منتشر شده در تاریخ سه شنبه 22 مرداد 1398 ساعت 19:3\nساناز نفیسی: شنبه 10 اوت بعد از انتشار خبر خودکشی جفری اپستین، سرمایه دار آمریکایی در سلول یکی از زندان های نیویورک گمانه زنی ها در مورد مرگش اوج گرفت. برخی از نامزدهای ریاست جمهوری از حزب دموکرات، چهره هایی چون کوری بوکر و بتو اورورک روز یکشنبه دونالد ترامپ را که رابطه نزدیکی با اپستین داشت، به واسطه دامن زدن به تئوری توطئه درباره مرگ این سرمایه دار آمریکایی به چالش کشیدند. رویترز در این باره نوشت: «اپستین که به اتهام سوء استفاده جنسی از دختران نوجوان در زندان به سر می برد، یکی از دوستان نزدیک بیل کلینتون و دونالد ترامپ، رؤسای جمهوری پیشین و کنونی آمریکا بود. از همین رو توئیت ترامپ بعد از مرگ این سرمایه دار تردیدها نسبت به نحوه مرگ اپستین را افزایش داد». به نوشته این خبرگزاری رئیس جمهوری آمریکا بعد از انتشار خبر خودکشی اپستین با ریتوئیت کردن توئیت یک کمدین محافظه کار امریکایی که انگشت اتهام را به سمت کلینتون نشانه گرفته بود، میدان را برای اوج گیری گمانه زنی ها در مورد مشکوک بودن نحوه مرگ اپستین هموار کرد. ترنس ویلیام، کمدین محافظه کار آمریکایی در توئیترش نوشته بود: «اپستین از بیل کلینتون اطلاعات زیادی داشت و حالا مرده است». انجل اورنا، سخنگوی کلینتون بعد از آنکه رئیس جمهوری آمریکا این پیام را ریتوئیت کرد، ترامپ را به چالش کشید و در این باره گفت: « ادعایی مضحک و صدالبته غیر واقعی که ترامپ عامدانه آن را منتشر کرد.» او در ادامه با استناد به ماده ای از قانون اساسی آمریکا که بر مبنایش باید بعد از ناتوانی و عزل رئیس جمهوری جایگزینی برایش تعیین کرد پرسید: «آیا او ( ترامپ) هنوز اصلاحیه شماره 25 را نقض نکرده است؟ اورورک، نماینده پیشین کنگره از تگزاس نیز در مصاحبه ای با سی ان ان در این باره گفت: « اقدام اخیر ترامپ نمونه دیگری است که ثابت می کند رئیس جمهوری با استفاده از اعتماد عمومی موضع گیری کرده و بدین طریق تلاش دارد تا دشمنان سیاسی اش را به واسطه تئوری های بی پایه هدف حمله قرار دهد». به باور اورورک، ترامپ با موضع گیری اخیرش تلاش دارد تا ماجرای تیراندازی های مرگ بار در ایالت های ال پاسو ( تگزاس) و دیتون ( اوهایو) که موجب شد سیاست ها در مورد حمل سلاح گرم و سیاست های ضدمهاجرتی و نژادپرستانه رئیس جمهوری آمریکا به چالش کشیده شود، را کم رنگ کند. به گفته این نماینده پیشین که هم اکنون یکی از نامزدهای دموکرات برای انتخابات ریاست جمهوری است: « ترامپ تلاش دارد تا مسیر گفتمان را تغییر دهد. اگر به او فرصت دهیم، دیگر قادر نخواهیم بود بر مسائل و مشکلات واقعی که رئیس جمهوری بخشی از آن است متمرکز شویم». بوکر، سناتور از نیو جرسی در واکنش به اقدام ترامپ به سی ان ان گفت: « سیاست های ترامپ خشم مردم را افزایش می دهد. او دائما در مورد مردم این کشور مرتکب خطا می شود». اورورک و بوکر در میان کاندیداهای دموکرات برای حضور در رقابت های ریاست جمهوری 2020 در تلاش اند تا ترامپ و جمهوری خواهان را به چالش بکشند. با این حال فعلا همه دموکرات ها عبارات نژادپرستانه رئیس جمهوری آمریکا و تنش های نژادی و خشم حاصل از آن را محکوم کرده اند. به گفته آنها به واسطه نفرت پراکنی های ترامپ زندگی مردم در معرض تهدید جدی قرار گرفته است.\nو همچنین عملکرد سیستم قضایی فدرال به شدت مورد انتقاد قرار گرفت. ماه جولای، دادستان نیویورک اتهام های جدیدی را علیه این سرمایه دار آمریکایی مطرح کرد. اپستین خود را بی گناه دانست. با این حال اگر اتهام های جدیدش اثبات می شد، ممکن بود به بیش از 45 سال حبس محکوم شود. اما هنوز در مورد مرگش اطلاعات جدیدی در دست نیست تا با توسل بدان بتوان نحوه مرگ سرمایه دار آمریکایی را قضاوت کرد.\nترامپ در ارائه تئوری های مملو از توطئه علیه رقبایش سابقه دارد. او حتی پیش از آنکه به عنوان رئیس جمهوری آمریکا برگزیده شود، این مسئله را که اوباما در امریکا متولد شده یا خیر مطرح کرد، حتی بعد از آنکه رئیس جمهوری پیشین گواهی تولدش در ایالات متحده را ارائه داد نیز این تنش وجود داشت. سال 2016 در جریان کارزار ریاست جمهوری ترامپ تئوری بی اساس دیگری را مطرح کرد و به واسطه آن مدعی شد که پدر سناتور تد کروز، رقیبش در ترور جان اف کندی دست داشته است. ادعایی که واکنش کروز را به دنبال داشت. نشریه آتلانتیک طی یادداشتی به قلم مک کی کوپینز با اشاره به اقدام ترامپ در فضای مجازی، رئیس جمهوری آمریکا را آغاز گر بازی پیچیده سیاسی توصیف کرد و در این باره نوشت: « فردای روزی که ترامپ ریتوئیت کرد، تحلیلگران، روزنامه نگاران و حتی چهره های سیاسی بدون آنکه داده و اطلاعات دقیقی در دست داشته باشند، عامدانه برای در هم پیچیدن ایدئولوژی رقبا یا صرفا برای بازی که در فضای آنلاین به راه افتاده بود، مسائل مختلفی را مطرح کردند و به تئوری توطئه مبنی بر مرگ مشکوک اپستین دامن زدند. جو اسکاربروف، از اعضای MSNBC در این باره در توئیترش نوشت: « مردی که اطلاعاتی داشته در زندان می میرد، چه کسی می توانست پیش بینی کند؟ روس ها» کلیر مک کاسکیل، سناتور دموکرات پیشین آمریکا با انتشار توئیتی نوشت: « بعضی چیزها قابل هضم نیست. چگونه کسی می تواند در سلولش بدون مداخله عامل خارجی خود را حلق آویز کند؟ غیر ممکن است مگر آن که... ». برخی می گویند مرگ این سرمایه دار با کیفرخواست تنظیمی توسط الیت های آمریکایی مرتبط است. برخی دیگر هم بر این باورند که اصحاب رسانه و تحلیلگران به جای حرکت در مسیر اصلی براساس اطلاعات اندک تصویر خودشان از جهان را ارائه می کنند. به نوشته آتلانتیک مرگ اپستین و واکنش ها بدان نمایان گر پرتره تلخی از فضای حاکم بر آمریکا است، اینکه چگونه تفکر توطئه قادر است مسیر اصلی مباحث را تحت تاثیر قرار دهد. طبیعتا درباره مرگ اپستین سوال های زیادی مطرح است. با این حال مسئله مهم تر این است گه چگونه فرهنگ مصونیت نخبه آمریکایی و فساد سیستماتیک موجب شده تا نظریه پردازان بدون دسترسی به اطلاعات دقیق تئوری های مبتنی بر توطئه را طراحی و القا کنند و بدین طریق حقیقت را تحت تاثیر نظریه هایشان قرار دهند. مک کی کوپینز بر این باور است که مردم آمریکا دیگر به صاحبان قدرت و رسانه در آمریکا بی اعتمادند. پارانویای آنها ممکن است دلسرد کننده باشد این مسئله به یکی از واقعیت های حاکم اما اجتناب ناپذیر جامعه آمریکا تبدیل شده است.


بایگانی‌های دوربین عکاسی - تک میز\nتکنولوژی دوربین عکاسی راهنمای خرید\nبهترین دوربین ارزان قیمت 2021 از 5 تا 20 میلیون تومان\nبهترین دوربین ارزان قیمت 2021 از 5 تا 20 میلیون تومان. دوربین هایی همچون سونی و کانن و اینکه از ۵ تا ۲۰ میلیون تومان چه دوربینی را می توانیم خریداری کنیم. بهترین دوربین ارزان قیمت 2021 از 5 تا 20 میلیون تومان بهترین دوربین‌های ارزان قیمت, کیفیت تصویر کافی را با قیمت بسیار پایین ارائه […]\nتکنولوژی دوربین عکاسی راهنمای خرید گجت\nبهترین دوربین های عکاسی DSLR _ راهنمای خرید 2021\nبهترین دوربین های عکاسی DSLR. معرفی و راهنمای خرید بهترین دوربین های عکاسی DSLR در سال 2021. دوربین هایی همچون کانن و نیکون و ویژگی های آنها. بهترین دوربین های عکاسی DSLR _ راهنمای خرید 2021 در مورد بهترین دوربین های عکاسی DSLR در سال 2021 و راهنمای خرید آنها باید بگوییم که اگر برای […]\nتکنولوژی دوربین عکاسی راهنمای خرید گجت نقد و بررسی\nبهترین دوربین های عکاسی ضد آب _ راهنمای خرید 2021\nبهترین دوربین های عکاسی ضد آب. معرفی و راهنمای خرید بهترین دوربین های ضد آب در سال 2021, دوربین هایی همچون نیکون, الیمپوس و پاناسونیک و ویژگی های آنها. بهترین دوربین های عکاسی ضد آب _ راهنمای خرید 2021 در مورد بهترین دوربین های عکاسی ضد آب و راهنمای خرید آنها باید بگوییم که اگر […]


هتل کلاب یالی اند ریزورت شهر کوش آداسی- عکس ها ، نقشه و آدرس هتل - توریستگاه\nآشنایی باهتل کلاب یالی اند ریزورت\nAtaturk Mah - Gumusu Cad N 17, 35480, Turkey\nریزورت و هتل های کلاب یالی، در گومولدور دهکده تفریحی مشهور ازمیر واقع شده است. کلاب یالی با باغ وسیع و بزرگ خود و ساحلی با شن های نرم که دارای جایزه پرچم آبی می باشد (ساحلهایی که از نظر کیفیت آب و امنیت ساحل استاندارد هستند) آماده پذیرایی از شما است. اگرچه ریزورت و هتل بوسیله رودخانه باریکی از هم جدا می شوند، ولی پل های کوچک موجود بین آنها به میهمانان لذت کاوش در هر دو سو را می دهد. این هتل تسهیلات لوکسی در 450 اتاق راحت خود دارد که در این اتاق ها میهمانان می توانند تمدد اعصاب و استراحت کرده و از ساحل و استخر این هتل لذت برند. لازم به ذکر است که خدمات تمامی اتاق های این هتل all inclusive است. یعنی ارائه صبحانه، ناهار، شام و نوشیدنی محلی ترکیه و عصرانه را از صبح تا ساعت 11 شب به صورت رایگان را شامل می شود. علاوه بر این، برای کسانیکه می خواهند تفریح داشته باشند، هتل آکوا پارک و یالی کَسِل را که از هتل 200 متر فاصله دارد ارائه می دهد. برای کودکان، یک مینی کلوب بهشتی و استخرهایی مناسب سن آنها و برای جوانان، سرگرمی، ورزشهای گوناگون، دیسکو و فعالیتهای مختلفی موجود می باشد. همچنین این هتل از مرکز گومولدور 3 کیلومتر و از فرودگاه عدنان مندرس 45 کیلومتر فاصه دارد.\nمرکز شهر سلجوک\nهتل های نزدیک به کلاب یالی اند ریزورت\nدیدنی های نزدیک به کلاب یالی اند ریزورت\nفاصله: 31,319 متر\nفاصله: 33,136 متر\nفاصله: 33,855 متر\nفاصله: 34,534 متر\nفاصله: 34,531 متر


عبادت بهشتیان - پرسمان\nعبادت بهشتیان ۱۳۸۷/۰۷/۰۴ - ۷۸۸ بازدید\nاشتراک گذاری اشتراک گذاری اشتراک گذاری اشتراک گذاری اشتراک گذاری لینک کوتاه : https://www.porseman.com/!102570\nآیا کسانی که به بهشت می روند در آنجا هم مثل زمانی که در دنیا بودن خدا را عبادت (نماز و روزه و ...) می کنند؟\nپس از ورود روح به عالم اوّل از عوالم قیامت و پیوند آن با بدن، منازل، مواقف و سرفصل هایى در پیش روى انسان قرار مى گیرد که هر یک به جاى خود، یک رویداد بزرگ تکاملى در بازگشت انسان به سوى خداوند است؛ چرا که با هر انتقالى، انسان به صورت اصلى خود، نزدیک تر شده و به کمالات از دست رفته خود هنگام سیرنزولى، نائل مى گردد و به تدریج سعه وجودى خود را یافته و متناسب عالم قرب مى شود. علاوه بر آنکه بعد از ورود به آن، به مقتضاى نظام خاص حاکم بر آن، حرکت و تکامل داشته و در هر عالمى پس از ورود به آن، کمالات جدیدى را کسب مى کند. آیات و روایات نیز گویاى حرکت و تکامل در حشر و عوالم پس از آن است.\nبه دلیل مجال اندک تنها به چند نمونه از این آیات اشاره مى کنیم: 1. (إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَیْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلاً أُولئِکَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ وَ لا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَ لا یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ لا یُزَکِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ)؛آل عمران (3)، آیه 77. «کسانى که عهد و پیمان خدا و سوگندهاى خود را به بهاى ناچیزى مى فروشند، آنان را در آخرت [ از سعادت هاى اخروى ] بهره اى نیست؛ و خداى [ متعال ] روز قیامت با آنان سخن نمى گوید و به [ نظر رحمت به ] ایشان نمى نگرد و [ آنها را] پاکشان نمى گرداند و عذابى دردناک خواهند داشت». جمله «و پاکشان نمى گرداند» در این آیه، مفهوم خاصى دارد. این جمله نشانگر این حقیقت است که انسان هایى که در صراط مستقیم عبودیت بوده و مورد نظر حق مى باشند؛ در حشر و در مواقف و عوالم آن، مشمول تزکیه حضرت حق بوده، خداوند آنان را از ناپاکى ها پاک مى سازد و آنها را - از آنچه که روى چهره اصلى انسان قرار گرفته و از بسیارى از حقایق محجوبشان کرده - تزکیه و تطهیر مى کند. امّا این تزکیه الهى شامل آن دسته از انسان ها که در صراط عبودیت قرار نگرفته و با خداوند به مخالفت برخاسته اند، نخواهد شد. باید توجه داشت که تزکیه خداى متعال، همان تکمیل و تکامل ساختن روح آدمى است؛ زیرا انسان در زندگى دنیایى، در ظاهر امر داراى یک سلسله عقاید بود که بر اساس آن عقاید روش و سلوک عملى خاصى دارد. امّا در باطن امر، روح آدمى در نتیجه همین عقاید و اعمال، حرکت مخصوصى دارد که آن حرکت اگر در سلوک عبودیت و صراط مستقیم باشد، روح را از آنچه باید پاک کرده، به تدریج پاک مى گرداند و در مدارج کمال پیش مى برد. این حرکت باطنى همان تزکیه الهى است که در روح آدمى، تحت سلوک ظاهرى دینى انجام مى گیرد. این تطهیر، روح را از حجاب ها، تعلق ها و رنگ ها و هر چه بر روح در هنگام جدایى از موطن اصیل اش، عارض گشته، نجات مى دهد و آزاد مى گرداند، در حقیقت، یک حرکت تکاملى براى روح است. حرکت روح هم جز با تزکیه نمى باشد، چه این تزکیه در زندگى دنیایى تحت سلوک دینى انجام گیرد و چه در قیامت به مقتضاى احکام خاص همان عالم و عوالم آن.\n2. (إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْکِتابِ وَ یَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً أُولئِکَ ما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَ لا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ لا یُزَکِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ)؛ «حقیقت این بقره (2)، آیه 174.است که کسانى که آنچه خداوند از کتاب نازل کرده، پنهان مى دارند و بدان بهاى ناچیزى به دست مى آورند،آنان جز آتش در شکم هاى خویش فرو نبرند و خدا روز قیامت با آنان سخن نخواهد گفت و پاکشان نخواهد کرد و عذاب دردناکى خواهند داشت». مفهوم این آیه مانند آیه سابق، آن است که تزکیه در قیامت، درباره انسان هایى به خصوص است و شامل کسانى که احکام خدا را در مقابل پول و ریاست مى فروشند و از حکم خدا در مى گذرند، نخواهد شد. تزکیه (تطهیر و پاک ساختن)، همان حرکت است؛ چرا که موجود متحرّکى که در مسیرى پیش مى رود، نقایص، حجاب ها، پرده ها، رنگ ها و معایب را کنار زده، خود را از آن آلودگى ها و تعلق پاک مى سازد. پس حرکت تکاملى در قیامت وجود دارد.\n3. (إِنَّ اللَّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ یُحَلَّوْنَ فِیها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فِیها حَرِیرٌ وَ هُدُوا إِلَى الطَّیِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَ هُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِیدِ)؛حج (22)، آیه 23 و 24. «حقیقت این است خداوند کسانى را که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده اند، در باغ ها و [ بهشت هایى ] که از زیر [ درختان ] آن نهرها روان است، درآورده و [ داخل مى گرداند]. در آنجا با دستبندهایى از طلا و مروارید آراسته مى شوند و لباسشان در آنجا از حریر [ پرنیان ] است. [ پس از قرار گفتن در چنین وضعیتى ]هدایت مى شوند به گفتار پاک و [ پاکیزه ] و به سوى راه خداى ستوده [ حمید ]هدایت مى گردند». این آیه به حقایقى اشاره دارد که براى ارباب ذوق، دیوانه کننده است. این گفتار و سخن پاکیزه چیست؟ از ابن عباس نقل شده است: به شهادت «لا اله الا الله» هدایت مى شوند. در بهشت به هر جا که نگاه مى کند، مى گوید: «لا اله اا الله». اما چه گفتنى و چه تبعات و آثارى پس از این گفتن و خواندن مى آید؟ فقط اهلش مى دانند و بس. از ابن زید نقل شده است: به این گفتار پاکیزه «الله اکبر» نیز اضافه مى شودبحارالانوار، ج 8، ص 91. و اهل بهشت مدام «الله اکبر» مى گویند و دائماً سیر صعودى و تکاملى را طىّ مى کنند. حضرت رسول اکرم(ص) شاهد جمال حق بود و هر چه پیش مى رفت و بیشتر مى رسید، مى فرمود: «الله اکبر»، باز بیش تر مى دید و در مى یافت که نمى توان خداوند را توصیف کرد و دوباره مى فرمود: «الله اکبر». زلف آشفته و خوى کرده و خندان لب و مست پیرهن چاک و غزل خوان و صراحى در دست من همان دم که وضو ساختم از چشمه عشق چار تکبیر زدم یکسره بر هر چه که هست حافظ. این آیه هم اشاره دارد که پس از قرار گرفتن در بهشت، بهشتیان به سخن پاکیزه و به صراط حمید هدایت مى شوند. پس معلوم مى شود که تازه در آنجا راه به خصوصى شروع مى گردد و راهى که حرکت در آن نباشد، راه نیست. این آیه مى گوید: خداوند با اسم «حمید» خود، مؤمنان ومشتاقان را به آنجا که باید ببرد، مى برد. پس حرکت در عوالم حشر وجود و سیر تکاملى در آنجا ادامه دارد.ر.ک: قیام قیامت، صص 102 - 112.


