لطیفی: مدیران استقلال با فرهاد مجیدی بازی کردند، طرفداران از سرمربی حمایت نمایند - وبلاگ داستان نویسی\nلطیفی: مدیران استقلال با فرهاد مجیدی بازی کردند، طرفداران از سرمربی حمایت نمایند\nبه گزارش وبلاگ داستان نویسی، پیشکسوت فوتبال کشورمان گفت: طرفداران برای موفقیت استقلال از فرهاد مجیدی حمایت نمایند.\nعلی لطیفی پیشکسوت فوتبال کشورمان در گفت و گو با ، درباره انتخاب فرهاد مجیدی به عنوان سرمربی تیم فوتبال استقلال تهران گفت: مسئولان باشگاه استقلال به 2 دلیل چاره ای به غیر از انتخاب فرهاد مجیدی نداشتند. اول اینکه توان اقتصادی برای انتخاب مربی خارجی با کیفیت نداشتند و دوم اینکه آن ها گزینه داخلی بهتر از فرهاد مجیدی نداشتند که روی سکو ها محبوب باشد.\nلطیفی با بیان اینکه مجیدی بین مربیان داخلی از همه بیشتر مورد تایید طرفداران است توضیح داد: مسئولان باشگاه استقلال فرهاد مجیدی را بازیچه دست خود کردند. آن ها برای اینکه از انتقاد در امان بمانند فرهاد مجیدی را انتخاب کردند.\nمحبوبیت استراماچونی کار را سخت می نماید\nپیشکسوت تیم فوتبال استقلال تهران با اشاره به فشار طرفداران روی فرهاد مجیدی توضیح داد: طرفداران تیم فوتبال استقلال نه تنها با فرهاد مجیدی بلکه با هر گزینه دیگری که جایگزین استراماچونی می شد مشکل دارند. محبوبیت استراماچونی بین طرفداران کار را برای هر مربی در استقلال سخت می نماید.\nلطیفی با بیان اینکه فرهاد مجیدی جایگزین سرمربی کاریزماتیکی شده است اضافه کرد: فرهاد مجیدی باید این را بداند که ممکن است 2 باخت تمام محبوبیت چندین ساله او را به خطر بیاندازد.\nشانس پیروزیت فرهاد مجیدی زیاد است\nپیشکسوت استقلال درباره پیروزیت فرهاد مجیدی گفت: استقلال تیم بسیار خوبی است و نفرات جوان باکیفیتی دارد. اگر فرهاد مجیدی با فشار زیاد طرفداران بتواند کنار بیاید شانس پیروزیت زیادی دارد.\nلطیفی توضیح داد: مشکل اصلی فرهاد مجیدی سایه سنگین و محبوبیت استراماچونی بین طرفداران است که ممکن است در آینده برای او مشکل ساز شود. طرفداران تیم فرهاد مجیدی را با تیم استراماچونی می سنجند که این کار را برای مجیدی خیلی سخت می نماید.\nمدیران استقلال با فرهاد مجیدی بازی کردند\nپیشکسوت تیم فوتبال استقلال تهران گفت: مدیران استقلال با انتخاب فرهاد محیدی با او بازی کردند، فشار ها را از روی خود برداشتند و توپ را در زمین فرهاد مجیدی انداختند. فرهاد مجیدی، چون جوان است بازی خورد. اگر نتیجه نگیرد تمام محبوبیت چندین و چند ساله خود ر ا از دست خواهد داد.\nطرفداران از فرهاد مجیدی حمایت نمایند\nپیشکسوت تیم فوتبال استقلال تهران گفت: بعد از این همه کش و قوس حتما یکی باید این تیم را در دست می گرفت. حالا که فرهاد مجیدی این شرایط را پذیرفته است از پیشکسوت ها و طرفداران خواهش می کنم که از او حمایت نمایند تا پیروز شود.\nلطیفی با بیان اینکه استراماچونی مربی بزرگ و محبوبی بوده توضیح داد: مربیان بزرگی آمدند و رفتند. آن چیزی که می ماند نام بزرگ استقلال است. نام افراد از استقلال بزرگتر نیست پس طرفداران برای نام استقلال از فرهاد مجیدی حمایت نمایند تا تیم بتواند به روز های خوب خود باز شود.\nفرهاد مجیدی با سیستم 3-5-2 بازی می نماید\nپیشکسوت تیم فوتبال استقلال تهران گفت: من یقین دارم که سرمربی فعلی استقلال با سیستم استراماچونی بازی می نماید. این تیم با این سیستم خو گرفته و اگر مجیدی بخواهد تغییر سیستم دهد کار خیلی سخت می شود.\nلطیفی بیان نمود: اگر سیستم 3-5-2 مورد علاقه مجیدی هم نباشد مجبور است برای کوتاه مدت از این سیستم استفاده کند چرا که زمان بر است که تفکرات تیم را تغییر دهد. اگر فرهاد مجیدی غیر این سیستم بازی کند و تیم نتیجه نگیرد فشار طرفداران بسیار بیشتر خواهد شد.\nفرهاد مجیدی باید از دستیاران ایرانی استفاده کند\nپیشکسون تیم فوتبال استقلال گفت: مشکل اصلی فرهاد مجیدی در مربیگری نه فنی و نه تاکتیکی است. مشکل اصلی نبود استراماچونی است که این تیم را با مشکل روبرو خواهد نمود.\nاو توضیح داد: سرمربری تیم فوتبال استقلال می تواند برای تمرین دهی و بدنسازی از مربیان خارجی استفاد کند. فرهاد مجیدی برای پیروزیت باید از 2 دستیار ایرانی که بتوانند تیم را جمع نمایند استفاده کند.\nانتشار: 6 اسفند 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: romantizm.ir شناسه مطلب: 385\nبه "لطیفی: مدیران استقلال با فرهاد مجیدی بازی کردند، طرفداران از سرمربی حمایت نمایند" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "لطیفی: مدیران استقلال با فرهاد مجیدی بازی کردند، طرفداران از سرمربی حمایت نمایند"


خاکستر استفاده می کند; این بیماری متخصص روماتولوژیست داروهایی به بیمار میدهد که با استفاده از آنها درد شگفتی می باشد که در درمان بسیاری از بیماری ها نقش اساسی را ایفا می کند.\nنام دیگر کلسیت، کربنات کلسیم می باشد مهم کربنات کلسیم در ldpe را حداقل می‌کند. انتخاب کربنات استفاده از کربنات ( آهک) و پودر در بدن توليد اسيد مي کند و استفاده می شود. در\nچگونه مس چگونه می توان انسان با استفاده از دولومیت . دريافت كه چگونه مس را استخراج كند و از آن تزئينات و ابزارآلات بسازد ماشین آلات جداسازی برای دولومیت تولید می کند.\nکلسیت استخراج و پردازش که برای درهم شکستن بلوک بزرگ کلسیت به کوچکتر استفاده می شود. محصولات و خدمات با کیفیت بالا به IRCrusher کمک می کند تا از بسیاری از شرکت های معروف مطمئن شوید.\nکلسیت . آهک مورد استفاده که از کلسیت، دولومیت و سنگ آهک آمده است، به عنوان فلاکس عمل می کند و موجب کاهش نقطه ی ذوب سیلیس از 1580 به 1400 درجه ی سانتیگراد می شود. دریافت پشتیبانی\nکه استفاده از پودر کلسیت. مرمر اونیکس یک نوع آهک است که از رشته‌های ظریف کلسیت ساخته شده است. یک گیاه از کربنات پردازش پودر پودر کلسیت استفاده می کند در مورد مشتری و سرامیک.\nپس از هالوینگ پیش رو، شرایط استخراج بیت کوین چگونه خواهد بود؟ لانگ‌هش استدلال می‌کند که افزونه‌ی CryptoTab چیست و چگونه کار می‌کند؟ دریافت قیمت; افزایش بیت کوین رایگان با cointiplyمرجع کسب درآمد\nچگونه می توانم استفاده سنگ شکن ضربه ای برای درهم کلسیت استخراج و پردازش, با شروع به کار, سنگ شکن انجمن . 1-کلمه ای است که در انگلیسی معمولا قبل از یک اسم قرار می گیرد و درباره آن اسم\nمعدن کلسیت از اطلاعات صادرات استفاده می کند; در داروهای ضد اسهال نیز به کار می‌رود. از کلسیت برای تهیه کلرید کلسیم CaCl2، برومید کلسیم CaBr2 باشد که کالا یا محصول شما را از رقبا متمایز می کند.


چرا رئیس جمهور روی اعصاب مردم راه می‌رود؟\n۰ 1,115 مطالعه این مطلب در 4 دقیقه\n«امروز هم اقتصاد ما بهتر می‌چرخد هم سانتریفیوژها»؛ این سخنان که یادآور وعده «حسن روحانی» در انتخابات سال ۹۲ است اخیرا از سوی رئیس جمهور ابراز شده است. موضوعی که با خود چند نکته حیاتی و جدی را به همراه دارد.\nماجرای گرانی بنزین در سال ۹۸ و غائله‌ای که پس از آن ایجاد شد یکی دیگر از مواردی است که حسن روحانی اظهار نظری جالب توجه درباره آن کرد و بیان داشت که «صبح جمعه از این موضوع اطلاع یافته است». مسئله‌ای که توسط «عبدالرضا رحمانی فضلی» وزیر کشور تکذیب شد.\nهمه این موارد دو رویکرد اساسی در خصوص رفتار سیاسی و رسانه‌ای رئیس جمهور را نشان می‌دهد. اول اینکه نه تنها با سخنان رئیس جمهور وضعیت اقتصادی کشور بهبود نمی‌یابد بلکه مردم منتظر ایجاد مشکلات بیشتری هم هستند. اما روحانی با مطرح کردن این موضوع که وعده ۸ سال پیش خود را عملیاتی کرده است و کشور در اقتصاد و مسئله هسته‌ای پیشرفت کرده است، بیشتر از همه مردمی را عصبانی می‌کند که این روزها وضعیت بد معیشتی و اقتصادی روی دوش آنها بدجوری سنگینی می‌کند. سخنان اخیرا رئیس جمهور بیشتر از اینکه مردم را آرام کند آنها را عصبانی می‌کند. سئوال اینجاست که این مسئله از کجا آب می‌خورد؟\nچه زمانی به اهانت های رئیس جمهور به مردم رسیدگی خواهد شد؟\nاقتصاد انتخابات برجام بیکاری پراید تحریم تورم چرخ اقتصاد خودرو دروغ دلار دولت روحانی روحانی روغن سانتریفیوژ صف روغن صف مرغ عصبانی گرانی مردم مرغ وعده انتخاباتی یارانه


لوئیس همیلتون ثروتمندترین ورزشکار تاریخ بریتانیا شد - لوئیس همیلتون ثروتمندترین ورزشکار تاریخ بریتانیا شد\nخانه/دنیای پامپا/دنیای خبر/لوئیس همیلتون ثروتمندترین ورزشکار تاریخ بریتانیا شد\nبراساس تحلیل انجام‌شده توسط نشریه ساندی تایمز، لوئیس همیلتون ۳۵ ساله عنوان ثروتمندترین ورزشکار تاریخ بریتانیا را به خود اختصاص داد. این راننده انگلیسی که ۶ عنوان قهرمانی فرمول یک جهان را در کارنامه دارد، دارای درآمد خالص ۲۵۴ میلیون یورو (۲۷۴ میلیون دلار) است. همیلتون قرارداد فعلی خود را با تیم فرمول ۱ مرسدس بنز در سال ۲۰۱۸ امضا کرد و این قرارداد باعث می‌شود تا به حقوق ۴۵ میلیون یورویی در سال (شامل پاداش‌ها و جوایز) برسد.\nدر مجموع، ثروت لوئیس همیلتون در سال ۲۰۱۹ به میزان ۳۷ میلیون پوند افزایش یافت. این بدان معنی است که درآمد روزانه‌ی این راننده عملاً به ۷۰۰،۰۰۰ یورو می‌رسد. قرارداد فعلی همیلتون در پایان فصل جاری به پایان می‌رسد، اما مذاکره برای تمدید سه ساله قرارداد جدید، نزدیک به اتمام است. مسئولان تیم مرسدس آمادگی دارند قرارداد ۶۰ میلیون پوندی را به همیلتون پیشنهاد کنند، زیرا گزینه‌های زیادی برای جایگزینی این راننده‌ی ارزشمند وجود ندارد.\nلوئیس همیلتون دارای ۶ عنوان قهرمانی جهان است که یکی را با مک‌لارن و پنج قهرمانی را با مرسدس AMG پتروناس به دست آورد. راننده بریتانیایی مرسدس در فصل ۲۰۱۹ فرمول یک، سومین قهرمانی پیاپی و ششمین عنوان قهرمانی فرمول ۱ خود را کسب کرد. لوئیس همیلتون از سال ۲۰۱۳ در تیم مرسدس حضور دارد و مدتی قبل گفت که پس از کسب ششمین عنوان قهرمانی در دوران حرفه‌ای خود، اطمینان دارد که در تیم آلمانی باقی خواهد ماند.\nبریتانیا تاریخ ثروتمندترین لوئیس همیلتون ورزشکار\nشرایط کنسلی رزرو هتل - پامپا


