استراتژی‌های جدید خلق می‌کرد - ديگران others/content\nمروری بر تدابیر هوشمندانه سردار سلیمانی در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام و المسلمین صفی‌الدین\nاستراتژی‌های جدید خلق می‌کرد\nاز اولین آشنایی رئیس شورای اجرایی حزب‌الله لبنان با شهید‌سلیمانی بیست‌ودو سال می‌گذرد. اشراف کامل حجت‌الاسلام و المسلمین سیدهاشم صفی‌الدین بر زوایای شخصیتی سردار سلیمانی و شیوه مدیریت و فرماندهی او در جنگ با تکفیری‌ها و گروه‌های معاند، بسیار دقیق و تحلیل‌هایش از شرایط منطقه و جهان اسلام در چند دهه اخیر، موشکافانه است. همچنین تحلیل ایشان درباره نمازجمعه تاریخی رهبر انقلاب -که پس از شهادت سردار مقاومت ایراد شد- و جنبه‌های محتوایی بخش عربی خطبه شنیدنی است. پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR متن این گفتگو را که از مطالب ویژه‌نامه مجازی «مسیر؛ شهید پیروز» است، منتشر می‌کند.\nابتدا می‌خواهیم درباره نماز جمعه روز ۲۷ دی ۹۸ که رهبر انقلاب دو هفته پس از شهادت «سردار سلیمانی» اقامه کردند، صحبت کنیم. ایشان یک موضوع قرآنی را به‌عنوان محور اصلی بیانات خود قرار دادند. آیه‌ای که در آن به حضرت موسی علیه‌السلام دستور داده می‌شود که ایام‌الله را به قوم خود یادآوری کند. حضرت‌عالی به‌عنوان مسئول ارشد یکی از ارکان جریان مقاومت در منطقه و جهان اسلام این سخنان را چگونه تبیین می‌کنید؟\nاین آیه‌ای که در ارتباط با حضرت موسی علیه‌السلام نازل شد، به‌طور کامل، شفاف و روشن رسالتی را که پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله باید نزد مردم به‌جای آورد، تشریح کرده است. خلاصه این رسالت در «أخْرجْ قوْمک من الظلمات إلى النور» ؛ یعنی قوم خود را از تاریکی به‌سمت نور خارج‌کن، نهفته است. به‌عبارت دقیق‌تر، یعنی قوم خود را از تاریکی‌های جهل، تاریکی‌های ترس و وحشت از مستکبران، تاریکی‌های گمراهی و ... خارج و به‌سمت نور علم، نور ایمان، نور تقوا، نور قدرتمندترشدن در راه خدا، نور عدالت اسلامی و ... هدایت‌کن. چنین چیزی به این معناست که خداوند عزوجل زمانی که پیامبری را برمی‌گزیند، او باید به این راه و روش و خط‌مشی پایبند باشد. از جمله امور مهم برای پایبندساختن مردم به اطاعت و پیروزی از خداوند و خارج‌کردن آنها از ظلمات و تاریکی‌ها و رهنمون ساختنشان به‌سمت نور، یادآوری ایام‌الله است.\nدرواقع، هدف اصلی و اساسی از یادآوری ایام‌الله، روشن‌شدن راه برای کسی است که در این مسیر قرار می‌گیرد. مقصود، راه عبور از تاریکی‌ها به‌سمت نور است. افرادی که در این مسیر قدم می‌گذارند، به کسی نیاز دارند که آنها را هدایت و به‌سمت نور رهنمون کند. درست مانند فردی که می‌خواهد از پلی عبور کند یا فردی که می‌خواهد از شهری به شهر دیگری برود و نیاز به یک هدایتگر دارد. ایام‌الله نقش هدایتگری را ایفا می‌کند که راه و مسیر را برای ما روشن می‌کند. یعنی اگر شما توانستید به‌خوبی ایام‌الله را بشناسید و آن را درک کنید، می‌توانید به آنچه می‌خواهید، دست یابید. این چیزی است که آیه شریفه در رابطه با حضرت موسی علیه‌السلام از آن سخن می‌گوید.\nحضرت امام خامنه‌ای به فضل علم خود و نیز به فضل قدرتی که خداوند متعال برای رهبری ایران و امت اسلامی به ایشان عنایت کرده است، در حال عمل‌کردن به چنین رسالتی هستند. هرچند السیدالقائد به‌دلیل جایگاهی که دارند، مسئولیت‌هایی نظیر رسیدگی به جزئیات مسائل سیاسی، نظامی، معیشتی و ... را عهده‌دار هستند، اما رسالت خارج‌کردن مردم از ظلمات و تاریکی‌ها به‌سمت نور، رسالت اول و اساسی ایشان محسوب می‌شود. چرا؟ چون ایشان پیش از آن‌که یک رهبر سیاسی باشند، رهبر الهی و دینی هستند. این مفهوم ولایت و مفهوم رهبری برای ماست. برای ما رهبری بدون ولایت معنا و مفهوم ندارد. برای ما رهبری و ولایت بدون هدایت معنا و مفهوم ندارد. وظیفه و رسالت یک ولی و رهبر، هدایت مردم از تاریکی‌ها به‌سمت نور است. رسالت یک ولی و رهبر، تبیین ایام‌الله عزوجل برای مردم است تا به‌این وسیله آنها در هر حال و هر روز به یاد خدا باشند و خود را تسلیم پیشگاه خداوند ببینند.\nامیر المؤمنین علیه‌السلام این رسالت را که امروز السیدالقائد به آن عمل می‌کنند، تبیین کرده‌اند. امیر المؤمنین علیه‌السلام در این خصوص می‌فرمایند: «ألا و إن لکل مأْمومٍ إماماً یقْتدی به و یسْتضی‌ء بنور علْمه» ؛ یعنی آگاه باش که هر مأمومی را امامی است که به او اقتدا می‌کند و از نور علمش بهره می‌گیرد. وظیفه و رسالت یک امام و رهبر این است که از علم خود برای اعطای معرفت و آگاهی به مردم استفاده کند؛ حال چه معرفت و آگاهی در بعد نظری و چه معرفت و آگاهی در بعد عملی.امام خامنه‌ای از هر وسیله، فرصت و مناسبتی برای ایفای این نقش مهم و راهبردی استفاده می‌کنند. از همین‌روی، ما در سلسله بیانات ایشان به‌ویژه در طول سنوات گذشته به‌خوبی دیده‌ایم ایشان بر آیات قرآن کریم تأکید، مفاهیم را تشریح و مسیر را تبیین می‌کنند. به‌عنوان مثال، در جریان دیدار با خانواده‌های شهدا، مقامات نظامی، شخصیت‌های اقتصادی، مسئولان سیاسی و دیدارهایشان در مناسبت‌های مختلف، از ارزش‌های قرآنی و دینی سخن می‌گویند. لذا ایشان به‌دنبال عمل‌کردن به وظیفه و رسالت شرعی خود هستند تا به‌این ترتیب، حجت را بر مردم تمام کرده باشند. یکی از مهم‌ترین وظایف و مسئولیت‌های یک رهبر این است که مردم را در عرصه‌های مختلف عقیدتی، سیاسی و عملی به‌سمت مسیر هدایت و معرفت رهنمون کند. ما چنین چیزی را به‌خوبی و با قدرت در کلام حضرت امام خامنه‌ای مشاهده می‌کنیم. این نشان می‌دهد ایشان یک رهبر دینی، الهی و قرآنی هستند. این خط‌مشی همچنین نشان از آن دارد که خداوند عزوجل، حکمت را از زبان ایشان جاری می‌سازد و این حکمت در واقع نشأت‌گرفته از تقوای ایشان است. به‌طور کلی، تمامی آنچه السیدالقائد در این زمینه‌ها بیان می‌کنند، جملگی کاملاً درست و صواب است.\nرهبر انقلاب فرمودند ایام‌الله را برای امت خود تشریح و ذکر کنید، مردم اگر صبار و شکور باشند، خداوند متعال پیروزی نهایی را برای آنها رقم می‌زند. جدای از مردم ایران، مردم منطقه و به‌طور کلی امت اسلامی که شما با آنها در تعامل هستید، در شرایط فعلی و در سایه جغرافیای سیاسی و التهابات موجود چگونه می‌توانند نسبت به حوادث کنونی، در عرصه عمل صبار و شکور باشند؟\nخداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: «ولوْلا دفْع الله الناس بعْضهم ببعْضٍ لفسدت الْأرْض» ؛ یعنی اگر خداوند فساد بعضی از مردم را به‌وسیله بعضی دیگر دفع نمی‌کرد، زمین را فساد فرا می‌گرفت. این آیه شریفه از وجود یک قاعده دینی سخن می‌گوید که اگر باطل بیاید و حق به مواجهه و رویارویی با آن نرود، باطل مستحکم‌تر می‌شود. این آیه شریفه همچنین می‌گوید اگر باطل بیاید و مستکبران و مستبدان رهبری آن را به عهده داشته باشند، حق نیز باید رهبرانی داشته باشد که نقش هدایتگر و تبیین‌کننده را ایفاء کنند. این وظیفه، مسئولیت و رسالت یک رهبر است که تبیین‌کننده و هدایتگر بوده و مردم را در مسیر هدایت قرار دهد. گاهی یک رهبر اگر ضعفی را در مردم مشاهده کند یا اگر هدایتش در نزد مردم مورد پذیرش قرار نگیرد، غمگین می‌شود. این مسئله در آیه شریفه: «فلا تذْهبْ نفْسک علیْهمْ حسرات» ؛ یعنی جان خود را در حسرت و اندوه عدم هدایت مردم هلاک مکن که خطاب به رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله بیان شد، دیده می‌شود. یک پیامبر، یک ولی و یک رهبر از شدت محبتی که دارد، قلبش برای مردم می‌سوزد و از همین‌روی، همواره نقش تبیین‌کننده و هدایتگر را در عرصه عمل نسبت به آنها ایفاء می‌کند. در همین راستا، امیر المؤمنین حضرت علی ؟ع؟ می‌فرمایند: «ما امرْتکمْ بشیء الا و قدْ سبقْتکمْ بالْعمل به، و لا نهیْتکمْ عنْ شیْءٍ الا و قدْ سبقْتکمْ بالنهْی عنْه»؛ یعنی هرگز شما را به چیزی امر نکردم، مگر قبلاً خودم به آن عمل کردم و هرگز شما را از چیزی نهی نکردم، مگر خودم پیش از شما آن را ترک کردم.\nدر این میان، مردم وظیفه و مسئولیت متفاوتی دارند. مردم یا هدایت از سوی پیامبر، ولی و رهبر را می‌پذیرند یا آن را رد می‌کنند. خداوند متعال درخصوص پذیرش دعوت و هدایت می‌فرماید: «یا أیها الذین آمنوا استجیبوا لله وللرسول إذا دعاکم لما یحییکم» ؛ یعنی ای کسانی که ایمان آورده‌اید، دعوت خدا و پیامبر را اجابت کنید وقتی شما را به‌سوی چیزی می‌خواند که شما را حیات می‌بخشد. لذا واضح است که دعوت یک رهبر دینی و شرعی درواقع دعوت برای حیات واقعی است؛ چه زندگی و حیات آخرت و چه زندگی و حیات دنیا که باید سرشار از عزت و کرامت باشد. این معنا و مفهوم حیات و زندگی حقیقی و واقعی است. زمانی که مردم این دعوت و هدایت را می‌پذیرند و به دستورات و رهنمود‌های رهبر و ولی خود گوش فرا می‌دهند، اینجاست که خداوند متعال این مردم را هدایت می‌کند.\nخداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: «و ذکرْهمْ بأیام الله إن فی ذلک لآیاتٍ لکل صبارٍ شکور» ؛ یعنی ایام‌الله و روزهای خدا را به قوم خود یادآوری کن، چراکه در این یادآوری، برای کسانی که صبور و شکرگزار باشند، نشانه‌های روشنی نهفته است. یادآوری ایام‌الله برای کسانی که صبور و شکرگزار باشند، نتیجه‌بخش خواهد بود. این صبر و شکرگزاری موجب می‌شود مردم به ساحل امن برسند. طبیعتاً مفاهیم «صبر» و «شکر» مفاهیم بسیار بزرگی هستند که تمامی ابعاد زندگی انسان را شامل می‌شوند. تمامی مفاهیم، ارزش‌های حق و نیز ایمان به خداوند عزوجل در مفاهیم «صبر» و «شکر» خلاصه می‌شوند.\nمردم برای پذیرش دعوت و هدایت، به زمان نیاز دارند و نمی‌توان از آنها توقع و انتظار داشت که این دعوت و هدایت را خیلی سریع بپذیرند. به‌ویژه آن هم در شرایطی که اقدامات مستکبران و مستبدان بسیار سخت بوده و جراحت‌های عمیقی ایجاد کرده است. شما نگاه کنید، امروز کسانی هستند که می‌خواهند مردم در خواب باشند تا با دشمن اسرائیلی ارتباط برقرار کنند و جنایت‌های آمریکایی‌ها را به دست فراموشی بسپارند. از جمله جنایت‌هایی که ایالات متحده آمریکا مرتکب شده است، قتل حاج قاسم سلیمانی، ابو مهدی المهندس و دیگر همراهانشان در مقابل دیدگان جهانیان است. آیا ظلمی بالاتر از این وجود دارد؟ ما مشاهده کردیم ایالات متحده آمریکا افرادی که تروریسم را شکست و جهان را از شر تروریسم تکفیری نجات دادند، به قتل می‌رساند. این یک ظلم بزرگ است. در سایه چنین شرایطی بدیهی است پذیرش دعوت و هدایت از سوی مردم، نیازمند زمان است تا مردم بتوانند از تمامی موانعی که دشمن آمریکایی در مسیر آنها قرار داده است، عبور کنند.\nمن با اطمینان کامل به شما می‌گویم به این مسئله اعتقاد دارم. مردم منطقه و جهان اسلام روزبه‌روز بیشتر این مسائل را می‌فهمند و درک می‌کنند. تجربه ما هم در لبنان نشان می‌دهد این آگاهی و معرفت در نزد مردم روز‌به‌روز در حال افزایش است.\nشما از داخل لبنان خطبه‌های نماز جمعه رهبر معظم انقلاب در روز ۲۷ دی‌ماه ۹۸ به‌ویژه بخش عربی آن را دنبال کردید و از زاویه دید خود و نه زاویه دید ایرانی‌ها به آن توجه کردید. به نظر شما این خطبه‌ها در آن شرایط، روی افکار عمومی امت اسلامی چه تأثیری داشتند؟\nدشمن آمریکایی زمانی که فرمانده بزرگ، حاج قاسم سلیمانی را هدف قرار داد، می‌خواست پیامی مخابره کند. مقصود چه پیامی؟ دشمن آمریکایی می‌خواست خطاب به جمهوری اسلامی ایران و محور مقاومت در منطقه بگوید: «متوقف شوید»؛ طرف آمریکایی می‌خواهد به السیدالقائد، جمهوی اسلامی ایران، نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، حزب‌الله لبنان، گروه‌های مقاومت در فلسطین، مقاومت در یمن، نیروهای مقاومت الحشدالشعبی و نیز به نیروهای مقاومت سوریه این پیام را برساند که «متوقف شوید! من سمبل مقاومت شما را به قتل رساندم.»\nزمانی که حضرت امام خامنه‌ای در روز جمعه آن خطبه‌ها را ایراد کردند، پاسخی صریح و سریع به پیام آمریکایی‌ها دادند. پیام ایشان این بود که «ما متوقف نمی‌شویم و همچنان به مسیر خود ادامه می‌دهیم.» از همین‌روی، ما شاهد شکل‌گیری و آغاز یک مرحله جدید بودیم. در حقیقت، ایالات متحده آمریکا از رهگذر جنایتی که مرتکب شد، تلاش کرد ما را گمراه کند. آمریکایی‌ها تلاش کردند تا ترس و وحشت از تروریسم را در صفوف ما حاکم کنند و ما را نسبت به آینده هراسان کنند. این هدف اصلی و اساسی ایالات متحده آمریکا بود. با تمامی اینها، السیدالقائد با ایراد خطبه‌های روز جمعه پاسخ دادند: «نه، ما آنچه را که اتفاق افتاد در زمره ایام‌الله عزوجل قرار می‌دهیم.» ایشان این پیام را به آمریکا مخابره کردند که نوع نگاه و نگرش ما به آن رویداد با نوع نگاه و نگرش آمریکایی‌ها کاملاً متفاوت است. ایشان به‌طرف آمریکایی این پیام را رساندند که «شما دچار توهم و خیالات شدید؛ ما با نگاهی واقع‌بینانه به رویدادها می‌نگریم و این درحالی است که شما با توهم و خیال‌پردازی به آنها نگاه می‌کنید. لذا اقداماتی که شما انجام می‌دهید، تأثیری روی ما نمی‌گذارد.» واقعیت آن است پیام امام خامنه‌ای به‌ویژه در خطبه عربی که ایشان ایراد کردند، در جهان اسلام و جهان عرب انعکاس پیدا کرد. همان‌طور که می‌دانید، بخش عمده‌ای از محور مقاومت را جهان عرب تشکیل می‌دهد، از همین رو السیدالقائد در خطبه‌های عربی خود این پیام را به ملت‌های عربی مخابره کردند که «ما نه ترسیده‌ایم و نه متزلزل شده‌ایم و شما نیز پایدار و استوار باشید، زیرا در جبهه حق قرار دارید.»\nاز زمان پیروزی انقلاب اسلامی تاکنون، رهبر انقلاب جزو اولین شخصیت‌هایی هستند که در خطبه‌های رسمی خود، بخش مجزایی را به‌منظور ایراد خطبه به زبان عربی خطاب به مردم منطقه و امت اسلامی اختصاص داده‌اند. شما تاثیر خطبه‌های عربی حضرت‌آیت‌الله خامنه‌ای را بر مردم منطقه چگونه می‌بینید؟\nمن این مسئله را به شکلی دیگر برای شما بازگو می‌کنم. من بسیاری از رهبران جهان عرب را می‌شناسم که منتظر شنیدن بیانات السیدالقائد هستند تا همزمان ترجمه عربی آن را گوش دهند. این نشان از اهتمام آنها به بیانات ایشان دارد. امروز امام خامنه‌ای درواقع رهبر تمامی منطقه و رهبر تمامی امت اسلامی هستند. در این میان، برخی از دشمنان، معاندان، منافقین و مزدوران که برای تحقق منافع و مصالح برخی حکام و شخصیت‌های مرتبط با سران استعمار و استکبار غربی، مسائل دیگری را مطرح می‌کنند که ملت‌های عربی اساساً با آن مخالف هستند. ملت‌های عربی و ملت‌های جهان مانند این مزدوران، معاندان و منافقین نیستند. ملت‌های جهان می‌خواهند بشنوند، بدانند و بشناسند. سؤال مهم و اساسی این است که چرا این قدر هجمه‌های غربی-عربی علیه السیدالقائد ترتیب داده می‌شود؟ اگر شما امروز ده‌ها و صدها رسانه عربی در حمایت آمریکا و اسرائیل را ـ ازجمله شبکه ارتباط جمعی، شبکه‌های تلویزیونی و ... ـ رصد کنید، می‌بینید آنها از هر وسیله‌ای برای خدشه واردن‌کردن به چهره ایشان استفاده می‌کنند.\nعلت این هجمه‌های گسترده چیست؟ اگر حضرت امام خامنه‌ای قدرت تأثیرگذاری بر جهان اسلام و جهان عرب ندارند، پس چه نیازی به این هجمه‌های وسیع وجود دارد؟ بنابراین، پر واضح است که این هجمه‌ها در نتیجه ترس و وحشت آنها از میزان تأثیرگذاری السیدالقائد صورت می‌پذیرد. آنها به‌خوبی می‌دانند این تأثیرگذاری از سوی ایشان روزبه‌روز بیشتر و بیشتر می‌شود و دایره گستردگی‌اش امتداد پیدا می‌کند. آنها همواره سنگ‌اندازی و مانع‌تراشی می‌کنند. گاهی می‌گویند ایشان رهبر «ایران فارسی» و «امپراطوری فارسی» هستند. هدف اصلی آنها از مطرح‌کردن چنین القائاتی این است که به ملت‌ها بگویند به سخنان و بیانات حضرت امام خامنه‌ای گوش ندهند. گاهی نیز می‌گویند مسائل خاصی وجود دارد که با روابط ایران، آمریکا و اروپا مرتبط است. این هجمه‌ها، تبلیغات و شایعات همه از آن حکایت دارند که بیانات السیدالقائد مؤثر و مهم هستند. من بر این باورم که بیانات و سخنان ایشان حتی فراتر از یک تأثیرگذاری است. من همواره دوست دارم ایشان بیشتر به زبان عربی سخن بگویند؛ زیرا ایراد سخنانشان به زبان عربی تأثیر زیادی بر شهروندان جهان عرب دارد.\nکلام السیدالقائد در خصوص مسئله فلسطین و مسائل مربوط به جهان اسلام، مواجهه با استکبار آمریکایی و نیز مطامع ایالات متحده در منطقه ما، امروز کلام اول در جهان عرب محسوب می‌شود. کلام ایشان دارای یک تأثیرگذاری بسزا و مستقیم بر جهان عرب و جهان اسلام است. ما به‌خوبی می‌دانیم که زبان در نهایت یک وسیله است. وقتی ایشان به زبان عربی سخن می‌گویند، افکار عمومی جهان عرب می‌توانند سخنان یک مرجع و عالم بزرگ که نقشه راه را به‌درستی مشخص می‌کند، به‌صورت مستقیم و بدون نیاز به ترجمه گوش دهند.\nافزون بر تمامی آنچه گفته شد، من معتقد هستم بسیاری از فرهیختگان و نخبگان در جهان عرب بیانات حضرت امام خامنه‌ای به زبان عربی را با نوع بیان برخی حکام عرب مقایسه می‌کنند. به‌رغم اینکه آنها نام حکام عرب را یدک می‌کشند، اما به زبان عربی سخن نمی‌گویند. برخی از آن‌ها حتی قادر به تلفظ بعضی حروف عربی هم نیستند تا جایی که سخن گفتنشان به زبان عربی کاملاً مضحک است. حکامی که حتی نمی‌توانند به زبان عربی صحبت کنند، همان‌هایی هستند که گاهی از «امپراطوری‌فارسی» سخن می‌گویند. این در حالی است که ایشان سیدی است که به زبان عربی فصیح و قابل فهم سخن می‌گویند و همواره در بیاناتشان به آیات قرآن کریم و نیز احادیث رسول‌الله ؟ص؟ و اهل بیت علیهم‌السلام استناد می‌کنند. این چیزی است که فرهیختگان و نخبگان آن را می‌فهمند و مردم نیز آن را تشخیص می‌دهند. حکامی که نمی‌توانند به‌درستی به زبان عربی صحبت کنند از اعراب هستند در حالی که السیدالقائد که سید رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله هستند، ملّیت عربی ندارند. در مقابل ایشان، کسانی هستند که اندک کرامت و شرافت باقی‌مانده‌خود را به اسرائیل و آمریکا می‌فروشند. مردم تفاوت را تشخیص می‌دهند. این تشخیص از سوی مردم مستلزم وجود برخی مظاهر است. مهم‌ترین این مظاهر، زبانی است که ایشان به‌وسیله‌آن با جهان عرب و جهان اسلام سخن می‌گویند.\nرهبر معظم انقلاب می‌فرمایند که «مکتب حاج‌قاسم» امتداد «مکتب امام خمینی» است. خود شهید‌سلیمانی از یک نبوغ شخصی برخوردار بود اما از سوی دیگر، حاج‌قاسم در ۳۰ سال با رهبر انقلاب در ارتباط بوده است. به نظر شما رهبر انقلاب چه تأثیری در شکل‌گیری شخصیتی نظیر حاج‌قاسم داشته‌اند؟ درواقع نقش ایشان در تربیت حاج‌قاسم را چگونه ارزیابی و تبیین می‌کنید؟\nمی‌خواهم ابتدایک سؤال مطرح کنم. اگر حضرت امام خامنه‌ای در همان مسیر امام خمینی ؟ره؟گام برنمی‌داشتند، آیا راه و مسیر ایشان در ایران اسلامی تثبیت می‌شد؟ اگر راه و مسیر امام خمینی؟ره؟ از بین می‌رفت، آیا حاج‌قاسم سلیمانی از رهگذر توانمندی‌های خود می‌توانست از چنین قدرت و استقامتی در پیروی از مسیر و خط‌مشی امام خمینی؟ره؟برخوردار باشد؟ قطعا نمی‌توانست. اهالی فلسفه و منطق می‌گویند هر پدیده‌ای برای علنی‌شدن و به نمایش درآمدن، نیازمند وجود عواملی از جمله «مقتضی»، «شرط» و «عدم مانع» است. «مقتضی» در اینجا همان افکار اساسی نزد حاج‌قاسم است؛ یعنی همان افکار ایمانی که او از دوران جوانی با آن پرورش یافته است؛ اما شرایط پیرامونی و تجربه‌کاملی که امام خامنه‌ای در امتداد مسیر و خط‌مشی امام خمینی؟ره؟به‌وجود آوردند، موجب شد تا شخصی مانند حاج‌قاسم بتواند قدرت و توانمندی خود را به نمایش بگذارد و علنی کند. این یعنی اگر السیدالقائد به خط و مسیر امام اهتمام نمی‌ورزیدند، حاج‌قاسم پنهان باقی می‌ماند و هیچ‌کس از او یاد نمی‌کرد و کسی او را نمی‌شناخت. کسی که چنین فرصتی را در اختیار حاج‌قاسم قرار داد، السید‌القائد بود. باید این نکته را نیز در نظر گرفت که این یک فرصت شخصی نبود؛ یعنی این‌طور نبود که وجود یک رابطه‌خاص موجب شده باشد فرصتی از سوی حضرت امام خامنه‌ای در اختیار حاج‌قاسم قرار گیرد. این فرصتی است که ایشان در اختیار همگان قرار می‌دهند و به من، شما و همگان این فرصت را داده‌اند.\nمن به‌خوبی به یاد دارم السیدالقائد هر ساله در سالروز رحلت امام خمینی ؟ره؟ آگاهانه از برخی خصائص و ویژگی‌های مسیر و خط‌مشی امام؟ره؟سخن می‌گویند تا این نکته را یادآور شوند که این خط‌مشی چگونه تثبیت و مستحکم می‌شود. ما در حزب‌الله لبنان به‌طور عام و من به‌طور خاص، بیانات ایشان و نیز سخنان امام خمینی ؟ره؟ را پیگیری کرده‌ایم و در نهایت هیچ تفاوتی میان سخنان آن‌ها نیافتیم. اساسا راه، روش و خط‌مشی السیدالقائد همان راه، روش و خط‌مشی امام خمینی؟ره؟است. ایشان به این‌که تربیت‌شده و پرورش‌یافته‌مکتب امام خمینی؟ره؟هستند، افتخار می‌کنند. بنابراین ما از یک مسیر و از یک خط‌مشی سخن می‌گوییم و نه دو یا چند مسیر و خط‌مشی. بر اساس تمامی آنچه گفته شد، فردی که از قدرت، هوش، ایمان و اخلاص برخوردار است، می‌تواند از فرصت‌های پیش‌آمده استفاده کند؛ درست همان کاری که حاج‌قاسم سلیمانی انجام داد. زمانی که از راه، روش و مسیر حاج‌قاسم سخن می‌گوییم، درواقع از تبلور و تجلی راه، روش و مسیر امام و نیز السیدالقائد صحبت می‌کنیم. لذا مسیر و خط‌مشی حاج‌قاسم نه با مسیر و خط‌مشی امام و نه با مسیر و خط‌مشی ایشان تفاوتی ندارد.\nبه‌عبارتی دیگر، حاج‌قاسم راه، روش و خط‌مشی امام و السیدالقائد را در عرصه‌عمل پیاده‌سازی کرد. هیچ کجا به‌صورت مکتوب نگاشته نشده است که فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران بر اساس خط‌مشی امام و السیدالقائد چه کاری باید در سوریه یا فلسطین انجام دهد. چنین چیزی وجود ندارد، اما قواعدی وجود دارد که حاج‌قاسم به آن‌ها ملتزم و پایبند بود. او قدرت اجرایی و عملیاتی‌کردن این قواعد را آن هم به‌صورت دقیق داشت و این کار را مخلصانه انجام داد. من اکنون از بعد نظری این موضوع را نمی‌گویم. از روی آگاهی چنین حرفی می‌زنم. ما سال‌ها حاج‌قاسم را می‌شناختیم و با او رایزنی و گپ‌وگفت داشتیم. در طول این مدت، ده‌ها و بلکه صدها مسئله را با او مورد بررسی و ارزیابی قرار دادیم. او در جریان بررسی تمامی این مسائل و قضایا دائم به بیانات و دیدگاه‌های السیدالقائد استناد می‌کرد. وقتی با حاج‌قاسم در خصوص برخی امور گفت‌وگو می‌کردیم، او با اشاره به مکتب حضرت امام خامنه‌ای و یا از طرق دیگر، بحث را به ایشان می‌رساند. در برخی مواقع که ما مسائلی را مطرح می‌کردیم، حاج‌قاسم به برخی بیانات و دیدگاه‌های السیدالقائد اشاره می‌کرد که شاید با دیدگاه‌های ما درباره‌آن مسائل متفاوت بود. ما دیدگاه‌های ایشان را مورد توجه قرار می‌دادیم.\nبنابراین، روشی که حاج‌قاسم در پیش گرفت، درواقع خلاصه‌افکار و رهنمودهای السیدالقائد و نیز وام‌گرفته از خط‌مشی، راه و روش امام خمینی؟ره؟ بود. همان‌طور که پیشتر نیز اشاره کردم، خط‌مشی امام خامنه‌ای و امام خمینی یکی است و جدای از یکدیگر نیست. حاج‌قاسم از همان دوران جوانی با افکار و اندیشه‌های امام پرورش یافت و تربیت شد و پس از آن در طول سالیان طولانی، با استفاده از رهنمودهای السیدالقائد تجربه‌بسیاری کسب کرد. او همچنین به‌دلیل نقش‌آفرینی در پست فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، تجارب زیادی به دست آورد. او در خصوص بسیاری از حوادث و رویدادهایی که با یکدیگر به بررسی آن‌ها می‌پرداختیم، نظرات و دیدگاه‌های حضرت امام خامنه‌ای را جویا می‌شد. گاهی ما در خصوص برخی مسائل به یک دیدگاه مشترک و معین می‌رسیدیم و زمانی که حاج‌قاسم دیدگاه السیدالقائد را جویا می‌شد، ایشان نظر دیگری داشتند و ما نیز از نظر ایشان تبعیت می‌کردیم. پس از گذشت مدتی نیز درمی‌یافتیم آنچه امام خامنه‌ای گفته بودند، کاملا درست بوده است.\nطبیعتا این از مسائل بزرگ و مهمی است که به یک تبیین مفصل نیاز دارد تا به‌این‌وسیله مردم و افکار عمومی به‌خوبی بدانند السیدالقائد یک رهبر کاملا هوشیار و تیزبین هستند. بسیاری از حقایقی که ایشان در برهه‌هایی از زمان به‌آن اشاره می‌کردند، در آن ظرف و شرایط زمانی، واضح و قابل تشخیص نبودند. حاج‌قاسم در جریان پرونده‌های مربوط به مواجهه با دشمن اسرائیلی همراه ما بود و در برخی از این پرونده‌ها یک‌باره از طریق او، سخن جدیدی را از سوی السیدالقائد می‌شنیدیم. در آن زمان، این سؤال پیش می‌آمد که امام خامنه‌ای چگونه به چنین تحلیل و نتیجه‌ای رسیدند؟ این مسئله از جمله مواردی است که از پیگیری دقیق و لحظه‌به‌لحظه‌رویدادها توسط السیدالقائد حکایت دارد. این مسئله نشان می‌دهد که ایشان اشراف خاصی بر حوادث و رویدادها دارند. همان‌طور که گفتم، پس از مدتی نیز درمی‌یافتیم آنچه ایشان گفته‌اند کاملا درست بوده است.\nاز لحاظ شرعی نیز در مسائلی که در جریان نبردها و عملیات در سوریه برای ما پیش می‌آمد، حاج‌قاسم به السیدالقائد مراجعه می‌کرد. گاهی از لحاظ نظامی اموری وجود داشتند که ما و حاج‌قاسم باید آن‌ها را انجام می‌دادیم، اما موانع شرعی را در مقابل خود می‌دیدیم. ماهیت کار و فعالیت جهادی ما اقتضاء می‌کرد به ابعاد شرعی عملیات نظامی نیز توجه داشته باشیم؛ زیرا ما تنها برای محقق‌کردن پیروزی نظامی وارد نبرد نمی‌شدیم، بلکه می‌خواستیم رضایت خداوند عزوجل را نیز جلب کنیم.\nبسیاری از کارها و فعالیت‌های نظامی مهم وجود داشتند که خود حاج‌قاسم نیز بر لزوم انجام هرچه سریع‌تر آن‌ها تأکید داشت. با این حال به‌دلیل موانع شرعی این کارها و فعالیت‌ها را متوقف می‌کرد و به تهران باز می‌گشت تا با السیدالقائد در خصوص مسائل و موانع شرعی صحبت کند. زمانی که از ایشان کسب اجازه می‌کرد، باز می‌گشت و فعالیت‌های نظامی را از سر می‌گرفت. اگر هم ایشان مجوز ادامه‌فعالیت را صادر نمی‌کردند، حاج‌قاسم آن کار را متوقف می‌کرد. در بسیاری از امور مهم و حساس این اتفاق افتاد که شاید در آینده بتوانیم در خصوص این مسائل با یکدیگر گفت‌وگو کنیم. به‌عنوان نمونه، حاج‌قاسم برای انجام یک کار و فعالیت نظامی، سرشار از شور و اشتیاق بود و آن کار نیز از دیدگاه ما مهم و حساس بود، اما السیدالقائد با انجام آن موافقت نمی‌کردند. علت موافقت نکردن حضرت امام خامنه‌ای نیز به نگرش شگرف، عمیق و فراگیر ایشان از تحولات میدانی باز می‌گشت. این مسئله به این معنا نیست که نقصی در کار حاج‌قاسم یا حزب‌الله لبنان وجود داشت، اصلا این‌گونه نیست. ما در خصوص مسائل شرعی، کلیات و اصول به وظیفه‌خود عمل می‌کردیم، اما از آنجا که السیدالقائد از جایگاه و مسئولیت دینی برخوردار هستند، لازم است در خصوص مسائل مختلف از جمله موانع شرعی دیدگاه ایشان را جویا شویم.\nما و حاج‌قاسم در سوریه کنار هم بودیم و اگر وی می‌خواست برخی اقدامات را با عبور از موانع شرعی خیلی سریع انجام دهد، این کار برای او بسیار آسان و راحت بود. من این مسئله را با اطمینان به شما می‌گویم؛ حتی در سایه‌برخی از شرایط مهم و حساس، شاید ما شهدایی را تقدیم کردیم تا اصول و ضوابط شرعی و دینی زیر پا گذاشته نشوند. ما چنین چیزی را در مکتب اهل بیت علیهم‌السلام آموختیم.\nشهید‌سلیمانی اواخر سال ۱۳۷۶ (اوایل سال ۱۹۹۸) به فرماندهی نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی منصوب شد. ظاهرا ایشان در فاصله‌کمی پس از این انتصاب، به لبنان آمد؛ به یاد می‌آورید در اولین دیدار با ایشان چه گذشت؟\nبله، اولین دیدار با جناب فرمانده حاج‌قاسم سلیمانی پس از آن انجام شد که به ما اطلاع دادند وی به فرماندهی نیروی قدس منصوب شده است. ما معمولا در تهران با برادران خود در نیروی قدس دیدار می‌کردیم. با این‌حال تصمیم حاج‌قاسم این بود که خودش به لبنان بیاید. دیدار اول، دیدار آشنایی بود اما کاملا صمیمانه. گویی سال‌های زیادی است که ما او را می‌شناسیم. علت آن هم چند مسئله بود: اول این‌که ما به‌سرعت دریافتیم ایشان مرد عملیات است. مرد عملیات در منطق ما یعنی فردی که خود مستقیما وارد اقدامات و جزئیات عملیات می‌شود. او به نیازهای مجاهدان کاملا نزدیک و واقف بود و شرایط آن‌ها را درک می‌کرد.\nمسئله‌دومی که در دیدار اول به شکل واضح بروز پیدا کرد، این بود که او به قلوب نزدیک بود. او به‌صورت مستقیم و صادقانه سخن می‌گفت و آن‌گونه که به یاد دارم، این مسئله هنگام سخن‌گفتنش از احمد شاه مسعود و تجربه‌اش با او در افغانستان، ظهور و بروز پیدا می‌کرد. او درباره‌شاه مسعود با محبت، عطوفت و مهربانی سخن می‌گفت ومخاطب احساس می‌کرد فقط فرمانده‌ای نیست که به فکر تحقق منافع باشد. ثالثا به‌نظر می‌رسید حاج‌قاسم مشتاقانه به‌سوی ما آمده است.