چند همسری | انجمن گفتگوی دینی\nیکشنبه, ۱۳۹۲/۱۲/۱۸ - ۲۰:۰۲\n۱۳۹۲/۱۲/۱۸ - ۲۲:۰۷\n[/HR] - سوره نساء،آيه3.\n۱۳۹۲/۱۲/۱۹ - ۱۱:۲۰\n۱۳۹۲/۱۲/۱۹ - ۱۱:۵۷\nدل ارام;488209 نوشت:\n۱۳۹۲/۱۲/۱۹ - ۱۳:۰۶\nشریعت عقلانی;488223 نوشت:\n۱۳۹۲/۱۲/۱۹ - ۱۵:۰۸\n۱۳۹۲/۱۲/۱۹ - ۱۵:۴۴\n۱۳۹۲/۱۲/۱۹ - ۱۷:۱۶\n۱۳۹۲/۱۲/۱۹ - ۱۷:۵۹\nمن هنوز جواب اصلیمو نگرفتم بله من هم میدونم که نباید اون دو آیه رو باهم مقایسه کرد(اتفاقا روایتی هم در تفسیر البرهان خونده بودم که درباره مقایسه همین دو آیه بود و امام(ع) فرمودند که منظور از آیه دوم محبت قلبی است) .\nقسمت دوم سوالم که مهتره رو جواب ندادید :\nکلا خداوند برای زن هم در این زمینه حقی قرار داده ؟ اگر نه آیا این ترویج شهوت پرستی نیست(آیا در این صورت زن فقط ابزاری برای ارضا جنسی مرد نیست ؟) شاید واقعا مردی باشه که بتونه بین چهارزن عدالت رو رعایت کنه اما اگر زنانش مخالف باشند چی ؟\n۱۳۹۲/۱۲/۲۰ - ۱۴:۰۸\nبنده هنوز هم منتظر جواب هستم(در رابطه با پست قبل )\n۱۳۹۲/۱۲/۲۲ - ۰۰:۳۲\nاتفاقا بنده نيز همين مطلب را عرض كردم ،يعني تقسيم كردن به عدالت نفقه بين همسران كار خيلي سختي نيست كه عموم افراد نتوانند به هيچ وجه آن را رعايت كنند. حال كه عموم افراد مي توانند رعايت كنند و در حيطه قدرت و توانايي شان هست، اگر فردي رعايت نكند، حق ازدواج مجدد ندارد.\nاما محبت قلبي مخصوصا (تا زماني كه در خارج بروز پيدا نكرد) در اختيار انسان نيست. به هر حال دو فرد مختلف، ويژگيهاي مثبت و منفي متفاوتي دارند و هر كدام با داشتن و كسب خصوصيات مثبت بيشتر، ممكن است در قلب همسرش محبوب تر باشد. اما حتي اگر مردي به هر دليلي يكي از همسرانش را بيشتر از ديگري دوست داشت، نبايد اين محبت مضاعف را ابراز كند، ولي تا وقتي در قلبش هست اشكالي ندارد.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۳ - ۱۶:۳۹\nاينكه بنده جواب اين قسمت از سوال شما را ذكر نكردم، دليلش اين بود كه جايز بودن يا نبودن ازدواج مجدد در چينين شرايطي مربوط به احكام مي شود. لذا مي توانيد سوالتان را از دوستان گروه احكام بپرسيد.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۳ - ۱۶:۴۲\nاین عدالت به چه معناست ؟برخی افراد گفته اند این عدالت همه ابعاد زندگی زناشویی را برمیگیرد و هیچ مردی نمیتواند(یا تعدادی محدودی میتوانند) این کار را انجام دهد\n1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: سَأَلَ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ فَقَالَ لَهُ أَ لَيْسَ اللَّهُ حَكِيماً قَالَ بَلَى وَ هُوَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَ لَيْسَ هَذَا فَرْضاً قَالَ بَلَى قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ أَيُّ حَكِيمٍ يَتَكَلَّمُ بِهَذَا فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ جَوَابٌ فَرَحَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ يَا هِشَامُ فِي غَيْرِ وَقْتِ حَجٍّ وَ لَا عُمْرَةٍ قَالَ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ لِأَمْرٍ أَهَمَّنِي إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَوْجَاءِ سَأَلَنِي عَنْ مَسْأَلَةٍ لَمْ يَكُنْ عِنْدِي فِيهَا شَيْءٌ قَالَ وَ مَا هِيَ قَالَ فَأَخْبَرَهُ بِالْقِصَّةِ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَ[HL]مَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً يَعْنِي فِي النَّفَقَةِ وَ أَمَّا قَوْلُهُ- وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ يَعْنِي فِي الْمَوَدَّةِ[/HL] قَالَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ هِشَامٌ بِهَذَا الْجَوَابِ وَ أَخْبَرَهُ قَالَ وَ اللَّهِ مَا هَذَا مِنْ عِنْدِكَ.\nالكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 363\n۱۳۹۲/۱۲/۲۳ - ۱۷:۱۶\nدل ارام;488258 نوشت:\nبله خداوند گفته نمی توانید. ولی یک نکته :\nعلاقه قلبی را هرگز نمی توان تقسیم کرد چون در ید قدرت انسان نیست. ولی ابراز آن را می توان تقسیم کرد. می توان یه یکی بیشتر از دیگری علاقه داشت. ولی با تقوا پیشه کردن و مدد گرفتن از خداوند متعال عدالت را در ابراز علاقه قلبی تا حدود قابل قبولی رعایت کرد. هر چند که در مسایل تجربی و عملی مطلق نگاه کردن صحیح نیست. یعنی اینکه بگوییم آیا انسان می تواند به صورت صد در صد مساوات را بین همسران رعایت کند صحیح نیست. چرا که انسان جایز الخطاست. ولی تا حدود قابل قبولی که منجر به از بین رفتن زندگی نشود این کار را انجام دهد.\nتقسیم مساوی یک پول اصلا کار سختی نیست. ولی باید دقت داشت که این هم مربوط به ابراز علاقه می شود. شاید مردی که نسبت به یکی از زنانش علاقه بیشتری داشته باشد اگر باتقوا نباشد نفقه را هم بین همسران به مساوات نقسیم نکند.\nالبته نکته دیگری که مطرح است این است که به طور مساوی تقسیم کردن نفقه هم عدالت نیست. چراکه نفقه هزینه زندگی است. خوب شاید دو زندگی هزینه های متفاوتی داشته باشند. مثلا مردی از یک زن دو بچه و از زن دیگری فرزندی نداشته باشد. یا موارد متعدد دیگر که به هزینه های زندگی مربوط می شود. لذا دلیلی ندارد که عدالت را در مساوی تقسیم کردن نفقه بدانیم. باید مرد خود حسابگر باشد و نفقه را متناسب با هزینه های هر زندگی پرداخت نماید. این مورد در زندگی های امروزی دقت بیشتری می طلبد. لذا تقسیم نفقه برای مردان هم به نوبه خود سختی زیادی دارد. این صرفا تقسیم یک عدد بر 2 نیست که بگوییم آسان است.\nو اما آیه مورد اشاره شما:\nو شما هر چند حريص [بر عدالت] باشيد ، هرگز نمىتوانيد [از نظر علاقه و ميل قلبى] ميان زنها [يى كه در عقد خود داريد] عدالت ورزيد ، پس تمايل خود را به طور كامل متوجه يك طرف ننماييد تا ديگرى را به صورت زنى سرگردان و بلاتكلیف رها كنيد . و اگر توافق و سازش نماييد و تقوا را [در محيط خانواده] رعايت كنيد [مورد آمرزش قرار مىگيريد] ؛ زيرا خدا همواره بسيار آمرزنده و مهربان است .«129» نسا\nاگر در واژه های قرمز رنگ دقت بیشتری نماییم خواهیم دید که خداوند پس از اینکه می فرماید شما نمی توانید عدالت را برقرار سازید منظور همان عدالت صد در صد است. ولی این عدم توانایی انسان را دلیل بر این قرار نداده که شما نباید چندهمسر داشته باشید. دستوری که خداوند صادر کرده صرفا این بوده که از تمایل یک جانبه به یک زن و دوری و سرگردان کردن زن دیگر اجتناب کنید. ولی اگر در راه رعایت عدالت تمایلتان ناخواسته نسبت به یک زن بیشتر شد اگر تقوا پیشه کنید و توکل داشته باشید خداوند این خطای شما را خواهد بخشید. لذا واضح است که خدا عدم توانایی انسان در رعایت عدالت به صورت صد در صد بین زنان را دلیل بر حرمت ازدواج مجدد قرار نداده و آن را مجاز دانشته است.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۴ - ۰۹:۰۷\nخداوند نفرمود که بین همسران به تساوی رفتار کنید، بلکه فرمود به عدالت رفتار کنید.\nتساوی یعنی دقیقا هر چیزی به دو قسمت مساوی تقسیم شود، مثلا اگر پدری دو فرزند دارد یکی دبستانی و دیگری دانشجو، اگر بخواهد تساوی را رعایت کند، به هر دو به یک اندازه هزینه و پول تو جیبی دهد.\nاما عدالت آن است که هر کاری را متناسب با شرایط خودش انجام دهیم، و هر چیزی سرجای خودش باشد. یعنی در مثال بالا، به فرزند دبستانی با توجه به نیازش مبلغ کمتر و به فرزند دیگر به دلیل نیاز بیشتری که دارد مبلغ بیشتری داده شود.\nدر مورد همسران نیز باید شرایط و نیازهایشان در نظر گرفته شود. البته اگر شرایط شان از جهات مختلف یکسان بود، آن وقت عدالت به این می شود که تساوی را بین شان رعایت کند.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۴ - ۱۰:۱۴\nمنم این پست رو در تایپک دیگر آورده ام دیدم اینجا هم بد نیست مجدد ذکر بشه\nاما اگر این مطالب بهرنحوی منافاتی با شرع دارد ممنون میشم کارشناس محترم نقدشون کنند :Rose:\nخیلی از دوستان هربار از تعدد زوجات اسمی برده شد کشور عربستان رو بعنوان مثال موفق تعدد زوجات ذکر کردند\nجالبه بدونید کشور عربستان با وجود تعدد زوجات آمار طلاقش روز به روز بیشتر میشود اما\nاولاً عربستان با کشور ما زمین تا آسمان فرق دارد اگر آمار بالای طلاق در عربستان را هم فاکتور بگیریم،\nبین فرهنگ ایران و عربستان فرق بسیار است.\nمثلا در عربستان میان عرف و شرع شان تفاوت چندانی در زمینه ازدواج مجدد مردان وجود ندارد\nو اصلا یک امر طبیعی و پذیرفته شده ایست\nاما در کشور ما که عرف آن ازدواج مجدد مرد را امر قبیحی به شمار می آورد\nو در این زمینه با آنچه در شرع آمده، اختلاف دارد نمی شود به سادگی و به پشتوانه شرع اقدام به این کار نمود\nکه حتی با دلیل نشان می دهم که این کار، چه کار خانمان براندازی است و عواقب نابخشودنی سوئی دارد.\nشرع ما مقدس است و هیچ حرفی روی آن نیست اما تا زمانی که کامل و جامع پیاده شود.\nنه اینکه هرجا که به نفع ما بود از آن مایه بگذاریم. متاسفانه در کشور ما، مذهب و شرع، دستمایه ی خوبی برای سودجویی عده ای شیاد شده\nو این سودجویی به خصوص در امر ازدواج رخ میدهد.\nازدواج مجدد در کشور ما جفای بزرگی در حق "خانواده" است و از آنجایی که در شرع ما، به تحکیم بنیان خانواده تاکید بسیاری شده،\nهر آنچه که به تزلزل پایه های زندگی و خانواده منجر شود، گناه بزرگ و نابخشودنی ای است.\nاما چرا می گویم این امر به تزلزل بنیان خانواده منجر می شود و چرا می گویم آنچه شرع در این زمینه آورده، در کشور ما مجوز اجرا نمیتواند داشته باشد؟!\nاولاً شرع مقدس ما با آن تعریفی که از زن و حقوق و وظایفش در قبال مرد دارد، به مرد اجازه ازدواج مجدد را داده است\nاما در کشور ما زن، چیزی فراتر از وظایف مقرر شده اش در شرع را باید انجام دهد و به کمتر از حقوق خود هم باید قانع باشد.\nطبق شرع مقدس اسلام، زن یک ریحانه است که برخورد مرد با او باید همراه با لطافت تمام باشد\nدرحالیکه ما می بینیم زنان نجیب سرزمین ما، همواره سنگ زیرین آسیاب و حامل درد ها و رنج های زندگی بوده اند.\nثانیا تنها وظیفه ای که طبق شرع برای زن مقرر گردیده، تمکین او در مقابل شوهر است.\nطبق شرع مقدس اسلام زن در مقابل انجام کارهای خانه و حتی شیردادن بچه در منزل شوهر، می تواند از شوهر مطالبه اجرت کند.\nاما در کشور ما، زنان بدون هیچ چشمداشت مادی، امور خانه ی شوهر را رتق و فتق می کنند. و حتی با آن ها در اداره امور اقتصادی خانواده شریکند.\nحال یا با اشتغال در بیرون از خانواده یا با قناعت و همراهی فکری با همسر.\nپس در اینجا هم حق و حقوق و وظایف زن طبق آنچه در شرع آمده، نادیده گرفته می شود\nو زن فراتر از حدود وظایف و قالب شخصیتی خود، به شوهر خدمت می کند.\nدر شرائطی که زن برای به بار نشستن زندگی اش، با مشکلات زیادی جنگیده، با شوهرش همراهی کرده،\nبا دار و ندار شوهرش ساخته، از دارایی های خودش گذشته، به او بیش از حد وظیفه شرعی اش خدمت کرده\nو کمتر از حقوق شرعی اش از او مطالبه نموده، می شود شوهر را مستحق استفاده از تمام حقوق شرعی دانست؟!\nدر شرائطی که حقوق شرعی زنان، به راحتی نادیده گرفته می شود (اعم از مهریه، اجرت المثل و ...)\nچطور یک شوهر به اتکای تمکن مالی یا هر دلیل دیگری، مجاز است\nحق شرعی خودش را در خصوص ازدواج مجدد مطالبه نماید؟!\nدر شرائطی که یک زن با هزار تلاش و جهد و رنج و صبوری و قناعت، یک زندگی را به ثمر رسانیده، کمترین حق اش از این زندگی این است\nکه شوهر آن را با زن دیگری تقسیم نکند. که اگر بکند، بزرگترین کار نامشروع دنیا را انجام داده است و قطعا خداوند هم از این کار آن مرد، خشمگین می شود.\nخداوند در برابر حق و حقوقی که از زن برعهده مرد قرار داده به مرد مجوز ازدواج مجدد را داده است و اگر قرار باشد\nاین حق و حقوق نادیده گرفته شود که می شود، مرد به هیچ وجه حق استفاده از این مجوز را ندارد.\nو این کار از آنجا که هم باعث وارد آمدن ضربه روحی به یک زن می شود و هم باعث تزلزل بنیان خانواده؛ قطعا قهر وغضب الهی را به دنبال دارد.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۴ - ۱۸:۰۴\nخوب الحمدالله خودتان هم قبول دارید که شرع مجوز ازدواج مجدد را به مرد داده است.\nولی اینکه در عمل برخی از وظایف زن در ایران نادیده گرفته می شود بر فرض قبول دلیل بر این نمی شود که الباقی دستورات شرع را هم انجام ندهیم. مثل این است که بگوییم چون حقوق زنان در برخی موارد رعایت نمی شود پس نماز هم نخوانیم.\nاین هم کاملا درست است. ممنون از بانوان گرامی که در اداره زندگی در کنار مرد هستند. مردان هم باید اینچنین باشند.\nنادیده گرفته نشده. خود زنان گذشت کردند آنهم برای دوام و پایداری زندگی خودشان. لابد دیده اند با این گذشت زندگی بهتری خواهند داشت تا اینکه بروند از همسر خود قانونا در خواست مهریه و شیربها بکنند. به هر حال این راه قانونا برای زنان باز است. زندان های پر از مردان مهریه نداده هم موید همین مطلب است. البته مردان هم باید گذشت داشته باشند تا زندگی خوبی داشته باشند.\nبا تشکر دوباره از چنین بانوانی.\nهمان طور که زنان مستحق حقوق شرعی شان هستند مردان هم هستند. اگر بسیاری از زنان از حقوق شرعی شان کوتاه آمده اند برای ادامه زندگی و پایداری آن بسیاری از مردان و چه بسا اکثریت قریب به 99 درصد آنها از این حق شرعی شان کوتاه آمده اند. شما می توانید آماری از مردانی که بیش از یک زن دارند بدهید ببینیم چند درصد آنها از این حق شرعی شان استفاده کرده اند؟\nچه کسی آن را نادیده گرفته؟ در قانون که تمام حقوق زن دیده شده است.زندان ها هم که پر از مردان مهریه نداده هستند. حالا کجا نادیده گرفته شده من نمی دانم.\nابتدا می گویید شرع با ازدواج مجدد موافق است. در آخر می گویید ازدواج مجدد بزرگترین کار نامشروع دنیاست؟ :Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!:\nآخرش نفهمیدیم ازدواج مجدد از نظر شما مشروع است یا نه؟ و چرا ( دلیل فقهی ) ؟\nبله. کاملا درست می فرمایید. اسلام حق و حقوق زنان و مردان را متناسب با هم وضع کرده است. اگر جایی به زن حقی داده به تناسب آن به مرد هم حقوقی داده است که همه آنها باید با هم و در کنار هم لحاظ شود. هیچ مردی هم نمی گوید زنان از حقوق شرعی شان کوتاه بیایند ولی مردان بروند چهار زن بگیرند.\nاگر زنان کوتاه آمده اند مردان که بسیار بیشتر از زنان کوتاه آمده اند. آمار مردانی که بش از یک زن دارند امروزه فکر کنم از یک درصد تجاوز نکند.