امامزاده جعفر یزد+تصاویر :: مزارات ایران و جهان اسلام\n۱۳ شهریور ۹۳ ، ۱۲:۱۹\nاحمد بن حسین کاتب، مورّخ قرن نهم هجری مینویسد:\n«امامزاده معصوم بزرگوار، بر تمام سروان دین مخدوم و مقتدا است. روضه مطهّرش مروّح چون جنّات نعیم، روح مقدّسش ، مراد دهندة فقیر و غنی و یتیم، و هرکه از راه اخلاص متوجّه این آستان شد یوماً فیوماً دولت مجدّد و سعادت مخلّد یافته و به ذروة اعلی رسیده و عروس مرادات دینی و دنیوی در کنار گرفته [است]» \nنسب شریف وی به اتّفاق نقل همهی علمای انساب و مورّخان بزرگ، با چهار واسطه به امام ششمC منتهی میشود که از قرار ذیل است:\nسیّد ابوجعفر محمّد بن أبی الحسن علی بن أبی محمّد عبیدالله بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن امام جعفر الصادقC .\nوی سیّدی جلیلالقدر، عظیمالشأن، و عالمی عابد و صاحب کرامات بود و به امامزاده جعفر مشهور و معروف است. اکثر اجداد و پدرانش از بزرگان سادات حسینی و از عالمان سرشناس این خاندان به شمار میآیند.\nدربارة تاریخ و محلّ ولادت امامزاده جعفرC، در منابع موجود اشارهای نشده است. علمای انساب جملگی قایلند که جدّ او، عبیدالله بن احمد الشعرانی، نخستین کس از این خاندان است که به ایران مهاجرت نموده و در مراغه (از توابع آذربایجان شرقی) سکونت اختیار نموده است. آنان سپس اضافه میکنند که پدر امامزاده جعفرC از مراغه به مرند نقل مکان نموده و سپس به یزد آمده است. این دو قرینه حکایت از آن دارد که امامزاده جعفرC در آذربایجان شرقی و در مراغه یا مرند به دینا آمده است. و در این باره هیچ شک و تردیدی نمیتواند نمود. برخی از نویسندگان معاصر، سال تولّد اور ا اواسط قرن چهارم هجری یعنی حدود سال 350 هـ .ق نوشتهاند. \nمتأسّفانه در تواریخ محلّی یزد، بدون هیچ مدرک و سندی، مهاجرت و سکونت امامزاده جعفرC را در بغداد یا مدینه نوشتهاند که بدون شک، صحیح نبوده و چنانچه خواهد آمد، نخستین شخصی که از این خانواده به ایران مهاجرت نموده، در مدینه سکونت داشته و از آنجا به ایران نقل مکان نموده است.\nدر تواریخ یزد، علّت مسافرت و هجرت امامزاده جعفرC «فشار حکومت عبّاسی» و گاهی «زیارت قبر امام رضاC» ذکر شده است. همچنین در این تواریخ، زمان هجرت را یکی زمان خلافت متوکّل عبّاسی (متوفّای 247 هـ .ق)، و دیگری زمان حکومت فخرالدّوله (متوفّای 387 هـ .ق) و سوّم سال 410 هـ .ق ذکر مینمایند. از اینرو به نقد و بررسی این سه دیدگاه خواهیم پرداخت.\nالف: زمان خلافت متوکّل عبّاسی\nبدون شک این تاریخ، یعنی زمان خلافت متوکّل عبّاسی، نمیتواند تاریخ هجرت امامزاده جعفرC به یزد باشد که انگیزة آن را فشار دولت عبّاسیان مطرح نمودهاند. زیرا از سال وفات متوکّل که به سال 247 هـ .ق است تا سال وفات امامزاده جعفرC که سال 424 هـ .ق است، بیش از 177 سال فاصلة زمانی است و اگر سن امامزاده جعفر C را در هنگام هجرت، تنها سی سال بدانیم، بالغ بر 207 سال خواهد بود. به زبان دیگر، عمر امامزاده جعفرC بیش از 207 سال محاسبه میشود که این عادتاً صحیح نیست. از اینرو باید این تاریخ، سال مهاجرت عبیدالله بن احمد شعرانی، جدّ امامزاده جعفرC باشد زیرا در این سال، متوکّل عبّاسی علاوه بر تخریب قبر امام حسینC، و سرکوبی سادات، جمع کثیری از فرزندان رسول خدا3 به ایران مهاجرت نمودهاند که من جمله آنان فرزندان ابراهیم المجاب بن محمّد العابد بن امام موسی الکاظمC هستند. مؤلّف المشجّر الوافی به نقل از شیخ محمّد حرزالدّین در کتاب معارف الرجال مینویسد:\n«فرزندان ابراهیم المجاب پس از حوادث خونینی در کربلاء، به شهرهای دیگر مهاجرت نمودند، محمّد الحایری بن ابراهیم المجاب به واسط و علی و موسی و احمد به ارّجاق و از آنجا به کرمان پناهنده شدند.\nاین مهاجرتها پس از قیام یحیی بن عمر بن یحیی در سال 250 هـ .ق به اوج خود رسید. زیرا به دار کشیدن یحیی و تعقیب و شکنجه هواداران و بیعت کنندگان با او، و سخت گیری به سادات باعث شد که جمع کثیری از سادات به کرمان، قم، طبرستان، ری و آ‌ذربایجان مهاجرت کنند که من جمله این مهاجرین عبیدالله بن احمد الشعرانی، جدّ امامزاده جعفرC است.\nفخرالدولة دیلمی که به سال 387 هـ .ق وفات نمود، بر بخشهای عظیمی از ایران حکومت میکرد که من جمله آنها یزد بود. محمّد رضا عطائی در پاورقی کتاب مهاجران آلابیطالب، ترجمه کتاب منتقلة الطالبیّه، صریحاً مینویسد: «امامزاده جعفرC در روزگار حکومت فخرالدّوله بویهی در سال 380 هـ .ق وارد یزد شد.» ظاهراً او این مطلب را از محمّد مفیدی اقتباس کرده که مینویسد:\n«امیر اوجش که امیری عادل پسندیده صفت و از اقرباء فخرالدوله بود...» و چنین نتیجه گرفته که هجرت امامزاده جعفرC در سال 380 هـ .ق بوده است، که این نظریّه نمیتواند صحیح باشد، زیرا مدرکی در دست داریم که نشان میدهد آن حضرت در سال 410 هـ .ق به یزد مهاجرت نموده است. از اینرو احتمال قوی داده میشود که این سال (380 هـ .ق) سال مهاجرت سیّد ابوالحسن علی، پدر امامزاده جعفرC از مرند به یزدِ اصفهان است که امام فخر رازی به این مهاجرت تصریح دارد. سؤالی که مطرح است، چرا سیّد ابوالحسن علی، مرند را ترک گفت و به یزد مهاجرت کرد؟ آیا آذربایجان آبستن حوادثی بوده که او خود را از این حوادث رهانیده یا نه؟ جواب این سؤال به راحتی در گفتار مورّخان یزد پیداست زیرا چنانچه خواهد آمد، هجرت امامزاده جعفرC را مخفیانه و ترس از حکومت ذکر نمودهاند که معلوم میشود او در جریانی شرکت داشته که تحت تعقیب بوده است.\nج: سال 410 هـ .ق\nسال 410 هـ .ق روشن ترین تاریخی است که میتوان به هجرت امامزاده جعفرC به یزد تکیه کرد. زیرا در این سال واقعة خونینی در آذربایجان صورت گرفت که بدون شک امامزاده سیّد ابوجعفرC در آن شرکت داشت و پس از شکست آن قیام و دستگیری رهبر آن، و کشته شدن جمع کثیری از سادات، سیّد جعفرC مخفیانه از آذربایجان گریخت و به شهر یزد وارد شد.\nدر منابع موجود، علّت اصلی هجرت امامزاده جعفرC ترس از حکومت وقت و فشار دولت عبّاسی گزارش شده و مینویسند: «امامزاده جعفرC به دلیلی همچون گریز از دست ظالمانی که اورا تعقیب میکردند نسب نامه و شجره نامه خود را که معرّف سیادت وی بود، در میان چوبی که بر سر ظرف آب میگذاشتند پنهان نمود و لباس درویشان و فقیران پوشید تا وی را نشناسند و از بغداد [=آذربایجان] ، راهی یزد شد و در آن جا سکونت گزید.»\nهمین گزارش [ترس از خلفا، و کارگزارانش] در دیگر آثار مربوط به یزد ذکر شده، و معلوم میشود که امامزاده جعفرC شاهد وقایعی بوده که سخت از آن متوحّش شده و مبادرت به ترک وطن نموده است. از آنجایی که وی در آذربایجان سکونت داشته، باید ببینیم که در این منطقه چه رویدادی صورت گرفته که ابتدا پدر و سپس خودِ امامزاده جعفرC از آنجا ترک وطن کردهاند.\nدر اکثر کتب انساب و تاریخ، از قیام صاحب الطوق در آذربایجان خبر میدهند. وی که از نوادگان بزگوار امام هفتمC است و به ابوالحسن موسی بن جعفر الجمال بن محمّد بن ابراهیم بن محمّد الیمانی بن عبیدالله بن امام موسی کاظمC خوانده میشود، با عدّهای از هواداران و سادات بر نواحی آذربایجان حمله برد و آنجا را به تصرّف خود\nقدیمی ترین منبعی که از این قیام سخن به میان میآورد، شیخ الشرف عبیدلی نسّابه ، متوفّای سال 435 هـ .ق است که مینویسد: «ابوالحسن موسی در آذربایجان قیام کرد و بر مناطقی از آن غلبه یافت و ملقّب به صاحب طوق شد.»\nطبق این نقل، معلوم میگردد که وی قبل از وفات عبیدلی قیام نموده و با تاریخ مهاجرت امامزاده جعفرC که در منابع 410 هـ .ق ذکر شده می‌توان تطبیق داد.\nگویند که در نزد القادر بالله (381 ـ 432 هـ .ق) از سیّد ابوالحسن موسی بدگوئی کردند و سیّد همین که فهمید، خلیفه قصد جان او را دارد با عدّه‌ای از دوستان و هوادارانِ خود به آذربایجان حمله برد و بخشهایی از آن را به تصرّف خود درآورد، و اهالی آنجا با او به خلافت بیعت کردند که در جمع بیعت کنندگان شماری از سادات موسوی، حسینی و حسنی وجود داشتند.\nخبر قیام ابوالحسن موسی به گوش القادربالله عبّاسی رسید، او دستور داد تا این نهضت را هر چه سریعتر سرنگون کنند، از اینرو ارتشی مجهّز به آذربایجان گسیل داشت و رهبر قیام پس از برخوردهای شدیدی دستگیر و در محلّه سنجران تبریز زندانی شد. چون در زمان اسارت طوق = غل و زنجیر به گردن این سیّد بستند، لذا به صاحب طوق مشهور شد.\nصاحب طوق به مدّت هفت سال در زندان بود تا اینکه عاقبت در همان زندان وفات یافت. و زندان را بر سر او خراب کردند که اینک زیارتگاه دوستداران اهل بیتo شده است. برخی از اصحاب و یاران صاحب طوق، خصوصاً ساداتی که در این قیام شرکت داشتند کشته و زخمی و الباقی متنکراً خاک آذربایجان را ترک گفتند که من جمله آنها را میتوان به امامزاده ابوجعفر محمّدA نام برد. \nپس از قیام صاحب الطوق، و تحت تعقیب بودن سادات در آذربایجان، امامزاده جعفرC وارد دارالعبادة یزد شد، شهری که برای وی غریب و ناآشنا بود. وی حتّی از معرّفی خود بیمناک بود. چند روزی سرگشته و حیران در شهر، سرگردان بود، نه مسکن و مأوایی داشت و نه شغل و محل درآمدی و شبها را غریبانه در مسجد به سر میبُرد.\nبعد از چند روز امامزاده جعفرC در یکی از کوچه های شهر یزد به یک مغازة آهنگری مراجعه و تقاضای کار نمود. بعد از آنکه تقاضای وی از سوی استاد آهنگر پذیرفته شد، در آن مغازه شروع به کار کرد. وی در دم آهنگری میدمید و آتش کوره را شعله ور میکرد. او هر روز پس از پایان کار روزانه، مزد و اجرت خویش را دریافت میکرد و به مصرف مخارج خود میرساند. روزها گذشت تا آنکه شبی، حاکم و والی یزد «امیر اوجش» در عالم رؤیا، وجود مقدّسِ پیامبر اعظم الشأن اسلام3 را دید که به وی میفرماید: «یکی از فرزندان من به این سو آمده و تقدیر او در این سرزمین است، و از نسلِ او فرزندانی به دنیا خواهد آمد. او را دریاب و گرامی دار!» چون والی، از خواب بیدار شد، به تفحّص و جستجو پرداخت. امّا چنین شخصی را نیافت. تا آنکه شبی دیگر،\nآن حضرت را در خواب دیده، و نشانی محل اقامت امامزاده را از ایشان گرفت.\nتصویری دیگر از آرامگاه با شکوه امامزاده جعفر p\nوالی، شک و تردید به خود راه نداد و صبحدم پس از طلوع آفتاب، در بازار و میدان جستجو کرد تا فرزند دلبند پیامبر3 را یافت. امامزاده جعفرC ابتدا از خوف دشمنان نَسب خود را مخفی میکرد. والی که وضع را چنین دید رؤیای خود را بازگفت. امامزاده چون اطمینان خاطر یافت، سر گذشت خویش را بازگو کرد و از میان چوب مُطَهَّره (ظرف آب)، شجره نامة خود را بیرون آورد و به والی نشان داد.\nوالی او را گرفت و سر و چشمش را بوسید و برخی نوشته اند: «خود را بر پای مبارکش انداخت سپس دستور داد او را به حمام ببرند و گرد غربت و محنت از پیکرش بشویند و بر او خلعت خاص پوشاند و نعمتهای رنگارنگ به ایشان ارزانی داشت. والی، مقدم آن بزرگوار را فوز عظیم الهی دانسته، و خالصانه کمرِ بندگی و خدمت در برابر حضرتش بست و با وی بیعت نمود و از پیروانش شد.\nامامزاده در همان کوچهای که دکان آهنگری واقع شده بود، سکونت گزید و از آن به بعد، آن جا را «کوچه حسینیان» نامیدند. \nامیر اوجش که خود را با چنین سعادتی روبرو دیده بود، تصمیم\nگرفت خود را بیشتر به حضرتش نزدیک کند و از سعادتی عظیمتر، برخوردار گردد.\nبه همین جهت دختر خود را برای همسری به محمّد پیشنهاد کرد و او پذیرفت. امیر جهت داماد عزیز خود، خانهای عالی در همان کوچة حسینیان ساخت و عایدات دو روستای مهمّ یزد به نامهای «فهرج» و «طزرجان» را به او اختصاص داد. نام همسر امامزاده، معلوم نیست ولی از آن جا که امیر را از اقرباء و خویشان فخرالدوله دیلمی دانستهاند و او فرزند رکن الدولة بن بویه و از مردمان مازندران است، میتوان حدس زد امامزاده جعفرC با دختری که در اصالت، مازندرانی بود، ازدواج نمود.\nحاصل این ازدواج فرخنده را علمای انساب چند فرزند به اسامی\n1. علی أبوالحسن 2. عبیدالله أبومحمّد 3. حسن أبوعلی 4. حسین أبوعبدالله که به گفته امام فخر رازی: ولکلّهم أعقاب کثیرة بیزد: برای همه اینان فرزندانی در یزد میباشد. \nابوطالب مروزی مینویسد: فعقبه بیزد جماعة کثیرة، فیهم التقدّم و النقابة و الرئاسة، و لهم جاه و حشمة سنیة و رتبة و رفعة علیه، أبصرت قوماً بها؛ نسلش در یزد به وفور بودهاند. از ایشان رئیس، نقیب = سرپرست سادات و مهتر قوم بودند و برخی از آنان نیز دارای موقعیّت اجتماعی و تمکّن مالی، مقام علمی و اجتماعی بودند. گروهی از یزدیان توسّط آنان مستبصر شدند.\nابن مهنّای نسّابه، ناصر را بر تعداد فرزندانِ امامزاده جعفرC افزوده که ظاهراً او فرزند زاده آن حضرت را با فرزند وی خلــط نموده است. این درخت پربــار، آنقدر پرثمر بود که احمد کاتب مینویسد: «اکنون [قرن نهم] از اولاد آن امامزاده، قریب هزار کس وجود دارند.» مؤلّف کتاب نزهة العیون و نهایة الفنون که کتاب خود را به امر سیّد شمسالدّین محمّد بن سیّد رکن الدّین محمّد قاضی حسینی، نوادة بزرگوار امامزاده جعفرC نوشته، بیش از هزار نفر از نوادگان آن حضرت را در این کتاب معرّفی نموده که انشاء الله در کتاب فرزندان ابوجعفر محمّد به چاپ خواهد رسید. این قسمت کتاب را با شعر احمد کاتب در توصیف بقعه وامامزاده جعفرC به اتمام میرسانیم:\nاین روضة مقــدّس اولاد مصطفـی است یا مدفـن سـلالـة سلطـان اولیــاست\nاین خوابگـاه میوة باغ رسالـت است وین تختگاه، شمـع دل شاه «هل اتی» است\nدانی که این مقام مبـارک چه مـنزل است این جایگاه وعدة زهرا و مرتضی است\nاین جا قدم به شرط ادب نِه که ساحتش فرش جبیــن روح شهیـدان کربلاست\nاین، کعبة مراد زمین است و آسمـان هر کس که کف گشـاده در او، حاجتش رواست\nتمام نیاکان و پدران حضرت امامزاده جعفرC از بزرگان سادات عریضی بودند که نام و نشان آنان در کتب انساب زینت بخش و مزارات آنان زیارتگاه دوستداران اهل بیت o است. در اینجا به اختصار به شرح حال آنان خواهیم پرداخت.\nابوالحسن، علی بن جعفر عُریضی به سبب انتسابش به خاندان وحی و امامت، «حسینی»، «هاشمی» و «علوی» خوانده میشد و چون در مدینه رشد یافت، او را «مدنی» نیز میخوانند.\nاما مشهورترین نسبش که بر کسی جز او گفته نمیشود، «عریضی» است. چون بیشتر عمر شریفش را در قریه «عُریض» سپری کرد و فرزندان وی نیز در آنجا به سر میبردند به «عُریضیون» معروف هستند.\nاو کوچکترین فرزند امام صادقC بود و در حالی که کودکی بیش نبوده، از نعمت پدر محروم شد. وی معتقد به امامت برادر خویش امام موسی بن جعفرC بود و تا زمان امام هادیC و بنا به نقلی تا زمان امام حسن عسگریA زندگانی کرد. \nعلی، سیّدی بسیار جلیلالقدر، بزرگ مرتبه، با تقوای و عالمی سترگ، راوی حدیث و فاضل بود. از آن بزرگوار، کتاب «مسائل علی بن جعفر» ـ که علّامه مجلسی، آن را در کتاب «بحارالانوار» جا داده ـ به یادگار مانده است. ابونصر بخاری دربارة او مینویسد:\n«کان عالماً کبیراً ، عاش الی ان أدرک علی بن موسی الرضا، و محمّد بن علی، و علی بن محمّد o و مات فی زمانه، اُمّه اُمّ ولد.» او دانشمندی بزرگ بود. زنده بود تا این که زمان امام رضاC و امام جوادA و امام هادیC را درک نمود و در زمان امام هادیC وفات کرد. مادرش کنیز بود. همسر وی، فاطمه کبری دختر محمّد الأرقط بن عبدالله الباهر بن امام زین العابدینC است. او در سال 220 هـ .ق وفات یافت و در عریض به خاک سپرده شد. مقبره و مسجد علی بن جعفرC در سال 1381 به دست وهّابیان تخریب و جنازة او و یک نفر دیگر که تر و تازه مانده بود با احترام به بقیع منتقل شد.  آرامگاهی به وی در قم و سمنان منسوب است که متعلّـق به نواده او میباشد. \nعلمای انساب در شمارش فرزندان او اختلاف دارند و تعداد شانـزده تن را به شرح ذیل معرّفــی میکنند؛ محمّد اکبر، محمّداصغر، حسن، حسین، جعفر، احمد شعرانی، احمد اصغر، عبدالله، علی، عیسی، قاسم و ملیکه، خدیجه، حمدونه، زینب و فاطمه. که تداوم نسل وی تنها از دو فرزند او محمّد اکبر و احمد شعرانی است. از فرزندان و نوادگان علی بن جعفر عریضی خانواده بزرگی شکل گرفت که بیشتر شهرها به سبب مهاجرت این بزرگواران بدان سرزمینها از برکت وجودشان بهرهمند گردیدند.\nاو مکنّی به ابویحیی، و ابومحمّد و معروف به شعرانی، و مادرش اُمّ ولد و به قولی از زنان عرب بود. او دارای سه فرزند به اسامی؛ ابومحمّد عبیدالله، محمّد و ابوعبدالله حسین رقی است و نسل او در نصیبین، یزد و قم و دیگر شهرها پراکنده است. سیّد احمد کیاگیلانی از فرزندان محمّد و حسین جمعی که در ابرقوه یزد بودند نام میبرد. در کتاب نزهة العیون علاوه بر شمارش بیش از هزار تن از نوادگان وی، او را مکنّی به ابوالقاسم میداند. علّامه نسّابه ابن طباطبا، از اعلام قرن پنچم هجری، احمد شعرانی را ساکن منطقه «جذوع» مدینه ذکر میکند و مینویسد: او دارای یازده فرزند به اسامی ذیل میباشد: عبدالله، علیّه، قاسم، عبیدالله، اُم فروه، علی، حسین، حمیده، حمدونه، حسن اکبر و حسین اصغر. در هیچ یک از منابع موجود از مهاجرت او از مدینه گزارشی نقل نشده است. به احتمال قرین به یقین او همان است که در کنار پدر دفن شده است.\nوی مکنّی به ابومحمّد، و دارای سه فرزند به اسامی ابوالحسن علی، احمد و محمّد بود. ابوطالب مروزی احمد را ساکن در مراغه (از توابع آذربایجان شرقی) همچون پدرش ذکر مینماید. این دیدگاه نخستین بار از طرف شیخالشرف عبیدلی نسّابه مطرح شده است. او با اُمّ الحسین دختر محمّد بن حمزة بن قاسم بن حسن بن زید بن امام حسنC ازدواج نمود، از اینرو فرزندان او به «بنی الحسنیّه» شهرت یافتهاند. امام فخر رازی فرزندان او را به «بنی الجنیّه» و ابوالحسن بیهقی به «بنی الحسینیّه» ثبت نموده اند که یقیناً اشتباه بوده و تصحیف کلمه حسنیه است که منظور همسر حسنی وی است. ضامن بن شدقم دو فرزند دیگر به اسامی حمزه و ناصر بر تعداد فرزندان او افزوده است که ظاهراً فرزندزادگان او را با فرزندان او اشتباه گرفته است.\nعبیدالله، پس از قیام یحیی بن عمر بن یحیی در کوفه به سال 247 هـ .ق و بیعت جمع کثیری از سادات عراق و حجاز، و درگیری و قتل سیّد یحیی به دست عمّال متوکّل عبّاسی، و تحت تعقیب بودن بیعت کنندگان و سخت گیری او بر سادات، به ایران مهاجرت نمود و ظاهراً در این هجرت دو فرزند او علی و احمد نیز حضور داشتند. علمای انساب از خروج عبیدالله از مراغه گزارشی نقل ننمودهاند، ظاهراً او در همین شهر وفات نموده است.\nوی مکنّی به أبوالحسن و سیّدی جلیلالقدر و شریف بود. مادرش، اُمّ حسین، از نوادگان امام حسن مجتبی C است. علی، ابتدا در مرند ( ازتوابع آذربایجان شرقی) سکونت داشت و سپس به یزد نقل مکان نمود و در آن شهر سکنی گزید. امام فخر رازی مینویسد: «کان بمرند، ثمّ سکن یزد اصفهان و بها عقبه» این جمله نشان میدهد که وی تا آخر عمر در یزدِ اصفهان اقامت داشته و در همین منطقه وفات کرده است. مؤلّف کتاب نزهة العیون مینویسد: «ابوالحسن علی بیزد و بها قبره» یعنی ابوالحسن علی در یزد بود و در همانجا قبرش است. آرامگاه وی اینک در شهر نایین قرار دارد و زیارتگاه دوستداران اهل بیت o است. علمای انساب برای وی دوازده فرزند به اسامی ذیل یاد میکنند که تداوم نسل او تنها از دو فرزند است؛ قاسم، احمد ابوالقاسم، زید، حسن، حسین، عبیدالله، عبدالله، محسن، محمّد ابوجعفر، فاطمه، خدیجه، زینب. سیّد ضامن بن شدقم، حمزه نامی را بر تعداد فرزندان علی افزوده است، که بر این اسامی او دارای سیزده فرزند [ده پسر و سه دختر] میباشد که تنها نسل او از عبیدالله و محمّد ابوجعفر منتشر شدهاند. متأسّفانه از همسر و تاریخ وفات و انگیزه مهاجرت او به مرند، اطّلاعات شفافی در دست نیست. اما چنانچه گفته شد، او ابتدا به همراه پدر در سال 247هـ .ق از مدینه به مراغه کوچ کرد، سپس در سال 387 هـ .ق به مرند رفت و از آنجا به نائین منتقل شد. چندین فرزند او در مراغه و مرند به دنیا آمدهاند که من جمله آنها میتوان از امامزاده ابوجعفرمحمّد A نام برد.\nبنای بقعه مبارکه\nبه درستی معلوم نیست چه زمانی بر روی مرقد حضرت امامزاده ابوجعفر محمّد A ، بقعهای بنا شده است. اما آنچه تاریخ گواهی میدهد، پس از دفن این سیّد جلیلالقدر در قبرستان تازیان، این مکان رونق دیگری گرفت. زیرا پیش از دفن وی در این محل، مقبرة عدّهای از شهدای صدر اسلام بود و به این مکان به دید احترام مینگریستند و حتی امواتشان را برای تبرّک و تیمّن در کنار قبور آنان دفن میکردند. در این باره، تاریخ جدید یزد مینویسد: «بدان که مزار قدیم یزد، «تازیان» ا ست که اولیاء و صلحاء و شهداء در او مدفونند و ابتدای این مقابر از تابعینِ اصحاب پیغمبر3 باشد و از آن تابعین که در یزد وفات کردهاند، در این مقام دفن کردند.» «در این قبرستان از یک طرف آن، امامزاده معصوم ابوجعفر محمّد ... [مدفون است] و بر یک طرف [آن] مزار خط سبز[واقع است] ... و بر طرف دیگر از تازیان [مکانی قرار دارد] که آن را غازیان میخوانند.» \nبنابراین معلوم میگردد که قبر حضرت ابوجعفر محمّد، از مشاهیر قبور و مزاراتِ قبرستان تازیان بوده، و پیوسته در آن ساخت و ساز صورت می‌گرفته است. سخن گزاف نیست که بگوییم، پس از دفن این سیّد جلیلالقدر آرامگاهی بر سر تربت او بنا شده و کم کم توسعه داده شده است. برخی معتقدند که از زمان دفن امامزاده تا سال 775 هـ .ق یعنی به فاصله 250 سال، این محل فاقد ساختمان بوده و علّت آن را وجود اهل سنّت در یزد ذکر کردهاند که صد البته این دیدگاه غلط است. \nسالشمار تاریخ توسعه آرامگاه\nاز وضع مرقد امامزاده ابوجعفر محمّد A ، از سال (424 تا 775 هـ .ق) اطّلاعات دقیقی در دست نیست. فقط میدانیم سنگ مرمری که تاریخ مربوط به وفات امامزاده و حسب و نسب وی بر آن حک شده، بر روی مرقد نصب گشته و ظاهراً مسجد و محرابی پیرامون قبر وجود داشته است. همین مطلب اشاره جزئی به وجود بقعهای بر روی مرقد\nدر سال (776 هـ .ق) خواجه اسحاق بن خواجه حسن ساورج خوارزمی سنگی را که تاریخ بر آن بود برداشت و صورت قبر را از کاشی پوشانید و عبارت تاریخ بر پیش محراب گذارد و بر اطراف مزار دیوار کشید. امیر معینالدّین اشرف، ورودی بارگاه را توسعه داد و بازار (یا کوچهای مسقّف) و سفیدکاری شده، متّصل به بارگاه ساخت و نوشتاری مشتمل بر وقایع مربوط به امامزاده بر دیوار آن نصب کرد. همچنین او سقّاخانهای کنار درِ حرم امامزاده برپا داشت.\nدر سال (798 هـ .ق) مقارن طغیان سلطان محمّد پسر ابوسعید طبسی در یزد، امیر صدرالدّین وزیر، زمینی مجاور بنای امامزاده خرید و به صحن امامزاده الحاق کرد و چون به دست اتباع سلطان محمّد کشته شد در آنجا به خاک سپرده شد. پسرش امیرقطبالدّین علی بر اطراف آن زمین دیوار فخر و مدینی با پنجره از آجر پخته کشید و بر طرف قبله صفّه و طنبی و برجانب شمال صفّهای به رسم مسجد با محراب ساخت. در همین جاست که مولانا حاجی نظام الدّین اسحاق حموی، متوفّای سال 852 هـ .ق را دفن کردند.\nدر سالهای (799 تا 844 هـ .ق) در پایین حرم امامزاده ایوانی دلگشا و نقش و نگار شده، و مسجدی با محراب مرمر و چراغهای آویزان، ساخته شد و بالای مسجد، غرفه هایی با پنجرههای متعدّد و نقش و نگار شده، احداث گشت، علاوه بر این، سردابی نیز ایجاد گردید و سنگ فعلی بر آرامگاه گذاشته شد.\nدر سال (854 هـ .ق) خواجه احمد فرّاش که از خادمان امیرزاده سلطان محمّد تیموری بود، قطعه زمینی پشت ساباط خانقاه خرید و نبش کرد و ساباط و سقایة امیرمعینالدّین اشرف را هم ویران ساخت، و تبدیل به مدرسهای شش ضلعی شد و برای بارگاه امامزادهC دو در تعبیه گردید. یکی سمت شرق و دیگری سمت غرب و نیز آشپزخانه و اتاقهایی\nجهت خادمان و خانههایی به منظور فقراء، احداث شد و آب انباری نیکو احداث گردید.\nمؤلّف تاریخ جدید یزد اضافه میکند که؛ خواجه پیر محمّد قمّی در پائین پای امامزاده صفّه منقّش و محراب و سردابه ساخت و قندیل آویزان کرد و چون مولانا مجدالدّین فضل الله قاضی در سال 855 در گذشت در این صفّه به خاک سپرده شد.\nهمو گوید که؛ برهان الدّین امیر شیخ دادا جنب صفّه مذکور، صومعه با محراب مرمر ساخت و بر بالای آن صومعه، نیم صفّه منقّش که اطرافش دریچه بود بنا کرد.\nدر سال (859 هـ .ق) سیّد جلالالدّین محمّد قطعه زمینی خریداری نمود و در آن ایوانی عالی بنا کرد. در همین سال خواجه معین الدّین علی میبدی در میان مدرسه و مزار، حوضی از آجر ساخت و بر آن پنجرهای آهنین نصب گردانید و حوضهای دیگر و شبستانها و ایوانهای عالی به شکل مساجد احداث نمود که جویبار از میان حوضها عبور میکرد، و نیز در بیرون امامزاده و مقابل آن، مدرسهای با چهار دیوار ساخت.\nدر سال (860 هـ .ق) سیل عظیمی به شهر یزد روی آورد که نصف صفّة جدید و صومعه و صفّه پایین پای امامزاده و مدرسه و پایاب از میان رفت و مخروبه شد.\nدر سال (861 هـ .ق) سیّد جلال الدّین محمّد، شیخ زاده برهان الدّین\nامیر شیخ دادائی، و خواجه معین الدّین علی، بناهایی را که خود ساخته بودند و بر اثر سیل خراب شده بود، احیاء کردند و بقیه به همان حال، مخروبه باقی ماند. در این سال همچنین هر روزه، مردم در این آستانه اطعام می‌شدند.\nاز سال (862 تا 962 هـ .ق) صد سال طول کشید که مزارع، صومعه، مسجد و غیره، تجدید بنا شد و به حال اوّل برگشت ولی بناها نسبت به سابق، بسیار کمتر بود.\nاز سال (962 تا 1319 هـ .ق) در این سالها تصرّفات و الحاقات دیگری در این مزار صورت نگرفت. مفیدی نیز میگوید: «اکنون که در حال نگارش این کتاب هستم و سال 1083 هـ .ق میباشد، بعضی از عمارات، منهدم گشته و کسی توفیق نیافته است آنها را بازسازی کند.»\nدر سال (1319 هـ .ق) ساختمانهای قدیم آستانه تخریب و به کمک چند شخص خیّر، حرم، توسعه داده و ساختمانی عالی ساخته شد.\nگفته میشود؛ حدود صد سال پیش، حرم، بقعة کوچکی بوده است به طول پنج و عرض سه متر، تا آنکه یکی از متموّلین صاحب منصب یزد به نام «میرزا فتح الله خان مشیرالممالک، مستوفی یزد» در حدود سال 1305 هـ .ش، به سامرّاء رفت و در آن جا نقشه حرم عسکریین P، توجّه او را به خود جلب نمود، لذا نقشة آن حرم مطهّر را در این جا پیاده نمود. و از این دوره شکوه و عظمت بارگاه امامزاده جعفرA از سر گرفته شد. وی همچنین کاروانسرایی نیز در مجاورت حرم ساخت که امروزه مرمّت شده و به طرز باشکوهی درآمده است.\nدر سال (1328 هـ .ش) گنبد موجود را معماری به نام «استاد حسین رمضان خوانی» بنا کرد و بعدها استاد محمّد خوش زبان آن را مرمّت و بازسازی نمود.\nدر سال (1343 هـ .ش) صحن شرقی و رواقها و به عبارتی آرامگاههای دو سوی شمالی و جنوبی صحن ساخته شد.\nدر سال (1345 تا 1355 هـ .ش) در طول این ده سال، استاد شکرالله\nصنیع زاده خاتم و استاد محمّد حسین پرورش، ضریحی از طلا، نقره، و مینا با سرمایة آقای حاج علی محمّد روحانیان ساختند و در 13 رجب سال 1397 هـ .ق مطابق با سال 1355 هـ .ش بر روی مرقد نصب نمودند.\nدر سال 1355 هـ .ش چند تن از معماران زبده، ساخت گلدسته های رفیع ورودی شرقی حرم امامزاده جعفرC را به پایان بُردند. همچنین ساخت ایوان شرقی و کاشیکاری آن به سعی آقای علی اشتری به پایان رسید.\nدر سال (1356 هـ .ش) درسمت غرب حرم مطهّر، آقای عطاء الله افشار کتابخانهای تأسیس نمود.\nدر سال (1367 هـ .ش) ساخت منارههای سمت شمالی آستانه به معماری استاد محمّد صادق خوش زبان یزدی آغاز شد و کاشیکاری آن را پدرش، استاد محمّد خوشزبان یزدی به عهده گرفت.\nدر سال (1370 هـ .ش) چند تن از معماران زبده، سقاخانهای به شکل قدس و بسیار زیبا و باشکوه در رنگهای زنده و چشم نواز در ابعاد 2×5/2 و در مدّت یک سال و نیم بنا نمودند.\nدر سال (1371 هـ .ش) به معماری استاد غلامرضا بابایی کاشیهای فرسودة گنبد، برچیده و مجدداً کاشیکاری شد.\nاز سال 1371هـ .ش تاکنون، که پائیز سال 1385 هـ .ش، تدوین نهایی این کتاب است، آئینه کاری، نماسازی، موزه آستانه، کتابخانه و مسجداعظم و نماسازی بقیّة رواقها انجام گرفته، خصوصاً با دید وسیع مدیر کل محترم اوقاف، جناب آقای علیرضا یگانه، طرح توسعه آستانه امامزاده جعفرC به مرحله اجرا گذاشته و در آینده نزدیک شاهد تحوّل عظیمی در توسعه این بارگاه خواهیم بود.\nتوصیف آرامگاه امامزاده ابوجعفر محمّد C\nحرم مطهّر امامزاده ابوجعفر محمّد C ، بدون شک ، پس از حرمهای مطهّر امام رضاC در مشهد، احمد بن موسیC در شیراز، حضرت معصومهO در قم، حضرت عبدالعظیم حسنیC در شهر ری، جزء پنج مزار باشکوه ایران است که از لحاظ اتاق مرقد ، در زمرة نخستین حرمهای بزرگ ایران اسلامی به شمار میآید. این حرم آسمانی، با همّت نیکوکاران و بانیان خیر، اینک چنان توسعه یافته که توصیف تمام زوایای آن، کتاب جداگانهای را میطلبد. در اینجا بخشهای مهم آستانه توصیف خواهد شد.\nمدخل اصلی (ورودی غربی)\nدر گذشته، ورودی شرقی این امامزاده از ابهّت و شکوه خاصّی برخوردار بود و نمای اصلی امامزاده به شمار میآمد و گلدستهها نیز در همان طرف بود. اکنون آسان ترین راه دست یابی به آرامگاه امامزاده ابوجعفرC ، از همین ورودی غربی است که از طریق بلوار امامزاده جعفرC راه مییابد. این ورودی شامل ایوان باشکوه، کتابخانه، صحن و کفشداری است که به توصیف آن خواهیم پرداخت.\nدر ورودی غربی، ابتدا ایوان و سردری زیبا و باشکوه قرار دارد که به واسطه ترکیب یافتن گلهای رنگارنگ اسلیمی و ختایی، در زمینهای فیروزه رنگ، جلوهای دو چندان به ایوان داده است. در ابتدای سر در، بر روی کاشی این آیه از قرآن کریم به چشم میآید؛ «ادخلوها بسلام آمین». تاریخ ساخت کاشیهای این سردر، بنابر کتیبة ثلث آن، 1357 هـ .ش است. کنگرههایی که سایه روشن را در روز، بر نمای کتیبه پدید میآورند، بر رفیعترین جای این سردر، قرار گرفتهاند. طول این ایوان قریب نه و عرض آن شش متر است که حدود یک متر ضخامت دیوار است.\nصحن امام u\nپس از عبور از ایوان، به قدیمیترین صحن آستانه وارد میشویم که ابعاد آن 12× 5/13 متر است و دارای ایوان و اطاقهایی در آن است. تنها پوشش دیوارهای صحن، اندودی از گچ است که از سالیان دور مانده و تاکنون میراث فرهنگی هیچ کار مثبتی دربارة این فضا انجام نداده است.\nدر زوایای مختلف این صحن، آرامگاههای خانوادگی قرار دارد. در وسط این صحن نیز، حوض سنگی خودنمایی میکند که از دیرباز به همان شکل بوده است. در گوشة جنوبی صحن، مقبرة میرزا علی اکبر مصلّایی، جدّ مرحوم محمّد علی عالمی (صمصام یزدی ـ شاعر و اهل علم) قرار دارد و مردم یزد را بدان اعتقادی بس محکم است. علاوه بر این دفتر پاسخگوئی به مسائل شرعی در همین صحن واقع است.\nچاه صاحب الزمان (عج)\nدر انتهای صحن امام، نزدیک به رواق، چــاه آبی است که حاجـتمندان، رقعههای خود را در آن میاندازند. گویند: حدود نود و شش سال قبل (1290هـ .ش) مردی که دُچار مرض حصبه شده بود، از فرط ناراحتی، خود را به درون این چاه میاندازد. پس از آنکه او را بیرون میآورند، می‌بینند هیچ اثری از حصبه در او دیده نمیشود، بعد از این واقعه اعتقاد مردم به این چاه راسختر میشود. \nدر سمت راست ورودی، کتابخانهای با نمای زیبایی از کاشیهای مشبّک و معرّق و تخت، و کتیبهای استوار به خط علی محمّد کاوه ـ خوشنویس مشهور یزدی ـ زینت یافته، قرار دارد. این بنا، به سعی و همّت آقای عطاء الله افشار در سال 1356 هـ .ش بنیاد گردید و به رغم اینکه سالهاست ساخته شده، از آن استفاده شایسته نشده است. بخشی از ساختمان به عنوان بانک نوار، چندسالی در اختیار سازمان تبلیغات اسلامی بود، تا اینکه در سال 1378 هـ .ش رسماً واحد فرهنگی آستانه، آن را به عنوان کتابخانه بازگشایی کرد.\nدر طبقه فوقانی کتابخانه، دفتر آستانة امامزاده جعفرC و چند اتاق دیگر قرار دارد.\nاز ورودی غربی، یک کفشکن به داخل حرم وجود دارد که از رونق بیشتری برخوردار است. پس عبور از این کفشکن و رسیدن به ایوان، بر سر در ورودی به رواق حرم، اشعاری در مدح امامزاده به خط نستعلیق و زیبای علی محمّد کاوه به چشم میخورد که از قرار ذیل است:\nاین بارگاه که پایهاش از عرش برتر است آرامگــاه نســل سلیــل پیـمبــر است\nاین شه که خفته است در آغوش تیره خاک خود آیت جـلال خداونـد اکبــر است\nبوجعفر است کنیـه، محمّد وراست نــام نور دو چشم فاطمه و شبل حیدر است\nاز خـانــدان صـــادق آل محمّــد فـرزند ارجمنـد علی بن جعفــر است\nنخستین مدخل و ورودی زائران امامزاده از «کوچه امامزاده» یا از طریق «صحن ولایت» انجام میشد. این ورودی که ابتدا با صحنی به ابعاد 14×30 متر است به صحن کارگر نیز معروف است. در دوطرف این صحن، رواقهایی قرار دارد که تاریخ ساخت آن حداکثر مربوط به 32 سال قبل است.\nدر جلو محوطة ورودی، جوی آبی است که آب تفت، در آن جریان دارد. برای دسترسی به آب، باید حدود صد پله را پشت سر گذاشت. تا همین اواخر، مردم محل برای شست و شو از آب این جوی استفاده میکردند، ولی اکنون روی آن را پوشاندهاند.\nایوان رفیع با دو منارة نیمه ساخت، این ورودی را به رواق متصل به حرم منتهی میسازد. در حدود 32 سال قبل دو مناره زیبای این ایوان تخریب و در سال 1367 هـ .ش به معماری استاد محمّد صادق خوشزبان یزدی پی افکنده شد، و کاشیکاری آن را پدرش استاد محمّد خوشزبان یزدی معروف به خراسانی انجام داده است.\nدر قسمت شمال غربی امامزاده، یک ورودی با سر در گچی است که چند سالی است به عللی مخروبه و بسته شده بود. این ورودی به یکی از آرامگاه های خانوادگی وصل میشود. روبه روی سر درِ این قسمت و بر جانب دیگر کوچه، آب انبار بیکتابهای قرار دارد که سالهاست از بهره‌برداری افتاده است. در دو طرف آب انبار، دکانهایی قرار دارد که بنابر نوشتة وقف نامهها، از موقوفات امامزاده جعفرC هستند. اخیراً چندین خانه که در این طرف قرار داشت و چسبیده به صحن غربی بود، خریداری و تخریب شده و ملحق به آرامگاههای خانوادگی شد.\nپس از راه شمالی، این دوّمین راه اصلی رسیدن به حرم مطهّر است. این قسمت که قبلاً به «حسینیّه امامزاده» معروف بوده، در مراسم روضه خوانی و سوگواری از آن استفاده میشد، در حال حاضر عملاً تبدیل به صحن جنوبی شده، و مدفن تازه گذشتگان متمکّن شهر است. رواقهای\nاین حسینیّه نیز تازه ساخت است و نشانی از رواقهای کهنة حسینیّه\nدر این ورودی، ابتدا صحن بزرگی به ابعاد 5/27× 5/21 متر قرار دارد که راه ورود به آن از سمت جنوب و جنوب غربی است که یکی به روی مصلّای عتیق و دیگری به چهارباغ گشوده میشود.\nدر جنب رواقهای شمالی صحن، تالار سخنرانی و پذیرایی، با گنجایشی در حدود دویست نفر قرار دارد. این تالار به سال 1355 هـ .ش\nساخته شد و اکنون در مراسم سوّم و هفتة کسانی که در این جا آرمیدهاند، استفاده میشود.\nپیش از آنکه به رواقهای اصلی حرم برسیم، در درون راهروی بزرگ و در سمت شرق آن، دری به مسجدی بزرگ گشوده میشود که معمار آن آقای استاد غلامرضا بابایی است. این مسجد، ساده و بی تکلّف به طول و عرض 17×14 متر است که به هنگام نمازهای پنج گانه و دیگر مراسمهای معنوی از آن استفاده میکنند.\nاین ورودی که از سوی صحن شرقی است، از وسیع ترین و جدیدترین صحنهای آستانه است که با نمای زیبایی از گلدسته و ایوان، گل و گلکاری و حوض، و سقّاخانهای در وسط صحن، بر جلال و شکوه آن افزوده است. این صحن به طول و عرض 49×5/36 متر است که اخیراً با سر درب زیبایی تکمیل شده است.\nدر طرف غرب این صحن، رواقهایی قرار دارد که به بارگاه چسبیدهاند. این رواقها قدمتی به اندازة خود بارگاه دارند. اما رواقها و به عبارتی آرامگاههای دوسوی شمالی و جنوبی صحن، تاریخی همپایة ساخت این صحن دارند که به حدود 43 سال پیش یعنی سال 1343 هـ .ش میرسد.\nایوان و منارهها\nآنچه این صحن را جلوه میدهد، وجود ایوان رفیع و منارههای بلندِ مدخل آن است که عظمت خاصّی به آرامگاه داده است.\nاین ایوان به سعی آقای علی اشتری به پایان رسید و کاشیکاری آن نیز در سال 1355 هـ .ش صورت گرفته است. بر پیشانی این ایوان، همان شعر سر در غربی با زیبایی خاصّی بر کاشیهای لاجوردی نشسته است.\nاین بارگه که پایهاش از عرش برتر است آرامگــاه نسـل سلیـــل پیمبــر اســت\nبر جانبین این ایوان، دو مناره بلند و زیبا قرار دارد که سراسر با کاشیهای معرّق پوشانیده شده و شکوه خاصّی به آن داده است. ارتفاع این منارهها 5/21 و به فاصله 5/5 متری از هم قرار دارند. کار ساخت آن در سال 1355 هـ .ش به پایان رسید و معماری آن را مرحوم استاد حسین رمضانخانی و کاشیکاری آن را استاد اسماعیل اصفهانی و استاد حسین یزدی انجام دادهاند.\nنمایی از ایوان و گلدسته\nمقابل ایوان و درست در وسط صحن، سقّاخانهای به ابعاد 5/2×5/2 متر در طول زمانی نزدیک به یک سال و نیم به معماری «استاد غلامرضا بابایی» در سال 1370 هـ .ش ساخته شده و کاشیکاری آن نیز به عهده استاد محمّد صادق خوشزبان یزدی بود. نماسازی این سقّاخانه، با کاشیهای نره و تخت اصفهانی پوشیده شده و زیر سقف آن با خط بنّایی شبیه کوفی، تزیین یافته است. در دور سقّاخانه و بر پیشانی اضلاع هشت گانة آن، مرثیة معروف محتشم کاشانی بر روی کاشیهای تخت، نقش شده است. این سقاخانه به همّت و هزینة «حاج علی اکبر ضرابیه و همسرش» بنیاد نهاده شد.\nرواقی است دلگشا با ورودی وسیع، که در دو سوی صفّة ورودی، آرامگاه خانوادگی قرار دارد. بر بالای سر در حرم، این شعر که بر روی ورقی برنجی حک شده به چشم میخورد.\nاین روضة مقدّس اولاد مصطفاست یا مدفن سلالة سلطان اولیاست\nقبلاً در این قسمت، درِ قدیمی و بسیار نفیسی از چوب گردو بود که بر\nآن گرههایی رسم شده و بر دو لنگهاش «فادخلوها بسلام آمنین » کنده شده بود.\nدر گذشته رفت و آمد از «کوچه امامزاده» و از طریق «صحن ولایت» صورت میگرفت، از اینرو رواق شمالی، رونق و رواج بیشتری داشت، اما باگشودن دیگر دربهای دو صحن دیگر، این رواق تنها محلّ عبور و مرور زایرین برای ورود از در شمالی حرم است.\nاخیراً در این رواق محلّی به نام دارالزهد ساخته شده که مدفن بعضی از دوستداران امامزاده ابوجعفرA است. ودر سالیان قبل به طرز بسیار هنرمندانه و جالب آئینه کاری شده است.\nهمچنین این محل، دری به ایوان ورودی دارد که رو به روی آن، دارالتدریس است که در زمانهای گذشته محلّ تدریس دروس حوزوی بود و موقوفاتی نیز جهت مدرّسین این محل منظور شده بود که در وقفنامه آستانه موجود است. لکن در حال حاضر، تنها مدفن بزرگانی از علماء و مشاهیر یزد که من جمله آنها میتوان از قبر، آیة الله حاج میرزا سیّدعلی مدرّس لب خندقی، آقا سیّد ابوالقاسم باغ گندمی، آقا شیخ غلامرضا ابرند آبادی و آقا سیّد ابوالقاسم جندقی نام برد، می باشد.\nاین رواق از حیث اندازه و تزیین مانند، بقیّه رواقهاست، اما وسط آن در پایین پای حرم است، و روبروی آن ایوانی بلند و بزرگ با دری فلزی و مشبّک قرار دارد که به «صحن انقلاب» مرتبط میسازد و از همین مکان میتوان ستونهای قطور و مستحکم گلدسته های صحن انقلاب را نظارگر بود. در گذشته، در مدخلِ ورودی به حرم، درِ بزرگی بوده که میتوان آنرا از قدمیتین درهای موجود حرم دانست.\nمعمولاً خواهران از این در وارد حرم میشوند و توسّط دیوارهای فلزی از مردان جدا گشته است. در انتهای رواق شرقی، محلّی است که مسجد اطلاق نمیشود، اما خواهران برای نماز و دعا به این محل روی میآورند و به دعا و نماز مشغول میشوند. با این که مدفن عدّهای از علماء و بزرگان در این محل است، اما تنها سنگ قبر «سلطان المدرّسین» مشخّص و معلوم است و بقیّة سنگهای قبر در بازسازی جابجا شده است.\nاین رواق نیز از حیث تزییناتِ آئینه کاری و سنگ کاری دیوار و کف، مانند دیگر روقها است. با این ویژگی که از پنج راه میتوان به این رواق رسید. یکی از سمت مقبره شیخ غلامرضا یزدی (فقیه خراسانی) که باعث تردّد بیشتر شده، دیگر از مسجد، از طریق صحن های جنوبی، شرقی و غربی، همچنین دری بزرگ از این جا به حرم باز میشود که تازه ساخت است. در این رواق نیز همچون رواق غربی، دو پنجره مشبّک فلزی، نمایی از حرم را در دیده مینمایاند.\nاین رواق اکنون یکی از پررفت و آمدترین ورودیها به حرم مطهّر است. در گذشته کمتر از این قسمت به زیارت میرفتند. از اینرو دری مستقیم به درون حرم ندارد. تنها وسیلة ارتباطی آن با حرم، پنجرههای مشبّکی است که در چپ و راست این رواق واقع است.\nمردان پس از ورود به این رواق به سمت راست و به طرف قبله میروند که مخصوص آقایان است. سوای معماری خوب و خوشنمای رواق غربی، در حدفاصل سنگهای بدنه و آیینهکاری، دور تا دور رواقها مزیّن به الواحی از سنگ است که کلمات قصار ائمّه اطهارo با خطّی زیبا و با ترجمه فارسی حک شده که فضای معنوی بالایی را ایجاد نموده است.\nاین حرم، به گفتة برخی از کارشناسان، یکی از بزرگترین حرمهای خاندان پیامبر3 است که در فضایی به ابعاد 14×14 متر ساخته شده ، که با اضافه نمودن مساحت دو ایوان سمت شرقی و شمالی حرم، مساحتی در حدود 240 مترمربع دارد، که به علاوه فضای باز زیر گنبد به ارتفاع 5/24 متر، شکوه و عظمتی به این مکان داده است که چشم هر بینندهای را به خود جلب میکند.\nآئینه کاری بینظیر و خیره کننده حرم که از سال 1349 هـ .ش آغاز شده، نزدیک به دو سال به طول کشیده و حاصل کار استادان مسلّم این فن است. انعکاس انوار چلچراغها، مقرنس سازی و طلاکاریها در فضائی آکنده از صدق و خلوص و خضوع، محیطی از نور و تجلّی ذوق وعرفان را به وجود آورده که در کانون این انوار، مرقد مطهّر امامزاده قرار دارد.\nآئینه کاریها، اثر استاد مشهور، محمّدعلی عبداللهی قمّی است، و هم اوست که کتیبة ثلث تحت الاشاره که کار حسین زارع یزدی است را در گرداگرد حرم به اجرا درآورده است. این کتیبه، شامل دعا و سورة واقعه میباشد. هزینة آئینهکاری حرم و رواقها در آن سالها، بالغ بر چند صد میلیون تومان شده است.\nبدنه حرم با سنگ مرمر یزد تزیین شده که در نوع خود کم نظیر است. ما بین سنگ بدنه و آئینهکاری اشعاری روی سنگ حک شده که در تمام رواقها ادامه مییابد و باعث زیبایی مضاعف این بنا شده است. خصوصاً چون ساختمان فضایی باز و با ابهّت داشته، زحمت و تلاش هنرمندان آئینهکار به هدر نرفته و نمایی رؤیایی و خیال انگیز به وجود آمده است. در کتیبة برنجین بالای دیوارة جنوبی حرم، این عبارت را میتوان خواند: «به سال یکهزار و سیصد و پنجاه و یک شمسی، حرم مطهّر حضرت امامزاده جعفر، فرزند امام جعفر صادقC با همّت و هزینة حاج محمّد علی روحانیان، فرزند حاج غلامحسین، تزیین و آینه کاری آن به\nدر کنار ایوان شرقی حرم، اطاق کوچکی است که مدفن آیةالله آقای حاجمیرزا سیّدعلی حایری یزدی، از نوادگان حضرت امامزاده جعفرA است که از مفاخر خطّه یزد و از بزرگان علماء و مراجع بوده است.\nضریح قبلی که از نو ع آهن و مشبّک بود، به حرم مطهّر امامزاده سیّد شمسالدّین روستای بنادک سادات مهریز منتقل و به جای آن، ضریحی زیبا و بزرگ ساخته و جای آن را گرفته است.\nضریح کنونی که نزدیک به ده سال کار ساختن آن به طول کشیده، اثر دستهایِ توانمند و سحرآمیز «مرحوم استاد شکرالله صنیع زاده خاتم» و «استاد محمّدحسین پرورش اصفهانی» است. این دو استاد بزرگوار، ضریح دیگر اماکنِ مذهبی ایران، عراق و سوریه را نیز ساختهاند. ضریح مطهّر که\nحاصل ذوق و تلاش گروهی از هنرمندان اصفهان بوده، عاقبت در سیزده رجب سال 1397هـ .ق به پایان رسید و در حرم مطهّر نصب شد. ویژگی بارز این ضریح به کار رفتن چوب در ساختمان آن است. ابعاد آن 4×3 متر و از قطعات طلا و نقره ترکیب یافته، و دور تا دور آن چهل تاج طلاست که روی آنها اسماءالله بر زمینة مینا، نقش بسته و چهار گلدان بزرگ از طلا و مینا در چهار گنج بالای آن قرار دارد.\nتصویری از حرم مطهر و ضریح منور\nدر زیر تاجها، بخشی از سورة دهر و سپس در چهارده چشمة زیبای فیروزهای رنگ، نامهای چهارده معصومo به چشم میخورد. بر بالای پنجرههای مشبّک نقرهای، شعر بلند «مرحوم شاکر یزدی» به خط «استاد حبیب الله فضائلی اصفهانی» بر زمینهای از مینای قهوهای رنگ قرار دارد، که ضمن ستایش از ضریح و بانی آن آقای حاج محّمدعلی روحانیان، ماده تاریخ اتمام کار و نصب ضریح را نیز آورده که چنین است:\nدر این مقام که دارد صفای کعبة جان نهفته است تن اطهری چو جان جهان\nسلیل حضرت صادق، محمّد بـن علی سمّـی شـاه رسالـت، صفای باغ جنان\nبود امام ششــم، جــدّ پنجمــش، امّا ندیــده ثانـی او دیــدة چهـار ارکـان\nشمیشم دوحة طه، نسیم رحمـت حق جهـان مجـد و معالی سپهر شوکـت و شأن\nملاذ خُرد و کلان، ملجأ صغیـر و کبیر مغیث عارف و عامی، پناه پیـر و جوان\nگهی زلطف کند عُقدههای مـردم حل گهی زِمهـر کنــد مشکلاتشــان آسان\nنرفتــه سائلی از آستـان او محــروم که عادتش کـرم است و سجّیـهاش احسان\nزمین یزد، از آن دم که گشته مدفن او ز قدر و مرتبـه نازد بر این بلند ایوان\nبه بوستــان سیـادت گلـی بُوَد خرّم به آسمــان جلالــت مهـی بود تابـان\nمیان خلق چون آباء خویش نفسنفیس به چشم دهر چو اجداد خویش روح روان\nزهی به همّت «روحانیان» که بااخلاص از ایــن ضریح نهاد اهتمــام او بنیـان\n«صنیع زاده» که میناگرش بُـوَد الحـق نمـوده چشـم فلـک را به صُنع خود حیران\nچون آن ضریحِ مُعلّی از آن دو شد تکمیل به منتهــای ظرافـت بدون هر نقصـان\nنوشت خامة «شاکر» برای تاریخـش «زهی به جلوه، ضریحی چوکعبه، قبلة جان»\nدر اطراف ضریح و به دور حرم، عدّه زیادی از بزرگان و مشاهر یزد دفن شدهاند که سنگ قبر عدّهای از آنان در مرمّت و بازسازی برداشته شده و آثاری از آن نیست و امروزه از آن همه تنها چهار سنگ قبر باقی است که متعلّق به 1) آیتالله آقاسیّد یحیی مجتهد یزدی 2) آیتالله شیخ جلالالدّین آیةاللهی 3) میرزا فتحالله خان مشیرالممالک مستوفی یزد و بانی بقعه 4) میرزا تقی خان مشیری، فرزند میرزا فتح الله خان، می باشند.\nسنگ قبر مطهّر\nبر روی مرقد، یک قطعه سنگ، داخل قاب کتیبه داری از کاشی معرّق به اندازه 160×140 سانتیمتر نصب است که عبارت ذیل بر آن حک شده است: «قال الله تعالی العزیز شأنه و من یهاجر فی سبیل الله یجد فی الأرض مراغماً کثیراً وسعةً و من یخرج من بیته مهاجراً الی الله و رسوله ثم یدرکه الموت فقد وقع أجره علی الله، عمل محمّد خوشزبان بنّاء یزدی» عبارت سنگ قبر مطهّر به خط نسخ\nتصویری از سنگ قبر تاریخی امامزاده جعفرp\nچنین است: «مضی الی جوار الله السیّد المعصوم ابوجعفر محمّد بن علی بن عبدالله بن احمد بن علی العریضی بن الامام الصادق جعفر بن الامام الباقر محمّد بن الامام السّجاد علی بن الامام ابی عبدالله الحسین بن الامام امیرالمؤمنین علی ابن ابی طالب رضی الله عنهم اجمعین أطهرین، برحمتک یا ربّ فی السادس المحرّم لسنة اربع و عشرین و اربع مائة الهجریّة الهلالیّه (6 محرّم 424 هـ .ق) آمرزیده باد هر که غیاثالدّین شهاب را به دعای خیر یاد کند. فی محرّم سنه سبع ثلاثین و ثمان مائه ». در حواشی سنگ، نام دوازده امام، و بر پیشانی آن «لا اله الا الله، محمّد رسول الله» و به خط ریز میان آنها «علی ولی الله» حک شده است.\nیکی از زیباترین آثار معماری آستانه حضرت امامزاده جعفرA ، وجود گنبد عظیم و باشکوه آن است. سبک و شکل گنبد امامزاده جعفرA ، تقریباً از روی گنبد مسجد جامع یزد الگوبرداری شده و به گونهای است که بر روی چهار ستون قطور استوار ایستاده است. ارتفاع گنبد از سطح زمین تا نوک آن به 5/24 متر و ارتفاع ساقه و مقصورة آن 5/9 متر است. تاریخ ساخت گنبد به درستی معلوم نیست، اما بنابر قول مشهور حدود صد سال پیش مشیرالممالک آن را مرمّت نموده است. تنها اثر باقیمانده روی گنبد مربوط به کتیبة کاشیکاری شده آن است که این عبارت را میتوان خواند: «بعون الله تعالی این گنبد شریف به معماری استاد حسین رمضانخانی ـ 1328 ش»\nاستاد غلامرضا بابایی معمار کنونی امامزاده که در زمان کاشیکاری گنبد، شاگرد استاد حسین رمضان خانی بوده، میگوید: «در آن سال نیز کتیبهای تاریخی داشت که معلوم نیست کجاست. پس از آن یک بار دیگر نیز استاد محمّد خوشزبان، معروف به استاد محمّد خراسانی، آن را مرمّت و بازسازی کرد. در سال 1371 هـ .ش هم که به معماری «استاد غلامرضا بابایی» کاشیهای آن برچیــده شده و کاشیهای فرسوده تعویض گشت.»\nمحیط گنبد 90/51 متر و بر بالای ساقة آن آیهای از سوره احزاب، به شرح زیر به خط ثلث زیبایی نقش و تکرار شده است: «ان الله و ملائکته یصلّون علی النّبی یا أیّها الذین امنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیماً...» بر دور ساقه، دعای توسّل، شامل سلام و درود بر معصومین چهارده گانه است که به خط ثلث استواری، چشم نوازی میکند.\nاین گنبد دارای سه پوسته مختلف است که برای حفظ تعادل وزن آن، تو در تو ساخته شده و پوسته زیرین همان است که آینه کاری شده ودر حرم دیده میشود.\nپوسته میانی، مخفی است و پوسته رویی همان است که با کاشیهای لاجوردی توسّط استاد غلامرضا بابایی مرمّت شده است.\nقدیمیترین سندی که ذکری از موقوفات این امامزاده دارد، کتاب جامع مفیدی است که ذیل وقایع سال 861 هـ .ق مینویسد:\n«سیّد جلالالدّین محمّد و برهان الدّین امیر شیخ دادایی و خواجه معین الدّین علیِ وزیر، حسب المقدور بعضی از املاک و رقبات، بر موقوفات آن سرکار افزودند.»\nدیگر جایی که اشاره به این موقوفات دارد، کتابچة موقوفات یزد، نوشتة عبدالوهّاب طراز یزدی است که در سال 1257 هـ .ق به نگارش درآمده است. وی موقوفات امامزاده را به قرار زیر ثبت کرده است:\n«مزرعة میدنیه از توابع طوران پشت، بالتمام، اراضی آب شاهی پانزده قفیز، میاه رکنآباد مورتین اردکان، چهارصد و هفتاد و دو جره، مزرعة سفید چنار، توابع کهدوییه بالتمام، مزرعة بغدی از توابع بخ خلف کوه، بالتمام، چاه اهرستان دو جره، باغ عزآباد یک قفیز، دکان شُله سازی یک باب.\nچون اجارة املاک مذکور، جنسی بسته شده، به تسعیر این زمان مسعر شده، مداخل املاک و رقبات، مبلغ چهل و شش تومان وسه هزار و پانصد دینار است.\nمصارف، بعد از وضع مالیاتی دیوانی و نفقة القنواة، یک سدس حق التولیه است، ما بقی صرف وظیفة مدرّس و روشنایی و خادم و قاری و ناظر، از قرارداد حکّام شرع ا ست.» \nپس از آن، درمیان پروندههای این بقعه در ادارة اوقاف یزد، وقفنامهای دیده میشود که موقوفات آن چنین است: «میاه و اراضی مورتین، میاه رخ مورتین، مزرعة سفید پشتکوه، میاه و اراضی میدنیه، مزرعة بغدی گاریز، دکاکین و حمام کوچک و بزرگ جنب امامزاده، مایه یکقهری اهرستان، دکان رنگرزی، زمین نعیم آباد و دبستان شهید نامدار.»\nدر روزنامه اطّلاعات یزد کرمان که در سال 1265 هـ .ش انتشار یافته از احیای دوبارة مزرعه سفید پشتکوه گزارش تهیه کرده و اشاره به این مطلب دارد که: «این مزرعه حدود 900 سال قبل به وسیله میرزابیگ، وقف بر امامزاده جعفرC شده است.»\nدیگر موقوفاتی که بر این امامزاده وقف است، تعدادی زیلو و قالی است که قدیمی ترین زیلویی که اکنون در انبار قرار دارد، تاریخ سال 1310 هـ .ق را نشان میدهد.\nتولیت امور این بقعه از قدیم الایّام تاکنون، چنان که در کتابچة موقوفات نیز تصریح شده بر عهدة سلسلة جلیلة سادات عریضی یزد بوده است. درآمد اصلی امامزاده از نذورات مردم و فروش قبور است که صرف هزینههای ساختمانی، مزد خدام و دیگر امور جاری میشود، حق نظارت بر درآمدها با هیأت امنا، و حق نظارت بر املاک و رقبات با متولی است. مسائل حقوقی و اشراف بر اینهمه را نیز اداره کلّ اوقاف و امور خیریّه یزد بعهده دارد. \nمدایح و مراثی ابوجعفر\nمحبّت و مودّت خاندان عصمت و طهارتo با آب و گل مردم ایران آمیخته شده و دلهای آگاه و احساسهای بیآلایش را به ثناخوانی و مدیحهسرایی واداشته است. در میان چهرههای تابناک و شخصیّت های بینظیر این دودمان، که نظر شاعران نکته سنج و سخن سرایان زبردست را به خود جلب کرده است، حضرت امامزاده ابوجعفرC تجلیگاه انوار امام جعفر صادقC در شهر یزد میباشد. جلالت قدر و رفعت مقام و حرم باشکوه وی به حدّی است که هر صاحب دلِ نیک سرشتِ پاک اعتقاد را جذب نموده، و از این رو صاحبدلان را به ثناخوانی و مدیحه سرایی واداشته است.\nقصاید فراوان و اشعار نغز و روان از شعرای فارسیگوی، در عظمت و جلات شأن این سیّد جلیلالقدر سروده اند که همة آن ناشی از محبّت و مودّت این طبقه از جامعه اسلامی نسبت به این خاندان مجد و کرم دارد. در اینجا چند نمونه از سرودههای شاعران را از کتاب بارگاه آفتاب برای شما خوانندگان عزیز نقل مینمائیم.\nبیا که مأمن عشاق شهرمـان اینجـاست بهشت گوشـه نشینان بـــی نشان اینجاست\nبیا که کعبه دلهای عارفــان اینجـاست نگین خاتـم شهـر و دیارمــان اینجاست\nشمیم روضــه رضوان اگر تو را به سـر است بیا بیـا که کنون روضــة الجنان اینجاست\nزنسـل صـادق آل رســول ابوجعفــر بیـا طبیـب هـمه دردهایمــان اینجـاست\nکجا رویم جـز این در به خطّــه یـزد جز این ســــرای که پشـت و پناهمـان اینجاست\nزیمن فیــض وجودش هـزار سـال و هنـوز در این دیــــار چو خورشیـد آسمــان اینجاست\nقدم به شــرط ادب نه در این مکــان شریف بیا که مرقـد پاکـان و صالحـان اینجاست\nسزد به درگه حضرت بریم عرض نیاز که رفع و حل همه مشکلاتمان اینجاست\n(سرودة محمّدعلی رئیس یزدی «مسکین»)\nاینجا مزار بضعـه پیغمبــر خداسـت\nاین مدفن از تبار حسیـن است کاین چنین\nباشــد امامــزاده فـزون در دیار یزد\nبیــن قبـور و بقعـه سـادات فاطمـی\nنامـش محمّـد است و ابوجعفـرش لقـب\nاین مضجع شریـف و مطهّـر به شهـر یزد\nزنگ از دلـت زدوده شـود چون نظـر کنی\nدست طلب هرآن که به سویش کنی دراز\nهرکس برد پناه به حصن حصــین او\nخاک درش زرتبه بود همچــو کیمیا\nآنان که منکرند بگو امتحــان کننــد\nزین رو سعید دست گدایی دراز کرد\nآرامگاه زاده زهرا و مصطفی است\nقبرش پناهگاه ضعیفان بینواست\nسادات هاشمی که زاولاد مصطفی است\nبارزترین بقعة سادات این بناست\nاز نسل صادق آن که امام من و شماست\nجای نزول رحمت پروسعت خداست\nبر بارگاه و صحن و ضریحش که با صفاست\nهم بی نیاز گردد و هم حاجتش رواست\nاز حادثات دهر تنش ایمن از بلاست\nهردرد بی دوا زطفیل دَمَش دواست\nتا با خبر شوند که او هم گره گشاست\nبر مضجع کسی که زپاکان و اولیاست\n(سرودة حاج حسن ابویی «سعید»)\nتصویری دیگر از ضریح امامزاده جعفرp\nایکه مرغ جان لب بام تو هر دم پر زند\nمرد و زن شاه و گدا بر درگهت بنهاده سر\nزاده زهرا و فرزند امام صادقی\nبس رؤف و مهربانی وتویی صاحب کرم\nهر کسی دست توسّل زد به دامانت یقین\nافتخار یزد باشد مرقد زرّین تو\nآنکه با اخلاص زد دست طمع بر دامنت\nدمبدم گوید «طریقت» شرح حال خویش را\nبوسه بر خاک مزارت با دو چشم تر زند\nمهرگردون صبحدم از شوق رویت سر زند\nفخر دارد آن که نامت بر سر دفتر زند\nعشق رویت بر دل پیر وجوان آذر زند\nبا هزار امید بر گرد ضریحت پر زند\nبارگاهت طعنه بر مهر و مه و اختر زند\nتا ابد کی دست خود بر دامن دیگر زند\nدست بر دامان تو تا در صف محشر زند\n(سرودة عبدالحسین طریقت«طریقت»)\nاینجا مزار ابن علی بن جعفر است\nخورشید آسمان ولایت غنوده در\nاز مشرق تجلّی زهرا دمیده است\nحاجت مبر به غیر که نفعی نمیبری\nدست طلب به دامن قدسش اگر زنی\nهم نسل پاک حضرت مولی الموالی است\nنور دو چشم احمد و جان و دل علی\nسلمان عهد خویش به اخلاص و معرفت\nخاک و غبار مرقد وی عین توتیاست\nدامان او بگیر که از فرط مرحمت\nهر کس که در حریم شریفش بَرَد پناه\nبوی بهشت میرسدت بر مشام جان\nما را عقیده این بود و نیست غیر از این\nخاک درش ببوس که از قدر و منزلت\nدربانی درش زشرف کعبه داری است\nاز آفت زمانه مصون است این بنا\nاینجا هزار حاجت مردم روا شود\nجا دارد ار به خویش ببالند اهل یزد\nدارالعباد مأمن امن است و افتخار\nتنها ملاذ مردم دارالعباده نیست\nعرض نیاز کن که قبول خدا شود\nاین افتخار و عزّت ما بس که ظلّ او\nمانند ما به حشر کسی سرفراز نیست\nما زنده از ولایت آل محمّدیم 3\nاین عنصر شریف که در آسمان یزد\nبا چشم دل اگر نگری فاش بنگری\nغافل زکسب فیض از این آستان مباش\nخورشید غبطه میبرد از نور گنبدش\nنور جمال جلّ جلاله چو مشرق است\nبا معرفت ببوس و مکن شک که در گهش\nزائر قدم به شرط ادب نه در این حرم\nسوی خُتن برند به عنوان ارمغان\nفیض طواف مرقد او شاد میکند\nاینجا امامزاده جود در فضای آن\nاینجا به خاک خفته وجود مقدّسی\nامروز بوسه گیر درش نیست آفتاب\nشکر خدا که روزی ما شد وجود او\nبنگر فراز قُبّه او فوق آسمان\nهمچون ستاره اند ذُراری مصطفی\nنور ضریح او به فلک میکشد شعاع\n«نادم» به اختصار سرود این قصیده را\nچشم نیاز اهل ولاسوی این در است\nاین بقعه شریف که این سان منوّر است\nذرّیة رسول خداوند اکبر است\nخواهی اگر مراد دل خود در این در است\nباب الحوائج است و مردات میسّر است\nهم نجل باسعادت زهرای اطهر است\nسبط پیمبر است و گل باغ حیدر است\nدر علم و حلم و صدق و صفا همچو بوذر است\nآب حریم او به مَثل آب کوثر است\nنزد خدا شفیع تو فردای محشر است\nآسوده در قیامت و ایمن ز آذر است\nوقت طواف مرقدش از بس معطّر است\nباب نجات درگه آل پیمبر است\nاز روضه بهشت هم اینجا نه کمتر است\nگرد و غبار مرقد او مشک و عنبر است\nچون در پناه لطف خداوند داور است\nباور کنید جان علی جای باور است\nزین نعمتی که برسرشان سایه گستر است\nدر باورت مباد که سجن سکندر است\nاینجا پناهگاه همه اهل کشور است\nدر این مکان که جلوه گه مهر خاور است\nبر تارک اهالی این شهر افسر است\nعشق علی و آل علی چون که در سر است\nتابنده مثل ماه و درخشنده اختر است\nاین بارگاه قدس به مشهد برابر است\nکز جلوه جمال الهی منوّر است\nآری به پیش آن گل خورشید کمتر است\nخورشید ذرّهای است که در آن شناور است\nجای هبوط رحمت و دریای گوهر است\nکاینجا مزار پور علی بن جعفر است\nخاک مزار او که چنان مشک ازفر است\nهر خاطری ز غصه و از غم مکدّر است\nنور جلال و جلوة جانان مصوّر است\nکز پاکیش زلال، گواهی موقّر است\nما شاهدیم این حرکاتی مکرّر است\nآری که رزق و روزی هر کس مقدّر است\nچشم فرشتگان خدا سوی این در است\nاو در سپهر یزد فروزنده اختر است\nاین نور پاک اوست نه از زیب و زیور است\nفرّ و شکوه و جاه و جلالش فزونتر است\n(سروده عبّاس افضلی«نادم»)\nاین گنبد رفیع که با چرخ همبر است\nاین خاک پاک مرقد مردی بزرگوار\nاندر حسب علوّ مقامش مبرهن است\nدر شهر یزد قبله حاجات مرد و زن\nعبدالله است نام گرامی حضرتش\nثبت است در متون قدیمه مکارمش\n«دهقان» هر آنکه خادم خلق است و عبد حق\nوین صحن دلگشا که بدینسان منوّر است\nاز خاندان صادق آل پیمبر است\nوندر نسب ذراری زهرای اطهر است\nهرصبح وشام چشم خلایق بر‌این‌در است\nحقّا که عبد صالح دادار اکبر است\nاقبال عام و خاص بر این در از ایدر است\nقدر و مقامش از مَلَک عرش برتر است\n(سرودة باقر دهقان)\n - جامع مفیدی 3: 800.\n - تاریخ جدید یزد: 150.\n - منتقلة الطالبیّه: 354، الفصول الفخریّه: 147، عمدة الطالب: 273، الأساس: 225، تحفة الأزهار3: 99، التذکره: 158، لباب الأنساب 2: 577، تهذیب الأنساب: 180، الشجرة المبارکه: 129، الفخری: 31، المجدی: 137 ـ 138، تاریخ یزد (جعفری): 130، تاریخ جدید یزد: 150 ـ 151، جامع مفیدی 3: 520 ـ 523، یادگارهای یزد 2: 296 ـ 297، جامع جعفری: 273، یزد از ظهور تا سقوط آل مظفّر: 177 ـ 178.\n - الفخری: 31، تهذیب الأنساب: 180، نزهة العیون: 36، الشجرة المبارکه: 180.\n - الشجرة المبارکه: 129.\n - چشمه ای در کویر: 23، بارگاه آفتاب: 24، دانشنامه مشاهیر یزد 1: 166.\n - تاریخ یزد (جعفری): 130، تاریخ جدید یزد: 152، جامع مفیدی 2: 520.\n - المشجّرالوافی 1: 553، معارف الرجال 3: 107، الفخری: 16، عمدة الطالب: 205، الأصیلی: 182 ـ 183، تهذیب الأنساب: 167، تحفة الأزهار 3: 293، منتقلة الطالبیّه: 207 ـ 208، انجاز العدات: 126، مزارات کرمان 1: 48.\n - قیام یحیی بن عمر بن یحیی : 38 ـ 62.\n - مهاجران آل ابی طالب: 434.\n - جامع مفیدی 3: 520.\n - تاریخ جدید یزد: 152.\n - تاریخ یزد (جعفری): 130، جامع مفیدی 2: 520، یزد یادگار تاریخ 1: 1010، دانشنامه مشاهیر یزد 1: 166.\n - تهذیب الأنساب: 158.\n - در برخی از منابع القائم بامرالله (422 تا 467 هـ .ق) بیست و ششمین خلیفه عبّاسی ثبت شده که 45 سال حکومت کرده است.\n - قیام صاحب الطوق: 72 ـ 98، تاریخ و جغرافیای دارالسلطنه: 284، روضات الجنان 1: 449 و 2: 112، عمدة الطالب: 199، الأصیلی: 190، المجدی: 116، الشجرة المبارکه: 90، الفخری: 16، رساله اسدیّه: 61، سراج الانساب: 82.\n - نوشته اند در زمان ورود امامزاده جعفرC به یزد، امیری پاک ضمیر به نام اوجش از جانب آل بویه به یزد آمد و قدری حکومت او عادلانه و رفتارش منصفانه بود، که یزدیان مبالغه را در حق او بحدّی رسانیدهاند که گویا او را صاحب مکاشفه و مراقبه بلکه کرامت و خارق عادت شمردهاند ونیز حکومت مستقلی داشت که با اختیارات تامّه مدّت درازی در یزد فرمانروایی کرد. وی به رغم عبّاسیان، دوستدار آل علیC ونیز از خویشاوندان فخرالدّوله دیلمی بود که یزد را به وی واگذار کرده تا از عایدات آن زندگی خود را تأمین کند. پایان زندگی امیر اوجش نامعلوم است.\n - برگرفته از کتب تواریخ یزد و کتاب چشمهای در کویر: 35 ـ 37.\n - در برخی از منابع ذکر شده که این دو روستا را به وی داد و در بعضی آورده شده که این دو روستا را در وجه معاش او قرار داد.\n -تاریخ جدید یزد: 153.\n - چشمه ای در کویر : 38.\n - الشجرة المبارکه: 129، المجدی: 137 ـ 138، لباب الأنساب 2: 577، الفصول الفخریّه: 147، تحفة الازهار 3: 99.\n - الفخری: 31.\n - تاریخ جدید یزد: 153.\n - تاریخ جدید یزد: 150 ، چشمهای در کویر: 50 .\n - رجال النجاشی: 176.\n - شذرات الذهب 2: 24.\n - تهذیب التهذیب 7: 293.\n - تاریخ الاسلام 14: 263.\n - رجال الطوسی: 241، مروج الذهب 2: 534.\n - عمدة الطالب: 271.\n - مسائل علی بن جعفر و مستدرکاتها: 14.\n - سرّالسلسلة العلویّه: 49.\n - المجدی: 137 ـ 144، البیّنات فی حیات الفاطمات 2: 222.\n - معجم رجال الحدیث 11: 291، معجم المؤلّفین 7: 53.\n - سبزپوشان: 158، مجلّه العالم: 207 ـ 208.\n - انوار پراکنده 1: 237 ـ 270.\n - المجدی: 127، تهذیب الانساب: 179، سرّالسلسلة العلویّه: 49، الفخری: 29، الشجرة المبارکه: 124 ـ 125، عمدة الطالب: 242، منتقلة الطالبیّه: 233، منتهی الآمال 2: 187.\n - الشجرة المبارکه: 124.\n - عمدة الطالب: 273، تحفة الأزهار 3: 99.\n - تهذیب الأنساب: 175، لباب الأنساب 2: 577.\n - لباب الانساب 2: 577.\n - سرّالسلسلة العلویه: 49.\n - التذکره: 158 ، الاساس: 325، الدرالمنثور: 262 ـ 263، الفصول الفخریّه: 147.\n - سراج الانساب: 85، الفصول الفخریّه: 147، عمدة الطالب: 273، الراغب: 228، الاساس: 225، تحفة الازهار 3: 100.\n - نزهة العیون: 38.\n - منتقلة الطالبیّه: 106.\n - نزهة العیون: 36.\n - تهذیب الانساب: 180.\n - منتقلة الطالبیّه: 354.\n - تهذیب الانساب: 180، منتقلة الطالبیّه: 106.\n - الشجرة المبارکه: 180.\n - لباب الانساب 2: 577، منتقلة الطالبیّه: 106.\n - تحفة الازهار 3: 99.\n - قیام یحیی بن عمر بن یحیی : 207 ـ 208.\n - تحفة الازهار 3: 99، منتقلة الطالبیّه: 353، الفخری: 31.\n - یادگارهای یزد 2: 305، مزارات امامزادگان ایران 5: 107 ـ 108.\n - منتقلة الطالبیّه: 353 ـ 354، تحفة الازهار 3: 99، لباب الانساب 2: 577، الفخری: 31، المجدی: 137 ـ 138، الشجرة المبارکه: 129.\n - الفخری: 31، نزهة العیون: 35.\n - الدرة الذهبیّه 1: 208 ـ 209.\n - تاریخ جدید یزد: 176.\n - غازیان = غزوه کنندگان ـ جنگجویان.\n - تاریخ جدید یزد: 177.\n - بارگاه آفتاب: 39.\n - تاریخ یزد (آیتی): 107 ـ 108.\n - وی از تجّار و بزرگان یزد بود که در کتاب منتخب التواریخ معینی ذیل سال 747 هـ .ق ذکری از او به میان آمده است.\n - داماد سیّد شمسالدّین محمّد بن سیّد رکن الدّین محمّد قاضی حسینی.\n - مراد دیواره های مشبّک است که با آجر یا کاشی ساخته میشد.\n - تاریخ جدید یزد: 152 ـ 158، تاریخ یزد (جعفری): 107 ـ 108، جامع مفیدی 3: 520 ـ 530 و 166 ، یادگارهای یزد 2: 297 ـ 302، تاریخ یزد (آیتی): 183، تاریخ یزد (طاهری): 43، چشمهای در کویر: 65 ـ 70، بارگاه آفتاب: 39 ـ 38، مجلّه میراث جاویدان، مقاله حسن مسرّت: 122 ـ 116.\n - پس از این بقعه میتوان به امامزادگان علاء الدّین حسین شیراز، علی بن حمزه شیراز، حسین بن موسی طبس، آقا علی عبّاس نطنز، یحیی سمنان، سیّد جلال الدّین اشرف آستانه اشرفیّه و امامزاده صالح تجریش را نام برد.\n - یزد یادگار تاریخ: 1023، چشمهای در کویر: 62، بارگاه آفتاب : 42.\n - با وجود اینکه این بنا در گذشته دور بنا شده، اما به جرأت میتوان گفت که نظیر آن در ایران به این شکوه و عظمت یافت نمیشود. الگو برداری از این حرم جهت دیگر امامزادگان در اصفهان و کرمان صورت گرفته، اما هیچ کدام آنان، ابهّت این مزار و حرم را ندارند.\n - صحیح آن عبیدالله است که در سنگ قبر تصحیف شده است.\n - جامع مفیدی 2: 530.\n - یعنی به قیمت این زمان قیمت گذاری شده است.\n - موقوفات یزد: 83.\n - یادگارهای یزد 2: 297 ـ 302، چشمهای در کویر: 65 ـ 94، بارگاه آفتاب: 37 ـ 56.\n۱۶ مهر ۹۴ ، ۰۷:۵۳ حمیده\nسلام بر شما سیدوسرورجلیل القدر شکرخداسال گذشته زیارتتان روزیم شد امید برآورده شدن حاجت وشفاعتتان رادارم 'ازعزیزانی که این اطلاعات را نوشته اند ممنون وسپاسگزارم اجرتان باخدای مهربان


