کی برای ریزش مو باید به پزشک مراجعه کنیم؟ | پایگاه خبری جماران\nکی برای ریزش مو باید به پزشک مراجعه کنیم؟\nریزش مو امری رایج است که در بسیاری مواقع طبیعی محسوب می شود، اما با دیدن بعضی موارد نیاز به مراجعه به پزشک و بررسی دقیق تر احساس می شود.\nبه گزارش جی پلاس، بیشتر اوقات ریزش موی جزئی علامت این است که بدنتان در حال تولید موهای جدید و سالم است که با موهای قدیمی جایگزین کند. در واقع از دست دادن ۱۰۰ تار مو در روز طبیعی است. اگر مطمئن نیستید میزان ریزش موهایتان طبیعی است یا نه، خوب است به چیزی که معمولاً روی برس یا کف حمام می‌بینید توجه کنید. اگر متوجه شدید ریزش موهایتان ناگهان بیشتر شده یا دم‌اسبی‌تان کم حجم شده و پوست سرتان نمایان‌تر شده، پس بیشتر از حد طبیعی، ریزش مو دارید.\nپیدا کردن علت افزایش ریزش موی ناگهانی کار سختی است؛ زیرا ریزش مو در خانم‌ها دلایل بسیار گوناگونی می‌تواند داشته باشد. برخی از این دلایل، مثلاً ریزش موی ژنتیکی، واقعاً تحت کنترل شما نیستند؛ اما دلایل دیگر مثلاً: ریزش مو بر اثر کشش یا ریزش موی موقتی (عارضه‌ای بسیار شایع که تلوژن افلوویوم نامیده می‌شود)، در صورت تشخیص به موقع، قابل کنترل و جبران هستند. برخی از دلایل ریزش مو در خانم‌ها سبب ریزش موی ناگهانی می‌شوند و برخی دیگر، تدریجی بوده و به مرور زمان به چشم می‌آیند.\nاگر متوجه شدید موهایتان بیشتر از حد معمول می‌ریزند، نازک‌تر به نظر می‌رسند، یا انگار با سرعت کمتری رشد می‌کنند، این مطلب را بخوانید تا با شایع‌ترین دلایل آن آشنا شوید.\nوقتی صحبت از ریزش موی ژنتیکی می‌شود، معمولاً مستقیماً سراغ الگوی طاسی مردانه می‌رویم؛ اما افراد از هر جنسیتی ممکن است ریزش موی ژنتیکی داشته باشند. در خانم‌ها، ریزش مو معمولاً در قسمت تاج سر رخ می‌دهد در حالی که در آقایان، ریزش مو اغلب در خط رویش مو دیده می‌شود.\nهر چند شما نمی‌توانید جلوی چنین ریزش مویی را به طور کامل بگیرید؛ اما درمان‌هایی وجود دارند (مثلاً مینوکسیدیل یا فیناستراید) که می‌توانند روند ریزش مو را آهسته‌تر کرده و باعث شوند موها مدت بیشتری روی سر بمانند. بنابراین هر چه زودتر درمان را شروع کنید بهتر است.\nعمر موهای شما به طور طبیعی سه مرحله دارد. اول فاز رشد، دوم فاز میانی که مو خود را برای افتادن و دادن جای خود به موی دیگر آماده می‌کند و سوم فاز استراحت. در نهایت بعد از فاز سوم، موی شما می‌افتد.\nاما بیشتر خانم‌ها طی بارداری متوجه می‌شوند موهایشان فاز رشد سریعی دارد. این زمانی است که موها رشد می‌کنند و رشد می‌کنند و رشد می‌کنند، زیرا هورمون استروژن در بدن بالاست و سبب رشد مو می‌شود. در بارداری نه تنها رشد مو افزایش می‌یابد بلکه نسبت به حد نرمال، مدت زمان طولانی‌تری روی سر می‌ماند، یعنی آن ریزش موی طبیعی انگار روی نمی‌دهد.\nبرای این که از ریزش موی ناشی از کشش زیاد جلوگیری کنید، هرگز از یک مدل مو به مدت طولانی استفاده نکرده و سعی نکنید موهایتان را زیاد بکشید.\nبعد از زایمان به محض اینکه استروژن به میزان قبل و نرمال خود برمی‌گردد، موها نیز سیکل طبیعی رویش را دوباره در پیش می‌گیرند و تمام آن موهای ضخیم و شاداب که طی ده ماه گذشته جمع کرده بودید، می‌ریزند. بعضی از خانم‌ها بعد از زایمان، ریزش موی خفیفی دارند؛ اما عده‌ای دیگر، تا ماه‌ها ریزش موی زیادی را تجربه می‌کنند.\nاین نوع ریزش مو که تلوژن افلوویوم نام دارد می‌تواند ماه‌ها بعد از یک حادثه‌ی استرس برانگیز در زندگی، مانند زایمان، رخ بدهد. ریزش مو تقریباً تا ۴ ماه بعد از حادثه‌ای که سبب آن شده در اوج خود است.\nریزش موی بعد از زایمان خوشبختانه موقتی است. بنابراین نیازی نیست کاری برایش بکنید. اما راه‌هایی وجود دارند که به شما کمک می‌کنند موهایتان پُرتر به نظر برسند. مثلاً می‌توانید از شامپوهای حجم دهنده و نرم‌کننده‌هایی استفاده کنید که مخصوص موهای نازک و کم حجم طراحی شده‌اند.\nتغییر در شیوه‌های پیشگیری از بارداری\nکنار گذاشتن روش‌های هورمونی پیشگیری از بارداری یا تغییر دادن نوع هورمون‌های مصرفی نیز می‌تواند سبب ریزش مو شود. شما چه روش هورمونی پیشگیری از بارداری را شروع کرده باشید، چه استفاده از آن را متوقف نموده باشید و چه برند مورد استفاده‌تان را تغییر داده باشید، بدنتان می‌تواند با افزایش فاز ریزش مو، به این تغییرات واکنش نشان بدهد.\nاین نیز نوعی دیگر از تلوژن افلوویوم است؛ یعنی معمولاً موقتی است. شما می‌توانید از محصولات حجم دهنده‌ی مو و ترفندهایی برای پُرتر نشان داده موهای خود استفاده کنید تا وقتی که موهایتان به حجم نرمال خود برگردند.\nداشتن موهای سالم و شاداب ارتباط تنگاتنگی با تغذیه دارد. کمبود روی، ویتامین B3 (نیاسین)، بیوتین و پروتئین همگی با انواع ریزش مو مرتبط هستند.\nدرمان کمبود مواد مغذی معمولاً با مشورت با پزشک و انجام آزمایش خون جهت تشخیص دقیق شروع می‌شود. سپس پزشک می‌تواند با تجویز مکمل، کمبود مواد مغذی بدنتان را درمان نماید.\nبعضی از داروها می‌توانند سبب ریزش موی مزمن شوند. خصوصاً داروهایی که برای کنترل فشارخون، سرطان، آرتریت و افسردگی به کار می‌روند منجر به ریزش مو می‌شوند. اگر فکر می‌کنید دارویی که استفاده می‌کنید دلیل ریزش موهایتان است، با پزشکتان صحبت کنید. در خیلی از موارد، این نوع ریزش مو نیز موقتی است؛ اما اگر ریزش موهایتان مزمن و ادامه‌دار شد، ممکن است پزشکتان بتواند داروی دیگری برایتان تجویز کند تا عارضه‌ی جانبی ریزش مو نداشته باشد.\nشوره سر یا پسوریازیس پوست سر\nوقتی پوست سر ملتهب می‌شود و خارش دارد، طبیعی است که وسوسه شوید آن را بخارانید؛ اما این کار ممکن است سبب ریزش مویی بیشتر از حد نرمال شود. شوره سر، به سادگی درمان می‌شود زیرا شما می‌توانید با داروهایی مانند شامپوهای حاوی پریتیون زینک یا مواد لایه‌بردار آن را برطرف کنید.\nاما عوارض دیگری نیز می‌توانند سبب خارش و پوسته سر شوند، مثلاً درماتیت سبوره‌ای (نوعی از شوره که به دلیل قارچ و تجمع چربی پوست سر روی می‌دهد) و پسوریازیس (یک بیماری خود ایمنی که سبب پینه‌هایی روی پوست می‌شود). درمان این عوارض ممکن است بیشتر از درمان شوره زمان ببرد، بنابراین حتماً باید به پزشک متخصص پوست مراجعه کنید.\nاسترس شدید هیجانی یا فیزیکی\nوقتی با تجربه‌ای استرس‌برانگیز روبرو می‌شوید که تفاوت زیادی با استرس‌های معمول روزانه دارد (مثلاً مرگ یکی از عزیزان، جدایی، از دست دادن شغل و ...)، ممکن است دچار توقفی موقتی در رشد موهایتان شوید زیرا بدن شما از منابعی که در اختیار دارد برای عبور دادن شما از بحران استفاده می‌کند.\nهمه‌ی موهای شما با یک سرعت رشد نمی‌کنند. بعضی از موها در فاز رشدند، برخی در فاز استراحت و برخی دیگر نیز در حال ریزش‌اند. وقتی دچار استرس شدید هیجانی می‌شوید، بدنتان رشد موها را متوقف می‌کند و بعد از مدتی دوباره رشد مو شروع شده و روال طبیعی خود را در پیش می‌گیرد. در مورد استرس فیزیکی نیز همین حالت صادق است. مثلاً وقتی یک عمل جراحی بزرگ انجام می‌دهید، مدتی در بیمارستان بستری هستید یا حتی مقدار قابل توجهی وزن کم می‌کنید، بدنتان موقتاً رشد موها را متوقف می‌نماید.\nمعمولاً این نوع ریزش مو موقتی است؛ اما اگر آزارتان می‌دهد به پزشک متخصص مراجعه کنید تا محصولات و راهکارهایی را به شما توصیه کند.\nیک بیماری خود ایمنی باعث می‌شود بدن، فولیکول‌های موی خود را بیگانه و دشمن تصور کرده و به آن‌ها حمله‌ور شده و سبب ریزش‌شان شود. این عارضه می‌تواند چیزی مانند طاسی منطقه‌ای باشد که در آن، سیستم ایمنی به فولیکول‌های مو حمله می‌کند. گاهی افرادی که دچار طاسی منطقه‌ای می‌شوند، رویش موی مجدد خواهند داشت (هر چند ممکن است دوباره بریزد). اما اگر رویش موی مجدد رخ نداد، پزشک متخصص می‌تواند با تجویز درمان‌هایی مانند تزریق کورتیکواستروئید، رشد مو را تحریک کند.\nبیماری‌هایی که بر سایر قسمت‌های بدن اثر می‌گذارند، مثلاً بیماری تیروئید، آرتریت روماتوئید یا کم‌خونی داسی شکل نیز می‌توانند ریزش مو را در میان علائم خود داشته باشند. ضمناً لوپوس هم می‌تواند اسکارهایی در فولیکول مو ایجاد نماید و منجر به ریزش موی دائمی شود.\nاین عوارض می‌توانند خطرناک بوده و نیاز به تشخیص دقیق پزشکی داشته باشند. بنابراین اگر فکر می‌کنید ریزش موی شما با یک بیماری مرتبط است، حتماً با پزشک مشورت کنید.\nمدل موهایی که موها را زیاد می‌کِشند\nریزش موی کششی زمانی روی می‌دهد که اغلب موهایتان را به مدل‌هایی سفت و سخت می‌کِشید، مثلاً عادت دارید موهایتان را محکم دم‌اسبی کنید. استفاده از این مدل‌ها باعث می‌شود موهایتان تدریجاً نازک شوند و خط رویش موهایتان عقب برود و ادامه‌ی این کار می‌تواند ریزش موهایتان را دائمی نماید. این اتفاق در واقع نوعی فرایند اسکار به شمار می‌رود و می‌تواند به فولیکول مو آسیب غیر قابل جبران بزند.\nمکرراً موها را رنگ کردن، فر کردن و ...، خصوصاً اگر از مواد شیمیایی قوی روی پوست سر و موها استفاده شود، می‌تواند به فولیکول مو آسیب‌زده و ریزش موها را به دنبال داشته باشد. اگر پردازش مو مدام تکرار شود، فولیکول‌های مو دیگر رشد نخواهند کرد\nاستفاده از گرمای زیاد برای مدل دادن مو\nتریکورکسیس ندوزا عارضه‌ای است که در آن، نقاط آسیب دیده و ضعیف در ساقه‌ی مو باعث می‌شوند مو به راحتی بشکند و بریزد. علت این عارضه آسیب‌های ناشی از حرارت زیاد در اثر استفاده از ابزارهای گرمایی آرایش مو می‌باشد که در واقع در ریشه‌ی مو روی نمی‌دهد بلکه در ساقه‌ی مو رخ می‌دهد.\nدرمان تریکورکسیس ندوزا معمولاً شامل پیدا کردن و اجتناب از منبع آسیب می‌شود که می‌تواند ابزاری مانند سشوار یا اتوی مو، مواد شیمیایی یا براشینگ‌های حرفه‌ای باشد. بهتر است از روش‌های ملایم‌تری برای مدل دادن به موهایتان استفاده کنید.\nپردازش زیاد موها\nمکرراً موها را رنگ کردن، فر کردن و ...، خصوصاً اگر از مواد شیمیایی قوی روی پوست سر و موها استفاده شود، می‌تواند به فولیکول مو آسیب‌زده و ریزش موها را به دنبال داشته باشد. اگر پردازش مو مدام تکرار شود، فولیکول‌های مو دیگر رشد نخواهند کرد.\nشما می‌توانید با استفاده نکردن از شیوه‌های مضر پردازش مو و استفاده از محصولاتی که برای آبرسانی موها و ترمیم موهای آسیب دیده طراحی شده‌اند، جلوی آسیب بیشتر را بگیرید. اما اگر می‌خواهید موهای از دست رفته‌تان دوباره رشد کنند، نیاز به توصیه‌های یک پزشک متخصص دارید.\nاشتباهات ساده در مراقبت از مو که باعث ریزش آن می شود\nبرای نجات مو و پوستتان به سبوس برنج پناه ببرید\nاز نقش تغذیه روزانه در سلامت مو چه میدانید؟\nویروس کرونا باعث ریزش مو می شود؟\nماساژ سر به رشد مو کمک می کند؟/ انواع ماساژ\nکلمات کلیدی مو ریزش مو عوارض زایمان پسوریازیس مراقبت از مو\nکدخبر: 1452662 ۱۳۹۹/۰۴/۰۹ ۱۶:۵۰:۱۸ منبع: بهداشت نیوز\nجدیدترین اخبار رسمی از کرونا در ایران/ مجموع جان باختگان به 13410تن رسید\nافزایش مجددحقوق بازنشستگان تامین اجتماعی


قفل «کمبود پزشک» چه زمانی باز می‌شود؟\nپزشک خانواده و نظام ارجاع دو کلید اصلی در حوزه بهداشت و درمان به شمار می‌رود و در بسیاری از کشورها اجرای آن نتایج موفقی را به همراه داشته است. شواهد و اخبار منتشر شده نشان می‌دهد گویا عزم وزیر جدید بهداشت برای پزشک خانواده و نظام ارجاع جزم است ولی حالا باید دید این موضوع چه زمانی به صورت کامل اجرای می‌شود و پس از آن آیا دغدغه‌ای مبنی بر افزایش آمار پزشک وجود خواهد داشت یا خیر؟\nخبرگزاری فارس، گروه اجتماعی: مردی میانسال با صورتی آفتاب سوخته کودک شش‌ساله را که از ظاهرش ضعف و بیماری نمایان است سراسیمه به روی تخت اورژانس می‌گذارد؛ مضطرب به نظر می‌رسد؛ می‌گوید دو ساعتی در راه بوده تا به قول خودش در این گرمای خرماپزان پسرش را به بیمارستان برساند؛ پسر بدون مشکل قبلی ناگهانی دچار نوعی مشکل گوارشی شده و مراقبت‌های خانواده برای بهتر شدن اوضاع تأثیری نداشته است. اضطراب تمام وجود پدر را گرفته و می‌گوید فرزند اولش هم به دلیل یک بیماری که ناگهانی بروزیافته جانش را از دست داده است.\nکادر بهداشت و درمان حاضر در درمانگاه تلاش می‌کنند پدر را آرام کنند ولی حال پدر آن قدر زار است که خودش هم دچار افت فشار شده و نیاز به ارائه خدمات سرپایی و تزریق سرم پیدا می‌کند؛ پزشک بر بالین پسرک بی‌حال حاضر می‌شود و پس از انجام معاینه و شرح حال، اقداماتی اولیه برای نجات جان کودک با کمک پرستاران انجام می‌دهد ولی این پایان ماجرا نیست و پزشک از پدر می خواهد فردا هر چه سریع‌تر برای انجام بررسی بیشتر به متخصص مربوطه مراجعه کند.\nافزایش ظرفیت دانشجوی پزشکی بدون اجرای نظام «ارجاع» منطقی نیست


دولت هند در گزارشی به پارلمان این کشور اعلام کرد که از زمان لغو امتیازات خاص جامو و کشمیر در تاریخ پنجم اوت(14 مرداد)، به منظور جلوگیری از خشونت ها، بیش از ۵ هزار نفر بازداشت شده اند.\n۱۱:۲۰ - ۰۷ آذر ۱۳۹۸\nبه گزارش «شیعه نیوز»، دولت هند در گزارشی به پارلمان این کشور اعلام کرد که از زمان لغو امتیازات خاص جامو و کشمیر در تاریخ پنجم اوت(14 مرداد)، به منظور جلوگیری از خشونت ها، بیش از ۵ هزار نفر بازداشت شده اند.\nنشریه "تایمز او ایندیا" امروز پنجشنبه نوشت: "جی کریشان ردی" مشاور وزیر کشور هند در پارلمان این کشور اعلام کرد: در چهار ماه گذشته کسی در تیراندازی های پلیس کشته نشده، اما ۱۹۷ نفر در اعتراضات و آشوب ها مجروح شده اند.\nوی افزود: با هدف جلوگیری از بروز خشونت و برقراری نظم و قانون، ۵ هزار و ۱۶۱ نفر از معترضان، فعالان سیاسی، جدایی طلبان و سایر افراد در کشمیر بازداشت شده اند و از میان آنها ۶۰۹ نفر همچنان تحت بازداشت پلیس قرار دارند.\nمشاور وزیر کشور هند همچنین اعلام کرد: در چهار ماه گذشته ۳ نیروی امنیتی و ۱۷ غیر نظامی در حملات کشمیر کشته شده اند.\nاین درحالی است که "راجنات سینگ" وزیر دفاع هند نیز در گزارش خود به پارلمان هند اعلام کرد که با افزایش تمهیدات امنیتی در کشمیر حوادث حملات شبه نظامیان در این منطقه تقریبا به صفر رسیده است.\nوزیر دفاع هند در خصوص احیای دسترسی مردم کشمیر به اینترنت نیز گفت: زمانی که مقامات محلی در کشمیر تشخیص دهند، اینترنت این منطقه بار دیگر متصل خواهد شد.\nراجنات سینگ با رد گزارش احزاب مخالف در پارلمان هند مبنی بر اینکه دولت این کشور در خصوص تحولات کشمیر صادق نبوده، گفت: در پنج سال گذشته ما شاهد هیچ حمله بزرگ در کشمیر نبوده ایم و از زمان لغو امتیازات خاص جامو و کشمیر حتی یک نفر در تیراندازی پلیس کشته نشده است.\nبرچسب ها: هند کشمیر جامو و کشمیر بازداشت شیعه نیوز


