این پایگاه در اردیبهشت ۱۳۹۰ به منظور آموزش تخصصی بدمینتون ایجاده شده است.\nآموزش تخصصی بدمینتون\nبدنسازی و آموزش تکمیلی\nاطلاعات لوازم بدمینتون\nرامین جلیلی، علیرضا ساعتچی، فرشاد جهانبانی\nبرای تبادل لینک ابتدا ما را با عنوان بدمینتونیست و آدرس badmintonist.LoxBlog.ir لینک نمایید سپس مشخصات لینک خود را در زیر نوشته . در صورت وجود لینک بدمینتونیست در سایت شما لینکتان به طور خودکار در سایت ما قرار میگیرد.\nنويسنده: حسین رحمن نژاد\nموسیقی اغلب منبعی بکر برای انگیزش و الهام گرفتن در ورزش و تمرینات ورزشکاران محسوب میشود. یکی از مهمترین نکات که باید به یاد داشته باشیم این است که سلیقة موسیقایی در واقع امری بسیار شخصی است و به همین دلیل از توصیه برای انتخاب نوع موسیقی پرهیز شده است زیرا این مسئله کاملاً بستگی به تصمیم شخص دارد. به هر حال اکنون شما باید نسبت به عواملی که گوش فرا دادن به موسیقی در امر ورزش را ارزشمندتر میکند، هوشیارتر باشید. .\nارسال توسط رامین جلیلی، علیرضا ساعتچی، فرشاد جهانبانی\nتوضیحاتی در مورد علایم روی راکت های بدمینتون\nتا حالا در مورد حروفی که روی راکتتون نوشته شده فکر کرده بودید ؟\nدر این بخش می خواهیم شما را در مورد دو قسمت از برچسب های روی راکت که توسط کمپانی تولید کننده بر روی راکت چسبانده می شود راهنمایی کنیم .\nهمانطور که در شکل زیر می بینید این برچسب شامل چهار قسمت زیر می باشد که به ترتیب آن ها را برای شما توضیح می دهیم .\n۱. حرف u : یک علامت اختصاری می باشد که محدوده وزن راکت را به ما نشان می دهد و به صورت زیر می باشد :\n1U= 95-100 gr ; 2U= 90-95 gr ; 3U= 85-89 gr ; 4U= 81-84 gr ; 5U=75-80 gr\nپس : 1U >2U >... >5U\n۲ . حرف G : این علامت محیط یا همان کلفتی دسته راکت را به ما نشان می دهد که بسته به مارک راکت متفاوت است و ما بسته به بزرگی دستمان میتوانیم سایز دلخواه دسته راکت را انتخاب کنیم.\n- مثلا در راکت های مارک yonex به صورت زیر می باشد :\nG1= 3 1/8 inch ;G2 = 3 2/8 inch ; G3= 3 3/8 inch ; G4= 3 4/8 inch ;G5= 3 5/8 inch\n- در راکت های مارک HEAD به صورت زیر می باشد :\nG0= 3 1/8 inch ; G1= 3 2/8 inch ; G2 = 3 3/8 inch ; G3= 3 4/8 inch\nبه طور مثال G4 را به صورت واضح تر و تبدیل شده آن به سانتیمتر ( هر اینچ = 2.54 سانتیمتر ) توضیح می دهیم :\nG 4 = ( 3 4/8 ) * 2.54 = 8.89 cm\nعددی که بدست می آید فاصله وسط دست تا بالای انگشت انگشتری را به ما می گوید\nبرای بدست آوردن سایز مناسب راکت شما می توانید از فرمول زیر نیز استفاده کنید :\nGs (grip circumference in or cm) = h (in or cm) × 0.74\nمثلا اگر h دست شما 12.2 بود Gs برابر با 9 می شود و باید G3 را انتخاب کنید\nاگر G دلخواه شما در بازار نبود میتوانید از G پایین تر با 2 گریپ روی هم بهره ببرید.\n۳ . lbs 17 ~ 22 هم به معنی این می باشد که در هنگام زهکشی راکت ، قدرت زهکشی را بین ۱۷ تا ۲۲ پوند به دستگاه بدهید.\nبه عکس زیر هم توجه کنید\nتا حالا به حروف PBSI که روی تمامی راکت های یونکس درج می شود فکر کرده بودید ؟\nمعنی این حروف به شرح زیر می باشد :\nPBSI = The Badminton Association of Indonesia or PBSI (Indonesian: Persatuan Bulutangkis Seluruh Indonesia\nساده تر بگم : شرکت یونکس با این آرم نشان داده که اسپانسر پر و پاقرس تیم بدمینتون اندونزی می باشد.\nبا این آرم شما می توانید از تقلبی یا تقلبی نبودن راکت نیز آگاهی پیدا کنید به صورتی که در راکت های تقلبی این آرم کیفیت پایینی داشته و پر های پایین آرم به صورت تو پور و سیاه می باشد\nگاهی پیش می آید که از شدت و صدای عجیب ضربه خودتان تعجب می کنید که با تلاش کم نتیجه بسیار بالائی گرفته اید ؟!! آن موقع شما به منطقه حساس راکت ضربه زده اید!\nبازیکنان حد متوسط فقط گاهی می توانند از این منطقه حساس راکتشان استفاده کنند ولی بازیکنان حرفه ای یاد گرفته اند که فقط به این نقطه ضربه بزنند. اگر شما به راکت آنها توجه کنید مشاهده میکنید که ُفقط یک ناحیه از راکت آنها دچار فرسودگی زه شده است، این همان منطقه حساس میباشد . مناسب ترین منطقه ضربه در صفحه راکت جائی است که بعد از زدن توپ احساس خوبی بشما دست می دهد .\nمطلوبترین محل ضربه در صفحه راکت یک نقطه نیست بلکه محدوده ایست که با آن ضربات قوی و قابل پیش بینی زده می شود. شکل و اندازه آن در راکت های مختلف کمی فرق می کند. صفحه راکت رامثل یک سیبل هدف گیری تصور کنید، زدن در وسط خال از همه سخت تر است اما بیشترین رضایت را فراهم می کند .\nمطلوبترین محل ضربه شامل دو نقطه دقیق و مشخص است . نقطه ای که زدن توپ در آن راحت ترین است و نقطه ای که بیشترین نیرو را تولید می کند . این نقطه با هم فاصله دارند و بهترین محل ضربه در صفحه راکت جائی است که در تماس با توپ در عین راحت بودن ، قدرت زیاد می دهد . در ضربه ، نیروی ناگهانی (shok) در یک نقطه خاص تولید می شود ،، نزدیک وسط آن، این نیرو به دست منتقل نمی شود و هر چه تماس دورتر از این نقطه باشد نیروی بیشتری به دست باز می گردد.\nمثلا در یک راکت ثابت، قویترین نقطه صفحه راکت، توپ را با 65درصد انرژی اش باز می گرداند، هر چه از این نقطه دور شویم توپ با انرژی کمتری باز می گردد. حاشیه منطقه حساس، توپ را با انرژی 35درصد باز می گرداند و کمتر از آن ضربه غیر موثر محسوب می شود .\nشکل واندازه دقیق منطقه حساس راکت، نسبت به تنش (کشیدگی) زه ها تفاوت می کند . ولی درون آن ۳ منقطه خاص قرار دارند:\n۱. منقطه ای که بیشترین قدرت را به توپ منتقل می کند. ( کمی بالاتر از مرکز )\n۲. مرکز صفحه راکت یا زه\n۳. منقطه ای که کمترین انرژی را به دست منتقل می کند. ( کمی پایین تر از مرکز )\nاهمیت قوای روحی در یک نبرد مهم بدمینتون\nخیلی از بازیکنان بدمینتون از نظر جسمانی خوب هستند٬ اما از لحاظ روانی قوی نیستند.\nیک بازیکن بدمینتون میتواند همه ی عوامل تناسب بدنی٬ قدرت٬ سرعت و مهارت را داشته باشد٬ اما بدون حضور روحیهی قوی از نظر روانی میتواند تحت تأثیر قرار گیرد.\nدوندگان ماراتون مثالهای خوبی هستند. معمولا بیشتر دوندگان ماراتون در طول یک مسیر ۴۲ کیلومتری٬ در ۱۲ کیلومتر پایانی به انتهای ظرف انرژیشان میرسند. اما توان روانی قویشان به آنها اجازه میدهد با همان قدمها تا پایان مسیر به دویدن ادامه دهند٬ با اینکه قبلا انرژیشان تخلیه شده است. حتی بعضی از دوندهها سرعت خود را افزایش میدهند تا به خط پایان برسند. دوندگان ماراتون این روش را "Hitting the wall" مینامند؛ یعنی هل دادن تا انتها.\nحتی Tan Yee Khan افسانه ای از مالزی این روش را بکار می برد. این روش باید توسط بازیکنانی که میخواهند یک قدم در بازیشان پیشرفت کنند به کار گرفته شود. چه در بازی و چه در طول تمرین٬ بازیکنان باید توجهشان را به این نکته حفظ کنند و بدنشان را تا انتها هل دهند. یک مسابقه ممکن است زمان بیشتری به طول بیانجامد.\nیک بازیکن خوب یا به عبارت دیگر یک بازیکن مطرح بدمینتون بدون یک مبارزه فرو نخواهد نشست و باید تا آخرین امتیاز٬ گامها و دقت ضربه هایش را حفظ کند؛ هرقدر که بازی طول بکشد. اینجاست که قوای روحی نقش بزرگی ایفا میکند.\nشما میتوانید بازیکن خیلی ماهر و تندرستی باشید٬ اما اگر با حریفی مواجه شوید که دارای استقامت بالا و روح مبارزه طلبی باشد٬ به احتمال زیاد مسابقه را خواهید باخت٬ اگر توان هل دادن خود را هنگامی که خسته میشوید نداشته باشید. نمونه های فراوانی وجود دارند که بازیکنانی که از نظر روحی و احساسی به اندازه ی کافی قوی نبودند٬ به علت خستگی تمرکزشان را از دست دادند و به راحتی در بازی تسلیم شدند.\nگاهی اوقات شما میتوانید در بازی پیشتاز باشید٬ مثل رسیدن به امتیازهای گیم و امتیازهای مسابقه٬ و پیشاپیش به پیروزی فکر میکنید. این نباید برای یک بازیکن عادت باشد. زیرا اگر به حریف با روحیه ای برخورد کنید٬ ممکن است بازی را از دست دهید. شاید ۱۴-۰ یا ۱۹-۱۰ از حریفتان پیش باشید٬ اما بدون توجه به اینکه چقدر جلو هستید٬ تمرکزتان را تا وقتی که مسابقه تمام شود حفظ کنید.\nقبل از اينکه بازيکن بدمينتون مسابقه اي را شروع کند، آرام و پايدار به نظر مي آيد، اما همين که وارد زمين ميشود، فشار عصبي شروع به ظاهر شدن ميکند و ناگهان احساس ناآرامي به بازيکن دست ميدهد. به نظر مي آيد زماني که براي تمرين صرف شده بود کافي نبوده است.\nعصبانیت بر تمام هيجانات غالب ميشود و بازيکنان به خود مي گويند که دارند بازي را مي بازند. در اين زمان همه چيز غلط پيش ميرود. اما اين يک رفتار کاملا طبيعي است. قرار گرفتن در اين حالت براي بازيکني که اولين مسابقه ي يک تورنمنت را آغاز ميکند، کاملا طبيعي است، مخصوصا اگر اين اولين رقابتي باشد که او تجربه مي کند.\nوجود فشار عصبي در يک بازي ميتواند به قيمت باختن آن تمام شود. وقتي بازيکن فشار عصبي را احساس ميکند، قادر نيست تمام کارايي اش را ارائه دهد. ضربه ها نمي توانند برگشت داده شوند.\nاشتباه هاي بي اختيار از وي سر ميزند. ضربان قلب تندتر از معمول و در مقايسه با جلسات تمريني عادي بازيکن خيلي زود احساس خستگي ميکند. همه ي اينها به سبب آشفتگي اعصاب است. نکات اندکي وجود دارند که شما ميتوانيد اين قبيل فشارهاي عصبي را در بازيتان کاهش دهيد.\n۱. تسليم نشويد و قبل از بازي به خود نگوييد که بازي را مي بازيد.\n۲. به خودتان مطمئن باشيد. اجازه ندهيد اعتبار حريف در شما ترس ايجاد کند. اگر او در بدمينتون مشهورتر است، اين بيشتر بايد الهامبخش پيروزي براي شما باشد، چنان که از هر طرف فشاري روي شما نيست، زيرا همه شما را فرد از پيش بازنده ميدانند.\n۳. خودتان را از نظر روحي آماده کنيد و شب قبل از مسابقه به تواناييهايي که در شما هست فکر کنيد. اين اعتماد به نفس شما را بالا ميبرد و اجازه ميدهد روي تواناييهايي که براي بردن و غلبه بر حريف داريد، متمرکز شويد.\n۴. هميشه روي بازي تمرکز کنيد و نه آنچه ديگران ميگويند. نگذاريد ديگران با گفتن اينکه بردن کسي که از شما برتر است، غيرممکن است، در شما تأثير بگذارند. هيچ چيز در اين دنيا غيرممکن نيست.\n۵. لحظه اي که قدم به زمين بازي مي گذاريد، به چيزي که ميخواهيد بدست آوريد مصمم باشيد. به اهدافي که داريد مطمئن باشد و در جهت آن تلاش کنيد.\n۶. کاري را انجام دهيد که بتوانيد قبل از بازي ريلکس شويد. مثلا گوش دادن به موزيکي که مي تواند شما را آرام کند و اعصابتان را تسلي بخشد، يا خنده يا شوخي با دوستانتان.\nگاهی اوقات وجود عصبانیت درون زمین بدمینتون به کلی بد نیست. همه ی چیزهای بد٬ بد نیستند٬ بطوریکه شما میتوانید تأثیرات منفی را به امواج مثبت تبدیل کنید. این شیوه ی نگاه کردن شما به چیزهاست.\nوجود عصبانیت در بعضی افراد باعث ترشح آدرنالین زیاد می شود که میتواند آنها را به سمت پیروزیشان هدایت کند٬ اما اگر بازیکنی قادر به کنترل آن اعصاب نباشد و آن را واگذارد٬ پیش از شروع بازی نصف قافیه را باخته است. فشار عصبی قبل از بازی چیزیست که هر کس در طول زندگی وقتی اولین رقابتش را بازی میکند آن را تجربه می کند. حذف فشارهای عصبی برای هر بار که پا به زمین مسابقه میگذاریم غیرممکن است.\nبهبود بخشیدن این نیست که چگونه فشار عصبی را حذف کنیم٬ بلکه به معنای چطور درست اداره کردن آن است و اینکه چگونه از آن برای کمک به خودتان استفاده کنید\nتاریخ: برچسب:قوای روحی,بدمینتون,\nتنفس در بدمینتون\nتوانایی و قدرت در دستگاه تنفسی یک بازیکن بدمینتون بیش از هر عاملی اهمیت دارد، در بازی بدمینتون با حرکات فوق سریع و استفاده بسیار زیاد از قوای ذهنی برای تصمیم گیری لحظه ای روبرو هستیم و گاه امتیازات رالی های طولانی را (بخصوص در بازی تک نفره) فقط و فقط بخاطر تنگی نفس مقطعی از دست می دهیم و تقویت سیستم تنفسی الزامیست، در این مطلب قصد داریم با اریه مطالب مفید در این زمینه شما بدمینتونیست های عزیز را به انجام تمرینات تنفسی تشویق کنیم، به طور كلي زماني كه عضلات تنفسي خسته مي‌شوند، بدن براي حفظ جان خود از واكنشي به نام دزدي يا سرقت استفاده مي‌كند. در اين واكنش بدن خود را از عضلات محيطي (نظير عضلات دست‌ها و پاها) سرقت مي‌كند و آن را به سمت عضلات تنفسي مي‌فرستد تا به اين طريق، عضلات تنفسي، خون بيشتري در اختيار داشته باشند و بهتر عمل كنند. در اصل بدن ترجيح مي‌دهد كه براي راحت‌تر نفس كشيدن، عضلات كششي را در اولويت از نظر خون‌رساني قرار دهد. پس عضلات دست‌ها، بازوها و پاها دچار كم خوني مي‌شوند كه همين كم خوني و به دنبال آن محروميت از اكسيژن و مواد غذايي موجب تضعيف اين عضلات مي‌شود. تقويت عضلات تنفسي باعث مي‌شود كه اين عضلات طي ورزش خسته نشوند و اين چرخه كه در نهايت به خستگي عضلات اندام‌ها منجر مي‌شود، به راه نيفتد.\nورزش‌هاي تقويت كننده عضلات تنفسي، ۳۰ دقيقه در روز و پنج روز در هفته صورت مي‌گيرند. اين مطالعه نشان داد كه تنها چهار هفته ادامه اين ورزش‌ها مي‌تواند به طور قابل توجهي توانايي‌هاي ورزشكاران را افزايش دهد. اين ورزش به وسيله دستگاه خاصي صورت مي‌گيرد و طي آن چند بار حبس نفس و هر بار به مدت ۱۰ ثانيه انجام مي‌شود و بين آنها دوره‌هاي ۹۰ ثانيه‌اي استراحت قرار داده مي‌شود. هر هفته طول مدت دوره استراحت ۱۰ ثانيه كوتاه‌تر مي‌شود و بر مدت دوره‌هاي حبس نفس اضافه مي‌شود. در انتهاي هفته چهارم، آزمايش قدرت تنفس نشان داد كه توانايي‌هاي تنفسي ورزشكاران به طور قابل توجهي بالا رفته بود. جالب اينجا بود كه اين ورزشكاران در مسابقات و تمرينات نيز قابليت بهتري از خود نشان دادند.\n۱) ظرفيت ريه‌ها\nبراي دم و بازدم هرچه بهتر، بايد از ظرفيت ريه‌هاي خود، حداكثر استفاده را ببريم. عمل تنفس با انبساط و انقباظ عضلات بين دنده‌هاي خارجي و عضله ديافراگم انجام مي‌شود. اگرچه ريه انسان عضوي تمرين‌پذير نيست! اما مي‌توان از ظرفيت موجود، حداكثر استفاده را نمود. براي اين‌كار، تمرين دم عميق از ناحيه شكم و بازدم كامل را هر روز انجام دهيد. دويدن آرام نيز روش خوبي براي افزايش بهره‌روي از ظرفيت ريه‌ها است.\n۲) ميزان هموگلوبين بدن\nدر خون انسان، سلول‌هايي به نام گلبول‌هاي قرمز وجود دارد که حامل اکسيژن مورد نياز سلول‌ها مي‌باشند. آهن نقش مهمي در ساختن گلبول‌هاي قرمز خون و در حمل اکسيژن دارد. بنابراين آهن يكي از عوامل مهم در تنفس و اكسيژن‌رساني است و در استقامت و تنفس يك ورزشكار تكواندو، (به‌خصوص در مسابقات) بسيار مؤثر مي‌باشد.\n۳) غلظت خون\nافزايش غلظت خون، موجب كندي حركت خون در رگ‌ها شده و ضمن كاهش سوخت‌رساني به سلول‌هاي بدن، فشار مضاعفي نيز به قلب و عروق وارد مي‌سازد.\n۴) درصد اكسيژن موجود در هوا\nورزش در هواي آزاد به تنفس سالم كمك مي‌كند. پياده‌روي و كوه‌نوردي از بهترين ورزش‌هايي هستند كه در هر شرايط و سني قابل اجرا مي‌باشند. لازم است به تمام مربيان و ورزشكاران عزيز خاطر نشان شود كه به تهويه و گردش هواي سالن‌هاي ورزشي، رساندن اكسيژن و تخليه دي‌اكسيد كربن و بوي عرق، توجه زيادي داشته باشند و از اين مهم غفلت ننمايند. در سالن‌هاي ورزشي با تهويه نادرست، كمبود اكسيژن سبب كاهش كارايي و خستگي زودرس ورزشكاران مي‌گردد. شما هم به راحتي مي‌توانيد بين تمرين در سالن‌هاي با تهويه خوب و سالن‌هايي كه در زيرزمين‌هاي بدون تهويه مي‌باشند، از لحاظ استقامت، سطح يادگيري و هوشياري ورزشكاران مقايسه به‌عمل آوريد.\nفرمول طلایی محدوده ضربان قلب\nتغذیه برای افزایش استقامت در بدمینتون\nجينسينگ (گياه چابكي و هوشياري)\nدانلود زيباترين عكس لين دان (براي Desktop Background )\nماءالشعير بهترين نوشيدني براي ورزشكاران\n۹ حرکت کششی برای آرامش!\nدانلود کاتالوگ ۲۰۱۱ بدمینتون یونکس\nتغذیه قبل از تمرینات و مسابقات بدمینتون\nپيوند هاي بدمینتونی\nبازدید کل : 32323\nبدمینتونیست آن مي باشد.