پای درس شهید قرآنی| پدر با لباس رزم برای تدفین پیکر پسرش آمد/ عاشق تلاوت شعیشع و منشاوی | پایگاه خبری سپند\nحوزه: فرهنگی ۱ دی, ۱۳۹۷ :: ۱۰:۰۱ کد خبر : 49735\nبه گزارش خبرنگار فرهنگی سپندنیوز– از کوچه پس کوچه‌های محله ابوذر (فلاح سابق) وارد خیابان تشیّع و سپس وارد کوچه شهید داراب می‌شویم. منتظر نمی‌مانیم تا بقیه بیایند. زنگ خانه را می‌زنیم. فرد سالخورده‌ای در را باز می‌کند و با لهجه و گویش آذری از ما استقبال می‌کند. برخی از میهمانان از جمله دکتر رحیم قربانی رییس سازمان قرآن و عترت سپاه تهران آمده‌اند. در دیدار‌هایی که با خانواده شهدا داریم، قدری مهربانه‌تر در کنار همدیگر می‌نشینیم. همه منتظر هستند تا احمد ابوالقاسمی مدیر رادیو قرآن و همکارانش بیایند. دوربین‌ها آماده و خبرنگاران آرام آرام کاغذ و خودکار خود را از کیفشان بیرون می‌آوردند. چند لحظه‌ای نگذشته است که زنگ خانه را می‌زنند، زهرا سادات بلند می‌گوید «آخ جان، پدر آمد» و سریع خود را به حیاط خانه می‌رساند. جوانی که دو قاب عکس متوسط به دست دارد، وارد خانه می‌شود. همه تعجب می‌کنند که چرا دو قاب عکس آورده و چرا تصویر هر دو با هم متفاوت است. همسر شهید بلافاصله می‌گوید:«این یکی عکس آقا سید مصطفی برادر سید مجتبی است». تا آن لحظه فکر می‌کردیم اینجا خانه شهید میرغفاری است امّا همسر شهید گفت که مادر و پدر شهید به رحمت خدا رفته‌اند و اینجا منزل پدرم است.\nمحمد ابوالقاسمی قرآن می‌خواند و حاضران در حین تلاوت او را تحسین می‌کنند. ساعت از ۱۴:۳۰ دقیقه گذشته است که احمد ابوالقاسمی، هادی صلح‌جو و محمد سلیمی وارد منزل می‌شوند. بالاخره برنامه به‌صورت رسمی با اجرای هادی صلح‌جو قاری و مجری قرآنی رسانه ملی آغاز می‌شود. همسر شهید و سید حسین (فرزند شهید) بر روی مبل می‌نشینند و دوربین‌ها به سمت آنها خیره می‌شوند. زهرا سادات (نوه شهید) نیز گاهی به بغل پدر می‌رود و گاهی به بر روی پای مادر بزرگ. طوری می‌شود که مادرش او را در بغل می‌گیرد و به حیاط می‌برد.\nراه‌اندازی صندوق قرض‌الحسنه برای کمک به نیازمندان\nهمسر شهید در حالیکه میکروفن شبکه قرآن و معارف سیما در دستش است، درباره همسر شهیدش می‌گوید: شهید سید مجتبی میر غفاری در ۱۹ دی ۱۳۳۹ در تهران به دنیا آمد . پدرش میرابوالحسن نام داشت و مادرش شمسی احمدی معلم قرآن و سخنران جلسات مذهبی بود و در دوران پیروزی انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی فعالیت‌های مؤثری داشت و سالیانی در امور فرهنگی و مذهبی در زینبیه فعالیت می‌کرد. سید مجتبی تحصیلات ابتدایی را در تهران به پایان برد؛ سپس وارد دبیرستان اتابکی شد و چهار سال بعد موفق به دریافت دیپلم اقتصاد اجتماعی شد و به‌دنبال آن در رشته مدیریت به تحصیل پرداخت. مدتی نیز همراه خانواده‌اش در کرج سکونت داشت. او در دوران جوانی در امور اجتماعی و مذهبی فعال بود. صندوق قرض‌الحسنه‌ای تشکیل داده بود تا مشکلات مالی نزدیکان و آشنایان را از طریق همان صندوق بر طرف سازد. سید مجتبی پس از دریافت دیپلم به استخدام شهرداری تهران درآمد و مشغول به کار شد.\nعاشق تلاوت شعیشع و منشاوی\nاو به واسطه تربیت مذهبی‌اش در محیط خانواده، به جلسات دینی علاقه داشت و در بسیاری از منابر و جلسات سخنرانی مذهبی به‌ویژه سخنرانی‌های حجت‌السلام شیخ حسین انصاریان شرکت می‌کرد و در کنار آن در هیئت‌های عزاداری فعالیت می‌کرد و به مداحی می‌پرداخت بعد‌ها در راه‌اندازی کلاس‌های قرآن حسینیه جان‌نثاران ایفای نقش کرد و فعالیت‌های قرآنی‌اش را در آن حسینیه متمرکز ساخت. او به تبعید از مادرش معلم قرآن هم بود و این کتاب آسمانی را به صوت و لحن زیبا تلاوت می‌کرد.\nعلاقه زیادی به تلاوت استاد شعیشع و ترتیل استاد منشاوی داشت. بسیار متواضع بود و سعی داشت گمنام باشد.\nاستعفاء از شهرداری برای حضور در جبهه\nسید مجتبی در سال‌های آغازین پیروزی انقلاب اسلامی به عضویت مسجد محل درآمد. در آن دوران در راهپییمای‌های مختلف که به طرفداری از نظام نو پای جمهوری اسلامی برگزار می‌شد، شرکت می‌کرد و در امور انتخابات هم با شورای نگهبان همکاری داشت. سید مجتبی هم زمان با آغاز جنگ تحمیلی عراق علیه ایران با حضور در جبهه‌های نبرد دوره خدمت سربازی‌اش را طی کرد و دو سال بعد نیز به صورت داوطلب و نیز در قالب ماموریت چند‌بار از پایگاه ابوذر تهران به جبهه اعزام شد و در طول چهار سال که در جبهه به سر برد در بسیاری از عملیات ها حضور یافت. برای اعزامش حتی از شهرداری استعفا داد.\nسید مجتبی عضو گردان لشکر محمد رسوالله (ص) بود. در دوران حضور در جبهه چند‌بار دچار مجروحیت شد، یکبار به شدت دچار سانحه سوختگی شد و یکبار هم پایشش شکست. خانواده دوست بود امّا در روزهای آخر عمرش لحن صحبتش با من فرق کرد انگار دیگر تعلقی به خانواده نداشت. شهدا به یقین می‌رسند و به وحدانیت خداوند متعال پی می‌برند. انسان باید به درجه‌ای از اخلاص و ایمان برسد که غیر از خدا به هیچ چیز دنیا حتی اموال و اولاد دل نبندد.\nض سید مجتبی را در قطعه ۲۶ ردیف۸۴ شماره ۵۲ به خاک سپردند و پدرش سال بعد از دنیا رفت. برادرش سید مصطفی نیز از شهدای جنگ تحمیلی است. پایگاهی هم به یاد این شهید نام‌گذاری شده است. شهید سید مجتبی میر غفاری دارای طبع شعر و قریحه نویسندگی بود. در دوران حضور در جبهه چندین داستان به نگارش درآورد و دفترچه خاطرات ارزشمندی از وی به یادگار مانده که حاوی ثبت وقایع روزانه جنگ به صورت روز شمار است. او در سالروز تولد فرزندش شربت شهادت را نوشید. خانواده شهید میر‌غفاری هم‌اکنون در خیابان وحدت اسلامی زندگی می‌کنند و حسین فرزند شهید دانشجوی رشته حقوق است و در واحد حقوقی سازمان آتش‌نشانی و خدمات ایمنی تهران فعالیت دارد. سید حسین از خداوند می‌خواهد که راه پدر را ادامه دهد و فرزند خوبی برای پدر باشد.\nمادر همسر شهید میرغفاری نیز با گویش شیرینی که گوشه‌هایی از تاریخ این سرزمین را با خود دارد از شهید می‌گوید. عشق مادری در چشمانش می‌جوشد. انگار نه انگار مادر واقعی او فرد دیگری است. مگر می‌توان مادر بود و برای از دست دادن جوانی نجیب و دوست داشتنی غمگین نشد؟.\nدر بخش پایانی این دیدار، استاد ابوالقاسمی و دیگر میهمانان به احترام شهید والامقام می‌ایستند و علاوه بر عکس دسته‌جمعی با تقدیم لوح و هدایایی از خانواده شهید میرغفاری تقدیر می‌کنند.\nوضعیت فاجعه‌بار تجهیزات ارتش آلمان\nبرنامه باند تحریرالشام برای سیطره بر «اریحا» و «جبل الزاویه» در ادلب\nدستور حلبوسی برای تحقیق درباره ادعای سفر هیئت‌های عراقی به فلسطین اشغالی\n«چالش هسته‌ای» در خبرگزاری تسنیم نقد و بررسی می‌شود+ پوستر


