عقل، فلوطین، مبدأ، مُثل، فعلیت، – دانلود متن کامل فایل های پایان نامه ها\nعقل، فلوطین، مبدأ، مُثل، فعلیت،\n. اما از آنجا که عقل ازلاً به وسیله احد موجود شده است، اینکه مُثل را به صورت «نامتعین» داراست، نباید اینگونه فهمیده شود. بلکه همانطور که فلوطین میگوید اینکه بگوییم احد هیچ یک از مُثل نیست، معنایش این است که آنها مؤخر (ύστερα) از اویند، اما اینکه بگوییم احد همه آنهاست یعنی آنها از او نشأت گرفتهاند (έξ αύτού) (VI.7.32.13-14 رک: V.5.12.41). البته هیچ گونه دلالت زمانی در استعمال «مؤخر» وجود ندارد. مُثل مؤخرند یعنی معلولی هستند که احد علت آنهاست، هرچند چیستی آنها نامعلول است. عبارت «از آن حاصل میآید» مشکل است اما همانگونه که بالا استدلال شد نمیتواند یک روند خالی شدن را نشان دهد که نتیجهاش این باشد که چیزی بیرون از احد است؛ زیرا اینچنین چیزی وجود ندارد. اگر بتوانم بار دیگر بحث را پیش بیاندازم تا در بخش بعد ادامهاش دهم، عبارت «از آن حاصل میآید» حاکی از نتیجه اندیشیدن عقل (Intellect) درباره احد در سیمای خیر (Good) است. یعنی، عقل با اندیشیدن همه مثل، به خیر خود دست مییابد. بنابراین، وجود نامتمایز مُثل در احد دلالت بر نحوه دیگری از وجود برای مُثل ندارد، چه برسد به اینکه نحوه متعالیتر وجود باشد. این نشان میدهد که برخورداری ازلی از خیر برای عقل مستلزم آن است که از خود به سوی خود خیر فراتر رود، اما این به یکی شدن با همه مُثل در اندیشیدن میانجامد.<br /> ممکن است برای برخی اعتراضی پیش بیاید. آیا فعل ابزاریِ عقل نوعی مانع یا محدودیت برای احد، بر خلاف عدم محدودیت او که قبلاً تبیین شد، قرار نمیدهد؟ این اعتراض مهمی است، که رگی حیاتی را قطع میکند. این که آکویناس مرتبط کردن ابزارانگاری و خلقت را رد میکند دقیقاً معلول انکار مشکوکٌ فیه قدرت مطلق خدا در مابعدالطبیعه مبتنی بر خلقت مسیحی است که از سنت فلوطین به وجود آمده است. فکر میکنم پاسخ صحیح به این اعتراض، پذیرش محدودیتی است که این تفکر برای احد قرار میدهد و همچنین انکار اینکه این همان نوع از محدودیت است که فلوطین قصد دارد با گفتن اینکه او نامحدود است نفی کند.\nاحد در اعطای وجود به اشیاء، نامحدود است. قدرت و خیرش به پایان نمیرسد. هیچ شیئی نیست که بتواند موجود باشد اما موجود نشده باشد یا در زمانی موجود نشود. اما چیستی آنچه میتواند موجود باشد، کار احد نیست. به بیان سادهتر، اینکه پرندهها و زنبورها میتوانند موجود باشند و هستند و اینکه سیمرغ میتوانست موجود باشد اما اکنون موجود نیست و اینکه دوایر چهارگوش نمیتوانند موجود باشند، به حقایقی درباره ماهیت مربوط است. وقتی احد موجودات را ایجاد میکند، از قالب ماهیت استفاده میکند. قدرت علّی او سیل خالصی است که جاری میشود و هر چیزی را که بر اساس طبیعتش میتواند آن را دریافت کند فرا میگیرد.\nیک دلیل مهم برای اینکه درک معنای نظریهی دو فعلیت مشکل است، این است که در چهارچوب ارسطویی فعلیت بخشیدن به یک چیز در چیزی دیگر مستلزم رابطهای بین فاعل و قابل است. اما فلوطین نمیتواند فعل احد را به عنوان امری متکی بر رابطه بین دو شیء تبیین کند؛ زیرا احد اصلاً یک شیء نیست. او دارای استلزامات ترکیب و شیئیت نیست. لذا نمیتواند موضوع رابطهای بین اشیاء باشد. به نظر میرسد این مسأله مستقیماً از وحدت ضروری او نشأت میگیرد. برای داشتن یک رابطه واقعی با شیئی، ضروری است که به قدر کفایت مرکب باشد تا از آنچه با آن رابطه دارد، متمایز باشد. برای برقراری ارتباط با یک شیء باید یک شیء بود، که احد نیست. با این حال این مسأله مانع ارتباط اشیاء با احد نمیشود. آنها میتوانند با او مرتبط باشند؛ زیرا آنها به قدر کافی مرکب هستند تا دارای صفات نسبی، مثلاً وابستگی باشند. اشیاء میتوانند بر اساس درجه وحدت و نزدیکی و دوری از واحد، طبقه بندی شوند. اما در اثر آن احد دورتر یا نزدیکتر به امور مرکب نیست.\nاز آنجا که احد به هیچ چیز وابسته نیست فعل ثانوی او منجر به رابطهای که بین احد و مخلوقاتش برقرار شود، نمیگردد. فعلش در چیز دیگری نیست، زیرا این دقیقاً مستلزم چنین رابطهای خواهد بود. فعل ثانوی او وجود اشیاء دیگر است. چنانکه فلوطین این مطلب را بیان میکند: «گفتن اینکه او (احد) علت است محمول قرار دادن امری عرضی برای او نیست بلکه صفت عرضی را محمول برای خودمان قرار میدهیم؛ زیرا ما چیزی از او داریم درحالیکه احد فی نفسه است.»(VI.9.3.49-51)\nممکن است گمان شود یک اشکال بر تفسیر من از نظریه دو فعلیت، مسأله همپوشانی است. فعلیت ثانویه (ενέργεια έκ τής ούσία) عقل ظاهراً با فعلیت ثانویه احد یکسان است، ا ما برای یک فرد یعنی خود عقل. بنابراین نفس هم فعلیت ثانویه عقل است و هم احد. به نظر میرسد این عملاً فعلیت ثانویه عقل و احد را یکی میسازد. اما تفاوتی که از این امر ناشی میشود یعنی این که یک سلسله n فرد دارد و سلسله دیگر همان تعداد فرد به جز عقل را دارد ، تفاوتی فاحش است؛ زیرا احد و عقل هر یک نسبت به آنچه مادون عقل است مبدأ هستند اما به دو شیوه متفاوت: عقل مبدأ ماهیت است و احد مبدأ وجود هر آنچه ماهیت دارد.\nعلت اینکه فعلیت ثانویه احد، یک سلسله منظم است این است که برای اینکه اشیاءِ دارای ماهیت، موجود باشند یک شرط ضروری این است که آنچه به عنوان الگو یا مقدمتاً ماهیت است موجود باشد، که آن خودِ عقل است. اگر آفریدههای احد از لحاظ درجه مراتب منظم نمیبودند آنگاه خود احد صرفاً مبدأ وجود هر چیز دیگری نمیبود بلکه مبدأ ماهیت آنها نیز بود؛ زیرا او دیگر ابزاری برای آفرینش «چیستی» موجودات نداشت. اما در آن صورت بساطت احد به خطر میافتاد، زیرا لازم میبود احد نه تنها بالقوه بلکه با علو درجه نیز هر آنچه میآفریند باشد. احد هر چه که میآفریند به جز عقل را با واسطه عقل میآفریند. و تا حدودی عقل ابزار آفرینش خودش نیز هست؛ زیرا او ماهیتی است که معلول خودش است. اینکه مبدأ وجود و مبدأ ماهیت نمیتوانند یکی باشند ویژگی محوری مابعدالطبیعهای است که ماهرانه «مبتنی بر وابستگی60» یا «واسطه گرا61» نامیده شده است.\nاکنون زمان آن است که به تأکید خاصی که بر روی فعل احد داشتم بپردازیم. بی شک وقتی برای بار اول بشنویم فلوطین اظهاراتش را در باب فعل احد با این ادعای قابل توجه که احد قدرت (δυναμις) همه اشیاء نیز هست، مطابق میسازد، مشوش خواهیم شد (V.3.15.33 رک:III.8.10.1; V.1.7.9-10; V.3.16.2; V.4.1.24-5, 36; V.4.2.38; V.5.2.38-9; VI.7.23.31; VI.7.40.13-14; VI.8.9.45; VI.9.5.36-7 ). پاسخ محتمل اولیه به ادعای فلوطین این است که شرح افلاطون را از مثال خیر در جمهوری یادآوری کنیم که «به خاطر سبقت گرفتنش در ارشدیت و قدرت از اوسیا برتر است» (509b9-10). به وضوح ترجمه صحیح δυναμιςدر این عبارت «قدرت» است. قطعاً معنای بیشتری در آن نهفته است، به این دلیل که معنای عبارت «قدرت همه چیز» هرگز روشن نیست. حتی از این مهمتر آنکه افلاطون هیچ گاه مثال خیر را فعل نمیخواند، که شگفت انگیز هم نیست؛ زیرا تمایز بین فعل و قدرت، دیدگاه ارسطو است.\nوقتی خود فلوطین به احد به عنوان فعل اشاره میکند، اصطلاح ارسطو را به کار میگیرد. به علاوه فلوطین ادعای ارسطو را مبنی بر اینکه عقل فعل اولیه است انکار میکند، صراحتاً به این علت که عقل نمیتواند بی قید و شرط بالفعل باشد. در مقابل مبدأ اولیه همه اشیاء باید مطلقاً کامل و فاقد قوه به هر معنایی باشد. بنابراین، تفسیر عبارت «قدرت همه چیز» در فلوطین به عنوان عبارتی که صرفاً نشان دهنده قدرت نامحدود احد است بسیار سختتر است تا در چهارچوب ارسطویی. اگر «قدرت»، با اینکه معقول نیست، صرفاً به عنوان مترادف «فعل» اخذ شود، آنگاه سخت است که بفهمیم وقتی به احد به عنوان «δυναμις همه اشیاء» اشاره میشود چگونه نوعی قوه به او تحمیل نمیشود.\nفلوطین قطعاً در توصیفش از احد ایده قدرت اعلی را مورد تأکید قرار میدهد. انتظار میرود این قدرت دقیقاً چه چیزی باشد؟ قدرت چگونه باید تحلیل شود؟ اولاً همانگونه که عبارتV.3.15.33-6 نشان میدهد فلوطین تمایز ارسطویی بین قدرتی منفعل و قدرتی فعال را میپذیرد و قدرت فعال را با احد یکی میشمارد (رک: Metaphysics 9.1.1046a19). ثانیاً قدرت احد با نتایجش نشان داده میشود، یعنی وجود همه چیزهایی که میتوانند موجود باشند. اما از آنجا که وجود همه موجودات با احد یکی نیست، قدرت احد ظاهراً چیزی است که به موجب آن همه اشیاء دیگر موجود میشوند. اما این قدرت واقعاً به هیچ وجه قابل تفکیک از هیچ چیز دیگری در احد نیست، در غیر این صورت بساطت مطلقش از بین خواهد رفت. احد بالقوه همه اشیاء دیگر است، که عقل را هم در برمیگیرند. از آنجا که احد به یک دریافت کننده منتظر، وجود اعطاء نمیکند (زیرا در این صورت دریافت کننده از قبل موجود است)، قدرت احد قدرتی نیست که موجب وقوع تغییری اساسی مثل تکوین شود. قدرت چیزی حتی اساسی تر از این است. قدرتی که موجب به وجود آمدن همه اشیاء از جمله عقل ازلی و مُثل میشود است که میتواند موجود باشد. بدون قدرت علّی احد، حتی حقایق ازلی هم به وجود نمیآمدند.\nاگر ما قدرت را به شیوهای که من پیشنهاد دادهام ترجمه کنیم برای فهم اینکه چرا فلوطین اصرار دارد که احد همه چیز را دربردارد، در موقعیت بهتری قرار خواهیم گرفت. اینکه این وحدت وجود، رواقی یا اسپینوزایی نیست صرفاً از نیاز به استدلال برای وحدت احد روشن میشود. اگر احد عین همه چیز باشد، اینکه احد یگانه است تنها یک حقیقت منطقی خواهد بود. اینکه احد مشتمل بر هر چیزی است به نظر میرسد دو معنا دارد. اولاً معنایش این است که احد بالقوه62 همه چیز است. من بالقوه را در معنای فنی استفاده کردهام. بنابراین همه اشیاء در وجود، وابسته به احدند و همچنین احد این قدرت را دارد که همه اشیاء را موجود سازد. ثانیاً معنایش این ست که فهم اینکه هر چیزی چیست و یا چه کاری انجام میدهد باید مشتمل بر ارجاعی به خیر که مطلوب آن است، باشد(V.5.9.36-8). ارتباط به مبدأ اولِ همه اشیاء باید در تبیین مخلوقاتش مندرج باشد.\nاعتقاد فلوطین به اینکه احد مجموعهای از اجزاء نیست صرفاً از اشاره او به رساله پارمنیدس افلاطون و مقایسه کردن احد با مُثُل در آن رساله روشن میشود، که حداقل براساس تفسیر فلوطین این مُثُل کلهایی نیستند که به اجزائی که نمودهای آنها را تشکیل میدهند، تقسیم شوند. فلوطین در برخی عبارات ارجاعی به اصطلاحات افلاطون در باب بهرهمندی دارد. اما باید بر این مطلب تأکید کرد که ارتباط همه اشیاء با احد تنها با ارتباط نمودهای مُثل با خود مُثل، درون سیستم خود فلوطین مشابه است. این تشابه یک تناسب سر راست الف:ب::ج:د نیست چرا که رابطه بهرهمندی، چه آن را رابطه بنامیم یا نه، تنها بین مثال و نمود به صورت صحیح موجود است، نه بین احد و آنچه از احد بهرهمند است.\nیک راه ساده برای بیان این تفاوت اشاره به این مطلب است که هیچ شیء بهرهمندی از احد نمود او نیست. هر چیزی که یکی است، یعنی کلاً هر چیزی، نمودی از مثال وحدت است. نمودهای این مثال نمودهای احد نیستند؛ زیرا وحدت احد مانع میشود که به هر چیزی طبیعت خودش را اعطا کند. هر چه موجود است وجودش به واسطه این است که طبیعتش را کامل یا بالفعل کرده یا در مسیر موجود شدن قرار دادهاست. به علاوه «موجود است» به صورت واحدی قابل حمل بر هر آنچه موجود است به طریقی که طبیعت یک مثال به صورت واحد قابل حمل بر نمودهایش است، نیست. نهایتاً مثل بر خلاف احد، علل فاعلی تصاویر یا اموری که از آنها بهرهمندند نیستند. با این حال این تشابه نشان میدهد که وجود آفریدههای احد از لحاظ علّی مشتق است. این اخذشدگی نه مستلزم فیضگرایی و نه متضمن وحدت وجود است.\nبه نظر میرسد اگر یگانگی احد با انکار وحدت وجود ملازم باشد، همهخدا انگاری را به عنوان توصیفی از نظام فلوطین از بین ببرد. اگر همهجایی احد تحت اللفظی اخذ میشد، همه خدا انگاری از این مقدمات که احد همه جاست و اینکه کثیری از ذوات حقیقتاً متمایز وجود دارد، نتیجه میشد. اما حضور احد، حضور علت نیست، حضور آثار علت است. هر چه موجود است، آنچه احد طبیعتاً است را به صورت ملحق به طبیعت خود دارد. اما آن را به عنوان یک فرد مجزا یا نوعی که دارای یک طبیعت کلی است ندارد، زیرا احد آن نیست. آن شیء بر حسب طبیعت خود دارای احد است، و این همواره مانند چیزی است که واقعاً متمایز از آن شیء است. لذا احد صمیمانه با هر چیزی به عنوان وجود خود آن موجود است، اما این حضور اثری از فعل احد است، نه خود احد.\nدومین صفت فعلی مهم احد اراده یا خواست عقلانی (βούλησις) است. از آنجا که احد دارای حیات است و درگیر فعل است، این برای فلوطین کاملاً طبیعی به نظر میرسد که این سؤال را مطرح کند: آیا احد دارای اراده است یا نه و آیا آن را آزادانه اعمال میکند. در واقع او کل یک رساله طولانی را (VI.8) به این سؤال اختصاص میدهد. طریقه مقدمهچینی او برای این مسأله آموزندهترین شیوه است. استدلال قبلی اثبات کرد که احد قادر مطلق (πάντα δύνασθαι) است. من معتقدم اینجا «قدرت مطلق» یعنی احد این توانایی را دارد که به هر امر ممکنی وجود اعطا کند. او تواناست که موجب وجود هر چیزی شود که میتواند موجود شود. هنوز این سؤال باقی میماند که آیا آنچه احد انجام میدهد به وسیله قدرتش (εφ’ αύτώ) است. این سؤال\nعقل، آرخه، معرفتی، فاعلی، ذات، ازلی\nاراده، فلوطین، عقل، احد،، مبدأ،