چند ترفند و ایده ساده برای آشپزی آسان و حرفه ای - دولمه\nترفندهای آشپزی ساده و مفید از زبان سرآشپزان حرفه ای آشپزی تنها بلد بودن طریقه طبخ هر غذا نیست،...\nآشپزی تنها بلد بودن طریقه طبخ هر غذا نیست، سرآشپزان بزرگ دنیا با استفاده از مواد غذایی مختلف و ترفندهای آشپزی طعم و عطر بی نظیری بـه غذا می بخشند. آشپزان حرفه ای اغلب هنگام سوختن یا ترش و تند شدن غذاها خونسردی خودرا حفظ میکنند و با انجام ترفندهایی بوی سوختگی و طعم ترشی و تندی را از بین می‌برند. در اینبخش از تالاب ترفندهای آشپزی را آورده ایم کـه تعداد زیادی از آشپزان حرفه ای از ان استفاده میکنند.\nاگر سوپ شـما شور شده اسـت، برای از بین بردن شوری ان راه های زیادی وجوددارد، مثلاً می‌توانید یک حبه قند رابا قاشق غذا خوری داخل سوپ فرو ببرید و زمان ذوب شدن قند قاشق را بردارید و همین فرآیند رابا حبه قندی دیگر تکرار کنید یا یک توری بـه همراه مقدار کمی غلات را داخل قابلمه سوپ قرار دهید و بجوشانید تا توری نمک اضافی را بـه خود جذب نماید.\nخوش طعم تر و نازک تر کردن گوشت آشپزان حرفه ای از ترفندهایی استفاده میکنند و گوشت را نرم تر می‌کنند تا بافت گوشت در هم شکند و آسان تر جویده شود و طعم ان لذت بخش تر گردد. برای نرم کردن گوشت می‌توانید قبل از پخت گوشت را در سس ماینوز بخیسانید تا نرم شود. یا میتوانید از کیوی استفاده نمایید. برای اینکار کیوی را تکه تکه کنید و تکه های کیوی را روی گوشت بمالید و بگذارید عصاره و آب کیوی بـه خورد گوشت برود. با اینکار گوشت هم آبدارتر می‌شود هم خوشمزه تر.\nبرای ته نشین شدن خرده های قهوه در جذوه، بـه قهوه یک قاشق چای خوری آب سرد اضافه کنید و نیم دقیقه صبر کنید. سپس قهوه را داخل فنجان بریزید.\nبرای خوش طعم کردن قطعه های یخ بـه آن ها لیمو، پرتقال، توت و برگ نعناع اضافه کنید. اضافه کردن این حبه های یخ بـه نوشیدنیها هم ظاهری زیبا ایجاد می‌کند و هم طعم اضافه میکند.


الف - اشاره غیرمنتظره احسان علیخانی به زندگی شخصی‌اش/ ماجرای به کما رفتن مهمان برنامه!\nکد مطلب: 477424\nبه گزارش باشگاه خبرنگاران جوان؛ سومین قسمت «ماه عسل» روز گذشته با اجرای احسان علیخانی روی آنتن شبکه سه رفت. در ابتدا پشت صحنه برنامه دوم ماه عسل پخش شد، در ادامه علیخانی میزبان علی کاکا بود. علیخانی در آغاز صحبت‌های خود درباره سن و سال علی سوال کرد و وی گفت که متولد سال 63 هستم.\nبا توجه به اینکه پدر علی در برنامه حضور نداشت علیخانی از او خواست با دقت به این سوال که چرا پدرت از مادرت جدا شد پاسخ دهد و علی گفت: من خیلی به این سوال جواب دادم، ما در این سال‌ها به بقال، معلم، مدیر، پدرزن جواب دادیم که به نظر من جدا شدن پدر و مادرم به من ربطی ندارد. علیخانی با اشاره به اینکه پدرزن حق دارد دلیل جدایی پدر و مادر دامادش را بداند، خودش نقش خواستگار و علی نقش پدرزن را با هم بازی کردند.


ظریف: پامپئو آیا می‌دانی معنای متمدن چیست - نهان نیوز\nبه گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، «محمد جواد ظریف» وزیر امور خارجه ایران در پیامی در توئیتر به انتقاد از «مایک پامپئو» وزیر امور خارجه آمریکا پرداخت.\nوی در این پیام توئیتری نوشت:«پامپئو آیا می‌دانی معنای متمدن چیست؟ آیا این به معنای ارسال پهپادها بر فراز مراسم عروسی برای کشتار بی گناهان است؟ دزدی دریایی در دریاهای آزاد؟ شاید ریختن سلاح‌های کشنده به منطقه برای به راه انداختن جنگ‌های غیر انسانی؟ یا یک ملت (با پیشینه) چند هزار ساله که قرن‌ها به کسی حمله نکرده است؟\nپامپئو روز جمعه در واکنش به گام سوم ایران در کاهش تعهدات برجامی خودش در توئیتر نوشت: «اطمینان داریم بریتانیا، فرانسه آلمان و در واقع همه ملت‌های متمدن دنیا اقدامات قاطعی را برای متوقف کردن اخاذی هسته‌ای ایران انجام خواهند داد». (جزئیات بیشتر)\nاز سوی دیگر ظریف در پیام توییتری دیگری نوشت: « مایک پامپئو! اخاذی دقیقا چیست؟ آیا اخاذی نقض یک قطعنامه (شورای امنیت) سازمان ملل و مجازات کردن کسانی که آن را رعایت می‌کنند، نیست؟ پیشنهاد رشوه برای دزدی نفت و تحریم کردن آنهایی که رشوه را نمی‌پذیرند؟ شاید هم (اخاذی) درخواست تسلیم شدن ایران یا تاکید بر گرسنگی کشاندن مردمش باشد؟ یا اینکه ( از نظر شما اخاذی) یک اقدام قانونی طبق مفاد برجام است؟» (جزئیات بیشتر)


دیدنی های تور لحظه آخری پاتایا - سایت تور های لحظه آخری داخلی و خارجی ارزان|MiliTour.ir\nپاتایا از شهرهای ساحلی کشور تایلند است که در ساحل شرقی خلیج تایلند واقع شده. پاتایا در جنوب بانکوک قرار دارد و با اتوبوس حدود ۲٫۵ ساعت از بانکوک فاصله دارد.پاتایا آب و هوایی مرطوب و خشک دارد و سه فصل است. از نوامبر تا فوریه این شهر خشک و گرم است و ۵۰% رطوبت و حدود ۲۰-۳۰ درجه سانتی گراد دما دارد. در این بازه رگبارهای کوتاه نیز می¬بارد و بهترین زمان سفر کردن به این شهر است.\nاز مارس تا می هوای گرم و مرطوب با رطوبت ۷۵% دارد که گاهی نیز با بارندگی همراه است. از ژوئن تا اکتبر نیز گرم و بارانی با ۹۰% رطوبت و ۲۵-۳۵ درجه سانتیگراد دما است. پاتایا از مقاصد مهم گردشگران کشور تایلند است و سالی بیش از ۵ میلیون نفر به این شهر سفر می¬کنند. در ادامه برخی از جاذبه¬های گردشگری و مکان¬های دیدنی تور پاتایا را ذکر کرده¬ایم:\nپارک سنگ و مزرعه کروکدیل¬ها؛ این مجموعه در ۹ کیلومتری شهر پاتایا قرار دارد و دارای گیاهان زیبا، درختان و صخره¬های غول پیکر است که هر کدام بین چند صد سال تا چند میلیون سال قدمت دارند. در بخشی از این پارک، مزرعه¬ای برای نگهداری و پرورش کروکدیل¬ها تعبیه شده که چیزی بیش از ۱۰۰۰ کروکدیل در آن جای داده شده¬اند.همچنین حیوانات دیگری مانند گربه ماهی، فیل، اسب، خرس¬های کمیاب، مارماهی،شیر،ببر،آهو و شتر در این پارک وجود دارند. همه روزه نمایش¬های جذاب توسط کروکدیل ها برای بازدیدکنندگان اجرا می¬شود. مینی سیام؛ مجموعه¬ای درنزدیکی مرکز پاتایا ایت که در آن مجسمه و ماکت آثار باستانی مشهور جهان به چشم می¬خورد.\nاین مجموعه¬ی مینیاتوری سومین مجموعه پس از نمونه¬های آن که درهلند و تایوان هستند، است. چیزی بیش از ۱۰۰ ماکت مینیاتوری از آثار تاریخی بزرگ جهان در مقیاس۱:۲۵ در آن جای گرفته¬اند. از آثار معروف موجود در مجموعه می¬توان معابد معروف تایلند از جمله معبد بودای زمردین، برج پیزا، برج ایفل، مجسمه آزادی و تخت جمشید را نام برد. از دیگر جاذبه¬های تو پاتایا می¬توان به جزیره مرجانی، باغ استوایی نانگ نوچ، باغ وحش ببرها، موزه ریپلی و خانه حقیقت مقدس را نام برد.\nپاتایا شهری در ساحل شرقی خلیج تایلند است و در جنوب شرقی شهر بانکوک قرار دارد. پاتایا سالیانه بیش از ۵ میلیون توریست دارد که بیشتر آن مردان هستند و از شهرهای توریستی تایلند محسوب می-شود. پاتایا به علت وجود بارها و تفریحات شبانه(دیسکوها) در جهان مشهور است. سواحل و جزایر اصلی پاتایا در امتداد شهر به طول سه کیلومتر هستند و این مسیر از مملو از هتل و مراکز خرید و رستوران است. خیابان واکینگ استریت از مهم¬ترین مناطق گردشگری در پاتایا و مرکز تفریحات شبانه در پاتایا است. از سواحل معروف پاتایا میتوان Jomtien Beach را نام برد که در جنوب ساحل اصلی پاتایا قرار دارد. این ساحل برای افرادی که برای آرامش به این شهر می¬آیند بسیار مناسب است و دارای هتل¬های مجلل و وسایل تفریحی و رفاهی بسیار است.\nاین منطقه ساحلی تمیز، یک پارک و یک برج بسیار مشهور دارد. این برج شبیه برج میلاد تهران است و ۱۷۰ متر طول دارد و از بالای آن تمام نقاط پاتایا رامی¬توان مشاهده کرد. در پارک قید شده نیز افزون بر وجود استخر و وسایل بازی، این امکان فراهم شده که با آسانسور به طبقه بالای برج بروند و از آن¬جا تمام منطقه را مشاهده کنند و سپس با تله-کابین به ساحل روند.\nسواحل پاتایا معروف و پر از جمعیت هستند. در جنوب پاتایا قایق¬های موتوری وجود دارد که برای رفتن به جزایر پاتایا قابل کرایه و استفاده هستند.دراطراف پاتایا تعدادی جزیره وجود دارد که عبارتند از کولان که در غرب پاتایا است و دارای شش ساحل مشهور است، کوساک که در شمال کولان است و دارای جزایر کوچکی است که با دو ساحل به هم متصل هستند،کوکروک درشرق کولان است و دارای جزیره کوچکی پر از صخره است و دارای ساحلی شنی است که محل تماشای صخره¬های مرجانی است و کوپای که محلی خوب برای ماهی¬گیری، غواصی ، ماهی¬گیری و شنا کردن است. از دیگر جاذبه¬های تور پاتایا می توان به دنیای زیر آب، مینی سیام، معبد وات یانسانگ، دهکده فیل¬ها، باغ وحش ببرها، بازار شناور، ساحل جامتین، پارک سنگی، باغ نونگ نوچ و بانگ ساری را نام برد.\nرزرو تور ارمنستان , تور لحظه آخر مشهد , تور داخلی قشم , قیمت تور ارزان تایلند , تور ارزان دبی , تور بلغارستان , تور قبرس , تور چین , تور گرجستان,قیمت تور لحظه آخری استانبول , تور ترکیبی اروپا , تور مسافرتی فرانسه , تور هوایی کیش , تور سفر به کیش , نرخ تور آنتالیا , تور کوش آداسی لحظه آخری , تور پوکت پاتایا , تور سفر به ایتالیا , تور بارسلونا اسپانیا , تور آذربایجان زمینی , سایت تور لحظه آخری


پایگاه تحلیلی خبری پاپایا - تنوع شیوه‌های پرداخت موبایلی، لازمه بهبود فضای کسب و کار\nزمان : ۱۳۹۶/۲/۳۱ - ۰۹:۳۵\nبه گزارش پاپایا، تلفن همراه امروزه نقش فراتر و گسترده تری از یک ابزار ارتباطی برای ارتباطات تلفنی و متنی بازی می کند. این وسیله که در گذشته ای نه چندان دور یک ابزار لوکس و فانتزی در زندگی شمرده می شد، در حال حاضر به گونه ای خود را در چرخه فعالیت های روزمره جای داده است که بعضا جایگزین مطمئنی برای کامپیوترهای شخصی، لپ تاپ و تبلتها شده است. بدیهی است که صاحبان کسب و کار نیز به دلیل استقبال گسترده عموم مردم از این وسیله، سعی بر آن خواهند داشت که خدمات خود را جهت سهولت دسترسی و افزایش کارآیی مجهز به راهکارهای استفاده از موبایل نمایند. یکی از مهم ترین خدماتی که نیاز توسعه ای آن به شدت احساس می شود، ارائه خدمات حوزه بانک و پرداخت بر روی این بستر است. با یک بررسی ساده در روندهای جهانی این راهکار دارندگان برندهای گوشی تلفن همراه مانند اپل و سامسونگ از یک طرف، اپراتورهای تلفن همراه از طرف دیگر، در کنار توسعه دهندگان خدمات پرداخت و راهکارهای نوین کسب وکار، اقدام به ایجاد و ارائه خدمات، مدل ها و شیوه های مختلفی نموده اند. برخی از این راهکارها صرفا از زیرساخت مخابراتی و در ساده ترین حالت آن از طریق اینترنت و بر روی Cloud اقدام به توسعه خدمت نموده اند و برخی با استفاده از استفاده از فضای امن (Secure Element) روی سیم، انواع حافظه ها و حتی نرم افزارهای مختلف روی گوشی و با امکان بهره گیری از قابلیت های NFC در تعامل با پذیرندگان و ارتباطات دوطرفه. هر یک ازاین متدها، راهکارها و مدل ها در مقایسه با یکدیگر برای هدفی، جامعه مخاطبی و نوع رفتاری خاص بسیار مناسب و قطعا دارای مزیت ها و معایبی مقایسه ای فراوانی در حوزه قیاس می باشند.


کد خبر : ۱۸۸۰۲۷\n۱۷ بهمن ۱۳۹۷ - ۱۰:۰۱\nدر هفته های پایانی سال، صندوق های بازنشستگی و تامین اجتماعی، فروشنده سهام خواهند بود و ممکن است به این دلیل، نقدینگی تا پایان سال از بازار خارج شود.\nبه گزارش بورس نیوز روند فرسایشی بازار سرمایه کماکان ادامه دارد. سهامداران شور و شوقی برای معامله ندارد و حجم معاملات نیز زیاد نیست. حضور حقوقی ها اگرچه بیشتر از حقیقی هاست اما به اندازه ای نیست که روند قیمت سهام شرکت های بزرگ را متاثر کند. این اتفاق سبب شده تا سرمایه گذاران به سمت نمادهای کوچک تر متمایل شوند و این فرصتی برای برخی سفته بازان شده است که نمادهایی که اتفاقی در آن ها رخ نداده است را نیز با تقاضا همراهی کنند.\nنظر می‌رسد بازار سرمایه مدت‌هاست درگیر دست‌و‌پنجه نرم کردن با تحولات کند واقعی اقتصاد کشور است و مرتبا پیش‌بینی‌های رو به بهبود سرمایه‌گذاران را خنثی می‌کند. رکود حاکم بر اقتصاد مانند وزنه‌ای از رشد بازار جلوگیری می‌کند و اثرات تحریم ها، افت شدید قیمت‌های جهانی کامودیتی‌ها و نیز پایین آمدن بازده مورد انتظار مهمترین علل رخوت بازار سرمایه هستند.\nسید جلال صادقی شریف مدیرعامل کارگزاری امید سهم در خصوص پیش بینی وضعیت بازار سرمایه به بورس‌نیوز گفت: با توجه به ابهام وضعیت الحاق ایران به کنوانسیون مبارزه با جرایم سازمان‌یافته فراملی، موسوم به پالرمو و کمبود نقدینگی در بازار سرمایه؛ با اینکه قیمت‌های جهانی و فلزات مثبت بوده ولی بازار به آن توجه چندانی نکرده است.\nوی افزود: گزارش‌های 9 ماهه همه خوب است، ولی درعین حال بازار رمق چندانی نداشته و به گزارش ها اعتنایی نکرده است. گرایش سرمایه گذاران به سمت سرمایه گذاری و نوسان گیری در سهم‌های کوچک تر است.\nاین کارشناس بازار سرمایه در رابطه با علت رخوت بازار اظهار داشت: بی رمق بودن بازار سرمایه به دلایل سیاسی و ابهامات FATF و پالرمو و... است. پول جدید نیز به بازار وارد نشده و به نظر می رسد شرایط بازار تا پایان سال مبهم باشد.\nصادقی شریف در خاتمه تصریح کرد: به نظر می رسد در هفته های پایانی سال، صندوق های بازنشستگی و تامین اجتماعی، فروشنده سهام خواهند بود و ممکن است به این دلیل، نقدینگی تا پایان سال از بازار خارج شود.\nبرچسب ها: جلال صادقی شریف کارگزاری امید سهم پالرمو افزایش قیمت روند فرسایشی فشار فروش حقوقی مصاحبه اختصاصی خبر بورسی\nنظر رییس دفتر رییس‌جمهور درباره FATF ۲۸ بهمن\nتوقف حقوقی‌ها در فروش سهام عاملی برای نجات بازار/ ترس بازار از ابهامات سیاسی ۲۸ بهمن\nکرختی تعطیلات به تن بازار ماند / بانکی‌ها مستعدترین گروه بازار ۲۸ بهمن\nمنشی الکترونیک در مراکز تامین اجتماعی ایجاد شد ۲۸ بهمن\nآخرین خبرها از جزییات رشد نقدینگی در کشور ۲۸ بهمن\nنگاهی به بازار سرمایه در قبل و پس از انقلاب ۲۸ بهمن\n۱۰:۲۲ - ۱۳۹۷/۱۱/۱۷\nوقتی دولت فروشنده سهام می شود شرکتها یارای مقابله با افت قیمت سهام ندارند مگر شرکت هایی که از بنیه مالی خوبی (سیمان تهران) برخوردارند و به ارگان پولداری مانند سپاه تعلق دارند، آنهم به دلیل عدم رعایت اصول سازمان به تعلیل فعالیت گرفتار و از گردونه فعالیت بیرون می روند، اگر ممکن است دولت دست از سر شرکت های بورسی بردارد و تنها به فروش نفت، ارز و طلا، خودروهای خارجی به 2 الی سه برابر قیمت، گرفتن مالیات، تملک مالکانه بر شرکت ها و ... بپردازد، این فعالیتهای اقتصادی دولت کم نیست معلوم نیست چرا دولت به فروش سهام دست می برد؟ لطفاً مدیرانی بر سر کار باشند که برای خدا کار کنند و در پی حق مدیریت، حق سرپرستی و اضافه کاری های خارج از عرف نیستند که هر کدام بیش از حقوق ذینفعان می باشد.