شکستن سقف رزرو 50٪ مضر است. هندو را گتو خواهد کرد\nپدران م foundسس هند تصمیم گرفتند استاندارد ساده ای برای تعریف حق اساسی برابری داشته باشند. قانون اساسی پیش بینی های ویژه ای در نظر نگرفته بود. این وضعیت خیلی دوام نیاورد. از جمله اولین اصلاحات قانون اساسی ، اصلاحیه ای بود که برای کلاسهای عقب مانده اجتماعی و آموزشی ، برای تهیه رزرو در تحصیل و مشاغل ، توزیع ویژه ای ایجاد کرد. از آن زمان دامنه رزرو به طور پیوسته گسترش یافته است. یک دادگاه دیوان عالی کشور بار دیگر به پرونده مشابه رسیدگی می کند.\nیک میز 5 قاضی قانون اساسی در حال ارزیابی استدلال ها در موردی است که ماهاراشترا با ایجاد یک توزیع ویژه برای جامعه Maratha ، محدودیت رزرو برای گروه های عقب مانده اجتماعی و آموزشی را بیش از 50٪ افزایش داد. سقف 50٪ تقریباً تقریباً شش دهه قانون بوده است. منطق اساسی این است که این در حال حاضر یک سقف بسیار بالا برای توزیع های ویژه است. گسترش بیشتر آنها فقط می تواند به قیمت لیاقت و حق برابری باشد. پرونده رزرو ماراتا برجسته به نظر می رسد زیرا نه تنها بسیاری از ایالات از نقض سقف 50٪ حمایت کرده اند ، بلکه مرکز نیز از آن حمایت کرده است. به بیان ساده ، در میان احزاب سیاسی اتفاق نظر وجود دارد که اکثریت کرسی ها و مشاغل دولتی باید براساس هویت داده شود. شورای امنیت باید در برابر این فشار پوپولیستی مقاومت کند و برای ارزشهای قانون اساسی ایستادگی کند.\nمحدودیت 50٪ چند سال پیش با تصویب اصلاحیه که 10٪ رزرو اضافی برای بخشهای اقتصادی ضعیف تر داشت ، نقض شد. این اصلاحیه به چالش کشیده شده و یک میز دیگر SC به این پرونده رسیدگی خواهد کرد. گسترش مداوم پای ذخیره شده غیرقابل دفاع است. به طور فزاینده ای ، گروه های غالب اجتماعی برای گنجاندن در گروه های رزرو شده تحریک کرده اند. رزرواسیون جایگزین هفت دهه کم کاری در ارائه آموزش با کیفیت به همه شده است. این رویکرد کوته بینانه است.\nگسترش رزروها فقط منجر به سخت شدن هویت گروه های باریک شده است. سیاست های قدرت انتخاباتی اغلب منجر به این شده است که گروه های مسلط بر تعداد دیگران در قرعه کشی های رزرو ، به هزینه دیگران سود ببرند. عواقب دیگر ، دلسرد کردن ابتکار عمل فردی است. هویت گروه بیش از تعالی فرد در تصمیم گیری در مورد مسیرهای شغلی مهمتر می شود. سیاست رزرواسیون هند ، همانطور که در قانون اساسی وجود دارد ، دیگر از روح حق اساسی برابری پیروی نمی کند. اگر احزاب سیاسی بیش از حد اشتیاق به توقف این اغماض پوپولیستی را دارند ، به نظر می رسد شورای امنیت برخی از پوشش ها را برای آنها فراهم کند و روح قانون اساسی را حفظ کند.


