آمادگی اصفهان برای مقابله با هجوم ملخ‌های صحرایی - خبرگزاری بازار - سایت خبری بازار\n۸ اردیبهشت ۱۴۰۰ - ۱۵:۱۱\nکد خبر: . ۸۵٬۰۱۱\nآمادگی اصفهان برای مقابله با هجوم ملخ‌های صحرایی\nاصفهان- شیشه فروش، مدیرکل مدیریت بحران استانداری اصفهان از آمادگی استان برای مواجهه با هجوم ملخ های صحرایی خبر داد و گفت: سال گذشته آفات نباتی پنج میلیارد تومان به محصولات کشاورزی خسارت زد.\nمنصور شیشه فروش در گفت‌وگو با خبرنگار بازار با اشاره به هشدار وزارت بهداشت در خصوص حمله ملخ های صحرایی به استان های جنوبی کشور اظهار کرد: با تمهیدات اندیشیده شده هماهنگی لازم در پیشگیری و کنترل هجوم این ملخ ها به استان اصفهان انجام شده است.\nوی افزود: به طور متوسط طول عمر ملخ های صحرایی سه ماه است؛ در دمای معمولی تخم ریزی های انجام شده به پوره تبدیل می شود و بعد از بلوغ شش هفتگی، با هرتخم ریزی به طور تصاعدی به جمعیت ملخ های صحرایی ۲۰ برابر افزوده خواهد شد.\nمدیرکل مدیریت بحران استانداری اصفهان تصریح کرد: ملخ های صحرایی زیستن در مناطق خشک را به نیمه خشک ترجیح می دهد و بارندگی برای تولید مثل این گونه ملخ ضروری است.\nملخ های صحرایی از آفات مخرب هستند\nوی اضافه کرد: بهترین زمان سم پاشی برای مقابله با ملخ های صحرایی صبح زود و اواخر بعدازظهر و زمانی که بر روی زمین مستقر می شوند، خواهد بود؛ ملخ های صحرایی از آفات مخرب هستند و با اینکه محصولات غذایی و علوفه را هدف قرار می دهند اما همه چیزخوارند.\nشیشه فروش با اشاره به ریزش ملخ های صحرایی در چهارم فروردین ماه سال جاری در منطقه گناوه گفت: در استانهای جنوبی مقابله با ملخ های صحرایی انجام شده است و پیش بینی ها حاکی از ریزش وسیع ملخ های صحرایی به کشور در اردیبهشت ماه خواهد بود.\nوی افزود: در هشت سال گذشته ملخ صحرایی در استان اصفهان دیده نشده و تمهیدات لازم برای پیشگیری و کنترل از هجوم ملخ های صحرایی به استان اصفهان انجام شده است.\nمدیرکل مدیریت بحران استانداری اصفهان تصریح کرد: تیم های حفاظت نباتات سازمان جهاد کشاورزی استانهای اصفهان، فارس، خوزستان و لرستان پایش و ردیابی ملخ های صحرایی را برعهده دارند و در سه شهرستان سمیرم، دهاقان و شهرضا با تجهیزات لازم جهت مقابله با این ملخ ها اقدام می شود.\nمبارزه با ملخ بومی در ۱۲ هزار هکتار از اراضی اصفهان\nوی اضافه کرد: سال گذشته در ۱۲هزار هکتار از اراضی طبیعی و کشاورزی استان اصفهان مقابله با ملخ های بومی استان اصفهان اعم از ملخ شکم بادمجانی، کوهان دار و ایتالیایی و مراکشی و گیاهی انجام گرفته است.\nشیشه فروش با اشاره به استقرار تیم هایی در مناطق لنجان و تیران وکرون در راستای مقابله با ملخ های بومی استان اصفهان، اظهار کرد: در سال گذشته بیش از پنج میلیارد تومان خسارت آفات نباتی به باغات و مزارع استان اصفهان گزارش شده است.\nکد خبر: ۸۵٬۰۱۱\nمصون ماندن ۱۵ هزار هکتار اراضی کشاورزی از ملخ صحرایی\nاحتمال وقوع سیل و خسارت به زمین های زراعی در آذربایجان شرقی\nدیوار موانع تولید در اصفهان هر روز قد می‌کشد؛ حذف برق از صنعت برای تامین نیاز استخراج ارز\nعملیات پایش مقابله با ملخ مراکشی در ۴۳ هزار هکتار از باغات زنجان انجام می‌شود\n۳۰۰ میلیارد تومان برای مهار سیل در اصفهان نیاز است/ درگیری۸۰ درصد اصفهان با خشکسالی شدید\nدیده بانی آفت ملخ صحرایی در ۵ میلیون هکتار از اراضی سیستان وبلوچستان\n#هجوم ملخ ها\n#منصور شیشه فروش\n#ستاد مدیریت بحران


وزیران خارجه آمریکا و روسیه امروز (جمعه) در مورد وضعیت سوریه با یکدیگر دیدار می‌کنند\nپنجشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۷ تهران ۰۹:۰۷\nهیلاری کلینتون وزیر خارجۀ آمریکا و سرگئی لاوروف همتای روس او امروز جمعه٬ در سن پترزبورگ با یکدیگر دیدار و در باره وضعیت سوریه مذاکره می‌کنند.\nمذاکرات وزیران خارجه آمریکا و روسیه، در آستانۀ نشستی صورت می‌گیرد که قرار است فردا در ژنو برگزار شود.\nدر این نشست، پیشنهاد کوفی عنان در مورد دوران گذار سیاسی در سوریه بررسی خواهد شد.\nپیشنهاد کوفی عنان این است که یک دولت وحدت ملی تشکیل شود و پیش نویس قانون اساسی جدیدی برای سوریه بنویسد و بر انتخابات در این کشور نظارت کند.\nآمریکا می گوید بشار اسد رئیس جمهوری سوریه نباید در این دولت وحدت ملی نقشی داشته باشد اما روسیه با هرگونه دخالت خارجی در آنچه «امور داخلی» سوریه می نامد مخالف است.


Caitlin Arnett Stuns در Instagram با بیکینی عکس – دالتک\nCaitlin Arnett تحت سلطه Instagram اخیر با لباس شنا عکس.\nArnett که یک ضربه عمده در دود اتاق ارسال شده یک عکس از خودش با پوشیدن لباس صورتی و سیاه و سفید لباس شنای زنانه دوتکه, و این یکی نیست به سختی به در نگاه کنید. (نمایش به صورت اسلاید: این زنان در Instagram نفرت پوشیدن لباس)\nدر واقع این احساس می کند مانند آن را ممکن است یکی از بهترین عکس هایی که دیده ایم از Arnett در یک زمان بسیار طولانی و همه ما می دانیم آنچه که او قادر است. (نمایش به صورت اسلاید: 142 بار Josephine Skriver به سختی تن به هر چیزی)\nآن را به یک نگاه زیر و برای خودتان تصمیم می گیرید آنچه شما فکر می کنم! (نمایش به صورت اسلاید: 71 بار Samantha Hoopes محروم کردن)\nآن را تا به حال دریافت, پیر, تماشای Arnett کشویی از ابرها با برخی از آتش محتوا ؟ من فکر می کنم پاسخ به این که هیچ. (نمایش به صورت اسلاید: این بمب ورزش ها ممکن است داغترین مدل در اینترنت)\nاو یک استعداد نخبگان وجود دارد و بدون شک در همه او یک ستاره است. در اینجا چند بار او حیرت زده همه ما! لذت بردن از!(نمایش به صورت اسلاید: 60 بار, Abigail Ratchford عینک تقریبا هیچ چیز)\nیک پست به اشتراک گذاشته شده توسط کیتلین Arnett (@caitlin_arnett) on May 18, 2020 در 4:51pm PDT\nDG افغان تجارت حمل و نقل زاهد Khokhar از دست می دهد نبرد به کروناویروس


پلیس فتا: 🔸به‌روزرسانی شاد، ترفند تازه مجرمان سایبری - مدرسه امیر غدیر\n🔺پرداخت هزینه درمان کرونای دانش‌آموزان با بیمه حوادث دانش‌آموزی\n🔸 اخبار هواشناسی مشهد مقدس؛ چهارشنبه ۱۵ اردیبهشت ⛈نیمه ابری تا ابری ، گاهی رگبار باران و رعدوبرق 🔴حداکثر دما: ۲۲+ 🔵حداقل دما: ۱۳+\n🔸 اخبار هواشناسی مشهد مقدس؛ دوشنبه ۶ اردیبهشت ☀آفتابی 🔴حداکثر دما: ۳۱+ 🔵حداقل دما: ۱۶+\n🔺امتحانات پایه‌های نهم و دوازدهم حضوری است\nاخبار هواشناسی مشهد مقدس؛ یکشنبه ۵ اردیبهشت‌ماه ⛅کمی ابری 🔴حداکثر دما: ۲۹+ 🔵حداقل دما: ۱۴+\n⭕ نحوه برگزاری امتحانات پایانی دانش‌آموزان / اتمام امتحانات مدارس تا قبل از برگزاری انتخابات #فوری\n🔸اخبار هواشناسی _ مشهد مقدس؛ شنبه ۴ اردیبهشت‌ماه ⛅نیمه ابری 🔴حداکثر دما: ۲۷+ 🔵حداقل دما: ۱۴+\nخانه/رویداد و فعالیت ها/اخبار مدرسه/پلیس فتا: 🔸به‌روزرسانی شاد، ترفند تازه مجرمان سایبری\nمدیر وب سایت ۱۶ فروردین ۱۴۰۰\n🔸به‌روزرسانی شاد، ترفند تازه مجرمان سایبری\n🔹اخیرا شاهد ارسال پیامک‌هایی با عنوان «بهروزرسانی اپلیکیشن شاد» برای دانش‌آموزان هستیم. در این پیام از دانش‌آموز خواسته شده تا با کلیک بر روی یک لینک اپلیکیشن شاد خود را به روز کنند تا اپلیکیشن او غیرفعال نشود.\n🔹دانش‌آموزان و خانواده‌های آن‌ها به هیچ وجه به این پیام‌ها توجه نکرده و به لینک‌های ارائه شده در این پیام‌ها مراجعه نکنند؛ چراکه احتمال آلودگی به بدافزارهای مخرب، جاسوسی و جعلی و سرقت اطلاعات گوشی اعم از پیامک‌ها، مخاطبین، عکس‌ها وجود دارد.\n🌸 حضرت امام صادق (ع) میفرمایند: 🍁 خذ مِن حُسنِ الظَّنِّ بِطَرَفٍ تُرَوِّحُ بهِ قَلبَکَ و یَرُوحُ بهِ أمرُکَ از خوش‌بین بودن بهره‌اى برگیر، تا با آن دلت را آرام کنى و کارَت پیش رود. 📚 میزان‌الحکمه ج ۶ ص ۵۶۸\n🌸 حضرت امام رضا (ع) میفرمایند:بر تو باد که از پدر، فرمانبرداری کنی، به او نیکی کنی، نسبت به او فروتنی و کرنش و بزرگداشت و احترام داشته باشی، و در حضور او صدایت را پایین آوری.


فلورانس پوگ در "The Maid" ، یک رمز و راز قتل به سبک آگاتا کریستی برای جهانی بازی می کند - موی تایم : دانلود بروز ترین فیلم ها و اخبار سینمای ایران و جهان\nفلورانس پوگ در “The Maid” ، یک رمز و راز قتل به سبک آگاتا کریستی برای جهانی بازی می کند\nفلورانس پوگ در هالیوود مشغول پاکسازی است. ستاره در حال ظهور ، که نمایش را در Greta Gerwig دزدید زنان کوچک و قرار است با. وارد دنیای سینمایی مارول شود عنکبوت، در راز قتل جهانی به سبک آگاتا کریستی انتخاب شده است ، خدمتکار. حدس زدید ، خدمتکار ، پوگ بازی خواهد کرد.\nطبق گزارش هالیوود ریپورتر ، فلورانس پوگ قرار است در اقتباس صفحه نمایش بزرگ جهانی از اولین رمان نیتا پروز ، شخصیت تیتراژ را بازی کند ، خدمتکار این فیلم که به عنوان “یک رمز و راز قتل مانند آگاتا کریستی” توصیف شده است ، کارآگاه بعید پوگ ، خدمتکاری در هتل بزرگ گرانقدر است که بدن یک مهمان ثروتمند را کشف می کند.\nدر اینجا شرح فیلم در هر THR آمده است:\nمولی در هتل Regency Grand کار می کند و بهم ریخته میهمانان را مرتب می کند و اسرار آنها را جارو می کند. اما وقتی او متوجه می شود یک میهمان بدنام بدنام ، آقای بلک ، در رختخوابش مرده است و ماجرا را می کشد تا رمز و راز مرگ خود را حل کند ، همه چیز به نوعی معلق می شود.\nخدمتکار به ترتیب توسط جاش مک لاولین و کریس گلدبرگ از طریق شرکت هایشان Wink Pictures و Winterlight Pictures تولید می شود. پوگ نیز تولید خواهد کرد ، در حالی که پروز تهیه کنندگی اجرایی را بر عهده خواهد داشت. هنوز هیچ کارگردان یا نویسنده ای روی این پروژه تعیین نشده است.\nرمان پروز خدمتکار هنوز منتشر نشده است (Penguin Random House انتشار خود را برای سال 2022 تنظیم کرده است) اما به نظر می رسد جهانی مشتاق پرش روی فیلم است ، به ویژه در پی علاقه دوباره به اسرار سبک آگاتا کریستی به لطف اقتباس کنت برانا از داستان کلاسیک رمان نویس قتل در Orient Express و ریان جانسون شیک 2019 ریف در رمز و راز کریستی با چاقوها بیرون. و شوق کریستی فقط با آینده برانگ ادامه دارد مرگ بر روی نیل و جانسون تایید کرد چاقوها بیرون عاقبت\nو پوگ نمی تواند گزینه بهتری برای رهبری چنین رمز و راز قتل باشد – ستاره سرقت صحنه پس از کسب نامزدی اسکار برای بازی در زنان کوچک، و دادن چرخش های برجسته در فیلم هایی مانند فیلم ترسناک A24 میان سنجی، و هند مانند لیدی مکبث و مبارزه با خانواده ام. و ستاره Pugh’s با نقش های فرعی در فیلم هایی مانند Marvel فقط بالاتر می رود عنکبوت و یک نقش اصلی در اولیویا وایلد است نگران نباش عزیزم. پیگ مدتی است فیلم حمل می کند ، اما نگران نباش عزیزم و خدمتکار اولین نقش های اصلی او در اکران های مهم هالیوود و نه فقط فیلم های مستقل خواهد بود. این فقط مسیری طبیعی است که او باید طی کند و راهی است که ستاره پذیری او را برای عموم مخاطبان فیلم اثبات می کند.\nThe post فلورانس پوگ به ستاره در “The Maid” ، یک رمز و راز قتل به سبک آگاتا کریستی برای Universal appeared first on / فیلم.