\nیعنی شما می گویید خداوند حکمی را وضع کرده که هم باعث ضربه روحی به زنان می شود و هم باعث تزلزل بنیان خانواده؟ و بعدش خودش از حکم خودش غضب آلود می شود؟ :Moteajeb!::Moteajeb!:\nعجب خدایی خداییش!!!\n۱۳۹۲/۱۲/۲۵ - ۰۹:۲۱\nوقتی میگویید اسلام چیزی را تایید کرده باید خودش ابداعش میکرد در حالی که همه میدانید وضع عرب اون زمان چطور بوده است اسلام اگر میگفت به تک همسری راضی شوید می پذیرفتند؟؟؟ خوب اگر بپذیریم اسلام با چند همسری مردان در تمام زمان ها موافقت کرده است پس باید برده داری هم پذیرفت یعنی در این دوره اگر جنگی صورت گیرد میتوانند زنان اسیر شوهردار را به عنوان غنیمت جنگی ببرند!!!!!!!!!\n۱۳۹۲/۱۲/۲۵ - ۰۹:۳۹\nشریعت عقلانی;490382 نوشت:\nبله قبول دارم ولی با شرط و شروطی که همین شرط و شروط باعث میشه همه مردان در همه حالات و شرایط اجازه استفاده از این مجوز رو نداشته باشند\nنماز خواندن یا نخواندن ضرری به کسی نمیرسونه ولی همسر دوم چرا\nخداوند حقوق شرعی برای زن و مرد در نظر گرفته است وقتی بسیاری از این حقوق زنان نادیده گرفته میشه چطور میشه انتظار داشت به همه حقوق شرعی مردان توجه شود\nباهاتون موافقم زنان گذشت کرده اند تا زندگی بهتری داشته باشند نه مهریه ایی طلب میکنند نه شیربهایی این گذشت و فداکاری بخاطر زندگی مشترک بوده حالا به نظرتون نباید انتظار داشته باشند شوهرانشون نیز چنین گذشت هایی برای دوام زندگی کنند؟\nخیلی از زنان با مسئله ازدواج مجدد شوهرانشان کنار نمی آیند و طلاق و جدایی رو به پذیرفتن چنین زندگی ترجیح میدهند آیا با این وجود مردان نیز نباید برای تداوم و جلوگیری از فروپاشی زندگی زن و فرزندانشان از برخی از حقوق خود کوتاه بیایند ؟\nدر ضمن بحث مردان زندانی فرق میکنه اکثر زنانی که طلب مهریه کرده اند و شوهرشون الان در زندان بسر میبره دیگه قصد ادامه زندگی رو ندارند یا در شرف طلاق هستند خیلی کم پیش میاد چنین کسانی مجدد به زندگی مشترکشون برگردند .\nتا حالا دیده اید زنی زندگی خوبی داشته باشه بخاطر اینکه شوهرش مهریه اش رو نمیده وی رو به زندان بندازه ؟\nخوب این مردان هم به نظر ما قابل تحسین هستند :ok:\nاکثر مردان زندانی بدهکار مهریه در شرف طلاق هستند بحث زن دوم در اینجا منتفیه این هیچ ربطی نداره . حرف من سر زندگی مشترک زن و مرد هست\nوقتی مردی که حقوق شرعی همسرش رو رعایت نمیکنه اجرت المثل همسرش رو هم پرداخت نمیکنه چطور انتظار داره همه حقوق خودش رعایت شود ( البته ازدواج دوم شرط و شروط خاصی داره که حیت با وجود رعایت حقوق شرعی همسرش در صورت نداشتن شرایط آن حق ازدواج دوم رو ندارد )\nبتدا می گویید شرع با ازدواج مجدد موافق است. در آخر می گویید ازدواج مجدد بزرگترین کار نامشروع دنیاست؟\nازدواج مجدد شرایط خاص خودش رو می طلبه ضرورت باید اقتضا کنه وگرنه هر کسی از سر هوس و بدون در نظر گرفتن خانواده دست به چنین کاری بزند آیا کار شرعی انجام داده واجبات هم در صورت ایجاد ضرر و زیان باید ترک کرد چه برسه به ازدواج مجدد مرد که مستحبه ( اخرش من نفهمیدم مستحب بود یا مباح البته مهم اینه واجب نیست )\nاگر شرایطش وجود نداشت چنین کاری غیرشرعی خواهد بود گناه هم خواهد داشت مثلا اگر زنی حین عقد ذکر کند با ازدواج دوم همسرش مخالف است در این صورت ازدواج مجدد چنین فردی خلاف شرع است\n[SPOILER]پاسخ آیت الله روحانی: همسر اول در حین عقد می تواند در صورتی که با ازدواج مجدد مخالف استشرط کند که مرد بدون رضایت او نمی تواند همسر دیگری بگیرد و در این حالتچنانچه مرد اقدام به این کار نماید خلاف شرع مرتکب شده است ( این مطلب رو جناب امین در یه تایپک دیگه مطرح کرده بودند چون به غیرشرعی بودن این مسئله اشاره کردید اینجا از این مطلب استفاده کردم )[/SPOILER]\nیعنی شما می گویید خداوند حکمی را وضع کرده که هم باعث ضربه روحی به زنان می شود و هم باعث تزلزل بنیان خانواده؟ و بعدش خودش از حکم خودش غضب آلود می شود؟\nبله همین حکم خدا رو اگه ندونیم شرایطش چیه ضرورت کی اقتضا میکنه بی چون و چرا اجراش کنیم باعث ضربه روحی میشه باعث تزلزل بنیان خانواده میشه\nو خدا نه تنها هم از اجرای حکمش به این شیوه خوشحال نمیشه بلکه مرتکبش هم مجازات خواهد کرد :Gol:\n۱۳۹۲/۱۲/۲۵ - ۱۵:۰۲\nخوب این مردان هم به نظر ما قابل تحسین هستند\nوقتی شما 99 در صد مردان امروزی را تحسین می کنید در واقع دارید کلا مردان را تحسین می کنید. حالا به نظر شما اون یک درصد اینقدر جر و بحث داره؟\nشرع اون رو حلال دونسته. ولی واجب ندونسته. هر چیز حلالی که واجب نیست. اتفاقا برای همین ضرورت ها شرع اون رو برای همه حلال اعلام کرده. یعنی همه می تونن اگر شرایطش رو داشتند ازدواج دوم بفرمایند.\nالبته به خاطر همین شرایط سخته که 99 درصد مردان چنین اقدامی نمی کنن.\nالبته عرف جامعه هم مهمه. شرایط عرفی حاکم بر جامعه این اجازه رو به مردان نداده.\nولی چه بسا شرایط جامعه روزی به جایی برسه که ازدواج مجدد مردان ضروری باشه. مثلا سن ازدواج بالا بره و طلاق بیشتر بشه و بنیان خانواده از استحکام بیوفته اون وقت باید مردان مومن بیان جلو :khaneh: و جهاد کنن :khaneh: و این وظیفه خطیر رو بر عهده بگیرند :khaneh: تا جمعیت ما از جوان بودن خارج نشه و به سمت پیری میل نکنه. :khaneh:\n۱۳۹۲/۱۲/۲۵ - ۱۵:۲۱\nشریعت عقلانی;490468 نوشت:\nا سلام مجدد.\nولی وقتی مرتب براش تبلیغ کنیم شرایطش رو ساده توصیف کنیم\nاون وقت همه مردان از خدا خواسته وظیفه شخصیشون میدونند به این عمل دست بزنند یه وقت می بینی درصد ها جابجا شد .\nما داشتیم پیشگیری میکردیم\nولی چه بسا شرایط جامعه روزی به جایی برسه که ازدواج مجدد مردان ضروری باشه. مثلا سن ازدواج بالا بره و طلاق بیشتر بشه و بنیان خانواده از استحکام بیوفته اون وقت باید مردان مومن بیان جلو و جهاد کنن و این وظیفه خطیر رو بر عهده بگیرند تا جمعیت ما از جوان بودن خارج نشه و به سمت پیری میل نکنه.\nعجب یعنی بجز ازدواج مجدد مردان راهکار دیگه ایی نبود !!!!!!!!!!!\nاتفاقا در این شرایط که خوشبختانه یا متاسفانه در عرف ازدواج دوم ناپسنده همون تعدادی هم که سرخونه و زندگیشون هستند\nبا ازدواج دومشون زمینه طلاق همسرشون رو فراهم میکنند اون وقت یه زندگی ساخته میشه یکی دیگه ویران میشه\nبه نظر من مردان مومن اگه شرایط ازدواج جوانان رو فراهم کنند اینجوری هم جمعیت مجرد زنان ما کمتر میشه هم جمعیت مجرد مردان ما\n( الان خیلی از جوونها بخاطر شرایط مالی و اقتصادی و عدم اشتغال از ازدواج فرارین نه دلیل دیگه ایی شرایطش رو فراهم کنید\nدیگه مجردی باقی نمی مونه که نیاز به این جهاد واقعا سخت و الهی مردان :moteajeb:باشد )\nنگران پیری جمعیت هستیم یه کم قیمت ها رو کاهش بدیم با این همه گرانی تو این دوره و زمونه کی جرائت میکنه سراغ بچه بره مگه مردم از جونشون سیر شدند عجب :Gig:\nدیدی جناب شریعت عقلانی همیشه نیاز نیست مردان رو به زحمت بندازیم راهکارهای مفیدتری هم وجود داره که سریعتر جواب میده و زنان هم ناراضی و شاکی نمیشن :khaneh:\n۱۳۹۲/۱۲/۲۵ - ۱۵:۳۸\nاحکامی اسلام در یک تقسیم به دو دسته تقسیم میشن، احکام ابداعی و امضایی.\nاحکام ابداعی به دستوراتی گفته می شود که قبلا وجود نداشت و اسلام آن را ایجاد کرد، مانند روزه ماه رمضان.\nاحکام امضایی مسائلی است که قبل از اسلام در جامعه رایج بود و به خاطر مفید بودنشان اسلام نیز آنها را تایید کرد، مانند حرام بودن جنگ در ماه های حرام.\nمساله برده داری و ازدواج مجدد نیز از جمله مسائلی بودند که سابقا وجود داشت و اسلام اصل آن را تایید کرد اما برای هر کدام شرایط و ضوابطی قرار داد. در نتیجه همین شرایط برده داری کم کم در مناطق اسلامی برچیده شد و همه بردگان آزاد شدند.\nحکم برده داری شرایط خاص خود را دارد، از جمله اینکه طرف مقابل کافر باشد. بنابراین اگر همه شرایط موجود باشد، حکم آن نیز خواهد بود.\nآیا احکام اسلام به گونه ای است که به نفع مرد و به ضرر زنباشد؟!\nآیا مردان نزد خداوند مقرب تر و عزیزترند؟!\nخداوند می فرماید:« إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْإِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ»[=Calibri] (گرامىترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست خداوند دانا و آگاه است).\nدر آیه دیگری خداوند می فرماید:«ْ أَنِّي لا أُضيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْأُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ»[=Calibri](من عمل هيچ عملكنندهاى از شما را، زن باشد يا مرد، ضايع نخواهم كرد شما همنوعيد، و از جنس يكديگر).\nاکنون به مساله با نگاه جدیدی توجه کنیم!\nمردی که ازدواج مجدد میکند، همسر دومش از چه جنسی است؟! آیاغیر از این است که او نیز زنی مانند همسر اول است؟!\nاگر از همین خانم که الان همسر دوم مردی شد، قبل از ازدوج سوال میکردین که نظر شما در مورد ازدواج مجدد آقایون چیست، به احتمال بسیار قوی،مخالف بود!\nاکنون چه شده که خلاف نظر سابقش رفتار کرده و حاضر شد، همسر دوم مردی شود؟!\nخداوند مصلحت جامعه را در نظر گرفت. از یک طرف حق زن اول رامورد توجه قرار داده، و به مرد میگوید در صورتی حق ازدواج مجدد داری که عدالت رارعایت کنی و به همسر اول ظلم و ستم نکنی.\nاز طرف دیگر زنان زیادی هستند که همسرشان را به دلایل مختلف از دست داده اند، طلاق، فوت همسر از مواردی هستند که موجب می شوند، خانم هایی به دلیل احساس نیاز حاضر به ازدواج مجدد شوند.\nدخترانی که به دلایل مختلف نتوانستند ازدواج کنند و از سن معمول ازدواج گذشتند، و پسر مجردی برای ازدواج با او اقدام نمیکند.\nتکلیف این دسته از زنان و دختران چیست؟ آیا خانمی که درجوانی همسرش را از دست داده یا جدا شده، دیگر حق ازدواج ندارد؟!\nاگر بگوییم که حق ازدواج ندارد و باید تا پایان عمر تنهایی را تحمل کند، آیا این ظلم نیست؟!\nاگر بگوییم که چنین زنانی هم حق ازدواج دارند، آن وقت موقعیت ازدواج با چه افرادی برایشان فراهم می شود؟!\nآیا پسران مجرد حاضرند با چنین خانم هایی ازدواج کنند؟!\nبه نظر می رسد لااقل یکی از مصلحت های ازدواج مجدد، کمک و توجه به خانمهایی است که امکان همسر اول بودن برایشان فراهم نیست.\n[=Calibri] [=Calibri]- سوره حجرات،آیه13.\n[=Calibri] [=Calibri]-سوره ال عمران،آیه195.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۶ - ۱۲:۰۰\nخداوند می فرماید:« إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْإِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ» (گرامىترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست خداوند دانا و آگاه است).\nدر آیه دیگری خداوند می فرماید:«ْ أَنِّي لا أُضيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْأُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ»(من عمل هيچ عملكنندهاى از شما را، زن باشد يا مرد، ضايع نخواهم كرد شما همنوعيد، و از جنس يكديگر).\nمن با اصل حکم مخالف نیستم چرا که دارم می بینم بعضی از زنان نه تنها با تعدد زوجات همسرشون موافق نیستند\nبلکه خود نیز در برخی مواقع دست به اقدام میشوند\nولی یه سوال باقی می مونه\nاگه خانمی به هیچ وجه با این مسئله کنار نیاید یعنی حتی برای رضای خدا هم حاضر نشود بپذیرد همسرش زن دوم بگیرد و طلاق را ترجیح دهد به ادامه زندگی\nدر این صورت وظیفه اون مرد اینه که زندگی جدیدی رو با زنی که محتاج ازدواجه شروع کنه حتی اگر به قیمت طلاق زن اول و فروپاشی زندگیش باشد ؟؟؟؟؟\nبهرحال نمیشه انکار کرد برخی از زنان با ازدواج دوم کنار نمیایند به هیچ قیمتی\n۱۳۹۲/۱۲/۲۶ - ۱۲:۲۲\nمگر مردی که همسرش رو از دست داده وجود ندارد؟؟؟\nدر ضمن این طور هم نیست که مران به زنانی که قبلا زدواج کردند بی میل باشند این فقط به خاطر فرهنگ غلطی است که جا افتاده و اگر نه اگر زنی جذابیت داشته باشه برای جنس مرد فرقی ندارد که قبلا ازدواج کرده یا نه.همان طور که در کشورهای دیگه این نوع ازدواج کاملا معمول است...بین ما ازدواج مرد مجرد با زن مطلقه یک تابو شده....یک تابوی غیر عقلانی!\nاز طرفی شما برای جوامعی مث چین که جمعیت مردان بسیار بسیار بیشتر از زنان است چه نسخه ای میخواهید بپیچید؟؟با این منطق باید جواز چند شوهری بدهید!\nاز طرفی من فکر نمیکنم که این مسئله حکمت این حکم باشه چون اگر این طور بود اسلام باید در جوامعی که جمعیت مردان بیشتر است چند همسری رو ممنوع میکرد اما فکر نمیکنم مرجعی جرئت کند چنین حکمی که بر خلاف نص قران است بدهد.\nبه علاوه توازن جمعیت همیشه یک به چهار نیست.امدیم و جمعیت زنان 8 برابر مردان شد.ان وقت مشکل بدون راه حل خواهیم اشت...اسلام چرا هر جوابی برای چنین وضعیتی میخواهد بدهد برای الان جامعه نمی دهد؟\n۱۳۹۲/۱۲/۲۶ - ۱۴:۰۰\nاز طرفی شما برای جوامعی مث چین که جمعیت مردان بسیار بسیار بیشتر از زنان است چه نسخه ای میخواهید بپیچید؟؟\nفقط چین این طور نیست.خیلی از کشورهای جهان (از جمله ایران) هستند که جمعیت زنان در انها کمتر از مردان است\n۱۳۹۲/۱۲/۲۶ - ۱۴:۲۹\nبه نقشه دقت کردید؟ (البته اگر درست باشه)\nبیشتر کشورهای مسلمان مردشون بیش از زنشون است\n۱۳۹۲/۱۲/۲۶ - ۱۸:۰۴\nدر مطالب شما دو نكته وجود داشت؛ يك: مرد قصد ازدواج مجدد دارد و ميخواهد از حق شرعي خود استفاده كند. دو: زني كه حاضر نيست حق شرعي همسرش نسبت به ازدواج مجدد را بپذيرد.\nمرد يا بايد از حق خود بگذرد يا شاهد از دست رفتن زندگي اول خود باشد.\nاگر بخواهيم مساله را از جهت حقوقي بررسي كنيم، واضح است كه اين رفتار خانم خلاف حقوق مرد مي باشد.\nاما اگر از جهت اخلاقي بررسي كنيم، بايد ديد چه عامل يا عواملي موجب شد كه مردي با وجود داشتن همسر، به ازدواج مجدد روي آورده است؟\nدر مواردي شايد اين عمل برخي از مردان از روي هوي و هوس باشد، در اين صورت بايد به مرد تذكر داد و او را نصيحت كرد.\nاما در بسياري از موارد مساله هوي و هوس نيست كه موجب ازدواج مجدد مي شود، بلكه وجود مشكلات و كمبود هايي در محيط خانواده و خصوصا از جانب همسر است كه، مرد را به فكر ازدواج مجدد مي اندازد.\nاز طرف حفظ كانون خانواده، خصوصا اگر فرزنداني نيز در ميان باشند از اهميت بالايي برخوردار است. از طرفي مرد به هر دليلي احساس نياز به ديگري دارد.