استخر کشاورزی با 10 سال گارانتی پوشش ژئوممبران - گروه آرین خاک ایرانیان\nاستخر کشاورزی با 10 سال گارانتی پوشش ژئوممبران\nاستخر کشاورزی یک حوضچه بزرگ در داخل یا سطح زمین است که معمولا شکل آن به صورت مربع یا مستطیل و یا بیضی می‌باشد. ضرورت احداث آن به دلیل جمع آوری آب‌های فصلی است تا بتوان از این آب‌های ذخیره شده در فصول بی بارش و بی آب جهت مصارف کشاورزی و دامپروری و … استفاده کرد. این استخرها دارای ورودی برای تنظیم جریان ورودی و خروجی برای تخلیه آب اضافی می‌باشد.\nیکی از کاربردهای مهم احداث استخرهای کشاورزی، آبیاری زمین‌های کشاورزی، باغات و مصارف دامی می‌باشد. این حوضچه‌ها می‌توانند آب‌ها را ذخیره کرده و برای مصارف و اهداف مختلف کشاورزی توزیع نمایند. به وسیله این استخرها می‌توان محصولات کشاورزی را آبیاری، محیطی برای آبزی پروری و یا دامپروری فراهم کرد. همچنین استخرهای ذخیره آب یک منبع ذخیره آب مقرون بصرفه و بادوام را برای شهرها و روستاها می‌توانند فراهم کنند. آبزیانی مانند: ماهی، صدف، گیاهان آبزی و یا جلبک را می توان در این استخرها پرورش داد. نه تنها برای مصارف اشاره شده، بلکه برای کاربردهای تفریحی و زیباسازی حیاط، باغ و یا مزرعه نیز می‌توان از این استخرها بهره برد. ساخت دریاچه‌های تفریحی، ماهیگیری و قایقرانی از جمله کاربردهای دیگر اینگونه استخرها می‌باشد.\nروش‌های ایزولاسیون استخرهای کشاورزی\nآب بند کردن به وسیله آهک و خاک رس\nاستفاده از آهک برای جلوگیری از نشت استخر، یک روش قدیمی می‌باشد. این روش یکی از ارزان‌ترین روش‌ها برای ایزولاسیون بدنه استخر می‌باشد. در این روش یک لایه آهک زیر لایه‌ای از خاک رس قرار داده می‌شود. عملکرد این روش قدیمی بسیار ساده می‌باشد. نشت آب از یک استخر هنگامی رخ می‌دهد که ذرات خاک درشت باشند. از این رو اگر ما بتوانیم یک لایه غیر قابل نفوذ بادوام بسازیم، می‌توانیم از نشت آب جلوگیری به عمل آوریم. آهک یک ماده چسبنده می‌باشد. هنگامی که با خاک مخلوط شود یک شفته آهک ایجاد می‌کند که در مقابل نفوذ آب مقاوم است. همچنین این ماده دارای سختی بالایی می‌باشد. بنابراین کرم‌ها و دیگر موجودات نمی‌توانند به راحتی به آن نفوذ کنند. در بالای لایه آهک، لایه‌ای از خاک رس قرار می‌گیرد. لایه خاک رس استفاده شده در بالای آهک به منظور جلوگیری از در معرض آب قرار گرفتن آهک می‌باشد. این کار بدین منظور صورت گرفته است که اگر لایه آهک مستقیما در معرض آب قرار گیرد لایه آهک دچار آسیب می‌شود. همچنین PH آب افزایش یافته و محیط آب قلیایی می‌گردد. آهک ذرات رس و دانه‌های درشت خاک را به خوبی به هم متصل می‌کند. که این کار سبب می‌شود استخر کشاورزی به خوبی آب بندی شود.\nساخت استخر با این نوع ایزولاسیون بسیار زمان بر بوده\nیک سطح کاملا ایزوله یکنواخت در مقابل نشت را نمی‌تواند فراهم کند\nخاک کف استخر در هنگام پاشیدن آهک باید اشباع باشد تا بتواند به خوبی آهک را هیدراته کند و باید عملیات عمل آوری آهک با حفظ رطوبت شفته آهک انجام گیرد.\nبعد از پایان عملیات آب بندی، بلافاصله آب اضافه نمی‌گردد و به آهک باید زمانی برای تکمیل گیرش فرصت داده شود.\nهنگامی اضافه کردن آب به استخر این کار باید به آرامی صورت پذیرد. چون جریان‌های آشفته می‌تواند به لایه‌های آب بندی صدمه بزند.\nهیچگاه نباید استخر را کاملا خشک نگه داشت. چون خشک شدن استخر سبب ایجاد ترک‌های بزرک در لایه‌ها می‌گردد که این امر سبب بروز نشت از بدنه و کف استخر می‌شود. پس از بروز ترک، ظرفیت نگه داشت آب کاهش می‌یابد.\nاستخر اهک خاک رس\nاستخر های اهک و خاک رس\nآب بند کردن به کمک بنتونیت\nآب بند کردن استخرهای کشاورزی با استفاده از بنتونیت یکی از روش‌های موثر در جهت حفظ آب استخرهای کشاورزی می‌باشد. به منظور رسیدن به این هدف از رس سدیم بنتونیت استفاده می‌شود. سه روش برای آب بند کردن به وسیله بنتونیت وجود دارد\nروش پاشش روشی بسیار ساده می‌باشد. در این روش بنتونیت در مکانی که نشت دارد به وسیله یک ابزار پخش کننده و یا با دست پاشیده می‌شود. این روش نسبت به دو روش دیگر آب بندی با بنتونیت که در ادامه توضیح داده می‌شود، کمتر اجرا می‌شود و خیلی روش موثری جهت آب بندی نمی‌باشد. به این دلیل که امکان پخش کردن بنتونیت به صورت مساوی در کف استخر امکان پذیر نمی‌باشد. از این روش در مواقعی استفاده می‌شود که نمی‌توانیم آب استخر را خالی کنیم و یا نشتی‌ها باید به سرعت گرفته شود.\nاب بندی استخر\nبه دلیل اینکه ذرات بنتونیت بسیار ریزدانه می‌باشند، هنگام پخش کردن آن بر روی استخر امکان دارد ذرات در هوا پخش شده و از طریق تنفس وارد ریه‌ها شوند، پس باید از ماسک برای جلوگیری از رسیدن ذرات به ریه استفاده شود.\nدر هوای گرم نباید از این روش استفاده شود.\nروش پتوی بنتونیت:\nاین روش روشی موثر برای آب بند کردن استخر به وسیله بنتونیت می‌باشد. از این روش هم می‌توان برای آب بند کردن استخر تازه ساخته شده و هم استخر قدیمی استفاده کرد. هنگامی از این روش می‌توان بهره برد که خاک کف استخر بسیار متخلخل و نفوذپذیر باشد.\nتمام خرده سنگ‌ها باید از کف استخر پاکسازی شود.\nآب باید با دقت به استخر وارد شود تا سبب برهم خوردن و از بین رفتن بنتونیت نشود.\nعمق مناسبی از خاک متراکم باید ایجاد شود.\nتراکم مناسبی از خاک با رساندن رطوبت خاک به رطوبت اپتیمم باید ایجاد گردد.\nاین روش بسیار شبیه روش قبلی می‌باشد. تنها تفاوت آن استفاده از مخلوط بنتونیت و خاک به جای لایه نازک بنتونبت می‌باشد.\nآب بند کردن استخرهای ساخته شده توسط بتن\nاگرچه روش‌های زیادی برای آب بند کردن استخرهای بتنی وجود دارد اما استفاده از اپوکسی‌ها به طور گسترده‌ای جهت این امر مورد استفاده قرار می‌گیرند. مقاومت بالای اپوکسی‌ها در مقابل مواد شیمیایی سبب دوام بالای این آب بندها شده است. یکی دیگر از مزیت‌های اپوکسی این است برای ماهی‌ها و گیاهان بی خطر می‌باشد و مواد شیمیایی مضری برای این موجودات به همراه ندارد.\nاستخر ذخیره آب ترکیبی\nپوشش‌های اپوکسی شکننده می‌باشند. به همین دلیل اگر استخر بتنی دارای ترک‌های ریزی باشد این ترک‌ها سبب شکست پوشش اپوکسی در محل ترک خواهند شد.\nیکی دیگر از معایب این پوشش‌ها قیمت بالای آن‌ها در مقایسه با دیگر مواد آب بند می‌باشد.\nژئوممبران یک صفحه مسطح و نفوذ ناپذیر است که از مواد پلیمری با قابلیت تراوایی بسیار پایین ساخته شده که به عنوان یک عایق با دوام بالا عمل می‌کند. ژئوممبران‌ها از جمله پوشش‌های نفوذناپذیر و بسیار مقاوم در برابر عوامل شیمیایی خورنده هستند و برخلاف اکثر پوشش‌های صنعتی جلبک و خزه توانایی رشد بر سطح ژئوممبران‌ها را نخواهند داشت. همچنین این پوشش‌ها دارای انعطاف پذیری مطلوب در برابر تنش‌های وارده در اثر نیروهای استاتیکی، هیدرواستاتیکی و دینامیکی همچون زلزله، آب و نشست‌های نامتقارن می‌باشند. طبیعت پلیمری آن‌ها به گونه‌ای است که سبب می‌شود برای استفاده در زمین، جایی که دوام زیادی از آن انتظار می‌رود مورد استفاده قرار گیرد. از مزایای ژئوممبران‌ها می‌توان به بصرفه بودن، انعطاف پذیر بودن، قابلیت حمل و نصب آسان، بادوام بودن، عدم وجود مواد شیمیایی مضر برای آبزیان و گیاهان، قابل اجرا در طیف وسیعی از خاک‌ها، کارآمد و سبک بودن آن‌ها اشاره کرد.\nچنانچه ذکر شد نصب واجرای عایقهای ژئوممبران در حوضچه‌ها از سهولت بالایی برخوردار است ابعاد قابل توجه این ورق‌ها با استفاده از فن آوری نوین درطول‌های بالای100 متر و عرض‌های تا 10 متر تولید و عرضه می‌گردد. سرعت اجرا و نصب در پروژه‌های مختلف از جمله حوضچه را افزایش قابل توجهی می‌بخشد.\nجهت آماده سازی بستر می‌توان پس ایجاد شکل هندسی حوضچه بوسیله خاکبرداری یا خاکریزی و استحصال یک دیواره پایدار با شیب مناسب ورقه‌های ژئوممبران را به سرعت، بصورت طولی یا عرضی (بر اساس ابعاد سطح مقطع) بر بستر خاکی پهن کرده و در مدت زمان اندکی ناحیه وسیعی را پوشش داد (حدود 5 الی 10 کیلومتر از سطح مقطع حوضچه). وجود قابلیت افزایش طول بدون پارگی و انعطاف پذیری خوب پوشش هماهنگی و یکپارچگی با سطح زیرین را تضمین می‌نماید.\nاز آنجا که پوشش‌های استاندارد ژئوممبران مسئله نفوذ و آبروی را مرتفع کرده‌اند لذا استفاده از آن‌ها بصورت روباز و بدون نیاز به پوشش ثانویه امکان پذیر است. نصب آن‌ها بدین گونه است که شامل پهن کردن و مهار نمودن انتهای پوشش‌ها در ترانشه‌های حفر شده در طرفین حوضچه به ابعاد 50 *50 سانتیمتر می‌باشد. این ترانشه‌ها سپس توسط خاک یا بتن سبک پوشیده می‌شوند و سطح آماده شده حوضچه قابل استفاده و بهره برداری خواهد بود.\nاستخر کشاورزی ژئوممبران\nدر حوضچه‌های قدیمی نیز، که با روش‌های سنتی آب بند شده‌اند و اکنون در معرض خوردگی یا نشست قرار دارند نیز استفاده از این عایق‌ها بصورت کلی یا موضعی بسیار موثر خواهد بود.\nقابل ذکر است که پوشش‌های فوق در رنگ‌های روشن و یا سفید نیز که با مصارف رو باز نمای بهتر و تبخیر کمتری خواهند داشت نیز وجود دارد.\nاز لحاظ اقتصادی نیز با توجه به برتری زمانی قابل توجه این سیستم نسبت به روش‌های سنتی موجود، بازگشت بسیار سریع سرمایه و بازدهی سریعتر پروژه را به همراه داشته و هزینه‌های اجرایی ناشی از دشواری و عوامل غیر قابل پیش بینی را به حداقل می‌رساند. از سوی دیگر عدم نیاز به تعمیر و ترمیم در طول دوره حداقل 60 سال، این هزینه‌ها را به حدود صفر کاهش خواهد داد و دوام بالای حوضچه را تضمین خواهد نمود.


اعلام مقررات و جوایز بخش ادبی نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ – فستیوارت\nلینک وبسایت\tاعلام مقررات و جوایز بخش ادبی نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ\nمقررات و جوایز بخش ادبی نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ منتشر شد.\n■ نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ با هدف حمایت از تولیدات دانشجویی و شناسایی استعدادهای جوان در بخش ادبی، در رشته‌های شعر (کلاسیک، نو)، نثر ادبی، شعر طنز، نثر طنز، ترانه و داستان کوتاه برگزار می شود. این جشنواره در بخش آزاد ویژه دانشجویان، کارکنان، اعضای هیئت علمی دانشگاه‌های علوم پزشکی و جامعه پزشکی کشور، بخش فرهنگ سلامت ویژه دانشجویان تمام دانشگاه‌ها، مراکز و موسسات آموزش عالی کشور و بخش بین الملل با موضوع فرهنگ سلامت ویژه دانشجویان سراسر دنیا برگزار خواهد شد.\n≡ شرایط شرکت در بخش ادبی به شرح زیر است:\nدر بخش شعر کلاسیک (غزل، مثنوی، چهارپاره، رباعی یا دوبیتی پیوسته، قصیده و …) و شعر نو (سپید و نیمایی) مورد قبول است.\nمتقاضی می‌تواند برای هر رشته، حداکثر ۳ اثر ثبت کند.\nفونت آثار ارسالی باید ۱۲ یا ۱۴، B Lotus یا B Nazanin باشد.\nتعداد کلمات در رشته داستان کوتاه حداکثر ۳۵۰۰ کلمه، در رشته نثر ادبی حداکثر ۲۰۰۰ کلمه و نثر طنز حداکثر ۲۵۰۰ کلمه می باشد. در این رشته ها حداقلی در نظر گرفته نشده است.\nآثار ادبی حتما دارای اسم مناسب بوده و از استفاده اعداد، عبارات بی ربط و … به عنوان “نام اثر” در سامانه ثبت آثار خودداری شود.\n*آثاری که با ویژگی های زیر باشند در اولویت انتخاب خواهند بود:\nدر بخش شعر کلاسیک، شاخص های «موسیقایی» با ملاک «رعایت وزن و قافیه»، «زبان»، «خیال»، «وحدت»، «اندیشه» و «خلاقیت» نیز از جمله شاخص‌های مورد توجه در داوری اشعار کلاسیک است.\nدر بخش شعر نو، شاخص هایی همچون «فرم»، «زبان»، «تصویرپردازی»، «نظم ارگانیکی»، «اندیشه»، «تکنیک» و «خلاقیت» مورد توجه است.\nدر بخش نثر ادبی، مضمون و محتوا، انسجام، بهره گیری از آرایه های ادبی، فصاحت و بلاغت از شاخص های مهم ارزیابی است.\nدر بخش شعر و نثر طنز، خلاقیت، زبان تمثیل، مضامین و محتوا، بیان مفهوم، اصلاح‌گری، شوخ طبعی و طنز آفرینی (طنز موقعیت، طنز زبانی، به کارگیری ابزار طنز و …) در کنار رعایت نکات فنی حائز اهمیت است.\nدر بخش داستان کوتاه، موضوع و تم، طرح، شخصیت پردازی،گفتگو، فضاسازی، پرداخت، لحن داستان و زاویه دید از موارد مورد ارزیابی خواهد بود.\nگفتنی است؛ آثار حوزه ادبی فقط در بخش ملی شرکت داده می شوند.\nبر اساس اعلام دبیرخانه دائم جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت، مهلت ثبت نام و ارسال آثار از ۱۱ آبان‌ماه تا اول بهمن‌ماه ۹۶ در نظر گرفته شده است. علاقه‌مندان برای کسب اطلاعات بیشتر می‌توانند به سایت جشنواره www.festivalf.ir مراجعه کنند.\nTags: داستان_کوتاه, شعر, طنز, فراخوان_ادبی, نثر_ادبی


