متن «منشور اخلاقی دولت تدبیر و امید» در اولین جلسه هیات دولت یازدهم به ریاست حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسن روحانی، قرائت شد.به گزارش عصر ایران به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ریاست جمهوری متن این منشور به شرح ذیل است:بسم‌الله الرحمن الرحیممنشور اخلاقی دولت تدبیر و امید1- خداوند را در همه حالات ناظر بر اعمال و رفتار خویش و مسئولیت را امانتی الهی بدانم.2- همه آحاد مردم ایران را از همه اقوام و مذاهب الهی و بدون توجه به تفاوت‌های فردی، جنسیتی و گروهی، محترم بشمارم و از حقوق، حریم خصوصی، حیثیت و شرافت آنان پاسداری کنم و در استفاده از تمام سرمایه‌های انسانی کشور بکوشم.3- هدف اول من تامین مصالح پایدار نظام جمهوری اسلامی ایران باشد و در صورتی که بین منافع فردی حزبی، سازمانی، قومی و حرفه‌ای من با مصالح ملی تضادی باشد، از منافع خود بگذرم و مصالح ملی را مبنای تصمیم قرار دهم؛ در تمام تصمیمات و اقدامات خود، سیاست‌های کلی نظام (ابلاغ شده توسط مقام معظم رهبری)، برنامه‌های توسعه، قوانین و اولویت‌های اعلام شده از طرف رییس‌جمهور را مد نظر قرار دهم.4- اندیشه‌ام در مدار اعتدال، تصمیماتم بر مبنای تدبیر و رفتارم در چارچوب قانون باشد و از تندروی، شتاب‌زدگی و خودسری بپرهیزم.5- همواره از دروغ بپرهیزم؛ به شعور و افکار عمومی احترام بگذارم؛ از دست‌کاری در اطلاعات و یا ارایه اطلاعات به گونه‌ای که موجب فریب دیگران به ویژه مسئولان عالی نظام شود به شدت پرهیز کنم؛ به عنوان امین نظام جمهوری اسلامی، اطلاعات و اسرار نظام را حفظ نمایم؛ چه در زمان مسئولیت و چه بعد از آن رازدار باشم.6- در تمام تصمیمات و اقدامات خود جویا و پذیرای نقد و نظر دیگران باشم، مسئولیت خطاهای خود را بپذیرم؛ برای دیدگاه مخالف و انتقاد، ارزش قائل باشم و خود را مقید به گزارش‌دهی منظم به رییس‌جمهور و مردم بدانم.7- نگاه و هدف خود را به سازمان تحت مدیریت خود محدود نکنم، بلکه تعاملات بین سازمانی و هم‌افزایی های فراسازمانی را مدنظر قرار دهم. در این راه به ویژه با وزارت‌خانه‌های هم‌گروه، فراتر از منافع سازمانی و با هدف دستیابی به اهداف ملی همکاری مؤثر داشته باشم.8- مبنای واگذاری مناصب را شایستگی، راستگویی و درستکاری قرار دهم و نزدیکان سببی و نسبی من در انتصابات از هیچ امتیاز و تقدمی برخوردار نباشند.9- مدیران زیردست خود را برای پذیرش مسئولیت‌های بزرگتر و بلند رتبه‌تر آماده کنم و کارکنان خود را به مثابه سرمایه‌ای بپندارم که بهره‌وری و بالندگی آن‌ها بر عهده من است.10- نظرات تخصصی مدیران قبلی، کارمندان، منتقدان و مشاوران مستقل خود را جویا شوم و به آن توجه ویژه کنم.11- حق مردم در دسترسی به اطلاعات را پاس دارم، شفافیت اطلاعاتی را مبنای عمل قرار دهم؛ در ارایه اطلاعات به آنان و تعامل با رسانه‌ها فعالانه و با رویکرد مثبت عمل کنم و در این مسیر با نظام اطلاع‌رسانی دولت هماهنگ عمل کنم.12- سرمایه‌های هستی چون انرژی، محیط زیست و نیروی انسانی را سرمایه‌های تمام بشر دانسته، در حفظ، کاربرد درست و بهسازی آنها کوشش کنم و این سرمایه را همچون میراثی بپندارم که از گذشتگان به ما رسیده است و چون امانتی بپندارم که باید به آیندگان برسانیم.13- هر گاه به این جمع‌بندی برسم که توان لازم برای انجام مسئولیت را از دست داده‌ام مراتب را به رییس‌جمهور اعلام کنم و زمانی که می‌خواهم سازمان تحت مدیریت خود را تحویل مسئول بعدی دهم، تمام اطلاعات و تجربیات خویش را به جانشین خود منتقل کنم.من در پیشگاه قرآن کریم و در برابر رییس‌جمهوری اسلامی ایران به خداوند قادر متعال سوگند می‌خورم که همواره در دوران مسئولیت خود به منشور اخلاقی دولت «تدبیر و امید» متعهد باشم و همه توان خود را در راه ایفای وظیفه‌ام بکار گیرم.\n۱۳٩٢/٥/٢۸ - کاوه |لینک به نوشته\nوی افزود: در ادامه با گزارش موضوع به دادستان شهرستان، با دستور وی یک اکیپ از ماموران با خودروی پراید شیشه دودی راهی محل مورد نظر شده و به گشت زنی در این منطقه پرداختند. اعضای این باند متجاوز که تصور می کردند در داخل خودروی پراید طعمه های جدید آنها هستند با چاقو و قمه وارد خودرو شده اما با مشاهده ماموران موتورسیکلت های خود را در آن منطقه رها کرده و متواری شدند.\nمعاون قضائی رئیس کل دادگستری استان خوزستان ادامه داد: ماموران با ردیابی موتورسیکلت ها و انجام تحقیقات گسترده موفق شدند 6 نفر از اعضای این باند را دستگیر کنند که متهمان در جریان بازجویی ها اعترافات تکان دهنده ای را بیان کردند. یکی از اعضای این باند درباره جزئیات جنایت خود گفت: 40 روز قبل از دستگیری ساعت 12 ظهر با یک خودروی پژوی مشکی در منطقه روبرو شدیم که دختر و پسر جوانی سوار آن بودند سه نفری به این خودرو حمله کرده و با تهدید چوب و ضرب و شتم راننده را به داخل دره ای در آن منطقه برده و بعد به همسرش تجاوز کردیم. زن جوان با التماس از ما می خواست که طلاهایش را بگیریم اما با او کاری نداشته باشیم اما ما بدون توجه به التماس های زن جوان او را مورد آزار و اذیت قرار داده و بعد طلاهایش را سرقت کردیم.\n۱۳٩٢/٥/٢۳ - کاوه |لینک به نوشته\nدو پسرخاله که دختران جوان را می‌ربودند و مورد آزار جنسی قرار می‌دادند در جلسه محاکمه‌شان اتهامات را رد کردند و مدعی شدند گفته‌های شاکیان دروغ است. به گزارش شرق، این دو پسرخاله که گفته می‌شود چهار زن جوان را مورد تعرض قرار داده‌اند متهم هستند آنها را ربوده و در یک سوله متروکه مورد تجاوز قرار داده و اموال یکی از آنها را سرقت کرده‌اند. شکایت از شاهرخ و مهدی پنج ماه قبل به ماموران پلیس داده شد. در اولین شکایت دختری به نام نگار به ماموران پلیس گفت از سوی دو مرد جوان مورد آزار قرار گرفته است. او گفت: در خیابان ولیعصر یک موتوری موبایلم را دزدیده بود و من خیلی ترسیده بودم و داشتم گریه می‌کردم. به خیابان راه‌آهن که رسیدم سوار ماشین پرایدی شدم که دو مرد سوار آن بودند و به نظر می‌رسید مسافربر هستند. آنها که گریه من را دیدند پرسیدند چه شده است من هم گفتم موبایلم را دزدیده‌اند. یکی از متهمان که جثه بزرگی هم داشت رو به من کرد و گفت فکر می‌کند می‌داند سارق موبایلم کیست. وقتی حواسم به او جلب شد یکدفعه از روی صندلی جلو به عقب آمد و بعد هم مرد راننده از مسیر اصلی خارج شد. او چاقویی زیر گلوی من گذاشت و گفت حرفی نزن. آنها من را به یک سوله بردند و مورد آزار قرار دادند. گفتند اگر در برابرمان مقاومت کنی تو را می‌کشیم و نمی‌توانی کاری بکنی. کسی هم متوجه نمی‌شود. بعد از شکایت این دختر جوان چند شکایت مشابه دیگر هم به ماموران اعلام شد. با مشخصاتی که ماموران از دو پسر جوان به دست آوردند، توانستند آنها را شناسایی و در پاسگاه نعمت‌آباد بازداشت کنند. شاهرخ و مهدی - دو پسرخاله- زمانی که در برابر بازپرس قرار گرفتند مدعی شدند شکایاتی که علیه آنها مطرح شده دروغ است اما وقتی از سوی اولین شاکی شناسایی شدند به جرم‌شان اعتراف کردند.\n۱۳٩٢/٥/٢٢ - کاوه |لینک به نوشته\nدکتر حمید ندیمی، با این‌که چهره‌ای کاملا جدی دارد اما صمیمیت را می‌توان در نگاهش دید. استاد معماری دانشگاه شهید بهشتی است، متولد تهران است، چه سالی؟ نمی‌دانم. چون اصلاً تمایل نداشت دربارة خودش حرف بزند و زمانی که این سؤالات را از او می‌پرسیدم باز چهره‌اش درهم می‌رفت که اینها را برای چه می‌پرسید. در اینترنت هم جزء مقالات علمی نشانی از او نیست. فقط سایت دانشگاه شهید بهشتی اطلاعات مختصری می‌دهد. مثل اینکه دکتری معماری از انگلستان دارد و استاد درس نظریه و روش‌های طراحی است.بعد از چندین بار پیگیری، قبول کرد چند جزوه درخصوص پرچم ایران در اختیار من بگذارد. وقتی وارد اتاق شدم. جزوه ی مؤسسه استاندارد در خصوص پرچم را به همراه صفحه کپی‌شده‌ای از مجلة پاسدار اسلام در اختیارم گذاشت که یعنی خوب این هم آن چیزهایی که قول داده بودم. چقدر تقلا کردم که سر صحبت باز شود، با این موضوعات که «برای ما نسل سومی‌ها چقدر ضرورت دارد این خاطرات را بشنویم» و اینکه «می‌خواهم سؤالات متفاوتی بپرسم.» به هر حال دکتر ندیمی، طراح آرم جمهوری‌اسلامی، قبول کرد، پس از 14 سال از آخرین گفت‌وگویش، با من به صحبت بنشیند. این سومین باری است که طراح آرم جمهوری اسلامی دربارة اثر ماندگارش حرف می‌زند. یک بار در 1359 و فردای روزی که آرم به تنفیذ امام خمینی (ره) رسید، گفت‌وگوی خبری با روزنامة جمهوری اسلامی داشت.سه سال بعد، در مجله پاسدار اسلام گفت‌وگوی بسیار مختصری انجام داد و حالا پس از گذر این سال‌ها پذیرفته بود که بار دیگر از احساسات خود درباره آرم جمهوری اسلامی بگوید. ندیمی آرزوی طراحی چنین آرمی را در گذشته می‌دانست: «قبل از انقلاب در جلسات دکتر شریعتی شرکت می‌کردم. ایدة چنین کاری را در این جلسات و زمانی که تفسیر سورة حدید مطرح بود به دست آوردم. علاقه داشتم برای جهان اسلام یک نشان درست کنم. در آن جلسات دریافتم که حکومت اسلامی سه اصل اساسی دارد: "کتاب، میزان، حدید" یا "کتاب، ترازو و آهن"، یعنی اگر جامعه‌ای یکی از این سه اصل را نداشته باشد به سوی رستگاری نمی‌رود.»وقتی خاطرات آن دوران را مرور می‌کرد، اشتیاق عجیبی در چشمانش موج می‌زد. گویی اینکه تمام آن روزها را از جلو چشم می‌گذراند و بعد دربارة آنها سخن می‌گفت: «وقتی حضرت امام (ره) فرمودند که نشان شیر و خورشید باید عوض شود و کشور به نشان جدیدی نیازمند است، به صورت جدی ایده‌ام را پیگیری کردم و به مرور سیاه‌مشق‌های قبلی پرداختم.»دولت در آن سال‌ها، پس از صحبت امام (ره) ، مسابقه‌ای عمومی گذاشت که هرکس تمایل دارد طرح و نشان خود را ارسال کند. ندیمی هم نسخه‌ای از طرح خود را برای دفتر نخست‌وزیری، که برگزارکنندة مسابقه بود، فرستاد. اما طرح او پذیرفته نشد و طرحی که در آن یک مشت گره‌کرده به همراه چند ستاره دیده می‌شد، مورد قبول قرار گرفت. حتی این طرح را بر روی برخی اسکناس‌ها چاپ کردند، ولی در نهایت با آن موافقت نشد. بعد از آن، به چندین طراح معروف سفارش دادند، ولی طرح آنها هم پذیرفته نشد.«آقای ندیمی، طرح شما در شورای انقلاب تصویب شده و حضرت امام هم آن را تنفیذ کرده‌اند.» اینها جملاتی است که هاشمی‌رفسنجانی، پس از تأیید و تنفیذ علامت مخصوص جمهوری اسلامی توسط امام(ره) در 19 اردیبهشت 1359، تلفنی به ندیمی گفت و ادامه داد: «بهتر است خود شما روی طرح کل پرچم هم کارکنید.»وقتی از احساسش بعد از تلفن هاشمی‌رفسنجانی پرسیدم، نگاهش را به یک‌سو خیره کرد و آرام گفت: «ته دلم برای این طرح حقانیتی قائل بودم. بنابراین از تماس آقای هاشمی اصلاً تعجب نکردم. انتظار داشتم چنین اتفاقی بیفتد.» شانه‌هایش را بالا انداخت و بعد گفت: «من که اصلاً این‌کاره نبودم. این طرح را باید گرافیست‌های بزرگ می‌کشیدند. کارِ من نیست. این کاری خدایی است، به من ربطی ندارد.»وقتی می‌خواستم برای گفت‌وگو بروم، چند نفر از من خواستند که این سؤال را بپرسم که آیا درست است این آرم برگرفته از آرم گروه خاصی در هندوستان است. حتی عکاس هم که دیر رسیده بود بعد از گفت‌وگو گفت: «ای کاش زودتر می‌رسیدم. دوست داشتم این نکته را از او می‌پرسیدی که آیا ...» پاسخ دکتر ندیمی و حال و هوای او حکایت از چیز دیگری داشت: «هلال‌های تعبیه‌شده در این آرم از نقش مبارکی ریشه می‌گیرد که حضرت رسول (ص) بارها با شمشیر مبارکشان به عنوان امضا بر روی شن‌ها ترسیم کرده‌اند. این طرح پنج بخش دارد که نشان‌دهندة پنج اصل دین است. اصل توحید را در حکم عمود دو ساقة اصلی در میان خود دارد. علاوه بر کلمة الله که در ترکیب اصلی آن دیده می‌شود، لااله‌الاالله نیز در آن مستتر است. جزء قائم میانی در ترکیب با شکل تشدید ( ّ ) که در خط فارسی و عربی نشانة شدت است، شمشیر را تداعی می‌کند؛ این همان تعبیر کلمة «حدید» است. تقارن‌های این آرم هم نشانة تعادل و توازن است؛ این همان میزان است.بزرگ‌ترین و اصلی‌ترین ویژگی این آرم همان بیان کلمة الله است که قالب و محتوا را در خود جای داده است. آرم به صورت کروی طراحی شد تا نشان‌دهنده ی پیام جهانی آن باشد.»در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران آمده است: «پرچم رسمی ایران به رنگ‌های سبز و سفید و سرخ با علامت مخصوص جمهوری‌اسلامی و شعار "الله‌اکبر" است.» شورای انقلاب هم خواسته بود دکتر ندیمی که آرم را طراحی کرده پرچم را هم طراحی کند. «خیلی کار سختی بود، چون آقای هاشمی گفت باید شعار الله‌اکبر در آن آورده شود، این متن قانون اساسی است. با خودم فکر کردم چه چیزی باید طراحی کرد که آرم را تحت‌الشعاع قرار ندهد و رقیب آرم نشود. از شعار بودن الله‌اکبر، تکرار را اقتباس کردم و یازده الله‌اکبر در بالا و یازده الله‌اکبر در پایین طراحی شد.»کمی مکث کرد و ادامه داد: «همه‌چیز این انقلاب را خدا جور کرد. شما ببینید یازده الله‌اکبر تعبیه کردیم که مجموع آنها شد بیست‌ودو تا الله‌اکبر، یعنی تاریخ پیروزی انقلاب اسلامی، 22/11/57، آن هم با شعار الله‌اکبر.» کاغذی را جلو کشید و با مداد یک الله‌اکبر متفاوت ترسیم کرد، «الله‌اکبرِ پرچم اول جور دیگری بود، همان شکلی که در مناره‌ها و مساجد دیده می‌شود. مثلاً این نقش در مسجد گوهرشاد هم وجود دارد.» بعد زد زیر خنده و گفت: «برخی قشریون از آرم حسینیه ارشاد خوششان نیامد و از دل آن اسم برخی خلفا را درآوردند. نمی‌دانم کدام شیر پاک‌خورده‌ای گفت در الله‌اکبر ما عبارت (USA) دیده می‌شود. بعد قرار شد شکل دیگری را طراحی کنیم، ولی من اولی را بیشتر دوست داشتم.»وقتی پرسیدم: « آرم شما را که امام خمینی (ره) تنفیذ کردند، به دیدارشان رفتید؟» جوابی داد که متوجه شدم چرا تا امروز هیچ نام و نشانی از دکتر حمید ندیمی نیست: «به انگیزه ی آرم نرفتم. چند سال بعد به حسینیة جماران رفتم تا ایشان عقد من و همسرم را بخوانند.»پرسیدم: «در آنجا گفتید که طراح آرم جمهوری اسلامی شما هستید؟ در جواب گفت: «نه، ما برای مراسم دیگری رفته بودیم. چه دلیلی داشت که به امام (ره) بگویم آرم جمهوری‌اسلامی را من طراحی کرده‌ام؟»برای شکستن سکوتی که بیشتر ناشی از تعجب خودم بود، دنبال سؤال می‌گشتم. در نهایت پرسیدم: «حادثه خاصی بوده که از دیدن پرچم ایران بیش از اندازه خوشحال شوید؟» ندیمی ابروهایش را درهم کشید، مثل آدمی که داشت به سرعت خاطراتش را مرور می‌کرد و بعد گفت: «حادثه خاصی به ذهنم نمی‌رسد. همیشه از دیدن پرچم ایران یک احساس داشتم. برای من هم مثل همة مردم، این پرچم عزیز و مقدس است.»وقتی خواستم از خودش و احساساتش در مقام خالق پرچم جمهوری‌اسلامی بیشتر بگوید، فضای گفت‌وگو به سمت دیگری رفت: «اکراه دارم خودم را به این مسئله سنجاق کنم. هر چیزی که باعث محدود شدن پرچم شود، خیانت است.»با مطرح کردن نیاز نسل سوم به آشنایی با خاطرات گذشته تلاش کردم کمی از مواضعش کوتاه بیاید و بیشتر درباره خودش بگوید، ولی کوتاه نمی‌آمد: «از نسل سوم و نسل‌های آینده خواهش می‌کنم بگذارند تخیل مخاطب بیشتر کار کند. همة ما از حافظ تصوری رویایی داریم و با لذت غزلیات او را می‌خوانیم، چون حافظ در تخیل ماست. اگر می‌گفتند آقای فلانی که این خصوصیات را دارد همان شخص حافظ است، آیا آن تصور رویایی نمی‌شکست؟ خواهش می‌کنم قداست برخی چیزها را مخدوش نکنید. من مدیون این آرم هستم، نه اینکه آرم مدیون من باشد. این پرچم باعث شده که من خیلی از کارها را انجام ندهم.»صدای در که آمد فهمیدم عکاس مجله چه موقع بدی وارد ماجرا شده است. با احتیاط گفتم: «عکاس مجله است. من گفتم بیاید.» با حرارت بیشتری خطاب به عکاس ادامه داد: «ممنون که تشریف آوردید. شما مهمان من هستید، ولی از من عکس نیندازید. آقا، این پرچم مقدس است. مردم آن را دوست دارند، روی تابوت شهدا می‌کشند، چرا می‌خواهید عکس مرا چاپ کنید؟ اگر فردا رفتم ضد انقلاب شدم چه؟ خواهش می‌کنم ما آدم‌های فانی را به مسائل باقی و مقدس وصل نکنید.»از اینجا، سکوت من و عکاس بود و حرف‌های پرشور دکتر ندیمی. حرف‌هایی که سعی داشت در مقام استاد به ما بفهماند. دوست نداشت وقتی از پیش او می‌رویم زیر لب غرولند کنیم که ای بابا این چه آدمی بود. دوست داشت ما بفهمیم که چرا این‌همه سال است که هیچ نمی‌گوید: «خودم را لوس نمی‌کنم. خواهش می‌کنم بفهمید که چرا نمی‌خواهم مطرح شوم. این پرچم متعلق به ملت است، متعلق به اسلام و امام زمان (عج) است.» من که جرئت نکرده بودم ضبط‌صوت را هم از کیفم بیرون بیاورم تا مبادا از انجام گفت‌وگو پشیمان شود، به‌سرعت کاغذهایم را جمع‌وجور کردم. ندیمی هنوز با حرارت داشت دلایل سکوت خود را در سال‌های اخیر می‌گفت و من در ذهنم مرور می‌کردم که فقط بخشی از داستان این پرچم مقدس را فهمیده‌ام و اصل ماجرا در دل خالق آن مانده است. با اینکه دوست داشتم از جزئیات طراحی آرم و پرچم ایران بیشتر بدانم، نگران این بودم که همین مقدار از ماجرا را هم از دست بدهم. پس با انبوه سؤالات نپرسیده آمادة رفتن شدم. اگر گفت‌وگو را تمام نمی‌کردم و می‌خواستم بیشتر با دکتر صحبت کنم، همان کاری را با من می‌کرد که چند دقیقه قبل با عکاس کرده بود.\n۱۳٩٢/٥/٢۱ - کاوه |لینک به نوشته\n۱۳٩٢/٥/۱٥ - کاوه |لینک به نوشته\n۱۳٩٢/٥/۱۳ - کاوه |لینک به نوشته\nروز گذشته با تنفیذ حکم ریاست جمهوری حسن روحانی، دوران زمامداری محمود احمدی نژاد رسماً پایان یافت.\n۱۳٩٢/٥/۱۱ - کاوه |لینک به نوشته\n۱۳٩٢/٥/٧ - کاوه |لینک به نوشته\nسازمان ملل متحد معمولا پول غرامت را از عراق دریافت و میان طرف های مختلفی که باید غرامت دریافت کنند و در راس آنها، دولت کویت توزیع می کند. این غرامت بابت حمله نظامی حکومت صدام حسین رئیس جمهور وقت عراق به کویت در سال 1990 و اشغال 7 ماه این کشور، دریافت می شود. کمیته غرامت سازمان ملل افزود: با پرداخت این مبلغ، کل غرامت های جنگی پرداخت شده به کویت به رقم 42.3 میلیارد دلار می رسد. کل غرامت های تعیین شده که دولت عراق باید بابت حمله نظامی و اشغال کویت در سال 1990 بپردازد 52.4 میلیارد دلار است.\nاین رقم به کمیته غرامت های سازمان ملل متحد پرداخت می شود تا میان یکصد کشور و سازمان بین المللی ارائه کننده 1.5 میلیون درخواست تاییده شده دریافت غرامت توزیع شود. کمیته غرامت سازمان ملل متحد که در ژنو سوئیس مستقر است اضافه کرد: این بخش از غرامت ها مربوط به آسیب هایی است که به تاسیسات نفتی کویت وارد شد و ضررهای ناشی از درآمدهای این بخش است.\n۱۳٩٢/٥/٥ - کاوه |لینک به نوشته\nتاریخ ایرانی: روحانی خوش‌پوشی که در انگلستان درس خوانده و چند زبان زندۀ دنیا را از بر است، روزگاری مسئول مذاکره با قدرت‌های جهانی درباره یکی از مهمترین پرونده‌های سیاسی- حقوقی ایران در مواجهه با جامعه بین‌المللی بوده است. او را «شیخ دیپلمات» می‌نامند. اطلاق این صفت پر بی‌راه هم نیست که آشناترین تصویر از او برای بسیاری از مردم ایران، همان است که در گذشته‌ای نه چندان دور، در قاب چهار نفره‌ای با وزرای امور خارجه سه کشور مهم اروپایی به ثبت رسید. اما هدایت پرونده هسته‌ای ایران تنها سابقۀ مدیریتی روحانی نیست. او جز این سمت، نمایندگی مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری، عضویت در مجمع تشخیص مصلحت نظام از سال ۱۳۷۰، عضویت در شورای عالی امنیت ملی از سال ۱۳۶۸، ریاست مرکز تحقیقات استراتژیک از سال ۱۳۷۱، نایب رئیسی مجلس شورای اسلامی در دوره‌های چهارم و پنجم و دبیری شورای عالی امنیت ملی از سال ۱۳۶۸ تا ۱۳۸۴ را نیز در کارنامه دارد. او همچنین در دوران جنگ تحمیلی سمت‌هایی چون معاونت فرماندهی جنگ و ریاست قرارگاه سازندگی خاتم‌الانبیا را نیز عهده‌دار بوده است. حجت‌الاسلام شیخ حسن روحانی حالا هفتمین کسی است که ردای ریاست‌جمهوری اسلامی ایران را بر تن می‌کند. او جمعه‌ای که گذشت اعتماد بیش از نیمی از رای‌دهندگان در انتخابات ریاست جمهوری یازدهم را جلب کرد و حالا با کسب ۱۸ میلیون و ۶۱۳ هزار و ۳۲۹ رای، می‌رود تا کلید ساختمان پاستور را از محمود احمدی‌نژاد تحویل بگیرد و «دولت تدبیر و امید» را تشکیل دهد. اما شاید بسیاری از ایرانیان و حتی جمع گسترده‌ای از مردمانی که طی روزهای آخر تبلیغات تصمیم گرفتند رای خود را به نام شیخ حسن روحانی به صندوق‌های رای بیاندازند، جز اینکه او نیز همچون رییس‌جمهوری پیشین، از اهالی استان سمنان است، اطلاع دقیقی از خاستگاه خانوادگی او نداشته باشند. اینکه رییس دولت یازدهم در چه خانواده‌ای به دنیا آمده، پدر و مادرش از کدام خاندان بودند و داستان نام خانوادگی روحانی که پیش‌تر «فریدون» بوده چیست. دکتر حسن روحانی خود در کتاب خاطراتش که تیرماه سال ۱۳۸۸ توسط مرکز اسناد انقلاب اسلامی به بازار آمد به این مسائل پرداخته است. «تاریخ ایرانی» بخش‌هایی از این کتاب را که به موقعیت خانوادگی‌اش اختصاص دارد، انتخاب کرده که در پی می‌آید. *** اسم کوچک من «حسن» است و نام خانوادگی‌ام تا جوانی، همانند نام خانوادگی پدرم «فریدون» بود. «فریدون» از نام‌های قدیم ایرانی است که در شاهنامه هم ذکر شده، اما نمی‌دانم به چه دلیل این نام به عنوان نام خانوادگی جدّ ما انتخاب شده بود. پدربزرگ ما، مرحوم شیخ زین‌العابدین، عالم و روحانی و اهل بیان و دارای مکتب‌خانه بود که در دوران کودکی پدرم وفات یافت، بنابراین من هرگز او را ندیدم و مطالبی که دربارۀ ایشان می‌دانم، مطالب منقول از پدر و مادربزرگم است. پدرم در دوران کودکی، پدر خود را از دست داد و از دورۀ نوجوانی، یتیم شد و با مرحوم عمویم، هر دو با یتیمی بزرگ شدند؛ البته مادرشان، تکفل آن‌ها را بر عهده گرفت. مادربزرگ من، یعنی جدۀ پدری من، عالمه‌ای بود معروف به «ملا لقمان». به رغم اینکه لقمان معمولا اسم مرد است، نمی‌دانم چرا نام ایشان لقمان بود. او مکتب‌خانه‌ای داشت که دختر‌ها و خانم‌ها به آنجا می‌رفتند و نزد وی قرائت قرآن و احکام دین را یاد می‌گرفتند. مادربزرگم در خانۀ ما و در جمع خانواده زندگی می‌کرد. صبح‌ها که آفتاب، به خصوص در فصل پاییز ملایم و مطلوب بود، فرشی در حیاط پهن می‌کرد و با قرائت قرآن و مفاتیح و ذکر، صبح را به ظهر می‌رساند. او علاقۀ زیادی به من داشت، چرا که اولین نوۀ او بودم که در کنار او زندگی می‌کردم. او نکات دینی و اسلامی و خواندن نماز را به من یاد داد. پدرم هم در آموزش تعلیمات اسلامی به من نقش اساسی داشت و در سن قبل از دبستان، یعنی پنج، شش سالگی، معمولا من را برای نماز جماعت ظهر و عصر و مغرب و عشا، همراه خود به مسجد می‌برد. پدرم چون از کودکی یتیم بود، به ناچار از نوجوانی همراه عمویم کار می‌کرد. این دو برای اینکه بتوانند زندگی خودشان را اداره کنند، هم به کشاورزی اشتغال داشتند و هم مغازه‌ای را اداره می‌کردند. به این ترتیب همۀ ساعات روز را به کار و تلاش می‌گذراندند تا با عزت، زندگی خود را بگذرانند. سرپرستی آن‌ها را نیز مادرشان برعهده داشت. مادر ایشان همان طور که اشاره کردم، مکتب‌خانه داشت و دختر‌ها را تعلیم می‌داد و از این طریق به زندگیشان کمک می‌شد. پدرم برادری به نام ابراهیم داشت و چون پدربزرگ ما همسر دیگری در مازندران داشته و از او صاحب دختری به نام کلثوم شده بود؛ بنابراین پدر و عمویم، خواهری ناتنی داشتند که در مازندران زندگی می‌کرد که چند سال قبل از پیروزی انقلاب فوت کرد. اسم کوچک پدرم اسدالله است و در منطقۀ ما به «حاج اسدالله» معروف است. تحصیلات پدرم در حد مکتب‌خانه یعنی خواندن و نوشتن و قرائت قرآن بود و تحصیلات کلاسیک نداشت، منتهی فرد با استعدادی بود و علی‌رغم اینکه سواد وی در حد خواندن و نوشتن بود، همواره اهل مطالعه و مأنوس با کتاب بود. از دوران کودکی در خانۀ خودمان، شاهد بودم که در اوقات فراغت، کتاب‌هایی مانند: «عین‌الحیات»، «حلیة‌المتقین»، «رساله توضیح‌المسائل» و «منتهی‌الامال»* را مطالعه می‌کرد. ایشان معمولا کتاب‌های دینی، مذهبی یا تفسیر قرآن را می‌خواند. پدرم کتاب دیگری داشت به نام «نجات از مرگ مصنوعی» که آن را یک پزشک ساکن تهران تالیف کرده بود. پدرم خیلی به او علاقه‌مند بود. این پزشک به «دکتر آبغوره‌ای» معروف بود، چون داروی اکثر درد‌ها را آبغوره می‌دانست. وی با مصرف قند و شکر بسیار مخالف بود و مواد شیمیایی موجود در قند و شکر را برای سلامتی بسیار مضر می‌خواند. او طرفدار داروهای گیاهی بود و کتاب‌هایی در این زمینه داشت که پدرم همیشه آن کتاب‌ها را مطالعه می‌کرد. روستای سُرخه، یعنی محل تولد من، در ۱۸ کیلومتری غرب شهر سمنان قرار دارد که امروز به صورت بخش در آمده است. سرخه در زمان تولد من، روستایی متوسط در منطقه غرب شهرستان سمنان بود. روستای ما با اینکه از لحاظ جغرافیایی و جمعیت محدود بود، اما عالمان بزرگی از آنجا برخاستند. این روستا در قدیم چند مدرسه علمیه داشت. در میان پیرمرد‌ها معروف بود که در یک مقطعی، روستای ما، حدود هفتاد نفر عالم و طلبه داشته است. این روستا، علمای بزرگی چون آیت‌الله عباسعلی ارسطو (متوفای ۱۳۲۰ هـ ق) که معروف است از شاگردان شیخ مرتضی انصاری(ره) بوده و همچنین مرحوم آیت‌الله شیخ محمدرضا فیض را در خود پرورانده است. آیت‌الله فیض در دورۀ نوجوانی‌ام، یعنی زمانی که دانش‌آموز دبستان بودم، فوت کرد. او از علمای بزرگ بود و دو جلد کتاب فقهی به نام «کتاب الطهارة» از وی به یادگار مانده که بعد از وفات ایشان چاپ شده است. عمده تحصیلات ایشان در حوزۀ علمیۀ نجف بوده و هنگام بازگشت از نجف، مدتی در سرخه زندگی کرد و بقیۀ عمر خود را در شهرستان سمنان گذراند. ایشان در واقع مرجع دینی مردم و مورد احترام همه بود. آیت‌الله فیض در سال ۱۳۳۹ به رحمت ایزدی پیوست. مرحوم آیت‌الله شیخ زین‌العابدین سرخه‌ای نیز از علما و سخنرانان معروف تهران (عمدتا در منطقۀ امامزاده یحیی) بود که گرچه پدر ایشان سرخه‌ای و خود متولد تهران بود، ولی همواره جزو افتخارات این دیار محسوب می‌شده است. بنابراین از این روستا، عالمان زیادی از نسل قبلی ما برخاستند، ولی در دوران ما علمای زیادی در این روستا نبودند. البته چند نفر از شاگردان همان علمای قدیم هنوز در روستای ما به فعالیت تبلیغی مشغول هستند. با اینکه روستای ما خیلی بزرگ نبود و در هنگام تولد من کمتر از سه هزار نفر جمعیت داشت، اما پنج، شش مسجد معمور داشت که مراسم نماز جماعت در آن‌ها پر رونق بود و در سه وقت، اقامه می‌شد. این روستا حدود دوازده محله با نام‌های مختلف (از قبیل پشت خندق، بیرون دژ، کالان، رباط و ...) داشت که معمولا محله‌های بزرگ هم مسجد و هم حسینیه (تکیه) داشتند. پدر من همزمان با جنگ جهانی دوم دورۀ سربازی را می‌گذرانده و بر مبنای خاطراتی که برای ما تعریف می‌کرد، هنگام حملۀ متفقین به ایران، به عنوان سرباز در تهران خدمت می‌کرده است. اما به محض ورود متفقین به کشور، وقتی فرمانده‌اش به سربازان می‌گوید که پادگان را تخلیه کنند، او هم سواره و پیاده خودش را از تهران به «سرخه» می‌رساند. تولد ایشان سه سال قبل از سال ۱۳۰۰ بوده و در حال حاضر حدود نود سال دارد. پدرم بعد از سربازی، با دختری به نام سکینه پیوندی که از خانوادۀ نسبتا معروفی در روستا بود، ازدواج می‌کند. پدرم از خانواده‌ای مستضعف و مادرم از خانوادۀ نسبتا مرفهی بوده است که لقب «بیگ»** داشته‌اند. جدّ مادری من، نورالله پیوندی، صاحب باغ و املاک و رعیت بود و به همین جهت به ایشان نورالله بیگ، یعنی نورالله بزرگ می‌گفتند. خاندان آن‌ها باغ و املاک و کشاورز و خدمه داشتند. پدرم از خانوادۀ فقیر و مستضعفی بود، اما علت وصلتش با این خانواده این بوده که با عموی مادرم دوست صمیمی بوده و مغازه‌ای هم با مشارکت یکدیگر اداره می‌کردند. البته ابتدا پدرم پیش او کار می‌کرده و بعد‌ها با او شریک می‌شود. پدرم جوانی امین و اخلاق و رفتارش مورد اعتماد همه بوده و لذا عموی مادرم همۀ امور مالی خود را در اختیار او می‌گذارد. رابطۀ صمیمانه بین آن دو باعث می‌شود وقتی پدرم به سن ازدواج می‌رسد، عموی مادرم پیشنهاد می‌کند که با دختر برادرش ازدواج کند. گرچه به دلیل اختلاف طبقاتی، پدرم خیلی موافق نبوده و مادرش هم تمایل چندانی به این ازدواج نداشته، اما در نهایت با پیگیری عموی مادرم، این ازدواج انجام می‌شود. ازدواج آنان طبق معمول آن زمان در سنین نسبتا جوانی هر دو صورت می‌گیرد. پیش از این اشاره کردم که پدرم در سال ۱۳۲۰، دورۀ سربازی‌اش را می‌گذراند و پس از ورود متفقین به ایران، واحد نظامی که در آن خدمت می‌کرده، به هم می‌ریزد و او به سرخه بر می‌گردد. اصل خواستگاری، قبل از دورۀ سربازی بوده است. هنگام ازدواج سن پدرم حدود ۲۳ سال و سن مادرم حدود چهارده سال بوده است. البته در آن زمان مرسوم بود که دختران در سنین سیزده، چهارده سالگی ازدواج می‌کردند. ازدواج و زندگی مشترک پدر و مادرم، بعد از دورۀ سربازی پدرم شروع می‌شود؛ بنابراین در زمان ازدواج، مادرم در آغاز جوانی بوده و تحصیلاتش در حد تحصیلات مکتب‌خانۀ آن زمان بوده است. در آن زمان در سرخه، دبستان دولتی نه تنها برای دختران که حتی برای پسران هم وجود نداشت. از این رو معمولا کودکان و نوجوانان در مکتب‌خانه درس می‌خواندند. مادرم نیز در مکتب‌خانۀ مادربزرگم، خانم لقمان آزاد (معروف به ملا لقمان)، درس خوانده بود. در واقع مادر شوهر آیندۀ او معلمش بوده است. محل مکتب‌خانه، بخشی از منزل پدربزرگ ما بود که دختر‌ها به آنجا می‌رفتند و قرائت قرآن و بخشی از مسائل شرعی را می‌آموختند. بنابراین سواد آن‌ها معمولا سواد قرآنی و در حد خواندن قرآن و مفاتیح بوده است. البته در بعضی از مکتب‌خانه‌ها، کتاب‌هایی نظیر گلستان سعدی هم آموزش داده می‌شد. پدرم خیلی به عبادت و تهجد مقید بود، مادرم نیز مقید به مستحبات، خواندن قرآن و نماز اول وقت، دعا و توسل بود. مادرم بار‌ها به من می‌گفت که در دوران شیرخوارگی من، هیچ وقت بدون وضو به من شیر نداده و همواره در موقع شیر خوردن من، سوره «انا انزلناه» (قدر) را می‌خوانده است. همین موضوع نشان می‌دهد که مادرم از جوانی به انجام مستحبات توجه ویژه‌ای داشته است، بنابراین در خانوادۀ ما، یک زندگی مذهبی و در عین حال ساده و در حد متوسط جریان داشت. مادرم بعد از ازدواج، صاحب یک پسر و سپس یک دختر می‌شود که هر دو در کودکی فوت می‌کنند، بنابراین من در حال حاضر، فرزند اول خانواده به حساب می‌آیم، ولی در واقع، فرزند سوم هستم. طبق شناسنامه‌ای که در اختیار من است، متولد ۲۱ آبان ۱۳۲۷ هجری شمسی هستم که این تاریخ با دهم محرم‌الحرام ۱۳۶۸ هجری قمری منطبق است. دربارۀ تاریخ دقیق تولدم از مادرم سوال کردم که آیا تولد من در روز عاشورا بوده است؟ ایشان گفتند: نه، در شب بیست و هشتم ماه صفر بوده، لذا متوجه شدم که تاریخ تولد شناسنامه‌ای من با تاریخ تولد واقعی من منطبق نیست. در واقع تاریخ تولد را در شناسنامه چهل و هشت روز زود‌تر از تولد واقعی ثبت کرده‌اند. شاید به این دلیل که می‌خواستند زود‌تر بتوانم به مدرسه بروم. طبق نظر مادرم که قاعدتا نظر او دقیق است، من صبح روز ۲۸ صفر ۱۳۶۸ قمری، مطابق با پنجشنبه ۹ دی ۱۳۲۷ و برابر با ۳۰ دسامبر ۱۹۴۸ متولد شدم. مادرم می‌گوید موقع اذان صبح و حدود ساعت ۴:۳۰ متولد شده‌ام. ما دو برادر و سه خواهر هستیم. برادر من آقای حسین فریدون (روحانی) است که در اوایل پیروزی انقلاب فرماندار نیشابور و بعد مدتی فرماندار کرج بود، سپس سفیر جمهوری اسلامی ایران در مالزی شد و چند سال هم از سفرای ج.ا.ا در سازمان ملل متحد در نیویورک بود و هم اکنون به عنوان مشاور وزیر امور خارجه فعالیت می‌کند. هر سه خواهرم، یعنی خانم‌ها: طوبی، فاطمه و طاهره ازدواج کرده‌اند. داماد اول ما آقای حسن نجار است که فرهنگی است و بعد از انقلاب هم مدتی مدیرکل آموزش و پرورش استان سمنان بود و در حال حاضر بازنشسته شده است. داماد دوم ما آقای عبدالله سماوی است که مهندس کشاورزی است و کارمند وزارت کشاورزی بود، ایشان هم فعلا بازنشسته است. داماد سوم ما آقای اسدالله وطنی است که ایشان هم فوق لیسانس و دبیر آموزش و پرورش بود که بازنشسته شده است. پی‌نوشت‌ها: * عین‌الحیات و حلیة‌المتقین هر دو از تألیفات علامه ملا محمدباقر مجلسی (۱۰۳۷-۱۱۱۱ ق) به زبان فارسی است و منتهی‌الامال نیز کتابی است در زندگی چهارده معصوم(ع) که آن را شیخ عباس قمی مؤلف مفاتیح‌الجنان به زبان فارسی نوشته است. ** بیگ یا بیک کلمه‌ای است ترکی به معنی بزرگ و مهتر. دربارۀ این کلمه بنگرید به لغت‌نامۀ دهخدا. چاپ انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم از دورۀ جدید، جلد ۴، مدخل بیک و بیگ.\n۱۳٩٢/٥/٤ - کاوه |لینک به نوشته\nناهید فرهادنیا: احمد احمدی فرزند محمدعلی مشهور به پزشک احمدی در سال ۱۲۶۶ در یکی از محلات تبریز به دنیا آمد. در سنین نوجوانی به کار فروش دارو سرگرم شد. حدود سال ۱۳۰۷ در ۴۱ سالگی به تهران آمد و در بیمارستان احمدی تهران که بعد‌ها به بیمارستان سپه موسوم گردید، به کار پرستاری پرداخت. او با مشاهده اعمال پزشکان سعی می‌کرد امور پزشکی را بیاموزد. سر و کار با بیماران متعدد اهمیت واقعی بیماری و درد را در نظرش کم اهمیت جلوه می‌داد. او زمانی اقدام به دایر کردن داروخانه کوچکی در مشهد نمود. همین که می‌گفتند از تهران آمده و در یکی از بیمارستان‌های مهم مرکزی کار می‌کرد، برای معروفیتش کافی بود تا مردم به او مراجعه نمایند هر چند که سواد اندکی داشت. در سال ۱۳۱۰ در دوران ریاست آیرم بر شهربانی وارد یکی از مهم‌ترین ادارات مرکز شد. به ظاهر گفته می‌شد که طبیب مخصوص شهربانی است و تنها رئیس کل آن اداره و شاید چند نفر مامورین عالی‌رتبه از کارهای او خبر داشتند. احمدی در زمان ریاست رکن‌الدین مختار، نام‌آور‌تر گردید. مشهور است که وی اغلب شب و نصف شب در سر خدمت حاضر می‌شد و با آمپول‌های مخصوص خود «انژکسیون» آمپول داغ، آمپول هوا و... بیماران را راحت می‌کرد. وی مردی به ظاهر مقدس بود. یکی از همسایگانش در خیابان ناصرخسرو قسم می‌خورد روزی به خانه ما آمد و گفت مگر شما مسلمان نیستید؟ پرسیدم چرا؟ در این موقع اشاره‌ای به آن اطاق که ویالون و قرآن در آن بود، نمود و گفت در قیامت جواب خدا را چه می‌دهید؟ همیشه تسبیح در دست داشت و پیوسته وردی را زیر لب زمزمه می‌کرد. او را زمانی شفاءالدوله نیز می‌خواندند. تکیه کلام این مرد کوتاه قد، عبارات به مرگِ عزیزت، به مرگِ عزیزم و قسم به قرآن مجید و به ایزد منان بود. اهل دعا و عبادت بود. بسیار زبان‌باز، پرحرف و مأکول بود و هیچ واقعه‌ای سبب ترک صبحانه و ناهار و شامش نمی‌شد. وی می‌گفت: «حرف حق بسیار ارزنده و قابل احترام است، اما نباید حرف حق را به صرف حق بودن بر زبان راند باید همیشه گوش به فرمان و مطیع بود و از بیان حقایق ابا داشت.» به دستور رضاشاه و ریاست شهربانی، زندانیانی که دیگر ضرورتی به زنده ماندن آن‌ها احساس نمی‌شد، با بهره‌گیری از تخصص پزشک احمدی در تزریق آمپول هوا در بیمارستان شهربانی یا محل دیگر کشته می‌شدند.\n۱۳٩٢/٥/۳ - کاوه |لینک به نوشته\n«برادر امام» همه را در وهله اول به یاد آیت الله سید مرتضی پسندیده می اندازد. اما رهبر فقید انقلاب اسلامی تنها همین یک برادر را نداشت. بلکه برادر دیگری نیز داشت به نام «سید نورالدین هندی» که در 30 تیر 1355 درگذشت.در تمام 34 سال گذشته اما بسیار به ندرت درباره این برادر گفته شده است. شاید به خاطر سوء استفاده ای که ساواک به خاطر این نام خانوادگی در پیش از انقلاب انجام داده بود. یک بار البته حجت الاسلام جلالی خمینی در برنامه ای تلویزیونی نکاتی را درباره این برادر امام گفت اما چون در کنار موارد دیگر مطرح شد بازتاب رسانه ای چندانی نداشت. این بار اما نشریه حریم امام (متعلق به آستان مقدس امام خمینی) در سی و هفتمین سالروز درگذشت سید نورالدین از او یاد کرده و درباره اش نوشته است.(شماره 75- صفحه 18)به گزارش عصرایران ، بخش هایی از این مطلب از این قرار است:- سید نورالدین – که در خانه به نورالله مشهور بود- در سحرگاه اول اسفند 1276 خورشیدی در همان خانه ای که 5 سال بعد امام خمینی به دنیا آمد چشم به جهان گشود.- هر چند ابتدا به تحصیل حوزوی پرداخت ولی بعد علاقه ای نشان نداد و به کشاورزی مشغول شد. در عین حال به کسب معلومات قضایی نیز می پرداخت.- پس از کودتای سوم اسفند 1299 و تاسیس تشکیلات جدید اداری به خصوص ادارات قضایی به خاطر معلومات و سر شناسی ،آقا نورالدین به ریاست دادگستری خمین برگزیده شد. البته در رسیدگی به امور قضایی خمین تنها نبود بلکه پسر عمه اش – میرزا علی محمد امام جمعه - نیز به عنوان فقیه دادگستری مددیار او بود.- بعدها به دلیل ارتباط نزدیک با بختیاری ها مغضوب رضا خان سردار سپه شد و مورد پیگرد قرار گرفت به گونه ای که در سال 1303 از سوی نظمیه بازداشت شد. در پی آن سید نورالدین ناچار از ترک اداره دادگستری شد و به عنوان وکیل دادگستری مشغول کار شد و تا آخر نیز در این شغل باقی ماند.- آقا نورالله به رسم آن زمان از هنگام شروع به تحصیل از 6 سالگی عبا و عمامه استفاده می کرد و در دوره کار دادگستری خمین و وکالت نیز با همین لباس فعالیت داشت اما در سال 1313 از زمانی که قانون پوشیدن لباس های متحد الشکل برای مردان تصویب و اجباری شد و برای لباس روحانیت هم مجوز و حکم اجتهاد می خواستند چون مجوز معمم بودن نداشت ناگزیر از کنار گذاشتن عبا و عمامه شد و تا آخر عمر نیز لباس رسمی – کت وشلوار و کراوات – بر تن داشت.- ایشان در نهایت در 79 سالگی در تیرماه 1355 درگذشت و در قم (آرامستان باغ بهشت – رو به روی گلزار شهدای قم) به خاک سپرده شد.- خانم فاطمه طباطبایی عروس امام هم در خاطرات خود به او اشاره می کند: « آقای هندی با توجه به شغل وکالت به دلیل دشمنی یکی از موکلین در آغاز دهه 40 با چاقو به شدت مضروب شد و چند هفته در بیمارستان بستری بود و امام خمینی برای عیادت برادر از قم به تهران می آمد.»- پس از فوت او امام نامه ای از نجف فرستادند: «من الان تنها نشسته ام و به برادرم که در این آخر عمر موفق نشدم او را ببینم فکر می کنم تقدیر این است که من به ملاقات عزیزانم نایل نشوم. از امشب مجلس ختم در مسجد شیخ منعقد است... مقدر بود که من به مجلس عزای برادرم بروم. زنده باشم و تحمل مصیبت کنم ... من با حال بسیار افسرده این نامه را نوشتم..»- علت تفاوت نام خانوادگی برادران (مصطفوی، پسندیده و هندی) این بود که به موجب قانون اولیه ثبت احوال در هر شهر نباید نام خانوادگی اشخاص تکراری می شد. لذا آقا روح الله نام خانوادگی مصطفوی (برگرفته از نام پدر) و سید مرتضی و سید نورالدین به رغم منع قانونی هر دو نام خانوادگی هندی را برمی گزینند.... در جریان جنگ جهانی دوم ( سال های 1317 و 1318 خورشیدی) که سربازان هندی برای انگلیسی ها می جنگیدند رضا شاه که به نوعی با آلمان ها بود با هر چه یادآور انگلیس و هند باشد مخالف بود و به همین خاطر حذف آثار هندی و انگلیسی در دستور کار دولت قرار گرفت و کمیسیونی برای رسیدگی به نام خانوادگی آقا مرتضی و آقا نورالدین در خمین تشکیل شد که رای به تغییر نام هندی داد. آقا مرتضی قبول کرد و «پسندیده»را پیشنهاد داد و کمیسیون پذیرفت ولی آقا نورالدین از رای کمیسیون اطاعت نکرد.- ساواک بعدها درصدد برآمد از نام خانوادگی «هندی» علیه امام سوء استفاده کند اما به نتیجه مورد نظر دست نیافتند.- امام خمینی پس از بازگشت به ایران و بعد از یک ماه که از تهران به قم رفتند، پس از دو سال و نیم این امکان را یافتند که بر مزار برادر حاضر شوند.


