جزوه تاریخ تفکر اجتماعی اسلام\nنویسنده: محمد جافر نوده\nزمان انتشار: ۱۵:۳۷ ۱۳۹۲/۰۲/۲۸\nواژگانی همچون ” امام ” امت ” خلافت ” قسط ” ظلم ستیزی ” مترفین ” خطابات عام قرآن ” و ده ها واژه دیگر نشان دهنده ورود قرآن به موضوعات اجتماعی و درنتیجه ارائه تفکر ویژه اجتماعی ازسوی خداست.\nموضوع تاریخ تفکر اجتماعی دراسلام به عنوان درس دو واحدی مجالی برای کنکاش در تاریخ این دانش به دست نمی دهد ولی نه به این معناست که تاریخ را تقطیع کنیم و این کتاب را بدون شروع وپایان تدریس نماییم. تفکر اجتماعی از منظر قرآن مجید و حتی کتب منتسب به ادیان الهی سابقه ای به وسعت تاریخ دارد و از روز نخست خلقت انسان، مدل اداره جامعه ازسوی خدای منان به حضرت آدم داده شده است و این روند در همه عصرها و نسل ها ادامه داشته و در هیچ برهه ای از زمان، انسان از اندیشه اجتماعی الهی خالی نبوده و البته در موازات مدل الهی برای اداره جامعه ، مدل شیطانی نیز عرض اندام نموده است.\nتحولات اجتماعی و دستیابی به ریشه تحولات و درنهایت یافتن قانونمندی این تغییرات برمبنای نگاه الهی، به انسان و جامعه و تاریخ قابل پیگیری و شناخت است بویژه با سند محکم و غیر قابل انکار بنام قرآن مجید می توان بخوبی حرکت تاریخ و مکانیسم تغییر جوامع را شناسائی و امروز به عنوان مدل جامعه شناسی و مبنای علوم اجتماعی الهی قرار داد .\nیادمان باشد که در این مقطع انقلاب با رهنمودهای مقام معظم رهبری به دنبال نهضت نرم افزاری وتولید علم و در نهایت به دنبال تحول علوم انسانی هستیم. بانگاه فوق ، بستن سر فصلهای تاریخ تفکر اجتماعی اسلام با محوریت ابن خلدون، گرفتار آمدن در دام مبانی علوم انسانی غربی است که به خاطر برخی از ملاحظات حاضرند امثال ابن خلدون که افکارشان چندان تناسبی با اسلام ندارد را در جرگه جامعه شناسان قرار دهند.\nطرح موضوع ” تاریخ تفکر اجتماعی دراسلام ” دربعضی رشته های علوم اجتماعی وجامعه شناسی سبب شده که بعضی از اساتید و مراکز پژوهشی ، تحقیقاتی را انجام دهند وآثاری ازخود بجای بگذارند.\nدراین میان دکتر زاهدانی مقالاتی را ارائه داده ،که تاحدی در معرفی اندیشه اجتماعی بعضی از دانشمندان مسلمان موثر بوده است، ولی این گونه تحقیقات گرچه مفید است ولی با موضوع بحث، اگر نگوییم بیگانه است، ولی نمی توان ادعا کرد تاریخ اندیشه اجتماعی درخود اسلام بررسی نشده است .\nواضح است که بررسی اندیشه اجتماعی دراسلام موضوع این درس نیست ، بلکه نظر به بعد تاریخی این اندیشه دارد، ولی به هرحال بررسی تاریخ علم ما را از فراز و فرود و اصول و فروع آن آشنا می کند .\nبه عبارت دیگر فرق است بین اندیشه اجتماعی اسلام و اندیشه اجتماعی مسلمانان؛ زیرا گاهی اندیشه به اسلام نزدیک وگاهی دور است و برای قضاوت و نقد اندیشه های دانشمندان اسلامی نیاز به معیار است. پس لازم است قدمی بلندتر برداریم و اندیشه اجتماعی را درقرآن وسنت ( باگرایش تاریخی ) بررسی نماییم و سپس ضمن بررسی تاریخ اندیشه اجتماعی در بین مسلمانان درحد ظرفیت کلاس به نقد آنها اشاراتی داشته باشیم.\n1- اسلام دین کامل وجامعی است و نیز فرای زمان ومکان می باشد.\n2- هر انسان برآیند عقیده ، ایمان وعمل است . تشخص و منزلت وتفاوت انسانها در کمیت وکیفیت سه محور ذکر شده آنهاست.\n3- جامعه یک واقیت عینی است که ازخانواده ها و خانواده ها از افراد تشکیل می شود.\n4- سه مفهوم از جامعه انتزاع میشود فرهنگ – سیاست – اقتصاد.\n5- تنها دین و مکتبی که می تواند انسان و جامعه را مدیریت کند اسلام است؛ چون برای ابعاد وجودی انسان و جامعه برنامه دارد.\n6- با توجه به سرفصلهای بالا بخوبی می توان اندیشه اجتماعی را درقرآن یافت وآیاتی مانند ” الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور والذین کفروا اولیائهم الطاغوت یخرجونهم من النور الی الظلمات …. ” نشان می دهد که نگاه قرآن به تغییر انسان وجامعه نگاه ویژه ای است.\n7- واژگانی همچون ” امام ” امت ” خلافت ” قسط ” ظلم ستیزی ” مترفین ” خطابات عام قرآن ” و ده ها واژه دیگر نشان دهنده ورود قرآن به موضوعات اجتماعی و درنتیجه ارائه تفکر ویژه اجتماعی ازسوی خداست.\n8- سنت پیامبر اسلام ” قول – فعل – تقریر ” حاکی از ورد همه جانبه آنحضرت دراموراجتماعی است، که از این موضع میتوان نحوه اندیشه اجتماعی پیامبر اسلام را پی جویی نمود.\n9- سنت ائمه معصومین هم طراز سنت پیامبر درکنار قرآن و مفسر قرآن است و ازآنجایی که امامان با روشهای مختلف به موضوعات اجتماعی می پرداختند پیگیری اندیشه اجتماعی امامان از زاویه نگاه تاریخی بسیار مهم و الگو ساز است.\n10- اصحاب خاص پیامبر و نیز اصحاب ائمه نیز درموضوعات اجتماعی ورود داشته که منش آنها در فهم تاریخ اجتماعی عصر ائمه بسیار مؤثر است.\n11- در داستانهای قرآن آنگاه که ازپیامبران سخن می گوید به تفکر اجتماعی آنان که متأثر از وحی است پرداخته و این نیز کمک شایانی درتاریخ اندیشه اجتماعی پیامبران می کند.\n12- نتیجه به دست آوردن اندیشه اجتماعی، جریان ولایت الهی درطول تاریخ، ازیک سو ما را برای نقد منصفانه اندیشه اجتماعی دانشمندان اسلامی کمک می کند و ازسوی دیگر میتواند پیش فرضها و اصول موضوعه را در تدوین علوم اجتماعی در عصر حاضر به دست دهد.\nجامعه شناسي با هدف مهندسي جامعه (از ديدگاه اگوست کنت و پيروانش) و يا شناخت واقعيت اجتماعي (از ديدگاه دورکيم و ديگران) در غرب به صورت امروزي خود پا گرفت. اين علم امروزه با رشد و گسترش خويش در ابعاد و زمينه هاي مختلف ادعاي ادارة همة امور اجتماعي در همة گوشه ها و زواياي آن را دارد. امور “کلان” و “خرد” يعني “جامعه” و “کنش گر” يا “ساخت” و “عامل” در حيطة مطالعات جامعه شناختي قرار دارند و تلاش امروزي جامعه شناسان غرب در ترکيب نمودن فرد و جامعه، ساخت و عامل و به عبارت کلي تر خرد و کلان، روز افزون است. انديشمندان عمدة اين نظريه هاي ترکيبي پير بورديو ي فرانسوي، گيدنزِ انگليسي و هابرماسِ آلماني مي باشند.\nقبل از انديشمندان غرب ابن خلدون براي پي بردن به طبيعت پديده هاي اجتماعي و به کارگيري آن در علم تاريخ جهت دريافت اخبار سره از ناسره (ابن خلدون: 1357، 66-65)، اين علم را تحت عنوان علم عمران بنيان گذاشت. وي با اصل گرفتن عامل انسجام اجتماعي که از نظر او “عصبيت” بود، به تحليل جوامع پرداخت. بعد از او با اشاعه و گسترش اين علم در اروپاي بعد از قرن هجدهم و سپس نفوذ آن در قارة آمريکا اهداف تبيين هاي جامعه شناختي گسترش يافت به طوري که امروزه در جوامع مختلف بحث برنامه ريزي اجتماعي و جامعه برنامه ريزي شده رونق دارد(Becker, 1961: 267). در حال حاضر کاربرد علم جامعه شناسي به همة زواياي زندگي بشر کشيده شده و وجود يک دانش اجتماعي مبتني بر همة واقعيت هاي بشري و بدور از پيش فرض هاي مخل، به مراتب بيشتر احساس مي شود.\nاداره و برنامه ريزي در جامعه همواره تابع سلايق، شرايط و پيش فرض هاي گوناگون بوده است. وجود فرهنگ هاي مختلف خود حکايت از همين تفاوت دريافت ها و نگرش هاي به واقعيت هاي اجتماعي دارد. به علت وجود نگرش هاي گوناگون، علم جامعه شناسي هم نظريّات متفاوت يافته و انديشه هاي مختلف بر اساس مباني گونه گون وجود يافته اند. به تدريج مکتب هاي مختلف جامعه شناختي بر اساس و مبتني بر پيش فرض هاي خاصي وجود يافته اند. شايد بتوان گفت که انديشه هاي ماکس وبر و کارل مارکس بيشترين تأثير را بر نظريات جامعه شناسي بر جاي گذاشته باشند. انديشه هاي هر دو اين علماي اجتماعي نيز به نوبة خود از پيش فرض هاي هستي شناختي و شناخت شناسي متفاوتي سيراب شده اند.\nاديان الهي من جمله اسلام، مدعي ارائه روش زندگي براي جوامع بشري هستند. آنان وجود خود را براي ادارة جوامع بشري معرفي مي كنند. كثرت قواعد و قوانين و پايه گذاري سنت ها و مراسم هاي گوناگون ارائه شده توسط آنان نيز به گونه اي است كه هر كدام براي خود فرهنگ و يا حداقل خرده فرهنگ هاي متفاوتي را به وجود آورده اند. هر چند به علت وجود مباني مشترك بين اديان الهي فرهنگ هاي ناشي از آنان وجه تشابهاتي با يكديگر دارند. دين اسلام به عنوان آخرين دين الهي از قواعد و قوانين مبسوط تري برخوردار است. ادعاي اسلام اين است که براي همة امور مردم از تولد تا مرگ، از بام تا شام و از خرد تا کلان دستور العمل خاص دارد. اين دين خود را واجد يک فرهنگ تمام و کمال مي داند.\nمطالعه تاريخ تمدن جهان نشان مي دهد كه اين دين در تاريخ بشري تمدن بزرگي را به وجود آورده که هنوز آثار آن زنده و پوياست. هنوز آثار دانشمندان اسلامي در دانشگاه هاي جهان مورد توجه و بررسي است. اين دين که تقريباً يک چهارم جمعيت جهان به آن معتقدند، اگر بخواهد دستور العمل هاي خويش را در جامعه، اجرائي و عملياتي کند نمي تواند از دانش اجتماعي بي نياز باشد.\nهر انديشمند اسلامي متعهد است انديشه هاي عقلي خويش را به گونه اي به معارف ديني و اسلامي مستند سازد تا اصالت افکار خويش را نشان داده و حفظ کند. شيوة برقراري رابطه بين انديشه هاي ديني و اجتماعي در انديشمندان مختلف متفاوت است. به عبارت ديگر آنان بين انديشه هاي ديني و دريافت هاي عقلي اجتماعي خود به گونه هاي متفاوتي رابطه برقرار مي نمايند.\nدر اين مختصر به بررسي ديدگاه شش انديشمند اجتماعي اسلامي يا مسلمان يعني ابن خلدون، شريعتي، طباطبايي، مطهري، مصباح يزدي، حائري شيرازي و سيد منيرالدين حسيني الهاشمي مي پردازيم.\nابن خلدون علم تازه اي را بنا نهاد و نام آنرا علم عمران گذاشت. هدف وي از تدوين علم تازه طراحي وسيله اي بود که با آن بتواند صحت و سقم اخبار تاريخي را باز شناسد (ابن خلدون، 1357: 66-65). به نظر او اگر به طبيعت جامعه پي ببريم مي توانيم با احالة اخبار رسيده به آن طبيعت دريابيم که اساساً چنين اتفاقي مي توانسته مطابق با واقع شود يا خير (ابن خلدون، 1357: 65). بنابراين هدف ابن خلدون تدوين علمي است که به وسيلة آن راست بودن اخبار تاريخي را دريابد.\nوي براي بيان نسبت ميان علم جديد و علم دين از تفاوت در اخبار شرعي و اخبار تاريخي سخن مي گويد. به عقيدة او براي بازشناسي سره از ناسرة اخبار شرعي مي بايد به عدالت راوي بپردازيم. اگر راوي عادل باشد اخباري را که بيان مي دارد صحيح تلقي مي شود. اما در مورد اخبار تاريخي به عقيدة او بايد خبر را با واقعيت محک بزنيم (ابن خلدون، 1357: 68). به همين مناسبت وي معتقد است که اگر روشي براي تميز اخبار واقعي از غير واقعي داشته باشيم مي توانيم صحت خبر تاريخي را دريابيم. از اين رو به تدوين مباني علم عمران که امروز به جامعه شناسي مشهور است مي پردازد. در اين ميان واضح است که او علم نو بنياد خود را به واقعيت تاريخي و اجتماعي ملتزم مي نمايد نه دين و يا اخبار ديني.\nبه نظر وي عصبيت پاية اصلي انسجام اجتماعي و مشروعيت دستگاه هاي سياسي است و هر چه اين عصبيت قوي تر باشد آثار اجتماعي آن قوي تر، باشکوه تر و گسترده تر خواهد بود (ابن خلدون، 1357: 302-301). او در بيان انواع عصبيت از عصبيت خويشاوندي و عصبيت ديني سخن مي گويد (ابن خلدون، 1357: 304-301). از نظر او چون عصبيت ديني قوي تر و گسترده تر از عصبيت خويشاوندي است مي تواند آثار اجتماعي قوي تري را موجب شود و کشور پهناور تري ايجاد نمايد (ابن خلدون، 1357: 302-301). اما اين عصبيت ديني در تاريخ فقط در دورة پيامبر اکرم (ص) و خلفاي راشدين وجود يافته و بعد از آن ديگر حکومت کشور هاي اسلامي به پادشاهي تبديل شده است (ابن خلدون، 1357: 387).\nدر مورد رابطة دين و علم عمران ابن خلدون به همين مقدار بسنده مي کند. به عبارت ديگر جامعة ديني از نظر او فقط در زمان پيامبرم اکرم (ص) و خلفاي راشدين ايجاد شده و جامعه ديني را فقط در همان زمان ها بايد جستجو کرد. همان طور که گفته شد از نظر ابن خلدون ملاک صحت در علم عمران تطبيق با واقع است (ابن خلدون، 1357: 68). بنابراين در زماني که عصبيت ديني در بين مسلمانان از ميان رفت جامعه به اجتماعي مبتني بر عصبيت خويشاوندي تبديل شد. او معتقد است روزگار تشکيل جامعة ديني گذشته و کساني که بخواهند بر اساس عصبيت ديني جامعه را تحليل کنند دچار اشتباه شده اند (ابن خلدون، 1357: 416).\nپر واضح است که انديشة ابن خلدون خود را ملتزم به دين نمي داند و تنها به فکر تبين واقعيت خارجيِ اتفاق افتاده است. در بحث نظريه پردازي و مبحث روش شناسي، ابن خلدون هيچ يک را به منابع ديني مستند نمي نمايد.\nدر قرآن از ابليس به عنوان بنيانگذار انحرافات فردي و اجتماعي نام مي برد و علي (ع) در تفسير آيات مربوط به ابليس ريشه انحراف ابليس را در عصبيت مي داند و هشدار مي دهد كه مبادا شيطان شما را گرفتار درد خويش نمايد.\nشريعتي تلاش مي کند برداشت خود از اسلام را در چارچوب دريافت هايش از جامعه شناسي بيان کند. او قالب منطقي رايج در جو روشنفکري زمان خودش را که نوعي ديالکتيک است انتخاب نموده و سعي مي نمايد مفاهيم اسلامي و اجتماعي را در آن چارچوب توضيح دهد.\nبراي مثال رابطة هابيل و قابيل را به عنوان چارچوب تضاد زمينه اي براي توضيح جريانات مختلف اجتماعي و توصيف خوب و بد هاي اجتماعي به کار مي برد (شريعتي، اسلام شناسي، بي تا: 109-69). يا اختلاف در دو نوع شيعة پويا و راکد و متحجر را در قالب تضاد ميان مفاهيم شيعة علوي و صفوي بيان مي نمايد (شريعتي، جامعه شناسي اديان، بي تا: 325-324). وي همچنين از حوادث صدر اسلام استفاده کرده جريانات روز جامعه مسلمانان را تفسير مي کند (شريعتي، قاسطين، مارقين و ناکثين، بي تا). اشارة او به گروه هاي قاسطين، مارقين و ناکثين از اين دست است. در واقع کار شريعتي استفاده از تمثيلات برگرفته از قرآن کريم و يا حوادث صدر اسلام و قالب سازي آنان براي تفسير و توضيح مسائل اجتماعي جوامع مسلمانان است.\nشريعتي در انتخاب و برگرفتن تمثيلات از دانش عمومي خويش از اسلام کمک مي گيرد و در تفسير اجتماعيات نيز به تجربة اجتماعي خويش از مسائل اجتماعي مسلمانان اکتفا مي کند. به عبارت ديگر کار او نه در حيطة استفاده از مفاهيم اسلامي از ديد علماي دين تخصصي محسوب مي شود و نه در کار برد اجتماعي آنان از نظر جامعه شناسان. بيشتر مي توان گفت که آثار او از نظر ادبي ارزشمند و داراي شور انقلابي است.\nشريعتي يك جامعه شناس مسلمان است ولي در جامعه شناسي داراي نظريه اي مبتني بر اسلام نيست.\nطباطبائي در ميان انديشمندان ديني معاصر شايد اولين کسي باشد که به صورت مبسوط و سازمان يافته به بحث هاي عقلي پيرامون مسائل اجتماعي از زاوية دانش اسلامي پرداخته است. او در کتاب تفسير الميزان در تفسير آيات آخر سورة آل عمران ذيل آية 200 به بحث پيرامون روابط اجتماعي در اسلام مي پردازد.\nدر اين مبحث انديشة اجتماعي ايشان قابل دستيابي است. طباطبائي با ارائة تحليل ها و تفسير هاي عقلي از آيات الهي تلاش مي نمايد تا قواعد اجتماعي اسلامي را بيان نمايد.\nنظرات علامه طباطبايي بطور خلاصه به شرح زير ميباشد:\n1- اجتماعي بودن از فطريات هر فرد است.\n2- جامعه داراي تکامل تدريجي است.\n3- اولين جامعه اي که روي کره ي زمين به وجود آمده است جامعة خانواده مي باشد.\n4- پديدة استخدام عامل ايجاد جوامع مي باشد.\n5- اسلام تنها ديني است “که اساس آئين خود را خيلي صريح و روشن بر پاية اجتماع قرار داده است”.\n– تعليمات اسلامي “نخستين ندائي است که بشر را به سوي اجتماع دعوت کرده و به جامعه شخصيت مستقل واقعي داده است” .\n6- رابطة بين فرد و جامعه يک رابطة حقيقي است و خواص فرد در سطح جامعه نيز تجلي پيدا مي کند.\n7- همانطور که براي فرد اصل، شعور، فهم، عمل، طاعت و معصيت وجود دارد براي جامعه نيز اينگونه صفات وجود دارد.\n8- به نظر ايشان رابطة حقيقي بين فرد و جامعه “موجب يک سلسله قوا و خواص اجتماعي مي گردد که از هر جهت بر قوا و خواص فرد برتري داشته و در صورت تعارض بر آن غالب شده مقهورش مي سازد”\n9- ايشان سه عامل را ضامن اجرائي براي تحقق و حفظ شعائر اسلام در عمل مي دانند: سازمان حکومتي اسلامي، فريضة امر به معروف و نهي از منکر و “مراقب جدي باطني” .\n10- اسلام قادر به سرپرستي امور دنيوي و اجتماعي مردم است\n11- تكامل حقيقي فقط در جامعة اسلامي تحقق مي يابد و در نظام هاي غربي تحولات به وجود آمده در واقع رفع نواقص جامعة قبلي و داخل شدن در نوع ديگري از جامعة ناقص مي باشد.\nبيان اجتماعيات توسط ايشان، چه در مورد جوامع غربي و چه براي اجتماع اسلامي، نوعي بيان فلسفي و تفسيري است. با توجه به چنين روشي ارزيابي ما از آنچه توسط طباطبائي در مورد اجتماعيات ارائه مي گردد دريافت هاي عقلي در چارچوب درک تفسيري ايشان از وحي الهي است.\nدر تعريف جامعه ايشان دو تعريف مكمل ارائه مي نمايند.\n1- مجموعه اي از افراد انساني كه با نظامات وسنن و آداب و قوانين خاص به يكديگر پيوند خورده و زندگي دسته جمعي دارند\n2- جامعه عبارت است از مجموعه اي از انسانها كه در جبر يك سلسله نياز ها و تحت نفوذ يك سلسله عقيده ها و ايده ها و آرمانها در يكديگر ادغام شده و در يك زندگي مشترك غوطه ورند.\nاين دو تعريف مكمل يكديگرند و بحث بعدي مطهري در مورد اصالت فرد و جامعه را در بر مي گيرند. از همين دو تعريف مي توان استنباط نمود كه اصالت “رابطه” نيز در تعريف جامعه از نظر مطهري نهفته است. نظامات و سنن و آداب و قوانين خاص از يك سو و يك سلسله عقيده ها و ايده ها و آرمان ها از سوي ديگر پيوند دهنده فرد و جامعه مي باشند. (زاهد زاهداني، 1369: 20-5)\nمطهري در ادامه ديگر مفاهيم مهم اجتماعي را از ديدگاه فلسفة اسلامي تشريح نموده نظر اسلام را با استناد به آيات الهي بيان مي دارند. اين مفاهيم عبارت اند از مدني الطبع بودن انسان، جامعه وسنت، جبر واختيار انسان در مقابل جامعه، قطب بندي هاي اجتماعي، و آينده جوامع بشري.\nمصباح يزدي مؤسس دفتر همکاري حوزه و دانشگاه که اکنون به پژوهشکدة حوزه و دانشگاه تبديل شده است براي برقرار کردن رابطه ميان دين و رشته هاي علوم انساني بر آنند که مي بايد از طريق انسان شناسي به اين کار مبادرت ورزيد.\n1- بين فرهنگ، ايدئولوژي و علوم انساني رابطة تنگاتنگي وجود دارد. فرهنگ را “مجموعة فرآورده هاي فکري بشر تعريف مي کنند و ايدئولوژي را در داخل آن مي بينند.\n2- ايدئولوژي عبارت است از “يک نظام فکري هماهنگ در باره آنچه انسان مي انديشد و معتقد مي شود، خواه متعلَق اين شناخت و اعتقاد واقعيت هاي خارجي باشد، خواه رفتار انسان و آنچه را مي بايست انجام بدهد”. 3- در اسلام فرهنگ، ايدئولوژي و علوم انساني با يکديگر هماهنگ هستند.\n4- ايدئولوژي جزئي از فراورده هاي فکري بشري است و انسان شناسي در هر فرهنگي به صورت خاص همان فرهنگ است.\n5- اگر بنا باشد فرهنگ اسلامي داشته باشيم مي بايد ايدئولوژي اسلامي را انتخاب کنيم و براي رشد زندگي اجتماعي لازم است علوم انساني اسلامي را پايه گذاري کنيم.\n6- علوم انساني اسلامي بر اساس تعريف اسلامي از انسان حاصل مي شود.\n7- به عقيده ايشان براي رسيدن به تعريف انسان از ديدگاه اسلام بايد از روش هاي وحياني استفاده کنيم.\nاين گروه در مورد روش تحقيق در رشتة جامعه شناسي، اين گروه معتقدند که اگر “روش هاي قياسي” و “مسلم فرض نمودن دست آورد هاي وحي” يا “راه وحي” را به مجموعة روش هاي موجود در رشتة جامعه شناسي امروز اضافه کنيم نواقص آن برطرف مي گردد. استفاده از راه وحي به طور مستقيم و غير مستقيم مي تواند به محقق جامعه شناس در راه دست يابي بهتر و مطمئن تر به واقعيات اجتماعي کمک کند. در اين مسير استفاده از دانش انسان شناسي، حقايق تاريخي و ديگر دست آورد هاي وحي دانش متداول جامعه شناسي را پر بار تر کرده از اشتباهاتي که تا کنون مرتکب شده است باز مي دارد.\nکار علامه مصباح يزدي نوعي فلسفه ورزي اسلامي در مورد علوم انساني اسلامي است به همين مناسبت به جزئيّات روش شناسي علوم انساني اسلامي کمتر نزديک شده اند.\nاز نظر نظريه پردازي نيز با توجه به اصالت انسان يا فرد به جامعه مي نگرند اما تاکنون در خصوص ارائة نظرية بديلي در مقابل انديشه هاي نظريه پردازان امروزي رشتة جامعه شناسي متداول، کار مدوني ارائه ننموده اند.\nحائري از انسان شناسي اسلامي آغاز مي کنند.\n1- با توسل به انسان هاي توصيف شده در قرآن کريم مانند هابيل و قابيل، موسي و فرعون، و يوسف و زليخا گونه شناسي انساني خود را با بحث انسان فطرت گرا و انسان طبيعت گرا تکميل مي نمايند. ايشان با استفاده از روش تمثيل، گونه شناسي انساني خود را وسيله اي براي شناخت انسان ها و پديده هاي مختلف اجتماعي قرار مي دهند.\n2- کساني که به نداي وجدان خويش گوش فرا مي دهند و کار هاي خويش را الهي و بر اساس عقل سليم تنظيم مي کنند انسان هاي فطرت گرا هستند. ديگراني که به وسوسه هاي شيطاني تمسک مي جويند و کفر مي ورزند تاريکي را انتخاب کرده اند و طبيعت گرا شده اند.\nبنابراين در هستي شناسي اجتماعي از نظر حائري شيرازي انسان اهميت مي يابد و براي اتصال دانش خويش به مکتب مراجعة به قرآن و روايات با روش هاي تفسيري و فقهي را پيشنهاد مي نمايند.\n3- لازم است انسان نيرو هاي طبيعي خويش را به مديريت فطرت بسپارد و آنان را با فرمان فطرت به کار گيرد. 4- حاکم کردن ولي فقيه در نظام اجتماعي نيز مانند حاکم کردن عقل سليم در وجود يک انسان است. او راهنماي جامعه براي رسيدن به سرمنزل مقصود رشد و تعالي خواهد بود (برگرفته از مباحثات علمي در محضر ايشان).\n5- از نظر روش شناسي در موضوعات اجتماعي نظر ايشان بر استفاده از روش هاي رايج در جامعه شناسي متداول است. باتوجه به اينکه در شناخت انسان به عقيدة ايشان مي بايد از روش هاي فقهي و تفسيري استفاده کرد و در مطالعات عيني اجتماعي به روش هاي جامعه شناسي متداول روز استناد نمود مي توان به اين نتيجه رسيد که در قسمت نظريه پردازي استناد ايشان به وحي به درجة اعتبار دانش هاي تفسير و فقهی است که به کار می گيرند اما در مطالعات ميداني وسواسي براي متصل کردن روش تحقيق خويش به وحي ندارند.\nعلامه سيد منيرالدين حسيني الهاشمي\nمرحوم حسيني براي تمام کردن رابطة انديشة اجتماعي خود و دين از فلسفه اي نو بنياد آغاز مي نمايند. ايشان از بحث اصالت ذات شروع نموده و سپس از اصالت ربط گذر کرده به اصالت تعلق و سپس به اصالت فاعليت مي رسند. حسيني بر اساس بحث اصالت فاعليت معتقد است که هر کنش يا پديدة اجتماعي نياز به يک فاعل محوري، يک فاعل تصرفي و يک فاعل تبعي دارد و به اين ترتيب اصل ولايت را در کلية موجودات عالم ساري و جاري مي بيند. به عبارت ساده تر از نظر ايشان هر پديدة اجتماعي داراي سه فاعل است: فاعل اصلي که منشاء تغيير است؛ فاعل تصرفي که از طريق فاعل اصلي وسيلة تغيير در عامل سوم مي شود؛ و فاعل تبعي که در واقع فاعليت خويش را با پذيرش تغيير در يک رابطة خاص بروز مي دهد. مثلاً در يک خانواده عرفي در جامعه ما پدر به عنوان سرپرست خانوار فاعل اصلي است. زمينة همة فعاليت هاي اهل منزل توسط گستره اي که او با شغل و شخصيت اجتماعي خويش در جامعه فراهم مي کند رقم زده مي شود. مادر فاعل تصرفي است. با زمينه اي که پدر فراهم مي کند زندگي خانوادگي را سامان مي دهد. فرزندان محصولات اين زندگي مشترک هستند. آنان در خانواده پرورده مي شوند و آماده مستقل شدن و رفتن به صحنة اجتماعي مي گردند. آنان پدر و مادر هاي آينده خواهند بود. به عقيدة حسيني همين نسبت ها بين نظام سياسي، فرهنگي و اقتصادي جامعه برقرار است. يعني نظام سياسي فاعل اصلي، نظام فرهنگي فاعل تصرفي و نظام اقتصادي فاعل تبعي است.\nبراي تمام کردن رابطة دين و جامعه شناسي حسيني از مبحث ولايت استفاده نموده کليت اصالت فعل را به اثبات مي رسانند و سپس با پذيرش علم فقه به عنوان معيين کننده رابطة ميان “انسان و انسان” و “انسان و موضوعات” به بسط و عملياتي کردن نظرية خويش مي پردازند. از نظر ايشان در علم اصول در مبحث اصول لفظيه، منطق سيستمي بر قرار است و چون اين علم در اصل توسط امام جعفر صادق (ع) به وجود آمده است به کارگيري اين منطق حکم الهي در شيوة انديشيدن مي باشد. ايشان با همين منطق رابطة ميان سه بعد فاعلي پديده هاي اجتماعي را بررسي و قواعد حاکم بر آنان را بيان مي دارد. پايه های نظريه پردازی ايشان در فلسفة تازه ای است که خود ساخته است. و از نظر روش شناسی بر بنيان های روش های علم اصول تکيه دارد.\n1- در ميان انديشمندان مسلمان و يا اسلامي انواع شيوه هاي برقراري رابطه بين دين و علوم انساني و يا جامعه شناسي وجود دارد.\n2- بعضي مانند ابن خلدون بيشتر به واقعيت خارجي تکيه دارند و حداکثر ارتباطشان با اسلام از طريق جامعة مسلمانان است. برخي ديگر همچون شريعتي نگاهي اديب گونه دارند و با تمسک به تمثيلات اسلامي در پي گونه شناسي حرکت هاي اجتماعي هستند. آنان به طور ضعيفي بين مباني ديني و جامعه شناسي خود ارتباط برقرار مي نمايند. از اين رو با توجه به نظريه ي اين تحقيق به کار هاي آنان نمي توان عنوان اسلامي داد.\n3- طباطبائي و مطهري را مي توان از نظر رابطة بين دين و افكار اجتماعي شان در يک گروه قرار داد. ايشان با نگرشي عقلي تلاش مي نمايند بين علم تفسير، در مورد طباطبائي، و فلسفة اسلامي، در مورد مطهري، با جامعه شناسي رابطه برقرار کنند. هر دو اين انديشمندان با استفاده از متون ديني به ويژه قرآن کريم هستي شناسي اجتماعي را بيان مي دارند. طباطبائي به امور خرد تر نيز با مشي فلسفي اشاره مي كند و مطهري در توصيف كلان مسائل اجتماعي باقي مي ماند. با توجه به نظريه ي اين تحقيق مناسب تر مي نمايد كه به آنان فيلسوف هاي اجتماعي اسلامي لقب دهيم.\n4- مصباح يزدي و حائري شيرازي نيز بر يک سياق ميان دين و علوم انساني رابطه برقرار مي دارند. هر دو انديشمند برآنند که از طريق انسان شناسي اسلامي مي توان به علوم انساني اسلامي دست يافت. آنان معتقدند با شناخت ويژگي هاي انسان از طريق روش هاي وحياني مانند فلسفه، تفسير و فقه، مي توان علوم انساني اسلامي را تدوين نمود. مصباح در اين کار بيشتر به روش هاي فلسفي متمسک مي گردد و حائري از علم تفسير، فقه و تمثيلات قرآني و عقلي استفاده مي کند. هر دو انديشمند در مطالعات ميداني به کارگيري روش هاي جامعه شناسي متداول را رد نمي نمايدند. از اين دو انديشمند كار علمي عملي مشخصي در مورد پديده هاي اجتماعي مشاهده نشده است. برخي اظهار نظر هاي كلي از آنان شنيده مي شود اما تا كنون هيچ يك جنبه ي كاربردي در موضوعات اجتماعي به خود نگرفته است.\n5- حسيني الهاشمي رابطة دين و جامعه شناسي را از بحث ولايت آغاز مي نمايد. ابتدا با تدوين فلسفة تازه اي بر اساس تسري ولايت به کليّة موجودات عالم يک قاعدة زير بنائي طراحي مي نمايد. سپس با استفاده از اين فلسفه به جامعه شناسي در چارچوب احکام دين که معتقد است با روش فقاهت قابل حصول است، مي پردازد. تأکيد ايشان در استخراجات فقهي بر احکام اجتماعي است. ايشان در نظريه پردازي متکی به فلسفة ولايت و در روش تحقيق مقيد به تبعيت از قواعد فقهي مي باشد. در مجموعه ي سخنراني هاي ايشان نيز اظهار نظر هائي پيرامون مسائل اجتماعي به چشم مي خورد. كار هاي انجام شده از جانب ايشان كه هم اكنون توسط شاگردانشان در دست پي گيري است كلياتي از موضوعات اجتماعي را در بر مي گيرد. اما در سطح خرد هنوز رسماً انديشه اي متكي به فلسفه و روش اين انديشمند ارائه نگرديده است.\nدر مجموع می توان گفت :\nالف: ابن خلدون و شريعتی کارشان نوعی بررسی جوامع اسلامی است نه جامعه شناسی اسلامی.\nب: طباطبائی و مطهری به فلسفة اجتماعی می پردازند و نه جامعه شناسی. هر چند کار مطهری در فلسفة اجتماعی بی بديل است.\nج: مصباح و حائری بر انسان شناسی اسلامی متکی هستند و کارشان بيشتر اخلاق و عرفان اجتماعی اسلامی را نتيجه می دهد.\nد: حسينی نوعی انديشه ي اجتماعي ابداعی متکی به متون و دانش های اسلامی را عرضه می نمايد.\nحسن رحیم پور، متفکر دوران احیا، سنتز مطهری و شریعتی


