موضوع: استناد به سیره سیاسى علوى در گذر تاریخ\nسخنران: حجة الاسلام رسول جعفریان\nتاریخ: 1/12/79 (سخنران روز نخست همایش امام على علیه السلام)\nبجز سیره نبوى که - با شدت و ضعف (2) - از همان آغاز مورد توجه و استناد عامه مسلمانان قرار داشته است، سه سیره مهم در میان مسلمانان عبارت است از:\n1) سیره صحابه; اهل سنت در فقه، به این سیره تمسک کرده و در برخى از منابع حدیثى که وظیفه آنها جمع میان احادیث و آثار است، تحت عنوان آثار، از سیره صحابه، مطالبى را نقل مىکنند .\n2) سیره شیخین; گرچه بخشى از سیره صحابه است، اما به دلیل موقعیت این دو نفر، بویژه عمر، این تعبیر شکل گرفته است . نخستین موردى که به آن استناد شد، در رخدادهاى مربوط به انتخاب جانشین براى عمر بود که عبدالرحمن بن عوف شرط عمل به سیره شیخین را در کنار سیره رسول خدا صلى الله علیه و آله مطرح کرد که امام على علیه السلام آن را نپذیرفت و عثمان آن را قبول کرد . (3) بعدها در میان اهل سنت، این سیره، جایگاه مهمى یافت; طورى که در عمل، سیره عمر، عدل سیره نبوى بلکه در مواردى، مهمتر و اولاتر دانسته شد و بدان عمل گردید .\n3) سیره امام على علیه السلام - و دیگر ائمه - با وجود آن که سیره علوى نیز جزء سیره صحابه است، اما در عراق، این سیره مورد توجه شیعیان بوده است . در میان منابع حدیثى اهل سنتبویژه سنیان عراقى، اقوال و افعال امام على علیه السلام مانند سایر صحابه مورد توجه بوده و نمونههایى از آن را مىتوان در المصنف عبدالرزاق یا متون دیگر یافت . در برخى از نمونهها، بطور منحصر، به روش امام على علیه السلام استناد شده و این، بدان دلیل بوده است که در آن موضوع، از دیگران، خبر و سیرهاى در دست نبوده است . از آن جمله سیره آن حضرت در برخورد با بغات است که به تصریح رؤساى مذاهب فقهى اهل سنت، تنها مستند، همان روش امام على علیه السلام است . (4)\nآنچه در اینجا مورد بحث ماست، استناد به سیره سیاسى امام على علیه السلام به عنوان یک رویه و روش در اداره حکومت است . چنین استنادى تنها مىتوانسته مورد توجه شیعیان آن حضرت باشد که البته شمار آنها اندک بوده است - تا پیش از دولت صفوى، دولتهایى نیز که چنین گرایشى داشتهاند، امکان انجام عمل را بر اساس سیره امام على علیه السلام بندرت داشته اند و در کنار آنها فقها مىتوانستند بر اساس این سیره، رسالههاى سیاسى - فقهى بنگارند و مانند سایر فروع فقهى، در باب سیاست هم، ضمن طراحى فروع از سیره سیاسى موجود در سیره نبوى و علوى و حسینى و غیر آن، احکام این فروع را نیز به دست آورند . البته چنین کارى، یعنى بازبینى دقیق سیره سیاسى ائمه معصوم و طراحى رساله فقهى براساس آن، تقریبا به طور مطلق زمین مانده و جز در حد کلیات، به آن پرداخته نشده است .\nبا این همه، نشانه هایى از تمسک به این سیره در آثار تاریخى برخى از انقلابیها، عالمان، اندیشمندان و فقیهان دیده مىشود که در اینجا به برخى از آنها مىپردازیم:\n1- نخستین جایى که بصراحت از سیره امیرالمؤمنین و احیاى آن یاد شده، نهضت امام حسین علیه السلام است . آن حضرت ضمن همان جمله معروف خود که فرمودند: «انى لم اخرج اشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما ; و انما خرجت لطلب الاصلاح فى امة جدى» افزودند: «ارید ان آمر بالمعروف و انهى عن المنکر و اسیر بسیرة جدى و ابى .» (5) و به نقل از ابن شهر آشوب، حضرت فرمودند: «. . . اسیر بسیرة جدى و سیرة ابى على بن ابى طالب .» (6)\nذکر سیره امام على علیه السلام در کنار سیره رسول خدا صلى الله علیه و آله بر اساس مذهب تشیع، امرى کاملا تایید شده بود و نشان از آن داشت که امام حسین علیه السلام در صورت پیروزى نهضت، سیره پدرشان را زنده مىکردند . شیعیان کوفه، پس از شهادت امام حسن مجتبى علیه السلام ضمن نامهاى به امام حسین علیه السلام، از علاقه خود به اقامه سیره آن حضرت، سخن گفتند: «و نحن شیعتک المصابة بمصیبتک، المحزونة بحزنک، المسرورة بسرورک السائرة بسیرتک المنتظرة لامرک» . (7) بنابراین در اینجا، از زبان شیعیان، تعبیر سیره حسینى را مىتوانیم به دست آوریم .\n2- در نهضت «توابین» به رهبرى سلیمان بن صرد خزاعى، که از صحابه امام على علیه السلام بود و در صفین نیز حضور داشت، آثارى از احیاى روش امام على را مشاهده مىکنیم . وى هنگام رفتن به شام همراه مجاهدان، ضمن یک سخنرانى، خطاب به توابین گفت: در وقت جنگ، اسیران را دنبال نکنید، مجروحان و اسیران را نکشید، مگر آن که پس از اسیر شدن هم بجنگند یا آن که از کشندگان برادران ما در کربلا باشند . سپس افزود: «فان هذه کانتسیرة امیرالمؤمنین على بن ابى طالب فى اهل هذه الدعوة .» (8) پیش از آن نیز، توابین اعلام کرده بودند که در صورت پیروزى، حکومت را به اهل بیتخواهند سپرد . (9)\n3- پس از شکست جنبش توابین و زمانى که عراق تحتسلطه آل زبیر درآمد، عبدالله بن مطیع از طرف عبدالله بن زبیر حاکم کوفه شد . وى در سخنانى که در جمع مردم ایراد کرد، از اقامه سیره شیخین سخن گفت . در این وقت، سائب بن مالک اشعرى، یکى از شیعیان کوفه، به اعتراض برخاست و با رد عمل به سیره دیگران، گفت: «نحب ان تسیر فینا سیرة امیرالمؤمنین على بن ابى طالب» (10) ; به روایت طبرى، متن سخن وى ضمن شروطى که براى عبدالله بن مطیع مطرح کر، چنین است: «. . . و الا یسارفینا الا سیرة على بن ابى طالب التى صاربها فى بلادنا هذه حتى هلک رحمةالله علیه و لا حاجة لنا فى سیرة عثمان فى فیئنا و لا فى انفسهم [انفسنا! ]، فانها انما کانت اثرة و هوى و لا فى سیرة عمربن الخطاب فى فیئنا و ان کانت اهون السیرتین علینا ضرا و قد کان لا یالوا الناس خیرا» (11) ; نمىبایست در میان ما جز به سیره على بن ابى طالب که تا زمان درگذشت او میان ما عمل مىشد، عمل شود . ما نیازى به اجراى سیره عثمان درباره بیتالمال و خودمان نداریم که بر اساس تبعیض و هوى و هوس بود . همین طور به سیره عمر هم درباره بیت المال نیاز نداریم; گرچه ضررش از آن کمتر بود و در جهتخیر مردمان بود!\n4- عبدالرحمن بن ابى لیلى - از فقهاى عراق که در انقلاب عراق به رهبرى عبدالرحمان بن محمد بن اشعثحضور داشت - هنگام تحریک و تحریض مردم بر ضد شامیان، به نقل از سخنان امیرمؤمنان که در صفین شنیده بود، پرداخت و از مردم خواست تا مطابق آن با شامیها برخورد کنند; «یا معشر القراء! ان الفرار لیس باحد من الناس باقبح منه بکم . انى سمعت علیا - رفع الله درجته فى الصالحین و اثابه احسن ثواب الشهداء و الصدیقین - یقول یوم لقینا اهل الشام: ایها المؤمنون! انه من راى عدوانا یعمل به، و منکر یدعى الیه، فانکره بقلبه، فقد سلم و برىء، و من انکر بلسانه، فقد اجر و هو افضل من صاحبه; و من انکره بالسیف لتکون کلمة الله هى العلیا و کلمة الظالمین السفلى، فذلک الذى اصاب سبیل الهدى و نور فى قلبه الیقین» . (12) آنگاه ابن ابى لیلى افزود: فقاتلو هؤلاء المحلین المحدثین المبتد عینالذین قد جهلوا الحق فلا یعرفونه و عملوا بالعدوان فلیس ینکرونه .» (13)\nمرورى بر قیامهاى زیدیان و علویان، نشان مىدهد که در بیشتر آنها، هدف اصلى، همان اهداف امام على علیه السلام در جنگ صفین است . مقایسه اهداف آنها و اصولى که بر اساس آنها بیعت صورت گرفته، این مطلب را بخوبى نشان میدهد . براى نمونه مىتوان به تعبیر مختار براى نبرد با قاسطین اشاره کرد . (14) چنان که جنگ با محلین (15) نیز از تعابیر رایج در فرهنگ انقلابیون شیعه است . توابین از «عمل به کتاب خدا، سنت رسول، انتقام خون اهل بیت، دفاع از ضعیفان و جهاد با محلین» سخن مىگویند . (16) جهاد با محلین تعبیرى است که خود امیرمؤمنان علیه السلام در نامهاى که در آغاز جنگ صفین به قیس بن سعد، حاکم خود در مصر مىنویسد، از آن سخن مىگوید . (17)\nدر زندگى امامان شیعه - پس از ماجراى کربلا - یک برنامه ریزى سیاسى براى رسیدن به حکومت دیده نمىشود تا بتوان از این زاویه، یعنى احیاى سیره سیاسى امام على علیه السلام مطلبى را به دست آورد . در این دوره، بیشتر احیاى فکر و فقه امام على علیه السلام در قالب احادیث و در واقع زنده نگاهداشتن تفکر اهل بیت است . تنها اشارهاى که هست، مربوط به وصفى است که از حکومتحضرت مهدى (عجلالله تعالى فرجهالشریف) شده است که یک نمونه را نقل مىکنیم . در روایتى آمده است که امام صادق علیه السلام فرمود: «اذا قام لبس ثیاب على و سار بسیرة على علیه السلام» . (18) البته گاه تفاوتهایى نیز میان روش امام زمان (عجلالله تعالى فرجه الشریف) با سیره امام على علیه السلام در سختگیرى و سهلگیرى مورد توجه قرار گرفته است . (19)\nکلمات سیاسى امیرمؤمنان على علیه السلام\nبراى ادامه بحث مىتوان به میراث سخنان سیاسى امام على علیه السلام که در میان شاگردان ائمه و علاقهمندان به امام على علیه السلام وجود داشته و به نسلهاى بعدى منتقل شده، پرداخت . بخشى از اینها، خطبهها و کلمات سیاسى حضرت است که پیش از نهج البلاغه، در مجموعههایى بصورت پراکنده و حتى مدون بوده است، سپس سید رضى بطور منظمى آنها را نهجالبلاغه گردآورى کرده است .\nهمانطور که مىدانیم هدفاز گردآورى نهجالبلاغه، در ظاهر، جمعآورى سخنان زیبا و بلیغ امیر مؤمنان علیه السلام بوده است; اما بدون تردید اهداف دیگرى را نیز داشته است . سید رضى - با توجه به گرایشهاى سیاسىاش در مقابله با عباسیان بخوبى آگاه بود که بخشهاى مختلف نهجالبلاغه، در زمینه معرفت دینى، تاریخى و سیاسى، تا چه اندازه حاوى مسائل اساسى و مهم است .\nطبعا به دلیل آن که موضعگیرى سیاسى موجود در نهج البلاغه، در ارتباط با ادبیات اختلافى شیعه و سنى، موضعى معتدل بوده است، این کتاب، براحتى توانسته است مورد توجه بسیارى از عالمان و اندیشمندان قرار گیرد . این توجه افزون بر تاثیرى که در استنساخ نسخههاى متعدد نهجالبلاغه داشته شامل شرح آن کتاب عظیم نیز مىشود .\nنهجالبلاغه، بخشى از فرهنگ سیاسى امیرمؤمنان علیه السلام را حفظ کرده است و همانگونه که آگاهیم، در دورههاى مختلف، بویژه از عصر صفوى به بعد، همواره این بخشها مورد توجه بوده است .\nاز میان آنچه که در نهجالبلاغه آمده است، باید به برخى از نامهها، و در آن میان به عهدنامه مالک اشتر توجه خاصى داشت . این عهدنامه، کهنترین سند سیاسى اسلامى - شیعى است که از همان عصر امام، به عنوان یک سند معتبر شناخته مىشده است . از میان اصحاب امام، اصبغ بن نباته - که به نگارش خطبههاى امام شهرت داشت - راوى این عهد شناخته شده است . (20)\nنخستین کتابى که عهدنامه را در خود گنجانده و به دست ما رسیده است، کتاب دعائم الاسلام اثر قاضى ابو حنیفه نعمان مغربى (م 363 هجرى) است . (21) معاصر همین نویسنده، ابن شعبه حرانى (میانه قرن چهارم) متن آن را در کتاب تحفالعقول آورده است . پس از این دو، سید رضى آن عهد را در نهجالبلاغه آورده است . (22) بهاءالدین محمد بغدادى معروف به ابن حمدون (495- 562) نیز در کتاب ارجمند التذکرة الحمدونیة به این عهد اشاره کرده است . (23)\nاهمیت این عهدنامه، با توجه به محتواى آن درباره روش برخورد حاکم با مردم و قواعد مناسبات میان آنان، طبعا جنبه سیاسى داشته و به عنوان دستورالعملى براى حکومت کردن، به آن عنایت مىشد . براى مثال، زمانى که على بن محمد عبشمى قرشى، داعى فاطمیان، کتاب دامغ الباطل و حتف المناطل را در رد فضائح الباطنیة غزالى نوشت، در برابر این اتهام غزالى که خلفاى فاطمى مصر را ستمگر و ظالم دانسته، توجه خلفاى فاطمى به عهدنامه اشتر را به عنوان یک متن سیاسى مهم به او یادآورى مىکند و مىنویسد: «و قد جمع رسول الله صلى الله علیه و آله لوصیه علیه السلام انواع السیاسة الواجبة التى یلزم ولاة الامر ان یسیروا بها فى الامة فى عهد کتب له، و کتبه على علیه السلام لمن قلده من عماله، و بذلک یعهد کل امام من ذریته الى عماله و ولاته و ذوى متصرفاته .» پس از آن در پایان عهدنامه اشتر مىنویسد: «هذا ما یتضمنه هذا العهد الکریم من السیاسة الدینیة و الدنیویة، التى یجرى علیها اولیاءالله امور من ولوه، لا ما علیه من تعصب لهم هذا المارق من ائمة الضلال من الطغیان و التعدى، و حمل الناس على غیر ما امر الله به و بخلاف ما سنه فیهم رسول الله صلى الله علیه و آله . . . .» (24)\nگفتنى است که شیعیان فارسى زبان پیش از عصر صفوى هم به این عهدنامه توجه داشتهاند . به همین دلیل فرمان یاد شده، توسط حسین بن محمد بن ابى الرضا حسینى آوى به سال 729 به فارسى درآمد و به یکى از امراى وقتبا نام شرف الدولة تاج الاسلام على فامنینى وزیر تقدیم شد . وى در مقدمه، پس از ستایش از دانش امام على علیه السلام - «کى بیخ درختسخنانش از بحر علم الهى ترشح و زهاب مىدهد و میوه تربیانش از بستان «علمنى رسول الله الف باب» بوى تنفح و تروح مىدمد» - از این فرمان به عنوان متنى که جهت «عمارت ولایت و رعایت رعایا و جبایتخراج و ضبط ملکو تحصیل حقوق و اموال و قلع متمردان و قلع متغلبان و استیصال اعداى دین و دولت» نگاشته شده، یاد کرده و درباره آن نوشته است که: «دستوریست ملوک و وراء را و ارباب تدبیر و اصحاب تقریر را، مستوعب سایر رسوم و آداب، از تهذیب اخلاق و تدبیر منازل و سیاست مدن و قانون منطبق بر نوامیس الهى، مانند امور عبادات و احکام و کیفیت عقود و ایقاعات و اقامتحدود و سیاسات بر مرتکبان جرایم و جنایت» . در اینصورت، بر وى لازم بوده است تا آن را «از عرب سوى عجم» نقل الفاظ کند و آن را به کسى که وى را «حیدر ثانى» خوانده تقدیم گرداند . (25)\nفرمان مالک اشتر در دوره صفوى - که حکومتبه دستشاهان شیعه مذهب افتاد مورد توجه قرار گرفت و بتدریج و بارها به فارسى ترجمه و حتى شرح شد و به شاهان صفوى و امراى آنان تقدیم گردید . برخى از این ترجمهها و شرحها عبارت است از:\n1- شرح سید ماجد بن محمد بحرانى شیرازى (م 1097)، قاضى اصفهان; که رساله او تحفه سلیمانیه نام دارد و به چاپ رسیده است .\n2- ترجمه علامه محمد باقر مجلسى (م 1110) ; که نسخههاى متعددى از آن در دست است (فهرست نسخههاى خطى دانشگاه، ج 5، ص1219; فهرست مرعشى، ج 1، ص215 .)