آرشیو خبرزندگینامه کد مطلب: 439\nآرزوهای زیادی برای اعتلا و پیشرفت نیروی هوایی در سر داشت.آرزوهایی که برای به واقعیت پیوستنشان از هیچ تلاشی فروگذار نمی‌کرد.\n۱۳۹۷ سه شنبه ۱۰ مهر ساعت 10:09\nبه گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی شهید ستاری، فرمانده آسمانی نیروی هوایی ارتش ، آرزوهای زیادی برای اعتلا و رشد این نیرو در سر داشت. تیمسار خلبان حبیب الله صادقپور یکی از این خاطره‌ها را در قالب خاطره‌ای خواندنی بیان می‌کند\nدانشکده خلبانی که از 33 سال پیش در ایران تأسیس شده بود ، دانشجویان را با مدرک دیپلم پذیرش می‌کرد و بعد از یک دوره آموزش کوتاه مدت ، آنها را برای آموزش با هواپیمای جت به خارج از کشور اعزام می‌کرد . تیمسار ستاری ، یک روز مرا احضار کردند و گفتند :\nمن نمی‌خواهم ، این گونه باشد . ما باید تمام مراحل آموزش را در ایران داشته باشیم . یعنی از زمانی که دانشجو پذیرش می‌شود تا زمانی که وینگ ( نشان ) خلبانی را می‌گیرد ، باید در داخل کشور آموزش ببیند .\nتیمسار ! هر کاری از دست من بیاید ، انجام می‌دهم .\nدر آن جلسه ، تیمسار ستاری مأموریت تأسیس دانشکده پرواز را به من محول کردند و گفتند :\nهرچه احتیاج داشته باشید ، تهیه می‌کنم . اگر حالا هم نتوانم ، در آینده نزدیک تهیه خواهم کرد ، من مطمئنم تأسیس دانشکده به خوبی انجام خواهد شد .\nبه این ترتیب ما برای ایجاد دانشکده پرواز دست به کار شدیم و آن را به شکل نظام دانشگاهی در آوریم . تیمسار ستاری اکثر طرح‌ها و ایده‌ها را ارائه می‌دادند و با همت بلندی که داشتند ، بیشتر کارها را خودشان به پیش می‌بردند . به طوری که پس از برگزاری یکصد و شش جلسه مشترک با وزارت فرهنگ و آموزش عالی ، سرانجام طرح تأسیس دانشکده تصویب شد و ما پذیرش اولین دوره دانشجویان را آغاز کردیم .\nابتدا ، هواپیماهای آموزشی ملخ دار را آماده کردیم و سپس هواپیماهای جت را نیز وارد سیستم آموزش کردیم .\nدو روز قبل از شهادتشان که در خدمت ایشان بودم ، گفتند :\nصادقپور ! ما با ساختن این دانشکده و آوردن هواپیمای جت به سیستم آموزشی ، به آرزوی 33 ساله خود رسیده‌ایم . حالا این دانشکده راه خود را پیدا کرده و من خیالم راحت است از اینکه بدون نیاز به خارج می‌توانیم خودمان خلبان تربیت بکنیم .\nباید دست به کار شویم.