داریوش ارجمند روی آنتن زنده شبکه سه ادعا کرد⇐تقوایی مرا برای بازی در نقش “میرزا کوچک خان” انتخاب کرده بود ولی تقوایی را حذف کردند و افخمی جایگزین شد تا بودجه میلیونی “کوچک جنگلی” به خودشان برسد!/تقوایی سریال طنزی نظیر “دایی جان ناپلئون” ساخته که این همه طناز آمده اند و رفته اند ولی یک سکانس به قوت کار او نساخته اند! | ژورنال سینما\nخانه شیروانی داغ داریوش ارجمند روی آنتن زنده شبکه سه ادعا کرد⇐تقوایی مرا برای بازی در نقش “میرزا کوچک خان” انتخاب کرده بود ولی تقوایی را حذف کردند و افخمی جایگزین شد تا بودجه میلیونی “کوچک جنگلی” به خودشان برسد!/تقوایی سریال طنزی نظیر “دایی جان ناپلئون” ساخته که این همه طناز آمده اند و رفته اند ولی یک سکانس به قوت کار او نساخته اند!\nسینماروزان: داریوش ارجمند که این شبها با فصل سوم “ستایش” روی آنتن است از جمله بازیگران رشدکرده در سینمای بعد از انقلاب است که شانس همکاری با بزرگانی نظیر ناصر تقوایی و بهرام بیضایی نیز نصیبش شده است.\nداریوش ارجمند به تازگی در گفتگویی زنده با برنامه “سلام صبح بخیر” در شبکه سوم مدعی شده گزینه اصلی تقوایی برای بازی در سریال “کوچک جنگلی” او بوده ولی بخاطر جایگزینی بهروز افخمی بجای تقوایی در نهایت این علیرضا مجلل بوده که بازیگر “کوچک جنگلی” شده!!\nارجمند در خصوص سریال «کوچک جنگلی» تصریح کرد: به آقای تقوایی در کوچک جنگلی خیلی ستم شد. من تازه از فرانسه آمده بودم او هنرپیشه اش را انتخاب کرده بود و مرا که دید همه چیز را بهم ریخت و برای نقش میرزا کوچک خان مرا انتخاب کرد. من یک ساعت یا سه ربع آن کار را هم بازی کردم. آن سریال چیز غریبی بود و خود تقوایی می گفت این وصیت نامه من است. او همه وجودش را برای ساخت کوچک جنگلی جمع کرده بود و فکر می کنم اگر فیلمنامه آن چاپ شود که البته خانم ایشان هم دنبال چاپ این فیلمنامه بود یک کلاس فیلمنامه نویسی و سینما به حساب می آید.\nوی در این خصوص که آیا سرعت پایین تقوایی باعث جایگزین کردن بهروز افخمی با وی در آن کار شد، گفت: اصلا بحث کند بودن تقوایی مطرح نبود. عده ای میخواستند خودشان این سریال را بسازند و میگفتند ما که می خواهیم ۵۰ میلیون هزینه کنیم، می خواهیم بچه های خودمان (حزب الله) این را بسازند! من این ها را مفصل در خاطراتمان خواهم نوشت و اگر “کوچک جنگلی”تقوایی ساخته می شد تلویزیون زیر و رو می شد. نمی دانم چرا دیگر او را دعوت به کار نکردند و کاری که او برای سینما و تلویزیون کرده است، از سر این دوستان هم اضافه است.\nارجمند در ابتدا گفت: من با خیلی از بزرگان سینمای ایران کار کرده ام؛ چه جوانان چه اساتید بزرگ که در پیشانی آنها استاد ناصر تقوایی است که بزرگترین افتخار من در طول دوران بازیگری ام، کار «ناخدا خورشید» در خدمت ایشان بود؛ نوع کاری که می کرد و شرف، انسانیت، شعور و سوادی را که داشت هرگز فراموش نمی کنم. متأسفانه شرایط اینگونه است و نگذاشتند یا نشد که تقوایی باز هم کار کند. او سریال تلویزیونی طنزی “دایی جان ناپلئون” ساخت که این همه طناز آمده اند اما یک سکانس به قوت کار او نساخته اند.\nتاريخ انتشار: یکشنبه ۷ مهر ۱۳۹۸ - ۶:۲۰\nلینک کوتاه: https://www.cinemajournal.ir/?p=57564\nبرچسب‌ها: بهروز افخمی, داریوش ارجمند, سینماروزان, سینماژورنال, کوچک جنگلی, ناصر تقوایی


کد خبر: ۹۱۵۰۲۲\nتاریخ انتشار: ۲۲:۲۰ - ۰۵ اسفند ۱۳۹۹\n۲۲:۲۰ - ۰۵ اسفند ۱۳۹۹\nبه گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، در روز‌های اخیر عکس‌هایی از مراحل تولید سریال «رعد و برق» به کارگردانی بهروز افخمی در فضای مجازی منتشر شد که با حجمی از انتقادات نسبت به عدم رعایت پروتکل‌های بهداشتی مواجه شد. این عکس‌ها که توسط مهران رجبی بازیگر سریال منتشر شده بود، تصاویری از پشت صحنه نشان می‌داد که بازیگران و عوامل و به ویژه بهروز افخمی با توجه یا بی‌توجه به دوربین عکاسی، در حال کار هستند و هیچ‌یک هم ماسک ندارند.\nبهروز افخمی شب گذشته در گفتگویی رادیویی به تشریح وضعیت تولید سریال و عکس‌های منتشر شده عوامل بدون ماسک پرداخت و با اشاره به اینکه عمداً تلاش کرده است در تابستان ویروس خفیف کرونا را بگیرد اظهار کرد: در طول بهار آمار‌های جهانی را که بررسی کردم دیدم که ویروس با نزدیک شدن به فصل گرم ضعیف می‌شود و گفتم اگر قرار هست بگیریم در تابستان مبتلا شویم.\nوی اضافه کرد: یک سری کار‌ها مثل غرغره آب نمک را که به تجربه هم ثابت شده جلوگیری می‌کند کنار گذاشتم. اوایل تابستان کرونا گرفتم و سبک هم گرفتم و کاری هم با ریه‌ام نداشت. در طول فیلمبرداری برخی از بچه‌های گروه هم گرفتند، چون به آن‌ها هم اطمینان می‌دادم کرونا برای جوان‌ها خطری ندارد و برای زیر پنجاه سال‌ها هم تقریباً خطری ندارد. به این ترتیب در طول تابستان نصف گروه‌مان و در پاییز اغلب گروه کرونا گرفتند. پس نه می‌توانستند کسی را آلوده کنند نه خودشان مبتلا بشوند پس با خیال راحت بدون ماسک و پرهیز‌های مربوط به این آنفلوآنزا که از آنفلوآنزا‌های دیگر هم ضعیف‌تر است کارمان را کردیم!\nبا وجود صحبت‌های بهروز افخمی، اما به‌نظر می‌رسد نظارت بر فرآیند رعایت مسائل بهداشتی در تولیدات تلویزیونی، امری سازمانی و فراتر از نظرات شخصی افراد است و نیاز به نظارت و پیگیری بالادستی هم دارد. در همین راستا مجید اکبرشاهی مدیر گروه فیلم و سریال سیمافیلم درباره نظارت بر مجموعه‌های تولیدی تلویزیون و سریال‌ها به خبرنگار مهر بیان کرد: حتماً نظارت روی پروژه‌ها وجود دارد و اگر پروتکل‌ها رعایت نشود تذکر داده می‌شود.\nاکبرشاهی با اشاره به مواردی از این آئین نامه اظهار کرد: در این آئین نامه حضور پزشک هر چند وقت یک بار بر سر پروژه‌ها، تست اکسیژن و یا تب سنجی و همچنین زدن ماسک جزو پروتکل‌ها مطرح شده است. حتی در قرارداد‌ها هم بندی به عنوان پروتکل‌های بهداشتی اضافه شده است و حالا این گروه‌ها هستند که باید دیگر موارد را پیگیری کنند.\nدر ادامه با مصطفی رضوانی مدیر گروه فیلم و سریال شبکه پنج سیما که در حال حاضر اصلی‌ترین متولی برای رسیدگی به سریال «رعد و برق» است گفتگو کردیم.\nوی درباره عکس‌های منتشر شده از سریال «رعد و برق» توضیح داد: ممکن است قابی باشد که کسی ماسک ندارد یا پلانی باشد که برای دقایقی ماسک‌هایشان برداشته‌اند، اما در کل پروتکل‌ها در سریال‌ها رعایت می‌شود.\nرضوانی در پاسخ به مخالفت افخمی با ماسک زدن که پیش از این هم به صراحت اعلام شده بود، عنوان کرد: این اعتقاد شخصی آقای افخمی است و آنچنان که ما روی سریال نظارت داریم، پروتکل‌ها رعایت می‌شود، اما ممکن است کمتر و بیشتر داشته باشد. در بسیاری از سریال‌های دیگر هم ممکن است موارد مشابهی باشد که در یک صحنه ماسک را برداشته‌اند. تولید این سریال هم در روستا‌هایی در شمال کشور است و حتی به نوعی قرنطینه هستند و کسی به گروه اضافه یا از آن کم نمی‌شود.\nمدیر گروه فیلم و سریال شبکه پنج درباره اینکه تا چه حد افخمی اجازه دارد طبق اعتقادات شخصی خود در گروه پیش برود و خطرآفرین باشد؟ بیان کرد: ما و مدیر شبکه حتی به پشت صحنه سریال رفته‌ایم و موارد رعایت می‌شود. از طرفی عوامل سریال «رعد و برق» هم حدود یکی دو سال است در تصویربرداری هستند و تاکنون لطمه‌ای نزده است. اعتقاد شخصی او هم به کسی تحمیل نمی‌شود، اما ممکن است شخص دیگری هم باشد که ماسک نمی‌زند، اما ما نمی‌توانیم تک تک افراد را به خاطر ماسک نزدن اخراج کنیم.\nوی درباره نحوه برخورد با متخلفان اظهار کرد: در هر پروژه‌ای هم ممکن است یک فیلمبردار یا کسی باشد که لحظاتی ماسک را پایین می‌آورد، اما نمی‌توان او را از پروژه اخراج کرد.\nبهروز افخمی ، کرونا ، هنرمندان ، سینما\nلینک کوتاه: snn.ir/003q2Q\nدرخواست یک تهیه‌کننده از حاتمی‌کیا و مجیدی درباره «حاج قاسم»\nچرا فیلم بهروز افخمی درباره شهید عراقی ناتمام ماند؟\nاین خبر را به اشتراک بگذارید snn.ir/003q2Q\nsnn.ir/003q2Q کپی شد


آیت‌الله خاتمی درگفتگو با آنا:\nعضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری گفت: مذاکره با دشمنِ در موضع ضعف، نابخردی سیاسی است و دشمن در مذاکره می‌خواهد نقاط قوت ما را بگیرد و هیچ چیزی به ما ندهد.\nآیت‌الله سید احمد خاتمی در گفتگو با خبرنگار حوزه احزاب و تشکل‌های گروه سیاسی خبرگزاری آنا، اظهار کرد: رهبر معظم انقلاب اسلامی در رهنمودهای بسیار جامعشان مسائل مختلفی را مطرح کردند؛ ازجمله در رابطه با آمریکا. اولاً واقعیت درون تهی آمریکا را نشان دادند و فرمودند این سروصدایی که آمریکا دارد هرگز منطبق با واقعیت نیست و ایشان همان جمله امام راحل را فرمودند؛ یعنی آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند.\nوی گفت: رهبر معظم انقلاب اسلامی بحران داخلی آمریکا را تبیین کردند که این کشور در درون خودش دچار بحران‌های متعدد است و دربحران‌های داخلی دست‌وپا می‌زند. بر این اساس آمریکا با این ضعف داخلی و مشکلات خارجی، نمی‌تواند خودش را گرفتار بحران جدید کند.\nایران بنایی برای آغاز جنگ ندارد\nعضو هیئت‌رئیسه مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: رهبر معظم انقلاب اسلامی فرمودند که آمریکا نخواهد جنگید و جمهوری اسلامی ایران هم بنایی برای آغازگری جنگ ندارد؛ آن‌چنان که از ابتدای انقلاب تاکنون هیچ‌گاه آغازگر حمله نبوده‌ایم، اما اگر کسانی به ما حمله کند، نشان داده‌ایم و نشان می‌دهیم که تودهنی محکم به دهان مهاجمان خواهیم زد.\nخاتمی بیان کرد: آمریکایی‌ها خوب می‌دانند که اگر دیوانگی کنند، آغاز دیوانگی‌شان دست خودشان هست، اما خاتمه آن دیگر دست آمریکا نیست؛ پایان آن تابوت‌های جنازه‌هایی است که از دور و نزدیک باید به آمریکا ببرند و این را خوب می‌دانند؛ لذا بر این اساس حمله‌ای در کار نیست.\nآمریکا توان حمله به ایران را ندارد\nوی با تأکید بر این مطلب که مسئولان کشورمان از هوشیاری و زیرکی لازم برای حفظ آمادگی دائم کشور برخوردارند، گفت: با اینکه آمریکایی‌ها از طریق دیگر کشورها پیغام داده‌اند ما بنای حمله به ایران را نداریم، چه بسا این هم ظاهرسازی باشد، اما هوشیاری آری ولی واقعیت بیرون می‌گوید که این‌ها توان حمله به جمهوری اسلامی ایران را ندارند.\nعضو هیئت‌رئیسه مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه دشمن در موضع ضعف قرار دارد، تأکید کرد: با دشمنِ در موضع ضعف، مذاکره کردن نابخردی سیاسی است و رهبر معظم انقلاب در این باره تعبیر فرمودند که بی‌شعوری است.\nمذاکره در شرایط کنونی یعنی تسلیم\nخاتمی در پایان گفت: دشمن در مذاکره می‌خواهد نقاط قوت ما را بگیرد و هیچ چیزی به ما نخواهد داد. در برجام اوج عهدشکنی و رذالتشان را نشان دادند؛ بنابر این در شرایط کنونی مذاکره یعنی تسلیم در برابر دشمن و تسلیم در برابر دشمن یعنی تحقیر یک ملت و به فضل خدا در ایران اسلامی این تحقیر اتفاق نخواهد افتاد.\nرهبر معظم انقلاب جنگ آیت الله خاتمی برجام مذاکره با آمریکا\nکاهش تعهدات برجامی خواست ملت ایران است/ دل متدینین از پدیده بدحجابی خون است\nانتخاب اصلح خبرگان رهبری امید دشمنان را به یأس تبدیل کرد\nگزارش برجام به‌موقع به مجلس آمده است\nروایت شهاب‌الدین صدر از جلسه رئیس جمهور با فعالان سیاسی\nترامپ در دیپلماسی رفوزه شده است


تولید جدیدترین اسکاج حوله ای - مرجع خرید و فروش انواع اسکاج - اسکاج\n:en] اسکانو، نخستین وبسایت جست‌وجوی هوشمند ملک با استانداردهای بین المللی در ایران است. با توجه به توسعه روزافزون کسب و کارها، تبلیغات به عنوان یکی از اساسی‌ترین ابزارهای پیشرفت آن اهمیت بسیار دارد. هر چند تبلیغات در حوزه املاک و مستغلات موضوعی تازه نیست، اما با گسترش هر چه بیشتر رسانه‌های ارتباطی، اهمیت آن افزایش یافته است. از سویی دیگر می‌توان گفت بازار مسکن، چه در حوزه مصرف و چه در حوزه سرمایه‌گذاری، سهم قابل توجهی در زندگی مردم دارد لیکن بازاریابی در این صنعت وسیع، تاکنون با تکیه بر ابزارهای سنتی انجام شده است. اسکانو با هدف ایجاد تحول در این عرصه فعالیت خود را آغاز و موفق شده است تا سطح خدمات آنلاین در عرصه تجارت الکترونیک را ارتقاء داده و رتبه نخست در ارائه ی این خدمات در حوزه مسکن را از آن خود نماید. اسکانو در نظر دارد با اطلاع رسانی درباره املاک قابل معامله در شهرهای مختلف ایران، فرآیند خرید، فروش و اجاره را برای همه متقاضیان بازار مسکن به شیوه‌ای نوین فراهم کند.[:de]اسکانو، نخستین وب‌سایت و اپلیکیشن جستجوی هوشمند ملک با استانداردهای بین المللی در ایران است. اسکانو در نظر دارد با اطلاع رسانی درباره املاک قابل معامله در شهرهای مختلف ایران، فرآیند خرید، فروش و اجاره را برای همه متقاضیان بازار مسکن به شیوه‌ای نوین فراهم کند.[:\nهیچ‌گاه اسکاچ ظرف‌شویی را داخل ظرف‌شویی رها نکنید، این کار باعث می‌ش اسکاج حوله ای اسکاج آفتابگردان حوله ای انواع اسکاج و ابر جدیدترین اسکاج حوله ای اسکاج حوله ای مرغوب ود تا هر بار اسکاچ شما آب‌خورده و باکتری‌ها محیطی امن و راحت برای رشد خود بیابند.\nسرویس سبک زندگی فردا: همه خانم‌ها فکر می‌کنند اسکاچ و اسفنج ظرفشویی به سبب این که همیشه با آب و مواد شوینده در تماس هستند، جزو تمیزترین قسمت‌های خانه اند. اما باید بدانید که سخت در اشتباهید. در ادامه این مطلب را به نقل از بیتوته بخوانید.\nبسیاری از خانم‌های خانه به نظافت تمام وسایل آشپزخانه توجه می‌کنند به جز ابر، سیم، اسکاچ و اسفنج ظرفشویی. این وسایل، چون به طور مداوم با آب و مایع ظرف شویی در تماس است، بیشتر افراد تصور می‌کنند که در گروه تمیزترین وسایل آشپزخانه قرار دارد و نیازی به شست و شو و ضدعفونی ندارد، غافل از این که تحقیقات نشان می‌دهد ابر، اسفنج و اسکاچ ظرف شویی از آلوده ترین وسایل آشپزخانه است و باکتری سالمونلا که عامل ایجاد مسمومیت غذایی است، در حفره‌های ریز اسفنج ظرف شویی رشد می‌کند و سبب انتشار و انتقال آلودگی به ظروف و مواد غذایی می‌شود. بررسی‌ها حاکی از این است که در هر چهار سانتی‌متر مربع اسفنج حدود ۱۳۴ هزار باکتری وجود دارد.\nسیم و اسفنج را در سینک ر‌ها نکنید\nبرخی افراد پس از استفاده از اسفنج و اسکاچ و ابر، آن را درون سینک ظرف شویی ر‌ها می‌کنند با این تصور که با هر بار باز کردن شیر آب، اسفنج خیس بخورد و تمیز شود، غافل از این که بیشترین رشد میکروب‌ها در بافت اسفنج دقیقا در زمان مرطوب شدن این وسیله است. در واقع رطوبت بهترین شرایط را برای تکثیر میکروب‌ها فراهم می‌کند و به جای آن که اسفنج پاکیزه‌تر شود، آلوده‌تر از قبل خواهد شد.\n• بعد از اتمام شست و شوی ظروف باید این وسایل را با آب گرم و مایع ظرف شویی بشویید و با فشار زیاد، آب را از بافت آن خارج کنید و سپس در جایی که هوا جریان دارد، مثلا در کنار پنجره قرار دهید تا خشک شود. \n• برای از بین بردن میکروب‌های احتمالی، هر چند وقت یک بار اسفنج و اسکاچ را با شوینده ضدعفونی کننده استریل کنید، به این نحو که ۱۰ درصد سفید کننده را با ۹۰ درصد آب مخلوط کنید و چند ساعتی بگذارید این وسایل در آن غوطه ور باشد. سپس آن را از این محلول خارج و به خوبی آبکشی کنید. تحقیقات نشان داده است که بخش عمده میکروب‌ها با این روش از بین می‌رود. همچنین می‌توانید این وسایل را چند ساعتی در مجاور نور آفتاب قرار دهید تا میکروب زدایی شود.\n• راه دیگر این که یک کاسه را پر از آب کنید و اسفنج را داخل آن قرار دهید و به مدت دو سه دقیقه درون مایکروویو قرار دهید. مراقب باشید آب کاسه تبخیر و سبب آتش گرفتن اسفنج نشود. مطالعات حاکی است که تا ۹۸ درصد میکروب‌ها به این روش از بین می‌رود.\n• می‌توانید به مدت ۱۰ دقیقه این وسایل را در آب در حال جوش حرارت دهید یا در سرکه بگذارید یا درون ماشین ظرف شویی به همراه ظروف بشویید.\nبه این نکته هم توجه کنید که اگر اسفنج با خون و زواید گوشت و مرغ و ماهی تماس پیدا کرد با دقت بیشتری آن را بشویید. پیشنهاد می‌شود اسفنج و اسکاچ و سیم ظرف شویی از دیگر اسفنج‌هایی که سطوح آشپزخانه، سینک یا تخته مرغ و ماهی با آن تمیز می‌شود، تفکیک شود.


