کد خبر ۳۶۰۷۳۸\nتاریخ انتشار: ۰۹:۱۸ - ۲۴ مهر ۱۳۹۳ - 16 October 2014\n«مانور قدرت حزب الله در «بقاع»، چرا؟» عنوان یادداشت روز روزنامه خراسان به قلم امیرحسین یزدان پناه است که در آن می خوانید؛\n3 سال پیش که به لبنان رفته بودم به همراه 2 تن از رزمندگان مقاومت به منطقه ای در شرق این کشور، در مرز سوریه رفتیم. این جا همان منطقه ای است که سید حسن نصرا... دوشنبه گذشته در شرایط حساس آن به صورت میدانی در آن حضور یافت و با فرماندهان حزب ا... جلسه مهمی برگزار کرد. همچنین این منطقه همان منطقه ای است که حزب ا... لبنان در آن طی ماه های اخیر و به ویژه هفته ها و یک هفته گذشته به طور پیوسته تحت حملات تروریست های جبهه النصره و داعش قرار داشته است و البته به ویژه در 7 روز گذشته تلفات سنگینی از آن ها گرفته است. این جا به منطقه «بقاع» معروف است و یکی از گلوگاه های استراتژیک اتصال لبنان با سوریه و به ویژه دمشق و چند نقطه دیگر محسوب می شود. منطقه ای کوهستانی که از چند بعد برای حزب ا... لبنان مهم است:\n1 - بخشی از پادگان های مقاومت در این منطقه قرار دارد.\n2 - این منطقه، راهرویی برای دسترسی به بنادر استراتژیک «طرطوس» و «لاذقیه» در دریای مدیترانه عمل می کند.\n3 - به لحاظ طائفه ای این جا، البته به جز نقاطی مانند «عرسال»، منطقه ای شیعی است. هرچند روستاهای غیر شیعه این نقطه نیز از خاستگاه های مقاومت و حامیان آن محسوب می شوند.\nبا توجه به اخباری که منابع نزدیک به حزب ا... لبنان اعلام می کنند تروریست هایی که در کوهستان های بقاع سنگر گرفته اند با توجه به آغاز فصل سرما برای تامین مایحتاج خود نیاز به دسترسی به مناطق دیگر دارند و از این رو چند روزی است که تلاش های خود را برای رسیدن به برخی نقاط آغاز کرده اند که البته مقاومت در چند نوبت تلفات سنگینی از آن ها گرفته است. درست در همین منطقه، از 3 شب پیش عملیات مقاومت اسلامی لبنان آغاز شده است. عملیاتی که نتایج مهمی در کوتاه و بلند مدت خواهد داشت. در کوتاه مدت، این عملیات براساس برنامه و زمان بندی که طراحی شده:\nالف- کوه ها و مناطقی که تروریست های جبهه النصره و داعش در آن پنهان شده اند و براساس آن چه در بالا گفته شد برای حزب ا... مهم اند را پاک سازی می کند.\nب- منابع نزدیک به حزب ا... پیش بینی می کنند که این عملیات زمینه را برای پاکسازی مناطق دیگری در سوریه مانند اطراف دمشق و نیز شهر مهم حلب فراهم می کند.\n1- حزب ا... لبنان از روزی که در دفاع از محور مقاومت با تروریست های تکفیری در سوریه وارد نبرد شد، دستاورد مهمی داشته و آن این که با وجود اقدامات تروریستی ایذایی که در سال های اخیر در بیروت و برخی نقاط لبنان انجام شده، سرجمع، تروریست ها نتوانسته اند بحران سوریه و عراق را در لبنان تکرار کنند و این نقطه استراتژیک که خط مقدم محور مقاومت با رژیم صهیونیستی است همچنان امنیت دارد و این امنیت، توان مدیریتی حزب ا... در معادلات منطقه ای را افزایش می دهد.این آرامش و امنیت بی شک مرهون حضور استراتژیک رزمندگان مقاومت در نقاط حساسی است که باید باشند.\n2- به لطف خدا اگر برنامه ریزی های انجام شده برای این عملیات پاکسازی در زمان مقرری که تعیین شده انجام شود جایگاه تاثیر گذاری مقاومت را در معادلات منطقه، به خصوص سوریه و لبنان مستحکم تر خواهد کرد. نکته ای که به نظر می رسد دلیل عصبانیت سعودالفیصل وزیرخارجه عربستان سعودی نیز باشد. جایی که او 3 روز پیش در اظهاراتی گستاخانه علیه ایران، گفته بود که ایران باید «اشغالگران» خود را از سوریه خارج کند. این «عصبانیت دیپلماتیک» فردی که بسیاری تحلیلگران او را از مهره های اصلی اتفاقات ناگوار و تروریستی منطقه می دانند، منطق حضور حزب ا... لبنان در سوریه و نیز نشانه های «مانور قدرت» تفکر مقاومت را بیش از گذشته آشکار می کند. به خصوص این که اکنون عربستان در تجهیز ارتش لبنان نیز ایران را رقیب خود یافته. اقدامی که با هدف حمایت اطلاعاتی و زیرساختی از حزب ا... انجام می شود.\n3- انجام این عملیات و در نتیجه سیطره قدرتمندتر بر ارتفاعات مهم شرق لبنان، دسترسی به منطقه های مهم و حساس «شبعا» و «القنیطره» را مستحکم تر می کند. جایی که اسرائیل بلندی های «جولان» را در اشغال خود دارد و به طور حتم در تحولات آینده بیشتر به کار مقاومت خواهد آمد.\nهرچند شاید خیلی سخت باشد که مانورقدرت 2 روز پیش سید حسن نصرا... در شرق لبنان که ساعاتی قبل از آغاز عملیات علیه تروریست ها در این منطقه مهم انجام شد را از هم اکنون مقدمه ای برای پیروزی چون پیروزی در «القلمون» بدانیم اما به لطف خدا، 3 هفته آینده و ماه های بعد از آن اهمیت این پیروزی های امید آفرین را روشن تر خواهد کرد تا ان شاءا... روزنه هایی از امید برای این منطقه شکل بگیرد. سید حسن نصرا... در نشست محرمانه 3 شب پیش خود با فرماندهان ارشد حزب ا... به آن ها گفته است که «پیروزی در سوریه با ماست ...ما در حال آماده شدن برای عصر ظهور هستیم... ان شاء ا...».\n«سعود الفیصل در محاصره پارکینسون و آلزایمر!»عنوان یادداشت روز روزنامه کیهان به قلم جعفر بلوری است که در آن می خوانید؛روز سه شنبه بود که خبرگزاری ها نوشتند، سعود الفیصل در یک کنفرانس خبری مشترک با همتای آلمانی خود که در جده برگزار شد، ایران را به «اشغالگری»، «تعمیق بحران در سوریه» و «منطقه» متهم کرده و از تهران خواسته برای حل بحران سوریه، نیروهای خود را از سوریه خارج کند! فیصل کشورمان را در بسیاری از بحران های منطقه، بخشی از مشکل دانسته و مدعی شده که «ایران نه حل مشکل که خود مشکل است.»\nاظهارات ضد ایرانی وزیر خارجه سعودی ها، آنقدر مضحک، بی حساب و غیر حرفه ای مطرح شده است که در «خوش بینانه ترین» حالت می توان گفت، وی احتمالا بدون آمادگی قبلی در این کنفرانس حاضر شده است. البته اظهار این گونه چرندیات، می تواند نتایج عوامل دیگری هم باشد مثلا.... آمیزه ای از پارکینسون و آلزایمر!\nچندی پیش برخی منابع خبری اعلام کردند، فیصل به دلیل برخی مشکلات جسمی و بروز اختلالاتی در تکلم، احتمالا جای خود را به برادرش شاهزاده ترکی فیصل خواهد داد. آنطور که در این خبر ها آمده بود، بروز علایم پارکینسون در سعود الفیصل وی را دچار چنان مشکلاتی کرده که باقی ماندن وی در این سمت اصلا به صلاح نیست.\nاینکه بزرگترین «حامی تروریسم»، بزرگترین «دشمن تروریست ها» را «عامل بحران های منطقه» معرفی کند، اگر مضحک و از سر بیماری نیست پس از چیست؟ در این یادداشت قصد داریم با استناد به برخی گزارش ها و موضع گیری ها، پاسخی برای این سوال ها پیدا کنیم. بخوانید:\nاین اتهامات در حالی مطرح می شود که مدت زمان زیادی از اعتراف جو بایدن، وزیر خارجه آمریکا درباره نقش کشورهایی مثل عربستان در تقویت و تشکیل و تجهیز تروریست های تکفیری که بزرگترین بحران فعلی منطقه هستند، نمی گذرد. بایدن، اگر چه در نهایت مجبور به عذرخواهی شد، ولی هرگز صحبت های خود را تکذیب نکرد.\nنگاهی به اظهارات شخصیت های متعدد سیاسی و گزارش های بی شمار رسانه ای در سطح بین المللی(چه دوست و چه دشمن)، راجع به نقش پررنگ ایران در مبارزه با تروریسم از یک طرف و نقش سعودی ها در تشکیل، تقویت و تجهیز تکفیری ها، از طرف دیگر نشان می دهد، این ایران نیست که در منطقه بحران آفرینی می کند، بلکه همین سعودی های دست پرورده آمریکا در حال بحران آفرینی در سوریه، عراق، یمن، بحرین و کل منطقه هستند؛ البته با طرح، نقشه و حمایت های آمریکا و رژیم صهیونیستی، چرا که عربستان خود در این حد و اندازه ها نیست.\nدر ادامه برای تنویر افکار عمومی به چند مورد از صد ها مواردی که از نقش سعودی ها در بحران آفرینی در منطقه حکایت دارند، اشاره می شود:\n- رویترز: قطر و عربستان در حمایت از مخالفان اسد (تکفیری ها) در حال رقابت با یکدیگر هستند.\n- مرکز مطالعات واشنگتن: با وجود آنکه مسئولان ریاض از خطر «تروریسم» آگاهند، ولی این امر مانع از ارتباط آنان با سران گروه های تروریستی در عراق و سوریه نشده است... گروهی از حامیان مالی تروریست ها از عربستان سعودی هستند و آنان برای تضمین رسیدن این کمک ها، پول هایشان را به کویت می فرستند.\n- نخست وزیر عراق در گفت وگو با بی بی سی: ایران از جمله کشورهایی است که از همان ابتدا با اعزام کارشناسان خبره در مبارزه با تروریسم، عراق را در مبارزه با داعش کمک کرد. زمانی که اربیل در خطر بود ایرانی ها اولین کسانی بودند که به کمک آمدند.\n- وزیر خارجه لبنان در گفت وگو با سفیر ایران: ایران نقش بارزی در مبارزه با تروریسم داشته و این پدیده خطرناک باید با همکاری کشورهای منطقه و جهان ریشه کن شود.\n- سخنگوی وزارت خارجه پاکستان در واکنش به غیبت ایران در نشست اخیر پاریس: نمی توان نقش ایران را در مقابله با تروریست های منطقه دست کم یا نادیده گرفت.\n- بلومبرگ در واکنش با انتشار تصاویری با عنوان «حضور سردار سلیمانی در آمرلی عراق»: اگر می خواهید بر تروریست های تکفیری غلبه کنید، به جمهوری اسلامی ایران و فرمانده نظامی ارشد این کشور نیاز دارید.\nاینها تنها بخش بسیار ناچیزی از اظهارات و گزارش هایی است که در خصوص نقش عربستان در بحران آفرینی در منطقه و نقش ایران در بحران زدایی از منطقه اعلام و منتشر شده است.\nحال باید پرسید، چر آقای فیصل، با وجود آگاهی از این حقایق، اینگونه رسوا به ایران حمله می کند. سوریه، عراق و لبنان، همان کشورهایی که آقای فیصل مدعی است ایران در آنها بحران سازی می کند، جزو محورهای اصلی مقاومت و کلیدی ترین دوستان ایران هستند؛ بنا بر این، کدام عقل سلیمی می پذیرد، ایران در کشورهای متحد خود بحران آفرینی کند؟\nدر مقابل اما، درست به همین دلیل که این کشور ها جزو بازوان مقاومت با محوریت ایران هستند، مورد بغض و غضب تکفیری ها، سعودی ها، صهیونیست ها و آمریکا هستند. بنابر برچسب بحران آفرین، حداقل در این سه کشور، حقیقتا به ایران نمی چسبد. می چسبد؟\nعلاوه بر دو دلیلی که در ابتدای این نوشتار آوردیم، به نظر می رسد، اینگونه واکنش های عصبی می تواند حتی، نتیجه شکست هایی باشد که جبهه مقاومت به رغم تمام تلاش های دنیای غرب و کشورهای مرتجع عربی به آنها تحمیل می کند. نمونه این واکنش را همین چند روز پیش، رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور ترکیه علیه کشورمان اتخاذ کرد. این موضع گیری احتمالا به صورت اتفاقی با پیروزی مردم کوبانی، شهر کردنشین و هم مرز ترکیه، همزمان نشده است! همان شهری که آمریکا یک روز قبل از پیروزی ساکنان بی سلاح آن گفته بود، نجات آن در استراتژی آمریکا جایی ندارد! همان شهری که بنابر بیانیه رسمی وزارت خارجه سوریه و صد ها تحلیل و گزارش کارشناسانه، ترکیه برای آن نقشه ها داشت؛ مثلا تشکیل منطقه حائل و ...\nائتلاف نمایشی ضد داعش، که با پیشنهاد و تلاش عربستان شکل گرفت، قرار بود، به بهانه جنایات تکفیری ها به عراق و سوریه لشکرکشی کند. دلیل بی توجهی این ائتلاف به نسل کشی وحشیانه داعش در کوبانی نیز همین مسئله بود. تصور حامیان غربی عربی تروریست ها این بود که «وقتی با بریده شدن سر چند خبرنگار می شود افکار عمومی غرب را برای لشکرکشی به خاورمیانه آماده کرد، طبیعتا با راه اندازی یک نسل کشی درست و حسابی در شهری مثل کوبانی می توان افکار عمومی جهان را هم آماده کرد.» همین جا می توان به نقش تکفیری ها در پازل استعمارگران پی برد و اطمینان کرد، داعش ساخته و پرداخته غرب است.\nاما وقتی مردم کوبانی سوریه همچون مردمان آمرلی عراق با دستان خالی تکفیری ها را عقب رانده و مانع از سقوط شهرشان شدند، برنامه های آنها هم به هم ریخت. بنابر این طبیعی است شکست های پی در پی جبهه غربی، عربی، تکفیری در مقابل الگوی مقاومت ایران، آنها را به واکنش های عصبی وا دارد.\n«تحلیل سیاسی هفته»عنوان سرمقاله روزنامه جمهوری اسلامی است که در آن می خوانید؛در این هفته میزبان بزرگ ترین اعیاد امت پیامبراکرم(ص) یعنی عید سعید غدیر بودیم. در این روز پروردگار جهانیان برای کمال دین و جلوگیری از انحراف شریعت، خورشید امامت را بر دستان رسول خاتم به درخشش درآورد تا روشنایی بخش ظلمت و تاریکی جامعه اسلامی پس از رحلت رسول مکرم باشد. در روز غدیرخم، نقش ممتاز و بی نظیر امامت و تعلق نص الهی بر آن مشخص گردید و 120 هزار نفر از همراهان پیامبر در سفر حجه الوداع مکلف شدند که امر الهی سرپرستی ولایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام را به دیگران و آیندگان منتقل کنند تا بدین وسیله از ظلمت و جور در امان بمانند ولی مع الاسف کسانی که در آن روز با امامت پیمان بستند بر سر پیمان خویش استوار نماندند و با نقض میثاق الهی به گمراهی و تحریف در افتادند آنگونه که امروز شاهد عملکرد جنایتکارانه پیروان آن عهد شکنی در جامعه اسلامی هستیم.\nدر این هفته و به همین مناسبت رهبر معظم انقلاب در دیدار اقشار مختلف مردم، پیرامون واقعه مسلم و انکارناپذیر غدیر و نصب امیر مومنان به امامت و توجه دادن به حکومت مطالبی را بیان کرده و با تاکید بر ضرورت حیاتی احیای اعتقاد به امر امامت فرمودند: "واقعه غدیرخم جزو مسلمات تاریخ اسلام است و هیچیک از فرق اسلامی در اصل وقوع آن تردیدی ندارند و شبهاتی را که نیز امروزه برخی نوکیسه های فکری درباره معنای ولایت امیر مومنان بیان می کنند همان حرفهای هزار سال پیش است که علمای بزرگ به آنها پاسخ داده اند."\nایشان مساله غدیر را مساله ای اعتقادی و پایه و اساس تفکر شیعه برشمرده و درعین حال افزودند: مستکبران جهان به دنبال ایجاد دعوا و به جان هم انداختن مسلمانان هستند و به همین دلیل آنها القاعده و داعش را برای تفرقه انگیزی ایجاد کردند از این رو مسلمانان جهان نباید از این توطئه ودست های پشت پرده آن غفلت کنند."\nدکتر حسن روحانی درباره مذاکرات هسته ای با گروه 1+5 نیز گفت: مساله هسته ای، موضوعی است که 12 سال بین ایران و کشورهای بزرگ جهان مثل 1+5 یا اوایل مذاکره بین ایران با سه کشور اروپایی وجود داشته است. از سال 81 این داستان آغاز شده و امروز ما در سال 93 هستیم. یک معضل دوازده ساله را یک روزه و دو روزه و یک ماهه نمی شود حل کرد اما قدم هایی که تاکنون برداشته شده، قدم های خوبی بوده است. رئیس جمهوری خاطر نشان کرد: ما درکلیات با 1+5 اتفاق نظر داریم، البته جزئیات خیلی مهم است و راجع به جزئیات هنوز بحث های مهمی داریم اما امروز 1+5 موضوع هسته ای ایران را قبول کرده و حق ایران را به رسمیت شناخته است. وی افزود: حالا اینکه برای چند سال ایران چه مسائلی را بپذیرد و آن هم به صورت محدود، مورد بحث است اما در اینکه باید تحریم برداشته شود جای اختلاف نظر نیست، اما اینکه این کار از کی باید آغاز شود و اولش چگونه باشد، دومش چه باشد مسایل مهمی است که باید حل شود ولی در کلیات مساله امروز توافق داریم.\nرئیس دولت امید و تدبیر اضافه کرد: امروز در اینکه در نطنز باید غنی سازی انجام بگیرد، در اینکه فردو یک مرکز برای ایران در مساله هسته ای است هیچ بحثی وجود ندارد و در اینکه در اراک ما به نیروگاه نیاز داریم، ولی درباره اینکه ویژگی آن نیروگاه چگونه باشد، داریم بحث می کنیم.