تعداد مشاهده : ۳۳۳\nطاهره توکلیان، همسر شهید محسن الله داد، از همراهان دکتر مصطفی چمران در لبنان در مصاحبه با گروه تاریخ شفاهی موسسه خاطراتی از روزهای بودن با چمران را بیان کرده است. بخشی از خاطرات او را در ادامه می خوانید.\n«مدرسه فنی و حرفه‌ای که شهید چمران مسئول آن بود چند شاخه داشت؛ مثلاً تراشکاری، ریخته‌گری و آهنگری و نجاری و بچه‌ها در رشته‌های مختلف آموزش می‌دیدند و صبح‌ها هم آموزش نظامی داشتند.\nیک شب یکی از بچه‌ها نمی‌دانم قصد شیطنت داشته یا به شوخی تیری را رها کرده بود، دکتر چمران به شدت عصبانی شد و گفت بچه را به انباری که زیرزمینی مخوف بود بردند و در را هم بستند. هرچه قدر بچه گریه و زاری کرد و گفت که اشتباه کردم فایده‌ای نداشت، دکتر به او می‌گفت این اشتباه تو می‌توانست همه را به دردسر بیندازد، ممکن بود اسرائیلی ها به سمت ما تیراندازی کنند.\nموقعیت ما جوری بود که از مدرسه می‌توانستیم رفت و آمد نیروهای اسرائیلی را ببینیم یعنی این قدر به هم نزدیک بودیم و هر اشتباهی از این طرف می‌توانست خطرات زیادی را ایجاد کند.\nدکتر چمران طوری این بچه را تنبیه کرد که من با خودم گفتم چه قدر خشن است اما وقتی زمان تنبیه به پایان رسید و این بچه را از انباری درآوردند دکتر او را در آغوش گرفت و نوازش کرد، طوری دست محبت به سر این بچه کشید که گویا فرزند خودش را در آغوش گرفته است.\nبعد از دیدن این قاطعیت دکتر چمران در جلسات عصر مدرسه با روی دیگری از شخصیت او آشنا شدم. عصرها برای بچه‌ها مثنوی را به زبان عربی می‌خواند و شرح می‌داد و بچه‌ها در حالی که اشک های دکتر را می‌دیدند مات و متحیر به حرف‌های او گوش می‌دادند. جلساتی زیبا و عاشقانه بود.»\nمطالب مرتبطدرباره طاهره توکلیان\nمصطفی چمران مدرسه فنی و حرفه ای جبل عامل طاهره توکلیان


کد خبر: 120285 ۲۱/فروردین/۱۴۰۱ ۱۳:۰۲:۰۲\nیکی از بازیکنان سرشناس فوتبال ایران با مشکل بزرگی مواجه شده است.\nیک فوتبالیست هرچقدر هم به لحاظ فنی خوب و با کیفیت باشد، تا وقتی می‌تواند در زمین بدرخشد و در بالاترین سطح فوتبال بازی کند که وارد حاشیه نشود.\nبه گزارش «شایانیوز» و به نقل از خبرورزشی؛ مشکلی که خیلی از فوتبالیست‌های با استعداد ایران درگیرش شدند. بعضی‌ها توانستند با مشورت گرفتن از افراد با تجربه و کنترل اوضاع خودشان را از حواشی به وجود آمده رها کنند ولی بعضی‌ها نه تنها قدرت مدیریت شرایط را نداشتند، بلکه بیشتر در گرداب حاشیه فرو رفتند و فوتبالشان رو به نابودی رفت.\nیکی از فوتبالیست‌های با استعداد چند سال اخیر فوتبال ایران که در حال حاضر هم لژیونر است و هم در تیم ملی حضور دارد، طی چند ماه گذشته با مشکل بزرگی مواجه شده است. این فوتبالیست سرشناس حدود یکماه قبل در کشوری که در آن فوتبال بازی می‌کند، بر سر یک موضوع شخصی با فردی ابتدا دچار درگیری لفظی می‌شود ولی درگیری لفظی این دو آنقدر ادامه دار می‌شود که کار به زد و خورد و درگیری فیزیکی می‌کشد.\nشنیده‌ها حاکی از آن است که این لژیونر سرشناس که ضارب هم به حساب می‌آید، مورد شکایت واقع شده و یک حاشیه بسیار بزرگ برایش به وجود آمده است. فرد آسیب دیده با استفاده از فیلم‌های دوربین مدار بسته محل درگیری از آقای فوتبالیست شکایت کرده و برای این بازیکن مطرح پرونده قضایی باز شده است. ملی پوش مورد نظر حتی یکبار در دادگاه هم حاضر شده ولی قاضی پرونده هنوز رای قطعی را صادر نکرده است.\nحالا این بازیکن و اطرافیانش بعد از این اتفاقات قصد داشتند تا با پرداخت پول و گرفتن رضایت از شاکی، ماجرا را پایان دهند ولی چیزی که مشخص است هنوز موفق به انجام این کار نشدند. حال باید دید سرانجام این حاشیه بزرگ برای بازیکن سرشناس ایرانی چه خواهد شد و این لژیونر دوباره به تیم ملی دعوت خواهد شد یا خیر. گفتنی است احتمال کنار گذاشته شدن این بازیکن توسط باشگاهش هم وجود دارد.\nتیم ملی ایران لژینورهای ایرانی\nاولین حریف تدارکاتی تیم ملی ایران انتخاب شد


بازاریابی شبکەای یا شرکتهای هرمی (125,242)\n«آدمی همان است که می‌پندارد» این عبارت نه تنها شامل تمامی هستی انسان می‌شود بلکه به طور جامع‌تر شامل همەی شرایط و محیطی است که در زندگی تجربه می‌کند. آدمی به معنی تمام کلمه مجموعه‌ای از افکار و پنداری است که در ذهن می‌پروراند. همانگونه که گیاه از بذر رشد می‌کند و بدون بذر هیچ گیاهی وجود نخواهد داشت\nانتخاب درست و منطقی رشته، تأثیر به سزایی در ایجاد انگیزه، موفقیت، پیشرفت، خوشبختی فرد، خانواده و جامعه دارد. و چه بسیار کسانی که رشتەی تحصیلی و شغلی‌اشان با علایق، رغبت، استعداد و توانایی‌ها و... هماهنگ و موازی بوده است منشأ اصلاحات و تغییرات مثبت و بزرگی در سطوح مختلف و در عرصه‌های مهم جهانی بودەاند\nعلم چیست؟ و علما به چه کسانی گفته می‌شود؟\nرحیم کتابی- بانه\nبسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی حبیبه محمد وعلی آله وصحبه اجمعین\n(یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَالَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ) (مجادلة: ١١)\nخداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و بهره از علم دارند درجات بزرگی می‌بخشد. خداوند از آنچه که انجام می‌دهید بس آگاه و باخبر است.\nده سفارش قرآنی برای ائمه‌ی مساجد\n۱-اخلاص بر نیروی بدنی‌ات می‌افزاید و باعث رضایت پروردگارت می‌شود؛ سیمایت را زیبا و باعث تأثیر کلامت در شنوندگان می‌شود پس آن را با ریا نابود مکن.\n۲-توجه به مفاهیم آیات قرآن آن را بیشتر از تأثیر صدایت قرار ده چه بسیارند قاریانی که تأثیر قرائتشان به خاطر نشان دادن توانمندیشان ضعیف شده است زیرا چیزی را که بایست تقدیم می‌کردند به تأخیر انداخته‌اند.\nسردبیری نشریه‌ی اصلاح\n(سخن سردبیر ویژه‌نامه‌ی معنویت)\nمعنویت اسلام را می‌توان هم در بُعد جهان‌نگری و هم در زمینه‌ی انسان‌شناسی بازجُست. وقتی از معنویت دینی سخن می‌گوییم هم مُرادمان باور و ایمان به جهان ناپیدا و عالَم غیب است که فراسوی جهان مادّی و ظاهری قرار گرفته است و هم مقصود، باور و همچنین اعتنا و توجه به ابعاد غیرجسمانی و غیرمادی وجود انسان است که به‌سامانی و بهبود وضعیت روانی و روحی وی مشروط به توجه کافی و از سرِ دقت به این زمینه‌ها و ابعاد است.\nدلنوشتەای دربارەی شیخ یوسف القرضاوی\nدکتر کوثر یونس\nعلمای مسلمان بر گردن امت اسلامی حق و دَین دارند؛ چرا که آنان چراغ هدایت و شمع راهنمایی انسان‌ها بر زمین بوده و مردم چاره‌ای ندارد جز اینکه در پیمودن راه حق از آنان پیروی نموده و تمسک جستن به ریسمان خدا را در اقتدای آنان جستجو کند. در کشمکش‌های سیاسی و دینی که گریبانگیر امت اسلامی شده است\nوقتی تصمیم هشام برکات دادستان جدید مصر را در روزنامه‌ها می‌خواندم که چگونه علامه قرضاوی را در لیست کسانی قرار داده است که باید در ورودی‌های سواحل مصر چه از راه هوا، دریا یا خشکی در لیست افراد تحت پیگرد قرار گیرد شگفت‌زده شدم. در عین حال یک مبنع قضایی نا‌شناس این تصمیم را به این بهانه که قرضاوی قتل سربازان مصر را تحریک کرده\nدیگر از مرگ روزنامه‌نگاری سنتی صحبت نکنید!\nروزنامه‌نگاری سنتی و چاپی نخواهد مرد، بلکه در عصر اینترنت و با ابزارهای اینترنت به اوج شکوفایی، قدرت و خلاقیت خود خواهد رسید و تولدی دوباره را تجربه خواهد کرد. با گسترش شبکه‌های اجتماعی در سال‌های اخیر، سازمان‌های خبری و رسانه‌ها سعی در تدوین قوانین و قواعدی دارند تا علاوه بر کاربرد آخرین فناوری‌ها برای اطلاع رسانی، اصول روزنامه نگاری سنتی را در این راستا حفظ کنند.\nآیا تاکنون از خود پرسیده‌اید که چرا بعضی از جوانان به موفقیت‌های بزرگ دست می‌یابند، ولی بسیاری افراد فقط نظاره‌گر موفقیت و پیشرفت دیگران هستند؟ چرا خیلی از جوانان با داشتن امکانات و صرف هزینه‌های سنگین، کلاس‌های پرهزینه و دبیران خصوصی درجه یک باز هم نمی‌توانند رتبه‌ی خوبی کسب کنند؟ حتماً بار‌ها از موفقیت‌های افرادی با وضعیت نابسامان اقتصادی، کمبودهای فراوان و بسیاری از محدودیت‌ها شگفت زده شده‌اید


