۶ حرکت ورزشی در خانه برای درمان کمر درد - مجله کسب و کار بازده\n۶ حرکت ورزشی در خانه برای درمان کمر درد\n21 آگوست, 2016 دبیر تحریریه اخبار, اصلی ها, زندگی, سبک زندگی, سلامت کد خبر:36226\t0\nدر این نوشتار ۶ حرکت ورزشی در خانه برای درمان کمر درد به شما معرفی می‌شود.\nحرکت ورزشی در خانه برای درمان کمر درد : کشش ستون فقرات\nتکنیک: پاهایتان را بیشتر از عرض شانه مانند شکل باز کنید و با کمر صاف روی زمین بنشینید. چانه تان را در داخل گودی گردن فرو کنید دست هایتان را روی زمین بگذارید و آرام ارام به جلو بکشید.\nبه محض اینکه احساس کمی کشیدگی در کمرتان کردید به جای اولیه بازشد.\nاین حرکت برای کشش عضلات کنار ستون فقرات است و ممکن است کمی کشیدگی در عضلات کف و ساق پا و همسترینگ خود نیز احساس کنید. اجازه ندهید که دست هایتان از انگشتان پایتان جلوتر بزند.\nقرار نیست شما روی زمین دراز بکشید. این حرکان را چندین مرتبه بعد از پایان روز کاری تان انجام بدهید.\nمطلب مرتبط: ۴ درمان شگفت‌انگیز برای کمردرد\nحرکت ورزشی در خانه برای درمان کمر درد : حرکت کشش گربه\nتکنیک: روی زانوها و دست هایتان مانند یک گربه قرار بگیرید و به آرامی ابتدا از قسمت پایین ستون فقرات شروع با بالا آوردن و کشش عضلات کمرتان به سمت بالا کنید.\nسپس قسمت میانی و قفسه سینه و نهایتا قسمت گردن را بالا بیاورید و مانند یک گربه در حال کشش قرار بگیرید. این حرکات را پیوسته ولی آرام در عرض ۳ تا ۴ ثانیه باید انجام دهید.\nوقتی به ناحیه گردن می‌رسیم باید گردن را در چانه فرو کنیم و سپس به جای اولیه برگردیم با توجه به اینکه ناحیه پشت گردنمان بالاتر از ستون فقرات قرار نگیرد یا چین خوردگی در گردن در حالت اولیه حرکت نداشته باشیم. با هر بالا رفتن دم و هر پایین آمدن بازدم عمیق داشته باشید. این حرکت را ۵ الی ۶ مرتبه انجام دهید.\nحرکت ورزشی در خانه برای درمان کمر درد : چرخش ستون فقرات با کشش ضربدری پا به صورت خوابیده\nتکنیک: روی زمین دراز بکشید و پاهایتان را خم کنید و کف پاهایتان را روی زمین بگذارید.\nدست هایتان را به موازات شانه هایتان باز کرده و کف دست هایتان رو به سقف باشد. پای راست را روی پای چپ مانند شکل بیاندازید و آرام آرام به سمت چپ بچرخید. باسن شما بیشتر از ۵ سانتیمتر نباید حرکت داشته باشد.\nسپس آرام دست راستتان را بلند کرده و به سمت صورت بیاورید. در اینجا شانه‌های شما مجاز است تا جایی بالا بیاید که روبه روی سقف قرار بگیرد. این حرکت موجب چرخش ستون فقرات و باز شدن قفسه سینه می‌شود.\nبه مدت ۱ الی سه دقیقه در همین حالت بمانید و سپس حرکت را برای طرف دیگر تکرار کنید. نیازی نیست که زانو‌های شما زمین را لمس کند و فقط تا حد آستانه حرکتی تان حرکات را انجام دهید. هر دم و بازدم حدود ۴ ثانیه باید طول بکشد و در تمام مراحل حرکت باید تنفس کامل داشته باشید.\nحرکت ورزشی در خانه برای درمان کمر درد : کشش چرخشی پایین کمر\nتکنیک: لبه ی یک صندلی مطابق شکل بنشینید و پاهایتان را با زاویه ۹۰ درجه روی زمین قرار دهید.\nمانند شکل با کمک دست هایتان آرام قسمت پایینی و میانی کمرتان را بچرخانید. همزمان شانه و سرتان نیز باید بچرخند. حرکت را تا جایی انجام دهید که راحت هستید.\nکمی درد طبیعی است و به علت باز شدن مفاصل شما می‌باشد. این حرکت را به مدت ۲۰ ثانیه یا ۶ تنفس کامل انجام دهید. سپس به آرامی به حالت اولیه بازگشته و حرکت را برای سمت دیگر انجام دهید.\nحرکت ورزشی در خانه برای درمان کمر درد : کشش چمباتمه (SQUAT)\nتکنیک: پاهایتان را بیشتر از عرض شانه باز کرده و روی زانو هایتان بنشینید تا حدی که ران پاهایتان موازی زمین شودو شکم و باسنتان کاملا منقبض باشند.\nزانوهایتان از نوک پنجه‌های پا جلوتر نباشد و پنجه‌های پا به سمت بیرون باشند.\nدست‌ها را روی زانوها قرار داده و با فشار دست راست روی زانوی راستتان یک دم عمیق داشته باشید و سپس به سمت چپ بچرخید و بازدم عمیق انجام دهید. در همین حالت سه دم و بازدم عمیق انجام داده و سپس بلند شوید و دوباره حرکت را برای سمت دیگر انجام دهید.\nتوجه: این حرکت برای افرادی که درد زانو دارند توصیه نمی‌شود.\nمطلب مرتبط: درمان درد کمر و سیاتیک با توپ تنیس\nحرکت ورزشی در خانه برای درمان کمر درد : کشش پری دریایی (MERMAID)\nتکنیک: روی زمین مطابق شکل بنشینید و دست چپ تان را به پاهایتان بگیرید. دست راستتان را بالا بیاورید و همزمان دم عمیق بگیرید.\nبا خم شدن روی پهلوهایتان بازدم داشته باشید. سرتان را به سمت چپ خم نکنید و حتما روی خط پهلو به سمت چپ خم شوید و این حرکت را تا آستانه تحمل تان انجام دهید. ۲۰ تا ۳۰ ثانیه در این حالت بمانید و سه بار انجام داده و سپس حرکت را برای طرف بعد تکرار کنید.\nحرکت ورزشی در خانه برای درمان کمر درد\nفتق دیسک کمر: ۸ نکته درباره علائم،تشخیص و درمان فتق دیسک\nدرمان کمر درد: ۳۲ بهترین درمان خانگی کمر درد که بسیار موثر است\nبرچسب ها حرکت ورزشی در خانه برای درمان کمر درددرد کمردرمان کمر دردکاهش کمر دردکمرکمر درد\nمطلب قبلی به اینترنت جهان پاییز امسال شوک بزرگی وارد می‌شود\nمطلب بعدی سم زدایی ریه ها با زنجبیل ، زردچوبه و پیاز


سالانه نزديک به ١٥هزار ماليه دهندۀ متوسط ماليه نپرداخته اند | ودصم\n07 Jun, 2017 by Abdullah Atayi\nمسوولان وزارت ماليه مى گويد که به شکل اوسط، سالانه نزديک به ١٥هزار ماليه دهندۀ متوسط، ماليه نپرداخته و اگر همه فعال باشد مقدار ماليات پرداخت نشدۀ آنها سالانه حدود ١٧ ميليارد افغانى تخمين مى شود.\nتوريد کنندگان و يا شرکت هاى تجارتى که سرمايه دورانى يا فروشات سالانۀ آنها پنجصد ميليون تا يک ميليارد افغانى باشد، ماليه دهندگان متوسط مى باشند. اين معيار براى ماليه دهندگان متوسط ديگر ولايات، متفاوت مى باشد.\nآمنه احمدى رييس ماليه دهندگان متوسط وزارت ماليه گفت: در سال مالى ١٣٩٤ از جمع ٢٣٠٠٠ ماليه دهنده متوسط ٩٩٥٥ ماليه دهنده، در مجموع ده ميليارد افغانى؛ و در سال ١٣٩٥ از ميان ٢٥٥٠٠ ماليه دهنده، ١٣٠٠٠ ماليه دهنده در مجموع ١٣ ميليارد افغانى پرداخت کرده اند.\nرييس ماليه دهندگان متوسط گفت که فساد ادارى، استفاده از زور و شناخت و عدم آگاهى از قانون را از عوامل عمدۀ فرار از ماليه خوانده و افزود که در پنج ماه اول سال مالى ١٣٩٦، از ميان ٢٥٥٠٠ ماليه دهنده ٧٠٠٠ ماليه دهنده در مجموع، پنج عشاريه چهار ميليارد افغانى ماليه پرداخت کرده اند.\nبه گفته وی، در دو سال اخير، مقام هاى اين وزارت با شمارى از ماليه دهندگانى که ماليه نمى پردازند، نشست هايى داشته که تا حدى مفيد بوده است؛ زيرا در سال روان مالى، سطح اطاعت پذيرى ماليه دهندگان نسبت به سال گذشته بهتر شده، ولى قناعت بخش نمى باشد.\nبا در نظرداشت حد اوسط مقدار ماليه که شرکت ها پرداخت کرده اند، اگر نزديک به پانزده هزار ماليه دهنده يادشده فعاليت داشته و ماليه را پرداخت مى کرد، در حدود دو و نيم سال اخير، به بيش از ٤١ ميليارد افغانى در بودجه دولت افزوده ميشد.\nگفته می شود که برخى مارکيت هاى تجارتى مربوط به اعضاى شوراى ملى، افراد وابسته به مقام هاى حکومت، سران قوم و زورمندان مى باشند و با استفاده از زور، حاضر به پرداخت ماليه نمى شوند.\nتوريد کنندگانشرکت هاى تجارتىماليه دهندۀ متوسطوزارت ماليه\nشماری از شرکت های ترانسپورتی بخاطر افزایش نا امنی در شاهراه کابل –کندهار بروز پنجشنبه دست به اعتصاب کاری زدند.\nادامه همکاری‌های فنلند به افغانستان\nدکتور عبدالله عبدالله، رئیس اجرائیه جمهوری اسلامی افغانستان در دفترکارش با تیمو سوئینی، وزیر امورخارجه فنلد دیدار و گفتگو نموده


جاه‌طلبی رضاخان با تابلوی «جمهوری‌خواهی» | دو هفته نامه گیل سو گیلان\nجاه‌طلبی رضاخان با تابلوی «جمهوری‌خواهی»\nبه گزارش خبرنگار تاریخ خبرگزاری فارس پس از کودتای انگلیسی سال ۱۲۹۹، رضاخان تنها به کسب قدرت می‌اندیشید. او از هر فرصتی برای دستیابی به مقاصدش استفاده می‌کرد. «جمهوری‌خواهی» نیز یکی از ترفندهای رضاخان برای دستیابی به قدرت بود. عزل و تبعید سید ضیاءالدین طباطبایی و صعود و سقوط کابینه‌های گوناگون هیچ یک نتوانست رضاخان\nبه گزارش خبرنگار تاریخ خبرگزاری فارس پس از کودتای انگلیسی سال ۱۲۹۹، رضاخان تنها به کسب قدرت می‌اندیشید. او از هر فرصتی برای دستیابی به مقاصدش استفاده می‌کرد. «جمهوری‌خواهی» نیز یکی از ترفندهای رضاخان برای دستیابی به قدرت بود.\nعزل و تبعید سید ضیاءالدین طباطبایی و صعود و سقوط کابینه‌های گوناگون هیچ یک نتوانست رضاخان را از وزارت جنگ کنار بگذارد. انتخابات مجلس پنجم در تابستان ۱۳۰۲ برگزار شد و به دلیل نظارت نظامیان به جز تهران در بیشتر حوزه‌ها حامیان سردار سپه انتخاب شدند. رضاخان نیز در آبان ماه همان سال و در پی استعفای مشیرالدوله به نخست‌وزیری منصوب شد.\nدر آذر ماه سال ۱۳۰۲ حکومت ترکیه به جمهوری تغییر یافت و مصطفی کمال پاشا رئیس‌جمهور آن کشور شد. رضاخان پس از آن «جمهوری» را گزینه خوبی برای انقراض قاجاریه و به قدرت رسیدن خود دانست. با افتتاح مجلس پنجم به تدریج ندای جمهوری‌خواهی رضاخان و طرفدارانش بلند شد و هواداران او در مجلس و مطبوعات با جنجال و حمایت همه‌جانبه خود جامعه را به سوی تغییر نظام حکومتی و اعطای مقام ریاست‌جمهوری به رئیس‌الوزرا هدایت کردند.\nروشنفکران و روزنامه‌نگاران در این رابطه نقش مهمی داشتند. آن‌ها سلطنت موروثی را به این دلیل که افراد ناشایست بر سر کار می‌آورد، نفی می‌کردند و می‌گفتند در جمهوری معتمدین مردم حاکم خواهند بود. روزنامه شفق سرخ نیز به مدیریت علی دشتی سرمقاله‌ای درباره شکل حکومت نوشت و پادشاهی را مانع بزرگ جهت پیشرفت ایران عنوان کرد. روزنامه ستاره ایران هم پیشنهاد ریاست‌جمهوری مادام‌العمر سردار سپه را ارائه کرد. نشریه ایرانشهر به مدیریت حسین کاظم‌زاده نیز تلاش‌هایی در راه ایجاد بستر و مقدمات تغییر شکل نظام سیاسی ایران انجام داد و تلویحاً اذهان را به سمت سردار سپه هدایت کرد. جالب این است که پس از به سلطنت رسیدن رضاخان، همین کسانی که سلطنت موروثی را نفی می‌کردند، بر سر کار آمدند و مناصب دولتی و حکومتی دریافت کردند. سیدحسن تقی‌زاده نیز اصلاح مملکت را نیازمند پنجه آهنین می‌دید.\nحامیان سردار سپه که نمونه ترکیه را به عنوان الگو در نظر داشتند حزب تجدد را با هدف ایفای نقشی مشابه حزب ملت ترکیه تاسیس کردند. تدین رهبر این حزب باور اصلی خود را بر سردار سپه قرار داده و جهت حمایت از وی جمهوری‌خواه شده بود و افراد عضو حزب خود را به این موضوع ترغیب می‌کرد. حزب سوسیالیست نیز به رهبری سلیمان میرزا اسکندی به دلیل تغایر سلطنت با اصول و مرام حزب خود به سمت سردار سپه و جمهوری رفت. در زمستان ۱۳۰۲ نیز حزب جمهوری ایران تاسیس شد که یکی از برنامه‌های آن تبدیل رژیم پادشاهی به جمهوری و حکومت همه ملت‌ها بود.\nاز سوی دیگر اصلی‌ترین جریان حامی رضاخان در این موضوع ارتش بود. قزاق‌ها هر نوع پیشرفت رهبر خود را موجب ترقی جایگاه خود می‌دیدند.\nالبته برخی از روزنامه‌ها و روشنفکران نیز مخالف جمهوری بودند. یکی از آن روزنامه‌ها به نام قرن بیستم به مدیریت میرزاده عشقی بود. عشقی فقدان زمینه‌های لازم برای ایجاد یک جمهوری آرمانی در ایران را موجب می‌دانست تا این حرکت به استبداد منجر شود. او همچنین گفت:اگر جمهوری‌خواهی این عصر حرکتی اصیل بود توسط آزادی‌خواهان حقیقی مدیریت می‌شد و نوشت: چیزی که خیلی مضحک به نظر می‌رسد این است که گوسپندچران‌های سقز جمهوری‌طلب شده‌اند و این گوینده با یک من فکل و کراوات ضد جمهوری هستم. در نهایت میرزاده عشقی توسط جمهوری‌خواهان به قتل رسید.\nهمچنین برخی از افسران رده بالای ارتش و ژاندارمری به دلیل رفتارهای خاص رضاخان چندان موافق ریاست‌جمهوری او نبودند. رضاخان با سرکوب قیام‌های افسران ژاندارمری (پسیان و لاهوتی) عملاً مشی خود را بر استیلای قزاق‌ها بر نیروهای نظامی ایران و همچنین تفاوت نگاه خود به عنوان یک قزاق را در مقابل سایر نظامی‌ها به نمایش گذاشته بود و در واقع چندان جایگاه مطلوبی در میان سایر رده‌های نظامی نداشت.\nتا آن زمان فضای عمومی جامعه به سمت جمهوری شدن نظام میل داشت. همه روزه از وجاهت احمدشاه و مشروعیت قاجاریه کاسته می‌شد. نشریات علاوه بر انتقادات از شاه عکس او را که بدون تاج در کنار چند خانم در فرنگ گرفته بود مستمسک هجمه علیه وی قرار داده بودند. در این فضا همه روزه تلگراف‌هایی به پایتخت با درخواست تغییر نظام به جمهوری ارسال می‌شد. جالب آنکه تلگرام خانه‌ها حق دریافت هزینه این نوع تلگراف‌ها را نداشتند.\nچرا جمهوری‌خواهی رضاخان به نتیجه نرسید؟\nهمه چیز مطلوب جمهوری‌خواهان پیش می‌رفت تا آنکه در جریان مخالفت‌های آیت‌الله مدرس با اعتبارنامه نمایندگان، وی با فحاشی تدین مواجه شد و در ادامه با سیلی بهرامی احیاءالسلطنه به او، وقایع دستخوش تغییر شد. این سیلی چنان موج ضدجمهوری در شهر ایجاد کرد که منجر به عقب‌نشینی جمهوری‌خواهان شد. این امر آشکارترین نشانه ضدمذهب بودن جمهوری دانسته شد. پس از آن شعارهای مردم به «ما دین نبی خواهیم، جمهوری نمی‌خواهیم» و «ما تابع قرآنیم، جمهوری نمی‌خواهیم» تغییر پیدا کرد.\nسرشناس‌ترین مخالف جمهوری‌خواهی رضاخانی آیت‌الله مدرس بود. مخالفت‌های مدرس نه به دلیل حمایت او از سلطنت که به دلیل عدم اعتماد وی به سردار سپه بود. مدرس بدون مخالفت مبنایی با جمهوری و در مخالفت با روند جاری جمهوری‌خواهی گفت: «من مخالف جمهوری نیستم و حکومت صدر اسلام هم تقریباً بلکه تحقیقاً حکومت جمهوری بوده است. ولی این جمهوری که می‌خواهند به ما تحمیل کنند، بنابر اراده ملت نیست بلکه انگلیسی‌ها می‌خواهند به ملت ایران تحمیل نمایند و رژیم حکومتی را که صد درصد دست نشانده و تحت اراده خود باشد در ایران برقرار سازند… اگر واقعاً نامزد و کاندیدای جمهوری فردی آزادی‌خواه و ملی بود حتماً با او موافقت می‌کردم و از هیچ نوع کمک و مساعده با او دریغ نمی‌نمودم.»\nمخالفت‌های آیت‌الله مدرس و جمعی از علما و روحانیون موجب شد تا جمهوری‌خواهی رضاخانی شکست بخورد. اگر جمهوری برای مردم ایران مفهوم مقدسی بود و می‌توانست حرکت ایجاد کند، باید رضاخان موفق می‌شد، اما نتوانست؛ چون روحانیت در مقابل او قرار گرفت.\nآیت‌الله مدرس در جمهوری رضاخانی امیال جاه‌طلبانه‌ای می‌دید که ملت و مملکت را به سقوط می‌کشاند و اصولا سردار سپه را فردی دیکتاتورمنش می‌دانست که حضورش در جمع مقامات ارشد حکومت زیان‌های بی‌شماری را برای ملک و میهن به همراه داشت. آیت‌الله مدرس در نامه‌ای به احمدشاه برنامه‌های رضاخان و حامیانش را در راستای دین‌زدایی و محو آثار و نمادهای دینی جامعه و نیز تبدیل کشور به بازار مصرف کالاهای غرب را پیش‌بینی و تشریح کرده بود.\nآیت‌الله مدرس مقتدرانه در برابر جاه‌طلبی‌های رضاخان ایستاد و با نطق‌های افشاگرانه در مجلس و میان مردم، افکار عمومی را علیه سردار سپه بسیج کرد و او را مجبور به عقب‌نشینی کرد و سرانجام وی را ناکام گذاشت. این شکست و بازتاب وسیع آن در سطح جامعه که سبب کاهش شدید اعتبار رئیس‌الوزرا شد به احمدشاه جرات داد تا درباره رئیس‌الوزرای جدید اظهارنظر کند.\nفرار رضاشاه از سقوط و بازگشت به قدرت\nبه واسطه خشم و خروش مردم علیه جمهوری‌خواهی رضاخان، نمایندگان هوادار وی در مجلس به شدت مرعوب شده بودند. در چنین شرایطی اظهارنظر مجلس در خصوص رئیس‌الوزرا نتیجه مشخصی داشت. رضاخان که خود را در سراشیب سقوط می‌دید دست به نیرنگ زد. او پیش‌دستی کرد و به حالت قهر روانه رودهن شد. با این اتفاق طرفداران او جان گرفتند و در مطبوعات هیاهو به راه انداختند و با بزرگ جلوه دادن اعمالش، او را تنها ناجی ایران معرفی کردند.\nفرماندهان نظامی نیز به تهدید، ارعاب و ایجاد جو ناامنی دست زدند. این تهدیدات بر نمایندگان مجلس اثر گذاشت و آن‌ها را به سازش با رضاخان کشاند. بنابراین قرار شد رضاخان اگر می‌خواهد دوباره رئیس‌الوزرا شود، مجلس باید به او رای اعتماد بدهد، اما حضور شخصیت قدرتمندی چون آیت‌الله مدرس پیش‌بینی بازگشت رضاخان به قدرت را بسیار ضعیف می‌کرد. لذا در روزی که بنا بود مجلس در مورد رضاخان اعلام نظر کند از ترس آنکه مبادا نطق‌های شهید مدرس آمال‌شان را بر باد دهد، در توطئه‌ای از پیش طراحی شده او در خانه‌ای حبس کردند. توطئه آن‌ها کارساز شد و مجلس با اکثریت قابل توجهی به صدارت سردار سپه رای داد.\nبه دنبال رای مجلس، هیئتی دوازده نفره که دکتر مصدق نیز عضو آن بود به رودهن رفته و با اعلام رای اعتماد مجلس به سردار سپه از او خواستند تا به تهران بازگردد و دوباره زمام امور را به دست بگیرد.\nپس از شکست جمهوری‌خواهی، رضاخان تمام عزم خود را جزم کرد تا به سلطنت برسد. از این رو پس از مدتی فرماندهی کل قوا را کسب کرد و سپس تلاش‌های خود را برای تصاحب نیم دیگر سلطنت به کار انداخت. ماده واحده‌ای تهیه شد که در آن انقراض سلسله قاجاریه اعلام و رضاخان به عنوان نایب‌السلطنه معرفی شد و به او ماموریت داد مجلس موسسان را تشکیل دهد تا برخی اصول قانون اساسی که سلطنت را ازآن قاجاریه می‌دانست، عوض کند. در نهایت در روز ۲۱ آذر ۱۳۰۴ مجلس موسسان رضاخان میرپنج را به عنوان شاه ایران معرفی و سلطنت را به پهلوی تغییر داد.\nاگر رضاخان رئیس‌جمهور می‌شد!\nامام خمینی (ره) از آیت‌الله مدرس بسیار تجلیل می‌کرد، اما تنها یک جا فرمودند که او اشتباه کرد. آن هم در موضوع جمهوری‌خواهی رضاخان بود. رضاخان که نخست‌وزیر بود و می‌خواست در مقابل احمدشاه قاجار بایستد، طرح جمهوری را مطرح کرد. آیت‌الله مدرس چون می‌دانست خطر احمدشاه کمتر از رضاخان است، مخالفت کرد. سال بعد رضاخان احمدشاه را کنار زد و خود پادشاه ایران شد.\nامام فرمودند درست است که مرحوم مدرس می‌خواست با جمهوری قلابی رضاخانی مخالفت کند، اما اگر چنین نمی‌کرد بهتر بود؛ زیر در آن صورت رضاشاه رئیس‌جمهوری ایران می‌شد، نهایتا رئیس‌جمهور مادام‌العمر و در شهریور ۱۳۲۰ وقتی از ایران تبعید می‌شد، دیگر پسرش نمی‌توانست رئیس‌جمهور شود. در صورتی که بعد از رفتنش پسرش پادشاه شد.\nبرچسب ها :جمهوری ، جمهوری خواهی رضاخان ، رضاخان ، رضاشاه ، قاجاریه