وی خاطر نشان ساخت: کلیات مساله امروز مورد اتفاق نظر دو طرف است. هیچ کس دنبال این نیست که بگوید ایران غنی سازی نکند، این بحث فراموش شده و حذف شده است، حتی این که ایران در کنار غنی سازی از سایر تکنولوژی های مدرن هسته ای باید برخوردار باشد، بحثی نیست.\nرئیس جمهور تصریح کرد: ما به عنوان نماینده کل ملت ایران در مذاکرات شرکت می کنیم و اگر حمایت های مقام معظم رهبری، همکاری قوای سه گانه و حمایت های مردمی نبود، ما موفق نمی شدیم. وی درباره این دور از مذاکرات در وین که از روز سه شنبه آغاز شده گفت: در 40 روز باقیمانده مسائل هسته ای قابل حل و فصل است.\nگفتنی است که دور جدید مذاکرات دوجانبه هسته ای وزیر خارجه کشورمان با کاترین اشتون نماینده هیات اروپایی و گفتگوهای سه جانبه با حضور وزیر خارجه آمریکا در دو روز گذشته انجام شده و پس از آنکه طرفین نسبت به روند گفتگوها اظهار رضایت و خوشبینی کردند، قرار است که نشست امروز با حضور وزرای خارجه 1+5 در وین برگزار شود. واقعیت اینست که دولت امید و تدبیر از ابتدا هرگز به دنبال شکست مذاکرات نبوده ولی رسیدن به توافق را به هر قیمتی طلب نمی کرده و فقط خواستار توافقی است که مغایر با حقوق مسلم هسته ای ایران نبوده و شرایط تحمیلی در آن لحاظ نشده باشد.\nتحولات خارجی را با رویدادهای عراق و سوریه آغاز می کنیم که این هفته، بخش عمده حجم خبرها و گزارش های رسانه ها را به خود اختصاص دادند. حمله گروه تروریستی داعش به شهر "کوبانی" سوریه در سایه سکوت مجامع جهانی و سیاست های مزورانه مثلث غرب، ارتجاع عرب و ترکیه می رود تا فاجعه جدیدی را رقم بزند. تازه ترین گزارش ها از شهر کوبانی حاکی است که تروریست های داعش در بخش های قابل ملاحظه ای از شهر کوبانی نفوذ کرده و جنایات تازه ای در این مناطق مرتکب شده است. هم اکنون دهها هزار نفر در این شهر گرفتار شده اند و آنچنانکه نماینده سازمان ملل اشاره کرده ممکن است این افراد غیرنظامی به دست داعش کشته شوند. در این میان تنها گذرگاه کوبانی که به مرز ترکیه وصل می شود با کارشکنی آنکارا و جلوگیری از ارسال کمک های امدادی عملاً بلااستفاده شده است. در این میان عملکرد آمریکا و متحدینش که خود را ائتلاف ضد داعش عنوان می کنند رذیلانه بوده است. از این ائتلاف تاکنون اقدام مؤثری برای مقابله با داعش دیده نشده و این موضوع مشهود است که قصد آمریکا صرفاً نمایشی و تبلیغاتی است.\nجان کری وزیر خارجه آمریکا هفته گذشته اعلام کرد که واشنگتن قصد رویارویی گسترده با داعش ندارد و استراتژی آمریکا در قبال داعش رویارویی "طولانی مدت" خواهد بود. وزیر خارجه آمریکا با این اظهارات در واقع تلویحاً به قصد آمریکا برای استفاده ابزاری از داعش برای اهداف سیاسی اش اعتراف کرد.\nاین هفته از عراق هم گزارش رسید که تروریست های داعش قصد دارند دست به تحرکاتی بزنند از جمله اینکه قصد حمله به فرودگاه بغداد و یا خود بغداد را دارند. با این حال "حیدر العبادی" نخست وزیر عراق تاکید کرد که نیروهای دولتی ضربات سختی به داعش وارد کرده اند و گزارش های مربوط به پیشروی داعش در اطراف بغداد واقعیت ندارد.\nالعبادی تاکید کرد بغداد درحال حاضر از هر زمان دیگری امن تر است. با این حال ابراهیم جعفری وزیر خارجه عراق با اشاره به این که داعش تنها برای عراق تهدید نیست بلکه یک خطر جهانی است، گفت سازمان ملل و سایر کشورها نیز باید به رویارویی با داعش بپیوندند.\nاین هفته یمن نیز شاهد تحولات تازه ای بود از جمله اینکه رئیس جمهور نخست وزیر جدید را معرفی کرد. پس از آنکه "منصور هادی عبدربه" رئیس جمهور یمن، رئیس دفتر خود را به عنوان نخست وزیر جدید معرفی کرد با مخالفت صریح مخالفان مواجه شد و عبدربه مجبور گردید تا فرد دیگری را معرفی نماید.\nدر این حال گزارش رسید که تروریست های القاعده به حوثی ها حمله کرده و شماری را به قتل رسانده اند. حوثی ها در هفته های اخیر رهبری اعتراضات علیه رژیم یمن را برعهده داشته اند و موفقیت های بزرگی را در محقق ساختن اهداف انقلاب مردم یمن به دست آوردند. به نظر می رسد که القاعده و حامیان خارجی این گروه تروریستی از تحولات یمن و اینکه ابتکار عمل دردست گروه شیعی حوثی ها قرار دارد ناراضی هستند و درصدد بحرانی ساختن اوضاع می باشند. با اینحال حوثی ها تاکید کرده اند که به توافق با دولت پایبند هستند و اینگونه تحرکات نمی تواند مانعی در راه تلاش آنها برای تشکیل یک دولت ملی ایجاد نماید.\nاین هفته، سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان به منطقه بقاع رفت و با فرماندهان نظامی حزب الله در آن منطقه دیدار کرد. نصرالله در این جلسه خصوصی برنامه حزب الله برای مقابله با تروریست های تکفیری را مورد بحث و بررسی قرار داد. حزب الله لبنان در چند عملیاتی که در هفته های اخیر انجام داد ضربات سنگینی را به تروریست های تکفیری وارد ساخت که مورد اخیر آن، مشارکت در عملیات در منطقه القلمون سوریه بود که با همکاری ارتش سوریه ضربات شدیدی را به تروریست ها وارد کردند که این پیروزی به تایید منابع مستقل نیز رسیده است.\nدر این باره شیخ "نبیل قاووق" معاون رئیس شورای اجرایی حزب الله با اشاره به اینکه ائتلاف بین المللی به اصطلاح ضد داعش تحت رهبری آمریکا نتوانست از پیشروی داعش جلوگیری کند، تاکید کرد که رزمندگان حزب الله خواب شوم تروریست ها را که برای لبنان دیده بودند برهم زدند زیرا آنها قصد داشتند در لبنان امارت تشکیل دهند.\n«سندرم فیل مولانا»عنوان سرمقاله روزنامه رسالت به قلم دکتر حامد حاجی حیدری است که در آن می خوانید؛قضیه • یک پزشک جراح، بین دو عمل جراحی، در اتاق استراحت جراحان، روزنامه ای را ورق می زند، و به طرح مسائلی در صفحه حوادث بر می خورد، و با تأسف می گوید: "عجب اوضاعی است؟ چه جامعه خرابی؟". • او که یک پزشک متخصص جراحی قلب است، شبان گاه با این اطمینان به خانه می رود که قلبی سالم دارد، ولی از بیماری جامعه خود سخت بیمناک است، و این بیم، بر "به زیستن" او تأثیر منفی به جای می گذارد. گر چه او به خاطر اطمینان از داشتن قلبی سالم خوشحال است، ولی این خوشحالی با اطلاع روزنامه نگارانه از یک نارسایی اجتماعی تلخ می شود.\n• گاهی فکر می کند که با سفر به ژاپن، سرزمین آرامش ها، می تواند زندگی مسرورتری داشته باشد، ولی زیست مسرور او تنها تا وقتی می پاید که در آنجا روزنامه نخواند. وقتی برای تقویت زبان ژاپنی خود شروع به خواندن روزنامه کرد، باز هم جملات "عجب اوضاعی است؟" را از او خواهید شنید.\n• با گسترش مطبوعات، و سپس، فرهنگ مطبوعاتی، و بعد، رسوخ و تکثیر این فرهنگ مطبوعاتی به همه سطوح و ارکان فرهنگ عامه، امواجی از افسردگی و ناامیدی گریبان جامعه را می گیرد، که فایق آمدن بر آن، مستلزم شیوع نحوی فراست و پختگی و عام نگری است.\n•گفته می شود که معمولاً دانشجویان سال های نخست علوم پزشکی بیمارند؛ یعنی فکر می کنند که بیمارند.\n•معمولاً استاد علوم پزشکی، نمی تواند علائم متعدد یک بیماری را در طول یک جلسه درس توضیح دهد، و بخشی از درس به جلسه بعد درس در هفته آتی تعلیق می شود. در این حال، مشکلی شبیه مخمصه مشهور "فیل مولانا" برای دانشجویان علوم پزشکی روی می دهد. تا هفته بعد، او بسیاری از علائم را که تا با علائم دیگر همراه نشوند، مرضی نیستند، در خود می بیند. او خود را اسیر یک بیماری مهلک می پندارد و چند شب از فرط ناراحتی خواب به چشمانش نمی آید. نهایتاً با این شکایت به درمان گاه می شتابد و می فهمد که "در کل" حالش خوب است.\n• همین وضع، نزد عموم مردم، به وقت قضاوت در مورد سلامت زیست اجتماعی و سیاسی شان پیش می آید. منظور من از "عموم مردم"، طیفی از افراد عامی است تا افرادی که هر چند تخصص فنی در یک حیطه دارند، ولی پزشک علم الاجتماع نیستند. "عموم مردم"، از طریق مطبوعات و رسانه ها، در کوران، مسائل اجتماعی قرار می گیرند، ولی اغلب، تنها بخشی از مسائل را لمس می کنند، نه همه آن ها را.\n• با بسط مطبوعات و رسانه ها، حرفه "روزنامه نگاری" پدید آمد، که کار ویژه اش، بیان و بازتاب مسائل و مشکلات بود. کار روزنامه نگار این است که چیزهایی را به عنوان "مسئله" شناسایی می کند و برجسته می سازد، آن هم آن قدر برجسته که توسط همه مردم دیده شود تا برای حل آن مسئله فکری فراهم گردد. و چه بسا که با وفور\nروزنامه نگاران، روزنامه نگاران وادار شوند تا برای دیده شدن هوش دار خود، در ازدحام هشدارها و زنهارها و زنگ خطرها و...، قدری بر آب و رنگ آن چه یافته اند بیفزایند.\n• بدین ترتیب، مردم از برخی علائم مرضی در جامعه خود، به طور منقطع و اغلب به شکلی فجیع آگاه می شوند، بدون آن که از سایر علائم امیدبخش آگاه گردند. در این هنگام، ذهنیت جامعه در مورد مسائل، اغلب، بیش از آن چه باید برانگیخته می شود و در این مواقع یافتن راه حل های صحیح و پخته دشوار خواهد بود.\n• در دفتر سوم "مثنوی معنوی"، یک طاق حکمت پژوهی با عنوان "اختلاف کردن در نحوه و شکل پیل" آمده است. خلاصه داستان به این شرح است که: هندیان [یا همان روزنامه نگاران عصر ما] پیلی آوردند و در خانه ای تاریک [یا همان رسانه های عصر ما] قرار دادند و مردم آن دیار که تاکنون، پیل ندیده بودند، برای تماشا گرد خانه تیره و تار هندیان آمدند. از آن جا که تاریکی سراسر خانه را پوشانده بود، کسی نمی توانست پیل را ببیند؛ از این رو، هر یک از آنان دست بر اندام پیل می سود و چیزی تجسم می کرد؛ مثلاً، آن که دست به خرطوم پیل می کشید، پیل را به صورت یک ناودان تصور می کرد، آن دیگری که دست بر گوش آن حیوان می کشید، خیال می کرد که پیل شبیه بادبزن است. همین طور کسی که دست به پای پیل می کشید، آن را به صورت یک ستون تجسم می کرد و بالاخره، کسی که دست به کمر پیل می کشید می گفت: پیل مانند تخت است. حال آن که همه اینان در اشتباه بودند. فقدان درک کلی از فیل، کلید اصلی غفلت مردم اهل شهر بود.\n• در ظل این قضیه و تحلیل، چنین بر می آید که مردم برای بهره مندی از به زیستن و آرامش و عافیت در عصر رسانه ها، باید قدری تن به رنج بسپارند، و علاوه حرفه و فنی که خود می دانند، "حکمت اجتماعی" را نیز بیاموزند. در واقع، به باور من، حکمت اجتماعی، دانش و تخصصی در کنار دانش ها و تخصص ها نیست، بلکه سنخی از حکمت است که زیست سالم در این روزگار، از آن ناگزیر شده است. وظیفه "حکمت اجتماعی" این است که از دریچه بخشی نگر زندگی عادی فراتر برود. "حکمت اجتماعی" این کار را در چهار گام صورت می دهد:\n• "حکمت اجتماعی"، در گام اول و تنها در گام اول، بخش بزرگی از مشکل را حل می کند. او از ما می خواهد که فی الفور قضاوت نکنیم، و دست نگه داریم. راجع به هر مسئله اجتماعی، ابتدا مسئله و اطراف و جوانبش را خوب توصیف کنیم. فقط توصیف کنیم. در این مرحله جای ریشه یابی و قضاوت و تأسف خوردن نیست. در این مرحله فقط توصیف می کنیم.\n• برداشت من این است که خود این گام اول، بخش مهمی از حل مسئله است و کمک می کند تا درک بسیار پخته تری از مسئله شکل بگیرد، اما این کافی نیست...\n• "حکمت اجتماعی"، در گام بعد، می کوشد، سیر تکوین مسئله را بکاود. در واقع، می کوشد تا مسئله را در محور زمان قرار دهد. این نگاه می تواند بخش دیگری از مسئله اجتماعی را برای ما آشکار سازد و ما را در کل نگری و ریشه یابی پخته موضوع کمک کند.\n• گاهی در همین گام دوم، دل ها گرم می شوند. یعنی معلوم می گردد که هر چند دشواری هایی وجود دارند، ولی سیر این مسائل رو به بهبود است و می توان انتظار داشت که با این روند، مسئله تا چندی بعد مستحیل شود؛ ، اما این هم کافی نیست...\n• "حکمت اجتماعی"، در گام بعد، مسئله را با همان مسئله و مسائل مشابه در سایر موقعیت های اجتماعی مقایسه می کند. این نیز بخش های مهمی از مسئله را منکشف می کند. در این گام از حکمت افزایی اجتماعی، معلوم می شود که تمایزها در زمینه های اجتماعی و تاریخی، چه تفاوت هایی در اصل مشکل به وجود می آورد.\n• این گام سوم نیز اغلب به گرم تر شدن دل ها و تازه شدن امیدها کمک می کند، وقتی معلوم می شود که این مسائل، مسائلی است که کم و بیش بسیاری از جوامع این روزگار با آن دست به گریبان هستند، و آن ها هم مانند ما مشغول کوشش برای حل آن مسائل هستند.\nروشن گردید، و پس از آن که مورد مقایسه قرار گرفت، حال می شود گام آخر را برداشت و قضاوت حکیمانه ای در مورد مسئله داشت؛ که این قضاوت، علی الاصول توأم با ریشه یابی صحیح و تفصیلی، و ارائه راه حل هایی برای درمان ریشه هاست (توأم با برداشت های آزاد از آنتونی گیدنز و سید مرتضی حسینی اصفهانی).\n«بازدارندگی در زمین دشمن»عنوان سرمقاله روزنامه وطن امروز به قلم رضا باقرپور است که در آن می خوانید؛ هفته گذشته یک رویداد مهم در دل اخبار متراکم بحران های منطقه پیرامون فتنه تکفیری ها در عراق و سوریه گم شد و آن ایفای نقش موفق حزب الله لبنان به عنوان نگهبان حقیقی این کشور کوچک اما مهم خاورمیانه بود که با عرض اندام این نیروی مردمی در مدیریت راهبرد دفاعی لبنان و همچنین ایجاد موازنه های نوین سیاسی و نظامی به نفع جریان مقاومت چه در داخل و چه در سطح منطقه می توان به جرات آن را یک نهاد فرامنطقه ای نگهبان انقلاب اسلامی دانست.\nهفته گذشته اقدام حزب الله در انفجار بمب در مسیر گشتی نظامی رژیم صهیونیستی در واکنش به تجاوزهای هوایی این رژیم به لبنان و تیراندازی به سوی نظامیان ارتش این کشور و پذیرش رسمی مسؤولیت این عملیات، نگرانی های زیادی را در محافل اسرائیلی نسبت به آغاز مرحله تازه ای از سیاست های منطقه ای حزب الله در قبال تجاوزهای مکرر رژیم صهیونیستی به لبنان ایجاد کرد. مشرق نیوز به تحلیل جایگاه جدید حزب الله پرداخته که چگونه سیدحسن نصر الله و فداییانش کارآیی خود را در ۲ جبهه تقابل با تروریسم صهیونیستی و تکفیری به اثبات رسانده اند، اگرچه به دنبال از بین بردن کارآیی ارتش نیستند بلکه اعتقاد دارند آرمان های ملی گرایانه شان ضمن تعامل با ارتش لبنان و دیگر گروه های سیاسی در این کشور بهتر محقق می شود، به این ترتیب راحت تر می توانند مانع کشیده شدن لبنان به بحران منطقه ای و فتنه داخلی شوند. حزب الله که پیش تر با ایجاد بازدارندگی در برابر حملات صهیونیست ها موفق به توقف جنگ طلبی های این رژیم ضد لبنان شده است، این بار موازنه های بازدارندگی اسرائیلی ها را بهم ریخت تا با تهدید جبهه داخلی این رژیم مانع از ادامه تجاوزهای زمینی و هوایی گاه و بیگاه صهیونیست ها به داخل لبنان شود. فروپاشی بازدارندگی صهیونیست ها در برابر حزب الله لبنان واژه ای بود که تحلیلگران صهیونیست در واکنش های خود نسبت به این بمب گذاری روی آن اجماع داشتند. ران بن یشای، آلکس فیشمن و عاموس هارئیل، تحلیلگران نظامی اسرائیل همگی اذعان کردند بازدارندگی اسرائیل در برابر این حمله فرو ریخته است.\nواژه «بازدارندگی» عبارتی نظامی است که صهیونیست ها از آن زیاد استفاده می کنند، آنها چندین سطح در این زمینه طراحی کرده و بازدارندگی در برابر حزب الله و سوریه و ایران و حماس را در مقیاس های متنوع بررسی می کنند. آنها گاه از این مفهوم در راستای تبلیغات نظامی و وانمود کردن به کسب دستاوردها و پیروزی های امنیتی در سایه عدم وجود دستاوردهای واقعی استفاده می کنند.