تا فیلم تمام شود کتاب را خواندم/ خانواده‌ام آرزو داشتند دکتر شوم - رنگ ایمان\nتا فیلم تمام شود کتاب را خواندم/ خانواده‌ام آرزو داشتند دکتر شوم\nحجت‌الاسلام و المسلمین مسلم قلی‌پور گیلانی از جان‌باختگان فاجعه منا است که پیکر وی هنوز پیدا نشده است. آن مرحوم در زمینه «فقه»، «اصول»، «فلسفه» و «حقوق» متخصص بود و فقدان وی جامعه علمی کشور به ویژه حوزه‌های علمیه را متأثر کرد. مرحوم قلی‌پور در آخرین گفت‌وگوی تفصیلی خود با خبرگزاری رسا، به تشریح فعالیت‌هایش و پرداخته بود…\nپنج‌شنبه 15 اکتبر 2015 - 23:28\nحجت‌الاسلام مسلم قلی‌پور از جان‌باختگان فاجعه منا است که فقدان وی جامعه علمی کشور به ویژه حوزه‌های علمیه را متأثر کرد. آن مرحوم در زمینه «فقه»، «اصول»، «فلسفه» و «حقوق» متخصص بود. از مرحوم قلی‌پور آثار علمی فراوانی به یادگار مانده که می‌توان از جمله آن‌ها به تلخیص، تدوین و شرح و همچنین تدوین نموداری کتاب‌های فقهی و اصولی مختلفی برای طلاب اشاره کرد. مرحوم قلی‌پور در آخرین گفت‌وگوی تفصیلی خود با خبرگزاری رسا، به تشریح فعالیت‌هایش و وضعیت علمی حوزه پرداخته بود که در ادامه علاقه‌مندان متن آن را از نظر می‌گذرانند.\nرسا ـ مقداری درباره خودتان و دوران طلبگی‌تان بفرمایید.\nبنده مسلم قلی‌پور گیلانی هستم. زادگاهم شهر رودسر است و پس از پیروزی انقلاب برای ادامه تحصیل به قم آمدم. سال ۶۰ ـ ۶۱ که مرکز مدیریت تأسیس شد، از مدرسه حکیم نظامی ـ امام صادق(ع) فعلی ـ دیپلم تجربی گرفتم و وارد حوزه شدم. از نخستین کسانی بودم که پس از تأسیس مرکز مدیریت، وارد حوزه علمیه شدم.\nیک سالی در مدرسه آیت‌الله گلپایگانی ـ خیابان صفاییه ـ درس خواندم. بقیه درس‌های مقدمات را نیز در مدرسه مقدسه رضویه خواندم. پس از آن هم آزاد درس خواندم. «شرح لعمه» را خدمت آقایان اشتهاردی و راستی خواندم؛ البته خدمت آقای راستی «قوانین» را هم خواندم. «مکاسب» را خدمت آیت‌الله محفوظی و مرحوم آیت‌الله ستوده فراگرفتم. «رسائل» را خدمت حضرت آیت‌الله میلانی رسیدم. «کفایه» را نیز خدمت آقای ستوده و موسوی تهرانی خواندم. در آن زمان ایشان(موسوی تهرانی) شاگردان زیادی نداشتند؛ قریب به هفت هشت نفر بودیم که نزد ایشان در حسینیه آیت‌الله مرعشی نجفی جلد دوم «کفایه» را می‌خواندیم. بسیار هم بحث علمی می‌کردیم؛ در آن زمان ایشان نظرات آقای نائینی را طرح می‌کرد که بسیاری شیفته آن آراء شدند.\nما نیز شیفته آراء امام(ره) بودیم. آقای موسوی تهرانی در «کفایه» مهارت داشتند، به همین دلیل بسیار با ایشان بحث علمی می‌کردیم. پس از این دوران وارد درس خارج شده و خدمت آیت‌الله العظمی فاضل لنکرانی بودم. به نظرم حدود ۵ تا ۶ سال طول کشید تا سطح را تمام کنم.\nرسا ـ نظر خانواده‌تان درباره طلبه شدن شما چه بود؟\nپدر و مادرم بسیار دوست داشتند، پزشک شوم. بنده نیز وقتی به قم آمدم برادرانم را به این شهر آورده و روانه دانشگاه کردم، آن‌ها را پزشک کردم تا دست از سرم بردارند.\nرسا ـ افزون‌بر دروس حوزوی، در مقاطع و مراکز دیگری نیز مشغول به تحصیل بوده‌اید؟ چه شد به مباحث دینی علاقه‌مند شدید؟\nبله؛ بنده افزون‌بر دروس حوزوی، سال دوم تجربی را نیز می‌خواندم. در خاطرم هست، پیش از انقلاب در اصفهان بودم و هنوز تظاهرات قوت نگرفته بود که یکی از بستگان پولی به بنده داد و گفت: «فرزندان مرا به سینما ببر.» ما نیز آن زمان برای رفتن به سینما به چهار باغ اصفهان رفتیم. در صف ایستاده بودیم تا بلیط بگیریم. در آن زمان سوم راهنمایی را تمام کرده بودم و یادم هست که افراد تیپ‌هایی داشتند که با فطرت سازگار نبود و به تعبیری سبک بود. سخنان بسیار بدی نیز می‌زدند.\nبا تمام این وجود به فرزندان فامیل گفتم: من به سینما نمی‌آیم. برای شما بلیط تهیه می‌کنم تا بروید فیلم را تماشا کنید. من اینجا روی نیمکت می‌نشینم تا بازگردید. برای آنها بلیط تهیه کردم و با پول خودم کتاب «اصول دیالکتیک» حضرت آیت‌الله سبحانی را خریداری کردم؛ چون مباحثی درباره کمونسیت‌ها و مخالفان دین بیان کرده بود.\nقریب به ۲ ساعت و نیم طول کشید تا فیلم تمام شود و من نیز در این مدت کتاب را تا آخر خواندم. البته فهمیدنش برایم راحت نبود، چون عادت به مطالعه کتاب‌های غیر درسی نداشتم. ولی شنیده بوده که «ابوعلی سینا» ۴۰ بار کتاب «ارسطو» را خوانده ولی باز هم آن را نفهمیده است؛ سپس یک کتاب دیگری را خوانده و آن(کتابی که ۴۰ بار خوانده) را فهمیده است. من نیز برخی مطالب و صفحات را چند بار می‌خواندم، حتی متن‌ها را حفظ می‌کردم. در کل مقداری از آن را فهمیدم. آرام آرام نیز به این‌گونه مباحث علاقه‌مند شدم.\nنخست قرار شد دروس تجربی را بخوانم، ولی چون روستایمان دبیرستان نداشت و من نیز درسم خوب بود ـ همه دکتر دکتر می‌گفتند ـ به اصفهان آمدم تا پزشک شوم. در اصفهان اقواممان بودند. آن‌ها نیز تشویق می‌کردند آن‌جا درس بخوانم، چون می‌گفتند: «موقعیت رشد دارد.» در آن زمان تظاهرات قوت گرفته بود و من نیز به صورت پنهانی در تظاهرات شرکت می‌کردم، یعنی یواشکی می‌رفتم؛ چون اگر به اقوام می‌گفتم اجازه نمی‌دادند و می‌گفتند: «شما اینجا غریب هستید. بچه مردم هستید و امانت دست ما. فردا شما را می‌گیرند و می‌کشند.»\nولی با این وجود بنده به صورت مخفیانه در تظاهرات شرکت می‌کردم. بدین صورت بود با گردانندگان انقلاب که بیشتر دانشجویان بودند ارتباط برقرار کردم؛ رفیق شدم. به همین دلیل در «دانشگاه صنعت اصفهان» و «دانشگاه اصفهان» رفت‌وآمد داشتم. دانشجویان نیز کتاب‌های مذهبی را برای مطالعه به بنده می‌دادند که با شوق آن‌ها را مطالعه می‌کردم. در برخی مواقع نیز نکات مهم آن‌ها را یادداشت می‌کردم. این مسائل سبب شد تا تقویت ذهنی حاصل برای فهمیدن کتاب‌های دینی حاصل شود.\nرسا ـ به جز دروس تجربی، بیشتر چه مباحثی را فرا گرفتید؟\nپس از پیروزی انقلاب در مباحث فلسفی که از سوی آقایان مصباح، دکتر احمد احمدی و برخی دیگر ـ که نمی‌خواهم نامشان را بیاورم، چون از نظر سیاسی ورشکسته شدند ـ مطرح می‌شد و بنده نیز در آن‌ها شرکت می‌کردم. یکی از آقایان نیز در آن زمان درس نهج‌البلاغه داشت که از نخست تا پایان آن‌ها را گوش داده و می‌نوشتم. این آقا در بحث‌های فلسفی بسیار کوتاه و روان صحبت می‌کرد و من نیز آن‌ها را یادداشت می‌کردم. به همین دلیل پس از سال دوم تجربی نام بیشتر کتاب‌های فلسفی را حفظ بودم.\nاوایل انقلاب که منافقین کمونیست فعالیت داشتند، بنده بحث‌های فلسفی را برای آن‌ها مطرح می‌کردم. حتی با دانشجویان و دبیرستانی‌هایی که کمونیسم و برخی دیگر از آن‌ها چریک‌های فدایی و منافق بودند، بحث می‌کردم. در خاطرم نیست که حتی یک‌بار از پاسخ دادن عاجز باشم. این مسائل سبب شد تا به بحث‌های فلسفی علاقه بسیاری داشته باشم و وقتی سال دوم تجربی را می‌خواندم، به درس «منظومه» یکی از اساتید رفتم که آن‌جا بهترین مستشکل من بود.\nدر آن زمان شاید ته ریشی بیشتر نداشتم، ولی وقتی در کلاس «منظومه» شرکت می‌کردم، بسیاری از طلاب مسن به احترام بنده می‌ایستادند و من نیز از این موضوع بسیار خجالت می‌کشیدم. حتی خجالت می‌کشیدم کنار استاد بنشینم، به همین دلیل کنار درب می‌نشستم. در آن زمان «منظومه»، «بدایه» و «نهایه» را خواندم، در حالی که هنوز طلبه نشده بودم. البته تنها عبارت می‌خواندم و نمی‌فهمیدم که عبارت را باید با مرفوع، مجرور و یا منصوب بخوانم. برخی از طلاب نیز توضیح می‌دادند که منظور عبارات بیان شده چیست؟ سپس «اسفار» را خواندم و تدریس را شروع کردم. مدتی نیز در «فقه» و «اصول» کار کردم، ولی باز هم از سال گذشته به «فلسفه» می‌پردازم.\nرسا ـ منظورمه، بدایه، نهایه، اسفار و… را با چه اساتیدی خواندید؟\nنزد آشیخ یحیی انصاری «منظومه» را خواندم. نزد آقای فیاضی نیز «بدایه» و «نهایه» را خواندم. «اسفار» را نیز از محضر آقای حسن‌زاده فرا گرفتم. به علامه طباطبایی(ره) نیز بسیار علاقه‌مند بودم، به همین دلیل وقتی آقا حرم می‌آمدند با ایشان به سمت خانه‌شان حرکت می‌کردم و بعضاً سؤال‌های از ایشان می‌پرسیدم.\nیک زمانی به آقای حسن‌زاده گفتم: بحران صدیقین را توضیح دهید؛ در آن زمان طلبه نبودم. به بنده گفتند: «آقای من، شما باید سال‌ها درس بخوانید، تهذیب نفس کنید و این علوم بدون تهذیب نفس فهمیده نمی‌شود.»\nواقعا هم این‌گونه است؛ برای نمونه در ماه مبارک رمضان که درس می‌خواندم، آن‌ها را بهتر و شفاف‌تر متوجه می‌شدم. عجیب است! تهذیب نفس در فهم دروس ما بسیار تأثیر است. «فقه» و «اصول» را نیز نزد آقای فاضل لنکرانی، آشیخ جواد و آقای وحید فرا گرفتم.\nرسا ـ فرمودید در مباحث علوم تجربی هوش قوی داشتید، آیا در علوم حوزوی نیز از این هوش و ذکاوت برخوردار بودید؟\nروحیه بنده بسیار ظریف بود. به همین دلیل وقتی به برخی آقایون نزدیک می‌شدم و می‌دیدم که بعضی از اطرافیان علما دلخور می‌شوند، خودم را کنار می‌کشیدم. وگرنه آقای فاضل آن قدر به بنده اهمیت می‌داد که بسیاری از چیزها را به عنوان مرجعیت صحبت می‌کردیم. ولی بعدها موضوعاتی پیش آمد که خودم را کنار کشیدم.\nالبته بیشتر درس آقای فاضل می‌رفتم. ایشان بسیار ذهن قویی داشتند و خوش استعداد بودند؛ به همین دلیل در «اصول» از دیگران مطرح بودند. حتی درس بسیاری از آقایان که می‌رفتم ابداً به درس آقای فاضل می‌رسید!\nبرای هم مباحثی‌هایم حالت نیمه استادی داشتم. حتی به فهم آن‌ها بسیار شک داشتم و هنوز هم تردید دارم بسیاری از آن‌ها مطالب را کامل متوجه شده باشند. فهم برخی از مطالب بسیار دشوار بود، یعنی اصل شی در ادراک و فهم است. بنده وقتی درس خارج می‌خواندم، به هم‌بحثی‌هایم پیشنهاد می‌دادم تا متن کتاب‌ها را نیز مباحثه کنیم.\nرسا ـ بیشتر درس خارج کدام یک از عزیزان را می‌پسندید؟\nبنده خودم چند سالی است که درس خارج می‌گویم. در درس‌های خارج فراوانی نیز شرکت کرده‌ام. ولی فردی خوش استعداتر و نابغه‌تر از امام(ره) نیافتم. کمتر شخصی در تاریخ «فقه» و «اصول» به امام خمینی(ره) می‌رسد. اگر فرد مقایسه‌ای داشته باشد کاملا تفاوت را متوجه می‌شود.\nامام(ره) نبوغ عجیبی داشتند. هم بحثی‌های امام(ره) ابداً قابل مقایسه با ایشان نبودند. از آقای شهیدی شنیدم: «هر کسی، فلان آقا را با امام مقایسه می‌کند. این‌ها به امام ظلم می‌کنند.» امام(ره) اشکالات بسیار دقیقی می‌کردند، به گونه‌ای که با یک تلنگر ایشان برخی از مسلمات از هم می‌پاشید.\nبرای نمونه آقای خوئی، شهید صدر و مرحوم آخوند می‌گویند: «رابطه صحیح و فاسد رابطه تام و ناقص بودن است.» امام(ره) یک اشکال ابتدایی می‌کند که «رابطه صحت و فاسد رابطه تضاد است.» بسیاری از علما مسائل را با قربان صدقه و هزار تعبیر مطرح می‌کردند. ولی خدا پدر و مادر امام خمینی(ره) را رحمت کند که ما را نجات دادند، از بن بست بیرون آوردند. برخی از نظریات امام راحل کم نظیر بود. متأسفانه مرکز نشر آثار امام خمینی(ره) و انتشارات دیگر این مطالب را منتشر نمی‌کنند. بلکه تنها خطابه‌های قانونی ایشان را بیان می‌کنند.\nبنده خودم درس خارج «مکاسب» و «اصول» دارم؛ در این درس نخست مبانی امام(ره) را توضیح می‌دهم؛ سپس خلاصه، چکیده و نکاتش را بیان می‌کنم. البته مطالب دیگر فقها را نیز بیان می‌کنم که بعضا برای بیان برخی مطالب چند روزی زمان لازم است، پس از بیان این مطالب، آرا و نظرات امام(ره) را بار دیگر به صورت فشرده و چکیده بیان می‌کنم. سپس این نظرات را با یک‌دیگر مقایسه کرده و تفاوت‌هایش را بیان می‌کنم. در درسم گام به گام بیان می‌کنم که امام خمینی(ره) چه سیری در مباحثه داشتند. سبک اجتهادی و نوع استدلال ایشان را بیان می‌کنم.\nرسا ـ به نظر شما چرا امروزه شاهد تربیت علمایی همانند امام راحل در میان طلاب نیستیم؟\nچون اخلاص میان طلبه‌ها کم شده است. وارد حوزه می‌شوند و ادامه تحصیل می‌دهند، ولی اخلاص بسیاری از آن‌ها کم است. اخلاص نیز در شرایط مختلف فرق می‌کند. اگر اخلاص نباشد، توفیق درسی حاصل نمی‌شود. اکنون امکانات و شرایط درس خواندن بسیار نسبت به پیش از انقلاب بهتر و بیشتر است. البته پیشرفت‌ها نیز خوب است. ولی در آن زمان هر چند تعداد طلاب کم بوده است، با این وجود بسیاری عالم فرزانه می‌شدند. چون اخلاص داشتند، خدا نیز آن‌ها را یاری می‌کرد.\nآقای حسن‌زاده در یکی از کتاب‌های خود نوشته‌اند: «اوایل طلبگی خواب دیدیم در مشهد خدمت امام رضا(ع) رسیده‌ام. البته قبلش خدمت برخی از اصحاب امام(ع) رسیدم، سپس خدمت ایشان رسیدم. امام(ع) وقتی من را دیدند آب دهان مبارکشان را بر روی لبشان جمع کردند. به من فرمودند: چه می‌خواهی؟ گفتم: علم. امام(ع) نیز آب دهانشان را به بنده دادند، از آن روز سرنوشتم بسیار تغییر کرد.»\nما چنین بزرگانی داریم که بسیاری آن‌ها را نمی‌شناسند. بنده یقین دارم تنها با زحمات خودم نمی‌توانم به جایی برسم. بلکه باید امداد و نظر اهل‌بیت(ع) شامل حالم شود. خود بزرگان نیز از ائمه اطهار(ع) بهره می‌بردند، وگرنه تنها با فعالیت‌هایشان به جایی نمی‌رسیدند. درباره آقای بهجت(ره) نیز می‌گویند: حضرت ابالفضل(ع) عنایتی به ایشان کرده‌اند. راه عرفان نیز برای این بزرگوار باز شده است. امام راحل نیز این‌گونه بودند.