\nبه نظر مي رسد، اهميت حفظ كانون خانواده و تامين شرايط مناسب براي فرزندان از چنان حساسيتي برخوردار باشد كه مرد حدالمقدور در تصميم خود تجديد نظر كند و كمبودها و نيازهاي احتمالي را تحمل نمايد.\nاز طرف ديگر رفتار زن و تصميم او را چگونه بايد ارزيابي كرد؟\n۱۳۹۲/۱۲/۲۷ - ۰۰:۵۰\nاينكه مردان با زنهايي كه قبلا ازدواج كردند،و احيانا فرزند هم دارند، حاضرند ازدواج كنند را نميتوان با حدس و گمان بيان كرد.\nآنچه در عمل اتفاق افتاده چيست؟\nچند درصد از پسران مجرد با زنان مطلقه يا بيوه ازدواج كردند؟! قطعا ميزان اين گونه ازدواج ها بسيار كم است. در مورد دلايل آن فعلا بحث نداريم كه آيا به خاطر فرهنگ غلط است يا چيز ديگري،آنچه فعلامورد بحث است اين ميزان تحقق اين گونه ازدواج ها است كه واقعا،درصد كمي است.\nبنابراين پيشنهاد ازدواج پسران مجرد با زنان بيوه يا مطلقه، در عمل مشكل را حل نكرد،پس بايد راه چاره ديگري وجود داشته باشد.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۷ - ۰۰:۵۷\nتا زمانیکه زن و مرد گرو کشی میکنند به نتیجه مطلوبی نمیرسیم\nببینید اول و اخر زن و مرد یعنی رسیدن به برادری! این برادری ازلی جنسیت نمیشناسه !\nبعضا این پستی بلندی حقوقی مثل سهم ارث زن رو بهانه میکنند\nولی هیچ فکر نمیکنند که قانونی و شرعی کسی از زن انتظار تهیه مسکن و کسب درآمد و تامین مایحتاج مثل خوراک و پوشاک و ......... نداشته ...\nاینجا منظور از عدالت برای زنان , همون حفظ حد و حق شرعی و قانونی اونهاست\nکه ماحصلش میشه رضایت قلبی همسری سالم ...\nخیلی میگن چرا زن حق انتخاب بیشتری نداره؟؟؟ مگر ادم نیست؟؟ و ازین حرفا ؟؟؟\nبا کمی تحقیق پی میبرید که یکسری تمایلات و احساسات مردانه در وجود جنسیت مرد تعریف شده که\nنسبتش تقریبا 10 به 1 بوده . هر چند خوب, اما مصائب بیشماری داره و مردان تقریبا 10 برابر بیشتر از زنان درگیر این مصائب خواهند بود ...\nاز طرفی زن قلب یک خانه و خانواده ست اگر ارتباطش با بدن و بدنه اصلی قطع یا ناهماهنگ بشه این زندگی خیلی زود یا متوقف میشه و یا بیمار و فاسد ... [/]\n۱۳۹۲/۱۲/۲۷ - ۰۳:۱۲\nچه شرایطی ؟ مثلا در زمان کنونی با وجود شرایط و جنگ مسلمانان با کفار این حکم برده داری جز تخریب چهره اسلام و عکس العمل بقیه کشورها چه نفعی میتواند داشته باشد در حال حاضر که برده داری در کشورهای دیگر هم نفرت انگیز است و سعی در از بین بردن آن می شود\nالبته ببخشید این موضوع ربطی به تاپیک نداشت ولی بنده فکر میکردم برد ه داری کلا از بین رفته است!!!!!!\nچند همسری هم نیازمند زمان خاص خویش می باشد زمانی که زنان چنین حکمی را پذیرفته بودند و با آن مشکلی نداشتند و حتی برخی خود برای همسرشان زوجه اختیار میکردند نه در حال حاضر که اکثریت زنان چنین حکمی را نمی پذیرند الان در کشور ما نگاه کنید چند درصد زنان چنین حکمی را می پذیرند مگر میشود به اجبار با تشویق چند همسری مردان را به سمت تعدد زوجات ببریم از اون ور زنان را از اسلام فراری دهیم (البته اگر زنانی با چنین حکمی مشکل نداشته باشند خیلی هم خوب است ولی منظور من اکثریت زنان است)\nمرد قصد ازدواج مجدد دارد و ميخواهد از حق شرعي خود استفاده كند. دو: زني كه حاضر نيست حق شرعي همسرش نسبت به ازدواج مجدد را بپذيرد.\nخوب وقتی زن و شوهری با هم عهد ببندند که به هم وفادار باشند و خیانت نکنند ( مثلا در عقد ذکر گردد حق تعدد زوجات نداشته باشد ) حتی به فرض اینکه حق مرد باشد به خاطر عهدی که بسته می شود این حق از مرد گرفته میشود؟؟\n۱۳۹۲/۱۲/۲۷ - ۱۰:۲۲\nچه کسی مرتب برای چند همسری تبلیغ می کند که شما قصد پیشگیری داشتید؟\nدر ضمن با سختی هایی که زندگی امروزی دارد تبلیغ هم بکنند فایده ای ندارد. تمام مردان در همان یک زنش هم مانده اند.\nدیگه مجردی باقی نمی مونه که نیاز به این جهاد واقعا سخت و الهی مردان باشد )\nنگران پیری جمعیت هستیم یه کم قیمت ها رو کاهش بدیم با این همه گرانی تو این دوره و زمونه کی جرائت میکنه سراغ بچه بره مگه مردم از جونشون سیر شدند عجب\nدیدی جناب شریعت عقلانی همیشه نیاز نیست مردان رو به زحمت بندازیم راهکارهای مفیدتری هم وجود داره که سریعتر جواب میده و زنان هم ناراضی و شاکی نمیشن\n۱۳۹۲/۱۲/۲۷ - ۱۴:۵۶\nسلام بر جناب شریعت عقلانی\nبه نظر می رسد در این سایت در حال تبلیغ هستند\nولی نکته ای به نظرم می رسد که بیان ان بد نیست\nاگر به معضل چند همسری در یک شهر نگاه کنیم واقعا چه می بینیم ؟\nانچه مشاهده می شود مردان فقیر و دارای درامد کم که حتی از عهده یک زن بر نمی ایند اقدام به ازدواج مجدد می کنند\nو بجای حل مشکلات زندگی اولیه و سروسامان دادن به ان خانواده مشکل دار دیگری هم ایجاد می کنند\nو حتی می شود گفت در خانواده های با سطح فرهنگی پایین این مساله وجود دارد\nو مردان پولدار و سرمایه دار که میلیار های جامعه هستند اقدام به این کار نمی کنند بلکه ان را ننگ و عار می دانند\nبه نظر شما تبلیغ بر این مساله ایا مشکلات قشر بی فرهنگ و فقیر جامعه را بیشتر نمی کند ؟\nچرا باید بر امری تبلیغ شود که زاینده هزاران مشکل بعدی شود ؟\nیا لطیف [=Georgia]\nدل ارام;491205 نوشت:\nتا جايي كه بنده اطلاع دارم، اين سايت به دنبال تبليغ چند همسري نيست، بلكه در پاسخ به سوال كاربران مطالب مربوطه ذكر مي شود.\nآنچه وظيفه ما است دفاع از قرآن و بيان حكمت احكام مي باشد و مطالب بيان شده نيز در همين راستا تقديم شد.\nآيا فردي كه به تعبير شما از عهده تامين مخارج يك خانواده بر نمي آيد و نميتواند مشكلات زندگي اولش را برطرف نمايد، تا برسد به ازدواج مجدد، آيا اصلا چنين فردي مجوز شرعي براي مجدد دارد يا خير، خودش محل بحث است ومعلوم نيست كه چنين اجازه اي داشته باشد.\nبه نظر ميرسد افرادي كه اقدام به ازدواج مجدد كردند را داراي فرهنگ پايين دانستن و افراد ثروت مندي كه ازدواج مجدد ندارند را داراي فرهنگ بالا قلمداد كردن، تعبير صحيحي نباشد.\nاينكه فردي اگر شرايط لازم را داشته باشد و عدالت را رعايت كند، به دليل ازدواج مجدد در دسته افراد سطح پايين فرهنگي و كساني كه حكم خداوند را موجب ننگ و عار بدانند با فرهنگ شمرده شوند، منصفانه به نظر نمي رسد.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۷ - ۱۷:۳۸\nآيا به نظر شما احكام اسلام فقط مخصوص زمان هاي گذشته بود و امروزه ديگر كاربردي ندارد و بايد كنار گذاشته شود؟!\nهم اكنون نيز در بسياري از كشورها مساله تعدد زوجات وجود دارد و افراد جامعه آن را به راحتي پذيرفته اند. در مناطق مختلف كشور ما نيز مساله چند همسري وجود دارد. آيا مناطق اهل سنت كه ازدواج مجدد در ميان آنها رائج است جز كشور ما محسوب نمي شوند؟!\nآيا در شان يك زن مسلمان است كه به دليل حكمي كه به مذاق او سازگار نيست و فرهنگ غربي حاكم بر جامعه ما آن را نپذيرفت بايد دين و ايمانش را زير پا بگذارد؟!\nبله در كشورهاي غربي مساله ازدواج مجدد پذيرفته شده نيست،اما آزادي روابط جنسي پذيرفته شده است! در آن فرهنگ اينكه مردي ازدواج مجدد كند خيانت محسوب مي شود، اما داشتن دوستي از جنس مخالف و رابطه توافقي خيانت محسوب نمي شود.\nآيا ما به عنوان افرادي مسلمان بايد عقائد فمنيستي و فرهنگ غربي را بر حكم خداوند را كه البته واجب هم نيست بلكه جواز آن نيز تحت شرايطي صادر مي شود( كه بحث شد) ترجيح دهيم تا جايي كه حاضر شويم اصل دين مان را نيز رها كنيم؟!\n۱۳۹۲/۱۲/۲۷ - ۱۸:۰۴\nبزرگوار انچه ما تا بحال دیدیم و دفاعیات شما از ان شرط فقط رعایت عدالت بود نه بهره مندی مادی کافی\nپس نمی شود گفت مردان کم درامد مجوز شرعی ندارند\nهمچنان که مجوز قانونی هم دارند براین مساله\nاستاد گرامی به حرف من نه کسی با فرهنگ می شود نه بی فرهنگ\nفقط از شما خواهش دارم این مساله رو تحقیق کنید و ببینید چه قشری از مردان دنبال ازدواج مجدد هستند ؟\nاگر به این نتجیه نرسیدید مردان از نظر سطح سواد و مالی پایین\nیا همان قشر بی فرهنگ جامعه به ان روی می اورند\nالبته دلایل روانشناسی و جامعه شناسی و فرهنگی\nعلت ان است که بیان ان در این گفتار نمی گنجد\nالبته هرگز منظورم این نیست که تمام افراد بی سواد و کم درامد بی فرهنگ هستند هرگز\nولی خوب چند همسری در میان افراد با سطح پایین فرهنگی جامعه از نظر سواد و درامد رواج دارد\n۱۳۹۲/۱۲/۲۷ - ۲۰:۳۹\nاستاد بزرگوار ازادی جنسی در غرب فقط مخصوص قبل از ازدواج است و بعد از ازدواج\nهم قانونا و هم عرفا مجاز نیست\nو در قبل از ازدواج هم چیزی شبیه همین ازدواج موقت خودمان است\nو دختر و پسری که توافقا با هم نامزد هستند در طول دوره نامزدی\nخیانت را روا نمی دارند و مجاز شمرده نمی شو د و بعد از اینکه رسما اعلام کردند از هم جداشده اند\nانگاه دوباره مجوز ازادی دارند\n۱۳۹۲/۱۲/۲۷ - ۲۰:۴۴\nاز نظر حقیر چنین به نظر نمی رسد.\nدر جایی که فرهنگ چند همسری وجود دارد مانند مناطق سنی نشین ایران یا کشورهای عربی چند همسری برای خودشان معضل نیست و حتی زنان آنان هم با این مساله کنار آمده اند. پدر بزرگ مادری بنده 3 زن داشت. هیچ وقت نشنیدم زنانشان با هم مشکل داشته باشند.\nلذا اگر در زمانی و مکانی چند همسری رواج داشته باشد نمی توان گفت معضل است. به چیزی معضل می گویند که فی نفسه بد باشد مانند اعتیاد. ولی چند همسری را باید در مکان و زمان خودش بررسی کرد و سنجید. مثلا امروزه در بسیاری از شهرهای ایران که مردان سخت کار می کنند تا نان یک خانواده را در بیاورند شاید چند همسری معضل باشد. مثلا یکی از آشنایان بنده وقتی دید درآمد کافی دارد بدون اینکه به همسر اول خود اطلاع دهد زن دوم اختیار کرد. بعد از یکی دو دهه همسر اولش خبردار شد و زندگیشان از هم پاشید. خوب اینجا می توانیم بگوییم چند همسری معضل است. ولی در مناطقی که قبیله ای زندگی می کنند و چند همسری عرفا مشکلی ندارد نمی توان گفت معضل. یکی از همکاران بنده که عرب زبان هم هست در یک خانه با 3 برادر خود که همگی هم ازدواج کرده و هر کدام دو سه فرزند دارند زندگی می کنند و بررادر بزرگتر در نظر دارد همسر دوم اختیار کند. این در خانواده آنان چیز مذمومی نیست. لذا معضل نیست.\nدر مثال بالا ( همکار بنده ) اتفاقا درآمد خوبی دارند و بدلیل اینکه خانوادگی زندگی می کنند هزینه خانه تقسیم می شود و پس اندازشان بیشتر. در ضمن در خانواده هایی که شما می فرمایید مرد با اختیار همسر دوم هزینه یک زندگی کامل را بر خود اضافه نمی کند. چرا که به دلیل همان خانوادگی زندگی کردن همسر دوم فقط و فقط به اندازه یک نفر نان خود هزینه به خانواده تحمیل می کند. در واقع هزینه او از هزینه یک فرزند هم کمتر است. لذا اگر این خانواده ها مشکلات مالی دارند و از فقر رنج می برند و یا مشکل فرهنگی دارند هیچ ربطی به چند همسریشان نیست. مشکل ریشه ای تر از این حرف هاست.\nبله و اتفاقا سن ازدواج در همین خانواده های متمول در حال بالا رفتن است. در واقع آنها از آن طرف بوم می افتند.\nبنده تا به الان حتی در مناطقی هم که چند همسی مذموم نیست تبلیغ چند همسری را ندیده ام. همان طور که مستحضر هستید بنده در کنار مناطق عرب زبان زندگی می کنم و با این خانواده ها بیشتر در ارتباطم.\n1. عرض شد تبلیغ نمی شود.\n2. عرض شد مشکل فرهنگی چنین خانواده هایی ریشه ای است و ربطی به چند همسری ندارد.\nدر ضمن رعایت احکام شرعی و پایبندی به دین و دیانت را بنده در خانواده های فقیر و به قول شما بی فرهنگ بیشتر دیده ام و دین گریزی و چه بسا دین ستیزی را در خانواده های متمول بیشتر شاهد بودم.\nاین دلیل نمی شود که چون خانواده های فقیر مشکل فرهنگی بیشتری دارند ( تازه اگر اثبات شود ) تمام افعال آنها را مذموم بدانیم. مثلا اگر نماز می خوانند بگوییم نماز خواندن بد است و قس علی هذا.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۰۰:۴۱\nدل ارام;491271 نوشت:\nمجوز شرعی داشتن با توصیه شرعی داشتن فرق دارد. شرع یعنی قانون. در یک قانون باید تمام جوانب در نظر گرفته شود. مانند قصاص که خداوند آن را قانون قرار داد ولی در ادامه اش گفت گذشت به نظر خدا نزدیک تر است. لذا اگر شرع اسلام چند همسری را مجاز دانسته است منتها توصیه ای در این زمینه نکرده و کسی را تشویق به چند همسری نکرده است. بلکه این راه را باز گذاشته که اگر کسانی شرایطش را داشتند منع شرعی نداشته باشند.\nهمان طور که عرض شد نماز خواندن هم بیشتر در این خانواده ها رواج دارد. آیا این هم نماد بی فرهنگی است؟\nدل ارام;491273 نوشت:\nفکر نمی کنم اینگونه باشد. آزادی جنسی وجود دارد. حتی با اطلاع همسر.\nکمی بیشتر در این زمینه تحقیق کنید. اتفاقا چند همسری هم اکنون در غرب دارد رواج پیدا می کند. البته از نوع چند شوهری برای زنان:ok:\nنمونه های وجود دارد که با سرچی در نت می توانید بیابید.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۰۰:۴۹\nشما چقدر به این مطلبی که میگیید مطمئن هستید؟!\nبنده از کتب آسیب شناسی روانی و از منابع غربی ، عرض می کنم ، که اصلا اینگونه نیست ! چه بسیار مردان و زنان به اصطلاح متاهل غربی که بنحوهای مختلف با غیر از همسر خود ،خود را ارضاء می کنند!\nبگذریم اما درباره چند همسری ، که شرایطی دارد و اگر آن شرایط محیا نبود مسلما اشتباه است مبادرت به همچین کاری....\nاما عزیزمن واقعا بنظر شما خداوند فقط ارضای نیاز جنسی را در امر چند همسری مدنظر گرفته؟!\nبنده مشاور هستم و از اوضاع زنان بیوه و مطلقه خبر دارم ، می ذانی چقدر تحت فشار هستند و مایل به ازدواج حتی مردی که همسر داشته باشد!\nچرا از هیجانات و احساسات خود پیروی می کنیم!\nچندهمسری قواعدی دارد که باید رعایت شود و اگر نشود مضر هست اما حکمت هایی در ان هم وجود دارد.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۰۰:۵۷\nدر خصوص تعدد زوجات\nچیزی که در قرآن داریم\nبه زبان ساده ما و تعبیری میفرماید\nاقای عرب و عجم که اکثرا مجبور یا گرفتار یا مایل به یک جین زوجه هستید\nمحض رضای خدا و حفظ حد عدل و انصاف به کم اکتفا کنید و لااقل ازین حد گذر نکنید ...\n[="#000080"]مطمئنا هیچ جای اسلام قرآنی منو شما امر به شهوترانی نشده !!![/]\nولی باید قبول کنیم که گاها زنان هم مایل به ازدواج همسران خود هستند\nحالا یا در اعمال زناشویی و همسرداری و ... کوتاهی میکنند و یا ممکنه اصلا توان همراهی نداشته باشند\nو راضی به رضای خدا , خود خواهان چنین امری باشند .\nاینجا دیگه شهوترانی معنی نمیده ...