ریه و بیماری سرطان - کلینیک تخصصی آراکس\nفوریه 25, 2020 Arax\t0 نظر\nسرطان ریه نوعی سرطان است که در ریه ها اتفاق می افتد . ریه ها دو عضو اسفنجی در قفسه سینه هستند که هنگام استنشاق اکسیژن مصرف می کنند و هنگام بازدم دی اکسید کربن آزاد می کنند .\nسرطان ریه عامل اصلی مرگ ومیر ناشی ازسرطان در اکثر کشورهای پیشرفته ، در زنان و مردان می باشد . و هرسال بیشتر از سرطان های روده بزرگ ، پروستات ، تخمدان و پستان باعث مرگ می شود .\nافرادی که دخانیات مصرف می کنند بیشتر در معرض خطر ابتلا به این بیماری هستند اگرچه این بیماری در افرادی که هرگز استعمال دخانیات را تجربه نکردند نیز رخ می دهند .خطر سرطان ریه با مدت زمان مصرف دخانیات و میزان استفاده از آن افزایش می یابد .\nسرطان ریه بطور معمول در مراحل اولیه خود علائمی ایجاد نمی کند . علائم و نشانه های سرطان ریه معمولا فقط در صورت پیشرفت بیماری بروز می کند .\nخارج شدن خون در هنگام سرفه حتی به مقدار کم\nچه زمانی به پزشک باید مراجعه کرد ؟\nدر صورت بروز مداوم علائم بالا که وضعیتی نگران کننده برای شما ایجاد میکند با پزشک خود ملاقات کنید . اگر سیگار می کشید و نتوانسته اید آن را ترک کنید حتما با مشورت با پزشک خود به دنبال ترک آن از طریق داروهای جایگزین نیکوتین باشید .\nدلیل سرطان ریه چیست ؟\nسیگار کشیدن باعث افزایش شانس ابتلا به سرطان ریه می شود هم در افراد سیگاری و هم در افرادی که در معرض دود قرار دارند . اما افراد غیر سیگار ی که در معرض دود سیگار هستند به مدت طولانی نیز دیده می شوند . در این موارد دلیل مشخصی برای این نوع سرطان وجود ندارد .\nچکونه سیگار کشیدن باعث سرطان می شود؟\nپزشکان معتقدند که سیگار کشیدن باعث آسیب رساندن به سلول های ریه می شود که درنتیجه سرطان را بوجود می آورد . هنگامیکه ریه ها پر ازدود سیگار می شود تغییرات در سلول های ریه بلافاصله آغاز می شود .\nدرابتدا ممکن است بدن شما بتواند این آسیب را ترمیم کند اما قرار گرفتن مکرر درمعرض دود سیگار سلول های ریه را به طور فزاینده ای آسیب می زند و با گذشت زمان ، این آسیب باعث می شود سلول ها به طور غیر طبیعی عمل کنند و درنهایت ممکن است سرطان ایجاد شود .\nپزشکان براساس ظاهر سلول های سرطانی ریه در زیر میکروسکوپ ، سرطان ریه را به دو نوع اصلی تقسیم می کند و در نهایت پزشک تصمیم گیری های درمانی را براساس نوع عمده سرطان ریه انجام می دهند.\nدونوع کلی سرطان ریه\nتقریبا بصورت انحصاری در افراد سیگاری که به مدت طولانی و مصرف زیاد دارند اتفاق می افتد .\nکه یک اصطلاح کلی برای چندین نوع سرطان ریه است که به روشی مشابه عمل می کنند .که این نوع سرطان شامل کارسینوم سلول سنگفرشی ، آدنو کارسینوما و سرطان سلول بزرگ می باشد .\nتعدادی از عوامل ممکن است خطر ابتلا به سرطان ریهرا افزایش دهد. بعنوان مثال ترک برخی از عوامل خطر با ترک سیگار قابل کنترل می باشد و فاکتورهای دیگر مانند سابقه خانوادگی شما قابل کنترل نیستند .\nعوامل خطر سرطان عبارتند از :\nخطر ابتلا به سرطان ریه با تعداد سیگارهایی که هر روز سیگار می کشید و تعداد سالهایی که سیگار کشیدید افزایش می یابد. ترک در هر سنی می تواند خطر ابتلا به سرطان را به میزان قابل توجهی کاهش دهد .\nحتی اگر سیگار نکشید ، اگر در معرض دود نیز هستید ، احتمال ابتلا به سرطان ریه افزایش می یابد .\nقرار گرفتن درمعرض گاز رادون\nرادون با تجزیه طبیعی اورانیوم در خاک ، سنگ و آب تولید می شود که سرانجام به بخشی از هوایی که تنفس می کنید تبدیل می شود. سطوح ناامن رادون می تواند در هر ساختمان از جمله خانه ها جمع شود .\nقرار گرفتن در معرض محل کار در معرض آزبست و سایر مواد شناخته شده برای ایجاد سرطان – مانند آرسنیک ، کروم و نیکل – همچنین می تواند خطر ابتلا به سرطان ریه را افزایش دهد ، به خصوص اگر سیگاری هستید.\nافرادی که دارای والدین ، خواهر و برادر یا فرزند مبتلا به سرطان هستند ، خطر ابتلا به این بیماری را افزایش می دهد\nافراد مبتلا به سرطان ریه در صورت رشد سرطان برای انسداد مجاری اصلی راه های هوایی می توانند تنگی نفس را تجربه کنند. سرطان ریه همچنین می تواند باعث تجمع مایعات در اطراف ریه ها شود ، و این باعث می شود که ریه آسیب دیده هنگام استنشاق کاملاً گسترش یابد.\nسرطان ریه می تواند باعث خونریزی در مجاری هوایی شود که می تواند باعث سرفه خون شما شود (هموپتیزی). گاهی اوقات خونریزی شدید می شود. درمان هایی برای کنترل خونریزی در دسترس است.\nسرطان پیشرفته ریه که به لایه ریه یا ناحیه دیگری از بدن مانند استخوان گسترش می یابد ، می تواند باعث درد شود. در صورت احساس درد ، به پزشک خود بگویید ، زیرا بسیاری از درمان ها برای کنترل درد وجود دارد.\nمایعات در قفسه سینه (افیوژن پلور)\nسرطان ریه می تواند باعث تجمع مایعات در فضایی شود که ریه آسیب دیده را در حفره قفسه سینه (فضای پلور) احاطه کند.\nتجمع مایعات در قفسه سینه\nمی تواند باعث تنگی نفس شود. درمانهایی برای تخلیه مایعات از قفسه سینه شما وجود دارد و خطر ابتلا به مجدد مجدد پلور را کاهش می دهد.\nسرطانی که به قسمت های دیگر بدن (متاستاز) سرایت می کند. سرطان ریه اغلب در قسمتهای دیگر بدن مانند مغز و استخوانها (متاستاز می شود) گسترش می یابد.\nسرطانی که گسترش می یابد بسته به اینکه چه عاملی تحت تأثیر قرار گیرد می تواند باعث درد ، حالت تهوع ، سردرد یا سایر علائم شود. هنگامی که سرطان ریه فراتر از ریه ها گسترش یابد ، به طور کلی قابل درمان نیست. البته روش های درمانی برای کاهش علائم و نشانه ها و کمک به زندگی طولانی تر شما وجود دارد\nانواع خوابسرطان ریه ، تشخیص تا درمان


به گزارش خبرنگار سلامت پایگاه خبری سهند پرس،محمد حاتمی رئیس سازمان نظام روانشناسی و مشاوره کشور در برنامه «تهران ما سلامت» رادیو تهران راجع به نامه ارسالی خود به رئیس جمهور با محتوای تشکیل کمیته مراقبت بعد از اتمام کرونا در کشور، گفت: سلامت روان به عنوان هسته سلامت و حتی مهمتر از سلامت جسم باید مورد توجه قرار گیرد.\nبیشتر بخوانید : دانشکده داروسازی در ۳ حوزه آموزش، پژوهش و فناوری در کشور سرآمد است\nوی بسیاری از اختلالات جسمی ریشه روانی دارند. کرونا طی یک سال و نیم گذشته مردم را تحت فشار روانی شدید قرارداده که واکنش های روانی و به تبع آن اختلالات روانی را در پی داشته است.\nرئیس سازمان نظام روانشناسی گفت: افزود: از همان روزهای اول به ستاد کرونا، مسئله سلامت روان را گوشزد کردیم و مهمترین هدف ما پیشگیری بوده است. به طور مشخص آنچه که سازمان نظام روانشناسی پیگیر آن است پیوستهای سلامت روان به همراه پیوست‌های پروتکل‌های بهداشتی است که در کشورهای دیگر مثل کره جنوبی هم مورد توجه قرار گرفته است.\nحاتمی یادآوری کرد: روابط در خانواده و بین همکاران و مشکلاتی که با آن برخورد می‌کنیم باید در اولین فرصت به وسیله پیوست‌هایی در کمیته مقابله با عوارض روانی زیر نظر ستاد مقابله با کرونا تدوین و ابلاغ و استفاده شود وگرنه با سونامی اختلالات روانی پسا کرونا مواجه خواهیم بود.\nوی راجع به غربالگری سلامت روان به صورت قشری و نهادی، گفت: غربالگری می‌تواند با در نظر گرفتن جامعه هدف‌های مختلف مثل آموزش و پرورش، سازمان بهزیستی، کمیته امداد و یا گروه‌های در معرض خطر انجام شود. آمار دقیقی از وضعیت سلامت مردم نداریم. به همین دلیل به شهرداری تهران پیشنهاد دادیم تا اینکار با کمک شهرداری انجام شود. چون شهرداری تهران نیرو و تمکن مالی لازم را دارد.\nحاتمی تصریح کرد: تا زمانی که مسئولیت این کمیته ذیل ستاد مقابله با کرونا تحت نظر روانشناسان یا سازمان روانشناسی نباشد اقدام خاصی انجام نخواهد شد.\nبیشتر بخوانید : کرونای دلتا ظاهری گول‌زننده دارد/برای سی‌تی‌اسکن ریه منتظر سرفه و تنگی نفس نباشید\nرئیس سازمان نظام روانشناسی و مشاوره کشور انتظارات سازمان روانشناسی از دولت سیزدهم را اینگونه بر شمرد: من از دولت سیزدهم می‌خواهم در دوران پساکرونا برای سلامت روان چه برنامه‌ای دارند؟ این مورد را به صورت شفاف به مردم بگویند.\nوی افزود: در اولین روز از تشکیل دولت بیمه‌های پایه و تکمیلی را برای مردم کم درآمد وضع کنند تا بتوانند از خدمات مشاوره و روانشناسی استفاده کنند. مردم کم درآمد و در معرض خطر در حال حاضر از این خدمات بی بهره هستند.\nحاتمی بیان داشت: مردم شاید نیاز زیادی به مراقبت‌های پزشکی نداشته باشند اما باید در خدمات مشاوره‌ای مهارت‌های زندگی در شرایط کرونایی، کنترل استرس و خشم، مهارت‌های ارتباطاتی را یاد بگیرند. باید فرهنگسازی استفاده از خدمات مشاوره‌ای در سطح ملی صورت بگیرد تا به سمت افزایش سطح سواد جامعه در این حوزه حرکت کنیم.\nاو تاکید داشت: چالش ما این است که مردم نمی‌دانند زمانی که درگیر این مسائل روانی هستند باید چه کاری انجام دهند.\nحاتمی راجع به آمار اختلالات روانی در شهر تهران گفت: اعتیاد، افسردگی و وسواس در دوره کرونا افزایش داشته است. در حال حاضر نوع برخورد خانواده ها با کودکان و نوجوانان که در حال حاضر بیشتر در خانه هستند از مهمترین مسائل در مراجعه مردم به دفتر و مراکز روانشناسی است.\nبیشتر بخوانید : عبور بستری های کرونایی گیلان از ۲۰۰۰ نفر/ وضعیت از اسفند ۹۸ بدتر است\nشاید کار بستری کرونایی‌های استان مرکزی به راهروی بیمارستان‌ها و کف زمین بکشد\nاسلام آباد: به جای متهم کردن پاکستان، درباره دلایل فروپاشی ارتش افغانستان تحقیق کنید


آمار فوتی های کرونا در ایران جمعه 2 مهر 1400 - وبلاگ داستان نویسی\nآمار فوتی های کرونا در ایران جمعه 2 مهر 1400\nبه گزارش وبلاگ داستان نویسی، بنابر اعلام روابط عمومی وزارت بهداشت، طی 24 ساعت گذشته در کشور 15 هزار و 294 بیمار مبتلا به کووید-19 شناسایی شدند و متاسفانه در این بازه زمانی 284 بیمار کرونا هم جان خود را از دست دادند.\nبنابر اعلام مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت بهداشت، از دیروز تا امروز 2 مهرماه 1400 و بر اساس معیار های قطعی تشخیصی، 15 هزار و 294 بیمار تازه مبتلا به کووید19 در کشور شناسایی شد که 2161 نفر از آن ها بستری شدند.\nخوشبختانه تا کنون 4 میلیون و 897 هزار و 876 نفر از بیماران، بهبود یافته و یا از بیمارستان ها ترخیص شده اند.\n6 هزار و 502 نفر از بیماران مبتلا به کووید19 در بخش های مراقبت های ویژه بیمارستان ها تحت مراقبت قرار دارند.\nتا کنون 31 میلیون و 545 هزار و 337 آزمایش تشخیص کووید19 در کشور اجرا شده است.\nانتشار: 14 مهر 1400 بروزرسانی: 14 مهر 1400 گردآورنده: romantizm.ir شناسه مطلب: 1452\nبه "آمار فوتی های کرونا در ایران جمعه 2 مهر 1400" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "آمار فوتی های کرونا در ایران جمعه 2 مهر 1400"


دانلود پایان نامه : مداخله بشردوستانه و ارتباط آن با حاکمیت ملی کشورها | سایت تخصصی دانلود پایان نامه - همه رشته ها\nتوسعه حقوق بین الملل و حاکمیت دولت ها\nبند ۲ ماده ۱ منشور ملل متحد خصوصا مقرر می دارد که« همه ی اعضا به منظور تضمین حقوق و منافع ناشی از عضویت باید تعهدات خود را بر طبق منشور حاضر با حسن نیت انجام دهند.» افزون بر آن، تحت مقررات مربوط به «مقاصد و اصول » همین ماده دولت های عضو را موظف می کند جهت نیل به همکاری بین المللی برای حل مشکلات اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و یا بشردوستانه و نیز ارتقا و ترغیب احترام به حقوق بشر و آزادی های اساسی بکوشند. همچنین این ماده سازمان ملل متحد را چون کانونی برای هماهنگی اقدامات دولت ها در حصول این مقاصد مشترک می داند. بدین ترتیب منشور، مسایل اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و بشردوستانه و حقوق بشر را به سطح بین المللی ارتقا می دهد.\nاز بررسی اجمالی گوشه هایی از توسعه و تدوین حقوق بین الملل در دوره پس از تاسیس سازمان ملل چنین بر میآید که حقوق بین الملل در این دوره گسترش چشمگیری داشته است. تعداد زیادی از کنوانسیون ها، پروتکل ها و دیگر اسناد حقوقی که در این زمینه تهیه و تصویب و بر روابط بین دولت ها حاکم شده و تنوع موضوعاتی که راجع به آن ها در روابط بین دولت ها قاعده وضع شده موید این ادعاست. در این میان باید به نقش ارکان و کمیته های اصلی و فرعی سازمان ملل که در چهارچوب وظایف خود به توسعه و تدوین حقوق بین الملل می پردازند اشاره نمود.\nاز دهه شصت به بعد جامعه بین المللی با گذر از دیواره حاکمیت دولت ها، قواعدی ناظر بر روابط بین دولت ها و اتباعشان که زمانی در صلاحیت داخلی دولت ها بوده وضع کرده است. کنوانسیون های متعدد حمایت از حقوق بشر اعم از زنان و کودکان از این نمونه اند.\nباید پذیرفت که علیرغم اینکه دولت به عنوان سنگ بنای نظام بین المللی حفظ خواهد شد از اختیار شان در زمینه قانونگذاری در قلمرو خود کاسته شده و این اختیار به کل جامعه محول خواهد شد و دولت ها به عنوان مجریان قواعدی عمل خواهند کرد که از سوی جامعه بین المللی تهیه و تدوین خواهد شد.\nبند۲- اصل عدم مداخله و تعدیل آن\nموضوع دخالت در امور داخلی دیگران تا پیش از تصویب منشور ملل متحد از جمله موضوعاتی بود که با توجه به آزادی عمل کشورها در توسل به زور و آغاز جنگ با دیگران ممنوعیت و محدودیت عام و مشخصی نداشت. لذا دخالت یا عدم دخالت در امور داخلی دیگران تابع اراده، خواست موجود، منافع و قدرت کشور مداخله گر از یک سو و منافع و قدرت کشور هدف مداخله از سوی دیگر بود.\nبا تصویب منشور ملل متحد برای نخستین بار ممنوعیت دخالت در چنین اموری صریحاً مورد اشاره گرفت.بند۷ ماده ۲ منشور میگوید:«هیچیک از مقررات مندرج در این منشور، ملل متحد را مجاز نمی دارد در اموری که ذاتاً جزء صلاحیت داخلی هر کشوری است دخالت نماید و اعضا را ملزم نمی کند که چنین موضوعاتی را تابع مقررات این منشور قرار دهند لیکن این اصل به اعمال اقدامات قهری پیش بینی شده در فصل هفتم لطمه وارد نخواهد آورد.»\nبا این حال، قلمرو قاعده ی ممنوعیت مداخله در اموری داخلی کشورها هنوز نیز از جمله موضوعات جنجال بر انگیز به شمار میرود. در این خصوص برخی از علمای حقوق بین الملل از تفسیر موسع اصل عدم مداخله که بر تفسیر مشابهی از مفهوم حاکمیت پایه می گیرد حمایت وجانبداری می کنند وهر گونه مداخله در قلمرو وحاکمیت کشورها را به شدت مردود می شمارند.\nاز سوی دیگرگروهی نیز از تفسیر مضیق ومحدود اصل عدم مداخله حمایت می کنند. به اعتقاد این عده، تفسیر موسع اصل حاکمیت وتفسیر مشابهی از اصل عدم مداخله، دیگر پاسخگوی تقاضاهای روز افزون بین المللی شدن مسئولیت کشورها در قبال حفظ صلح وامنیت بین المللی و حمایت از حقوق بشر نیست.\nاصل عدم مداخله به عنوان یکی از قواعد مهم نظام دهنده روابط بین المللی که هم مبنای عرفی وهم مبنای قرار دادی دارند. مانع عمده ای در راه هر نوع مداخله محسوب می شود. اصل عدم مداخله در امور داخلی دولت ها،به عنوان اصل بنیادین در حقوق بین المللی، مبتنی بر حاکمیت، برابری و استقلال سیاسی دولت هاست. این اصل تکلیفی حقوقی بر دولت ها برای خودداری از دخالت در امور داخلی یکدیگر تحمیل می کند.\nالبته در امور داخل در صلاحیت یک دولت اتفاق نظر وجود ندارد.« صلاحیت داخلی» مفهومی نسبی وانعطاف پذیر است و در منشور ملل متحد نیز معیاری در مورد چیستی صلاحیت داخلی و مرجع تشخیص آن وجود ندارد. لذا خط تفکیک میان موضوعات داخلی وبین المللی مبهم است.\nاز نظر برخی صاحب نظران،هر امری که در باره آن تعهدات قراردادی یا عرضی بین المللی وجود دارد، از حیطه امرمنحصراً داخلی کشورها بیرون می آید، از نظر «گردن» ، صلاحیت داخلی با توسعه روابط بین المللی تعیین می شود و تشخیص داخلی یا بین المللی بودن یک موضوع با معیارهای سیاسی وحقوقی تغییر می کند. به نظر او« عملکرد سازمان ملل به نفع معیارهای سیاسی بوده. چرا که در عمل، تشخیص داخلی یا بین المللی بودن موضوعات به ارگان های سیاسی آن یعنی مجمع عمومی وشورای امنیت سپرده شده است.\nشوبنجی کوبایاتسی استاد دانشگاه “نیهو”نظریه مداخله بشر دوستانه را چنین شرح میدهد اگر کشوری در قالب حاکمیت خود حق دارد سرزمین و مردمش را اداره کند،پس وظیفه دارد حداقل اندازه خوشبختی مردمانش را تضمین کند. با این حساب هرگاه حکومت کشوری نخواهد یا نتواند از شهروندان محافظت کند وضعی پیش می آید که در آن حقوق بشر پیوسته نقض شود.این حکومت حق ندارد مانع مداخله دیگران شود و جامعه جهانی هم در چنین مواردی حق مداخله را داراست.\nبسیاری کسان همچون “میشل فوچر”فرانسوی، استاد ژئوپلتیک،حاکمیت را مطلق نمیدانند و می گوید حاکمیت دژی نیست که رژیم های راحت طلب و جنایتکار پشت آن سنگر بگیرند، دولتها از آن رو حاکمیت دارند و به عبارتی با هم برابرند که قادر به ایجاد نظم جمعی و حفظ روابط صلح آمیز هستند.\nاز همین رو مداخله، به عنوان مجازات،در مورد دولتهایی به کار گرفته میشود که با پایبند نماندن به تعهدات و وظایف خود در برابر شهروندان و جامعه بین الملل، اصل همزیستی مسالمت آمیز را به خطر می اندازند.رویه سازمان بین الملل نشان میدهد که حاکمیت هر دولت در زمینه امور ملی، آنجا که با حقوق دیگر دولتها برخورد میکند یا یکی از حقوق اساسی انسان را به خطر می اندازد، محدودیت می پذیرد و نهادها و سازمان های بین المللی را به موجب مقررات حقوق بین الملل و قواعد موضوعه و نظامات حقوق بین الملل مجاز به مداخله حتی در امور داخلی دولتها می شوند.\nدر اینجاست که نبود دمکراسی و نادیده گرفتن حق تعیین سرنوشت که بخشی از مجموعه حقوق بشر است، مداخله عوامل غیرملی و نقض حاکمیت و استقلال را موجب می شود. در این زمینه،مداخله جامعه جهانی در امور کشور ها از طریق نهادها و سازمانهای بین المللی، می تواند حوزه هایی چون صلح و امنیت بین الملی، محیط زیست، مداخله بشر دوستانه،حقوق بشر و پشتیبانی از دمکراسی و میراث مشترک را در بر میگیرد که در یک تقسیم بندی کلی میتوان حوزه حقوق بشر و صلح و امنیت را مورد توجه قرار داد.\nاز نظر پرفسور ویرالی، حاکمیت در جهان امروز با حاکمیت در سده نوزدهم فرق اساسی دارد و در حقوق بین الملل کنونی ،در سنجش با برداشت سنتی،با دو محدودیت بزرگ رو به رو شده است. محدودیت نخست در زمینه کاربرد خود سرانه زور است که پیشتر جزء لاینفک حاکمیت به شمار می آامد و محدودیت دوم ناشی از افزایش احترام به حقوق بشر و حقوق ملت هاست حقوقی که در گذشته چندو چون آن یکسره به خواست حکومت بستگی داشت.چنان که پل مری دوپوئی گفته است شناسایی حقوق بشر ، تعهدات بین المللی بر دوش دولتها نهاده است که این تعهدات بر اعمال انحصاری صلاحیت در محدوده سرزمین اثر می گذارد.\nبه سخن دیگر از دید حقوق دانان اصل عدم مداخله در امور داخلی کشورها نمیتواند توجیه کننده رفتار ناپسند برخی دولتها در نقض گسترده حقوق بشر در قلمروشان باشد. در جهان امروز دیگر نمیتوان مقوله حقوق بشر را در صلاحیت داخلی دولتها قرار داد–۲]\nپایان نامه البنیات الأسلوبیه فی دعاء کمیل بن زیاد\nپایان نامه بررسی تاثیر آلدوسترون در بهبود کیفی جنین هایحاصل از تخمک های منجمد شده (انجماد شیشه ای) گ...\nپایان نامه اثرعصاره الکلی درمنه کوهی بر تشنج ناشی ازپنتیلن تترازول در موش آزمایشگاهی نر\nپایان نامه ارشد:مسئولیت تضامنی و بررسی آثار آن و موارد کاربرد\nپایان نامه کارشناسی ارشد:تشخیص ارتباط بین نوع دوستی کارکنان با میزان وفاداری مشتریان\nPosted in دسته‌بندی نشدهTagged توسل به زور, حصر سند\nدانلود پایان نامه:رابطه میان عوامل روانشناختی توانمندسازی بر تعهد سازمانی