\nرسا ـ در حال حاضر دروس خارج حوزه را چگونه ارزیابی می‌کنید؟\nمتأسفانه در برخی درس‌های خارج ما یک اشتباه و نقص بزرگ وجود دارد. مُدرسِ درس خارج، در یک مطلب چون خودش مجتهد است، می‌گوید ادله این است و دلیلش تمام است. نهایتا یکی دو قول را می‌گوید و استدلال می‌کند. حتی اسم هم نمی‌برد، گویی کمش می‌آید اسم ببرد. می‌گوید: قیل فلان و اشکالش این است. من فکر می‌کنم خوش استعدادترین شاگرد مرحوم امام(ره) آقای فاضل(ره) و آقای جوادی آملی هستند. آقای فاضل(ره) چون مرجع تقلید بود و مبانی را خوب توضیح می‌داد، اکثراً با امام(ره) هم نظر بود.\nنوع تدریس باید شاگرد پرور، مجتهد پرور و تقویت کننده اجتهاد باشد که این موضوع خود یک روش خاصی دارد. استاد باید فروع را کاملاً بیان کند، نه این‌که برای نمونه بگوید: امام خمینی(ره) این‌گونه گفته است. بلکه باید روش‌های ایشان در رسیدن به مباحث را بیان کند، یعنی چگونگی سبک اجتهادی ایشان را توضیح دهد.\nرسا ـ در درس خارج مقام معظم رهبری نیز شرکت می‌کنید؟ نظرتان درباره آن چیست؟\nمتأسفانه توفیق آن پیش نیامده است. البته قسمتی از درس‌های آیت الله خامنه‌ای را دوستی به بنده داد تا در تحقیق کمکش کنم، دیدم مقام معظم رهبری بسیار خوش استعداد هستند. حرف آخر را که ایشان می‌زنند، در سطح بالایی است. متأسفانه من از نزدیک با درس ایشان آشنا نیستم چون ایشان کتابی ندارند و من هم حوصله نمی‌کنم نوار گوش کنم. البته از فتواهای ایشان می‌توان فهمید که چقدر نبوغ دارند.\nرسا ـ نظرتان درباره رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای چیست؟\nهمین رهبریِ حضرت آقا، مگر خیلی‌ها نبودند که هم سابقه تحصیلی و هم سابقه انقلابیشان از ایشان بیشتر بود. چرا آنها رهبر نشدند؟ این جمله معروف است که آقای بهاء الدینی گفته‌اند: «آن موقع، خبرگان فرد دیگری را به عنوان جانشین امام(ره) معرفی کرده بودند، اما نظر امام زمان(ع) به سید علی آقا بود.»\nشاید بنده و امثال بنده ندانیم که اداره این انقلاب و نهضت الهی در میان این همه گرگ صفت به چه میزان تخصص و تبحر می‌خواهد؟! هزاران گروه و دولت تلاش کردند تا مانع رشد انقلاب شوند، آن را منحرف کنند و نگذارد شکل بگیرد. ولی امام راحل با وجود این‌که درس سیاست و مدیریت نخوانده بودند، بلکه در اتاق و حجره‌شان بودند، توانستند این انقلاب را اداره کرده و دشمنان را کنار بزنند. این یک امر عادی نیست! مگر از نظر جثه فردی درشت‌تر از حضرت امیرمؤمنان(ع) نبود؟ ولی چه شد که حضرت(ع) درب خیبر را از جا کنده و دور انداختند؟ مگر این کار امر عادی بود؟!\nچه شد رژیم پهلوی با آن‌که تا دندان مسلح بود، ولی حتی با هزینه میلیاردها تومان نیز نتوانستند جلوی انقلاب را بگیرد؛ جلوی امام(ره) را بگیرد. مسلما ترور حضرت امام راحل برای آن‌ها کار بسیار دشواری نبود، ولی این کار را نتوانستند انجام دهند و امام(ره) نیز بساطشان را به هم ریخت.\nآمریکا از اول انقلاب تاکنون نتوانسته به کشور ما حمله کند و بساط انقلاب را جمع کند. چون این انقلاب و بزرگان نظام را خداوند سبحان به برکت اهل‌بیت(ع) حفظ می‌کند.\nمتأسفانه ما نسبت به بسیاری از مسائل عادی نگاه می‌کنیم. در حالی که عنایات و امدادهای الهی زیادی وجود دارد. چه کسی می‌توانست فتنه ۸۸ را اداره و مدیریت کند؟ همه بزرگان و نخبگان سیاسی ما اگر جمع می‌شدند نمی‌توانستند این طور اداره کنند. مگر اداره وضعیت فعلی جامعه کار راحتی است؟! ممکن است در برخی مواقع بگوییم: آقا چرا حرف نمی‌زنند. چرا کاری نمی‌کنند؛ این‌ها همه احساسی است. با احساسات نمی‌شود، مملکت و نظام و اسلام را اداره کرد.\nاین مسائل را نمی‌گویند و بسیاری خیال می‌کنند که تمام کارها عادی است. آیا یک جا شده که بتوان گفت: حضرت آقا در رهبریتشان اشتباه واضحی کرده‌اند؟! از ایشان چنین موضوعی سر نزده است. آیا موضوعاتی که در جلسه خبرگان رهبری در زمان انتخاب حضرت آقا به عنوان رهبر از امام راحل نقل شد، موضوع عادی بود؟ مگر امام راحل به خواست خودشان چنین مطالبی را بیان کرده بودند؟ آیا حرف خود امام(ره) بود یا به ایشان گفته بودند که چنین بگویند؟\nرسا ـ در زمان آغاز نهضت و انقلاب اسلامی به چه فعالیت‌هایی مشغول بودید؟ در این‌باره خاطره‌ای دارید؟\nاوایل انقلاب تماماً خاطره بود. همیشه نیز همین‌گونه است. وقتی جریان یکنواختی یک دفعه به هم می‌ریزد، نخست به هم ریختن آن خاطره می‌شود؛ منظور از خاطره، آن چیزی است که روال معمول ندارد؛ بنابراین به آن خاطره می‌گویند. به همین دلیل اگر جریانی یکنواخت پیش برود، خاطره نیست. جریان وقتی به هم می‌خورد، خاطره و خاطرات می‌شود.\nدر اوایل انقلاب اسلامی اخلاص افراد بسیار بالا بود؛ به همین دلیل ناخالصی‌ها بسیار زود بیرون می‌ریخت. امداد الهی نیز شامل حال افراد می‌شد؛ چرا که آن‌ها با اخلاص قدم بر می‌داشتند. همان‌گونه که خداوند متعال می‌فرماید، قلوب دست خداوند است.\nهدف، انگیزه و جریان حاکم بر انقلاب اسلامی سبب شد تا خداوند متعال قلوب مردم را برای مقابله با شیاطین یکی کند. یعنی شیاطین را در غُل و زنجیر قرار داد. همان‌گونه که در ماه مبارک رمضان شیاطین به صورت واقعی در غُل و زنجیر قرار می‌گیرند، در انقلاب اسلامی نیز این‌گونه شد. این مسأله حقیقتی است که متأسفانه برخی به اصطلاح روشنفکر آن را به تمسخر می‌گیرند. غُل و زنجیر شدن شیاطین در ماه رمضان کنایه نیست، بلکه یک دید روشنفکرانه است و واقعیت دارد. شیطان موجودی است که تولید نسل داشته و برای فرزندان خود تعلیماتی دارد.\nپیش از انقلاب اسلامی نیز افرادی تحت تعلیم شیاطین زمان قرار گرفته بودند. ولی جریان انقلاب این شیاطین را به غُل و زنجیر کشید. برخی از افراد در آن زمان به شیاطین زمان عادت کرده بودند، یعنی پذیرفتن شیطان برایشان همانند گناه کردن یک عادت شده بود و همان‌گونه که ترک عادت برای فرد بسیار مشکل است، آن‌ها نیز توانی برای ترک عادت گناه و راه انحرافی خود نداشتند.\nاصلاً برایشان نظام مقدس اسلامی قابل فهم نبود؛ نمی‌توانستند آن را تحلیل کنند. چرا که بیشتر عمر خود را تحت نظر شیاطین زمان سپری کرده بودند. ولی وقتی نهضت آغاز شد، بسیاری از آن‌ها از عادت خود که گناه کردن و حرکت در مسیر انحرافی بود، دست کشیده و با اخلاص کامل به انقلاب پیوستند. به همین دلیل شاهد بودیم که اوایل انقلاب افراد از اخلاص بالایی برخوردار بودند.\nمسلماً وقتی جریانی عادی شود، اخلاص نیز کمتر می‌شود. در اوایل انقلاب شاهد التهاب‌ها و جنگ بودیم، افراد در این زمان‌ها خود را ساختند. با اخلاص وارد میدان شدند و به همین دلیل حیله‌های شیطان ضعیف‌تر شد. مکر و حیله شیطان بر چه اساسی است؟ وقتی اخلاص بیشتر باشد، مسلماً أثرگذاری مکر شیاطین نیز کاهش می‌یابد. در اوایل انقلاب و جنگ، اخلاص افراد بسیار بالا بود. تمام این مسائل دارای حکمت بوده و ساعت‌ها وقت نیاز است که بتوان آن‌ها را تحلیل کرد.\nخوشبختانه اکنون نظام تثبیت شده است، ولی عادی شدن همین موضوع سبب نفوذ بیشتر شیاطین می‌شود. چون اخلاص کمتر شده است. به این موضوع نیز باید تأکید کنیم، هر چند تلاش شیاطین زمان بسیار زیاد است، ولی با این وجود موفقیت‌های بسیار زیادی ندارند.\nرسا ـ به نظر حضرتعالی چه عواملی سبب شد تا در مسیر انقلاب شاهد ایجاد برخی فتنه‌ها همانند فتنه ۸۸ باشیم؟ آثار و خسارات این فتنه چه بود؟\nدر این جریان(فتنه ۸۸)، ماهیت فتنه متفاوت بود. سردمداران فتنه کسانی بودند که ماهیت شبهه داشتند. یعنی به این راحتی‌ها نمی‌شد تشخیص داد، در جبهه حق هستند یا در جبهه باطل. در این فتنه کفر به معنای عام پنهان بود و افراد با چهره نفاق پیش‌روی می‌کردند. در حالی که در هشت سال دفاع مقدس این‌گونه نبود، بلکه دشمن با ماهیت کفر به میدان آمد.\nشبهه فوق العاده خطرناک است؛ چون به آن میزانی که شبهه تخریب دارد، حمله، تهاجم و صیحه کفر تخریب و نفوذ ندارد. به این موضوع نیز باید توجه داشت که شیطان در هر لحظه‌ای متناسب شرایط زمان برنامه‌ریزی می‌کند. منتها بنده همیشه به دوستان می‌گویم ما بیماری عادی‌نگری امور را داریم، یعنی به تمام امور معمولی نگاه می‌کنیم؛ در حالی که پس از مفارقت روح از ابدان، متوجه می‌شویم که هیچ امری حتی رفت‌وآمدهای ما عادی نبوده است.\nحتی مشغول شدن افراد در مراکز مختلف نیز یک امر عادی نیست؛ این‌گونه نیست که تنها چون یک نهادی به نیروی انسانی نیاز داشته است، فلان فرد در آنجا مشغول به کار شده است. فرد خیال نکند چون در نهاد و یا مرکزی مشغول به فعالیت است، تنها به سبب این بوده که دنبال کار می‌گشته و آن نهاد یا مرکز نیز برای کار جور شده است؛ بلکه تمام این امور دارای حکمت ویژه خود است.\nآمدن افراد به حوزه علمیه نیز عادی نیست. این‌گونه نیست که بگویید: «بنده تنها به تشویق دوستان، معلم، پدر و مادر و یا خواندن کتابی به حوزه علاقه‌مند شدم و آمدم.» بلکه در قیامت می‌گویند: «ما به خاطر فلان کاری که شما و یا جدتان انجام داده بود، فلان آقا را فرستادیم تا شما را ارشاد کند و به حوزه بیاید.»\nآیت‌الله جوادی آملی می‌فرمایند: «آقای شیخ انصاری را خدا به پدر و مادرش داد، چون یکی از اجدادشان کار خیری انجام داده بود و خدا نیز هدیه این کار را شیخ انصاری برای آن نسل قرار داد.» اتفاقات و حوادث انقلاب همانند دفاع مقدس و فتنه‌های مختلف از قبیل فتنه ۸۸ نیز یک امر عادی نبود که بگوییم چند نفر آن را انجام داده‌اند؛ بلکه اگر روز قیامت پرده‌ها کنار برود، متوجه می‌شویم شیاطین این ماجراها را هدایت می‌کرده‌اند.\nیکی از سردمداران فتنه ۸۸ کسی بود که ۸ سال نخست وزیر کشور بود و به امام(ره)، انقلاب و شهدا خدمت کرد، ولی عاقبتش چه شد؟ فرد اصلا نمی‌تواند متوجه شود که چرا چنین فردی یک دفعه ضد انقلاب می‌شود. به همین دلیل است که امام راحل می‌فرمایند: «حفظ نظام از اوجب واجبات است.» نماز ستون دین است، ولی با این وجود حفظ و دفاع از انقلاب خودش واجب‌تر از ستون دین است. یعنی این انقلاب برای دین، از نماز اهم و اقوا است.\nاین سخن را امام(ره) می‌فرماید که خود اهل فن بودند؛ فردی که در مقام فقهی و اصولی کمتر شخصی به ایشان می‌رسد. در این‌باره به امام راحل(ره) ظلم شد. وگرنه اگر فردی بتواند مطالب ایشان را درست بیان کند، کمتر فردی قابل مقایسه با امام(ره) می‌شود. امام خمینی(ره) در قله بود که فرمودند: «حفظ نظام واجب است.»\nچگونه می‌شود فردی ۸ سال در جنگ نخست وزیر می‌شود و به افراد، نظام و اسلام خدمت می‌کند؛ جنگی که تمام دنیایی کفر در برابر دنیایی اسلام قرار گرفته بود. ولی با این وجود می‌لغزد؟! به معصوم(ع) گفتند: «فلانی صبح نماز می‌خواند و شب دزدی می‌کند.» امام(ع) فرمودند: «نماز آخرش او را حفظ می‌کند.» نمی‌شود فرد نماز بخواند و چنین کاری بکند. نماز همانند دارو است که فرد را خوب می‌کند و اجازه نمی‌دهد در خطر مرگ روحی و معنوی ابلیس گرفتار شود.\nشاعر فاسقی در مدح اهل‌بیت(ع) شعر می‌سروده است. امام صادق(ع) درباره او می‌فرمایند: «شما نگران نباشید، یک پای وی تشیع است و اجازه نمی‌دهد پای دیگرش بلغزد و به جهنم سقوط کند.» دلیل این همه ریزش در فتنه ۸۸ بر خلاف جنگ، وجود ماهیت شبهه بود. شبهه ظاهری زیبا و باطنی خطرناک دارد که معامله مستقیم با کفر است.\nرسا ـ به نظر شما تاکنون نظام به چه میزان کارآمد بوده است؟\nخوشبختانه نظام بسیار کارآمد بوده است. افراد چه انتظاری از جمهوری اسلامی دارند؟ به عقیده بنده نظام با توجه به شرایط حاکم و وجود کارگزاران مختلف، تاکنون توانسته نمره ۲۰ بگیرد. ما کارگزارانی داشته‌ایم که در هشت سال دفاع مقدس حضور داشته‌اند، ولی اکنون تبر برداشته و تیشه به ریشه نظام و تشیع می‌زنند. با توجه به وجود چنین افرادی، کارآمدی نظام بسیار خوب بوده است.\nرسا ـ به نظر شما وجود ریزش‌ها خود نشانگر ناکارآمدی نظام نیست؟ چرا نظام چنین افرادی را در آستین خود پرورش داده است؟\nاجازه بدهید بنده جواب نقضی به شما بدهم. مسلما این نظام و رهبری آن بالاتر از نظام پیامبر(ص) و رهبری آن نیست؛ ولی آیا نمی‌شود این موضوع را مطرح کرد که یا رسول‌الله(ص) چگونه عمل کردید که وقتی شما دوشنبه رحلت کردید، عصر همان روز تمام ثمرات و زحمات شما به غارت رفت؟! چرا سه تا چهار نفر بیشتر به نظام و جانشین شما پایبند نماندند؟ در تاریخ نیز نقل می‌کنند: افراد زیادی با امیرمؤمنان(ع) شب بیعت می‌کردند تا صبح با سر‌های تراشیده و شمشیر به دست در مسجد النبی حاضر باشند، ولی تنها سه تا چهار نفر حاضر می‌شدند.\nاین مشکل از برنامه رسول‌الله(ص) نبوده است، بلکه برنامه‌ای ایشان بسیار خوب هم بوده است؛ ولی توان افراد ضعیف بوده است. مشکل از خود افراد بوده است. برای نمونه آیا میزان یادگیری یک انسان عادی کم هوش به اندازه یادگیری یک پرفسور ریاضی است؟! مسلما فرد کم هوش توان فهمیدن آن مطالب را ندارد. فرد نابغه می‌تواند برای یک پرفسور شاگرد خوبی باشد، نه یک انسان کم هوش. اگر یک فرد کم هوشی نتواند مطالب پرفسور را درک کند، آیا باید بگوییم که درس پرفسور اشکال دارد؟ یا باید بگوییم که شاگرد ظرفیت کافی برای فراگیری علوم را ندارد؟! مشکل از نظام پیامبر(ص) نبوده است، بلکه مشکل توان کم افراد بوده است.\nآیا اکنون که افراد شیطان را به خانه‌های خود آورده‌اند، انتظار دارند خدا هم در آن‌جا حضور داشته باشد؟! به هر میزان شیطان در زندگی ما حضور بیشتری داشته باشد و شبهه در ذهنمان بیشتر باشد، قطعا کارآیی برنامه‌های خداوند متعال نیز کم می‌شود. نظام نیز چنین است، یعنی کارهای خود را انجام می‌دهد، ولی ماها بیشتر از این توانش را نداریم.\nرسا ـ پیش بینی شما از آینده نظام چیست؟\nاین نظام الهی است. برای بقای آن خون ده‌ها و صدها هزار شهید ریخته شده است؛ شهدایی که یک قطره از خونشان با اقیانوس برابر بود. بزرگان کمی برای این نظام شهید نشده‌اند، ما این‌ها را عادی نگاه نکنیم. آبیاری درخت انقلاب با خون شهدا صورت گرفته است؛ بنابراین یک آفت کوچک آن را از بین نمی‌برد.\nتردید نکنیم که اصل نظام در بقا است. این نظام به قوت خودش باقی مانده و خواهد ماند و إن‌شالله پرچم آن را مقام معظم رهبری به دست حضرت ولی‌عصر(عج) خواهند داد. منتها گاهی شدت و ضعف‌هایی وجود دارد. خود این موضوعات نیز خوب است. چون هم سبب خودساختگی افراد می‌شود و هم باطن افراد را نمایان می‌کند.\nمسلما حضور پرشور مردم در راهپیمایی‌هایی همانند ۲۲ بهمن، سبب رضای خدا و سرازیر شدن نعمت‌های الهی به این مملکت می‌شود. این حضورها سبب توجه الهی برای رفع مشکلات می‌شود. یک زمانی در مملکت موج گرانی ایجاد شد و بسیار می‌ترسیدند که مردم از نظام خسته شوند، ولی با این وجود مشاهده می‌کنیم که مردم حضور فعالی در عرصه‌های مختلف دارند. مگر این حضورها عادی است؟\nنظام جمهوری اسلامی تجلی کل اسلام است. من دوست دارم برای راهپیمایی به تهران بروم و گاهی کلاس را هم تعطیل می‌کنم می‌گویم: گناه دارد ۲۲ بهمن است، اگر حاجت می‌خواهید، بروید آن‌جا دعا کنید خدا برآورده خواهد کرد.\nضد انقلاب همواره بر اساس گفته متفکران خود، موضوعات را تحلیل کرده و تأکید می‌کند که مردم از نظام و انقلاب خسته شده‌اند؛ ولی ما مشاهده می‌کنیم که حضور مردم در صحنه‌های مختلف به ویژه راهپیمایی‌ها بسیار گسترده است. مگر این حضورها عادی است؟ متأسفانه ما گرفتار بیماری عادی‌نگری مسائل شده‌ایم. هر سال نیز حضور مردم در صحنه‌ها نسبت به سال‌های گذشته بیشتر می‌شود.\nحتی در کشور شاهد اختلاس از سوی برخی از شخصیت‌های تراز اول بودیم که این خود بذر بدبینی را میان مردم نسبت به مسؤولان می‌پاشد. ولی با این وجود وقتی راهپیمایی شد، مردم از هر صنف و قشری، محجبه و بی‌حجاب، متدین و غیر متدین و غیره در آن حضور پیدا کردند. این مسائل نشان می‌دهد که نظام پا برجاست. به اندازه نوک سوزن نگران نباشید. تنها نگرانی ما باید این باشد که خودمان نلغزیم.\nرسا ـ تشکر می‌کنیم از وقتی که در اختیار ما قرار دادید.\nبنده نیز از شما تشکر می‌کنم.\nبرچسب‌ها: استاد قلی پور • رنگ ایمان • رودسر • فجعه منا • گیلان • مسلم قلی پور • مسلم قلی پور گیلانی\n2015/10/17 - 10:59\nخدا رحمت کند. مصاحبه خیلی جالبی بود. حیف که نمی شناختیم ایشان را


انجام پایان نامه فتوت نامه و تاریخ و هنر اجتماع پایداری\nانجام اجتماع پایدار ی\nدانشپور در ۱۳۹۲ مفهوم اجتماع پایدار را در جهان بینی اسلامی مورد بررسی قرار داد. پژوهشگر با بررسی هایی که انجام داده نتیجه گرفته است که جهان بینی اسلامی مفهوم اجتماع پایدار را تایید نموده است.\nآن را در بطن اعتقادات دینی ترویج می نماید. وی معتقد است که این اصل یکی از اساسی ترین اصول مدنظر اهل فتوت بوده است.\nکتاب درآمدی بر روش شناسی هنر اسلامی اثر سیدرضی موسوی گیلانی ۱۳۹۰در خصوص ارتباط فتوت و هنر نکات مفیدی را بیان کرده است. این پژوهشگر درباره نوع نگاه فتیان به هنر و پیشه و نحوه قانون مند نمودن اصناف مختلف به ارائه اطلاعات جامع و موثری می پردازد.\nحکمت هنر و زیبایی در اسلام از شهرام پازوکی ۱۳۸۴ نیز نکته های مختصر ولی مفیدی را در باب تفکر در طراحی و تولید هنر اسلامی بیان کرده است. به کمک این مطالعه می توان به دیدگاه های فلسفی ای که منجر به شکل گیری مرام نامه های اصناف در بین اهل فتوت شده است پی برد. آقایان آراسته و محمودی در ۱۳۹۳ به بررسی هنر در آیین های فتوت اسلامی پرداختند. ایشان به بررسی دیدگاه های اهل فتوت در خصوص هنر و تولیدات هنری پرداخته اند.\nانجام پایان نامه هنر اسلامی\nموسوی ۱۳۹۰ هنر اسلامی را در آیینه فتوت نامه ها مورد بررسی قرار داده و به آثار شاخص هنرمندان مسلمان و نحوه شکل گیری این آثار در نتیجه حلقه های تصوف اهل فتوت اشاره دارد.\nعسگری در ۱۳۹۰ مولفه های فرهنگ و تمدن را در آثار اخوان الصفا مورد بررسی قرار داد. اخوان الصفا از این جهت که زمینه ساز شکل گیری آئین ها و حلقه های فتوت شدند مهم می باشند و لازم است عقاید و مسلک ایشان مورد مطالعه قرار بگیرد، بخصوص تاثیری که ایشان در شکل گیری عرفان عملی داشته اند محل توجه و تامل است.\nندایی در ۱۳۹۱ هویت فرهنگی را در هنر مورد بررسی قرار داد و بر تاثیر گیری از دیدگاه های سنتی در رویکردهای بومی طراحی تاکید کرد.\nنمونه هایی از فتوت نامه ها\nچند نمونه از فتوت نامه ها که در دست هستند به قرار زیر می باشند:\nفتوت نامه معماران فتوت نامه عبدالرزاق کاشانی، فتوت نامه سپاهی گران، فتوت نامه چیت سازان، سی رساله معروف به رسائل خاکساریه، فتوت نامه میرسید علی همدانی، فتوت نامه سلطانی، فتوت نامه ناصری غیره. در مرحله بعدی به مرور و گزیده چینی از کار پژوهشگرانی که با دیدگاه های نزدیک به این پژوهش در این موضوع تحقیق نموده اند پرداخته خواهد شد.\nفرهادی در ۱۳۹۰ بر روی فتوت نامه ها کار کرد و دیدگاه های تولید را در فرهنگ گذشته ایرانیان مورد بررسی قرار داد. وی معتقد است که مرام و مسلک این گروه ها می تواند رویکردی برای نجات از بحران جامعه مصرفی و اشتباهات تولید باشد. نقره کار و همکاران در ۱۳۸۹ تاثیر محیط طبیعی را بر رفتار و احلاق از دید متفکران اسلامی و نتایج آن را در طراحی محیط مصنوع مورد بررسی قرار دادند. وی معتقد است که در طراحی معماری و شهری می توان از دیدگاه های اسلامی بهره جست.\nبهمنی در ۱۳۹۱ پایداری را در طراحی اشیای کهن ایرانی متعلق به قرن ۴ و ۵ مورد بررسی قرار داد. وی پس از بررسی مواد، کاربرد و ویژگی های دیگر این ظروف نتیجه گرفت که صنعت گران آن دوران محصولات مربوطه را طوری طراحی می نموده اند که با استفاده از مصالح طبیعی بوده و عمر طولانی داشته باشند.\nبه لحاظ شکل و فرم نیز بهینگی، کمینگی و زیبایی کاربردی را مدنظر داشته اند.زمانی در ۱۳۹۳ مطالعه ای تطبیقی بر رویکرد بینش اسلامی و رویکرد اهل فتوت انجام داد و دیدگاه های اهل فتوت را در شکل گیری برخی ویژگی های شاخص هنر اسلامی موثر دانست.\nانجام پایان نامه معماری فقط در دکترتحقیق!\nبرچسب ها : برچسب ها: جهان بینی اسلامی, فتوت نامه های اسلامی و هنر اسلامی,انجام پایان نامه,


آزمون های ورودی - ترکیه پرتال\nآزمون SAT چگونه و در کجا برگزار می گردد؟\tآزمون SAT1 مشتمل بر سه بخش بوده و مدت برگزاری آزمون ۳ ساعت و ۴۵ دقیقه می باشد. Mathematics (ریاضیات – هندسه) : متشکل از سه قسمت می باشد. مدت زمان برگزاری این بخش ۷۰ دقیقه بوده و امتیاز قابل كسب از این بخش ما بین ۲۰۰ الی ۸۰۰ می باشد.\tاین خبر را با دوستان خود در تلگرام به اشتراک بگذارید\nدفعات مطالعه 611 مورد\tادامه مطلب...\tدوره های آمادگی آزمون SAT\tدانش آموزان قبل از شروع دوره ، با شركت در آزمون تعیین سطح، در گروه متناسب با سطح علمی خود قرار می گیرند و وارد دوره اصلی می شوند. در صورت نیاز، قبل از دوره اصلی، کلاس های تقویتی و خصوصی برای آمادگی داوطلبان جهت ورود به دوره های اصلی برگزار خواهد شد. دانش آموزان در طول دوره، ۹۰ ساعت آموزشی متشکل از دروس زبان انگلیسی و ریاضیات را سپری می نمایند. جهت آن دسته از دانش آموزانی كه دارای نقاط ضعف در مورد مطالب ارایه شده می باشند كلاس های فوق برنامه توسط اساتید مربوطه برگزار می گردد.\tاین خبر را با دوستان خود در تلگرام به اشتراک بگذارید\nدفعات مطالعه 1133 مورد\tادامه مطلب...\tآزمون SAT چیست؟\tآزمون SAT آزمونی است که در کشور ایالات متحده آمریکا بنیان گذاری شده است. غیر از ایالات متحده آمریکا، آزمونی است که در کشور ترکیه نیز جهت اخذ پذیرش توسط دانشجویان خارجی تبار در مقطع کارشناسی دارای اعتبار بوده و از سوی The College Board ترتیب داده می شود. مدت اعتبار نتیجه آزمون مذکور همانند سایر آزمونهای ورودی دانشگاهها دو سال می باشد.\tاین خبر را با دوستان خود در تلگرام به اشتراک بگذارید\nدفعات مطالعه 1413 مورد\tادامه مطلب...\tآزمون YOS چیست؟\tآزمون دانشجویان خارجی تبار که بصورت مخفف آزمون YOS نامیده می شود، آزمونی است که همه ساله از سوی دانشگاههای دولتی و خصوصی کشور ترکیه برای آن دسته از دانشجویان خارجی که قصد ادامه تحصیل در این کشور را دارند برگزار می شود. دانشگاه ها و موسسات آموزش عالی همه ساله با تخصیص ظرفیت مخصوص پذیرش دانشجویان خارجی تبار، نسبت به پذیرش داوطلبان اقدام می نمایند. دانش آموزانی که در دوره های آموزشی آزمون مذکور شرکت می نمایند به راحتی می توانند با ورود به دانشگاههای برتر ترکیه به تحصیلات تکمیلی خود در این کشور ادامه دهند.\tاین خبر را با دوستان خود در تلگرام به اشتراک بگذارید\nدفعات مطالعه 1132 مورد\tادامه مطلب...\tچه کسانی می توانند در آزمون YOS شرکت کنند؟\tبر اساس ماده f/14 قانون ۶۲۸۷ مندرج در روزنامه رسمی شماره ۲۸۲۶۱ مورخه ۰۱٫۰۴٫۲۰۱۲ ، دانشگاههایی که قصد پذیرش دانشجویان خارجی را دارند با اخذ مجوز از شورای آموزش عالی کشور ترکیه قادر به پذیرش دانشجویان خارجی تبار می باشند. بر این اساس دانشجویان خارجی تبار که قصد مراجعه و ادامه تحصیل در دانشگاههای کشور ترکیه را دارند باید دارای یکی از شرایط زیر باشند:\tاین خبر را با دوستان خود در تلگرام به اشتراک بگذارید\nدفعات مطالعه 664 مورد\tادامه مطلب...\t12345678»پایان\tصفحه1 از8\tاز ما بپرسید\tنام (*)


کد خبر : 76188 تاریخ ثبت : 1397/11/14 19:53:21\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج با اشاره به اینکه با FATF راه ورود ارز به کشور قطع می‌شود گفت: قانون «از کجا آوردهای؟» را باید به اجرا گذاشت چراکه یک پرونده فساد می تواند حداقل یک‌میلیون مسکن برای یک میلیون خانوار ایجاد کند.\nعلیرضا زاکانی ظهر امروز در مجمع بسیجیان استان همدان با بیان اینکه امروز کشور به تحول فراگیر نیاز دارد و ادامه مسیر به شکل فعلی امکان‌پذیر نیست اظهار کرد: در سال 57، انقلاب اسلامی به پیروزی رسید و در سال 58 با تسخیر لانه جاسوسی انقلاب دوم شکل گرفت، امروز نیز برای ادامه مسیر به یک انقلاب سوم نیاز داریم تا به اهداف انقلاب دست یابیم.\nوی با بیان اینکه به گذشته افتخار می‌کنیم اما پیکره جامعه به یک بیماری مبتلا شده است و باید آن را بسازیم گفت: باید با تحقق انقلاب سوم و تغییر برخی از روش‌ها مسیر اصلی را که از سال 57 آغاز کردیم، ادامه دهیم.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج با اشاره به اینکه انقلاب اسلامی هفت هدف از جمله استقلال، آزادی، عدالت، ظلم‌ستیزی و ... را دنبال می‌کند تصریح کرد: ما تنها از نظر سیاسی به استقلال رسیدیم اما در حوزه فرهنگی هنوز وابسته‌ایم که اگر نبودیم مشکلات امروز را نداشتیم.\nوی با بیان اینکه بنابر فرموده مقام معظم رهبری نتوانستیم دولت اسلامی را تشکیل دهیم ادامه داد: اگر نوسازی انقلابی را انجام ندهیم به اهداف انقلاب به طور کامل دست نمی‌یابیم و داشته‌های خود را معامله می‌کنیم.\nزاکانی خاطرنشان کرد: امروز انقلاب اسلامی در عرصه‌های مواجهه ما با دشمنان در سطح مکتب و اسلام با همه مکاتب مادی و سرمایه‌داری، نظام سلطه و آمریکا در حال مبارزه است و برای تبدیل به الگو شدن نیاز به الگوی بومی ایرانی ـ اسلامی دارد.\n30 سال کشورداری با الگوی غربی\nوی با بیان اینکه 30 سال است کشور را با الگوی توسعه غربی پیش می‌رویم گفت: پس از پایان جنگ تحمیلی، آقای هاشمی دولت را با الگوی سیاست اقتصاد آزاد و رئیس دولت اصلاحات نیز با فرهنگ و سیاست اقتباس شده از غرب پیش بردند که امروز گریبان‌گیر ما در همه ابعاد کشور شده است.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج با اشاره به اینکه ما دنبال جهانی شدن هستیم و آمریکا هم به دنبال بلعیدن جهان، اظهار کرد: با پیروزی انقلاب اسلامی نظام اسلامی با سه ویژگی گوهر دین، رهبری الهی و ارزش والای مردم محقق شد که باید به یک اتفاق منجر می‌شد.