۱۰:۳۱ - ۳۰ شهریور ۱۳۹۹ کد خبر: ۹۹۰۶۰۱۸۶۵\nخیلی وقت است که خبری از امیر حاج رضایی در رسانه ها نیست و تمایلی به حرف درباره رویدادهای روز فوتبالی نشان نمی دهد. مدت هاست که فوتبالزده شده و اصلاً دلش نمی خواهد درباره ی مسائل مستطیل سبز حرف بزند. تا جایی که میتواند از تماشای یک فوتبال ۹۰ دقیقه ای فرار می کند و جواب خبرنگاران را با یک معذرت خواهی می دهد و به گفتگو تن نمی دهد اما بالاخره توانستیم او را متقاعد کنیم که برای یک خاطره بازی دیدارهای نمایندگان کشورمان در لیگ قهرمانان آسیا (AFC Champions League) را برای مان تحلیل کند. بعد از مدت ها می توانید دیدگاه این کارشناس فوتبالی را در قالب گفت وگو با« فرهیختگان» در ادامه بخوانید.\nتیم های ما در رقابت های آسیایی نتیجه نسبتا بدی به دست آوردند و به جز استقلال که امشب بازی دارد باقی تیم های ایرانی ۲ بازی را پشت سر گذاشته اند و فقط پرسپولیس توانسته نتیجه بگیرد.\nمن هم مانند همه از نتایج ضعیف تیم های ایرانی در مسابقه های برون مرزی ناراحت می شوم اما شگفت‌زده نه! شما وقتی روی شاخه نازک و شکسته درخت می نشینید معلوم است که خیلی زود سقوط می کنید. ما در فوتبال ایران از هنگامی که فصل نقل وانتقالات شروع می شود تا زمان پایان لیگ، سختی های عدیده ای را می بینیم و این مشکلات در نتایج تیم های ما تاثیرگذار است و البته جدا از این موارد عوامل بیرونی هم روی نتایج تیم ها تاثیر می گذارد که بازکردن این موضوع در حوصله این گفت وگوی ما نمی گنجد. ما زمانی که در کلاس مدرسان خارجی می نشستیم به ۳ اصل بسیار اصرار داشتند؛ مدیریت، برنامه ریزی و سرمایه گذاری. شما فکر می کنید کدام یک از باشگاه ها در فوتبال ما این ۳ فاکتور را با هم دارند؟\nقطعاً باتوجه به مشکلات مالی و مدیریتی تقریبا هیچ باشگاهی.\nشما مدیریت در فوتبال ما را نگاه کنید، چه در بحث ملی و چه باشگاهی چند مدیر خوب و سالم داریم؟ البته نمی خواهم به یک عده محدود که مدیریت بلدند و اهداف مثبت در سر دارند توهینی کرده باشم اما واقعا کدام تیم در دنیا را سراغ دارید که در یک فصل ۵ سرمربی عوض کند؟ این کار را آقای حمیداوی در تیم شهرخودرو انجام داد و نتیجه اش هم می شود همین نتایجی که در آسیا کسب کرده اند. ۴ بازی، ۴ باخت، ۷ گل خورده و بدون حتی یک گل زده! یا چرا راه دور برویم. من معتقدم وقتی استقلال و پرسپولیس سرحال باشند حال فوتبال مملکت خوب است. هم تیم ملی قوی داریم و هم تماشاگران با فوتبال آشتی می کنند. چرا هر چندماه یک بار مدیران این ۲ تیم را زیرورو می کنند و نمی گذارند ثبات در این ۲ تیم مطرح پایتخت وجود داشته باشد؟ البته از این مدیران هم که هرچه بگویم کم است و واقعا نمی دانم کدام حرف شان راست است و کدام شان دروغ!\nپرسپولیس با کلی تغییر پا به این مسابقات گذاشت اما در این ۲ بازی اول مقابل صدرنشین گروه نتایج بدی کسب نکرد.\nپرسپولیس نان سنگ بنایی را می خورد که برانکو آن را گذاشته است. یک مطلب چند روز پیش خواندم که نوشته بود این پرسپولیس شش دانگ، ۲ دانگش برای برانکو، ۲ دانگش برای کالدرون و ۲ دانگش برای گل محمدی است اما واقعا اگر ورثه هم بود این پرسپولیس را به این شکل تقسیم نمی کرد. من متاسفم کسی مثل برانکو که برای این تیم آن همه جام آورد و از آن مهم تر این تیم را تا فینال آسیا برد و سبب شد کلی از بزرگان آسیا و جهان به ایران بیایند، هنوز دستمزدش را از مدیران این تیم نگرفته است و باید همچنان دنبال پولش بدود! او پایه پرسپولیس مدرن را بنا کرد و البته کالدرون هم با تیم او نتایج خوبی گرفت و حالا هم می بینیم گل محمدی که یک مربی آینده دار است برای چهارمین بار با این پرسپولیس قهرمان می شود. اینها همه اش به ریشه پرسپولیس ربط دارد. خدا جعفر کاشانی را رحمت کند که تصمیمات اساسی برای این باشگاه در هیات مدیره گرفت تا پرسپولیس تا همین امروز هم از پس اندازش خرج کند و بخورد. فقط خدا کند که این پس انداز به این زودی ها تمام نشود.\nحضور مربیان تازه کار و جوان هم تا حدودی باعث افت شهرخودرو و سپاهان شد. بنظر شما مدیران ما با این تصمیم آینده مربیگری رحمتی و نویدکیا را نسوزاندند؟\nمن بازی های شهرخودرو و سپاهان را دیدم. اصلا خوب نبودند و شرایط خیلی بدی داشتند. اگرچه برای قضاوت آنها باید تا شروع لیگ برتر صبر کنیم، چراکه بازی های آسیایی ملاک درستی برای سنجش این مربیان و تیم هایشان نیست اما چندی پیش که دیدم بوناچیچ روی نیمکت ذوب نشسته و می دانم که این آدم عصبی نه علم دارد و نه اخلاق و با فشار دلال ها از جیب باشگاه های ما پول می برد، از دیدن مربیان جوان وطنی روی نیمکت تیم ها خوشحال می شوم. من قبول دارم که مربی جوان هم باید تجربه داشته باشد و آسیا جای کسب این تجربه نیست. درواقع مدیران ما کار اشتباهی نکرده اند که نیمکت تیم هایشان را جوان کرده اند اما در انتخاب زمان دقت لازم را به خرج نداده اند. شما در انگلیس نیمکت منچستر و چلسی را نگاه کنید، سولشایر و لمپارد جوان را روی نیمکت نشانده اند ولی تفاوت آنها با رحمتی و نویدکیا این است که آنها لیگ های بزرگ و بازی های بزرگ را تجربه کرده اند و برای مربیگری آمادگی دارند؛ اما برای مربیان جوان ایرانی بازی های برون مرزی زمان خوبی برای آغاز فعالیت شان نیست.\nپیش بینی شما از نمایش تیم استقلال چگونه است. آنها می توانند از اعتبار فوتبال ایران دفاع کنند؟\nبه نظر من از تیم استقلال هم بوی خوبی به مشام نمی رسد و مدیران این تیم هم مدت هاست تمرکز کادرفنی، بازیکنان و هواداران را با بردن نام استرا برهم زده اند. واقعا از نمایندگان ایرانی هیچ انتظاری ندارم و دلیلش هم مواردی است که پیش از این اشاره کرده ام.\nمنظور همان صحبت مدیریت و....\nبله، من ۶۵ سال با فوتبال زندگی کرده ام و تقریباً همه آدم های فوتبال را می شناسم اما باور کنید همین الان ۸۰ درصد این افراد را که در باشگاه ها مدیر هستند نمی شناسم. نه اینکه بگویم باید مدیر فوتبالی باشد، من می گویم مدیر باشد اصلا فوتبالی هم نباشد. وقتی یک مدیر می بیند باشگاهش به زمین و زمان بدهکار است و یک ریال هم پول در باشگاه نیست با اتکا به توانایی هایش پا به باشگاه می گذارد. ولی اگر آمد و بهانه آورد و کاری نکرد باید تحقیق کرد و دید چه مسائلی پشت پرده وجود دارد !


۱۰:۴۲ - ۲۱ دي ۱۳۹۷ کد خبر: ۹۷۱۰۰۵۴۲۶\nبه گزارش ایلنا، رسانه‌های کره جنوبی با توجه به حضور پارک سئو روی نیمکت ویتنام توجه خود را متوجه این کشور کرده‌اند و با اشاره به شکست تاسف بار این تیم مقابل عراق نوشته‌اند که آنها دو بار فرصت پیروزی بزرگ را از دست دادند و شلیک نهایی را از علی عدنان بازیکن حاضر در سری آ ایتالیا در دقیقه ۹۰ متحمل شدند.\nبا این حال همچنان به طور قطعی با توجه به نمایشی که آنها به جا گذاشته‌اند نمی‌توان حذف‌شان را باور کرد و آنها حتی به عنوان تیم سوم قادر هستند به جادوی خود با سرمربی کره‌ای‌شان بعد از روزهای خوبی که در سال ۲۰۱۸ پشت سر گذاشتند ادامه دهند. آنها می‌خواهند مقابل ایران مبارزه کنند و برابر یمنی‌ها برنده باشند تا شانس را همچنان در نزدیکی خود ببینند.\nافزایش تیم‌ها در جام ملت‌ها به ۲۴ تیم باعث شده تا اکنون تیم‌ها با کسب ۳ امتیاز هم امیدوار به صعود حداقل به عنوان تیم سوم به مرحله بعدی باشند، چیزی که ویتنام می‌تواند آن را نشانه و هدفگذاری کند. البته این اتفاق برای آنها شاید ناامیدکننده باشد که خیلی از تیم‌ها با روندی که دنبال می‌کنند شاید به امتیاز چهار برسند. با این حال با پارک آنها شانس‌های خود را دنبال خواهند کرد. چیزی که اکنون برای آنها مهم است این است که آنها برای ایران یک نمایش بزرگ به اجرا بگذارند و برابر یمن به برتری دست یابند؛ اتفاقی که می‌تواند حضور آنها را خاطره انگیز و بیادماندنی کند.\nرسانه کره‌ای در بخش بعدی گزارش خود نوشته که شاید پیروزی مقابل عراق باورنکردنی بود اما پارک با بازیکنان دو بار به این هدف حمله کرد و در لحظه آخر نتوانست و اکنون یک هدف بزرگ ۳ امتیازی در دو بازی با ایران و یمن روبروی تیمش قرار دارد اما ویتنامی‌ها می‌توانند امیدوار باشند چرا که پارک معمولا به از تسلیم شدن خوشش نمی‌آید.\nخبرگزاری یونگاپ هم در گزارش خود نوشته است: اگرچه پیروزی برابر عراق غیرممکن بود اما تیم ویتنام با این نمایش سزاوار ستایش است زیرا یک بازی شجاعانه مقابل حریف قدرتمند خود به اجرا گذاشتند.\nفغانی و بنیادی‌فر به‌عنوان داوران VAR انتخاب شدند\nخطر حذف استقلال از آسیا!\nشنبه بنفش اصفهان


فیبر نوری چیست فیبر نوری چیست\nپایان نامه ای از رشته کامپیوتر درباره فیبر نوری در شبکه ارتباطات زیر ساخت – ورد را برای شما دوستان محترم آماده دانلود کرده ایم. سرعت تحولات و پیدایش فناوری های نوین ، تنوع خدمات پیشرفته و تقاضای فزاینده برای این خدمات ، لزوم استفاده بهینه از منابع مالی و انسانی و گسترش روز افزون بازار رقابت ، موجب گردیده تا نگرش به صنعت مخابرات در قیاس با سایر صنایع متفاوت باشد . این نگرش هوشمندانه مبین این واقعیت است که فناوری اطلاعات و ارتباطات ، نیروی محـرکـه تــوسعه در همه ابـعـاد اسـت و ایـن مـهم ، ضـرورت های توسعه را متجلی می گرداند. لذا اکنون امکان ارائه خدمات مختلف در هر زمان و در هر مکان و برای هر کس فراهم آمده است. شبکه یکپارچه نوری ایران با پهنای باندی در حدود ترا هرتز ( Tr Hz ) متشکل از بزرگراه هایی برای ارسال و دریافت بهنگام اطلاعات است. بطوریکه بدون وجود این فناوری دقیق و حساس ، امکان ارائه خدمات چندرسانه ای میسر نیست . با وجود شبکه یکپارچه نوری ایران ، می توان حجم اطلاعات بسیار زیادی را جابجا نمود و شرکت ارتباطات زیرساخت ایران با استفاده از توانمندی های آن قادر است بعنوان قطب مخابراتی در منطقه عمل نموده و کشورهای مختلف همسایه را نیز به هم متصل سازد. شما هم اکنون می توانید این پایان نامه را بصورت فایل ورد با لینک مستقیم از سایت دانلود برتر دانلود کنید.


کارشناسان درمان های طبیعی توصیه می کنند سرکه سیب موجب درخشانی دندان ها می شود. به گفته محققان، pH موجود در سرکه سیب می تواند به از بین رفتن لکه های روی دندان ها کمک کند هرچند مسواک زدن بیش از اندازه با آن هم می تواند موجب ساییده شدن دندان ها شود. مدی جدید در دنیای مواد غذایی از نظر کمک به کاهش وزن مورد توجه قرار گرفته است. نارگیل دارای ویژگی هایی است که انسان را برای مدت زمان بیشتری سیر نگه می دارد.\nدرست همانند دنیای مد، جریان های غذایی نیز هر ساله در نوسان هستند و به نظر می رسد در سال ۲۰۱۷ همه چیز حول محور نارگیل گردش می کند. همان گونه که مشخص است این روند تنها به آب نارگیل خلاصه نمی شود و باید درباره هر چیزی مانند کره نارگیلی، چیپس نارگیلی، بستنی نارگیلی و … فکر کنید. در حقیقت، نارگیل در همه جا و در هر چیزی خواهد بود.\nنارگیل دارای ویژگی هایی است که انسان را برای مدت زمان بیشتری سیر نگه می دارد. محتوای چربی نارگیل یک تری گلیسیرید زنجیره متوسط است که به احساس سیری کمک می کند. افزون بر این، قند این میوه برای کسب انرژی فوری کارایی دارد، در شرایطی که چربی به آرامی گوارش می شود. این ترکیب فوق العاده بهره مندی از انرژی طولانی مدت و جلوگیری از گرسنگی و هوس های غذایی را به همراه دارد، زیرا قند خون در سطوح متعادل حفظ می شود.\nکربوهیدارت نارگیل پایین است\nاگر در تلاش هستید تا میزان کربوهیدارت مصرفی خود را به منظور کاهش وزن کم کنید، نارگیل از میزان کم این ریزمغذی سود می برد. به عنوان مثال، یک قاشق غذاخوری از تکه های نارگیل شیرین نشده تنها ۳/۵ گرم کربوهیدارت دارد. از آنجایی که قند موجود در نارگیل خوشمزه است، به راحتی جذب می شود و فرآوری نشده است، می توانید به راحتی از این ماده غذایی در غذاها و اسموتی های خود استفاده کنید.\nنارگیل میوه ای مفید است، اما باید به میزان مصرف آن توجه داشته باشید. به رغم این که نارگیل در کاهش هوس های غذایی موفق عمل می کند و از سطح کربوهیدارت پایینی برخوردار است، اما همچنان از جمله مواد غذایی با میزان کالری و چربی اشباع شده بالا محسوب می شود. اگر قصد دارید از نارگیل در رژیم غذایی خود استفاده کنید و وزن خود را کاهش دهید، میزان مصرف آن باید ۱۰ درصد از رژیم غذایی روزانه شما را تشکیل دهد. در نتیجه، اگر روزانه ۱,۶۰۰ کالری مصرف می کنید، حدود ۱۶۰ کالری باید به نارگیل اختصاص یابد.\nهمچنین، توصیه می شود میزان مصرف روغن نارگیل برابر با یک قاشق غذاخوری در روز (۱۲۰ کالری) حفظ شود و اندازه وعده مصرفی تکه های نارگیل شیرین نشده برابر با دو قاشق غذاخوری در روز (حدود ۱۱۰ کالری) باشد.\nهنگامی که موضوع شیر نارگیل مطرح می شود، میزان مصرف شیر نارگیل شیرین نشده که از آب تصفیه شده تهیه می شود، برابر با یک فنجان (حدود ۱۱۰ کالری) باید باشد. اگر به شیر نارگیل غلیظ‌تر علاقه دارید، وعده های مصرفی شیر نارگیل خالص باید برابر با دو اونس (۹۰ کالری) باشد تا میزان چربی اشباع شده مصرفی بیش از اندازه نشود.\nچربی موجود در نارگیل با چربی های سنتی که مصرف می کنیم، به نوعی متفاوت است. چربی نارگیل منبعی از تری گلیسیریدهای زنجیره متوسط است که از نظر ساختاری با بیشتر چربی هایی که مصرف می کنیم، متفاوت هستند.\nاین به معنای آن است که آنها به شیوه ای متفاوت از چربی های زنجیره طولانی‌تر که در روغن زیتون یا گوشت وجود دارند، متابولیز می شوند.\nچربی موجود در نارگیل به عنوان بافت چربی ذخیره نمی شود و در عوض برای انرژی مورد استفاده قرار می گیرد.\nاز نظر تئوری، این می تواند به کاهش وزن کمک کند. اما مطالعات بالینی که ثابت کنند مصرف نارگیل به کاهش وزن منجر می شود، انجام نشده اند.\nدر سالیان دور، از سرکه بالزامیک به عنوان شیوه طبیعی کاهش کلسترول و فشارخون استفاده می شد.\nدر سال ۲۰۱۰، محققان ژاپنی دریافتند این سرکه موجب توقف فرآیند مخرب اکسایش کلسترول مضر LDL در بدن می شود. همچنین محققان دانشگاه ایالتی آریزونا دریافته اند سرکه بالزامیک سطح فشارخون را نرمال نگه می دارد.


