دانلود پایان نامه مقطع کارشناسی رشته حقوق با موضوع فلسفه مجازات در اسلام – مرجع دانلود متن کامل پایان نامه\nنویسنده در شماره نخست مقاله خود ابتدا به این نکته مى پردازد که درک درست از فلسفه مجازات ها در نظام جزایى، تاثیر مهمى درشکل گیرى ساختار آن نظام و تعیین مجازات ها دارد. آنگاه به طرح مهم ترین نظریات دانشمندان غربى پیرامون فلسفه مجازات هاپرداخته و ضمن بیان این نکته که غالب این دیدگاه ها تک بعدى است، نگاه همه جانبه اسلام در تشریع مجازات ها به ابعاد گوناگون حیات انسان را سبب برترى دیدگاه اسلام در فلسفه مجازات هامى داند. سپس به تشریح دیدگاه اسلام مى پردازد و به این مسئله مبنایى تاکید مى ورزد که توجه اسلام به ابعاد اخروى حیات انسان،دریچه نوینى را در فلسفه مجازات ها مى گشاید و برپایه همین مبنامى توان گفت که همه مجازات ها در اسلام برخاسته از رحمت الهى نسبت به مجرم و سایر انسان ها است. او سپس با استناد به روایات،آشکار مى سازد که چگونه مجرمان با مجازات هاى دنیوى از عذاب اخروى رهایى مى یابند و بدین سان مجازات براى مجرم نیز جلوه گاه رحمت پروردگار مى گردد.\nکلید واژگان: مجازات اسلامى، فلسفه مجازات، فلسفه احکام،کرامت انسانى، رحمت الهى، مجازات اخروى، حدود شرعى،قصاص، عدالت.\nبر اساس معارف اسلامى، انسان از کرامت برخوردار است و این امتیاز او ناشى از برخوردارى او از اختیار، آزادى، علم و اندیشه است. این ویژگى ها به او امتیاز بخشیده و موجب گشته تا انسان،تنها خلیفه الهى بر روى زمین قرارگیرد ((206)) و مورد توجه وتکریم پروردگار واقع شود و بر سایر مخلوقات برترى و فضیلت یابد. ((207)) از آنجا که به لحاظ منطقى، همه مجازات ها متضمن تحمیل درد ورنج بر مجرم است و طبع انسانى آن را نپسندیده و در شرایط عادى آن را انتخاب نمى کند، معمولا اثرى ناخوشایند بر مجازات شونده دارد، لذا این پرسش مطرح مى شود که اگر انسان موجودى داراى کرامت است، چرا در اسلام به جاى باز پرورى مجرم، دست به مجازات و تنبیه او مى زنند؟ ((208))، زیرا اعمالى مانند شلاق زدن وحبس کردن، شخصیت و کرامت انسان را زیر سؤال مى برد و این درحالى است که انسان مجرم به صرف ارتکاب جرم از انسانیت ساقط نمى گردد.\n1 – بر خلاف بسیارى از دیدگاه هاى موجود در فلسفه مجازات که بر حفظ کرامت مجرم استوار نیست – که در صفحات بعدى ذکر مى گردد – در دیدگاه اسلام، مجازات مجرم نیز در فرایند نگاه انسانى به مجرم و از باب لطف و رحمت بر او به شمارمى آید ((209)) و با کرامت انسانى او در تنافى نیست هر چند درپاره اى از موارد، رعایت مصالح عموم جامعه اقتضاهایى دارد که در جاى خود به تفصیل طرح مى شود .\n2- بحث فلسفه مجازات از این روى حائز اهمیت است که چگونگى اجراى آن به ویژه در تعیین تعزیرات که بسته به نظرقاضى است همواره باید مد نظر قانونگذار باشد. اگر هر یک ازوجوه فلسفه مجازات در اسلام ثابت شد و یا از اهمیت بیشترى برخوردار بود، مى بایست نوع و مقدار مجازات به گونه اى باشد که تامین کننده فلسفه آن باشد، زیرا در غیر این صورت کارایى خود رااز دست مى دهد.\n4- در این مقاله سعى شده تا بیشتر روى مطالبى بحث و تحقیق صورت گیرد که کمتر مورد توجه واقع شده است و آن فلسفه مجازات در اسلام مى باشد. لذا مباحث مقدماتى و نظریات اندیشمندان غربى و غیر آن به صورت خلاصه و در حد نیاز طرح مى گردد و از آنجا که بحث فلسفه مجازات در کتب فقهى، بسیارمحدود مطرح شده است، سعى شده با یارى گرفتن از آیات وروایات و بیانات اندیشمندان مسلمان به بررسى فلسفه مجازات ازدیدگاه اسلام بپردازیم .\nفلسفه دین و فلسفه احکام مجازات و کیفر، یکى از نهادهاى هر جامعه است که مى توان ازفلسفه و حکمت هاى نهفته در آن سخن گفت. اما در این جا مراد ازفلسفه به معناى عام آن که بحث از هستى شناسى باشد، نیست،بلکه مراد، تامل نظرى و تحلیل و کاوش عقلانى درباره یک پدیده است که در مجازات، بحث از مبانى و اهداف آن، صورت مى گیرد،همانگونه که فلسفه دین به مثابه کوششى براى بررسى عقلانى دعاوى یک دین معین، تلقى مى شود و همواره از تعلق خاطر به یک دین خاص یا قسمتى از دین آغاز مى گردد، ولى در حقیقت هدف ازآن، داورى در باره آن دین خواهد بود. این بررسى مى تواند خارج ازشرایط ى که ما در آن به صراحت به دین بما هودین، دلبسته شده ایم به حساب آید. ((210)) بحث از فلسفه احکام، یعنى کوششى عقلانى براى دستیابى وشناخت مصلحت و مفسده نوعیه اى که زیربنا و اساس یک حکم شرعى است و رسیدن به اهدافى که براى وضع این قوانین در نظرگرفته شده است. لذا فلسفه احکام الزاما به معناى بررسى عقلانى جداى از شرع نیست، به خلاف فلسفه دین که کوشش عقلانى برون دینى است. البته سخن از فلسفه احکام و فلسفه مجازات، بحثى درون دینى اما اعم از مباحث فقهى – به معناى تعیین وظیفه مکلف – خواهد بود. البته حائز توجه است که هرچند کوششى عقلانى است اما ابزار و شواهدى که عقل با کاوش و تامل در آنها به مقصود نائل مى شود، همواره از قضایاى مستقل عقلى نیست، بلکه عقل براى شناخت درست فلسفه احکام و مصون ماندن از آنچه شاید رهزن عقل گردد، از خود دین و بیانات وارد در آن کمک مى گیرد تا بتواند به فلسفه اى که مد نظر شارع مقدس در تشریع این حکم بوده، پى ببرد، همانگونه که در روایات متعددى – مانند آنچه شیخ صدوق(ره) در کتاب علل الشرائع جمع آورى کرده است – به فلسفه و حکمت احکام اشاره شده است.\nالبته براى پى بردن به هدف واقعى قانونگذار – علاوه برتصریحات او – کوشش عقلانى با مطالعه تحلیلى و نسبت سنجى میان اجزاى مختلف نظام حقوقى نیز مفید است .\nشناخت اهداف کلى و کلان یک نظام حقوقى – که در ادیان الهى، سعادت ورستگارى انسان و جامعه است – و مطالعه در شیوه اجراى مجازات ها مانند اجراى علنى برخى از آنها و اختیار جلسه غیرعلنى توسط قاضى و کیفیت سقوط برخى از مجازات ها و تبدیل قصاص به پرداخت دیه و سقوط کیفر یا تخفیف آن در اثر توبه مجرم نیز، انسان را در شناخت فلسفه و اهداف مجازات یارى مى کند.\nفصل اول : ضرورت مجازات و فلسفه آن در این فصل، بحث را از ضرورت مجازات آغاز کرده و در ادامه به فلسفه مجازات و بیان دیدگاه هاى مختلف مى پردازیم:\n1- ضرورت مجازات در هر جامعه اى حقوق ویژه اى براى افراد آن در نظر مى گیرند،مانند حق حیات، حق آزادى، حق برخوردارى از امنیت، حق مالکیت و ده ها حقوق دیگر که برپایى نظام آن اجتماع و حیات آن، منوط به رعایت آن حقوق است و اگر اجازه نقض این حقوق داده شود، دیگر نظم و تعادل جامعه از دست رفته و حقوق فردى واجتماعى افراد پایمال مى شود. بر این اساس در همه جوامع – حتى جوامع بدوى – براى حفظ نظم و ثبات جامعه، بر اجراى یک سلسله مقررات پافشارى مى کنند تا در پرتو اجراى آن، نظم وتعادل جامعه تامین شود. در این راستا، مجازات مجرم توجیه پیدامى کند و مجازات او در راستاى ترجیح مصالح عالیه جامعه برمصلحت افراد است، زیرا انسان هاى دیگرى که در جامعه زندگى مى کنند نیز داراى کرامت هستند و ما نمى توانیم به صرف حفظ کرامت یک فرد به او اجازه دهیم به دلخواه عمل کند و در این میان متعرض حق حیات، حق مالکیت، حق آزادى و سائر حقوق افرادشود که خود از ویژگى هاى کرامت سایر انسان ها است. همان طورکه برخوردارى انسان از اختیار و قدرت انجام عمل از ویژگى هاى ممتاز اوست، اما انجام عمل از روى اختیار، انسان را در قبال آن مسئول مى سازد و باید پاسخگوى اعمال خود باشد .\nدر حقوق جزا به منظور دفاع از نظم عمومى، منافع عمومى، حفظ ارزش ها و حمایت از افراد و حقوق آنان، واکنش هایى را در نظرمى گیرند و وظیفه اعمال مجازات ها را در مقابل کسانى که به حقوق عمومى تعرض مى کنند بر عهده حکومت ها گذارده اند، پس از همین جا ضرورت مجازات مرتکبان جرم روشن مى شود . لذامى بینیم در حدیث حنان بن سدیر، امام باقر(ع) مى فرماید : «حد یقام فی الارض ازکى فیها من مطر اربعین لیله وایامها»، ((211)) «حدى که بر روى زمین اقامه مى شود، براى آن از باران چهل شبانه روزى مفید تر است».\nهمان طور که وجود آب براى ادامه حیات بر روى کره زمین لازم و ضرورى است، ضرورت اقامه حدود الهى نیز همینگونه مى باشد،بلکه مانند باران چهل شبانه روز است که موجب سیراب شدن زمین و جانداران موجود در آن و رشد گیاهان مى شود. همین مضمون در چند روایت دیگر نیز از پیامبر اسلام(ص) ذکر شده است . ((212)) ابوبصیر به واسطه چند راوى در حدیثى طولانى نقل مى کند که امیرالمؤمنین على(ع) هنگام اجراى حد زنا که به اصرار و اقرار خودزن صورت مى پذیرفت، روى به آسمان کرد و فرمود : «اللهم انه قد ثبت علیها اربع شهادات و انک قد قلت لنبیک(ص) فیمااخبرته من دینک : یا محمد من عطل حدا من حدودی فقد عاندنی وطلب بذلک مضادتی». ((213)) «بارالها ! به درستیکه بر این زن چهار بار شهادت(و اقرار به این عمل) ثابت شده است، و به درستى که در ضمن آنچه از دینت به پیامبرت(ص) خبر دادى، فرمودى : اى محمد ! هر که حدى ازحدود مرا تعطیل کند، با من دشمنى کرده و با این عمل خواستارمقابله با من شده است.» این حدیث نیز، گویاى ضرورت اجراى مجازات و جایگاه ویژه ومهم حدود الهى است که به سادگى نمى توان از آن گذشت.\nبا توجه به این نکته که خداوند، تعطیلى آن را به معناى مقابله با خودقلمداد کرده و از طرفى براى ذات بى نیاز الهى، نفعى در تشریع احکام وجود ندارد و تنها براى تعالى و کمال انسان ها وضع شده اند، فایده و ضرورت آن در حیات مادى و معنوى جامعه بشرى به خوبى روشن مى شود .\n2- نظریات مختلف در فلسفه مجازات فلسفه مجازات ((214)) و چگونگى توجیه اخلاقى آن، همواره مرکز گفتگوها بین حقوقدانان، فیلسوفان، و جامعه شناسان بوده است. در دیدى کلى مى توان از دو منظر کاملا متفاوت به این موضوع پرداخت : دیدگاه گذشته نگر و دیدگاه آینده نگر .\nدر دیدگاه گذشته نگر، نتایج بعدى مجازات ملاک نیست، بلکه تاکید برخطایى است که مجرم انجام داده است، همانگونه که ارسطو هدف از اعمال مجازات را، ترمیم خطاهاى گذشته مى داند.لذا این نظریه بر مفاهیمى از قبیل استحقاق و تناسب جرم ومجازات تاکید دارد. دیدگاه آینده نگر نیز بر پایه توجیه مجازات بر اساس تحصیل اهدافى در آینده استوار است، اهدافى که انتظارمى رود به واسطه مجازات و یا نوع خاصى از آن، تامین گردد که منشا آن را باید در زمان افلاطون جست و جو کرد. ((215)) در ادامه، خلاصه اى ((216)) از نظریات معروف در فلسفه مجازات را ذکر کرده تا امکان مقایسه میان نظریات آنان و نظریه اسلام به وجود آمده و در تبیین اصل بحث نیز مؤثر باشد. در دو نظریه نخست، هدف مجازات با توجه به حق قربانیان جرم، توجیه مى گردد و در چند نظر بعدى، هدف مجازات با توجه به مجرم وجرم او و جامعه تعیین مى گردد.\nنظریه اول : تشفى خاطر و ارضا در نظریه «تشفى خاطر» ((217))، هدف مجازات با توجه به حق قربانیان جرم توجیه مى گردد و اعتبار مجازات، ناشى از رضایت خاطرى است که در قربانى جرم و اطرافیان وى ایجاد مى کند.