مهاباراتا: حماسه‌ای باستانی برای عبرت دنیای مدرن | مجله نبشت\n۴ دی/جدی ۱۳۹۹\nمهاباراتا: حماسه‌ای باستانی برای عبرت دنیای مدرن\nاودری تراشکی | استاد تاریخ جنوب آسیا در دانشگاه راتگرز، نیوآرک\nفساد اخلاقی، تبعیض جنسی، سیاست‌بازی، و جنگ؛ مهاباراتا یا همان رزم‌نامه، یک حماسهٔ رنگارنگ هندی است که با روزگار ما کاملا همخوانی دارد و گویی درس عبرتی‌ست که برای دوران ما نوشته شده است.\nمهاباراتا حکایتِ زمانهٔ ماست. این حماسهٔ باستانی هندی (که با نام رزم‌نامه به فارسی ترجمه شده است)، حولِ سیاست‌های کثیف، مردانِ بدرفتار و جنگ می‌گردد. در این داستانِ تاریک، اوضاع همیشه بدتر و بدتر می‌شود تا این‌که عصری بی‌سابقه از تباهی موسوم به کالی‌یوگا (عصر گناه) ظهور می‌کند. مطابق مهاباراتا، ما هنوز در عصر کالی زندگی می‌کنیم که وقایع وحشتناک جدیدی را بر ما آشکار خواهد کرد تا وقتی که دنیا به آخر برسد.\nمهاباراتا اولین‌بار به سانسکریت (زبان اصلی ادبیات هند باستان) نوشته شد و آن را به شاعری موسوم به ویاسه در حدود ۲۰۰۰ سال پیش نسبت می‌دهند. این حماسه می‌خواست مقولهٔ تازه‌ای از سیاستِ کثیف را آشکار و از آن انتقاد کند؛ سیاستی که ناشی از انتقال نظام قبیله‌ای به جامعه‌ای مبتنی‌بر دولت در شمال هند بود.\nاین حماسه، به دو گروه عموزاده موسوم به «پنجال‌ها» و «کوروها» می‌پردازد که هرکدام داعیهٔ تاج‌وتختِ هاستیناپور را دارند. در ثلث اول داستان، این خاندانِ تفرقه‌آلود سعی می‌کند مناقشهٔ درونیِ خود را بر سر جانشینی، به شیوه‌های مختلفی حل‌وفصل کند؛ مثلا: قمار، نیرنگ، قتل و مذاکره. اما همهٔ این‌ها شکست می‌خورد. پس جنگ درمی‌گیرد، و بخش میانیِ مهاباراتا، جنگی تقریبا جهانی را روایت می‌کند که در آن تمام قوانین نبرد نقض می‌شوند، و هر بار قساوتِ تازه‌ای بروز می‌کند که از موارد قبلی بدتر است. در پایانِ این حمام خون، پنجال‌ها هستند که پیروز می‌شوند. در ثلث آخرِ حماسه، پنجال‌ها بر جهانِ پسارستاخیزی حکومت می‌کنند تا این‌که سال‌ها بعد خودشان هم می‌میرند.\nفساد اخلاقی، سیاست‌بازی، تبعیض جنسی و مسائل هویتی، همگی مسائل عمومی زندگی بشر هستند که همچون دوهزار سال پیش، امروز در دوران ما هم وجود دارد.\nمهاباراتا اولین‌بار دو هزار سال پیش تالیف شد اما تا امروز افراد مختلفی آن را تغییر داده‌اند تا ایده‌های تازه‌ای را که با اوضاع جدید سازگار باشد به آن اضافه کنند. امروز هزاران نسخهٔ دستنویسِ سانسکریت از این اثر موجود است، و هیچ‌کدام از این متون شبیه هم نیستند. برخی از محبوب‌ترین بخش‌های مهاباراتا، قرن‌ها بعد از تالیف اولیهٔ داستان اضافه شده‌اند ــ من‌جمله این‌که گانِش خدای هندو که سری فیل‌گونه دارد، این حماسه را از ویاسه شنید و با عاجِ شکستهٔ خودش آن را نوشت.\nمهاباراتا خیلی طولانی‌ست: تقریبا هفت برابرِ ایلیاد و اودیسه [حماسه‌های یونانی]، و ۱۵ برابرِ کتاب مقدس مسیحیان. خطِ داستان چندین نسل را شامل می‌شود و گاهی دنبال داستان‌هایی فرعی می‌رود که هرکدام‌شان به اندازهٔ یک رمانِ مدرن هستند. اما گذشته از درازای داستان و تنوع آن، مهاباراتا را می‌توان مجموعه‌حکایاتی دربارهٔ رذیلتِ انسان دانست.\nنابرابری و رنج بشر، حقایق زندگی در مهاباراتا هستند. این اثر چشم‌اندازی ارزشمند و دیدگاهی بهتر دربارهٔ نقش بی‌عدالتی در جهان امروز ما به دست می‌دهد. مهاباراتا، درون منجلابِ اخلاقی و رفتاری شخصیت‌ها، سعی می‌کند دارما را هم نشان دهد ــ که شیوهٔ دادگری یا راهنمای حیات بشری در اندیشهٔ هندوست. ولی خط تمایز بین فضیلت و رذیلت (دارما و آدارما) اغلب مبهم است. آدم‌بدها گاهی اخلاقی‌تر از آدم‌خوب‌ها رفتار می‌کنند و آدم‌خوب‌ها خودشان نواقص عمیقی دارند. در اخلاقیاتِ رنگارنگِ این حماسه، قیود اجتماعی و سیاسی دست و پای همه را بسته است.\nبهیشم، یکی از نیاکانِ مشترک و شخصیتِ پدربزرگ‌مانند برای هردو گروهِ عموزاده‌ها، شخصیتی محوری در مهاباراتا است. او که زیاده به خانواده‌اش وفادار است، سوگند می‌خورد مجرد بماند تا پدرش بتواند با زنی جوان‌تر (که دوست داشت فرزندانش وارث تاج‌وتخت شوند) ازدواج کند. انگیزهٔ بهیشم، یعنی عشق به پدر، چیز خوبی بود اما نتیجهٔ منعِ خودش از داشتنِ فرزندان این بود که سلسلهٔ جانشینیِ پدر به برادرانِ کوچک‌ترِ بهیشم و فرزندانِ آن‌ها رسید: یعنی پنجال‌ها و کوروها که باهم وارد جنگ شدند. حتی وقتی خانوادهٔ بهشیم از کوروها (آدم‌بدها) حمایت می‌کند، او کماکان به خانواده‌اش وفادار می‌ماند.\nدر زمان اکبرشاه، پادشاه هندوستان، مهاباراتا با نام رزم‌نامه به فارسی ترجمه شد.\nدر مهاباراتا گاهی حتی خدایان هم کارهای ناخوشایندی می‌کنند. کریشنا در چند مورد بر دروغ صحه می‌گذارد. حتی وقتی کریشنا بر رعایتِ دارما تاکید می‌کند، نتیجه‌اش ممکن است غیر قابل قبول باشد. مثلا وقتی آرجونا، سومین برادرِ پنجال و بهترین جنگنجوی آن‌ها، در جنگ با خانوادهٔ خود و کشتن عدهٔ زیادی از مردم تردید می‌کند، کریشنا با سخنانی شیوا او را متقاعد می‌کند تا وارد جنگ شود.\nسخنان کریشنا خطاب به آرجونا، با نامِ بگودگیتا (ترانهٔ خدا) شناخته می‌شود، و امرزه غالبا به‌صورتِ اثری مستقل قرائت می‌شود و مردم زیادی در دنیا آن را همچون راهنمای اخلاقیات و خشونت‌پرهیزی محترم می‌شمارند. در قرن بیستم، مهاتما گاندی این اثر را مشوّق مقاومتِ غیرخشونت‌آمیز دربرابر ظلم استعمار می‌دانست. ولی در مهاباراتا، بگودگیتا قتل‌عام را توجیه می‌کند.\n«مهاباراتا» یعنی «داستان بهارات‌ها» که نام خاندان محوری داستان است. اما در بسیاری از متون هندی مدرن، مهاباراتا به‌معنای جنگی بزرگ است. موضوع اصلی این حماسه، جنگ است. جنگی که به مناقشهٔ جانشینی بین پنجال‌ها و کوروها پایان می‌دهد، و بیشترِ دنیا را به گردابِ ویرانی فرو می‌برد. علاوه‌بر مردم سراسر شبه‌قارهٔ هند، یونانیان، پارسیان و چینیان هم درگیر این جنگ می‌شوند.\nدر نظام طبقاتی، اصل و نسبْ هویت را تعیین می‌کند. بسیاری سعی می‌کنند حصار طبقاتی را بشکنند، اما عاقبت شکست می‌خورند.\nپنجال‌ها پیروز می‌شوند، اما به بهای جان انسان‌های زیاد. ده‌ها هزار شعرِ این حماسه، با توصیف جزئیاتی جانگداز و خونین، خوانندگان را وامی‌دارد که آن هزینهٔ انسانی را تصور کنند. پنجال‌ها اعضای زیادی از خانوادهٔ خودشان را هم می‌کشند، من‌جمله بزرگانی که باید احترام‌شان حفظ می‌شد. این پیروزی وقتی تلخ‌تر می‌شود که در شب آخر جنگ، اعضای باقیماندهٔ کوروها، دزدانه به اردوگاه پنجال‌های خواب‌آلود شبیخون می‌زنند و تقریبا همه را می‌کشند، من‌جمله همهٔ پسرانِ طرف‌های فاتح را.\nبعد از این کشتار، وقتی زمین غرق خون شد و بیشتر شخصیت‌ها مرده‌اند، جُدشتر بزرگ‌ترین برادر پنجال‌ها، به این نتیجه می‌رسد که دیگر تاج‌وتختِ هاستیناپور را نمی‌خواهد. حکومتی که با نیرنگ، گناه و مرگ حاصل کرده‌اید، چه ارزشی دارد؟ جدشتر می‌گوید:\n«ما اهلِ خودمان را هم کشتیم؛ از این فرمانروایی چه خیری حاصل آید؟\nلعنت بر راه و رسمِ شاهان! لعنت که غالبْ حاکم است!\nلعنت بر غوغایی که ما را به این مصیبت کشانْد!»\nجدشتر شخصا می‌خواست در جنگل عزلت اختیار کند اما متحدانش نهایتا او را قانع می‌کنند که وظیفهٔ حکمرانی را محقق سازد. هنوز برای بسیاری از خوانندگان، این سوال وجود دارد که جدشتر شاید حق داشت که بخواهد از یک پیروزی سیاسیِ تلخ طفره برود.\nمهاباراتا چندین سال حکمرانیِ جدشتر را دنبال می‌کند. در پایان، پنج برادرِ پنجال و همسرشان دروپادی [زنِ مشترک‌شان] می‌میرند. این شش نفر در راهِ بهشتْ مدتی را در جهنم سپری می‌کنند. این انحراف، دارما و عدالت را زیر سوال می‌برد و دوباره یادآوری می‌کند که مهاباراتا حماسه‌ای است که اخلاقیاتِ ادعاییِ خودش را هم تضعیف می‌کند.\nمهاباراتا جنبه‌های فلسفی و اخلاقی فراوانی دارد، خصوصا درباب ماهیت رنج بشر به‌عنوان معضلی همیشگی پیش‌روی نظام‌های اخلاقی. اما آیا این اثر جایگاهِ ادبی دارد؟\nاین اثر را یک کاویا (یا شعر حماسی) محسوب می‌کنند. در ادبیاتِ سانسکریت کلاسیک، هر کاویا باید به یک حسِ زیبا یا راسا مربوط باشد. هر راسا یک اسمِ مخصوص دارد، مثلا شرینگارا (عشق شهوانی) یا ویرا (دلاوری).\nاما حکایتِ سیاست و رنج، کدام حس زیبا را ممکن است در خواننده برانگیزد؟ یکی از متفکران هندیِ پیشامدرن که به این پرسش دچار شده بود، پیشنهاد داد که به مجموعهٔ هشت‌تاییِ راسا، یک مقولهٔ جدید هم اضافه شود که ممکن است برای مهاباراتا مناسب باشد. این مقوله که شانتا نام دارد به‌معنای خاموشی یا روگردانی از دنیاست. ایده‌اش آن است که آدم‌ها بعد از آلودگی به سیاستِ کثیف و خشونتی که در مهاباراتا توصیف شده، از امور دنیوی سرخورده می‌شوند و دنیا را ترک خواهند کرد و به سمت چیزهای معنوی‌تر خواهند رفت، همان کاری که جدشتر می‌خواست بکند.\nمهاباراتا بسیاری از شنایعی را که نشان می‌دهد، محکوم هم می‌کند، اما یکی از حوزه‌هایی که مهاباراتا واکنشِ سردی به آن نشان می‌دهد، رفتار با زنان است. داستان دروپادی، اصلی‌ترین شخصیت زن پنجال‌ها، از همه معروف‌تر است. پیش از جنگِ بزرگ، شوهرش جدشتر او را در قمار می‌بازد، و مالکانِ تازهٔ دروپادی، یعنی کوروها، در دربارِ خود پیش چشم همه او را برهنه و به او تجاوز می‌کنند. مهاباراتا این را محکوم می‌کند، اما درعین‌حال، زبان گزندهٔ دروپادی ممکن است احساس ترحم برای او را کم کند.\n«دروپادی» یکی از شخصیت‌های زن در مهاباراتا است که جسارتش تقبیح می‌شود.\nدروپادی وقتی در قمار قربانی می‌شود، با اسیرکنندگانش جر و بحث می‌کند. اول صدایش را در قصر بلند می‌کند. سپس، بعد از آن‌که کشان‌کشان به تالار عمومیِ کاخِ کوروها برده می‌شود (جایی که سنتاً محلی مردانه است)، آشکارا این وضعیت را «ظلمی وحشیانه» می‌خوانَد که تمام بزرگانِ حاضر در آن شریکند. ابراز وجودِ او در تالارِ مردان جواب می‌دهد، و پادشاه کوروها، دهرتراشت را متقاعد می‌کند که او و خانواده‌اش را آزاد کند. اما در دنیایی که زنانِ محجوب را ترجیح می‌دهد، میلِ دروپادی به بیان رنج‌هایش، باعث می‌شود که او همیشه به‌عنوان زنی سلیطه و دردسرساز معروف باشد.\nآرجونا در یک مراسمِ همسرگزینی برندهٔ دروپادی شد، و این‌گونه دروپادی عضوی از خانوادهٔ پنجال شد. در چنین مراسماتی، زن به‌عنوان جایزهٔ فردِ پیروز در رقابت، به او داده می‌شود. اما مادر آرجونا به او می‌گوید که این جایزه را با برادرانش قسمت کند، پس دروپادی پنج شوهر پیدا می‌کند. برای تحقق حرف مادر، هر پنج برادرِ پنجال با دروپادی عروسی می‌کنند.\nهیچ‌کس اصلا از دروپادی نمی‌پرسد که آیا چندشوهری را می‌خواهد یا نه، و این سوال اصولا اهمیتی برای خوانندگان نداشت. اما مهاباراتا برای این کار توجیهاتی ارائه می‌کند که دروپادی را مقصر نشان می‌دهد. مثلا این‌که دروپادی در زندگیِ قبلی‌اش، شوهری با پنج صفت می‌خواست؛ اما شیوا (خدای هندو) که نتوانست شوهری با همهٔ آن صفات برای او پیدا کند، پنج شوهر به او داد. یعنی او نباید زیاده‌خواهی می‌کرد.\nدر فرهنگ‌های اصلی هندی، شخصیتِ دروپادی هرگز یک الگو نبوده است. در برخی آثار بعدی بومی و سانسکریت، او را مسخره کرده‌اند. حتی امروز در عروسی‌های هندو انتظار می‌رود که عروس شبیه سیتا قهرمان حماسهٔ رامایانا باشد (که زنی فداکار و محجوب بود). هیچ‌کس هرگز نمی‌گوید عروس باید شبیه دروپادی باشد، مگر این‌که هدفش فحش‌دادن به تازه‌عروس باشد.\nجنسیت‌زدگی هرگز از بین نرفته، و یکی از مولفه‌های حیاتیِ ایدئولوژی‌های افراطی و مردسالار است.\nضمنا در مهاباراتاْ آدم‌ربایی شیوه‌ای مقبول برای وادارکردن زن به ازدواج است. مثلا آرجونا در نگاه اول (یا از روی شهوت) عاشق سوبدرا می‌شود اما مطمئن نیست که او هم دوستش دارد و او را می‌دزدد. در برخی روایت‌های مدرن، این داستان را اصلاح کرده‌اند ــ مثل سریالی که در یکی از تلویزیون‌های هند بخش شد ــ طوری که از زن‌ستیزیِ آن کاسته است.\nدنیای مهاباراتا علیه زنان است. دنیای امروز ما فرق‌هایی دارد اما برخی اصول اساسی هنوز همان است. مثلا بعضی‌ها مصیبتِ دروپادی را با ماجرای تجاوز و قتل نیربایا (نام مستعار دختری که سال ۲۰۱۲ در دهلی قربانی تجاوز گروهی شد) مقایسه کرده‌اند. نیربایا (به‌معنی بی‌باک) دربرابر مهاجمان خود مقاومت کرد و یکی از متجاوزان بعدا گفت که این مقاومت، او و همدستانش را برانگیخت که وحشی‌تر شوند. با گذشت دو هزاره، این «درس اخلاقیِ» گمراه‌کننده هنوز به قوت خود باقی‌ست: او نباید با رفتار ظالمانه مخالفت می‌کرد.\nمهاباراتا معرفِ نظام طبقاتی دنیاست که مطابق آن، اصل و نسبْ هویت را تعیین می‌کند. بسیاری از شخصیت‌ها سعی می‌کنند تا حصار طبقاتی را بشکنند، اما معمولا عاقبت شکست می‌خورند. یکی از این داستان‌ها، حکایت کارنا است [یکی از برادران پنجال]، که گویای محدودیت‌های فرد برای احیای هویت خود است.\nمادر کارنا، موسوم به کُنتی، مادرِ پنج برادرِ پنجال است، اما کارنا جزوِ این پنج نفر حساب نمی‌شود. مطابق داستان، وقتی کُنتی دختربچه بود، حکیمی به او مژده داد که هر وقت بخواهد می‌تواند از هر کدام از خدایان درخواست کند تا او را باردار کند. کنتی وقتی که هنوز ازدواج نکرده بود، یک شب سوریا (خدای خورشید) را صدا می‌زند. سوریا بر او ظاهر می‌شود و روشناییِ او کنتی را می‌ترساند؛ کنتی از سوریا می‌خواهد ترکش کند، اما سوریا که خدایی مذکر است، اصرار می‌کند بماند و کنتی را حامله می‌کند، و نتیجه کارنا است.\nاین حاملگی در آینده زندگیِ نامطلوبی را برای کارنا رقم زد. کنتی از خشم پدر خود می‌ترسد: مبادا بفهمد که او بدون شوهر صاحب فرزندی شده است. پس کارنا (پسر اولش) را بعد از تولد در سبدی به رودخانه می‌اندازد. یک زوجِ عقیم از طبقهٔ فرودست، نوزادِ رهاشده را می‌یابد و او را همچون فرزند خود بزرگ می‌کند. این داستان شبیه داستان موسی است، ولی طبقات اجتماعیِ نوزاد و والدین در آن برعکس است. مثل موسی، کارنا هرگز نمی‌توانست از حق تولد خود رها شود.\nملی‌گراییِ قومی و مذهبی امروز هم مثل دوران باستان رواج دارد و خشونت و مرگ ابزارهایی پرکاربرد برای دولت‌ها هستند.\nکارنا زرهی درخشان دارد که از پدرش به ارث برده است و نشانه‌های دیگری دارد که حاکی‌ست جنگاوری بزرگ خواهد شد. او در یک مسابقهٔ شرکت می‌کند که پنجال‌ها و کوروها هم در آن شرکت دارند. وقتی از اصل و نسبِ کارنا را جویا می‌شوند، معلوم می‌شود که فرزندِ پدر و مادری از طبقهٔ فرودست است و بهیم (یکی از آدم‌خوب‌ها) او را مسخره می‌کند. کوروها (آدم‌بدهای داستان) که حس می‌کنند شاید بتوانند دوستِ تازه‌ای بیابند، سلطنتِ قلمرویی را به کارنا می‌دهند و او را به‌عنوان یک پادشاه، مجاز به جنگیدن می‌کنند. در این نقطه از داستان، کسی نمی‌داند که کارنا درواقع برادر ارشدِ پنجال‌هاست و به‌خاطر حق تولدش، ازقبل هم پادشاه بود؛ تنها کسی که خبر دارد، مادرش کنتی است که خاموش وقایع را دنبال می‌کند.\nکارنا که از بقیه بود بزرگ‌تر بود، باید پادشاه می‌شد و کریشنا پیش از جنگِ بزرگ سراغ کارنا می‌رود تا در تلاشی مذبوحانه همین را ثابت کند، و گفتگوی آن‌ها یکی از جالب‌ترین‌ها در مهاباراتا است. سوالات اساسیِ مطرح‌شده، همان پرسش‌های همیشگی هستند: چه چیزی هویت فرد را تعیین می‌کند؟ آیا فرد می‌تواند هویت واقعی خود را تغییر دهد؟ چه کسی برای هویت واقعی ما را تصمیم می‌گیرد؟ آیا می‌توانیم از سرنوشت‌مان بگریزیم؟\nکارنا درخواست کریشنا را برای پذیرفتنِ جایگاه خود به‌عنوان ارشدِ پنجال‌ها و نشستن بر تخت سلطنت رد می‌کند. او نان‌ونمک را به خون ترجیح می‌دهد و با کوروها می‌میرد. اما به گفتهٔ ویاسه و بسیاری دیگر از مولفان ناشناس مهاباراتا، کارنا صرف‌نظر از اعمالش، هرگز جزوِ کوروها نبود. در پایانِ حماسه، کارنا مختصرا در جهنم با پنجال‌ها محشور می‌شود، درحالی که کوروها در بهشت متنعم می‌شوند.\nاین دیدگاه که ما نمی‌توانیم از اصل و نسب‌مان عبور کنیم، ممکن است برای برخی آدم‌های مدرن تاریک به‌نظر آید. مثلا داستان ایکلاویا را درنظر بگیرید. ایکلاویا اهل قبیله‌ای (به نام نیشادا) است که خارج از نظام طبقاتی چهارگانهٔ هندو است. او قلبا می‌خواهد یک جنگجو (کشاتریا) باشد و از درونا که هم به پنجال‌ها و هم به کوروها جنگیدن آموخت، مبارزه‌کردن را بیاموزد. اما درونا به‌خاطر تبعیض طبقاتی، از تعلیم ایکلاویا سر باز می‌زند. ایکلاویا با استفاده از یک مجسمهٔ سفالیِ درونا، خودش هرروز تمرین می‌کند و بعد از مدتی مهارتش از آرجونا فراتر می‌رود. آرجونا هم از درونا می‌خواهد که اکلاویا را وادار کند شستِ دستش را قطع کند تا مطمئن شود که اکلاویا هرگز تیراندازی نخواهد کرد. درونا هم به بهانهٔ دریافتِ «حق استادی» چنین می‌کند، چون اکلایوا با مجسمهٔ درونا تمرین کرده بود. اکلاویا که تعصباتِ نظامِ کاستی را (که او را قربانی می‌کرد) کاملا پذیرفته بود، شستِ خود را قطع می‌کند و دیگر هرگز تهدیدی برای آرجونا نیست. پیامِ متن این است که نظام طبقاتیِ کاستی (رفتار متناسب با طبقهٔ اجتماعی و سن‌وسال) به‌هرحال حرف آخر را می‌زند.\nملی‌گراییِ قومی و مذهبی ابزارهای پرکاربردی برای دولت‌ها هستند.\nشاشیکانت هین‌گونکار، مولفی از طبقهٔ دالیت (پایین‌ترین طبقهٔ هندو) شعری با این مضمون دارد:\n«اگر شستِ خود را نگه می‌داشتی، تاریخ طور دیگری رقم می‌خورد.\nاما … تو شست خود را دادی و تاریخ مالِ آن‌ها شد.\nاکلاویا، از آن روز به بعد کسی حتی نگاهت نکرده است.\nمرا ببخش اکلاویا، من دیگر گول حرف‌های قشنگ‌شان را نمی‌خورم؛\nشستِ من هرگز شکسته نخواهد شد.»\nگفته می‌شود که مهاباراتا مربوط به تمامیت حیات بشر است، و در شعری از کتاب به همین موضوع اشاره شده است:\n«ای نوادگانِ مهاباراتا؛ آن‌چه این‌جا از هدف حیات بشر گفته شده ــ نیکوکاری، ثروت، لذت، و آزادی ــ\nشاید جای دیگری یافت شود. اما آن‌چه این‌جا نیست، هیچ جای دیگر هم نیست.»\nدرواقع، وعده‌های مهاباراتا مبنی‌بر کاوشِ فساد اخلاقی، سیاست‌بازی، تبعیض جنسی و مسائل هویتی، همگی مسائل عمومی زندگی بشر هستند که در زمانهٔ ما هم صادق است. طی چند سال گذشته، سیاست در هندوستان و آمریکا به تاریکی گراییده است، چون هر دو کشور به ارزش‌هایی چون کثرت‌گرایی پشت کرده‌اند به ملی‌گراییِ قومی و مذهبی روی آورده‌اند. خشونت و مرگ ابزارهای پرکاربردی برای دولت‌ها هستند.\nجنسیت‌زدگی هرگز از بین نرفته است، و یکی از مولفه‌های حیاتیِ ایدئولوژی‌های افراطیِ دست‌راستی و مردسالار است. ازین گذشته، معضلات همه‌گیری کرونا، به تثبیت نقش‌های جنسیتیِ قهقرایی در بسیار جوامع جهان کمک می‌کند. فشار مشکلات جسمی، روحی و شغلیِ ناشی از همه‌گیری کرونا بر زنان، سنگین و رو به افزایش است.\nمسئلهٔ هویت هم معضلی برای ماست. نظام طبقاتی هنوز به‌قوت خود باقی‌ست؛ هم در هند و هم خارج از آن. ضمنا ما هنوز با برخی مشکلات عصر مدرنتیه من‌جمله نژادپرستی درگیر هستیم. مهاباراتا وعده‌های دروغ برای حل مسائل نمی‌دهد، اما ابزارهایی برای تعمق دربارهٔ آن‌ها به ما می‌دهد، حتی اگر آینده تاریک به‌نظر آید. خودِ حماسه چنین پیشگویی می‌کند:\n«شاعرانی این حماسه را قبلا سروده‌اند.\nبرخی هم امروز آن را روایت می‌کنند.\nو راویانی دیگر در آینده آن را باز خواهند گفت.»\n#بگودگیتا#تاریخ ادبیات#جامعه#رزم‌نامه#سیاست#فرهنگ ملل#گاندی#مهاباراتا