راه اندازی کلینیک‌های حقوق تخصصی برای کاربردی کردن علوم انسانی - اخبار پیام نور\nتمــامی نیمسال های برگـــزار شده کــــلــــیـــک کـــنـــیـــد مخابره شده در تاریخ : 13 / مرداد / 1395 کد خبر : 40265 گروه خبري : اخبار آموزش عالی لينك مستقيم خبر : http://pnuna.com/?p=\n40265 چاپ خبر\nوزیر علوم تاکید کرد؛ راه اندازی کلینیک‌های حقوق تخصصی برای کاربردی کردن علوم انسانی پیام نورنا : وزیر علوم با اشاره به ضرورت کاربردی کردن علوم انسانی اظهار کرد: راه‌اندازی کلینیک‌های حقوق تخصصی بسیار مهم و اقدامی در جهت کاربردی کردن علوم انسانی است.\nبه گزارش پیام نورنا (PNUNA.COM) : ایسنا – دکتر محمد فرهادی وزیر علوم صبح امروز در مراسم افتتاح دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد، در سخنانی با تاکید بر اهمیت رشته‌های حقوقی اظهار کرد: تاسیس دانشکده حقوق امری ضروری است. برای مثال با وجود اینکه نفت مساله مهمی در کشور ما است، تعداد حقوقدانان نفتی‌ما بسیار اندک است. لذا در کشور به افراد متخصص در حوزه‌های حقوقی و علوم سیاسی نیاز داریم.\nوزیر علوم با اشاره به دانشگاه‌های نسل سوم اظهار کرد: دانشگاه فردوسی مشهد یکی از دانشگاه‌هایی است که به سمت دانشگاه‌های نسل سوم حرکت می‌کند. باید توجه کرد که دانشگاه‌های نسل سوم فقط متخص رشته‌های ریاضی، فنی و مهندسی نیست بلکه رشته‌های علوم انسانی نیز باید در این مسیر گام بردارند.\nفرهادی در ادامه با اشاره به ساماندهی آموزش عالی گفت: با توجه به نقشه جامع علمی کشور و سیاست‌های ابلاغی باید در آموزش عالی تغییراتی صورت می‌گرفت که آمایش آموزش عالی نیز در این راستا به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی رسید و ابلاغ شد. در راستای ساماندهی آموزش عالی، دانشگاه‌ها برای ارتقاء کیفیت کنار هم گذاشته می‌شوند و فعالیت آنها همپوشانی می‌شود.\nوی با تاکید بر اهمیت توسعه رشته‌های جدید گفت: امسال تعداد داوطلبان کنکور حدود 850 هزار نفر بود که تعدادی کمتر از این در جلسه آزمون حاضر شدند در صورتی که علاوه بر دانشگاه‌های دولتی، دانشگاه آزاد، دانشگاه‌های غیرانتفاعی، دانشگاه‌های پیام‌نور و غیره نیز باید دانشجو پذیرش کنند بنابراین ضرورت دارد رشته‌های جدید و بین رشته‌ای راه اندازی شوند.\nوزیر علوم در ادامه با اشاره به ابلاغ آیین‌نامه ارتقای اعضای هیات علمی گفت: تفاوت آیین‌نامه جدید با آیین‌نامه قبلی این است که اساتید برای ارتقاء باید مقاله علمی تولید کرده و شرکت دانش‌بنیان راه‌اندازی کنند. اجرای این آیین‌نامه تا بهمن‌ماه ضروری نیست و افرادی که طبق آیین‌نامه قبلی عمل می‌کردند تا بهمن‌ماه فرصت دارند که به روال سابق خود ادامه دهند.


حرم شاهچراغ(ع) نورباران جشن‌های ربیع‌الاول می‌شود\nکد خبر: 3855635\nگروه اجتماعی ـ همزمان با فرا رسیدن هفته وحدت مراسم‌های جشن و سرور همراه با قرائت ادعیه روزهای خاص در حرم مطهر حضرت شاهچراغ(ع) برگزار می‌شوند.\nحجت‌الاسلام احمد سلامی، معاون فرهنگی و تبلیغات آستان مقدس احمدی و محمدی(ع) در گفت‌وگو با ایكنا از فارس، ضمن تبریك فرا رسیدن هفته وحدت گفت: به‌مناسبت این ایام برنامه‌های جشن و سرور در حرم مطهر حضرت شاهچراغ(ع) برگزار می‌شوند.\nوی افزود: یكی از محوری‌ترین برنامه‌های این ایام برگزاری مراسم‌های شب و روز سالروز ولادت باسعادت حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی(ص) و امام جعفر صادق(ع) است.\nسلامی ادامه داد: این برنامه در شب میلاد حضرت بعد از اقامه نماز مغرب و عشاء با سخنرانی آیت‌الله حسینی قمی از قم و مولودی‌خوانی برگزار می‌شود كه در ادامه آن دعای كمیل با نوای حیدرزاده قرائت خواهد شد.\nمعاون فرهنگی و تبلیغات آستان مقدس احمدی و محمدی(ع) اظهار كرد: همچنین در صبح روز جمعه مصادف با روز ولادت نیز مراسم جشن و سرور و قرائت دعای ندبه از ساعت 6 صبح با همكاری هیئت رزمندگان اسلام در حرم مطهر برگزار می‌شود.\nوی ضمن دعوت از اقشار مختلف مردم جهت حضور در این مراسم‌های معنوی گفت: در این ایام همچنین مسابقات مختلف فرهنگی ـ مذهبی توسط حرم مطهر حضرت شاهچراغ(ع) برگزار می‌شود كه علاقه‌مندان می‌توانند برای شركت در این مسابقات به سایت shahecheragh.ir مراجعه كنند.\nسلامی، برپایی ایستگاه‌های صلواتی طی هفته وحدت و پذیرایی از زائران و مجاوران سومین حرم اهل بیت(ع) در ایران اسلامی را از دیگر برنامه‌های حرم مطهر حضرت شاهچراغ(ع) اعلام كرد.\nمعاون فرهنگی و تبلیغات آستان مقدس احمدی و محمدی(ع) گفت: همچنین در این ایام برنامه‌های متنوع و شادی را برای كودكان و نوجوانان در حرم مطهر برنامه‌ریزی كردیم تا بتوانیم اقشار مختلف را تحت پوشش برنامه‌های خود قرار دهیم.\nبرچسب ها: خبرگزاري قرآن ، ايكنا ، استان فارس ، اجتماعي ، حجت‌الاسلام احمد سلامي ، حرم شاهچراغ ، ولادت پيامبر و امام جعفر صادق