\nبازدارندگی گاهی برای بررسی احتمال وقوع جنگ بین طرفین نیز استفاده می شود، هر اندازه قدرت بازدارندگی یک کشور بالا باشد، احتمال جنگ ضد کشور پایین می آید، عکس این موضوع نیز صحیح است، این یک مفهوم بین المللی است که همه روی آن تاکید دارند.\nراز اهمیت راهبردی مقاومت و سلاح آن در محافظت از لبنان در برابر هجمه صهیونیست ها در این نکته نهفته است، بر خلاف تبلیغات برخی طرف های سیاسی که حزب الله را عامل اصلی بروز جنگ ضد لبنان می دانند اما این مقاومت و سلاح آن است که بارها در سال های اخیر مانع طمع ورزی صهیونیست ها و طرف های دیگر منطقه ای و بین المللی ضد لبنان شده است.\nتصمیم صهیونیست ها برای آغاز تجاوز جدید ضد یک کشور براساس برآورد سود و زیان یا دستاوردهای امنیتی و سیاسی این رژیم از حمله است، از این منظر اگر هزینه های آغاز یک جنگ برای اسرائیل بالا باشد، این هزینه ها مانع آغاز ماجراجویی اسرائیل می شود. درست است که حزب الله لبنان در جبهه خود با اسرائیل از سال 2006 به آتش بس پایبند بوده است اما هر گاه رژیم اسرائیل دست اندازی هایی را به اراضی لبنان داشته، در واکنش به آنها وارد عمل شده است. این حزب پیام هایی را مبنی بر آمادگی خود برای جنگ با اسرائیل به این رژیم مخابره کرده و در عین حال به تعهد خود بر ادامه آتش بس تاکید کرده است. البته حزب الله در راهبرد جدید خود احتمالا نسبت به تجاوزهای محدود صهیونیست ها به اراضی لبنان نیز ساکت نخواهد ماند.\nحزب الله و همبستگی داخلی در برابر تروریسم\nزیرساخت های مردم شناختی لبنان در تمام ابعاد سنی و شیعه و مسیحی و دروزی نگران اوضاع امنیتی لبنان هستند. آنها حوادث اخیر شرق لبنان و مقاومت حزب الله در برابر هجوم همه جانبه تکفیری ها به عین الشمس و بعلبک و مناطق دیگر را که برای رفع محاصره خود در بلندی های عرسال انجام شد، به دقت دنبال می کنند و به خوبی می دانند حزب الله در خط مقدم مبارزه ضد تکفیری ها قرار دارد.\nحضور موفق حزب الله در جنگ با داعش و جبهه النصره موازنه های نظامی و ژئوپلیتیک در مشرق زمین را که از کشورهای خلیج فارس تا سواحل دریای مدیترانه کشیده شده است، تغییر داد. گروه های سیاسی لبنان نیز به اهمیت این اقدام واقفند. ولید جنبلاط، رئیس دروزی های لبنان و شیخ عبداللطیف دریان، مفتی اهل سنت این کشور و حتی سعد حریری، رئیس جریان المستقبل همگی از خطرات داعش سخن گفته اند و خواستار ریشه کن شدن این گروه تروریستی هستند. همه می دانند وجود تروریست های تکفیری در لبنان به موازنه های میثاق ملی لطمه می زند.\nحوادثی که در عین الشمس روی داد، نسخه برابر اصل توطئه ها و برنامه ریزی های داعش در عین العرب (کوبانی) بود، با این تفاوت که در عین الشمس قدرتی وجود دارد که بازدارندگی بالایی در برابر اقدامات تروریستی ایجاد کرده است و مانع سقوط این هدف راهبردی به دست تروریست ها شد.\nگروه های سیاسی لبنان الان دیگر به این نتیجه رسیده اند که موضوع مداخله های تروریست ها در لبنان ارتباطی با حضور حزب الله در سوریه ندارد، چرا که پیش از آغاز حضور حزب الله در معرکه القصیر نیز تروریست ها در لبنان حضور داشتند و مشکلاتی را نیز برای این کشور ایجاد کرده بودند.\nشاید واضح ترین نمونه از این موضع گیری ها مربوط به نهاد المشنوق، وزیر کشور لبنان باشد که ابراز داشت حضور داعش در لبنان از لحاظ محتوا و کمیت ارتباطی به حضور حزب الله در مبارزات سوریه ندارد. وی تاکید کرد تروریست های افراطی در صورت حضور یا عدم حضور حزب الله در سوریه، وارد لبنان شده بودند.\nگفتمان عمده اهل تسنن و رویکردهای اعتدال گرایانه احزاب سیاسی سنی در این کشور به همین شکل است، آنها تروریست های افراطی را گروه هایی می دانند که تنها از نام دین سوء استفاده می کنند و چیزی از دین الهی و رحمت و سعه صدر در این دین نمی دانند. این گروه ها اعتقاد دارند توطئه جنگی که در داخل لبنان شکل گرفته، ماهیت مذهبی ندارد بلکه تقابل رویکردهای ملی و وابسته است.\nتحولات لبنان در سایه تحرکات تکفیری ها رقابت های سیاسی تقریبا متوازن گذشته را به سمت جبهه گیری 2 اردوگاه پیش می برد، اردوگاهی اکثریتی با رویکردهای ملی و مبتنی بر جلوگیری از توسعه گروه های تروریستی و ممانعت از بروز فتنه و آشوب داخلی در کشور و اردوگاهی اقلیتی که پیرو محض بخشنامه های خارجی شده اند و رسیدن به مطامع خود و دولت های متبوع و بهره کشی و باج خواهی سیاسی از جریان مقابل را با هر هزینه ای برای کشور، دولت و ملت حتی در سطح بروز فتنه داخلی مجاز می دانند.\nگروه های اقلیت که محبوبیت مردمی خود را از دست داده اند و به همین علت با هر رویکرد انتخاباتی جدید در سایه قانون سالم انتخاباتی مخالفند، همچنان روی برنامه های غربی برای براندازی دولت سوریه حساب کرده اند تا شاید پیامدهای این تحول منطقه ای روی موازنه های قدرت در داخل لبنان نیز تاثیر داشته باشد.\nاینها همان گروه هایی هستند که عناصر شاخص آنها بویژه معین المرعبی و خالد ضاهر نمایندگان آنها در طرابلس– که هیچ نمایندگی واقعی از سوی مردم ندارند و تنها با قانون ناعادلانه 60 به پارلمان راه یافته اند- علنا از سران محورهای تروریستی در طرابلس و دیگر مناطق لبنانی حمایت می کنند و آنها را زیر چتر سیاسی خود گرفته اند.\n«تکاپوی آل سعود برای ماندن»عنوان یادداشت روز روزنامه حمایت به قلم دکتر سید هادی سید افقهی است که در آن می خوانید؛عربستان سعودی که به خاطر تحولات منطقه و از دست دادن حوزه نفوذ خود منطقه در موقعیت ضعف شدید قرار گرفته است، علیرغم تلاش دستگاه دیپلماسی ایران برای بهبود روابط دو کشور، همچنان علیه کشورمان اقدام می کند و در تازه ترین موضع گیری، سعودالفیصل وزیر خارجه این کشور، ایران را متهم به نقش داشتن در بسیاری از درگیری های منطقه کرده است.آمریکا کشورهای هم پیمان خود در حوزه خلیج فارس همچون عربستان را مانند مهره شطرنج جابه جا می کند و این رژیم های مرتجع، متناسب با هر مرحله بازتعریف از نقش سیاسی و امنیتی مجبورند موضع گیری های سیاسی خودشان را عوض کنند و این یک فرمول کلی در ارتباط با نوع تعامل آمریکا با مزدورانش در منطقه است.\nسعودالفیصل در دیداری که با وزیر امور خارجه کشورمان درحاشیه اجلاس سالیانه سازمان ملل در نیویورک داشت، برخورد منطقی و آرامی از خود نشان داده بود اما موضع گیری اخیر سعودی ها ناشی از مقاومت ایران در برابر آمریکاست؛ آمریکایی ها بشدت نیازمند ورود ایران به ائتلاف موسوم به مبارزه با داعش هستند، چون این ائتلاف از درون درحال پوسیدن است و به شدت شکننده شده است، چرا که مقاومت، ایستادگی و حمایت ایران، مرتب طرح های آمریکا در مناطقی همچون سوریه و عراق را با شکست روبرو کرده است.\nشکست داعش در منطقه قلمون و شکست جبهه النصره و دیگر مزدوران و تروریست های آمریکایی در سوریه و هم چنین مقاومت مردم مظلوم عراق و پیشروی در برخی از جبهه ها در مقابله با تروریسم، موجب شده است که طرح آمریکا و هزینه ای که برای داعش شده است را به هم بریزد. این علت اصلی تغییر مواضع عربستان است. اظهارات سعودالفیصل کذب محض و افترا به جمهوری اسلامی است، درحال حاضر نیروهای عربستان در بحرین مردم را سرکوب می کنند و بدون دریافت هیچ گونه مجوزی از سوی سازمان ملل، شورای امنیت، اتحادیه عرب و سازمان همکاری های اسلامی وارد بحرین می شود.\nولی عربستان ما را متهم می کند! که جنایت ها و فجایعی را که خودش مرتکب شده را بپوشاند و فرافکنی کند و آنها قصد دارند ما را منفعل کنند و مدعی هستند که ایران در سوریه لبنان و یمن نیرو دارد. این عربستان است که دائما تروریست به کشورهای منطقه صادر می کند. سعودالفیصل در اولین نشست کنفرانس به اصطلاح «دوستان سوریه» درپایتخت تونس با صدای بلند فریاد زد که ما باید مردم سوریه را مسلح کنیم، و به شهادت «جو بایدن» عربستان دوست گرمابه و گلستان تروریست هاست و در منطقه آشوب به پا می کند.\nعربستان در شش کشور با خط مقاومت که ایران آن را رهبری می کند درحال مبارزه است و در هر نوبت شکست می خورد، سعودی ها خواستند حزب الله لبنان را حذف کنند، با دو رویکرد وارد این جبهه شدند، ابتدا حذف فیزیکی مَد نظر بود که از اسرائیل حمایت کردند، و نتوانستند کاری انجام دهند؛ پس از شکست در این جبهه برای حذف سیاسی حزب الله اقدام کردند، از این طریق هم موفق نبودند. در سوریه خواستند حلقه طلایی مقاومت را به زمین بزنند و حکومت بشاراسد را سرنگون کنند، حکومتی که مشروع و منتخب مردم است، سعودی هایی که معنی حکومت مشروع و منتخب مردم را نمی فهمند؛ عربستان تنها کشوری است که به نام یک خاندان ثبت شده است، آن هم به نام آل سعود، می خواهند به ما درس دموکراسی بدهند.(!). سعودی ها پس از سوریه و لبنان، به یمن رفتند و در آنجا نیز با مقاومت انصار الله مواجه شدند و در حال حاضر یمنی ها در حال تشکیل یک حکومت مردمی با حضور اکثر جریان های سیاسی حاکم در یمن هستند. درحالیکه تاکنون این کشور تحت فشار و نفوذ عربستان بود و حالا که در آستانه آزاد شدن است، طبیعی است که سعودالفیصل عصبانی می شود.\nدر عراق هرچه توانستند تلاش کردند تا بغداد را تابع سیاست ها خودشان کنند و آن را مانند خود یک کشور ذلیل، تابع آمریکا و دوست صهیونیست ها کنند، ولی نتوانستند، نوری المالکی مقاومت کرد و اکنون نیز حیدالعبادی نخست وزیر جدید بشدت مقاومت می کند. در بحرین هم وقتی مردم اعم از شیعه و سنی قیام کردند و خواستار حقوق خود شدند، و به عربستان تو دهنی زدند، طبیعی است که آل سعود خشمگین باشد. به نظر می رسد پرداختن به برخی از اقداماتی که عربستان در حمایت از تکفیری ها داشته در این یادداشت خالی از لطف نباشد؛ آموزش نظامی، تامین منابع مالی، دراختیار گذاشتن 57 شبکه ماهواره ای، ایجاد تکفیر و نفاق بین امت اسلامی تنها بخشی از خدماتی است که سعودی ها به گروه های تروریستی می دهند.\nعربستان مضحکانه مدعی دخالت ایران در امور کشورها شده و ایران را اشغالگر معرفی نموده و خواستار خروج نیروهای ایرانی از کشورهای منطقه شده است. ایرانی که معاهدات بین المللی و توافقات نظامی را پذیرفته است، کشور ما با سوریه، عراق و لبنان توافقنامه های امنیتی، نظامی و خرید و فروش سلاح دارد.\nاما عربستان طبق کدام معاهده بین المللی از تروریست ها حمایت و آنها را وارد کشور سوریه، عراق، بحرین و یمن می کند.این اوج وقاحت است که سعودالفیصل به خود اجازه می دهد چنین حرفی را بزند، که علت اصلی آن هم دراختیار بودن افسار عربستان در دست آمریکایی هاست و آنها صاحب اختیارِ خودشان نیستند و قطعا آل سعود نیز مانند ارباب خود روی حرفش نمی مانند، همانطور که آمریکا تعهد کرد که بعد از امضای توافق ژنو 1+5 با ایران دیگر تحریمی علیه ایران وضع نکند، اما تحریم های جدیدی را علیه مردم کشورمان وضع کرد. این کاملا طبیعی است که اینها هم همان حرکات زشت و غیر دیپلماتیک و غیر متعارفی را انجام دهند و اینچنین حرف های سخیفی را بیان کنند.آنچه که باید در پایان خاطرنشان کرد این است که اگر عربستان با همین وضع موجود پیش برود و به این ماجرا جویی ها خود در منطقه ادامه دهد و به مردم آسیب برساند؛ آتش خشم مردم کشورهای منطقه دامن آنها را خواهد گرفت و تاج و تخت آل سعود را خواهد سوزاند و در نهایت به فروپاشی آن منجر خواهد شد.\nجوان:کار ویژه های داعش و ائتلاف ضد آن\n«کار ویژه های داعش و ائتلاف ضد آن»عنوان یادداشت روز روزنامه جوان به قلم دکتر یدالله جوانی است که در آن می خوانید؛در مورد گروه تروریستی داعش، با توجه به نوع عملکرد و ایدئولوژی حاکم بر آن، این اتفاق نظر در جهان حاصل شده که این جریان ضدانسانی، تهدیدی برای بشریت و تمامی کشورها می باشد.\nدر کنار این اتفاق آرا، بسیاری از صاحب نظران و کارشناسان با استناد به دلایل محکم و متقن، گروه داعش را ساخته و پرداخته یک جبهه غربی- عربی- عبری و ترکی می دانند. به عبارت دیگر، این جریان ضدانسانی و خشونت گرای بی منطق را امریکا، برخی از کشور های اروپایی و عربی، رژیم صهیونیستی و ترکیه پدید آوردند، تجهیز و تقویت کردند. گرچه برخی از این کشور ها، حمایت و پشتیبانی خود را از داعش انکار می کنند، لکن اسناد و شواهد دلالت کننده بر نقش آنان در به وجود آوردن داعش و تقویت آن بسیار فراوان است و این کشور ها برای رهایی از پاسخگویی نسبت به جنایات ضدبشری داعش، به انکار نقش خود می پردازند.\nاین مجموعه کشور های به وجود آورنده داعش، اکنون با محوریت امریکا دست به تشکیل یک ائتلاف ضد داعش زده و با این عنوان که خطر داعش، یک تهدید جهانی است، مدعی مقابله با آن شده اند و طی روزهای گذشته در سوریه و عراق، بمباران هایی در مناطق تحت کنترل این جریان به ویژه در سوریه داشته اند. اظهارنظرهای مقامات کشور های شرکت کننده در ائتلاف مانند ترکیه از یک سو و نوع عملکرد ائتلاف در مقابله با داعش از سوی دیگر، نشان می دهد که این ائتلاف به صورت واقعی درصدد نابود ساختن داعش و دفع خطر آن از جوامع انسانی نیست.\n1- کار ویژه های داعش کدام است و کشور های پدید آورنده این جریان تروریستی، برای تحقق کدام اهداف راهبردی داعش را ایجاد و تقویت کردند؟\nبرای پاسخ دادن به این دو سؤال کلیدی، باید مجموعه ای از مسائل را با توجه به تحولات بیش از سه دهه گذشته در جهان و به ویژه در منطقه راهبردی غرب آسیا (خاورمیانه) مورد توجه قرار داد. با توجه به مجموعه این تحولات و مسائل مرتبط با آن از قبیل فروپاشی نظام دوقطبی و ناکامی امریکایی ها در شکل دهی به نظم نوین جهانی مورد نظرشان با توجه به هزینه های سنگین مادی و معنوی لشکرکشی به عراق و افغانستان، می توان گفت کار ویژه های داعش دست پرورده امریکا و متحدانش عبارت است از:\n2- جلوگیری از شکل گیری نظم جدید جهانی که از مختصاتش، پایان برتری غرب خواهد بود. توجه و تأمل در دو کار ویژه مذکور، نشان می دهد هر دو هدف ویژه مرتبط با پدیده انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی می باشد. تحلیل تحولات طی 12 سال گذشته از زمان لشکرکشی امریکایی ها به افغانستان تا به امروز، نشان می دهد دو عامل اصلی از یک سو امریکایی ها را در شکل دهی به نظم نوین مورد نظرشان ناکام گذاشته و از دیگرسو، زمینه ها و مقدمات شکل گیری نظم جدید جهانی را بر خلاف اراده و میل قدرت های سلطه گر غربی فراهم ساخته است.\nبنابر این می توان گفت کار ویژه های اصلی مورد نظر پدیدآورندگان داعش، مقابله با جمهوری اسلامی و پدیده بیداری اسلامی است. این واقعیت را رهبر فرزانه انقلاب اسلامی در دیدار مردم در روز عید سعید غدیر اینگونه مورد توجه قرار دادند: «اینها چیزی به نام القاعده، چیزی به نام داعش درست کردند برای مقابله با جمهوری اسلامی، برای مقابله با حرکت بیداری اسلامی، منتها دامن خودشان را گرفته است.»\nبرای فهم و درک این تحلیل از ماهیت داعش و اهداف راهبردی از تشکیل آن از سوی نظام سلطه و کشور های دارای سابقه استعماری و دست نشاندگانشان در جهان اسلام، دلایل فراوان است و هدف پرداختن به آنها در این نوشتار نیست. اما نکته مهم، ناکارآمدی این جریان ساخته و پرداخته غرب و متحدان منطقه ای اش در رسیدن به اهداف مورد نظر از یک سو و افتادن آتش این جریان ضدبشری در دامن خود پدیدآورندگان از سوی دیگر است.