ثقلین • درآمدی بر نهج البلاغه – جلسه چهل و چهارم\nدرآمدی بر نهج البلاغه - جلسه چهل و چهارم حجت الاسلام کاشانی؛ 17 فروردین 1396\nمدرسه علمیه امام خمینی (ره) > صفحات اساتید > حجت الاسلام کاشانی > درآمدی بر نهج البلاغه – جلسه چهل و چهارم\nحجت الاسلام کاشانی؛ 17 فروردین 1396\nتوسط thaqalain5 در تاریخ ۱۷ فروردین ۱۳۹۷\nحجت الاسلام کاشانی روز جمعه مورخ ۱۷ فروردین ۱۳۹۷ در ادامه سلسله جلسات «درآمدی بر نهج البلاغه» به موضوع «خطبه ۲۱۶ نهج البلاغه» پرداختند که مشروح این جلسه تقدیم می شود.\nبحث در مورد اطاعت مردم از والی\nتفاوت نظام اسلامی با حکومت اسلامی\nچالش مهمّ اهل بیت علیهم السّلام با شیعیان خود\nمسئله‌ی تقابل عدالت و ولایت در جامعه\nعلّت صعب مستصعب بودن ولایت اهل بیت علیهم السّلام\nولایت عملی یعنی ولایت‌مداری\nمعنای صعب مستصعب بودن ولایت اهل بیت علیهم السّلام\nسفارش به سبقت نگرفتن از امام معصوم علیه السّلام در روایات\nلزوم ولیّ فقیه در جامعه\nلزوم اطاعت مردم از امام و رهبر جامعه\nفتنه سنگین در زمان ظهور امام زمان علیه السّلام\nیکی از خطبه‌های امیر المؤمنین علیه السّلام که محلّ بحث این روزهای جامعه‌ی ما هم می‌تواند باشد و بحث از ابعاد آن یک مقدار هم چالشی است و بخش‌هایی از آن را هم بنده بنا ندارم مطرح بکنم، به خاطر این‌که بسیار چالشی است خطبه‌ی دویست و شانزدهم نهج البلاغه است. این خطبه در کتاب کافی در بخش روضه هم آمده است. یعنی تقریباً ۸۰ سال قبل از وفات سیّد رضی شیخ کلینی تقریباً وفات کرده است. خطبه‌ای هم که آخرین هفته‌ای هم که بنده خدمت رسیدم، هفته‌ی اوّل نوروز بود یکی از دوستان در پایان جلسه زحمت کشیدند گفتند: شما گفتید از امالی صدوق است و صدوق ۳۸۱ از دنیا رفته است در کافی هم است. درست فرمودند؛ در کافی به یک تعبیرات اندک بود. وقتی کافی است، یعنی از مصادر شیعی گرفته شده است؛ چون بارها عرض کردیم که بخش‌های زیادی از نهج البلاغه از منابع تاریخی غیر شیعه هم اخذ شده است. آن قسمت‌هایی که از غیر شیعه اخذ شده است، بحث‌های دریافت و اخذ از محتوای آن یک مقدار مشکل است؛ به جهت این‌که حالا غیر از فضای تشیّع است، بحث حجّیّت آن محلّ بحث است. گرچه بحث ما عمدتاً تاریخی است و به این‌ها نمی‌پردازیم ولی وقتی منابع شیعی نقل کردند، خیال ما راحت‌تر است، این خطبه هم از این جمله است. در کتاب کافی شریف هم آمده است. موضوع خطبه در آن اوانی است که امیر المؤمنین صلوات الله علیه با مردم سر این‌که بالاخره مردم حرف والی را گوش بدهند یا والی باید تن به حرف مردم بدهد… عرض کردم بحث چالشی مهمّی است، بنده بنا ندارم بخش‌هایی از آن را هم مطرح بکنم. این‌که بالاخره باید والی، حاکم مسلمین به افکار عمومی توجّه بکند امّا بالاخره قیادت و رهبری با افکار عمومی… افکار عمومی هر سمتی خواست برود باید برود یا باید حاکم مردم را به سمت خیر و صلاح ببرد.\nچند تا نکته‌ی مهم این‌جا وجود دارد. یکی این است که آیا در حکومت اسلامی اصلی داریم که از سایر احکام اهم باشد؟ مثل این ماجرایی که البتّه به غلط برداشت شده است که حفظ نظام اوجب واجبات است. یک برداشت هم کردند که این حفظ نظام یعنی حفظ حکومت. این حفظ نظام حفظ حکومت نیست، حکومت از مصادیق نظام است و الّا بعضی از فقها که در کتب فقهی خود لحفظٍ النّظام گفتند در زمانی بوده است که حکومت اسلامی نبوده است. نظام اسلام با حکومت اسلامی فرق دارد. گاهی حکومت اسلامی از مصادیق نظام اسلامی است. مثلاً حکومت طاغوت است، شاه است؛ اصلاً شاه هم سنی است ولی وقتی یک امپراتوری قدر قدرتی می‌خواهد با مسلمین بجنگد که اگر بجنگد فرض کنید مغول می‌خواهد حمله بکند، حکومت هم زمان بنی عبّاس است. حکومت که اسلامی نیست ولی آن‌جا می‌گویند: لحفظ النّظام برای حفظ نظام اسلامی باید این حکومت را در مقابل آن مغول حفظ کرد و الّا یک دفعه از بین می‌رود.\nاین حفظ نظام اوجب واجبات است به این معنا همه‌ی فقها گفتند، فقط کلام حضرت امام نیست امّا خوب گاهی حکومت از مصادیق نظام می‌شود. آیا در حکومت اصلی است یا نه باید همان اصولی که همه جا است باید آن‌ها اجرا بشود؟ وقتی می‌گویند در حکومت اصلی است به این معنا است که آیا گاهی ممکن است یک گوشه‌ای عدالت طلبی اتّفاق بیفتد، اقامه‌ی حق اتّفاق بیفتد، یک عدّه‌ای احساس بکنند پرچم حق زمین افتاده است و اگر نخواهیم برچسب بزنیم، مثلاً برداشت خوارج این بود که توحید در جامعه‌ی اسلامی خدشه‌دار شده است «لا حکم الا لله» «إِنِ الْحُکْمُ إِلاَّ لِلَّهِ» آیه‌ی قرآن است. ظاهراً برداشت این‌ها این بود. این‌ها باید این‌جا چه کار می‌کردند؟ باید در برابر این حقّی که احساس می‌کردند از اسلام تضییع شده است، چه کار می‌کردند.\nاگر در یک جامعه‌ی اسلامی یک نفر احساس بکند که عدالت نیست، خوب معلوم است که می‌رود سعی می‌کند عدالت را برپا بکند امّا اگر یک جا احساس کرد که والی به آن سمتی که او می‌خواهد نمی‌رود، آن وقت باید چه کار کرد؟ -برای این‌که بحث من خیلی چالشی نشود، خیلی با احتیاط دارم بحث را مطرح می‌کنم- آیا اصلی در حکومت داریم که او را باید حفظ کرد یا نه همین احکام اسلامی است؟ این‌ها نسبت به همدیگر هیچ اولویتی هم ندارند. آن‌جایی که هیچ تزاحمی نیست خوب واضح است. تزاحم یعنی این‌که شما مجبور نیستی یکی یا چند تا را انتخاب بکنی، همه را نمی‌توانی اجرا بکنی. خوب آن‌جا که طبیعی است وقتی تزاحم نباشد که اصلاً مشکلی نیست. آدم می‌رود به حق عمل می‌کند، به همه‌ی حق‌ها عمل می‌کند امّا گاهی این‌طور نمی‌شود. در زندگی ائمه این چالش زیاد برای شیعیان اتّفاق افتاده است و شیعیان گاهی از اهل بیت عبور کردند. یعنی گاهی شیعیان از تشیّع خود عدول کردند. مثال بارز آن را من بارها عرض کردم حالا این‌که من می‌گویم شیعه به معنای امروزی تشیّع چه بسا نبوده است ولی بالاخره بخش‌هایی از مردم کوفه شیعه بودند. ولی وقتی احساس کردند امام سجّاد علیه السّلام به بعضی از احکام اسلامی عمل نمی‌کند و رفتار ایشان با پدرشان تعارض دارد، از امام سجّاد علیه السّلام عبور کردند. برای ترسوها جهاد سخت است، برای دین‌دارها عدم جهاد سخت‌تر است. برای دین‌دار قیام بر برپایی دین نکردن سخت‌تر است، برای فراری‌های از جنگ چیزی نیست، امام حسن علیه السّلام صلح بکند ولی برای حجر بن عدی غیور سخت است که امام حسن علیه السّلام حکومت را به معاویه واگذار بکند، تحمّل این موضوع خیلی سخت است. شیعیان کوفه نگاه می‌کردند می‌دیدند که زین العابدین صلوات الله علیه بعد از عاشورا در زمان همان شاهی که با سیّد الشّهداء علیه السّلام درگیر شد، هیچ اقدام سیاسی نکرد و اگر اصل بر این است که همه‌ی احکام را بدون اولویت یک جا انجام بدهیم، می‌توانستند بروند سیّد السّاجدین را با همان حرف‌هایی که پدر ایشان می‌زد محاکمه بکنند؛ «أ مَا تَرونَ الحَقّ لَا یُعمَل بِهِ وَ البَاطِلُ لَا یُتنَاهى عَنه؟» مگر سیّد الشّهداء صلوات الله علیه این را نگفت. مگر نمی‌بینید به حق عمل نمی‌شود. در ذهن بعضی از مردم کوفه این بود، مگر امام سجّاد علیه السّلام نمی‌بیند به حق عمل نمی‌شود، برای چه علیه حکومت یزید اقدام نمی‌کند. سه سال امامت ابتدایی امام سجّاد علیه السّلام در دوره‌ی یزید علیه لعنه و النّیران است. مگر نمی‌بینی به حق عمل نمی‌شود، چرا اقدامی نمی‌کنی، چرا سپاهی درست نمی‌کنی؟ اگر کسی نتواند این مسئله را درک بکند، مثل آن کسی که دهان او نصفه باز است و خدا لطف بکند و باقی دهان او را هم ببندد برداشت او این‌طور می‌شود که ائمه علیهم السّلام بعد از امام حسین علیه السّلام عاقلانه‌تر رفتار کردند. یعنی یک بار هیئتی عمل کردند، به خط زدند و دیدند خراب شد؛ دیگر بعد از آن خیلی احتیاط کردند، دیگر لات و بازی و هیئتی عمل کردن زمان امام حسین علیه السّلام تمام شد، این‌طور برداشت می‌کند. می‌گوید: چون ائمّه‌ی بعدی وقتی می‌گویند یار، امام حسین از مردم کوفه آزمایش DNA نگرفت؛ همین که نامه نوشتند شروع کرد ولی ائمّه‌ی بعدی تا می‌گویند: شما یار دارید. آقا شما یار دارید، چطور مردم کوفه نامه بنویسند ما آماده هستیم، امام حسین علیه السّلام قیام می‌کند؛ بعد صد هزار نفر در خراسان می‌گویند: ما آماده هستیم، امام صادق علیه السّلام قیام نمی‌کند. حضرت فرمود: برو داخل تنور. خوب چرا امام حسین علیه السّلام به شیعیان کوفه گفت: به داخل تنور بروید.\nاگر قرار بر این باشد که هر کسی همان احکامی که همه بلد هستند را بخواهد اجرا بکند و یک اصل اساسی در حکومت و جامعه اسلامی و امامت مسلمین و والی مسلمین نیست؛ خوب مردم می‌گویند: یعنی چه امام حسین علیه السّلام قیام کرد، هیچ آزمایشی نکرد. امام حسین علیه السّلام هم می‌توانست به مسلم بگوید: یک تنور درست بکن، شیعیانی که آمدند با تو بیعت بکنند، یک به یک بگو که به داخل این تنور بروند. خوب به نظر شما داخل تنور می‌رفتند؟ هیچ کربلایی هم اتّفاق نمی‌افتاد. با یک چهار تا تنور درست کردن کلّ مشکل حل می‌شد.\nامام حسین علیه السّلام این کار را نکرد. اتّفاقاً خیلی‌ها هم می‌گفتند این کوفی‌ها راست نمی‌گویند؛ این‌طور هم نبود که حضرت به مردم کوفه خوشبین باشد. اصلاً افکار عمومی این بود که کوفیان می‌گویند، بعد رها می‌کنند. انقلابی‌هایی هستند که کار سخت بشود، رها می‌کنند و می‌روند. حالا به اندازه‌ی یک جمله‌ی معترضه عرض بکنم که کوفی‌ها از همه بهتر بودند، چون بقیه که همان جمله‌ی اوّل را هم نمی‌گفتند ولی ائمّه‌ی بعدی می‌گویند: نه، ما یار نداریم.\nزمان حضرت رضا روحی له الفداء که حضرت لباس خود را به دعبل داد، دعبل یک آستین آن لباس را کند، بقیه‌ی آن را برد در قم ۳۰ هزار سکّه‌ی طلا فروخت. برای چه مردم لباس خریدند این همه پول دادند؟ ۳۰ هزار مثقال طلا دادند برای یک لباسی که قابل پوشیدن نبود. برای این‌که امام رضا علیه السّلام با این لباس نماز خوانده بود، می‌خواستند تکه تکه بکند این را داخل قبر خود بگذارند، هر کسی یک تکه را بردارد. چند ده سکه‌ی طلا می‌داد که یک تکه لباسی که به بدن مبارک امام رضا علیه السّلام موقع نماز خورده است، متبرّک است، این را داخل قبر خود بگذارد. خوب چرا امام رضا علیه السّلام قیام نکرد؟ قیام اصل است، چه چیزی اصل است اگر کسی بخواهد… امام رضا علیه السّلام نمی‌تواند بگوید: «أ مَا تَرونَ الحَقّ لَا یُعمَل بِهِ وَ البَاطِلُ لَا یُتنَاهى عَنه؟» همان حرف امام حسین علیه السّلام را نمی‌توانستند امام رضا علیه السّلام بزنند. آقا جان رفتی دختر ترامپ را هم گرفتی؟ رفتی دختر شاه را هم گرفتی و در قصر هم رفتی. یکی از معانی غریب الغرباء همین است. تازه حکومت هم این را دوست داشت. بنی عبّاس، اطرافیان مأمون همه به امام رضا، رضا می‌گفتند؛ یعنی خود ایشان راضی است. خود او راضی است که ولیعهد شده است. پر از تناقض می‌شود. شما با خود امام حسین علیه السّلام می‌توانید همه‌ی ائمّه علیهم السّلام را محاکمه بکنید.\nامّا ظاهر امر این است که این‌طور نیست. ظاهر امر این است این‌طور نیست که احکام اسلامی و آموزه‌های دینی همه در یک سطح باشند، اولویت نداشته باشند. ای کاش این بحث را ما دو سال پیش یا دو سه سال دیگر مطرح می‌کردیم که مسئله‌ی تقابل ولایت و عدالت در جامعه مطرح نبود که معلوم بشود ما نمی‌خواهیم این حرف را الآن بزنیم برای این‌که جواب یک عدّه‌ای را بدهیم، برای همین هم من دارم با احتیاط صحبت می‌کنم که به آن‌ها خیلی برنخورد که بحث من لزوماً در پاسخ به آن‌ها نباشد. برای همین هم مثال تاریخی عرض می‌کنم. کوفیان مدام قیام می‌کردند و از امام سجّاد علیه السّلام عبور کردند. حداکثر امام سجّاد -حداکثر که نبود- فقیه مردم کوفه شده بود. بچّه‌های زید چون اهل قیام بودند، طرفداران این‌ها بیشتر بودند. اهل سنّتی مثل مالک و مثل ابو حنیفه و این‌ها می‌گویند این‌ها با اهل بیت هستند و وجوهات می‌فرستند، برای بچّه‌های زید می‌فرستادند. برای زید می‌فرستادند، چون این‌ها قیام کرده بودند. عرض کردم برای آدم‌های شجاع، برای دین‌داران قیام کردن آسان تر از قیام نکردن است. در برابر بعضی ظلم‌ها سکوت کردن سخت‌تر است. تحمّل این‌که معاویه همه جای اسلام را بگیرد و امام مسلمین، امام حسن علیه السّلام برود یک گوشه‌ای در مدینه… تحمّل این خیلی سخت‌تر است. به نظر می‌آید که یک اصلی است، این اصل را من چند بار گفتم این‌جا هم مطرح می‌کنم چون جا برای مطرح کردن آن وجود دارد.\nاین‌که در روایات وجود دارد که ولایت ما اهل بیت صعب مستصعب است؛ یک معنای آن حقیقت ولایت و فهم معارف ولایت و این‌ها است، آن‌ها سر جای خود، اگر بخواهم وارد آن‌ها بشوم. وقت من می‌رود. آن‌ها هم سر جای خود بسیار مهم هستند، یک جلسه‌ای هم که ما ضبط نکردیم یک مقداری راجع به آن صحبت کردیم. یک وقتی که امام حقیقت دین است و این‌ها. شکّی در آن‌ها نیست و إن‌شاءالله یکی دو جلسه‌ی دیگر هم راجع به آن صحبت خواهم کرد. امّا این‌که در روایت است که ولایت سخت است، از عهده‌ی کسی برنمی‌آید و اسلام بر پنج چیز بنا شده است؛ نماز و روزه و حج و زکات و ولایت «(و ما نودی) وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَهِ» این یکی را ما دو سه سال پیش قبل از این ماجرای تقابل ولایت و عدالت گفتیم. معنای ولایت این‌جا معارف ولایت نیست؛ اعتقاد به ولایت نیست. چرا؟ چون اگر این‌جا معنای این بود که اسلام بر پنج چیز بنا شده است: نماز و روزه و حج و زکات و ولایت. یعنی اعتقاد به امامت امیر المؤمنین علیه السّلام. آن وقت شما حق داشتی بپرسی ببخشید اسلام بر پنج چیز بنا شده است، توحید نیست؟ توحید کجا است؟ اسلام بر پنج چیز بنا شده است، نماز از توحید مهمتر است؟ نماز فرعی از فروع فروع توحید است. روزه از توحید مهمتر است؟ حج از توحید مهمتر است؟ زکات از توحید مهمتر است. چرا «بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ»؟ باید بگویی توحید نبوّت معاد آن وقت بگویی ولایت می‌گوییم ولایت هم استمرار نبوّت است. یعنی اعتقاد به امام اهل بیت علیهم السّلام. ظاهراً این‌جا ولایت به معنای اعتقاد به امامت اهل بیت علیهم السّلام نیست. اگر می‌خواست این‌طور باشد یعنی مسئله‌ی ولایت اعتقادی بود، آن چهار تا فقهی -نماز و روزه و حج و زکات- این‌ها چه سنخیّتی با هم داشتند. یعنی اسلام بر یک امر اعتقادی و چهار امر فقهی بنا شده است؟ آن وقت این‌جا جای توحید کجا است؟\nبه نظر می‌آید این روایت که مجموعه‌ی روایات هم است، از چند امام ما هم رسیده است. می‌خواهد بفرماید اگر بخواهی به اسلام عمل بکنی، عمل اسلامی پنج رکن اصلی دارد. یعنی وقتی اعتقادات را باور کردی، حالا می‌خواهی عمل بکنی باید پنج تا کار انجام بدهی. چون نماز چیست؟ نماز تبلور اعتقاد به توحید است. موش پرست‌ها که نماز نمی‌خوانند. نماز تبلور اعتقاد به توحید است. روزه هم همین‌طور. ۲۰ ساعت، ۲۱ ساعت دو ماه دیگر إن‌شاءالله بخواهیم روزه بگیریم چوب بر سر آدم خورده است (مگر انسان عقل ندارد) باور به توحید نباشد که آدم روزه نمی‌گیرد. حج هم همین است. پول هم همین است. زکات دادن و زکات هم لزوماً آن زکاتی که در ذهن من و شما است نیست، اخراجات مالی است. یعنی خمس و زکات و انفاق و این‌ها است. باید بحث بشود که این‌جا کدام زکات است. خیلی جاها وقتی می‌گویند: زکات یعنی پول دادن. پول دادن‌های لازم. آدم همین‌طور که پول نمی‌دهد. یک پاپاسی هم آدم پول نمی‌دهد. اگر اعتقادی نبود که آدم خمس بدهد، من برای چه خمس بدهم که این‌ها بخورند، خود من می‌خورم. اعتقاد به توحید نباشد که آدم پول نمی‌دهد. تا باور نباشد که آدم پول خرج کسی نمی‌کند. چهار تای آن‌ها عملی است و تبلور توحید است. یعنی توحید را اعتقاد دارم، نماز می‌خوانم و معنی ندارد یکی از آن‌ها اعتقادی باشد.\nپس این‌جا باید ولایت آن هم عملی باشد. یعنی ولایت او عملی باشد یعنی ولایت مداری. ولایت مداری یعنی چه؟ یعنی چون من اعتقاد به ولایت دارم، حالا یک سری عمل انجام بدهم، آن عمل چیست؟ خوب من می‌دانم امیر المؤمنین سلام الله علیه مفترض الطّاعه است. من می‌دانم مرجع تقلید مفترض الطّاعه در دایره‌ی مرجعیّت خود است. این‌ها را می‌دانم. نماز فقط می‌دانم حیّ قیّوم واحد احد فرد صمد است که نیست. یک کاری می‌کنم. از من ساقط هم نمی‌شود حتّی اگر دارم غرق می‌شوم. ولایت مداری یعنی این‌که من می‌دانم امیر المؤمنین علیه السّلام مفترض الطّاعه است؛ حالا باید به این مفترض الطّاعه بودن عمل بکنم. یعنی او را واقعاً در عمل خود مفترض الطّاعه ببینم. مثلاً چه؟ در جامعه‌ی کبیره می‌خوانیم. «مُفَوِّضٌ فِی ذَلِکَ کُلِّهِ إِلَیْکُمْ» امور خود را به شما واگذار می‌کنم. من امامت تو را باور می‌کنم، به امامت تو عمل می‌کنم. یعنی آن‌جایی که تو دستور می‌دهی، من یک نظر دارم، تو یک نظر داری، من نظر تو را انجام می‌دهم. بلکه من همه چیز خود را به تو واگذار می‌کنم. همه‌ی امور خود را به تو واگذار می‌کنم. «مُفَوِّضٌ فِی ذَلِکَ کُلِّهِ إِلَیْکُمْ … وَ قَلْبِی لَکُمْ مُسَلِّمٌ وَ رَأْیِی لَکُمْ تَبَعٌ»، رَأْیِی لَکُمْ تَبَعٌ» یعنی چه؟ یعنی من اصلاً نظر نمی‌دهم. ولایت مداری یعنی این‌که هر چه شما بگویی انجام می‌دهم. حالا چرا گفته است: «(و ما نودی) وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَهِ»؟ نماز که از توحید نشأت می‌گیرد؛ چرا «(و ما نودی) وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَهِ»؟ برای این‌که آن‌جایی که تزاحم نیست که اصلاً اختلافی نیست. بگوید آقا من صبح نماز صبح بخوانم یا روزه بگیرم یا خمس خود را بدهم؟ می‌گوید: همه‌ی این ها.\nاصلاً بین این‌ها اختلافی نیست. اختلاف کجا است؟ اختلاف آن‌جا است که می‌گوید در آن جامعه‌ای که امیر المؤمنین علیه السّلام می‌خواست جمل را راه بیندازد و سپاه خود را از مدینه به بصره ببرد، اخلاقی‌ها می‌گفتند: ریختن خون مسلمان حرام است. واقعاً هم همین‌طور است، ریختن خون مسلمان حرام است. در خوارج که اصلاً کار از این هم سخت‌تر بود. حوزه‌ی علمیّه علیه امیر المؤمنین علیه السّلام قیام کرد. همه ریش بلند همه قاری، همه حافظ. اصلاً ما در تاریخ دو جا داریم: «لَهُمْ دَوِیٌّ کَدَوِیِّ النَّحْلِ» شب‌ها که می‌شد صدای وز وز مثل کندوی عسل، ههمه می‌آمد شب عاشورا و شب‌ها در خیمه‌های خوارج. سپاه امیر المؤمنین علیه السلام این طرف هستند، سپاه آن‌ها آن طرف هستند نزدیک به هم. شب که می‌شود این‌ها ضجّه می‌زنند، نماز شب می‌خوانند. برای چه بروم این‌ها را بکشم؟ سخت است. آن‌جایی که تزاحم وجود ندارد، سخت نیست. خمس خود را بدهم یا نماز بخواهم، می‌گوید: هر دوی آن‌ها را انجام بده. امّا آن‌جا که باید یکی از آن‌ها را انجام بدهی، ریختن خون مسلمان حرام است. جنگ با اهل بغی هم واجب است. کدام اولویت دارد؟ یکی از معانی ولایت ما صعب مستصعب است، این است. چون نظر من متمایل به این است که اوّلی را انجام بدهم، امام مسلمین می‌گوید: دومی را انجام بدهید و قرار هم بر این بود که هر کسی نظر خود را انجام بدهد، اصلاً ولایت دیگر معنی نداشت، ولایت نمی‌خواست. هر کسی به هر تصمیمی که رسید عمل بکند. همه با ذکر یک صلوات در اختیار خود باشند، همه به تشخیص خود عمل بکنند. این دیگر حکومت اسلامی نبود. مثل این‌که من در غار زندگی می‌کنم، شما هم در غار بغل. من به مصالح خود عمل می‌کنم، شما هم به مصالح خودت. آن چیزی که کار را سخت می‌کند این است تمام دعواها را اگر نگاه بکنید حزب اللّهی‌هایی که با اهل بیت علیهم السّلام درگیر شدند، منظور از حزب اللّهی‌ها دین‌داران است آن‌ها که می‌گفتند: چرا امام سجّاد علیه السّلام قیام نمی‌کند؟ امام صادق علیه السّلام ده هزار تا یار دارد، ۳۰ هزار سکه‌ی طلا پول لباس برای امام رضا علیه السّلام دادند، این‌ها پای کار نبودند در این حد که ۷۰ نفر از آن‌ها کشته بشوند؟ یعنی واقعاً زمان امام صادق علیه السّلام ۷۰ نفر آدم نداشتیم کشته بشوند؟ این‌که تفاوت رفتاری است. پس حسینی عمل نکردند. یعنی اگر شما ولایت را حذف بکنی، هیچ وقت نمی‌توانی از بند این تعارض‌ها خارج بشوی. مشکل تمام نمی‌شود. چرا الآن این کار را کردی؟ اگر بخواهم مثال بزنم من تا فردا صبح مدام می‌توانم مثال بزنم که می‌شود به امیر المؤمنین علیه السّلام اشکال کرد. یعنی اگر شما برداشت دین نباشد… البتّه بحث راجع به امام معصوم برای ما… چون الآن در عصر امام معصوم نیستیم. الآن حکومت در دست امام معصوم نیست که با آن درگیر بشویم، الآن امام معصوم دست در جیب من نمی‌کند، بگوید: این پول حرام است بده. الآن امام معصوم علیه السّلام من را از خانه‌ی خود بیرون نمی‌کند که بگوید: این خانه برای تو نبود، حقوق خود را برگردان. الآن امام معصوم خوب است، چون نیست که با من درگیر بشود و بعد هم می‌گویم: خاک بر سر آن کسانی که مقابل علی سلام الله علیه ایستادند.\nامّا در مسائل فقهی آن که شکّی نیست، در اطاعت از مرجع اگر نگاه بکنید ما مرجع فراوان داریم که… از مراجع معاصر بارها دفتر ایشان اعلام کرده است ایشان مصلحت نمی‌داند راجع به قمه زنی نظر بدهد. این یعنی چه؟ آقای مرجع تقلید نظر خود را بگو در شرایط فعلی حرام است یا نیست. به او هم نسبت دادند که ایشان حرام می‌داند، بلافاصله دفتر ایشان اعلام کرد که نخیر، این‌ها دروغ است، ایشان نمی‌خواهد راجع به این موضوع نظر بدهد. خوب نظر بدهد بگوید: حلال است. گفتن این‌که حلال است که مشکلی ایجاد نمی‌کند، اتّفاقاً حسین چی‌ها می‌گویند کار خوبی کرد، پرچم شعائر را بالا برد. با دستگاه سیّد الشّهداء درنیفتاد. وقتی نظر نمی‌دهد معلوم است که نظر او چیست، چرا نظر نمی‌دهد؟ چون اگر نظر بدهد اطاعت نمی‌کنند او را تخریب می‌کند و آسیب‌های دیگر اتّفاق می‌افتد.\nشما امروز خیلی از احکام اسلامی را نمی‌توانید در جامعه تلویزیون بیان بکنید. چه کسی جرأت دارد برود راجع به احکام موسیقی در تلویزیون صحبت بکند؟ چون اوّل از همان شخص عبور می‌کنند فقیهی که این فتوا را بدهد اصلاً نمی‌خواهند. آن‌جایی که قرار است که بیاید روی نظر من، نظر من را کنار بزند یا آن‌جایی که امیر المؤمنین صلوات الله علیه شهید شده است، الآن ما می‌گوییم خاک بر سر خوارج، خاک بر سر اهل جمل. خود را نمی‌توانیم در مقابل امیر المؤمنین علیه السّلام قرار بدهیم، چون ما در مقابل امیر المؤمنین علیه السّلام نمی‌ایستیم.\nولی اگر دقّت بکنم که من آن‌جاهایی که حجّت در اطاعت دارم، آن‌جا حجّت در اطاعت دارم، رد کننده‌ی حکم مرجع تقلید در مرجعیّت او در حقیقت رد کردن حکم امام است. رد کردن مسلم در کوفه، رد امام است، مسلم که معصوم نبود، مسلم –حالا مثال بزنم- تشخیص داد وقتی هانی را گرفتند، باید برود از هانی دفاع بکند و سلیمان صرد خزاعی گفت: نه، من صبر می‌کنم تا خود او بیاید. این بهترین و آسان‌ترین کار است الآن صبر می‌کنم تا خود امام زمان بیاید. هزینه‌ای ندارد. چه شد مسلم تنها شد؟ مسلم که امام معصوم نیست. ممکن است خطا بکند. تشخیص ما این است که مسلم سفیر امام است، وصی و جانشین امام حسین علیه السّلام که نیست. تشخیص داده است قیام بکند، ما تشخیص نمی‌دهیم قیام بکند. او به تشخیص خود عمل بکند، ما هم به تشخیص خود عمل می‌کنیم. خوب آن شد که شد. مسلم هم که معصوم نبود. کجا سخت است اتّفاق بیفتد؟ دقیقاً همین‌جا. خیلی هم راحت هم می‌شود آن را توجیه شرعی کرد. ما حجّت نداریم، مسلم که معصوم نیست، ممکن است خطا بکند، ما به نظر خود عمل می‌کنیم. هزار نوع از این مثال‌ها می‌توان درآورد و خدا می‌داند باید به خدا پناه برد از این‌که یک روزی امام زمان سلام الله علیه تشریف بیاورند و ما در مقابل ایشان نیاستیم.\nبرای چه این‌قدر در روایت به ما گفتند از امام معصوم سلام الله علیه سبقت نگیرید؟ سبقت گرفتن از امام معصوم یعنی چه؟ یعنی دارد خطا می‌کند. چرا این کار را نمی‌کند؟ این‌قدر این مسئله برای شیعیان حاد بوده است که یعنی چه امیر المؤمنین صلوات الله علیه با عایشه که جنگیده است، از این‌ها غنیمت نگرفته است؟ چطور این‌ها را کشتند، خون آن‌ها حلال است، بعد هم نمی‌شود غنائم جنگی این‌ها را برداشت. وسائل آن‌ها برای آن‌ها است. خون آن‌ها را زدید، ریختید. این سؤال را از امام سجّاد علیه السّلام پرسیدند، از امام کاظم علیه السّلام پرسیدند، از امام صادق علیه السّلام پرسیدند، از امام هادی علیه السّلام پرسیدند. وقتی یک مسئله‌ای را از چند امام می‌پرسند، یعنی این مسئله برای آن‌ها حل نمی‌شده است. یعنی چه؟ چرا امیر المؤمنین علیه السّلام عایشه را محاکمه نکرد؟ چرا امیر المؤمنین علیه السّلام از این‌ها غنیمت نگرفت؟ خون آن‌ها را ریخت. الآن من بگویم: آقای من امیر المؤمنین علیه السّلام هر چه بگوید: چشم. ولی در شرایط که قرار بگیریم که مستقیم… همه با معصوم طرف نیستند، با کارگزار معصوم طرف هستند. کارگزار خود حکومت امیر المؤمنین علیه السّلام در یک شهر است یک جاهایی خلاف بیّن است، خلاف شرع بیّن است این‌که می‌گویم بحث حساس است، در شرایط فعلی ورود کردن آن خیلی سخت است، این است آن‌جا که خلاف شرع بیّن است، قطعی است این‌جا باید داد است ولو این‌که استاندار امیر المؤمنین علیه السّلام است. چون امیر المؤمنین علیه السّلام خلاف شرع عمل نمی‌کند که استاندار او بخواهد بگوید: چون من استاندار امیر المؤمنین هستم خلاف شرع عمل می‌کنم. سختی کار این‌جا است آیا می‌شود از استاندار امیر المؤمنین علیه السّلام انتقاد کرد؟ بله که می‌شود. انتقاد می‌کردند. چون استاندار امیر المؤمنین علیه السّلام که امیر المؤمنین نیست، تازه زمان امیر المؤمنین علیه السّلام خیلی‌ها حضرت را معصوم نمی‌دانستند، یک جایی خلاف شرع بیّن است. یک جایی نه شما می‌گویید: بین این دو تا وظیفه، چرا این وظیفه را داری انجام می‌دهی، آن وظیفه را انجام نمی‌دهی؟ خیلی مرز جدا کردن این دو تا از همدیگر سخت است. او می‌فرماید الآن این کار را بکنید.\nمن شب گذشته یک مثالی زدم مثال خوبی است همه‌ی فقها شیعه می‌گویند: دفاع از مرزهای اسلامی واجب است به عثمان حمله کردند، حکم به جهاد دادند ولی وقتی آمریکا حمله کرد عراق را بگیرد هیچ مرجع تقلیدی حکم به جهاد نداد. چرا؟ ترسیدند چون قدرت داشتند؟ کدام مرجع تقلیدی حکم جهاد داد؟ چرا با اسرائیل برویم درگیر بشویم، این کنار ما که آمریکا حمله کرده است حکم جهاد… چرا آن موقع مدافعان حرم قیام نکردند؟ این سؤال است، آن موقع مدافعان حرم کجا بودند؟ دقیقاً مسئله همین جا است، قیام کردن اصل نیست قعود هم اصل نیست. «(و ما نودی) وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَهِ» اگر قرار بر این بود که همه‌ی افراد تک تک تشخیص بدهند که در همه‌ی شرایط همیشه حکم ثابت است اصلاً ولی لازم نبود، رساله‌ی عملیّه را حاکم اسلامی قرار می‌دادند. قانون را باز می‌کردند، می‌خواندند. قانون مفسّر می‌خواهد. مخصوصاً آن جایی که تزاحم وجود دارد. اگر طاغوت کافر حربی به مرز کشور اسلامی حمله کرد مثل آمریکا حکم این است که باید رفت… اگر به کشور سنّی‌ها حمله کردند، علمای شیعه فتوا به جهاد دادند ولیّ فقیه ایران را کنار بگذارید، مراجع تقلید غیر انقلابی و بیرون از فضای جمهوری اسلامی هم وقتی به عراق حمله شد، حکم به جهاد ندادند. چطور برای داعش حکم به جهاد دادند، برای آمریکا چرا حکم به جهاد ندادند؟ برای این‌که مسئله این نیست که همیشه باید دفاع کرد. بله باید از مرز اسلامی دفاع کرد، بله باید اقامه‌ی حق کرد. بله باید اقامه‌ی عدل کرد. ولی گاهی پیش می‌آید که تزاحم وجود دارد، تشخیص مسئله سخت است، مسئله فردی نیست. این‌جا اگر قرار بر این بود که همواره جواب آن یک چیز باشد، دیگر آن وقت لازم نبود ولی باشد. یک مکتوبی در خانه‌های مردم می‌فرستادند، می‌گفتند: اگر این‌طور شد سپس این‌طور بکنید؛ حمله شد، دفاع بکنید. ظاهراً این‌طور نیست. پیچیدگی کار هم دقیقاً همین‌جا است که حالا من این جمله را بخوانم از جلسه‌ی آینده سعی می‌کنم این خطبه‌ی ۲۱۶ را بحث بکنم خیلی سعی کردم بحث من امروز حساس چالشی نشوم. ما در دوره‌ای هستیم که بوق‌چی‌ها زیاد هستند و حرف زدن را سخت می‌کند و نمی‌خواهم فکر بکنید امروز می‌خواهم ولایت را علم بکنم که عدالت را با آن دفن بکنم. الحمدلله ما این‌جا راجع به عدالت کم حرف نزدیم و به آن حرف‌هایی هم که زدیم هنوز معتقد هستیم. نمی‌خواهیم با ولایت عدالت را دفن بکنیم و من هم کار ندارم که آن کسی که مدّعی عدالت است، مدّعی عدالت است یا واقعاً عادل است. به من ربطی ندارد من کار ندارم امّا برای چه گفتند: «(و ما نودی) وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَهِ» برای این‌که او الآن تشخیص می‌دهد که…\nاصلاً رهبری و امامت یعنی این. اگر شما باور کردی امام، امام است، دیگر باید بروی پشت سر او قرار بگیری، نه پیش روی او. نه از او جلو بزنی. نه این‌که بخواهی به او فرمان بدهی. نهایت فکر می‌کنی خبر از یک موضوعی ندارد، به او اطّلاع‌رسانی می‌کنی امّا آن‌جایی که تصمیم می‌گیرد، دیگر اگر قرار باشد که همه در مقابل او بایستند، نظرات خود را بخواهند اعمال بکنند که این جمله‌ی امیر المؤمنین علیه السّلام می‌شود: «وَ إِذَا غَلَبَتِ الرَّعِیَّهُ وَالِیَهَا أَوْ أَجْحَفَ الْوَالِی بِرَعِیَّتِهِ» امیر المؤمنین علیه السّلام می‌فرماید: آن موقعی که والی به رعیّت خود، حاکم به مردم خود ظلم بکند این حالت چه اتّفاقاتی را به دنبال دارد که برای شما می‌خوانم. اگر والی به مردم ظلم بکند، این‌طور می‌شود. از آن طرف می‌فرماید: ظلم رعیت به والی چیست؟ «وَ إِذَا غَلَبَتِ الرَّعِیَّهُ وَالِیَهَا» اگر مردم بخواهند بر حاکم غلبه بکنند یعنی چه؟ یعنی نگذارند حاکم، حاکم باشد. حضرت می‌فرماید: اگر والی ظلم بکند، در حکمت‌های نهج البلاغه هم است که فرمود: اگر قبلاً در حکومت‌های قبلی می‌گفتند: ولاه ظالم هستند، امروز مردم دارند به من ظلم می‌کنند. چه ظلمی می‌کنند؟ «لَا رَأْیَ لِمَنْ لَا یُطَاعُ» اجازه نمی‌دهند من آن چیزی را که تشخیص می‌دهم بگویم و آن را عمل بکنم. آن‌ها می‌خواهند نظر خود را تحمیل بکنند. «وَ إِذَا غَلَبَتِ الرَّعِیَّهُ وَالِیَهَا» چه وقت رعیّت به والی ظلم می‌کند؟ وقتی نمی‌گذارند او به تشخیص خود عمل بکند.\nنمونه‌های از این در کشور ما بسیار یافت می‌شود. آموزش و پرورش ما این‌طور است که صدای اعتراض مردم بلند نشود. مثلاً مدارس غیر انتفاعی می‌خواهند از مردم پول بگیرند، بازرس می‌آید می‌گوید: تا شهریور شهریه‌ی مصوّب بگیرید که وقتی فضا… -من در آموزش و پرورش کار کردم- که کسی اعتراض نکند. مهر که شد، یک جلسه همین‌طوری، اولیاء و مربیّان بگذارید، انجمن اولیاء و مربّیان مصوّب بکند هشت میلیون دیگر بگیرید، این را بعداً بگیرید اشکالی ندارد. پول سرویس را همزمان با پول… مدام پدر دانش آموز را به مدرسه بیاورید، یک جا نگیرید، یک دفعه ۱۵ میلیون می‌شود خیلی به او فشار می‌آید بعد داد می‌زند، بعد سر و صدا می‌شود. یعنی کلاً فضا طوری است که مردم حرفی نزنند. اگر حق داری می‌گیری، خوب حرف بزنند. اگر ناحق می‌گیری، هیچ وقت نباید بگیری. چرا آن را چند بخش می‌کنی؟ پول غذا بخش نامه می‌کند. چرا به نظر شما آموزش و پرورش بخش نامه می‌کند؟ یعنی کار کردن در آموزش و پرورش بدون دروغ از سخت‌ترین کارهای این عالم است. چون من مدیر مدرسه بودم. شما بخواهید دروغ نگویید و در این کشور مدیر مدرسه باشید… چون می‌گوید: اولیا را دعوت بکن پول را بگیر ولی پول غذا و سرویس را نگیر. آن را یک بار دیگر بگیر که وقتی رفت و گفت: پول دادم یک دفعه ۱۵ میلیون دادم. بگوید: شش میلیون امروز دادم، سه میلیون برای سرویس و غذا دادم، پنج میلیون هم مصوّبه‌ی انجمن اولیا دادم. آن یکی را هم بعد از این‌ها بگیر و بازرس کار ندارد، یک مدرسه ۲۰ میلیون گرفته است یا نه، کار دارد که سه مرحله گرفتی یا یک مرحله. می‌روی بچّه را در مدرسه ثبت نام بکنید، اگر این پول را از شما می‌گیرند، این را چند جا ثبت می‌کنند؟ چون در یکی از آن‌ها تاریخ ۱/۷ می‌زنند، در یکی ۱/۵ می‌زنند، در یکی ۱/۳ می‌زنند. می‌گوید: صدای اعتراض کسی بلند نشود. اگر صدای اعتراض بلند بشود، این همین است که «وَ إِذَا غَلَبَتِ الرَّعِیَّهُ وَالِیَهَا» اگر حق باشد. اگر نباشد که هیچ.\nمردم تجمّع می‌کنند می‌ایستند چهار تا نیروی انتظامی را زخمی بکنند، بعد اقدام بکند. به نیروی انتظامی گفتند: بدون تفنگ به خیابان بروید. مگر این‌ها خل هستند، حتماً باید سه تا کشته بدهی؟! اگر آن کسی که در مقابل این‌ها ایستاده است، ناحق است خوب برخورد بکن. اگر حق است، خوب غلط می‌کنی بعد از آن هم برخورد می‌کنی. اگر صدا دربیاید… الآن این‌طور است شما اگر در ادارات مؤدّب باشید، شما را اذیّت می‌کنند، شروع به داد زدن بکنید. دو حالت دارد یا توهین به مأمور قانون کردی به مشکل برخورد می‌کنی یا خیلی محکم دادی می‌زنی، آن وقت کار تو را انجام می‌دهند. چرا گشت ارشاد جواب نمی‌دهد؟ چون آن مادمازلی را که گرفته است شروع به جیغ زدن می‌کند. یا خوب بلد نیست جیغ بزند، پدر او را به مشکل می‌اندازند یا خوب بلد است جیغ بزند، آن وقت او را رها می‌کنند. مأمور نیروی انتظامی در خانه‌ی طرف بیاید هم همین‌طور.\nیعنی بنا شده است بر این‌که «وَ إِذَا غَلَبَتِ الرَّعِیَّهُ وَالِیَهَا» آن‌جایی که حق است؛ آن‌جا که ناحق است کسی بی‌خود می‌کند عمل بکند. یعنی صدا درنیاید، این‌که حکومت‌دار نشد. عرض می‌کنم آن‌جایی که نا حق است، در هیچ صورتی قبول نیست. من هم نمی‌خواهم بگویم به افکار عمومی توجّه نشود. وقتی کار به این سطح برسد که شما برخورد به وقت نیازش نمی‌کنید، بعد شما می‌بینید یک نفر دیگر صبح تا شب هر روز دارد عکس العمل نشان می‌دهد، هیچ کسی هم به او عکس العمل نشان نمی‌دهد. شما مردم را یک طوری تربیت کردید که صدای کسی درنیاید. هر وقت ما در جلسات مدیران رفتیم می‌گویند: صدای مردم را نیاورید. نمی‌گویند: ناحق نگیر. می‌گوید: همه‌ی این‌ها را قانونی بکنید، مثل حقوق نجومی که قانونی شد. این «وَ إِذَا غَلَبَتِ الرَّعِیَّهُ وَالِیَهَا» است. از این وقت او هم با آن بازی می‌کند.\nاین بحثی که ما داریم مطرح می‌کنیم خیلی بحث خطرناکی است. عرض کردم اگر هم امروزه ماجرای فتنه‌ی بین ولایت و عدالت نبود، من خیلی راحت‌تر حرف می‌زدم، مدام به خود ترمز زدم که خیلی نخواهم… نمی‌خواستم بحث را سیاسی بکنم، می‌خواستم اصل آن موضوعی را که از فرمایش امیر المؤمنین علیه السّلام از خطبه‌ی ۲۱۶ می‌خواهم عرض بکنم مقدّمه‌ی آن را عرض بکنم. إن‌شاءالله بعداً ادامه می‌دهیم. امام حسین سلام الله علیه گرفتار مردمی شد که آن هم یک طور دیگری مدام به او می‌گفتند: آقا نرو، ابن عبّاس گفت: حداقل زن و فرزند خود را نبر. حق این بود که همه می‌رفتند، به امام می‌گفتند ما چه کار بکنیم. همه توصیه می‌کردند. می‌گفتند: اگر می‌خواهی کوفه بروی، زن و فرزند خود را نبر. روضه خوان در حرم امیر المؤمنین علیه السّلام رو کرد به گنبد امیر المؤمنین سلام الله علیه و از قول حضرت زینب سلام الله علیها چند جمله به امیر المؤمنین علیه السّلام گفت؛ من نمی‌توانم همه‌ی این جملات را بگویم. یکی دو تا از آن‌ها را فقط اشاره بکنم. خدا ما را مهیّای ظهور امام زمان علیه السّلام قرار بدهد. باید به خود امام زمان علیه السّلام پناه ببریم از این‌که کار به جایی برسد که ما در مقابل حضرت بایستیم، این خیلی حرف عجیبی است که مرحوم آقای بهجت رحمه الله علیه می‌زدند می‌فرمودند: این‌قدر فتنه سنگین است که نمی‌داند آدم دعا بکند در زمان ظهور حضرت باشد یا از دنیا رفته باشد، دچار فتنه نشود.\nبودند کسانی که به امیر المؤمنین علیه السّلام ارادت داشتند، فکر نمی‌کردند یک روزی شمشیر به روی او می‌کشند. بود کسی که به حضرت ارادت داشت و حضرت او را تحویل نگرفت؛ گفت: آقا برای چه ما را تحویل نمی‌گیری؟ فرمود: تو یک روزی این شمشیر خود را که امروز داری خون‌ها را پاک می‌کنی که در راه من از آن استفاده کردی، به روی خود من می‌کشی. گفت: خدا آن روز را نیاورد و اگر من خیال بکنم که خود من باید خود را حفظ بکنم، این اوّل شرک و بدبختی است. باید پناه برد که… خیلی عبرت در داستان عاشورا وجود دارد، نماز خوان‌ها مقابل امام حسین علیه السّلام قرار گرفتند. نماز خوان‌ها گفتند: نستجیر بالله امام حسین مفسد است. برای همین به نماز او جسارت کردند. این روضه خوان این‌طور می‌گفت، می‌گفت: یا علی نجف از توابع کوفه است، تو حاکم آن شهری هستی که اگر… امیر المؤمنین صلوات الله علیه داشت رد می‌شد، دید یک مردی سر یک زنی داد زد. گفت: یا علی یا امیر المؤمنین ما را بردند در همان شهری که تو در آن شهر وقتی راه می‌رفتی در بازار بین یک مرد و یک زن سر یک مسئله‌ی مالی اختلاف شد. سر خرید و فروش. بعد سر زن داد زد. امیر المؤمنین علیه السّلام بلافاصله برخورد کرد. اتّفاقی هم نیفتاده بود. گفت: وقتی جنگ در کربلا تمام شد، بچّه‌ها فرار کرده بودند عمر سعد یک عدّه را فرستاد که اسرا را یک جا جمع بکنند این‌ها فرار نکنند تا فردا حرکت بکنند. روضه خوان این‌طور می‌گفت، می‌گفت: یا امیر المؤمنین بیا بین محافظ ما چه کسانی شدند. تا چند ساعت پیش عبّاس محافظ بچّه‌ها بود. زینب کبری سلام الله علیه می‌گشت بچّه‌ها را یک به یک پیدا بکند، وارد قتله‌گاه شد دید یک بچّه‌ای در قتله‌گاه است، خود را روی بدن انداخته بود داشت، گریه می‌کرد. محافظ‌ها زینب کبری را رها نکرده بودند تا این بچّه نگاه کرد دید این‌ها آمدند، دست روی سر خود گذاشت.\n– سوره‌ی یوسف، آیات ۴۰ و ۶۷ و سوره‌ی انعام، آیه ۵۷٫\n– تسلیه المجالس و زینه المجالس (مقتل الحسین علیه السلام)، ج ۲، ص ۲۷۶٫\n– الکافی (ط – الإسلامیه)، ج ۲، ص ۱۸٫\n– بحار الأنوار (ط – بیروت)، ج ۳۳، ص ۳۸۶ و همان، ج ۴۴، ص ۳۹۴٫\n– نهج البلاغه (للصبحی صالح)، ص ۳۳۳٫\n– همان، ص ۷۱٫