وکیل آمریکایی در اعتراض به تغییرات اقلیمی خود را آتش زد : Persian Heritage\nوکیل آمریکایی در اعتراض به تغییرات اقلیمی خود را آتش زد\nصدای آمریکا – یک وکیل سرشناس آمریکایی در اعتراض به تغییرات اقلیمی و سیاست‌های مربوط به این مسئله، خود را در پارکی در نیویورک آتش زده و درگذشته است. بقایای جسد دیوید باکل ۶۰ ساله در پارک پراسپکت بروکلین پیدا شد. آقای باکل در یادداشت خودکشی‌اش نوشته است که خود را با استفاده از سوخت‌های فسیلی آتش زده تا به صورت نمادین آسیب‌هایی را نشان دهد که انسان به محیط زیست و زمین می‌زند. او نوشته که بیشتر آدم‌های روی زمین در حال حاضر هوای بد تنفس می‌کنند و بسیاری دچار مرگ زودرس می‌شوند. دیوید باکل با فعالیت‌های حقوقی‌اش برای همجنس‌گرایان و تراجنسیتی‌ها و در دوره‌های بعدی همکاری با چند پروه محیط زیستی شناخته می‌شود. یادداشت خودکشی آقای باکل، کمی پیش از خودسوزی برای چند سازمان خبری ایمیل شده بود. به گزارش نیویورک تایمز نوشته او در این یادداشت نوشته است: “آلودگی سیاره مارا ویران می‌کند، از طریق هوا و خاک و آب آرام آرام آن را غیرقابل سکونت خواهد کرد.”\nروزنامه نیویورک دیلی نیوز هم این بخش از یادداشت خودکشی آقای باکل را منتشر کرده است: “مرگ زودهنگام من با سوخت فسیلی نمایانگر کاری است که ما داریم با خودکان می‌کند… این مسئله تازه‌ای نیست، بسیاری تصمیم گرفته‌اند زندگی‌شان را بدهند چون راه معنادار دیگری برای جبران آسیب‌هایی که می‌بینند، وجود ندارد.”\nیکی از پرونده‌های حقوقی آقای باکل پیش از همکاری با گروه‌های محیط زیستی، پرونده‌ای بود که در آن پلیس نبراسکا به کوتاهی در انجام وظیفه‌اش برای حفاظت از یک جوان تراجنسیتی به نام برندون تینا شده بود که مورد تجاوز و خشونت قرار گرفته بود و بعد هم به قتل رسیده بود.\nداستان اقای تینا موضوع فیلم “پسرها گریه نمی‌کنند” در سال ۱۹۹۹ بود که برای هیلاری سوانک، بازگر این نقش بک جایزه اسکار به ارمغان آورد.\n4292895 Visitors to date