1. عوارض قرص امپرازول را بشناسید\n... نیز استفاده می‌کنید حتما پزشک خود را در جریان قرار دهید. اگر بیماری کبدی دارید به پزشک خود اطلاع دهید. از مصرف آبجو، شراب، و یا نوشیدنی‌های مخلوط خودداری کنید. اگر حامله هستید و یا قصد بارداری دارید ...\n2. دریافت وام فوری در ۶۰ دقیقه بدون حضور در بانک!\n... کمتر از آن چیزی باشد که فکرش را می‌کنید و هم ممکن است فراتر از اعداد و ارقامی باشد که در ذهن شما می‌چرخد چون از یک میلیون تا چند میلیارد تومان وام برای فروش موجود است و این شما هستید که انتخاب می‌کنید ...\n3. واکنش فغانی به خبر محرومیتش از قضاوت فینال جام جهانی چه بود؟\n... سرنگون شد و برخی معتقد بودند وی‌ای آر باید ورود می‌کرد. شما فکر می‌کنید آن صحنه توسط وی‌ای آر چک نشده است؟ آن‌ها همه صحنه‌ها را چک می‌کنند. چه در صحنه سردار ازمون و چه در صحنه طارمی آن‌ها هم نظر با داور ...\n4. قمارخانه ای به وسعت همه قرعه کشی های صدا و سیما!/ این قمارخانه همیشه "باز" است...!\n... تنها کافی است به سراغ کنترل بروید و تلویزیون را روشن کنید تا به کازینوی همیشه فعال رسانه ملی وارد شوید. اینجا هم درست شبیه دیگر قمارخانه‌ها و ساختارهای شرط‌بندی، شما پیش‌بینی می‌کنید، با خرید کالایی بی‌کیفیت ...\n5. اگر می دانستید دوش آب سرد چه فوایدی دارد!\n... در این صورت بدن انرژی بیشتری دریافت می‌کنید، زیرا که بدن‌تان متابولیسم مناسبی دارد. خواب بهتری خواهید داشت: اگر در محیط گرم باشیم یا این‌که دمای بدن‌مان بالا باشد، در وارد شدن به مرحله خواب اولیه با ...\n6. این قرص قاتل پوست صورت است!\n... شما هم اگر درباره آن اطلاعات کافی داشته باشید پزشک را مجبور نمی‌کنید در موارد غیرضروری راکوتان برایتان تجویز کند. اگر این دارو برایتان تجویز شده باید بدانید: کپسول‌ها باید بلافاصله بعد از غذا میل شوند؛ ...\n7. پای حرف نانوایان گلستانی؛ دولت " نان" نانواها را " آجر" کرد + تصویر\n... سال قبل در هیچ نانوایی خانم کار نمی‌کرد اما الان به وفور مشاهده می‌کنید که خانم‌ها در نانوایی‌ها مشغول به کار شده‌اند. محمدحسین حسن‌لو یکی دیگر از نانواهای شهر گرگان بوده و معتقد است دیگر نان پختن، هیچ ...\n8. رهبر انقلاب در حیاط خانه پدری +عکس\n... را مشاهده می‌کنید: انتهای پیام/ ▐تصویر قدیمی حیاط منزل پدری رهبر انقلاب را ببینید +عکس▌ ...\n9. نقد شگرد دوگانه پنداری سلبریتی ها: رقص اشکالی ندارد، قاضی باید خوب باشد! ؛ بی‌حجابی مهم نیست، فقط به جرائم اقتصادی رسیدگی کنید!\n... است که فقط وزیر اقتصاد داشته باشیم. در این‌گونه مسائل بهتر است بگوییم: ای راننده‌ای که به آب رادیات و باد لاستیک توجه می‌کنی، به روغن‌موتور ماشین هم رسیدگی کن. شما مردم خوبی که کار خیر می‌کنید ...\n10. استقلال کلاً رفت روی هوا!\n... شما جای آقای شفر باشید وضعیتی از این بهتر پیدا می‌کنید؟ کار باید هم به فریاد بکشد. تصور کنید به عنوان یک خارجی در بدو ورود به تهران به دلیل بدهی مالیاتی، پاسپورت شما در فرودگاه ضبط شود. تیم‌تان ...\n11. فرمانده وقت نیروی انتظامی: روحانی مصوب کرد "ناجا" وارد کوی شود اما ورود نکردیم/ ستاد هدایت آشوب‌ها وزارت کشور بود\n... صحت ندارد. وی گفت منظور ما چیز دیگری بود! بنده گفتم شما خبرهایی را منتشر می‌کنید که تهییج کننده است و واقعیت ندارد. به آقای فاتح گفتم خود شما بیایید از نزدیک هر آنچه که در کوی دانشگاه و خیابان امیرآباد ...\n12. توصیه‌های رهبر انقلاب به سرلشکر سلیمانی درباره‌ی وحدت +فیلم\n... منتشر کرد که در ادامه آن را مشاهده می‌کنید. فیلم اصلی ...\n13. شباهت‌های غائله 18 تیر با فتنه 88/ فشار رادیکال‌ها برای استعفای رئیس‌جمهور/ بی‌تدبیری اصولگرایان و بهره‌برداری اصلاح‌طلبان\n... شد. یک چند مدتی در بخش‌هایی از آن فضا نیروی انتظامی و امنیتی نمی‌توانست وارد شود، چرا که سنگربندی شده بود. از کوکتل مولوتف و بعضا سلاح‌های گرم و سرد استفاده می‌شد. * اینگونه که تعریف می‌کنید به نظر می‌رسد ...\n14. روایت یک اعدامی از شب قبل از اجرای حکم\n... دیگری را دنبال می‌کنید؟ حافظ ۵ جزء هستم. سال گذشته در مسابقات تئاتر کشوری که بهمن ماه در برج آزادی تهران برگزار شد مقام سوم بازیگری را کسب کردم، از اینکه توانستم زندانمان را سربلند کنم خوشحال شدم البته ...\n15. پاسخ رهبر انقلاب به سوال فرمانده سپاه درباره ساختن امامزاده‌ها +فیلم\n... ما چه کسانی هستند و رهبری در جواب فرمودند امامزاده های شما ، شهدای شما هستند. در ادامه فیلم تفصیلی و کاملتر این سخنان را مشاهده می‌کنید. فیلم ...\n16. خوشگذرانی آقای رئیس جمهور در یک باشگاه شبانه!\n... آفریقای جدید را تماشا می‌کنید. ...\n17. اتفاقی نادر و عجیب در بازی دوستانه پرسپولیس! +عکس\n... همانطور که در تصاویر زیر مشاهده می‌کنید، گلر حریف درویش‌وند دروازه‌بان سوم سرخ‌ها بود. منبع خبر : جام نیوز ...\n18. لقب منافقین به کسی که زنش را به مسعود رجوی هدیه کرد\n... بودند و کار عملیاتی انجام می‌دادند. فارس: یعنی سازمان مجاهدین خلق نیز مانند حزب توده که از اتحاد جماهیر شوروی دستور می‌گرفتند با اتحادیه جماهیر شوروی ارتباط داشتند؟ بله؛ شما ملاحظه می‌کنید که در ...\n19. ماجرای توصیه رهبر انقلاب به مجری چادری صدا و سیما\n... جایی احساس می‌کنید که دیگر علاقه ندارید؟ خیر. اصلا اینطوری نیست من همیشه به عالم سیاست علاقه داشتم، به سیاسی بازی علاقه ندارم. یعنی اینکه در سیاست بازی بخورم، یا اینکه بروم و یک جریان من را با خودش بکشد ...\n20. دعوت خواننده تازه مجوز گرفته از باقی خواننده ها برای بازگشت به ایران\n... را کنید به من آسیب زد. راستش را بهتان بگویم، ورزش است که تا الان من را نگه داشته. هنوز هم ورزش می‌کنید؟ کمتر از قبل، دیگر مثل آن موقع‌ها نمی‌توانم. پاهایم مشکل دارد، آرتروز دارم. اتفاق بدی هم در ...


امام جمعه‌ایلام: احیا حاکمیت ولایت فقیه ازدستاوردهای انقلاب اسلامی است - ✓ایلام امروز\nامام جمعه‌ایلام: احیا حاکمیت ولایت فقیه ازدستاوردهای انقلاب اسلامی است\nنماينده ولي فقيه دراستان و امام جمعه ايلام گفت: احيا حاكميت ولايت فقيه يكي از مهمترين دستاوردهاي انقلاب اسلامي است.\nحجت‌الاسلام والمسلمين "محمدنقي لطفي" درجمع نمازگزاران ايلامي‌افزود: انقلاب اسلامي فقه و فقاهت راازانزوا خارج كرد و درقالب قانون اساسي دركليه شوون زندگي مردم پياده كرد.\nوي اظهارداشت: تا قبل ازانقلاب اسلامي فقه و فقاهت تنها در حوزه‌هاي علميه توسط علماي بزرگ تدريس مي‌شد.\nحجت‌الاسلام لطفي احيا و توسعه فرهنگ نماز وبازيابي جايگاه مساجد، تحول در نظام تربيتي مدارس، تعامل حوزه و دانشگاه، پيشرفت درتوليد علم و ارتقا سطح علمي كشور را ديگر دستاوردهاي درخشان انقلاب اسلامي ذكر كرد.\nخطيب جمعه ايلام اظهارداشت: پايه‌ريزي اقتصاد كشور براساس معارف اسلامي، حمايت از اقشار محروم و مستضعف جامعه، خوداتكايي درتوليد محصولات كشاورزي، افزايش سهم صادرات غيرنفتي وتبديل شدن به يكي‌ازقطبهاي مهم جهان در بسياري از زمينه‌ها ازجمله نفت، گاز و پتروشيمي ازدستاوردهاي انقلاب اسلامي در حوزه اقتصاد است.\nوي به روزامور تربيتي و تربيت اسلامي اشاره كرد و گفت: ره‌آورد بعثت همه انبيا تعليم و تربيت انسانهاست و دين اسلام عالي‌ترين برنامه‌هاي تربيتي را براي همه انسانها دارد.\nحجت‌الاسلام لطفي تاكيد كرد: اگر انسانها درست تربيت شوند، همه مشكلات و معضلات جهان امروز نيز حل خواهد شداما متاسفانه بدليل دوري انسان امروز از آموزه‌هاي پيامبران، بشر دچارانحطاط و انحراف شده است.\nوي بي‌هويتي، بي‌بند وباري واميد نداشتن به‌آينده رااز فرهنگ غرب دانست واظهارداشت: باكمال تاسف اين فرهنگ پوچ دربرخي كشورهاي اسلامي تبليغ مي‌شود كه تنها راه مبارزه باآن برگشت به تعاليم انبيا و دين مقدس اسلام است.\nخطيب جمعه ايلام در بخش ديگري از خطبه‌ها بااشاره به حذف معاونت آموزش و پرورش درچند سال اخير، گفت: بااحيا اين معاونت معلمان و آموزگاران متعهد كه‌اين مسووليت سنگين را برعهده دارند نبايد دغدغه معيشت داشته باشند.\nخطيب جمعه ايلام همچنين ازمسوولان خواست درآستانه سال نو براي جلوگيري از بروز گرانيها تلاش نمايند.\n۵ اسفند ۱۳۸۵ ساعت:07:59


شگفت انگیزترین صنعتگران باستانی ( بررسی هنر و صنعت در تمدنهای اسرارامیز امریکای لاتین )\nقدمت این کره های سنگی به درستی معلوم نیست. قطر بعضی از انها 3 متر و وزن انها بین 15 تا 16 تن میباشد .\nشاید وقتی نام سرخپوستان یا رنگین پوستان امریکای لاتین را بشنوید , ناخودگاه بیاد اراجیف و حرفهای پوچ مورخان غربی بی افتید که از این انسانها و اقوامشان , به عنوان یک تمدن وحشی و بربر یاد می کنند . اما در دهها مطلبی که درtaknaz قرار گرفته است به شما نشان دادیم که اقوام این سرزمین – دارای انچنان دانش و علومی بودند که محققان امروز را به شگفتی واداشته اند . دانشمندان ریاضی ” مایا ” اعجوبه های بی همتای بودند که نظریشان کمتر در تاریخ دیده میشود .! منجمان باستانی امریکای لاتین به انچنان دانشی دست یافته بودند که فاصله بسیاری از سیارات را تا کره زمین می دانستند .! معماران انها, چنان بناهای از خود به یادگار گذاشته اند که با جدیدترین بناهای امروزی بشر قابل رقابت است … امروز شما با یکی دیگر از معماهای این دیار اشنا خواهید شد .\nصنعتگران و هنرمندان باستانی در امریکای لاتین ”\nپرفسور سمیول ( اسماعیل ) ک – لاتراپ و همسرش هلن تنشارد , سالهای بسیاری را صرف مطالعه و تحقیق در مورد اقوام مختلف امریکای لاتین کردند . انها سرزمین های بسیاری را مورد کنکاش قرار دادند . از مکزیک و کاستاریکا گرفته تا گواتمالا و پرو از شیلی تا برزیل … هر جا که میتوانست اطلاعاتی از اقوام مختلف این سرزمین, در اختیار انها قرار دهد مورد بررسی قرار گرفت . مجموع تلاش این زوج باستان شناس کتابی شد با عنوان ” نیاکان اسمانی ” – در بخشی از این کتاب امده است که : اقوامهای بسیاری در این سرزمین ظهور کردند مثل ” اولمک ” ها – ” مایا “ها و ” کوروتیکان “ها و سرخپوستانی که منشع اصلی انها به درستی معلوم نیست , شاید بتوان انها را اعضای ویژه ” اینکا“ها قلمداد کرد . تمدن این قوم ویژه در حد فاصله دریاچه ” نیکاراگوا ” و” اکوادور ” یعنی کشورهای ” کاستاریکا ” – ” پاناما ” و” کلمبیا” فعلی ساکن بوده اند و از انها به عنوان سرخپوستان ” چیبچا ” یاد میشود , مهارت خاصی در کارهای طلاسازی, براق نمودن وسایل مسین با استفاده از نوعی شیره گیاهی و زراندود نمودن وسایل زینتی ساخته شده از استخوان و سنگهای قیمتی را دارا بودند . در میان اشیا یافته شده از منطقه ” چیبچا ” تعدادی کلاهخود طلائی – زنجیرهای طلائی با حلقه های یکپارچه یا نظر قربانیهای از جنس کریستال یا عقیق مشاهده میشود که شگفت انگیزند . در چهارمین سفر ” کریستف کلمب ” به سرزمین تازه کشف شده , بومیان تزئینات گرانبهای از طلا را که به شکل انسان با کله حیوانات و تندیس کوچک زنان , خفاش , مارمولک, عنکبوت , عقاب بودند را پیشکش اورده بودند . ان تندیسهای کوچک طلایی از عقابها در واقع ” مرغ اتش ” بودند که بیشتر شبیه هواپیما بودند تا پرنده جاندار زمینی و شاید هم خواسته بودند سفینه فضایی را باسازی کرده باشند . و اما شکل ظاهری ان عنکبوت ها شبیه به تصاویر کشف شده در روی دشت ” نازکا\n” در کشور پرو میباشند که تنها از اسمان قابل مشاهده است. سرامیکهای ظریفی از این منطقه بدست امده است که طرح های بسیار جالبی بر انها نقش بسته است که مشاهده انها انسان را بیاد طرح های مشابه در مکزیک – یونان و افریقا می اندازد . البته این صنعتگران در برابر سورخپوستان ” منابی ” مبتدیانی بیش نیستند – که در ادمه مطلب به انها نیز اشاره خواهد شد.\nپرفسور ” سمیول ” در دل جنگلهای گواتمالا و کاستاریکا , تعداد قابل ملاحظه ای سنگ گرد مشاهده کرد که قطر انها از سه تا چهار سانتیمرد تا 3 متر متغیر بود و وزن انها به 15 تا 16 تن می رسید . این سنگها به شکل قابل تحسینی سیقل داده شده بودند که با دیدن انها انسان تصور میکرد , انها با لوازم پیچیده امروزی به این شکل در امده اند . پرفسور ادامه میدهد : تا فاصله صدها کیلومتری انجا معدن سنگی وجود ندارد که این کره های سیقل دیده را از انجا تراش داده و اورده باشند . ضمنا” چگونه و با چه وسیله ای انها را به محل فعلی اورده اند . این سنگها در نقاط مختلف بچشم میخورند , در بالای کوه ها در دل جنگل ها در کنار دریا و خلاصه در مکانهای که مهندسان باستانی در نظر داشتند . تراش دادن این کرات اسرارامیز با این دقت و ظرافت بطور حتم دهها سال طول کشیده است . این کرات در اشگال مختلف هندسی مثل مربع یا مثلث یا دایره و گاهی بطور تکی در مکانهای خود قرار گرفته اند, تمام اشگال هندسی از قوانین ریاضی پیروی کرده اند و در انها اکثرا” به ارقام .. 1 – 2 – 3 – 4 – 6 – 8 برخورد می کنیم . تنها نظریه ای که میتوان ارائه نمود این است که هدف چیدن انها به ان صورت ارائه نمونه های صوره فلکی و سیستم های ستاره ای بوده است . مجموعه بعضی از انها را میتوانم با چینش بعضی از ستارگان شناسائی کرد .. مثل دب اکبر یا شکارچی, ولی تعدادی نیز وجود دارند که در نقشه ستاره ای ما وجود ندارند . در جزیره ” ایستر ” هم میتوان گرات اینچنینی را که از سنگ تراش و سیقل داده شده اند را مشاهده کرد – اما فاصله این دو از هم هزاران کیلومتر راه دریایی است .! ایا ارتباطی بین این دو تمدن وجود دارد.؟! ا\nاین گوشواره های زیبا و ظریف توسط هنرمندان منابی ساخته شده است . بیش از 2 تن از این صنایع توسط غارتگران غربی ذوب و به شمش تبدیل شد .\nهمانطور که در بالا عنوان شد سرخپوستان ” چیبچا ” زرگرهای مهاری بودند .. اما در میان اقوام مختلف امریکای لاتین سرخپوستان ” منابی ” را میتوان استادان بی همتای این هنر مشهور قلمداد کرد . این اقوام که در سواحل شمالی اکوادور می زیسته اند . با وجود اینکه ذربین در اختیار نداشته اند, اما با مهارت و ظرافت خاصی روی دانه های ریز طلا به اندازه نصف ته یک سنجاق , نقش و نگار بدیعی می کنده اند و حتی داخل بعضی از دانه های ریزتر از انرا خالی میکرده اند .! وقتی با یک ذربین قوی به شاهکار انها بنگریم به کامل بودن هنر انها پی برده و این تمدن هنرمند را تحسین خواهیم کرد . فرایندی که انها بکار میگرفتند به تکنیک ” ریز کاری” معروف است و تازه در این اواخر توسط یکنفر استاد کار المانی بنام ” فروترسکو ” مجددا” ابداع گردید . ( در کشور خودمان ایران نیز این اواخر روی تار مو و دانه برنج حکاکی کردند . در روی اولی در سال 1355 خورشیدی یک مصرع شعر در وصف ملکه نوشته بودند و روی دانه برنج در سال 1372 نقوشی توسط هنرمندان اصفهانی کنده شده بود ) این کار چنان پیچیده و ظریف است که دانشمندان فکر می کنند بدون استفاده از ابزارهای ویژه قابل اجرا نبوده است . با وجود اینها در جزیره ” کرت ” در عهد باستان نیز برای شیار زدن یال شیر که طول ان به زحمت به 2 سانتیمتر می رسیده است از همان تکنیک استفاده شده بود و در یونان عهد ” هومر ” نیز در ساختن بالهای یک جغد و زگیل های یک وزغ که طولشان به زحمت به 5/2 سانتیمتر می رسیده است از همان روش سود جسته بودند .\nسومریان و مردم ایران باستان ( کیف پول ظریف و گوشواره ها ) و همینطور مردم مصر باستان این هنر ظریفه را به مورد اجراء می گذاشتند . بنابر این میتوان چنین نتیجه گرفت که این تکنیک ظریف کاری از محلی که برای اول ابداع شده بود, به سرتاسر کره زمین راه یافته است .! اما چگونه و از کجا.؟! این سئوالی است که تئوریهای مختلفی را در بر داشته, مثل اتلانتیس یا اموزش نیاکان ما توسط موجوداتی از ماورای زمین . ” هلن تنشارد ” به نقل از پرفسور ” آنرا ” مینویسد : حدود 400 سال قبل تیمی از کاوشگران تحت رهبری ” پدرودو هریدیا ” بدنبال پیدا کردن طلاجات راهی دره ” کائوکا ” در کشور کلمبیا شدند . ان تیم در مسیر خود در عمق خاک کلمبیا به قبیله ای از سرخپوستان برخورد نمودند که تحت ریاست یک زن اداره می شد . وی از تازه واردین غریبه استقبال دوستانه ای بعمل اورد . ابتدا قصر خود را که بناهای ان شباهت زیادی به بناهای ” مایا ” ها داشت را به انها نشان داد بعد انها را به معبد بزرگ برد و در انجا چشم انها, به تعداد بیست وچهار عدد مجسمه بزرگ طلایی افتاد, یعنی پوششی از یک ورقه طلایی داشتند . رئیس قبیله به هریدیا گفت : که این معبد و مجسمه های داخل ان هزاران سال قدمت دارد و اجداد انها از روزیکه بیاد دارند این معبد در انجا بوده است . در داخل بیشه پیرامون ان معبد چشم ان اسپانیولی ها به چیزی افتاد که نفس را در سینه هایشان حبس نمود . از شاخه های تمام درختان بلند ان درختستان یک ناقوس طلایی اویزان بود . مهمانان ناخوانده ان ملکه , در مقابل ان همه مهمان نوازی وی تلافی ناجوانمردانه ای بعمل اوردند . انها تمامی ناقوس های طلایی و مجسمه ها را به زور از انها گرفتند و در ضمن در مسیر راه خود از قبیله های دیگر مقدار یک تن و دویست پنجاه کیلوگرم طلاهای دیگر ربودند . این کاوش و چپاول گری انها مدت 9 ماه طول کشید و حجم غنائم فوق العاده شد . بدین طریق ” هریدیا ” حدود 2 تن طلاجات که اکثرا” به صورت کارهای هنری نفیس بودند را با خود به همراه اورده و بسیاری از انها را ذوب نموده و بصورت شمش در اورد . تنها اثار هنری باقی مانده از ان چپاول, توسط یک انسان علاقه مند به اثار باستانی از ” هریدیا ” خریداری شد که امروزه در موزه مادرید نگه داری میشود . این مجموعه بی نظیر یکی از شگفت انگیزترین صنایع ” ظریف کاری ” فعلی جهان محسوب میشود , هیچکس نمی داند که سرخپوستان امریکای لاتین چگونه توانسته اند این اثار ذره بینی را خلق کنند و به انها حیات ابدی ببخشند . همانطور که در ابتدای مطلب عنوان کردم , بسیاری از مورخان غربی برای اینکه وحشیگری خود را پنهان کنند – به تمدنی که ابعاد مختلف دانش انها , دانشمندان و محققان امروز ما را در بحت و حیرت فرو برده است – تهمت بربریت و وحشیگری می زنند . من در مردادماه سال 84 مطلبی را با عنوان ” چشمان بصیر به همه چیز ” را در وبلاگ قرار دادم – که یک مطلب جامع و در نوع خود شگفت انگیز است . شاید با خواندن ان مطلب بتوانیم جواب امروز خود را پیدا کنیم