مجازات، وسیله انتقام و اقناع احساس رنجشى است که به طورطبیعى در قربانى ایجاد شده و تردیدى نیست که این احساس رنجش زمانى تسکین مى یابد که عامل ایجاد آن دستگیر و درمحضر عدالت حاضر شود. اگر قربانیان جرایم،امیدى به سپرده شدن مجرمین به دست عدالت نداشته باشند، خودشان قانون را به دست مى گیرند و این امر به انتقام ها و ضد انتقام هاى نامنظم منجرمى گردد .\nنظریه دوم : جبران خسارت در نظریه جبران خسارت ((218)) نیز هدف مجازات با توجه به حق قربانیان جرم و جبران خسارت بزه دیده، توجیه مى گردد. طبق این نظریه، بازگرداندن و جبران خسارتى که بزه دیده متحمل شده است هدف مجازات مى باشد. زندانى کردن سارق – به ویژه باتوجه به ارتزاق زندانى از مالیات – و حتى با ملاحظات مربوط به اقناع حاصل از تماشاى مجازات مجرم، از دید قربانى در برابرضررى که متحمل شده است، جبران خسارتى ناچیز و اندک است.بنابراین، ایده اصلى در نظریه جبران این است که نظام کیفرى، زیان هاى وارده بر قربانیان جرایم را تا جایى که امکان داردجبران کند، مانند محاسبه خسارات وارده بر قربانى و کار کردن مجرم در زندان و پرداخت بدهى او پس از کسر هزینه هاى زندان،به قربانى .\nنظریه سوم :نظریه فایده اجتماعى «ژان ژاک روسو» در کتاب «قرارداد اجتماعى»، مجازات را با در نظرگرفتن فایده اجتماعى آن ((219)) توجیه مى کند. او معتقد است که افراد بشر که آزاد به دنیا آمده و آزادانه در طبیعت زندگى مى کنند،به تنهایى قادر به حفظ خود و دفاع در مقابل عوامل طبیعى نیستند.بنابراین براى محافظت خود به دور یکدیگر گرد آمده و با هم «قرارداد اجتماعى» منعقد مى کنند. در چنین جامعه اى هرگاه کسى مرتکب جرم شود، با میل و اراده، قراردادى را که با جامعه بسته بود نقض کرده است و حکم مجازات، اعلام مى کند که این شخص قرارداد اجتماعى را نقض کرده است و عضو جامعه نیست و چون تعهد خود را لغو کرده باید به عنوان پیمان شکن، تبعید و یا به اسم دشمن جامعه، نابود گردد و جامعه حق دارد که چنین فردى را به مجازات برساند.\n«بکاریا» ((220)) نیز معتقد بود که غرض از مجازات آن است که متهم و دیگران در آینده مرتکب چنین جرمى نشوند و از این مسیر، سودى نصیب جامعه مى گردد.\nنظریه چهارم : کاهش جرم، پیشگیرى و ارعاب عده اى بر این باورند که مجازات با دوشیوه مهم پیشگیرى ((221)) وارعاب، ((222)) میزان جرم را کاهش مى دهد. این نظر و نظریه بعدى نیز بر اصالت فایده استوار است . بر این اساس اگر براى مجرم، ط ى مدت خاصى موانعى وجود داشته باشد – مثلا زندانى گردد – باعث کاهش میزان کل جرایم ارتکابى در طول زندگى فردمى گردد و کمترین حد آن، این است که ط ى مدت حبس، مرتکب جرم دیگرى نخواهد شد.\nایده محورى ارعاب این است که ترس ازدستگیرى و اجراى کیفرى، مجرمین را از ارتکاب جرم منصرف مى کند. در نتیجه، مجازات باعث کاهش وقوع جرم خواهد شد واگر کیفر ارعابى صورت نگیرد، ممکن است دیگر افراد جامعه نیزمرتکب جرم شوند. در این توجیه، علاوه بر مجرم، کل افرادجامعه مورد توجه قرار دارند.\nنظریه پنجم :اصلاح و تربیت مجرمان والاترین هدفى که دانشمندان حقوق جزا براى مجازات قائلند،اصلاح و تحول ((223)) مجرمان است تا پس از مجازات، وى راچون فردى سالم و شرافتمند تحویل جامعه داد. این نظریه نیز زیرمجموعه مکتب دفاع اجتماعى است که معتقد است یکى ازوظایف اولیه دولت در اجراى مجازات هاى سلب کننده آزادى،اصلاح و تربیت مجرمان مى باشد. طرفداران این نظریه معتقدندکه کیفر دیدن مجرم، ضربه روحى دردناکى بر وى وارد مى آورد وبدین ترتیب او خواهد فهمید که راهش خطا بوده و ممکن است تصمیم بگیرد که زندگى خود را در آینده اصلاح کند.\nنظریه ششم :مکتب عدالت مطلقه از جمله نظریاتى که مبتنى بر سزادهى و مکافات مجرم است،اجراى «عدالت مطلقه» مى باشد. از بنیانگذاران آن مى توان «اما نوئل کانت» فیلسوف مشهور آلمانى و «ژوزف دومستر»، را نام برد.«کانت» نفع و یا دفاع اجتماعى را که «بنتام»، آن را ستوده بود،بى معنا مى داند و بر این باور است که «عدالت» و «اخلاق» ایجاب مى کند که بزهکار کیفر ببیند . هدف مجازات، صرف نظر ازسودجویى و رفع ضرر، همان کیفر و سزاى عمل خلاف اخلاقى است که اتفاق افتاده است و حتى اگر از نظر مجازات فایده اى نیزبراى جامعه متصور نباشد و یا دیگر جامعه اى وجود نداشته باشدو قرار است منحل شود، اجراى آن به لحاظ تجاوز به حریم اخلاق و عدالت ضرورى است و آخرین وظیفه این جامعه قبل از انحلال،مجازات مجرم است. در این صورت، اجراى مجازات از نظر نفع اجتماعى عملا امر بى فایده اى است. با وجود این، «عدالت مطلق» و«نظم اخلاقى» که بالاتر و والاتر از نفع اجتماعى است، اجراى چنین مجازاتى را مسلم و ضرورى مى کند. ((224)) در این میان تئورى مختلط ((225)) نیز با ترکیب دو یا چند مورد ازموارد فوق مى تواند به وجود آید.\nبا ذکر تئورى هاى فوق، روشن شد که آنها تک بعدى بوده و به همه زوایاى فلسفه مجازات توجه نکرده اند، اما با بیان تئورى اسلام،روشن مى شود که در مجموعه منابع دینى به موارد متعددى از آنهااشاره شده است که در این مقاله به جهت بررسى دیدگاه اسلام ازنقد و بررسى بیشتر آنها گذشته و به بیان دیدگاه اسلام مى پردازیم فصل دوم : فلسفه مجازات در اسلام.\nدر مکاتب غربى فلسفه مجازات، از قرن هجدهم به بعد اصلاحاتى آغاز گردید و پس از سالها خشونت و اعمال مجازات شدید توسط محاکم سلطنتى، اعتراضات اندیشمندان و آزادیخواهان به ثمرنشست و مکاتبى شکل گرفت که در مطالب پیش گفته به آنهااشاره شد. اما قرنها قبل از آن با ظهور اسلام، تحول در نظام کیفرى و نهادى مبتنى بر عدالت، هم در مقدار مجازات و هم در نوع آن شکل گرفت. البته در همه ادیان الهى این موضوع به اندازه اى وجودداشته است.\n1- فلسفه مجازات در ادیان الهى همانگونه که اشاره شد احکام اسلامى مبتنى بر مصالح و مفاسداست و اگر خداوند به چیزى امر کرد که انجام پذیرد، به یقین درآن مصلحتى نهفته است که شارع مقدس از روى رحمت واسعه اى که دارد، نمى خواهد بندگانش از آن محروم گردند. همچنین اگر ازچیزى نهى مى کند بدین سبب است که در انجام آن مفسده اى دامن گیر شخص مى شود که شارع با نهى خود، مکلفین را متوجه کرده تااز آن پرهیز کنند و گرنه شارع، خود بى نیاز بوده و در تشریع احکام، جز نفع بندگان و تعالى و سعادت فردى و اجتماعى آنهاچیز دیگرى را در نظر ندارد ((226)) . در اسلام، همانند سایر ادیان الهى، مجازات نیز براساس مصالحى تشریع گردیده است،همانگونه که در تورات به عوامل «ارعاب» و «بازدارندگى عمومى»به کرات اشاره شده است. در سفر تورات مثنى، فصل 13، آیه 11در بیان فلسفه مجازات مرگ براى کسى که مردم را به ارتداددعوت مى کند آمده است: «تا تمامى اسرائیلیان بشنوند و بترسند وبار دیگر چنین امر شنیع را در میان شما مرتکب نشوند.» در فصل 19 از همین سفر در تشریح اعمال مجازات براى شاهددروغین آمده است: «واین که بقیه مردمان بشنوند و بترسند و ازاین به بعد، مثل این اعمال شنیع را در میان شما مرتکب نشوند.» آیه 22 از فصل 22 سفر تورات مثنى پس از مقرر کردن مجازات مرگ براى مرد و زن شوهردار در صورت ارتکاب زنا مى گوید:«بدین منوال شرارت را از اسراییل دور کن». ((227)) البته حدود الهى در همه ادیان یکسان نبوده است، به عنوان مثال دردین یهود قصاص وجود داشته اما عفو و اخذ دیه نبوده است و درجهت مقابل در مسیحیت، قصاص وجود نداشته، اما در اسلام هردو با هم وجود دارد. ((228)) اگر در آیات و روایاتى که در اسلام در این باره موجود است و به دست ما رسیده، نظر بیفکنیم و به مجموعه قوانین جزائى و کیفرى اسلام و چگونگى وضع قوانین شرعى نگاه کنیم به راحتى مى توانیم به فلسفه مجازات در اسلام دست یابیم و از مجموع آنها به دست مى آید که تئورى اسلام تک بعدى نبوده و به همه جوانب آن نظرداشته است . لذا مى توان تئورى اسلام را تئورى مختلط نامید که هم به مصالح فردى و اجتماعى توجه دارد، هم به دنبال عدالت است و هم، نفع افراد و احساسات و عواطف بزه دیده را در نظرگرفته است و همین فرق اساسى تئورى اسلام با تئورى هاى موجوداست .\nعلاوه بر آنکه در اسلام و دیگر ادیان الهى در فلسفه مجازات تنهابه مصالح دنیوى اکتفا نشده است، بلکه بحث آخرت و مجازات اخروى، معادله را تغییر مى دهد و آثار و فوائدى را به همراه دارد.همچنین براى اثر بخشى بهتر مجازات و اجراى درست آن، اختیاراجرا و یا عفو آن را در صورى بر عهده حاکم اسلامى قرار داده شده تا بر اساس مصالحى که تشخیص مى دهد، عمل مى کند.\nاضافه بر آن از ویژگى هاى دیدگاه اسلام در فلسفه مجازات، بحث تجلى و ظهور رحمت حق تعالى در مجازات مجرم است که آن رااز سایر نظریات امتیاز بخشیده است. در این دیدگاه، مجازات مجرم و برخورد سخت و شدید با او، با کرامت انسان در تنافى نیست، بلکه در نگاه اسلام حتى قوه غضب که در عرصه مجازات ظهور پیدا مى کند، از باب رحمت الهى در انسان ها به ودیعت نهاده شده است . ((229)) قبل از طرح وجوه مختلف فلسفه مجازات در اسلام، لازم است به اشکالاتى که تشریع مجازات و شدت عمل موجود در آن را زیرسؤال مى برد، بپردازیم .\n2- حدود الهى رحمت یا خشونت؟ هنگامى که بیان شد حدود الهى در راستاى مصلحت انسان هاست،سه شبهه و اعتراض اساسى پدید مى آید: الف. اصل باید بر رحمت و انسان دوستى استوار باشد، نه خشونت. اعدام قاتل و بریدن دست دزد و شلاق زدن و مانند آن خشک وخشن است.\nب – انواع مجازات هاى قصاص که شامل کشتن قاتل یا قصاص درنقص عضو و یا سائر حدود مى باشد، انتقام جویى و قساوت است واین دو از صفات رذیله اخلاقى مى باشد.\nج – شخص مجرم، مریض و مبتلا به بیمارى روانى است و به جاى مجازات باید درمان شود. لذا خوب است به جاى انواع مجازات هاى خشن از جایگزینى مثل زندان و مراکز بازپرورى استفاده کرد.\nبراى روشن شدن درستى و یا نادرستى این سه شبهه، هر یک از آنهارا مورد نقد و بررسى قرار مى دهیم: الف – اصل رحمت و نفى خشونت در مجازات : بنا بر آموزه هاى دین اسلام،رحمت الهى وسیع بوده و شامل همه چیز مى شود ((230)) و خداوند رحمان و رحیم است و در ارتباط افراد جامعه با هم نیزبر رحمت و رافت تاکید شده و آن را از نشانه هاى افراد با ایمان ذکر کرده اند. ((231)) در احادیث متعدد بر اهمیت رحمت وعطوفت به دیگران و آثار نیک آن در جلب رضایت و رحمت الهى تاکید شده است و رحم نکردن بر دیگران را موجب محرومیت از رحمت پروردگار معرفى کرده است. ((232)) مجموعه مطالب مذکور، دلالت بر رویکرد اسلام بر اصل رحمت دارد که هم در تفضل الهى تجلى یافته و هم به عنوان یک اصل درروابط اجتماعى توصیه گردیده است و به مهر ورزى و احترام به دیگران و انسان دوستى سفارش شده است.