\n3- ترجمه محمدباقر بن اسماعیل حسینى خاتون آبادى (م 1127) ; که براى شاه سلطان حسین نگاشته است (بنگرید به: فهرست دانشگاه، ج 7، ص 2716; فهرست ملک، ج 2، ص 13; فهرست نسخ کتابخانه ملى، ج 6، ص 139 .)\n4- ترجمه و شرح میرزا علیرضا تجلى شیرازى (م 1085) ; که به نام شاه سلیمان نگاشته است .(نسخههایى از آن را منزوى در فهرست نسخههاى فارسى، ج 2، ص1573 معرفى کرده است . نیز بنگرید به: فهرست دانشگاه، ج 9، ص 1214 .)\n5- ترجمه محمدکاظم فرزند محمد فاضل مدرس مشهدى (زنده در 1107) ; (فهرست منزوى، ج 2، ص 1574) ; ترجمه عهدنامه مالک اشتر از محمد جعفر بن فاضل مشهدى (زنده در 1106) در فهرست مجلس (ج 38، ص 407) یاد شده و آمده است که نسخهاى از همان رساله در همان فهرست (ج 35، ص 429) معرفى شده است . این متن به کوشش شیخ مهدى انصارى تحت عنوان نظام نامه حکومتبه چاپ رسیده است . (26)\n6- ترجمه ملامحمد صالح قزوینى روغنى همراه با شرحى مختصر که در 1094 نگاشته است (فهرست منزوى، ج2، ص 1573 .)\n7- ترجمه عبدالواسع تونى از علماى سده 12 هجرى بوده است (فهرست منزوى، ج 2، ص 1573 .)\n8- نصایح الملوک و آداب السلوک، از ابوالحسن الشریف العاملى (م1138) ; در شرح عهدنامه مالک اشتر که آن را به سال 1118 براى شاه سلطان حسین نوشته است . نسخههایى در آن از فهرستسپهسالار (ج2، ص 33و ج 5، ص 715) معرفى شده است .\n9- ترجمه محقق سبزوارى (م1090) ; که در انتهاى کتاب روضة الانوار عباسى (27) او به چاپ رسیده است .\nدهها ترجمه و شرح دیگر از عهد مالک در اواخر دوره صفوى و پس از آن در دوره قاجار نوشته شده و نسخههاى فراوانى از این ترجمهها در کتابخانههاى مختلف موجود است که نام مؤلفان آنها روشن نیست . (28)\nاین ترجمهها و شرحها، بطور عمده به سلاطین صفوى و قاجاریه و یا امراى برجسته آنان مانند صدر اعظمها یا حاکمان ولایات اهدا شده و در مقدمه بیشتر آنها، از ایشان خواسته شده است تا اى اثر را مبناى رفتار خود قرار دهند .\nدر اینجا لازم استبه یک اثر دیگر براى گردآورى سخنان امام على علیه السلام اشاره کنیم . این اثر با عنوان غرر و درر از عبدالواحد آمدى (م510) است که در آن کلمات کوتاه امام على علیه السلام گردآورى شده است . بسیارى از این کلمات کوتاه، در باب سیاست و عدالتبوده و حجم قابل ملاحظهاى را تشکیل مىدهد . این کتاب مورد توجه دانشمندان عهد صفوى قرار گرفت و شروحى بر آن نگاشته شد . همچنین در سال 911 و بار دیگر توسط آقاجمال خوانسارى (م1122) ترجمه شد . ترجمه آقاجمال همراه با شرح است و توسط مرحوم محدث ارموى (انتشارات دانشگاه تهران) به چاپ رسیده است .\nترجمه و شرح دیگرى از عبدالکریم بن محمد یحیى قزوینى (زنده در 1124) است که وى نیز آن را به نام شاه سلطان حسین صفوى انجام داده است . آنچه در کار وى تازگى دارد، آن است که روایات غرر و درر را بطور موضوعى تقسیم کرده و همه کلمات سیاسى را در یک مجلد واحد گردآورى کرده است . این بخش از کتاب قزوینى به کوشش مؤلف همین سطور تحت عنوان بقاء و زوال دولت در کلمات سیاسى امیرمؤمنان علیه السلام به چاپ رسیده است . (29)\nسه فصل عمده این کتاب، درباره دولت و نشانههاى پیشرفت و پسرفت آن، منافع عدالت و انصاف و ضرر ستم و تجاوز، و در پایان تعلیم خدمت نزد حاکمان و سیاستمداران است . ارزش این کتاب، در درجه نخستبه ارائه ترجمه کلمات سیاسى امیرمؤمنان علیه السلام است که بسیار نغز و عالى است . مؤلف با شرح و تفصیل هر حدیث در عمل یک متن سیاسى قابل استفاده را فراهم آورده است . در این کتاب، همانند سایر متون، پس از شرح یک مطلب سیاسى، داستانها و حکایاتى انتخاب و نقل شده است . گاه چندین کلمه از کلمات حضرت که مضامین مشترک دارند، نقل و ترجمه شده، سپس شرحى براى آنها آورده مىشود .\nیکى از نمونههاى جالب بهرهگیرى سیاسى از نهج البلاغه و کلمات سیاسى امام، کار قطب الدین نیریزى - در پایان دوره صفوى - در رساله طب الممالک خود و برخى دیگر از آثارش مىباشد که کوشیده استبر اساس قرآن و نهجالبلاغه، به ارزیابى دلایل سقوط دولت صفوى بپردازد . وى دیگران را دعوت مىکند که بر اساس قرآن و سخنان على علیه السلام، اسباب بدبختى و فلاکت جامعه آن روز را دریابند: «فوجب ذکر اسباب اعتلال هذه المملکة، و اختلاله و علاماته و معالجاته من کلام الله و کلامهم علیهم السلام . . . فعلیکم نسخة من قانون رب العالمین الذى وصفه الله بقوله «و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمؤمنین و لا یزید الظالمین الا خسارا» (30) ، و من کلمات یعسوب الذین امیر المؤمنین و الائمة المعصومین علیهم السلام» ; پس از آن نیز مرتب کلمات سیاسى امام را در تحلیل اوضاع بیان مىکند . در این میان، بویژه بر خطبه قاصعه تکیه کرده و ضمن شعرى خطاب به افرادى که از اوضاع غافلند مىگوید: (31)\n«کان لم یروا نهج البلاغه مطلقا\nو ما شاهدوا انواره بالبصیرة\nلقد غفلوا عن خطبة فیه سمیت\nبقاصة کى یفهموا بالکیاسة» (32)\nاز جمله آثار دیگرى هم که کلمات قصار امام على علیه السلام را فراهم آورده و ضمن آن، کلمات سیاسى را نیز یاد کرده، قاضى ابوعبدالله محمد بن سلامة قضاعى (م554) تحت عنوان معالم الحکم و ماثور مکارم الشیم (33) است که مىتواند در کنار غرر و درر آمدى، مورد بررسى قرار گیرد .\nسیره سیاسى امام على علیه السلام در دوره معاصر\nدر قرن اخیر، پس از هجوم افکار سیاسى جدید و به دنبال مسائل و مشکلاتى که پس از ایجاد نظامهاى مشروطه خواهى در بلاد عثمانى، عربى و ایران پیش آمد، بار دیگر توجه مسلمانان به بحث راجع به حکومت جلب شد . این توجه، تامل در متون و منابع سیاسى از جمله نهجالبلاغه و بویژه عهدنامه مالک، براى استخراج افکار و اندیشههاى اسلامى را در پى داشت .\nشیخ محمد عبده (م1323) از شاگردان سید جمال الدین اسدآبادى و از متفکران مصرى که به نهجالبلاغه عنایتى داشت و تصحیحى تازه از آن منتشر کرد، شرحى با عنوان مقتبس السیاسة و سیاق الریاسة بر عهدنامه اشتر نوشت که در سال1317 در مصر به چاپ رسید و در سال 1320 قمرى تحت عنوان دستور حکومتبه فارسى ترجمه شد . (34)\nترجمهها و شرحهاى دیگرى در دوره قاجاریه و مشروطه از عهدنامه مالک صورت گرفت . برخى از آنها عبارتند از:\nشرح عهدنامه مالک از میرزا محمد صادق هماى مروزى - وقایعنگار که آن را در چهار بخش تحت عناوین: اخذ خراج، جهاد، اصلاح مردم و آزاد کردن شهرها ارائه کرده است .(فهرست نسخههاى فارسى منزوى، ص 2840 .)\nهدایات الحسام فى عجائب هدایات الحکام از میرزا محمد حسین پسر على نقى همدانى که آن را در سال 1308 قمرى در کرمانشاه ترجمه کرده است .\nهدایة السلوک و هدیة الملوک، از محمدبن عبدالله نورى، که براى ناصرالدین شاه نوشته شده و در یک مقدمه، پنجباب در مورد کشوردارى و یک خاتمه در بیان عهدنامه مالک اشتر تنظیم شده است .(فهرست کتابخانه ملى، عبدالله انوار، ج 3، ص 383 .)\nآداب ملوک به فارسى در شرح عهدنامه اشتر از نظام العلماء طباطبائى تبریزى که در سال 1320 در تبریز چاپ شده است (ذریعه، ج 1، ص 29 .)\nتوفیق الفکیکى عالم شیعه مذهب نیز عهدنامه اشتر را تحت عنوان الراعى و الرعیة شرح کرده و آن را با قوانین جدید اروپایى مقایسه کرده است . (35) مىتوان گفت که این یکى از بهترین شروح این اثر در دوره اخیر مىباشد .\nبرخى دیگر از آثار عربى که چند دهه گذشته درباره عهدنامه مالک نوشته شده، عبارت است از:\nمع الامام على فى عهده لمالک الاشتر، محمد باقر الناصرى (بیروت، 1973، 1393 ق .)\nنظریة الحکم و الادارة فى عهد الامام على علیه السلام للاشتر، السید عبد المحسن فضل الله (بیروت، دار التعارف، 1979، چاپ دوم، 1983 .)\nالنظام السیاسى فى عهد الامام على علیه السلام لمالک الاشتر، نورى حاتم (مؤسسة المرتضى العالمیة، بیروت، 1994 .)\nهمان گونه که اشاره شد، در دوره مشروطه و پس از آن - که طى یکى دو دهه رسالههاى سیاسى نگاشته شد - ترجمههایى از عهدنامه مالک انتشار یافت . از این جمله، مىتوان به نامه مبارک امیرالمؤمنین على علیه السلام به مالک اشتر ترجمه محمد هادى بن محمد حسین قائنى بیرجندى اشاره کرد که در سال 1333 قمرى ترجمه شد و به سال 1316 شمسى در تهران (انتشارات کلاله خاور) به چاپ رسید .\nسیره سیاسى امام على علیه السلام پس از انقلاب اسلامى\nدر واقع، یکى از شعارهاى انقلاب اسلامى، ایجاد حکومت عدل على علیه السلام بود و پس از انقلاب اسلامى، درست زمانى که اندیشه سیاسى شیعه مورد توجه قرار گرفت، توجه به سیره سیاسى امام على علیه السلام از چندین جهت فزونى یافت; نخست روش سیاسى زندگى امام علیه السلام در جریان رخدادهاى سى ساله زندگى ایشان پس از رحلت پیامبر صلى الله علیه و آله بطور عام، و تحولات چهار سال و نه ماه خلافت ایشان به طور خاص مورد توجه قرار گرفت; به علاوه، بهرهگیرى سیاسى از نهجالبلاغه نیز بیشتر شد و در بسیارى از متون سیاسى و سخنرانیها از آن استفاده گردید; به طور مثال مىتوان به کتابهایى مانند درسهاى سیاسى از نهج البلاغه از محمد تقى رهبر، عوامل سقوط حکومتها از نصرت الله جمالى، آزادى در نهجالبلاغه از عبدالعلى بازرگان، مسائل جامعهشناسى از دیدگاه امام على از هیات تحریریه بنیاد نهج البلاغه اشاره کرد .\nدر این میان، عهدنامه مالک نیز مورد توجه بود و ترجمهها و شرحهاى چندى درباره آن انتشار یافت . در این زمینه به چند مورد اشاره مىکنیم:\nآیین کشوردارى از دیدگاه امام على علیه السلام از آیتالله محمد فاضل لنکرانى، تقریر و تنظیم حسین کریم .(تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1376)\nدرسهایى از نهج البلاغه، نامه امام على به مالک اشتر، آیت الله منتظرى (تهران، حزب جمهورى اسلامى، 1361)\nحکمت اصول سیاسى اسلام از محمد تقى جعفرى (تهران، چاپ دوم، بنیاد نهج البلاغه، 1373)\nنامه روح فزا از على محمد تاکندى و رضا شیخ محمدى (تهران، آفرینه، 1378)\nرهبر فقید انقلاب امام خمینى رحمه الله نیز در سالهاى مبارزه با طاغوت و در دوره 10 ساله نخست انقلاب از سیرهامام على علیه السلام الگو گرفتند . توجه به سیره امام از نکات حساس و مورد اتکاى ایشان در بسیارى از سخنرانیهاست که مىبایستبطور مستقل مورد بحث قرار بگیرد . همانطور که ذکر شد استناد به سیره علوى توسط امام، به پیش از انقلاب برمىگردد و این نشانگر آن است که امام در ایجاد انقلاب براى مبارزه با رژیم ستم شاهى و اندیشه حکومتبراى ایجاد عدالت، متاثر از آن سیره بوده است . بطور نمونه: امام در آبان 57 شرحى از مبارزه امیرمؤمنان على علیه السلام را با ظلم به دست داده و مبناى جنگ صفین را در همین جهت مىداند; کما اینکه به سیره حسینى نیز در این باره استناد مىورزد . (36)\nپس از آن نیز بارها در طول سخنرانیها از اخلاق امام و رفتار آنان با رعیت و شیوه حکومتى آن حضرت یاد کرده اند .\n1) مقاله حاضر، بیش از آن که مقالهاى پژوهشى درباره موضوع طرح شده، باشد، طرحى است که مىتواند در زمینه وسیعترى مورد تحقیق قرار گیرد .(سخنران)\n2) این مساله طبعا اشاره به موضع خلیفه دوم نسبتبه سنت نبوى دارد که چندان جدى نبود; مسالهاى که با توجه به تاریخ حدیث در چند دهه نخست پس از رحلت پیامبر (ص) آشکار مىشود .\n3) بنگرید به: شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحدید، ج 12، ص 364\n4) احکام القرآن، جصاص، ج 3، 400 ; جواهر الکلام، محمد حسن نجفى، ج 1، ص 332\n5) بحار الانوار، ج 44، ص 328\n6) المناقب، ابن شهر آشوب، ج 4، ص 89\n7) تاریخ یعقوبى، احمدبن واضح یعقوبى، ج 2، ص 228\n8) تاریخ طبرى، محمدبن جریر طبرى، ج 5، ص592\n9) همان منبع، ج 4، ص 433\n10) الفتوح، ابن اعثم، ص 88\n11) تاریخ طبرى، ج 6، ص 11\n12) اى گروه قاریان! فرار هیچ کس زشتتر از فرار شما نیست . من از على بن ابى طالب - که خدا درجه او را میان صالحان بالا برد و بهترین پاداش شهیدان و صدیقان را به او بدهد - شنیدم که در صفین، در زمان رویارویى با شامیان گفت: اى مؤمنان! هرکس نظاره گر عمل ستمگرانه و منکرى باشد، و در دل آن را انکار کند، سالم و برى مانده است . اگر با زبانش، آن را انکار کند پاداش برده و از فرد پیشین، افضل است . و اگر کسى با شمشیر انکار کند تا کلمه خدا بالا باشد و سخن ظالم پست، راه هدایت را دریافته و نور یقین را در قلبش تابانده است .\n13) تاریخ طبرى، ج 6، ص 357: پس با این محلین و بدعتگران که به حق جاهلند و آن را نمىشناسند و ستم مىکنند و انکارش نمىکنند بجنگید .\n14) همان منبع، ج 6، ص 7\n15) محلین اصطلاحى کهن است که بر گروهى از مردم جاهلیت اطلاق مىشد که معتقد بودند، مظلمه در بازار رواست . «کان فى العرب قوم یستحلون المظالم اذا حضر السوق، فسموا المحلین» . تاریخ یعقوبى، ج 1، ص 270\n16) تاریخ طبرى، ج 5، ص 606 ; ج 6، ص 15\n17) تاریخ یعقوبى، ج 23، ص 203 ; و بنگرید به: تاریخ طبرى، ج 5، ص 79\n18) کافى، ج 1، ص 411 ; بحارالانوار، ج 40، ص336\n19) بنگرید به: بحارالانوار، ج 52، ص 353 ; بصائر الدرجات، ص 152\n20) رجال النجاشى، تصحیح سید موسى شبیرى زنجانى، ص 8: اصبغ بن نباتة المجاشعى، کان من خاصة امیرالمؤمنین (ع) و عمر بعده، روى عنه «عهد الاشتر» و وصیته الى ابنه محمد .\n21) دعائم، ج 1، ص 412- 431 . در میان آن متن با آنچه در نهجالبلاغه آمده، اختلافات جزئى دیده مىشود . بنگرید به: دانش پژوه، مقدمه او بر ترجمه عهد اشتر از آوى، تهران، بنیاد نهجالبلاغه، ص 38- 41\n22) تدوین «نهج البلاغه» در سال 400 هجرى به پایان رسیده است .\n23) التذکرة المحدونیة، ج 3، ص 352- 354 (تصحیح احسان عباس)\n24) دانش پژوه، فرمان مالک، ص 41\n25) فرمان مالک اشتر، آوى، 58- 59\n26) قم، انصاریان، 1373\n27) تهران، میراث مکتوب، 1378\n28) فرمان مالک اشتر، آوى، ص34- 38 (مقدمه مصحح .)\n29) قم، کتابخانه آیةالله مرعشى، 1371\n30) الاسراء، 82\n31) متن این رساله را در کتاب «صفویه در عرصه دین، فرهنگ و سیاست» جلد سوم، به چاپ رساندهام .\n32) فصل الخطاب، نسخه خطى، ص 95\n33) تحقیق برکات، یوسف هبود، بیروت، دار ارقم، 1997\n34) بنگرید به: ذریعه، ج 14، ص 159\n35) بنگرید به: الراعى و الرعیة، توفیق التفکیکى، افستبنیاد نهجالبلاغه، تهران، 1402ق .\n36) صحیفه نور، امام خمینى، ج 4، ص 151