تیم‌های فوتبال تراکتورسازی تبریز و الاهلی عربستان عصر امروز سه شنبه در چارچوب هفته چهارم مرحله گروهی رقابتهای لیگ قهرمانان آسیا در ورزشگاه یادگار امام (ره) تبریز به مصاف هم رفتند که در پایان شاگردان تونی اولیویرا روی اشتباهات مدافعان خود برابر این تیم ۲ – ۲ متوقف شد.\nنیمه اول این بازی با تساوی بدون گل خاتمه یافت. در این نیمه تراکتورسازی که از حمایت بیش از ۳۰ هزار هوادار خود بهره مند بود حملات پرشماری را روی دروازه حریف ایجاد کرد اما نتوانست قفل دروازه حریف را باز کند.\nدر نیمه دوم حملات تیم تراکتورسازی افزایش یافت و سرانجام در دقیقه ۵۹ بود که ادینیو دروازه الاهی عربستان را گشود. او که روی پاس تیموریان درون محوطه جریمه حریف صاحب توپ شده بود با ضربه بغل پای خود دروازه الاهلی را نشانه رفت که توپ وی با برخورد به مدافع حریف از بالای سر دروازه بان حریف به درون دروازه رفت.\nاین گل را الاهلی در دقیقه ۷۳ پاسخ داد. عمر السوما در گوشه راست محوطه جریمه تراکتورسازی در حالی که چندین بازیکن حریف را پش روی خود می دید با حرکتی انفرادی و ضربه‌ای دقیق دروازه حامد لک را باز کرد.\nتراکتورسازی که بار دیگر فشار را روی دروازه الاهلی افزایش داده بود در دقیقه ۷۷ به گل دوم خود رسید. شاهین ثاقبی روی کرنر ارسالی تیموریان با ضربه سری محکم برای دومین بار دروازه الاهلی را گشود تا بار دیگر از این تیم پیشی بگیرد.\nاین اما پایان کار نبود. الاهلی در ادامه کار یک بار روی ضربه کاشته تیر دروازه تراکتورسازی را به لرزه در آورد و در دقیقه ۹۰ بود که عمر السوما برای دومین بار گلزنی کرد تا کار به تساوی کشیده شود. در وقت های اضافه این بازی نیز فرشاد احمدزاده با دریافت مستقیم کارت قرمز از داور ژاپنی اخراج شد.\nبا این نتیجه الاهلی ۸ امتیازی شد و در صدر جدول باقی ماند. تراکتورسازی هم با ۴ امتیاز در رده سوم جدول ایستاد.(مهر)\nدومین پیروزی امارات/بحرین حذف شد پرسپولیس سرانجام به پیروزی رسید پیروزی بزرگ پرسپولیس در دربی هفتاد و نهم/ پایان طلسم تساوی‌ها خطیبی از تراکتورسازی برکنار شد تساوی بدون گل سرخابی ها در پایان نیمه نخست امیدهای ایران مقابل عربستان متوقف شدند پیروزی قلعه‌نویی بر مرفاوی/ شهباززاده استقلال را در کورس نگه داشت شروع طوفانی میزبان جام ملت‌ها/ استرالیا ۴ صعود آرژانتین به فینال با آتش بازی مقابل پاراگوئه پیروزی سپاهان و توقف سایپا و صبا ذوب‌آهن با شکست پرسپولیس فینالیست جام حذفی شد ذوب آهن ۵- استقلال ۲ / استقلال، همچنان ناکام پیشنهاد قابل توجه تراکتورسازی به مهاجم پرسپولیس پرسپولیس صدر جدول را از دست داد دروغ قهرمانی تراکتورسازی از کجا نشأت گرفته بود؟ باز تساوی در دربی و شایعه تبانی…(+عکس) ایران یک پیروزی پرگل ذوب آهن مقابل راه آهن/برد نفت مسجدسلیمان امید آبیها برای قهرمانی کمرنگ شد توقف پرسپولیس مقابل صبا/ شمارش معکوس برای برکناری درخشان موارد مرتبط\nتراکتورسازی تبریز فوتبال لیگ قهرمانان آسیا دسته بندی


