باکمبودفضا و امکانات آموزشی مواجهیم/نگاه تامین کننده نیازهای سینما به بخش آکادمیک کمرنگ شده است - ایسنا\nیکشنبه / ۲۴ اسفند ۱۳۹۹ / ۰۴:۲۹\nکد خبر: 99122317575\nمسعود سفلایی مدیرگروه رشته سینما و عضو هیات علمی دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر، در گفتگو با ایسنا، در رابطه با شرایط رشته سینما در این دانشگاه و نسبت رعایت استانداردهای آموزشی در این حوزه با استانداردهای جهانی گفت: استانداردهای آموزشی در هر دانشگاه و شاید هر کشور با توجه به سیاست‌های کلی آن کشور تعیین و تبیین می‌شود. با توجه به اینکه دانشگاه هنر زیر مجموعه وزارت علوم تحقیقات و فناوری است، قطعا بخش زیادی از این استانداردها با توجه به سیاست‌های اعلامی وزارت علوم و همچنین توجه مادی و معنوی صورت گرفته از سوی آنها تدوین شده است.\nوی در ادامه افزود: در سالهای گذشته تلاش زیادی شده است تا با بهره‌گیری از روش های نوین ارتباطی و همچنین پژوهش‌های صورت‌گرفته، استانداردهای آموزشی ارتقاء یابند که این مسئله هم در دانشگاه هنر و هم در سطح وزارت علوم صورت گرفته است. اما متاسفانه یکی از عمده ترین مشکلات، مسئله بودجه و به خصوص تجهیزات مورد نیاز فرآیندهای آموزشی به خصوص در حیطه آموزش هنر است که همین مسئله چالش‌های بسیاری را به وجود آورده است.\nسفلایی در ادامه تصریح کرد: البته ناگفته نماند که تمام مسائل تنها با بودجه حل نمی‌شود. ولیکن تامین تجهیزات و ارتقاء استانداردها جز با تامین هزینه‌های درست و منطقی بسیار سخت و در برخی موارد غیر ممکن است. مسئله بودجه، مساله‌ای است فراگیر که در عموم فعالیت‌های کشور مشاهده می‌شود، اما دانشگاه هنر به خصوص دانشکده سینما و تئاتر با وجود مشکلات مالی بسیار در سالهای اخیر همواره به دنبال ارتقاء استانداردهای آموزشی بود و از همین رو تغییراتی قابل ملاحظه‌ای هم در این حوزه اتفاق افتاد.\nاین مستندساز دانشگاه هنر، در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه آیا سرفصل‌های این رشته به روز است و اگر نیست، آیا برنامه‌هایی برای بازنگری آنها وجود دارد، بیان کرد: در چند سال اخیر، نسبت به سال‌های قبل، تمرکز بیشتری بر به روز کردن سرفصل‌های رشته سینما شده است؛ ولی طراحی و اجرای سرفصل‌های جدید که در حال انجام است، فرآیندی زمان بر است. بنده با توجه به اختیاراتی که در گروه سینما دارم با وجود همین سرفصل‌ها، تغییراتی را در محتوای دروس اعمال کرده ام که در بسیاری از موارد موفق هم بوده است. این تغییرات با مشورت گرفتن از اساتید و همراهی شایسته اعضای هیات علمی و اساتید مدعو و با توجه به تغییرات تکنولوژی سینما و همچنین نیازهای دانشجویان سینما صورت گرفته‌اند.\nمدیرگروه رشته سینما دانشگاه هنر ادامه داد: با توجه به طراحی رشته‌های جدید در دانشگاه هنر و به تبع آن دانشکده سینما و تئاتر، طراحی دروس و سرفصل های دروس توسط اساتید گروه سینما با همراهی دست‌اندرکاران سینما در حال پیگیری و انجام است که امیدوارم شاهد تغییرات خوب و تاثیرگذاری باشیم.\nسفلایی درباره میزان تطابق برنامه‌های علمی و آموزشی رشته سینما دانشگاه هنر با نیازها برای ورود به بدنه حرفه‌ای سینما در کشور اظهار کرد: به نظر می رسد برای تطابق بهتر برنامه های درسی، تغییراتی در شرح دروس و ورود رشته‌های جدید مورد نیاز باشد که البته در دست انجام است. از نظر فضای آموزشی، دانشکده سینما و تئاتر با کمبود جدی فضا و امکانات آموزشی روبرو است که امیدوارم در روزها و سالهای پیش رو با نگاه جامع‌تر افراد و مسئولین ذیربط و توجه سازنده به اهمیت آموزش آکادمیک رشته‌های هنری، شاهد توجه بیشتری به بخش دانشگاهی هنر و به ویژه سینما باشیم.\nاین فیلم‌ساز در خصوص تامین آینده شغلی فارغ‌التحصیلان که به عنوان مهم‌ترین معیار سنجش شرایط و برنامه‌ریزی و سیاست‌گذاری شناخته می‌شود، گفت: یکی از این راه‌ها ارتباط موثر با بدنه سینمای ایران از مناظر مختلف است که در سالهای گذشته و نیز اکنون در حال پیگیری و انجام بوده است. اما برای ارتبط موثر و سازنده، اینگونه ارتباطات باید شکلی جدای از ارتباطات و معرفی فردی به خود بگیرند و این مسئله نیازمند توجه سازمان‌های موثر سینمای ایران است. موردی که همیشه هم وجود داشته است اما با تغییرات افراد و سیاست ها هیچگاه شکل قانونی ثابتی به خود نگرفته و همواره در حال تغییر است.\nعضو هیات علمی دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر در ادامه افزود: همچنین با توجه به ورود روزافزون افرادی بدون تحصیلات آکادمیک به بدنه سینما، نگاه تامین کننده نیازهای سینمای ایران به بخش آکادمیک هم کم رنگ تر شده است. البته فارغ‌التحصیلان سینما در سال‌های اخیر بعضا بسیار موفق عمل کرده‌اند. همین مسئله هم قابل توجه و اشاره است که البته با ورود موثر نهادهایی چون خانه سینما به تعامل با دانشکده سینما و تئاتر این مسئله رفع خواهد شد. موردی که تلاش‌هایی هم برای انجام آن صورت گرفت ولی با تعطیلی حضوری دانشگاه‌ها فعلا امکان برقراری ارتباط جدی وجود ندارد.\nسفلایی در خصوص میزان و تاثیر همکاری با دانشگاه هنر، توسط نهادهایی همچون وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و صدا و سیما که به شکل غیر مستقیم می‌توانند در تکمیل آموزش‌ها و رفع نیازهای این رشته فعال باشند، توضیح داد: این همکاری‌ها موردی هستند و بیشتر با معرفی و ارتباطات شخصی و یا در مواقعی همچون برگزاری جشنواره‌ها و معمولا به صورت محدود صورت گرفته‌اند. اکنون زمانی است که نهادهای ذیربط باید به شکل موثر به همراهی با دانشکده سینما و تئاتر به عنوان قدیمی‌ترین نهاد آکادمیک سینما در ایران بپردازند. جدای از وابستگی دانشگاه به وزارت علوم، دانشگاه هنر می‌تواند نهادی قدرتمند برای تربیت بخشی مهم از بدنه اصلی سازمان‌هایی مانند وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، صدا و سیما و صنوف سینما باشد. پس در حقیقت همراهی و پشتیبانی از این نهاد، به نوعی پشتیبانی از دیگر نهادها هم می‌تواند باشد. قطعا در پیشبرد سیاست‌های فرهنگی کشور، دانشگاه هنر به عنوان بزرگترین و جامع‌ترین دانشگاه هنری کشور، نقشی موثر تر از آنچه تا کنون داشته است می تواند ایفا کند.\nوی در ادامه به ارزیابی امکان ورود و تحصیل دانشجویان خارجی برای رشته سینما و میزان کیفیت خروجی این فارغ‌التحصیلان در دانشگاه هنر پرداخت و بیان کرد: در سال‌های گذشته با خروجی قابل توجهی از دانشجویان خارجی در رشته ی سینما روبرو بودیم. از طرفی دیگر دانشجویان خارجی جدای از ارتباط فرهنگی موثر با دانشجویان ایرانی، به عنوان سفرای فرهنگی سینمای ایران نیز عمل کرده‌اند. بخش عمده‌ای از آثار خوب این دانشجویان با محوریت موضوعات فرهنگی مرتبط با ایران تولید و اجرا شده است و امیدوارم با توجه به محبوبیت و سرشناس بودن سینمای ایران در بسیاری از کشورها، به خصوص کشورهای منطقه، در سالهای بعد شاهد حضور گسترده‌تر دانشجویان خارجی در دانشکده سینما و تئاتر باشیم. این مسئله قطعا سازنده خواهد بود و باعث گسترش روابط موثر فرهنگی چند جانبه می‌شود. پیشنهاد میکنم نهادهایی تاثیرگذار مانند سازمان اکو و همچنین یونسکو در این زمینه وارد عمل شوند و به جذب بیشتر دانشجویان علاقه‌مند کمک کنند.\nاین مدیرگروه سینما در پاسخ به پرسشی درباره مهم‌ترین مشکلات رشته سینما در دانشگاه هنر و وجود یا عدم وجود راهکارهای احتمالی برای حل آن‌ها گفت: از مهم‌ترین مشکلات می‌توان به مساله دسترسی به تجهیزات آموزشی مناسب و امکان به‌کارگیری مدرسین مختلف اشاره کرد. همچنین مسائل مربوط به تامین بودجه برای برگزاری کارگاه‌های بیشتر یکی دیگر از مشکلات ما در رشته سینما است. در سال‌های اخیر، کمبود بودجه و به تبع آن افزایش بی‌رویه قیمت‌ها، تقریبا ورود تجهیزات و امکانات جدید را برای رشته‌هایی همچون سینما که بسیار روزآمد هستند غیر ممکن کرده است. به دنبال این مشکلات و با توجه به کمبود بودجه وزارت علوم و شرایط اقتصادی کشور و همچنین قوانین موجود برای پرداخت حق‌التدریس، به‌کارگیری مدرسین هم بسیار سخت تر از قبل شده است. بسیاری از مدرسان مدعو، به واسطه شور و علاقه‌ای که به دانشگاه و کوشش و پشتکار دانشجویان آن دارند، قبول می‌کنند به فعالیت خود ادامه دهند که از این بابت از آنان تشکر می‌کنم. اما در شرایط فعلی و با سخت‌تر شدن آموزش سینما، ورود تجهیزات گوناگون، توجه به شیوه‌های آموزشی جدید و همچنین پشتیبانی بهتر از مدرسین در زمینه‌های مختلف، برای بهبود بخشیدن به وضعیت آن ضروری است. این مسئله همچنین باعث ارتقای تولیدات دانشجویی نیز می شود.\nسفلایی درباره پتانسیل اقتصادی رشته سینما و تاثیر آن در چرخه اقتصادی کشور اظهار کرد: در تمامی کشورهای توسعه یافته شاهد هستیم که سینما و رسانه‌های بصری نقش مهمی در تولیدات فرهنگی کشورها دارند. در دوران و شرایط جدید، اهمیت سینما بیشتر از قبل قابل توجه است. به شخصه عقیده دارم با پشتیبانی از سینمای ایران می‌توان به کالای فرهنگی صادراتی قابل توجهی، حداقل در منطقه و در میان کشورهای همسایه، دست یافت که نقشی تاثیرگذار در چرخه اقتصادی ایران هم خواهد داشت. البته این مسئله به سیاست گذاری موثری هم نیاز دارد. قطعا رقبایی قوی برای پر کردن جای سینمای ایران در سبد فرهنگی مردم منطقه وجود دارند، پس باید در این مسیر گام‌های بلندی برداشت و سریع‌تر دست به کار شد. دانشجویان اندیشمند و آینده‌نگر سینما می‌توانند نقشی موثر و سازنده در این مسیر ایفا کنند.\nوی در پاسخ به آخرین پرسش مبنی بر اینکه در بحث پایان‌نامه‌های گروه سینما، آیا دانشجویان بیشتر به کار علمی - پژوهشی تشویق می‌شوند یا کار عملی و این پایان‌نامه‌ها تا چه حد می‌توانند جنبه کاربردی پیدا کنند، خاطر نشان کرد: پایان نامه‌های سینما هر دو بخش را شامل می‌شوند زیرا بخش نظری و عملی از هم مجزا هستند و ارائه هر دو بخش ضروری است. در سال‌های اخیر تعداد موثری پایان‌نامه در مورد سینمای ایران نگاشته شده است که اتفاقا برخی از آنها کاربردی هستند و برخی توسط نهادهایی مرتبط مورد اشاره و استفاده قرار گرفته‌اند. این موضوعات زمینه‌های مختلف سینمای ایران از منظر مضمونی، فنی و حتی اقتصادی را شامل می‌شوند. گروه سینمای دانشکده سینما و تئاتر و اساتید و دانشجویان آن، آمادگی و توان پشتیبانی پژوهشی تاثیرگذار و آینده‌نگری برای ارتقای سینمای ایران را دارند.\nجزئیات ثبت‌نام و اعزام دانشجویان بورسیه به چین اعلام شد\nآتش‌سوزی در دانشگاه صنعتی شریف مهار شد\nبرگزاری نخستین همایش ملی "فرهنگ با تاکید بر جنبه‌های فرهنگی و اجتماعی کرونا"\nعضویت رئیس و ۶ عضو هیات علمی دانشگاه تهران در کمیته‌های تخصصی بین المللی\nدو طرح وزارت علوم برای پیشگیری از خشونت و آسیب‌های اجتماعی در دانشجویان\nآثار شهید مطهری را محور وحدت حوزه و دانشگاه قرار بدهیم\nواکسیناسیون کامل دانشجویان و اساتید دانشگاه آمریکایی تا قبل از پاییز


آخرین خبر | اشعار حسین صفاری‌دوست، برخاسته از باورهای اجتماعی و قلبی\nکتاب 2021-10-17T10:30:00+03:30 (۱۰:۳۰) ۱۴۰۰/۰۷/۲۵ ايرنا\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/8364966\nایرنا/حسین صفاری دوست، یکی از شاعران برجسته دوران معاصر است، شاعری که شعرش تنها دغدغه‌های خودش نبود و صدای ملتی از حنجره او فریاد می‌شد. او در طول چهار دهه فعالیت در حوزه ادبیات و شعر همواره اجتماع‌گرا و نوع دوست بود و هیچگاه از آن به عنوان ابزاری برای اثبات تمایلات سیاسی بهره نبرد.\nشعر فارسی زاییده مجموعه ای از بایدها و نبایدهاست. شعر معاصر از آغاز پیدایش، پیام آور ارزش های تازه ای برای انسان بوده است که بررسی این ارزش ها، مخاطب را به چشم اندازهای تازه انسان امروزی نزدیک تر می کند. آنچه که علاوه بر جنبه زیبایی شناختی شعر از شاعر و اثرش انتظار می رود، توجه به مسایل والای انسانی است. با مطالعه شعر هر شاعر می توان دریافت که آیا شاعر از من فردی به من اجتماعی رسیده است یا خیر.\nیکی از مهمترین ویژگی های شعر دوره معاصر، مردم گرایی و محتوای اجتماعی آن است. شاعران معاصر در زمینه های مختلف اجتماعی، سیاسی، عاطفی و شخصی اشعاری را سروده اند و به همین خاطر اشعار مشابهی در دیوان شعری آنها یافت می شود. در میان شاعران معاصر می توان به حسین صفاری دوست اشاره کرد، شاعری که در طول چهار دهه، فراز و نشیب فراوان داشته است و این فراز و فرود حکایت از روحی ناآرام و تجربه اندوز دارد. صفاری دوست، یک شاعر غریزی است؛ بدین معنا که او در سرودن یک سینه سخن، تنها از قاعده و صدای قلب خویش پیروی می‌کند، حتی اگر بعضی ناقدان ادبی، برخی آثار او را به نوعی شلختگی در زبان و روایت متهم کنند. واقعیت این است که صفاری دوست فرزند همین مردم و اجتماعی است که سخت آنها را دوست دارد و در سرودن درباره آنان تارهای قلب خسته‌اش لرزیده‌اند. صفاری دوست از آن روی شاعری فطری و غریزی است که ادا و اصول روشنفکرانه آن هم از نوع متظاهرانه و غیرواقعی‌اش را نمی‌پسندد و به مصداق «خون چو می‌جوشد منش از شعر رنگی می‌زنم» همواره مرثیه‌خوان دل دیوانه خویش بوده و این نکته را با یک مرور اجمالی بر نخستین کتاب شعر او «فصلی از شکفتن» تا امروز که دفتر «آن وعده‌های پرپر دیروز» را در برابر داریم، می‌توان به نیکی دریافت.\nزندگینامه حسین صفاری دوست\nحسین صفاری دوست در ۱۳۲۸ خورشیدی در قزوین چشم به جهان گشود. او از همان دوران نوجوانی قدم به دنیای شعر و شاعری گذاشت. صفاری دوست توانست ۲۰ مجموعه شعر را در دوره حیات خود به چاپ برساند. او نخستین مجموعه شعر خود را با نام فصلی از شکفتن در ۱۳۵۴ خورشیدی منتشر کرد. «مهمانی سنگ‌ها، نهال، کوچه‌های بی عابر، اندیشه‌های زخمی، خورشید خمیده، اثر دوجلدی با نیما و دیگران، خاکستری هزار قناری، تا تاک‌های قرمز قزوین، چکاوک در حصار، این‌جا ستاره‌ها همه می‌سوزند، آتش خلوت‌نشین، آن وعده‌های پرپر دیروز، حتماً خیال آمدنی است و چندمین نفر روزگار؟!» از جمله آثاری به شمار می رود که از این شاعر به یادگار مانده است.\nصفاری دوست که بیش از چهار دهه در حوزه ادبیات و شعر خدمت کرد، شاگرد مهدی اخوان ثالث و از پیروان شعر نیما بود. وی اعتقاد داشت که شعر خود را بیان می‌کند و نیازی به توضیح ندارد.