\nدر چنین شرایطی است که پدیدآورندگان داعش، ائتلاف علیه آن تشکیل داده و در برابرش صف آرایی می کنند. بررسی ها نشان می دهد که هدف اصلی از این ائتلاف، ضمن مدیریت و در چارچوب درآوردن داعش، پیگیری همان کار ویژه های مورد نظر تشکیل داعش، منتها با پوشش مبارزه با داعش است. به عبارت دیگر هدف اصلی تشکیل ائتلاف با محوریت امریکا، نه مبارزه با داعش، بلکه رسیدن به همان اهدافی است که داعش در رسیدن به آن ناکام ماند. این واقعیت را نیز رهبر گرانسنگ انقلاب اسلامی اینگونه در همان دیدار مورد توجه قرار می دهند: «با یک نظر دقیق تحلیلی وقتی انسان نگاه می کند، می بیند که تلاشی که امروز امریکا و هم پیمانان امریکا در آنچه «مواجهه با داعش» اسم گذاشته- که واقعیتی ندارد- در اینجا دارند به خرج می دهند، بیش از آنچه تلاش برای نابود کردن نطفه این حرکت خبیث باشد، تلاش برای جهت دادن دشمنی های مسلمانان میان یکدیگر است. سعی می کنند مسلمانان را به جان هم بیندازند.»\nآفرینش:فرصتها و امکانات خوب، استفاده های بد\n«فرصتها و امکانات خوب، استفاده های بد»عنوان سرمقاله روزنامه آفرینش به قلم زهرا کیان بخت است که در آن می خوانید؛در حوزه ها و زمینه های مختلف اجتماعی که دقیق شویم یکی از نتایجی که از این دقت نظر برای مان حاصل خواهد شد این است که در بسیاری از موارد، پتانسیل ها و توانمندی های زیادی وجود دارد که قدرت آن را دارند تا یک تحول اساسی و ارزشمند را برای جامعه مان به همراه بیاورند.\nتحولی که می تواند رشد و پویایی جامعه در بسیاری از موضوعات را خیلی سریع تر موجب شود و رقم بزند. این واقعیتی است که خاص یک بخش یا حوزه نبوده و می توان آن را شامل حال اغلب بخش ها و زمینه ها دانست. از بخش فرهنگ، هنر و ادبیات گرفته تا حوزه اقتصاد، ورزش و نیز حیطه مسائل اجتماعی و سیاسی و... که هر یک از این ها نیز در درون خود، دارای واحدها و مجموعه هایی کوچکترند که توانایی های بالقوه موجود در هر کدام از آن ها، به هیچ وجه قابل انکار نیست.\nدرواقع در بسیاری از موارد، با در اختیار داشتن پتانسیل های لازم، به طور طبیعی،این انتظار می رفت که به نتایجی متفاوت تر و بهتر از آنچه تا به حال به دست آمده، نائل شویم. این که چرا این چنین نشده است و بررسی و تحلیل آن می تواند موانع دست یابی به این توفیق را معرفی کند تا با رفع موانع، روند توسعه در زمینه های مختلف، از شتاب لازم برخوردار شود. در غیر این صورت، با پابرجا بودن ضعفهای گذشته و تلاش نکردن در جهت تصحیح آنها، نتیجه ای که به دست خواهد آمد هم همان نتایج ضعیف پیشین خواهد بود.\nبه عنوان یکی از مصادیق این موضوع، می توان به حوزه هایی اشاره کرد که برنامه ریزی اصولی درمورد آنها می توانست به رشدی چندجانبه در کشورمان منجر شود. از سودآوری اقتصادی گرفته تا تاثیرات این سودآوری بر مسائل اجتماعی و به تبعیت از آن، سلامت روحیه فردی و جمعی و نتایج مثبتی که این سلامت، در کاستن از نابسامانیهای اجتماعی و فرهنگی با خود به همراه خواهد داشت.\nبرای نمونه و درواقع، مشتی نمونه خروار، می توان به وضعیت صنعت نساجی در کشور و چالشهای موجود در این عرصه اشاره نمود. صنعت نساجی و پارچه بافی مانند بسیاری از صنایع دیگر، از عرصه های مهم اشتغالزایی است که متاسفانه مشکلات و کاستیهای موجود در آن موجب شده این حوزه به جای کم کردن باری از دوش اقتصاد کشور، خود، درگیر مسائل و معضلاتی باشد که در نتیجه ی آن، نتواند به اهداف مطلوب موردنظر دست پیدا کند. از جمله ی این معضلات می توان از پدیده قاچاق منسوجات از خارج به داخل کشور یاد کرد.\nکارخانه های داخلی به دلایل مختلف از جمله فرسودگی و مستهلک بودن دستگاهها و عدم برنامه ریزی و ارائه طرحهای نو برای بازاریابی، قدرت رقابت با منسوجات وارداتی را ندارند. وضعیتی که زمینه ساز رکود در این صنعت و تعطیلی کارخانجات و به دنبال آن، از کار بیکار شدن کارگران و تبعات بعدی آن است. البته اینها پیامدهای کوتاه مدت این رکود هستند و پیامدهای زیانبار بلندمدت و اثرات منفی آن در جامعه، چیزی است که در آینده، ظاهر خواهد شد و این، امری است که بسیاری از فرصتهای خوبی را که می توانست در نتیجه پیشرفت در عرصه نساجی برای مان رقم بزند، نقش بر آب می کند. برای این عرصه مشکلات دیگری از قبیل؛ عدم امکان تامین مواد اولیه با کیفیت مطلوب و قیمت ارزان، افزایش قیمت تمام شده محصولات نساجی به دلیل پایین آمدن بهره وری و عواملی همچون بالا بودن نرخ بهره بانکی،تورم بالای سالانه، بر هم خوردن تعادل عرضه و تقاضا به دلیل پایین بودن قدرت خرید مردم و... را نیز ذکر کرده اند.\nبه هر حال، وضعیت فعلی صنعت نساجی و دشواریهایی که این عرصه برای حرکت کردن به سمت بهبود وضعیت با آنها روبروست، به نوعی دگراندیشی و درنظر گرفتن برنامه هایی قابل اجرا نیازمند است که بتواند با شناختن مشکلات موجود در این حیطه، موجی از تغییر و تحول را با خود به همراه بیاورد. بدیهی است برای ارائه برنامه ها و راهکارهای جدید تحول آفرین، به برنامه ریزانی نیازمندیم که با آگاهی کامل از نوع نیازهای موجود در این عرصه، صنعت نساجی را به سمت و سوی همراهی با سلایق و نیازهای مشتریان داخلی و چه بسا خارجی، سوق دهند و با پویایی بخشیدن به این صنعت، نه تنها از رکود کارخانه ها و واحدهای تولیدی جلوگیری کنند، بلکه در زمینه اشتغالزایی نیز یاری رسان اقتصاد جامعه باشند و همه اینها، در گرو ارائه برنامه هایی خوش فکرانه، حساب شده و هدف دار می باشد.\nشرق:چاه فرقه گرایی با طناب داعش\n«چاه فرقه گرایی با طناب داعش»عنوان سرمقاله روزنامه شرق به قلم صادق زیباکلام است که در آن می خوانید؛دیروز برای سخنرانی به مراسمی که شماری از حقوقدانان و وکلای هم میهن کردمان در اعتراض به وضعیت اسفناکی که در «کوبانی» به وجود آمده، دعوت شدم که در مقابل دفتر سازمان ملل برپا شده بود. اما به دلیل اینکه در تهران نبودم؛ عذرخواهی کرده و در آن گردهمایی اعتراضی شرکت نکردم. ولی بعدا از مطالبی که در فضای مجازی از جانب کردها علیه «داعش» خواندم، هم متاسف شدم و هم متعجب. تاسف از این بابت که می بینم بسیاری از مخالفان «داعش» در ابراز مخالفت و انتقادشان از عملکرد آن، رویارویی با تروریست ها را به جنگ میان کرد و عرب، شیعه و سنی و حتی ایرانی و عرب تقلیل داده اند. از جانب کردها در فضای مجازی، شجاعت و غیرت زنان مبارز کرد که از «کوبانی» دفاع می کنند با بزدلی و ترسوبودن نظامیان عراقی مقایسه شده که در نتیجه نخستین یورش «داعشی» ها تسلیم شده یا پا به فرار می گذارند. کردها سمبل مقاومت، شجاعت و شهامت ترسیم شده اند و در مقابل، اعراب مظهر مقاومت نکردن. کردها، مظهر فرهنگ و تمدن جلوه داده شده اند و برعکس، اعراب مظهر تحجر.\nهمچنین مطالب زیادی علیه ترک های ترکیه که چرا در نبرد علیه «داعش» سنگ اندازی می کنند؟ به موازات این دست از مطالب، مطالب زیادی هم درخصوص ایرانی بودن کردها و اینکه جنگ «داعش» علیه کردها در «کوبانی»، در حقیقت جنگ با ایران است و ایرانیان به واسطه دفاع از کردها، باید با اعراب «داعش» وارد پیکار شوند. این دست مطالب؛ متاسفانه دقیقا همسو با نگاهی است که بسیاری از رهبران «داعش» می خواهند در منطقه رواج یابد.\nآنان به دنبال این هستند که کردها نگاهشان به مبارزه با این گروه، تبدیل شود به نبردی قومی و فرقه ای. نبردی میان اعراب با کردها. «داعشی» ها بارها و بارها رسما و علنا حرکت خود را «جهاد با ایران شیعه» و «شیعیان» اعلام کرده اند بنابراین از هر گفتمانی که مبارزه با آنها را پیکاری میان شیعه و سنی تفسیر کند استقبال هم می کنند. برعکس آنچه رهبران «داعش» می خواهند، هم ایرانی ها و هم کردها باید همه تلاش خود را به کار گیرند تا در دام تبلیغات «داعش» نیفتند و نبرد علیه تروریسم تکفیری، به جنگ ترک و کرد، اعراب و اکراد و شیعه و سنی تقلیل نیابد. جنگ با این گروه، نبرد علیه تحجر با نقاب مذهب، خودکامگی عقیدتی و تفکر استالینیستی است که «هر که با ما نیست، دشمن ماست».\nاین پیکار، میان دموکراسی و دیکتاتوری است. اگر در برابر «داعش» می ایستیم، نه به واسطه آن است که این گروهک عرب است یا سنی. در برابر آنها باید ایستاد چون اسلام «داعش»، مخالف آزادی زنان، حقوق زنان، آزادی اندیشه و آزادی بیان است. باید در برابر «داعش» ایستاد نه به واسطه اینکه کردها اصالتا ایرانی هستند یا ما شیعه هستیم و آنها سنی. باید علیه «داعش» ایستاد چون مروج خشونت و مخالف تحصیل زنان است. جنگ با این تفکر، نه جنگ مذهب علیه مذهب است و نه جنگ این قوم با آن قوم. این مبارزه، میان توسعه سیاسی و آزادی های مدنی با تحجر و خشونت است.\nاگر در «کوبانی» یا اقلیم کردستان باید در برابر «داعش» ایستاد، به واسطه آن نیست که این مناطق کردنشین هستند و آریایی، نه. در «کوبانی»، اربیل، کرکوک و موصل، باید پیکار کرد چراکه تسلط این گروه بر این مناطق باعث می شود به جای مردمسالاری، نظام بسته سرکوبگر خشونت ورز، مشابه آنچه «طالبان» در افغانستان برپا کرده اند، ایجاد شود. اگر از زنان مبارز کرد در برابر مردان «داعش» تجلیل شود به واسطه آن نیست که آنها حجاب دارند یا ندارند یا از مردان «داعشی» عرب شجاع تر یا باشهامت ترند. موضوع این است که تقدیر از زنان مبارز کرد، به دلیل نبرد آنان برای دفاع از آزادی و حقوق قانونی در برابر خشونت و استبداد فکری است.\n«حوادث روز در سیمای قرآن»عنوان سرمقاله روزنامه مردم سالاری به قلم سیدرضا اکرمی است که در آن می خوانید؛1- در قرآن کریم آیه «لقد انزلنا الیکم کتابا فیه ذکرکم، افلاتعقلون، انبیاء 10» را داریم که با تاکید، اعلام می داریم و پرونده روزانه خود را در این کتاب، با دقت بخوانید و ببینید و در نهایت گلایه می کند، چرا درس ها و عبرت های لازم را از پرونده خود و حوادث آن نمی گیریم و جلوی تخریب و تباهی و بدتر شدن را نمی گیریم.\n2- برخی از مردم تصور می کنند که غرب و دولت های اقمار آنان در همه موارد سیاسی، متحدند و همه کارهای آنان بر اساس «فهم و فکر و قانون» است، که در موضوع اخیر «داعش» جوبایدن، معاون اوباما، مطالبی را بیان کرد که مشت برخی را باز کرد و به افتضاح بانی و باعث و ذاکر و مستمع، منتهی شد. جوبایدن در دانشگاه «هاروارد» با صراحت اعلام کرد که سه کشور «ترکیه، قطر یا امارات و عربستان» داعش را به وجود آورده و از آنها حمایت نموده اند و رئیس جمهور ترکیه از اظهارات «جوبایدن» شگفت زده شده و خواستار عذرخواهی شد و دو کشور دیگر اظهاری نداشتند. در سوره حشر آیه 10 به بعد، گفت وگوی منافقین با کافران اهل کتاب عصر رسول خدا را مطرح می نماید «الم ترالی الذین نافقوا یقولون لاخوانهم الذین کفروا من اهل الکتاب» که با یکدیگر قرار مدار می گذارند، در صورت ورود شما به صحنه جنگ با رسول الله، شما را یاری می نمائیم و آماده همکاری می باشیم، ولی در عمل هرگز، همکاری نکردند و مایه شرمندگی کافران اهل کتاب شدند، قرآن با صراحت و صلابت اعلام می دارد «تحسبهم جمیعا و قلوبهم شتی ذلک بانهم قوم لا یعقلون، 14 حشر» مسلمانان گمان می کنند که دل های «کافران و منافقان» یگانه است و با یکدیگر صمیمی اند، ولی در واقع و حقیقت این گونه نیست، زیرا با یکدیگر اختلافات فکری و فلسفی و سیاسی دارند، و کارها براساس «عقل و اراده و اخلاق» نیست، امروز ریاست طلبان براساس منافع سطحی و روزمره خود، می اندیشند و برنامه ریزی می کنند و هر کس «آمریکا، اروپا، روسیه، چین، ریاض، اوکراین، ژاپن» منافع خود را پی می گیرد و آن را اصل می داند و براساس منافع خود تصمیم گیری می نمایند. در نتیجه دیدیم، محمدرضا پهلوی را قربانی خود نمودند، طناب دار بر گردن صدام انداختند و «بن علی» از تونس فرار کرد و در عربستان جاخوش کرد و قذافی کشته شد و حسنی مبارک به داخل قفس آهنی رفت و ده ها نمونه دیگر. هماهنگی آمریکا و اسرائیل براساس منافع مشترک و مصداق «المنافقون و المنافقات بعضهم من بعض» است و داستان پدر و فرزند «اسرائیل فرزند نامشروع آمریکا است» است. اختلاف بین آنان حتمی است و فقط برای منافع مشترک متحدند.\n3- برخی در مورد«مذاکرات ژنو و نیویورک» و دیدار «کامرون و آقای روحانی» گله کردند که چرا اصلا مذاکره انجام می گیرد و چرا دیدار به وجود آمد، که آیه ای در قرآن «و اذ قالت امه منهم لم تعظون قوما لله مهلکهم او معذبهم عذابا شدیدا، قالوا معذره الی ربکم و لعلهم یتقون، اعراف 164» داریم که صورت مساله را به تصویر می کشد، داستان موسی بن عمران است و قوم موسی و نازل شدن مائده الهی بر امت عیسی بن مریم، این سوال از سوی عده ای مطرح می شود که چرا به موعظه جمعیت و مردمی می پردازید که سرنوشت آنها نابودی و هلاکت «سرکشان و طاغوتیان» است و گرفتار عذاب شدید الهی خواهند بود و پاسخ می آید، از دو جهت موعظه و هشدار و انذار آنان، انجام می گیرد، نخست، اتمام حجت بر آنان است و پاسخگویی به خداوند که ما دعوت و هدایت و خیرخواهی را انجام دادیم و دیگر فردی و یا افرادی نمی توانند بگویند، چرا تذکار ندادید و هشدار نداشتید و دیگر اینکه احتمال خودداری درباره آنان را می دادیم و توقع داشتیم که آنان به خود آیند و مسیر صلح و اصلاح و آشتی را پذیرا گردند.\n4- ایران از جنایات جهان خواری چون آمریکا آگاهی دارد و همکاری اروپا را با آمریکا می داند و کارنامه اقمار آمریکا «ارتجاع عرب و دولت های دست نشانده» را نیز می داند، ولی می بایست، آگاه سازی نماید و افشاگری کند و اسناد کارنامه آنان را به آنان نشان دهد، تا راه هرگونه عذر و اعتذار بر آنها بسته شود و طلبکار نشوند که چرا شما نگفتید و تذکار ندادید و دیگر اینکه نمی بایست راه بازگشت و جبران را بست و راه ترمیم در بین نباشد، که چه بسا با مذاکره، جلوی بدترها گرفته شود و از خسارات تقابل کاسته گردد. دیوید کامرون نخست وزیر انگلستان در سازمان ملل از آقای دکتر روحانی ملاقات خواست و ایران پذیرفت و مذاکراتی انجام گرفت، ولی به فاصله کوتاهی در نطق خود به گونه دیگری عمل کرد و برای خود «علامت سوال» گذاشت، شاید در فشار قرار گرفت و شاید نگران دست بالای ایران شد و چراهای دیگری که «سیاست در گذشته، پدر و مادر نداشت، حال برای برخی ناموس هم احترامی ندارد بنابراین رئیس جمهور ایران بدهکار نیست، آنگونه که در سال گذشته، اوباما در نطق سازمان ملل سخن معقول گفت و در چهل وهشت ساعت بعد، بافته های خود را پنبه کرد. همه انسان های معقول بدانند که ایران در جریان «صلح حدیبیه و صلح امام حسن(ع) با معاویه» است که نرمش قهرمانانه دارد و می خواهد استعمارگران را بدهکار معرفی کند نه طلبکار.\n«جدال مثلث ها در دو اردوگاه»عنوان سرمقاله روزنامه ابتکار به قلم جواد حیدریان است که در آن می خوانید؛21 اردیبهشت 1392 زمان مناسبی بود تا هاشمی رفسنجانی از خاکستر داغ حوادث 88 برخیزد و در سن نزدیک به 80 سالگی اش بار دیگر کاندیدای ریاست جمهوری ایران شود. آن روزها هاشمی در ضلع مثلثی خود را باز تعریف کرد که همیشه اندازه زوایه هایش را در ذهن داشت. مثلثی که در یک ضلعش سید محمد خاتمی و در ضلع دیگرش اکبر ناطق نوری دیده می شدند. هاشمی که نیمی اصلاح طلب و نیمی اصولگرا به نظر می رسید، فرصت تاریخی را مغتنم دانست تا بعد از دو دوره فشار بی امان سیاسی، عبایش را بتکاند و خود را در معرض رای مردم قرار دهد.