خلیلیان رئیس فدراسیون پزشکی ورزشی در گفتگو با “” در رابطه با تاکید ستاد ملی مبارزه با کرونا بر تعطیلی تمرینات و اصرار برخی باشگاه ها به از سرگیری تمرینا با اعلام خبر حضور رئیس فدراسیون جهانی فوتبال در سازمان بهداشت جهانی بیان کرد: آقای اینفانتینو میهمان سازمان بهداشت جهانی بوده است. ایشان در این ملاقات گفته همه فوتبالیست ها یک طرف کرونا هم یک طرف. گفته که ما نباید فقط دفاع کنیم و باید حمله هم بکنیم. ما تعجب می کنیم از از افرادی که وضعیت را در سازمان بهداشت جهانی ایتالیا و سایر کشورهای جهان می بینم و باز می خواهند جان انسان ها را به خطر بیندازند.\nاو با هشدار دادن به باشگاه هایی که تمرین می کنند یا قصد شروع تمرینات را دارند گفت: لذا تمام مسئولیت های حقوقی جانی و بهداشتی این تصمیم با خودشان است و از لحاظ بهداشتی هم ما قانون داریم که اگر کسی مخل بهداشت عمومی شود سر و کارش با قوه قضائیه است. یعنی کار از کمیته انضباطی بیرون می آید.\nرئیس فدراسیون پزشکی ورزشی ادامه داد: این از این موضوع که من هشدار می دهم به کسانی که هنوز بی مهابا تمرینات را برگزار می کنند و به نوعی اجتماعات ورزشی را گسترش می دهند؛ بدون احتیاط و بدون دقت. ولی باید می دانیم که امروز این اتفاق در سازمان بهداشت جهانی افتاده و همه باید کرونا را به بیرون شوت کنند و کرونا را مغلوب خودشان کنند. انتظار ما از باشگاه های هوشمند کشورمان این است که به ما کمک کنند تا دیر نشده هر چه زودتر این ویروس منحوس را از ایران بیرون کنیم.\nاز خلیلیان در این رابطه پرسیدیم که چرا برای باشگاه هایی که تمریناتشان را شروع کرده اند حکمی صادر نمی شود که او در پاسخ به این سوال بیان کرد: ما نیاز داریم به مستندات مشخص. باید دقیق گزارش بشود. اگر مستند باشد مسلما گزارش تهیه شود و به کمیته انضباطی وزارت ورزش و مقامات قضایی فرستاده می شود. من دیگر چطوری بگویم. من که نمی توانم کاری بکنم. من که همین الان نمی توانم کاری کنم. اگر کسی عاقل باشد خودش می فهمد.\nرئیس فدراسیون پزشکی ورزشی در واکنش به این سوال که آیا از محتوای احکامی که قرار است برای تیم ها صادر شود آگاهی دارد یا خیر توضیح داد: این موضوع یک موضوع جدید است و کمیته انضباطی فدراسیون فوتبال و وزارت ورزش در این مورد تصمیم می گیرند. چون دیگر این موضوع موضوع یک جام نیست و شوخی بردار نیست.\n#فدراسیون پزشکی - ورزشی #مهرزاد خلیلیان #ویروس کرونا