پالس های اشتباه. باید حرف بزنم. باید برای خودم مشخصش کنم. نمی شود بی عینیات و چراغ خاموش در این کوره راه رفت.\nاینها را با خودم زمزمه می کردم.\nهمه چیز از یک قصه شروع شد. بخشی از متن قصه حذف شده بود در نگاه اول درنمی یافتی، بعد تکه های جدا شده در پاورقی خودش را نشان میداد، در نمی یافتی چون حذف تکه ها به کلیت داستان ضربه ای نزده بود، عجیب بود! انگار نویسنده بخواهد تو را تذکار بدهد که این تکه جدا افتاده بی مقدار، بی مقدار نیست بخشی از همان کالبد اثر است.\nپاورقیها بخشی از روایتند و نقش حیاتی تر از یک پاورقی را ایفا می کنند، چه بدعت خلاقانه ای در متن! همینطور که شگفتی و تحسین من را برانگیخته بود، با نویسنده اثر مطرح کردم. گفت کدام را میگویی؟ نه اینطور نیست به اشتباه تایپی حذف شده اند.\nواقعیت خورد توی صورتم. جهان استعاره ها فرو ریخت. اعتمادم را به نگاه خودم از دست دادم. دریافت پالس های اشتباه، پالس هایی که احاطه ات می کند. نگاهی را می آفرینی از پس متن، در حالی که آفریده ای! نبوده از اساس. دریای متلاطم این طور آغاز می شود از پای شکسته استدلال ها. از ذهنیات فروافتاده. از آن برج ها که بالایش ایستاده ای و خالی می شود زیر پایت.\nمیان این تلاطم پی در پی، میان این سیلی هایی که حقیقت می زند مدام. نویسنده شاعر مسلک صورتگری هست که جهان استعاره ها را تصویر می کند. بغض که می شوم از تو... بغض که می شوم از خودم که بیهوده شنیده ام صدای آن دنیای دیگر را... میروم به این ساحل امن... به تماشای جهان استعاره ها که میان من و اوی نقاش یکیست. و شوخی تلخ ماجرا این است که کم کم به یاد می آورم در آن دوران جوانی های نو، هم او بوده که از پس ابر واقعیتهای زمخت، گرمای خورشید استعاره ها را به جهانم تابانده. انگار به موطن گمشده ای بازگشته باشم...\nچندسال پیش دوست بلاگری داشتم که درباره انیمه ها مینوشت، هایکو مطالعه می کرد و نوشته های خاصی درباره سینما به ویژه نوآر داشت. با خودم فکر می کردم چه روحیه عجیبی!\nامروز به این فکر می کردم که بایستی سیر مطالعاتی را درباره نوآر شروع کنم و این پدیده را بهتر بشناسم. یاد دوستم افتادم از آن چند ویژگی عجیب همین یکی مانده بود که هنوز دنبالش نرفته ام:))\n«آن وقت ها هر چیزی می خریدیم، خوشحالمان می کرد. زیبایی ته داشت، می گفتیم این منتهای زیبایی است. زیبایی معنا داشت، آبرو داشت، می توانست حتی سبیل گرو بگذارد! سکه اش خریدار داشت و ما خریدار بودیم. آدم ها را در منتهای زیبایی، روسری ها را در منتهای زیبایی، تابلوهای گالری هنر را در منتهای زیبایی، شعر پسرک انجمن ادبیات را در منتهای زیبایی، لبخند استاد بهزاد را در منتهای زیبایی. ما آن وقت ها انتهای زیبایی را کشف کرده بودیم...»\nگزیده ای از کتاب رنسانس من.انتشارات یارمند\nاین کتاب را می توانید از طریق اپیلیکیشن طاقچه تهیه کنید.\nبعد نوشت:انتشارات یارمند به جمع بیانی ها پیوسته از طریق لینک زیر دنبال کنید:\nاز اینکه پیگیر مباحث گذشته بودید، ازتون تشکر می کنم، ممنونم که همراهی کردید/ نظر دادید/ مخالفت کردید/ تایید کردید و...\nیک نکته ای به نظرم مغفول موند که بد نیست اینجا بهش اشاره کنم:\nدوستان مذهبی من و دوستان غیر مذهبی من، یک سری گزاره ها بین جریانهای فکری چه در قالب مذهب چه در قالب مکتب، مشترک هستن بین همه انسانها. در انحصار نیستند، شاید دلایل افراد برای عملکردهاشون متفاوت باشه اما جلوه بیرونی، ظاهری و واکنشها یکی ست به همین خاطر نتایج هم گاهی شبیه همدیگه می شه!\nمقوله خویشتنداری صرفا یک امر مذهبی نیست بلکه یک گزاره عقلی هم هست و اشتراک این گزاره بین مذهب و عقل این قاعده رو از انحصار یک سمت خارج می کنه و در نتیجه منجر به اشتراک میان افراد میشه، چه بسا بهم نزدیکترشون می کنه و جریانهای مدنی رو شکل می ده. برخی دوستان من که مذهبی هم نیستند برای روابطشون با افراد، قواعد تعریف شده ای دارند که ریشه در باور مذهبی نداره بلکه یک گزاره عقلی هست.\nگزاره های عقلی گاهی حاصل آزمون و خطا هستند، آدم ها در نتیجه زیست اجتماعیشون متوجه میشن بایستی مرزهایی رو تعریف کنند تا آسیب نبینند.\nگزاره های ایمانی بر این اساس قرار داره که تبعیت از یک امر متعالی به نام خداوند است. شاید گزاره های عقلی هم در تاییدش بیارن ولی علت اولیه بر این مبناست.\nگذشته از جدالها درباره ریشه های این رفتار، افراد در جلوه بیرونی، عملکرد مشابهی از خودشون نشون می دن. یکی به مدد ایمان و یکی به مدد عقل\nیکی از مسیرهایی که عرفا در همین دین اسلام طی می کنند تا به مراتب عالی برسند پرهیز از لذات هست، نسبت به خوراکشون سخت می گیرن و تهذیب نفس می کنند. مثلا ممکنه تا مدتها گوشت نخورن، یا قبل از اینکه دست به خوردن غذای مورد علاقه شون بزنن، به خودشون نهیب می زنن و چند دقیقه صبر می کنن تا نیتشون رو پالایش بدن و از مرتبه لذت جویی بگذرن. یا در برخی روایات برای اینکه بشه به مراتب عالی دست پیدا کرد درباره رفتار با حیوانات بسیار توصیه شده که یکی از راه هایی که شما می تونید پله های ترقی در عرفان رو دو تا یکی طی کنید این هست که به هیچ حیوانی نه تنها آسیب نرسونید که بهشون پناهگاه و غذا بدید.\nافرادی که قید مذهبی و باورهای قوی دارند این کارها رو انجام میدن. ممکنه برای مدتی طولانی گوشت مصرف نکنن و رفتارشون با حیوانات با چنین نرمش هایی همراه باشه.\nخب حالا جلوه ظاهری این رفتار شبیه می شه به گیاه خواران و کسانی که مدافع حقوق حیوانات هستند. با اینکه انگیزه متفاوتی دارند اما هر دو در یک مسیر حرکت می کنند. گیاهخواران به مدد گزاره های عقلی درباره مصرف کمتر گوشت توصیه می کنن، که یکیش فوایدی هست که برای محیط زیست داره، می گن حداقل اگر نمی خواهید گیاه خوار باشید مصرفتون رو کم کنید. مدافعان حقوق حیوانات هم به مدد گزاره های عقلی به نتایج مشابهی می رسند.\nدلیل یک گروه ایمان و دلیل گروه دیگر عقل هست اما هر دو به یک نقطه می رسند.\nهمین وجوه تشابه بین جریانهای فکری دیگر هم دیده می شه، مثلا آنارشیستها از لزوم تربیت انسان به جای اعمال قانون حرف می زنند، بیشتر روی اهمیت فرهنگ تاکید دارند و اینکه فرد به شکلی پرورش پیدا بکنه که خودش دست به یک عملی نزنه نه اینکه شما همه جا براش دوربین نصب کنید.\nمارکسیست ها می گن میان طبقات اجتماعی نبایستی این اندازه تبعیض و فاصله ایجاد بشه و سرمایه داری با محوریت قرار دادن ارزش ها بر این اساس منجر به تبعیض در جامعه می شه.\nسایر مثالها....هر کدوم از وجوهی با تفکرات دیگر شباهتی دارند و تفاوتی...متوجه این وجوه تشابه باشیم. من از میانمایگی و تقلیل حرف نمی زنم، که اتفاقا معتقدم محک زدن عقاید از هر نوعش ما رو یک ورژن ارتقا می ده. اما گاهی می بینم که افراد فکر می کنند اگر بایستی از یک جریانی بری بشوند تمام گزاره های اون جریان رو بایستی نفی کنند. نمی خوام بگم ای وای چرا اینقدر جاهلند؟! چون راستش جهل برام اهمیت نداره مسئله اینجاست که با این گزاره که «ما داریم خلاف جهت رودخونه پارو می زنیم» خودشون رو به هلاکت می رسونند.\nیک جمله ای در ارتباط با فلسفه تاریخ خوندم سال ها پیش که: تنها شاخص ثابت در تاریخ «تغییر» هست.\nوقتی برخی افراد درباره اینکه ما بایستی تمام تمرکزمون رو روی دین اسلام بگذاریم و هر گزینه ای نفی می شه رو می شنوم یا می خونم یاد این جمله می افتم و یاد تمام تذکارها و یادآوری های قرآن برای بهره مند شدن از نعمت عقل و اعتمادی که به انسان داره به عنوان خلیفه الله.\nیک سنتی هست در دین اسلام که در مساجد مختلف نماز بخوانید می گویند برای برآورده شدن حاجات، اما من تلقیم این بود که بد هم نیست همه مساجد شهر کوچکمان را ببینم. هر شب در یک مسجد تا رسیدیم به مسجدی که دو طبقه بود، بزرگ. مردم اهالی پولهایشان را جمع کرده بودند و مسجد را ساخته بودند. در مسجد باز بود، نگاه کردم آخر سالنش مشخص نبود و همه اش فرش شده بود، کولر های بزرگ هم کار می کردند. دنبال در ورودی خانم ها به مسجد بودم، گفتند زنان طبقه بالا نماز می خوانند. تعجب کردم ولی فکر کردم شاید دلیل موجهی هست در پشت این تصمیم.\nنگاهم افتاد به پله های طبقه بالا ، فلزی با شیب تند و پیرزنی به سختی از آن بالا می رفت، عجیب بود، اما گفتم حتما دلیل موجهی هست.\nپله ها را بالا رفتم، طبقه دوم کولری در کار نبود، زن ها در هوای شرجی به نماز ایستادند شرشر عرق ریختند تا نماز تمام شد.\nباز گفتم حتما دلیل موجهی هست. با هیئتی که با بزرگان شهر مرتبط بودند تماس گرفتم، گفتم در فلان مسجد با اینکه طبقه پایین بسیار وسیع است به قدری که می شود چهار پرده زد و به اندازه دو مسجد مساحت دارد( اغراق نکردم حقیقتا همین قدر بزرگ بود!) چرا زنان باید طبقه دوم نماز بخوانند؟ با وجود آنکه پله ها فلزی است و شیب تندی دارد و طبقه بالا هم کولر ندارد.\nجواب دادند: امام جماعت مسجد این تصمیم را گرفته برای اینکه هنگام اقامه نماز، نمازگزاران به گناه نیفتند! بهشان اطلاع می دهیم کولر را درست کنند، تازه یک مسجد هم چند کوچه آن ور تر هست، بروند آنجا اگر در این مسجد اذیت می شوند!\nگفتم: این قاعده از کجا آمده؟! یعنی چی به گناه می افتند؟! بین بخش زنان و مردان در همه مساجد معمول است که پرده می کشند، چرا یک جای دیگر بروند؟ این مسجد را خود اهالی ساختند همین زن ها طلاهایشان را فروخته اند نذر مسجد کرده اند. چرا بروند یک جای دیگر؟!\nجواب دادند: حاج آقا فرموده اند! شما می دانید ایشان چه شخصیتی است؟! تا چه اندازه مسبب هدایت جوانان شده با کلام نافذی که داشته؟ شما کی هستید؟ چه کرده اید؟ اصلا شما اهل این محله نیستید! زن های محله اعتراض ندارند، شما اعتراض دارید؟ این یاغی گری ها به شما دخترها نیامده! حد و اندازه خودتان را بدانید، این آقا فلان سال نماینده ولی فقیه بوده در شهر و...\nخلاصه همه این ها را گفتند که پرده نصب نکنند و زن ها بروند طبقه بالا نماز بخوانند.\nبعدها نامه نگاری هم کردم که نتیجه نداشت، درباره ده بیست سال پیش حرف نمی زنم همین چهار پنج سال پیش. در همین عصر. در همین دوران. بعدها فهمیدم آقای امام جماعت خودشان دو زن دارند و به هیچ کدامشان اجازه خروج از منزل هم نمی دهند. خب بهرحال ایشان «شخصیتی» بود!\nنگویید این ها استثناست، نگویید عیب اگر هست از مسلمانی ماست. نگویید زن ها دنبال هرزگی هستند برای همین حوزه قد علم کرده جلویشان. نگویید زن ها مسبب گناه هستند.\nاینجا نه کسی روسری اش را سر چوب زده بود، نه کسی صورتش را قرمز کرده بود که برود ورزشگاه. زن هایی بودند که می خواستند نماز بخوانند ولی مانعشان می شدند.\nبه جای آنکه بایستید جلوی دانشگاهیان، به جای آنکه انرژی خودتان را صرف کنید که ثابت کنید جهان غلط است و شما درست هستید، این عزم را بگذارید تا حوزه را اصلاح کنید، تا از تحجر حوزه جلوگیری کنید. به جای آنکه به دیگران انگ بزنید که نفوذی هستند، که با نظام خانواده مخالف هستند، که می خواهند زن ها را بی حیا کنند، به عملکرد خودتان صادقانه نگاه کنید، به خدا این نیزه هایی که شما در دل قرآن هایتان فرو برده اید خونش از چشمان ما می چکد، از این اسلام مصادره شده یک چیزی باقی بگذارید!\nاین هم بخشی از مطلبی هست که در صفحه قلم_ رو منتشر کردیم که در ارتباط با بخشی از تلاش های جنبش های فمینیستی در عرصه بین الملل هست، بخوانید و فکر کنید چند درصد از این محورها توسط موافقان و مخالفان فمینیست در ایران به عنوان گزاره های حقوق زنان مطرح شده؟\n«بسیاری از زنان درباره صلح نوشتن ومفهومی به اسم «روابط بین الملل» از این دیدگاه میاد. کنفرانس صلح لاهه از جمله تلاش های زنان برای صلح بود که در سال 1915 با هدف مخالفت با شروط تنبیهی علیه آلمان تشکیل شد، زنان حاضر در این کنفرانس معتقد بودن این شروط برای اروپا فقرو بیماری میاره و دشمنی رو تشدید می کنه، اتفاقات بعدی ثابت کرد اونا درست فکر می کردن. سازمان ملل متحد هم از زمان تاسیس توجه ویژه ای به وضعیت زنان در جنگ داشته و به زنان صلح طلب کمک کرده تا اهدافشون رو پیش ببرن. حاصل کنفرانس ها و کمیسیون های متفاوت این سازمان در همه این سالها، نشون میده 12 عامل زن ها رو در جوامع مختلف تهدید می کنه: فقرپایان ناپذیر/ ناکافی بودن فرصت های تحصیلی برای دختران/ فقدان دسترسی برابر به امکانات بهداشتی و بیمه های تامین اجتماعی/ خشونت خانگی و اجتماعی علیه زنان/ تاثیرات تنفرانگیز جنگ ها بر زنان/ نابرابری مشارکت زنان در سیاست گذاری های اقتصادی/ نابرابری در مشارکت زنان در پست های سیاسی/ فقدان ساز و کارهای حقوقی در حمایت از حقوق زنان/ بی توجهی به بهداشت،آموزش و آینده کودکان دختر/ ناآگاهی زنان جهان از حقوق بشر زنان/ بی توجهی رسانه های ارتباط جمعی به فرهنگ سازی برای ارتقای حقوق/ فاصله زیاد زنان از مدیریت منابع طبیعی و محیط زیست. خلق تعبیری مثل «دیپلماسی پیشگیرانه» حاصل این تلاش های صلح طلبانه ست. دیپلماسی در جهت پیشگیری از وقوع جنگ. با وجود همه این تلاش ها همچنان موانع جدی برای تحقق صلح در جهان وجود داره. »\nچند تا سوال هم از خودمان بپرسیم. به عنوان یک مسلمان تا چه اندازه به مسئله زنان در جامعه اهمیت دادیم؟ بزرگترین مدافع اسلام پیامبر است که در عصر جاهلیت با وجود همه هجمه ها نه حتی به عنوان یک شخصیت مذهبی بلکه حتی به عنوان یک اصلاح گر اجتماعی قدم های بزرگی برای زنان در جامعه جاهلیت برمی دارد. ما در این دوران چقدر توانسته ایم نه حرکتی شبیه ایشان که تحرکاتی نزدیک به ایشان برای حق زنان انجام بدهیم؟ چقدر با مصادیق ظالمانه امروز بر علیه زنان جامعه مان آشنایی داریم و به آن معترضیم؟\nیک مسئله ای هم همینجا روشن کنم که من نه فمینیست هستم نه هیچ گرایشی به هیچ مکتب فکری دارم حتی مسلمانیم هم مثل شما ها کامل نیست! من یک آدم دانشگاهیم و به همه چیز از منظر دانش نگاه می کنم.\nبخش نظرات استثنا برای این پست باز هست، نظراتتون رو بنویسید اگر فرصت باشه پاسخ می دم اگر نه که دوستان استفاده می برن و پیشاپیش عذرخواهم که وقت نشده برای پاسخگویی\nبیست و چند ساله بودم، دعوت شدم به یک همایشی در تهران، برای فعالیت انجمن های سیاسی دانشگاه ها که از سراسر ایران در این همایش شرکت داشتند. برگزار کننده همایش، سخنران ها همه دختران دانشجو بودند که گرایشات مذهبی داشتند. موضوع همایش در ارتباط با فمینیسم و زن و مسائلی از این دست بود و دو روز هم طول کشید. در حاشیه نمایشگاه کتابهایی در ارتباط با فمینیست به فروش می رسید که بیشتر این کتاب ها رو خانمی به نام وندی شلیت نوشته بود و نقدی بود به فمینیسم. گفته می شد این خانم مدرک فلسفه اش رو از دانشگاه ویلیامز گرفته و در چندین مجله هم مقالاتی نوشته. خلاصه من کتاب ها رو خوندم و فمینیسم در ذهنم به یک هیولا تبدیل شد! بعدها دانشگاه رفتم و به واسطه استادم ترغیب شدم مطالعه دقیق تری در این زمینه داشته باشم که در نهایت فهمیدم فمینیسم هم یک مکتب فکری هست مثل بقیه مکاتب علوم انسانی و از اساس چیز عجیب غریبی نیست ولی خب همونطور که از دل تفکر فاشیستی هیتلر درمیاد و از دل تفکر مارکسیستی دوران خفقان شوروی سابق و از دل تفکر لیبرالیستی حذف بیرحمانه دهک های پایین جامعه و از دل تفکر اومانیستی حذف خدا از ساحت فکر و از دل تفکر آنارشیستی هرج و مرج گرایی و بی قانونی و از دل تفکر ایده آلیستی عدم تحرک و از دل تفکر رئالیستی تشدید تجاوزات جنگی، پس بعید نیست که فمینیسم هم پیامدهای منفی داشته باشه. اما لزوما هیچ کدام از این تفکرات با قصد آسیب زدن شکل نگرفتند بلکه در مسیر ساخت جهان فکری باگ هایی از این قبیل هم پیش میاد، که اثرش رو از دنیای انتزاعیات به دنیای واقعیات منتقل می کنه.\nبا توجه به اتفاقاتی که این روزها در جامعه ما رخ میده و همه هم کم و بیش بهش واقفیم، با توجه به بعضی جملات روی مجلات خارجی که دیگه با چشم خودم دیدم و مطمئنم ساختگی نیست، با توجه به فیلم های تنیجری که برای نوجوانهاشون می سازن و سریال ها و مضامینشون و فیلم ها. میشه گفت بعضی از گزاره های این کتاب ها چندان هم پربیراه نیست، شاید کج فهمی از فمینیسم منجر به چنین نتایجی شده باشه، چه بسا در خود این مکتب فکری این باگ ها شناسایی شده باشند و جوابی براش وجود داشته باشه ولی علی الظاهر به نقل این گزاره ها در ادامه اکتفا می کنیم:\nدو پست قبل دخترها کامنت دادن باز هم از اینها بنویس، من هم گفتم چشم. دو نکته به خاطرم می رسد که مهم است، این دو نکته را گوشه ذهنتان داشته باشید و لحاظ کنید.\nاول آنکه عشق بی قید و شرط میان هیچ دو آدمی که ازدواج نکرده اند، وجود ندارد، فقط پدر و مادرها نسبت به فرزندانشان عشق بی قید و شرط دارند. پس این تنها یک افسانه است که برای این است که شما از استانداردهای خودتان کوتاه بیایید و طبق استانداردهای طرف مقابل رفتار کنید. به چه دلیل؟ عشق بی قید و شرط! یک همچین چیزی در واقعیت وجود ندارد حتی کسانی که شما را دوست دارند به دلایلی دوستتان دارند، پس همیشه شروطی هست حتی اگر نانوشته، روی قوانین و مرزهای شخصیتان به خاطر افسانه عشق بی قید و شرط به هیچ وجه خط نکشید.\nدوم جا به جایی کلمه شرم با ترس است. شما به طور طبیعی از یک سری چیزها شرم دارید، رسانه ها و افرادی با گرایش های فکری خاص این طور به شما القا می کنند که شرم یک قاعده برساخته اجتماعی ست، اما این طور نیست، شرم تحت تاثیر فرهنگ غالب در هر جامعه ای حیطه تعریفش کوچک و بزرگ میشود اما از بین نمی رود، از یک جایی به بعد هم در نظام معرفتی غرب انکار آن به زنان تحمیل شد. شرم خویشتنداری، عفت هر چه دوست دارید نامش را بگذارید، یک حرکت طبیعی برای محافظت از شماست تا از موقعیتهای مخاطره آمیز فاصله بگیرید. همان سنسورهایی که در مغزتان روشن می شود و احساس ناامنی می کنید هم نامش شرم است! هر وقت این کلمه را برایتان با ترس جایگزین کردند، فاصله بگیرید:لازم نیست بترسی!\nشما می دانید که یک چیزی در این میانه غلط است اما نمی خواهید "ترسو" به نظر برسید. این ترس نیست، شما درست احساس کردید به شم خودتان اطمینان کنید.\nمی گویند یک چند روزی به پایان دنیا مانده و آخر دنیاست، هر کسی چمدانی دارد ببندد، چراغ ها را خاموش کند، دسته گاز را چک کند و از خانه اش بزند بیرون و برود یک آخر دنیای دیگر پیدا کند تا از این آخر رسیدن، جان سالم به در ببرد. اما من لبتابم را روشن کرده ام و دارم برای تو می نویسم. بله این یک عاشقانه است و تو شاید از خواندن آن کمی شگفت زده بشوی چون بهرحال آخر دنیاست ولی در عین حال قرار نیست اتفاق خاصی بیفتد چون من به ادامه دار بودن زمان به نامتناهی بودنش باور دارم و فکر می کنم حتی الان که دارم این کلمات را برای تو ردیف می کنم اگر یک توده سرد و سفید به اتاقم نفوذ کند و من را برای همیشه در این حالت منجمد سازد، تمام نمی شوم، انگشتانم در همین حالت لمس کلمه «کلمه» می مانند ولی تو در من به حیاتت ادامه می دهی.\nنمی خواهم به تو دروغ بگویم، تو تنها کسی نبوده ای که به من عشق ورزیدی، در حالی که من شبیه هیچ الهه ای نیستم و زیبایی و ویژگی چشم نوازی هم نداشته ام، کم و بیش از این موهبت در زندگانیم بهره برده ام که الهام بخش غزل ها ، نوشته ها و روایت هایی بشوم، گاهی هم تصویری در قاب نقاشی ای شده ام...روایت زندگی آکنده از ماجراهای عاشقانه بی سرانجام است...من همانی شده ام که نگاه سردش را دوخته است به کلماتشان و راهش را گرفته و رفته...بیش از آنکه تنها مانده باشم، تنها گذاشته ام...اما همواره در نوشته هایم، خودم را در کالبد دیگری به بند کشیده ام تا بفهمم چه رنجی کشیده ام و چه رنجی داده ام...تو را بیش از همه دوست داشتن ها، دوست داشته ام...چون بیش از اینکه من را بسرایی من را « شنیدی» و حرف هایم را بعد از هربار دیدار، در خاطر داری، این در حالی است که ساده ترین چیزها و نزدیک ترینهایشان را فراموش می کنی...شبیه آنهای دیگر، من را دلباخته تکه های طلا و توصیفاتی که اصلا شباهتی به من ندارد، ندیدی...حتی وقتی حرف عاشقانه ای زدی، شبیه من بود...تو خوب می دانی که من مجذوب زیبایی آن چه که ارزش دارد، نمی شوم بلکه متوجه ارزش زیبایی هستم، برای همین چشم بر نمی داری از دستبند صورتی با رزهای قرمز کوچک حتی وقتی آستینم را پایین می کشم که از چشم تو دور بماند، دور نمی ماند...تو خوب می دانی که من با یک لیوان آب میوه به وقت تشنگی خوشحال تر می شوم تا با یک جعبه پر از جواهرات که برقشان چشمم را خیره نمی کند...تو، من را اینگونه محترم می شماری، مرا حریص و طماع نمی بینی، من را بی صداقت و دروغ گو نمی پنداری، من را احمقی ساده لوح که با کلمات خام می شود، در نمی یابی. تو من را برای خودت نمی خواهی، من را برای من می خواهی و به آن، همان گونه که هست عشق می ورزی...تصاویر کلیشه ای از عشق، تو را در مواجهه با من فریب نمی دهد...می دانی که خشنودترم وقتی کلمات و نگاهت را با من قسمت کنی...تو اینگونه با من مهربانی به گونه ای که تا کنون کسی با من مهربان نبوده...آن ها شعرهایی که خودشان سروده اند،قصه هایی که خودشان روایت کرده اند را دوست داشته اند و باور کرده اند و بهشان دل بسته اند، برای همین من بیرون ماجرای آنها، ماجرای خودشان با خودشان، تنها تماشایشان کرده ام، سکوت کرده ام و گذشته ام ... اما تو من را افلاطونی تماشا نمی کنی، من را نمی خواهی برای اینکه بالاتر از تو بایستم یا پایین تر، می خواهی کنارت قدم بردارم...از بی سرانجامی حرف نمی زنی، از نشدن ها گلایه نمی کنی، خودت را از من پنهان نمی کنی، خود حقیقیت را همان که می تواند مستاصل باشد، می تواند کم بیاورد می تواند خسته باشد ... و خودم را در چشم تو پنهان نمی بینم، همان که می تواند عجول و بیتاب باشد ...که یک وقت هایی بچه می شود و سر از کار دنیا در نمی آورد...که یک وقت هایی پای استدلال هایش می لنگد اما از تو پنهانشان نمی کند...تو به رویم نمی آوری، ادامه چای کیسه ای را می گذاری در فنجانم تا چایم رنگ بگیرد و به استیصال من لبخند می زنی... و دیگر آنکه زبان استعاره ها را می فهمی و همیشه برای حرف زدن با تو نیازی به قطاری از کلمات ندارم ولی امروز چند روز مانده به آخر دنیا و می خواهم برایت کلمه قطار کنم...می دانی من خود دوست داشتن را دوست دارم، یاد گرفتن قاعده اش را بیشتر دوست دارم تا اینکه در خیالاتم کلافی ببافم و به نتیجه فکر کنم...لحظه ها را که بسازی، صحنه خود به خود عوض می شود و قصه پیش می رود...من از این پیوسته رفتن ها گلایه ای ندارم اما از دلتنگی چرا...نگذار آنقدر دلتنگ بشوم که ماری در قلبم چرخ بزند و نیشش را بنشاند به جانم...التیام دلتنگی «یاد کردن است» از من بیشتر یاد کن و مرا بیشتر به یاد بیاور، حتی اگر چند روز به آخر دنیا مانده باشد...\n+راستش را بخواهید این چالش چند روز مانده به آخر دنیا را در این ستاره های روشن بالای صفحه مدیریت دیدم و دلم خواست بنویسم، حتی نرفتم بخوانم که قاعده و قانونش چیست، دلم خواست بنویسم دل که کار به قاعده و قانون ندارد و خب سرم هم خیلی شلوغ است، کمی کلافه هم هستم خسته هم ایضا، این است که این بار را بزرگوارانه و زیر سیبیلی برایم رد کنید برود، این نوشته عاشقانه ای که نوشته ام را بخوانید، و اگر خوشتان آمد فاتحه ای نثار رفتگانمان بکنید که وَ لِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ.\nحقیقتا نسبت به دختران جوان تر از خودم که می شناسمشون،احساس مسئولیت می کنم....پشیمانم و از خودم گلایه مندم که نسبت بهشون غافل بودم و فکر کردم خودشون عاقل هستند و می تونن درست تصمیم بگیرن..این در حالیه که حتی ما هم در این سن همیشه عاقل نیستیم و با بزرگترهای خودمون یا افرادی که آگاهی دارن، مشورت می کنیم...چون همه ما اونقدری عمر نمی کنیم که بخواهیم هی تجربه بکنیم هی شکست بخوریم...گاهی هم فرصت جبران دیگه پیش نمیاد...پشیمانم که چرا نگرانشون نکردم و نترسوندمشون ...گاهی باید ترسید و نگران شد...اشتیاق بیش از حد به تجربه کردن، عایدی جز پشیمانی و افسردگی نداره...بچه ها چاقو واقعا می بره،آتیش هم واقعا می سوزونه، هیچ رودخانه ای خلاف جهت خودش حرکت نمی کنه با نظریه ها هر چقدر هم پر و پیمان نمیشه جلوی واقعیت ایستاد و حقیقتش رو تغییر داد...انتزاعیات همیشه انتزاعیات هستن و واقعیت همیشه واقعیت می مونه.شما می تونید خیال کنید خوشبختید ولی در واقعیت خوشبخت نباشید...شما می تونید تصور کنید صاحب خیلی چیزها هستید ولی در واقعیت صاحبش نباشید...همه ما باید یه دونه از اون فرفره های توی اینسپشن رو داشته باشیم تا بفهمیم کی خوابیم و کی بیدار...بده که آدم خواب باشه و فکر کنه بیداره...\nهنر عرصه مخاطره آمیزیه، خیلی شنیدم از نویسنده هایی که فکر می کنن هر آنچه نوشتن رو باید تجربه کرده باشن، چه فکر بیهوده ای...متاسفانه این طرز فکر رو نشر هم می دن...از جادوی کلمات بگذرید، از هر آنچه که شما رو دچار گیجی می کنه و نمی ذاره تصویر واقعی رو ببینید سلاح عقل این نیست که زود در مقابل استدلال های خوش تراش تسلیم بشید.... دختر جنگ جو به خوندن کتاب های زیاد و تحصیلات عالیه و سیگار کشیدن و موی کوتاه و گپ و گفت بی وقفه با آقایان نیست...جنگ جوی واقعی اونیه که نذاره از خودش شکست بخوره از ذهنش از احساساتش ...از تصاویری که براش ردیف می کنن، جنگ جوی واقعی اونیه که شخصیت قوی برای خودش بسازه نه اینکه در فراهم کردن قدرت ظاهری؛غرق بشه...خودتون رو به در و دیوار نزنید تا خودتون رو پیدا کنید، با خودتون خلوت کنید تا خودتون رو بهتر بشناسید...کلمات رکیک، دراگ گوش کردن شما رو قوی و بزرگ نمی کنه...بیشتر شما رو شبیه یک نوجوان لجوج و ضعیف می کنه...چیزی که نمی خواهید اما تصویری که از خودتون می سازید،اینه! حتی اگر کسی به روتون نیاره، همه شما رو اینطوری می بینن...ببخشید که اینقدر باهاتون صادقم...چون فکر می کنم هنوز فرصت دارید ...\nتلاش دانش آموخته های علوم انسانی برای آشتی و آشنایی با جهان طیف ها، نسبیت ها و نظریه ها