\nپیامبر اسلام(ص) نیز،پیامبر رحمت معرفى شده است. قرآن، پیامبر را نه به عنوان رحمت براى مسلمانان، بلکه به عنوان رحمت براى همه عالمیان خطاب کرده است : و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین، ((233)) ما تو را نفرستادیم مگر رحمت براى همه عالمیان .\nاما نکته اساسى در این است که باید دید، انسان دوستى و محبت به دیگران در چیست و بر چه رفتارى صدق مى کند؟ آیا براى رعایت انسان دوستى و محبت به انسان، باید او را به طور کامل آزادگذاشت تا به حقوق دیگران تجاوز کند و در برابر کارهاى زشت اوبى تفاوت بود و آیا این، تکریم انسان است؟ به یقین هیچ خردمندى چنین برداشتى را از محبت و انسان دوستى نمى پذیرد وهر ترحمى را فضیلت نمى شمارد، چون به کار بردن رافت ورحمت در این موارد ظلم بر خود مجرم و بر دیگران است، زیراترحم بر متخلف و قانون شکن که بر جان و مال و عرض مردم تجاوز مى کند، ستمکارى بر افراد صالح است و اگر بخواهیم به طورمطلق و بدون هیچ ملاحظه و قید و شرط ى، رحمت را به کارببندیم، باعث اختلال نظام مى شود.\nانسانیت در پرتگاه هلاکت قرار گرفته و فضائل انسانى تباه مى شود. لذا ترحم و عطوفت برمجرم، مستلزم قساوت هاى دیگر است. ((234)) از این روى خداونددر قرآن کریم مى فرماید: الزانیه و الزانى فاجلدوا کل واحد منهما ماه جلده ولا تاخذکم بهمارافه فی دین اللّه ان کنتم تؤمنون باللّه والیوم الاخر ولیشهد عذابهماطائفه من المؤمنین، ((235)) هریک از زن و مرد زنا کار را، صد تازیانه بزنید. هرگز در دین خدا ترحم روا مدارید، اگر به خدا و روز جزا ایمان دارید و بایدگروهى از مؤمنان مجازات آنها را ببینند.\n«لاتاخذکم بهما رافه» یعنى آنجا که پاى مصالح اسلامى در میان است، به مصلحت مردم است که آن حد اجرا شود. این جا جاى دلسوزى و ترحم نیست. این رافت، قساوت نسبت به اجتماع است و در اجراى این حد الهى گرفتار عاطفه و احساس بى مورد نشوید.این گونه مهرورزى ها، جز فساد و آلودگى اجتماع، چیزى را در پى نخواهد داشت. همچنین دستور مى دهد تا گروهى از مؤمنان درصحنه کیفر و مجازات حاضر شوند، چرا که هدف، تنها این نیست که بزهکار عبرت گیرد، بلکه عبرت دیگران نیز، هدف است. ((236)) در نتیجه مقصود از محبت، محبت عقلانى و منطقى و با ملاحظه مصلحت آینده است چه بسا دوستى عقلانى و منطقى اقتضا مى کندکه مصلحت جمع، معیار و مقیاس باشد، نه فرد.\nنمونه هاى فراوانى در جامعه داریم که مصلحت جمع با مصلحت فرد برخورد مى کند.در این جا، حتى مصلحت فرد این است که مصلحت او، فداى جمع شود. در این گونه موارد خود محبت، عدم نرمى و خشونت راایجاب مى کند. ((237)) در صفحات بعدى در باره فلسفه مجازات و تجلى رحمت الهى نسبت به خود مجرم و دیگران مطالبى را ذکر مى کنیم.\nب: انسان دوستى و مجازات : انسان دوستى، در واقع یعنى انسانیت دوستى. انسان را باید به سبب انسانیت او دوست داشت، نه به سبب قرار گرفتن او در صف انسان ها. در این صورت اگر انسانى ضد انسان شده و ضد انسانیت شده و مانع راه و تکامل دیگرانسان ها است. در این جا، هر چند اسم او انسان است ولى در معنى،انسان نیست. آیا در این جا، به نام انسان دوستى مى توان گفت: بایداین گونه انسانها را دوست داشت؟ پس محبت، صرفا رعایت خواسته ها و میل ها نیست بلکه رعایت خیر و سعادت و مصلحت فرد را نیز شامل مى شود، بنابر این،مصلحت فرد، به تنهایى نمى تواند مقیاس باشد، بلکه باید مصلحت جمع نیز در نظر گرفته شود. ((238)) امام خمینى(ره) نیز با توجه به رحمت واقعى وتجلى محبت الهى -حتى در مجازات – به تبیین این نکته پرداخته و رحمت و رافت وعطوفت را از جلوه هاى اسما جمالیه الهیه دانسته که خداى -تبارک و تعالى – به نوع حیوان و به ویژه به انسان، مرحمت فرموده و این براى حفظ انواع حیوانیه و حفظ نوع و نظام عائله انسانى است و اگر این رحمت و عطوفت در حیوان و انسان نبود، رشته حیات فردى و اجتماعى گسیخته مى شد.\nایشان نزول وحى الهى وکتاب شریف آسمانى را صورت رحمت و رافت الهیه در عالم ملک دانسته و تصریح مى کند تمام حدود و تعزیرات و قصاص و امثال آن، در حقیقت رحمت و رافت است که در صورت غضب و انتقام جلوه نموده است. حتى ایشان، جهنم را رحمتى به صورت غضب،براى کسانى که لیاقت رسیدن به سعادت را دارند،مى داند. ((239)) ایشان در ادامه اشاره مى کند که «از این جهت، خداوند از روى رحمت و عنایت خود در همه حیوانات و به ویژه در انسان، قوه غضب را به ودیعه نهاد تا با آن، حیوان و انسان – بما هو حیوان -دفع موذیات خارجى و داخلى فردى خود کند، و به ویژه انسان،مفسدات و مخلات نظام عایله و نظام جامعه و مدینه فاضله راپیشگیرى و یا برطرف سازد. دفاع و سد ثغور و حدود مملکت وحفظ نظام ملت و بقاى قومیت و نگهبانى از تهاجم اشرار به مدینه فاضله و جهاد با اعدا انسانیت و دیانت همه در سایه این قوه خدادادى تحقق پیدا مى کند. اجراى حدود و تعزیرات وسیاسات الهیه که حفظ نظام عالم کند، در پرتو این قدرت و قوه الهیه است». ((240)) با توجه به مطالب فوق، اسلام دین مهرورزى و رحمت و عطوفت است و خشونت هم براى گسترش محبت و ژرفا بخشیدن به انسان دوستى است و غضب الهى نیز برخاسته از رحمت او به انسان است.\nب1-. خشن بودن مجازات، مانند قصاص و بریدن دست دزد.جواب از این شبهه در ضمن فلسفه مجازات و نفع اجتماعى آن ذکرمى شود. هر چند این مجازات داراى وجوهى بوده و به موارددیگرى مانند بازدارندگى نیز مربوط مى گردد. در باره شلاق زدن نیز به اندازه کافى نکاتى ذکر شد .\nب -2. شبهه انتقام جوئى و قساوت در مجازات در فلسفه مجازات نسبت به خود مجرم در بحث تشفى خاطر بررسى مى شود.\nج – شبهه مریض بودن مجرم : پاسخ از این شبهه نیز در فلسفه مجازات نسبت به خود مجرم در ذیل فلسفه اصلاح وتربیت ذکرمى شود .\nدر نتیجه از مجموعه مطالب فوق روشن مى گردد که مجازات دراسلام نشات گرفته از رحمت الهى به مجرم در دنیا و آخرت و به مصلحت دیگران است . در بحث تناسب جرم و مجازات به مساله درست یا نادرست بودن مجازات زندان براى انواع جرم هامى پردازیم .\n3- وجوه مختلف فلسفه مجازات در اسلام اسلام به جوانب مختلف فلسفه مجازات توجه کرده است که دردو دسته کلى قابل تنظیم است . پاره اى از آنها – همان طور که گذشت – به نظر رحمت حق تعالى به خود مجرم و مصلحت وسعادت او بر مى گردد و در برخى دیگر، تجلى رحمت الهى نسبت به غیر مجرم و در راستاى مصلحت جامعه و مجنى علیه است.لذامطالب موجود را در دو مبحث کلى دسته بندى کرده ودر ذیل هرکدام به مواردى که در منابع اسلامى در باره فلسفه مجازات دراسلام آمده است، مى پردازیم : نخست: تجلى رحمت الهى نسبت به مجرم در این مبحث نیز به چند نکته اشاره شده است : کاهش عذاب اخروى اهداف مجازات در مکتب هاى فلسفى و جرم شناسى غرب بااسلام متفاوت است. از این نظر که در اسلام، اهداف بلند مدت فردى را مى توان یافت واین اهداف به این دنیا منحصر نمى شود،بلکه مصالح دنیا و آخرت را با هم در نظر مى گیرد.\nپایان نامه های رشته حقوقپایان نامه ارشد رشته روان‌شناسیکار تحقيقي حقوقپایان نامه روانشناسیپایان نامهتحقيق رشته حقوقپايان نامه کارشناسي حقوقپايان نامه رشته حقوقپایان نامه کارشناسی حقوقکار تحقیقی حقوقتحقیق رشته حقوقپایان نامه کارشناسی ارشد روانشناسیپایان نامه رشته هنردانلود پایان نامه حقوقپایان نامه سبک فرزندپروریپایان نامه رشته روانشناسیپایان نامه رشته حقوقپایان نامه پیشرفت تحصیلیپایان نامه ارشد روانشناسیپایان نامه حقوق


۱۲:۳۷ - ۱۷ مهر ۱۳۹۸ - 09 October 2019\nساختمان‌های کوچک متراژ تا ۱۵۰۰ مترمربع، حدود ۷۰ درصد ساخت‌و‌سازهای شهری و حدود ۹۰ درصد حوادث حین کار کارگاه‌های ساختمانی در کشور را در بر می‌گیرند.\nساخت‌و‌سازهای شهری به دلیل ویژگی‌هایی چون کار در ارتفاع و قرارگیری در مجاورت محل زندگی و فعالیت روزمره شهروندان از جمله مشاغل پرمخاطره محسوب می‌شوند. حدود ۴۵ درصد حوادث ناشی از کار در سال‌های اخیر کشور در کارگاه‌های ساختمانی رخ داده است، آماری که در سطح جهانی حدود ۲۰ درصد برآورد می‌شود. ساختمان‌سازی در چند دهه اخیر متاثر از رشد جمعیت شهرها با توسعه کمی و کالبدی مواجه بوده است.\nاما متناسب با این توسعه، عوامل موثر در تامین ایمنی کارگاه‌های ساختمانی افزایش و ارتقا نیافته است. روش‌های غالب در اجرای ساختمان در کشور، سنتی و با فناوری‌های تاریخ گذشته است. اکثر کارگاه‌های ساختمانی فاقد وسایل و تجهیزات حفاظتی مورد لزوم و متناسب با مخاطرات است. ابزار و ماشین‌آلات مورد استفاده اکثرا به‌صورت معیوب و ناایمن مورد استفاده قرار می‌گیرند.\nبا وجود الزامات قانونی که اشتغال در امور فنی ساختمان را مستلزم صلاحیت حرفه‌ای می‌داند، اکثر سازندگان و کارگران این حوزه فاقد آموزش و گواهی اشتغال به کار و مهارت فنی هستند. به‌رغم برخورداری از قانون کار، آیین‌نامه‌های حفاظت فنی، قانون نظام مهندسی و کنترل ساختمان و مبحث دوازدهم مقررات ملی ساختمان درخصوص «ایمنی و حفاظت کار در حین اجرا»، الزام و اقدامی موثر در کاهش مخاطرات صورت نمی‌گیرد. مطابق متن مقررات، در هر کارگاه ساختمانی «سازنده» موظف است اقدامات لازم به منظور حفظ و تامین ایمنی و بهداشت کار را به عمل آورد.\nمشکل اینکه سازنده صاحب صلاحیت که مسوول تامین ایمنی در عملیات اجرایی است در شرایط حاضر در اکثر کارگاه‌های ساختمانی خصوصا ساختمان‌های کوچک متراژ حضور ندارد. آنچه معمول اکثر ساخت‌و‌سازهای شهری است افرادی به صرف تامین سرمایه ساخت با مالکان زمین قرارداد مشارکت امضا می‌کنند، دنبال اخذ جواز ساخت می‌روند، کارهای اداری را پیگیری می‌کنند و خود در نقش سرمایه‌گذار با هدف کاهش هزینه‌ها و افزایش سودآوری، بدون دانش و تخصص لازم، در جایگاه مدیریت عملیات اجرایی نیز قرار می‌گیرند و ایمنی را امری فانتزی و مانع حداکثر سودآوری تلقی می‌کنند.\nسازنده ذی‌صلاح رابط اصلی الزامات و ضوابط، سازمان‌های مسوول و مهندسان طراح و ناظر با فعالیت‌های کارگاهی و کارگران است و در شرایط حاضر مهم‌ترین حلقه در زنجیره تامین ایمنی اجرا محسوب می‌شود که جای آن را فردی ناآگاه به الزامات، فاقد صلاحیت و با قصد و هدف صرف اقتصادی پر کرده است. گرچه در نگاه کلان، شرایط اقتصادی و ظرفیت مهندسی کشور تعیین‌کننده میزان تحقق الزامات فنی و اجرایی در صنعت ساختمان است، اما در نگاه نزدیک سازنده ذی‌صلاح موثرترین عامل تامین ایمنی در شرایط موجود است.\nبا حضور موثر سازنده ذی‌صلاح در کارگاه بخشی از مخاطرات ناشی از ناآگاهی نسبت به روش‌های اجرایی ایمن، نحوه به‌کارگیری ایمن ابزار و ماشین‌آلات و تجهیز کارگاه با وسایل حفاظتی مرتفع می‌شود. در قوانین جاری کشور شهرداری مسوول صدور پروانه و پایانکار و نظارت و کنترل بر اجرای ساختمان است. از این‌رو در میان سازمان‌های درگیر در ساخت‌و‌ساز، شهرداری در جایگاه الزام مالکان به به‌کارگیری سازندگان ذی‌صلاح قرار دارد.\nبا توجه به مسائل ذکرشده درخصوص عدم آگاهی مالکان و صاحب‌کاران ساختمانی نسبت به وظایف قانونی، لازم است نگرش تازه‌ای در سازمان‌های مسوول در ساخت‌و‌ساز نسبت به ارتقای ایمنی ایجاد شده و پیش از صدور جواز ساختمانی دوره‌های اجباری برای آموزش صاحب‌کاران در نظر بگیرند. این مهم با همکاری شهرداری، وزارت راه و شهرسازی و وزارت کار قابل انجام است.\nمورد توجه آنکه ماده ۳۴ قانون نظام مهندسی و کنترل ساختمان شهرداری‌ها و سایر مراجع صدور پروانه و کنترل و نظارت بر اجرای ساختمان و امور شهرسازی، مجریان ساختمان‌ها و تاسیسات دولتی و عمومی، صاحبان حرفه‌های مهندسی ساختمان و «مالکان» را مکلف به رعایت مقررات ملی ساختمان کرده و برای عدم رعایت آن در ماده ۴۰ مجازات در نظر گرفته است. همچنین ماده ۸۵ قانون کار رعایت دستورالعمل‌های شورای عالی حفاظت فنی و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی را برای کلیه کارگاه‌ها، کارفرمایان، کارگران و کارآموزان الزامی کرده است.\nاما چه تعداد از صاحب‌کارانی که به صرف تامین سرمایه اقدام به ساخت می‌کنند از این وظایف قانونی اطلاع دارند؟ قابل تحقیق است، اما به نظر می‌رسد تقریبا هیچ.\nبرچسب ها حامد خانجانی؛ ، جواز ساختمان