\nحتی در خیلی موارد داریم که مرد از زن دوم خواسته و طلبی جز پرداختن به امور خانه یا زایمان بچه نداره\nو با دلایل انسانی و خداپسندانه بدون افراط و زیاده روی زن دوم میگیره ...\nاینکه بگیم هیچ زنی خواهانه ازدواج مرد نیست . خودخواهانه اس !!\n[="#000080"]اما در کل مسلما با ارتقا سطج آگاهی , انسان احساس نیاز کمتری پیدا میکنه و همین میل یا لزوم چند همسری رو کمتر خواهد کرد .\nکه نمیشه گفت این سطح آگاهی بالا یا پایین که نیاز رو بیشتر یا کمتر کرده از جانب زن است یا مرد ...\nو نمیشه گفت که چه زمانی از بین میره\nو نمیشه گفت که چند همسری همیشه نشان از سطح فکری پایین بوده ...[/]\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۰۴:۲۷\n[="#000080"]چون حرف از غرب به میون آمده جسارت دخالت به خودم میدم\nت[="#008000"]ا به چی بگیم فرهنگ !\nبله یک بنده خدایی با دل ساده و بدون ریا با رعایت تمام اصول و قوانین 2 تا زن میگیره و علنی جار میزنه !!!\nو یه بنده خدای به اصطلاح زرنگ 20 تا زن بدون صیغه و مهر و محبت و بدون رعایت حد و حدود و عده و ... گرفته و همه میگن هنوز مجرده !!\nبین مشروع و نامشروع فرقی هست .\nیکی میلی به خود زنی و تجاوز و متلک پرونی و دور دور کردن نداره\nولی یکی با بی شرمی و بی انصافی تمام از هر راهی که شده نیاز خودشو بر طرف میکنه\nمثل همین خود..زنی و ازدواج با همجنس و دیگر موجودات . حتی اشیا ...[/]\nحقیر بالاترین بخش فرهنگ غربی رو مرام به تاراج رفته شرق میدونم\nکه قدرت و قابلیت استفاده صحیح ازین مرام رو ندارند ...\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۰۴:۴۸\nشریعت عقلانی;491350 نوشت:\nجناب شریعت شما از ظاهر قضاوت نکنید باید پای درد دل ان زنان نشست تا فهمید کنار امده اند یا نه ؟\nیا از روی مجبوری خفه شده اند ؟!!\nدر ضمن در خانواده هایی که شما می فرمایید مرد با اختیار همسر دوم هزینه یک زندگی کامل را بر خود اضافه نمی کند. چرا که به دلیل همان خانوادگی زندگی کردن همسر دوم فقط و فقط به اندازه یک نفر نان خود هزینه به خانواده تحمیل می کند. در واقع هزینه او از هزینه یک فرزند هم کمتر است. لذا اگر این خانواده ها مشکلات مالی دارند و از فقر رنج می برند و یا مشکل فرهنگی دارند هیچ ربطی به چند همسریشان نیست. مشکل ریشه ای تر از این حرف هاست.\nبزرگوار شما ببینید خانواده ای که به قول شما مشکلات ما لی دارد و از فقر رنج می برد ایا با اضافه شدن چند نان خور دیگه مشکلاتشان بیشتر نمی شود ؟\nبه این می گویند معضل\nمعضل که من گفتم از همه جهات نه فقط رسم و رسوم\nهزینه ای که باید خرج فرزندان و ارتقا تحصیلی انها شود خرج یک زن دیگر و بچه ها یش می شود و این باعث می شود ان خانواده همچنان در فقر مادی و فرهنگی باقی بماند\nبزرگوار من اصلا همچنین چیزی نگفتم که تمام افعال انها مذموم است\nو همچنین خانواده های متمول افعال مذموم هم دارند\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۰۶:۱۸\nشریعت عقلانی;491355 نوشت:\nدوست گرامی حداقل ده نفر از اقوام نزدیک من در کشورهای غربی سالها در حال زندگی هستند\nو مطلبی را که می گویم مستند به تجربه زندگی کردن با فرهنگ انها است نه شنیدن و خواندن کتابها\nحتی اگر لازم می دانید برای اینکه باور کنید این مساله رو من حاضرم سوگند هم بخورم\nجور دیگه ای نمی تونم صحت حرف خودم رو ثابت کنم و یا اگر مایل هستید یک سر بیاین شهر ما\nوقتی انها امدند و از نزدیک با خودشان صحبت کنید\nکمی بیشتر در این زمینه تحقیق کنید. اتفاقا چند همسری هم اکنون در غرب دارد رواج پیدا می کند. البته از نوع چند شوهری برای زنان\nاین مسائلی که شما می فرمایید بصورت پنهانی ممکن است باشد همچنان که در ایران هم وجود دارد\nاین مساله رو با قانون وعرف خلط نفرمایید\nانچه من گفتم قانون و عرف اجتماع هست حالا اگر کسی خیانت می کند اون دیگر قانونی و عرفی نیست\nهمچنان که در ایران هم خیانت قانونی و عرفی نیست\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۰۶:۲۸\nشما هم خلط قانون با خیانت کردید از شما بعید بود\nاگر کسی پنهانی هزار کار می کند اون دیگر قانون و عرف نیست\nهمچنان که در ایران خیانت هم وجود دارد ولی قانونی و عرفی نیست\nانچه من گفتم قانون و عرف اجتماع بود\nبله می دانم ولی به باید راه کار درست و عاقلانه انتخاب شود تا شهوت این زنان باعث خرابی و اسیب دیدن زندگی زن و فرزندانی نشود\nانچه برای جامعه باید مهم باشد تربیت درست فرزندان که اینده ساز هستند\nباید انها در الویت قرار بگیرند نه دفع شهوت زنان و مردان بیوه\nالبته این هم باید را کار منطقی و عاقلانه اتخاذ شود\nکه دوستان اشاره کردند\nکاملا حق با شماست مشکل این است که فعلا قانونی برای رعایت قواعد وجود ندارد و از ان سوئ استفاده می شود\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۰۶:۳۶\nدل ارام;491378 نوشت:\nاما آيا وجود همسر دوم اگر موجب شود كه بخشي از امكانات مرد صرف همسر دوم شود، در عين حالي كه به همسر اول و فرزندانش ظلم و ستمي نشود و آنها در مضيقه قرار نگيرند،آيا در چنين شرايطي مي توان مرد را به دلايل اقتصادي از ازدواج مجدد منع كرد؟!\nاگر چنين باشد از تعدد فرزند نيز بايد جلوگيري كرد! زيرا با آمدن فرزند دوم و سوم بخشي از درآمد پدر صرف ساير فرزندان مي شود و فرزند اول نمي تواند از همه امكانات پدر به تنهايي بهره مند شود.\nوقتي خداوند حكمي بيان ميكند و جواز مسالي را با رعايت شرايط آن صادر ميكند، قطعا اصل حكم به خير و صلاح است و اگر در اجرا مشكلاتي وجود دارد،بايد آن مشكلات را مرتفع كرد نه اينكه اصل حكم را زير سوال برد.\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۰۹:۲۹\nبا تشكر از همه بزرگواراني كه در اين موضوع شركت كردند و با بيان نظرات شان به روشن تر شدن ابعاد بحث كمك كردند.\nپيشاپيش فرا رسيدن سال جديد را خدمت همه سروران تبريك عرض ميكنم و از خداوند منان براي شما موفقيت و سلامتي و بهروزي مسالت دارم.\nبا توجه به اينكه بنده در ايام نوروز در مسافرت هستم و احتمالا امكان حضور در سايت زياد فراهم نباشد، با اجازه شما موقتا اين تاپيك را مي بندم و انشاالله بعد از ايام نوروز دوباره از نظرات و فرمايشات شما بهره مند خواهيم شد.\nانشاالله با رعايت كردن حرمت ايام فاطميه(سلام الله عليها) موجبات خوشنودي قلب امام زمان(عجل الله تعالي فرجه الشريف) را فراهم آوريم.\nعيدتان مبارك. التماس دعا\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۰۹:۳۰\nفکر نکنم پذیرفتن یا نپذیرفتن چنین موضوعی باعث شود دین و ایمان ما از بین برود\nهمانطور که مرد اجازه تعدد زوجات دارد فکر کنم اگر زن هم با این مسئله کنار نیاید میتواند طلاق بگیرد وقتی که کسی از نظر روحی روانی در عذاب باشد باید به خاطر شوهرش و اینکه ایمانش را زیر پا نگذارد به اجبار زندگی کند !!!!!!\nوالا بنده که از کشورهای غربی خبر ندارم اطلاعات من از انجا فقط در حد گفته های سه نفر که در انجا بودند می باشد من قصد حمایت از غرب را ندارم ولی چنین چیزهایی نگفتند\nولی این صحیح است وقتی درباره حقوق زنان بحث میکنیم شرایط را دوران قبل از اسلام و نیز شرایط زنان در کشورهای غربی را بهانه کنیم\nمتاسفانه هر زمان که ما در مورد حقوق زنان صحبت کردیم فقط قضیه فمینیست مطرح شد\nبنده ربط بین اینکه من نمیتوانم برخی از احکام رو بپذیرم با فمینیست را هرگز متوجه نشدم\nاین بحث هم مثل بحث های دیگر شد به نظر باید مرد بود تا بتوان این احکام را درک کرد.\nبا تشکر از پاسخگویی شما همچنین ما هم فرارسیدن سال جدید را تبریک عرض میکنیم :Gol:\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۰۹:۵۹\nدر مقابل اینکه گفتید به نظر می‌رسد اسلام بر پایه‌ی تک‌همسری باشد اتفاقاً توجه شما را جلب می‌کنم به اینکه نظر اسلام بر پایه‌ی چندهمسری است و حداقل تعداد همسرها هم ۲ است نه ۱ مگراینکه ضرورتی بر خلاف آن باشد، ترجیح بلا مرجح نداریم و خداوند حکیم در کتاب خود بی‌سبب مطلبی را تقدم و تأخر نداده است:\n... فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُ‌بَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ...\n... پس نکاح کنید با آنچه طیب است برای شما از زنان دو تا یا سه‌تا یا چهارتا، پس اگر ترسیدید که عدالت پیشه نکنید پس به یک بسنده کنید...\nهمانطور که می‌بینید خداوند فرموده است دوتا یا سه‌تا یا چهار زن بگیرید و اگر ترسیدید که عدالت نورزید به یک بسنده کنید، نه اینکه یک یا دو یا سه یا چهار زن بگیرید و یکی البته بهتر است!\nدر آیه‌ی دیگر که خداوند فرموده است:\nوَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَ‌صْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُ‌وهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّـهَ كَانَ غَفُورً‌ا رَّ‌حِيمًا\nو هرگز نخواهید نوانست که عدالت را بین زنان رعایت نمایید ولو اینکه به این کار حریص هم باشید، پس میل نکنید تماماً به یکی که دیگری بلاتکلیف بماند، و اگر سازش نمایید و پروای خداوند کنید پس همانا خداوند [همیشه] بخشاینده [ی کوتاهی خود و چه بسا جبران کننده‌ی مافات خود] و ریزنده‌ی رحمت خاص [به بندگان با تقوا] بوده است\nمشخص است که عدالت از جهت ابراز میل و علاقه ممکن نیست و این را خالق انسان دارد می‌گوید، ریشه‌اش هم می‌تواند انسان بودن انسان باشد (اگر انسان را از ریشه‌ی نَسَیَ بگیریم که آن وقت انسان می‌شود عجین با نسیان و فراموشی و نیازمند تذکر همیشگی، وقتی به یک همسرش توجه دارد از دیگری ممکن است به کل غافل شود، یک نفر ممکن است این غفلت را در روزمرگی‌اش پخش کند و یک نفر دیگر آن را آنقدر بکشد که هفته‌ای یا ماهی یا سالی به آن زن دیگر میلی از خود نشان ندهد چون از خوبیها و ظرافتها و اخلاق و هرچیز دیگری که یک روز او را مجذوب کرده بود غافل مانده است، البته حالت‌های دیگری هم محتمل است که مجال طرحشان نیست). اما در حدیثی آمده که ملحدی همین دو آیه را مستمسک خود قرار داد که اگر خداوند حکیم است چرا اجازه‌ی کاری را داده که خود گفته است امکان ندارد؟ سؤال او را نزد امام معصوم علیه‌السلام بردند و ایشان جواب دادند که عدالت در آیه‌ی اول عدالت در نفقه است، یعنی عدالت اقتصادی. یعنی دقیقاً اگر کسی شلوارش دو تا بشود و بتواند دو همسر را به لحاظ اقتصادی اداره کند این اجازه را دارد.\nاینکه برای خانم‌ها قبول چند همسری مشکل است عجیب نیست، اسلام هم منکر آن نیست. در حدیث آمده که در این مورد آنچه برای مرد غیرت شمرده شده و حسن مرد است برای زن حسادت نامیده می‌شود که مذموم است و در مسیر خودسازی هر زنی باید این حسادت را از خود دور کند چنانکه هر مرد و زنی باید رذائل اخلاقی را از خود بزدایند. اخلاق نسبی نیست ولی زن و مرد هم یکی نیستند (البته به قول عالمی از مرتبه‌ی نفس به پایین متفاوت هستند). در احادیث چندین صفت هست که برای مرد خوب است و برای زن بد است یا بالعکس، مثل اینکه مرد باید شجاع باشد و زن ترسو باشد بهتر است (ترس در روابط اجتماعی و نه در دفاع از اعتقادات و ارزش‌ها)، یا اینکه مرد اهل بذل و بخشش باشد و زن خسیس (محافظ مال همسرش باشد)، مثل اینکه مرد باید متواضع باشد و زن متکبر (باز در روابط اجتماعی نه جلوی حق وقتی که به او روی آورد) و ...\nدر حدیث دیگر از رسول خدا صل‌الله‌علیه‌و‌آله داریم که از دنیای شما چند چیز را برگزیدم، یکی عطر و دیگری زن. در حدیث دیگر از معصوم علیه‌السلام داریم که در هر چیزی اسراف هست مگر در گرفتن همسر که ۴ همسر دائم می‌توان داشت و بدون حد همسر موقت. (البته بشرطها و شروطها هم دارد)\nعلت اینکه چرا مرد بیش از ۴ همسر دائم نمی‌تواند داشته باشد و تنها رسول خدا استثناء بودند که حتی همین مرز را هم نداشتند (آیه‌ی قرآنی که بعضاً به آن تمسک می‌جویند که برای رسول خدا هم خداوند مرز تعیین کرده است اشتباه فهمیده شده است مگرنه معصوم علیه‌السلام آن را هم رفع‌شبهه کرده‌اند) به خلقت خداوند باز می‌گردد و احتمالاً هیچ مردی ظرفیت بیش از این مقدار همسر دائم را ندارد (باید زندگی کسانی که حرمسرا داشتند را مرور کرد که چه وضعی داشتند، شاید هم کنترل بیش از این تعداد همسر دائم در کنار هم که عداوت و دشمنی بیش از حد بالا نگیرد کار هر کسی نباشد)، اما علت اینکه چرا زنان نمی‌توانند بیش از یک شوهر در آن واحد داشته باشند با مسأله‌ی فقهی عده بعد از جدایی مشخص می‌شود، در واقع «ارث» و «محرم و نامحرم» دو موضوع مهم در فقه هستند که نسبت به خیلی موضوعات دیگر کلیدی می‌باشند (حضرت علی علیه‌السلام وقتی می‌خواستند اهمیت همسایه‌داری را توضیح دهند گفته‌اند که رسول خدا آنچنان بر حق همسایگان تأکید داشتند که گمان کردم برای آنان ارث تعیین خواهند کرد، درباره‌ی محرم و حرمت نزدیکی کردن با او هم درباره‌ی اینکه چرا نوزاد در بدو تولد عاقل نیست امام صادق علیه‌السلام توضیحی مرتبط داده‌اند، اگرچه بحث ازدواج با محارم و ... هم جای تفکر بسیاری دارد) و در صورت اینکه یک زن بیش از چند شوهر همزمان داشته باشد ممکن است از این منظر فساد بزرگی ریشه بگیرد. اگرچه بحث عده اگر اشتباه نکنم از این هم فراتر است، یعنی مثلاً نگویید که می‌شود از بارداری با روش‌هایی ۱۰۰٪ پیشگیری کرد (که البته ۱۰۰٪ با روشهای غیرتخریبی محال است) چون حتی زنان یائسه هم اگر اشتباه نکنم باید عده نگاه دارند. البته نه عده‌ی طلاق ولی مثلاً عده‌ی وفات. تنها بخشی از مسأله‌ی عده مربوط به اثرات زاد و ولدی است و اثرات دیگر آن می‌تواند اثرات روحی باشد، یعنی مثلاً در غم فوت همسر ازدواج نکنید، یا بعد از جدایی از همسر اول که معمولاً انسان به زندگی معمولی برنگشته است ازدواج دیگری نکنید، و به همین صورت می‌شود گفت که زنان خود هم از نظر روحی توان داشتن بیش از یک همسر را در آن واحد ندارند ...، بماند که وقتی بچه‌دار می‌شوند گاهی اگر نیاز اقتصادی نبود همان یک شوهر هم برایشان زیاد می‌بود و تحمل او را هم نداشتند.