Apple boots Fortnite off the App Store, Epic is suing and mocking Apple – پشتیبان نیوز\nاپل بازی آنلاین megahit Fortnite از فروشگاه برنامه حذف پس از توسعه دهنده حماسه بازی اضافه جدید “پرداخت مستقیم” گزینه ای برای دور بین کردن هزینه های اپل و گوگل.\nحماسه امروز کاهش قیمت های در بازی V- باکس ارز برای کسانی که آنها را پرداخت به طور مستقیم، با هدف به اصطلاح “exorbitant” کاهش گرفته شده توسط فروشگاه App و فروشگاه بازی.\nبا وجود روش پرداخت اپل هنوز در دسترس است، روش پرداخت مستقیم نقض دستورالعمل App Store است و اپل هیچ زمانی را در بوت بازی وحشی محبوب رویال از فروشگاه خود تلف کرده است.\nمرتبط با : بهترین ایکس باکس یکی بازی 2020\nدر بیانیه ای که به “معتمد بررسی” ارسال شده است، اپل گفت که متعهد به حل و فصل مسائل است، اما تکرار کرد که دستورالعمل های آن برای همه توسعه دهندگان اعمال می شود. اپل به نام حماسه برای فشار دادن برای درمان خاص، زمانی که آن را کسب و کار خود را با فروشگاه App ساخته شده بود.\nدر بیانیه کامل این طور است: «امروز، بازی های حماسی گام تاسف بار نقض دستورالعمل های فروشگاه App است که به همان اندازه به هر توسعه دهنده اعمال می شود و طراحی شده برای حفظ امنیت فروشگاه برای کاربران ما را گرفت. در نتیجه برنامه Fortnite آنها از فروشگاه حذف شده است. Epic یک ویژگی را در برنامه خود فعال کرده است که توسط اپل بررسی و یا تایید نشده بود، و آنها این کار را با قصد صریح نقض دستورالعمل های فروشگاه App در مورد پرداخت های داخل برنامه که به هر توسعه دهنده که به فروش کالا یا خدمات دیجیتال اعمال می شود.\n“حماسه تا به حال برنامه ها در فروشگاه App برای یک دهه, و از اکوسیستم فروشگاه App بهره مند – از جمله ابزار, تست, و توزیع است که اپل را به همه توسعه دهندگان. حماسه موافقت با شرایط و دستورالعمل های فروشگاه App آزادانه و ما خوشحالم که آنها چنین کسب و کار موفق در فروشگاه App ساخته شده است. •این واقعیت که منافع کسب و کار آنها در حال حاضر آنها را به فشار برای یک ترتیب خاص باعث تغییر این واقعیت است که این دستورالعمل ایجاد یک زمینه بازی سطح برای همه توسعه دهندگان و امن فروشگاه برای همه کاربران. ما تمام تلاش خود را برای کار با حماسه برای حل این تخلفات انجام می دیم تا آنها بتوانند فورتنیت را به فروشگاه اپ بازگردانند.”\nشما احساس حماسه این آینده را دیدم چرا که بلافاصله شکایت شکایت قانونی در کالیفرنیا.\nدر این مقاله می توان گفت: “اپل تبدیل شده است آنچه که آن را یک بار در برابر ریل: behemoth به دنبال کنترل بازارها, بلوک رقابت, و نوآوری stifle.”\nموضوع همراه با اپل در حال حاضر تحت آتش برای محدود کردن خدمات مانند مایکروسافت xCloud، گوگل استادیا و فیس بوک بازی به دلیل آنها با دستورالعمل های فروشگاه App پیروی نمی کند. نشستن در چارچوب یک شرکت گسترده تر اپل در مقابل بازی نبرد، این یکی می تواند زشت.\nحتی زشت تر از این جدید فورتنیت تجاری تمسخر یاد اپل 1984 آگهی:


مزایای فارکس ،آموزش امواج الیوت\nمعصومه قائمی 2018/06/3 فارکس فاندامنتال\nحداقل سپرده: 250 دلار حداقل میزان معامله: 24 دلار. 18 ساعت قبل. سمور و در حوالی مدیترانه گوسفند بهعنوان معیارهای سنجش و واحدهای آموزش امواج الیوت ارزش به حساب میآمدند. در پست های آینده بصورت مفصل مباحث بالا توضیح داده خواهد شد\nمعاملات با مؤلفه های پایۀ ابزار شخصی به حجم هایی انجام می شوند که در خلال ایجاد این ابزار ثبت شدند. سخنگوی ریاست جمهوری دیمیتری پسکوف ، اتهامات لندن علیه روسیه را در مورد سرهنگ سابق مسموم GRU سرگئی اسکریپال را توضیح داد که جریانی دشوار برای توضیح ، بی اساس و سخیف نیست. در عین حال ، وی خاطرنشان كرد كه كرملین تمایل به صحبت در مورد تشدید روابط با غرب ندارد. پسکوف گفت: "ما همبستگی و یورو اقیانوس اطلس و دیگری را درک می کنیم ، اما یک بار دیگر تکرار می کنیم ، دیر یا زود باید برای این اتهامات بی اساس پاسخ دهیم." "لازم است که آنها را با چیزی ، نوعی شواهد تقویت کنیم ، یا براساس آن عذرخواهی کنیم."\nشرکت تحقیق و تحلیل آلپاری روسیه در یازدهمین نمایشگاه بورس، بانک وبیمه کارگاه آموزشی برگزار. تراز بودجه هر کشوری نقش بسیار چشمگیری در موفقیت آن کشور و دولت در اداره حکومت دارد.\nباید تا وقتی که شمارۀ‌تان را صدا بزنند، در اتاق انتظار منتظر بمانید.در اتاق انتظار، VFS خدمات انتخابی زیر را (در ازای دریافت هزینه) ارائه می‌دهد:\nagain) When user presses unlock on key fob – record the unlock signal and jam. بهترین کیفیت اجرای معاملات در صورتی تأمین می شود که صادر کننده سیگنال و. شما این فرصت را دارید که آموزش امواج الیوت به ارائه دهنده سیگنال تبدیل شوید.\nو همچنین مثل: «زید ما احسنه و زید أنت اکرم علیه و زید حین تضربه یموت و زید هاته و أیهم اضربه حرّ و رجل لقیته کریم و زید واللّه لأضربنّه و ما رجل إلاّ أعطیته درهماً» از جمله «ما اضمر عامله» نیست از جهت آنکه هیچ یک از فعل تعجب و افعل تفضیل و مضاف الیه و اسم فعل و صله و صفه و جواب قسم و ما بعد إلاّ، عمل در ما قبل نمی کند .\nاین موضوع برای من جای تعجب دارد که چطور بعضی از افراد بدون تعیین استراتژی پول گزافی را خرج بازاریابی می کنند. بر چه اساس محصول خودتان را قیمت گذاری کرده اید؟ در ادامه این مطلب نگاهی به چند استراتژی سرمایه‌گذاری خواهیم داشت و چند مورد از آنها را معرفی می‌کنیم. توجه داشته باشید که داده های وارد شده باید حتما در محدوده داده های موجود در فایل باشند و مقادیر کمتر یا بیشتر از مقادیر موجود در فایل قابل ترسیم مستقیم با جایگزینی اعداد نیست. در واقع اگر مقادیر شما از مقادیر مندرج روی محورها (افقی و عمودی) بیشتر یا کمتر باشد نمودار شما با تغییر داده ها و وارد کردن داده های شما به شکل صحیحی ترسیم نمی گردد.\nمحاسبه عدد برخی از آموزش امواج الیوت شاخص‌های کلیدی عملکرد مشکل و پر هزینه است مثل شاخص رضایتمندی کارکنان. همچنین نظارت و پایش شاخص‌ها برای سازمان‌ها در عمل دشوار است و بدون ابزارهای مناسب غیر ممکن است.\nچرا دوره Master Modeling با رویکرد فروش مدل رو پیشنهاد می کنیم؟ برتری کارت گرافیک ۵۸۰ دلاری AMD بر پرچمدار ۱۵۰۰ دلاری انویدیا در ماینینگ.\nدر ابتدا دقت کنید که علاوه بر اسیلاتور AO از اندیکاتور Alligator هم بصورت همزمان استفاده کرده ایم و تنها به سیگنال های خرید و فروشی توجه کرده ایم و اعتبار داده ایم که معیار های لازم برای تایید توسط اندیکاتور الیگیتور را دارند .\n⭕ ⭕ بسیاری از شرکت ها ربات های فارکس را ایجاد می کنند و به فروش می رسانند، اما اگر شما در بازار به دنبال خرید آن هستید، مراقب باشید که با چه کسانی معامله می کنید. ذخیره سازی سرد و آفلاین : با استفاده از این کیف پول کلیدهای خصوصی شما فقط در دستگاه ذخیره می‌شود و این دستگاه نیز همیشه آفلاین است؛ بنابراین ریسک حملات سایبری در لجر نانو اس وجود نخواهد داشت.\nبرای ایجاد فراکتال سه بعدی نیازی به دانستن فرمول های فراکتال نیست ، در XenoDream می توانید فقط با یک کلیک ساختار فراکتال تصادفی ایجاد کنید. با کمک تنظیمات مختلف ، که تعداد زیادی وجود دارد ، می توانید موقعیت ، اندازه ، چرخش ، افزودن شیب ها و غیره را تغییر دهید. علاوه بر همه اینها ، می توانید دوربین را با تغییر موقعیت ، فوکوس و شیب کنترل کنید ، همچنین می توانید منابع نور و وجود یا عدم وجود سایه ها را حتی برای اشکال جداگانه. 2018-05-19 - 10:44:45 Edit Mohammad Mahdi Saadat / گام : 5\nاثر حد نوسان قیمت روزانه بر رفتار قیمتی سهم و سرمایه‌گذاران در بورس اوراق بهادار تهران با رویکرد استراتژی سرمایه‌گذاری معکوس. منظور آموزش امواج الیوت از بازارهای گاو و خرس در بازار بورس اوراق بهادار چیست؟ حاوی تمامی ابزار تحلیل تکنیکال خط روند،فیبوناچی ،.\nكيف تحصل على يستقطع ذومال 5% من اريد ان اعمل مشروع صغير عبر الانترنت معي راس مال. این میانگین متحرک 200 روزه، نقش حمایت و مقاومت قوی ای را بازی آموزش امواج الیوت می کند. اسْتَأْذَنَ أَعْمَى عَلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ فَحَجَبَتْهُ فَقَالَ لَهَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لِمَ حَجَبْتِهِ وَ هُوَ لَا يَرَاكِ ؟ فَقَالَتْ عَلَيْهَا السَّلَامُ : إِنْ لَمْ يَكُنْ يَرَانِي فَأَنَا أَرَاهُ وَ هُوَ يَشَمُّ الرِّيحَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَشْهَدُ أَنَّكِ بَضْعَةُ مِنِّي. (بحار الأنوار،ج101،ص38)