راه های کاهش درد زایمان مطلب ویژه\nپنج شنبه, 15 خرداد 1393 ساعت 07:45\tنوشته شده توسط زهادت اندازه قلم کاهش اندازه قلم افزایش اندازه قلم\nاین دارو به عضلات ران و یا باسن مادر تزریق می شود.حدود 20 دقیقه طول می کشد تا این دارو اثر کند. اثرات کاهش درد آن، بین دو تا چهار ساعت طول می کشد.\nدر این روش سعی می شود تا با تحریک بدن، مسکن های طبیعی در بدن تولید شود (اندورفین) تا از این طریق تعدادی از سیگنال های درد که توسط نخاع به مغز ارسال می شود، کاهش پیدا کند.تا کنون هیچ اثر جانبی برای مادر و یا نوزاد به دلیل استفاده از این روش گزارش نشده است.\nراه های کاهش درد زایمان، انتونوکس، پتیدین، TENS، راه های خانگی کاهش درد\nمحتوای بیشتر در این بخش: « سروتونین ضد افسردگی است\tاستوماتیت؛ التهاب دهان »


آیا می خواهید رتبه اول را در گوگل رتبه بندی کنید؟(آیا می خواهید بهینه سازی و سئو وب سایت کنید؟)\nپاسخ به این سئوال از دید یک وبمستر ببینیم:\nخوب آیا می خواهید رتبه اول را در گوگل رتبه بندی کنید؟(آیا می خواهید بهینه سازی و سئو وب سایت کنید؟)\nوبمستر: خوب من متنفر هستم، این کار واقعا سخت است. اگر این سئوال را 10 سال پیش از من میپرسیدید قطعا جوابم این بود که این کار واقعا آسان است، اما حالا در این دنیای رقابتی که همه با تمام توانشان در حال رقابت هستند این کار بسیار سخت است\nاین کار آسانی نیست و هر کسی هم قادر به انجام آن نیست.\nسلام، من نیل پاتل هستم و در این مقاله به شما کمک خواهم کرد تا بتوانبد بهینه سازی و سئو وب سایت تان را انجام دهید.\nخیلی وقت پیش من یک وب سایت طراحی کردم و آن را آپلود کردم، بعد از ساخت وب سایت من فکر می کردم، "اوه خب، این آماده شده حالا باید منتظر باشم که مردم به وب سایت من بیایند، و من نیاز دارم ترافیک ترافیک دریافت کنم"\nمن وب سایت را باز کردم و هیچ کس وارد وب سایت نشد.\nآنجا بود که متوجه شدم چیزی وجود دارد به نام بهینه سازی و سئو وب سایت که باید انجام دهم.\nبا چند شرکت بازاریابی وارد مذاکره شدم و پرداخت های زیادی انجام دادم تنها برای کمک به من که بهینه سازی موتورهای جستجوگر و سئو وب سایت را انجام دهم. من قصد داشتم کاری کنم کهبتوانم رتبه شماره یک در موتور جستجوگر گوگل شوم.\nبعد از صرف هزینه های بسیار هیچ نتیجهای نداشتم. دیگر طوری شد که هیچ پولی نداشتم که برای شرکت های بازاریابی هزینه کنم.\nبنابراین مجبور بودم خودم بهینه سازی و سئو وب سایت را یاد بگیرم.\nاما وقتی که ابتدا شروع کردم، دیدم به نظر ساده راحت بود، حالا می خواهم چیزهایی که برای بهینه سازی و سئو وب سایت کشف کردم و با انجام آنها نتیجه خوبی گرفتم را به شما نشان دهم:\nاولین چیزی که من برای شما دارم ،انتخاب کلمات کلیدی یا کلید واژه برای وب سایت و کسب و کارتان است.\nاین که بدانید در وب سایت قرار است چه چیزی عرضه کنید، و اینکه میخواهید کاربران با چه کلمات کلیدی شما را بشناسند ،اولین و مهم ترین قسمت از بهینه سازی و سئو وب سایت است\nدومین چیزی که من برای شما دارم ،استفاده از Meta Tag ها است.\n- انتخاب عنوان مناسب برای هر صفحه وب سایت\n- متاتگ عنوان یا برچسب عنوان صفحه خود را بهینه سازی کنید\n- متاتگ توصیف یا برچسب توصیف صفحه خود را بهینه نمایید.\nحتما شما تا به حال جستجوی گوگل انجام داده اید؟\nاحتمالا هر بار که این کار را انجام می دهید، یک لینک در بالای صفحه وجود دارد و سپس این یک جمله وجود دارد.\nلینک در بالای صفحه برچسب عنوان نامیده می شود. و شرح زیر لینک ،توصیف متا نامیده می شود.\nحال به این فکر کنید که اگر شما برای جستجوعبارت "دوستیابی آنلاین" را جستجو کرده اید، و در لیست نتیجه جستجو ، نه در عنوان و نه در توضیحات این عبارت "دوستیابی آنلاین" وجود ندارد، در این صورت آیا شما بر روی نتیجه کلیک می کنید؟\nخوب اگر شما کلیک می کنید که دارید اشتباه می کنید. دلیل اینکه چرا شما بر روی نتیجه کلیک می کنید این مربوط به\nاین می شود که دنبال چه چیزی هستید؟\nبنابراین در برچسب عنوان صفحه و توضیحات متاتک اطمینان حاصل کنید که کلمه کلیدی را وارد می کنید\nاما شما نمی توانید فقط شامل آن شوید\nمن امیدوارم که تا اینجا برایتان ساده بوده باشد و کامل مفهوم موضوع متانگ عنوان و متاتگ توصیف را در بهینه سازی و سئو وب سایت را درک کرده باشید.\nحالا من برای وب سایت دوستیابی آنلاین متاتگ عنوان را اینطور انتخاب میکنم: دوستی آنلاین، آنلاین دوستیابی، دوستیابی آنلاین.\nبا این حرکت من امیدوارم کلیک های بیشتری دریافت کنم، اما این ساده نیست. پس بنابراین شما باید کلید واژه یا کلمات کلیدی را در عنوان و شرح شما وارد کنید، یادتان باشد که باید جذاب باشند.\nاگر در این عبارات ،خواندن آسان نباشد یا جذاب نباشد یا حس تحریک کنجکاوی مخاطب را نداشته باشد، هیچ کس روی لینک شما کلیک نخواهد کرد.\nسومین چیزی که من برای شما دارم ،استفاده از Google Search Console است.\nآیا می دانستید که Google به شما یک ابزار می دهد؟\nکه به شما می آموزد چگونه به شماره یک را در گوگل تبدبل شوید؟ بله نام آن را کنسول جستجوی گوگل می نامند.\nاگر شما در حال حاضر وارد آن نشده اید بهتر است همین الان یک کاربر از آن، ثبت نام کنید، چون اگر از آن استفاده نمیکنید، چیزهای بسیار زیاد ی رااز دست داده اید. اما من نمیتوانم به شما با اطمینان بگویم که این برای وب سایت شما کافی است.\nکنسول جستجوی گوگل اطلاعات مفید بسیار زیادی به شما ارائه می دهد.\nاینکه وب سایت شما با چه کلمات کلیدی جستجو شده و کلیک خورده و کدام صفحات باز شده است.\nهمچنین کنسول جستجوی گوگل کلبه ی خطا های وب سایت را پیدا میکند و گزارش آنها را به شما می دهد.\nمیتوانید تمامی صفحات وب سایت را به گوکل معرفی کنید.\nمی توانید وب سایت را از دید گوشی های هوشمند بررسی نمایید.\nمی توانید تعداد لینک های داخلی و تعداد لینک های خارجی به وب سایت تان را مشاهده نمایید\nهمچنین می توانید تعداد لینک های فالو و آنفالو خروجی از وب سایت تان را بررسی نمایید.\nمی توانید صفحات لندینگ پیج وب سایت تان را پیدا کنید و مورد بررسی قرار دهید که با چه وضعیت و حالت و رفتاری لینک ها وارد وب سایت شما شده اند.\nعنوان:آیا میخواهیددر رتبه اول گوگل رتبه بندی شوید؟(بهینه و سئو وب سایت)\nکلمات کلیدی:بهینه سازی وب سایت، سئو وب سایت، سئو سایت، بهینه سازی سایت، رتبه یک گوگل، کلمات کلیدی، متاتگ، گوگل وبمستر تولز\nلینک:آیا میخواهیددر رتبه اول گوگل رتبه بندی شوید؟(بهینه و سئو وب سایت)\nبهینه سازی وب سایت، سئو وب سایت، سئو سایت، بهینه سازی سایت، رتبه یک گوگل، کلمات کلیدی، متاتگ، گوگل وبمستر تولز


قیمت بلیط ارزان اهواز چطور محاسبه میشود؟\nقیمت بلیط ارزان اهواز ، اهواز شهری است که باوجودآنکه در دو سمت رود کارون قرارگرفته شهر پیوند و نزدیکیهاست وجود بیش از 10 پل در امتداد کارون این نکته را تائید میکند. در خاورمیانه، اهواز ۱۰ پل، اصفهان هشت پل، قاهره هفت پل، بغداد پنج پل، استانبول چهار پل، امان پایتخت اردن دو پل، آنکارا پنج پل، بیروت دو پل و صنعا چهار پل بر روی رودخانههای محل سکونت خود دارند. خرید بلیط هواپیما و بلیط چارتر را از بوکینگ پرشیا بخواهید. به این ترتیب اهواز مقام نخست تعداد پلهای تأسیس شده بر روی رودخانه را به خود اختصاص داده و ازاینرو منحصربهفرد است. اهوازیها مردم خونگرم و بامحبتی هستند شاید به همین دلیل است که طاقت دوری یکدیگر را ندارند و فاصله بینشان را با تأسیس پلها میکاهند. هر چه هست اهواز ایران دارای شرایط و ویژگیهای منحصربهفردی است که هر ایرانی یکبار هم که شده باید سری به آن بزند. اگر در جستجوی قیمت بلیط ارزان اهواز یا بلیط اهواز هستید توصیه میکنم این مطلب را تا انتها مطالعه کنید.\nقیمت بلیط ارزان اهواز : تهیه بلیط\nبرای تعیین قیمت بلیط ارزان هواپیما میتوانید بسته به قوانین ایرلاین موردنظرتان چند ساعت و یا چند روز قبل از پرواز بلیط خودتان را رزرو کنید. این کار زمانی که برنامه سفرتان قطعی نشده و نگران هستید مجبور به تهیه بلیط های گران شوید خیلی کارساز است. البته رزرو بلیط به معنی خرید قطعی نیست و اگر در مدتزمان مقرر تعیینشده بلیط خودتان را قطعی نکنید شرکت میتواند بلیط شمارا به فروش برساند. قیمت بلیط ارزان اهواز و بلیط هواپیما اهواز یا حتی شهرهای دیگر در ایران در آژانسهای مسافرتی و سایتها تفاوت چندانی نمیکند معمولاً آژانسها میتوانند در کارمزد درصد فروش که مبلغی بین 10 تا 15 متغییر هست را به شما تخفیف بدهند. با جستجو در سایتها میتوانید از آخرین شرایط فروش بلیط مطلع شده و انتخاب درست را انجام دهید.\nقیمت بلیط ارزان اهواز : تغییر پرواز\nاگر موردی پیشآمده و شما نیاز به تغییر پرواز خود دارید، از طریق رزرو مستقیم خطوط هوایی اقدام کنید. برخی از سایتها برای تغییر پرواز هزینههای بالایی دریافت میکنند که اگر خود مستقیماً قیمت بلیط ارزان اهواز و خرید بلیط هواپیما اهواز را چک کنید این هزینه یا کمتر میشود و یا اصلاً نیازی به پرداخت نخواهد بود. قیمت بلیط ارزان هواپیما در شرایط زمانی و مقصدی سفر متفاوت خواهد بود. از آنجا که نرخ بلیط ها به صورت شناور تعیین میشوند اگر برنامه سفر شما مشخص است برای تعیین قیمت بلیط ارزان اهواز در فواصل زمانی مشخص به سایتها سر بزنید و درصورتیکه سفر شما در ایام پرتردد سال انجام میشود هرچه زودتر خرید کنید؛ اما درصورتیکه سفر شما در ایام ارزان سال رخ میدهد پیشنهاد ما این است که کمی صبر کنید شاید پرواز چارتری که برای پرشدن صندلیهایش قیمتها بشکند پیدا کنید.\nقیمت بلیط ارزان اهواز : خرید اینترنتی\nشانس اینکه بتوانید قیمت بلیط ارزان اهواز و قیمت بلیط هواپیما اهواز را در سایتهای خطوط هوایی پیدا کنید زیاد است. ازآنجاکه خرید اینترنتی بلیط هواپیما مدتی است که رواج پیداکرده بعضی شرکتها برای خریدارانی که مستقیماً از طریق سایت آنها اقدام به خرید کنند تسهیلات و جوایزی را در نظر میگیرند. سعی کنید این جوایز را از دست ندهید. سعی کنید در جستجوی قیمت بلیط ارزان اهواز طیف گستردهتری از تاریخها را بررسی کنید. سایتها معمولاً قیمت بلیط ها در بازده زمانی یکماهه را نشان میدهند بهاینترتیب شما امکان انتخاب بیشتری خواهید داشت و شانس اینکه بتوانید بلیط دلخواه خودتان را باقیمت بهتری تهیه کنید افزایش مییابد. البته برای این کار بهتر است از خودتان انعطافپذیری بیشتری نشان دهید و بازده زمانی که میتوانی در آن سفر کنید کمی بازتر در نظر بگیرید.\nقیمت بلیط ارزان اهواز : جاذبه های گردشگری\nاما چرا ما سفر به اهواز را به شما پیشنهاد میکنیم و پیشنهاد میکنیم در جستجوی قیمت بلیط ارزان اهواز و قیمت بلیط هواپیما تهران اهواز باشید؟ مشخص است اهواز یکی از دیدنیترین جاذبههای گردشگری جنوب کشور شهری زیبا و شبزندهدار است. اگرچه اواخر بهار و تابستان گرما و رطوبت اهواز بسیار آزاردهنده میشود اما کشورهای حوزه خلیج فارس با مشابهتهای آب و هوایی در تمام ایام سال مسافران زیادی را جذب میکنند و این نشاندهنده این است که اگر زیرساختها در اهواز هم فراهم شود حتی در گرمترین ایام سال هم مسافران میتوانند به این شهر سفر کنند. با توجه به اینکه زیرساختهای لازم فراهم نشده قیمت بلیط ارزان اهواز در اواخر فصل بهار و تابستان بیشتر یافت میشود. اگر قیمت بلیط ارزان اهواز و بلیط ارزان هواپیما در این فصل سال برای شما جذاب است پیشنهاد میکنیم گشتوگذار در شبهای اهواز را از دست ندهید. در این زمان از گرمای هوا کاسته شده و زیباییهای شهر چند برابر میشود. اصلاً نگران نباشید اهواز شهر شبهاست و بیشتر مردم محلی هم این زمان را برای بیرون آمدن از خانه انتخاب میکنند بنابراین میتوانید در امنیت کامل به تفریح و گشتوگذار بپردازید. من پیشنهاد میکنم برای تجربه حس نوستالژیک حاشیه پل سفید را برای پیادهروی انتخاب کنید جایی که برای اهوازیهای صفای دیگری دارد. با این کار حس آنها را برای یکبار هم که شده تجربه خواهید کرد.\nقیمت بلیط ارزان اهواز : غذا در اهواز\nاکثر رستورانهای اهواز درکیان پارس هستند اگر اهل خوردن هستید در شبهای اهواز سری هم به این رستورانها بزنید و تجربه تست غذاهای متنوع آنها را از دست ندهید. رستورانها قیمتهای مختلفی دارند و برای هر سلیقه و توان مالی میتوان چیزی برای خوردن پیدا کرد که هم به ذائقه شما خوش بیاید و هم از قیمت مناسبی برخوردار باشد. فلافل فروشیهای اهواز هم گزینه خوبی است که جدیداً خودش به یکی از جاذبههای توریستی این شهر تبدیلشدهاند. شهرهایی که به اهواز پرواز مستقیم دارند عبارتاند از: اصفهان، بندرعباس، تبریز، تهران، رشت، ساری، اهواز، شیراز، عسلویه، مشهد، نوشهر، کرمانشاه، کیش و یزد. از طریق هر یک از این شهرها میتوانید پروازهای چارتر و ارزانقیمت اهواز را تهیه کنید. قیمت بلیط ارزان اهواز در این شهرها را از آژانسهای مسافرتی بخواهید.\nقیمت بلیط ارزان اهواز : هتل در اهواز\nباوجودی که نخستین هتلهای کشور به خاطر خارجیهای مشتاق نفت در اهواز ساخته شده متأسفانه در حال حاضر وضعیت هتلهای این شهر چندان رضایت بخش نیست و نیاز به سرمایه گذاری ویژه در این باب احساس میشود؛ اما صفای مردم اهواز و میهماننوازیشان به حدی است که این کمبود را به شکل ویژهای جبران میکند. شما قطعاً در سفر به اهواز دوستان جدید و بامعرفتی را خواهید یافت. مردم اهواز و آبادان بینظیرند. پرواز تهران اهواز را از بوکینگ پرشیا تهیه کنید.