قرارداد مشارکت اسلامی و شرعی چیست و نمونه قرارداد آن کدام است؟ - مجله حقوقی وینداد\nقرارداد مشارکت اسلامی و شرعی چیست و نمونه قرارداد آن کدام است؟ '4 زمان خواندن\nمنتشرشده توسط سمانه اسماعیلی در تاریخ ۷ مهر ۱۳۹۹ ۷ مهر ۱۳۹۹\nقانون مدنی جمهوری اسلامی ایران بر اساس قواعد اسلامی و شرعی و همین‌طور فتاوی و تفاسیر متخصصان فقه اسلامی نوشته شده است یکی از مطالبی که در فقه اسلامی به آن اشاره و با تفصیل فقها ارائه شده است عقود اسلامی همانند قرارداد مشارکت اسلامی و شرعی است. عقودی که در قانون مدنی و دیگر قوانین از آن‌های نام برده شده نشات گرفته از عقود اسلامی است.\nعقود اسلامی در فقه به روابط حقوقی بین افراد می‌پردازد و دسته بندی‌هایی را برای تسهیل این روابط و جدا کردن مقررات آن‌ها ایجاد کرده است. گذشت زمان و ایجاد نیازهای جدید باعث ایجاد تغییراتی در این دسته بندی‌ها و مقررات آن‌ها شده است و اکثر فقا معتقدند که می‌توان عقودی خارج از دسته بندی‌های عقود اسلامی ایجاد کرد.\nیکی از عقود اسلامی که در قانون مدنی نیز به آن اشاره شده عقد مشارکت است، قرارداد مشارکت اسلامی و شرعی نیز بر مبنای عقد مشارکت ایجاد شده و پایهٔ محکمی برای اثبات توافقات و جزئیات رابطهٔ طرفین ایجاد می‌کند. عقد مشارکت مانند دیگر عقود اسلامی قواعد و مقرراتی دارد که در ادامه به آن اشاره خواهیم کرد.\nعقود اسلامی و شرعی کدامند؟\nهرچند عقود اسلامی در ۱۱ دسته جای داده شدند اما طبق نظر اکثریت فقها و بر اساس قانون هر نوع قراردادی که مخالف صریح قانون و عقود اسلامی نباشد، معتبر است.\n. قرض‌الحسنه: قراردادی که در آن یکی از طرفین مقدار معینی از مال خود را به طرف دیگر می‌دهد و او متعهد می‌شود که همان مال یا قیمت آن را در زمانی که معین کرده‌اند پس دهد. وام‌های قرض الحسنه بانک‌ها بر مبنای همین عقد است.\nمضاربه: عقدی که بر مبنای آن بانک سرمایه‌ای را برای تجارت به شخصی تخصیص می‌دهد و سود تجارت را تقسیم می‌کنند.\nمشارکت مدنی: قراردادی که طبق آن طرفین سرمایهٔ نقدی و غیر نقدی خود را به قصد کسب سوددر هم می‌آمیزند و طبق قرارداد سود را تقسیم می‌کنند.\nمشارکت حقوقی: قراردادی ست که بیشتر مربوط به خرید سهام و شراکت در سود است.\nفروش اقساطی: بانک‌ها و سرمایه داران اقدام به خرید تاسیسات و ماشین آلات کرده و آن‌ها را به شکل قسطی به مشتریان می‌فروشند.\nمعاملات سلف: بانک‌ها اقدام به پیش خرید محصولات آیندهٔ بنگاه‌های اقتصادی می‌کنند.\nاجاره به شرط تملیک: مستأجر اقدام به اجارهٔ ملکی می‌کند که با شرایطی که صاحب ملک تعیین کرده پس از مدتی معین ملک مورد اجار تحت تملک مستأجر در می‌آید.\nجعاله: کارفرما طبق قرارداد انجام کاری را به عامل می‌سپارد و در مقابل اجرتی را به او می‌پردازد.\nمزارعه: سپردن زمین کشاورزی به شخص طبق قرارداد و تقسیم سود حاصل از آن.\nمساقات: طبق قرارداد مساقات صاحب باغ، ملک خود را به شخصی می‌سپارد تا آر آن نگهداری کند و در ازای آن مقدار معینی از محصول باغ را دریافت کند.\nخرید دین: بانک‌ها طبق قرارداد اقدام به خرید اوراق تجاری و دین افراد می‌کنند و پولی کمتر از رقمی که در اوراق آمده به فرد می‌پردازند (اوراق تجاری را تنزیل می‌کنند).\nنمونه قرارداد مشارکت بازرگانی+ مفاد قرارداد شراکت در بازرگانی\nقرارداد مشارکت اسلامی چه ویژگی‌هایی دارد؟\nهمان طور که مشاهده کردید در بطن برخی از عقود اسلامی مشارکت و تقسیم سود دیده می‌شود مثل مضاربه، مشارکت مدنی و حقوقی و مساقات. برای ایجاد رابطه در هر یک از این عقود نیاز به تنظیم قرارداد برای آن‌هاست، قراردادهای مشارکتی معمولاً ویژگی‌های زیر را دارا هستند:\nاستمرار در قرارداد: هر چند قرارداد مدت معینی دارد، با این حال تا زمانی که قرارداد پا برجاست و مدت آن به پایان نرسیده است؛ رابطهٔ بین طرفین استمرار دارد و در تمام مدت قرارداد افراد درخیل در آن، شریک یکدیگر محسوب می‌شوند.\nمشارکت در سود و زیان: طرفین قرارداد مشارکت باید بدانند که در سود و زیان شریک هستند و امکان ندارد یک طرف مشارکت سود کند و طرف دیگر متحمل ضرر شود.\nمالکیت اشتراکی: هر سرمایه‌ای که به مشارکت اضافه می‌شود بر اساس سهم‌الشرکه تحت مالکیت تمام شرکا در می‌آید.\nنمونه قرارداد مشارکت اسلامی و شرعی و مهمترین بندهای آن\nهر قرارداد از بندهایی تشکیل شده که جزئیات رابطه و توافقات طرفین را در خود جای می‌دهد در زیر به مهمترین بندهای قرارداد مشارکت اسلامی و شرعی اشاره می‌کنیم:\nمشخصات طرفین قرارداد: باید به طور کامل و طبق اوراق هویتی فرد ذکر شود.\nموضوع قرارداد: همان فعالیتی ست که طرفین برای انجام آن مشارکت کرده‌اند.\nسرمایه‌های موجود در قرارداد: باید سرمایه‌ای که برای انجام قعالیت نیاز است و سهم هر شریک در تأمین این سرمایه‌ها ذکر شود.\nسهم‌الشرکه: میزان سهم هریک از افراد با توجه به سرمایه‌اش و کاری که در باب شراکت انجام می‌دهد.\nمدت قرارداد: مدت شراکت طبق توافق شرکا تعیین می‌شود.\nنظارت بر انجام موضوع قرارداد: مدیریت شراکت باید بر عهدهٔ یک شخص گذاشته شود تا از زیان دوری شود.\nحقوق و تکالیف طرفین: مشخص کردن این بند از ایجاد اختلاف بین شرکا جلوگیری کرده و هر شریک را با وظایف خود آشنا می‌کند.\nتضمین: ممکن است شرکا درخواست وثیقه برای حسن انجام تعهدات کنند که در این بند با میزان و نوع آن مشخص شود.\nروش حل اختلاف: طرفین می‌توانند یکی از روش‌های حل اختلاف (دادگاه، داوری، دادرسی اختصاصی و غیره) را برای حل اختلاف برگزینند.\nفسخ یا تعلیق قرارداد: شرکا می‌توانند مواردی را تعیین کنند که در صورت بروز آن‌ها بتوان به طور یک طرفه قرارداد را فسخ یا معلق نمود.\nورود و خروج شریک از قرارداد مشارکت مدنی به چه صورت است؟\nهر قرارداد مشارکت بسته به توافقات طرفین و موضوع قرارداد می‌تواند بندهای دیگری نیز داشته باشد که باید به اطلاع تمام شرکا برسد.\nقرارداد مشارکت اسلامی را از وینداد بخواهید.\nتنظیم قرارداد مشارکت کار ساده‌ای نیست و تمام رابطهٔ طرفین یک شراکت به قرارداد آن وابسته است، وینداد با در اختیار داشتن کارشناسان حقوقی مجرب در زمینه قرارداد نویسی می‌تواند برای شما قرارداد مورد درخواستتان را تنظیم کند پس برای دریافت قرارداد مشارکت اسلامی به بانک قراردادهای وینداد مراجعه کنید و در صورت داشتن هر گونه سؤال در این مورد با کارشناسان حقوق ما تماس بگیرید.


رییس سازمان نصر کشور در رویداد جامع رایانش ابری:رایانش ابری از مولفه های اصلی زیرساخت است\nاینجا هستید: صفحه اولروی خطفناوری ابررییس سازمان نصر کشور در رویداد جامع رایانش ابری: رایانش ابری از مولفه های اصلی زیرساخت است\nرییس سازمان نصر کشور در رویداد جامع رایانش ابری: رایانش ابری از مولفه های اصلی زیرساخت است\nICTPRESS - مسیر بهینه سازی استفاده از تکنولوژی اشتراک گذاری منابع است که در این زمینه رایانش ابری از اهمیت بالایی برخوردار بوده و می‌تواند بسیار تاثیرگذار باشد.\nبه گزارش ICTPRESS ستاد اطلاع رسانی cloudtech ، کاظم آیت اللهی - رییس سازمان نظام صنفی رایانه‌یی کشور - در ابتدای همایش به نمایندگی این سازمان اشاره کرد و گفت: سازمان نظام صنفی رایانه‌ای کشور به عنوان سازمانی که خانه فعالان حوزه ارتباطات و فن‌آوری اطلاعات است، در ایران فعالیت دارد.\nوی در ادامه افزود: امروزه فضای مجازی با زندگی ما عجین شده و ابعاد آن روز به روز گسترش پیدا می‌کند؛ در حال حاضر با هجوم فراوان دستگاه‌های سیار و ارتباطی روبرو هستیم درحقیقت این موضوع بیان می‌کند که این تکنولوژی از مولفه‌های اساسی زیرساخت به شمار می‌آید و اهمیت بسیار بالایی دارد.\nرییس سازمان نظام صنفی رایانه‌یی کشور در ادامه به سرعت پیشرفت فن‌آوری اطلاعات در دنیا اشاره کرد و گفت: حرکت فن‌آوری اطلاعات در دنیا به جایی رسیده که نمی‌توان آن را نادیده گرفت. به همین دلیل ما نیز باید آن را همراهی و با برنامه‌ریزی توجه جامعه را بیشتر به این موضوع جلب کنیم.\nآیت‌اللهی در ادامه به استفاده بهینه از تکنولوژی اشاره و مطرح کرد: مسیر بهینه سازی استفاده از تکنولوژی اشتراک گذاری منابع است که در این زمینه رایانش ابری از اهمیت بالایی برخوردار بوده و می‌تواند بسیار تاثیرگذار باشد. امروز که بحث اشتغالزایی در کشور گرم شده و می توان با استفاده از حجم دانش‌آموختگان و روش‌هایی مانند رایانش ابری موجود درصد بسیار زیادی را در زمینه فن‌آوری اطلاعات مشغول به کار کنیم.\nوی در ادامه برنامه‌ریزی در سطح فن‌آوری اطلاعات در کشور را آغاز شده دانست و گفت: می‌توان خوشحال بود چرا که برنامه‌ریزی بعضی از حوزه‌های فن‌آوری اطلاعات انجام شده و این موضوع برای مسوولان کشور نیز جا افتاده است اما باید تلاش خود را برای هموار کردن آن بیشتر کنیم.\nآیت‌اللهی افزود: دیگر نباید به فقر موجود در سیستم‌های کاربردی و استفاده درست از زیرساخت‌های حوزه غبطه بخوریم باید بیشتر از این‌ها این موضوع را همراهی کرد چرا که در این حوزه عقب هستیم. مشکلات فن‌آوری اطلاعات در کشور را می‌توان با تخصیص بودجه از طرف حاکمیت و همراهی بخش خصوصی تا اندازه زیادی برطرف کرد. سازمان نظام صنفی رایانه‌ای به عنوان رگولاتوری بخش خصوصی آمادگی خود برای همکاری با رگولاتور بخش دولتی اعلام کرده است.\nرییس سازمان نظام صنفی رایانه‌ای کشور در پایان مطرح کرد: درست است که در بعضی از زمینه‌ها نگرانی‌هایی وجود دارد اما راه حل این موضوعات جلوگیری و گذاشتن آن در پرده‌ای از ابهام نیست تنها باید استفاده را افزایش داد و برای این استفاده برنامه‌ریزی کرد. در حقیقت باید تمام توانمندی‌های جامعه کشور برای به کارگیری از این تکنولوژی استفاده شود تا شاهد پیشرفت و توسعه فن‌آوری اطلاعات در کشور باشیم.\nبه گزارش ستاد اطلاع رسانی cloudtech ، همایش رایانش ابری و مجازی‌سازی ایران هم اکنون در مرکز همایش‌های بین المللی دانشگاه شهید بهشتی در حال برگزاری است.\nشماره خبر: 17400\nتاریخ: یکشنبه 6 بهمن 1392 12:00 PM\nتاریخ: 1398/5/30 3:22 PM\nتاریخ: 1398/5/30 2:22 PM\nتاریخ: 1398/5/30 1:23 PM\nتاریخ: 1398/5/30 11:22 AM\nتاریخ: 1398/5/30 10:22 AM\nبرگزاری وبینار «آشنایی با سامانه اخذ کارتخوان بانکی-صندوق مکانیزه فروش» ویژه جامعه پزشکی\nتاریخ: 1398/5/28 1:34 PM\nسابین تجارت آریا: تحولی بزرگ در عرصه بانکداری و پرداخت الکترونیک در راه است\nتاریخ: 1398/5/28 11:50 AM\nتاریخ: 1398/5/28 11:21 AM\nگشایش رسمی مرکز تماس شهروندی و دومیلیونی شدن سامانه "تهران من"\nتاریخ: 1398/5/27 1:56 PM\nحمایت بنیاد حامیان دانشگاه تهران از رتبه‌های زیر 2000 کنکور\nتاریخ: 1398/5/27 1:34 PM\nرتبه‌های زیر ۱۰ کنکور سراسری 98 از سوی بنیاد ملی نخبگان حمایت مالی میشوند\nتاریخ: 1398/5/27 1:08 PM\nبرگزاری کارگاه آموزشی بلاکچین ویژه خبرنگاران در وزارت ارتباطات\nتاریخ: 1398/5/27 1:05 PM\nرتبه‌های برتر «دانشمندان جوان» و «قهرمانان پیوستگی»\nتاریخ: 1398/5/26 2:47 PM\nهفتمین ماراتون برنامه نویسی تلفن همراه برگزار می‌شود\nتاریخ: 1398/5/26 1:44 PM