\nاو در سخنانی گفته بود: «دلم از فضایی که در حوزه ادبیات و شعر به وجود آمده، پر است و همواره نسبت به وضعیت نابسامان آن هشدار می‌داد.» صفاری دوست وضعیت پیش آمده در حوزه ادبیات را نتیجه کار شاعران، نویسندگان و مطبوعات عنوان می‌کرد و از طرفی معتقد بود که برخی از شاعران جوان خاطره، دانش و هنر ندارند اما در همه جا حاضر شده و شلوغ می‌کنند.\nوی در خصوص علت نابسامانی‌های حوزه ادبیات گفته بود: «همه این‌ها از سهل‌انگاری به وجود آمده است، از این‌که همه دوست دارند که شاعر و نویسنده شوند. در دوره‌ای همه می‌خواستند تا دکتر شوند؛ مگر این مملکت نانوا نمی‌خواهد؟ بسیاری از آن افراد هم که می‌خواستند، دکتر شوند، دکتر شدند اما دکتر معمولی، الان هم عده‌ای که هنرپیشه نشده‌اند، می‌خواهند شاعر بشوند. خود هنرپیشه‌ها هم شعر می‌گویند، آواز هم می‌خوانند، گیتار هم می‌زنند و اصلاً فکر نمی‌کنند که در کجای جهان ایستاده‌اند.»\nدیدگاه های صفاری دوست\nاین شاعر نسبت به مجموعه‌های شعر نیز انتقاداتی داشت. وی معتقد بود که کتاب‌های کنونی مطبوعات پرکن هستند و بیشتر با پرداخت پول به ناشر چاپ می‌شوند که در نهایت باعث دل‌زدگی مردم از شعر و رمان می‌شوند. صفاری دوست شاعران گذشته را عالم به احوال مردم زمانه خود می‌دانست و همین امر را علت ماندگاری آنها در عنوان می‌کرد. در خصوص شعر نو نیز اعتقاد داشت که چهار سبک بیشتر در آن وجود ندارد: شاملو، فروغ، اخوان و نیما و سایر شاعران این سبک بین این چهار تن قرار دارند.\nشاملو و زبان شعر\nاین کتاب یکی از آثار صفاری دوست به شمار می رود. در بخشی از کتاب می خوانیم: یکی از شاگردان خلف و استثناهای شعر امروز نیمایی بی‌شک احمد شاملو است. شاملو طی دوره طولانی شاعری خود بسیار مورد توجه و بی‌مهری اقشار و طبقه‌های اجتماعی این مملکت قرار گرفته و بسیار مدح و ذم شنیده است. او بعد از نیما بزرگ‌ترین و برانگیزاننده‌ترین شاعر دوره‌های مختلف بوده که شهرت و آوازه‌اش از سیطره زمان و مکان به در رفته و تأثیر گذارترین مرد شعر و ادب این چندین دهه بوده است. او زیباترین قصیده حیات تنفسی در عالم شعر بود و از هر کس به خود نیمای پدر نزدیک‌تر و برای نهضت آن پدر پیشوا کوشیده است. احمد شاملو طی سال‌های طولانی شعری خود با چند دوره شروع و از آن رد شد تا به این قله‌ای که امروزه همگان مشاهده می‌کنند، نشسته و همگان را نظاره می‌کند. دوره اول، قطعه ادبی‌های بسیار آبکی که واقعا از بدترین شعرهای آن دوره است. دوره دوم، تاثیر شعر و گفته نیما و زبان نیماست. دوره سوم، «رکسانا» بازی، بسیار بی‌مورد و احساساتی. دوره چهارم، بعد از شعر جاودان «عموهایت» که شاملو همان قالب را ملاک همیشگی شعر خود قرار داده و آن الگویی جا افتاده می‌شود، برای شاهکارهای جاودانه شعر شاملویی.\nبا نیما و دیگران\nبحث حسین صفاری دوست، در این کتاب در ارتباط با نقد است؛ نقدی که از پیدایش شعر نو در ایران پا گرفت. نویسنده در این کتاب اشعاری از شاعران معاصر را نقل کرده و سپس در صفحاتی به نقد و بررسی آن شعر می‌پردازد. برخی از اشعاری که در این کتاب آمده، عبارتند از: ترا من چشم در راهم / نیما یوشیج، بچه‌های اعماق / احمد شاملو، آن بالا/ مهدی اخوان ثالث، تنها صداست که می‌ماند/ فروغ فرخزاد، بی تو خاکسترم / م. آزاد و .... .\nسبک فکری صفاری دوست\nصفاری دوست در آخرین مجموعه شعرهایش، همراه با نگاه حسرت‌بار به گذشته تاریخی سرزمینش و چهره‌های اساطیری آن، نومیدی و یأس را پاس نمی‌دارد و گو اینکه به دلایل خاص جسمانی و بیماری دیرپای، ملال خاطری از روزگار دارد اما قلندروار خود را از هر آنچه رنگ تعلق پذیرد، آزاد می‌دارد. شعر درخشان «شرح حال» او با اینکه شعری کوتاه است اما بسان یک مثنوی عمل می‌کند و زندگی شاعر را آن‌گونه که هست تا امروز روایت می‌کند:\n«تاریک، بی‌درخت، بی‌کاسه کوزه و فرش\nبی‌یار و بی‌اقربا، خاموش\nکنار صندلی سال‌های خویش\nمردی با خاطرات فراوان\nخم گشته روی آرنج سایه‌ها\nمثل امروز قامتش...»\nدر بخش دیگری از دیوان شعریش با عنوان «آفتاب رهایی» با دیدگاهی جهانشمول و با بهره‌گیری از عناصر اسطوره‌ای و اشاراتی به داستان بیژن و گیو و بانوگشسب، سوگ سرودی ساز می‌کند که ضمن گریه بر گذشته شکوهمند باستانی و اشکی فشاندن بر آنچه رفته است. به طوری که در مصرع آخر امیدوارانه می‌گوید:\n«جام و نگاه تنت ابری است\nدر فکر آفتاب رهایی باش!»\nبهره‌گیری از عناصر اسطوره‌ای به خصوص شخصیت‌های شاهنامه‌ای و به‌کارگیری نام آنان در این دفتر از شعرهای صفاری دوست، بسامد بالایی دارد و این چهره‌ها در شعرهایی همچون «بدخشان، گنج سوخته شاید، چشم اسفندیار، اسب سیاه اسفندیار، اسفندیار نیستم، فرزند زال زرد» و بسیاری شعرهای دیگر خوش نشسته‌اند و این نشانگر دلمشغولی شاعر است در انس با شاهنامه. در مجموعه چکاوک او موسیقی به تمام حواس جلوه گر شده است.\nاز دیگر شعرهای درخشان او می‌توان به «پلاک صفر» اشاره کرد که دید مرگ اندیشانه شاعر آن‌چنان غلبه‌ای بر فضای شعر دارد که اگر فردی صفاری دوست را از نزدیک بشناسد، درخواهد یافت که سروده حاضر تا چه حد یکی از اثرگذارترین و صادق‌ترین نوشته‌های شاعر است که بی‌هیچ ابهامی و به صراحت آینه، مرگ و حضور یقین و نزدیک بودن آن از رگ گردن را در زندگی آدمی بازمی‌تابد.\nدفتر سروده‌های صفاری دوست همچون مجموعه‌های پیشین او از تسامحات چاپی در رنج است.\nحسین صفاری دوست، سرانجام پس از گذراندن یک دوره بیماری در ۷۱ سالگی و در تیر ۱۳۹۹ خورشیدی چشم از جهان فروبست.\nمجله؛ گوهران، پاییز و زمستان ۱۳۸۴ - شماره ۹ و ۱۰ (ویژه نامه/ جلد ۲) (۱۰ صفحه - از ۳۰۷ تا ۳۱۶ )


کد خبر ۴۶۸۱۹۲\nتاریخ انتشار: ۱۵:۲۰ - ۲۶ ارديبهشت ۱۳۹۵ - 15 May 2016\nدر میان کاربران، مرورگر Google Chrome از محبوبیت ویژه‌ای برخوردار است و روز به روز هم به محبوبیت آن افزوده می‌شود. در این بین ممکن است به هنگام استفاده از آن، مشکلاتی ایجاد شود که موجب مختل شدن مرورگر خواهد شد. در این مقاله قصد داریم تا به برخی از شایع‌ترین مسائل موجود بپردازیم و روش حل آن‌ها را نیز بیان کنیم.\n4- Protected System File ها را نصب کنید\nابتدا، می‌توانید پروفایل خود را حذف کنید. به منظور انجام این کار، مسیر Menu > Settings > Sign In را طی کرده و روی Disconnect Your Google Account کلیک کنید. با این کار یک پیام هشدار مشاهده خواهید کرد. اطمینان یابید که گزینه‌ی "Also clear your history, bookmarks, settings, and other Chrome data stored on this device” را تیک زده باشید. سپس کلید Disconnect را بزنید.\nبرچسب ها: گوگل کروم , مرورگر


آزمایش های منفی روغن ماهی نباید باعث کاهش REDUCTION شود – کاهش وزن اخبار\nنتایج مطالعات STRENGTH و OMEMI ، گزارش شده در جلسات قلب مجازی انجمن قلب آمریکا ، نشان می دهد که دو فرمولاسیون اسیدهای چرب امگا 3 قادر به کاهش حوادث قلبی عروقی در بیماران با افزایش تری گلیسیرید و کلسترول HDL پایین نیست. دکتر استفان نیسن ، رئیس کمیته اجرایی STRENGTH ، به این موضوع گفت امروز MedPage که یافته ها نشان می دهد که مطالعه REDUCE-IT (با محصول متفاوت امگا 3) مثبت کاذب است.\nدر این انحصاری امروز MedPage ویدئو ، دیپاک بات ، MD ، از مرکز قلب و عروق بیمارستان بریگام و زنان در بوستون و محقق اصلی تحقیقات REDUCE-IT ، این ادعا را رد می کند.\nبعد از ارائه آزمایش های مختلف با اسیدهای چرب امگا 3 بحث های زیادی وجود داشت. در حقیقت ، دو آزمایش متفاوت ارائه شد. یکی از آنها مطالعه STRENGTH بود ، یک مطالعه بزرگ قلب و عروق که به دنبال مخلوط خاصی از اسیدهای چرب امگا 3 ، یک مخلوط چهار گرم در روز از DHA است. [docosahexaenoic acid] و EPA [eicosapentaenoic acid]، و همچنین برخی اسیدهای چرب دیگر در آنجا ، و این مطالعه منفی بود – یعنی هیچ فایده ای از دارو نداشت.\nاین یک مطالعه بزرگ و خوب انجام شده بود و من باید محققان را تبریک بگویم. این در یافته های خود نهایی بود.\nمن همچنین فکر کردم ، چیزی واقعاً جالب ، که ممکن است به طور کامل منتشر نشده باشد ، نشان می دهد که این دارو به طور قابل توجهی سطح تری گلیسیرید را کاهش داده است ، اما حوادث ایسکمیک را کاهش نداده است و من فکر می کنم این یک شکست مهم است.\nاگرچه به اندازه کافی برای رویدادها تغذیه می شود ، اما در حوادث ایسکمیک هیچ کاهشی وجود ندارد ، بنابراین فکر می کنم پیام مهمی در آنجا وجود دارد. همه مواردی که تری گلیسیرید را کاهش می دهند لزوما خطر قلبی عروقی را کاهش نمی دهند. این به نوعی مانند یک داستان قدیمی است که در آن به مارکرهای جایگزین نگاه می کنیم و گاهی ممکن است گمراه شویم ، بنابراین این یک پیام مهم است. تاریخچه تری گلیسیرید هنوز حل نشده است.\nتلاش های دیگری نیز وجود دارد که به دنبال راه های دیگری برای کاهش تری گلیسیرید هستند یا در حال جستجو هستند – در برخی موارد در همان دامنه این دارو ، و در بعضی موارد چندین برابر کاهش بیشتر ، بعضی با عوامل درمانی جدید بر اساس RNA ، به عنوان مثال .\nاین مطالعات به طور قطعی پاسخ خواهند داد که آیا کاهش تری گلیسیرید به تنهایی برای کاهش خطر قلبی عروقی کافی است ، اگر کاهش زیادی در تری گلیسیریدها در برخی از این ترکیبات باشد یا اینکه ما فکر کرده ایم که تری گلیسیریدها را به عنوان یک عامل خطر قابل اصلاح تصور می کنیم. در حالی که این ممکن است به سادگی یک عامل خطر باشد – و ما آن را به طور قطع می دانیم – اما شاید عاملی باشد که قابل اصلاح نباشد.\nهمچنین به این AHA ، یک مطالعه خوب انجام شده دیگر ، مطالعه OMEMI که به دنبال مخلوط DHA 1.8 گرم در روز است ، و همچنین مطالعه دیگری با اسیدهای چرب امگا 3 ارائه شده است ، و این نیز منفی بود ، به خصوص در STEMI [ST-elevation myocardial infarction] بیماران. یک بار دیگر ، من فکر کردم که بسیار خوب تأمین شده است ، اما هیچ نشانه ای از سود وجود ندارد.\nدر واقع ، هر دو مطالعه آسیب را پیشنهاد کرده اند – یعنی افزایش قابل توجهی در فیبریلاسیون دهلیزی ، و من می گویم صرف نظر از آمار ، افزایش مطالعه OMEMI. من می توانم در مورد بحث کنم پ ارزش ، اما من فکر می کنم محققان آن را به طور مناسب به عنوان یک سیگنال واقعی تفسیر کرده اند ، بنابراین هیچ فایده و ضرری ندارد.\nبنابراین ، دو آزمایش منفی ، اما هر یک بسیار آموزنده است.\nمن فکر می کنم وقتی در یک زمینه گسترده تر مشاهده می شود ، این امر همزمان با تلاش های زیادی برای ایجاد ترکیبات EPA و DHA است که مثبت نبوده اند. این یک داستان کاملاً ثابت بود. اگر به زیرگروههای برخی از آزمونها یا نقاط انتهایی منفرد نگاه کنید ، استثنائاتی وجود دارد – برای مثال آزمون ASCEND. مرگ عروقی اسمی به طور قابل توجهی کاهش می یابد ، اما مطالعه کلی خنثی است.\nآزمون VITAL نیز ، آزمون کلی خنثی بود. اما اگر به برخی از زیر گروه ها یا نقاط انتهایی ثانویه خاص نگاه کنید ، نکاتی از مثبت بودن در آنجا وجود داشت ، اما به طور کلی آزمایشات در بیشتر موارد به نقطه نهایی اصلی خود نرسیدند.\nبا این حال ، دو استثنا بسیار قابل توجه در این مورد وجود دارد. آزمون REDUCE-IT که به عنوان قطع کننده مدار AHA 2018 ارائه داده اید و این تست در سال منتشر شده است مجله پزشکی نیوانگلند، به طور مفصل کاهش بزرگ و قابل توجه حوادث قلبی عروقی ، از جمله مرگ ناشی از دلایل قلبی عروقی ، با یک نوع نسخه خاص از EPA بسیار خالص را توصیف می کند ، بنابراین مخلوطی از اسیدهای چرب امگا 3 نیست ، بلکه EPA یا اسید ایکوزاپنتانوئیک است. در آنجا چهار گرم در روز بود ، بنابراین یک دوز بالای EPA خالص و یک مطالعه بسیار مثبت. و در آنجا متوجه افزایش فیبریلاسیون دهلیزی شدیم.\nاکنون آزمون دیگری که قبل از این اتفاق افتاده بود – همچنین مثبت بود – همچنین از EPA ، آزمون JELIS منتشر شده در استفاده می کند لانست در سال 2007. مطالعه مهم مهم دیگری نیز انجام شده است ، و با 1.8 گرم در روز در یک جمعیت عمدتا ژاپنی یا یک جمعیت کاملا ژاپنی ، کاهش قابل توجهی در وقایع ایسکمیک وجود دارد. این جمعیتی بود که سطح پایه EPA بالاتری داشتند که دوز کمتری از EPA نسبت به آنچه در REDUCE-IT استفاده کردیم به آنها داده شد و هنوز یک مطالعه مثبت بود.\nتفاوت های زیادی بین REDUCE-IT و JELIS وجود داشت ، اما یکی از آنها به ویژه در زمینه مباحث زیادی که از مطالعه STRENGTH به وجود آمده و مربوط به انتخاب دارونما است بسیار مهم است.\nدر حالی که در REDUCE-IT از پلاسبو با روغن معدنی استفاده کردیم – البته در مقادیر کمتری ، ماده ای که معمولاً در صورت استفاده از آن به مقدار بی اثر در نظر گرفته می شود – در مطالعه JELIS ، آنها از دارونما استفاده نکردند. این مطالعه اصطلاحاً برچسب باز بود ، بسیار تصادفی اما بدون دارونما. بیماران یا EPA دریافت کردند یا آن را دریافت نکردند و در این مطالعه نقاط نهایی اعطا و ارزیابی کورکورانه انجام شد.\nاین به اصطلاح طراحی کاوشگر است تا هر نوع تعصب را به حداقل برساند. در حقیقت ، ما در یک مطالعه طولانی مدت JELIS انتظار تعصب نداشتیم. بنابراین ، دو آزمایش مختلف EPA که مثبت بودند ، هر یک از اتیلیوسیم به عنوان ماده فعال استفاده کردند. بسیاری از مردم این موضوع را در مورد JELIS نمی دانند.\nاما در این مطالعه در REDUCE-IT یک دارونما وجود نداشت ، اما اساساً هر دو در یک مکان با کاهش قابل توجه حوادث ایسکمیک ، با کاهش خطر نسبی 19 درصدی 1.8 گرم در روز اتیلیک اکوپاسپتانان مورد استفاده در JELIS و کاهش 25 درصدی خطر نسبی با چهار گرم در روز استفاده شده در REDUCE-IT ، بنابراین در واقع یک داستان منسجم بسیار خوب است.\nبه نظر می رسد ، همانطور که اغلب در پزشکی اتفاق می افتد ، آنچه که ما مطالعه می کنیم مربوط به داروی واقعی است. همه چیز در این مورد نمی تواند به عنوان یک کلاس اثر ترکیب شود ، زیرا اسیدهای چرب امگا 3 و زیست شناسی آنها بسیار پیچیده است و اسیدهای چرب امگا 3 می توانند بسیار متفاوت باشند. دوزها ، اسید چرب دقیق امگا 3 و فرمولاسیون.\nالبته فرمولاسیون برای هر دارویی از اهمیت زیادی برخوردار است. این مسئله حتی ممکن است در مورد اسیدهای چرب امگا 3 صدق کند. زیرا اگر آنها به روشی تهیه و فرآوری یا بسته بندی شوند که منجر به اکسیداسیون اسیدهای چرب امگا 3 شود ، در این صورت می تواند هرگونه سود بیولوژیکی بالقوه را از دست بدهد.\nاین یک علم واقعاً جذاب است که از AHA برای اسیدهای چرب امگا 3 خارج می شود ، اما وقتی در یک زمینه وسیع تری مشاهده شود ، واقعاً با آنچه از مطالعات قبلی دیده ایم همخوانی دارد.