نقش انگلستان در انحراف انقلاب مشروطه؛ دارالشورا به جای مجلس عدالت‌خانه؛ ضابطه‌مند شدن حکومت به جای اجرای احکام و قوانین اسلام\nمنتشر شده در 14 مرداد 1394 آخرین به روز رسانی در 14 مرداد 1397\nمشروطه خواهان,سفارت انگلیس,انقلاب مشروطه,میرزا ملکم خان,\nبه گزارش «پايگاه خبري تحليلي رئيس جمهور ما»؛ یکی از ابعاد غیرقابل‌چشم‌پوشی نهضت مشروطه، نقش انگلستان در زاویه گرفتن این نهضت از آرمانها و مطالبات اولیه و به نوعی انحراف مشروطه ازمسیر ابتدایی خود است. برای بررسی این مسأله در سالگرد مشروطه با دکتر «مظفر نامدار» به گفت‌و‌گو نشستیم. «رهیافتی بر مبانی مکتب‌ها و جنبش‌های سیاسی شیعه در صد سال اخیر»، «چند قطره خون برای آزادی» و «در حسرت تجدد و ترقی» از جمله آثاری است که توسط وی منتشر شده است.\nمعمولاً جنبش‌ها با گرایش‌های عمومی و شعارهایی که مردم در آن‌ها می‌دهند، شناخته می‌شوند. یعنی عموماً یک شعار بر دیگر شعارها غلبه کرده و عنوان شعار جنبش را به خود می‌گیرد. مردم، مشروطه نمی‌خواستند. مردم چیزی می‌خواستند مانند عدالت‌خانه، عدالت‌خانه هم تعریف داشت و سه ویژگی اصلی برای آن متصور بود.\nسه خواسته‌ی اصلی در مورد تأسیس عدالت‌خانه شامل:\n1- اختیارات مأموران دولتی محدود بشود؛\n2- قوانین اسلام اجرا بشود؛\n3 - برای این‌که این دو خواسته اجرا بشود، نهادی به نام عدالت‌خانه تأسیس کنند که قوانین و اختیارات در آن‌جا تصمیم‌گیری بشود.\nدر فرمان دوم که به فرمان مشروطیّت معروف است به کلی آن لفظ دارالشورای اسلامی هم حذف می‌شود و همین 5 ماده‌ای که مبنای مشروطیّت قرار می‌گیرد، تصویب می‌شود. بنابراین وضع موجود تغییر می‌کند. ـ قرار است نظم مطلوب تأسیس کنند. ـ این چهره‌ی دوم است که مردم با این تصور که همه چیز تمام شد و از فردا باید به فکر تعیین نماینده برای مجلس باشند به خانه‌هایشان می‌روند. در حقیقت باید گفت اصل درگیری‌ها در مرحله‌ی تأسیس نظم مطلوب شکل می‌گیرد. چون علما که بر می‌گردند با این فضا مواجه می‌شوند که شاه خواسته‌ها را پذیرفته و فرمان مشروطیّت را صادر کرده و مشروطه هم که همین است. علما که برگشتند کم کم زمزمه‌ی تشکیل دولت مشروطه و نوشتن قانون اساسی مطرح شد. موضع تمام اختلاف‌ها و درگیری‌ها این‌جاست. آیا آن قانون اساسی و نظم مطلوبی که نهادینه می‌شد همان آرمان مردم در مرحله‌ی فروپاشی نظم موجود بود؟ همه می‌دانند که این‌گونه نبوده است. در تأسیس نظم مطلوب به هیچ وجه صحنه گردان اصلی مردم نیستند. در این مقطع دولت انگلیس نه به طور رسمی و آشکار بلکه از راه عوامل خود در نوشتن قانون اساسی مشروطه به شدت تأثیرگذار بوده و اسناد آن نیز موجود است. بدین سبب این مشروطه که بعدها برای کشور تبدیل به یک مصیبت شد و بدتر از دوره‌ی قبل، ما را هفتاد سال عقب نگه داشت از دل همین سفارش‌های انگلیسی تبار در قانون‌گذاری در آمد.\nپس از کشتارهای عظیمی که بعد از دوره‌ی رنسانس در اروپا اتفاق می‌افتد، مرجعیّت قدرت از بین می‌رود. یکی از مراجع قدرت در این مقطع، مذهب، کلیسا و مسیحیّت بود. با از بین رفتن این مرجع قدرت، جنگ‌های گسترده‌ای اتفاق می‌افتد که تنها یک فقره‌ی آن جنگ‌های 30 ساله‌ی مذهبی است. کشت و کشتارها به حدی می‌رسد که مردم آرزو می‌کنند یک دست قدرتمند و ضابطه‌مند به میان بیاید. حتی روشنفکران انقلاب به دنبال یک دیکتاتور ضابطه‌مند هستند. دیکتاتور پر قدرتی که بیاید و تمام این نا امنی‌ها را از بین ببرد. با شکل‌گیری انقلاب فرانسه در عمل نا امنی‌ها چند برابر می‌شود. در نهایت «ناپلئون» به عنوان این دست پرقدرت می‌آید و همگان به او، به چشم فردی که ناجی اروپاست و همه را زیر سیطره‌ی خود در می‌آورد، می‌نگرند.\nعین همین ماجرا در انقلاب مشروطه هم اتفاق می‌افتد. انقلابی رخ داد مانند انقلاب فرانسه، نظم موجود را به هم زد. جای دست پر قدرت خالی بود. در واقع قانون اساسی مشروطیّت با آن قدرتی که در دست یک خانواده تثبیت کرده بود باید به یک دست پر قدرت منتهی می‌شد. اما آیا این دست پرقدرت از دل مردم بر می‌آمد؟ خیر! چرا که دیگر مرجعیّت قدرت در دل مردم نبود و باید از دل همان جریان‌هایی بر می‌آمد که حامی مشروطه‌ی سلطنتی بودند. قدر مسلم این‌که مردم از این نظام حمایت نکردند. در واقع حامی این مدل، دو جریان غرب‌گرا بودند. خاندان سلطنتی که به دنبال حفظ الیگارشی خود بود و منور الفکرهایی که عموماً با خارج مرتبط بوده و شجره‌ی انگلیسی، فرانسوی یا روسی داشتند. به هر ترتیب آن دست پر قدرت باید مثل انقلاب فرانسه میآمد. بنابراین باید مشروطه به رضا خان منتهی می‌شد. همان طور که اگر غیر از این بود باید به مشروطه بودن آن شک می‌کرد. البته نمی‌توان از این نکته غافل شد که در این مدل نیم بند، ناپلئون انقلاب ایران هرگز شأن ناپلئونی نداشت. چرا که ناپلئون یک متفکر و استراتژیست بود اما رضاخان یک لمپن بود که استراتژی‌های وی را شاخه‌ی منور الفکری متصل به فراماسونری انگلیسی که با تکیه بر کرسی‌های مجلس، خرقه‌ی نمایندگی مجلس به تن کرده بود، تأمین می‌نمود.\nدو موضوع، در خواسته‌های این جریان مورد نظر منورالفکرهای غرب‌گرا و نیز انگلیسی‌ها نبود. یکی این‌که دولت، عدالت‌خانه تشکیل بدهد و دیگر آن که همه می‌دانستند چون قرار است قوانین اسلام پیاده بشود این عدالت‌خانه دست علما خواهد بود. به هر حال قوانین اسلام را «میرزا ملکم خان» ارمنی یا «محمد علی فروغی» که نمی‌توانستند، پیاده کنند! حتی روزنامه‌های آن زمان که به جریان‌های روشنفکری وابسته بودند، می‌گفتند علما در تلاش برای بسط قدرت خویش هستند. به هر ترتیب از احساس وظیفه‌ای که علما در این نهضت درخصوص دخالت در حوزه‌ی سیاست کردند این‌گونه بر می‌آمد که این دو اصل دایره‌ی نفوذ رهبران مذهبی را در ساختار حکومتی تثبیت می‌کرد. به عبارتی هدف ساختار الیگارشی جدیدی که در دل نظام قاجاریه شکل می‌گرفت این بود که برای خود پایگاهی تعریف نماید نه برای رقیب. آن‌ها قرار نبود که برای رقیب، یعنی برای مرجعیّت قدرت مذهبی جای پا تعریف کنند. از این رو انگلیسی‌ها درست روی این دو اصل دست گذاشته و به جای مجلس عدالت‌خانه، دارالشورا و نیز به جای اجرای احکام و قوانین اسلام، ضابطه‌مند شدن حکومت را قرار دادند.(+)\nـ آسیب‌شناسی انقلاب مشروطه از منظر رهبر معظم انقلاب؛ غرب‌زدگان و مصادره‌ی یک انقلاب\nبیماری روشنفکری؛ «داستان انقلاب مشروطه»


مشارکت سیاسی زنان، دوران دفاع مقدس - سایت دانلود پایان نامه ارشد\nمشارکت سیاسی زنان، دوران دفاع مقدس\nاز دیگر جلوهای مبارزه زنان، حضور آنان در انظار عمومی و با حجاب اسلامی‌بود. دلیل اصلی این امر نارضایتی زنان از سیاست‌های جنسیتی حکومت و الگوی زن ایرانی مورد تبلیغ شاه بود(کدی،365:1369). در این میان، گروهی از زنان نیز دست به مبارزه مسلحانه می زدند که در دو گروه اسلامی و چپ گرا قابل ردیابی هستند. نقش زنان در مبارزات مسلحانه، بیشتر خودجوش و بیرون از گستره گروه‌های سازمان یافته بود و در تداوم شرکت آنان در تظاهرات شکل می‌گرفت و بیشتر حالت نقل و انتقال سلاح و مهمات و نیز آماده سازی کوکتل مولوتف را داشت( زیبا کلام،227:1379).\nشکل دیگر فعالیت زنان در دوران انقلاب، تکثیر و پخش اعلامیه‌ها و نوارهای امام با هدف رساندن پیام اسلامی و شناسایی حقایق اسلامی‌به مردم بوده است(فاضلی بیارجمندی،271:1381). آنان همچنین زندانیان فراری را پناه می‌دادند و حتی در شرایط بحرانی آن زمان جراحات مجروحان انقلاب را مداوا می‌کردند. جوانان و همسران خویش را برای رفتن به عرصه نبرد تشویق و حمایت می نمودند. با این اوصاف جلوه‌های حضور زنان در انقلاب به صورت فعال و مستقیم در عرصه‌های اجتماعی، در نقش هدایت و تربیت، حمایت و پشتیبانی جلوه گر است.\nدر خصوص مشارکت زنان در روند پیروزی انقلاب اسلامی ایران، دیدگاه شهید مطهری نیز قابل توجه می‌باشد. شهید مطهری با باورمندی به منطق متعادل اسلام، پیرامون مشارکت سیاسی – اجتماعی زنان، چگونگی حضور زنان در پیروزی انقلاب اسلامی ایران را این گونه تبیین و تحلیل می نماید:\n” اتفاقاً یکی از جنبه‌های جالب و حیرت انگیز انقلاب اسلامی ایران (که می‌دانید انقلابی است که همه معیارهای جامعه شناسان را در هم ریخته و معادلات آنها را بهم زده است) همین مسأله است. یعنی انقلابی با ویژگی‌هایی در جامعه پیدا شده که از نظر آنها که برای خودشان معیار‌هایی دارند غیر قابل پیش بینی و غیر قابل سنجش بوده است. در غرب این تبلیغ زیاد شده است. به طوری که برای آنان تبدیل به یک باور شده که زن در جامعه اسلامی از حقوق خویش محروم بوده و هست و زن‌ها عنصرهایی ناراضی در میان مسلمانان هستند. بنابراین اگر به آنها عرضه شود که انقلابی در جهت اسلامی می‌خواهد پیدا شود و انقلابی است که خواهان برقراری ارزش‌های اسلامی است، آنها حتماً در جبهه مخالف شرکت خواهند کرد چون بر اساس فرضیه آنها، زن‌ها از اسلام و از جامعه‌ای که با معیار‌های اسلامی اداره شود ناراضی اند. بنابراین در این انقلاب شرکت نخواهند کرد. ولی در عمل، زن‌ها نه تنها در این انقلاب شرکت کردند بلکه اگر حضور آنان نبود هیچ گاه انقلاب به ثمر نمی رسید؛ چرا که زنان نه فقط شرکت مستقیمشان مؤثر بود بلکه تأثیر شرکت غیر مستقیمشان(یعنی تأثیری که روی برادارن، پدران، شوهران و فرزندانشان داشتند) از تأثیر مستقیم خودشان کمتر نبوده و این خود یک مسأله فوق العاده است” ( مطهری، 210:1386)\nبدین ترتیب با همیاری آحاد ملت، انقلاب به پیروزی رسید و فصلی جدید برای مشارکت سیاسی زنان در ایران گشوده شد. شکل گیری انقلاب اسلامی ایران، با دیدگاه صریح امام و قدردانی او از مشارکت فعال و سرنوشت ساز زنان تؤام شد.\nبا تأکید امام خمینی مبنی بر مشارکت زنان در مقدرات سیاسی کشور و تصریحات مؤکد وی بر حق انتخاب کردن و حق انتخاب شدن آنان، زنان مسلمان حضور در انتخابات را تکلیف خود دانسته و به صورتی فعال در همه پرسی تصویب نظام جمهوری اسلامی ایران و پس از آن بارها در انتخابات دورهای مختلف مجلس شورای اسلامی و ریاست جمهوری شرکت کردند(محمدی،107:1380). در این زمینه (شرکت در همه پرسی و انتخابات) همانند شرکت در مراحل مختلف انقلاب، امام خمینی، زنان را به حضوری همپای مردان دعوت نمود. چنان چه در پیامی‌که به مناسبت دعوت مردم برای شرکت در رفراندوم 14/1/1358 منتشر شده، امام بیان داشت : “آنچه لازم است تذکر دهم، شرکت زنان مبارز و شجاع سراسر ایران در رفراندوم است. زنانی که در کنار مردان بلکه جلوتر از آنان در پیروزی انقلاب اسلامی نقش داشتند. توجه داشته باشید که زنان با شرکت فعالانه خود، پیروزی ملت ایران را هر چه بیشتر تضمین می‌کنند. شرکت در این امر برای مردان و زنان از وظایف ملی و اسلامی است(امام خمینی،59:1378).\n3-2-2 جنگ تحمیلی و تبیین نقش زنان :\nپس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، فرصت زیادی نماند تا نهادهای لازم برای توسعه مشارکت سیاسی شکل بگیرد. در آخرین روزهای شهریور 1359 رژیم بعثی عراق، با پشتیبانی قدرت‌های بزرگ به ایران حمله کرد و ارتش ما اکثر فرماندهان عالی خود را از دست داد اما با این وجود جوانان ایرانی با رشادتی که داشتند به مبارزه با رژیم متجاوزگر عراق تا بیرون کردن آنها از مرزهای ایران اسلامی ادامه دادند. در این دوران همچنین سربازانی را هم داشتیم که تا حدی گمنام مانده‌اند. این سربازان زنانی بودند که بار سنگین تدارکات جبهه جنگ و برخی وظایف دیگر را بر دوش می‌کشیدند.\nفعالیت‌های عمده زنان در طول 8 سال جنگ تحمیلی را می‌توان این گونه خلاصه کرد:\n– شرکت در بسیج نظامی و انتظامی.\n– شرکت در ستاد پشتیبانی جنگ و فراهم ساختن کمک‌های مادی مختلف برای رزمندگان.\n– حمایت معنوی از مردان و رزمندگانی که به جبهه‌های جنگ اعزام می‌کردند.\n– مهاجرت از مناطق جنگی و تجربه دیگر محیط‌های اجتماعی(مصفا،127:1375).\nدر خصوص چگونگی مشارکت سیاسی زنان در دوران جنگ تحمیلی می‌توان به نقش‌های متفاوت (نقش مستقیم و غیر مستقیم) آنان در جنگ اشاره نمود:\nنقش رزمی- دفاعی زنان: با شروع تهاجم دشمن به شهرهای مرزی، زنان همچون مردان در محورهای مختلف، مشارکت مستقیم داشتند و به انجام فعالیتهای چون به دست گرفتن اسلحه و نگهبانی از مقر‌های خواهران، مساجد، محافظت از مهمات، تخلیه کمک‌های مردمی و … می پرداختند.\nاز مهم ترین فعالیت زنان، مبارزه آنان با ستون پنجم دشمن بود. زنان با اشراف خاصی که بر منطقه مسکونی خود داشتند حرکات دشمن را زیر نظر گرفته و اطلاعات جمع آوری می‌کردند و آنها را در اختیار مقامات ذی ربط می‌گذاشتند و نقشه‌های ستون پنجم را خنثی می نمودند. طبق آمار بنیاد شهید انقلاب اسلامی، در طول هشت سال دفاع مقدس از میان زنان بیش از 4000 نفر جانباز و آزاده و تعداد 4363 نفر به شهادت رسیدند.\nنقش پشتیبانی زنان: در دوران هشت سال دفاع مقدس، اگرچه بخش عظیمی از درآمد کشور جهت تجهیز جبهه‌ها هزینه می‌گردید اما به لحاظ وسعت میدان جنگ، طولانی بودن مدت درگیری، محاصره اقتصادی، وضعیت نامطلوب اقتصاد داخلی، دولت نمی‌توانست تمام هزینه‌های پشتیبانی جبهه را تقبل نماید لذا مداخله نیروهای مردمی‌در امر پشتیبانی جنگ بسیار ضروری بود. در این میان زنان با حضور فعالانه در ستادهای پشتیبانی جنگ نقش مهمی را در این زمینه ایفا نمودند(رحمانیان،19:1376).\nایجاد ستادهای جمع آوری کمک‌های مردمی‌در مساجد و مدارس، دسته بندی و ارسال انواع نیازمندی‌های رزمندگان، تعمیر تجهیزات، بازسازی وسائل و تهیه مواد غذایی برخی از فعالیت‌های پشتیبانی زنان از جبهه را شامل می‌شود.\nنقش امدادی زنان: بیمارستان‌ها، نقاهتگاه و وسایر مراکز درمانی و پزشکی در دوران دفاع مقدس، شاهد ایثارگری‌های زنان شاغل در حرفه‌های پزشکی و زنان داوطلبی بود که با گذراندن دوره‌های کوتاه مدت امدادگری خدمت می‌کردند(رحمانیان،5:1376).\nدر زمینه خدمات امدادی، زنان دو نقش را ایفا می‌کردند:\n– حضور پرستاران و کادر پزشکی در شهرهای جنگی و خطوط مقدم و درمان رزمندگان و حتی اسرای جنگی.\n– راه‌اندازی ستادهای امداد درمان در شهرهای دیگر و تهیه نیازمندیهای دارویی.\nنقش فرهنگی- تبلیغی و عاطفی زنان: شاید بتوان مهم ترین نقش زنان در جنگ را نقش فرهنگی آنان دانست. این بخش، هم از حیث گوناگونی فعالیتهای فرهنگی که زنان بدان می پرداختند و هم از نظر تأثیر گذاری دارای اهمیت بود. نمود عینی این تأثیر گذاری در موارد ذیل مشاهده می‌شود:\n– حضور در عرصه‌های فرهنگی، تبلیغ، تجلیل و تکریم مقام شهیدان، عیادت از مجروحان و سرکشی به خانواده شهدا و اسرا، مقابله با شایعات وعوامل تخریب روحیه، مقابله با منافقان و ضد انقلابیون، شرکت یکپارچه در تشییع پیکر شهیدان و محافل بزرگ داشت یاد و خاطره آنان.


