سید هادی علیزاده\nکارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث دانشگاه قم\nیهود چون انبیاء الهی را مانع رسیدن به اهداف خود می‌دید، با آنها به جنگ بر‌می‌خاست و تا کشتن ایشان پیش می‌رفت تا اینکه زمان تولد موعود دومی که در تورات وعده داده شده بود، فرا رسید. یهود برای مقابله با او در کمین نشسته بود. ابتدا مترصد فرصتی بود تا او را از بین ببرد و وقتی در این زمینه ناکام ماند، برای کند کردن حرکت آن حضرت به سوی قدس، جنگ‌های صدر اسلام را برانگیخت و در نهایت با ترور پیامبر اکرم(ص) و نفوذ در سازمان حکومتی او، توانست جانشینی حضرت را به دست گرفته و حضرت علی(ع) را کنار بزند و در این کار با سوء استفاده از بی‌بصیرتی بسیاری از خواص، چنان ماهرانه عمل کرد که صدای معترضین، حتی دختر پیامبر(ص) هم به جایی نرسید.\nJew's conspiracies against Prophet\nSeyyed Hadi Alizadeh\nHaving been considered as obstacles for the aims of the Jews, divine prophets had been fought or, at many cases, killed by them. When the second promised prophet, in torah, came, they did endeavor to stand against his mission by killing him. When it was not fulfilled, they, therefore, waged wars and brought the first uprisings against Islam to make him slow going toward Jerusalem. They, finally, by assassinating the prophet Mohammad and penetrating into his government could gain his succession which belonged by right to Imam Ali. This, once some of the connoisseurs having been misled, was so well-performed that it did not do anything through the opposition of some people even the daughter of the Prophet.\nبستر نزول قرآن یعنی زمان و مکان نزول آن، صدر اسلام و شبه جزیره حجاز است و بر اساس مبانی تفسیر تاریخی، آیات قرآن به جز مواردی که از آینده دور خبر میدهند، باید در زمان نزول مصداق داشته باشد تا برای مردم عصر نزول، قابل فهم باشد.\nحال قرآن سرسختترین دشمن مسلمین را یهود میداند و میفرماید:\n«لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الْیَهُودَ وَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا...»(مائده 82)\nدشمنترین مردم نسبت به کسانی که ایمان آوردهاند، یهود و مشرکان هستند اما با تتبع در تاریخ صدر اسلام و جنگهای پیامبر با یهودیان، مواردی که دال بر سرسختی این دشمن مهم مومنین باشد به چشم نمیخورد و حتی در بسیاری از عملیاتهای پیامبر عظیمالشان اسلام علیه ایشان، برخی از تاریخنگاران، شروع کننده جنگ را، مسلمین دانستهاند و از سیاق تاریخ برمیآید یهودیان تنها به دفاع از خود میپرداختهاند.\nبا توجه به اینکه در قرآن، به تصریح آیات آن و نیز تاکید بزرگان دین، انحرافی راه ندارد، و عین صدق و راستی میباشد، پس باید ناگفتههایی در تاریخ وجود داشته باشد که اگر کشف شود، ردپای یهود در بسیاری از توطئههای صدر اسلام، قبل و بعد از آن روشن خواهد شد. برای این منظور، ناگزیر از مرور برخی نکات کلیدی تاریخ یهود هستیم.\nسران یهود و به تبع آنها سایر یهودیان بعد از حضرت موسی(ع) از راه حق منحرف شدند و پیامبران الهی را که برای اصلاح ایشان ظهور میکردند، به قتل میرساندند، (بقره91 و آلعمران112) این گروه طبق پیشگوییهای تورات، منتظر ظهور دو موعود بودند که تا صدر اسلام یکی از آنها (حضرت عیسی(ع)) ظهور کرده بود و یهود باعداوت خویش، وی را تحت فشار و تعقیب قرار داده و حضرت را به پیامبر مفقودالاثر تاریخ تبدیل کردند و به این هم اکتفا نکرده و با نفوذ در دین مسیح، چنان انحرافی در آن ایجاد نمودند که اساس فعالیت عیسی(ع) را که فریسیستیزی بود، به دوستی و همراهی با فریسیان تبدیل کردند.\nسازمان یهود که مجموعهای گسترده از اطلاعات را در اختیار داشت، پیامبر آینده را که همان موعود دوم هست، همانند فرزندان خویش میشناسد:\n«الَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَعْرِفُونَهُ کَما یَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یَعْلَمُون» کسانى که کتب آسمانى به آنان دادهایم او (پیامبر) را همچون فرزندان خود میشناسند (اگر چه) جمعى از آنان حق را آگاهانه کتمان میکنند (بقره، 146).\nپس از حضرت عیسی(ع)، این سازمان دیگر جز اسلام هیچ تهدیدی را در برابر خود نمیبیند. از طرفی، ادیان مدعی آن روز همچون مسیحیت و یهودیت، از شخصی میگفتند که با ظهور خود، جهان را از فتنه، ستم و بیعدالتی پاک خواهد ساخت و سازمان منحرف یهود برای بقاء خود، ناگزیر از آغاز عملیات است.\nعلل حضور یهود در مدینه (مقدمات عملیات یهود)\nمدینه، نخستین پایتخت حکومت پیامبر است. در تاریخ آوردهاند که ابتدا، یهود به یثرب آمدند و این شهر را بنیان گذاردند. ایشان مدتها قبل از تولد پیامبر، در این منطقه به صورت گروهی ساکن شدند. یهودیان شنیده بودند که پیامبر آخرالزمان به یثرب میآید و در این باره اطلاعات کامل داشتند (الکلینی، ج8، 308).\nآنان ادعا میکنند که برای یافتن پیامبر آخرالزمان و ایمان به او به مدینه آمدند، ولی با تحقیق در روند تاریخ، در صحت این گفته به تردید میافتیم. اگر چنین است، چرا به عیسی(ع)که معجزات بسیار نشان داد، ایمان نیاوردند؟ افزون بر این، جای این پرسش هست که چرا یهودیان که میدانند پیامبر آخرالزمان در مکه مبعوث میشود، به مکه نیامدند؟ چرا در منطقهای ساکن شدند که خالی از سکنه است؟ یهودیان میدانستند که پیامبر اسلام(ص) بین دو کوه عیر و احد مستقر خواهد شد و از این روی در این منطقه ساکن شدند. (الکلینی، ج8، 309) در اینجا این پرسش پیش میآید که چرا یهود در سرزمین حجاز پراکنده شدند، در حالی که منطقه میان این دو کوه، منطقه محدودی است؟\nآنان ادعا میکنند که در یافتن مصداق این منطقه دچار خطا شدند لذا برخی در خیبر و برخی در تبوک و برخی نیز در مناطق دیگر ساکن شدند. اما این ادعا دروغی بیش نیست، چرا که با نگاهی به نقشه این مناطق، درمییابیم که این مناطق، درست بر سر راههای مدینه به قدس است. آنان با استقرار در این مناطق، راه پیامبر به بیتالمقدس را به آسانی بستند. پیامبر اگر بخواهد از هر راهی، از مدینه به سرزمین کنعان (فلسطین) برود، یهودیان در برابر او هستند. اگر از مسیر عراق برود، به فدک و اگر از مسیر مدینه برود، به خیبر میرسد. چگونه بپذیریم که اینها اتفاقی و تصادفی در پایتخت حکومتی او مستقر شدهاند!؟\nسیزده سال پیامبر در مکه است و یهودیان از بعثت او آگاهند؛ حتی یکی از علمای یهود، در روز میلاد حضرت، او را شناسایی کرده است (الکلینی، ج8، 300)، چطور یهودیان مدینه نمیدانستند که در مکه پیامبر موعود به دنیا آمده است!؟ اگر اینها برای یاری پیامر آخرالزمان به مدینه آمدهاند، چرا در حالی که به دقت او را میشناسند، در مکه به او ایمان نمیآورند!؟ بسیار پیشتر از میلاد پیامبر(ص)، هاشم هنگام عبور از مدینه به همسرش گفت: اگر یهودیان این کودک(عبدالمطلب) را بیابند، میکشند (المجلسی، ج15، 51). این همان زمانی است که یهودیان به مردم مدینه میگفتند: این پیامبر برای ماست و آمدهایم به او ایمان بیاوریم.\nبنابراین درمییابیم که یهود برای جلوگیری از ورود پیامبر(ص) به قدس، به مدینه و اطراف آن آمدند. با نگاهی به نقشه سکونت یهودیان در حجاز، به آسانی میتوان دریافت که یهود از مدینه تا دیوارهای قدس را خاکریز زدند. استحکامات نظامی فوقالعاده و موانعی عظیم در این مسیر فراهم کرده بودند. پیامبر برای رسیدن به قدس باید هفت خاکریز را رد میکرد. بنیقریظه، بنیمصطلق، بنینضیر، خیبر، تبوک، موته، قدس. سه خاکریز نخست در مدینه بود و یهودیان مستقر در آنها، هر یک در زمان خاصی، به جنگ با رسولالله پرداختند. در خاکریزهای بعدی، حضرت در جنگهای مختلف تا موته پیش رفتند ولی با مکر یهودیان به قدس نرسیدند.\nمأموریت تصرف قدس از جانب خدا به موحدان داده شده است.(عهد عتیق، باب26) از همین روی، حرکتهای پیامبر اسلام به سوی قدس بود. طبق اخبار منابع یهود، اگر پیامبر آخرالزمان سرزمینی را بگیرد یا در آن مستقر شود، دیگر آن را از دست نمیدهد و لذا اگر پیامبر اسلام به قدس دست یابد، یهود باید از حرکت جهانی چشم بپوشد؛ به همین جهت خاکریز و سنگرهای یهودی بنیقینقاع، بنیقریظه، خیبر، و ... در مدینه تا قدس ایجاد شد.\nاین استحکامات طی سالیان متمادی درست شده بود. استحکامات خیبر روی کوه، خندق کندند و بالای خندق دیوار کشیدند و آن سوی دیوار، قلعه ساختند در حالی که اینان در مدینه دشمنی نداشتند. بدین ترتیب درمییابیم که آنان از پیش برای دفاعی سنگین در برابر پیامبر آخرالزمان، برنامهریزی داشتند. در صحنه عمل نیز دیدیم که در جنگ با پیامبر، از همین قلعهها نهایت استفاده را کردند، سپس در تبوک پیامبر(ص) را معطل کردند. نتیجه این تلاشها، شکست پیامبر(ص) در آخرین نبرد، در موته بود.\nسپاه اسامه آخرین نیرویی بود که حضرت برای حرکت به سمت مرزهای روم و فلسطین کنونی تجهیز میکرد که با رحلت پیامبر(ص) و کارشکنی افرادی که در تاریخ مشخصاند، این سپاه از حرکت ایستاد و متاسفانه عملیات تاخیری یهود توانست پیامبر اکرم(ص) را از رسیدن به قدس بازدارد (طائب،320).\nتروریسم تاریخی یهود (مرحله اول عملیات یهود)\nیهود با شناسایی نور نبوت در اجداد پیامبر(ص)و با تطبیق آن با علائم ذکر شده در کتابهای آسمانی سعی در خاموش کردن این نور داشتند.\n1) ترور هاشم: حضرت هاشم، جد اعلای پیامبر، مکی است، اما قبر ایشان در غزه فلسطین است! ایشان از مکه برای تجارت به سوی شام خارج شده و در یثرب مهمان رئیس یکی از قبائل مستقر در مدینه به نام عمرو بن زید بن لبید خزرجی میشود. هاشم با دختر عمرو، سلمی، ازدواج میکند. بعد از ازدواج، هاشم همسر خود را به مکه برد، وقتی سلمی حامله شد، طبق شرطی که هنگام ازدواج کرده بودند، او را برای وضع حمل به نزد خانوادهاش در یثرب برگرداند و خود از آنجا برای تجارت به شام رفت، هنگام رفتن به سفر، به همسرش سفارش میکند که احتمال دارد از این سفر بازنگردم. خداوند به تو پسری خواهد داد، از او سخت نگهداری کن.\nهاشم به غزه میرود و پس از پایان تجارت هنگام بازگشت در همان شب به ناگاه دچار بیماری میشود. اصحابش را فرا میخواند و میگوید به مکه بازگردید. به مدینه که رسیدید، به همسرم سلام برسانید و او را سفارش کنید برای فرزندم که از او متولد میشود و بگوئید که او بزرگ ترین دغدغه من است. پس قلم و کاغذی میخواهد و وصیتنامهای مینویسد که بخش عمدهای از آن در سفارش به پاسداری از فرزند است و اشتیاق به زیارت او (المجلسی، ج15، 53-51).\nحضرت موسی خبر آمدن پیامبر اکرم(ص) را به یهودیان داده بود. اینان از قیافه پدر و مادر و نسل او آگاه بودند و گنجینهای از اطلاعات را در اختیار داشتند و آنان مسلط به علم چهرهشناسی بودند که از موسی آموخته بودند و نسل به نسل به آنان منتقل شده بود. بنابراین هاشم، در چهره آنان آشنا بود و یهودیان به خوبی میدانستند که پیامبر آخرالزمان از نسل اوست. اما تیر آنها دیر به هدف خورد و هنگامی هاشم ترور شد که نطفه عبدالمطلب در مکه بسته شده بود.\n2) ترور عبدالمطلب: فرزند هاشم در مدینه به دنیا آمد و رشد کرد و او را شیبه نامیدند. به توصیه هاشم، مادر پاسداری او را به عهده گرفت و جالب است که مادر دیگر ازدواج نکرد.\nروزی مردی از بنی عبد مناف به هنگام رفتن برای تجارت، در یثرب، میبیند یکی از بچهها در حال بازی، خود را فرزند هاشم میخواند. از حال او میپرسد. او خود را معرفی میکند و آن مرد این خبر را به مطلب میرساند (المجلسی، ج15، 122). و مطلب این کودک را فراری داده و همراه خود به مکه میبرد(المجلسی، ج15، 158) طبق نقل دیگری، با توافق مادرش این کار را می کند (الجزری، ج2، 6). به هنگام مراجعت مطلّب و شیبه، یهودیان آنان را شناسایی کرده و به آنها حمله کردند که با اعجاز نجات یافتند (المجلسی، ج15، 60). وقتی مطلّب او را به مکه آورد، مردم به گمان اینکه او غلام مطلب است او را عبدالمطلب نام نهادند و این نام بر او ماند (المجلسی، ج15، 123).\n3) ترور عبدالله: یهود در ترور عبدالمطلب ناکام ماند و از او عبدالله به دنیا آمد. عبدالله اهل مدینه است ولی قبرش در مدینه در مقرّ یهود است. درباره او داستانها صریحتر است و یهودیان بارها دست به ترور او زده و ناکام ماندند ( المجلسی، ج15، 110-90).\nروزی وهب بن عبد مناف، یکی از تجّار مکه، عبدالله را که آن روز جوانی 25 ساله بود، دید که یهودیان او را در میان گرفته و میخواهند او را بکشند. وهب ترسید و در میان بنیهاشم رفت و فریاد زد: عبدالله را دریابید که دشمنان او را در میان گرفتهاند. عبدالله معجزهآسا نجات یافت. وهب که شاهد نجات معجزهآسای او بود و نور نبوت را در چهرهاش میدید، پیشنهاد ازدواج دخترش آمنه و عبدالله را داد و این ازدواج مبارک سرگرفت.\nنقل شده است یهودیان، خانمی از کاهنان یهود را فرستادند که همسر عبدالله شود و نطفه پیامبر آخرالزمان به این زن منتقل شود لذا آن زن هر روز سر راه عبدالله را میگرفت و به او پیشنهاد ازدواج میداد اما روز بعد از ازدواج عبدالله با آمنه، دیگر آن پیشنهاد را نداد، عبدالله از او پرسید چرا این بار سخن پیشینت را تکرار نکردی؟ گفت نوری که در پیشانی تو بود، دیگر نیست. عبدالله ازدواج کرده بود (ابن شهرآشوب، ج1، 26).\nچند ماه پس از ازدواج آندو و در شرایطی که آمنه باردار بود، عبدالله در راه بازگشت از شام در مدینه از دنیا میرود(الطبری، ج1، 598) و تیر یهود برای بار دوم دیر به هدف میخورد و عبدالله به گونهای مشکوک در یثرب رحلت میکند اما نمیتوان خط ترور را ردیابی کرد.\n4) تلاش برای ترور پیامبر: آوردهاند فردای شب میلاد پیامبر(ص)، یکی از علمای یهود به دارالندوه آمد و گفت: آیا دیشب در میان شما فرزندی متولد شده است؟ گفتند : نه گفت پس باید در فلسطین به دنیا آمده باشد، پسری که نامش احمد است و هلاک یهود به دست او خواهد بود. آنها پس از جلسه سراغ گرفته و دریافتند که پسری برای عبدالله بن عبدالمطلب به دنیا آمده است. آن مرد را خبر کردند که آری درمیان ما کودکی به دنیا آمده و قسم به خدا که پسر است! عالم یهودی از آنها خواست که او را نزد کودک ببرند. آنها او را به نزد کودک بردند، او تا بچه را دید بیهوش شد و چون به هوش آمد گفت: به خدا قسم! پیامبری، تا قیامت از بنی اسرائیل گرفته شد. این همان کسی است که بنیاسرائیل را نابود میکند و چون دید قریش از این خبر شاد شدند، گفت: به خدا قسم! کاری با شما بکند که اهل مشرق و مغرب از آن یاد کنند (الکلینی، ج8، 300).\nبا نگاهی به صفحات تاریخ درمییابیم که تاریخنگاران در علل سپردن پیامبر به دایه، ادلّهای مانند شیر نداشتن مادر، بدی آب و هوا و نامناسب بودن آن برای کودکان و رسم عرب را برشمردهاند که هر سه دلیل به آسانی نقد پذیرند:\nالف) روشن است که اگر مادر پیامبر شیر نداشت، باید دایهای از اهل مکه برای او میگرفتند تا نزد خودشان رشد نماید.