امپراتوری روم یک دوره پس از جمهوری روم در عصر روم باستان بود که بر پهنه وسیعی از اطراف دریای مدیترانه واقع در اروپا، شمال آفریقا و غرب آسیا حکومت می‌کرد. این امپراتوری یکی از بزرگترین امپراتوری‌های در زمان خود بوده و به همراه شاهنشاهی اشکانی و شاهنشاهی ساسانی یکی از دو ابرقدرت بزرگ جهان باستان عصر خود محسوب می‌شد\nپادشاه، کودک، دیوانه\nبرخلاف رسم معمول دنیا که ملت می‌زنند نظام پادشاهی را سرنگون می‌کنند و به حکومت جمهوری می‌رسند؛ در روم باستان از جمهوری به پادشاهی می‌رسیم (البته در انگلستان قرن هفدهم هم ملت طاقت جمهوری لرد کرامول را نیاوردند و خودشان رفتند پادشاه را برگرداندند ولی آن جا قبلا یک سیستم پادشاهی جواب پس داده وجود داشت؛ اما روم شوخی شوخی پادشاهی شد).\nماجرا از این قرار بود که نظام سیاسی پیچیده رومی که شامل سنا، شوراهای شهری، قضات، کنسول‌ها (یعنی روسای ادارات)، فرماندهان نظامی و... می‌شد تا وقتی خوب دوام آورد که روم در حال گسترش و درواقع جنگ بود. رومی‌ها از زمان شکل گیری جمهوری اولیه در شهر روم (490ق.م) همین طور کوبیدند و جلو آمدند و آمدند تا این که به یک امپراتوری چند ملیتی از آفریقا تا انگلیس تبدیل شدند (129ق. م) بعد به حکم سلمانی‌هایی که موقع بیکاری سر همدیگر را می‌تراشند، افتادند به جان هم. اختلافات داخلی آن قدر ضعیفشان کرد که اسپارتاکوس و برده‌هایش با سوء استفاده از فرصت قیام کردند که البته به جای خاصی نرسید (71 ق.م) توی این اوضاع پیدا شدن سرو کله یک بابای عشق قدرت به اسم ژولیوس سزار، فاتحه جمهوری را خواند. البته خود ژولیوس سزار نتوانست امپراتوری را به چشم ببیند و دم در سنا خودش را کوبید به خنجر بروتوس و با یک لحن جگر خراش مظلومی گفت: «برتوس، تو هم؟» (44ق .م) اما پسر او اولین سزار تاریخ شد.\nبیشتر بدانید : حقایق عجیب درباره روم باستان که دیدگاه شما را به تاریخ دگرگون می کند + عکس\nهمه سوال هایی که می خواستید درباره سزار‌ها بدانید:\nسزار چگونه انتخاب می شد؟\nراستش را بخواهید، هیچ دستورالعمل مشخصی وجود نداشت. اما معمولا لژیونرها (فرماندهان لژیون‌ها- هر لژیون شامل 5 هزار سرباز بوده) در این مورد نقش اساسی داشتند. حتی اگر امپراتور قبلی خودش جانشینش را معرفی می‌کرد، باز جانشین مورد نظر بدون همراهی لژیونرها شانسی نداشت. در مورد 2 سزار (کلود و تراژان)، «هورا» کشیدن لژیونرها برای آن‌ها سبب پادشاهی‌شان شد. سنا فقط یک بار سزار انتخاب کرد (نروا) که آن هم از طرف تاریخ نگارها به عنوان سزار غیر قانونی شناخته می‌شود.\nشرایط سزار شدن چه بود؟\nسزار می‌بایست عضو سنا باشد و فرمانده نظامی باشد. برای فرماندهی که طرف باید می‌رفت سربازی و آن جا ترفیع می‌گرفت، اما عضویت سنا به این شکل بود که هر پنج سال فهرست سناتورهای مرده، مقتول و مستعفا را در می‌آوردند و به تعداد آن‌ها سناتور جدید انتخاب می‌کردند. شرط انتخاب هم این بود که طرف شخصیت سیاسی معروفی بوده و یک میلیون سکه هم داشته باشد (قابل توجه همه آن‌هایی که فکر می‌کنند سنا دموکراسی بوده!) پس برای سناتور و متعاقبا سزار شدن باید از اشراف می‌بودی و پارتی هم می‌داشتی. رومی‌ها این مشکل را به این شکل حل کرده بودند که معمولا سزار بعدی پسر یا پسر خوانده سزار قبلی بود. آن وقت هم طرف رجل سیاسی به حساب می‌آمد، هم بچه پولدار و هم سناتور.\nآیا زن ها هم می‌توانستند سزار بشوند؟\nنخیر، سوال بعدی.\nسزار شدن چقدر درآمد داشته؟ کلا صرف داشته یا نه؟\nدر زمان سه امپراتور اول، سزار مالک اموال خودش بود و خزانه کل هم با نظر سنا خرج می‌شد اما از زمان نرون، امپراتور روم مالک خزانه روم هم به حساب می‌آمد و آن موقع بله، صرف داشته.\nآن وقت سزار کار خاصی هم می‌کرد؟\nطبق قانون روم، سزار این اختیارات را داشت: اولا فرمانده کل سپاهیان به حساب می‌آمد، پس حق جنگ و صلح با او بود. ثانیا قاضی شهر روم و شعاع 150 کیلومتری شهر بود (سایر شهر‌ها قاضی خاص خودشان را داشتند. این قضات توسط مردم انتخاب می‌شدند و در زمان مبارزه انتخاباتی، کلاه سفید رنگی به اسم «توگاکاندیدا» سرشان می‌گذاشتند. لغت کاندیدا از این جا آمده). سومین کار سزار هم اختیارات مذهبی او بود. سزار «کاهن اعظم» به حساب می‌آمد و اگر مشکل مذهبی (مثل پیدایش دین مسیحیت) پیش می‌آمد، رتق و فتق امور مربوطه به عهده سزار بود.\nزور سزار بیشتر بوده یا سنا؟\nالبته سزار، سزار! اولین امپراتور، یعنی آگوستوس با این اشعار که امپراتور مجری قوانین سناست، سر ملت را گول مالید اما بعد‌ها سنا به یک مجلس مشورتی تبدیل شد. دو بار سزار‌ها مجلس سنا را منحل کردند (دومیتین و کومودوس)، سنا هم وقتی دوباره تشکیل شد دستور داد اسم این دو نفر را از روی همه ستون‌ها و تابلو‌ها پاک کنند.\nپس همه چیز همان بود که ما توی «گلادیاتور» دیدیم؟\nهم بله، هم خیر. در تاریخ هیچ ماکسیموس گلادیاتوری نبوده و کومودوس هم به دست یکی از زن‌هایش کشته شد اما در مورد ساختار سیاسی، فیلم کاملا به متن تاریخ وفادار بود.\nبالاخره امپراتور یا سزار؟ چرا هر بار یک چیزی می‌گویید؟\nاصلش لقب پادشاهان روم، «پرنسیپ» (به معنای مرد اول) بوده که لغت prince یعنی شاهزاده از همین جا آمده. اما آن‌ها به خودشان انواع و اقسام لقب‌ها را داده اند. رایج‌ترین این لقب‌ها، «سزار» و «آگوستوس»، اسم ژولیوس سزار و پسرش است. این جوری که ملت به خودشان می‌گفتند آگوستوس چندم یا سزار چندم+ یک فلانی. این لغت «سزار» در تلفظ اقوام ژرمن «کسار» می‌شد که همان «قیصر» خودمان باشد. اسلاو‌ها هم سزار را «تزار» تلفظ می‌کردند که بعد‌ها شد لقب امپراتور‌های روسیه. اقوام لاتین ساکن در سرزمین ایتالیا هم به پادشاه می‌گفتند imperator.\nآن وقت عمل سزارین هم ربطی به سزار دارد؟\nدو تا روایت هست: اولی می‌گوید یکی از اجداد ژولیوس سزار به این شکل به دنیا آمده، اما دومی درست‌تر به نظر می‌رسد: یادتان هست گفتیم سزار جایگاه مذهبی داشته؟ طبق استعلامی از یک سزار (ظاهرا هادریان) اگر مادری قبل از به دنیا آوردن طفلش می‌مرد، بچه را باید با شکافتن شکمش بیرون آورد. به این کار می‌گفتند «طبق دستور سزار»\nتوی سزار‌ها آدم حسابی هم بوده؟\nظاهرا بله، بوده. اما در مورد تعدادش بین آقایان اختلاف هست. یک عده می‌گویند «پنج امپراتور خوب» (آگوستوس، تیبرسوس، تراژان، هادریان، ماکسیموس اورلیوس) و یک گروه می‌گویند «سه امپراتور بزرگ» (آگوستوس، هادریان، کنستانتین). ما این جا از بین 54 سزار روم قبل از تجزیه (به بیزانس و روم غربی) 13 تا درشتش را سوا کرده ایم به اضافه خود ژولیوس سزار را که بالاخره دراین ماجرا حق آب و گل دارد.\nژولیوس سزار/ دوره فرماندهی:\n60 کلمه: یک کم جنون قدرت داشت، به اضافه موارد منکراتی فراوان، عمرش را صرف خون و خونریزی کرد، خود شیفته هم بود اما شد بزرگ‌ترین شخصیت تاریخ روم. اولش یک بچه یتیم پرور بود، بعد لژیونر شد، بعد با مارک آنتونی و پمپه شد یکی از سه کنسول روم. داشت شاه هم می‌شد که بروتوس وفادار دخلش را آورد.\nحق همسایگی: خودش با ایران نجنگید اما اول پمپه (88ق م) و بعد کراسوس (قاتل اسپارتاکوس) را انداخت جلو ( 53 ق م) که هر دو تا کشته شدند.\nیادگاری‌ها: شکسپیر نمایشنامه اش کرده، در کمیک‌های «آستریکس» حضور دارد و ده بازیگر (از جمله آلن دلون) نقش اش را بازی کرده اند.\nآگوستوس/ دوره فرمانروایی: 27 ق م تا 14\n60 کلمه: پسر سزار هم اولش مثل بابایش، یکی از سه کنسول روم بود اما از شانس او مارک آنتونی در مصر به کلئوپاترا سرش گرم بود و آن یکی کنسول روم، لیپید در آفریقا گم و گور شد. این جوری آگوستوس تنها چهره روم شد و سنا او را «دیکتاتور» اعلام کرد. ایشان هم تریپ شکسته نفسی آمد و گفت بگذارید پادشاه ساده ای باشم. شکوه روم را او به وجود آورد.\nحق همسایگی: از سرنوشت پمپه، کراسوس و مارک آنتونی (که در 34 ق م در آذربایجان شکست خورد) عبرت گرفت.\nیادگاری‌ها: اسم ماه آگوست (ماه هشتم تقویم میلادی) از اسم او آمده. مسیح پیامبر (ع)، سیسرون (خطیب معروف)، ویرژیل و هوراس (شاعر‌های بزرگ روم) همه درعصر او زندگی می‌کردند.\nکالیگولا/ دوره فرمانروایی: 37 تا41\n60 کلمه: امروزه اسم استاد نماد خل بازی است. از اولش خل و چل بود اما بعد از مرگ خواهرش دورسیلا بدتر هم شد. طوری که می‌خواست اسبش را سناتور بکند و دستور داد مردم او را خدا بخوانند. تصورش را بکنید: خودش صرع داشت و از صدای رعد و برق هم می‌ترسید؛ با این وضعیت می‌خواست به جنگ ژوپیتر، خدای افسانه ای هم برود.\nحق همسایگی: خیلی دوست داشت مثل خشایارشا بشود که به یونان حمله کرد، برای همین زیاد درباره او می‌خواند.\nیادگاری‌ها: آلبر کامو نمایشنامه ای به نام او دارد که در آن جا داستان هیولا شدن کالیگولا به طرز رقت‌انگیزی روایت شده.\nنرون/ دوره فرمانروایی: 54 تا 68\n60 کلمه: متواضع ترین شخصیت تاریخ که اصلا خود شیفته نبود! اصلا مردم را مجبور نمی‌کرد تئاترهایش را تماشا کنند بدون این که حق تکان خوردن داشته باشند! اصلا ورزشکارها مجبور نبودند در مسابقات المپیک به او ببازند! و اصلا هم روم را آتش نزد تا با دیدنش بتواند آواز غمناک بخواند! اصلا هم موقع مرگ نگفت: «آه! دنیا چه هنرمندی را از دست داد!»\nحق همسایگی: سال 63 نرون ارمنستان را داد به ایران، به شرطی که حاکم ایرانی آن، تاجش را برود از نرون بگیرد!\nیادگاری‌ها: نرون در70 فیلم و کارتون، سینمایی‌ترین سزار تاریخ است (حمید لولایی یادتان هست که می‌گفت «اوسمارکوس، نکوب؟» به علاوه نرم افزار nreo برای رایت هم به اسم اوست!\nتراژان/ دوره فرمانروایی: 98 تا 117\n60 کلمه: سرنوشت این امپراتور روم، نمونه خوبی برای لزوم تربیت و الگوسازی و پخش کارتون مناسب برای کودکان است. این بنده خدا، از بس که دوست داشت مثل اسکندر مقدونی هی نق بزند که من هم باید بروم شرق را بگیرم. وقتی هم که گرفت، به بابل (با بابل مازندران اشتباه نشود!) که رسید، مثل همان اسکندر مرد.\nحق همسایگی: تراژان سال 114 به ایران حمله کرد و تا تیسفون هم آمد اما جاهایی که گرفته بود شلوغ شد و مجبور شد راه رفته را برگردد و آخرش هم مرد.\nیادگاری‌ها: اسم تراژان الان فقط توی رومانی استفاده می‌شود. مثلا اسم رئیس جمهور فعلی این کشور تراژان بسسکو است.\nهادریان/ دوره فرمانروایی: 117 تا 138\n60 کلمه: ظاهرا فقط در ایران حلال زاده به دایی‌اش می‌رود. چون هادریان که در اصل و نسبش هیچ حرفی نبوده (مگر شما بخواهید حرف در بیاورید!) برخلاف تراژان فیلسوف و باسواد و باخدا بود، مسیحی‌ها را آزاد گذاشت، شوالیه‌ها را دور خودش جمع کرد، با همسایه‌ها صلح کرد، شعر می‌گفت، ساز می‌زد، سفر می‌کرد، ریش پر پشت و توپی هم داشت.\nحق همسایگی: اولش سنا می‌خواست دوباره به ایران حمله کند اما هادریان توانست حالیشان بکند که ایران قبلا شش بار دخلشان را آورده و جنگ جیز است.\nیادگاری‌ها: هادریان زیاد به سفر می‌رفت و به تمام امپراتوری سرکشی می‌کرد. پس اختراع ایده «سفر‌های استانی» را باید به اسم او زد.\nمارک اورلیوس/ دوره فرمانروایی: 161 تا 180\n60 کلمه: هادریان او را بزرگ‌ترین فیلسوف روم می‌دانست، او هم هادریان را. استاد در رساله‌هایش می‌گوید جهان بهترین شکل ممکن را دارد و آدم باید آدم باشد و نباید جهان را تغییر بدهد بلکه باید خودش را با طبیعت وفق بدهد اما ایشان خودشان در 22 سال سلطنت فقط چهار سال را بدون جنگ گذراند و مدام سرگرم به امر مهم تغییر جهان بود.\nحق همسایگی: از آن 21 سال جنگی که عوض شد، جناب فیلسوف 12 سالش را با ایرانی‌ها جنگید. منتها هیچ کدامش جنگ مهمی از آب در نیامد.\nیادگاری‌ها: او دو رساله فلسفی دارد: «رویا‌ها» و «درباره خودم» (یا «تفکرات») که هر دو به فارسی ترجمه شده.\nکومودوس/ دوره فرمانروایی: 180 تا192\n60 کلمه: اولین سزاری که در زمان فرمانروایی پدرش به دنیا آمد، چیز گندی از آب در آمد. مورخان درباره او نوشته اند که وجودش از هر زلزله، سیل و یا طاعونی برای روم بدتر بوده! او مسابقات گلادیاتوری را که پدرش ممنوع کرده بود دوباره راه انداخت و سعی خودش را کرد تا به درجه کالیگولایی برسد که موفق هم شد. او به «عصر طلایی» روم پایان داد.\nحق همسایگی: کلا درجبهه غرب و با ساکسون‌ها جنگید و فرصت نکرد کاری به کار ما داشته باشد.\nیادگاری‌ها: فیلم «گلادیاتور» ریدلی اسکات که یکی دو تا غلط تاریخی دارد، مثل نحوه مرگ کومودوس و بابایش و دیگر این که کومودوس در اصلا ریش داشت.\nکاراکلا / دوره فرمانروایی: 198 تا217\n60 کلمه: شما از آدمی که برای رسیدن به امپراتوری، بزند سر داداش خودش را توی بغل مادرش بیخ تا بیخ ببرد چه انتظاری دارید؟ درباره او نوشته اند که کلا «دشمن نوع بشر» بود. او برای اولین بار لژیون‌های نظامی را وارد شهر روم کرد و تمام رومی‌ها را برده خودش اعلام کرد.\nحق همسایگی: کاراکلا از راه خواستگاری وارد شد. دختر اردوان پنجم (آخرین شاه اشکانی) را خواستگاری کرد و در مجلس عروسی ریختند همه مهمان‌ها را کشتند. فقط خود اردوان توانست فرار کند که با یک سپاه بزرگ توی نصیبین ریخت سر خانواده داماد.\nیادگاری‌ها: یک حمام عمومی توی روم.\nفیلیپ عرب/ دوره فرمانروایی: 244 تا 249\n60 کلمه: بله، درست خواندید. این امپراتور روم عرب بوده. اولش برده ای از سوریه بود که گوردین نامی او را خرید، او هم با پاچه خواری خودش را ملیجک اربابش کرد، طوری که گوردین فیلیپ را (که اولش هم یک اسم عربی داشت) پسر خوانده اش کرد. زد و گوردین امپراتور شد. فیلیپ شد همه کاره. وقتی هم گوردین کشته شد، فیلیپ شد امپراتور.\nحق همسایگی: گوردین که گفتیم کشته شد، توی جنگ با شاپور اول ساسانی کشته شد. فیلیپ 400 کیلومتر مرز را برد آن طرف تر و راضی به غرامت شد تا شاپور بی خیال شود.\nیادگاری‌ها: امروزه تصویر فیلیپ عرب روی اسکناس 100 پوندی سوریه هست.\nداکیوس/ دوره فرمانروایی: 249 تا 251\n60 کلمه: هر چی جلوی همسایه‌ها و غریبه‌ها ضعیف بود (و آخرش هم در جنگ با گوت‌ها کشته شد) عوضش توی خانه و شهر و امپراتوری گردن کلفتی می‌کرد و مسیحی‌ها را اذیت می‌کرد. مورخان گفته‌اند حکومتش «غیر قانونی» بود (یعنی چی، ما هم نمی‌دانیم!) و سابقه سیاسی نداشته. کلا آدم ضایعی بود.\nحق همسایگی: او هم غرامت سالیانه مورد توافق فیلیپ عرب را می‌داد و دم نمی‌زد.\nیادگاری‌ها: قصه قرآنی اصحاب کهف در زمان او اتفاق افتاد. داکیوس به عربی می‌شود «دقیانوس» که در انواع و اقسام ضرب المثل‌ها کاربرد دارد. در «مردان آنجلس» آقا سلحشور هم بود.\nوالریان/ دوره فرمانروایی: 253 تا 260\n60 کلمه: عاقبت کارهای داکیوس را این بدبخت پس داد. وقتی شاپور حمله کرد و شام را از او گرفت، والریوس هم که بالاخره امپراتور بود، به رغم اصرار فالگیرش به جنگ رفت و در سه سوت اسیر شد. شاپور او و بقیه رومی‌ها را به کار گل گرفت (پل بند در شوشتر از ساخته‌های آن زمان رومی‌ها در ایران است) و والریوس هم در طویله سلطنتی مرد.\nحق همسایگی: امپراتورهای قبلی زده بودند زیر غرامت سالیانه، شاپور تقاصش را از این بابا گرفت.\nیادگاری‌ها: شاژور داده صحنه اسارت والریوس را در نقش رستم کرمانشاه کنده اند. به جز این در شوشتر هم حاصل کارگری استاد هنوز برقرار است و باعث حاصلخیزی این شهر.\nگالریوس/ دوره فرمانروایی: 305 تا 311\n60 کلمه: ژنرالی که شش سال آخرش را سزار شد. رومی‌ها در وصف دلاوری‌های او همچین با افتخار می‌گویند که از دانوب تا دجله آمد که انگار چی! در حالی که خودمان از کرخه تا راین‌اش را داریم!\nحق همسایگی: سال 298 وقتی نرسی (هفتمین پادشاه ساسانی) داشت با زن و بچه می‌ر‌فت ارمنستان ییلاق، قشلاق کند به آن‌ها حمله کرد. هم خزینه سلطنتی به باد رفت و هم ملکه. نرسی مجبور شد تن به هر خفتی بدهد، قرار شد دجله، مرز مشترک باشد. کجا؟ بیخ تیسفون، پایتخت.\nیادگاری‌ها: گالریوس عقده گشایی کرد و داد نقش سفیران ایرانی را که جلوی پایش زانو زدند، مثل نقش رستم در تسالونیکی یونان کندند.\nکنستانتین / دوره فرمانروایی: 306 تا337\n60کلمه: معلوم نیست چرا رومی‌ها به مردی که پایتخت را از روم به شهر دیگری (کنستانتینوپل یا قسطنطنیه که امروزه شده استانبول) برد و باعث دو پاره شدن امپراتوری شد لقب «کبیر» داده اند. باز آن‌ها تاریخ خودشان است، نیویورکی‌ها را بگو که مجسمه او را توی شهرشان گذاشته اند. به هر حال، تنها کار او این بود که مسیحیت را دین رسمی کرد.\nحق همسایگی: همسایه بی آزاری بود.\nیادگاری‌ها: قسطنطنیه را او ساخت. پس هر کدامتان که در امتحان دیکته از این لغت نمره کم آورده اید می‌توانید ثوابش را نثار روح استاد بکنید.\nبیشتر بدانید : تاریخ امپراطوری بزرگ\nمنبع: هفته نامه همشهری جوان/ شماره 257