برنامة بارسلون برای بازگرداندن خیابان‌ها به ساکنان شهر – میدان\nبرنامه بارسلون برای بازگرداندن خیابان‌ها به ساکنان شهر\nنویسنده: مارتا باسلزو علی رفاهی\nبارسلونا هم مانند اکثر شهرهای بزرگ با مشکل آلودگی مواجه است. راهکاری که در این شهر برای مقابله با این مشکل در پیش گرفته شده بر اساس کاهش ترافیک و بازگرداندن خیابان‌های شهر به شهروندان است.\nاستراتژی جدید و جسورانه پایتخت کاتالونیا، ترافیک را تنها به تعدادی خیابان اصلی محدود می‌کند، آلودگی را به شدت کاهش می‌دهد، و خیابان‌های فرعی را به «فضاهای شهروندی»ای برای فرهنگ، تفریح و اجتماعات مردمی تبدیل می‌کند.\nدر آخرین تلاش یک شهر بزرگ برای دور شدن از فرادستیِ اتومبیل‌ها، بارسلون طرح‌های بلندپروازانه‌ای دارد. در حالی که این شهر با میزان بالایی از آلودگی و سروصدا روبروست، برنامه جدیدی برای غلبه بر ترافیک پیشنهاد داده است که میزان آلودگی را تا ۲۱٪ کاهش می‌دهد. این برنامه هدف دیگری نیز دارد: آزاد کردنِ ۶۰٪ خیابان‌هایی که هم اکنون مورد استفاده ماشین‌ها هستند و باز تولید آن‌ها در قالب “فضاهای شهروندی”. این طرح حول محور «سوپر بلوک‌ها» یا بلوک‌های بزرگ ساماندهی شده است. بلوک‌هایی که به زبان کاتالانی به آن‌ها «جزیره» می‌گویند و در واقع قطعات شهری‌ای هستند به سانِ محله‌های کوچکی که ترافیک حولشان جریان دارد. اکنون بناست این‌ها با شعار «شهرمان را با زندگی پُر کنیم» تغییر کاربری یابند.\nمطالعات نشان می‌دهند که آلودگی هوا سالیانه موجب مرگ زودهنگام ۳۵۰۰ نفر در کلانشهر بارسلون با جمعیت ۳میلیون و ۲۰۰ هزار نفری می‌شود، و تأثیرات مخربی نیز بر اکوسیستم و کشاورزی محلی دارد.\nاین طرح در محله مشهور شبکه‌ایِ «اِیخامپله» (به معنی گسترش) شروع خواهد شد. طرح انقلابیِ مهندسی شده این محله توسط «ایلدفونس سِردا» در اواخر قرن نوزدهم، بر این اساس انجام شده بود که شهر را قادر به تنفس سازد. هدفش، هم به دلایل ایدئولوژیک و هم حفظ سلامت عمومی، آن بود که جمعیتِ شهر به‌نحو مساوی پخش شود و همزمان، فضاهای سبز برای هر بلوکی تضمین گردد. با این‌حال، واقعیت و توسعه شهری بیشترین استفاده را از این طرح بردند و به موازاتی که شبکه‌ها به تسخیر ماشین در آمدند، میزان آلودگی و سروصدا در شهر اوج گرفت. برنامه‌ای که قرار بود بارسلون را شهری سالم‌تر کند، اکنون باید مجدداً مورد بازبینی قرار می‌گرفتند. مطالعات نشان می‌دهند که آلودگی هوا سالیانه موجب مرگ زودهنگام ۳۵۰۰ نفر در کلانشهر بارسلون با جمعیت ۳میلیون و ۲۰۰ هزار نفری می‌شود، و تأثیرات مخربی نیز بر اکوسیستم و کشاورزی محلی دارد. بارسلون و ۳۵ شهرداری دیگرِ اطراف آن، عموماً ناتوان از دستیابی به اهداف کیفیت هوایِ استانداردِ اتحادیه اروپا هستند.\nبارسلون: شهری آلوده\nمطالعه‌ای که از سوی آژانس «علم امراض مُسریِ محیطی» انجام شده است نشان می‌دهد که می‌توان از طریق دستیابی به استاندارد تنظیم شده از سوی اتحادیه اروپا برای سطح دی‌اکسید نیتروژن تعداد ۱۲۰۰ مرگ را در این شهر کاهش داد. این کاهش به معنای افزایش متوسط طول عمر در این شهر به میزان ۵ ماه است. علاوه بر این، حدود ۱۸۷۰۰ حمله آسم کمتر، ۱۲۱۰۰ مورد کمتر برونشیت و ۶۰۰ مورد کمتر بستری شدن به خاطر بیماری‌های عروقی حاصلِ یک چنین تغییری خواهند بود.\nطرح جدیدِ بارسلون مشتمل است بر ایجاد بلوک‌های بزرگ از طریق مجموعه‌ای از مداخله‌های تدریجی است که زیرساخت‌های موجود را تغییر کاربری می‌دهند. قدم اول، مدیریت ترافیک است از طریق تغییر کاربری خیابان‌ها و ایجاد مسیرهای اتوبوس‌رو انجام خواهد گرفت. بلوک‌های بزرگ از یک محله کوچک‌تر و از بلوک‌های معمول شهری بزرگ‌تر هستند. این طرح در ابتدا در محله اِخمپله و محله‌های مشابه همچون سنت‌مارتی اجرا خواهد شد و عمدتاً الگوی شبکه‌ای را دنبال خواهد کرد.\nدر اِخمپله، هر بلوک بزرگ مشتمل است بر ۹ بلوک کوچک‌ترِ درهم‌تنیده. رفت‌وآمد ماشین، موتورسیکلت، کامیون و اتوبوس فقط به خیابان‌هایی محدود می‌شود که حول بلوک‌های بزرگ قرار دارند، و فقط آن اتومبیل‌هایی مجاز به رفت‌وآمد در خیابان‌های داخلی هستند که یا متعلق به ساکنان محل باشند یا تأمین‌کننده مایحتاج مغازه‌های محله. علاوه بر این، این اتومبیل‌ها باید با سرعت بسیار پایین، در حد ۱۰ کیلومتر در ساعت رانندگی کنند. عموماً محدودیت سرعت درون شهر ۵۰ کیلومتر در ساعت هست و در مناطق خاص ۳۰ کیلومتر در ساعت.\nاهداف این برنامه جاه‌طلبانه هستند: با اجرای این استراتژی‌ها در قدم اول، این شهر قصد دارد که استفاده از ماشین را در حدود ۲۱٪ طی دو سال آینده کاهش دهد و شکل جابجایی را در قالب قدم زدن، دوچرخه‌سواری و حمل‌ونقل عمومی ببرد. بلوک‌های بزرگ از طریق اضافه کردن ۳۰۰ کیلومتر راه دوچرخه‌رو جدید تکمیل خواهند شد. این رقم هم اکنون در حدود ۱۰۰ کیلومتر است. همچنین هم اکنون شبکه اتوبوس‌رانی‌ای به اجرا در آمده است که خیابان‌های اصلی و عمود به هم را پوشش می‌دهد. سالوادور روئدا، مدیر مؤسسه محیط‌زیستِ شهریِ بارسلون و یکی از طرفداران این پروژه، می‌گوید که با اجرای این طرح هر کسی در هر زمانی با طیِ مسیری کمتر از ۳۰۰ متر به یک ایستگاه اتوبوس می‌رسد و میانگین انتظار برای اتوبوس ۵ دقیقه خواهد بود. (میانگین کنونی ۱۴ دقیقه است). به علاوه، این شبکه برای همه بسیار مقرون به صرفه و منصفانه خواهد بود چرا که در اکثر موارد (۹۵٪) با یکبار اتوبوس گرفتن به مقصد می‌رسید.\nطرح جدیدِ بارسلون مشتمل است بر ایجاد بلوک‌های بزرگ از طریق مجموعه‌ای از مداخله‌های تدریجی است که زیرساخت‌های موجود را تغییر کاربری می‌دهند. قدم اول، مدیریت ترافیک است از طریق تغییر کاربری خیابان‌ها و ایجاد مسیرهای اتوبوس‌رو انجام خواهد گرفت.\nمرسده ویدال، عضو کمیسیون حمل‌ونقل شورای شهر بارسلون هنگام ارائه عمومی این برنامه یادآور شد که «تعجبی ندارد که این مفهوم در این محل زاده شده باشد» زیرا «شهرِ ما شهری شلوغ است و ما نیازمند فتح مجدد فضاهای شهری هستیم». اگر همه چیز مطابق برنامه پیش برود، حدود ۷ میلیون از ۱۳.۸ میلیون متر مربعی که به حمل و نقل وسایل موتوری اختصاص داده شده است، پیاده راه خواهد شد.\nهم اکنون ۲۰% جابجایی‌ها در شهر توسط وسایل نقلیه خصوصی انجام می‌شود، اما ۶۰% جاده‌ها در تملک این وسایل است. ژانت سانتز، عضو کارگروهِ محیط‌زیست، شهرسازی و حمل‌ونقلِ شورای شهر که بر لزوم دستیابی به اتحاد اجتماعی، همزیستی و مبادلات انسانی تأکید دارد، می‌گوید که لازم است که خیابان‌ها را باز پس بگیریم. او در صدمین سال تولد جِین جِیکوبس، نویسنده و فعال شهری از فعالیت‌های او برای تحقق حقّ شهروندان به شهر یاد کرد: «او (جِیکوبس) می‌خواست خیابان‌ها را به ساکنان آن باز پس دهد. امروز، ما نیز در راستای تحقق همان هدف تلاش می‌کنیم».\nهمچنین بخوانید: اخراج عابران پیاده به زیرسطح تهران\nسانتز سپس افزود که «این برنامه نکات اصلی محیط‌زیست شهری را در خود جای داده است. ما می‌خواهیم بارسلون را به شهری برای زندگی تبدیل کنیم. همچنین، به عنوان یک شهر در حاشیه مدیترانه، ساکنان آن زمان زیادی را در خیابان‌هایش می‌گذرانند. این خیابان‌ها می‌باید تبدیل به خانه دوم ساکنان شوند، یا فضای قابل زیست ایشان را گسترش دهند. فضاهای عمومی می‌باید فضایی برای حرکت باشد، جایی که فضای سبز یک واقعیت است و جایی که تاریخچه محله و زندگی محلی حضور توأمان دارند».\nروئدا در همین زمینه می‌گوید: «ما می‌خواهیم فضاهای عمومی مکانی جهت تمرین و تلاش برای دستیابی به تمام حقوق شهروندی باشد: مبادله، بیان و مشارکت، فرهنگ و دانش، و حقّ به اوقات فراغت».\nکل این روند در نُه مکان مختلف و با آهنگ‌های متفاوت، از طریق آنچه سانتز «شهرگرایی گام‌به‌گام» می‌نامد، دارد هدایت می‌شود؛ یک روش از نوع آزمون‌وخطای تدریجی، با اقدامات آزمایشی اولیه‌ای همچون تغییر دادن کاربری جاده‌ها و یک بودجه اولیه‌ای در حد ۱۰ میلیون دلار (۷.۹ میلیون یورو). او معتقد است که اکنون زمان آن است که از نظریه به عمل روی آوریم.\nاندیشه بلوک‌های بزرگ در ابتدا در سال ۱۹۸۷ عنوان شد؛ پس از آنکه تحقیقات علمی نشان دادند که میزان تولید سروصدا در شهر بسیار زیاد است. اولین طرح در محله گراسیا در ۲۰۰۳ آزموده شد. بسیاری از آزمایش‌ها، همچون روزهای بدون ماشین، در مناطقی همچون سنت مارتی، که به عنوان نوعی موش آزمایشگاهی برای طرح بلوک‌های بزرگ ایفای نقش کردند.\nشهردار بارسلون، جوزف ماریا مونتانر، می‌گوید که این کار با مشاوره مستقیم گروه‌های محلی انجام شده است و همچنان انجام خواهد شد. همسایه‌ها (ساکنان محلات) قدم‌به‌قدم نیاز به امتحان کردن آن و آزمایش مکان‌های جدید دارند و ما امیدوارم که بسیاری از اندیشه‌هایی که ما می‌خواهیم به آن‌ها جامه عمل بپوشانیم از سوی ایشان بارور شوند.\nروئدا می‌گوید که اندیشه بلوک‌های بزرگ به فلسفه سِردا بر می‌گردد که می‌خواست به مرحله دیگری از زندگی شهری برسد، به دنیای مدرن، از طریق قابل زندگی کردنِ شهر و همساز کردنش با زیست‌بومِ موجود: ما اِخمپله سِردا را به عنوان نمونه پایه طرح در اختیار داریم. نمونه‌ای که به دلیل حرص و آز نادیده گرفته شد. آنچه که در آن طرح اولیه به عنوان فضای سبز در نظر گرفته شده بود، به کندی اجرایی شد. سپس، اتومبیل‌ها آمدند و خُردخُرد فضای هر روز بیشتری را اشغال کردند. ما می‌خواهیم آن فضاهای سبز را مجدداً به دست آوریم، و این امر صرفاً از طریق یک تغییر و جابجایی جدی میسر خواهد شد.\nروئدا می‌گوید که یک بلوک بزرگ اِخمپله ۴۰۰ در ۴۰۰ متر، بین ۵۰۰۰ الی ۶۰۰۰ نفر را در خود جای می‌دهد. این اندازه از جمعیت، مشابه جمعیت شهرهای کوچک هست. همه چیز باید در نظر گرفته شود تا بتوانیم با چالش‌های اصلی قرن جدید دست‌وپنجه نرم کنیم: ساخت‌وساز، اقتصاد، آب، انواع پسماندها، متابولیسم، پیوستگی اجتماعی، همه و همه باید در این بلوک‌های بزرگ در نظر گرفته شود.\nپیشنهاد این طرح چنین است: «هر بلوک بزرگی همچون یک شهر کوچک با ویژگی‌های خاص خودش است. تصور کنید چه کارهایی می‌توان انجام داد. یک ناحیه داخلی اِخمپله به بزرگی میدان گراسیا است». روئدا در ادامه می‌افزاید که این ساختار جدیدِ شهری، ۱۶۰ تقاطع را از محصور بودن آزاد می‌کند. او از همین الان در مورد آینده این طرح هیجانزده است «من از هم اکنون می‌توانم تصویر استخرهای پر از مردم این محلات در تابستان‌ها را در ذهنم ببینم».\nترجمه شده از گاردین\nآلودگیحق به شهرشهر


کلاه&zwnjخود نادر تاریخی در کرواسی کشف شد - وبلاگ مهر\nکلاه&zwnjخود نادر تاریخی در کرواسی کشف شد\nبه گزارش وبلاگ مهر، کاوش باستان شناسان در غاری واقع در کرواسی به کشف قبر متعلق به یک جنگجو منجر شد. کلاه خود جنگی نادری از جنس برنز یکی از آثاری است که در این غار کشف شده است.\nکارشناسان معتقدند این کلاه خود نادر ایلیریایی، یونانی به جنگجوی قرن چهارم پیش از میلاد تعلق دارد.\nاین نوع کلاه خود توسط اتروسک ها مورد استفاده قرار می گرفت و بعدها به کلاه خود مورد علاقه ایلیری ها تبدیل شد. استفاده از این کلاه خود در اغلب مناطق یونان در اوایل قرن پنجم پیش از میلاد منسوخ شد و کاربرد فراوان آن بین ایلیری ها در قرن چهارم پیش از میلاد نیز به سرانجام رسید.\nباستان شناسان علاوه بر این کلاه خود به مجموعه ای از سلاح های آهنین از جمله نیزه و چاقو نیز دست یافتند.\nبه گفته کارشناسان، دست کم دو فرد دیگر از جمله زنی که یک دستبند برنزی بر دست داشته در همان غار دفن شده اند.\nدر این غار چندین سوزن، زیورآلات برنزی و سنگ های زینتی متعلق به گردنبند نیز کشف شده است.\nدر این بین بخش هایی از 30 کوزه یونانی نادر هم کشف شده است.\nانشنت اوریجینز نوشت، باستان شناسان معتقدند همچنان احتمال کشف آثار بیشتر در این غار که به عنوان مکانی برای دفن اجساد مورد استفاده قرار گرفته است، وجود دارد. زمانی که محدودیت های ناشی از شیوع ویروس کرونا در کرواسی لغو گردد محققان کاوش و تحقیق در این منطقه را در ابعاد گسترده تری شروع خواهند کرد.\nتاریخ انتشار: 19 دی 1399 آخرین بروزرسانی: 19 دی 1399 گردآورنده: blog.mehrbox.ir شناسه مطلب: 8556\nبه "کلاه&zwnjخود نادر تاریخی در کرواسی کشف شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "کلاه&zwnjخود نادر تاریخی در کرواسی کشف شد"