نفی ولد به چه معناست؟\nعبارت است از آن که به موجب آن پدرباید در دادگاه ثابت کند که طفل متولد شده ازنطفه او نبوده و ملحق به او نیست .\nبحث 1 : طبق قانون حداکثر مدت طرح چنین دعوایی دو ماه از تاریخ تولد طفل پیش بینی شده است و پس از آن دعوی مزبورمشمول مرورزمان شده و قابل طرح نیست . مگر آن که شوهرثابت کند با حیله و نیرنگ تاریخ تولد طفل را از او مخفی داشته اند که در این صورت شروع دوم ماه برای طرح دعوی، از تاریخ اطلاع او از تولدطفل است .\nبحث 2 : دعوی نفی ولد از پدری که اقرار به الحاق طفل به خود کند یااقدامی کند که حاکی از نوعی اقرارباشد( مثلا برای طفل شناسنامه بگیرد یا نام انتخاب کند) پذیرفته نخواهد شد . برای مشروع شناختن نسب طفل، کافی نیست که پدرو مادر او زن و شوهرباشند بلکه باید انعقاد نطفه درزمان زوجیت صورت گرفته باشد . اگر در اثررابطه آزاد زن و مردی نطفه منقعد شود وسپس آنان بایک دیگر ازدواج کنند نسب کودک مشروع نمی باشد.\nبحث3 : ممکن است بعد ازانقعاد نطفه و قبل از تولد کودک رابطه زوجیت بنابر عللی از قبیل فوت زوج ، طلاق یا فسخ نکاحی ازبین برود که دراین فرض دو حالت ممکن است پیش آید :\nاول : پس از انحلال نکاح مادرشوهرنکرده است.\nبحث 4 : در این مورد ماده 1159 قانون مدنی تعیین تکلیف کرده و مقرر می دارد هر طفلی که بعد از انحلال نکاح متولد شود ملحق به شوهراست مشروط به این که مادر هنوز شوهر نکرده باشد و ازتاریخ انحلال نکاح تا روز ولادت طفل بیش ازدو ماه نگذشته باشد مگر آن که ثابت شود از تاریخ نزدیکی تا زمان ولادت کمتر ازشش ماه و یا بیش ازده ماه گذشته باشد.\nدوم : پس از انحلال نکاح، مادر شوهر کرده است.\nبحث 5 : به عبارت دیگر پس ازانحلال نکاح و نگاهداشتن عده ، زن با مرد دیگری ازدواج می کند و در دوران زناشویی دوم فرزند متولد شود، کودک در این فرض محصول نکاح و آمیزشی است که از آن بیش ازده ماه و کمتر از شش ماه نگذشته باشد، یعنی اگر از انحلال نکاح اول ده ماه نگذشته باشد و طفل زودترازشش ماه ازتاریخ نکاح دوم به دنیا آید، کودک را باید از آن شوهر اول دانست مثال اگر اول فروردین ماه نکاح منحل شود و در دهم مرداد ماه ازدواج دوم صورت گیرد و کودک در بیستم آبان ماه متولدشود محققا این کودک متعلقه به نکاح اول و ملحق به شوهر اول می باشد .\nبحث 6 : همچنین اگرطفل پس ازگذشتن ده ماه از تاریخ انحلال نکاح اول وشش ماه بعد ازنکاح دوم به دنیا آید بلا تردید باید اوراازآن شوهردوم دانست ، زیرابا گذشتن بیش از ده ماه ازتاریخ انحلال نکاح کودک به شوهر اول ملحق نمی گردد .مشکل زمانی ظاهر می شود که تولد طفل زمانی اتفاق می افتد که بیش ازده ماه ازتاریخ انحلال نکاح اول نگذشته واز نکاح دوم هم شش ماه گذشته باشد ، مثلا اول فروردین ماه زنی طلاق می گیرد و پس ازانقضاء ایام عده در 10 خرداد ماه با مرد دیگری ازدواج می کند و دربیست دی ماه فرزند متولد می شود که از جهت زمانی هم می تواند فرزند شوهراول هم فرزند شوهردوم باشد . دراین فرض مقنن به لحاظ حمایت ازخانواده و کودکان متولد در آن کودک را متعلق به شوهر دوم می دانند.\nزیرا نکاح اول و خانواده اولیه منحل شده و از بین رفته است وبقاء خانواده دوم مصلحت کودک ایجاب می کند که در خانواده دوم بزرگ شده و رشد یابد بنابراین کودک را میبایست متعلق به شوهر دوم دانست.\nبحث 7 : ماده 1160 قانون مدنی در این خصوص مقرر می دارد :\nدرصورتی که عقد نکاح پس ازنزدیکی منحل شود و زن مجددا شوهر کند وطفلی از او متولد گردد طفل به شوهر وی ملحق می شود که مطابق مواد قبل، الحاق او به آن شوهر ممکن است درصورتی که مطابق مواد قبل الحاق طفل به هر دو شوهر ممکن باشد، طفل ملحق به شوهر دوم است مگر ان که امارات قطعی برخلاف آن دلالت کند.\nلعان یکی ازموارد نفی ولد :\nبحث 8 : اگرمردی که به طبق اماره فراش پدر کودک به شما می رود ، بخواهد نسب کودک را نفی کند می بایست به دعوی نفی نسب یا به لعان متوسل شود .\nتفاوت لعان با دعوی نفی ولد : تفاوت لعان با دعوی نفی ولد این است که ازطرف شوهرمطرح می شود . در دعوی نفی ولد شوهر می بایستی دلیل محکه پسند داشته باشد تا ادعای او ثابت شود اما در لعان نیازی به دلیل نبود و به صرف سوگند نسبت کودک با پدر منتقی می شود.\nبحث 9 : پس از آنکه لعان برای نفی ولد به عمل آمد آثارزیربر آن مترتب می گردد :\nبحث 1-9 : رابطه فرزند مورد لعان با پدرو خویشاوندان پدری قطع می گردد.\nبحث 2-9 : عقد نکاح بین زوجین منفسخ می شود.\nبحث 3-9 : زن و شوهری که ملاعنه کرده اند بریک دیگر حرام ابدی می شود.\nپس از تحقق لعان درصورتی که پدررجوع کند یعنی کودک را فرزند خود بداند ، طبق ماده 883 ق . مدنی پدرو خویشاوندان پدری ازفرزند موردلعان ارث نمی برندولی فرزند از پدر ارث می برد.\nنفی ولد درصورت مواقعه :\nبحث 10 : اگرشخصی زن جوانی را متعه کرده و با احراز خود مواقعه نیز انجام شده وزن مزبور پس از آن وضع حمل کرده و طفل را به مرد متمتع نسبت دهد ولی مرد منکر الحاق ولد به خود شود آیا قسم به نفی ولد ازطرف مرد دراین صورت مشروعیت دارد؟\nپاسخ : چنان چه مرد اقرار به مواقعه دارد ولد او ملحق است و با قسم ازاو نفی نمی شود.\nتوجیه اماره فراش :\nبحث 11 : در توجیه اماره فراش دلایل مختلفی آورده شده که مهمترین آنها دلایل زیر است :\nبحث1-11 : عفت زن و انجام تکالیف زناشویی که اقتضا می کند که طفل از آن شوهر است.\nبحث 2-11 : شوهر با عقد نکاح به طور ضمنی اطفال متولد از زن خود را فرزندان خویش شناخته است بنابر این اماره ابوت مبتنی بر اقرار ضمنی شوهراست.\nاین دلایل که حاکی از ارزش فوق العاده ای است که در گذشته برای اراده قائل بودند قابل ایراد است، زیرا مسلم نیست که شوهر هنگام عقد نکاح چنین چیزی را اراده کرده باشد وانگهی اراده شوهردراین باره موثر نیست و شوهر چه بخواهد، چه نخواهد موثر نیست و فرزند متولد اززنش به حکم قانونی به او ملحق است. اگر اراده شوهر در الحاق طفل به او موثر باشد باید هم او بتواند به صرف اراده نفی ولد کند در حالی که این امر ممکن نیست.


مهدی گل محمدی | خاطره‌اي از دكتر احمد خطيب\nخاطره‌ای از دکتر احمد خطیب\nاربعین سال ۱۳۸۴ بود و ما در جزیره‌ی زنگبار به سر می‌بردیم. با اطلاعاتی که جمع‌آوری کرده بودیم، می‌دانستیم که در محله‌ی شیعیان جزیره‌ی زنگبار، مراسم اربعین باشکوهی برپا خواهد شد. ما توانسته بودیم با آقای نصراله مروج، فرزند مرحوم آیت‌اله مروج که حدود ۴۰ سال در جزیره‌ی زنگبار به ترویج دین مبین اسلام پرداخته بود، ملاقات نموده و از او اطلاعات بسیار خوبی کسب نماییم. ایشان وعده دادند تا در مراسم روز بعد، ما را با آقایی به نام خطیب آشنا نمایند تا او ما را به مراکز دینی جزیره‌ی زنگبار راهنمایی نماید.\nمردی سیه‌چرده، با موهایی سفید و مجعد، لنگی به کمرش بسته بود و نزدیک ما شد. آقای مروج او را معرفی نمود. جناب آقای دکتر احمد خطیب. به راحتی فارسی حرف می‌زد و خیلی خونگرم برخورد نمود.\nبا او احساس راحتی می‌کردم. به اتفاق به چند مرکز تعلیمات دینی رفته و تصویربرداری نمودیم. از خاطراتش تعریف می‌کرد. می‌گفت که چند بار به ایران آمده است و افسوس می‌خورد از این بابت که چرا مردم در سال‌هایی که امام خمینی (ره) فریاد می‌زدند، آمریکا شیطان بزرگ است، کسی نمی‌فهمید و متوجه نبود و حالا همه به این موضوع پی برده‌اند.\nهنگام خداحافظی نیز از من خواست تا در بازگشت، سلامش را به امام رضا (ع) برسانم. آن‌قدر این درخواستش را زیبا و بااحساس بیان کرده بود که ما آن را در تیتراژ پایانی مستند “سلام آفریقا” گنجانده بودیم.\nاز آن خاطره حدود سه سال می‌گذرد. فیلم مستندی که به کمک تصویربرداری دوست خوبم آقای جواد سیدی ساخته بودیم نیز بارها از تلویزیون پخش شد تا این که در این لینک به مطلب جالبی برخورد کردم.\nنوشته شده بود که: “دکتر احمد خطیب از مبارزان قدیمی و از یاوران امام راحل در پاریس طی سخنانی، فجایع موجود در غزه را در طی سال‌های اخیر بی‌سابقه خواند.”\nتازه متوجه شدم که آن همه شیفتگی دکتر احمد خطیب به امام راحل از کجا سرچشمه می‌گرفت و بر خود بالیدم که از نزدیک با این مبارز بزرگ، که فراتر از مرزها در تلاش و تکاپو بود، ملاقات داشته‌ام. او اصالتا اهل کنیا بود و سال‌ها در فرانسه زندگی کرده بود و برای اهداف اسلامی خود، به کشورهای بسیاری سفر کرده بود و …\nامیدوارم در سفر آتی نیز بتوانم این انسان شریف را ملاقات نموده و کسب تجربه نمایم.


خانه / متفرقه / فال نامه / فال امروز دوشنبه 27 تیر\nتیر 27, 1390\tفال نامه, متفرقه\nفال امروز دوشنبه 27 تیر برای خواندن فال خود به ادامه مطلب مراجعه کنید.\nفروردین: امروز تقریباً برای شما آسان است که احساسات شخص دیگری را تحقیر کنید، اما اگر خیلی بی ملاحظه باشید، احتمالاً خیلی زود با عملی انتقام جویانه مواجه خواهید شد. اشکال روش شما در این است که شما کار خودتان را دست کم می گیرید. اگر واقعاً می خواهید که در آینده موفق باشید، ابتدا باید زمان کافی برای برقرار کردن ارتباط عاطفی با شخصی که دوست دارید بگذارید.\nاردیبهشت: شما وقتی هنگام رسیدگی کردن به مسئل مالی تان با ناسازگاری روبرو می شوید، دوست دارید که راحت و بی خیال باشید، البته اتفاق خطرناکی هم نخواهد افتاد. این موضوع فقط در مورد مسائل مالی صدق نمی کند، بلکه در مورد شخصی هم که شما بر او نظارت دارد اتفاق می افتد. تا زمانی که احساس امنیت را در خودتان به وجود نیاورده اید حرکت کردن برای شما مشکل است. اما ثبات و پایداری زمانی به وجود می آید که در روش و رفتارتان انعطاف پذیر و سازش پذیر باشید.\nخرداد: شما امروز به قدری باهوش و جذاب هستید که به آسانی می توانید از خود بی خود شده و شخص دیگری را بسیار زیاد تحت فشار قرار دهید. اشخاص دیگر در حالیکه نسبت به آنچه که ظاهر می شود شما را بسیار غافلگیر می کنند، به اندازه شما آسان گیر نیستند. تا زمانی که این انرژی فرو نخوابیده، سعی نکنید از احساساتی که شما را تحریک می کنند کناره گیری کنید.\nتیر: شما متن های پیچیده ای را از ذهن خودتان می نویسید، اما وفتی که این حوادث رمانتیک حقیقت پیدا می کنند، نگران خواهید شد. زمانی این اتفاق می افتد که علایق شما احساسات شخص دیگری را تغذیه می کنند و نشان دهنده ترسهای شما هستند. به جای اینکه سعی کنی این نوشته هایتان را برای خودتان نگه دارید، آنها را با یک دوست سهیم شوید. این کار باعث می شود که نگرشهای منفی قبل از اینکه به سطحی بحرانی برسند از شما دور شوند.\nمرداد: احتمال دارد که دوستان شما امروز نسبت به همیشه دوستانه تر با شما برخورد کنند، اما شما هنوز صداقت آنها را باور نکرده اید. شاید شما می ترسید شخصی که به شما خیلی نزدیک شده می خواهد از احساسات قلبی شما سوءاستفاده کند، اما احساس ناامنی خود شما باعث ایجاد تزلزل در افراد دیگر هم می شود. نداشتن پشتیبان مایه ناراحتی شماست. اگر شما به مکانی دوست داشتنی بروید، دیگر دلیلی برای ترسیدن وجود ندارد.\nشهریور: شما امروز می توانید اثری بلند مدت در رفتارهای کوتاه مدت خود داشته باشید. این کار به شما این فرصت را می دهد تا با تغییرات کوچک به نتایج بزرگی برسید. اما کمتر احتمال دارد که شما اکنون مسئولیت مهمی را قبول کنید زیرا که شما می خواهید آزاد باشید تا اختیارات خودتان را کشف کنید. اگر هنوز مطمئن نیستید به کسی جواب مثبت ندهید. تا زمانی که نفهمیده اید دلتان واقعاً چه می خواهد صبر کنید.\nمهر: شما انتخابهای زیادی پیش رو دارید و می خواهید که قبل از اینکه پیشرفت خود را محدود کنید تمام آنها را امتحان کنید. اما اگر شما چیزی را که بسیار آن را می طلبید به دست آورید، می توانید فکرتان را با آن کاملاً مشغول کنید. مواظب باشید که خیلی دلبسته آنچه که دوست دارید نشوید. فقط کمی آرام باشید و اجازه بدهید که امروز را به فردا برسانید، بدون اینکه امروز را تحت نظر خود بگیرید.\nآبان: دیگران احساسات شما و خودشان را به آن اندازه که شما جدی می گیرید، جدی نمی گیرند. اگر که شما بخواهید به آنها بگویید که روششان اشتباه است بیشتر از شما فاصله می گیرند. سعی نکنید که با مجبور کردن دیگران به همفکری با شما آنها را زیر نظر بگیرید. قبول کردن تفاوتهای انسانها جهان متفاوتی برای شما به وجود می آورد.\nآذر: یک نفر در حالیکه امروز دور و بر شما می پلکد، شما را کاملاً خسته کرده است. اگر نمی توانید از شر مزاحمتهایش خلاص شوید، بدون اینکه سعی کنید او را متوقف کنید کاری را که او انجام می دهد را تحسین کنید. آنچه که به نظر شما دخالت های بیش از حد به حساب می آمد اکنون می تواند مثل شور و هیجاناتی بی ضرر خیلی هم خوب باشد.\nدی: اگر شدت احساسات عاطفی شما نسبت به قبل بیشتر شود، بیشتر می توانید با دیگران روبرو شوید. حتی اگر شما به تنهایی سعی کنید که رابطه ای شیرین تر برقرار کنید، افراد دیگر شاید از این کار هراس داشته باشند. پنهان کردن احساسات به طور کامل تنها راه حل نیست، اما اگر اکنون این احساسات را به آرامی آشکار سازید بهتر از این است که مکنونات قلبی تان را بدون مانع محسوسی افشا کنید.\nبهمن: امروز بهتر است که بین عقل و احساستان تعادلی به وجود بیاید، اما برای شما راحت تر است که با عقل تصمیم گیری کنید تا با احساس. اگر شما احساسات واقعی تان را با حاضر جوابی کنایه دار مخفی کنید، پایه ریزی کردن برای روابط دوستی های مهم سخت تر خواهد شد. از طرف دیگر اگر اکنون آنچه را که می خواهید با دیگران تقسیم کنید ، شاید سرعت رسیدن به آروزهای تان بییشتر شود.\nاسفند: شما کارهای شخصی برای انجام دادن در منزل دارید و دوست دارید که پروژه ای خلاقانه را شروع کنید. متأسفانه آنچه که امروز شما شروع می کنید تا انجام دهید فردا با مشکل مواجه می شود. اما باریک بینی در تصمیم گیریهای تان و آینده نگری شما را قادر می سازد در زمانی که حتی فکرش را هم نمی کنید پیشرفت کنید.\nفال امروز شنبه 14 آبان 1390 فال امروز چهارشنبه 4 آبان 1390 فال امروز شنبه 1 مرداد فال امروز چهار شنبه 29 تیر فال امروز سه شنبه 28 تیر فال امروز شنبه25 تیر فال امروز جمعه 24 تیر فال امروز پنج شنبه 23 تیر فال امروز چهارشنبه 22 تیر فال امروز دوشنبه 20 تیر فال امروز یکشنبه 19 تیر فال امروز شنبه 28 اسفند فال امروز سه شنبه 24 اسفند فال امروز یک شنبه 22 اسفند فال امروز سه شنبه 17 اسفند با دوستانتان به اشتراک بگذارید\nهدف من گذاشتن بهترین مدل لباس ها و مطالب آموزشی، آرایشی برای شما عزیزان است.\tقبلی چهل روز تا رفع کامل جوش و لکه های صورت!\nبعد ست کودکان و نوزادان پسر (2)\nمدل مانتو ایرانی کوتاه فوق العاده شیک\nمدل کفش نوزاد و کودک دختر و پسر 95\nدکوراسیون میز غذا خوری 2014 سری اول\nجدیدترین و شیک ترین لباس های شب دخترانه\nبرترین شالهای ست با پالتو زمستانی\nحلقه های ازدواج زنانه طلا سفید و پلاتین