آموزش PLC از مبتدی تا پیشرفته، دوره پی ال سی زیمنس و کینکو-مجتمع فنی پایتخت – مجله صبح سفید\nآموزش PLC از مبتدی تا پیشرفته، دوره پی ال سی زیمنس و کینکو-مجتمع فنی پایتخت\nهیچ دیدگاهی برای آموزش PLC از مبتدی تا پیشرفته، دوره پی ال سی زیمنس و کینکو-مجتمع فنی پایتخت ثبت نشده\nشما را برای کسب نمرهی مطلوب یا رسیدن به هدفتان آماده کند؟ دانشجویان دوره کارشناسی در هر رشته ای که هستید می توانید برای شرکت در کنکور ارشد رشته مورد علاقه خود هم اکنون آماده شوید، آیا شما با حضور در دانشگاه و به علت نداشتن وقت کافی نمی توانید در کلاس های عمومی کنکور ارشد شرکت کنید؟ بیش از 1800 دبیر خصوصی: استادبانک در طی سالها فعالیت با بیش از 1800 معلم خصوصی در زمینه آموزش و تدریس خصوصی در تهران، تلاش کرده تا با ارزیابی دائمی اساتید و امتیاز دهی آنها بر اساس رضایت شاگرد از کلاس، تیمی از بهترین دبیرها را در این شهر گرد هم آورد. استادبانک یک موسسه تدریس خصوصی در تهران و شهرستانهاست که جمعی از بهترین اساتید در آن جمع شدهاند، هزاران دانشآموز از کلاسهای باکیفیت و سرویس دهی فوق العاده استادبانک رضایت کامل داشته و مدرسین خصوصی دروس مختلف خود را از این سایت انتخاب میکنند. شما می تونید با شرکت در کلاس های تدریس خصوصی زبان روسی، یادگیری این زبان را راحت تر کنید.\nحتی بعد از مدرسه و دانشگاه افراد زیادی برای یادگیری مکالمه زبان و یا برای شرکت در آزمونهای زبان مانند آیلتس و تافل از کلاس های خصوصی استفاده می کنند. برای این افراد گذر زمان و وقت بسیار مهم است و دوست دارند یک برنامه ریزی خوب داشته باشند تا هم زمانشان را مدیریت کنند و هم تمامی دروس کنکوری را مطالعه کرده و اشکالاتشان را رفع کنند. اگر واقعا در زمینه آموزش و تدریس دروس کنکوری توانایی نداشته باشید هم نمی توانید شاگرد جذب کنید و هم اگر شاگردی جذب کنید ممکن است با سرنوشت یک نفر بازی کرده باشید. این نگاه به مدرک و مدرک پرستی تحصیلات دانشگاهی رو کشورهای موفق دنیا حداقل در رشته هایی مثل زبان و کامپیوتر ندارند. بطور کلی، داشتن گواهی تدریس و یا تخصص دانشگاهی در صورتی نیاز است که شاگرد در سنین ابتدایی باشد و با نیازهای ویژه ای برای یادگیری دروس داشته باشد. یک سری از رشته ها برای کار کردن حتما نیاز به مدرک دانشگاهی دارند. «سامان مقدم» اولین تجربه سینمایی خود را با دستیار کارگردانی «مسعود کیمیایی» در فیلم «ردپای گرگ» بدست آورد تا اینکه در سال ۱۳۷۷ اولین فیلم بلند خود به نام «سیاوش» را کارگردانی کرد که با استقبال مناسبی مواجه شد.\nبا زدن دکمه درخواست عضویت، آی دی مدیران گروهی که این آگهی در آن منتشر شده است، به شما نشان داده میشود که با کلیک روی آن میتوانید در تلگرام برای مدیران آن گروه پیام ارسال فرمایید و از آنها تقضای ارسال لینک گروه نمایید. اطلاعات تماس فروشنده در متن آگهی وجود دارد. هزینه تدریس خصوصی در منزل تهران و تدریس خصوصی حضوری در تهران نسبت به سایر شهرها، متفاوت است. در واقع هزینه کلاس های خصوصی آنلاین، به شهر شما بستگی ندارد، چه در تهران باشید یا در تهرانسر، تهرانپارس، چه در شمال تهران باشید و چه در جنوب تهران و چه در سایر شهرهای ایران باشید، هزینه تدریس خصوصی آنلاین همه دروس یکی است. تعهد به کار به این معنی است که استاد به صورت واقعی هر کاری که بتواند و بلد باشد را برای نتیجه گرفتن شاگرد خودش انجام دهد و با راهنمایی و مشاوره ایشان را به سوی موفقیت در تحصیل هدایت نماید. با جستجوی عبارتهای مرتبط با تدریس خصوصی ریاضی در گوگل این دو وب سایت را در صفحه اول نتایج جستجوی گوگل می توانید مشاهده کنید و در نتیجه متقاضیان تدریس خصوصی به راحتی به سمت آگهی شما هدایت می شوند.\nبا زدن این دکمه، شما به سایت ایدهکاو هدایت میشوید. این خود نشان دهنده موثر بودن درج آگهی و تبلیغات تدریس خصوصی در سایت ایران مدرس برای جذب شاگرد و کسب درآمد از تدریس خصوصی است. اگر به دنبال تدریس خصوصی در منزل تهران هستید با مراجعه به وب سایت استاد بانک و انتخاب کلاس حضوری و معلم مطلوب خود در خواستتان را ثبت کنید. در درس هندسه 2، حل تمرین با استدلال استنتاجی، حل تمرین با استدلال استقرایی، اثبات قضایا و عکس نقیض قضایا را داریم. این موضوع بسیار مهم است زیرا تنها یک مربی عالی می تواند نیازهای دانش آموز خود را درک کند و راهنمایی های مناسبی را ارائه دهد. حتی اگر کلاس خصوصی در منزل شاگرد باشد، درست است که دانش آموز زمانش تلف نمیشود، اما اگر استاد راه زیادی را تا رسیدن به دانش آموز بپیماید، خودبخود هزینههای کلاس برای دانش آموز زیاد میشود، یا حداقل بخاطر خستگی استاد، کیفیت کلاس کاهش مییابد؛ بنابراین توصیه میکنیم به روشهای مختلف سعی کنید تا حد امکان اساتیدی نزدیک به محل سکونت خود پیدا کنید تا هم هزینههای کلاس کاهش یابد و هم کلاس با کیفیت بالاتری برگزار شود.


سرخط خبرها: هشدار متخصصین: اپلیکیشن ردیاب کرونا زمینه‌ساز جرائم سایبری است | مداد؛ مجله آنلاین مونترال\nسرخط خبرها: هشدار متخصصین: اپلیکیشن ردیاب کرونا زمینه‌ساز جرائم سایبری است گزیده اخبار شنبه، پانزدهم اوت ۲۰۲۰ به انتخاب «مداد»\n• هشدار متخصصین: اپلیکیشن ردیاب کرونا زمینه‌ساز جرائم سایبری است\n• قطعنامه تسلیحاتی آمریکا در شورای امنیت علیه ایران رأی نیاورد\n• توافق کانادا و آمریکا در تمدید بسته ماندن مرز دو کشور برای یک ماه دیگر\n• فرصت اقامت دائم برای پناه‌جویان مشارکت‌های داوطلبانه بهداشتی در همه‌گیری کرونا\n• وجود امکانات درمانی بیماری لایم در داروخانه‌های مونترال\n• کاهش قیمت دلار کانادا در بازار ارز تهران\nهشدار متخصصین: اپلیکیشن ردیاب کرونا زمینه‌ساز جرائم سایبری است\nاگر ساکن استان کبک هستید و اپلیکیشن رسمی دولت کانادا برای ارزیابی احتمال قرار گرفتن در معرض کروناویروس را نصب کرده باشید، احتمالا تا امروز متوجه شده‌اید که داده‌های هیچ بیمار کبکی در آن ثبت نشده و این اپلیکیشن فعلا در کبک بی‌کاربرد است.\nبه گزارش Montreal Gazette، در پی استفاده نسبتاً گسترده مردم در برخی استان‌های کانادا از اپلیکیشن موسوم به COVID-19 tracing که به کمک آن می‌توان احتمال تماس کاربر با افراد مبتلا به کووید۱۹ را شناسایی کرده و به آن‌ها هشدار داد، حالا تردیدهایی نسبت به امنیت آن به وجود آمده است.\nدولت کبک قصد دارد از ماه سپتامبر از این اپلیکیشن استفاده کند که این موضوع با مخالفت‌هایی روبه‌رو شده است.\nبرخی از کارشناسان امنیتی در این رابطه می‌گویند، برنامه ردیابی کووید ۱۹ داده‌ها و اطلاعات کاربران را جمع‌آوری نمی‌کند ولی استفاده دائمی از بلوتوث برای انتقال و دریافت اطلاعات می‌تواند توجه مجرمان سایبری را به خود جلب کند و باعث آسیب‌پذیری اطلاعات شخصی افراد در مقابل هکرها شود.\nبلوتوث درگاه تبادل اطلاعات مورد استفاده در این اپلیکیشن است که نرم‌افزار به کمک اندازه‌گیری قدرت امواج آن، احتمال قرار گرفتن افراد در کنار هم را ارزیابی می‌کند و با کمک همان بلوتوث، داده‌های کاربران را بین تلفن همراه آن دو نفر جابجا می‌کند.\nاما دولت «ائتلاف آینده کبک» CAQ همچنان بر این باور است که این برنامه دارای مزایای زیادی است و به‌عنوان یک برنامه اطلاع‌رسانی می‌تواند نقش مهمی در پیشگیری از گسترش بیماری کرونا ایفا کند. این موضوع سبب ایجاد تعارضی جدی بین سیاستمداران و متخصصین کامپیوتر شده است زیرا اکثر کارشناسانی که در جلسه کمیته پارلمان در این رابطه شهادت داده‌اند، نظری متفاوت با سیاستمداران داشته و این برنامه را آسیب‌پذیر محسوب می‌کنند.\nکارشناسان امنیت سایبری روز جمعه اعلام کردند که فن‌آوری بلوتوث که این برنامه بر مبنای آن عمل می‌کند، موجب آسیب‌پذیری این اپلیکیشن شده است. این برنامه که دولت کبک مایل به راه‌اندازی آن در ماه سپتامبر است، به افرادی که آن را روی تلفن‌های همراه خود نصب‌کرده‌اند نسبت به حضور افرادی که به کرونا مبتلا شده یا در روزهای آینده تست آن‌ها مثبت شود، اخطار می‌دهد.\nاعضای سه حزب مخالف از دولت کبک خواستند، برنامه‌های مربوط به شناسایی افراد مبتلا به کرونا با استفاده از COVID-19 tracing را متوقف کنند زیرا به باور آن‌ها این فناوری ناقص بوده و سؤالات بی‌پاسخی درباره امنیت و حفظ حریم خصوصی کاربران آن وجود دارد. این افراد اعتقاددارند اگرچه مزایای این برنامه کاملاً مشخص است اما باید به معایب پرشمار آن نیز اشاره کرد. تأکید احزاب مخالف بر اعلام قطعی نظر کارشناسان مبنی بر آسیب‌پذیر بودن این نرم‌افزار بوده و به همین دلیل خواستار حفظ حریم خصوصی شهروندان شده‌اند. کمیسیون حقوق بشر کبک نیز جز مخالفان استفاده از این نرم‌افزار بوده و هشدار داده که ممکن است کارفرمایان وسوسه شوند که کارگران خود را وادار به استفاده از این برنامه کنند.\nدر عوض به دولت کبک توصیه شده مانند استان بریتیش‌کلمبیا بودجه این کار را به استخدام افرادی اختصاص دهد که وظیفه دارند دائما با بیماران کرونایی در ارتباط بوده و رفتارها، جابجایی‌ها و حال عمومی آنها را جویا می‌شوند.\nقطعنامه تسلیحاتی آمریکا در شورای امنیت علیه ایران رأی نیاورد\nبه گزارش BBC، بر اساس تحریم تسلیحاتی شورای امنیت سازمان ملل که از سال ۱۳۸۶ علیه ایران اعمال‌شده بود، این کشور اجازه خریدوفروش اسلحه و تجهیزات جنگی را نداشت. تاریخ این قطعنامه در پائیز سال جاری به پایان می‌رسد و پس‌ازآن ایران به‌طور قانونی قادر به خریدوفروش تسلیحات و جنگ‌افزارها با سایر کشورها خواهد بود. این موضوع موجب نگرانی ایالات‌متحده و برخی کشورهای خاورمیانه شده و به همین دلیل آمریکا طرح قطعنامه جدیدی مبنی بر تمدید تحریم تسلیحاتی ایران را به شورای امنیت ارائه داد.\nجلسه رأی‌گیری درباره این قطعنامه پیشنهادی دیروز در حالی برگزار شد که شکاف زیادی بین اعضای این شورا وجود دارد. از یک‌سو چین و روسیه که هر دو دارای حق وتو هستند با این پیشنهاد آمریکا مخالف بوده و سایر کشورها نیز به‌طور مشخص از آمریکا یا ایران طرفداری نکردند. سرانجام در جلسه رسمی شورای امنیت که عصر جمعه ۱۴ اوت برگزار شد، این قطعنامه با دو رأی موافق ایالات‌متحده و دومینیکن، ۱۱ رأی ممتنع و دو رأی مخالف چین و روسیه نتوانست رأی بیاورد.\nتوافق کانادا و آمریکا در تمدید بسته ماندن مرز دو کشور برای یک ماه دیگر\nبه گزارش CTV، مقامات کانادا و ایالات‌متحده توافق کرده‌اند که مرز بین دو کشور را برای سفرهای غیرضروری برای یک ماه دیگر بسته نگه‌دارند تا بتوانند از گسترش بیشتر بیماری کووید ۱۹ جلوگیری کنند. با تمدید این توافقنامه، مرز دو کشور تا تاریخ ۲۱ سپتامبر بسته باقی خواهد ماند. طبق این توافقنامه، تجار و بازرگانان و همچنین کارگران موقت خارجی و کارکنان مراقبت‌های بهداشتی مانند پرستارانی که در یک‌طرف مرز زندگی کرده و در طرف دیگر کار می‌کنند، از این شرایط معاف هستند. سفرهای تفریحی و بازدیدهای مرزی ممنوع است. از تاریخ نه ژوئن، اتباع خارجی که عضو اصلی خانواده شهروندان کانادایی یا شهروندان اقامت دائم هستند، می‌توانند تحت یک معافیت محدود از مرزها عبور کرده و وارد کانادا شوند اما باید حداقل ۱۴ روز در کانادا بمانند.\nاز آغاز شیوع بیماری کووید ۱۹ تاکنون، این پنجمین تجدید محدودیت‌های مرزی بین کانادا و آمریکا است. دست‌کم ده‌ها آمریکایی پس از تلاش برای عبور غیرقانونی از مرز، جریمه‌شده‌اند. هدف اصلی بسیاری از آن‌ها سفر به آلاسکا بوده اما به تفریح در آلبرتا و بریتیش کلمبیا پرداخته‌اند.\nفرصت اقامت دائم برای پناه‌جویان مشارکت‌های داوطلبانه بهداشتی در همه‌گیری کرونا\nبه گزارش CIC، نادین ژیرو (Nadine Girault) وزیر مهاجرت استان کبک به‌تازگی یک برنامه جدید مهاجرتی برای پناه‌جویانی که در طول همه‌گیری ویروس کرونا، مشارکت‌های داوطلبانه داشته‌اند، ارائه کرده که نتیجه همکاری سازنده بین دولت کبک و دولت کانادا است. پناه‌جویانی که در انتظار تصمیم تعیین تکلیف وضعیت پناهندگی خود هستند و حتی آن‌هایی که پناهندگیشان رد شده است، اگر واجد شرایط باشند، می‌توانند مشمول این برنامه جدید مهاجرتی قرار بگیرند.\nشرایط پناه‌جویان عبارت‌اند از:\nافرادی که در یک شغل مرتبط با بهداشت مشغول به کار بوده‌اند و بین ۱۳ مارس ۲۰۲۰ تا ۱۴ اوت ۲۰۲۰، حداقل برای ۱۲۰ ساعت، مراقبت مستقیم از بیمار را ارائه داده‌اند.\nکسانی که معادل حداقل انجام شش ماه کار تمام‌وقت یا ۷۵۰ ساعت تجربه کار پاره‌وقت یا تمام‌وقت در کبک را پیش یا در طول دوره استفاده از برنامه مهاجرت دارند، می‌توانند از این طرح بهره ببرند. البته این افراد باید در یک موسسه بهداشتی عمومی یا خصوصی یا شرکت‌هایی که متخصص مراقبت از افراد ناتوان در منزل هستند، فعالیت کرده باشند.\nاین افراد همچنین موظف هستند دستکم تا تاریخ ۳۱ اوت ۲۰۲۱ شرایط فوق‌الذکر را رعایت کرده و همچنان در مشاغل حضورداشته باشند.\nارائه امکانات درمانی بیماری لایم در داروخانه‌های مونترال\nبه گزارش Sante Montreal، مدیر بهداشت عمومی منطقه‌ای مونترال با صدور یک دستورالعمل جمعی اعلام کرد به داروسازان اجازه داده‌شده که درمان بیماری لایم برای افرادی که توسط کنه گزیده می‌شوند، ارائه شود. این دستورالعمل بر اساس معیارهای بسیار دقیق از پروتکل بهداشتی استان کبک تنظیم‌شده است. بیماری لایم (Lyme ) نوعی عفونت اسپیروکتی چندسیستمی است که به‌وسیله نیش نوعی کنه منتقل می‌شوند. مهم‌ترین علائم این بیماری تب، سردرد، خستگی، افسردگی و خارش پوستی است.\nپیش‌ازاین، دستورالعمل جمعی بیماری لایم در مناطق پرخطر ازجمله منطقه‌های Estrie، Montérégie، Outaouais، Mauricie-et-Centre-du-Québec و برخی نواحی خارج از کبک در اختیار داروسازان قرار داشت. اگرچه مناطق در معرض خطر ابتلا به بیماری لایم همه خارج از مونترال است اما چون مردم این شهر از مناطق پرخطر دیدن می‌کنند، می‌توانند در معرض نیش کنه قرار بگیرند بنابراین این امکانات درمانی در همه مونترال در دسترس قرار خواهد گرفت.\nبهترین راه پیشگیری از بیماری لایم، جلوگیری از گزش توسط کنه‌ها است. اگر فکر می‌کنید ممکن است در طی یک فعالیت در فضای باز، در معرض خطر گزش کنه‌ها قرار خواهید گرفت، برای ارزیابی و ارجاع با شماره 811-Info-Santé تماس بگیرید.\nکاهش قیمت دلار کانادا در بازار ارز تهران\nارزش دلار کانادا در بازار ارز تهران نسبت به‌روز گذشته ۲۰۰ تومان کاهش داشته و با ۱۷ هزار تومان معامله شد.\nدلار آمریکا نیز با ۳۰۰ تومان کاهش قیمت نسبت به روز گذشته با ۲۲ هزار و ۲۰۰ تومان معامله‌شد.\nسرخط خبرها: بهبود شرایط دریافت وام مسکن در کانادا\nتام مولکر: چه کسی در مقابل لوگو می‌ایستد؟