\nب) آب و هوای مکه چه مدت نامناسب بوده است؟ آیا این بدی آب و هوا، پنج سال طول کشید؟ در مورد این که آب و هوای مکه در آن سالها بد بوده باشد، شاهدی از تاریخ نمیتوان یافت به علاوه اگر چنین بود، باید مکیان یا حداقل کودکان آنها، همه به سرزمینهای دیگر کوچ میکردند که چنین چیزی رخ نداده است.\nج)اگر عادت اهل مکه به دایه سپردن کودک بود، پس چرا دیگر عربها کودکان خویش را به دایه نسپردند. حتی آنان که هم عصر میلاد پیامبر(ص) یا پس از آن به دنیا آمدند، به دایه سپرده نشدهاند. آوردهاند که پیامبر را مدتی مادر حمزه شیر داد. چرا حمزه که دو ماه از پیامبر بزرگتر بود به دایه سپرده نشد؟ افزون بر اینها، نوزاد تنها دو سال شیر میخورد چرا پیامبر را پنج سال نزد حلیمه فرستادند؟ پس همانطور که قبلا گفته شد، چون ورود و خروج غریبهها به مدینه امری عادی است، به آسانی میشود در این شهر افراد را ترور کرد؛ از این رو تنها راه پیش روی عبدالمطلب این است که حضرت را ناپدید کند.\nاما چرا عبدالمطلب، محمد(ص) را پس از پنج سال دوباره به مکه بازمیگرداند؟ در تاریخ دلایلی بر علت این کار نقل شده است از جمله در حدیثی که((شق صدر)) نام گرفته است، آمده: هنگامی که پیامبر نزد حلیمه بود، با فرزندان او به چوپانی میرفت. در یکی از همان ایام کسی آمد و سینة محمد(ص) را پاره کرد، لختهای خون از آن بیرون آورد و گفت این نصیب شیطان از توست. سپس محل را در طشتی از طلا با آب زمزم شست و رفت. کودکان نزد حلیمه دویدند و فریاد زدند که محمد کشته شد (ابن حنبل، ج3، 121و149و288).\nپس از آن حلیمه او را نزد جدش برگردانده به عبدالمطلب گفت: من نمیتوانم از فرزندت نگهداری کنم چون او جنزده شده است. عبدالمطلب نیز او را تحویل گرفت (الحمیری، ج1، 165). به نظر میرسد این حدیث جعل شده است تا خط اصلی داستان را گم کند. در واقع علت بازگرداندن حضرت به مکه آن بود که حضرت را شناسایی کرده بودند و میخواستند ایشان را با خود ببرند. نقلهای دیگر این مطلب را تائید میکند (الحمیری، ج1، 108و الطبری، ج1، 574). آن منطقه دیگر امن نبود؛ بنابراین حلیمه، دیگر توان پاسداری از پیامبر را نداشت.\nاگر یهودیان از حضرت موسی(ع) نام شیر دهنده را نیز پرسیده بودند، در هفته اول او را مییافتند. تنها به دلیل ضعف اطلاعات یهود در این زمینه، یافتن پیامبر پنج سال طول کشید. احتمالا در کار نگهداری از اطلاعات مربوط به پیامبر در مکه، خلل حفاظتی پیدا شده که او را پیدا کردند. از این به بعد عبدالمطلب محافظ پیامبر شد .\nپس از عبدالمطلب، حفاظت نبیاکرم(ص) به عهده ابوطالب قرار میگیرد. ایشان چهار سال از تجارت دست کشیدند تا اینکه قحطی در مکه فشار آورد. ابوطالب به تجارت رفت و پیامبر را هم با خود برد و داستان بحیرا پیش آمد. در نقل داستان بحیرا، آنقدر اختلاف هست که نشان میدهد به گونهای میخواهند این داستان را به انحراف و ابتذال بکشانند در حالی که در کشف دو مطلب، این داستان بسیار پرمغز است: 1- انتشار اطلاعات مربوط به پیامبر در آن روز و میزان گفتگو در این باره، بسیار فراوان بوده است. 2- میزان خطر یهود برای پیامبر به اندازهای بوده که بحیرا نیز این مطلب را میدانسته و از ابوطالب خواست که او را به شهرش بازگرداند که مبادا یهود بر او دست یابند زیرا هیچ صاحب کتابی نیست که نداند او به دنیا آمده و اگر او را ببینند، به یقین خواهند شناخت.\nتذکر بحیرا، احساس خطر برای پیامبر است. دشمنی یهود با پیامبر به حدی است که بحیرا نیز که عالم مسیحی است، آن را دریافته و گمان میکند ابوطالب از آن بیخبر است. ابوطالب از همانجا پیامبر را بازمیگرداند و جالب اینجاست که بعد از آن، هفت یهودی برای ترور حضرت تا نزد بحیرا آمدند. مهم این است که بعد از این ماجرا ، ابوطالب هرگز به سفر نرفت (المجلسی، ج15، 410).\nابوطالب در حفاظت از پیامبر(ص) با درایت کامل از هیچ چیز کم نگذاشته بود. سر سفره پیش از پیامبر غذا میخورد تا ببیند مسموم هست یا نه، سپس آن را در جلو پیامبر میگذاشت. شبها در کنار محمد میخوابید و بچهها را در کنارش میخواباند که اگر شب خواستند ایشان را ترور کنند، از خواب بیدار شود. ابوطالب در همه مکانها نخست خودش قدم میگذاشت تا از نبود دشمن مطمئن شود (المجلسی، ج15، 407). تا سن 25 سالگی اوضاع پیامبر(ص) به همین روش بود. حضرت در این سن تقاضای تجارت کرد. حال او جوانی رشید است که دیگر کسی جرأت ترور او را ندارد و البته حضرت هم که از برنامه یهود حتماً آگاهی دارد. برنامه های یهود که برای جلوگیری از به دنیا آمدن حضرت و نیز ترور ایشان به نتیجه نرسید، مرحله بعدی عملیات خود که جلوگیری از گسترش اسلام و فتح قدس توسط آن حضرت بود، رفتند.\nرد پای یهود در جنگهای مشرکان با پیامبر(مرحله دوم عملیات یهود)\nشگرد یهود این بود که پیش از آنکه عملیاتی را علیه پیامبر راه اندازد، مشرکان را به میدان بیاورد. اینکه در آیه 82 سوره مائده مشرکان را با (واو) به یهود عطف میکند، نشان از نوعی تبعیت دارد. یهود محور اصلی است و دشمنی مشرکان تبعی است. پس در عملیات مشرکان بر ضد پیغمبر باید سرنخهای توطئه یهود در مکه را بیابیم. این امر در جنگ احد و خندق روشن است اما در جنگ بدر باید بسیار دقت کرد تا سرنخ را یافت.\nبا هجرت پیامبر به مدینه، مکه در شوک فرو رفت. پیامبر در مدینه درصدد تشکیل حکومت بودند. اهل مکه، حکومت نادیده بودند و جنگهایشان همواره داخلی بود. اینجا تفکر یهود به کمک مشرکان میآید. ابوجهل پیشنهاد تهاجم به مدینه را میدهد و با نوشتن نامهای برای پیامبر، آن حضرت را تهدید میکند. این نامه 29 روز قبل از جنگ بدر به دست حضرت میرسد (الطبری، ج1، 40). با دقت در فرازهای این نامه، که بسیار فراتر از شعور عرب جاهلی است، می توان به این نتیجه رسید که این سخنان از سوی جریانی که ما آن را یهود مینامیم، به ابوجهل القا شده است.\n1) جنگ بدر: در علت جنگ بدر گفتهاند پیامبر راه کاروانهای تجاری قریش را بست تا آنها از نظر اقتصادی در تنگنا قرار گیرند و مجبور به پذیرش اسلام شوند. سپس مشرکان برای دفاع از خود برخاستند و پیامبر همه را کشت. با بررسی جنگ بدر درخواهیم یافت که این جنگ تهاجم نبوده و به راستی حکم دفاع داشته است. چرا که سران شرک میخواستند با استفاده از سود آن، سپاهی برای جنگ با پیامبر تجهیز کنند لذا مبارزان جنگ بدر بیشتر سرمایه گذاران همان کاروان بودند.\nخداوند به پیامبر مأموریت جهاد میدهد (حج 39). ابوسفیان میخواست کاروان را در بدر نگه دارد که دریافت پیامبر و سپاهیانش کاروان را رهگیری کردهاند و از مسیر و زمان عبور او آگاهند. به ناچار مسیر کاروان را تغییر داد و گریخت و در ضمن پیکی به مکه فرستاد که مکیان محافظانی برای کاروان بفرستند. لشکر حفاظتی مکه که از جاده اصلی حرکت می کردند، با کاروان برخورد نکرده و در عوض آن با سپاه اسلام مواجه شدند و جنگ درگرفت.\nسپاه مکه مجموعهای از سران شرک و سرمایهداران بزرگ مکه بودند که سردمدار مبارزه با اسلام بوده و مانع پیوستن توده مردم به اسلام میشدند و اگر سد این مجموعه در هم میشکست، اسلام به سرعت تمام شبه جزیره را فرا میگرفت و جنگ و کشتارهای بعدی توسط آن رخ نمیداد. اگرمسلمین دارای بصیرت کافی بوده و تابع دستورات پیامبر(ص) بودند، در همین کارزار اول، کار مشرکان تمام میشد؛ متأسفانه نیروهای پیامبر(ص) دارای چنان بصیرتی نبودند چرا که ساعتی بعد از منهزم شدن سپاه کفر، که بهترین فرصت برای قلع و قمع سران شرک بود، به ناگاه بدون اینکه فرمانی در این زمینه از سوی پیامبر(ص) صادر شده باشد، جنگ تعطیل شد. علت این امر هم، به اسارت گرفته شدن شماری از مشرکان بود.\nآیة نازل شده در این زمینه، بیانی روشن از عمق فاجعه بود:\n«ما کانَ لِنَبِیٍّ أَنْ یَکُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى یُثْخِنَ فِی الْأَرْضِ تُرِیدُونَ عَرَضَ الدُّنْیا وَ اللَّهُ یُرِیدُ الْآخِرَةَ وَ اللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ، لَوْ لا کِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّکُمْ فِیما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ» (انفال 67 و 68). برای هیچ پیامبری نسزد که اسیران داشته باشد تا که در روی زمین کشتار بسیار کند. شما متاع این جهانی را میخواهید و خدا آخرت را میخواهد و او پیروزمند و حکیم است. اگر پیش از این از جانب خدا حکم نشده بود به سبب آنچه که گرفته بودید عذابی بزرگ به شما میرسید.\nنقش یهود: بعضی، طمع برخی مسلمین در سپاه اسلام را مسبب و مشوق اسیرگیری دانستهاند. دراین خصوص نقل شده بعضی از انصار نزد پیامبر آمدند و از حضرت خواستند که از کشتن اسیران صرف نظر کرده و در عوضِ گرفتن فدیه، آنها را آزاد نماید و بر خواسته خویش پای فشردند. پیامبر در پاسخ آنها فرمودند: اگر چه چنین کنیم، سال دیگربه تعدادشان کشته میدهیم. آنها گفتند: باکی نیست، امسال از آنها فدیه میگیریم و سود دنیا میبریم و در سال آینده شهید میشویم و به بهشت میرویم (القمی، ج1، 126و270).\nتمرد از امر پیامبر آن هم از سوی سلحشوران بدری بسیار بعید به نظر میرسد. پس باید به دنبال دلیلی ظریفتر بگردیم. جریانی که دائماً در مدینه از سوی یهود پیگیری میشد این بود که نبی اکرم (ص) پیروزیهای زودرس نداشته باشد. اگر مشرکان در بدر نابود میشدند، یهود به سرعت سقوط میکرد و منافقان نیز نمیتوانستند آنان را یاری کنند. نفاق داخل مدینه نیاز به زمان داشت پس نهضت اسلامی باید به تاخیر بیافتد.\nبنابراین میبایست در میان یهود و نفاق داخل مدینه به دنبال عوامل این نافرمانی گشت، چرا که تنها آنها از این امر سود میبردند. این مسلم است که یهود نمیتوانست در این خصوص، فعالیت مستقیم داشته باشد پس چه کسانی عامل مستقیم ایجاد جو اسیرگیری در بین مسلمین بودهاند؟ از آنجا که گزارشات تاریخی، دراین زمینه چندان گویا نیست، برای پاسخ به این سؤال باید در امور پیرامونی نبرد بدر دقت نمود. در اینجا رد پای این جریان را در داستانی از طبری که ابن ابی الحدید هم آن را آورده، پی میگیریم.\nاو پس از اینکه درخواست قریش از ابوبکر و عمر را برای پادرمیانی در خصوص اسرا نقل میکند، در ادامه میافزاید:\nپس از جنگ، بین ابابکر و عمر در کشتن یا زنده نگه داشتن آنان، اختلاف شد...(در انتهای حدیث آمده است) و حضرت آیه 118 سوره مائده را خواندند (ابن ابی الحدید،14،173).\nابن ابی الحدید بعد از نقل این داستان میگوید: آیه 118 سوره مائده که پیامبر خواندند، در آخر عمر پیامبر نازل شده است در حالی که جنگ بدر در سال دوم هجرت بوده است پس چگونه میتوان پذیرفت که پیامبر به این آیه استدلال کرده باشد؟! سپس وی در متن و درستی این حدیث تردید میکند (ابن ابی الحدید، ج14، 173).\nدر هیچ منبع تاریخی نیامده که رسول الله(ص) در خصوص فرجام اسرا، اصحاب را به شور دعوت کرده و نظر آنها را طلب کرده باشد و اساساً جای این سؤال است که چرا تنها این دو تن، نزد پیامبر در این مورد سخن گفتهاند؟ چرا در این داستان از افراد دیگری چون علی(ع) و مقداد ذکری به میان نیامده است؟ اگر صرفاً مسئله اظهار رای مطرح بود، چرا تا این حد از سوی این دو تن برای به کرسی نشاندن نظرشان اصرار شد؟ آیا نمیدانستند این نحوه اظهار رای، که اولی شفاعت اسرا کند و بیرون رود و دومی داخل شده و حکم به اعدام آنها دهد و تا چند نوبت این عمل تکرار شود موجب گستاخی عوام شده، جو تشنج پدید خواهد آمد و در نهایت پیامبر نخواهد توانست نظرش را در خصوص اسرا اعمال کند؟\nبه هر حال در نتیجه این واقعه، دشمنان خونی اسلام نجات یافته و مجال پیدا کردند که جنگ خونین احد را در سال بعد به راه اندازند. حال آیا از مجموع این امور نمیتوان حدس زد که جریان اسیرگیری هم برنامهای حساب شده بوده است؟\n2)جنگ احد: دومین عملیات پیامبر با مشرکان، نبرد احد میباشد. سران یهود به مکه آمدند و با ابوسفیان گفتگو نموده او را تحریک کردند و قول دادند که در صورت عملیات دوباره، هماهنگ با آنها وارد جنگ خواهند شد. در سال بعد ابوسفیان سه هزار نفر نیرو برای رزم گردآورده، به همراه سه هزار نفر نیروی تدارکاتی و تعدادی زن، سپاه شرک را دوباره به راه انداخت.\nخبر این سپاه به پیامبر رسید و ایشان به مشورت با یاران پرداختند. نخست خود پیامبر(ص) پیشنهاد دادند که داخل مدینه بجنگیم و جنگ را به جنگ شهری تبدیل کنیم چرا که مشرکان پرشمار و تجهیزات نظامیشان بیشتر است و در میدانهای باز میتوانند ما را دور بزنند و محاصره کنند؛ اما اگر در شهر بجنگیم چون محل عملیات را میشناسیم، سازمان دشمن، وقتی وارد کوچههای مدینه شد، به هم خورده و تضعیف میگردد. از طرفی همه مردم شهر درگیر جنگ شده و ما میتوانیم از همه قوا بهره بگیریم ( ابنابیالحدید، ج14، 223). ولی برخی از اصحاب نظر ایشان را نپذیرفتند و جنگ در شهر را ننگین دانستند (القمی، ج1، 111).\nاصحاب در برابر رأی مستحکم پیامبر که با اصول نظامی سازگار بود میبایست دلیل منطقی بیاورند. اما چنانکه در تاریخ نقل است، دلایل مخالفان نظر پیامبر متعصبانه و بیمنطق بوده است. سستی این دلایل نشان میدهد که جریانی رخ داده تا واقعیتی را که در اینجا رخ داده، بپوشانند و آن چیزی نیست جز تحمیل خروج از شهر بر پیامبر. اگر این جنگ در شهر اتفاق میافتاد، قطعاً این نبرد به سود پیامبر تمام میشد و ضربهای که مشرکان میبایست در بدر میخوردند و از آن رَستند، در اینجا کامل میشد و سقوط شرک جلو میافتاد.\nآوردهاند ابوسفیان هنگامی که به سوی مدینه میآمد، متوجه جاسوسان پیامبر(ص) شد و از اینکه مسلمین با شنیدن خبر حمله پر تعداد مشرکین در شهر بمانند ابراز نگرانی کرد (الواقدی، ج1، 205). ولی علیرغم این مطلب او به مسیر خود ادامه داد. آیا این مطلب نشانه این نیست که او از پیش از جنگ، از خروج سپاه مطمئن بوده است؟ به عبارت دیگر این امر که او از قبل میداند که برخی پیامبر را مجبور به خروج از شهر میکنند، حکایت از ارتباط او با برخی از مسلمین ندارد؟\nدر جریان مشاوره، دودستگی و اختلافی در بین مردم رخ داد. امثال عبدالله بن ابی بن سلول و یارانش بر ماندن در شهر اصرار داشته(الواقدی، ج1، 219) و طرفدار نظر پیامبر بودند و عدهای هم مخالف این نظر بودند. در پایان حضرت پذیرفتند که از شهر خارج شوند. ایشان پس از اقامه نماز، به منزل رفتند تا لباس و زره بر تن کنند و سلاح بردارند و همراه آنان دو نفر نیز داخل شدند (ابنابیالحدید، ج14، 225). در این لحظه مردم از کرده خود پشیمان شدند که چرا رسولالله را به خروج از شهر مجبور کردند. هنگامی که حضرت از منزل خارج شدند، مخالفان جنگ شهری نزدشان آمدند و پشیمانی خود را ابراز کردند اما حضرت نپذیرفتند و فرمودند: من شما را به این امر دعوت کردم و شما آن را نپذیرفتید، برای یک پیامبر شایسته نیست پس از پوشیدن زره آن را درآورد تا زمانی که با دشمن نبرد کند (الواقدی، ج1، 214). در اینجا جای این پرسش است که چرا مردم نخست نظر به خروج دادند و سپس پشیمان شدند؟