هُرم » 2017 » فوریه\nآرشیو برای ماه فوریه 2017\n23:01 دوشنبه، 13 فوریه 17\nمن حکماً احمق تصوّر شده بودم که هر بار این‌قدر پس و پیش می‌شده‌ام و باز سر جای اوّل قرارم می‌داده‌اند. اما واقعاً از خودم اگر بپرسند می‌گویم از روی ساده‌دلی‌ام بود؛ و خودم بهتر از هر کس دیگری می‌دانستم که دارم خودم را گول می‌زنم. و باج سنگین و ممتدّی را می‌داده‌ام پیوسته، برای این‌که ساده‌دلانه به حماقتم ادامه بدهم و به اسم «امید» سادیسم‌گونه خراش‌های عمیقم را دوباره از نو بتراشم هر شب.\nرؤیا پردازی می‌کنم.\nو گاهی دلم برای حماقت‌های ساده‌دلانه‌ام، آن‌وقت‌ها که ساده‌دلی مُد بود، تنگ می‌شود.\nزخم‌هایم را فشار می‌دهم، طوری که کسی نبیند (و هر که پرسید بگویم چیزی نیست، خوب است، خوب می‌شود) و\nبه رؤیا پناه می‌برم.\nدر رؤیا من اوایلش خیلی سختم است که با همه‌ی زخم‌هایم هم‌چنان ساده‌دلانه چشم ببندم و لب‌خند بزنم.\nدر رؤیا من گرگ زخم‌خورده‌ای هستم که وقتی توی برف گیر می‌کند، حتی در خلوت خودش هم زوزه می‌کشد. چشم‌هایش را خیلی متین می‌بندد و همه‌ی حس‌های نفرت و استیصال و چنگ‌زدن و فرار را در قالب یک تک نُت ممتد زوزه می‌کشم.\nخیلی خیلی تنها که می‌شوم، چشم‌هایم را می‌بندم؛\nبلکه رؤیای شیرینی ببینم.\nتگ‌ها: احمق, در رؤیا, ساده‌دلانه, فوری, گرگ


خودرو آستون مارتین الکتریکی از جنس ابریشم و کشمیر - نودید پلاس - معرفی برند های تهران\nدر نمایشگاه ژنو موتورِ امسال، این کمپانی از خودروی آستون مارتین تمام الکتریکی با روکش داخلی مخملی از جنس کشمیر و ابریشم و فیبر کربنی رونمایی کرد.\nآستون مارتین تجملی ۲۰۲۱\nاین خودرو اولین مدل از ماشین‌های کاملاً بدون آلاینده‌ی آستون مارتین است و قرار است تولید آن از ابتدای سال ۲۰۲۱ آغاز شود. در این مدل جدید، با هدف تلفیق تجمل و طراحی مدرن، کفپوش‌های ابریشمی و روکش‌های پشمی دست‌دوز معمول با فیبر کربنی و قطعات سرامیکی کاربردی ادغام شده‌اند، که برای تنظیم تهویه‌ی هوا و بلندی صدای موسیقی باز و بسته می‌شود.\nاندی پالمر، مدیرعامل آستون مارتین می‌گوید: «به نظر ما رویکرد مردم به تجمل در خودروهایشان سنتی و حتی اندکی قدیمی است، چون تاکنون این تنها گزینه‌ی موجودشان بوده. لاگوندا پا به میدان گذاشته تا این طرز تفکر را به چالش بکشد و ثابت کند که مدرن و لوکس بودن مفاهیمی جدا از هم نیستند.»\nخواست این برند آن بود که اتاق ماشین را طوری طراحی که در عین آنکه با تمام چیزهای موجود متفاوت است، مطابق با زبان طراحی شناخته‌شده‌ی لاگوندا باشد.\nبنابراین، دیوید اسنودان، هنرمند بریتانیایی و رئیس سابق حراجی کریستی، برای طراحی اتاقک داخلی آستون مارتین برگزیده شد، چرا که او «می‌تواند اجناس بسیار مدرن و اجناس قدیمی را به‌شیوه‌هایی بسیار عجیب و تازه کنار هم قرار دهد.»\nترکیب‌های «غیرمتنظره»ی اسنودان در اتاقک خودرو استفاده شده و به این ترتیب اجناس مدرنی مانند فیبر کربنی و سرامیک در کنار اجناسی سنتی مانند ابریشم و کشمیر نشسته‌اند، که به اعتقاد این طراح به‌ندرت در صنعت اتومبیل‌سازی به‌کار می‌روند.\nاز آنجا که این خودرو تماماً الکتریکی است، به موتور احتراق و گیربکس نیاز ندارد و این بدان معناست که طراحان لاگوندا این امکان را داشته‌اند که از فضای داخلی استفاده‌ی بهتری بکنند.\nاین خودرو گنجایش چهار سرنشین را دارد و صندلی‌های آن جادار و راحت است تا کاربرانش از «آسایشی لوکس» برخوردار باشند.\nسقف شیشه‌ای ماشین باز می‌شود تا هم ورود و خروج سرنشینان آسان‌تر باشد، هم در داخل ماشین می‌توانند بایستند. صندلی‌های جلو می‌توانند تا ۱۸۰ درجه بچرخند و روبه‌روی سرنشینان عقب قرار گیرند و فضای نشیمن‌مانندی ایجاد شود.\nاین خودرو با هر بار شارژ می‌تواند مسافت ۶۰۰ کیلومتر را طی کند، یعنی مثلاً مسافت بین لس آنجلس تا سان فرانسیسکو، لندن تا ادینبرگ، یا برلین تا وین، بدون نیاز به توقف.\nهمچنین بخوانید: BMW سری ۷ مدل ۲۰۲۰ با جلو پنجره‌ای بزرگتر از قبل\nبرچسب ها: آستون مارتین تکنولوژی خودرو شارژ کار ماشین مدرن موتور


20 مدل مو دور کوتاه دخترانه\nدر اینبخش 20 مدل مو دور کوتاه دخترانه جدید و پرطرفدار را می‌بینیم. مدل مو دور کوتاه یک ترند جدید نیست، این مدل مو صدها سال قدمت دارد ودر حال حاضر محبوب ترین بین دختران و پسران در تمام نقاط جهان می باشد. مدل دور کوتاه خود شامل زیر مجموعه هایي اسـت و گستردگی فراوانی دارد، مـا امروز مدلهای زیبایی مناسب با انواع فرم سر و خط مو رابه اشتراک میگذاریم. با پارس ناز همراه باشید.\nمدل موهای دور کوتاه جدید دخترانه\nعکس مدل مو کوتاه فشن زنانه و دخترانه\n20 ایده از انواع مختلف مدل موی کوتاه دخترانه و زنانه فشن\nابتدا قبل از حمام کردن و خیس شدن موها، انها را بادقت شانه کنید، زیرا مو هاي خیس بسیار حساس و آسیب‌پذیرند. شانه کردن موها در حالت خشک امکان آسیب رسیدن بـه آن ها را بسیار کاهش می دهد، زیرا دراین حالت مو هاي گره خورده بسیار آسان‌تر از هم باز می شوند، در حالی کـه شانه زدن موها در حالت خیس آسیب فراوانی بـه انها وارد می کند.\nگرمای زیاد نیز برای موها مضر اسـت، باوجود این کـه آب داغ همانند سشوار یا نور مستقیم خورشید بـه موها آسیب نمی زند، اما ضررهای خاص خودرا دارد. برای پیشگیري از هر گونه آسیب جدی موهایتان رابا آب گرم و تا حدی ولرم بشویید. هیچ چیز لذت بخش‌تر و خوشایندتر از دوش گرفتن با آب داغ نیست، اما بـه شرطی کـه موهایتان بطور مستقیم با آن تماس نداشته باشند.\nاسامی مدل موی زنانه\nانواع مدل مو كوتاه زنانه\nقبل از شامپو کردن نوع موهایتان را کاملا بشناسید. بطور مثال اگر پوست سرتان چرب ولی خود موهایتان خشک اسـت، از شامپو کردن مستقیم موها خودداری کنید و بجای آن ابتدا کف فراوان درست کنید و شامپو را تنها بـه بخش چرب پوست بزنید و سپس با آب شستشو دهید. هنگام شستشو با آب، شامپو در طول موها و بـه سمت پایین حرکت می کند و همین میزان برای زدودن هر گونه آلودگی از روی انها کافیست.\nاستفاده صحیح از نرم کننده ها و حالت دهنده ها\nحالت دهنده ها را ابتدا بـه ریشه موها بزنید و سپس بـه سمت انتهای انها حرکت کنید. توجه کنید بـه انتهای موها «کـه بسیار آسیب‌پذیرتر از سایر نقاط مو هستند» حالت دهنده بیشتری بزنید. سپس بـه آرامی موها رابا حالت‌دهنده‌ها و نرم‌کننده‌ها ماساژ دهید. در صورتی کـه دارای پوست سر چرب هستید، مقدار کمی از حالت دهنده را روی پوست سر بزنید.\nپس از ماساژ دادن یک تا سه دقیقه صبر کنید و سپس با آب شستشو دهید. اگر دوست دارید موهایتان درخشان‌تر از همیشه بنظر برسند انها رابا آب سرد شستشو دهید، زیرا آب سرد باعث میشود تا کوتیکول‌هاي مو «پوشش لایه‌لایه خارجی مو» کاملا صاف و لطیف بمانند. در نتیجه موها درخشان‌تر بنظر می رسند.\nاگر از نرم‌کننده‌ها و حالت دهنده‌هایي استفاده میکنید کـه روی برچسب آن نوشته شده اسـت برای پخش شدن بهتر محصول باید موهایتان را هنگام مصرف شانه کنید، دقت کنید شانه زدن را از انتهای موها شروع کنید. مو هاي خیس زود کشیده می شوند، بنابر این زودتر بـه هم گره خورده و آسیب میبینند. برس‌ها حتی در شرایط عادی نیز بـه موها آسیب وارد می کنند.\nمدل مو دور کوتاه رنگ شده دخترانه\nمدل مو دخترانه دور کوتاه\nخب نوبتی هم کـه باشد، نوبت خشک کردن موهاست، بعضی از افرادی کـه دارای مو هاي بلند هستند عادت دارند پس از شستن موها، انها را بچلانند تا زودتر خشک شوند. باید خدمت این دسته از دوستان عرض کنیم موها رخت و لباس نیستند کـه نیاز بـه چلاندن داشته باشند و اگر بدانند با اینکار چـه بلایی سر مو هاي خود می‌آورند دیگر هرگز اینکار را تکرار نخواهند کرد.\nچلاندن موها باعث کشیده شدن بیش از حد انها و بـه اصطلاح شکستن انها میشود. توصیه می شود بجای اینکار موها رابا انگشتان دست «از طرف ریشه مو» گرفته و بـه آرامی تکان دهید ودر همین حالت دست رابه سمت انتهای موها حرکت دهید تا بـه این ترتیب آب موها گرفته شود. از حوله برای ماساژ دادن شدید موها و برای خشک کردن انها استفاده نکنید، زیرا اینکار باعث گره خوردن موها و حتی کنده شدن آن ها میشود.\nمدل مو دور کوتاه بالا بلند دخترانه\nگرما آسیب زیادی بـه موها وارد میکند، بنابر این استفاده از سشوار برای خشک کردن موها بـه هیچ عنوان توصیه نمی شود.بـه گزارش سایت پارس ناز امّا اگرهم چنان می خواهید از سشوار استفاده کنید حداقل سعی کنید در استفاده ازآن زیاده روی نکنید و آنرا خیلی نزدیک موهایتان نگیرید. فرقی نمی کند از چـه روشی برای خشک کردن موها استفاده می کنید، در هر صورت سشوار و گرمای حاصل ازآن بـه موها آسیب میرساند.\nمدل مو دور سفید دخترانه\nمدل مو کوتاه دخترانه | مدل مو جدید دخترانه\nتا قرن‌ها شستن موها تنها در مواقع ضروری انجام میشد ودر برنامه روزانه، هفتگی و حتی سالیانه انسان‌ها قرار نمی گرفت. حتی در قرون وسطی شستن موها با آب امری ناپسند و مضر برای سلامت محسوب می شد. بنابر این نشستن موها با آب و شامپو بـه مدت یک یا دو روز در مقایسه با استانداردهای قرن‌هاي گذشته نه تنها اشکالی ندارد بلکه نوعی وسواس بـه شمار می رود.\nنیازی نیست تا هرروز موهایتان را بشویید، شستن بیش از حد موها با شامپو باعث می شود تا چربی‌هایي کـه برای سلامت موها مفیدند از روی انها پاک شوند. گاهی تنها شست و شوی موها با آب خالی یا نرم‌کننده و حالت دهنده ها کافی اسـت. هم چنین می توانید مقدار کمی شامپو را دریک بطری کوچک آب گرم حل کنید و سپس آن رابه آرامی روی پوست سرتان بزنید.