چرا خمس بپردازیم 2\nشما اینجا هستید: خانه مقالات چرا خمس بپردازیم 2\nمنتشر شده در سه شنبه, 16 ارديبهشت 1393 18:59\nبخش دوم : پرسش های صریح و پاسخ های بی پرده پیرامون خمس ( 61 پرسش و 61 پاسخ ) سوال 1 تا 24\n1، اهل سنت می گویند آیه 41 سوره انفال مربوط به غمینت جنگی است و غنیمت در این آیه اصطلاح شده است برای غمینت جنگی ولی شیعیان می آیند و از معنای لغوی غنیمت استفاده کرده و خمس را در همه چیز واجب می دانند در حالی که این صحیح نیست. اگر کلمه ای در معنائی ، اصطلاح شده باشد دیگر نمی توان معنای لغوی آن را گرفت. اگر چنین باشد که شیعیان انجام می دهند می توان کلمه ی فیء را هم در آیات مربوط به فیء به معنای لغوی گرفت و پول دیگری نیز به عنوان فیء از مردم گرفت. همچنین می توان کلمه صلوات را در آیه ی حافظوا علی الصلوات به معنای دعا گرفت نه نماز. بنابراین اگر کلمه ای در یک معنائی اصطلاح شده باشد باید همان معنای اصطلاحی را گرفت. بنابراین ، اینکه شیعیان برای اثبات خمسِ در آمد می آیند و برای اهل سنت از کتابهای لغت شاهد می آورند که غنیمت معنائی اعم دارد خود اهل سنت این مطلب را قبول دارند و بحث ، در رابطه ی با معنای لغوی نیست بلکه بحث بر سر این است که لفظ غنیمت در آیه 41 سوره انفال اصطلاح شده است و دیگر معنای اصطلاحی آن مراد است دقیقا مثل آیات مربوط به فیء. درست است که کلمه ی فیء لغتا به معنای بازگشت است و به چنین معنای لغوی نیز در جاهای دیگر قرآن آمده است ولی در آیات سوره ی حشر معنای اصطلاحی اش منظور است همچنین کلمه ی غنیمت درست است که در جاهای دیگر قرآن مثل فعند الله مغانم کثیره معنای لغوی اش منظور است ولی در آیه ی 41 سوره انفال تنها معنای اصطلاحی اش منظور است.\nجواب : اولا باید این مطلب مورد توجه قرار گیرد که در آیه ی 41 سوره ی انفال لفظ غنیمت نیامده است بلکه لفظ (غنمتم) آمده است و لفظ غنمتم در غنائم جنگی اصطلاح نشده است. ممکن است لفظ غنیمت در غنائم جنگی اصطلاح شده باشد ولی لفظ (غنمتم) اینجور نیست. کلمه ی (غنمتم) از غنیمت گرفته نشده است که شما بگویید مربوط به غنیمت جنگی است بلکه از (غنم) گرفته شده است که به معنای مطلق سود است. خلاصه اینکه این کلمه ی (غنیمت) است که در غنیمت جنگی اصطلاح شده است نه کلمه ی (غنمتم). در آیه نمی گوید ( وَاعلَمُواْ أَنَّ غَنِیمَتَکم ) بلکه می گوید ( وَاعلَمُوا أَنَّ ما غَنِمتُم ). بله ، آیات سوره ی انفال ، مربوط به بحث جنگ است ولی باید گفته شود که شأن نزول و فضای آیات مخصص نیست یعنی اگر مطلبی در بین آیاتِ خاصی آمد ، دلیل بر این نمی شود که آن مطلب فقط مربوط به همان آیات است. با یک مثال توضیح می دهیم :\nدر آيه ى 216 سوره ى بقره آمده است :\nكُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَ عَسىَ أَن تَكْرَهُواْ شَيًْئا وَ هُوَ خَيرٌْ لَّكُمْ وَ عَسىَ أَن تُحِبُّوا شَيًْئا وَ هُوَ شَرٌّ لَّكُمْ\nمعنى : جنگ [با دشمن] بر شما مقرّر و لازم شده، و حال آنكه برايتان ناخوشايند است. و بسا چيزى را خوش نداريد و آن براى شما خير است، وبسا چيزى را دوست داريد و آن براى شما بد است.\nاين آيه و آيات بعدش نيز راجع به جنگ است. حال روشن است که جمله ى وَ عَسىَ أَن تَكْرَهُواْ شَيْئا وَ هُوَ خَيرٌْ لَّكُمْ وَ عَسىَ أَن تُحِبُّوا شَيًْا وَ هُوَ شَرٌّ لَّكُمْ مختص به جنگ نیست بلکه سخنی كلى است.\nاز طرف دیگر ائمه ی ما که داناترین افراد به قرآن و به احکام دین هستند برای اثبات خمس به این آیه تمسک کرده اند. پس نتیجه می گیریم که خمس مطلبی شرعی است و هیچ شک و شبهه ای در آن نیست زیرا هم قرآن در آن ظهور دارد و هم روایات ائمه ی اطهار علیهم السلام آن را می رساند و آنان که هم اهل بیت بوده اند ، هم عرب بوده اند ، هم دین دار بوده اند ، هم اهل هوا و هوس نبوده اند از این آیه این گونه فهمیده اند و برای ما این گونه بیان کرده اند.\nالبته در همین ابتداء این مطلب بیان شود که هدف ما در پاسخ گوئی به این سوالات این نیست که بیاییم دلائل فقهی موضوع را مورد بررسی قرار دهیم چرا که فقهاء و مراجع ما از طریق همین آیه ی سوره انفال و روایات زیادی که در باب خمس موجود است به بررسی ادله پرداخته اند. هدف ما این است که بحث خمس را به صورت عقلانی مورد بررسی قرار دهیم. به عبارت دیگر نماز و روزه تنها عبادی محض است و در جزئیاتش دلیل عقلانی ای که عقل بفهمد ندارد و به همین خاطر در آنها تنها به فتوای مرجع گوش فرا می دهیم اما خمس علاوه بر دلیلهائی که مراجع بر طبق آن فتوا می دهند دلیلهای عقلی نیز دارد.\nدر واقع ما می خواهیم اشکالاتی که جوانان امروزی به بحث خمس دارند را به طوری عقلانی پاسخ دهیم و اگر کسی بحثهای علمی می خواهد می تواند به کتب فقهاء در بحث خمس رجوع کند.\nدر واقع می خواهیم بگوییم اگر هیچ آیه و روایتی برای خمس وجود نداشته باشد باز عقل حکم می کند که مردم چنین پولی را هر سال بدهند.\nبا توجه این توضیحات باید گفته شود که اشکال اصلی به خود اهل سنت وارد است. آنها آمده اند و افرادی را حاکم قرار داده اند که زکات می گرفته اند ولی حق گروهی از مردم را نمی داده اند و در نتیجه گروهی از مردم ( مثل بنی هاشم و شیعیان در زمان ائمه ) فقیر مانده اند و هیچ کس در جامعه به فکر آنها نیست. حال آیا نباید برای این گروه فکری کرد؟ حتی اگر آیه ی خمس نبود عقل درک می کند که باید برای این گروه فکری کنیم. ما از دستورات کلی قرآن می فهمیم که هیچ مسلمانی نباید سر گرسنه بر زمین بگذارد. ائمه ی ما در چنین شرائطی گفته اند پول بدهید تا خرج این گروه بکنیم.پس اگر شما اهل سنت ، در سایتها و در برنامه های ماهواره ای به آیه ی خمس اشکال می کنید ، اشکال اصلی به خود شماست که در طول تاریخ اسلام آمده اید کسانی را حاکم کرده اید که این گروه ، حق گروه دیگر را خورده اند. حال در چنین شرائطی ائمه ی ما با برداشت ظریف و زیبا و عاقلانه از آیات قرآن گفته اند یک راهی ایجاد بشود که فقیر به نوائی برسد. این چه اشکالی دارد؟\nاشکال اهل سنت به خمس شیعه مثل این است که گروهی جنایت بکنند و گروه دیگری بیایند و طبیب بدون مرز راه بیندازند و بعد آن گروه جنایت کار بگویند چرا طبیب بدون مرز راه انداخته اید. خوب جواب این است که شما جنایت کرده اید. اگر جنایت نمی کردید که ما طبیب بدون مرز راه نمی انداختیم. در اینجا هم باید به اهل سنت گفته شود که شما حاکمانی قرار دادید که به خاطر ظلمشان باعث شدند ائمه ی ما برای رفع نیازهای جامعه خمس را راه بیندازند و اگر شما حاکمانی قرار می دادید که حق هرکسی را درست می دادند و خودی و غیر خودی نمی کردند ائمه ی ما خمس را راه نمی انداختند.\nبنابراین اگر حاکمان و دولتهای اسلامی ، حق همه را بدهند همه ی درآمدها به یک کیسه می رود و از همان کیسه ، همه ی هزینه ها پرداخت می شود مثل زمان پیامبر. در زمان پیامبر خمس مطرح نبود چون مردم وظیفه ی خود را در پرداخت اموال برای نیازهای جامعه عمل می کردند و حکومت هم دست پیامبر بود و پیامبر حکومتش ، حکومت حقه بود ولی کم کم بحث حکومتهائی پیش آمد که حق مردم را نمی دادند و در نتیجه نیاز به خمس احساس شد و ائمه از قابلیت قرآن استفاده کردند و خمس را از مردم گرفتند تا به مصرف فقیرانی برسانند که حکومتهای ناعادلِ سنی مسلک ، حق آنها را نمی دادند.\nدر زمان ما هم همینطور است. مردم خود عربستان سعودی آیا فقیر ندارند؟ آیا ایران فقیر ندارد؟ متاسفانه چه پولهائی در کشور ما به جیب افراد خاص می رود ولی فقرای زیادی هستند که احتیاج به مخارج زندگی دارند. حال اهل سنت به ما می گویند شما این پولی را که می توان برای فقراء خرج کرد نگیرید. در چنین صورتی ببینید چه افتضاحی می شود و چقدر افرادی از گرسنگی می میرند یا به سوء تغذیه گرفتار می شوند.\n2، اگر این چنین است که شما میگویید امروزه می توان از زکات استفاده کرد و همان پول زکات را برای فقرای جامعه بگذاریم. دیگر چرا خمس می گیریم؟\nجواب : الآن حکومت ما زکات می گیرد. مالیات می گیرد. نفت دارد. گاز دارد. ولی با همه ی این احوال کشور ما اینقدر فقیر دارد. حال آیا نباید به اینها رسیدگی کرد؟\nتازه حکومت ، همه را یک جور اداره نمی کند و تفاوت طبقاتیِ زیادی وجود دارد.\n3، اگر حاکمان اشتباهی کنند و حق مردم را ندهند ما می توانیم پول دیگری از مردم به عنوان وجوب شرعی بگیریم؟\nجواب : بله می توانیم چون از کلیات دستورات اسلامی چنین مطلبی را برداشت می کنیم و ما چون فهم و روش ائمه ی خود را قبول داریم می توانیم چنین کاری بکنیم چون آنها چنین کاری کردند.\n4، الآن که این همه خمس داده می شود ولی با این حال هنوز این همه فقیر وجود دارد. بنابراین به نظر می رسد گروهی همین خمس را درست مصرف نمی کنند؟\nجواب : درست است. گروهی در خرج کردن خمس اشتباه می کنند و سوء استفاده می کنند و ما از این اشتباهات دفاع نمی کنیم ولی به هر حال اشتباه بیوت مراجع از اشتباه حکومتها کمتر است و در حد خود سعی در برطرف کردن مشکلاتی دارد که حکومت قادر به رفع آنها نیست. هرچقدر از مشکلات را که حکومت برطرف کرد که هیچ ولی بقیه ی مشکلات از پول خمس در حد امکان برطرف می شود.\n5، به هر حال با توجه به سوال اول آیا آیه ی خمس ، خمس در درآمد کسب را می رساند یا نه؟\nجواب : اگر جواب ما را در جزوه ی (چرا خمس نمی دهیم؟) و همچنین در پاسخ سوال اول دیده باشید متوجه می شوید که آیه ، خمس درآمد کسب را هم می رساند و طبق توضیحی که داده شد خمس درآمد کسب از خود آیه استفاده می شود و در نتیجه خمس ، مطلبی کاملا شرعی و قرآنی است.ائمه ی ما نیز از آیه ، خمس را فهمیده اند.ولی همچنانکه در جواب سوال اول بیان شد ما سعی می کنیم از باب دیگری وارد شویم و با کمک دلیلهای عقلی بحث کنیم.(1)\n6، حرف شما را قبول دارم ولی سوالم این است که آیا می توان برای گرفتن این پول از مردم از دین مایه بگذاریم و دادن این پول را واجب کنیم و بگوییم نماز با لباسی که خمسش را نداده اید باطل است؟\nجواب : اولا نظر دینی دادن در اینجا طبق آیات و روایات است نه گتره ای و ثانیا دلیل عقلی برای گرفتن خمس تام است و ثالثا نظر بنده این است که نماز با لباس غصبی باطل نیست بلکه فقط شخصی که با لباس غصبی نماز خوانده گناه مرتکب شده ولی نمازش صحیح است و رابعا باید گفته شود بالاخره کسی که ثروتمند است باید قسمتی از مالش را خرج کسانی کند که نمی توانند کسب درآمد داشته باشند بدهد. بله اگر شخصی می تواند کسب درآمد داشته باشد ولی به خاطر بی حالی این کار را نمی کند نباید به او پول داد و ثروتمندان در برابر او مسئول نیستند ولی اگر کسی واقعا نتواند کسب درآمد داشته باشد واجب است که ثروتمندان حقوق او را بدهند.همچنانکه در روایات آمده است : همانا خداوند در مالهای ثروتمندان برای نیازمندان به مقدار کفایتشان واجب کرده و اگر دانسته بود که به آنها نمی رسد آن سهم را زیادتر کرده بود.(وسائل الشیعه،کتاب الزکاه،باب اول) بنابراین می توان این پول را به عنوان وجوب از مردم گرفت.(اِن الله فَرَضَ فی اَموال الاَغنِیاء للفقراء ما یَکفِیهم)\nجالب است بدانید که درست است که ثروتمندان مالک اموال خود هستند ولی این مالکیت حدود دارد و مالکیت مطلق نیست. شخص ثروتمند آنقدر مالکیت ندارد که بتواند بگوید من نمی خواهم پولم را به فقیر بدهم.\nحال این که چقدر باید بدهند ، بستگی دارد به اینکه با چه مقدار نیازها برطرف می شود. در یک زمان ممکن است با یک پنجم این نیاز بر طرف شود و در زمانی با یک چهارم.\nپس اصل دادن واجب است ولی مقدارش متغیر و اینکه در بعضی از روایات داریم که ائمه هم مقدار متغیری برای چنین پولی مشخص کرده اند به همین خاطر است.\nحتی اینکه در زمانی ائمه خمس را مباح کرده اند یا به خاطر این بوده که در آن زمان ، حکومتها اجازه ی گرفتن همین پول را هم نمی دادند و به همین خاطر ائمه گفتند الآن دیگر این پول را ندهید تا شیعیان شناخته نشوند یا برای این بوده که در برخی سالها وضع مردم خوب بوده و نیازی به گرفتن خمس نبوده است.\nخلاصه ی کلام اینکه چون ائمه ی ما که رهبران دینی ما هستند در بعضی زمانها چنین پولی را از مردم گرفته اند می توانیم بگوییم که این کار ، یک کار دینی است.\nبه عبارت دیگر ما یک اصل ثابت داریم و آن این است که فقیری باقی نماند و همچنین باید نیازهای فرهنگی جامعه برطرف شود ، حال زمانی بر طرف شدن این نیازها با خمس است و زمانی با ربع و زمانی با سدس.\nعلاوه بر این حرفها می توان با نگرش دیگری نیز به خمس و به طور کلی به انفاقات اسلامی نگاه کرد و آن اینکه کسی که انفاق می کند قبل از اینکه سودش به فقیر برسد باید سودش به خودش برسد و مثلا با انفاق کردن ، بخلش از بین برود. شما فرض کنید فقیری در جامعه نبود ولی برای اینکه افراد ، بخیل نشوند خوب است مقداری از مالشان را در راه خدا بدهند. در واقع تأکیداتی که دین در رابطه ی با انفاق دارد به دو هدف است : یکی اینکه شخص با دادن پول ، بخل را از خود دور کند و دیگر اینکه با انفاق ، مشکلات جامعه حل شود. خدا می توانست همه را غنی بیافریند ولی افراد را برای امتحان ، متفاوت آفرید تا معلوم شود شخص فقیر صبر پیشه می کند یا نه؟ و همچنین معلوم شود شخص غنی با بخلش مبارزه می کند یا نه؟\nبا این توضیحات متوجه می شویم که بحث انفاقات مالی و به ویژه خمس کاملا عقلانی است. حال نباید کاری کرد که چنین انفاقاتی صورت نگیرد. نباید انسان از خمس و دیگر انفاقات به بهانه های مختلف فرار کند. نباید قوانین به صورتی تنظیم شود که کم کم انفاقات مالی و به ویژه خمس از بین برود. در اینجا مثالی می زنیم :\nوقتی مهریه ها زیاد باشد به صورتی که فرد باید کل عمرش را کار کند تا بتواند مهریه ی همسرش را بدهد در چنین فرضی فرد هرچه کار می کند از باب مهریه به زنش بدهکار است و تا وقتی بدهکار است به جای خمس بدهی هایش را می دهد و از طرف دیگر می گویند مهریه وقتی به زن داده شد ، زن لازم نیست خمس مهریه را بدهد و در نتیجه هیچ گاه خمس داده نمی شود. تازه اگر مهریه آنقدر زیاد باشد که کل اموال مرد را شامل شود وقتی مرد از دنیا می رود کل اموالش از باب بدهکاری به زنش داده می شود و در نتیجه قانون ارث اصلا اجراء نمی شود.\nبنابراین وجود مهریه های سنگین موجب می شود که هم قانون خمس از بین برود و هم قانون ارث. پس باید قوانین به صورتی تنظیم شود که خمس و ارث عملی شوند. در واقع با وجود مهریه های سنگین ، پول بین افراد خاصی در چرخش است و اصلا به میان جامعه نمی آید در حالی که طبق آیه ی هفتم سوره ی حشر پول نباید بین ثروتمندان در چرخش باشد. در آن آیه آمده است كىَْ لَا يَكُونَ دُولَةَ بَينَْ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ يعنى باید پول ، به مصارف اجتماع برسد تا ميان ثرومندان شما دست به دست نگردد.\nبنابراین باید مهریه ها به صورتی تنظیم شود که قانون خمس و ارث کم کم تعطیل نشود و الا ضرورتهای جامعه تأمین نخواهد شد.\n7، خوب این پول را با عنوان زکات بگیرید نه با عنوان خمس که بعدا در دلالت آیه اشکال پیش بیاید؟\nجواب : اولا دلالت آیه اشکال ندارد و روایات هم وجود دارد و ثانیا چون زکات را حکومت می گیرد و امری حکومتی است ما اگر بخواهیم زکات بگیریم حکومت با ما مقابله می کند چون حکومت زکات را مال خود می داند. بنابراین ما باید با نام دیگری مثل خمس ، حق فقراء ، صدقه ، انفاق ، آتوا حقه و .... که عنوان حکومتی ندارد از مردم پول بگیریم. حتی خمس ، امروزه در حکومتِ شیعی ما ، کم کم حکومتی شده و می شود و گروهی می خواهند خمس ، فقط به مراجعِ حکومتی داده شود. اگر زمانی رسید که حکومت اجازه نداد از مردم چیزی به نام خمس گرفته شود در آن صورت همان دلیل عقلی به ما می گوید نام خمس را تغییر بده و نام دیگری بر روی آن بگذار و نگذار فقیران از فقر بمیرند و کارهای فرهنگی زمین بماند.\nبله ، اگر حکومتها کاری به زکات و خمس نداشته باشند و مالیات خودشان را بگیرند و لااقل کاری به زکات نداشته باشند ما به عنوان زکات از مردم پول می گیریم. ما روی اسم مشکل نداریم. و البته اگر زکات دست ما افتاد به مقداری زکات می گیریم که فقیر نباشد و نیازهای ضروری جامعه برطرف شود. هرچقدر را حکومت انجام داد که هیچ ولی بقیه ی نیازهای جامعه را ما می بینیم که چقدر است و به همان اندازه از مردم پول می گیریم.\nبله می توان این جور برنامه ریزی کرد که هر شخصی به اختیار خودش مقداری از حقوقش را به کارهای ضروری جامعه اختصاص داد.\n8، به نظر شما زکات فقط به 9 چیز تعلق می گیرد؟\nجواب : اگر زکات دست حکومت باطل باشد بله می گوییم فقط به نه چیز تعلق می گیرد و تا جائی که می شود کمتر به حکومت داده شود ولی اگر حکومت دست متولیان حق بود به مقداری می تواند بگیرد که فقیری باقی نماند و نیازهای ضروری جامعه برطرف شود. چون بعد از پیامبر حکومتها ، معمولا حکومتهای باطل بوده اند ائمه اصرار داشتند که زکات فقط به همان نه چیزی که پیامبر مشخص کرد تعلق می گیرد. بنابراین ائمه از طرفی برای اینکه حکومت با آنها برخورد بد نداشته باشد اصل زکات را نمی توانستند نفی کنند ولی چون حکومت ، باطل بود اصرار داشتند که تا جائی که می شود کمتر به حکومتها زکات برسد و بیشتر پول به آنها برسد تا خرج نیازهای ضروری جامعه کنند.\nدر اینجا همین نکته هم توجه شود که ائمه در چنین شرائطی رعایت قانون حکومت را لازم می دانستند و بالاخره مردم را تشویق می کردند که نظم جامعه نباید به هم بخورد. بنابراین می گفتند وقتی حکومت می خواهد زکات بگیرد شما مقدار حداقل زکات را بدهید ولی بقیه اش را با اسم خمس از آنان می گرفتند تا خرج نیازهای ضروری جامعه کنند. این نکته ، نکته ی بسیار مهمی است که ائمه با این کار می خواستند ، مردم ، منافق و دروغگو بار نیایند که اگر حکومت از آنها پرسید زکات دادی به دروغ نگویند داده ام ولی در واقع نداده باشد و نمی خواستند که مردم نافرمانی مدنی کنند تا دروغگو بار بیایند اما در ایران ، در زمان شاه ، حکومت ، قوانین خود را رعایت می کرد ولی مردم رعایت نمی کردند و بعضا دروغگو از راستگو تشخیص داده نمی شد و گروهی می خواستند به دروغ هم که شده قوانین را رعایت نکنند ولی امروزه بدتر شده است و بعضا هم حکومت و هم مردم قوانین را رعایت نمی کند و به دروغ متوسل می شوند. اگر وضع این چنین ادامه پیدا کند در سالهای آینده واقعا نمی توان منافق را از راستگو تشخیص داد و پایه های اخلاق واقعا فرو می ریزد.\nائمه ی ما نمی خواستند پایه های اخلاق فرو بریزد اما زمان شاه ، ما مردم را به نافرمانی مدنی خواندیم و متاسفانه مردم عادت کردند و امروزه هرکسی به فکر حیله ای است که حق حکومت را ندهد و حتی جدیدا در دارائی های خود دروغ می گویند تا به خیال خود خمس را هم نپردازند.\n9، طبق تفسیر شما مردم مجبورند هم زکات بدهند و هم خمس و هم مالیات. آیا این بی انصافی نیست؟\nجواب : مشکلِ نبودن حکومت ، در دست امام معصوم همین است. وقتی حکومت حقه تشکیل نشد دودش در چشم همه می رود. حتی امام حسین علیه السلام را می کشند. این بی انصافی نیست؟\nمثال : اگر پدری به خاطر خطاءش به بچه هایش ضرر برساند دیگر بچه ها چاره ای ندارند و باید ضرر را تحمل کنند ، در بحث ما نیز همینطور است. پدرانمان پس از پیامبر به حکومت باطلی رأی دادند ، پس ما باید مشکلاتش را همگی تحمل کنیم و باید هم زکات بدهیم و هم خمس.در زمان خودمان ، ما باید سعی کنیم حکومت را به حکومت حقه تبدیل کنیم تا دیگر لازم نباشد هم خمس بدهیم و هم زکات و هم مالیات.\nمثالی دیگر : اگر ما اشتباه کردیم و پول مخصوص فقراء را به شخصی دادیم تا او به فقیران برسد ولی او فرار کرد و فقراء باقی ماندند نمی توانیم بگوییم دیگر به فقراء نرسیم بلکه باید باز تلاش کنیم و پول دیگری برای خرج فقراء اختصاص دهیم چون چاره ای نیست.\nبه همین خاطر است که در روایات داریم اگر سنی ، شیعه شد یا به اصطلاح ، غیر مستبصر ، مستبصر شد نمازها و روزه های قبلی اش صحیح است ولی زکاتش را باید دوباره بدهد چون در غیر موضعش خرج کرده است همچنانکه در مثالی که زده شد شخص چون پولش را اشتباها به کسی داده که بعدا فرار کرده دوباره باید پول بدهد.\nاین نکته نیز توجه شود که هریک از زکات و خمس و مالیات مصارف مربوط به خود را دارند و با وجود یکی از وجود دیگری بی نیاز نمی شویم. اگر با مالیات ، مشکلات برطرف شد دیگر نباید سراغ خمس رفت ولی اگر برطرف نشد بالاخره باید از طریق دیگری پولی جمع شود و بقیه ی مشکلات برطرف شود.\n10، در قرآن بیشتر بحث زکات مطرح است تا خمس. حال دادن زکات شامل پولی که شما گفتید نیز می شود یا فقط زکات اصطلاحی را می گوید؟ از طرف دیگر چرا با اینکه در قرآن بیشتر بحث زکات آمده است روحانیون کمتر بحث زکات را مطرح می کنند و بیشتر از خمس می گویند؟ الآن این شبهه مطرح است که چون خمس به روحانیون می رسد و در این مساله ذی نفع هستند ، روحانیون بیشتر از خمس می گویند.\nجواب : زکات علاوه بر آیات مدنی در آیات مکی نیز هست و در مکه زکاتِ اصطلاحی که حکومت می گیرد واجب نبوده است چون حکومت اسلامی نبوده است. پس زکات یعنی مال دادن و پول خرج کردن.\nبله وقتی به مدینه آمدند زکات به معنای اصطلاحی واجب شد که اصلا اسم آن زکات در آیات قرآن ، صدقه است چنانکه در سوره ی توبه آمده است : ( خُذ مِن َاموالهم صَدَقَه .... توبه ، 103 ) یا می فرماید( اِنَمَا الصَدَقَاتُ لِلفُقَراء و .... توبه – 60 )\nپس زکاتهائی که در قرآن است به معنای زکات اصطلاحی نیست بلکه زکات اصطلاحی در قرآن به نام صدقه آمده است ولی آن صدقه در طول زمان به زکات نام گذاری شد.\nبنابراین زکات به معنای مطلقِ مال دادن است و آیاتی که در قرآن هست که امر به زکات کرده اند منظور مطلق مال دادن است که شامل زکات اصطلاحی ، صدقه ، خمس و ... می شود.\nاز طرف دیگر اینکه مشاهده می کنید روحانیون بیشتر خمس را مطرح می کنند به این خاطر است که بیشترین مخاطب آنها مردم شهرها هستند نه روستاها. این یک مطلب عقلانی است که اگر بیشتر مخاطبین به مطلب خاصی نیازمند بودند همان مطلب برای آنها بیان شود. بله ، اگر روحانیون به روستا رفتند طبیعتا باید برای آنها بحث زکات را مطرح کنند و همین کار را نیز می کنند. پس چون در شهر ، مردم بیشتر خمس بدهکارند روحانیون بحث خمس را مطرح می کنند و چون در روستاها معمولا بحث زکات مطرح است بحث زکات را مطرح می کنند.\n11، با همه ی این صحبتها آیا موافقید که بر این نوع پول گرفتن ، اسم خمس نگذاریم؟\nجواب : نه ، موافق نیستم چون طبق آیات و روایات ، خمس امری شرعی است اما باید برای مردم توضیحاتی که گفتیم را بدهیم تا کار درست شود. حتی از نظر عقلائی خوب نیست تشکیلاتی که الآن در رابطه ی با خمس ایجاد شده را به هم بزنیم.بله ، باید برای بالا بردن فهم مردم آرام آرام برای آنها فلسفه ی خمس را توضیح دهیم.\n12، آیا نمی شود از پولداران بیشتر از خمس گرفت و از فقیران نگرفت؟\nجواب : بنده همین الآن اگر کسی بیاید و بخواهد خمسش را حساب کند اگر ثروتمند باشد به او می گویم آیا نمی خواهی بیشتر بدهی؟ و اگر ثروتمند نباشد به او می گویم خودت احتیاج نداری؟ خودت در خانواه ، فقیر نداری؟ و سعی می کنم تا جائی که می شود از او کمتر گرفته شود ولی نمی شود قانون را به هم زد. قانون ، قانون است ولی دارای انعطاف است که آن بدست متولی امر می باشد.\nبنابراین می توان گفت خمس ، حد وسط است و اینکه ائمه به آیه ی خمس تمسک کرده اند برای این است که حد وسط را مشخص کنند و نظمی در این کار باشد و یک معیاری وجود داشته باشد ولی این خمس می تواند متغیر باشد. هرگاه می خواهیم قانونی صادر کنیم ابتداء یک قانون کلی می نویسیم و سپس به آن تبصره می زنیم یا به مجریِ آن ، قدرت انعطاف می دهیم. بحث خمس هم همینطور است. خمس به عنوان قانون کلی و برای ایجاد نظم کار است ولی همین قانون می تواند تبصره هائی داشته باشد.\nاین نکته هم دقت شود که امروزه خرافات زیادی در جامعه وجود دارد و به نام آن خرافات پولهای زیادی از مردم گرفته می شود و صرف اموری می شود که هیچ لزومی ندارد. ببینید روزانه چقدر پول برای فال گیری یا آینه انداختن یا برای امام زاده های جعلی پرداخت می کنند.چنین پولهائی خرج می شود ولی فقرای زیادی نیز در جامعه هستند. امروزه گروهی ، مردم را در خرافات فرو برده اند به طوری که شخص حاضر است برای فال گرفتن پول بدهد ، برای غذا خوردن در فلان رستوران پول کلانی بدهد ، برای مداح های دروغ گو در روضه پول بدهد ولی اگر به او گفته شود برای چاپ کتاب پول بده نمی دهد. حاضر است حتی برای ساخت ضریح یک امام زاده ی بی سند پول بدهد ولی برای فقراء پول نمی دهد. بنابراین اگر ما با تشکیلات خاصی از آنها پول نگیریم معلوم نیست پول خود را کجا خرج کنند. بنابراین وجود داشتن تشکیلات خاص بخصوص برای عوام مردم خوب است تا لا اقل پول آنها در مسیر بهتری خرج شود.\nاز باب مثال مردم روضه می گیرند و شام می دهند و همه کاری می کنند و اگر پول ، کم آوردند به روحانی پول نمی دهند. حال در چنین شرائطی روحانی باید چه کند؟ آیا باید داد بزند و از مردم پول طلب کند؟ در اینجا خوب است پولی وجود داشته باشد که اگر مردم پول ندادند روحانی از جای دیگر تامین شود.\nبنابراین وقتی با افرادی جاهل مواجهیم چه باید بکنیم؟ برای چنین افرادی باید تشکیلاتی وجود داشته باشد تا به درستی ، پول آنها خرج شود ولی اگر فردی عاقل است و فهیم ، می توانیم به او بگوییم تو ماهیانه فلان مبلغ را بده و اسمش را خمس نگذار.\n13، چرا بعضی از روحانیون ، که از پول خمس استفاده می کنند آنقدر وضع مالیشان خوب است؟ به طور کلی چرا باید مقداری از خمس به روحانیون برسد؟\nجواب : اصل مساله این است که کار فرهنگی در جامعه یکی از نیازهای ضروری جامعه است و روحانیون که همه ی وقت خود را برای این کار می گذارند باید از منبعی تامین شوند و آن منبع همین پولهائی است که مردم برای بر طرف شدن نیازهای ضروری جامعه می دهند.\nمردم که خود در امور دینی تخصص ندارند آیا نمی خواهند بچه هایشان را دین دار بار بیاورند. بنابراین کاملا عقلائی است که هر ساله پولی را از زیادی اموالشان کنار بگذارند تا روحانیونی تربیت شوند که بتوانند به بچه های آنها دین را یاد بدهند.(البته بحث ما در رابطه ی با اصل مطلب است و اینکه در عمل روحانیون وظیفه ی خود را انجام دهند یا نه مطلب دیگری است ) چطور است که برخی حاضرند پولهای فراوانی برای کلاس زبان یا موسیقی یا کنکور فرزندانشان بدهند ولی حاضر نیستند برای دین داریِ فرزندانشان پول خرج کنند. در واقع می خواهیم بگوییم اینکه مردم یک جامعه ی دینی هر ساله از درآمد خود مقداری را به دین اختصاص دهند کاملا عقلی است همچنانکه در ادیان دیگر نیز چنین مساله ای وجود دارد. بنابراین ضرورت خمس علاوه بر ضرورت شرعی یک ضرورت کاملا عقلائی است و اگر برای مردم این ضرورت عقلی را به خوبی توضیح دهیم بسیاری از شبهات آنها برطرف خواهد شد. با توضیحات داده شده از ابتدای کار تا بدین جا ، پرداخت خمس و دادن آن به فقراء و روحانیون مطلبی کاملا عقلی است و اگر بدین صورت برای اهل سنت گفته شود بسیاری از سوالات آنها پاسخ داده خواهد شد.\nدر واقع اگر هیچ آیه و روایتی وجود نداشته باشد باز عقل حکم می کند که چنین پولی از مردم برای مبلغین گرفته شود چرا که از طرفی تبلیغ دین ضروری است و از طرف دیگر به دلائلی که در ادامه به آن اشاره می شود بودجه ی تبلیغات دینی باید مستقل از حکومت باشد. بنابراین مردم باید مقداری از زیادیِ اموالشان را به این کار اختصاص دهند و البته ما در جای دیگر بحث کرده ایم که اجرت گرفتن بر تعلیم واجبات ، حرام نیست. چرا یک فردی که سر کار می رود و مثلا 8 ساعت از وقتش را صرف ضروریات جامعه می کند می تواند حقوق داشته باشد ولی یک روحانی نباید حقوق داشته باشد. به خصوص اینکه یک روحانی خوب شاید کل زندگی اش درگیر شغلش باشد.\nبه نظر بنده خوب است که با اهل سنت در این رابطه به صورت عقلی بحث کنیم تا متوجه شوند که خمس یک ضرورت کاملا عقلی است. به طور کلی اگر امروزه بتوانیم به صورت عقلانی برخی از مسائل را مطرح کنیم بسیاری از شبهات جواب داده خواهد شد و مردم و به خصوص جوانان بیشتر به دین متمایل می شوند. شما دقت کنید شبکه ی کلمه که یک شبکه ی اهل سنت است خودش ادعا دارد که بودجه اش مستقل و مردمی است و کاری به حکومت ندارد. این ، همان حرف شیعه است. شیعه هم می گوید بودجه ی تبلیغات دینی مستقل است و باید مردم را به صورتی رشد داد تا خودشان حس کنند که باید برای مسائل دینی پول خرج کنند نه اینکه وابسته ی به حکومت باشند.\nالبته روشن است که یک روحانی نمی تواند بیش از حد از چنین پولی استفاده کند. وقتی یک روحانی پول خمس را به مرجعی می دهد آن مرجع مقداری از آن پول را به روحانی بر می گرداند تا او در منطقه ی خودش صرف فقراء و نیازهای منطقه کند.حال اگر آن روحانی با اینکه خودش احتیاج ندارد ، صرف خودش کرد دیگر مشکل از خود اوست و اگر کسی از این طریق ثروتمند شد مقصر ، آن روحانی است نه اینکه اصلِ کار اشتباه باشد.\nراه کنترل هم به آن صورت نداریم. اتفاقا این کارِ خوبی است که کم کم یاد بدهیم خود افراد پلیس و کنترل کننده ی خود باشند و از این طریق افراد را نگهبان خود کنیم به این صورت که افراد ، آگاه شوند و خمس خود را به روحانیونی که وضع بسیار خوبی دارند ندهند و از طریق دیگری آن را به مرجع تقلید خود برسانند و خود این کار ، دارای ثمرات زیادی است.\nبه هر حال اینکه شخصی با پول خمس ثروتمند شود و پول زیادی جمع کند صحیح نیست. در آيه ى 7 سوره ى حشر آمده است كه پولها بايد صرف ضروريات زندگى مردم شود و دليلش هم اين است كه : كَىْ لَا يَكُونَ دُولَةَ بَينَْ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ يعنى تا پول ، ميان ثرومندان شما دست به دست نگردد.\nبنابراین خود افرادی که مسئولیتی درباره ی خمس دارند باید به این آیه توجه داشته باشند.\nالبته این نکته نیز تذکر داده شود که اگر دیدیم یک روحانی وضع مالی اش خیلی خوب است زود نباید به او بدگمان شویم و بگوییم حتما سوء استفاده کرده است بلکه ممکن است یک روحانی به خاطر ارث یا شغل خاصی که دارد وضع مالی اش خوب باشد. بنابراین نباید زود به افراد بدگمان شویم.\nالبته این نکته را هم تذکر دهیم که اگر یک روحانی وضع مالیش خیلی خوب است با توجه به اینکه روحانیون برای جامعه الگو هستند باید در ظاهر سعی کند در حد متوسط جامعه زندگی کند.\n14، آیا همه ی مراجع وقتی قسمتی از خمس را به روحانی برمی گردانند این نکات را که گفتید به روحانی تذکر می دهند؟ به نظر می رسد دفتر برخی مراجع از باب پورسانت مقداری از پول را به روحانی برمی گردانند. آیا این کار صحیح است؟\nجواب : بله تذکر می دهند و اگر ندادند آنها نیز اشتباه می کنند. برای مثال کافی است ورقه های اجتهاد و اجازاتی که از مراجع برای من آمده را ببینید تا مشاهده کنید چقدر مراجع تقلید ، سفارش به احتیاط کرده اند و این نکته را تذکر داده اند که باید خمس به مصارفی برسد که مورد رضای خداوند باشد. برگرداندن مقداری از پول خمس به روحانی از باب پورسانت اشتباه است چرا که بحث خمس با بحثهای تجاری متفاوت است و اگر دفتر برخی مراجع چنین عمل کنند اشتباه مرتکب شده اند. اگر قرار باشد از باب پورسانت مقداری پول به روحانی برگشت داده شود اگر آن روحانی ، مراجعات زیادی داشته باشد بعد از مدتی پول هنگفتی بدست می آورد و ما می دانیم که هدف دین از بحث خمس این نبوده است. به هر ترتیب اشتباه ها را نمی توان به حساب اصل گذاشت.\n15، آیا بهتر نیست این نکات برای مردم تذکر داده شود تا مردم به روحانیون بد گمان نباشند؟\nجواب : بله ، باید دقیقا و البته طبق فهم مردم برای آنها توضیح داد تا بدگمانی ها از بین برود و دیگر مردم نگویند خمس را چرا باید به آخوندها بدهیم تا آنها بخورند؟\n16، شما گفتید اصل خمس برای این است که فقیری در جامعه نماند. مصرف خمس برای فقراء را قبول داریم ولی اینکه مقداری از آن پول به روحانیون برسد به چه دلیل است؟ می توانیم بگوییم روحانیون نیز حقوق بگیر دولت باشند همچنانکه روحانیون اهل سنت چنین هستند.\nجواب : طبق حرف شما می توانیم بگوییم فقراء را هم دولت باید غنی کند پس چرا پول به فقراء بدهیم. وقتی می بینیم حکومت و دولت عملا به فقراء رسیدگی نمی کند باید منبع درآمد دیگری را برای آنها ایجاد کنیم. در مورد روحانیون هم چنین است.\nاز یک طرف همچنانکه قبلا بیان شد می بینیم که تبلیغات صحیح دینی ، در جامعه مورد نیاز است و کسی منکر آن نیست و از طرف دیگر وقتی می بینیم که یک روحانی برای اینکه بتواند فقط درس بخواند و تبلیغ کند و وارد کارهای اجرائی نشود و نخواهد حقوق بگیر کسی باشد و نخواهد اشتباهات دیگران را توجیه کند و نخواهد طبق میل حکومتها دین را ارائه دهد ، در چنین صورتی آیا نباید منبعی باشد که این روحانی را تامین کند؟ معمولا حکومتها چنین روحانیونی را تامین نمی کنند و قبلا توضیحاتی در این باره دادیم.\nدر واقع تامین کردن روحانیون ، یکی از ضرورتهای اصلی جامعه است. یک روحانی اگر از طرف حکومتها تامین شود ناچار باید خواست آنها را عمل کند و تحت نظر آنها دین را ارائه دهد همچنانکه گروهی از روحانیون اهل سنت ، وابسته ی به حکومتها هستند و مستقل نیستند و هر حاکمی را ولی امر و لازم الاطاعه می دانند. اگر روحانیون ، امروزه به صورت مستقل تامین نشوند و وابسته ی به حکومت باشند ، روحانیتِ ما نیز می شود حکومتی و دولتی مثل گروهی از روحانیتِ اهل سنت و دیگر هیچ حرفی نمی توان زد ، بنابراین اگر در شیعه نیز مواردی باشد که با استقلال منافات داشته باشد ما با آن مخالفیم. تازه در دنیا ، تفکیک قوا را امری پسندیده می دانند.حال جالب است بدانید که روحانیت خواسته اند در تمامی امور حتی در بودجه از حکومت منفک و جدا باشند. در واقع می خواهند تفکیک قوا به تمام معنای آن را داشته باشند و این ، یک حسن است نه عیب و ما به ارگانهای دیگر نیز پیشنهاد می کنیم که بتوانند در بین خود گروه های مستقلی تشکیل دهند تا بتوانند امور را بهتر جلو ببرند و البته امروزه چنین کارهایی کم و بیش انجام می گیرد مثل قرض الحسنه های فامیلی و شبیه آن. از سوی دیگر یک سوپاپ اطمینانی باید در جامعه درست کرد و روحانیِ مستقل سوپاپ اطمینان است یعنی کسی که بتواند دین را به درستی به مردم بشناساند و اشکالات دین داران و کسانی که دین را اشتباها به مردم یاد می دهند بیان کند. بتواند بر سر حکومتهای ظالم داد بزند و بتواند صدای خود را به مردم برساند. البته درست است که ممکن است چنین افرادی دستگیر شوند و به زندان بیفتند ولی چاره ای جز این نداریم چرا که بالاخره از این طریق است که دین صحیح باقی می ماند.\nجالب است بدانید که برخی حکومتها ، سعی دارند تا جائی که می شود مرجع و روحانی مستقل وجود نداشته باشد و دقیقا متوجه هستند که چه راه هائی را باید ببندند. مثلا امروزه می گویند خمس باید به مراجع معینی داده شود و مثلا افرادی که معمولا با حکومتها نیستند را کاری کرده اند که مردم به آنها خمس ندهند.\nبله اگر حکومتی تشکیل شد و گفت من حقوق روحانیون را تامین می کنم و آنها هرچه می خواهند از من انتقاد کنند و هر طور که می خواهند دین را ارائه دهند می توان گفت در چنین صورتی حقوق و شهریه ی روحانیون را آن حکومت بدهد و دیگر به روحانیون خمس ندهیم ولی باید گفته شود که اولا چنین نوع حکومتی در حال حاضر وجود ندارد و ثانیا در صورتی که حکومتی چنین ادعائی کند از کجا معلوم که روی حرفش بماند؟ انسانها معصوم نیستند.شاید فردا از حرفشان برگشتند. بنابراین همانطور که گفتیم باید سوپاپ اطمینانی برای حفظ دین مردم وجود داشته باشد که در مواقع لزوم بتوان از آن استفاده کرد.بنابراین بهتر است که حوزه ها مستقل بمانند و حکومتی نشوند. البته باید برای اصلاح حکومتها تلاش کرد و آنها را به حد مطلوب رساند.\nدر حکومتهای نیمه صالح نیز باز باید بودجه ی مستقلی وجود داشته باشد به این صورت که هر مقدار از مشکلات مالی و فرهنگی را آن حکومت از بین برد که هیچ ولی مابقی را با همین بودجه ی مستقل باید از بین برد.\nبا توضیحات فوق به این نتیجه می رسیم که در هر زمانی حتی زمان حکومتی صالح ، خوب است لااقل مقداری از حقوق مبلغین از خمس تامین شود. البته پیشنهاد دیگر این است که قانونی تصویب شود که مثلا در کشورهای نفت خیز مثل کشور ما ، بیست درصد بودجه ی نفت ، اختصاص به امور مستقلی مثل تبلیغات دینی داده شود و هیچ حکومتی نتواند در آن بیست درصد دخالتی داشته باشد که در واقع با عوض شدن حکومت ها این قانون همواره پایدار بماند و از این طریق استقلال حوزه و روحانیت حفظ شود و نیازی به خمس نباشد.\nبه هر حال یک روحانی اگر بخواهد خوب تبلیغ کند و حرف خودش را چه در امور دینی و چه در امور سیاسی بزند باید مستقل باشد. اصلا یکی از مشکلاتی که روحانیون امروزه با آن درگیرند این است که حکومتها حتی در مساجد نیز وارد شده و یک روحانی نمی تواند حرفهای خود را به طور صریح بزند. امروزه اگر یک روحانی بخواهد حرف جدید بزند و جزوه یا کتابی چاپ کند ، اگر باب طبع حکومتها نباشد نمی تواند به راحتی این کار را انجام دهد. چنین روحانی ای را معمولا در مجامع عمومی دعوت نمی کنند ، چنین روحانی ای معمولا به رادیوها و تلویزیون ها راه پیدا نمی کند ، جزوه ها و کتابهایش اجازه ی چاپ نمی گیرد و .... بنابراین استقلال داشتن حوزه و روحانیون می تواند در چنین مواقعی به کمک بیاید و چنین شخصی بتواند با بودجه های مستقل از حکومت ، تبلیغات خود را انجام دهد. اگر یک روحانی مستقل را حکومت از مسجد بیرون کرد آیا آن روحانی باید گدائی کند؟ عقل درک می کند که استقلال حوزه موجب می شود که چنین اشخاصی در حد خودشان تامین باشند.(2)\nعلاوه بر همه ی این حرفها ، الآن که حکومتها سعی کرده اند روحانیون را از حال استقلال خارج کنند باز حقوقی که به روحانیون می دهند در حد کمی است و در نتیجه وجود منبعی دیگر ضروری به نظر می رسد.\nهمین الآن شما می توانید حقوق یک روحانی را با یک معلم مقایسه کنید تا متوجه شوید چقدر بین آنها تفاوت وجود دارد. یک روحانی که تمام وقت خود را در تمام طول سال و حتی روزهای تعطیل برای درس خواندن و تبلیغ می گذارد حداکثر 300 هزار تومان می گیرد ولی بنده خودم شاهد بودم که یک معلم پرورشی گفت من در طول سال حدود 150 روز به مدرسه می روم و هرگاه هم به مدرسه می روم کار خاصی نمی کنم. چنین شخصی بیشتر از یک میلیون حقوق دارد. آیا این ، بی انصافی نیست. البته ما کاری به کم کاریهای برخی از روحانیون نداریم ولی به نظر شما یک روحانی که باید تمام وقت خود را برای درس و تبلیغ بگذارد و از طرفی مورد تمسخر نیز قرار بگیرد و به خاطر شغلی که دارد مجبور است مشکلات اجتماعی را نیز تحمل کند آیا باید حقوقش 300 هزار تومان باشد ولی یک معلم پرورشی که کار شاقی انجام نمی دهد بیشتر از یک میلیون بگیرد؟ آیا کسانی که به حقوق روحانیون اشکال دارند به حقوق معلمان هم ایراد می گیرند در حالی که حقوق معلمان نیز از همان پول ملت تأمین می شود؟\nبه علاوه روحانی ، پدر معنوی مردم نیز هست و فقیران معمولا به آنان مراجعه می کنند و به همین خاطر وجود مقداری پول نزد آنها برای چنین اموری لازم به نظر می رسد.\n17، ما امروزه روحانیونی می بینیم که هم از حکومت انتقاد می کنند و هم از حکومت حقوق می گیرند. یا مثلا دانشگاهیان که از حکومت حقوق می گیرند انتقاد نیز می کنند. پس حرف شما که می گویید باید منبع مستقلی وجود داشته باشد تا روحانی بتواند حرف خود را صریح بزند درست نمی باشد.\nجواب : اولا تفکیک قوا ، حرف و روش خوبی است و نباید قوای روحانی و معنوی با قوای مادی از یک منبع ارتزاق کنند و ثانیا مطلبی که می گویید صحیح نیست.کسانی که از حکومت حقوق می گیرند نمی توانند درست انتقاد کنند. اگر هم کسی انتقاد کرده ، انتقاد کوچکی کرده است. خودتان دیده اید کسانی که واقعا انتقاد کرده اند به چه عاقبتی گرفتار شدند.(3)\n18، با این حساب آیا صحیح است ما اینهمه پول خمس را صرف روحانیون کنیم تا یک روزی برسد و یکی از آنها صریح انتقاد کند؟\nجواب : اگر به طور کلی حوزه مستقل بود ، میتوان نتایج بهتری از آن گرفت و افراد زیادتری به وجود می آیند که بتوانند انتقاد کنند. مردم به وجود روحانی ای که مستقل باشد و بتواند انتقاد کند دلگرم می شوند و هرچه تعداد این افراد بیشتر باشد بهتر است. علاوه بر این ، ثمرات علمی ای که از حوزه با این پول مستقل و اندک بدست می آید به مراتب بیشتر از دانشگاهی است که با پول کلان حکومت اداره می شود یعنی ثمرات حوزه به نسبت بودجه ی اندکی که دارد بیشتر از ثمرات دانشگاه است که دارای بودجه ی کلانی می باشد. به هر حال وجود منبعی مستقل برای صرف امور حوزه می تواند ثمرات فوق العاده ای داشته باشد. وقتی حکومت اجازه ی چاپ هر کتابی را نمی دهد وجود منبعی مستقل برای چاپ و نشر آن کتابها ضروری به نظر می رسد. تازه اگر یک حکومت صحیحی باشد که بر پایه ی فروش نفت استوار نباشد باید همه ی مخارج خود را از طریق مالیات تامین کند آنگاه مقداری مالیات را حکومت با زور می گیرد و خرج کارهای مادی می کند. از آن طرف مقداری را روحانی بدون زور می گیرد و برای معنویت و فرهنگ هزینه می کند. بنابراین اساسا بحث وابستگی حوزه به حکومت بحثی انحرافی است.\n19، با این حرفها آیا این منبع ، مثل منبع پول فقراء ضرورتی دینی دارد یا ضرورتی عقلی است؟\nجواب : ضرورت عقلی اش جای خود ولی می توان گفت همچنانکه تامین احتیاج فقراء یک امر دینی است و خدا به آن دستور داده است ، ایجاد فضاهای فرهنگی و بیان حقائق دینی بدون ترس نیز ضرورتی اجتناب ناپذیر است که مردم خود ، باید در این امر شرکت داشته باشند. وقتی حکومت با محدود کردن گروهی ، اجازه ی بیان صحیح حقائق دینی را نمی دهد آیا خدا راضی است که این کار روی زمین بماند؟\nبنابراین می توان گفت پول گرفتن از مردم برای حل چنین معضلی ، کاملا مورد رضایت خداست. همچنانکه ائمه هم از پول خمسی که می گرفتند برای حل معضلات جامعه استفاده می کردند.\nبنابراین همانطور که در اول جزوه بیان شد همچنانکه حکومتهای اهل سنت ، حق فقراء را ندادند و با این کار موجب شدند که ائمه ، سهم دیگری برای فقراء قرار دهند همانطور اگر حکومتها عالمانی حکومتی درست کردند و از وجود عالمان مستقل جلوگیری کردند برای ایجاد عالمانی مستقل نیز می توان سهمی از مال خمس را قرار داد.\n20، طبق همه ی حرفهائی که گفته شد آیاتی مثل ( اِنَما الصَدَقَات لِلفُقَراء و .... توبه – 60) چه می شود؟ آیا با وجود خمس ، آیه ی زکات بلا استفاده می ماند؟\nجواب : قبلا توضیح دادیم که حکومتها به زور از مردم زکات می گرفتند و ادعا داشتند که به مصارف 8 گانه می رسانند ولی این کار را نکردند. حال ما به زور نه ، بلکه از طریقی شرعی از مردم پولی می گیریم و به مصرف فقراء و نیازهای ضروری جامعه می رسانیم. بنابراین اشکالی که اهل سنت به شیعه می گیرند و می گویند چرا شیعه خمس دارد و زکات را کنار گذاشته است اصلا صحیح نیست و باید به آنها گفته شود اینکه ما مجبور شده ایم خمس بگیریم تقصیر شماست. شما باعث شده اید که حکومت دست افرد بی لیاقت بیفتد و ما را به مشکل دچار کرده اید و بعد ما برای حل مشکل به سراغ خمس رفته ایم ، حال شما می گویید چرا به سراغ خمس رفته اید؟ این واقعا بی انصافی است. آیا بگذاریم فقرای شیعه تلف شوند؟ آیا کتابهای شیعه را چاپ نکنیم؟ آیا به روحانیون ، شهریه ندهیم تا وابسته به حکومتهای ظالم شوند؟ آیا ....\nحاکمان شما باعث شدند که گروهی فقیر شوند ، حال ما اگر راهی پیدا کردیم که فقراء از گرسنگی نمیرند شما می گویید چرا این راه را پیدا کرده اید؟\nدر واقع ، بِلا استفاده ماندن آیه ی زکات به این خاطر است که حکومتها اجازه ی عمل به آن را به ما نمی دهند. عجب روزگاری است ، به جای اینکه اهل سنت از این همه ظلم های حکومتهایشان شرمنده باشند و سیاست خوب ائمه ی شیعه را تحسین کنند تازه اشکال هم می کنند.\n21، ائمه که آیه 41 سوره انفال را به این صورت معنا کرده اند از معنای لغوی غنیمت استفاده کرده اند یا معنای اصطلاحی آن؟ اگر از معنای لغوی استفاده کرده باشند آیا می توانیم در آیات دیگر به جای معنای اصطلاحی ، معنای لغوی را در نظر بگیریم؟ مثلا در آیه ی فیء معنای لغوی فیء را در نظر بگیریم یا در آیه حَافِظُوا عَلَی الصَلَوَات ، معنای لغوی صلاه را در نظر بگیریم؟\nجواب : ظاهرا ائمه از معنای لغوی غنیمت این استفاده را کرده اند و قبلا گفته شد که در آیه ، لفظ غنمتم وجود دارد که از ماده ی غنم است.\nعلاوه بر آنچه تا بحال گفته شد باید دانست که برخی از کلمات را دلیل و قرائن داریم که فقط معنای اصطلاحی یا لغوی یا هر دو مورد نظر است. برخی از کلمات مشکوک است که آیا معنای لغوی مورد نظر است یا اصطلاحی. در چنین صورتی نمی توان استفاده ی صریح از آن کرد.\nحال در مورد آیه ی خمس قرائنی وجود دارد که با توجه به آن قرائن می توان معنای غنیمت در آیه را به معنای لغوی گرفت و یکی از آن قرائن روایات ائمه ی ما از آیه و همچنین آمدن لفظ (غنمتم) نه (غنیمت) در آیه است که قبلا توضیحاتش داده شد.\nعلاوه بر این ، اینکه خودِ لفظ غنیمت برای غنیمت جنگی اصطلاح شده باشد معلوم نیست\n22، از طرفی پیامبر اکرم گفته است ( لَا اَساَلُکُم علیه اَجرَا یعنی من اجری از شما طلب نمی کنم. انعام،90 ) و از طرفی در آیه ی خمس آمده است که خمس ( لِلرَسُول ) است؟ آیا این آیات با هم منافاتی ندارند؟ و به طور کلی مگر نمی گویند مبلغ نباید برای تبلیغ دین ، پول بگیرد و نباید درخواست اجر کند؟ پس چرا روحانیون برای کارشان پول دریافت می کنند؟ مگر در آیه ی 21 سوره ی یس نیامده است که : اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً یعنی از كسانى پيروى كنيد كه پاداشى از شما نمىخواهند؟\nجواب : آیه ای که می گوید خمس ( للرسول ) است مربوط به مقام رسالت است ولی آیه ی ( لا اسالکم علیه اجرا ) شاید مربوط به شخص محمد صلی الله علیه و آله و سلم است که من به عنوان محمد ، پول نمی خواهم. بنابراین آن مقدار از خمس که به پیامبر می رسد مربوط به شئون رسالت است که پیامبر آن پول را صرف شئون رسالتش می کند. همچنانکه خدا با اینکه در آیات مختلف گفته است من غنی هستم ولی در آیه ی خمس (لله) آورده است. بنابراین اینکه قسمتی از خمس برای خداست نه به این معنی که خدا به خمس احتیاج دارد بلکه یعنی آن پول در رابطه ی با دین خدا باید صرف شود. از طرف دیگر درخواست اجر مطلبی است و اینکه خداوند از طریق قانونی مالی ، به پیامبرش پول برساند مطلبی دیگر است. بله ، پیامبران از مردم درخواست و طلب اجر نمی کنند ولی از طرفی خداوند متعال از طریقی مثل قرار دادن یک قانون مالی در دین مقداری پول به آنها می رساند و این غیر از درخواست اجر است.\nدر مورد قسمت دوم سوال هم باید گفته شود که اگر یک مبلغ دین بتواند خودش از طریقی حقوق داشته باشد و مثلا خودش کار کند و از طریق کار ، درآمد بدست آورد و در کنار آن ، وظیفه ی هدایت گری را انجام دهد اشکال ندارد و بلکه بسیار خوب است ولی باید توجه داشت که امروزه با توجه به وسعت علوم دینی هر کسی نمی تواند هم سر کار رود و هم درس بخواند و هم وظیفه ی هدایتگری را به درستی انجام دهد. به همین خاطر گروهی از افراد باید تمام وقت خود را در بعد هدایتگری گذاشته و دیگر وقتی برای آنها باقی نمی ماند که سر کار روند و درآمد بدست آورند. به همین خاطر رهبران دینی از بخشی از بیت المال به این گروه می دهند تا زندگی آنها در حد متوسط تامین شود تا آنها بتوانند وظیفه ی هدایت گری را به نحو احسن اجراء کنند که این مطلب همچنانکه گفته شد ، چیزی غیر از درخواست اجر برای هدایت است چرا که این افراد طلب اجر نمی کنند بلکه این ، دین است که با قرار دادن قانونی مالی برای چنین افرادی خود به خود آنها را تامین می کند و اتفاقا این مطلب ، کامل بودن قوانین این دین را می رساند که برای چنین مواردی هم قانون تصویب کرده است. جامعه ای که اسلامی است نیاز به هدایتگر دارد و این هدایتگران وظیفه ی هدایت همان جامعه را بر عهده دارند و اگر بخواهند به طور صحیح این وظیفه را انجام دهند معمولا باید تمام وقت خود را صرف هدایتگری جامعه کنند.حال آیا این مطلب عقلانی نیست که از بیت المال مسلمین همان جامعه خرج این افراد در حد نیازشان داده شود؟ آیا این عقلانی نیست که از بیت المال مسلمین ، خرج افرادی داده شود که تمام وقت خود را برای هدایتگری آن جامعه گذاشته اند و دیگر وقتی برای آنها برای کسب درآمد باقی نمانده است؟ بنابراین همان خدائی که گفته است برای تبلیغ دین ، نباید درخواست اجر کرد ، همان خدا از طریق دیگری برای مبلغین دینی حقی قرار داده است و حتی پاداش دنیوی آنها را نیز از طریق قوانین دینی یا از طریق دیگری ( مثل قرار دادن خدیجه برای ازدواج با پیامبر اسلام ) داده است. بنابراین درست است که خدا به پیامبران و مبلغین دینی دستور داده که درخواست اجر نکنید ولی خودش از طریق دیگری جبران کرده است.\nبه هر حال همانطور که حکومتها از مردم مالیات می گیرند تا دنیای مردم را تامین کنند می توان از آنها مالیاتی گرفت برای اینکه مسائل روحی و معنوی آنها تامین شود. چطور بعضی از مسئولین از مالیات مردم استفاده می کنند و کسی به آنها ایرادی ندارد ، همانطور می توان گفت گروهی که مبلغ هستند نیز می توانند از مالیات مردمی استفاده کنند.\nالبته هرکسی نمی تواند از این قانون مالی اسلامی استفاده کند بلکه طبق فتوای برخی مراجع کسانی می توانند استفاده کنند که دارای خصوصیات زیر باشند :\n1، اگر کسی خودش دارای شغل باشد که از آن شغل درآمد کافی بدست آورد یا از طریق دیگری مخارج زندگی اش تامین می شود حق استفاده از این قانون را ندارد.\n2، شخصی که از این قانون استفاده می کند باید به طور صحیح در بعد هدایتگری فعالیت داشته باشد نه اینکه فقط اسم هدایتگر داشته باشد ولی ثمره ای بلند مدت یا کوتاه مدت برای دین نداشته باشد.\n3، شخصی که می خواهد از این قانون استفاده کند باید در حد متوسط و در شأن یک مبلغ از این قانون بهره ببرد. بنابراین استفاده ی بیش از اندازه از پول بیت المال برای افراد خاص صحیح نیست.\nتذکر : اگر یک روحانی یا طلبه یا هر شخص دیگری وضع مالی اش خوب باشد ولی بدانیم در صورتی که از پول خمس به او هدیه بدهیم دفاع جانانه ای از اسلام می کند در این فرض نیز می توان به او پول خمس را داد. بنابراین می توان پول خمس را برای دفع شر یا جلب منفعت برای دین مصرف کرد.\nبعد از مطالب فوق به دو مطلب اشاره می شود :\n1، با توضیحاتی که داده شد شبهاتی که در باب خمس و حقوق طلاب و روحانیون مطرح است به طور کاملا عقلانی جواب داده می شود.\n2، آنچه که گفته شد ممکن است با آنچه که در عمل دیده می شود تفاوت داشته باشد. بنابراین باید بین آندو فرق گذاشت و اگر افرادی از این قانون مالی اسلامی سوء استفاده می کنند و یا آن را درست عمل نمی کنند دلیل بر این نمی شود که اصل قانون اشکال دارد. البته مردم باید در حین انفاق مالی آن را صحیح عمل کنند و انفاقهای خود را به دست کسانی برسانند که به صورت فوق عمل می کنند.\n23، در آیه ی خمس 6 مصرف برای خمس بیان شده است. پولی که به روحانی داده می شود از کدام یک از این شش قسم است؟\nجواب : ممکن است حقوق طلاب و روحانیون ذیل عنوان فقیر باشد و البته منظور از فقیر کسی است که خرج زندگی اش را ندارد و مثل بقیه ی مردم نمی تواند زندگی کند و چون طلاب و روحانیون همه ی وقت خود را صرف درس و تبلیغ می کنند دیگر وقتی برای کسب درآمد ندارند و در نتیجه نمی توانند خرج زندگی را در بیاورند. در نتیجه از باب فقر به آنها داده می شود.\nو همچنین ممکن است حقوق طلاب و روحانیون ذیل عنوان الله و رسول و ذی القربی باشد چرا که در واقع طلاب و روحانیون ، در مسیر خدا و رسول و ائمه کار می کنند. البته اگر طلبه یا روحانی ، تحت یکی از این دو عنوان پول خمس را گرفت خودش باید مواظب باشد که بیش از حد از این پول استفاده ی شخصی نکند.\nاحتمال دیگری که می توان در مورد جواب سوال شما داد این است که یکی از مصارف زکات الْعاَمِلِينَ عَلَيهَْا يعنى متصديان اداره صدقات هستند و چون مصارف زکات و خمس با هم می تواند تداخل داشته باشد ممکن است گفته شود در برخی موارد با رعایت احتیاط کامل پولی که به برخی روحانیون و طلاب داده می شود از این باب است.\n24، چرا طلاب و روحانیون می توانند از پول خمس استفاده کنند ولی دانشجویان نمی توانند؟\nجواب : شخصی که دانشجوست چند سالی درس می خواند و بعد وارد بازار کار می شود. بنابراین قرار نیست که تا آخر ، درس بخواند بلکه چند سالی درس می خواند و سپس به دنبال کسب درآمد می رود ولی یک طلبه قرار است که تا آخر عمر کارش درس و تبلیغ باشد و بازنشستگی هم نداشته باشد ، به همین خاطر است که برای تامین زندگی طلاب ، به آنها مقداری خرجی داده می شود تا بتوانند زندگی خود را ادامه دهند.\nکار طلبه و روحانی با کار دانشجو قابل مقایسه نیست. این روحانی است که با داشتن لباس روحانیت برایش محدودیتهای اجتماعی ایجاد می شود و بعضا حتی مورد تمسخر قرار می گیرد. این روحانی است که باید در سن پیری نیز درس بخواند و تبلیغ دین کند. این روحانی است که محل رجوع مردم است و با همه جور آدمی مرتبط است. این روحانی است که در موارد زیادی می بایست بدون اخذ پول برای مردم وقت بگذارد. این روحانی است که باید برای نوجوانان و جوانانِ محل جلسه برگذار کند.خلاصه اینکه نباید فکر کرد که کار طلبگی و روحانیت ، کار آسانی است. یک روحانی همیشه لباس کارش را پوشیده است و در خیابانها و کوچه ها آمادگی خود را با این لباس برای سوالات و درخواستهای مردم اعلام می کند. شغلهای دیگر معمولا لباس کارشان همیشه همراهشان نیست. یک دکتر همیشه لباس کار و وسائل کارش همراهش نیست ولی یک روحانی همواره با لباسی که پوشیده است خود را در معرض درخواست مردم قرار می دهد. بنابراین نباید این کار را با کارهای دیگر یکی دانست.\nباز مقداری از پولی که نزد روحانی است برای مراجعاتی است که معمولا به او می شود ولی دانشجو ، محل مراجعه ی فقیران و بی بضاعتان نیست.\nعلاوه بر این ، قسمتی از پول خمس مربوط به مسائل دینی است و معمولا دانشجویان در امور دینی فعالیتی ندارند. بله اگر دانشجوئی بخواهد در دانشگاه فعالیت فرهنگی و دینی انجام دهد و احتیاج به پول داشته باشد می توان از پول خمس به او داده شود. همچنین اگر دانشجوئی عنوان فقیر داشته باشد و برای درسش نیاز به پول داشته باشد باز می توان برای تحصیلِ او از پول خمس به او داد.\nدر همینجا به این مطلب اشاره شود که قبلا راجع به استقلال حوزه صحبت شد و اینکه حوزه بودجه ی مستقلی دارد تا بتواند بهتر وظیفه اش را انجام دهد.حال در اینجا می گوییم این کاری که حوزه انجام می دهد خوب است در ارگانهای دیگر مثل دانشگاه نیز انجام شود. در واقع ما به دانشگاهیان پیشنهاد می کنیم که گروه های مستقلی در بین خود تشکیل دهند تا بتوانند مشکلات دانشگاه را که سیستم دانشگاهی نمی تواند حل کند خودشان حل کنند مثل قرض الحسنه های فامیلی که غیر از قرض الحسنه ی محل و شهر درون خانواده ها تشکیل می شود تا بتواند مشکلات را بهتر حل کند.\nبنابراین اینکه حوزه بودجه اش مستقل است نه تنها اشکال ندارد بلکه سیستم فوق العاده خوبی است که به ارگانهای دیگر نیز پیشنهاد می شود.