فرق هاست با سرور - وبنولوگ\nاما سرور که از کلمۀ Server به معنای رایانۀ خدمات دهندۀ مشتق شده است، یک رایانۀ کامل است که به اینترنت منتصل است. این رایانه شاید از نظر نظری با رایانه های خانگی که شما هم یکی از آنها دارید، اختلاف زیادی نداشته باشد. اما از نظر فنی دارای سخت افزارهای قوی تری است که بتواند پردازش های بیشتری را در حین اینکه سرعتش کم نشود، انجام دهد. پس سرورها هم مثل رایانه های خانگی دارای هارد، حافظۀ RAM، پردازنده، برد اصلی و … هستند. اما مانیتور و صفحه کلید به صورت مستقل ندارند؛ چون نیازی ندارند. کنترل سرورها از روش های دیگری انجام می شود.\nسرورها یا همان رایانه های سرویس دهنده در مکانی به نام دیتاسنتر (Data Center) قرار گرفتند. مکانی که از نظر تجهیزات حفاظتی و تهویه بسیار قوی است تا مشکلی برای این رایانه ها به وجود نیاید.\nما هم روی یک سرور و هم روی یک هاست قادریم سایت یا سایت های خود را بسازیم. پس این شد شباهتشان. اما سرورها بسیار قدرتمندتر از هاست ها عمل می کنند. به این دلیل که اگر ما یک سرور را قطعه قطعه کنیم، به هر قسمت از آن یک هاست می گوییم. پس طبیعی است که یک هاست قدرت کمتری از یک سرور داشته باشد. سرورها معمولاً برای سایت های بزرگ و بسیار پر ترافیک استفاده می شوند. در حالی که سایت های کوچک کارشان را با یک هاست اشتراکی شروع می کنند. بعداً هم می توانند سایت را روی یک سرور منتقل کنند.\nسروری که فقط برای سایت یا سایت های شما استفاده می شود، به سرور اختصاصی شناخته می شود. یعنی کل سرور در اختیار شماست. در حالی که هاست به صورت اشتراکی از فضای کل سرور که شاید بین صد ها نفر تقسیم شده باشد، استفاده می گردد. پس هاست به یک قطعه از یک سرور گفته می شود که با هزینۀ کم هر کسی می تواند با استفاده از آن سایت خود را راه اندازی کند.\nهاست ها هم دارای کیفیت و ظرفیت های مختلفی هستند. این امکان وجود دارد که یک سرور یک هاست داشته باشد. پس قدرت هاستِ روی آن با قدرت کل سرور برابری می کند. چون کل منابع سرور به همان یک هاست اختصاص داده شده است. در حالی که سرورهای اشتراکی شرکت های ارائه دهندۀ خدمات میزبانیِ و بین صدها نفر تقسیم شده است. نگران این نباشید که تعداد افرادی که از سرور استفاده می کنند بالاست. سرورها معمولاً آن قدر قدرتمند هستند که جوابگوی کل بازدیدهای سایت های روی شان باشند.\nهمانطور که گفته شد، سایت هایی که هنوز بازدید بالایی ندارند، عمداتاً کارشان را با هاست اشتراکی شروع می کنند. پس از مدتی که سایت به رشد قابل توجهی رسید، حالا می توانند کل سایت را حتی روی یک سرور اختصاصی منتقل نمایند. سرور اختصاصی به دلیل اینکه کل کنترل آن دست شماست، هر کاری که خواسته باشید می توانید انجام دهید؛ البته همراه با دانش فنی. در صورتی که هاست های اشتراکی از این نظر محدودیت دارند. ولی سایت شما به درستی کار خود را خواهد کرد.\nبهمن ۹, ۱۳۹۵ Webnolog ۳ دیدگاه\nاردیبهشت ۲۸, ۱۳۹۸ در ۱۲:۳۰ ب.ظ\nآذر ۱۴, ۱۳۹۸ در ۷:۴۸ ب.ظ\nتشکر از مطالب…\nاسفند ۳۰, ۱۳۹۹ در ۹:۰۵ ق.ظ\nعالی و کاملا روان . ممنونم


عمده ترين موضوع تحقيق مستشرقان در باره اسلام، قرآن كريم و موضوعات مربوط به آن؛ همچنين ترتيب نزول ، نحوه جمع آوري و كتابت، ترجمه وتفسير قرآن بوده است و بيشتر نوشته هاي آنان در اين زمينه مي باشد. چنانكه مهمترين كتاب گلدزيهر ، مستشرق يهودي الاصل آلماني، ?مذاهب تفسيري در ميان مسلمانان ? است . نولد كه ، ديگر مستشرق آلماني با نگارش رسالة ?تاريخ قرآن? به درجة دكترا نائل آمد و رژي بلاشر، مستشرق فرانسوي اقدام به ترجمه قرآن به اين زبان نمود و كتاب ?در آستانة قرآن? را به نگارش در آورد؛ كه توسط مرحوم دكتر راميار به فارسي ترجمه شده است.3\nاما انصاف اقتضا دارد كه همه را به يك چوب نرانيم و خدمت برخي را به واسطه خيانتِ گروهي ديگر، ناديدده نيانگاريم. خدمات خاورشناسان را در شناسايي، گردآوري، فهرست نگاري شيوه هاي نوين پژوهش در متون ديني، كه محصول تجارب آنان در پژوهش هاي علوم انساني است ، بپذيريم و از خيانت برخي از آنان در تحريف، تدليس، تأويل ، درستكاري ، زشت سازي تعاليم قرآني واستناد به روايات ضعيف، افسانه ها ،خرافه ها ، جعليات ، شايعات و گفته هاي احبار و رهبان، غافل نباشيم.4\nترجمه دائره المعارف اسلام به زبان فارسي ، توسط ?بنگاه ترجمه ونشر كتاب? آغاز و نخستين دفتر آن در سال 1354 شمسي منتشر گرديد اما پس از انتشار ده دفتر، در سال 1361 متوقف گرديد.5\nبرخي ديگر در بررسي عقايد شيعه، به موضوع غيبت امام مهدي(ع) و انتظار ظهور او برخورده واين موضوع را از جنبه هاي مختلف مورد بررسي قرار داده اند؛ مانند پرفسور كُربن ، كه بخشي از پرسش هاي او از مرحوم علامه طباطبايي در اين باره است.\n?دارمستتر?7 ، شرق شناس يهودي الاصل فرانسوي، اين حركت را موضوع پژوهش خود قرار داد و اعتقاد به مهدويت در اسلام را بررسي نمود. او حاصل كار خود را طي كنفرانس هايي كه در تالار سوربن پاريس ، در حضور جمع كثيري از مردم فرانسه برگزار گرديد ،عرضه داشت. بعدها گفتارهاي او به شكل كتابي مستقل با نام ?مهدي از صدر اسلام تا قرن سيزدهم? منتشر شد، كه به فارسي نيز ترجمه شده است.8\n?آيا مي دانيد كه محمد(ص) شريعت خود را چگونه بنيان نهاد؟ هنگامي كه او ظهور كرد، در عربستان ، علاوه بر شرك ملي باستاني ، سه ديانت بيگانه موجود بود: آيين يهود، ديانت عيسوي و كيش زردشت.\nنكته مشتركي كه در اين سه ديانت يافت مي شد، عبارت از اعتقاد به يك موجود مافوق الطبيعه بود كه بايستي در آخرالزمان ظهور كند و نظم وعدالت از دست رفته را به جهان بازگرداند و مقدمه خلود و سعادت دائم انسان را فراهم سازد.?9\n?اين اعتقاد كه نخست در ديانت يهود بوده و عيسويت را بوجود آورده است ، فقط وقتي در ديانت يهوديان وعيسويان به صورت نهايي در آمد كه تحت تأثير اساطير ايراني واقع شد ...... مسلمانان در خصوص اعتقاد به ظهور منجي، اصول عيسويان را پذيرفته اند.?10\n?حسن (ع) كه امام يازدهم بود ، پس از مرگ خود پسري شش ساله باقي گذاشت،به نام محمد، خليفه آن پسر را در شهر حلّه، نزديك خود به زندان افكنده بود ، وي در 12 سالگي غايب شد . چون او تنها باقيماندة نسبت مستقيم پيامبر(ص) بود، عامه چنين نتيجه گرتفند كه اين كودك در ساعتي كه بخواهد ظهور خواهد كرد.?11\n?همانطور كه اهل علم تبيين كرده اند ، مسأله مهدي ،آشكار و روشن و احاديث در باره آن ، فراوان، بلكه متواتر ومستحكم است واز اهل علم افراد زيادي تواتر آن را بازگو كرده اند ، به تواتر معنوي، كه دلالت دارد اين شخص موعود ، مسأله اش ثابت وخروجش حق است. او از الطاف خداي عز و جل به اين امت در آخرالزمان است، كه ظهور مي كند و داد وحق را برپا مي دارد و از ظلم و بيداد جلوگيري مي كند؛ و خداوند به وسيلة او سايه لواي حق را بر اين امت، در راه عدالت، هدايت و راهنمايي مردمان ، مي گسترد.?12\n?در مورد گفته حافظ اسماعيل بن كثير، در تفسير خود در سورة مائده ، هنگام بيان اسامي نقبا و اينكه مهدي مي تواند يكي از امامان دوازده گانه باشد،جاي تأمل وجود دارد؛ زيرا پيامبر(ص) فرمود: اين امت مادام كه دوازده خليفه بر آنان حكومت دارند،كه همگي شان از قريش هستند، همچنان پادار خواهد بود. اين فرمودة او دلالت دارد كه دين در زمان آنان استوار و احكام خدا جاري و حق فائق است واين امر ، فقط پيش از انقراض دولت امويان بود و پس از آنان اختلافاتي بروز كرد كه مردم دچار دودستگي شدند و مصيبت بر سر مسلمانان فرود آمد ..... به نظر من مراد از دوازده خليفه ، خلفاي چهارگانه ، معاويه و فرزندش يزيد و سپس عبدالملك مروان و چهار فرزندش و عمر بن عبدالعزيز مي باشد؛ كه اسلام در زمان آنان گسترش يافت و دين پايدار گرديد و حق آشكار شد.?13\nابن خلدون در فصل پنجاه ودوم از كتاب مقدمة خود، ذيل عنوان ?في امر الفاطمي و ما يذهب اليه الناس في شأنه? ابتدا چنين مي گويد:\n?اعلم ان في المشهوربين الكافه من اهل الاسلام علي ممر الاعصار انه لابد في آخر الزمان من ظهور رجل من اهل البيت يؤيد الدين و يظهر العدل و يتبعه المسلمون و يستولي علي الممالك الاسلاميه و يسمي بالمهدي و يكون خروج الدجال و ما بعده من اشرط الساعه الثابته في الصحيح علي اثره وان عيسي ينزل من بعده فتقتل الدجال او ينزل معه فيساعده علي قتله و يأتم بالمهدي في صلاته .....?14\nالبته كساني مانند احمد كسروي نيز مهدويت را زير سؤال برده اند. او در دو كتاب ?شيعي گري? و ?بهايي گري? در اين باره مي نويسد:\n?مهدي گري افسانه است ..... اگر در اديان ديگر هم منتظر منجي هستند؛ آنها نيز افسانه است .? ، ?بي گمان در زمان بينان گذار اسلام، سخني از مهدي در ميان نبوده و نبايد مي بود.? . ?مهدويت را ايرانيان بين مسلمانان انداخته اند.? و ?امام حسن عسكري(ع) فرزندي نداشته؛ و چگونه مي شود كسي فرزندي داشته باشد، و كسي از آن آگاه نباشد.?15\nگلدزيهر16 نيز، كه ازبنيانگذاران استشراق و بزرگان اين امر است ، در كتاب ?العقيده و الشريعه في الاسلام ? ، كه مبناي بسياري از نوشته هاي مستشرقان پس از او قرار گرفته، چنين مي نويسد:\n?انديشه مهدي ، كه در اصل به عناصر يهودي و مسيحي بر مي گردد، بعضي ويژگي هاي سائوشيانت زردشتي به آن اضافه شد. چنانكه اذهان خيال پردازان نيز به آن مطالبي افزود، و عقيدة به مهدي ، مجموعه اي از اساطير شد .....\nآنان احاديثي را به پيامبر(ص) نسبت دادند كه اوصاف دقيق مهدي(ع) درآن تصوير شده بود؛ در حالي كه اين احاديث به هيچ وجه در تأليفاتي كه احاديث صحيح را جمع آوري كرده، نيامده است.?17\nمارگلي يوت18 نيز در مقاله اي تحت عنوان ?مهدي? در يكي از دائره المعارف هاي غربي19 ، چنين مي نويسد:\n?احاديث را هر گونه هم تفسير كنند، دليل قانع كننده در دست نيست كه تصور كنيم پيامبر اسلام، ظهور يك مهدي را براي احياء تحقق ، اكمال و تقويت اسلام ، لازم و حتمي شمرده باشد.?20\nماربين، مستشرق آلماني، د ركتاب خود ?سياست اسلامي?، در پايان فصل هفتم، در مورد فلسفه مذهب شيعه\n?از جمله مسائل بسيار مهم اجتماعي كه همواره مي تواند موجب اميدواري و رستگاري گردد، همانا اعتقاد به وجود يك حجت در هر عصر و انتظار ظهور اوست.\nيأس و حرمان ، عامل همه گونه نكبت وذلت است و ضد آن، پشت گرمي ، اميدوار يو قوت قلب از روي اعتقاد ، مايه فلاح ونجات مي گردد.?\n?اعتقادات مذهبي در ملل مشرق زمين، تا دو قرن ديگر كاملاً اثرات خود را خواهد بخشيد؛ و مي توان گفت كه در اين مدت و با اين همه جمعيت و اسباب طبيعي ، شيعه پيشرفت محير العقولي نموده و از حيث عده، نيرو و قدرت ، مقام اول را حائز خواهد شد؛ و حتي اگر آثار اعتقادات مذهبي از بين برود، شيعه داراي آن سرمايه اي خواهد بود كه ماوراي قواي طبيعي ، شوكت، اقتدار ، قوت و حكومت خود را در عالم نگه مي دارد.?21\nعلاوه بر ماربين ، ديگر مستشرق بزرگ آلماني ، فان فلوتن ، در كتاب خود ، تحت عنوان ?تاريخ شيعه و علل سقوط بني اميه? در اين باره مي گويد:\n?مسيح ناجي ، در ميان شيعيان معروف و مشهور است. او ملقب به مهدي است. البته اين لقب، در آغاز يكي از القاب شرف بود ؛ ولي ديري نپاييد كه مخصوص آن ناجي از اهل بيت گرديد؛ چنانكه اعتقاد به ظهور هدي و انتظار او، در بدو امر مختص به آل بيت نبود و فكر مهدي منتظر چنان در ميان اهل سنت شيوع يافت كه فكر مهدي هاي ديگر را به كلي از ذهن آنان خارج ساخت؛ و بدون شك ، پيشگويي راجع به اين امر و انتظار ظهور ايشان از نفوس مسلمانان بيرون نرفته است.?22\nاكنون با نگاهي به مباحثات پروفسور هانري كربن، مستشرق بزرگ فرانسوي و استاد دانشگاه سوربن پاريس، با مرحوم علامه طباطبايي، با ديدگاه اين استاد فلسفه و كلام مسيحي در موضوع مهدويت آشناتر مي شويم .البته اين ديدگاه محصول سالها مراودة علمي و مجالست او با مرحوم علامه مي باشد؛ چنانكه دكتر سيد حسين نصر در مقدمه كتاب ?شيعه در اسلام? تأليف مرحوم علامه ، مي نويسد:\n?ساليان دراز، هر پاييز ، بين ايشان و استاد هنري كربن، مجالسي با حضور جمعي از فضلا و دانشمندان تشكيل مي شد؛ كه در آن مباحثي حياتي در باره دين و فلسفه و مسائلي كه در جهان امروز با آن روبرو مي شود، مطرح مي شد و اين جلسات نتايج بسيار مهمي به بار آورده است ..... حتي مي توان گفت كه ا زدوره قرون وسطي ، كه تماس فكري و معنوي اصيل بين اسلام ومسيحيت قطع شد، چنين تماسي بين شرق اسلامي وغرب حاصل نشده است.?23\n?غرب، تاكنون دوبار با اسلام تماس مستقيم داشته است؛ با اعراب در اندلس و با اَتراك در شرق اروپا؛ در هر دومورد ، تماس با اسلام سني بوده است در برخي موارد محدود، با اسلام شيعي ؛ آن هم از نوع اسماعيلي ! مغرب زمين هيچگاه با عالم تشيع، بخصوص ايران شيعي ، تماسي نداشته است .... و تشيع چنانكه هست . در خارج از جهان پيروان آن، شناخته شده نيست. از اين رو مستشرقان همواره تشيع را يك ?بدعت? در اسلام و حتي برخي از آن را اختراع عده اي از دشمنان اسلام دانسته اند.?24\nمشروح مذاكرات دكتر كربن و مرحوم علامه طباطبايي ، هم در سالنامه مكتب تشيع سال 1339 به چاپ رسيده است و هم به طور مستقل ، تحت عنوان ?ظهور شيعه? منتشر گرديده است.\n?تصور امام غايب ، چه اثري در تفكر فلسفي و اخلاق و روي هم رفته زندگاني معنوي انسان دارد؟ آيا با تعمقي جديد در اين تصور اساسي ، مذهب تشيع نمي تواند به دنياي امروز يك غذاي جديد روحي ، براي احياي فلسفه و مبدأ نيرومندي براي زندگي معنوي و اخلاقي ببخشد؟ نيرويي كه تاكنون د رتقدير مانده است.?25\n?استفاده معنوي از ?مهدي?(ع) پس ازگذشت دو قرن ونيم از هجرت پيامبر(ص) آغاز نمي شود؛ بلكه پيامبر اسلام با بيان صريح و اخبار قطعي به آمدن مهدي موعود، آن حالت معنوي را كه با اعتقاد به ?مهدي? در باطن يك مسلمان واقع بين جلوه گر مي شود، در نفوس عموم اهل اسلام به وجود آورده است.\nتصور ظهور مهدي ، در رديف تصور وقوع قيامت مي باشد. چنانكه اعتقاد به پاداش عمل، يك نگهبان داخلي است؛ كه به هر نيكي امر و از هر بدي نهي مي كند . همچنين اعتقاد به ظهور مهدي، نگهبان ديگري است كه براي حفاظت حيات دروني پيروان واقع بين اسلام گماشته شده است.?26\nپروفسور هانري كربن، در كتاب خود تحت عنوان ?تاريخ فلسفه اسلامي? ، به اين مباحثات و مذاكرات اشاره نموده و دريافت هاي خود را از نوع تفكر شيعه بيان داشته است.\n?جلوه ظهور او بر مردم، همان مفهوم تهذيب و تجديد عالم روحاني آنان است و در نتيجه همان مفهوم عميق انديشه اي است كه شيعه از غيبت و ظهور امام دارد.\nمردم شايستگي خود را براي دين امام از دست ميدهند؛ آنگاه خود بين امام و خويشتن حجاب مي گردند؛ زيرا وسيله تجلي و مشاهده را ؛ يعني معرفتي كه از راه قلب حاصل مي شود، از دست مي دهند، يا آن را فلج ساخته و از كار مي اندازند . پس تا وقتي كه مردم مستعد شناسايي و معرفت امام نگردند، سخن گفتن از ظهور امام غايب، هيچ معني نخواهد داشت.?27\n?به عقيده من، مذهب تشيع تنها مذهبي است كه رابطه هدايت الهي را ميان خدا و خلق هميشه زنده نگاه داشته و به طور مستمر و پيوسته ولايت را زنده و پابرجا مي گذارد. مذهب يهود، نبوت را ، كه رابطه اي است واقعي ميان خدا و عالم انساني، در حضرت كليم ختم كرده وپس از آن به نبوت حضرت مسيح و حضرت محمد(ص) اذعان ننموده و رابطه مزبور را قطع مي كند ونيز مسيحيان در حضرت عيسي متوقف شدند و اهل سنت از مسلمانان نيز در حضرت محمد(ص) توقف نموده و با ختم نبوت در ايشان، ديگر رابطه اي ميان خالق وخلق ، موجود نمي دانند.\nبه عقيدة من، همه اديان برحق بوده و يك حقيقت زنده را به دنبال مي كنند و همه اديان در اثبات وجود اين حقيقت زنده مشتركند . آري !تنها مذهب تشيع است كه به زندگي اين حقيقت ، لباس دوام و استمرار پوشانده است . ?28\nشايد مهمترين انتقاد به تحقيقات کربن، عدم توجه او به بعد اجتماعي ظهور حضرت حجت (ع) و قرار گرفتن دوران قيبت ميان دو حادثه بزرگ عاشورا و ظهور و قيام بالسيف مهدي (ع) است بيترديد نمي توان در کنار عروج عرفاني شيعيان، که کربن به درستي از آن به عنوان يکي از شرايط اساسي توفيق ديدار معصوم ياد مي کند، از وجهه اجتماعي و مبارزه فراگير آن امام با ظلم سياسي ، اقتصادي و فرهنگي صاحبان زور و زر تزوير چشم پوشي و خروج عاشقانه اباعبدالله را براي اصلاح اجتماعي امت جدش، که فرهنگي فاسد در کالبد آن دميده شده بود، به فراموشي سپرد و از عنصر سياسي اين هر دو قيام صدر و ذيل اسلام ، چشم به غفلت پوشيد.29\nنويسنده: محمود متوسل\n1- بها الدين خرمشاهي، دانشنامه قرآن وقرآن پژوهي، ج 2 ،ص 2046 چاپ اول، تهران،\n2- محمد ابراهيم روشن زمير درآمدي بر معرفي مستشرقان و قرآن پژوهي، مجله پژوهشها\nشماره ص 91\n5- دائره المعارف تشيع ، مقدمه جلد 1 ، ص 15، تهران ، بنياد طاهر، 1366.( به نقل از\nمجله پژوهشها ، ص 205).\n6- عنئان اين کتاب ، ?ذهنيت مستشرقين، پژوهش در اصالت انديشه مهدويت ونقد گفتار شرق\nشنسان?. مي باشد، که پيش از انقلاب ، با نام مستعار?حسين منتظر? وپس انقلاب با نام\nعبد الحسين فخاري ، توسط نشر آفاق منتشر گرديده است.\n9- مهدي در 13 قرنف تاليف دار مستتر، ترجمه محسن جهان سوز،صص 5و6 به نقل مصلح\nجهاني، تاليف سيد هادي خسرئشاهي ص 58\n12- سيد هادي خسروشاهي، مصلح جهني و مهدي موعود از ديدگاه اهل سنت، ص 151، انتشارات\nاطلاعات ، چاپ دومخ، 1374.\n17- گلدذيهر،العقيده و الشريعه في الاسلام، ترجمه محمد يوسوف موسي، علي حسن عبد\nالقادر، عبد العزيز عبد الحق، چاپ دوم، 1959، مصر دار الکتب الحديثه و بغداد، مکتبه\nالمثني، ص93. به نقل از ذهنيت مستشرقين ص 60.\n19- Encyclo Paedia of Religion and Ethies vol. viii Edit by Hasting Latest edit