نقش انسجام اجتماعی در پیشگیری از جرم- قسمت ۹ - مرجع ایده ها و آموزش های علمی\nHome › پایان نامه های ارشد سری هشتم › نقش انسجام اجتماعی در پیشگیری از جرم- قسمت ۹\nانسجام اجتماعی، مشخصه ها، مفهوم، علل و عوامل و آثارى دارد که اگر مورد دقت نظر و توجه واقع شود می‌تواند برکات متعددى براى جامعه اسلامى داشته باشد.\nگفتار اول- شاخص اجتماعى بودن\nچند نفرى در یک کشتى نشسته‌اند که به سوى مقصدى معلوم و مشخصى در حرکت است. آنان می‌بایست چند ماهى را در کنار هم زیست کنند و به قولى یکدیگر را تحمل کنند. هیچ آشنایى با یکدیگر ندارند و تنها عامل گرد هم آمدن آنان مقصد مشترک و تنها وسیله انحصارى یعنی همین کشتى است. آنان کم‌کم متوجه حضور یکدیگر و خصوصیات و روحیات هم آشنایى بیشتری پیدا می‌کنند و باب گفت‌وگو و آشنایى در میانشان به تدریج قوت می‌گیرد و به دوستی و معاشرت می انجامد. آنان می‌بایست به گونه‌اى رفتار کنند تا کشتى به سلامت به مقصد برسد و در مشکلات و چالش‌هاى پیش رو همراه و همگام و یاور یکدیگر باشند. برای این که کمتر دچار تنش و درگیرى شوند از برخى از خواسته‌هاى و نیازهاى شخصى چشم می‌پوشند و در جست‌وجوى آرامش و یا حفظ آن تا پایان مسیر و رسیدن به مقصد راهکارهایى را شناسایى و به مورد اجرا می‌گذارند. این گونه است که هم سفر را بر خود آسان می‌کنند و هم راه را کوتاه. در این جا تمرکز بر روى فرد یا افراد نیست بلکه معطوف به رفتارهاى شمارى از افراد است که رفتار جمعی بروز می‌دهند. البته در روان‌شناسى اجتماعى این پرسش مطرح است که آیا چیزى به نام گروه و جامعه وجود خارجى دارد یا نه؟\nفلوید آلپورت بر این باور است که «پاى شما نمی‌تواند به یک گروه گیر کند» معناى این گفته آن است که گروه‌ها تنها در ذهن افراد وجود دارند.\nبه نظر وی، گروه‌ها و جوامع چیزى بیش از مجموعه مشترکى از ارزش‌ها، عقاید، اندیشه‌ها و عادت‌هاى افراد نیست که همزمان در ذهن چند نفر حضور دارد. این دیدگاهى است که آیت الله مصباح یزدی آن را برگزیده و در بسیارى از کتب و مقالاتش بر آن تأکید می‌ورزد. وى می‌کوشد آیات قرآنى را موافق این الگو و مدل ارائه شده، تحلیل و تبیین کند.\nدر مقابل دورکیم (۱۸۹۸) و وارینر (۱۹۵۶) براى گروه‌ها و جامعه هویت مستقلى قایل هستند که باید به آنها به صورت پدیده‌هاى مستقل و یگانه‌اى در محیط نگریست. به نظر ایشان نمی‌توان همه رفتارها اجتماعى را به سطح فردى فروکاست و در این سطح به تبیین آنها پرداخت؛ زیرا جنبه‌ها و وجوه منحصر به فرد و یگانه‌اى در گروه و جامعه مستقل از افراد و اشخاص وجود دارد. علامه طباطبایى (ره) در کتاب المیزان و شهید مرتضى مطهرى (ره) در کتاب جامعه و تاریخ این دیدگاه را مدل و الگوى خوبى براى تفسیر و تبیین بسیارى از آیات قرآن می‌یابند که می‌تواند به آسانى مسایلى چون اجل امت‌ها را توضیح دهد.\nاحتمالا موافق این هستیم که بسیارى از فعالیت‌هاى زندگى ما متضمن تعامل ما با افراد دیگر است. خانواده، همکاران و مانند آنها همگى شامل تعامل‌هایى میان یک گروه از افراد است. در روان‌شناسى اجتماعى ثابت شده که نفوذ اجتماعى چگونه رفتار فرد را تحت تأثیر قرار می‌دهد. این خود بیانگر تأثیرات جامعه و گروه بر فرد است که می‌توان از آن به پدیده مستقلى به نام جامعه پى برد. بسیارى از مردم در حضور گروه و جمع احساس ترس و اضطراب می‌کنند که این خود نشانه دیگرى از تأثیر چیزى به نام گروه و جامعه بر فرد است؛ در حالى که همین شخص در برابر تک تک این افراد چنین حالتى ندارد.\nگفتار دوم- مشخصه هاى گروه و جامعه\nجامعه همان گروه بزرگ با هدفى والاتر و برتر است که به شکل ملت- کشور و ملت- دولت سازماندهى می‌شود. این افراد به شکل جامعه و ملت سازماندهى می‌شوند تا فعالیت‌هاى مشخصى را براى رسیدن به اهداف و مقاصد یکسانى در تعاملات روزانه خود نشان دهند. ادراک‌هاى مشترک و پیوندهاى عاطفى و وابستگی‌هاى متقابل و نقش‌هاى اجتماعى آنان را بیش از پیش به یکدیگر وابسته می‌کند و نوعى وحدت و یکپارچگى را در میان آنان تشدید می کند.\nگفتار سوم- مفهوم انسجام اجتماعی\nدر روان‌شناسی اجتماعى از پدیده‌اى به عنوان روح نزدیک بودن و یا عدم آن در یک جامعه و یا گروه سخن می‌گویند که اثر مهمى روى رفتار افراد جامعه به جا می‌گذارد. در گروه‌های اجتماعى می‌توان به آسانى این مسئله را شناسایى و آثار و پیامدهاى وجودى و ملموس آن را ردگیرى کرد. به عنوان نمونه، برخى از مفسران ورزشى از تیم‌هایى نام می‌برند که بهترین مواد (نفرات تیمى و ستارگان به نام فوتبال) را در اختیار دارند، اما نمی‌توانند این مواد را به هم بچسبانند. در چنین مواردی، این احتمال وجود دارد که فقدان نزدیکى یا حتى وجود دشمنى نهان در میان برخى از اعضاى تیم در عملکرد رضایت بخش تیم ورزشى اختلال ایجاد می‌کند. براى توصیف چنین وضعیت و ویژگى در میان یک تیم ورزشی یعنى فقدان نزدیکى میان افراد گروه از اصطلاحات چندى چون فقدان احساس یگانگى و یا اقلیم عاطفى سخن می‌گویند. بیشترین اصطلاحاتى که در این جا از سوى مفسران و روان‌شناسان اجتماعى به کار می‌رود اصطلاح فقدان انسجام در میان اعضاى تیم است.\nدر تعریف انسجام می‌گویند که ویژگی‌اى است که در آن نیروى اعمال شده بر اعضا و جامعه براى ماندن در گروه بیش از کل نیروهایى است که می‌کوشد آنان را به ترک گروه وادار سازد و انسجام ایشان را از میان بردارد.\nبه سخن دیگر، گروه‌ها و جوامع‌ایى که در آنها اعضا یکدیگر را دوست دارند و می‌خواهند در حضور یکدیگر باقى بمانند و فعالیت کنند، گروه‌ها و جوامع منسجم هستند. چنان که گروه‌ها و یا جوامع‌ایى که اعضاى آن به یکدیگر جذب نشده‌اند، جوامع از هم پاشیده‌اى هستند که از نظر سطح انسجام در پایین‌ترین حد خود قرار دارند.\nگفتار چهارم- آثار انسجام اجتماعی\nاز آن جایى که اعضا و یا جوامع‌ایى که جذب گروه و یا ائتلاف خاصى می‌شوند، سخت‌تر کار می‌کنند تا به هدف‌هاى ائتلاف برسند، انسجام آنان معمولا با بارورى بیشترى همراه است. به این معنا که اعضاى گروه و یا جوامع‌ایى که به طور کامل از انسجام برخوردارند در مقایسه با اعضا و جوامع‌ایى که داراى انسجام کمترى هستند، امکان بیشترى دارند تا به هدف خود دست یابند؛ زیرا توافق آنان موجب می‌شود تا نوعى ارتباط عاطفى در میان آنان برقرار گردد. به سخن دیگر، در جوامع با انسجام قوى نوعى موافقت پدید می‌آید. یک دلیل براى این موافقت و همدلى این است که همگونى در جوامع و گروه‌هاى منسجم مورد تأکید دایمى قرار می‌گیرد. وقتى شما اعضاى یک گروه را دوست بدارید، ممکن است تمایل بیشترى در سازش با عقاید آنان داشته باشید و این باور را خواهید داشت که هماهنگی، احساس‌هاى خوبى را که در گروه و جوامع منسجم وجود دارد، افزایش می‌دهد.\nنتیجه نهایی انسجام، یکپارچگى گروه و جوامع هم هدف است. در این صورت توافق و هماهنگى بیشترى از سوى گروه‌ها و جوامع روى موضوع‌ها و پدیده‌ها رخ می‌دهد و نتیجه آن کارایى بیشتر است به طورى که فرایند زمانى رسیدن به هدف و مقصد کاهش می‌یابد و افراد جامعه با آرامش و امنیت روانى بهترى فعالیت می‌کنند؛ زیرا امید دستیابى به موفقیت در آنان افزایش یافته و فعالیت‌ها از سوى اعضا مفید و سازنده ارزیابى می‌شود. افزایش امید در جوامع و اعضاى گروه یکى از مهم‌ترین عوامل روانى در پیشرفت جوامع و رسیدن به اهداف والاتر است.\nافزایش نفوذ از دیگر آثار و کارکردهاى انسجام گروهى یا اجتماعى جوامع است. مفهوم نفوذ آن است که کسى توان تاثیر قرار دادن دیگران را از طریق گفتار و رفتار خود دارا باشد. هنگامی که در عرف از نفوذ اجتماعى سخن به میان می‌آید به این معنا است که او یا با پول خود و یا از طریق دوستى و آشنایى توانایى انجام کارهایى را دارد که از همه کس بر نمی‌آید. هنگامى که در روان‌شناسى اجتماعى از نفوذ اجتماعى شخص و یا گروه سخن گفته می‌شود منظور توان همرنگ کردن افراد با گروه و مهار و کنترل آنان از سوى گروه است. در روابط بین‌الملل، جوامع و ملت‌هایى منسجم نیز از چنین خصوصیتى برخوردارند. هنگامى که ملت‌ها و جوامع منسجم بخواهند کارى را پیش ببرند راحت‌تر و آسان‌تر از ملت‌ها و جوامع غیر منسجم به هدف دست می‌یابند. این گونه است که فشار روانى اعمال شده از سوى ملت‌هاى منسجم بیش از فشارى است که از سوى ملت‌ها و جوامع غیر منسجم و پراکنده اعمال می‌شود. از این رو می‌توان از قدرت نرم جوامع منسجم سخن گفت. قدرتی که با کمترین هزینه بیشترین و بزرگترین بهره را به همراه خواهد داشت.\nاز این جا با کارکرد دیگرى از انسجام جوامع روبه‌رو می‌شویم. جوامع منسجم همان اندازه که می‌توانند اعمال نفوذ بر دیگر جوامع داشته باشند و آنان را با خود همراه ساخته و اهداف و مقاصد خود را به کرسى بنشانند، می‌توانند در برابر فشارهاى گروه‌ها و جوامع رقیب به آسانى مقابله کرده و از برخورد با آن برآیند و یا دفع کنند. در برخى از موارد این قدرت نرم است که به عنوان بازدارنده عمل کرده و از فعالیت و تلاش‌هاى رقیب می‌کاهد و یا رفع می‌کند به گونه‌اى که از همان آغاز به سراغ اعمال فشار نمی‌روند. .\nتلاش‌هاى جوامع رقیب هنگامى موفقیت‌آمیز خواهد بود که جوامع از انسجام کمترى برخوردار باشند. از این رو در بحث از علل و عوامل انسجام و همدلى می‌بایست بر روى علل و عواملى تاکید کرد که بتواند نیروهاى اعمال شده بر اعضا براى ماندن در گروه و ائتلاف را بیش از کل نیروهایى قرار دهد که می‌کوشد تا آنان را به ترک ائتلاف و اتحاد وادار سازد و جلوى انسجام و تقویت آن را بگیرد.\nبه سخن دیگر افزایش همدلى (الفت و محبت درونى و عاطفی) به جاى همرنگى (اتحاد تحت فشارهاى بیرونی) و یا همنوایى (منفعت مشترک) نفوذ جوامع منسجم را از دو جهت تقویت می‌کند. از یک سو تاثیرگذارى و یا درجه نفوذ آنان را براى اعمال قدرت نرم افزایش می‌دهد و از سوی دیگر با اعمال قدرت‌هاى ضد انسجام بیرونى مقابله می‌کند و از تاثیرگذارى آن کاسته و یا باز می‌دارد.\nبنابراین به جای همرنگى که تحت تاثیر فشارهاى بیرونى نوعى از انسجام غیر واقعى و همراهى و تسلیم را فراهم می‌آورد، و یا به جاى همنوایى که همانند اشتراک سرمایه‌داران و همگرایى در جلب و کسب منافع است و پس از رسیدن به منفعت از هم فرو می‌پاشد، همدلى می‌نشیند که به معناى تسلیم واقعى در برابر اهداف گروه و جامعه و یا جوامع منسجم است.\nگروه‌ها و جوامع منسجم هرگز تظاهر به متابعت نمی‌کنند که در باطن با دشمن همراهى و همگامى کنند و به منافع و اهداف جوامع خود ضربه زنند. در صورتى که عامل همگرایی، همرنگى یا همنوایى باشد، احتمال تظاهرى متابعت از گروه و جوامع افزایش می‌یابد و در صورت برداشتن عالم (فشار بیرونی) یا رسیدن به هدف کوتاه (نوایى و دارایى مطلوب) از گروه و جامعه جدا و به جرگه مخالفان می‌پیوندد. در جوامع مدرن عامل مهم ائتلاف‌هاى بین‌المللی را می‌توان همرنگى (تحت اعمال قدرت و زور سخت) یا همنوایى (منافع مشترک) دانست. از این رو به سرعت این گونه ائتلافات با کوچکترین تغییر در متغیرات و یا تغییر ماهیت از هم فرو می‌پاشد.\nدانسته شد که عوامل چندی،گروه‌ها و جوامع را به هم نزدیک می‌کند. یکى از این عوامل همنوایى است. در جهان امروز از اصلی‌ترین عوامل همگرایی، اتحاد و ائتلاف می‌توان به دو عامل همنوایى و همرنگى اشاره کرد. کشورهاى توسعه یافته، ائتلافات خود را برپایه همنوایی سامان می‌دهند و به این شیوه رقیبان اصلى جهانى خود را از صحنه رقابت‌ها حذف می‌کنند.\nدر همنوایى عقاید نقش مهمى بازى نمی‌کند. افراد یا جوامع مختلف می‌توانند با عقاید گروه همراه شوند و ممکن است چنین همراهى را از نظر اعتقادات بروز ندهند. بنابراین لزومى نیست تا گروه از عقاید مشترکى پیروى کنند و از نظر بینشى همراه باشند و یا حتى معتقد به درستى عقاید دیگرى باشند؛ زیرا اگر این فرد و یا جامعه در موقعیت دیگرى قرار گیرد چه بسا به صورتى کاملا متفاوت عقیده متضادى را بپذیرد و به آن پای‌بند باشد. از این رو می‌تواند دمکراسى با دیکتاتورى و سرمایه‌دارى با نظام ضد سرمایه‌دارى گرد هم آیند و ائتلافى را شکل بخشند.\nهمرنگى دومین عامل در ائتلاف و اتحاد گروه‌ها و جوامع مدرن کنونى است؛ به این معنا که افراد و یا جوامع‌اى در برابر قدرت سخت تسلیم فشارها می‌شوند و خود را با آن جوامع همرنگ می‌کنند تا حفظ شوند. در حقیقت جامعه‌اى با جوامع دیگر همرنگ می‌شود که تقاضاى مستقیمی براى پذیرش همراهى و همگامى با آنان را مطرح می‌سازد و فرد و یا جامعه می‌بایست تسلیم این فشار شده و با گروه همراه گردد. این همان همرنگى است که تحت فشارهای بیرونى و قدرت سخت ایجاد می‌شود. کسان یا جوامع‌اى که روى خوش به این درخواست مستقیم نشان ندهند به صورت‌هاى مختلف منزوى و از حقوق و مزایاى مسلم خود محروم گشته و گاه تنبیه و مجازات می‌شوند. شاید اصطلاح محور شرارت براى بیان این موقعیت مصطلع شده باشد که بیرون از به اصطلاح اجماع جهانى قدرت و زور سخت، گروه و یا جامعه‌اى نمی‌خواهد تسلیم این فشار بیرونى شده و همرنگ آنان گردد.\nگروه‌هاى فشار برای همرنگى از استقلال راى به شدت ابراز انزجار می‌کنند. چنین رفتارى از سوى گروه فشار ناهمنوایى و یا ضد همنوایى خوانده می‌شود. این پاسخ‌ها به اعمال فشار همانند مخالف با خواسته‌هاى اکثریت و یا اجماع جهانى ارزیابى می‌شود و به عنوان مخالفان از همرایى با جوامع جهانى منزوى می‌گردند؛ زیرا این گونه رفتارها با هنجارهاى آنان مغایر است.\nعوامل انسجام و وحدت واقعی، عواملى هستند که ما از آنها به عنوان همدلى یاد می‌کنیم. ریشه‌های همدلى را می‌توان در بینش (عقاید) و نگرش (روش‌هاى ملى و راهکارها و سازوکارهای رسیدن به هدف) و نیز عواطف و احساسات (ابعاد روان‌شناختی) جست‌وجو کرد.\nبه نظر می‌رسد که همدلى اگر ریشه در بینش نه روش‌ها و عواطف داشته باشد، موثرتر، پایدارتر و واقعی‌تر است؛ زیرا روش‌ها و سازوکارها که از آن به مکانیزم عمل یاد می‌شود می‌تواند دستخوش تغییر گردد؛ چنان که عواطف و احساسات نیز از پایه‌هاى سست و ضعیف‌ترى نسبت به دو عامل پیشین برخوردار می‌باشند و تغییر چنان که از واژه قلب برمی‌آید در آن امری طبیعى است؛ اما بینش‌ها و عقاید که فرایند زمانى طولانى را می‌طلبد تا پدیدار شود، بازتاب و آثار آن نیز به نوبه خود از پایدارى بیشترى برخوردار است و به زودی دگرگون نمی‌شود. از این رو قرآن مسئله ایمان را از عوامل اصلى و بنیادین انسجام میان افراد و گروه‌ها و جوامع انسانى برشمرده است. البته نگرش نیز به جهت فرایند دست کم طولانى در پدیدارى از نوعى ثبات نسبى برخوردار می‌باشد که می‌تواند خود عاملى براى انسجام کم‌رنگتر به شمار آید. عامل تهدید نیز یکى از عوامل انسجام گروه و یا جوامع است. گروه و جوامع به طور طبیعى در برابر تهدیدها منسجم می‌شوند. البته این انسجام به جهت ماهیت عامل، از استحکام و قوام کمترى برخوردار بوده و بسیار شکننده می‌باشد. از این رو ائتلاف گروه‌ها و جوامع بر پایه تهدید مشترک نوعى سست از انسجام شمرده می‌شود. در ضمن واکنش اعضا و جوامع از جهت نوع و چگونگى و نیز شدت و ضعف انسجام بستگى به ماهیت تهدید و میزان و شدت و ضعف آن دارد.\nگفتار پنجم- علل انسجام از نظر قرآن\nاگر بخواهیم از نظر ارسطویى به این مسئله بنگریم می‌توانیم چهار علت اصلى را در مسئله انسجام بر پایه قرآنى ردگیرى کنیم. به این معنا که می‌توان علت فاعلی، مادی، صورى و غایى را در آیات قرآن شناسایى و تبیین کرد.