مسکن در دانمارک - مهاجرت به کانادا | تحصیل | سرمایه گذاری | پرشین مهاجر - مهاجرت دانمارک\nشاغلان خارجی ساکن در دانمارک معمولا در خانه های اجاره ای زندگی می کنند. اما نکته مهمی که در مورد اجاره مسکن در دانمارک وجود دارد این است که دولت معمولا افراد را مورد حمایت قرار داده و بخشی و یا تمام اچاره بهای آن ها را پرداخت می کند. در ادامه توضیحات بیشتری در این باره داده خواهد شد.\nهزینه اجاره دردانمارک بسته به مکان، اندازه خانه و شرایط کلی ساختمان بسیار متفاوت است. شما می توانید یک اتاق، سوییت و یا یک خانه را کرایه کنید.\nدر شهرهای کوچک مناطق مسکونی خارج از مرکز شهرها، پیدا کردن مکانی برای اجاره با قیمت مناسب کار آسانی است. این در حالی است که در شهرهای کپنهاگن و آرهوس که دومین شهر بزرگ دانمارک است قیمت ها به نسبت بالاتر است. اجاره منزل یا از اشخاص و یا از موسسات ملکب صورت می پذیرد.\nموسسات ملکی زیادی در دانمارک وجود دارند که انواع خانه ها را فراهم می کنند که با حمایت های دولتی ساخته شده است. هزینه اجاره این نوع منازل پایین تر از هزینه اجاره منازل شخصی است. اما ممکن است اجاره این اماکن کمی زمان بر باشد چون افراد باید در لیست انتظار قرار بگیرند. مفاد یک قرارداد استاندارد برای اجاره منزل در وبسایت وزارت مسکن و خدمات شهری و روستایی دانمارک قابل دسترسی است. برای دسترسی به این وبسایت روی این قسمت کلیک کنید. ذکر این نکته خالی از لطف نیست که برخی از شرکت ها نیز مسکن را برای کارکنان خود تامین می کنند و شاغلان در این کمپانی ها دغدغه ای از این بابت نخواهند داشت.\nدر صورتی که افراد تمایل به خرید منزل داشته باشند باید دو نکته را مد نظر داشته باشند. شهروندان اروپایی برای خرید منزل نیازی به کسب اجازه از وزارت مسکن و خدمات شهری و روستایی ندارند. اما شهروندان سایر کشورها از جمله ایران باید برای خرید منزل از این وزارتخانه اجازه خریدمنزل دریافت کنند که حدودا ۴ هفنه زمان می برد.\nراه های متفاوتی برای پیدا کردن منزل اجاره ای در دانمارک وجود دارد. از جمله وبسایت DanmarkBolig.dk که بیش از ۵۵۰.۰۰۰ منزل در آن وجود دارد.\nدر صورتی که شما در کشور دانمارک دانشجو باشید امکان اقامت در خوابگاه های دانشجویی برای شما فراهم است.\nنکته بسیار مهمی که در مورد مسکن در دانمارک وجود دارد این است که اگر شما منزلی را اجاره کنید و بیان کنید که بیش از نصف مدت اجاره را در آن منزل اقامت خواهید داشت، شما مشمول دریافت کمک های دولتی برای پرداخت هزینه اجاره می شوید که این میزان بسته به نوع ساختمان، میزان درآمد و تعداد اعضای خانواده شما متفاوت خواهد بود که حتی می تواند تا ۱۰۰% هزینه اجاره بها را شامل شود.\nبرای اطلاع از برنامه مهاجرتی کادر درمان به دانمارک روی این قسمت کلیک کنید.\nاگر قصد مهاجرت به کشور دانمارک را دارید و مشتاق هستید درباره دانمارک بیشتر بدانید از مقالات زیر نیز دیدن فرمایید :\nپرشین مهاجر ۱۳۹۹/۵/۸ ۱۵:۰۴:۲۳ 29 جولای 2020 |اطلاعات عمومی|بدون نظر


لیست ایمیل فقط راهی برای سرعت بخشیدن به مخاطبان شما نیست ، بلکه می تواند ابزاری ارزشمند برای تجارت باشد. مطمئناً این یک راه خوب برای بازگرداندن مردم برای کسب اطلاعات بیشتر است. اما شما همچنین می توانید با ارائه رایگان ارزش ، اعتماد مصرف کننده را آهسته و پیوسته تقویت کنید. سپس می توانید این کار را به فروش یا مشتری دیگری که در پایین جاده است تبدیل کنید. بهترین قسمت این است که می توانید کل مراحل را به طور خودکار انجام دهید. شما فقط نیاز به رشد و ایجاد یک لیست ایمیل.\nاگر از قبل ارائه دهنده بازاریابی ایمیل ندارید ، ممکن است بخواهید به MailChimp ، SendinBlue یا MailPoet – همه اینها برنامه هایی رایگان برای لیست های کوچکتر ارائه می دهند.\n1 1. یک فرم را در نوار کناری قرار دهید\n2 2. بعد از ارسال ، فرم ثبت نام اضافه کنید\n3 3. فرم اسلایدها یا پنجره بازشو را در سایت خود داشته باشید\n4 4- صفحه اصلی خود را به یک صفحه فرود اختصاصی (یا نیمه اختصاصی) تبدیل کنید.\n5 5- یک پست مهمان فرود آورید و به صفحه فرود ترافیک ارسال کنید.\n6 6. شریک زندگی با شخصی (یک سرمایه گذاری مشترک)\n6.1 نتیجه گیری از نکات ما برای رشد لیست ایمیل شما\n1. یک فرم را در نوار کناری قرار دهید\nمطمئناً کپی کردن کد فرم یا نصب افزونه ای آسان است ، بنابراین می توانید به سرعت حرکت کنید ، بنشینید ، استراحت کنید و تماشا کنید که لیست شما در حال رشد است … درست است؟ خوب ، دقیقاً نه اگر این کار را کردید ، احتمالاً نرخ تبدیل وحشتناک خواهید داشت. تقریباً هیچ یک از بازدید کنندگان شما ثبت نام نمی کنند. اول از همه ، برای برقراری ارتباط چرا باید ثبت نام کنید ، باید در یک نسخه کوتاه کار کنید. (همیشه می توانید فرم های ثبت نام را تقلید کنید که باعث شده ایمیل خود را در گذشته به شما داده شود ، اما اطمینان حاصل کنید که آن را با همان صدا در بقیه سایت خود قرار دهید.)\nیک استراتژی مشترک ، همه چیز را حتی بیشتر می کند ، اضافه کردن کمی چیز برای شیرین کردن گلدان. کتاب الکترونیکی ، کتاب کار ، یک دوره فیلمبرداری یا حتی آزمایش رایگان یک محصول. وقتی برای کمک به ایجاد لیست استفاده می شود ، این موارد معمولاً به طور گسترده ای به عنوان “a” خوانده می شوند آهنربای سرب. موضوعی که باعث ترغیب افراد بیشتر برای ترک ایمیل خود می شود.\nتن از وبلاگ نویسان و بازاریابان با این استراتژی قسم می خورند ، زیرا احتمالاً متوجه شده اید که در طی این سالها چند (یا تعداد زیادی) وبلاگ مکرر دارید. با این حال برخی از مردم برای ارائه خبرنامه خود به عنوان تنها دلیل ثبت نام ، فقط برای جمع آوری ایمیل های افرادی که واقعاً علاقه مند به چسبیدن به اطراف و خواندن چند خبرنامه در آینده هستند ، باقی می مانند.\n2. بعد از ارسال ، فرم ثبت نام اضافه کنید\nمطمئناً می توانید پس از هر پست که می نویسید ، کد آن فرم را به صورت دستی بچسبانید ، یا می توانید از یک افزونه ساده استفاده کنید تا بتوانید به راحتی فرم ها و خوش فرم های خود را در زیر پست ها و صفحات خود طراحی کنید. یک انتخاب عالی است WPForms – که یکپارچه با MailChimp ، AWeber ، کمپین مانیتور ، GetResponse ، تماس مداوم ، Drip و Zapier ادغام می شود. فقط نصب کنید ، فرم خبرنامه دلخواه خود را ایجاد کنید ، سپس در صفحات درج کنید. باز هم مهم است که کمی کار را در ایجاد نسخه کپی کنید که همراه با صدا و شخصیت وب سایت شما باشد.\n3. فرم اسلایدها یا پنجره بازشو را در سایت خود داشته باشید\nاگر از MailChimp استفاده می کنید ، آنها در واقع یک مولد اسلاید در داخل دارند که می توانید از آن برای ایجاد صفحه استفاده کنید ، و سپس به سادگی کد را درون آن بچسبانید بخشی از header.php از موضوع انتخاب شده برای استفاده از آن در وب سایت خود (می توانید از افزونه هایی مانند استفاده کنید هدر و پاورقی اگر احساس ناراحتی می کنید که مستقیماً پرونده های موضوع را ویرایش نمی کنید ، این کد را اضافه کنید.)\nاگر اینگونه نباشد ، دو افزونه عالی وردپرس (با قابلیت های بیشتر و مضامین از پیش تعیین شده) وجود دارد که بیشتر از این کار است. شکوفه و سومو دو گزینه عالی هستند یا می توانید از نرم افزارهای تولید سرب مستقل مستقل و کامل استفاده کنید که مانند آن کار می کنند MailOptin, OptinMonster یا مورد علاقه شخصی ما Optimonk.\nهر دو MailOptin و OptinMonster گزینه های پرداختی هستند ، اما آنها عملکردهای زیادی از جمله تست A / B ، تجزیه و تحلیل آسان قابل هضم و سازنده فرم ساده optin را ارائه می دهند. هر دو به ارزش سرمایه گذاری دارند. بلوم نیز پرداخت می شود ، اما به نظر من انعطاف پذیری یکسانی را ارائه نمی دهد. برای به دست آوردن سازنده لیست SumoMe ، باید در SumoMe ثبت نام کنید. امتحان کردن رایگان است و به بسیاری از ابزارهای بازاریابی دیگر نیز دسترسی خواهید داشت (نمونه ای عالی از آهنربای سرب در محل کار).\n4- صفحه اصلی خود را به یک صفحه فرود اختصاصی (یا نیمه اختصاصی) تبدیل کنید.\nبسیاری از وبلاگ نویسان بزرگتر و صاحبان مشاغل کوچک می دانند که جمع آوری نامه های الکترونیکی بخش مهمی از مشاغل آنهاست که صفحه اصلی خود را به جمع آوری سربرگه اختصاص می دهند. گاهی اوقات این به معنای ایجاد یک صفحه فرود کامل با گزینه خروج بسیار احتیاطی مانند “ادامه به وبلاگ من” است. اوقات دیگر ، آنها منطقه را تمرکز می کنند بالاتر از برابر, منطقه قابل رویت است که برای اولین بار در یک مرورگر بارگیری می شود ، در جمع آوری ایمیل ، ایجاد صفحه اصلی به نوعی صفحه نیمه فرود.\nاگر با اولین گزینه پیش بروید ، می توانید از ایجادکننده صفحه فرود مانند Thrive برای ایجاد صفحه فرود استفاده کنید ، و سپس به سادگی آن را به عنوان صفحه فهرست سایت خود تعیین کنید. ممکن است ایجاد دومین رویکرد با صفحه نیمه فرود دشوار به نظر برسد ، اما نه تنها مضامین کاملاً اختصاصی به این رویکرد (مانند Landing by Themify) وجود دارد ، بلکه می توانید به راحتی با یک صفحه ساز یا یک موضوع مانند یک صفحه کاربردی زیبا ایجاد کنید. جمع.\nمشکل روشهایی که تاکنون به آنها اشاره کردم این است که همه آنها به یک عامل متکی هستند که بهبود آن در کوتاه مدت بسیار سخت تر است, ترافیک. اگر افراد زیادی به سایت شما مراجعه نمی کنند ، طبیعتاً افراد زیادی برای عضویت در خبرنامه یا دوره خود نخواهید داشت. شما می توانید این کار را انجام دهید حتی اگر هنوز سایت خود را به طور کامل راه اندازی نکرده اید ، با استفاده از یک افزونه به زودی. به همین دلیل متدهای بعدی هم روی مشترکین ترافیکی و هم ایمیل ارسال می شود.\n5- یک پست مهمان فرود آورید و به صفحه فرود ترافیک ارسال کنید.\nپست مهمان صرفاً پستی است که شما در وبلاگ یا وب سایت شخص دیگری می نویسید و منتشر می کنید. اگر قبلاً با طرحی دیگر با وبلاگ نویسان / صاحبان مشاغل خود رابطه برقرار کرده اید ، می توانید به آنها برسید و به ایده های اساسی برسید که فکر می کنید برای مخاطبان آنها خوب است (اگر چنین نیست ، با افراد در فضای خود روابط برقرار کنید).\nبه یاد داشته باشید به پیگیری. این موضوعی است که در گذشته چند بار من را به درگاه رسانده است ، یک ایمیل پیگیری ساده در حدود یک هفته پس از اولین بار. آن را مودب و ساده نگه دارید ، سریعاً پیشنهاد خود را یادآوری کنید.