حاج منصور نماد مناجات‌خوانی تهران است/ او برای مخاطب حاضر می‌خواند نه رسانه‌ها | مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام\nمداحی و هیأت مافوق یا مادون نقد نیست!\nمحمدمهدی سیار، شاعر آئینی و دبیر علمی این نشست در ابتدای این مراسم با اشاره به اینکه این تجربه گفت‌وگوی هنری، فرهنگی و اجتماعی درباره عزاداری‌ها و عملکرد مداحان شاخص سال گذشته در دانشگاه امام صادق (ع) آغاز شد، اظهار داشت: هدف اصلی در برگزاری این نشست، این است که جامعه علمی، دانشگاهی، هنری و ادبی کشور، مداحی و عزاداری را به عنوان یک نهاد جاافتاده، جریان‌ساز و موثر فرهنگی به رسمیت بشناسد.\nوی افزود: جریان مداحی و هیأت را اولاً نباید مافوق نقد بدانیم؛ یعنی با توجه به انتساب به اهل بیت (ع) آن را غیرقابل نقد بدانیم و باور کنیم در خصوص تمام جنبه‌های آنچه به عنوان اثر تولید می‌شود، می‌توان حرف زد و ثانیاً این موضوع را مادون نقد هم ندانیم. برخی به دلیل غرب‌زدگی این موضوع را مادون نقد می‌دانند و برایش اهمیت قائل نیستند. مداحی پدیده مهم و جریان‌سازی است که باید درباره‌اش حرف زد و ما معتقدیم جامعه‌شناسان، مردم‌شناسان، فعالان حوزه فرهنگ و ارتباطات نباید نسبت به این موضوع بی‌تفاوت باشند. اگر بی‌تفاوت باشند نسبت به خود ظلم کرده‌اند زیرا باب تازه‌ای را به روی مباحث خود بسته‌اند.\nسیار با اشاره به اینکه مداحی اگر کارشناسی و نقد نشود، ممکن است بسیاری از نقاط قوت و ضعف آن نادیده گرفته شود. راه‌اندازی این نشست‌ها و گفت‌وگوها برای جامعه دانشگاهی و علمی برکات بسیاری خواهد داشت و جامعه آئینی نیز بهره‌های بسیاری خواهند برد.\nدبیر علمی سلسله نشست‌های «آهات» گفت: امسال اولین نشست را با تحلیل و بررسی یکی از پیشکسوتان عرصه مداحی و چهره تابناک مداحی معاصر، حاج منصور ارضی آغاز کردیم و بنا داریم این خیمه را هرسال برپا کنیم و درباره آثار مداحی‌ها در همان سال صحبت کنیم. زیرا تا اثر یک کاری تازه است می‌توان درباره کارنامه آن صحبت کرد البته نگاهی هم به آثار چند دهه اخیر برخی از افراد خواهیم داشت.\nوی افزود: مجموعه مباحث سال گذشته در قالب یک کتاب گردآوری شده که در یکی از نشست‌های امسال رونمایی خواهد شد.\nحاج منصور برای شهر نماد مناجات کردن است\nعلیرضا سمیعی، پژوهشگر فلسفه و ادبیات به عنوان منتقد اجتماعی و فرهنگی آثار حاج منصور ارضی در این نشست اظهار داشت: جای تاسف است که اهل دانش و دانشگاه یا در مورد مسائل ما حرف نمی‌زنند یا طوری حرف می‌زنند که ما را انکار می‌کنند و نادیده می‌گیرند. انگار دارند در مورد غربی‌ها حرف می‌زنند. این دانش نیست، ترجمه است و ترجمه بدی هم هست. ترجمه‌ای که متن اصلی را سانسور می‌کند. در کشور ما و در حوزه علوم اجتماعی درباره نحوه پاساژ رفتن و در کافه نشستن، مقاله و کتاب داریم اما هیچ‌گاه درباره هیأت و این مراسمات که بسیار فراگیر و شگفت‌انگیز است نشست و بحثی صورت نگرفته است. این سانسور عمدی معنویت در ایران، به زیان علم است. این نه تنها نادیده گرفتن زندگی واقعی مردم است بلکه شکست علم است.\nوی افزود: یکی از موثرترین اشخاص از لحاظ تاریخ بعد از انقلاب و هم از نظر تاثیرات فراگیر در هیأت‌های کشور، حاج منصور ارضی است. او یکی از مشهورترین شخصیت‌های کشور است و در میان مشاهیر، یکی از پرنفوذترین آن‌هاست. حاج منصور ارضی یکی از داغ‌ترین و اثرگذارترین نقاط ملی و مذهبی و فرهنگی ماست. او میراث‌دار عمیق‌ترین عواطف ملی کشور ما محسوب می‌شود.\nحاج منصور در روضه هم مناجات می‌کند\nوی با اشاره به اینکه حاج منصور «مناجات» کردن را از زمان جنگ در دوکوهه آغاز کرد و هنوز در تهران ادامه می‌دهد، گفت: او روزهای سه‌شنبه در صنف لباسفروشان زیارت عاشورا می‌خواند اما در آن‌جا هم گویی مناجات می‌کند. بنیاد رفتار فرهنگی، هنری و حرفه‌ای حاج منصور، مناجات است.\nسمیعی با اشاره به اینکه حاج منصور، سخن گفتن درباره امام حسین(ع) را به مناجات تبدیل کرده است و از طریق حضرت با خداوند صحبت می‌کند، گفت: او همان وجه شفاعت حضرات را به نمایش می‌گذارد. حاج منصور حتی زمانی که روضه می‌خواند یا نوحه‌ای برای سینه‌زنی می‌خواند، همان مناجات کردن را ادامه می‌دهد. این در حالی است که مناجات بنیادی‌ترین جنبه انسان است.\nاین پژوهشگر فلسفه و ادبیات گفت: اصل عالم و انسان کامل، صاحب زبان کامل، موسس سخن و ضامن حیات گفتار است و البته نبی و ولی خودش دو صورت سخن گفتن دارد. یکی رو به «خلق» که همان حدیث و خطابه است و یکی مناجات که رو به «حق» دارد. هر سخنی که انبیا و اولیا می‌گویند از همین مناجات است. آنها در مناجات با حق، زبان و زندگی خلق را تازه می‌کنند. مردم را با خودشان و با امر آسمانی هماهنگ می‌کنند و به این ترتیب است که این جهان پر آشوب مقداری آرامش دارد. مناجات موجب می‌شود خدا به انسان و شهر و زمین نظر کند و معتقدم حاج منصور با این رویه خود موجب نظر لطف خداوند به این شهر می‌شود. برای همین مهم است بگوییم حاج منصور نماد مناجات کردن است. ما گرداگرد او و هم‌صدا با او و هم‌لحن با او مناجات می‌کنیم. مسئله دیگر، شخص حاج‌منصور نیست مسئله این است که هرکس مناجات کند در پی انبیا و در سنت اولیا و متصل به ایشان می‌شود. این سنت نورانی و این تاریخ نور از نبی و ولی تا مردمی که اهل مناجات هستند کشیده می‌شود. مناجات بنیاد زندگی و موسس زبان و قوام‌بخش جهان است.\nمعنویت سیاسی در عزاداری و روضه‌خوانی حاج منصور ارضی نمایان است\nعلیرضا بلیغ، عضو پژوهشگاه فرهنگ و هنر حوزه هنری نیز در این مراسم با اشاره به اینکه نقد همواره موخر بر تعلق خاطر است، گفت: ما چیزی را نقد می‌کنیم که به آن تعلق خاطر داریم و در نقد این هدف را داریم که هر موضوعی در جایگاه اصلی خود قرار ندارد و دوست داریم آن را به آن جایگاه، برسانیم.\nوی با طرح این سوال که علوم انسانی چرا سراغ موضوع هیأت نرفته است، گفت: یکی از دلایل آن است که نگرش شرق‌شناسانه به موضوعات مطالعه‌ای خود دارند و تمایل دارند به موضوع مرده و میراثی بپردازند. زمانی که موضوعی مانند مداحی تازه و پویاست برای آنان جذابیتی ندارد. سیر صفویه تا انقلاب اسلامی در موضوع هیأت و مداحی انحطاطی بود و عزاداری در حال تبدیل شدن به موضوعی موزه‌ای و میراثی بود تا به عنوان یک سنت در گذشته شناخته شود. نگاهی که امروز به تعزیه همچنان وجود دارد.\nنقطه عطف عزاداری و روضه بعد از انقلاب، حاج منصور ارضی است\nبلیغ گفت: انقلاب اسلامی تمام سنت‌ها و مفاهیم را به یکباره تهی و دوباره بازتعریف کرد. انقلاب این فرصت را در اختیار گذاشت که البته هنوز هم با وجود ۴۰ سال این فرصت باقیست تا براساس معنای انقلاب، سنت‌ها را باز تعریف کنیم. در خصوص عزاداری و مداحی نیز این اتفاق تا حدودی رخ داده است.\nاین عضو پژوهشگاه فرهنگ و هنر حوزه هنری با اشاره به اینکه نقطه عطف عزاداری و روضه بعد از انقلاب اسلامی، حاج منصور ارضی است که به این امر معنا بخشیده است. امام خمینی (ره) می‌فرماید به خدا اسلام تمامش سیاست است اما این جمله ایشان به معنای سیاست مدنظر غرب نیست بلکه معنویت سیاسی مدنظر است که این در عزاداری و روضه‌خوانی حاج منصور ارضی نمایان است و او را متمایز از هر مداح و روضه‌خوان قبل از انقلاب می‌کند. درست همان تفاوتی که امام خمینی (ره) را از علمای قبل از انقلاب متمایز می‌کند.\nمحافل تخصصی قدیمی نقد مداحی و منبر این روزها تعطیل شده است\nمهدی زنگنه، شاعر و نوحه‌سرا نیز در این مراسم با اشاره به اینکه تمام پدیده‌های فرهنگی و هنری اگر مورد تحلیل و بررسی و نقد علمی قرار نگیرند، به مرور زمان دستخوش آسیب شده و کارکردهای همیشگی‌شان را از دست می‌دهند، اظهارداشت: متأسفانه با اینکه هیأت و منبر قدیمی‌ترین و تاثیرگذارترین رسانه شیعه در طول تاریخ بوده و هست، در سال‌های اخیر به دلایل گوناگونی نقد نمی‌شود. در گذشته محافل تخصصی متعددی وجود داشت که ارکان محتوایی هیأت‌ها مثل سخنرانی، مقتل‌خوانی، نوحه خوانی، شعرخوانی و … مورد نقد قرار می‌گرفت.\nوی ادامه داد: به عنوان مثال در همین تهران، تمام وعاظ صاحب نام در منزل مرحوم آقای فلسفی جلسات منظمی داشتند و جزء به جزء سخنرانی‌هایشان توسط آقای فلسفی و دیگران تجزیه و تحلیل می‌شد. یا در محافلی مانند مجمع‌الذاکرین یا جامعه مداحان مباحث تخصصی مداحی مطرح می‌شد. همچنین تمام مداحان در محضر اساتید فن، از یک سو فنون را آموزش می‌دیدند و از سوی دیگر همان اساتید اشکالات و ایرادات را گوشزد می‌کردند.\nافراد برای ممانعت از نقد، پشت تقدس بساط سیدالشهدا سنگر می‌گیرند!\nزنگنه گفت: اما در سال‌های اخیر با گسترش رسانه‌ها و فضاهای مجازی، هرچه جلوه رسانه‌ای مداح ها افزایش یافته، جلسات نقد درون گروهی و درون صنفی کمتر شده، در ضمن شاعران هیأت و مداحان به منتقدین و صاحب‌نظران اجازه اظهار نظر نمی‌دهند!\nاو تصریح کرد: متاسفانه دوستان ما پشت تقدس بساط سیدالشهدا سنگر می‌گیرند! حال آن که اتفاقاً به خاطر تقدس موضوع و سوژه (یعنی چهارده معصوم) شعر و موسیقی مداحی نیز باید هم از جهت معنوی و محتوایی و هم از جهت ساختاری آراسته و پیراسته شود. هیچ راهی به جز تحلیل علمی و نقد برای پالایش آثار فرهنگی و هنری وجود ندارد! اگر کسی مسیر دیگری سراغ دارد بگوید! مضاف براینکه نقد، بیان محاسن و معایب است و اتفاقاً یکی از راه‌های آموزش همین نقد است. در روزگاری که این همه علاقمند به شعر آیینی و مداحی در میان جوانان وجود دارد، بیان علمی مباحث این چنینی، خودش یکی از راه‌های آموزش است.\nتعداد بسیاری از هیأت‌های کنونی، شبیه کنسرت مذهبی هستند!\nاین نوحه‌سرا با بیان اینکه در این سرزمین نقد پیشکسوتان در تمام حوزه‌های هنری، رسم پسندیده‌ای نیست، وقتی هنرمندی پا به سن می‌گذارد بیشتر مورد تجلیل واقع می‌شود نه تحلیل، چه برسد به نقد، بنابراین بنده هم از نقد صرفنظر کرده و سعی می‌کنم نکاتی تحلیلی را ارائه دهم که برای نسل‌های جدید جنبه آموزش داشته باشد، تصریح کرد: در مطالعه مداحی‌های حاج منصور ارضی باید بدانیم ما در مواجهه با هیأت او هنوز با هیأتی سنتی مواجهیم، نه برخی جلساتی که این روزها برگزار می‌شود. در سال‌های اخیر تعداد بسیاری از جلسات مذهبی که صوت و تصویرشان از رسانه‌های رسمی و غیررسمی منتشر می‌شود، بیشتر شبیه کنسرت مذهبی هستند! اما هیات «حسین جان» که با نام حاج منصور گره خورده، همچنان هیأت است.\nوی با اشاره به اینکه هیأت سنتی چند ویژگی مهم دارد که در برخی هیأت های‌امروزی اثری از آن مولفه‌ها نیست، گفت: به عنوان مثال در بعضی از هیأت‌های صاحب نام و صاحب رسانه جدید به جای اصالت حال و هوای معنوی در خود جلسه و ایجاد حس و حال مناسب برای مستمعین حاضر در جلسه، خروجی‌های صوتی و تصویری و محصولات رسانه‌ای اصالت یافته است. عده‌ای از مداحان چه در زمان انتخاب اشعار و ملودی‌ها چه هنگام اجرا در جلسه، بیشتر از این که به مخاطب حاضر فکر کنند به مخاطب غایب می‌اندیشند. مخاطبی که قرار است ویدئوها را یا از قاب تلویزیون جمهوری اسلامی یا در فضای مجازی ببیند. اما کاراکتر حاج منصور از این دغدغه‌ها به شدت دور است. او بیشتر از هر چیز به توسل و اشک و حال معنوی حاضران تمرکز دارد.\nحاج منصور، محتوا را در هیأت به فراخور حال مستمع تغییر می‌دهد\nزنگنه با بیان اینکه یکی دیگر از نکات مهم در بررسی هیأت‌های سنتی مثل جلسه «حسین جان» این است که ما با یک کلیت مواجهیم. یعنی برخلاف هیأت‌های جدید که مداحی‌ها آیتمی شده، در جلسه حاج منصور با یک کلیت محتوایی و احساسی مواجهیم، تصریح کرد: مداح جوان امروزی تصمیم می‌گیرد که مثلاً امشب هفت قطعه بخواند. یک پیش زمینه، یک زمینه، یک واحد سنگین، یک واحد ضربی، یک شور ایستاده، دوتا شور نشسته. هر اتفاقی هم در جلسه رخ دهد، این قطعات باید اجرا شود؛ چون همان اصالت رسانه این چینش را می‌طلبد! درست است که در هیات سنتی هم، همین تقسیم بندی وجود داشته و دارد، اما حاج منصور به فراخور حال و هوای خودش و مستمعین حاضر، ممکن است فی‌المجلس تغییراتی در محتوای از پیش تعیین شده‌اش بدهد.\nاین پژوهشگر حوزه مداحی اضافه کرد: اگر تصمیم داشته که فلان روضه را بخواند، در صورتی که سخنران از مردم زیاد اشک گرفته باشد، ناگهان به محض اینکه روی منبر می‌نشیند تمام برنامه‌اش را عوض می‌کند. یا اگر یکی از کسانی که پای منبر نشسته جمله‌ای می‌گوید که او احساس می‌کند، شنیدنش برای مردم خالی از لطف نیست، دامنه روضه را در همان لحظه تغییر می‌دهد و گریز دیگری می‌زند. حس و حال هیأت حاج منصور مثل خیلی از هیأت‌های سنتی شناور است. فیلمنامه از پیش نوشته شده نیست که به هر قیمتی باید اجرا شود! بنابراین در تحلیل محتوای مداحی او باید به کلیت حال و هوا نگاه کرد نه اینکه آیتم به آیتم بخواهیم تحلیل کنیم.\nحاج منصور چه نوآوری‌هایی داشته است؟\nوی افزود: یکی دیگر از مولفه‌هایی که هنگام تحلیل مداحی حاج منصور باید در نظر داشته باشیم، پیشینه و تاریخچه مداحی اوست. ما امروز با پیرغلامی ۶۸ ساله روبرو هستیم که برای شنیدن روضه پای منبرش می‌نشینیم، اما باید یادمان باشد که بسیاری از آداب و رسومی که امروز برای هیأتی‌ها جزو بدیهیات است، روزگاری نوآوری او محسوب می‌شده! به عنوان مثال همین شور گرفتن و سینه زنی ممتد با تکرار یک واژه یا عبارت مثل «حسین حسین» و یا «حسین جان حسین جان» از ابداعات حاج منصور و بزرگان همین هیأت حسین جان مثل مرحوم چمنی است.\nروزگاری جدیدترین ملودی‌ها توسط حاج منصور خوانده می‌شد\nزنگنه تصریح کرد: حاج منصور در سال‌های دهه ۶۰ یکی نوآوران جدی عرصه مداحی بوده است. خواندن اشعار محاوره و زبان ساده که امروزه برای ما خیلی عادی به نظر می‌رسد با تکرار و اصرار حاج منصور در هیأت‌ها جا افتاد. تا قبل از دهه ۶۰ به هیچ وجه خواندن اشعار محاوره و با زبان ترانه در میان مداحان مرسوم نبود! شاید امروز کسی حاج منصور را به عنوان نوحه خوان نشناسد، اما روزگاری جدیدترین ملودی‌ها توسط او خوانده می‌شد. بسیاری از تحولات ساختاری در مداحی کار حاج منصور بوده است. مثل همین خوانش اشعار از روی کاغذ! تا قبل از او مداحان بر خودشان واجب می‌دانستند که اشعار را از حفظ بخوانند؛ اما چون او اصرار داشت که جلسه به جلسه اشعار تازه به تازه بخواند این فرهنگ را جا انداخت. خیلی ابداعات و تغییرات ساختاری دیگر هم داشته است که خودش موضوع یک جلسه است. مانند صحبت کردن مداح درباره موضوعات روز!