انواع سبک های نقاشی - آموزشگاه ایکاروس\nخانه > مرجع هنر نقاشی > انواع سبک های نقاشی\nسبک های نقاشی و دوره های هنری\nهنر نقاشی در طی دوران، قالبها و معیارهای زیبایی شناسانه متعددی به خود گرفته است. سبک های نقاشی از مجموعه رفتارهای زیبایی شناسانه در دوره های مختلف بوجود آمده اند. بسیاری از جویندگان هنر همواره نیاز به آشنایی با این سبک ها و دوره های نقاشی را در خود احساس کرده و بدنبال مرجعی برای آشنایی با مفاهیم این سبکها بوده اند. مفاهیم سبکهایی مانند رئالیسم، اکسپرسیونیسم، امپرسیونیسم، کوبیسم، فوتوریسم و غیره. سایت آموزشگاه نقاشی ایکاروس به آموزش کامل مفاهیم این سبکها میپردازد. با ما همراه باشید.\nدر اواسط دهه شصت قرن بیستم میلادی (١۹۶۶) گروهی از هنرمندان امریکایی با روی آوردن به نقاشی از روی عکسهای فرا واقعگرایانه، حرکت و جنبشی را بنیان نهادند که اکنون پس از گذشت نیم قرن تبدیل به سبک هنری فرا گیری شده است که هم نزد خواص ...\nهنر فیگوراتیو که گاها به آن فیگوریتیویسم نیز گفته می شود، به توضیح آثار هنری (غالبا مجسمه سازی و نقاشی) می پردازد که از موضوعات و منابع واقعی پیرامون نشات می گیرد. این سبک در فلسفه هنر به نمایندگی و یا جایگزینی یک تمثال و یا یک اثر هنری واقع گرا با موضوع واقعی نیز ...\nبه طور کلی نقاشی دکوراتیو ریشه در هنر سنتی و روستایی گذشته دارد، که معمولا آنرا هنر عامه (folk art) یا هنر مردمی نیز ترجمه کرده اند، و این لغت به نوعی از نقاشی اشاره می کند که در بسیاری از نقاط جهان اجرا می شود و هنرمندان آن معمولا نقاشانی ...\nروکوکو یک سبک هنری در رشته های نقاشی، دکوراسیون، طراحی داخلی، معماری و مجسمه سازی می باشد. خواستگاه این سبک پاریس قرن هجدهم می باشد. اما خیلی زود این سبک از فرانسه به دیگر کشورها خصوصا آلمان و اتریش رفت. خصوصیات بارز این سبک توجه به ظرافت، استفاده از ...\nمنریسم یا شیوه گرایی یک جنبش هنری می باشد که در دوران رنسانس متاخر از سال 1520 آغاز شد و تا دوران آغازین سبک باروک در سالهای 1590 ادامه یافت. این جنبش هنری از فلورانس و رم آغاز گشت و به سرتاسر ایتالیا گسترده شد. سپس به اروپای مرکزی و شمالی ...\nجنبش رمانتیسم تقریبا بر روی همه هنرها تاثیر داشت. هنرهایی مانند ادبیات، نقاشی، مجسمه سازی و موسیقی از این جنبش تاثیرات بسیاری گرفتند. این جنبش خصوصا در تقابل و رویارویی با سبک نئوکلاسیسم که در آکادمی ها و مراکز معتبر جهان دارای قدرت و استیلای زیادی بود قد علم کرد. این حرکت خیلی ...\nدادائیسم جنبشی در حیطه هنرهای بصری و همچنین ادبیات است که در حدود سالهای 1916 از زوریخ در کشور سوئیس آغاز شد. این جنبش در کاباره ولتر که یک باشگاه شبانه در زوریخ بود آغاز به فعالیت کرد. این کاباره به دست هوگو بال و با همکاری امی هنینگز در تاریخ ۵ فوریه ...\nسورئالیسم یک جنبش فرهنگی هنری می باشد که در اوائل دهه 1920 آغاز شد. این جنبش هنری بیشتر در هنرهای بصری و ادبیات مشهور و شناخته شده می باشد. هنرمند نقاش در این سبک صحنه های دور از حقیقیت اما تا حد زیادی گزنده و حاوی پیام را با تکنیک نقاشی واقع گرایی ...\nپست امپرسیونیسم طیف گسترده ای از سبک های هنری متمایز را در بر می گیرد، که در همه آنها یک انگیزه اصلی وجود دارد، که همانا مطالعه و تمرکز بر روی نور می باشد. این نکته ارتباط مستقیم و قوی با سبک امپرسیونیسم کلاسیک را دارا می باشد. این طیف گسترده از سبکها، در ...\nرنسانس را نمی توان تنها یک جنبش هنری اطلاق کرد، بلکه رنسانس یک رویداد عظیم فرهنگی،علمی و هنری بود که دربین قرنهای چهاردهم تا هفدهم میلادی روی داد. این جنبش تمام جریانهای اجتماعی اروپای آن دوران را تحت تاثیر خود قرار داد و به بیان دیگر بواسطه آن، جهان غرب از دوره قرون وسطی ...\nهنر نقاشی دو شاخه اصلی بیشتر ندارد. هنر واقعگرا و هنر غیر واقعگرا یا همان انتزاعی. انتزاع یا تجرید یکی از فعالیتهای ذهن است. بدین معنی که ذهن مااز مفاهیم حقیقی که در خارج از ذهن ما و در عالم واقع وجود دارند، بعضی مفاهیم را انتزاع ...\nنقاشی رئالیسم از آغاز پیدایش معناهای متفاوتی را در بر داشته است. در اغلب منابع تاریخ هنر موجود، منشاء پیدایش این واژه را مربوط به قرن نوزده فرانسه دانسته و نقاشانی چون گوستاو کوربه و فرانسوا میله بعنوان سردمداران این جنبش هنری ...\nنقاشی اکسپرسیونیسم به سبکی از نقاشی گفته میشود که در آن، درونگرایی و بیان احساسات و عواطف درونی هنرمند به عنوان هدف و اولویت اصلی نقاشی قرار میگیرد. در اکسپرسیونیسم، هنرمند به دنبال واقعیت عینی نیست، بلکه نقاشی محملی ...\nسبک امپرسیونیسم نوعی از نقاشی مربوط به قرن نوزدهم میلادی است که در فرانسه شکل میگیرد و از نظر تکنیک اجرایی از اسلوبهای خاصی نظیر استفاده از قلموهای غالبا کوچک و باریک، تاش های قلم قابل مشاهده و ترکیب بندی های باز پیروی مینماید. این...\nکلمه باروک اصطلاحی است که برای نوعی هنر اروپایی به کار رفته است که از اواخر قرن شانزدهم آغاز شده و تا اوایل قرن هجدهم ادامه پیدا می کند. این سبک در دوره پایانی خود دستخوش تغییراتی می شود که سبک باروک متاخر نامید میشود. این سبک از نقاشی وسعت گستردگی و نفوذ و رواج بسیار بالایی دارد. تنوع این ...\nکوبیسم از جنبشهای هنری اوایل قرن بیستم می باشد و در قالب حرکتهای هنری آوانگارد دسته بندی می شود. حرکتهایی که در اروپا در هنرهای نقاشی، مجسمه سازی، معماری، موسیقی و ادبیات انقلابی ایجاد کرد. کوبیسم در رده یکی از تاثیرگذارترین و پر نفوذترین سبکهای هنری مدرن قرار می گیرد و بسیاری منتقدان ...\nکلاسیسیسم در هنر به طور كلي نوعی تقليد از دوره كلاسيك اروپا خصوصا دوره رم و یونان باستان می باشد. حوزه این سبک بسیار وسیع بوده و رشته های گوناگون هنری را در بر می گیرد. اگر بخواهیم یک تعریف کامل و مشخص از این سبک ارائه نماییم می توان گفت که کلاسیسیسم نگرشی ...\nسبک و نقاشی پاپ آرت یک جنبش هنری می باشد که مرکز و نقطه آغاز آن، از انگلستان و آمریکا در اواسط دهه پنجاه میلادی بوده است. این جنبش هنرهای سنتی را به چالش کشید. هدف این چالش تهیه هنر برای توده مردم و فرهنگ مصرف گرایی بود. محصولاتی که پاپ آرت در ...


گلیم دستباف کلات | فروشگاه اینترنتی تک باف | فروش انواع فرش و گلیم دستباف ترکمن\nگلیم دستباف کلات\nتوسط سینا نریمان در 1399-11-04\nگلیم کلات از گلیم‌های دستباف معروف ایران است. این نوع گلیم به گلیم افشار خراسان نیز معروف است. علت این نامگذاری این است که گلیم های کلات در منطقه‌ی کلات نادری خراسان بافته می‌شوند. روستاییان و عشار خراسانی این نوع گلیم را می‌بافند. البته این طرح شهرت زیادی دارد و امروزه دیگر اقوام ایرانی نیز از آن در بافت گلیم استفاده می‌کنند. این گستردگی باعث می‌شود تا بعضی تصور کنند که این طرح متعلق به کرد‌های خراسان و یا بلوچ هاست. از این دست بافته‌های برای ساخت کیف و کناره و کفپوش استفاده می‌شود. این گلیم در روستاهایی مانند سیرزاد، آقداش و قلعه زو بافته می‌شود.\nدارهایی که در این مناطق برای بافت گلیم استفاده می‌شود مانند دار‌های ترکمن افقی هستند. همانطور که پیش از این گفتیم عشایر بیشتر از دارهای افقی استفاده می‌کنند. چرا که قابل حمل و جابه جایی هستند. در حالی که دارهای قالی بافی عمودی چنین امکانی ندارند. در بافت گلیم‌های کلات از چله‌های پشمی استفاده می‌شود.\nطرح گلیم دستباف کلات\nدر بافت گلیم کلات از انواع رنگ ها استفاده می‌شود. این گلیم با رنگ‌های گرم مانند سرخ و زرد و نارنجی یا رنگ‌های سرد مانند آبی و سبز بافته می‌شود. به همین خاطر این گلیم ها برای هر دکوراسیونی میتواند مناسب باشد. این گلیم‌ها بهترین انتخاب برای آشپز خانه و اتاق خواب هستند. طرح ساده و در عین حال زیبای آن‌ها جلوه‌ی زیادی به آشپز خانه و اتاق خواب خواهد داد.\nطرح زمینه‌ی گلیم کلات نواری شکل است. نگاره‌های کوچک و رنگارنگ در این نوارها قرار دارند. در فروشگاه تکباف می‌توانید انواع گلیم کلات را مشاهده کنید. در نوارهایی در عرض گلیم کشیده شده‌اند میتوانید طرح‌های گوناگونی ببینید. طرح‌هایی هندسی و گاهی پیچیده که با نقش‌های دیگر همنشین شده اند و زیبایی دل انگیزی به گلیم داده اند.\nگلیم دستبافنقش فرش دستباف\nPreviousمشهور ترین قالی‌های ایرانی: فرش دستباف نهاوند\nNextتلاش برای برند سازی فرش دستباف کشور


مغلوب ساختن پیشی جستن, وکیل دادستان spar بیش از آینده اظهارنامه مالیاتی احضاریه مورد\nویلیام Consovoy رئیس دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن وکیل برگ دادگاه فدرال در واشنگتن دی سی در روز جمعه. | AP Photo/مانوئل Balce Ceneta\nمنهتن دفتر دادستان منطقه است متهم جمهور دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن وکلای عمدا به تاخیر انداختن یک نبرد قانونی بیش از یک حکم هشت سال از مغلوب ساختن پیشی جستن سوابق مالیاتی.\nدر طول یک جلسه دادگاه برگزار شد با تلفن در روز پنج شنبه یک هفته به روز بعد از دادگاه عالی رد تهمت را گسترده ترین استدلال در برابر هیئت منصفه حکم یک وکیل از دادستان منطقه منهتن Cy ونس را گفت: آن را آشکار بود که مغلوب ساختن پیشی جستن تیم حقوقی بود برای زمان بازی.\n“آنچه رئیس جمهور وکیل است که به دنبال در اینجا به تاخیر بیاندازد. که کل استراتژی در اینجا” ونس مشاور کری دان گفت. “آن بوده است نزدیک به یک سال پس از ما و خدمت ما حکم. … اجازه دهید اجازه دهید تاخیر کشتن این مورد است.”\nمغلوب ساختن پیشی جستن وکیل ویلیام Consovoy پاسخ نمی به طور مستقیم به که ادعا می کنند اما از این گفته شد نشانه آن است که ونس بررسی شد یک ماموریت سیاسی به نمایندگی از قانونگذاران دموکرات در واشنگتن به دنبال دقیقا همان مجموعه ای از رکورد.\n“این حکم کپی کلمه به کلمه از یک کنگره احضاریه. …احضاریه از نیویورک شهرستان fortuitously دقیقا همان دامنه و طبیعت به عنوان دو [کنگره] تحقیقات متمرکز فدرال مسائل” Consovoy شکایت کرده است.\nحکم دادگاه عالی در هفته گذشته ناودان درب در مغلوب ساختن پیشی جستن تهاجمی ترین استدلال که رئیس جمهور لذت بردن از مصونیت مطلق از دولت تحقیقات جنایی است که برای تولید احضاریه مانند یک صادر شده به شرکت حسابداری سال گذشته است. اما قضات مشخص شده یک سری دیگر از ادعاهای ناروا باقی می ماند رایگان به افزایش بود که این حکم در حال اذیت و آزار, overbroad صادر شد به عنوان یک عمل تلافی جویانه و یا مطابق تداخل با وظایف رسمی خود را.\nمغلوب ساختن پیشی جستن است و در عین حال به حل و فصل در دقیقا چه استدلال به افزایش Consovoy گفت: اما او پیشنهاد رئیس جمهور خواهد استدلال می کنند که حکم نوردد بیش از حد گسترده است و باید تقویت برگشت.\n“رئیس جمهور می کند و این باور وجود دارد به احتمال زیاد به استدلال قوی که حکم است و نه متناسب با” دادستان گفت.\nاما زمان در حال حاضر در بافندگی به عنوان بزرگ به عنوان هر یک از مسائل حقوقی و قانونی در این مورد است. به این منظور آمریکا قاضی دادگاه منطقه ویکتور ماررو باز تلفنی توسط سوال که چرا دو طرف به ثبت یک پیشنهاد برای نزدیک به یک ماه دیگر ارزش حقوقی براده در مورد زمانی که کار تکمیل شد در شش روز طول اولین مرحله از پرونده سال گذشته است.\n“آن را افزایش می دهد سوال که چرا احزاب باید خیلی بیشتر زمان اضافی” گفت: Marrero منصوب از رئیس جمهور بیل کلینتون.\nقاضی در ابتدا صدا تمایل برای رسیدگی به مرحله بعدی مورد با آنچه که او به نام بیشتر “همصدایی” از دو طرف پیشنهاد شده اما او در نهایت ملحق به آنها پیشنهاد کرد: برای مغلوب ساختن پیشی جستن به فایل یک نسخه جدید از طرح دعوی در دادگاه در برابر دا در ژوئیه 27 و برای تبادل تقریرات نوشته شده از طریق Aug. 14. هیچ تاریخ برای آینده جلسه تعیین شد.\nیکی از سیاسی فوری به سوالات مطرح شده توسط این مورد این است که آیا ونس وکلا خواهد دست خود را بر مغلوب ساختن پیشی جستن سوابق مالی در پیش از انتخابات نوامبر و اگر چنین است تا چه حد در پیشبرد. هیئت منصفه ارسالی به طور معمول مخفی نگه داشته اما می تواند اطلاعات عمومی ساخته شده اگر اتهام ظ.\nهیچ کس در نزدیک به 40 دقیقه تماس پنجشنبه ساخته شده هیچ گونه اشاره ای به انتخابات اما دان می گویند که تاخیر بیشتر در این مورد به معنای آن است که ممکن است برخی از افراد ممکن است فرار از عدالت به این دلیل که اساسنامه محدودیت می تواند به پایان می رسد.\nدقیق محدوده ونس را پروب نامشخص است اما اعتقاد بر این است به شامل سوالات در مورد چگونه مغلوب ساختن پیشی جستن کسب و کار ثبت شده به اصطلاح hush پول پرداخت شده به زنان بودند که با توجه به اظهارات ساخت در طول سال 2016 مبارزات انتخاباتی خود را در مورد اتهام جنسی برخورد با مغلوب ساختن پیشی جستن. آن را نیز ممکن است شامل ادعاهای سابق مغلوب ساختن پیشی جستن وکیل مایکل کوهن ساخته شده است که مغلوب ساختن پیشی جستن شرکت ها به طور معمول متورم املاک و مستغلات ارزیابی هنگامی که تقاضا برای وام و تخلیه آنها را هنگامی که در تلاش برای کوچک کردن صورت حساب های مالیاتی. (تهمت گفته کوهن دراز کشیده بود به دنبال کاهش حکم زندان او مواجه شد.)\nماررو صدا گیج پیشنهاد در حداقل یک concurring دیوان عالی کشور نظر است که تهمت باید از این فرصت به سوال ونس نیاز به اطلاعات است. قاضی اشاره کرد که نزدیک به 10 ماه پیش او موفق به دریافت یک اعلامیه از یکی از ونس را دادستان جزئیات دامنه تحقیقات و که نیاز به اطلاعات است.\nپس از دریافت پرونده که بخشی از آن باقی مانده تحت مهر و موم ماررو به این نتیجه رسیدند که ونس بود “به طور کافی” برای صدور حکم.\nدان گفت که او شک وجود دارد هر گونه نیاز به هر گونه بیشتر نشان داده است که در مقابل از خود, اما Consovoy گفت: رئیس جمهور و یا حداقل خود را وکیل باید قادر خواهید بود برای دیدن در حال حاضر-راز بخشی از آنچه ونس دفتر گفت: از یک سال پیش تا به حال آنها منجر به تقاضای دسترسی به رئیس جمهور مالیات است.\n“ما فکر می کنم کشف مهم است” Consovoy گفت.\nاما دان اصرار داشت که حتی این درخواست نشان می دهد که رئیس جمهور یک مزیت بیش از معمولی litigant که چالش های مشابه حکم. “مانند کسی است که اگر او دوست ندارد یک حکم او دریافت نمی کند را دا را رسوب” ونس مشاور اشاره کرد.