\nبحث بعدی در این عدالت (با توجه به اینکه عدالت یعنی هر چیزی سر جای درست خودش باشد و نه به معنی مساوات) این است که مردان عموماً وقتی بچه‌ی اولشان به دنیا می‌آید به وضوح کم شدن توجه بر روی خود را از طرف همسرشان احساس می‌کنند. این توهم که زنان نیاز به محبت دارند و مردان سرسخت هستند کاملاً غلط است (اگرچه باید گفت عموماً غلط است چون استثناء همیشه وجود دارد). زنان اگرچه ظاهر لطیف‌تر و طبع نازک‌تری دارند و مردان (البته سوای جوانان این دوره که در ظاهر هم شبیه خانم‌ها شده‌اند) در عوض ظاهری خشن‌تر و جدی‌تر و مقاوم‌تر و خلاصه مردانه‌تری دارند، ولی در باطن چه بسا بر خلاف این باشد، مردان بیشتر از خانم‌ها احتیاج به توجه و مراقبت دارند و حتی شایع شده که زنان باید مانند یک بچه‌ی دیگر از بچه‌هایشان آنها را تر و خشک کنند. این حدیث پیامبر صل‌الله‌علیه‌و‌آله که به زنی اگر یک بار بگویی دوستت دارم این حرف تا ابد در ذهن او جای می‌گیرد (البته اگر بعداً عکسش را به او ثابت نکنی) به خوبی طبیعت خانم‌ها را توضیح می‌دهد که خانم‌ها به ابراز علاقه و توجه نیاز دارند اما بسیار کم، آنها اصولاً ساخته شده‌اند برای بذل محبت و روح زندگی نه برای دریافت محبت، همینکه قدردانشان باشی در نهایت رضایت خواهند بود اگرچه این همه کار منزل و بچه‌داری و ... هم در عرف جامعه‌ی ما (نه در اسلام البته!) به گردن این موجودات بسیار عجیب کم‌مصرف و پربازده پر از ظرافت‌های ظاهری و اخلاقی گذارده شده است و خدا وکیلی هم عجب صبر و تحملی خداوند در وجودشان قرار داده است (البته این شامل خانم‌هایی که وارد رقابت با مردها شده‌اند و به جای اوج گیری در تکامل خود به اوج گیری‌های مردانه مشغول شده‌اند نمی‌شود، اگر بشود به مراتب کمتر از کسی است که زن بودن خود را پذیرفته و از آن احساس حقارت نمی‌کند). کار اصلی هر زن در اسلام تربیت انسان و حمایت از شوهر است، نه کار خانه و کار بیرون و حتی بچه‌شیر دادن هم به عهده‌ی او نیست، تنها کار او کار روحانی و روانی است ...\nبا این اوصاف برمی‌گردیم به اینکه مردی که دو همسر دارد و از هر کدام تعدادی بچه خواهد دید که مجموع دو همسر او شاید مانند یک همسرش در زمانی که فرزندی نداشتند کارکرد داشته باشد، زنان هم در عوض اگرچه طالب محبت و توجه هستند ولی قطعاً آنچه برایشان جذاب‌تر است تأمین بودن به لحاظ اقتصادی است، همان‌چیزی که خداوند مردها را به رعایت عدالت در آن امر فرموده است. خانم‌هایی هستند که شوهرشان از بدهای روزگار است ولی آنقدر بساز هستند که زندگی خودشان و فرزندشان را حاضرند به تنهایی اداره کنند بدون اینکه خلأ عاطفی چندانی داشته باشند، البته از خلأ حمایت مالی و در تعاملات اجتماعی از نداشتن همسری که این کارها را به دست بگیرد رنج خواهند برد. وقتی با بسیاری از روسپی‌ها صحبت نمایید خواهید دید که آنها هم بخاطر رنج اقتصادی حاضر به تن‌فروشی شده‌اند نه مانند مردها بخاطر لذت‌گرایی بی‌قید و بند (البته باز بسیاری از خانم‌ها که از سر شکم‌سیری رو به این کار می‌آورند از این گروه جدا هستند، آنها کارشان بدون شک طغیان است: كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ / أَن رَّ‌آهُ اسْتَغْنَىٰ ).\nخلاصه اینکه در حکم خداوند برای چندهمسری هم حکمت هست، هم عدالت هست، و هم انصاف ...\n۱۳۹۲/۱۲/۲۸ - ۱۱:۴۸


دل‌های عاشقان خدا، جام‌های شراب ربوبیست\n«خدا» بین انسان و «دل انسان» که همان حقیقت انسان است، یعنی بین خودش و خودش حائل مى‌شود، و از خودش به خودش نزدیک‌تر است.\nجایگاه دل و قلب از منظر عارفان مسلمان\n«خدا» بین انسان و «دل انسان» که همان حقیقت انسان است، یعنی بین خودش و خودش حائل مى‌شود، و از خودش به خودش نزدیک‌تر است. خداوند می‌فرماید: «أَنَّ اللَّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ»؛ خدا در میان شخص و قلب او حائل مى‌شود (و از اسرار درونى همه آگاه است). عرفاى اسلامى روى «قلب» و ادراکات آن تکیه فراوان دارند. نزد یک عارف مسلمان و محقق عاشق «دل‌آگاه» جایگاهی بسیار برتر از عقل فلسفى دارد تا جایی که عرفا، عقل استدلالی را با چشم تحقیر مى‌نگرند و راز معرفت را در قلمرو قلب که سر‌و‌کارش با کشف‌و‌شهود است، و نه با تجربه و برهان؛ یعنی آن سوى راه عقل مى‌جویند. «دل» یک لطیفۀ معنوى است و حقیقت انسانیت هم همان است. این همان چیزى است که شاعران عارف مسلک، مانند حافظ(ره) و عطار(ره) از آن تعبیر به «جام جم» یا «جام جهان‌بین» مى‌کنند؛ چیزی که در آن همه چیز، چنان‌که هست، جلوه دارد و لطف و صفاى آن، هر حقیقت را چنان که هست منعکس مى‌کند. ارزش و اهمیت قلب و دل در عرفان، زمانی خود را جلوه‌گر می‌نماید که متوجه بشویم عرفان مصطلح عبارت است از منصرف ساختن ذهن از ما سوى اللَّه و توجه کامل به ذات حق براى تابش نور حق بر قلب. پس، مراقبت از دل و قلب به خاطر اینکه «محل نزول نور حق» است و اینکه خداوند بین ما و قلب ما حائل می‌شود و «دل‌های عاشقان» او جام‌های شراب ربوبیست، می‌تواند به عنوان رکنی استوار در سلوک روحانی و ابزاری برای ادراک حقیقت وجود مطرح شود که نباید از آن غفلت کرد. در این مقاله به جایگاه دل و قلب از منظر عارفان مسلمان می‌پردازم.\nتعداد کلمات 1340/ تخمین زمان مطالعه 7 دقیقه\nدر حقیقت «قلب» همان «جان آدمى» است که با قوا و عواطف باطنیه‌اى که مجهز است، به کارهاى حیاتى خود مى‌پردازد.\n«قلب» عضوى است معروف، ولیکن بیشتر در قرآن کریم استعمال مى‌شود. در آن چیزى که آدمى بوسیله آن درک مى‌کند، و به وسیله آن احکام عواطف باطنیش را ظاهر و آشکار مى‌سازد؛ مثلا حب‌و‌بغض، خوف‌و‌رجاء، آرزو و اضطراب درونى و امثال آن را از خود بروز مى‌دهد. پس، قلب آن چیزى است که حکم مى‌کند و دوست مى‌دارد و دشمن مى‌دارد و مى‌ترسد و امیدوار مى‌شود و آرزو مى‌کند و خوشحال مى‌شود و اندوهناک مى‌گردد؛ وقتى معناى قلب این باشد پس در حقیقت قلب همان جان آدمى است که با قوا و عواطف باطنیه‌اى که مجهز است، به کارهاى حیاتى خود مى‌پردازد... از آن‌جایى که خداى سبحان آفریننده این انسان و پدید‌آورنده یک یک اجزاء وجود و ابعاض قوا و ادوات او است، لذا خود او به یک‌به‌یک اجزاء وجود وى و توابع اجزایش محیط است، و به طور حقیقی همه آن‌ها را مالک است، و در آن‌ها به هر صورت که بخواهد تصرف مى‌کند، و از ملک خود و تصرفاتش، هر مقدار که بخواهد به خود انسان واگذار مى‌نماید، و به او تملیک مى‌کند. پس خداى تعالى میان انسان و جزءبه‌جزء وجودش و تمامى توابعش حائل است؛ بین او و قلبش، بین او و گوشش، بین او و چشمش، بین او و بدنش و بین او و جانش، و در آن‌ها هم ب نحوی ایجاد تصرف مى‌کند، و هم به نحوی مالک قرار دادن انسان، که هر مقدار از آن را به هر نحوى که بخواهد به سود انسان تملیک مى‌کند. (طباطبائی، موسوی همدانی، ترجمه تفسیر المیزان، 1378ش، ج9، ص 58 با تلخیص)\nخداى تعالى بر مکنونات «قلب» و سریره انسان‌ها مطّلع است؛ زیرا که علم ازلى او بر تمام اشیاء احاطه دارد.\n«وَاعْلَمُوا أَنَ اللَّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ وَ أَنَّهُ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ» اى مؤمنین! بدانید که خدا حائل می‌گردد بین انسان و قلبش، و اینکه شما به سوى او محشور می‌گردید. این آیه نظیر بسیارى از آیات دیگر مثال است، و منتهى قرب حق تعالى را به بنده می‌رساند؛ مثل «نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ» یا «هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ» و اشاره دارد به این که خداى تعالى بر مکنونات قلب و سریره شما مطّلع است؛ زیرا که علم ازلى او بر تمام اشیاء احاطه دارد و گمان نکنید که چیزى بر علم حضورى و احاطه قیومیت او مخفى گردد. ( امین (بانوی اصفهانی)، سیده‌نصرت، مخزن‌العرفان در تفسیر قرآن، 1361ش، ج5، ص372، با اندکی تصرّف)\nمراد عرفا از «قلب»، «حقیقت انسان» است.\nمراد عرفا از قلب که این همه اوصاف معنوى و عناوین عالى و قواى غیر عادى برایش قائل شده‌اند، نه نفس، روح و عقل به معناى متداول است، و نه آن اندام بدنى و به اصطلاح قلب جسمانى که گفته شد در سمت چپ بدن قرار دارد، بلکه همچنان‌که این جماعت خود تصریح کرده‌اند، منظور از آن جوهر نورانى غیر مادّى و به تعبیرى دیگر، لطیفه ربّانى روحانى است که به این قلب جسمانى تعلّق دارد؛ مانند تعلّق اعراض به اجسام و اوصاف به موصوفات، و آن حقیقت انسان است. و به عقیده آن‌ها، مراد از قلب که در کتاب و سنّت آمده است، همین معنى است. (جهانگیری، محسن، محی‌الدین ابن‌عربی، چهره برجسته عرفان اسلامی، 1375ش، ص226.\nبیشتر بخوانید: قلب یا دل چیست؟\n«دل» را براى نظاره جمال حضرت الوهیّت آفریده‌اند.\nشهوت و غضب را براى طعام و شراب و نگاه داشتن تن آفریده‌اند؛ پس این هر دو خادم تن‌اند، و طعام و شراب، علفِ تن است. و تن را براى حمّالى حواس آفریده‌اند؛ پس تن، خادم حواس است. و حواس را براى جاسوسى عقل آفریده‌اند تا دام وى باشد که به وى عجایب صنع خداى تعالى بداند؛ پس حواس خادم عقل‌اند. و عقل را براى دل آفریده‌اند تا شمع و چراغ وى باشد، که به نور وى حضرت الوهیت را ببیند، که بهشت وى آن است؛ پس عقل خادم دل است. و دل را براى نظاره جمال حضرت الوهیّت آفریده‌اند؛ پس چون بدین مشغول باشد، بنده و خادم درگاه حضرت الوهیّت است. (غزالی، خدیو جم، کیمیای سعادت، 1383ش، ج1، ص20-21)\nنزد اهل عرفان، «قلب» اسمى از اسماء روح، در رتبه‌اى از مراتب روح است.\n«قلب» اسمى است از اسماء روح، در رتبه‌اى از مراتب روح نزد اهل عرفان؛ و در مرتبه‌ای که «قلب» نام دارد، دلیلش آن است که منقلب مى‌باشد میان دو روى: یکى به جانب حق تعالى متوجّه است، و استفاضه انوار از آن روى مى‌کند و یکى به جانب نفس حیوانى، که آنچه به طریق استفاضه اخذ کرد، به وى افاضه کند، و روح را در عالم انسانى، اسماء و مراتب است؛ مثل: سرّ و خفا، و روح، و «قلب»، و کلمه، و روع و فؤاد، و صدر و نفس، و عقل؛ چنان‌که او را در عالم کبیر، مراتب و اسماست؛ مثل: عقل اوّل، و قلم اعلى، و نور، و نفس کلّى، و لوح محفوظ، و غیره. (شیرازی(بابا رکنا)، مسعود‌بن‌عبدالله، نصوص الخصوص فی ترجمة الفصوص، 1359ش، ج1، ص24 با تصرف)\nحضرت مصطفى(ص) فرمودند: «دل‌هاى عاشقان امت»، جام‌هاى شراب مهر ربوبیت است؛ هر دل که از مکوّنات صافى‌تر و بر مؤمنان رحیم‌تر، آن دل به حضرتِ عزّت عزیزتر است!\nصاحب دل چهار کس‌اند: زاهد است دل او به شوق خسته؛ خائف است دل او با شک شسته؛ مرید است دل او به خدمت کمر بسته؛ محب است دل وى به حضرت پیوسته. به داود پیامبر وحى آمد که: یا داود! خانه که میدان مواصلت ما را شاید (شایسته است) پاک کن و از غیر ما با ما پرداز. داود گفت: خداوندا! و آن کدام خانه است که جلال و عظمت تو را شاید؟! گفت: دل بنده مؤمن، هر کجا خرمن سوخته را بینى در راه جست‌و‌جوى ما که با سوز عشق ما را می‌جوید آنجاش نشان ده، که خرگاه قدس ما جز به فناء دل‌سوختگان نزنند، دل بنده مؤمن خزینه بازار ما است، منزل‌گاه اطلاع ماست، محراب وصال ماست، خیمه اشتیاق ماست، مستقر کلام ماست، گنج خانه اسرار ماست، معدن دیدار ماست، هر چیزى که بسوزند، بى‌قیمت گردد و دل که بسوزد، قیمت گیرد. حضرت مصطفى(ص) فرمود: دل‌هاى عاشقان امت، جام‌هاى شراب مهر ربوبیت است؛ هر دل که از مکوّنات صافى‌تر و بر مؤمنان رحیم‌تر، آن دل به حضرت عزت عزیزتر، زینهار تا عزیز دارى و روى وى از کدورات هوا و شهوت نگاه‌دارى، که آن لطیفه است ربّانى و نظرگاه سبحانى. (میبدی، ابوالفضل رشیدالدین، کشف‌الأسرار و عدة‌الأبرار (معروف به تفسیر خواجه عبدالله انصاری)، 1371ش، ج4، ص37، با اندکی تصرّف)\n1- طباطبائی، موسوی همدانی، ترجمه تفسیر المیزان، ایران، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چاپ یازدهم، 1378ش.\n2 - امین (بانوی اصفهانی)، سیده‌نصرت، مخزن‌العرفان در تفسیر قرآن، ایران، تهران، نهضت زنان مسلمان، چاپ اول، 1361ش.\n3 - جهانگیری، محسن، محی‌الدین ابن‌عربی چهره برجسته عرفان اسلامی، ایران، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ چهارم، 1375ش.\n4 - غزالی، خدیو جم، کیمیای سعادت، ایران، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ یازدهم، 1383ش.\n5 – شیرازی (بابا رکنا)، مسعود‌بن‌عبدالله، نصوص الخصوص فی ترجمة الفصوص، ایران، تهران، مؤسسه مطالعاتی دانشگاه مک گیل، چاپ اوّل، 1359ش.\n6 - میبدی، ابوالفضل رشیدالدین، کشف‌الأسرار و عدة‌الأبرار (معروف به تفسیر خواجه عبدالله انصاری)، ایران، تهران، انتشارات امیرکبیر، چاپ پنجم، 1371ش.\nخدا دل انسان دل آگاه دل‌های عاشقان محل نزول نور حق


نگاه من - داریوش مهرجویی\nیکشنبه 23 فروردین 1388 11:46 ق.ظ\n«داریوش مهرجویی» كه در حوزه ادبیات و كتاب یكی از نویسندگان و مترجمان فعال است، دو رمان در آستانه انتشار دارد و آخرین ترجمه‌اش «جهان هولوگرافیك» به چاپ دهم رسیده است.\nداریوش مهرجویی در این باره گفت: دو رمان آماده چاپ دارم كه یكی «در خرابات مغان» است كه توسط نشر هرمس و دیگری «به خاطر یك فیلم بلند لعنتی» كه توسط نشر قطره منتشر می‌شود.\nوی ادامه داد: «در خرابات مغان» سرگذشت مردی است كه در آمریكا تحصیل كرده و همانجا مانده است و خانواده تشكیل داده و بعد از مدتی بیكار می‌شود و پدر زنش پیشنهاد می‌كند كه در یك كازینو كار كند.\nاین كارگردان سینما افزود: كتاب-مقاله‌ای درباره فلسفه در ادبیات را با عنوان «روشنفكران رذل و مفتش بزرگ» در بازار كتاب دارم كه اثری تحلیلی فلسفی از اندیشه‌های داستایوفسكی و توتالیتریسم است.\nاین نویسنده و كارگردان افزود: كتاب «جهان هولوگرافیك» (نظریه‌ای برای توضیح توانایی‌های فراطبیعی ذهن و اسرار ناشناخته مغز و جسم) نوشته مایكل تالبوت توسط نشر هرمس اكنون به چاپ نهم رسیده و به‌زودی چاپ دهم آن نیز منتشر می‌شود.\nمهرجویی با اشاره به ترجمه آثار نمایشی كه انجام داده، گفت: نمایشنامه‌های كودك مدفون و غرب واقعی(سام شپارد) و درس و آوازخوان طاس(اوژن یونسكو) را كه ترجمه كرده‌ام و در بازار كتاب موجود است.\nمهرجویی گفت: آنچنان كه در مقدمه كتاب نمایشنامه‌های كودك مدفون و غرب واقعی(سام شپارد) آورده‌ام، قصدم این بود كه آنها را روی صحنه اجرا كنم ولی متأسفانه همكاری لازم صورت نگرفت و با ما راه نیامدند و استقبالی هم نشد. وقتی هم كه دیدم با «بهمن فرمان‌آرا» چنین برخوردی شد و نتوانست كارش را روی صحنه ببرد، كاملا منصرف شدم.\nوی همچنین از رسیدن كتاب یونگ، خدایان، انسان مدرن(آنتونیو مورنو) به چاپ سوم خبر داد.\nمهرجویی رمان «به خاطر یك فیلم بلند لعنتی» را حدود دو سال پیش نوشته و ماجرای آن درباره سرگذشت یك پسر جوان فیلمساز است كه فیلمهای كوتاه ساخته و می‌خواهد اولین فیلم بلندش را بسازد ولی مشكلاتی دارد و درگیر ماجرایی عشقی می‌شود و...