قیمت روز خودرو‌های سایپا و ایران خودرو امروز سه شنبه ۶ آبان ۹۹ + جدول قیمت خودرو در بازار-راهبرد معاصر\nقیمت روز خودرو‌های سایپا و ایران خودرو امروز سه شنبه ۶ آبان ۹۹ را در خبر زیر بخوانید.\nبه گزارش راهبرد معاصر؛ قیمت روز خودرو‌های سایپا و ایران خودرو امروز بر اساس مشاهدات میدانی به دست آمد که بر اساس آن افزایش قیمت خودرو در بازار ایران همچنان ادامه دارد و طرح‌های پیش فروش خودروساز‌های بزرگ تاثیری در توقف قیمت خودرو نداشته است. با توجه به این قانون که خودروسازان می‌توانند هر سه ماه قیمت خودرو را افزایش دهند باید منتظر ماند تا قیمت خودرو‌ها روز به روز بالاتر روند. قیمت روز خودرو‌های سایپا و ایران خودرو امروز سه شنبه ۶ آبان ۹۹ را در زیر می‌بینید.قیمت روز خودروهای سایپا در زیر آمده است. قیمت خودروهای ایران خودرو امروز سه شنبه ۶ آبان نیز در ادامه ذکر شده است. با توجه به اینکه سورن پلاس ایران خودرو مورد توجه عده زیادی از هم وطنان قرار گرفته در ادامه قیمت و مشخصات فنی سورن پلاس ایران خودرو را نیز بررسی کردیم.\nقیمت روز خودرو‌های سایپا و ایران خودرو امروز سه شنبه ۶ آبان ۹۹\nکلمات کلیدی: قیمت خودرو قیمت سایپا قیمت ایران خودرو قیمت روز خودرو قیمت محصولات سایپا قیمت پراید سه شنبه 6 آبان


پاسخ رهبری به اینکه می‌گویند چرا با آمریکا مذاکره نمی‌کنید/ ما بنای دعوا با اروپا نداریم اما… – کیوسک فارسی\n۷:۳۸ دوشنبه ۴ بهمن ۱۴۰۰\nپاسخ رهبری به اینکه می‌گویند چرا با آمریکا مذاکره نمی‌کنید/ ما بنای دعوا با اروپا نداریم اما…\nزمان انتشار: ۲۰:۵۳ جمعه ۴ دی ۱۳۹۴\nرهبر انقلاب اسلامی با اشاره به دشمنی مبنایی، عمیق و مستمر آمریکا با اصل نظام جمهوری اسلامی و ملت ایران، شکست آمریکا در مسائل جاری را نیز به شرط ادای وظایف مسئولان، قطعی و بدون تردید خواندند.\nحضرت آیتالله خامنهای عصر امروز در دیدار رمضانی سران قوا و جمعی از مسئولان و کارگزاران نظام، در سخنان مهمی در دو محور رفتار صحیح در قبال آمریکا، برجام و اروپا و نیز لوازم و ضرورت‌های حرکت راهگشای اقتصادی در داخل کشور، چندین تجربه عبرت‌آموز در روابط ایران و غرب را یادآوری و تضمین‌های لازم اروپا برای ادامه یافتن برجام را تشریح کردند: از اول انقلاب تا امروز، آمریکا انواع دشمنی‌ها را برای ضربه زدن به جمهوری اسلامی انجام داده است و انواع کارهای سیاسی، اقتصادی، نظامی و تبلیغاتی را علیه جمهوری اسلامی سازماندهی کرده است. همه این کارها هم هدفش «براندازی» بود و این کلمه که تکرار می‌شود، چیز جدیدی نیست.\nایشان افزودند: شما جمهوری اسلامی را مقایسه کنید که بعد از ۴۰ سال با توانایی‌های گوناگون دارد حرکت می‌کند و پیش می‌رود و همه این‌ها شکست خورده… مثل گربه معروف داستان تام و جری؛ و باز هم شکست خواهد خورد. ما در شکست دشمن شک نداریم و هرکس که با معارف اسلامی آشنا باشد این را می‌داند. رئیس‌جمهوری کنونی آمریکا هم سرنوشتی بهتر از اسلافش مانند بوش و نئوکان‌ها و ریگان نخواهد داشت و در تاریخ گم خواهد شد.\n* مقدمه هر تصمیمی این است که ما به تجربه‌های گذشته خودمان مراجعه کنیم؛ «من جَرّب المُجرّب حَلّت به النّدامه» اگر از تجربه‌ها درس نگرفتیم قطعاً ضرر خواهیم کرد.\n۱- تجربه اول این است که دولت جمهوری اسلامی نمی‌تواند با آمریکا تعامل بکند؛ این تجربه اول. چرا؟ برای خاطر اینکه آمریکا پابند به تعهدات خودش نیست. نگویید این‌ها کار این دولت است و کار ترامپ است. نه! دولت قبل آمریکا هم که با ما نشست و صحبت کرد؛ آن‌ها هم همین‌جور عمل کردند… به شکل دیگری نقض کردند. آن‌ها هم تهدید کردند، آن‌ها هم برخلاف تعهدات خودشان عمل کردند. این، جواب آن کسانی که بارها و بارها به ما در طول زمان می‌گفتند که آقا چرا با آمریکا مذاکره نمی‌کنید، چرا با آمریکا تعامل نمی کنید، این جوابش.\n۲- تجربه دوم، عمق دشمنی آمریکا با ایران است. دشمنی آمریکا بر محور مسئله‌ای مثل اتمی نیست، بحث فراتر است: نظامی که قد برافراشته و نسبت به آمریکا هیچ ملاحظه‌کاری‌ای نمی‌کند و پرچم اسلام را در دست گرفته است. آمریکا با چنین نظامی عمیقاً مخالف است. آمریکا می‌خواهد مؤلفه‌های قدرت را در جمهوری اسلامی از بین ببرد.\n۳- تجربه سوم این است که انعطاف در برابر این دشمن، تیغ او را کُند نخواهد کرد بلکه او را گستاخ‌تر خواهد کرد؛ همان بوش دوم در مقابل انعطاف دولت وقت، اسم محور شرارت را روی او گذاشت. اگر می‌خواهید کاری کنید که دشمنی کم شود، انجام بدهید ولی راهش نرمش و انعطاف نیست.\n۴- تجربه چهارم این است که ایستادگی در مقابل آمریکا باعث عقب نشاندن او می‌شود. اینکه سازمان ملل حق غنی‌سازی ما را امروز به رسمیت شناخته، منشأش مذاکره نیست، منشأش پیشرفت ما در زمینه‌ی هسته‌ای است که این‌ها حالا به تب راضی شده‌اند.\n۵- تجربه پنجم، تجربه همراهی اروپا با آمریکا در مسائل مهم است. ما بنای دعوا با اروپا نداریم اما این سه کشور نشان داده‌اند در حساس‌ترین موارد با آمریکا همراهند. حرکت زشت فرانسه در نقش پلیس بد مذاکرات هسته‌ای و کارشکنی انگلیسی‌ها در تهیه‌کیک زرد از این موارد بود.\n۶- تجربه ششم، گره نزدن مسائل کشور به برجام و مسائل خارجی است… ما نباید مسائل کشورمان را به امری که از اختیارمان خارج است گره بزنیم.\n* نباید از یک سوراخ دو بار گزیده شویم و از تجربه‌هایمان استفاده نکنیم و به چیزهای کم‌اهمیت دل خوش کنیم.\nمثلاً اینکه می‌گویند در این قضیه برجام، آمریکا از نظر اخلاقی و آبرو شکست خورده… خب بله، اما آیا ما مذاکره کردیم که آمریکا بی‌آبرو شود یا مذاکره کردیم که تحریم‌ها برداشته شود؟ حالا هم که گفته‌اند تحریم‌های ثانویه هم برمی‌گردد.\n* یا گفته می‌شود که رابطه بین اروپا و آمریکا شکراب شده… مگر برای این مذاکره کردیم؟ البته اروپا مخالفتی هم با آمریکا نخواهد کرد.


آریا کوپلینگ در نمایشگاه بین المللی نفت، گاز، پالایش و پتروشیمی تهران اردیبهشت 98 - آریا کوپلینگ\nآریا کوپلینگ در نمایشگاه بین المللی نفت، گاز، پالایش و پتروشیمی تهران اردیبهشت 98\nبه گزارش روابط عمومی آریا کوپلینگ، نمایشگاه بین المللی نفت، گاز، پالایش و پتروشیمی تهران در تاریخ 11 لغایت 14 اردیبهشت ماه 1398 در محل دائمی نمایشگاه‌های بین المللی تهران برگزار شد. هدف از برگزاری این نمایشگاه آشنا شدن بازدیدکنندگان با شرکت‌های جدید و محصولات و تجهیزات روز دنیا در حوزه نفت، گاز و پتروشیمی بوده است.\nمجموعه آریا کوپلینگ به پشتوانه سال‌ها تجربه تولیدی، تحقیقاتی و علمی مستمر در صنعت ایمنی و آتش نشانی بر آن شد تا با تولید تجهیزات مورد نیاز در حوزه ایمنی و آتش نشانی در صنایع نفت و پتروشیمی گام مهمی در راستای خودکفایی ملی در این صنعت بردارد.\nاز این رو مجموعه آریا کوپلینگ با هدف توسعه ارتباطات، ارزیابی نیازها و بهره‌مندی از تجارب و دانش متخصصان محترم حوزه HSE و آتش نشانی با طیف وسیعی از محصولات و توانمندی های خود در این نمایشگاه حاضر شد.\nصنعت نفت و پتروشیمی یکی از استراتژیک‌ترین و کلیدی ترین صنایع کشورمان است. این نمایشگاه نیز به دلیل ارتباط تنگاتنگی که با صنایع نفت و گاز و پتروشیمی دارد، بازدید کنندگان و متخصصان بسیاری را به خود جلب می‌کند.\nدر راستای اشتراک گذاری دانش و تجربه، کارشناسان تحقیق و توسعه، طراحی فنی و مهندسی و روابط عمومی نشست‌های تخصصی ویژه‌ای با کارشناسان و مهندسان صنایع نفت و پتروشیمی داشتند. هدف اصلی این نشست های فنی شناسایی نیازمندی های ایمنی و آتش نشانی در این صنعت بود.\nبدین ترتیب این نیازمندی‌ها در دستور کار تیم های فنی و مهندسی و تحقیق و توسعه قرار گرفت.\nآریاکوپلینگ روابط عمومی آریا کوپلینگ مجموعه آریا کوپلینگ غرفه آریا کوپلینگ نمایشگاه بین المللی تهران نمایشگاه بین المللی نفت گاز و پتروشیمی خودکفایی در صنعت اطفای حریق خودکفایی در صنعت آتش نشانی


ترامپ نامه‌ای از کیم جونگ اون دریافت کرد\n۱۲ مرداد ۱۳۹۷ - ۱۱:۰۰\nکاخ سفید اعلام کرد، رئیس جمهوری آمریکا نامه‌ای را از سوی رهبری کره شمالی دریافت کرده است.\nخبرگزاری ایسنا: کاخ سفید اعلام کرد، رئیس جمهوری آمریکا نامه‌ای را از سوی رهبری کره شمالی دریافت کرده است.\nبه گزارش رویترز، سارا سندرز، سخنگوی کاخ سفید در حالی اعلام کرد که دونالد ترامپ، رئیس جمهوری آمریکا روز چهارشنبه این نامه را از سوی کیم جونگ اون، رهبری کره شمالی دریافت کرده که این دو به گفتگو درباره تعهدات پیونگ یانگ در زمینه خلع سلاح اتمی ادامه می‌دهند.\nسندرز گفت که ترامپ پس از دریافت این نامه، با یک پیام به آن پاسخ داد و پیامی را هم در توئیتر خود روز پنجشنبه منتشر کرده و در آن از رهبری کره شمالی بابت بازگرداندن بقایای اجساد سربازان آمریکایی حاضر در جنگ کره قدردانی کرد و نوشت که به دنبال این است تا بار دیگر با کیم دیدار کند.\nسخنگوی کاخ سفید همچنین گفت: ترامپ یک نامه دریافت کرد. اما دیدار دومی میان او و رهبری کره شمالی نه نهایی شده و نه مطرح شده است. ما همچنان آماده گفتگو هستیم، اما دیداری برنامه ریزی نشده است.\nوی گفت: ما به نامه رهبری کره شمالی پاسخ دادیم و این نامه به زودی ارسال می‌شود.\nسخنگوی کاخ سفید به جزئیات نامه کیم جونگ اون و پاسخ ترامپ اشاره‌ای نکرد، اما گفت که در هر دو نامه به تعهدات مورد توافق دو طرف در نشست سنگاپور اشاره شده است و ادامه داد: آن‌ها به دنبال تداوم همکاری برای تحقق خلع سلاح اتمی کامل و نهایی کره شمالی هستند.\nلینک کوتاه خبر: farda.fr/003Zw1\nکلمات کلیدی: کاخ سفید ، ترامپ ، کیم جونگ اون\nدلیل لغو سفر «پمپئو» به کره شمالی فاش شد\nترکیه انتقاد از ترامپ را به رسانه‌های آمریکا کشاند\nگوترش برای بررسی مساله کره شمالی به ژاپن می‌رود\nآقای ترامپ ایران کره شمالی نیست!\nچرا کره شمالی عجله‌ای برای اجابت درخواست‌های آمریکا ندارد\nتوقف خط تولید خودرو‌های کم تیراژ پس از تحریم\nپورابراهیمی: منابع ارزی دولت باید دریافت شود\nتوافق بر سر آتش‌بس در طرابلس لیبی\nرایزنی «سعد الحریری» و «جبران باسیل» درباره تشکیل دولت جدید\nآمریکا پلیس قندهار در افغانستان را هدف قرار داد\nداعش مسئولیت حمله به نظامیان آمریکایی را برعهده گرفت\nجزئیاتی تازه از دستگیری باند فساد اقتصادی\nجهانگیری: نفت به میزان مورد نیاز می‌فروشیم