هواداری با اعمال شاقه - جمعیت حامیان هواداران فوتبال ایران\n- نويسنده : جمعیت حامیان هواداران فوتبال - نظرات : بدون نظر - بازدید [ 120 ] - پنجشنبه, 13 آبان 1400\n«داستان هواداری در فوتبال ایران همین است؛ آزار دادن و آزار دیدن. ما می‌توانیم به همه دنیا نشان بدهیم چطور می‌توان یک «گنج» را تبدیل به «رنج» کرد!»\nبه گزارش ایسنا، روزنامه همشهری نوشت: «احتمالا یکی از زجرآورترین سرگرمی‌های دنیا، هواداری فوتبال در ایران است. بیایید داستان را با هم مرور کنیم. اول از همه این که شوربختانه یک بخش متعفن از فضای مجازی تبدیل به ویترین هواداری شده است. فقط چند دقیقه پرسه در این فضا، روح آدم را مچاله می‌کند. چطور می‌شود این همه فحش و فضیحت، اتهام و توهین و بداخلاقی روزافزون را باور کرد؟ شاید نماد رقابت دیرین در فوتبال جهان، نبرد بارسلونا و رئال مادرید باشد. با این حال در همین ال‌کلاسیکوی اخیر دیدیم که هواداران رئال چقدر راحت بین انبوه بارسایی‌ها در ورزشگاه نوکمپ نشسته بودند و تیم‌شان را تشویق می‌کردند. در ایران اما، برخی هواداران ما در حمایت کورکورانه و بی‌منطق از تیم‌های‌شان، اعضای خانواده طرف مقابل را به باد بد و بیراه می‌گیرند. مگر این فوتبال چقدر ارزش دارد که از پشت مانیتور خرخره هم را می‌جوید؟ کار آن قدر بیخ پیدا کرده که حتی برخی پیشکسوتان صاحب‌نام هم به سخیف‌ترین و رکیک‌ترین انواع کری‌خوانی رو آورده‌اند، به این امید که کمی بیشتر «دیده» شوند. در چنین جوی، محترم‌ماندن و وفاداری به منطق و معرفت، بی‌اندازه دشوار شده است.\nهواداری در فوتبال ایران یعنی وقتی باختی باید با خشم دنبال پیداکردن یک مقصر بگردی؛ از فلان وزیر و وکیل و نماینده مجلس گرفته تا فدراسیون و داور و اسپانسر. اگر هم بردی و قهرمان شدی، طبیعتا باید رفتار مشابه از سوی هواداران رقیب را تحمل کنی؛ این که تیمت را «حکومتی» بخوانند و موفقیت آن را لوث کنند. اینجا انگار همیشه سوژه‌ای برای جنگ اعصاب وجود دارد و هرگز نوبت لذت‌بردن و کیف‌کردن نمی‌رسد. اگر ناکام باشی باید کف خیابان برای اعتراض به شرایط باشگاه تجمع کنی و اگر کامیاب بودی، باید بابت جدایی مربی موفق و ستاره‌های تیمت دست به اعتصاب و تحصن بزنی. از فوتبالی حرف می‌زنیم که جایزه قهرمانی در آن «صفر» ریال است و پاداش موفقیت در آسیا هم به دلیل انواع تحریم‌ها به دست باشگاه نمی‌رسد.\nغیر از تمام اینها، هواداری در فوتبال ایران یعنی رنج‌کشیدن به خاطر اشتباهات و خطاهای دیگران. اگر در اسپانیا مدیران باشگاه‌ها را مردم با حضور در انتخابات روی کار می‌آورند و در صورتی که راضی نباشند مثل داستان بارتومئو در بارسلونا او را در میانه‌های راه عزل می‌کنند، در ایران هواداران مطلقا نقشی در عزل ونصب‌ها ندارند. آنها فقط باید دست به دعا بردارند که یک مدیر «کمتر ناشی» برای تیم‌شان انتخاب شود. هر خسارتی هم که مدیر بزند، هیچ‌کس از او سؤال و جواب نخواهد کرد. مثلا فرض کنید مدیران وقت باشگاه پرسپولیس می‌توانستند با پرداخت 100 هزار دلار پرونده گابریل کالدرون را ببندند اما این کار را نکردند تا غرامت او به 20 میلیارد تومان برسد، پنجره‌های باشگاه بسته شود و تا زمان تسویه نهایی، قلب مردم توی دهان‌شان بیاید.\nهواداری در فوتبال ایران یعنی هر روز نگران مطالبات عقب‌افتاده بازیکنان و اعتصاب و تشنج‌آفرینی آنها باشی؛ یعنی هر فصل از این بترسی که بالاخره کنفدراسیون فوتبال آسیا تیمت را به خاطر انبوه مشکلاتش از لیگ قهرمانان حذف خواهد کرد، یعنی هزار پرونده باز در فیفا و دادگاه عالی ورزش داشته باشی و شمشیر مجازات و محرومیت و کسر امتیاز بالای سر تیمت در رقص باشد. داستان هواداری در فوتبال ایران همین است؛ آزاردادن و آزاردیدن. ما می‌توانیم به همه دنیا نشان بدهیم چطور می‌توان یک «گنج» را تبدیل به «رنج» کرد!»


رانش زمین در سیرالئون بیش از 300 کشته برجای گذاشت – joonobchat\nرانش زمین در سیرالئون بیش از 300 کشته برجای گذاشت\nصلیب سرخ سیرالئون روز دوشنبه با صدور بیانیه ای اعلام کرد که آمار تلفات سیل و رانش زمین در حومه فری تاون در این کشور از مرز 300 نفر گذشته است.\nسیناه کاکارا، از پرسنل بیمارستانی در فری تاون در گفت وگو با رسانه های محلی تا ظهر امروز به وقت محلی آمار قربانیان را 312 نفر اعلام و پیش بینی کرد این تعداد هر لحظه بیشتر و بیشتر شود.\nوی از کمبود امکانات بیمارستانی برای مجروحان و حتی سردخانه برای کشته های این حادثه خبر داد و افزود: در این بین آمار تلفات کودکان بیش از انتظار است، چرا که توانایی آنها در برابر سیل کمتر از بزرگسالان است.\nویکتور فوه، معاون رئیس جمهوری سیرالئون نیز امروز در یک کنفرانس خبری در فری تاون، آمار نهایی قربانیان این حادثه طبیعی را نامعلوم خواند و از اعزام نیروهای ارتش و گروه های امداد و نجات برای نجات قربانیان این حادثه خبر داد.\nوی در این خصوص گفت: از آنجایی که سیل و رانش زمین منطقه گسترده ای از کشور را در بر گرفته است و هنوز گزارش دقیقی از افراد و منازل مسکونی باقی مانده در زیر گل و لای در دست نیست باید در درجه نخست برای نجات جان قربانیان شتافت.\nمعاون رییس جمهوری در این خصوص گفت: بیشترین خسارت ها به منازل مسکونی وارد آمد که به صورت غیر قانونی ساخته شده بود، بنابر این تلاش ها برای تخلیه شهروندان از منطقه بحران دیده آغاز شده است.\nبراساس این گزارش، تلویزیون دولتی سیرالئون نیز دقایقی بعد از بروز این حادثه در شهرک ریجنت در حومه پایتخت برنامه های عادی خود را قطع کرد و لحظه به لحظه آخرین تحولات مربوط به این حادثه را مخابره می کند.\nبراساس گزارشات، این شبکه تلویزیونی بارها تصاویر نزدیکان قربانیان را نشان داده است که اجساد آنان را در کیسه های برنج حمل می کنند.\nاشمائیل آلفرد چارلز از بنیاد امدادرسانی هیلی مستقر در فری تاون نیز در گفت و گو با رسانه های بین المللی اعلام کرد که شدت رانش و سیل به حدی است که هیچ اثری از منازل مسکونی بر روی زمین باقی نگذاشته است تا بتوان میزان حسارت و یا تلفات را پیش بینی دقیق کرد.\nسیرالئون با حدود 7،5 میلیون جمعیت در غرب قاره آفریقا واقع شده است.\nمترجم: علی نصیری* انتشار دهنده: علیرضا جباری\nبحران در روابط نهاد ریاست جمهوری و نخست وزیری الجزایر، شایعه یا واقعیت\nنوشته بعدی سومین سازمان بین المللی نجات مهاجران در سواحل لیبی هم دست از کار کشید\nنوشته قبلی تکرار آشوب های سیاسی بعد انتخابات کنیا،زمینه ساز بحران های جدی آینده این کشور


درک بهتری دربارۀ ارتباط بین شبکیه و تالاموس فراهم شد! | سایت علمی بیگ بنگ\nصفحه اصلی > مطالب علمی و مغز و هوش > درک بهتری دربارۀ ارتباط بین شبکیه و تالاموس فراهم شد!\nبیگ بنگ: هر کتابِ زیست شناسی را که باز کنید می توانید مطلبی درباره تالاموس در آن بیابید، عملکرد اصلی تالاموس به عنوان یک ایستگاه تقویت کننده و توزیع ورودی های حسی در کورتکس مغزی به منظور پردازش اطلاعات است. ولی هنگامی که پژوهشگرانِ دانشگاه هاروارد نگاه دقیق تری به ارتباط بین تالاموس و شبکیه در سلول های موش کردند، آنها داستان ِ متفاوتی را دریافتند.\nمدارهای عصبی در تالاموس دیداری یک موش. بخش های رنگی تصویر، صدها هزار سلول عصبی هستند که به صورت شبکه پیچیده ای در پس زمینه مجموعه داده های صد ترابایتی (سیاه و سفید) میکروسکوپ الکترونی نشان داده شده اند.\nبه گزارش بیگ بنگ، “جف لیچمن” و “جرمی.رنولز” استاد زیست شناسی سلولی و مولکولی، “سانتیاگو رامانکاخال” استاد هنر و علوم و “جاشوا مورگان” دانشجوی پسا دکترا، با ایجاد نمودارهای سیم کشیِ بسیار دقیق نشان دادند که شبکه های عصبی ای که شبکیه و تالاموس را به یکدیگر ارتباط می دهند بسیار پیچیده تر از تصورات اولیه هستند، و ممکن است حتی نشان دهنده نخستین مرحله ی پردازش اطلاعات دیداری ای که توسط تجربه به دست می آید، باشند.\nلیچمن گفت: «اگر در ساختار بسیار منظمی همانند شبکیه فقط یک سیناپس عمیق تر به پیش بروید، با پیچیدگی بزرگی مواجه خواهید شد که به جای داشتن یک مسیر همراه با یک نوع آکسون شبکیه، و مسیر دیگری همراه با انواع دیگر سلول، به شبکه کاملاً درهم و برهمی بر خواهید خورد. هر سلولِ شبکیهِ منشعب شده با انواع مختلف سلول های تالاموس در تماس بوده و هر سلول تالاموس اطلاعات همگرایی از انواع بسیار متفاوتی از سلول های شبکیه را دریافت می کند.»\nهمگرایی بسیار مهم است، به ویژه وقتی که چگونگی کار سلول های شبکیه در نظر گرفته شود. خروجی شبکیه به مجموعه ای از سلول های عصبی تخصص یافته قابل تقسیم می شود که هر مجموعه برای پاسخ به انواع خاصی از حواس بصری تنظیم شده است: برخی برای آشکارسازی رنگ، برخی برای تنظیم حرکت و برخی دیگر به منظور تمایز جزییات دقیق در مناظر دیداری. لیچمن معتقد است که با تغذیه ورودی از انواع مختلف سلول های شبکیه برای یک سلول تالاموس واحد، مغز می تواند شروع به ترکیب اطلاعات بصری کرده و تصویری از یک جهان بزرگ تر را شکل دهد.\nاو گفت: «برای مثال، جانور جونده ای، ممکن است دارای سلول هایی باشد که به یک نقطه سیاه و سفید که در یک زمینه آبی در حرکت است واکنش نشان دهد، چرا که ممکن است این علامت، نشان دهنده حضور یک شکارچی باشد.» ساختار دقیق این شبکه ها در هنگام توسعه اولیه تشکیل شده و تقریباً، به طور قطع، برای هر فرد، منحصر به فرد است. لیچمن گفت: «من همیشه تصور می کردم چیزی شبیه به این مورد وجود دارد ولی اصلاً انتظار چنین شبکه پیچیده ایی در تالاموس را نداشتم، ما فکر می کردیم که ممکن است چگونگی و روش توسعه این شبکه ها را در تشکیل مسیرهای بسیار روشن ببینیم، ولی این مشاهدات خیلی زود به ما نشان می داد که سیستم عصبی شروع به ساخت شبکه ای بسیار ویژه برای هر فرد می کند.»\nاو گفت، در حقیقت این مطالعه از ابتدا بر روی تالاموس تمرکز کرده بود چرا که پژوهشگران انتظار آزمایشات نسبتاً ساده ای را داشتند. لیچمن گفت: «ما انتظار داشتیم که این آزمایش ساده و قابل فهم باشد. برنامه کاری این بود که ما این آزمایشات را در بزرگسالان مشاهده کنیم و سپس به عقب برگشته و چگونگی بلورین شدن هر مسیر مختلف را در شبکیه -که به سلول های مختلف تبدیل می شود- ببینیم.» برای فهم ارتباط بین سلول های شبکیه و تالاموس، لیچمن و مورگان مجموعه داده های ارتباطات عصبی در مغز – ۱۰۰ ترابایت، شامل یکصد تریلیون پیکسل- را توسط بزرگ ترین میکروسکوپ الکترونی حال حاضر تهیه کردند.\nمورگان، با استفاده از سیستمی که به طور خودکار تکه های بافت را بریده و اسکن می کند، مغز موش را تصویربرداری کرده و سپس چگونگی اتصال نورون های تالاموس و شبکیه را دنبال کردیم. لیچمن گفت: «آنچه مورگان برای به دست آوردن چهار سلول که به صورت تنگاتنگی در میانه تالاموس بهم چسبیده بودند انجام داد عبارت بود از اینکه برای هر یک از این سلول ها، گروهی از آکسون های شبکیه ای را که در تماس با یکدیگر بودند یافت، و همچنین گروهی دیگر از سلول های تالاموس که توسط همان آکسون ها هدایت شده بودند.» لیچمن اضافه کرد که این یافته ها، پتانسیل به چالش کشیدن شماری از اصول علوم مغزی را دارند. جزئیات بیشتر این پژوهش در مجله ی Cell منتشر شده است.\nلینک کوتاه مقاله : https://bigbangpage.com/?p=51510\nبرچسب ها: آکسون آکسون ها ارتباط بین سلول های شبکیه و تالاموس اصول علوم مغزی بزرگ ترین میکروسکوپ الکترونی پردازش مغز پژوهش مغز زیست شناسی سلولی و مولکولی سلول تالاموس سلول های شبکیه سلول های مغز شبکه پیچیده تالاموس شبکیه مغز علوم مغزی مدار مغزی مدارهای عصبی در تالاموس مدارهای مغزی مغز مغز انسان میکروسکوپ الکترونی نورون های تالاموس و شبکیه\n« آیا در زیر پوستۀ پلوتو اقیانوس جریان دارد؟\nراه‌اندازی اینترنت پرسرعت در ایستگاه فضایی بین‌المللی »\n۲۶ تیر ۱۳۹۵ در ۲۳:۲۸\nعالی بود . واقعا خوب بود\nدر انتظار نخستین عکس "جیمز وب" تاریخ انتشار: ۳ تیر ۱۳۹۵\nشاید سیارات سرگردان قابل‌سکونت باشند تاریخ انتشار: ۳ تیر ۱۳۹۵\nیکی از بزرگترین ستارگان در حال مرگ است! تاریخ انتشار: ۳ تیر ۱۳۹۵\nکشف ستاره‌ای که از مرگ گریخت! تاریخ انتشار: ۳ تیر ۱۳۹۵\nانرژی هسته‌ای روی ماه تاریخ انتشار: ۳ تیر ۱۳۹۵