صفحه اصلی ◄ امام صادق (ع) ◄ مناظره امام صادق با طبیب هندی\nربيع حاجب مي‌گويد: روزي طبيبي هندي در مجلس منصور كتاب طب مي‌خواند، در حالي كه امام صادق(علیه السلام) در آنجا حضور داشت. چون از قرائت مسائل طب فراغت يافت، به امام ششم(علیه السلام) گفت: دوست داري از دانش خود به تو بياموزم؟ حضرت فرمود: «نه، زيرا آنچه من مي‌دانم از دانش تو بهتر است.» طبيب پرسيد: تو از طب چه مي‌داني؟\nحضرت فرمود: «من حرارت را با سردي و سردي را با گرمي، رطوبت را با خشكي و خشكي را با رطوبت درمان مي‌كنم و مسئلة تندرستي را به خدا وا مي‌گذارم و براي تندرستي دستور پيامبر(صلی الله علیه واله) را به كار مي‌برم كه فرمود: «شكم، خانة درد است و پرهيز، درمان هر دردي است و تن را به آنچه خوي گرفته، بايد عادت داد.»\nطبيب گفت: طبّ جز اين چيزي نيست. امام گفت: «مي‌پنداري كه من اين دستورها را از كتاب‌هاي بهداشتي ياد گرفته‌ام؟ طبيب گفت: آري، امام فرمود: من اينها را از خدا فرا گرفته‌ام. تو بگو من از جهت بهداشت داناترم يا تو؟ طبيب گفت: البتّه من. امام(علیه السلام) فرمود: اگر اين چنين است من از تو پرسش‌هايي مي‌پرسم، تو پاسخ بده. طبيب گفت: بپرس.\nامام صادق(علیه السلام) پرسش‌هاي زير را از طبيب هندي پرسيدند:\nامام (علیه السلام )فرمود:\nآن طبيب هندي گفت: اينها را از كجا آموخته‌اي؟ امام(علیه السلام) فرمود: «از پدرانم و ايشان از پيامبر(صلی الله وعلیه واله) و او از جبرئيل، امين وحي و او از پروردگار كه مصالح همة اجسام را مي‌داند.» طبيب هندى كه چنين شخصيت علمى را در عمرش نديده بود، به فكر فرو رفت. آنگاه در حالى كه محو تماشاى سيماى امام بود، چنين لب به سخن گشود:\n- تصديق مى كنم و شهادت مى دهم كه جز خداى يگانه، خدايى نيست و محمد(صلی الله وعلیه واله) فرستاده اوست. به خدا سوگند، تاكنون كسى را در طب، عالم تر از تو نديده ام.\nمنبع: طب الصادق، ص 21، به نقل از بحارالانوار، ج 14، ص 478\nجمعه 28 فروردین 1394 - 23:42