\nبی شک آیت الله هاشمی میانه رو در زاویه قائمه این مثلث سیاسی بود و دوبال اصلاح طلب و اصولگرایش، می توانستند انتخابات ریاست جمهوری را - آنطور که پیروزی روحانی اتفاق افتاد - به سود او به پایان ببرند. اما هاشمی رد صلاحیت شد، خاتمی موقعیت مناسبی برای کاندیدا شدن نداشت وناطق هم دل خوشی از جریان تندروی همفکرش! تساهل و تسامح جاری در شخصیت این مثلث توانسته بود اقبال عمومی را که بعد از جریانات سال 1388 چندان مایل به مشارکت به نظر نمی رسید قانع کند. حالا فرصت مناسبی بود تا دود سفید جریان اعتدال که ماحصل اجماع هاشمی، خاتمی و ناطق نوری بود، از دودکش سه جریان سیاسی کشور بیرون بیاید و حسن روحانی را به ریاست جمهوری ایران برساند.\nانتخاب حساب شده روحانی «نه» دموکراتیکی به جریان اصولگرای پایداری بود و امیدی بود که در دل تحول خواهان و دموکراسی طلبان نظام زنده شد. روحانی دیپلماسی ایران که پیشتر مذاکره کننده ارشد هسته ای بود و تعاملات دیپلماتیک اتمی را در دوره اصلاحات مدیریت کرد، این نوید را می داد که مذاکرات هسته ای در سطوحی بالاتر و متمایل به نتیجه و مبتنی بر منافع ملی دنبال شود و رکود اقتصادی بازمانده از دولت اجماعی اصولگرایان را سامان بخشد و کمر اقتصاد کشور را راست و سبد خانوارها را کمی پر کند و مهمتر اینکه شکاف اجتماعی ایجاد شده در جامعه بعد از 88 را ترمیم و فضا را از شرایطی امنیتی به فرصتی سیاسی بدل کند.\nیکسال و نیم بعد از شکل گیری مثلث اعتدال، حالا جریان اصولگرای در حال شکل دهی مثلث مشابهی است تا بتواند در ریاضیات سیاسی ایران جواب صحیح خود را بیابد. آیت الله مصباح یزدی رئیس موسسه پژوهشی آموزشی امام خمینی (ره)، موحدی کرمانی عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و آیت الله محمد یزدی رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، با یکدیگر دیدار می کنند تا احتمال همگرایی و وحدت اصولگرایان را عملی سازند، اگرچه هندسه اصولگرایی، آنقدرها که اعتدالگرایان اهل تساهل و تسامح اند، شکل و رسم مناسبی ندارد به گونه ای که در انتخابات 92 هم رودروی هم صف آرایی کردند و در نهایت هم شکست خوردند.\nمثلث متساوی الاضلاع اصولگرایی که به ظاهر در حال شکل گیری است، به نظر می رسد متاثر و البته برگرفته از روش موفق اعتدال زیر چتر اصلاح طلبی است که به رهبری هاشمی رفسنجانی و با حمایت دو ضلع کاریزماتیک اصلاح طلب و اصولگرای خاتمی و ناطق به پیروزی رسید.\nاگرچه جریان اصولگرای تند رو هر بار در مواجهه دموکراتیک با جریان اصلاح طلبی و میانه روی معادله رقابت را واگذار کرده اما بیش از آنکه تقابل این دو جریان در شرایط فعلی اهمیت داشته باشد، بعید بودن همگرایی و اجماع طیف اصولگرایان خود را نشان می دهد. مصباح که اندیشه ای شریعت محور دارد، چندان به مشارکت مردمی و اجماع دموکراتیک باور ندارد بلکه برای نمونه شخصیتی چون سعید جلیلی را دارای اندیشه ای انقلابی و به اصطلاح برگزیده می داند و این تیپ کسانی را می پسندد که شمایل احمدی نژاد را برایشان نمایان سازد!\nیزدی و موحدی کرمانی اما تمایل بیشتری به رقابت های سیاسی دارند. بی شک مواجهه مصباح با آیت الله یزدی و موحدی کرمانی که دل به کاریزمای حداقلی چهره های نسبتا تکنوکرات اصولگرا چون محمد باقر قالیباف دارند، هرگز مواجهه تعاملی نخواهد بود و در رقابت های انتخاباتی اجماع کامل این دو- سه اندیشه، چشم انداز روشنی را نشان نمی دهد.\n«آیا شوک جدیدی در راه است؟»عنوان سرمقاله روزنامه دنیای اقتصاد به قلم علی فرحبخش است که در آن می خوانید؛روند تحولات قیمت نفت خام نشان می دهد که جهان تاکنون شاهد چندین بحران شدید نفتی در سال های 1973، 1979، 1986، 1998و 2007 بوده است. این شوک های نفتی هر یک به دلایل مختلف اقتصادی و سیاسی آغاز شده و به مباحثات گسترده ای هم در افکار عمومی و هم در محافل آکادمیک مبدل شده اند. بحران نفتی در اکتبر 1973 زمانی آغاز شد که کشورهای عربی صادرکننده نفت (OAPEC) به همراه مصر، سوریه و تونس اجرای یک تحریم نفتی را متعاقب جنگ چهارم اعراب و اسرائیل آغاز کردند. اجرای این شوک بزرگ در بازار نفت قیمت ها را 4 برابر کرد و از 3 دلار به 12 دلار در هر بشکه افزایش داد.\nاین بحران به تبعات بسیار گسترده سیاسی و اقتصادی هم در کوتاه مدت و هم در بلندمدت انجامید.\nمنشا شوک دوم نفتی در سال 1979 ایران بود که به واسطه اعتصاب کارکنان صنعت نفت قبل از انقلاب اسلامی و متوقف شدن صادرات آن در روزهای پیروزی انقلاب رخ داد. این شوک هم قیمت ها را به مرزهای جدیدی رساند و از سطح 12 دلاری تا یک حداکثر 41 دلاری بالا برد.\nشوک سوم نفتی در سال 1986 آغاز شد و برعکس دو شوک نفتی اول و دوم که قیمت ها به شدت افزایش یافته بود، این بار بازار با کاهش شدید قیمت ها روبه رو شد. افزایش ناگهانی قیمت ها در دوره 80-1979 باعث شده بود که کشورهای صنعتی در مصرف نفت صرفه جویی بیشتری به خرج دهند و با جایگزین کردن سایر منابع به جای نفت، اقدامات موثری را در این زمینه اتخاذ کنند. این شوک نفتی که همزمان با جنگ تحمیلی عراق علیه ایران آغاز شد، قیمت نفت را به کمتر از 10 دلار در هر بشکه رساند و تبعات گسترده ای بر بودجه دولت بر جا گذاشت.\nبحران مالی جنوب شرق آسیا که از جولای 1998 آغاز شد، شوک دیگری بر اقتصاد جهان و در نتیجه بازار نفت وارد کرد. سیل خروج سرمایه های خارجی از این منطقه و متعاقب آن کاهش تقاضای جهانی نفت، شوک بزرگی بر این بازار وارد کرد و دوباره قیمت نفت را تا سطح 11 دلار در هر بشکه پایین آورد. پس از آن رشد تدریجی اقتصاد جهان و افزایش تقاضای نفت باعث شد در سال 2007 دوباره شوک جدیدی بر بازار نفت وارد شود که برخلاف دو شوک قبلی به افزایش بی سابقه در بازار نفت انجامید؛ در حالی که همواره افزایش قیمت ها به دلیل محدودیت گسترده در بخش عرضه ایجاد شده بود، این بار موتور محرک افزایش قیمت ها، صعود یکباره تقاضای جهانی نفت بود. در این شوک جدید قیمت ها تا مرز 150 دلار در هر بشکه بالا رفت که به رکوردهای جدیدی در تاریخ این بازار انجامید.\nروز گذشته نیز روزی تاریخ ساز در بازار نفت بود که قیمت ها با 4 دلار کاهش کف چهار ساله خود را شکست و به 84 دلار رسید. قیمت نفت وست تگزاس اینترمیدیت نیز رکوردی دو ساله را شکست. روند بررسی تغییرات قیمت نفت در یکساله اخیر نشان می دهد که این اتفاق بیش از آنکه یک اتفاق گذرا باشد، یک رویدادی مستمر بوده است. قیمت نفت خام برنت در شش ماه اخیر 25 درصد کاهش یافته است و نکته جالب آنکه 20 درصد از این کاهش در سه ماه اخیر و تقریبا نیمی از این کاهش یعنی 12 درصد در یک ماه اخیر بوده است. این امر بیش از همه نشان دهنده تسریع در روند کاهش قیمت ها در بازار جهانی نفت است.\nنکته مهم آنکه در همان دوره ارزش دلار در مقابل سایر ارزها روندی صعودی را طی کرده است. شاخص DXY که ارزش دلار را در مقابل سبدی از ارزهای رایج نشان می دهد در شش ماه اخیر 8 درصد افزایش داشته است. به این ترتیب می توان دریافت که از کاهش 25 درصدی قیمت نفت 8 درصد به افزایش ارزش دلار و 17 درصد مربوط به سایر عوامل بوده است. البته سهم تقویت ارزش دلار در کاهش قیمت جهانی نفت در دوره کوتاه مدت یک ماهه کمتر شده است و با وجود کاهش 12 درصدی قیمت نفت برنت در یک ماه اخیر، ارزش دلار در مقابل سبدی از سایر ارزها فقط 8/1 درصد افزایش یافته است.\nکاهش رشد اقتصاد جهانی بالاخص در اقتصادهای چین و آلمان که زمانی رکورددار رشدهای اقتصادی بوده اند و تحمیل ریسک های ژئوپلیتیک بر اقتصاد جهانی از جمله بحران اوکراین، جنگ داعش و حتی گسترش ویروس ابولا از جمله مهم ترین عوامل تاثیرگذار در بخش تقاضا بوده اند.\nدر بخش عرضه، متهم ردیف یک در کاهش قیمت ها عربستان سعودی است که با سیاست قیمت گذاری تهاجمی و فروش نفت با قیمتی کمتر از قیمت های متعارف بازار تلاش می کند در کوتاه مدت به تدریج سهم بیشتری در بازار برای خود کسب کند و به تدریج سایر رقبا از جمله ایران را از بازارهای بالقوه و بالفعل دور نماید.\nروند نزولی قیمت نفت در شرایطی که محدودیت های صادراتی بر تولید نفت ایران حاکم است، سیاست گذاران را به توجه دقیق تر به تخصیص بهینه منابع معطوف می کند. در شرایطی که سیاست پولی کشور به منظور کنترل تورم به انقباض بیشتر حکم می دهد، محدودیت منابع یک بار دیگر دولت را با مشکلات بیشتری در تخصیص بودجه روبه رو خواهد کرد و از این حیث کاهش قیمت نفت یک متغیر برون زای مهم است که حتما باید در برنامه های کوتاه مدت و حتی میان مدت مورد ارزیابی دقیق قرار بگیرد.


بلندترین برج ها، زیباترین افق ها - نسک موزیک\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: برج سیدنی (۳۰۹ متر)، ساختمان مرکز شهر (Citygroup Center) به ارتفاع ۲۴۳ متر، برج چیفلی (Chifley Tower) به ارتفاع ۲۴۱ متر، ساختمان بانک دویچه (Deutsche Bank Place) به ارتفاع ۲۴۰ متر و تالار اپرای سیدنی به ارتفاع ۶۵ متر\nبلند‌ترین هتل: هتل هیلتون سیدنی با ۴۵ طبقه و ۱۳۱ متر ارتفاع\nبهترین منظره: برای دیدن بهترین منظره از سیدنی باید به طبقه‌ی دوم ساختمان ویکتوریا بروید که دور تا دور از جنس شیشه است. جالب است بدانید که برج سیدنی از رقیب خود، یعنی برج آسمان، به اندازه‌ی ۵۰ متر کوتاه‌تر است. این ساختمان دارای طبقه‌ای در فضای آزاد در ارتفاع ۲۶۸ متری است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: تپه‌ی صندلی آرتور (Arthur’s Seat)، قلعه‌ی ادینبورگ (Edinburgh Castle)، تپه‌ی کالتون (Calton Hill)\nساختمان مرکزی که روی تپه‌ی کالتون قرار دارد، در واقع نیمه ساخت است. این ساختمان از سال ۱۸۲۲ میلادی شروع به ساخت شده، ولی قبل از اتمام آن بودجه‌ی ساخت تمام شده و ساختمان نیمه‌ساخته رها شده است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: برج‌های پتروناس (۴۵۳ متر)، برج کوالالامپور (۴۲۱ متر)، منارا تلکوم (۳۰۱ متر)، منارا میبنک (۲۴۴ متر)\nبلند‌ترین هتل: هتل برجایا تایمز (Berjaya Times) به ارتفاع ۲۰۳ متر بلندترین هتل این شهر است.\nجالب است بدانید که برج کوالالامپور، برجی ارتباطی بوده و در ارتفاع ۲۷۶ متری، طبقه‌ای برای بازدید عموم و رستورانی برای گردشگران دارد.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: برج خلیفه (۸۲۸ متر)، برج پرنسس (۴۱۳ متر)، مارینا ۲۳ (۳۹۳ متر)، برج مسکونی الیت (۳۰۸ متر)، برج الماس (۳۰۶ متر) و برج عرب (۳۲۱ متر)\nبلند‌ترین هتل: هتل ماریوت مارکویس دبی (Marriott Marquis Dubai) یکی از بلندترین هتل‌های جهان است. برج‌های دوقلو هم ارتفاعی برابر با ۳۵۵ متر دارند.\nبرج خلیفه با ۱۶۳ طبقه بعد از تکمیل پرژه از سال ۲۰۱۰ میلادی، بلندترین برج جهان است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: ساختمان دومو (Duomo)\nفلورانس سیستم پلاک‌گذاری گیج‌کننده‌ای دارد، شماره‌های قرمز برای مغازه‌ها و مراکز تجاری و شماره‌های آبی و سیاه برای منازل مسکونی و هتل‌ها است.این دو شماره‌گذاری کاملا از هم مستقل هستند و امکان دارد که شماره‌ی آبی ۲۷ بعد از شماره‌ی قرمز ۸ قرار داشته باشد.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: مسجد ایاصوفیه، مسجد آبی، برج گالاتا و رود بسفر\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: ساختمان ریتز کارلتون (Ritz-Carlton) به ارتفاع ۱۵۴ متر.\nاز سال ۲۰۱۴ میلادی به بعد، مقامات ترکیه ساخت برج‌های بلند را در استانبول به علت حفاظت از چهره‌ی تاریخی شهر ممنوع کردند.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: ساختمان شارد (۳۱۰ متر)، میدان کانادا (۲۳۵ متر) و برج هرون (۲۳۰ متر) بلندترین ساختمان‌های شهر هستند. ساختمان بلند دیگری که در لندن مشهور است، ساختمان لیدنهال (Leadenhall Building) به ارتفاع ۲۲۵ متر است که با نام چیزگراتر (Cheesegrater) نیز شناخته می‌شود. ساختمان گلارکین (The Glarkin)، برج بی تی (۱۷۷ متر) و چشم لندن (۱۳۵ متر) از دیگر ساختمان‌های مرتفع لندن هستند.\nبلند‌ترین هتل: ساختمان معمار معروف رنزو پیانو (Renzo Piano)، هتل شانگری لا (Shangri- La) که در سال ۲۰۱۴ افتتاح شد، از هتل‌های بلند لندن است. در طبقه‌ی ۲۸، هتل هیلتون لندن در پارک لین (Park Lane) رستورانی دایر است که منظره‌ی ۳۶۰ درجه به اطراف دارد.\nجالب است بدانید که ساده‌ترین آدرس، لندن پلاک یک، متعلق به خانه‌ی اپسلی (Apsley House)، خانه‌ی قبلی دوک ولینگتون است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: برج آسمان توکیو (۶۴۳ متر)، برج توکیو (۳۳۳ متر)، برج میدتاون (۲۴۸ متر)، برج اداری شهر توکیو (۲۴۳ متر) و برج ان تی تی دوکومو یویگی (۲۴۰ متر)\nبلند‌ترین هتل: هتل ریتز کارلتون (Ritz-Carlton) در سه طبقه‌ی اول و نه طبقه‌ی بالای برج میدتاون قرار دارد. از این هتل چشم‌انداز زیبایی از کل شهر و کوه فوجی قابل مشاهده است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: مرکز بین‌المللی بازرگانی (۴۸۴ متر)، دو مرکز اقتصاد بین‌المللی (۴۱۶ متر)، پلازای مرکزی (۳۷۴ متر)، برج بانک چین (۳۶۷ متر) و سنتر (۳۴۶ متر).\nبلند‌ترین هتل: هتل جزیرهی شانگری لا (Island Shangri-La) با ۲۱۳ متر و ۵۶ طبقه، هتلی پنج ستاره است.\nجالب است بدانید که در طبقه‌ی ۷۵ پلازای مرکزی، کلیسایی قرار دارد که لقب مرتفع‌ترین کلیسای جهان را به خود اختصاص داده است.\nبرج بین‌المللی بازارگانی، چشم‌انداز ۳۶۰ درجه‌ای از شهر با ارتفاع ۳۹۳ متری و ۱۰۰ طبقه را به شما ارزانی می‌دارد.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: مجسمه‌ی مسیح، کوه سوگارلوف (Sugarloaf Mountain)\nجالب است بدانید برای بزرگداشت سال ۴۵۰ از تشکیل این شهر در مارچ سال ۲۰۱۵ میلادی، مردم شهر کیکی با چندین تن آرد و ۲ تن شکر و ۳۰۰۰ تخم‌مرغ درست کردند.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: بادگیر‌های زیبا که چشم‌اندازی خاص به این شهر کویری داده‌اند، در واقع روشی قدیمی برای خنک نگه داشتن ساختمان‌ها هستند. مسجد جامع یزد بلندترین مناره‌های ایران را دارد.\nجالب است بدانید که در برج‌های سکوت یزد که در خارج از شهر قرار دارند، اجساد توسط پرندگان قبل از دفن شدن، خورده می‌شده‌اند.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: شهر قدیمی با رنگی زیبا از آبی روشن، رنگ آمیزی شده است.\nجالب است بدانید که مسجد شهر قدیمی متعلق به قرن ۱۵ میلادی است و معماری آن با توجه به مناره‌های عجیبش بسیار متفاوت است. (مناره‌ها در مراکش اکثرا چهارگوش هستند.)\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: برج تجارت جهانی به ارتفاع ۵۴۱ متر، ساختمان امپایر استیت (The Empire State Building) به ارتفاع ۴۴۹ متر، برج بانک آمریکا (۳۳۶ متر)، ساختمان کریسلر (The Chrysler Buildin) و ساختمان نیویورک تایمز (هر دو ۳۱۹ متر)\nبلند‌ترین هتل: مجتمع مسکونی این نیویورک منهتن (Residence Inn New York Manhattan/ Central Park) با ۲۲۹ متر ارتفاع یکی از بلندترین هتل‌های شمال آمریکا است.