تاریخ انتشار: ۰۵ خرداد ۱۳۹۸ - ۱۶:۰۵\nفوتبال جهان - شانس باشگاه منچستریونایتد برای به خدمت گرفتن کاپیتان آژاکس افزایش یافت.\nماتیس دلیخت همچنان یکی از اهداف اصلی باشگاه‌های بزرگ اروپایی در فصل نقل‌وانتقالات تابستانی به شمار می‌رود. نشریه انگلیسی «میرر» در این راستا گزارش داد با توجه به اختلافی که بین مدیران باشگاه بارسلونا و مینو رایولا، مدیر اجرایی باشگاه بایرن مونیخ در مذاکرات طرفین به وجود آمده، منچستریونایتد اکنون این شانس را دارد تا با ارائه پیشنهادی 70 میلیون پوندی - 89 میلیون یورویی - مدافع 19 ساله آژاکس را به خدمت بگیرد.\nدلیل اختلاف به وجود آمده بین مدیران باشگاه بارسلونا و رایولا، بحث مالی برای عملی شدن انتقال دلیخت به نوکمپ بوده است. کاپیتان 19 ساله آژاکس که دو فصل دیگر با آژاکس قرارداد دارد و در رقابت‌های فصل اخیر نمایش خیره‌کننده‌ای از خود به نمایش گذاشت، مورد توجه باشگاه‌هایی همچون یوونتوس و لیورپول هم قرار دارد.\nدلیخت 19 ساله که محصول آکادمی باشگاه آژاکس است، در صورت پیوستن به شیاطین سرخ می‌تواند آغازگر ایجاد تحولی جدید در خط دفاعی پرافتخارترین تیم انگلیس بشود.