علت فاعلى انسجام از نظر قرآن کسى جز خداوند نیست؛ زیرا قرآن خداوند را به عنوان منشاء ایجادى انسجام در راس علت‌العلل قرار می‌دهد. در منظومه‌اى که قرآن براى بینش و تفکر انسانى ترسیم و تصویر می‌کند، خداوند محور و مرکز همه فعل و انفعالات است. این به معناى پذیرش جبر نیست، بلکه بیانگر هدایت و ربوبیت خداوند بر همه هستى به طور کلى و جزیى و اعمال قدرت کامل اوست به طورى که چیزى بیرون از ملک و قدرت او قرار نمی‌گیرد و همه در احاطه علمى و عملى او می‌باشند. از این رو در تعبیرات قرآنى و نیز نبوى و ولوى (ولایتی) سخن از بین‌الامرین یعنی فاز سومى غیر از جبر و اختیار است. بنابراین نگرش و رویکرد، خداوند به عنوان منشا و علت فاعلى و اصلى انسجام امت شناسایى و معرفى می‌شود.\nاگر مسافران کشتی را هدف واحدى گرد آورده باشد؛ در این جا یعنى انسجام اسلامى بیش از هدف به عنوان علت غایى می‌توان علت مادیى نیز شناسایى کرد و از آن سخن گفت. خداوند به عنوان علت فاعلى و منشاء انسجام اسلامى موجبات اشتراک در عقاید را فراهم می‌آورد و همه را تحت عنوان عقاید توحیدى اسلام سامان‌دهى می‌کند. کسانى که بر کشتى اسلام سوار شده‌اند با فاعلیت خدا این کار را می‌کنند. آنان از همان آغاز به نوعى شناخت از خود و هستی و دیگرانى می‌شوند که با آنان هم سفرند. عقاید مشترک و بینش توحیدى به عنوان علت مادى عمل می‌کند.\nعلت صورى که می‌توان از آن در انسجام اسلامى سخن گفت علل و عواملى است که در آیات متعدد قرآن بر آن تاکید شده است تا ائتلاف و انسجام اسلامى معنا و مفهوم دیگرى یافته و از قدرت و توان بالاو برترى برخوردار گردد. از جمله این علل صورى می‌توان به معاونت در نیکی‌ها و تقوا یاد کرد که در آیه تعاونوا على البر و التقوى بر آن تاکید شده است.\nنکته جالب در آیات قرآنى آن است که اسلام در همه چیز نگاه جامع و کامل به مسئله می‌اندازد. از آن جایى که انسان اسلام و قرآن برنامه‌هایش جمع میان دین و دنیا، دین و سیاست، دین و زندگى و مانند آن است در کنار نیکى به تقوا اشاره می‌کند. امر به معروف و نهى از منکر همانند کارهاى دیگرى چون انفاق و معاونت و کمک به برادران دینى به این معنا و مفهوم است که زندگى دنیایى انسان با آخرت گره خورد و جدایى ندارد. هرچند که برای هر یک از امور معنوى و به ظاهر اخروى می‌توان آثار و پیامدهاى دنیوى و مادى بیان کرد ولى تاکید ما بر این است که اسلام در یک منظومه به مسایل می‌نگرد و هرگز میان آنان گسست و جدایى نمی‌اندازد.\nارسال شده قبلی ‹ علمی : نقش انسجام اجتماعی در پیشگیری از جرم- قسمت ۸\nارسال بعدی مقاله علمی با منبع : نقش انسجام اجتماعی در پیشگیری از جرم- قسمت ۱۰ ›


حاضرجوابی ها (ارتجال) – وبسایت رسمی حسین جواهری\nحاضرجوابی ها( ارتجال )\n« نه هر که هر چه تواند بگفت باید گفت نه هر که هر چه تواند بکرد باید کرد ! »\nروان آدمی دنیایی است پر از رازها و سامانی است رمزدار و شگفت انگیز. این سامان، گاه در بیداری و رودررویی با کسان همبود (اجتماع) مانند پالایه و سرندی تیزنگر، گرایشات و سوداهای انسانی را بررسی و تنها بدان بخش پروانه نمایش و پیدایی می دهد که هیچ گونه ناسازگاری با آیین ها و آیین نامه های زیستگاه (محیط) و عادات انسان ها را نداشته باشد. توان بیان زیبا و بر سر بزنگاه سخن گفتن را به اصطلاح ، «حاضرجوابی» می گویند.\nیکی از آرمان های انسان؛ سر و زبان داشتن و پاسخ آنی و در خور دادن است. گاه این حاضرجوابی (ارتجال) در پنداره نازیبایش به کار می رود و تعبیر به بی نزاکتی و گاهی نیز انگیزه شادمانگی و تعبیر به خوش مشربی می شود. آنچه که کرامند و گرانمایه است باید این توانمندی را داشت که در هر شرایطی پاسخگو و از آن\nبهره مند شویم. اما به هر روی به مفهوم پرتاب هر واژه ای از دهان و در یک آن نیست ؛ چه باید همه ی زوایا را انگاشت. برای نگارش حاضرجوابی در تمام ژرفایش می توان نوشتارها نگاشت آن چنانکه نگاشته شده است. آنچه در زیر از نگرش تان می گذرد مشتی است از خروار و اندکی است از بسیار.\n۱ – مصدق و پابرجایی منارجنبان اصفهان : در نشست بیدادگاه زنده یاد مصدق، ایشان با شور و هیجان از خدمات راستینش سخن می رانده است. ناگاه خانم «ملکه اعتضادی» از بین تماشاچیان به پا خاسته و با بانگ بلند خطاب به مصدق می گوید که : « یک پیرمرد سیاسی که کشور را به لبه ی پرتگاه سرنگونی کشانده نباید در دادگاهی که به خیانت !! او رسیدگی می کند بهراسد !» مصدق چهره خود را به سوی این زن برگردانده پس از شناخت !! او می گوید « خانم ! منارجنبان اصفهان سده هاست می لرزد و هنوز نیز پابرجاست !!! » از این پاسخ به راستی ایهام دار بیشتر حضار حتی رئیس و منشی های بیدادگاه نیز به خنده می افتند و آن خانم ملکه ! با سرافکندگی بسیار، سر جایش می نشیند و پس از دمی چند دادگاه را ترک می کند. ( به راستی از آن فرد چشمداشتی جز آچه گفت نمی رفته ؛ چه از کوزه همان برون تراود که در اوست ! )\n۲ – مرز دُم حضرت والا : یکی دو مورد زنده یاد مدرس نسبت به فرمانفرما (شاهزاده قاجار) خرده گیری و نکوهش هایی داشته است. فرمانفرما به سیّد پیام می فرستد که بهتر است شما ، پا روی دُم من نگذارید. مدرس پاسخ می دهد که به ایشان بگویید که باید مرز دُم حضرت والا مشخص شود، زیرا من هر جا پا می گذارم دُم حضرت والاست ! ( دُم خر به پیمودن دراز نشود ! )\n۳ – در طلب عقل : روزی فتحعلی شاه قاجار با آن ریش بسیار دراز و چندین قبضه اش (مَشت) به «توسن خان ترکمن» می گوید روزی که ریش بخشش می کردند تو کجا بودی که دانگت را بگیری ؟ توسن خان پاسخ می دهد : « قربان در آن هنگام در پی خرد رفته بودم ! » (هر که را عقل نیست؛ دولت نیست !)\nدر حاشیه : گفته اند که ( بلندای ریش بیش از یک قبضه دست کم کراهت دارد.)\n۴ – آشنایی خران : روزی ملانصرالدین وارد روستایی می شود. یکی از روستاییان به ملّا می گوید که ملّا ! من تو را به نشانه ی خرت می شناسم ! ملا پاسخ می دهد اشکالی ندارد چون که خران، یکدیگر را نیک می شناسند ! ( خر آدم به ز آدم خر ! )\n۵ – ته جیب رضا شاه : روزی رضاشاه از روی لودگی دستش را روی جیب مدرس می گذارد و می گوید : جیب مبارک خیلی بزرگ است ! مدرس پاسخ می دهد : جیب ما بزرگ است ولی ته دارد. لیکن این جیب شماست که «ته» ندارد !\n۶ – فقر غذایی : روزی چرچیل – نخست وزیر و سیاستمدار انگلیس که فرد فربهی بوده به «برنارد شاو» که شخص لاغری بوده می گوید هر کس تو را ببیند انگارد که مردم بریتانیا دچار فقر غذایی شده اند. برنارد شاو که در بذله گویی نامور بوده در پاسخ می گوید هر کس تو را ببیند به انگیزه ی این فقر غذایی پی می برد!\n۷ – بوقلمون زنده : « ژنرال دوگل » رییس جمهور وقت فرانسه از آدم های بوقلمون صفت (افراد بی ثبات) بیزار بوده است. شبی نخست وزیر فرانسه به سربلندی دوگُل، مجلس سوری ترتیب می دهد که در آن مجلس، روی میز چندین گونه غذای بوقلمون چیده شده بود. ژنرال دوگل رو، به نخست وزیرش کرده می گوید: «دوست عزیز شما گونه گونی غذا را مراعات نکرده اید ! زمانی که این همه بوقلمون زنده پیرامون شما ایستاده اند باید دست کم مرغ و برّه ای بریان روی میز می گذاشتید ؟! »\n۸ – دورویی پهلوی اول : بر سر در بزرگ باغ ملی، دو تندیس نیم تنه ای از رضاشاه نصب بوده است. که دو نیم تنه تندیس از پشت به هم چسبیده هم از بیرون تمام رخ پیدا بوده و هم از درون. روزی مدرس برای برگزاری مراسمی در باغ ملی دعوت داشته است. رضاشاه از مدرس می پرسد که در ورودی را نگاه کردی؟ مدرس پاسخ می دهد آری تندیس شما را دیدم که درست مانند صاحبش دو رو دارد ! پهلوی تا پایان مراسم کلامی نمی گوید .\n۹ – راه اصلاح کشور : روزی مشیرالدوله (صدراعظم) به سرای مدرس آمده و به او می گوید که حضرت آقا نهشت (وضع) این کشور کی درست می شود؟ مدرس پاسخ می دهد : «روزی که تو بروی نائین و مشغول کشاورزی شوی و من نیز بروم اصفهان و کار طلبگی خودم را دنبال کنم !» و چه نکته باریک تر از مویی در این بیان نهفته است.\nدر حاشیه : « گاو مشیرالدوله ؛ مشیرالدوله گاوهاست ؛ اسب مشیرالدوله نیز ؛ مشیرالدوله اسب هاست. مگسی را که تو پرواز دهی شاهین است ! .»\n۱۰ – فاصله طبقاتی : فرد تهیدستی وارد مجلسی شد و نزدیک توانگری نشست. توانگر که از نشستن تهیدست در کنار خودش روی ترش کرده بود، ناراحت شد و با ترش رویی خطاب به مستمند گفت میان تو و الاغ چه اندازه ناهمسانی (تفاوت) است؟ تهیدست بدون درنگ گفت تنها یک وجب است (اشاره به آنکه فاصله اش با توانگر بیش از یک وجب نبوده !) (به سرو گفت کسی میوه ای نمی آری؟ جواب داد که آزادگان تهی دستند !)\n۱۱ – اطاعت از فرمان : روزی وزیر دربار هارون الرشید خلیفه عباسی به بهلول می گوید خوشا به حالت که خلیفه تو را رئیس خوکان و گرگان نموده است. بهلول بی درنگ می گوید: اکنون که تو از این جریان آگاه شده ای از پیروی و دستور من خارج مشو !\n۱۲ – مرد چشم تنگ (بخیل) و جامی : مرد سیه کاسه ای (بخیل) که دعوی نکته سنجی (ظرافت) نیز می کرده در پیشگاه جامی می گوید که چهار درهم (مسکوک نقره) دارم. می خواهم با آن چیزی بخرم که هم مرا سیر کند و هم با بازمانده چهار درهم خود وجد و شور کنم ! جامی می گوید به کشتارگاه می روی و شکمبه گوسفندی می خری. مغزش را می خوری و پوستش را می فروشی، چهار درهم خود را نیز باز خواهی یافت !\n۱۳ – خرده گیری از «برنارد شاو» : فردی نزد «شاو» آمده و به شوخی به او گفت تو بزرگ ترین مرد روزگاری اما تنها یک کمبود داری ! شاو می گوید چه کمبودی دارم؟ خرده گیر گفت زیاده دنبال مال و دارایی دنیا میروی! شاو از خرده گیر می پرسد تو دنبال چه چیزی میروی؟ خرده گیر می گوید من در پی شرف و آبرو هستم. شاو می خندد و می گوید هر کسی دنبال چیزی می رود که ندارد. این جریان با پوسته دیگری نیز بیان شده.\n۱۴ – گفتمان «صادق سرمد» و «نادر نادرپور» : شماری از سیاسیون راست گرا در زندان بوده اند. صادق سرمد چکامه ای با این مطلع می سراید: « ای دوستان من که به زندان نشسته اید. گریان به کام دشمن و خندان نشسته اید . » نادرپور که در آن زمان سراینده ای برنا و چپ گرا بوده در پاسخ به سرمد، چکامه ای با همان درازی و در همان وزن شعری (بحر) با این مطلع می سراید و در روزنامه مردم به چاپ می رساند : «این دوستان تو که به زندان نشسته اند . دزدان ناشی اند که به «کهدان» نشسته اند ! » (اشاره به مثل فارسی «دزد ناشی به کاهدان می زند» )\nو به راستی :( دزدی که نسیم را به دزدد ؛ دزد است. از کعبه ، گلیم را به دزدد؛ دزد است )\n۱۵ – گذشت کردن : بین دو نفر از رجال سرشناس دلگیری منجر به ترک سخن پیش می آید . بناگاه روزی هر دو در یکی از پیاده روهای تهران که به وسیله سازمان خاموشی تهران شکافته شده بود و تنها امکان عبور یک نفر بوده است با یکدیگر رویاروی می شوند. پس از آنکه زیرچشمی به هم نگاه می کنند یکی از آن دو نفر با لج و تند مزاجی به سخن می آید و می گوید من خودم را کنار نمی کشم تا که یک آدم ابله از کنارم بگذرد ! دیگری در حالی که خودش را کنار می کشد می گوید ولی من این کار را انجام می دهم !\n۱۶ – بی ریشی و ریش داری : مظفرالدین شاه قاجار از شاهزاده داراب میرزا که ریش بلندی داشته\nمی پرسد آیا در زمان فتحعلی شاه به تو بیشتر خوش می گذشت یا در زمان پادشاهی من ؟ داراب میرزا\nمی گوید قربان هیچ کدام ! برای اینکه در زمان پدربزرگ پدرت که ریش دار می پسندید، من بی ریش بودم و در زمان شما که بی ریش می پسندید من ریش بلندی دارم !\n۱۷ – (ایستگاه خوب ) : جوانی پیش «آندره زیگفرید» – سیاستمدار و نویسنده معروف فرانسوی می آید و از وی می پرسد که برای آینده خود چه راهی را باید انتخاب کند؟ زیگفرید پاسخ می دهد برای اینکه خوابتان تعبیر شود باید بیدار شوید ! این سخن هم از گفته های اوست : « در سفر زندگی ، نشستن در قطار چندان اهمیتی ندارد؛ بلکه مهم این است که در ایستگاه خوبی پیاده شوید ! »\n۱۸ – برتری آهنگ سازی بر ریاست جمهوری : در کنفرانس صلح «ورسای» که به سال ۱۹۱۹ با حضور سران دولت های متفّق تشکیل شد «کلمانسو» نخست وزیر فرانسه از «پادروسکی» (آهنگ ساز و ریاست جمهوری لهستان) می پرسد شما با آن پادروسکی پیانیست مشهور نسبتی دارید؟ پاسخ می دهد آری خودم هستم. کلمانسو می گوید نمی پنداشتم مردی به آن بزرگی ، رئیس جمهوری را قبول کند !\n۱۹ – نمایندگان رضا خان : روزی در یک جلسه رسمی مجلس ، «آقا میرزا شهاب» سخن می گفته تا بدانجا می رسد که همه نمی توانند مانند آقای مدرس با منطق و روشنی سخن گویند. بنده و امثال بنده مشتی «رطب و یابسی (تر و خشکی) » به هم می بافیم. مدرس با آوای بلند می گوید به همین جهت سردار سپه دستور داده تا شماها سر از صندوق بیرون آورید ! ( همهمه نمایندگان فراسوی مجلس را پر می کنند. )\n۲۰ – تولیت آستان قدس رضوی : پس از آنکه دستگاه رضاشاهی نگذاشته بود مدرس نماینده مجلس شود، تیمورتاش وزیر دربار از سوی رضاشاه نزد مدرس می آید و پیشنهاد پذیرش تولیت آستان قدس رضوی را به او می دهد. مدرس می گوید رضا خان می خواهد که من در تهران خار سر راه او نباشم و به دیگران بگوید مدرسی که می گوید به دنیا اعتنایی ندارد تولیت و سلطانی خراسان را پذیرفته است ! ( برو این دام بر مرغ دگر نه ؛ که عنقا را بلند است آشیانه ! )\n۲۱ – باهوش پنداشتن دشمن بی هوش ! : سید حسن تقی زاده تازه از فرنگ برگشته به منزل مدرس می رود و طی گفتمانی پر دامنه می گوید که آقا این انگلیسی ها خیلی توانمند، باهوش و سیاستمدارند و\nنمی توان با آنها ستیز کرد. مدرس در جواب تقی زاده می گوید: شما در کژی هستید آنان هوشمند نیستند. این شمایید که نادان و کم هوشید و چنین می پندارید که همه چیز را در این کشور از سوی آنان می دانید . (دیدگاه دایی جان ناپلئونی)\n۲۲ – بهشت بی سقف : توانگری، اندرزگویی را انگشتری زرین اما بی نگین داد که وی را بر سر منبرش نیایش کند. اندرزگو این گونه گفت : پروردگارا وی را در مینو، کوشکی ده بدون آسمانه ! (سقف) پس از آنکه اندرزگو از منبر پایین آمد توانگر به وی گفت این چه گونه نیایشی بود که در حق من کردی؟ او گفت اگر انگشتری تو نگین می داشت کوشک تو نیز آسمانه (سقف) می داشت ؟!\n۲۳ – تن آدمی شریف است به جان آدمیّت : زمانی که مدرس از اصفهان راهی تهران بوده تا به عنوان مجتهد «تراز» اول در مجلس شورای ملی شرکت کند، در قم نیز درنگ کوتاهی داشته است. جمعی از علما و اساتید حوزه علمیه قم از جمله آیت الله سید محمد بهبهانی به دیدار وی می روند و هنگامی که او را با همان رخت کرباسین دیدار می کنند ، آیت الله با لبخند و شوخی به ایشان گوشزد می کند که شایسته نمی دانید لباس ها را جایگزین کنید؟ مدرس در پاسخ می گوید منش انسان به کسوت و نمایان او نیست ( تن آدمی شریف است به جان آدمیت ؟ نه !! همین لباس زیباست نشان آدمیت !! )\nمایه ها : مجله سخن – کشکول طبسی – گنجینه لطائف – بزم ایران – مدرس – ۱۱۰ مناظره جالب و خواندنی محمد اشتهاردی و و ……\nحاضرجوابی ها( ارتجال ) – بخش دوم\n۲۴ – مدّ و لا الضّالین ! : فردی از شدت سیاه مستی به گوشه مسجد می افتد. پگاه که پیش نماز مسجد برای برپا داشتن نماز به مسجد می رود، صحنه را می بیند. می گوید این فرد را بکَشید و از مسجد بیرون اندازید . او می گوید : « ای شیخ مگر من مدّ و لا الضاّلین هستم که مرا بکَشند ؟ »\n۲۵ – السلطان ظل الله : زمانی که «میرفندرسکی» – فرزانه زمان صفویه – در سفر جهانگردی خود وارد هند می شود ، پادشاه هند از وی دیدار و پرسش های زیادی را با او در میان می گذارد. برای نمونه می گوید شنیده ام که یکی از ویژگی های پیامبر اسلام این است که وی را سایه نبوده است. میرفندرسکی می گوید ای کاش خدا در هند نیز سایه نبود. شاه شرمنده می شود. ( چون چاپلوسان ، شاه را «ظل الله» یعنی سایه خدا می گفتند ! . )\n۲۶ – پنهان کردن «تین» (انجیر) : فرزانه ای به دیدار شیخی می رود. او از دریچه می بیند که شیخ با مشاهده آن فرزانه، چند دانه انجیری را که در پیش روی خود داشته در ردای خود پنهان می کند ! شیخ\nمی پرسد که کیستی، چه کاره ای؟ پاسخ می دهد مردی هستم حافظ قرآن. شیخ می گوید آیتی برخوان ! آواز برکشیده و می گوید « …. والزیتون و طور سینین و هذا البلد الامین » شیخ می گوید : پس «تین» کجا رفت؟ می گوید «تین» در ردای شیخ پنهان است. ( دزدی گدایی را گفت شرم نداری برای دانه جویی پیش هر لئیم دست دراز می کنی؟ لئیم زاده چو منعم شود ازو بگریز که مستراح چو پر گشت گنده تر گردد !)\n۲۷ – به کار بگو درس دارم : شیخ مرتضی انصاری – از بزرگترین اساتید و علمای فقه – از یکی از شاگردان خود پرسید چرا دیروز در جلسه ی درس حاضر نبودی؟ شاگرد گفت که «کار داشتم !» شیخ می فرماید : « از این پس به درس مگو کار دارم ! و به کار بگو درس دارم ! »\n۲۸ – دانش طلبه : طلبه ای گفت : خداوند پسری به من داده است. می پرسند نامش را چه نهادی؟ می گوید «عبدالصمد» . گفتند به چه مناسبت؟ جواب می دهد چون در ماه ربیع الثانی زاده شده و می دانیم که ربیع الثانی و عبدالصّمد هر دو «س» دارند ! ( به راستی ، خوشا آنان که «هِر» از «بِر» ندونند ! )\n۲۹ – هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد : طلبه ای برای خرید هیزم به دکان هیزم فروشی می رود و به جای اینکه بگوید هیزم منی چند است، روده درازی می کند و می گوید ( این حطام هایی که از بیابان خدا، مفت و مجان به دست آورده ای از قرار منی چند می فروشی؟ ) هیزم فروش می گوید: ای شیخ اگر هیزم\nمی خواهی ، هر «منی» فلان مقدار اما اگر می خواهی فلسفه ببافی در مدرسه بباف !\nدر حاشیه : در مورد افراد لایه ای (قشری) موارد زیادی بیان شده است از جمله :\n۳۰ – ضمیر هُوَ : طلبه ای در کتاب صرف و نحو عربی به جمله ای برخورد می کند که : در اینجا ضمیر «هُوَ» در آن مستتر (پنهان) است. درفشی می آورد و کتاب را سوراخ می کند تا در ته ، به کلمه «هو» بر می خورد و می گوید « پیدایش کردم » که پذیرش این رخداد دور از ذهن است و یا آتش زدن ریش بیش از یک قبضه!\n۳۱ – دزدی طلبه : به شیخ مرتضی انصاری می گویند که طلبه ای به دزدی رفته. شیخ می فرماید طلبه به دزدی نمی رود ؛ بگویید که دزدی به قیافه و لباس طلبه ای درآمده است. نمونه های بسیاری از خوشبینی علمای راستین دین بیان شده است . از جمله انشاءالله بز بوده است و نه سگ !\n۳۲ – نیایش پارسا : پارسایی مقداری گندم به آسیاب برد تا آرد کند . آسیابان گفت امروز نوبت شما\nنمی شود ، فردا بیا. پارسا گفت من مردی پارسایم اگر گندم مرا آرد نکنی و دل آزرده شوم، نیایش (دعا) خواهم کرد تا خدا آسیابت را ویران و نابسامان کند. آسیابان می گوید اگر راست میگویی نیایش کن تا پروردگار گندمت را آرد کند تا نیازمند من نباشی ! (اشاره ای است به افراد خودبزرگ بین تهی که خود را نسبت به دیگران تافته جدا بافته می دانند. )\n۳۳ – با پنبه سر بریدن : «استالین» (صدر هیأت رئیسه اتحاد جماهیر شوروی سابق) ، «روزولت» (رئیس جمهور آمریکا ) و «چرچیل» (نخست وزیر بریتانیا) کنار استخری در تهران (پل پیروزی) نشسته بودند. خبرنگاری از استالین می پرسد چگونه این ماهی شناور را نابود می کنی؟ می گوید با این «کلت» آنرا\nمی کشم ! روزولت پاسخ این پرسش را اینگونه می دهد که لباس هایم را بیرون آورده در استخر او را دنبال می کنم تا آنرا به چنگ آورم. چرچیل می گوید آب استخر را خالی می کنم. ماهی خواهد مرد !\n۳۴ – : فردی از دوستش پرسید بازه (فاصله) بین تهران و قزوین چند فرسنگ است؟ می گوید ۲۴ فرسنگ. می پرسید از قزوین تا تهران چند فرسنگ است؟ می گوید معلوم است همان ۲۴ فرسنگ. آن فرد می گوید: نه ! حتماً در اشتباهی. چگونه است که بازه ی بین عاشورا و عید قربان ۱۰ ماه است در صورتی که بازه بین عید قربان و عاشورا تنها یک ماه است. ( مانند بازه بین شنبه تا جمعه که ۵ روز است اما فاصله بین جمعه تا شنبه یک روز است ! )\n۳۵ – آواز دور و نزدیک : اذان گوی پخمه ای را دیدند که در بیابان بانگ نماز می گفت و می دوید و گوش فرا می داشت. گفتند چه کار می کنی؟ گفت مردم می گویند که آوای تو از دور شنیدن خوش تر است. من بانگ نماز می گویم و دور می شوم تا آوای خود را از دور بشنوم که مردم راست می گویند یا دروغ ! ( آوای دهل شنیدن از دور خوش است )\n۳۶ – ناهمسانی (تفاوت) گره با گره : مرد پریشان و درمانده ای دستمال پر از آردی بر روی سر گذاشته و می رفت. در بین راه گفت پروردگارا ! گره از کار فرو بسته من بگشا ! در این هنگامه گره دستمال باز شد و تمام آردها ریخت. مرد بخت برگشته برآشفته شد و گفت پروردگارا چگونه است که هنوز بین گره کار و گره دستمال را تمایز نمی گذاری؟ ! ( مانند اینکه مردی شبانگاه از پروردگار می خواهد که خر رنجی و بیمارش را جان بستاند. پگاه که بیدار می شود الاغ رنجی زنده است اما گاوش مرده! می گوید پروردگارا چگونه است که با این همه توان، گاو را از خر نشناسی؟!\n۳۷ – رمضان خشنود رفت؟ : پارسایی در نشستگاهی (مجلسی) می گفت آیا ماه رمضان خشنود می رود یا نی؟ شوخی گفت آری خشنود می رود. پارسا گفت از کجا می گویی؟ شوخ گفت از آنجا که اگر ناخشنود می رفت سال دیگر باز نیامد !\n۳۸ – اندرزگو و کفاش : سخنوری (واعظی) برای تهیه موزه (کفش) به کفشگری مراجعه کرد. کفشگر از واعظ (اندرزگو) پرسید آیا شما نیز که این همه پند و اندرز در نوشتارتان می نگارید و به مردم می گویید خودتان نیز برابر آنها کنش (عمل) می کنید؟ اندرزگو می گوید مگر شما همه کفش هایی را که می دوزید و به مردم می فروشید تمامی را خودتان نیز پوشیده و با آنها راه می روید؟\n۳۹ – پیامبر دیگری فرست : پگاه، فردی به مسجد درآمد که نماز گزارد و شتابان دنبال امری لازم برود. پیش نماز پس از سوره ی فاتحه، سوره نوح بنیاد کرد. همین که گفت : «انّا ارسلنا نوحاً» ( ما که پروردگاریم نوح را فرستادیم ) آیه از یادش برفت. تنگ دل شد و خاموشی او به درازا کشید. مرد بی تابانه گفت: ایها القاری! (ای تلاوتگر) اگر نوح نمی آید دیگری را بفرست و ما را از انتظار رهایی بخش !\n۴۰ – ارسطو و دوست : فردی نزد ارسطو آمد و با پرخاش و سرزنش به او گفت که مرد موثّقی (امینی) نزد من آمد و از شما در مورد من چیزهای بدی بیان نمود که سبب تیرگی و رنجش خاطر من شد. و من هرگز از شما چنین چشمداشتی نداشتم. ارسطو در جواب گفت : جان من فرد سخن چین و دو بر هم زن «ثقه» (درستکار) نمی شود. آن فرد از پرخاش خود به ارسطو شرمنده گشت.\n۴۱ – مراحل درک فلسفه : دانش پژوهی گفت : سال اول که به خواندن فلسفه آغازیدیم استاد و شاگرد هر دو ؛ گفتار را درک می کردیم. سال دوم، تنها استاد مدعی بود که می فهمد ولی ما نمی فهمیدیم! سال سوم نه استاد می فهمید چه می گوید و نه ما می فهمیدیم چه می خوانیم.\nدر حاشیه : زنده یاد دکتر هودفر استاد ریاضیات ما، در دانشگاه تهران در نشست آغازین در سر کلاس ما چنین گفت: آغاز این درس (ریاضیات در شیمی) من و شما هر دو می فهمیم. میانه راه من می فهمم چه\nمی گویم اما شما نمی فهمید. در پایان نه من می فهمم و نه شما ! – روانش شاد !\n۴۲ – نا پیدایی تاریخی : آخرین ساعتی که دانش آموزی سر کلاسی رودروریی (حضور) داشته درس تاریخ بوده که دبیر در مورد انقراض (زوال) صفویه گفتمان داشته است. از آن پس دانش آموز بیمار می شود و تا چندی سر کلاس نمی رفته تا زمانی که حالش رو به بهبودی می گذارد و سر کلاس پیدایش می شود. دبیر می پرسد از کی تاکنون ناپیدا (غایب) بوده ای؟ پاسخ می دهد از زمان زوال (انقراض) صفویه !\n۴۳ – آن گونه که می خواهی : کسی به دیدار دوستش که بیمار شده و بهبودی یافته بود می رود. ابتدا از خدمتکار می پرسد که حال اربابت چون است؟ خدمتکار می گوید آن گونه است که می خواهی ! دیدار کننده می گوید : پس چرا آوای ناله و شیون برخاسته نیست ؟!\n۴۴ – درگذشت سعدی : شاگردی از آموزگارش می پرسد که سعدی در چه سالی درگذشته است ؟ آموزگار می گوید بین سال های ۶۹۰ تا ۶۹۴ هجری قمری رخ داده است. شاگرد می گوید معلوم می شود که شیخ اجل چهار سال در بستر بیماری جان می کنده است !\n۴۵ – پوست روباه : بانویی از همسرش گله مند بود که انگار می خواهی که این پالتو پوست روباه را تا بدرود زندگی بر تن داشته باشم ؟! همسرش می گوید : چه اشکالی دارد خود روباه هم تا روزی که مرد این پوست را به تن داشت !!\n۴۶ – پریشان گویی : میرزا ابوالحسن یغما، حکیم قاآنی را پس از انجام کتاب «پریشان» می گوید: ششصد سال پیش، سعدی در گلستان خود گفته : « دفتر از گفته های بیهوده بشویم و «مِن بَعد» پریشان نگویم ! » تو را چه نیاز بوده که امروز پریشان می گویی ؟! (ایهام)\n۴۷ – آجر ارزان : از نگارنده ای پرسیده می شود شما که در کتاب خود از تالارهای زیبا و برج های باشکوه و بناهای شگفت ستایش کرده ای و آن چنان زیبایی آنها را آشکار ساخته ای ، چرا برای خود سرپناهی به این سادگی ساخته ای؟ نویسنده در پاسخ می گوید برای اینکه بند واژه ها (حروف) ارزان تر از آجر است !\n۴۸ – سینوس و کسینوس : گویا زنده یاد مهدی حمیدی شیرازی در برگه ی آزمون درس ریاضی دانشسرای مقدماتی خود این شعر را می نویسد : « آن کس که به اخلاق ادیبان شده مأنوس – وی را نبود حاجت سینوس و کسینوس ! » ( به نقل از کتاب «نامه های نامزد من» – نشریه قبله دلهای شیراز – بدون ذکر نام مؤلف )\n۴۹ – ارزش کتاب : «ژول روبن» نگارنده نامدار فرانسوی هیچ گاه کتاب خود را به کسی امانت نمی داده و در پاسخ خواستار می گفته است : « کتابی که ارزش خواندن را دارد – بدون تردید ارزش خریدن را نیز داراست ! »\n۵۰ – بزرگمهر و پیرزن : پیرزنی چندین پرسش از بزرگمهر می پرسد که او در پاسخ بیشتر آنها می گفته است نمی دانم ! پیرزن می گوید: تو هر ساله بابت دانستنی هایت از پادشاه کارانه (دستمزد) می گیری و من هرچه از تو می پرسم ، گویی که نمی دانم ! آیا این کارانه ها بر تو رواست؟ بزرگمهر در پاسخ می گوید: ای مادرم ! آنچه می گیرم در برابر دانستنی های خود می گیرم. اگر در برابر نادانستنی ها گیرم زرهای گیتی تکافوی آنها را نخواهد داد !\n۵۱ – باور به طبیب : بیماری به پزشک مراجعه و همراه با بیان درد خود می گوید این را باید به شما بگویم که چون درد خیلی شدید است نزد شما آمده ام وگرنه چندان باوری به پزشکان ندارم. پزشک پاسخ می دهد هیچ ایرادی ندارد زیرا چهارپایان نیز به دامپزشک (بیطار) باور ندارند با این وجود تو را درمان می کنم !!\n۵۲ – سگ نمی دانست : نیمه شب سگی پای مردی را گاز می گیرد. سگ گزیده به منزل پزشک رفته وی را از خواب ناز بیدار می کند. پزشک با تندی می گوید من دفتر خود ساعت ۷ پسین می بندم ! بیمار\nمی گوید آری من این نکته را می دانم . ولی سگی که پای مرا گاز گرفته این نکته را نمی دانست !\nحاضرجوابی ها( ارتجال ) – بخش سوم\n۵۳ – آدم درستکار: قاضی از دزدی پرسید که این همه دستبرد را تنها می دزدیدی یا انباز (شریک) نیز داشتی؟ دزد گفت: مگر در این زمانه آدم درستکار هم پیدا می شود که انبازی (شریک) برگزینم؟\n۵۴ – به سگم مراجعه کنید : کسی نزد پزشکی رفت و گفت پندارم که گربه ای در گلویم پنجه می زند ! پزشک گفت من در این بیماری چیرگی ندارم. روا باشد که به سگم مراجعه کنی !\n۵۵ – امیدوارم بشکند : کسی به بیمارپرسی همجوار خود رفت. او را پرسش کرد و گفت چگونه ای؟ همجوار گفت: تب می کنم و گردن درد دارم. اما امروز تبم شکست. گفت امیدوارم که آن نیز بشکند !\n۵۶ – پرسش از کاردپزشک (جراح) : بیماری برای جراحی (کاردپزشکی) نزد کاردپزشک رفت و از او پرسید چرا شما در هنگام کنش، چهره خود را با پارچه سفیدی می بندید؟ کاردپزشک پاسخ داد: برای اینکه اگر در کنش خود کامیاب نشوند بیمار آنها را نشناسد !\n۵۷ – فردی از دوستش پرسید که یخ تبریز سردتر است یا یخ اردبیل؟! دوستش گفت پرسش تو از هر دو یخ تر و سردتر است !\n۵۸ – زیرکی : دزدی دستار کسی را ربوده و فرار می کند. آن کس به آرامستان رفته و آنجا می نشیند. مردم به او می گفتند دزد، دستار (شال دورسر) تو را به سوی باغی برد تو چرا در آرامستان نشسته ای ؟\nمی گوید بدون تردید روزی گذرش به اینجا خواهد افتاد (گذر پوست به دباغ خانه می افتد! )\n۵۹ – عوض، گله ندارد : کسی به سرای یارش رفت. میزبان پیاله ای از شیر نزد او نهاد و گفت بنوشید که ماست و پنیر و روغن و کره و و ….. تمام از شیر است. میهمان بنوشید و دم نزد و رفت. سپس میزبان را به سرای خود به فراخوانی (میهمانی) فرا خواند و یک شاخه از درخت تاک (انگور) نزد وی نهاد و گفت میل بفرمایید ! که شیره و دوشاب، کشمش و شراب و حلوا و جز اینها از همین شاخه تاک (مو) فراهم آید.\n۶۰ – داوطلب زندان : دزدی به سه ماه زندان محکوم می شود. از رئیس دادگاه می پرسد که در زندان غذا هم می دهند؟ پاسخ می دهد که نمی گذارند گرسنه بمانی! محکوم می گوید پس سه ساله مرا محکوم سازید!\n۶۱ – دروغگو کم حافظه است : پیرمرد توانگری در بستر بیماری بود و چشمداشتی به بهبود، ناگاه پی برد که همسرش مشغول نامه نگاری است. می پرسد که باز به چه کسی نامه نگاری می کنی؟ در پاسخ می گوید دارم مژده بازگشت تندرستی و بهبود تو را به پسرعمویم گزارش می دهم که خدای را سپاس همسرم عزرائیل را جواب گفته ! پیرمرد آهی کشید. دمی چند زن دل سوز خامه را روی کاغذ برداشت و گفت راستی «قبر» با «غ» است یا با «ق» ؟\n۶۲ – آدم با شرف : روزی فرد بدحسابی که هر چه وام می گرفته پس نمی داد به یکی از آشنایانش\nمی گوید مبلغی به من وام بده سر برج پس می دهم. باور داشته باش که این درخواست را فرد باشرفی از تو می کند. آشنایش می گوید بسیار نیک. فردا با آن فرد باشرف بیا تا بدهم !\n۶۳ – اثبات (پایستن) بی خودی : همدلی به همدل خود می گوید پندارم این است که تو به هیچ چیز باور نداشته باشی ! همدلش می گوید چگونه؟ من تنها به آنچه که درک می کنم باور دارم. آن همدل پاسخ\nمی دهد من نیز همین می گویم!\n۶۴ – روزه ی خان : خان روزه داری از نوکرش می پرسد خورشید غروب (افول) کرده یا نه ؟ نوکر می گوید هنوز در سر کوه سهند از پرتوش باقی است. خان می گوید نان و خورش بیاور که من نیمه شب در آنجا پرتو آفتاب دیده ام! (پیداست که خان از روزه نای نداشته است.)\nدر حاشیه : نمونه بارزی است از دستاویز. برای نمونه : ارزن بر ریسمان (طناب) آویزان کردن و یا اینکه اسب سیاه را نتوان سوار شدن !\n۶۵ – اتفاق مقاربت : مادر شاه عباس دوم به زیارت کعبه رفته بود. شاه از شاهقلی خان که از سفارت روم برگشته و به دیدار وی رفته است می پرسد مادرم را کدام منزل دیدار کردی؟ شاهقلی خان پاسخ می دهد که قربان در ارز ته الروم مقاربت اتفاق افتاد ! (شیوه بیان و نگارش در گذشته ها چنین بوده است مقاربت هم به معنای نزدیکی و دوستی است و هم به معنی هم آغوشی )\n۶۶ – هیبت الله : فردی از دیگری می پرسد که نامت چیست ؟ پاسخ می دهد ک «هیبت الله» پرسشگر\nمی گوید راست می گویی یا می خواهی ما را بترسانی ؟!\n۶۷ – مصاحبه : خبرنگار از دهبان (کدخدا) روستایی می پرسد آیا در روستای شما مردان بزرگی زاده شده اند؟ دهبان پس از زمانی اندیشیدن می گوید: آقا در روستای ما همیشه بچه به دنیا می آید !\n۶۸ – پاسخ اداری : رهنوردی (مسافری) به رئیس ایستگاه قطار (ترن) می گوید چرا قطار شما همیشه درنگ دارد؟ پس زمان هایی را که برای حرکت ترن مشخص کرده اید چه سودی دارد؟ رئیس ایستگاه جواب\nمی دهد اگر ترن هرگز درنگ نداشته باشد پس سالن انتظار را برای چه می سازیم؟\n۶۹ – زهره، پلنگی باشد : بازرگانی زنی زیبا ، «زهره» نام داشت. چون به سفر رفت ، او را به فرد امینی سپرده و کاسه ای نیل (با رنگ آبی) نیز بدو داد تا هر گاه زهره لغزشی کند قطره ای نیل بر دامنش بچکاند. پس از چندی بازرگان به فرد امین خود نگاشت : « کاری نکند زهره که ننگی باشد . بر جامه ی او ز نیل رنگی باشد. »\nامین نوشت : « گر در سفر خواجه درنگی باشد تا ماه دگر زهره، پلنگی باشد !! »\n۷۰ – منصور دوانقی و مرد عرب : روزی منصور دوانقی به یکی از اعراب «شام» گفت : سپاس پروردگار را بجای آرید که چون فرمانروایی من به شما واگذار شد آفت از شهرهای شما دور گشت. عرب گفت : خدای دانا و توانا دادگرتر از آن است که در یک زمان دو گزند بر بندگان خویش گمارد. منصور از این بیان شرمنده گردید و کین آن بیچاره را در دل گرفت تا سرانجام وی را کشت.\n۷۱ – همه جا با یاران : کسی از نویسنده ای پرسید مینو (بهشت) را دوست تر داری یا دوزخ را؟ نویسنده پاسخ داد در این زمینه بیان روشنی نمی کنم زیرا که در هر دو جا، یارانی دارم.\n۷۲ – صلات و زکات : مؤذنی تکبیر گفت. مردم با شتاب روی به مسجد نهادند و برای ایستادن در رسته نماز بر یکدیگر پیشی می گرفتند. نکته سنجی که در مسجد بود گفت سوگند اگر مؤذن به جای «حّی عَلی الصلات» ، «حّی عَلی الزکات» می گفت مردم از فراز مسجد برای ایستادن در رسته نماز بر یکدیگر پیشی می گرفتند.\n۷۳ – شخص کَری به بیمارپرسی (عیادت) بیماری رفت. در راه با خود گفت چون بر سر بالین او نشینم و گویم حال او چون است؟ خواهد گفت: بهترم. دیگر پرسم که: غذا چه می خوری؟ خواهد گفت: فلان چیز! پرسم که پزشکت کیست؟ خواهد گفت فلان. پس بر بیمار وارد شد و بر سر بالین او نشست. بیمار ترسی کرده و خشمی بر دل داشته است. کر سر پیش بیمار می برد و می گوید: حال چون است؟ می گوید مرگ ! کر گوید پروردگار را سپاس! می پرسد خوراک چه می خوری؟ می گوید زهر ! کر می گوید نوش جانت باد. می پرسد پزشکت کیست؟ می گوید عزرائیل ! می گوید گامش (قدمش) در تو خجسته و با شگون باد !\n۷۴ – یکسر روزگار لودگی : بسیار شوخنده ای در تمام انجمن ها لودگی می کرد. پارسایی او را گفت یکسر زندگی خود را در لودگی و شوخی سپری ساختی ! چنین مکن که روز رستاخیز تو را در دوزخ سرنگون سازند! لوده گفت این نیز لودگی دیگری خواهد بود !\n۷۵ – پایکوبی چوب : نکته سنجی در خانه درویشی مهمان شد. آسمانه (سقف) خانه درویش از چوب های نزار پوشیده بود و بار گران داشت. هر آن از آن چوب ها آوایی بیرون می آمد. میهمان گفت ای درویش ! مرا از این سرای به سرای دیگر بر ، چه بیم آن دارم که آسمانه فرود آید. درویش گفت پروا نداشته باش که این آواها نیایش چوب هاست. مهمان گفت بیم آن دارم که از بسیاری نیایش، چوب ها را شور و شیفتگی چنان پیش آید که همه به یک بار به سجده افتند.\n۷۶ – از کجای گاوی : مردی طوسی را شوربختانه به گاو نسبت کنند. روزی در نشست میرزا «بابر» لطفی، شاعر ، پهلوی طوسی شاعر افتاده بود. طوسی بر سبیل خوشمزگی از لطفی پرسید از کجای گاوی ؟ گفت : پهلوی گاو !\n۷۷ – یادبود شاعر : به یادبود مرگ شاعری با بزرگی با آیین های تمام ، یک بوم (تابلو) بزرگ در بر گیرنده سرگذشت او را روی سر در سرایش کارگزاری کردند. پس از پایان آیین ها، دو نفر از خوانده شده ها با یکدیگر به سوی سرای خویش می رفتند. یکی از آنان گفت به گمان تو اگر من نیز روزی بدرود زندگی گویم، آیا بومی بر بالای سر در سرایم آویزان خواهند کرد؟ دومی گفت: آری. بی گمام چنین کنند. پرسید روی آن چه چیزی خواهند نوشت؟ گفت روی آن می نویسند : «این سرای ، کرایه داده می شود !»\n۷۸ – سجع مُهر : سجع در واژه به معنی آوای «بانگ کبوتر» و در علم بدیع یعنی اوردن واژگان هماهنگ …. . در گذشته آیین چنین بوده که جمله یا آیه یا شعر مناسبی بر روی مُهر، کنده کاری (حک) می کردند. به این کنش «سجع مُهر» می گفتند. روزی ناصرالدین شاه به عزیز السلطان که در دربار جایگاه والا داشته می گوید آیا برای سجع مُهر خود جمله ی مناسبی یافته ای؟ می گوید خیر قربان ! شخصی که آنجا حاضر بوده می گوید من بیت بسیار مناسبی برای سجع مُهر ایشان یافته ام. اگر مرا پاداشی دهد خواهم گفت. شاه می گوید بیت را بخوان ! می خواند :\n« مسکین خر اگر چه بی تمیز است. چون بار همی برد «عزیز!» است ! »\n۷۹ – خانه ی توست : نظام دستغیب شیرازی به سال ۱۰۳۹ ه . ق. در شیراز بدرود زندگی می گوید. پیکر وی را به حافظیه می برند تا در آنجا به خاک سپرده شود. سرپرست (متولی) حافظیه مانع می شود. بنابراین می گذارند که از خود حافظ بپرسند یعنی از دیوانش فال بگیرند. این غزل می آید :\n« رواق منظر چشم من آشیانه توست کرم نما و فرود آ که خانه، خانه ی توست »\n۸۰ – مجادله ی دو ادیب : ادیب السلطنه کتابی نوشته بود و ادیب الدوله انتقاد تندی بر آن کتاب نوشته در روزنامه ای منتشر کرده بود. پس از یک روز این دو ادیب به هم می رسند. ادیب السلطنه براشفته به ادیب الدوله می گوید: تو هنوز خودت یک سطر مطلب ننوشته ای اما مرتب از نوشته ها و آثار ادبی من انتقاد\nمی کنی؟! تو اگر نویسندگی می دانستی، کتابی می نوشتی؟ ادیب الدوله پاسخ می دهد: اختیار دارید آقا ! درست است که من تخم نمی گذارم ولی بهتر از خود مرغ می توانم خوبی یا بدی خاگینه را تشخیص دهم ! …. ( آفرین بر این ادیب !! )\n۸۱ – مضمون بسته : روزی در انجمنی که بزرگان هندوستان در آن بوده اند گفتگویی از معانی بکر و تازه در اشعار متأخرین شده بود. – جوانی که به بی عفتی موصوف بوده – در آن بزم نشسته و به صائب می گوید : هر معنی بکری را که شاعران عصر گمان می کنند بکر و تازه است شعر کهنه ای است که از قدما برداشته و بسته اند و در این عصر، شاعران مطلقاً معنی تازه ای ندارند ! صائب بالبدیهه این بیت را می سراید و حاضران می خندند. وآن جوان سخت منفعل می شود :\nشاعران در شعر، مضمون های رنگین بسته اند هست مضمون نبسته بند تنبان شما !\n۸۲ – «دیوجانس» و اسکندر : اسکندر، دیوجانس – حکیم یونانی را به خویش دعوت می کند. دیوجانس عذر می خواهد و پیام می فرستد که : تو را کبر و مناعت است و مرا صبر و قناعت ؛ تا آنها با توست نزد من نیایی و تا اینها با من است پیش تو نیایم !\n۸۳ – مزیت عالم بر عابد : صاحبدلی به مدرسه آمد ز خانقاه . بشکست عهد صحبت اهل طریق را . گفتم : میان عالم و عابد چه فرق بود . تا اختیار کردی از آن این فریق را ؟ گفت آن گلیم خویش به در می برد ز برج . وین سعی می کند که بگیرد غریق را . ( سعدی )\nحاضرجوابی ها( ارتجال ) – بخش چهارم\n۸۴ – شوهر ؛ و ، زن باردار: زنی باردار، شوهری زشت روی داشت. روزی زن به روی شوهر خود نگاه کرد و گفت : وای بر من ؛ اگر آنچه در شکم من است شبیه تو باشد ! مرد گفت وای بر تو ؛ اگر آنچه در شکم توست ؛ شبیه من نباشد !\n۸۵ – حکمتی در آنست ! : حکمت شیرازی و صدرزاده در باغی میهمان بوده اند. گویا صدرزاده به انگیزه شکم روش پی در پی دست به آب می رفته. حکمت می پرسد شما را چه می شود که در راه رفت و آمدید؟ صدرزاده می گوید : «حکمتی» در آنست !\n۸۶ – گفتمان ناهمسان : قوام و معدل شیرازی در باغی مهمان بوده اند. هنگام میل کردن ناهار دانه برنجی بر ریش یکی از این دو نفر می افتد. خدمتکارش می گوید : « ارباب ! بلبلی بر برگ گلی نشسته ! » ارباب برفور پیام را می گیرد و دانه برنج را از ریش خود می زداید. ارباب دیگر برای اینکه از نکته سنجی و نازک بینی نوکر همچشم خود پس نماند به بهانه دست به آب رفتن، هنگام تخلیه ! ، به کاکا سیاه خود می گوید دیدی که آن خدمتکار چه زیبا ارباب را متوجه دانه برنج کرد؟ امشب نیز من چنین کاری می کنم و تو نیز همان فراز یا گزاره را بگو! کاکا سیاه می گوید چشم ! ارباب هنگام تناول شام چنین می کند. شوربختانه کاکا سیاه فراز ( بلبلی بر برگ گلی نشسته ) را از یاد می برد و می گوید : آقا، آنچه در «خلا» گفتی بر ریشت است! که همه میهمانان به خنده می افتند و ارباب سرشکسته می شود. ( به راستی : خوشا چاهی که آب از خود برآرد ! )\n۸۷ – دلهره ی کودک : سخنرانی با آوای تندرآسایی که داشت وارد یک سالن گردهمایی شد که مادر و کودکی نیز در آنجا بودند. به مجردی که سخنران، گفتمان خود را آغاز کرد کودک از شدت آوای سخنران به گریه افتاد. مادر بدون درنگ از جای خود برخاست که تالار را ترک کند. سخنران گفت من از آوای گریه کودک شما آشفته نمی شوم. مادر گفت اما بجه من از آوای شما پریشیده می شود !\n۸۸ – بستگی سر با پا : گفته اند که زمانی «حجّاج ابن یوسف» ستمگر با پزشکی از سر درد شکوه کرد. پزشک گفت بی گاه خوراک فرو برده ای؟ گفت اری چنین است. پزشک گفت دستور ده تا تشتی پر از آب گرم آماده کنند. و پای خود در آن نه ! اخته ای ( مردی که خایه اش را کشیده باشند ) آنجا بود به پزشک گفت بستگی پای با سر چه نسبت است ؟ امیر از درد سر شکوه دارد ؛ تو می گویی پای در آب نه ؟! پزشک گفت سر را با پای همان نسبت است که خایه را با زنخدان ! چرا که چون خایه تو کشیدند موی از زنخدان (چانه) تو بیرون نمی آید !\n۸۹ – چشم درد : فردی به دوستش گفت مرا چشم، درد می کند. چاره چیست؟ دوستش گفت مرا پارسال ، دندان ، درد می کرد ؛ برکندم !\n۹۰ – شریعتمدار گدا : شریعتمداری (فقیه) خندان از سرای بیرون آمد. همراهان سبب خنده را جویا شدند. گفت دختری پنج ساله دارم. همین که آهنگ بیرون آمدن داشتم نزد من آمد و یک درم (دینار) زر خواست. گفتم ندارم ! روی به مام خود کرد و گفت: در این گیتی هیچ کس دیگر نیافتی که زن این شریعتمدار گدا شدی ؟\n۹۱ – آب دهان مبارک : شاعری یاوه گوی، نکته سنجی را دید و گفت دیشب جناب «خضر» را به خواب دیدم که اب دهان مبارک خود، در دهانم انداخت ! نکته سنج گفت می خواسته تف بر ریشت بیندازد اما تو دهان باز کردی در دهانت افتاد !\n۹۲ – سرچشمه ی زلال : «عمر بن عبدالعزیز» از عربی شامی پرسید که کارگزاران من در دیار شما چه رفتاری می کنند؟ شامی گفت : « اذا طابت العین؛ عذبت الانهار » ( چون آب از سرچشمه زلال باشد در همه جوی ها زلال رود ! ) (که آب از سرچشمه گِل آلود می شود )\n۹۳ – «ابونواس و داروغه» : ابونواس محتسبی ( مأمور حکومت که وظیفه اش امر به معروف و نهی از منکر است ) را دید که به مردی آویخته و می خواهد وی را تازیانه زند. برای اینکه خمره خالی تهیه شراب داشته ! ابونواس به داروغه می گوید از جان این بیچاره چه می خواهی ؟ رهایش کن. محتسب می گوید تا حد شرعی را جاری نسازم رهایش نکنم! ابونواس ، دامن خود بالا زده و آلت تناسلی خود را به محتسب می نمایاند و\nمی گوید پس مرا نیز تازیانه زن چرا که آلت زنا کردن دارم ! محتسب شرمنده شده و مرد بی گناه را رها\nدر حاشیه : برخی اشیاء «حکم مَحکی» دارند. یعنی تا از چه حکایت کنند. اگر از کارد برای کشتن انسان بی گناهی استفاده شود یک حرف و اگر برای جراحی و نجات انسانی به کار رود حرف دیگری است.\n۹۴ – نردبان فروش : فردی با نردبان وارد باغ دیگری شده بود تا میوه دزدی کند. خداوندگار باغ می گوید در باغ من چه کار داری؟ می گوید نردبان فروشم ! می گوید نردبان در باغ من میفروشی؟ دزد پاسخ می دهد نردبان از آن من است ؛ هر کجا که خواسته باشم فروشم ! ( النّاس مسلطون علی اموالهم و انفسهم )\n۹۵ – کارگزاران فرمانروایی : دو نفر از گماردگان حکومتی، سواره در کشتزاری با اسب های خود در کشتزار تاختند و اندازه ای از کشتزار را پایمال کردند. کشاورز گفت چرا به این کشتزار ویرانی و زیان وارد می سازید؟ گفتند از دهدار (کدیور) روستا دست نوشته داریم. کشاورز سگش را رها کرده به سوی آن دو اشاره (نمار) نمود. سگ لباسشان را درید. لابه کردند که بیا و سگت را از ما دور کن. گفت نوشته کدیور را نشان دهید خودشان می روند !\n۹۶ – برهان برّا : گری (کچلی) از گرمابه بیرون آمد. کلاهش به یغما رفته بود. از گرمابه دار خواستار کلاه شد. گرمابه دار گفت از ابتدا سرت بی کلاه بود. گر (کَل) گفت ای مسلمانان آخر این سر از آن سر هاست که بی کلاه توان برد ؟\n۹۷ – هرگز راست گفته ای ؟ : از دروغگویی پرسیدند هیچ راست گفته ای؟ گفت اگر گفته باشم آری؛ دروغ گفته باشم !\n۹۸ – خون : استاد دانشکده پزشکی از دانشجویان خود پرسید اگر خون علی را با خون نقی آمیزه کنیم تشکیل چه خونی خواهند داد؟ دانشجویی گفت استاد تشکیل خون علینقی را خواهند داد !\n۹۹ – ادب آموختن !! : زمانی جستار (موضوع) انشای سال ششم ابتدایی ( چرا معلم خود را دوست داریم؟) بوده است. دانش آموزی پاسخ می دهد که به این فرنود (دلیل) معلم خود را دوست می داریم که به ما ادب (فرهنگ) می آموزد. چه لقمان را گفتند ادب از که آموختی؟ گفت از بی ادبان !! ( هر چه در فهم تو آید آن بود مفهوم تو )\n۱۰۰ – بازی فوتبال : آموزگاری جستار انشاء را (یک بازی فوتبال را گزارش کنید) گزینه می کند. دانش آموزی پاسخ می دهد که «هوا بارانی بود ؛ بازی نکردیم !!» ( بس کوتاه و کارآمد ! )\n۱۰۱ – «نر» و «ماده» سرجوخه جبّار : بارها سرجوخه (پایین ترین درجه نظامی) جبّار با افراد اندک زیر فرمان خود گمارده دستگیری یک راهزن می شده و با تاب و شکیب بسیار وی را دستگیر و به دست دادگستری و دادستان (قانون) می داده. راهزن پس از اندک زمانی رها و به پلیدکاری خود دوام و دنباله می داده است. تا روزی سرجوخه به او می گوید که چگونه تو پی در پی آزاد می شوی؟ راهزن می گوید بر پایه «مادّه» فلان و بهمان ! در پایان سرجوخه که خود را از بسامد (تکرار) گماردگی وامانده و زلّه می دیده چاره را در آن می بیند که خود با شلیک یک تیر از دستش رهایی یابد ! بازپرس از سرجوخه جبار می پرسد که چرا به این جرم دست یازیدی؟ پاسخ می دهد که او پیوسته بر اساس مادّه های فلان و بیسار (بیصار) آزاد می شد. اندیشیدم که یک بار نیز بر اساس «نر!!» خود دست یازیده خود و دیگران و شما را از شر او رهایی بخشم !\n( به راستی سرجوخه جبار خودسر، مادّه را با ماده اشتباه گرفته و هنجارگریزی کرده است ! )\n۱۰۱ – هوس سوختن ! : رضاشاه به فرمانده هنگ سوار (جای پرورش اسب و استر و کاربرد ستوران ارتش) نگاه نیکی نداشته است. روزی در حال سوزاندن پسماندهای چارپایان هنگ بوده اند. که ناگاه گل سرشت و پسند شاعری فرمانده هنگ ، گُل می کند و این شعر را که گویا از ملا طاهر نائینی و یا عصمت بخارایی است و تفاوتی نیز ندارد که از کیست می خواند ( آنکه دایم هوس سوختن ما می کرد ؛ کاش می آمد و از دور تماشا می کرد ) که ناگاه رضاشاه نیز از دور نمایان می شود ! به راستی این فرمانده چه سلیقه و پسندی داشته که وجود خود را همچم (مترادف) با پسماند ستوران دانسته است !