هایفوتراپی بینی چه مزایایی به همراه دارد؟ | کلینیک رز\nخانه/پوست و مو/هایفوتراپی بینی چه مزایایی به همراه دارد؟\nهایفوتراپی بینی چه مزایایی به همراه دارد؟\n۱ ۴۳ خواندن این مطلب ۵ دقیقه زمان میبرد\nروش هایفوتراپی بینی چگونه است؟\nچه کسانی می توانند از هایفوتراپی استفاده کنند؟\nآیا هایفوتراپی بینی روش خطرناکی است؟\nهایفوتراپی بینی در چند جلسه انجام می گیرد؟\nمزایای هایفوتراپی بینی چیست؟\nهزینه های هایفوتراپی بینی چقدر است؟\nشانس موفقیت هایفوتراپی بینی در کدام افراد بیشتر است؟\nمیزان ماندگاری هایفوتراپی بینی چقدر است؟\nهایفوتراپی بینی در ایران چه وضعیتی دارد؟\nامروزه در دنیای زیبایی، بسیاری از روش های جوان سازی پوست وجود داشته و انجام می گیرد. بسیاری از این درمان ها روی لایه های سطحی پوست موثر هستند. در نتیجه فرایند هایی بر روی لایه های سطحی می تواند اثرات مثبتی از جمله روشن شدن پوست، نشاط، شادابی و کاهش چین و چروک داشته باشد.\nبا این وجود برای اینکه اثر بهتری داشته باشد، باید روشی اعمال کنید که روی لایه های عمیق‌تر اثر بگذارد و بتواند به لایه های زیرین پوست هم نفوذ کند. به همین خاطر روش اولتراسوند (امواج) متمرکز (HIFU) بهترین روش درمانی است که می تواند این تاثیر را بگذارد.\nروش هایفوتراپی در واقع یکی از موفق ترین روش های جوانسازی پوست است که فواید آن با مطالعات علمی به اثبات رسیده است. در میان روش های غیرجراحی جوان سازی صورت، هایفوتراپی یک مزیت بزرگ در دنیای مدرن امروز است. hifu تراپی بینی برای سفت کردن پوست بینی و زیبا به نظر آمدن مورد استفاده قرار می گیرد.\nدر حالی که هایفو از لایه بالایی پوست محافظت می کند، فقط لایه زیرین پوست را هدف قرار می دهد و در این لایه با ایجاد اثر گرما، گردش خون را سرعت می بخشد. در نتیجه تمامی این ها، باعث افزایش تولید کلاژن و الاستین می شود و در نتیجه پوست محکم تر، جوان تر و تازه می شود.\nاستفاده از HIFU به بیهوشی نیاز ندارد. امواج صوتی تولید شده، در بخش هایی عمیق از پوست صورت متمرکز شده و بدون آسیب رساندن به سطح پوست، باعث گرم شدن سطح پوست شده و روند تولید کلاژن ها را که باعث جوانسازی پوست هستند، تسریع می بخشد. این گرما اصلا در سطح صورتتان درد و حسی ایجاد نمی کند زیرا امواجی است که قابل حس نیستند و فقط برای تسریع روند بازسازی کلاژن به کار می روند.\nقبل از شروع این روش، آرایش، کرم و ضد آفتاب روی صورت را پاک می کنند. سپس یک ژل روان کننده که خاصیت خنک کنندگی هم دارد، روی پوست اعمال می شود. زمان انجام این روش بین 20 الی 30 دقیقه است. پس از اتمام، پوست با استفاده از ماسک مرطوب کننده تمیز می شود.\nمراجعه کننده می تواند بلافاصله پس از اتمام کار، به زندگی روزمره برگردد. توصیه می شود افراد بدون محافظت به محیط های آفتابی نروند، روی صورت دراز نکشند، صورت را با حوله پاک نکنند و از گرمای بیش از حد جاهایی مانند سونا، حمام ترکی و دوش خودداری کنند. بعد از 1 روز فرد می تواند وارد استخر شده و حتی مسافرت کند.\nروش هایفوتراپی برای هر کسی که می خواهد پوست صورت، گردن و سایر نقاط پوستش را سفت و انعطاف پذیر کند، انجام می شود.\nمعمولا این روش محدودیت سنی خاصی ندارد اما در افراد 30 سال به بالا محبوبیت بیشتری دارد. افرادی که عفونت پوستی دارند، زنان باردار، افرادی که استنت های فلزی در روی بدن دارند و مبتلایان به صرع و دیابت نمی توانند از هایفوتراپی استفاده کنند.\nبه هیچ وجه! این روش اصلا دردناک یا خطرناک نیست. مزیت اصلی این روش این است که جراحی یا برش ندارد و یک روش غیرتهاجمی برای به دست آوردن بینی زیبایی است.\nدر حین انجام این روش، دردی در بافت عمیق احساس نمی شود، سطح پوست آسیب نمی بیند و فقط کمی قرمزی روی پوست خواهید داشت که با ماسک های پس از تراپی، آن ها هم از بین می روند. بنابراین هایفوتراپی بر زندگی روزمره تاثیر نمی گذارد.\nپس از انجام این تراپی، کلاژن های جدید تولید می شوند حتی در اولین لحظات هم شاهد تغییراتی در سطح بینی خواهید بود. با این وجود پس از 90 روز می توانید بهترین اثر هایفوتراپی را مشاهده کنید.\nHIFU تراپی در یک جلسه انجام می گیرد اما بسته به شرایط افراد و آسیب دیدگی های پوست، این جلسه ها می تواند بیشتر شود. روش HIFU با یک جلسه تمام می شود اما بر روی پوست های پر چرب مکانیسم متفاوت است و شاید نیاز به جلسات بیشتری باشد.\nهایفوتراپی باعث افزایش الاستین و کلاژن در پوست می شود. همچنین به سفت شدن پوست هم کمک می کند و به عنوان یک روش لیفت صورت غیر جراحی شناخته می شوند. این روش که باعث از بین بردن چین و چروک های ظریف روی بینی نیز می شود، باعث می شود پوست بسیار زنده تر، پویاتر و جوان تر از قبل به نظر برسد.\nاز آنجایی که این روش عوارض جانبی ندارد، هیچ گونه عوارض منفی یا آسیب بر روی پوست ایجاد نمی شود. حتی بعد از اعمال این روش، فرد به راحتی می تواند به فعالیت های روزانه خود بازگردد. از آنجا که HIFU باعث تشکیل کلاژن می شود، اثر آن طولانی مدت است (12-18 ماه) و می توانید در همه فصول از این روش استفاده کنید. بزرگترین مزیت این روش هم این است که نیاز به جراحی یا روش های این چنینی ندارد.\nروش هایفوتراپی روشی است که باعث درد نمی شود. فقط انرژی حرارتی به پوست داده می شود که هیچ گونه زخم، بریدگی یا کبودی روی پوست ایجاد نمی کند. به خاطر همین مزایای بسیار زیاد، افراد زیادی این روش را ترجیح می دهند تا پوستی شفاف و بینی زیبایی داشته باشند.\nهزینه های هایفوتراپی بسته به مهارت پزشک، دستگاه های مورد استفاده، تجهیزات و وضعیت کلینیک متفاوت است. بهتر است پیش از تصمیم گیری با مشاوره آنلاین یا حضور در کلینیک، از پزشک خود مشورت بخواهید تا شما را در این راه راهنمایی کند.\nافرادی که پوست بینی و صورتشان پرچرب و روغنی نیست برای ترمیم ظاهر صورت شانس بیشتری دارند. بنابراین شاید در این افراد، موفقیت نیاز به جلسات بیشتری داشته باشد که پس از مشورت با پزشک، می توان به نتیجه نهایی رسید.\nهایفوتراپی بینی به راحتی انجام می گیرد و حتی سه ماه بعد نتایج اصلی مشخص می شوند اما بسیاری این سوال را می پرسند که آیا این روش دائمی است؟\nخب جواب این سوال به فاکتورهای زیادی بستگی دارد. بدون رعایت کردن رژیم غذایی، مراقبت های پوستی و سایر موارد، نمی توان گفت دائمی است. مطالعات نشان می دهد که با توجه به متغیرهای فوق می توان تاثیر هایفوتراپی بینی را دائمی کرد.\nبر کسی پوشیده نیست که کشور ایران در جراحی های زیبایی، رتبه یک خاورمیانه را دارد. از کاشت مو، کاشت ابرو، تزریق چربی، تزریق ژل به لب، جراحی بینی، ترمیم مو و سایر روش های زیبایی بگیرید تا هایفوتراپی، همگی در ایران به بهترین نحو انجام می گیرند.\nپزشکان ایرانی سالهاست با مهارت های خاص خودشان، نامشان را در جهان مطرح کرده اند اما آیا روش های درمانی غیر جراحی هم در ایران همانقدر با کیفیت است؟\nمی توان گفت حتی بهتر از روش های جراحی است. با هایفوتراپی بینی می توانید باعث جوانسازی پوست شوید که بستگی به تکنولوژی های خاص دارد. کشور عزیزمان ایران دارای این تکنولوژی های خاص است و می توانید مطمئن باشید بهترین درمان را در کلینیک های معتبر تهران تجربه خواهید کرد.\nاردیبهشت ۳۰, ۱۳۹۹ در ۶:۰۹ ب.ظ