\nجالب است بدانید که مرکز تجارت جهانی، بلندترین ساختمان نیم کره‌ی غربی بوده و چشم‌اندازی زیبا از طبقه‌ی بالای آن قابل دیدن است. البته چشم‌انداز طبقه‌ی ۱۰۲ که ۳۶۹ متر ارتفاع دارد، ترجیح اول اکثر گردشگران است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: قلعه‌ی مقدس ترینیتی (Holy Trinity Cathedral of Tbilisi)، قلعه‌ی نریکالا (Narikala Fortress).\nجالب است بدانید خواننده‌ی معروف کتی ملوا (Katie Melua)، در پایتخت گرجستان بزرگ شده است. شهر قدیمی با کوچه‌های تاریخی و کلیساهای قدیمی صد ساله چهره‌ای بسیار زیبا دارد. برعکس لندن این شهر تپه‌های زیادی داشته و از بالای این تپه‌ها می‌توان چشم‌انداز زیبای شهر را نظاره کرد.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: مرکز مالی جهانی شانگهای (۴۹۲ متر)، برج مروارید (Oriental Pearl Tower) به ارتفاع ۴۶۸ متر، برج جین مائو به ارتفاع ۴۲۱ متر، پلازای بین‌المللی شیمائو (Shimao International Plaza) به ارتفاع ۳۳۳ متر، میدان ویلاک شانگهای (Shanghai Wheelock Square) به ارتفاع ۲۹۷ متر.\nبلند‌ترین هتل: هتل پارک شانگهای هیات (Shanghai’s Park Hyatt) که طبقه‌ی ۷۹ تا ۹۳ برج مرکزی اقتصاد جهانی قرار دارد، بلندترین هتل این شهر است. جالب است بدانید که برج مروارید شامل ۱۱ کره است که بزرگترین آن قطری به اندازه‌ی ۵۰ متر دارد. رستورانی زیبایی در ارتفاع ۲۶۷ متری این ساختمان واقع شده است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: یوروپاتورم (Europaturm) به ارتفاع ۳۳۷٫۵ متر، برج کامرزبانک (Commerzbank) به ارتفاع ۲۵۹ متر، مستورم (Messeturm) به ارتفاع ۲۵۶ متر، وستندستراسه (Westendstrasse) به ارتفاع ۲۰۸ متر و برج اصلی (۲۰۰ متر).\nجالب است بدانید در ارتفاع ۱۸۷ متری برج اصلی رستورانی قرار دارد که ۲۵۵۰ پنجره داشته و منظره‌ای زیبا دارد.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: برج ایفل (۳۰۰ متر)، ساکره کوئر (Sacre-Coeur) (با ارتفاع ۸۳ متری که روی تپه‌ای قرار دارد و از هر نقطه‌ی شهر دیده می‌شود)، نتردام (Notre Dam) به ارتفاع ۹۶ متر، تور مونتپارناسسه (Tour Montparnasse) به ارتفاع ۲۱۰ متر شاید خیلی ساختمان مهمی نباشد، ولی در چشم‌انداز شهر نمی‌توان از آن چشم‌پوشی کرد.\nجالب است بدانید که آسانسورهای ایفل، برای بردن گردشگران به بالای برج ایفل، سالانه صد و سه هزار کیلومتر می‌پیمایند که این مقدار دو و نیم برابر محیط کره‌ی زمین است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: ساختمان هفت خواهر استالین (Stalin’s Seven Sisters)، دانشگاه مسکو، هتل اوکراین، وزارت امور خارجه، هتل هیلتون مسکو.\nجالب است که بدانید که محلی‌ها به این ساختمان هفت خواهر نگفته و آن را به نام ویستوکی (Vysotki) می‌شناسند.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: وان رفلز پلیس (One Raffles Place) به ارتفاع ۲۸۰ متر، ساختمان بانک پلازا (Bank Plaza) به ارتفاع ۲۸۰ متر، برج پایتخت به ارتفاع ۲۵۴ متر، برج خلیج دریایی (Marina Bay Tower) به ارتفاع ۲۴۵ متر.\nبلند‌ترین هتل: هتل سوئیسی استامفورد ( ۲۲۶متر) که به۱۶ طبقه رستوران دارد و یک رستوران لوکس در طبقه‌ی هفتادم آن واقع شده است.\nجالب است بدانید که در طبقه‌ی شصت و سوم این برج، رستوران و کافه‌ای وجود دارد که بهترین چشم‌انداز سنگاپور را داشته و مرتفع‌ترین کافه‌ی جهان است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: سه زیبا (Three Graces)، ساختمان رودخانه‌ی سلطنتی، ساختمان کونارد (The Cunard Building)، ساختمان بندر لیورپول، کلیسای لیورپول و برج غربی (۱۴۰ متر).\nجالب است که بدانید شهر تجارت دریایی (Maritime Mercantile City) در سال ۲۰۰۴ میلادی به فهرست آثار تاریخی یونسکو اضافه شد.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: برج ویلز (Willis Tower) به ارتفاع ۴۴۲ متر، برج و هتل بین‌المللی ترامپ به ارتفاع ۴۲۳ متر، مرکز آئون (Aon Center) به ارتفاع ۳۴۶ متر، مرکز جان هانکوک (John Honcock Center) به ارتفاع ۳۴۴ متر،برج شمالی فرانکلین (Franklin Center North Tower).\nبلند‌ترین هتل: ریچارد برانسون (Richard Branson) اولین هتل خود را که دارای کافه، رستوران و لابی بسیار زیبایی است، در این شهر تاسیس کرد.\nجالب است که بدانید به تعداد ۹۱ ساختمان از بلندترین ساختمان‌های شهر، طی دهه بیست و سی میلادی در زمان رشد شدید ساخت و ساز در آمریکا ساخته شده‌اند.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: مرکز کلمبیا (۲۸۶ متر)، I201 خیابان سوم (۲۳۵ متر)، میدان دو ملیت (Two union Square)، برج شهرداری سیاتل (۲۲۰ متر)، اسپیس نیدل (Space Needle) به ارتفاع ۱۸۴ متر.\nبلند‌ترین هتل: هتل داون تاون وستین (Downtown Westin) در سیاتل ۴۴ طبقه داشته و به ارتفاع ۱۳۶ متر است. این ساختمان به کل شهر اشراف داشته و منظره‌ی زیبایی از ساختمان‌های شهر از بالای آن قابل مشاهده است.\nجالب است بدانید که از سال تاسیس اسپیس نیدل تا به حال شش پرواز پاراشوت از بالای آن انجام شده است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: کینگکی (Kingkey) به ارتفاع ۴۳۹ متر، میدان شون هینگ (Shun Hing Square) به ارتفاع ۳۸۴ متر، برج پلازا شماره یک (Excellence Century Plaza Tower 1) به ارتفاع ۲۸۸ متر.\nبلند‌ترین هتل: هتل سن ریجس شنزن (The St Regis Shenzhen) که در طبقه‌ی ۷۲ تا ۱۰۰ ساختمان کینگکی قرار دارد، دومین ساختمان بلند شهر است.\nجالب است بدانید که شنزن تا قبل از سال ۱۹۷۹ میلادی، دهکده‌ای کوچک در چین بود که بلندترین ساختمان آن پنج طبقه بود. امروزه ساختمان مرکز اقتصادی پینگ (Ping An International Finance Center) چهارمین ساختمان بلند جهان است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: برج قصر شماره سه و برج جی (Tower G) به ارتفاع ۲۴۶ متر، موکدونگ هیپریون شماره یک (Mokdomg Hyperion1) و برج A (۲۵۶ متر)، برج تجارت (۲۲۸ متر)\nبلند‌ترین هتل: دو ساختمانی که عنوان مرتفع‌ترین هتل‌ها را به خود اختصاص داده‌اند، هتل شراتون دی کیوب (Sheraton D Cube Hotel) و کنراد سئول (Conrad Seoul) هستند. لابی این هتل‌ها در طبقه‌ی ۴۱ بوده و عنوان مرتفع‌ترین لابی را به خود اختصاص داده است. شراتون مقداری از کنراد بلندتر است.\nجالب است بدانید که برج جهانی لوته (The Lotte World Tower) که ۱۲۳ طبقه در زمین و ۶ طبقه بالای زمین دارد، بلندترین ساختمان سئول بوده که با ۵۵۶ متر ارتفاع عنوان پنجمین ساختمان بلند جهان را به خود اختصاص داده است.\nزیباترین چشم‌انداز‌ها: برج CN (۵۵۳ متر)، فرست کاناداین پلیس (First Canadian Place) به ارتفاع ۲۹۸ متر، برج و هتل ترامپ (۲۸۱متر)، پلازا اسکوتیا (Scotia Plaza) به ارتفاع ۲۷۵ متر، برج تراست کانادا (TD Canada Trust Tower) به ارتفاع ۲۶۱ متر.\nجالب است بدانید که برج CN که نماد کانادا است، توسط انجمن مهندسی عمران آمریکا، یکی از عجایب هفت گانه‌ی مدرن جهان شناخته شده است. این برج مرتفع‌ترین محل برای پیاد‌روی در جهان است.\nقبلی نوشته قبلی: راحت ترین صندلی های هواپیما در کدام ردیف ها هستند؟\nبعدی نوشته بعدی: افزایش ده درصدی بلیت قطارهای تابستانی از امروز


تحلیل کیفی ،آموزش معاملات در کوینکس\nعلاوه بر پرورش ماهی، عنوان شغلی دیگری که می‌تواند شما را در محیط‌های کوچک روستایی به درآمد سرشاری برساند مرغداری است. اگر اتحادیه اروپا اقتصاد را تقویت کند ، آنها نرخ خود را بالاتر از نرخ صندوق ذخیره فدرال ایالات متحده بالا می برند ، آموزش معاملات در کوینکس یورو در برابر دلار تقویت می شود. و ارزش جفت در حال رشد است.\nکلید ویندوز را بر روی کیبورد فشار داده یا وارد منوی استارت شوید. با تایپ کلمه bitcoin، آیکون برنامه برای شما به نمایش درخواهد آمد و با کلیک بر روی آن، می‌توانید برنامه را اجرا کنید. اگر چه همه سیستم های معاملاتی حتی بهترین آنها هم نمیتوانند همیشه سودآور باشند و در نتیجه شخص یا اشخاص طراح باید همیشه سیستم معاملاتی خود را به روز و گاها بعضی پارامترها را تغییر دهند. سیستم معاملاتی ابتدا باید در نمودارهای گذشته تست و تنظیم شود سپس به صورت زنده در نمودارهای جاری اجرا گردند تا در صورت اثبات عملکرد خود بتوان به آن اطمینان کرد.\nکاهش نوسانات: بزرگ شدن بازار و استفاده از قراردادهای آتی که سررسید مشخصی دارند می‌تواند باعث کنترل نوسانات قیمتی شود. به این ترتیب امنیت سرمایه گذاری نیز بیشتر خواهد شد. با سلام ميشه لطفا خیلی شفاف و “”کاربردی”” بفرمایید» با وجود اینکه میفرمایید اندیکاتور در بازار بورس ایران خیلی کارایی ندارند(نظر 2کارشناس) و از طرفی ما برای آموزش معاملات در کوینکس معامله باید به قدرت پیش بینی روند سهام برسیم؛ حال چطوری به این توانایی برسیم؟\nـ حفاظت و پاسداری از خطوط ارتباط دریایی (ناصر، ۱۳۷۳٫-ص ۲۹٫) زمانی که مبحث انتخاب تایم فریم مطرح می‌شود، باید مشخص کنید که چقدر می‌توانید برای تحلیل و بررسی سهام زمان بگذارید. اگر مشغله شما زیاد است، آموزش معاملات در کوینکس نمودارهای یک یا چهارساعته برای شما بهتر است. البته می‌توانید به تایم فریم‌های روزانه نیز روی بیاورید. اما اگر زمان بیشتری در اختیار دارید، با توجه به شرایط بازاری که در آن فعالیت می‌کنید، می‌توانید روی تایم فریم‌های ۱۵ دقیقه‌ای یا نیم‌ساعته هم متمرکز شوید.\nروشی برای تجمیع امتیازات احساس در یک سیستم اندیشه‌کاوی معامله ارز جهانی به دوران پس از جنگ جهانی دوم برمی‌گردد. در پی هرج و مرج‌های بعد از جنگ، اَبَرقدرت‌های جهان به فکر ایجاد ثبات اقتصادی به کمک یک سیستم جامع افتادند. این سیستم جامع در ابتدا تحت عنوان «برتون وودز» آغاز شد که تنها افراد خاصی اجازه معامله در آن را داشتند. اما قرارداد برتون وودز در سال ۱۹۷۱ لغو شد. پس از آن رفته‌رفته کارگذاری‌های خرده فروش فارکس به کمک اینترنت و سیستم‌های تجاری جدید شروع به کار کرده و امکان تجارت ارز برای تمام مردم دنیا را فراهم کردند.\nهیچ آموزش معاملات در کوینکس جایزه واریزی تنها یک نقطه ضعف قابل توجهی ندارد - نمی توان آن را بدون حساب و معامله از حساب برداشت و برداشت کرد ، یعنی شما باید تجارت کنید و سود کسب کنید ، که بنا به صلاحدید تاجر در دسترس خواهد بود.\nهمچنین، می‌توانید برای اینکه در زمان‌بندی مناسب‌تری وارد بازار یا خارج از آن بشوید، از تحلیل تکنیکال نیز استفاده کنید. درآمد اصلی صرافی ها چه صرافی های ارز فیات و چه صرافی های ارز دیجیتال ، از کمیسیونی می باشد که از معاملات انجام شده دریافت می کنند. کمیسیون صرافی ارز دیجیتال برای بسیاری از مشتریان ، مخصوصا مشتریانی که معاملات با حجم های بالایی دارند اهمیت زیادی دارد. زیرا در مبالغ بالا میزان کمیسیون چشمگیر خواهد شد. صرافی هایی که برای افرادی که حجم معاملات زیادی دارند تخفیف هایی در کمیسیون در نظر می گیرند ، جذاب تر می باشند. میانگین کمیسیون که اکثر صرافی های بین المللی از آن تبعیت می کنند ۰.۱ درصد می باشد. ولی این مقدار برای صرافی های مختلف متفاوت است و معیاری جهت انتخاب صرافی مناسب می باشد.\nدر آموزش معاملات در کوینکس داخل ترمینال در بخش «سفارشی» شاخص هایی وجود دارد که شما به ترمینال خودتان نصب می کنید. همانطور که مشاهده می کنید ، فقط می توانید دوره ، رنگ خطوط نشانگر را تغییر دهید. همچنین می توانید سطح را در برگه بعدی تنظیم کنید. این تمام تنظیمات است. اندیکاتور حجم معاملات یکی از ابزارهای رصد کردن بازار بورس است که به وسیله آن می توانید روی نمودارهای مربوطه، افزایش حجم معاملات و کاهش آن ها را دنبال کنید. (میله های سبز رنگ در این نمودار، نشان دهنده افزایش حجم معاملات و میله های قرمز رنگ، نشانه کاهش حجم معاملات هستند.)


درد دگران داشت و مردِ دگری بود* | موسیقی ما\nپنجشنبه 21 فروردین 1399 - 02:07\n[ سید ابوالحسن مختاباد - روزنامه‌نگار و پژوهشگر تاریخ موسیقی معاصر ]\nابتدا: از مرگ استاد محمدرضا لطفی دو سالی می‌گذرد. نگارنده این بختیاری را داشت که در دوره ده ساله حضورشان در ایران به تفاریق، به دیدارشان می‌رفتم و هر از گاه تا دو سه ساعتی از خاطرات و نکته‌های باریک ایشان می‌شنیدم.\nچندین گفت وگوی بلند نیز با ایشان انجام داده‌ام که برخی از آنها به صورت کامل و برخی به صورت خلاصه منتشر شده و برخی نیز اصلاً منتشر نشده‌اند. طرح گفت‌وگوی بلندی را با ایشان در میان گذاشته بودم که گفتند: «من مدتی است که به اتفاق همسرم خاطرات خودم را ضبط می‌کنم و پیاده. قصد دارم از همان روزی که مرحوم خالقی کتاب‌شان را تمام کردند، (سال‌های آغازین دهه ۴۰) خاطرات خودم را شروع و درباره جریان‌های مختلف موسیقی و شخصیت‌ها و افراد و اساتید بنویسم و آن را در قالب ادامه سرگذشت موسیقی ایران منتشر کنم.\nبه گمانم در میان اهالی موسیقی، استاد لطفی حافظه‌ای شگفت داشتند و اگرچه شاید برخی از خاطرات و گفته‌هایشان با وقایع تاریخی هم‌خوانی تام و تمام نداشته باشد -که طبیعت این‌گونه نوشته‌ها است که نوعی تاریخ شفاهی به حساب می‌آیند- اما اگر این گفت‌وگو انجام شده باشد و البته پیاده و منتشر شود، سندی مهم از رخدادهای تاریخ موسیقی معاصر به دست می‌دهد. استاد لطفی بخش‌هایی از این وقایع را در نشریه داخلی «آوای شیدا»، بخش‌هایی را در برنامه رادیویی رادیو فرهنگ -که صبح‌های پنج‌شنبه پخش می‌شد- و بخش‌هایی را هم در اینجا و آنجا به صورت گفت‌وگو منتشر کرده‌ند. اما اینها یکپارچه نیستند و امید که آنچه از ایشان در آن دیدار روزهای پایانی پاییز ۱۳۹۱ در دفترشان شنیدم، حداقل ضبط و پیاده شده باشد.\nاستاد لطفی در آن گفت‌وگو بر دو یادگاری دیگر نیز انگشت تأکید نهاده بودند. نخست انتشار ردیفی با ساز خودشان و نُت‌نویسی و توضیحات آن و دیگری پایان درس ردیف به شاگردان‌شان. پروژه دوم به گمانم به پایان رسید. یعنی کاری که شروع کرده بودند، در سال ۱۳۸۵ با درس‌هایی که به شاگردان از اقصی نقاط دادند، به انجامی رسید و به گمانم بذر آموزش ردیف استاد لطفی به خوبی در اقصی‌نقاط ایران پراکنده شده، با نزدیک به ۴۰۰ شاگردی که به تناوب در این سال‌ها از محضرش کسب فیض می‌کردند و طبیعی است که این بذر -که اکنون خود درختی بارآور در سراسر ایران شده- برخی حاسدان را خوش نیاید. همانانی که خفاش‌وار در کنام‌هایشان جا خوش کرده بودند و می‌خواستند آفتاب معارف لطفی را با شمع‌هایی نیم‌مُرده کم‌سو کنند و بعد از فوت آن زنده‌یاد، شدند نوحه‌گران حرفه‌ای او.