\nروضه‌خوانی حاج منصور سه سطح دارد!\nاین نوحه‌سرا با بیان اینکه روضه‌خوانی حاج منصور سه سطح دارد، گفت: در سطح اول او برای خودش روضه می‌خواند. او در خلوت خودش با روضه‌ها زندگی می‌کند و از احوالاتش هویداست که در طول زندگی روزمره ذهنش آن چنان درگیر مفاهیم و تصویرهای عاشورایی و تاریخ زندگی اهل‌بیت است که کاری به تقویم ندارد! ذکر مصیبت اهل بیت برای او همیشگی است و در طول زندگی روزمره‌اش ممکن است با دیدن صحنه‌های مختلف یا شنیدن حرف‌های گوناگون به یاد مصایب ایشان می‌افتد. این رویکرد در ایام محرم و صفر به اوج می‌رسد. حاج منصور برای این که مداح است، روضه‌ها را در ذهنش مرور نمی‌کند که مثلاً از بین شان بخشی را انتخاب کند که برای مردم بخواند. او مرثیه خوان خویش است.\nاوج جذابیت و ابتکار روضه‌خوانی حاج منصور، ذکر مصیبت به زبان نثر است\nوی ادامه داد: در سطح دوم روضه‌خوانی‌اش برای اطرافیان نزدیک و کسانی که دور و بر منبر نشسته‌اند حرف‌هایی می‌زند که خیلی وقت‌ها پشت میکروفون نمی‌گوید. سطح سوم روضه‌خوانی‌اش همان است که روی منبر می‌نشیند و همه می‌شنوند. در سطح اول و دوم اثری از شعر نیست! بلکه استحسان‌ها و زبان‌حال‌ها و نکات تاریخی است که برای خودش یا دیگران بیان می‌کند. آن هم بدون وزن و قافیه! به اصطلاح مداح‌ها روضه کلامی می‌خواند! اما از آن‌جا که یکی از ارکان اصلی مداحی شعر است، حاج منصور هم وقتی قرار است برای عموم مردم روضه بخواند از اشعار شاعران استفاده می‌کند. اما باید بدانیم که او جزو معدود ذاکرانی است که مداحی‌اش متکی به شعر نیست! اتفاقاً اوج جذابیت و ابتکار روضه‌خوانی حاجی، وقتی است که به زبان نثر ذکر مصیبت می‌کند. گاهی در لحظاتی از این دست، نکته‌های می‌گوید که اگر به ذهن یک شاعر برسد می‌تواند دستمایه مضمون‌های ناب و بدیعی در یک یا چندین غزل ـ مرثیه باشد.\nبسیاری به شوق اینکه شعرشان را با صدای حاج منصور بشنوند، شاعر شدند\nزنگنه گفت: نکته حائز اهمیت در مجالس حاج منصور همین است که مخاطب برای شنیدن شعر پای منبر او نمی‌آید. بلکه می‌آید تا در حس و حال معنوی او شریک شود. می‌آید تا از اصالت نوکری او بهره ببرد. این همان چیزی است که خود حاج منصور هم سال‌ها روی آن تاکید داشته است. سال‌ها پیش وقتی کلاس مداحی برگزار می‌کرد از فنون مداحی چیز زیادی نمی‌گفت! از نوکری می‌گفت! این جاست که با ما یک مکتب فکری مواجه می‌شویم نه یک سری اصول و قواعد! البته یکی از ویژگی‌های برجسته او تربیت شاعران جوان بوده و هست. به جرأت می‌توان گفت هیچ مداحی در روزگار ما به اندازه حاج منصور شاعر هیأتی تحویل جامعه نداده است. با این که خودش شاعر نیست ولی بسیاری از شاعران صاحب نام آیینی و هیأتی دو دهه اخیر، کسانی هستند که در ایام جوانی با او مراوده شعری داشته‌اند و اصلاً به شوق این که اشعارشان را با صدای حاج منصور بشنوند شاعر شده‌اند!\nحاج منصور در حوزه شعر همیشه جوان‌گرایی کرده است\nاین نوحه‌سرا افزود: حاج منصور درباره انتخاب شعر چندتا اصل داشته و دارد: اولاً این که جلسه به جلسه شعر تازه بخواند. ثانیاً از شاعرانی بخواند که با او هم نفس و هم گریه‌اند. یعنی خیلی وقت‌ها یک قصیده خوب از یک شاعر به نام را کنار می‌گذارد اما یک مثنوی متوسط یا حتی ضعیف را که یکی از اطرافیانش سروده انتخاب می‌کند و می‌خواند. این مرام اوست؛ دلایلی هم دارد. به درست و غلطش کاری نداریم. ثالثاً: من تا به حال این ادعا را از زبان او نشنیده‌ام اما عملاً در حوزه شعر همیشه جوان‌گرایی کرده است. همیشه چند شاعر جوان پای مکتبش بوده‌اند و هستند و بار ادبی جلسات او را شاعران جوان به دوش کشیده‌اند.\nحاج منصور هم از خواندن اشعار ضعیف در سال‌های اخیر مستثنی نیست\nوی اضافه کرد: اگر آن‌ها خوش ذوق و خوش قریحه و تلاشگر بوده‌اند، سطح ادبی جلسات حاجی هم بالا رفته است. به عنوان مثال از اواخر دهه هفتاد تا اوایل دهه نود صعود سطح شعری مداحی حاج منصور بیشتر از فرود آن بوده است. انصافاً جریان ادبی هیأت‌ها که در دهه هشتاد شکل گرفت چهره‌هایی داشت که اکثرشان در مکتب حاج منصور رشد کرده بودند. اما چند سال است که سطح ادبی اشعار شاعران هیأت پایین آمده! چند سالی می‌شود که روضه‌های مکشوف، بدون مولفه‌های زیبایی شناسانه ادبی، در اشعار رواج یافته است. اشعاری که به دست حاج منصور می‌رسد نیز از این ماجرا مستثنی نیست! وقتی اشعاری را که امسال توسط حاجی خوانده شده مرور می‌کنیم متوجه می‌شویم که خود او هم با خواندن ابیاتی که از شاعرانگی برخوردار است، انگار سر حال می‌آید و شروع می‌کند به گفتن زبان حال‌های عاطفی و مضمون پردازی‌های مختص به خودش!\nزنگنه افزود: به عنوان مثال بیت نخست مثنوی شب دوم محرم که قرار است ماجرای ورود کاروان اهل بیت به کربلا را روایت کند آن چنان تاثیرگذار و کوبنده است که هم مستمعین هم خود حاج منصور برانگیخته می‌شوند: رسید بالاخره قافله کنار فرات/ سلامتی حسین و قبیله‌اش صلوات. یک مداح می‌فهمد این بیت برای شروع روضه ورودیه چقدر جذاب است! و اتفاقاً حق ابیاتی از این دست توسط حاج منصور به خوبی ادا می‌شود. یا در ایام اربعین از زبان حضرت زینب (س) وقتی با بیانی حماسی این‌گونه روضه می‌خواند:\nمن پای اهداف تو از آغاز بودم\nجان بر کف تو عاشقی جانباز بودم\nبا دست بسته صاحب اعجاز بودم\nدر بند شمر اما حماسه ساز بودم\nهر منزلی محشر به پا کردم حسینم\nمن کربلا را کربلا کردم حسینم\nحاج منصور در روضه‌هایی به سبک خودش، مکشوف نمی‌خواند\nاین نوحه‌سرا تصریح کرد: اما از ابیاتی که روضه‌های مکشوف را بدون نگاه شاعرانه بیان کرده‌اند سریع عبور می‌کند! جالب ماجرا این جاست که در بسیاری از موارد وقتی خواندن حاج منصور را با متن اصلی برخی اشعار که در سایت‌ها یا صفحات مجازی شاعران آمده مقایسه می‌کنیم، می‌بینیم که بعضی از ابیات را رها کرده و نخوانده است.\nوی گفت: حاج منصور برخلاف تصور کسانی که او را نمی‌شناسند و به خاطر برخی موضع‌گیری‌های سیاسی تصویری غلط از او ذهن دارند، شخصیتی بسیار مهربان و احساساتی است و خیلی کم پیش می‌آید که در روضه‌خوانی‌های به سبک و سیاق خودش روضه مکشوف بخواند. اشاره‌ای می‌کند و می‌گذرد. اما متاسفانه در سال‌های اخیر در برخی از اشعار جوان ترها روضه‌های مکشوف، بدون نگاه شاعرانه و تهی از آرایه‌های ادبی به چشم می‌خورد!\nزنگنه گفت: او امسال محرم و صفر ۶۹ مجلس در هیأت حسین جان و حسینیه صنف لباس فروش داشته است. در هر برنامه یک شعر ابتدای مجلس خوانده که به شعر «اول مجلسی» معروف است. محتوای این اشعار غالباً مدح و پند و مناجات است. یک شعر مرثیه هم خوانده است. ممکن است در بعضی جلسات از خواندن یکی از آن‌ها صرف نظر کرده باشد. ولی به هر حال امسال حداقل ۱۰۰ قطعه شعر ارائه کرده است که همه آن‌ها متعلق به همین شاعران جوان است که تعدادشان از ده نفر تجاوز نمی‌کند. خیلی از شب‌ها هم نوحه‌های کوتاهی خوانده است. امیدواریم حالا که حاج منصور این‌گونه به شاعران جوان اعتماد می‌کند و میدان را در اختیارشان قرار می‌دهد، آن‌ها هم آثاری در قد و قواره آن مجلس تولید کنند.\nآیت‌الله بهجت(ره): نگویید حاج منصور ارضی بگویید حاج منصور عرشی!\nجواد حیدری، مدیرعامل موسسه قدیم‌الاحسان وابسته به حاج منصور ارضی نیز در این مراسم اظهار داشت: حاج منصور ارضی در محرم و صفر امسال، ۶۹ روز جلسه برگزار کرد. او ثبات شخصیت دارد و اگر به چیزی برسد پای آن می‌ایستد و این را در دو سال کرونا ثابت کرد. سال ۷۵ و ۷۶ توفیق شد با همراهی آیت‌الله سیدمهدی میرباقری و با حضور حاج منصور ارضی به دیدار مراجع تقلید رفتیم. آیت‌الله میرباقری تعریفی از حاج منصور در محضر مراجع تقلید می‌کرد که ایشان مداحی را به یک بلوغ تاریخی رساندند که آیت‌الله بهجت (ره) فرمود نگویید حاج منصور ارضی بگویید حاج منصور عرشی!\nوی ادامه داد: بسیار از بزرگان عرصه ادبیات کشور شعر سرودند تا حاج منصور ارضی بخواند. در دهه ۶۰ شیخ حسین انصاریان به او شعر می‌داد تا بخواند. اشعاری که با «حسینا» شروع می‌شد. این بیتش «حسینا! جان شیرین را نخواهم/ مگر روزی شود جانا فدایت» شعار رزمنده‌های دوران دفاع مقدس شد.\nحیدری افزود: او مدت‌ها اشعار حسان را می‌خواند و تا دهه ۸۰ با اشعار آقای آرام مانوس بود. حاج منصور تعریف می‌کرد که از ۵ سالگی در مجالس مناجات‌خوانی عموی خود حاج حسن ارضی شرکت می‌کرد که تاریخچه برگزاری آن در حرم سیدالکریم (ع) به بیش از ۱۰۰ سال می‌رسد. از گذشته تیم قوی همراه حاج منصور ارضی بوده است که خودش می‌گوید همواره افراد اطرافم از خودم بزرگ‌تر بودند.\nنام هیأت «حسین جان» از کجا آمد؟\nمدیرعامل موسسه قدیم‌الاحسان تصریح کرد: نام هیأت، «حسین جان» نبود. یک مرتبه مرحوم چمنی که میز طلبگی داشت و پشت آن سخنرانی می‌کرد، سرش را روی آن میز می‌گذارد و در رویای صادقه حضرت زهرا (س) را در خواب می‌بیند و حضرت به ایشان می‌گوید روی پرچم هیأت بنویسید «حسین جان». این نام را روی پرچمی می‌نویسند که هنوز حاج منصور آن پرچم قدیمی را دارد. این سرمشقی بود که حضرت زهرا (س) به هیأتی‌ها داد و از آن پس با این نوع خطاب ذوات مقدسه انس‌ها بیشتر شد و حاج منصور نیز اشعار محاوره‌ای از قاسم ملکی یا شهید غلامعلی رجبی را خواند. برخی از این اشعار زمزمه رزمنده‌ها و سرود صبحگاه لشکرها بود.\nوی گفت: حاج منصور همواره در تیم خود تعدادی جوان شاعر دارد و او شاعرپرور است. او انس بسیاری با شعر دارد و درگذشته هم خودش شعر می‌سرود. به طور مثال او یک بیت شعر را می‌سراید و شاعران دیگر مَطلع او را ادامه می‌دهند. حاج منصور تغییراتی در شعر و نوع خطاب ذوات مقدسه البته با رعایت شأن آن‌ها ایجاد کرد و به دلیل اینکه وابسته به خاندان مدح و مرثیه بود و هم بحبوحه جنگ بود مقاومتی نسبت به فعالیت‌های او صورت نگرفت.\nحیدری افزود: حاج منصور معتقد است یک مداح باید تنها در هیأت خود بخواند و سبک خودش را اجرا کند. برای همین قائل به خواندن شعر و سبک جدید در هر جلسه است. او قائل به این است که دستگاه امام حسین (ع) باید به روز شود. حاج منصور در سبک و شعر به روز است. ما این روزها روی روانشناسی در میان مداحان تلاش می‌کنیم اما او ذاتاً روانشناسی می‌داند و وقتی نوحه‌ای به او می‌دهیم می‌گوید این تا شب هشتم جواب می‌دهد یعنی مخاطب خود را می‌شناسد.\nحاج منصور موسیقی کار نکرده اما روی دستگاه می‌خواند\nمدیرعامل موسسه قدیم‌الاحسان اضافه کرد: حاج منصور اسم دستگاه‌های موسیقی را نمی‌داند و کار هم نکرده است اما یک مرتبه کارشناسی قرآنی نوحه‌های او را بررسی کرده بود و می‌گفت او ملودی‌هایش درست و روی دستگاه است. براساس خواندن حاج منصور کتابی در خصوص ملودی در مداحی تألیف کردیم و براساس آن مداحان را آموزش می‌دهیم.\nوی با بیان اینکه روزی مقام معظم رهبری بعد از یکی از جلسات بیت و هنگام صرف نهار خطاب به حاضران گفتند مانند آقای ارضی باشید ایشان به روز است، گفت: حاج منصور اشعار بسیاری حفظ است، اما برای اینکه می‌خواهد شعر جدید و به روز بخواند، از روی کاغذ می‌خواند که مقام معظم رهبری هم فرمودند چه ایرادی دارد از روی کاغذ خوانده شود.\nتعریف مقام معظم رهبری از حاج منصور!\nحیدری با اشاره به اینکه حاج منصور قائل به این است که امام حسین (ع) تمام زندگی ارکان هیأت را عنایت می‌کند، گفت: حاج منصور به همین دلیل اهل صله گرفتن نیست. مقام معظم رهبری یک مرتبه در خصوص حاج منصور فرمودند ایشان از مداحی پول در نمی‌آورد، با این هنر و صدایی که دارد هنوز در منزلی در محله نازی‌آباد ساکن است.\nوی افزود: قرائت دعای عرفه توسط حاج منصور در کشور الگو شد و امروز در سراسر کشور خوانده می‌شود.\nحاج منصور در تهران یکی از معماران ساخت شهر بود\nعلیرضا سمیعی، پژوهشگر فلسفه و ادبیات در ادامه این بحث با اشاره به اینکه تمام هنرنمایی‌های حاج منصور در ابتدای فعالیتش در دورانی رقم خورده است که باب زیارت در کشور برای حدود سه دهه بسته بود، گفت: در این دوران ایجاد فضای زیارت برعهده مداحان بود. وقتی افراد قادر نبودند به زیارت بروند، جای خالی زیارت را حسینیه‌ها و مساجد و جمع شدن مردم گرداگرد این نقطه سوز و گداز پر کرد. ما بعد از جنگ، شهرها را با این غیبت و سوز برپا کردیم. حاج منصور در تهران یکی از معماران ساخت شهر بود تا جایی که بسیاری تهران را به نام او و مناجات‌هایش می‌شناسند.\nوی افزود: حاج منصور در مناجات و روضه، حرف سیاسی می‌زند و عده‌ای این کار را نقد می‌کنند، در حالی که این نقد اشتباه است. مداحی چه حرف سیاسی بزند و چه نزند به هر حال کار سیاسی می‌کند، زیرا آن دیگری دعوت به انفعال می‌کند. اولین انتقادات حاج منصور به دولت کارگزاران و شخص هاشمی رفسنجانی بوده است؛ درست در زمانی که کل قدرت را قبضه کرده بودند. با این حال می‌گویند دین نباید سیاسی شود؛ چون ایجاد خشونت می‌کند. این ظلم است. زیرا دین در بسیاری از مواقع جلوی خشونت‌های بسیاری را گرفته است که در تاریخ مشهود است. مگر قبل از جنگ‌های صلیبی، رومی‌ها نمی‌جنگیدند یا مگر عرب جاهلی کشتار نمی‌کرد. اصلا پیامبران اغلب قربانی خشونت بودند.\nسمیعی ادامه داد: در کتاب «یادگار زریران» که قدیمی‌ترین متن حماسی ایرانی است به این خاطر به گرشاسپ حمله می‌کنند که دین زرتشت را پذیرفته است. همه جا علیه دین‌داران جنگ و کشتار بوده است. همین مردم انگلستان و فرانسه و آلمان اقوامی وحشی بودند که مسیحیان از کلیساهای روم رفتند و با پزشکی و کشاورزی آن‌ها را از گرسنگی و مرگ و میرهای گسترده و خشونت نجات دادند. حالا با تحریف تاریخ دین را عامل خشونت می‌دانند. دین مردم را هماهنگ و مجموع می‌کند.