کمپین دعا برای شیخ عیسی قاسم در ۳۰ منطقه بحرین برگزار می‌شود\nکد خبر: ۶۹۹۰۴۷\nتاریخ انتشار: ۲۱:۱۸ - ۰۱ مرداد ۱۳۹۷\nمردم بحرین امشب در کمپین دعا برای «شیخ عیسی قاسم» رهبر معنوی انقلاب بحرین، در ۴۰ مسجد و ۳۰ منطقه دست به دعا برمی‌دارند.\nبه گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری دانشجو، در حالی که «شیخ عیسی قاسم» رهبر معنوی انقلاب بحرین، قرار است فردا تحت عمل جراحی قرار گیرد، علمای بحرین از مردم خواسته‌اند امشب در بیش از ۴۰ مسجد و حسینیه و در بیش از ۳۰ منطقه برای سلامتی وی دعا کنند.\nازین رو اهالی بیش از ۳۰ منطقه در بحرین، با صدور اعلامیه‌های از آمادگی خود برای برپایی محافل دعا امشب جهت شفای آیت الله شیخ عیسی قاسم خبر داده‌اند.\nدر شبکه‌های اجتماعی نیز کاربران از شهر‌ها و روستا‌های مختلف، از مردم برای حضور در مساجد دعوت کرده‌اند.\nبا وجود سختگیری‌های امنیتی رژیم آل خلیفه و احضار و بازجویی مستمر مسوولان حسینیه‌ها و مساجدی که اقدام به دعا برای آیت الله شیخ عیسی قاسم می‌نمایند، عاشقان و دلدادگان شیخ امشب در بیش از ۴۰ مسجد از مساجد شیعیان بحرین مجالس دعا برگزار خواهند نمود.\nآیت الله شیخ عیسی قاسم که در پی تحمل بیش از ۲ سال محاصره نظامی توسط رژیم آل خلیفه دچار وخامت شدید اوضاع جسمانی و سلامت شده است دو هفته پیش به بیمارستانی در لندن منتقل شده و صبح فردا تحت عمل جراحی خطیری قرار خواهد گرفت.\nلینک کوتاه: snn.ir/002vqx