میلیاردر مشهور: رشد نمایی قیمت بیت کوین می‌تواند به فاجعه منجر شود - ارزدیجیتال\n۰۷ تیر ۱۳۹۹ | ۱۱:۳۰\nلینک مطلب: arz.digital/144858\nاگر تاریخ تکرار شود، هدف بعدی بیت کوین ۱۰۰,۰۰۰ دلار خواهد بود ۲ ماه و ۲۷ روز قبل\n۸۳ درصد ارزهای دیجیتال که در ۲۰۱۸ به اوج رسیده بودند، همچنان ۹۰ درصد پایین‌تر... ۶ روز قبل\nقیمت بیت کوین از ۲۳,۰۰۰ دلار عبور کرد! ۱ ماه و ۱۰ روز قبل\nارزش ۶۰۰ دلار بیت کوین که فردی ۱۰ سال پیش گم کرد به ۱۰۰ میلیون دلار رسیده است! ۵ ماه و ۱۴ روز قبل\nنشریه اسپانیایی: ونزوئلا توسط بیت کوین با ایران و ترکیه معامله می‌کند ۱ ماه و ۱۷ روز قبل\nسال 2010 با قیمت 80 دلار؟!! اونم یک میلیون؟ اول اینکه کجای دنیا سال 2010 این حجم بیت موین معامله شده که هیچ اثری ازش نیست؟ دوم اینکه کجای دنیا تو سال 2010 قیمت بیت کوین به 80 دلار رسیده که کسی خبر نداره؟ یا ایشون به کل دروغگو تشریف دارن یا سایتی که مطلب رو نوشته دروغگو تشریف داره یا ترجمه شما مشکل جدی داره. از این سه حالت خارج نیست.\nبه خدا مردم گناه دارن. اینجوری یه چیزی رو باد نکنید بندازید به مردم.\nسلام و درود، با بررسی‌هایی انجام دادیم متوجه شدیم که منبع اصلی خبر اشتباه کرده و ما هم اصلاح کردیم، ممنون از شما و دقت‌تون در مطالعه مطالب\nتشکر از صداقت و پیگیری شما\nسلام خسته نباشید خدمت شما پژوهی هستم ازتهران راجع به آینده بیت کوین باسرمایه 10میلیون تومان میشه خریدیانه\nسلام میشه یک سایت که بتونی کیف پول برای بیت کوین ایجاد کنیم ومطمئن وامن باشه معرفی کنید کدوم سایت هستش\nاشتباه ترجمه شده ایشون در اون سال به ازای هر بیت کوین 80 دلار دادن تو پایین ترین قیمت بیت هم نمیشد یه میلیون بیت 80 دلار بخری\nسلام و درود ممنون از شما اصلاح شد\nخرید یک میلیون بیت کوین در سال 2010؟ مطمئنید در سال 2010 امکان خرید یک میلیون بیت کوین وجود داشته؟؟؟\nسلام و درود؛ بله این مقدار بیت کوین وجود داشته و ایشون هم خریده\nممنون بابت زحمات، ولی اگه ترجمه ” باید یک درصد از سرمایه و ثروت خود….” به صورت ” باید درصدی از سرمایه و ثروت خود….” میبود بهتر بود. شخصا فکر کردم منظورش این بود که نباید ریسک کرد و فقط باید 1 درصد سرمایه خود رو روی بیت کوین سرمایه گذاری کرد.\nسلام و درود؛ ممنون بابت نظرتون. گوینده این مطلب خودش یک درصد رو به‌صورت مشخص اعلام کردن و ما هم عین صحبت‌های ایشون رو برای شما قرار دادیم. با خوندن متن کامل خبر، منظور ایشون رو بهتر درک می‌کنید و توضیحات اضافی در ارتباط با مفهوم صحبت‌هایشون ارائه می‌دن.


حدود 300 واحد مسکونی برای محرومان استان از سوی مجمع خیران مسکن‌ساز استان در حال ساخت است\nتامین مسکن را می‌توان اصلی‌ترین دغدغه در شرایط اقتصادی کنونی ذکر کرد که به دلیل ناتوانی مالی بخشی از جامعه از تامین شدن این نیاز اصلی محروم هستند. مشارکت در تامین سرپناه برای محرومان وظیفه‌ای همگانی محسوب می‌شود.\nدر استان اردبیل بیش از یک دهه از عمر مجمع خیران مسکن‌ساز می‌گذرد که در این مدت با وجود سختی‌های زیاد دستاوردهای شیرینی داشته‌اند. تعداد اقشار نیازمند و محروم در استان کم نیست؛ اردبیل افراد خیراندیش زیادی دارد که دغدغه زندگی سخت همنوعان خود را دارند و با همه توان برای رفع مشکلات می‌کوشند. در این زمینه تعدادی از خیران نیک‌اندیش با تشکیل مجمع برای این هدف ارزشمند تلاش می‌کنند و به منظور خانه‌دار کردن خانوارهای بی‌سرپناه کار خود را از سال 86 آغاز کرده‌اند.\nتقلا در بی‌سرپناهی\n«زینت» یکی از مادران اردبیلی است که به دلیل معلولیت و فوت سرپرست خانواده با مشکلات معیشتی دست و پنجه نرم می‌کند. او می‌گوید: یارانه و پوشش مالی بهزیستی کفاف هزینه سنگین گذران زندگی را نمی‌کند. در این شرایط که در تامین حداقلی هزینه زندگی مانده‌ام، پیدا کردن خانه برایم بسیار سخت شده است و به ناچار زیرزمینی را اجاره کرده‌ام که رفت و آمد برای فرزندانم در این شرایط دشوار است. اما اجاره مسکن بسیار بالاست و توان اجاره مسکن بهتر را نداشتم. از سوی دیگر بهزیستی وعده داده مسکنی برای ما تهیه شود و اگر این امکان برای ما فراهم شود بار بزرگی از مشکلات ما کاسته می‌شود.\nتحویل مسکن؛ دلگرمی خیران\nخیر مسکن‌ساز و مهندس ناظر پروژه ساختمان‌های خیران مسکن‌ساز هم می‌گوید: جامعه خیران مسکن‌ساز حضرت امیر(ع) از سال 86 در شهرک زرناس اقدام به ساخت 60 واحد مسکونی برای معلولان تحت پوشش بهزیستی کرد و تحویل این خانه‌ها دلگرمی بزرگی برای اعضای این مجمع بود.\n«محمد غفرانی» می‌افزاید: در ادامه این طرح خداپسندانه از 2 سال پیش طرحی دیگر در شهرک اندیشه با 45 واحد در 2200 متر مربع آغاز و در حال حاضر بیش از 70 درصد آن تکمیل شده است که سعی می‌کنیم با سرعت مطلوب پیش برود تا نیاز به مسکن تعدادی دیگر از نیازمندان رفع شود. غفرانی بیان می‌کند: در ساخت مجتمع در دست احداث شهرک اندیشه، ناتوانی‌های معلولان و مشکلات مالی آن‌ها در نظر گرفته شده است تا با کیفیت بهتر، هزینه کمتر و رفاه بیشتر مسکن مناسب برای معلولان نیازمند فراهم شود.\nدر این زمینه سعی کرده‌ایم از بهترین کیفیت مصالح ساختمانی در ساخت این مجتمع استفاده کنیم چون می‌دانیم کسانی که این ساختمان‌ها را تحویل می‌گیرند وضع اقتصادی چندان مناسبی ندارند. این خیر با بیان این‌که برای تکمیل این مجتمع نیاز به کمک خیران داریم تا هرچه زودتر این پروژه را تکمیل کنیم و تحویل متقاضیان واجد شرایط دهیم، تاکید می‌کند: اهالی خیر استان به منظور سهیم شدن در این اقدام نیک می‌توانند با شماره تلفن 33261280 در تماس باشند یا کمک‌های نقدی خود را به شماره حساب 14005060158 بانک مسکن واریز کنند.\nگفتنی است هم‌زمان با این پروژه‌ها چند طرح مسکن نیز در شهرستان‌های گرمی خلخال، پارس‌آباد و نمین با مساحت 4200 متر مربع و بیش از 3 میلیارد تومان سرمایه‌گذاری کلنگ‌زنی شده است.\nتحویل 222 واحد مسکونی خیرساز\nرئیس انجمن خیران مسکن‌ساز استان اردبیل با بیان این‌که حدود 300 واحد مسکونی برای محرومان در این استان در حال ساخت است، اظهار می‌کند: تاکنون ۲۲۲ واحد مسکونی از سوی خیران مسکن‌ساز در استان احداث شده و در اختیار خانواده‌های محروم قرار گرفته است.\n«فیروز مهدی‌زاده» می‌گوید: علاوه بر تهیه سبد کالای ضروری خانوارهای بی‌بضاعت که خارج از حوزه وظایف انجمن خیران مسکن‌ساز است، نسبت به تامین کمک‌هزینه احداث، خرید یا تعمیر واحدها، تامین بخشی از هزینه رهن و اجاره منزل و کمک به تجهیز واحدهای مسکونی نیز اقدام می‌شود. مهدی‌زاده با اشاره به قابلیت‌های استان اردبیل برای جذب افراد نیکوکار با هدف تامین سرپناه برای اقشار بدون مسکن بیان می‌کند: شناسایی و جذب اردبیلی‌ها در داخل و خارج استان می‌تواند بازوی توانایی برای تامین مسکن خانواده‌های فاقد سرپناه باشند.\nتشکیل مجمع خیران مسکن‌ساز\nبنیاد مسکن از نهادهای درگیر در ساخت مسکن برای محرومان است؛ اما با وجود فعالیت این بنیاد با توجه به نیاز به مشارکت خیران، ضرورت فعالیت مجمعی به عنوان خیران مسکن‌ساز احساس می‌شد. مدیر کل بنیاد مسکن استان اردبیل در این باره می‌گوید: بنیاد مسکن وظیفه تأمین مسکن محرومان و نیازمندان را در جامعه دارد اما از سال 85 با تصویب شورای مرکزی بنیاد مسکن، انجمن خیران تأسیس شد تا حامی نیازمندان، محرومان، خانواده‌های آسیب‌پذیر و اقشار کم‌درآمد باشد.\n«فرهاد سبحانی» با بیان این‌که فعالیت‌های خیران مسکن‌ساز در استان طی سال‌های گذشته چشم‌گیر بوده است، می‌افزاید: این مجمع پروژه‌های بزرگی در مرکز و شهرستان‌های استان به انجام رسانده یا در دست اقدام دارد که تحویل این پروژه‌ها می‌تواند کمک بزرگی به محرومان بی‌سرپناه باشد.\nساخت ۸۲۱ واحد مسکونی در شاهرود\nکمبود 4/5میلیون واحد مسکونی


لیست قیمت ترشیجات - مرجع خرید و فروش ترشیجات ، شوریجات و ادویه-فروش عمده صنایع غذایی\nچهارشنبه , مارس 11 2020\nخانه / لیست قیمت ترشیجات\nلیست قیمت ترشیجات و شوریجات شرکت pickleo\nدر اینجا قیمت روز انواع ترشی و خیارشور برحسب نوع بسته بندی و وزن محصول قرار گرفته شده است.\nشرکت صنایع غذایی pickleo تمام محصولات خود را به قیمت تولیدی عرضه می کند.\nبا تضمین کیفیت و قیمت مستقیم و بدون واسطه خرید کنید.\nبا عرض پوزش لیست قیمت محصولات به زودی بر روی سایت درج خواهد شد.\nجهت ارتباط مستقیم با مدیر فروش با شماره زیر میتوانید تماس بگیرید


قیمت خرید توکسین بایندر مگنوتوکس - توکسین بایندر\nخانه / توکسین بایندر چند جزئی / قیمت خرید توکسین بایندر مگنوتوکس\nقیمت خرید توکسین بایندر مگنوتوکس\na.jaberi توکسین بایندر چند جزئی, توکسین بایندر چند جزیی, توکسین بایندر مگنوتوکس ارسال دیدگاه 259 بازدید\nقیمت خرید توکسین بایندر مگنوتوکس magnotox price با توجه به نوسانات بازار و تورم متغیر خواهد بود. یکی دیگر از مایکو توکسین هایی که توکسین بایندر مگنوتوکس با آن مبارزه می کند فومونیسین است. این فرآورده جهت خرید با قیمت بسیار مناسب و کیفیت ویژه به بازار عرضه گردیده.\nخرید مایکوتوکسین بایندر و خرید توکسین بایندر چند جزئی به قیمت کارخانه و زیر نرخ بازار را می توانید از شرکت دومیشا انجام دهید.\nدر سال های مختلف قیمت انواع توکسین بایندر موجود در بازار با توجه به شرایط جاری بسیار نوسان داشته و دارد.\nو در محدوده وسیعی برای هر یک کیلو گرم محصول تغییر می کند.\nبطور کلی قیمت انواع توکسین بایندر با توجه به:\nشناخته شدن محصول\nو دیگر موارد مرتبط با این موضوع متغیر خواهد بود.\nتوکسین بایندر مگنوتوکس یکی از انواع افزودنی های خوراک دام و طیور قارچ کش چند جزیی می باشد.\nطبق تجربه این محصول عملکرد بسیار خوبی برای مبارزه بر علیه عوامل بیماریزایی که دام ها را تهدید می کند.\nفومونیسین نیز از دسته توکسین هایی است که گاوهای شیری را تحت تاثیر قرار می دهد و بر آنها اثرات سویی دارد.\nعرضه توکسین بایندر به بازار\nهر چند به تازگی پژوهشها و آزمایشات متعدد و فراوانی در خصوص فومونیسین انجام شده است.\nولی بررسیهای بعمل آمده حاکی از آن است که مقادیر بالاتر از ۲۰۰۰۰ ppb بصورت بالقوه برای نشخوارکنندگان و کلیه دامها سمی و مضر می باشد.\nبه هر حال امروزه توکسین بایندرهای بسیار متنوعی با کیفیتهای مختلف و قیمت های متنوع به بازار عرضه می شود.\nهر متقاضی یا خریدار توکسین بایندر مطابق با توان خرید و نیاز خود و میزان آلودگی نسبت به انتخاب این افزودنی قارچ کش خوراک دام، طیور و آبزیان اقدام می نماید.\nخدمات شرکت دومیشا به مشتریان\nما نیز در این مجموعه بر این باوریم که مشتری حق انتخاب داشته و نظر هر مشتری برای همکاران ما بسیار قابل احترام است.\nبنابراین در صورتی که با هرگونه ابهامی در موارد فوق مواجه شدید، همکاران ما در تمامی ساعات شبانه روز و هفت روز هفته پاسخگوی شما هستند.\nضمنا همکاران ما در مجموعه دومیشا اقدام به ارائه خدمات مشاره رایگان در خصوص خرید انواع افزودنی قارچ کش خوراک دام و طیور نموده اند.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت سفارش کافیست با ما در ارتباط باشید.\nبرچسببازار توکسین بایندر چند جزیی خرید توکسین بایندر خرید توکسین بایندر چند جزئی خرید توکسین بایندر مگنوتوکس خرید مایکوتوکسین بایندر عرضه توکسین بایندر قیمت توکسین بایندر قیمت توکسین بایندر مگنوتوکس قیمت خرید توکسین بایندر\nقبلی نمایندگی محصول توکسین بایندر توکسی ترپ آمریکا\nبعد قیمت خرید بنتونیت مرغوب برای خوراک دام\nفروش عمده توکسین بایندر چند جزئی را در این فروشگاه می توانید مشاهده کنید که از نظر کیفیت در درجه عالی قرار دارند و با خیالی راحت می توانید اقدام به خرید آنها کن


دکوراسیون داخلی رستوران ، انتخاب من این رستورانه! | وبلاگ رسمی ihome.ir\nدکوراسیون داخلی: زمانی که رستورانی را برای صرف غذای خود انتخاب می کنید معیارهای مختلفی را در نظر خواهید گرفت که تاثیر بسیاری را در تصمیم و انتخاب شما خواهند داشت، چیزهایی از قبیل مزه غذا، نحوه برخورد پرسنل، کیفیت مواد غذایی و دکوراسیون داخلی رستوران! در رابطه با هر کدام از این معیارها نظرها و باورهای مختلفی وجود دارد که افراد مختلفی در باب آنها اظهار نظر می کنند، مسئله مورد بحث در این مطلب از ihome.ir مورد آخر یعنی دکوراسیون داخلی رستوران است. در این مطلب بر آنیم که این مسئله را مورد بررسی قرار دهیم و جنبه های مختلف آن را بهتر بشناسیم. پس تا انتهای مطلب همراهمان باشید.\nیکی از مهم ترین مسائلی که در دکوراسیون داخلی رستوران باید مورد توجه قرار داد نورپردازی آن است. بسیاری از ما به رستوران هایی رفته ایم که نور کم آنها برایمان آزار دهنده به نظر می رسیده است. این مسئله خود به تنهایی می تواند میزان اهمیت نورپردازی در دکوراسیون داخلی رستوران را برایمان شفاف سازی کند. سعی کنید در طراحی دکوراسیون رستوران خود از نورپردازی این استفاده کنید که نه آن قدر زیاد باشد که چشم را اذیت کند و نه آن قدر کم که دید را محدود نماید. اگر به دنبال داشتن رستورانی آرام و دنج و ملایم هستید می توانید میزان نورپردازی را تا میزان قابل قبولی کاهش دهید ولی یادتان باشد که در این زمینه افراط و تفریط را کنار بگذارید.\nاگر می خواهید که محبوبیت رستوران خود را حفظ نموده و یا آن را افزایش دهید باید محیطی را فراهم آورید تا با آن به مشتری خود احترام بگذارید. با انتخاب وسایل مناسب و با کیفیت و هم چنین اعمال سلیقه و حوصله در زمان دکوراسیون و طراحی آنها می توانید چنین حسی را در مشتریان خود ایجاد کنید. برای این کار می توانید از صندلی های راحت و باکیفیت، میزهایی با ارتفاع مناسب، لوستر و نورپردازی های شیک و زیبا.. استفاده نمایید.\nانتخاب میز و صندلی های مناسب در دکوراسیون داخلی رستوران\nامروزه بسیاری از رستوران ها مانند این تصویر از تلفیق مبل و صندلی برای میزهای غذاخوری خود استفاده می کنند که هم فضا را زیباتر و متنوع تر می سازد و هم دست افراد را برای انتخاب محل نشستن خود باز می گذارد.\nبرچسب ها : دکوراسیون داخلی رستوران طراحی داخلی رستوران مدرن\nیک دیدگاه در “دکوراسیون داخلی رستوران ، انتخاب من این رستورانه!”\nبامین تهویه ۱۰ آذر ۱۳۹۷\nبسیار زیبا، مفید و کاربردی.