بازیگر نقش سر کان در فیلم غنچه های زخمی در چه فیلمهای دیگری بازی کرده\n16-6-2018 آخرین اخبار همشهری آنلاین 32\nسینما و تلویزیون > سینمای جهان - همشهری آنلاین: یوان مگرگور گزینه اصلی بازي در نقش دوران بزرگسالی دنی تورنس در دنباله فيلم سینمایی «درخشش» است. به گزارش همشهري آنلاين به نقل از تلگراف، بازيگر سرشناس اسكاتلندي كه سال گذشته حضوري درخشان در سريال «فارگو» داشت و براي بازي در آن برنده جايزه گلدن گلوب هم شد، در حال مذاكره براي بازي در پروژه‌اي است كه بر اساس «دكتر اسليپ» توليد مي‌شود. استفن كينگ اين كتاب را سال 2013 در ادامه ماجراهاي فيلم تحسين‌شده و ترسناك سال 1980 نوشت و گفته مي‌شود مگرگور بازيگر محبوب كينگ براي بازي در دنباله «درخشش» است. «دكتر اسليپ» داستان بزرگسالي دني را روايت مي‌كند كه درمي‌يابد اشتراك‌هايي با پدرش دارد و از توانايي‌هاي خود براي درمان بيماران لاعلاج بهره مي‌برد. دني با دختري جوان شبيه خودش آشنا مي‌شود كه...\n20-6-2018 سینما و تئاتر همشهری آنلاین 39\nخاطره‌بازي با فيلم ۵۳ ساله | پلامر از «آوای موسیقی» و بازي در سینما می‌گوید سینما و تلویزیون > سینمای جهان - همشهری آنلاین: کریستوفر پلامر که این روزها «کرانه‌ها» را روی پرده سینماها دارد، «آوای موسیقی» محبوب‌ترین فيلم کارنامه شش دهه‌ای خود می‌داند. به گزارش همشهري آنلاين به نقل از گاردين، بازيگر برنده اسكار كه سال گذشته در «تمام پول‌هاي دنيا» جانشين كوين اسپيسي و در 88 سالگي نامزد دريافت جايزه اسكار شد، با كمدي درام جاده‌اي «كرانه‌ها» به كارگرداني شين فست به سينماها بازگشته است. او كه پيش‌تر گفته بود از بازي موزيكال كلاسيك «آواي موسيقي» متنفر است، حالا ديگر آن حس گذشته را ندارد و اين فيلم محصول 1965 را محبوب‌ترين فيلم كارنامه‌اش مي‌داند. پلامر درباره تجربه باز در آن...\n26-6-2018 آخرین اخبار همشهری آنلاین 28\nسینما و تلویزیون > سینمای جهان - همشهری آنلاین: پیرس برازنان که در چهار فيلم به نقش جیمز باند ظاهر شده، از گزینه محبوب خود برای بازي در این نقش رونمایی کرد. به گزارش همشهري آنلاين، بازيگر 65 ساله ايرلندي كه پنجمين بازيگر نقش جيمز باند در تاريخ سينماست، در گفتگو با روزنامه ميل يكشنبه تام هاردي را بهترين گزينه براي بازي در نقش مامور مخفي 007 دانست و افزود: «فكر مي‌كنم تام مي‌تواند يك باند خوب باشد و خوشحال مي‌شوم او را در اين نقش ببينم. شما براي جيمز باند كسي را مي‌خواهيد كه اندكي جنب و جوش به شخصيت بيفزايد و اين همان چيزي است كه باند را باند مي‌كند.» برازنان در عين حال از نقش‌آفريني دنيل كريگ در چهار فيلم جيمز باندي تقدير كرد و گفت: «دنيل يك باند استثنايي و بسيار فيزيكي است. او مرگبار به نظر مي‌رسد و تماشاگر با ديدنش...\n19-6-2018 سینما و تئاتر همشهری آنلاین 43\nسینما و تلویزیون > سینمای جهان - همشهری آنلاین: تاریخ اکران نخستین فيلم کوین اسپیسی پس از مطرح شدن نام این ستاره هالیوودی در پرونده رسوایی جنسی اعلام شد. به گزارش همشهري آنلاين به نقل از تلگراف، «باشگاه پسران ميلياردر» به نويسندگي و كارگرداني جيمز كاكس كه مراحل توليد آن حدود دو سال پيش به پايان رسيده، روز 17 اوت (كمتر از دو ماه ديگر) اكران محدود در سينماها خواهد داشت. ضمن اينكه قرار است حدود يك ماه ديگر فيلم در شبكه‌هاي تلويزيوني مبتني بر ارائه خدمات اينترنتي به نمايش درآيد. اين پروژه سينمايي كه به واسطه حضور اسپيسي در آن تا مرز نابودي پيش رفت، با 15 ميليون دلار توليد شده است. «باشگاه پسران ميلياردر» بر اساس يك پرونده قتل واقعي در دهه 1980 در لس‌آنجلس ساخته شده و اسپيسي در آن نقش ران لوين را بازي مي‌كند؛ يك خلافكار...\n23-9-2018 آخرین اخبار فرارو 60\nتصویری قدیمی از ماهايا پطروسیان، بازيگر سینمای ایران در فيلم سینمایی «دیگه چه خبر» به کارگردانی تهمینه میلانی را ببینید. میلانی خاطراتش از این فيلم را بازگو کرده است. تهمینه میلانی به مناسبت فرا رسیدن روز اول مهر و بازگشایی مدارس، تصویری از فيلم قدیمی خود با عنوان «دیگه چه خبر» را در اینستاگرام منتشر کرد و نوشت: «بمناسبت روز اول مهر، ماهايا پطرسیان در فيلم «ديگه چه خبر ؟» سال توليد ١٣٦٩ بعبارتی ميشه ٢٨ سال پيش! چقدر سر به تصوير كشيدن اين دختر طبيعی ازديد من، و زبان دراز، از ديد اونا، زجرم دادند، اولين فيلم طنز تاريخ سينمای ايران كه قهرمان اولش يك دختر است. پيش از اين فيلم، باور بر اين بود كه فيلم طنز زنانه نمی تواند در گيشه موفق باشد ، اما يكسال بعد كه از توقيف درآمد و اكران شد پرفروشترين فيلم سال شد.»\n16-9-2018 آخرین اخبار همشهری آنلاین 28\nسینما و تلویزیون > سینمای جهان - همشهری آنلاین: نیل پرویس و رابرت وید برای هفتمین بار به یک پروژه جیمز باندی می‌پیوندند تا «باند ۲۵» را از خطر نابودی پس از جدایی دنی بویل برهانند. به گزارش همشهري آنلاين به نقل از گاردين، تهيه‌كنندگان بيست و پنجمين فيلم جيمز باندي در حالي در تدارك بازگرداندن پروژه به ريل توليد هستند كه جدايي كارگردان در آخرين لحظه شرايط را بسيار سخت كرده است. بويل كه فيلمنامه را با همكار هميشگي خود جان هاج نوشته بود، كنار كشيده و حالا نوبت پرويس و ويد است تا فيلمنامه‌اي تازه بنويسند و «باند 25» را براي رفتن مقابل دوربين آماده كنند. اين دو نخستين بار سال 1999 با فيلم سينمايي «دنيا كافي نيست» وارد دنياي جيمز باند شدند و تا بيست و چهارمين فيلم با تهيه‌كنندگان مجموعه فيلم‌هاي مامور مخفي 007 همكاري كردند اما وقتي...\nسینما و تلویزیون > سینمای جهان - همشهری آنلاین: آرماندو یانوچی، کارگردان فيلم جنجالی «مرگ استالین» درباره دلایل انتخاب یک بازيگر رنگین‌پوست برای ایفای نقش اصلی داستانی کلاسیک از چارلز دیکنز توضیح داد. به گزارش همشهري آنلاين به نقل از تلگراف، يانوچي كه برخلاف خاستگاه نامش در اسكاتلند به دنيا آمده، مديران شركت فيلم‌نيشن را متقاعد كرد كه ديو پاتل بازيگر اصلي پروژه «تاريخچه شخصي ديويد كاپرفيلد» باشد؛ ستاره بريتانيايي/هندي نامزد اسكار كه بيش از همه براي بازي در «ميليونر زاغه‌نشين» دني بويل به ياد آورده مي‌شود. هر چند ماموريت سخت‌تر اين بود كه به همه بفهماند بهترين فرد براي نشستن روي صندلي كارگردان اين فيلم خود اوست. او به ايندي‌واير گفت: «آنها مي‌خواستند بدانند برتري من نسبت به ديگران براي كارگرداني داستاني از ديكنز...\nافزایش ۱۸ کیلویی وزن برای بازی در نقش معاون ۷۷ ساله\n5-10-2018 آخرین اخبار همشهری آنلاین 43\nسینما و تلویزیون > سینمای جهان - همشهری آنلاین: کریستین بیل با افزایش ۱۸ کیلویی وزن خود در فيلم سینمایی «معاون» به نقش دیک چنی ظاهر شد. به گزارش همشهري آنلاين به نقل از گاردين، بازيگر 44 ساله بريتانيايي كه پيش‌تر براي بازي در فيلم سينمايي «ماشينيست» در سال 2004 حدود 27 كيلو وزن كم كرده بود، اين بار ناچار شد 17 كيلو چاق شود و البته با سر بدون مو در «معاون» آدام مك‌كي مقابل دوربين برود. مك‌كي همان كارگرداني است كه سه سال پيش با «ركود بزرگ» نامزد دريافت دو جايزه اسكار بهترين كارگردان و بهترين فيلمنامه شد و اسكار فيلمنامه را برد. «معاون» فيلمي زندگينامه‌اي درباره ديك چني، معاون جنجالي جورج دبليو بوش است و به قدرت رسيدن او را از دولت‌هاي ريچارد نيكسن، جرالد فورد و بوش پدر تا اعتبار بخشيدن به جايگاه معاون رئيس‌جمهوري را در دولت...\n4-6-2018 آخرین اخبار همشهری آنلاین 70\nسوپرمن برترین است بهترین فيلم‌هاي ابرقهرمانی تاریخ سینما سینما و تلویزیون > سینمای جهان - همشهری آنلاین: فيلم سینمایی «سوپرمن» به کارگردانی ریچارد دانر و بازي کریستوفر ریو فقید به عنوان برترین فيلم ابرقهرمانی تاریخ سینما برگزیده شد. به گزارش همشهري آنلاين به نقل از اينديپندنت، در نظرسنجي موسسه ويرجين ميديا از هزار شهروند بزرگسال بريتانيايي براي انتخاب برترين فيلم‌هاي ابرقهرماني تاريخ سينما، «سوپرمن» محصول 1978 در حالي در صدر فهرست ايستاد كه رقيباني قدر چون «بتمن»، «اسپايدرمن» و «آيرون-من» پيش رو داشت. جين هكمن در اين فيلم كلاسيك نقش ضدقهرماني به لكس لوتر را بازي كرده و مارلون براندو هم ايفاگر نقش قهرمان داستان است. «سوپرمن» كه با بودجه 55 ميليون دلاري توليد شده بود، در...\n12-9-2018 آخرین اخبار همشهری آنلاین 56\n9-10-2018 آخرین اخبار همشهری آنلاین 59\nسینما و تلویزیون > سینمای جهان - همشهری آنلاین: آرنولد کاپلسن که فيلم‌هاي برنده اسکار و تحسین‌شده «جوخه» و «فراری» را در کارنامه تهیه‌کنندگی خود داشت، در ۸۳ سالگی از دنیا رفت. به گزارش همشهري آنلاين به نقل از ورايتي، خبر مرگ كاپلسن را روز دوشنبه آن كاپلسن تاييد كرد؛ همسر و شريك تجاري تهيه‌كننده هاليوودي در 42 سال اخير. آقاي كاپلسن كه از دهه 1970 تا اوايل سال‌هاي 2000 در عرصه سينما فعال بود، در خانه خود در بورلي هيلز كاليفرنيا درگذشت. او از 2007 تا سپتامبر امسال عضو هيات مديره شركت سي‌بي‌اس و دوست نزديك سهامدار اصلي آن يعني سامنر ردستن بود. كاپلسن پس از پايان تحصيل در رشته حقوق دانشگاه نيويورك، در حوزه وكالت پرونده‌هاي حقوقي صنعت سرگرمي مشغول كار شد و اندكي بعد با همكاري همسر آينده‌اش آن، شركت پخش فيلم اينتر-اوشن را در 1972...\n18-9-2018 آخرین اخبار همشهری آنلاین 60\nسینما و تلویزیون > رادیو و تلویزیون - همشهری آنلاین: هفتادمین دوره مراسم اهدای جوایز امی به بهترین‌هاي تلویزیون با اهدای ۹ جایزه به فصل هفتم سریال «بازي تاج و تخت» به پایان رسید. به گزارش همشهري آنلاين به نقل از هاليوود ريپورتر، اين مراسم بامداد سه‌شنبه به وقت ايران در مايكروسافت تيه‌تر لس‌آنجلس برگزار شد و «بازي تاج و تخت» شبكه HBO كه در 22 بخش نامزد دريافت جايزه بود، با بردن 9 جايزه از جمله بهترين سريال درام و بهترين بازيگر مرد مكمل براي پيتر دينكليج پيروز بزرگ اين دوره لقب گرفت. هفت جايزه ديگر اين سريال محبوب در بخش‌هاي فني بود. فصل هشتم «بازي تاج و تخت» سال 2019 پخش مي‌شود. شبكه‌هاي نتفلیکس و HBO به ترتيب با 112 و 108 نامزدي هر كدام 23 جایزه به دست آوردند. اين در حالي است كه HBO پس از 18 سال نتوانسته بود بیشترین تعداد...\n12-10-2018 آخرین اخبار همشهری آنلاین 25\nسینما و تلویزیون > سینمای جهان - همشهری آنلاین: تیلدا سوئینتن در تازه‌ترین نقش‌آفرینی خود در سینما به لطف گریم جادویی به نقش یک پیرمرد ۸۲ ساله ظاهر شده است. به گزارش همشهري آنلاين به نقل از گاردين، بازيگر 57 ساله بريتانيايي در بازسازي درام ترسناك «سوسپيريا» كنار ستاره‌هايي چون داكوتا فانينگ و كلويي گريس مورتس نقش يك روان‌درمانگر 82 ساله آلماني به نام دكتر جوزف كلمپرر را ايفا مي‌كند. هر چند لوكا گوادانينو در مقام كارگردان ابتدا هر گونه شباهت سوئينتن را با بازيگر نقش دكتر كلمپرر يا همان لوتس ابرزدورف تكذيب كرده بود اما بازيگر سرشناس آن را تاييد كرد. سوئينتن با اشاره به اينكه براي نخستين بار نقش يك مرد 82 ساله را ايفا كرده، گفت: «من هر روز حدود چهار دست زير دست گريمورها مي‌نشستم و پس از آن در قامت پيرمردي 82 ساله از اتاق بيرون...\n29-6-2018 آخرین اخبار همشهری آنلاین 43\nسینما و تلویزیون > سینمای جهان - همشهری آنلاین: نخستین تصویر از نهمین تجربه کارگردانی کوئنتین تارانتینو با حضور دو ستاره هالیوودی در فضای مجازی منتشر شد. به گزارش همشهري آنلاين به نقل از اسكرين، لئوناردو دي‌كاپريو در صفحه شخصي خود در اينستاگرام تصويري را منتشر كرد كه او را كنار برد پيت نشان مي‌دهد. اين دو كه جزو بازيگران محبوب تارانتينو هستند، در «روزي روزگاري هاليوود» نقش‌هاي اصلي را ايفا مي‌كنند؛ دي‌كاپريو يك بازيگر تلويزيوني به نام ريك دالتن است كه در دهه 1960 نتوانسته وارد عرصه سينما شود و پيت هم به نقش كليف بوث، بدل دالتن ظاهر مي‌شود. دی‌کاپریو در فيلم بعدی تارانتینو بازي می‌کند تارانتينو پيش‌تر اعلام كرده بود كه نهمين فيلم او حال و هوايي شبيه «پالپ فيكشن» خواهد داشت و در «روزي روزگاري هاليوود» ماجراي كشته...