\nجلسه‌اول، جلسه‌آشنایی بود اما سخنان بسیاری در خصوص مسائل کشورهای مختلف از جمله لبنان، فلسطین و افغانستان در آن مطرح شد. هرگاه با حاج‌قاسم جلسه‌ای داشتیم، او از افغانستان و تجربه‌اش در این کشور سخن می‌گفت.\nاز زمان انتصاب حاج‌قاسم سلیمانی به‌عنوان فرمانده نیروی قدس چه تحولاتی در وضعیت حزب‌الله لبنان به وجود آمد؟\nدرباره حزب‌الله باید گفت اساساً این گروه در آغوش سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و در چهارچوب فرهنگ انقلابی و مفاهیم ولایی سپاه شکل گرفت. همه ما می‌دانیم سپاه، ویژگی‌های خاصی در این جوانب دارد. ما از همان روز اول تأسیس مقاومت اسلامی در لبنان، این ویژگی‌ها و خصوصیات را شناختیم. آمدن حاج‌قاسم موجب تقویت این رابطه مثبت و تنگاتنگ و مفاهیم مشترک شد؛ مفاهیمی که براساس آنها پرورش یافته‌ایم. ما حاج‌قاسم را الگویی پیشرفته دیدیم برای کسانی که مفاهیم انقلابی، ولایی و اصیل را دنبال می‌کنند. این مسئله موجب شد به این الگو، ارزش‌ها و مفاهیم بیشتر متصل شویم.\nتغییر و تحولی که اتفاق افتاد، درواقع نتیجه همین فهم مشترک و رابطه عاطفی و معنوی بود؛ رابطه‌ای که مبتنی بر دیدگاه واحد بود. نکته حائزاهمیت این است که در سطح دیدگاه‌های کلی هم ما همواره خود را در تمامی میدان‌های فعالیت مشترک، با دیدگاه حاج‌قاسم سلیمانی، مطابق و هماهنگ می‌دیدیم. این نشان می‌دهد منبع، اندیشه و فرهنگ واحدی وجود داشت و نقش‌ها و مسئولیت‌ها تقریباً با یکدیگر در تطابق بود. وجود این عامل به ما کمک می‌کرد.وقتی با طرفی تعامل می‌کنید که از شما حمایت و شما را تأیید و پشتیبانی می‌کند و درعین‌حال شما را می‌فهمد و از لحاظ معنوی، عاطفی، عملی و سیاسی با شما دیدگاه مشترکی دارد، احساس می‌کنید که پشتوانه بزرگی دارید. برخی از من سؤال کردند پس از شهادت حاج‌قاسم شما چه احساسی داشتید؟ پاسخ من این بود که احساس کردم کوهی که به آن تکیه کرده بودیم، یک‌باره از پشت ما برداشته شد. در چنین شرایطی چه احساسی به انسان دست می‌دهد؟\nاز اولین دیدار تا آخرین دیدار که شاید چند روز پیش از شهادت حاج‌قاسم انجام شد ـ یک مسیر بیست‌ودو ساله دیده می‌شود. این مسیر را چگونه دیدید و چه تغییراتی را در ایشان مشاهده کردید؟\nاین دو دهه سرشار از دستاوردها و پیروزی‌های بزرگ بوده است. طبعاً زمانی که ما از شخصی در سطح حاج‌قاسم سخن می‌گوییم، فقط سطوح معرفتی، نظامی و تجربه فرماندهی او را مدنظر نداریم؛ بلکه همواره از جنبه‌های ایمانی و معنوی او نیز سخن می‌گوییم. ما در دو سطح درباره چنین شخصیت‌هایی سخن می‌گوییم. سطح اول، پیروزی‌هایی است که در میدان و به‌طور ویژه در محور مقاومت ـ از فلسطین تا یمن ـ محقق کرده‌اند. ولی جنبه‌ای که نیاز است بیشتر بر آن تمرکز کنیم، جنبه معنوی است و به مفهوم کرامت و رحمت ویژه‌ای است که بر این فرمانده نازل شده و عامل رسیدن مقاومت در لبنان و منطقه به این دستاوردهای بزرگ بوده است.\nحضور حاج‌قاسم، مملو از برکات بود. بیست‌ودوسال کافی بود برای این‌که منطقه را متحول و دگرگون کند. اسرائیل از لبنان عقب‌نشینی کرد و تغییرات بزرگی در قدرت نظامی مقاومت اسلامی در لبنان اتفاق افتاد. در همین‌حال، مقاومت اسلامی و مقاومت ملی در فلسطین شاهد تحول بزرگی بود. این تغییر و تحولات کمی و کیفی، در جنگ تموز سال ۲۰۰۶ در جبهه نبرد نمود پیدا کرد و در نتیجه اسرائیل متحمل شکست سنگینی شد. شاید اسرائیل هیچ‌گاه تصور نمی‌کرد از لحاظ نظامی به این شکل شکست بخورد و تانکی که مایه افتخار صنعت نظامی‌اش بود، منهدم شود.\nبعد از این، فتنه‌های دیگری نیز توسط آمریکا یعنی جورج بوش پسر و کاندولیزا رایس به راه افتاد و مسئله «خاورمیانه جدید» مطرح شد. آمریکا در این زمینه هم از محور مقاومت شکست خورد. در عراق هم آمریکا نتوانست اشغالگری خود را به ساختار سیاسی، فرهنگ سیاسی و موجودیت سیاسی تحمیل کند و یکی از مهم‌ترین دلایل این ناتوانی، مقاومت بود که با اشغالگری آمریکا مبارزه کرد و در ابعاد سیاسی، مردمی و دیگر ابعاد، به مقابله و مواجهه با آن پرداخت. در یمن نیز مقاومت قدرتمند و قهرمانانه از دل کوه، تاریخ، فرهنگ و اصالت این کشور سرچشمه گرفت و پروژه آمریکایی ـ سعودی را به شکست کشاند. نبرد بزرگ سوریه نیز از جمله نبردهای علنی محسوب می‌شد که هنوز هم در بعضی نقاط، نبردهای پایانی در جریان است. حاج‌قاسم و گروهش در تحقق دستاوردهای بزرگ در سوریه، حضوری قدرتمندانه داشتند. بنابراین در طول این بیست‌ودوسال‌ها، دستاوردها و پیروزی‌های بزرگی حاصل شد. فداکاری‌ها، صبر و تحمل، برنامه‌ریزی، معرفت و حضور میدانی در تحقق این پیروزی‌ها نقش داشته است.\nاین دستاوردها الگوی جدیدی را پایه‌ریزی کردند. امروز این الگو متعلق به محور مقاومت و تمام امت اسلامی است. اگر بخواهیم درباره کسانی سخن بگوییم که این الگو را ساختند و تأثیر ویژه‌ای بر آن گذاشتند، بدون‌شک یکی از مهم‌ترین آنها، فرمانده شهید حاج‌قاسم سلیمانی است. او نقشی اساسی در ساخت این الگو داشت و هرگونه فرصت را از آمریکایی‌ها برای بازیابی هیمنه گذشته خود با این الگو سلب کرد.\nسؤالی درخصوص رفتار شخصی شهید وجود دارد که پیروزی‌ها و دستاوردهای مذکور چه تأثیری بر نوع رفتار و سلوک حاج‌قاسم سلیمانی داشت؟\nبا تحقق این دستاوردها، ترس او از خداوند متعال بیشتر می‌شد و تواضع بیشتری نیز به خرج می‌داد؛ این مسئله کاملاً مشهود و ملموس بود. او دوست نداشت دستاوردها به او نسبت داده شوند و همواره از مبارزان و مجاهدان در همه جبهه‌ها سخن می‌گفت و هیچ جبهه‌ای را از جبهه دیگر مستثنا نمی‌کرد. به‌عنوان مثال، وقتی در برخی دیدارها درباره عراق سخن می‌گفتیم، او می‌گفت ما کاری نکرده‌ایم، ما فقط کمک‌شان کردیم. کسانی که این دستاورد را رقم زدند، ملت و جوانان مجاهد عراق هستند. رویکردش در قبال تمامی جبهه‌ها همین‌گونه بود.\nاین دستاوردها موجب افزایش یقین و اخلاص او می‌شد و میل و اشتیاقش به شهادت و لقاء الله را افزایش می‌داد. او این‌گونه بود. رفتارهایش در سطوح مختلف فردی و عملی حکایت از آن داشت که دستاوردهای حاصل‌شده به‌هیچ‌وجه موجب از بین رفتن اصالت، تواضع و تربیت اصیل ایشان نشده است.\nشما درباره جنبه ولایی سخن گفتید؛ ارتباط حزب‌الله با ولایت‌فقیه یک ارتباط علنی است که سید‌حسن‌نصرالله نیز همواره به آن اذعان کرده است. در زمان امام‌خمینی؟ره؟، ایشان حضرت آیت‌الله‌خامنه‌ای را به‌عنوان نماینده خود در حزب‌الله منصوب کرده بودند. پس از رحلت امام‌خمینی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نماینده‌ای تعیین نکردند اما این‌گونه گفته شد که نظرات و دیدگاه‌های رهبر انقلاب به برادران در حزب‌الله انتقال داده می‌شود؛ طبعاً ما می‌دانیم رهبری نماینده‌ای را برای خود تعیین نکرده‌اند. با این اوصاف، نقش شهید‌سلیمانی در ارتباط میان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با حزب‌الله چه بود؟ مهم‌ترین دیدگاه‌ها، نکات و دستورات رهبر انقلاب که شهید‌سلیمانی آن را به برادران حزب‌الله منتقل کرد و بعضی از آنها ممکن است معروف باشند، چه بوده است؟\nحاج‌قاسم نقش حلقه وصل را در بسیاری از امور ایفا می‌کرد. او در هر آنچه به مقاومت ارتباط داشت، متخصص بود. طبیعی بود با گذر زمان و به دلیل روابط قوی میان حاج‌قاسم و حزب‌الله از یک‌سو و حاج‌قاسم و ولی‌امر مسلمین از سوی دیگر، او چنین جایگاهی داشته باشد. این مسئله نیاز به مکتوبات بسیاری ندارد که بتواند نوع این روابط را تعریف کند.\nبا گذر زمان، امور زیادی به وقوع پیوست و این مسیر طبیعی را به وجود آورد. او مسائل زیادی را به ما منتقل می‌کرد. برخی از این مسائل، مطالبه خود ما هم بود. به‌عنوان مثال، می‌توان به برخی مسائل فقهی مرتبط با عمل مقاومت اشاره کرد. ما می‌توانستیم از راه دیگری نیز به این مسائل فقهی دسترسی پیدا کنیم اما کسی که در کار جبهه مقاومت تخصص داشت، حاج‌قاسم بود؛ زیرا قادر بود بسیاری از مسائل فقهی و شرعی را درک کند.\nدرباره برخی مسائل مانند موضوع سوریه همواره مباحثه سیاسی وجود داشت. همواره گفت‌وگوهایی درباره سوریه در داخل حزب‌الله و جمهوری اسلامی وجود داشت که حاج‌قاسم در این خط هم حضور داشت. وقتی ما به‌عنوان حزب‌الله با دیدگاه خودمان درباره موضوع سوریه سخن می‌گفتیم، حاج‌قاسم نیز با السیدالقائد سخن می‌گفت و دیدگاه، اندیشه و رویکردهای السیدالقائد درباره این موضوع را به ما انتقال می‌داد. این اتفاق در بسیاری از مسائل و رویدادها رخ می‌داد. این رابطه همواره به‌صورت روزانه وجود داشت و تنها یک رابطه مبتنی بر دیدارهای تشریفاتی و پروتکلی نبود، بلکه مبتنی بر دیدارهای تقریباً دائمی بود. دیدارهایی که همگی در شکل‌گیری و تحقق محور مقاومت مؤثر بودند. محور مقاومت به تمامی مسائل سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، عملی و نظامی نیاز داشت و در نتیجه همین نیازها و احتیاجات بود که حاج‌قاسم بر تمام این امور نظارت می‌کرد.\nدر بسیاری از مواضع مرتبط با عراق و مرتبط با لبنان، میان رهبران حزب‌الله و حاج‌قاسم مباحثه و مشورت صورت می‌گرفت. حاج‌قاسم درباره این مسائل بحث و تبادل‌نظر می‌کرد و به دیدگاه السیدالقائد گوش فرا می‌داد.\nپیش از سال ۲۰۰۰ هم حاج‌قاسم به‌صورت عملی و میدانی با حزب‌الله همکاری داشت؟ در عملیات آزادسازی جنوب لبنان در سال ۲۰۰۰ حاج‌قاسم سلیمانی چه نقشی ایفا کرد؟\nزمانی که حاج‌قاسم وارد خط حمایت و پشتیبانی از مقاومت اسلامی در لبنان شد، به این معنا بود که در تمام میدان‌ها حضور خواهد داشت. مقاومت پیش از سال ۲۰۰۰ در عرصه توانایی‌های نظامی، مجهزشدن به زیرساخت‌های جدید و انتقال کیفی عملیات را آغاز کرد. هرچند قدرتی که پیش از سال ۲۰۰۰ وجود داشت، قدرت کمی نبود؛ اما در هر صورت یک تحول بزرگ در زمینه نوع تسلیحات، کمیت تسلیحات، شیوه انتقال تسلیحات و همچنین اصول تاکتیکی اتفاق افتاد؛ کمااین‌که تحول مواضع، در سطوح نظامی و میدانی هم روی داد.\nحاج‌قاسم دو سال پیش از سال ۲۰۰۰ به شکلی فعال و قدرتمندانه در میدان حضور داشت و فضا را به‌سمت خلق استراتژی‌های جدید هدایت کرد. آنچه ما پس از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۶ مشاهده کردیم، درواقع محصول همان تلاش‌هایی بود که پیش از سال ۲۰۰۰ کلید خورد. بنابراین در طول دو سال مذکور، تحول بزرگی به وقوع پیوست. البته این تحول، مشهود و قابل‌رؤیت نبود؛ زیرا لمس آن به فرصت و زمانی احتیاج داشت که ارکان و پایه‌هایش مستحکم شود. ما هم نیازی نداشتیم این تحول بزرگ را به‌صورت علنی به نمایش بگذاریم مگر در موارد نیاز.\nدر سال ۲۰۰۰، حضور حاج‌قاسم در میدان بسیار پررنگ بود. او فرمانده‌ای بود که نقش به‌سزایی در آزادسازی جنوب لبنان در این سال داشت اما هیچ‌گاه نخواست صحنه را در اختیار خود داشته باشد؛ به همین دلیل صحنه را در تمامی عرصه‌ها به رزمندگان و رهبران مقاومت واگذار کرد. همان‌طور که پیشتر گفتم، حاج‌قاسم در میدان حمایت از مقاومت در همه برنامه‌ریزی‌ها و طراحی‌ها حضور داشت.\nدر جنگ تموز سال ۲۰۰۶ چطور؟\nحاج‌قاسم به‌طور کامل از نقش فعال و قدرتمندانه خود در خصوص جنگ تموز در سال ۲۰۰۶ سخن گفته است. ما این مسئله را دست‌کم نمی‌گیریم؛ زیرا براساس اتفاقاتی که از لحاظ معنوی در میدان می‌افتاد، او دائم عاملی اساسی برای قوت قلب بود. معمولاً در نبردهای ما، جنبه معنوی از جنبه نظامی اهمیت کمتری ندارد، بلکه گاهی مهم‌ترند.\nاموری که حاج‌قاسم از سوی رهبر انقلاب به سید‌حسن‌نصرالله منتقل می‌کرد، جنبه‌های معنوی نیز داشت. به‌عنوان نمونه می‌توان به نامه‌ای اشاره کرد که در میانه جنگ از سوی السیدالقائد به ما رسید. برخی اشارات نغز هم از سوی السیدالقائد وجود داشت که درواقع نشان‌دهنده الهام‌گیری خاص ایشان در زمینه اشراف بر آینده بود. این اشارات، حکایت از موفقیتی داشت که مقاومت آن را در سایه بشارتی که دریافت کرده بود، محقق کرد. این بشارت، امیدواری و عزم مضاعفی را به مقاومت اعطا کرد. حقیقت این است که حاج‌قاسم بشارت‌های السیدالقائد را به ما انتقال می‌داد و تأکید می‌کرد السیدالقائد خطاب به شما می‌فرمایند شما پیروز می‌شوید و این نبرد، شبیه نبرد خندق است که در آن، خسارت و همچنین صبر و تحمل وجود دارد. اینها عباراتی است که از السیدالقائد نقل شده است. این عبارات روحیه‌بخش را حاج‌قاسم سلیمانی به ما منتقل می‌کرد. او همواره تحرک داشت. می‌رفت و می‌آمد تا این توصیه‌ها و بشارت‌ها را به رزمندگان مقاومت منتقل کند.\nمن به‌عنوان کسی که به دلیل حضور در جزئیات، از موارد مذکور اطلاع کاملی دارم به شما می‌گویم این امور تأثیر زیادی بر قدرت نبرد و قدرت روحیه برادران مجاهد ما داشت. به‌عنوان مثال درخصوص همین نامه‌ای که از سوی السیدالقائد رسید، به یاد دارم که جناب دبیرکل مدت اندکی پس از رسیدن نامه با من تماس گرفت و گفت بشارتی از سوی السیدالقائد به ما رسیده است که نکاتی دارد. این نامه به زبان عربی ترجمه شد و سپس آن را میان همه رزمنده‌ها توزیع کردیم.\nدر زمینه نوع واکنش باید بگویم واکنش، بسیار قوی بود. ما پیش از این نامه اعتقاد داشتیم اسرائیل از تحقق اهدافش عاجز است، اما پس از رسیدن نامه به یقین رسیدیم که با همه فداکاری‌ها در این نبرد پیروز خواهیم شد. در زمینه اجتماعی ـ که به مردم مربوط می‌شود و من همراه برادران مجاهدم آن را به‌صورت میدانی پیگیری می‌کردم ـ ما دیدیدم که ۹۵۰ هزار نفر از خانه‌هایشان آواره شدند. افرادی در این میان بودند که از جنوب و از ضاحیه، البقاع و دیگر مناطق آواره شدند بنابراین نیازمند توجه و رسیدگی ویژه بودند. اینها حامیان مقاومت و کسانی بودند که مقاومت را ایجاد کردند؛ اینها کسانی بودند که هدف قرار گرفتند؛ خانه‌ها، مغازه‌ها و دارایی‌هایشان هدف قرار گرفت. تصور کنید فردی که از مقاومت حمایت می‌کند تنها در طول چند دقیقه، خانه، محل کسب‌وکار و همه آنچه را در اختیار دارد، از دست می‌دهد. اینها در مناطق دیگر آواره شده بودند.\nنکته جالب این است که دائم خود حاج‌قاسم با من تماس می‌گرفت و درباره وضعیت مردم سؤال می‌کرد که حالشان چگونه است و به چه صورت به آنها رسیدگی می‌شود. وی می‌گفت ما، در جمهوری اسلامی تصمیم داریم از شما حمایت و پشتیبانی کنیم. او تأکید می‌کرد از مردم حمایت کن، در کنارشان بمان، از آنها پشتیبانی کن، در زمینه امکانات هیچ مشکلی وجود ندارد و ما ان‌شاءالله برای تأمین امکانات لازم آماده‌ایم. بنابراین نقش او تنها به عملیات نظامی محدود نبود.