افزایش نسبی دما طی هفته‌ی جاری در آذربایجان شرقی- نصرنیوز\nئیس گروه پیش‌بینی اداره‌ی کل هواشناسی استان خبر داد:\n1400/06/20 - 12:40 - کد خبر: 50633 نسخه چاپی\nنصر: رئیس گروه پیش‌بینی اداره کل هواشناسی آذربایجان شرقی از افزایش نسبی یک الی سه درجه‌ای دما طی هفته‌ی جاری خبر داد.\nبه گزارش نصر، محمد امیدفر در گفت‌وگویی اظهار کرد: بر اساس اطلاعات نقشه‌های هواشناسی طی هفته‌ی جاری، جوّی نسبتاً آرام خواهیم داشت.\nوی خاطرنشان کرد: طی امروز و فردا با گذر امواج تراز میانی جوّ از نواحی شمال شرقی استان (منطقه‌ی ارسباران) افزایش ابر، احتمال بارش پراکنده باران و وزش باد گاهی تا نسبتاً شدید پیش‌بینی می‌شود اما در اغلب نقاط به غیر از مناطق مذکور جوّ پایدار است.\nوی در خصوص حداکثر و حداقل دمای تبریز تاکید کرد: طی ۲۴ ساعت گذشته، حداکثر و حداقل دمای تبریز به ترتیب ۳۸ و ۱۸ درجه‌ی سانتی‌گراد بود و دمای فعلی آن نیز ۲۶ درجه است که نسبت به دیروز پنج درجه افزایش یافته است.\nامیدفر در پایان در رابطه با خنک‌ترین و گرم‌ترین شهر استان تاکید کرد: ملکان با ۳۲ درجه و ورزقان با پنج درجه بالای صفر به ترتیب گرم‌ترین و خنک‌ترین شهرهای استان هستند.\nافزایش دماسازمان هواشناسی کشورآذربایجان شرقی


خسرو سینایی، رییس هیات داوران بخش بین الملل جشنواره فیلم کوتاه تهران: باید به نسل جوان بگویم خودتان را کشف کنید - انجمن سینمای جوانان ایران\nصفحه اصلی خسرو سینایی، رییس هیات داوران بخش بین الملل جشنواره فیلم کوتاه تهران: باید به نسل جوان بگویم خودتان را کشف کنید\nخسرو سینایی، رییس هیات داوران بخش بین الملل جشنواره فیلم کوتاه تهران: باید به نسل جوان بگویم خودتان را کشف کنید\nخسرو سینایی خطاب به نسل جوان سینمای ایران گفت: خودتان را کشف کنید و ادای کسی را درنیاورید.\nبه گزارش ستاد خبری جشنواره فیلم کوتاه تهران، خسرو سینایی رییس هیات داوران بخش بین‌الملل سی و سومین جشنواره فیلم کوتاه تهران یکی از آگاه‌ترین افراد نسبت به فیلم کوتاه در طول این سال‌هاست. او فیلم‌های حاضر در این دوره از جشنواره را باکیفیت‌تر از قبل دانست و گفت: بدون هیچ اغراقی خوشحالم از اینکه کیفیت کلی فیلم‌ها بسیار خوب بود. البته چون سال‌های پیش را دنبال نکردم نمی‌توانم بگویم که این دوره در مقایسه با دوره‌های گذشته چقدر پیشرفت داشته است. اما آنچه اکنون از آثار کلیه بخش‌ها دیدم فیلم‌های خوب بسیاری وجود داشت. این نکته یک امر مشترک میان همه داوران بخش بین‌الملل بود و همگی بر این امر تأکید دارند که سطح آثار این دوره از جشنواره بسیار بالاست. به طورقطع سطح فیلم‌هایی که در این جشنواره به نمایش درآمدند از سطح فیلم‌هایی که در جشنواره‌های جهانی دیگر مثل آلمان و انگلیس نمایش داده می‌شود متفاوت نیست.\nسینایی در توضیح اینکه کدام بخش نقطه قوت این جشنواره بود، توضیح داد: من اصولا به عنوان کسی که به کار تجربی علاقه دارم، چند فیلم تجربی بسیار عالی در بین کارها دیدم. البته آثار داستانی و اقتباسی خوبی هم در میان آثار بود گرچه تعداد زیادی در کلیت فیلم‌ها نداشتند. اما همین چندین فیلم خوب باعث می‌شد که احساس خوبی نسبت به بازبینی و داوری آثار داشته باشم.\nداور بخش بین‌الملل در پاسخ به این سوال که آیا تعداد آثار رسیده در این بخش جشنواره به معنای شناخته‌شدن و رسیدن به جایگاهی در ابعاد بین‌المللی است، اظهار کرد: نکته این است که اگر هر برنامه‌ریزی‌ای تداوم داشته باشد اثرگذار خواهد بود. این اتفاقی است که نه تنها در بخش فرهنگی که در هیچ‌جای کشور ما رخ نمی‌دهد. همه برنامه‌ها کوتاه‌مدت هستند درنتیجه به بازده درست نمی‌رسند. دلیل دیگر اما سابقه فیلم کوتاه است که هر سال بر آن افزوده می‌شود. و البته با امکانات آسانی که امکانات دیجیتال فراهم کرده‌اند، بسیاری از جوانان می‌توانند به راحتی فیلم بسازند و این امکان برای همه فراهم می‌کند که فیلم بسازند و همین دلیلی می‌شود که فکر کنند ساختن فیلم کوتاه پله‌ای است برای ساخت فیلم بلند. درنهایت این است که فیلم کوتاه کمتر در بند مسائل اکران و جذب مخاطب است. همه این دلایل کنار هم باعث می‌شود که جریان فیلم کوتاه هر سال پررونق‌تر از سال گذشته حرکت کند.\nسینایی در ادامه با توضیح تحولاتی که فیلم کوتاه را تحت تأثیر خود قرار داده است گفت: تغییرات این عرصه بیشتر برگرفته از دنیای شخصی صاحب اثر است. در فیلم‌هایی که امسال در جشنواره دیدم شبیه فیلم‌هایی است که من در فاصله سال ۴۹ تا ۵۷ برای انجمن اولیا و مربیان می‌ساختم. با این تفاوت که آن زمان با فیلم ۱۶ میلی‌متری می‌گرفتم و حالا با دوربین‌های دیجیتال و کم‌هزینه‌تر ساخته می‌شوند. این تحولات در تکنولوژی سینما به کارگردان‌ها هم کمک می‌کند که با کمترین هزینه، آنچه را که می‌خواهند به ساده‌ترین شکل بسازند.\nوی درخصوص جسارتی که در فیلم کوتاه بیشتر از سینمای بلند دیده می‌شود، بیان کرد: کسانی که جسور باشند، مدیوم سینما برایشان فرقی ندارد، چه در فیلم کوتاه و چه در سینمای بلند باشند. البته نوع جسارت فرق می‌کند. گاهی جسارت ذهنی است و گاهی در عمل اتفاق می‌افتد. باز هم باید تأکید کنم که ابزار تکنولوژی بسیار به فیلمسازان، حتی در کیفیت فیلم هم کمک می‌کند. مثلا اولین فیلمم «شرح حال» که سال ۴۷ ساختم، سه بار فیلم را روی هم اکسپوز کردم؛ که این اتفاق هزینه زیادی دربر داشت ضمن اینکه از نتیجه کار مطمئن نبودم این در نوع خودش جسارت بود.\nمرد پرسابقه سینمای کوتاه، فیلم کوتاه را فارق از فاکتورهای از پیش تعیین شده و براساس استعداد دانست و خاطرنشان کرد: تنها کسانی هستند که استعداد این را دارند که به صورت فشرده و مسنجم حرف خودش را بزند و دیگری نیاز به فرصت برای گفتن دارد. کسی داستان کوتاه خوب می‌نویسند و دیگری رمان می‌تواند بنویسد. سینما هم یک ابزار است؛ پس هر ذهنی باید خودش کشف کند که از این ابزار چطور می‌تواند استفاده کند. به همین خاطر باید به نسل جوان بگویم که خودتان را کشف کنید. ادای کسی را درنیاورید.\nبرچسب ها : جشنواره فیلم کوتاه تهران خسرو سینایی


پرورده سیر 650 گرمی - BADR\nپرورده سیر 650 گرمی\nاین محصول از ترکیب سیرهای مروارید پوست گیری و بو بری شده با یک سس مخصوص تهیه شده است. سس مخصوص مورد استفاده در این محصول به کمک گوجه فرنگی و پوره فلفل دلمه قرمز تهیه شده و جهت تعدیل طعم سس از ترکیب ادویه های منحصر به فرد عربی استفاده شده است. پرکنی اتوماتیک جهت یکنواختی نسبت میوه و سس و فرایند پاستوریزاسیون جهت حفظ رنگ قرمز، از حساس ترین مراحل تولید در این محصول می باشد.\nخواص اعجاب انگیز سیر در سس تهیه شده از گوجه فرنگی و فلفل دلمه دو چندان شده و ویژگی آنتی اکسیدانی این محصول را به طور چشم گیری افزایش داده است. طعم دار شدن سیر در این سس موجب شده تا این محصول علاوه بر استفاده به عنوان چاشنی در کنار غذا، در تهیه برخی غذاها نیز مورد استفاده قرار گیرد.\nدو قاشق غذاخوری پرورده سیر (30 گرم)\nلوبیا پلو یکی از انواع غذاهای سنتی و بسیار پر طرفدار ایرانی است که با مواد غذایی متنوعی تهیه می شود. لوبیا پلو را به سلیقه خود می توانید به همراه گوشت قرمز یا گوشت مرغ درست کنید


برای نخستین بار محصولات افغانستان از مسیر بندر چابهار به هند صادر می‌شود | آریانا نیوز\nشرکت های خصوصی تا یک ماه دیگر برای نخستین بار محصولات بازرگانی شان را از طریق بندر چابهار به هند صادر می‌کنند.\nوزارت ترانسپورت می‌گوید، تجار افغانستان برای نخستین بار محصولات کشور را از مسیر چابهار به کشور هند صادر می‌کنند.\nامام محمد وریماچ، معین این وزارت می‌گوید: “این مسیر برای رشد تجارت موثر است و امیدواریم که از این راه به همه کشور ها صادرات داشته باشیم. “\nاز سوی هم مسوولان در این اتاق همچنان می‌افزایند، پس از این داد و ستد میان هند و افغانستان بیشتر خواهد شد.\nاین مسیر تازه تجارتی برای استفاده وارادات و صادرات بازرگانی میان افغانستان، ایران و هند می‌باشد.\nبا این حال، آگاهان امور بازرگانی به این باور اند که بندر چابهار می‌تواند در رشد صادرات موثر باشد.\nجلال الدین سعید، رییس شورای بازرگانی افغانستان و آلمان بیان میدارد: “برای حکومت افغانستان و سکتور خصوصی این بزرگت‌رین دستآورد است که از بندر چابهار محصولات را صادر می کند.”\nاین در حالی‌ست که پیش از این صادرات افغانستان به هند از مسیر پاکستان و دهلیز هوایی صورت می گرفت که چالش‌های زیادی را به دنبال داشته است.\nخالد: خروج نیروهای خارجی یک تصمیم سیاسی است


مرگ دختر ۳ ساله مدافع حرم با دیدن پیکر پدر شهیدش + تصاویر - شبکه خبری تهران نیوز\nمرگ دختر ۳ ساله مدافع حرم با دیدن پیکر پدر شهیدش + تصاویر\nدی 20, 94 شناسه خبر : 164435\nبتازگی تصویری منسوب به دختر ۳ ساله که با دیدن پیکر پدر شهیدش از دنیا رفته است در شبکه‌های اجتماعی دست به دست می‌شود.\nبه گزارش تهران نیوز ، به منظور جلوگیری از گسترش شایعات مجازی در شبکه‌های اجتماعی، مهم‌ترین و جدیدترین شایعه منتشر شده در فضای مجازی که توسط کاربران شبکه‌های اجتماعی نقل می‌شود را در بسته خبری «از شایعه تا واقعیت» بررسی می‌کند.\nبه گزارش فارس؛ تاکنون هیچ یک از منابع رسمی واقعه فوق را تأیید نکرده‌اند. ضمن اینکه تصاویر منتشر شده در این زمینه صحت ندارد. تصویری که به عنوان این کودک ۳ ساله در حال انتشار است، پیش تر با عنوان تصاویری از کودکان محجبه منتشر شده است.\nهمچنین تصویر زیر نیز مربوط به تشییع دو تن از شهدای جنگ با ترورسیم در سامرا که گفته می‌شود از اعضای تولیت آستان قدس حسینی بودند و اقامه نماز بر پیکر آنها از سوی حجت الاسلام شیخ عبدالمهدی کربلایی نماینده حضرت آیت الله سیستانی در حرم امام حسین(ع) است.\nخبر قبلی تنوع احزاب و گروه ها در انتخابات موجب پویایی و شکوه مشارکت در انتخابات می شود /هزینه کرد ۲۰۰میلیارد ریالی برای افزایش زیرساخت فاضلاب در شهرقدس\nخبر بعدی اقتصاد مقاومتی مبارزه جامعه اسلامی با هجوم دشمنان است\nدی 20, 94 در 12:48 بعد از ظهر\nیه بچه ی ۳ ساله حتی معنی کلمه ی مرگ رو نمیدونه ، چه برسه به درک چنین واقعه ای\nعزاداری اربعین هیئات دانشجویی در حسینیه امام خمینی(ره) برگزار می‌شود\nبزرگ مرد کوچکی که در بسیج ثبت نام کرد +تصاویر\nمیدان فردوسی سال ۱۳۳۶ + عکس\nکسب مجوز بازی با حجاب‌اسلامی تنها با هماهنگی کشورهای مسلمان امکان‌پذیر است\nپرسپولیس-استقلال در لیگ قهرمانان آسیا به هم می‌خورند\nمراسم تجدید میثاق بسیجیان سراسر کشور با آرمان‌های بنیانگذار انقلاب اسلامی در حرم مطهر\nپزشکان فکر می‌کنند تافته‌ی جدا بافته‌اند\nقیمت‌های نجومی میوه در بازار\nفوتبال تیم برانکو هیچ وقت زیبا نبود / اکثر بازیکنان تیم ملی دو شناسنامه و اسم داشتند\n«توافق خوب» بهتر از «توافق نکردن» و «عدم توافق» بهتر از انجام یک «توافق بد» است\nپای پلیس به پرونده تجاوز بازیگر مشهور باز شد\nبه یک آب‌نبات تلخ اروپایی‌ها قانع نباشید\nمعضلات طلاق عاطفی در خانواده ها؛ دغدغه خانم کارگردان\nبا عزم ملی و مدیریت جهادی در راستای تحقق اقتصاد مقاومتی\nروزبه چشمی به بازی با سپاهان می‌رسد؟\nدولت سعودی موظف است مسئولیت سنگین خود را در این حادثه‌ی تلخ بپذیرد/ اعلام سه روز عزای عمومی در کشور\nتنها راه خروج از رکود تورمی توجه به رشد روز افزون علمی کشور است/ رشد علمی ضامن توسعه اقتصادی و خروج از بحران\nزوردولت بر گرانی گوشت می‌چربد؟