منوچهر وثوق 2020/10/23 بروکر های فارکس\nتاکید می‌شود برای اعلام تقاضا، هیچگونه مراجعه به بانک‌ها و سازمان‌های دولتی نیاز نیست. شما می‌توانید تعداد زیادی لیست ایجاد کنید، اما پیشنهاد می‌شود که به‌جای ایجاد لیست‌های متعدد، از یک لیست اصلی استفاده کنید و آن لیست را توسط بعضی ترفندها مدیریت کنید. Mailchimp امکان قرار دادن فیلترهای مختلف روی هر لیست را می‌دهد و به‌این‌ترتیب می‌توانید لیست‌های فرعی را از روی لیست اصلی خود ایجاد کنید. با توجه به نمودار قیمت بالا ملاحظه می کنید که خط مقاومت و حمایت افقی ترسیم شده لزوما از بالاترین و پایین ترین قیمت در کندلها دانلود متاتریدر 4 عبور نکرده و در قسمتی از نمودار، قیمت به خط مقاومت اعتنا نکرده و از آن عبور کرده است و در برخورد بعدی به حمایت تبدیل شده، ولی اصلا جای نگرانی نیست.\n- دانلود متاتریدر 4\nدر Exness مشتریان از خدمات منحصر به فردی بهره می‌برند: این مطلب شما هم نوعی مغلطه بود یعنی میخواهی به زبان اشاره بگویی که چون من فکر میکنم که فاندامنتال و تکنیکال از هم جدا هستند دانلود متاتریدر 4 پس اصلا فارکس نمیدانم.\nاگر معامله گر خوبی باشید، در اغلب ماه ها پول خوبی به جیب می زنید. لازم به یاد آوری است که برخی از معامله دانلود متاتریدر 4 گران حرفه ای ممکن است از چند نرم افزار برای تحلیل های خود استفاده کنند که این امر دارای دلایل مختلف و متعددی است.\nاکثر معامله گران روز حاضر اتخاذ عنوان سود دانلود متاتریدر 4 است که درآمد آنها از این معاملات افزایش تجارت گزینه های باینری. معاملات جاری گزینه های باینری.\nدر مارکت باینری آپشن امکان کلوز کردن پوزیشن بصورت دستی وجود ندارد. سپس من با مالی و بازار مواجه شد. من بسیار علاقه مند از مزایای این نوع از سرمایه گذاری هستم: دانلود متاتریدر 4 طرز فکر تا زمانی که شما را وادار به پرسش و نگرانی در مورد این سوال کند که “چه مدت طول می کشد.\nهر بیت‌کوین زنجیره‌ای دیجیتال از سوابق تراکنش دارد ( blockchain) که به صورت توزیع‌شده روی شبکه ذخیره‌سازی و به روزرسانی می‌شود. علاوه بر آن معملات به صورت روزانه هک می‌شوند که گاهی باعث از دست رفتن همه چیز می‌شوند. این که شما چه مقدار از ارز خود را از دست دهید بستگی به معامله دانلود متاتریدر 4 شما دارد، اما اگر چیز مشابهی در بانک و یا کارت اعتباری برای شما پیش بیاید شما خیلی سریع پول خود را پس خواهید گرفت. در ترم اول این دوره حجت الاسلام و المسلمین رضایی، حسین قضاوی، احمد پویانفر و غلامعلی میرزایی منفرد به تدریش دورس مربوطه خواهند پرداخت .\nمعمولا با توجه به اهمیت بالای این موضوع ولی متاسفاته در سایت های ایرانی به آن توجهی نشده است و اکثر افراد برای الگو ها از سایت های خارجی استفاده میکنند . امروز وطن دانلود به عنوان بزرگترین مرجع دانلود فارسی زبانان مجموعه ای از 722 عکس مربوط به معماری داخلی را برای دانلود قرار داده است . امیدواریم مورد پسند واقع شود دو شرکتی اخیری که وارد این لیست شده‌اند Coinbase و Tagomi می‌باشند. خواب دیدن تخم مرغ در حالت کلی نشان دهنده‌ی شخصیت مثبت شما است. شما آدم خوبی برای همراهی هستید و همیشه و هر دانلود متاتریدر 4 جا که می‌روید مردم از مصاحبت با شما لذت می‌برند. این هم شما را خوشحال می‌کند و هم دیگران را بنابراین فایده‌های دوطرفه‌ای برای هر دو شما خواهد داشت.