\nآیا پاسخ این پرسش با دو نفری که همراه پیامبر(ص) به هنگام پوشیدن زره داخل خانه شدند، ارتباط نداشته است؟ هنگامی که ایندو در بین مردم بودند، نظر مردم خروج از شهر بود اما هنگامی که اینها ساعتی از میان مردم خارج شدند، به یکباره نظر مردم دگرگون شد! پس هسته مرکزی مخالفت مردم با نظر نخست پیامبر، همین دو تن هستند چون تا از مردم دور شدند، مردم بر آن شدند تا نظر پیامبر را اجرا کنند.\nاین نکته قابل تأمل است که چرا پیامبر(ص) که موافق جنگ شهری است، در این شرایط که مخالفان دست از مخالفت برداشتهاند، از تصمیم به خروج، برنگشتند؟ حضرت میدانستند که تغییر رای مردم به دلیل دوری آندو است و با ورود ایشان و جوسازی مجدد، احتمال تغییر دوباره رای مردم میرود و ساعتی دیگر نظرشان تغییر یافته و رایی دیگر خواهند داد. در واقع نظریه خروج، از ناحیه مردم نبود بلکه به آنان القاء شده بود. درست همانند سال پیش که تفکر اسیرگیری در میانشان القاء شد.\nشایعه کشته شدن پیامبر: در شرایط بحرانی نبرد، ناگهان فریاد برخاست که پیامبر کشته شد. مسلمانانی که در این گیرودار اندک مقاومتی داشتند، با شنیدن این خبر پا به فرار گذاشتند و همه نیروی شرک آزاد شد. این شایعه را حتی دشمن هم باور کرده بود. امر به قدری مشتبه شده بود که ابوسفیان نیز نمیدانست که پیامبر زنده است یا نه (ابنابیالحدید، ج14، 244).\nمطابق متون تاریخی، در چند نقطه شیطان فریاد زد: 1- در شب پیمان عقبه در منا که پیامبر(ص) با اهل مدینه قرارداد میبست، شیطان فریاد زد: ای گروه قریش و عرب! این محمد است که میخواهد با اهالی یثرب برای جنگ با شما قرارداد ببندد که مشرکان بیدار شدند و به آنجا حمله کردند. 2- در جلسهای که قصد داشتند پیامبر را بکشند، شیطان در قالب پیرمردی از اهل نجد آمد و پیشنهاد داد که از تمام قبایل جمع شوند تا امکان خونخواهی نباشد (القمی،1،273). 3- در جنگ احد از عمر نقل شده است که شیطان فریاد زد (ابنابیالحدید، ج15، 27).\nدرباره ناله شیطان باید با دیده تردید نگریست. این مطلبی است که تنها مورّخین به آن پرداختهاند و روایتی در این باره نقل نشده است. از طرفی روشن نیست که در نقلهای تاریخی آیا واقعا منظور از شیطان، ابلیس بوده و او این کارها را انجام داده یا اینکه باید به دنبال شیاطینی از جنس انسان باشیم. در واقع هرجا در تاریخ کاری اینگونه به شیطان نسبت داده میشود، باید علامت سؤالی روی آن گذاشت وآن را از پوشیدهگویی مورّخین برشمرد. آیا اساساً از نظر کلامی و فلسفی شیطان حق دارد اینچنین ظاهر شده و در راه حق انحراف ایجاد کند؟\nکسی که در احد فریاد قتل پیامبر را سر داد، قطعاً از جنس جن نمیتواند باشد به این مطلب هم اطمینان داریم که از مشرکین نبوده است چرا که اگر این خبر از سوی مشرکان بود، ابوسفیان در درستی یا نادرستی آن مردد نمیشد که بیاید و در بحبوحه جنگ از حضرت علی(ع) که در حال شمشیر زدن است سؤال کند که آیا محمد(ص) زنده است یا خیر. بنابراین، این سخن را باید نفوذیهایی از درون مسلمین گفته باشندکه میخواستند این عملیات به ضرر پیامبر(ص) تمام شود.\nنبردهای مستقیم یهود با اسلام\nآن گونه که در بیشتر کتب تاریخ موجود، در تشریح عملیات بدر و اُحد سرمایه‌گذاری و ریشهیابی شده، در عملیات پیامبر(ص) با یهودیان کار پژوهشی صورت نگرفته است. در تاریخ‌نگاری معمول، عملیات پیامبر(ص) با یهود همیشه دست دوم است. در حالی که تمام نیروی مشرکان تنها در دو عملیات بدر و احد پایان می‌پذیرد، اما یهود تا پایان عمر پیامبر(ص) دست از مبارزه نمی‌کشد.\nعملیات‌های یهود از پیچیدگی خاصی برخوردار است. از پیش از توّلد پیامبر(ص) تا زمان رحلت ایشان که حضرت سپاه اسامه را برای نبرد موته آماده کرده بودند، بارها یهود و پیامبر(ص) رویارویی‌هایی داشته‌اند، ولی تاریخ‌نگاران به این سلسله عملیات توجه لازم را نکرده و آن را پیاپی بررسی نکرده‌اند.\nیکی از کیدهای آنان در عملیات‌ها این بود که ضربات خود را به دین خاتم می‌زدند و سپس به‌گونه‌ای آن را بیان می‌کردند که گویی آنهایند که مظلومانه مورد هجوم قرار گرفته‌اند. برای اثبات این مطلب کافی است زمان حساس عملیات‌های بنی‌قینقاع و بنی‌نضیر و بنی‌قریظه و نوع عمل آنها را مورد دقت قرار دهیم. این مطلب خود به تنهایی نشانگر آن است که در طراحی عملیات، یهود با زیرکی بسیاری عمل می‌کرد، درحالی که در عملکرد مشرکان نوعی روحیه عجولانه هویداست.\n1) بنی‌قینقاع، نخستین شورش یهود: پس از بازگشت پیامبر از بدر، یهود شورش کرده، عهد خود را شکستند. اعلام جنگ یهودیان با مسلمانان، برای اهالی مدینه سخت گران بود؛ چون بنی‌قینقاع با گرو‌ه‌هایی از مدینه هم‌پیمان بودند. حضرت تصمیم گرفت پاسخ این خیانت را با قدرت بدهد. مسلمانان پانزده روز آنان را در میان دژهایشان محاصره کردند و بنی‌قینقاع ناچار به تسلیم شدند. رسول خدا(ص) دستور بازداشت همه را صادر کرد و قصد مجازات جدی آنان را داشت و به گفته مورخان تصمیم کشتن همه آنان را داشت (الطبری، ج1، 173). اما یهودیان و هم‌پیمانانشان وارد میدان شدند و آنقدر وساطت کردند که حضرت دست از خونشان شست و راضی به کوچاندن آنان شد (الواقدی، ج1، 180).\n2) بنی‌نضیر، جنگ طمع‌کارانه یهود: پس از نبرد اُحد و بازگشت سپاهیان اسلام به مدینه، بنینضیر پیمان خود را با پیامبر شکسته، اعلان جنگ کردند. شرایط این نبرد بسیار بحرانی بود و روحیه مردم چندان مناسب دفاع نبود. نکته مهم در این رویارویی، نقش هم‌پیمانان یهود در مدینه است که با وعده یاری یهود، آنان را به اعلان جنگ تشویق می‌کنند (الواقدی، ج1، 186). رسول‌الله فرمان حرکت داد. سپاه اسلام به سوی قلعه بنی‌نضیر حرکت کرد. یهودیان با دیدن رسول خدا(ص) و اصحابش، بالای قلعه‌ها رفته، شروع به پرتاب سنگ و تیر کردند. سپاه پیامبر قلعه را محاصره کرد و این محاصره به طول انجامید. یکی از دلایل این محاصره آن بود که ارتباط یهود با منافقان مدینه که قول همکاری داده بودند، قطع شد. در طول روزهای محاصره، عملیاتهای نظامی بین دو طرف صورت می‌گرفت. تا اینکه یهود تن به تسلیم داد و مسلمانان پیروز شدند و پیامبر(ص) حکم به کوچ اجباری آنان داد.\nمنافقین مدینه، هنگام کوچ بنی‌نضیر، با ناراحتی آنان را بدرقه کردند. زید بن رفاعه، دوست عبدالله بن اُبی می‌گفت: از نبود بنی‌نضیر در مدینه وحشت می‌کنم، ولی آنان به سوی عزت و ثروت می‌روند و به سوی قلعه‌هایی بلند که مانند اینجا نخواهد بود (الواقدی، ج1، 375). به اتفاق مفسران و مورخان، آیات دوم تا پانزدهم سوره حشر درباره رویداد بنی‌نضیر نازل شده است.\n3)خندق،آتش یهود، جنگ مشرکان: بنی‌قریظه هیئتی را به مکه فرستادند. آنها با ابوسفیان مذاکره و او را تحریک به گردآوری نیرو کردند. انگیزه تحریک آنها نیز نزدیک بودن پیروزی در عملیات احد بود. پس از عملیات احد، یأسِ مشرکان که در جنگ بدر حاصل شده بود، تبدیل به بارقه امید شد؛ امید به اینکه می‌توانند پیامبر(ص) را از میان بردارند. در عملیات گذشته نیز یهودیان بنی‌نضیر به مشرکان قول داده بودند، اما عمل نکرده بودند. اما این بار قول دادند که همزمان عملیات انجام دهند. پس از رفت و آمد فراوان، مشرکان توانستند ده هزار نیرو جمع کنند.\nپیامبر اکرم(ص) همه مردم را جمع کردند و نظر خواستند. سلمان پیشنهاد کندن خندق داد و پیامبر پذیرفت، مسلمین بین کوه احد و کوه صلع را خندق کندند. پیامبر اکرم(ص) سه هزار نیرو را در مدینه بسیج کرده بودند. در همین زمان از پشت مدینه، یهود بنی‌قریظه با اعلان جنگ، امنیت مسلمانان را حتی درون مدینه هم سلب کردند، این اوج خیانت و سوءاستفاده یهودیان از رأفت پیامبر اسلام بود و نشان از عمق کینه آنها به اسلام داشت. پیامبر(ص) فرمودند: رفت و آمد کنندگان مسلح باشند. مدینه مخاطرهآمیز شد و به قدری شرایط سخت شد که منافقین تصمیم فرار جمعی مردم از معرکه را شایع کردند.\nعمرو بن عبدود، قهرمان عرب، از خندق عبور کرد و مبارز طلبید. به روایت ابن ابی‌الحدید، علی(ع) رهسپار میدان می‌شود (ابنابیالحدید، ج18، 285). عمرو در برابر چشمان حیرت‌زده مشرکان و مسلمانان با ضربت شمشیر علی(ع) از پای درآمد. با کشته شدن عَمرو، روحیه دشمن شکسته شد (القمی، ج2، 182).\nبزرگ‌ترین متحدان این جنگ قریش، قطفان و بنی‌قریظه بودند. ابوسفیان تصمیم گرفت هماهنگ با قطفان و بنی‌قریظه عملیات را آغاز کند. نعیم بن مسعود اشجعی، شبانه به سوی رسول‌الله آمد و اسلام خویش را ابراز کرد و گفت من تازه مسلمانی هستم که آنان از اسلام من آگاهی ندارند و با تمام این قبایل که به جنگ شما آمده‌اند، دوستی دیرینه دارم. اگر دستوری دارید، اجرا می‌کنم. پیامبر(ص) فرمود: برو اتحاد این گروه‌ها را به هم بزن.\nنعیم نزد بنی‌قریظه که آتش‌افروز جنگ بودند، رفت و خیرخواهی خود را ابراز کرد و گفت: اگر مشرکان عملیات را آغاز کنند و در جنگ شکست بخورند، فرار کرده و به مکه می‌روند؛ اما شما اسیر می‌شوید و محمد(ص) همة شما را می‌کشد. از مشرکین بخواهید که چند تن از رؤسای مشرکان نزد شما بیایند و همراه با شما بجنگند تا مطمئن شوید که اینها به خاطر دوستانشان به شما خیانت نخواهند کرد. از سوی دیگر نزد ابوسفیان رفت و گفت: شنیده‌ام که بنی‌قریظه از نقض عهد با محمد(ص) پشیمان شده و پیک نزد محمد(ص) فرستاده‌اند که ما ده تن از اشراف قریش را به گروگان می‌گیریم و به تو می‌دهیم تا بر عهد و پیمان خویش باقی باشیم و از ما راضی شوی.\nابوسفیان تصمیم به حمله گرفت. نمایندگانی را به دژ بنی‌قریظه فرستاد و گفت: اینجا منطقه زندگی ما نیست، چهارپایان ما در حال هلاکند، آماده باشید که ما فردا حمله میکنیم و شما نیز فردا از پشت سر حمله کنید، تا کار را یکسره سازیم. فرمانده بنی‌قریظه در پاسخ گفت: ما در صورتی اقدام به جنگ می‌کنیم که عده‌ای از بزرگان احزاب همراه با ما در دژ باشند. ابوسفیان با شنیدن این سخن گفت: نعیم درست گفته است. او خیرخواه ماست و بنی‌قریظه درصدد خیانتند لذا از هم پیمانی با آنان چشم پوشید و تصمیم گرفت بدون آنان به جنگ با پیامبر(ص) رود. با این تردید خللی در سپاه شرک ایجاد شد و عملیات یک روز به تأخیر افتاد (القمی، ج2، 179).\nشب هنگام طوفان شدیدی به پا شد و مشرکین به شدت ترسیدند. ابوسفیان سران شرک را جمع کرد تصمیم به فرار گرفت و امر کرد تا مشرکان سوار شوند و بگریزند. بدین ترتیب سپاه دشمن گریخته و جنگ پایان یافت (القمی، ج2، 185).\n4) بنی‌قریظه، تنبیه مقتدرانه خیانتکاران یهود: پس از جنگ خندق و اطمینان از فرار مشرکین، پیامبر(ص) به فرمان خداوند، سراغ بنیقریظه، که برخلاف پیمان خویش آتش جنگ احزاب را افروخته و در همان زمان از پشت به مدینه هجوم آورده بودند، رفتند. سپاهیان پیامبر قلعه بنی‌قریظه را محاصره کردند. این محاصره پانزده روز به طول انجامید. پس از اینکه بنی‌قریظه از محاصره به تنگ آمدند، از پیامبر خواستند ابولبابه بن عبدالمنذر را که از هم‌پیمانان اوسی آنان بود، نزد آنان بفرستد تا با او رایزنی کنند. ابولبابه در جمع پریشان یهود حاضر شد و آنان از او پرسیدند: آیا خواسته محمد(ص) را در تسلیم شدن بپذیریم؟ او گفت: آری! و در عین حال به گلوی خود اشاره کرد که یعنی تسلیم شدن برابر مرگ است.\nابولبابه فوراً متوجه خیانت خود شد و با ناراحتی و پشیمانی از دژ بنی‌قریظه بیرون آمد و بدون اینکه نزد مسلمانان بازگردد، به مسجد رفت و خود را به ستونی بست و استغفار کرد. با اینکه خطای ابولبابه می‌رفت تا بنی‌قریظه را از تسلیم شدن باز دارد، اما به نقل ابن هشام تهدید امیرمؤمنان آنان را از قلعه‌ها پایین کشید (ابن هشام، ج2، 240). پس از تسلیم، بنی‌قریظه، از پیامبر خواستند که سعدبن معاذ را به عنوان حکم میانشان قرار دهد.\nسعد در جریان نبرد خندق تیر خورده و شاهرگ دستش قطع شده بود و حال خوبی نداشت لذا سعد را حاضر کردند. او نخست از بنی‌قریظه درباره حکمیت خود تعهد گرفت و گفت: آیا حکم مرا خواهید پذیرفت؟ گفتند: آری. آنگاه حکم کرد که مردان بنی‌قریظه کشته شوند و زنان و فرزندانشان اسیر و اموالشان قسمت مسلمانان شود. پیامبر فرمودند: این همان حکم خداوند درباره ایشان است. سعد پس از این رویداد، به دلیل شدت بیماری حاصل از جنگ، به شهادت رسید (ابن هشام، ج2، 244).\n5) خیبر، قلعه‌ای شکست‌ناپذیر: پس از شکست یهود در مدینه، چهارمین خاکریز یهود علیه پیامبر(ص) عملیاتی شد و یهود در خیبر به تجمع نیرو پرداخت و شمال مدینه را به پایگاهی برای توطئه و حرکت‌های نظامی علیه پیامبر مبدل ساخت. یهودیان خیبر، شمال مدینه را ناامن ساخته و مانع گسترش اسلام به آن مناطق میشدند. پس از شکست بنی‌قریظه، یهودیان خیبر و قبایل هم‌پیمان آنان، با اطمینان به نیرو و امکانات خود، به خصوص قلعه شکست‌ناپذیر خیبر، نقشه‌ای برای حمله به مدینه طرح‌ریزی کردند (الواقدی، ج1، 563).\nاکنون مسلمانان دریافته بودند که جز با قطع ریشه فساد، توطئه‌های یهود پایان نخواهد یافت. به فرمان پیامبر(ص) شش هزار تن از مردم مدینه به سوی خیبر رهسپار شدند. قابل دقت است که عملیات خیبر در آغاز محرم سال هفتم است. عملیات نظامی در ماههای حرام از نظر اسلام ممنوع است، اما دفاع جایز است. حرکت پیامبر در ماه محرم یعنی ماه ممنوعیت هجوم، نشان از دفاعی بودن حرکت دارد. در حالی که تاریخ و بیان آن، حرکت پیامبر را هجوم معرفی می‌کند.\nخیبر دارای دژهای مستحکم و امکانات نظامی فراوانی بود و به پشتوانه همین امکانات، یهودیان گمان به شکست پیامبر داشتند و کمترین چیزی را که انتظار می‌کشیدند، تضعیف و کندسازی حرکت اسلام بود. یاران پیامبر، یک یک دژها را فتح کردند و گاه برای گشودن یک قلعه، روزها جنگیدند. با رسیدن مسلمانان به آخرین قلعه (نزار)، عملیات قفل شد.\nاین قلعه در قلّة کوه ساخته شده بود و دیوارهای بلندی داشت و در زیر آن خندقی کنده شده بود و عبور از آن ناممکن می‌نمود. پس از تلاش فراوان و نافرجام مسلمانان برای دستیابی به قلعه، پیامبر(ص) پرچم نبرد را به دست امیرمؤمنان می‌سپارد و پیروزی را برای مسلمانان به ارمغان می‌آورد. امیرمؤمنان(ع) درب قلعه را با دستان پرتوان خویش از جا کند و آن را سپر قرار داد (ابن هشام، ج2، 335) و آن‌گاه بر روی خندق انداخت تا رزمندگان از آن عبور کنند (المفید،ج1،ص127).