\nهمچنین ، در حالی که ممکن است صرفاً به دلیل حجم کار در کوتاه مدت کار کند ، من در برابر رویکرد “اسپم و دعا” توصیه می کنم ، جایی که شما به راحتی به افرادی که بر اساس یک الگو ارسال می شوند ، ایمیل می کنید ، زیرا می تواند پل هایی را بفرستد که در غیر این صورت می توانید. یک رابطه عالی ایجاد کرد.\nبرای رسیدن به نتایج بهینه ، وبلاگ هایی را انتخاب کنید که مستقیم یا غیرمستقیم هستند (به عنوان مثال یک پست مهمان در مورد تمرینات سریع کارآمد در وبلاگ تغذیه سالم) مربوط به موضوع (های) مورد نظر خود در سایت خود. سپس ، تلاش کنید تا تحقیق کنید که چه نوع محتوایی بیشترین میزان را با مخاطب طنین انداز می کند. این با وبلاگ تا بلاگ متفاوت است. بعضی جاها مخاطبان دوست داشتنی با لیست دارند ، برخی دیگر داستانهای شخصی عمیق آزمایشی ، خطا و سرانجام موفقیت را دوست دارند.\nسپس می توانید آنها را به صفحه فرود معمولی ارسال کنید ، یا حتی ممکن است مایل اضافی را طی کرده و به صفحه فرود ارسال کنید که 100٪ مناسب مخاطبان این پست خاص مهمان باشد. به زبان آنها نوشته شده است ، و شاید ارائه یک معامله یا پیشنهاد منحصر به فرد به همراه آهنربای معمولی “سرب”.\nنکته مهم در مورد این استراتژی این است که قابل تکرار است. حتی می توانید بیش از یک بار در همان سایت پست مهمان بنویسید. اگر این کار را صحیح انجام دهید ، واقعاً وقت و تلاش خود را برای ایجاد یک قطعه با ارزش به خاطر سپردن (و به اشتراک گذاردن) به طول می انجامید ، همچنین به بهبود رابطه شما با شخصی که به شما اجازه می دهد مرحله او را قرض دهید کمک می کند..\n6. شریک زندگی با شخصی (یک سرمایه گذاری مشترک)\nاگر با ترافیک دست و پنجه نرم می کنید ، اما کتاب الکترونیکی / دوره ای / محصولی با کیفیت را نیز دارید که به آن اعتقاد دارید ، می توانید سعی کنید کمک های دیگران را به خدمت بگیرید. شما می توانید بلاگ نویسان معاملات منحصر به فردی را به مخاطبان خود ارائه دهید ، به عنوان مثال فرصتی برای دریافت کتاب / دوره شما به صورت رایگان است.\nاگر محتوای شما از کیفیت بالایی برخوردار است ، و در حال حاضر با چند تأثیرگذار در فضای خود مقدماتی را ایجاد کرده اید ، پس از آن ممکن است خیلی راحت تر از آنچه فکر می کنید باشد. باز هم توصیه می کنم در برابر رویکرد “اسپم و دعا” توصیه کنم. و دوباره ، به یاد داشته باشید که پیگیری کنید.\nنتیجه گیری از نکات ما برای رشد لیست ایمیل شما\nدر حالی که اولین قدم برای ایجاد مخاطب و تبدیل اعضای آن مخاطب به مشتری ، البته ترافیک ، جذب بازدید کنندگان در وهله اول است ، مرحله دوم اطمینان از بازگشت مجدد آنها است. اگر آنها برنگردند ، آنها فقط یک فرد تصادفی هستند که یک بار به سایت شما سر زدند. اما اگر آنها به خبرنامه شما بپیوندند ، آنها به آرامی با شما و آنچه در مورد شما هستند آشنا می شوند. یا اگر از قبل ترافیکی وارد شده اید ، از هر یک از روش 1-4 ترکیب یا استفاده کنید. با این حال اگر هنوز در تلاش هستید تا مردم را به بازدید از سایت خود برسانید ، سپس به سمت 5-6 کار کنید.\nآیا شما یک خبرنامه ، یک دوره ایمیل یا هر شکل دیگر از لیست ایمیل دارید؟ ما دوست داریم برخی از نکات شما را بشنویم (و من مطمئن هستم که خوانندگان دیگر ما نیز همینطور باشند) – مانند اینکه شما در ابتدا لیست ایمیل خود را چگونه رشد داده اید ، یا چگونه مشترکان را حفظ می کنید?


«در همین قضیّه‌ی برجام، ما در موارد زیادی ـ به‌خاطر اعتماد به حرف آن طرف مقابل، مذاکره‌کننده‌ی مقابل ـ از یک نقطه‌ای صرفِ‌نظر کردیم، به یک چیزی اهتمام نورزیدیم، یک خلأیی باقی ماند؛ دشمن همین الان از همان خلأ دارد استفاده می کند؛ اینها واقعاً مسائل مهمّی است. وزیر محترم خارجه‌ی ما، آقای دکتر ظریف، یک نامه‌ی گویایی به مسئول اروپایی می نویسند ـ البتّه این بارِ چندم است ـ و موارد نقض روح برجام و جسم برجام [را مطرح می کند]. گاهی می گفتند روح برجام نقض شده، ایشان می گوید که فقط روح برجام نیست، [بلکه] یک جاهایی هم خود برجام ـ یعنی جسم برجام ـ هم نقض شده به‌وسیله‌ی آمریکایی‌ها؛ ایشان فهرست کردند فرستادند برای آنها. یعنی این [شخص] دیگر کسی نیست که بگویند مخالفین این مذاکرات هستند که این حرف را می زنند؛ نه، خود وزیر محترم خارجه، چون انسان متدیّنی است، انسان باوجدانی است و انسان صاحب احساس مسئولیّت است، خود ایشان هم این اعتراض را دارد می کند. این به‌خاطر آن است که آنجا یک مسامحه‌ای انجام گرفته از ناحیه‌ی ما؛ اگر این تسامح انجام نمی گرفت، اعتماد به دشمن نمی شد، راه دشمن بسته بود و نمی توانست این کار را انجام بدهد. الان هم ما نمی خواهیم بحث برجام را مطرح کنیم لکن آن جمعی که معیّن شده‌اند برای نظارت بر برجام ـ که رئیس محترم جمهور است، رئیس محترم مجلس است، وزیر محترم خارجه است و چند نفر دیگر هستند ـ واقعاً در این مسئله دقّت کنند؛ یعنی باید دقّت کنند، باید مراقبت بکنند ببینند چه اتّفاقی دارد می‌افتد. بالاخره ما یک مواردی را ذکر کردیم؛ بنده در قبول برجام یک شرایطی را به‌طور صریح ذکر کردم، مکتوب هم کردم ـ زبانی نبود؛ مکتوب فرستادم ـ اینها باید رعایت بشود؛ به‌طور دقیق باید اینها رعایت بشود. وقتی طرف مقابل با وقاحت می‌آید می‌ایستد و یک چیزی را می گوید، ما هرچه در این زمینه کوتاه بیاییم، حمل بر ضعف خواهد شد؛ حمل بر این خواهد شد که ما ناچاریم، ناگزیریم؛ احساس ناچاری در ما، دشمن را تشجیع می کند به اینکه بر فشارهای ناحقّ خودش بیفزاید. این هم یک مسئله.»۵\nدر ۱۲/۲۸/۱۳۹۸ ۰۷:۵۵:۰۰ بعدازظهر


خواص روغن آرگان برای مو | سرم تقویت کننده مو آرگان | برند نئودرم\nچرا باید از مام بدون آلومینیوم استفاده کنیم؟\nروغن آرگان، محصولی که مطمئنا چند سالیست نام آن را زیاد می‌شنوید؛ از خواص روغن آرگان برای مو گرفته تا ترمیم پوست به وسیله روغن آرگان. این محصول شگفت‌انگیز خواص بی‌نظیری دارد که قصد داریم در ادامه این مقاله از وبسایت نئودرم خواص روغن آرگان برای مو و پوست را توضیح دهیم و به معرفی بهترین سرم تقویت کننده مو بپردازیم، پس با ما همراه باشید. آرگان معمولا برای مرطوب کردن پوست و مو استفاده می‌شود. برخی تحقیقات نشان می‌دهد که اسید‌های چرب موجود در آرگان باعث هیدراته شدن و رطوبت پوست می‌شود و البته آسیب مو را کاهش می‌دهد.\nآرگان و روغن آن چیست؟ در این مقاله بخوانید.\nروغن آرگان خواص درمانی زیادی دارد که از جمله می‌توان به خواص آنتی اکسیدانی و ضد التهابی آن اشاره کرد. البته این روغن گیاهی به عنوان ماسک تقویت کننده مو و نرم کننده مو نیز مصرف می‌شود که باعث هیدراته شدن مو‌ها و همچنین نرمی و درخشانی آن می‌شود. البته فراموش نشود که روغن آرگان یکی از دارو‌های درمانی بیمار‌های التهابی نظیر پسورازیس و روزاسه است.\nبه طور کلی روغن آرگان خاصیت ارتجاعی پوست و مو را افزایش می‌دهد، باعث آبرسانی پوست شده و از پوسته پوسته شدن و خشکی جلوگیری می‌کند. البته از ترک‌های پوستی نیز جلوگیری می‌کند. این روغن باعث بازسازی و ترمیم پوست شده و علائم خشکی و کشیده شدن پوست را به حداقل می‌ر‌ساند.\nاگر مو‌هایی وز دارید، می‌توانید از روغن آرگان برای صاف شدن مویتان استفاده کنید. در واقع می‌توانید از آن به عنوان سرم صاف کننده یا برطرف کننده وز مو‌های فر استفاده کنید. بدین ترتیب می‌توانید قبل از سشوار کشیدن از مرطوب کننده مو استفاده کنید تا آسیب مو به حداقل برسد و مو‌ها صاف‌تر به نظر برسند. فقط چند قطره از روغن آرگان را قبل از سشوار کشیدن روی مو‌های خیس خود بمالید و ماساژ دهید.\nاز آنجایی که روغن آرگان در حال حاضر توسط برند‌های آرایشی مطمئن به بازار عرضه می‌شود، به همین دلیل قیمت ثابتی ندارد. این محصول یک محصول درمانی شگفت‌انگیز برای موهاست که هر برند بسته به نوع مواد تشکیل دهنده آن و همچنین اعتبار و شهرت برندش قیمت روغن آرگان را تعیین می‌کند.\nهمانطور که می‌دانید آرگان به عنوان سرم مو برای مو‌ها استفاده می‌شود که به تقویت و درخشندگی آن‌ها کمک می‌کند. البته قیمت سرم مو با قیمت روغن آرگان متفاوت است. چرا که سرم مو صرفا برای مو استفاده می‌شود؛ اما روغن آرگان هم برای جوانسازی و مرطوب‌سازی پوست استفاده می‌شود و هم برای تقویت و نرم کردن مو‌ها مفید است. به همین دلیل قیمت بیشتری نسبت به سرم مو دارد.\nروغن آرگان برای مو‌های رنگ شده\nمو‌های رنگ شده و یا دکلره شده معمولا ناسالم و آسیب دیده هستند که باید برای درمان این نوع مو‌ها حتما از روغن آرگان استفاده کرد. روغن آرگان سرشار از اسید‌های چرب ضروری است و دارای خواص مرطوب کنندگی، ضد پیری و آنتی اکسیدانی است. روغن آرگان بهترین محصول ضد پیری محسوب می‌شود، زیرا میزان بالای اسید لینولئیک آن باعث افزایش خاصیت ارتجاعی پوست و سفت شدن منافذ پوست می‌شود.\nاسید‌های چرب و آنتی اکسیدان‌های موجود در روغن آرگان می‌توانند با رادیکال‌های آزاد، لکه‌های تیره پوست و علائم پیری مبارزه کنند.\nهمانطور که پیشتر نیز گفتیم، بهترین مارک روغن آرگان برای مو را می‌توان از بین محصولات برند‌های معتبر و با کیفیت پیدا کرد. البته در این میان می‌توان از روغن آرگان نئودرم نیز نام برد.\nبهترین سرم مو برای مو‌های نازک\nاگر مو‌های نازکی دارید و دوست دارید که مو‌هایتان ضخیم و پر پشت شود، خواص روغن آرگان برای مو را دست کم نگیرید. با استفاده از محصولات مراقبت از مو و محصولات حاوی روغن آرگان به صورت منظم و روتین‌وار می‌توانید مو‌های ضعیف و کم حجم‌تان را تبدیل به مو‌هایی درخشان و پرپشت کنید. البته یادتان باشد که درمان دارو را ادامه دهید. چرا که تنها با یک یا دو دوره مصرف روغن آرگان می‌توانید موهایتان را ضخیم‌سازی کنید.\nبهترین اسپری تقویت کننده مو\nروغن آرگان علاوه بر اینکه باعث ابریشم‌سازی مو‌ها و لطافت آن‌ها می‌شود، یکی از بهترین اسپری تقویت‌کننده مو است که با ویتامین‌هایی که در خود دارد می‌تواند آسیب‌های مو را ترمیم کرده و باعث صافی، نرمی و درخشندگی موها شود.\nبهترین سرم تقویت کننده مو\nسرم تقویت کننده مو نیز یکی دیگر از محصولاتی است که مو‌ها را تقویت کرده و باعث نرم شدن و درخشندگی مو‌ها می‌شود. اگر مویی زبر، خشن و آسیب دیده دارید، می‌توانید از سرم تقویت کننده مو آرگان استفاده کنید. البته برای خرید بهترین سرم تقویت کننده مو و بهترین اسپری تقویت‌کننده مو حتما از محصولات بهداشتی نئودرم دیدن کنید.