برای کاریابی باید شرایط عمومی استخدام را بشناسید - پایگاه خبری _ تحلیلی شجر نیوز\nخانه/فناوری/برای کاریابی باید شرایط عمومی استخدام را بشناسید\nبرای شناسایی فرصت های شغلی مرتبط با تخصص هر فرد و استخدام در سازمان های دولتی و رسمی نیاز است که اطلاعات لازم را از منابع معتبر کسب کرده و برای کاریابی باید شرایط عمومی استخدام را بشناسید. به همین منظور در این مجال به بررسی این شرایط می پردازیم.\nشجرنيوز ارسال به ایمیل مرداد 6, 1400\nبسیاری از افراد جامعه مشتاق استخدام در ارگانهای دولتی و استخدام به عنوان کارمند هستند و برای رسیدن به این جایگاه باید در آزمون های استخدامی شرکت کنند. آگاهی از شرایط و ضوابط عمومی استخدام که در ماده 42 قانون مدیریت خدمات کشوری بیان شده است، به داوطلبان استخدام در دولت کمک خواهد کرد تا مسیر صحیحی را برای رسیدن به موفقیت انتخاب کنند.\nدر قانون مدیریت خدمات کشوری اصولی پیش بینی شده که همه دستگاه های اجرایی کشور را دربر می گیرد. از جمله مواردی که در ماده 42 قانون مدیریت خدمات کشوری به آن پرداخته شده است، استخدام و شرایط عمومی استخدام است.\nآزمون استخدامی در کشورمان طی یک سال، دو بار برگزار می شد اما از سال 98 به بعد فقط یک بار در سال برگزار شده است.\nهر سازمان و دستگاه دولتی شرایط اختصاصی متفاوتی برای استخدام دارد. اما شرایط عمومی استخدام برای همه یکسان است.\nشرایط عمومی استخدام در دستگاه های اجرایی کشور:\nشرط انجام خدمت نظام وظیفه\nشرط عدم اعتیاد\nشرط عدم سابقه یا محکومیت کیفری\nشرط مدرک تحصیل\nشرط سلامت جسم و روان\nشرط اعتقاد و التزام به قانون اساسی\nمحدودیت سنی از شروط لازم برای استخدام:\nمعمولا همه سازمان ها و ارگانها برای استخدام نیروی مورد نیاز خود محدوده سنی خاصی را لحاظ می کنند. طبق ماده 42 قانون مدیریت خدمات کشوری، برای استخدام رسمی رده سنی بدین شرح است:\nبرای افراد با مدرک تحصیلی دیپلم: بیست تا بیست و پنج سال تمام\nبرای افراد با مدرک تحصیلی فوق دیپلم: سی سال تمام\nبرای افراد با مدرک تحصیلی لیسانس: سی و پنج سال\nبرای افرادی با مدرک تحصیلی فوق لیسانس: چهل سال\nبرای افرادی با مدرک تحصیلی دکتری: چهل و پنج سال\nحداکثر سن کارمندان پیمانی مطابق قرارداد استخدام شصت و پنج سال و برای مشاغل تخصصی هفتاد سال است.\nشرط سنی برای خانواده شهدا 5 سال بیشتر از افراد عادی است. مثلا یک فرد عادی متقاضی آزمون استخدامی با مدرک فوق دیپلم حداکثر باید سی سال داشته باشد ولی خانواده شهدا با مدرک تحصیلی فوق دیپلم می توانند تا سی و پنج سالگی هم در این آزمون شرکت کنند.\nفرزندان و همسر شهدا، فرزندان و همسر جانبازان 25 درصد به بالا، فرزندان و همسر آزادگانی که حداقل یک سال سابقه اسارت دارند و رزمندگانی که شش ماه داوطلبانه در جبهه حضور داشته اند، از شرایط سنی استخدام معاف هستند.\nرزمندگانی که کمتر از 6 ماه سابقه جبهه دارند به همان اندازه حضور در جبهه، به شرط سنی افزوده می شود.\nبرای آقایان شرط سنی بدون لحاظ کردن مدت خدمت سربازی آنها می باشد.\nافراد متقاضی استخدام که از 22 بهمن سال 57 به صورت غیر رسمی و تمام وقت در ارگانهای دولتی، شرکت های بیمه دولتی، شهرداری ها، بانک ها شاغل بوده اند، به اندازه خدمت غیررسمی به شرط سنی اضافه می شود.\nدر برخی مناطق شرط بومی بودن هم لحاظ شده است.\nگزینش افراد برای استخدام بر اساس شرایط سنی خاص\nتابعیت از شروط لازم برای استخدام:\nیکی از شروط مهم برای استخدام دولتی، شرط تابعیت است. بر اساس قانون مدیریت خدمات کشوری، فرد متقاضی استخدام حتما باید تابعیت ایرانی داشته باشد. البته افرادی که تابعیت اکتسابی دارند، نیز مشمول این شرط می شوند یعنی افرادی که طبق قانون تبعه کشور ایران شده باشند.\nبررسی صلاحیت افراد مطابق با شرایط ارگان مربوطه\nانجام خدمت نظام وظیفه از شروط لازم برای استخدام:\nداشتن کارت پایان خدمت یا معافیت قانونی برای آقایان از ملزومات و شرایط عمومی استخدام در دستگاه های اجرایی کشور است.\nعدم اعتیاد از شروط لازم برای استخدام:\nطبق قانون افرادی که به مواد مخدر اعتیاد داشته باشند، مجاز به استخدام در دستگاه های دولتی نیستند. عدم اعتیاد به مواد مخدر و دخانیات یکی از شرایط عمومی استخدام برای متقاضیان استخدام در دستگاه های اجرایی است و در صورت تخلف، مطابق قانون رسیدگی به تخلفات اداری، مجازات اداری برای کارمندان خواهد داشت.\nعدم سابقه یا محکومیت کیفری از شروط لازم برای استخدام:\nعدم محکومیت به فساد اخلاقی، نداشتن سابقه محکومیت و یا سوء پیشینه کیفری که منجر به محرومیت از حقوق اجتماعی شده باشد، از دیگر شرایط عمومی استخدام در دستگاه های اجرایی کشور می باشد و افرادی که از حقوق اجتماعی محروم شده اند تا پایان رفع محرومیت خود اجازه استخدام در هیچ ارگان دولتی را نخواهند داشت.\nمدرک تحصیلی از شروط لازم برای استخدام:\nداشتن مدرک تحصیلی دانشگاهی و یا آموزشگاهی معتبر نیز از شرایط عمومی استخدام در سازمانهای دولتی است.\nسلامت جسمانی و روانی از شروط لازم برای استخدام:\nیکی از شرایط الزامی جهت استخدام دولتی، داشتن سلامت جسمانی و روانی و داشتن توانایی جهت انجام مسئولیت محوله می باشد. اگر در زمان مصاحبه استخدامی و یا بررسی های پزشکی به وسیله ارگان مربوطه توانایی فرد داوطلب تایید نشود، مرجع رسیدگی به اعتراض داوطلبان شورای پزشکی محل خدمت می باشد.\nاعتقاد به دین مبین اسلام یا یکی از ادیان الهی از شروط لازم برای استخدام:\nالتزام به دین مبین اسلام یا یکی از ادیان الهی که در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران شناخته شده است، از جمله شرایط عمومی استخدام دولتی است. منظور از پیروان ادیان الهی شناخته شده در قانون اساسی مسیحیان، کلیمیان، زرتشتیان است که مانند مسلمانان حق فعالیت و حضور در ارگان ها و سازمانهای دولتی را دارند.\nپایبند بودن به قانون اساسی از شروط لازم برای استخدام:\nالتزام به قانون اساسی و اصل ولایت فقیه نیز از شرایط عمومی استخدام در دولت می باشد.\nسنجش توانایی و مهارت های متقاضیان:\nبر اساس قانون، لازمه استخدام در دستگاههای اجرایی به خصوص مشاغل تخصصی، سنجش مهارت های ابتدایی و عمومی در زمینه فناوری اطلاعات و کامپیوتر افراد متقاضی می باشد.\nنکته مهم: پس از شرکت در آزمون استخدامی دستگاههای اجرایی، احراز صلاحیت و گزینش و انجام مصاحبه برای استخدام قطعی همچنان به قوت خود باقی است.\nسنجش میزان مهارت و اطلاعات در زمینه فناوری اطلاعات\nمعرفی چند سایت معتبر در زمینه آگهی استخدام:\nسایت ایران استخدام به آدرس https://iranestekhdam.ir\nسایت ای استخدام به آدرس https://www.e-estekhdam.com\nسایت ایران تلنت به آدرس https://www.irantalent.com\nسایت جاب ویژن به آدرس https://jobvision.ir\nسایت کاریاب ایران به آدرس http://www.karyabeiran.com\nبا همراهی مجله خبری شجرنیوز، از جدیدترین اخبار حوزه استخدام و آزمونهای استخدامی مطلع شوید. ما را در صفحه اینستاگرام و کانال تلگرام شجرنیوز دنبال کنید.


تور مشهد شیراز با تخفیف ویژه ✈|✈ کاج تراول\nخرید تور ارزان مشهد شیراز ✈\nتور شیراز navigate_before\nشیراز یکی از معروف ترین و جذاب ترین شهرهای توریستی ایران است که گردشگران بسیاری به دلیل جاذبه های فراوانی که دارد، از داخل و خارج ایران به آن سفر می‌کنند. در این مطلب تصمیم داریم با این شهر تاریخی آشنا شویم. با سایت کاج تراول در این سفر جذاب همراه باشید.\nشیراز شهر پرآوازه ی ایرانی که زیبایی های چشم نوازی دارد، نه تنها در ایران بلکه در کل جهان زبانزد شده است. همانطور که می دانید این شهر زیبا در استان فارس و جنوب کشور قرار گرفته است.\nدر این شهر دیدنی تعدادی از بهترین و معروف ترین جاذبه های باستانی ایران همچون تخت جمشید، مجموعه پاسارگاد، مقبره کوروش، کاخ ها، قلعه ها و شهرهای دوران ساسانی، نقش رستم، نقش رجب و ... در نزدیکی شیراز قرار گرفته اند.\nبنابراین اگر به سفرهای داخلی علاقه مند هستید و قصد دارید که به شهر شیراز سفر کنید، پیشنهاد ما به شما رزرو تور مشهد به شیراز از سایت کاج تراول با مناسب ترین قیمت ها است که می توانید سفری به یادماندنی را تجربه کنید.\nبرای رزرو ارزان ترین تور مشهد به شیراز باید با یک سری مشخصات این شهر آشنا شوید تا بتوانید به راحتی و برنامه ریزی شده اقدام به رزرو تور مشهد شیراز کنید و سفری خوش را تجربه کنید.\nبهترین فصل برای رزرو تور مشهد به شیراز و داشتن سفری راحت کدام فصل است؟\nشیراز در مرکز استان فارس جای گرفته است که این ناحیه در تابستان ها دارای آب و هوای گرم و خشک و تابستان ها دارای آب و هوای است.\nشیراز در اغلب روزهای سال دارای آب و هوای معتدل است، به همین دلیل در اغلب اوقات شرایط خوبی برای سفر دارد. گرم ترین ماه در شیراز، ماه تیر است و سردترین ماه در این شهر، دی ماه می باشد.\nاما بهترین فصل برای رزرو ارزان ترین تور مشهد به شیراز، ماه اردیبهشت است در این ماه نه از شلوغی های مسافرهای نوروز خبری هست و نه از گرمای ماه تیر!\nبنابراین شما مسافران گرامی می توانید با رزرو تور مشهد شیراز از سایت کاج تراول بهترین قیمت تور مشهد به شیراز را داشته باشید و سفری خاطره انگیز را تجربه کنید.\nیکی از مواردی که ممکن است در هنگام رزرو تور مشهد شیراز شما را دچار تردید کند، این است که کدام وسیله نقلیه را برای سفر به شیراز انتخاب کنیم؟\nنگران نباشد سایت کاج تراول همراه شما مسافران گرامی است تا بتوانید به راحتی تور مشهد شیراز خود را رزرو کنید.\nتور مشهد به شیراز هوایی:\nاگر شما مسافران گرامی از آن دسته افرادی هستید که به صرفه جویی در زمان و راحتی در تور مشهد به شیراز هوایی اهمیت بیشتری نسبت به قیمت های گران هواپیما می دهید، توصیه ما به شما رزرو تور مشهد به شیراز هوایی است تا بتوانید در مدت زمان بسیار کم به مقصد خود برسید و بیشتر بتوانید از شهر زیبای شیراز لذت ببرید.\nاز ایرلاین های پرواز مشهد به شیراز می توان به ایرلاین ایران ایر تور، آتا، زاگرس، قشم ایر، کیش ایر، آسمان و… اشاره کرد که می توانید بهترین قیمت تور مشهد به شیراز هوایی را از سایت کاج تراول خریداری کنید و سفری خوش را تجربه کنید.\nتور مشهد به شیراز با قطار:\nما مسافران گرامی که تصمیم به رزرو تور مشهد به شیراز با قطار دارید، بهتر است چند نکته را به یاد داشته باشید.\nاولین نکته این است که قطارهای مشهد به شیراز یک روز در میان در مسیر مشهد به شیراز حرکت می کنند.\nدوم اینکه در مسیر مشهد به شیراز قطارهای سریع السیر وجود ندارد و قطارهای 4 تخته است.\nسوم اینکه از قطارهای 5 ستاره و لوکس فدک و یا نور خبری نیست. قطارهایی که در حال حاضر در مسیر مشهد به شیراز در حال حرکت هستند، شامل قطار 4 ستاره امید و قطار 4 ستاره سریر می باشد.\nچگونه تور مشهد به شیراز لحظه آخری و چارتری را رزرو کنیم؟\nاز آنجایی که تعداد وسایل نقلیه چون پرواز و قطار در مسیر مشهد به شیراز و بالعکس نسبت به شهرهایی چون تهران کمتر است، به همین دلیل ظرفیت اکثر پروازها و قطارها به سرعت تمام می شوند و معمولا تور مشهد به شیراز لحظه آخری کم تر است.\nاما بازم جای نگرانی نیست. چرا که شما مسافران گرامی می توانید با مشاوره از کارشناسان سایت کاج تراول در حوزه ی تور مشهد شیراز، ارزان ترین تور مشهد به شیراز را برای شما رزرو می کنند.\nارزان ترین تور مشهد به شیراز را از کجا خریداری کنیم؟\nپیدا کردن و خریداری ارزان ترین تور مشهد به شیراز به شرایط متفاوتی وابسته است. در حقیقت، اکثر تور مشهد به شیراز لحظه آخری ارزان هستند.\nتور مشهد شیراز که در فصل زمستان برگزار می شود، جزء ارزان ترین تور مشهد به شیراز به شمار می روند. اما چنانچه شما مسافران گرامی سایت کاج تراول را برای رزرو تور مشهد به شیراز انتخاب کنید، این امکان برای شما فراهم می شود که در فصل های پرطرفدار سفر به مشهد و شیراز شامل تخفیفات بسیاری شوید.\nبنابراین شما می توانید ارزان ترین تور مشهد به شیراز را با خدمات بسیاری از سایت کاج تراول خریداری کنید.\nبا کیفیت ترین و مشهور ترین هتل های شیراز چه نام دارند؟\nهتل 5 ستاره بزرگ\nهتل 4 ستاره پارسیان\nهتل 4 ستاره کریم خان\nمجموعه هتل های سنتی میراثی نیایش\nهتل 3 ستاره پنج دری\nدیدنی ترین جاذبه های گردشگری شهر شیراز کدام ها هستند؟\nآرامگاه حافظ این شاعر بزرگ نامی ایران، طرفداران بسیاری از تمام نقاط ایران و جهان دارد.\nمعماری شگفت انگیز و دیدنی آرامگاه و قرارگیری آن در میان باغی باصفا موجب چند برابر شدن جذابیت آرامگاه حافظ شده است.\nزندیه بهترین دوره در شیراز محسوب می شود به این دلیل که شیراز در آن به بهترین، زیباترین و برترین ساختمان ها، معماری ها و هنرها دست پیدا کرد. مجموعه زندیه شامل ارگ کریم خانی، عمارت کلاه فرنگی (باغ نظر)، بازار وکیل، مسجد وکیل، حمام وکیل و آب انبار وکیل می باشد.\nاز دیگر جاذبه های تفریحی و گردشگری شهر شیراز عبارت است از:\nغذاهای معروف شهر شیراز چیست؟\nبهترین سوغات و صنایع دستی شهر شیراز کدامند؟\nگلیم و رند\nبوریا و حصیربافی\nیوخه و رنگینک\nمعروف ترین مراکز خرید شهر شیراز؟\nمجتمع تجاری - تفریحی هامون\nمرکز خرید بزرگ زیتون فارس\nمجتمع تجاری - تفریحی خلیج فارس\nراهنمای رزرو تور مشهد شیراز در سایت کاج تراول:\nبه منظور رزرو تور مشهد به شیراز از سایت کاج تراول می بایست ابتدا به صفحه نخست بروید و به بخش «تور» بروید و وسیله نقلیه خود را انتخاب کنید، سپس اطلاعات مربوط به مبدا، مقصد، تاریخ رفت و برگشت و تعداد مسافران را وارد کنید و بر روی «جستجو» کلیک فرمایید.\nاز چه مدت قبل باید برای رزرو تور مشهد به شیراز اقدام کرد؟\nبرای خرید بلیط پرواز مشهد به شیراز در فصول پرتردد چون بهار و تابستان بهتر است یک ماه قبل اقدام به خرید بلیط پرواز و یا قطار و همچنین رزرو تور مشهد شیراز از سایت کاج تراول کنید تا بتوانید سفری راحت و برنامه ریزی شده داشته باشید.\nخرید تور مشهد به شیراز از سایت کاج تراول چه مزایایی دارد؟\nشما مشتریان ارجمند می توانید پرواز و تور مشهد شیراز خود را از بهترین ایرلاین های موجود در ایران و بهترین هتل های باکیفیت و قیمت مناسب رزرو کنید و همچنین در کنار اینها از خدمات چون ترانسفر و گشت های درون شهری و برون شهری بهره مند شوید. به علاوه با رزرو تور مشهد به شیراز می توانید از پشتیبانی 24 ساعته کارشناسان کاج تراول بهره ببرید.\nچه زمانی در سال جهت رزرو ارزان ترین و بهترین قیمت تور مشهد به شیراز مناسب است؟\nبرای رزرو بهترین قیمت تور مشهد به شیراز فصل زمستان بهترین زمان است.