\nوی تأکید کرد: در دولت اسلامی باید توسعه فقه اجتماعی در حوزه‌ها و تلاش حوزه‌ها و دانشگاه برای نظریه‌پردازی بنیادین و کاربردی، نظام‌سازی، استخراج قوانین از متن دین، برنامه‌های درست برای پیشرفت کشور مدنظر قرار می‌گرفت، اما این مسیر را نرفتیم.\nزاکانی با بیان اینکه الگوی مدونی به صورت مشخص برای ارائه نداریم افزود: نظام امت با امامت با پیوستگی‌های لازم محقق نشده و اگر مسیر به درستی پیش می‌رفت باید مردم‌سالاری دینی به طور کامل محقق می‌شد که تماماً صورت نگرفته است.\nوی با بیان اینکه مردم‌سالاری دینی هشت ویژگی دارد تصریح کرد: مقام معظم رهبری مشروعیت الهی و مشروعیت مردمی را مطرح کردند که این موضوع نشان می‌دهد که در نگاه امام و رهبری چه میزان مردم قیمت دارند.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج با اشاره به اینکه همه امور در کشور باید به مردم بازگردد ادامه داد: دولت باید ساختاری حداقلی و چابک ایجاد کند اما دولت ما با عرض و طول بزرگ وارد شده و نمی‌تواند به درستی کار کند.\nوی با بیان اینکه همه امور باید به مردم واگذار شود خاطرنشان کرد: البته برخی از امور مانند امنیت یا اموری که مردم توان و تکنولوژی لازم را ندارند نمی‌توان واگذار کرد.\nزاکانی با اشاره به اینکه مقام معظم رهبری اقتصاد مقاومتی را نیز اقتصادی مردمی معرفی کردند گفت: زمان دفاع مقدس نیز اگر مردم نبودند نمی‌توانستیم دوام بیاوریم.\nوی با بیان اینکه شفافیت حق مردم است و طبق قانون باید به مسؤولان امر و نهی کنند اظهار کرد: در دموکراسی غربی گوشه‌ای از این اتفاقات انجام نمی‌شود.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج با اشاره به اینکه نظام اسلامی باید مسیر رشد و تعالی را به شکلی فراهم کند که مردم بتوانند ویژگی‌های خود را ظاهر کنند افزود: وقتی امام خود را خادم و مقام معظم رهبری خودشان را نوکر مردم می‌دانند جایی برای آقایی کردن مسؤولان باقی نمی‌ماند.\nوی با بیان اینکه چرا مسؤولان از بالا به مردم نگاه می‌کنند؟ تصریح کرد: اگر جنبه الهی مسؤولیت در نظام نباشد، مسؤولان بدبخت‌ترین آدم‌ها روی زمین هستند اما وقتی مفهوم مسؤولیت در جامعه به خوبی تبیین نشده است، برخی برای مسؤول شدن از روی جنازه یکدیگر بالا می‌روند.\nمافیای پنهان نمی‌گذارد کشور پیشرفت کند\nزاکانی با اشاره به اینکه در کشور جریانی می‌خواهد این طور القا کند که دولت پنهانی هست که نمی‌گذارد کارها پیش برود ادامه داد: آنها که نمی‌گذارند در واقع مافیای پنهان کشور هستند.\nوی با بیان اینکه مافیای پنهان سه ضلع دارد خاطرنشان کرد: پرستش قدرت که منجر به هر خیانتی می‌شود، پرستش ثروت نامشروع که هر فسادی را رقم می‌زند و پرستش بیگانه که باعث نفوذ و خیانت می‌شود این سه ضلع را تشکیل می‌دهند که 40 سال درگیر این مافیا هستیم.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج با بیان اینکه دشمنی دشمنان و دنباله‌های داخلی وجود دارد خاطرنشان کرد: بی‌تجربگی، عدم دقت در فرمایشات امام و مقام معظم رهبری، روزمرگی نیز در کشور وجود دارد اما آنکه نمی‌گذارد کشور پیشرفت کند همین سه ضلعی است و تنها راه آن نیز آوردن مردم به صحنه است.\nوی با اشاره به اینکه حاکمیت هم نسبت به مردم وظایفی دارد گفت: حاکمیت باید به درستی جامعه را اداره کند، رشد فکری دهد، ارائه خدمات را در سطحی که مردم زندگی عزتمندانه داشته باشد، امنیت جامعه و حدود الهی را ساری و جاری کند.\nزاکانی با اشاره به اینکه مردم هم وظیفه دارند با حکومت همکاری کنند اظهار کرد: پاسداشت ارزش‌ها و حمایت از حاکمیت اسلامی از جمله وظایف مردم است.\nوی در ادامه با بیان اینکه مکتب امام، نگاه اجتهادی امام و خلف صالح ایشان یعنی مقام معظم رهبری است افزود: با این مکتب، نظام اسلامی شکل گرفت و طبیعتاً یک سری دشمنان، مخالفان، رقبا و پیروانی دارد.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج تأکید کرد: دشمنانان مکتب امام حاضر نیستند که لحظه‌ای اسلام را تحمل کنند، مخالفان مکتب اسلام افرادی هستند که دین را از سیاست جدا می‌کنند، اما مشکل ما رقبای مکتب امام هستند که می‌گویند قبول دارند اما به مبانی مکتب امام و ویژگی‌های آن باور ندارند.\nوی با بیان اینکه این افراد به سنت الهی اعتقاد ندارند تصریح کرد: اگر مسیر ما صحیح باشد شن‌های بیابان هم به داد ما می‌رسند و باور به این موضوع در پیروی از مکتب امام و باور به جامعیت دین است.\nزاکانی با اشاره به اینکه افرادی که به این باورها اعتقاد ندارند آرزو می‌کنند که ایران هم ترکیه و یا مالزی شود ادامه داد: امثال مهاجرانی و این طیف از افراد به دنبال این آرزوها بودند.\nوی با بیان اینکه تبعیت از ولایت فقیه ویژگی بسیار حائز اهمیت پیروان مکتب امام(ره) است ادامه داد: مردم را باید آقا و سالار دید، مسؤول خود را خاک پای مردم بدانند، نه اینکه از بالا به مردم نگاه کنند و زندگی اشرافی داشته باشند.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج با اشاره به اینکه مردم‌سالاری دینی را نباید ضایع کرد خاطرنشان کرد: یکی از آقایان می‌بیند که نزدیکی کاخ سعدآباد فردی منزلی می‌سازد بعد اعلام کردند که این منزل را می‌خواهیم، صاحبخانه گفت فروشنده نیست، یا حداقل اجازه دهید که تمام شود اما می‌گویند به همین شکل می‌خرند.\nوی ادامه داد: در نهایت هم به همین شکل می‌خواهند و قیمت‌گذاری می‌کنند که به شدت زیر قیمت بازار است، صاحب ملک قبول نمی‌کند؛ دم در به دژبانی می‌سپارند که او و خانواده‌اش را راه ندهند، حالا آیا ما انقلاب کردیم که این افراد مسؤول شوند؟\nزاکانی بیان کرد: پیگیری به این نتیجه رسید که برادر رئیس جمهور دستور داده است و در نهایت کار به دستگاه قضایی رسید.\nوی با بیان اینکه مالکیت حق مردم است تصریح کرد: نباید به حقوق ملت تجاوز کرد.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج در تشریح دیگر ویژگی‌های مکتب امام و پیروان آن با بیان اینکه باید باور داشتیم که انقلاب زمینه‌ساز ظهور امام مهدی(عج) است گفت: امروز در برخی از مسؤولان ویژگی‌های لازم را نمی‌بینیم، دیروز هم نمی‌دیدیم و این مشکل را همواره داشتیم.\nایران شرایطی اختصاص و ویژه در جهان دارد\nزاکانی با بیان اینکه حاکمیت اسلام، رهبری و منطقه استراتژیک مختص ایران است افزود: ایران مزیت‌های ویژه‌ای از نظر تمدنی، منابع نفت و گاز، و موقعیت سوق‌الجیشی دارد که برخی دیگر از کشورها نیز دارند، در کنار آن از مزیت‌های عمومی نیز برخورداریم.\nوی تصریح کرد: مسؤولان کشور بر روی ویژگی‌های انحصاری ایران توجه نمی‌کنند در حالی که جنگ را با اتکا با این مزیت با پیروزی پشت سر گذاشتیم.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج ادامه داد: در دفاع مقدس نیز هر وقت مغرور می‌شدیم شکست می‌خوردیم اما وقتی گریه می‌کردیم و به خدا توسل می‌کردیم راه باز می‌شد.\nوی با بیان اینکه گیر کار افرادی هستند که روی مزیت‌های ویژه با مدل غربی کار می‌کنند خاطرنشان کرد: این افراد به مدل بومی برگرفته از متن جامعه دانشگاهی و حوزوی ما و عقلانیت الهی توجه ندارند.\nزاکانی با بیان اینکه به همین دلیل فساد را امری طبیعی می‌دانند گفت: در جایی که فساد باشد انسانیت رشد نمی‌کند در حالی که بذر در محیطی سالم رشد می‌کند.\nوی با بیان اینکه پس از پایان دفاع مقدس عنوان شد که برخی دنبال حیف و میل رفته‌اند اظهار کرد: عنوان شد در این زمان هم با میل‌ها مبارزه می‌کنند اما با حیف‌ها کاری نداشتند لذا بگذارید عده‌ای میل کنند اما حیف نکنند.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج افزود: این ادبیات از تریبون مجلس نهم به وزیر نفت گفت شما همه از میل صحبت می‌کنید پس حیف چه می‌شود در حالی که هر جا میل شده است بیشترین حیف‌ها نیز صورت گرفته است.\nوی با بیان اینکه مسؤولان بر اساس شایسته‌سالاری منصوب نمی‌شوند تصریح کرد: به قوانین الهی توجه نمی‌شود در حالی که در دفاع مقدس برای پذیرش مسؤولیت بدن افراد به لرزه می‌افتاد.\nزاکانی با بیان اینکه اگر محور خدمات و نیازها را مد نظر قرار دهیم، مردم خدمات ملموس و یک خدمات واقعی دریافت می‌کنند به طوری که نیازهای حقیقی، واقعی و کاذب دارند اظهار کرد: دشمن مکتب امام سعی می‌کند خدمات ملموس را کم‌جلوه دهد و نیازهای کاذب را تقویت می‌کند، می‌خواهد به مردم نشان دهد که حکومت نمی‌تواند موفق شود بنابراین به دنبال ایجاد نارضایتی است و موج‌سواری می‌کند.\nوی با اشاره به اینکه رقبای مکتب امام(ره) هم به دنبال منت گذاشتن بر روی مردم برای خدمات ملموس هستند و خدمات واقعی را بی‌اهمیت جلوه می‌دهند افزود: آنها ناکارآمدی خود را گردن اسلام و انقلاب می‌اندازند و نیازهای حقیقی را فراموش می‌کنند.\nزاکانی با بیان اینکه رقبا نیازهای حقیقی را فراموش و نیازهای کاذب را تقویت و از مردم رأی می‌گیرند تصریح کرد: ما وظیفه داریم خدمات ملموس و واقعی را معرفی کنیم و نیازهای واقعی را نشان دهیم و مبارزه با فقر و تبعیض را انجام دهیم.\nوی با اشاره به اینکه جامعه نیاز به الگو دارد ادامه داد: باید درباره نیازهای کاذب روشنگری کنیم اصلاح‌گری انقلابی را پیشه کنیم، مطالبه‌گری کنیم و واقعیت‌ها را بیان کنیم.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج با بیان اینکه پایه همه مشکلات کشور چهار اصل است خاطرنشان کرد: تفکر و نظام‌های ناکارآمد غربی و خودباختگی، خواب‌آلودگی، سطحی شدن و جوزدگی انقلابی‌ها، عدم رشد مناسب بصیرت در جامعه، دنیاطلبی و مقام‌پرستی خواص باعث می‌شود سطح خدمات کاهش یابد و در نتیجه منجر به فقر و کاهش سرمایه اجتماعی شود.\nدوری از مکتب امام سیلی به انقلاب و مردم است\nوی با بیان اینکه از مکتب امام دست برداریم هم مردم سیلی می‌خورند، هم انقلاب خاطرنشان کرد: انقلابیون باید از خواب‌آلودگی و سطحی شدن خارج شوند و باید وظیفه خود را برای زمینه‌سازی ظهور انجام دهند و از این مسیر خارج شویم و وظیفه سنگین را درک کنیم.\nزاکانی با اشاره به اینکه اصل و اساس این است که از ایران اسلامی، مردم و رهبری و اسلام دفاع کنیم گفت: ما باید به خودمان برگردیم کسی که می‌گوید باید وضع موجود را حفظ کرد یا عقل ندارد و یا دشمن است.\nوی با بیان اینکه ممکن است دولت به دنبال به حراج گذاشتن داشته‌ها باشد و برجام 2 و 3 پیش آید اظهار کرد: راه دیگر ما اصلاح وضع موجود است و باید توانمندی‌های خود را به کار گیریم.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج با بیان اینکه نمی‌شود که در جامعه مشکل اقتصادی باشد افزود: رهبری خوب برای جامعه لازم است اما کافی نیست چرا که اگر کافی بود امام علی(ع) و امام حسن(ع) و حسین(ع) شهید نمی‌شدند چرا که وقتی مردم به وظیفه خود عمل نکنند امام شهید می‌شود.\nوی با بیان اینکه رهبری با همه وجود کار می‌کنند و مانند خورشید می‌درخشند تصریح کرد: ما باید وظیفه خود را انجام دهیم و مسائل مورد نظر رهبری را تبیین کنیم.\nزاکانی با اشاره به اینکه وحدت لازم است اما کافی نیست ادامه داد: در درجه اول باید بفهمیم که در جامعه چه می‌گذرد، باید همه با یکدیگر هم‌داستان شوند.\nوی با بیان اینکه فهم مسائل را باید به دقت دنبال کنیم خاطرنشان کرد: محل اتکا را مردم قرار دهیم و وقتی این روشنگری را انجام دهیم با وحدت مردم به ما اطمینان کنیم.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج با بیان اینکه ما نیاز به تحول بزرگ داریم و باید بدانیم در جامعه چه خبر است؟ گفت: اصل فتنه آینده قرار دادن مردم در مقابل نظام است به طوری که دشمن در خارج و عناصر فاسد در داخل برای اختلال در معیشت مردم تلاش می‌کنند و نمی‌خواهند اجازه کار به مسؤولان بدهند.\nبا FATF راه ورود ارز به کشور قطع می‌شود\nوی با اشاره به اینکه بند را در FATF آب دادند اظهار کرد: با FATF ورود دلار که 40 سال با وجود تحریم‌ها وارد کشور می‌شد قطع می‌شود، نباید با جان و حیثیت مردم بازی کرد.\nزاکانی با اشاره به اینکه دشمن به دنبال انقراض انقلاب است افزود: دشمنان می‌خواهند ایران را تقسیم کنند بنابراین نباید اجازه این کار را بدهیم.\nوی با بیان اینکه حجاریان معتقد است که صندوق رأی گدایی قدرت است و مردم باید کف خیابان‌ها بیایند تصریح کرد: راه حل کار پیشگیری این موضوع بیداری مردم است، برای بیداری مردم سه کار کنیم که در درجه اول باید مخلصانه با مردم ارتباط برقرار کنیم و به متن جامعه آمده و روشنگری کنیم.\nمسؤول مرکز اندیشه و همفکری راهبردی بسیج با اشاره به اینکه گام دوم خدمتگزاری است ادامه داد: باید به فامیل و مردم کمک کنیم به طوری که اگر می‌توان حتی به یک نفر کمک کرد، مشکلات کم می‌شود.\nوی با بیان اینکه کمر همت باید بست خاطرنشان کرد: شفافیت و قانون «از کجا آوردهای؟» را باید به اجرا گذاشت چراکه یک پرونده فساد حداقل یک‌میلیون مسکن برای یک میلیون خانوار ایجاد می‌کند.\nدر پایان این مراسم از مجاهدان انقلاب خانواده شهیدان دیباج، سعید بیات و حیدری دلگرم تجلیل به عمل آمد.