\nگر بود در مجلسی صد نوحه‌گر\nمیانه: برابر صحبت‌هایی که خانم «ربکا جلیلی» (همسر مرحوم لطفی) انجام دادند و در پائیز سال گذشته در خبرگزاری‌ها انعکاس یافت، ایشان و دو فرزند استاد لطفی (امید و سرود) وارثان آثارشان هستند. طبیعی است که بخشی از این تعلل در تعیین تکلیف آثار به جا مانده از آن زنده‌یاد، بازگردد به روال‌های اداری انحصار وراثت که تا قبل از پایان آن بسیاری از امور عملاً در حالت انجماد و بی‌تحرکی باقی می‌ماند. اما به نظر می‌رسد با توجه به اینکه در سال گذشته خانم جلیلی گفته بودند که انحصار وراثت عملاً به پایان رسیده و گواهی آن هم صادر شده است، باید اخبار بهتری از وضعیت آثار استاد می‌شنیدیم. اما به جز یک گفت‌وگو از خانم جلیلی که اطلاعات خوبی درباره کارهای قول داده و انجام نشده دادند و البته نشان هم می‌دهد که دغدغه زنده نگه داشتن نام همسرشان را دارند، دو فرزند استاد لطفی تقریباً غایبان ماجرا هستند. نگارنده جست‌وجویی در اینترنت انجام داد و تقریباً هیچ خبری و نام و نشانی از دو فرزند استاد ندیده است. تنها یک نقل قول از «سرود لطفی» بر جای مانده که دو سال قبل گفتند به زودی برخی از آثار استاد منتشر می‌شوند که مشخص نیست این به زودی را چگونه تفسیر کرده‌اند؟ شش‌ماه، یک سال، دو سال، یا ده سال یا تا روز حشر!\nاما اکنون تا آن‌جا که نگارنده در جریان است، موارد زیر اتفاق نیفاده که بر علاقه‌مندان به تاریخ و فرهنگ موسیقایی این مرز و بوم و بزرگان این هنر فرض واجب است که پی‌گیر این مسائل باشند؛ چرا که مردی مثل لطفی در شاخه‌ای چون موسیقی شاید هر نیم‌قرن متولد شود که از چنین ظرفیت‌های خیره‌کننده‌ای برخوردار باشد که به اندازه چند برابر عمرش کار مفید و مؤثر در موسیقی انجام داد:\n- بر سر مزار استاد لطفی که قرار بود فرهنگسرایی ایجاد شود، نه‌تنها اتفاقی نیفتاده که در کنار آن اداره اوقاف دست به کار ساخت‌وساز زده است. هرچند مزاری حداقلی ساخته شده که احتمالاً این روزها محل تردد بسیاری از دوستداران استاد است.\n- آخرین سالنامه شیدا که قرار بود منتشر شود و مطالب آن هم به گفته همسر استاد لطفی آماده بود، بعد از دو سال از درگذشت ایشان هنوز منتشر نشده است. از قرار، مقاله مهمى نیز از استاد لطفى در مجموعه‌ى مقالات آن بود و استاد تأکید بسیار زیاد بر چاپ آن در اسرع وقت داشتند که متأسفانه بعد از دو سال هنوز در برزخ مانده است.\n- سایت آوای شیدا عملاً حتی روی اینترنت هم نیست تا چه رسد که آدمی بخواهد اطلاعات تازه‌ای از آن کسب کند.\n- تا کنون شماره جدیدی از بولتن داخلی «آوای شیدا» نیز منتشر نشده و چه خوب است که مؤسسه‌ى «آواى شیدا» که در حال حاضر تحت نظارت آقاى حشمت‌الله (تورج) لطفى، برادر استاد لطفى و آقاى سرود لطفى فرزند استاد اداره مى‌شود، گزارشی به افکار عمومی بدهند که کارها در چه مرحله‌ای است؟\n- برخی از آثار مؤسسه «آوای شیدا» همانند ردیف کمانچه استاد حسین یاحقی که استاد لطفی گفته بودند به زودی منتشر می‌شود، همچنان در برزخ و بلاتکلیفی است.\n- آثاری که از گذشته منتشر شده‌اند هم مشخص نیست که به خوبی گذشته تجدید چاپ می‌شوند یا نه.\nانجام: نگارنده چون خاطره خوشی از انتشار آثار بزرگانی چون مشکاتیان، پایور و... پس از فوت‌شان در ذهن ندارد –به‌خصوص استاد مشکاتیان که خانواده‌ای اهل هنر پشتوانه آن‌اند و بعد از پنج سال از درگذشت‌اش هیچ گزارشی به اهالی موسیقی نداده‌اند- و خبرها هم حکایت از این دارد که وارثان این بزرگان، آثار آنها را عملاً حبس کرده و منتشر نمی‌کنند، بر این باور است که امکان این که همین مصیبت بر سر آثار استاد محمدرضا لطفی هم بیاید، وجود دارد. لذا از مدت‌ها قبل پیشنهاد داده بودم که دولت و وزارت ارشاد قانونی را بگذرانند که آثار این بزرگان را حداقل صورت‌برداری و در جایی (مثل کتابخانه ملی) نگه‌داری کنند. ضمن آنکه برای این‌گونه هنرمندان بزرگ قانونی را بگذرانند که میراث‌های معنوی‌آنها را از میراث‌های مادی جدا کنند و یا حداقل تیمی را مأمور بررسی کنند و مهلتی معین به آنها بدهند که در صورت عدم انجام امور، کارها را تیمی مجزا به عهده بگیرند و انجام دهند و یا یک نسخه دیگر از همه آنها اسکن شده و در جایی نگهداری شود.\nدر حوزه‌های فکری و فرهنگی و کتابت، هستند نهادهایی که کلیه آثار بزرگان را نگه‌داری می‌کنند. مثل مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی که تا کنون بیش از ۵۰ چهره نامی عرصه فرهنگ و ادب، آثار و کتابخانه‌های شخصی خود را به آنجا اهدا کرده و این نهاد نیز به خوبی از آن مراقبت می‌کند و برخی از اطلاعات آن را هم در اختیار محققان قرار می‌دهند. اما در حوزه موسیقی چنین نهادی نیست که بتواند اعتماد خانواده‌هایی چون مرحومان «لطفی»، «مشکاتیان» و «پایور» را جلب کنند که آثارشان را به آن بسپارند. به خصوص در یک سال گذشته که تنها نهاد موجود به قدری ضعیف و غیرمثبت کار کرد که اندک اعتماد باقی‌مانده را هم ستاند و به باد داد.\n* تیتر برگرفته از چکامه‌ای است که ادیب هنرور آقای اصغر فردی به یاد استاد لطفی سروده‌اند.\nتاریخ انتشار : پنجشنبه 16 اردیبهشت 1395 - 18:13


منبع پایان‌نامه ارشد b (4207) – مرجع دانلود مقاله تحقیق و پروژه\nمنبع پایان‌نامه ارشد b (4207)\n1- تعریف مسأله 2\n2- سوال اصلی3\n3- سوالات فرعی3\n4- فرضیه اصلی 3\n5- فرضیات فرعی3\n6- سوابق پژوهش 4\n7- محدوده زمانی 10\n8- اهداف پژوهش10\n9- ماهیت تحقیق10\n10- رویکردها و فنون جمع آوری اطلاعات 10\n11- تعریف برخی از مفاهیم 10\n12- سازماندهی پژوهش 12\nتئون ای وان دایک 21\nنورمن فرکلاف 23\nنظریه گفتمان لاکلا و موفه 25\nمؤلفه‌ها و مفاهیم نظریه گفتمان لاکلا و موفه 27\n1- دال ومدلول 28\nاختیاری بودن رابطه دال و مدلول 29\nعنصر، وقته، حوزه گفتمان گونگی 31\n2- مفصل بندی31\nهویت جمعی و هویت سوژه33\n4- ضدیت وغیریت34\nمنطق تفاوت و منطق هم‌ارزی35\n5- هژمونی وتثبیت معنا 37\nانسداد یا توقف 39\n6- قدرت 41\n7-اسطوره، تصور اجتماعی وجه استعاری42\nقابلیت دسترسی، قابلیت اعتبار 44\n8- موقعیت سوژه‌ای و سوژگی سیاسی45\nامکانیت و تصادف46\nاهمیت نظریه لاکلا و موفه47\nروش‌شناسی گفتمان و اصول50\nفضای سیاسی و اجتماعی دهه های 20 و3059\nگفتمان چپ 62\nظهور و تحول گفتمان چپ در ایران 63\nنحله‌های مختلف گفتمان چپ در ایران65\nگفتمان ملی‌گرای لیبرال 71\nظهور و تحول گفتمان ملی‌گرای لیبرال در ایران76\nعوامل شکل‌گیری گفتمان ملی‌گرای لیبرال در ایران76\nنحله‌های مختلف گفتمان ملی‌گرای لیبرال در ایران80\nگفتمان دینی 87\nظهور وتحول گفتمان دینی در ایران87\nنحله‌های مختلف گفتمان دینی در ایران 92\n2- فداییان اسلام، منادیان اسلام سیاسی رادیکال 94\nناکارآمدی گفتمان چپ100\nعوامل ناکارآمدی گفتمان چپ در ایران101\n1- اشکالات و نارسایی‌های درون گفتمانی101\n2- اشکالات و نارسایی‌های برون گفتمانی105\n2-1. نوع نگاه حزب به اتحاد جماهیر شوروی105\n2-2. امتیاز نفت شمال و مسأله حمایت از فرقه دموکرات آذربایجان و کردستان106\n2-3. ترور نافرجام شاه و انحلال حزب توده 107\n2-4. مساله ملی شدن نفت و دولت ملی مصدق107\nآشکار شدن نشانه‌های بی‌قراری گفتمان چپ و خروج از حزب توده108\nسازمان انقلابی حزب توده 110\nسازمان چریک های فدایی خلق111\nناکارآمدی گفتمان ملی‌گرای لیبرال 112\nعوامل ناکارآمدی گفتمان ملی‌گرای لیبرال 115\n1- ضعف ایدئولوژیک116\n2- اشتباهات رهبری جبهه ملی117\n3- حل نشدن قضیه نفت 118\nتشکیل جبهه ملی دوم، سوم و چهارم و تحول دالهای گفتمان ملی‌گرای لیبرال 120\nفروپاشی گفتمان مشروطه و تأثیر آن برظهور گفتمان پهلویسم130\nگفتمان پهلویسم اول و سیر آن از عام‌گرایی استعاری تا خصلت خاص‌گرایی132\nدال‌های گفتمان پهلویسم133\n1- ناسیونالیسم شاهنشاهی134\n3- تمرکزگرایی (استبداد)135\n4- سکولاریسم و حاشیه‌رانی مذهب136\nگفتمان پهلویسم دوم و خصلت بازسازی اعتبار و هژمونی (عام‌گرایی)138\nبی‌قراری گفتمان ملی‌گرای لیبرال و بازگشت گفتمان پهلویسم 139\nخصلت خاص‌گرایی گفتمان پهلویسم و غیریت سازی و منازعه با گفتمان دینی 141\nبازسازی و برجسته‌سازی دال‌های اصلی درگفتمان پهلویسم دوم144\n1- ناسیونالیسم شاهنشاهی144\n2- شاه‌محوری (سلطنت) 145\n3- غیریت‌سازی با گفتمان دینی148\n4- غرب‌گرایی 148\nزمینه‌های ظهور گفتمان‌های مبارز دینی در دهه‌های 40 و50 157\n1- ناکارآمدی گفتمان پهلویسم157\n2- ظهور گفتمان بومی‌گرایی و بازگشت به خویشتن161\n3- بازسازی گفتمان مذهبی 164\n3-1. تجدید حیات اندیشه دینی164\n3-2. آیت‌الله بروجردی و تحول در حوزه‌های علمیه شیعه 168\n3-3. انتشار مطبوعات وجراید دینی و شکل‌گیری سوژه‌های مذهبی 170\n3-4. ورود علما به عرصه سیاست 171\nظهور و تحول گفتمان‌های مبارز دینی در دهه‌های 40 و50173\nگفتمان‌های مبارز دینی174\n1- گفتمان اسلام سیاسی لیبرال174\n1-1. نهضت آزادی175\n2.گفتمان اسلام سیاسی التقاطی177\n2-1. نهضت خداپرستان سوسیالیست177\n2-1-1. گفتمان دکتر علی شریعتی179\n2-2. سازمان مجاهدین خلق181\n3. گفتمان اسلام فقاهتی (سیاسی)182\n3-1. گفتمان امام خمینی(ره) 183\n3-2. حزب ملل اسلامی191\n3-3. هیأت‌های مؤتلفه اسلامی192\nفرایند افول وفروپاشی گفتمان پهلویسم و ظهور گفتمان اسلام سیاسی196\nعوامل هژمونیک شدن گفتمان اسلام سیاسی(فقاهتی)200\n1- آشکار شدن نشانه‌های بی‌قراری و ناکارآمدی گفتمان پهلویسم200\n2- قابلیت حصول یا در دسترس بودن203\n3- عام‌گرایی و خصلت استعاری گفتمان204\nشکل 2-1. تحلیل گفتمانی میشل فوکو20\nشکل 2-2.مولفه‌های گفتمان لاکلا و موفه28\nشکل 2-3. مدل هژمونی لاکلا و موفه39\nشکل2-4. فرآیند شکل‌گیری گفتمان در نظریه لاکلا و موفه57\nشکل3-1: چگونگی مفصل‌بندی گفتمان چپ66\nشکل3-2.چگونگی مفصل‌بندی گفتمان ملی‌گرای لیبرال75\nشکل 3-3. عوامل شکل‌گیری گفتمان ملی‌گرای لیبرال80\nشکل 5-1.چگونگی مفصل‌بندی دال‌های گفتمان پهلویسم اول133\nشکل 5-2. چگونگی مفصل‌بندی دال‌های گفتمان پهلویسم دوم143\nشکل 6-1. چگونگی مفصل‌بندی دال‌های گفتمان اسلام سیاسی لیبرال176\nشکل 6-2. چگونگی مفصل‌بندی دال‌های گفتمان اسلامی سیاسی التقاطی179\nشکل 6-3. چگونگی مفصل‌بندی دال‌های گفتمان اسلام فقاهتی (سیاسی)188\nوقتی در شهریور 1320 اشغال ایران توسط نیروهای متفقین سقوط پادشاهی مطلقه را سبب شد، بسیاری از نیروهای سیاسی و اجتماعی آن عصر به صحنه سیاسی آمدند. تقابل آنان بر سر کسب قدرت بیش از یک‌دهه به طول انجامید و با کودتای سهمگین 28 مرداد 1332 به پایانی حزن‌انگیز ختم گردید (آبراهامیان،1377: 210- 207). گفتمان‌های مختلفی در این دوره تاریخی در بستر اجتماعی و سیاسی جامعه ایران شکل گرفتند و برای بقا و هژمونی به فضای منازعه آمدند. شاخص‌ترین این گفتمان‌ها، گفتمان لیبرال ملی‌گرا و گفتمان مارکسیستی (سوسیالیستی) بودند. قدرت و نفوذ این دو گفتمان به گونه‌ای بود که بسیاری از نیروهای سیاسی و اجتماعی جامعه ایران را جذب نمودند و یا به شکل‌های مختلف بر آنها تأثیر گذاشتند. (معدل،1382: 172) این دو گفتمان علاوه بر آن که دارای ابزارهای مختلف سازمانی (نهادی) و ایدئولوژیک بودند، زمینه و بستر اجتماعی و حتی فضای مناسب بین‌المللی برای بقا و مبارزه را نیز در اختیار داشتند. گفتمان ملی‌گرایِ لیبرال، خود را وارث جنبش و نهضت‌های ملی و دموکراسی خواهانه‌یِ ایران می‌دانست و از نیمه‌یِ دوم قرن نوزدهم تا نیمه‌یِ اول قرن بیستم فعالیت گسترده‌ایی داشت. اقدامات و سیاست‌های رضاشاه فضای لازم را برای بسط چنین گفتمانی فراهم نمود.\nپس از جنگ جهانی دوم، گفتمان سوسیالیستی به عنوان گفتمان مبارزه در کشورهای استعمارزده یا نیمه‌استعماری مذهب مختار شد و به سرعت فضای مبارزه سیاسی در کشورهای آسیایی، آفریقایی، آمریکای لاتین …(علیه رژیم های سیاسی وابسته به غرب) را تسخیر کرد. در ایرانِ دهه بیست گفتمان سوسیالیستی در بین قشرهای مختلف جامعه جایگاه و پایگاهی برای خود پیدا کرده بود. حتی برخی از نیروهای مذهبی نیز جذب این گفتمان و وجه نهادی آن، یعنی حزب توده شدند.\nاین در حالی است که در دوره پهلوی اول به دلیل اصلاحات و سیاست‌های نوگرایانه در زمینه‌های اداری، نظامی، آموزشی و گرفتن امور وقفی از دست روحانیون از یک‌سو و ایجاد سیستم اداری و عرفی مشرب از سوی دیگر، تلاش شد تا جامعه ایران در مسیر توسعه به سبک غرب قرار گیرد و از نقش مذهب و نیروهای مذهبی در جامعه کاسته و بطور چشمگیری نیروهای تاثیرگذار در جامعه به عقب رانده شوند (آبراهامیان، همان منبع: 169). اقدامات و سیاست‌های محمدرضا پهلوی نیز، از دهه‌یِ سی به بعد این آهنگ را تندتر کرد. گفتمان مدرنیستی شاه از اوایل دهه‌ی چهل، دال‌های گفتمان‌های رقیب را از طریق سیاست‌های موصوف به انقلاب سفید مورد هجوم قرار داد و فضای گفتمانی را به نفع خویش تغییرداد. با این حال کمتر از یک دهه‌یِ بعد از کودتا، فضای گفتمانی دچار دگرگونی غیر قابل باوری شد و گفتمان‌های جدیدی با درون‌مایه‌های دینی فضای مبارزه را به نفع خود فتح کردند، بنابراین در دهه‌های چهل و پنجاه ما شاهد ظهور گفتمان‌های مبارز دینی در ایران هستیم.\n5- پایان‌نامه: مطالعه توصیفی گفتمان‌های روحانیت در فرایند انقلاب اسلامی ایران، پژوهشگر: مهدی حیدری خراجی، پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی، زمستان 1386.\nدر این پایان‌نامه، پژوهشگر در بخش اول به بحث پیرامون کلیات تحقیق و مباحث‌نظری می‌پردازد و ضمن اشاره به مطالعاتی که در رابطه با اندیشه فقهی و سیاسی روحانیت صورت گرفته، به تحلیل مؤلفه‌های گفتمان از دیدگاه نظریه‌پردازان آن همچون فوکو، میشل پشتو، مک دانل، روبرت وسنوو تئون ون دایک پرداخته و در ادامه مؤلفه‌های مد نظر در این پژوهش جهت بازشناسی گفتمان روحانیت را بیان می‌کند. در بخش دوم، پژوهشگر به بازشناسی پسینی گفتمان روحانیت در فرایند انقلاب سلامی ایران پرداخته و گفتمان اسلام را به چهار دسته گفتمان اسلام تطبیق‌گرا، مسالمت‌گرا، اصلاح‌گرا و بالاخره گفتمان اسلام تحول‌خواه (اسلام انقلابی) تقسیم می‌نماید و سوالاتی که پژوهشگر در پایان‌نامه خود مطرح می‌کند عبارت‌اند از:1-گفتمان‌هایی که طیّ فرایند انقلاب ایران توسط روحانیون تولید شده است در چند دسته جای می‌گیرد؟ 2-گفتمان‌های روحانیت در فرایند انقلاب از چه مؤلفه‌ها و ویژگی‌هایی برخوردار بودند؟\nهر چند در این پایان‌نامه پژوهشگر ضمن توصیف گفتمان‌های شکل گرفته توسط روحانیت، به تقسیم‌بندی طیف‌های مختلف روحانیت در باب گفتمان اشاره نموده است اما، سایر گفتمان‌های قابل بررسی در پژوهش حاضر و علل و عوامل شکل‌گیری آن را مورد تحلیل قرار نداده است. همچنین در بحث چارچوب نظری نیز اشاره‌ای به نظریات گفتمانی لاکلاو و موفه نشده است.\n6- پایان نامه: بررسی ریشه‌های گفتمان علمای نواندیش در عصر انقلاب اسلامی، پژوهشگر: علی‌النقی عابدی، پژوهشکده امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی شهریور ماه 1387.