از سوی انجمن عکاسان نوجوان کانون؛\nانجمن عکاسان نوجوان کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان شرایط و مقررات شرکت در چهارمین مهرواره فصلی عکس ویژه پاییز ۱۳۹۹ را منتشر کرد.\n۹ مهر ۹۹ - ۱۳:۵۳\nاز سوی کانون استان تهران؛\nکانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان تهران در فراخوانی از علاقه‌مندان دعوت کرد تا آثار خود را به جشنواره «بر بال لالایی‌ها و ترانه‌های فولکلور» ارسال کنند.\n۸ مهر ۹۹ - ۸:۵۳\n۲۸ مرداد ۹۹ - ۹:۳۵


Mysuru یک مدل منطقه در کشور برای COVID کنترل: صفحه اصلی وزیر\nBasavaraj Bommai موجب اقتدار پلیس برای نشان دادن چهره انسان در حالی که اجرای قوانین مستند\nمیسور/Mysuru: Mysuru تبدیل به یک مدل منطقه ای در کل کشور در کنترل COVID-19گفت: خانه وزیر Basavaraj Bommai. او در سخنرانی خود در یک برنامه سازماندهی شده توسط AYUSH بخش و Krishnaraja MLA S. A. Ramdas به توزیع ‘بهداشتی کیت های عمومی در Samrat Kalyana Mantap در Kuvempunagar دیروز.\nافتتاح برنامه های وزیر گفت که قاتل ویروس تحت کنترل کامل با توجه به تلاش های Mysuru منطقه اداره پلیس و تاج رزمندگان. حتی مردم Mysuru باید co-عمل با منطقه مقامات Bommai گفت.\nهر دو مرکز و دولت در یک نبرد بی امان در برابر این بیماری همه گیر شدند و اعلام بسته های مختلف برای احیای اقتصادی و پول است که پمپ در آوردن اقتصاد و صنایع و کشاورزی در مسیر بازگشت. او قدردانی Ramdas برای توزیع کیت سلامت برای مردم حوزه خود را.\nمنطقه وزیر S. T. Somashekar بیش از حد ستایش دولت برای کنترل گسترش ویروس و همچنین MLA برای آمدن به نجات مردم در پریشانی با ارائه مواد غذایی برای هزاران نفر از مردم در طول مستند. “COVID-19 تحت کنترل در منطقه و دولت های منطقه گرفته است تمام اقدامات برای جلوگیری از گسترش عفونت است. مقامات نگران هستند نظارت مردم ورود از کشورهای دیگر و همچنین از مندیا,” او گفت:.\nMLA Ramdas گفت که کیت سلامت خواهد بود توزیع به بیش از 80 ، 000 خانه در Krishnaraja حوزه. شهردار تسنیم, معاون کمیساریای Abhiram G. Sankar, Mysuru شهرستان شرکت کمیسر Gurudatta Hegde, DCP نظم و قانون Dr. A. N. Prakash Gowda منطقه AYUSH افسر دکتر Seetalakshmi BJP شهرستان جمهور Srivatsa و دیگران حاضر بودند.\nنقش پلیس ستایش\nدر یک جلسه بررسی از اداره پلیس برگزار شد در SP دفتر دیروز خانه وزیر ستایش نقش پلیس در حفظ نظم و قانون و در همان زمان کمک به دولت های منطقه در جلوگیری از گسترش ویروس.\n“پلیس نشان داده اند و نشان از طبیعت انسانی خود در حالی که برخورد با افرادی که مستند نقض قوانین. بدون برخورد با آنها به شدت آن لازم الاجرا توسط شما مردم موفق به متقاعد کردن مردم برای ماندن در خانه و به عنوان یک نتیجه از بروز COVID ناچیز است در Mysuru هر چند موارد مثبت شد در ابتدا دلهره آور” او گفت:.\n“در زمانی که حتی مقامات عالی رتبه در مرکز قاب دستورالعمل در مهار منطقه قرنطینه مرکز منطقه قرمز و دیگران, شما باید نشان شجاعت به پیاده سازی آنها را در نامه و روح است و حق تقدم به همه گیر” Bommai گفت و خواست از افسران پلیس و نیروی خود به ادامه کار خوب است.\nMLA L. Nagendra, سرپرست پلیس C. B. Ryshyanth شهرستان کمیسر پلیس دکتر Chandragupta منطقه وزیر S. T. Somashekar, IGP جنوب محدوده Vipul کومار, DCP, Dr. A. N. Prakash Gowda اضافی SP P. V. Sneha و دیگران حاضر بودند.