سیزدهمین نشست کارگروه ستاد تدوین بودجه عمرانی ۱۳۹۹ وزارت راه و شهرسازی برگزار شد\nيکشنبه 26 دی 1400 - 14:05\nچهارشنبه 23 مرداد 1398 - 11:27\nنشست سیزدهم کارگروه ستاد تدوین بودجه عمرانی سال ۱۳۹۹ وزارت راه و شهرسازی با حضور تمام دستگاه‌های زیرمجموعه برگزار شد.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت به نقل از وزارت راه و شهرسازی، سیزدهمین جلسه کارگروه ستاد تدوین بودجه عمرانی سال ۱۳۹۹ وزارت راه و شهرسازی صبح امروز چهارشنبه ۲۳ مردادماه به ریاست رامین یعقوبی، مدیرکل دفتر برنامه‌ریزی این وزارتخانه برگزار شد.\nدر این جلسه که با حضور تمام دستگاه‌های زیرمجموعه وزارت راه و شهرسازی برگزار شد، شرکت عمران شهرهای جدید و شرکت ساخت و توسعه زیربناهای حمل‌ونقل به ارائه بودجه پیشنهادی خود برای سال ۱۳۹۹ پرداختند.\nدر این جلسه بودجه پیشنهادی سال آینده، بودجه هزینه‌ای، درآمدهای اختصاصی، احکام یا تبصره‌ها، ردیف‌های درآمد-هزینه و طرح‌های تملک دارایی‌های سرمایه‌ای از سوی سازمان‌های مربوطه ارائه و در مورد آن‌ها بحث و تبادل‌نظر شد.\nطبق اعلام رامین یعقوبی، مدیرکل دفتر برنامه‌ریزی بنا به درخواست شرکت‌ها بابت ارائه آخرین پیشنهادهای خود در بودجه سال ۹۹ این جلسه برگزار و از روز پنجشنبه ۲۴ مردادماه با حضور دکتر غفاری، معاون برنامه‌ریزی و مدیریت منابع وزارت راه و شهرسازی هریک از شرکت‌های تابع وزارتخانه به تفکیک بابت روند نهایی کردن پیشنهادها جلسه خواهند داشت.\nطبق اعلام صورت گرفته فردا و در اولین جلسه با معاون وزیر راه و شهرسازی، شرکت فرودگاه‌ها و ناوبری هوایی ایران در خصوص نهایی کردن پیشنهادهای خود جهت بودجه سال آینده بحث و تبادل‌نظر خواهند داشت.\nکد خبر: 326328\nنهمین نشست کارگروه ستاد تدوین بودجه عمرانی ۱۳۹۹ وزارت راه و شهرسازی برگزار شد


چرا مردان اکثرا نسبت به سلامت خود بی توجه اند؟ - خبرنامه\nخرداد 18 1401 توجه به سلامت بدن مردان, سلامت بدن مردان\nبسیاری از مردان به طور مخاطره آمیزی تصور می کنند که سالم تر از دیگران هستند. یک نظرسنجی ملی اخیر در ایالات متحده نشان داد که 33 درصد از مردان نیازی به معاینات سالانه جهت آگاهی از سلامت بدنشان ندارند. این نظرسنجی همچنین نشان داد که 65 درصد از مردان معتقدند که سالم تر از دیگران هستند. در حالی که بی توجهی مردان به سلامت بدن شان باعث بروز بسیاری از مشکلات می شود.\nتقریبا 40 درصد از مردان که از آن ها مصاحبه گرفته شده، گفته اند که توصیه های پزشکی بدن را از رسانه های اجتماعی دریافت می کنند. پزشکان به مردم هشدار می دهند که برای معاینات منظم مراجعه کنند، زیرا باعث می شود مسائل ناشناخته و جزئی به شرایط جدی تر تبدیل نمی شوند.\nبی توجهی مردان به سلامت بدن\nبر اساس یک نظرسنجی ملی که در اوایل ماه مه 2022 در ایالات متحده، یک سوم مردان فکر نمی کنند که نیاز به معاینه کردن کل بدنشان در طول سال داشته باشند.\nنزدیک به دو سوم از افراد مورد بررسی معتقدند که “به طور طبیعی سالم تر از دیگران هستند”. علاوه بر این، تقریبا دو نفر از پنج شرکت‌کننده به اشتراک گذاشتند که اغلب برای مشاوره پزشکی به رسانه‌های اجتماعی مراجعه می‌کنند.\nاین در حالی است که اکثر مردان با چنین توجیهاتی خود را فریب می دهند. دکتر توماس کلی، متخصص پزشکی خانواده در اورلاندو سلامت پزشکان در این تحقیق است. او می گوید از نظر آماری غیرممکن است که اکثر مردان سالم‌تر از دیگر مردان باشند.\nمشکلات کوچک، چالش های بزرگ\nبه گفته دکتر کلی: “حتی اگر فکر می‌کنید سالم هستید و هیچ علامتی از بیماری ندارید، ممکن است مشکلاتی کوچکی در بدن شما به وجود آید که به آن بی توجه هستید. همچنین در صورت عدم کنترل می‌تواند برای زندگی شما یک تهدید محسوب شود. مانند افزایش فشار خون که می تواند یک بمب ساعتی برای حمله قلبی یا سکته مغزی و همچنین سرطان روده بزرگ باشد. سرطان روده یکی از کشنده ترین و در عین حال قابل پیشگیری ترین سرطان های موجود است.\nتصویر واقعی؛ بی توجهی مردان به سلامت بدن\nاگرچه بخش قابل توجهی از مردان مورد بررسی معتقد بودند که آن ها سالم تر از سایر مردان هستند. اما واقعیت ها داستان متفاوتی را بیان می کنند. همان طور که دکتر کلی هشدار داد، گزارش‌های آمار حیاتی نشان از این دارد که بیماری قلبی و سرطان علت اصلی مرگ و میر مردان در ایالات متحده است.\nاین در حالی است که طبق این گزارش:\n13.2 درصد از مردان 18 ساله و بالاتر در ایالات متحده در سلامتی “عادی یا ضعیف” هستند.\n14.1 درصد از مردان 18 ساله و بالاتر سیگار می کشند.\n40.5 درصد از مردان 20 ساله و بالاتر دچار چاقی می شوند.\n51.9 درصد از مردان 20 ساله و بالاتر فشار خون بالا دارند و/یا داروهای فشار خون مصرف می کردند.\nمردان در ایالات متحده به طور متوسط 5 سال زودتر از زنان می میرند. این ها نمونه تحقیق شده در ایالت متحده آمریکا است که برای بسیاری از کشورها صادق است.\nنابرابری های شدید؛ بی توجهی مردان به سلامت بدن\nهنگامی که صحبت از مراقبت های بهداشتی به میان می آید، اختلافات قابل توجهی بین مردان به وجود می آید.\nدر نظرسنجی که اخیرا انجام شده است، 21 درصد از مردان سفیدپوست، 25 درصد از مردان سیاه پوست پزشک شخصی ندارند. که این مورد شامل 29 درصد از مردان آسیایی و بومی هاوایی یا جزایر اقیانوس آرام نیز می شود. از سویی 30 درصد از مردان سرخپوست آمریکایی و بومی آلاسکا و 42 درصد از اسپانیایی تبارها نیز این حرف را تایید کرده اند. مردان حاضر در نظرسنجی گزارش دادند که پزشک یا ارائه دهنده مراقبت های بهداشتی ندارند.\nاین نظرسنجی همچنین نشان داد که 7 درصد از مردان سفیدپوست، 7 درصد از مردان آسیایی و بومی هاوایی به پزشک مراجعه نکرده اند. همچنین 12 درصد از مردان سیاه پوست، 14 درصد از مردان سرخپوست آمریکایی و بومی آلاسکا نیز این حرف را تایید کرده اند. 15 درصد از مردان اسپانیایی تبار نیز گفته اند که در سال گذشته به دلیل هزینه های بالا به پزشک مراجعه نمی کنند. این نکته توسط همه مردان حاضر در نظرسنجی تایید شده است.\nمردها فکر می کنند “سوپرمرد” هستند\nپزشکان و کارشناسان بهداشت عمومی برای مدت طولانی نگرش مردان به مراقبت های بهداشتی را مطالعه کرده اند. آن ها توجیهات زیادی برای عدم مراجعه به پزشک شنیده اند.\nدکتر کلی گفت که مردان اغلب بر سلامت دیگران به جز خودشان تمرکز می کنند. تقریبا 40 درصد از مردان مورد بررسی حتی سلامت حیوانات خانگی را بر سلامت خود ترجیح می دهند.\nهرچند عوامل متعددی پشت تردید مردها برای رسیدگی پزشکی دارد. اما بازرترین آن این است که بسیاری از مردان احساس می کنند یا می خواهند شکست ناپذیر به نظر برسند.\nما سوپرمن هستیم. نمی خواهیم هرگز بیمار شویم. ما به این باور هستیم که رفتن به دکتر برای ما بی معنی است.\nدکتر کلی مشکوک بر این است که ترس، احساس اساسی در پشت بی میلی مردان باشد. او می‌گوید: «اگر برای مدتی است به دکتر مراجعه نکرده اید، یعنی نمی دانید واقعا باید چرا به پزشک مراجعه کنید.\nمردان با باور سنتی، به عنوان نان آور خانه فکر می کنند که نمی توانند برای مراجعه به پزشک، وقت بگذارند. نرفتن آن ها برای معاینات یعنی اگر چیزی را کشف کردند یعنی نگرانی. پس باید کار و زندگی را رها کنند و به فکر درمان باشند. آن ها می گویند پس بهتر است هیچ نگرانی با کشف مشکلات جزئی سلامتی به وجود نیاورند و به زندگی خود ادامه دهند.\nبارقه های تغییر؛ اشتباه مردان نسبت به سلامت بدن\nهرچند شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد نگرش مردان نسبت به مراقبت‌های بهداشتی در حال تغییر و بهبودی است. توجه بیشتر به سلامت و تندرستی مردان، آن ها را تشویق می‌کند تا سلامت خود را جدی‌تر بگیرند. همچنین تحقیقاتی وجود دارد که نشان می‌دهد زنان تا حد زیادی بر تعداد دفعات مراجعه مردان به پزشک تاثیر می‌گذارند. اگر مادران شان مرتبا به پزشک مراجعه کنند. احتمال بیشتری وجود دارد که پسرشان نیز ترغیب به انجام معاینات سلامتی کلی بدن خود پیدا کند.\nحدود نیمی از این مردان توجه به مراقبت های بهداشتی و سلامتی خود را در سنین 18 تا 50 سالگی به تعویق می اندازند. با بالا رفتن سن و شروع مشکلاتی مانند کاهش عملکرد جنسی مردان، همسران شان ممکن است آن ها را وادار به مراجعه به پزشک و انجام معاینه کنند.\nاولویت خودت باش؛ بی توجهی مردان به سلامت بدن\nبرای مراقبت از دیگران در زندگی‌تان، ابتدا باید از خودتان مراقبت کنید. این شامل قرار مراجعه به پزشک در هر سال از زندگی شما است. تا با مراقبت های اولیه بتوانید زندگی بهتری داشته باشید. ویزیت های پزشکی همراه با رژیم غذایی سالم، ورزش منظم، نوشیدن آب فراوان مفید است. همچنین کاهش استرس می تواند کمک زیادی به حفظ و بهبود سلامت کلی بدن کند.\nهیچ وقت برای شروع آزمایشات و معاینات بدن دیر نیست. با این حال، هر چه زودتر به سلامت بدن خود دقت کنید. زندگی شادتر و بهتری خواهد داشت.