سامسونگ گلکسی اس5 دوئوس وارد بازارهای بین المللی می شود | تکنا\nخانه/موبایل/سامسونگ گلکسی اس5 دوئوس وارد بازارهای بین المللی می شود\nسامسونگ گلکسی اس 5 دوئوس LTE (مدل G9009D) از ماه آوریل در چین در دسترس بود و اکنون نیز درحال ورود به بازارهای بین المللی است. اولین کشورهایی که این گوشی اکنون در آن ها عرضه شده، امارات متحده عربی و قطر هستند.\nاین تلفن هوشمند در چندین مجله تبلیغ شده و اکنون با قیمت 748 دلار (2.749 درهم امارات) به فروش می رسد. انتظار می رود که گلکسی اس 5 دوئوس بزودی در لهستان نیز برای فروش آماده شود، ولی قیمت آن هنوز مشخص نیست.\nدر Welectronics آمریکا این گوشی با قیمت 899 دلار عرضه می شود که این قیمت کمی بالاست، با توجه به اینکه این گوشی چند ماه گذشته با قیمت 850 دلار در چین به فروش میرسد.\nمدل G9009D سامسونگ گلکسی S5 با نمونه بین المللی خود با وجود اختلاف وزن 1.5 گرم، تقریبا هیچ تفاوتی خاصی ندارد.\nپردازنده اسنپدراگون 801 با صفحه نمایش 5.1 اینچ 1080 پیکسلی Super Amoled، دوربین 16 مگاپیکسلی، گواهی ضد آب و گرد و غبار IP67 و ضخامتی 8.1 میلیمتری، این دو گوشی را کاملا مشابه هم نشان میدهد.\nگلکسی اس5 در حال حاضر با قیمت بیش از 500 یورو به فروش می رسد و ما بر این باوریم که نمونه دوئوس با قیمتی بالاتر بزودی در اروپا نیز به فروش خواهد رسید.\nGalaxy S5 Galaxy S5 Duos Galaxy s5 price Samsung Samsung Galaxy S5 Duos Samsung Galaxy S5 Duos rolls to international markets سامسونگ فروش سامسونگ گلکسی اس 5 دوئوس قیمت سامسونگ گلکسی اس 5 دوئوس قیمت گلکسی اس 5 گلکسی اس 5 دوئوس


خطر بالفعل است\nرسیدن به آسمایی: 04.10.2009 ؛ نشر در آسمایی: 05.10.2009\n... منطق زنده گی به جامعه اجازه نمی دهد که حرکات تباهي و نابودي خويش را تماشا کند\nدرزنده گی جوامع زمان ها و لحظه هایی وجود دارند که حوادث از کنترول خارج شده و برخلاف اراده انسانها خود را تحميل ميکنند- گاهی هم با شدت و حدت. در افغانستان چندين بار اين نوع تحميل ها که با خرابی ها و کشتارهای وسيع همراه بودند واقع شده اند و بازهم ترس چنين تحميل و يا تحميل ها وجود دارد. ممکن است افغانستان یکبار ديگر به سوی انارشی، بی نظمی، هرج و مرج، به سوی کشتارهای جمعی، به سوی فاجعه بشری در حرکت باشد و طوفان سياه تمام دستآوردهای سالیان اخیر را با خود ببرد. حوادث به شکلي عجيبی پیهم رخ ميدهند. با وجود اين که اين حالت تصادفې و اتفاقي نیست و در جهان و به ویژه در جامعه حوادث به شکل تصادفې و اتفاقي واقع نمی شوند ؛ اما وضعيت در افغانستان و منطقه به اندازه یی دشوار و پيچيده است که نه نبض جامعه قابل سنجش می باشد ونه هم آينده ی حرکات و حوادث اجتماعي تشخيص شده میتواند. همين بغرنجي و همين پيچيده گی اوضاع موجب شده تا تمام ابعاد مشکل و راه های حل آن به شکل دقيق شناخته نشود . برخي سازمانها، نهادها، جرگه ها و افراد پيش از اين که وضعيت را تعريف کنند و تمام ابعاد آن را بررسی نمايند طرح ها و پلان های حل را ارايه ميکنند. در اين طرح ها کمبود نيت خوب و صداقت وجود ندارد- کمبود در تعريف و ارزيابی وضعيت کنونی کشور است. از جمله به همين علت است که طرح ها به حرکت اجتماعي مبدل نميشود. يک طرح زمانی عملی است و اهميت پيدا ميکند که پشتبانی جمعی حاصل کند و به حرکت جمعي مبدل شود. آنهايی که ميخواهند افغانستان را نجات بدهند بايد پرابلم ها را طوري که هستند بشناسند.\nپرابلم تنها افغاني نيست\nديروز و يا در آغاز، زماني که جنگ پرابلم افغاني بود و بعدهای منطقه یی آن ضعيف بودند، حاکمان وقت راههای حل را در “ اطراف افغانستان” جستجو ميکردند و اکنون که پرابلم منطقه یی و جهاني شده است برخی طرح ها در جستجوی راه حل افغاني مي باشند. چی طور امکان دارد که بدون شناخت عوامل خارجی، ماهیت و ابعاد جنگ جاری شناخته شوند و چی طور امکان دارد که بدون برطرف کردن عوامل خارجی جنگ در افغانستان، طرح تامين صلح ارايه گردد؟!\nمشکل اصلی در افغانستان جنگ است و اين جنگ ديگر، نه جنگ افغانی می باشد و نه براي ختم آن حل افغاني وجود دارد. اين جنگ در داخل يک دولت نيست يا جنگ داخلی افغانستان نيست که با وسايل و مکانيزم های افغانی حل گردد. باوجود اين که در اين جنگ کشورهای زيادي سهم دارند، اما اين جنگی بين دولت ها نيست. در اين جنگ عوامل جيوـ پوليتيک و ايديولوژيک با هم گره خورده اند . همين حالا چهره جنگ بيشتر به جنگ ايديولوژيک می ماند و با شعارهای ايديولوژيک پيش برده ميشود\nهمچنان در طرح ها بر مساله اتحاد ملی، وحدت ملی... تاکيد ميشود. اين خواست همه می باشد. اما اتحاد ملی جمع افراد نيست. جمع گروپ ها و احزاب سياسي نيست. تجارب سال های اخير با روشنی نشان ميدهند که اتحاد ملی نتيجه ايیتلاف ها هم نيست. اتحاد ملی به نوبت قربانی افراط چپ و راست گرديده و ميگردد. اتحاد ملي به حیث يک ضرورت اجتماعی خواستار مشارکت همه ي افراد جامعه می باشد. اتحاد ملی عبارت از اتحاد تمام مردم پيرامون نيازها و خواست های مشترک می باشند. اين خواست ها آزادی و مشارکت برابر در سياست و قدرت و پشرفت و ترقی است. اتحاد ملی محتوای روشن سياسي و فکري را ايجاب ميکند که از تاثير و نفوذ ايديولوژيک مبرا می باشند. ايديولوژي يک عنصر تقسيم کننده است که مانع تشکيل و انکشاف انديشه ملی ميگردد. اگر ما به گذشته، به گذشته ی نه چندان دور که تا هنوز به تاريخ مبدل نشده نظر بیاندازيم، به خوبی خواهيم يافت که نه تنها اتحاد ملی، بلکه هويت ملی و انديشه ملی چی قدر سبکسرانه و ساده قربانی هويت انقلابی، هويت قومی و هويت مذهبی گرديد و ميگردد.\nدر طرح های ارايه شده به خاطر تامين صلح در افغانستان از جمله بر تدويرلويه جرگه تاکيد ميشود.- در حالی که لويه جرگه موسسه حل مسايل ملی است، نه مسايل منطقه یی و دیگر این که طالبان چی قدر آماده گي دارند تا در يک لويه جرگه اشتراک کنند و آيا آنها ميکانيزم لويه جرگه را قبول دارند؟ طالبان در حضور نيروهاي خارجي براي مذاکره آماده گی نشان نميدهند. در آخرين اعلاميه رهبر طالبان گفته ميشود: « ...تربل هر څه مخکې بايد په ګران هيواد کې د يرغلګرو ځواکونو د شتون مسئله حل شي او افغانستان د يوه خپلواک هيواد په توګه د نړۍ په نقشه وځليږي؛ ځکه د افغانانو خپل منځي مسائل حل کيداى شي، خو د اشغال په صورت کې ملي او اسلامي منافع د پرديو د ګټو تر سيوري لاندې راځي, او زمونږ ملي او اسلامي ګټي د نړيوالو استعماري دسیسو قرباني کيږي.»\nمساله بر سر اين و آن اقدام نيست، مساله بر سر موثريت يک اقدام می باشد. اگر طالبان در لويه جرگه اشتراک نورزند و فيصله های آن را ناديده بگيرند، موثريت اين لویه جرگه در تامين صلح چی خواهد بود؟ من فکر نمی کنم حالا که ابتکار جنگي هم در دست طالبان می باشد گمان نمی رود که آنان به آسانی به مذاکره حاضر شوند و در لويه جرگه اشتراک کنند.\nبه نظر من در جنگ جاری عوامل خارجي نسبت به عوامل داخلی برجسته گی دارند و در این میان پاکستان نقش مرکزی را بازی ميکند. اين کشور تا هنوزهم ستراتژي خود را درمورد افغانستان تغير نه داده است و اکنون که غرب از جنگ در افغانستان خسته گی نشان ميدهد، راجع به شکست خود در اين جنگ حرف ميزند و افکار عمومی هم درغرب به نفع ادامه اين جنگ نمی باشد.، پاکستان نسبت به هر وقت ديگر برای به دست آوردن اهداف خويش مطمين گرديده است. پاکستان پلان تجزيه افغانستان را دارد و مي خواهد قطعه یی از آن را هم برای خود داشته باشد. تجزيه ی کشوری که در آن دولت توانا وجود نداشته باشد و روند ملت سازی هم نه تنها به قوام نرسیده باشد ، بل با دشواری ها رو به رو باشد، کار دشواري نیست و پاکستان اين ضعف را درک ميکند.\nپاکستان در برابر هندوستان- اين بزرگترين دموکراسی جهان و دورنمای مبدل شدن آن به قدرت جهانی- سخت گرفتار احساس حقارت می باشد. سياستمداران فاسد، سياستمداران تصادفی و ده فيصدی و درنده گان ISI اين احساس حقارت را با جاه طليبيهای خويش در برابر افغانستان تلافی ميکنند.\nجنرالان پاکستان نه تنها بر خون و زنده گی هزارها افغان معامله ميکنند، بل بر سر ريختاندن خون مردم خويش هم رشوت ميگيرند.\nطالبان افغاني ميگويند: “ له پاکستان سره جگړه له اسلام سره جگړه ده” و پاکستان به اين امر اعتراف دارد که با رهبران طالبان و رهبرحزب اسلامي ارتباط دارند و اعلام ميدارد که « آماده است تا طالبان را برای مذاکره با امريکا ترغيب کند». حال سوال اين است که چرا پاکستان طالبان را در مذاکره با دولت افغانستان ترغيب نمی کند؟ در غرب هم اين تفکر پاکستانی پشتیبانی پيدا میکند که پاکستان نمی تواند بين هند و دولت دوست هند در افغانستان قرارداشته باشد.\nحل مشکل افغانستان به مصالحه ضرورت دارد. اما چي نوع مصالحه؟ مصالحه يک مفهوم مطلق نيست که هميشه يکسان و در همه جا- چي در افريقا، چي در آسیا و یا هم جاهای دیگر - از همان يک نسخه ی واحد استفاده به عمل آيد. با وجود اين که مصالحه حل ايديال نیست، ولې بهترين وسيله حل برخوردها و منازعات است. مصالحه بخش جدایی ناپذير سياست و زنده گی سياسي می باشد و سياست به طورهميشه گی ميدان منافع و خواسته های با هم مخالف بوده که به تفاهم، توافق و مصالحه ضرورت دارد. مضمون و محتوای مصالحه توسط خواسته های طرف های درگير مشخص ميشود. اگر در درگيری طرف های زياد و خواست هاي زياد و گوناگون وجود داشته باشند، طبیعي است که مصالحه هم مشکل و پيچيده می باشد.\nطور که قبلاً تذکر رفت مشکل کنونی نه مشکل ملی ، بل مشکل منطقه یی و بین المللی است و مصالحه هم در همین ابعاد می تواند تحقق یابد. به عبارت ديگر در جنگ جاري طرف هاي متعدد با خواسته های زياد و گوناگون درگيرهستند و طبیعی است که روی ميز مذاکره منافع و خواسته های شان را مطرح ميسازند. طبعاً شکل گیری چنین مصالحه یی با توجه منافع متضاد قدرت های جهانی و منطقه یی درگیر در قضایا به هیچ وجه ساده و آسان نخواهد بود. به حیث افغان باید متوجه بود و تاکید ورزید که این مصالحه نه باید به حساب انصراف افغانستان از منافع منافع و مصالح ملی اش شکل گرفته و تحقق یابد؛ نیروهای بر سر اقتدار افغانی و اپسوزسیون سیاسی آن و همه نیروها ، گروه ها و عناصر ملی باید کم از کم در این رابطه موقف مشترک اتخاذ کنند، در غیر آن افغانستان در موقف ضعیف و خطرناکی قرار خواهد گرفت. در این میان طوری که تجربه نشان داده هر پلان و هر طرح و هر کنفرانسی- چي منطقه یی و چي جهانی- روی کاغذ خواهد ماند، اگر پاکستان هم تعهدات و مکلفیت هایش را در عمل تحقق نبخشد. در این مورد چنان تضمین روشن جامعه جهانی که پاکستان را وادار به تحقق عملی تعهداتش سازد، سخت به نفع افغانستان خواهد بود. گرچی من سعی ندارم تا مشکل افغانستان را با مشکل فلسطين مقايسه کنم؛ اما اين قدر خاطر نشان ميسازم که بدون توافق فلسطينی ها و اسرایيل هيچ کنفرانس منطقه یی و کنفرانس جهاني اين معضله را حل کرده نمي تواند- طوري که تا کنون نتوانسته است.\nجنگ اشباح و یا يک جنگ با اجندای مخفی\nاگر ما از يک طرف محتوا و مضمون تاريخي حوادث و تحولات سي سال اخير و از طرف ديگر آن چی را که امروز ميگذرد مطالعه کنيم به آساني خواهيم يافت که جنگ جاری داراي اجندا، اهداف و نيروی محرکه مخفی می باشد. طی سی سال اخير اشکال جنگ-جنگ طبقاتی، جنگ انقلابی، جنگ ميهنی، جنگ آزادی، جنگ دين، جنگ ضد ترور- و اهداف جنگ - ايجاد جامعه فارغ از استثمار، ايجاد دولت اسلامی، شکست طالبان، ايجاد افغانستان دموکراتيک- و بازيگران جنگ - ح.د.خ.ا، شوروی، مجاهدين. طالبان، ناتو- تغير ميکنند؛ اما جنگ هم چنان ادامه دارد. گفتند جنگ زمانی پايان می يابد که روس ها برايند؛ روس ها برآمدند ولی جنگ ادامه يافت. گفتند جنگ زمانی پايان می يابد که حکومت کمونستی سقوط کند؛ حکومت کمونستی سقوط کرد اما جنگ ادامه يافت. گفتند جنگ زمانی پايان می يابد که يک حکومت اسلامی تاسيس شود؛ حکومت اسلامي هم تاسيس شد، اما جنگ قطع نشد. گفتند با سقوط حکومت طالبان جنگ خاتمه می يابد و يک افغانستان دموکراتيک ايجاد می شود؛ حکومت طالبان هم سقوط کرد، اما نه افغانستان دموکراتيک ايجاد گرديد و نه جنگ پايان يافت. جنگ جاری يا جنگ اشباحی است که تا يکديگر را تا آخرين فرد ختم نکنند به پايان نمی رسد و يا اين که این جنگ داراي اهداف مخفیی است که تا برآورده شدن آن ها دوام خواهد کرد. اجندای مخفی جنگ، اهداف مخفی جنگ و نیروی مخفی جنگ پاکستان است و يا این ها در در پاکستان قرار دارند.\nجنگ در جهت خطرناک حرکت ميکند و توسعه مي یابد. در اين جنگ فتاليزم و فناتيزم با تخنيک کشنده ترکيب گرديده اند که خطر آن ها را چند برابر بيشتر ميسازد. اين جنگ يک جنگ تصادفی نيست، بل بر اساس حساب ها و تصاميم دقيق و معين سياسی پيش برده ميشود. اگر جامعه جهانی نتواند بين پاکستان و افغانستان نگرانی ها، بدگمانی ها و شک های موجود را ازبين ببرند و خصوصاً پاکستان را برای قبول کردن يک افغانستان با ثبات ترغيب نکند، فاجعه یی که به سرعت در حال شکل گرفتن است خود رات حميل خواهد کرد- اين به معنای آغاز مرحله نوين جنگ خواهد بود که نيروهای و بازيگران نوين را داخل جنگ خواهد کرد و باز هم سال ها ادامه خواهد یافت.\nدر افغانستان متاسفانه تا هنوز نيرویی وجود ندارد که از وقوع فاجعه جلوگيری کرده بتواند. جامعه ی افغانی برعلاوه ی بی ثباتي سياسي و جنگ با بي ثباتي اجتماعي و بی اعتمادی اجتماعی هم مواجه می باشد. جامعه افغانی تا هنوز نه حق حاکميت خويش و نه حق رهبري خويش را به دست آورده است و نه هم مستقلانه عمل ميکند. انتخابات اخير نشان داد که تا هنوز جامعه توانايی به کارگیری اراده ی آزاد و مستقل خويش را ندارد و هنوز به رهبری ديگران نياز دارد. هم چنان جامعه در برابر رويدادها و حوادث حالت انفعالی را دارد و اين به معنای تسلیمی در برابر حوادث و رويداد ها می باشد- هرچی می شود، بشود؛ هر چی روی می دهد، بدهد. همچنان در جامعه آن اميدی که در سال های اخير به وجود آمده بود جایش را به ترس داده است. به اين مفهوم که اميد شکست خورده است و ترس دارد مسلط ميگردد. امکان بازگشت به حالتی وجود دارد که در آن علم، آموزش، موسسات علمی و فرهنگی، هنر، صنعت و انسانهای رشد یافته نابود شوند. امکان بازگشت به حالتی وجود دارد که همه چيز به جای زنده گی با معيارمرگ سنجيده خواهد شد.\nعقل و منطق زنده گی آن هم در قرن بيست ويکم به جامعه اجازه نمی دهد که حرکات تباهي و نابودي خويش را تماشا کند و تاريخ آنانی را سخت مجازات خواهند کرد که امکانات دارند و قدرت دارند ولی خطر را درک نمی کند و يا آن را ناديده ميگيرند. متاسفانه تاريخ سي سال اخير نشان ميدهد که حاکمان خطر را زمانی درک ميکنند که زير پای شان خالی شود.\nزمان به سرعت ميگذرد و فردا ناوقت خواهد بود. تا هنوز امکانات و ظرفيت های جلوگيری از حوادثی که هيچ افغان وقوع آن را آرزو نمی کنند و هيچ افغان نمی خواهد آن را ببينند وجود دارد. اگر باز هم فاجعه رخ دهد آنانی وارد عمل خواهند شد که تعصب ها و نفرت های کور قومی و مذهبی را تحريک کنند و آنانی به ميدان خواهند آمد که در انسان کشی و ريختاندن خون به مرحله ی جنون رسيده اند و آماده هستند تا هزارها انسان از جمله کودکان، زنان و مردان را به نام قوم، مذهب، زبان و منطقه سلاخي کنند.\nعوامل ذيل نيز ترس وقوع فاجعه را افزايش ميدهند:\n- موجوديت دولت ضعيف و ناکام که نه اراده خويش را عملی کرده می تواند و نه اراده سياسی و شهامت سياسي را به خاطر حل مشکل نشان مي دهد؛\n- ضعف ساختارهای سياسی و اجتماعي که طي هشت سال اخير به وجود آمده اند. اين ساختارها نه تنها در شناخت وظايف و مسووليت هاي خويش مشکل دارند، بل آن ارزش هایی که اين ساختار ها بر آن ساخته شده اند هم درک نمی کنند. اين ساختارها با تکان های بسيارضعيف ازهم خواهند پاشيد؛\n- حاکميت فرهنگ استبداد پرور و گسترش بنيادگرايي مذهبي در جامعه. اين هردو به بازگشت ديکتاتوري و استبداد کمک ميکنند؛\n- ضعف احزاب سياسي مدرن. در واقع اين احزاب فقط در صحنه ی تبليغاتي حضور دارند. اينها نه بر پروسه ی تصميم گيري سياسي تاثير دارند و نه تا هنوز اين تواناي را به دست آورده اند تا جامعه را در جهت هواداری از برنامه های خویش سازمان دهند؛\n- بي اعتمادي عميق بين جامعه و دولت؛\n- بی اعتمادي بين اقوام ساکن افغانستان؛\n- بی اعتمادي بين دولت و جامعه بين المللی و بی اعتمادي بين جامعه افغانې و جامعه بين المللي.