\n۱۰۲ – بهلول و منجّم : فردی بر هارون الرشید وارد شد و گفت که دانش اختر شناسی (نجوم) دارد. بهلول که در کنار آن مرد نشسته بود گفت توانی که بگویی اکنون در سرای تو کیست؟ گفت نه ! بهلول گفت تو که نمی دانی در سرایت کیست؟ چگونه از اختران سپهر آگاهی؟ آن مرد از گفته بهلول شرمنده و نشستگاه (مجلس) را رها کرد. در این زمینه، سعدی گفته است که ( تو بر اوج فلک چه دانی چیست؟ که ندانی که در سرایت کیست ؟! )\n۱۰۳ – علم نحو : روزی یک دانشمند دانش نحو (نحوی) از طلبه ای می پرسد اکنون کدام جستار از نحو می خوانی؟ طلبه می گوید به جستار فاعل و مفعول سرگرمم ! نحوی می گوید پدر و مادرت نیز پیوسته سرگرم همین جستار بوده اند.\n۱۰۴ – گردش چرخ فلکی : با موج دستگیری و بازداشت های نخبگان سیاسی، پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ ؛ دکتر ناظرزاده کرمانی، همراه با گروهی کوشندگان سیاسی چون خلیل ملکی، ژندی (مدیر روزنامه به سوی آینده) و تنی چند از اساتید دانشگاه ، روزنامه نگاران، و ….. به دژ فلک الافلاک افکنده می شود. افراد بازداشت شده ، یک گروه ناهمگون سیاسی بوده و پیوسته کاسه کوزه ها را بر سر یکدیگر می شکسته اند. پنداری که مانند دوران آزادی و کشمکش خامه یی گذشته است و مرتب گرفتار نیش زدن و گوشه کنایه به یکدیگر بوده اند و دکتر ناظرزاده پادر میانی کرده و برای اینکه زخم سیاسی آنان را بهبودی بخشد این شعر را می خواند :\n« ژندی بنگر گردش دور فلکی را کآورده کنار تو خلیل ملکی را ! »\n۱۰۵ – حاضرجوابی آخوند : محمدشاه قاجار از آخوندی می پرسد که این حوض گنجایش چند کاسه\n(پیاله ی) آب را دارد؟ آخوند می گوید : قربان تا گنجایش پیاله چه باشد. اگر پیاله نیمه (نصف) حوض باشد دوتا. اگر سه یک (ثلث) باشد سه پیاله ؛ چارک (ربع) باشد چهار پیاله ! شاه می گوید بس است. دنباله را دریافتم. دستور می دهد شتلی (انعامی) به وی داده روانه اش کنند !\n۱۰۶ – لوده : لوده ای واژگانی از حکمت و عرفان را با لودگی و بدون پیوستگی با هم ، بر زبان جاری\nمی ساخته؛ همه به جّد می پنداشته و گمان می کرده اند که درک این واژگان دشوار است. روزی در چنبره (حلقه) درس حکیمی وارد شده همان واژگان پیاپی را بدون پیوستگی بر زبان جاری می سازد. حکیم، دمی چند شگفت زده به او نگریسته و سپس به زیرکی در می یابد که او فردی لوده (هزال) است. حکیم می گوید ایشان مفرداتش نیک است اما مرده شوی ترکیبش را ببرد ! ( مانند : تجزیه اش خوب است اما مرده شوی ترکیبش را ببرد !! )\n۱۰۷ – ایراد به هنجار مشروطه : بهاء الواعظین می گوید در آغاز روند مشروطه به منزلی رفتم که پیرزن و دوشیزه ای در آنجا بودند. پیرزن پرسید نگرش از مشروطیت چیست؟ گفتم هنجارهای (قوانین) جدید ! پیرزن گفت بیشتر بگویید. به شوخی گفتم برای نمونه، دوشیزگان جوان را به پیرمردان دهند و زنان پیر را به جوانان! دختر گفت این کار را چه سود است؟ پیرزن گفت ای بی شرم کار تو به جایی رسیده که در هنجار (قانون) مشروطه ایراد کنی؟\n۱۰۸ – صدای طبل : شبی دزدی در بازار از بام مغازه ای وارد شد و سرگرم گردآوری کالاها بود که شبگردی که از کنار مغازه می گذشت اوای داخل مغازه را شنید و از پشت در فریاد زد کیستی و چه کار می کنی؟ دزد گفت هیچ؛ طبل می کوبم ! شبگرد گفت : طبل ؟ پس چرا طبل تو آوا ندارد؟ دزد (شبرو) پاسخ داد این طبل از آن طبل های ویژه ای است که شب ها می کوبند و روز بعد بانگ آن بلند می شود !\n۱۰۹ – صاحب اختیاری ! : صاحب اختیار از نزدیکان ناصرالدین شاه بوده و به کریم شیره ای لوده (دلقک) ناصرالدین شاه گوشه چشمی نداشته و به بیان سرشناس « خر کریم را نعل نمی کرده» یعنی دم و دود او را نمی دیده و گوشش بریده نمی شده است. در یکی از مسافرت های ناصرالدین شاه به نیاوران که صاحب اختیار نیز همراه شاه بوده ، خر کریم شیره ای به نهر آبی می رسد ؛ بد رگی و یکدندگی کرده و از آب رد نمی شود و پا پس می کشد. در این هنگام ، شاه و صاحب اختیار سر می رسند و کریم به خرش می گوید: کتکت زدم رد نشدی، التماست کردم رد نشدی. دشنامت دادم رد نشدی – رد شوی صاحب اختیاری ! رد نشوی نیز صاحب اختیاری ! با من به نیاوران بیایی صاحب اختیاری. همین جا حضور شاه بمانی صاحب اختیاری ، برگردی صاحب اختیاری به هر صورت همیشه تو صاحب اختیاری اگر چه به جهنم بروی ! بر اثر این شوخی همه ی همراهان خنده سر می دهند و ناصرالدین شاه نیز با همه ی احترامی که برای صاحب اختیار قائل بوده از خنده روده بر می شود.\nحاضرجوابی ها( ارتجال ) – بخش پنجم (بخش آخر)\n۱۱۰ – …. و ؛ زیر شلوار : روزی ساعد مراغه ای در سمت نخست وزیری با بر افروختگی هرچه بیشتر\nمی گوید برخی از آقایان وزیران شرکت کننده در این نشست سبب شرمساری در این کابینه شده اند! وزرا شگفت زده می پرسند چه پیش آمده است؟ ساعد می گوید با ابراز شرمندگی ؛ وزیری از کابینه، در لاله زار، دکّه پیراهن دوزی گشوده و نام خود را بر روی آن نوشته است ! من با چشمان خودم دیدم که در لاله زار ، روی بومی (تابلویی) نوشته بود « … وزیر شلواری !» و خودش نشانی کامل دکّه (مغازه) را می دهد!\n۱۱۱ – گسترش و پیشرفت روزنامه اطّلاعات : روزی ساعد؛ دکتر عباس مسعودی، مدیر و دارنده\nروزنامه ی اطلاعات رژیم گذشته را می بیند و به او می گوید که به این برآیند رسیده ام که روزنامه شما خیلی گسترش یافته است! مسعودی می گوید که شما چگونه به این دریافت رسیده اید؟ ساعد می گوید زیرا به هر اداره، وزارتخانه، مهمانسرا و و …. که می روم می بینم یک تابلو «اطلاعات» در برابر در ورودی ساختمان برپا شده است !!\n۱۱۲ – بیچاره این ملت ! : پنداری خود ساعد گفته است، زمانی که جانشین کنسول شدم، با شادمانی به همسرم گفتم. شوربختانه او با خونسردی سر جنباند و گفت بیچاره تو جانشین کنسولی و فلانی کنسول ! کنسول شدم و معاون وزیر همین سرزنش را کرد تا اینکه وزیر امور خارجه شدم گفت بیچاره تو وزیری و اما فلانی نخست وزیر و ، زیر دست او هستی ! تا اینکه دری به تخته خورد و نوبت به نخست وزیری من رسید. هنگامی که این مژده را به وی دادم که شما به آرزوی خود رسیدی؛ نگاهی چون نگه کردن عاقل اندر سفیه به من افکند و آهی کشید و گفت « بیچاره ملت و کشوری که تو نخست وزیرش باشی و سرنوشت چندین میلیون انسان را به دست تو بسپارند !»\nدر حاشیه : گفتارهایی از این دست زیاده به ساعد مراغه ای نسبت داده شده اما راستینه هرگز چنین نبوده است. نمونه دیگر اینکه به وی گفته می شود که «نامجو» پیروز وزنه برداری؛ رکورد را شکسته است. ایشان می گوید که تاوان شکستن این رکورد را باید خودش بدهد !! این گفتمان بیشتر به فکاهه همانندی دارد تا راستینه! که نخست وزیر کشوری تا این حد پخمه و دنگ باشد ! چه همانند «بهلول» دانا و حاضرجواب و سریع الانتقال که خود را به جنون و بی خردی می زده است و به بیانی «تجاهل العارف» می کرده. ( یعنی با وجود دانستن امری خود را به نادانی زدن ) مانند : «روزگار آشفته تر ؛ یا زلف تو ؛ یا کار من ؟ ذرّه کمتر؛ یا دهانت یا دل غمخوار من ؟ »\n۱۱۳ – دیوانه و داروخانه : دیوانه ای به داروخانه ای می رود و می پرسد «نفت دارید؟» راهبر داروخانه\nمی گوید «داروخانه و نفت؟» دیوانه با پوزش، در ، داروخانه پیشاب می کند و می گوید من پیشاب کردم در داروکده ای که نفت ندارد ! گرداننده داروکده که فرد باکیاستی بوده از نگرش دوراندیشی ، اندازه ای نفت در داروکده می گذارد. تا چنانچه نفت خواست به او بدهند. دیوانه روز دوم نیز از داروکده درخواست نفت\nمی کند؛ برفور در اختیارش می گذارند. او رفتار روز پیش خود را تکرار (بسامد) می کند. او می گوید من در داروخانه ای پیشاب می کنم که نفت می فروشد! . روز سوم وارد داروکده می شود و می پرسد نفت دارید؟ می گویند نمی دانیم که نفت داریم یا نه ! برای سومین بار کنش دو روز پیش را بسامد (تکرار) می کند و\nمی رود. برای چهارمین روز نیز به داروکده وارد می شود. گرداننده داروخانه پیشدستی کرده و می گوید کمی درنگ کن. این بار خود گرداننده در داروخانه، کنش دیوانه را انجام داده و می گوید من پیشاب می کنم در داروخانه ای که تو مشتری آن باشی ؟! (نابینا شود مغازه داری که خریدار خود نشناسد !)\n۱۱۴ – سناتور جمشید اعلم و قزوین : به سناتور جمشید اعلم می گویند که تو ناسلامتی سناتور قزوینی ؛ دست کم یک بار نیز که شده به قزوین برو تا «دادسپارها» (موکلین) تو را از نزدیک ببینند !! اعلم می گوید آن کس که مرا جانشین (وکیل، نماینده) کرده در تهران است نه در قزوین ! ( اشاره ای است به اینکه وی سناتور گماشتک (انتصابی) شاه بوده است ! ) ( سناتورهای مجلس سنا و یا شیوخ، نیمی را شاه گمایش (انتصاب) می کرده و نیم دیگری را مردم! گزینه می کرده اند. )\n۱۱۵ – صوفی و دام : پشمینه پوشی (صوفی) را گفتند جبّه ای ( جبّه = قبا و در اینجا، دلق پشمینه پوش ) بفروش ! گفت اگر شکارچی دام خود را فروشد با چه ابزاری شکار کند؟\nدر حاشیه : ( صوفی نهاد دام و سر حقّه باز کرد ؛ بنیاد مکر با فلک حقه باز کرد . بازی چرخ بشکندش بیضه در کلاه ؛ زیرا که عرض شعبده با اهل راز کرد ! ) و ( نقد صوفی نه همین صافی بی غش باشد ؛ ای بسا خرقه که مستوجب آتش باشد ! )\n۱۱۶ – آب زمزم : سراینده ای چرند و پرند گوی، نزد جامی گفت : « چون به خانه ی کعبه رسیدم ، دیوان شعر خود را برای فرخندگی و خوش یُمنی (تیمّن و تبرّک ) به حجرالاسود مالیدم. جامی می گوید اگر آن دیوان را به آب زمزم می مالیدی بایسته تر بود !\nدر حاشیه : ( گلیم بخت کسی را که بافتند سیاه – به آب زمزم و کوثر سفید نتوان کرد )\n۱۱۷ – «فُرات» و «اتفاق» : عباس فرات فکاهی سرای پرآوازه و همکار روزنامه فکاهی توفیق، دوستی داشته است به نام «اتفاق» که او نیز فکاهی سرای بوده است. روزی فرات نزد اتفاق شعری می خواند. اتفاق برای کنفت کردن فرات از او می پرسد این آلودک (کثافت) را خودتان سروده اید؟ فرات برفور پاسخ می دهد که آری –آنهم «بر سَبیل اتفاق!»\n( ایهام : سَبیل که معنی نزدیک به ذهن و سِبیل که معنی دور از ذهن است )\n۱۱۸ – شاه و روزنامه ی توفیق : در کتاب مأموریت برای وطنم از زبان محمدرضا شاه چنین نگاشته شده بود که او در خواب می بیند که در حال افتادن از پله های کاخ بوده، حضرت عباس زیر بغلش را می گیرد ! روزنامه توفیق با نشان دادن انگشت شست به نشانه ؟ ؟ ؟ ؟ می نویسد «حضرت عباس که دست هایش قطع شده بود!» برای همین کلمه ……… روزنامه ارزشمند و فکاهی توفیق برای همیشه تعطیل شد !\n۱۱۹ – چرچیل و نماینده مجلس : «نانسی استور» نخستین نماینده زن در مجلس عوام بریتانیا به چرچیل می گوید: «اگر شوهرم بودی با ریختن زهر در چای مسمومت می کردم !» چرچیل در پاسخ او می گوید : «اگر تو همسرم بودی برای راحت شدن از شر تو؛ من آن چای را سر می کشیدم ! آن زن می گوید تو همیشه مستی! چرچیل می گوید شما نیز خیلی زشتی! فردا مستی من از سرم می پرد اما تو همیشه زشت می مانی!\nدر حاشیه : گفتمان چرچیل و نماینده مجلس یادآور «قهوه قجری» است که برخی با آرمان ماکیاولیستی «هدف وسیله را توجیه می کند» بود خود را در نبود دیگران می دانند ! ( دی شیخ با چراغ همی گشت گرد شهر – کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزوست ! …… )\n۱۲۰ – انسان انتخاب کنید ! : روزی شماری از مردم به سرای مدرس ریخته با هیاهوی زیاد می گویند آقا ! این چه لایحه ای بود که امروز در مجلس تصویب شد؟ مدرس پاسخ می دهد که اگر بیست سر، اسب و الاغ و یک فرد انسان را در جایی گردآوری کنند و از آنها پرسش کنند که امروز ناهار چه میل می کنید؟ این چارپایان چه پاسخی می دهند؟ آن یک نفر نیز در گروه چارپایان ناگزیر به دم فرو بستن است ! این نمایندگانی که شما گزیده اید درکشان همین است ؛ بروید انسان انتخاب کنید !\n۱۲۱ – پکوره : اسماعیل سیاه – شاعر شوخگوی هروی (هراتی) بوده است. که تخلّصش «گوزُک» (قوزک) بوده است. روزی والی شهر کابل به هرات می آید و همراه با اسماعیل سیاه برای خوردن غذای «پکوره» به بازار می روند. والی سرگرم خوردن پکوره ولی «گوزُک» سرگرم خوردن استخوان. والی به هدف دست انداختن اسماعیل سیاه می گوید: شما هروی ها که این همه استخوان می خورید پس سگان شما چی می خوردند؟ او پاسخ می گوید «پکوره !»\nدر حاشیه : ( سگ بر آن دامی شرف دارد کو دل دوستان بیازارد . حیف باشد که سگ وفا دارد وآدمی دشمنی روا دارد ! )\n۱۲۲ – پنداشتم بیداری : روزی کریم خان زند در دیوان داوری نشسته بوده است. ناگاه مردی فریاد براورده و خواستار داد می شود. خان از او می پرسد کیستی؟ آن کس می گوید بازرگانم که دار، و ندار مرا دزدان به یغما بردند. خان زندیه می گوید هنگامی که دارایی تو به یغما رفت چه می کردی؟ می گوید خواب بودم. کریم خان می گوید چرا خوابیده بودی ؟! بازرگان می گوید: چنین پنداشتم که تو بیداری !\n( دزد نزدیک چراگاه و شبان رفته به خواب! ) و ( کوروش آرام بخواب که ما بیداریم ! )\n۱۲۳ – سرگین خر پیر : روزی کودکی در حال جمع آوری سرگین حیواناتی مانند گاو و خر و ……. بوده است. اسماعیل سیاه از کنارش رد شده، به شوخی به کودک می گوید اگر من نیز سرگین کنم آنرا جمع\nمی کنی؟ کودک می گوید نه ! اسماعیل می پرسد چرا؟ می گوید مادرم سفارش کرده که سرگین الاغ پیر را جمع آوری نکنم ! اسماعیل تا آن زمان چنین حاضرجوابی از کسی نشنیده و از پاسخ این کودک شگفت زده شده و سکوت می کند.\n۱۲۴ – استر چموش : خان یکی از دهستان های جنوب با تعدادی افراد در پشت سرش و نزدیکی های غروب، پیرامون روستای خود گردش می کرده است. ناگاه یک روستایی از روستای پیرامون با این گروه ، روبرو شده، یکراست دستبوس خان که اندکی با پشت سری های خود بازه (فاصله) داشته می شود. جناب خان که اندکی نیز خودپسند بوده است به فرد بوسنده دست می گوید بگو ببینم تو که تا هنوز مرا ندیده بودی در بین این همه جمعیت چگونه تشخیص دادی که من خان هستم و دستم را بوسیدی ؟! روستایی نیز از روی سادگی و زیستگاه خود می گوید: «خان، زمانی که گروه چارپایان از «چرا» بر می گردند قاطر چموش خودش از دور نمایان و شناسه می شود!»– که گفته اند در مثل مناقشه نیست !\n۱۲۵ – سنگ و پای لنگ : ملک الشعرای بهار در یکی از نشست های مجلس شورای ملی، هنگامی که برای ایراد سخنرانی به سوی میز سخنرانی (تریبون) می رود پایش به پای دکتر «سنگ» بر می خورد و ارتجالاً\nمی سراید « پای امید، همه جا، می خورد به سنگ – سرّی است در مجاذبت (کشمکش) سنگ و پای لنگ !» (هر چه سنگ است ؛ برای پای لنگ است !)\n۱۲۶ – نخست وزیر کلنگی : روزنامه فکاهی توفیق، امیر اسدالله علم را نخست وزیر کلنگی نامیده بود. زیرا اولین کلنگ انگاره های آبادانی را در رژیم گذشته بر زمین می زد. توفیق یکبار بر روی جلد خود «علم» را در حالی که با هواپیما از فراز ویرانه های تخت جمشید می گذشت به نگاره کشیده و از زبان وزیر چاپلوسش نوشته بود که : قربان اینجا را ما کلنگ زدیم و نه اسکندر مقدونی ! ( به دکتر علی امینی نیز نخست وزیر کمربندی می گفتند که برای مبارزه با تنگنای اقتصادی ؛ کمربندها را تنگ و استوار بست ! )\nدر حاشیه : رجز خوانی بر ویرانه های کاخ گذشتگان افتخاری نیست ؛ باید به آبادانی پرداخت.