\nحاج منصور لحن و لهجه خاصی در مناجات‌خوانی دارد\nسمیعی تصریح کرد: امروز مناجات‌خوانی در سراسر کشور، مشابه مناجات‌های حاج منصور شده است و حاج منصور لحن و لهجه خاصی در مناجات‌خوانی دارد. این لحن و لهجه ویژگی مهمی دارد که شناخت آن چیزهای زیادی به ما می‌آموزد. در لهجه قدیم تهران فتوت و جوانمردی مشهود است. حاج منصور بزرگ شده و ساکن منطقه نازی‌آباد تهران است که این روحیه در آن‌جا موج می‌زند. او حتی وقتی دعای کمیل هم می‌خواند همین لهجه پهلوانی و لوتی‌گری و جوانمردی را دارد.\nاین پژوهشگر فلسفه و ادبیات با بیان اینکه حاج منصور نماینده این لهجه و لحن است، گفت: از نظر ایران‌شناسان، فتوت و جوانمردی، یا خصیصه اصلی ایرانیان بوده یا یکی از خصایص اصلی ما محسوب می‌شود. لذا لحن و لهجه حاج منصور میراث‌بر و میراث‌دار تاریخ و فرهنگ ملی و مذهبی ماست. ما از شاهنمامه فردوسی شروع کردیم و حتی در شعر غنایی حافظ و شعر عرفانی عطار این حماسه و پهلوانی و فتوت به صورت عشق حماسی و پاکبازانه ظاهر شده است. به همین خاطر لحن ایشان محل سرریز تاریخ ماست و آن را حفظ می‌کند و همان را به صحنه عمومی می‌آورد. تا اینجا گفتیم او چطور حامل سنت ماست. اما باید نشان داد چگونه معاصر هم هست و چرا او را منشا نوآوری در سبک مناجات و عزاداری می‌دانند. فتوت از همان متون اولیه مانند طبقات الصوفیه در این خلاصه می‌شد که دیگری را جای خود قرار دهیم. ملاحظه دیگران را کنیم و حتی آنها را به خود ترجیح دهیم. در آیین فتوت شخص فتا و جوانمرد کمر به خدمت مردم می‌بندد.\nوی افزود: از این جاست که حاج منصور اشعاری می‌خواند و طوری آنها را می‌خواند که مردم را لحاظ کند؛ مردم باید بفهمند او چه می‌گوید و اصلا می‌خواهد حرف مردم را بزند. و اصلا هر مناجات کننده‌ای عرض حال خلق را پیش حق می‌برد. حاج منصور سبکی آورد که مردم، خود را در آن می‌بینند و پیدا می‌کنند. او نمی‌خواهد عارفی عزلت نشین و در زاویه باشد. حاج منصور صدا و لحن مردم را در مناجات می‌آورد. به همین خاطر از یک سو میراث دار فرهنگ قدیم و سنت است و از طرف دیگر رو به مردم و رو به نوآوری و آینده گشوده است. مگر امثال ملک الشعرای بهار و عارف قزوینی تصنیف نمی‌سرودند؟ آنها می‌خواستند شعر فاخر، متناسب با موسیقی شود و در گوش مردم کوچه و بازار بپیچد. در اینجا مداحی و آواز را مقایسه نمی‌کنم بلکه می‌خواهم بگویم کلام موسیقی‌وار به استقبال مردم می‌رود. لحن حاج منصور، مناجات خوانی، موضع‌گیری‌های سیاسی و نوآوری‌هایش همه و همه به همین مردم‌داری برمی‌گردد. کلام آخر اینکه حاج منصور، مردم دارد. حاج منصور صدا و لحن مردم را در مناجات می‌آورد. به همین خاطر از یک سو میراث دار فرهنگ قدیم و سنت است و از طرف دیگر رو به مردم و رو به نوآوری و آینده گشوده است.\nحاج منصور حرف سیاسی را هنرمندانه می‌زند\nحجت‌الاسلام محسن حنیفی از اعضای موسسه قدیم‌الاحسان نیز در این جلسه اظهار داشت: عملکرد حاج منصور از سال ۶۰ تا‌کنون را در نظر بگیرید. یکی از ابداعات او در گذشته، ردیف خواندن از لحاظ موسیقی است. این در حالی است که او موسیقی مقامی را نمی‌داند، اما براساس فضای شعر و مناجات، کلام را بیان می‌کند.\nوی افزود: یکی دیگر از ابتکارات حاج منصور زبان صمیمانه اشعار است. برخلاف گذشتگان که در این ۴۰ سال صرفاً معارف را بیان می‌کردند او علاوه بر این بعد، به جنبه عرفانی، احساسی و حتی سیاسی هم توجه دارد و مطالب را مرتبط می‌کند. او ۴ دهه است که حرف سیاسی می‌زند، اما هنرمندانه بیان می‌کند.\nآثار حاج منصور با تنوع الحان و نغمات به فراخور محتوای اشعار دارد\nمهدی زنگنه شاعر و نوحه‌سرا در بخش پایانی نشست اظهار داشت: قطعاً حاج منصور به صورت علمی دستگاه‌ها و گوشه‌های آوازی را نمی‌شناسد. حتی شاید با رویکرد این چنینی به مداحی مخالف هم باشد. اما با گوش دادن ۶۹ مجلس عزاداری در دوماه محرم و صفر با تنوع الحان و نغمات به فراخور محتوای اشعار مواجه می‌شویم. او به درستی هرگاه می‌خواهد شعر مرثیه بخواند وارد دستگاه شور و آوازهای محزونی مانند دشتی و بیات کُرد، می‌شود. همچنین از نغمات «سه گاه» بهره‌های فراوان می‌برد. اما وقتی شعر اول مجلسی می‌خواند در «همایون» و «اصفهان» گردش می‌کند.\nوی افزود: یکی دیگر از نکات مهم در موسیقی مداحی‌های حاج منصور، تفاوت در لحن و حس و حال مجالس صبحگاهی و شبانگاهی است. موسیقی خواندن او در مجالس صنف لباس فروشان که صبح‌ها برگزار می‌شود با مداحی‌های مسجد ارک کاملاً متفاوت است. در مجالس صبحگاهی بیشتر در گام‌های پایین و متوسط مستقر است. زیرا مخاطب تازه از خواب برخاسته و به آرامش نیاز دارد. او برای تحریک احساسات مستمعین فقط از یک مسیر موسیقایی وارد نمی‌شود. به همین خاطر کسی که همیشه پای منبر او می‌نشیند با تکرار روبرو نیست!\nزنگنه گفت: تنوع ملودی در خواندن‌های او به وضوح مشهود است. در ضمن با توجه به محتوای شعر، الحان را عوض می‌کند. وقتی فضای شعر حماسی است، او نیز حماسی می‌خواند. وقتی شعر با حال و هوای عاطفی مرثیه است، او نیز خودآگاه یا ناخودآگاه از نغماتی استفاده می‌کند که کرشمه و حزن را توامان دارد. تحلیل موسیقایی مداحی حاج منصور یکی از موضوعات جذاب و بکر است که می‌تواند موضوع تحقیق‌ها و پژوهش‌هایی در حوزه موسیقی مداحی باشد.\nآهات حاج منصور ارضی رشد مداحی مرکز رشد مرکز رشد دانشگاه امام صادق هسته احیاء امر


مراسم بدرقه بانوان تاریخ‌ساز هندبال ایران به مسابقات قهرمانی جهان با حضور وزیر ورزش و جوانان و رئیس کمیته ملی المپیک برگزار شد.\nبه گزارش روابط عمومی کمیته ملی المپیک و به نقل از سایت فدراسیون هندبال، مراسم بدرقه تیم ملی هندبال بانوان ایران به رقابت‌های قهرمانی جهان ۲۰۲۱ اسپانیا یکشنبه شب با حضور دکتر سید حمید سجادی وزیر ورزش و جوانان، دکتر سید رضا صالحی امیری رئیس کمیته ملی المپیک، دکتر مریم کاظمی‌پور معاون توسعه ورزش بانوان وزارت ورزش و جوانان، علیرضا پاکدل رئیس فدراسیون هندبال، میترا نوری، افسانه دهقانی و مرتضی حسن‌پور از از اعضای هیئت رئیسه فدراسیون، بازیکنان و اعضای کادرفنی تیم ملی هندبال بانوان و همچنین اصحاب رسانه در خانه هندبال فدراسیون برگزار شد.\nدر ابتدای این مراسم پس از خیر مقدم به حاضرین پیام دکتر حسن مصطفی رئیس فدراسیون بین‌المللی هندبال برای موفقیت بانوان هندبالیست ایران در کسب جواز حضور در مسابقات قهرمانی جهان خوانده شد. مصطفی در این پیام، نخستین حضور تیم ملی هندبال زنان را در مسابقات جهانی صمیمانه تبریک گفته بود و آن را دستاوردی تاریخی خواند که می‌تواند زمینه‌ساز رشد ملی‌پوشان باشد.\nدر ادامه این مراسم علیرضا پاکدل رئیس فدراسیون هندبال ضمن خیر مقدم به حاضرین در سخنانی اظهار کرد: وعده وزارت ورزش و جوانان و کمیته ملی المپیک مبنی بر پرداخت پاداش به اعضای تیم ملی زنان در صورت صعود به مسابقات قهرمانی جهان اسپانیا امروز محقق شد.\nپاکدل با اشاره به برگزاری تنها دو اردوی تدارکاتی برای تیم ملی بانوان افزود: تیم‌های اروپایی از ماه‌ها قبل در تورنمنت‌های مختلف حضور یافته‌اند و به همین دلیل برای آمادگی بازیکنان با قزاقستان و ازبکستان برای برگزاری دیدار دوستانه صحبت کردیم، اما موافقت نکردند و فقط سوریه آماده این دیدار تدارکاتی بود که این بازی به تیم ملی کمک چندانی نمی‌کرد.\nرئیس فدراسیون هندبال ادامه داد: تنها کشوری هستیم که با حجاب کامل در مسابقات قهرمانی جهان بازی می‌کنیم و این امر باعث افتخار است. همچنین به درخواست عزت‌الله رزم‌گر مدیر فنی تیم ملی هندبال زنان، از فرناندز سرمربی اسپانیایی تیم ملی مردان خواستیم تا در بحث فنی به تیم ملی هندبال زنان مشاوره دهد و او هم در اردوی ملی‌پوشان حضور داشت.\nدر ادامه این مراسم خدیجه قانع سرمربی تیم ملی هندبال بانوان ایران در سخنانی اظهار کرد: با وجود کمبود حامی مالی، تیم ملی را راهی مسابقات قهرمانی جهان کردیم. حضور در این مسابقات روزنه امید است و امیدوارم در دوره بعد هم بتوانیم جهانی شویم. امیدوارم وزارت ورزش و جوانان از هندبال زنان حمایت ویژه‌ای کند. بازیکنان در شرایط سخت تمرین کرده و امیدوارم بتوانند در مسابقات قهرمانی جهان افتخارآفرینی کنند.\nدر بخش دیگری از این مراسم مریم یوسفی ملی‌پوش هندبال بانوان به نمایندگی از تیم ملی هندبال بانوان ایران ضمن قدردانی از حمایت‌های صورت گرفته از ملی‌پوشان ایران درخواست حضور تیم ملی هندبال بانوان ایران در بازی‌های آسیایی 2022 را به وزیر ورزش و جوانان و رئیس کمیته ملی المپیک مطرح نمود.\nوی افزود: برای بار اول تاریخ‌ساز شدیم و توانستیم سهمیه قهرمانی جهان را کسب کنیم و با حمایت وزارت ورزش به مسابقات جهانی می‌رویم. حضور ما با حجاب اسلامی در این رقابت‌ها بسیار ارزشمند است و امیدوارم نتیجه قابل قبولی به دست آوریم. بازیکنان تیم ملی بسیار زحمت کشیدند و چشم‌انداز بلندی داریم و آرزوی ما حضور در المپیک است. اگر به بازیکنان هندبال بها داده شود می‌توانند در عرصه‌های آسیایی و بین‌المللی به مدال برسند.\nدکتر مریم کاظمی‌پور معاون وزارت ورزش و جوانان نیز در سخنانی در این مراسم اظهار کرد: بهترین آرزوها را برای دختران هندبالیست داریم و امیدوارم که در مسابقات قهرمانی جهان عملکرد خوبی داشته باشند. تشکر می‌کنم از مجموعه فدراسیون برای همه زحماتی که برای تیم بانوان کشیده تا به این مرحله رسیده است.\nمعاون وزیر ورزش و جوانان افزود: خوشحالیم که بانوان ما در هدفی که داشتند موفق بودند و توانستند جواز حضور در مسابقات قهرمانی جهانی را بگیرند. قطعا بانوان می‌توانند همپای تیم هندبال مردان افتخارآفرینی کنند و به صورت مداوم در مسابقات جهانی حضور داشته باشند. ظرفیت چند تیم برای حضور در بازی‌های آسیایی وجود دارد و حضور تیم ملی هندبال زنان اولین تیم در مسابقات جهانی است که حضور یافته و امیدوارم با حمایت کمیته ملی المپیک در بازی‌های آسیایی به روی آنها باز شود.\nدر ادامه مراسم وزیر ورزش و جوانان با ابراز خرسندی مجدد از حضور بانوان هندبالیست ایران در رقابت‌های قهرمانی جهان خاطرنشان کرد: اولا وظیفه دارم از ریاست فدراسیون تشکر کنم که کارهای ارزشمند و برنامه محوری دارند. دوما می‌خواستم با کاظمی‌پور معاون وزارت و ورزش هم بیشتر آشنا شوید. در فدراسیون‌هایی حضور داشته و علم ورزشی می‌داند.\nوزیر ورزش و جوانان افزود: حضور بانوان ورزشکار با حجاب اسلامی در مسابقات جهانی یک برگ برنده برای کشور است. امروز گردهم آمدیم که به این حضور بانوان در مسابقات جهانی رسمیت ببخشیم و بگوییم دعای خیر مردم بدرقه راه شما است. شاید انتظاری نباشد اینکه بخواهیم نتیجه خاصی در اولین حضور خود بگیرید، اما همین حضور بانوان با حجاب اسلامی یک برگ برنده برای کشور است و چشم همه دنیا به عملکرد شما خواهد بود. من وظیفه دارم در این مراسم‌ها حاضر شوم. بخشی از اصول تعلیم و تربیت این سندیت و رسمیت دادن به حضور شما در مسابقات جهانی است.\nدکتر سجادی خاطر نشان کرد: ما چشم انتظار نتایج خوب شما هستیم. انتظار زیادی از شما نداریم اما حضور، نظم و انضباط و لباس آراسته برای ما افتخار و برگ برنده است. در کنار آن‌ها اگر ببرید و یا خوب بازی کنید باعث خوشحالی ما است. فارغ از هر نتیجه‌ای استقبال خوبی در فرودگاه از شما خواهیم داشت. برای شما آرزوی موفقیت دارم. خوشحالیم که بانوان ما در هدفی که داشتند موفق بودند و توانستند جواز حضور در مسابقات جهانی را بگیرند. قطعا بانوان می‌توانند همپای تیم هندبال مردان افتخارآفرینی کنند و به صورت مداوم در مسابقات جهانی حضور داشته باشند.\nوزیر ورزش و جوانان افزود: افزایش سهمیه بانوان در مسابقات برون مرزی انتظار داخلی و بین‌المللی است که ما نيز تلاش می‌کنیم در مسابقات آسیایی و المپیک شرایط این افزایش سهمیه را فراهم کنیم. بهترین آرزوها را برای دختران هندبالیست داریم و امیدوارم که در مسابقات جهانی عملکرد خوبی داشته باشند. از مجموعه فدراسیون و ریاست فدراسیون هندبال برای همه زحماتی که برای تیم بانوان کشیده تشکر می‌کنم. آقای دکتر پاکدل اقدامات ارزشمندی را در فدراسیون هندبال انجام داده‌اند و مدیر برنامه‌محوری هستند.\nدکتر سجادی همچنین به کسب کرسی‌های مهم در فدراسیون هندبال آسیا اشاره کرد و گفت: کسب دو کرسی بین‌المللی توسط فدراسیون هندبال اتفاق بزرگی است و قطعا می‌تواند به توسعه این رشته در کشور کمک کند.\nدر ادامه این مراسم دکتر سید رضا صالحی‌امیری رئیس کمیته ملی المپیک اظهار کرد: دختران ملی‌پوش هندبال ایران با حضور در مسابقات قهرمانی جهان تاریخ‌ساز شدند. رئیس فدراسیون جوانی دارید که همیشه پیگیر است. انگیزه دختران همیشه زیاد است و هر جا اعتماد کردیم، جواب گرفتیم. این تجربه ما در سالیان متمادی است.\nرئیس کمیته ملی المپیک افزود: در برنامه ۱۰ ساله‌ای که داریم باید تعداد اعزامی دختران و پسران به بازی‌های آسیایی را به هم نزدیک کنیم. باید این عدد برای دوره بعدی تغییر کند و به ورزشکاران اعتماد کنیم و آن‌ها را به عرصه‌های جهانی و آسیایی بفرستیم.\nدکتر صالحی امیری افزود: معاون امور بانوان کسی است که به دنبال توسعه هندبال است. رییس فدراسیون جوانی دارید که همیشه پیگیر است.\nگفتنی است وزیر ورزش و جوانان و رئیس کمیته ملی المپیک پیش از کسب مجوز جهانی قول پرداخت پاداش به ملی پوشان را داده بودند که در پایان این مراسم این پاداش را پرداخت کردند.\nهم‌چنین مجموعه "نافه" و مجموعه "مای" نیز در این مراسم هدایایی را به اعضای تیم ملی هندبال بانوان جمهوری اسلامی ایران اهدا نمودند.\n۷ آذر ۱۴۰۰ ۲۱:۴۹