\nشاید اهمیت وجودی حاج‌قاسم و نقش او در زمینه جهادی شناخته شده باشد اما آیا ممکن است برخی از اقدامات ایشان در زمینه بازسازی، یعنی تشکیل یک نهاد یا پایه‌ریزی سازوکاری برای بازسازی را بیان کنید؟ این بخش از زندگی و سیره حاج‌قاسم شاید حداقل در نزد عامه مردم مغفول واقع شده باشد.\nمن پس از جنگ تموز در سال ۲۰۰۶ به منظور همفکری در چگونگی بازسازی خانه‌های ویران‌شده در چندین جلسه شرکت کردم. من نتایج این جلسات را به جناب دبیرکل انتقال می‌دادم تا تصمیم مناسبی در زمینه تأمین مسکن جایگزین و موقت یا تعمیر و بازسازی خانه‌ها اتخاذ شود. ما در تمامی این جزئیات که هر نهادی به‌صورت ویژه مسئولیت مدیریت آن را بر عهده داشت، ورود می‌کردیم.\nحاج‌قاسم دو روز پیش از پایان جنگ در کنار ما بود و حتی تماسی برقرار کرد و می‌خواست بداند چند خانه ویران شده است. کار سخت و دشواری بود که تعداد خانه‌های ویران‌شده را احصا کنیم. در هر صورت تلاش کردیم خسارت‌ها را تخمین بزنیم. او می‌خواست تعداد خانه‌های ویران‌شده که به تعمیر و بازسازیی نیاز دارند و همچنین میزان خسارت‌های مادی را بداند؛ زیرا درنهایت حاج‌قاسم واسطه رسیدن کمک‌ها از سوی جمهوری اسلامی ایران بود. کمک‌های جمهوری اسلامی ایران، چه از سوی ملت و دولت به‌صورت رسمی و چه از سوی نهادهای دیگر، به واسطه حاج‌قاسم به ما می‌رسید.\nاو همواره به تشریح و تصویرسازی وضعیت موجود برای نهادهای مختلف مبادرت می‌ورزید. حزب‌الله هر چقدر هم برای تصویرسازی شرایط و اوضاع تلاش می‌کرد، باز هم مانند حاج‌قاسم نمی‌توانست وضعیت را برای طرف‌های رسمی در ایران ـ از دولت گرفته تا نهادهای خیریه و مردمی شرکت‌کننده در حمایت از مقاومت و ملت مقاومت ـ تشریح کند. او این نقش را از طریق شناخت و آگاهی و نه از طریق حدس و گمان و افکار ناپخته ایفا می‌کرد. حاج‌قاسم با آرامش به این مسیر ادامه می‌داد و همه موارد را با ذکر جزئیات مکتوب می‌کرد. اطلاعات تفصیلی و واقعی در زمینه اطلاعات و آمار و ارقام را نیز از ما دریافت می‌کرد.\nسپس پاسخ گزارش‌های ارائه‌شده را بعد از گذشت مدتی به ما می‌داد. نکته جالب در این موضوع آن است که پاسخ‌ها بسیار سریع بود. من در طول جنگ تموز و پس از آن شاهد بودم که پاسخ‌ها درمورد کمک‌هایی که از سوی جمهوری اسلامی به آن نیازمند بودیم، بسیار سریع‌تر از آنچه انتظار داشتیم می‌رسید. این مسئله نشان می‌دهد یا حاج‌قاسم تلاش مضاعفی در این زمینه داشت یا دستگاه‌های مختلف در جمهوری اسلامی اهتمام ویژه‌ای داشته‌اند؛ به نظر می‌رسد هر دو عامل وجود داشته است.\nدر زمینه دیگر غیر از موضوع بازسازی، دو حادثه یا دیدار با حاج‌قاسم را به یاد می‌آورم. مسئله اول به بعد از شهادت حاج عماد مغنیه باز می‌گردد، یعنی زمانی که چند ماه پس از این حادثه، ما دیدارهایی برای بررسی امور مربوط به عملیات برگزار کردیم. من به یاد دارم حاج‌قاسم در آن زمان به من گفت: سید! اکنون پرونده کاری را کنار بگذاریم، زیرا زمان کافی داریم برای این‌که آن را به شکلی مناسب به پایان برسانیم. بیا درباره حاج‌عماد و شهادتش صحبت کنیم. این نوع جلسات معمولاً دو سه ساعت به طول می‌انجامید و به یاد می‌آورم همه این مدت با صحبت از شهدا سپری شد؛ زیرا حاج‌قاسم دوست داشت در این باره سخن بگوید. از من هم خواست درباره شهدا و حاج عماد صحبت کنم. او شروع کرد به سؤال کردن از من؛ چراکه میان من و حاج‌عماد از قدیم آشنایی وجود داشت. ما هم‌سن‌وسال و در یک منطقه بودیم. حاج‌قاسم دوست داشت سؤال‌های زیادی درباره گذشته حاج عماد، رفتارهایش، ویژگی‌های مثبت و نقاط قوت معنوی‌اش بکند. او با شفافیت کامل سخن می‌گفت. نکته قابل‌توجه این بود که پس از آن حاج‌قاسم به صحبت از جمهوری اسلامی و خاطراتش در جبهه و شهدا می‌پرداخت. بخش زیادی از صحبت در این خصوص، همراه با اشک بود و او گریه می‌کرد.\nمن در این دیدار دیدم که حاج‌قاسم فقط یک ژنرال قوی نیست بلکه فردی مهربان، باعطوفت، شیفته و عاشق شهادت است. خلاصه او به شیوه‌ای هوشمندانه از رهگذر تمامی این خاطرات و صحبت‌ها وارد موضوع فرهنگی می‌شد و از من می‌خواست از موضوع فرهنگی در حزب‌الله سخن بگویم. ما شروع به سخن گفتن از موضوع فرهنگی و نقاط قوت و ضعف آن می‌کردیم و به جزئیات مربوط به مسائل فرهنگی می‌پرداختیم. من احساس کردم صحبت‌های او هدفمند بوده و می‌خواسته به مسئله اهتمام به جنبه فرهنگی برسد. مقصود او جنبه فرهنگی در عرصه وسیع بود؛ یعنی جنبه فرهنگی ـ عقیدتی، فرهنگی ـ دینی، فرهنگی ـ ایمانی و فرهنگی ـ رفتاری. او در بحث‌ها در این زمینه مشارکت داشت و در این خصوص، نظرات و ملاحظات خود را بیان می‌کرد.\nدر دیداری دیگر، او به زندگی مجاهدان، عزت، کرامت و معیشت آنها اهتمام ویژه‌ای داشت. شاید بگویید چرا حاج‌قاسم به این مسئله اهمیت می‌داد، درحالی‌که در سطح محور مقاومت نقش‌آفرینی می‌کرد و یک فرمانده بزرگ بود و نیازی نداشت وارد چنین جزئیاتی بشود؟ حاج‌قاسم پی‌گیر جزئیات زندگی مجاهدان بود و درباره این‌که چگونه زندگی می‌کنند و نیازهای‌شان را در عرصه‌های مختلف پزشکی و غیره برآورده می‌کنند، سؤال می‌کرد. او مسئله مسکن مجاهدان و این‌که چگونه می‌توان معیشت آنها و خانواده‌هایشان را تقویت کرد و بهبود بخشید، پیگیری می‌کرد.\nما در چند جلسه، بحث‌های طولانی‌مدتی درباره موضوعات مذکور داشتیم. شاهد بودم که حاج‌قاسم تلاش بسیاری در این زمینه با بسیاری از فعالان و مؤثرین در جمهوری اسلامی کرد. او با تمام کسانی که با آنها آشنایی داشت، رایزنی کرد تا امکانات درخور زندگی مجاهدان را فراهم کند. این مسئله با موضوعات نظامی، تسلیحاتی و حمایت لجستیکی تفاوت داشت. حاج‌قاسم به خود مجاهدان اهتمام می‌ورزید و تأکید می‌کرد برای مجاهدی که جانش را در کف دستانش قرار داده است و خانواده‌اش باید زندگی کریمانه و عزتمندانه‌ای فراهم کنیم. بنابراین این مسئله نیز جنبه دیگری از ماهیت توجهات ویژه و دائمی حاج‌قاسم به مجاهدان مقاومت را نشان می‌داد.\nحاج‌قاسم به جنبه سیاسی و مذاکره با طرف‌های منطقه‌ای اهتمام داشت. رفتن او به مسکو و دیدارش با آقای پوتین برای رایزنی در خصوص حضور نیروهای نظامی روسیه در سوریه معروف است. من به یاد دارم اواسط جنگ تموز، ۴۸ساعت آتش‌بس اعلام شد. در آن زمان آقای متکی، وزیر امور خارجه بود. او به لبنان آمد و دیدارها و ملاقات‌هایی انجام داد؛ من همراه او بودم. ما به سوریه آمدیم و با رئیس‌جمهور بشار اسد دیدار کردیم. در آن زمان آقای متکی اعلام کرد ما به فلان امکانات و ابزار نیازمندیم. اینها را برای این می‌گویم تا به موضوع سؤال برسم. وقتی آقای متکی برحسب نتایج پژوهش‌ها و دیدارهای میدانی این نیازها را احصا و آن را با بشار اسد مطرح کرد، او در پاسخ گفت: چرا این موضوع را با من مطرح می‌کنید؟ تمامی حضار که چهار پنج نفر بودند از این سؤال تعجب کردند. همه سکوت کردند. اسد در ادامه گفت: همه این امور به سرتیپ سلیمانی مربوط می‌شود. این سخن درحالی مطرح شد که اسد، رئیس‌جمهور یک کشور حامی مقاومت بود و وزیر امور خارجه ایران نتایج مشاهداتش را برای کمک‌رسانی به او عرضه کرده بود. شاید این جنبه از سیره شهید حاج‌قاسم نیز شناخته‌شده نباشد که او مجموعه‌ای از روابط را با طرف‌های منطقه‌ای نه‌تنها در زمینه لجستیکی، تسلیحاتی و برنامه‌ریزی بلکه در زمینه مذاکرات به منظور حمایت از مقاومت ایجاد کرد.\nزمانی که ما از تشکیل محور مقاومت سخن می‌گوییم، باید دانست تشکیل این محور نیازمند کفایت‌ها و شایستگی‌ها در جوانب مختلف است. وقتی محور مقاومت تشکیل می‌شود، نمی‌توان تنها به اعطای تسلیحات به آن یا ارائه آموزش‌های نظامی به رزمندگانش اکتفا کرد، بلکه باید با مواضع سیاسی نیز از آن حمایت کرد. حاج‌قاسم اهتمام ویژه‌ای به ایجاد یک حاشیه امن سیاسی داشت که از محور مقاومت حمایت کند. او در این زمینه موفقیت درخشانی نیز به دست آورد. آن‌گونه که من اطلاع دارم، او هرگاه نیاز بود، در امور سیاسی مداخله می‌کرد. حاج‌قاسم به‌هیچ‌وجه تمایل نداشت ایفاگر نقش سیاسی معینی باشد. البته دلایل این مسئله به خود او، نقش، مسئولیت و اولویت‌هایش باز می‌گشت.\nزمانی که حمایت از مقاومت و محور مقاومت نیازمند یک تحرک سیاسی بود، حاج‌قاسم از هیچ تلاشی در این زمینه دریغ نمی‌کرد. او در سوریه، عراق، ترکیه و هر جای دیگر پیشگام می‌شد و نقش سیاسی مناسبی ایفا می‌کرد. تمامی این نقش‌ها در سایه انجام می‌شد، نه به‌صورت علنی؛ چراکه او یک مسئول دیپلماتیک در سیاست خارجی ایران نبود. طبق اطلاعاتی که دارم، دستگاه دیپلماسی ایران درهای خود را به روی او باز می‌گذاشت و از او حمایت می‌کرد و در بسیاری از مواقع از حاج‌قاسم کمک و مشورت می‌گرفت. حاج‌قاسم به‌طور کامل با دستگاه دیپلماسی ایران هماهنگ بود و هر یک از آنها، دیگری را تقویت می‌کرد. این نشانگر قدرتی ویژه بود؛ زیرا ژنرالی که نبردها را در میدان رهبری و برای آنها برنامه‌ریزی می‌کند، ممکن نیست که یک روند سیاسی را با زبان دیپلماتیک و اقتضائات کار دیپلماسی و سیاسی، چه در عرصه مذاکره و چه در عرصه برقراری روابط اداره کند.\nحاج‌قاسم به‌خوبی به این امور واقف بود. هرگاه می‌خواست باب رابطه با کشوری را باز کند، قادر به انجام این کار بود. برنامه‌ریزی می‌کرد، اقدام می‌کرد و جلو می‌رفت اما روش او در کار سیاسی این بود که در صحنه سیاست به‌صورت ابتکاری، با شجاعت و جسارت عمل کند، همان‌گونه که با شجاعت تمام روانه میدان‌های جنگ می‌شد. او افکار و ایده‌ها را با جرأت و جسارت مطرح می‌کرد، مانند آنچه در موضوع ورود نظامی نیروهای روسی به سوریه شاهد بودیم. تصمیمات تنها توسط حاج‌قاسم اتخاذ نمی‌شد، بلکه فرماندهان دیگر در جمهوری اسلامی ایران نیز در این تصمیمات دخیل بودند این‌که با جسارت، جرأت و شجاعت وارد میدان بشود تا نتایج مطلوبی را در جریان یک نبرد سرنوشت‌ساز و تاریخی رقم بزند، نیازمند روحیه شجاعانه بود. او در بسیاری از مواقع، مواضعی را مطرح و تصمیماتی را در چهارچوب تصمیمات موجود در جمهوری اسلامی اتخاذ می‌کرد.\nحضور حاج‌قاسم در کنار طرف‌های سوری بسیار قدرتمندانه بود. در آن زمان، حاج‌قاسم با ما درباره دیدارهایش با طرف‌های سوری، این‌که چه مطلبی به آنها گفته و بر سر چه مسائلی با آنها توافق کرده است، سخن می‌گفت. درخصوص عراق و دیگر طرف‌ها و کشورهای پیرامون جمهوری اسلامی نیز وضعیت به همین ترتیب بود. این الگو و روش، بی‌نظیر بود که موجب شد حاج‌قاسم حتی در داخل جمهوری اسلامی نیز مجموعه‌ای از روابط بزرگ را رقم بزند. به‌رغم این‌که او فردی قوی و معروف در سپاه پاسداران بود و سپاه هم در ایران جایگاه ویژه‌ای دارد، اما او روابط خاصی را فراتر از این شهرت و جایگاه ایجاد می‌کرد که شاید به ذهن کسی حتی خطور هم نمی‌کرد.\nتمام این اقدامات با هدف افزایش حمایت از مقاومت انجام می‌شد. تا امروز هم که ما گاهی با برخی مسئولان جمهوری اسلامی دیدار می‌کنیم، آنها می‌گویند حاج‌قاسم از ما درخواست می‌کرد از شما در منطقه حمایت و دفاع کنیم؛ بنابراین ما در برابر یک شخصیت بی‌نظیر و استثنایی به‌معنای واقعی کلمه هستیم.\nپیش از آن‌که وارد بحث سوریه و نقش حاج‌قاسم شویم، در خصوص ارتباط حاج‌قاسم با سیاست‌مداران در لبنان، به جز حزب‌الله می‌خواستم سؤال کنم. به‌عنوان مثال، در موضوع شیعیان و اهل‌تسنن و اختلافاتی گاهی رخ می‌داد و حتی در خصوص اوضاع اخیر لبنان. آیا حاج‌قاسم نقشی ایفا می‌کرد؟\nنه، او هیچ‌گاه در امور سیاسی و حتی غیرسیاسی لبنان دخالت نکرد. باید درخصوص مسائل مرتبط با سوریه یا عراق دقیق باشیم. مداخلات او به اقتضای حمایت مناسب از محور مقاومت بود و نه بیشتر از آن؛ زیرا جنگ در سوریه علیه یک حلقه اصلی از حلقه‌های محور مقاومت در جریان بود و حاج‌قاسم در موقعیت دفاع از این محور قرار داشت. در عراق نیز وضعیت به همین صورت بود. به‌طور کلی حاج‌قاسم در خصوص لبنان و سیاست آن معتقد بود حزب‌الله قادر است به مأموریتش عمل کند. او در این باره به سخنان گوش می‌کرد و طبعاً درباره هر آنچه می‌دید و می‌دانست، نظر می‌داد اما تصمیم در جای دیگری گرفته می‌شد.\nدرخصوص وضعیت سوریه، نقش حاج‌قاسم سلیمانی را به‌ویژه در برخی مواقع حساس و برجسته مثلاً در القصیر و حلب و... چطور می‌بینید؟\nحاج‌قاسم در نتیجه درکی که از اهمیت نبرد حلب داشت، نقش بسیار بزرگی در این نبرد ایفا کرد. او بر حضور دائم خود در این نبرد، به‌ویژه در مراحل سخت و طاقت‌فرسا اصرار داشت. تا جایی که ما با او صحبت می‌کردیم، می‌گفتیم: حاجی! خودت را کمتر به مخاطره بینداز. او گاهی سوار هواپیما می‌شد و بر فراز مکان‌های اصلی جنگ در منطقه حلب ـ که نبردهای طاقت‌فرسایی در جریان بود ـ پرواز می‌کرد تا بر منطقه اشراف داشته باشد و از این رهگذر، نکات مختلف را پیگیری و ثبت کرد و اطلاعات مستقیمی از جبهه نبرد به دست آورد. ایشان تنها به گزارش‌های ارائه‌شده توسط افسران و فرماندهان میدانی اکتفا نمی‌کرد.\nبه یاد دارم، روزی با هم از ایران به سوریه می‌رفتیم و هوا بارانی و طوفانی بود. در آن زمان، نبرد حلب در شرایط بسیار حساسی قرار داشت. ما در فرودگاه دمشق فرود آمدیم. من می‌خواستم به بیروت بازگردم که یک‌باره حاج‌قاسم سؤال کرد آیا هواپیما را آماده کرده‌اید؟ برادری که همراه من بود پرسید منظورتان هواپیمای حلب است؟ حاج‌قاسم پاسخ داد بله. الان می‌خواهیم به‌سمت حلب پرواز کنیم. این درحالی بود که شب بود و هوا تاریک. برادر ما به او گفت هوا بارانی و طوفانی است و در چنین وضعیتی محال است هواپیما پرواز کند. این کار خطرناک است. حاج‌قاسم گفت به این مسائل اهمیت ندهید، هواپیما را آماده کنید. در اینجا من هم وارد بحث شدم و گفتم حاجی! شما مجبور نیستید شب به حلب بروید. وضعیت بسیار خطرناک است. او گفت چه کسی گفته خطرناک است؟ اگر امشب نرویم، مجبوریم در روز این کار را انجام دهیم و چنین کاری از لحاظ نظامی سخت است؛ بنابراین باید مثل همیشه در شب برویم. من نمی‌دانم از امشب تا فردا چه اتفاقی خواهد افتاد. به همین دلیل باید امشب در حلب باشم.