\n۱۲۷ – فرود خانه بر خاتون : توانگری را بانویی بود زشت روی . روزی غلامش دوان دوان نزد او آمد و گفت چه نشسته ای که خاتون به خانه فرود آمد. توانگر گفت کاشکی خانه بر خاتون فرود آمده بود !\n۱۲۸ – درونمایه شلوار : ملا عبدالرحمن جامی با کاروانی به مکّه می رفته است. همین که به نزدیکی سمنان می رسند، گروهی از راهزنان به کاروان آنان یورش می برند. سردسته ی دزدان می گوید که ما درون شلوار شماها نیز کند و کاو خواهیم کرد. نباشد که چیزی را در آن پنهان کرده باشید ! جامی می گوید که وارسی کنید هر چه یافتید از آن شماست !\n۱۲۹ – ترک شیرازی : تیمور لنگ پس از تصرف شیراز ؛ حافظ را احضار می کند و با خشم می گوید من بیشتر چارک سکنه دار (ربع مسکون) زمین را با این شمشیر ویران ساختم تا سمرقند و بخارا که سرزمین پدری و تختگاه من است آباد سازم و تو آنها را به یک خال هندوی ترک شیرازی بخشیدی؟ حافظ با تبسّم می گوید ای پادشاه جهان، من از این بخشندگی ها کردم که بدین روز سیاه افتادم ! تیمور این نکته را خوش آمد و نوازش نیز کرد. ( پدرم روضه ی رضوان به دو گندم بفروخت – ناخلف باشم اگر من به جویی نفروشم!)\n۱۳۰ – تفتیش نوشتارها : استاد خانلری بیان داشته است که در یکی از شماره های مجله سخن، دختری داستانی نگاشته بود که به سبب خشک شدن دریاچه هامون؛ کشتزار کشاورزی خشکیده است. و در نتیجه آن کشاورز بدبخت شده بود. بر این اساس مجله سخن توقیف می شود. خانلری می گوید تلفنی جویا شدم که چه ایرادی در این داستان دیده اید؟ پاسخ می دهند که آقاجان با وجود اصلاحات ارضی نباید نوشت که\nمزرعه ای خشکیده می شود! خانلری می گوید: گفتم آقاجان اصلاحات ارضی شاه که تعهد بارش باران نکرده است ؟!\n۱۳۱ – مخالفت مدرس به سود دزدان : زمانی که نصرت الدوله وزیر دارایی بوده است تصویب لایحه ای را به مجلس پیشنهاد می دهد که به موجب آن، ایران یکصد قلاده سگ شناسنامه دار دزدگیر را از انگلستان خرید کند. مدرس بر اساس رایج خود با برنهادن (تصویب) این لایحه ستیزه می کند. وزیر می گوید آقای مدرس همیشه با لوایح دولت ستیزه می کند. مدرس می گوید که این مخالفت به سود شماست. چرا که شما می گویید این سگان دزدگیرند. خوب جناب وزیر، اینان به مجرّد ورود به کشور ابتدا شما را می گیرند ! نمایندگان با آوای بلند می خندند و لایحه راکد می ماند.\n۱۳۲ – روزی شاعر ایرانی با تخلّص «ندرت» به هرات می رود و در مجلس شعر اسماعیل سیاه (گوزک) شرکت می جوید. «ندرت» از سر کنایه به اسماعیل سیاه می گوید حاج آقا شنیده ام شما بسیار خوب «می تیزید!» حاج اسماعیل در پاسخ می گوید البته همیشه که نه ولی گاهی بر سبیل ندرت، می تیزیم ! (وباز هم ایهام)\nدر حاشیه : ( بود جولاه شحنه ی لاهور – که بتیزیم به سبلت گرمش – کلیم شفایی )\nچو بر دامان نقاشی زنم چنگ – بتیزم بر ، بروت نقش ارژنگ – ملا فرقی\nنسیم گلشنش بر سبلت شیرازه تیزیده – بلا گردان امرستان شده باغات کومانش – (ایضاً)\n( بروت و سبلت = سبیل )


از دیدن ترکیب بازی رفت استقلال خوشحال شدم/ هجومی بازی می‌کنیم ، قلعه نویی – نگهبان امام حسین علیه السلام امام حسین عاجز\nگت بلاگز اخبار ورزشی و نتایج مسابقات از دیدن ترکیب بازی رفت استقلال خوشحال شدم/ هجومی بازی می‌کنیم ، قلعه نویی\nسرمربی تیم فوتبال ذوب آهن با بیان اینکه از دیدن ترکیب بازی رفت استقلال خوشحال شده است بود، گفت: فوتبال پینگ پنگ نیست و ما هم فردا هجومی بازی خواهیم کرد.\nقلعه نویی : از دیدن ترکیب بازی رفت استقلال خوشحال شدم/ هجومی بازی می کنیم\nبه گزارش مهر، امیر قلعه نویی در نشست خبری پیش از بازی ذوب آهن با استقلال در دیدار حذفی لیگ قهرمانان آسیا گفت: ابتدا جا دارد قهرمانی بانوان کشور عزیزمان ایران در جام ملتهای فوتسال آسیا را تبریک می گویم. بانوان باعث عزت و شرف جامعه هستند. ان شاءالله یکسری محدودیت ها برداشته شود و این عزیزان در عرصه جهانی هم بدرخشند.\nوی گفت: راجع به بازی با استقلال باید بگویم دو نیمه داریم. یک نیمه انجام شده است و نیمه آینده فردا هست. در بازی رفت و از دقیقه ۳۵ رحمتی به عالی ترین بازیکن استقلال تبدیل شد. قبل از گل هم چهار دقیقه روی دروازه استقلال بودیم.\nقلعه نویی تاکید کرد: نیمه مهم فردا و در زمین آزادی هست. زمین آزادی کیفیت دارد و خوشحالم در این زمین بازی می کنیم. دو بازیکن تاثیرگذارمان را نداریم. با استقلال تفاوت داریم. استقلال جایگزین هایی دارد که با هم تفاوت زیادی ندارند ولی ما دو نفر از خط دفاعی را نداریم. تصمیمان این است هجومی تر بازی کنیم.\nسرمربی ذوب آهن تاکید کرد: فوتبال تمام می شود و می رود. به هر تیمی هم که افزایش کند از الان تبریک می گویم. ما دنبال اینترنت نیستیم. متاسفم جهت بعضی از آقایان؛ رفتارهایی در اینترنت کردند که در ارزش خودشان بود. چه کسی الان راجع به قهرمانی پرتغال حرف می زند؟ تمام شد و رفت. ولی بعضی مردها جوری واکنش‌ها کردند که دارند با فرهنگ کلوب استقلال بازی می کنند. فرهنگ استقلال اصیل هست.\nقلعه نویی سپس خطاب به خبرنگاران گفت که یک نفر از شما به سئوال من راجع به تعویض در بازی رفت پاسخ بدهد. وی گفت: ما یک هافبک فانتزی آوردیم. آیا وریا غفوری مصدوم شد؟ آیا بازی قبل این حرفها مطرح نشد؟ آیا بعد از فینال جام حذفی خرمشهر که یک عده به استقلال اضافه شدند، این حرفها را زدند. بیایید از برد و باخت فوتبال لذت ببریم. مردها می گویند ما در مراسم مراسم خوش حالی برانکو رفته ام. یک مراسم بزرگداشت گذاشتند جهت یک مربی خارجی که من هم طبق منش ایرانی به این مراسم رفتم. الکس فرگوسن بعد از بازی سیتی و یونایتد، گواردیولا را به شام دعوت کرد. وظیفه شما این است که اینها را از جامعه فوتبال دور کنید. اینها دارند از فوتبال کاسبی می کنند و دنبال سهم خواهی هستند. آقای سلطانی فر هم یقینا پیگیری می کند.\nوی گفت: هنگامی که ترکیب بازی رفت استقلال را دیدم، خوشحال شدم. آنها ۶ بازیکن دفاعی و درگیرانه گذاشته بودند. هم آنها و هم ما فردا یک مدل دیگر بازی می کنیم و هجومی تر خواهیم بود. ما با ترکیب و سیستم خودمان رفتیم. هدفمان این بود که گل نخوریم. دوست داریم فردا سریع به گل برسیم.\nسرمربی ذوب آهن در خصوص دیدار فردا و اینکه آیا تیمش دنبال بازی زیباست یا نتیجه، گفت: ما در بازی رفت حدادی فر را وارد زمین کردیم و یک دفاع کم کردیم. در بازی رفت، بدترین اشتباه را داریوش شجاعیان انجام داد. آیا رئال و بارسا با هم پینگ پنگ بازی می کنند؟ خطاهایی که روی بازیکنان ما شد، شدتش زیاد بود. نشانه تعویضمان هم آوردن یک هافبک بازیساز بود. ما فردا دنبال یک بازی هجومی هستیم ولی باید خط هافبکشان را کنترل کنیم.\nقلعه نویی راجع به وقت انتشار لیست تیم ملی تصریح کرد: اگر این لیست فرداشب منتشر می شد اتفاقی نمی افتاد. ما و استقلال ۷ نفر بازیکن در تیم ملی داریم. این در روحیه تیمی بازیکنان تاثیر دارد. شاید بعضی از بازیکنان ما هم توقع داشتند در تیم ملی باشند. اگر شما با العین بازی داشتید، انتشار لیست تیم ملی مشکلی نداشت. الان با تیم ایرانی بازی داریم که پنج، شش نفر در تیم ملی دارد.\nوی در خصوص اینکه اگر ذوب آهن فردا افزایش کند جو منفی علیه او شکل می گیرد، گفت: من به این فضا عادت کرده ام. البته یکسری در اینترنت این حرفها را مطرح می کنند که این توهین ها به خودشان و خانواده ارزش تقدیم می شود.\nهمچنین وحید بوحمدان بازیکن ذوب آهن راجع به بازی گفت: بازی با استقلال در ورزشگاه آزادی سخت تر است ولی انگیزه زیادی داریم تا از اندوخته خودمان محافظت کنیم و به مرحله بعد مسابقه های برویم.\nواژه های کلیدی: بازیکن | فوتبال | استقلال | بازیکنان | مراسم بزرگداشت | اخبار ورزشی و نتیجه های مسابقات


قتل عمد | نشریه الکترونیکی حقوق\nصفحه اصلی نمونه دادخواست و شکایت و درخواست دادخواست امور خانواده قتل عمد\nالف- مواردي را شامل مي‌شود كه قاتل با انجام كاري قصد كشتن فرد معين يا فرد يا افرادي غير معين از يك جمع را دارد. خواه آن كار نوعا كشنده باشد، خواه نباشد. ولي در عمل سبب قتل شود.\nب- مواردي كه قاتل عمداً كاري را انجام دهد كه نوعا كشنده باشد. هر چند قصد كشتن شخص را نداشته باشد.\nج- مواردي كه قاتل قصد كشتن را ندارد، و كاري را كه انجام مي‌دهد نوعا كشنده نيست ولي نسبت به شخص بر اثر بيماري و يا پيري، ناتواني، كودكي و امثال آنها نوعا كشنده باشد و قاتل نيز به آن آگاه باشد. راههاي ثبوت قتل در دادگاه عبارتند از:\n١- اقرار ٢- شهادت ٣- قسامه 4- علم قاضي\nدادستان محترم عمومي و انقلاب………………\nاحتراماً به استحضار مي‌رساند اينجانب……………….. به آدرس……………….. ظرف يوم جاري فرزندم………………. يا پدرم…………………. بر اثر ضربات چاقو يا تيراندازي توسط آقاي…………… در خيابان…………….. به قتل رسيده تقاضاي رسيدگي و تعقيب و مجازات قاتل را دارم.\nبرچسب ها: اقراربيماري و يا پيريتعقيب و مجازاتتقاضاي رسيدگيراههاي ثبوت قتلشكوائيهشهادتضربات چاقوعلم قاضيعمدعمومي و انقلابفرد معينفرد يا افرادي غير معينقاتل عمداًقتلقسامهقصد كشتن شخص


سرخط خبرها, ۲۶ فروردین ۱۳۹۶\nسه شنبه ۱ مرداد ۱۳۹۸ ایران ۱۴:۱۶\nاکثر کشورهای جهان روز جمعه بنا به فرهنگ رايج خود شاهد صحنه برگزاری مراسم «جمعۀ نيک» در آئين مسيحيت بودند، روزی که در پی يک هفته رويدادهای مهم در آئين مسيحيت عيسی مسيح به صليب کشيده شد. از آن پس مسيحيان اين روز را به عنوان نمادی از اوج فداکاری‌ها و زندگی سراسر درد و رنج پيامبر خود گرامی می دارند.\nپاپ فرانسيس، رهبر کاتوليک های جهان، به مناسبت جمعۀ نيک که در آن عيسی مسيح به صليب کشيده شده، با ردايی ساده و سيمايی غمگين در جمع هزاران نفر از راهبان و کشيشان گرفته تا مردم عادی و جهانگردان، از اين که جهان هنوز شاهد نابرابری ها و درد و رنج بشری است از عيسی مسيح طلب آمرزش کرد.\nدر آمريکا نیز شهر نيويورک از جمله شهرهايی بود که مسيحيان ساکن در آن برای گراميداشت مصلوب شدن عيسی مسيح یک راهپیمایی بر روی پل بلند و طولانی بروکلين برگزار کردند. اين راهپيمايی که از کليسای جامع سنت جيمز آغاز شد، تا محل يادبود قربانيان حمله های تروريستی ۱۱ سپتامبر ادامه داشت و در کليسای سنت پيتر در منهتن به پايان رسيد.\nدر کوبا نیز مراسم جمعۀ نيک توسط کليسای انگليک در سراسر کشور سازماندهی شده بود و گفته می شود اين رويداد در کوبا رقابتی تنگاتنگ ميان پيروان کليسای انگليک با کليسای کاتوليک و سنتی کشور ایجاد کرده که به شدت تلاش می کند بر شمار پيروانش بيافزايد.\nمراسم بزرگداشت روز جمعۀ نيک در بوينوس آيرس، پايتخت آرژانتين، با اجرای تئاتر و نمايش زنده و با حضور هنرپيشه‌گان و هنرمندانی که رويداد مصلوب شدن عيسی مسيح را به تصوير کشيدند برگزار شد.\nبرجسته ترين مراسم آئين جمعۀ نيک در کلمبيا در شهر دانشگاهی پوپويان برگزار شد که به مرکز استعمار تاريخی اين کشور شهرت دارد.\nدر کرانه باختری رود اردن نیز ميزبان اصلی مراسم گراميداشت عيسی مسيح، بيت اللهم بود که زادگاه پیامبر مسیحیان محسوب می شود.\nمحسن رهامی عضو حزب اعتماد ملی\nمحسن رهامی، عضو حزب اعتماد ملی و دبیر شورای هماهنگی اصلاح طلبان اعلام کرد با رهبر جمهوری اسلامی درباره رفع حصر گفت و گو کرده است.\nآقای رهامی که روز شنبه ۲۶ فروردین به عنوان داوطلب نامزدی انتخابات ریاست جمهوری نام نویسی کرد، به خبرگزاری ایلنا گفت چهارشنبه گذشته به همراه رسول منتجب نیا، دیگر عضو اعتماد ملی با رهبر جمهوری اسلامی دیدار کرده و درباره رفع حصر مهدی کروبی، میرحسین موسوی و زهرا رهنورد گفت و گو کرده است.\nمهدی کروبی دبیر حزب اعتماد ملی است. او به همراه آقای موسوی و خانم رهنورد، رهبران معترضان سال ۸۸، بیش از شش سال است که در حصر خانگی به سر می‌برد. اصلاح طلبان و برخی مقامات جمهوری اسلامی بارها اعلام کردند که برای رفع حصر رایزنی کرده‌اند اما به نتیجه نرسیده‌اند.\nوبسایت سحام نیوز که اخبار مربوط به مهدی کروبی را منتشر می‌کند نیز به نقل از رسول منتجب نیا، قائم مقام حزب اعتماد ملی نوشت که او و آقای رهامی در ادامه دیدارهای رهبران اصلاح طلبان با آیت الله خامنه‌ای روز چهارشنبه با او دیدار کرده و از لزوم رفع حصر سخن گفتند.\nاصلاح طلبان در پی درگذشت اکبر هاشمی رفسنجانی، در تلاش برای ترمیم روابط خود با رهبر جمهوری اسلامی دیدارهایی با او داشتند.\nهمزمان با افزایش تنش‌ها در شبه جزیره کره، معاون رئیس جمهوری ایالات متحده روز شنبه واشنگتن را برای یک سفر ۱۰ روزه به چهار کشور، از جمله کره جنوبی، ترک کرد.\nمایک پنس قرار است پس از ورود به سئول، روز یکشنبه با مقام‌های ارشد کره جنوبی دیدار و علاوه بر مسائل دوجانبه، درباره تحرکات همسایه شمالی آن کشور گفت‌وگو کند.\nوی از ژاپن، اندونزی و استرالیا نیز بازدید خواهد کرد و موضوع تجارت، روابط اقتصادی و مسائل امنیتی، محور عمده گفت‌وگوهای او با مقام‌های این کشورها عنوان شده است.\nاین سفر در حالی آغاز می شود که به دنبال اقدامات تحریک‌آمیز نظامی کره شمالی، تنش در منطقه و همچنین تنش بین واشنگتن و پیونگ یانگ در روزهای اخیر افزایش یافته است.\nاین نخستین سفر مایک پنس در مقام معاون رئیس جمهوری آمریکا به کشورهای حوزه آسیا-اقیانوسیه است. وی همچنین قرار است در راه بازگشت، به هاوایی نیز سفر کند.\nمارک لاتر معاون آقای پنس به صدای آمریکا گفت، این سفر تاکیدی دوباره بر پایبندی واشنگتن در حمایت از همپیمانان خود و ادامه همکاری‌ها در حوزه آسیا-پاسیفیک است.\nمحمد هاشمی، اسحاق جهانگیری و محمد باقر قالیباف\nآخرین روز نام نویسی از داوطلبان نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری سال ۹۶ با حضور تعدادی دیگر از چهره‌های سیاسی از جمله اسحاق جهانگیری، معاون اول رئیس جمهوری، همراه بود.\nخبرگزاری‌های داخلی ایران روز شنبه ۲۶ فروردین از ستاد انتخابات در وزارت کشور گزارش دادند که اسحاق جهانگیری و محمد باقر قالیباف، شهردار تهران، در این روز برای حضور در رقابت‌های انتخابات ریاست جمهوری نام نویسی کردند.\nآقای جهانگیری در حالی برای نامزدی نام نویسی کرد که حسن روحانی نیز روز جمعه برای حضور در انتخابات ثبت نام کرده بود. اسحاق جهانگیری که پیش از معاون اولی در دولت آقای روحانی، سابقه وزارت در دولت محمد خاتمی را نیز دارد، رئیس شورای مرکزی حزب کارگزاران است.\nروز شنبه همچنین آقای قالیباف نیز برای نامزدی نام نویسی کرد. آقای قالیباف، از چهره‌های اصولگرا و نامزد دو دوره انتخابات ریاست جمهوری، پیش از آغاز نام نویسی از داوطلبان نامزدی در انتخابات اعلام کرده بوده که درخواستی برای نامزد شدن نداشته است. با این حال چند روز بعد «جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی» یا جمنا، ائتلاف بزرگ نیروهای اصولگرا، نام آقای قالیباف را در میان نامزدهای خود قرار داد.\nآقای قالیباف که در روزهای اخیر انتقادات تندی علیه حسن روحانی و برنامه‌های اقتصادی دولت داشت، هنگام ثبت نام وعده بهبود اقتصادی و ایجاد چند میلیون شغل داد. او و چند نامزد اصولگرای دیگر در انتخابات چهار سال پیش از حسن روحانی شکست خورده بودند.\nحسن بیادی و حمید رضا حاجی بابایی، دو چهره اصولگرای دیگری بودند که روز شنبه نام نویسی کردند. آقای حاجی بابایی، وزیر آموزش و پرورش دولت دوم محمود احمدی نژاد و نماینده مجلس شورای اسلامی از همدان است. نام او به همراه ابراهیم رئیسی، پرویز فتاح، محمدباقر قالیباف و علیرضا زاکانی به عنوان گزینه‌های نهایی جمنا برای نامزدی در انتخابات اعلام شد.