جمهور - پروژه فکری ابوحنیفه در راه مبارزه با افراطیت مذهبی\nپروژه فکری ابوحنیفه در راه مبارزه با افراطیت مذهبی\nشنبه ۳۰ حمل ۱۳۹۹ ساعت ۱۲:۵۱\nدر روزگاری که بعض جریان‌های صدر اسلام، امثال خوارج که مردم را به کوچک‌ترین خطا، تکفیر می‌کردند، ابوحنیفه اما، این گفته‌ای معروف را ثبت تاریخ کرد «نحن لا نکفّر احدا من اهل القبله.»\nپرداختن به حق یا باطل بودنِ جریان های سیاسی و فکری و نبش قبر این موضوع، شاید نوعی سادگی فکری باشد و اصولا هم نباید به چنین مسایلی پرداخته شود چون نه تنها دردی را دوا نمی‌کند که معضلات عدیده‌ای را نیز فراهم می‌آورد. اما وقتی یک جریان یا یک مذهب، منجر به این می‌شود که انواع مشکلات اجتماعی را به وجود بیاورد، حقوق مردم را ضایع کند و امنیت چند کشور را برهم بزند، آن زمان، باید به این موضوع دقت، موشکافی و تحقیق کرد که چرا یک جریان مذهبی به این حجم از معضلات اجتماعی افزوده است. چنان‌که تاریخ گواهی می‌دهد، مذهب فکری و فقهی حنفی در اوایل، یک مذهب معتدل، متساهل و عقل‌گرا بود و دیر زمانی شاید به همین نگرش ادامه داد اما بعدها در قرون بیست و بیست و یکم، گروه‌ها و جریان‌های سیاسی و افراطی پیدا شدند به اسم حنفیت کارهایی کردند که در مرام و هدف مذهب حنفی وجود نداشت. لذا این نوشتار، به اصول فکری ابوحنیفه پرداخته است.\nپروژه فکری ابوحنیفه\n1 – مبارزه با تکفیری‌ها\nدر روزگاری که بعض جریان‌های صدر اسلام، امثال خوارج که مردم را به کوچک‌ترین خطا، تکفیر می‌کردند، ابوحنیفه اما، این گفته‌ای معروف را ثبت تاریخ کرد «نحن لا نکفّر احدا من اهل القبله.» [الفقه الاکبر، منسوب به ابوحنیفه]. ما هیچ یکی از افرادی که سمت کعبه نماز می‌خوانند را متهم به كفر نمی‌کنیم. تكفير يكي از معضلات جهان امروز است که برخی از گروه‌های مدعی اسلام، با کفر و باطل خواندن دیگران، دست به هر نوع وحشت و دهشت میزنند به این بهانه که آنها از دین الهام گرفته اند. در حال که این قرائت تکفیری، یک تفسیری است که با روح دین و قرآن سازگاری ندارد.\n2 – دقت عقلی\nدر این‌که بسیاری از آیات قرآن و احادیث، چند وجهی است یا اصلا نمی‌توان به ظواهر آنها تمسک کرد. یا باید تاویل گردند یا نظر به قواعد عقلی، باید تفسیر شود، مثل آیه دهم سوره فتح (ید الله فوق ایدیهم) اگر به ظواهر امثال این آیات تمسک کنیم، منجر به آن می‌گردد که خداوند را یک موجود جسمانی و دارای زمان و مکان بدانیم در حال که می‌توان از عقل و منطق کار گرفت. ابوحنیفه در مواجهه با هم چو مسایل، از منطق عقلی استفاده می‌کرد. ابن اثیر از قول ابویوسف یکی از شاگردان ابوحنیفه نقل کرده است که «ابوحنیفه، با چشم عقل به قضایا می نگریست نه با چشم سر» [ابن اثیر، البدایه 10/194].\n3 – تشکیک در احادیث\nتردیدی نیست که در صدر اسلام بعد از آن‌که خلیفه دوم، نقل احادیث را ممنوع کرد کسی جرات کتابت و نقل حدیث را نداشت اما بعد از رفع ممنوعیت، افرادی زیادی دست به جعل احادیث زدند و حتی احادیثی را به پیامبر اسلام نسبت دادند که بطلان آن از بدیهیات بود. ابوحنیفه با این‌که می توانست یک راویّ «کثیر الروایه» باشد، با نگاهی انتقادی که به اکثر احادیث داشت، بیشتر به نقد احادیث پرداخت تا نقل آن. گاهی مستقيما به نقد حدیث می‌پرداخت. ابن جوزی و دیگران، برخی از نقدهای صریح حدیث را آورده است به عنوان مثال، قتاده از انس روایت کرده است که فردی یهودی، سر کنیزی را بین دو سنگ گذاشته و شکست بعدا رسول الله (ص) نیز سر آن یهودی را بین دو سنگ گذاشت... ابوحنیفه گفت این روایت هذیانی بیش نیست. نزد ابوحنیفه حدیثی را خواندند که در آن گفته شده بود «افطر الحاجم و المحجوم» در ماه روزه، حجامت کننده و حجامت دهنده هردو روزه‌ای شان باطل است. ابوحنیفه گفت این حدیث نیست راوی خواسته قافیه شعری درست نماید. یا این‌که ابن مبارک از ابوحنیفه راجع به بالابردن دست‌ها (رفع الیدین) برای تکبیر در نماز پرسید، ابوحنیفه جواب داد مگر نماز گزار می‌خواهد پرواز کند؟[ابن جوزی، المنتظم 8/135]. رفع الیدین سر نماز در آن روز، به یک معضل علمی تبدیل شده بود. می‌گفتند ابو حنیفه در حدیث یتیم است (یعنی احادیث کمی را قبول دارد). متروک الحدیث است. حدیث او قابل نوشتن نیست. مضطرب الحدیث است و... [التذبیل علی التهذیب، محمد بن طلعت ص 434]. اما همان ابوحنيفه اي كه ىر حدیث این همه مورد طعن محدثین قرار گرفته، بینش فقهی او تحسین برانگیز بوده؛ عبدالله بن مبارک که در حدیث ابوحنیفه را طعن و لعن می‌کرد اما در فقه گفته است که ابوحنیفه «فقیه ترین مردم است». [سیر اعلام النبلاء، ذهبی 6/403].\n4 – نگاه غیر قدسی به زبان عربی\nابوحنیفه، از این نظر که از نگاه نسب، غیر عربی بود – گرچه در سرزمین عربی متولد شده بود – اما کار مهمی که انجام داد، قداست زبان عربی را از میان برداشت. ابوحنیفه می‌گفت در نماز خواندن، فرقی بین زبان عربی و فارسی نیست اگر کسی با زبان فارسی هم نمازش را بخواند کفایت می‌کند [تاریخ تشریع، مناع قطان ص 331]. این در زمانی بود که آنها می‌گفتند زبان عربی زبان مقدس و زبان قرآن است این‌که خداوند این زبان را انتخاب کرده، دلیل بر مزیت ذاتی آن است. در آن زمان و زمان بعدش هم اجازه نمی‌دادند که کسی قرآن را به زبان فارسی ترجمه یا تفسیر نماید می‌گفتند تفسیر قرآن فقط باید عربی باشد و زبان غیر عربی از رساندن مطلب قاصر است. [البحر المحیط، بدرالدین زرکشی 2/185].\nنزاع مدرسه اهل رای و اهل حدیث\nبا مطالعه‌ی کتب تاریخی، می‌توان دریافت که بین مدرسه اهل رای (مکتب فکری ابوحنیفه) و اهل اثر (اهل حدیث و ظواهرگرایان) منازعات زیادی صورت گرفته است. اما این تنازع، به معنای آن نبود که اهل رای یا شخص ابوحنیفه اصلا حدیث و سنت پیامبر را قبول نداشت؛ بلکه اختلاف در نحوه ای تفسیر و عمل به احادیث بود. اهل حدیث در قبول و نقل احادیث افراط می‌کردند و این طرف، در عراق احادیث نقد و بررسی شد و طبیعی است که در نقدها و موشکافی‌ها، عده‌ای برمی آشوبند.\n1 – تکفیر ابوحنیفه\nنقدهایی ابوحنیفه براحادیث، سبب شد که اهل حدیث با ابوحنیفه از راه دشمنی وارد شود چون از باب مناظر که نمی توانستند... خصومت اهل حدیث با ابوحنیفه به اندازه‌ای بود که از هیچ دشنام رکیک و الفاظ عجیب و غریبی دریغ نکردند. خطیب بغدادی انبوهی از این توهین‌ها و دشنام‌ها را در تاریخ بغداد نقل کرده است. در یک جا که در سلسله نقل، محمد بن اسماعیل بخاری هم وجود دارد چنین گفته اند که حمدویه به محمد بن مسلمه گفت: چه می‌گویی در حق نعمان (ابوحنیفه) که همه شهرها را طی کرده است مگر شهر مدینه؟ او گفت: از رسول خدا (ص) روایت است که دجال و طاعون در شهر مدینه وارد نمی‌شود و او (ابوحنیفه) دجالی از دجال‌هاست. عبدالرحمن ابن مهدی می‌گفت من در تاریخ اسلام بعد فتنه دجال، فتنه‌ای بزرگتر از رای ابوحنیفه سراغ ندارم. از مالک بن انس نقل شده که می‌گفت در اسلام، هیچ مولودی شُوم‌تر از ابوحنیفه متولد نشده است... انواع تهمت‌ها و دشنام‌هایی که اگر لازم بود به تاریخ بغداد مراجعه شود. [تاریخ بغداد، خطیب بغدادی ج 13].\n2 – تحقير نژادی\nعرب ها نسبت به نژاد و قومیت، تعصب خاصی دارند؛ پیامبر اسلام بسختی توانست حصارهای قومی و قبیلوی عرب را بردارد. اما دیری نپایید که دوباره تعصب عربی و برتری نژادی اوج گرفت... پیامبر اسلام راجع به قوم فارس، برخی مزیت‌ها را ذکر کرده بود از جمله در ضمن آیه قرآن «و آخرون لما یلحقوا بهم...» دیگران که به آنها ملحق می شوند... پیامبر دست به شانه سلمان فارسی زده و فرموده بود آنها از فارس هستند. یا روایتی که از پیامبر نقل شده اگر علم و دانش در ثریا هم باشد، مردانی از فارس، بدان دست خواهند یافت... اما در زمان ابوحنیفه با تعصب شدید عربی ضمن گرایش به حدیث، این مزیت‌ها به کلی فراموش شده بود. به گواهی تاریخ، یکی از حربه‌هایی که علیه ابوحنیفه استفاده کرده بودند، حربه‌ی تحقیر نژادی بود. در برخی مجالسی که اسمی از ابوحنیفه برده می‌شد، می‌گفتند پناه می‌بریم به خداوند از شرّ نبطیّ که خودش را عرب جا زده است. [تاریخ بغداد، خطیب بغدادی 13/430]. نبطی‌ها در عراق، افراد غیر عرب بودند و اما همیشه مورد تمسخر عرب واقع می‌شدند.\nنسخه‌ای که ابوحنیفه برای مسلمانان داده بود، اگر با واکنش‌های تند قشری گراها مقابل نمی گردید، می‌توانست راه نجاتی باشد از شر تندروهایی که بنام دین و مذهب، دست شان را به خون انسان‌ها آلوده می‌سازند و قطعا از سرنوشت شُومی که امروز جهان اسلام بدان گرفتارند، رها می‌بودند. ابوحنیفه نخواست که قدرت‌های آنروز از مذهبی علیه مذهب دیگری – ولو مخالف ابوحنیفه – استفاده کند؛ لذا بجای قبول منصب حکومتی، ضربه‌های شلاق را تحمل کرد اما زیر بار حکومت و قدرت نرفت. او که براحتی می توانست با استفاده از قدرت سیاسی، مخالفانش را به خاک سیاه بنشاند اما این سنت سیئه را انجام نداد. ولی بعدها حنابله و غیر اینها با استفاده از سلطه سیاسی، روز های سختی را بالای مخالفان خودشان آوردند.\nعلی ظفر یوسفی – کارشناسی ارشد فقه و حقوق اسلامی\nکد مطلب: 127065


روغنی که ویژگی های خاص خود را دارد و می تواند تأثیر آئین را افزایش دهد ، فقط از دو طریق می تواند اضافه شود. در نمودار شمعی تحلیل گر قادر است به آسانی بهترین اندیکاتور برای معاملات فارکس کدام است؟ رابطه بین قیمت آغازین و پایانی و همچنین بالاترین و پایین ترین قیمت را بررسی و مقایسه کند و ظاهر ملموس تری نسبت به نمودار میله ای دارد.\nهمانند تصویر بالا دو حساب نانو و استاندارد را که مربوط به متاتریدر 4 است ایجاد کنید. بقیه گزینه‌ها را روی همین حالت پیشفرض بگذارید و گزینه افتتاح حساب بزنید. اما از آنجایی که ما تمام تلاش خود را می‌کنیم تا با انجام معاملاتی با نسبت ریسک به سود مناسب، سایز بندی صحیح پوزیشن‌ها و استفاده از حد ضرر، زیان‌های خود را محدود کنیم اما یکی از ترس‌های ما همواره از دست دادن معاملات سودده بزرگی است که می‌توانند سودآوری کلی ما را به شکل قابل توجهی افزایش دهند.\nبه مزیت های معاملۀ فارکس و CFD نزد IFC. وزیر اقتصاد: ثبات نرخ ارز از کاهش آن مهمتر است nairobi جزئیات مصوبات ستاد تنظیم بازار برای شب عید مرگ دانشجوی پزشکی به خاطر یک دلار! حمید گودرزی پیش از این مسابقه «پنج بهترین اندیکاتور برای معاملات فارکس کدام است؟ ستاره» را برای شبکه پنج اجرا می کرد.\nشما در معاملات بورسی خود تجربه ای مشابه پوکربازها داشته اید؟ آن را با ما در میان بگذارید … اسپرد گروه فیبو بین دو نوع حساب پیشنهادی متفاوت است در حالی که گزینه معامله با اسپرد ثابت و بدون کارمزد یا اسپرد متغیر و 0.بهترین اندیکاتور برای معاملات فارکس کدام است؟ 003٪ کارمزد معامله وجود دارد. در واقع، یک گزینه خارق العاده است، به شما اجازه می دهد با توجه به استراتژی معاملاتی که به کار می گیرید، بهترین گزینه را انتخاب کنید و ببینید بهترین گزینه برای شما چیست. روش کارکرد OBV چندان پیچیده نیست. OBV بدین صورت عمل می کند:\nچرا باید تحلیل بیت کوین را بیاموزیم و این آموزش تا چه حد می‌تواند روی قدرت سرمایه گذاری ما در این ارز دیجیتال تأثیر داشته باشد؟ رمز ارزها دنیای بسیار پیچیده‌ای دارند. سر در آوردن از دنیای این ارزها حتی برای برخی افراد حرفه‌ای نیز به سختی امکان پذیر است. از شبکه‌های رمز نگاری بلاک چین گرفته تا قیمت‌هایی که هر روز در یک بازه بسیار بزرگ جابجا می‌شوند. درک تمام این شرایط و واقعیت‌ها نیاز به کسب اطلاعات کاربردی و مهمی دارد که بدون آنها عملاً حضور در بازار بیت کوین امکان پذیر نخواهد بود. پس از توافق خریدار و فروشنده، جهت انجام معامله آتی سکه طلا، اتاق پایاپای این مبلغ تضمینی اولیه از هر دو طرف را تا زمان سر رسید قرارداد مسدود می نماید. این معاملات با کسر کارمزد کارگزاری، اتاق پایاپای و عوارض بورس انجام می شود. زمانی که قیمتت به یک پیپی حد سود بره و برگرده و حتی حد ضرر رو لمس کنه\n۱۳- بهترین اندیکاتور برای معاملات فارکس کدام است؟ ارائه پیشنهاد همکاریهای علمی با سایر مرکزها و مؤسسات آموزشی یا پژوهشی داخلی و خارجی به شورای "مرکز" برابر ضوابط و مقررات مربوط.\n22 مرحله اول، تعیین بازههای زمانی: این مرحله با توجه به شرایط بازار متفاوت است.\nبا شروع همولوگ پنجم ، نام آلکان از عدد یونانی تشکیل می شود که تعداد اتم های کربن را در مولکول نشان می دهد و پسوند آن –آن : پنتان C 5 ح 12 ، هگزان C 6 ح 14 ، هپتان C 7 ح 16 ، اکتان C 8 ح 18 ، غیر مجنون C 9 ح 20 ، دین سی 10 ح 22 و غیره.\nریبیت فارکس ریبیت فارکس چیست ریبیت فارکس در بروکرهای معتبر مانند ای سی ام بروکرز فیبو گروپ. این روزها تنور ارزهای دیجیتال، داغِ داغ است. افراد زیادی به دنبال سرمایه گذاری در ارز دیجیتال هستند. هر کس از هر کجای دنیا می‌تواند با قبول ریسک سرمایه گذاری، بخشی از دارایی خود را وارد بازار ارزهای دیجیتال کرده و به معامله مشغول شود. ارزهای دیجیتال یک کلاس دارایی جدید و هیجان‌انگیز را به وجود آورده‌اند. اما این بدان معنا نیست که راه ما از آموزش و تحلیل جدا شده است. در واقع، باید برای ورود، ماندگاری و درک سازوکار این سیستم، آستین‌ها را بالا بزنیم و با کمک تحقیق و استفاده از منابع موجود در مسیر آموزش ارز دیجیتال قدم برداریم. در این قسمت از خانه سرمایه، نگاهی گسترده به اصلی‌ترین مفهوم‌های ارزهای دیجیتال می‌اندازیم. اگر قصد ورود به بازار رمز ارزها را دارید، این مقاله را از دست ندهید.\nسطوح حمایتی و مقاومت از مهمترین و پایه ای ترین روش های تحلیل تکنیکال می باشد که زمان خرید و فروش سهم را برای معامله گران مشخص می سازد که در زیر به تعریف مختصر هر یک می پردازیم. . بنده ۱۰ساله که معامله گر بازار های داخلی و بین المللی هستم. نماییـد، بـا بـاز شـدن لیسـت دیده بـان بـر روی گزینـه جدیـد کلیـک نماییـد.\nدر چه توکنی، سرمایه گذاری انجام داده‌اند چه مقدار توکن بهترین اندیکاتور برای معاملات فارکس کدام است؟ خریداری کرده‌اند توکن‌های خریداری شده را با چه قیمتی خریده‌اند. آیا می‌شود یک رمزارز ارائه کرد که که قابلیت ائتلاف برای استخراج وجود نداشته باشد. با اطلاع از همین واقعیت‌ها و ترکیب آنها با تکنیک های پرایس اکشن می‌توانید معاملات بسیار خوبی را پشت سر بگذارید. در ادامه آموزش پرایس اکشن تکنیک های عالی این روش را مرور خواهیم نمود.