ساخت و عامل در نظریه اعتباریات علامه طباطبایی و نظریه ساختیابی گیدنز1\nکد خبر : 204102\nتاریخ انتشار : 15 اسفند 1395 18:19\nمسأله ساخت و عامل به مثابه یکی از مسائل بسیار تأثیرگذار در علوم اجتماعی، نقش تعیین کننده اي به ویژه درمباحث روش شناختی، قدرت، نظم و مسئولیت اجتماعی دارد. در فضاي فکري متفکران اسلامی، نظریه اعتباریات علامه طباطبایی از جمله دیدگاه هایی است که می تواند نقش تعیین کننده اي در مباحث ساخت و عامل داشته باشد.\nآن بخش از نظریه اعتباریات علامه طباطبایی که در مقاله ششم کتاب اصول فلسفه رئالیسم و رساله اعتباریات تقریر شده، با تقریر خاصی که از مقولات عقل عملی ارائه داده است، می تواند دستاوردهایی مانند تعریف عاملیت در اجتماع، تعریف ساختار و مشخصات ساختار در اجتماع را پدید آورد. ظاهراً ورود این نظریه به مباحث اجتماعی در کنار دیدگاه هایی مانند نظریه ساخت یابی گیدنز می تواند ظرفی تهاي مناسبی براي آن ایجاد کند. گیدنز در نظریه خود، دوگانگی ساخت و عامل را کنار نهاده و بر مفهوم دوسویگی ساخت تأکید کرده است که در آن عامل ها در ایجاد ساختار و ساخت بر نحوه عمل عامل نقش دارد. در مقاله حاضر، با تحلیل نظریه طباطبایی در اعتباریات به عنوان وجوه ساختاري مشترك در افعال انسانی، نشان داده شده است که بحث ساخت و عامل در آثار طباطبایی و گیدنز، در توصیف ساخت به عنوان کیفیات مشترك عاملان اجتماعی، اراده و چیستی نقش عاملیت، از وجوه مشابهی برخوردار است که توجه به آن ها می تواند ظرفیت هاي مناسبی براي ایفاي نقش نظریه اعتباریات در علوم اجتماعی ایجاد کند.\nدو فصلنامه عملی پژوهشی نظری ههاي اجتماعی متفکران مسلمان/ سال دوم/ شماره دوم/ پاییز و زمستان 1391\nساخت و عامل در نظریه اعتباریات علامه\nطباطبایی و نظریه ساخت یابی گیدنز\nاستادیار گروه فلسفه علوم انسانی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\nهادي موسوي(نویسنده مسئول)\nپژوهشگر گروه فلسفه علوم انسانی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\nیکی از دغدغ ههاي کنونی و دیرپاي جامعه علمی مسلمانان این بوده است که با مبانی فکري و فلسفی اسلامی، وارد مباحث علوم طبیعی و انسانی شوند. اما این خواسته هنوز به نقطه ایده آل، یعنی حضور پررنگ و کارآمد نظریه هاي فلسفه اسلامی در علوم انسانی نرسیده است. از جمله فلاسفه اي که مواجه مستقیمی با تفکر معاصر غربی در فلسفه و علوم انسانی داشته است، علامه سید محمدحسین طباطبایی (ره) است. با وجود این امتیاز خاص نظریه هاي علامه نسبت به سایر فلاسفه مسلمان، ورود نظري آن به مباحث اصلی علوم انسانی مانند مباحث ساخت و عامل و روش شناسی علوم انسانی، هنوز محتاج تلاش هاي فکري بیشتري است. با این حال، به نظر می رسد مواد فکري لازم براي ورود مقتدرانه فلسفه اسلامی به علوم انسانی در نظریه هاي علامه طباطبایی وجود داشته باشد. یکی از نظریه هاي وي که در آستانه راه ارتباطی میان فلسفه و علوم انسانی قرار دارد، نظریه اعتباریات است. تفسیر تحلیلی این نظریه و تفکیک جنب ههاي مختلف آن از یکدیگر، بیانگر جایگاه آن در مسأله ساخت و عامل در مباحث علوم اجتماعی است. در میان نظری ههاي صاحب نظران علوم انسانی، شباهت هاي فراوانی میان نظریه ساخت و عامل علامه طباطبایی و نظریه آنتونی گیدنز با نام ساخت یابی مشاهده می گردد. بررسی مقایسه اي این دو نظریه، پرتوهاي روشنگري را بر هر دو نظریه علامه و گیدنز خواهد افکند.\nهمان طور که بیان شد، نظریه ساخت یابی آنتونی گیدنز در مورد عاملیت اجتماعی و رابطه آن با ساختارهاي اجتماعی، شباه تهاي فراوانی با نظریه اعتباریات علامه طباطبایی دارد. ظاهراً با وجود اختلاف هایی بین دو نظریه مذکور، آن ها می توانند خدمات متقابلی به یکدیگر داشته باشند. البته منظور از بیان شباهت، تطبیق این دو نظریه نیست، بلکه پژوهش حاضر درصدد است تا با مقایسه این دو نظریه، به دلیل تأثیرگذاري تفکر گیدنز در علوم اجتماعی معاصر، در صورت امکان، گامی براي بروزرسانی دیدگاه علامه طباطبایی براي استفاده در علوم اجتماعی بردارد.\nظاهراً نظریه اعتباریات علامه طباطبایی، به دلیل برخورداري از پشتوانه فکري و فلسفی مستحکم، کاربردها و جنب ههاي گوناگونی در حیط ههاي مختلف دانش دارد که دامنه آن از مباحث مابعدطبیعی آغاز می شود و در مباحث اصول فقهی، اخلاقی و مباحث اعتباریات عملی قبل از اجتماع و بعد از اجتماع نیز جاري است.\nدر تفکر گیدنز شاهد چنین پشتوانه فلسفی نظام مندي نیستیم. با این حال، گیدنز از هرطریقی که به نظریه خاص خود در علوم اجتماعی دست یافته باشد، حر فهاي فراوانی در علوم اجتماعی براي گفتن دارد. شباهت میان نظریه اعتباریات علامه و ساخت یابی گیدنز آنگاه جلوه می کند که نظریه علامه را از حالت فلسفی خود به وادي مباحث اصلی علوم اجتماعی سوق دهیم. بدین معنا که وقتی با نظریه اعتباریات مواجه می شویم، با این رویکرد به بحث علمی بپردازیم که اگر علامه بخواهد با این مبنا وارد مباحثی مانند ساختار و عامل در فلسفه علوم اجتماعی شود، چه الزاماتی را براي این بحث پی خواهد افکند. با این وصف، نظریه اعتباریات علامه طباطبایی با رویکرد پژوهش حاضر، بسان مباحث فلسفی مطرح در فلسفه نخواهد بود و بیشتر به مباحث فلسفه علوم انسانی و اجتماعی مرتبط م یشود. با این حال، نمی توان انکار کرد که در مواضعی ناگزیر از بحث فلسفی خواهیم بود.\nدر پژوهش حاضر، از دو جنبه، کار تازه اي در مباحث اعتباریات انجام شده است: با شواهد کاملاً روشنی از عبارات علامه طباطبایی، جایگاه روشنی براي اعتباریات توصیف گردیده و از این رو، تمام ظرفیت نوشته هاي علامه طباطبایی مورد استفاده قرار گرفته است؛ ب هویژه رساله اعتباریات (یا اعتبارات) که ظاهراً نقش آن در تبیین نظریه اعتباریات مغفول مانده است. در ضمن، با تحلیل نظریه اعتباریات به ساختاري و محتوایی، شواهد مهمی براي این تحلیل ارائه و زمینه ورود این نظریه به علوم انسانی بیشتر فراهم گردیده است.\nپرسش هاي اصلی پژوهش حاضر عبارت است از: 1) اعتبار چیست و چگونه پدید می آید؟2) ویژگی هاي خاص نظریه اعتباریات علامه طباطبایی براي موضوع ساخت و عامل در علوم انسانی چیست؟ 3) اگر بخواهیم با توجه به ویژگی هاي نظریه هاي علامه، به بحث درباره ساخت و عامل بپردازیم، ساخت و عامل از دیدگاه علامه از چه هویتی برخوردار خواهد بود؟ 4) با توجه به اینکه گیدنز نظریه خود درباره ساخت و عامل را به تفصیل توضیح داده است، آیا شباهت هایی میان نظریه ساخت و عامل برآمده از نظری ههاي علامه و ساخ تیابی گیدنز می توان یافت؟ 5) آیا می توان تصویر دو نظریه پرداز مذکور از ساخت و عامل را بر یک واقعه اجتماعی به نحوي یکسان تطبیق کرد؟\nمفاهیم اصلی مورد استفاده در پژوهش حاضر، عبارت است از اعتبار، اعتبارات ساختاري، اعتباریات محتوایی، عقل عملی، مقولات عقل عملی. در ادامه تعاریف مفاهیم فوق بیان می گردد.\nاعتبار: به نظر علامه طباطبایی، تعریف اعتبار عبارت است از: أن الاعتبار: هو إعطاء حد الشی ء أو حکمه لشی ء آخر(طباطبایی، 2007: 346). اعتبار، دادن حد یا حکم شیء به شیئی دیگر است. توضیحاتی که در مطالب بعد درباره ماهیت شناسی و نحوه پیدایش و ویژگی هاي اعتبار بیان می شود، این تعریف را تکمیل می کند.\nاعتبارات ساختاري: منظور از اعتبارات ساختاري، جنبه هاي ساختاري و صوري اعتبار و در نهایت، ساختار اعمال انسانی است. توضیحات تفصیلی این اصطلاح که خاص پژوهش حاضر است، در خلال مباحث بیان می شود.\nاعتبارات محتوایی: این اصطلاح بیانگر محتواهایی است که داخل اعتبارات ساختاري تحقق می یابد. محتواها، حیثیات اخلاقی و غیراخلاقی و فقهی افعال فردي و اجتماعی است که در داخل ساختار شکل می گیرد. این اصطلاح نیز خاص پژوهش حاضر است و در خلال مباحث آتی، به تفصیل درباره آن توضیح داده می شود.\nعقل عملی: در فلسفه اسلامی، عقل عملی به آن جنبه اي از قوه عاقله انسانی اطلاق می شود که عهد هدار شناخت و نظ مبخشی در موجوداتی است که با اراده بشر پدید می آیند. این موجودات همان افعال بشري است. این اصطلاح در مقابل اصطلاح عقل نظري است. عقل نظري عهده دار شناخت موجوداتی است که مستقل از اراده بشري هستند، مانند جهان و انسان.\nمقولات عقل عملی: همان طور که عقل نظري، واجد مقولاتی (دسته بندي هاي کلی یا مفاهیم عامی) است که از طریق آ نها موجودات را در قالب جوهر، عرض، کم و کیف و فعل و انفعال و غیره می شناسد، عقل عملی نیز مقولاتی دارد که افعال بشري (فردي و اجتماعی) در آن چارچوب رخ می دهد.\nدر بررسی حاضر، از مفاهیمی مانند « ساخت یابی» و « دوسویگی ساخت» در ادبیات گیدنز نیز استفاده می شود که توضیحات آن به تفصیل در متن مقاله خواهد آمد.\nماهیت شناسی اعتبار در نظریه اعتباریات علامه طباطبایی\nنظریه اعتباریات علامه طباطبایی در بخش هاي مختلفی از دانش، از جمله در مباحث فلسفی، تفسیري، اصولی و نیز در مباحث علوم اجتماعی کاربرد دارد. در بررسی حاضر، نظریه اعتباریات علامه مورد بحث قرار گرفته است. نظریه یادشده در مقاله ششم از کتاب اصول فلسفه و رئالیسم و نیز رساله اعتباریات بیان شده است. با این وصف، در این مرحله فقط جایگاه و لوازم این بخش از اعتبارات مورد بررسی قرار می گیرد.\nمراد از اعتبار در نظریه اعتباریات که ظاهراً در علوم انسانی و مباحث فلسفه این علوم، نقش مهمی دارد، اموري است که عقل عملی براي نیازمندي انسان در معیشت اجتماعی می سازد. تاکنون در فلسفه اسلامی، نظریه اي مشاهده نشده است که بتواند چنین نظا ممند، مفاهیم برساخته عقل عملی را سامان دهد. علامه طباطبایی در این نظریه، ضمن تبیین گسترده مفاهیم فوق، اقسام مختلف و شاخه هاي آن و برخی قواعد و ویژگی هاي آن ها و نیز روش شناسی کشف آن ها را بیان کرده است.\nبنابراین، در نظریه اعتباریات با آن سنخ از مفاهیمی مواجه نیستیم که عموماً در فلسفه و منطق با آن ها سر و کار داریم. این مفاهیم اعتباري، نه از معقولات اولیه ماهوي اند و نه معقول ثانی فلسفی و منطقی. در مباحث آتی، درباره اینکه اعتباریات در نظر علامه مقولات عقل عملی اند، شواهدي ارائه خواهیم کرد. اما بیان تقسیم بندي مذکور از علامه کفایت می کند. وي در این تقسیم بندي، اعتباریات را در رده مفاهیم عقل عملی قرار داده است. بنابراین، در مقاله حاضر، عنوان « اعتبارات » فقط به عقل عملی مربوط می شود که در اثر علامه طباطبایی، با عنوان « اعتبارات عام » بیان شده است.\nنحوه پیدایش اعتبارات در انسان\nعلامه براي توضیح بنیان هاي فلسفی نظریه اعتباریات و نحوه پیدایش آن معانی، در مرحله اول، از بحث درباره اراده آغاز کرده است، زیرا اراده در نظر ایشان به امور ممکن تعلق می گیرد و به یک طرف آن امر ممکن، وجوب می بخشد. این وجوب، اولین اعتبار از اعتباریات در نظریه علامه است و از همین جاست که مسأله اراده ( و به اصطلاح علوم اجتماعی، عاملیت ) به نظریه علامه درباره اعتباریات ارتباط می یابد. طبیعتاً از آنجایی که به تصریح علامه، عقل عملی، مبدأ اراده است، این معانی اعتباري با عقل عملی نیز مرتب طاند. پس مراد از اعتباریات، مفاهیمی است که با اراده ناشی از عقل عملی ایجاد می شود. یعنی انسان به عنوان عامل، این دسته مفاهیم را در هنگام عمل می سازد.\nبه اعتقاد علامه، پیدایش معانی اعتباري در درجه اول، مستلزم وجود اراده در یک موجود است. از این رو، هر موجودي که از اراده برخوردار است، واجد این نوع اعتبارات نیز است. اما چرا هر موجودي که اراده دارد، واجد معانی اعتباري است؟\nاراده وقتی براي من معنا می یابد که واجد نوعی از علم شوم که حصول آن براي من ضروري نباشد، بلکه صرفاً با وصف امکان است که در عالم امکان، جایی براي اراده مهیامی شود. پس نوعی از علم غیرضروري باید در انسان تحقق یابد تا بتواند به واسطه اراده تکمیل شود و به آن ضرورت بخشد، در غیر این صورت، جایی براي اراده وجود نخواهد داشت. بنابراین، من براي انجام افعال خودم نیاز به علمی غیرضروري و غیرحقیقی دارم و این تبیین کننده اصل وجود نوعی علم غیرحقیقی و اعتباري در ماست. علامه درباره این موضوع گفته است:\n« نوع انسان، بلکه هر موجود صاحب ادراکی، فقط با افعال متکی بر اراده کامل می شود. اراده نیز فقط با علم تمام می شود و علم براي اراده، ضروري است. از این رو، انسان به خاطر نوعیتش مقتضی باورهایی است که از آن ها اراده ایجاد می شود. اما اذعان به وجود نسبت ضروري حقیقی ( به معناي وجود چنین نسبتی در خارج بین دو طرف که شأن شان ایجاب می کند، عیناً در خارج موجود باشد. خواه این نسبت ضروری، صادق باشد، مانند می گوییم : « انسان، متعجب است» یا کاذب باشد، مانند اینکه می گوییم: « اسب، ناطق است »). موجب اراده نمی شود. اراده به واسطه علم به نسبت غیر حقیقی غیر ضروری پدید می آید و این تمام نمی شود، مگر در صورتی که طرفین نسبت، غیر حقیقی باشند با کیفیتشان غیر حقیقی باشد با حداقل یکی از آن ها غیر حقیقی باشد» (الطباطبایی، 2007: 344-345).\nپس نتیجه می گیریم از دیدگاه علامه وجود عنصر اراده در انسان، موجب پیدایش اعتبارات به عنوان علوم غیرحقیقی در انسان می شود. انسان این علوم غیرحقیقی [اعتباریات] را به واسطه عقل عملی خود تولید می کند.\nعلامه در مرحله دوم پس از پیدایش مفاهیم اعتباري در بیان چگونگی تکثر مفاهیم اعتباري گفته است:\n« وقتی انسان می خواهد فعلی را انجام دهد، قبل از آن اراده می کند و بعد به سوي انجام فعل حرکت می کند. میان علم غیرحقیقی - که بیان شد وجود آن، قبل از اراده ضروري است- و فعل\nانسان، نوعی ارتباط برقرار است، زیرا علم غیرحقیقی، زمینه ساز ایجاد اراده براي انجام فعل است »و (طباطبایی، 2007: 345).\nاز آنجایی که میان علم غیرحقیقی و فعل مربوطه، ارتباط وجود دارد، پس با تغییر فعل، علم غیرحقیقی نیز باید تغییر یابد. با این حال، اگر کمال در انسان، متعدد بود، آن علم غیرحقیقی نیز متعدد می شود و از آنجایی که کمالات ثانیه انسانی متعددند، این علوم نیز متعدد خواهند بود.\nزیرا انسان قواي مختلفی دارد و براي کمال هر کدام، به افعال جداگانه اي نیاز است. البته برخی\nکمالات فقط از طریق اجتماع براي انسان حاصل می شود که در نتیجه، اجتماع در اینجا خیر\nاضافی (یا خیر واسطه اي) است که انسان را به خیر اصلی اش می رساند. پس انسان براي نیل به\nکمال، باید افعال گوناگونی را انجام دهد که بر حسب آنها، علم غیرحقیقی وي نیز تغییر خواهد\nعلامه در توضیح دگرگونی علم غیرحقیقی در صورت دگرگونی فعل بیان کرده است:\n« انسان با اراده خود براي طلب آنچه که به آن باور دارد، حرکت می کند و این ضروري است. پس بین فعل او که کمال اوست و بین این علم و باور غیرحقیقی، نوعی ارتباط وجود دارد. پس جایز است که این علم و باور با اختلاف این فعل ( البته اگر اختلافی باشد ) مختلف شود، و با تعدد آن اگر در آن تعددي است، متعدد شود. زیرا بعد از اینکه ارتباط حقیقی بود نه بالعرض، فقط هنگامی تمام می شود که بین طرفین ارتباط، نوعی از ارتباط وجود داشته باشد. پس روشن گردید که اگر در کمال انسان، تعدد و اختلافی بود، این تعدد و اختلاف عیناً در علم و اذعان غیرحقیقی او نیز وجود دارد. پس می گوییم، انسان و نیز نوع حیوان، قواي مختلفی دارد که براي کامل کردن آن ها به افعال مختلفی نیاز است. همچنین انسان و اغلب حیوانات فقط با اجتماع و تعاون، به خیر بالذات و کمال مطلق از همه جهات می رسند.\nپس در اینجا خیر اضافی است که در ظرف اجتماع وجود دارد. امر نافعی که همراه با خیر بالذات است، مانند خوردن به نسبت با هضم.... این افعال ارادي، به علوم و باورهاي غیرحقیقی احتیاج دارند که با اعتبار آنچه نزد فاعل است، مختلف و متعدد می شود.\nپس آشکار گردید که انسان... طبیعتاً به باور و علمی غیرحقیقی احتیاج دارد و واجب است این علم و اذعان، با تعدد کمال و تعدد آنچه در مسیر کمال است، متعدد شود » (همان: 345-356).\nبنابراین، تاکنون دلیل پیدایش مفاهیم اعتباري به عنوان مفاهیمی که براي تحقق فعل ضروري اند و نیز نحوه پیدایش کثرت در این مفاهیم تبیین گردید. همچنین پیدایش آن ها از طریق اراده، به عنوان آخرین علت از علل وقوع فعل، ثابت گردید و پیدایش کثرت در آن مفاهیم نیز از راه وجود کثرت در افعال اختیاري - که انسان به عنوان کمال ثانی، نیازمند تحقق آن هاست- تبیین گردید. از این رو، دو دسته اصلی از مفاهیم اعتباري به موجب دو گونه اصلی فعل (افعال قبل الاجتماع و افعال بعد الاجتماع) پدید می آید. دلیل دسته بندي مذکور این است که انسان هم فعل فردي دارد و هم فعل اجتماعی.\nویژگی هاي معانی اعتباري از دیدگاه علامه طباطبایی\nتبیین ویژگی ها، کارکردها، مبادي و حیطه عمل معانی اعتباري در موجودات، اهمیت بحث درباره آن ها را مشخص می کند. از دیدگاه علامه طباطبایی این ویژگی ها عبارت است از:\n1) اعتبارات، « ساختار » مفهوم سازی عقل عملی هستند.\nاین ویژگی به تفصیل در ادامه با عنوان « ساختار » بحث گردد، منظور ساختاري است که عقل عملی هنگام ایجاد « باید » در افعال فردي و اجتماعی، از آن تبعیت می کند. نظریه اعتباریات علامه صرفاً ناظر به جنبه صوري این علوم غیرحقیقی [ اعتبارات ] است. در این نظریه در این مرحله، درباره محتواي درست و غلط این معانی اعتباري بحث نشده است.\n2) عتبارات، آرائی وهمی اند ( همان 343)\n3) اعتبارات، در انسان ها، حیوانات و هر موجود داراي اراده وجود دارند (همان344)\n4) اعتباریات، معانی غیرحقیقی اند (همان 341)\nقوه واهمه همیشه اموري را درك می کند که اولاً، معنا باشند نه صورت ، و دوم اینکه، در خارج از انسان یا حیوان، حقیقتی ندارند ( یعنی محکی خارجی ندارند، نه به شکل مستقل، نه وابسته و نه حتی مانند مقوله اضافه که وابسته به طرفین اضافه است).\n5) اعتباریات، بر اساس معانی حقیقی ساخته می شوند (همان 346)\nاین بدین معنا نیست که اعتباریات در خارج، منشأ انتزاع دارند، بلکه ذهن انسان این معانی را مبتنی بر حقایق خارجی می سازد. این ابتناء، در آن ها نوعی ثبات ایجاد می کند.\n6) بر اساس اعتبارات(علوم غیرحقیقی) امور حقیقی پدید می آیند (همان 341).\nاین ویژگی بدین معنا نیست که معانی اعتباري، آثاري حقیقی دارند تا این اشکال پدید آید که چگونه امر غیرحقیقی، موجب امر حقیقی می شود، بلکه منظور این است که حقایقی بر این معانی اعتباري، مبتنی می شوند. زیرا ابتناء امر حقیقی بر غیرحقیقی مانعی ندارد، چه بسا انسان بر اساس مفاهیم کاملاً ساختگی و غیرواقعی، افعال و برنامه ریزي هاي گسترده اي انجام می دهد و امور واقعی را بر آ نها مبتنی می سازد. چیزي که موجب اشکال م یشود، این است که خود آن امر غیرحقیقی، آثار حقیقی داشته باشد.\n7) صدق اعتباریات بر جهان خارج، دائمی است (همان 346)\nبه این دلیل که بر پایه حقایق ساخته می شوند.\n8) اعتباریات، معانی برساخته عقل عملی اند (طباطبایی، 1387 الف، 144).\n9) عقل عملی، معانی اعتباري را در ظرف قوه واهمه می سازد (همان 148)\n10)گرچه معانی اعتباري، ثابت اند، اما مصادیق آن ها با تغییر نیازها، زمان ها، فرهنگ ها و محیط جغرافیایی تغییر می کنند (طباطبایی، 1387 پ، 141-142).\n11) در اعتباریات، برهان جریان ندارد (همان 124).\n12) اعتباریات، در زندگی فردي و اجتماعی جاري است (همان 125).\n13) مشاهده رفتار، زندگی و نحوه تعامل انسان ها، یکی از عناصر مهم در کشف اعتباریات است. (همان)\nاعتباریات؛ مقوله هاي عقل عملی\nپیش از این، بیان گردید که علامه طباطبایی مفاهیم اعتباري را از سنخ مفاهیم عقل عملی دانسته است. به اعتقاد ایشان، اعتباریات به کلی با عقل نظري بیگانه اند و این مفاهیم را نمی توان در دسته بندي هاي مقوله هاي عقل نظري محسوب کرد. علاوه بر بحث علامه درباره "برساخته" بودن اعتباریات توسط عقل عملی، می توان در تأیید این نظر که اعتباریات، مقول ههاي عقل عملی اند، وجوه فلسفی دیگري را نیز بیان کرد.\nاعتباریات، اموري هم سنخ با عقل عملی هستند و اصلاً کار عقل عملی، ایجاد معانی\nغیرحقیقی از سنخ اعتباریات براي عمل آدمی است. به اعتقاد علامه:\nعقلی که درباره آن گفتگو می کنیم، عقل عملی است که موطن عمل آن، عمل آدمی است، » از این نظر که آیا صحیح است یا خیر، جایز است یا باطل. و هر معنایی که از این قبیل باشد، امري اعتباري است که در خارج از موطن تعقل و ادراك، تحقق و واقعیتی ندارد و همین ثبوت و تحقق ادراکی، فعل عقل است و قائم به خود عقل، و معناي حکم و قضا همین است.\nبرخلاف عقل نظري که موطن عمل آن، معانی حقیقی و غیراعتباري است، چه عمل عقل تصور آن ها باشد یا تصدیق آن ها؛ چون این گونه مدرکات عقلی براي خود ثبوت و تحققی مستقل از عقل دارند و براي عقل در هنگام ادراك آن ها عملی جز اخذ و حکایت، باقی نمی ماند، و این همان ادراك است و بس، نه حکم و قضاء».\nبا این وصف، عقل نظري، هر چه « هست » و عقل عملی، هر چه « باید » را درک می کند. چنانکه در بخش "نحوه پیدایش اعتبارات در انسان" به تفصیل توضیح داده شد، این اعتبارات در لحظه "عمل" توسط انسان ساخته می شوند و می توان به تنظیم آنها در دست هبندي هاي کلی پرداخت. به عبارت دیگر، می توان به مقول هبندي آنها پرداخت. از این رو، علامه اعتبارات را در دسته بندی های منظم معرفی کرده است (طباطبایی، 1387 پ: 126- 154). این تبیین علامه پیدایش اعتبارات و مقوله بندي اعتبارات، دلیلی ترکیبی بر این مدعاست که اعتبارات، مقولات عقل عملی اند.\nاعتبارات ساختاري و محتوایی\nاعتبارات را از دو لحاظ « ساختار » و « محتوا » می توان مورد توجه قرار داد. بر اساس مباحث پیشین، تکثر مفاهیم اعتباري، به دلیل تکثر « افعال » است. پیشین، تکثر مفاهیم اعتباري، به دلیل تکثر اساس « فعل »، از حیث « علمی » که بر اساس آن ساخته می شوند نیز تقسیم پذیر هستند؛ زیرا همان طور که بیان گردید، اعتبار بر اساس حقایق ساخته م یشود. اکنون پرسش هاي مهمی درباره این موضوع مطرح می شود:\n- اگر اعتباري و تکثر مفاهیم اعتباري بر اساس تکثر افعال پدید می آید، آیا وضعیت اعتباریات به نسبت حقایقی که بر اساس آن ها ساخته می شوند، دگرگون می شود؟\n- اگر از تکثر اعتباریات بر اثر تکثر افعال چش مپوشی کنیم، این پرسش مطرح م یشود که حقایقی که بر اساس آ نها اعتباریات ساخته می شوند، چه نوع حقایقی هستند؟ زیرا هم حس، حقایقی را در اختیار انسان قرار می دهد و هم عقل. آیا اعتباریات بر اساس حقایق حسی ساخته می شوند یا بر اساس حقایق عقلی؟\nپاسخ پرسش فوق هر چه باشد، متضمن آن است که اعتبارات با انواع متفاوتی که بر اثر تکثر افعال به دست می آورند، حداقل بر اساس دو گونه حقیقت ساخته م یشوند: گاهی حقایقی که اعتبارات بر اساس آن ها ساخته می شوند، حقایقی عقلایی هستند و گاهی از مجراي معرفتی غیرعقلایی ( اعم از حسی، خیالی و وهمی ) اخذ می شوند. با این وصف، اعتبارات، واجد محتواي معرفتی هستند یا به تعبیر کامل تر بر اساس محتواي معرفتی ساخته می شوند. اما این تکثر می یابد، از دست « تکثر افعال » وضعیت باعث نمی شود ویژگی مهم خود را که بر اساس بدهند. این ویژگی اعتباریات که شقوق مختلف آن مبتنی بر تکثر افعال است، نشان می دهد که حیثی از اعتبارات، ناظر به محتوا نیست و صرفاً صوري است. البته منظور، صوري به معناي ساختارمند و داراي صورت است.\nبا این وصف، در نظریه اعتباریات علامه طباطبایی با سه اصطلاح مواجه هستیم:\n1) اعتباریات عام یا اعتباریات ساختاري\nاین اصطلاح در مواردي به کار می رود که از نظریه اعتباریات به عنوان مقولات عقل عملی به طور کلی سخن گفته می شود و محتویات یا مضامین مندرج در آن ها مورد نظر نیست.\nاین اصطلاح از اعتبار، در بحث هاي علوم اجتماعی به مثابه تعیین کننده « ساختار » عقل عملی یا ساختار کنش کاربرد دارد. البته مراد از « ساختار » در نظریه علامه طباطبایی با اصطلاح مشهور « ساختار » در مکاتب ساختارگراي علوم اجتماعی متفاوت است. « ساختار اعتباری » نوعی سازه ذهنی مشترك میان همه انسان ها را توضیح می دهد. کاربرد اصطلاح ساختار به مثابه را « ساختار اعتباری » در علوم اجتماعی را می توان در آثار گیدنز مشاهده کرد، آنجا که وي « ساخت » را « اعتباري » کیفیت مشترك میان استفاده کنندگان از زبان یا به طور کلی قواعد معرفی کرده است. این کاربرد گیدنز از « ساخت » نیز (همانند کاربرد اعتبارات به مثابه ساختار ) با برداشت مشهور از « ساخت » در علوم اجتماعی تفاوت دارد (کسل، 1381: 20-21؛ برایان و جری، 1991: 7). ضمن اینکه، درباره ماهیت ساختار در علوم اجتماعی نیز در میان ساختارگراها اختلاف هاي گسترده اي وجود دارد (توسلی، 1369: 125-126).\nدر ادامه مقاله حاضر، این اصطلاح از اعتباریات ( و اعتباریات زیر مجموعه آن نظیر «وجوب ساختاری» و « حسن و قبح ساختاری»)، با عنوان « اعتباریات ساختاری » مطرح خواهد شد. اعتبارات عقلایی نیز با پسوند « عقلایی » همراه خواهد بود و هر جا اعتباریات یا اعتبارات و شاخه هاي آن، بدون پسوند « ساختاری » آورده شده، مراد، مطلق اعتباریات بوده است\n نظریه اعتبارات با نام نظریه اعتبارات نیز شناخته شده است. دلیل این امر نیز استفاده علامه طباطبایی از هر دو اصطلاح در ضمن توضیح نظریه خود بوده است. با این حال به نظر می رسد در عبارات علامه طباطبایی هنگامی که از واژه "اعتبارات" استفاده می شود اشاره به حیثیتی از این نظریه دارد که متمرکز بر عمل "اعتبار" و "اعتبارسازي" در مقابل حقیقت و معرفت حقیقی است و هنگامی که از "اعتباریات" استفاده م یشود اشاره به خود معانی"اعتباري" دارد؛ آن دست معانی که حاصل فرایند اعتبار هستند. (ر.ک: طباطبایی، 2007: 339-342-348-350)\n از این رو عبارت داخل پرانتز (یا اعتبارات) آورده شده است که در داخل کتاب مجموعه رسائل علامه طباطبایی و ابتداي رساله مذکور عنوان "رساله اعتبارات" آورده شده اما در فهارس این کتاب از آن با عنوان "رساله اعتباریات" یاد شده است. (ر. ك: همان: 339)\n با مراجعه به مقالات و کتبی که درباره نظریه اعتباریات علامه طباطبایی نوشته شده است، مشخص می گردد که با و وجود تبیین هاي فلسفی درباره نحوه شکل گیري اعتبارات، ارجاعات « اعتباریات » وجود رساله خاصی با عنوان چندان مهمی به آن رساله نشده است. در حالی که بیشترین ارجاع ها به مقاله ششم از کتاب اصول فلسفه و رئالیسم داده شده است.\n از آنجایی که واژه « اعتبار » مفهوم مشترکی است و ممکن است خواننندگان و نویسندگان مواجه با این اصطلاح را با ابهام معنایی مواجه کند، پیش از ورود به تبیین این دیدگاه، مشخص کردن جایگاه و هویت مفاهیم اعتباري ضرورت دارد. به نظر علامه طباطبایی « اعتباری» در مقابل « حقیقی » در چهار معنا استفاده می شود:\n· « حقیقی » به معنای نفس واقعیت خارجی و تحقق عینی، مانند تحقق عینی وجود که اصیل است و « اعتباری » مقابل آن، به معنایی بر خلاف آن است، مانند ماهیت که در خارج، تحقق عینی و اصلات ندارد، بلکه موجودیت آن، عارض وجود است.\n· « حقیقی » به معناي ماهیت موجود با وجود مستقل و منحاز، مانند ماهیات جوهري که موجودیت مستقل و منحاز دارد و در مقابل « اعتباري » به معناي ماهیتی است که موجودیت مستقل و منحاز ندارد، مانند مقوله اضافه که آن را اعتباري گویند. یعنی وجودش خارج از طرفین اضافه نیست.\n· « حقیقی » یعنی آنچه در مرحله وجود خارجی، آثار بر آن مترتب می شود و در مرحله وجودي ذهنی، آثار مربوطه بر آن مترتب نمی گردد، مانند همه ماهیات حقیقیه و در مقابل « اعتباری »یعنی آنچه از خارج مأخوذ نمی شود، ولی عقل، مضطر است که وجود را در خارج براي آن اعتبار کند. در قضایاي تألیف شده از این گونه امور و عقودي که مشتمل برآن اند، صدق، یعنی مطابقت با خارج معتبر است، مانند وجود و واحد و نظایر آن ها.\n· «حقیقی» یعنی آنچه عقل نظري ناچار است به تحقق آن اذعان کند، مانند انسان و مالکیت آن نسبت به قواي خویش و نظیر آن. در مقابل آن « اعتباری » یعنی آنچه را که عقل عملی براي نیازمندي انسان در معیشت ، اجتماعی می سازد، مانند عناوین ریاست و مرئوسیت و مالکیت و زوجیت و نظایر این ها در سطح زندگی اجتماعی، که عقل نظري براي این گونه معانی هیچ گونه تحقق و اثري نمی بیند، ولی عقل عملی در مستواي معیشت و جامعه براي آن ها فرض وجود می کند و بر این موجودات اعتباري، آثار مربوطه اي را ترتیب می نماید».\nمراد علامه طباطبایی از « اعتبار » در نظریه اعتباریات، معنای چهارم است (طباطبایی، 1387 الف: 144).\n بنابراین، حیوانات نیز با تفاوت هایی، واجد معانی اعتباري هستند.\n علامه این مطلب را با بیان های دیگر نیز گفته است (طباطبایی، 1387 ب: 171-172)\n نوع الإنسان، بل کلّ ذي إدراك، لا یتکمّل إلّا بأفعال تتوقّف علی الإرادة، و الإرادة لا تتم إلّا عن علم، و هذا بالضرورة فهو بمبدأ نوعیته یقتضی إذعانات تتکون عنها الإرادة، لکنّ الإذعان بالنسبۀ الضروریۀ الحقیقیۀ بمعنی النسبۀ آلتی توجد فی الخارج بین طرفین من شأنهما أن یوجدا بعینهما فی الخارج بعینه، سواء کانت النسبۀ صادقۀ، کقولنا: « الإنسان متعجّب » أو کاذبۀ، کقولنا « الفرس ناطق » و بالجملۀ : الإذعان بهذه النسبۀ لا یوجب إرادة، فهی عن علم .: بنسبۀ غیر حقیقیۀ غیر ضروریۀ، و هذا لا یتمّ إلّا أن تکون النسبۀ غیر حقیقیۀ الطرفین و الکیفیۀ أو غیر حقیقیۀ شی ء من ذلک (الطباطبایی، 2007: 344-345). نویسندگان مقاله حاضر به ترجمه این متن و متون دیگري پرداخته اند که از مجموعه رسائل عربی علامه نقل شده است.\n کمال ثانی در اینجا همان آثار حیات است که به دنبال نوع انسان می آیند. این کمال را از آن رو کمال ثانی گویند که در پی کمال اول می آید و نوع را در صفاتش کمال می بخشد، مانند توانایی، شجاعت، صداقت، خوشحالی، آرامش و غیره که همگی بعد از شکل گیري نوع انسان حاصل می شوند( آملی، 1374: 296). اصطلاح کمال ثانی براي بیان ویژگی هاي سایر انواع موجودات نیز استفاده می شود.\n إنّ الإنسان یروم بإرادته إلی تحصیل ما أذعن به، و هذا بالضرورة، فبین فعله الذي هو کماله، و بین هذا العلم و الإذعان الغیر الحقیقی ارتباطا ما، فمن الجائز أن یختلف هذا العلم و الإذعان باختلاف هذا الفعل لو کان هناك اختلاف، و یتعدّد بتعدّده لو کان فیه تعدّد، إذ الارتباط بعد ما کان بالحقیقۀ لابالعرض لم یتمّ إلّا بوحدة ما بالحقیقۀ بین المرتبطین. فتبین أن لو کان فی کمال الإنسان تعدّد و اختلاف کان نظیره بعینه فی علمه و إذعانه الغیر الحقیقی.ثم نقول: إنّ الإنسان، و کذا نوع الحیوان 1 مختلف القوي یحتاج إلی أفعال مختلفۀ تکمل بها قواه. و أیضا الإنسان و جلّ الحیوان لا یتمّ له بنفسه ما هو الخیر بالذات و الکمال المطلق من جمیع الجهات إلّا باجتماع و تعاون، فهناك ما هو الخیر الإضافی، و هو الخیر فی ظرف الاجتماع، و هو النافع المماس للخیر بالذات، کالأکل بالنسبۀ إلی الهضم- مثلاً- و منه ما هو نافع فی النافع، و کذلک هناك شرّ هو الضارّ المماس للشرّ بالذات، و نافع فی الضارّ، و هکذا، کما کان له أمثال هذه الامور فیما لا یحتاج فیه إلی اجتماع، و هذه أفعال إرادیۀ فهی تحتاج إلی علوم وإذعانات غیر حقیقیۀ تختلف و تتعدّد باختلاف ما اعتبرت عنده، و تعده و ینتشر بذلک الاذعانات و الاعتبارات باختلاط بعض ها مع بعض، و یتّصل جمیع ذلک واقفۀ عند الخیر بالذات و الکمال الذي بالقوّة. فتبین أنّ الإنسان و ما یناظره یحتاج بالطبع إلی إذعان و علم غیر حقیقی، و أنّ هذا العلم والاذعان یجب أن یتعدّد بتعدّد کماله و ما فی سبیل کماله (طباطبایی، همان: 345-346).\n این ویژگی به تفصیل در ادامه با عنوان « اعتباریات، مقولات عقل عملی » و نیز در بخش « اقسام اعتباریات » بیان خواهد شد.\n از این رو، اعتبار حسن و قبح مذکور در نظریه اعتباریات علامه طباطبایی، منشأ آراء اخلاقی نیست.\n منظور از صورت در اینجا تصاویر و ادراکاتی است که قواي پنچ گانه ظاهري براي انسان پدید می آورند. این ادراك صوري در مقابل ادراك معانی مانند احساس دوستی، دشمنی، ترس، نفرت و غیره است که درك آن ها در حیطه کارکردهاي قوه واهمه است.\n در فلسفه اسلامی، افعال عقلانی، وجه تمایز انسان از حیوان محسوب می شود. از آنجایی که عقل نظري در مقام تجرد است، نسبت به همه امور جزئی نسبت یکسانی دارد و از آنجایی که تخصصی که نسبت به انجام بعضی از افعال و ترك بعضی دیگر می بینیم، تخصص در موجودات جزئی است، در مقام تجرد عقل نظري راه ندارد. در نتیجه این تخصص به واسطه عقل عملی صورت می گیرد. مرحوم حاجی سبزواري در حاشیه اسفار در این باره گفته است:\n« النظري أجل من أن یتعلق بذاته بالفعل لتجرده التام و سعته و استواء نسبته إلی جمیع الأفعال و عدم التخصص من قبله » (ملاصدرا، 1981: 341).\n أن العقل الذي کلامنا فیه هو العقل العملی الذي موطن عمله العمل من حیث ینبغی أو لا ینبغی و یجوز أو لا یجوز، و المعانی آلتی هذا شأن ها أمور اعتباریۀ لا تحقق لها فی الخارج عن موطن التعقل و الإدراك، فکان هذا الثبوت الإدراکی بعینه فعلاً للعقل قائما به و هو معنی الحکم و القضاء، و أما العقل النظري الذي موطن عمله المعانی الحقیقیۀ غیر الاعتباریۀ تصورا أو تصدیقا فإن لمدرکاته ثبوتا فی نف سها مستقلاً عن العقل فلا یبقی للعقل عند إدراکها إلا أخذها و حکایت ها و هو الإدراك فحسب دون الحکم و القضاء ( طباطبایی، 1371، ج 14: 98).\n از این رو، علامه آن ها را ذیل عناوین عامی مانند استخدام، انتخاب اخف و اسهل، کلام، ریاست و مرئوسیت و غیره گنجانده است.\n ترکیبی بودن این استدلال از این روست که تحلیل و ترکیب فلسفی است، مبنی بر اینکه اعتباریات در هنگام عمل توسط انسان ساخته می شود (و ما درباره این موضوع در عنوان پیدایش اعتبارات بحث کردیم) و استقراء تجربی براي برشمردن انواع و مقولات مختلف اعتباریات است.\n Bryant and Jary\nنظریه اعتباریات ساختار و عامل علامه طباطبایی گیدنز دوسویگی ساخت مقولات عقل عملی