اخباراخبار فرهنگی و هنریکدام فیلم از سینمای ایران شانس حضور در اسکار را دارد / فروشنده، لانتوری و یا ایستاده در غبار؟\nتاریخ انتشار : چهارشنبه, 10 شهریور 1395 15:11\nبه گزارش میزان، با اکران فیلم "فروشنده" اصغر فرهادی امکان ارسال این فیلم به آکادمی اسکار ممکن شد. حال پس از امکان این اتفاق گمانه زنی ها برای فرستاده ایران به اسکار 2016 آغاز شده است. برخی "فروشنده" را بهترین گزینه می دانند و برخی "ایستاده در غبار" را نماینده اصلح سینمای ایران قلمداد می کنند. در این میان نباید از فیلم هایی همچون "ابد و یک روز و بادیگارد" نیز غافل شویم.\nآقای برگزیده اسکار این روزها چه می‌کند؟+تصاوير\nایران هیچ منع قانونی برای معرفی «گذشته» به اسکار ندارد


آخرین اخبار از جزئیات حمله موشکی سپاه به پایگاه الاسد آمریکا در عراق - مینویسم\nخانه مطالب ویژه\nآخرین اخبار از جزئیات حمله موشکی سپاه به پایگاه الاسد آمریکا در عراق\nبامداد امروز ۱۸ دی حدود ساعت ۳ صبح تعدادی از موشک های کروز و بالستیک کوتاه برد سپاه به سمت پایگاه های نظامی آمریکا در عراق شلیک شدند که این خبر توسط وزارت دفاع آمریکا تأیید شد. در ادامه آخرین خبرها از جزئیات حمله سپاه به پایگاه آمریکا، تعداد کشته شدگان آمریکایی، واکنش مقامات ایرانی و آمریکایی و … را تقدیمتان می کنیم:\nجزئیات حمله سپاه به پایگاه الاسد در آمریکا\nوزارت دفاع آمریکا، حمله موشکی سپاه پاسداران به دو پایگاه خود در عراق را تایید کرد. پیشتر سپاه با انتشار بیانیه‌ای از شلیک ده‌ها فروند موشک بالستیک به پایگاه‌های نظامی آمریکا در خاک عراق خبر داد. تاکنون برخورد ۱۳ راکت به عین‌الاسد تایید شده است.\nخبرنگار فاکس‌نیوز می‌گوید همه پایگاه‌های آمریکا در سراسر عراق مورد حمله قرار گرفته است. وزارت دفاع امريكا تاييد كرد كه پايگاه امريكا در اربيل (كردستان عراق) نيز مورد حمله قرار گرفته است. تمام پروازها بر فراز خلیج فارس از امروز لغو شدند.\nاین حمله، اولین حمله نظامی رسمی به یک پایگاه امریکایی بعد از جنگ جهانی دوم است.\nعکس و مشخصات از موشک سپاه که به سمت پایگاه الاسد شلیک شده است:\nکدام موشک ایرانی پایگاه عین‌الاسد را هدف قرار داد؟\nخبرنگار نظامی المانیتور به نقل از یک مقام نظامی آمریکایی:\nنه فقط عین الأسد، بلکه تمام پایگاه‌هایمان در عراق هدف حمله گسترده قرار گرفته است. در این حملات از موشک‌های کروز و بالستیک کوتاه‌برد استفاده شده است\nحملات موشکی ایران به پایاگاه الاسد عراق در غرب این کشور در چند دور انجام شد.\nواکنش سپاه پاسداران بعد از حمله هوایی به پایگاه آمریکا در عراق:\nرزمندگان شجاع نیروی هوافضای سپاه در عملیاتی موفقیت آمیز به نام شهید سلیمانی با شلیک ده ها فروند موشک زمین به زمین پایگاه عین الاسد را در هم کوبیدند. سپاه پاسداران هشدار داد که اگر از مبدا هر کشوری که میزبان پایگاه‌های امریکایی است به ایران حمله شود، بلافاصله هدف پاسخ تلافی‌جویانه قرار خواهد گرفت.\nسپاه پاسداران جمهوری اسلامی ایران، خطاب به کشورهای متحد آمریکا:\nاگر آمریکا از خاک شما حمله‌ای انجام دهد، شما هم هدف قرار میگیرید.\nاولین تصویر از پرتاب موشک‌های بالستیک سپاه از خاک ایران\nبخشی از بیانیه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی بعد از حمله موشکی سپاه به پایگاه آمریکایی الاسد\nهشدار قاطع سپاه پاسداران:\nبعد از به پرواز درآمدن جنگنده های امریکا از عراق و خلیج فارس و امارات سپاه پاسداران هشدار داد:\nاگر این جنگنده‌ها به جای فرار به سوی ایران بیایند امارات باید با روزهای خوش اقتصادی و گردشگری‌اش خداحافظی کند. اگر این جنگنده ها حمله ای انجام دهند، ایران امارات را هم موشک باران خواهد کرد.\nیگان موشکی سپاه تهدید کرد اگر امریکا به این حملات پاسخ دهد حملات شدید تر در راه خواهد بود…\nاطلاعاتی درباره پایگاه هوایی عین الاسد\nحضور حدود ۴ هزار آمریکایی در پایگاه عین‌الاسد:\nپایگاه هوایی عین الاسد بزرگترین پایگاه نظامی آمریکا در عراق است که ده ها فروند جنگنده و هواپیمای نظامی در آن مستقر بوده و طبق آمار غیر رسمی، حدود چهار هزار نظامی آمریکایی در آن مستقر است.\nپایگاه عین‌الاسد در کجای عراق واقع شده‌است؟\nعکس ماهواره ای از پایگاه الاسد و تجهیزات آن\nواکنش آمریکا به حمله موشکی سپاه به پایگاه الاسد در عراق\nبرخی منابع می‌گویند: آمریکایی‌ها که دچار سردرگمی عجیبی شده اند و چند پایگاه خود را در عراق تخلیه کرده و در پایگاه عین الاسد متمرکز کرده بودند تا ایران پایگاه های خالی را هدف قرار دهد، حالا با به صدا در آوردن آژیرهای خطر پایگاه عین الاسد و با نگرانی مسائل را پیگیری می‌کند.\nجنگنده های امریکا از عراق و خلیج فارس و امارات به پرواز در آمدند. ۱۲جنگده امریکایی از ناو هواپیمابر آبراهام لینکلن به پرواز درامدند\nتلویزیون الحدث: «مقامات آمریکایی گفتند ایالات متحده قصد دارد همان نقاطی که موشک از آن شلیک شده را هدف قرار دهد.\nخبرنگار پنتاگون: حدود ٣۵ موشک به پایگاه الاسد برخورد کرده است.\nپنتاگون: ما تمام اقدامات لازم را برای محافظت و دفاع از سربازان آمریکایی، شرکایمان و متحدان‌مان در منطقه انجام خواهیم داد\nآخرین اخبار از کشته های آمریکایی در پایگاه آمریکایی عین الاسد در عراق\nگزارشهای اولیه میگویند پس از شلیک بیش از ۶۰ موشک، تاکنون ۲۰ نیروی آمریکایی کشته شده‌اند. یک نویسنده یمنی مدعی شده که ایران از طریق میانجی به امریکایی ها خبر داده بود و یکساعت پیش از حمله پایگاه کامل خالی شده بود.\nولین برآورد از تلفات آمریکا در پایگاه عین الاسد/ صدها کشته و زخمی در حمله موشکی ایران\nیک مقام آگاه در اطلاعات سپاه در گفت‌وگو با خبرنگار فارس از حجم تلفات گسترده آمریکایی ها در حمله موشکی ایران خبر داد. وی گفت: مطابق گزارشات دقیق منابع ما در منطقه تا این لحظه دست کم ۸۰ نظامی آمریکایی کشته و حدود ۲۰۰ نفر زخمی شده‌اند که زخمی‌ها بلافاصله با بالگرد از این پایگاه بیرون برده شده‌اند.\nپنتاگون هرگونه تلفات را رد کرده\nآخرین خبرها از سراسر جهان درباره حمله سپاه به پایگاه آمریکا در عراق\nدبی دینگل، نماینده دموکرات مجلس نمایندگان، به خبرنگاران گفته است که نانسی پلوسی در جلسه با نمایندگان دموکرات بود که خبر حمله ایران را به او دادند. او به هم حزبیهایش گفت: “دعا کنید.”\nنابع سوری از پرواز جنگنده‌های اسرائیلی بر فراز جولان خبر می‌دهند.\nپنتاگون: دو پایگاه الاسد و اربیل عراق مورد حمله موشک های ایران قرار گرفته است\nمنابع خبری از پرواز هواپیماهای آمریکایی از پایگاه اینجرلیک خبر می‌دهند.\nبالاترین درجه هشدار در اسراییل\nپنتاگون: ما در حال ارزیابی خسارت های اولیه حمله هستیم\nیک مقام آمریکایی به رسانه‌ها گفته است که پایگاه‌های این کشور در عراق همچنان در وضعیت امنیتی به سر می‌برند و نیروهای آمریکایی در پناهگاه حضور دارند.\nبه‌دنبال حمله موشکی سپاه پاسداران به پایگاه هوایی عین‌الاسد بهای جهانی نفت چهار درصد افزایش یافت.\nبازتاب حمله «موفق» ایران به پایگاه‌های نظامی آمریکا در CBSNEWS\nبیت‌کوین در عرض یک ساعت افزایش ۲۰۰دلاری را تجربه کرد.\nخبرنگار CNN حملات ایران به پایگاه‌های نظامی آمریکا را «باران موشک» توصیف کرد\nطبق گزارش‌ها رهبر ایران شخصا در حال رصد حمله نیروهایش علیه آمریکا است.\nپنتاگون: به حملات موشکی ایران پاسخ میدهیم\nواکنش اتحادیه اروپا: ایران با این حملات حاکمیت عراق را نقض کرده.\nخبرگزاری رسمی اقلیم کردستان عراق، هدف قرار گرفتن پایگاه آمریکا در این اقلیم را تایید کرد\nپنتاگون : براي حمايت سربازانمانمان و همپيمانمان به هر اقدامي دست خواهيم زد…\nجنگنده های اسراییلی هم در حالت حمله قرار دارند.\nدر پی حمله موشکی ایران به پایگاه امریکا در عراق مایک پمپئو، وزیر خارجه، و مارک اسپر، وزیر دفاع آمریکا برای بررسی شرایط به کاخ سفید رفتند.\nسهام بازارهای آسیایی بعد از حمله ایران ۲.۴ درصد سقوط کرد.\nمقام آمریکایی در گفتگو با CBS اعلام کرده حملات تلفاتی نداشته است. در اربیل هم حملات تلفاتی نداشته است. به گفته یک کارشناس نظامی پرواز جنگنده های F35 برای استفاده از توان راداری آنها برای رصد تحرکات در سطح عراق است.\nمارک اسپر، وزیر دفاع آمریکا، مایک پمپئو، وزیر خارجه و مارک میلر، رئیس ستاد مشترک وارد کاخ سفید شدند.\nبنا بر اعلام کاخ سفید، ترامپ در مورد حمله امشب نطق تلویزیونی خواهد داشت.\nتوپ هم اکنون در زمین آمریکاست و همه منتظر واکنش آمریکا هستند\nواکنش رندپال به حمله موشکی ایران: مدت ها پیش گفته بودم که سربازان ما باید به کشور برگردند\nرند پال سناتور آمریکایی نوشت:\nمن امشب برای امنیت نیروهایمان در عراق دعا می کنم. من مدت ها پیش گفته بودم ترجیح ام این بوده که آنها (نیروهای آمریکایی) خیلی وقت پیش باید به کشور برگردند، اما این اقدام ایران اصلا توجیه پذیر نیست. ما باید قبل از این که این کار منجر به جنگ بی پایان دیگری در خاورمیانه شود تشدید تنش را متوقف کنیم./ایسنا\nدر این حمله احتمالا از موشک‌های فاتح ۳۱۳ یکی از اعضای خانواده موشک‌های فاتح است که برد آن ۵۰۰ کیلومتر بوده و از سوخت جامد مرکب بهره می‌برد.\nبیانیه جاناتان هافمن درباره حمله موشکی سپاه به پایگاه آمریکا\n«ایران در تاریخ ۷ ژانویه، حوالی ساعت ۵:۳۰ بعدازظهر (به وقت شرق آمریکا)، بیش از ۱۲ فروند موشک بالستیک را به سوی نیروهای نظامی ایالات متحده و نیروهای ائتلاف در عراق شلیک کرد. روشن است که این موشک‌ها از ایران شلیک شده و دست‌کم دو پایگاه نظامی عراق در الاسد و اربیل را، که میزبان پرسنل 《تروریست》 نظامی آمریکا و نیروهای ائتلاف هستند، هدف قرار داده‌اند. ما در حال انجام ارزیابی‌های اولیه از خسارات وارده هستیم.\nوزارت دفاع آمریکا در روزهای اخیر و در واکنش به تهدیدها و اقدامات ایران، همه تمهیدات مناسب برای محافظت از پرسنل و شرکایمان را اتخاذ کرده است. به دلیل وجود نشانه‌هایی حاکی از نقشه ایران برای حمله به نیروها و منافع‌مان در منطقه، این پایگاه‌ها در وضعیت هشدار بالا قرار داشتند.\nادعای پنتاگون: حملات موشکی ایران فقط منجر به تلفات عراقی ها شد!!!\nلیندسی گراهام سناتور تندرو و متحد ترامپ که خواستار حمله به تاسیسات نفتی ایران در صورت اقدام تلافی جویانه ایران شده بود در یک عقب نشینی آشکار خواهان کاهش تنش و ندادن پاسخ از سوی آمریکا شد.\nتدابیر امنیتی شدیدی در اطراف کاخ سفید اعمال شده و بسیاری از افسران مسلح در اطراف کاخ سفید مستقر شده‌اند\nكارشناس نظامی المیادین: سوالی که اکنون مطرح است این است، سامانه های دفاع موشکی آمریکا در پایگاه مهم عین الاسد کجا بودند که نتوانستند موشک های ایرانی را رصد و سرنگون کنند؟\nاولین واکنش رئیس جمهور عراق به هدف قرار گرفتن عین الاسد:\nبرهم صالح رئیس جمهور عراق در اولین واکنش رسمی دولت عراق به این عملیات در تویتر خود نوشت آرزو کرد گزندی به عراق عزیز و اربیل پایتخت کردستان وارد نشود./اعتمادآنلاین\nمنابع آمریکایی به شبکه خبری ان بی سی آمریکا گفتند هنگام حمله تلافی جویانه بامداد امروز سپاه به پایگاه هوایی عین الاسد در عراق، حدود ۱۵۰۰ نیروی آمریکایی و ۷۰ نیروی نروژی در این پایگاه حضور داشته اند.\nمعاون سیاسی دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظم کل قوا:این مرحله از اقدام تلافی جویانه سپاه علیه تروریسم آمریکایی ضعیف‌ترین سناریویی جمهوری اسلامی ایران بود که در راستای مطالبه‌ی ملی برای انتقام خون پاک شهید سلیمانی و همراهانش به اجرا گذاشته شد.\nبیانیه مهم اسپر وزیر دفاع آمریکا:\nآمریکا آماده پایان هرگونه جنگی با ایران است\nاولین واکنش دونالد ترامپ: «همه چیز خوب است!\nخبرنگار الجزیره در ترکیه در تویتر خود نوشت :ایرانی ها حتی در زمان بندی حملات موشکی خود هم بسیار دقیق عمل کرده و به دنبال ارسال پیام خاص به خود بودند. چرا که زمان حمله موشکی دقیقا همان ساعتی بود که (شهید سردار) قاسم سلیمانی در آن مورد هدف قرار گرفته بود و دقایقی بعد از پایان پاسخ ، کار خاکسپاری او انجام شد تا پیام های ایران ارسال شده باشند.\nهلیکوپترهای آمریکایی در حال انتقال تلفات (مجروحین و کشته‌ها) از پایگاه آمریکایی عین‌الاسد در عراق هستند.\nسردار کوثری، جانشین قرارگاه ثارالله:\nحمله موشکی سپاه اقدام اولیه است، آمریکایی‌ها را رها نمی‌کنیم.\nشبکه تلویزیونی العالم به نقل از یک فرمانده سپاه پاسداران انقلاب اسلامی اعلام کرد:\nاین حمله موشکی، صرفاً نخستین گام بود و ما آمریکایی‌ها را رها نخواهیم کرد و ترامپ باید به فکر نیروهایش باشد و آنها را دور از کشورشان زیر آتش ما به حال خود رها نکند.\nادعای مقامات آمریکایی پس از جلسه کاخ سفید اعلام کردند این حملات موشکی ایران بیشتر سمبلیک بوده و هیچ سرباز آمریکایی کشته و حتی مجروح نشده است !!!!!!!\nمفتی شیخ مهدی احمد السمیدانی رهبر گروهی‌هایی از مردم سنی عراق از مردم سنی این کشور خواسته است در همبستگی با شیعیان و کردهای عراق در حمله به آمریکا متحد شوند.\nجان کربی، سخنگوی سابق وزارت دفاع و وزارت خارجه آمریکا:«اگر حمله ایران تلفات آمریکایی داشته باشد، امکان اینکه رئیس جمهور آمریکا واکنش [نظامی] نشان ندهد، تقریبا غیرممکن است».\nتوئیت دونالد ترامپ در واکنش به حمله موشکی سپاه به پایگاه آمریکا در عراق\nهمه چیز خوب است! موشک های پرتاب شده از ایران در دو پایگاه نظامی واقع در عراق. در حال ارزیابی تلفات و خسارات هستیم. تا کنون همه چیز خیلی خوب! ما قدرتمندترین و مجهزترین قدرت نظامی جهان تا کنون را داریم ! من فردا صبح بیانیه خواهم داد.\nدانلود آهنگ ایرانم کشور شیرانم ایرانم مهد دلیرانم پویا بیاتی با کیفیت 320