انتقام‌گیری با پخش فایل صوتی در اینترنت\nتاریخ انتشار: ۲۱ فروردين ۱۳۹۲ - ۲۰:۵۲\nمجرم دستگیر شد\nرئیس پلیس فتا استان چهارمحال و بختیاری از شناسایی دختر جوانی که با هدف انتقام‌گیری، فایل‌های صوتی شاکی را ضبط و برای دیگران ایمیل می‌کرد خبر داد.\nبه گزارش بولتن نیوز به نقل از پایگاه اطلاع رسانی پلیس فتا، سرهنگ جعفریان رئیس پلیس فتا استان چهارمحال و بختیاری اعلام کرد: پیرو شکایت فردی مبنی بر تهدید و اخاذی از او، ماموران پلیس فتا اقدامات خود را در این زمینه آغاز کردند.\nسرهنگ جعفریان افزود: بنا بر اظهارات شاکی مدتی قبل خانمی با وی تماس گرفته و اعلام کرده بود که از همسایگان سابق ما است و کمی هم با وی گفتگو کردم و چندین بار دیگر نیز به بهانه‌های مختلف با من تماس گرفت تا اینکه در آخرین تماس اقدام به تهدید کرده که اگر مبلغ درخواستی را پرداخت نکنم صدای بنده را به صورت بلوتوثی و ایمیل صوتی برای بستگانم ارسال می‌کند.\nاین مقام انتظامی ادامه داد: در ادامه رسیدگی به پرونده ماموران متوجه شدند که فرد مورد نظر اقدام به ارسال فایل صوتی شاکی به یکی از بستگانش کرده است که با بررسی‌های انجام شده متهمه شناسایی و به این یگان احضار شد.\nوی اعلام کرد: نهایتاً متهمه به جرم خود اعتراف و اقرار کرد با توجه به کینه و کدورتی که از شاکی داشتم با استفاده از یک سیم کارت اعتباری که از دانشگاه پیدا کرده بودم اقدام به این کار کرده و از طریق ایمیل فایل صوتی شاکی را به بستگانش ارسال کردم.\nرئیس پلیس فتا چهارمحال و بختیاری هشدار داد: هرگونه ایجاد مزاحمت، تهدید و اخاذی در فضای مجازی جرم تلقی شده و با افرادی که با روش‌های مختلف و با سوء استفاده از سادگی و بی اطلاعاتی دیگر کاربران عامل مزاحمت دیگران را فراهم می کنند به شدت برخورد خواهد شد.\nبرچسب ها: انتقام گیری ، فایل صوتی ، اینترنت


گروه تروریستی بوکوحرام؛ قدرتمندتر از هر زمان دیگر | آلمان و جهان | DW | 08.05.2014\nگروه تروریستی اسلامگرای بوکوحرام در نایجریا ظاهراً نیرومندتر از هر زمان دیگری شده است. این گروه چند روز پیش باز هم روستای را در نزدیکی مرز کامرون چپاول کرد. گفته می شود که در حدود 300 نفر در آن روستا کشته شده اند.\nافزون بر آن تا هنوز 276 شاگرد مکتب دخترانه در اسارت افراد این گروه قرار دارند. در نایجریا روز به روز واضحتر می شود که مشکل بوکوحرام به زودی حل نخواهد شد.\nخشم در نایجریا افزایش می یابد. در حال حاضر گروه تروریستی بوکو حرام قسماً چندین بار در هفته به حملات جدید دست می زند. جنگجویان این گروه با دو حملۀ پیهم بر ناحیۀ نیانیا در حومۀ ابوجا پایتخت کشور، نشان دادند که پای شان دیگر به پایتخت رسیده و توانایی هراس افگنی و ترور در آنجا را نیز دارند.\nباشندگان منطقه نگران اند. از این رو یک عابر در بازار روستای نیانیا از جامعۀ بین المللی تقاضای کمک می کند: "افراد شما باید به اینجا بیایند و به ما کمک کنند. وضعیت خراب است. ما نایجریایی ها از این بابت رنج می بریم. دیگر هیچ امنیتی در این کشور وجود ندارد. هرچند رئیس جمهور تلاش می کند، اما او هم نمی تواند همه چیز را تغییر دهد."\nرئیس بوکوحرام گفته است که دختران ربوده شده را به عنوان کنیز در بازار به فروش خواهد رساند.\nدر این میان ایالات متحدۀ امریکا یک تیم کارشناسان را برای حمایت فرستاده است. با آنهم بسیاری از نایجریایی ها در کافی بودن این حمایت تردید دارند. گروه بوکو حرام از 12 سال به این طرف فعالیت می کند. این گروه، پس از مرگ بنیانگذارش محمد یوسف در سال 2009 میلادی، افراطی گردید و از آن زمان به بعد همواره به حملات بیرحمانه دست می زند. حملۀ اخیر بوکوحرام بر محلی به نام گامبورو نگالا در نزدیکی مرز کشور کامرون صورت گرفت. در این حمله روز دوشنبه تا 300 تن کشته شده اند.\nامانوئل نادوسی اونفوبیکو از سازمان نایجریایی "نویسنده ها برای حقوق بشر" با نگرانی فزاینده به این تحول اوضاع می نگرد: "این افراد در تاریکی شب حمله می برند و دوباره فرار می کنند. آنها مسلح اند و بسیار خوب آموزش دیده اند. به همین دلیل است که سربازان خود ما به تمرین و آموزش بسیار زیاد ضرورت پیدا می کنند."\nنایجریایی ها در تظاهراتی خواستار آزادی دختران ربوده شده شدند.\nاین تقاضا از مدتی زیادی به این طرف صورت گرفته است. منتقدان اردو می گویند که سربازان تنها به شیوه های سابق آموخته اند که چگونه یک جنگ را به پیش ببرند، اما این را نیاموخته اند که در برابر تروریست های که از یک محل به محل دیگری می روند، چگونه مبارزه کنند. طور مثال این سربازان می توانند در کشورهای همجوار مثل کامرون و یا نیجر، بدون هیچ مشکلی پیاده شوند. اما سال گذشته نشان داد که مبارزۀ نظامی علیه تروریست ها تا چه حدی محدود است. از 14 ماه می سال 2013 به این طرف در سه ایالت شمالی نایجریا وضعیت اضطراری حاکم است. این اقدام به منظور زمینه سازی عملیات گستردۀ نظامی علیه تروریست ها صورت گرفته است، اما موفقیت چندانی نداشته است. جنگجویان اسلامگرا نیرومندتر از همیشه عمل می کنند.\nهیلده گارد بیهرند کیگوزی، رئیس بنیاد کونراد ادیناور در ابوجا از همین رو طرفدار گفتگو با گروه بوکو حرام است، با آنکه در این رابطه تردید هم دارد. او می گوید: "هیچ نمی دانم که کی با بوکوحرام می توان داخل یک گفتگو شد؟ آیا این اصلاً ممکن است؟ فکر می کنم که با بخش های از این گروه ممکن باشد. امیدوارم که چنین گفتگویی به زودی آغاز گردد و حملات از اینهم شدیدتر نشده و به سرتاسر کشور گسترش نیابد."\nنگرانی مردم نایجریا از ناامنی و خشونت در حال افزایش است.\nرئیس جمهور گودلگ یوناتان در گذشته اکثراً مذاکره با تروریست ها را رد کرده است. او همین یکشنبه گذشته در چارچوب یک مباحثه با رسانه ها گفت که مذاکره ممکن نیست. او افزود گروه بوکوحرام هیچ چهره و منزلتی ندارد و نمی تواند طرف صحبت قرار داده شود. اما بسیاری از نایجریایی ها این استدلال را بیشتر یک ادعای محافظتی می دانند. آنها می گویند که بوکوم حرام به یقین دارای حامیان مالی است که باید بازداشت و مجازات شوند.\nدر حال حاضر نایجریایی ها شدیداً نگران 276 دختر مکتب اند که از بیشتر از سه هفته به این طرف در چنگ تروریست های بوکوحرام قرار دارند. رهبر این گروه اکنون اعلام کرده است که می خواهند این دختران را به عنوان کنیز به فروش برسانند. زمان آن رسیده است که باید هرچه زودتر اقدام کرد. اما از سوی دیگر خطر آن وجود دارد که تروریست ها از این دختران به عنوان سپرهای زندۀ حفاظتی استفاده کنند.\nپس از حملۀ خونین روز جمعه (4 سنبله 1390) بر ساختمان سازمان ملل متحد در ابوجا، پایتخت نایجریا که مسؤولیت آن را گروه "بوکو حرام" بر دوش گرفت، حکومت آن کشور می خواهد در برابر تروریزم قاطعانه برخورد کند. (27.08.2011)\nنویسنده کاترین گنسلر/ صفی الله ابراهیم خیل\nبرچسب‌ها بوکو حرام, گروه تروریستی, نایجریا, دختران مکتب, انفجار, انتحار\nلینک کوتاه https://p.dw.com/p/1BviA


فارکس حرفه ای | سوالات رایج حساب های PAMM آلپاری Alpari - فارکس حرفه ای\tسوالات رایج حساب های PAMM آلپاری Alpari - فارکس حرفه ای\nسوالات رایج حساب های PAMM آلپاری Alpari – بخش اول\nیک حساب سرمایه گذاری یا PAMM اجازه می دهد تا یک سرمایه گذار پول خود را در دست مدیر PAMM، که تریدر فارکس با تجربه است قرار دهد.\nحساب سرمایه گذاری چیست و چگونه می توانم آن را افتتاح کنم؟\nحساب سرمایه گذاری سهم سرمایه گذار در حساب PAMM را نشان می دهد که یک حساب تجاری است که مدیر کل PAMM تمامی تصمیمات تجاری را در اختیار دارد.\nهنگامی که شما یک حساب PAMM برای سرمایه گذاری انتخاب کرده اید، قبل از باز کردن حساب سرمایه گذاری خود، باید شرایط مدیر خود را قبول کنید.\nشما فقط می توانید یک حساب سرمایه گذاری را به عنوان بخشی از حساب PAMM که مدیر پیشنهاد عمومی دارد را باز کنید.\nبه محض ایجاد حساب های PAMM آلپاری Alpari می توانید سپرده خود را به حساب خود اضافه کنید.\nبرای باز کردن حساب سرمایه گذاری، باید موارد زیر را انجام دهید:\nحساب PAMM را که می خواهید در رتبه بندی حساب PAMM سرمایه گذاری کنید، انتخاب کنید و مطمئن شوید که حساب یک پیشنهاد عمومی دارد و روی «سرمایه گذاری در این حساب PAMM» کلیک کنید.\nمقدار پولی را که می خواهید سرمایه گذاری کنید وارد کنید.\nروی “سرمایه گذاری در این حساب PAMM” کلیک کنید.\nایمیلتان را چک کنید.\nجزئیات ثبت نام شما به آدرس ایمیل ثبت شده شما ارسال خواهد شد.\nچگونه می توانم وجوه را به حساب سرمایه گذاری خود سپرده کنم؟\nروی «سرمایه گذاری من» از منوی سمت چپ کلیک کنید و «در حساب های PAMM» را انتخاب کنید.\nحساب سرمایه گذاری را انتخاب کنید که مایلید سپرده گذاری کنید.