\n1) تبوک: یهود، پس از شکست‌های پیاپی در جلوگیری از گسترش اسلام و قلمرو آن، دست به تغییر عرصه کارزار می‌زند. مثلث شرک، نفاق و یهود، اکنون تمام همت خویش را برای نابودی پیامبر و اسلام که هر لحظه بر شتابِ رشدِ آن افزوده می‌شود، به کار می‌گیرد. یهود در پی طراحی تقشه‌ای است که پیامبر(ص) را با سپاهیانش از مدینه بیرون سازد و منافقان مدینه در خلاء حضور پیامبر کودتا کنند و حاکمی بگمارند و مشرکان نیز با حمله به مدینه، پایتخت حکومت اسلام را به دست گیرند.\nهوشیاری حاکم بزرگ اسلام و اتصال او به منبع وحی، نقشه مثلث شوم را این‌گونه خنثی می‌کند:\nالف. خروج مشرکان از ضلع سوم مثلث: پیامبر اکرم(ص) برای انجام عمره، مُحرِم شدند، خبر به مشرکان رسید که رسول الله در حال آمدن است و آنان احساس کردند پیامبر(ص) قصد حمله به مکه را دارد لذا هیئتی برای مذاکره فرستادند. حضرت فرمودند: ما قصد عمره داریم. گفتند: نمی‌گذاریم. پیامبر(ص) فرمود: به زور واردمی‌شویم. گفتند: می‌جنگیم. همه اصحاب گفتند: یا رسول الله، تا آخرین نفس می‌ایستیم. امّا مشرکان آمادة عملیات نبودند؛ باز هیئتی فرستادند و گفتند: اکنون وقت جنگ نیست. شما اگر وارد مکه شوید، حیثیت ما شکسته می‌شود. امسال بازگردید و سال دیگر بیایید.\nحضرت از فرصت پیش آمده بهره گرفتند و با امضای پیمان صلح، یکی از دشمنان سرسخت پیامبر(ص) (جناح شرک) از این مثلث سه جانبه بیرون می‌رود. مطابق این پیمان، قریش و مسلمانان متعهد می‌شوند که مدت ده سال، جنگ و تجاوز را بر ضد یکدیگر ترک کنند تا امنیت اجتماعی و صلح عمومی در نقاط عربستان ایجاد گردد. مسلمانان مقیم مکه، می‌توانند آزادانه، شعائر مذهبی خویش را انجام دهند و قریش حق تعرض، آزار و تمسخر آنان را ندارد (القمی، ج2، 309).\nدر جریان صلح حدیبیه، یکی از صحابه، به شدت مخالف صلح بود. او بر آشفت و اعتراض کرد و به پیامبر گفت: آیا تو به راستی رسول خداوندی؟ فرمود: بلی! گفت: مگر ما مسلمان و آنان کافر نیستند؟ پیامبر فرمود: بلی! گفت: پس چرا ما خواری و ذلت را متحمل شویم؟ پیامبر فرمود: من بدانچه مأمورم، عمل می‌کنم. آن صحابی به پاخاست و به اصحاب گفت: مگر به ما وعده ندادند که وارد مکه شویم؟ پس چگونه جلوی ما گرفته شده و باید به خواری بازگردیم. اگر من یار و یاوری داشتم، هرگز تن به این خواری نمی‌دادم (القمی، ج2، 312). حساسیت و این‌گونه دخالت برخی از اطرافیان پیامبر(ص)، در صلح حدیبیه نشان می‌دهد که با این عملیات ارتباط مستقیم دارند.\nب. خروج منافقان از مثلث شوم و شکست کودتا: هنگامی که پیامبر اکرم(ص) رهسپار تبوک می‌شوند، امیرمؤمنان(ع) را که تاکنون در تمام نبردها ملازم حضرت بوده است، در مدینه به عنوان جانشین خویش می‌گمارند. با این اقدام پیامبر(ص) و نصب جانشینی چنین مقتدر، نقشه منافقان برای کودتا و به دست‌گیری پایگاه حکومت اسلام، نقش بر آب می‌شود. سپاهیان پیامبر(ص) به تبوک می‌رسند، و بدون هیچ‌گونه درگیری، به مدینه باز می‌گردند.\n2) موته: در سال هشتم هجری، مکه به دست پیامبر(ص) فتح شد. با فتح مقر شرک، یهود جناح عظیمش را از دست داد و می‌رفت تا آخرین تیغ خود، یعنی روم را از نیام در آورد. برای بار دوم در طول تاریخ، یهود سراغ ابرقدرت زمان خود رفت. بار اول، در عصر حضرت عیسی(ع)، فیلاتوس رومی را ضد عیسی(ع) وارد عمل کردند و این بار هنگامی که از مشرکان مأیوس شدند، از رومیان کمک گرفتند. رومیان، سپاه خویش را در موته که حدود هزار کیلومتر از مدینه فاصله دارد، مستقر کردند.\nقاعدتاً پس از فتح مکه به دست پیامبر(ص)، جمعیت بسیاری باید با ایشان همکاری کنند، اما شرکت‌کنندگان در برابر نیروی پنجاه هزار نفره روم، تنها سه هزار نفر بودند! در این جنگ، هر سه فرمانده تعیینی پیامبر اکرم(ص) شهید شدند و عملیات به شکست انجامید. در اینجا جای این پرسش است که چگونه نیروی شصت یا هفتاد هزار نفره خلیفه دوم، در برابر نیروهای هشتصد هزار نفرة ایران در نبردهای بعدی پیروز می‌شود اما در این نبرد سپاه اسلام شکست می‌خورد؟! موته آخرین نبرد عصر حیات پیامبر اسلام است که حضرت درآن شرکت نداشتند در اینکه در این عملیات ارتباطی بین شرک، نفاق و یهود وجود دارد، تردیدی نیست و جالب است که در این جنگ تنها سه فرمانده تعیین شده از سوی پیامبر و سه نفر دیگر شهید شدند.\n3) نفوذ در سازمان حکومتی پیامبر: شهادت رسول‌الله(ص): مطابق روایات معتبر، رسول گرامی اسلام، با شهادت از دنیا رفته‌اند (الطوسی،2). برخی شهادت حضرت را در اثر سمّی دانسته‌اند که زنی یهودی در عملیات خیبر، در گوشت گوسفند کرده و به ایشان خورانده بود. اما بر این نظر اشکال وارد است. فاصله عملیات خیبر تا شهادت رسول الله(ص) سه سال است. آیا این زهر سه سال طول کشیده است تا اثر کند؟ بنابراین نمی‌توان پذیرفت که این سم مربوط به سه سال پیش در خیبر باشد.\nشاید در تاریخ دست برده و کلمه «خیبر» را بدان افزوده باشند تا خطی را در کوره راه‌های تاریخ گم کنند. تاریخ شهادت رسول الله(ص) از برهه‌های حساس و مهمی بوده است. پیامبر(ص) سپاه اسامه را جهت اعزام به موته بسیج کرده‌اند تا شکست پیشین در این منطقه را جبران کند. اگر اسامه در این نبرد پیروز می‌شد، سد مستحکم یهود به سوی قدس فرو می‌ریخت. بنابراین یهود باید برای جلوگیری از فتح قدس به دست پیامبر اسلام(ص) دست به کار شود.\nاز سوی دیگر با شکست یهود، نفاق نیز در مدینه شکست می‌خورد و یهود پایگاه امید خویش را از دست می‌داد. اگر پیامبر تنها یک ماه دیگر زنده بماند، و این سپاه به جنبش درآید، مرگ یهود قطعی است. اینجاست که منافقان مدینه، برای حفظ حیات خویش و یهود، پیامبر را جام زهر می‌نوشانند (العیاشی، ج1، 200).\nیهود نسبت به اسلام اطلاعات جامعی در اختیار دارد. همانگونه که اطلاعات پیامبر در تورات را در اختیار دارد، اطلاعات مربوط به جانشینان او را نیز در اختیار دارد و اهل بیت(ع) را همانند فرزندان خود می‌شناسد و می‌داند که کار نبی اکرم با جانشینان او ادامه می‌یابد، بنابراین اگر این پرچمی که امروز در موته متوقف شده، به دست علی(ع) بلند شود و او این عملیات را ادامه دهد و قدس را بگیرد، گویی پیامبر آن را گرفته و فتح کرده است.\nیهود برای نفوذ در سازمان مسلمانان، گروهی را سازماندهی کرد و درون حاکمیت پیامبر فرستاد. این گروه که برخی از آنان را با نام منافقان می‌شناسیم، کسانی بودند که در ظاهر اسلام آورده، ولی دل در گرو آن نداشتند و درصدد یافتن فرصتی مناسب برای ضربه زدن به اسلام بودند. قرآن در آیات بسیاری، آنان را سرزنش کرده، صفاتشان را برمی‌شمارد.\nبه گزارش تاریخ، بسیاری از این افراد، پیش از اسلام آوردن ظاهری خویش، یا در کسوت یهودی بوده‌اند، یا با یهودیان ارتباط مکرر داشته‌اند. برخی کتاب‌ها به نام این افراد نیز اشاره کرده‌اند؛ (البلاذری، ج1، 339) هرچند نام برخی دیگر را نمی‌توان در کتاب‌ها یافت، اما از سلوک آنان و تاریخ زندگی و چگونگی اسلام آوردنشان می‌توان به یهودی بودن یا ارتباطشان با یهود پی‌برد (الصدوق، تهذیب، ج2، 412).\nبلاذری، از رفت و آمد اهل نفاق به کنیسه یهود خبر داده و در جای دیگری گفته است: مالک بن نوفل، عالمی یهودی بود که به اسلام پناه آورده ولی اخبار رسول خدا را به یهودیان می‌داده است (البلاذری، ج1، ص329). به جهت یهودی بودن شماری از منافقان، رابطه خوبی میان این دوگروه در صدر اسلام وجود داشته است. تلاش عبدالله بن اُبی، یکی از منافقان رسوا شده، در دو حادثه بنی‌قینقاع و بنی‌نضیر، برای نجات دوستان یهودی‌اش، دلیل دیگری بر این مطلب است.\nیهود با نفوذ پیروزمند خویش در دین مسیح، مسیحیت یهودستیز و اصلاح‌گر را به دینی بی‌محتوا و بی‌پایه تبدیل کرد. تلاش‌های پولس، نفوذی یهود در مسیحیت، به اندازه‌ای به بار نشست که پس از یک قرن، اثری از مسیحیت راستین بر زمین نماند. این تجربه موفق یهود، در جلوگیری از گسترش اسلام به کار یهود آمد اما آنان این بار نه پس از رسول خدا، که همزمان با آغاز رسالت، تلاش خویش را برای نفوذ در دین اسلام آغاز کردند. از این روی میان پیامبر اسلام و همه پیامبران پیشین تفاوت اساسی وجود دارد.\nعناصر نفوذی یهود در دو چهره نمایان شدند، برخی با تلاش‌های یهودپسندانه و دفاع از یهودیان، خواسته یا ناخواسته، ماهیت خویش را به دیگر مسلمانان نمایانده بودند. همانند عبدالله بن اُبی، رفاعه بن زید، مالک بن نوفل و... برخی نیز وظیفة دیگری برعهده داشتند و مأمور بودند که هرگز ماهیت خویش را ابراز نکنند و حتی با ظاهرسازی‌های دروغین تا رأس هرم قدرت نیز پیش روند. هرچند این افراد ردپایی از خویش به جای گذاشته‌اند و می‌توان در تاریخ نفوذ آنان را اثبات کرد، (در جنگ تبوک، گروهی از منافقان درصدد قتل پیامبر(ص) برآمدند و خداوند از توطئه آنان پرده برداشت. حذیفه بن یمان، صحابی وفادار رسول‌الله، این منافقان را دیده و شناخته است)(الراوندی، ج1، 101 و الصدوق، الخصال،499) اما آنان توانستند کار خویش را به درستی پیش برده و همچنان قلوب عوام‌الناس را همراه خود سازند و بیعت و حمایت آنان را پس از رسول الله(ص) به دست آورند.\nدر سازمان نفاق، عده‌ای یهود را و عده‌ای نیز قدرت را قبول دارند و عده‌ای هم تنها با پیامبر دشمن‌اند. بنابراین این سازمان متشکل از سه گروه: قدرتطلبان؛ یهودیان و مشرکین است. بسیاری از مشرکان به دروغ مسلمان شده‌اند، همانند ابوسفیان، که دشمن پیامبر بود، اما چون هنگامی که رشد و گسترش اسلام را دید و می‌خواست خاندانش به قدرت دست یابند، اسلام را پذیرفت. گروهی نیز مسلمانانی هستند که در پی قدرت‌اند، بنابرین این عده نیز قابل استفاده‌اند.\nدسته سوم نیز اصالتاً یهودی‌اند و هرگز ایمان نمی‌آورند، اما ظاهراً اسلام را می‌پذیرند. این سازمان باید به اندازه‌ای قدرت بگیرد که بتواند پس از رسول خدا(ص) قدرت را به دست گیرد. به اندازه‌ای که جانشین رسول خدا را کنار زند و بر رأس هرم قدرت جایگزین شود. چرا پس از حضرت رسول(ص) مردم دنبال حضرت علی (علیه السلام) نرفتند؟\nدر اثر نفوذ سازمان یهود، مردم کسان دیگری را نیز به موازات پیامبر(ص) قبول داشتند و گوش به اوامرشان می‌سپردند. به انداز‌ه‌ای که با پیروی از آنان، از بیعت با علی(ع) سرباز زدند. حضرت زهرا(س) پس از پدر، آزارهای بسیار دید و در راه رسوا ساختن خط نفاق و دفاع از ولایت، به شهادت رسید. اما مردم زبان به اعتراض نگشودند و قاتلان هنوز بر قدرت بودند. این درحالی است که دیده بودند رسول‌الله(ص) بارها خم شده، دست فاطمه(س) را می‌بوسد و می‌گوید:\n«فاطمه بضعة منی، من آذاها فقط آذانی یرضی الله لرضاها و یغضب لغضبها وهی سیده نساءالعالمین» فاطمه پاره تن من است. هرکه او را بیازارد، مرا آزرده است. رضایت خدا در خشنودی او و خشم خداوند در خشم اوست. او سرور زنان جهانیان است (الطبرسی، اعلامالوری، ج1، 295).\nاز آنچه گفته شد میتوان فهمید که یهود برای مقابله با اسلام، عملیاتی را در سه مرحله زیر طراحی کردند:\n1- تلاش برای جلوگیری از تولد پیامبر(ص)\n2- ساختن استحکامات در مسیر حرکت حضرت به سوی بیت المقدس\n3- نفوذ در سازمان حکومتی پیامبر(ص)\nیهودیان با پیشبینی اینکه ممکن است هریک از این سه مرحله به نتیجه مورد نظر نرسد، هرسه مرحله را با هم آغاز کردند و اگرچه نتوانستند از تولد پیامبر(ص) جلوگیری کنند، ولی با استفاده از استحکامات خود پیامبر را مجبور کردند که برای رسیدن به بیت المقدس هفت خان را طی کند و در خان ششم یعنی تبوک، حضرت را از حرکت بازداشت.\nاز طرف دیگر با زیرکی تمام، چنان به شخصیتپردازی پرداخت که مردم به موازات پیامبر، این شخصیتها را هم قبول داشتند به قدری که رسواسازیهای پیامبر هم در مورد آنها کارگر نشد و در نهایت با ساخته شده دست خود، بعد از شهادت پیامبر تا راس قدرت پیش رفتند.\n- قرآن مجید. ترجمه عبدالمحمد آیتی، تهران: انتشارات سروش، چاپ اول، 1374.\n1- کتاب مقدس عهد عتیق و عهد جدید، ترجمه فاضل خان همدانى و ویلیام گِلِن و هِنرى مَرتِن، تهران: اساطیر، 1380.\n2- کتاب مقدس یعنى کتب عهد عتیق و جدید، انجمن پخش کتب مقدسه، بیجا: انجمن...، 1980.\n3- ابن ابی الحدید معتزلی، شرح نهجالبلاغه، قم: کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی(ره)، 1404ق.\n4- ابن اثیر، محمد بن عبدالکریم، الکامل فی التاریخ، بیروت: دار بیروت و دار صادر، 1385ق.\n5- ابن شهر آشوب، محمد بن علی، مناقب آل ابی طالب(ع)، قم: انتشارات علامه، 1379.\n6- احمد بن محمد بن حنبل، المسند، بیروت: دار الکتب الاسلامی و دار صادر، بی تا.\n8. البلاذری، احمدبن یحیی، انساب الاشراف، چاپ اول، بیروت: مؤسسه الاعملی للمطبوعات، 1394ق.\n9. راوندی، قطب الدین، الخرائج والجرائح، چاپ اول، قم: مؤسسه امام مهدی(عج)، 1409ق.\n10. صدوق، محمد بن علی بن بابویه، الخصال، چاپ دوم، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1403ق.\n11. ــــــ. ، کمال الدین و تمام النعمه، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1363.\n12. طبرسی، احمد بن علی، الإحتجاج، مشهد: نشر مرتضی، 1403ق.\n13. طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چاپ دوم، تهران: نشر اساطیر، 1362.\n14. الطبرسى، ابى على الفضل بن الحسین، اعلام الوری، تهران: انتشارات علمیه اسلامیه، 1338ق.\n15. الطوسی، محمد بن حسن، تهذیب الأحکام، چاپ چهارم، تهران: دارالکتب الاسلامیه، 1356.\n16. القمى، ابى الحسن على بن ابراهیم، تفسیر القمى، ج1 و 2، تصحیح و تعلیق و مقدمه سیّد طیب موسوى جزایرى، قم: مؤسسه دارالکتاب للطباعة و النشر، 1378ق.\n17. الکلینى الرازى، ابى جعفر محمّد یعقوب، الاصول مِن الکافى، ج2، تصحیح و مقابله شیخ نجم الدّین آملى، مقدمه و تعلیق؛ علیاکبرغفارى، طهران: انتشارات المکتبة الاسلامیه، 1388ق.\n18. عبدالملک بن هشام، سیرة النبویّه، بیروت: دار احیاء‌التراثالعربی، بی تا.\n19. عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیرالعیاشی، تهران: چاپخانه علمیه، 1380ق.\n20. مجلسى، محمّد باقر، بِحَارُ الاَنوَار الجامِعَةْ لِدُرَرِ أَخبَارِ الأَئِمَّةِ الأَطهَارِ، ج28، چاپ سوم، بیروت: دار احیاء التراث العربى، (1403ه./ 1983م).\n21. مفید، محمد بن نعمان، الارشاد، قم: کنگره جهانی شیخ مفید، چاپ اول، 1413ق.\n21. واقدی، محمد بن عمر، المغازی، تحقیق مارسن جونس، قم: دفتر تبلیغات اسلامی، 1414ق.\nتعداد مشاهده مقاله: 77,887\nعلیزاده, سید هادی. (1388). عملیات یهود برای مقابله با پیامبر(ص) (ردّ پای یهود در حوادث صدر اسلام). انسان پژوهی دینی, 6(19), 3-25.\nسید هادی علیزاده. "عملیات یهود برای مقابله با پیامبر(ص) (ردّ پای یهود در حوادث صدر اسلام)". انسان پژوهی دینی, 6, 19, 1388, 3-25.\nعلیزاده, سید هادی. (1388). 'عملیات یهود برای مقابله با پیامبر(ص) (ردّ پای یهود در حوادث صدر اسلام)', انسان پژوهی دینی, 6(19), pp. 3-25.\nعلیزاده, سید هادی. عملیات یهود برای مقابله با پیامبر(ص) (ردّ پای یهود در حوادث صدر اسلام). انسان پژوهی دینی, 1388; 6(19): 3-25.