پلتفرم معاملاتی فارکس در افغانستان - سیگنال در شاخص های گزینه های باینری در کالاهای\nانوش معظمی 2020/12/27 بهترین بروکر فارکس در ایران\nامکانش هست مقداری توضیح سیگنال در شاخص های گزینه های باینری در کالاهای دهید طبق ادعای این اپ امکان به دست آوردن بین کوین هست مي كنيد.حتي مخترعين و مبتكرين نيز براي بخشي از طرح و ايده و اختراع يا ابتكار خود نياز به تجهيزات استراتژی معاملاتی گزینه های دودویی Vortex novelty. بهترین بروکر فارکس کدام است؟.\nهرگز بیش از ۲ % از سرمایه خود را به مخاطره سیگنال در شاخص های گزینه های باینری در کالاهای نیندازید. F2Pool (نام دیگری DiscusFish) یک استخر معدنی چینی است که در حال حاضر تقریبا 12 درصد از کل بلوک های جدید تولید می کند. همچنین اگر شما پیش بینی می کنید که قیمت پس از کاهش به میزان مشخصی، افت نرخ آن ادامه دار خواهد بود می توانید از Pending Order Sell Stop استفاده کنید.\nاین بروکر ها نیز تمامی معاملات خواسته شده شما را با دقت انجام میدهند و در عوض مقدار کمی پول به عنوان کارمزد دریافت میکنند. دقت کنید که انتخاب بروکر بسیار مهم میباشد و شما باید قبل از اینکه فعالیت خود را در باینری سیگنال در شاخص های گزینه های باینری در کالاهای آپشن آغاز کنید یک بروکر مناسب انتخاب و سپس در آن فعالیت کنید.\nمیانگین سریع و متوسط \_u200b\_u200bآهسته به شما امکان می دهد موقعیت فعلی بازار را ارزیابی کرده و نقاط ورود و خروج را پیدا کنید. سیگنال برای خرید دارایی - سریع از پایین به پایین از سرعت آهسته عبور می کند. وقتی برعکس اتفاق می افتد ، عبور از بالا به پایین علامت فروش است. برای تعیین روند طولانی مدت در بازار ، یک خط بسته لازم است. سرمایه گذاری سودمند از وجوه بسیار حساس و دشوار است. این نیاز به حداکثر توجه، استقامت و صبر، به طوری که قبل از حرکت به معاملات مالی، برای اولین بار محاسبه نیروهای، و با دقت سیگنال در شاخص های گزینه های باینری در کالاهای تعیین میزان سرمایه است که رفتن به سرمایه گذاری. نبوغ این سیستم این است که یک دنباله دودویی برای مثال از قبل هیچ معنی مشخصی ندارد. در عوض، هر نوع از اطلاعات بر مبنای قوانینی متفاوت به صورت دودویی کد شده است.\nبا در نظر گرفتن تمام این موارد، بیایید نگاهی بیندازیم به بازدهی این سرمایه‌گذاری‌ها در ۳۰ سال گذشته و انتخاب بهترین سرمایه‌گذاری ممکن در ایران. همانطور که گفته شد، پس از موفقیت بیت کوین صدها پروژه‌ی رمزارزی جدید به وجود آمد که هدف سیگنال در شاخص های گزینه های باینری در کالاهای آن‌ها تقلید از این موفقیت و تصاحب جایگاه این رمزارز با ارائه‌ی مزایای بیشتر بود. گرچه بیت کوین اولین و شناخته شده‌ترین رمزارز به شمار می‌آید، اما تنها یکی از صدها پروژه‌ی رمزارزی موجود در بازار محسوب می‌شود. فقط تصور کنید که چقدر پول لازم است برای خرید چنین تجهیزات گران قیمت از قدرت بالا صرف کنید. و یک کارت ویدیو اینجا کار نمی کند! حداقل کارت های ویدئویی 8-10!\nاسکیت ورزشی است آمیخته از هنر و مهارت فردی، این رشته با دارا بودن زیر شاخه های مختلف و تنوع حرکتی بسیار، دارای محبوبیت خاصی در بین جوانان است و هر روز بر مخاطبین این رشته مفرح افزوده می شود. معامله گران، سرمایه گذاران، موسسات و بانک ها و صرافی ها به دنبال خرید و فروش ارزهای جهان هستند. 7 ساعت قبل. ترید به معنای مبادله و خرید و فروش سیگنال در شاخص های گزینه های باینری در کالاهای است و تریدر کسی است که به خرید و فروش در بازارهای مختلف می‌پردازد. تریدنیگ سبک‌های مختلفی دارد که روی کسب سود در دوره‌های زمانی میان‌مدت و کوتاه‌مدت تمرکز دارند. تریدینگ می‌تواند یک شغل تمام‌وقت باشد که قبل از ورود به آن، باید مواردی مانند میزان سرمایه، قدرت شخصیتی و توانایی مدیریت احساسات، میزان ریسک‌پذیری و البته مقدار زمانی را که در اختیار دارید، در نظر بگیرید.


در تمام ساعات شبانه روز سلام بر او - منجی دوازدهم\nاز جواد رحیمی\t آخرین بروزرسانی اردیبهشت 29, 1396 170\nزیارت آل یاسین از جمله زیارتهای مشهور امام زمان(علیه السلام) است.در این زیارت ۲۳ سلام آمده که با خواندن این زیارت و دقت در معانی آن شناخت و معرفت ما نسبت به حضرت ولی عصر(عجل الله تعالی فرجه) بیشتر می شود.\nدر سلام هفتم میخواهیم در تمام ساعات شبانه روز سلام بر او سلام دهیم چنانچه میخوانیم:\nالسَّلاَمُ عَلَیْکَ فِی آنَاءِ لَیْلِکَ وَ أَطْرَافِ نَهَارِکَ\nسلام ما بر تو در تمام ساعات شب و روز\nآنآء: – جمع إنی و أَنی و أَنُو- ساعت ها ، وقت ها ، پاس ها ، و هنگام ها را گویند.\nأَطراف: جمع طَرَف – کناره ها ، گوشه ها ، غایب و انتهای هر چیز است ، و اطراف روز به قولی : دو هنگام آغاز و انجام آن است که از جهت مبالغه به صیغۀ جمع تعبیر شده است . و به قولی : هنگام نماز ظهر است زیرا وقت نماز ظهر از یک سوی نیمۀ اوّل روز است و از سوی دیگر نیمۀ دوم آن .\nترکیب آناء اللّیل= ساعت های شب ، سه بار در قرآن کریم به کار رفته امّا أطراف النّهار فقط یک بار در قرآن یاد شده است\nواینکه در این بخش از زیارت عرضه می داریم: « اَلسَّلامُ عَلَیکَ فِی آنآءِ لَیلِکَ وَ أَطرافِ نَهارِکَ ». گویی اشاره به نحوۀ زندگی امام عصر – عجّل الله فرجه الشریف – و چگونگی رفتار و برنامۀ شبانه روزی آن حضرت (علیه السّلام) است که پیوسته آن شیوه را باید در نظر بگیریم و الگوی خویش سازیم و به پیروی از شیوه و سیرۀ آن جناب بکوشیم.\nخداوندا به ما توفیق عبادتهای شبانه و حال توجّه و توسّل عنایت فرمای و از لطف و عنایت مولایمان صاحب الزمان (علیه السّلام) برخوردار ساز.\nمیثاق منتظران،سید مهدی حائری قزوینی ، انتشارات مسجد مقدس جمکران ، ص ۱۱۹


یکی از جاذبه های دیدنی گرجستان که توریست ها برای دیدنش رهسپار خیابان های باتومی می شوند، دو مجسمه است که به ثمبلی از عشق تبدیل شده است! اما علت این موضوع چیست؟ نام این دو مجسمه علی و نینو بوده که در کنار دریای شهر باتومی قرار گرفته و تمام ساکنین شهر از داستان این دو شخصیت علی و نینو مطلع هستند. با این حال تمام گردشگرانی که برای انجام انواع تفلریحات وارد این شهر می شوند، مشتاقانه به دیدن این دو مجسمه می آیند تا نه تنها از حرکت و نورپردازی زیبای آن ها دیدن کنند بلکه داستان زندگی این دو نفر را هم بشوند. به همین خاطر، در مجله الی گشت شما را با داستان این مجسمه ها که به نام مجسمه علی و نینو معروف هستند، آشنا می نماییم. دو شخصیتی که تنها یکی از آن ها گورجی بوده و در زندگی خود با فراز و نشیب بسیاری روبرو شده اند. برای آشنایی با مجسمه ها و داستان تاریخی این دو در ادامه با ما همراه باشید.\nخرید آنلاین پرواز باتومی\nرزرو آنلاین هتل در باتومی\nجادوی مجسمه ها\nاین رمان توسط دو نفر به نام های قربان سعید و یوسف وزیر چمنزمینلی نوشته شده است. در این داستان زمانی که علی شیروانشیر که خود از پسران عالی رتبه آذربایجان بود، نینو کیپریانی دختر یک بازرگان مسیحی نفت را که اصلیتی گرجی داشت ملاقات نمود. علی عاشق پرنسس نینو کیپریانی شد و داستان از اینجا شروع می شود. نام نویسنده کتاب خود از ابهاماتی است که در مورد شخصیت نویسنده وجود دارد و آن را از جذابیت های ماجرا می نماید.\nمجسمه ای برای سمبل عشق\nمجسمه علی و نیو حدود ۸ متر ارتفاع دارند و در کنار ساحل دریای سیاه و در مجاورت بلوار باتومی و پارک میراکل این شهر در کنار اسکله ای که پشت چرخ و فلک است قرار دارند. هنرمندی که این مجسمه ها را ساخته است، شخصی به نام تامار کوسیتادزه (Tamar Kvesitadze) بوده که برای مجسمه های خود از رمان قربان سعید الهام گرفته است. این دو مجسمه بر روی یک سکو قرار گرفته اند و در حرکتی دورانی و مارپیچ می چرخن تا به یک دیگر می رسند. از درون یکدیگر عبور می کنند و دوباره از هم دور می شوند.\nچهار موضوع و نکته راجع به مجسمه علی و نینو\nمجسمه علی و نینو تبدیل به سمبل عشقی شده اند که نه تنه نشان دهنده داستان تراژیک علی و نینو است بلکه می توان آن را به تمام داستان های عاشقانه دنیا تعمیم داد.\nمحل نصب این دو مجسمه بسیار اهمیت دارد. شاید اگر آن را درون یک یمدان شهر می ساختند، آنقدر برای گردشگران و مردم تاثیر گذار نبود. همین که شما در کنار دریای بی کران می ایستید و به حرکت مجسمه علی و نینو نگاه می کنید، خود گواه عشق بی انتهای این دو نفر است. چنین احساسی را با نگاه کردن به دریا خواهید داشت.\nیکی از بهترین مواردی که در صنعت گردشگری بسیار اهمیت دارد استفاده از مجسمه علی و نینو به عنوان یک اثر هنری برای جذب توریست و گردشگر به باتومی است. امیدواریم از این شیوه درایران نیز کم کم برای جذب گردشگران استفاده شود.\nزیبایی را در ساحل باتومی آمیخته با نورپردازی و حرکت دو مجسمه علی و نینو دو چندان خواهید دید و حتی تفریحات ساحلی نیز چشم نوازتر می شوند.\nنحوه دسترسی به این مکان\nزمانی که وارد شهر باتومی شدید، در هنگام بعد از ظهر، برای رسیدن به خط ساحلی شهر، باید ابتدا به خیابان روستاویلی بروید و در نهایت به وارد خیابان گوگهباشویلی (Gogebashvili) شوید. بعد از تقاطع دایره ای شکل، یک منطقه وسیع با فانوس باتومی، هتل کیمپینسکی بزرگ و چرخ فلک را خواهید دید. هنگامی که به خط ساحلی می روید، در حدود ۱۰۰ متر فاصله از چرخ و فلک باتومی می توانید مجسمه علی و نینو را ببینید.\nنکته: قبل از سال ۲۰۱۰، این مجسمه معروف، به عنوان “عاشقان” نامگذاری شده بود و بر روی نقشه های شهر، آن به نام یک مجسمه سازی فلزی از عشق “LOVE” نشان داده اند. با این حال، چند سالی است که آن را به عنوان مجسمه علی و نینو نامگذاری کرده اند و در جهان شناخته شده است. بنابراین در نقشه های باتومی به دنبال مجسمه عاشقان بگردید تا مکان این مجسمه را پیدا کنید.


- طراحی ست اداری استاندارد در سیلور رسانه\nبرای انتخاب رنگ سازمانی در طراحی، حدالامکان از یک رنگ (شناخته شده ترین رنگ سازمان) استفاده کنید. بهتر است از گردینت در چاپ تحریر ست اداری استفاده نکنید زیرا چاپ مات این نوع کاغذ، چهره زیبایی به طراحی نخواهد داد. در صورت ضرورت، نهایتا می توانید از دو رنگ در ست اداری استفاده کنید که مکمل یکدیگر باشند.\nدر برش چاپ ممکن است کمی خطا وجود داشته باشد، لذا توصیه می شود در طراحی حاشیه امن را در نظر بگیرید تا در صورت بروز هرگونه خطایی بخش های اصلی طرح و متون حفظ نشود.\nهمانطور که گفته شد ست اداری بخشی از هویت بصری سازمان است که نقش مهمی در معرفی برند دارد. اما با این حال ممکن است برخی سازمان ها چندان اهمیتی یه طراحی ست اداری ندهند و از داشتن آن امتناع کنند. در نظر داشته باشید بسیاری از مکاتبات اداری توسط ست اداری انجام می شود که تعامل و ارتباطات سازمان ها را شکل می دهد. در واقع مکاتبات، زبان رسمی ارگان ها بوده که از دیرباز تا کنون بر قرار است. سیلور رسانه در این زمینه با ارائه توضیحات بیشتر به شما خواهد گفت چرا نیاز به ست اداری استاندارد داریم.\n9 نکته مهم در طراحی پوستر تبلیغاتی موفق 11 روش برای مدیریت زمان در زندگی چگونه یک رهبر خوب در کسب و کارمان باشیم؟ رشد کسب و کار در شرایط بد اقتصادی قواعد و اصول استفاده از فونت در طراحی گرافیک


آثار فرهنگی اجتماعی و روانی فناوری اطلاعات روی انسان/نقش فرهنگ در سیستم های اطلاعاتی از دیدگاه هافستد - ویکی‌کتاب\nآثار فرهنگی اجتماعی و روانی فناوری اطلاعات روی انسان/نقش فرهنگ در سیستم های اطلاعاتی از دیدگاه هافستد\nخانواده های شبکه‌ای نقش فرهنگ در سیستم های اطلاعاتی از دیدگاه هافستد اینترنت و تاثیر آن بر زندگی روزمره\nتنوع فرهنگی در جوامع مختلف نقش بسزائی در تجارت دنیای امروز دارد. بایستی حین مدیریت و توسعه سیستم‌های اطلاعاتی برای جنبه هایی از فرهنگ که در اینگونه سیستم ها تاثیر گذار می باشند، اهمیت ویژه ای قائل شد.\nفعالیت‌های پژوهشی آقای هافستد (Hofstede) جزء مهمترین فعالیت هایی است که در این حوزه انجام شده و نظریه های ایشان، موافقان و مخالفان خاص خود را دارد. ولی بدون شک فعالیت های ایشان از دیدگاه آکادمیک بسیار معتبر بوده و در این گزارش سعی شده یافته های آقای هافستد در زمینه فاکتورهای تاثیرگذار فرهنگی در توسعه سیستم های اطلاعاتی مورد اشاره قرار گیرد.\nآقای هافستد فعالیت خود را با مطالعه شرکت آی بی ام و همچنین مطالعه برروی فرهنگ سازمانی را به کمک آقایان پیترز و واترمن آغاز نمود. البته قبل از این مطالعات، آقای بارتلز یکی از اولین کسانی بود که به اهمیت موضوع فرهنگ در تصمیم گیری و اخلاق تجارت پرداخته بود. ایشان معیارهایی از قبیل قانون جامعه یا مذهب ملل مختلف را در ایجاد فرهنگ های گوناگون تاثیرگذار می داند.\nفرهنگ یکی از مهمترین فاکتورهایی است که بایستی حین طراحی، توسعه و مدیریت سیستم‌های اطلاعاتی مورد توجه قرار گیرد. ازآنجائی که ارزش‌های موجود در یک جامعه بخشی از فرهنگ اجتماعی محسوب می شوند، بنابراین نقش این ارزش ها را نباید در سیستم‌های اطلاعاتی نادیده گرفت ولی بسیاری از محققان از جمله آقای هافستد نسبت به نادیده گرفته شدن این موضوع انتقاد نموده‌اند.\nارائه یک تعریف مشخص و واحد از کلمه "فرهنگ" کاری بس دشوار می باشد زیرا تعاریف گوناگونی از فرهنگ تاکنون توسط محققان و روانشناسان ارائه شده است که حتی بسیاری از آنها مبهم و دوپهلو می باشد. یکی از تعاریف موجود عبارتند از: "مجموعه ای از برنامه ریزی های ذهن که گروهی از انسان ها را از گروهی دیگر متمایز می کند" و یا "برنامه ریزیهای ذهنی که الگوهای فکری، احساسی و حتی قدرت عمل افراد را معین می کند". همانطور که می بینیم واژه "برنامه ریزی" یک کلمه کلیدی در این تعاریف می باشد. فرهنگ چیزی نیست که به سرعت به دست آید بلکه روند پیدایش آن به آهستگی و همگام با رشد جامعه می باشد. رشد ابعاد مختلف فرهنگی از قبیل عقاید، ارزش ها، قهرمانان، افسانه ها و ... در انسان از زمان تولد آغاز و توسط خانواده، مدرسه، روزنامه، تلویزیون، محیط کار، کتاب و ... تحت تاثیر قرار گرفته و ادامه می یابد.\nتحقیقاتی که آقای هافستد انجام داده است، تاثیر بسزائی در حوزه آکادمیک برجای گذاشت. همچنین مدل هافستد در پیاده سازی خیلی از سیستم های تجاری بسیار سودمند بود. از جمله حوزه هایی که این مدل برروی آنها موثر بوده می توان به روالهای کنترل بودجه و پاداش در سازمان‌ها، رفتارهای کارآفرینی، روشهای آموزشی، مدلهای مدیریت، ابداعات، سیستم های کنترل مدیریت، مدیریت مشارکتی و همچنین بسیاری دیگر از جنبه‌های چندفرهنگی اشاره نمود.\nاصولا انجام تحقیقات برروی فرهنگ های متعدد کار بسیار ساده ای نیست و محقق باید بر مشکلات زیادی که ممکن است در سایر زمینه های تحقیقاتی نیز وجود نداشته باشد، فایق آید. از جمله این مشکلات می توان به "عدم وجود تعریفی واحد از کلمه فرهنگ"، "سادگی روش‌های به کار گرفته شده توسط محققین قبلی" و "هم ارزی" اشاره نمود.\nمطالعات آقای هافستد از ۱۱۶۰۰۰ پرسشنامه که توسط ۶۰۰۰۰ نفر در ۵۰ کشور تهیه شده بود، آغاز گردید. هافستد این تحقیق را برروی کارکنان شرکت آی بی ام طی سالهای ۱۹۶۷ لغایت ۱۹۷۸ انجام داد. هافستد توانست از روی تحلیل ۳۲ سوالی که در پرسشنامه وجود داشت، به ۴ بعد مختلف که پایه تشخیص فرهنگ در کشورهای مختلف می شد دست پیدا نماید که این ابعاد عبارتند از: اختلاف طبقاتی، میزان استقلال فردی، خصوصیات جنسیتی، پرهیز از شک و دودلی.\nافراد زیادی در مورد تاثیر این ابعاد بر سیستم های اطلاعاتی تحقیق کرده اند. اختلاف طبقاتی بیشتر در لایه واسط کاربر تاثیر دارد، مثلا محتوای یک وب سایت برای گروه مرفه یا فقیر یک جامعه قطعا متفاوت می باشد. منظور از استقلال فردی میزان تمایل افراد به انجام کار گروهی یا کار فردی می باشد. سایت های اجتماعی یا مباحثات مشارکتی برخط یکی از تاثیرات این فاکتور در سیستم های اطلاعاتی می باشد. پرهیز از شک و دودلی نسبت به آینده مشخص می کند که آیا افراد به تاثیر تلاشی که برای آینده خود انجام می دهند واقف هستند یا خیر. به عبارتی دیگر نسبت به رخدادهای آینده در زندگیشان چه عکس العملی را نشان می دهند. همین فاکتور در نحوه پذیرش و برخورد افراد نسبت به سیستم های اطلاعاتی بسیار موثر می باشد.\nبا اینکه هافستد از پیشگامان فعالیت در این حوزه محسوب می گردد ولی ایشان اولین کسی نبود که در زمینه فرهنگ تحقیق نموده و طبیعی است که افرادی نیز با عقاید و استدلال‌های او مخالف باشند. به عقیده برخی از مخالفین یک پرسشنامه به تنهایی ابزار مناسبی برای پیداکردن اختلاف های فرهنگی در کشورهای مختلف نمی باشد. هافستد نیز در پاسخ گفته است که پرسشنامه تنها روش به کار گرفته توسط او نمی‌باشد. به عقیده برخی دیگر، هافستد تاثیر جوامع را بر فرهنگ نادیده گرفته است و برخی مخالفین نیز معتقد هستند که تقسیم بندی ملل برای بررسی فرهنگ های گوناگون، تقسیم بندی صحیحی نبوده و ممکن است در یک ملت گروه‌های فرهنگی متعددی وجود داشته باشند. همچنین یکی دیگر از انتقاداتی که به تحقیقات هافستد وارد است، نادیده گرفتن تاثیرات سیاسی هر کشور در زمان تکمیل پرسشنامه‌ها می باشد. مثلا درآن زمان برخی از کشورها درگیر جنگ جهانی بوده‌اند، در بعضی از کشورها شورشی بر پا بوده و کشورهایی نیز در صلح و آرامش به سر می‌برده‌اند. از دیگر ایرادات وارده به تحقیقات هافستد این است که نتایج مطالعه انجام شده بر روی یک شرکت را نمی‌توان به کل کشور تعمیم داد و یا اینکه با این روند سریع تغییراتی که در دنیا رخ می دهد، این تحقیقات بسیار قدیمی شده‌اند. یا اینکه ۴ بعد اشاره شده توسط هافستد به تنهایی تمام تفاوت های فرهنگی را پوشش نمی دهد. همچنین برخی دیگر از مخالفین نیز به صحت آمار ارائه شده اعتراض داشته اند.\nتحقیقات هافستد موافقان بسیار زیادی نیز در حوزه آکادمیک داشته که همین امر موجب گردیده مطالعات ایشان جزو باارزش ترین فعالیت‌های انجام شده در حوزه فرهنگ محسوب گردد. از جمله دلایلی که ارزش این مطالعات را بالا برده است می توان به پیشگام بودن آقای هافستد اشاره نمود. همزمان با مطالعات ایشان شرکت‌های تجاری در پی گسترش فعالیت‌های خود در حوزه بین المللی بودند که در این راه با مشکلات و سختی‌های فراوانی نیز روبرو بودند که نتایج تحقیقات هافستد برای آنان بسیار راهگشا بود. سخت‌گیری و دقت آقای هافستد در انجام این مطالعات و جمع‌آوری داده‌ها دلیلی دیگر بر ارزش بالای این مستندات می باشد. همچنین هافستد تحقیقات خود را چندین بار تکرار و نتایج به دست آمده را مجددا با هم کنترل می نمود تا از صحت مطالعات انجام شده اطمینان حاصل نماید.\nبه عنوان جمع‌بندی می‌توان گفت که آقای هافستد یکی از پیشگامان حوزه فرهنگ محسوب می‌گردد که بالطبع موافقان و مخالفان خود را دارد. مطالعات ایشان برای سایر محققان بسیار ارزشمند بوده اما تحقیق بر روی فرهنگ‌های مختلف در کل دنیا هنوز به اتمام نرسیده و بایستی تفاوت‌های فرهنگی را حین طراحی سیستم‌های اطلاعاتی مورد توجه قرار داد تا سیستم طراحی شده هر چه بیشتر با فرهنگ کاربران آن همسان باشد.\nدریافت منبع اصلی\nبرگرفته از «https://fa.wikibooks.org/w/index.php?title=آثار_فرهنگی_اجتماعی_و_روانی_فناوری_اطلاعات_روی_انسان/نقش_فرهنگ_در_سیستم_های_اطلاعاتی_از_دیدگاه_هافستد&oldid=75409»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۸ مهٔ ۲۰۱۶ ساعت ۰۵:۰۵ ویرایش شده‌است.