2021-11-7 · لیست قیمت سیلیس : همدان سیلیکا یکی از بهترین تولیدکنندگان سنگ سیلیس در کشور است برای اطلاع از قیمت هر تن سنگ سیلیس در ایران و قیمت سنگ سیلیس خام کلیک کنید.\nسنگ سیلیس با عیار 99/27 آماده برای فروش با هر میزان تناژ و ارسال به تمام نقاط کشور. ... سیلیس در صنایع نفت و گاز توسعه معادن آسیا تهران « شرکت توسعه معادن و مواد معدنی آسیا 09331118625,02128421230,02332224502 ...\nفروش سیلیس :: کارخانه\n2021-10-24 · کارخانه تولیدی سیلیس دانه بندی در استان همدان تولید کننده سنگ سیلیس در مش وسایزهای مورد نیاز صنعت کشورعزیزمان اماده همکاری می باشد. ماسه سایز بندی سیلیس.انتراسیت\n2021-10-11 · در صنعت آب و فاضلاب از این نوع سیلیس استفاده می شود.سنگ سیلیس کوارتزی دارای سختی بالایی است و می تواند تا 10 الی 15 سال در فیلتر شنی استفاده گردند. سنگ سیلیس کوارتزی از معادن سیلیس استخراج می شود و سپس توسط دستگاه های سنگ ...\nسیلیس، نوع متالورژی از واكنش كوارتز و كك در كوره قوس الكتریك و دمای بالای C''2000 ساخته شده و 99%-98 Si دارد. از آن در تهیه آلیاژهای آلومینیم، فولاد، سوپرآلیاژ، سیلیكون و مواد شیمیایی استفاده می كنند.\nدر حذف آلودگی های بیشتر در مقایسه با سنگ سیلیس دانه بندی متفاوت جهت فیلتر شنی در سایزهای اندازه ذرات 0.5الی0.8 میلیمتر. 1الی2میلیمتر.3الی 4میلیمتر و در بسته بندی های ۲۵ کیلوگرمی می باشد\nسنگ شکن ncrete در کن تارمنیا


رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح و دادستان نظامی اردبیل معرفی شدند\nدوشنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۶ - ۰۹:۰۴ ۲۰ آذر ۱۳۹۶\nکد خبر: 480214\nتاریخ خبر: ۱۳۹۵/۰۸/۱۸ ۱۶:۴۹:۱۶\nبا حضور رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح کشور،\nبا حضور رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح کشور، «کریم نوروزی» به عنوان رئیس جدید سازمان قضایی نیروهای مسلح اردبیل و «سید محسن قریشی» به عنوان دادستان جدید نظامی استان معرفی شدند.\nبه گزارش برنا،در مراسم تودیع و معارفه روسای جدید و سابق سازمان قضایی و دادستان نظامی جدید و سابق استان، رئیس سابق سازمان قضایی نیروهای مسلح استان اردبیل به تعامل مطلوب این سازمان با نیروهای مسلح اشاره کرد.\nعبدالله شاکری با تأکید به اینکه در راستای تلاش و کوشش بی‌شائبه این مجموعه و با وجود کمبود قاضی و نیروی انسانی پرونده اختلاس و رشوه وجود ندارد، اضافه کرد: علاوه بر این هیچ پرونده باقی‌مانده که موردبررسی قرار نگرفته باشد، نداریم.\nرئیس سابق قضایی نیروهای مسلح استان با تأکید به اینکه تعداد پرونده‌ها از انگشتان دست هم کمتر است، ادامه داد: بخشی از اقدامات این مجموعه در سال‌های اخیر معطوف به تجهیز خانه‌های سازمانی و مهمان‌سراها بود.\nبه گفته شاکری خانه‌سازمانی به تعداد چهار واحد توسط این مجموعه به اتمام رسیده و علاوه بر این زمین به متراژ پنج هزار مترمربع در شهرک الهیه اختصاص یافته است تا به زودی ساختمان اداری مناسبی برای مجموعه احداث شود.\nجرایم نیروهای مسلح عمدتاً جرایم صنفی است\nدر این مراسم رئیس جدید سازمان قضایی نیروهای مسلح استان اردبیل نیز با تأکید به اینکه نیروی مسلح مقتدر به پاس تعهد و ایمان و اخلاص در کار مقتدر است، اضافه کرد: در واقع سازمان قضایی نیز می‌بایست با درک صحیح از شرایط نسبت به برخورد با مشکلات این حوزه اقدام کند.\nکریم نوروزی متذکر شد: کوچک‌ترین جرم در نیروهای مسلح لطمه به شخصیت حقوقی آن‌ها است و به همین دلیل رسیدگی به جرایم می‌بایست با قطعیت همراه باشد.\nوی با تأکید به اینکه جرایم نیروهای مسلح بیشتر جرایم صنفی است، اضافه کرد: خیلی از رفتارها ممکن است برای افراد عادی جرم تلقی نشود اما برای نیروهای مسلح به دلیل شرایط ویژه‌ای که دارند نوعی جرم محسوب می‌شود.\nرئیس جدید سازمان قضایی نیروهای مسلح استان اصلی‌ترین رسالت خود را حمایت قضایی قانونی از نیروهای مسلح دانست و گفت: در واقع این مهم هیچ منافاتی با مقابله با جرایم ندارد.\nنوروزی با تأکید به اینکه سالم‌ترین ارتش در دنیا ارتش جمهوری اسلامی ایران است، اضافه کرد: تلاش ما ریشه‌کن کردن جرم و تحکیم جایگاه فرماندهی است.\nاقتدار نیروهای مسلح برگرفته از اقتدار نظام است\nدر عین حال دادستان سابق نظامی اردبیل نیز با تأکید به اقتدار مثال‌زدنی نیروهای مسلح متذکر شد: این اقتدار برگرفته از اقتدار نظام است.\nفضائل محمدی با بیان اینکه امنیت امروز کشور در سایه اقتدار نیروهای مسلح حاصل شده است، ادامه داد: لازم است با درایت و مدیریت حداکثر تلاش را برای حمایت و پیشبرد اهداف و آرمان‌های انقلاب به واسطه نیروهای مسلح در پیش گرفت.\nدر عین حال دادستان نظامی جدید اردبیل نیز سیاست‌های اصلی نظام را حبس زدایی و پیشگیری از جرم عنوان و اضافه کرد: از جمله مهم‌ترین رسالت‌ها پیروی از این دو اولویت است.\nسید محسن قریشی از جمله برنامه‌های خود را برگزاری کلاس‌های آگاه‌سازی حقوقی و قضایی، بازدیدهای دوره‌ای از یگان‌های نظامی و انتظامی استان و آموزش مستمر ضابطان قضایی عنوان کرد.\nوی افزود: در عین حال تعامل سازنده با نیروهای مسلح و برخورد قاطع با هرگونه تخلفات در دستور کار خواهد بود.\nرئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح دادستانی نظامی


تاریخ انتشار : ۱۱ مهر ۱۳۹۷ - ۱۰:۲۰\nبه گزارش ایران اکونومیست؛ علیرضا جعفربیگلو افزود: از این میزان مبادلات اقتصادی 3.8 میلیارد دلار مربوط به صادرات ایران به ترکیه و 1.4 میلیارد دلار آن صادرات ترکیه به ایران بوده است.\nوی با اشاره به تعیین افزایش سطح مناسبات تجاری دو کشور تا 30 میلیارد دلار از سوی رییسان جمهوری ایران و ترکیه و تلاش برای تحقق این هدف از سوی فعالان همه بخش های مرتبط اظهار کرد: ظرفیت برای توسعه مناسبات تجاری بین دو کشور زیاد است.\nرایزن اقتصادی سفارت ایران در ترکیه توسعه تجارت در بخش کشاورزی را از جمله ظرفیت های موجود در مناسبات اقتصادی بین ترکیه و ایران ذکر کرد و ادامه داد: ترکیه هم در زمینه تولید صادرات و هم در بخش نیاز به واردات امکان همکاری با بخش کشاورزی ایران را دارد.\nوی میزان صادرات کشاورزی ایران به ترکیه در چهار ماه نخست سال 97 را بالغ بر 58 میلیون دلار با حجم 97 هزار تن و میزان واردات محصولات کشاورزی از ترکیه در همین مدت را بالغ بر 112 میلیون دلار با حجم 88 هزار تن اعلام کرد.\nجعفربیگلو افزود: در سال گذشته 217 میلیون دلار انواع محصولات کشاورزی به وزن 177 هزار تن از ایران به ترکیه صادر شده و 503 میلیون دلار محصول به وزن 363 هزار تن نیز از ترکیه وارد ایران شده و مجموع حجم مبادلات کشاورزی میان دو کشور 720 میلیون دلار بوده است.\nایران و ترکیه در سال گذشته میلادی بالغ بر 11 میلیارد دلار مبادلات تجاری داشته اند و هر دو کشور دستیابی به تجارت 30 میلیارد دلاری مشترک را هدف گذاری کرده اند.\nبرچسب ها: روابط اقتصادی ، ایران و ترکیه ، صادرات