\nحسن بیادی نیز از اعضای پیشین شورای شهر تهران و حامیان محمود احمدی نژاد در هنگام حضور او در شهرداری تهران و ریاست جمهوری بود.\nروز شنبه همچنین محمد هاشمی، برادر اکبر هاشمی رفسنجانی نیز برای نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری سال ۹۶ نام نویسی کرد. او به مدت ۱۰ سال ریاست سازمان صدا و سیما را بر عهده داشت. آقای هاشمی از اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام، شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی و از حامیان دولت آقای روحانی است.\nثبت نام‌های روز شنبه با حضور عوض حیدپور نماینده مجلس و محمد مهدی زاهدی، وزیر علوم دولت احمدی نژاد و نماینده کنونی مجلس همراه بود. ضمن اینکه نامزد نشدن سعید جلیلی، نماینده رهبر جمهوری اسلامی در شورای عالی امنیت ملی و انصراف مهرداد بذرپاش، نماینده پیشین مجلس و دیگر چهره اصولگرا، از رویدادهای آخرین روز ثبت نام ها بود.\nدر پایان این روز، علی اصغر احمدی، رئیس ستاد انتخابات کشور اعلام کرد که ۱۶۳۶ نفر برای نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری نام نویسی هستند که از این تعداد، ۱۳۷ نفر زن هستند.\nانتخابات ریاست جمهوری ایران به همراه انتخابات شوراهای شهر و روستا و میان دوره ای مجلس، ۲۹ اردیبهشت برگزار می‌شود.\nپرزیدنت ترامپ در پیام هفتگی خود با اشاره به هم زمانی عید پسح یهودیان وعید پاک مسیحیان، آزادی مذهب در آمریکا را یادآورشد و گفت آمریکا از آغاز مکانی برای اشاعه آزادی مذهب بوده است و آمریکایی ها همواره به وعده ای که نخستین مهاجران در مورد آزادی مذهب دادند و متعهد شدند، پایبند هستند.\nپرزیدنت ترامپ همچنین در پیام خود تروریسم در جهان را با فقدان آزادی های مذهبی در بعضی دیگر کشورها مرتبط دانست و گفت «متأسفانه بسیاری از مردم دنیا از آزادی مذهب برخوردار نیستند و عدم آزادی مذهب به صورت بزرگترین تهدید تروریستی باقی مانده است. همین چند روز گذشته که مسیحیان جهان عید نخل را جشن می گرفتند ستیزه جویان داعش ۴۵ تن از مسیحیان مصر را که در کلیساها به دعا مشغول بودند از پای درآوردند و بیش از یکصد نفر از آنها را زخمی کردند.»\nپرزیدنت ترامپ ضمن محکوم کردن این عمل وحشیانه داعش، خود را در سوگ از دست رفتگان شریک دانست و گفت «دعا می کنیم پروردگار قلبهای پیروان همه ادیان از مسیحی گرفته تا یهودی، مسلمان، و هندو را پاک نگاه دارد.»\nپرزیدنت ترامپ اضافه کرد که آزادی مذهب، منبع اعتماد مردم آمریکا برای آینده است.\nرئیس جمهوری آمریکا همچنین گفت دولت او برای ایجاد محیطی امن و صلح‌آمیز برای همه مردم آمریکا تلاش می کند و تا زمانیکه مردم به همدیگر اعتماد و به خداوند ایمان داشته باشند موفقیت آنها حتمی است.\nگروهی از هکرها اسنادی را در اینترنت منتشر کرده‌اند که به گفته کارشناسان نشان می‌دهند آژانس امنیت ملی آمریکا با دسترسی به سامانه ارتباط بین بانکی جهانی، سوئیفت، امکان نظارت بر جریان مالی برخی از بانک‌های خاور میانه و آمریکای لاتین را داشته است.\nاین اسناد روز جمعه توسط گروهی که خود را «شَدُو بروکِرز» یا «دلال‌های در سایه» معرفی می‌کنند در اینترنت منتشر شدند.\nدفتر مرکزی سوئیفت در بلژیک در واکنش به این خبر گفته است شواهدی که حاکی از دسترسی غیرمجاز به این شبکه جهانی پیام رسان بین بانکی باشد، در دسترس نیست.\nمقام‌های افغانستان روز شنبه اعلام کردند شمار اجساد یافت شده از کشته شدگان ناشی از حمله هوایی آمریکا با استفاده از بزرگترین بمب غیرهسته‌ای خود به پناهگاه داعش در استان ننگرهار به دست کم ۹۴ نفر رسیده است.\nوزارت دفاع ایالات متحده روز پنجشنبه اعلام کرد برای نخستین بار از بمب جی بی یو ۴۳، حاوی ۱۱ تن مواد منفجره که به مادر بمب‌ها معروف است، برای حمله به یکی از مواضع داعش در ولسوالی اچین استفاده کرده است.\nهدف آن حمله شبکه‌ای از غارها و تونل‌های زیرزمینی پیکارجویان داعش در یک منطقه کوهستانی نزدیک مرز مشترک افغانستان با پاکستان بود و مقام‌های افغان در ابتدا از کشته شدن ۳۶ عضو آن گروه خبر داده بودند.\nبا این حال، از آنجا که عملیات پاکسازی و بررسی‌های نیروهای امنیتی افغانستان همچنان ادامه دارد و بمب بکار گرفته شده نیز بسیار قوی بوده است، احتمال افزایش دوباره آمار کشته شدگان داعش وجود دارد.\nبنا بر اعلام مسئولان، هیچ نشانه‌ای از این که غیرنظامیان یا پرسنل نظامی افغانستان در میان قربانیان این حمله بی‌سابقه باشند، مشاهده نشده است. آمریکا برای نخستین بار از این بمب در عملیات نظامی استفاده کرده است.\nجاری شدن سیل در استان‌های شمال غرب ایران ۴۱ کشته برجای گذاشته است.\nخبرگزاری ایسنا عصر روز شنبه به نقل از رئیس سازمان مدیریت بحران ایران نوشت که این سیلاب ۴۱ کشته، هفت نفر ناپدید و دهها زخمی به جای گذاشته است.\nبنا به گفته‌های اسماعیل نجار، بیشتر خسارات سیل مربوط به شهرهای آذرشهر و عجب شیر بوده است. با این حال او گفت که تعدادی از کشته شدگان نیز مربوط به شهرهای بانه، سقز و اشنویه بوده اند.\nاین آمار روز یکشنبه نیز از سوی مرتضی سلیمی، رئیس سازمان امداد و نجات جمعیت هلال احمر، تایید شد.\nسیل طی ماههای اخیر بارها مناطق مختلف ایران را تحت تاثیر قرار داده است. بارندگی های شدید در اوایل فرودین ماه موجب جاری شدن سیل در چندین استان از جمله استانهای جنوبی و مرگ چند تن شد.\nبهمن ماه گذشته نیز جاری شدن سیل در چندین نوبت در استان‌های جنوبی از جمله سیستان و بلوچستان، کرمان، هرمزگان و بوشهر چند کشته به جای گذاشت.\nدر حالی که تنش بین واشنگتن و پیونگ یانگ در چند روز اخیر بالا گرفته است، در مراسم یکصد و پنجمین سال تولد کیم ایل سونگ بنیانگذار کره شمالی، نوع جدیدی از موشک‌های دور برد به نمایش گذاشته شد.\nدر این مراسم سالانه خودروهای سنگین نظامی «محفظه‌هایی» را حمل می‌کردند که به گفته کارشناسان، اگر حاوی موشک های آماده پرتاب باشند، قدم دیگری در تهدید موشکی کره شمالی برای منطقه و فراتر از آن محسوب می‌شود.\nناظران و کارشناسان مسائل شبه جزیره کره می‌گویند، با وجود ادعاهای کره شمالی، پیونگ یانگ هنوز نمی‌تواند موشک قاره پیمایی پرتاب کند که به اروپا یا آمریکا برسد.\nعارف لرستانی بازیگر سینما و تلویزیون ایران روز شنبه ۲۶ فروردین درگذشت.\nخبر درگذشت آقای لرستانی را تعدادی از بازیگران سینمای ایران از جمله پرویز پرستویی در صفحه اینستاگرام خود منتشر کرده و دلیل مرگ او را سکته قلبی اعلام کردند.\nخشایار الوند، نویسنده سینما و تلویزیون درباره علت مرگ او به خبرگزاری خبرآنلاین گفت: «عارف شب گذشته به دلیل سکسکه طولانی به همراه همسرش به بیمارستان رفت. در آنجا به او دو آمپول تزریق شد. پس از آن به خانه رفت و خوابید اما متاسفانه در خواب سکته کرد.»\nاو اضافه کرد که آقای لرستانی سابقه بیماری نداشت، ورزشکار بود و سیگار هم نمی کشید.\nعارف لرستانی ۴۵ ساله، در کرمانشاه به دنیا آمده بود. او در سریال‌های طنزی چون «قهوه تلخ»، «ویلای من»، «در حاشیه»، «کوچه مروارید»، «شوخی کردم»، «ویلای من» و «مرد دو هزار چهره» ایفای نقش کرده بود و بازیگری در چند فیلم سینمایی از جمله «شام عروسی»، «انتخاب»، «معادله» و «مانی و ندا» را در کارنامه خود داشت. نقش بلد الملک(رئیس نظمیه) در سریال قهوه تلخ از جمله موفق ترین و محبوب ترین کارهای آقای لرستانی بود.\nدر پی مرگ او خبرهایی در مورد انتقاد همسرش از عملکرد بیمارستان مورد مراجعه و خطای پزشکی منتشر شد که واکنش رضا پایدار، معاون دانشگاه علوم پزشکی ایران را در پی داشت. او گفت که تحقیقات در مورد فوت این هنرمند ادامه دارد ولی در بررسی اولیه هیچ دلیل مستندی مبنی بر خطای پزشکی وجود ندارد. سازمان نظام پزشکی نیز ادعای خطای پزشکی بدون مدرک را جرم دانست.


گزارش مسابقات بدمینتون المپیک لندن | بدمینتون ایران\nگزارش مسابقات بدمینتون المپیک لندن\nدوستان می توانند جهت اطلاع از مسابقات المپیک لندن به وب سایت رسمی این بازیها به آدرس www.london2012.com مراجعه نمایند و اط کم و کیف آنها مطلع گردند . اما چون ممکنه برخی از هموطنان علاقه مند به بدمینتون تبحر کافی در زبان خارجی نداشته باشند سعی خواهیم کرد برخی مطالب و حواشی این بازیها همراه با گزارش نتایج و برنامه مسابقات را در 3-4 نوبت روزانه به استحضار دوستان برسانیم .\nهم زمان با تهیه این گزارش 2 بازی بدمینتون در قسمت انفرادی بانوان در جریان است که عبارتند از\n1- جو بائه یون از کره جنوبی در مقابل جینگ یی تی از مالزی\nخانم یون 21 سالشون هست و متولد شهر سئول هستند ایشان 165 سانتیمتر قد و 50 کیلوگرم وزن دارند ایشان در آخرین رده بندی فدراسیون جهانی بدمینتون در جایگاه 12 جهان قرار داشته اند .\nخانم تی هم 21 سالشون هست 166 سانتیمتر قد و 50 کیلوگرم وزن دارند متولد پالو پینانگ مالزی هستند، ایشان از 19 تورنمنتی که در 52 هفته اخیر شرکت کرده بودند 23822 امتیاز کسب کرده و در جایگاه 61 جهان قرار دارند .\nاین مسابقه با نتیجه 2-1 به نفع جو بائه یون از کره جنوبی به اتمام رسید\nنتایج :16/21 - 21/15 - 21/12\n2- آناستازیا پروکوپنکو از روسیه در مقابل کامیلا آگوستین از لهستان که طبق برنامه قرار بود ساعت 11:30 به وقت تهران آغاز شوند.\nخانم آگوستین 30سالشون هست و 168 سانتیمتر قد و 62 کیلوگرم وزن دارند متولد شهر اسلوپسک لهستان هستند ایشان از 20 تورنمنتی که شرکت کرده اند 21785 امتیاز کسب کرده اند و در رده 70 جهان قرار دارند.\nخانم پروکوپنکو 26 ساله هستند قد 171 و وزنشون 58 است متولد منطقه کراسنویارسک روسیه هستند ایشان از 18 تورنمنتی که در 52 هفته اخیر شرکت داشته اند28062 امتیاز اندوخته اند و در جایگاه 37 جهان قرار دارند. ایشان راست دست هستند و سال گذشته در باشگاه سی اس پی اسماعیل اوف بازی می کردند.\nاین مسابقه با نتیجه 2-0 به نفع پروکوپنکو به اتمام رسید .\nیک بازی هم در قسمت دوبل بانوان در جریان داریم که عبارت است از\nزوج کامیلا ریتر ژول و کریستینا پدرسن از دانمارک در مقابل میوکی مائدا و ساتوکو سوئتسونا از ژاپن\nحانم ژول 28 سالشون هست 183 سانتیمتر قد و 72 کیلو زون دارند متولد اسکاگن دانمارک هستند . مهمترین موفقیتهای خانم ژول کسب قهرمانی مسابقات سودیرمان2005 و قهرمانی فینال سوپر سریز 2008 و مسابقات دوبل مختلط قهرمانی اروپا در 2006 و 2008 بوده است ایشان در فاصله سالهای 2004 تا 2008 که اوج دوره بازی شون بوده 30 مدال بین المللی را در رشته های دوبل و دوبل مختلط و انفرادی برنده شده اند.\nخانم پدر سن 26 سالشون هست 178 سانتیمتر قد دارند و 71کیلو هستند . متولد شهر البورگ هستند اما هم اکنون در شهر کپنهاگ زندگی می کنند .مهمترین عنوان وی در دوران بازی به مدال برنز لیگ جهانی در سال 2009 در شهر حیدر آباد هند برمی گردد.\nاین زوج هم اکنون با کسب61966 امتیاز از 16 تورنمنتی که شرکت داشته اند جایگاه ششم جهان را دارند .\nخانم مائدا26 سالشون هست 169 سانتیمتر قد و 61 کیلو وزن دارند . متولد شهر کریشیما ژاپن هستند\nخانم ساتوکو سوئتسونا 31 سالشون هست 168 سانتیمتر قد و 58 کیلوگرم وزن دارند متولد شهر اویتا ژاپن هستند.\nاین زوج در المپیک پکن به رتبه 4 ام المپیک دست یافتند که بهترین نتیجه به دست آمده توسط دوبل بازان ژاپنی است . این 2 اوج بازی خود را در سال 2011 داشته اند و هم اکنون 60652 امتیاز، 4 پله پایین تر از دیگر زوج ژاپنی در رده 9 ام جهان قرار دارند .\nاین مسابقه با نتیجه 2-1به نفع دوبل بازان ژاپنی به اتمام رسید.\nنتایج : 21/18 - 14/21 - 17/21\nاگر فرکانس ماهواره ای هم پیدا کردید که مسایفات بدمینتون رو پوشش میده حتمآ مارو در جریان بزارید تا بتونیم مسایقات رو تماشا کنیم با سپاس


آیین استقبال و تجلیل از مهدی انصاری شناگر میانه ای و رکوردار شنای 100 متر پروانه ایران برگزار شد\nرتبه کلی: 1001\nهیئت قرانی الغدیر\nدرج شده در تاریخ ۹۳/۰۵/۰۴ ساعت 09:12 بازدید کل: 58 بازدید امروز: 57\nآیین استقبال و تجلیل از مهدی انصاری شناگر میانه ای و رکوردار شنای 100 متر پروانه ایران با حضور عبدالعلی معاون فرماندار ویژه شهرستان میانه ، ابراهیم فیروزی رییس هیات شنای استان و مهدی نوایی رییس اداره ورزش و جوانان شهرستان میانه برگزار شد.\nدر این مراسم ابراهیم فیروزی رییس هیات شنای آذربایجانشرقی گفت : مهدی انصاری یکی از امیدهای شنای استان و ایران برای کسب مدال طلا در رقابتهای اینچوان گروه جنوبی خواهد بود.\nوی افزود : آینده مهدی انصاری در ورزش شنای کشور روشن و با ارتقاء رکورد شنای 100 متر پروانه ایران توسط مهدی انصاری در مجارستان استارت قهرمانی های انصاری در شنای کشور آغاز شده است و شاه رکورد شکنی ها و مدالهای بیشتری در رده های بین المللی خواهیم بود.\nوی شعار ورزش شنای استان را اخلاق مداری دانست و افزود : اخلاق مداری و اخلاق دینی در کنار قهرمانی شنای استان نمود پیدا خواهد کرد و قهرمانان با اخلاق نیاز شنای استان است.\nابراهیم فیروزی ، مهدی انصاری و سروش قندچی 2 قهرمان شنای میانه را سفیران ورزشی ایران و آذربایجانشرقی در سطوح بین المللی دانست و بر حمایت از این قهرمانان و سایر قهرمانان تاکید کرد .\nدر این آیین مهدی نوایی رییس اداره ورزش و جوانان شهرستان میانه گفت : ورزش طلایی میانه در اینچوان کره جنوبی بیشترین نماینده استان و با کسب 4 الی 5 مدال در اینچوان کره جنوبی خواهد درخشید.\nوی افزود : ورزش شنای شهرستان میانه همانند سایر رشته های ورزشی همچون تکواندو ، کشتی و تنیس روی میز به قطب این رشته در استان و شمالغرب کشور تبدیل شده و نیاز است بخش سخت افزاری و استخر سرپوشیده در این شهر ساخته شود.\nوی استخر فجر استخر بخش خصوصی را تنها استخر این شهرستان دانست و افزود : با حمایت های بخش خصوصی توانسته ایم با تمامی محدودیتهای زمانی و تایم در استخر قهرمانانی همچون مهدی انصاری و سروش قندچی را به جامعه شنای کشور تحویل دهد و دهها قهرمان دیگر و با استعداد بالا نیز در شنای شهرستان خواهند درخشید.\nنوایی تصریح کرد : شهرمیانه شهر طلایی و ویژه ورزشی استان بوده و نگاه شهرستانی نیاید به ورزش شهرستان میانه کرد و آغاز عملیات استخر به زودی آغاز شود تا شنای شهرستان توان و قدرت و توانایی خود را نشان دهد.\nمهدی انصاری شناگر ملی پوش میانه ای استان ادامه رقابت های دپرسن مجارستان رکورد 100متر پروانه ایران را 17 صدم ثانیه ارتقا داد.\nبه گزارش روابط عمومی فدراسیون شنا، شیرجه و واترپلو؛ مهدی انصاری شناگر جوان آذربایجانشرقی و یکی از امیدهای ایران در اینچوان کره جنوبی باثبت زمان 56ثانیه و 2صدم ثانیه جواز حضوردر مرحله نیمه نهایی ماده 100متر پروانه را کسب کرده بود ساعتی پیش رکورد ملی کشور را 17 صدم ثانیه بهبود بخشید.\nمهدی انصاری از خطه میانه باثبت زمان 55ثانیه و 67 صدم ثانیه پس از هفت سال رکورد جدیدی در 100متر پروانه ثبت کرد. پیش از این حمید مبرز در مسابقات جهانی ملبورن 2007 توانسته بود 100متر را در 55ثانیه و 84 صدم ثانیه شنا کند.\nانصاری در مرحله نیمه نهایی با ثبت این زمان در جایگاه یازدهم ایستاد.