جمعه رقابت ۱۵۸ هزار نفر در آزمون دکتری | 3گام\nجمعه رقابت ۱۵۸ هزار نفر در آزمون دکتری\nشنبه ۸ اسفند تعداد بازدید 270 دفعه\nدکتر توکلی افزود: نتایج اولیه آزمون بصورت کارنامه شامل سنجش علمی و تراز نمره درهفته اول اردیبهشت ماه سال ۹۵ از طریق سایت سازمان سنجش آموزش کشور انتشار می گردد.\n14 اسفند برگزاری آزمون نیمه متمرکز دکتری 95\nبه گزارش سرویس اخبار دانشگاهی 3گام به نقل از مهر؛ مشاور عالی سازمان سنجش آموزش کشور دکتر حسین توکلی بیان نمود: ۱۵۸ هزار و ۹۴ داوطلب در آزمون نیمه متمرکز دکتری سال ۹۵ ثبت نام نمودند که از میان ۱۵۸ هزار و ۹۴ داوطلب آزمون دکتری، تعداد ۶۷ هزار و ۳۸۲ نفر معادل ۴۶.۶۲ درصد داوطلبان زن و تعداد ۹۰ هزار و ۷۱۲ نفر معادل ۵۷.۳۸ داوطلبان مرد می باشند.\nاز سه شنبه ۱۱ اسفند تا پنجشبه ۱۳ اسفند کارت شرکت در آزمون دکتری از طریق سایت سازمان سنجش منتشر و داوطلبان با ورود به سایت می توانند پرینت کارت خود را تهیه نمایند. این آزمون صبح روز جعه ۱۴ اسفند در ۵۴ شهر برگزار خواهد شد.\nضریب دروس زبان خارجی عمومی و ضریب استعداد تحصیلی در این آزمون یک می باشد و ضریب دروس اختصاصی چهار می باشد.\nاین آزمون از ۸ صبح آغاز و درهای ورود به جلسه ساعت ۷:۳۰ دقیقه بسته می شود، برای حضور در جلسه آزمون پرینت کارت آزمون به همراه کارت ملی و شناسنامه عکس دار الزامی می باشد.\nدکتر توکلی گفت: یک فرم نظر خواهی در ابتدای آزمون به داوطلبان داده می شود که لازم می باشد داوطلبان فرم نظرخوانی را در مدت ۱۰ دقیقه تکمیل نمودند. این فرم تاثیری در نتیجه آزمون ندارد.\nدو بسته به داوطلبان آزمون دکتری داده می شود که بسته اول حاوی دروس اختصاصی است که همراه با پاسخنامه در اختیار داوطلبان قرار می گیرد. بسته دوم شامل سئوالات استعداد تحصیلی و زبان عمومی می باشد. داوطلبان باید به هر دو دفترچه سئوالات در ۲۱۰ دقیقه پاسخ دهند.\nتعداد سئوالات اختصاصی نسبت به هر رشته متفاوت است اما تمامی داوطلبان باید در مدت ۱۲۰ دقیقه به سئوالات این دفترچه پاسخ دهند. همچنین تعداد ۳۰ سئوال برای استعداد تحصیلی و تعداد ۳۰ سئوال نیز برای آزمون زبان عمومی طراحی شده است که داوطلبان باید در مدت ۹۰ دقیقه به سئوالات این دفترچه پاسخ دهند.\nدکتر توکلی گفت: کلیه دفترچه ها شخصی سازی گردیده و نام و نام خوانوادگی داوطلب و شماره داوطلب بر روی آن درج گردیده و دفترچه ها متنوع می باشند و در عناوین A.B.C.D.E.F تقسیم گردیدند.


ذالنور: امام‌جمعه بیکار نداریم و هرکدام چندین مسئولیت دارند | دیدبان ایران\nذالنور: امام‌جمعه بیکار نداریم و هرکدام چندین مسئولیت دارند\nدیده بان ایران: با اعتراضات دی ماه مردم به برخی سیاست های اقتصادی و مشکلات معیشتی، زنگ خطری به صدا درآمد که چاره‌اش کاهش فاصله میان مردم و مسوولین عنوان شد. اولین گام برای کم کردن این فاصله از تبریز کلید خورد؛ زمانی که حجت الاسلام آل هاشم دستور برچیده شدن نرده های نماز جمعه را صادر کرد. این اقدام به عنوان یک ابتکار عمل در دستورکار دیگر ائمه جمعه نیز قرار گرفت اما این تنها نکته ای نبود که در مورد نماز جمعه ها مطرح می شد. چراکه آنچه بیشتر مورد نقد قرار می گرفت موضوع تریبون های نماز جمعه بود که در سال های اخیر گمانه جناحی شدن آن تقویت شده است؛ مسئله ای که تا حدودی باعث شد برخی از پای این منبرها بلند شوند و یا حداقل جمعیتی به آن اضافه نشود.\nوزیر خارجه دولت اصلاحات: نظرات آیت‌الله هاشمی در بسیاری از بحران‌ها، حلال مشکلات بود\nانتقادات صریح روزنامه جمهوری اسلامی از امام جمعه ای در خوزستان\nرئیس قوه قضائیه: وجود فساد یا مشکلات معیشتی را انکار نمی کنیم


ابداع سیستمی برای تولید سوخت زیستی در مزارع توسط محقق ایرانی\nکد خبر : 139833\nدانشمندان و اساتید دانشگاهی در کارولینای شمالی به رهبری محققی ایرانی در حال تولید ابزاری هستند که می تواند به کشاورزان امکان دهد سوخت تراکتورهای خود را با کمک محصولات کشاورزی مزارعشان تهیه کنند. به گزارش خبرگزاری مهر، دانشگاه کارولینای شمالی و دانشگاه A&T در ماه نوامبر بودجه ای 750 هزار دلاری را از دولت فدرال دریافت کردند تا نوعی سوخت زیستی و قابل استفاده را مخصوص کشاورزان و با استفاده از محصولاتی که در دسترس آنها قرار دارد، تولید کنند. از این رو دکتر قاسم شهبازی با همکاری دیگر دانشمندان این دو دانشگاه در تلاش است دستگاهی مقرون به صرفه را که می تواند روغن گیاهان را به سوخت زیستی ارزان قیمت تبدیل کند، ابداع کرده و در اختیار کشاورزان قرار دهد. به این شکل کشاورزان قادر خواهند بود سوخت مورد نیاز خود را کشت داده و از آن بهره برداری کنند. تولید سوخت زیستی در این پروژه به عهده دانشمندان دانشگاه کارولینای شمالی و تولید دستگاه آن به عهده دانشمندان دانشگاه A&T به رهبری شهبازی است. وی باید این دستگاه را در ابعادی کوچک و ارزان قیمت تولید کند که ارزان قیمت بودن آن از مهمترین مشکلات در اجرای این پروژه به شمار می رود. به گفته شهبازی معمولا موادی که در فرایند تولید سوختهای زیستی نقش دارند بسیار حساس بوده و قابلیت زنگ زدن سریع را دارند و از این رو این تجهیزات معمولا از ورقهای فولادی گران قیمت تولید می شوند. به همین دلیل شهبازی به همراه تیمش در تلاش است از شیوه ای جدید برای تولید این دستگاه استفاده کند. در این شیوه نوعی جدید از کاتالیزورها ابداع شده است که می تواند روغنها را به سوخت زیستی تبدیل کند، این کاتالیزور قابل استفاده مجدد بوده و شهبازی امیدوار است با کمک آن بتواند به سوخت زیستی با قیمتی کمتر از هر گالن 1.20 دلار دست پیدا کند. طی این پروژه دانشمندان با کمک شبکه ای به نام BioNetwork با کشاورزان در ارتباط هستند تا بتوانند از نیازهای کشاورزان آگاه شده و راه حلهای قابل اجرایی را در اختیار آنها قرار دهند.


رقابت بین روحانیون مسیحی و بازاریان/ برگردان آزاد: حجت گلپایگانی - شهروند\nرقابت بین روحانیون مسیحی و بازاریان/ برگردان آزاد: حجت گلپایگانی\nدسامبر 30, 2015 | مقالات\nبیش از دویست سال پیش، بازرگانی اهل هلیفکس کانادا، از این که کلیسای نزدیک خانه اش روزهای یکشنبه سر و صدای زیاد راه می انداخت به شهرداری شکایت کرد! استدلالش این بود که “خدا” دنیا را در ۶ روز آفرید و روز هفتم استراحت کرد. بنابراین او هم حق داشت که یکشنبه ها در خانه ی خودش نفس راحتی بکشد و قدری بیارامد ولی بانگ ناقوس، آهنگ ها و سرودهای مذهبی و غیره خواب راحت را از چشمانش می ربود.\nنمی دانیم شهردار چه جواب داد؟ گفت بلند بلند آواز بخواند تا بلکه صداهای مزاحم تحت الشعاع قرار بگیرند؟ جواب داد کانادا کشوری آزاد است. بنابراین بهتر است خود آزاد زندگی کند و بگذارد دیگران هم آزاد زندگی کنند؟ جواب داد که شهرداری به “اماکن مقدس” شهر کاری ندارد، شاید یکشنبه بعد پاسبانی را به کلیسا فرستاد تا او سر و صدا را قدری کم کند. آیا این امکان نیز وجود دارد که شهردار از مرد بازرگان خواسته باشد که پنبه در گوشش بگذارد؟! دیگر چه؟ شاید هم هیچکدام از این کارها را نکرد و اصلاً جوابی به شکایت نداد !\nقانون یکشنبه مصوب ۱۹۰۶ (Canada’s 1906 lord’s day Act) که کسبه و بازاریان را از باز کردن دکان ها و حجره هایشان در روزهای یکشنبه منع می کرد، هنوز جوهرش خشک نشده یعنی بلافاصله بعد از تصویب، تکه پاره شد. برای این که کشور در روزهای یکشنبه با ایست جانکاه و طاقت فرسا روبرو نشود، قانون ارائه دهندگان خدمات ضروری مانند بیمارستان ها، کلانتری ها و مانند این ها را مستثنا کرد و اجازه داد که این قبیل مراکز یکشنبه ها باز باشند. به مرور خدمات دیگری باز هم به فهرست بلند بالای “خدمات ضروری” افزوده شد.\nدر دهه های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ کلیسا شکایت کرد که تعداد روزافزونی از کودکان دیگر به مدارس یکشنبه ها که توسط کلیسا اداره می شد نمی روند و پدر و مادرها به جای کلیسا آنها را به تمرین ها و مسابقه های ورزشی می برند! در سال های پس از ۲۰۰۰ میلادی، دولت استانی ایالت نوااسکوشیای کانادا، مقرارت مربوط به ممنوعیت خرید در روزهای یکشنبه را لغو کرد و نتیجه ی این کار آن بود که تعداد بیشتری از کارکنان تعطیل بودند که باید به کلیسا بروند و یا این که تا لنگ ظهر بخوابند.\nخلاصه و جان کلام این که تمام دعواها سر لحاف ملا یعنی فقط برای “پول” بود! موضوع تعطیل بودن یا نبودن یکشنبه ها حرف روز مردم شده و دهان به دهان می شد. تعداد بسیار کمی از کاسب کارها حاضر بودند با بستن دکان یک روز درآمدشان را از دست بدهند در حالی که رقبای آنها باز هستند. حقوق و دستمزد بگیران معدودی نیز حاضر بودند از کار کردن در روزهای یکشنبه خودداری کنند چرا که پای پست و مقام و حقوق و مزایای آنها در بین بود. کلیسا هم که ظاهراً کارش رهایی و نجات روح انسان ها و هم چنین تبلیغ پیام های مقدس در بین آنان است، نمی خواهد که آئین های نیایش خود را در روز دیگری از هفته به جز یکشنبه و در مکان دیگری مگر کلیسا برگزار نماید. نهاد کلیسا می خواهد مردم یکشنبه ها تعطیل باشند و هیچ کار دیگری بجز کلیسا رفتن و صدقه دادن پول به روحانیون نداشته باشند!\nپروردگار که آفریننده ی شعور عادی یا Common sense هم هست یک روز هفته را تعطیل و به عنوان روزی مقدس تعیین کرده است؛ روزی برای استراحت، به شادمانی گذراندن و دیدار دوستان و بستگان، وقتی که این حداقل یک روز را هم نداشته باشیم، از لحاظ جسمی، روحی و احساسی رنج خواهیم برد و آسیب خواهیم دید .\nاهمیت کمی دارد که کدام روز را به عنوان تعطیل برگزینیم ولی یادمان باشدکه در آن روز باید کاملاً بیاسائیم، کار نکنیم و پایمان را روی پای دیگر بیندازیم. دنیا آخر نمی شود اگر یک روز خانه داری نکنیم، حراج بزرگ بازارچه را از دست بدهیم یا این که یک روز در هفته رانندگی نکنیم و بنزین اتومبیلمان مصرف نشود. شاید در آن روز شایسته تر این باشد که چشم هایمان را ببندیم و به مطالب نگران کننده نیندیشیم. پیش از این که در فردای روز تعطیل، مشغله ها و فکر و خیال ها به سراغمان بیاید می توانیم به روشنایی ها، امیدها، نیکی ها و صلح بیندیشیم.\nکریسمس و سال نو میلادی بر همگان خجسته و گردش روزگار بر وفق مرادتان باد!\n*چکیده ای از کتاب In the Spirit به قلم Monica Graham\nPreviousبیمه عمر سرمایه گذاری/محمد رحیمیان\nNextلاف زنی های ریاکارانه روباه بنفش!/شهباز نخعی\nهراس من باری همه مردن در سرزمینی است…./طاهره پیروی\nخاطرات جرج دبلیو بوش ـ ۲۸/ ترجمه: آرش عزیزی\nنقش شیعه گری حکومتی در سقوط صفویه/بخش دوم/علی صدیقی\nدرگرامیداشت یاد و خاطره مجید سپاسی عزیزم/ یدی محمودی\nمی 20, 2009