تعمیرات لوازم خانگی توسط خودتان به جای مراجعه به یک متخصص تعمیرات لوازم خانگی بهینه سازی هزینه و زمان است و اغلب به شما امکان افزایش عمر لوازم خانگی تان را می دهد. اگر به این فکر هستید که خودتان به عیب یابی و تعمیرات لوازم خانگی خود بپردازید، ایمنی را در اولویت قرار داده و لباس ایمنی بپوشید و به خاطر داشه باشید پیش از انجام هر کاری بر روی لوازم خانگی آن را از برق جدا کنید.\nهمیشه با چک کردن چیزهای بدیهی شروع کنید\nبرای تعمیرات لوازم خانگی به صرفه است که اول مشکلات پایه ای را بررسی کنید قبل از اینکه به دنبال مشکلات جدی تر بروید و تعمیرات لوازم خانگی خود را شروع کنید. این مشکلات پایه ای شامل بررسی تنظیمات خاموش و روشن کردن دستگاه و اطمینان از وصل بودن دستگاه به برق و روشن بودن آن می باشد. برخی دستگاه ها ممکن است اگر بر روی سطح نامسطح قرار بگیرند شروع به کار نکنند یا اگر فیلتر آن ها گرفته باشد و شروع به گرم شدن کنند. این بررسی های ساده را ابتدا انجام دهید سپس به سمت تعمیرات لوازم خانگی پیچیده تر بروید.\nقانون 50 درصد را بدانید\nقانون 50 درصد می گوید اگر عمر دستگاه بیش از 50 درصد عمر مورد نظرش باشد (طول عمر نرمال هر دستگاه را معمولا روی دفترچه راهنما یا سایت تولید کننده دستگاه می توانید پیدا کنید.) و همچنین هزینه سرویس و تعمیرات لوازم خانگی دستگاه مربوطه بیش از 50 درصد قیمت خرید یک دستگاه نو باشد، بهتر است به فکر خرید یه دستگاه جدید باشید. این قانون زمانی کمک کننده است که هزینه تعمیرات لوازم خانگی را توسط متخصص با هزینه تعمیرات لوازم خانگی به وسیله خودتان مقایسه کنید.\nبه قطعات متحرک گوش دهید\nقطعات متحرک نسبت به سایر وسایل خیلی بیشتر در معرض سایش می باشند. وقتی به تعمیرات لوازم خانگی می پردازید با وارسی قطعات متحرک آغاز نمایید و برای بیشتر محصولات خانگی این به معنای چک کردن فن و موتور است که ببینید به درستی کار می کنند. بهترین سرنخ برای تعمیرات لوازم خانگی معمولا سروصداست. فن ها، موتورها و قطعات مشابه وقتی دچار اشکال باشند سروصدای زیادی تولید می کنند. دقت کنید که فن و کمربند فن به راحتی قابل تعویض هستند در حالیکه موتورها بسیار سخت و با هزینه زیاد قابل تعویض یا تعمیر می باشند. اینها اساسی ترین نکات مراقبت از لوازم خانگی هستند.\nسیکل تبرید را بیاموزید\nدر بسیاری از لوازم خانگی یک مبرد وجود دارد مانند پمپ های گرمایشی، سیستم تهویه مطبوع و یخچال ها. بنابراین یادگیری چرخه خنک سازی و اینکه بدانید چگونه کار می کند و چطور می تواند دچار مشکل شود، بسیار مهم است. این راهنمایی می تواند به شما کمک کند که با مسیر کارکرد مبرد و چگونگی همکاری کمپرسور، کندانسور و اواپراتور در این چرخه بیشتر آشنا شوید . این شناخت به شما کمک می کند که تعمیرات لوازم خانگی را بسیار ساده تر انجام دهید و در صورت پیش آمدن اشکال و خرابی در هر یک از قطعات مربوطه بتوانید به سادگی به حل مشکل بپردازید. بنابراین شما می دانید که یخچال شما چه نوع نگهداری ای نیاز دارد و چه زمانی ممکن است دچار نشتی مبرد یا مشکلی مشابه شود.\nیک مولتی متر خوب بخرید\nاز کجا می فهمید که مشکل در سیم کشی لوازم خانگی است؟ وقتی که آن را تست کنید و برای این کار شما نیاز به وسیله مناسب دارید. یک مولتی متر بخرید که ولتاژ و سایر کمیت های الکتریکی را در سیم کشی ها به شما نشان دهد تا بفهمید کدام سیم یا قطعه الکتریکی کار نمی کند. اگر می خواهید یک فرد ماهر در تعمیرات لوازم خانگی شوید نیاز به یک مولتی متر دارید و حین استفاده از آن مراقب نکات ایمنی باشید.\nاگر لوازم خانگی شما با گاز کار می کنند آن ها برای شروع به کار به یک فرآیند احتراق وابسته اند. بعضی ها استارت الکتریکی دارند و بعضی دارای چراغ تست هستند، اما در هر حال یک منبع مشترک مشکلات در لواز خانگی با دوام بالا وجود دارد. برای تعمیرات لوازم خانگی در این مورد فرآیند احتراق را چک کرده و مطمئن شوید که چراغ تست روشن است و استارترها به درستی هماهنگ شده اند و هیچ چیزی توسط دوده ها دچار گرفتگی نشده باشد.\nمحل شلنگ ها را بدانید\nماشین ظرفشویی، ماشین لباسشویی و بسیاری از لوازم خانگی برای دسترسی به آب دارای شلنگ هایی هستند و اگر یه نشتی یا فرورفتگی رخ دهد، شما باید این شلنگ ها و شیرهای اطراف آن را بررسی کنید تا آن قسمتی که نیاز به تعویض یا مهروموم شدن دارد را پیدا نمایید. شلنگ ها نسبت به سایر قطعات زودتر دچار پوسیدگی یا سایش می شوند، پس وقتی مشغول انجام تعمیرات لوازم خانگی هستید به شرایط شلنگ ها نیز توجه کنید.\nمهروموم ها و واشرها را تعویض کنید\nمهروموم ها و واشرهای لاستیکی در درب یخچال ها و اجاق ها و همچنین قسمت های دیگر سایر لوازم خانگی وجود دارد. بنابراین برای انجام کامل تعمیرات لوازم خانگی، این اجزا را بررسی کنید که ضربه نخورده باشند و دچار شکستگی یا پارگی نشده باشند و در صورت لزوم آن ها را تعویض نمایید.\nکدهای خطای لوازم خانگی را جستجو کنید\nبه لطف اینترنت، پیدا کردن کدهای خطا امروزه نسبت به گذشته ساده ترمی باشد. بیشتر لوازم خانگی، از مایکروویو و اجاق گرفته تا ماشین های ظرفشویی و لباسشویی، دارای آن هستند. وقتی یک کد اخطار لوازم خانگی نمایش داده می شود، ببینید آن کد چه مشکلی را نشان می دهد و آیا خود قادر به تعمیرات آن هستید یا باید به یک متخصص تعمیرات لوازم خانگی مراجعه نمایید.\nیک پیچ گوشتی کافی نیست، یک جعبه ابزار کامل بخرید\nشما برای اینکه خودتان از پس تعمیرات لوازم خانگی خود برآیید نیاز به ابزار مناسب دارید. خوشبختانه، تعداد زیادی جعبه ابزار مقرون به صرفه برای شروع به کار شما وجود دارد. نگران نباشید شما می توانید مجموعه ابزار خود را در طول زمان به تدریج کامل نمایید.\nدر صورتی که مشکل پیش آمده برای لوازم خانگی شما پیچیده تر از آن بود که خودتان از عهده تعمیرات لوازم خانگی برآیید بهتر است تعمیرات تخصصی آن را به یک متخصص بسپارید.


همایش رایگان شخصیت شناسی - چهارشنبه ۱۸ دی ۹۸ - ایوند\nهمایش رایگان شخصیت شناسی در تاریخ پنج‌شنبه ۱۹ دی به پایان رسیده است. (جزئیات بیشتر)\nعشق، آغاز، پایان\nچهارشنبه ۱۸ دی ساعت ۱۷:۰۰\nهمایش رایگان شخصیت شناسی\nتا حالا براتون پیش اومده که:\nنگران از دست دادن طرف مقابلتون باشید؟\nندونید چه جوری طرفت رو خوشحال کنید؟\nحرفی بزنید که طرف مقابل ناراحت بشه و بخواهد رابطه رو خراب کنه؟\nندونی با چه زبانی باهاش حرف بزنی که توجه کنه؟\nهمکارتان با سواد و مهارت کمتر، خیلی بیشتر از شما پیشرفت کرده باشن؟\nبا این که خیلی تلاش می کنی ولی خیلی جاها به چشم نمیآی؟\nاصلا پیش اومده آرزو کرده باشی که کاش مهره مار داشتی و کارهات خوب پیش می رفتند؟\nاگر حتی پاسخ یکی از سوالات بالا مثبت باشد\nمطمئن باشید که شخصیت شناسی زندگی شما را عوض می کند\nچرا شخصیت شناسی در شرایط امروزی بسیار ضروری است؟\nما می توانیم انرژی های درونی خود و طرف مقابل را بشناسیم تا با توجه به این دو گروه انرژی شخصیتی که بین ما و طرف مقابل وجود دارد بهترین تکنیک ها را برای ارتباط با او به کار بگیریم. در این صورت به حرف ما توجه می کند و اختلاف ما از بین می رود.\nوقتی ما با این تکنیک ها با کسی برخورد می کنیم تاثیر بسیار زیادی بر او می گذاریم. اگر بخواهیم با طرف رابطه عاطفی برقرار کنیم جذابیت ما بسیار بالا می رود و از نظر او ما یک انسان قدرتمند و جذاب هستیم.\nبا دانستن این تکنیک ها در محل کار مورد توجه زیاد قرار می گیریم و مدیر بیشتر به خواسته های ما توجه می کند. در عین حال افراد بدبین یا حسود و سرزنش گر از کنار ما دور می شوند و دیگر ما را اذیت نمی کنند.\nما می دانیم که چه تکنیک هایی در برابر این افراد به کار بگیریم. کم کم موقعیت کاری ما بالاتر می رود و درآمد بیشتری کسب می کنیم.\nحتی اگر دنبال درآمد و یا روابط عاطفی نباشیم هم شخصیت شناسی به ما کمک زیادی می کند. وقتی در جمع فامیل هستیم بعضی از افراد را می بینیم که خیلی راحت با همه ارتباط برقرار می کنند و در زندگی شان موفق هستند. اگر ما هم انرژی خاصی که برای زندگی بهتر نیاز است را تقویت کنیم می توانیم در میان فامیل، دوستان و غریبه ها خیلی خوب بدرخشیم.\nاگر برایتان مهم نیست سبک زیباتری از زندگی را تجربه کنید و روابط بهتر و ارزشمند تری پیدا کنید\nاصلاً ادامه متن را نخوانید و وقتتان را تلف نکنید\nشناخت شخصیت افراد چه مزایایی دارد؟\nیعنی اگر من این موارد را یاد بگیرم چه اتفاقی در زندگی ام رخ خواهد داد؟\nبه راحتی حق خود را می گیرید\nاعتماد به نفستان خیلی بالاتر می رود\nکسی را که دوست دارید عاشق خود می کنید\nمتوجه خواهید شد که چه کسی به درد شما می خورد و چه کسی نمی خورد\nدر جمع ها شما به عنوان یک انسان خوب و مقتدر شناخته خواهید شد\nهمسرتان به شما توجه بیشتری خواهد کرد\nاگر مجرد هستید شخص بهتری را جذب خواهید کرد\nشغل یا رشته مناشب شخصیت خود پیدا خواهید کرد\nچگونه تیپ شخصیتی خود را یاد خواهیم گرفت؟\nسه نوع تست ارائه خواهد شد که با توجه به آن هر زن یا مردی شخصیت خود را خواهد شناخت.\nعلاوه بر این تکنیک های کاربردی به همه کمک خواهند کرد خیلی سریع پی به شخصیت خود و دیگران ببرند.\nسوالی دارید یا می‌خواهید با ما در تماس باشید؟\nدر صورتی که سوالی دارید می‌توانید از طریق ایمیل site@zehnemovafagh.com\nو یا شماره تلفن 02166425154 با ما در تماس باشید\nدر صورت مشغول بودن لطفاً کمی شکیبا باشید.\nسرفصل های همایش چه چیزهایی هستند؟\n1- چه کسانی در روابط عاطفی موفق تر هستند؟ چگونه روابط عاطفی خود را بهبود ببخشیم؟\n2- چه مردانی به درد ازدواج با تیپ شخصیتی ما می خورند؟\n3- چه زنانی به درد ازدواج با تیپ شخصیتی ما می خورند؟\n4- چگونه زن یا مرد مورد علاقه خود را جذب کنیم؟\n5- چگونه از سرگردانی بیرون بیاییم و موفقیت های خود را زیاد کنیم؟\n6- چگونه با شناخت تیپ شخصیتی خود اعتماد به نفس خود را بالاتر ببریم؟\n7- نقاط ضعف و قوت ما چگونه است؟\nآیا کسی قبلا این موارد را یاد گرفته که ببینم چه تغییری برای او ایجاد شده است؟\nبله بیش از 4500 نفر تاکنون این موارد را یاد گرفته اند و در زیر چند نمونه را نگاه کنید:\nآیا واقعاً می‌توان با گذراندن این دوره به شخصیت پنهان هر کسی پی برد؟\nتکنیک های ساده ای وجود دارد که می توانید خود یا دیگران را بشناسید.\nبا توجه به ظاهر افراد، کلماتی که به کار می برند و همچنین با چند تکنیک بسیار کاربردی دیگر شما اطرافیان را خیلی سریع می شناسید و حدس خواهید زد که چه نوع شخصیتی دارند و چگونه باید با آن ها برخورد کنید.\nیعنی واقعا میشه تغییر کرد؟ میشه آدمها را شناخت؟\nبله فقط باید کمی به خودتان اعتماد کنید و یاد بگیرید. هر چیزی علم خودش را دارد.\nشخصیت شناسی هم یک علم است که اگر آن را از متخصص خودش یاد بگیریم خیلی می توانیم استفاده کنیم و هم خودمان تغییر کنیم و هم با دیگران ارتباط بهتری داشته باشیم.\nمدرس: دکتر زهرا فتاحی\nپژوهشگر برگزیده سازمان بین المللی تحقیقات مغز (IBRO) در سال 2014\nدارا بودن بیش از 30 مقاله ISI در ژورنالهای بین المللی\nبا ثبت نام در این سمینار چه چیزهایی دریافت می کنید؟\n- به راحتی حق خود را می گیرید\n- اعتماد به نفستان خیلی بالاتر می رود\n- کسی را که دوست دارید عاشق خود می کنید\n- متوجه خواهید شد که چه کسی به درد شما می خورد و چه کسی نمی خورد\nشخصیت شناسی به چه کسانی توصیه می‌شود؟\n-اعتماد به نفستان خیلی بالاتر می رود\nشخصیت شناسی یک جعبه ابزار است !!!\nشما هر هدفی که داشته باشید با تکنیک های شخصیت شناسی محقق می شود. اگر دنبال ازدواج بهتر، ارتباط خوب با همسر، تاثیر گذاری بر دیگران، متقاعد کردن دیگران و یا شناخت شغل و رشته مناسب برای خود هستید این تکنیک ها بسیار کمک می کنند.\nهنوز قانع نشدم آخه چه فرقی با سایر کلاس های شخصیت شناسی دارد؟\nاین نوع شخصیت شناسی بر پایه ی فرهنگ ایران و با توجه به مطالعات زیاد از سایر فرهنگ ها به دست آمده است. تاکنون به بیش از 4500 نفر آموزش داده شده است.\nویژگی های خاص آن به صورت زیر است:\n- اساتید در طول دوره و حتی بعد از آن در کنار شرکت کنندگان هستند\n- با زبانی بسیار ساده توضیح داده می شود و همه افراد آن را یاد خواهند گرفت\n- جزوه ها و فایل های صوتی خاصی دارد که به صورت رایگان در اختیار شرکت کنندگان قرار داده می شود و آن ها به خوبی این موارد را یاد خواهند گرفت\n- از زمانی که این آموزش ها شروع می شوند هر کدام از شرکت کنندگان کاملا غرق در مباحث آن می شوند و خیلی راحت آن ها را یاد می گیرند\n- اساتید این دوره صاحب آثار زیادی هستند که در زمینه های شخصیت شناسی، روابط عاطفی، ازدواج و... هستند و این آثار نشان دهنده ی توانمندی خاص آن ها در تدریس و کمک کردن به شرکت کنندگان است.\nبهانه‌هایی برای شرکت نکردن در همایش رایگان شخصیت شناسی\nلیست بالا و بسیاری از بهانه‌های دیگر، نمونه‌ای کوچک از مکانیزم مغز است که می‌خواهد ما را در حالت موجود حفظ کند\nحالا تصمیم با شماست که حتی دقیقه‌ای را برای قرار گرفتن در مسیر موفقیت هدر نکنید\nو شما نیز به جمع شرکت کنندگان خوشحال دوره‌ها و سمینارهای ما بپیوندید\nهمایش امروز شخصیت شناسی در موسسه ذهن موفق پارسیان\n15 مورد انرژی شخصیتی\nشما اگر می خواهید پول بیشتری داشته باشید باید انرژی پول را در شخصیت خود جاری کنید\nاگر می خواهید در خانواده بیشتر به شما توجه کنند و رابطه خود را با اعضای خانواده بهتر کنید باید انرژی خاص خودش را تنظیم کنید\nاگر می خواهید مورد توجه جنس مخالف قرار گیرید انرژی خاصی که مربوط به جذابیت است را باید بشناسید.\nاگر دنبال هدف هستید هم باید به انرژی خاص آن توجه کنید.\nدر کل 7 نوع انرژی زنانه وجود دارد و 8 نوع انرژی مردانه وجود دارد\nکه با شناسایی هر کدام از این موارد می توانیم با زن یا مرد مورد نظر خود رابطه بسیار خوبی داشته باشیم.\nهزینه شرکت در همایش چقدر است؟\nرایگان است و شما فقط باید وقت خود را صرف کنید تا در این همایش شگفت انگیز حضور داشته باشید.\nذهن موفق پارسیان\nشروع: چهارشنبه ۱۸ دی ساعت ۱۷:۰۰\nپایان: پنج‌شنبه ۱۹ دی ساعت ۱۹:۰۰\nآدرس: تهران میدان انقلاب، ابتدای کارگر جنوبی، کوچه مهدیزاده، پلاک 1، طبقه 2