Telegram Desktop 0.10.20 مسنجر تلگرام برای کامپیوتر - ایران سافت95\nTelegram Desktop 0.10.20 مسنجر تلگرام برای کامپیوتر۱۰ دی ۱۳۹۵\nپیامرسان تلگرام (Telegram) یک سرویس پیام‌رسان متن‌باز چندسکویی مبتنی بر رایانش ابری است. کاربران تلگرام می‌توانند پیام‌ها، تصاویر، ویدئوها و اسناد (همه انواع پرونده‌ها پشتیبانی می‌شود) خود ویرانگر و رمزنگاری شده تبادل کنند.\nتلگرام رسماً برای اندروید، ویندوز فون و آی‌اواس (از جمله تبلت‌ها و دستگاه‌های بدون وای-فای) در دسترس است. نرم‌افزارهای کلاینت غیررسمی برای نسخه وب، نسخه اواس ده، نسخه لینوکس و یک کلاینت دسکتاپ ویندوز از توسعه‌دهنده‌های مستقل که از رابط برنامه‌نویسی نرم‌افزار تلگرام استفاده می‌کنند در دسترس هستند. کاربران نرم‌افزار امکان تبادل پیام، عکس، ویدیو و فایل تا حجم ۱٬۵ گیگابایت را دارند. تلگرام توسط دو برادر با نام‌های پاول دورف و نیکلای دورف به بازار آمد. پاول دورف برادر کوچک نیکلای دورف است و سازمان غیرانتفاعی کارآفرینی در آلمان دارد که پشتیبان مالی پروژه است. تلگرام توسط یک سازمان غیرانتفاعی آلمانی متعلق به کارآفرین و نیکوکار روس پاول دورف اداره می‌شود. تلگرام نسخه کامپیوتر خود را نیز ارائه داده که این امر سهولت دسترسی برنامه نویسان برای کد نویسی ربات‌ها را در تلگرام افزایش داده است.\nدانلود با لینک مستقییم : حجم فایل 15.1 مگابایت\nوب سایت 372 بازدید\tبرای خرید محصولات بر روی عکس محصول مورد نظر کلیک کنید


پایگاه خبری تحلیلی میدان ۷۲ » کودکان شادتر چگونه والدینی دارند؟\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۷/۰۷ - ۱۰:۳۶\nکد مطلب 75413\nکودکان شادتر چگونه والدینی دارند؟ والدین در سلامت روان نسل‌های آینده نقش مؤثری دارند و سختگیری پدر و مادر احتمال مشکلات روانشناختی را در بزرگسالی افزایش می دهد. مطالعات اخیر نشان می‌دهد، والدینی که کنترل روانشناختی کمتری بر روی فرزندانشان دارند، انعطاف پذیر هستند و مقتدرانه عمل می‌کنند؛ شادی و رضایت از زندگی بیشتری را در بزرگسالی فرزندانشان رقم می زنند.\nبه گزارش میدان۷۲، در یک مطالعه طولی که به تازگی در مجله “Positive Psychology” منتشر شده است، نشان می‌دهد تعدادی از عوامل زمینه ساز مهم در سلامت روان در سال‌های بزرگسالی براساس محیط و شرایط دوران کودکی پیش بینی می‌شود.\nدکتر استافورد سرپرست این مطالعه بیان می‌کند افرادی که در سالهای ابتدایی زندگی، کودکی و نوجوانی رابطه گرم و صمیمانه با والدین‌شان دارند و والدین هم پاسخگوی نیازهای متفاوت آنها بوده‌اند، سلامت روان بالاتر و رضایت از زندگی بیشتری را در اوایل، اواسط و اواخر بزرگسالی تجربه می‌کنند. این والدین مقتدر و انعطاف پذیر بر روی فرزندانشان کنترل اعمال می کنند اما در عین حال پذیرنده و پاسخ دهنده نیز هستند. مقررات واضحی برای رفتارهای کودکان وضع می کنند. آنها همچنین دلیل و منطق این قوانین و محدودیت ها را توضیح می دهند و نسبت به نیازها و دیدگاههای کودکانشان نیز پذیرنده هستند.\nدر این مطالعه محققان ۵۳۶۲ نفر از افراد ۱۳ تا ۶۴ سال را مورد ارزیابی قرار دادند. یافته ها نشان داد کنترل بیش از حد والدین استقلال کودک را محدود می‌سازد و این امر زمینه ساز احساس رضایت از زندگی کمتر در دوران بزرگسالی خصوصا در سنین ۶۰ تا ۶۴ سال می گردد.\nنتایج این مطالعه حاکی از آن است که کنترل‌گری بیش از حد والدین استقلال کودکان را محدود می‌سازد، توان کودک در تنظیم رفتارش کاهش می یابد و نمی‌تواند به تنهایی تصمیم بگیرد، حریم شخصی برای خود ندارند که خود سبب پرورش وابستگی در کودک می شود.\nمطالعات پیشین حاکی از آن است که شکل گیری دلبستگی ایمن میان کودک و والدین منجر به شکل دادن دلبستگی مطمئن در آینده و زندگی بزرگسالی فرد می گردد.\nدکتر استافورد بیان می‌کند: پدر و مادرها فرصتی برای کشف جهان را برای کودکان فراهم می سازند، در حالیکه روابط گرم، دوستانه و پاسخگویی آن‌ها به توسعه مهارت‌های اجتماعی و هیجانی کودک کمک می کند. دکتر استافورد همچنین اضافه می کند که “برای یک زندگی سالم ایجاد یک تعادل میان کار و زندگی مهم است، بنابراین به عنوان پدر و مادر زمانی برای پرورش و غنی سازی ارتباط با فرزندان مورد نیاز است”.\nاشعه ایکس برای کودکان بی ضرر است\nلما؛ بگذار که سرم را پایین‌تر از سایه دردهایت بگذارم


اخبار - صفحه 610\nصفحه 610 از 4611 نخست ... 11051056060060760860961061161261362066071011101610 ... آخرین\nنمایش نتایج: از 6,091 به 6,100 از 46104\n2012/03/20, 12:36 #6091\nعناوین اخبار مهم جهان از شب گذشته تاکنون به نقل از منابع مختلف به شرح زیر است.\n- شهروندان افغان می گویند که تعداد زیادی از نظامیان آمریکایی در جنایت اخیر در قندهار مشارکت داشتند.\n- هانا شلبی اسیر فلسطینی که در زندانهای رژیم اسرائیل که به اعتصاب غذا دست زده به بیمارستان منتقل شد.\n- یک روحانی مصری، قطر و عربستان سعودی را خادمان رژیم صهیونیستی معرفی کرد.\n- خبرگزاری رویترز در گزارشی نوشت : هند قرارداد فروش۶۰ هزار تن شکر خام به ایران را نهایی کرده که جدی ترین خرید خارجی ایران از زمان اعمال تحریمهای جدید آمریکا و اتحادیه اروپا در چند ماه اخیر است.\n- یک منبع نظامی سوری خبر برخی رسانه ها مبنی بر ورود یک ناو روسی به سواحل سوریه را تکذیب کرد.\n- پلیس فرانسه عامل تیراندازی به یک مدرسه یهودی در تولوز را سرباز سابق ارتش فرانسه نامید که افکار نئونازیستی و نژادپرستانه داشته است.\n- احتمالاً ترکیه و ونزوئلا قرار داد همکاری مبادلات تجاری کالا به کالا امضا خواهند کرد.\n- دادگاه بین المللی جنایات جنگی خواستار فشار روسیه بر سوریه شد.\n- در پی تیراندازی به مدرسه یهودیان در تولوز وزارت کشور فرانسه خواستار حفاظتهای بیشتر از مدارس دینی دراین کشور شد.\n- آژانس بین المللی انرژی اتمی روز دوشنبه تایید کرد که مقام های کره شمالی خواستار بازگشت بازرسان این آژانس به آن کشور شده اند.\n2012/03/20, 12:43 #6092\nجمهوری آذربایجان: تهدید مشترک ایران و روسیه؟نویسنده مسکو تایمز اظهارات یکی از مقامات سابق ضداطلاعاتی آذربایجان را نقل می کند که وضعیت کنونی باکو را به کازابلانکا در زمان جنگ جهانی دوم تشبیه کرده است: شهری پر از جاسوسان، معامله کنندگان اسلحه و آدمکش ها.\nباافزایش تنش ها بر سر برنامه هسته ای ایران و تلاش های رژیم صهیونیستی برای متوقف کردن برنامه هسته ای کشورمان به هر نحو ممکن، حوزه همسایگان شمالی ایران بیش از پیش مورد توجه این رژیم قرار می گیرد. به نظر می رسد این امر به همان میزان که علیه منافع ملی ایران است، به منافع ملی روسیه نیز آسیب می رساند.\nبه گزارش «تابناک»، روزنامه روسی «مسکو تایمز» امروزی با انتشار تحلیلی، به بیان این امر پرداخته که افزایش کشمکش ها بر سر برنامه هسته ای ایران، بیانگر افزایش حضور و مداخله آمریکا و رژیم صهیونیستی در قفقاز است و این امر سبب نگرانی جدی «ولادیمیر پوتین»، رئیس جمهور جدید روسیه می شود.\nبر این اساس، نگرانی عمده روسیه این خواهد بود که ایالات متحده سعی دارد در منطقه ای که همواره به عنوان «حیاط خلوت» روسیه تلقی شده، به یک بازیگر فعال تبدیل شود و از این طریق نقش روسیه را محدود کند.\nنویسنده این مطلب سپس به بیان دغدغه های کم و بیش مشترک ایران و روسیه در این رابطه می پردازد. البته به بیان وی، طبیعتاً ایران باید بیش از روسیه نگران باشد، زیرا با وجود این باور در ایران که «موساد» با برقراری پایگاه در باکو به فعالیت علیه ایران مشغول است، یک خطر امنیتی جدی از این ناحیه متوجه ایران است.\nوی سپس با اشاره به قرارداد بیش از یک و نیم میلیارد دلاری تسلیحاتی میان آذربایجان و رژیم صهیونیستی، بیان می کند که به احتمال زیاد مبلغ این گونه معاملات تسلیحاتی در سال های آتی افزایش نیز خواهد یافت.\nنویسنده مسکو تایمز بر این اساس نتیجه می گیرد که این معامله بخشی از یک برنامه گسترده تر از سوی آمریکا و رژیم صهونیستی است. وی به نقل اظهارات یکی از کارشناسان این حوزه می پردازد: «مشکل است باور کنیم آمریکا و اسرائیل در حال هماهنگ کردن فعالیت های خود در قفقاز نیستند... می توان حدس زد که ایالات متحده این اقدامات را تأیید کرده است».\nوی نتیجه می گیرد که روسیه و آمریکا در قفقاز و به ویژه در مورد آذربایجان در تقابل با یکدیگر قرار گرفته اند. روسیه توانسته قراردادهای مربوط به پایگاه های نظامی خود در ارمنستان و گرجستان را تمدید کند، اما مدت زمان اجاره پایگاه «قَبَله» در جمهوری آذربایجان اواخر امسال به پایان می رسد. علاوه بر این، در مورد خطوط لوله انتقال نفت و گاز نیز آذربایجان و روسیه در مقابل یکدیگر قرار گرفته اند.\nنویسنده این مطلب، یکی از دلایل این امر را حضور آمریکا در آذربایجان می داند. آمریکا به منظور ارسال کمک های موردنیاز به نیروهایش در افغانستان از آذربایجان استفاده می کند. همچنین میزان کمک های اعطا شده از سوی آمریکا به آذربایجان، اکنون به به بیش از دو و نیم میلیون دلار رسیده است که با میزان کمک ها به ارمنستان برابری می کند. این در حالی است که ارامنه دارای لابی بسیار قوی در آمریکا هستند و این میزان از کمک ها طبیعی است، اما در مورد آذربایجان این امر صدق نمی کند.\nنویسنده مسکو تایمز نهایتاً اظهار می دارد تنها زمانی این وضعیت در آذربایجان به پایان می رسد، که مسئله برنامه هسته ای ایران به نحوی از انحا حل شود. وی اظهارات یکی از مقامات سابق ضداطلاعاتی آذربایجان را نقل می کند که وضعیت کنونی باکو را به کازابلانکا در زمان جنگ جهانی دوم تشبیه کرده است: شهری پر از جاسوسان، معامله کنندگان اسلحه و آدمکش ها.\n2012/03/20, 13:52 #6093\nاین هم یه خبر برای سهامداران قندی:\nرویترز: هند ۶۰ هزار تن شکر به ایران صادر می کند\nخبرگزاری رویترز در گزارشی اختصاصی می نویسد هند قرارداد فروش و صادرات ۶۰ هزار تن شکر خام به ایران را نهایی کرده که جدی ترین خرید خارجی ایران از زمان اعمال تحریم های جدید آمریکا و اتحادیه اروپا در چند ماه اخیر است.\nاین گزارش می گوید اولین محموله از این قرارداد به وزن ۱۹ هزار و ۸۰۰ تن در بندر مومبای یا بمبئی، آماده ارسال است و قرار است تا ماه آینده، تمامی این محموله تحویل ایران داده شود.\nمنابع دولتی و رسمی به رویترز گفته اند مشکلی در راه این معامله نیست و حتی هند آماده است شکر بیشتری به ایران بفروشد. هند پس از برزیل، دومین تولید کننده بزرگ شکر محسوب می شود. این گزارش حاکی است ایران نیاز دارد تا ماه سپتامبر سال جاری میلادی، شهریورماه سال آینده، حدود ۳۲۴ هزار تن شکر خام وارد کند.\nسازمان جهانی شکر که مقر آن در لندن است در گزارشی می گوید ایران در سال ۲۰۱۰ نزدیک به ۱.۸ میلیون شکر و مواد شیرین کننده خریده و انتظار می رود در سال ۲۰۱۱ و ۲۰۱۲ به حدود ۱.۶ میلیون شکر خام نیاز داشته باشد.\nهند پس از چین، دومین خریدار اصلی نفت ایران محسوب می شود که نزدیک به ۱۱ میلیارد دلار از ایران نفت خریداری می کند اما در مقابل فقط ۲.۷ میلیارد دلار به ایران صادرات دارد. هند همچنین توافق کرده نزدیک به نیمی از پول خریداری نفت از ایران را به روپیه بپردازد.\nتحریم های بانکی و مالی آمریکا و اتحادیه اروپا علیه ایران در ماه های گذشته تشدید شده و انتقال پول را در خرید و فروش های خارجی برای ایران دشوار کرده است.\nگزارش رویترز می گوید به تازه گی هیاتی از نمایندگان دولت هند برای تقویت روابط اقتصادی دو طرفه به تهران سفر کرده ولی بدون نتیجه خاصی به هند بازگشته است. منبع رویترز می گوید قرارداد خرید شکر یاد شده به دلار است و از راه یک بانک واسطه در دبی، پول آن حواله می شود.\nبه نوشته رویترز، به دلیل دشواری های مالی در انتقال پول، طرف های معامله در ایران از چند واسطه در دبی برای انتقال پول استفاده می کنند. این گزارش همچنین می گوید خرید برنج هند از سوی ایران، که جدی ترین خریدار برنج هندی محسوب می شود، از همین راه هنوز ادامه دارد.\nمنابع رویترز می گویند در مورد محموله شکر یاد شده، واسطه ها از قبل پول را توانسته اند از ایران خارج کرده و تحویل خریدار دهند و مشکلی برای انتقال آن نداشته اند.\n«آرویند مهتا»، مدیرکل وزارت بازرگانی هند که اخیرا در راس هیات بازرگانی ۸۰ نفره به ایران رفته، گفته است که حجم بازرگانی دوجانبه ایران و هند که هماکنون ۱۵ میلیارد دلار است قرار است تا چهار سال آینده به ۲۵ میلیارد دلار افزایش یابد.\n«رائول کهولار» دبیر وزارت اقتصاد هند ماه گذشته با اعلام خبر اعزام هیات بازرگانی هندی به ایران گفته بود که فرصت های تجاری عظیمی برای هند در ایران وجود دارد. وی اظهار امیدواری کرده بود که ایران با پرداخت ۴۵ درصد از نفت صادراتی به هند از طریق روپیه، واحد ارز هند، موافق کند.\nشبکه اطلاع رسانی بانک و بیمه ایران، بینا، نیز طی گزارشی اعلام کرده است نمایندگانی از دو بانک پارسیان ایران و «یوسیاو» (uco) هند نیز در این دیدارها شرکت و آخرین نتایج توافقات این دو بانک برای تسهیل تجارت میان دوکشور را تشریح کردند.\nاحمد سبحانی مدیرکل غرب آسیای وزارت امور خارجه ایران نیز در این دیدارها با بیان این که «قرن ۲۱ قرن آسیا است»، گفته بود طبق توافقات صورت گرفته میان دولتهای دو کشور، دادوستد بازرگانی میان ایران و هند از این پس با روپیه انجام میشود.\n2012/03/20, 14:40 #6094\nخالد مشعل: غزه آزمایشگاه اسرائیل برای حمله احتمالی به ایران است\nروزنامه یدیعوت آحارونت ادامه داد: رویارویی مخفیانه ای میان اسرائیل و آمریکا بر سر برنامه هسته ای ایران وجود دارد.\nخالد مشعل در مصاحبه با خبرگزاری آناتولی ترکیه گفت: اسرائیل از منطقه غزه به عنوان آزمایشگاه حمله به ایران، استفاده می کند.\nرئیس دفتر سیاسی جنبش مقاومت اسلامی در فلسطین اظهار داشت: اسرائیل از نوار غزه به عنوان محلی برای آزمایش قدرت نظامی اش قبل از حمله نظامی احتمالی به ایران بهره می برد. اسرائیل در غزه، سپر موشکی اش را امتحان کرده و خود را برای اقدام نظامی احتمالی علیه ایران و دیگر نزاع های نظامی آماده می کند.\nمشعل در سفر اخیرش به ترکیه، این مصاحبه را انجام داده است.\nاین مطلب در حالی منتشر می شود که اسرائیل در جنگ 22 روزه علیه نوار غزه، با وجود برتری نظامی نتوانست این منطقه را اشغال کند. ارتش صهیونیستی همچنین نتوانست مانع از شلیک موشک گروه های فلسطینی علیه اسرائیل شود.\nدر همین حال روزنامه یدیعوت آحارونت چاپ تل آویو نوشت: مقامات ارشد اسرائیلی ، مسئولان آمریکایی را متهم کرده اند با فاش کردن اطلاعات محرمانه ای تلاش می کنند مانع از حمله نظامی اسرائیل به ایران شوند.\nاین روزنامه ادامه داد: رویارویی مخفیانه ای میان اسرائیل و آمریکا بر سر برنامه هسته ای ایران وجود دارد.\nروزنامه القدس العربی چاپ لندن هم نوشت : یک مقام ارشد اسرائیل که خواست نامش اعلام نشود مدعی شد کارشناسان ایرانی با حضور در منطقه غزه و صحرای سینای مصر از اقدامات ضد اسرائیلی گروه های فلسطینی حمایت و پشتیبانی می کنند.\nوی همچنین گفته است برخی از سامانه های موشکی در غزه با نظارت ایران ، ساخته شده اند.\n2012/03/20, 14:52 #6095\nدبیرکل سازمان ملل متحد در پیامی فرا رسیدن سال نوی ایرانی را تبریک گفت.\nبه نقل از "دویچه وله"، "بان کیمون" با انتشار پیامی فرارسیدن نوروز را تبریک گفت.\nدبیرکل سازمان ملل در پیام نوروزی خود با اشاره به شرایط ویژه در کشورهایی که این مراسم را جشن میگیرند گفت، در چنین زمان سختی، پیام صلحی که در قلب مراسم نوروز جای دارد، از اهمیت ویژهای برخوردار است.\nبان کی مون تاکید کرده است که فرارسیدن نوروز یاد آور این واقعیت است که «همه ما باید با هم برای دست یافتن به آیندهای بهتر تلاش کنیم».\n"هیلاری کلینتون" وزیر امور خارجه آمریکا و "ویلیام هیگ" وزیر امور خارجه انگلیس با انتشار بیانیهای فرارسیدن نوروز را تبریک گفتند.\nآمریکا و انگلیس در حالی پیام نوروزی خود را منتشر کردهاند که تحریمهای اقتصادی علیه کشور ما وضع کرده و از سوی دیگر در ترور دانشمندان هستهای کشورمان نقش داشتهاند.