چهارشنبه ، 20 شهریور 1392 ، 09:33\nاقتباس از کتاب «مسعود و آزادی» به کوشش عبدالودودظفری، سال چاپ2012 م. کلیفورنیا\nعنوان فوق پیغام بسیار سنجیده شده بود که در دهمین سلگرد شهادت قهرمان جهاد افغانستان، احمدشاه مسعود شهید، مورخ هژدهم سپتمبر 2011 مسیحی که در رستوران چاندنی در شمال ایا لت کلیفورنیا برگزار شده بود، به اجازه برادر گرامی و دانشمند جناب محمد عمر مهربان که گردانندگی محفل را به عهده داشت، اظهار داشتم. من در جمله سخنرانان که برای سخنرانی دعوت شده بودند، نبودم. فقط اجازه خواستم که پیغام فوق را بگویم و بس. اعتراف می‌کنم که کوتاه ترین سخنرانی من در زندگی بوده است زیرا کمتر از بیست ثانیه دوام کرد و اما انعکاس آن از تصور من بالا بود. فردای آنروز از اروپا،کانادا و آمریکا تیلفون ها گرفتم که ” یک پیغام نبود بلکه یک کتاب بود”. بلی\nمدت‌ها میشد که مخالفین مسعود شهید می‌خواستند و هنوز هم این آرزو را دارند که بدون استدلال و منطق استوار سیاسی این بزرگمند تاریخ کشور را بد نام کنند و نقش او را در صحنه سیاسی بی‌اهمیت جلوه دهند و عاقبت الامر چهره او را با اتهاما ت بی‌اساس از صفحات تاریخ مهو و نابود کنند.\nبرای اینکه نشان داده باشیم که اتهاما ت نه می‌تواند از شناخت که ما از تاریخ کشور و سرگذشت جهاد داریم،موثر باشد؛ در یکی از برنامه‌های «داکتر یونس شو» اعلام کردم که میدان هوائی کابل باید به نام میدان بین‌المللی احمد شاه مسعود مسمی گردد. این هشدار به آنانِ بود که فکر میکردند که با اتهامات و دروغ پردازی ها می‌توانند تاریخ را چنانکه در زیاد تر از دو صد سال نوشته‌اند، بنویسند.غافل ازینکه واقعیت‌های تاریخ خود به خود بر ملا می‌شود و اما زمان کار دارد. سؤال درین جاست که چرا باید مسعود شهید بد نام شود؟ امروز سیاستمدران، نویسندگان و محققین که در باره افغانستان تحقیق میکنند از اروپا که حتی فرانسویان پوسته ی مراسلاتی مسعود را چاپ کردند، آمریکا مانند تامسن که حقایق را بر ملا ساخت و تا امریکای لاتین مانند گارسیه که زندگینامه اورا نوشت، و دیگران که فهرست آن به درازا می کشد و تکرار احسن را لازم نه می بینم زیرا یقین دارم دیگران در مورد کافی نوشته اند، در مورد زعامت آن مرد تاریخ کشور مد لل نوشته اند. این محققین که نه مسلمان هستند و نه افغان، به جزء از چند نویسنده محدود که یا در خدمت امپریالیزم قرار گرقته اند و یا برای اینکه شکست خوردند باید تفرقه را به وجود بیاورند تا از یک‌سو انتقام گرفته باشند و از سوی دیگر منافع راهبردی سیاسی (سترا تیژیک) خود را با تجزیه افغانستان نصیب شوند، دلیل دیگری را نه میتوان سراغ کرد زیرا همه اتهامات بسیار مبسوطانه نه تنها از جانب هواخوان هموطن بلکه از جانب محققین خارجی رد شده است، پس چرا اینهمه تخریب و بد نامی؟\nدلیل آنرا در تغییرات سوسیوپولیتیک افغانستان چنانکه هم در برنامه‌های تلویزیونی گفتم و هم در تارنمای خاوران که در سویدن نشر می‌شود نوشتم این است که افغانستان در اثر جهاد علیه قوای سرخ سه تحول بزرگ را تجربه نمود. اول جهاد افغانستان باعث هجرت مردم شد و این هجرت برای همه مردم فوقلعاده آموزنده بود. مردمان این سرزمین که روزی خواب رفتن به یک کشور همسایه را نه می‌دیدند، عازم دیار هجرت شدند و زندگانی نو را تجربه کردند، جوانان شان راه دانشگاه‌های معتبر جهان شد، و پول‌ها و نظریات مترقی به کشور سرازیر شد. نتیجه اینکه آن شهروند دیروز در اثر هجرت زندگی‌اش از نگاه علمی، حقوقی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی و فکری تغییر نمود. افغان امروز دیگر نه می‌خواهد و حتی اجازه نه می‌دهد که به خاطر قوم و زبان و مذهب از حقوق حقه انسانی اش محروم باشد و راه نداشته باشد که به خاطر اینکه از گروه «اقلیت» است شهروند دست دوم باشد و یا به خاطر که در مذهب اکثریت نیست به وزارت خارجه کشور راه نداشته باشد و یا به خاطر نژادش در رشته نظامی جنرال نشود. تاریخ اسلام با هجرت آغاز می‌یابد نه فتح مکه و یا تولد پیشوای اسلام (ص) زیرا هجرت انسان ساز است.هجرت مردم ما را بیدار ساخت. دوم دین اسلام که در انحصار یک عده خاص به نام مذهبیون قرار داشت، از انحصار آن گروه خارج شد و مردم در اثر آزادی دین از دست یک گروه که سالها به مردم یک روش را املا کرده بودند و مردم را در فقر و تنگدستی، بیسوادی و جهل محکوم کرده بودند، آزاد شدند. اینکه یک عده به کفر گرائیدند و یک عده به غرب گرائی رفتند به خاطر این بود که مذهبیون در تنویر افکار عامه ناکام ماندند و نتوانستند تا نیازمندی های مردم را به اساس دساتیر قرآن پاک و ارشادات پیشوای اسلام محمد (ص) مرفوع سازند و در نتیجه جامعه از نگاه فکری به رکود مواجه شد. یکی از آرزو های شهید احمد شاه مسعود یک افغانستان مستقل اسلامی به موازین زندگانی امروزی بود. پس چرا نخواستند که همچو یک آرزو عملی شود همین است که منافع آنان که سالها مردم را استثمار کرده بودند، از بین می‌رفت و همان بود که از حربه قوم گرائی، زن ستیزی و اعما ل ضد ملی یعنی تفوق طلبی کار گرفتند و نه تنها که کابل را به خاک و خون کشیدند بلکه کشور را دو دسته به آی اس آی پاکستان تقدیم کردند. از قضا که به وجود آمدن آی اس آی بعد از به وجود آمدن پاکستان به تشبث یک انگلیس صورت گرفته است.یعنی آی اس آی یک نظر انگلیسی بود نه پاکستانی. درین بازی استثمار و استعمار مسعود شهید جا نداشت و برای اینکه مانند آقای حکمتیار مورد اعتماد آی اس آس نبود باید به نوع از انواع بد نام میشد. چون مردم از روس نفرت داشتند خواستند که دست شهید مسعود را با روس بسته کنند. کتاب جنگ‌های افغانستان اثر پیتر تامسن منتشره 2011 عکس قضیه را به ثبوت رسانده است.\nدلیل سوم تحول بزرگ سیاسی بود که در اثر جهاد در افغانستان به وقوع پیوست و آن عبارت از دست دادن قدرت سیاسی قوم پشتون در افغانستان بود. قوم پشتون که 36 در صد از نفوس افغانستان را می‌سازد از تاسیس افغانستان معاصر تا جهاد افغانستان توسط یک قوم اداره میشد. با جهاد و هجرت طلسم این روند سیاسی از هم پاشید و در هم شکست. برای قوم گرائیان که به یک نوع روش قیادت خو گرفته بودند، قبول کردن یک قاید بزرگ از یک قوم دیگر نه تنها قابل قبول نیست و نبوده بلکه ننگ شمرده میشود. همان بود که تخریبات بر علیه یک فرزند فرزانه کشور که افغانستان را برای افغانستان میخواست نه بیگانه، شروع شد و اما موفقانه نبود زیرا مردم مانند گذشته در اثر هجرت و جهاد کور نبودند و نیستند و خوب را از بد خوب تشخیص کرده اند. و امروز که زیاد تر از ده سال از شهادت سپری می‌شود به دوستی آن شهید بزرگ، مرد و زن به نامش افتخار میکند، زیاد شده میرود. در افغانستان چنانکه در «داعیهء نامنهاد پشتونستان» نوشتم، در قرن بیست و یکم هیچ قومی بر قومی برتری ندارد و هیچ قومی در اکثریت نیست زیرا هیچ قوم بالا تر از 50 در صد نه می‌باشد پس مخالفت با شهید احمد شاه مسعود قهرمان بزرگ جهاد بر حق مردم شریف و مسلمان افغانستان بر علیه کفر، استبداد، استعمار و استکبار ضدیت به اتحاد ملی افغانستان است. شهید مسعود یک افغانستان اسلامی، متحد و آزاد از هر گونه اسارت را برای کشورش آرزو میکرد. مسعود تنها قربانی سیاستهای منطقه که آرزو نداشت قدرت‌های بزرگ جهانی و پرازیت های منطقوی دخالت مستقیم در افغانستان داشته باشد، نشد بلکه قربانی قوم گرائی داخلی هم شد. جالب این جاست که نظام قوم گرا عکس‌های مرحوم سردار محمد داوود را که باعث دخیل ساختن امپریالیزم سوسیالیستی در قضایای سیاسی و اقتصادی در دهه پنجاه در افغانستان گردید و به کمک گماشتگا ن روسی بار دوم به قدرت رسید با عکس خان عبدالغفار خان که اشغال افغانستان را توسط شوروی تائید کرده بود یک‌جا به نمایش گذاشتند و افتخار کردند و اما خواستند تا به شکل غیر عادلانه و ظالمانه مسعود شهید را به خاطر یک راهبرد سیاسی نظامی متهم به خیانت کنند\nبا این نوشتار منحیث یک محقق تاریخ و جامعه شناسی مسئولیت خود دانستم تا دَینم را در مقابل همصنفم که در لیسه استقلال کابل با هم یک‌جا بودیم و من به حیث یک همصنف به نامش افتخار می کنم، ادا کرده باشم. اگر امروز در جمع ما می‌بود، شصت سال عُمر میداشت. الهی روحش شاد باد\nوبرنامه ساز دینی و سیاسی تلویزیون نور\nسایت پذیرای 483 مهمان آنلاین


معرفی محصولات و تاریخچه برند اوریفلیم - اخبار سینما و تکنولوژی\nخانه/اخبار کسب و کار/معرفی محصولات و تاریخچه برند اوریفلیم\nآنطور که میدانید، برند اوریفلیم (Oriflame)، یگانه از معتبرترین برندهای فرآوری کننده ابزارها آرایشی در اروپاست که در جهان طرفداران خاصی به خویش وابستگی داده است. محصولات آرایشی اوریفلیم، ارگانیک بوده و عاری از هرگونه مواد کیمیایی می باشد و همچنین این شرکت، برای آزمایش محصولات خویش بجای استفاده از حیوانات، از روش ها و فناوری های خاصی استفاده کرده است؛ که با این کار توانسته، پیروان زیادی، به خصوص افرادی که به پیرامون زیست و حیوانات اهمیت می دهند، را چند برابر کند. برای خرید محصولات اوریفلیم از نوع اصل و اورجینال حتما به فروشگاه شیکولات سر بزنید و بها محصولات اوریفلیم را ا نازلترینو بهترین قیمت دریافت نمایید.\nداستان پیشرفت و تاریخچه اوریفلیم\nداستان ما از جایی آغاز می شود که برادران آف يوكنيك به همراه دوستشان به نام Bengt Hellsten، تاریخچه اوریفلیم تصمیم می گیرند که برای زیبایی و سلامت پوست مردم، کاری خارق العاده اتمام دهند. درواقع کاری که در آن سررسید به ذهن کسی نرسیده بود و یا اگر هم دریافتی بود، جرات انجام آن را نداشتند. رویای آن ها در سنه ۱۹۶۷ در یک ساختمان باستانی که دو اتاق داغون داشت، آغاز شد. این ساختمان قدیمی در مرکز استکهلم (پایتخت سوئد) قرار گرفته بود. آن ها با این کار می خواستند، زیبایی طبیعی را به مردمی که اندیشه می کردند زیبا نیستند، هدیه دهند. در دهه ۶۰ میلادی، با بوجود آمدن جنگ ضد ویتنام، جنگ های سبز و فعالان دانشجویی، کلمه زیبایی و مراقبت از پوست، دیگر معنی خاصی نداشت، چرا که خیلی از ملت به اندیشه سلامت پوست و بدن خویش نبودند. لذا با بوجود آمدن چنین اوضاعی، ایده برادران آف یوکنیک، با پیشباز خوبی روبرو نشد. آن ها برای شفا اوضاع بوجود آمده، تصمیم گرفتند که به جای سرمایه گذاری در فروشگاه های سلسله ای، از افرادی که خواستار ایجاد اشتغال هستند، استفاده نمایند. آن ها آموزش هایی راجع به سلامت و زیبایی و محصولاتی که باید ارائه می شد، به افراد طالب کار دادند و متعلق به ها خواستند که بعنوان مشاوره زیبایی (بازاریاب) به در منزل های ملت بروند و محصولات آرایشی اوریفلیم را معرفی نمایند. شرکت اوریفلیم با این ایده توانست، افراد زیادی را به چهره هرمی در سراسر جهان جذب نماید، و با این روند، یه یک کسب درآمدی فوق العاده برسد. این نظریه و شیوه فکر، توسط کمپانی اوریفلیم پرشیا وارد ایران شد و مردم ایران هم که خواستار کارآفرینی بودند، بشدت پیشباز کردند؛ اما بخاطر دشواری ها و دست درازی کردن ها و مطابقت نداشتن با سامانه اسلامی ایران و اطاعت کردن از روش گلدکوئیستی، نمایندگی کمپانی اوریفلیم در ایران بسته شد. ولی پس از گذشت ۶ سال ازآن موضوع، شرکت وارنا از طریق ترکیه و ارمنستان، محصولات اوریفلیم را بدست مشاورانش به ایران ارسال کردو امروزه بازاریابی شبکه ای به صورت مفصل در ایران وجود دارد که به چهره قانونی نیز در حال کار و جنبش می باشد.\nبرخی از ویژگی های اوریفلیم\nبرند اوریفلیم، بعد از ۴۰ سنه از کار و جنبش خود، با پروا به فراز و نشیب هایی که داشته، توانست دستاوردهایی توسط آورد و سرمایه اندک خود را چند مساوی کند، حال در پیوستگی به کوتاه درباره دستاوردهای محصولات اوریفلیم می پردازیم:\nمحصولات آرایشی اوریفلیم به بیش از ۶۰ مملکت در جهان ارسال می شود.\nشمار مشاوران بازاریابی اوریفلیم در حدود ۳٫۶ میلیون نفر در عالم است.\nکمپانی اوریفلیم، دارای ۷۹۰۰ کارمند در سراسر دانشمند می باشد.\nاین شرکت، دارا ی ۱۰۰۰ نوع ابزارها آرایشی است.\nOriflamme، بنیانگذار و بنیادگزار اساس کودکان در دانشمند (World Childhood Foundation) نامیده می شود.\nکمپانی اوریفلیم،دارای مرکز تحقیق و گسترش با بیش از ۱۰۰ دانشمند در دانشمند است.\nمحصولات اوریفلیم بدست ۵ کارخانه در کشورهایی چون: سوئد، چین، روسیه، هند و لهستان فرآوری می شود.\nبرند محصولات اوریفلیم، در بورس NASDAQ OMX در سال ۲۰۰۴ به ثبت دریافتی است.\nاز مهمترین مزایای محصولات اوریفلیم، تست نشدن محصولات بر روی حیوانات از ابتدای پیدایش تا به امروز بوده است.\nکمپانی اوریفلیم، بیش از ۱۰۰ میلیون کاتالوگ دارد که به ۳۵ زبان در گیتی برگردان شده است.