چگونه به پول در گزینه های باینری در ایران ،نحوه استفاده از اندیکاتور میانگین متحرک\nمرضیه برومند 2021/05/13 تجارت گزینه های دودویی\nطبق تحلیل قبل، قیمت بیت کوین به نزدیکی هدف در ۱۲,۰۰۰ دلار رسید. به گفته فعالان بازار ارز، با احتمال برنده شدن دموکرات‌ها در انتخابات آمریکا جو بازار ارز ریزشی نحوه استفاده از اندیکاتور میانگین متحرک شده است و قیمت دلار و یورو تا حدود ۴۰۰۰تومان کاهش یافته است. همچنین خرید برای دلاری هم وجود ندارد و بیشتر مراجعه‌کنندگان به صرافی‌ها قصد فروش ارزهای خود را دارند.بر این اساس، انتظار می‌رود کاهش قیمت دلار همچنان ادامه‌دار باشد و حتی در همین رابطه برخی صرافی‌ها اظهار کرده‌اند که با جو فعلی احتمال ریزش نرخ بین ۲۰ تا ۲۲هزار تومان هم وجود دارد.\n20 آیا می توان با استفاده از تحلیل همبستگی ، عینیت آزمون را ارزیابی کرد؟ بسیار کار سختی است). و عکس آن نیز صادق است، هرچه اسپردها کمتر باشند رسیدن به تارگتهای کوچک. بازرسی‌های شدید وزارت دادگستری درباره فعالیت‌های بیتمکس، به احتمال سوءرفتار این سازمان در بررسی‌هایش درباره این صرافی نیز افزوده است.\nکپی کج و معوج Separate.mq4 به راهنمای متاتریدر خود را / کارشناسان / شاخص ها / شبکه‌ی بزرگترین و محبوب‌ترین ارز دیجیتال دنیا تا چه اندازه قابلیت گسترش دارد؟ آیا ظرفیت Bitcoin برای تبدیل شدن به یک سیستم مالی رایج مورد استفاده در سراسر جهان کافی است؟\nبهبود تدریجی امنیت و نیز بازگشایی برخی مسیرهای تدارکاتی کلیدی منجر به بهبود اندک تجارت و فعالیت بازارهای شهری در چندین منطقه کشور شده است. در بخش‌های شرقی حلب، جایی که تمام زیرساخت‌ها و بازارها به شدت تخریب شده‌اند، بازسازی با سرعت بسیار پایین آغاز گشته. قیمت مواد غذایی در سراسر کشور به استثنای فرمانداری‌های دیرالزور، الحسکه و نیز حومه دمشق هنوز هم نزدیک به بالاترین حد خود قرار دارد. ساختار باندهای بولینگر عبارتنداز باند بالایی، باند نحوه استفاده از اندیکاتور میانگین متحرک پایینی و میانگین متحرک ساده. باند بالایی و باند پایینی با استفاده از دو انحراف معیاری تخمین زده می شوند با این تفاوت که باند بالایی از میانگین متحرک ساده بیشتر هستند اما باند پایینی از میانگین متحرک ساده کمتر هستند. میانگین متحرک ساده چیست؟ باندهای بولینگر که توسط شخصی به نام جان بولینگر توسعه داده شده اند شامل دو نوار نوسانی به نام های باند بالایی و باند پایینی هستند که در بالا و پایین یک میانگین متحرک حرکت می کنند؛ این میانگین متحرک معمولا در یک بازه ۲۰ روزه تنظیم می شود.\nدر صورتی که در فرآیند سرمایه‌گذاری قیمت سهام شما از قیمت اولیه که در آن سهام را خریداری کرده‌اید، فاصله گرفت و به زبان ساده‌تر ارزش قیمتی سهام کاهش پیدا کرد، با این نظریه می‌توان قبل از رسیدن سهام به قیمت اولیه که در آن سهم خریداری شده است وارد سود شد؛ به جای این که دست روی دست بگذاریم تا یک روز سهم به وضعیت عادی برگردد. طبق تجربه در بازار بورس مشاهده شده است که یک سهم زمانی که افت قیمتی پیدا می‌کند به راحتی قیمت قبلی برنمی‌گردد و سرمایه‌گذاران زمان زیادی منتظر برگشت قیمت سهام خود در بازار هستند که این فرآیند برای بسیاری از افراد غیر قابل تحمل است. این جا است که با استفاده از نظریه مارتینگل به راحتی و با خیال آسوده به شرط تمام نشدن پول‌تان می‌توانید قبل از این که قیمت سهام به قیمت خرید شما رسیده باشد، سرمایه‌تان را با سود از بازار خارج کنید. خطر دیگری که باعث جذابیت مشتقات شده است، همان اهرم فشار است. به عنوان مثال، معامله‌گران آتی فقط برای نگهداری مالکیت باید مبلغ کمی از قرارداد را به یک حساب حاشیه وارد کنند. بنابراین اگر ارزش دارایی اساسی کاهش یابد، آنها باید پول را به حساب حاشیه اضافه کنند تا این درصد را حفظ کنند تا قرارداد منقضی یا جبران شود. بله، به شرط این که حسابتان مارجین آزاد کافی برای پوشش دادن به برداشت و هزینه های اضافی احتمالی، داشته باشد.\nکانال تلگرام مهراد پایدار نحوه استفاده از اندیکاتور میانگین متحرک مهراد پایدار تحلیل گر تکنیکال بازارهای سرمایه هست. در کانال ایشون، نمودارها و چارت های بازار بورس رو می تونید ببینید.\nمعاملات مارجین :دوره رایگان آموزش ارز دیجیتال\nهمه داد و ستدها در بورس کالا بر اساس قراردادهای استانداردی که طبق قوانین تعریف شده انجام می‌گیرد.\nانجام معاملات به صورت معامله بر خط یا آنلاین قبل از اینکه بخواهم بهترین راه کسب درآمد را برای شما معرفی کنم، لازم است یک نکته بسیار مهم را در همین ابتدای مقاله یادآوری کنم. اگر می‌خواهید در شغل‌تان در‌آمد بالا کسب کنید، باید نسبت به کاری که انجام می‌دهید، عشق و علاقه داشته باشید. بدون داشتن علاقه به کارتان، هیچ شغلی به شما درآمد نخواهد داد.\n۱۶ مورد از کلیدی ترین مزایا و معایب کسب و کار اینترنتی گروه هراسان به آن دسته از متقاضیان بازار مسکن گفته می‌شود که به دلیل نگرانی از افزایش قیمت‌ها به میزانی بیش از حد فعلی، وارد بازار شده و اقدام به خرید آپارتمان کردند. برخی از خریداران مسکن که در این گروه قرار می‌گیرند اقلیت تقاضای مصرفی گبرخوردار از سطح نسبی قدرت خرید برای ورود به بازار مسکن هستند که در خردادماه از ترس نحوه استفاده از اندیکاتور میانگین متحرک التهاب بیشتر قیمت‌ها در ماه‌های پیش‌رو وارد بازار شده واقدام به خرید کردند. برخی از سرمایه‌گذاران نیز که در این گروه قرار می‌گیرند به دلیل انتظارات منفی و نگرانی از رشد مجدد قیمت‌ها، اقدام به خرید آپارتمان کردند. اطلاعات تکميلي براي وريفاي حساب معاملاتي اليمپ تريد.\nقسمت دوم این جزوه نیز موجود است و در صورت درخواست به جزوات سایت اضافه خواهد گردید(در تاریخ ۱۹ اسفند ۹۳ اضافه گردید(اینجا)). 🔰 دانش آموخته دوره غیرحضوری کالج تی بورس ⠀ 💸 ما اینجاییم تا شم اقتصادی شما را آزاد و به پرواز درآوریم 💸 ⠀ ⠀ 🆔 نحوه استفاده از اندیکاتور میانگین متحرک @ttseinfo⠀ برای اینکه استراتژی تجارت "خارج از کشور" با احتمال موفقیت بالایی کار کند ، باید تمام نکات قوانین را دقیقاً دنبال کنید.


ارتباط مجازی جانشین باهم بودن شب یلدای امسال – Zarjoob Khabar\nارتباط مجازی جانشین باهم بودن شب یلدای امسال\nپایگاه خبری زرجوب: معاون فنی معاونت بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی استان گیلان از مردم خواست: شب یلدا امسال به دلیل پیشگیری از انتشار ویروس کرونا از دورهمی و در کنار هم بودن پرهیز کنند.\nمسعود نوروزی افزود : امسال افراد خانواده باید به طور جدی از کنار هم بودن به دلیل خطرات احتمالی ناشی از انتقال کرونا خودداری کنند.\nوی با بیان اینکه خانواده ها در شب یلدا از طریق فضای مجازی و تلفن از احوال یکدیگر باخبر شوند، اظهار داشت: یلدای امسال شبی نیست که بخواهیم دور هم جمع شویم.\nوی خاطر نشان کرد: کرونا در برخی از افراد فاقد علامت است یا علائم بسیار خفیف دارد چنانکه هر چه افراد جوان تر، سالم و بدون بیماری زمینه ای باشند می توانند بدون علامت یا همراه با علائم خفیف و ناقل ویروس باشند.\nمعاون فنی معاونت بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی استان گیلان بیان داشت: همین افراد می توانند با درصد بسیار بالایی ناقل ویروس کرونا بوده و ویروس را به افراد آسیب پذیر منتقل و موجب بیماری شدید و حتی مرگ آنها شوند.\nوی اظهار داشت: با توجه به اینکه ویروس کرونا به شدت مسری است و از شخصی به شخص دیگر منتقل می شود و افراد با ایمنی ضعیف تر به خصوص سالمندان در معرض خطر بیشتر در ابتلا به ویروس کرونا هستند باید از دورهمی ها پرهیز شود.\nنوروزی اضافه کرد: به رغم اینکه ما ایرانیان از جمله گیلانیان خانواده دوست بوده و احترام بسیار زیادی برای سالمندان قائل هستیم، اما یلدای امسال از دورهمی ها بویژه حضور در منازل و کنار بزرگترها پرهیز می کنیم.\nبر اساس آخرین آمار هم اکنون ۵۶۷ بیمار مبتلا یا مشکوک به کرونا در بیمارستان های استان گیلان بستری هستند.\nبرچسب هادانشگاه علوم پزشکی\nمعاون برنامه ریزی شرکت آب منطقه ای گیلان:پیشرفت فیزیکی ۷۵ درصدی سد پلرود/ ۹۰۰ میلیارد ریال برای تکمیل سد پلرود اختصاص یافت\nتولید برنامه‌های فاخر از وظایف صداوسیما در دهه فجر است


تبلیغات نتیجه‌گرا تبلیغات نتیجه‌گرا تبلیغات نتیجه‌گرا تبلیغات نتیجه‌گرا تبلیغات نتیجه‌گرا\nمدیران آی تی > بلاگ > مقالات رایگان > بازاریابی و تبلیغات > تبلیغات نتیجه‌گرا\nیک نوع از تبلیغات که در سال های اخیر در جهان رایج شده است، تبلیغات نتیجه‌گرا یا پرفورمنس مارکتینگ است. با توجه به اینکه رقابت در فضای تبلیغات دیجیتال روز به روز در حال افزایش است. آژانس های تبلیغاتی به دنبال ارائه‌ی راه‌حل‌های نوآورانه و بهینه به مشتریان خود هستند و همچنین کسب‌و‌کارها به دنبال بهترین بازدهی از بودجه‌ی تبلیغاتی خود و بازگشت سرمایه هستند.\nاز این رو تبلیغات نتیجه‌گرا ابداع شد و مفهوم کلی آن پرداخت هزینه‌ی تبلیغات به ازای نتایج حاصله از کمپین است.\nدر این مقاله در رابطه با مفاهیمی همچون تبلیغات نتیجه‌گرا و اهداف آن صحبت خواهیم کرد.\nتبلیغات نتیجه‌گرا یا پرفورمنس مارکتینگ به روش‌های بازاریابی آنلاینی گفته می شود که در آن ها مشتریان تنها به ازای انجام اکشن (Action) مورد نظرشان به شبکه تبلیغاتی یا رسانه نمایش‌دهنده تبلیغ هزینه پرداخت می کنند. به عبارت دیگر، این نوع پرفورمنس مارکتینگ تنها به نتیجه حاصل از تبلیغات توجه دارد.\nاز نمونه تبلیغاتی نتیجه گرا می توان به کمپین های پرداخت به ازای اکشن (CPA) و پرداخت به ازای نصب (CPI) اشاره کرد که در آن ها تبلیغ‌دهندگان تنها به ازای انجام اکشن مورد نظر یا نصب اپلیکیشن هزینه پرداخت خواهند کرد.\nاهداف تبلیغات نتیجه‌گرا\nنتایج و اهدافی که آژانس های تبلیغاتی در انتها باید به آن برسند شامل موارد ذیل است:\nفروش یا سفارش\nسرنخ (Lead) برای فروش\nگاهی اوقات هدف مشتری و تبلیغ دهنده از اجرای کمپین تبلیغات نتیجه‌گرا افزایش نصب یک اپلیکیشن خاص است. از این رو تقاضای مشتری به آژانس تبلیغاتی این است که کمپین تبلیغاتی را طوری برنامه‌ریزی کند که به نصب اپلیکیشن مورد نظر توسط بازدیدکنندگان تبلیغ ختم شود. در این مدل به ازای هر نصب اپلیکیشن، مبلغی به آژانس تبلیغاتی پرداخت می‌شود.\nیکی دیگر از اهداف کمپین ها، ثبت نام و عضویت کاربر در یک سرویس یا اپلیکیشن خاص است. در این روش آژانس تبلیغاتی به ازای تعداد اعضایی که از طریق تبلیغات دیجیتال نتیجه‌گرا برای تبلیغ دهنده جذب می‌کند، مبلغی را دریافت خواهد کرد.\nبعضی از مشتری ها و تبلیغ دهنده به دنبال این هستند که تبلیغ‌شان به افراد مرتبط نمایش داده شود. از این رو صرف بازدید برایشان کافی نیست و می خواهند کاربر پس از مشاهده وب‌سایت یا اپلیکیشن آن‌ها روی قسمت خاصی از آن کلیک کرده و فعالیتی هم انجام دهد.\nاین مدل که بیشتر برای فروشگاه‌های آنلاین، یا کسب‌وکارهایی که هدف نهایی شان دریافت سفارش فروش از مشتری است، بسیار مناسب است. در این مدل تبلیغ‌دهنده به ازای هر سفارش قطعی که از طرف مشتری ثبت شود، مبلغی را به آژانس تبلیغاتی پرداخت خواهند کرد.\nدر این روش آژانس تبلیغات دیجیتال به ازای هر بار تکمیل فرم مورد نظر تبلیغ دهنده، مبلغی را از او دریافت خواهد کرد. از این رو این روش برای کسب‌وکارهایی که اطلاعات مشتری برای‌شان اهمیت بالایی دارد، یا فرایند فروش شان به صورت آنلاین تکمیل نمی شود مناسب است.\nالبته باید بگوییم که مدل همکاری در کمپین های تبلیغاتی نتیجه‌گرا محدود نیست، و شما می توانید روشی نوآورانه، یا ترکیبی از انواع بالا را استفاده نمایید.\nمزایای استفاده از تبلیغات نتیجه‌گرا\nهمان طور که در ابتدای مقاله اشاره کردیم استفاد از کمپین‌های تبلیغاتی نتیجه گرا، مبتنی بر بازگشت سرمایه بودن آن‌ها است. سیستم همکاری در فروش (Affiliate Marketing) دیجی‌کالا مثال واضحی از این مزیت است که برای هر دسته‌بندی کالا مطابق با حاشیه سود آن دسته‌بندی و اطمینان از بازگشت سرمایه برای دیجی‌کالا، نرخ کمیسیون مشخصی تعیین شده است.\nدر نتیجه همکاران دیجی کالا در فروش با استفاده از کانال‌های مختلف بازاریابی به دیجی‌کالا ترافیک ارسال کرده و به ازای فروش محصولات هر دسته، کمیسیون مربوط به آن دسته را دریافت می‌کنند.\nیکی دیگر از مزیت های تبلیغات نتیجه گرا ریسک پایین آن است. در صورتی که در تبلیغات شما بر اساس نتیجه و یا اکشن انجام شده هزینه پرداخت می کنید و برای کلیک و نمایش و ترافیکی که به نتیجه منجر نشده است هیچ هزینه‌ای پرداخت نمی‌کنید بنابراین ریسک اجرای کمپین‌های تبلیغاتی نتیجه گرا به مراتب از دیگر روش های اجرای کمپین‌های تبلیغاتی دیگر کمتر است.\nمانیتورینگ و بهینه سازی آسان\nبا ظهور ابزارهایی مانند گوگل آنالیتیکس (Google Analytics) امکان مانیتور و مدیریت کیفیت و کمیت ترافیک تبلیغاتی برای تبلیغ‌دهندگان فراهم شده است. و از آنجایی که تبلیغات نتیجه گرا مبتنی بر وب و ترافیک اینترنتی هستند، می توان ترافیک تبلیغاتی حاصل از این برنامه ها را به راحتی توسط ابزارهای مختلف مانند گوگل آنالیتیکس (Google Analytics) رصد و با توجه به نتایج حاصل شده از هر کانال تبلیغاتی بهینه سازی های لازم را اعمال کرد.\nدر انتها لازم است که به شما بگوییم برای شروع کمپین نتیجه گرا ابتدا اهداف خود را از تبلیغات دیجیتال تعیین کنید، سپس از آژانس تبلیغات دیجیتال خود بخواهید که مدل های قیمتی مختلف را به شما ارائه کند. با در نظر گرفتن نتایج مورد انتظار، بازگشت سرمایه را در هر روش بسنجید و سپس روش بهینه را انتخاب نمایید.\nبرچسب ها: بازاریابیبازاریابی دیجیتالپرفورمنس مارکتینگتبلیغاتتبلیغات نتیجه‌گرا