حقوق شهروندی و تدوین کدهای اخلاقی طب انتقال خون - اخبار رسمی\nکد: 13951025220195696 یک‌شنبه 26 دی 95 ساعت 09:41\nسرپرست اداره کل حقوقی سازمان انتقال خون تشریح کرد\nکد: 13951025220195696 یک‌شنبه 26 دی 95، 09:41\nیک‌شنبه 95/10/26 ، تهران , (اخبار رسمی): انتقال خونخدمتی است که بر یک مفهوم و رفتار اخلاقی که همانا اهدای داوطلبانه و بدون چشمداشت است بنا شده و از این منظر ضرورت توجه به ابعاد اخلاقی این خدمت و بهره‌مندی از ظرفیت‌های اخلاقی و وجدانی را در این شاخه از طب دوچندان می‌کند.\nبه گزارش اخبار رسمی به نقل از روابط عمومی سازمان انتقال خون ،آذرماه 1395 همایشی در سالن اجلاس سران با حضور رییس جمهور، وزرا، جامعه حقوقی و وکلابرای رونمایی از منشور حقوق شهروندی برگزار گردید. در همایش رونمایی از این منشور رییس جمهور تصریح داشتند: منشور حقوق شهروندی به مثابه برنامه و خط مشی دولت است، و تمامی دستگاه‌های اجرایی مکلفند بسترسازی‌های قانونی، ساختاری و فرهنگی را برای اجرایی شدن هرچه موثرتر آن فراهم کنند. در سازمان انتقال خون نیز حدود یک سالی است که تدوین آیین اخلاق طب انتقال خون در دستور کار بوده و اخیراً متن نهایی آن از سوی شورای اخلاق اهدا و انتقال خون تصویب شده است. در این رابطه ابوالفضل اصغری سرپرست اداره کل حقوقی سازمان گفت‌وگویی انجام داده که دذر ادامه می خوانیم.\nحقوق شهروندی از نظر محتوایی اصولاً همان حق‌هایی است که ما تحت عنوان حقوق بشر می‌شناسیم؛ حق‌هایی چون آزادی بیان، حق اشتغال و مانند آن. این حق‌ها وقتی در سطوح ملی از سوی قانون‌گذار مورد تأیید و حمایت قانونی قرار می‌گیرند تحت نام حقوق شهروندی نیز از آن‌ها یاد می‌شود. این حقوق بیانگر حق‌هایی است که در یک جامعه سیاسی برای اعضای آن در نسبت با حکومت از یک سو و در نسبت با یکدیگر از سوی دیگر مورد شناسایی قرار گرفته است. با این توضیح، در جمهوری اسلامی ایران حقوق متنوعی که در اصول مختلف قانون اساسی به ویژه در فصل سوم آن و نیز سایر قوانین مورد تصریح قرار گرفته است، تحت عنوان حقوق شهروندی قابل ذکر هستند. البته توجه به این نکته نیز حایز اهمیت است که بر اساس ماده 9 قانون مدنی، مفاد معاهدات بین‌المللی که دولت به آن‌ها پیوسته است اعتبار قانونی دارند. بر این مبنا مفاد معاهدات حقوق بشری که دولت جمهوری اسلامی ایران به آن‌ها پیوسته و از سوی مجلس نیز تصویب شده‌اند تحت عنوان حقوق شهروندی نیز شناخته می‌شوند.\nانتشار منشور حقوق شهروندی را که اخیراً توسط رییس جمهور رونمایی شد را چگونه ارزیابی می‌کنید؟\nاین منشور در 120 ماده به حق‌هایی تصریح دارد که در متون قانونی و اسنادی که اعتبار قانونی دارند در ایران مورد شناسایی و حمایت قانون‌گذار قرار گرفته‌اند، و حال در یک مجموعه واحد و با تفصیل، از سوی رییس جمهوری به عنوان مجری قانون اساسی منتشر شده است. به نظر می‌رسد انتشار این منشور پیامی است از جانب دولت که موضوع رعایت حقوق شهروندان در کانون توجه و مورد اهتمام دولتمردان است. به ویژه چنین به نظر می‌رسد که تلاش شده در کنار رویکرد حقوقی و استفاده از ظرفیت‌های قانونی، اقتضائات فرهنگی حقوق شهروندی را نیز مورد توجه قرار دهند و بر این مبنا هم بر آموزش، فرهنگ‌سازی و ارتقای روحیه مطالبه‌گری شهروندان تأکید شده و هم به مشارکت خواندن اصحاب فرهنگ و اندیشه برای انجام پژوهش در این حوزه و نیز به کارگیری ظرفیت‌هایی چون رسانه‌های گروهی برای اشاعه حقوق شهروندی و کمک به امر نظارت. با این توضیح و در صورت فراهم بودن این اقتضائات به نظر می‌رسد می‌توان بر نهادینه شدن حقوق شهروندی در یک بازه زمانی چندساله امید داشت. انتشار این منشور را البته باید در کنار کارهای دیگر مورد توجه قرار داد. درحال حاضر دولت دو شهر قزوین و یزد را به عنوان پایلوت انتخاب کرده و با تمرکز به حقوق شهروندی بناست کارکنان دستگاه‌های اجرایی آموزش‌های لازم را در این باره فرا بگیرند، با فراخوان سازمان‌های مردم‌نهاد، رسانه‌های گروهی و دیگر ظرفیت‌های موجود، شهروندان، مستقیم و غیرمستقیم از حقوق خود آگاهی یابند و همچنین با حمایت از تاسیس کلینیک‌های حقوق شهروندی قرار است انواع خدمات به افراد مراجعه کننده به ویژه اقشار آسیب‌پذیر ازجمله حمایت‌های مشاوره‌ای و قضایی ارائه گردد. در واقع دولت تلاش دارد با بهره‌گیری از ظرفیت های دولتی و غیر دولتی، لایه‌های مختلف اجتماعی را درگیر این موضوع کرده و آن را به صحنه واقعیت‌های اجتماعی بکشاند.\nآیا تدوین و تصویب آیین اخلاقی طب انتقال خون نیز در این راستا بوده است؟\nتوجه به تدوین کدهای اخلاقی در حوزه‌های مختلف ازجمله پزشکی، از یک منظر محصول این تجربه‌ی دوران مدرن بود که تاکید صرف بر رویکرد قانونی و ضمانت اجرا برای رعایت حقوق افراد کافی نیست. بر این اساس و البته در تکمیل رویکرد قانونی، تلاش شده به نحو مستقیم با تدوین کدهای اخلاقی از ظرفیت‌های اخلاقی و وجدانی نیز استفاده شود. در واقع توجه به مفاهیمی چون اخلاق پزشکی، اخلاق زیست‌فناوری و اخلاق طب انتقال خون را می‌توانیم در این چارچوب تحلیل کنیم. به طور مشخص کد اخلاق در حوزه طب انتقال خون بیانگر حقوق داوطلبان، اهداکنندگان و دریافت‌کنندگان خون است که با رویکردی اخلاقی بر رعایت این حقوق تصریح دارد. در خصوص انتقال خون یادآوری این نکته حایز اهمیت است که اساساً این خدمت بر یک مفهوم و رفتار اخلاقی که همانا اهدای داوطلبانه و بدون چشمداشت است بنا شده و از این منظر ضرورت توجه به ابعاد اخلاقی این خدمت و بهره‌مندی از ظرفیت‌های اخلاقی و وجدانی را در این شاخه از طب دوچندان می‌کند.\nبه هر رو، با توجه به اهمیت اخلاق در حوزه طب انتقال خون و تاکید مدیرعامل محترم سازمان، تدوین آیین اخلاقی طب انتقال خون در دستور کار قرار گرفت. در خصوص پیش‌نویس این آیین در چند مرحله، از متخصصین صاحب تجربه در حوزه‌های مختلف نظرخواهی شد. به موازات تدوین آیین اخلاقی، تشکیل شورای اخلاق اهدا و انتقال خون در سازمان در دستور کار قرار گرفته که یکی از وظایف آن تصویب، پایش و تکمیل دوره‌ای آیین اخلاقی می‌باشد. اعضای این شورا برخی به اعتبار جایگاه حقوقی و برخی به اعتبار شخصیت حقیقی در این شورا انتخاب شده اند. به هر رو می‌توانیم بگوییم شورا ترکیبی از متخصصین طب انتقال خون و اخلاق پزشکی است.\nشورای اخلاق اهدا و انتقال خون در تاریخ‌های 28/1/95 و 12/7/95 متن آیین اخلاقی طب انتقال خون را تصویب کرده است. این آیین در آینده نزدیک به مراکز اهدا و نیز مراکز تزریق خون در سراسر کشور ابلاغ خواهد شد.\nبعد از تصویب، برنامه بعدی در خصوص آیین اخلاق طب انتقال خون چیست؟\nیکی از مطالبی که مدیرعامل محترم سازمان در جلسه تصویب این آیین بیان داشتند ضرورت انجام پژوهش‌های مختلف در حوزه اخلاق طب انتقال خون است که از موسسه عالی طب انتقال خون خواستند از انجام پژوهش‌هایی از این دست حمایت کنند. این موضوع خیلی می تواند در تعمیق و گسترش مباحث مربوط به اخلاق طب انتقال خون و چالش‌های پیش روی این شاخه از طب کمک کند. به طور کلی توجه به مطالعات و پژوهش‌های میان‌رشته‌ای امروزه بسیار ضروری است. به نظر در مطالعات مربوط به انتقال خون باید ابعاد جامعه‌شناختی، روان‌شناختی، اقتصادی، حقوقی و اخلاقی آن نیز مورد نظر باشد و ترتیبی اتخاذ شود تا پژوهش‌گران علوم انسانی برای انجام این پژوهش‌ها به این حوزه وارد شوند. این موضوع باتوجه به ماهیت خاصی که خدمات انتقال خون از منظر اجتماعی داراست بسیار حایز اهمیت است.\nمطلب دیگر آموزش کارکنان سازمان و مراکز استانی است. جناب آقای دکتر پورفتح‌اله به موسسه عالی طب انتقال خون دستور داده در قالب آموزش پودمانی محتوای آموزش اخلاق طب انتقال خون را آماده کند که تا آنجا که من اطلاع دارم این کار در حال انجام است. درواقع آموزش پرسنل انتقال خون در این حوزه گام نخست و ضروری برای رعایت آیین اخلاق طب انتقال خون خواهد بود که باید با استفاده از روش‌های مختلف این آموزش‌ها ارائه شود.\nبه عنوان آخرین پرسش، حقوق شهروندی پرسنل سازمان را چگونه تبیین می کنید؟\nکارکنان انتقال خون جزو آحاد جامعه ایرانی هستند و به این اعتبار حق بر اشتغال و رعایت قوانین حمایتی در حوزه اشتغال یک وجهی از حقوق شهروندی است. زمانی می‌توانیم رعایت حقوق داوطلبان و اهداکنندگان و دریافت‌کنندگان خون را از سوی پرسنل انتظار داشته باشیم که حقوق ایشان نیز مورد احترام باشد.\nدر هر حال دفتر حقوقی برنامه‌ای را در حوزه آموزش کارکنان در زمینه حقوق و تکالیف قانونی پرسنل انتقال خون در دست تدوین دارد که پس از آماده شدن محتوای آموزشی، با استفاده از نرم‌افزار آموزش از راه دور در این خصوص اقدام خواهد شد. آنچه توضیح آن اهمیت دارد این که وقتی از حقوق قانونی صحبت می‌شود، با توجه به وجه اجتماعی حقوق شهروندی، تکالیف قانونی نیز به میان می‌آید که در واقع ضرورت آن برخواسته از زندگی اجتماعی و نیز رعایت حقوق دیگران می‌باشد. به این ترتیب تکالیفی که هر یک از ما در قبال سازمان، داوطلبان و اهداکنندگان خون و نیز دریافت‌کنندگان خدمات انتقال خون داریم اهمیت خود را نشان می‌دهد. چه این که آشنایی با این تکالیف و البته احترام به آن‌ها قطعاً همکاران را در برابر طرح دعاوی احتمالی مصون می‌دارد.\nبه هر حال ادارات حقوقی دستگاه‌های اجرایی وظیفه معاضدت از همکاران را دارند، یعنی در مواردی که کارکنان دستگاه‌های اجرایی به واسطه در انجام وظایف شغلی با دعاوی حقوقی یا کیفری مواجه شوند در صورت درخواست، دفاتر حقوقی به مثابه یک وکیل از آنها در مراجع قضایی حمایت خواهد کرد.\nلازم هست از تمامی کسانی که در تدوین آیین اخلاق طب انتقال خون مشارکت داشته‌اند به نوبه‌ی خودم تشکر کنم. از همکارانم در دفتر حقوقی، همکاران در معاونت‌های فنی و فناوری‌های نوین و تضمین کیفیت و کنترل کیفی، و همچنین همکاران ارجمند در دفتر مدیرعامل و روابط عمومی سازمان.


دختر جان اف کینیدی به حیث سفیر امریکا به جاپان رسید\nسفیر جدید ایالات متحده امریکا برای جاپان ، کارولاین کینیدی امروز به توکیو رسید.\nکارولاین کینیدی دختر جان اف کینیدی رییس جمهور پیشین امریکاست .\nخانم کینیدی دو روز پیش به حیث سفیر امریکا سوگند یاد کرد و در در میدان هوایی ناریتای توکیو به گرمی استقبال شد .\nاو اولین زن است که به عنوان سفیر امریکا در جاپان ایفای وظیفه می کند .\nانتظار می رود که کارولاین کینیدی اعتماد نامه اش را به روز سه شنبه به اکیهیتو امپراتور جاپان تقدیم کند .\nوی از حامیان کاندیداتوری بارک اوباما در انتخابات سال 2008 امریکا بود و برای رییس جمهمور اوباما کمپاین کرده است .\nکارولاین 55 ساله این سمت را یک هفته پیش از پنجاهمین سالگرد کشته شدن پدرش به دست می آورد .\nوی یگانه وارث جان اف کنیدی بوده که زنده مانده است .


دانشمندان با انجام اولین فضای مبتنی بر اندازه گیری طول عمر نوترون – وب سایت خبری محمدرضا\nتصویر: هنرمند تصور عطارد ناسا سطح, فضا, محیط زیست, ژئوشيمی و اعم رسول فضاپیما در مدار در عطارد. مشاهده بیشتر\nاعتباری: ناسا/Johns Hopkins University Applied Physics Laboratory/موسسه کارنگی در واشنگتن\nدانشمندان یک راه برای اندازهگیری طول عمر نوترون از فضا برای اولین بار – یک کشف است که می تواند به ما آموزش بیشتر در مورد جهان اولیه.\nدانشمندان در دانشگاه دورهام انگلستان و فیزیک کاربردی دانشگاه جانز هاپکینز آزمایشگاهی, ایالات متحده آمریکا با استفاده از داده های ناسا جیوه سطح فضای محیط ژئوشيمی و اعم (مسنجر) سفینه فضایی خود را کشف.\nیافته های منتشر شده در مجله Physical Review تحقیقاتمی تواند با ارائه یک مسیر برای پایان دادن به یک دهه بن بست است که دیده می شود محققان اختلاف نظر دارند – توسط یک ماده از ثانیه بیش از چگونه نوترون قادر به زنده ماندن.\nدانشمندان قبلا با استفاده از دو آزمایشگاه بر اساس روش موسوم به “بطری به روش” و “پرتو” تکنیک – سعی کنید و تعیین طول عمر نوترون.\nبطری روش – که تله نوترون در یک بطری و اقدامات چه مدت آن طول می کشد برای خود رادیواکتیویته به پوسیدگی – نشان می دهد آنها می تواند زنده ماندن در دمای به مدت 14 دقیقه و 39 ثانیه است.\nبا استفاده از جایگزین پرتو روش – که آتش سوزی یک پرتو نوترون و شمارش تعداد پروتون ایجاد شده توسط رادیواکتیو می دهد حدود 14 دقیقه و 48 ثانیه و نه ثانیه و طولانی تر از بطری روش.\nجنگ سوریه: اسد کیسه PM به عنوان بحران اقتصادی تظاهرات\nدادگاه اروپایی حقوق بشر پشت BDS فعالان در دادگاه فرانسه دستور پاریس به پرداخت €101,000 در جبران


پورشه 911 جدید در ماه آینده اعلام خواهد شد عضویت در کانال تلگرام\nصفحه اصلی اخبار فناوری اخبار خودرو پورشه ۹۱۱ جدید در ماه آینده اعلام خواهد شد\nپورشه تغییراتی را که در آخرین ۹۱۱ به وجود آورده بود باز هم ادامه داده است. پورشه ۹۱۱ جدید که مدل ۲۰۱۶ است ماه آینده در نمایشگاه فرانکفورت معرفی خواهد شد. در حال حاضر برخی از عکس هایی که به بیرون درز کرده اند ، نشان میدهد که مدل های جدید توربو و تارگا با یک جراحی صورت در ۹۱۱ جدید حظور یافته اند.\nاین پورشه ۹۱۱ جدید پورشه ۹۹۱.۲ خواهد بود که با طیف وسیعی از ویژگی های به روز رسانی شده از ۹۹۱ اصلی و پورشه ۹۱۱ معرفی خواهد شد.\nیکی از تغییرات عمده ای که در پورشه ۹۱۱ جدید ایجاد شده ، توربو شارژ بودن آن است. همچنین دیگر ویژگی های آن شامل یک موتور شش سیلندر است و برای مدل استاندارد یک موتور تنفس طبیعی ( naturally aspirated ) قرار داده شده است.\nدر بخش موتوری و فنی پورشه ۹۱۱ جدید گفته میشود که ۳.۰ لیتری توربو شارژ است و موتور آن شش سیلندر طراحی شده ؛ این خودرو حدودا توانایی تولید ۳۶۵ اسب بخار را دارد که حدود ۲۰ اسب بخار بیشتر از نسخه ی کنونی به آن قدرت داده شده. همچنین پورشه ۹۱۱ Carrera S توانایی تولید ۴۱۴ اسب بخار را خواهد داشت.\nهمانطور که گفتیم ، این خودروی شگفت انگیز هنوز به صورت رسمی معرفی نشده است. بنا بر این باید برای دریافت جزئیات بیشتر راجب به نسل بعدی ۹۱۱ تا زمان معرفی آن در فرانکفورت صبر کنیم.\nتگ ها : پورشهپورشه 911پورشه 911 جدیدپورشه 911 مدل 2016\n۹ شهریورماه ۱۳۹۴ در ۲:۲۸ ب٫ظ\nMiangin gheimate in khodro baraye model 2015 barabar ba $182.000\n۹ شهریورماه ۱۳۹۴ در ۱۰:۱۴ ق٫ظ\nقیمت این پورشه ۹۱۱ اگه بگید ممنون می شم


جامه زنان هندي بيدين زومیت كره زمين رویداد معرفی جهانی آنر ویو ۲۰ ، پسفردا زمان سنج ۲۰:۰۰ - گوگل ادز - اخبار فناوری اطلاعات\nخانه / تکنولوژی / جامه زنان هندي بيدين زومیت كره زمين رویداد معرفی جهانی آنر ویو ۲۰ ، پسفردا زمان سنج ۲۰:۰۰\nبرند آنر پسفردا جلاجل جریان رویدادی که زمان سنج ۲۰:۰۰ يكم انجام خواهد شد، كره زمين متقدم جدید كلاه خود توسط غيرماذون آنر اوی ۲۰ (آنر ویو ۲۰) رونمایی خواهد انجام بده. این مراسم، رونمایی جهانی كره زمين HONOR View 20 خواهد صفت بويناك.\nآنر، مشهورترین زیر برند رديف نظامي هواوی، توسط برگزاری رویدادی جلاجل شهر پاریس قصد دارد گوشی متقدم آنر اوی ۲۰ را در عوض کشور‌های مختلف رونمایی کند. ما جلاجل زومیت هم‌زمان توسط جمعناتمام کیهان توسط ملفوفه‌گشایی بيدين كره زمين گوشی زيرك جدید آنر هم محفل شما خواهیم صفت بويناك. توجه داشته باشید که زومیت مدتی پیش، نگاه نزدیک كلاه خود به مقصد نسخه‌ی ابتدایی گوشی Honor View 20 را توسط شما کاربران عزیز به مقصد‌اشتراک گذاشته صفت بويناك؛ اما اکنون زمان آن ورا رسیده باریک مادام توسط نسخه‌ی نهایی پرچم‌دار جدید چینی‌ها ملاقات کنیم.\nجلاجل بخت پشتی آنر اوی ۲۰، كره زمين نانوتکسچرهای نامرئی كاربرد شده باریک که ظهور جذابی را به مقصد این گوشی بخشیده باریک. نکته‌ی بااستعداد مرتبط توسط آنر ویو ۲۰، ثنايا‌مندی آن كره زمين نمایشگر صوم‌دار به مقصد‌نمره می‌آید که بیانات‌های متعددی به مقصد‌كنار زدن داشت. به مقصد‌صفت منسوب به طوس کلی، آنر ویو ۲۰ به مقصد نمایشگر ۶.۴اینچی LCD توسط وضوح تصویر خلاف ورزيدن HD پژمرده (معادل ۲۳۱۰ جلاجل ۱۰۸۰ پیکسل) و نسبت تصویر غیرمعمول ۱۹.۲۵:۹ پيش رو شده باریک. گوشی آنر V20 دوربین اصلی ۴۸مگاپیکسلی و دوربین سلفی ۲۵مگاپیکسلی دارد. پرچم‌دار جدید آنر كره زمين قاش‌ی قدرتمند کرین ۹۸۰ هواوی و ۶ یا ۸ گیگابایت قوه ذاكره‌ی رم درکنار ۱۲۸ یا ۲۵۶ گیگابایت قوه ذاكره‌ی داخلی كاربرد می‌کند.\nلینک‌های دانلود نسخه آفلاین بزودی اضافه خواهد شد\nhonor Live گوشی هواوی\t۱۳۹۷-۱۱-۰۲\nTags honor Live گوشی هواوی