در حاشیه پاسخ آقای مجتهد شبستری... | فطرت\nدر حاشیه پاسخ آقای مجتهد شبستری...\nدر حاشیه پاسخ آقای مجتهد شبستری به آیة الله سبحانی\nتعداد بازدید: 94 تاریخ ایجاد: 1388/05/26 3:44\nدر بحث نوشتاری که اخیراً میان حضرت آیةالله سبحانی و جناب آقای مجتهد شبستری واقع شد، آیةالله سبحانی به بیان مطالبی پرداختند که در بسیاری موارد، دیدگاه ایشان درباره انگیزه‌ها و زمینه‌های منجر به مباحث آقای شبستری بود و درصدد ورود تفصیلی به مباحث برنیامده بودند. نوشته آیةالله سبحانی ضمناً تعابیری تند و شدیداللحن دربرداشت.\nپاسخ آقای شبستری نیز بیشتر ناظر به همان خطابات تند بود، گرچه ایشان در مقام دفاع از خود به فرازهایی از مقالات خویش استناد نمود.\nدر این مقال قصد بر آن است که نشان دهیم استنادات آقای شبستری به سخنان خودشان، تام نبوده و گزارش کاملی از مطالب ایشان نیست، و علت آن است که مباحث ایشان در مواردی از اساس دارای دوگانگی و ناسازگاری است، به طوری که در نهایت، استناد آقای شبستری به یک بخش از مقالات خود در مقام دفاع از خویش، به وسیله بخش دیگری از سخنان خود ایشان باطل می‌گردد.\nساخته و پرداخته پیامبر(ص)؟\nآقای شبستری در مقام ردّ این نسبت که «قرآن را ساخته و پرداخته پیامبر و نظرات خود ایشان می‌داند.» بخشی از مقاله «قرایت نبوی از جهان» را بدین شرح آورده است:\n«پس حضرت محمد(ص) چه دعوی داشته که مخالفان، آن را نمی‌پذیرفته‌اند. دعوی او این بوده که او یک انسان ویژه است که بنابه تجربه‌اش خداوند او را برگزیده، برانگیخته و او را از طریق «وحی» به این سخن گفتن (تلاوت قرآن) توانا ساخته است. این تواناسازی به سخن گفتن، در اصطلاح قرآن وحی نامیده می‌شود. از مجموعه آیات قرآن بدست می‌آید که قرآن محصول وحی است و نه خود وحی. در قرآن، وحی همان اشاره و انگیختن است که فعل خداوند است..(۱).. از نظر قرآن وحی، تکلم خدا با نبی اسلام است که سبب بعث پیامبر و تکلم او یعنی خواندن آیات قرآن می‌شد..(۲).. ممکن است چنین تصور کنیم که تکلم خداوند با نبی اسلام از طریق وحی گونه‌ای تعلیم الهی با ارتباط زبانی ویژه‌ای بوده است... و به همین جهت نمی‌توانیم از حقیقت آن تکلم (وحی) تصوری داشته باشیم.»\n«می‌توان گفت از قرآن فهمیده می‌شود که وحی سبب سخن گفتن پیامبر در مصحف بوده است یا اینکه مصحف در بردارنده کلام خدا است، یا اینکه مصحف محصول وحی است و امثال این تعبیرات. اما نمی‌توان گفت مصحف عین کلام خدا است. بنابر قرآن، پیامبر(ص) تجربه می‌کرد که این خدا است که او را به «گونه‌ای ویژه» توانا می‌سازد تا سراسر جهان را «آیات خدا تجربه کند و آن را موحّدانه قرایت کند.»\nاکنون بینیم که آیا عبارات فوق، می‌تواند نسبت عقیده به «ساخته و پرداخته‌ی پیامبر بودن قرآن» را از آقای شبستری دفع کند؟\nما‌حصل عبارات فوق آین است که:\n«وحی عبارت است از توانا‌سازی و برانگیختنِ پیامبر(ص) توسط خداوند»\n«قرآن محصول وحی است.»\n«تکلم خدا با نبی اسلام سبب بعث پیامبر و تکلم او یعنی خواندن آیات قرآن می‌شد.»\n«قرآن دربردارنده کلام خدا است، نه عین کلام خدا»\nتعبیر «توانا‌سازی» بسیار کلی است؛ زیرا در واقع هر فعلی که فاعلی در عالم وجود انجام می‌دهد، باید با «توانا‌سازی» خداوند همراه بوده باشد. عبارت «لا‌قوة الا بالله» به همین معنا است، یعنی هر توانی در عالم (که صرف انجام کاری می‌شود) از جانب خدا اعطا می‌گردد.\nهم موجودات مختار با توان اعطایی خداوند، افعال خود را اعم از خوب و بد انجام می‌دهند، و هم موجودات فاقد اختیار. بنابراین، تعبیر «تواناسازی» لااقل سه حیطه متفاوت را در بر می‌گیرد. مهم آن است که آقای شبستری، این توانا‌سازی در حیطه وحی را، چگونه تبیین می‌کند.\nایشان در نقل عبارات فوق از مقالات خویش، بخش هایی را حذف و با نقطه چین جایگزین نموده است. از جمله در جایی که با (۱) علامت‌گذاری کرده‌ایم، عبارات محذوف چنین است:\n«این اشاره و انگیختن تنها در مورد پیامبران به کار نرفته است، مثلاً حرکت غریزی زنبور‌عسل هم در قرآن «وحی خدا» نامیده شده است: و اوحی ربک الی النحل ان اتخذی من الجبال بیوتا و من الشجر سوره ۱۶ آیه ۱۸ از طرف دیگر در آیه۵۱ از سوره۴۲ آمده است:«ماکان لبشر ان یکلمه الله الاوحیا او من وراء حجاب او یرسل رسولاً فیوحی باذنه ما یشاء» در این آیه، وحی مستقیم یا وحی با رسول (فرشته) گونه‌ای فعل‌تکلم به شمار آمده که می‌توان به خدا نسبت داد (چنان که در آیات دیگری خلق همه موجودات، تکلم خداوند به شمار آمده است، سوره ۳۶ آیه ۸۲)»\nدر عبارات فوق، آقای شبستری میان «وحی الهی به رسول» و «وحی الهی به زنبور عسل» و نیز؛ بین «تکلم خداوند با رسول؛ در فرآیند وحی» با «تکلم خداوند؛ در جایی که به معنای آفرینش به کار رفته است» تنــاظر و تشابه برقرار کرده است.\nباید به ایشان گفت: «وحی الهی به زنبور عسل» و «تکلم خداوند؛ به معنای آفرینش» اموری تکوینی هستند که هیچ چیز جز اراده الهی در آن‌ها دخیل نیست. زنبور عسل تنها و تنها چنان خانه می‌سازد که خداوند در غریزه او نهاده است. آفرینش نیز فقط و فقط آن گونه که خداوند می‌خواهد تحقق می یابد. لذا در قرآن می‌خوانیم: «فرمان او چنین است که هر گاه چیزی را اراده کند، تنها به آن میگوید: «موجود باش!»، آن نیز بیدرنگ موجود میشود.(یس/۸۲)»\nآیا آقای شبستری«وحی الهی به پیامبر» را نیز همین طور «تخلف ناپذیر» می‌داند؟ اگر چنین باشد، در نتیجه آن چه که در قالب این وحی بر زبان پیامبر جاری می‌شود - صرف‌نظر از مناقشه در این باب که کلام خدا است یا کلام پیامبر- دقیقاً باید همان باشد که خداوند متعال خواسته است.\nدر بخش دیگری که با (۲) مشخص کرده‌ایم، عبارات محذوف آقای شبستری این است:\n«آیات قرآن محصول وحی هستند و نه خود وحی، در عین حال این آیات هم مستند به نبی هستند که علت طبیعی آنها است و متکلم به این کلام است و هم کلام خدا هستند چون خدا با وحی او را قادر به این کلام می‌سازد.»\nایشان در عبارت فوق، خدای متعال را «قدرت دهنده پیامبر» در فرایند وحی می‌داند و نبی را «علت طبیعی» آن. بر اساس مثالی که آقای شبستری در جایی از همین مقالات بیان کرده، تشکیل ابر و سایر مقدمات طبیعی؛ علت طبیعی در بارش باران است.\nدر این بیان ایشان نیز، همان سؤال پیشین مطرح است. «علت طبیعی» از اراده و تقدیر الهی تخلف نمی‌کند، ابر همان گونه می بارد که خدا خواسته است. آیا آقای شبستری همین حکم را درباره نسبت «متن قرآن» با اراده الهی قبول دارد و آن را عیناً مطابق خواست خدا می‌داند؟\nباید گفت که ایشان در مقالات خود، پاسخ مثبتی به سؤال فوق نداده است. به عبارات زیر از این مقالات توجه کنید:\n«قرآن یک قرایت (خواندن) نبوی از جهان است. البته در سراسر این قرایت، شخصیت پیامبر به گونه‌های مختلف آشکار شده است. می‌توان با گونه‌ای تحلیل روانشناختی از این متن، آن پیامبر را که وحی، این خواندن را برای او نه تنها ممکن بلکه غیرقابل اجتناب ساخته بود، تحلیل روانشناختی کرد. اوصاف بهشت و جهنم، لحن‌های رحمت‌آلود یا غضب‌آلود پاره‌ای از آیات، سختگیری‌های شدید با کافران و بسیاری دیگر از مشخصات این متن آیینه خلق و کیفیت نبی اسلام است.»\nپس کاملاً روشن می‌شود که وقتی ایشان خلق و خوی پیامبر اکرم(ص)، تا این حد در محتوای آیات مؤثر می‌داند، پس متن آیات را چنان که کاملاً مورد تأیید خداوند باشد؛ محسوب نمی‌کند، و وحی را منجر به صدورِ تخلف ناپذیر آیات نمی‌داند. بنابراین منظور آقای شبستری از این که «وحی، توانا‌سازی و برانگیختنِ پیامبر(ص) توسط خداوند است.» هرچه که باشد، مورد تأیید دانستن محتوای قرآن از سوی خداوند، به طور کامل نیست. این، نتیجه مهمی است که از مطالب ایشان ناشی می‌شود.\nباید پرسید تأکید بر «تواناسازی پیامبر از سوی خداوند در فرایند وحی» یا «کلام الله دانستن قرآن به اعتبار این تواناسازی» مادامی که متضمن مقبولیت کاملِ محتوای قرآن در نزد خداوند نشود، چه حاصلی دارد؟\nدر واقع؛ بسیار مهم‌تر از این سخن آقای شبستری که: «نمی‌توان گفت مصحف عین کلام خدا است.» مطلب حاصل از خلال مقالات ایشان است که: «نمی‌توان گفت متن مصحف عین خواست خدا است.»\nدر عنوان بعدی، نکته اخیر روشن‌تر خواهد شد.\nدیــن، زمینی یا آسمانی\nدر فراز دیگری از جوابیه یادشده، آقای شبستری به دفاع از این سخن خویش پرداخته که: «دین عنصر ماورایی ندارد.»\nآیةالله سبحانی از این سخن(و تفاصیل مربوط به آن) نتیجه گرفته بودند که ایشان می‌گوید: «اصل دین ساخته بشر است و جنبه متافیزیکی ندارد.»\nآقای شبستری در مقام پاسخ، فراز زیر از سخنرانی خود را یادآوری نموده (البته ما چند جمله از ابتدا و ادامه مطلب را داخل کروشه؛ اضافه می‌کنیم):\n«[یعنی چه عنصر ماورایی دارد؟] بنده هیچ وقت این تعبیر را به کار نمی‌برم که دین چیزی است که از جای دیگر آمده است... آن چیزی که ما به آن دین می‌گوییم یعنی سلوک معنوی آدمی. راه روی معنوی آدمی. آدمی یک کار می‌کند کار علمی است. یک عمل انجام می‌دهد عمل فلسفی است. یک عمل انجام می‌دهد عمل هنری است و عمل دیگری هم انجام می دهد عمل دینی است. در آن عمل دینی سعی می‌کند از زندگی روزانه فراتر برود و یک عمقی را درک بکند و به اصطلاح افق معنوی درونی خودش را گشوده تر بکند. کسی که اهل این کار است دین دارد. در قرآن کریم هم گفته شده است: ان الدین عند الله الاسلام دین در نظر خدا اسلام است... معنی اسلام تسلیم شدن است، یعنی انسان مقاومت نکند در برابر اراده خداوند که این عالم از اراده خداوند به وجود می‌آید... در این فعالیت علی الاطلاق خداوند در هستی دراین تجلیات خداوند در هستی که از هر گوشه خود را نشان می دهد ما مقاومت منفی نشان نمی‌دهیم، با آن هماهنگ می‌شویم و با آن پیش می‌رویم که معنی انا لله و انا الیه راجعون هم همین است... بنا براین دین هم از انسان شروع می‌شود... البته در طول تاریخ کسانی آمده اند ارشاد کرده اند انسان را در مسیر دین‌داری... ارشاد کرده است خدا مردم را به دینداری. ارشاد کرده است از طریق پیامبران که دین دار باشید این راه را بروید این سلوک معنوی را بکنید بنا براین این تعبیر را که دین «ماورایی» است برایش معنای درستی نمی‌بینم. [... و این تعبیر را هیچ وقت نمی کنم که دین یک چیزی است و فهم دین چیز دیگر. به دلیل این که در این مفروض گرفته شده است که دین یک چیزی است در عالم خارج از این عالم نمی‌دانم در یک جایی در یک ناکجا آبادی، بعد از آن یک فهمی حاصل می شود و این فهم ها متفاوت است. من هیچ وقت این تعبیر را نمی کنم چون اصلا دین و دین داری را کار خود آدمی می‌دانم.]»\nآقای شبستری در عبارات فوق، عنصر ماورایی را از دین نفی کرده و در مقابل بیان نموده‌اند که خدا مردم را از طریق پیامبران به دین‌داری ارشاد کرده است.\nسؤال این جا است که ایشان چگونه ارشاد مردم از سوی خداوند را که توسط پیامبران صورت می‌پذیرد، «عنصر ماورایی» نمی‌شمارد؟ حل این ادعای متناقض‌نما به عهده ایشان است، اما نکته‌ای که ما از خلال این سخنان به دست می‌آوریم، تاکید بر نتیجه‌ای است که در بخش قبل گرفتیم.\nآقای شبستری در موضوع قبل، از طرفی می‌گفت: «در فرایند وحی، خداوند پیامبر را قادر به تکلم و بیان آیات می‌کند.» و از طرفی متن قرآن را مورد تأیید کامل از سوی خدا نمی‌شمرد.\nدر موضوع اخیر نیز، از سویی ایشان می‌گوید: «در فرایند نبوت، خداوند مردم را از طریق پیامبران به دین‌داری ارشاد کرده است.» و از سوی دیگر «دین را فاقد عنصر ماورایی و کار خودِ آدمی می‌شمارد.» و تصریح می‌کند که دین، چیزی «در عالم خارج از این عالم، در یک جایی در یک ناکجا آبادی» نیست. در واقع باید گفت که مطالب آقای شبستری حاوی نوعی تعارض درونی است.\nاین که اگر به ایشان اعتراض شود چرا قرآن را ساخته و پرداخته پیامبر دانسته‌اید؟ پاسخ دهد که خیر، من قرآن را نتیجه تواناسازی پیامبر(ص) به تکلم از سوی خداوند می‌دانم، و وقتی سؤال شود که چگونه دین را فاقد عنصر ماورایی می‌شمارید؟ پاسخ دهد که خیر، من نبوت را ارشاد مردم به دین‌داری از سوی خداوند و توسط پیامبران می‌دانم، کافی نیست و چیزی را حل نمی‌کند. آقای شبستری باید تعارض‌های سخنان خود را رفع کند.\nایشان گاهی در خلال سخنرانی‌های خویش در حسینیه ارشاد، ایراداتی را به محتوای قرآن مطرح ساخته که واقعاً انسان در حیرت می‌ماند چگونه با وجود انتساب وحی به خداوند، جای چنین اشکالاتی به مضامین قرآنی باقی است.\nیک تناقض قابل توجه\nآقای شبستری در سخنرانی دانشگاه اصفهان اظهار داشتند:\n««ان الدین عند الله الاسلام» نه این که یعنی دین در نزد خدا، یعنی در نظر خدا نه نزد خدا. همان طور که در آن آیه دیگر هست «ان اکرمکم عند الله اتقیکم» یعنی در نظر خدا این است. این جا هم همین طور است یعنی اگر از منظر خدا اگر به دین نگاه بکنید که خدا نظرش درباره دین چیست؟»\nاین البته ترجمه غلطی از آیه کریمه است، که خطای آن را در مقاله نقد دیگری - در کنار شرحِ برداشت‌های غلط از دو آیه دیگر- بیان نموده‌ام، ولی نکته‌ای که در این جا مورد نظر است، تناقض قابل توجه عبارات فوق، با مطلبی است که آقای شبستری در جوابیه اخیر خود، ضمن ناصحیح دانستن طرح این سؤال که « انتظار خدا از انسان چیست» نوشته‌اند:\n«نسبت دادن انتظار به خدا.. نادرست است. انتظار یک حالت روانی در انسان است و فقط در جهان انسان معنا و مفهوم دارد. خدا منزه از صفات انسانی است و نمی‌توان به او انتظار نسبت داد و پرسید انتظار خدا از بشر چیست..کسی که از پرسش «خدا از انسان چه انتظار دارد» حرکت می‌کند از همان آغاز در وادی گمراه کننده انسان‌وارانگاری Anthropomophismus می‌افتد و دچار چنان دگماتیسم غیر قابل علاج می‌گردد که در همه مراحل تفسیر متون دینی و یا دین ورزی شخصی، گریبان او را رها نمی‌کند.»\nملاحظه می‌شود که آقای شبستری در عبارات اخیر، طرح این سؤال را که «انتظار خدا از بشر چیست؟» را معادل درافتادن در «وادی گمراه کننده انسان‌وارانگاری خداوند» و دچار شدن به«دگماتیسم غیر قابل علاج» می‌شمارد، اما خود در فراز قبلی، معنای آیه کریمه را طوری توضیح داد که منجر به این سؤال شد: «خدا نظرش درباره دین چیست؟»\nطبعاً تعابیر«انتظار خدا» و «نظر خدا» از نقطه نظر «انسان‌وارانگاری خداوند» تفاوتی ندارد و در نتیجه آقای شبستری، تعبیری را به کار برده‌اند که خود آن را به شدت خطا دانسته‌اند.\nدکتر جواد علایی\n - مقاله «نقدی بر سخنان جناب آقای مجتهد شبستری در دانشگاه صنعتی اصفهان» را درآدرس www.dralaee.blogfa.comملاحظه فرمایید.\n - البته این حکم آقای شبستری درباره منجر شدن معنای یادشده به «انسان‌وارانگاری خداوند» نقد جداگانه‌ای می‌طلبد.\nتعداد افراد آنلاین :2668\nتعداد کل بازدیدها: 2895754


پایگاه اطلاع رسانی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم - مجمع نمایندگان بازوی توانمندی برای جامعه مدرسین و شورای عالی حوزه است\nحجت الاسلام والمسلمین حسینی نژاد رییس مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم ضمن معرفی این مجمع خاطرنشان کرد: این نهاد از سال 68 توسط جامعه مدرسین تشکیل شد.\nحجت الاسلام والمسلمین حسینی نژاد با بیان این که مجمع نمایندگان در دوره هفتم 202 نماینده دارد، تصریح کرد: هدف این تشکل انتقال نظریات و دیدگاه های طلاب به جامعه مدرسین، شورای عالی، مرکز مدیریت، رهبر معظم انقلاب و مراجع عظام تقلید است و در این راستا بازوی توانمندی به شمار می آید.\nوی شناسایی چالش های پیش روی حوزه و ارائه طرح های مؤثر برای رفع آنها، ارائه راهکارهای مناسب به شورای عالی و جامعه مدرسین برای ارتقای حوزه را از دیگر اهداف مجمع نمایندگان ذکر کرد.\nوی اضافه کرد: یکی از تقاضاهایی که ما داریم، این است که نمایندگان ولی فقیه و ائمه جمعه از ظرفیت مجمع نمایندگان بیشتر استفاده کنند.\nحجت الاسلام والمسلمین حسینی نژاد با تاکید بر بهره گیری مطلوب از ظرفیت طلاب و فضلای حوزه در مناطق مختلف کشور، خاطرنشان کرد: حضور طلاب درجلسات شورای فرهنگ عمومی استان ها می تواند بسیار مؤثر باشد.\nوی از آمادگی مجمع نمایندگان برای همکاری با نمایندگان ولی فقیه، علمای بلاد و شخصیت های حوزوی خبر داد.


پیشینه و مبانی نظری خودناتوان سازی – pezhman\nنظریههای مربوط به خودناتوانسازی هیگینز ( 1990 ، به نقل از نیکنام و همکاران ، 1389 ) بنیانهای اصلی رفتارهای خودناتوانساز را از گذشته تا روانشناسی عزتنفس آدلر دنبال میکند که طبق آن ، انگیزههای افراد از نیاز به جبران احساسات ذهنی ، حقارت و ضعف نشأت میگیرند . در سالهای اخیر نیز ، نظریههای مختلفی از خودناتوانسازی تحت تئوریهای هدف ( مارتین و همکاران ، 2003 )، نیاز ( الیوت و چرچ ، 2003 )، انگیزش خودارزشی ( کاوینگتون ، 1973 )، خودتائیدی ( سیگل و همکاران ، 2005 ) و خود تنظیمی ( هندریکس و هیرت ، 2009 ) تعیین شدهاست . نظریه آدلر آدلر معتقد بود که احساسهای حقارت همیشه به عنوان یک نیروی برانگیزاننده در رفتار وجود دارند . او نوشت : انسانبودن یعنی خود را حقیر احساسکردن ، چون این حالت در همه ما مشترک است ، نشانه ضعف نا بههنجاری نیست . این احساسها منبع همه تلاشهای انسان برای غلبهکردن بر حقارت حتی واقعی یا تخیلیمان است . آدلر معتقد بود که کودک از قدرت و نیرومندی والدین خود و از نا امیدی تلاش برای مقاومت یا مبارزه با آن قدرت آگاه است . در نتیجه کودک نسبت افراد بزرگتر و نیرومندتر اطراف خود احساس حقارت را پرورش میدهد . اگر چه تجربه اوّلیه حقارت به کودکی مربوط میشود ولی به صورت ارثی تعیین نشدهاست ، بلکه این تجربه از محیط ناشی میشود که برای همه کودکان یکسان است ، بنابراین احساسهای حقارت ، گریز ناپذیرند ، امّا از آن مهمتر ضروری هستند ، زیرا برای تلاش و رشدکردن انگیزش فراهم میآورند . هر چه سن فرد بالاتر میرود ؛ بر تمایل او به اینکه بر ضعف خود غلبه کند و همانند دیگران شود و کارهایی کند که آنها میکنند افزوده میشود . او به پیشرفتهای خود قانع نیست و پیوسته احساس حقارت میکند و به دنبال هدفهای تازهتر و عالیتر میرود امّا گاهی نیز پیش میآید که آدمی نقص یا ضعف ( چشمان ضعیف ، سردرد ، زخم معده ) را بهانه قرارداده و برای خودداری از انجام کارهای دشوار یا برای توجیه شکستی که در به ثمررساندن آنها برخوردار است ، دلیلتراشی کنند . آدلر بر این باور است ، کودکانی که دارای نقص بدنی هستند ، خود را برای روبرو شدن با پیشامدهای زندگی ناتوان احساس میکنند و این احساس ممکن است آنها را از کار و کوشش بازدارد و بر ناتوانی آنها بیافزاید . ( به نقل از سیاسی ، 1388 ) نظریه موری همه روانشناسان نسبت به نیازها که انگیزههای مهم رفتار آدمی هستند توجه داشتهاند ، ولی هیچیک از آن ها به اندازه موری در این باب تأکید نکرده و به شرح و بسط و طبقهبندی آنها نپرداخته است . به نظر موری ، نیاز تصور آدمی از نیرویی است که در مغز جای دارد و اندیشه و عمل را چنان تنظیم میکند که وضعیت نامطلوبی را به جهت معینی تغییر میدهد . درایت تعریف مقصود موری از تنظیم اندیشه و عمل این است که حرکت و