تاریخ انتشار: ۲۰:۳۵ - ۱۹ آبان ۱۳۹۸\nرویداد۲۴ انور قرقاش، وزیر مشاور دولت امارات متحده عربی در امور خارجه خواستار تنش‌زدایی در منطقه شده است. قرقاش گفته است که ایران باید با قدرت‌های جهانی و همچنین کشور‌های منطقه بر سر یک توافق جدید به مذاکره بپردازد.\nخبرگزاری رویترز با انتشار گزارشی از ابوظبی به اظهارات انور قرقاش، وزیر مشاور دولت امارات در امور خارجه پرداخته است. قرقاش در جلسه راهبردی امارات در ابوظبی به سیاست‌ها و رویکرد ایران در منطقه خلیج فارس و همچنین در ارتباط با فعالیت‌های هسته‌ای این کشور اشاره کرده است.\nقرقاش تاکید کرد که طرح چنین موضوعاتی ضرورت مشارکت کشور‌های منطقه در مذاکرات و گفتگو‌ها با ایران را ایجاد می‌کند.\nوزیر مشاور دولت امارات متحده عربی در امور خارجه همچنین تاکید کرد که به باور او، احتمال برگزاری مذاکره با ایران در آینده نزدیک وجود دارد. او گفت: «این مذاکرات طولانی خواهند بود و شکیبایی و شهامت همه کشور‌های ذینفع را طلب می‌کنند.»\nبرچسب ها: رویداد24 ، امارات متحده عربی ، انور قرقاش ، مذاکره ایران با کشورهای حوزه خلیج فارس ، توافق بد هسته‌ای ، دولت امارات متحده عربی


چگونه HDR روش بازی را تغییر می‌دهد | سامسونگ ایران\nچگونه HDR روش بازی کردن شما را تغییر می‌دهد\nهنگام بازی کردن در خانه، بر تأخیر صفحه نمایش و بر دشمنان فائق آیید.\nبازی رایانه‌ای در صدر لیست موارد سرگرم‌کننده در خانه است. اما تصور کنید، زمانی که در آستانه فتح یک دنیای مجازی قرار دارید ناگهان صفحه نمایش دچار تأخیر می‌شود. و به چشمانتان فشار می‌آورید تا ببینید چه چیزی در تاریکی کمین کرده است. زمان بازی کردن، فناوری همه تفاوت‌ها را رقم می‌زند. تلویزیون مناسب بازی می‌تواند شما را از روی مبل به قلمروی دیگری ببرد. از سخت‌افزار تا نرم‌افزار، در اینجا می‌توانید ببینید چگونه تلویزیون HDR سامسونگ یک تجربه بازی کاملاً فراگیر را در اختیارتان قرار می‌دهد و شما را کاملاً سرگرم بازی می‌کند.\nتصاویری روشن و واضح تا دوست یا دشمن را اشتباه نگیرید\nبا تصاویر واقعی در گرافیک بازی دلخواهتان محو شوید. تلویزیون HDR دامنه‌ای وسیع از رنگ‌های واقعی و کنتراست ارائه می‌دهد برای همین هر صحنه رنگ زندگی واقعی به خود می‌گیرد. بازی با جزئیات واضح و کاملاً قابل مشاهده حتی در سایه‌های تاریک، هیجان‌انگیزتر می‌شود. اما این فقط به رنگ شگفت‌انگیز مربوط نمی‌شود. صحنه‌های اکشن بیشتری را هم‌زمان بر روی صفحه نمایش بزرگ و بسیار باریک ببینید، بنابراین هیچ چیز یا مهم‌تر از آن هیچ کس از چشم شما پوشیده نمی‌ماند.\nتلویزیونی که کاملاً مناسب بازی است\nبا تلویزیون مناسب برای بازی که کارآیی آن با سطح شما سازگار است، نحوه تعاملتان با بازی یا به اصطلاح گیم‌پلی را به بهترین شکل رقم بزنید. حرکات ظریف و نامفهوم را درک کنید تا بتوانید با واکنشی غیرارادی خیلی سریع پاسخ دهید. با وجود تأخیر ورودی بسیار کم و سرعت حرکت بسیار بالا، هر صحنه اکشنی، تا آخرین جزئیات، روان و طبیعی خواهد بود. اکنون می‌توانید زمان‌بندی دقیق و مورد نیاز برای پیروزی بر دشمنانتان را پیدا کنید.\nیک اتصال راحت و آسان\nاجازه ندهید اتصالات پیچیده بازی شما را به تأخیر بیندازد. راهکار One Connect Box روشی ساده و مناسب برای اتصال یکباره همه کنسول‌های شما به تلویزیون هوشمند است. ویژگی «تشخیص خودکار» کنسول‌های وصل‌شده را شناسایی می‌کند. پس ماجراجویی بعدی خود را در کنسول انتخاب کنید و با لمس یک دکمه در آن شیرجه بزنید.\nهر بازی را به همان صورتی که در نظر گرفته شده تجربه کنید\nبازی‌های آنلاین دلخواهتان را روی صفحه نمایشی بزرگ با وضوح فوق‌العاده انجام دهید. با تلویزیون‌های هوشمند سامسونگ، می‌توانید هر بازی را با جزئیاتی دقیق و رنگ پویا مشاهده کنید. از طریق یک صفحه نمایش باکیفیت وارد فضای پرشور و هیجان و گرافیک محشر بازی‌هایی مانند Red Dead Redemption 2 شوید.\nعلاوه بر این، ویژگی‌های خاص بازی که با همکاری Xbox تولید شده، عملکرد بازی بی‌نظیری برای یک تجربه فراموش‌نشدنی در اختیارتان می‌گذارد.*\nشما را در دنیایی کاملاً جدید قرار می‌دهد\nبا کنار هم قرار دادن بالاترین قدرت تفکیک (4K و اکنون 8K)، فناوری HDR و حجم رنگ ٪100، تلویزیون‌های سامسونگ شما را به هر جایی که ماجراجویی بعدی بازی قرار دارد می‌برند. قلمروهای مخفی را کشف کنید، با آن توپ برق‌آسا و سریع امتیاز کسب کنید و با یک شلیک حماسی دشمنانتان را از پا درآورید. هر زمان آماده شدید برخی از این سرگرمی‌های جالب را در خانه انجام دهید، روی تلویزیونی که برای این کار آماده شده بازی کنید.\nبرای سطح بعدی آماده‌اید؟\nکنتراست عمیق، جزئیات واضح و اتصال بی‌وقفه را در سطح دیگری تجربه کنید.\nسودگی و فراغ بال همراه با مجموعه‌های اصلی و جدید Apple\nروی مبل نشسته و با محتوای مجموعه اصلی و جدید از Apple TV+، به آسودگی خاطر برسید.\nنکاتی از اسطوره عضو TeamGalaxy# برای بالا بردن سطح بازی شما\nبا راهنمایی و مشاوره از بازیکن حماسی اپیک، دیدگاهتان را شفاف و واضح و مهارت‌هایتان را بیشتر تقویت کنید.\nچگونه HDR روش بازی را تغییر می‌دهد\n*ویژگی‌های بازی تلویزیونی که با همکاری سامسونگ و Xbox تولید شده تنها روی مدل‌های تلویزیون QLED سامسونگ موجودند.\n** فقط دستگاه‌های سازگار.\n*** همه دستگاه‌ها باید در شبکه یکسان قرار داشته باشند و به اتصال اینترنت نیاز است.\n**** سرویس هوشمند و GUI (رابط کاربری گرافیکی) ممکن است برای هر مدل و منطقه‌ای متفاوت باشد.\n***** موجود بودن محتوا و سرویس‌های شخص ثالث ممکن است بدون اطلاع قبلی تغییر کند.\n****** تصاویر شبیه‌سازی‌شده و فقط برای اهداف نمایشی است. ظاهر و ویژگی‌های طراحی که تأثیری بر عملکرد محصول ندارند ممکن است هر زمانی بدون اطلاع قبلی تغییر کنند.\n******* شناسایی خودکار بین تلفن همراه و تلویزیون بسته به دستگاه همراه تفاوت خواهد داشت. در دستگاه‌های همراهی که از شناسایی خودکار پشتیبانی نمی‌کنند، برای شروع تنظیم، برنامه SmartThings را از روی تلفن همراه خود باز کنید.


شاخه سبز - اجرای ویژه برنامه های دهه فجر در فرهنگسرای ولاء\nتاریخ : 1400/11/13 13:19\nشناسه : 400831\nویژه برنامه های چهل و سومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی در فرهنگسرای ولاء برگزار می شود.\nبه گزارش شاخه سبز از شهرستان ری - محسن دستمالچی رئیس فرهنگسرای ولاء در این باره گفت در ایام مبارک دهه فجر برنامه های متنوع فرهنگی هنری در این فرهنگسرا اجرا می‌شود.\nوی گفت: این برنامه ها شامل:1-تولید و انتشار محصولات فرهنگی پیرامون تحقق دستاوردهای انقلاب شکوهمند اسلامی و تبیین آرمانهای انقلاب با نام آینده روشن.\n2-مشارکت در برگزاری مسابقه کتابخوانی با موضوع انقلاب اسلامی بصورت سراسرس در سطح تهران در قالب مسابقه کتاب ماه.\n3-معرفی کتابها و منابع مطالعاتی پیرامون تبیین آرمانهای حضرت امام (ره)و مقام معظم رهبری در کتابخانه های منطقه تحت عنوان کتابدان.\n4-ثبت نام مسابقه سرود هزار هزار پولک نور ویژه کودکان و نوجوانان شهر تهران با جوایزی ارزنده.\n5-هماهنگی جهت نصب پرچم پرافتخار ایران برای منازل در قالب برنامه هرخانه یک پرچم.\n6-نصب استیکر پرچم ایران برای خودروها در میدان نماز در پویش نشان ایران.\n7 – استقرار اتوبوس کتابگرد هدهد در مناطق محروم منطقه20 با هدف ارائه خدمات فرهنگی هنری ویژه کودکان و نوجوانان.\n8-برپایی مراسم ازدواج آسان.\n22زوج با مشارکت ناحیه مقاومت حضرت عبد العظیم حسنی علیه السلام حوزه مقاومت بسیج 357حضرت ولی عصر(عج)در روز20 بهمن و تعدادی از فعالیتهای میدانی و مجازی دیگر می باشد.\nهدف از اجرای این برنامه ها گرامیداشت ایام یوم الله دهه فجر و معرفی فلسفه و ماهيت انقلاب اسلامي، ولایت، شخصیت حضرت امام خمینی (ره )و رهبر معظم انقلاب و تقویت روحیۀ استکبارستیزی با محوریت قدس، فلسطین و مقاومت می باشد.\nعلاقمندان جهت اطلاع از تاریخ و ساعت برگزاری این برنامه ها می توانند همه روزه به فرهنگسرای ولاء واقع در شهر ری، میدان نماز، مراجعه و با شماره33380303تماس حاصل نموده و یا به صفحات اجتماعی فرهنگسرای ولاء مراجعه نمایند.