تکذیب نوشتن نامه به خاتمی/پا‌ک‌دست بودن دولت اصلاحات/ضرورت توریسم پزشکی در مشهد | امید\nکد مطلب : 413 |\nتاریخ انتشار : 3 اردیبهشت, 1392 - 21:56 |\nمحمدرضا عارف در دانشگاه آزاد و فردوسی مشهد مطرح کرد؛\nدکتر محمدرضا عارف که به مشهد سفر کرده است در جمع دانشجویان دانشگاه آزاد و فردوسی مشهد حضور یافت و پیرامون مسائل مختلف به ارائه دیدگاه های خود پرداخت و به پرسش‌های مختلف دانشجویان پاسخ داد.\nمعاون اول دولت اصلاحات، با بیان اینکه اصلاح‌طلبان به دنبال اجماع هستند و اگر خاتمی یا هاشمی کاندیدا شوند قطعا بنده کنار می‌کشم، گفت: نباید گروه‌های برانداز و سلطنت‌طلب را به جریان اصلاح‌طلب بچسبانیم.\nبه گزارش امید، محمدرضا عارف دقایقی پیش در جلسه پرسش و پاسخ دانشجویی که در محل دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه آزاد مشهد برگزار شد، با بیان اینکه جوانان آینده‌سازان کشور هستند و همه باید برای فراهم کردن امکانات لازم در راستای رفاه و آموزش آنها تلاش کنیم، اظهار کرد: امروز کشور در شرایط خاصی قرار دارد و با توجه به نقش و جایگاه مردم در نظام جمهوری اسلامی ایران، تاکنون بیشترین انتخابات را در میان کشورهای مدعی دموکراسی برگزار کرده‌ایم.\n* انتخابات فرصتی برای تجدیدنظر در رفتارها، کردارها و منش‌ها است\nوی افزود: انتخابات در واقع فرصتی برای جریان‌های سیاسی و دانشجویی است تا نقش و سهم خود را در این رویداد بهتر بازی کنند و نقش خود را بشناسند بنابراین در این عرصه محافل دانشجویی و تشکل‌های سیاسی بسیار حائز اهمیت هستند.\nمعاون اول رئیس جمهور در دولت هشتم خاطرنشان کرد: دانشجو به عنوان یک انسان جوان، اخلاق‌مدار و با انگیزه است که همواره پیشتاز در صحنه علمی و آموزشی بوده و از طرفی در صحنه‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی کشور نیز شاهد بودیم که نقش‌آفرینی داشتند بنابراین برای دانشگاه و دانشجو جایگاه والایی را قائل هستیم.\nوی تصریح کرد: در فرهنگ حاکم بر انقلاب ما دانشجو فردی سیاسی است و ذات سیاسی دارد بنابراین باید همواره سهم دانشجویان در صحنه‌های اجتماعی و سیاسی پررنگ باشد.\nعارف ادامه داد: متأسفانه در چند سال اخیر به جای اینکه دانشجویان در صحنه‌های طبیعی و سیاسی کشور حضور پررنگ داشته باشند به دلایلی نه دانشجو آمادگی ادامه این نقش را پیدا کرد و نه فضای حاکم در کشور اجازه نقش‌آفرینی را به او می‌داد.\nوی با بیان اینکه در چند سال اخیر دانشجویان حتی مطالبات صنفی خود را دنبال نمی‌کردند، اذعان داشت: شاهدیم که در حال حاضر دانشجویان به دنبال این هستند که نمره قابل قبولی را دریافت و هر چه سریع‌تر از فضای دانشگاه فرار کنند و یا حتی شاهد خروج فارغ‌التحصیلان و دانشجویان از کشور هستیم.\nوی با بیان اینکه امروز آفت مدارک‌گرایی دانشجویان کشور را گرفتار کرده در حالی که باید دانشجو به دنبال علم‌اندوزی، پژوهش و تولید ثروت باشد، ادامه داد: در همین راستا امسال با توجه به شعار آن یعنی حماسه سیاسی، حماسه اقتصادی و رویداد مهم انتخابات باید جایگاه واقعی دانشجویان احیا شود.\nوی با بیان اینکه محیط شادابی برای دانشجویان فراهم نشده است، گفت: دانشجویان همواره در فرهنگ ما به عنوان مرجعیت اجتماعی مطرح بوده‌اند.\nعضو مجمع تشخیص مصلحت نظام در ادامه با بیان اینکه باید جوانان حضور جدی در تمام صحنه‌های کشور به ویژه صحنه‌های سیاسی داشته باشند، تأکید کرد: اگر جوانان و به ویژه دانشجویان حضور جدی در صحنه‌های مختلف نداشته باشند چطور می‌خواهند کشور را مدیریت کنند.\nوی افزود: نسل سوم انقلاب اگر وارد صحنه‌های جدی نشود چه تضمینی است که بتوانند از ارزش‌های امام و انقلاب پاسداری کرده و مسئولیت‌پذیر باشند.\nوی با تأکید بر تقویت ارتباط دانشجویان و تشکل‌های سیاسی ـ دانشجویی ادامه داد: امروز متأسفانه تعامل لازم میان تشکل‌ها و دانشجویان وجود ندارد از طرفی یک فضای خموده و بسته بر تشکل‌ها حاکم شده است بنابراین انتخابات فرصتی و بهانه‌ای برای تقویت این پروسه و ارتقای جایگاه دانشجویان و تشکل‌های سیاسی است.\nعارف در ادامه با بیان اینکه حوادثی که سال 88 اتفاق افتاد سبب بی‌انگیزه شدن و بی‌تفاوت شدن جوانان در کشور شد، خاطرنشان کرد: متأسفانه انگیزه حضور در مردم و دانشجویان بالا نیست، نمی‌خواهم اذعان کنم که بی‌انگیزه شده‌اند چرا که باید خوش‌بینانه نگاه کنیم؛ جهت‌گیری‌ها و قانون اساسی تمام مسائل را روشن کرده و اگر اتفاقی افتاده باید از آن درس و پند بگیریم تا دوباره تکرار نشود.\nوی با تأکید بر اینکه در شرایط کنونی حضور حداکثری در انتخابات در اولویت است، اذعان داشت: مرجعیت اجتماعی برای ترغیب در حضور حداکثری مردم و وظیفه علمی در راستای معرفی فرد اصلح در انتخابات دو نقش کلیدی دانشجویان محسوب می‌شود.\nوی تصریح کرد: باید دانشجویان توجه داشته باشند که سوابق اجرایی و پتانسیل اجرایی کاندیداها را بررسی کنند؛ زمان تجربه‌کردن گذشته است امروز باید مطالبات به حق مردم را دولت پاسخگو باشد چرا که فاصله در اجرا بسیار کم است و از طرفی مطالبات مردم نیز شفاف است.\nبه گفته معاون اول دولت اصلاحات ،باید فرد اصلح را بر اساس توانایی‌ها، برنامه‌های عملیاتی و سوابق اجرایی معرفی کرد.\nعارف در ادامه در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به حوادث انتخابات88 اظهار کرد: همه سوابق آقای موسوی و آقای کروبی را می‌دانیم نقش موسوی در زمان جنگ بر کسی پوشیده نیست و از طرفی آقای کروبی نیز از یاران نزدیک امام بودند حال امروز می‌خواهیم نقش یاران انقلاب را زیر سئوال ببریم؟\nوی تأکید کرد: به تخلف در انتخابات 88 اذعان دارم چرا که نباید کسی که برگزار کننده انتخابات است به نفع کاندیدایی حمایت کند و یا برای کسب رأی وعده‌های دروغین بدهند.\nوی افزود: اینکه در سال 88 فتنه‌ای در کشور اتفاق افتاد درست است ولی اینکه فتنه‌گر کیست و سهم نهادهای مختلف در آن به چه میزان است باید سر فرصت این پرونده را به صورت دقیق بررسی کنیم که در این راستا قانون اساسی مرجع رسیدگی به دعواها را مشخص کرده است.\nعضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه برخی می‌گویند امروز مردم از اصلاحات روی گرداندند، تصریح کرد: ان‌شاءالله در انتخابات پیش رو جایگاه اصلاحات را می‌بینید ما اعتقاد به اصل رقابت داریم.\nوی اضافه کرد: بارها تأکید کردم که رأی مردم امانت است و باید در امانت‌داری وسواس به خرج دهیم چرا که خیانت در امانت حرام بوده و از طرفی هر کسی که در انتخابات رأی آورد باید به همه تمکین کنیم.\nوی اظهار کرد: در دهه چهارم و در این هشت سال دیدیم که پرونده فساد 3 هزار میلیاردی اتفاق افتاد در حالی که جای سئوال باقی است که آیا این نتیجه رأی‌ها در سال 88 بود و آیا این شأن انقلاب و نظام جمهوری اسلامی است.\nوی تأکید کرد: باید قطعا به پرونده 88 به صورت جدی و دقیق پرداخته شود؛ البته راه عفو و بخشش باز است و ما نگاه همگرایی داریم از طرفی نباید در این دو ماه به یکدیگر برچسب و تهمت بزنیم بلکه باید سعی در حل مشکلات داشته باشیم.\nعارف در ادامه در بخش دیگری از سخنان خود متذکر شد: قطعا کسی که بازیچه عوامل خارجی شده صلاحیت نه تنها رئیس جمهوری بلکه حتی پست پایین‌تر را هم ندارد.\nوی افزود: بنده تأسف می‌خورم از اینکه از فردی مانند بنده که همه در جریان سوابقم هستند می‌خواهید اعلام برائتی نسبت به منافقان و گروه‌های برانداز داشته باشم این انحراف است؛ نباید به خودی بزنیم و از طرفی نباید به خاطر پیروزی موقتی ارزش‌ها را زیر پا بگذاریم.\nجریان اصلاح طلب جریان اصیل خط امام است\nوی با بیان اینکه اصلاح‌طلبی تعریف روشنی دارد، افزود: اینکه جریان‌های برانداز و گروهک منافقین خود را وابسته به جریان‌های سیاسی از جمله اصلاح‌طلب معرفی می‌کنند درست نیست چرا که اصلاح‌طلبان همه در کشور هستند؛ باید توجه کنیم که انگیزه اصلی رسانه‌های خارجی امروز شیطنت و تفرقه میان نیروهای نظام است.\nعارف با تأکید بر اینکه جریان اصلاح‌طلب جریان اصیل خط امام است، یادآور شد: رفتار و عملکرد اصلاح‌طلبان مشخص است و همواره دیدیم که چه منش و رفتاری داشته‌اند؛ نباید اختلاف‌های سیاسی را امروز در این فضا به میان بیاوریم و اینگونه گروه‌های برانداز و سلطنت‌طلب را به جریان اصلاح‌طلب بچسبانیم.\n* هاشمی یا خاتمی کاندیدا شوند کنار می‌کشم\nکاندیدای انتخابات یازدهم ریاست جمهوری در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اینکه آقای هاشمی از ستون‌های انقلاب و دلسوزان انقلاب هستند، تأکید کرد: همه نقش وی را در همه مسائل کشور می‌دانیم بنده نیز گاها با ایشان مشورت می‌کنم.\nوی افزود: من متعلق به فرهنگی هستم که بزرگ‌تر و همچنین پدر در آن جایگاهی داشته و رابطه پدر با فرزند در آن مشخص است بنابراین موضع بنده نسبت به کاندیداتوری آقای خاتمی و هاشمی با نگاه فرهنگی این است که اگر کاندیدا شوند بلافاصله کنار می‌کشم البته با نگاه اخلاقی نیز اگر خاتمی بیاید باز هم کنار خواهم کشید.\nوی تأکید کرد: معتقدم اگر آقای هاشمی یا آقای خاتمی تصمیم به حضور گیرند بسیاری از مشکلات کشور سامان داده می‌شود.\n* اصلاح‌طلبان به دنبال اجماع هستند، اصولگرایان هم اجماع کنند\nعارف با بیان اینکه ستاد‌هایم در حال حاضر با عنوان ستاد خاتمی یا عارف است، اظهار داشت: در حال حاضر به دنبال اجماع هستیم و از طرفی خود بنده نیز مقداری به دنبال اجماع اصولگرایان بوده‌ام و دنبال کرده‌ام، بهتر است اصولگرایان نیز روی یک یا دو کاندیدا اجماع کنند چرا که اگر به این صورت تکثر کاندیدا را داشته باشیم نتیجه انتخابات نیز رندوم خواهد بود و رأی‌ها شکسته شده و بالاترین رأی 5 تا 6 میلیون خواهد بود.\nوی خاطرنشان کرد: امیدواریم جریان‌های سیاسی تلاش کنند و به اجماع برسند.\nوی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به مشکلات فعلی در کشور گفت: امروز تورم مشکل‌ترین و مهم‌ترین مسئله در اقتصاد کشور محسوب می‌شود از طرفی در راستای گرانی‌های موجود با پدیده دیگری روبه‌رو هستیم که آن پدیده کم‌فروشی است.\n* مشکل تورم با تثبیت قیمت‌ها قابل حل است\nوی با بیان اینکه قانون اساسی را میثاق ملی می‌دانیم و رئیس جمهور باید در چارچوب قانون اساسی حرکت کند، ادامه داد: دولت حق دارد در هر زمینه‌ای لایحه‌ای به مجلس ارائه داده و مجلس نیز حق رد، تصویب و یا اصلاح لایحه را دارد؛ اصلاح قانون اساسی را نباید هیچ رئیس جمهوری مطرح کند.\nعارف همچنین در دانشگاه فردوسی مشهد و در جمع دانشجویان دانشکده علوم پزشکی ،در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه اگر هاشمی رفسنجانی وارد عرصه انتخابات شود شما کناره گیری می کنید؟ گفت: من با نگاه فرهنگی و ارزشی که دارم می گویم که جایگاه بزرگان مشخص است و من درباره حضور آقای هاشمی و خاتمی موضع‌گیری کردم که هر دو نفر ازاین بزرگواران کاندیدا شوند من کناره گیری می کنم.\nعارف همچنین در پاسخ به سوال دیگری مبنی بر اینکه شما در انتخابات سال 76 برابر آیت الله رفسنجانی ایستادید، اظهار داشت: این طور نیست چون آقای هاشمی دیگر نمی‌توانست آن زمان کاندیدا شود. بنابراین اصلاح طلبان در 2 خرداد 76 با آقای هاشمی رقابت نکردند حتی با همیاری نزدیکان آقای هاشمی از جمله حزب کارگزاران سازندگی دوم خرداد خلق شد.\nعضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در خصوص دیدگاهش نسبت به نخبگان نیز یادآور شد: من به گردش نخبگان واقعا اعتقاد دارم.و در عمل نشان دادم که به این مهم مورد نظر من است.\nعارف در خصوص تحقق برنامه‌هایش در سطح بین‌المللی تاکید کرد: اصلاح‌طلبان هشت سال دولت در اختیار داشته اند و عملکردشان مشخص است. من هم از اوایل انقلاب مسئولیت اجرایی داشتم و هر کجا بودم موفق بودم. مثلا شما وضعیت مخابرات را در دولت آقای خاتمی ببینید، متوجه می‌شوید که ما چه کرده ایم. من نگران بعد از انتخابات نیستم. اگرچه برگرداندن کشور به مسیرش زمان می گیرد اما به اتکای کارشناسان کار شدنی است و باید خودمان را در مسیر پیشرفت قرار دهیم.\nوی در پاسخ به سوالی درخصوص مشکلات برخی اصلاح طلبان در دوران اصلاحات گفت:دوستانی که بعد از انتخابات 88 بازداشت شده‌اند به کدام یک از آنها انگ فساد ملی زده شده.به هیچ یک از آنها نتوانستند انگ فساد مالی بزنند ولی در دوران فعلی یک نمونه آن اختلاس بانکی اخیر بود.پاکدست بودن مدیران اصلاحات بر همه ثابت شده است.\nعارف همچنین در پاسخ به سوال دیگری مبنی بر اینکه چرا همه نخبگان 2 خرداد یا در زندان و یا لندن هستند، گفت: آیا اگر چند نفری خارج از کشور هستند باید به حساب کل جریان بگذاریم؟هر چند عده ای بخاطر فرصت تحصیلی در خارج از کشور هستند البته اگر کسی به منظور تخطئه کشور حرفی زد از جریان اصلاحات نیست.\nوی در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه شما با چه تیمی می خواهید فعالیت کنید، خاطرنشان کرد: اگر در کشور تنگ نظری نباشد، نیروی با انگیزه به اندازه کافی است. من هم با سیستم مردم و به اتکای مردم می آیم و هیچ فاصله‌ای بین خود و مردم احساس نمی‌کنم. اگر مسئولی هم زبان با مردم نباشد نمی تواند کاری کند. اگر هم در مقطعی مشکلی به وجود آمد باید درس بگیریم چون ما معصوم نیستیم اما این توانایی را داری که به اشکال خود اعتراف می کنیم و دیگر آن را تکرار نمی کنیم.\nمعاون اول دولت اصلاحلت همچنین در خصوص گفتمان مقاومت و گفتمان سازش اظهار داشت: ما گفتمان انقلاب را دنبال می کنیم. با عزت،حکمت و مصلحت باید از حقوقمان دفاع کنیم. این گفتمان انقلاب گاهی به گفتمان مقاومت تبدیل می شود. در سیاست خارجی منافع ملی و قانون اساسی باید ملاک عمل باشد. ما در شرایط ضعف با هیچ کشوری مذاکره نمی‌کنیم. در صحنه‌های بین المللی باید حضور قوی ومقتدرانه داشته باشیم. رفتن پرونده به شورای امنیت و برگرداندن آن مشکل است. باید اجماع را علیه خودمان در فضای بین الملل بشکنیم. گفتمان ما گفتمان عقلانیت، تدبیر و منافع ملی است.\nوی در خصوص نقاط ضعف و قوت دولت های سازندگی، اصلاحات و دولت فعلی نیز گفت: دولت سازندگی بعد از هشت سال اولویت را به سازندگی داد و از فضای کشور در جهت سازندگی بهره برداری کرد و اقدامات خوبی هم انجام داد. در دولت اصلاحات ما مدعی هستیم که به شعارهایی که داده شد رسیدیم. دستاوردهای ما در بخش های نانو به مراتب از مسائل هسته‌ای برتر بود. دولت آقای احمدی نژاد هم دستاوردهایی داشت اما مهمترین نقطه ضعف دولت فعلی از بین بردن ساختارهای اقتصادی از جمله تعطیلی سازمان و مدیریت و برنامه ریزی و کنار گذاشتن شوراها از جمله شورای پول و اعتبار بود.\nوی ادامه داد:مرحله اول هدفمند کردن یارانه ها بد اجرا شد. گزارش خوبی از اجرای فاز اول داده نشد. بنابراین بود از منابعی که آزاد می شود صرف تامین اجتماعی و تولید شود اما نشد. باید تلاش شود فاز دراول هدفمندی یارانه‌ها درست اجرا شود و فازهای بعد به نفع اقشار آسیب پذیر ، تقویت زیربناها ادامه پیدا کند.\nتکذیب خبر نوشتن نامه به خاتمی\nعارف همچنین در خصوص شایعاتی مبنی بر نامه وی به خاتمی درخصوص اجماع اصلاح طلبان :من قویا این خبر را تکذیب می‌کنم.موضعم این است که باید به خرد جمعی احترام گذاشت.\nمعاون اول دولت اصلاحلت در خصوص فضای داشنگاه نیز اظهار داشت: دانشگاه دچار رکود است و من از این موضوع متاسفم. من نگاه پروژه‌ای ندارم بلکه نگاهی پروسه‌ای دارم. انتخابات بهانه‌ای برای تغییر فضا است. فضای دانشگاه باید شاداب و سیاسی باشد.\nوی در پاسخ به سوال دیگری در خصوص طرح وحدت ملی گفت: من این طرح را عملی نمی دانم. ما نیاز به تفاهم ملی داریم. اصلاح طلبان در سال 84 با 4 کاندیدا آمدند و این مهم ترین عامل شکستشان بود. دولت تفاهمی که من مطرح می‌کنم برای انقلاب یک ضرورت می دانم. نه تنها اجماع را در اصلاح طلبان دنبال می کنیم بلکه اصولگرایان نیز باید به اجماع برسند. اینکه چه کسی نتیجه اجماع باشد مهم نیست و اجماع مهمتر از فرد است. فکر می‌کنم دولت تفاهم ملی عملی است.\nعارف در خصوص ضرورت خلق حماسه سیاسی نیز تاکید کرد: اگر حماسه سیاسی ضرورت نداشت نامگذاری نمی شد. حماسه سیاسی فراتر از حضور مردم، حماسه اخلاق مداری است. ما از مناظره های تلوزیونی سال 88 ضربه خوردیم. گرفتن رای یک وسیله برای خدمت است اما حق نداریم به هر وسیله‌ای برای گرفتن رای متوسل شویم. پیام حماسه سیاسی تصفیه حساب نیست. باید بعد از رقابت وارد فاز رفاقت شویم.\nوی در خصوص فعالیت جریان‌ها و تشکل‌ها در انتخابات پیش رو نیز تصریح کرد: نمود فعالیت یک جریان سیاسی انتخابات است. در کنار حرکت دراز مدت پروژه انتخابات مهمترین پروژه است و به نظر من یک جریان سیاسی حق ندارد حضور نداشته باشد البته نوع حضور هم مهم است. اینکه یک جریان سیاسی بگوید من اصلا کاندیدا نمی دهم اشتباه است. بر این باورم که اصلاح طلبان برای حفظ حیات باید در انتخابات شرکت کنند.\nعضو مجمع تشخیص مصلحت نظام در پاسخ به این سوال که آیا شما خود را کاندیدای اصلاح طلب می دانید یا مستقل، یادآور شد: ما اگر به صحنه بیاییم می خواهیم که پیروز شویم و هیچ کاندیدایی به قصد شکست نمی آید اما در نهایت حرف آخر را مردم می زنند. ما منش اصلاح طلبی را چون خط انقلاب است صد در صد قبول داریم. از طرفی، من شخصیت دوم دولت اصلاحات بوده ام و در سال 88 هم رئیس ستاد رهبر اصلاحات یعنی آقای خاتمی بودم. بنابراین به طور طبیعی اعلام کردم که خودم را در اردوگاه اصلاح‌طلبان می دانم. ما دنبال رفتار اصلاح طلبان هستیم و هنجارشکنی و رفتارهای فرای قانون را قبول نداریم.\nعارف در خصوص مهمترین برنامه هایش اظهار داشت: برنامه های من بر محور توسعه فراگیر و همه جانبه است. همچنین در معیشت مردم، ما برنامه کاهش تورم را داریم و مساله بعدی ما اشتغال به خصوص برای بخش تحصیل کرده است.\nوی خصوص در دست داشتن اکثرا نهادها توسط اصولگرایان بخصوص مجلس شورای اسلامی نیز گفت: در انتخابات مجلس نهم به خاطر تحلیل اشتباه برخی دوستان اصلاح طلبان قوی وارد عرصه نشدند و به همین دلیل تعداد نمایندگان اصلاح طلب در مجلس فعلی یک رقمی است. اما ما اهل تعامل هستیم و با هر مجلسی می توانیم کار کنیم. من اعتقادی به کارشکنی درون نظام ندارم .اگر روی کار آمدیم با همین مجلس سعی می‌کنیم بهترین عملکرد را داشته باشیم. همچنین سعی می‌کنیم که جایگاه مجلس را به جایگاه واقعی‌اش برسانیم. اکنون دولت‌مردان چه احترامی برای مجلس قائلند؟ الان چه رابطه‌ای بین دولت و مجلس است؟\n*عارف در خصوص حذف سازمان مدیریت و برنامه ریزی نیز گفت: من در اولویت‌هایم احیای سازمان مدیریت کشور است. اگر سر کار بیاییم سعی می‌کنم سازمان مدیریتی پویا داشته باشیم. با این نگاه که سازمان شریک توسعه است باید این سازمان احیا شود که جلوی اقدامات موردی و هیاتی را بگیرد.\nوی همچنین در خصوص تعطیلی کلاس درس دانشگاه‌ها در زمان برگزاری انتخابات نیز گفت: متاسفم که این تصمیم برای بعضی دانشگاه‌ها گرفته شده است. معتقدیم دانشجو باید سیاسی باشد اما نباید در زمان مهمترین اتفاق سیاسی دانشگاه را تعطیل کنند.\nعضو شورای عالی انقلاب فرهنگی درباره شرایط نامتوازن رقابت سیاسی خاطرنشان کرد: یک عده از کاندیداها را به بهانه های مختلف در صدا و سیما حضور دارند ولی برای عده ای دیگر تریبون ها را از آنها می‌گیرند. امکانات باید بصورت مساوی تقسیم شود.\nعارف در خصوص سوالی مبنی بر اینکه آیا آقای احمدی‌نژاد از شما آتو دارد یا خیر؟ گفت: نمی دانم. باید از خودشان بپرسید.ایشان مهارت زیادی در این خصوص دارد دارد.\nمعاون اول دولت اصلاحات درخصوص برنامه هایش برای مناطق محروم، یادآور شد: یکی از برنامه‌های ما رشد نوار مرزی است. همه استان های مرزی ما نسبت به استان‌های مرکزی با مشکل رو به رو هستند. باید مساله حاشیه‌نشینی حل شود. ما در همه شهرها گرفتاری‌هایی داریم اما مناطق مرزی غرب تحت تاثیر جنگ هنوز مشکلاتی دارد.\nوی همچنین در خصوص برخی راهکارها برای تورم و اشتغال‌زایی، تصریح کرد: اولین برنامه ما تثبیت تورم و کنترل قیمت‌ها و بعد کاهش تورم است. اولین مساله کاهش تورم انضباط مالی دولت یعنی تزریق نکردن پول پر قدرت به جامعه است. برنامه دیگر ما جذب سرمایه است و با مکانیزم‌هایی نرخ ارز باید کنترل شد. دوت اصلاحات توانست نرخ ارز را تک نرخی کند. همچنین باید صنعت فعال شود یعنی بین عرضه و تقاضا تعادل برقرار کنیم.\nعارف همچنین در ابتدای سخنانش با بیان اینکه انتخابات ریاست جمهوری مهمترین رویداد کشور در هر چهار سال است ،گفت: نظام ما اسلامی است و در اصل اول قانون اساسی نوع حکومت مشخص شده است. جایگاه رئیس جمهور در قانون اساسی جایگاه دوم در نظام است این جایگاه ایجاب می کند که فردی در این سمت قرار گیرد که مسیر کشور را در مسیر تعالی قرار دهد.\nوی افزود:امروز سند چشم انداز را پیش رو داریم و جایگاه کشور در این سند مشخص است. رئیس جمهور باید توانایی هدایت این سند را داشته باشد اما متاسفانه در سالیان اخیر اینگونهخ نبوده است. برنامه چهارم هم خیلی موفق .ما بیش از 60 درصد از افق چشم‌انداز فاصله داریم.\nعضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه رئیس جمهور باید توانایی و اشراف کلی به بحث‌های مدیریت را داشته باشد،اظهار داشت: رئیس جمهور نباید خودش را به جناح خاص محدود نکند و باید بتواند بتواند شایسته سالاری را در دستور کار خود قرار دهد. این ویژگی رئیس جمهور مناسب است.\nعارف همچنین با اشاره به وضعیت دانشگاه‌ها گفت: فضای رکودی در آستانه انتخابات در دانشگاه‌ها شاهد هستیم. دانشگاه ها آن شور و نشاطی که باید داشته باشند را ندارند.ما نیاز به حماسه جدی مانند حماسه دوم خرداد 76 داریم.