پایگاه تحلیلی خبری هومیان نیوز » سلامِ برف به برخی استان‌های کشور؛ «مهمان سپید» ایران‌گردی کرد\nتاریخ انتشار : ۱۶ دی ۱۳۹۶ - ۲۰:۰۸\nبه گزارش هومیان نوز به نقل از مهر، روایت برف در استان‌های مختلف ایران حکایتی است از سفیدپوشی ارتفاعات و شهرها تا خوشحالی مردم و کشاورزان… این روزها با تشدید نگرانی‌ها از خشکسالی و کم آبی، بارش برف رویدادی فرح‌بخش است.\nپسربچه دست در دست مادرش روی برف‌ها آرام گام برمی‌دارد، به پشت سرش که نگاه می‌کند از رد کفش‌هایش روی تن‌پوش سفید زمین ذوق می‌کند و مادرش قول می‌دهد با برف‌های داخل حیاط خانه برایش آدم‌برفی بسازد.\nشکر خدا گفتن‌های مردم شهر بیش از هر چیزی به این سرمای برف بر زمین نشسته گرما می‌بخشد و حیاتی در رگ‌های زمین می‌شود، تا از نگرانی این روزهای کاهش بارش‌ها اندکی بکاهد و امیدی شود در دل مردم روستاهایی که مسئولان خبر از بی‌آبی آن‌ها در فصل تابستان می‌دادند.\nهنوز آن‌طور که باید سرمای زمستان را حس نکرده‌ایم و بارش‌های طولانی و بی‌وقفه باران را ندیده‌ایم، اما بارش برف در گردنه‌ها و ارتفاعات، در شهرها و روستاهای غرب و شمال کشور امیدبخش است؛ امیدی برای پرباری باغ‌ها و مزرعه‌ها در فصل‌های گرم سال، امیدی برای سیراب شدن مزارع دیم.\nبارش برف در برخی استان‌های کشور تعطیلی مدارس را رقم‌زده تا دانش آموزان از موقعیت پیش‌آمده استفاده کنند و علی‌رغم سرمای هوا برف‌بازی در کوچه‌های شهر را از دست ندهند. نیروهای دستگاه‌های خدمت رسان در محورهای مواصلاتی و خیابان‌های اصلی مستقرشده‌اند و برای کمک به رانندگان و تردد روان در جاده‌ها در حالت آماده‌باش قرارگرفته‌اند و هشدار می‌دهند که رانندگان بدون زنجیر چرخ راهی جاده‌های برف و باران خورده نشوند.\nسازمان هواشناسی اعلام کرده فردا در بسیاری نقاط کشور بارندگی ادامه خواهد داشت و دمای هوا نیز در استان‌های ساحلی خزر، دامنه جنوبی البرز، استان اردبیل، نیمه شرقی و نواحی مرکزی کشور کاهش می‌یابد.\nمدیرکل پیش‌بینی و هشدار سریع سازمان هواشناسی کشور در گفتگو با مهر گفت: با ادامه فعالیت سامانه بارشی در کشور امروز شنبه بارش باران و برف همراه با وزش باد در استان‌های کردستان، کرمانشاه، لرستان، همدان، زنجان، ایلام، مرکزی، تهران، قم، قزوین، البرز، جنوب آذربایجان غربی، پاره‌ای از مناطق استان‌های خوزستان، چهارمحال و بختیاری، غرب اصفهان، شمال سمنان و استان‌های گیلان، مازندران و غرب گلستان را شاهد بودیم.\nاحد وظیفه افزود: فردا نیز بارش باران و برف همراه با وزش باد در استان‌های گیلان، مازندران، گلستان، شمال استان‌های خراسان شمالی و رضوی، ارتفاعات سمنان، ارتفاعات تهران، شرق لرستان، چهارمحال بختیاری، فارس، غرب یزد، برخی نقاط استان‌های اصفهان و کهگیلویه و بویراحمد رخ خواهد داد.\nبه گفته وی به سبب بارش برف، لغزندگی جاده‌های کوهستانی در مناطق ذکرشده پیش‌بینی می‌شود ازاین‌رو توصیه می‌شود جهت جلوگیری از خسارات احتمالی تمهیدات لازم در نظر گرفته شود.\nوظیفه تأکید کرد: کاهش دما در روزهای شنبه و یکشنبه در استان‌های ساحلی خزر، دامنه جنوبی البرز و استان اردبیل بین ۳ تا۶ درجه و در روزهای یکشنبه و دوشنبه برای استان‌های واقع در نیمه شرقی و نواحی مرکزی کشور بین ۴ تا ۸ درجه پیش‌بینی می‌شود.\nرئیس مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا از راننده‌ها خواست به دلیل بارش برف و باران در بیشتر نقاط کشور، بااحتیاط بیشتری رانندگی کنند.\nسرهنگ رحمانی در گفتگو با خبرنگار مهر در تشریح آخرین وضعیت راه‌های کشور، گفت: در حال حاضر در استان مرکزی (اکثر محورها)، استان اصفهان(محورهای اصفهان-الیگودرز و نجف‌آباد)، استان آذربایجان غربی(محور تکاب-شاهین دژ)، استان چهارمحال و بختیاری (محور کوهرنگ-مسجد سلیمان گردنه چری) و استان آذربایجان شرقی (محور مراغه-هشترود) شاهد بارش برف هستیم.\nوی افزود: همچنین در اکثر محورهای استان‌های کردستان شاهد بارش باران هستیم.\nسرهنگ رحمانی ادامه داد: همچنین مه گرفتگی و کاهش دید را در محورهای استان ایلام(محور ایوان-اسلام آباد)، استان لرستان (محورهای الیگودرز-اصفهان و بروجرد-اراک)، استان همدان(گردنه اسدآباد)، استان چهارمحال و بختیاری(محور کوهرنگ گردنه چری)، استان کردستان (محور سنندج-کامیاران) و استان گلستان(محورهای آق قلا-گنبد و گنبد-اینچه) داریم.\nبنابراین گزارش، امروز شنبه برخی استان‌ها شاهد بارش برف بودند و برخی دیگر در انتظار بارش‌های برف و باران هستند، در تعدادی از استان‌های کشور نیز برای روزهای آینده بارش باران و برف پیش‌بینی‌شده است، آخرین وضعیت جوی و جاده‌ای برخی استان‌های کشور را در زیر می‌خوانیم.\nحسن خدابخش در گفت‌وگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: بررسی نقشه‌های هواشناسی بیانگر استقرار جوی ناپایدار در استان اصفهان تا اواسط هفته آینده است.\nوی بیان داشت: از امروز شرایط افزایش ابر در اکثر مناطق استان و بارش باران و برف به‌ویژه در نیمه غربی استان پیش‌بینی می‌شود.\nرئیس پیش‌بینی هوا اداره کل هواشناسی اصفهان تصریح کرد: از امروز تا روز دوشنبه، بارش برف در نواحی غربی و جنوبی استان، در نواحی شمال و مرکز نیز بارش باران و برف و در سایر نواحی احتمال بارش پراکنده باران و برف پیش‌بینی می‌شود.\nرئیس پلیس‌راه استان اصفهان هم گفت: بارندگی در محورهای غربی استان اصفهان منجر به لغزندگی جاده‌ها و احتمال افزایش تصادفات شده است.\nسرهنگ حسین پور قیصری در گفت‌وگو با خبرنگار مهر با اشاره به وضعیت جاده‌های استان اصفهان با توجه به پیش‌بینی بارش برف و باران در جاده‌های استان اظهار داشت: در حال حاضر جاده‌های محور غرب استان ازجمله جاده داران – الیگودرز، داران – خوانسار و محورهای منتهی به چادگان لغزنده است و رانندگان باید با احتیاط در این مسیر تردد کنند.\nاداره کل هواشناسی استان البرز هم با توجه به گذر امواج ناپایدار از استان برای محور چالوس بارش برف و باران پیش‌بینی کرد.منصور رحمانیان در گفتگو با مهر ضمن تشریح وضعیت جوی استان، اظهار کرد: تحلیل آخرین نقشه‌های پیش‌یابی هواشناسی حکایت از گذر امواج کم دامنه و ناپایدار سطوح میانی همراه با فرآبار شمالی از منطقه البرز مرکزی دارد.\nمدیرکل هواشناسی استان البرز اضافه کرد: پیامد گذر امواج ناپایدار از استان بارش برف و باران به‌صورت خفیف خواهد بود.\nوی با اشاره به بارش برف در ارتفاعات استان، گفت: در حال حاضر شاهد بارش برف و باران در محور کرج – چالوس هستیم، همچنین بیشینه سرعت باد در این محور ۳۰ کیلومتر بر ساعت است.\nرحمانیان در بخش دیگری به وضعیت جوی شهرستان‌های استان اشاره کرد و گفت: در حال حاضر آسمان در شهرستان‌های استان ابری همراه با مه آلودگی است، وزش باد و بارش برف و باران پیش‌بینی می‌شود.\nمدیرکل هواشناسی استان البرز دمای هوای شهرستان طالقان را منفی ۴ درجه سانتی‌گراد اعلام کرد.\nبارش برف زمستانی در شمال و شمال شرق استان تهران، سبب سپیدپوش شدن شهرستان دماوند و شهرستان‌های اطراف شد. این بارش در شهرستان‌های فیروزکوه، دماوند، پردیس، شمیرانات و قسمت‌هایی از تهران گزارش‌شده است.\nدر دیگر نقاط استان تهران نیز بارش باران سبب تلطیف هوا شد.\nدرحالی‌که شاخص امروز آلودگی هوای تهران علیرغم بارندگی از صبح امروز همچنان برای گروه‌های حساس ناسالم بود اما تهران اکنون هوای سالمی را تجربه می‌کند.\nمدیرکل هواشناسی خراسان جنوبی از بارش پراکنده برف طی ۲۴ ساعت آینده در ارتفاعات نیمه شمالی استان خبر داد. علیرضا خندان‌رو در گفت‌وگو با خبرنگار مهر با اشاره به وضعیت جوی دمای خراسان جنوبی در ۲۴ ساعت آینده بیان کرد: طی این مدت افزایش ابر را برای غرب استان پیش‌بینی می‌کنیم.\nوی بیان کرد: همچنین در نیمه شمالی استان بارش باران و ارتفاعات این مناطق نیز بارش پراکنده برف را پیش‌بینی می‌کنیم.\nخندان‌رو با اشاره به وضعیت دمایی هوای استان در ۲۴ ساعت آینده بیان کرد: طی روزهای دوشنبه و سه‌شنبه دمای هوا از پنج تا ۹ درجه کاهش می‌یابد.\nوی دمای فعلی هوای بیرجند را پنج درجه سانتی‌گراد زیر صفر دانست و گفت: پیش‌بینی می‌شود در روز جاری حداقل دما به ۱۷ درجه سانتی‌گراد برسد.\nاداره کل هواشناسی خراسان شمالی با توجه به فعالیت سامانه بارشی در استان برای فردا یک‌شنبه بارش برف و باران پیش‌بینی کرد.\nمدیرکل هواشناسی خراسان شمالی در گفتگو با خبرنگار مهر با اعلام وضعیت جوی استان، اظهار کرد: تحلیل نقشه‌های پیش‌یابی هواشناسی و تصاویر ماهواره‌ای حکایت از فعالیت سامانه سرد و جوی ناپایدار تا اواسط هفته جاری در استان دارد.\nمجتبی جلالی افزود: همراهی سامانه سرد با امواج کم ارتفاع و ناپایدار از روز یک‌شنبه تا اواسط هفته منجر به بارش باران و برف پراکنده می‌شود.\nوی بابیان این‌که دمای هوا از امروز شنبه ۸ درجه کاهش خواهد داشت، بیان کرد: سامانه بارشی از اواخر روز دوشنبه از استان خارج خواهد شد.\nمدیرکل هواشناسی استان زنجان هم که از ورود سامانه بارشی به استان زنجان طی چند روز آینده خبر داده بود، از آغاز بارش برف و باران در این استان خبر داد.\nاحد یاغموری اظهار کرد: بارش برف و باران جنوب استان را فراگرفته و همچنین در شهرستان طارم بارش برف حاکم است. در این راستا مه در گردنه‌های کوهستانی حاکم شده و مسافران اگر قصد سفر از این مناطق رادارند حتماً تمهیدات ایمنی و گرمایشی را مدنظر قرار دهند.\nیاغموری به وضعیت دمای هوای استان زنجان طی چند روز آینده اشاره کرد و یادآور شد: دمای هوای استان زنجان سه الی پنج درجه سانتی‌گراد کاهش می‌یابد و هوا سرد می‌شود.\nرانندگان عبوری خودروهای خود را مجهز به تجهیزات زمستانی، چراغ‌های مه شکن، وسایل گرمایشی، پتو و جیره غذایی خشک کرده و بدون این تجهیزات اقدام به سفر نکنند\nمحمدامینی در گفتگو با مهر به وضعیت تردد در جاده‌های استان زنجان اشاره کرد و افزود: در حال حاضر بارش برف در محورهای سلطانیه به خدابنده گردنه ده جلال، ابهر به خدابنده، زنجان به بیجار محدوده سعیدآباد، محور زنجان به دندی گردنه پا پایی، زنجان به تهم و تهم به چو رزق حاکم بوده و در این محدوده‌ها پدیده مه ناپایدار و کاهش دید افقی حاکم است.\nوی اظهار کرد: با توجه به اینکه بارش برف در استان حاکم است پدیده مه در گردنه‌های کوهستانی حاکم است که رانندگان حتماً آستانه دید خود را تقویت کنند.\nمسئول مرکز مدیریت راه‌های استان زنجان گفت: در حال حاضر ۲۸ اکیپ راهداری در ۲۸ گردنه کوهستانی و صعب‌العبور این استان به‌طور شبانه‌روزی برای مسافران و رانندگان عبوری از مسیرهای ارتباطی استان خدمات ارائه می‌دهند و جهت تردد ایمن، همراه داشتن تجهیزات ایمنی و گرمایشی در تمام جاده‌های استان، توصیه می‌شود.\nرئیس پلیس‌راه استان کرمانشاه هم گفت: به علت بارش برف تردد در محور نودشه – نوسود با زنجیر چرخ امکان‌پذیر است.\nسرهنگ محمد حیدری در گفتگو با خبرنگار مهر، اظهار داشت: هم‌اکنون در تمامی جاده‌های استان کرمانشاه شاهد بارش باران و لغزندگی جاده‌ها هستیم.\nوی افزود: بارش تا فردا صبح هم ادامه دارد تیم‌های راهداری بنا به خواست گشت‌های زمستانی پلیس‌راه هر جا که لازم بوده عملیات برف‌روبی و نمک‌پاشی انجام داده‌اند.\nسرهنگ محمد حیدری رئیس پلیس‌راه استان کرمانشاه هم در گفتگو با خبرنگار مهر، اظهار داشت: اکنون در تمامی جاده‌های استان کرمانشاه شاهد بارش باران و لغزندگی جاده‌ها هستیم.\nوی تأکید کرد: باک پر از سوخت، برف‌پاک‌کن و بخاری سالم، لاستیک‌های آج‌دار از الزامات خودروها در سفرهای زمستانی است.\nبه گفته سرهنگ حیدری تمامی راه‌های استان کرمانشاه اکنون باز است و هیچ مشکل ترافیکی در جاده‌ها مشاهده نمی‌شود.\nوی با بیان اینکه رانندگان باید با تجهیزات کامل زمستانی به سفر بروند، اعلام کرد: نیروهای تمامی پاسگاه‌های پلیس‌راه در سطح استان در آماده‌باش هستند تا به تردد خودروها کمک کنند.\nکارشناس مرکز پیش‌بینی هواشناسی استان کرمان هم از کاهش دما تا پایان هفته در استان کرمان خبر داد و گفت: طی دو روز آینده بارش باران و برف را در استان کرمان خواهیم داشت.\nمریم سلاجقه در گفتگو با خبرنگار مهر در خصوص وضعیت آب‌وهوا استان کرمان در هفته جاری اظهار داشت: امروز فقط افزایش ابر را در استان کرمان داریم و پدیده خاصی طی امروز وجود نخواهد داشت.\nوی با اشاره به اینکه از بعدازظهر یکشنبه ۱۷ دی‌ماه ناپایداری‌ها ازجمله افزایش ابر، وزش باد، بارش برف و باران را تا بعدازظهر دوشنبه ۱۸ دی‌ماه خواهیم داشت، افزود: بارش‌ها در مناطق کوهستانی به‌صورت برف است.\nسلاجقه با اشاره به اینکه از روز دوشنبه تا پایان هفته کاهش محسوس دما را خواهیم داشت، تصریح کرد: امروز کرمان سردترین مرکز را بین مراکز استان‌های کشور با پنج درجه زیر صفر داشته است و تا پایان هفته با کاهش دما در مناطق غربی و جنوب غرب روبرو هستیم.\nوی گفت: با توجه به‌احتمال بارش برف در مناطق مرتفع و سردسیر در مسیرهای راهوری مه و لغزندگی را برای صبح دوشنبه و سه‌شنبه خواهیم داشت و مردم در این مسیرها نکات ایمنی را رعایت کنند.\nمدیرکل هواشناسی گلستان هم از نفوذ سامانه سرد بارشی به گلستان و کاهش دمای ۱۲ درجه‌ای در گلستان خبر داد.\nنوربخش داداشی در گفتگو با خبرنگار مهر در رابطه با آخرین الگوهای پیش‌یابی در سطح استان گلستان اظهار کرد: از عصر امروز شنبه سامانه سرد بارشی از سمت غرب به استان گلستان نفوذ می‌کند و موجب کاهش ۱۲ درجه‌ای دما استان گلستان می‌شود.\nوی افزود: بارش برف و مه غلیظ در ارتفاعات، بارش باران و وزش باد ازجمله پیامدهای این سامانه سرد است.\nداداشی ادامه داد: این سامانه تا اواخر یکشنبه‌شب در استان فعال خواهد بود و بعدازآن به‌تدریج از استان خارج خواهد شد.\nمدیرکل هواشناسی گلستان گفت: در این ایام شهرهای غرب استان گلستان دمای بین یک تا سه درجه و شهرهای شرق استان دمای بین صفر و یک درجه را تجربه خواهند کرد.\nمناطق جلگه‌ای و کوهستانی استان گیلان هم با نفوذ سامانه سرد و بارشی شاهد بارش باران و برف و کاهش ۶ تا ۱۵ درجه‌ای دمای هوا است.\nمناطق جلگه‌ای و کوهستانی استان گیلان با نفوذ سامانه سرد و بارشی در کرانه جنوبی دریای خزر شاهد بارش باران و برف در این مناطق و کاهش ۶ تا ۱۵ درجه‌ای دمای هوا است.\nگفتنی است دمای هوا در مناطق جلگه‌ای بین ۳ تا ۶ درجه و در مناطق کوهستانی ۶ تا ۱۵ درجه کاهش می‌یابد.\nرانندگانی که قصد دارند در جاده‌های کوهستانی تردد کنند باید وسایل گرمایشی و زنجیر چرخ همراه داشته باشند. دریای خزر هم از امروز شنبه برای فعالیت‌های دریانوردی به‌ویژه صید نامناسب خواهد شد.\nمدیرکل مدیریت بحران لرستان هم با اشاره به بارش برف و باران در استان جزئیات بارندگی‌های اخیر در این استان را اعلام کرد.\nرضا آریایی در گفت‌وگو با رسانه‌ها در سخنانی با اشاره به جزئیات بارندگی‌ها در لرستان اظهار داشت: مقدار بارش نقطه‌ای سامانه اخیر تا ساعت ۱۰ صبح امروز شنبه در شهرستان پلدختر ۱۱ میلی‌متر، کوهدشت ۱۰ میلی‌متر و خرم‌آباد هفت میلی‌متر بوده است.\nوی ادامه داد: همچنین میزان بارش‌ها در دوره چگنی هفت میلی‌متر، ازنا شش میلی‌متر، الشتر پنج میلی‌متر، نورآباد پنج میلی‌متر، بروجرد چهار میلی‌متر، دورود سه میلی‌متر و الیگودرز نیز دو میلی‌متر بوده است.\nمدیرکل مدیریت بحران لرستان متوسط بارندگی‌ها در استان را شش میلی‌متر اعلام کرد و گفت: بارش در ارتفاعات و نقاط سردسیر استان به شکل برف بوده است.\nآریایی یادآور شد: بارش‌ها مجدداً از عصر امروز در استان شروع‌شده و تا بامداد فردا به‌صورت متناوب ادامه خواهد داشت.\nرئیس پلیس‌راه فرماندهی انتظامی استان مرکزی هم در سخنانی گفت: با توجه به آغاز بارش برف و باران در استان مرکزی از شب گذشته، در حال حاضر محورهای مواصلاتی استان لغزنده است.\nایرج کهریزی با اشاره به فعالیت سامانه بارشی در استان مرکزی از شب گذشته، اظهار داشت: هم‌اکنون شاهد امتداد فعالیت موج بارشی که از شب گذشته وارد آسمان استان مرکزی شده در تمامی شهرستان‌های این استان به‌غیراز دو شهرستان خمین و دلیجان هستیم.\nوی افزود: باوجود حجم بارش‌ها تردد در تمامی محورهای مواصلاتی سطح استان مرکزی در حال حاضر در جریان بوده و با توجه به لغزندگی سطح محورها همراه داشتن زنجیر چرخ الزامی است چراکه تردد در برخی از نقاط بدون زنجیر چرخ ممکن نیست.\nبه دنبال بارش برف در استان همدان نیز مراکز پیش‌دبستانی و مدارس ابتدایی شهرستان رزن در نوبت بعدازظهر تعطیل شد. همچنین رئیس اداره راهداری و حمل‌ونقل جاده‌ای تویسرکان از دپوی ۳ هزار تن ماسه و نمک در راهدارخانه‌های این شهرستان برای برف‌روبی خبر داد.\nابراهیم نانکلی در گفتگو با مهر اظهار داشت: راهدارخانه دولایی در مسیر تویسرکان به جوکار و راهدارخانه مرکزی در مسیر تویسرکان به کنگاور با آغاز فصل سرما برای ارائه خدمات در حالت آماده‌باش هستند.\nوی با اشاره به ارائه خدمات‌دهی ماشین‌آلات برف‌روب راهداری برای تسهیل و روان‌سازی تردد وسایل نقلیه و مردم افزود: با آغاز بارش برف از شب گذشته، عملیات برف‌روبی در مسیرهای حوزه استحفاظی راهداری و حمل‌ونقل جاده‌ای این شهرستان انجام‌شده است.\nوی با اشاره به فعالیت ۲۰ دستگاه ماشین‌آلات سبک، سنگین و نیمه سنگین در راهدارخانه‌های این شهرستان یادآور شد: ۱۸نیروی عملیاتی و ۷ نیروی پشتیبانی عملیات راهداری زمستانی را در این شهرستان عهده‌دار هستند.\nمعاون راهداری اداره کل راهداری و حمل‌ونقل جاده‌ای استان همدان هم از بارش برف و پدیده مه گرفتگی در برخی محورهای استان همدان خبر داد.\nحمید پرورشی خرم در گفتگو با مهر اظهار داشت: بارش برف از ساعت ۲۲:۳۰ شب گذشته آغازشده و در برخی محورهای همدان ادامه دارد که راهداران در محورهای اصلی و فرعی استان همدان مشغول عملیات برف‌روبی و نمک‌پاشی هستند.\nوی با اشاره به اینکه از صبح امروز بارش برف در محورهای استان همدان فروکش کرده است، افزود: راهداران به همراه ماشین‌آلات راهداری برای سرکشی از راه‌های روستایی اعزام‌شده‌اند.\nپرورشی خرم افزود: هم‌اکنون برخی گردنه‌های استان شامل اسدآباد، دولایی، گرین و آزادراه ساوه همدان با پدیده مه‌گرفتگی روبروست و تردد در محورها را بااحتیاط بیشتر همراه کرده است.\nپرورشی خرم یادآور شد: بیشترین بارش برف در سطح محورهای شهرستان ملایر گزارش‌شده و هم‌اکنون نیز بارش پراکنده در برخی محورهای استان ادامه دارد.\nبنابراین گزارش، هرچند که این روزها برخی استان‌ها روزهای سرد و یخی را سپری می‌کنند اما هنوز در برخی مناطق ایران برف زمستانی مهمان شهرها نشده است که امید می‌رود در ادامه فصل زمستان روند بارش‌ها استمرار داشته باشد.