:::Noandish.com::: 500 هزار هکتار از دریاچه هامون خشک شده‌است\n۰۱ مهر ۱۳۹۹ - ۱۷:۲۵\nتاریخ انتشار: ۰۹ آبان ۱۳۹۲ - ۱۰:۱۵\n500 هزار هکتار از دریاچه هامون خشک شده‌است\nمدیر اجرایی پروژه منارید در سیستان و بلوچستان از خشک شدن 500 هزار هکتار از دریاچه هامون بر اثر خشکسالی خبر داد.\nحسین سرگزی در گفتگو با مهر اظهار داشت: به دلیل کم توجهی در این راستا لذا تحقیق دامنه داری در خصوص وسعت بیابان‌های استان بر اثر خشکسالی‌های اخیر انجام نشده است اما شواهد حاکی از خشک شدن 500 هزار هکتار از این دریاچه بین المللی است.\nوی با بیان اینکه خشکسالی‌های 15 ساله اخیر صدمات و زیان های جبران ناپذیری را به منطقه سیستان وارد کرده است افزود: خشکسالی 500 هزار هکتار از دریاچه و تالاب بین‌المللی هامون را در حال حاضر به بیابان تبدیل کرده است که 382 هزار هکتار از این سطح در کشور ایران قرار دارد.\nسرگزی ادامه داد: متاسفانه از 220 هزار هکتار از زمین قابل کشت در منطقه سیستان به دلیل خشکسالی مداوم و کمبود آب تنها 130 هزار هکتارآن قابل کشت است.\nوی افزود: در حال حاضر 8 هزار چاهک در منطقه سیستان در حال بهره برداری است که 8 هزار هکتار از زمین های کشاورزی را در منطقه آبیاری می کند.\nسرگزی ادامه داد: با توجه به اینکه عرصه های پوشش گیاهی کمتر از 5 درصد بیابان محسوب می شود لذا بر این اساس سطح بیابان های استان 6 میلیون هکتار برآورد می شود که با خشکسالی های اخیر به میزان آن افزوده شده است.\nبرچسب ها: حسین سرگزی ، سیستان و بلوچستان ، دریاچه هامون


«نه» به حاکمان کنونی و رخنه «تحول» در دیوار احزاب سنتی\nانتخابات از نظر مردم لبنان دریچه ای برای تحول بود و با حضور خود تحول را تحقق بخشیدند (گتی)\nمردم لبنان به واسطه حضور در انتخابات پارلمانی در ۱۵ مه پلی برای گذار به مرحله جدید پس از انتخابات ساختند. نتایج صندوق های رای گیری مثل «صاعقه» بر سر نظام حاکم فرود آمد و بساط اکثریت پارلمانی حزب الله و متحدانش را برچید و نیروهای ملی و تحول خواه سربرآوردند.\n«نه» اکثریت جدید پارلمان همچون خروش و فریاد بلند به احزاب سنتی بود که به فرهنگ سلاح و خشونت و منطق دولت موازی معترضند. صدای احزاب هوادار حزب الله آهسته تر شد. حزب الله و دار و دسته اش هنوز دچار شوکند، نتایج غافلگیر کننده بود و موازنه را بهم زد و چهره های شاخص و سرشناس بسیاری از طرفداران حزب الله به پارلمان راه نیافتند اما به جای آنها شخصیت های غیر تکراری با شعار تحول و نجات لبنان از مشکلات وارد پارلمان شدند. ۱۳ نامزد از نیروهای تحول خواه که پس از قیام اکتبر شکل گرفتند به پارلمان راه یافتند.\nنتایج انتخابات ثمره عزم و اراده مردمی است که جلوی چهره های کلیدی احزاب ایستادند و دستشان را رو کردند. احزاب نیروهای لبنانی (قوات) و حزب سوسیالیست ترقی خواه و کتائب و الاحرار و الجماعه الاسلامیه با گفتمان رویارویی با سیاست ویرانگری کنار یکدیگر ایستاده و چندین کرسی احزاب و نامزدهای سنتی حزب الله و جنبش امل و جریان ملی آزاد و طاشناق و المرده را از آن خود کردند و شماری از چهره هایی که چند دهه نماینده هستند را کنار زدند.\nحزب نیروهای لبنان کرسی های بیشتری را از آن خود کرد (گتی)\nحزب الله و متحدانش جام شکست را نوشیدند و اکثریت پارلمان از دستشان رفت. ۵۷ نماینده ائتلاف حزب الله به پارلمان راه یافتند و اکثریت جدید پارلمان از ۷۱ نماینده تشکیل شده است. پارلمان لبنان ۱۲۸ نماینده دارد. میزان مشارکت مردم در انتخابات کنونی نسبت به انتخابات ۲۰۱۸ کاهش ۸ درصدی داشته و به ۴۱ درصد رسید.\nاکثریت پارلمان دست حزب الله نیست\nمردم لبنان دیوار ترس و تابو را شکستند و با ابزارهای در دسترس و دموکراتیک برای رویارویی با حاکمیت فریاد کوبنده سردادند.\nطونی بولس تحلیلگر سیاسی در گفتگو با «المجله» گفت «انتخابات به مردم لبنان مجال داد تا اکثریت پارلمان را از قبضه حزب الله خارج کنند. فراکسیون ائتلاف حزب الله یا به عبارت دیگر فراکسیون قاسم سلیمانی بر پارلمان لبنان حاکم بود و دولت لبنان را دزدیده بودند».\nاو خاطر نشان کرد «مردم لبنان سیلی کوبنده به حزب الله زدند و پیام مهمشان این بود که مخالف تغییر موقعیت استراتژیک لبنان و جایگاه این کشور در جهان عرب هستند».\nاین تحلیلگر لبنانی معتقد است «انتخابات پارلمانی فقط بستر مناسب برای راه یابی چهره های غیر تکراری ایجاد نکرد بلکه مهم تر از این بیانگر خواست مردم لبنان درباره موقعیت لبنان در جهان عرب و مخالفت با گروه هایی بود که می خواهند لبنان را به ناکجا آباد ببرند. حزب الله چنین برنامه ای را پیاده می کند. این گروه یک طرح منطقه ای بر خلاف خواسته مردم لبنان پیش می برد».\nبولس تاکید کرد «مردم در پای صندوق های رای گفتند که برنامه حزب الله در لبنان خریدار و مقبولیت ندارد و مردم خواهان برقراری دولتی هستند که از سوی جهان عرب و جامعه جهانی مشروعیت داشته باشد».\nوی اظهار کرد «فصل نوینی در روند سیاسی آغاز شده چون اکثریت پارلمان دست نیروهای ملی و تحول خواهی است که می خواهند معتمد مردم باشند».\nبولس در ادامه خاطر نشان کرد «گفتگو با حزب الله خیانت ملی است چون گفتگوهای پیشین به نتیجه نرسید. عده ای قبلا می گفتند حزب الله را می شود «لبنانی» کرد و با این گروه به توافق رسید اما این تلاش ها شکست خوردند. ما تجارب متعدد و رویدادهایی را در حافظه داریم که ثابت کردند گفتگو با حزب الله خیانت به اعتماد و رای مردم لبنان است. شما به خاطر دارید حزب الله ۲۰۰۸ بیروت را تصرف کرد و در ۲۰۱۱ کودتای «سیاه پوشان» که میشل عون را به قدرت رساند. این رویدادها نشان می دهد که حزب الله عهد شکنی می کند».\nاو توضیح داد «هر گونه گفتگو با حزب الله به منظور سامان دادن به اوضاع سیاسی داخلی مثل تشکیل کابینه و انتخابات ریاست جمهوری باید تحت نظارت عربی و بین المللی انجام شود. مردم لبنان مخالفت خود را با توافق دوحه که مشروعیت بخشی به سلاح حزب الله بود بیان کردند. حزب الله در پی کودتای نظامی سال ۲۰۰۸ به قدرت رسید. مردم خواهان برقراری مجدد پیمان طائف که زیر نظر اتحادیه عرب و سعودی انجام شد هستند. پیمان طائف بستر اصلی توافق احتمالی در لبنان یا حتی تجدید الگوی نظام کنونی است. مفاد بسیاری در پیمان طائف اجرا نشده اند که باید اجرا شوند».\nبولس درباره دلایل حضور مردم در انتخابات تاکید کرد «مردم لبنان تحت سیطره اشغال هستند و منتظر دریچه امیدی برای بیان خواسته هایشان بودند. آنها در قیام اکتبر حرفشان را زدند اما معترضان به دست نظام سیاسی حاکم که در قرق حزب الله است سرکوب شدند».\nطونی بولس تحلیلگر سیاسی\nاو یادآور شد «انتخابات برای مردم لبنان دریچه ای به سوی تحول بود و در این رویداد شرکت کردند و حرفشان را به کرسی نشاندند. مردم بیم و واهمه تقلب در نتایج و سرکوبگری را داشتند. حالا درست که مردم پیروز واقعی در انتخابات هستند اما آنها به حاکمان سیاسی اعتماد ندارند».\nبولس با بیان اینکه مقابله با اشغالگری رژیم ایران و نظام کنونی که سالیان سال قدرت را قبضه کرده به هیچ وجه راحت و آسان نیست افزود انتخابات نقطه آغاز این حرکت بود. رویدادهای ملی دیگری مثل تشکیل کابینه پیش رو داریم. مردم زیر بار دولتی که فقط اسم دولت وحدت ملی را به یدک می کشد نمی روند و بایستی دولت اکثریت پارلمانی شکل بگیرد تا بعد به انتخابات ریاست جمهوری برسیم. رئیس جمهور بعدی نباید از جنس ساکن کنونی کاخ ریاست جمهوری بعبدا یعنی ابزار دست و مجری طرح رژیم ایران در لبنان باشد».\nاو معتقد است «مردم لبنان مسئولیت مقاومت و مشروعیت مقاومت را به نیروهای ملی واگذار کردند و این نیروها باید در عمل جلوی سیستم حاکم کنونی را بگیرند».\nگروه مبارز به دنبال به کرسی نشاندن تحول\nمنا فیاض تحلیلگر سیاسی و نویسنده و استاد دانشگاه در گفتگو با «المجله» گفت «انتخابات لبنان با بحران معیشتی بی سابقه همزمان شد اما با این حال بخش وسیعی از مردم برای بازخواست عاملان این بحران به پای صندوق رای رفتند».\nاو افزود «۶۰ درصد واجدین شرایط رای ندادند و این بیانگر این است که این بخش وسیع از جامعه خشمگین هستند و جانشان به لب رسیده و به کل نظام حاکم اعتماد ندارند و امیدی ندارند که عده ای بیایند و بتوانند مشکلات و گرفتاری هایشان را حل کنند. اما در مقابل، گروه دیگری دست از مبارزه بر نداشتند. آنها می خواستند به رغم تمامی معایب و کاستی های قانون انتخابات و برنامه های حاکمیت حرفشان را به کرسی بنشانند و دریچه ای به سوی تحول بگشایند. نامزدهای این گروه به پارلمان جدید راه پیدا کردند و ضمنا ما حالا یک فراکسیون سنتی مخالفان و گروه های ملی گرا در پارلمان داریم. البته مردم چندان به این فراکسیون اعتماد ندارند چون به هر حال آنها قبلا در بدنه حاکمیت حضور داشتند اما در میتینگ های انتخاباتی برای جذب رای مردم شعار جمع کردن سلاح حزب الله سر دادند».\nمنا فياض تحلیلگر سیاسی و نویسنده و استاد دانشگاه\nاین تحلیلگر سیاسی معتقد است «آن دسته از مخالفان حاکمیت که در بدنه قدرت حضور داشتند اینک از شرایط کنونی و اقدامات حزب الله برای قبضه کردن امور در کشور راضی نیستند پس آنها هم با گروه های مخالف حزب الله همصدا شدند و شعار جمع آوری سلاح غیر قانونی و بازخواست حزب الله به خاطر رویکرد و اقدامات چند سال اخیر سر دادند».\nمنا فیاض با بیان اینکه وضعیت معیشتی ناگوار مردم لبنان باعث شد بخش گسترده ای از جامعه در انتخابات شرکت نکنند گفت «اما گروهی که در انتخابات شرکت کردند می خواستند دولت دزیده شده را پس بگیرند تا یک نظام مستقل داشته باشند».\nاو خاطر نشان کرد «حزب الله به رغم همه اقداماتش اما اکثریت پارلمانی را از دست داد و این پیروزی نیروهای ملی و تحول خواه است. حالا باید فراکسیون های نیروهای اپوزیسیون ملی و سنتی و جامعه مدنی و نیروهای تحول خواه و انقلابی بر سر تنظیم یک برنامه و طرح پارلمانی در راستای جلوگیری از بده بستان ها و اجرای قانون و نجات کشور توافق کنند».\nاین فعال لبنانی افزود «توافق بین تمامی گروه های اپوزیسیون و نیروهای تحول خواه ضروری است چون در غیر اینصورت پارلمان دچار چند دستگی و چند صدایی می شود».\nاو تاکید کرد «اگر نیروهای اپوزیسیون و ملی و تحول خواه به توافق نرسند و دست در دست یکدیگر ندهند حزب الله با بهره گیری از چند دستگی آنها تنش زایی کرده و شاید مساله تعیین رئیس پارلمان و تشکیل کابینه و حتی انتخابات ریاست جمهوری تعطیل شود».\nمنا فیاض در پایان گفت «برخی نمایندگان ائتلاف حزب الله دست به تهدید زدند و می توان گفت که حزب الله درصدد فشار آوردن به فراکسیون های ملی و تحول خواه است که شاید کار به تعطیلی پارلمان آینده بکشد. به همین دلیل گروه های مخالفی که به پارلمان راه یافتند و نیروهای ملی گرایی که سابقه نمایندگی در پارلمان داشتند باید با اتحاد در برابر دم و دستگاه حزب الله در پارلمان بایستند تا ضمن بازگشت حاکمیت ملی مفاد قانون اساسی پیمان طائف اجرا گردد».\nلبنان انتخابات شکست حزب الله


خط تولید ماسک های تخت چیست؟ (2020)\nزمان انتشار: 2020-07-06\nماسک ها عمدتا به ماسک های تخت و ماسک های سه بعدی تقسیم می شوند. ماسک های تخت عمدتا در صنعت پزشکی مورد استفاده قرار می گیرند و می توانند به طور م virثر ویروس ها و گرد و غبار را فیلتر کنند. دستگاه ماسک هواپیما دستگاهی برای تولید ماسک هواپیما است. با توجه به موقعیت بندهای گوش ، می توان آن را به موارد زیر تقسیم کرد: دستگاه ماسک هواپیما باند گوش خارجی ، دستگاه ماسک هواپیما باند گوش داخلی و دستگاه ماسک هواپیما نوع تسمه.\nتولید سه ماسک تخت فوق نیاز به استفاده از دستگاه بدن ماسک دارد. بنابراین ، دستگاه ماسک تخت یک ماشین جداگانه نیست ، اما انواع مختلفی از ماشین آلات برای تکمیل تولید نیاز به همسان سازی دارند.\nدستگاه ماسک هواپیما\nخط تولید ماسک های تخت به شرح زیر تشکیل شده است:\n1. خط تولید ماسک گوش خارجی: 1 دستگاه بدن ماسک با 2-3 دستگاه ماسک گوش خارجی؛ 1 دستگاه بدن ماسک با 10-15 دستگاه جوش نقطه ای ماسک.\n2. خط تولید ماسک گوش کمربند داخلی: 1 دستگاه بدن ماسک ، با 2-3 دستگاه ماسک گوش کمربند داخلی.\n3. خط تولید ماسک باند: 1 دستگاه بدن ماسک ، با 4-5 دستگاه ماسک باند.\nدر بین سه خط تولید ، بازده تولید ماسک های باند گوش خارجی بیشترین است. برای تکمیل ماسک های گوشواره بیرونی ، فقط یک اپراتور لازم است که ماسک را روی تسمه نقاله قرار دهد. جوشکاری گوشواره بعدی و سایر فرایندها را می توان به طور کامل توسط دستگاه خودکار کرد. به همین دلیل است که اکثر تأمین کنندگان ماسکهای مسطح با بندهای گوش خارجی را انتخاب می کنند.\nاگر به ماشین ماسک علاقه مند هستید ، می خواهید دستگاه ماسک بخرید یا اطلاعاتی در مورد دستگاه ماسک دارید ، لطفا با Strong H Mask Machine Manufacturing Co.، Ltd. تماس بگیرید تا نیازهای خود را به ما اطلاع دهید.\nدستگاه ماسک کاملاً اتوماتیک چگونه کار می کند؟ قبلی:\nنحوه خرید دستگاه ماسک در سال 2020 (به روز شده) بعد:


قاچاق 90درصدی کشور از مناطق آزاد دروغ است - اخبار رسمی\nقاچاق 90درصدی کشور از مناطق آزاد دروغ است\nکد: 1395052687975615 سه‌شنبه 26 مرداد 95 ساعت 16:34\nدبیر شورایعالی مناطق آزاد و ویژه اقتصادی:\nکد: 1395052687975615 سه‌شنبه 26 مرداد 95، 16:34\nسه‌شنبه 95/5/26 ، تبریز , (اخبار رسمی): دبیر شورایعالی مناطق آزادو ویژه اقتصادی گفت: مناطق آزاد مدافع مقوله کالای همراه مسافر نیست واتهام یکی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی درباره اینکه 90درصد قاچاق کشور از مناطق آزادانجام می شود دروغ است.\nبه گزارش اخبار رسمی به نقل از اداره کل روابط عمومی و امور بین الملل سازمان منطقه آزاد ارس ، اکبر ترکان در دومین نشست مشترک ائمه جمعه و مدیران مناطق آزاد کشور در منطقه آزاد ارس گفت: جریانات مخالف دولت همواره تلاش کرده اند تا جلوی تصویب لایحه مناطق آزاد جدید را بگیرند اما نگاه من روشن است و امیدوارم این لایحه در مجلس رای بیاورد.\nترکان افزود: سئوال اینجاست که چرا دروغ می گویند که 90 درصد قاچاق کشور از مناطق آزاد می آید؟ این در حالیست که از 15 میلیارد دلار حجم قاچاق کشور تنها 400 میلیون دلار به صورت کالای همراه مسافر از طریق مناطق آزاد و آن هم به صورت قانونی و با نظارت نیروی انتظامی و گمرک است و 400 میلیون دلار 90 درصد از 15 میلیارد دلار نمی شود.\nوی در ادامه این نشست گفت: می دانیم در کشور 10 برنامه توسعه اجرا شده است 5 برنامه قبل و 5 برنامه بعد از انقلاب. پیش از انقلاب با اجرای اصلاحات ارضی زمین های مالکان بزرگ خریداری شد و این مالکان اولین گروه سرمایه گذاران صنعتی در برنامه صنعتی بین سالهای 1341 تا 1346 شدند.\nترکان افزود: در همین راستا سازمانی بنا نهاده شد تحت عنوان سازمان مدیریت صنعتی و ایجاد سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران از 1346 تا 1351 در کشور در دستور کار قرار گرفت.\nمشاور رییس جمهور ادامه داد: بعد از پیروزی انقلاب ایران 10 سال برنامه توسعه نداشت و در زمان جنگ برنامه ما بسیج برای دفاع بود و ایران سربلند در برابر همه قدرتها ایستاد.\nوی افزود: بعد از جنگ برنامه اول توسعه آغاز شد و تا 5 برنامه ادامه یافت و برنامه پنجم توسعه شش ساله شد. در این برنامه ها مشکلات بسیار سهمگینی پیش روی کشور بوده است و به برخی اهداف از پیش تعیین شده نرسیده ایم.\nدبیر شورایعالی مناطق آزاد و ویژه اقتصادی تاکید کرد: تحریم ها هنوز بر علیه ایران برچیده نشده ولی ایده ای وجود دارد که می خواهیم چشم انداز ایران 1404 را در مناطق آزاد را پیاده سازی کنیم. و آن قطعات کوچک جغرافیا مناطق آزاد هستند. به طور مثال: ایران 1404 می خواهد در آموزش و پرورش به نقطه ای برسد. بیاییم آن را در مناطق آزاد اجرا کنیم و اگر توانستیم آن را در سرزمین اصلی تعمیم دهیم.\nمشاور حسن روحانی در ادامه این نشست از ائمه جمعه مناطق آزاد کشور خواست به این کوشش برای رسیدن به ایران 1404 در مناطق آزاد کمک کنند.\nاکبر ترکان اظهار داشت: بدون مشارکت جامعه محلی به توسعه و افق چشم انداز ایران 1404 نخواهیم رسید و اصل برای منطقه آزاد "مردم " است در واقع توسعه در متن مردم اتفاق می افتد.\nوی همچنین توجه به الگوی پیشرفت ایرانی ـ اسلامی را خواستار شد و افزود: برای رسیدن به افق ایران 1404 در مناطق آزاد به مشارکت همه نیازمندیم. نیاز داریم که با یکدیگر فکر کنیم، نیاز داریم که با همدیگر حرف بزنیم و زندگی خود را براساس آنچه داریم ادامه بدهیم و بهترش کنیم.\nترکان درباره لایحه ایجاد مناطق آزاد جدید گفت: 7 لایحه مناطق آزاد جدید به مجلس داده شده است. جریان بسیار گسترده و رسانه ای انجام شده که این لایحه به سرانجام نرسد. در این رابطه دروغ می گویند که به افکار عمومی القاء کنند که مناطق آزاد چیز بدی است و رسانه های مخالف نیز این روند را ادامه می دهند.\nوی درباره واردات کالا از مناطق آزاد گفت: یک دسته از واردات مناطق آزاد که حدود 3 میلیارد دلار است که فقط از مجرای مناطق آزاد عبور می کند. یک دسته از واردات هم مربوط به کالاهایی است که در صنایع مستقر در مناطق آزاد مصرف می شود.\nمشاور رییس جمهور ادامه داد: کالای همراه مسافر همواره مورد انتقاد بوده است . این نوع واردات پیشنهاد دولت نبوده است و مصوبه مجلس پیش است و اگر مجلس دهم اگر این مصوبه را لغو کند من مخالفتی نخواهم داشت.\nترکان تاکید کرد: من مدافع کالای همراه مسافر نیستم و به منتقدین توصیه می کنم آخرت خود را خراب نکنند و چرا دروغ می گویند که 90 درصد قاچاق کشور از مناطق آزاد می آید؟\nمشاور رییس جمهور ادامه داد: بند 11 اقتصاد مقاومتی مبنای حرکت ما در مناطق آزاد است.\nچرا از نرم افزار حسابداری تجهیزات آزمایشگاهی استفاده کنیم؟\nهر آنچه که باید درباره گیت کنترل تردد بدانید\n3 برابر فروش بیشتر با نرم افزار CRM\nآیا تجهیزات کنترل تردد خودرو باعث برقراری امنیت سازمان ها می شود؟\nکسب و کار اینترنتی بستر خوبی برای کسانی است که می خواهند به درآمد برسند\nخدمات ویژه مشاوره ویدئو مارکتینگ


عموعباس مثل انار بعد از قورمه بود\nنویسنده : زهرا صابری\nآقابابا امسال سه تا گوسفند خریده. این یعنی من و عمه‌عذرا هر کدام یک گوسفند داریم و دیگر دعوای‌مان نمی‌شود. گوسفند سفید، مال من و گوسفند قهوه‌ای، مال عمه‌عذرا؛ سومی هم که گوش‌هایش قهوه‌ای و بدنش سفید است، مال محمد. سال‌های پیش، آقابابا دو تا گوسفند می‌خرید و بی‌چک و چانه، یکی‌اش مال محمد بود. دیگری هم شریکی سهم من و عمه‌عذرا می‌شد. ما این زبان‌بسته را از باغ کیله به باغ اولنگ و از باغ اولنگ به باغ کیله می‌کشیدیم. عمه‌عذرا گوسفند را به باغ اولنگ می‌برد، چون عاشق آلبالوهای آن‌جا بود و من به باغ کیله می‌بردمش، چون توت‌های خوشمزه و بزرگی داشت. هرچند که در پاییز، خبری از #آلبالو و #توت نبود. فکر کنم به‌خاطر سفارش ننه‌جان است که آقابابا امسال یک گوسفند بیشتر خریده. ننه‌جان با اینکه سن و سالی دارد، حواسش به همه‌چیز هست.\nسریع به ته باغ دویدیم. باغ بزرگ، سگ بزرگی داشت که دنبال‌مان افتاده بود. ننه‌جان تا ما را دید، از روی تخته‌سنگ بلند شد. فهمیده بود ترسیده‌ایم. عمه‌عذرا به آغوشش پناه برده بود و من هم پشتش قایم شدم. سگ را می‌دیدم که دارد نزدیک می‌آید. با صدای بلند پارس می‌کرد و دندان‌های تیزش را به رخ‌مان می‌کشید. ننه‌جان اما خوب می‌دانست چطور باید با سگ رفتار کند. عمری در روستا زندگی کرده بود و قلق این‌کارها دستش بود. تکان نخورد و همه‌ی ابهتش را در نگاهش فروریخت. سگ بدقیافه هم با دیدن قیافه‌ی جدی مادربزرگ، راهش را کج کرد و رفت و ما هم از سروکول ننه‌جان پایین آمدیم. لباس‌های‌مان گلی بود و چند لکه‌ی قهوه‌ای روی چادر سفید ننه‌جان جا گذاشت. قرار بود امروز حاج‌میثم قصاب به خانه‌ی آقابابا بیاید تا گوسفندها را زمین بزند. ننه‌جان هم ما را به باغ بزرگ آورده بود که سرگرم شویم و راحت‌تر با سرنوشت گوسفندها کنار بیاییم. صبح، هوا سرد بود و به ننه‌جان قول دادیم لباس گرم تن کنیم. دو تایی مسابقه گذاشتیم که هر کدام لباس بیشتری بپوشد، برنده است. عمه‌عذرا هفت به پنج‌و‌نیم، مسابقه را برد. من یک پیراهن آستین‌کوتاه و پنج پیراهن آستین‌بلند پوشیده بودم و این قانون مسابقه بود که امتیاز پیراهن آستین‌کوتاه، نصف حساب شود. ولی من به نتیجه‌ی مسابقه #اعتراض داشتم، چون عمه‌عذرا لباس‌های نازکش را انتخاب می‌کرد ولی من پیراهن‌های بافتنی‌ام را می‌پوشیدم تا ننه‌جان خوشحال شود. آخر او آن‌ها را بافته بود. یادم باشد دفعه‌ی بعد، برای لباس‌های کلفت، امتیاز بیشتری بگذارم.\nظهر خسته‌تر و گرسنه‌تر از همیشه به خانه برگشتیم. وسط‌های راه از ننه‌جان جلو زدیم تا زودتر به خانه برسیم و دلی از عزا درآوریم. در خانه‌ی آقابابا مثل همیشه باز بود و وارد حیاط شدیم. بوی قورمه و دود هیزم در هوا چرخ می‌خورد. صدای جلز و ولز تکه‌های گوشت هم از گوشه‌ی حیاط شنیده می‌شد. آتش نارنجی از بین هیزم‌های خاکستری بیرون می‌زد و صدای شعله‌ی قشنگش، بلندتر به گوش می‌رسید. گوشت گوسفند در روغن دنبه‌ی خودش می‌پخت و سرخ می‌شد. مشک‌های کوچکی هم آماده کرده بودند تا مثل هر سال، قورمه را در آن‌ها بریزند و برای زمستان ذخیره کنند. آقای افضلی (داماد خانواده) و باباحسین داشتند کف حیاط را می‌شستند تا اثری از خون گوسفندها باقی نماند. سلام کردیم و به سمت اتاق رفتیم. با آمدن‌مان، آقابابا از پشت رحل قرآن بلند شد و کنار در آمد. پیشانی هر دو نفرمان را بوسید و همان‌طور که حال‌مان را می‌پرسید، اشاره کرد بنشینیم. چیزی نگذشت که ننه‌جان هم از راه رسید. لبه‌ی چادرش را بالا گرفته بود تا چند انار سرخی که با دست‌های خودش چیده بود، نیفتند: «این انارهای خوشمزه رو بخورید تا قورمه آماده بشه. نزدیک اذانه. من و حاج‌آقا می‌ریم مسجد».\nاز خداخواسته انارها را در سینی آهنی گذاشتیم و داشتیم یاقوت‌های آخر را می‌بلعیدیم که ننه‌جان از مسجد برگشت و هنوز از راه نرسیده، بنا کرد بریدن هندوانه و بعد هم رفت کمی استراحت کند. یکی- دو ساعت از مغرب گذشته بود که عمه‌ها و عمو‌های مادرم از راه رسیدند. کلاه‌های هندوانه‌ای ما هم آماده شده بودند. نصف هندوانه را خالی کرده بودیم تا شبیه کلاه شود. هر مهمان جدیدی هم که می‌آمد، به پیشوازش می‌رفتیم تا از زیبایی کلاه‌های‌مان تعریف کند و ما ذوق‌مرگ شویم. صدای عموعباس را که شنیدیم، لنگ‌های دمپایی را با عجله و جابه‌جا پوشیدیم و به حیاط رفتیم. عموعباس چند صندوق از سرخ‌ترین انارهای باغش را آورده بود و زیر داربست انگور گذاشته بود. با دیدن‌مان پقی زد زیر خنده و به کلاه‌های‌مان اشاره کرد.\n- شبیه سربازای دست‌و‌پاچلفتی شدین!\nما که تازه فهمیده بودیم چرا می‌خندد، اخم‌های‌مان توی هم رفت و به اتاق برگشتیم. با قیافه‌های آویزان، سمت کرسی رفتیم و زیرش خزیدیم. گرما از نوک پا تا صورت‌مان بالا می‌آمد. چیزی نگذشت که عموعباس هم کنارمان آمد و سعی کرد از دل‌مان دربیاورد.\n- یه دور موتورسواری طلب‌تون!\nاخم، جایش را با لبخند عوض کرد. همیشه‌ی خدا، عمو پیشنهادهای شگفت‌انگیزی در چنته داشت و به‌همین‌خاطر بود که خیلی دوستش داشتیم. راستش عموعباس مثل انار بعد از قورمه بود. همان‌قدر عزیز و محبوب...


تصویر بزرگ : پمپ آب 3 فرکانس متغیر فاز درایو، کنترل سرعت موتور 3 فاز بهترین قیمت\nپمپ آب سه فاز متغیر فرکانس درایو 380V 22KW ~ 37KW\nاینورتر سری KD330 یک اینورتر کنترل عملکرد برندهای با عملکرد بالا است.\nهنگامی که سیستم کنترل اتوماتیک آب کار می کند، تجهیزات تغییر فشار لوله شبکه آب را تشخیص می دهد وقتی که مصرف آب از طریق سنسور فشار حساس به فشار بالا نصب شده در شبکه لوله های آب تغییر می کند و به طور مداوم سیگنال تغییر یافته را به اینورتر تبدیل می کند ، و عملیات و تنظیم توسط میکرو کامپیوتر قضاوت می کند. پس از مقایسه مقادیر فشار، یک کنترلر برای تغییر فرکانس ارسال می کند. کنترل کننده سرعت موتور پمپ آب و تعداد پمپ های فعال را با تغییر فرکانس تغییر می دهد، به طور خودکار تنظیم میزان مصرف آب و پائین و اطمینان از فشار شبکه آب لوله های آب ثابت برای پاسخگویی به تقاضای آب کاربر است.\n3 تست پیری محصول پایان یافت آزمون 100٪، 50 درجه سانتی گراد، 24 ساعت.\n4 آزمایش پیری PCB آزمون 100٪، 50 درجه سانتی گراد، 12 ساعت.


بوتاکس شیراز botox filler injection - کلینیک زیبایی دکتر راحله نظری - بوتاکس شیرازتخفیف\n— تلفن 09177514188 —\nتزریق بوتاکس برای کاهش چین و چروک های صورت بهترین گزینه است. تزریق بوتاکس سیگنال های شیمیایی خاصی را از اعصاب مسدود می کند ، بیشتر سیگنال هایی هستند که باعث انقباض عضلات می شوند. این عمل به طور موقت عضلات صورت را شل کرده و باعث جلوگیری از ایجاد چین و چروک می شود ،یکی از بوتاکس های با کیفیت بوتاکس مصپورت ایرانی است.\nبوتاکس نام تجاری یک سم فلج کننده بنام بوتولیسم می باشند. تزریق مقدار کمی از این ماده بطور مستقیم در ماهیچه فعالیت آن ماهیچه را کم کرده و خطوطی را که در نتیجه پرکاری آن بر روی صورت به وجود می آیند از بین می برد و در نتیجه صورت جوان تر و شاداب تر به نظر می رسد. برای درمان چروکهای پیشانی، اخم بین ابروها و کنار چشم ها میتوان از بوتاکس استفاده کرد. تزریق بوتاکس یک روش سریع و نسبتا غیر تهاجمی است و نیازی به بی حس کردن ندارد . بوتاکس بدون عوارض و بدون درد میباشد .\nتزریق بوتاکس خوب شیراز دکتر راحله نظری\nhttp://rahelenazari.com/wp-content/uploads/2019/10/Untitled-e1570833711244-300x138.png 0 0 دکتر راحله نظری http://rahelenazari.com/wp-content/uploads/2019/10/Untitled-e1570833711244-300x138.png دکتر راحله نظری2019-10-10 19:11:442019-10-23 16:10:42بوتاکس شیراز botox filler injection\nبهترین دکتر تزریق بوتاکس شیراز تخفیف تزریق بوتاکس درشیراز


آیا طرح قرعه کشی برای پیش فروش خودرو متوقف خواهد شد؟ - تک نیوز\nبیش از یک سال است که از اعمال سیستم قرعه‌کشی در فروش خودروهای داخلی می‌گذرد و حالا وزیر صنعت، معدن و تجارت می‌گوید با این روش مخالف است. شرایط فعلی می‌تواند به حذف قرعه‌کشی منجر شود.\nرضا فاطمی امین با بیان اینکه وزارت صمت در حال تدوین برنامه جدیدی برای مدیریت بازار خودرو است، تأکید کرده شخصا با قرعه‌کشی خودرو مخالف است و در برنامه مورد نظرش، به این موضوع نیز پرداخته است. به گفته او، به محض تصویب برنامه مورد نظر وزارت صمت برای مدیریت بازار خودرو، جزئیات آن اعلام خواهد شد. طبق اظهارات وزیر صمت، احتمالا طی دو هفته آینده جزئیات برنامه این وزارتخانه برای مدیریت بازار خودرو را اعلام خواهد کرد. اظهارات فاطمی‌امین در شرایطی است که سیستم قرعه‌کشی از اواخر اردیبهشت سال گذشته وارد چرخه‌ی فروش خودروسازان شد تا به واسطه آن، عدالت در توزیع خودرو با قیمت‌های دستوری، رعایت شود. پیش‌تر، روال کار به این شکل بود که وب‌سایت فروش خودروسازان در چشم بر هم زدنی به دلیل اتمام ظرفیت بسته می‌شد و این موضوع بارها مورد اعتراض شهروندان قرار گرفت. با توجه به فاصله بین قیمت کارخانه و بازار خودروها (ناشی از قیمت‌گذاری دستوری)، هرگاه طرح فروشی اجرا می‌شد، انبوهی از شهروندان شانس خود را برای ثبت نام امتحان می‌کردند. برخی به دنبال این بودند که خودروی مورد نیاز‌شان را از کارخانه و با قیمت پایین‌تر از بازار تأمین کنند و برخی به نیت استفاده از رانت موجود، در طرح‌های فروش شرکت می‌کردند. در این شرایط، سیاست‌گذار به جای آنکه ریشه رانت را بخشکاند، تنها سعی کرد توزیع آن را عادلانه-شانسی کند تا دیگر با اعتراض شهروندان مبنی بر پر شدن ظرفیت فروش و عدم امکان ثبت نام، مواجه نشود.\nاتفاقات رخ‌داده در ۱۶ ماهی که از قرعه‌کشی می‌گذرد ، نشان می‌دهد همچنان تقاضای بسیار بالایی برای طرح‌های فروش خودرو وجود دارد و قیمت در بازار نیز متأثر از اعمال این سیستم، پایین نیامده است. همین چند وقت پیش در یکی از فروش فوق‌العاده‌های خودروسازان، درخواست بیش از پنج میلیون نفر به ثبت رسید. بنابراین اعمال سیستم قرعه‌کشی کمکی به تنظیم بازار نکرده است و نباید هم می‌کرد ، زیرا پای کمبود تولید و عرضه و قیمت‌گذاری دستوری در میان بود و همچنان هم ادامه دارد حال به نظر می‌رسد بهتر است مسئولان وزارت در برنامه‌ای که مشغول تدوین آن هستند. به اعتقاد بسیاری از کارشناسان، تا وقتی روند تولید و عرضه مناسب نباشد و قیمت‌گذاری دستوری به اجرا دربیاید، نمی‌توان بازار خودرو را تنظیم کرد و از عطش تقاضا کم کرد . مادامی که میان قیمت کارخانه و بازار خودروها فاصله باشد، سفره رانت در بازار پهن است و خیلی‌ها سعی می‌کنند به هر نحوی سر این سفره بنشینند. بنابراین اگر قرار باشد در برنامه وزارت صمت فقط قرعه‌کشی حذف شود و قیمت‌گذاری دستوری پایدار بماند، هر فرایند دستوری دیگری نیز در بازار خودرو محکوم به شکست خواهد بود.