\n2012/03/20, 14:54 #6096\nترافیک محور هراز فوقالعاده سنگین است / پلیس در کنارگذر بومهن مستقر شد فرمانده پاسگاه پلیس راه جاجرود ضمن اعلام استقرار اکیپ پلیسراه در کنارگذر بومهن، از ترافیک سنگین محور هراز به دلیل هجوم یکباره مردم پس از بهبود شرایط جوی خبر داد.\nسید غلامعلی نوربخش امروز در گفتوگو با خبرنگار فارس در شرق استان تهران اظهار داشت: در حال حاضر، ترافیک محور هراز فوقالعاده سنگین و حرکت خودروهای عبوری کند است.\nوی با اشاره به وضع نامناسب جوی روزهای گذشته خاطرنشان کرد: در چند روز گذشته، شرایط جوی برای انجام مسافرتهای نوروزی مناسب نبود.\nنوربخش ادامه داد: اما با بهبود شرایط آب و هوایی، اغلب هموطنان انجام سفرهای نوروزی به مقصد نواحی شمالی کشور را به امروز موکول کردهاند.\nفرمانده پاسگاه پلیس راه جاجرود اضافه کرد: با توجه به این مهم، محور هراز به ویژه در گردنه امامزاده هاشم (ع) و پسزدگی ترافیک از این منطقه بسیار شلوغ است.\nوی با بیان اینکه سانحه رانندگی خاصی تاکنون رخ نداده است، گفت: از آغاز سفرهای نوروزی تاکنون سانحه رانندگی خاصی که به فوت جرح بیانجامد، در محور هراز و همچنین حدفاصل اتوبان شهید بابایی تا بومهن رخ نداده است.\nنوربخش درباره وضع کنونی کنارگذر بومهن نیز گفت: با وجود مشکلات عدیده در کنارگذر جنوبی بومهن، واهمه از بروز سوانح رانندگی در این مسیر قابل تصور بود؛ اما با استقرار اکیپ پلیس راه در این مسیر مشکلات تا حد قابل ملاحظهای کاسته شده است.\n2012/03/20, 14:57 #6097\nبا اینکه مقامات کارگری پس از پایان نشست شورای عالی کار، اعلام کردند که ظرفیت افزایش حداقل دستمزد سال جاری بیش از 18 درصد تعیین شده بوده است، اما آنها توانستند رشد دستمزد را در سال جاری به نسبت سال گذشته به کمی بیش از 2 برابر برسانند.\nکد خبر: ۲۰۶۳۲۸تاريخ: ۰۱ فروردين ۱۳۹۱ - ۱۲:۳۵افزایش 60 هزار تومانی حداقل دستمزد91 کارگران (18درصد نسبت به 90) در برابر افزایش 27 هزار تومانی آن در سال گذشته و به عبارتی رشد 2 برابری، بهبود وضعیت سایر سطوح مزدی، بن نقدی و پایه سنواتی؛ از مهم ترین مصوبات شورایعالی کار برای سال 91 است.\nبه گزارش مهر پس از ماه ها بررسی، اظهارنظر و گمانه زنی، شورای عالی کار توانست در چهارمین نشست نمایندگان کارگری، کارفرمایی و دولت میزان حداقل دستمزد سال جاری کارگران و مشمولان قانون کار را در دو بخش حداقل بگیران و سایرسطوح مزدی تعیین و برای اجرا در بنگاه ها و واحدهای مختلف اقتصادی کشور، ابلاغ کند.\nاز مهم ترین ویژگی های چانه زنی های دستمزدی برای تعیین حداقل های امسال می توان به تغییر مرجع اعلام نرخ تورم از بانک مرکزی به مرکز آمار ایران (طبق پیش بینی برنامه پنجم توسعه)، افزایش 2 برابری حداقل ها نسبت به سال90 (افزایش 27 هزار تومانی سال گذشته به حدود 60 هزار تومان در سال جاری رسید)، تلاش کارگران برای رشد 42 درصدی و کارفرمایان برای افزایش 10 درصدی دستمزدها اشاره کرد که البته هیچ یکی از این سناریوها محقق نشد.\nهمچنین می توان به تلاش میانجیگرایانه نمایندگان دولت در رضایت کارگران و کارفرمایان برای امضای مصوبه مزد 91 اشاره کرد. مقامات کارگری به مهر اعلام کردند که به پیشنهاد وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی در نشست پایانی روز 24 اسفند90، کارگران و کارفرمایان مواضع خود را در تعیین حداقل دستمزدها تغییر دادند که نتیجه آن پایان مذاکرات بوده است.\nجدول تغییرات مزایای جانبی کارگران و مشمولان قانون کار در سال 91\nحق بن نقدی(تومان) پایه سنواتی (تومان) حق مسکن (تومان) حق اولاد (یک فرزند) سایر سطوح مزدی (تومان) حداقل دستمزد (تومان) سال\n28000 200 10000 33030 6 درصد رشد+ روزانه 304 330300 1390\n35000 250 10000(وعده مذاکره برای افزایش)\n38970 7 درصد رشد + روزانه 1209 389700 1391\nبا اینکه مقامات کارگری در گفتگو با مهر پس از پایان نشست شورای عالی کار، اعلام کردند که ظرفیت افزایش حداقل دستمزد سال جاری بیش از 18 درصد تعیین شده بوده است، اما آنها توانستند رشد دستمزد را در سال جاری به نسبت سال گذشته به کمی بیش از 2 برابر برسانند.\nبه عبارتی افزایش 27 هزار تومانی حداقل دستمزد سال 90 کارگران و مشمولان قانون کار نسبت به سال 89 به حدود 60 هزار تومان در سال 91 به نسبت سال 90 رسیده است.\nدر هر صورت با وجود تلاش ها و ارائه مستندات مختلف کارشناسی از سوی جامعه کارگری، آنها نتوانستند حداقل دستمزدها را در سال 91 به مرز 400 هزار تومان برسانند و هنوز با این رقم 10 هزار و 300 تومان فاصله دارند.\n2012/03/20, 15:00 #6098\nشهادت 5 ایرانی در اثر انفجار تروریستی در کربلا + اسامی شهدا و مجروحینوی ادامه داد: از مجموع این شهدا 3 نفر مرد و 2 نفر زن بودهاند. در این حادثه 7 نفر از این گروه ایرانی نیز مسدوم شدهاند.\nفارس: مدیر کل بینالملل و راهبردی امور زیارتی سازمان حج و زیارت از شهادت پنج زائر ایرانی در اثر انفجار تروریستی در کربلای معلی خبر داد.\nحجتالاسلام و المسلمین مهدی شهسواری گفت: بر اساس آخرین آمار و اطلاعات به دست آمده از انفجار تروریستی در کربلای معلی 15 نفر از زائرین ایرانی مورد هدف این اقدام تروریستی قرار گرفتند که طی آن 5 نفر کشته و 1 نفر وضعیتش در حالهای از ابهام قرار دارد.\nوی ادامه داد: از مجموع این شهدا 3 نفر مرد و 2 نفر زن بودهاند. در این حادثه 7 نفر از این گروه ایرانی نیز مصدوم شدهاند.\nاین مقام مسئول در سازمان حج و زیارت اذعان داشت: از آنجایی که انفجار صورت گرفته در محل پیاده و سوار شدن مسافران صورت گرفته تعداد شهدا زیاد بوده است.\nشهسواری در پاسخ به این سوال که آیا این افراد در قالب کاروانهای زیارتی سازمان اقدام به خروج از کشور کرده بودند چنین پاسخ داد: این افراد به صورت انفرادی و از طریق مرزهای هوایی قصد مجاورت با مرقد امام حسین (ع) را داشتند و از طریق فرودگاه نجف اعزام شده بودند.\nحجتالاسلام شهسواری ادامه داد: بر اساس اطلاعات به دست آمده خانم ها شکوه آهنچی، ریحانه شمائی و آقایان رضا فولادکار، امیر شگفتی و احمدرضا شگفتی به شهادت رسیدند و یک نفر هنوز هویتش مشخص نشده است.\nاین مقام مسئول در سازمان حج و زیارت اذعان داشت: محمدرضا شگفتی، محبوبه بیلسازان، زهره میلانی، منصوره عاملزاده، صدیقه صادقی از مجروحین این حادثه تروریستی بودهاند.\n2012/03/20, 15:27 #6099\nدعوا در پشت صحنه قوی ترین مردان ایران.\nبه گزارش «24»، جدیدترین دوره مسابقات قوی ترین مردان ایران امسال در حالی در کیش بدون حضور مرحوم روح الله داداشی به پایان رسید که برادر او یعنی علی داداشی به عنوان مربی و داور در کنار فرامرز خودنگاه این دوره را برگزار کردند.\nاخبار دریافتی خبرنگار ما حاکی است که علی داداشی در طول این مسابقات دو بار با خودنگاه درگیر شده است؛ در پشت صحنه یکی از برنامه های این دوره، داداشی در اعتراض شدید به نحوه برخورد خودنگاه با ورزشکاران می گوید: «چرا با ورزشکاران بد صحبت می کنی تو همه شهرت خود را مدیون همین ورزشکاران و برنامه قوی ترین مردان ایران هستی...»\nبنابر اطلاع خبرنگار «24» تلویزیون نیز امسال برای پخش این مسابقات دست به ابتکار جالبی زده و طبق شنیده های خبرنگار ما، قرار است این مسابقات همراه با برگزاری یک مسابقه پیامکی برای مردم پخش شود و مردم «مرد اخلاق» قوی ترین مردان ایران را انتخاب کنند. در میان گزینه های سیما برای پخش این مسابقات، نام مرحوم روح الله داداشی نیز به چشم می خورد. گفته می شود این اقدام سیما برای کم کردن حواشی برگزاری مسابقات قوی ترین مردان ایران و برخی شایعات پیرامونی قهرمانان این مسابقات و این رشته ورزشی در کشور انجام می شود.\n2012/03/20, 15:28 #6100\nاعلام شرایط جدید معافیت تنها فرزند نگهدارنده پدر نیازمند مراقبت ..\nفارس: معاون مشمولان و امور معافیتهای این سازمان وظیفه عمومی گفت: در مقررات جدید خدمت وظیفه عمومی در معافیت کفالت یگانه فرزند مراقب یا نگهدارنده پدر نیازمند مراقبت، سن پدر از 59 سال تمام به 65 سال تمام تغییر یافت.\nسرهنگ محمد رضا اکبرحلوایی با اشاره به اجرایی شدن شرایط جدید مربوط به معافیت یگانه فرزند مراقب یا نگهدارنده پدر نیازمند مراقبت گفت: برابر قانون خدمت وظیفه عمومی، شرط بهرهمندی مشمولان غیر غایبی که یگانه مراقب و نگهدارنده پدر هستند، نیازمندی پدر به مراقبت است که باید از سوی شورای پزشکی احراز شود و اشخاصی که دارای کهولت سن هستند نیازی به طرح پرونده آنان در شورای پزشکی نیست.\nوی افزود: برابر بررسیهای صورت گرفته توسط ستادکل نیروهای مسلح اتمام 65 سالگی بعنوان کبر سن تعیین شده و در نتیحه از پنجم فروردین ماه سال 91 مشمولان غیر غایبی که پدر آنان وارد 66 سالگی شود بدون طرح پرونده در شورای پزشکی، مورد رسیدگی قرار خواهند گرفت و در خصوص پدران کمتر از 65 سال تمام، اعطای معافیت منوط به تعیین نیازمندی پدر مشمول به مراقبت توسط شورای پزشکی است.\nوی در خصوص رسیدگی به درخواستهایی که مربوط به مقررات سابق یگانه مراقب پدر بالای 59 سال بوده اعلام داشت: افرادی که درخواست خود را تا پایان روز چهارم فروردین ماه سال91 در دفاتر خدمات الکترونیک انتظامی (پلیس +10) به ثبت رسانده باشند مشروط به اینکه هنگام ثبت در خواست در سن مشمولیت بوده و واجد شرایط معافیت بوده باشند رسیدگی به درخواست آنان برابر مقررات سابق یعنی سن 59 سال تمام پدر بلامانع است.\nمعاون احضار و اعزام سازمان وظیفه عمومی گفت : برابر قانون جدید وظیفه عمومی ، هر فرد ذکور ایرانی در ماهی که طی آن ماه به سن هجده سال تمام میرسد مشمول مقررات خدمت وظیفه عمومی میگردد.\nبه گزارش پایگاه خبری پلیس، سرهنگ رحمان علیدوست افزود: برابر قانون جدید، هر فرد ذکور ایرانی در ماهی که طی آن ماه به سن هجده سال تمام میرسد مشمول مقررات خدمت وظیفه عمومی میباشد که میبایست برای تعیین وضعیت مشمولیت خویش به دفاتر خدمات الکترونیک انتظامی (پلیس+10) مراجعه کند.\nوی خاطر نشان کرد: به عنوان مثال مشمول متولد 15 خرداد 1373 از یک خرداد 91 وارد سن مشمولیت می شود.\nمعاون احضارو اعزام سازمان وظیفه عمومی، مهلت معرفی مشمولان با توجه به مدرک تحصیلیشان را اینگونه شرح داد: مشمولانی که قبل از سن مشمولیت فارغ التحصیل شده، انصراف داده، ترک تحصیل کرده و یا اخراج شده، پس از رسیدن به سن 18سال تمام، حداکثر 6 ماه فرصت دارند تا وضعیت خدمتی خویش را مشخص کنند.\nوی تصریح کرد: همچنین مشمولانی که پس از ورود به سن مشمولیت (18سال تمام) فارغ التحصیل شده ، انصراف داده ، ترک تحصیل کرده و یا اخراج شده اند از تاریخ فراغت ،انصراف ، ترک تحصیل و یا اخراج حداکثر به مدت یکسال فرصت دارند تا وضعیت خدمتی خویش را مشخص کنند.\nسرهنگ علیدوست افزود: مشمولانی که از 22 اردیبهشت 90 به بعد در مقاطع دانشگاهی فارغ التحصیل شده اند از تاریخ فراغت از تحصیل، یکسال مهلت دارند تا نسبت به معرفی خود اقدام کنند.\nهمچنین مشمولانی که از تاریخ 22 تیرماه 90 به بعد از تحصیل در مقاطع دانشگاهی انصراف داده یا ترک تحصیل کرده و یا اخراج شده اند از تاریخ وقوع، یکسال مهلت دارند تاخود را برای رسیدگی به وضعیت مشمولیت به یکی از دفاتر خدمات الکترونیک انتظامی (پلیس+10) ، معرفی کنند.\nایرج اکبری, سيد ياسر شريعت\nاکنون ساعت 15:47 برپایه ساعت جهانی (GMT - گرینویچ) +4 می باشد.


بیوگرافی مایکل فاسبندر - بیوگرافی Michael Fassbender\nمایکل فاسبندر ( Michael Fassbender )\nتولد : 1977 April 02 | بازیگر مرد , تهیه کننده , صدا پیشه | قد : 183 سانتیمتر | سن : 42\tهمسر : Alicia Vikander\tمحل تولد : Heidelberg, Germany\nامروز سعی داریم نگاهی به زندگی و اثار یکی از بازیگران بسیار سرشناس سینمای هالیوود بیندازیم که از فیلم های مطرح او می توان به فیلم هایی چون حرامزاده‌های لعنتی، شرم، مردان ایکس: کلاس اول، دوازده سال بردگی،استیو جابز و نوری در میان اقیانوس ها اشاره کرد.مایکل فاسبندر (Michael Fassbender) در تاریخ 2/آپریل/1977 در هیدلبرگ واقع در آلمان شرقی از مادری ایرلندی و پدری آلمانی بدنیا آمد.خانواده مایکل زمانی که او 2 ساله بود، بخاطر شرایط اقتصادی به ایرلند مهاجرت کردند تا زندگی را در آنجا ادامه دهند. آنها در این کشور رستورانی دایر کردند و پدرِ مایکل به عنوان سرآشپز در این رستوران مشغول به کار شد.مایکل از کودکی علاقه بسیار زیادی به هنرپیشگی داشت و بعد از فارغ التحصیلی از دبیرستان،علاقه او به بازیگری روز به روز بیشتر می شد.مایکل فاسبندر با بازی در نقش گروهبان پت در سریال Band of Brothers توانست به شهرتی جهانی دست پیدا کند.وی بخاطر تسلط کامل به زبانهای انگلیسی و آلمانی موفق شد تا در سینمای بین الملل بسیار بدرخشد.برای ادامه بیوگرافی Michael Fassbender با ما همراه باشید.\nمایکل فاسبندر چهره مطرح سینمای هالیوود - بیوگرافی مایکل فاسبندر\nمایکل در سال 2007 در فیلم هایی چون 300 و فرشته توانست حضوری موفقیت آمیزی را از خود به نمایش بگذارد.وی در سال 2008 بعد از موفقیتی که در سال 2007 بدست آورده بود توانست در فیلم گرسنگی به ایفای نقش بپردازد.گرسنگی فیلمی محصول سال 2008 به کارگردانی استیو مک‌کوئین در ژانر درام تاریخی می باشد. این فیلم درباره اعتصاب غذای زندانیان ایرلندی در سال 1981است و شخصیت اصلی آن بابی سندز، مبارز ایرلندی و عضو ارتش آزادی‌خواه ایرلند است. در این فیلم مایکل فاسبندر در نقش بابی سندز ایفای نقش می‌کند و دیگر بازیگر اصلی فیلم لیام کانینگهام است.گرسنگی اولین فیلم بلند استیو مک‌کوئین است. همچنین اولین همکاری او با مایکل فاسبندر است که در دو فیلم دیگرش شرم و دوازده سال بردگی هم ادامه پیدا کرد. در نوشتن فیلمنامه اندا والش، نمایشنامه‌نویس ایرلندی با مک‌کوئین همکاری کرد. گرسنگی را یکی از تجلیل‌شده‌ترین فیلمهای سال و حتی دهه نام برده‌اند.\nداستان فیلم : افسر زندان، ریموند لوهان آماده می‌شود که به خانه‌اش برود. او مشت‌های خونی‌اش را تمیز می‌کند. ماشین‌اش را برای وجود بمب کنترل می‌کند، یونیفرمش را می‌پوشد و بدون توجه به همکارانش زندان را ترک می‌کند.دیوید گیلن یک زندانی جدید وارد زندان می‌شود. او عضو ارتش جمهوری‌خواه ایرلند است و در زمره‌ی زندانیان معاند طبقه‌بندی شده است و از پوشیدن یونیفرم زندان سرباز می‌زند. او تنها با یک پتو و برهنه به سلولش فرستاده می‌شود. هم‌بند او جری، دیوارهای سلول را با مدفوع خودش پوشانده است. این دو رفته‌رفته بیشتر با هم آشنا می‌شوند. دوست‌دختر جری یک رادیو را با پنهان کردن آن در واژنش به داخل سلول می‌فرستد.افسران زندان دست به اقدامات خشونت‌آمیز علیه زندانیانی می‌زنند که پیرو «اعتراضات با عدم شستشوی بدن»، موی سر و ریش‌شان بلند شده است. زندانیان مقاومت می‌کنند و بابی سندز به صورت لوهان تف می‌اندازد و لوهان به صورتش مشت می‌زند. دوباره نوک بندهای انگشتش خونریزی می‌کنند. او موهای سندز را کوتاه می‌کند و سپس افسران او را به داخل وانی می‌اندازند و او را تمیز می‌کنند. لوهان در فضای باز سیگار می‌کشد. با مشت‌های خونین.بعدتر، زندانیان به بیرون از سلول‌ها آورده می‌شوند تا به آن‌ها لباس‌های مستعمل غیرنظامی داده شود. در مقابل این عمل هم اعتراضات صورت می‌گیرد. زندانیان به تقلید از سندز، لباس‌ها را پاره می‌کنند. گروه‌های جدیدی از افسران زندان به وسیله‌ی کامیون به زندان آورده می‌شوند. آنها، با باتوم به سپرهای محافظ خود می‌کوبند و فریاد می‌زنند تا زندانیان را بترسانند. زندانیان به وسیله‌ی صفی از افسران محافظ کتک می‌خورند. هر زندانی با حداقل ده افسر باتوم‌به‌دست روبه‌رو می‌شود. لوهان و همکارانش سپس مقعد و دهان زندانیان را جستجو می‌کنند. یکی از زندانیان به صورت یکی از افسران می‌کوبد. دیگر افسران به شدت او را کتک می‌زنند. یکی از افسرها درحالی دیده می‌شود که وقتی دیگر همکارانش مشغول کتک‌زدن زندانیان هستند پشت دیواری گریه می‌کند.\nبازی بی نظیر مایکل فاسبندر در فیلم Hunger - بیوگرافی مایکل فاسبندر\nحرامزاده‌های لعنتی فیلمی محصول سال 2009 به کارگردانی کوئنتین تارانتینو است. حوادث فیلم در زمان جنگ جهانی دوم اتفاق می‌افتد. کارگردان در این فیلم پایان جنگ جهانی دوم و رایش سوم را در یک ماجرای کاملاً خیالی به تصویر کشیده است. تارانتینو که خود نویسندگی فیلم را هم بر عهده داشته گفته است که که ایدهٔ ساخت این فیلم را از مدت‌ها پیش در سر داشته و فقط 10 سال روی شخصیت آلدو (برد پیت) در فیلم فکر می‌کرد.