خبرنگاران صنعت نفت آبادان حریف شهرخودرو مشهد نشد - چاپار بلاگ\nخبرنگاران صنعت نفت آبادان حریف شهرخودرو مشهد نشد\nبه گزارش چاپار بلاگ، آبادان - خبرنگاران - تیم فوتبال صنعت نفت آبادان از هفته بیست وهفتم رقابت های لیگ برتر برابر میهمانش شهر خودرو مشهد به تساوی یک بر یک دست یافت.\nبه گزارش چاپار بلاگ این ملاقات آدینه شب در استادیوم تختی آبادان برگزار گردید که در انتها 2 تیم به نتیجه مساوی یک بر یک رسیدند.\nتیم فوتبال صنعت نفت آبادان در این ملاقات با ترکیب ناصر سالاری، محمد اهل شاخه، سید محمد قریشی، حسین ساکی(78 - رضا جبیره)، عقیل کعبی، مصطفی احمدی، جعفر سلمانی، مسلم مجدمی(65 - محمود مطلق زاده)، طالب ریکانی(65 - محمدرضا غبیشاوی)، میلاد جهانی و عیسی آل کثیر به میدان رفت.\nتیم شهر خودرو مشهد نیز در این بازی با ترکیب سید مهدی رحمتی، علی نعمتی، فرشاد فرجی(18- علی نبی زاده)، حسن جعفری، محمدعلی فرامرزی، میلاد سرلک، علی طاهران، امید منصوری، امین قاسمی نژاد، محمدرضا خلعتبری و محمد قاضی(81 - حسین مهربان) میدان شد.\nامیر عرب براقی به یاری های مهدی شفیعی و محمد هاشمی نسب قضاوت این ملاقات را بر عهده داشتند.\nامید منصوری، حسین مهربان و علی طاهران از تیم شهرخودرو مشهد و محمد قریشی از صنعت نفت آبادان در این ملاقات با کارت زرد داور جریمه شدند.\nصنعت نفت آبادان که در بازی های گذشته خود نتوانست نتایج خوبی کسب کند و امید برای کسب سهمیه آسیا را از دست داد در این ملاقات نسبت به تیم شهر خودرو بهتر بازی را آغاز کرد و بازیکنان این تیم با انگیزه خاصی توپ را به گردش درآوردند.\nشهر خودرو که دل به ضدحملات دوخته بود رفته رفته بازی را در اختیار گرفت و چندین بار مدافعان صنعت نفت آبادان را وادار به اشتباه کرد.\nدرخشش ناصر سالاری دروازه بان صنعت نفت آبادان در نیمه اول ستاره تیم بود و با چند واکنش مانع از فروپاشی دروازه تیمش شد تا بازی در نیمه اول بدون گل به انتها برسد.\nبا آغاز نیمه دوم این تیم شهر خودرو بود که توپ و میدان را در اختیار داشت و حملات خود را در میانه میدان دنبال می کرد ولی خط دفاعی صنعت نفت اجازه فرصت سازی به هافبک و مهاجمان تیم مشهدی نداد.\nصنعت نفت از دقیقه 55 کنترل توپ و میدان را در اختیار گرفت و با فرارهای میلاد جهانی از سمت چپ اقدام به فرصت سازی برای عیسی آل کثیر بهترین گلزن این تیم کرد.\nبهنام سراج در دقیقه 65 با 2 تعویض در میانه میدان قصد دامنه کردن حملات تیم خود داشت جایی که غبیشاوی و مطلق زاده با قدرت دربیل زنی بالا و سرعت در حمل توپ تا حدودی کار را برای بازیکنان خط میانی شهر خودرو سخت کرد.\nدر دقیقه 81 بازیکنان شهرخودرو ضربه کرنر خود را کوتاه کار کردند که در ادامه ارسال محمدرضا خلعتبری از جناح راست زمین و ضربه سر محمد قاضی از مقابل تیرک دوم تبدیل به گل شد.\nصنعت نفت آبادان در ادامه برای جبران گل خورده کوشش زیادی کرد و در دقیقه 90 صاحب یک ضربه پنالتی شد که عیسی آل کثیر پشت این ضربه ایستاد و توپ را بر خلاف جهت حرکت سید مهدی رحمتی وارد دروزاه شهرخودرو کرد.\nصنعت نفت در دقایق انتهای این ملاقات صاحب یک موقعیت خوب گلزنی شد ولی جعفر سلمانی نتوانست از این فرصت استفاده کند و موقعیت را از دست داد تا این ملاقات با نتیجه مساوی به انتها برسد.\nتیم فوتبال صنعت نفت آبادان با این تساوی 38 امتیازی شد و در رده هفتم جدول رده بندی رقابت های لیگ برتر جای گرفت.\nانتشار: 1 مهر 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: chaparblog.ir شناسه مطلب: 7914\nبه "خبرنگاران صنعت نفت آبادان حریف شهرخودرو مشهد نشد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "خبرنگاران صنعت نفت آبادان حریف شهرخودرو مشهد نشد"


روستای شمس آباد شهرکرد | چهارمحال و بختیاری | shamsabadnews » سیاسی : شمس آباد – مسائل اساسی در مورد اصل نظام اسلامی هنوز برای نسل جوان حل نشده\nروستای شمس آباد شهرکرد | چهارمحال و بختیاری | shamsabadnews > سیاسی > سیاسی : شمس آباد – مسائل اساسی در مورد اصل نظام اسلامی هنوز برای نسل جوان حل نشده\nزمان انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۵ - ۰:۰۷\nبه گزارش شمس آباد؛ رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، سردار غیب پرور رئیس سازمان بسیج مستضعفین به همراه هیئتی به مناسبت هفته بسیج، با آیت الله مصباح یزدی دیدار کردند.\nعلامه محمد تقی مصباح یزدی در این دیدار ضمن گرامیداشت هفته بسیج اظهار داشت: همان طور که رهبری معظم فرمودند، بسیج میراث امام (ره) است؛ یعنی یکی از افتخارات امام (ره) تأسیس بسیج مستضعفین است؛ لذا ما باید این میراث را نگهداری کنیم و وظیفه خود را در قبال آن شناخته و بدان عمل کنیم.\nوی ضمن تسلیت به مناسبت مصیبت وارده به جمعی از مردم کرمانشاه به خاطر زلزله،اظهار داشت: شاید گفتن این مصیبت ها، ساده باشد، اما درک آن واقعا دشوار است؛ کسی که به خاطر یک بیماری فرزندش بی‌قرار می شود، وقتی ببیند چند فرزندش در یک واقعه از دنیا رفته اند، حالش چگونه خواهد بود؟ هرچند زحمات دست اندرکارانی که در پی کاستن آلام خانواده های مصیبت دیده هستند، جای تشکر دارد، اما آنچه بین همه مردم مصیبت دیده کرمانشاه مشترک بود، قدرشناسی و شاکر بودن آنهاست و همین امر سبب شده تا در این بلای عظیم خود را نبازند و تحمل خود را بالا ببرند و این مصیبت سنگین راتا حدی بر خود آسان کنند.\nوی ادامه داد: این ایمان و اعتقاد به خداوند است که مهمترین عامل برای تسکین و آرامش این مردم است؛ و علوم دیگر مانند فیزیک، شیمی، ریاضیات و سایر تکنولوژی ها نمی تواند چنین اثری داشته باشد؛ حداکثر چیزی که از این علوم می تواند مقداری مدد کند، علم روانشناسی است که آن هم نهایتا می‌تواند با نوعی تلقینات به آنها بقبولاند که باید خود را با زندگی همسو کرد؛ اما دین نسخه ای دارد که بسیار بالاتر از این سخنان است؛ همان گونه که رهبری فرمودند می توان این بلا را تبدیل به فرصت و نعمت نمود؛ این نسخه دین است؛ با کدام نسخه روانشناسی و یا علوم دیگر می توان بلا را تبدیل به نعمت کرد؟\nوی با بیان این که حتی در اموری مانند زلزله و خشکسالی و نظایر آن هم کارفرهنگی کارسازتر از امور دیگر است، ادامه داد: البته کارهای مادی هم باید باشد و مدد به دیگران هم برگرفته از فرهنگ دینی است، اما باید توجه داشت شناخت و عقیده است که می تواند بالاترین نقش را در زندگی افراد – مخصوصا در مشکلات و بلاها – ایفا کند.\nعلامه مصباح با تأکید بر لزوم بهره گیری از تکنولوژی در امور فرهنگی اظهار داشت: باید طرح و برنامه ای ریخت که بتوان حتی در حین انجام امور روزمره نیز مطالب دینی و آموزه های قرآنی را فرا گرفت.\nپیشنهاد ویژه : سیاسی : امروز دبیرکل و نایب رئیس حزب موتلفه اسلامی با پیکر سردار شهید «خیرالله صمدی» وداع کردند\nعضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در بخش دیگری از سخنانش، با بیان این که نوجوانان نقش مهمی در آینده کشور دارند، اظهار داشت: گاه سئوالاتی در ذهن جوانان و نوجوانان پیش می آید که مثلا این که امام (ره) بسیج را تأسیس کرده، بر اساس اسلام است و یا ابداع خودشان بوده است؛ اگر برگرفته از اسلام است، چرا ائمه (ع) وسایر علما در این زمینه کاری نکرده و بسیج را تأسیس نکرده بودند؟\nوی با اشاره به این که این‌گونه سئوالات به شکلی عمیق تر ممکن است در ذهن بسیاری از تحصیل کردگان نیز پیش بیاید، افزود: سؤالاتی مانند این که آیا نظام اسلامی و مردم‌سالاری دینی از قبل در اسلام وجود داشته است و یا اسلام تنها به بیان یک سلسله ارزش ها پرداخته است؟ و آیا اسلام در مورد تشکیل نظام سیاسی نظر دارد و یا این ابداع علماست؟\nعلامه مصباح ادامه داد: این گونه سؤالات از آنجا ناشی می‌شود که برخی از امور مانند سیل و زلزله و قحطی و نظایر آن در سابق نیز وجود داشته و سیره اهل بیت (ع) و اولیای الهی نیز در آنها تا حدی مشخص است؛ اما انتخاب رئیس جمهوری و وزراء که در اسلام سابقه نداشته است؛ پس چگونه این نظام و این امور را اسلامی نامیده اند؟\nعضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان این که هر چند بعد از گذشت نزدیک به۴۰ سال از تشکیل نظام جمهوری اسلامی، بسیاری از مطالب گفته شده، مورد بحث قرار گرفته و حتی در قانون اساسی آمده است؛ اما هنوز بسیاری از سئوالات در ذهن جوانان وجود دارد، زنگ خطر داد که یک سلسله مسائل اساسی در مورد اصل نظام اسلامی است که هنوز برای نسل جوان حل نشده و از همین رو زمینه آسیب جدی به نظام در آینده وجود دارد. اگر استادی سر کلاس گفت این امور ربطی به دین ندارد و مسائل اجتماعی و حکومت کار مردم است که خودشان باید انجام دهند، و جوان نیز نتوانست پاسخ دهد، چگونه می شود او را آگاه کرد؟\nوی با ذکر خاطره ای از برخی مسئولین معمم که صریحا می گفتند ولایت فقیه را از آن جهت که در قانون اساسی آمده است، قبول داریم، اظهار داشت: این مسائل که می توان آن را در یک کلام، فرهنگی نامید یکی از مسائلی است که می تواند آینده نظام را تهدید کند، همان گونه که انحراف عقیدتی و فرهنگی بعد از رحلت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله سبب انحراف شد.\nپیشنهاد ویژه : سیاسی : شمس آباد - ۱۳ دی‌ماه در تاریخ ایران ماندگار شد\nرئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) در ادامه در پاسخ به این سئوالات که آیا تأسیس بسیج و بالاتر از آن، نظام اسلامی بر اساس تعالیم اسلام است و یا ابداع شخص امام (ره) است، ادامه داد: اسلام شجره طیبه ای است که به دست پیامبر (ص) غرس شد و بارور شدن نهایی آن به دست امام زمان (عج) رقم خواهد خورد، اما در بین این دو مرحله، مراحل زیادی وجود دارد که این شجره طیبه باید در این مراحل رشد کند، وریشه اصلی یعنی اعتقادات باید تقویت شود تا شاخه های مناسبی بروید و ثمره دهد و جامعه اسلامی بهبود یابد.\nوی ادامه داد: این رشد به دست اهل بیت (ع) و علما صورت می گیرد؛ لذا وقتی پیامبر در مدینه جامعه اسلامی را تشکیل داد، تقریبا خودش، عهده دار همه امور بود؛ از رهبری و قضاوت گرفته تا فرماندهی لشگر و بیان احکام دین؛ اما به مرور و در زمان حضرت علی (ع)، کارها تقسیم شد و فرماندار و خازن بیت المال و قاضی القضات و نظایر آن ها مشخص شدند، و حتی حضرت برای اسب های بارکش مالیات وضع کردند که در اسلام سابقه نداشت؛ به همین جهت نمی توان گفت این امور سابقه ای در اسلام ندارند؛ بلکه اسلام شجره طیبه ای است که در هر زمان متناسب با نیازها رشد کرده و ثمره می دهد؛ و امروز نیز نظام اسلامی و تعیین رئیس جمهور، وزراء، تأسیس بسیج و نظایر آن از ثمرات همان شجره طیبه است که ریشه آن اسلام است.\nعلامه مصباح بسیج را یکی از شاخه های شجره طیبه اسلام دانست و افزود: اگر اسلام را به صورت یک هرم یا منشور تصور کنیم، در رأس آن پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) قرار دارند و در لایه پایین تر علما ؛ هم چنین لایه های متعددی وجود دارد تا به قاعده این هرم می رسد که مردم قرار دارند. طبیعتا ما مردم، ضعف هایی داریم، از ضعف های ایمانی گرفته تا اخلاقی؛ لذا نوری که از رأس هرم می تابد باید به قاعده هم برسد؛ اما به واسطه ها می تابد و از طریق آنها به دیگران می رسد.\nعضو جامعه مدرسین اظهار داشت: بسیج بین رأس هرم و قاعده قرار دارد؛ چرا که از طرفی خودش حاکم و مسئول نیست، هرچند با قوانین و قواعد آشناست،و از طرف دیگر مستقیم با مردم سر و کار دارد؛ لذا بسیج واسطه ای میان ولی امر و مردم است و باید شعاع نور ولی امر را به مردم برساند. به عبارت بهتر بسیج مقطع میانی بین حاکمیت و توده مردم است.\nپیشنهاد ویژه : شمس آباد نیوز : شمس آباد - توانمندی‌نظامی‌سپاه در خدمت قدرت‌بازدارندگی‌ایران\nآیت الله مصباح یزدی با اشاره به این که باید اندیشید که چگونه بسیج می تواند در ایفای نقش خود موثرتر باشد، ادامه داد: چنین نیست که هرجا پول بود، تأثیرگذاری نیز بیشتر شود؛ بلکه اگر ایمان و اعتقاد رشد کند، اثرش هم بیشتر می شود؛ اما اگر اعتقاد رشد نکند گاهی نه تنها اثر مثبتی در جامعه نخواهد داشت، بلکه ضرر هم می رساند. در طول تاریخ دیده ایم و چه بسا در بین مسئولین هم وجود داشته اند که وقتی فاقد دارایی و اموال بودند، مخلصانه برای اسلام کار می کردند، اما وقتی ازنظر مالی تقویت شدند، اخلاص در عملشان کمتر شد!\nعضو جامعه مدرسین با بیان این که البته باید نیازهای اولیه و ضروریات مردم را تأمین کرد، اظهار داشت: تأمین نیازهای ضروری از باب مقدمه لازم است و پس از آن باید شناخت و عقیده را اصلاح کرد.\nعلامه مصباح با تإکید بر لزوم شناخت وظیفه اظهار داشت: باید بفهمیم برای چه انقلاب کردیم؟ شاید عده ای بگویند اگر امام (ره) با شاه و صدام مذاکره کرده بود، بسیار بهتر بود؛ چرا که این همه کشته و ویرانی و خرابی در شهر ها نداشتیم! اگر استادی چنین مسائلی را با سخنانی زیبا در کلاس بیان کند، آیا در ذهن جوانان ما شبهه ایجاد نمی شود؟\nعلامه مصباح یزدی در ادامه با اشاره به مذاکرات اخیر هسته ای اظهار داشت: امروز مذاکره کنندگان نیز اذعان دارند که مذاکرات سودی نداشته است؛ اما اگر به ثمر رسیده بود، عده ای با تبلیغات بساط تفکر انقلابی را بر می چیدند؛ اما خدا این مذاکرات را مایه عبرت قرار داد. لذا باید فکر و اندیشه ها را اصلاح کرد تا نظام اسلامی در معرض خطر قرار نگیرد؛ زیرا اگر فکر درست نباشد، پرداختن به امور دیگر، نمی تواند مشکلات را حل کند.\nعلامه مصباح یزدی در پایان اظهار داشت: مهم ترین نقش بسیج، انتقال مفاهیم صحیح انقلاب و اسلام به مردم است، آن هم با عمل، صفا، اخلاص، صمیمیت، صداقت، مهربانی و اطاعت از ولایت؛ و اگر این امور درست شد، بقیه مشکلات قابل حل هستند.\nگفتنی است دیدار رئیس سازمان بسیج مستضعفین با علامه مصباح یزدی امروز پنجشنبه ۲ آذرماه در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) صورت گرفت.\nکلیدواژه ها : esfahan,mohsen,parsa,parsa news,parsa news esfahan,parsanews,parsanews esfahan,shahre kord,shams abad,shamsabad,shamsabadnews,shamsabadnews shahre kord,آباد,اخبار سیاسی,اخبار سیاسی جهان,اخیار سیاسی ایران,اساسي,اسلامي,اصفهان,اصل,براي,پارسا,پارسا اصفهان,پارسا نیوز,پارسا نیوز اصفهان,پایگاه خبری پارسا اصفهان,جوان,چهار محال و بختیاری,حل,در,سیاست,سیاست پیشه,سیاست مدار,سیاست ها,سیاسی,شمس,شمس آباد شهرکرد,شمس آباد نیوز,شمس آباد نیوز شهرکرد,شهرکرد,محسن,مسائل,مورد,نسل,نشده,نظام,هنوز