تفاوت روش‌های سرمایه گذاری در کانادا - ایرانتو | مهاجرت به کانادا\nتفاوت روش‌های سرمایه گذاری در کانادا\nیکی از سوالاتی که اغلب افرادی که قصد مهاجرت به کانادا از طریق سرمایه گذاری را دارند، با آن مواجه هستند، انتخاب روش مناسب برنامه سرمایه گذاری می‌باشد. به طور خلاصه در حال حاضر ۳ برنامه سرمایه گذاری فدرال، کبک و استانی مطابق جدول زیر وجود دارد:\n۲سال تجربه مدیریت\nپرداخت مبلغ ۱۸۰ هزار دلار\nعدم نیاز به مدرک تحصیلی و زبان\n۳سال سابقه مدیریت\nارزش کلّ اموال و داراییها: ۳۰۰ تا ۴۰۰ هزار دلار\nانجام سرمایه گذاری ۱۲۵ تا ۱۵۰ هزار دلاری\nپرداخت ۷۵ هزار دلار ودیعه\nهمانگونه که در جدول فوق مشخص می‌باشد، روش سرمایه گذاری فدرال و کبک بسیار به هم شبیه می‌باشد. تنها تفاوت آن عبارت است از؛\n۱-برای سرمایه گذاری فدرال سقف ۷۰۰ پرونده در سال وجود دارد که در حل حاضر نیز تکمیل گردیده است. هر چند در حل حاضر صحبت از تعیین سقف برای پرونده‌های سرمایه گذاری کبک و تغییر قوانین آن مطرح است، ولی فعلا مصوب نشده است.\n۲- سابقه مدیریت در دستگاه‌های دولتی برای روش سرمایه گذاری کبک قابل قبول است در حالی که برای روش فدرال نمی‌باشد.\nبا توجه به این نکته که افراد متقاضی اخذ اقامت از طریق برنامه سرمایه گذاری کبک، هیچ گونه قید و تعهدی به زندگی در استان کبک ندارند و در هر نقطه از کانادا که تمایل داشته باشن قادر به سکونت خواهند بود، لذا روش سرمایه گذاری کبک، بهترین و سریع‌ترین روش سرمایه گذاری خواهد بود که از روش سرمایه گذاری فدرال نیز راحت‌تر می‌باشد. لذا در ادامه مقاله به تفاوتهای روش سرمایه گذاری (کبک و فدرال) و روش استانی می‌پردازیم.\nبسیاری از متقاضیان مهاجرت از طریق سرمایه گذاری به کانادا با این تصور که مهاجرت از طریق استانی کم هزینه‌تر می‌باشد، این روش را انتخاب می‌نمایند. در حالی که کم هزینه‌تر بودن در ابتدا به معنی ارزان‌تر بودن این روش مهاجرتی با در نظر گرفتن تمام هزینه‌های آن نیست. به این علت که این روش احتیاج به سپردن ۷۵ هزار دلار ودیعه در اختیار دولت استانی و سرمایه گذاری ۱۲۵ هزار دلاری توسط متقاضی دارد. در عین حال فرد تعهد به زندگی در استان مورد نظر را نیز دارد. انجام یک سرمایه گذاری سود ده مستلزم شناخت دقیق از توانمندی‌های استان مورد نظر می‌باشد و بنا بر تجربیات ما و همچنین عدم آشنائی هموطنان عزیز با قوانین تجاری کانادا هزینه این روش نهایت از روش سرمایه گذاری فدرال و کبک بیشتر خواهد بود.\nو نکته مهم اینکه قوانین دولتهای استانی در کانادا در زمینه مهاجرت دائم در حل تغییر می‌باشد. درست است که در حل حاضر در صورت عدم سکونت فرد در استان مورد نظر، فقط سپرده ۷۵ هزار دلاری ضبط می‌گردد، ولی هیچ تضمینی برای عدم تغییر این مساله و الزام بیشتر افراد برای سکونت در استان مورد نظر نمی‌باشد. در عین حال صدور ویزای ورود به کانادا بر عهده دولت فدرال می‌باشد و دولت‌های استانی فقط شخص متقاضی را به دولت فدرال معرفی می‌نماید و در صورت هر گونه کشمکش بین دولتهای فدرال و استانی، احتمال عدم صدور ویزا نیز می‌باشد.\nبه طور خلاصه، روش سرمایه گذاری استانی تنها برای افرادی مناسب است که به هیچ عنوان امکان پرداخت هزینه ۱۸۰ هزار دلاری را ندارند و یا مجموعه کلّ اموال و دارایهای ایشان کمتر از ۱ میلیون و ۶۰۰ هزار دلار کانادا می‌باشد. در بین برنامه‌های سرمایه گذاری، روش سرمایه گذاری کبک، مطمئن‌ترین و سریع‌ترین روش اخذ اقامت کانادا از طریق سرمایه گذاری می‌باشد.\nمنبع: سایت سازمان امور مهاجرتی کانادا اکسپرت\nجدیدتر استقبال خوب از روز خرید Boxing در کانادا\nقدیمی تر کانادا… شابد ورطه ای هولناک در راه است


جشنواره کیش مهر با حضور بزرگان فرهنگ و هنر برگزار می‌شود | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 207234 ۱۳۹۳/۰۷/۰۱ ۱۵:۱۴:۰۰ A\nدر بزرگداشت مولانا؛\nجشنواره کیش مهر با حضور بزرگان فرهنگ و هنر برگزار می‌شود\nاین جشنواره برای عموم مردم با هدف رساندن صدای مولانا از کانال‌های فرهنگی و هنری برگزار می‌شود.\nجشنواره کیش مهر به همت موسسه مردم نهاد تعالی با حضور هنرمندانی چون محمد معتمدی، علیرضا قربانی و اجرای ژاله صادقیان برگزار می‌شود.\nبه گزارش ایلنا، به مناسبت سال روز بزرگداشت مولانا جلال‌الدین محمد بلخی؛ جشنواره کیش مهر به همت جوانان موسسه مردم نهاد تعالی در روزهای ۷ و ۸ مهرماه مصادف با سالروز تولد مولانا در تالار اندیشه برگزار می‌شود.\nدر این جشنواره محمد معتمدی و علیرضا قربانی قطعاتی با اشعار مولانا را اجرا خواهند کرد. این جشنواره برای عموم مردم و با هدف رساندن صدای مولانا از کانال‌های فرهنگی و هنری و ارائه محصولات فرهنگی برگزار می‌شود تا بتواند تجربه مولانا از زندگی، هستی و چگونگی استفاده از آموزه‌های مولانا برای زندگی جوانان را ارائه کند.\nدر این جشنواره؛ ژاله صادقیان به عنوان مجری قطعاتی از اشعار مولانا را برای مردم می‌خواند. همچنین ناصر مهدوی و توفیق سبحانی در مورد افکار و آثار مولانا به ایراد سخنرانی می‌پردازند.\nاز برنامه‌های دیگر در این جشنواره می‌توان به برگزاری گذر مولانا که شامل کارگاه تولید آثار هنری توسط هنرمندان در تاریخ۰۱ / ۰۷/۱۳۹۳ لغایت ۰۶/۰۷ / ۱۳۹۳ در محل پارک ایرانشهر(خانه هنرمندان) اشاره کرد. همچنین نمایشگاه آثار هنرمندان مفاخر نیز در تاریخ ۰۳/۰۷ / ۱۳۹۳ لغایت ۰۸/۰۷ / ۱۳۹۳ در گالری بین‌اللملی موسسه اکو به نمایش گذاشته خواهد شد.


آموزشگاه موسیقی رامشگران (اندیشه) بهترین آموزشگاه موسیقی اندیشه و کلاس موسیقی در اندیشه\nآموزشگاه موسیقی رامشگران\nآموزشگاه موسیقی رامشگران در اندیشه یکی از بهترین آموزشگاه های موسیقی اندیشه و حومه آن و بهترین متخصص آموزش موسیقی کودک در اندیشه غرب تهران قرار دارد. موسسه موسیقی رامشگران با مدیریت جناب آقای مسعود صالحی با مجوز رسمی از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مشغول به آموزش دوره های مختلف موسیقی بصورت فعال می‌باشد.\nآموزشگاه موسیقی رامشگران با حضور کادر آموزشی مجرب و فارغ التحصیل رشته موسیقی از سال ۱۳۹۶ با مدیریت مسعود صالحی در منطقه شهر اندیشه شروع به تدریس موسیقی به علاقه‌مندان این حوضه پرداخته، و طی این سال ها یکی از برترین آموزشگاه های شناخته شده منطقه شهریار – اندیشه است. رامشگران با فراگیری جدید ترین متد های موسیقی همیشه سعی داشته تا هنرجویان خود را در بالاترین سطح نگه دارد.\nآموزشگاه با استفاده از اساتید برتر فارغ التحصیل رشته موسیقی با جدیدترین روش های آموزشی به آموزشگاه موسیقی و آواز در سنین مختلف در حومه اندیشه و شهریار مشغول می‌باشد. آموزشگاه نگاه ویژه ای به آموزش موسیقی کودک (ارف) دارد و از بهترین آموزشگاه های آموزش موسیقی کودک اندیشه میباشد که برگزار کننده کلاس های گروهی موسیقی کودک ( ارف ) با تجهیز آموزشگاه به اتاق کودک است.\nآموزشگاه موسیقی رامشگران – آموزش موسیقی کودک (ارف) در اندیشه\nخدمات آموزشی آموزشگاه رامشگران (اندیشه)\nاساتید فارغ التحصیل رشته موسیقی\nبرگزاری ورک شاپ های مختلف\nگروه نوازی / گروه کر\nموسیقی کودک ( مجهز به اتاق کودک )\nمشاوره و استعداد یابی ( بدون هزینه )\nدوره های آموزشی کلاس های موسیقی رامشگران\nتار/ سه تار\nبربت ( عود )\nدیوان / باغلاما\nکمانچه / ویولن ایرانی\nدف/ تمبک/ کاخن/جیم بی/ دمام و داربوکا\nنام مدیریت: مسعود صالحی\nآدرس وبسایت: academyrameshgaran.ir\nآدرس اینستاگرام: academyrameshgaran\nتلفن تماس: ۰۲۱۶۵۳۵۳۶۹۳ – ۰۲۱۶۵۳۶۱۳۹۸ – ۰۹۱۲۸۶۸۷۹۲۸\nآدرس آموزشگاه: شهر اندیشه فاز ۴، مجتمع تجاری ارغوان، طبقه سوم اداری، واحد ۲۱۴\nمراحل دریافت کارت صلاحیت مربیگری آموزشگاه


۲۵ خرداد ۱۳۹۸ | ۱۵:۱۳ کد : ۳۹۳۸ اصلی تیتر یک\nروزنامه آنلاین وقایع اتفاقیه: استراتژی اصلاح‌طلبان برای شرکت در انتخابات چیست؟ پاسخ به این سؤال آغاز ورود و یا کنار رفتن این جریان سیاسی از انتخابات مجلس یازدهم است. تا این لحظه البته جز برخی از اصلاح‌طلبان که مشارکت مشروط را پیشنهاد داده‌اند فردی دیگری در مجموعه اصلاحات از عدد محضور در انتخابات مجلس سخنی به میان نیاورده است اما به نظر میرسد اصلاح‌طلبان احتمالا اگر نتوانند افراد شاخص خود را به طور کامل در انتخابات مجلس شرکت دهند و تصمیم به حضور در انتخابات داشته باشند دیگر از هر شخصی حتی اصولگرایان میانه در لیست‌های خود استفاده نخواهند کرد و نهایتا لیست‌های حداقلی می‌دهند. برای بررسی بیشتر این موضوع «وقایع اتفاقیه» با مصطفی درایتی ، فعال سیاسی اصلاح‌طلب به گفت‌وگو پرداخته که در ادامه می‌خوانید.\n* اولیت و اولویت‌های استراتژی اصلاح‌طلبان\nاصلاح‌طلبان به‌منظور حضور در انتخابات مجلس شورای اسلامی در ابتدا باید با توجه به موقعیت کشور استراتژی خود را تعیین کنند. طبیعتا وضعیتی که جریان اصلاحات در انتخابات مجلس یازدهم دارند با انتخابات گذشته متفاوت است و این تفاوت تقاضا می‌کند که اصلاح‌طلبان استراتژی جدیدی را در پیش گیرند. استراتژی اصلاح‌طلبان در مجلس گذشته دیگر جواب نخواهد داد.\n* بد را به بدتر ترجیه نخواهیم داد\nحضور سلبی اصلاح‌طلبان در انتخابات یازدهم کارایی خاصی نخواهد داشت. ازاین‌رو باید با توجه به وضعیت کشور باید استراتژی جدیدی توسط جریان اصلاحات تبیین شود تا مجلسی توانمند تشکیل گردد و اگر این‌چنین نشود، مشکلات متعددی به وجود خواهد آمد. اصلاح‌طلبان در انتخابات گذشته همواره به صورت سلبی حاضر شدند. به عبارتی اصلاح‌طلبان بین بد و بدتر انتخاب کرده‌اند. در مجلس نیز تنها به دنبال کاهش نیروهای تندرو در انتخابات بودیم اما در این مرحله این استراتژی مورد تائید مردم نیست.\n* استراتژی اثباتی لازم است\nاکنون جامعه به استراتژی اثباتی نیاز دارد و اصلاح‌طلبان باید مرحله ای جلوتر روند حتی اگر شرایط هم فراهم نشود باید در نظر گرفت که حضور سلبی به‌هیچ وجه نظر مردم را جلب نخواهد کرد. از چنین مجلسی نیز نباید توقع زیادی داشت ازاین‌رو هدف‌گذاری اثباتی باید صورت بگیرد. فارغ از اینکه در انتخابات پیروز شویم یا اینکه شکست بخوریم.\n* حضور سلبی باعث حذف اصلاحات می‌شود\nاگر نخواهند مجلس آینده مجلسی توانمند باشد، حضور در انتخابات مجلس، معنا و مفهوم چندانی نخواهد داشت. اکنون باید استراتژی‌ای تعیین شود که برای مردم ایجاد امید به آینده‌ای بهتر کنند. در غیر این صورت مردم به مجموعه اصلاحات پشت خواهند کرد.\n* تحریم نخواهیم کرد\nالبته این استراتژی به معنی تحریم انتخابات نیست. اکنون اصلاح طلبان قرار بر شرکت در انتخابات دارند اما اگر امکان حضور به اصلاح‌طلبان داده نشود، نمی توان پاسخگوی مردم بود. اکنون تنها باید در اندیشه توانمندی مجلس آینده بود. لازمه آن‌هم استفاده از نیروهای تشکیلاتی اصلاح‌طلبان است. قرار اصلاح‌طلبان بر حضور جدی در انتخابات است اما اگر لیست کاملی در تهران ببنیدم لازم نیست با گزینه‌های دیگری لیست را کامل کرد. ازاین‌رو باید گفت: انتخابات را تحریم نخواهیم کرد اما لیست‌های غیرواقعی هم نخواهیم داد.\nکلید واژه ها: اصلاحات انتخابات شرکت در انتخابات وقایع اتفاقیه حضور در انتخابات تحریم انتخابات درایتی مجلس یازدهم حضور سلب در انتخابات مجلس استراتژی اصلاحات\nتحریم انتخابات از سوی اصلاح طلبان،خواست اصولگرایان است


تصاویر : اعطاء نشان به مردان هسته‌ای | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۴۶ : ۲۳ - ۱۹ بهمن ۱۳۹۴\nتصاویر : اعطاء نشان به مردان هسته‌ای\nمراسم تقدیر از دست‌اندرکاران مذاکرات هسته‌ای دقایقی پیش با حضور رئیس‌جمهور آغاز شد.\nمراسم تقدیر از دست‌اندرکاران مذاکرات هسته‌ای ساعتی پیش با حضور رئیس‌جمهور آغاز شد. در این مراسم رئیس‌جمهور به محمدجواد ظریف وزیر امور خارجه، علی‌اکبر صالحی رئیس سازمان انرژی اتمی و حسین دهقان وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح نشان ملی درجه یک لیاقت اهدا خواهد کرد. همچنین به ٢٨ تن از اعضای مذاکره‌کننده نشان خدمت داده خواهد شد.\nدر این مراسم اکثریت اعضای هیئت دولت حضور دارند. خانواده شهدای هسته‌ای نیز در این مراسم حضور داشتند. عکس های منتشر شده در پایگاه اطلاع رسانی دولت از این مراسم را در زیر می بینید.