تجلی غدیر - نهم ربیع الاول امتداد غدیر و آغاز امامت امام زمان(ع)\nنهم ربیع الاول، نه تنها نخستین روز امامت امام عصر(ع) است، بلکه آغاز دوره ای حیاتی و مهم در تاریخ شیعه نیز به شمار می‌آید. درآستانه سالروز نهم ربیع الاول که یادمان آغاز امامت ولی عصر(ع) است، به رخدادهایی که پس از شهادت امام حسن عسکری(ع) در سامرا روی داد، اشاره می‌کنیم.\nروز جمعه، هشتم ربیع الاول سال 260 هـ.ق، امام حسن عسکری(ع) پس از اینکه نماز صبح را خواندند، بر اثر زهری که 8 روز قبل معتمد به ایشان خورانده بود، به شهادت رسید. این حادثه در شرایطی روی داد که امام یازدهم افزون بر اینکه مانند پدران خود زمینه را برای غیبت آماده کرده بود، شب پیش از شهادتشان، دور از چشم مأموران خلیفه، نامه‌های بسیاری به شهرهای شیعه نشین فرستادند. خبر شهادت امام در سراسر شهر سامرا پیچید و مردم به احترام او عزاداری کردند. به گفته مورخان، در روز شهادت امام، سامرا به صحرای قیامت تبدیل شده بود.\nحکومت عباسی از مدت‌ها پیش براساس سخن رسول الله(ص) و امامان معصوم(ع) مبنی بر اینکه مهدی فرزند امام حسن عسکری(ع) است، امام یازدهم را زیر نظر داشت و مراقب بود تا فرزندی از ایشان نماند، ولی امام یازدهم با پنهان نگه داشتن خبر ولادت فرزندش این نقشه را باطل کرده بود. پس از شهادت امام کم کم خبر فرزندی به نام مهدی(ع) پخش شد و تلاش چند باره خلیفه عباسی برای یافتن امام مهدی(ع) به نتیجه نرسید.\nعثمان بن سعید، نائب اول امام بود و با آغاز غیبت ولی عصر(ع) توقیعات حضرت را به شیعیان می‌رساند. از همین زمان بود که شیعیان برای نخستین بار طعم غیبت را چشیدند. آغاز غیبت صغرا مصادف با آغاز امامت حضرت مهدی(ع) بود تا مردم آرام آرام با مفهوم تلخ و دردناک غیبت آشنا شده، بتوانند تا آن زمان که به اشتباه خود پی می‌برند و به وظایف خود در برابر امامان آگاه می‌شوند، همچنان دیندار بمانند. در دوران غیبت صغرا 4 نایب خاص، امر وساطت میان امام(ع) و شیعیان را به عهده داشته و چنان‌که خواهیم دید، همه آنها معروف و سرشناس بوده‌اند. آنان احکام دین را از وجود اقدس امام زمان(ع) گرفته و در اختیار شیعیان می‌گذاشتند. سؤالات [کتبی و شفاهی] ایشان را به حضور امام زمان(ع) برده و سپس پاسخ را به شیعیان می‌رسانیدند و همچنین، وجوه شرعی شیعیان را با وکالتی، که از امام داشتند، می‌گرفتند [و به حضرت تحویل می‌دادند یا با اجازه ایشان مصرف می‌کردند] آنان جمعی بودند که امام حسن عسکری(ع) در زمان حیات خود عدالتشان را تأیید فرمود و همه را به عنوان امین امام زمان(ع) معرفی کرد و بعد از خود، ناظر املاک و متصدی کارهای خویش گردانید، و آنها را با نام و نسب به مردم معرفی نمود.\nاین‌ها، همه دارای عقل، امانت، وثاقت، دِرایت، فهم و عظمت بودند.\nمسأله خلافت و امامت در اسلام، تنها براساس لیاقت و شایستگی افراد بوده و سن و سال هیچ تأثیری نداشته است. پیامبر اکرم(ص) در سال سوم هجرت بعد از دعوت خویشان خود به اسلام، علی(ع) را که نوجوانی پیش نبود به خلافت و وصایت منصوب کرد و به قوم خود دستور داد که از او اطاعت کنند. همچنین در واقعه مباهله با نصارای نجران، آن حضرت امام حسن و امام حسین(ع) را درحالی که کودک بودند به همراه خویش برد. شیخ مفید در اینباره می‌نویسد: پیامبر همراه حسنین در حالی که طفل بودند با نصارا مباهله کرد. بعد از آن، این امر هیچ گاه سابقه نداشت. این وقایع و شواهد بسیار دیگر تاریخی، دلایلی است که امامت حضرت ولی عصر(ع) را در سن کودکی تأیید میکند.\nقرآن مجید در آیه 12 سوره مریم، درباره نبوت حضرت عیسی(ع) میفرماید: "ای یحیی تو کتاب آسمانی را به قوت فراگیر، و ما فرمان نبوت در کودکی به او دادیم".\nهمچنین خداوند در همان سوره بااشاره به سخن گفتن حضرت عیسی در گاهواره، نبوت او را تأیید میکند.\nفخر رازی در تفسیر خود درباره حکمی که خداوند به حضرت یحیی داد می‌گوید: "مراد حکم، همان نبوت است؛ زیرا خداوند عقل او را در کودکی محکم و کامل کرد و به او وحی فرستاد و این بدان جهت است که خداوند، حضرت یحیی و عیسی را در کودکی به رسالت مبعوث کرد، برخلاف حضرت موسی و محمّد که در بزرگ سالی مبعوث شدند؛ از این رو چه مانعی دارد که خداوند این دوران را بر عده‌ای کوتاه سازد و حضرت مهدی(ع) را در کودکی حکمت و امامت عنایت فرماید.\nچه ضرورتی دارد که امام، کودک باشد؟ این امر برای آن است که بدانیم، امامت، ازسوی خداست؛ چراکه اگر امامان تنها در بزرگسالی به مقام امامت میرسیدند ممکن بود تصور شود مقامات و کمالات آنان، اکتسابی است؛ اما با امامت کودک چنین گمانی برده نمی‌شود، اگر طفلی، به فضیلت امامت رسید، بدون شک می‌یابیم که او ازسوی خداوند متعال به چنین مقامی رسیده است.\nازسوی دیگر، این امر برای آن است که بدانیم مقام و منزلت، بر اساس لیاقت است نه بزرگی سن، چنان که در تاریخ زندگی پیامبر(ص) آورده‌اند که ایشان فرماندهی سپاه خود را به اُسامه بن زید که جوانی 19 ساله بود واگذار کردند درحالی که عده‌ای از صحابه به برکناری او معتقد بودند، پیامبر به دلیل لیاقت او، به فرماندهی‌اش اصرار داشت.\nامامت، یعنی نایب شدن از پیامبر و پذیرش ریاست بر تمام اشیا و موجودات، با شروطی پدید می‌آید که نمی‌توان آنها را از راه رنج، ریاضت، عبادت و تحصیل در تمام عمر به دست آورد. پس تعیین امامت فقط با خداوند عزوجل است که هرکه را خواست تربیت کند، حکمت بیاموزد و قابل ریاست و امامت کند؛ البته در نزد خداوند، انسان کوچک و بزرگ در این مسئله یکسان است.\nمعرفت، محبت و ولایت امام(ع)، زمینه‌ساز عهد و پیمان با ایشان است، چرا که عشق و ولایت بدون مسئولیت پذیری هوسی بیش نیست. عهد، التزام و نوعی تعهد پذیری در مقابل شخص یا کاری می‌باشد و باید خود را به وظایفی که نسبت به امام زمان(ع) داریم ملتزم سازیم و با ایشان برای انجام آرمان‌هایش عهد ببندیم و کسانی می‌توانند در عصر ظهور به این عهدها عمل کنند که در عصر غیبت به پیمان خود با امام عصر(ع) عمل کرده باشند. عهد و اطاعت، تجلی و نمود عشق و محبت است و زمینه‌سازی برای ظهور ایشان، بسط عدالت و فرهنگ عدل پذیری در جامعه و نهادینه کردن آن است.\n:: مرتبط با: مقالات غدیر , مهدویت , امام مهدی(عج) ,\n:: برچسب‌ها: نهم ربیع الاول امتداد غدیر و آغاز امامت امام زمان(ع) , غدیر , امامت , 9ربیع الاول ,


گزارش ابتکار از روند احیای پهنه‌های آبی کشور - شهروان؛ پایشگر زیست شهر\nخانه » زمینه » آب، هوا، خاک » گزارش ابتکار از روند احیای پهنه‌های آبی کشور\nگزارش ابتکار از روند احیای پهنه‌های آبی کشور\nمعصومه ابتکار در تلگرام خود با گزارشی ار روحد احیای تالاب گاوخونی اظهار کرد: بخشی از تالاب گاوخونی امسال پس از ۱۰ سال دوباره شاهد ورود آب بوده و هیبت هنوز خشک قسمتهای عمده این تالاب قصه پر غصه تالاب ها و دشت های تشنه کشور را بازگو می کند.\nبه گزارش سرویس محیط زیست ایسنا، ابتکار نوشت: “متاسفانه بخش های عظیمی از کشور به دلایل گوناگونی از جمله توسعه ناپایدار و مدیریت ضعیف منابع آب، توسعه بی رویه کشاورزی کم بازده، حفر چاه و برداشت غیرقانونی آب‌های زیرزمینی و تغییر اقلیم و خشکسالی عاری از رطوبت و سبزی است؛ خشک و خاک آلود.\nاین اتفاق و بدتر از آن برای چند کشور همسایه نیز رخ داده و بنابراین گرد و غبار عربی که از سال ها پیش به این نام مشهور بوده و هر از چندی خود را نشان می داده، اکنون به علاوه گرد و غبار پهنه های خشک شده ایران، زندگی را بر شهروندان مناطق درگیر دشوار و طاقت فرسا می کند.\nدر تالاب گاوخونی اما با کمک مردم، لایروبی، مقابله با برداشت غیرمجاز آب، مدیریت پساب ها و دیگر اقدامات یکی از چندگانه های مقابله با گرد و غبار صورت گرفته و نتیجه هم داده است. چنانچه در تالاب هورالعظیم طی مذاکراتی با وزارت نفت، دایک های مربوط به عملیات نفتی باز شد و آب به بخش هایی از آن رسید و برای هامون نیز نسبت به تخریب صدها متر دایک اقدام شد.\nاما این همه کار نیست. برای مقابله ای همه جانبه باید کشاورزان و سیاست های کشاوزری به سوی کشت پایدار برود که نمونه های آن اکنون در اطراف دریاچه ارومیه مورد پیگیری است. همچنین وزارت نیرو باید حق آبه تالاب‌ها را به رسمیت بشناسد و آنها را با سخاوت تخصیص دهد که به طور جد در شورایعالی آب پیگیری می شود.\nسازمان جنگل ها و مراتع باید موضوع نهال کاری را بسیار دقیق و علمی دنبال کند و علاوه بر همه اینها دولت هم باید بتواند اعتبارات لازم را تخصیص دهد. این در حالی است که در پر درآمدترین سال های دولت ها شاهد بیشترین خشکی در عرصه سرزمینی بوده ایم.\nاما آنچه وظیفه سازمان حفاظت محیط زیست است هماهنگی های فرابخشی، تدوین برنامه های لازم و پیگیری برای به انجام رسیدن وظایف سایر دستگاههاست.\nالبته برای همه اینها وجود شرایط اقلیمی مناسب بسیار پیش برنده است که متاسفانه نه ایران بلکه جهان اینک با پیچیده ترین چالش خود در سده‌های اخیر یعنی تغییرات آب و هوا روبروست. چالشی که ایران زخم خورده آن است.\nبه خاطر همین هم بوده که سازمان حفاظت محیط زیست یکی از بیشترین تلاش های خود را در دو سال گذشته مشارکت موثر و فعال در بحث تغییرات آب و هوایی برای پیشبرد توافق جهانی مقابله با تغییر اقلیم قرار داد که بتواند از این توافق نامه بین المللی به نفع پیکر زخمی ایران عزیز از خشکسالی ها بهره ببرد. همچنین با رفع تحریم ها و امکان بهره مندی از فناوری های نوین دوستدار محیط زیست این وضعیت را بهبود بخشد.”\nکلید واژه ها: سازمان حفاظت محیط زیست، زیست بوم، سازمان جنگل ها و مراتع، نهال کاری، گرد و غبار، تغییرات آب و هوا\nآب جنگل زیست بوم محیط زیست گرد و غبار\t۱۳۹۴-۱۲-۰۴