آزمایشات سمیت مسمومیت حاد - EUROLAB\nتست های سمیت سیستمیک حسی برای ارزیابی سمیت مواد شیمیایی، دارویی و سایر مواد از انواع مختلف قرار گرفتن در معرض استفاده می شود. این تست ها برای تعیین اینکه آیا بسته بندی محافظ، برچسب های هشدار دهنده، راهنمای انتشار رسانه ها مورد نیاز است یا خیر، و اینکه آیا تجهیزات حفاظتی مورد نیاز است، استفاده می شود.\nابتکارات بین المللی برای استفاده از روش های آزمایش سیتوتوکسی سمی برای کاهش استفاده از حیوانات در آزمون سمیت حاد در کارگاه ارزیابی روش های بین المللی In Vitro در مورد مسمومیت حاد سیستمیک در اکتبر 2000 مورد ارزیابی قرار گرفت. بعد از این کارگاه، ICCVAM توصیه به ارزیابی بیشتر از کاربرد آن در in vitro کرد. داده های سمیت سلولی برای ارزیابی دوزهای اولیه برای مطالعات سمیت موجود در سیستم گوارش حاد جوجه های گوشتی.\nبرای کمک به تصویب و اجرای این روش ، راهنمایی در مورد استفاده از سند به عنوان تخمین داده توسط EUROLAB با پشتیبانی از شرکت کنندگان در کارگاه شروع دوزهای مسمومیت حاد در داخل بدن تهیه شده است.\nEUROLAB پیشنهاد کرده است که مطالعات اعتبار سنجی اخیر باید بر روی دو آزمایش استاندارد سیتوتوکسی سمی با استفاده از سیستم سلولی انسان و جوندگان تمرکز کنند.\nICCVAM برای پیشگیری از بروز سمیت سیستمیک حاد حاد در آزمایشگاهی، توصیه می کند که تحقیقات درازمدت بر روی توسعه روش های آزمایشگاهی in vitro تمرکز داشته باشند:\nسمیت مسمومیت بدن\nEUROLAB و مرکز اروپایی اعتبار سنجی روش های جایگزین (که اکنون با نام EURL ECVAM شناخته می شود) یک مطالعه بین المللی اعتبار سنجی چند آزمایشگاهی را برای ارزیابی سودمندی دو آزمایش سمیت سلولی پایه آزمایشگاهی برای تخمین دوزهای اولیه برای آزمایش سمیت سیستمیک حاد دهانی طراحی کردند.\nروش های جایگزین برای سمیت استنشاق حاد\nNICEATM و کنسرسیوم علوم بین المللی PETA (PISC) یک سری از وبینارها در مورد روش های جایگزین برای مسمومیت حاد حاد با استانداردهای جهانی تنظیم مقررات و اطلاعات غیرقانونی را از ماه مارس تا سپتامبر 2016 ارائه دادند. سرور وبینار:\nبرای بررسی پتانسیل خطرات سمی بودن استنشاق، به منظور بررسی رهنمودهای قانونی قابل اجرا.\nروشهای جایگزین برای شناسایی مواد شیمیایی که ممکن است باعث سمیت سیستمیک حاد با استنشاق شوند، شرح داده شده است.\nمکانیسم های سمی مسمومیت حاد شناسایی شده است که ممکن است موجب بروز مسمومیت ناشی از مسمومیت شدید استنشاق شود. پس از سری وبینار، کارشناسان صنعت، دولت، دانشگاهی و سازمان های غیر دولتی تجربیات خود را با روش های جایگزین برای آزمایش سمیت تنفسی در NIH در سپتامبر 2016 مورد بحث قرار دادند و در مورد چگونگی توسعه استراتژی های اتخاذ شده توسط سازمان های نظارتی بحث کردند. گروه هایی از این جلسه برای رسیدگی به اقدامات خاص ایجاد شدند. این گروه ها به منظور پیشبرد پیشرفت در راستای اجرای آن، در صورت نیاز ملاقات می کنند.\nخلاصه ای از سری Webinars و کارگاه: Clippinger AJ، و همکاران. رویکردهای جایگزین برای آزمایش مسمومیت حاد تنفسی برای رفع نیازهای اطلاعاتی نظارتی و غیر قانونی جهانی.\nاستراتژی های آزمون In Vitro برای ارزیابی سمیت ناخالصی مواد نانومواد\nNICEATM با PISC، EPA و دانشمندان صنعت همکاری می کند تا از یک گروه کاری متمرکز بر مسمومیت استنشاقی حمایت کند. در 2014، NICEATM درخواستی برای اطلاعات در مورد دستگاه ها و / یا فن آوری هایی که در حال حاضر برای شناسایی خطرات استنشاق احتمالی استفاده می شود (79 FR 35176، 19 June 2014) صادر کرد.\nمتعاقباً ، گروه كاری در سال 2015 ملاقات كرد تا خصوصیات مربوط به توسعه و ارزیابی سیستم in vitro را برای ارزیابی سمیت نانولوله های كربنی چند جداره در هنگام استنشاق تعریف كند. گروه کار تعیین کرد که سیستم in vitro پیشنهادی باید شامل سلولهای مختلف ریه باشد که در رابط هوا-مایع با هم کشت شوند و تغییرات چرخه زندگی نانوذرات و دزیمتری انسان را در نظر بگیرند. برای اطلاعات بیشتر می توانید با ما تماس بگیرید


تحصیل پزشکی و دندانپزشکی در آلمان - موسسه مهاجرتی هرمس اپلای\nهرمس اپلای » مهاجرت تحصیلی » مهاجرت تحصیلی به آلمان » تحصیل پزشکی و دندانپزشکی در آلمان\nهزاران دانشجوی بین المللی به دنبال تحصیل پزشکی و دندانپزشکی در آلمان هستند. کشور آلمان به دانشجویان پزشکی و دندانپزشکی انتخاب های فراوانی از بهترین دانشگاه ها را ارائه می دهد.\nتصمیم برای تحصیل پزشکی و دندانپزشکی در آلمان زندگی شما را تغییر خواهد داد. شما خود را به یک دنیای آکادمیک جدید و چالش برانگیز معرفی کرده اید که به طور عمیقی نیروی بالقوه ی ذهنی، آینده ی شغلی شما را تغییر می دهد و همچنین شما را از لحاظ روحی ارضا خواهد کرد.\nپادکست تحصیل پزشکی و دندان پزشکی آلمان\nتحصیل پزشکی در آلمان کمی بیشتر از شش سال به طول می انجامد. در ابتدا، تحصیلات ابتدایی چهار ترم می باشد که تاکید آن بر روی علوم طبیعی (فیزیک، شیمی، زیست شناسی) و اصول پزشکی (فیزیولوژی، بیوشیمی، آناتومی) می باشد. این مرحله با یک آزمون پزشکی دولتی به پایان می رسد.\nپس از به اتمام رساندن موفق این مرحله، دانشجو به برنامه اصلی شش ترمه در حوزه های اصلی پزشکی وارد می شود که شامل ارائه، سمینار و کار آزمایشگاهی است.\nپس از این مرحله، دوره 48 هفته ای آموزش عملی در یک کلینیک یا بیمارستان می باشد که با نام سال عملی شناخته می شود و تمرکز آن بر روی جراحی، پزشکی داخلی و یک موضوع به انتخاب خود دانشجو است.\nاین مرحه با آزمون دوم به پایان می رسد و می تواند با آموزش متخصص شدن دنبال شود (به طور مثال در چشم پزشکی، جراحی یا اعصاب و روان). بسته به نوع دوره، این مرحله چهار تا شش سال طول می کشد و با آزمون تخصصی که توسط سازمان نظام پزشکی برگزار می شود به پایان خواهد انجامید.\nبرای تحصیل دندانپزشکی در آلمان، دانشجو باید یک دوره معمولی ده ترمی به علاوه شش ماه اضافی را پشت سر بگذراند. دوره ده ترمی که به آن اشاره شد شامل یک مرحله پنج ترمی پیش بالینی است که تمرکز آن بر روی علوم طبیعی، پزشکی و مواد دندانپزشکی می باشد و در پایان نیز یک آزمون خواهد داشت.\nپس از این مرحله یک دوره پنج ترمی بالینی شامل ارائه، سمینار و آموزش عملی خواهد بود تا دانش پزشکی و توانایی دندانپزشکی دانشجو را بهبود بخشد.\nمدرک دندانپزشکی پس از گذراندن موفقیت آمیز آزمون دندانپزشکی دولتی دوم به دانشجو اهدا خواهد شد. این مرحله ممکن است با یک دوره آموزشی تخصصی در جراحی دهان، ارتودنسی یا سلامت عمومی دنبال شود که بین سه تا چهار سال طول خواهد کشید.\nشهریه تحصیل پزشکی و دندانپزشکی در آلمان\nشهریه تحصیل پزشکی و دندانپزشکی در آلمان در میان کشورهای پیشرفته جزو کمترین ها می باشد. در حال حاضر دانشگاه های دولتی آلمان تقریبا رایگان هستند و حداکثر 500 یورو در ترم دریافت می کنند. این مبلغ در دانشگاه های خصوصی نسبت به دانشگاه های دولتی بیشتر است، اما کیفیت آموزش در هر دو نوع دانشگاه عالی می باشد.\nبه این نکته توجه داشت که هزینه زندگی در آلمان در شهرهای مختلف، متفاوت است. هزینه ی زندگی در شهرهای بزرگ، بیشتر است اما متوسط هزینه زندگی در آلمان ماهانه بین 800 تا 1000 یورو می باشد که این مقدار بیشتر به نوع زندگی و هزینه های افراد بستگی دارد.\nاین هزینه زندگی شامل هزینه های خوراک، حمل و نقل، هزینه های خانه و هزینه های جانبی دیگر است.\nبرای جزییات بیشتر در مورد هزینه زندگی در آلمان پیشنهاد می شود مقاله ی “هزینه زندگی درآلمان 2021” را مطالعه بفرمایید.\nدانشگاه های برتر برای تحصیل پزشکی و دندانپزشکی در آلمان\nنام دانشگاه رتبه جهانی دانشگاه شهر دانشگاه توضیحات بیشتر\nدانشگاه Heidelberg 42 هایدلبرگ دانشگاه هایدلبرگ کهن ترین دانشگاه آلمان و از مشهورترین دانشگاه‌های جهان بشمار می‌آید.\nدانشگاه Gottingen 130 گوتینگن دانشگاه گوتینگن جزو یازده دانشگاه برتر کشور آلمان است.\nدانشگاه Munich LMU 32 مونیخ دانشگاه مونیخ یکی از دانشگاه های تحقیقاتی برجسته در اروپا به حساب می اید.\nدانشگاه zu Koln کلن، نوردراین-وستفالن این دانشگاه با ۴۴هزار دانشجو، یکی از بزرگترین دانشگاه‌های آلمان میباشد.\nدانشگاه MH Hannover هانوفر دانشکده پزشکی هانوفر ، یک مرکز پزشکی دانشگاهی در شهر هانوفر آلمان است.\nدانشگاه Bonn 114 بن کتابخانه دانشگاه بن بیش از پنج میلیون جلد کتاب را در خود جای داده است.\nدانشگاه Leipzig شهر لایپزیک از دانش‌آموختگان برجستهٔ این دانشگاه می‌توان از نیچه، آنگلا مرکل و بسیاری از برندگان جایزه نوبل را نام برد.\nچرا باید تحصیل پزشکی و دندانپزشکی در آلمان را انتخاب کنیم ؟\nآلمان یکی از رهبران در زمینه سلامت می باشد.\nآموزش مراقبت از بیمار و تحقیق\nبسیاری از پزشکان مشغول پروژه های تحقیقاتی هستند.\nتقریبا نیمی از فارغ التحصیلان پزشکی در بیمارستان ها مشغول به کار هستند.\nکمبود دکتر در آلمان\nشهریه تحصیل پزشکی و دندانپزشکی در آلمان؟\nدانشگاه های دولتی آلمان تقریبا رایگان هستند و حداکثر 500 یورو در ترم دریافت می کنند. این مبلغ در دانشگاه های خصوصی نسبت به دانشگاه های دولتی بیشتر است.\nهزینه زندگی در آلمان؟\nمتوسط هزینه زندگی در آلمان ماهانه بین 800 تا 1000 یورو می باشد.\nقبلیقبلیکار دانشجویی در کانادا\nبعدیبرنامه های مهاجرت استانی به کانادابعدی


برترین برندهای عطر و ادکلن :: مسترپی\nعطر مانند شاعری است که در سکوت برای شما شعر می‌خواند …\nآقایان همیشه استفاده از امضای عطر و ادکلن برای شان مهم است و سعی دارند عطر خود را بر اساس فعالیت آن زمان انتخاب کنند مانند عطر خنک و اسپرت برای باشگاه رفتن و یا تلخ و گرم برای جلسات مهم. خانم ها البته همیشه دوست دارند بویی خاص بدهند که انها را از بقیه متمایز نشان دهد و کاری کند که در جمع بدرخشند آنها شیک و خاص بودن را به هر چیزی ترجیح می دهند. هر آدمی سلیقه ای دارد و هر کس بویی را می پسندد. هر فصلی، هر دمایی، هر شرایطی، هر سنی و هر مکانی بوی خاصی می طلبد. شاید به همین دلیل باشد که شرکت ها و برندهای زیادی در ضمینیه عطر و ادکلن مشغول به کارند و این همه عطر و ادکلن و بوهای متفاوت داریم. اکنون ما به معرفی تعدادی از معروف ترین عطر و ادکلن های این برند ها می پردازیم.\nبولگاری آکوآ پورهوم Bvlgari Aqva Pour Homme\nعطر ادکلن آکوا بولگاری پور هوم در سال 2005 طراحی و به وارد بازار گردید . عطر آکوا بولگاری در گروه پرفروشترین ها در رنکینگ جهانی قرار دارد . محصولی که طراح آن ژاکوئز کاوالیئر بوده و در قالب شیشه ای کروی شکل با تناژ رنگی تیره در طیف آبی بیانگر حس دریایی برای آقایانی که میخواهند بشاشی و سرزندگی و انرژی لازم خود را از این محصول کسب نمایند ، عرضه گردیده است . این ترکیب عالی در نت اولیه ی خود از نارنگی ، پرتقال به همراه سیتروس و دانه پتی ، در نت میانی اسطوخودوس و علف دریایی به همراه پنبه و جلبک دریایی و در نت پایانی خود عنبر و سدر به همراه مریم گلی و نعناع هندی ، با تکمیل کننده چوب درختان معطر و مواد معدنی ، ساختار این رایحه را در برگرفته است . رایحه ای که مختص جوانان تا چهل سال و با ظاهری زیبا و در خور ستایش میباشد . رایحه ی خنک و تلخ این محصول که از ترکیب یادداشت های دریایی شکل گرفته ، سرشار از حس آرامش و آزادی است و مناسب برای ایام تعطیل و روزهای گرم سال میباشد . کارشناسان شرکت بولگاری آکوا پورهوم را به دليل ماندگاری بالا برای مصرف در طول روزها و شب های طولانی مدت پيشنهاد می دهند .\nبولگاری گلدیا Bvlgari Goldea\nبولگاری گلدیا الهام گرفته از طلا و روشنایی می باشد که به معنای الهه ی طلا می باشد (eng. gold + late. deals) این عطر در سال ۲۰۱۵ به بازار عطر و ادکلن عرضه شد . عطر بولگاری گلدیا عطری است زنانه و جذاب.\nطراحی و فرمولاسیون Goldea توسط عطرساز کاربلد و مشهور (آلبرتو موریلاس) (Alberto Morillas) انجام شده است. کمپین تبلیغاتی این عطر با حضور مدل معروف (Isabeli Fontana) سروصدای فراوانی برپا کرد. Goldea با توجه به بوی شیرین و گرمش برای فصول پاییز و زمستان پیشنهاد می‌شود. بطری Goldea در عین سادگی بسیار جذاب و شیک طراحی شده است. مایع طلایی‌رنگ درون بطری از روی شیشه‌ی شفاف آن به‌وضوح دیده می‌شود. گردن بطری با یک طرح زیبا تزیین شده است. در بطری مانند یک تکه طلای دایره‌ای می‌درخشد. عطر ادکلن زنانه گلدی از برند فوق مطرح و شناخته شده بولگاری ، الهام گرفته از نور و طلا در اکتبر سال ۲۰۱۵ به عنوان نماینده و آغازگری از مجموعه ای جدید از این برند و بیش از ده سال پس از نسخه ی ابتدایی امنیا، به بازار عرضه شد. رایحه ی عطر ادکلن زنانه بولگاری گلدیا ، رایحه ای گلی بوده که در هر سه بخش اصلی نت این عطر ، با بوی نافذ و جسورانه ی مشک درهم آمیخته و ترکیبی شرقی را حاصل گشته و با امضای آلبرتو موریلاس ، طراحی شده است .\nرایحه ی عطر ادکلن زنانه بولگاری گلدیا ، با پخش بوی ابتدایی از ترکیب مشک کریستال ، شکوفه پرتقال ، تمشک و ترنج آغاز میگردد . در قلب رایحه ی خود تلفیقی از مشک طلایی ، یلانگ یلانگ و یاس را بهمراه دارد و در نت اصلی و پایه ی خود ویژگی استثنایی از پیمان مشک مخملی ، کهربا ، نعناع هندی و پاپیروس مصری را برای پایدار سازی برگزیده است. کمپین تبلیغاتی این عطر توسط مرت الاس و مارکوس پیکوئت و با حضور مدل مشهور ، ایزابلی فونتانا به جهان معرفی شد . عطر ادکلن زنانه بولگاری گلدی در سه سایز ۲۵ ، ۵۰ و ۹۰ میلی لیتر و با غلظت ادو پرفیوم در بطری طلایی رنگ ، در دسترس عموم قرار گرفت .\nتام فورد بلک ارکید Tom Ford Black Orchid\nادکلن تام فورد بلک ارکیدTom Ford Black Orchid عطری است زنانه با رایحه گرم و شیرین مناسب برای فصل های سرد سال می باشد ولی با توجه به رایحه ی متمایز و عالی که دارد در همه فصول به وفور استفاده می شود که البته آقایان نیز به آن علاقه بسیاری دارند. این عطر در ابتدا به عنوان عطری زنانه عرضه شده بود اما همه جا آن را به عنوان محصولی مردانه ، زنانه معرفی می کردند تا این که در کمال ناباوری این کار در سایت تام فورد نیز در گروه عطر های مردانه قرار داده شد. ؛ با این حال عطر بلک ارکید با استقبال بسیار خوبی مواجه شد و هم خانم ها و هم آقایان از این عطر استفاده می کنند و توانسته است توجهات بسیاری را جلب خود کند.\nاین محصول با بهترین ترکیب ساخت و در برترین شرکت دنیا ساخته شده است. درجه کیفیت و ماندگاری این عطر حیرت آور می باشد طوری که فقط اگر یک بار این عطر را اسپری کنید رایحه ی آن کل فضا و اطراف را احاطه کرده و تا مدت ها باقی می ماند طوری که می توان با عطر بلک ارکید برای خود شناسنامه ای درست کرد. لوکس، شیک، مدرن، سنگین، ارزشمند و عمیق. این واژه‌ها همگی بیانگر بوی تند، شیرین و حال و هوای شرقی خوبی هستند که بلک ارکید ایجاد می‌کند. این زیبای، شهوانی با رد پایی از ارکیده و ادویه جات مدرن با بوی یاسمن فرانسوی آغاز میشود و در پایان طراوت و تازگی عود عربی را به همراه دارد، ماندگاری بالای این عطر سبب میشود تا بتوانیم آنرا در مجموعه کلکسیون بهترین عطرهای جهان قرار دهیم.\nرایحه ی فوق العاده گرم و شیرین آن در دسته ی رایحه های شرقی چوبی طبقه بندی میشود که سبب بر ماندگاری بینظیر و همراه با پخش بوی عالی شده است . رایحه ای مجلل ، کلاسیک و بارز آن خطاب به بانوان اصیل ، شناخته شده و اهل تجمل طراحی گشت . این رایحه بگونه ای طراحی شده که شنونده شما را با این بو در خاطر می سپارد . این محصول که با خود حس جوانی ، خاص بودن و بلند پروازی را به همراه می آورد بسیار مناسب برای مجالس شبانه و روزهای سرد و برفی سال میباشد. طراحی و فرمولاسیونBlack Orchid در سال ۲۰۰۶توسط گروهی از عطرسازان شرکت ژیوادانGivaudan انجام شده است. بدست آوردن روغن ارکیده آسان نیست به خاطر همین عطر بلک ارکید با خلوصیت ادوپرفیوم در دو اندزه 50 میل و 100 میل و همچنین پرفیوم بلک ارکید به صورت محدود عرضه می شود.\nدر مسیر بویایی این عطر احساسی ابتدا هارمونی از مرکباتی همچون ترنج ، نارنگی و پرتقال و مویز سیاه به همراه گل های روناسیان ، یاسمن و گل یلانگ ظاهر گشته که مدت اندکی بعد با نبض های قوی میوه های جنگلی همراه با فلفل و لادن و نیلوفر آبی و ارکیده سیاه ادامه پیدا کرده و سرانجام با بوی غالب عود عربی به همراه شیرینی وانیل و شکلات تلخ و گیاه پاتچولی و عنبر سائل و تکمیل کننده های خس خس ، چوب صندل سفید و نعناع هندی ماندگار میگردد.