اتمام حجت پیش فروشنده‌ها با خریداران مسکن\nنرخ‌های پیشنهادی در بازار پیش فروش مسکن نشان می‌دهد «افزایش قیمت مسکن» به صورت محسوس به بازار پیش فروش نیز سرایت کرده است؛ طوریکه نرخ‌های جدیدی که سازنده‌ها برای پیش فروش واحدهای مسکونی در حال ساخت اعلام می‌کنند در مقایسه با نرخ واحدهای آماده، بیشتر است. پیش فروشنده‌ها درعین حال با هشدار خطاب به متقاضیان مسکن اعلام کرده‌اند: در صورتی که عملیات پیش فروش به ماه‌های آینده کشیده شود قیمت هایشان را افزایش خواهند داد اما کسانی که هم اکنون اقدام به پیش خرید کنند، قیمت برای آنها «مقطوع» خواهد بود.\nبه گزارش بنانیوز (BanaNews.ir) این روزها آن دسته از متقاضیان بازار مسکن که قصد خرید شرایطی واحد مسکونی را دارند پا به بازار پیش فروش می‌گذارند. مدت زمان زیادی می‌گذرد که متقاضیان مسکن برای یک خرید ارزان یا بهتر است گفته شود خرید با قیمت منصفانه، بازار پیش فروش را انتخاب نمی کنند بلکه به دلیل خرید زمان به منظور تامین بودجه لازم برای خرید واحد مورد نظر وارد بازار پیش خرید می‌شوند .\nطبق شواهدی که موتور جست‌وجوی املاک و مستغلات ایران فایل از طریق میزان عرضه واحدهای مسکونی پیش فروش فراهم کرده است، کمترین حجم فایل پیش فروش مربوط به واحدهایی با متراژ کمتر از ۵۰ متر مربع و بیشترین میزان عرضه به واحدهایی که متراژ آنها بین ۷۶ تا ۱۰۰ متر مربع اختصاص یافته است. اکثر مالکان در فایل پیش فروش واحدهای خود اظهار کرده‌اند که قیمت‌های پیشنهادی، نرخ‌هایی است که بر اساس مرحله کار ساخت تعیین شده‌اند پس با این حساب این احتمال پیش بینی می‌شود که قیمت فروش این واحدها با توجه به میزان پیشرفت کار افزایش پیدا کند.


حکایت آن عاشق که از عسس گریخت و معشوق را در باغ یافت - دیدار جان\nصفحه نخست حکایت آن عاشق که از عسس گریخت و معشوق را در باغ یافت\nحکایت آن عاشق که از عسس گریخت و معشوق را در باغ یافت در مرکز تخصصی شعر و عرفان دیدارجان\nدر انتهای دفتر سوم ، حکایتی اغاز شد که نقلِ آن ناتمام ماند و دنبالۀ آن به دفتر چهارم کشیده شد . حکایت از این قرار بود : جوانی عاشقِ زنی شد و شور عشق ، خواب و خور از او در ربود . امّا هر گاه که این عاشق ، نامه ای به معشوق خود می نوشت و ضمن آن اظهار عشق و علاقه می کرد . نامه رسان و یا خدمتکار آن زن از روی حسادت در مفادِ نامه دست می برد و کلماتِ آن را تغییر می داد و خلاصه نمی گذاشت که عریضه عاشق بطور کامل به معشوق رسد . هفت هشت سال بدین منوال گذشت تا اینکه شبی داروغۀ شهر در کوچه ای خلوت و تاریک جوانِ عاشق را می بیند و به خیالِ آنکه دزد و یا مُجرمی یافته ، فرمان ایست می دهد . امّا جوان می گریزد و داروغه به تعقیب او می پردازد . جوان سراسیمه به باغی پناه می برد . غافل از آنکه معشوقِ او در همانجا حضور دارد . زیرا او در آن لحظه ، فانوس به دست در کنار جوی آب ، مشغولِ جُستن انگشتری گمشده خود بود . وقتی جوان ، محبوب خود را بر حسبِ تصادف می بیند از فرطِ خوشحالی و هیجان رو به حضرت مسبب الاسباب می کند و از صمیمِ دل می گوید : « ای خدا تو رحمتی کن بر عَسَس » .\nجوان همینکه باغ را خلوت می یابد ، اخگر آتشین میل و شهوت در دلش زبانه می کشد و به طرف معشوق می رود تا او را در آغوشش کشد . امّا معشوق از این گستاخی خشمگین می شود و او را از این عمل باز می دارد . عاشق می گوید : چرا مرا از این کار باز می داری ؟ اینجا که کسی نیست جز نسیمی که می وزد . معشوق می گوید : ای نادان ، چگونه است که نسیم را می بینی امّا خالق نسیم را نمی بینی ؟ عاشق می گوید درست است که من در رعایت ادب کوتاهی کردم امّا در عشقِ خود صادقم . معشوق می گوید : تو عاشق نیستی بلکه کاسبی . یعنی تو مرا نمی خواهی بلکه امیال خود را می خواهی . به همین دلیل من در طیِ این هفت هشت سال با اینکه نامه های تو را می خواندم امّا جوابی به تو نمی دادم . زیرا که هنوز مقامِ والای عشق را درک نکرده ای . عاشق به توجیه تقصیر و کاستی های خود می پردازد . امّا معشوق با سخنانی محکم و بلیغ ، خودبینی و تزویر او را بدو می نماید .\nمولانا در این حکایتِ کوتاه و پراکنده ، معانی بس فخیمی در بیان آورده است . از آن جمله اینکه در این دنیا که دارِ تزاحم و کمیّات است . همۀ امور نسبی است و هیچ پدیده ای مطلق نیست . از اینرو جمیع خیرات و شُرور نیز در این جهان ، بر نسبت ها استوار گشته است . در این دنیا هیچ چیز را نمی توان یافت که از جمیع جهات ، خیر و یا شرِّ مطلق باشد . بلکه اعتباراتِ مختلف سبب می شود که یک چیز ، جهات مختلف بیابد ( شرح بیت 3658 دفتر سوم ) . چنانکه آن داروغه سخت گیر و قسیّ القلب با اینکه نسبت به عموم مردم شر بود امّا نسبت به آن جوان ، موجبِ خیر شد . نکتۀ دیگر آنکه این حکایت به نقدِ احوالِ کسانی می پردازد که گوهرِ برین عشق را با مقولات مُبتذلِ نفسانی در آمیخته و به گزاف خود را در صفِ عاشقان و سالکانِ حقیقی جا می زنند . امّا چون محکِ تجربه به میان آید رسوا و سیه روی شوند . نکتۀ دیگر آنکه خدا را باید در خلوت ترین خلوت ها ناظر بر اعمال و احوالِ خود دانست . مولانا از بیت 321 تا انتهای ابیات مربوط به این حکایت ، حال و هوای دیگری به سخن خود می دهد و مرتبۀ کلام را ارتقاء می بخشد . بدین ترتیب که هر چند بظاهر ، جوابِ معشوق به عاشق را نقل می کند . لحن و فضای کلمات به گونه ای است که گویی خداوند با بنده ای عاصی و گنه کار سخن می گوید و یا گویی که عارفی کامل ، مریدی را مخاطب خود ساخته که هنوز از بندِ هوی و کمندِ دغا نرسته است .\nشرح و تفسیر اشعار ” حکایت آن عاشق که از عسس گریخت و معشوق را در باغ یافت ” در مرکز تخصصی شعر و عرفان دیدار جان مطالعه نمائید .\nشرح و تفسیر قصۀ عاشقی دراز هجرانی و بسیار امتحانی\nشرح و تفسیر یافتن عاشق ، معشوق را و بیان جوینده یابنده است\nشرح و تفسیر گریختن عاشق از عَسَس و یافتن معشوق خود در باغ\nشرح و تفسیر واعظی که در آغاز هر تذکیر دعای ظالمان کردی\nشرح و تفسیر سوال از عیسی که در وجود از همه صعب تر چیست\nشرح و تفسیر خیانت کردن عاشق و بانگ زدن معشوق بر وی\nشرح و تفسیر دبّاغی که در بازار عطّاران از بوی مشک بیهوش شد\nشرح و تفسیر معالجه کردن برادرِ دبّاغ آن دبّاغ را به بوی سِرگین\nشرح و تفسیر عذر خواستن آن عاشق از گناه خویش به تلبیس\nشرح و تفسیر رَد کردن معشوقه ، عذر عاشق را\nشرح و تفسیر گفتن آن جهود به علی (ع) که اعتماد داری به حافظیِ حق\nTags: حکایات دفتر چهارم مثنوی حکایات مثنوی حکایت آن عاشق که از عسس گریخت مولانا مولوی\nحکایت یاری خواستن حلیمه از بتان چون مصطفی (ص) را گم کرد\n30/04/2019 07/05/2019 , حکایات دفتر چهارم مثنوی معنوی, حکایات مثنوی معنوی, داستان و حکایت\nحکایت یاری خواستن حلیمه از بتان چون مصطفی (ص) را گم کرد در مرکز تخصصی شعر و عرفان دیدارجان...\nحکایت انکار فلسفی بر قرائت آیه 30 سوره مُلک\n15/03/2018 17/04/2018 , حکایات دفتر دوم مثنوی معنوی, حکایات مثنوی معنوی, داستان و حکایت\nحکایت انکار فلسفی بر قرائت آیه 30 سوره مُلک در مرکز تخصصی شعر و عرفان دیدارجان حکایت انکار فلسفی...\n06/08/2017 09/03/2019 , حکایات مثنوی معنوی, داستان و حکایت\nحکایت منازعت امیران عرب با مصطفی (ص) که مُلک را تقسیم کن\n02/08/2019 08/08/2019 , حکایات دفتر چهارم مثنوی معنوی, حکایات مثنوی معنوی, داستان و حکایت\nحکایت منازعت امیران عرب با مصطفی (ص) که مُلک را تقسیم کن در مرکز تخصصی شعر و عرفان دیدارجان...\nحکایت پیدا کردن آن درخت که هر که میوه آن خورد نمیرد\n19/08/2018 30/08/2018 , حکایات دفتر دوم مثنوی معنوی, حکایات مثنوی معنوی, داستان و حکایت\nحکایت پیدا کردن آن درخت که هر که میوه آن خورد نمیرد در مرکز تخصصی شعر و عرفان دیدارجان...