ترجمه: دکتر عبدالحسین نیک گهر - ارائه: بتول خاني- مقدمه:\nموارد قشربندی :\nدر جوامع ِ بسیار ابتدایی ممکن است این تقسیمات بر پایه ی سن و جنسیت باشد، یعنی سالخوردگان از جوان ترها و مردان از زنان قدرت و منزلت ِ بیشتری داشته باشند. جامعه شناسان می گویند در جوامع ِ صنعتی ِ امروز مثلا ً بریتانیا قشربندی ِ اولیه بر پایه ی طبقه ی اجتماعی است . با این وجود، فمینیست ها معتقدند که نظام ِ جنس / جنسیت نیز از شکل های اصلی ِ قشربندی است، به این معنا که مردان نسبت به زنان از قدرت و منزلت ِ بیشتری برخورداند . تفاوت های نژادی نیز مبنای مهمی است . مثلا ً سیاه پوستان نسبت به سفیدپوستان قدرت و منزلت ِ کمتری ارند . سن نیز همچنان ازعوامل ِ قشربندی محسوب می شود . به این معنا که جوانان و سالخوردگان نسبت به گروه ِ سنی ِ میان سال قدرت ِ کمتری دارند . تقسیم ِ میان ِ جهان ِ اول ( کشورهای غربی ) و جهان ِ سوم نیز گویای رابطه ی استثماری است و یکی از اصول ِ قشربندی را تشکیل می دهد.\nنوعی قشربندی است ک در آن قشرها به وسیله مقررات قانونی یا مذهبی ایجاد نمی‌شوند و عضویت بر مبنای موقعیت موروثی نیست.هم‌چنین طبقه اجتماعی؛ گروه‌بندی وسیعی از افراد است که دارای منابع اقتصادی مشترکی هستند.نظام‌های طبقاتی انعطاف‌پذیرترین نظام‌های قشربندی هستند.هیچ‌گونه محدودیت‌های رسمی درباره ازدواج میان گروهی بین افراد متعلق به طبقات مختلف وجود ندارد.طبقه یک فرد تا اندازه‌ای اکتسابی است؛ نه این که صرفاً در هنگام تولد منسوب گردد.تحرک اجتماعی؛ حرکت صعودی یا نزولی در ساخت طبقاتی؛ بسیار معمول‌تر از انواع دیگر است. طبقات به تفاوت‌های اقتصادی میان گروه‌بندی‌های افراد و نابرابری در تملک و کنترل منابع مادی بستگی دارند.نظام‌های طبقاتی اساساً از طریق ارتباطات گسترده غیرشخصی عمل می‌کنند. پایه‌های اصلی اختلافات طبقاتی؛ تفاوت در ثروت و شغل است.ثروت‌مندان، تاجران، کارفرمایان، صاحبان صنایع و مدیران اجرایی؛ معمولاً در طبقه بالا قرار دارند. کارمندان و کارکنان متخصص حرفه‌ای؛ طبقه متوسط را تشکیل می‌دهند. طبقه کارگر معمولاً در کارهای دستی و مشاغل زراعتی و باربری اشتغال دارند. در بعضی جوامع فئودالی روابط بین طبقات؛ رابطه بهره‌کشی است.\n• طبقه ی متوسط ( میانی ) : این طبقه را کارگران ِ متخصص و کارمندان تشکیل می دهند . مثلا ً معلمان، پزشکان، استادان ِ دانشگاه، روحانیون، مدیران ِ کارخانه ها، کارکنان ِ دفتری، مستخدمان ِ دولت و غیره .\n• طبقه ی کارگر : این طبقه از کارکنان ِ خدمات و کارگران ِ یدی مثلا ً پیشخدمت، آشپز، مکانیک ِ اتوموبیل، بنا، رفتگر، کارگران ِ کارخانه ها و غیره تشکیل می شود که مارکس ایشان را پرولتاریا نامید .\nنا برابری اجتماعی:\nبه موقعیت های نابرابر بین افراد اشاره دارد که می تواند سیاسی، اقتصادی، فرهنگی باشد. نابرابری اجتماعی بنیانهای متعدی دارد، عده ای از محققان معتقدند که بنیانهای اصلی نابرابری اجتماعی تفاوتهای فردی در تواناییهای ذاتی و انگیزه و تمایل به سخت کوشی است. و یا معتقدند که نابرابری در اصل مبتنی بر تفاوتهایی است که جامعه در رفتار و برخورد با افراد بین آنها قایل می شود. علت این فرق گذاری مشخصات و ویژگی هایی چون طبقه اجتماعی، اقتصادی، نژاد، قومیت، جنسیت و دین است که به طریق اجتمعی تعریف شده اند. از آن جا که طبقه اساسی ترین نوع نابرابری، یعنی تفاوت در میزان دسترسی مردم به ابزارهای مادی زندگی است؛ به همین دلیل در بیشتر مباحث مربوط به نابرابری اجتماعی از اهمیت بسیاری برخودار است. نابرابری اجتماعی ضرورتأ طبقاتی نیست، مثل: اختلاف دستمزد بین یک کارگر متخصص و ساده (که در یک طبقه هستند)، این اختلاف دستمزد باعث نمی شود که این دو در دو طبقه مختلف قرار گیرند، بلکه این دو نفر از نظر نابرابری اجتماعی تقسیم بندی می شوند. نابرابری طبقاتی، نابرابری است که ریشه در ساختار زندگی اقتصادی دارد و به عملکرد متفاوت اقتصادی مربوط می شود و از راه نهادهای اساسی اجتماعی و قانونی هر دوره تداوم یافته و تشدید می شوند. قدرت نيز همچون طبقه، مفهومي مهم در نظريه‌هاي عمده نابرابري اجتماعي است. بسياري از نظريه‌پردازان تحت تأثير "ماركس" تصديق مي‌كنند كه قدرت هنگامي نمايان مي‌شود كه عده‌اي به دلخواه قادر به كنترل شرايط اجتماعي باشند؛ بدون اينكه اهميتي براي نظرات موافق و مخالف قائل باشند. "ماركس" معتقد بود بر اين باور بود كه تا زماني كه مالكيت خصوصي و تقسيم كار در جامعه وجود دارد، وجود نابرابريهاي اجتماعي و تقسيم جامعه به دارا و ندار نيز غير قابل انكار است. "ماكس وبر" كه سهم عمده‌اي در شكل‌گيري نظريات نابرابري اجتماعي دارد. بر خلاف "ماركس" نابرابري اجتماعي را امري پيچيده‌تر از آن مي‌داند كه تنها بتوان در بعد اقتصادي تعريف نمود. "وبر" بر اين باور بود كه بعدهاي ديگر نابرابريها (اجتماعي و سياسي) داراي اهميت يكساني با نابرابري اقتصادي هستند، اگر نابرابريهاي اقتصادي را در جامعه از ميان ببريم، بعدهاي ديگر كه از روند زندگاني اجتماعي در جامعه‌هاي پيچيده صنعتي امروزي سر چشمه مي‌گيرند، از گوشه و كنار برخاسته، به پراكنش خود ادامه خواهند داد. وي بر اين باور است كه لازمه زندگي در جامعه‌هاي صنعتي امروزه سر و كار داشتن با سازمانهاي اداري و سياسي و حقوقي است كه بر پايه ديوانسالاري و سلسله مراتب اداري استوار هستند؛ پس وجود نابرابري اجتناب‌ناپذير خواهد بود؛ زیرا تفاوتهاي قدرتي و مهارتي، سبب پيشبرد هدفهاي سازمانهاي اجتماعي خواهندشد.تفاسير مختلف نظريه‌پردازان و جامعه‌شناسان دوره‌هاي مختلف نشان مي‌دهد كه نابرابري اجتماعي پديده‌اي تاريخي است و در همه دورانها در جامعه‌هاي بشري بوده است. ساختهاي اجتماعي، اقتصادي و سياسي سبب انگاره نابرابري در بهره‌گيري از موقعيتهاي اجتماعي هستند. براي نمونه ساخت اجتماعي‌اي كه بر تبعيض نژادي تكيه دارد و يا دسته‌اي از شهروندان را پست‌تر از ديگران مي‌بيند، نوعي بيماري اجتماعي است كه بر وجود نابرابري اجتماعي در جامعه دامن مي‌زند. از اين رو ترديدي نيست كه همۀ قشرها در جامعه نابرابري را ناپسند مي‌دانند؛ مگر آنكه اين نابرابري و تبعيض به نفع اقليت باشد.\nاز افلاطون تا ماركس:\nبناي جامعه جديد را نه تنها بر پايه عدالت، بلكه بر ثبات اجتماعي و انضباط دروني استوار مي ديد. جامعه اي كه ساختار طبقاتي آشكاري دارد و شهروندان درون يكي از طبقات سه گانه زير جا دارند: طبقه زمامداران (داراي دو طبقه رهبران و غير رهبران)، طبقه نگهبانان، طبقه كارگران. افلاطون معتقد بود كه فرزندان بر خاسته از والدين دو طبقه نگهبانان و كارگران نيز مي توانند به شايستگي وظيفه زمامداري را كه به زبقه زمامداران واگذار شده است بر عهده گيرند. بنا بر اين، او تولد را عامل تعيين كننده پايگاه اجتماعي نمي داند. او براي همه كودكان جامعه مستقل از خاستگاه اجتماعيشان خواستار فرصتي برابر براي شكوفايي استعدادشان است و به اقتضاي آن، براي همه آنها تربيتي متناسب با وظايف ويژه اي كه بايد در جتامعه بر عهده گيرند تجويز مي كند. افلاطون در اين جامعه قدرت مطلق زمامداران را كاركرد صحيح اين نظام تربيتي و گزينشي توجيه مي كند. افلاطون از بيم مداخله فساد انگيز تعلقات خويشاوندي، امحاي خانواده در ميان قشر زمامداران را پيشنهاد مي كند.علاوه بر آن او تأكيد مي كند كه اعضاي قشر زمامداران جز حداقل معيشت نمي توانند هيچ ثروتي از آن خود داشته باشند. او با اين تدبير قصد داشته كه آنان را از اعمال سياست هايي در راستاي حفظ منافع شخصي شان بر كنار نگاه داشته و در عين حال به آنان فرصت داده كه همه تلاششان را در جهت خير جامعه صرف كنند.بنابراين پيداست كه افلاطون جامعه اي به شدت قشر بندي شده پيشنهاد كرده است كه در آن وظيفه اصلي طبقه زمامداران تأمين برابري فرصت ها براي همه افراد جامعه، امحاي كامل مالكيت خصوصي و كوشش بي دريغ در راه خير عمومي است.\nمعتقد بود که اساس تقسیم بندی جامعه بر مبنای قدرت و ثروت و ایجاد حکومت است. وی معتقد بود که در هر جامعه و کشوری مردم بر سه گروه تقسیم می شوند:1- آنان که بسیار توانگرند. 2- آنان که بسیار فقیرند. 3- گروه میانه بین این دو.ارسطو معتقد بود که با اعتدال و میانه روی می توان حکومت کرد و بهترین جامعه را در حکومتی می دانست که به دست طبقه متوسط باشد، به نظر وی مشکلات اجتماعی و سیاسی را با توسعه قدرت طبقه می توان از جامعه زدود.\nنظریات ارسطو درباره قشربندی:\n- هیچ جامعه ای بوجود نمی آید مگر با تقسیم مردم به طبقات و توزیع اموال\n- نابرابری اجتماعی را ناشی از سرشت انسان ها می دانست و استعدادهای آنان\n- تعیین و مشخص کردن وظایف افراد که لازم و ضروری برای حفظ جامعه است\n- داشتن اعتدال و میانه روی\n- برخورداری حکومت ها از فضیلت اعتدال و میانه روی و میانه گزینی در همه کارها\n- حکومت طبقه متوسط از بهترین خکومت هاست\n- هر گاه افراد طبقه متوسط بیشتر از طبقه پایین و بالا باشند حکومت پایدار تر و نیرومند تر است\nمعتقد به جامعه باز بود و نابرابری اجتماعی را در اجتماع امری مطلوب و مشروع می دانست. ایجاد امکانات یکسان برای همگان قبل از نابرابری اجتماعی را خواستار بود.وی معتقد بود در جامعه باز باید برای گزینش و انتخاب رهبر و کسانی که استعداد ذاتی رهبر شدن را دارند امکانات مساوی، تربیت مساوی، شرایط مساوی قرار دهند. وی بیان می کند که بدون برابری آغازین جامعه در معرض از دست دادن استعدادهای بالقوه یک نسل از اعضایش است.\nبه نظر ماركس بر مبناي موقعيت ها و وظايف گوناگوني كه افراد در ساختار توليد جامعه دارند طبقه اجتماعي شكل مي گيرد، كه دو عامل اطلي در تشكيل طبقه اجتماعي دخيل هستند:\n1-شيوه توليد( كشاورزي، پيشه وري، صنعتي)\n2- مناسبات توليد\nبه نظر ماركس اين دو عامل هستند كه لايه هاي عمده مشاغل را در ساختار اقتصادي جامعه ايجاد مي كنند، مالك زمين و رعيت را در جامعه دهقاني، كارفرما و كارگر را در جامعه صنعتي در برابر يكديگر قرار مي دهند.از نگاه ماركس داشتن موقعيت هاي متفاوت در ارتباط با وسايل توليد ميان افراد جامعه تضاد منافع ايجاد مي كند. به ويژه ماهيت جامعه سرمايه داري بورژوازي ايجاب مي كند كه مالك كارخانه سودش را با تملك منافع حاصل از كارگري به حد اكثر برسانند. در چنين وضعيتي كارگر احساس مي كند كه از او بهره كشي مي شود. از سوي ديگر قدرت اقتصادي طبقه سرمايه دار به وي امكان مي دهد تا اهرم هاي قدرت سياسي را در خدمت منافع خودش به دست گيرد و مبارزه حق طلبانه كارگران را سركوب نمايند.مالكان سرمايه دار تا زماني كه كارگران متحد نشده و سازمان نيافته اند و به علل استثمار شدگيشان آگاهي نيافته اند سلطه كاملشان را بر اقتصاد و توليدش حفظ خواهند كرد. كارگران نيز بدون داشتن آگاهي طبقه تشكيل مي دهند، ولي به دليل فقدان آگاهي طبقاتي به فكر اقدام جمعي نمي افتند. به عقيده ماركس اين ناآگاهي چيزي از اين واقعيت مسلم را كه آنان به دو دليل طبقه عيني تشكيل مي دهند كم نمي كند:\n1- وضعيت اقتصادي مشتركشان در برابر وسايل توليد.\n2- ناتواني عمومي شان در مقابله با استفاده از نيروهاي سركوبگري كه جلوي تظاهر نارضايت آنها را مي گيرند.\nچشم انداز تحليل ماركسيستي از پديده قشر بندي اجتماعي، از سويي بر وجود عيني طبقه تأكيد مي كند و از سوي ديگر بر مناسبات توليدي كه توانايي شكل دهي و تعيين وضعيت اجتماعي كل را دارد. ماركس بدون آن كه نقش عواملي چون قدرت يا شوه زندگي را نفي كند، واقعيت اساسي جامعه را مالكيت مي داند و آن را زير بنا مي نامد. بر روي اين زير بنا، نهادهاي اجتماعي- فرخنگي قرار دارد كه آنها را روبنا مي نامد، از آن جمله قدرت، شيوه هاي فرهنگي، صورت هاي زندگي خانوادگي، فرايندهاي آموزش و پرورش و ..... . همه اين عوامل مي توانند نابرابري هاي اوليه ناشي از تفاوت در مالكيت را تشديد كند. ماركس علاوه بر مفاهيم زير بنا و روبنا ديدگاه ماركسيستي مطالعه قشر بندي اجتماعي سه مفهوم كليدي ديگر را نيز در بر ميگيرد كه عبارتند از: آگاهي طبقاتي، همبستگي طبقاتي، و ستيزه طبقاتي.\nخود آگاهي يك طبقه (مثل كارگر) به نقشي است كه اعضايش در فرايند توليد ايفا مي كنند و به روابطي است كه با طبقه مالكان وسايل توليد دارند. همچنين آگاهي طبقاتي ايجاب مي كند كه از حدود بهره كشي كارگران توسط صاحبان سرمايه درك صحيحي داشت و كارگران را به سهم عادلانه اي كه بايد از (ارزش افزوده) كارشان نصيب ببرند آگاه كرد.\nيعني اقدام هماهنگ طبقه كارگر براي رسيدن به هدف هاي اقتصادي و سياسي است.\nشامل دو وجه اصلي است:\n1- مبارزه ناآگاهانه ميان پرولتاريا و سرمايه داران براي برخورداري از كالاهاي اقتصادي پيش از نايل شدن به آگاهي طبقاتي.\n2- مبارزه آگاهانه و هماهنگي كه دو طبقه را در برابر هم قرار مي دهد و پرولتاريا با آگاهي يافتن به نقش تاريخي اش براي بهبود وضعيت زندگيش و در بلند مدت براي در اختيار گرفتن وسايل توليد مبادرت به عمل جمعي مي كند\nوبر در بسياري از نكات اصلي با شيوه تحليل ماركسيستي موافق بود، وبر تحت تأثير ماركس بعد اقتصادي قشر بندي اجتماعي را در نظريه اش منظور كرد.وبر مالكيت را نقش تعيين كننده اي در توزيع امكانات عرضه شده به فرد يا به طبقه ايفا مي كند، و به بعد اقتصادي دو بعد قدرت و حيثيت را اضافه مي كند. از نظر وبر مالكيت و قدرت و حيثيت با وجود وابستگي متقابلشان سه بنيان متمايزند كه بر روي آنها نظام قشربندي در هر جامعه اي سامان مي يابد.تفاوت در برخورداري از مالكيت اموال منشاء طبقه بندي اجتماعي است، تقسيم نابرابر قدرت به تشكيل احزاب سياسي مي انجامد و درجات حیثیت گوناگون منشاء پیدایش قشرهای اجتماعی است که از دارندگان پایگاه های اجتماعی مشابه تشکیل شده اند.معیارهای جامعه شناسی جدید اولویت را به نظریه های ماکس وبر می دهد، زیرا او بود که شرایط لازم برای تشکیل (اجتماع) را تعریف کرده است. وبر بیان می کند که اگر طبقات اقتصادی به معنای دقیق کلمه (اجتماعات ) نیستند، در عوض گروه های دارای پایگاه اجتماعی مشابه ، اجتماعات هستند. دارندگان پایگاه اجتماعی مشابه در جامعه سهم برابری از حیثیت و احترام دارند و از درون احساس همبستگی می کنند. البته نا برابري در تملك اموال مي تواند منشاء نابرابري در اعطاي امتيازات مربوط به حيثيت گردد اما عوامل ديگر هم در اين فرايند اهميتي كم و بيش برابر دارند. توزيع نابرابر ثروت بر واگذاري امكانات كه هر شخص از آن بر خوردار است اثر مي گذارد، به نظر ماكس وبر تفاوت هاي پايگاه اجتماعي را در شيوه هاي متفاوت زندگي مي توان به چشم ديد. شيوه هاي زندگي عامل مهمي در چفت و بست اجتماعيي گروه هاي زيادي است كه پايگاه اجتماعي مشابهي دارند كه اصولأ عزت و احترامشان را از راه هاي غاصبانه كسب مي كنند. ماكس وبر از دو جهت با ماركس اختلاف نظر دارد: نخست از لحاظ اهميت بيشتري كه براي گروه هاي پايگاه اجتماعي قائل است، دوم از لحاظ ترديدي كه درباره پيدايش وجدان جمعي و احساس نيازي مشترك ميان اعضاي يك طبقه اجتماعي براي مبارزه دسته جمعي با نظام حاكم ابراز مي كند.\nقشر بندی بر معیار ذهنی و تصوری که اعضای یک اجتماع از وضعیت شان دارند را مبنای قشر بندی دانست.وارنر قشر بندی را ناشی از قضاوت های جامعه در مورد افرا دانست، که این ارزش یابی ها مبنای تعیین منزلت افراد است و بر اساس آن شاخص هایی نظیر شغل، مشارکت اجتماعی،پیشینه خانوادگی و سبک زندگی صورت می گیرد.وارنر طبقه اجتماعی را یک واقعیت اجتماعی می داند که افراد درون یک اجتماع با ارزیابی و رتبه بندی سایرین انجام می شود.وارنر شباهتی میان گروه های پایگاهی(منزلتی) و طبقات اقتصادی نمی بیند(افرادی که دارای منزلت بالایی هستند، لزومأ جز طبقات بالای اقتصادی جامعه نیستند.اختلاف نظر ميان وارنر و ماركس به دليل اين است كه: وارنر معيارهاي ذهني قشر بندي اجتماعي را، يعني آن تصويري را كه اعضاي يك اجتماع از وضعيت شان دارند، مبناي قشر بندي اجتماعي مي داند. اما ماركس بيشتر تفاوت هاي عيني مانند ثروت و درآمد را در امر قشر بندي دخيل مي داند.\nفرآيند هاي امتياز دهي به پايگاه اجتماعي:\nامتيازات پايگاه اجتماعي را مي توان در سه مقوله طبقه بندي كرد:\n3- پاداش هاي رواني:\nاندازه گيري مالكيت، اگر بپذيريم كه صورت هاي گوناگونش را با ارزش پولي اش بيان كنيم، كار چندان دشواري نيست. اين روش محاسبه اجازه مي دهد كه مزاياي مالكيت وابسته به پايگاه هاي متفاوت را با هم مقايسه كرد، ميزان همبستگي آنها را با ساير عوامل سنجيد، و طيف و پيامدهايش را آشكار نمود. فرايند توزيع مالكيت از يك جامعه به جامعه اي ديگر ساز و كاري بسيار متفاوت دارد. در جامعه اي حاكميتي فوق العاده متمركز ميزان امتيازات مالكيت مربوط به هر پايگاه اجتماعي را تعيين مي كند و نظارت مي كند تا همه افراد متعلق به يك رده اجتماعي امتياز مساوي دريافت كنند. بر عكس، در جامعه اي ديگر كه اصول بازار و كسب و كار آزادرواج دارد، اين ساز و كار (مكانيسم) بازار است كه امتياز مالكيت را ميان پايگاه ها به تبع، از يك طرف، تقاضا براي خدماتي كه دارنده يك پايگاه اجتماعي عرضه مي كند، و از طرف ديگر، كميابيشان توزيع مي كند. قدرت نيز بر تغييرات مالكيت تأثير گذار است. به همين دليل، كارگران متشكل در سنديكاها، چه در بخش عمومي و چه در بخش خصوصي، دستمزد دريافتي شان خيلي بيشتر از كارگراني است كه فاقد تشكيلات سندكايي هستند. جاي ترديد نيست كه قدرت مهم ترين عامل در امر تصميم گيري مربوط به توزيع امتيازات مالكيت است. منبع اين قدرت ممكن است يا تشكيلات سازماني باشد يا تملك ابزار توليد باشد يا مرجع قانونگذاري يا منابع ديگر. به هر صورت در تحليل نهايي، ميزان امتياز پايگاهي مالكيت به قدرت بستگي دارد.\nقدرت دومين نوع امتياز مسلط در هر جامعه است. تعريف واژه هاي مالكيت و قدرت معلوم نمي كند كه قدرت متغييري پيچيده تر از مالكيت باشد، به همين دليل محققان قشر بندي در تحليل قدرت، براي اندازه گيريش كمتر به شاخص هاي كمي چون درآمد براي سنجش مالكيت تن داده اند. در ابتدا لازم است كه تفكيكي ميان (قدرت نقش) و (قدرت امتياز نقش) قايل شد: قدرت نقش، يعني قدرتي است كه شخص براي ايفاي مسئوليت هاي نقشش لازم دارد.\nقدرت امتياز نقش، قدرتي است كه شخص به عنوان امتياز ايفاي نقشش دريافت مي كند.\nقدرت امتياز نقش كه شخص دريافت مي كند به هيچ عنوان به قدرت نقشي كه ايفا مي كند بستگي ندارد. در اكثر جوامع سوسياليستي به جدايي اين دو نوع قدرت، به عنوان حالت خاص جدايي منظم امتيازان نقش از نظام امتياز دادن تأكيد مي كنند. آن چه را كه بايد در اين خصوص تميز داد، نابرابري هاي قدرت از نابرابري هاي امتيازات خارجي است. نابرابري قدرت از ماهيت نقش هاي گوناگون نتيجه مي گردد، و نابرابري امتيازات خارجي حتي اگر تا حدودي به تفاوت هاي نثش ها مربوط باشد، منشاء آن در جاي ديگر بايد جستجو شود. تميز ميان قدرت فردي و قدرت اجتماعي است. قدرت فردي به امكاناتي بستگي دارد كه ما براي سازماندهي زندگي خصوصيمان دراختيار داريم. امر تقسيم ميان كار و فراغت، ميان زمان تخصيص يافته به زندگي خصوصي و زمان اختصاص يافته به زندگي عمومي، همين طور انتخاب سبك زندگي مطلوب، در جستجوي فلان يا بهمان خدمت بودن، از جمله آنچه به فراغت و رفاه زندگي خصوصي جز با واسطه پول دست نيافتني اند براي آن است كه تقسيم نابرابر مالكيت به توزيع نابرابر قدرت فردي منتهي مي گردد.\nقدرت اجتماعي در ابعاد دو گانه اي اعمال مي شود. بعد اول توانايي ما را در رسيدن به هدف هاي اختصاصي مان در شبكه پايگاه هاي اجتماعي كه از آن ما نيز درون آن جا دارد، بيان مي كند. اين شبكه پايگاه ها ممكن است دستگاه اداري دولت، تشكيلات سنديكايي يا سازمان صنفي باشد. در چنين مجموعه هايي، قدرت اجتماعي به مقدار اقتدار رسمي بستگي دارد، يعني به قدرت نقش كه موقعيت شغلي اعطا كرده است، با اين تبصره كه در ادارات متعدد دستگاه دولت، اشخاص متفاوت با داشتن موقعيت مشابه، دامنه اقتدارشان متغيير است.\nبعد دوم قدرت اجتماعي آن اقتداري است كه شخص در طرح ريزي سياست اجتماعي جامعه اي دارد كه در آن با هماهنگي اعتقادات مسلم اش و منافع شخصي اش زندگي مي كند. در جامعه چه كسي سياست اجتماعي را طرح ريزي مي كند و چه كسي براي به اجرا درآوردن آن قدرت دارد؟ اين پرسش جامعه شناسان را برآن داشته است تا مطالعات مربوط به نقشي را كه سنديكاها، اجتماعات، گروه بندي هاي صنفي و گروه هاي منافع در اين زمينه ايفا مي كنند عميق تر كرده و نفوذ چنين گروه هايي را در اداره زندگي عمومي نشان دهند.\nپاداش هاي رواني:\nسومين نوع امتياز وابسته به پايگاه هاي اجتماعي پاداش رواني است، كه شامل همه امتيازاتي مي شود كه از مقوله امتيازات مالكيت و قدرت نيستند. اين دو امتياز(قدرت و مالكيت) هر چند كه گاهي منشاء پاداش رواني اند، ليكن مستقل از اين تعريف و اندازه گيري مي شوند. انواع پاداش هاي رواني زياد و گوناگون مي باشند مانند: افتخار، امنيت، استقلال، آزادي عمل و فكر در كار و.....\nملاحظه پاداش هاي رواني به عنوان سومين نوع امتياز پايگاهي با تعدادي از ويژگي هايش توجيه مي شود.\nنخست: تمايل به چنين پاداش هايي غالبأ به همان شدت تمايل به مالكيت و به قدرت است.\nدوم: نابرابري در برخورداري از اين پاداش ها پيامدهايي خطير چون پيامدهاي نابرابري هاي قدرت و مالكيت به بار مي آورد، همين كافي است كه به پيامدهاي فقدان امنيت، احترام، و استقلال بينديشيم.\nسوم: بر هم كنشي ميان پاداش هاي رواني و مالكيت و قدرت در دو جهت اعمال مي شود، مثلأ اعتبار يك شغل و امنيتي كه از ثبات آن حاصل گردد، مي تواند به شيوه هاي گوناگون روي امتيازات مالكيتي كه عرضه مي كند اثر بگذارد.\nچهارم: شدت تمايل به پاداش هاي رواني، درست مثل تمايل به مالكيت و به قدرت، از الگوهاي فرهنگي جامعه متأثر است. در واقع پس از يادگيري در فضاي فرهنگي جامعه است كه ما براي ارزش هاي گوناگوني از نوع اجر يا پاداش اهميت قايل مي شويم، و عاري بودن از كيفيت ذاتي اين پاداش ها را بيش از مالكيت و قدرت مطلوب مي كند.\nپنجم : چنان چه نقش پاداش هاي رواني به همان اندازه مالكيت و قدرت به الگوهاي فرهنگي بستگي دارد، از آن نتيجه مي گردد كه اين پاداش ها نيز چون ساير مؤلفه هاي قدرت و مالكيت از سوي بخش هاي مختلف جمعيت و از جامعه اي به جامعه اي ديگر به صورت هاي متفاوت ادارك و ارزيابي مي شود.گ\nعلاوه بر فرايندهاي بنيادي كه نظام هاي قشر بندي را ايجاد كرده و حفظ مي كند، اين نظام ها خصوصيات ديگري هم دارد كه از جامعه اي به جامعه ديگر متفاوت است. مانند: تحصيل پايگاه اجتماعي، كه شامل:\n1- پايگاه واگذاري يا محول\n2- پايگاه اكتسابي يا محقق\n3- به حد نصاب سني رسيده يا ارث\nپايگاه واگذاري يا محول:\nدر اين حالت پايگاه به شخص واگذار مي شود با به ارث به او مي رسد، مثل: شاهزاده اي كه به موجب اصل جانشيني شاه مي شود.\nمثل نظام كاست در هند، در هندوستان فرد با مهم ترين پايگاهش به دنيا مي آيد يعني با تعلقش به كاستي كه از لحاظ نظر تغيير ناپذير است. اين رسم با شدت هر چه تمام تر در محيط هاي روستايي اعمال مي شود، و آنجا عملأ هيچ كس نمي تواند اصل و نسبش را پنهان كندو براي امرار معاش هر شخص بايد به مشاغل و به حرفه هايي بپرازد كه كاستش تعيين كرده است. پايگاه اصلي در اين نظام به معناي دقيق كلمه از راه يا واگذاري يا موروثي تحصيل مي شود و نه از راه اكتسابي. حتي در اين وضعيت افراطي هم پاره اي اعتبار و شايستگي لازم است تا شخص در كاستش باقي بماند، شخص بايد مطابق با انتظاراتي كه از كاستش وجود دارد رفتار كند وگرنه از آن طرد شده و به خيل عظيم پارياها(ناپاك ها) كه خارج از كاست هستند رانده خواهد شد. اهم اين انتظارات كه عمل نكردن به هر يك از آن ها باعث طرد شخص از كاستش مي شود عبارتند از: پرداختن به حرفه هاي سنتي مجاز براي هر كاست؛ ازدواج درون كاست؛ خوردن غذاهاي تجويز شده؛ پرهيز از تماس با افراد كاست هاي پايين تر....\nدر هند ضمانت اجراي هاي نيرومند رسمي و غير رسمي براي حفظ و تداوم امتيازات بنيادي ميان كاست ها و درون كاست ها وجود دارد. به عنوان مثال: با همكاري قانون و رسوم است كه پارياها (ناپاك ها) حق پرداختن به برخي مشاغل و حق نيايش در برخي از معابد و حق حضور در ساعاتي معين در ميان عموم را ندارند. در هند ضمانت اجراها را هم كاستي كه شخص به آن تعلق دارد به مورد اجرا مي گذارد و هم كاستي بالاتر.ضمانت اجراهايي كه از سوي كاست هاي بالاتر اجرا مي شود به دليل آن است كه نگذارد اعضاي كاست هاي پايين تر در سلسه مراتب كاست ها ارتقا پيدا كنند و به مشاغلي بپردازند كه به كاست هاي بالاتر اختصاص يافته است. در مقابل ضمانت اجراي درون كاست هدفش اين است كه عضو كاست را از سرافكنده شدن يا تنزل يافتن تو تنزل دادن ساير اعضاي كاست با ارتكاب اعمالي كه ويژه كاست هاي پايين تر است باز دارد.\nپايگاه اكتسابي يا محقق :\nدر پايگاه اكتسابي بر عكس مي باشد و پايگاه در نتيجه كوشش هاي شخصي به دست مي آيد. مثل نظام طبقات در ايالات متحده آمريكا.\nوضعيت در ايالات متحده آمريكا درست در نقطه مقابل وضعيت هند است، زيرا هر شخصي بايد پايگاهش را با ابراز لياقت و شايستگي در عرصه رقابت با ديگران كسب كند. عمومأ پذيرفته شده است كه هر شخصي كه به طور تصادفي انتخاب شود سزاوار آن مقام و موقعيتي است كه دارد، خواه از لحاظ ميزان تحصيلات، خواه ازلحاظ شغل يا درآمد يا امكانات و سبك زندگي مربوط به آن پايگاه. هنجارهاي فرهنگي نافذ در جامعه امروز آمريكا، در پاره اي موارد دست يابي به پايگاهي ممتاز را به صرف روابط خانوادگي يا به دليل اعمال نفوذ شخصي نامشروع مي داند.\nجامعه امروز آمريكا هيچ سنخيتي با آن جامعه كاملأ برابر كه بنيانگذاران جامعه آمريكا داشتند ندارد: در جامعه امروز فرزندان سفيد پوست پروتستان كه پدرانشان تحصيل كرده و صاحب مشاغل عالي هستند، از موقعيت مناسبي براي ارتقاي اجتماعي برخوردارند. هر يك از مشخصات خانوادگي و اصل و نسب موقعيت ممتازي در عرصه رقابت براي موفقيت اجتماعي به كودك مي دهد. بنا بر اين، تعدادي ويژگي اعطايي (يا واگذاري) نقش مهمي در دست يابي به پايگاه هاي ممتاز ايفا مي كند. تفاوت اصولي ميان نظام هاي هندي و آمريكايي در اين است كه ايدئولوژي فرهنگي رايج در ايالات متحده آمريكا امتيازات موروثي را هر چند كه قانوني است اخلاقي نمي داند. لذا، اين ايدئولوژي فرا خور جامعه اي است كه به پايگاه اكتسابي ارج مي نهد، نه به پايگاه واگذاري. به همين دليل، با وجود اين كه هيچ گونه محدوديت قانوني براي انتقال از نسلي به نسل ديگر وجود ندارد، هنجارهاي فرهنگي بيش اپيش نيرومند، روز به روز استفاده از اين نوع امتيازات را بي اعتبار تر مي كند. در حالي كه در هند، بيشتر سنت ها، هنجارها و قوانين به نظام مبتني بر پايگاه هاي موروثي اهميت مي دهد.\nهر نظام قشربندي بايد به منظور واداشتن افراد به رعايت هنجارها و ارزش هاي جامعه به وسايلي متوسل شود. مهم ترين اين وسايل، فرايند جامعه پذيري و فرهنگ پذيري اعضاي جديد جامعه است. اين جامعه پذيري براي آن كه مؤثر باشد با ضمانت اجراهايي همراه است، يعني به افرادي كه موافق با هنجارهاي جامعه رفتار كنند پاداش داده و در غير اين صورت آنان را كيفر مي دهد. اين ضمانت اجراها ممكن است رسمي و مدون باشد، مثل قوانين؛ ممكن است غير رسمي باشد، مثل رسوم و عرف، يا به صورت تذكر، تقبيح و محروم كردن از حثوث اجتماعي اجرا شود، يا به صورت مثبت، يا تمجيد و تحسين و دادن پاداش هاي مناسب براي ترغيب به رفتارهاي مطلوب. همچنين ضمانت اجراها بر حسب شديد بودن يا ضعيف بودن، موقتي يا پر دوام بودن، محدود يا پر دامنه بودن كاربردشان و نيز از لحاظ عمومي بودن يا خصوصي بودن متفاوت است.\nپايگاه به حد نصاب سن:\nدر اين پايگاه، رسيدن به حد نصاب سني لازم است. مثل: دسيدن به سن رأي دادن كه به موجب قانون تعيين مي شود. يا ايجاد كردن پايگاهي مثل: پدر يا مادر شدن كه با تولد فرزند و با رسيدن به سن خاصي به وجود مي آيد. در همه احوال حداقلي از اعتبار و شايستگي براي احراز پايگاه اجتماعي لازم است، حتي براي پايگاه هاي واگذاري يا موروثي. زيرا شخصي كه پايگاهي را اشغال مي كند بايد اعتبار و شايستگي اش را براي حقوق آن پايگاه، با ايفاي تكاليف متناظر با نقشي كه بر عهده دارد ، به منصه ظهور برساند. بدين سان هر پسري مي تواند با رسيدن به حد نصاب سني، پايگاه پدر را ايجاد كند، اما اگر رفتارش در مقام پدر با موازين قانوني و عرف و سنت جامعه مطابق نباشد، بيم آن مي رود كه حق اعمال اختيارات پدريش محدود شود، يا حتي حق و لايت پدري از او سلب گردد.