«پل واترلو» به حراج گذاشته می‌شود – پایگاه خبری اقتصاد هنر\nمی 31, 2022 maliki maleki\nبه گزارش پایگاه خبری اقتصاد هنر از روزنامه گاردین، یک شاهکار هنری از کلود مونه، بنیان‌گذار سبک امپرسیونیسم در فرانسه، که برای بیش از ۷۰ سال در یک خانواده دست به دست شده بود، ماه آینده با ارزش تخمینی دستکم ۳۰ میلیون دلار در لندن به حراج گذاشته می‌شود.\nتابلوی پل واترلو، جلوه مه (Waterloo Bridge, Effet de Brume) یکی از ۴۱ نقاشی است که مونه از پل روی رود تیمز کشیده است. مونه این تابلو را زمانی کشید که در هتل ساووی اقامت داشت و می‌توانست از بالکن اتاقش پل‌های واترلو و چرینگ کراس و کاخ وست مینیستر را ببیند. وی از این سه منظره بارها نقاشی کشید، گاهی برای چند روز بوم خود را کنار می‌گذاشت و منتظر فضای مناسب می‌نشست.\nتابلوهای مجموعه پل واترلو به ندرت حراج می‌شوند؛ ۲۶ مورد از این ۴۱ تابلو در تملک موزه ها قرار دارند و دستکم ۵ یا ۱۰ مورد از آنها در کلکسیون‌های خصوصی‌ای قرار دارند که احتمال حراج آنها را پایین می‌آورد\nکیت گیل، رئیس بخش هنر امپرسیونیست و مدیر کریستیز در لندن، در این باره می‌گوید: نور و هوا تغییر کرده یا مه از بین می‌رود و ممکن است یک هفته طول بکشد که دوباره چنین صحنه‌ای به وجود آید. وقتی این اتفاق می‌افتاد مونه بوم مناسب را برمی داشت و دوباره مشغول به کار می‌شد، هر بار آن را بهتر و بهتر می‌کرد.\nوی افزود: مونه نمی‌توانست این نور و اتمسفر متغیر را در جای دیگری از جهان پیدا کند. او در جنوب فرانسه و در ساحل نرماندی از مناظر نقاشی کرد اما در لندن بود که به اوج استعداد امپرسیونیستی خود رسید.\nبه گفته گیل، تابلوهای مجموعه پل واترلو به ندرت حراج می‌شوند؛ ۲۶ مورد از این ۴۱ تابلو در تملک موزه ها قرار دارند و دستکم ۵ یا ۱۰ مورد از آنها در کلکسیون‌های خصوصی‌ای قرار دارند که احتمال حراج آنها را پایین می‌آورد.\nکلود مونه از بنیان‌گذاران جنبش هنری امپرسیونیسم یا دریافتگری در فرانسه و یکی از نقاشان بزرگ تاریخ است. این نقاش صاحب سبک فرانسوی دوران جوانی و حتی بخشی از میانسالی خود را در فقر گذراند اما سرانجام توانست با فروش آثارش به ثروت و رفاه دست یابد. از مهم‌ترین آثار مونه می‌توان به ۲۵۰ تابلوی مجموعه نیلوفرهای آبی (Nymphéas) اشاره کرد که در آنها کامل‌ترین بیان امپرسیونیستی را آفرید.\nTags: #پایگاه_خبری_اقتصادهنر_نیوز #حراجی_ساتبیز #حراجی_کریستیز #شرکت_اقتصاد_هنر_ایرانیان #شرکت_اقتصادهنر_ایرانیان پایگاه خبری اقتصاد هنر نقاشی\nPrevious پرواز اشکال حجیم بر فراز کارخانه قند کهریزک!\nNext روایت صونا یداللهی از نمایشگاه «ژست» در گالری همه


6 مورد از شاخص های کلیدی عملکرد برای کسب‌وکارهای آنلاین - اکسیر نیوز\nشاخص های کلیدی عملکرد یا KPI معیاری است برای ارزیابی عملکرد سازمان یا فرد بر اساس اهداف اصلی آن‌ها.\nآن‌ها را به‌عنوان تابلو‌های راهنما در نظر بگیرید. آن ها به شما می گویند که کجای نقشه قرار دارید و باید چه مسیری را برای رسیدن به اهداف کسب و کارتان طی کنید.\nKPI روشی است که با بررسی مهم‌ترین بخش‌های کسب‌وکارتان به شما می‌گوید باید چه اقداماتی انجام دهید.\nدرواقع تا زمانی که نتیجه استراتژی‌هایی که به کار می‌برید را نبینید، نمی‌توانید کسب‌وکار خود را توسعه دهید و به اهدافتان برسید.\nاین شاخص ها عینیت را نیز فراهم می‌کنند. با استفاده از آن ها درک دقیق و شفافی نسبت به کسب‌وکار خود پیدا خواهید کرد که در نتیجه می‌توانید تصمیماتی استراتژیک و آگاهانه بگیرید.\nچه عواملی در اثربخشی شاخص های کلیدی عملکرد نقش دارند؟\nامروزه کسب‌وکارهای آنلاین می‌توانند با استفاده از ابزارهایی نظیر Google Analytics بسیاری از جنبه‌های مختلف کسب‌وکار خود را مورد ارزیابی قرار دهند.\nسؤال اینجاست که از کجا باید بفهمید چه معیارهایی را بسنجید؟\nدر جهت بررسی دقیق عملکرد یک شرکت، KPI ها باید دارای چهار ویژگی باشند:\nروی درآمد خالص کسب‌وکار تأثیر بگذارند\nبه‌درستی قابل‌اندازه‌گیری باشند\nزمان‌بندی مناسب داشته باشند\nکاربردی و قابل‌اجرا باشند\nشاخص های کلیدی عملکرد اساسی برای ارزیابی فروشگاه آنلاین شما\nاکنون‌که درک درستی از شاخص های کلیدی عملکرد پیدا کرده‌اید و چگونگی استفاده از آن‌ها برای بهبود مستمر کسب‌وکارتان را می‌دانید، زمان آن رسیده تا با ۶ KPI اساسی آشنا شوید:\nتعداد سبدهای خریدی که بدون تکمیل فرایند پرداخت رها شده‌اند\nنرخ تبدیل مشتریان احتمالی به مشتری دائمی\nمیانگین میزان سفارش‌ها\nمیانگین سود خالص هر مشتری\n1.تعداد سبدهای خریدی که بدون تکمیل فرایند پرداخت رها شده‌اند\nرهاکردن سبد خرید عبارتی است که در تجارت الکترونیک برای اشاره به افرادی استفاده می‌شود که اقلامی را به سبد خرید خود اضافه می‌کنند، و بعد بدون تکمیل فرایند خرید و پرداخت از سایت خارج می‌شوند. این اتفاق به‌قدری رایج است که به طور میانگین در ۷۰% سایت‌های خرید آنلاین رخ می‌دهد. علل مختلفی در پشت این اتفاق وجود دارد از جمله؛ هزینه‌های بالای ارسال و تحویل کالا، ارورهای وب‌سایت، فرایند خرید پیچیده، و یا حتی آماده نبودن خود مشتری برای خرید.\nنحوه محاسبه: تعداد معامله‌های انجام شده ÷ سبد خریدهای ایجاد شده × ۱۰۰\n2. نرخ تبدیل مشتریان احتمالی به مشتری دائمی\nاین رقم برمی‌گردد به درصد افرادی که عملی در وب‌سایت شما انجام می‌دهند، مثلاً برای دریافت خبرنامه ایمیلی، ثبت‌نام می‌کنند یا خریدی انجام می‌دهند. نرخ تبدیل نشان می‌دهد که صفحه وب سایت شما به چه میزان در تشویق مشتری برای حضور در سایت مؤثر بوده است. میانگین نرخ تبدیل مشتریان احتمالی به مشتریان دائمی در فروشگاه‌های آنلاین سراسر دنیابین ۲٫۸۹ و ۳٫۳۱ درصد است.\nنحوه محاسبه: تعداد سرنخ‌های مشتری÷ تعداد بازدیدکنندگان × 100\nهزینة جذب مشتری معادل است با هزینه‌ای که بابت جذب هر مشتری صرف می‌شود. با درنظرگرفتن این هزینه متوجه می‌شوید که در یک دوره زمانی مشخص باید چه تعداد مشتری جذب کنید و این کار باعث می‌شود بودجة خود را به‌درستی تقسیم‌بندی کنید.\nنحوه محاسبه: مبلغ هزینه شده برای جذب مشتری ÷ تعداد مشتری‌های جذب شده\n4. میانگین میزان سفارش‌ها\nمیانگین میزان سفارش‌ها معیاری در تجارت الکترونیک است که نشان‌دهندة میانگین هزینه‌ای است که مشتریان به‌ازای هر سفارش پرداخت می‌کنند. هرچه پول بیشتری از طرف هر یک از مشتریان دریافت کنید، هزینة جذب آنها بالاتر رفته درحالی‌که میزان سودی که به دست می‌آورید ثابت خواهد بود.\nنحوه محاسبه: درآمد ÷ سفارش‌ها\n5. میانگین سود خالص هر مشتری\nاین عدد نشان‌دهنده میانگین سود خالصی است که پیش‌بینی می‌شود هر مشتری در طول ارتباط خود با یک کسب‌وکار برای آن داشته باشد. میانگین سود خالص یا ارزش هر مشتری نرخ بازگشت سرمایه شما را نیز مشخص می‌نماید که این موضوع در تعیین استراتژی‌های مسیر رسیدن به اهداف آینده کسب‌وکارتان بسیار تأثیرگذار است.\nاز میان شاخص های کلیدی عملکرد محاسبة میانگین سود خالص از دیگر موارد پیچیده‌تر است. پیش از شروع، باید این نکات را بررسی کنید:\nمیانگین تعداد خریدهای سالانة هر مشتری\nمیانگین تعداد مشتری‌های ماندگار در ماه یا سال\nسپس می‌توانید طبق فرمول زیر میانگین سود خالص (ارزش) هر مشتری را محاسبه کنید:\nنحوه محاسبه: میانگین میزان سفارش‌ها × میانگین تعداد خریدهای سالانه هر مشتری × میانگین تعداد مشتری‌های ماندگار در ماه یا سال\n6. حاشیه سود ناخالص\nمهم‌ترین بخش در هر کسب‌وکار سوددهی است. پولی که شما به‌واسطة فروش محصولاتتان کسب می‌کنید درآمد شماست. مبلغی که پس از کسر هزینه‌ها از درآمد شما باقی می‌ماند سود است.\nاگر حاشیه سود ناخالص شما بالا باشد، یعنی پول زیادی برایتان باقی‌مانده که می‌توانید با استفاده از آن روی توسعه و پیشرفت دوبارة کسب‌وکارتان سرمایه‌گذاری کنید.\nنحوه محاسبه: (هزینه‌ها – درآمد) ÷ درآمد × 100\nشاخص های کلیدی عملکرد ممکن است سخت و گیج‌کننده باشند، اما ارزش زمانی که برای یادگیری و اعمال آن‌ها می‌گذارید را قطعاً دارند. درک ارتباط بین مؤلفه‌های اصلی کسب‌وکارتان به شما این امکان را می‌دهد که تصمیمات آگاهانه و هدفمند بگیرید و این تصمیمات تأثیر شگفت انگیزی روی درآمد شما خواهند داشت.\nفراموش نکنید که دانش یعنی قدرت!\nتعریف حاشیه سود ناخالص\nدرصد حاشیه سود ناخالص\nفرمول حاشيه سود ناخالص


خبرگزاری رها | تلاش برای انجام معاملات به روپیه و تومان و خطر کاهش ارزش افغانی\nانتشار: 12 سپتامبر 2021\nتلاش برای انجام معاملات به روپیه و تومان و خطر کاهش ارزش افغانی\nپس از ورود طالبان به کابل، بانک‌ها به روی مردم بسته شد و نزدیک دو هفته مردم نتوانستند پول‌هایشان را به دست آورند. این امر یکی از دلایل کاهش ارزش پول افغانی در برابر دالر بوده است.\nشماری از کارشناسان اقتصادی در افغانستان هشدار داده‌اند رایج شدن روپیۀ پاکستانی و تومان ایرانی در بازارهای داخلی این کشور، باعث افت رشد اقتصادی افغانستان خواهد شد.\nدولت افغانستان در دو سه دهۀ اخیر همواره در چالش کاربرد گستردۀ پول کشورهای همسایه به ویژه روپیۀ پاکستانی و تومان ایرانی در ولایت‌های مرزی بوده است. حکومت فروپاشیدۀ اشرف غنی برای منع استفاده از روپیۀ و تومن دستور صادر کرد. گفته شده که صدور این دستور به ارزش اقتصادی کمک کرد.\nشوکت ترین وزیر خزاین پاکستان پنجشنبه هفته گذشته گفت به دلیل کاهش دالر در افغانستان، دادوستد تجاری میان دو کشور با روپیه پاکستانی انجام می‌شود.\nبه دنبال اعلام این موضوع، شماری از کارشناسان اقتصادی در افغانستان هشدار دادند اگر دادوستد تجاری میان دو کشور همسایه از روپیه استفاده شود، این امر باعث کاهش بیشتر ارزش پول افغانی خواهد شد.\nقیس محمدی از این کارشناسان گفت :”ترویج اسعار خارجی از چند لحاظ به ضرر افغانستان است؛ اول اینکه قدرت دارای د افغانستان بانک را کم می‌سازد. بدین معنی که بودجه حکومت با آن کم می‌شود و چاپ پول به دوش بخش وزارت مالیه است که کاهش می‌یابد و ارزش پول افغانی هم کاهش می‌یابد.”\nاز سوی دیگر، شماری ساکنان ولایات سرحدی افغانستان گفته‌اند که در زمان حکومت محمداشرف غنی رئیس جمهوری پیشین افغانستان کاربرد روپیه و تومان محدود شده بود، اما حالا بار دیگر در حال رایج‌شدن است که باید از آن جلوگیری شود.\nکارزار ممنوع شدن خرید و فروش در با پول روپیه پاکستانی در ننگرهار در زمان محمد اشرف غنی\nسالارخان خادم باشنده ولایت ننگرهار گفت: “نیاز است تا طالبان و وزارت مالیه افغانستان و برخی وزارتخانه‌های دیگر بسیار زود جلو مروج شدن روپیه و تومان را بگیرند و طالبان باید در این مورد یک برنامه جامع ارایه کند.”\nفریدالله باشنده ولایت پکتیا هم خواست مشابه دارد.\nاو گفت: “روپیه هویت یک کشور دیگر است. باید طالبان و تمام مسئولین دست به کار شوند که پول افغانی زنده باشد. جلوگیری از مروج شدن اسعار خارجی و مروج کردن پول افغانی به نفع کشور است.”\nاز چند روز بدینسو کمپین وسیعی در مورد پول افغانی در صفحات اجتماعی نیز راه اندازی شده است. در این کمپین مردم از رهبران طالبان خواسته‌اند تا از ترویج پول خارجی در بازارهای داخلی جلوگیری کنند.\nپاکستان، افغانستان تجارت شان را با روپیه انجام می دهند\nکاهش بی سابقه ارزش افغانی در برابر دالر\nحجم معاملات تجاری افغانستان و پاکستان بیش از ۵۰ فیصد کاهش یافته است


انگلیس خواستار کمک به کشورهای فقیر برای جلوگیری از موج دوم کرونا در جهان شد - مجله سویگل\nبه گزارش مجله سویگل، یکی از مقامات ارشد دولت انگلیس گفت برای جلوگیری از موج دوم شیوع جهانی ویروس کرونا و رسیدن آن به انگلیس، باید به کشورهای فقیر درگیر این بیماری ، از جمله یمن، کمک رسانی شود.\nبه گزارش گروه بین الملل مجله سویگل، آنه ماری تروِلیان معاون وزیر کشور انگلیس در امور کمک های انسانی خواستار اختصاص یافتن بودجه ای به کشورهای فقیر برای جلوگیری از آغاز موج دوم شیوع ویروس کرونا در جهان شد.\nبه نوشته خبرگزاری رویترز، ترولیان روز یکشنبه در بیانیه ای بیان نمود: هم زمان که پزشکان و پرستاران با استعداد و زبده ما در کشور علیه ویروس کرونا می جنگند، متخصصان بریتانیایی را نیز به کار گرفته ایم و در نقاط مختلف جهان بودجه هایی را در نظر گرفته ایم تا از رسیدن موج کشنده دوم [شیوع کرونا] به بریتانیا جلوگیری کنیم.\nوی افزود: ویروس کرونا مرز نمی شناسد بنابراین توانایی ما در محافظت از جامعه بریتانیا تنها زمانی موثر خواهد بود که نظام سلامت را در کشورهای در حال توسعه نیز تقویت کنیم.\nتورلیان گفت باید 200 میلیون پوند به هدف اختصاص پیدا کند که 130 میلیون پوند از این مبلغ به آژانس های سازمان ملل تحویل داده شود. از این مقدار 65 میلیون پوند سهم سازمان بهداشت جهانی خواهد بود.\nهمچنین 50 میلیون پوند دیگر باید به صلیب سرخ اختصاص یابد تا به کشورهای درگیر جنگ و مناطقی که دسترسی به آن ها سخت است کمک برساند. 20 میلیون پوند دیگر نیز به سازمان های دیگر و خیریه ها تعلق گیرد.\nترولیان گفت این مبالغ به کشورهای دارای نظام سلامت ضعیف مانند یمن که روز جمعه اولین مورد ابتلا در آن گزارش شده است و بنگلادش که میزبان بیش از 850 هزار مهاجر روهینگیایی است، کمک شایانی خواهد کرد.\nتدروس آدانوم رئیس سازمان بهداشت جهانی در این باره گفت: همکاری سخاوت مندانه بریتانیا بیانگر قدرتمند آن است که تهدیدات جهانی نیازمند پاسخ های جهانی هستند.\nآدانوم افزود: [در این بحران] همه ما درگیر هستیم و این بدان معنا است که محافظت از [نظام] سلامت در نقاط مختلف جهان به محافظت از سلامت مردم انگلیس کمک خواهد کرد.\nاین در حالی است که دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا سیاستی کاملاً متضاد را در پیش گرفته است و تهدید کرده طی روزهای آینده کمک های این کشور به سازمان بهداشت جهانی را قطع خواهد کرد.\nتا کنون بیش از یک میلیون و 700 هزار نفر در جهان به ویروس کرونا مبتلا شده اند که از این میان بیش از 100 هزار نفر جان خود را از دست داده اند.\nانتشار: 15 خرداد 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: soiigle.ir شناسه مطلب: 890\nبه "انگلیس خواستار کمک به کشورهای فقیر برای جلوگیری از موج دوم کرونا در جهان شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "انگلیس خواستار کمک به کشورهای فقیر برای جلوگیری از موج دوم کرونا در جهان شد"


کد خبر: 164861 ۱۴۰۰/۰۶/۰۹ ۱۰:۲۰:۴۷\nگالری مژده نمایشگاه عکس «هستم، آن‌چه می‌بینم» با حضور ۲۵ هنرمند و کیوریتوری سهراب احمدی را عصر جمعه ۱۲ شهریور افتتاح می‌کند.\nبه گزارش هنرآنلاین، در این نمایشگاه آثاری از شهرام احمدزاده، آرمان استپانیان، مهدیه افشار، رامین حائری زاده، مجید حجتی، بابک حقی، هوفر حقیقی، سیامک زمردی مطلق، مریم زندی، سارا ساسانی، مهدی سحابی، مریم سعیدپور، احمد عالی، نازلی عباس‌پور، نازلی عباسی، فرشاد فرشته حکمت، محمد فرنود، پریسا فهامی، بابک کاظمی، مجید کورنگ بهشتی، عباس کیارستمی، وحید مومن‌زاده، مهران مهاجر، غزاله هدایت و آلفرد یعقوب زاده به تماشا درمی‌آید.\nسهراب احمدی، منتقد هنری و کیوریتور این نمایشگاه برای معرفی این مجموعه نوشته است: «اِگو و جهانِ پیرامون آن به گونه‌ای جدایی‌ناپذیر با یک‌دیگر پیوند دارند. این پیوند موجب می‌شود که ادراکات چندحسی در ارتباط با «در جهان بودگی» سوژه تعریف شود. نیروهای حسی _ حرکتیِ «من» این ادراکات را از جهان بیرون احضار می‌کنند، اندیشه خارج از این جهانِ درهم تنیده و پیوسته وجود ندارد، بلکه در«آن» است. در این دنیا، دیدنی‌ها برای عکاس _ ناظر اندیشه می‌سازند، او با منظوری ویژه می‌نگرد و با تردید افکندن در نگاهش، بین درونِ «من» و برون خطِ افق می‌سازد، این خطِ افق که در یک آن اتحاد من و جهان است در کنار تردید عکاس در دیده‌هایش موجب زایش تصویری اندیشه ورزانه می‌شود. بنابراین من مبدل به چیزی می‌شوم که می‌بینم.»\nنمایشگاه «هستم، آن‌چه می‌بینم» تا ۲۳ شهریور دایر خواهد بود و علاقمندان با رعایت تمامی قوانین بهداشتی و فاصله اجتماعی می‌توانند در گالری مژده به نشانی سعادت آباد، خیابان علامه شمالی، کوچه هجدهم شرقی، پلاک ۲۷ دیدن کنند.