نترس، جرأت داشته باش | جرأت ورزی، یعنی دفاع از حقوق خود و - آریا\nجرأت ورزی، یعنی دفاع از حقوق خود و بیان افکار و احساسات خویش که به شیوه مستقیم، صادقانه و مناسب انجام شود.\nافراد جرأت ورز برای خود و دیگران احترام قائل هستند.\nارتباط یکی از مهم ترین زمینه های سلامت زندگی اجتماعی و منشأ فرهنگ و به عنوان زمینه و مبنای حرکت و ارتقای انسانی است که اگر ویروسی شود، بی شک پایه اصلی زندگی می لغزد و رضایت از آن محو می شود.\nدر این میان ارتباط مؤثر با دیگران، مهارتی است که انسان را در موقعیّت ممتاز و بهتری قرار می دهد و دست یابی به موفّقیّت و خوشبختی را سهل تر می سازد.\nارتباط مؤثر رابطه ای است که در آن شخص به گونه ای عمل می کند که در آن علاوه بر اینکه خودش به خواسته هایش می رسد، افراد مقابل نیز احساس رضایت دارند.\nیکی از مهارت های ارتباط مؤثر، جرأت ورزی است.\nافرادی که از مهارت جرأت ورزی (حدّ وسط برخورد منفعلانه و پرخاشگری) بی بهره اند، نمی توانند از خودشان دفاع نمایند؛ لذاست که غالباً در برخورد با دیگران منفعل، پشیمان و ترسو بوده و به جای اهمّیّت به نیازها و خواسته ای خود، از خواسته ها و نظر دیگران تبعیّت می کنند.


عبور امواج رادیویی - هوپا، انجمن علم ایران\nعضویت : چهارشنبه ۱۳۹۹/۱۲/۲۰ - ۱۶:۱۵\nپست توسط abdossamad2021 » سه‌شنبه ۱۴۰۰/۳/۱۱ - ۱۵:۲۵\nبا سلام خدمت دوستان فیزیک\nبرای من سوال پیش اومده که مثلا وقتی در یک ماشین که شیشه ها بالا است به راحتی می توانیم با گوشی صحبت کنیم یعنی امواج رادیویی از شیشه عبور می کند!!\nپست توسط abdossamad2021 » چهارشنبه ۱۴۰۰/۳/۱۲ - ۰۶:۴۸\nیعنی امواج رادیویی به راحتی از دیوار عبور می کنند بدکن انکه دیوار مانعی برایش شود؟\nپست توسط You-See » چهارشنبه ۱۴۰۰/۳/۱۲ - ۱۲:۲۸\nسلام. برای سادگی نور رو هم مثل صدا فرض کنید.\nصدا از بعضی چیزا بهتر رد می شه، مثلا از هوا، چوب، چیزای سفت، ولی از یونولیت خوب رد نمی شه، نور هم همینطوره، وقتی میگم نور، همه طیف منظورمه، از امواج بلند رادیویی تا اشعه ایکس و گاما، در مورد شیشه، امواج رادیویی ازش رد می شه، نور مادون قرمز رد نمی شه، نور مریی رد می شه.\nیعنی مثل صدا، اگر صدا تیز باشه ممکنه بهتر رد بشه از چیزی، از همون چیز، صدای بم خوب رد نشه یا برعکس.\nاین قضیه خیلی پیچیده است و اصلا ساده نیست، حتی بین خود دانشمندا هنوز هم اختلافه که مثلا نور چطوری می شکنه، منعکس می شه و ..\nدر همین حد از من قبول کنید که طیف نور هم مثل صدا یک موجه، بعضی چیزا به دلیل نحوه آرایش ماده درونشون و الکترونهاشون و خیلی موارد دیگه، اون رو رد می کنن، انعکاس می دن یا جذب می کنن.\nپست توسط rohamjpl » چهارشنبه ۱۴۰۰/۴/۲ - ۱۵:۰۵\nنحوه ارسال فرستنده امواج رادیویی به گیرنده.\nالکتریسیته ای که به آنتن فرستنده می رود الکترونها را به سمت بالا و پایین لرزاند و امواج رادیویی تولید می کند.\nامواج رادیویی با سرعت نور از طریق هوا عبور می کنند.سیستم انتقال رادیو چیست؟\nدر انتقال رادیویی از آنتن تابشی برای تبدیل جریان الکتریکی متغیر به زمان به یک موج یا میدان الکترومغناطیسی استفاده می شود که آزادانه از طریق یک محیط غیر رسانا مانند هوا یا فضا پخش می شود. انتشار موج رادیویی توسط هیچ هادی فیزیکی یا موجبر محدودیتی ندارد. .امواج رادیویی توانایی عبور از جو ، شاخ و برگ و اکثر مصالح ساختمانی را دارند و با پراش می توانند به دور انسداد خم شوند و بر خلاف امواج الکترومغناطیسی دیگر تمایل دارند که پراکنده شوند تا توسط اجسام بزرگتر از طول موج جذب شوند.\nچه موادی می توانند امواج رادیویی را از بین ببرند؟\nمقادیر نازک از بسته بندی پلاستیکی ، کاغذ موم ، پنبه و لاستیک به احتمال زیاد با امواج رادیویی تداخل ندارد. با این حال ، فویل آلومینیوم و سایر فلزات رسانای الکتریکی مانند مس ، می توانند امواج رادیویی را منعکس و جذب کنند و در نتیجه در انتقال آنها اختلال ایجاد کنند.\nچرا سیگنال های رادیویی با فرکانس پایین از موانع عبور می کنند؟\nدر فرکانس های پایین تر در باندهای MF ، LF و VLF ، پراش به امواج رادیویی اجازه می دهد تا از تپه ها و موانع دیگر خم شوند و به دنبال خطوط زمین ، فراتر از افق حرکت کنند. ... در فرکانس های موج متوسط و موج کوتاه (باندهای MF و HF) امواج رادیویی می توانند از یونوسفر شکسته شوند.\nچه موادی موج های رادیویی را به طور موثر مسدود می کنند؟\nمس به دلیل توانایی جذب امواج مغناطیسی و رادیویی ، قابل اعتمادترین ماده انتخابی هنگام محافظت از فرکانس های رادیویی است. همچنین در تضعیف امواج مغناطیسی و الکتریکی بسیار موثر است\nموادی که نمی توانند امواج رادیویی را مسدود یا اجازه عبور دهند ، چیست؟\nامواج رادیویی می توانند به خوبی به مواد غیر رسانا مانند چوب ، آجر و بتن نفوذ کنند. آنها نمی توانند از طریق هادی های الکتریکی مانند آب یا فلزات عبور کنند\nآیا فویل آلومینیوم RF را مسدود می کند؟\nاز آنجا که از فلز ساخته شده است ، فویل آلومینیوم توانایی جلوگیری از امواج رادیویی را دارد. ورق نازک فلز به عنوان یک سپر عمل می کند و مانع رسیدن EMF های RF به شما می شود.\nآیا امواج رادیویی می توانند به دیواره ها نفوذ کنند؟\nامواج رادیویی بسیار بزرگتر از امواج نوری هستند (از نظر طول موج). امواج رادیویی از اندازه اتم های دیواره بزرگتر هستند ، به همین دلیل از آن عبور می کنند ، در حالی که نور یک موج کوچک است و نمی تواند از دیواره عبور کند. ... "امواج رادیویی از دیوار عبور می کنند و نور عبور نمی کند.".hope I help you I hope I help you understand the question. Roham Hesami


MACD یک کدام از اندیکاتورهای مورد علاقه‌ام در معاملات باینری آپشن ( binary options ) است . MACD به روش‌های گوناگونی در جهت تعیین پروسه , سیگنال برگشتی و تریگر مورد به کار گیری قرارمی گیرد و میتواند در هر تایم فریمی به عمل رود و ابزار سودمندی برای معاملات باینری آپشن ماهانه بلند مدت تا کوتاه مدت و ۶۰ ثانیه هست . این انتخاب سپرده ارز با دودویی گزینه بروکر مقاله بهترین محل ورود را بوسیله MACD بررسی می کند . اشباع بازار خریداران – سیگنال فروش خرید آماتور در عرضه های سنگین افزایش عرضه ها خروج بزرگان در واکنش به اطلاعات سری هیجان فروشندگی مرحله اخبار رسمی شایعات دروغین هیجان خرید مشارکت عمومی و فعالان باتجربه بازار در وضعیت هیجان فروشندگی واکنش بزرگان به اطلاعات سری افزایش سطح تقاضا اشباع بازار فروشندگان سیگنال خرید واکنش تحلیلگر به سیگنال خرید انواع داده هایی که در Full-Text Search قابل پشتیبانی هستند:\n• در دسترس (هر کسی می تواند دست خود را حتی با روبل 100 در جیب انتخاب سپرده ارز با دودویی گزینه بروکر خود امتحان کنید،)؛ دانلود فیلم Shaolin Wooden Men 1976 دانلود دوبله فارسی Shaolin Wooden Men 1976 دانلود زیرنویس فارسی Shaolin Wooden Men 1976 رد بوسه های اشراقی عطوفت را که بگیری، به بوی اذان و میوه فرخنده وحدت می رسی. اگر پی گیر قضیه «با هم بودن» باشی، به زودی در محضر حنجره پاک اسلام شرف یاب می شوی و چنین می شنوی که: «یدالله مع الجماعه؛ دست خدا با جماعت است».\nاین بخش که انتخاب سپرده ارز با دودویی گزینه بروکر در ایران به P6 معروف شده و بسیاری از شرکت‌ها از این نرم افزار به صورت تک کاربره استفاده می‌نمایند. این نرم افزار با توجه به امکانات بسیار زیاد و قابلیت‌ها خاص خود بیشتر توسط کارشناسان بخش برنامه‌ریزی و کنترل پروژه مورد استفاده قرار می‌گیرد. از مشخصات این نرم افزار می‌توان به موارد زیر اشاره نمود: به عبارت دیگر، گسترش نفوذ ابزارهای پذیرش حتی در دورترین نقاط کشور، باعث شده تقاضای اسکناس و مسکوک در دست اشخاص، روندی کاهشی به خود بگیرد به نحوی که نسبت اسکناس و مسکوک در دست اشخاص از نقدینگی در شهریور ماه امسال نسبت به مدت مشابه دو سال پیش از آن، بیشتر از ۲.۵ واحد درصد کاهش را نشان می دهد و به نظر می رسد این روند همچنان ادامه داشته باشد زیرا کاهش این نسبت یکی از عوامل اصلی افزایش ضریب مبارزه كردن با بازار به دو دليل خوب نيست. اولين دليل اين است كه ما با مبارزه كردن با بازار، پولمان را از دست مي دهيم. ميزان ضررمان در بازار به چگونگي مديريت پول و كنترل ريسكمان بر مي گردد. دومين دليل اين است كه مبارزه با بازار بر قضاوت و ديد ما تاثير مي گذارد و ما را وادار مي كند براي ثابت كردن درستي ديد و قضاوتمان تلاش كنيم و يا براي اثبات اين امر به مبارزه با يك روند ادامه دهيم. ما فكر مي كنيم كه اگر به اندازه كافي مقاومت كنيم موفق خواهيم شد.\nنامتقارن، که به طور کامل می تواند هر نوع انتخاب سپرده ارز با دودویی گزینه بروکر مدل مو را ارائه دهد، همیشه مد روز است. روزهای گرم، خورشید، چمن سبز و کلبه. و چه كودك را در كشور يا در روستا انجام دهيد؟ فکر نکن که خودت عزیزم تصویر زیر، سود یک سپرده ۱۰۰ میلیون تومانی را در صورت پرداخت سود سپرده، یک بار، دوبار،۱۲ بار و ۳۶۵ بار (روزشمار) مقایسه کرده است. همان طور که می‌بینید، با افزایش تعداد دفعات پرداخت سود در طول سال، در پایان دوره سود بیشتری به سپرده گذار می‌رسد.\nیک پیام نیز برای نظام بانکی و زیر ساخت های الکترونیکی آن دارد که بخشی از آن مربوط به مخابرات و دیگری موکداً به بانک مرکزی اختصاص دارد. آنجا که قرار است تبادلات مالی بواسطه شرکت های ارایه دهنده خدمات الکترونیکی داده پردازی شوند. 175 سؤال: چگونه می توانید رنگ نماد لبخند را مانند شکل 3 6 به رنگ سبز درآورید شکل ویژگی Text دکمه را به حرف K )بزرگ( تغییر دهید و برنامه را اجرا کنید. اگر مایل هستید یک بار هم با حرف L )بزرگ( امتحان کنید. اگر به استفاده از این نمادها عالقمند هستید وارد برنامه Word شوید و فونت را Wingdings قرار داده و با زدن کلیدهای صفحه کلید نمادهای مختلفی را شناسایی کرده و از آنها در برنامه خود استفاده نمایید. 11 عالوه بر نوشته یا نماد میتوانید برای روشن شدن کاربرد یک دکمه تصویری را نیز به عنوان زمینه دکمه با استفاده از ویژگی BackgroundImage معین کنید. اگر اندازه تصویر مورد نظر با اندازه دکمه متفاوت است مقدار ویژگی BackgroundImageLayout را برابر انتخاب سپرده ارز با دودویی گزینه بروکر با Stretch قرار داده تا کل تصویر در روی دکمه جای داده شود. توجه داشته باشید که اگر متنی را نیز در ویژگی Text نوشته باشید متن روی عکس زمینه قابل مشاهده شکل 4 6 ویژگیهای کنترل Button است.شکل 4 6 را مشاهده کنید. 167