به اطلاع می رساند بر مبنای اطلاعات دریافتی از شرکت حمل ونقل بين المللي خليج فارس طی نامه شماره مورخ 1390/05/12 پیش بینی درآمد هر سهم برای سال مالی منتهی به 1390/12/29 با سرمایه 349,000 میلیون ریال مبلغ 191 ریال به طور خالص پس از کسر مالیات می باشد. مسئولیت تهیه اطلاعات با مدیریت شرکت است. اطلاعات مقایسه ای و تفضیلی به شرح زیر است:\nدر سال 90 به دليل ثبت شدن شرکت نزد سازمان بورس و الزام قانوني به ارائه صورت هاي مالي دوره سه ماهه، واحد مالي شرکت، کليه واحدهاي ثبت درآمد مرکز و شعب را ملزم به وصول و ثبت درآمدها در همين دوره نموده است و مشکل عدم ثبت درآمدها در سال 1389 در سالجاري مرتفع گرديده است. با استناد به جزء (پ) بند (40) قانون بودجه سال 1390، شرکت هاي مشمول واگذاري از پرداخت سود و ماليات علي الحساب دوره جاري معاف مي باشند. لذا ارقام سود سهام مصوب مجمع در صورت سود و زيان سال 1390 درج نگرديده است.\nدلایل تغییر اطلاعات واقعی سال منتهی به 1389/12/29 (حسابرسی نشده) نسبت به اطلاعیه قبلی\nبا استناد به جزء (ح) بند (8) قانون بودجه سال 1389، شرکت هاي مشمول واگذاري از پرداخت سود و ماليات علي الحساب معاف مي باشند، لذا مبلغ سود از حساب ها کسر نگرديده است و تعيين تکليف آن به مجمع واگذار گرديده است.\nدلایل تغییر اطلاعات واقعی دوره منتهی به 1389/03/31 (حسابرسی نشده) نسبت به اطلاعیه قبلی\nدر مورد زيان سه ماهه اول سال 1389 مي بايست متذکر شد که بسياري از درآمدهاي شرکت در اين دوره در تير ماه ثبت شده است و نتيجه آن در سود 6 ماهه سال 1389 منعکس شده است. به اين صورت که رانندگاني که در دوره سه ماهه نخست سال 1389 اقدام به حمل بار نموده اند، درآمد آن ها در ماه بعد ثبت شده است. از طرفي هزينه هاي حمل هاي صورت گرفته در همين دوره شناسايي و ثبت شده اند و لذا يک شکاف زماني بين ثبت هزينه ها و ثبت درآمدها وجود دارد. قابل ذکر است که شرکت در دوره مذکور نزد سازمان بورس اوراق بهادار به ثبت نرسيده بود و لذا الزامي به تهيه صورت هاي مالي دوره مذکور وجود نداشت و صورت هاي مالي سه ماهه اول سال 1389 در سال جاري تهيه شده است. با استناد به جزء (ح) بند (8) قانون بودجه سال 1389شرکت هاي مشمول واگذاري از پرداخت سود و ماليات علي الحساب دوره جاري معاف مي باشند. لذا ارقام سود سهام مصوب مجمع در صورت سود و زيان سال 1389درج نگرديده است و تصويب ارقام مربوطه به مجمع واگذار گرديده است.\n1) شرکت پيش بيني درآمد هر سهم سال 1389 را در تاريخ 20/11/89 مبلغ 130 ريال اعلام نموده بود که بر اساس اطلاعات حسابرسي نشده مبلغ 69 ريال محقق شد.\n2) توجه سرمايه گذاران را جدول قراردادهاي شرکت جلب مي نمايد.\n3) مزيد اطلاع، عملکرد واقعي سه ماهه در سال قبل ارائه نشده است. ضمنا نظر سرمايه گذاران محترم را به توضيحات شرکت در خصوص عملکرد سه ماهه سال قبل مبني بر عدم ثبت کامل رويدادها جلب مي نمايد. لذا عملکرد واقعي سه ماهه سال قبل مبناي مناسبي براي مقايسه دوره مشابه نمي باشد.