\nاو این‌گونه بود و به این صورت فکر می‌کرد. حضورش، طوری بود که موضع مناسبی را در لحظه‌ای مناسب رقم می‌زد. هیچ‌گاه چیزی را به تأخیر نمی‌انداخت و اجازه نمی‌داد کارها بدون فکر و اندیشه پیش برود. همواره با شجاعت و ابتکارعمل همیشگی‌اش پیشگام بود. ازجمله موارد قابل‌توجه که همگان باید آن را بدانند، این است که وقتی حاج‌قاسم تصمیم ورود به عملیات می‌گرفت، این‌گونه نبود که تمامی ملزومات برای انجام این کار فراهم و تأمین شده باشد. او به‌خوبی معنای جسارت و خطر کردن را می‌دانست و از ارزش خطر کردن در زمان مناسب اطلاع داشت و آن را به تأخیر نمی‌انداخت و همه را به جان می‌خرید تا زمان از دست نرود. تحقق چنین چیزی، مستلزم اتخاذ تصمیمات قدرتمندانه توسط افراد قوی و قدرتمند است.\nدرباره ورود حاج‌قاسم به برخی میدان‌های نبرد در سوریه و حتی در عراق مانند تلعفر، جرف الصخر و برخی دیگر از مناطق، مطالبی گفته شده است؛ آیا اختلاف دیدگاه‌هایی در برخی جزئیات وجود داشت؟\nاین اختلافات اتفاق می‌افتاد. به‌عنوان مثال، در نبرد سوریه به‌ویژه در مراحل ابتدایی آن، بحث‌های زیادی وجود داشت و کسی نمی‌تواند مدعی شود که تمام جزئیاتْ کاملاً واضح و آشکار بوده است. آنچه واضح بود، موضع ما بود که آشکار و بدون مناقشه بود. اما در جنگاوری، چگونگی ورود به نبرد و غیره، مناقشات و اختلافاتی پیش می‌آمد. با این‌حال، این مناقشات به شکلی دوستانه و محبت‌آمیز و با کوتاه‌آمدن طرف‌ها پایان می‌یافت. وقتی حاج‌قاسم رهبری نبرد در یک مکان مشخص را بر عهده داشت، در نهایت دیگران باید کوتاه می‌آمدند! حاج‌قاسم به سخنان دیگران توجه می‌کرد اما وقتی تصمیمی را می‌گرفت، به خدا توکل داشت و آن را به اجرا می‌گذاشت.\nاز خاطرات تشکیل جبهه مقاومت، در سوریه و همچنین تشکیل گروه‌های فاطمیون و زینبیون و مقاومت عراق، بگویید.\nحاج‌قاسم به دنبال تجمیع ظرفیت‌های موجود در تمام جبهه مقاومت و بهره‌برداری از آن بود؛ درست مانند آنچه در نبرد سوریه دیدیم که با روشی هوشمندانه و کاملاً محترمانه اتفاق افتاد. این نشان‌دهنده قدرت جذب حاج‌قاسم بود. او هیچ‌گاه نگفت خوب است فقط عراقی‌ها در کنار ما باشند یا خوب است فقط فاطمیون باشند. او درباره چگونگی تعامل با این مشارکت و تأمین نیازهای آنها و این‌که چه کسی تأمین‌کننده امنیت این مشارکت است و آن را اداره می‌کند، سخن می‌گفت.\nدر گام‌های اولیه، معمولاً حاج‌قاسم در جزئیات ورود می‌کرد تا مطمئن شود امور به‌خوبی پیش می‌رود. او می‌دانست که اگر در جزئیات ورود نداشته باشد، ممکن است تحرکات اولیه به اهداف مطلوب خود نرسد، لذا در موضوع مدافعان حرم که از کشورهای عربی و اسلامی مختلف آمده بودند، در ابتدا نسبت به تمام جزئیات اهتمام بسیاری می‌ورزید، اما پس از مدتی امور را به مسئولانی که در این زمینه مسئولیت داشتند، واگذار می‌کرد.\nسید‌حسن‌نصرالله پس از شهادت سردار سلیمانی در سخنرانی خود از مرحله جدیدی سخن گفت. این‌که مرحله پس از شهادت حاج‌قاسم با مرحله پیش از آن متفاوت است. در سایه افزایش مطالبات مبنی بر لزوم خروج نیروهای آمریکایی از منطقه و دیگر تحولات، می‌توان گفت مقاومت به‌طور عام و حزب‌الله به‌طور خاص، وارد مرحله جدیدی شده است. چشم‌اندازهای این مرحله چیست؟\nبدون شک ما در مرحله جدیدی قرار گرفته‌ایم. اقدام آمریکا در هدف قراردادن دو فرمانده شهید یعنی حاج‌قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس نشان می‌دهد آمریکایی‌ها خسته شده‌اند. این اقدام همچنین نشان می‌دهد عقل آمریکایی‌ها در تحلیل شرایط منطقه با اختلال بزرگی مواجه شده است. علت هم این است که محور مقاومت به دستاوردهای بزرگ و بسیاری دست یافته که به تضعیف آمریکایی‌ها در منطقه منجر شده است. در این مرحله، آمریکا -که طرف اصلی است - همراه اسرائیل و برخی دولت‌های عربی حمایتگر مالی در یک طرف هستند و محور مقاومت، از جمله جمهوری اسلامی ایران و تمام رزمندگان و گروه‌های مقاومت منطقه، در طرف دیگر.\nمسئله مهم این است وقتی آمریکا چنین اقدامی را در نتیجه خسارت‌های وارد شده به آن در طول دوره‌های گذشته انجام داد، پیش‌بینی می‌کرد محور مقاومت جز با اخراج نیروهای آمریکایی از منطقه ساکت نخواهد نشست. آیا این نشان می‌دهد ما اکنون نبرد را آغاز کرده‌ایم؟ واقعیت این است ما از زمان تأسیس مقاومت در منطقه در مواجهه با استکبار آمریکایی قرار داشته‌ایم؛ گاهی به‌صورت مستقیم و گاهی به‌صورت غیرمستقیم. نباید گفته شود که نبرد ما با آمریکایی‌ها، امروز آغاز شده است؛ چرا که نبرد با آنها از همان روز اول آغاز شد. آمریکایی‌ها همواره از پیشگامان حمایت از صهیونیست‌ها و حکام و مقاماتی بوده‌اند که به ملت‌ها ظلم کردند و هیمنه خود را بر ملت‌ها و منافع و مصالح این امت بسط دادند.\nما وارد مرحله جدیدی از مراحل مواجهه با استکبار آمریکایی در منطقه شده‌ایم، یعنی مرحله ریشه‌کن کردن این هیمنه استکباری و خارج‌کردن نفوذ آنها از منطقه. باید بگوییم ما در مرحله آخر از مراحل مواجهه‌ای هستیم که از چهل‌سال پیش آغاز شده و این مرحله معمولاً سخت‌تر و شدیدتر است؛ زیرا همان‌طور که همه می‌دانیم، در مسیر رسیدن به قله، هرچه به آن نزدیک‌تر می‌شوید، خستگی و سختی بیشتر می‌شود اما در پایان، نتایج بهتری به دست می‌آید و این مهم ان‌شاءالله در منطقه محقق خواهد شد.\nبعد از ترور شهید‌سلیمانی دو مسئله در ذهن‌ها شکل گرفت. اول این‌که این ترور می‌توانست در دوره‌های گذشته انجام شود، چرا در این مقطع انجام شد؟ دوم این‌که آمریکایی‌ها شهید‌سلیمانی را متهم به ترور افراد می‌کنند؛ آیا شهید‌سلیمانی در عملیات جهادی خود از راه و روش ترور استفاده می‌کرد؟\nدر پاسخ سؤال اول باید بگویم که آمریکایی‌ها درباره شهید حاج‌قاسم سلیمانی، چهارچوب‌ها و ضوابطی را برای خودشان مشخص کرده بودند. اما در نتیجه احساس خللی بی‌سابقه در بعد نظامی و سیاسی در عراق و منطقه، از ضوابط و چهارچوب‌های خودشان عبور کردند. از همین روی آنها مرتکب این ماجراجویی شدند. ولی این‌که چرا در گذشته دست به این ماجراجویی نزدند، جوابش این است که می‌دانستند پاسخ به آنها دردناک و سخت خواهد بود. این‌که آمریکا عواقب احتمالی این پاسخ دردناک و سخت را می‌پذیرد، به آن معناست که در شرایط بسیار سختی به سر می‌برد. به همین دلیل، آمریکا به چنین اقدامی روی آورد؛ اقدامی که ما آن را احمقانه توصیف کردیم و نه هوشمندانه. نتایج و پیامدهای این اقدام ان‌شاءالله صحت این گفته را ثابت خواهد کرد.\nشهید قاسم سلیمانی کجا آمریکایی‌ها را کشته است؟ کسانی که با آمریکایی‌ها مبارزه کرده‌اند، ملت‌های منطقه هستند. مردم عراق هستند که با مقاومت‌شان با آمریکایی‌ها مبارزه کرده‌اند. در لبنان هم کسانی که با آمریکایی‌ها مبارزه کرده‌اند، انسان‌های شریفی بودند که در زمان رسیدن کشتی‌های جنگی آمریکا به لبنان، می‌خواستند غبار ذلت و ننگ را بزدایند.\nحاج‌قاسم سلیمانی مجبور نبود به راه و روش‌های پرپیچ‌وخم متوسل شود. او در مواضع خود صریح و شفاف بود. او کسی بود که بدون هیچ‌گونه تشریفات امنیتی از کشوری به کشوری دیگر می‌رفت. مأموریت او حمایت از ملت‌ها و مقاومت در منطقه بود. آمریکایی‌ها بودند که به منطقه آمدند، آن را اشغال کردند و سلطه و هیمنه خود را در آن بسط دادند. کسانی که در مقابل آمریکا ایستادند، ملت‌های اسلامی و عربی بودند. حاج‌قاسم سلیمانی فرمانده نظامی بزرگ و ژنرالی باتجربه و دارای پیشینه بود که همواره به راه و روش‌های درست می‌اندیشید؛ راه و روش‌هایی که او را به‌سمت تحقق اهداف رهنمون می‌کردند.\nخبر شهادت شهید‌سلیمانی را چگونه و کجا دریافت کردید؟ احساس خودتان و جناب سید‌حسن‌نصرالله از دریافت این خبر چه بود؟\nدر لحظات اولیه دریافت خبر، احساسات مختلفی به ما دست داد. البته مقصودم احساسات متناقض نیست. این احساسات به‌صورت مستقیم وارد ذهن‌مان می‌شد تا این اتفاق را هضم کنیم. یکی از احساسات‌مان این بود که خسارت بزرگی را متحمل شده‌ایم. با فقدان بسیار بزرگی مواجه شده‌بودیم، به‌ویژه این‌که حاج‌قاسم سلیمانی جایگاه بزرگی، چه در قلب‌ها و عقل‌های ما و چه در مقاومت ما داشت و نقشی اساسی را در این محور ایفا می‌کرد. ما خسارت سنگینی را احساس کردیم. همان‌طور که پیشتر گفتم، گویی کوهی که به آن تکیه کرده بودیم، یک‌باره از پشت‌مان کنار کشیده شد. درعین‌حال احساسات دیگری نیز در ما به وجود آمد. این که حاج‌قاسم رستگار شد و این همان پایانی است که آرزویش را داشت و آرزویش محقق شد. ما به او می‌گفتیم حاجی! این‌قدر از شهادت سخن گفتی که ما را خسته کردی. بنابراین به خود گفتیم تمام شد؛ این مرد، راحت شد و به آرزویش رسید. پس هم‌اکنون در ملکوت اعلا و در جوار پیامبران، شهدا و صدیقین آرام گرفته است. این مرد پس از چندین دهه زحمت و تلاش به آرزویش دست یافت و این یک آرزوی ذاتی یا شخصی نیست؛ بلکه آرزویی سرشار از ارزش‌ها و مملو از معنویات است. حق حاج‌قاسم بود که به چنین مقامی برسد؛ زیرا شهادت، یک مقام است.\nیکی از دانشگاه‌های آمریکایی در گزارشی از جامعه ایران پس از شهادت شهید‌سلیمانی اعلام کرد که درصد بالایی از مردم ایران، دوستدار شهید‌سلیمانی هستند؛ این، اعتراف یک دانشگاه آمریکایی است. در سطح ملت‌های منطقه وضعیت چگونه است؟ تأثیر خون شهید‌سلیمانی و شهادت وی را بر فضای کلی ملت‌های منطقه چگونه می‌بینید؟\nخون حاج‌قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس تمام منطقه را دگرگون کرد؛ زیرا ملت‌های منطقه به حقیقتی رسیدند که به‌شدت نیاز به شناختن و دیدن آن داشتند. من به شما می‌گویم آمریکا با ترور شهید‌سلیمانی و سپس با رونمایی از معامله قرن، به بصیرت و آگاهی ملت‌ها کمک کرد. کسی که معامله قرن را رد می‌کند، قطعاً خود را در کنار خون حاج‌قاسم سلیمانی می‌بیند و کسی که حاج‌قاسم سلیمانی و مقاومت را دوست می‌دارد، قطعاً خود را در برابر معامله قرن می‌بیند؛ بنابراین ما امروز شاهد یک موج بزرگ مردمی هستیم و در آینده نیز شاهد آن خواهیم بود و این چیزی است که معمولاً به آن تکیه می‌شود. مقاومت‌های صادقانه، به دولت‌های استکباری و ظالم تکیه نمی‌کنند، بلکه به ملت‌های خود تکیه و اعتماد می‌کنند.\nمن بر این باورم که ملت‌ها در منطقه ما به‌خوبی دریافته‌اند حاج‌قاسم سلیمانی چه کسی بود و ان‌شاءالله آماده خواهند بود. شما به یمن نگاه کنید، به فلسطین نگاه کنید، به لبنان و تظاهرات‌ها و مراسم بزرگ تشییع و تظاهرات‌های میلیونی عراق بنگرید؛ بنابراین ما به امید خداوند در برابر یک جنبش جدید قرار داریم که روزبه‌روز رشد می‌کند و به فضل اقدامات مقاومتی مستمر، ان‌شاءالله به اهداف و آرمان‌های مدنظر خود خواهد رسید.\nمهمان: حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید هاشم صفی‌الدین\nرئیس شورای اجرایی حزب‌الله لبنان


ماه رمضان , مهمان همسایه – مجله سفر و گردشگری تریاندا\n17/02/2018 17/02/2018 admin 0 Comments\nاین روزها شهرهای سرزمین های اسلامی در تب و تاب ماه مبارك در تكاپو و جنبش هستند.در این ماه سفره سحری و افطار در این كشورها رنگین تر از پیش به بهترین و پاك ترین خوراك ها آراسته می شود و عطر ناب شان فضای خانه ها و شهر را پر می كند. بیش از این منتظرتان نمی گذاریم؛ با هم گشتی در كوچه های قاهره، استانبول و الجزایر و بازارهای تونس و مراكش می زنیم و مهمان سفره های رنگین مردم این كشورها می شویم.\nپودینگ برنج با خرما یكی از خوراكی های مقوی و رایج در كشورهای عربی برای تناول در ماه مبارك رمضان است. در كشورهایی همچون مصر این خوراكی شیرین و لذیذ را بسیار می توان یافت، به ویژه بر سفره سحری. این خوراكی را در مناطق مختلف به شیوه های گوناگون و گاهی با افزودن كرم نارگیل، عسل و سس تمرهندی نیز درست می كنند، ولی در اینجا نوع بسیار ساده آن را كه همه مواد مورد نیاز آن در دسترس است، ارائه می كنیم.\nبرنج پخته و نرم را در یك مخلوط كن به میزان كم و تا جایی كه خیلی له و حالت پوره ای پیدا نكند، هم می زنیم. سپس آن را از مخلوط كن خارج می كنیم و در یك ماهیتابه با اندكی شیر ، شكر و خرمای له شده در هم می آمیزیم و روی آتش ملایم گاز به مدت حدود 20دقیقه حرارت داده و هر از گاهی آن را هم می زنیم. خوراكی مقوی و شیرین و لذیذ آماده است و می توان آن را هم گرم و هم سرد نوش جان كرد. اگر به كرم نارگیل و سس تمرهندی دسترسی داشته باشید می توانید كمی از آنها را نیز همراه با كمی عسل به مخلوط در حال پختن بیفزایید و هم بزنید.\nاین نان سنتی كه بیشتر در شهرهای كوهستانی شمال الجزایر رایج است همراه با سس ویژه فلفل بسیار مورد توجه مردم این نواحی قرار دارد و مناسب برای مصارف گوناگون به ویژه همراه با نیمرو است.\nفر گاز را روشن كنید و بگذارید تا خوب داغ شود. سپس فلفل و گوجه فرنگی را روی یك كاغذ نسوز یا ورقه آلومینیوم قرار دهید و حدود 8دقیقه در فر بگذارید. چندین بار فلفل و گوجه را برگردانده تا تمام بخش های آنها خوب كباب شوند. سیاه شدن پوست شان مهم نیست ؛ چه بسا این طوری آسان تر پوست كنده شوند. پس از 8دقیقه آنها را از فر بیرون می آوریم و پوست، دانه و مغز فلفل و گوجه فرنگی را خارج می كنیم.\nدر یك كاسه كوچك یك قاشق روغن زیتون را با آتش متوسط داغ كنید. فلفل سبز تند و سیر را به آن بیفزایید و تفت دهید.\nسپس فلفل سبز و سیر را خارج كنید و با فلفل دلمه ای و گوجه فرنگی مخلوط كنید. این مخلوط را با یك چاقو خرد كنید تا چیزی شبیه به یك سس حاصل آید.\nسمولینا را در یك كاسه با نمك و چهار قاشق روغن زیتون مخلوط كرده و روی آتش گاز قرار دهید و كم كم به آن آب بیفزایید. در همین زمان مخلوط مزبور را با دستان خود ورز دهید تا خمیری حاصل شود كه نه چسبناك و نه سفت باشد و در ضمن بتوان آن را با دست به بخش هایی تقسیم كرد. در این زمان آن را به شش بخش تقسیم و شش قطعه به شكل توپ ایجاد می كنیم.\nدر یك ماهیتابه بزرگ برای هركدام از توپ های خمیر یك قاشق غذاخوری روغن بریزید تا داغ شود و سپس توپ را كه به صورت ورقه های گرد (نازك نباشد) در آورده اید، در آن به نوبت تفت دهید تا بر سطح خمیر لكه های قهوه ای پدیدار و ترد شوند. سپس آنها را از ماهیتابه خارج كنید و در یك پارچه یا كاغذ جاذب روغن به مدت كمی قرار دهید.\nنان آماده است و آن را در سسی كه از قبل آماده كرده اید بزنید و نوش جان كنید. اگر دوست داشتید روی سس را با چند پر سبزی ترجیحا جعفری و اندكی پیاز خرد شده بیارایید.