اولین بار مسلمانان مقیم اسپانیا ، خاصه در قرن نهم و دهم/ پانزدهم و شانزدهم، به ترجمه قرآن به زبان اسپانیایی همت گماشتند.نخستین ترجمه قرآن به این زبان، همانند ترجمه لاتینی آن، به خواهشِ فردی مسیحی صورت گرفت، با این تفاوت که مترجم، مسلمان و آشنا به علوم قرآنی و تفسیر بود.\nارزیابى ترجمه هاى اروپایى از قرآن مجید\nشاید بتوان ترجمه قرآن مجید را در همان سالهاى صدر اسلام، ردیابى نمود; یعنى آن هنگامى که حضرت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، پس از فتح مکه در صدر گسترش اسلام و ابلاغ پیام وحى به سرزمینهاى همسایه برآمد و پیک هایى را با پیام قرآن به سوى آنها ارسال داشت.\nاما ترجمه قرآن مجید به زبانهاى اروپایى موضوعى است که در وهله نخست توسط غیر مسلمانان و با انگیزه خصومت با اسلام صورت گرفت و تنها در سده اخیر است که مسلمین خود اهمیت موضوع را دریافته و در این میدان قدم گذاشتهاند. بنابراین در بررسى ترجمه قرآن توسط غیر مسلمانان به تحریفها، سوء برداشتها و سو ترجمههاى فراوانى بر مىخوریم که ناگزیر به ذکر برخى از آنان خواهیم بود.\nدر این نوشته تمرکز اصلى بر ترجمههاى قرآن به زبان انگلیسى مىباشد. در ابتدا تاریخچهاى مختصر در ارتباط با اولین ترجمههاى قرآن به زبانهاى اروپایى ارائه خواهد شد و سپس برخى از ترجمههاى انگلیسى به ترتیب زمانى ذکر شده و از لحاظ هدف و سبک ترجمه مورد بررسى کوتاهى قرار خواهند گرفت.\nترجمه کامل قرآن مجید به زبانهاى اروپایى به قرن یازدهم میلادى باز مىگردد. این ترجمه به زبان لاتین و با هدف اسلامستیزى و به سرمایهگذارى مسیحیت صورت گرفته است. این ترجمه نخستین، توسط محققى به نام رابرت کتن 1 در سال 1143 میلادى، در پى فرمان و با هزینه یک کشیش عالى رتبه فرانسوى، معروف به پیر از کلیساى کلونى در شرق فرانسه 2 تحقق یافت. این اولین گام، منجر به سوء برداشت و به خصوص تشدید خصومت علیه اسلام شد که متاسفانه آثار آن تا امروز در میان مسیحیان همچنان باقى است.\nرابرت کتن، مصمم به استفاده از زبان سخیف و تند در ترجمهاش بود; به طور نمونه مىتوان به گفتههاى خود او استناد نمود که نوشته است: «پدر پیر شایسته تکریم است; زیرا پس از آنکه رهبران کلیسا به دین کفرآمیز اسلام اجازه رشد و تقویت و گسترش طى 537 سال را دادند، پدر پیر در صدد افشاى پایه و اساس اسلام بر آمد. من در ترجمهام نشان دادهام که مسلمین از چه جریان پالایندهاى آب خوردهاند. وظیفه من تنها شروع کار و فراهم آوردن تمهیدات بوده و ادامه آن با دیگران است. من دود حاصل از این آتش را پراکندم، باشد که پدر پیر آن را به کلى خاموش نماید.»\nنسخه اصلى آنچه گذشتبه خط خود مترجم در کتابخانه آرمورى پاریس 3 موجود است. همانگونه که رابرت پیشبینى کرده بود، متاسفانه ترجمه ناقص و سخیف او پایه و اساسى شد براى ترجمههاى بعدى قرآن به زبانهاى دیگر. بهطور مثال اولین ترجمه ایتالیایى قرآن از روى ترجمه رابرت صورت گرفت که توسط آندره آریو بینى (منتشر شد. این ترجمه ایتالیایى مبناى اولین ترجمه به زبان آلمانى توسط سالمن شویگر 4 که مبلغى در نورنبورگ بود، قرار گرفت. ترجمه آلمانى سپس مبناى اولین ترجمه هلندى در سال 1681 شد; بدون اینکه ذکرى از نام مترجم به میان آید.\nبنابراین مشاهده مى شود که یک ترجمه متعصبانه، که در پى اغراض پدران کلیسا در ستیز با اسلام صورت پذیرفته بود، مبناى سه ترجمه دیگر قرار گرفت. مسیحیت براى مدت پنج قرن بهطور مستقیم یا غیر مستقیم، در منازعات سرسختانه اش علیه اسلام، از ترجمه رابرت سود مى جست.\nاین وضعیت ترجمه هاى اروپایى قرآن از قرن یازده تا هجده بود. در سال 721، ترجمه ثانى قرآن به زبان لاتین توسط لودیکو ماراچى 5 صورت پذیرفت که این نیز با هدف ابطال و رد اسلام انجام گرفت. این ترجمه از ترجمه پیشین بسیار خصمانهتر و موضعگیرىهاى آن نسبتبه اسلام، بسیار نفرت انگیزتر بود.\nدر قرن نوزدهم اساسا شرق شناسان و دیگرانى که با زبان عربى آشنایى پیدا کرده بودند، وارد عرصه ترجمه شدند. البته ترجمه آنان نیز عارى از نقص و سوء برداشت نیست.\nدر قرن بیستم، خود مسلمانان وظیفه ترجمه قرآن را به دوش گرفتند. این جریان روز بروز قوت بیشترى یافته است ولى هنوز در ابتداى مسیر قرار دارد.\nدر مورد نقش کشور ایران، باید ذکر شود که خوشبختانه مرکز ترجمه قرآن مجید در شهر قم تاسیس شده و به فعالیت مشغول است و در این راستا مجله اى را نیز تحت عنوان «ترجمان وحى» هر شش ماه یکبار منتشر مى سازد که شامل مقالات و اخبار مربوط به ترجمه هاى قرآن است.\nبنابر آنچه گفته شد، تاریخچه ترجمه قرآن مجید به زبانهاى اروپایى را مىتوان به سه دوره کلى تقسیم نمود:\n1. قرون وسطى تا دوره رنسانس; عمدتا با نیتهاى خصمانه، توسط متولیان کلیسا.\n2. اوائل قرن نوزدهم; در پى شکلگیرى و قوت یافتن علوم اجتماعى و مطالعات شرق شناسى; توسط شرق شناسان غیر مسلمان.\n3. عصر حاضر; در پى آگاهى مسلمین و نیز برخوردارى از امکانات اطلاع رسانى پیشرفته; توسط خود مسلمانان.\nدر ادامه بحث ابتدا به معرفى و توضیح در مورد مطرحترین مترجمان غیرمسلمان و سپس مترجمان مسلمان خواهیم پرداخت.\nیکى از مطرح ترین مترجمان غیر مسلمان قرآن الکساندر راس 6 مىباشد. عنوان ترجمه او که اولین بار در سال 1649 به چاپ رسید، عبارت است از «قرآن محمد ترجمه شده از عربى به فرانسه». این ترجمه به تازگى به انگلیسى برگردانده شده است.\nاین ترجمه فرانسوى حداقل هشت نوبت به چاپ رسیده که تازه ترین آنها در سال 1856 بوده است. این اثر نمونه اى است از یک ترجمه ناقص که حاصل کار یک مبلغ شرق شناس به حساب مى آید. در مقدمه اثر، راس مقصود خود را از ترجمه براى خوانندگان، چنین توصیف مى نماید: «به نظرم مناسب آمد که با شناخت بهتر دشمنان ناچیز، بهتر مى توان به جنگ آنها رفت... پس قرآن او را ترجمه نمودم.» و در ضمیمه همین اثر متعصبانه به عنوان ذیل، بر مى خوریم: «هشدار لازم براى کسانى که مى خواهند بدانند چه سودى و یا چه خطرى در خواندن قرآن وجود دارد.»\nاما در مورد کیفیت خود ترجمه، به همین توضیح زومر 7 بسنده مى کنیم که گفته است: «راس با عربى بسیار ناآشنا و یک محقق غیر آگاه فرانسوى بود. بنابراین ترجمه اش آکنده از خطاست.»\nدر رابطه با خصمانه بودن این ترجمه شاید بارزترین اشکال همان عنوان اثر باشد; یعنى «قرآن محمد». بدین ترتیب مترجم خواسته است الهى بودن قرآن را منتفى کند و آنرا به مثابه یک اثر شخصى و انسانى و به عبارتى غیر الهى جلوه دهد.\nیکى دیگر از ترجمه هاى قرآن که در غرب رواج بسیار یافته است، ترجمه اى است به زبان انگلیسى توسط جورج سیل 8 با عنوان «قرآن ترجمه شده به زبان انگلیسى مستقیما از زبان عربى». البته قابل ذکر است که این ترجمه نیز با نام «قرآن محمد» شهرت یافته و در سال 1734 در لندن به چاپ رسیده است.\nآخرین چاپ این ترجمه در سال 1975 بود. جورج سیل براى ترجمه اش مقدمه مفصلى - بالغ بر دویست صفحه - نوشته و در آن به بررسى نکات متعددى از قبیل جغرافیاى جزیرهالعرب، عربستان قبل از اسلام، ادیان و باورهاى مردم در دوران پیش از ظهور اسلام، شخصیت پیامبر، و... پرداخته است.\nالبته منابع مورد استفاده وى، منابع موثقى نیست. وى بدون هیچ پروایى به اظهار نظرهاى شخصى در مورد مسائل قرآن و شان نزول سوره ها و آیات پرداخته است. در قسمتهاى متعددى از مقدمه خود تلویحا بیان مى نماید که قرآن تقلیدى است از کتاب مقدس پیشین. سبک ترجمه سیل نسبتا ادبى است; ولى در ترجمه اش نقایص، سوءبرداشتها و تحریفهاى عامدانه بارزى به چشم مى خورد.\nبراى نمونه در ترجمه «بسم الله الرحمن الرحیم» ، وى از ترجمه رحیم سرباز زده و در هر جایى که کلماتى از یک ریشه مثل «رحمن» و «رحیم» از پى هم آمدهاند، اظهار نظر مى نماید که این تکرارى استب یهوده و بى معنا و در صورت ترجمه موجب نقصان و نابهنجارى ترجمه خواهد شد.\nدیگر از مواردى که مى توان به آن اشاره نمود، شیوه ترجمه حروف مقطعه توسط سیل است; مثلا «الف لام میم» را به A.L.M ] » ترجمه نموده است. به عبارت دیگر مىتوان گفت که در ترجمه این حروف، معادل الفبایى انگلیسى را به کار گرفته است; در حالى که برخى دیگر از مترجمان سعى در حرف نگارى در این موارد داشته اند; یعنى مثلا همان الف لام میم را به Alif, Lam, Mim ] » ترجمه کرده اند. بنابراین جانب احتیاط را بیشتر رعایت نمودهاند و حرفى را که نتوانسته اند درک کنند، به همان گونه اصلى، فقط حرف نگارى کرده اند.\nدیگر از کاستىهاى این ترجمه، حذف بخشى از آیات است; به طور نمونه مشاهده مىشود که آیه 98 از سوره آلعمران ناقص ترجمه شده و از ترجمه بخشى از آن بهطور کلى صرفنظر شده است.\nهمچنین مشاهده مى گردد که در ترجمه برخى از آیات، تفسیر به راى صورت گرفته و مثلا «یا ایها الناس...» در برخى آیات به «اى مردم مکه...» ترجمه شده است.\nدیگر از مترجمان غیر مسلمان قرآن، رادول9 » است. ترجمه وى تحت عنوان «القرآن» در لندن به سال 1861 به چاپ رسیده است. این مترجم، اصالت ترتیب سوره ها را زیر سؤال برده و ترتیب جدیدى براى ارائه سور اتخاذ نموده است. رادول نیز عقیده داشت که قرآن تقلیدى است از کتب مقدس مسیحیان و یهودیان.\nوى همچنین سخنان سخیف و ناروایى را به پیامبر اسلام نسبت مىدهد. ترجمه رادول نیز داراى خطاها، سوءترجمه ها و سوءبرداشت مىباشد; به طور نمونه آیه دوم از سوره کوثر را بدین نحو ترجمه مى نماید: «پس براى پروردگار نماز بگذار و قربانیان را هلاک ساز.» یا در مورد کلمه عبد در آیه دهم سوره علق توضیح مى دهد که «چون بردگان به دین اسلام در مى آمدند، قرآن این کلمه را به کار برده است».\nاز جمله ترجمه هاى دیگر انگلیسى قرآن توسط غیرمسلمانان، بدین قرار است: ترجمه پالمر 10 چاپ لندن به سال 1880; ترجمه ریچارد بل 11) چاپ لندن به سال 1937; ترجمه آربرى12 چاپ لندن به سال 1955; ترجمه داود 13 چاپ لندن به سال 1965.\nالبته هر یک از ترجمه هاى مذکور، نقایص خاص خود را دارند و در این مقاله، مجال بررسى آنها نیست و البته همانگونه که ذکر شد، علاقه مندان مى توانند براى مطالعه بیشتر در این زمینه به مجله «ترجمان وحى» ، منتشره از سوى مرکز ترجمه قرآن مجید، که هر شش ماه یک بار به چاپ مى رسد، مراجعه نمایند.\nهمانگونه که ذکر شد در سده اخیر خود مسلمانان تصمیم به ترجمه قرآن مجید گرفته اند. در این میان، زبانمادرى برخى انگلیسى بوده و برخى دیگر عربزبان یا غیر آن بودند.\nدر این بخش به بررسى برخى از ترجمه هاى انگلیسى قرآن توسط مسلمانان خواهیم پرداخت. از میان مترجمان مسلمان به سه مترجم اشاره خواهد شد. یکى از اروپا، دیگرى از آسیا و سومى از امریکا، محمد مارمادوک ویلیام پیکتال 14 مترجم بریتانیایى مسلمان قرآن است. ترجمه او تحت عنوان «مفهوم قرآن کریم» به سال 1930 در لندن به چاپ رسید و نیز بارها توسط ناشران مسلمان و غیرمسلمان تجدید چاپ شد.\nالبته قابل ذکر است که برخى از چاپهاى این ترجمه داراى اشکالاتى چند مىباشد. از نقطه نظر سبک، ترجمه پیکتال، ادبى، وزین، روان، مختصر و تا حد زیادى دقیق است. وى رماننویس و اهل قلم بوده و از طرف دیگر در برخى از کشورهاى مسلمان به مسافرت پرداخته و زبان عربى را نیز فراگرفته و با فرهنگ و ادیان آن دیار آشنا بوده است.\nپیکتال براى ترجمه خود مقدمه اى فراهم آورده و در آن علاوه بر توضیح درباره حضرت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، دوران پیامبرى وى و حوادث مهم آن دوران، اندکى نیز به ویژگى ها و دشوارى هاى ترجمه قرآن اشاره نموده است. وى همچنین در مقدمه اى بر هر سوره، توضیح مختصرى در مورد تعداد آیات آن، احیانا شان نزول، محل نزول و دلیل نامگذارى آن باز مى گوید.\nمترجم دیگر مسلمان قرآن مجید که ترجمه انگلیسى وى یکى از رایج ترین ترجمه هاى دردسترس در کشورها مى باشد، شاکر.15 است. این ترجمه تحت عنوان قرآن مقدس در سال 1982 در نیویورک به چاپ رسیده است. ترجمه مذکور عارى از هرگونه پاورقى یا توضیحى است. تا حدى به نظر مىرسد که مترجم بیشتر از اینکه ترجمهاى از خود ارائه داده باشد، به اقتباس و تقلید از مترجمین دیگر پرداخته است. دلیل این مدعا آن است که با مقایسه بخشهاى مختلف این ترجمه، در مىیابیم که سبک ثابتى در آن وجود ندارد و هر بخش از آن به نظر، شبیه یکى از ترجمه هاى دیگر مى باشد.\nمترجم سوم که در این مقاله از او یاد خواهد شد، تامس بالنتین ایرونیگ 16 معروف به حاج تعلیم على است. وى اولین مترجم امریکایى قرآن به حساب مى آید و ترجمه اش در سال 1985 در ورمونتبه چاپ رسید. سبک ترجمه مذکور غیرادبى یا به عبارتى عامیانه است. البته خود مترجم این امر را یک امتیاز مى داند; از آن جهت که به نظر وى، ترجمه هایى که زبان آنها ادبى و ثقیل است، براى نسل حاضر به آسانى قابل درک نمى باشد.\nولى به نظر مى آید که ایروینگ ثبات سبک ندارد و گاهى از کلمات و عبارات کهن سود جسته و سعى کرده آهنگى خاص به لحن ترجمه اش بدهد. در رابطه با مفهوم نیز گاه مترجم نتوانسته به خوبى مفهوم را انتقال دهد و بیشتر به اطاله کلام پرداخته است.\nایروینگ مقدمه مفصلى براى ترجمه خود نوشته و در آن مطالب متعددى را ذکر کرده است. از قبیل اصطلاحشناسى، نظم تلفظ و آوانویسى، سبک ترجمه، و... از نکات جالبى که در این مقدمه به آن برمى خوریم آن است که وى مى گوید «در این ترجمه کوشیده است که بخشى از قصور غرب را درباره اسلام جبران کند.»\nدر پایان شایان ذکر است که در ایران نیز تلاشهاى متعددى براى ترجمه قرآن به زبان انگلیسى به عمل آمده است و در این میان مى توان به ترجمه خانم دکتر طاهره صفارزاده، و ترجمه منظوم آقاى دکتر فضلالله نیک آیین چاپ امریکا اشاره نمود; ولى تازه ترین تلاش در این زمینه، ترجمه اى است که توسط «مرکز ترجمه قرآن مجید به زبانهاى خارجى» در معرض چاپ قرار دارد.\nترجمه قرآن قرآن شناسی ترجمه اروپایی


خلیل‌زاد در دومین روز سفرش به قطر با رهبران طالبان دیدار کرد - 06.03.2021, اسپوتنیک افغانستان\nخلیل‌زاد در دومین روز سفرش به قطر با رهبران طالبان دیدار کرد\nسخنگوی دفتر سیاسی طالبان در قطر از دیدار نماینده ویژه امریکا برای صلح افغانستان با رهبران طالبان خبر داده است. 06.03.2021, اسپوتنیک افغانستان\n© Photo / EKخلیل‌زاد در دومین روز سفرش به قطر با رهبران طالبان دیدار کرد\nبه گزارش اسپوتنیک، زلمی خلیل‌زاد، نماینده ویژۀ امریکا برای صلح افغانستان در دومین روز سفرش در قطر، امروز شنبه با ملا عبدالغنی برادر، معاون سیاسی و عبدالحکیم حقانی، رئیس هیات مذاکره کننده گروه طالبان دیدار کرد.\nمحمد نعیم، سخنگوی دفتر سیاسی طالبان در قطر در توییتر خود نگاشته است که ملا برادر، معاون سیاسی، عبدالحکیم حقانی، رئیس هیات مذاکره کننده و برخی دیگر از اعضای هیئت طالبان در دیدار با زلمی خلیل‌زاد دربارۀ تطبیق کامل توافق‌نامه دوحه گفتگو کردند.\n6 مارچ 2021, 13:46\nمحمد نعیم نگاشته‌است: «در این نشست هر دو طرف تعهد خود را به توافق‌نامۀ دوحه ابراز داشتند و بر تطبیق کامل آن صحبت نمودند. در نشست، همچنین در مورد وضعیت فعلی افغانستان و سرعت و مؤثریت روند جاری مذاکرات بین‌الافغانی بحث‌ها صورت گرفت».\nپیش از این، آقای خلیل‌زاد، با هیئت مذاکره کنندۀ دولت افغانستان در قطر دیدار کرده بود.\nبر اساس این طرح که روزنامه 8صبح یک نسخه از آن را از نزدیک دیده است، قرار است یک ساختار جدید سیاسی به نام «دولت انتقالی صلح افغانستان» به میان آید که دارای «سه قوای مستقل و مساوی اجرایی، شورای ملی و مقننه که دارای دادگاه عالی و دادگاه‌های محلی» خواهد بود. بر اساس این سند «یک شورای عالی فقه اسلامی و یک کمیسیون تعدیل قانون اساسی» نیز ایجاد می‌شود.\nیکی از نکات کلیدی و عمدۀ این سند آن است که طالبان تعهد می‌سپارند که بعد از توافق روی این طرح، تمامی تشکیلات شان را در کشورهای همسایه بسته خواهند کرد و دفاتر و اعضای خویش را به داخل افغانستان انتقال می‌دهند.


اگر آرامش بیش از حد به زودی, فیزیکی, فاصله اقدامات ممکن است همه برای هیچ – سلام خبر\nجولای 24, 2020 جولای 23, 2020 از newssalam\nمحققان با مقایسه نتایج حاصل از سه مربوط به مدل های ریاضی انتقال بیماری است که آنها استفاده می شود به تجزیه و تحلیل داده های در حال ظهور از محلی و دولت های ملی از جمله یکی که اقدامات پویا تولید مثل شماره — متوسط تعداد افراد مستعد آلوده توسط یکی قبلا فرد آلوده. مدل تمام برجسته کردن خطرات ناشی از آرامش بخش بهداشت عمومی اقدامات بیش از حد به زودی.\nاین مطالعه منتشر شده در مجله مجموعه مقالات آکادمی ملی علوم است و قابل استفاده برای هر دو آینده خوشه از COVID-19 و آینده بیماری های همه گیر, محققان می گویند.\nاگر فاصله و پناهگاه در محل اقدامات به حال گرفته شده در مارس و آوریل آن است که به احتمال بسیار زیاد تعداد افراد آلوده در کالیفرنیا و نیویورک و جاهای دیگر شده اند به طور چشمگیری بالاتر نما شدید بار در بیمارستان Bertozzi گفت. اما تعداد کل عفونت های پیش بینی شده و اگر این اقدامات پایان دادن بیش از حد به زودی شبیه به شماره خواهد بود که انتظار می رود در طول دوره این بیماری همه گیر بدون اقداماتاو گفت:. به عبارت دیگر در کوتاه مدت فاصله می تواند سرعت گسترش این بیماری است اما ممکن است در نتیجه مردم کمتر آلوده شدن.\nریاضیly مدل سازی و پیش بینی گسترش COVID-19 حیاتی هستند برای موثر بهداشت عمومی سیاست اما گسترده ای تفاوت در رویکردهای پیشگیرانه در سراسر کشور را ساخته اند آن را یک چالشگفت: Bertozzi, که همچنین یک استاد برجسته حوزه مکانیک و مهندسی هوا فضا. اجتماعی فاصله و با پوشیدن ماسک صورت کاهش گسترش COVID-19 اما مردم در بسیاری از کشورهای در حال زیر فاصله دستورالعمل هستند و با پوشیدن ماسک و تعدادی از عفونت در ادامه به افزایش است.\n“Policymakers نیاز به مراقب باشید” Bertozzi گفت. “مطالعه ما پیش بینی افزایش موارد در کالیفرنیا پس از فاصله گرفتن اقدامات آرام هستند. استراتژی جایگزین وجود دارد که اجازه می دهد اقتصاد به سطح شیب دار بالا و بدون توجهی عفونت های جدید. کسانی که استراتژی همه involve قابل استفاده از PPE و افزایش تست.”\nدر طول سال 1918 آنفلوانزای همه گیر اجتماعی فاصله شد برای اولین بار اجرا و سپس آرام در برخی از مناطق. Bertozzi امتیاز به یک مطالعه منتشر شده در مجموعه مقالات آکادمی ملی علوم در سال 2007 که نگاه در چندین شهرهای آمریکا در آن همه گیر که در آن موج دوم از عفونت رخ داده است پس از بهداشت عمومی اقدامات برداشته شد خیلی زود است.\nاین مطالعه نشان داد که زمان مداخلات بهداشت عمومی به حال تاثیر عمیقی بر الگوی دوم موج 1918 همه گیر در شهرستانها متفاوت است. شهرستانها که تا به حال معرفی اقدامات اولیه در این بیماری همه گیر به دست آورد کاهش قابل توجهی در میزان مرگ و میر. بزرگتر کاهش در اوج مرگ و میر حاصل شد توسط کسانی که در شهرستانها که تمدید بهداشت عمومی اقدامات برای طولانی تر است. سان فرانسیسکو, St. Louis, میلواکی, کانزاس, شهرستان, برای مثال تا به حال موثر ترین مداخلات کاهش نرخ انتقال توسط 30 ٪ تا 50 ٪ است.\n“محققان مارتین Bootsma و نیل فرگوسن قادر به تجزیه و تحلیل اثربخشی فاصله اقدامات با مقایسه داده ها در برابر یک تخمین برای آنچه ممکن است اتفاق افتاده بود فاصله را اندازه گیری معرفی شده است,” Bertozzi گفت: از سال 2007 مطالعه. “آنها در نظر گرفته و داده ها از بیماری همه گیر در حالی که ما خطاب به سوال از برازش مدل به زود وقت داده برای این بیماری همه گیر. در طول سال 1918 آنفلوانزای همه گیر اوایل آرامش اجتماعی فاصله گرفتن اقدامات منجر به سریع سربازان ارتش در مرگ و میر در برخی از شهرهای ایالات متحده. ما مدل های ریاضی به کمک به توضیح دهد که چرا این اثر ممکن است امروز رخ می دهد.”\n“اپيدميولوژيستها در تقاضای بالا هستند در طول یک بیماری همه گیر, و مقامات بهداشت عمومی از حوزه های قضایی محلی ممکن است یک نیاز برای کمک به تفسیر اطلاعات” Bertozzi گفت. “دانشمندان با مربوطه پس زمینه را می توان شنود گذاشته برای کمک به این افراد است.”\nمطالعه همکاری نویسنده الیسا فرانکو یک UCLA دانشیار مهندسی مکانیک و مهندسی هوا فضا و مهندسی زیستی; جورج Mohler استادیار کامپیوتر علم اطلاعات و دانش شناسی در دانشگاه ایندیانا–دانشگاه ایندیاناپولیس; Martin Short, استادیار ریاضیات در Georgia Tech; و دانیل Sledge استادیار علوم سیاسی در دانشگاه تگزاس در آرلینگتون.