بررسي وضعيت فرهنگي و سياسي آل اينجو در فارس | گیلان ما\nبررسي وضعيت فرهنگي و سياسي آل اينجو در فارس\nفوریه 6, 2014 admin\t2 دیدگاه\nدر طول تاریخ ایران خاندان‌هایی هر چند کوچک و بزرگ از امرا و فرمانروایان محلی وجود داشته‌اند که بی‌گمان در تاریخ و تمدن و هنر و شئون مختلف کشور ما منشاء اثراتی بوده‌اند، ولی آن‌گونه که باید شناخته نشده‌اند، از جمله این خاندان‌ها سلسله آل اينجو ميباشد. اينجو اصطلاحي است مغولي، بهمعناي دارايي پادشاه، اعم از باغ، كشتزار، سپاه و بنده و کنیز و ستور و دام و هر چیز تملیک‌پذیر، كه در روزگار ايلخانان به زبان فارسي راه يافت و بر دودماني از نژاد ترك اطلاق شد. اينان در نيمۀ اول سدۀ 8 قمري (14ميلادي)، مقارن با اواخر عصر ايلخانان، مدت زمانی به مناصب ديواني و فرمانروايي ايالات جنوبي ايران، از اصفهان تا كنارههاي خليج‌فارس، دست يافتند. در هرجو مرج خونین و ویرانگری که از سلطه ملوک الطوایفی در پایان عصر ایلخانان در سراسر ایران به وجود آمد، کرمان، یزد و فارس عرضه تنازع و رقابت میان دو خاندان مدعی آل اینجو و آل مظفر شد، که حاصل نزاع آن‌ها ادامه آشوب‌ها و خونریزیهای بیشتر گشت. با این حال، دوره فرمانروايي اين سلسله منشاء تحولات فرهنگي و ادبي مهمي بوده است.\nواژگان كليدي: آل اينجو، اوضاع فرهنگي، عمراني، فارس.\nدر قرون نخستین اسلامی و بعد از حمله اعراب به ایران، حکومت‌های مختلفی در ایران شکل گرفت که در واقع این‌ها از ضعف خلافت سود جسته و به طور مستقل حکومت می‌کردند و در برخی مواقع حتی خلافت را به اطاعت از خودشان وادار می‌کردند. این حکومت‌ها در داخل قلمرو حکومتی خود نیز امیرانی را به نیابت از خودشان در برخی از مناطق می‌گماردند که برخی از آن‌ها به دنبال فرصتی بودند تا از این طریق برای خود حکومت محلی مستقلی را تشکیل دهند، از جمله این حکومت‌ها سلسله آل‌اينجو را می‌توان نام برد.\nدر عهد حكومت ابوسعيد، آخرين پادشاه ايلخاني ايران، از فرزندان هلاكوخان مغول، در قرن هشتم هجريقمري، وكيلي بر املاك خاصۀ ايلخاني، يعني «املاك اينجو»، گماشته شد به نام شرف‌الدين محمود كه در فارس و كرمان و يزد و كيش و بحرين وزارت خاصه را برعهده داشت و نسب خويش را به خواجه عبدالله انصاري منسوب مي‌دانست (يونس، بيتا: ج3/214). امیرشرف‌الدین یکی از دوستان امیر چوپان بود (ستوده، 1347: ج2/75). به‌تدریج بر قدرت و اهمیت وی افزوده شد. او به زودي ممالك جنوب ايران را، از اصفهان تا جزاير خليج. تحت ادارۀ مالي خود در آورد و به امير شرف‌الدين محمود شاه اينجو معروف شد (نطنزي، 1383: 141).\nمحمود شاه به تدریج و در طی سالیان با مردم فارس، به ویژه شیراز، ارتباط نزدیکی برقرار کرده بود، به گونهای که، حتی زمانی که عنوان حاکم نداشت، فرمانروایان بی مشورت او نمیتوانستند کاری از پیش ببرند (قزويني، 1363: 262-263). وی توانست از اين راه مالي فراوان به‌دست آورد، چنان‌كه در اواخر ايام سلطنت ابوسعيد حاصل ساليانۀ املاك شخصي او به صد تومان مي‌رسيد. او که مردی بسیار زیرک و باهوش و در عین حال جاه‌طلب بود، بزودی قدرت فراوانی کسب کرد، اما در سال734.ق ایلخان ابوسعید شاه محمود را از منصبش به عنوان حاکم فارس خلع کرد و به جایش فرماندهی مغول به نام امیر مظفر ایناق را گذاشت (ليمبرت، 1386: 45). ولی محمودشاه که مایل نبود ثروتش را که از راه نشستن بر مسند قدرت طی سال‌ها گردآورده بود از کف بدهد بر ابوسعید یاغی شد، ولی پس از چندی که نتوانست مقاومت کند طلب بخشش کرد (بياني، 1345: 17). ابوسعيد به وساطت خواجه غياث‌الدين رشيدي از سر خون او گذشت و او را در قلعۀ طبرك اصفهان محبوس ساخت و چندي بعد با وساطت خواجه رشيد آزاد شد، ولي پسرش را به روم پيش امير شيخ حسن چوپاني حكمران آن بلاد به تبعيد فرستاد و تا زمان مرگ ابوسعيد او در آنجا به سر مي‌برد. خواجه غياث‌الدين به خاندان اينجو التفات بسيار داشت و ايشان را در كارهاي ديواني دخالت مي‌داد (اقبال آشتياني، 1376: ج1/411). بعد از مرگ ابوسعيد، او نيز مورد خشم جانشين او قرار گرفت و در سال 736 به قتل رسيد.\nشرف‌الدین محمود فرمانروایی مردم‌دار بود و از ثروت کلان خود در راه کارهای خیر و عامالمنفعه استفاده میکرد، چنانکه بارویی تازه و مستحکم‌تر گرد شیراز کشید (مستوفي،1336: 137). ابن بطوطه هنگام گذر از یزد به شیراز وصف کاروانسرایی را میکند که آن را محمودشاه آبادان کرده بود (ابن بطوطه، 1384: ج1/202). از مانوسان و معاشران وی یکی امینالدین بلیانی ممدوح نام‌آور حافظ بود. امین‌الدین، پس از شرفالدین، نامه ادیبانه تسلیتآمیزی به مسعودشاه فرزند او نوشت (صفا،1371: ج3/877).\nدر سال ۷۳۴ ق محمود از مقام خود برکنار شد و چون جانشین او آرپاگاون پنهانی علیه او دسیسه می‌چید، پس از مدتی، به اعدام محکوم گردید. در همان سال ۷۳۴ق آرپاگاون از فرمانروایی برکنار شد و به فرزندان محمود شاه تسلیم گردید و آن‌ها نیز او را به قصاص پدرشان کشتند. در دوران نابودی ایلخانان، جلال‌الدین مسعود شاه، که ارشد اولاد بود بر تمامی مملک فارس مستولی گشت. و امیر شیخ ابواسحاق، که به سن از همه کهتر بود و به حسب اخلاق کریم از همه مهتر، به یزد آمد (ميرخواند، 1380: ج4/3409). پس از قتل آرپاگاون، که محمودشاه اینجو پدر ابواسحاق را کشته و سبب گریز و اختفای پسران او شده بود، ابواسحاق و برادرش مسعودشاه به فارس بازگشتند (بياني، 1345:17-18). چون مسعودشاه به حکومت شیراز دست یافت، در 740 ق، ابواسحاق را به تصرف یزد و بیرون راندن مبارزالدین محمد فرستاد، ولی او کاری از پیش نبرد و بازگشت (معلم يزدي، 1326: 93-99). در کشاکش‌هاییکه میان پیرحسین چوپانی و جلال‌الدین مسعود شاه اینجو و شمس‌الدین محمد اینجو در 740 و 741ق بر سر تصرف شیراز روی داد، از ابواسحاق چندان یاد نشده است، اما آورده‌اند که چون پیرحسین در شیراز بر تخت نشست، در 742ق حکومت اصفهان را به ابواسحاق واگذاشت (همان،144). جلال‌الدین مسعود شاه امیری کاردان بود و در آبادانی شیراز اهتمام داشت و آثار بسیار و بقاع خیر از خود بر جای نهاد، از جمله باید از مدرسه مسعودیه شیراز، رباط ایزد خواست نام برد (دائرة‌المعارف بزرگ اسلامي،1380: ج10/719).\nوی به روزگار پدر زمانی نیابت حکومت فارس را بر عهده داشت و با سرکوب گردنکشان آرامشی در آن ناحیه پدید آورد. در دوران تبعید برادر خود مسعودشاه، حکومت همانجا را در دست داشت. هنگامی که مسعودشاه به فارس برگشت، غیاث‌الدین کیخسرو از تحویل حکومت به او سر باز زد و همین امر اختلافی در میان دو برادر پدید آورد که به دنبال آن غیاثالدین دستگیر شد و به حبس افتاد. او در سال 739ق در زندان درگذشت (فصيح خوافي، 1339:ج3/55).\nروي كار آمدن جمال‌الدین شیخ ابواسحاق\nابن بطوطه که در سفر شیراز ابواسحاق را دیده بود، او را مردی خوبروی و خوش قامت و نیکو خوی و فروتن خوانده است. از این‌رو، مردم شیراز به او علاقه فراوانی نشان میدادند. سلطان ابواسحاق یکی از بهترین سلاطین و مردی بود خوش هیکل، خوبروی، نیکوخوی، کریم، خوش اخلاق، و فروتن، سپاهی نیرومند و کشوری پهناور داشت (ابن‌بطوطه، 1348:ج1/222). ابواسحاق مردی بخشنده و نیکوکار نیز بود و در این زمینه میخواست از پادشاهان هند تقلید کند، چنانکه یک بار رکن‌الدینصاین را به صله قصیدهای که در پاسخ سمرقندی سروده بود، 7 بدره زر انعام داد (دولتشاه سمرقندي،1338: 81). او خود نیز شعر میسرود و ذوق ادبی داشت و شعرا را مینواخت. گروهی از اینان در دربار شیخ ابواسحاق گرد آمده بودند که مشهورتر از همه خواجه حافظ شیرازی است. همچنین عبید زاکانی شاعر هزل سرای پر آوازه، در دوران اقامت خود در شیراز برای کسب دانش از حمایت ابو اسحاق بهرهمند شد و پس از مرگ فجیع او قصیدهای در رثای وی سرود (همان،217). خواجوی کرمانی هم از ستایشگران ابواسحاق بود.\nابواسحاق در اوایل محرم سال بعد با یاری ملک اشرف چوپانی به شیراز تاخت و پیرحسین را بیرون راند و با نیرنگ برملک اشرف چوپانی نیز چیره شد و شیراز را تصرف کرد، اما آن را به برادر بزرگ خود مسعود شاه سپرد (حافظ ابرو،1350: 214-215). اندکی بعد، که مسعود شاه به دست نوکران امیر یاغی باستی چوپانی کشته شد، ابواسحاق او را از شیراز بیرون راند (743ق/1342م) و خود به حکومت نشست (زركوب شيرازي،1350: 112-115) و خطبه و سکه به نام خود مقرر کرد (مستوفي،1361:640).\nابواسحاق، بعد از بیرون کردن ملک اشرف و یاغی باستی از شیراز، هر چند آرامشی در داخل منطقۀ حکمفرمایی خود پدید آورد، لیکن حریف نیرومندی چون مبارزالدین محمد مظفری را در برابر داشت. از این پس تا پایان حکومت و قتل ابواسحاق، درگیری‌های متناوبی میان آن دو پدید آمد و ابواسحاق بارها به کرمان، که در آن ایام تختگاه فرمانروایان آل مظفر بود، حمله برد، اما هیچ‌گاه چیرگی نیافت و هر بار بخشی از نیروها و افراد خود را از دست داد. کوشش‌های مبارزالدین از کرمان برای وصول مالیات هرمز و کیش و بحرین، که همیشه به فرمانروایان فارس تعلق داشت، موجبات نخستین درگیری میان او و ابواسحاق را فراهم آورد و ابواسحاق به نبرد با او شتافت (شبانكاره‌اي،1363: 315).\nشیخ ابواسحاق برای مقابله با مبارزالدین تا مهرنجرد، باغی که از خالصجات مبارزی بود، پیش آمد، اما پیش از آنکه جنگی روی دهد، کار به مصالحه انجامید وچون دانست که شهر یزد به‌واسطه شاه مظفر محفوظ است شیخ ابواسحاق به شیراز برگشت (كتبي،1364: ج2/51). در این واقعه امیر ظهیرالدین ابراهیم صواب از امیر مبارزالدین جدا شد و به ابواسحاق پیوست و همراه او به شیراز آمد. در آنجا ابواسحاق وزیران خود، غیاث‌الدین علی و شمس‌الدین صاین، را از کار برکنار کرد و وزارت خود را به ظهیرالدین داد. امیر ظهیرالدین ابراهیم، وزیری درستکار و جدی بود و به زودی در اوضاع مالی و تشکیلاتی دیوان‌ها تغییرات عمده‌ای ایجاد کرد. از این‌رو، مخالفان او، به‌ویژه وزیران برکنار شده، او را به دست یکی از اوباش شیراز به قتل رساندند (معلم يزدي،1326: 160).\nبار دیگر وزیران برکنار شده مشترکاً به وزارت دست یافتند، اما به تدریج غیاث‌الدین علی همۀ امور را در قبضۀ اقتدار خود گرفت. شمس‌الدین صاین ناگزیر برای رهایی از انزوا و فرار از سرزنش دیگران، با پیشنهاد خود در رأس لشکری عازم تسخیر هرمز و مطیع ساختن حکام مناطق جنوبی فارس شد و پس از مدتی معطلی در آن حدود، برای تصرف کرمان به آن دیار تاخت (همان،161) و با مغولان اوغانی و جرمایی، که در قلعۀ سلیمان در حدود جیرفت مستقر بودند و همواره با مبارزالدین ستیزه داشتند، همدست شد و به نبرد با مبارزالدین شتافت، اما در رودان از او شکست خورد و کشته شد (شبانكاره‌اي، 1363: 316).\nبنابر آنکه اوغانیان به شیراز راه نیابند، میان امیر مبارزالدین و امیر شیخ ابواسحاق عقد مصالحت بسته شده بود. چون «امیر شیخ واقف شد برفع مصالحت اقدام نمود و امیر سلطانشاه جاندار را با 2 هزار سوار به مدد اوغانیان فرستاد و خود با لشکر به جانب یزد متوجه شد.» (مستوفي،1361: 645). در پی عقد مودتی که میان مبارزالدین و شیخ ابواسحاق پدید آمد، فرمانروای شیراز لشکری در حدود 000‘5 نفر با خواجه حاجی دیلم فرستادۀ مخصوص مبارزالدین و ظاهراً به عنوان تنبیه امرای اوغانی که به مخالفت با مبارزالدین برخاسته بودند، همراه کرد، اما در نهان دستور داد که چون به مقصد رسند، بی‌درنگ با مخالفان همدست شده و مبارزالدین را از پای درآورند، اما این نیرنگ به جایی نرسید (كتبي، 1364: ج2/54). با این همه اندکی بعد، رسماً امیر جلال‌الدین سلطان شاه جاندار را با 2000 نفر به کمک اوغانیان و جرمائیان فرستاد(خواندمير،….: ج4/3428) و خود نیز به یزد رفت تا شرف‌الدین مظفر را از آنجا براند. شرف‌الدین که یارای مقابله با شیخ ابواسحاق نداشت، آن قلعه را محاصره کرد، اما چون آنان مقاومت کردند و تا دیر زمانی کاری از پیش نبرد، با شرف‌الدین مظفر آشتی و ملاقات کرد و به شیراز بازگشت (كتبي،1364:ج2/54-55).\nبا این همه، ابواسحاق دست از جنگ برنداشت و این بار خود شخصاً به سوی یزد رفت و در اوایل رمضان 750 به نزدیک آن شهر رسید. او چند ماه شهر را در محاصره داشت، اما از عهدۀ گشودن آن برنیامد و با فرا رسیدن فصل زمستان بی‌نتیجه به شیراز بازگشت (سمرقندي،1353:ج1/239-241). این قحطی پیامدهای منفی دربرداشت، طوری که عبد الرزاق می‌نویسد: «بدین جهات قحط و غلائی روی نمود که بی شبهه آدمی آدمی را خورد. سپهر برین از بام تا شام به قرصی قناعت کرده آن را نیز از نظر گرسنگان به ردای ابر می‌پوشید و از تنور خورشید هر شب گردهای برآورده از چشم مردم نهان میداشت. به هرگوشه، جانی به نانی میدادند…» (همان،241).\nاز سوی دیگر، مبارزالدین محمد که از پیمان شکنی‌های مکرر رقیب به تنگ آمده و از ضعف او نیز آگاه شده بود، خود آهنگ شیراز کرد. ابواسحاق بیمناک شد و عضدالدین ایجی، دانشمند نامور آن عصر، را به وساطت نزد مبارزالدین فرستاد تااو را از حمله به شیراز باز دارد. ولی این وساطت پذیرفته نشد و مبارزالدین عزم راسخ خود را در تسخیر شیرازاز فرستادۀ ابواسحاق پنهان نداشت (معلم يزدي،1326: 245-246) و در اوایل صفر 754 با لشکریان خود به نزدیکی شیراز رسید. ابواسحاق تا 5 فرسنگی شهر برای مقابله بیرون رفت، اما، بی‌آنکه جنگی رخ دهد، به داخل شهر عقب نشست (فصيح خوافي، 1339: ج3/81). مبارزالدین گرداگرد شهر را فرو گرفت و مدت زمانی دراز در آنجا ماند و پسربزرگش شرف‌الدین مظفر را در همین جا از دست داد و پیکرش را به میبد فرستاد، اما دست از محاصره برنداشت. از آن سوی، ابواسحاق که از همه جا قطع امید کرده بود، ایام را به میگساری می‌گذراند و به گفتۀ مورخان، کس را یارای آن نبود که حقیقت اوضاع را به اطلاع وی برساند (دولتشاه سمرقندي، 1338: 220).\nدر این میان گروهی از معاریف شهر چون مجدالدین سربندی، که ستارۀ اقبال ابواسحاق را رو به افول می‌دیدند، به مبارزالدین پیوستند. بدین ترتیب، بدگمانی شیخ ابواسحاق نسبت به اطرافیان خود افزایش یافت. پس از آن گروهی از مردم شیراز که از طولانی شدن مدت محاصره به تنگ آمده بودند، یکی از دروازه‌های شهر را به روی امیر مبارزالدین گشودند. چون ابواسحاق آگاه شد، بی‌درنگ شهر را رها کرد و از طریق شولستان به قلعۀ سفید رنگ رفت و در آنجا پناه گرفت، که از «زمان ملوک عجم به حصانت» مشهور بود، سپس از آن به اصفهان روی آورد (سمرقندي،1353:ج1/267-268).\nپس از فرار ابواسحاق، طرفداران آل اینجو از پای ننشسته، دست به مقاومت زدند. آیتمور یکی از امیران معتبر ابواسحاق با همکاری امیر غیاث‌الدین منصور، داماد وی، در شولستان لشکری گرد آورد و آهنگ تسخیر شیراز کرد، اما شاه شجاع آنان را درهم شکست و آیتمور کشته شد (همان،271-274). طرفداران ابواسحاق، پس از آن عمادالدین محمود کرمانی و امیر سلغرشاه ترکمان، خواهرزادۀ ابواسحاق را به فرماندهی برگزیدند، و به طرف دارابجرد حرکت کردند. چون شاه شجاع بر این امر آگاه شد، در بیرون شهر به مقابله با آنان برخاست. امیر سلغرشاه و خواجه عمادالدین محمود فرار را ترجیح دادند و گروه بسیاری نیز از آنان اسیر شدند، اما شاه شجاع آنها را عفو کرد (كتبي، 1364: ج2/66).\nدر سال757.ق خزاین ابواسحاق به دست شاه سلطان، خواهرزادۀ مبارزالدین، افتاد. اندکی پس از این حوادث، ابواسحاق به اصفهان بازگشت و به اتفاق سیدجلال‌الدین میر میران باروی شهر را مستحکم کرد و در آن پناه گرفت. مبارزالدین شهر را محاصره کرد و چون زمستان در رسید، کار محاصره را به سلطان شاه واگذاشت و خود به تسخیر لرستان رفت. محاصرۀ شهر در آن زمستان کار را بر ابواسحاق و مردم اصفهان دشوار گردانید، چنانکه مردم اصفهان نمایندهای پیش سلطان‌شاه فرستادند و اظهار کردندکه اگر جهت ملازمان قلعه انعامی مقرر شود قلعه را تسلیم میکنیم. سلطان‌شاه صدهزار دینار تقبل کرد و مردم گروه گروه به شاه سلطان پیوستند و سرانجام با تسلیم قلعۀ طبرک، شاه سلطان را به شهر راه دادند (همان،74). ابواسحاق چون راه فرار را مسدود یافت، در خانۀ نظام‌الدین اصیل، شیخ‌الاسلام شهر، که مردی محترم و با اعتبار بود پنهان شد (وزيري كرماني،1340: 202-203)، اما نظام‌الدین چند روز بعد، از بیم جان، او را تسلیم شاه سلطان کرد و وی ابواسحاق را به شیراز نزد مبارزالدین فرستاد.\nسرانجام، در سال 758 .ق در ميدان سعادت شيراز به حكم امير مبارز الدين به قتل رسيد (غاري قزويني، بي‌تا: 222). فرمانروایی شادمانه اما کوتاه او در فارس، در اشارت حافظ به عنوان یک دولت مستعجل اما درخشان یاد میشود. مرثیه‌ای که عبید زاکانی در سوگ او سرود، سیمای شجاع و عشرت جوی و شادخوار او را در خاطر اهل عصر در هالهای از شکوه و جلال ناپایدار تصویر کرد. با مرگ او دولت آل‌اینجو در فارس منقرض شد و نوبت به خاندان امیر مبارز الدین محمد رسید.\nشرف‌الدين محمود فرمانروايى مردم‌دار بود و از ثروت كلان خود در كارهاي خير و عام‌المنفعه استفاده مى‌كرد، چنانكه بارويى تازه و مستحكم بر گرد شيراز كشيد (حمدالله، نزهة…، 137). ابن بطوطه هنگام گذر از يزد به شيراز وصف كاروانسرايى را مى‌كند كه آن را محمودشاه آبادان كرده بود (ص 202-203). جلال‌الدين مسعودشاه اميري كاردان بود و در آبادانى شيراز اهتمام داشت و آثار بسيار و بقاع خير از خود برجاي نهاد، از جمله بايد از مدرسة مسعودية شيراز، رباط ايزد – خواست و چند بناي ديگر نام برد (منتخب التواريخ، 173).\nابواسحاق در آبادانی شیراز و اطراف آن کوشا بود. میدان سعادت شیراز را، که در همان‌جا به قتل رسید، او بنا نهاد (اقبال آشتياني،1376:ج1/421) و در گوشهای از آن کاخ عظیمی نظیر ایوان مدائن ساخت. شاه شیخ قصد داشت تا بعد از مستحکم کردن پایه حکومتی، درباری همچون پادشاهان ساسانی بر پا سازد. بنابراین، دستور داد تا قصری همچون ایوان مداین برای او برپا سازند و بیشتر عایدات فارس را در این راه خرج کرد. ابن بطوطه، که خود شاهد ساختمان این کاخ بوده، وصف ساختن آن را به خوبی بیان کرده و افزوده است که اهالی شیراز با شادمانی و رضا در ساختن این کاخ یاری میکردند. او میگوید: من خود این بنا را دیدم که در حدود سه ذراع از زمین بالا آمده بود، اعظم درآمد شهر صرف مخارج این بنا میشد و تصدی امور آن با امیر جلال‌الدین بن فلکی توریزی بود که یکی از بزرگان به شمار می‌رفت (ابن بطوطه،1348:ج1/226). درباره میدان سعادت توضیح داده میشود که در چند جای تواریخ بدان اشاره شده است. از جمله در جغرافیای تاریخی حافظ ابروست که مینویسد: «سید عمادالدین بیست و دوم رمضان سنه ششصدوهشتادوسه به میدان سعادت نزول فرمود و بارگاهی ملوکانه برافراشت» (غني،1340: 118). افزون بر آن، ابواسحاق، برای مسجد جامع عتیق شیراز، عمارتی موسوم به خدای خانه ساخت که هم اکنون پا برجاست. خدای خانه، اطاق مکعب شکلی است که در وسط صحن مسجد قرار دارد و دور تا دور آن ایوانی به عرض 2 متر بنا شده و در چهار گوشه آن چهار ستون مدور مناره مانند دیده میشود. این بنا، که بی‌شباهت به کعبه نیست، در 752 ق/ 1351م ساخته شده است (مهراز، 1348: 409). در این اطاق قرآن‌هائی به خط حضرتامیرالمومنین علی(ع) و حضرت امام حسین(ع) و حضرت علی بن حسین و امام صادق(ع) و قرآنی به خط عثمان که آن اثر خون بوده که بعدها از میان رفته است (ستوده،1347:ج1/113-114).\nدر خصوصسبک بنا مولف کتاب «شیراز» چنین مینویسد: «طرز ساختمان که از پرستشگاهها و بناهای زمان ساسانیان الهام گرفته است عبارتست از چهار برج استوانهای شکل در چهار گوشه بنا. این برجها از سنگهای تراشیده شده مربع شکل تشکیل یافته و چهار ایوان کوچک که هر ایوانی دو ستون دارد، بین چهار برج ساخته شده است. در وسط اتاق کوچکی است به اندازه 8×6 متر که پنجرههای سنگی مشبکی دارد و در همین اتاق قرآنهای خطی و نفیس نگهداری میگردیده و معروف است که حافظ نیز زمانی سرپرست و نگاهدارنده این بیت المصحف بوده و مقداری از اوقات خود را در این مسجد مصروف داشته است.» (سامي،1363: 560).\nدر اصفهان نیز بنای معروف به اسحاقیه نزدیک خانه میر میران از آثار اوست، دیگر خانقاه شیخ عبدا…حفیف را که اتابک زنگی و اتابک ابوبکر بناکرده بودند خراب کرد و سه گنبد رفیع متصل به یکدیگر در آن جا بنا نمود (همان،114).\nقرنها پیش از حکمرانی آل اینجو، از عهد دیلمیان و شاید پیش از آن، در سمت شمال غرب و شمال مسجد جمعه بازار بزرگی وجود داشته که بارها بازسازی شده بود. در خصوص وجه تسمیه این بازار که امروزه هم به نام بازارحاجی خوانده میشود مؤلف تاریخ بافت قدیمی شیراز چنین مینویسد: «شاید بعدها بواسطه بعضی تأسیسات و نفوذ اقتصادی و سیاسی حاجیقوام‌الدین حسن وزیر کهنسال شاه شیخ ابواسحاق و ممدوح حافظ که تمغاچی شهر بوده و تمام امور مالی در دست او قرار داشته است، این اسم بر این بازار نهاده شده بود» (افسر، 1374: 81).\nمدرسه مجدیه: این مدرسه را مجدالدین اسماعیل فالی، که در عهد شاه شیخ ابواسحاق منصب قاضیالقضاتی داشته و علاوه بر کمالات علمی و فضل فراوان دارای فضائل اخلاقی بوده است، ساخته است و در آن به تدریس میپرداخت و کتبی چند نیز تألیف کرده که از آن جمله است «شرحالمختصر فیالاصول لابنالحاجب» و در 756.ق درگذشت (همان، 97).\nتاشیخاتون، مادر ابواسحاق، نیز همتی بلند داشت و در ساختن آثار و اماکن مذهبی کوشش می‌کرد. او در 744ق قبّه‌ای عالی بر شاهچراغ شیراز برآورد و مدرسه‌ای بزرگ نزدیک آن ساخت و گروهی از علما را در مجاورت آن سکنی داد (زركوب شيرازي،1350: 198). تاشی خاتون املاک زیادی هم از بلوک میمند وقف این امام‌زاده کرد و در شبهای دوشنبه خود به آنجا می‌رفت و تمام قضات و فقها و سادات جمع میشوند و قاریان با آهنگ خوش به قرائت مشغول میشوند و خوراک و میوه و حلوا داده میشود و سپس واعظ به وعظ میپردازد (ابن بطوطه، 1348: ج1/229).\nوجود ملکه نیکوکار و با ایمانی چون تاشی خاتون مادر شاه ابواسحق و ارادت او به آل‌علی و حضرت احمدبن موسی(ع) (شاهچراغ) و بناهائی که بر این بقعه اضافه و وقف نمود، پیشرفت تشیع را در این قرن در شهر شیراز تائید مینماید. همین ملکه روستای میمند را که یکی از املاک بزرگ است وقف بر بقعه حضرت شاه چراغ نمود که هنوز هم علیالظاهر از موقوفات آن آستانه است (سامي،1363: 502).\nدر ایام شیخ ابواسحاق چون خود را سلطان خوانده بود، مقر حکمرانیش را به درباری مبدل ساخت و خطبه و سکه به نام خود نمود. از کم و کیف تشکیلات اداری دربار وی اطلاع چندانی در دست نیست. همین قدر میدانیم که شاه شیخ در کارهای مهم با جمعی از خواص زمانش به مشاوره میپرداخت و کلیه امور متصرفات خود را به دستیاری یک و گاه دو وزیر وتنی چند از عمال دیوانی اداره مینمود. ابن بطوطه پس از شرحی از فضایل شیخ ابواسحاق در خصوص اطرافیان او مینویسد: «اما خواص و نزدیکان وی همه اصفهانی بودند زیرا وی به مردم شیراز اطمینانی نداشت و شیرازیان را به خدمت خود نمی‌گماشت و اجازه نمیداد که به دستگاه او نزدیک شوند» (ابن بطوطه، 1348: ج1/222).\nدامنه متصرفات او محدود بود، در واقع به همان منطقه فارس و برخی نواحی اطراف آن منحصر میشد. با این وجود نباید نادیده گرفت که حکمران مستقل هرمز هرساله مبلغی مال به دربار شیراز می‌فرستاده و حاکم اصفهان عملاً تحت نفوذ او قرار داشته است (همانجا).\nدر دربار شاه شیخ ابواسحاق مهمترین مشاغل، منصب وزارت بوده است. مقام وزارت به یکی از خواص و صاحبان نفوذ داده میشد و او به دستیاری «دیوانیان، کتاّب، مستوفیان و عمال و مباشران و متصدیان امور و اشغال سلطانی» به رتق وفتق کارهای متصرفات میپرداخت. وزرای آل اینجو به دفعات برای وصول مالیات به اطراف میرفتند (معلم يزدي، 1326: 161). وزیر گاهی مقام نظامی نیز داشت. بعضی از وزراء، علاوه بر وظایف فوق، ریاست امور مذهبی را نیز داشته‌اند.\nبا این حال، امر خطیر وزارت خالی از خطر نبود و غالب وزراء به‌دست سلاطین به قتل رسیدهاند، یا به قول مولف مواهب الهی بر وفق سنت وزارت زمین را از خون خود رنگین ساختهاند (همان، 217). از آن جمله مولانا شمس‌الدین صائن قاضی وزیر شیخ ابواسحاق به‌دست امیر مبارزالدین محمد کشته شد و خواجه غیاث‌الدین علی یزدی به فرمان شیخ ابواسحاق به قتل رسید و امیر ظهیرالدین ابراهیم صواب نیز همین سرنوشت را پیدا کرد. بعضی از وزراء مردانی دانشمند بودند، اغلب شعرا را مورد حمایت خود قرار میدادند، از این جهت ممدوح آنان قرار میگرفتند، چنانکه خواجهشمسالدینصائن قاضی ممدوح خواجوی کرمانی بودند و نیز حافظ شیرازی، عمادالدین محمود را مدح گفته است.\nمهمترین وزرای ابواسحاق عبارتند از:\n1. شمس‌الدین صائن قاضی سمنانی که در ابتدای امر به ملک اشرف و ابواسحاق- آنگاه که با هم متحد بودند- پیوست. و بعد چنانکه گذشت، به مشارکت با سید غیاث‌الدین علی یزدی به وزارت رسید (كتبي، 1364: ج1/51). او یکی از ممدوحین خواجوی کرمانی است. از جمله خواجو یکی از مثنویات خود موسوم به «روضهالانوار» را که در سال743 در مقبره شیخ ابواسحق ابراهیم کازرونی گفته است به شمسالدین صائن تقدیم کرده است (غني،1340: 83). او سرانجام در 748.ق به دست امیر مبارزالدین محمد دستگیر و به قتل رسید و سر او را به عراق عجم فرستادند (فسائي، 1388: ج1/299).\n2. ظهیرالدین ابراهیم صواب. او مردی زیرک و کافی و مدبر ولی بسیار پرطمع بود و به اندک مدتی تمام راه‌های استفاده و منافع اعیان و مباشران را مسدود ساخت. وی در کرمان در دستگاه مبارزالدین بود و به ابواسحاق پیوست و در 745ق پس از برکناری شمس‌الدین صائن و غیاث‌الدین علی به وزارت رسید و چنانکه اشاره شد، دوران وزارت او دیری نپایید و به دست یکی از اوباش شیراز و به تحریک رقبایش کشته شد (همان، 87-88).\n3. امیر غیاث‌الدین علی یزدی، که در وزارت شریک شمس‌الدین صائن بود، اما در نهان با او رقابت داشت و سپس خود به تنهایی رشتۀ کارها را به دست گرفت. غیاث‌الدین علی از وزیران نیک نام و اکابر زمان بود. در یزد مدرسه‌ای با نام غیاثیه بنیاد نهاد با درگاه عالی و دو مناره که مثل آن در هیچ دیاری نیست و بر کتابه درگاه خط عبدا…صیرفی تبریزی بکاشی تراشیده و میگویند سی هزار دینار داده که آن کتابه نوشته است. و یک بار نزدیک بود که به دست مبارزالدین محمد ویران شود (جعفري، 1343: 118-119). «اکابر و اهالی درخواست کردند که حیف باشد که چنین عمارتی را ویران کنند و دیگر مدرسه را چه گناه که بانی آن خطائی کند؟ محمدبن مظفر از سر کندن آن درگذشت.» (كاتب، 1345: 141).\n4. رکن‌الدین عبدالملک و کمال‌الدین خواجه رشید: امیر شیخ ابواسحاق بعد از قتل خواجه شمس‌الدین صائن قاضی پسر او خواجه رکن‌الدین عمیدالملک را به وزارت خود انتخاب نمود. پس از قتل سید غیاث‌الدین یزدی در سال 747.ق خواجه کمال الدین رشیدی که نواده خواجه رشیدالدین فضل‌ا… بود را بوزارت برگزید تا با شرکت خواجه رکن‌الدین عمیدالملک امور وزارت را اداره نماید (فصيحي خوافي، 1339: ج3/73).\n5. خواجه عمادالدین محمود کرمانی: از این خواجه عمادالدین محمود کرمانی وزیر شاه شیخ ابواسحق و ممدوح حافظ که بدبختانه ترجمه احوال او به تفصیل در هیچ یک از کتب تواریخ به‌دست نمیآید از یک راه دیگر هم اطلاعاتی به‌دست میآید و آن از کتاب معیار جمالی و مفتاح ابواسحاقی تألیف شمسالدین بنفخرالدین اصفهانی معروف به شمس فخری است. او در این کتاب میگوید: «روزی در مجلس صاحباعظم افضل اکابر عجم افتخار بینظیر ایران نیکو سیرت و یگانه جهان خواجه عمادالدین محمود الکرمانی لازال عواقبه کاسمه محمود بحث انواع تضمینات میرفت. چون بدین نوع رسیدند فرمود که هیچ کس سه رباعی گفته باشد که تا رباعی آخر نخوانند معنی رباعی اول تمام نشود…». از این جمله معلوم میشود که خواجه عمادالدین محمود کرمانی لااقل از تاریخ744 که سال تاریخ معیار جمالی است در وزارت شاه شیخ ابواسحق برقرار بوده است (غني،1340: 110).\nسکه: سکههای رایج در دوران فرمانروایی شاه شیخ ابواسحق اینجو درهم و دینار بود. از سلاطین این سلسله سکههایی از نقره به‌دست آمده که به فرمان ایشان در سال‌های مختلف در شیراز، کازرون، لار، کاشان، ضرب شدهاند. صرفنظر از جزیی اختلاف در همه سکه‌ها نام خلفای راشدین به وضوح دیده میشود که از آن ضمناً میتوان به مذهب رایج آن زمان یعنی مذهب سنت پی برد. سکه‌های نقره در زمان شاه شیخ ابواسحاق در محلی به نام قدمگاه پیدا شد که کمک بسزائی به شناختن وضع مذهبی شیراز و رواج تشیع در آن سده مینماید، زیرا روی سکه کلمات «لااله الاالله» محمدرسول ا…المتوکل و طرف دیگر ابواسحاق اینجو، ضرب شده بود و معلوم می‌دارد که خود او شیعی مذهب و بیشتر از مردمان شیراز هم در زمان او دارای همین مذهب بودند (همان،497).\nدر زمان پادشاهي و حكومت اين سلسله بر فارس دورۀ شكوه ادبيات فارسي در ايران بود. ابواسحاق اينجو مردي خوبروي و خوش قامت و نيكو خوي و فروتن بود. از اين روي، مردم شيراز علاقه فراواني به وي داشتند. او در اين زمينه از پادشاهان هند تقليد مي‌كرد و براي شكوه فرهنگ و ادب در ايران بسيار كوشيد، به گونهای که گروهي از شعراء را در دربار خود جمع كرده بود كه مشهورترين آنها خواجه حافظ شيرازي بود. حافظ در قصايد و غزليات خود بارها از او نام برده و در بعضی از اشعار خود از تساهل و هنرپروری این شاه و وزیرش قوام‌الدین حسن تمجید کرده است (پژوهش دانشگاه كمبريج، 1382: 435).\nشعر اين دوره را به دو شاخه مي‌توان تقسيم كرد: شاخة حافظ و اقمارش، ديگر شاخة جامي و پيروان او. ظهور حافظ در اين عصر بسياري از شاعران توانا چون سلمان، خواجو، عماد فقيه، كمال و… را تحت‌الشعاع قرار داده است. عبيد زاكاني هرچند در غزل همدوش معاصران خويش است، در طنز بزرگ‌ترين چهرة عهد خود به شمار مي‌آيد و در اين زمينه همانندي ندارد. معـّما و مادة تاريخ سازي در اين عهد رواج پيدا مي‌كند و اين نشاني از انحطاط و دور شدن شعر از راه و رسم طبيعي آن است. نثر رو به ضعف نهاده است. حذف افعال به شدت رايج شده، لغات تركي و مغولي به وفور وارد زبان فارسي شده است. شايد بهترين كتاب اين عهد در نثر بهارستان و نفحات‌الانس جامي باشد.\nشاعران معروف اين دوره‌ها\n1- عبيد زاكاني: نظام‌الدين عبيدالله زاكاني از شاعران و نثر نويسان تواناي قرن هشتم است. او در قزوين متولد شد. زاكانيان در اصل شاخه‌اي از اعراب بني خفاجه بودند كه در قزوين ساكن شده بودند. مردی خوش طبع و اهل فضل بود، هر چند فاضلان او را از جمله هزالان میدارند اما در فنون علوم صاحب وقوفست و در روزگار شاه ابواسحاق در شیراز به تحصیل علوم مشغول بودی،گویند نسخهای در علم معانی بیان تصنیف کرد (دولتشاه سمرقندي، 1338: 217). عبيد در اوايل سلطنت شيخ ابواسحاق اينجو به فارس رفت و وزير او عميدالملك را مدح گفت (اقبال آشتياني، 1376: ج1/552).\nقدیمی‌ترین تاریخی که از اشعار عبید درباره روابط او با دربار شیخ ابواسحاق به‌دست میآید سال746 یعنی سال تقریبی جلوس رکنالدین عمیدالملک به وزارت آن پادشاه و بعد از آن تاریخ751.ق یعنی سال نظم عشاق نامه به نام اوست. او در قصیده‌ای که در مدح ابواسحاق ساخته چنین آورده است:\nسلطـان تاجبخش جهاندار امیر شیخ کاوازه سعـادت جودش جهان گرفت.\n..هر بندهای که بر در او جایگاه یافت خود را امیر وخسرو صاحبقران گرفت.(زاكاني،1352: 95)\n2- حافظ: خواجه شمس‌الدين محمد حافظ شيرازي، بزرگترين و نام‌آورترين غزلسراي زبان فارسي به برخي قراين احتمالاً در 726.ق در شيراز به دنيا آمده است. مادرش اهل كازرون بود. پس از مرگ پدر، حافظ كوچكترين فرزند خانواده با مادر در شيراز ماند و به كارگري پرداخت. ساعات فراغت را به كسب علم گذراند و علوم ادبي و شرعي را آموخت. قرآن را از بر كرد و حافظ ناميده شد. از ديگر جزئيات حيات حافظ اطلاعي در دست نيست. گويند زني به نام شاخ نبات داشت. فرزندش به نام شاه لقمان به هند مهاجرت كرده و در آن ديار وفات يافته است. شيراز در زمان حافظ با آنكه يكي از مراكز عمدة اسلامي به شمار مي‌رفت، يكي از پر آشوب‌ترين دوره‌هاي خود را مي‌گذراند. شاه شيخ ابواسحاق ممدوح حافظ در 754.ق به دست امير مبارزالدين خاطره تلخي در ذهن حافظ بر جاي گذاشت، امير مبارزالدين كه مردي سختگير و متعصب بود به سلطنت نشست، در ديوان حافظ چند بار از مبارزالدين به كنيه ياد شده است. تيمور در 789.ق به شيراز حمله كرد، شاه منصور مردانه مقاومت كرد و سرانجام كشته شد.\n3- خواجو: كمال‌الدين ابوالعطا محمودبن محمودكرماني معروف به نخلبند شعرا در 679.ق در كرمان به دنيا آمد و در غزل به سعدي توجه داشت، حافظ سخن او را مي‌پسنديد. مجموعة آثارش قريب چهل هزار بيت است. خود ديوانش را به دو بخش: صنايع‌الكمال و بدايع‌الجمال تقسيم كرده است. مثنوي‌هايي به نام‌هاي: هماي و همايون، گل و نوروز، كمالنامه که آن را به تصریح خودش در 744 به شاه شیخ ابواسحاق تقدیم کرده است،(غني،1340: 128) روضه الانوار و گوهرنامه دارد و مثنوي ديگري هم به نام سام نامه ساخته است. سخن خواجو روان و دلنشين است. قصايدي در زهد و نعت ائمه(ع) دارد. او در پناه شاه شیخ ابواسحاق اینجو قرار گرفته و تا سال 753.ق که سال وفات اوست در شیراز مقیم بوده است.\nدرباره سبب ماندگاری خواجو در شیراز نوشتهاند که بخشندگی و شاعرپروری شاه شیخ ابواسحاق در شیراز موجب شد که دانشمندان و شعرا از نقاط دیگر به شیراز آیند و خواجو نیز از این سلطان بخشنده رعایت بسیار یافت و او را بسیار ستود (دانش پژوه،1377: 174).\nباستانی پاریزی معتقد است وجود وزیر کرمانی شاه شیخ ابواسحاق در شیراز که عمادالدین محمود کرمانی بود عامل سکونت خواجه در شیراز شمرده شده است که در این صورت نیز با توجه به قدرت مطلقه شاه شیخ ابواسحاق، نیز در سایه شاعرپروری سلطان، این امکان را مییافت که شاعران و دانشوران را حمایت و قدرشناسی کند (همان،175).\nغیر از شاعران، چند تن از دانشمندان هم به دربار ابواسحاق راه داشتند و از عطایای او بهرهمند میشدند، چنان که شمس الدین محمد بن محمود آملی، اواخر عمر را در شیراز زیست. هنگامی که وارد شیراز شد امیر شیخ ابواسحاق او را مدرس گردانید (شيرازي، 1364: 467). او کتاب‌های زیادی نوشته از جمله اثر مشهور خود نفایسالفنونفیعرایس العیون را که درباره شرح موضوعات علوم متضمن بحث در هفتاد وپنج علم از علوم اوائل و هشتاد و پنج علم از علوم عهد اسلامی است به ابواسحاق تقدیم کرد و مقدمه را با نام او آراست (آملي، 1377:7-9). از فضلای دیگر زمان شیخ ابواسحاق ابوالعباس احمد بن ابی الخیر زرکوب شیرازی صاحب کتاب شیراز نامه است و کتابی به نام عمده التواریخ در سلطنت او نوشته که در دست نیست (ستوده، 1347: ج1/110)، که گویا مطالب دیگری غیر از شرح سلطنت شاه شیخ ابواسحاق در آن آمده بود (صفا، 1371: ج3/1307). پیر یحیی جمالی صوفی هم از هنرمندان و خطاطانی بود که مورد توجه ابواسحاق بود. از او چند کتیبه ضریح حضرت علی(ع) و چند قطعه از قرآن به خط ریحان و رقاع بر جای مانده که آنها را در 745 و 746 ق به نام شیخ ابو اسحاق کتابت کرده و اکنون در موزه پارس شیراز نگهداری میشود (بياني، 1345: 348). قاضی عضدالدین ایجی نیز مورد توجه ابواسحاق بود و از طرف او سمت قاضی القضاتی داشت. او کتاب «المواقف» را برای ابواسحاق تصنیف کرده است (ابن خلدون، 1375: 798).\nقاضي عضدالدين ابجي نيز مورد توجه ابواسحاق بود. وي يک بار از جانب او به سفارت نزد مبارزالدين رفت و نيز ابواسحاق ماليات املاک او را به عنوان سيورغال بخشيد (خواندمير، دستورالوزراء، 327). پير يحيي جمالي صوفي هم از هنرمندان و خطاطاني بود که مورد توجه ابواسحاق بود. از او چند قطعه از قرآن به خط ريحان و رقاع برجاي مانده که آنها را در 745 و 746ق به نام شيخ ابواسحاق کتابت کرده و اکنون در موزه پارس شيراز محفوظ است (بياني، 348).\nیکی دیگر از کسانی که با ابواسحاق رابطه داشته است شیخ امین‌الدین محمد بن علی بلیانی کازرونی عالم و عارف کازرون و نامدارترین صوفی از خاندان بلیانی است که او را «امین فارسی» نیز خوانده‌اند (هدايت،1382:ج1/67). ارتباط امین‌الدین بلیانی با خاندان اینجو جلوتر از دوران قدرت شاه شیخ ابواسحاق و از زمان پدرش امیر شرف‌الدین محمود شاه اینجو و برادرش جلال‌الدین مسعود بوده است. چنانکه میدانیم محمودشاه در سال 736 به فرمان ارپاگاون کشته شد سال بعد پسرانش جنازهی او را به شیراز برده در جوار مقبره شیخ کبیر ابوعبدا…محمد بن خفیف شیرازی دفن کردند. شیخ امین‌الدین نامه‌ای در تسلیت به جلال‌الدین مسعودشاه پسر ارشد محمودشاه نوشت و آن نامه را مسعودشاه به قلم جلال الدین فریدون عکاشه منشی و شاعر مشهور که سمت انشاء او و سپس برادرش شیخ ابواسحاق را داشته است، جواب گفت. متن این نامه که در مجموعه منشات فریدون عکاشه مضبوطست نشانه کمال اعتقاد و احترام مسعود شاه نسبت به شیخ الاسلام و نموداری از مقام بسیار بلند وی در نظر معاصران اوست (غني،…: 10-13).\nدر مقام و منزلت شیخ امین‌الدین همین بس که بسیاری از بزرگان عرفان و ادب فارسی او را مورد ستایش و تمجید قرار داده و از او به بزرگی یاد کردهاند. که از آن جمله میتوان از خواجوی کرمانی نام برد. خواجو در دیوان خود و نیز در مثنوی گل و نوروز، امین‌الدین را بسیار ستوده است. این ارادت و اخلاص خواجو نسبت به امین‌الدین سبب شده است که برخی او را از جمله شاگردان او بپندارند. حال آنکه هیچ سند قطعی در این مورد وجود ندارد و ظاهراً بیشتر ارادتی دورادور با وی داشته است. حافظ نیز از جمله ارادتمندان او بوده است. حافظ در ضمن غزلی او را «بقیه ابدال» خوانده که به یمن همت او کارهای بسته گشاده میشود، و او را از جمله پنج نفری دانسته که در عهد سلطنت شاه شیخ ابواسحاق به برکت آنان ملک فارس آباد بوده است (حافظ، 1373: 1065).\nبه عهد سلطنت شاه شیخ ابواسحاق به پنج شخص عجب ملک فارس بودآباد\n…دگر بقیه ابدال شیخ امین الدین که یمن همت او کـارهای بسـته گشاد\nهنرمندان دوران اینجو نیز مانند ديگر دوره‌هاي تاريخي از تأثیرات اجتماعی به دور نبوده‌اند. محصول هنری آنها در یک داد و ستد اجتماعی حاصل آمده است. تعدادی از این آثار خوشبختانه تا زمان ما باقی مانده است و می‌توان با دیدارشان قسمتی از کنش‌های خلاقانه‌ی هنرمند آن عصر را بازشناسی نماییم.\nظاهر شیراز در این زمان ناآرام از نتيجه اقدامات کلوها (کدخداهای محلات) و پهلوانان بود. ورود و خروج سپاهیان بر چهره نظامی شهر می‌افزود. موجی از فتنه در همه جا احساس می‌شد. با وجود این، شيراز همچنان امن‌ترین محل برای دانشمندان و هنرمندان بود. خواجوی کرمانی و عبید زاکانی از جمله همین افراد بوداند که شیراز تحت فرمانروایی اینجو را برای زیست و خلق اثر مناسب یافتند.\nروی آوری به ادبیات، رواج تألیف و نگاشتن، باز نويسي، گسترش و تعالي هنر خوشنویسی و نقاشی در سايه حمايت‌هاي دربار و اجتماع شيراز حاصل آمد. قبلاً از حمايت‌هاي امیرشیخ ابواسحاق از هنر سخن گفته شد. در بين درباریان اينجو نيز افراد دارای صفات نیکوی مردم‌داری، علاقه به شعر و ادب و بخشندگی به چشم مي‌خوردند. حدود سال 743 .ق شاه نامه‌اي به سفارش حاجی قوام‌الدین تهيه گرديد. قوام‌الدین حسن مجالسی می‌آراست تا اهل ادب گرد آیند و با نقل روایتی یا خواندن شعری روزگار را به دل خوشي سپری نمایند (زرين‌كوب، 1364: 23). در همین مجالس است که حافظ شاعر گران‌مایه‌ی ایرانی با بزرگان ادب شیراز آشنا می‌گردد و شخصیت هنری او شکل می‌یابد. نياز به باز نويسي و مصور سازي شاه نامه نیز در چنين فضايي رخ مي‌نمود. در كنار قوام‌الدين وزیر دیگر شاه شيخ، عمادالدین محمود نیز اهل ادب بود و از هنرمندان حمايت مي‌نمود. نقش تاشی یا تاش خاتون مادر پادشاه نیز در آبادانی شیراز و گسترش فضاي فرهنگي بسيار مهم به نظر مي‌رسد. وي در ساخت مدرسه و مسجد کوشا بود. تاشی خاتون بانی قرآنی به قلم خوشنویس خط ثلث یحیی الصوفیالجمالیگردید. اینقرآن امروزه در موزه پاریس نگهداری می‌شود (سودآور،1380: 44). ابعاد این مصحف50×36 سانتی متر بوده و مذهب آن حمزه بن محمد العلوی است (خليلي،1381: 122).\nبدین گونه فرهنگ شهر را هنرمندان، عرفا و بزرگان دین می‌ساختند. در به‌وجود آمدن چنین فضایی دربار اینجو نقش مؤثری داشت. وزرا و بزرگان نه تنها به حمایت از آفریدن آثار هنری همت میگماشتند که خود نیز دستی در خلق (به ویژه ادبیات) داشتند.\nمکتب شیراز همواره در طول تاریخ نقاشی ایران از اهمیت خاصی برخوردار بوده است. مصون ماندن شیراز از حمله مغولان ایلخانی باعث به وجود آمدن مکتب نگارگری در خطه فارس به مرکزیت شیراز شد که به مکتب شیراز مشهور است. از عهد اینجویان چند کارگاه کتاب‌نگارى غیر دربارى نیز در شیراز فعالیت داشتند که نسخه‌هاى کوچکى را مصور مى‌کردند و به هند، ترکیه و برخى نواحى ایران صادر مى‌کردند. هنرمندان بيشتر از هر گروه ديگر اجتماعي قابليت دريافت داده‌های اجتماع خود را دارا مي‌باشند. هنرمندان دوران اینجو نیز از تأثیرات اجتماعی به دور نبوده‌اند. شتاب حوادث شیراز در عهد اینجو آرامش لازم برای نقاشان را فراهم نمی‌آورد. این که اکثر نگاره‌ها با موضوع نبرد و ستیز شکل می‌گیرند بازتابی از اجتماع آن زمان است. اما همین شهر نا آرام، نسبت به سایر شهرها همچنان امن‌ترین محل برای دانشمندان و هنرمندان محسوب می‌شد. خواجوی کرمانی و عبید زاکانی از جمله همین افراد بوده‌اند که شیراز تحت فرمانروایی اینجو را برای زیستن و خلق اثر مناسب یافتند.\nدر میان آثار نگارگری هنر ایران که در موزه‌های لنین‌گراد، توپکاپی سرا و قاهره نگهداری می‌شود، آثاری وجود دارد که شیوه رنگ‌آمیزی و طراحی ویژه ی آن‌ها با وجود شباهت‌های کلی با نگارگری ایرانی، تفاوت‌های عمده‌ای را نشان می‌دهد. پژوهشگران در اولین قدم به تاریخ‌هایی چون 731 و 733ق (شاهنامه نسخه لنین‌گراد) 741 ق (نسخه قاهره) دست یافتند. در شاه‌نامه 733 (لنین‌گراد) آمده است: این رونوشت در آخرین روزهای ماه جمادی‌الاول سال 733 (برابر با شانزده فوریه 1333 م) به پایان رسید. محل آفرینش آثار با توجه به شواهد تاریخی، شیراز تشخیص داده شد. مقایسه‌ي تاریخ‌های ذکر شده با رویدادهای تاریخی شیراز، نشان می‌دهد این آثار در دوران اینجو (754 -725هـ) آفريده شده است.\nنقاشان شيرازي در عصر اينجو متأثر از ناملايمت‌هاي اجتماعي از حداقل ظرفيت‌هاي فرهنگي موجود بهره برده‌اند. آثار آفريده شده توسط آنها نمادي از هستي‌يابي هويت‌هاي فرهنگي آن زمان گرديده است. اغلب نقاشان عهد اینجو در کارگاه‌های خصوصی به كتاب آرايي و مصور سازي مشغول بودند. سفارش‌هاي دربار اينجو به اندازه‌ای نبود که بهبود اقتصادی ایجاد کند. جابجایی قدرت با وجود علاقه آل اینجو به هنر به آنها امکان حمایت کافی از هنرمندان را نمی‌داد. در این‌جا بازرگانان بودند که با خرید یا سفارش کتاب به رونق نقاشی کمک می‌رسانند اما توان مالی این گروه نیز محدود بود و به توليد آثار فاخر منجر نمي‌گرديد. در راه‌حل‌جویی مشکلات این چنین هنرمند شیرازی به تولید بیشتر روی آورد، قطع‌هاي کوچکتر را انتخاب نمود و از مواد مصرفی با کیفیت پایین‌تر بهره جست تا ضمن ادامه‌ی حیات و كسب درآمد به کار هنری خود نیز بپردازد. كتاب آرايي شيراز اينجو بر اساس بازار و توان مالي حمايت‌گران شكل گرفته بود. تعامل تجاری با سرزمين‌هاي دور و نزديك در شكل‌گيري هنر نقاشي شيراز نقش اساسي داشت. حضور رنگین پوست‌ها تأکیدی بر رفت و آمد اقوام مختلف به شیراز است که نقاش ویژگی‌های آنها را بازتاب داده است. کارگاههای شیراز تحت حمایت امیران اینجو، فعالیت وسیعی را در مصورسازی متون ادبی و به خصوص شاهنامه آغاز کرد. «در این میان چند کارگاه کتابنگاری غیر درباری نیز در شیراز فعالیت میکردند. شماری از نسخههای مصور کوچک اندازهای که از این کارگاهها بیرون میآمدند به هند، ترکیه و برخی نواحی ایران صادر میشدند. بدین طریق سبک نگارگری شیراز به نقاط دیگر راه یافت و مثلاً تأثیر آن را در نگارگری درباری هند باختری میتوان تشخیص داد» (پاكباز، 1383: 69).\n«محققان برای توضیح این مکتب هنری که در عهد حکمرانی خاندان اینجو در شیراز به وجود آمد، غالباً از عناوینی چون «سبک اینجو» یا «مکتب شیراز در عهد سلاطین اینجو» استفاده میکنند و همانا نام «سبک اینجو» مناسبتر و دقیقتر است، زیرا شیراز بعدها به دفعات به مجلسی از کتاب ورقه و گلشاه مرکز مکتب خاصی در نقاشی ایران مبدل گشت. علاوه بر این، وجود این مکتب به دوران حکومت سلاطین اینجو محدود میگردد زیرا پس از سرنگونی خاندان اینجو، ویژگی نقاشی ایرانی در شیراز شدیداً تغییر یافت و تأثیر سبک اینجو تنها در بعضی مناطق، در نگارههای نیمهی دوم قرن هشتم هـ ق مشاهده میشود» (آدامووا، 1383: 56).\nحال علل پیدایش سبک بسیار خاص نقاش شیراز که در عین حال سادهتر و به عقیدهی برخی از پژوهشگران در مقایسه با مکتب تبریز اول، خشن مینماید، در دوران اینجو چیست؟ در واقع اینجویان به منظور مقابله با ایلخانان و تحکم موقعیت خویش، سیاست تجلیل از تاریخ گذشتهی ایران را در پیش گرفتند. در نتیجهی این مقابله واکنشی منفی و شدید نسبت به آثار متأثر از هنر خاور دور و چین پدیدار گشت و چینی مآبی رایج در تبریز کمترین تأثیر را در نقاشی شیراز گذاشت و مکتبی پدید آمد که سنت پیشین نقاشی ایران را تداوم بخشید. در این مکتب استناد به سنن هنر پارسی که مقدم بر استیلای مغولان بود، برتری یافت. در حال حاضر هشت نسخه خطی منسوب به دوران کوتاه بیست تا سی سال حکومت اینجو است. همهی نسخههای تاریخدار این مجموعه به دهههای 30-40 سدهی هشتم هجری نسبت داده میشوند.\nدر سبک اینجو به تصویر انسان و حیوانات اهمیت بیشتری داده میشود و این عناصر مهمترین بخش فضای نقاشی را در سبک اخیر پر مینمایند.» (تجويدي، 1375: 85). اساسیترین ویژگی مشترک کلیهی نگارههای نسخ خطی سبک اینجو، ترکیب رنگهای قرمز و زرد، اکر یا طلایی است. طراحی پر تحرک و زنده، حرکت آزاد قلم و قلممو برای بیان اندام و استفاده اغراقآمیز از ساقه و گل گیاهان از دیگر ویژگیهای بارز این نگارههاست.\nآل اینجو خانواده‌ای سلطنتی در دوره مغول‌ها، به ویژه خاندانی که در سده ۸ ق در فارس حکومت می‌کردند، است. شرف‌الدین محمود شاه یکی از خاندان اینجو در ایام اولجاتیو به فارس فرستاده شد تا املاک خصوصی او را اداره کند. محمود شاه در ایام ابوسعید نیز بر این شغل باقی ماند و قدرتش را افزایش داد تا جایی که پیش از ۷۲۵ در شیراز و کم و بیش تمام ایلات فارس، فروانروایی مستقل یافت. اما مشهورترین فرمانرواي خاندان اینجو امیر شیخ ابواسحاق بود که در اواخر دوره‌ي ایلخانان بر فارس و اصفهان فرمان راند. او در مدت پانزده سال فرمانروایی در فارس، خود را نمونه یک پادشاه هنر پرور، صاحب ذوق و عشرت‌دوست نشان داد. او خود نیز شعر می‌سرود و ذوق ادبی داشت و شعرا و دانشمندان را می‌نواخت. گروهی از اینان در دربار او گرد آمده بودند که مشهورتر از همه حافظ شیرازي است. همین استقبال او از دانشمندان و شعراء باعث شده بود که فرهنگ و ادب این دوره از رونق شایانی برخوردار شود. ورود و خروج سپاهیان بر چهره نظامی شهر می‌افزود. موجی از فتنه در همه جا احساس می‌شد. با وجود این، شيراز همچنان امن‌ترین محل برای دانشمندان و هنرمندان بود. خواجوی کرمانی و عبید زاکانی از جمله همین افراد بوده‌اند که شیراز تحت فرمانروایی اینجو را برای زیست و خلق اثر مناسب یافتند. دوره حکومت شاه ابواسحاق اینجو توأم با عدالت و انصاف بود و این امیر دانشمند و ادب دوست در دوره حکمرانی خود در عمرانی و آبادانی فارس و آسایش و امنیت مردم این ایالت به ویژه شیراز، کوشید.\n1- آدامووا ،ا.ت، (1383) نگارههای شاهنامه، ترجمهي زهره فیضی، تهران، فرهنگستان هنر.\n2- آملی، محمد بن محمود، نفائس الفنون فی عرایس العیون، به کوشش ابوالحسن ابوالحسن شعرانی، تهران، 1377ق.\n3- ابن بطوطه، سفرنامه ابن بطوطه (رحله ابن بطوطه)، ج1، ترجمهی دکتر محمد علی موحد، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب،1348.\n4- ابن بطوطه، سفرنامه ابن بطوطه (رحله ابن بطوطه)، ج1، ترجمهی دکتر محمد علی موحد، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1348.\n5- ابن خلدون، عبدالرحمن، تاریخ ابن خلدون، ترجمهی محمد پروین گنابادی، تهران، علمی و فرهنگی، چ‌هشتم، 1375.\n6- افسر، کرامت ا…، تاریخ بافت قدیمی شیراز، تهران، نشر قطره، 1374.\n7- اقبال آشتياني، عباس، تاریخ مغول و اوایل ایام تیموری، ج1، تهران، نامک، 1376.\n8- بیانی، شیرین، تاریخ آل جلایر، تهران، دانشگاه تهران، 1345.\n9- پاکباز، رويين،(1383) نقاشی ایران از دیرباز تا امروز، تهران، انتشارات زرین و سیمین.\n10- پژوهش از دانشگاه كمبریج، تاريخ ايران دورۀ تيموريان، تهران، جامی، چ دوم 1382.\n11- تجویدی، اکبر، (1375) نگاهی به نقاشی ایران از آغاز تا سدهی دهم هجری، تهران، وزارت فرهنگ و هنر.\n12- جعفری، جعفر بن محمد، تاریخ یزد، به کوشش ایرج افشار، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، چ دوم 1343.\n13- حافظ ابرو، عبداللـه بن لطف‌اللـه، ذیل جامع التواریخ رشیدی، به کوشش خانبابا بیانی، تهران، 1350.\n14- حافظ، شمس‌الدین، دیوان، تصحیح بهاءالدین خرمشاهی، نیلوفر، 1373.\n15- خواندمير، غياث‌الدين، حبيب‌السير، تهران، 1333.\n16- دائرة‌المعارف الاسلامیه، زیر نظر عبدالحمید یونس، ج3، بیروت، دارالفکر، بی تا.\n17- دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر محمد کاظم بجنوردی، ج10، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، 1380.\n18- دولتشاه سمرقندی، علاءالدوله، تذکرةالشعراء، به کوشش محمد رمضانی، تهران، خاور، 1338.\n19- زاکانی، عبید، کلیات عبید، با تصحیح و مقدمه عباس اقبال، تهران، نشر طلوع، 1352.\n20- زرکوب شیرازی، احمد بن ابی‌الخیر، شیرازنامه، به کوشش اسماعیل واعظ جوادی، تهران، 1350.\n21- زرین کوب، عبدالحسین، از کوچه رندان، تهران، امیرکبیر، چ چهارم، 1364.\n22- سامی، علی، شیراز؛ شهر جاویدان، شیراز، انتشارات نوید شیراز، چ سوم، 1363.\n23- ستوده، حسینقلی، تاریخ ال مظفر، ج2، تهران، دانشگاه تهران، 1347.\n24- سمرقندی، عبدالرزاق، مطلع سعدین و مجمع بحرین، ج1، به کوشش عبدالحسین نوایی، تهران، طهوری،1353.\n25- سودآور، ابوالمعلاء، هنر دربارهای ایران، ترجمهی ناهید محمدشیرانی، تهران، کارنگ، 1380.\n26- شبانکاره‌ای، محمدبن علی، مجمع الانساب، به کوشش میرهاشم محدث، تهران، 1363.\n27- شیرازی، عیسی بن جنید، ملتمس الاحباء (تذکره‌ی هزار مزار)، به تصحیح دکتر نورانی وصال، انتشارات کتابخانه احمدی شیراز، 1364.\n28- صفا، ذبیح ا…، تاریخ ادبیات ایران، ج3، تهران، انتشارات فردوس، چ هشتم، 1371.\n29- غفاري قزوینی، قاضی احمد؛ تاريخ جهان آرا، چاپ حافظ، تهران.\n30- غنی، قاسم، بحث در آثار و افکار و احوال حافظ، تهران، زوار، چ دوم، 1340.\n31- فسائی، میرزاحسن حسینی، فارسنامه ناصری، ج1، تهران، امیرکبیر، چ چهارم، 1388.\n32- فصیح خوافی، احمدبن محمد، مجمل فصیحی، ج3، به کوشش محمود فرخ، مشهد، 1339.\n33- قزوینی، یحیی، لب الواریخ، تهران، شرکت سهامی انتشار، 1363.\n34- کاتب، احمد بن حسین، تاریخ جدید یزد، به کوشش ایرج افشار، تهران، ابن سینا، 1345.\n35- کتبی، محمود، تاریخ آل مظفر، به کوشش عبدالحسین نوایی، تهران، چ دوم، 1364.\n36- لیمبرت، جان، تاریخ شیراز در عصر حافظ، ترجمهی دکتر محمداسماعیل فلزی، تهران، زوار، 1386.\n37- مستوفی، حمدا…، تاریخ گزیده، به اهتمام ادوارد براون، تهران، دنیای کتاب، چ دوم، 1361.\n38- ———، نزهة القلوب، به کوشش محمد دبیر سیاقی، تهران، کتابخانه طهوری، 1336.\n39- معلم یزدی، علی بن محمد، مواهب الهی، به کوشش سعید نفیسی، تهران، 1326.\n40- مهراز، رحمت‌اللـه، بزرگان شیراز، تهران، 1348ش، ص409؛ مصطفوی، محمدتقی، اقلیم پارس، تهران، انجمن آثار ملی، 1343.\n41- میرخواند، محمد بن خاوندشاه، روضه الصفا، ج4، به تصحیح جمشید کیانفر، تهران، اساطیر، 1380.\n42- نطنزی، معینالدین، منتخبالتواریخ معینی، به اهتمام پروین استخری، تهران، اساطیر، 1383.\n43- وزیری کرمانی، احمد علی خان، تاریخ کرمان (سالاریه)، به کوشش محمد ابراهیم باستانی پاریزی، تهران، 1340.\nنوشته پیشینجایگاه عدل و داد در آرمان‌شهر زرتشتی و تبلور آن در فرهنگ ایرانینوشته پسینتحولات نظام ديوان‌سالاري در ايران\nیک فکر در “بررسي وضعيت فرهنگي و سياسي آل اينجو در فارس”\nجولای 12, 2014 در 3:17 ب.ظ\nبا سلام و تشكر فراوان.\nجولای 10, 2015 در 12:33 ب.ظ\nبا سلام و عرض ارادت خدمت جناب پرویش\nتحقیق خوب و ارزشمندی را ارایه فرمودید