محافل سیاسی اسرائیل: تهدیدات نصرالله جدی است\nکد خبر: 3871461\nگروه بین‌الملل ــ مواضع اخیر سیدحسن نصرالله، دبیرکل حزب‌الله لبنان، درباره رویارویی با آمریکا در قضیه ترور شهید سلیمانی بازتاب گسترده‌ای را در محافل سیاسی رژیم صهیونیستی داشت؛ به‌گونه‌ای که برخی از تحلیلگران اسرائیلی را بر آن داشت تا در برابر آن مواضع جدی اتخاذ کنند.\nبه گزارش ایکنا به نقل از پایگاه خبری شبکه المنار، محافل صهیونیستی با اهتمام تمام نسبت به مواضع سیدحسن نصرالله واکنش نشان داده و معتقدند تلاویو باید با جدیت بیشتری برخورد کرده و نسبت به پیام‌هایی که از سوی نصرالله دریافت کرده، محتاط باشد.\nاین کارشناسان معتقدند آنچه در حمله موشکی ایران ضد پایگا‌ه‌های آمریکا در عراق انجام شد، در مقیاس بسیار گسترده‌تر می‌تواند علیه رژیم صهیونیستی صورت بگیرد و تهران دراین باره امکانات و قابلیت‌های بیشتر و پیشرفته‌تر خود را به کار خواهد گرفت.\nایهود یعاری، تحلیلگر امور عربی در شبکه ۱۲ تلویزیون رژیم صهیونیستی، با اشاره به سخن نصرالله خطاب به اسرائیل که «هرکس معتقد است دنیا بدون سلیمانی حال و وضع بهتری دارد، اشتباه کرده است، چراکه الان دنیا نظر متفاوتی دارد»، گفت: او وقتی این پیام را به اسرائیل می‌دهد باید آن را خیلی جدی گرفت. چراکه دفعه بعد وقتی ایران مجبور به پاسخگویی به اسرائیل شود قادر است همان کاری را انجام دهد که علیه پایگاه آمریکا در عراق کرد.\nدر عین حال موآف فاردی، تحلیلگر سیاسی رژیم صهیونیستی، معتقد است که سیدحسن نصرالله در سخنرانی خود نشان داد که کاملاً در قضیه انتقام ایران از آمریکا ورود کرده چراکه تأکید دارد حمله به پایگاه‌های آمریکا در عراق فقط شروع کار است.\nیوآو زِهَوی، خبرنگار امور خارجه رژیم صهیونیستی، هم در این باره گفت: «بله، او(نصرالله) این حرف را زد و تهدیدی را برای اسرائیل ایجاد کرد و گفت که مراقب باشید، شما زیر نظر ما هستید و درباره آنچه اتفاق می‌افتد دخالت نکنید». از طرف دیگر، کارشناسان صهیونیستی تأکید کردند که تل‌آویو سال‌ها بود که شهید قاسم سلیمانی را زیر نظر داشت و به‌خاطر ترس از واکنش شدید ایران می‌ترسید که او را هدف قرار دهد.\nهمچنین رونن برگمن، تحلیلگر امور نظامی امنیتی رژیم اسرائیل، در این باره گفت: «اسرائیل از سال 2011 اطلاعاتی را به‌منظور ترور قاسم سلیمانی جمع‌آوری کرد، اما چون می‌دانست هدف قرار دادن وی منجر به حمله ایران به ما خواهد شد، آن را عملی نکرد. ما بابت ترور عباس موسوی، دبیرکل سابق حزب‌الله هزینه زیادی متحمل شده‌ایم».\nمجری کارشناس کانال 13 رژیم صهیونیستی معتقد است: «هیچ علاقه‌ای نداریم که ایرانیان بدانند که در ترور سلیمانی دست داشته‌ایم. امیدوارم این درز اطلاعات مرتبط با بحث انتخابات اسرائیل باشد، زیرا این موضوع اسرائیل را به خطر می‌اندازد».\nتحلیلگران رژیم صهیونیستی درباره گزارش برخی رسانه‌های آمریکایی مبنی بر اینکه اسرائیل قبل از ترور سردار سلیمانی اطلاعاتی را در اختیار جاسوس‌های آمریکایی گذاشته است، اذعان می‌کنند این امر پیامدهای خطیری را علیه رژیم عبری به جای می‌گذارد و اسرائیل را در دایره هدف‌گذاری ایران قرار می‌دهد.\nبرچسب ها: اسرائیل ، نصرالله ، حزب‌الله ، ترور ، شهادت ، سردار سلیمانی ، تحلیلگر ، صهیونیستی ، ایران ، انتقام سخت ، ایکنا ، نبأ


صفحه ورزشی روزنامه همشهری شنبه 22 دی 1397\nاردن معادلات را به‌هم‌ریخت\nدور دوم مرحله گروهی جام‌ملت‌های آسیا با غافلگیری ادامه یافت\nدر روزهای ابری استقلال شاید بازگشت مجیدی تنها خبر خوشایند برای آبی‌ها باشد. کاپیتان سابق استقلال در گفت‌وگو با سایت رسمی باشگاه، درباره مسائل مختلفی صحبت کرد که بخش‌های مهم آن از نظرتان می‌گذرد:\nکازویوشی میورا، ستاره پیشین تیم ملی ژاپن با تمدید قراردادش در یوکوهاما اف‌سی، نشان داد که سن واقعا یک عدد است! میورا که 45روز دیگر 52ساله خواهد شد، ستاره‌ای تمام‌نشدنی به‌نظر می‌رسد؛ مردی که ظاهرا قصد ندارد بازنشسته شود.\nمحمد تقوی، سرمربی تیم فوتبال تراکتورسازی روز پنجشنبه در اتفاقی قابل پیش‌بینی به‌صورت رسمی از هدایت این تیم استعفا داد تا محمدرضا زنوزی مالک این باشگاه با خیال راحت‌تر درصدد انتخاب سرمربی جدید تراکتورسازی باشد.\nدیروز خبرنگاران درباره پیشنهاد کلمبیا پرسیدند، کی‌روش نه تایید کرد نه تکذیب اما گفت می‌خواهد روی جام ملت‌ها متمرکز باشد، کاش او اجازه ندهد تیم ملی گرفتار سرنوشت اسپانیا و لوپتگی شود\nماریو بالاخره آمد\nجانشین گادوین منشا به اردوی پرسپولیس رسید، آیا او می‌تواند زوج مناسبی برای علیپور باشد؟\nبوسکتس که تمارض را زرنگی دانسته، یک شیرجه دوبل را با دروازه‌بان بارسا به نمایش گذاشت\nشکست بارسلونا در دیدار رفت جام حذفی مقابل لوانته بدون مسی و سوارس، نتیجه فاجعه‌باری نبود، چون در بازی برگشت در نوکمپ این نتیجه به‌راحتی قابل‌جبران است.\nنبرد با جان‌سخت‌ها\nدر بازی امروز مقابل ویتنام، کارلوس کی‌روش همه سربازانش را در اختیار دارد، از جمله علیرضا جهانبخش که به تازگی از مصدومیت برگشته است\nاظهارنظر کسی که دیگر در والیبال نیست\nزمانی که امیر خوش‌خبر، سرپرست تیم ملی والیبال به‌دلیل پایان ماموریتش این تیم را ترک کرد، از سعید معروف با آن پست عجیب و توهین‌آمیزش تا بسیاری از بازیکنان تیم ملی و رسانه‌ها این مسئله را یک فقدان بزرگ برای والیبال ایران دانستند.\nبوکس ایران در رینگ حاشیه مشت می‌زند\nسکان هدایت فدراسیون بوکس پس حدود 3 دهه مدیریت احمد ناطق‌نوری به حسین ثوری سپرده شد. ثوری از همان روز اول درگیر حواشی‌ای شد که در زمان ناطق نوری کمتر به چشم می‌آمد. در آخرین حواشی فدراسیون بوکس می‌توان به غیبت 4عضو هیأت رئیسه در جلسه این اخیر فدراسیون اشاره کرد.


سید عبدالعزیز ایوبیان 2019/05/5 آموزش استراتژی معاملاتی\nاین کار هم مثل سایر کسب‌وکارهای اینترنتی معرفی‌شده لوریج1:1 در این مقاله سرمایه چندانی لازم ندارد؛ اما کمی زمان‌بر است. کار به این صورت است که وب‌سایتی را به قیمت مشخصی می‌خرید، دستی به سر و روی آن می‌کشید و از جنبه‌های مختلف بهبودش می‌دهید و آن را به قیمت بیشتری از آنچه خریده بودید، می‌فروشید. تغییراتی که روی وب‌سایت اعمال می‌کنید، می‌تواند شامل تغییرات ظاهر وب‌سایت، تغییر برند و بازاریابی مجدد برای وب‌سایت باشد. طبق آمار ، ساخت خانه های اسکلت هر ساله 8-13 درصد افزایش می یابد. توزیع براساس مناطق ناهموار است که در غلبه تقاضا برای خدمات شرکتهای ساختمانی در سیبری ، اورال و خاور دور منعکس می شود. بخش مرکزی روسیه هنوز تمایلی به تغییر ساختار اسکلت ندارد ، اما روند صعودی همچنان مشاهده می شود. دمتون گرم که از دو تا نقد و بررسی اولم پانوشت و رایچت تا میشد حمایت کردین و بهم انگیزه ادامه این نقد و بررسی ها رو دادین، جالبه بدونید قبل نوشتن اولین نقد و بررسیم فک میکردم جامعه‌مون زیاد نقد پذیر نیست، اما تو این مدت اونقد کامنت و فیدبک مثبت حتی از مجموعه مورد نظر گرفتم که منو برای ادامه راه مصمم تر کرد.\n۲->با فرا گیری دانش فنی تحلیل تکنکیال پیشرفته ،دانشجویان در انتهای دوره قادر خواهند بود براحتی کلیه الگو های هندسی را در قیمت شناسایی کنند و با استراتژی مشخص به تحلیل ها و پیش بینی هایی مبنی ادامه دهنده بودن یا برگشتی بودن قیمت در قالب های الگویی دست یابند . این روش های تحلیل به معامله گر نقاط ورود ، حد سود و حد ضرر معامله و تحلیل لوریج1:1 را خروجی میدهد که قابلیت و کاربری استفاده در معاملات کلیه بازار های مالی را داراست . ⚛ ⚛ خلاصه شاخص کانال‌های دونچیان Binary.com تنها یکی از چندین ابزاری است که توسط ریچارد دونچیان برای میدانِ معاملات فعال ساخته شده است.\nفارکس (FOREX) چیست؟ ساختار کلی بازار لوریج1:1 فارکس بازیگران اصلی بازار فارکس ویژگی‌های خاص این بازار نقد بودن یا liquidity مدیریت ریسک دو طرفه بودن اعتبار مضاعف یا leverage درگیر نبودن همه سرمایه متوسط سهم هر ارز (کشور) در معاملات بازار فارکس مفاهیم پایه‌ای در معاملات فارکسانواع معاملات در بازار فارکس و . منظور نخستین عرضه اوراق بهادار شرکت، پس از پذیرش آن در بورس است. یک الگوی معکوس شمع متحرک می تواند یک مقاومت معکوس در مقاومت دوم را تأیید کند.\nدر هنگینگ من، قیمت‌ها به دلیل به وجود آمدن صف‌های فروش کاهش پیدا می‌کند. اما آمدن خریداران به صحنه باعث بالا رفتن قیمت، لوریج1:1 تا نزدیکی قیمت آغازین می‌شود. تحلیلگران بازار بورس هنگینگ من را به عنوان سیگنالی برای از دست رفتن روند مثبت و شروع روند رو به پایین می‌دانند.\nبا توجه به شکل بالا در حال حاضر نمودار لوریج1:1 قیمت بیت کوین کف کانال صعودی را لمس کرده است و ریزش بیشتر آن دور از تصور ماست ، زیرا اگر بیت کوین بخواهد ریزش کند، وارد یک روند بلند مدت نزولی می شود که با توجه به فاکتورهای کنونی فاندامنتال بیت کوین دور از تصور ماست. تحلیل فاندامنتال بیت کوین را می توانید از ترجمه متن یکی از کارشناسان بزرگ کریپتوکارنسی در زیر مشاهده کنید : CloudFlare از بهترین ویژگی‌ها در زمینه سرویس رایگان CDN برخوردار می باشد و به صورت کاملا تخصصی بر مبحث DDos و حملات کاربری با کمک فایروالی که دارد فعالیت می کند. همانند ورزشکاران حرفه ای که برای رقابتی نفس گیر آماده می شوند،\nهمبستگی کالاهای اساسی مرتبط با هر صنعت در 10 سال گذشته معمولا مقداری که به شما وعده می‌دهند بیشتر از مقداری است که حساب‌های سپرده به شما می‌دهند. اما ممکن است با ریسک عدم پرداخت مواجه شوید. اگر شرکت ورشکست شده باشد یا شهرداری بخاطر مشکلات مدیریتی ورشکست شود شما نمی‌توانید پولی را که وعده داده شده پس بگیرید. - امروز هیچ انقلابی بدون تصاویر هیجان‌انگیز، بدون «نام‌های شناخته شده»، بدون یک نماد مشخص و بدون یک رنگ معین لوریج1:1 وجود ندارد.


هتل های بی‌شماری در پایتخت تایلند، در دسته‌بندی‌های مختلف، ساخته شده است. تایلند توریستی‌ترین کشور جنوب شرق آسیا بوده و پایتخت آن، قطب گردشگری کشور به شمار می‌رود، به همین دلیل هتل های بانکوک متعدد هستند.\nبانکوک یکی از توریستی‌ترین شهرهای دنیا است. با دیدن فهرست بی‌شمار هتل های بانکوک نیز به خوبی می‌توان به این موضوع پی برد! از حدود 70 میلیون جمعیت کشور، حدود 10 درصد در همین شهر و 20 درصد دیگر در حومه آن ساکن شده‌اند، به همین دلیل آن را باید قلب کشور تایلند دانست. این شهر خاطرات زیادی در سینه دارد و با گشت و گذار در آن، آثار تاریخی متعددی پیدا خواهید کرد. یکی از مهم‌ترین دلایل جذابیت بانکوک کنار هم جمع شدن افرادی از فرهنگ‌های گوناگون در آن محسوب می‌شود، به طوری که چشم بادامی‌های دارای ملیت و قومیت‌های متعددی در آنجا مشاهده خواهید کرد. گردشگران حرفه‌ای که به تور تایلند رفته اند، آن را یکی از متفاوت‌ترین سفرهای خود می‌دانند.\nتعدد هتل های بانکوک تایلند\nهتل های بانکوک را از دو ستاره و ارزان قیمت گرفته تا پنج ستاره و بسیار لوکس و مجلل می‌توان دسته‌بندی کرد. با توجه به سفر انواع مختلفی از مسافران به این شهر، می‌توان برای هر بودجه هتلی مناسب پیدا کرد. از طرفی با توجه به توریستی بودن کشور، هتل های زنجیره‌ای معروف دنیا حداقل یک شعبه بزرگ در پایتخت آن تاسیس کرده‌اند، به همین دلیل در صورت تاکید روی یک نام خاص برای رزرو مکانی برای اقامت، حتما به خواسته خود خواهید رسید. همچنین اگر روی هزینه و تعرفه‌های هتل های بانکوک تاکید داشته باشید، همچنان قادر خواهید بود مکانی مناسب برای اسکان در پایتخت تایلند پیدا کنید.\nبه عنوان نمونه‌ای از لوکس‌ترین‌ها می‌توان به هتل پنج ستاره سنترال گرند ات سنترال ورد بانکوک اشاره کرد که با داشتن نزدیک به 500 اتاق یکی از بزرگ‌ترین‌ها نیز به شمار می‌رود. هتل پنج ستاره گرند سوخومویت بانکوک یکی دیگر از بهترین‌ها است. بیسان گشت فهرستی غنی از هتل های بانکوک گردآوری کرده و هر یک را در صفحه‌ای جداگانه در اختیارتان قرار داده است. با مراجعه به صفحه مربوط به هر هتل می‌توانید علاوه بر دیدن تصاویر، توضیحاتی مفصل نیز درباره آن خوانده و پیش از سفر، به دیدی کامل نسبت به ویژگی‌ها و امکانات هتل دست پیدا کنید.\nحتی اگر پیشتر نیز چندین مرتبه به پایتخت تایلند سفر کرده باشید، مطمئنا اکنون تنها چند هتل محدود آن را می‌شناسید و بعید نیست دفعات پیشین، به خاطر نداشتن اطلاعات کافی، با وجود پرداخت هزینه‌ای گزاف، در یک هتل نه چندان لوکس اقامت داشتید. اما اکنون می‌توانید در فهرست هتل های بانکوک در وب سایت بیسان گشت جستجو کرده و بعد از دیدن تصاویر و مطالعه توضیحات، انتخابی دقیق داشته باشید. همچنین می‌توانید به وسیله تماس با بیسان گشت، از این آژانس مسافرتی درباره بهترین هتل‌ها بسته به هزینه و امکانات مورد نظر خود، مشاوره دریافت کنید.