اینترنت در ایران کف قیمت را دارد - مجله دور زمین\nبه گزارش مجله دور زمین، خبرنگاران: مدیر عامل شرکت ارتباطات زیرساخت گفت: قیمت پهنای باند در ایران کف قیمت است و برای اثبات این حرف می توان سفری به مالزی یا ترکیه داشت تا متوجه اختلاف قیمت ها شد.\nمحمود خسروی در گفت وگو با خبرنگار فناوری اطلاعات و ارتباطات خبرنگاران، در ارتباط با دغدغه کاربران اینترنت مبنی بر گران بودن نرخ و حذف اینترنت شبانه رایگان از دستور کار شرکت های ISP که سر از شبکه های اجتماعی وزیر ارتباطات نیز درآورده است، اظهار کرد: ما در این چند ساله هزینه های پهنای باند را طی چند مرحله کاهش داده ایم و هیچ افزایش نرخی نداده ایم؛ دو مرتبه قیمت پهنای باند را با تخفیف 20 درصدی و یک بار هم با تخفیف 35 درصد به شرکت های توزیع کننده و خدمات اینترنتی فروختیم.\nوی مطرح نمود: حذف اینترنت شبانه رایگان نیز به ما مربوط نمی شود زیرا در اختیار شرکت های اینترنتی است و آنها می توانند طرح های تشویقی خود را تعریف کنند.\nاو گفت: براساس گزارش سازمان تنظیم مقررات که ثابت می کند شرکت های اینترنتی خدمات خود را به کاربر نهایی با تخفیف ارائه داده اند، پهنای باند را به آن شرکت ها با تخفیف واگذار می کنیم بنابراین پهنای باندی که از لب مرز خریداری و در شبکه ما توزیع می شود هیچگونه افزایش نرخی نداشته است.\nمعاون وزیر ارتباطات با تأکید بر اینکه قیمت پهنای باند در ایران کف قیمت است، مطرح نمود: کافی است برای اثبات این مدعا سفری به مالزی یا ترکیه داشته باشید تا متوجه شوید که نرخ پهنای باند ما حداقل است؛ واقعا معتقدم نرخ پهنای باند در کشور ما بسیار ارزان تر از دیگر کشورهاست.\nخسروی در ارتباط با اینکه پس چرا عده ای معتقدند نرخ پهنای باندی که از لب مرز توسط زیرساخت تهیه می شود بسیار ارزان بوده و اگر شرکت های بخش خصوصی در این زمینه فعال شوند، می توانند اینترنت را با نرخ کمتری نسبت به این شرکت دولتی وارد کنند؟، گفت: پهنای باند اگر قرار باشد به کشور وارد شود و مورد پالایش و مدیریت های لازم قرار گیرد، قیمتش همین خواهد بود.\nوی افزود: اکنون شبکه ای با وسعت 58 هزار کیلومتر فیبرنوری، شبکه انتقالی به وسعت 2.5 میلیون E1 و شبکه آی پی 4 ترا بیتی داریم که پهنای باند باید در آن برای توزیع راحت بین توزیع کنندگان قرار گیرد. افرادی که می گویند قیمت پهنای باند توسط زیرساخت چندین برابر فروخته می شود، این موضوعات را نمی بینند زیرا فقط به قیمت لب مرز توجه می کنند.\nمدیر عامل شرکت ارتباطات زیرساخت با بیان اینکه ما شرکت دولتی هستیم و دنبال سود نمی گردیم، گفت: پهنای باند را با حداقل قیمت تمام شده به اپراتورها تحویل می دهیم؛ بهتر است به جای اظهار نظرات در تضاد با واقعیت، نگاهی به شبکه چند هزار میلیارد تومانی که باید تأمین شود، بیندازیم.\nوی در پاسخ به این سوال که سهم شرکت ارتباطات زیرساخت از قیمت پهنای باند نهایی برای مشترکان چه میزان است؟، گفت: چیزی بین 20 تا 25 درصد هزینه پهنای باند یا همان نرخ اینترنت شامل حال زیرساخت می شود و مابقی دست ما نیست.\nاو افزود: البته این موضوع نیز در رنج های مختلف، متفاوت است به عنوان مثال ممکن است برخی اوقات پهنای باند یک گیگ یا 128 کیلو بیتی یا یک لینک E1 به کاربر نهایی تحویل شود که هزینه های سر بار متفاوتی دارد و میزان سهم ما نیز از قیمت نهایی متفاوت خواهد شد.\nانتشار: 3 دی 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: dorezamin.ir شناسه مطلب: 675\nبه "اینترنت در ایران کف قیمت را دارد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "اینترنت در ایران کف قیمت را دارد"


Magiran | روزنامه دنیای اقتصاد (1398/08/18): انقلاب چهارم صنعتی\nدکتر نصرالله جهانگرد\nاولین نکته ای که وجود دارد این است که ما در چه محیطی قرار داریم؟ در فضایی جدید هستیم؛ اما این فضا چه نوع فضایی است. در تمام دنیا در برنامه های توسعهای 3 بعد مورد توجه قرار می گیرد: امنیت، اقتصاد و فرهنگ. تقریبا در دو دهه اخیر این مولفه های سرمایه انسانی، فناوری و مسائل زیست محیطی به محورهای برنامه ریزی جهانی اضافه شده و از تعامل اینها برنامه ها تدوین می شود. امروزه در سطح جهانی هیچ بخشی بدون توجه به اتفاقاتی که ناشی از تحولات تکنولوژی است، وجود ندارد.\nبعد از ورود تکنولوژی اطلاعات و ارتباطات و توسعه تکنولوژی در همه بخش ها، ارقام تغییر مثبت و معناداری کرده است؛ به طور مثال تمام بخش های اقتصادی کشورهای حاضر در گروه OECD که معمولا بالای 30 هزار دلار درآمد سرانه دارند، همگی مبتنی بر تحولات تکنولوژی است. اهمیت حضور تکنولوژی است که با ایجاد نوآوری، فروش و سود بیشتر را برای بنگاه ها به دنبال داشته است. امروز ما در یک محیط اتمسفری زندگی می کنیم که اشیا، انسان، سازمان و فرآیند همه مکانیزه هستند، بنابراین در یک سپهر کامل ارتباطات و اطلاعات زندگی و رفتار می کنیم. از اینجاست که موضوع شهر هوشمند، دولت هوشمند یا دولت الکترونیک، شهروند الکترونیک یا شهروند هوشمند معنا و مفهوم اجرایی پیدا می کند؛ یعنی اگر ما از این موضوع غفلت کنیم همانند از دست رفتن منابع در حوزه های دیگری است که خام فروشی می کنیم. اگر گزارش های مربوط به وضعیت رشد اقتصادی کشورها در اروپا را مورد بررسی قرار دهید، اقتصاد ضعیف اروپا مربوط به یونان، پرتغال و اسپانیا است، جالب اینجاست که غفلت این دولت ها در دهه های گذشته در سرمایه گذاری در زیرساختشان منجر به ضعف آنها در رقابت اقتصاد جهانی شده است. ما در کشورمان در 5 برنامه بعد از انقلاب بیشترین سهم رشد را در بخش ارتباطات داشته ایم؛ به طوری که در این مدت این بخش حدود 3 برابر رشد داشته است. این مساله گویای آن است که کشش اقتصادی در این حوزه بی نهایت است. حتی در برنامه ششم توسعه هم سهم قابل توجهی برای بخش ارتباطات قائل شده اند.\nانسان معاصر اما در آستانه یک دگرگونی بزرگ و در آغاز یک انقلاب صنعتی جدید با عنوان انقلاب صنعتی چهارم در سطح جهانی قرار دارد؛ البته این اتفاق به سرعت در کشورهای توسعه یافته مدیریت می شود. ما هم زمانی که از این رویداد غفلت می کنیم، زیان هایش بیشتر به ما می رسد. تحولات تکنولوژیک روی کاهش قیمت کالا، قیمت سرویس و قیمت مولفه های دیگر بسیار کمک کرده است. امروز با قدرت پردازشی که در PCI به وجود آمده است، زمان و هزینه کاهش یافته و در بسیاری از عرصه ها حل مساله راحت تر شده است. امروز برآورد می شود که در 10 سال آینده بشر به راه حل درمان کل بیماری هایی که تا به حال کشف شده است، برسد؛ آن هم به خاطر توان پردازشگری است که به وجود آمده است.اما ما باید چه کنیم؟ باید در ابتدا یک طرح دقیق نظام حقوقی و اجتماعی مناسب و منابع و الگوهای درستی برای انجام کار باید داشته باشیم. ما در بخش دولت الکترونیک، این اتفاق را ساماندهی کرده ایم. ما با برخی عملیات از جمله اتوماسیون اداری توانستیم شبکه سازی کسب وکار را روی پلت فرم الکترونیکی در اختیار مردم قرار دهیم. امروز به جرات می توانم بگویم که 90 درصد دستگاه های کشور در مرحله نسبتا کاملی برای ارائه خدمت قرار دارند. اما مانع اصلی کار کجاست؟ ما از لحاظ سخت افزاری و نرم افزاری به تکنولوژی مناسبی رسیده ایم؛ اما در بخش سرعت تحول اجتماعی و مهارت انسانی متوقف یا کند شده ایم، این به این معناست که تکنولوژی و تمدن مبتنی بر سخت افزار نیست.\nحوزه انسانی و سرمایه انسانی و اجتماعی ما در نحوه استفاده از این تکنولوژی هم در سطح دولت و هم در سطح ملی برای ما مساله شده است. اما دولت در اصل چه دولتی است؟ دولت آیا توانمندساز یا کارآفرین یا پلت فرم ساز است؟ (در اینجا البته منظورمان از دولت همه قوا و همه جریان ها است که شهروند همه را یکپارچه می بیند). مساله ما این است که شهروند الکترونیک و هوشمند می خواهیم و مدیرانی که به این عرصه رسیده باشند. در این رابطه تحولی که دولت الکترونیک دنبال کرده است، از حضور در شبکه، شروع، بعد از آن به نمونه سازی و بعد به اصلاح و تغییر شکل حاکمیت دولت الکترونیک منتهی می شود. در این مراحل تقریبا تا سطح سوم پیش رفته ایم؛ اما در سطح چهار و پنج که متکی به دولت است به دلیل مقاومت سیستم های سنتی در برابر سیستم های جدید به کندی پیش رفته ایم. داده باز، اختیارات انحصاری را از بین می برد؛ اما به دلیل همین انحصارات و مقاومت سیستم سنتی سرویس ها پیشرفت قابل توجهی نداشتند. البته دولت در پلت فرم اصلی خود با دسته بندی و خوشه بندی داده مسیر کار خود را انجام داده و هدف از آن در واقع تسهیل و تسریع در ارائه خدمات است. ما در سطح ملی سه عنصر را کنار هم می چینیم که یکی از آنها عنصر هویت آدرس مکان و دیگری هم هویت پول و آخری هم هویت انسان است. از تعامل اینها هر نوع معماری در اتوماسیون و الکترونیک کردن به دست می آید. این سه عنصر در کشور ما تقریبا پایه گذاری و تکمیل شده اند. حرف ما این است که افزایش مهارت های یادگیری دیجیتال در صحنه دیجیتال شامل چه بخش هایی است؟ چه کسانی باید ببینند؟ و مردم در این عرصه و بستر چه بخش هایی را باید بیشتر ببینند؟ از سمت تقاضا (مردم) آمادگی وجود دارد، منتها سرویس هایی را که به مردم معرفی می کنیم به خاطر تعلل در بخش های دولتی، کمتر توانسته اند ارائه شوند. در این میان حوزه اجتماعی در معنای هدایت مساله که به سمت آموزش های بیشتر هدایت می شود برای ما مساله روز است. در کشور ما بحث دولت الکترونیک مسبوق به سابقه است؛ ولی ساخت یافتگی در حوزه اقتصادی، فرهنگ اجتماعی و زیست محیطی به صورت سیستماتیک کامل نشده است. مهم ترین پیشران در این حوزه هم فرهنگ اجتماعی است. در موضوع دستگاه ها به تبع دولت الکترونیک اتفاق کامل شده یا در حال تکمیل است؛ اما در حوزه فرهنگی اجتماعی ما عقب هستیم و همین طور که امروز مطرح شد، انواع نیازهای آموزشی را ما پیش رو داریم.


۱۱:۱۴ - ۱۱ آذر ۱۳۹۸ کد خبر: ۹۸۰۹۰۱۹۸۸\nبه مناسبت زادروز نیمای نثر فارسی\nخیلی‌ها کتاب‌خوان شدنشان را مدیون داستان‌های ساده، روان و خوش‌خوان «جلال آل احمد» هستند؛ نویسنده‌ای خاص با سبکی متفاوت و خلقیاتی متفاوت‌تر. خیلی‌ها او را نیمای نثر فارسی می‌دانند؛ یعنی معتقدند همان‌طور که نیما یوشیج شعر فارسی را متحول کرد و از قالب پیشین بیرون آورد، جلال آل احمد هم به نثر فارسی رنگ و بویی دیگر داد و آن را متحول کرد. امروز، یازدهم آذر، نود و ششمین سالروز تولد این نویسنده بزرگ معاصر است. در ادامه از ویژگی‌های خاص سبکی و نوشتاری و جریان‌سازی جلال بیشتر می‌خوانید.\nنویسندگی برای آل احمد تفریح و سرگرمی نبود. او به نوشتن به منزله یک وظیفه، تعهد و فعالیت اجتماعی نگاه می‌کرد. به همین دلیل هم هیچ وقت از قلمش برای نوشتن در حیطه‌ای به جز جامعه و مردم استفاده نکرد. جلال آل احمد را باید به معنای واقعی کلمه، یک نویسنده همه فن حریف بدانیم. او تقریباً در تمام انواع نثر فارسی اثری منتشر کرده است؛ از تک‌نگاری و مقاله گرفته تا داستان‌های کوتاه و بلند، سفرنامه و ترجمه. «مدیر مدرسه»، «از رنجی که می‌بریم»، «دید و بازدید»، «سرگذشت کندوها»، «نون و القلم» و «زن زیادی» از مشهورترین داستان‌های جلال هستند. «غرب‌زدگی»، «در خدمت و خیانت روشنفکران» و «نیما چشم جلال بود» هم شناخته‌شده‌ترین مقالات جلال هستند.\nاین نویسنده تبحر خاص و ویژه‌ای هم در سفرنامه‌نویسی دارد و «خسی در میقات» او که گزارش سفر حج در سال ۱۳۴۳ است، یک اثر بی‌نظیر در این نوع ادبی است. شما با خواندن این سفرنامه انگار لحظه به لحظه خودتان را در سرزمین وحی احساس می‌کنید. «تات‌نشین‌های بلوک زهرا»، «جزیره خارک، درّ یتیم خلیج فارس» و «اورازان» از دیگر سفرنامه‌های جلال هستند. آل احمد به زبان فرانسه کاملاً مسلط بود و آثار متعددی را از فرانسه به فارسی برگرداند که از جمله آن‌ها می‌توان به «مائده‌های زمینی» آندره ژید، «کرگدن» اوژن یونسکو، «سوء تفاهم» آلبر کامو و «دست‌های آلوده» ژان پل سارتر اشاره کرد.\nسبک خاص جلال آل احمد در نویسندگی باعث شد بعدها خیلی از نویسنده‌ها به شیوه و سبک او بنویسند. یکی از ویژگی‌های مهم نثر جلال به کار گرفتن زبان عامیانه یا «زبان کوچه» است که در تمام ابعاد خود را نشان می‌دهد. جلال از منبعی سرشار به نام زبان مردم کوچه و بازار کمک می‌گیرد و از تمامِ مصادیقِ آن از کنایه و ضرب‌المثل گرفته تا حذف و اضافه‌هایی در ارکان جمله استفاده می‌کند. خواندن نثر جلال خستگی‌آور نیست؛ چون تمام جمله‌ها و عبارات کوتاه، تلگرافی و ساده هستند و برای همین است که مردم همچنان خواندن آثار او را دوست دارند.\nآل احمد از طرفی زبان عامیانه را وارد نثر می‌کند و از طرفی چون کاملاً به زبان مسلط است، به خوبی از عهده امروزی کردن نثر فارسی برمی‌آید. انگار جلال انبان‌هایی متعدد از واژه دارد و هرطور که دلش بخواهد آن‌ها را خرج می‌کند. اگر بخواهیم یک واژه‌نامه از آثار او فراهم کنیم، به گنجینه پهناوری از واژه‌ها، ترکیب‌ها و عبارات می‌رسیم.\nبه چند نمونه از کنایه‌های جلال توجه کنید: «سایه کسی را با تیر زدن، کلاه خود را قاضی کردن، لی لی به لالای کسی گذاشتن، سبیل کسی را چرب کردن، پا پیِ کسی شدن و...». جلال استاد جابه‌جایی ارکان جمله هم هست و هر جا بخواهد نثر رسمی را می‌شکند: «تو همون کوچه، کاروان‌سرایی بودش خیلی خرابه...»، «من مقصودم به تو نبود که داداش...»، «اگه با من می‌خواست آن‌طور بکند، درق می‌زدم توی گوشش»، «سرم را بردم توی آسمان» و... .


نام پدر : شیرعلی\nتاریخ ولادت: ۲۱/۱/۱۳۵۰\nمزار: تهران – بهشت زهرا(س) – قطعه ۴۰ ردیف ۴ شماره ۱۱\nزندگینامه شهید بهروز عبدی زاده\nشهید بهروز عبدی زاده بیست و یکم فروردین ۱۳۵۰، در تهران دیده به جهان گشود.\nپدرش شیرعلی (فوت ۱۳۶۴) پاسدار کمیته انقلاب اسلامی بود و مادرش دختر نام داشت.\nبهروز تا پایان دوره راهنمایی درس خواند.\nاو به عنوان بسیجی در جبهه حضور یافت.\nاز خصوصیات بارز بهروز؛ شب زنده دارى، خواندن نماز شب، شرکت در مراسم دعاى کمیل و توسل و نماز جمعه، تواضع، فروتنى، ساده پوشى، ایثار، از خود گذشتگى، مخالفت با هواى نفس و ضدیت با حب دنیا بود؛ او بارها خون خود را به مجروحین جنگى اهدا نمود. با قرآن مأنوس بود و در این زمینه بسیار فعال بود؛ به طورى که بعضى از دوستانش به وى لقب کلید قرآن داده بودند. گریه هاى نیمه شب و سجده هاى طولانى وى تبلور خودسازى چند سالۀ او بود.\nوی سرانجام دهم فروردین ۱۳۶۷، با سمت کمک تیربارچی در دربندیخان بر اثر اصابت ترکش خمپاره به سر و پاها، شهید شد.\nمزار مطهر این شهید در بهشت زهرای تهران واقع است.\nوصیت‌نامه شهید بهروز عبدی زاده\nبه نام خدا و با سلام و درود بر آقا امام زمان و با سلام به خدمت آقا امام خمینی و با سلام به خدمت مادر عزیزم؛\nمبدا ز هر سخن سخنی از خدا و پیامبر او\nنبی اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند؛ هر کس این دعا را نوشته و در کفن میت نهاده یا در دستش بگذارد، به خدا قسم، هرگز میت در قبرش عذاب نشود.\nبسم الله الرحمن الرحیم اللهم انّ هذا اوّل قدومی الیک فاکرمنی فانّ الضیف اذا نزل بقوم یکرم و انت اولی بالکرامه، الهی ما دمت حیّاً عصیتک و انت احسنت علیّ (الیّ) فالآن انقطع عصیانی فلا تقطع احسانک عنّی یا رب اعتقنی من النار بمحمّد و آله الاطهار الابرار الاخیار و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.\nای خدای من اینک که نخستین گامهایم بسوی توست اکرامم فرما! چرا که چون میهمانی بگروهی درآید اکرامش کنند. حال آنکه تو بر اکرام سزاوار تری. خدای من تا زنده بودم عصیانت نمودم و احسانم کردی! اکنون که مجال گناه سلب گردیده از احسان دریغم مفرما! پروردگارا! من بحق محمد و آلش که پاکان و خوبان و نیکانند از آتش دورخ رهایم بفرما!\nو درود و سلام خداوند بر محمد و آل اطهارش باد مادر جان سلام امیدوارم که حالت خوب باشد. مادر جان هنگامی که این وصیت نامه را می نویسم در فکر شما هستم.\nبار آخرى که بهروز به جبهه اعزام مى شد قرآن را آوردم تا او را از زیر قرآن رد کنم.\nبهروز به شوخى گفت: از زیر قرآن رد نمى شوم چون هر بار که این کار را مى کنى من شهید نمى شوم،\nبعد گفت: اگر من شهید شوم چگونه مرا شناسایى مى کنى؟\nبه شوخى به او گفتم: تو شهید بشو، من مى شناسمت.\nوقتی که رفت، گفتم: خدایا او را در راه رضاى تو مى دهم.\nو این آخرین دیدار ما بود…\nبرچسب‌ها: بهروز عبدی زادهزندگینامهشهیدشهید بهروز عبدی زادهوصیتنامه