در کشور چین به هنگام بدرقه عروس، در کاروان همراه عروس، از ن سالخورده استفاده می شود و وجود ن مجرد را نشانه ای از بدیمنی و بدشگونی می دانند.\nدر چین عروس به هنگام ترک خانه پدری خود باید حتما گریه کند تا نشان دهد که در خانه پدری خود راحت بوده و ترک کردن آنجا برایش سخت است.\nدر چین، عروس و داماد دستمال های قرمزی که بر روی آن اردک های چینی دوخته شده است را به هم هدیه می دهند تا همیشه زندگی پایداری داشته باشند.\nدر کشور کره، ن عهد می کنند که در مقابل همسر خود سکوت کنند و از دستورات او پیروی کنند. بنابراین در روز عروسی خود کاملا سکوت می کنند و اگر از این کار سرپیچی کنند، داماد می تواند عروس را به خانه پدری خود برگرداند.\nعروس و داماد در کره با پوشیدن لباس های سنتی به والدین و بزرگترهای خود ادای احترام کرده و 3 قاشق پر از برنج را با هم تقسیم می کنند. همچنین رفتار صحیح والدین عروس و داماد بدین گونه است که به آنها آجیل و عناب هدیه می دهند و معتقد هستند که هر اندازه عروس آجیل های بیشتری بردارد، صاحب پسرهای زیادی شده و اگر داماد زیاد بخندد، فرزند اول آنها دختر است.\nآداب جالب و جذاب عروسی در فرانسه و آلمان\nدر فرانسه وقتی 2 نفر با هم ازدواج می کنند، دوستان و نزدیکان آنها با ماهیتابه و کتری شروع به آواز خواندن در خانه آنها کرده و عروس و داماد هم با اسنک و نوشیدنی از مهمانان خود پذیرایی کرده و حتی گاهی به آنها پول می دهند تا خانه را ترک کرده و سر و صدا نکنند. اگر عروس و داماد به آنها توجه نکنند، مهمانان می توانند داماد را بزنند و بدون لباس مناسب او را از خانه خود بیرون کنند.\nدر آلمان، اقوام عروس و داماد ظروف بسیاری را پیش از عروسی می شکنند و عروس و داماد با جمع کردن این ظروف، خود را برای نبرد با سختی ها و مشکلات زندگی آماده می کنند.\nدر آلمان، مهمانان در عروسی نان و نمک در جیب خود می گذارند تا عروس و داماد خوشبخت شوند.\nدر برخی از شهرهای آلمان نیز برخی از اقوام، عروس را می ند و داماد باید عروس را پیدا کند.\nدر قسمت شمال آلمان، شخصی که برای خانواده ای کارت دعوت می برد، توسط افراد خانواده به داخل خانه دعوت شده و با انواع خوراکی ها از او پذیرایی می شود.\nدر آلمان برای سنجش آمادگی جسمانی عروس و داماد، آنها باید تنه درخت را اره کنند.\nآداب جالب و عجیب عروسی در سوئد و اسکاتلند\nیکی از آداب جالب و جذاب عروسی در سوئد این است که برخلاف دیگر کشورها که عروس همراه پدرش وارد کلیسا می شود، همراه با داماد وارد کلیسا شده و از مسیر مشخص شده و گل آرایی شده به جایگاه می روند.\nدر سوئد هر کسی که اول وارد کلیسا شود، از آن به بعد تصمیم گیرنده خانه است.\nدر سوئد بر روی سر عروس و داماد برنج می ریزند تا ارواح خبیث از عروس و داماد دور شوند و این کار باعث باروری شود.\nدر سوئد در کفش های عروس سکه هایی قرار می دهند. یک سکه نقره در کفش سمت چپ از طرف پدر عروس و یک سکه طلا از طرف مادر عروس در کفش دیگر او گذاشته می شود تا عروس بداند که خانواده اش همیشه همراه او هستند.\nدر سوئد عروس علاوه بر حلقه عروسی و نامزدی خود، یک حلقه نیز که نشان دهنده بچه دار شدن است، دریافت می کند.\nآداب جالب و عجیب عروسی در دیگر کشورهای دنیا\nدر موریتانی پدر و مادر عروس در سنین کودکی سعی می کنند تا او را چاق و فربه کنند زیرا دختر چاق در موریتانی جذاب تر و خواستنی تر است.\nدر کشور اسکاتلند، سرتاپای عروس یا داماد و گاهی هر دوی آنها، توسط نزدیکان عروس و داماد با مواد بدبویی همچون تخم مرغ و ماهی گندیده آغشته شده و بعد آنها را به درخت بسته و سوار بر یک وانت در سراسر شهر می چرخانند.\nدر هند مردم بر این باور هستند که عروسی که در برج مریخ به دنیا آمده باشد، بدشگون است و باعث مرگ همسر خود می شود. بنابراین برای دور کردن بدیمنی، دختر ابتدا باید با یک درخت موز ازدواج کند و سپس می تواند با مرد مورد علاقه خود ازدواج کند.\nدر مکزیک مهمانان حلقه ای مانند قلب به دور عروس و داماد تشکیل می دهند و شانه عروس و داماد را با یک روسری بزرگ به هم می بندند تا هیچگاه از هم جدا نشود.\nیکی از آداب جالب و جذاب عروسی در کنگو این است که عروس و داماد حق لبخند زدن در عروسی را ندارند زیرا این کار را نشانه این می دانند که هیچ یک از طرفین برای ازدواج جدی نیستند.\nدر مراکش معمولا عروسی ها در فصل پاییز انجام می شود زیرا این فصل را نشانه خوشبختی و رفاه می دانند و در تزیینات عروسی نیز از رنگ های سبز و زرد استفاده می شود.\nدر اسکاندیناوی یک کیک بزرگ به نام نام کرنسه سرو می شود که از بادام یخ زده مخروطی شکل تشکیل شده است.\nدر ژاپن عروس سرتاپا سفید می پوشد که نشانه باکرگی اوست و عروس و داماد هدایایی را به مهمانان خود اهدا می کنند.\nیکی از آداب جالب و جذاب عروسی در بهترین تشریفات عروسی استرالیایی این است که به بازوی عروس یک نعل تزیین شده می بندند و آن را نشانه ای از خوشبختی می دانند. همچنین عروس تاجی از تفلون را بر روی سر خود می گذارد.\nتشریفات عروسی ملل دارای بهترین مشاورها می باشد که می توانند بهترین ایده ها و بهترین پیشنهادات را برای مراسم شما داشته باشند.\nکلمات کلیدی منبع : عروس ,داماد ,عروسی ,جالب ,آداب ,جذاب ,آداب جالب ,جذاب عروسی ,وارد کلیسا ,خانه پدری ,سراسر دنیا\nاطلاعیه درس نقشه کشی ۲ دانشگاه صنعتی اراک\nتاثير رابط کاربري در افزايش بازديد کاربران\nطرز تهیه بیسکویت با میوه خشک / کیامین صنعت\nطرز تهیه کیک با میوه خشک / کیامین صنعت\nروش خشک کردن ماهی / کیامین صنعت\nدستور آسان آشپزی: مرغ سوخاری پنیری\nSam موضوعات عمومی AMISS COSMETIC Christina وبلاگ شخصی سپهر عابد اخبار مهاجرت tabligat001 اقامت 98 خرید نخ اکریلیک فرش ماشینی


طراحي گزارش فعاليت‌هاي مؤسسه\nمندرجات گزارش: چارچوب فعاليت‌ها، توليد علم، توليد متن علمي، توليد نيروي انساني. توليد علم و متن علمي شامل زيرشاخه‌هاي فهرست پروژه‌ها و معرفي و پيشرفت هر پروژه است. توليد نيروي انساني نيز به دو بخش فعاليت عمومي و تخصّصي تقسيم مي‌شود. فعاليت عمومي شامل توليد محصولات مكتوب و غيرمكتوب و برگزاري همايش‌هاست. فعاليت‌هاي تخصصي نيز دو زيرمجموعه علمي و آموزشي دارد. فعاليت‌هاي علمي، جلسات با اساتيد حوزه و دانشگاه است و برگزاري نشست‌هاي علمي در حوزه و دانشگاه. اما فعاليت‌هاي آموزشي منحصر در برگزاري دوره‌هاي آموزشي در حوزه و دانشگاه گرديده.\nاين گزارش «متن» ندارد. دنبال محتوا در آن نگرديد. جز چند نمودار ساده كه از پروژه‌هاي كارفرما تهيه شده است. پس چيست؟! تنها يك طرح است. يك پيشنهاد براي چينش اطلاعات در گزارش. اين‌طور خواسته بودند. پروژه‌هاي‌شان به نقطه مايلستون رسيده، وقت آن‌كه كارفرماي خود را مطلع سازند. اين شد كه اين چارچوب را تنظيم كردم تا كمكي به ارائه گزارش باشد.\nگزارشدوشنبه ۶ آبان ۱۳۹۸\nطراحي گزارش فعاليت‌هاي مؤسسهدوشنبه ۲ تير ۱۳۹۹\nگزارششنبه ۱۴ فروردين ۱۴۰۰


تیم مدیریت - شرکت الکترومیزان اندیشه | NoavaranGroup\nآقای مهندس محمد اطرج متولد سال ۱۳۴۵ و فارغ التحصیل رشته مهندسی برق، الکترونیک سال ۶۸ از دانشگاه صنعتی اصفهان بوده وجزء مؤسسین اولیه و اولین مدیر عامل شرکت و مدیر تیم نرم افزار می باشند.\nایشان از سال ۷۱ در یک پروژه شرکت مشترک با شرکت دانیلی ایتالیا به عنوان ناظر برق و اتوماسیون صنعتی آن شرکت در پروژه بازسازی خطوط نورد گروه صنعتی فولاد اهواز مشغول به کار شده و به دلیل علاقه به مسایل ومشکلات مکانیکی، هیدرولیکی در این پروژه وارد این بخش می شود. مراحل نصب و راه اندازی سرد وگرم پروژه و دوران تضمین و گارانتی خطوط حدود ۲.۵سال به طول می کشد و پس ازآن به عنوان ناظر برق و مکانیک نورد از سوی دانیلی به ذوب آهن اصفهان معرفی می گردد. در ذوب آهن اصفهان ابتدا در نصب وراه اندازی بخش ابتدایی نورد۳۵۰ مشغول شده و پس از پایان و تحویل خط به کارگاه فولاد سازی منتقل می شود. در این بخش ابتدا در راه اندازی ایستگاه های ۳ و۶ ریخته گری مشغول و در نهایت مسئولیت راه اندازی بخش هیدرولیک کوره پاتیلی شماره ۲ ذوب آهن را برعهده می گیرد. پس از اتمام این پروژه وعلی رغم اصرار شرکت دانیلی جهت شرکت در پروژه فولاد آلیاژی یزد به دلیل نیاز مدیران مالی شرکت های اصفهان به یک نرم افزار یکپارچه مالی، اداری ترجیح می دهد تا صرفا در بخش بروزرسانی (AS BUILT) نقشه های برقی این پروژه مشارکت نموده و پس از اتمام این کار با شرکت دانیلی خداحافظی می نماید.\nدر سال ۷۴ و پس از یک دوره تجربه ارزشمند در صنعت فولاد کشور، ایشان مجددا مسئولیت تولید نرم افزار در شرکت را برعهده گرفته و اقدام به تولید مجموعه نرم افزار یکپارچه نوآوران می نماید. در سال۷۶ به دلیل نیاز به همزبانی با مدیران مالی وکاربران، در یک دوره تخصصی مدیریت مالی که با حضور اساتید مطرح کشور نظیر آقایان عزیز عالی ور، تقی نژاد عمران، ایرج صابریه و… برگزار گردید، شرکت و این دوره را با موفقیت به پایان می رساند.\nدر سال۸۱ با توجه به تصویب طرح توسعه کاربری فناوری اطلاعات (تکفا) و همزمان با سفر رئیس جمهور وقت به کشور هند در هیئت اعزامی انجمن شرکت های انفورماتیک ایران شرکت کرده و مذاکراتی را با شرکتNIIT هند جهت ایجاد اولین مرکز آموزشی استاندارد وبین المللی IT در اصفهان انجام می دهد. دلیل این امر مشکلاتی بود که ایشان در طی سالیان متمادی در حوزه تولید نرم افزار به جهت کمبود نیروی انسانی متخصص لمس کرده بودند. پس از بازگشت از این سفر گزارش در هیئت مدیره انجمن شرکت های انفورماتیک، کمیته استان اصفهان مطرح و منجر به فراخوانی جهت ارزیابی سطح آمادگی شرکت های عضو جهت مشارکت در این امر شد. خوشبختانه استقبال خوب شرکت ها منجر به تشکیل شرکت بین المللی آموزش علوم و فناوری اطلاعات سروش سپاهان (سیتکو) گردید و پس از گذشت یک سال از تاسیس این شرکت مسئولیت مدیریت شرکت به ایشان واگذار گردید.\nاز سال ۸۳ تاکنون همزمان علاوه بر عضویت در هیات مدیره شرکت سیتکو مسئولیت تولید و توسعه سیستم یکپارچه مالی، اداری نوآوران در شرکت الکترومیزان اندیشه را عهده دار می باشند. در سال ۸۶ به عنوان کارآفرین نمونه استان توسط سازمان کار و اموراجتماعی انتخاب و همچنین در سال ۲۰۰۹ به عنوان یکی از همکاران فعال شرکت NIIT انتخاب شدند.\nرئیس هیات مدیره و مدیر عامل شرکت الکترومیزان اندیشه از سال ۶۹ تاکنون\nمسئول کمیسیون تشخیص صلاحیت های حوزه فناوری اطلاعات کانون کارشناسان از سال ۹۲\nمهندس برگزیده فناوری اطلاعات در استان اصفهان (سال ۹۱)\nعضویت در هیئت مدیره شرکت سیتکو از سال ۸۲ تاکنون\nنماینده بخش خصوصی در ستاد تدوین سند چشم انداز استان اصفهان ۱۴۰۴\nکارشناس رسمی دادگستری در حوزه فناوری اطلاعات از سال ۸۲\nعضویت در شورای انتظامی سازمان نظام صنفی استان اصفهان (دو دوره)\nکارآفرین نمونه استان اصفهان در حوزه فناوری اطلاعات (سال ۸۶)\nهمکار فعال تجاریNIIT هند در ایران در سال ۲۰۰۹\nآقای مهندس مربی فارغ التحصیل رشته مهندسی برق، سخت افزار در سال ۶۹ از دانشگاه صنعتی اصفهان بوده و از سال ۷۱ در سمت های مدیر عامل و مدیر بخش سخت افزار در شرکت مشغول به کار می باشند.\nاز جمله فعالیت های ایشان تاکنون به شرح زیر می باشد:\nخانم مهندس سعیده ماجد حسین آبادی فارغ التحصیل رشته مهندسی برق، کامپیوتر در سال ۷۵ از دانشگاه آزاد نجف آباد می باشند.\nازسال ۷۵ ابتدا به عنوان برنامه نویس در شهرک علمی وتحقیقاتی اصفهان مشغول و پس از آن در پروژه AS BUILT کردن نقشه های کارخانه فولاد آلیاژ یزد مشغول به کار شدند. ازسال۸۰ سمت های برنامه نویس، مدیر بخش تولید نرم افزار، مدیرعامل و رئیس هیات مدیره در شرکت الکترو میزان اندیشه را عهده دار بوده اند.