\nدر پنجره حساب سرمایه گذاری، روی “سپرده ها” کلیک کنید.\nمبلغ سپرده خود را وارد کنید و روی “سرمایه گذاری” کلیک کنید.\nتوجه: اگر تقاضای سپرده را به صورت تصادفی ارسال کنید، نمی توانید آن را لغو کنید.\nهنگامی که یک درخواست سپرده ارائه می شود، در طی برنامه ریزی فعال برنامه ریزی شده بعدی در برنامه ریز درخواست پردازش می شود.\nآیا محدودیتی برای مدت زمان باز بودن سرمایه گذاری من وجود دارد؟\nاین بستگی به این دارد که شما چقدر سرمایه گذار فعالی هستید:\nبرای حساب های فعال، هیچ محدودیتی برای مدت زمان باز شدن وجود ندارد.\nعلاوه بر این، سرمایه گذار می تواند حساب سرمایه گذاری خود را در هر زمان بدون مجازات ببندد.\nحساب های بسته (هنگامی که تعادل صفر شده است) بلافاصله بایگانی می شود.\nتوجه: حساب های بایگانی نمی توانند بازیابی شوند.\nدر بخش “محاسبات“، سرمایه گذاران می توانند تاریخچه تغییرات در حساب PAMM خود را مشاهده کنند، از جمله تعادل، سهام و حساب سهام.\nدر بخش «گزارش معاملاتی مفصل»، شما قادر خواهید بود همان اطلاعاتی را که مدیر در پلتفرم تجاری خود می بیند پیدا کنید.\nبا تماشای ویدیو های آموزش فارکس حرفه ای و مشاوره با متخصصین ما از راه های ارتباطی تلگرام، اسکایپ و فیس بوک، تماس حاصل کنید، استراتژی خود را محک زده، از مسابقات و بونوس های تشویقی بروکر های معتبر فارکس اطلاع پیدا کنید.\nآلپاری boris shilovآلپاری در ایران Alpariآموزش کار با آلپاری Alpari فارکسآموزش کار در فارکس سایت ALPARIاپلیکیشن Alpari Investاپلیکیشن Alpari Mobileافتتاح حساب آلپاریاندیکاتور چنگال اندروانواع حساب آلپاری ALPARI PAMMبروکر فارکسربروکرهای معتبر فارکس در ایرانبه آسانی ثروتمند شویدپرکاربرترین اندیکاتورپلتفرم های معاملاتی متاتریدر 4 بورس ارزثبت نام در آلپاریجرم فعالیت در فارکسچگونگی ثبت نام در فارکسحساب PAMM چیستحساب پم آلپاری PAMMحساب مدیریتی پم PAMM الپاریدرآمد باینری آپشندرآمد باییری آپشن به دلاردرآمد باییری آپشن به یوروسایت بروکر آلپاریسایت فارسی بروکر آلپاریشارژ حساب پم آلپاری PAMM روسیه فارکسشرکت آلپاری روسیهفارکس در اتریشفارکس کلاه برداری استکابین شخصی آلپاریکسب ثروت آسانکسب درآمد از آلپاریکسب درآمد فارکسمتاتریدر بورس ایراننماینده آلپاری در ایران


اعتصاب هزاران کارگران در میدان‌های گازی پارس جنوبی در اعتراض به مزدهای عقب‌افتاده و شرایط کاری نامناسب | Andisheh Nou\n۴ اوت ۲۰۲۰ [۱۴ مرداد ۱۳۹۹]\nدر جریان موجی از اعتصاب‌ها در پروژه‌های صنعتی و پالایشگاه‌ها در میدان‌های گازی پارس جنوبی در ایران، در حدود ده‌هزار کارگر دست از کار کشیدند. اعتراض کارگران اعتصابی به عقب افتادن پرداخت مزدها، پایین بودن مزدها در حد فقر، اشتغال نامطمئن، و شرایط کار و زندگی نامناسب در گرمای بالاتر از ۵۰درجهٔ این روزهاست.\nمزدهای معوّق مسئله‌ای مکرر، و اعتصاب و اعتراض‌های محلی [در ایران] نیز رخدادی رایج است. ولی موج عظیم و هماهنگ اعتصاب‌های کارگری اخیر بی‌سابقه است، و بر روی کار چند پالایشگاه و پیمانکاران زیادی اثر می‌گذارد.\nاعتصاب‌کنندگان شامل کارگران ساختمانی، برقکار، جوشکار، لوله‌کش صنعتی، و دیگر صنف‌های حرفه‌یی صنعتی‌اند که برای بنگاه‌های اشتغال (کاریابی) و دلالان مشاغل فصلی و پروژه‌یی در پروژه‌های صنعتی در بزرگ‌ترین میدان گاز طبیعی دنیا کار می‌کنند. این کارگران ۲۰ روز پی‌درپی کار می‌کنند و سپس ۱۰ روز تعطیلی دارند و دوباره به کار برمی‌گردند. محل سکونت آنها در ۲۰ روز ی که مشغول به کارند، خوابگاه‌هایی در نزدیکی محل کارشان است. کارگران قصد دارند [در این اعتصاب] کل شیف کاری ۲۰ روزه را کار نکنند.\nموج اخیر اعتصاب زمانی برخاست که ابراهیم عرب‌زاده، یکی از کارگران پیمانی در مجمتع پتروشیمی ماهشهر، روز ۲۸ ژوییه [۷ مرداد] بر اثر گرمای شدید دچار گرمازدگی شد و جان باخت. کارگران فهرستی از خواست‌های خود را به شرکت‌های پیمانکار دادند. روز شنبه اوّل اوت [۱۱ مرداد] کارگران دست به اعتصاب زدند و در حدود ۲۰۰۰ نفر از آنها محل کار خود در میدان‌های گازی را به‌کل ترک کردند و به خانهٔ خود بازگشتند، در حالی که شمار زیادی از کارگران نیز در بیرونِ دفاتر پیمانکاران به حالت اعتراض جمع شدند.\nبه گفتهٔ سندیکای فلزکار-مکانیک ایران، سندیکای کارگری ایرانی وابسته به اتحادیهٔ جهانی اینداستریال، مقیاس عظیم این اعتصاب حاکی از آن است که امکان زیادی دارد که کارگران بتوانند امتیازهایی به دست آورند و احتمالاٌ حتی موفق به داشتن نمایندگانی در محل‌های کار صنعتی عمده بشوند.\nبا ادامهٔ اعتصاب [کارگران در پارس جنوبی]، انتظار می‌رفت که کارگران دیگر پالایشگاه‌ها و مجتمع‌های پتروشیمی نیز به این اعتصاب بپیوندند. روز سه‌شنبه ۴ اوت [۱۴ مرداد] حرکت‌های اعتراضی به اصفهان در مرکز ایران، و به مشهد در شمال‌شرقی ایران گسترش یافت.\nامروزه موجی از اعتصاب‌ها و اعتراض‌های کارگری ایران را فراگرفته است، از جمله در نیشکر هفت‌تپه و در کارخانه‌های صنعتی شهر اراک. کارگران اعتصابی اغلب بی‌رحمانه سرکوب می‌شوند. ولی کارگران پارس جنوبی از وضعیت اشتغال ناپایدار خود به عنوان اسلحه‌ای در پیشبُرد اعتصاب استفاده می‌کنند: چون استخدام دائم نیستند، نمی‌توانند آنها را به خاطر دست کشیدن از کار یا ترکِ محل کار تنبیه انضباطی کنند.\nفعالان و سازمان‌دهندگان این اعتصاب نگران آنند که با گسترش اعتصاب‌ها، نیروی انتظامی دست به اقدام تلافی‌جویانه بزند. گزارش‌های تأییدنشده‌ای از دستگیری و زیر نظر داشتن فعالان اصلی اعتصاب منتشر شده است. امروز گزارش‌های منتشر شد مبنی بر اینکه پس از دو روز اوّل اعتصاب، برخی از کارفرماها گفته‌اند که حاضر به مذاکره در مورد شرایط کار هستند، از جمله در نیروگاه ایرانشهر در جنوب شرقی کشور.\nتوسعهٔ میدان‌های گازی پارس جنوبی مهم‌ترین پروژهٔ هیدروکربنی ایران است. این کشور در حالی که دچار تورّم شدیدی است، به موفقیت این پروژه به خاطر کسب ارز خارجی نیاز دارد. همهٔ پروژه‌های پارس جنوبی در قلمرو اختیار و قدرت شرکت دولتی نفت و گاز ایران است. شرکت انرژی غول‌پیکر فرانسوی «توتال» در سال ۲۰۱۷ قراردادی با ایران برای توسعهٔ این میدان‌های گازی بست، ولی بعداً به خاطر تحریم‌های [ثانویه] آمریکا، قرارداد را فسخ کرد.\nاتحادیهٔ جهانی اینداستریال، که بیشتر از ۵۰میلیون کارگر را در بخش‌های معدن، انرژی، و تولید در بیشتر از ۱۴۰ کشور جهان نمایندگی می‌کند، در بیانیه مفصلی که دیروز منتشر کرد حمایت و همبستگی خود را با کارگران پروژه‌یی در صنعت نفت و گاز در ایران اعلام کرد. اندیشه نو این بیانیه را از متن اصلی انگلیسی آن که در سایت سندیکای کارگران فلزکار مکانیک منتشر شده؛، ترجمه و منتشر می کند.\n« راغفر: توانایی های مدیریتی کشور در این شکل اقتصاد رانتی موجود، به شدت متاثر از ساخت سیاسی حاکم است\nرئیس سازمان خصوصی‌سازی: دولت درباره مجتمع هفت تپه تصمیم گیری می کند »


کی روش به دنبال شکایت\nکارلوش کی روش پس از جلسه 3 ساعته با کفاشیان با حالت عصبانی و بدون هیچ پاسخی فدراسیون فوتبال را ترک کرد.\nکارلوش کی‌روش پس از جلسه 3 ساعته با کفاشیان با حالت عصبانی و بدون هیچ پاسخی فدراسیون فوتبال را ترک کرد.\nکی‌روش تنها با بیان اینکه از روزنامه ورزشی گل شکایت خواهد کرد، گفت: من از این روزنامه و سردبیر آن به دلیل نشر مسائل خلاف واقع و بازی با آبروی مردم شکایت می‌کنم.\nروزنامه گل ظاهرا گزارشی منتشر کرده که نشان می‌دهد مدیر برنامه های کارلوس کی روش و پژمان منتظری و علیرضا حقیقی یکی است و به نوعی به ادعاهای اخیر مبنی بر دلال بودن کی روش دامن زده بود.\nعباس ترابیان در واکنش به ادعاهای کارلوس کی‌روش مبنی براینکه هر موقع ترابیان او را دیده از لفظ مردیکه استفاده کرده است خاطرنشان کرد: من به هیچ عنوان اهل چنین ادبیاتی نیستم و همیشه هدفم خدمت به فوتبال بوده و به هیچ عنوان از چنین واژه‌هایی استفاده نمی‌کنم.\nوی ادامه داد: فدراسیون فوتبال محل کار من است و احتمال دارد چندین بار پله‌های این فدراسیون را بالا و پایین بروم. شاید چندین بار هم در راه‌پله با کی‌روش رو در رو بشوم اما به هیچ عنوان از چنین واژه‌هایی استفاده نمی‌کنم.\nترابیان در خصوص اینکه چرا با سرعت پله های فدراسیون را طی کرده گفت: به سراغ کفاشیان رفتم تا در خصوص اینکه آل اشپورت قراردادش را با فدراسیون فوتبال و سازمان لیگ فسخ کرده صحبت کنم.\nفردا ادامه نشست با کی روش\nمدیر روابط عمومی فدراسیون فوتبال به عنوان تنها پاسخگوی مذاکرات اعلام کرد که بعد از جلسه دیروز قرار است جلسه دیگری امروز پنج شنبه برگزار شود و مذاکرات بین رییس فدراسیون فوتبال و سرمربی تیم ملی ادامه می‌یابد.