نوشتن نویسنده: زهرا - جمعه ٢۸ اسفند ۱۳۸۸ بنام خدایی که تربیت ما را بر عهده گرفته است..\nاین روزا تمایل زیادی به نوشتن دارم، حس میکنم میتونم حرف هایی رو حنجره ام احساس سنگینی می کنه! رو بالا بیارم؛ هر آنچه رو این دل بی صاحاب سنگینی می کنه...\nحکما کسی که میتونه بنویسه! باید بنویسه!\nنظرات () بخوان تو حرفهایش را نویسنده: زهرا - دوشنبه ۱٠ اسفند ۱۳۸۸ دریغ و افسوس که بنده ام نشنید که به داوود نبی چه گفتم: " ای داوود ، اگر روی گردانان از من، چگونگی انتظارم برای آنان ، مدارایم با آنان و اشتیاق مرا به ترک معصیت هایشان می دانستند ، بدون شک از شوق آمدن به سوی من می مردند و بند بند وجودشان از محبت من از هم می گسست . "\nبه زمان قسم! که انتظار کمی بود! دوست داشتم دستش را به من بدهد، تا به بهترین جایی که حتی فکرش را هم نمی کند ببرم! دلم میخواست که بفهمد ، همراه من که شد، راه سختی در پیش دارد و دلم میخواست سختی اش را با جان و دل بخرد! آخر من به خاطر او و به خاطر علاقه ی عمیقی که به او داشتم، ابلیس، این تسبیح کننده ی خودم را از خود راندم! نمیخواستم ابلیس افسار بنده ام را بگیرد! ابلیس سر در گمش میکرد و میان بیراهه ها، آنجا که از من دورش کرده بود، در میان کوچه های بن بست رهایش می کرد! بنده ام صدایم میزد و من به سویش می شتافتم! به سان مادری که در پی گریه ی کودکش می دود. اگر قدمی به سویم برمی داشت، ده قدم به سویش میرفتم! وقتی به جاده های پهن و استوار میرساندمش! دوباره ابلیس به سراغش می آمد! منتظر می نشستم بلکه صدایی، حرفی، یادی از من بکند تا که ابلیس را نیست کنم!\nنظرات () دوباره نویسنده: زهرا - جمعه ٧ اسفند ۱۳۸۸ بنام خدا\nشاید دوباره شروع کنم! اما این بار متفاوت! پر از حرفم.. این روزها.\nپر از تردید......\nباید سکوت نکرد! این را مطمئنم! همین!


ابتدایی پسرانه راه ایمان - مدرسه غیر دولتی پسرانه راه ایمان منطقه 19\nابتدایی پسرانه راه ایمان منطقه 19\nابتدایی پسرانه راه ایمان, از جمله بهترین مدارس غیر دولتی منطقه 19 تهران بوده که در محدوده خانی آباد تهران قرار دارد. مدرسه پسرانه راه ایمان به مدیریت محمد حیدری در نشانی خانی آباد، سه راه شریعتی، خیابان شهید صمدی، کوچه 52، پلاک 2 واقع شده است.\nتلفن این مدرسه جهت تماس با مدیریت آن محمد حیدری و کسب اطلاعات از نحوه ثبت نام و امکانات مدرسه 55029945 می باشد. مدرسه راه ایمان، آمادگی پذیرش دانش آموزان کلیه مناطق تهران بویژه محدوده خانی آباد منطقه 19 تهران را دارد.\nاین مدرسه که در لیست مدارس غیر دولتی منطقه 19 تهران قرار دارد دارای امکانات علمی و آموزشی متنوعی برای دانش آموزان ابتدایی می باشد و آمادگی پاسخگویی مستمر به سوالات اولیاء گرامی تهران را با تماس با تلفن 55029945 فراهم نموده است.\nاولیاء گرامی به ویژه اهالی محترم منطقه 19 تهران می توانند با مراجعه به آدرس خانی آباد، سه راه شریعتی، خیابان شهید صمدی، کوچه 52، پلاک 2 از محیط و ساختمان مدرسه پسرانه راه ایمان دیدن نمایند.\nآدرس:خانی آباد، سه راه شریعتی، خیابان شهید صمدی، کوچه 52، پلاک 2


طراحی سایت فروشگاه آنلاین فایل | آرتاراکس\nطراحی سایت فروشگاه آنلاین فایل\nاز دانش خود کسب درآمد کنید!\nبسیاری از ما دانشی داریم که برای آن بسیار زمان گذاشته ایم، از تسلط بر نرم افزارهای پیچیده مانند فتوشاپ گرفته تا تسلط بر نرم افزارهای ساده تری مانند ورد. اما چگونه می توان این دانش را به پول تبدیل کرد ؟\nحتی بسیاری از ما فایل های متنی داریم که بسیاری از افراد به دنبال تهیه آنها هستند، از فایل های پایان نامه گرفته یا مقالات تحقیقاتی خودمان یا دوستانمان. پس چرا این فایل ها را در اختیار خرید عموم نگذاریم ؟\nبرخی از افراد افزونه های خیلی کاربری برای نرم افزارهای مختلف تهیه کرده اند که امروزه به دلیل شدت گرفتن تحریم ها بسیاری از هموطنانمان امکان تهیه آنها را ندارند. چرا این افزونه ها را به فروش نمی گذارید ؟\nدوستانی را می شناسم که طرح های گرافیکی زیبایی تولید می کنند و آنها را در سایت های خارجی به فروش می رسانند. خوب چرا در یک سایت بومی مستقیما طراح ها و فایل های ساخته شده خود را به هموطنانمان نفروشیم ؟\nفروشگاه ساز فایل و ویدئوی آرتاراکس\nبا استفاده از این محصول می توانید هر نوع فایل را به فروش برسانید. مشتریان شما به راحتی می توانند به سایت شما مراجعه نمایند و ویدئویی از محتوای فایل را مشاهده نمایند، فایل های مورد نیاز خود را خریداری و مبلغ آن را بصورت آنلاین دریافت نمایند و در نهایت لینک دانلود فایلهای خریداری شده خود را از طریق ایمیل دریافت نمایند.\nبه همین راحتی می توانید دانش و پروژه های خود را به فروش برسانید.\nوب سایت ایمان دانش راد یکی از سایت هایی است که با استفاده از این محصول راه اندازی شده است. ایشان یکی از مدرسین و اساتید فعال صدا و سیما می باشند که ویدئوهای انگیزشی بسیاری تولید نموده اند.\nجهت مشاهده این سایت می توانید به آدرس زیر مراجعه نمایید:\nجهت دریافت مشاوره و کسب اطلاعات بیشتر می توانید با مشاور ما تماس بگیرید:\n09120649624 مهندس جلالی - آرتاراکس همچنین در زمینه طراحی سایت صرافی ارز دیجیتال فعال است، بدین منظور برای استعلام هزینه طراحی سایت صرافی با ما تماس بگیرید


برند و ثبت برند نکته مهمی است که این روزها فکر بعضی از افراد را به خود مشغول کرده است. بیشتر مواقع ، در هنگام ثبت نمودن برند به جزئیات کمتر اهمیت داده می شود. اما باید به این نکته توجه داشت که اطلاع کامل از اصول و قواعد حاکم بر ثبت، در روند کاری شما بسیار مهم است. برای این منظور ما 6 نکته کلیدی در ثبت کردن برند را برای شما بیان می کنیم.1- در انتخاب علامت تجاری و برند دقت به خرج دهید.علامت تجاری یا اصطلاحاَ برند می تواند برای کسب و کار شما بسیار کارآمد و موثر باشد . بنابراین اگر می خواهید برند فوق…\nali بازدید : 103 یکشنبه 27 مهر 1399 نظرات ()\nبازدید سال : 44,732\nبازدید کلی : 117,802