معرفی اپلیکیشن حمل و نقل بار در ایران - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۲۲ آذر ۱۳۹۹، ۱۴:۰۱\nکد خبر 5093669\nمعرفی اپلیکیشن حمل و نقل بار در ایران\nوزمه یک استارتاپ فعال در حوزه باربری می باشد که قصد دارد فرایند حمل و نقل بار در باربری بین شهری و باربری بین جاده ای را برای مردم راحت تر کنند.\nبه گزارش بازرگانی خبرگزاری مهر، شاید برای شما هم این موضوع پیش آمده باشد که بخواهید باری از محصولاتتان (یا هرچیز دیگری را) از جایی به جای دیگر انتقال بدهید. در این مواقع شما نیازمند یک باربر هستید که بار شما را از جایی به جای دیگر منتقل کند. گاهی هم ممکن است شما خودتان یک شرکت باربری داشته باشید اما برای سفارش‌های بزرگ باربری تان کسی را نداشته باشید. دقیقاً همین جاست که اپلیکیشن حمل و نقل بار وزمه به داد شما خواهد رسید. اپلیکیشن حمل و نقل بار شرکت حمل و نقل بین شهری و بین جاده‌ای وزمه اینجاست تا هم فرصتی برای شما صاحبان بار عزیز فراهم کند تا بارتان را با هزینه به صرفه و سریع‌ترین زمان به مقصد برسانید، همچنین برای رانندگان عزیز هم این فرصت به وجود می‌آید که همیشه سفارش باربری داشته باشند و کسب درآمد کنند.\nوزمه یک استارتاپ فعال در حوزه باربری می‌باشد که قصد دارد فرایند حمل و نقل بار در باربری بین شهری و باربری بین جاده‌ای را برای هموطنان عزیز راحت تر کنند. در باربری بین شهری خیلی مواقع پیش می‌آید که ممکن است وسیله و نقلیه در دسترس نباشد و بارهای صاحبان بار زود به مقصد خودشان نرسد. این موضوع نه تنها باعث اختلال در کارها می‌شود، بلکه هزینه‌های اضافی را نیز روی دست صاحبان بار می‌گذارد. در باربری بین جاده‌ای هم موضوع به همین شکل است و حتی باید نظم بیشتری هم در کار باشد. در نتیجه راه حل این موضوع این است که یک اپلیکیشن با استفاده از تکنولوژی روز دنیا، این معضلات را آرام آرام حل و رفع کند. در نتیجه شرکت حمل و نقل بین شهری و بین جاده‌ای وزمه، رانندگان و صاحبان بار را به صورت مستقیم به یکدیگر وصل می‌کند تا تمامی فرایندهای باربری بدون واسطه و به سرعت انجام شود.\nپشتیبانی از رانندگان و صاحبان بار\nاصل اول وزمه برای شما عزیزان مشتری مداری می‌باشد. وزمه در تلاش است که به علاوه رانندگان و صاحبان بار، شرکت‌های باربری هم به راحتی بتوانند به صرف هزینه‌ای به صرفه، بارهای خودشان را هرچه سریع‌تر به مقصد برسانند. فقط کافیست که صاحبان بار و باربری‌ها در اپلیکیشن کاربران وزمه ثبت نام بکنند و سفارش باربری خودشان را ثبت کنند. رانندگان هم در اپلیکیشن رانندگان وزمه می‌توانند این سفارش‌ها را ببینند و در مناقصه عادلانه داخل اپلیکیشن شرکت کنند. رانندگان حتی می‌توانند با توجه به سطح و سقف قیمت، قیمت پیشنهادی خودشان را ارائه بدهند تا همه چیز به صورت منصفانه برای طرفین پیش برود.\nمزایای اپلیکیشن حمل و نقل بار وزمه\nاپلیکیشن حمل و نقل بار وزمه کاملاً بهینه شده برای استفاده کاربران می‌باشد. استفاده از این اپلیکیشن بسیار راحت است و عاری از هرگونه پیچیدگی می‌باشد. هموطنان عزیز می‌توانند پس از ثبت نام در وزمه، بلافاصله بر روی نقشه موقعیت مکانی مبدا و مقصدشان را مشخص کنند و همچنین آدرس‌های دقیق را نیز در اپلیکیشن ثبت بکنند. این را هم باید در نظر داشته باشید که شما می‌توانید بیش از یک مقصد و مبدا را در اپلیکیشن مشخص کنید. پس از ثبت اطلاعات، اطلاعات برای رانندگان فرستاده می‌شود و پس از اتمام مناقصه، فرایند باربری شروع می‌شود.\nرسیدگی به تخلفات ارز ترجیحی تا دو ماه آینده به پایان می‌رسد\nبیمار مرگ مغزی جهرمی به چند نیازمند عضو زندگی دوباره بخشید\nبگذارید سهم صندوق مشخص باقی بماند/ صندوق توسعه بنگاه نیست\nپرداختن به مقوله فرهنگ کشور را از محرومیت نجات می دهد/ تخلیه ۱۰۰ مدرسه در اصفهان به دلیل فرونشست\nافزایش کرایه تاکسی غیرقانونی بود/ تنظیم بازار باید تایید کند\nاجتماع کودکان در ورزشگاه شیرودی و رنگ‌آمیزی نقاشی حرم حسینی(ع)\nبرخورد قاطع با پدیده دلالی در شهرک‌های صنعتی فارس\nآرامش در بازارهای استان سمنان/ کمبودها جبران شدند


ماه ژوئن سال جاری بود که مایکروسافت از پروژه اسکارلت (Scarlett) پرده برداشت. کنسولی جدید که بنا به ادعای این شرکت استاندارد جدیدی برای قدرت، سرعت، و کارایی کنسولها وضع خواهد نمود. اما آنچه مایکروسافت اعلام نکرد این حقیقت بود که آنها علاوه بر آن، مشغول کار روی یک نسخه ارزان قیمت و فاقد دسیک خوان ذیل پروژه اسکارلت هستند. نسخه ای که بنا به گفته مطلعین، با نام رمزی لاکهارت (Lockhart) شناخته می گردد.\nاگر این نام برایتان آشناست، به این دلیل است که از مدتها پیش در شایعات حضور دارد. مدتهاست که شایعات از وجود دو مدل ایکس باکس ذیل پروژه اسکارلت خبر می دهد: یک مدل سطح بالا به نام آناکوندا (Anaconda)، و یک مدل مالی تحت عنوان لاکهارت (Lockhart). بیانه مایکروسافت در ماه ژوئن - که بر وجود تنها یک کنسول سطح بالا ذیل پروژه اسکارلت تاکید داشت - به شایعاتی دامن زد که از لغو پروژه لاکهارت خبر می داد. با اینحال، نشریه کوتاکو (Kotaku) به تازگی خبردار شده است که پروژه لاکهارت در واقع هنوز هم به عنوان جایگزینی ارزان و صرفا دیجیتال برای آناکوندا در جریان است.\nآنچه که نمی دانیم - و احتمالا هنوز هم قطعی نشده - قیمت این کنسولهاست. با اینحال، می توان تصور کرد که آناکوندا جایگزین کنسول Xbox One X، و لاکهارت هم معادل Xbox One S باشد. بدیهی است که از توسعه دهندگان انتظار می رود که از هر دو کنسول پشتیبانی کنند؛ امری که به نگرانیهایی دامن می زند که مبادا این مسئله به بلندپروازیهای ایشان در ساخت بازی های نسل آینده خدشه وارد کند.\nاما یکی از توسعه دهندگانِ ظاهرا آگاه از امور، هنگام صحبت با کوتاکو، لاکهارت را از لحاظ قدرت خام گرافیکی با کنسول پلی استیشن پرو مقایسه نموده است، گرچه به وضوح تفاوتهای کلیدی دیگری بین ایندو وجود خواهد داشت. طبق گفته ها، لاکهارت هم - شبیه آناکوندا و پلی استیشن 5 - از حافظه حالت جامد (SSD) استفاده خواهد نمود، که انتظار می رود تاثیر قابل توجهی در فرآیند لود شدن بازی ها داشته باشد. توسعه دهندگانی که لاکهارت را توصیف نموده اند، خبر داده اند که این کنسول نسبت به همه کنسولهای حال حاضر از پردازنده سریعتری بهره خواهد برد. چیزی که می تواند به رسیدن به نرخ فریمهای بالاتر یاری نماید، گرچه عوامل دیگری هم دخیل است - مثل سرعت کلاک و فرآیند خنک کنندگی - که احتمالا تا زمانیکه طراحی کنسول نهایی نشده، معین نخواهد شد.\nهدف مایکروسافت در نسل آینده رسیدن به رزولوشن 4K و نرخ 60 فریم بر ثانیه برای کنسول آناکوندا، و رزولوشن 1440p و 60 فریم بر ثانیه، برای لاکهارت است. البته این بدین معنا نیست که همه بازی ها روی این کنسولها به این کارایی خواهند رسید - این صرفا هدفی است که مایکروسافت از توسعه دهندگان انتظار دارد.\nکاملا احتمال دارد که تاکید مایکروسافت برای کنسول لاکهارت روی سرویس استریم رو به رشد اکس کلاود (xCloud)، و سرویس درجه یک گیم پس (Game Pass) - سرویسی که به بازی کنندگان اجازه دسترسی به کتابخانه بزرگی از بازی های کوچک و بزرگ، از جمله همه بازی های انحصاری مایکروسافت را می دهد - باشد. هر دوی این سرویسها به خوبی با یک کنسول کاملا دیجیتال همخوان هستند، و مایکروسافت پیش از این هم این سرویسها را در کنار نسخه دیجیتال کنسول ایکس باکس وان - که چندی پیش عرضه شد - در یک بسته ارائه نموده بود.\nالبته که تیم ایکس باکس در خصوص هیچیک از این موارد رسما اظهار نظری ننموده است، و سخنگوی مایکروسافت هم در پاسخ به ایمیل کوتاکو در این باب به جمله کوتاه ما در باب شایعات و نظریه پردازیها نظری نداریم. بسنده نموده است.\nگروه ایکس باکس در این چند ماهه که از معرفی رسمی پروژه اسکارلت در مراسم E3 می گذرد، صحبت چندانی در خصوص نقشه هایشان در باب کنسولهای آینده ننموده اند؛ امری که غرولند عمومی توسعه دهندگان را از کمبود ارتباط مایکروسافت با ایشان به دنبال داشته است. بسیاری از بازی سازان از قبل کیتهای توسعه کنسول پلی استیشن 5 را - با نام رمزی Prospero - دریافت داشته اند، و تصاویر این کیتها مدتهاست که به بیرون درز نموده است. کیتهای توسعه اسکارلت اما سختتر پیدا می گردد، گرچه اغلب توسعه دهندگان تصوری کلی از خصوصیات سخت افزاری نسل بعد در ذهن دارند.\nدر چند ماه اخیر شایعات زیادی گرد تفاوت قدرت پروژه اسکارلت و پلی استیشن 5 در جریان بوده است، و صاحب نظران تئوری پردازیهای زیادی در باب اینکه کدام کنسول قوی تر خواهد بود نموده اند. در مجموع آنچه از این تئوری پردازیها برمی آید اینست که هنوز هیچ پاسخ سرراستی در این باب وجود ندارد، و اجماع عمومی بر اینست که هر دو کنسول از خصوصیات مشابهی بهره می برند؛ و اینکه بزرگترین تفاوتها شاید به عواملی دیگر - مثل ویژگیهای سیستم عامل، یا برخی جزییات تکنیکی که سونی و مایکروسافت در چنته دارند - وابسته باشد. در نهایت بزرگترین، و چه بسا مهمترین پرسش هنوز پاسخی ندارد: این کنسولها با چه قیمتی عرضه خواهند شد؟\nدر این اثنا، و پس به جریان افتادن شایعاتی از سال 2018 که از ورود گوگل به صنعت بازی خبر می داد، هر دو شرکت نگران این بوده اند که برگ برنده این غول تکنولوژی چه خواهد بود. طی این مدت تعدادی از فعالان صنعت بازی یادآور شده اند که کارکنان پلی استیشن و ایکس باکس در پشت پرده مرتبا با هم در ارتباط هستند، و در باب برنامه های گوگل با هم مراوده دارند، با تاکید بر پاسخی که هر کدام در جواب تکنولوژی استریم بازی گوگل در چنته خواهد داشت. البته که پس از عرضه سست استیدیا در ماه گذشته به نظر می رسد که خطر گوگل تا حد زیادی اغراق شده باشد. با این حساب نسل بعدی کنسولها هم به مبارزه سونی و مایکروسافت منحصر خواهد بود؛ و این زورآزمایی یکی از بزرگترین حکایتهای صنعت بازی در سال 2020 خواهد بود.\nانتشار: 4 بهمن 1398 بروزرسانی: 4 بهمن 1398 گردآورنده: slimfa.ir شناسه مطلب: 692\nبه "شایعه: ایکس باکس نسل بعد ممکن است یک مدل ارزان هم داشته باشد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "شایعه: ایکس باکس نسل بعد ممکن است یک مدل ارزان هم داشته باشد"


گزارش بازرگانی، ۱۷ آبان ۱۴۰۰، ۱۰:۰۳ 4000817025\nیافتن یک شرکت باربری قابل اعتماد با داشتن شرایط مطلوب بسیار دشوار است. از آنجا که حمل اسباب و اثاثیه نیاز به دقت دارد تا از هرگونه خسارت جلوگیری شود شما نیازمند یک تیم حرفه‌ای هستید. تیمی که در زمان مقرر حضور پیدا کرده و خدمات جابجایی را بدون استرس و حادثه ارائه دهد.\nداشتن آرامش خاطر در حین اسباب‌کشی زمانی امکان پذیر است که تیمی قابل اعتماد را استخدام کنید. با استفاده از باربری اینترنتی معتبر امکان دریافت خدمات منحصر به فرد و ایمن را خواهید داشت. این شرکت‌ها مانند روش‌های سنتی ضمانت می‌دهند تا حمل و نقل به درستی انجام شود و از متخصصان تمام وقت استفاده می‌کنند. ویژگی‌های مهمی وجود دارد که یک کارگر اسباب کشی و موسسه باربری معتبر را از دیگران متمایز می کند. در ادامه به چند مورد از این ویژگی‌ها اشاره خواهیم کرد.\nهشت ویژگی شرکت باربری متخصص و معتبر\nیک شرکت اسباب‌کشی که سال‌ها سابقه کار داشته و خدمات ارائه می‌دهد، برای ارائه خدمات با کیفیت معمولاً از کارگرهای باتجربه‌ای استفاده می‌کنند.\nشرکت‌های اسباب کشی قابل اعتماد و معتبر به همه جزئیات توجه می کنند. آن‌ها در تلاش هستند که حمل و نقل وسایل شما به صورت حرفه‌ای و با دقت انجام شود و به شما آرامش خاطر دهند. کارکنان شرکت مودب و حرفه‌ای هستند. آن‌ها در تمام مراحل از بسته بندی گرفته تا حمل و تخلیه به خوبی از وسایل و اسباب و اثاثیه شما مراقبت می‌کنند تا خسارتی متوجه شما نشود.\nبرآورد دقیق و بدون هیچ هزینه پنهان\nیک شرکت باربری متخصص برای تمام اقلام شما از جمله مواردی که به مراقبت ویژه احتیاج دارند، برآورد دقیق و توصیه‌های مناسب ارائه می‌دهد. آن‌ها می‌توانند انواع اقلام مانند تابلو نقاشی، پیانو و مبلمان و اسبابی مانند تجهیزات بدنسازی یا سیستم سینمای خانگی را بدون آسیب و خسارت جا به جا کنند. آن‌ها همچنین تخصص لازم برای بسته‌بندی و جابه‌جایی هر گونه اثاثیه را دارند.\nنیازی نیست نگران برآورد هزینه‌های زیاد یا هزینه‌های پنهان باشید، زیرا ریز تمام هزینه‌ها با شفافیت تمام در اختیار شما قرار خواهند گرفت. توافقی که صورت می‌گیرد در حین یا بعد از جابه‌جایی تغییر نمی‌کند، مگر اینکه خدمات بیشتری درخواست شده باشد.\nمتخصصان آموزش دیده\nباربری‌های اینترنتی تنها بهترین‌ها را برای خدمات به مشتریان خود استخدام می‌کنند. پرسنل تمام وقت هستند. آن‌ها برای بسته‌بندی، جابه‌جایی، باز کردن و چیدن مجدد وسایل شما آموزش می‌بینند. این اقدامات همگی برای محافظت از اسباب و وسایل شما است. تمامی پرسنل لباس فرم دارند و برای مشتریان احترام قائلند. آن‌ها تمام نگرانی‌های شما را در زمینه بسته‌بندی و جابه‌جایی برطرف می‌کنند و می‌توانند به شما در آماده‌سازی و بسته‌بندی وسایل کمک کنند. آن‌ها در مورد حمل و باربری هر موردی با دقت آموزش دیده‌اند. هنگام بسته‌بندی، بارگیری و حمل و نقل، هیچ‌گونه خسارتی به وسایل وارد نمی‌شود. این متخصصان ماهر بوده و تمام تلاش خود را جهت حفظ اسباب شما می‌کنند. علاوه بر بحث آموزش و مهارت آن‌ها باید از بنیه خوبی هم برخوردار باشند. کارگر ماهر اما بدون قدرت کافی، کارایی ندارد زیرا حمل بار معمولا شامل کارتون‌های بزرگ و وسایلی سنگین مانند یخچال، تلویزیون، ماشین لباسشویی و... است.\nگواهی بیمه و جبران خسارت کارگران\nشرکت‌های معتبر برای انجام وظایف خود کلیه گواهینامه‌های لازم برای بیمه و جبران خسارت را دارند. آن‌ها از تمام مقررات تحت قانون جبران خسارت پیروی می‌کنند. این یک ویژگی بسیار مهم برای یک شرکت حمل اثاثیه و اسباب‌کشی است.\nخدمات حمل و نقل معمولا بر اساس نرخ تعیین شده، به صورت ساعتی است. اسباب‌کشی یک کار وقت گیر است زیرا شامل بسته‌بندی، بارگیری، حمل و نقل و تخلیه است. همه این کارها به قدرت بدنی و صبر کافی نیاز دارند. یک شرکت با تجربه و متخصص برآوردی دقیق به شما ارائه می‌دهد و اطمینان می‌دهد که در محدوده زمانی ذکر شده کار به پایان خواهد رسید؛ در غیر این صورت پولی بابت ساعات اضافه از شما دریافت نخواهد شد. کارکنان آموزش دیده و کارآمد هستند و می‌توانند کل فرآیند را به موقع و بدون آسیب رساندن با کیفیت بالا انجام دهند.\nشرکت باربری معتبر و موفق در صورتی مورد قبول مشتریان واقع خواهد شد که مجهز باشد. داشتن تجهیزات کافی مانند لباس، کفش مناسب، چرخ حمل بار و بالابر از جمله مواردی است که شرکت حمل‌بار لازم است داشته باشد.\nرعایت نکات ایمنی فردی\nبحث ایمنی فردی مسئله‌ای است که کارگران حمل بار باید آن را رعایت کنند. با توجه به سنگینی بارها، کارگران ممکن است با مشکلاتی مانند استخوان درد، کمر درد، آرتروز، دیسک کمر، زانو درد، مشکلات مفصلی و آسیب‌دیدگی ستون فقرات مواجه شوند. به همین دلیل لازم است آموزش‌هایی مانند نحوه بلند کردن بار یا گذاشتن بار سنگین بر روی زمین را فرا گیرند.\nمجهز به وسیله حمل بار مناسب و راننده حرفه‌ای\nیکی دیگر از تجهیزات لازم برای حمل بار وسیله نقلیه مناسب است. شما با کرایه وانت فقط وسیله حمل بار خواهید داشت. اما با دریافت خدمات از باربری اینترنتی مانند نوبار علاوه بر وانت کرایه یا کامیون، شما راننده و کارگران حرفه‌ای نیز در اختیار خواهید داشت. راننده باید صبور و آرام باشد، عجله‌ای در رسیدن به مقصد نداشته باشد و مسیرها را به خوبی بشناسد تا بار صحیح و سلامت به مقصد برسد. وسیله حمل بار باید از نظر فنی و ظاهری سالم و دارای تجهیزاتی مانند اتاق یا روکش برای روزهای بارانی باشد.\nخوشبختانه تیم حرفه‌ای نوبار تمام ویژگی‌های یک شرکت باربری متخصص را دارد و سلامت بار شما را ضمانت می‌کند. کارگرها ملاک‌های نامبرده را داشته و حفظ بار و وسایل شما اولویت آن‌ها است. شما چه ویژگی‌های دیگری برای یک شرکت باربری متخصص سراغ دارید؟