صدور سند مالکیت، اسناد و املاک، انتشار آگهی | مقاله\n← سازمان ملل متحد، رضایت مجنی علیه، عرف بین المللی\nاعلامیه جهانی حقوق بشر، بیماری های واگیردار، حمایت از حقوق بشر →\nصدور سند مالکیت، اسناد و املاک، انتشار آگهی\nماده 12- دبیر هیأت مکلف است نسبت به پرونده هایی که به کارشناس ارجاع شده پس از وصول نظریه کارشناس و استعلام وضعیت ثبتی، پرونده را به هیأت ارائه نماید. چنانچه ملک مورد تقاضا جاری و دارای سابقه اعتراض باشد و نتیجه آن مشخص نگردیده باشد، دبیر هیأت موضوع را از مرجع قضائی مربوط استعلام و درخصوص سایر محدودیت ها پس از انجام مکاتبات لازم نتیجه را به هیأت ارسال می نماید.\nماده 13- دبیر هیأت مکلف است کلیه آراء صادره از هیأت را در بانک اطلاعات مربوط ثبت و عندالاقتضاء جهت اجرا به واحد ثبتی ارسال نماید. واحد ثبتی مکلف است پس از انتشار آگهی موضوع ماده 3 قانون، در رابطه با املاکی که قسمتی از آن درخواست ثبت نشده است، با رعایت ماده 13 قانون پس از تنظیم اظهارنامه حاوی تحدید حدود، آگهی نوبتی و تحدید حدود را به صورت هم زمان منتشر نماید و درخصوص املاکی که سابقه تحدید حدود را ندارند، آگهی تحدید حدود را به صورت متقاضیان، پلاک اصلی و فرعی ملک، محل وقوع آن، نوع، مساحت و نام و نام خانوادگی مالک رسمی قید گردد. درصورت وقوع اشتباه در موارد فوق، آگهی مذکور تجدید خواهد شد.\nماده 14- صدور سند مالکیت منوط به تایید صحت انتشار آگهی و عدم وصول اعتراض و یا تعیین تکلیف اعتراض و نیز پرداخت هزینه های متعلقه می باشد. درخصوص املاک جاری پس از تائید موارد فوق و نیز حصول اطمینان از انجام عملیات ثبتی، مبادرت به صدور سند مالکیت خواهد شد.\nماده 15- کارشناسان منتخب باید علاوه بر دارا بودن صلاحیت های عمومی و فقدان پیشینه سوء، واجد یکی از شرایط زیر باشند.\nالف- دارندگان مدارک کارشناسی و بالاتر در رشته های حقوق یا نقشه برداری با داشتن حداقل 2 سال به سابقه کار و سایر رشته ها با داشتن حداقل 4 سال سابقه کار در امور تخصصی ثبتی.\nب- دارندگان مدارک کاردانی در رشته حقوق با گرایش علوم ثبتی با داشتن حداقل 5 سال سابقه کار و سایر رشته ها با داشتن حداقل 7 سال سابقه کار در امور تخصصی ثبتی.\nج- دارندگان مدرک دیپلم با داشتن حداقل 10 سال سابقه کار در امور تخصصی ثبتی.\nماده 16- چنانچه آراء هیأت ها در حین انشاء دچار سهو قلم و یا اشتباه جزئی گردد و این ایراد خللی به اساس رأی وارد ننماید، هیأت تا قبل از ثبت ملک در دفتر املاک می تواند نسبت به تصحیح رأی اقدام نماید. در صورت ثبت ملک دفتر املاک، مراتب در هیأت نظارت مطرح و اتخاذ تصمیم خواهد شد.\nماده 17- هزینه کارشناسی باید قبل از شروع کار توسط متقاضی به حسابی که به نام اداره کل ثبت اسناد و املاک استان نزد نمایندگی خزانه افتتاح گردیده واریز و با امضاهای مجاز معرفی شده از سوی مدیر کل ثبت قابل برداشت است. میزان هزینه به شرح زیر تعیین می گردد.\nالف- دستمزد کارشناسی ساختمانها و تاسیسات:\nتا 200 متر مربع مقطوعاً 000/300 ریال.\nبیش از 200 مترمربع تا 500 مترمربع مقطوعاً 000/400 ریال.\nبیش از 500 مترمربع تا 1000 مترمربع مقطوعاً 000/500 ریال.\nمازاد بر 1000 مترمربع به ازاء هر متر مربع 400 ریال(حداکثر 9 میلیون ریال)\nب- دستمزد کارشناسی اراضی کشاورزی و نسقهای زراعی:\nتا یک هکتار 000/500 ریال.\nدر مواردی که مساحت ملک بیش از یک هکتار باشد به ازاء هر هکتار مازاد، 15 درصد به دستمزد اضافه می شود و حداکثر 4 میلیون ریال می باشد.\nتبصره- در صورتی که حسب تشخیص هیأت انجام کار کارشناسی به کارشناس رسمی به دستمزد اضافه می شود و حداکثر 4 میلیون ریال می باشد.\nتبصره- در صورتی که حسب تشخیص هیأت انجام کار کارشناسی به کارشناس رسمی، محول گردد، هزینه کارشناسی مطابق با تعرفه کارشناسان رسمی پرداخت خواهد شد.


تولید محتوا و تولید مطلب - امکان ثبت | 44858017 - 021 گواهینامه ایزو ISO و CE\nتاریخ ایجاد در 08 آذر 1399\nبرچسب ها\tگواهی نامه ایزو\tمحتوا\tمطلب\tتولید محتوا\tتولید مطلب\tمطلب نویسی\tمحتوا نویسی\nتولید محتوا و تولید مطلب نظیر انجام کارها و مشاغل دیگر قواعد و قوانین مخصوصی دارد که بمنظور قرار دادن مطالب در سایت سئو و صفحه گوگل و خوانده شدن مطالب باید کلیه قواعد و قوانینش رعایت گردد. رعایت دستورالعمل‌ها به هنگام مطلب نویسی و تولید محتوا باعث محبوب شدن و بالا آمدن مطلب میگردد. جهت اطلاع رسانی بهتر و ارائه خدمات مواردی را بیان میداریم .\nبمنظور بهره وری بهتر و بیشتر مطالب و متنهای نوشته شده باید شرایط زیر را داشته باشد:\n_ باتوجه به تکرار کلمه و عبارت دردیگر صفحات سایت ما کلمات کلیدی رادر یک مطلب تکرار میکنیم.\n_ همانطور که تولید محتوا و مطالب رانسبت به زبان و قواعد گوگل مینویسم قسمتی از مطلب هم باید مطابق با نظر خوانند و کاربر باشد تابه هنگام سرچ در گوگل عناوین و مطالب برایش نشان داده شود.\n_ نحوه چیدمان مطالب در صفحه و ایجاد جذابیت درمطالب جهت تولید مطلب و تولید محتوا هم حائز اهمیت است. نوع چیدمان به این صورت است که بعضی جاها کلمات رابصورتBOLD درج کنیم. دریکسری جاها استفاده از کادرهای رنگی و عنوان کردن مطلب دردرون کادر لازم می‌باشد. عبارت مهم کادربندی شده رادر اواسط متن قرار میدهیم. ترفندها و روش های زیادی وجود دارد که بتوانیم مطلب راجذاب جلوه دهیم و باتوجه به دانش فرد مطلب نویس و سلیقه اش این جذابیت‌ها راایجاد میکنیم. مطلب نویس باید باتوجه به هنر و ایده هایش آثاری راخلق کند که وقتی کاربران جستجو میکنند سریع قسمت مورد نظر راپیدا کنند و بر روی آن کلیک کنند. درنتیجه هرچه محتوا رنگ و سایز و اندازه قلمش شاخص باشد بهتر خواهد بود.\n_ تعداد مطالبی که درداخل سایت قرار داده شده و بارگذاری میشود بسیار مهم می‌باشد ولی مهم تر از آن این است که محتوا و مطالب ازکیفیت بالایی برخوردار باشند.\n_ مطلب نویس میتواند محتوا و‌مطالبش رادر درون شبکه های اجتماعی و مجازی نیز قرار دهد مانند: تلگرام، اینستاگرام، توییتر و غیره . ولی مطلب بارگذاری شده باید مناسب ادبیات مخاطبین باشد . مثلاً برای بارگذاری مطالب در اینستاگرام گذاشتن عکس های مناسب درکنار مطالب بسیار مهم و نتیجه بخش می‌باشد.\n_ مطالب و محتوا باید طوری نوشته شود که عبارات کلیدی داشته باشد تا کاربر باسرچ کلمه مورد نظر جستجوی موفقیت آمیز داشته باشد.\n_ با قوانینی که به تازگی گوگل برای خودش تعریف کرده است تکرار کلمات کلیدی دیگر جایز نیست و قبلا مطالب مکرراً باکلمات کلیدی نوشته میشد ولی جدیدا باید با عبارات جایگزین کلمات کلیدی راباید تکرار کنیم.\n_ جایز نیست درمحتوای تمام مطالب عنوانها همان مواردی باشد که در جستجو گر گوگل وجود دارد زیرا گاهی اوقات گوگل درسرچ کلمات و عبارات کلیدی خطا دارد و کاربر از اصل مطلب دور میشود و به آن دسترسی پیدا نمیکند.\n_ مقدمه و عبارت ابتدایی محتوا باید بسیار جذاب و گیرا باشد.\n_ انتخاب کردن عنوان محتوا و نوع نگارش مطالب و انتخاب تصاویر و به کاربردن آنها و استفاده ازلینکهای داخلی و خارجی بسیار حائز اهمیت می‌باشد.\n_ تصاویر انتخاب شده باید مربوط به محتوای مطالب باشد تا اگر مواقعی مطلب حذف شد یا نشان داده نشد کاربر بانگاه کردن به تصویر بتواند اصل موضوع رابگیرد . مشخصات عکس مناسب عبارت است از: اندازه و سایز مناسب ، عنوان فایل مناسب داشته باشد و دارای حجمی استاندارد باشد و بتواند جایگزین بیان محتوا باشد.\n_ متن محتوا و مطالب باید بصورت منظم و دسته بندی شده باشد و دارای برچسب باشد.\n_ متن محتوا و مطالب باید خوانا و صحیح نوشته شود و نکات نگارشی همچون سایز قلم ، اندازه فاصله بین کلمات و چیدمان بندها و عبارات رعایت شود.\n_ محتوا و‌مطالب می‌توانند به صورت سؤال طرح شوند . میتوانید درنوشتن ازاعداد استفاده کنید یاحتی درکنار کلمات و عبارات مؤثر میتوان افعال منفی رابه کار ببریم و استفاده از کاراکترهای خاص نیز مؤثر می‌باشد.\nحال با توجه به موارد و نکات بالا وقتی متن و مطلب ما تولید شد به سراغ مراحل بعد میرویم:\n۱. مطلب آماده شده را به گوگل معرفی میکنیم\n۲. برای مؤثر کردن و دادن قدرت به محتوا باید ازلینکهای خارجی و داخلی استفاده کنیم\n۳. مطلب و محتوای نوشته شده درون کانالها و شبکه های اجتماعی و بازار یابی رانشر میدهیم\n۴. درکنار مطلب و محتوای تولید شده بخشی رابعنوان کامنت و نظر خواهی و ارائه انتقادات و پیشنهادات قرار میدهیم و بازاریابی و‌مارکتینگ راانجام میدهیم.\nامروزه با پیشرفت تکنولوژی و مدرن شدن صنایع و‌مشاغل بسیاری از مشاغل و حرفه ها بااستفاده ازسایت و مطرح شدن در گوگل و خوانده شدن صفحات مطالب بهتر توانسته اند مشتریان راجذب کنند . بهمن دلیل تولید محتوا و مطلب و مطلب گذاری و مطلب نویسی بسیار مهم می‌باشد و نیازمند مهارت می‌باشد و این طور نیست که هرشخصی بدون مهارت و علم بتواند مطلب نویسی کند.\nمرکز ما باداشتن کارشناسان مجرب و متخصص در حرفه مطلب نویسی و محتوا نویسی با هر تعداد و حجمی که میخواهید خدمت رسانی میکند . کارشناسان خبره ما درحوزه مطلب نویسی میتوانند مطالب شما رادرهر فعالیت و حرفه ای باشید رابامناسبترین قیمت درکوتاهترین زمان برای شما بنویسند و مطالب با کیفیت را دراختیار شما قرار دهند.\nتولید محتوا الان تبدیل به یه شغل پردرآمد شده


بهترین ماژیک وایت برد را انتخاب کنیم – عواطف پاک\nبهترین ماژیک وایت برد را انتخاب کنیم\nژوئن 27, 2020 از عواطف پاک\nچرا بهترین ماژیک وایت برد\nجادو (به فارسی ، قلم نشانگر) نوعی قلم است بهترین ماژیک وایت برد که قطر بزرگتر از انواع دیگر مداد ، قلم و قلم دارد و از بدنه ای شامل مخزن جوهر ، نوک متشکل از الیاف و یک درب جادویی ساخته شده است. انواع بسیاری از جادو وجود دارد که از زمان شروع آن به طرز چشمگیری تغییر کرده است. امروزه Magic Whiteboard یکی از نمونه های بسیار گسترده و پرکاربرد از این گونه در جهان است.\nتاریخچه بهترین ماژیک وایت برد\nاولین عضو خانواده جادو در سال 1910 ساخته شد. این جادوگری مخزن پر از جوهر بود که جوهر را از طریق سیستم سیلندر و پیستون به جوهر جادو بهترین ماژیک وایت برد منتقل می کرد.\nبا گذشت زمان ، ظاهر ، ابعاد و مواد به کار رفته در ساخت جادو تغییر یافت و نسخه مدرن و معاصر برای اولین بار در سال 1962 اختراع شد.\nانواع جادوی سفید\nاز نظر شکل و شکل نوک ، Magic Whiteboard به دو دسته تقسیم می شود: نوک پهن و نوک گرد.\nهر دو مدل در کاربردهای خاص خود کاربردهای زیادی دارند و می توان گفت انتخاب هر یک از این جادوگران کاملاً از نظر سلیقه و بسته به عادت نویسنده است.\nMagic Whiteboard برای نوشتن ، نقاشی یا علامت گذاری های بهترین ماژیک وایت برد غیر دائمی استفاده می شود. جادوی این جادوگران به حدی است که در اثر تماس با اسفنج ، دستمال ، سطوح پارچه و حتی دست به راحتی از بین می روند.\nامروزه مدارس ، دانشگاه ها و بسیاری از مراکز علمی و آموزشی از تخته های سفید جادویی استفاده می کنند.\nاگر شایسته ترین ماژیک وایت برد نبود؟\nنکته جالب در مورد جادوی Whiteboard این است که پس از اتمام جوهر ، می توان از آن استفاده مجدد کرد.\nامروزه به منظور استفاده بهینه و مقرون به صرفه از این نرم افزار محبوب ، Magic Whiteboard به گونه ای طراحی شده است که پس از اتمام جوهر ، بهترین ماژیک وایت برد می توانید مخزن را دوباره پر کنید یا مخزن موجود باشد و در صورت نیاز به راحتی تعویض می شود.\nبسیاری از مارک ها و شرکت ها جادویی تولید می کنند. با این حال ، برندهای Oner، Shidko، Pelican، Stoman، Dolly و Gixin بیشترین کاربرد بهترین ماژیک وایت برد را در این زمینه دارند که در کنار قیمت مناسب از کیفیت بالایی نیز برخوردار هستند.\nماژیک‌های وایت‌برد اقلامی هستند که در مدارس و محیط‌های اداری و آموزشی کاربردهای بسیاری دارند. یکی از شرکت‌های معروفی که در این زمینه فعالیت دارد و لوازم‌التحریر تولید می‌کند، شرکت کنکو است که کیفیت محصولات آن برهیچ‌کسی پوشیده نیست. یکی از محصولات تولیدی این شرکت ماژیک وایت برد کنکو مدل primo mix است که در بسته‌بندی 8 عددی به بازار عرضه شده. این ماژیک ها از مواد درجه 1 و غیر بازیافتی تهیه شده و دارای جوهر ماندگار و خشک شدن سریع دارد. ضمنا ماژیک کنکو ساخت کشور کانادا می باشد. سایت پرفروشترین خرید بهترین ماژیک وایت برد کنکو را به شما پیشنهاد میکند.\nمنبع: راهنمای خرید بهترین ماژیک وایت برد\nVaishali واجد شرایط برای سرعت قهرمانی شطرنج GP\nساعت مودی: هند بسیار بهتر قرار داده شده از کشورهای دیگر در مردم محور مبارزه با COVID-19