\nكشور زیبای تركیه و شهرهای شلوغ و پررفت وآمد آن در ماه مبارك رمضان سراسر شور و شوق و عصرها هنگام افطار به صحنه ای از هیجان عمومی در هاله ای قدسی از بركات ماه مبارك رمضان درمی آید. قرار گرفتن این سرزمین و به ویژه شهر زیبای استانبول در بخش واسط میان دو قاره كهن، یعنی آسیا و اروپا و بهره گیری از بركات و فرهنگ های متفاوت به غنای هرچه بیشتر خوراكی های این سرزمین انجامیده است. تخم مرغ از آن دسته خوراكی هایی است كه به شكل های بسیار گوناگون مورد استفاده قرار می گیرد؛ گاهی پخته، گاهی نیمرو، گاهی هم زده و در غذاهای گوناگونی مورد استفاده قرار می گیرد. یكی از انواع خوراك های رایج با تخم مرغ در كشور تركیه به ویژه در ماه مبارك رمضان نوعی نیمرو است كه طرز تهیه آن ساده ولی طعم آن بسیار دلچسب است. این نیمرو را بهتر است برای سحری آماده كنیم.\nدر یك كاسه سیر، ماست و مقداری نمك را با هم به خوبی می آمیزیم.\nدر كاسه دیگر سركه، آب و كمی نمك را می ریزیم و روی گاز می گذاریم تا به خوبی جوش آید. پس از به جوش آمدن آب درجه گاز را كم می كنیم تا از غلیان آب درون كاسه كاسته شود. آنگاه تخم مرغ ها را به آرامی در آن به گونه ای می شكنیم كه از هم فاصله داشته باشند.\nوقتی سفیده روی تخم مرغ را گرفت آنها را توسط یك كف گیر سوراخ دار به آرامی از آب خارج كرده و در بشقاب قرار می دهیم.\nكره را در یك كاسه حرارت می دهیم و ذوب می كنیم و به آن فلفل پاپریكا می افزاییم.\nمخلوط اولیه (ماست، سیر و نمك) را روی تخم مرغ ها می ریزیم و در پایان روی مجموع آنها كره ذوب شده همراه با پاپریكا را می افزاییم.\nدر دو هزار كیلومتری شمال شرقی كشور نیوزیلند جزیره ای كوچك و آرام در میان اقیانوس آرام قرار گرفته كه كشور فیجی نامیده می شود. البته اینجا یك جزیره نیست؛ بلكه مجمع الجزائری است تشكیل شده از بیش از 330جزیره كوچك و بزرگ. فیجی پوشیده از جنگل با آب و هوایی گرم و مرطوب است. بخش مهمی از جمعیت این كشور را افرادی با اصل و نسب هندی تشكیل می دهند. حدود 6درصد از جمعیت یك میلیونی اینجا را مسلمانان تشكیل می دهند.مسلمانان فیجی آداب ماه مبارك رمضان را نیز با شكوهی قابل توجه برگزار می كنند.اینجا با وجود تنوع فرهنگی بالایی كه دارد، مكانی است كه پر از خوراكی های گوناگون با عطر و طعم خاص خودشان. بر سر سفره افطار برادران و خواهران مان در این نقطه دور مهمان می شویم و پلوی ویژه ای را می پزیم و نوش جان می كنیم. این پلو را با مرغ یا گوشت بره درست می كنند،. ما در اینجا با مرغ امتحان می كنیم.\nبرای تهیه برنج\nبرای تهیه مایه پلو\nمقداری فلفل سبز خرده شده (تندی این فلفل ها بنا بر ذائقه می تواند متغیر باشد)\nروغن را در یك قابلمه بزرگ حرارت دهید. پیاز، سیر، برگ كاری، زیره، خردل، شنبلیله، هل، میخك و دارچین را به آن بیفزایید. مخلوط حاصل را به مدت 5دقیقه حرارت دهید و هم بزنید، (درصورت نیاز می توانید كمی روغن اضافه كنید). ادویه گرام ماسالا و فلفل را بیفزایید و به مدت یك دقیقه دیگر مخلوط را حرارت دهید و هم بزنید.\nمرغ و نمك را به مخلوط بیفزایید،. حدود 4فنجان آب بیفزایید و بگذارید تا به مدت حدود 45دقیقه روی آتش ملایم بپزد.\nدر یك قابلمه دیگر پیاز، هل، میخك و دارچین را در روغن تفت دهید. برنج را اضافه و حدود 5دقیقه دیگر تفت دهید.\nكمی آب به قابلمه بیفزایید و حدود 10دقیقه بگذارید تا برنج بپزد.\nسپس مایه حاوی مرغ را به برنج افزوده و حدود 15دقیقه دیگر بگذارید كه روی آتش ملایم بپزد. در این زمان لازم است تا مایه را به خوبی با برنج مخلوط كنید.\nدر پایان كار گشنیز تازه را افزوده و در بشقاب بكشید و نوش جان كنید.\nیكی از خوراكی های رایج به ویژه برای صبحانه و سحری در كشور مصر «فول مدمس» یا مدمس باقلا نام دارد. این خوراك خوشمزه و مقوی را در طول سال در خیابان های قاهره و سایر شهرهای این سرزمین باستانی می توانیدپیدا كنید و هنگام سحری نیز بر سر سفره كسانی كه خود را برای انجام فریضه دینی روزه داری آماده می كنند به وفور می توان یافت.\n1قاشق چای خوری دانه زیره بوداده شده\nسیر، دانه های زیره و كمی نمك را در یك هاون می ریزیم و خرد می كنیم به طوری كه دانه ها ترك بردارند. پس از این مرحله، سس ویژه سیر آماده شده است.\nباقلا و ارده را در یك ظرف می ریزیم و سس سیر را با آن مخلوط می كنیم و آن را روی آتش متوسط حرارت می دهیم. در حال حرارت دادن مخلوط را به آرامی هم می زنیم تا چیزی شبیه به یك سوپ حاصل شود. این كار حدود 5دقیقه به درازا می كشد.\nآب لیمو و نمك را به سوپ به دست آمده می افزاییم.\nحدود یك سوم باقلاها را له می كنیم تا مایه ای نیمه سفت ایجاد شود.\nخوراك لذیذ آماده است و چنانچه تمایل به خوراكی های تند دارید می توانید كمی پاپریكا به آن بیفزایید.\nقلیه ماهی تركیه نوعی خوراكی با طعم ویژه مدیترانه ای است. در آماده سازی این خوراك از ماهی تیلاپیلا استفاده می كنیم، ولی باید توجه داشت كه بنا برسلیقه و ذائقه می توان از فیله هر نوع ماهی استفاده كرد. نكته ای كه باید به آن توجه كرد این است كه مدت زمان پخت ماهی هایی كه استفاده می كنیم، می تواند با مدت زمانی كه در اینجا آمده تا حدی متفاوت باشد. این امر بنا بر صلاحدید شخصی و با توجه به شرایط پخت مشخص می شود.پیشنهاد می كنیم پیش از سرو غذا با چنگال از پخته بودن كامل فیله ماهی اطمینان پیدا كنید.\nیك ونیم فنجان كوز كوز خشك\n2قاشق چای خوری سماق\n1قاشق چای خوری ریحان خشك\n1قاشق چای خوری زیره\n1قاشق چای خوری زنجبیل تازه له شده\nپیش از دستور تهیه لازم به ذكر است كه به دلیل دسترس نبودن برخی از مواد مانند كنسرو گوجه فرنگی خرد شده و كوزكوز خشك، خودتان می توانید دست به كار بشوید. به جای كنسرو گوجه فرنگی می توانید چند عدد گوجه فرنگی را خرد كنید و سپس آن را كمی در فر بگذارید.\nدر یك قابلمه متوسط 3فنجان آب می ریزیم و آن را به جوش می آوریم. كوزكوز خشك را در آن می ریزیم و به مدت 5دقیقه جوشانده و هم می زنیم و سپس كنار می گذاریم تا سرد شود.\nدر یك ماهیتابه روغن را روی آتش متوسط حرارت دهید و پیاز و فلفل دلمه ای سبز را به مدت 5دقیقه در آن تفت دهید. سیر را به آن بیفزایید و 2دقیقه دیگر تفت دهید. آرتیشو و كاپاریس را به مخلوط بیفزایید و عمل تفت دادن را ادامه دهید. سپس گوجه فرنگی، آب لیمو و یك فنجان آب را بیفزایید و پس از یك تا دو دقیقه سماق، فلفل قرمز، ریحان، زیره، زنجبیل و فلفل سیاه را به مخلوط مورد نظر بیفزایید.\nمخلوط را به اندازه ای حرارت می دهیم تا به جوش آید و سپس ماهی را كه از قبل به اندازه های مناسب بریده ایم به آن اضافه می كنیم. از درجه حرارت می كاهیم و می گذاریم تا حدود یك ربع ماهی به خوبی پخته شود. این زمان را می توان كمی بیشتر درنظر گرفت. فقط باید ماهی را با یك چنگال امتحان كنیم تا از پخته بودن وسط آن اطمینان به دست آوریم.\n← سفرهای كوتاه اطراف تهران , كوتاه و دلچسب\nدوشنبه , شهر رازهای نا گفته →


قیمت خرید انواع پتو طرح ساده - پتو بافت\nخانه / دسته‌بندی نشده / قیمت خرید انواع پتو طرح ساده\nآیا می دانید خرید و فروش انواع پتوهای تولید شده با طرح های ساده به چه منظور و چگونه در بازارهای مختلف صورت می گیرد و این پتوها از چه ویژگی های عمده ای برخودار می باشند؟\nهمانطور که می دانید پتوها یکی از لوازم شخصی هستند که همه افراد در هنگام استراحت و خواب مخصوصا در هوای سرد به آن نیازمندند و این پتو ها به عبارتی یکی از لوازم گرمایشی هستند که در سایز ها، شکل ها و مدل های مختلف تولید شده و مورد استفاده قرار می گیرند.\nویژگی های انواع پتو طرح ساده\nپتو ها را تولید کننده ها در طرح ها و مدل های مختلف تهیه و تولید می کنند ولی برخی افراد به پتو طرح ساده علاقمندند و استفاده از آنها را ترجیح می دهند .\nاین پتوها از زیبایی خاصی برخوردار بوده و استفاده از آنها به عنوان روتختی نیز صورت می گیرد.\nخرید انواع روتحتی طرح ساده\nبرای خرید پتو طرح ساده یا خرید انواع پتو شما می توانید از طریق روش خرید اینترنتی که یکی از بهترین و ساده ترین روش خرید برای هر محصولی می باشد استفاده کنید.\nبرچسبپتو طرح ساده قیمت خرید انواع پتو\nقبلی خرید عمده انواع پتو سه بعدی\nبعد قیمت فروش انواع پتو طرح برجسته\nخرید اینترنتی پتو نجات\nپخش عمده پتو شادیلون به قیمت کارخانه نوبافت


بایگانی‌های خبر - رمز ارز مارکت\nFatemeh\t تیر ۱۱, ۱۴۰۰ 0\nاستان تهران پایتخت ایران تنها یک مجوز استخراج ارز دیجیتال را صادر می‌کند. وزارت تجارت قصد دارد که تنها یک مجوز برای مرکز استخراج رمز ارز صادر کند. مجوز استخراج ارز دیجیتال در ایران تریبون مالی کشور ایران در روز چهارشنبه خبرهایی مبنی…\nهیئتی از شاهدان خبره و اعضای کنگره در روز چهارشنبه گردهم آمدند. آن‌ها در این مجلس در مورد خطرات بازار رمز ارز و مزایای آن صحبت کردند. خطرات بازار رمز ارز برای معامله گران کمیته خدمات مالی مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا،…\nFatemeh\t تیر ۹, ۱۴۰۰ 0\nگفته می‌شود که تبلیغات برای نیروگاه‌های برق الکترونیک در حال افزایش است. این تبلیغات در مقیاس کوچک برای پلتفرم های تجارت الکترونیک و دست دوم چینی افزایش یافته است. این به آن علت است که ماینرهای ارز دیجیتال در حال خروج از کشور هستند. …\nتام بریدی و گیزل بوندچن سهام معاملات توکن FTX را خریداری می‌کنند. این دو علاوه بر این، مقداری ارز دیجیتال نیز به عنوان تایید قرارداد دریافت می‌کنند. تام و گیزل، این ارزهای دیجیتال را از طریق معاملات رمزارزها به دست می‌آورند. تام بریدی…\nashkan\t تیر ۹, ۱۴۰۰ 0\nسخت گیری قانونی علیه بایننس در ژاپن، انگلستان و ایالت اونتاریوی کانادا افزایش یافته است. بزرگترین پلت فرم تجارت رمزارز جهان یعنی بایننس در طول هفته گذشته با سخت گیری های قانونی مواجه شده است. مقامات قضایی در مورد مبادلات غیر مجاز به…\nعدم اجبار مردم سالوادور جهت استفاده از کیف پول بیت کوین دولت\nکیف پول بیت کوین دولت، Chivo نام دارد. این کیف پول مشارکتی و بدون کارمزد خواهد بود. عدم اجبار جهت استفاده از کیف پول بیت کوین دولت نایب بوکله (Nayib Bukele)، رئیس جمهور السالوادور و طرفدار بیت کوین است. وی در آخرین بیانیه خود اعلام…\nافزایش سود آلت کوین ها و با رسیدن قیمت بیت کوین به ۳۶ هزار دلار\nsahar\t تیر ۹, ۱۴۰۰ 0\nسود آلت کوین ها در روز سه شنبه دو رقمی شد و این غیرعادی نیست. این در حالی است که بیت کوین در مسیر صعودی خود با مقاومت شدید 40 هزار دلار روبرو است. بیت کوین در روز سه شنبه با مقاومت 35 هزار دلار روبرو شد. از سوی دیگر ارزهای دیجیتال…\nگاوها بالاخره توانستند قیمت بیت کوین را از سطح مقاومتی 35000 دلار بالاتر ببرند. افزایش قیمت آلت کوین هایی مانند ماتیک، سوشی و کیک اقزایش در پی این اتفاق بسیار مشهود است. قیمت آلت کوین ها در تاریخ 29 ژوئن افزایش پیدا کرد. قیمت بیت کوین…\nFatemeh\t تیر ۹, ۱۴۰۰\nتهدیدات مداوم برای سقوط بیت‌کوین توسط قانون گذاران صورت می‌گیرد. سرمایه گذاران هندی کسانی هستند که از این تهدیدات مداوم خسته شده اند. در طی سال گذشته شاهد افزایش سرمایه گذاری هندی‌ها تا مبلغ 38.8 میلیارد دلار بودیم. افزایش سرمایه گذاری…\nsahar\t تیر ۸, ۱۴۰۰ 0\nتحلیل قیمت رمزارزها در 8 تیر نشان می دهد سرمایه گذاران آلت کوین ها برتر در محدوده میانگین متحرک 20 روزه بیت کوین معامله می کنند. بیت کوین در تلاش است یک محدوده کمکی بدست آورد. اما تحلیلگران JPMorgan Chase معتقدند که این روند در کوتاه مدت…


آموزش سریع تعویض پوشک - مجله مادر و کودک و خرید سیسمونی نی نی لازم\nصفحه اصلی > Uncategorized > آموزش سریع تعویض پوشک\nآموزش سریع تعویض پوشک\nاگر برای اولین بار از پوشک پارچه ای یا اگر از پوشک یک بار مصرف استفاده می کنید، نکات زیر به شما در این زمینه کمک می کند.\nبرای اینکار ابتدا لازم است که :\nدستان خود را شسته و خشک کنید (می توانید از تمیزکننده های مخصوص کودک هم استفاده کنید).\nیک فضای گرم، خشک و تمیز را برای تعویض پوشک نوزاد خود انتخاب کنید. در ابتدا ممکن است بخواهید از یک میز برای تعویض پوشک نوزادتان استفاده کنید اما استفاده از یک پارچه خشک و تمیز بر روی یک سطح گرم و نرم هم مناسب خواهد بود.\nوسایل مورد نیاز از جمله پوشک تمیز و مقداری پارچه یا وسایل تمیزکننده هم مهیا کنید. یک سطل پلاستیکی تا پلاستیک هم در دسترس داشته باشید. اگر کودکتان به پوشک حساسیت دارد حتماً پماد یا محلول ضد حساسیت هم در دسترس خود نگه دارید.\n1- نوار چسب ها را باز کرده و آن ها را بر روی لایه دیگر بچسبانید، بدین ترتیب به پای کودک نمی چسبند. اما هنوز پوشک کثیف را دور نیندازید.\n3- زانوهای کودک را گرفته و باسن او را از سطح میز بالا آورید.\n4- پوشک را از زیر پای کودک تا بزنید.\n5- از ماده تمیز کننده یا پارچه تمیز و مرطوب برای تمیز کردن پای کودکتان استفاده کنید. اگر کودکتان دختر است مراقب باشید ناحیه تناسلی او را از جلو به عقب تمیز کنید. این کار احتمال انتقال باکتری به واژن و در نتیجه عفونت را کم خواهد کرد.\n6- هر دو پای کودک را بالا نگه داشته و زیر باسن او را کاملاً تمیز کنید.\n7- پوشک کثیف را به وسیله پوشک تمیز جایگزین کنید. در مورد پوشک تمیز، نیمه بالایی آن (که برچسب ها هم بر روی آن دیده می شود) باید زیر باسن کودک قرار بگیرد و نیمه دیگر آن از بین پاهای کودک بالا می آید (مراقب باشید این کار را طوری انجام دهید که کودک احساس راحتی داشته باشد.) سعی کنید پوشک را بین پاهای کودکتان جمع نکنید چون ممکن است باعث خراشیدگی و ناراحتی کودک شود. در مورد نوزادانی که تازه متولد می شوند مواظب باشید پوشک را بر روی بند ناف او قرار ندهید. در مورد نوزادان پسر هم توجه داشته باشید که سر آلت او به سمت پایین باشد.\n8- دکمه های (یا برچسبهای) پوشک را ار هر دو طرف ببندید، مطمئن شوید که کیپ (چسبان) باشد اما خیلی هم سفت نباشد که اثر آن روی پوست کودک باقی مانده و او را اذیت کند. پوشک کثیف را در پلاستیکی گذاشته و در سطل زباله قرار دهید. دستان خود را شسته و لباس کودکتان را هم بپوشانید.