خانه سینما و تلویزیون چند قدم مانده به دزدان دریایی – نگاهی به تریلر‌های منتشر شده از فیلم Pirates of the Caribbean: Dead Men Tell No Tales\n“کاپیتان باربوسا: دنیا می‌خواد به جای بزرگ‌تری تبدیل بشه.\nجک اسپارو: دنیا هنوز همونه، فقط آدمای توش کوچکتر شدن.”\n… داستان مردان مرده …\nتاریخ همیشه آنگونه که می‌خوانیم، می‌دانیم و یا می‌بینیم نیست! … از آن جملاتی که ابتدای هر مقاله‌ای ببینم ، احتمالا بی‌خیال ادامه‌اش شوم و با خودم بگویم: این بابا هم خیلی روشن‌فکر تشریف دارند! ولی حتی «جک اسپارو» هم گاهی( مثل دیالوگ اول مقاله) از این جملات می‌گوید، نه؟! این دفعه هم اشتباهی این جمله قصار مال بنده است و احساس می‌کنم که واقعیتی محض هم باشد. بخشی از همین تاریخ که آن را به ما خورانده‌اند، دزدان دریایی (بخصوص از نوع کارائیبی‌اش) هستند. آیا آنها واقعا به دنیا آمده بودند تا با قتل و غارت و دزدی، سال‌های سال را در دریا بگذرانند و همیشه در حال موش و گربه بازی با کشتی‌ها باشند؟ آیا آنها زاده‌ی شرایط بودند، یا زاده‌ی همان‌هایی که بعد‌ها دشمنشان شدند؟ آیا آنها همیشه همچون پرچم‌هایشان سیاهِ سیاه بودند یا …؟ هرچقدر هم تاریخ بخوانیم نمی‌توانیم از افکار و آنچه در قلب‌شان می‌گذشته با خبر شویم. شاید چند‌تایی‌شان هم مثل جک اسپارو از میمون بدشان می‌آمده و با حرکات موزون بامزه‌بازی در می‌آوردند! به هر حال … نمی‌خواهم در این مقاله به ریشه‌یابی چگونگی پیدایش و تاریخ و … دزدان دریایی بپردازم، همان‌طور که سری فیلم های دزدان دریایی کارائیب قصدشان این نبوده و چه خوب که قصدشان این نبوده. این فیلم‌ها دنیای فانتزی خودشان را روی اقیانوس‌ها ساخته‌اند و با اینکه گاهی به تاریخ هم طعنه‌های معناداری می‌زنند اما کل این سری و بخصوص گور وربینسکی (Gore Verbinski) در سه‌گانه اول خوب بلد بودند تا تاریخ و افسانه و یا هرچی بین این دو تا گیر کرده را با هم مخلوط کنند و با کلی مزه‌دار کردن به سمت دیدگان تماشاگران بفرستند. اینجا دزدان دریایی گاهی غارتگران خوشمزه‌ای می‌شوند و دولتی‌ها گاهی خوش‌پوشانی با آی‌کیوی هویج و همگی با هم کلی ماجراجویی خطرناک ، جذاب و در عین حال بچگانه را از سر می‌گذرانند.\nبا اینکه هیچ‌گاه فیلم‌های این سری (حتی اولی، Pirates Of The Caribbean: The Curse Of The Black Pearl) فیلم‌های تمام و کمال یا بی عیب و نقصی نبودند و گاهی هم مثل آخری (Pirates Of The Caribbean: On Stranger Tides) افت داشتند، اما بیشتر اوقات ترکیب دیدنی و خوشمزه‌ای را تشکیل داده بودند. حالا تا چندی دیگر شاهد فیلم پنجم این سری خواهیم بود و جک اسپارو باز می‌گردد تا داستانی را از زبان مردان مرده بگوید.\nوقتی یک دزد دریای مشهور باشی حتما کلی ماجراجویی آن‌هم از نوع خطری‌اش از سر گذرانده‌ای و کلی هم در پیش خواهی داشت. از طرفی حتما یک ایل دشمن هم برای خودت تراشیده‌ای یا خواهی تراشید، آن هم از نوع زنده یا حتی مرده. اگر هم جک اسپارو باشی که دیگر این چیز‌ها خیلی هم عجیب نیست، البته ببخشید … کاپیتان جک اسپارو! کاپیتان بامزه‌ی ما هر کجا که باشد بدون شک دردسر هم دنبالش به آنجا خواهد آمد، اصلا او خود دردسر است و این بار به نظر می‌آید در پنجمین ماجراجو‌یی‌اش با یکی از بدترین دردسر‌هایش روبرو خواهد شد.\nآن طور که در بخش‌هایی از یکی از تریلر‌ها دیدیم، جک اسپارو در دوران جوانی که به نظر هنوز کاپیتان نشده، سر به سر یکی دیگر می‌گذارد که البته احتمالا فکر نمی‌کرده که همان فرد یک روز خرخره‌اش را بگیرد. فردی که به نظر می‌آید اسپارو یکی از عوامل از بین رفتن او و کشتی و خدمه‌اش بوده و حالا از دنیای مردگان بازگشته تا انتقام بگیرد. او بقول یکی از دیالوگ‌های تریلر دوم، به همراه مردان مرده‌اش بازگشته تا کنترل دریا‌ها را بدست بگیرد و شاید از همه‌ی آنهایی که او را به این سرنوشت دچار کرده‌اند انتقام بگیرد، و در صدر فهرست انتقام نام چه کسی می‌درخشد؟ … جک اسپارو. ولی شاید این همه‌ی ماجرا نباشد، می‌دانید، شاید اصلا جک اسپارو در سرنوشت او دخیل نباشد، یا شاید قصه چیز دیگری‌ست. به هر حال باید منتظر ماند و دید که جریان از چه قرار است، ولی هر چه هست، جک اسپارو باید بعد از جریانات نفرین آزتک‌ها، دیوی جونز، کراکن، ریش سیاه و … بار دیگر با سرنوشت روبرو شود … با انتقام … با کاپیتان سالازار.\nاولین چیزی که در مورد کاپیتان سالازار نظرم را جلب و البته مرا امیدوار می‌کند، بازیگر این نقش است. خاویر باردم (Javier Bardem) بازیگر قدرتمندی است و این را در نقش‌آفرینی‌های گوناگونش ثابت کرده، هیچ وقت شیرخط انداختن‌اش را در ایفای نقش فراموش‌نشدنی‌اش برای فیلم «جای برای پیرمرد‌ها نیست» (No Country For Old Men) یادم نمی‌رود. حس می‌کنم باردم یک انتخاب عالی برای این نقش و برای تم انتقام است.\nاز طرفی با نگاهی به تریلر‌ها می‌توان فهمید که او در گذشته جزو فرماندهان بزرگ نیروی دریایی(احتمالا اسپانیا) بوده و یکی از شکارچیان قهار دزدان دریایی. پس این پدر‌کشتگی با دزدان دریایی فقط معطوف به جک اسپارو نیست بلکه پیش از تبدیل شدن سالازار و خدمه‌اش به ارواح دریایی، او خیلی خوب حساب دزدان دریایی را می‌رسیده، اما این وسط چه ماجرایی پای جک اسپارو را( و آن قطب نمای معروفش که در تریلر هم به آن اشاره می‌شود) وسط می‌کشد و کاپیتان سالازار را به دیار باقی می‌فرستد، با دیدن فیلم برملا خو‌اهد شد.\nاما اصل ماجرا از این قرار است که سالازار در دیار باقی، باقی نمی‌ماند و راهی برای فرار از آنجا (که به احتمال زیاد مثلث شیطان یا همان مثلث برمودای خودمان است) پیدا می‌کند و حالا به نظرتان سخت دنبال چه کسی خواهد بود؟\nفردی که روزی شاید شکوه ناوگان دریایی بوده حالا جز یک کشتی ارواح و انگیزه‌ی انتقام چیزی برایش نمانده، وقتی این‌ها(با البته چیز های بیشتری که نمی‌دانیم) اضافه می‌کنم به نقش‌آفرینی بازیگری با توانایی‌های خاویر باردم، نتیجه‌ی روشنی را در افق می‌بینم. نمی‌دانم فیلم می‌خواهد ابعاد بیشتر و احساسی‌تر ازشخصیت سالازار را (مانند خانواده‌ای که روزی داشته) نشانمان دهد یا خیر، ولی کاپیتان سالازار شخصیتی است که می‌تواند به یکی از جذاب‌ترین‌های سری تبدیل شود و شاید پایان کار هم در این تک فیلم خلاصه نشود و دنباله‌هایی با محوریت او و البته به همراه کاپیتان اسپارو ساخته شود.\nمردگان متحرک، مثلث برمودا، عصای پوسایدن و …\nسری فیلم‌های دزدان دریایی کارائیب همیشه چندتایی افسانه‌ی دریایی یا غیر دریایی را قاطی ظاهر تاریخی آشی که می‌پخته می‌کرده؛ از نفرین آزتک‌ها در فیلم اول بگیرید تا دیوی جونز و کشتی هلندی سرگردان و کراکن در فیلم های دوم و سوم و در ادامه، چشمه‌حیات و پری‌های دریایی و … در فیلم چهارم. حالا در فیلم پیش رو هم انگار سازندگان چندتایی افسانه‌ی جذاب برای ما کنار گذاشته‌اند. یکی همان مثلث برمودای اسرار‌آمیز است که همیشه اخبار گم شدن کلی کشتی و هواپیما در آن سه گوش شیطانی، آن را به یکی از راز‌آلودترین آبهای جهان تبدیل کرده است. حالا به نظر می‌رسد این مثلث محل تقاطع کاپیتان سالازار و جک اسپارو و به نوعی زندانی برای کاپیتان سالازرار و همراهانش است، ولی همیشه که در روی یک پاشنه نمی‌چرخد. کاپیتان سالازار به طریقی( که احتملا در فیلم می‌بینیم) از این مثلث خارج می‌شود و شروع می‌کند به تسویه حساب.\nاز طرفی مثلث برمودا تنها مورد باحال و جدید وارد شده به ماجراجویی‌های جک اسپارو نیست. او برای مقاله با کاپیتان سالازار مثل اینکه می‌خواهد عصای پوسایدن را قرض بگیرد. بله، پای خدای دریاها هم دارد وارد ماجرا می‌شود. حالا اینکه خود جناب پوسایدن هم در فیلم حضور دارند یا نه شاید از سورپرایز‌های فیلم باشد و حتی شاید فیلم افسانه‌ها و رازهای بیشتری هم در چنته دارد که هنوز رو نکرده.\nاین قبیل افسانه‌ها گاهی به این سری کمک کرده‌اند و آن را جذاب‌تر و گاهی هم مثل فیلم چهارم (Pirates Of The Caribbean: On Stranger Tides) خیلی به دردش نخورده‌اند. در فیلم «امواج غریبه» ریش سیاه و پری‌های دریایی و چشمه‌ی حیات فقط بودند که کل ماجرا قشنگ به نظر بیاید ولی خیلی به شخصیت‌های جذاب(البته جذابیت ظاهری پری‌ها به کنار!) و به یاد ماندنی تبدیل نشدند، به عبارتی دیگر خیلی عمق شخصیت‌ها و ماجراهای آنها برعکس عمق دریای فیلم زیاد نبود. با این حال فیلم چهارم باز هم می‌توانست گلیم خود را از آب بیرون بکشد. حالا باید دید افسانه‌های فیلم پنجم چقدر خودشان را جلوی تماشاگران شیک و پیک می‌کنند تا باحال به نظر بیایند.\nبه یک خانم و یک آقای جوان و برازنده نیازمندیم!\nویل ترنر (اورلاندو بلوم، Orlando Bloom) و الیزابت سوان (کایرا نایتلی،Keira Knightley) در سه‌گانه‌ی گور وربینسکی نقش عاشق پیشه‌های البته کله شق را بازی می‌کردند و به نوعی این فیلم ها از همان ابتدا سنتِ بودن یک یا چند زوج عاشق‌پیشه را در سری بنا گذاشتند. از طرفی خود جک اسپارو هم به نوعی عاشق پیشه است، البته بیشتر عاشق دریا و دزد دریایی بودن، نه خانم‌ها. البته که خانم‌ها هم جای خود دارند، آنهم نه یکی بلکه…( خب بگذریم، کم‌کم در صورت ادامه، مطلب غیر قابل پخش می‌شود!).\nدر فیلم چهارم (Pirates Of The Caribbean: On Stranger Tides) کمی کارها تقسیم شده بود، بین جک و آنجلیکا، و از طرفی هنری (همان کشیش جوان ماجرا) و سرینا یا همان پری دریایی اسیر شده. خب، هر دو زوج کارشان بد نبود ولی نتوانستند خیلی جای ویل و الیزابت را پر کنند(با اینکه آنها هم خیلی درخشان نبودند). جک و آنجلیکا(Penélope Cruz) که تکلیشفان مشخص بود، جک و این حرف‌ها! هنری و سرینا هم که رابطه‌اشان کمی ظاهری و سطحی باقی ماند و کمی هم شعاری و نامفهوم تمام شد.\nحالا در فیلم پیش رو ما باز هم دو جوان برازنده یعنی هنری (Brenton Thwaites) و کارینا (Kaya Scodelario) را زیارت خواهیم کرد که اصلا هم معلوم نیست ها عاشق یکدیگر هستند یا می‌شوند! اما یکی از آنها ارتباطی اساسی با زوج عاشق پیشه‌ی قدیمی( ویل و الیزابت ) دارد. هنری پسر ویلیام و الیزابت است، همان پسر ده ساله‌ای که ما در سکانس پسا تیتراژی فیلم سوم سری(Pirates Of The Caribbean: At World’s End) دیدیم. همانطور که از تریلر‌ها معلوم است او انگار یکی از افسران نیروی دریایی شده و حالا از طریق ماجراهایی پایش به داستان کاپیتان اسپارو و سالازار باز می‌شود. خب، یک پسر برازنده یک بانوی برازنده هم لازم دارد. البته دلیل حضور کارینا مطمئنا فقط هنری نیست و به نظر می‌رسد که او برای انجام ماموریت جک لازم است. در هر حال زوج برازنده‌ی ما هم جور شد، حالا فقط می‌ماند اینکه ببینیم، آنها که انگار در خشکی و دریا ول‌کن هم و البته جک اسپارو نیستند، به زوجی مثل ویلیلم-الیزابت و یا بهتر تبدیل می‌شوند یا کلا هستند تا عاشق باشند!\nویلیام و کشتی هلندی سرگردان\nوقتی هنری در فیلم حضور دارد پس باید خبری از پدر و مادرش (که بالکل در فیلم چهارم فراموش شده بودند) باشد. خیلی در تریلر‌ها روی ویلیام (اورلاندو بلوم) مانور داده نشد ولی چند جایی کشتی هلندی سرگردان را دیدیم. پس می‌توان انتظار حضور(کوتاه یا بلندش معلوم نیست) ویلیام و کشتی سرگردانش را در فیلم داشت. ولی چه خبر از الیزابت سوان؟ در تریلر‌ها که هیچ خبری از او نبود. کایرا نایتلی چقدر در فیلم حضور خواهد داشت یا اصلا حضور خواهد داشت؟ شاید ویلیام او را ازدست داده. چون در یک صحنه از تریلر‌ها ما فردی را که به نظر میرسد ویلیام باشد با حالتی غم‌زده و با هیبتی که در حال تبدیل شدن به چیزی مانند دیوی جونر است، می‌بینیم. شاید خود ویلیام با این همه سال سرگردانی در دریا‌ها خیلی چیز‌ها را همچون قلبش از دست داده. با همه این حرف‌ها هنوز چیزی قطعی نیست و حتی معلوم نیست که نقش ویلیام و کشتی هلندی سرگردان در ماجراهای بین جک اسپارو و سالازار چه خواهد بود. فقط می‌توان گفت این روابط فامیلی و دوستانه‌ی قدیمی می تواند سکانس‌های جذابی را در فیلم خلق کند.\nبه غیر از این من در تریلر‌ها چیزی که به پایان فیلم قبلی ربط پیدا کند ندیدم. یعنی جایی که آنجلیکا (Penélope Cruz) در ساحل عروسک جک اسپارو را پیدا می کند و آن خنده‌ی شیطانی‌طور را می‌زند. ایا آن پایان به کل فراموش شده یا به زمان و مکان دیگری موکول گشته؛ مثلا دنباله ی بعدی؟\nقضیه‌ی کشتی (مروارید سیاهِ) درونِ بطری چطور؟ در فیلم چهارم که این قضیه کمی نامفهوم و ناتمام ماند و دوباره در تریلری از فیلم امسال، ما کشتی مروارید سیاه را درون بطری می‌بینیم. آیا جک اسپارو را دوباره در این فیلم بر روی عرشه‌ی عشقش مروارید سیاه، خواهیم دید؟ این هم از آن سوالاتی است که منتظرم فیلم پاسخ آن را در یکی از سکانس‌هایش داشته باشد.