\nدر این پایان نامه، پژوهشگر پس از بررسی ادبیات جریان نواندیشی دینی درایران معاصر، به چارچوب نظری تحقیق پرداخته است و پس از بیان کلیات تحقیق مربوط به ادبیات نظری کلاسیک در مورد فرهنگ، به عنوان امری ملموس و عینی، تلاش نموده تا بحران اخلاقی به وجود آمده در عصر انقلاب را با بررسی سیر تاریخی ورود اندیشه‌های غربی به ایران و تقابل این اندیشه‌ها با رمزگان دینی- فرهنگی جامعه ایران نشان دهد و سپس به شرایط ظهور و بروز این گفتمان در عصر انقلاب پرداخته است. از این‌رو، پژوهشگر با پایبندی به الزامات روش نمونه پژوهشی و نیز بهره‌گیری از تئوری‌های وسنو و کالینز در باب شرایط تولید ایده به سراغ شرایط اجتماعی- سیاسی و اقتصادی ایران دهه‌های منتهی به انقلاب سال 1357 ایران رفته است. بر اساس یافته‌های این پژوهش، تغییر در شرایط محیطی مانند شکل‌گیری دولت مدرن، مدرنزاسیون، ظهور طبقات جدید، تضعیف روحانیت سنتی، پیدایش موقعیت‌ها و زمینه‌های نهادی مانند دانشگاه‌ها و مراکز فرهنگی و … و نیز وجود گروه‌های مختلف فکری و به عبارتی پلورالیسم گفتمانی در تولید، انتخاب و نهادینه شدن گفتمان علمای نواندیش نقش موثری داشته‌اند.\nهدف اصلی در این پایان‌نامه بررسی گفتمان‌های علمای نواندیش در اوایل دهه‌های 40 تا اواخر دهه‌ی 50 بوده است که سوالات اصلی آن عبارتند از: کدام شرایط تاریخی (سیاسی، اجتماعی و اقتصادی) زمینه‌ساز شکل‌گیری گفتمان اسلام علمای نواندیش در ایران عصر انقلاب بوده است؟ چه عواملی، منابع و فضای اجتماعی لازم را برای رشد گفتمان اسلام علمای نواندیش در ایران عصر انقلاب اسلامی فراهم آورده است؟\nاگر چه نویسنده در پژوهش حاضر به گروه‌های فکری مختلف از جمله گفتمان مارکسیستی، گفتمان ملی‌گرا، سازمان‌های چریکی خلق، گفتمان روشنفکران مذهبی غیر روحانی (گفتمان های رقیب) و تولید گفتمان علمای نواندیش پرداخته ولی تنها اندیشه‌های نظریه‌پردان و متفکران آن را در قالب گفتمان مورد بررسی قرار داده و به علل ظهور وگسترش این گفتمان‌ها اشاره‌ایی نکرده است. محقق تلاش نموده است بر خلاف پژوهش حاضر گفتمان مذکور را در چارچوب نظریه لاکلا و موفه مورد تبیین قرار دهد.\n7- پایان‌نامه: سیر اندیشه روشنفکری در ایران (1320-1357)، مریم شیپیری، دانشگاه تهران؛ ایران، مهرماه 1381.\nهدف از نوشتن پایان نامه مذکور، بررسی علل شکست و به حاشیه رانده شدن روشنفکران ایران در دوران حکومت محمدرضا پهلوی است که بر سیر سه اندیشه رایج این دوره یعنی اندیشه چپ، اندیشه ملی و اندیشه اسلامی متمرکز شده است.\nپژوهشگر ضمن بررسی سیر اندیشه‌های روشنفکری غرب و تاثیر آن بر روی روشنفکری ایرانی، سیر اندیشه‌ی روشنفکری طی سال‌های 1320-1332،1332-1342- 1342-1357 را مورد ارزشیابی قرار می‌دهد و نقش روشنفکران مذهبی را در انقلاب اسلامی بررسی می‌کند از این رو به کارکرد روشنفکران ملی- مذهبی و نقش و نفوذی که در بین جوانان در جریان روشنفکری داشته‌اند پرداخته شده است.\nمعدل در کتاب خود تحت عنوان “طبقه، سیاست، ایدئولوژی در انقلاب اسلامی” روایت ویژه‌یی از انقلاب ارائه می‌دهد. که در آن بر عنصر ایدئولوژی به عنوان محور تشکیل دهنده انقلاب تاکید شده است. وی با رویکردی جامعه شناختی و با اتکا به تبیین‌های ساختاری- علی به مساله علل، عوامل و چگونگی ایجاد بحران انقلاب در ایران می‌پردازد. نویسنده با طرح این سؤال که اگر ایران پیش از انقلاب اسلامی اصولا درگیر بحران اقتصادی یا سیاسی عمده‌ای نبوده است، چرا و چگونه انقلاب ایران رخ داده است؟ لذا با طرح این سؤال فرضیه خود را مطرح می‌نماید و با اشاره به این مطلب که گرچه مشکلات اقتصادی و نارضایتی‌های اجتماعی در جامعه ایران بیش از انقلاب وجود داشت ولی هیچ کدام از آنها پیدایش بحران انقلاب اواخر دهه‌ی 1350 را توجیه نمی کند بلکه بحران انقلابی هنگامی رخ داد که در اواخر دهه‌ی 1350 گروه‌های ناراضی در قالب گفتمان انقلابی شیعی تبدیل به گفتمان مسلّط شدند.\nتفاوت این کتاب نسبت به پژوهش حاضر این است که نویسنده با رویکردی جامعه شناختی و با روشی ساختاری به تبیین علل وقوع انقلاب می‌پردازد. اما پژوهش حاضر می‌کوشد با رویکردی تبینی، با روش تحلیل گفتمانی علل ظهور و گسترش گفتمان‌های دینی دهه‌ی 40 و50 را مورد واکاوی قرار دهد.\nکامروا در کتاب خود تحت عنوان “انقلاب ایران ریشه‌های آشوب” از سویی با نگرش سیاسی، تحولات مربوط به دولت پهلوی به‌ویژه طی دهه‌ی 1970را که در اثر فشار مورد بحث قرار می‌دهد. تحولاتی و از سوی دیگر وی با نگرش جامعه شناختی، تحولات اجتماعی جامعه‌ی ایران قبل از انقلاب و بالاخص شکل‌گیری گروه‌های مخالف، طبقات اجتماعی حامی آن ها را … مورد بررسی قرارمی‌دهد. وی در بحث چارچوب نظری از یک چارچوب تلفیقی بهره می‌جوید. در نظر او، ارزیابی علل انقلابی نیازمند یک رهیافت بین رشته‌ای است و به لحاظ روش‌شناسی با اتکا به تبیین های ساختاری علی به‌علل وقوع انقلاب می‌پردازد.\nنویسنده ضمن پرداختن ریشه‌های تاریخی انقلاب، در فصول اول تا چهارم به شکل‌گیری دولت پهلوی، اصلاحات محمد رضاشاه ، شکل‌گیری حزب رستاخیز، کابینه‌های مختلف، مخالفان رژیم و … می‌پردازد و سرانجام به این نتیجه می‌رسد که وقوع انقلاب اسلامی ایران به دلیل تحولات درونی ناشی از نوسازی و اصلاحات شاه و نیز فشارهای بین‌المللی اجتناب ناپذیر بود.\n7- محدوده زمانی و مکانی پژوهش:\nاین پژوهش در نظر دارد تا علل بروز و ظهور گفتمان‌های مبارزدینی دهه‌های 40 و 50 در ایران را مورد تحلیل و بررسی قرار دهد.\nهدف بنیادین در این پژوهش شناخت ریشه‌ها و پیدایش علل ظهور و گسترش گفتمان‌های مبارز دینی دهه‌ی 40 و50 وشناخت هر یک از گفتمان‌ها در دهه‌های یاد شده می باشد. آسیب شناسی ساختار سیاسی و اجتماعی وضع موجود و ناکارآمدی گفتمان‌های دیگر، موجب ظهور و گسترش گفتمان‌های دینی و رفتارهای متناسب با آن گردید. همچنین با تحلیل علمی کنش‌های سیاسی نهادهای مذهبی و حتی کارکردهای سیاسی و حکومتی در سطح کلان بیان می‌شود و نیز چگونگی استقرار نظام خاص ترکیبی با رویکرد دینی از نوع جمهوری اسلامی کاملا متأثر از تحول گفتمانی و در چارچوب عناصر و ساز وکارهای گفتمان دینی بررسی می‌گردد.\n9- ماهیت تحقیق:\nاز نظر ماهیت این تحقیق از نوع بنیادی و توسعه‌ای است.\n10- فنون و رویکردهای جمع‌آوری اطلاعات:\nروش پژوهش حاضر تحلیل گفتمانی وتاریخی- تلفیقی است و در تدوین این اثر از منابع کتابخانه‌ای و اسناد استفاده خواهد شد، به علاوه اینکه ، در کنار این منابع از منابع مجازی معتبر نیز در صورت نیاز بهره‌گیری خواهد شد.\n11- تعریف برخی از مفاهیم:\nبه طور خلاصه باید گفت “گفتمان نظام معنایی بزرگتر از زبان است”. گفتمان مشتمل بر عناصر زبانشناختی و فرا زبان‌شناختی است. عناصر غیر زبانشناختی عبارتند از حرکات، پدیده ها، ساختارها و … معنادار. در تلقی گفتمانی از روابط اجتماعی هر چیزی واجد معنا و دارای قابلیت تفسیر شدن می‌باشد. گفتمان نوعی ارتباط یا مفاهمه زبانی است که شکل آن توسط اهداف اجتماعی آن تعیین می‌شود.\nتحلیل گفتمانی2 :\nتحلیل گفتمانی در زبان فارسی به سخن‌کاوی، تحلیل کلام و تحلیل گفتار نیز ترجمه شده است. تعاریف بسیاری از تحلیل گفتمان شده است، اما در مجموع می توان آن را چنین تعریف کرد:\n“تحلیل گفتمان چگونگی تبلور و شکل گیری معنا و پیام واحدهای زبانی را در ارتباط با عوامل درون زبانی(زمینه متن، واحدهای زبانی، محیط بلافصل زبانی مربوطه و نیز کل نظام زبانی) و عوامل برون زبانی (زمینه های اجتماعی، فرهنگی و موقعیتی) بررسی می کند”. (لطفی پور ساعدی،1372: 10).\nدر معنای لغوی، به معنای رهبری، اقتدار یا نفوذ است.\nنوسازی یک فرایند مرحله به مرحله، تغییری تدریجی و تکاملی است که از مرحله ابتدایی، ساده و سنتی آغاز و به مرحله پیچیده، مدرن با ساختاری متمایز و افتراق یافته به پایان می‌رسد. از منظر جامعه‌شناختی، نوسازی معمولاً به ابعادی چون تفکیک و تمایز اجتماعی نقش‌ها و دگرگونی در کنش‌ها و غالب شدن کنش‌های عقلانی و منطقی در بین افراد جامعه توجه دارد.\nنوسازی و توسعه خطی:\nاین نظریه در دهه‌ی 1950به عنوان مدل و الگوی غالب در باب توسعه کشورها، به ویژه جهان سوم مطرح شد، که عبارتند از فرایندی یگانه، مترقی، تک خطی، یک سویه، مرحله‌بندی شده و برگشت‌ناپذیر که به سوی الگوی مطلوب (ایلات متحده آمریکا) در حرکت است.\nمدرنزاسیون یک فرایند اجتماعی است که بر عواملی همچون دنیوی شدن، فرد گرایی، دستاوردهای اکتسابی به جای مزایای انتسابی، آینده نگری و تفکیک ساختاری متمرکز است.\nهر گفتمان بر آمده از شخصیت یا گروهی است که نه تنها گرایش به اسلام دارد، بلکه خاستگاه و جوهره و جهان بینی‌اش اسلامی است که می‌خواهد این جهان بینی را در مسائل مختلف مطرح و در زندگی عمومی و زندگی روزانه اجرایی کند. گفتمان دینی عموماً نگاهی معرفتی، متغیر و نسبی به علم دارد و حقیقت را حقیقتی محدود و قابل بازنگری و تفسیر، با توجه به تغییر زمان و مکان می‌داند.\nبه فرد یا گروهی گفته می‌شود که از نظر مکتب یا ایدئولوژی به ترکیب یا تلفیقی از مکاتب و اندیشه‌های مختلف معتقد است. یعنی از هر مکتبی بخشی را که مورد پسند اوست، گرفته و با مکتب دیگری مخلوط کرده و یک مجموعه نامتجانس به‌وجود می‌آورد.\nگفتمان اسلام التقاطی:\nالتقاطیون بیشتر در پی آن بودند که مارکسیسم یا ملی‌گرایی را با اسلام بیامیزند. اما امروزه صاحبان جریان التقاطی عمدتاً می‌کوشند از عناصر لیبرالیزم برای التقاط با اسلام بهره برند و از اصلاح دین، قرائت‌های مختلف، سکولاریزم و پلورالیزم دینی سخن می‌گویند.\nکوشش نهضت آزادی و ملی – مذهبی‌ها برای تلفیق اسلام با علم جدید و پای فشاری بر مفاهیم آزادی و دموکراسی.\nقرائتی است که معتقد است اسلام پاسخگوی همه مسائل اجتماعی، سیاسی جامعه است.\n12- سازماندهی پژوهش:\nپژوهش حاضر در هفت فصل تنظیم گردیده است. فصل اول به کلیات اختصاص دارد که طرح کلی پایان‌نامه را تشکیل می‌دهد. به ویژه آنکه مشخص می‌سازد که پژوهشگر به دنبال چیست؟ بنابراین در این فصل، طرح مسأله، سؤال اصلی پژوهش، سؤالات فرعی، پیشینه و ادبیات موضوع، محدوده زمانی و مکانی پژوهش، فرضیه اصلی، فرضیات فرعی، اهداف پژوهش، روش و ماهیت تحقیق، چارچوب نظری، متون و جمع آوری اطلاعات، رهیافت و تعریف برخی از مفاهیم به اختصار توضیح داده شده است.\nفصل دوم شامل مبانی نظری و روش‌شناسی است که ضمن تعریف اجمالی در باب نظریه گفتمان و شناسایی برخی از صاحب نظران آن بویژه فوکو، پشتو، فرکلاف، در چارچوب نظری و روش انتخابی برای تحلیل و بررسی موضوع ،نظریه گفتمانی لاکلا و موفه در قالب یک دسته بندی منسجم و کاربردی نسبت به آثار موجود در این زمینه مورد بررسی و تحلیل قرار می‌گیرد.\nفصل سوم به فضای گفتمانی دهه‌های 20 و30 اشاره دارد که پس از سقوط حکومت رضاشاه، جامعه‌ی ایران شاهد ظهور و رقابت و منازعه بین گفتمان‌های مختلف در دهه‌های فوق بوده است که با رویکردی گفتمانی و در چارچوب نظریه لاکلا و موفه مورد واکاوی قرار می‌گیرد.\nفصل چهارم به شکست و ناکارآمدی گفتمان‌های مبارز غیردینی اشاره دارد، که به بررسی تحولات تاریخی این دوره و علل شکست و ناکارآمدی گفتمان‌های مبارز غیر دینی از جمله مارکسیسم و ملی‌گرا مورد بررسی قرار می‌گیرد.\nدر فصل پنجم توضیحاتی در رابطه با گفتمان مدرنیستی پهلوی دوم داده خواهد شد. در این فصل به دنبال پاسخ‌گویی به این سؤال هستیم که چرا گفتمان مدرنیزم پهلوی نتوانست در دهه‌های 40 و 50 هژمونی خود را تثبیت نماید.\nفصل ششم که مبحث اصلی ما را تشکیل می دهد، کنکاش و جستجو در پاسخ به علل ظهور و گسترش گفتمان‌های دینی دهه های 40 و50 در ایران می باشد.\nفصل هفتم چگونگی هژمون شدن گفتمان اسلام سیاسی به عنوان گفتمان مسلط مورد واکاوی قرار می‌گیرد .\nو در نهایت نتیجه گیری، پیوست ها و کتابنامه پژوهش بیان خواهد شد.\nچارچوب نظری و روش‌شناسی


(The ROCC) in فیلیپین\nدرخواست اطلاعات رایگان از Rays Online College Credits, John Zepp Academy Foundation Inc.\nسابقه و هدف بنیاد\nبنیاد جان Zepp تا در ایالات متحده در سال 1992 راه اندازی شد، پس از مرگ آقای جان Zepp. یک دانشجوی دکترای شیمی آمریکا در، جان Zepp می دانستند که او حال مرگ از سرطان، و در او خواهد شد درخواست شده است که پایه و اساس تنظیم شود تا برای کمک به کودکان نیازمند. پایه و اساس تنها چند سال قبل از بسته شدن به طول انجامید.\nبا این حال، در سال 2010 JZF زندگی جدید توسط برادرش، ریموند، که فقط تا به حال مجموعه یک دانشگاه جدید در کامبوج داده شد. JZF یک سازمان رسمی که کمک هزینه تحصیلی به دانشجویان تحت ممتاز ارائه به حضور در دانشگاه بین المللی دیویی در کامبوج بود.\nریموند Zepp و همسر فیلیپینی خود SHEKINAH در سال 2013 به شهر سان گیلرمو در استان ایزابلا، لوزون در فیلیپین بازنشسته شد. آنها مایل به ادامه کار از JZF رسما ایجاد یک بنیاد برای بهبود آموزش و پرورش از دانش آموزان در شهر روستایی سان گیلرمو و مناطق اطراف.\nماموریت بنیاد جان Zepp است به منظور بهبود آموزش و پرورش در سطوح مختلف از دانش آموزان در داخل و اطراف سان گیلرمو، فیلیپین. این دانش آموزان دانش آموزان قبل از مدرسه، دانش آموزان دبیرستانی و دانشجویان علاقمند به شرکت در دانشگاه.\nما یک جامعه یکپارچه آموزشی در San گیلرمو، که در آن فعالیت های بخش خصوصی تامین مکمل آموزش و پرورش عمومی را ببینید. ما می بینیم که کودکان در حال خصوصی برای ورود موفق به درجه یک در مدارس دولتی آماده شده است. ما می بینیم که دانش آموزان دبیرستان برای تحصیل در رشته کلاس دبیرستان دولتی را در یک محیط جدی برای آموزش و پرورش، از جمله سالن های مطالعه، کمک آموزشی، منابع چند رسانه ای آموزشی، و غیره ما همچنین می بینیم جوانان آماده شدن برای انتقال به دانشگاه ها از طریق آموزش آنلاین و دوره های کوتاه مدت. برخی از این دانش آموزان بورسیه کامل یا بخشی دریافت به دانشگاه محلی است.\nهر دوره معادل یک دوره سه ترم اعتباری در سیستم آمریکایی است. دوره های آموزشی نیمه فشرده، است که، آنها برای هر دو ماه دیدار خواهد کرد. یک بار کامل زمان تنها دو دوره است. یک بار کامل وقت برای یک سال شامل دو دوره در هر مدت بیش از پنج نظر. که 10 دوره یا 30 اعتبار ترم در هر سال، معادل یک سال تحصیلی در مقایسه با دانشگاه آمریکایی است.\nیک بار دوره عادی متشکل از یک دوره زبان انگلیسی در یک دوره دیگر به علاوه، موضوع در هر ترم. به عنوان مثال، در دوره اول، یک دانش آموز ممکن است خوانش انگلیسی برای علوم اجتماعی همراه با تفکر انتقادی و منطق است. با این حال، حتی دوره های دیگر، موضوع را به یک جزء قوی زبان انگلیسی مانند خواندن تمرینات درک و یا واژه سازی داشته باشند.\nROCC تا به ارتباط با بسیاری از دانشگاه ها در سراسر جهان. ما توصیه به دانش آموزانی که مایل به انتقال به برنامه های تخصصی در دانشگاه های خارجی ارسال.\nدوره های آموزشی ما همچنین به دانش آموزان آماده را به بررسی TOEFL یا امتحان IELTS. دانش آموزانی که تصویب این امتحانات و سایر دوره های عمومی که در ROCC گرفته اند قادر خواهد بود برای به دست آوردن پذیرش در دانشگاه های انگلیسی متوسط خارجی است.\nدر صورت امکان، کلاس خواهد شد سالم و دست نخورده از مدت به بلند نگه داشته شود. از طریق بحث و تبادل نظر در این هفته، دانش آموزان خواهد شد به دانستن یکی از آنها به عنوان کلاس های مشابه با هم را دنبال کنند.\nبازدید کنید Associate Degrees » بازدید کنید کارشناسی ارشد » بازدید کنید سال مقدماتی »\nAssociate Degrees (2) TAHSILATEONLINE.COM\nLink to and share "(The ROCC) in فیلیپین"