\nبلو دو شانل Blue de Chanel\nبلو دو شانلBlue de Chanel عطری امروزی و مردانه است. یک عطر معطر چوبی و جدید برای مردان مبارزه طلب و مخالف با یکنواختی و روزمره گی که رضایت آنها را جلب کند. این عطر نسخه‌ی بهبودیافته یا به بیان بهتر تکمیل‌شده‌ی عطری است که در سال 2010 به بازار معرفی شد. این عطر در سال 2014 توسط برند فرانسوی و محبوب شانلChanel و عطرساز مشهور جک پولژJacques Polge طراحی و تولید شده است. Blue De Chanel عطری عمیق، بی حد و حصر و پایان ناپذیر با همان رایحه قبلی اما ماندگاری و پخش بوی بیشتر ادای احترامی است به آزادی مردان که خودشان را محدود قوانین نمی کنند! ترکیب این عطر بیانگر روح مردی است که سرنوشت خود را با استقلال انتخاب می کند و سرشار از حس رهایی و آزادیست. بلو دو شانل با حال و هوای شرقی و چوبی‌اش برای روزهای گرم و معتدل سال مورداستفاده قرار می‌گیرد، اما این به آن معنی نیست که در فصل زمستان نشود از بلو دو شانل استفاده کرد، زیرا که این ادکلن در هر شرایطی و هر مکانی و هر فصلی بیانگر قدرت و خاص بودن شما می باشد.\nبه محض اولین اسپری ازBlue de Chanel روی پوست و محل نبض یا لباستان، متوجه بوی گیاه پاتچولی، چوب صندل، زنجبیل، گل لادن و جوز خواهید شد. این ترکیب، با بوی شیرینش، شادی و نشاط را به شما و اطرافیانتان هدیه می‌دهد. پس از مدتی، متوجه جایگزینی نت‌های میانی به‌جای نت‌های آغازی خواهید بود. نت‌های میانی از نعناع، علف وتیور، گل یاسمین، لیمو و نت‌های چوبی تشکیل‌شده‌اند. این ترکیب گلی و طبیعی، با بوی شیرینش شادی، نشاط، اعتمادبه‌نفس و انرژی مثبت را به شما هدیه می‌کند. با گذشت زمان، نت‌های میانی جای خود را به نت‌های پایانی خواهند داد. این نت‌ها از عنبر، فلفل صورتی، چوب سدر، بخور خوشبو و گریپ‌فروت تشکیل‌شده‌اند. تندی و شیرینی این نت‌ها، برای آقایان و اطرافیانشان بسیار لذت‌بخش خواهد بود. ادو پرفیوم شانل بلو دو شانل با بوی شیرینش تقریباً در تمام طول سال قابل‌استفاده است. با توجه به کیفیت، ماندگاری، برند معتبر و ارزشمند و شیشه‌ی زیبا و لوکس، خرید عطرChanel Blue de Chanel به خاطره‌ای زیبا تبدیل خواهد شد.\nکوکو شنل مادمازل Chanel Coco Mademoiselle\nبهترین ادکلن زنانه جهان در 3 سال پیاپی بدون شک محصولی نیست که بتوان براحتی در مورد آن صحبت کرد. عطری که همچنان در ردیف برترین های عطر و ادکلن زنانه جهان است و رکورد آن هر ساله با وجود ساخت ادکلن های جدیدتر در دنیای عطر و ادکلن ثابت باقی مانده است و مهمتر از آن برترین نوع عطر کمپانی چنل نیز می باشد. کوکو شنل مادمازلChanel Coco Mademoiselle یاداور شخصیت بزرگ و متفاوت خانم گابریل شنل است. خانم گابريل شنل( Gabrielle Chanel ) خانه مد شنل را در سال 1978 راه اندازی کرد. دوستان نزدیک خانم شنل به واسطه اینکه او زمانی تصمیم داشت خواننده و هنرپیشه شود به او لقب کوکو را دادند، هرچند او به خاطر علاقه زیادش به طراحی مد هرگز سراغ آن نرفت. کوکو مادمازل شنل اولین عطری است که پس از مرگ این بانو به یاد او توسط عطرساز مشهور آقای ژاک پولژ ) Jacques Polge ) طراحی شد و طراح آن تلاش کرد تا تصویری از Coco و سبک و سیاق زندگی او و فضای زندگیش در آپارتمانش در خیابان( Combon ) را به دوستدارانش هدیه کند.\nاین عطر فرنسوی که در اصل در ادامه عطر کوکو شنل طراحی گردیده جوهر و ماهیت نسخه اصلی را حفظ کرده ور سال 2001 با عنوان ادو پرفیوم ( Eau de Perfume ) و در سال 2002 با عنوان ادو تویلت( Eau de Toilette ) به بازار ارائه شد.\nتفاوت بین این عطرها فقط در میزان غلظت اسانس های روغنی آنها است. در واقع هر چه غلظت ترکیبات عصاره محصولی پایینتر باشد، ماندگاری رایحهی آن نیز کمتر خواهد بود. غلیظ ترین عصاره، پرفیوم( Perfume ) است که با غلظتی بین 15 تا 40 درصد، خالصترین و ماندگارترین بوهاست و البته گرانترین نوع عطر نیز میباشد. در مرحلهی بعد، ادوپرفیوم( Eau de Perfume ) قرار دارد که غلظت آن در حدود 7 تا 15 درصد است. این نوع عطر به علت ماندگاری نسبتاً بالا و قیمت مناسب، رایج ترین نوع در بین مصرف کنندگان است. ادوتوالت( Eau de Toilette ) با غلظتی در حدود 1 تا 6 درصد، از بوی ملایمی برخوردار است که مانگاری آن چندان بالا نیست و شاید مجبور شوید در طول روز چندین مرتبه از آن استفاده نمائید. ادوکلن( Eau de Cologne ) نیز همچون ادوتوالت بویی ملایم دارد و تقریباً به همان اندازه هم ماندگاری دارد. ( Aftershave ) افترشیوهای مورد استفاده آقایان به علت اسانس روغنی کمتر، مانگاری کمتری به نسبت به ادوتوالت و ادوکلن دارند.\nادکلن زنانه کوکو چنل مادمازلChanel Coco Mademoiselle با رایحه شیرین و ملایم تشکیل شده از گل ها و میوه های شیرین از بوی کاملا رویایی و رمانتیکی برخوردار است. عطر کوکو چنل مادمازل از پخش بوی عالی برخوردار است و مقدار ماندگاری آن از ۸ساعت الی ۱۲ساعت به صورت قوی نیز می باشد. ادکلن کوکو چنل مادمازل مناسب برای تمام سنین از خانم ها می باشد و مختص مهمانی ها و مجالس پای کوبی است. به محض اولین اسپری از کوکو مادمازل روی پوست و محل نبض یا لباس، متوجه بوی پرتقال، پرتقال ماندارین، شکوفه‌ی درخت پرتقال و نارنج خواهید شد. این ترکیب مرکباتی و میوه‌ای، با بوی شیرینش، در هر زمان و مکانی که هستید، شادی و سرخوشی فصل بهار را تداعی می‌کند. پس از مدتی، متوجه جایگزینی نت‌های میانی به‌جای نت‌های آغازی خواهید بود. نت‌های میانی از درخت گل ابریشم، گل یاسمین، گل رز و یلانگ‌یلانگ تشکیل‌شده‌اند. این ترکیب گلی، با بوی شیرینش شادی، نشاط، اعتمادبه‌نفس و انرژی مثبت را به شما هدیه می‌کند. با گذشت زمان، نت‌های میانی جای خود را به نت‌های پایانی خواهند داد. این نت‌ها از دانه‌ی تونکا، گیاه پاتچولی، اپوپوناکس، وانیل، اوک‌موس، مشک و گیاه خس خس تشکیل‌شده‌اند. تندی و شیرینی این نت‌ها، برای خانم‌ها و اطرافیانشان بسیار لذت‌بخش خواهد بود. ادو پرفیوم شانل کوکو مادمازل با بوی شیرینش تقریباً در تمام طول سال قابل‌استفاده است.\nاین عطر همچنین در سال 2008 برای داشتن بهترین تبلیغ برنده جایزهFiFi شد.\nFiFiیاThe Fragrance Foundation Awards جایزه ای است که هر ساله به بهترین عطرها در زمینه های مختلف تعلق میگیرد ( مثل جایزه اسکار برای فیلمها ) جایزه ها به این بخشها تعلق میگیرد:\nبهترین عطر لوکس زنانه، بهترین عطر پرستیژ زنانه، محبوبترین عطر زنانه، بهترین عطر لوکس بهترین عطر پرستیژ مردانه، محبوبترین عطر مردانه، بهترین پوستر تبلیغاتی برای عطرهای زنانه، بهترین پوستر تبلیغاتی برای عطرهای مردانه، بهترین طراحی بطری برای عطرهای زنانه، بهترین طراحی بطری برای عطرهای مردانه، محبوبترین عطر زنانه در آمریکا، محبوبترین عطر مردانه در آمریکا.\nاین رویداد که معتبرترین جشن صنعت عطر است از سال 1973 هر ساله در نیویورک برگزار میشود و میتوان گفت هدف آن حمایت از دستاوردهای خلاقانه در صنعت عطرسازی است. در حدود 1000 اعضای جامعه بین‌المللی عطر، طراحان و افراد مشهور مد، تئاتر، فیلم، و یا صنایع تلویزیون هر ساله در این مراسم شرکت میکنند.


تاریخ انتشار: ۱۳ شهريور ۱۳۹۶ - ۱۸:۰۰\nبه گزارش پایداری ملی، از حمله سایبری سال 2010 آمریکا و اسرائیل به ایران نزدیک به هفت سال است که می گذرد، گستره آن حمله تاحدی بود که بسیاری از کارشناسان امنیت سایبری آن را بزرگترین حمله سایبری تاریخ قلمداد کرده اند. اگر چه هنوز اطلاعات دقیقی در خصوص ابعاد تخریب آن حمله منتشر نشده است، اما پیچیدگی ویروس استاکس نت موضوعی است که در خصوص آن بسیار بحث شده است.\nاگر چه هفت سال از آن حمله می گذرد، اما حملات سایبری نه تا آن اندازه، بلکه در ابعاد بسیار کوچکتری از آن انجام می شوند. البته هر چند برخی از این حملات ابعاد بسیار کوچکتری دارند، اما به معنی کوچک بودن دامنه این حملات نیست. در دو ماه اخیر دو حمله سایبری اتفاق افتاده که یکی بسیار کوچک و یکی با ابعاد بسیار بزرگ طراحی شده است. اولی سبب تیرگی روابط بین متحدان سنتی در حاشیه خلیج فارس و دیگری سبب قطع ارتباطات تلفنی 7 میلیون کاربر یک شرکت تامین کننده خدمات تلفن همراه در ونزوئلا شده است.\nکشمکش بین قطر و کشورهای ائتلاف 3 +1 از آن جا شروع شد که قطری ها اعلام کردند وب سایت خبرگزاری رسمی قطر توسط اماراتی ها هک شده است. موضوعی که با توجه به سناریوی از پیش تعیین شده ای تبدیل به یکی از بحرانی ترین پرونده های سیاسی منطقه طی بیست سال اخیر شده است.\nسیف بن احمد آل ثانی مدیردفتر ارتباطات دولتی قطر در این خصوص بیان داشت که «جای هیچ شک و شبهه ای نیست که جنایت هک سایت خبرگزاری قطر رخ داده است.» وی در این خصوص بیان داشته است که این اقدام از سوی یک کشور عرب حاشیه خلیج فارس، نقض قانون بین المللی، توافقات شورای همکاری خلیج فارس، اتحادیه عرب، سازمان همکاری اسلامی و سازمان ملل است. در همین خصوص مقامات آمریکایی نیز تاکید کرده اند گزارش های ارائه شده مبنی بر دست داشتن امارات در هک شدن خبرگزاری قطر درست است.\nمسئله اساسی در این بین نسبت دادن این حمله به یک دولت خاص است. انتساب یک حمله سایبری این موضوع را پیش خواهد آورد که آیا آن حمله قابل پیگیری است یا خیر و چه مسئولیتی را برای دولت خاطی به دنبال خواهد داشت و اینکه اقدامات متقابل در مواجهه با آن چه می تواند باشد. بسیاری از کارشناسان بر آنند که هک سایت قطری توسط دولت امارات ترتیب داده شده است.\nواشنگتن پست نیز ابعاد بیشتری از ماجرای هک شدن وب سایت قطری و «درج خبر جعلی از تمیم بن حمد بن آل ثانی» را بررسی کرده است. واشنگتن پست، در این خصوص بیان داشت مسئولان سازمان جاسوسی آمریکا فاش کردند که امارات عامل هک سایت خبرگزاری قطر در 24می (سوم خرداد) گذشته است و مقامات بلندپایه اماراتی یک روز قبل از اجرای عملیات هکرها، درباره این موضوع بحث و گفت وگو کرده‌اند.\nحملات سایبری خود را با حمله سایبری رژیم صهیونیستی و آمریکا در سال 2010 به ایران، نمایان ساختند، حمله ای که منتهی به خرابکاری بخشی از سانتریفیوژهای ایرانی شد. موضوعی که سبب شد توجه حقوق دانان و دانشمندان علوم فنی به حملات سایبری توسعه فزآینده ای داشته باشد. حالا و بعد از 7 سال از آن اتفاق یک حمله سایبری بسیار کوچکتر از آن حمله ترتیب داده شده است، اما ابعاد آن به قدری وسعت گرفته که حتی می تواند منتهی به اقدام نظامی مستقیم بین کشورهای حاشیه خلیج فارس هم شود.\nهر چند بسیاری معتقدند که این اقدام امارات علیه قطر تنها یک قطعه از پازل اختلافات بین این کشورها بوده است، در حالی که ریشه اختلافات هیچ ارتباطی به هک اتفاق افتاده ندارد. موضوع انتساب حمله سایبری به امارات موضوعی است که بسیار حائز اهمیت است. اذعان به حمله سایبری علیه قطر توسط هیچ یک از مقامات اماراتی بیان نشده است، اما تشخیص منشا حمله از ناحیه امارات امر دشواری نیست.\nهک شدن وب سایت قطری نمادی از تنش در روابط بین کشورهای شورای همکاری خلیج فارس بوده است. اختلاف بین این کشورها موضوعی مربوط به شرایط فعلی نیست و دیرینه آن به سال 2014 میلادی بر می گردد. اختلاف نظرهای متعددی که بین این کشورها وجود داشته، خود را در سفر دونالد ترامپ به منطقه نشان داد، اما ظهور محیط جدیدی برای منازعه بین کشورها نشان دهنده نقش و اهمیت رسانه های جدید در مواجهات جدید است.\nاین محیط جدید رویارویی های مجازی ، همزمان با تحولاتی است که در عرصه بین الملل اتفاق می افتد. استفاده از گزینه نظامی علیه کشوری دیگر بسیار هزینه زا است، ضمن اینکه به لحاظ عرفی نیز پذیرفته شده نیست که علیه کشوری دیگر توسل به زور نظامی اتفاق بیفتد، لذا نزدیک ترین گزینه همین توسل به سلاح های جدیدی است که نسل های جنگ اطلاعاتی را شکل داده اند.\nاخیرا «حمله سایبری به شرکت دولتی اپراتور تلفن همراه ونزوئلا، باعث قطع ارتباط میلیون‌ها مشترک این شرکت شد.» این موضوع تیتر برخی خبرگزاری ها در 10 آگوست 2017 بوده است. آنطور که اسپوتنیک از «هوگبل روآ» وزیر علوم و فن‌آوری ونزوئلا نقل قول کرده، این حمله سایبری به قطع تماس 7 میلیون مشترک شرکت دولتی «مُویل نت» انجامیده است؛ این شرکت کلاً 13 میلیون مشترک تلفن همراه دارد. روآ گفته که این حمله سایبری را یکی از «حملات تروریستی نظام‌مند» علیه دولت ونزوئلا و اقدامی با حمایت «خارجی‌ها» می‌داند. وزیر علوم ونزوئلا همچنین گفته که حملات به خطوط ارتباطاتی،\nبه همین حمله سایبری محدود نشده و خطوط فیبر نوری دولتی نیز در 7 ایالت ونزوئلا «عمداً» آسیب دیده است. در این حمله سایبری، برخی دیگر از دستگاه‌های دولتی ونزوئلا نیز هدف قرار گرفته‌اند. گروه هکری «باینری گاردینز» مسئولیت این حمله را بر عهده گرفته است. این گروه چند روز پیش هم مسئولیت حمله به 40 سایت دولتی را بر عهده گرفته بود. باینری گاردینز رئیس‌جمهور ونزوئلا یعنی «نیکلاس مادورو» را «دیکتاتور» خطاب می‌کند و خود را به همراهی با معترضین به دولت مستقر ونزوئلا، متعهد کرده است.


دانلود جزوه پردازش تصویر با استفاده از متلب دانلود جزوه پردازش تصویر با استفاده از MATLAB پردازش تصویر امروزه بیشتر به موضوع پردازش تصویر دیجیتال گفته می شود . این علم شاخه ای از دانش رایانه ای است که با پردازش سیگنال دیجیتال که نماینده تصاویر برداشته شده با دوربین دیجیتال یا پویش شده توسط پویش گر هستند سرو کار دارد . پردازش تصویر دارای دو شاخه عمده بهبود تصاویر و بینایی ماشین است . بهبود تصاویر در بر گیرنده روش هایی چون استفاده از فیلتر محو کننده و افزایش تضاد برای بهتر کردن کیفیت…\nبازدید هفتگی : 9,233\nبازدید ماهانه : 74,738\nبازدید سالانه : 502,532\nبازدید کل : 7,973,862\nپردازش تصویر دارای دو شاخه عمده بهبود تصاویر و بینایی ماشین است . بهبود تصاویر در بر گیرنده روش هایی چون استفاده از فیلتر محو کننده و افزایش تضاد برای بهتر کردن کیفیت دیداری تصاویر و اطمینان از نمایش درست آنها در محیط مقصد (مانند چاپگر یا نمایشگر رایانه) است ، در حالی که بینایی ماشین به روش هایی می پردازد که به کمک آنها می توان معنی و محتوای تصاویر را درک کرد تا از آنها دز کارهایی چون رباتیک و محور تصاویر استفاده شود.\nویرایش : جزوه\nدانلود جزوه پردازش تصویر با استفاده از متلب در ادامه مطلب !\nنویسنده : علی احمدی تاریخ : جمعه 17 مهر 1394 بازدید : 452\nبرچسب ها : دانلود جزوه پردازش تصویر با استفاده از متلب , matlab , جزوه پردازش تصویر , متلب , پردازش تصویر , پردازش تصویر دیجیتال ,


بازار نفت تا بازگشت به شرایط عادی فاصله زیادی دارد - مشرق نیوز\nکد خبر 1252066\nتاریخ انتشار: ۸ مرداد ۱۴۰۰ - ۱۴:۴۴\nبه گزارش مشرق به نقل از اویل پرایس، نگرانی در مورد تقاضای نفت به خاطر اوج دوباره همه‌گیری کرونا در برخی مناطق دنیا و قراردادهای پایین نفتی مانع ادامه روند افزایش قیمت آن شده، ولی قرارداد اوپک پلاس به شرایط بازار نفت کمک کرده است.\nموارد ابتلا به کرونا در ۵۰ ایالت آمریکا رو به افزایش است و تعداد آنها در برخی کشورهای اروپایی مثل انگلیس هم بالا می‌رود.\nدر این بین، عربستان و امارات به قراردادی در مورد سطح مبنای تولید برای توافق اوپک پلاس رسیده‌اند. اقدام اوپک پلاس برای عرضه بیشتر نفت به بازار هم بر قیمت آن تاثیر گذاشته است.\nعلاوه بر اقدامات اوپک پلاس و موج جدید همه‌گیری کرونا، دلیل دیگری هم برای نگرانی تاجران نفت در مورد قیمت این کالا وجود. دارد چین تولید و واردات نفت پالایشگاه های مستقل کشورش را محدود کرده است.\nدولت چین این هفته به شرکت های بزرگ دولتی خود دستور داد سهمیه های واردات نفت خام خود را در اختیار پالایشگاه های مستقل که عموماً به آنها تیپپات می گویند قرار ندهند. این کشور همچنین سهمیه واردات نفت این پالایشگاه‌ها را ۳۵ درصد در ۲۰۲۱ پایین آورده است و در حال بررسی عملکرد آنها از نظر نقض قوانین محیط زیستی و فرار مالی است.\nاعمال محدودیت بر پالایشگاه های مستقل به همراه افزایش قیمت نفت می تواند واردات نفت چین را به پایین ترین رقم طی ۲۰ سال گذشته برساند.\nکوین سولومان، تحلیلگر موسسه استون ایکس عقیده دارد:« مناطقی که نرخ واکسیناسیون کرونا در آنها پایین است،همزمان درگیر کمبود عرضه به خاطرعملکرد اوپک پلاس و تهدید نوع جدید ویروس کرونا هستند. بنابراین تقاضا در این مناطق پایین آمده و روند بهبود را در ماه‌های آینده مختل می کند.\nدر واقع هنوز برای بیرون آمدن نفت از بحران زود است. تصور می‌شد تا پایان سال جاری میلادی بتوان به سطح قبل از بحران کرونا بازگشت ولی کل بازار نفت هنوز تا شرایط طبیعی فاصله زیادی دارد. رشد تولید ناخالص داخلی تقاضا برای نفت و محصولات نفتی را بالا برده ولی تقاضا برای سوخت هواپیما هنوز هم یک مشکل بزرگ است.\nروی هم رفته دورنمای نفت در حال حاضر پیچیده‌تر از گذشته است و در بحبوحه واکسیناسیون نابرابر، مخالفان واکسیناسیون و موارد جدید ابتلا به کرونا با چالش های بیشتری هم مواجه خواهد شد.\nگلدمن: بعید است اوپک پلاس به درخواست آمریکا عمل کند\nآسیا عجله‌ای برای خرید نفت اضافی از عربستان ندارد