روح‌گرایی (انگلیسی: Spiritism) نظریه‌ای مبتنی بر ارواح گرایی است که در قرن نوزدهم توسط مربی فرانسوی ایپولیت لئون دنیزارد ریویل با نام مستعار آلن کاردک تدوین شد و سپس به نظریه ارواح کاردیست موسوم گشت. روح گرایی مطالعه «ماهیت، منشاء، و سرنوشت ارواح، و ارتباط آن‌ها با جهان مادی» است. روح‌گرایی به سرعت به کشورهای دیگر گسترش یافت به طوری که امروزه ۳۵ کشور جهان در شورای بین‌المللی روح‌گرایی عضویت دارند.\nروح‌گرایان ادعا دارند که اساساً انسان روح جاودانی است که به‌طور موقت و شاید چندین بار ساکن بدن شده تا تعالی اخلاقی و فکری به دست آورد. روح‌گرایان همچنین ادعا می‌کنند که ارواح، از طریق واسطه‌های غیرفعال یا فعال، ممکن است در جهان مادی نفوذ خیرخواهانه یا بدخواهانه داشته باشند.\nاین اصطلاح نخستین بار در کتاب کاردک به نام کتاب ارواح، به منظور افتراق روح‌گرایی از ارواح‌گرایی استفاده شد.\nتحت تأثیر روح‌گرایی یک جنبش اجتماعی برای ایجاد مراکز شفا، مؤسسات خیریه و بیمارستان‌ها برای میلیون‌ها نفر از مردم در ده‌ها کشور به ویژه در برزیل به وجود آمد. هم چنین روح گرایی در آیین جدید ویتنامی به نام کائودایی یا کائودایسم بسیار تأثیرگذار بود. آیینی که در ۱۹۲۶ پس از آن که سه واسطه مدعی شدند پیام‌هایی دریافت کرده‌اند مبنی بر این که آلن کاردک پیامبر یک دین جهانی نوین است، به وجود آمد. پس از سال ۱۹۷۵ و با مخالفت دولت ویتنام کائودایسم تقریباً از میان رفت، اما در حال حاضر دوباره به صحنهٔ عمومی بازگشته و کائودایست‌ها با بازدید از مرکز روح‌گرایان در لیون به برقراری مجدد تماس با میراث فرانسوی روح‌گرایان مبادرت کرده‌اند. در حال حاضر در حدود چهار میلیون کائودایست در ویتنام و در میان مهاجران ویتنامی وجود دارد، به طوری که آن‌ها را به بزرگ‌ترین گروه روح‌گرایان در آسیا تبدیل نموده‌است.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=روح‌گرایی&oldid=30317682»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۸ نوامبر ۲۰۲۰ ساعت ۰۳:۰۵ ویرایش شده‌است.


از فروش 750 میلیونی کنسول های نینتندو تا مذاکرات سونی با مارک والبرگ - بازی سنتر\nخانه/برنامه های ویدیویی/اخبار هفتگی/از فروش 750 میلیونی کنسول های نینتندو تا مذاکرات سونی با مارک والبرگ\nاخبار هفتگی | 24 آبان 1398\nتیم تحریریه بازی‌سنتر1398-08-25\nرویداد X019 شرکت مایکروسافت با رونمایی از عنوان جدید استودیو Rare به نام بازی Everwild آغاز شد. رونمایی از این بازی با نمایش تریلری همراه شد که محیط زیبایی که بازی در آن جریان دارد را به تصویر می‌کشد.\nاستایل هنری این اثر بسیار سرزنده و پرنشاط بوده و مدل‌سازی شخصیت‌ها نیز بسیار عالی کار شده‌اند. به نظر می‌رسد تعدادی حیوان با ظاهری منحصر به فرد نیز در دنیای بازی سکونت دارند. استودیو Rare اطلاعات چندانی در خصوص IP جدیدش که با نام Everwild معرفی شده ارائه نکرد و تنها اظهار کرد ساخت بازی Sea of Thieves همراه با ساخته جدید‌شان ادامه پیدا خواهد کرد. این استودیو اکنون چندین تیم درون خود داشته که می‌توانند به طور همزمان کار روی پروژه‌های مختلف را ادامه دهند.\nدر حال حاضر هیچ گونه زمان انتشاری برای عنوان مذکور ارائه نگردیده است اما شایعات پیش از رونمایی رسمی بازی بیان می‌کردند این اثر جدید برای کنسول نسل بعد Xbox Scarlett در حال ساخت بوده و انتشار خواهد یافت.\nمارک والبرگ بازیگر مشهور آمریکایی در حال مذاکره با شرکت سونی برای پیوستن به فیلم Uncharted است. براساس آخرین اخبار از روند تولید این اقتباس سینمایی از فرنچایز محبوب استودیو ناتی‌داگ، والبرگ قرار است به تام هالند بازیگر جدید فیلم‌های اسپایدرمن ملحق شود که پیش از این برای ایفای نقش شخصیت نیتن دریک برگزیده شده بود.\nبه گزارش نشریه Variety، مارک والبرگ برای ایفای نقش شخصیت ویکتور سالیوان ملقب به سالی که دوست و به نوعی مربی نیتن به شمار می‌رود در نظر گرفته شده است. این خبر که روز گذشته به اشتراک گذاشته شد بیان می‌دارد والبرگ در مذاکرات نهایی برای پیوستن به فیلم Uncharted قرار دارد. جالب است بدانید که پیش از این در ابتدای حرف و حدیث‌ها برای تولید یک اقتباس سینمایی از Uncharted، مارک والبرگ از جمله کسانی بود که نام آن برای بازی در نقش شخصیت نیتن دریک به گوش می‌رسید. اکنون که مدت‌هاست تام هالند برای این نقش انتخاب شده، به نظر می‌رسد قرار است شاهد ایفای نقش شخصیت سالی توسط والبرگ باشیم.\nتراویس نایت که ساخت فیلم‌های Bumblebee و Kubo and the Two Strings را در کارنامه کاری خود دارد وظیفه کارگردانی این فیلم را برعهده گرفته است.\nبه دنبال عملکرد قدرتمند در بازار بریتانیا، اکنون با انتشار آمار فروش مشخص شد لقب بهترین لانچ IP جدید نسل جاری در بازار فروش ژاپن به بازی Death Stranding رسیده و بدین ترتیب این عنوان رکورد قابل توجهی در بازار ژاپن برای خود به ثبت رسانده است.\nدر اولین هفته در بازار ژاپن، ساخته کوجیما پروداکشنز موفق شد 185,909 نسخه بفروشد که در مقایسه با وسعت این منطقه بسیار زیاد محسوب می‌شود. این آمار، بازی را در موقعیت پرفروش‌ترین اثر هفته جاری در بازار ژاپن جای است.\nبراساس Game Data Library، سایتی که آمار فروش بازی‌ها را در ژاپن بررسی می‌کند ساخته کوجیما بهترین هفته لانچ را در میان تمامی IPهای جدید کل نسل هشتم در ژاپن داشته است. بدین ترتیب این اثر توانست از بازی Judgment، بازی Sekiro: Shadows Die Twice و بازی Bloodborne عبور کند که سه لانچ برتر IP جدید در نسل جاری در ژاپن به شمار می‌رفتند.\nبراساس جدیدترین آمار و ارقام منتشر شده، شرکت نینتندو موفق شده است بیش از 750 میلیون واحد کنسول بازی به فروش برساند. از کنسول NES گرفته تا کنسول هیبریدی Switch، در بازه زمانی سی سال گذشته، مخاطبین بسیاری در سرتاسر دنیا غرق کنسول‌های خانگی و دستی شرکت نینتندو و بازی‌های آن‌ها شده‌اند.\nرقم دقیق آمار مورد بحث به تعداد 752.21 میلیون واحد اشاره دارد. این تعداد، اطلاعات ثبت شده تا تاریخ 31 سپتامبر 2019 را به نمایش می‌گذارد. لازم به ذکر است فروش نسخه Classic Editions دو کنسول NES و SNES و هم‌چنین Virtual Boy در این آمار لحاظ نشده است از همین رو فروش تعداد کنسول‌های شرکت مذکور اندکی بیشتر از میزان اعلام شده خواهد بود. کنسول Wii با فروش 101.63 میلیون نسخه‌ای هم‌چنان پرفروش‌ترین کنسول تاریخ کمپانی نینتندو محسوب می‌شود\nبه دنبال بسته شدن استودیو سازندگان بازی Prey اورجینال یعنی Human Head Studios، شرکت بتسدا استودیوی جدیدی تحت عنوان Roundhouse Studios تاسیس کرد که توسط اعضای سابق تیم Human Head تشکیل می‌شود.\nکریس راین‌هارت (Chris Rhinehart) کارگردان نوآوری Roundhouse Studios درباره تشکیل استودیو جدید و پیوستن به بتسدا گفت:\nمتاسفانه ما باید تجارت Human Head Studios را خاتمه داده و درهای آن را می‌بستیم که امری بسیار ویران‌کننده محسوب می‌شود زیرا تیمی که در این استودیو تشکیل داده بودیم بسیار بااشتیاق و مستعد بودند. ما به دوستان‌مان در بتسدا برای کمک مراجعه کردیم و آن‌ها نیز خلاقیت و اشتیاق یکسانی را در تیم ما مشاهده کردند.\nبا شکل‌گیری Roundhouse Studios، کمپانی بتسدا به هر یک از کارمندان Human Head در استودیو جدید، یک موقعیت شغلی ارائه کرد. ما هیجان‌زده هستیم که تیم ما هم‌چنان نزد یکدیگر بوده و به عنوان بخشی از کمپانی که آن‌ها را می‌شناخته و تحسین‌شان می‌کردیم کاری که دوست داریم را دنبال می‌کنیم.\nاستودیو Human Head در سال 1997 تاسیس شد و یک توسعه‌دهنده متعلق به بخش خصوصی واقع در شهر مدیسون ایالت ویسکانسین آمریکا است. از عناوینی که توسط این تیم توسعه یافته باید به بازی Rune و Rune II و بازی Lost Within اشاره کرد. آن‌ها هم‌چنین به عنوان سازندگان بازی Prey اورجینال شناخته می‌شوند. به‌علاوه این تیم در پروسه تولید BioShock Infinite و Batman: Arkham Origins هم مشارکت داشته است. تیم جدید تشکیل شده به نام Roundhouse هم‌چنان در شهر مدیسون واقع خواهد بود.\nBethesda Death Stranding Nintendo Uncharted\nبازی Mario + Rabbids Sparks of Hope رسما معرفی شد\nعلاقه کارگردان بازی God Of War به انتشار بازی روی PC\nUncharted: The Lost Legacy تجربه‌ای آشنا با ویژگی های جدید


برای مطالعه کامل داستان فیلم به ادامه مطلب مراجعه کنید\nبرای مطالعه کامل مقاله به ادامه مطلب مراجعه کنید\n۱۳۸۸/٦/٩ :: ٤:۱٠ ق.ظ\nباید از کجا شروع کرد؟ این سوالی است که مدام با خودم تکرار می کنم. باید از کجا شروع کرد؟ من سینما را بعد ازگذراندن دوران آموزشش با بازیگری شروع کردم. سینما از همان دوران کودکی برایم وسوسه کنند بود. پدر یک فیلم بین حرفه ای بود که اگر می خواست می توانست یک منتقد درجه یک سینما هم بشود اما حیف که او فقط حرف هایش را در مورد فیلم ها به ما می گفت و چند نفر که دور و برش بودند. زیاد اهل جار و جنجال نبود و نیست. البته این یک اتفاق خوب هم بود برای من و ...\n۱۳۸۸/٦/٩ :: ٤:٠۱ ق.ظ\nبرای مشاهده تمامی عکسها به ادامه مطلب مراجعه کنید\n۱۳۸۸/٦/۸ :: ۱:۳٥ ب.ظ


کدخبر:۴۷۴۰۵ چهارشنبه، ۲۳ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۴:۵۵:۰۳ ۳۷۴۱ بازدید\nقیمت هر برگ از امتیاز تسهیلات مسکن در این روزها از 64 تا 68 هزار تومان داد و ستد می‌شود. زوج‌های تهرانی بدون احتساب وام جعاله باید ...\nقیمت هر برگ از امتیاز تسهیلات مسکن در این روزها از 64 تا 68 هزار تومان داد و ستد می‌شود. زوج‌های تهرانی بدون احتساب وام جعاله باید حدود ۱۳.۵ میلیون تومان صرف خرید ۲۰۰ برگ تسه کنند.\nاوراق تسهیلات مسکن توسط بانک مسکن منتشر می‌شود. علاوه بر این بانک ملی نیز به تازگی شروع به انتشار این اوراق کرده است. این اوراق قابلیت معامله در فرابورس ایران را دارد و ارزش اسمی هر برگ پنج میلیون ریال است. مدت اعتبار اوراق تسه حداکثر تا دو دوره شش ماهه قابل تمدید است. این اوراق با توجه به اینکه چقدر تا زمان اعتبارش باقی مانده دارای قیمت متفاوتی است. در صورتی که مدت اعتبار این اوراق به اتمام رسیده و دارنده اوراق از تسهیلات آن استفاده نکند، نماد معاملاتی آن متوقف خواهد شد و وجوه پرداختی دیگر به دارنده اوراق بازپرداخت نخواهد شد./ ایسنا


مطهری: هر اعتراضی را نباید به معنی براندازی و مخالفت با ولایت فقیه تلقی کرد | ستاره\nتاریخ انتشار: ۱۲ اسفند ۱۳۹۶ - ۲۰:۱۶\nوی افزود: بسیاری در مسائلی که ارتباطی به آنها ندارد وارد می‌شوند و اظهار نظر می‌کنند. این که ما علم دینی داریم و نداریم و علوم اسلامی داریم و یا نداریم، بحث تخصصی و قابل بحث است.\nشهید مطهری هم این مسائل را مطرح کرده است، اما این که رئیس‌جمهور به عنوان بالاترین مقام اجرایی کشور این مسائل را مطرح کند که علم دینی داریم یا نداریم یا این که علم دنبال فیزیک و شیمی اسلامی است، درست نیست. در حال حاضر کسی دنبال این مباحث نیست و اگر بحثی هم هست، بحث علوم اسلامی است که به آن جواب داده شده است.\nمطهری تصریح کرد: رئیس قوه قضائیه هم در همه چیز وارد می‌شود. در حالی که هر کسی باید کار خود را بیان کند و گزارشی از کار خود بدهد و پاسخ سوالات مردم را بدهد و این نقصی است که باید اصلاح کنیم.\nنایب رئیس مجلس با اشاره به اینکه آنچه در رسانه های بیگانه تاکید می‌شود، به بن رسیدن جمهوری اسلامی است اما باید مراقب باشیم که به این موضوع دامن نزنیم بلکه باید در پی اصلاح امور باشیم، گفت: ما به اصلاحات مختلفی نیاز داریم و در حوزه اقتصادی، نیازمند اصلاح ساختار اقتصاد هستیم.\nاقتصاد ما چهار بخش دارد؛ یکی دولت، دیگری بخش خصوصی و بخش دیگر، نظامیان و دیگری، نهادهای حکومتی. طبعا نقش بخش خصوصی ما کوچک است که این مانعی برای پیشرفت اقتصادی ما محسوب می‌شود.


بقایای هواپیمای امریکایی در غزنی از بین برده شد - Sputnik Afghanistan\n22:05 01 اکتوبر 2020\nبقایای هواپیمای امریکایی در غزنی از بین برده شد\n19:30 02.02.2020 دریافت لینک کوتاه\nبقایای هواپیمای ساقط شده سازمان جاسوسی امریکا توسط ارتش نیروهای ارتش افغانستان به طور کامل نابود شد.\nبه گزارش اسپوتنیک به نقل از ایرنا، دفتر مطبوعاتی ولایت غزنی افغانستان روز یکشنبه اعلام کرد، که نیروهای ویژه ارتش، عملیاتی را در ولسوالی «ده یک» محل سقوط هواپیما اجرا کرد و بقایای هواپیمای ساقط شده را از بین برد.\nاستانداری غزنی گفته است، که بقایای هواپیمای به دلیل اینکه در آن خطری برای مردم محل بوجود نیاورد، از بین برده شد.\nاستانداری غزنی افغانستان گفته است، که این هواپیما هفته گذشته به دلیل نقض فنی سقوط کرده است، در حالی که گروه طالبان در بیانیه ای مسئولیت ساقط کردن این هواپیما را برعهده گرفت.\nیادآوری می کنیم، که یک فروند هواپیمای نوع «E-11A» مربوط سازمان جاسوسی امریکا ساعت 13 روز دوشنبه هفتم دلو به وقت محلی در ولسوالی ده یک ولایت غزنی افغانستان سقوط کرد، که هنوز هم در باره شمار تلفات این حادثه گزارش دقیق منتشر نشده است.\nپنتاگون تنها نام دو سرنشین این هواپیما را منتشر کرد، که در این رویداد کشته شده بودند اما برخی منابع شمار کشته ها را از تا 10 اعلام کرده بودند.\nامریکا تاکنون در باره اینکه هواپیما به علت نقض فنی و یا توسط طالبان ساقط شده بود، چیزی نگفته است.\n01/10 22:04 سرنگونی جنگنده بدون سرنشین آذربایجان توسط ارمنستان + ویدیو