چگونه پیش از تابستان خانه را سمپاشی كنیم؟ | زارا\nچگونه پیش از تابستان خانه را سمپاشی كنیم؟\nبه گزارش زارا هوا كه رو به گرم شدن می رود، یكی از معضلاتی كه با آن روبرو می شویم، هجوم حشرات است.\nبه گزارش زارا به نقل از مهر، حشره هایی مانند سوسك كه در فصل های سرد سال در زیر زمین زندگی می كردند با گرم شدن زمین كم كم سروكله شان پیدا می شود. پشه ها و مگس ها هم آغاز به زادوولد می كنند و تعدادشان آن قدر زیاد می شود كه تحملشان سخت می شود.\nمطمئناً كسی دوست ندارد وقتی مشغول آشپزی است ناگهان در كف آشپزخانه سوسك های ریز را مشاهده كند و یا وقتی كه بامداد از خواب بیدار می شود متوجه شود كه پشه ها تمام تنش را در طول شب نیش زده اند.\nبه همین خاطر بهتر است به جهت اینكه جلوی شیوع حشراتی همچون سوسك حمام، سوسك ریز آشپزخانه، پشه و مگس و دیگر حشرات موزی همچون كنه، شپش، موریانه و مارمولك را بگیریم، برخی از نقاط خانه و یا در صورت ضرورت تمام خانه را سمپاشی نماییم.\nالبته باید توجه داشت كه استفاده از سموم نامعتبر و نامناسب و همینطور آگاهی نداشتن از روش سمپاشی تخصصی سبب می شود كه حشرات موزی با سم سازگاری پیدا كنند و دفع آنها سخت تر شود. بنابراین بهتر است از همان ابتدا كه به فكر مبارزه با حشرات هستید، از یك متخصص سمپاشی منازل كمك بگیرید كه با شناخت نوع حشرات و جانوران، از سموم مخصوص به آنها استفاده نماید.\nدر زمان سمپاشی به چه نكاتی توجه كنیم؟\nسم تا زمانی كه دارای رطوبت است، امكان دارد مسمومیت ایجاد كند. بنابراین سفارش می نماییم در زمان سمپاشی و تا ۴۸ ساعت بعدازآن، كودكان زیر ۶ سال، خانم های باردار، افرادی كه گرفتار بیماری های ریوی، قلبی، كلیوی، حساسیت و بیماری های پوستی هستند، در خانه حضور نداشته باشند.\nبعضی از افراد فكر می كند در زمان سمپاشی باید وسایل خانه را جمع كرد اما نیاز به این كار نیست و با خشك شدن سم، دیگر اثری روی افراد نمی گذارد. البته بهتر است رختخواب ها را در معرض نور خوشید و هوای آزاد قرار دهید تا خیالتان راحت شود. همینطور پس از تمام شدن سمپاشی بهتر است در و پنجره ها را باز بگذارید تا هوا در خانه جریان پیدا كند و احتمال مشكلات تنفسی از بین برود.\nچطور یك شركت سمپاشی معتبر پیدا كنیم؟\nبرای دسترسی به شركت سمپاشی معتبر باید به این نكته توجه كنید كه آن شركت حتما دارای مجوز و تأییدیه از وزارت بهداشت باشد. چونكه كار سمپاشی جز كارهایی است كه نیاز به دانش فنی فوق العاده ای دارد و فرد باید بتواند با شناسایی حشرات، بهترین نوع سم را برای دفع آنها انتخاب نماید. اما پیدا كردن چنین شركتی كار ساده ای نیست. خوشبختانه سایت استادكار این كار را آسان كرده چونكه با بررسی شركت های مختلف سمپاشی، بهترین های آنها را كه دارای مجوزها لازم هستند، برگزیده و به شما معرفی می كند.\nبه این ترتیب شما دیگر لازم نیست مجوزها و تاییدیه های شركت های سمپاشی را بررسی كنید چونكه استادكار این كار را برایتان انجام می دهد. فقط كافیست از نظر كاربران دیگر كه از این خدمات بهره برده اند كمك بگیرید تا هوشمندانه ترین انتخاب را داشته باشید.\nاین شركت ها نه تنها برای سمپاشی منازل، بلكه برای سمپاشی باغچه و دفع حشراتی همچون شته، شب پره، مگس، عقرب و رتیل، شپشك آرد آلود و حلزون هم به شما كمك می كنند.\nاستادكار درزمینه سمپاشی چه خدماتی عرضه می كند؟\nسمپاشی خانه و ساختمان، سمپاشی آپارتمان، سمپاشی آشپزخانه، بیمارستان و مراكزی تجاری و اداری جز خدماتی است كه می توانید برای انها از استادكار كمك بگیرید. استادكار فرصتی را فراهم نموده است تا در صورت نیاز به هركدام از سمپاشی منازل و باغچه مجبور نباشید زمان زیادی را صرف پیدا كردن متخصصان این حوزه كنید. با رجوع به اپلیكیشن یا سایت استادكار و ثبت مجانی سفارش، می توانید از كارشناسی و مشاوره مجانی متخصصان بهره مند شوید و در مرحله پس از هزینه ها به صورت كاملاً شفاف آگاه شوید.\nخدمات استادكار بسیار گسترده است و برای هر خدمتی مربوط به منزل، ساختمان، خودرو و حتی سلامتی می توانید از استادكار استفاده كنید. برای آگاهی از قیمت ها و هزینه ها برای دریافت خدمات ساختمانی، منازل، خودرو و نظافتی همین حالا به اپلیكیشن و وب سایت استادكار رجوع كنید و قیمت ها را با دیگر مراكز مقایسه كنید.\nتگهای خبر: ارز , بهداشت , خدمات , شركت


شبکه ایران زنان » منشور حقوق شهروندی جایگاه زنان در تصمیم‌گیری را نادیده گرفته است\nمنشور حقوق شهروندی جایگاه زنان در تصمیم‌گیری را نادیده گرفته است\nیک فعال حوزه زنان گفت: رویکرد منشور حقوق شهروندی نسبت به زنان بسیار ضعیف است و در این سند بخشی از حقوق آنان به ویژه جایگاهشان در مراکز تصمیم‌گیری نادیده گرفته شده است.\nاشرف بروجردی درگفت‌وگو با خبرنگار سرویس «زنان» خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، افزود: به جایگاه زنان در مراکز تصمیم‌گیری، تصدی مسئولیت‌ها و مناصب در منشور حقوق شهروندی توجه نشده و نقش آنان در آموزش، علوم و فناوری و سهمشان در آزادی بیان و تامین آزادی‌های فردی مغفول مانده است.\nوی یادآور شد: منشور حقوق شهروندی بیش از آنکه تامین‌کننده حقوق شهروندی زنان باشد، این حقوق را نادیده گرفته است.\nاین فعال حوزه زنان با بیان اینکه آنچه که به عنوان حقوق شهروندی زنان در این سند آمده است، تبیین اصل ۲۱ قانون اساسی است، گفت: این اصل عینا به منشور حقوق شهروندی منتقل شده و کار فوق‌العاده‌ای صورت نگرفته است.\nبروجردی تاکید کرد: در اصل‌های دیگر قانون اساسی مانند اصل ۱۳ به زنان پرداخته شده است به عنوان نمونه این اصل درباره تساوی حقوق زن و مرد است، اما تدوین‌کنندگان منشور حقوق شهروندی در حوزه زنان تنها به اصل ۲۱ پرداخته‌اند که این اصل به زنان باردار و بی‌سرپرست می‌پردازد.\nوی به تدوین‌کنندگان حقوق شهروندی پیشنهاد داد که یا زنان را در بخشی مجزا در این سند مورد توجه قرار دهند و یا هنگام تبیین حقوق شهروندی در کنار مردان، زنان را نیز مطرح کنند.\nاین فعال حوزه زنان تاکید کرد: اگر قرار است به زنان به طور خاص و مجزا در حقوق شهروندی پرداخته شود، لازم است حقوق آنها به طور جامع دیده شود و تنها به زنان به عنوان زن باردار، شیرده و نقش آنان در خانواده توجه نشود. اگرچه این موارد هم بخشی از حقوق زنان است ولی حق شهروندی نیست.\nوی اضافه کرد: پرداختن به موضوعاتی مانند زنان سرپرست خانوار، حق مسلم، شرعی و عرفی آنان است که نمی‌توان آنها را نادیده گرفت. این در حالی است که حقوق شهروندی مربوط به افرادی است که در اجتماع حضور دارند و لازم است مسایل آنان در ساختار نظام دیده شود.\nبروجردی در پایان گفت: راهکار دیگر پرداختن به زنان در منشور حقوق شهروندی، این است که هنگام تبیین این حقوق، هم به زنان و هم به مردان توجه شود.


باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا\nقیمت برای شما : 3,523,000 تومان\n۱- ثبت سفارش باتری باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا به صورت تلفنی با تماس با شماره تلفن شبانه روزی 1601\n۲- ثبت سفارش باتری باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا به صورت اینترنتی با مراجعه به وبسایت 1601.co\n– ارسال و نصب رایگان باتری باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا به صورت شبانه روزی در کمتر از چند ساعت\n– خرید باتری باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا اصلی با تاریخ تولید جدید به همراه گارانتی معتبر و ضمانت نامه کتبی\nآیا بابت حمل و نصب باتری باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا میبایست هزینه ای پرداخت نمایم؟\nخیر، هزینه حمل، نصب و تست باتری باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا در محل کاملا رایگان بوده و هیچ هزینه دیگری از شما دریافت نخواهد گردید.\nعمر مفید باتری باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا چه قدر است؟\nبه طور متوسط باتری باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا عمری حدود ۲ سال یا ۴۰،۰۰۰ کیلومتر دارد. البته هر کدام از این موارد که زودتر فرا برسد باتری نیاز به تعویض خواهد داشت. اما از آنجاییکه عموم افراد در سال حدود ۲۰،۰۰۰ کیلومتر با خودرو رانندگی میکنند، بعد از ۲ سال باتری نیاز به تعویض پیدا خواهد کرد.\nسال تولید باتری باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا از کجا قابل شناسایی است؟\nدر صورت داشتن هرگونه سوال یا نظری در زمینه باتری باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا و یا نوشته فوق میتوانید در فرم نظرات انتهای صفحه با ما به اشتراک بگذارید. همکاران فنی امداد باتری 1601 در کمترین زمان ممکن به سوالات شما پاسخ خواهند داد.\nامتیاز کاربران به : باتری ۲۰۰ آمپر ساعت یو پی اس صبا


دوره ی فارکس :مارتینگل معکوس\nعبداله ابریشمی ساوجبلاق 2018/02/24 تجارت گزینه های دودویی در ایران\nKare نه تنها زیبا به نظر می رسد دختران با شکل صورت بیضی شکل، بلکه کمک می کند تا برخی از نقاط مو را پوشانده است. این مارتینگل معکوس مدل مو به شما اجازه می دهد جلوه بصری جلوه کنید موهای نازک، ناخوشایند طبیعت عمق بازار تجارت فارکس. در صنعت فارکس اصطلاحات بیشماری وجود دارد که برخی از آنها به آسانی با گذشت زمان فراموش میشوند. حال زمان آن رسیده که بدانید بهترین وقت برای ترید کردن کی می باشد. com تمام این خدمات ارائه می شوند.\nمقاله درباره ی فارکس - مارتینگل معکوس\nدرس هفتم: انواع داده در MQL5(real,string,Boolean) – انواع داده عدد حقیقی یا real – مارتینگل معکوس تفاوت float و double در MQL5 – نوع داده استرینگ یا string – نوع داده منطقی یا بولین Boolean – بررسی نوع داده ها در مستندات MQL5. در ذیل به متن قانون در برنامه سوم توسعه اشاره می‌شود:\nبه گفته آقاطاهر، با وجود کمبود عرضه شکر و دریافت سیگنال‌های منفی از بازار، قیمت محصول با نوساناتی در بازار روبه‌رو شده است که با استمرار روند فعلی توزیع، مارتینگل معکوس التهاب شکر در ایام اربعین دور از انتظار نیست.\n9. ادغام کارکردهای مدیریت در قالب یک ساختار شامل توابع برنامه ریزی ، حسابداری ، کنترل ، تنظیم ، تحلیل (شکل 1.مارتینگل معکوس 11). پوشش ریسک مربوط به شرکت‌هایی می‌شود که خود را از ضرر و زیان محافظت می‌کنند. آنها سود روزانه‌ی خود را از کشور(های) خارجی دریافت می‌کنند (که درآمد پرداخت شده بصورت ارز خارجی است ). در ادامه، آنها با انتظارِ وجود نوسان و تغییر در ارزش ارز، آنها را به ارز کشور خود تبدیل می‌کنند. اشتفان تسوایگ نویسنده وجدان بیدار هم گفته است: «همواره زاهدان- نمونه روبسپیر- خطرناک ترین خودکامگانند. آن کس که خود آنچه را انسانی است از بُن جان نزیسته باشد رفتارش با دیگر انسان ها همواره غیرانسانی خواهد بود.» (51-1)\nهمچنین مهم است که سوال بر اساس چه معیارهای تعیین شده توسط هزینه سایت است. اول از همه، نقش بزرگی با این واقعیت دارد که چقدر پول شما در ارتقاء آن سرمایه گذاری شده است. بله، این لذت ارزان نیست، اما بیشتر پول و زمان صرف می کنید، بیشتر شما قادر خواهید بود بازدید کنندگان را جذب کنید. بر اساس آمار حضور سایت، محبوبیت آن و در نتیجه درآمد شما بستگی دارد. جوان‌ها! در عزاداری‌ها جذب جوانان مهم‌ترین اولویت است و اتفاقا این قشر با کارهای من ارتباط برقرار می‌کنند. جذب جوان‌ها برایم مهم است. یک بار یکی از نوجوانان مسیحی آمد به دوستانم گفت: من شلوار جین پوشیده‌ام با لباس تنگ؛ فقط می‌خواهم با حاج‌آقا عکس بگیرم. حاج آقا می‌گذارند؟ دوستم گفته بود: اتفاقا حاج آقا مثل خودتان است و شما را دوست دارد. کم‌کم آن نوجوان به مراسم عزاداری آقا اباعبدالله آمد مارتینگل معکوس و بعد از مدتی مسلمان شد و حالا کسی است که میاندار یکی از هیئت‌های بزرگ است. مدیریت مستقل: برای دریافت این ضروری است که یک حساب معاملاتی را در مبلغ یورو 250 دوباره پر کنید.\nقالب وردپرس حرفه ای میشه اظهار کرد قالب وردپرس آپارات یکی از شایسته ترین قالبهای اشتراک ویدئو هستش که تو سایت Themeforest نشر داده شده . با این قالب میتونین ویدئوهای سایتهایی نظیر یوتیوب یا ویمئو رو به اشتراک بذارین یا این که ویدئوی خودتون رو آپلود کنین . آپارات از پروتکل oEmbed نیز پشتیبانی میکنه پس خیالتون مارتینگل معکوس از بابت اشتراک و نمایش ویدئوهاتون تو وبسایت راحت باشه . راهنمایی کنید در مورد یونیک فاینانس. اما این بازار فقط در یک ارز. پرفسور مجید سمیعی : رئیس جراحان مغز جهان در آلمان.


حضرت معصومه - حکـــــــــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــــت\nحضرت معصومه از جمله بانوان گرانقدر و والا مقام جهان تشیع است و مقام علمی بلندی دارد. نقل شده که روزی جمعی از شیعیان، به قصد دیدار حضرت موسی بن جعفر و پرسیدن پرسش هایی از ایشان، به مدینه منوره مشرف شدند. چون امام کاظم در مسافرت بود، پرسش های خود را به حضرت معصومه که در آن هنگام کودکی خردسال بیش نبود، تحویل دادند. فردای آن روز برای بار دیگر به منزل امام رفتند، ولی هنوز ایشان از سفر برنگشته بود. پس به ناچار، پرسش های خود را باز خواستند تا در مسافرت بعدی به خدمت امام برسند، غافل از این که حضرت معصومه جواب پرسش ها را نگاشته است. وقتی پاسخ ها را ملاحظه کردند، بسیار خوشحال شدند و پس از سپاسگزاری فراوان، شهر مدینه را ترک گفتند. از قضای روزگار در بین راه با امام موسی بن جعفر مواجه شده، ماجرای خویش را باز گفتند. وقتی امام پاسخ پرسش ها را مطالعه کردند، سه بار فرمود: پدرش فدایش.\n(حضرت معصومه فاطمه دوم، محمدی اشتهاری ص166)\nبرچسب ها : مقام علمیحضرت معصومهقممراجعتقلیدبیان احکامشبهاتروز دخترالگوی دختران


<!-.-.-Design By : SEPEL-.-.-> ویکی دانش - (نمایشنامه طنز دهه فجر 97 ) - مطالب ابر مدیتیشن و تمرینات یوگا <!-.-.-Design By : SEPEL-.-.->\nتمرینات ورزشی، مدیتیشن و تمرینات یوگا نیز ریسك مواجه شدن با این مشكل را كاهش می‌دهد.\nلخته شدن خون در زنان پس از مصرف قرص‌های ضدبارداری، آنان را در معرض خطر مرگ قرار می‌دهد. آگاه بودن به این مسأله كه هنگام مصرف این قرص‌ها زنان باید از تحرك بیشتر بدنی برخوردار باشند و میزان آب و مایعات بیشتری را مصرف كنند، احتمال لخته شدن خون را در آنان پایین می‌آورد.\nمصرف قرص‌های ضدبارداری موجب تغییرات هورمونی به شكل وسیعی در بدن گروهی از زنان كه مستعدتر هستند شده، خون بدن را غلیظ كرده و در نهایت لخته خون را به وجود می‌آورد. اغلب زنان با علائم لخته آشنا نبوده و زمانی این عارضه تشخیص داده می‌شود كه سطح وسیعی از عروق خونی را دربرگرفته است. شناختن رقیق‌كننده‌های طبیعی و در پیش گرفتن یك دستور غذایی كه خون را رقیق می‌كند موجب كاهش این خطر می‌شود.\nروغن ماهی، عصاره برگ درخت زیتون، فولیك اسید، امگا3، امگا6 و امگا 9، پتاسیم و منیزیم سیترات نقش مؤثری در كاهش غلظت خون دارند. همچنین به زنان توصیه می‌شود در این دوره سه بار در روز از قرص‌های كلسیم استفاده كنند.\nتمرینات ورزشی، مدیتیشن و تمرینات یوگا نیز ریسك مواجه شدن با این مشكل را كاهش می‌دهد. در طب سنتی شربت ضد لخته در خانه از نصف لیموترش، شربت افرا و فلفل قرمز تهیه می‌شود. توصیه متخصصان آن است كه دو قاشق غذاخوری بذر كتان را با گل میخك مخلوط كرده و مصرف کنید.\nنوشته شده در سه شنبه 31 اردیبهشت 1392 ساعت 12:41 ق.ظ توسط س ح نظرات |\nبرچسب ها: قرص‌های ضدبارداری، كاهش غلظت خون، مصرف قرص‌های ضدبارداری، لخته شدن خون در زنان پس از مصرف قرص‌های ضدبارداری، مدیتیشن و تمرینات یوگا، روغن ماهی، عصاره برگ درخت زیتون، فولیك اسید،  امگا3، امگا6 و امگا 9،  پتاسیم و منیزیم،


رشد طلاق و ازدواج - همشهری آنلاین\n۱۳ مهر ۱۳۸۹ - ۱۷:۲۲\nکد خبر 117637\nسه‌شنبه ۱۳ مهر ۱۳۸۹ - ۱۷:۲۲\nهمشهری آنلاین: در پنج‌ماهه اول سال جاری طلاق در کشور رشدی 8/6 درصدی داشته است و در همین مدت زمان رشد ازدواج 9/2 درصد بوده است.\nبه گزارش ایسنا، در پنج ماه اول سال 1389 تعداد 566 هزار و 697 واقعه ولادت در کشور به ثبت رسیده است. در هر شبانه‌روز به طور متوسط تعداد 3هزار و 649 واقعه ولادت به ثبت رسیده است و به طور متوسط در این مدت در هر ساعت 152 واقعه ولادت به ثبت رسیده است.\nدر شش ماهه نخست امسال رشد 8/1 درصدی ولادت را نسبت به مدت مشابه خود در سال گذشته داشته‌ایم.\nرشد 7 درصدی فوت در سال جاری\nبر اساس این گزارش، در پنج ماهه اول سال جاری تعداد 172 هزار و 263 واقعه فوت به ثبت رسیده است. در نیمه نخست سال رشد 7 درصدی فوت را نسبت به مدت مشابه در سال گذشته داریم.\nبه طور متوسط در 5 ماهه اول امسال در هر شبانه‌روز بطور تعداد یک هزار و 119واقعه فوت به ثبت رسیده است و در هر ساعت به طور متوسط تعداد 46 واقعه فوت به ثبت رسیده است.\nدر 5 ماهه اول سال جاری تعداد فوت شدگان شهری116 هزار و 823 واقعه بوده و تعداد فوت شدگان روستایی 48 هزار و 367 مرو بوده است.\nدر هر شبانه روز 2 هزار و 747 نفر در کشور ازدواج کردند\nهمچنین در پنج ماهه اول سال 1389 تعداد 257 هزار و 718 واقعه ازدواج به ثبت رسیده است. این رقم نسبت به مدت مشابه خود در سال گذشته 9/2 درصد رشد داشته است.\nدر پنج ماهه اول سال جاری در هر شبانه‌روز به طور متوسط تعداد 2هزار و 747 واقعه ازدواج به ثبت رسیده است. همچنین در هر ساعت به طور متوسط تعداد 114 واقعه ازدواج به ثبت رسیده است.\nاز تمام ازدواج‌های ثبت شده در 5 ماهه اول امسال، 393 هزار و 509 واقعه ازدواج شهری و 132 هزار و 305 واقعه ازدواج روستایی به ثبت رسیده است.\nرشد 8/6 درصدی طلاق در سال جاری\nبر اساس این گزارش، در پنج ماهه اول سال 1389 تعداد 54 هزار و 651 واقعه طلاق به ثبت رسیده است. این رقم نسبت به مدت مشابه خود در سال گذشته 8/6 درصد رشد داشته است.\nدر پنج ماهه اول سال جاری در هر شبانه روز به طور متوسط تعداد 354 واقع طلاق به ثبت رسیده است. و در هر ساعت بطور متوسط تعداد 15 واقع طلاق به ثبت رسیده است.\nاز کل طلاق ثبت شده، 46 هزار و 637 هزار واقعه طلاق شهری و 8 هزار و 14 مورد طلاق روستایی رخ داده است.


مشخصات گوشی سونی اکسپریا XZ4 | مجله کمپ تاتس\nصفحه اصلی تکنولوژی مشخصات گوشی سونی اکسپریا XZ4\nقربانی ۱۴ آذر ۹۷ تکنولوژی\nگوشی سونی اکسپریا XZ4 پرچمدار و محصول جدید شرکت سونی می باشد. به تازگی یک سری از مشخصات گوشی موبایل سونی اکسپریا XZ4 لو رفته که در این بخش به این ویژگی ها و مشخصات میپردازیم. همه شرکت های ارائه دهنده گوشی های هوشمند هر چند وقت یکبار محصول جدیدی را به عنوان پرچمدار خود معرفی می کنند.\nشرکت سونی حدودا هر 6 ماه یکبار محصول جدیدی را روانه بازار می کند. که اینبار نوبت به گوشی سونی اکسپریا XZ4 رسیده است. شرکت سونی هنوز هیچ اطلاعاتی در رابطه با زمان معرفی و ارائه این گوشی اعلام نکرده است.\nمشخصات فنی گوشی سونی اکسپریا XZ4\nاکسپریا XZ4 همچون سایر محصولات و پرچمداران شرکت های رقیب ( گلکسی A8s سامسونگ ) از تراشه اسنپ‌دراگون ۸۵۵ در طراحی خود بهره برده است. از مهمترین ویژگی های این نوع تراشه معماری ۷ نانومتری و همچنین بهره گیری از مودم اسنپ دراگون X50 و قابلیت کامل پشتیبانی از اینترنت نسل ۵G هستند.\nاز نظر حافظه سونی XZ4 دارای شش گیگا بایت حافظه Ram می باشد. و دارای دو مدل حافظه داخل 64 و 256 خواهد بود. طی اطلاعات لو رفته گفته می شود که نسخه اندورید این گوشی نسخه پایه می باشد. باتری ایمس زد 4 سونی به احتمال یک باتری 3900 میلی‌آمپر ساعتی باشد که واقعا یکی از مزایای خوب این پرچمدار شرکت سونی می باشد.\nاز نظر نمایشگر : گوشی سونی اکسپریا XZ4 از نمایشگر تخت (ساخته شده توسط شرکت ال‌جی) با ۶.۵۵ اینچ و نسبت تصویر 21:9 استفاده کرده است. این نمایشگر طی اخبار و مشخصات لو رفته XZ4 نشان دهنده این است که این نمایشگر توسط ال‌جی طراحی خواهد شد.\nزمان معرفی اکسپریا ایکس زد4\nفعلا هیچ اطلاعاتی در رابطه با زمان عرضه و معرفی این گوشی توسط سونی اعلام نشده. اما طبق فعالیت های سالانه شرکت سونی به احتمال خیلی زیاد گوشی سونی اکسپریا XZ4 در اوایل اسفند ماه ( به میلادی ماه فوریه ) توسط سونی به طور رسمی در نمایشگاه MWC معرفی خواهد شد.\n★ ★ ★ ★ ★ ( 5 امتیاز , میانگین امتیازات 4.8 از 5 میباشد )\nبرچسب ها: موبایل , سونی , گوشی هوشمند , گوشی موبایل , سونی اکسپریا\nآپدیت اینستاگرام برای ویندوز 10 - Instagram For Wi\nآیفون XR پرفروش ترین آیفون در حال حاضر می باشد


شبیه سازی و تحلیل , تست خمش چرخ دنده از جنس کامپوزیت تحت اعمال بار استاتیکی به روش اجزای محدود\nرحمت اله گرامی - گروه مهندسی مکانیک ، دانشکده فنی و مهندسی موسسه آموزش عالی پارسیان قزوین.ایران\nمحمدرضا ابراهیمیان - عضو هییت علمی گروه مکانیک.موسسه آموزش عالی پارسیان قزوین.ایران\nچرخ دندانه دار ها در سیستم های انتقال قدرت بسیار مورد استفاده هستند. در سال های اخیر نیاز به کارکرد ماشین ها و دستگاه ها در سرعت ها و بارهای متفاوت بیشتر احساس شده است. در صورتیکه بار وارده از مقدار مشخصی فراتر رود دندانه های چرخدنده از بین می روند. به همین خاطر محققان به سمت استفاده از چرخدنده های کامپوزیتی به جای چرخدنده های فلزی روی آوردند. چرخدنده های کامپوزیتی قدرت تحمل بار بیشتر همراه با وزن کمتر چرخدنده ی ساخته شده را به ارمغان می آورند. در این پژوهش چرخدنده هایی از جنس آلیاژ آهن و دیگری از جنس ماده کامپوزیتی آلومینیوم سیلیکون کربنی ساخته شده اند. کامپوزیت ها خصوصیات مکانیکی بسیار بهتری مانند نسبت استحکام به وزن بهتر، سختی بیشتر و احتمال شکست و خرابی کمتری را به ارمغان می آورند. در این پروژه ، چرخدنده با جنس کامپوزیتی جایگزین چرخدنده ی فلزی شده است تا کارایی ماشین را بهبود بخشیده و دوره عمر کارکرد طولانی تری داشته باشد. شبیه سازی و مدلسازی چرخدنده در پژوهش حاضر در نرم افزار Ansys صورت پذیرفته است. چرخدنده های کامپوزیتی به وسیله ی روش ریخته گری لرزشی(casting به معنی ریخته گری) ساخته شده اند. چرخدنده های کامپوزیتی خواص بهبود یافته ی بسیاری را نسبت به چرخدنده های فلزی از خود نشان داده اند و می توانند جایگزین مناسبی برای چرخدنده های فلزی باشند.\nچرخ دنده ساده، MMC، تجزيه و تحليل اجزاء محدود، آزمون دنده خمش\nگرامی، رحمت اله و ابراهیمیان، محمدرضا،1397،شبیه سازی و تحلیل , تست خمش چرخ دنده از جنس کامپوزیت تحت اعمال بار استاتیکی به روش اجزای محدود،سومین کنفرانس بین المللی مهندسی مکانیک و هوافضا،تهران،،،https://civilica.com/doc/788698\nبرای بار اول: (1397، گرامی، رحمت اله؛ محمدرضا ابراهیمیان)\nبرای بار دوم به بعد: (1397، گرامی؛ ابراهیمیان)