برچسب ها: سدید - فرهنگ - جامعه - اقتصاد - فرزند آوری - طرح جمعیت - سالمندی\n«طرح حمایت از خانواده و جوانی جمعیت» با چه آفت‌هایی روبه‌رو است؟\nدر شرایطی که علل فرهنگی و نگرشی عامل مهمی در کاهش نرخ فرزندآوری به حساب می‌آید، تغییر نگرش‌ها و به خصوص بازتعریف مفاهیم مادری و همسری نیازمند کار فرهنگی دقیق و مطالعه شده و هم‌چنین تغییر ساختار دستگاه‌های سیاست‌گذار فرهنگی است. اما قانون جوانی جمعیت تنها به کلیات و موارد انتزاعی و شعاری اکتفا کرده‌است. به همین دلیل از جهت فرهنگی توان ترغیب جامعه و مخصوصا جامعه زنان به فرزندآوری را ندارد.\nگروه جامعه و اقتصاد «سدید»؛ زهره حسنی سعدی: قانون جوانی جمعیت دو هفته گذشته توسط شورای نگهبان تایید و در روزهای گذشته از مجلس به دولت ابلاغ شد. بخش قابل توجهی از این قانون را موارد فرهنگی و اجتماعی تشکیل داده‌است. در همین راستا، بسیاری از پژوهش‌ها و پیمایش‌ها، مسئله کاهش نرخ باروری کل را موضوعی نگرشی تلقی می‌کنند. به همین دلیل پرداختن به مسائل فرهنگی باید یکی از مهم‌ترین اهداف یک طرح جمعیتی باشد. البته پیش از بررسی مواد فرهنگی قانون جوانی، باید به نواقص و آسیب‌های فعلی سیاست‌گذاری فرهنگی در ایران نیز اشاره شود.\nتحقیقات موجود درباره آسیب‌شناسی سیاست‌گذاری فرهنگی در ایران؛ ناهماهنگی و ناسازگاری میان مراکز سیاست‌گذار فرهنگی، عدم تدوین شاخص‌های قابل رصد، برخورد شعاری با سیاست‌های فرهنگی، عدم تعیین مسئولیت‌های فرهنگی، ضعف در پویایی و روزآمدی سیاست‌های فرهنگی متناسب با تغییرات محیطی و مقتضیات زمان، فقدان تفاهم و دیدگاه مشترک مجریان، کم توجهی به نهاد‌های مردمی را می‌توان از جمله آسیب‌های این حیطه سیاست‌گذاری برشمرده‌اند.\nمواد فرهنگی قانون از بعد قالب معطوف به ساختن برنامه‌های تلویزیونی، تبلیغات صداوسیما، بیلبورد‌های شهری و کتب درسی مدارس و دانشگاه‌ها می‌شود. در بعد محتوایی نیز شامل، آگاهی بخشی نسبت به وجوه مثبت و ارزشمند ازدواج به‌هنگام و آسان، ارزش‌گذاری چندفرزندی، تقویت و حمایت از نقش‌های مادری و همسری، صیانت از تحکیم خانواده و مقابله با محتوای مغایر سیاست‌های کلی جمعیت در برنامه‌های صداوسیما و برگزاری نمایشگاه و تربیت و آموزش مهارت‌های مربوط به سبک زندگی اسلامی-ایرانی است. هم‌چنین دیگر مواد قانون هم بر روی رشد شخصیت فردی و اجتماعی، مهارت‌های فردی، ترویج فرهنگ ارزشمندی ازدواج، خانواده و فرزندآوری و بر پرورش روحیه مسؤولیت‌پذیری برای تشکیل و تعالی خانواده در محتوا‌های درسی آموزشی و محتوای رویداد‌ها و جشنواره‌ها تاکید کرده‌است. با اشاره به آسیب شناسی سیاست‌گذاری فرهنگی در ایران، می‌توان به نقد این مفاد پرداخت.\nارزشی به نام مادر!\nنخستین نقد معطوف به برخورد شعاری و عدم تعیین شاخص‌های دقیق در خصوص مفاهیمی مانند همسری، مادری و یا سبک زندگی ایرانی_اسلامی است. در این قانون نیز این مفاهیم به صورت انتزاعی و کلی بیان شده‌است. به همین دلیل زمانی که به عرصه اجرا می‌رسند، شاخص و یا تعریف دقیقی برای عملیاتی شدن این مفاهیم وجود ندارد. هم‌چنین در مرحله تعریف و شاخص‌سازی نیز، اختلاف نظر‌های طیف‌ها و جریانات فکری آشکار می‌شود.\nدر این جا لازم است اشاره شود، اختلاف بر سر تعریف هویت زنان در بعد مادری و همسری طی سال‌های اخیر نیز مشهود است. به صورتی که برخی از نهاد‌های فرهنگی مادری و همسری را تنها به کار‌های خانگی و در خانه ماندن تعبیر می‌کنند. در این تعریف زنان زمانی ارزشمند هستند که فقط به این شکل ایفای نقش مادر و یا همسری داشته‌باشند. بدین ترتیب دیگر ابعاد هویتی زنان مانند هویت اجتماعی، علمی و یا اقتصادی محلی از اعراب ندارد و بین این جنبه‌های زنان با مادری و همسری نیز تناقضاتی آشکار وجود دارد. به همین دلیل تصور می‌شود باید تنها به بعد مادری و همسری آن هم با تقلیل این هویت به کار خانگی صرف، این مفاهیم ارزش و قداست داده شود تا در نتیجه آن، زنان به سوی فرزندآوری ترغیب می‌شوند.\nاما از این نکته غفلت می‌شود که زنان در دهه‌های اخیر به عرصه‌های اشتغال و تحصیل ورود پیدا کرده‌اند و با وجود تاثیرات رسانه‌های جمعی که سبک زندگی و فرهنگ‌های عموما مدرنی را بازنمایی می‌کنند، ترویج تقلیل‌آمیز زن محدود به کار خانگی ناموفق خواهد بود. حتی واکنش به این نوع تعریف از زن نیز در سطحی با بازخورد‌های بسیار منفی و سلبی نسبت به مادری و همسری همراه و این مفاهیم از معنای حقیقی خود دور خواهند شد.\nسبک زندگی ایرانی_اسلامی را وارد میدان واقعیت کنید\nدر خصوص مفهوم سبک زندگی ایرانی اسلامی نیز باید گفت علاوه بر اینکه این مفهوم نیز در شاخص‌ها و تعاریف آشفتگی دارد، باید بر اساس مقتضیات و نیاز‌های زمان، الگویی ارائه شود. درواقع باید به تغییرات وسیعی که در سبک زندگی مردم به دلیل ورود مدرنیسم صورت گرفته، توجه وِیژه شود. همچنین نفوذ این تغییرات به گونه‌ای است که دیگر نمی‌توان آن از زندگی مردم جامعه حذف کرد و تماما به همان سبک زندگی گذشته بازگشت. برای مثال شیوه معماری خانه‌ها در شهر‌های بزرگ یکی از مسائلی است که سبک زندگی خانواده‌ها به خصوص در فرزندآوری را تحت تاثیر قرار داده‌است. خانه‌های آپارتمانی با متراژ‌های کوچک دقیقا بر خلاف فرهنگ ایرانی که چند فرزند در یک خانه بزرگ با حیاط رشد می‌کردند، ریشه دوانیده است.\nبه همین دلیل ترویج سبک زندگی ایرانی_اسلامی نیز نیازمند یک بازتولید عمیق است. به طوری که در این زمینه می‌توان به نوع آموزش یا خدمات شهری نیز اشاره داشت. قاعدتا نمی‌توان کل سیستم آموزش عالی و دانشگاهی را نفی کرد. در نتیجه برخی از وجوهات فرهنگ مدرنیسم را باید مبتنی بر فرهنگ اسلامی_ایرانی بازتولید کرد و برای برخی جایگزین قابل قبول ارائه شود. اما با وجود آشفتگی دستگاه‌های سیاست‌گذار فرهنگی موجود و نواقصی که در تعاریف و شاخص‌های این مفاهیم وجود دارد، نمی‌توان انتظار داشت که مواد قانونی مانند «مکلف کردن وزارت آموزش و پرورش با همکاری مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه و سازمان تبلیغات اسلامی به گنجاندن تربیت و آموزش مهارت‌های مربوط به سبک زندگی اسلامی-ایرانی در کتب درسی، تولیدات و رویدادها» بتواند قابلیت اجرا یابد.\nشعار برای جمعیت بی فایده است\nدر موردی دیگر از قانون نیز اشاره شده‌است که با همکاری وزارت بهداشت بر روی بسته بندی کالا‌ها شعار، مفاهیم و نماد‌هایی در جهت فرزندآوری درج شود. این ماده مصداق بارز شعاری عمل کردن است. در شرایطی که جامعه تغییر نگرش و دیدگاه داده‌است، دیگر اینگونه اقدامات تاثیری در زاویه دید مردم ندارد. هرچند نمونه این سیاست در دهه هفتاد، زمان اجرای سیاست‌های کنترل جمعیت، از طریق درج جملات فرزند کمتر زندگی بهتر در روی قوطی کبریت و ... انجام شد. اما باید توجه کرد در آن زمان جامعه به سمت تغییر و مدرن شدن در وجوهات مختلف حرکت می‌کرد و این تبلیغات همسو با نگرش مردم بود. اما در شرایط کنونی که در ابعاد مختلف مردم سبک زندگی مدرنیسم رسوخ کرده و وضعیت اقتصادی نیز آشفته است، این دست از اقدامات اگر موجب تمسخر مردم نشود، لااقل با بی‌تفاوتی از کنار آن عبور می‌کنند.\nساختار‌های موازی و آَشفته مانع جدی سیاست‌گذاری فرهنگی\nدر نهایت نیز باید اشاره داشت علاوه براینکه محتوای مواد فرهنگی قانون موثر و قابل اجرا نیستند، ساختار‌های فرهنگی کشور نیز کماکان در وضعیت آشفتگی قبلی قرار دارد. به بیان دیگر در ساختار‌هایی که خود محل اشکال بودند، تغییری به وجود نیامده‌است. هم‌چنان از آنجا که چند نهاد حاکمیتی و دولتی، سیاست‌گذاری فرهنگی این قانون را عهده‌دار هستند؛ تقسیم وظایف و نظارت پذیر بودن عملکرد این دستگاه‌ها محل بحث جدی است. در این زمینه از شورای عالی انقلاب فرهنگی تا کمیسیون‌های مربوطه مجلس و وزارت‌خانه‌ها همه وظایفی رها در قبال قانون دارند. البته همین ساختار‌های موازی منجر به ناسازگاری می‌شوند و به دلیل همسان بودن جایگاه قدرت در میان برخی از آن‌ها، هیچکدام زیربار اجرای سیاست‌های نهاد دیگر نمی‌رود؛ بنابراین می‌توان گفت در شرایطی که علل فرهنگی و نگرشی عامل مهمی در کاهش نرخ فرزندآوری به حساب می‌آید، این دست از موارد فرهنگی قانون نمی‌تواند تاثیرگذار باشد. تغییر نگرش‌ها و به خصوص بازتعریف مفاهیم مادری و همسری نیازمند کار فرهنگی دقیق و مطالعه شده و هم‌چنین تغییر ساختار دستگاه‌های سیاست‌گذار فرهنگی است. اما قانون تنها به کلیات و موارد انتزاعی و شعاری اکتفا کرده‌است. به همین دلیل از جهت فرهنگی توان ترغیب جامعه و مخصوصا جامعه زنان به فرزندآوری را ندارد؛ لذا از مسئولین سیاستگذار در این حوزه انتظار می‌رود با وجود آزمایشی بودن قانون، طی عمر هفت ساله آن بدنبال رفع نواقص و ایرادات مبنایی قانون جوانی جمعیت باشند تا مبادا ضمن اتلاف هزینه بیت المال، اهداف ارزشمند و کارشناسانه آن به فراموشی سپرده شود. زیرا اجرا نشدن و تمسخر این قانون شکاف اجتماعی و وحدت جامعه را نشانه رفته و گفتمان جمعیت نیز به قهقرا می‌رود!


تولید سه قلم لوازم‌خانگی در چهار ماهه امسال افزایش یافت - سبزوار نیوز\nتولید سه قلم لوازم‌خانگی در چهار ماهه امسال افزایش یافت,سبزوار نیور,پایگاه خبری تحلیلی,اخبار,سیاسی,اجتماعی,تولید سه قلم لوازم‌خانگی در چهار ماهه امسال افزایش یافت,فرهنگی,ورزشی,گردشگری,شهری,اقتصادی,سلامت,تولید سه قلم لوازم‌خانگی در چهار ماهه امسال افزایش یافت\nصفحه نخستاخبارتولید سه قلم لوازم‌خانگی در چهار ماهه امسال افزایش یافت\nتولید سه قلم لوازم‌خانگی در چهار ماهه امسال افزایش یافت\nسربداران - بررسی آمارهای منتشره وزارت صنعت حاکی از رشد تولید ماشین‌لباسشویی، انواع تلویزیون و یخچال و فریزر از ابتدای امسال تا پایان تیر نسبت به مدت مشابه پارسال است.\nبه گزارش سبزوارنیوز ، برپایه این آمارها، در مدت یاد شده ۲۸۹ هزار و ۵۰۰ دستگاه ماشین‌لباسشویی در کشور تولید شد.این آمار در مقایسه با تولید ۱۷۰ هزار و ۴۰۰ دستگاهی در مدت مشابه پارسال رشد ۶۹.۹ درصدی نشان می‌دهد.\nهمچنین تا پایان تیر ۳۴۱ هزار و ۵۰۰ دستگاه تلویزیون از سوی کارخانجات داخلی تولید شد که در هم‌سنجی با تولید ۲۱۱ هزار و ۸۰۰ دستگاهی چهار ماهه نخست پارسال رشد ۶۱.۲ درصدی داشته است.\nاگر چه بخش خصوصی همچنان از کاهش تخصیص ارز مواد اولیه به تولیدکنندگان لوازم‌خانگی و مشکلات تولید گلایه دارد، اما آمارها از افزایش تولید چهار ماهه نخست امسال حکایت دارد.\nدر این زمینه سخنگوی انجمن تولیدکنندگان لوازم‌خانگی به ایرنا گفت: مطابق برنامه‌ریزی انجام شده، یکی از واحدهای تولیدی بزرگ کشور تا پایان امسال یک میلیون و ۵۰۰ هزار دستگاه لوازم‌خانگی ارزان تولید و در اختیار گروه‌های هدف قرار می‌دهد.\nتولید سه قلم لوازم‌خانگی در چهار ماهه امسال افزایش یافت.


دبستان پسرانه هیئت امنایی شهید بهشتی شهرستان بانه - خلاقیت و یادگیری در کودکان\nپنجشنبه 19 دی 1387\nهمه ما اغلب با دیدن کودکانی که رفتار قابل ملاحظه ای دارند، از آنها به عنوان کودکان نابهنجار یاد می کنیم. برخی از معلمان نیز با دیدن چنین دانش آموزانی، بدون ارزیابی هوش و توان خلاقیت او، برخوردهای نادرستی از خود نشان می دهند. البته این رویه در مورد پدر و مادران چنین فرزندانی هم صادق است. یکی از دوستان می گوید: چند سال پیش در گفت و گو با یکی از پدران مراجعه کننده به کانون اصلاح و تربیت، متوجه شدم که پدری، فرزندش را به خاطر شیطنت، شوخ طبعی، رفتار گاه احمقانه و در نهایت زبل بازی بر زمین کوفته بود، به عبارت دیگر او با این عمل خود، فرزند خلاق خود را ناخواسته به فرزند بزهکار مبدل کرده بود؛ چون فرزندش پس از این رفتارهای نابهنجار پدر، دچار دگرگونی اساسی شده بود: از آن فرزند خلاق با فکر مثبت دیگر اثری نبود. آیا او باید این بار خلاقیت اش را در رفتارهای بزهکارانه دنبال می کرد؟به راستی شما پدران و مادران و اولیای مدرسه ها، چقدر با مقوله خلاقیت و ارتباط آن با یادگیری کودکان آشنایی دارید؟\nاگرچه تمدن و فرهنگ بشری نتیجه تلاش همه آدمیان در تمام دوران هاست، اما غنا و عظمت آن را مدیون گروه کوچکی از انسان ها هستیم که کاشف، مخترع، هنرمند یا متفکر نامیده می شوند. از کشف آتش تا اختراع رادیو و سفینه های فضایی، از نقاشی های دیواری در غارها تا آثار هنرمندانی نظیر کمال الملک و پیکاسو و از اولین آثار مکتوب نانوشته ها ، سروده های فردوسی و شکسپیر، همه محصول کار و اندیشه جمع کوچکی از بشریت است. تمدن بشر مرهون اندیشه خلاق آدمی بوده و دوام آن نیز بدون بهره گیری از خلاقیت که عالی ترین عملکرد ذهن انسان محسوب می شود، غیر ممکن خواهد بود. عصاره خلاقیت غیرقابل پیشگویی بودن است.\nنگاهی به منابع معتبر مربوط به خلاقیت، نوآوری و تفکر خلاق نشان می دهد که ریشه این اصطلاح در نوع روش فکری انسان نهفته است. در حقیقت فرد خلاق کسی است که از ذهنی جستجوگر و آفریننده برخوردار باشد. بررسی تعاریف خلاقیت نشان می دهد که عده ای از آنها به ویژگی های شخصیتی افراد، بعضی به فرآیند و برخی نیز به نتیجه و محصول خلاقیت پرداخته اند. بنابر تعریفی، خلاقیت توانایی مرزشکنی یا توانایی سفر به فراسوی چهارچوب استانداردهای علمی ـ شغلی ـ حرفه ای و اجتماعی را در بر می گیرد. به عبارتی دیگر خلاقیت هم درک و پذیرش الگوهای قبلی و هم تشکیل و ابداع الگوهای جدید را در حوزه های مختلف شامل می شود.\n«هالپرن» خلاقیت را توانایی شکل دادن به ترکیب تازه ای از نظرات با ایده ها برای رسیدن به یک نیاز یا تحقق یک هدف می داند. از دیدگاه «پرکینز» تفکر خلاق، تفکری است که به نحوی تشکیل شده که منجر به نتایج تازه و خلاق می شود. خلاقیت را می توان با اشاره به چند توانایی ذهنی توصیف کرد که به تولید آثار خلاق منجر می شود.\nفرآیند آموزش و یادگیری، می تواند تفکر خلاق را پرورش دهد و افرادی کاوشگر، آفریننده، مشکل گشا، نوآور، مولد و عامل تغییر را تربیت کند.\nتحقیقات تجربی و گسترده مربوط به خلاقیت به طور عمده از اواخر دهه 1950 در ایالات متحده آمریکا آغاز شده است. هر چند پیش از این نیز مطالعاتی محدود توسط گالتون، والاس، پاتریک راس من و دیگران در زمینه خلاقیت صورت پذیرفته بود، ولی تا آن زمان خلاقیت به عنوان موهبتی که به افراد قلیلی از اجتماع اعطا شده، در نظر گرفته می شد. شوک اسپوتنیک در اواخر 1950 حرکت گسترده ای را در مراکز علمی و تحقیقاتی آمریکا و اروپا موجب گردید. این جنبش با هدف جبران عقب ماندگی های علمی – تحقیقاتی غرب و با به کارگیری امکانات مالی قابل توجه صورت پذیرفت و باعث رشد سریع تحقیقات مربوط به خلاقیت شد.\nگیلفورد یکی از پیشگامان این گرایش به حوزه خلاقیت محسوب می گردد.هدف پروژه تحقیقاتی گیلفورد و همکاران وی آن بود که درباره ی ماهیت هوش انسان و فرآیند ذهنی که منجر به ظهور رفتار خلاق می شود، تحقیق کند.\nخانواده مهمترین نقش را در کنترل و هدایت تخیل و ظهور خلاقیت دارد. اگر خانواده فرصت های لازم را برای سؤال کردن، کنجکاوی و کشف محیط به کودکان بدهد و هرگز آنها را تنبیه نکند، زمینه را برای رشد خلاقیت فراهم می کنند. تنبیه و تهدیدهای مکرر، آفت خلاقیت های ذهن است.\nگروه گیلفورد موفق شد قابلیت هایی نظیر سیالی ذهن، انعطاف پذیری و حساسیت نسبت به مسائل را کشف کند. پس از گیلفورد گروه «بارون و مک میلان» با هدف تعیین ویژگی های شخصیتی افراد خلاق تحقیقات دامنه داری را در دانشگاه کالیفرنیا انجام دادند. همچنین تحقیقات پل تورنس در مورد روش های پرورش خلاقیت در کودکان و نوجوانان نتایج پرباری را به همراه داشت. تایلور و همکاران با جمع آوری سرگذشت افرادی که از لحاظ علمی سرآمد محسوب می شدند، سعی کردند خصوصیات و ویژگی های افراد خلاق را مشخص کنند. تحقیقات مربوط به خلاقیت از آن زمان تاکنون به طور خستگی ناپذیری ادامه یافت و روز به روز بر وسعت و غنای موضوعات مورد مطالعه افزوده می شود. آنها چهار کارکرد عمده برای ذهن خلاق قائل هستند که عبارت اند از:\n- پدید آوردن یک محصول یا خدمت جدید - پدید آوردن کاربردی جدید از یک محصول یا خدمت جدید\n- حل یک مسئله. - حل یک منازعه.\nاز آنجایی که شناخت مسائل، تحلیل و بازسازی اطلاعات، ابداع راه حل ها یا تعدیل های نو یا بدیع فعالیت های ذهنی است که برای فرآیند خلاقیت ضروری است و از آنجا که خلاقیت واژه ای بسیار مبهم است و بین محققان و روان شناسان در مورد تعریف آن اتفاق نظر جامعی وجود ندارد، لذا لازم است که مفهوم خلاقیت با دقت بیشتر بررسی شود.\nاز جمله به این نکته ظریف توجه شود که خلاقیت خود یک فرآیند است، نه تولید. در هر حال در مطالعه خلاقیت باید به دو نکته بسیار مهم توجه داشت:\nالف: اول این که خلاقیت می تواند خلق شکل ها یا صورت های نو از ایده ها یا تولیدهای کهنه باشد، در این صورت عمدتاً فکرها و ایده های گذشته است که اساس خلاقیت های جدید قرار می گیرد.