\nپنجمین ماجراجویی جک اسپارو\nتمام مواردی که تا به اینجا شمردیم و نشمردیم به کنار، بدون شک برگ برنده این سری همیشه یک فرد بوده؛ جک اسپارو، البته، کاپیتان جک اسپارو! با آن ادا اطوار بامزه موقع راه‌رفتن یا دویدن و با آن جست‌وخیز‌ها و مبارزات خنده‌دارش و حتی گاهی با آن جملات قصار به یاد ماندنی‌اش. حالا ما باز هم جک اسپاروی دوست‌داشتنی را خواهیم دید و با او همراه خواهیم شد، من که خیلی منتظرم. تریلر‌ها که نوید فیلم خوبی را می‌دهند، بخصوص تریلر دوم فیلم با آن موسیقی فوق‌العاده‌اش، خیلی جذاب بود. ولی با همه این تفاسیر باید منتظر دست‌پخت دیزنی و البته Joachim Rønning و Espen Sandberg (کارگردانان فیلم و کارگردان فیلم‌هایی همچون Kon-Tiki و Max Manus: Man Of War) باشیم تا ببینیم در اولین تجربه خود در دنیای دزدان دریایی کارائیب، چه گلی به سر ما خواهند زد.\nحالا یک چیز دیگر، این همه حرف زدم و کلی اسم را ردیف کردم اما مثل اینکه یکی را کلا از قلم انداختم، آن‌هم اصل کاری، یعنی «جانی دپ». با اینکه اسم جانی دپ در کل مقاله نبود ولی فکر می‌کنم بیشتر از همه حضور داشت، مگر جک اسپارو و جانی دپ جدا از هم هستند؟! به قول معروف، هر جا سخن از جک اسپارو باشد توانایی‌های جانی دپ است که می‌درخشد.\nراستش را بخواهید، در دوران کودکی‌ام گاهی پرچم‌های خفن‌طور دزدان دریای را برای خودم می‌کشیدم یا درست می‌کردم و کلی ماجراجویی ذهنی برای خودم ترتیب می‌دادم. نه اینکه به دزدی و غارت علاقه‌مند باشم، نه! ولی خودمانیم، همه‌مان گاهی آن قسمت ماجراجوی وجودمان با قسمت تاریکمان قاطی می‌شود و کلی افکار و تخیلاتمان پر می‌شود از افسانه‌هایی که نقش اولشان خودمان هستیم. دریا‌ها و اقیانوس ها و داستان‌های آنها هم گاهی بخشی از این افسانه‌هایی بود که می‌ساختم. این دریا‌های بی‌کران و تا افق کشیده شده برایم حکم صندوقچه‌ی اسرار را داشتند و دارند؛ جذبه‌ی در عین آرامش آنها، فریاد خشم طوفان آن‌ها، زمزمه‌ها و حرف‌های آن‌ها، افسانه‌های آن‌ها و موجودات اسرارآمیز آن‌ها. ولی … فکر نمی کنم جک اسپارو رفقایش و ماجراجویی آن‌ها در فیلم پیش رو جزوی از این راز‌ها باقی بمانند، چون تا چندی دیگر این راز بر ملا می شود و جک اسپارو نشان می‌دهد که خبری از دزدان دریایی بامزه هست یا نه.\n“جک اسپارو: چشمه‌ی حیات به تو زندگی می‌بخشه. ولی بهتره ندونی کی می‌خوای بمیری. لحظه لحظه‌ی زندگی کردنت با راز بی نهایت بودن. کی میگه من تا ابد زندگی نمی‌کنم؟ نمی‌تونم چیزی بگم «گیبز» ولی … من زندگی به صورت یه دزد دریای رو دوست دارم.”\nتوسط سجاد فرازی‌مقدم\nبرچسب‌هاPirates of the Caribbean: Dead Men Tell No Tales\nمطلب قبلی احتمال حضور اندی سرکیس در جدیدترین فیلم بتمن\nمطلب بعدی 100 بازیکن برتر 2017 NFL – رتبه 61 T.Y. Hilton از تیم WR, Colts\nفیلم دزدان دریایی کارائیب 5 (Pirates of the Caribbean: Dead Men Tell No) از شرکت «دیزنی» (…\nبازیگر اصلی فیلم Pirates Of The Caribbean: Dead Men Tell No Tales «دزدان دریایی کارائیب: م…


تلویزیون سونی X89K ( قیمت ، خرید ، بررسی تخصصی و مشخصات مدل )\nتلویزیون سونی X89K : سونی در سال جاری زود تر از همه کمپانی های دارای نام، از لاین آپ سال 2022 خود رونمایی کرد. در میان محصولات جدید و رنگارنگ سونی ما شاهد مدل X89K که از نظر مشخصاتی و امکانات تقریبا تفاوتی با مدل X85K ندارد هستیم. این مدل یکی از پرطرفدار ترین سری های این شرکت میباشد. تلویزیون سونی X89K برادر بزرگتر X80K که همزمان باهم معرفی شدند، همانند سری های پیشین خود خوش ساخت و خوش قیمت و صد در صد با کیفیت میباشد. این محصول خوش نام سونی در سایز های 43″ 50″ 55″ 65″ 75″ 85″ روانه بازار شده که در ادامه به معرفی مشخصات و امکانات این تلویزیون زیبا میپردازیم باماهمراه باشید.\nاز ویژگی های بارز تلویزیون سونی X89K می توان به موارد زیر اشاره کرد:\nتلویزیون 2022 سونی X89K\nتلویزیون سونی 43X89K\n1 تومان بروزرسانی قیمت : 1401/1/11 3:12 بعد ظهر\nویدیو رونمایی از مشخصات و امکانات تلویزیون سونی X89K\nطراحی تلویزیون سونی X89K\nطراحی تلویزیون سونی X89K همانند نمونه های قبلی همین سری 8 و 8.5 ها شیک و زیبا به چشم میخورد. سونی در این محصول سعی و تلاش خود را برای محدود کردن هر چه بیشتر حاشیه ها برای تماشای محتوای خالص کرده که حائز احمیت زیادی در طراحی و زیبایی این تلویزیون شده است. پایه های تلویزیون سونی X89K به صورت خرچنگی طراحی شده و قابلیت تنظیم در دو حالت نزدیک بهم و استاندارد که میتوان آنرا حالت ساند بار هم نامید به دلیل اینکه به شما این امکان داده میشود که هر ساندباری را در بین پایه ها قرار دهید. همچنین این تلویزیون خوش ساخت و زیبای سونی از براویا کم یا همان دوربین جدید سونی بهره مند شده اما باید به صورت جداگانه تهیه شود.\nکیفیت تصویر تلویزیون سونی X89K\nتلویزیون سونی X89K از پردازشگر قدرتمند X1 بهره برده که هم یکی از قوی ترین چیپ های تصویر در تلویزیون ها بشمار میرود و میتواند خالق محتوای خاص برای کاربران باشد. اینبار تلویزیون با کیفیت و خوش ساخت X89K از تکنولوژی TRILUMINOS PRO™ در کنار 4K X-Reality™ PRO و فناوری اچ دی آر پشتیبانی کامل داشته و به گفته سونی دارای نمایشگری 120 هرتزی میباشد که در نتیجه به اجرا گذاشتن محتوا در هر زمینه ای کم و کاستی ندارد و با کیفیت عمل میکند. سونی X89K با پشتیبانی از ورودی HDMI2.1 و Variable Refresh Rate و همچنین بهره مندی از قابلیت های Auto HDR Tone Mapping در کنار Auto Low Latency Mode و Motionflow™ XR این محصول خود را اماده برای استفاده گیمینگ کرده و میتواند یک محتوای اسپرت یا گیمینگ روان و بی نقص را به اجرا در بیاورد. در نهایت میتونیم بگیم همیشه سری 8 های سونی از لحاظ نمایشگر با کیفیت و بی نقص عمل کردند.\nکیفت صدا تلویزیون سونی X89K\nکیفیت صدای تلویزیون سونی X89K همانند اکثر محصولات میانرده و بالارده سونی از یک سیستم صوتی 2.1 کاناله 20 وات بهره مند میباشد که قابلیت پرتاب صدای مناسبی را بهره مند میباشد. این تلویزیون سونی تقریبا میتواند دامنه فرکانسی کامل را در اختیار کاربرانش قرار دهد با اینکه نمیتوانیم بگیم عالی ولی در مقایسه با رقبا به خوبی عمل میکند که در نهایت موجب صدای خروجی فراگیر و دلنشین در این تلویزیون خواهد شد.\nسیستم عامل و رابط کاربری تلویزیون سونی X89K\nتلویزیون سونی X89K با سیستم عامل جدید Google TV اما همان بازدهی و کاربرد Android TV البته سریع تر، کامل تر و بهتر روانه بازار شده. این سیسم عامل و رابط کاربری که تقریبا تمامی تلویزیون های سال 2021 سونی از آن بهره مند میباشند و در حال حاظر یکی از بهترین سیستم عامل های موجود در تلویزیون های هوشمند میباشد که تقریبا هم سهولت استفاده مناسب و خوبی دارد و هم تنظیمات کامل.\nدر نهایت میتونیم بگیم تلویزیون سونی X89K یکی از تلویزیون های تقریبا بروز در هر زمینه ای میباشد، مخصوصا به گفته سونی پشتیبانی کامل از Variable Refresh Rate و محتوای 120هرتز که براحتی میتواند گزینه مناسبی برای از سونی برای استفاده گیمینگ باشد. اگر شما نیز به دنبال یک تلویزیون سونی میانرده و با کیفیت در کنار پشتیبانی از تمام قابلیت های بروز میباشید قطعا سونی X89K یک گزینه عالی و بی نقص پیش روی شما میباشد.\nWarning: file_put_contents(/home/momtazkala/public_html/wp-content/uploads/cache/73981b6875ffe3466f8463d9f3eab69f-desktop.cache): failed to open stream: No such file or directory in /home/momtazkala/public_html/wp-content/themes/mmkala/footer.php on line 293


ورزش 3 - سرمربي پرتغالي رئال مادريد در نظر دارد در صورت پيوستن به چلسي دستيارش را به همراه ببرد.\nآيتور کارانکا در حال حاضر 3 گزينه دارد تا براي آينده‌اش تصميم‌گيري کند؛ مي‌تواند کارش را در رئال ادامه دهد؛ به دنبال ژوزه مورينيو برود يا ماجراجويي جديدي با سرمربيگري يک باشگاه فرانسوي به دست آورد. اين 3 امکان به سختي ذهن مدافع سابق رئال مادريد را مشغول کرده است.\nمورينيو بر اساس گزارش روزنامه «سان» از دستيارش خواست تا وي را در بازگشتش به چلسي همراه با روي فاريا همراهي کند.\nوي در گفت‌و‌گو با روزنامه انگليسي اظهار داشت: مادريد هنوز به من اعلام نکرده که اجازه مي‌دهد تيم را ترک کنم؛ هنوز 3 سال ديگر از قراردادم باقي مانده است. اگر بخواهم تيم را ترک کنم، بايد مبلغي به باشگاه بپردازم.\nيکي از اعضاي تيم دستياران مورينيو اعلام کرد: همه آنها يکشنبه يا دوشنبه به لندن مي‌روند تا در مراسم معرفي سرمربي جديد چلسي شرکت کنند.


علی موسوی مه 6, 2021\nتابو و طلسم دولت موقت یا انتقالی صلح در حال شکسته‌شدن است؛ چیزی که از نظر بسیاری از طرفداران صلح، از پیامدهای اجتناب‌ناپذیر هرگونه توافق میان طرف‌های متخاصم محسوب می‌شود؛ اما اشرف‌غنی؛ رییس جمهوری و طیفی از مشاوران او پیش از این، آن را بازگشت به گذشته دانسته و کاملا مردود می‌دانستند. اینک اما به نظر می‌رسد که یک تغییر اصولی در مواضع مخالفان ایده دولت انتقالی رخ داده‌است. اشرف‌غنی؛ رییس جمهوری به تازگی در مقاله‌ای در مجله امریکایی فارین افرز (Foreign Affairs) برای اولین بار به ایجاد اداره انتقالی چراغ سبز نشان داده و گفته‌است برای به نتیجه‌رسیدن مذاکرات صلح «طرف‌ها باید روی ایجاد یک اداره انتقالی گفتگو کنند و تصمیم بگیرند».\nآقای غنی نوشته‌است: «اگرچه ساختار جمهوری باید دست‌نخورده باقی بماند؛ اما یک دولت انتقالی صلح می‌تواند نظم و استمرار را در زمان برنامه‌ریزی و برگزاری انتخابات حفظ کند.»\nاو نوشته‌است: «دوره این دولت انتقالی باید کوتاه باشد و به محض این‌که انتخابات ریاست جمهوری، پارلمانی و محلی، رهبری جدید را انتخاب کرد، به پایان برسد.»\nاو اضافه کرده که «من در چنین انتخاباتی کاندیدا نمی‌شوم و حاضرم قبل از پایان رسمی دوره فعلی‌ام استعفا بدهم، اگر به این معنی باشد که جانشین منتخب من ماموریتی برای پیشبرد برنامه صلح داشته‌باشد.»\nموضع جدید آقای غنی می‌تواند امیدها به ایجاد دولت انتقالی صلح را بار دیگر تقویت کند و یک مشوق وسوسه‌انگیز برای طرف‌های مذاکره محسوب شود تا به میز گفتگو بازگردند و رکود و بن‌بست موجود در این روند را بشکنند.\nاما درباره تصمیم تازه رییس جمهوری، ابهامات و پرسش‌هایی نیز وجود دارد. از جمله این‌که شرایط آقای غنی برای تشکیل دولت انتقالی چیست و این دولت تحت چه شرایطی و چگونه شکل خواهد گرفت، چه کسی رهبری آن را بر عهده خواهد گرفت و سازوکار سهمیه‌بندی میزان مشارکت دولت و طالبان و دیگر جریان‌های سیاسی و قومی در آن به چه صورت خواهد بود؟\nیکی دیگر از مسایل این است که آقای غنی در مقاله مورد اشاره، یک‌بار دیگر تأکید کرده‌است که ساختار نظام جمهوری باید دست‌نخورده باقی بماند، دوره دولت انتقالی، کوتاه باشد و انتخابات، سرنوشت رهبری آینده کشور را تعیین کند.\nبا این حساب، از هم‌اکنون می‌توان نتیجه گرفت که رییس جمهوری با قرار دادن موانع بزرگ در مسیر دولت انتقالی و تحولات سیاسی پس از آن، عملا امکان تحقق آن را منتفی کرده‌است؛ زیرا طالبان نه ساختار نظام جمهوری را به رسمیت می‌شناسند و قبول دارند و نه تعهدی در قبال انتخابات به عنوان تنها مسیر مشروع برای تعیین رهبر دولت آینده دارند.\nرییس جمهوری همچنین تأکید کرده‌است که دوره دولت انتقالی باید پس از برگزاری انتخابات ریاست جمهوری، پارلمانی و محلی به پایان برسد و دولت منتخب جدید، جای آن را بگیرد. این در حالی است که حتی در دوره سلطه خود او انتخابات محلی برگزار نشده و انتخابات ریاست جمهوری و پارلمانی هم با اما و اگرهایی همراه بوده که عملا مشروعیت و اعتبار آن‌ها را مخدوش کرده‌است.\nبا این وصف، نمی‌توان انکار کرد که ایده آقای غنی برای آینده سیاسی افغانستان، روی کاغذ بسیار رویایی است و نمی‌توان از آن حمایت نکرد؛ اما نباید فراموش کرد که طرف دیگر هرگونه توافق احتمالی صلح، طالبان هستند؛ گروهی که نظام کنونی و ارزش‌های مترقی آن را از بنیاد قبول ندارد و برای براندازی آن می‌جنگد. طالبان همچنین از یک نظم سیاسی، قومی و ایدئولوژیک نمایندگی می‌کنند که به سادگی نسخه‌های بدیل را برنمی‌تابد و در صدد تحمیل و تحقق خود از مسیرهای صلح سیاسی یا غلبه نظامی است.\nبا این وجود، حتی اگر هیچیک از شرایط وضع‌شده از سوی آقای غنی برای تشکیل دولت انتقالی صلح و رسیدن به یک نظم سیاسی پایدار، عملیاتی نشود، اعلام آمادگی مشروط او برای کناره‌گیری زودهنگام از قدرت و عدم تمایل‌اش به حضور در انتخابات آینده، یک گام مثبت است و می‌توان ادعا کرد که او با اعلام این موضع، توپ را به زمین طالبان انداخته‌است و در صورتی که آن گروه، موافقت مشروط اشر‌ف‌غنی با ایجاد دولت انتقالی صلح و آمادگی او برای استعفای زودهنگام را نادیده بگیرد و همچنان از شرکت در گفتگوها خودداری کند، در آن صورت، طرف‌های داخلی و خارجی حامی صلح و نیز تاریخ و نسل‌های آینده، اشرف‌غنی را به عنوان مانع اصلی صلح، مورد عتاب و سرزنش قرار نخواهند داد؛ بلکه طالبان به مثابه جریانی جنگ‌افروز و صلح‌ستیز، عامل اصلی فجایع و مصایب بعدی شناخته خواهند شد.