اگر در انتخاب هدیه مناسب با مشکل روبرو شده‌اید بد نیست با این کادو تولدهای کلیشه‌ای آشنا شوید. اگرچه آن‌ها کلیشه‌ای هستند اما همچنان می‌توانند برای فردی که تولدش است بسیار مناسب و جذاب باشند. در ادامه با ما همراه شوید و با این هدایا آشنا شوید.\nتولد یک روز خاص است و افراد در روز تولد خود انتظار زیادی از عزیزان خود دارند. درواقع، در این روز شما با هدایای خود می‌توانید به فردی که تولدش است نشان دهید چقدر به نیازها و علایق او اهمیت می‌دهید و چقدر او را می‌شناسید. به همین دلیل، انتخاب یک هدیه مناسب می‌تواند دشوار و کمی استرس‌زا باشد. بااین‌حال، برخی هدایا سال‌هاست که در جشن‌های تولد استفاده می‌شوند و هنوز هم مثل قبل محبوب هستند. بنابراین، اگر در انتخاب هدیه مناسب با مشکل روبرو شده‌اید بد نیست با این کادو تولدهای کلیشه‌ای آشنا شوید.\nاگرچه آن‌ها کلیشه‌ای هستند اما همچنان می‌توانند برای فردی که تولدش است بسیار مناسب و جذاب باشند. در ادامه با ما همراه شوید و با این هدایا آشنا شوید.\nگل هدیه‌ای کلاسیک و یادآور طراوت و تازگی است و خرید آن می‌تواند برای عروس و حتی تولد بسیار مناسب باشد. این هدیه به‌ویژه در شرایطی هدیه‌ای جذاب است که بدانید فردی که تولدش است عاشق گل و گیاه است. یک دسته گل رز می‌تواند برای افراد، بسیار خاص و زیبا باشد و به آن‌ها نشان دهد که چقدر دوست‌داشتنی هستند. یکی دیگر از مزایای هدیه دادن گل این است که نسبت به بسیاری از هدایا قیمت ارزان‌تری دارد و از سوی دیگر، تقریبا هر فردی آن را دوست دارد. همچنین، اگر بودجه شما محدود است می‌توانید یک دسته گل تهیه کنید که در آن از گل‌هایی ارزان استفاده شده است اما مهم است که دسته گل به‌خوبی تزیین شده باشد.\nیکی از کاربردی‌ترین هدایا برای جشن تولد شکلات است. افرادی که شکلات دوست ندارند تقریبا کمیاب هستند. بنابراین، هدیه دادن شکلات می‌تواند تقریبا برای هر فردی مناسب باشد.\nبااین‌حال، مهم است که سعی کنید شکلاتی با طعم مطلوب و با بسته‌بندی زیبا و خاص تهیه کنید تا از این طریق، مطمئن شوید که شکلات مناسب را برای هدیه تولد تهیه کرده‌اید.\nزیورآلات هدیه‌ای است که انتخاب آن ریسک کمی دارد. این هدیه که سال‌هاست برای جشن تولد استفاده می‌شود همچنان در میان افراد محبوب است. برای اینکه مطمئن شوید که زیورآلات مناسبی را تهیه می‌کنید بهتر است قطعه‌هایی را انتخاب کنید که نیاز به دانستن سایز ندارند. در این صورت، دیگر نگران نامناسب بودن اندازه هدیه خود نخواهید بود. برای مثال، گردنبند و گوشواره می‌توانند انتخاب‌های بسیار خوبی باشند.\nیکی دیگر از هدایای کلیشه‌ای برای جشن تولد، عطر است که هر فردی به آن علاقه‌مند است. تقریبا هر فردی از عطر استفاده می‌کند و ازآنجایی‌که عطر تمام‌شدنی است، همیشه افراد به آن نیاز خواهند داشت. بنابراین، اگر می‌خواهید هدیه‌ای مناسب بخرید و مطمئن باشید که فرد مقابل از آن خوشش می‌آید، عطر گزینه بسیار خوبی است. بااین‌حال، مهم است که به تناسب نوع عطر با فصل نیز توجه داشته باشید.\n5. لوازم آرایش\nهدیه گرفتن لوازم آرایش تقریبا هر خانمی را خوشحال می‌کند. بنابراین، اگر می‌خواهید برای یک خانم، هدیه تولد تهیه کنید، می‌توان گفت بهترین انتخاب برای او لوازم آرایش است. در این زمینه گزینه‌های زیادی در دسترس شماست. برای مثال، می‌توانید ست براش آرایشی، پالت سایه چشم، رژ گونه، ریمل یا ست رژ لب برای او تهیه کنید.\n6. شال و روسری\nیکی از بهترین هدایا برای خانم‌ها که قیمت مناسبی نیز دارد شال و روسری است. شال و روسری دارای طرح‌ها و رنگ‌های متفاوتی است و به همین دلیل، خرید آن نیز می‌تواند بسیار جذاب باشد. شما می‌توانید بسته به رنگ موردعلاقه فردی که تولدش است برای او شال یا روسری بخرید و همچنین، می‌توانید آن را در طرح‌های موردعلاقه او خریداری کنید. این هدیه‌ای است که هرگز از انتخاب آن پشیمان نخواهید شد.\nساعت می‌تواند هدیه تولدی شیک و جذاب برای هر کسی باشد. بسیاری از افراد علاقه زیادی به داشتن ساعت‌های متنوع دارند که این امر باعث می‌شود به گرفتن ساعت به‌عنوان هدیه نیز بسیار علاقه‌مند باشند. بنابراین، اگر فردی که تولدش است به ساعت علاقه زیادی دارد، این گزینه می‌تواند برای او بهترین انتخاب ممکن باشد. شما می‌توانید ساعتی متفاوت از ساعتی که او دارد تهیه کنید و به‌این‌ترتیب با این هدیه منحصربه‌فرد خود، او را در روز تولدش خوشحال کنید.\n8. وسایل اصلاح مردانه\nهمانطور که کیت لوازم آرایش برای زنان بسیار جذاب است، وسایل اصلاح نیز برای مردان بسیار محبوب است. کیت اصلاح شامل ژل اصلاح، افترشیو، ژیلت و کرم می‌شود و به مردان کمک می‌کند که فرایند اصلاح برایشان بدون دردسر انجام شود. ازآنجایی‌که این وسایل مصرفی هستند مردان در هر زمانی به این وسایل نیاز خواهند داشت.\n9. گیفت کارت\nگیفت کارت (giftcard) هدیه‌ای است که می‌تواند در موقعیت‌های دشوار بسیار کمک‌کننده باشد. برای مثال، اگر فردی که تولدش نزدیک است همه چیز داشته باشد یا دقیقا ندانید که چه هدیه‌ای برایش مناسب است، احتمالا از گرفتن گیفت کارت بسیار خوشحال خواهد شد. خوشبختانه، در حال حاضر، در زمینه گیفت کارت‌ها تنوع بسیار زیادی وجود دارد و شما علاوه بر خرید کارت هدیه بانکی می‌توانید انواع بن خرید کتاب یا لباس نیز به دیگران هدیه دهید. از سوی دیگر، اگر بودجه محدودی دارید نیز ممکن است بتوانید گیفت کارت با قیمت ارزان پیدا کنید.\nدرنهایت، اگرچه ممکن است کادو تولد کلیشه‌ای بار منفی داشته باشد اما این هدایا با وجود تکراری بودن همچنان بسیار محبوب و کاربردی هستند. بنابراین، اگر برای انتخاب هدیه تولد با مشکل مواجه شده‌اید، از این ایده‌ها استفاده کنید تا بتوانید هدیه‌ای به‌یادماندنی را در نظر بگیرید. این هدایا، هدایایی کلاسیک هستند که راز ماندگاری‌شان، همین کاربردی و مفید بودنشان است.


کد خبر : 94881 جمعه 05 مهر 1398 - 12:52:22\nمتخصصان تغذیه دانشگاه کالیفرنیا اعلام کردند:\nدکتر دیوید هبر، موسس مرکز تغذیه انسانی در دانشگاه کالیفرنیا و نویسنده کتاب "رژیم غذایی شما چه رنگی است؟" در این باره می‌گوید: انواع ترکیبات گیاهی و آنتی‌اکسیدان‌هایی که از رژیم‌های غذایی رنگارنگ و طبیعی دریافت می‌کنید، ابزار مهمی برای جلوگیری از ابتلا به سرطان هستند.\nاما آلفا کاروتن و بتاکاروتن موجود در میوه‌ها و سبزیجاتِ نارنجی را نیز نباید فراموش کرد. آلفا و بتاکاروتن‌ها، کاروتنوئیدهایی هستند که از سلول‌های بدن در برابر آسیب های رادیکال های آزاد محافظت و از ابتلا به سرطان ریه جلوگیری می‌کنند. سیب زمینی شیرین، هویج، انبه، کدو تنبل بهترین انتخاب‌ها در این گروه می‌توانند باشند.\nبه گزارش ایسنا به نقل از دویچه وله، در نهایت نیز رنگ بنفش است. آنتو سیانین های موجود در سبزیجات بنفش مانند زغال اخته، گیلاس، بادمجان، انگور قرمز و ... از اتصال سلول‌های سرطان‌زا به DNA، جلوگیری می‌کنند و خطر ابتلا به برخی سرطان‌های گوارشی را کاهش می‌دهند.\nکلید واژه ها: دوری از سرطان رنگ طبیعی غذاها رژیم غذایی ترکیبات گیاهی آنتی‌اکسیدان‌ها رژیم‌های غذایی رنگارنگ سرطان پروستات آلفا کاروتن بتاکاروتن کاروتنوئیدها آسیب های رادیکال های آزاد سلامت چشم‌ها سولفورافان


انریکه: بارسا در بحران است و باید از خواب بیدار شویم | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 361514 ۱۳۹۵/۰۱/۲۶ ۱۰:۱۷:۵۸ A\nانریکه: بارسا در بحران است و باید از خواب بیدار شویم\nسرمربی آبی‌اناری‌ها اعتراف کرد تیمش در شرایط خوبی به سر نمی برد و او مسئولیت کامل ناکامی تیم را بر عهده می گیرد.\nبه گزارش ایلنا، بارسلونا هرچند شروع بسیار خوبی در آغاز فصل جاری داشت اما به نظر می رسد فصل کابوس واری را تجربه خواهد کرد.\nآبی‌اناری‌ها در دیدار برگشت یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان اروپا با دو گل برابر اتلتیکو مادرید تن به شکست دادند تا در مجموع با نتیجه سه بر دو از دور رقابت ها کنار بروند و نتوانند از عنوان قهرمانی خود دفاع کنند.\nلوئیس انریکه در نشست خبری بعد از بازی گفت: روزهای خوبی را تجربه نمی‌کنیم. اتلتیکو مادرید در کارهای دفاعی بسیار خوب ظاهر شد و اجازه نداد بازی همیشگی خود را به نمایش گذاریم. هرچند در نیمه نخست فرصت گلزنی نداشتیم اما در نیمه دوم تا حدودی بازی خوبی را به نمایش گذاشتیم و چند بار روی دروازه حریف موقعیت خلق کردیم. به هر حال باید به اتلتیکو مادرید تبریک گفت. آنها تیم خوبی هستند و با شایستگی به دور بعد راه پیدا کردند.\nاو ادامه داد: این یک واقعیت است بارسلونا در بحران قرار گرفته و نتایج بسیار بدی در هفته های اخیر بدست آورده است. باید هرچه سریعتر خود را از این شرایط بحرانی خارج کنیم. هنوز بازی های مهم زیادی باقی مانده است و باید از خواب بیدار شویم و دیگر شکست نخوریم.\nانریکه درباره صحنه مشکوک برخورد توپ با دست کاپیتان اتلتیکو مادرید نیز اظهار کرد: آن صحنه را به خوبی ندیدم اما شنیدم که توپ در محوطه جریمه به دست مدافع اتلتیکو مادرید خورد و داور باید یک ضربه پنالتی برای ما می گرفت. بسیار خوشحالم که بارسلونا نامزد قهرمانی در هر رقابتی است و به این بازیکنان افتخار می کنم. با این حال باید به انتقاد از خود بپردازیم چراکه در بازی های اخیر عملکرد خوبی نداشتیم.\nاو در ادامه درباره عملکرد لیونل مسی نیز افزود: نمی توانم مسی را به خاطر این شکست سرزنش کنم همچنان که نمی توانم به خاطر فشار زیادی بازی های انتقاد کنم و یا بهانه بیاورم. مسی تنها یک بازیکن از بارسلونا است و این شکست به همه ما تعلق داشت.\nسرمربی آبی‌اناری‌ها درباره این سوال که مقصر این شکست چه کسی است نیز پاسخ داد: به عنوان سرمربی تیم، مقصر اصلی هستم و مسئولیت این شکست را برعهده می گیرم. 100 درصد مسئولیت این شکست با من است. امیدوارم در دیدارهای آینده جبران کنیم.\nبارسلونا بازی خواب عنوان قهرمانی لیگ قهرمانان اروپا\nزلاتان: از بودن در پاریس خوشحالم / به ایتالیا برنمی گردم


جستجو پیشرفته برای خرید و رهن و اجاره. در سایت کیلید با توجه به محل سکونت زندگیتان و مکانی که به دنبال خانه هستید با کمک گرفتن از دو روش می‌توانید به بخش جستجوی خانه برای خرید و رهن اجاره بروید.\nکارخانه برای خرید و فروش در تهران با بهترین قیمت. ... در منطقه شادآباد فایل خود را به ما بسپارید، قطعا بی ضرر است اگر به دنبال ملک هستید همین حالا با من تماس بگیرید هر گونه اطلاعات ملکی را از ما ...\nمرکز خرید و فروش انواع سویا | سویا\nآیا برای خرید سویا درشت مکسوی به دنبال یافتن اطلاعات تماس مدیریت فروش کارخانه سویا مکسوی هستید؟ سویا مکسوی یکی از برند های محبوب در بین علاقمندان و مصرف کنندگان محصولات گیاهی و …\nدنبال کارخانه بخاری نفتی گنجینه هستید تا با ارتباط راحت تر بتوانید کار خود را انجام دهید.و با اطمینان خاطر خرید کنید. برای شما که به دنبال خرید عمده از کارخانه هستید تا بتوانید از هزینه های ...\nخرید سویا عمده از کارخانه سویا بازار سویا ایران ...\nخرید سویا عمده از کارخانه بصورت مستقیم و بدون واسطه چگونه است؟ آیا به دنبال خرید عمده پروتئین سویا خوراکی بصورت مستقیم و بدون واسطه از کارخانه سویا در ایران هستید؟\nفروش سویا بسته بندی بازار سویا ایران | فروشگاه سویا\nآیا به دنبال پیدا کردن مرکز فروش سویا مکسوی در شهر خود برای خرید آن هستید؟ آیا به دنبال یک فرصت و پیشنهاد برای سرمایه گذاری در زمینه مواد غذایی و پخش عمده می باشید؟\nمرکز خرید و فروش انواع سینک ظرفشویی | ایران سینک خرید ...\nآیا به دنبال یک سینک ظرفشویی طرح دار و متناسب با دکوراسیون خود هستید؟ از بهترین سینک ظرفشویی زیبا در مراکز فروش معتبر دیدن کنید. برای بسیاری از افراد دکوراسیون آشپزخانه بسیار مهم است.\nکارخانه تولید پیاز خشک کرمان مرجع خرید و فروش صیفی جات خشک\nتولید پیاز خشک کرمان, کارخانه پیاز خشک کرمان کارخانه تولید پیاز خشک کرمان آیا به دنبال تولیدکننده دست اول پیاز خشک کرمان هستید؟ آیا می خواهید پیاز خشک را به صورت مستقیم از کارخانه خرید کنید و بیشترین مزیت قیمتی را ...\nکارخانه آرد دامی | تولید، خرید و فروش و قیمت آرد گندم ...\nکارخانه آرد دامی | کارخانه آرد دامی به عنوان کارخانه تولید کننده آرد گندم موظف هست که ضایعات آردی و گندمی خود را به عنوان خوراک دام به دام پروران ارائه دهد. کارخانه آرد دامی از این راه می تواند سود خوبی بدست اورد.\nاگر به دنبال فروش بیشتر هستید طراحی نمای تجاری را جدی ...\nاگر به دنبال فروش بیشتر هستید طراحی نمای تجاری را جدی بگیرید! ... با این روش یک علامت سؤال بزرگ در ذهن مخاطب ایجاد می‌شود که برای پاسخ‌گویی به این مخاطب وارد فروشگاه می‌شود حتی اگر قصد خرید ...\nخرید فرش از کارخانه خرید و سفارش فرش از کارخانه شرکت ...\nخرید فرش از کارخانه. در عصر جدید یکی از مواردی که برای مشتریان فرش ماشینی مهیا شده است این است که با استفاده از اینترنت می تواند خرید فرش از کارخانه را به صورت مستقیم و بدون واسطه انجام دهند و برای این کار باید قیمت بعضی ...\nخرید نبات از کارخانه پیرادل خرید و فروش نبات و آبنبات ...\nقیمت سرامیک دیواری یزد قیمت خرید و فروش انواع سرامیک ها ...\nانواع شامپو هتلی ایوان با قیمت درب کارخانه محصولات هتلی آراد\nخرید برنج هندی کارخانه ای برنج هندی\nبرنج هندی کارخانه ای, خرید برنج هندی خرید برنج هندی کارخانه ای اگر به دنبال خرید برنج هندی کارخانه ای هستید و نمی دانید در کدام فروشگاه ها می توان آن را خریداری کرد، بهتر است از سایت های فروش استفاده کنید.\nآیا به دنبال خرید شامپو مناسب برای شستن موهای چربتان هستید؟ چرا در مراکز پخش، همه نوع شامپو در انواع مختلف به خریداران معرفی می شود؟موها از نظر نوع، به سه دسته مختلف تقسیم بندی می شود.\nقیمت پتو شادیلون مشهد به قیمت کارخانه پتو بافت\nعرضه عمده کنسرو تن ماهی از کارخانه\nآیا به دنبال پیدا کردن مرکز عرضه عمده کنسرو تن ماهی از کارخانه برای خرید آسان و مطمئن هستید؟ آیا به نظر شما می‌توانید کنسرو تن ماهی را از هم مرکز خرید تهیه نمود؟ کنسروتن ماهی یکی از محصولاتی است که از ماهی صنعتی به وجود ...\nقیمت مناسب – تکنیک ها و روش ها اخبار افق کوروش فروشگاه ...\nبرای خرید کالا با قیمت مناسب شما به دنبال راهی هستید که کالا با همان کیفیت را با قیمت مناسب تری تهیه نمایید. کیفیت برای شما مهم است ولی برند برایتان اهمیتی ندارد.\nشما در قیمت ارزان، به دنبال کالایی هستید که ازنظر قیمتی، ارزان‌تر از بقیه باشد و کیفیت خیلی مهم نیست؛ ولی برای خرید کالایی با قیمت مناسب، شما به دنبال کالایی هستید که همان کیفیت اصلی را داشته ...\nکارخانه تولید سویا سبحان مرجع خرید و فروش انواع سویا ...\nتولید سویا, تولید سویا سبحان, کارخانه تولید سویا, کارخانه سویا سبحان کارخانه تولید سویا سبحان آیا به دنبال پیدا کردن کارخانه تولید سویا سبحان در کشور برای خرید ارزانتر این محصول هستید؟ آیا قصد صادرات سویا سبحان را به ...\nکارخانه اسید سولفوریک در ایران خرید و فروش انواع مواد ...\nفروش عمده سویا سبحان به صورت فله ای مرجع بزرگ خرید و ...\nآیا میدانید یکی از با کیفیت ترین سویای خوراکی موجود در بازار کشور سویا سبحان میباشد؟ اگر به دنبال خرید سویای با کیفیت هستید این محصول بهترین گزینه برای خرید عمده سویا می باشد. سویا سبحان به دو صورت کیسه سبز و کیسه نارنجی ...\nمسلما وقتی خریداران سود خوبی را از فروش روسری های تهران ببرند دوباره برای خرید مستقیم این محصول به درب کارخانه مورد نظر مراجعه می کنند و بیش از قبل سفارش کالا می دهند.\nانواع شامپو هتلی ایوان با قیمت درب کارخانه مرجع فروش ...\nمرکز فروش پارچه تریکو به قیمت کارخانه خرید و فروش پارچه ...\nآیا به دنبال خرید از مرکز فروش پارچه تریکو که پارچه های خود را به قیمت کارخانه عرضه می کند هستید؟ آیا قصد خرید پارچه تریکو را به صورت عمده را دارید؟ راهی هست که این محصول را بتوان ارزانتر بدست آورد؟\nاگر به دنبال خرید لوازم برقی کوچک باظاهری جذاب برای جهیزیه خود هستید به سادگی می توانید نمونه های کارآمد و باکیفیت را از این برند خریداری کنید. بکو\nمدیریت فروش کارخانه سویا مکسوی مرجع خرید و فروش انواع ...\nآیا برای خرید سویا درشت مکسوی به دنبال یافتن اطلاعات تماس مدیریت فروش کارخانه سویا مکسوی هستید؟ سویا مکسوی یکی از برند های محبوب در بین علاقمندان و مصرف کنندگان محصولات گیاهی و پروتئینی سویا ...\nخرید مستقیم قند شکسته فردوس از کارخانه بازار قند ایران\nخرید قند فردوس, خرید قند کارخانه, خرید مستقیم قند, کارخانه قند فردوس خرید مستقیم قند شکسته فردوس از کارخانه آیا به دنبال خرید مستقیم قند شکسته فردوس از کارخانه هستید؟ آیا میخواهید مستقیما با مدیریت فروش قند فردوس ...\nسنگ شکن نصب شده به 100 قطره در روز