\nب: دوم این که خلاقیت امری است انحصاری و حاصل تلاش فردی و لزوماً موقعیت یا اقدامی عمومی نیست.\nیعنی ممکن است فردی چیزی را خلق کند که قبلاً هیچگونه سابقه ذهنی از آن نداشته است، گرچه آن چه که او خلق کرده است، به صورت های مشابه یا کاملاً یکسان قبلاً توسط شخص دیگری و در موقعیت خاصی خلق شده باشد.\nویژگی های تفکر خلاق عبارت اند از:\n1- خلاقیت در ارتباط با میل، رغبت و آمادگی شدید اتفاق می افتد. 2- خلاقیت کار در نهایت ظرفیت شخصی را در بر می گیرد، نه در حد معمول آن.\n3- خلاقیت، تنظیم مجدد، بسط یا تفسیر و یا بازسازی اندیشه ها، نظریه ها و یا عقاید را در بر می گیرد. 4- خلاقیت به یک مکان درونی برای ارزشیابی بیشتر از مکان بیرونی آن احتیاج دارد.\n5- خلاقیت بعضی اوقات، از طریق پرهیز از درگیری شدید برای مدتی به منظور اجازه دادن به بروز جریان آزاد فکر تسهیل می شود.\nیافته های علمی نشان می دهد که اشخاص خلاق کم و بیش دارای خصایص ششگانه زیر هستند:\n1- فصیح صحبت می کنند. 2- در جو آزاد انعطاف و وفاق دارند و در جو فشار گردن کشی می کنند. 3- در فکر کردن بیشتر واگرا و مبتکرند تا همگرا و دنباله رو.\n4- حافظه خوب و فکر جویای آنها سبب می شود که هر چیز نوظهور را آشنا بیابند. 5- به خلق خوش و رفتار شوخ تمایل دارند. 6- به داشتن افکار احمقانه و غریب شهرت دارند.\nبه آسانی می توان دریافت که بعضی از این مختصات سبب ناراحتی بسیاری از معلمان می شود خوشبختانه عدم وفاق در زمینه خاص بیش از آنکه نمودی از شرارت ذاتی باشد، به طور ساده یک صفت مطلوب شناخته می شود این شناخت اولین گام معلم یا مربی در جهت حفظ این منبع خلاقیت محسوب می شود. اما این نگرانی کاملاً از بین نمی رود، زیرا خلاق بالقوه در مدرسه به دفعات عدیده ناموفق است و نیز خلاقان بالقوه افرادی مستقل، روشنفکر، زبان دار در حد اعلا هستند و در بعضی اوقات غیر اجتماعی اند. آنان از دروس حفظی و گوش دادنی عادی لذت نمی برند. دانش آموز خلاق تفکری تحلیل گر، بارور و سازنده دارد. او می تواند ذهن خود را روی یک چیز متمرکز کند و آن قدر به آن انرژی بدهد تا واقعیت امر با آفریدن تصویر کاملاً واضح و قابل درک در ذهن روشن شود و در نهایت مسئله حل گردد.\nبرخی معتقدند که بین آزمون های هوش و آزمون های خلاقیت از لحاظ توانایی مورد اندازه گیری هم پوشی زیادی وجود دارد و در کل جمعیت بین نمره های آزمون هوش و آزمون های خلاقیت همبستگی مثبت دیده می شود.\nالبته برخی دیگر معتقدند همبستگی بین آزمون های خلاقیت و هوش بسیار پایین است. بنابراین از روی نمرات هوش کودکان نمی توان میزان خلاقیت آنها را پیش بینی کرد. به طور کلی چنین به نظر می رسد که آزمون های خلاقیت، دسته ای از ویژگی های ذهنی را می سنجند که آزمون های هوش قادر به اندازه گیری آنها نیستند. این وضعیت درباره رابطه بین خلاقیت و پیشرفت تحصیلی نیز صادق است، بدین معنی که بین نمرات آزمون های خلاقیت و نمرات آزمون های پیشرفت تحصیلی نیز ضریب همبستگی بالایی به دست نیامده است، اما با وجود همبستگی ناچیز بین نمرات آزمون های هوش و پیشرفت تحصیلی نباید انتظار داشت که افراد خلاق را در میان افراد دارای هوش پایین یافت.\nوالدچ و رانکو ضمن تأیید این مطالب اظهار می دارند که داشتن حداقلی از هوش، برای خلاقیت ضروری به نظر می رسد. بررسی های انجام شده نشان می دهد افراد ، با هوش بالاتر از حد متوسط معمولاً در آزمون های خلاقیت نمره های بالایی می گیرند. البته از سطح هوشی معینی به بالا (مثلاً بالاتر از 120) رابطه بسیار ناچیزی بین هوش و نمره ها خلاقیت دیده می شود. چه بسیار کودکانی با هوش بهره هایی بسیار بالا، در آزمون های خلاقیت نمره های بسیار پایینی دارند و از سوی دیگر کودکانی که از لحاظ هوش مختصری بالاتر از حد متوسط هستند، اما در آزمون های خلاقیت نمره های بسیار بالایی به دست می آوردند. نتیجه اینکه گرچه خلاقیت بسیار پیچیده است، ولی انجام یک عمل خلاق یا کارهای برجسته و فوق العاده صرفاً نتیجه ضریب هوشی بیشتر و بالاتر نیست.\nحال این پرسش پیش می آید که هوش و خلاقیت، دو مفهوم مترادف یا دو خصوصیت کاملاً متفاوتند؟\nروان شناسان برای پاسخ به این پرسش با استفاده از روش تحلیل عوامل یا الگوهایی از ساخت توانایی ذهنی انسان به دست آورده اند که از جمله آنها الگوی اسپیرمن، ورئون، ترستون و گیلفورد است.\nدر الگوی اسپیرمن و ورئون، خلاقیت یکی از عوامل گروهی کوچک و محدود است که در سطح استعداد عددی یا مکانیکی به شمار می آید، ولی گیلفورد با کنار گذاشتن مفهوم هوش عمومی، خلاقیت را یکی از 5 عمل اصلی ذهن می داند و از آن تحت عنوان تفکر واگرا در برابر تفکر همگرا سخن می گوید. آزمایشات والاج و آندرسون و کروبلی نشان داده است که افراد خلاق طبقات ادراکی گسترده تری از محیط می گیرند و در واقع می توان گفت که گسترش طبقه ادراکی یکی از مشخصات بارز افراد خلاق است.\nحذف یا سانسور شناختی در فرد خلاق کمتر صورت می گیرد و از سویی توجه گسترده او به محیط سبب می شود که در آن واحد، با عناصر متعددی سر و کار داشته باشد و به اشتباه کردن و تجدید نظر در رفتار عادت کند. در نتیجه نسبت به دیگران انعطاف پذیری ذهنی بیشتری دارد. دل به دریا می زند و راه حل های گوناگون را می آزماید. مک کینون بر مبنای چند معیار مختلف خصوصیات فردی گروه برجسته ای از نویسندگان ریاضی دانان و ... را بررسی کرد.\nنتایج تحقیقات او نشان می دهد که هر گروه از این افراد خلاق، از هوش بسیار بالایی برخوردارند و قدرت تخیل قوی دارند، فرد گرا، مستقل و خودپرورند. از ذوق و احساس هنری بهره مندند، بر رفتار خود تسلط دارند و پیشرفت فردی و استقلال را به پیشرفت از طریق همرنگی با دیگران ترجیح می دهند و به آسانی می توانند از فرآیندهای فکری ثانویه (تفکر منطقی) به فرآیندی فکری ابتدایی وارد شوند.\nبدون شک خانواده مهم ترین نقش را در کنترل و هدایت تخیل و ظهور خلاقیت دارد. اگر خانواده فرصت های لازم را برای سؤال کردن، کنجکاوی و کشف محیط به کودکان بدهد و هرگز آنها را تنبیه نکند، زمینه را برای رشد خلاقیت فراهم می کنند. تنبیه و تهدیدهای مکرر، آفت خلاقیت های ذهن است. فرزندان خلاق در خانه به آرامش روانی، اطمینان خاطر و اعتماد به نفس قوی نیاز دارند. هرچند شواهد کامل نیست، اما برخی تحقیقات نشان می دهد که والدین کودکان خلاق در رفتار خود هماهنگی کمتری نشان می دهند، کودکان خود را آن گونه که هستند، قبول دارند و آنها را به کنجکاوی درباره اشیاء و امور تشویق می کنند و کودکان خود را در انتخاب موضوعات مورد علاقه آزاد می گذارند و کارها و برنامه های آنان را تحت نظر دارند و پی گیری می کنند.\nلذا شایسته است والدین تا آنجا که امکان دارد کودکان خود را مستقل بار آورند و در ایجاد اعتماد به نفس، آنان را یاری کنند و دستاوردهای آنان را با آغوش باز پذیرا شوند و هنگام شکست، به جای سرزنش راهنما و راهگشای مشکلات کودکان خود باشند، تا کودکان بتوانند ضمن احساس ارزشمندی در انجام کارها، راه حل ها و عقاید غیر معمول و دور از ذهن را نیز بیازمایند، چرا که چنین کارهایی پایه و مایه اصلی خلاقیت است.\nعلاوه بر خانواده، مدرسه نیز نقش بسیار مهمی در شکوفایی خلاقیت های کودکان دارد. سن ورود به مدرسه سن بسیار حساس و بحرانی در ارتباط با خلاقیت های ذهنی است. عواملی چون تکالیف درسی، تأکید بر محفوظات، اجرای برنامه های هماهنگ و انتظار رفتارهای یکسان از کودکان، عدم توجه به تفاوت های فردی، عدم شناخت یا بی توجهی به ویژگی های کودکان خلاق سبب می شود که قدرت خلاقیت آنان به تدریج کاهش یابد. برای این که مدرسه بیشترین نقش را در پرورش و خلاقیت کودکان داشته باشد، روان شناسان پیشنهاد کرده اند که در مدارس مسائلی را که به یاد گیرندگان ارائه داده می شود طبقه بندی کنید و دستاوردهای خلاق یاد گیرندگان را مورد تشویق قرار دهید. همچنین مدارس نباید تجارب کودکان را به موارد بخصوصی محدود کنند و نسبت به اختلافات فردی یاد گیرندگان با احترام برخورد کنند و در پرورش استعدادهای ویژه آنان بکوشند


انقلابی نماها در کلام امام خامنه ای چه کسانی هستند :: باورنیوز\nدوشنبه, ۱۱ دی ۱۳۹۶، ۱۱:۳۵ ق.ظ\nانقلابی نماها در کلام امام خامنه ای چه کسانی هستند\nشناخت انقلابی واقعی از انقلابی نما در تعیین چهره نهایی کارگزار مردم امری بس پراهمیت است.\nیکی از شاخص‌های انقلابی بودن را می‌توان در این دانست که انقلابی واقعی، جان و مالش را می‌گذارد تا انقلاب با خطر روبه‌رو نشود و در عین حال رشد و نمو یابد. به همین دلیل ممکن است مال، آبرو و حتی فرزندانش را در این راه فدا کرده تا انقلاب در مسیر درست و به حق خود حرکت کند. فرد انقلابی اگر مصلحتی بیندیشد فقط بر اساس مصلحت انقلاب و در چارچوب فرمایشاتی است که ولایت امر تعیین می‌کند بدون اینکه از این چارچوب‌ها گامی فراتر یا عقب‌تر بگذارد.\nاما در نقطه مقابل، کسی که نقابی از انقلاب را به چهره زده معمولا انقلاب را برای خود و منافع شخصی خود می‌خواهد ولی در همان حال ممکن است در ظاهر تندتر و داغ‌تر از هر انقلابی‌ای ظاهر شود که همین ظاهر‌سازی هم شناخت آنان را سخت می‌کند و برای آشکارسازی چهره اصلی شان چاره‌ای نیست مگر اینکه به ابزارهای دقیق شناخت انقلابی‌های اصیل روبیاوریم. معمولا انقلابی نماها در مواقعی که منافع خود را در خطر دیده بسیار سریع تغییر جهت داده و با تاکید ظاهری برآرمان‌های انقلابی تلاش می‌کنند خود را از نیروهای اصیل انقلاب جلوتر نشان دهند از این رو در اینجا مصلحت خود را بر اساس شرایط سنجیده و جلو می‌روند.\nدر این میان راه‌های مختلف، دستمایه پیشبرد اهداف شخصی این افراد قرار گرفته تا آنجا که مضامین رهبری درباره موضوعات مهم و بنیادی انقلاب اسلامی را به نفع خویش تعبیرکرده و به این ترتیب خود را مدعی‌تر از انقلابیون واقعی مطرح می‌کنند. حتی چهره‌های واقعی انقلاب هم مورد هجمه این افراد قرار گرفته و تلاش می‌شود تا ارزش‌ها و خدمات و جایگاه عمیق اجتماعی و اسلامی آنها خدشه دار شده و به این ترتیب با مخدوش کردن انقلابیون واقعی، جایگاه خود را در انقلاب تثبیت نمایند. این افراد در بلبشوی رسیدن به منافع، تا مرز تحجر و افراطی‌گری هم پیش می‌روند و به این ترتیب، فضای سیاست را آغشته به سیاست زدگی و تندروی می‌کنند.\nعلاوه بر این برای قضاوت درباره این افراد، باید ادعاهای گذشته آنها، نحوه عملکرد، تصمیم‌گیری، اقدام در مواقع بحران و تدبیر و مدیریت جریان‌ها را درنظر گرفت تا انتخاب اشتباهی صورت نگیرد. انقلابی واقعی کسی است که طی سه دهه گذشته در خط اصیل انقلاب حرکت کرده و ذره‌ای از فرمایشات رهبر معظم انقلاب تخطی نکرده و نخواهد کرد.


این هفته 1286\nاین ماه 3114\nکل بازدیدها 316446\nصفحه اصلي مسابقات مسابقات دانشجویی\nدوشنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۸ ساعت ۱۹:۵۶\nدر این مسابقه دانشجویان رشته های مهندسی مانند مهندسی مکانیک، هوافضا و ... به محک زدن آموختههای خود در طراحی مکانیزمهای مکانیکی خواهند پرداخت و در کنار آن با تلفیق آنها با هنر و خلاقیت خود در چیدن دومینو و استفاده از تکنیک های چیدمان زیبا و چشم نواز به رقابت میپردازند.\n-قوانین اجرایی مسابقات\nفضایی که برای چیدمان در اختیار تیم ها قرار می گیرد: 4*5 متر مربع ( 20 متر مربع )\nنفرات هر تیم: 2 تا 4 نفر\nتعداد مهره هایی که برای طراحی و تست مکانیزم ها در طول مدت تمرین در اختیار هر تیم قرار می گیرد: 300 مهره\nحداکثر تعداد مهره هایی که زمان مسابقه در اختیار هر تیم قرار می گیرد: 2500 مهره\n- نحوه برگزاری مسابقات\nدر این مسابقه تیم های شرکت کننده علاوه بر اینکه با استفاده از مهره ها و تکنیک های زیبای چیدمان، مبادرت به ایجاد طرحی زیبا و چشم نواز می کنند با استفاده از دانش و آموخته های خود، سازه ها و مکانیزم هایی را در این چینش بکار خواهند بست که خود منجر به جذاب تر شدن این بازی فوق العاده مهیج گردیده و بستری مناسب را جهت محک خوردن دانسته های شرکت کنندگان فراهم می آورد.\nتیمهای شرکت کننده باید حتما بخشهای زیر را در نظر گرفته و آنها را در چیدمان خود وارد کنند. در صورت عدم وجود هر یک از موارد زیر در چیدمان، امتیاز آن بخش به تیم مربوطه تعلق نخواهد گرفت.\nایجاد یک حرکت پرتابهای در طول چیدمان، بدین گونه که دومینو در یک نقطه باعث شروع یک حرکت پرتابه شده و سپس در اثر برخورد پرتابه با مهره ها در نقطه ای دیگر حرکت ادامه یابد. این بخش بر اساس برد پرتابه و دقت فرود امتیاز دهی خواهد شد.\nایجاد یک حرکت سقوط آزاد در طول چیدمان که سبب ادامه یافتن دومینو در ارتفاع پایین تر میگردد. معیار امتیاز دهی این قسمت نیز ارتفاع و دقت سقوط می باشد..\nدر جایی از چیدمان یک مهره دومینو باید از بالای سطح شیبداری به ارتفاع 20 سانتیمتر و زاویه 15 درجه نسبت به افق، شروع به لیز خوردن کرده و با برخورد به مهره هایی که در ادامه مسیر در پایین سطح شیبدار چیده شدهاند موجب ادامه حرکت دومینو شود. در این قسمت زمان حرکت مهره روی سطح شیبدار محاسبه می گردد و با افزایش این زمان که با انتخاب جنس مناسب برای سطح شیبدار حاصل می گردد، امتیاز بیشتری به شرکت کننده تعلق خواهد گرفت.\nدر قسمتی از چیدمان باید جرم مهرهها به تدریج افزایش یابد که این افزایش جرم میتواند توسط افزایش چگالی و یا افزایش حجم صورت پذیرد. در این میان تیمی که موفق به سقوط سنگین ترین مهره در چیدمان خود گردد امتیاز کامل این بخش را از آن خود کرده و امتیاز سایر گروهها نسبت به آن محاسبه خواهد گردید.\nدر بخشی از چیدمان باید از یک اهرم نوع سوم استفاده گردد. در این قسمت نیز هر چقدر شعاع حرکتی به میزان بیشتری افزایش یابد، امتیاز بیشتری به تیم شرکت کننده تعلق می گیرد.\nعلاوه بر موارد فوق آیتم های زیر به شکل اختیاری در نظر گرفته شده اند که در صورت وجود آنها در چیدمان تیم ها امتیاز اضافی برای آنها در نظر گرفته خواهد شد:\nقسمتی از چیدمان، حداقل به طول 20 مهره باید از داخل یک سیال عبور کند. انتخاب نوع سیال و ایجاد محفظه برای آن بر عهده شرکت کننده بوده و امتیاز دهی بر اساس ویسکوزیته سیال صورت خواهد پذیرفت.\nدر بخشی از چیدمان ضربه باید به وسیله یک سیال انتقال یابد، شبیه آنچه در یک جک هیدرولیکی رخ میدهد.\nدر قسمتی از دومینو باید یک نوسانگر(مثل پاندول) وجود داشته باشد که با رسیدن دومینو به آن شروع به نوسان کرده و با نوسان خود حرکت را در سه ردیف دومینوی دیگر که هر یک از آنها با دیگری زاویه 30 درجه میسازد، ایجاد کند.\nهر تیم می تواند از دو مکانیزم اختیاری دیگر در چیدمان خود استفاده کند. گفتنی است این مکانیزمها می توانند الکترومکانیکی و یا الکترونیکی باشند.\nتذکر1: تیمهای شرکت کننده باید در کنار هر یک از مکانیزم های خود از یک خط کمکی دومینو نیز استفاده کنند تا در صورت عدم عملکرد صحیح آن بخش ، دومینو قطع نگردیده و به حرکت خو ادامه دهد. طول این خط کمکی باید به نحوی توسط شرکت کننده تعیین گردد تا مدت زمان اجرای آن با مدت زمان عملکرد هر مکانیزم هماهنگ باشد.\nتذکر2: هر تیم باید از نحوه عملکرد چیدمان خود و مکانیزمهای بکار رفته در آن گزارشی کامل، شامل محاسبات صورت گرفته برای ایجاد مکانیزم ها و چگونگی کارکرد آنها تهیه کند و قبل از شروع مسابقات در اختیار کمیته داوری قرار دهد.\n- داوری مسابقات\nداوری بخش اصلی مسابقه بر اساس معیار های کلی زیر صورت خواهد گرفت:\nاجرای کامل دومینو بدون دخالت عوامل خارجی\n-در صورت دخالت هر گونه عامل خارجی در حرکت دومینو ، امتیاز تنها تا نقطه توقف دومینو و دخالت عامل خارجی محاسبه می گردد.\nوجود قسمتهای 5گانه فوق در چیدمان و اجرای صحیح آنها. در صورت استفاده از مکانیزمهای گفته شده در قسمت آیتم های اختیاری و اجرای صحیح آنها امتیاز اضافی تعلق خواهد گرفت.\nخلاقیت هنری در چیدن دومینو و استفاده از طرح های زیبا و چشم نواز\n-بخش جانبی مسابقات\nعلاوه بر مسابقه اصلی در قسمت جنبی نیز مسابقهای برای تماشاگران طراحی گردیده است. نام این مسابقه domino stacking بوده و بدین صورت برگزار میشود که شرکت کننده باید فقط یک مهره دومینو را در زیر قرار دهد و با حفظ تعادل سازه مهرههای بعدی را به صورت افقی روی آن اضافه کند. قوانین زیر باید در طول این مسابقه رعایت گردند:\nمهرههای بکار فته در این مسابقه مهرههایی از جنس چوب هستند.\nفقط یک مهره در قسمت پایینی به صورت عمودی قرار می گیرد.\nبقیهی مهرهها به صورت افقی روی این مهره چیده میشوند.\nاستفاده از هیچ نوع چسبی مجاز نمی باشد.\nحداقل 5 دقیقه پس از اتمام کار چیدمان، سازه باید پایدار بماند.\n- نحوه ثبت نام در مسابقات\nبرای ثبت نام به دبیرخانه مسابقات مراجعه فرمایید\nمدارک مورد نیاز برای ثبت نام در مسابقات:\nاصل و کپی کارت دانشجویی برای اعضای تیم\nیک قطعه عکس برای هر نفر\nمبلغ 20000 تومان برای هر تیم