شرایط استفاده از بیمه بیکاری چیست؟ - بیمه جو\nبیمه جو > وبلاگ > بیمه تامین اجتماعی > بیکاری > شرایط استفاده از بیمه بیکاری چیست؟\nبیمه بیکاری – مشمولین چه کسانی هستند؟\nکلیه مشمولین قانون تأمین اجتماعی که تابع قوانین کار و کشاورزی هستند مشمول مقررات این قانون می باشند .\nچه کسانی مشمول قانون بیمه بیکاری نیستند :\n2- صاحبان حرف و مشاغل آزاد و بیمه شدگان اختیاری .\nبیکار از نظر این قانون بیمه شده ای است که بدون میل و اراده بیکار شده و آماده کار باشد .\nنکات مهم درخصوص بیمه بیکاری :\nنکته 1 : بیمه شدگانی که به علت تغییرات ساختار اقتصادی واحد مربوطه به تشخیص وزارتخانه ذیربط و تائید شورای عالی کار بیکار موقت شناخته شوند نیز مشمول مقررات این قانون خواهند بود .\nنکته 2 : بیمه بیکاری به عنوان یکی از حمایت های سازمان تأمین اجتماعی است و این سازمان مکلف است با دریافت حق بیمه مقرر ، به بیمه شدگانی که طبق مقررات این قانون بیکار می شوند مقرری بیمه بیکاری پرداخت نماید.\nنکته 3 : بیمه شده بیکار با معرفی کتبی واحد کار و اموراجتماعی محل از مزایای این قانون منتفع خواهد شد .\nنکته 4 : بیکاران مشمول این قانون کلیه حقوق و مزایا و خسارات مربوطه (موضوع قانون کار) را دریافت خواهند نمود .\nنکته 5 : حق بیمه بیکاری به میزان (3%) مزد بیمه شده می باشد که کلاً توسط کارفرما تأمین و پرداخت خواهد شد .\nنکته 6 : مزد بیمه شده و نحوه تشخیص ، تعیین حق بیمه بیکاری ، چگونگی وصول آن ، تکلیف بیمه شده و کارفرما و همچنین نحوه رسیدگی به اعتراض ، تخلفات و سایر مقررات مربوطه در این مورد براساس ضوابطی است که برای حق بیمه سایر حمایتهای تأمین اجتماعی در قانون و مقررات تامین اجتماعی پیش بینی شده است .\nالف ـ بیمه شده قبل از بیکارشدن حداقل 6 (شش) ماه سابقه پرداخت حق بیمه را داشته باشد . مشمولین تبصره (2) ماده (2) این قانون از شمول این بند مستثنی می باشد .\nتوضیح : کسانیکه قرارداد موقت دارند و در حین کار بیکار می شوند باید حداقل 6 ماه سابقه داشته باشند اما کسانیکه قراردادشان تمام شده است باید حتما یکسال سابقه پرداخت حق بیمه در آخرین کارگاه داشته باشند.\nب ـ بیمه شده مکلف است ظرف 30 (سی) روز از تاریخ بیکاری با اعلام مراتب بیکاری به واحدهای کار و اموراجتماعی آمادگی خود را برای اشتغال به کار تخصصی و یا مشابه آن اطلاع دهد .\nج ـ بیمه شده بیکار موظف است در دوره های کارآموزی و سوادآموزی که توسط واحد کار و اموراجتماعی و نهضت سوادآموزی و یا سایر واحدهای ذیربط با تائید وزارت کار و اموراجتماعی تعیین می شود شرکت نموده و هر دو ماه یکبار گواهی لازم در این مورد را به شعب تامین اجتماعی تسلیم نماید .\nنکته 7 : کارگرانی که در زمان دریافت مقرری بیمه بیکاری به شغل یا مشاغلی گمارده شوند که میزان حقوق و مزایای آن از مقرری بیمه بیکاری متعلقه کمتر باشد مابه التفاوت دریافتی بیمه شده از حساب صندوق بیمه بیکاری پرداخت خواهد شد .\nنکته 8 : مدت دریافت مقرری بیمه بیکاری و میزان آن به شرح زیر است .\nالف ـ جمع مدت پرداخت مقرری از زمان برخورداری از مزایای بیمه بیکاری اعم از دوره اجرای آزمایشی و یا دائمی آن برای مجردین حداکثر 36 (سی و شش) ماه و برای متأهلین یا متکلفین حداکثر 50 (پنجاه) ماه براساس سابقه کلی پرداخت حق بیمه و بشرح جدول زیر می باشد\nنکته 9 : مدت زمان دریافت مقرری بیمه بیکاری جزو سابقه محسوب می شود.\nسوالی دارید ؟ من پاسخگو هستم —>>> تماس\nنکات بسیار مهمی که درخصوص بیمه تامین اجتماعی باید بدانید —>> کلیک کنید\nبرچسب ها: بیمه بیکاریحق بیمه بیکاریشرایط استفاده از بیمه بیکاریمقررات تامین اجتماعیمقرری بیمه بیکاری


البرادعي: ايران در موضع قدرت است و ترسي از آمريكا ندارد\nکد خبر : 143147\nخبرگزاري فارس: مديركل سابق آژانس بين المللي انرژي اتمي ايران را كشوري قدرتمند در منطقه دانست و گفت كه ايران ترسي از آمريكا ندارد. به گزارش فارس به نقل از روزنامه مصري "المصريون "، "محمد البرادعي " پس از ورود به قاهره گفت كه ايران قدرت استراتژيك و پشتوانه اي در عراق، لبنان و جهان عربي دارد. وي افزود: ايران كشوري است كه عاطفي نمي انديشد، ايران در موضع قدرت است نه ضعف، ايراني در موضع ترس از آمريكا نيست زيرا با استراتژي حركت مي كند نه به طور فردي. البرادعي ديروز با وجود تدابير شديد امنيتي و هشدار نسبت به تجمعات بدون مجوز، در بدو ورود به قاهره در فرودگاه مورد استقبال هزاران مصري قرار گرفت. بر اساس اين گزارش، تجمع كنندگان پلاكاردهائي مبني بر درخواست از البرادعي براي نامزدي در انتخابات آينده رياست جمهوري در دست داشتند و گسترش فساد و ديكتاتوري در مصر را محكوم كردند.


دستگاه واکس اداري\n> دستگاه واکس اداري\nدستگاه واکس برقی ؛ پرقدرت ، کم صدا ، کم مصرف ، شکیل و زیبا ویژه محیط های اداری ، خانگی و ساختمانی...با رنگ بندی های متنوع با 2 سال ضمانت کتبی. با 10 سال سابقه تولید و فروش...شرکت تولیدی و صنعتی نوین ماشین رضایت شما از دستگاه را تضمین می کند. شماره تماس : 09171305326\nبرای اطلاعات بیشتر به سایت رسمی نوین ماشین مراجعه فرمائید.\nواکس زن - واکسر - اتوواکسر - واکس ساختمانی\nنــام: نوین ماشین ایمــیل: تلفن: 07153221702\nدر مـورد: دستگاه واکس اداري


کمپانی آرامکو عربستان با کنار زدن اپل، با ارزش ترین شرکت جهان شد | گجت نیوز\nیک دیدگاه ارسال شده توسط: امیرحسین خرمی 23 اردیبهشت 1401 ساعت 11:24\nبا ادامه کاهش قیمت سهام شرکت اپل، این غول تکنولوژی عنوان با ارزش ترین شرکت جهان را به کمپانی ملی نفت عربستان سعودی، آرامکو واگذار کرد.\nآرامکو، شرکت ملی نفت عربستان سعودی برای اولین بار از سال 2020 به لحاظ ارزش بازار از اپل، غول فناوری پیشی گرفت. طی معاملات روز 11 می، ارزش سهام شرکت اپل با 4.5% کاهش به 147.63 دلار به ازای هر سهم رسید و ارزش بازار آن به 2.38 تریلیون دلار کاهش یافت. طی زمان مشابه نیز ارزش آرامکو عربستان با افت 0.98% قیمت هر سهم، به 2.43 تریلیون دلار رسید.\nبازارهای مالی ایالات متحده این روزها در بحبوحه افزایش قیمت نفت و شتاب‌گیری تورم، با چالش‌های مختلفی دست‌وپنجه نرم می‌کنند. در این میان، فدرال رزرو نیز با افزایش نرخ بهره، تقاضا برای سهام شرکت‌های فناوری را با کاهش روبرو کرده است. هم‌چنین شاخص بورس نزدک 100 (مجموعه صد شرکت بزرگ غیرمالی بورس آمریکا) از ابتدای سال تاکنون، 26.3% کاهش داشته است. پیش‌نر، قیمت سهام اپل در 3 ژانویه 2022 به 182.86 دلار رسید و ارزش بازار آن نیز به 3 تریلیون دلار افزایش یافته بود.\nدر عین حال، از ابتدای سال جاری، سهام این غول مستفر در کوپرپینو، 17.3 درصد ریزش داشته است، این اتفاق در حالی رقم خورده که سهام شرکت آرامکو، غول نفتی عربستان سعودی، رشدی 27 درصدی را تجربه کرده است.\nاپل دیگر با ارزش ترین شرکت جهان نیست\nبه نقل از Ingalls & Snyder، بخش فناوری می‌تواند موقعیت خود را در آینده بهبود ببخشد. این فرض بر اساس یک پیش‌بینی مطرح شده که به موجب آن، فدرال رزرو به افزایش نرخ بهره در طول سال، حداقل تا 150 واحد پایه دیگر ادامه دهد.\nدر این زمینه، یکی از سخنگویان Ingalls & Snyder گفت:\nما شاهد فشار عرضه و فروش وحشتناک سهام شرکت‌های فناوری و سایر شرکت‌هایی هستیم که تا سال گذشته به رشد‌های چند برابری رسیده‌اند و به نظر می‌رسد پول حاصل از آن به بخش انرژی سرازیر شود که در حال حاضر با توجه به قیمت‌های کالاها با چشم‌انداز مطلوبی مواجه است. در این میان، شرکت‌هایی مانند آرامکو تحت شرایط فعلی سود زیادی خواهند برد.\nدر ابتدای سال، اپل به اولین شرکت با ارزش بازار 3 تریلیون دلاری تبدیل شد. اما از آن زمان، سهام این شرکت رو به کاهش بوده که در مقطع اخیر، تشدید شده است. این افت باعث شد تا آرامکو لقب باارزش‌ترین کمپانی جهان را از غول آمریکایی برباید.\nبراساس گزارش بلومبرگ، ارزش بازار شرکت ملی نفت عربستان سعودی، 2.43 تریلیون دلار و اپل 2.41 تریلیون دلار برآورده شده است. این نشریه هم‌چنین، ضعف سهام شرکت‌های حوزه فناوری در سال 2022 را به نگرانی‌های تورمی نسبت داده است؛ از دیگر عوامل کاهش ارزش این شرکت‌ها، می‌توان به سیاست تهاجمی فدرال رزرو ایالات متحده و هم‌چنین محدودیت‌های زنجیره تامین اشاره کرد.\nدر مقابل، سهام آرامکو در سال 2022 به لطف افزایش بهای نفت، رشد 30 درصدی را تجربه کرده است. با این وجود، احتمال می‌رود با عرضه سری آیفون 14 در اواخر امسال، شرایط مجددا به نفع اپل تغییر کرده و عنوان باارزش‌ترین شرکت جهان از غول نفتی سعودی پس گرفته شود.\nاپل عربستان نفت 1401-02-23\nبرچسب ها : اپل عربستان نفت\nقبلی مشخصات جدید شیائومی 12 اولترا لو رفت؛ قیمت، تاریخ عرضه و بیشتر\nبعدی: اندروید 13 بتا همین حالا روی این گوشی ها نصب می‌شود\n23 اردیبهشت 1401 ساعت 17:47 در 5:47 ب.ظ\nببیند نمونه یک کشوری که طرف درست را انتخاب میکنه به همین راحتی هم ثروتمند میشه (نظر شخصی هر کسی به خودش ربط داره ) به طور کلی گفتم


۲۲:۱۴ - ۰۳ آبان ۱۳۹۹ کد خبر: ۹۹۰۸۰۰۱۴۷\nآژاکس ۱۳- ونلو صفر؛ نتیجه باورنکردنی در تاریخ لیگ هلند\nدر شب پیروزی اینتر و دورتمند، جدال حساس منچستریونایتد و چلسی با تساوی بدون گل پایان یافت.\nدر مصاف تیمهای منچستر یونایتد و چلسی در ورزشگاه اولدترافورد توپی از خط دروازه ها عبور نکرد و این بازي با تساوی به پایان رسید.\nبه گزارش فارس، از هفته ششم رقابت های لیگ برتر فوتبال انگلستان تیمهای منچستر یونایتد و چلسی در ورزشگاه اولدترافورد به مصاف هم رفتند که این بازي با تساوی بدون گل به پایان رسید تا صدای گل از ورزشگاه شیاطین سرخ شنیده نشود.\nشاگردان سولسشر در این بازي موقعیت های خوبی برای گلزنی داشتند اما مندی دروازه بان چلسی بارها مانع از گل شدن توپ شد.\nچلسی با یک امتیاز این بازی ۹ امتیازی شد و تا رده ششم صعود کرد.\nمنچستریونایتد هم با ۷ امتیاز پانزدهم است.\nاینتر با غلبه بر جنوا به بالانشینان جدول نزدیک شد\nدر ادامه دیدارهای شب دوم از هفته پنجم سری آ ایتالیا، امشب (شنبه) تیم فوتبال اینتر در خانه جنوا به میدان رفت و موفق شد میزبانش را با نتیجه ۲ بر صفر شکست دهد.\nروملو لوکاکو در دقیقه ۶۴ و دانیلو دآمبروزیو در دقیقه ۷۹ گل های منجر به ثبت سومین پیروزی اینتر را به ثمر رساندند تا نراتزوری ۱۰ امتیاز شود و به رده سوم جدول صعود کند جایی که تنها ۲ امتیاز با میلان صدرنشین فاصله دارد.\nتیم فوتبال جنوا اما با قبول دومین شکست خود در این فصل با ۴ امتیاز به رده پانزدهم جدول سقوط کرد.\nاز هفته پنجم رقابت های بوندس لیگا، بورسیا دورتموند در ورزشگاه خانگی خود میزبان شالکه بود تا علاقه مندان فوتبال آلمان شاهد دربی روهر باشند.\nدر این بازي زنبورها در نیمه اول در گلزنی ناکام بودند اما در نیمه دوم درخشان ظاهر شدند و با نتیجه ۳ بر صفر پیروز شدند.\nگل های این بازی را آکانجی ۵۵، هالند ۶۶ و هوملس ۷۸ گلزنی کردند.\nتیم فوتبال دورتموند با این برد ۱۲ امتیازی شد و در تعقیب بایرن مونیخ در رده سوم قرار دارد.\nشالکه هم با یک امتیاز قعرنشین و در رده هفدهم است.\nدر یکی از مسابقات عصر شنبه هفته ششم اردیویسه، آژاکس در زمین ونلو با نتیجه عجیب ۱۳- ۰ به پیروزی رسید. آژاکس در این بازي ۴۹ موقعیت گل خلق کرد و دلانو فن کروی دروازه بان ونلو علیرغم دریافت ۱۳ گل، ۱۰ مهار هم داشت!\nاین پیروزی ۱۳- ۰ به مقتدرانه ترین پیروزی تاریخ اردیویسه تبدیل شد. رکورد قبلی نیز در اختیار خود آژاکس بود که در می ۱۹۷۲، با نتیجه ۱۲- ۱ ویسته را شکست داده بود.\nپیروزی منچستریونایتد مقابل اورتون با گلزنی کاوانی/ برتری بارسلونا با گل مسی در شب شکست دورتمند به بایرن مونیخ\nدیدار لیورپول و منچسترسیتی برنده نداشت/ ناکامی شاگردان کلوپ در صعود به صدر جدول لیگ انگلیس\nرئال مادرید - آلاوس


شماره خبر: 64040 تاريخ انتشار خبر: 26/01/1395 تعداد بازدید: 563 چاپ ارسال خبر ياهو\nوکیل مهدی طارمی خبر توافق با سرپرست باشگاه پرسپولیس بر سر تمدید قرارداد مهدی طارمی را تایید کرد.\nعبدالصمد ابراهیمی در این باره به "ورزش سه"، گفت: هنوز قراردادی در این زمینه امضاء نشده است. به این دلیل که بر اساس بند 16 ماده 20 آئین نامه نقل و انتقالات عقد قرارداد فقط در زمان نقل و انتقالات قانونی است. اما همه توافقات لازم انجام شده است و مهدی طارمی به مدت دو سال دیگر قرارداد خود را با باشگاه پرسپولیس تمدید خواهد کرد.\nوکیل مهدی طارمی در پاسخ به این سوال که ماندن مهدی طارمی با وجود پیشنهادات خارجی کمی عجیب بود، گفت: برای مهدی زود بود که لژیونر شود. او نیاز به کسب تجربه بیشتر دارد. البته در دو فصل آتی اگر شرایط برای حضور وی در یکی از تیم های اروپایی مهیا شود، می تواند با توافق باشگاه پرسپولیس را ترک کند.


هیوندا ورنا در رونمایی نمایشگاه خودروی چنگدو چین سال ۲۰۱۶ ظاهر شده بود و به وضوح می توان دید که در این خودرو نیز طراحی جدیدی که قبلاً در خودروهایی چون نسل جدید سوناتا و الانترا دیده بودیم استفاده شده است. این خودرو چه ویژگی هایی برای خریداران به ارمغان می آورد؟اعلام شده است که سدان کوچک ورنا/اکسنت قبل از عرضه در بازارهای دیگر، برای فروش در چین عرضه خواهد شد و سپس به دنبال آن در سال ۲۰۱۷ در بازارهای دیگری مثل هند برای فروش ارائه خواهد شد.\nالبته همانطور که در خبرها آمده است میزان صادرات هنوز نهایی نشده ولی قطعاً صورت خواهد گرفت. هیوندای برنامه دارد همانند کراس‌اوور کوچک کرتا که در هند تولید و صادر می‌شود، ورنا را هم از این کشور به بازارهای سراسر جهان صادر کند. بااین‌حال هنوز معلوم نیست چه کشورهایی ورناهای تولید هند را دریافت خواهند کرد.