غرب شراب: یک مورد ساخته شود برای شیرین شراب در طول هر دوره – Tue, 11 Feb 2020 PST – نیوز اکسپرس\nغرب شراب: یک مورد ساخته شود برای شیرین شراب در طول هر دوره – Tue, 11 Feb 2020 PST\nتا آنجا که برخی از نفرت به آن اعتراف آمریکایی ها مانند شراب شیرین. این کمک می کند تا توضیح دهد که چرا برخی از محبوب ترین میز قرمز شراب فروخته شده در ایالات متحده انجام یک بیت از قند باقی مانده.\nتیم Hanni یکی از مهمترین و خوش برخورد نزدیک و زحمت کش کارشناسی ارشد از شراب در جهان می کشد در این موضوع خود را در سراسر کتاب شگفت انگیز حسی مطالعات “چرا شما مانند شراب شما می خواهم.”\n“ما تحقیقات تایید می کند که مردم ترجیح می دهند که شراب شیرین unabashedly اعلام کرد که آنها می خواهند شراب شیرین است که نه تنها خارج از خشک و یا کمی شیرین و سکوت صنعت شراب به استخدام کلمه شیرین به عنوان یک توصیف برای این بخش است که بی اساس” Hanni می نویسد.\nدر واقع Hanni که به دنبال آن با “شیرین عاشق شراب مانیفست” در سال 2016 آمریکا از wineries رستوران ها و خرده فروشان و نویسندگان و شراب مسابقات را به خود برچسب شراب دسر دسته ها به سادگی به عنوان “شراب شیرین.”\nHanni در حال حاضر ساکن خم اورگان با moniker “شراب ضد Snob” در سایت اشاره می کند که شراب شیرین در طول تاریخ بودند به عنوان میز شراب و خدمت در طول هر دوره از غذا از سوپ تا آجیل به عنوان آن بودند. Hanni سرزنش مقررات و مالیات سیاست های ایجاد شده توسط آمریکا پس از ممنوعیت برای باعث ایجاد “شراب دسر” رده.\nفکر می کنم در مورد آن. مهم ترین عامل برای سرآشپزها به نظر و Hanni صرف سال در سواحل شرق به عنوان یک آشپز – هنگام جفت “دسر به سبک” شراب است که شراب باید شیرین تر از ظرف آنها در خدمت آن با.\nکه آسان برای غذا و entrées. این باعث می شود سطح قند شیرین, دسر, غذاهای trickiest برای مطابقت با برچسب شراب در ایالات متحده آمریکا به عنوان “اواخر برداشت” یخ “شراب” و بندر سبک. برای قرن ها این سبک از شراب باید رتبه در میان جهان معروف ترین و گران قیمت است.\nChâteau d’Yquem این طبقه تولید کننده فرانسوی از Sauternes در بوردو در میان قابل توجه ترین شراب بر روی این سیاره و 750 میلی لیتر بطری از این باشکوهی عسلی ترکیب sauvignon بلان و sèmillon دستورات بیش از $350 به محض انتشار.\nاین وقتی است که شما می توانید آن را پیدا کنید. آن را به عنوان سنین شراب دستاوردهای پیچیدگی و فروش مجدد قیمت هر بطری از Château d’Yquem صعود نمایی. داستان مشابه است باارزش نمونه از auslese – شیرین شراب سفید – از آلمان و Tokaji از مجارستان.\nبرای کسانی که نگه داشتن در شراب شیرین تا دسر, البته فکر می کنم مورد پسند کیک پنیر یا یک بشقاب ساده از میوه های خشک و پنیر با یک برداشت دیر یا یخ شراب.\nوقتی که می آید به بندر سبک شراب آن را دریافت نمی کند بسیار بهتر از یک مشت filberts – با نام مستعار فندق – و یک قطعه تند Stilton پنیر. و این شراب غنی هستند بهترین لذت می برد در حالی که شما در حال استراحت در نزدیکی آمیزش شومینه و یا در فضای باز firepit حلقه دار توسط سرگرم کننده و بیهودگی.\nاین شراب نیز بهبود و افزایش پیچیدگی در طول زمان است. طبیعت خود شراب غنی نمی خواست خیلی خاص, درمان پس از باز کردن و شیرین شراب سفید را فقط خوب است برای یک هفته یا بیشتر در چیلر.\n“شیرین بخش بازار بزرگ است و تحت اهرمی,” Hanni می نویسد. “اگر صنعت شراب در ادامه به لکه دار کردن شراب شیرین, (مصرف کنندگان) را در ادامه به انتخاب کردن برای کوکتل و انتخاب کردن از شراب دسته.”\nدر زیر چند از شراب شیرین از شمال غربی اقیانوس آرام مسابقات در 12 ماه گذشته. در بسیاری از موارد این vintages هنوز در دسترس است در کارخانه شراب سازی حتی اگر آنها زیبا برنده جایزه شراب خور جمع آوری cellaring و با بهره گیری از.\nKoenig تاکستان 2018 شراب سفید یخ شراب مار دره رودخانه $25: Greg Koenig خود را فروخته و با شکوه کارخانه شراب سازی در کالدول, آیداهو, چند ماه بعد از اواخر ماه دسامبر یخ که هموار راه را برای قابل توجه این شهد. بینی پر است از عسلی, میوه, گلابی و هلو و لیمو نوعی کیک میوه دار و کوه گل.\nکام یکی از شیرین sap پر از میوه و کارامل و در عین حال آن را حفظ صادقانه حس طراوت و خلوص از مقدار زیادی از لمونی اسیدیته به تعادل 24 درصد قند باقی مانده. این به دست آورده و بهترین نشان می دهد در آیداهو شراب رقابت جلوتر از مدال طلای خود را در شمال غربی دعوتی.\nHinzerling کارخانه شراب سازی NV Angeliqua شراب دسر Yakima دره $30: مایک والاس سمت چپ ما در سال 2016 با لذیذ میراث خود را به عنوان بیوه فرانکی همچنان به کار را از طریق چند بطری موجودی از Hinzerling کارخانه شراب سازی در Prosser. او الهام بخش برای ایجاد این سبک غنی شده شراب آمد در حالی که تحصیل در رشته تاریخ از آب در ماموریت در کالیفرنیا.\nبه جای استفاده از ماموریت انگور Wallace, فارغ التحصیل از دانشگاه کالیفرنیا-دیویس عاقلانه جایگزین gewürztraminer – انگور از آلزاس کمک کرد که واشنگتن کسب وزوز در 1960s.\nعطری شامل whiffs از جزیره بزرگ عسل و تافی که به دنبال طعم میوه شیرین, وانیل, دوست داشتنی خامه midpalate نیش افرا مهره و یک پاک کننده پایان از پوست پرتقال. با 18 درصد باقی مانده شکر و 18 درصد الکل آن را لذتبخش اب زیر کاه و فوق العاده ageworthy.\nشتو Ste. میشل 2016 اخلاق اواخر برداشت رزرو شراب سفید کلمبیا دره $40: باب Bertheau و شراب سفید تیم به رهبری دیوید روزنتال رسیدن به اسب بهشت تاکستان در نزدیکی کلمبیا تاج برای این خاکستری-تاثیر برداشت اواخر تلاش با شراب سفید.\nاین ارائه می دهد همه چیز طرفداران این نجیب انگور سفید, عشق شروع با یک پر جنب و جوش بینی که جهش با نکات طلایی, کشمش, پای هلو و زردآلو خشک که راه خود را به طعم. سس سیب ادویه جات ترشی جات نم نم در پایان برسد.\nApolloni تاکستان 2015 Dolce Vino Viognier اورگان $22: ایتالیایی-متولد آلفردو Apolloni بزرگ شده در یک خانواده با بیش از یک قرن سابقه در صنعت شراب, که توضیح می دهد که شیرین اشاره به این viognier تولید در تلاش برای تکرار یک یخ شراب.\nبزرگ رایحه زردآلو و انبه قرعه کشی شما در داخل آن وجود دارد ویسکوزیته به طعم هلو و عسل و جشن و سرور اپل. وجود دارد کافی اسیدی برای این شیرین sipper برای رسیدن به تعادل است.\nShe’s very hairy تاکستان و شراب سازی 2018 و مستغلات مون بلان یخ شراب قرمز کوه $50: این سبک از شراب دسر نادر است زیرا انگور باید توقف تاک برای چند ساعت در 17 درجه قبل از آنها برداشت شده است. خانواده ویلیامز متکی به جیب ترین آن تاریخی تاکستان برای یخ شراب ارائه نادر شهد حاوی رایحه اسطوخودوس-حاوی عسل و میخک و رسیده هلوی شیرین و ابدار.\nعسلی طعم پخته باغ میوه در حال حمایت کافی اسیدیته به نگه داشتن تمام شیرینی – 17% باقی مانده شکر در تعادل است. آن را به دست آورده و مدال طلا در واشنگتن شراب رقابت و Cascadia بین المللی است.\nGård Vintners 2014 Lawrence تاکستان شراب سفید شراب یخ کلمبیا دره $60: Walla Walla, شراب Aryn Morell شده است ساخت شراب برای لارنس خانواده از سال 2010. میوه کشیده on Dec. 1 صرف شده در نه ماه دو بار-با استفاده از بشکه های بلوط فرانسوی و مشخصات می تواند به اشتباه برای یک, British Columbia یخ شراب.\nنکات خاکستری پیوستن به عسل و زردآلو glacéed و تافی در بینی. غنی طعم, کارامل, تافی و موز را به یک پایان گز و سیالات همراه با کافی اسیدی برای 19 درصد باقی مانده شکر.\nغاز ریج تاکستان 2016 املاک و شراب سفید شراب یخ کلمبیا دره $50: Andrew Wilson لوکس از کار با مونسون خانواده میوه در پیشنهاد غاز شکاف آمریکا Viticultural منطقه در نزدیکی ریچلند بنابراین او قادر به آن را در لحظه دقیق او می خواست که Dec. 14 در 42 Brix.\nپس از دو ماه تخمیر آن به پایان رسید و در حدود 25 درصد باقی مانده شکر و ترک او را با شراب آسمانی که باز می شود با رایحه عسل و زردآلو glacéed و ادویه. آن شربتی و غنی از میوه های گرمسیری کافی اسیدیته و پایان nava.\nکالج, انبارها , NV Ciel du Cheval تاکستان جنگلی سبک باربرا, دسر, شراب, قرمز, کوه, $40: آب, مربی تیم Donahue و دانش آموزان خود را همچنان به چرخش از بازدید از ساختمان خود را در والا والا جامعه و تولید آنها در این نیمه solera روش. آنها شروع به انباشته بشکه غنی شده باربرا از این معروف تاکستان در سال 2011 و در آنها بالا هر بشکه با شراب.\nاین بشکه بود که قدیمی ترین یادآور تاریخ, تافی, شکلات تیره-قهوه کباب و صاف و کره بادام زمینی. آن را به دست آورده دو طلا – معنی پانل رای دادند به اتفاق آرا برای طلا در واشنگتن شراب رقابت و رفت و در را به نفع خود بهترین شراب دسر و تقریبا در زمان جایزه برای بهترین نشان می دهد.\nاندی پردو و اریک Degerman کار بزرگ غربی شراب. اطلاعات بیشتر در مورد شراب در greatnorthwestwine.com.\nButtigieg بایدن و برنی ساندرز بستریآنها نمی خواهد که سربازان ما’ پشت\nنظر: از آن زمان به تمرکز بر روی علل ریشه خشونت های جنسی


افزایش اشتها با طب سنتی و راهکارهای خانگی\nافزایش اشتها با طب سنتی و راهکارهای خانگی\nیکی از دلایل کم اشتهای در اغلب افراد یبوست می باشد که باعث می شود فرد تمایلی به خوردن غذا نداشته باشد و این کم اشتهایی به مرور سبب لاغری شخص می گردد. از این رو ابتدا باید عوامل دخیل در بی اشتهایی را شناخت و سپس از طریق بررسی عوامل افزایش اشتها با طب سنتی این مشکل را برطرف نمود.\nعواملی که می توانند سبب کاهش اشتها شوند عبارتند از:\nبیماری های نظیر رشد تومور\nالبته باید در نظر داشت که کم اشتهایی معمولا بعد از مختل شدن سلامتی انسان ایجاد می شود و بی اشتهای به عنوان مشکل ثانویه به شمار می آید.\nبرخی از افراد ترجیح می دهند از شربت و قرص اشتها آور استفاده کنند که پیشنهاد مناسبی نمی باشد، بهتر است از طریق طب سنتی بی اشتهای که سبب کاهش وزن و لاغری افراد می شوددرمان نمود. در در ذیل انواع عوامل افزایش اشتها با طب سنتی برشمرده شده است که عبارتند از:\nریشه گل قاصدک برای درمان یبوست\nریشه گل قاصدک در درمان یبوست بسیار موثر می باشد و همانطور که در بالا اشاره شد یبوست از عوامل بروز کم اشتهای به شمار می رود. همچنین ریشه این گیاه به دلیل دارا بودن مواد مغذی و میزان بالای فیبر سبب افزایش اشتها و درمان لاغری و دفع سموم از بدن می گردد.\nبرای استفاده از ریشه گل قاصدک و بهره بردن از خواص آن؛ ۱ گرم از ریشه خشک آن را درون ۱ لیتر آب بریزد و به مدت ده دقیقه بر روی حرارت قرار دهید تا به جوش آید و پس از صاف نمودن، روزانه ۳ فنجان از این محلول را بنوشید و این کار را به مدت ۱ ماه انجام دهید. با اضافه نمودن مقداری عسل می توانید طعم تلخ محلول را از ببن ببرید.\nنوشیدن روزی یک فنجان چای بابونه از دیگر عوامل افزایش اشتها با طب سنتی محسوب می شود که در درمان لاغری نیز موثر می باشد.\nخواص چای بابونه در رابطه با افزایش اشتها\nبرای تهیه این معجون، به شیر جوشیده به مقدار ۲ تا ۵ گرم مارچوبه بیفزاید و با ۱ قاشق مربا خوری کره مخلوط نمایید. از این معجون در طول هفته ۲ مرتبه و به مدت ۲ ماه استفاده کنید، تا شاهد تاثیرات آن بر روی افزایش وزن باشید.\nکوشاد یا جنتیان برای افزایش اشتها\nیک دیگر از راه های افزایش اشتها با طب سنتی کوشاد می باشد که به دلیل وجود ماده شیمیایی آماروجنتین بسیار تلخ می باشد. توصیه می گردد اشخاص بالای ۶۵ سال با مشورت پزشک از این گیاه استفاده نمایند و همچنین برای کودکان زیر ۲ سال و زنان در دوران بارداری و شیر دهی ممنوع می باشد. طریق مصرف این گیاه نیز بدین شکل است که ریشه گیاه را به خوبی شست و شو داده و به مدت ۲۰ دقیقه در آب، آن را بجوشانید و روزی یک فنجان از این محول را بنوشید.\nریشه خشک شده شیرین بیان را به مقدار نیاز در آب بجوشانید. نوشیدن روزی سه مرتبه از این محلول (دمنوش) می تواند برای درمان لاغری و افزایش اشتها بسیار مفید باشد.\nیکی دیگر از عوامل کاهش اشتها، مشکلات سیستم گوارش انسان می باشد، که زنجبیل تاثیرات بسزای در درمان این اختلالات دارد و باعث افزایش اشتها و رفع لاغری می گردد. زنجبیل بیشتر به شکل پودر به عنوان چاشنی غذا مورد استفاده قرار می گیرد.\nبرای بهره بردن از خواص جنسینگ برای افزایش اشتها؛ ۲ قاشق غذاخوری جنسینگ پودر شده را به همراه کره به میزان ۲ قاشق مرباخوری را در یک لیوان شیر ولرم مخلوط نمایید و سپس میل نمایید، این عمل را روزانه یک مرتبه و به مدت ۳۰ روز انجام دهید تا به خواص آن پی ببرید.\nدر ادامه این بخش می توان از نسخه های گیاهی دیگری کمک گرفت تا به افزایش اشتها و درمان کاهش وزن در کودکان و سایر افراد کمک کرد. که برای مصرف هرکدام از موارد ذیل فقط باید یک قاشق مرباخوری از ترکیبات بدست آمده را در یک لیوان آب جوش دم کنید و یک ساعت قبل از غذا میل نمایید:\nبابونه، پونه، به لیمو، زنجفیل\nهر ۴ گیاه را به قسمت مساوی با هم ترکیب نمایید.\nافسنتین، جوزبویا، سماق، پونه، گلپر\n۲ قسمت از گیاه پونه را با یک قسمت از جوزبویا، افسنتین، گلپر و سماق مخلوط کنید.\nزرشک، به لیمو، بهارنارنج، بادرنجبویه\nهر ۴ گیاه را به قسمت مساوی با هم ترکیب کنید.\nجنتیانا، بهارنارنج یا پوست نارنج، اسطوخودوس، گل گندم، زنجفیل\nجنتیانا، بهار نارنج، اسطوخودوس را هر کدام به میزان ۴ قسمت را با ۲ قسمت گل گندم و ۱ قسمت زنجفیل مخلوط نمایید.\nنسخه های گیاهی برای افزایش اشتها\nدر این مطلب به بررسی عوامل موثر در افزایش اشتها با طب سنتی پرداخته شد، که امیدواریم روش های ارائه شده برای شما عزیزان نیز مفید باشند و با انجام هر یک نتیجه فوق العاده ایی بگیرید.\nبازدید ماه گذشته : 4769\nبازدید سال گذشته : 26909\nکل بازدید : 26909