کد خبر: ۷۰۶۲۵۶\nتاریخ انتشار: ۰۷ بهمن ۱۳۹۹ - ۱۱:۲۸\nبه گزارش بولتن نیوز، با گذشت ۹ ماه از همه گیری ویروس کرونا هنوز هیچ راهکار موثری برای مقابله با آن یافت نشده است. دانشمندان تمام تلاش خود را به کار بسته اند تا با مطالعه افراد مبتلا به کووید ۱۹، علائم و نشانه‌های بیماری را شناسایی کرده و نسبت به آن اقدام به آگاه سازی عمومی کنند.\nیکی از راهکار‌ها برای مدیریت و کنترل شیوع کرونا در جامعه، شناسایی افراد مبتلا و قرنطینه آنهاست. سازمان جهانی بهداشت اعلام کرده است تب، سرفه‌های مداوم و خشک، بی حالی و خستگی، سردرد، از دست دادن حس بویایی و چشایی و نیز بثورات پوستی و اسهال از رایج‌ترین علائم ابتلا به کووید ۱۹ است. با این حال، دانشمندان به تازگی یکی از عجیب‌ترین علائم ابتلای افراد به کرونا را کشف کردند.\nبر این اساس، دانشمندان انگلیسی اعلام کردند توهم بویایی (فانتوسمیا) یکی از علائمی است که در بیماران کرونایی دیده می‌شود. توهم بویایی به حالتی اطلاق می‌شود که بیمار بدون آنکه واقعاً بویی وجود داشته باشد، آن را درک می‌کند. در این حالت حس بویایی فرد دچار گمراهی می‌شود. پیش‌تر ارتباط میان توهم بویایی با بیماری‌های آلزایمز، پارکینسون، پرفشاری خون، چاقی و دیابت اثبات شده بود. با این وجود، این برای نخستین بار است که دانشمندان ارتباط میان توهم بویایی و ابتلا به کرونا را کشف می‌کنند.\nتاکنون دانشمندان در مطالعات خود مشاهده کرده اند ویروس کرونا می‌تواند به طور مستقیم حس بویایی افراد را درگیر و تحت تاثیر قرار دهد. برای مثال، آنازمیا (از دست دادن حس بویایی) در بیش از نیمی از بیماران مبتلا به کووید ۱۹ دیده می‌شود. همین امر نیز منجر به تحت تاثیر قرار گرفتن حس چشایی افراد می‌شود، زیرا حس بویایی و چشایی با یکدیگر در ارتباط هستند. دانشمندان می‌گویند زمانی که حس بویایی بیماران شروع به بهبودی می‌کند اتفاقی بسیار نامطبوع‌تر رخ می‌دهد و در آن بیمار دچار توهم بویایی می‌شود. در این حالت ممکن است فرد بوی غذای فاسد یا سایر بو‌های نامطبوعی که وجود خارجی ندارند، استشمام کند و این امر باعث آزار وی شود.\nبرخی بیماران کرونایی اعلام کرده اند به طور مستمر از بوی سیگار و یا زباله متعفن رنج می‌برند. با این حال، برخی دیگر از بیماران می‌گویند از استشمام رایحه خوش بوی نان تازه و مواد معطر به ستوه آمده اند. این در حالی است که در هر دو گروه هیچ رایحه‌ای وجود نداشته است و آن‌ها دچار توهم بویایی شده اند.\nدانشمندان انگلیسی می‌گویند توهم بویایی در بیماران کرونایی می‌تواند ماه‌ها پس از بهبودی نیز ادامه داشته باشد. برای مثال یک فعال انگلیسی در بخش خیریه ۶ ماه پس از بهبودی از کووید ۱۹ می‌گوید همچنان به طور مداوم رایحه ادکلن، ژل شستشو و عطر پس از اصلاح (افترشیو) را استشمام می‌کند. ذائقه این فرد نیز دچار تغییر شده است و مزه مواد غذایی را به درستی درک نمی‌کند. وی می‌گوید زمانی که پنیر یا آناناس می‌خورم احساس نامطبوعی می‌کنم.\nپیشتر نیز متخصصان انگلیسی مشاهده کردند برخی افراد مبتلا به کرونا زمانی که گوشت مصرف می‌کنند احساس مزه بنزین می‌کنند. این امر به دلیل از دست دادن حس چشایی و انحراف در درک مزه واقعی مواد غذایی رخ می دهد.\nانگلیس یکی از بدترین آمارهای مبتلایان و قربانیان کرونا را در قاره اروپا دارد. تاکنون بیش از ۵۱۵ هزار نفر در این کشور به ویروس کرونا آلوده و از این میان، ۴۲ هزار و ۵۰۰ نفر جان خود را از دست داده اند. مقامات انگلیسی امیدوارند تا پیش از شدت گرفتن شیوع کووید ۱۹ در فصل پاییز، موفق به کشف واکسن موثر برای این بیماری شوند. این کشور اقدام به پیش خرید میلیون ها دوز از واکسن کرونای تولیدی غول های داروسازی جهان کرده است.\nانگلیس برنامه ریزی کرده است واکسیناسیون عمومی در کشور را از ماه ژانویه آغاز کند. با این حال، کارشناسان بهداشتی می گویند احتمالاً نتوان واکسیناسیون را روی تمامی شهروندان اجرایی کرد.\nبرچسب ها: عوارض عجیب ، ویروس کرونا


سامسونگ سومین برند بازار موبایل هند باقی ماند، شیائومی اول و ویوو دوم - ترنجی سامسونگ سومین برند بازار موبایل هند باقی ماند، شیائومی اول و ویوو دوم - ترنجی\nبه نظر می رسد همان اتفاقی که در بازار چین برای سامسونگ افتاد، در بازار هند هم در حال تکرار است. سامسونگ از رتبه اول بازار چین به خارج از ۵ برند برتر سقوط کرد و همین اتفاق در هند هم در حال وقوع است. سه ماه پیش برای شما نوشتیم که عبور ویوو از سامسونگ در هند در چارک چهارم سال ۲۰۱۹ و سقوط برند کره ای به رتبه سوم اتفاق افتاد. با انتشار آمار چارک اول سال ۲۰۲۰ باید گفت که سامسونگ سومین برند بازار موبایل هند باقی ماند. به این ترتیب شیائومی اول و ویوو دوم این بازار هستند.\nسامسونگ سومین برند بازار موبایل هند\nسامسونگ زمانی بزرگترین برند هوشمند هند بود اما در سال ۲۰۱۷ به شیائومی باخت. در سه ماهه اول سال 2020 این شرکت به مقام سوم سقوط کرد و راه را برای Vivo به عنوان دومین برند بزرگ تلفن های هوشمند کشور باز کرد. شیائومی هنوز به راحتی در موقعیت اول قرار دارد.\nمطابق با اعلام شرکت تحقیقات بازار Canalys فروش گوشی های هوشمند سامسونگ در هند در مقایسه با همان سه ماهه در سال 2019 با 13.7 درصد کاهش یافته است. این شرکت کره جنوبی موفق به فروش 6.3 میلیون دستگاه در سه ماهه شد و موفق به کسب 18.9 درصد از تلفن هوشمند هند شد. در مقایسه Xiaomi و Vivo به ترتیب 10.3 میلیون (30.6٪) و 6.7 میلیون (19.9٪) اسمارتفون را به بازار عرضه کردند.\nریلمی رشد چشمگیر 200٪ را در Q1 2020 نشان داد و تعداد بیشتری تلفن هوشمند را در هند نسبت به شرکت مادر خود یعنی OPPO عرضه کرد. این شرکت 3.9 میلیون تلفن هوشمند فروخت و توانست 11.7 درصد سهم از بازار را بدست آورد، در حالی که OPPO تنها 3.5 میلیون دستگاه را به فروش داشت تا 10.4 درصد از بازار تلفن های هوشمند هند را بدست آورد.\nبا وجود ارایه تلفن های هوشمند مختلف سری Galaxy A و Galaxy M فروش سامسونگ در سه ماهه اول سال جاری افت کرد. این شرکت با رقابت زیادی از شرکتهای چینی Xiaomi ، OPPO ، Vivo و Realme روبرو شده است که همه اینها تلفن های هوشمند با سخت افزار بهتری را با قیمت های نسبتا پایین تری ارائه می دهند. به دلیل بحران COVID-19 ، اوضاع می تواند در Q2 2020 حتی بدتر شود.\nنظر شما چیست؟ فکر می کنید سامسونگ موفق می شود شرایط را به نفع خود برگرداند؟\nتگ‌ها: بازار موبایل هند\n2020-04-27 در 12:28\nاگر سامسونگ قیمت گذاریش رو بهتر کنه شاید بتونه ولی در کل بازار هند تابع قیمت گذاری گوشیه تا بحث برند به همین خاطر من فکر می کنم در آینده رقابت اصلی بین شیائومی و ریلمی خواهد بود\n2020-04-27 در 12:31\nوقتی اینهمه برند اونجا فعالن و فروش مستقیم با بهترین قیمت دارن مشتری هم با خیال راحت بهترین امکاناتو کمترین قیمتو انتخاب میکنه که تو این مورد چینیا خیلی بهترن\n2020-04-27 در 13:00\nباید دید تو کشور های پولدار اروپایی کدوم گوشی بیشتره\nوگرنه تو محلات جنوبی و حاشیه نشین شهر ها هم پراید و پیکان خیلی خیلی بیشتر از بنز و بی ام دبلیو هست …\n2020-04-27 در 13:17\nبله حرفت خیلی درسته آدم بیاد ۱۵۰۰ دلار بده به اس۲۰الترا درحالی که یه گوشی ارزونتر مثل آنر وی۳۰ دوربینش اندازه اونه یا می۱۰پرو دوربینش بهتر هم هست و پردازندش هم خیلی بهتره ، تعریف تو از ثروتمندی اینه\n2020-04-27 در 14:03\nخیال کردی اونور پولدار ها پرچمدار میخرن؟ 🙄ترامپ تا سال پیش اس۴ سامسونگ داشت 🙄🤦🏻♀🤣توی ایران که طرف وام ازدواج میده به یه پرچمدار یا کل سرمایه اش .ثروتمندان اکر‌میخاستن اینجوری رفتار. کنن هیچ وقت ثروت مند نبودن .اروپا هم احتمالا پایین رده سامسونگ پرفروش ترین هست .جی۲ .ای۲۰ .\n2020-04-27 در 13:03\nمی ۱۰ یوث ادیشن با قیمت ۲۹۵ دلار معرفی شد… مشخصات بسیار جالبی داره…\n2020-04-27 در 21:11\nهند کلا کشور عجب و غریبی هست 😐\n2020-04-28 در 05:41\nاز اگزینوس استفاده میکنه و قیمتاشم بالا در نظر میگیره خب معلومه به رده های پایین تر سقوط میکنه، هرچی میگذره تعداد بیشتری از مردم به مشخصات گوشی ها آگاه تر میشن و اونوقت گوشی هایی رو انتخاب میکنن که ارزونترن ولی کارایی بالاتری هم دارن.


نمایش خبر از حرم رضوی تا معراج شهدا\nتعداد بازدید : 253 - تاریخ خبر : 1400/10/15 - 14:01\nدو «قرار» ماندگار در شبکه پنج؛\nاز حرم رضوی تا معراج شهدا\nویژه برنامه های «قرار» به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) و تشییع پیکر مطهر 150 شهید گمنام، به ترتیب امشب چهارشنبه ساعت 22 و فردا پنجشنبه ساعت 10 روی آنتن می رود.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی سیما، برنامه «قرار» ویژه شهادت بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا ( س) به تهیه کنندگی سید محمد صفدری و با اجرای محبوبه عزیزی از حرم مطهر رضوی امشب (چهارشنبه 15 دی ماه ) ساعت22 بصورت زنده از شبکه پنج سیما تقدیم نگاه مخاطبان می شود. این ویژه برنامه امشب میزبان زینب محرابی دختر شهید مدافع حرم حسین محرابی است. قرار است در این برنامه سبک زندگی حضرت زهرا ( س) تبیین شود و مباحثی از ارادت سردار شهید حاج قاسم به امام رضا (ع) و مادر سادات بررسی شود.\nپخش تصاویر حرم، میان برنامه های مرتبط با موضوع برنامه، وله های مداحی و... از بخش های مختلف قرار است که 45 دقیقه از قاب شبکه پنج سیما تماشایی می شود.\nوداع با پیکر مطهر ۱۵۰ شهید گمنام\nهمزمان با تشییع پیکر ۱۵۰ شهید گمنام، برنامه «قرار» در پاسداشت یاد و خاطره شهدا از معراج شهدا روز پنج شنبه 16 دیماه ساعت 10 صبح با مخاطبان شبکه پنج سیما همراه می شود.\nاین ویژه برنامه به تهیه کنندگی خشایار بکان و با اجرای زینب پور ابراهیم به مدت 110 دقیقه تقدیم نگاه مخاطبان می شود.\n«قرار» میزبان دو مادر شهید، سمانه خاکبازان (نویسنده) و فاطمه افشاریان(شاعره) خواهد بود. پخش تصاویر تشییع پیکر مطهر 150 شهید گمنام، دعوت از گروه تواشیح محمد رسول الله (ص)، مداحی و سخنرانی از دیگر بخش های این ویژه برنامه است که تقدیم نگاه مخاطبان می شود.


سیروس ابراهیم‌زاده 2020/11/26 ویدئوهای آموزشی فارکس\nقابل توجه این واقعیت است که خود توزیع در مورد رایانه ای شگفت انگیز نیست و کاملا "چند" منابع را می خورد. بنابراین، همه چیزهایی که برای آن صرف نمی شود می توانند برای کار برنامه های چند رسانه ای استفاده شوند. MetaTrader 5 یکی از مترقی ترین ترمینال هایی است که به همه امکان تجارت می ربات معامله گر safe trader دهد بازارهای مالی در سطح حرفه ای\nچون در شرایطی که قرار بر شاخص سازی باشد به روش های بهتری قابلیت و امکان پذیر خواهد بود برای مثال تمرکز بر روی یک سهم و ارتقا شدید به جای دست کاری در شاخص . - قبل از بای و سل کردن تمام شرایط را در نظر بگیرید و بدانید که در صورت در ضرر رفتن یا ضرر کردن ربات معامله گر safe trader چه کار باید انجام دهید (همینطور در زمانی که سود می کنید)\nاین تحلیل بر پایه کاری که توماس بول کوفسکی انجام داد شکل گرفته است . این فرد عملکرد الگوهای کندل استیک را در کتاب سال 2008 خود به نام” Encyclopedia of Candlestick ربات معامله گر safe trader Charts” طبقه‌بندی کرد. او الگوهای آماری به دست آمده از تحلیل‌ها را به دو دسته طبقه بندی کرد: ممکن است پیش خود بگویید که اگر اینگونه است پس چرا این موارد را نوشتید؟ پاسخ این است که کاربران و دوستانی هستند که می خواهند نظر بنده را پیرامون هر آنچه که به بورس و سهام و سرمایه گذاری مربوط است ، بدانند. بنده هم تجربیات و دانسته های خود را با کمال میل در اختیارشان قرار می دهم .\nنکته قابل توجه دیگر وجود گزینه حجم نمایشی در سفارش‌های آنلاین در معاملات آنلاین کارگزاری‌های مورد نظر است. به هیچ وجه در صف خرید و فروش سهام از گزینه حجم نمایشی استفاده نکنید زیرا حجم نمایشی تنها بخشی از سهام وجود را خرید یا فروش می‌کند و در صورت انجام این کار برای بقیه سهام بایستی دوباره به انتهای صف خرید و فروش سهام منتقل شوید تا بتوانید مابقی را خریداری کنید یا بفروشید. بنابراین همواره در ثبت سفارش خود در صف خرید و فروش سهام در پلتفرم خود تعداد کامل سهام را برای خرید یا فروش ربات معامله گر safe trader قرار دهید.\nنرم افزار موتیو ویو - ربات معامله گر safe trader\nبا دانلود اپلیکیشن درستیار فارکس حرفه ای و دسترسی به شماره اختصاصی و لینک شخصی خود، می توانید معامله گران و دوستان خود را به فارکس حرفه ای معرفی و بابت تک تک معاملات آنها کمیسیون دریافت کنید. دلتا مقدار سودي است بر حسب دلار كه مي بايست ابتدا كسب شود تا بتوان حجم را يك پله افزايش داد.در ابتداي كار با اين روش حجم ربات معامله گر safe trader معامله شما مي نيمم حجم ممكن مي باشد، هرگاه به اندازه دلتا سود كسب شد حجم شما يك پله افزايش مي يابد و هر گاه به همين ميزان ضرر حاصل شد حجم يك پله كاهش مي يابد. 30. الگوهای بازگشتی الگوهای ادامه دهنده الگوها-متوسطه.\nفرض کنید من ۱۰۰۰ سهم شمثال را در قیمت ۱۰۰۰ تومان خریده و در ۳۰۰۰ تومان فروخته‌ام. به ربات معامله گر safe trader همان اندازه که واحدهای پولی در جهان وجود دارد ، جفت ارزی وجود دارد. همه آنها با توجه به حجمی که روزانه معامله می شود طبقه بندی می شوند. ارزهایی که اغلب در رابطه با دلار آمریکا فروخته می شوند و خریداری می شوند به عنوان اصلی خوانده می شوند. اینها شامل USD / JPY ، EUR / USD ، GBP / USD ، USD / CAD ، AUD / USD و همچنین USD / CHF است. همه جفت ارزهای بالای فارکس دارای بازارهای بسیار مایع هستند که هر روز کاری 24 ساعته در معاملات انجام می دهند ، علاوه بر این ، گسترش بسیار باریکی دارند. سه روش اصلی آکوستیک سازی استفاده از بیس ترپ، دی فیوزر و پنل های آکوستیکی است.


صادرات بادام زمینی به ترکیه | اپلیکیشن زینگ | باربری آنلاین\nصادرات بادام زمینی به ترکیه:\nایران یکی از تولید‌کنندگان بادام زمینی در خاورمیانه است. با توجه به تولید گسترده این محصول، راه‌های مختلفی نیز جهت عرضه و خرید و فروش این محصولات در کشور به وجود آمده است.\nعرضه بادام زمینی به صورت مستقیم از طرف تولید کنندگان.\nمراکز فروش بادام زمینی به شکل های مختلف.\nفروش فله ای بادام زمینی.\nخرید محصولات بسته بندی از فروشندگان سطح شهر.\nسایت ها یا برنامه های فروش عمده یا جزئی محصولات.\nبا وجود راه های فوق به منظور تهیه بادام زمینی، خرید این محصولات برای عمده فروشان یا مصرف‌کنندگان کار دشواری نیست فقط کافی است مشتریان با توجه به شرایط خود، یکی از راه های فوق را برای خرید انتخاب کنند.\nاز آنجا که فروش بدون واسطه توسط تولید کنندگان انجام می شود، خریداران می‌توانند از تازگی محصولات اطمینان داشته و از کیفیت و خواص بادام زمینی خریداری شده بهره مند شوند.\nخریداران بادام زمینی با کیفیت در ایران، قشر خاصی از افراد نیستند بلکه بسیاری از افراد به خوردن بادام زمینی یا فراورده های آن علاقه نشان می دهند.\nبه این ترتیب تولید کنندگان و فروشندگان این محصولات همواره در تلاشند تا بتوانند محصولاتی با کیفیت را با قیمتی مقرون به صرفه در اختیار مشتریان قرار داده و باعث شوند که تمام متقاضیان این محصولات بتوانند از خواص چشمگیر بادام زمینی بر سلامت افراد بهره مند شوند.\nصادر کنندگان برتر بادام زمینی به ترکیه:\nترکیه یکی از کشور هایی است که مصرف بالایی از بادام زمینی را دارد، همین میزان مصرف سبب افزایش واردات این محصول به این کشور می شود.\nافزایش صادرات بادام زمینی ایرانی به ترکیه کمک شایانی به رونق اقتصادی و صنعتی ایران می کند در نتیجه شرکت‌های متعددی در تلاشند تا با بالا بردن کیفیت محصولات خود آن را به محصولاتی صادراتی تبدیل کرده و در فعالیت عمده صادر کردن بادام زمینی دخیل شوند.\nدر نتیجه این تلاش ها کیفیت محصولاتی که در داخل کشور نیز مورد استفاده قرار می گیرد و به فروش می‌رسند نیز افزایش یافته و در نتیجه موجب رضایت مشتریان این محصولات می شود.\nمزیت های استفاده از بادام زمینی با کیفیت بالا:\nباید بدانیم که بادام زمینی مرغوب و با کیفیت بالا، سرشار از ویتامین ها و مواد معدنی مختلف است که بر سلامت انسان تأثیر گذاشته و مفید واقع خواهد شد.