فرانسه يا کشوری دیگر - صفحه 6\nصفحه 6 از 31 نخست 12345678910111213141516 ... آخرین\nنمایش نتایج: از شماره 51 تا 60 , از مجموع 309\nOctober 17th, 2011 07:39 PM #51\nنوشته اصلی توسط studentali\nتحصیل در رشته فناوری اطلاعات یا نرم افزار در فرانسه بهتر است یا آلمان؟\nبا توجه به یکسال دوره کارشناسی ارشد در آلمان و یکسال در فرانسه، قطعا آلمان را پیشنهاد میکنم از نظر کیفیت آموزش. در المان مباحث ریاضی مربوط بخوبی تدریس می شد و در فرانسه از روی مباحث ریاضی می گذشتند.\nالبته این شاید بخاطر دو دانشگاهی بود که من در آنها بودم و شاید فرد دیگری تجربه متفاوتی داشته باشد.\nNovember 18th, 2011 06:20 PM #52\nمی خواستم بدونم چه فرقی بین هزینه زندگی در آلمان و فرانسه است؟ آیا اینکه آلمان 2000 یورو در سال نسبت به فرانسه بیشتر در نظر گرفته یعنی هزینه ها بالاتره یا اینکه آلمانی ها زندگی استاندارد تری رو در نظر گرفتن؟ برای مثال مقایسه زندگی توی شهرهای کوچک آلمان و فرانسه مثل برمن و نانت و یا ......\nNovember 21st, 2011 05:20 AM #53\nبه نظر من که فرانسه هستم این کشور اشتباه ترین انتخاب هست و در کشور های دیگه سرعت پیشرفت به مراتب بسیار بیشتر هست. اکثرا گول این کمک جزیی دولت فرانسه رو میخورن. واسه همینه که خیلی کم اینجا می مونن و میرن آمریکا یا کانادا بعد تحصیل و چه بهتر که سریعتر این کشورها انتخاب بشن..\nNovember 21st, 2011 03:31 PM #54\nنوشته اصلی توسط modeeran\nدقیقا نمی دانم منظور شما از "اینکه آلمان ۲۰۰۰ یورو در سال نسبت به فرانسه بیشتر در نظر گرفته" چی هست؟ در کجا در نظر گرفته؟\nاما بصورت کلی دولت آلمان کمکی را برای دانشجویان مانند فرانسه در نظر نگرفته و در نتیجه هزینه اجاره در نهایت بیشتر است. اما در مورد بقیه هزینه ها بنظر من هزینه ها کمتر از فرانسه هست. من البته در مورد تجربه زندگی خودم در دو شهر کوچک آلمانی و فرانسوی را می گویم. دو شهری که هر کدام حدود ۱۵۰ هزار نفر جمعیت داشتند و شهرهای دانشگاهی بودند.\nیک نکته دیگه در مورد آلمان در مورد بیمه درمانی است. در فرانسه همه افراد دارای اقامت بلند مدت می توانند از بیمه رایگان عمومی استفاده کنند اما در آلمان چنین بیمه ای با این پوشش وجود ندارد. مثلا اگر شما بالای ۳۰ سال باشید تحت پوشش بیمه دانشجویی نخواهید بود ( در فرانسه بالای ۲۸ سال) و خودتان باید با شرکت بیمه قرارداد ببندید ( در فرانسه می توانید از بیمه عمومی رایگان استفاده کنید ).\nاما اگر در آلمان بیمه شامل حال شما بشه، این بیمه هزینه های زیادی را پوش میده که در فرانسه بیمه عمومی پوشش نمی ده.\nNovember 22nd, 2011 12:53 PM #55\nبعنوان کسی که داره توی فرانسه درس می خونه کاملا با نظر شما موافق هستم، بخصوص اینروزها که با تغییر قوانین برای دانشجویان واینکه تقریبا دیگه نمی تونی در بیشتر رشته ها بعد از اتمام درس توی فرانسه کار کنی، اقدام برای تحصیل در فرانسه منطقی نیست .\nNovember 23rd, 2011 06:41 PM #56\nخیلی ممنون از پاسخنون\nمنظورم از 2000 یورو بیشتر ضمانتنامه مالیه، که فرانسه 6000 هزار یورو می خواد ولی آلمان 8000 یورو برای یک سال\nNovember 25th, 2011 04:38 AM #57\nمن هم آلمان رو پیشنهاد میدم. چقدر که استادم و بعضیای دیگه گفتن برم آلمان اما حیف که اونموقع خامی کردم ..\nDecember 27th, 2011 06:13 AM #58\nDecember 27th, 2011 06:34 AM #59\nمیشه توضیح بدید بر چه اساسی میفرمایید که سطح علمی فرانسه از المان به مراتب بالاتره؟ در اینجا میبینید که فقط 5 دانشگاه فرانسوی جزو 200 تای برتر هستند و بهترینشون هم رتبش 59 هستش در حالی که 12 دانشگاه المانی جزو 200 تای برتر هستند و بهترینشون هم رتبش 44 هستش.\nدر ضمن در بلژیک و سویس مردم به زبان فرانسوی صحبت میکنند!\nJanuary 18th, 2012 11:17 PM #60