\nداستان فیلم : در جنگ جهانی دوم، در یکی از مناطق مرزی فرانسه اشغال شده توسط نازی‌ها، روزی کلنل اس اس، هانس لاندا که به او لقب شکارچی یهودیان را داده‌اند به کلبه‌ای می‌آید و از مرد خانواده درباره یهودیان اطراف می‌پرسد. کمی بعد مشخص می‌شود که یهودیان مورد نظر زیر کف خانه مخفی شده‌اند. به دستور کلنل، به زمین شلیک می‌کنند. تمامی اعضای خانواده از جمله پدر، مادر و برادر می‌میرند. اما دختر خانواده که شوشانا نام دارد فرار می‌کند.\nمایکل فاسبندر در صحنه ای از فیلم Inglourious Basterds - بیوگرافی Michael Fassbender\nیک روش خطرناک فیلمی تاریخی محصول سال 2011 به کارگردانی دیوید کراننبرگ و با حضور بازیگرانی همچون کیرا نایتلی، ویگو مورتنسن، مایکل فاسبندر و ونسان کسل است. فیلمنامه توسط کریستوفر همپتون از نمایش‌نامه سال 2002 او به نام درمان سخنگو اقتباس شده است.مایکل فاسبندر در این فیلم در نقش کارل یونگ روانپزشک و فیلسوف بزرگ سوئیسی ظاهر می شود.\nدر سال 1904 کارل یونگ (با بازی مایکل فاسبندر) با یک بیمار روسی مبتلا به هیستری به نام سابینا اسپیلرین (با بازی کیرا نایتلی) آشنا می‌شود که از لحاظ روانی دچار مشکلات فراوانی است. سابینا در رفتار و حرکاتش تعادلی ندارد و حرکت‌های مداوم بدن و نگاه‌های نگرانش حاکی از آن است که وی از لحاظ ذهنی به شدت آشفته است.یونگ با استفاده از روش «گفتار درمانی» سعی می‌کند تا ذهن پریشان سابینا را آرام کند تا زمینه را برای بازگو کردن اتفاقاتی که منجر به ایجاد مشکلات در ذهن او شده را باز کند. پس از مدتی تلاش، یونگ سرانجام موفق می‌شود تا با استفاده از روش گفتار درمانی، به گذشته تکان دهنده سابینا پی ببرد. سابینا در گذشته توسط پدرش مورد آزار و اذیت قرار گرفته بود و به همین جهت اکنون تعادل عصبی ندارد. این مسئله باعث می‌شود تا یونگ سراغ استاد علم روانشناسی یعنی زیگموند فروید (با بازی ویگو مورتنسن) را بگیرد و از او دربارهٔ نظریه اش مبنی بر رابطه بین مشکلات جنسی و آشفتگی ذهنی اطلاعات کسب کند. اما این کسب اطلاعات در ادامه تبدیل به اختلاف نظر بین این دو می‌شود.\nمایکل فاسبندر در صحنه ای از فیلم A Dangerous Method - بیوگرافی مایکل فاسبندر\nمایکل فاسبندر در سال 2011 در نقش برندون سالیوان در فیلم شرم به کارگردانی استیو مک‌کوئین ظاهر شد. شرم فیلمی در ژانر درام می باشد که به مسائلی چون رابطه عاشقانه و لزوم رعایت اخلاق در اجتماع و فرد می پردازد.کارمند جوانی است که زندگی مرفه و بدون دغدغه ایی را سپری می کند. او در طول روز مثل بقیه انسانهای اطرافش به سر کار می رود و چرخه اقتصاد را می چرخاند. اما برندون یک تفاوت آشکار با دیگر مردان دارد و آن این است که هوسرانی در خونش رخنه کرده و بدون آن نمی تواند به زندگی ادامه دهد.در این فیلم بازیگرانی چون مایکل فاسبندر،کری مولیگان،نیکول بهاری،ایمی هارگریوس در آن حضور یافته اند.\nداستان فیلم : برندون مرد جوانی است که به تنهایی در شهر نیویورک زندگی میکند.برندون یک کارمند ساده است و زندگی خوبی دارد اما در پس این زندگی مدرنیته به ظاهر آرام مشکلات زیادی وجود دارد.برندون از اختلال جنسی رنج میبرد و معتاد به روابط جنسی است.شهوت برندان چنان در گوشت و پوست او نفوذ کرده که تقریباً تمامی امور زندگیش را مختل کرده است.در حالی که اوضاع روز به روز خطرناک تر میشود خواهر برندون که سیسی نام دارد و در زندیگش شکست خورده برای زندگی به نزد او می آید.حالا برندون باید بین خواهرش و راز تاریکش یکی را انتخاب کند و این در حالی است که رابطه او با سیسی یک رابطه خواهر و برادری ساده نیست.\nبازی مایکل فاسبندر در فیلم Shame - بیوگرافی Michael Fassbender\nپرومتئوس فیلمی علمی-تخیلی به کارگردانی ریدلی اسکات و نویسندگی جون اسپایتس و دیمون لیندلوف است که در ژوئن 2012 در آمریکا و تعدادی کشورهای دیگر اکران شد. این فیلم با 130میلیون دلار بودجه تولید شد.در این فیلم بازیگرانی چون نومی راپاس، شارلیز ترون و ادریس البا نقش آفرینی کرده اند. طبق گفته اسکات، داستان فیلم می‌تواند به نوعی قصهٔ اولیه یا ماقبل سری فیلم‌های بیگانه تلقی گردد هرچند داستانی کاملاً مستقل دارد. فیلمبرداری فیلم از مارس 2011 آغاز شد و فیلم بصورت 3 بعدی اکران شد.\nداستان فیلم : در سالیان سال پیش از بشر، در مکانی که بنظر می‌رسد زمین ماقبل تاریخ باشد،موجودی بشرنما در مجاورت آبشاری ایستاده. او یک ردای قربانی به تن دارد. در حالیکه بالای سر او سفینه‌ای غول‌پیکر آماده ترک زمین می‌شود، موجود انسان نما جامی حاوی مایعی سیاه رنگ و جوشان را می‌نوشد. بلافاصله بدن او متلاشی شده و در رودخانه حل می‌شود. دی‌ان‌آی بدن او با آب و محیط زیر آبشار سریعاً واکنش می‌دهد و چرخه تولید سلول‌های جدیدی آغاز می‌گردد: سلول‌های قرمز رنگی که شباهت به گلوبول‌های قرمز دارند و سریع تکثیر می‌یابند…در نمای بعدی زمان سال 2079 میلادی است. گروهی از باستانشناسان در اسکاتلند غاری را کشف کرده‌اند که در داخل آن تعدادی نقاشی ماقبل تاریخ بروی دیوارها نقش بسته‌است. یکی از نقوش صحنه‌ای را نشان می‌دهد که در آن چند انسان به یک صورت فلکی در آسمان اشاره می‌کنند.صحنه بعدی فیلم ده سال بعد از کشف غار را نشان می‌دهد که در آن یک سفینه فضایی با سرعت مافوق نور در حال سفر بسوی همان صورت فلکی است. شرکت ویلاند کورپوریشن با خرج چند هزار میلیارد دلار سفینه‌ای را با یک گروه دانشمند تهیه کرده و قصد بدست آوردن پاسخ بزرگترین سؤال تاریخ بشر را دارد: اینکه بشر از کجا آمده و آن فضاییان ماقبل تاریخ که بودند و در ماقبل تاریخ روی زمین چه می‌کردند.\nمایکل فاسبندر و نومی نورن در فیلم Prometheus - بیوگرافی مایکل فاسبندر\n12 سال بردگی فیلم درام تاریخی بر اساس کتابی به قلم سالومون نورثاپاست می باشد که داستان 12 سال بردگی خود را که زمانیکه یک سیاه آزاد بود ولی ربوده شده و بعنوان برده فروخته شد را شرح می دهد. کارگردان فیلم، استیو مک کوئین و نویسنده جان ریدلی است. چیوِتل اجیوفور نقش سالومون نورثاپ را ایفا می‌کند. 12 سال بردگی برای اولین بار در سی و هشتمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم تورنتو در سپتامبر 2013 اکران شد و اکران عمومی آن هم در 18 اکتبر 2013 بود.\nداستان فیلم : سال 1841، سالومون نورثاپ (چیوِتل اجیوفور) یک سیاهپوست آزاد است که با همسر و فرزندانش در ساراتوگای نیویورک زندگی می کند. او با نواختن ویولن امرار معاش می کند. یک شب توسط چند نفر اراذل و اوباش اغفال شده، به وسیله آنها مسموم و به‌عنوان برده فروخته می شود. به هوش که می آید، خود را در غل و زنجیر می بیند. سپس به مزارع پنبه در جنوب امریکا برده می شود، جایی که ابتدا توسط یک برده‌دار به نام ویلیام فورد خریده شده و بعد از آن به ادوین اپس (مایکل فاسبندر) فروخته می شود. نورثاپ ۱۲ سال از زندگی خود را به‌عنوان یک برده جنوبی می گذراند.\nمایکل فاسبندر در فیلم Twelve Years a Slave - بیوگرافی Michael Fassbender\nمایکل در سال 2014 در فیلم مردان ایکس: روزهای گذشته آینده به کارگردانی برایان سینگر در نقش اریک لنشر مگنیتو می باشد، که بر اساس مجموعه کتاب‌های مصور مردان ایکس کمپانی مارول کامیکس ساخته شده‌است. این هفتمین قسمت در سری فیلم‌های مردان ایکس است که مستقیماً ادامه نسخه مردان ایکس: آخرین ایستادگی در سال 2006 و مردان ایکس: کلاس اول در سال 2011 می‌باشد. در این فیلم ستارگانی همچون هیو جکمن، جیمز مک‌آووی، مایکل فاسبندر، هلی بری، آنا پاکوین، جنیفر لارنس، الن پیج، پیتر دینکلیج، پاتریک استوارت و ایان مک‌کلن ایفای نقش می‌کنند.\nداستان اين قسمت از مجموعه فیلم های مردان ایکس در ارتباط با "ولوراین" میباشد که به زمان گذشته فرستاده می شود تا با تلاشی ناامیدانه برای جلوگیری از نابودی نسل انسان ها و موجودات دیگر , حادثه ای را در تاریخ تغییر دهد.\nمایکل فاسبندر در فیلم ابر قهرمانی X-Men: Days of Future Past - بیوگرافی مایکل فاسبندر\nاستیو جابز فیلم زندگی‌نامه‌ای درام به نویسندگی آرون سورکین و کارگردانی دنی بویل، محصول سال 2015 کشورآمریکا است؛ که در تاریخ 9 اکتبر 2015 به اکران درآمد. فیلم براساس کتاب «استیو جابز» به قلم والتر ایزاکسون، نویسنده و زندگی نامه‌نویس آمریکایی، ساخته شده‌است. مایکل فاسبندر، ست روگن، کیت وینسلت، جف دانیلز، مایکل استلبرگ و کاترین واترستون بازیگران این فیلم هستند. فیلم توسط دنی بویل کارگردانی، توسط اسکات رودین تهیه، و فیلم‌نامه آن توسط آرون سورکین نوشته شده‌است.داستان فیلم زندگی موسس آینده نگر شرکت اپل، استیو جایز را روایت به تصویر می کشد.\nمایکل فاسبندر و کیت وینسلت در فیلم Steve Jobs - بیوگرافی Michael Fassbender\nمردان ایکس: آپوکالیپس یک فیلم ابرقهرمانی آمریکایی به کارگردانی برایان سینگر و نویسندگی سیمون کینبرگ است، که بر اساس مجموعه کتاب‌های مصور مردان ایکس کمپانی مارول کامیکس ساخته شده است. این فیلم دنباله‌ای بر فیلم‌های مردان ایکس: کلاس اول و مردان ایکس: روزهای گذشته آینده است و به عنوان نهمین قسمت در مجموعه فیلم‌های مردان ایکس به شمار می‌رود. در این فیلم بازیگرانی همچون جیمز مک‌آووی، مایکل فاسبندر، اسکار آیزاک، جنیفر لارنس، رز بیرن، نیکولاس هولت، الیویا مان،ایوان پیترز، لوکاس تیل، سوفی ترنر، الکساندرا شیپ، تای شرایدن و کدی اسمیت-مک‌فی ایفای نقش می‌کنند. اولین نمایش مردان ایکس: آپوکالیپس در 9 مه 2016 و در شهر لندن بود و سپس توسط فاکس قرن بیستم در تاریخ 27 مه 2016، به صورت سه‌بعدی و آی‌مکس در آمریکای شمالی اکران شد.\nمایکل فاسبندر در نقش ابر قهرمانی مردان ایکس - بیوگرافی مایکل فاسبندر\nفیلم نوری در میان اقیانوس ها همانند دیگر کارهای درک سیانفرانس عاشقانه ای پر سوز و گداز را برای ما روایت می کند، داستانی درباره عشق و نفرت ، همچنین تلخی حقیقت و یا دروغی شیرین است . سیانفرانس سعی دارد تا همانند دیگر فیلمهای گذشته خود "The Place Beyond the Pines" محصول سال 2012 و "Blue Valentine" محصول 2010 و Brother Tied محصول 1998 ، فیلم را از یک شروع عاشقانه به سوی یک تراژدی سوق می دهد که قلب هر ببیننده ای را به درد می اورد و از سوی دیگر عوامل مهمی چون تنهایی انسان و احساس گناهی که شخصیت اصلی فیلم در تمامی مدت بر دوش می کشد و همینطور بازی بی نظیر بازیگران ( ماکیل فاسبندر ) نامزد اسکار و (الشیا ویکاندر ) برنده اسکار، دست در دست هم داده اند و باعث شده اند که فیلم نوری در میان اقیانوس ها یک درام موفق باشد .\nداستان فیلم : نوری در میان اقیانوس‌ها ، فیلمی به نویسندگی و کارگردانی درک سیانفرانس است که اقتباسی از رمانی به همین نام می‌باشد. داستان فیلم درباره‌ی مردی به نام تام و همسرش می‌باشد که در ساحل غرب استرالیا زندگی می‌کنند و تصمیم می‌گیرند نوزادی را بزرگ کنند که جانش را نجات داده بودند.\nThe Light Between the Oceans - بیوگرافی Michael Fassbender\nمایکل در سال 2016 با بازی در نقش کیش در فیلم کیش یک آدم‌کش توانست بازی متفاوتی را از خود به نمایش بگذارد.کیش یک آدم کش فیلمی اکشن ماجراجویی-فانتزیبه کارگردانی جاستین کورزل و نویسندگی مایکل لسلی، بیل کالج و آدام کوپر می باشد که بر اساس مجموعه بازی ویدئویی به همین نام از شرکت یوبی‌سافت ساخته شده است.در این فیلم بازیگرانی همچون مایکل فاسبندر، ماریون کوتیار، جرمی آیرونز، مایکل کی ویلیامز، برندن گلیسون، شارلوت رمپلینگ وآریان لابد در آن ایفای نقش می‌کنند.پس از فیلم مکبث (2015) این دومین فیلمی است که مایکل فاسبندر و ماریون کوتیار در آن همبازی شده‌اند. فیلم با واکنش منفی منتقدان و تماشاگران همراه بود و با شکست هنری مواجه شد. کیش یک آدم‌کش در وب‌گاه راتن تومیتوز بر اساس 173 نقد امتیاز 17/100، با میانگین امتیاز 3.9/10 را دارد و در وب‌گاه متاکریتیک نیز بر اساس 38 نقد، نمره 36 از 100 را دریافت کرده است.\nداستان فیلم : فیلم عقیده یک آدمکش ، داستان مردی به نام کِیلوم لینچ (مایکل فاسبندر) را روایت میکند که می فهمد جد بزرگوارش ( آگوآیر ) در قرن 15 و در کشور اسپانیا یک قاتل بوده و با گروهی تبهکار که به تمپلار ها معروف اند در حال جنگ بوده است . برای همین کِیلوم به دنبال گنجینه های آگوآیر می گردد تا بتواند مهارت ها و فنون جنگی را از دست نوشته های او یاد بگیرد و بتواند انتقام خون اجدادش را از تمپلارها بگیرد.\nفیلم Assassin's Creed - بیوگرافی مایکل فاسبندر\nمایکل در سال 2017 در فیلم موزیکال و درام ترانه به ترانه به نویسندگی و کارگردانی کارگردان مطرح سینمای هالیوود ترنس مالیک موفق شد در کنار بازیگرانی چون رایان گاسلینگ بازی خوبی را از خود به نمایش بگذارد.در این فیلم ستارگانی سرشناسی چون رایان گاسلینگ، رونی مارا، ناتالی پورتمن، هیلی بنت و مایکل فاسبندر ایفای نقش می‌کنند. ترانه به ترانه در تاریخ 17 مارس 2017 توسط برود گرین پیکچرز در ایالات متحده به نمایش درآمد.\nفیلم داستان یک زوج موزیسین در تکزاس را روایت میکند. علاوه بر این زوج، فیلم به یک آشپز بزرگ و خدمتکارش نیز می پردازد که سعی دارند در راک اند رول به موفقیت برسند.\nمایکل فاسبندر و رایان گاسلینگ در صحنه ای از فیلم Song to Song - بیوگرافی Michael Fassbender\nبیگانه: کاوننت فیلمیدر ژانر علمی،تخیلی به کارگردانی ریدلی اسکات و نویسندگی جان لوگان و دانته هارپر می باشد. این فیلم دنباله‌ای بر فیلم پرومتئوس در سال 2012 و دومین قسمت و پیش‌درآمدی بر فیلم‌های بیگانه به شمار می‌رود. در این فیلم بازیگرانی همچون مایکل فاسبندر، کاترین واترستون، دنی مک‌براید، دمیان بیچیر، کارمن اجوجو، بیلی کروداپ و الکساندر انگلند ایفای نقش می‌کنند. فیلم‌برداری بیگانه: کاوننت از 4 آوریل 2016 در تنگه میلفورد، نیوزیلند آغاز شد، و در نهایت توسط فاکس قرن بیستمدر 19 مه 2017 به نمایش درآمد.\nداستان در مورد یک کشتی فضایی به نام کاوننت (پیمان) است که در کهکشان دور، در جستجوی یک سیاره بخصوص است. بعد از یافتن و رسیدن به این سیاره، اعضای خدمه فکر می‌کنند که یک بهشت کشف نشده را پیدا کرده‌اند اما خبر ندارند این یک دنیای سیاه، تاریک و خطرناک است که تنها یک نفر در آنجا زندگی می‌کند: دیوید (فسبندر)، همان رباتی که در فیلم پرومتئوس جان سالم به در برد.\nفیلم Alien: Covenant - بیوگرافی مایکل فاسبندر\nانتشار : 2017 October 13\nانتشار : 2017 May 11\nانتشار : 2016 September 02\nانتشار : 2012 June 08\nانتشار : 2011 September 10\nانتشار : 2008 October 19\nانتشار : 2008 October 17\nنام لیلا حاتمی در بین برترین بازیگران قرن 21\nاز تیزر جدید سریال Game of Thrones تا اولین تریلر فیلم Avengers 4


پایگاه خبری تحلیلی « نگاه فارس » » ۱۲ تشکل و ۲ پایگاه خبری تحلیلی از شکایت استانداری فارس تبرئه شدند\nبا حکم دادگاه انقلاب شیراز صورت گرفت؛\n۱۲ تشکل و ۲ پایگاه خبری تحلیلی از شکایت استانداری فارس تبرئه شدند\n۲۹ آبان ، ساعت ۱۶:۰۷\nبا حکم دادگاه انقلاب شیراز ۱۲ تشکل اصولگرا و ۲ پایگاه خبری تحلیلی از شکایت استانداری فارس تبرئه شدند.\nبه گزارش نگاه فارس، برخی رسانه ها از صدور قرار منع تعقیب و تبرئه شدن دبیران ۱۲ تشکل اصولگرا در استان فارس و همچنین دو سایت خبری شیرازه و حافظ‌نیوز بابت شکایت استانداری فارس خبر داد.\nبه گفته رسانه ها ، تمام اتهامات طرح شده در شکایت استانداری فارس مبنی بر نشر اکاذیب و تشویش اذهان عمومی، از نظر دادگاه انقلاب استان فارس بلاوجه تشخیص داده شده و حکم قطعی مبنی بر رد اتهامات صادر شده است.\nعلت طرح شکایت استانداری فارس از احزاب اصولگرای استان و دو پایگاه خبری تحلیلی، مربوط به انتشار بیانیه‌ای از سوی تشکل‌های اصولگرا در اعتراض به تایید صلاحیت برخی نامزدهای شورای شهر و تحریم شرکت در جلسات استانداری فارس است که پس از انتخابات اردیبهشت ماه صادر شده بود.\nدادگستری شکایت استانداری