بایگانی‌های گوشی - چوبین\nPosted on 2021-06-16 2021-08-29 by چوبین۰\nآموزش کامل کدهای مخفی گوشی سامسونگ و شیائومی\nکدهای مخفی گوشی ، راه‌های میانبری هستند که به کمک آنها می‌توان کارهایی را روی گوشی انجام داد که امکان آن در حالت عادی وجود ندارد. سیستم عامل اندروید، از محبوب ترین سیستم عامل‌ها است که که امروزه سیستم عامل پیش فرض اکثر تلفن‌های همراه می‌باشد. در این مطلب قرار است کدهای مخفی گوشی‌های اندرویدی را به شما معرفی کنیم.\nکدهای مخفی گوشی چه هستند؟\nکد‌های مخفی گوشی، به صورت مجموعه‌ای از اعداد و نمادها هستند که امکان دسترسی به تنظیمات اندروید را فراهم می‌کنند. موبایل اندرویدی که در دست دارید، شامل اطلاعات بسیاری درباره سخت افزار آن است که کاربران عادی به آنها دسترسی ندارند.\nاما این دسترسی، به کمک کدهای مخفی اندروید به آسانی انجام می‌شود.با دانستن این کدها می‌توان گوشی را ریست فکتوری یا از اطلاعات موجود در آن بکاپ گیری کرد. البته باید مراقب باشید؛ زیرا بعضی از این کدها ممکن است باعث بروز مشکل در موبایل شما شود. در نتیجه اگر تجربه استفاده از آنها را ندارید توصیه می‌کنیم آنها را در گوشی خود وارد نکنید. البته در شرایطی ممکن است برخی از این کدها روی تلفن شما اجرا نشده و هیچ تغییری در گوشی شما ایجاد نکند.\nلیست کدهای مخفی گوشی های اندرویدی\nاین کدها عمدتا برای تمام گوشی های اندرویدی قابل استفاده هستند اما، در برخی از کدها ممکن است محدودیت وجود داشته باشد و عملا کار نکنند.\nکدهای عمومی برای همه گوشی های اندرویدی:\n۱- کدهای اطلاعاتی\n#۰۶#* نمایش شماره IMEI و شماره سریال گوشی\n#*#۰* منو اطلاعات گوشی (برای تمام مدل ها کار نمی کند)\n*#*#۴۶۳۶#*#* نمایش منوی اطلاعات گوشی\n*#*#۳۴۹۷۱۵۳۹#*#* اطلاعات دوربین گوشی\n*#*#۱۱۱۱#*#* نمایش نسخه نرم افزار FTA\n*#*#۱۲۳۴#*#* نمایش نسخه نرم افزار PDA\n۳۶۹#*#۱۲۵۸۰* اطلاعات سخت افزاری و نرم افزاری\n*#*#۲۳۲۳۳۸#*#* نمایش مک آدرس وای فای\n*#*#۲۶۶۳#*#* نمایش نسخه صفحه لمسی\n*#*#۳۲۶۴#*#* نمایش نسخه RAM\n*#*#۲۳۲۳۳۷#*#* نمایش آدرس بلوتوث\n*#*#۲۲۲۲#*#* نمایش نسخه سخت افزار FTA\n*#*#۴۴۳۳۶#*#* نمایش زمان ساخت و اطلاعات بروزرسانی\n۲- کدهای پشتیبان‌گیری\n*#*#*#۶۶۳۲۸۲*۲۵۵*#۲۷۳۲۸۲*#* پشتیبان گیری از تمام رسانه ها\n۳- کدهای تست\n*#*#۱۹۷۳۲۸۶۴۰#*#* فعال کردن حالت تست برای سرویس های فعال\n*#*#۲۳۲۳۳۹#*#* تست شبکه بی سیم دستگاه (Wi-Fi)\n*#*#۰۸۴۲#*#* تست روشنایی و لرزش\n*#*#۷۲۶۲۶۲۶#*#* اطلاعات مربوط به شبکه\n*#*#۰۲۸۳#*#* تست بسته loopback\n*#*#*#۰*#* تست صفحه نمایش LCD\n#۰۲۲۸#* وضعیت باتری\n*#*#۰۵۸۸#*#* تست حسگر مجاورت\n#۶۷#* بررسی انتقال تماس (می توانید شماره ای که برای انتقال تماس فعال است را بررسی کنید. در صورت تمایل می توانید به بخش تنظیمات و انتقال تماس مراجعه و این شماره را تغییر دهید).\n#۶۱#* بررسی کامل اطلاعات مربوط به انتقال تماس\n۴- کدهای پیکربندی\n#۹۰۹۰#* تنظیمات عیب یابی\n#۳۰۱۲۷۹#* تنضیمات HSDPA/HSUPA\n#۸۷۲۵۶۴#* تنظیمات ورود به سیستم USB\n۵- کدهای توسعه دهنده\n#۹۹۰۰#* حالت تخلیه سیستم\n##۷۷۸ + دکمه تماس منو EPST\n۶- سایر کدهای مخفی گوشی های اندرویدی\n*#*#۸۳۵۱#*#* فعال کردن حالت شماره گیر\n*#*#۸۳۵۰#*#* غیر فعال کردن حالت شماره گیر\n۴۳#* فعال کردن انتظار تماس\nکدهای مخفی گوشی هوآوی\nبا توجه به این که برند هواوی از سیستم عامل اندروید استفاده می کند، بسیاری از کد های تست اندروید که پیش تر آورده شده است، روی این گوشی نیز عمل خواهد کرد. اما از آنجا که هر برند گوشی موبایل، یک سری کدهای مخفی مخصوص به خود را نیز، علاوه بر کدهای معمول سیستم عامل خواهد داشت، هواوی نیز این قاعده مستثنی نبوده و کدهای تست مخصوص به خود را داراست. در ادامه تعدادی از مهمترین کد تست گوشی هواوی ارائه شده است که ممکن است برخی از آن ها برای گوشی شما کار کند. البته برخی از این کدها نیز مخصوص مدل خاصی بوده و ممکن است روی گوشی شما جواب ندهد.\n*#*#۲۸۴۶۵۷۹#*#* نمایش منوی تنظیمات پیشرفته گوشی هوآوی\n*#*#۱۳۵۷۹۴۶#*#* نمایش اطلاعات مربوط نسخه EMUI، شماره سریال و شناسه دستگاه\n*#*#۰۰۰۰#*#* نمایش اطلاعات کلی گوشی (مدل گوشی، شماره سریال و …)\n*#*#۲۳۲۳۳۸#*#* بدست آوردن مک آدرس وای فای\n*#۲۸۴۶#* تست صفحه نمایش\n*#*#۲۸۴۶#*#* تست صدا\n*#*#۴۲۶#*#* عیب یابی FCM (بررسی خطاهای احتمالی)\n*#*#۲۳۲۳۳۹#*#* تست شبکه بی سیم دستگاه\n*#*#۶۱۳۰#*#* نمایش اطلاعات استفاده ما از دستگاه و همچنین اطلاعات مربوط به IP\nکدهای مخفی گوشی HTC\n*۳#*#۴۶۳۶#*#* منوی اطلاعات HTC\n*#*#۳۴۲۴#*#* برنامه تست HTC\n##۷۸۶# (احتیاط!) منوی بازگرداندن به تنظیمات کارخانه\n##۳۴۲۴# منوی عیب یابی\n##۳۳۲۸۴# تست Field\n##۸۶۲۶۳۳۷# Launch Vocoder\nدر گوشی های سامسونگ کد تست #*۰#* بسیاری از فعالیت های بالا را انجام می دهد.\nسایر کد های مخفی گوشی سامسونگ:\n#*#۰* منوی اطلاعات گوشی\n#۱۲۳۴#* ورژن نرم افزار PDA\n#۷۵۳۵#* منوی تست سریع\nPosted in BlogTagged ال جی, سامسونگ, شیائومی, مخفی, موبایل, میانبر, هواوی, کد, گوشیLeave a Comment on کدهای مخفی گوشی


موضوع: جهاد با نفس. توبه\n2015_03_25, 12:56 AM Top | #1\nواقعيت اين است كه به جز پيامبران و امامان معصوم، همهى انسانها در معرض اشتباه و خطا هستند و هيچ انسانى نيست كه ـ و لو سهوا ـ اشتباه نكند؛ وسوسههاى شيطانى و شهوات نفسانى و درونى انسان و نيز دنيا و جلوههاى ظاهرى آن، دائما همراه انسان و در متن زندگى او حضور دارند و در صدد فريب و گمراه كردن او مىباشند. بنابراين خداوند مىداند كه انسان در معرض اين خطرات درونى و بيرونى قرار داد؛ لذا تمهيداتى را براى نجات وى از چنگال آن وسوسههاى درونى و بيرونى در نظر گرفته است. در كنار آن وسوسههاى درونى، خداوند چراغ عقل و فطرت حقيقتطلبى را در درون انسان روشن و شعله ور نگه داشته است و در بيرون نيز پيامبران، امامان معصوم و دين را به عنوان بهترين برنامهى زندگى قرار داده، تا انسان از آن استفاده كند. علاوه بر اين كه خداوند به رغم همهى اين تمهيدات، راه ديگرى را به روى انسان باز گذاشته است كه اگر جنود شيطان بر او پيروز شدند و او را به گناه يا بيراهه كشاندند، دوباره به صراط مستقيم باز گردد و هيچگاه و در هيچ شرايطى، در زندگى نااميد و مستأصل نشود و آن راه «توبه» است.\nبه دو نكته بسیار توجه نماييد:\n1- توبه فرايندي تدريجي و دراز مدت است. يكي از كارهايي كه انسان مومن انجام مي دهد اين است كه در هر روز استغفار كند و هميشه از خداوند طلب بخشش نمايد. حتي نقل شده است كه پيامبر خدا(ص) هر روز هفتاد بار استغفار مي كرد و در قرآن كريم آمده است ان الله يحب التوابين. خداوند كساني را كه بسيار توبه مي كنند، دوست دارد، بنابراين توبه كردن بسيار و مكرر نه تنها زيان ندارد، بلكه مستحب است و خوب است انسان مومن دائما در حال توبه و طلب بخشش از خداوند باشد.\n2- يكي از آداب توبه انجام غسل توبه است. مستحب است انسان هنگامي كه تصميم مي گيرد گناهي را ترك كند، غسل توبه نمايد و همچنين مستحب است با هر غسلي كه انجام مي دهد نيت غسل توبه هم داشته باشد. ضمنا گفتني است ما دو نوع غسل توبه نداريم.\n������چند دستور العمل براى توبه و بازگشت از گناه:\n✅پس از پيدا شدن حالت ندامت از كردههاى ناپسند، چند عمل سزاوار است:\n1⃣ سه روز، روزه گرفتن: حضرت صادق(ع) مىفرمايد: توبهى نصوح كه خداوند به آن امر فرموده، روزه گرفتن روز چهارشنبه، پنج شنبه و جمعه است؛\n2⃣غسل توبه، حضرت رضا(ع) به كسى كه مىخواست از گناه استماع غنا توبه كند، فرمود «برخيز و غسل كن» و پيامبر(ص) مىفرمايد: «نيست بندهاى كه گناهى كند و هر اندازه كه باشد، سپس پشيمان شود و توبه كند، مگر اين كه خداوند به مغفرت و آمرزش به او رجوع مىفرمايد. سپس فرمود: برخيز و غسل كن و براى خدا سجده نما».\n3⃣ خواندن دو يا چهار ركعت نماز؛\n4⃣ استغفار و خواندن دعاى توبه (خصوصا دعاى 31 صحيفهى سجاديه از امام سجاد(ع))؛\n5⃣ تكرار توبه و استغفار؛ امام صادق(ع) فرمود: «هرگاه بندهاى زياد آمرزش بطلبد، نامهى عملش بالا مىرود، در حالى كه مىدرخشد»؛\n6⃣ اختيار كردن وقت سحر براى استغفار، بسيار نافع و مطلوب است. البته استغفار در هر وقتى خوب است؛ ولى سحر اثر خاصى دارد. لذا قرآن نيز استغفار كننده در سحر را مورد ثناى خود قرار داده است.\n✅علاوه بر آنچه گفته شد راهكارهاى زير نيز مؤثر است:\n1. همنشينى با افراد مؤمن و با نشاط؛\n2. شركت در جلسات مذهبى؛\n3. اهتمام به خواندن نماز اول وقت، هرگاه سستى و كوتاهى نسبت به نماز از انسان سر زد، بايد سعى كند يك جريمهاى براى آن كوتاهي اش، لحاظ كند و خود را به جهت آن كوتاهى، جريمه كند؛ مثلاً مقدارى پول به صندوق صدقات بيندازد يا يك روز، روزه بگيرد. اين روش «خود جريمهاى» را مىتواند در موارد ديگر نيز مورد استفاده قرار دهد؛ مثلاً اگر گناهى از او سر زد، از همين روش استفاده كند؛\n4. براى ترك گناهانى كه به آنها عادت كرده است نيز سعى كند با يك برنامهريزى زمانبندى شده، به تدريج آن را ترك كند؛ مثلاً با خود شرط كند امروز مىخواهم آن گناه را انجام ندهم. اگر موفق شد يك امتياز به خود بدهد و بلافاصله به جهت آن موفقيت، سجدهى شكر به جاى آورد و اگر موفق نشد، از همان روش جريمه استفاده كند؛\n5.براى تقويت اراده هر روز حتما نيم ساعت در يك وقت معيّنى، ورزش كند؛\n6. اگر در انجام اين امور گاهى شكست خورد، سرخورده نشود و باز هم ادامه دهد. قطعا استمرار آن توأم با پشتكار، باعث تغيير و دگرگونى در او خواهد شد.\nیاعلی, [24.03.15 19:47]\nبابت تاخیر هم عذر میخوام.������\nحتما حتما عمل کنید و ادامه بدید و جدی بگیرید������\nویرایش توسط عزیزانی : 2015_03_25 در ساعت 01:18 PM\nملکوت (2015_04_18), مدير سايت (2015_04_14), zahra46 (2015_03_26)\n2015_04_14, 10:44 AM Top | #2\nبا نام و یاد خدا دومین جلسه رو شروع میکنیم\nسه صلوات با خلوص نیت به تمام علما و عرفای از صدر اسلام تا الان که زحمت کشیدند و خصوصا حضرت علی علیه السلام نثار کنید.\nاگر یادتون باشه آخرین مطلب جلسه قبل و اول گروه حدیثی طولانی از امام صادق علیه السلام بود.\nهرگاه بنده برای رضای خدا توبه نصوح کند همانا خدای تعالی در دنیا و آخرت گناهانش را پوشیده دارد.\nعرض شد چطور خدا گناهانش را می پوشاند؟\nفرمود:خداوند از یاد دو فرشته نویسنده آنچه را که می خواهند برای او از گناهان بنویسند می برد،سپس خدا به اعضا و جوارح او امر می کندکه گناهانش را بر او بپوشانید و کتمان کنید و به سوی زمین فرمان میرسد هر گناهی که بر روی تو انجام داده بپوشان پس هنگام مرگ خدا را ملاقات می کند در صورتی که گواهی دهنده ای برای او بر گناهانش نیست.\nدر جلسه اول در مورد توبه و لازمه آن بحث کردیم\nو این رو هم باز میگم اگر لازم باشه چند ماه هم در یک بحث می ایستیم تا کامل فهمیده بشه و عمل بعد ...\n☀در ادامه در مورد علل و اسباب و نتایج توبه حرف میزنیم\nهیچ وقت دو کار رو فراموش نکنید که اثرات حال و آینده داره\nیکی گفتن بسم الله برای شروع هرکاری که هست و دیگری هرکاری خواستید انجام بدید بگید ان شاالله\nبدان که هرگاه بارقه های ایمان بر دل بتابد آتش پشیمانی از گناه را بر می افروزد،زیرا قلب،هنگامی که به برکت پرتو نور ایمان،دیده خود بگشاید و خود را از محبوب خویش در حجاب ببیند دچار حسرت و اندوه می شود.\nمانند کسی که در تاریکی و ظلمت گرفتار است و به ناگاه با کنار رفتن ابرها و تابش اشعه های زرین آفتاب،جمال دلربای محبوب خود را در حالی که نزدیک است که مرغ جانش از قفس تن پرواز کند مشاهده می کند و با دیدن او در این حال،آتش عشق است که در دلش زبانه میکشد و همین سوزش دل او بر آن میدارد تا حرکتی کند و دست بکاری زند.\nعلم و پشیمانی و اراده بر ترک گناه،در زمان حال و آبنده و جبران گذشته،سه عنصری هستند که هریک وابسته به دیگری است و به مجموع این سه عنصر،توبه اطلاق می شود.\nبسیاری از اوقات،توبه تنها به معنای پشیمانی به کار می رود که در این صورت،علم به منزله مقدمه و ترک گناه به منزله ثمره و نتیجه فرض می شود.\nاگر کسی در روشنای نور بصیرت به توبه بنگرد و در پی شناختن آن باشد،و در معنای وجوب و اینکه واجب بودن یعنی چه،دقت کند،بدون شک این معنانی برای او ثابت خواهند شد.\nو این حالت برای انسان وقتی حاصل می شود که بداند واجب یعنی آن چیزی که آدمی را به سعادت ابدی می رساند و از هلاکت جاودانی برهاند،و اینکه بداند سعادت جاودانی تنها دیدار حضرت دوست است و هرکه از او کنار افتاده به شقاوت ابدی گرفتار شده.\nو هر علمی هم علم نیست\nعلمی علم است که به عنوان انگیزه و عامل برای عمل به کار گرفته می شود،وقتی میتوان نام آن را علم نهاد که واقعا انگیزه ای بر ترک گناه و پشیمانی ایجاد کند.\nمثلا انسان به ضرر گناه علم داشته باشد ولی این علم در اون این انگیزه را ایجاد نکند در واقع علم نیست\nو هرکه با وجود این علم باز مرتکب گناه شود در واقع در حین انجام گناه،آن جز مربوط به ایمان را ازدست داده.\nو همین منظور پیامبر صلی الله علیه و آله است که فرمودند:\nزناکار در حال زنا،ایمان ندارد.\nیعنی من مثلا میدونم که فلان کار رو انجام بدم گناهه و انجام میدم.ایمان مروبط به این موضوع و قسمت رو از دست دادم در حال انجامش\nمنظور رسول خدا صلی الله عیله و آله از نفی ایمان در حین زنا این است که زنا یکی از چیزهایی است که انسان را از خدا دور می سازد و سبب خشم الهی می گردد؛و ایمان تنها یک ورودی ندارد بلکه طبق حدیث آمده است که دارای هفتاد و چند باب است و بالاترین این ورودی ها اقرار به یگانگی خداوند و پایین ترین آن دور کردن سنگریزه از مردم است.\nاگر وقت کنم سعی میکنم علاوه بر دستورالعمل های آیت الله بهجت و بزرگان که میدم\nدستورالعمل های مرتبط با جلسات هم بدم\n« جهاد با نفس عملی | عارفان و سالکان طریق الی الله رجب را چنین می گذرانند؟دستور العمل آیت الله بهجت »


۱- اهميت و ضرورت ارزشيابي:\nارزشيابي آموزش قرآن از آن جهت اهميت دارد كه كساني كه آموزبه هاي قرآن به آن ها ارائه ميشود نهايتاً رفتارهاي مختلفي از خود بروز مي دهند.\nعن ابي جعفر- عليه اسلام- قال: «قراه القرآن ثلاثه: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعه و استدر به الملوك و استطال به علي الناس؛ و رجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده و اقامه اقامه القدح، فلاكثر الله هولاء من حمله القرآن: و رجل قرأ القرآن فوضع دواء في مساجد و تجافي به عن فراشه، فباولئك يدفع الله العزيز، و باولئك ينزل الله – عزل و جل- الغيب من السماء فوالله تهولا في قراء القرآن اعزمن الكبريت الاحمر»\nپس به خاطر ايشان خداوند عزيز جبار بلا را دفع كند و به خاطر ايشان خداوند دشمنان را بگرداند و به خاطر ايشان خداوند باران را از آسمان نازل كند. پس قسم به خدا قسم ايشان در ميان قرآ قرآن كمياب تر از طلاي سرخ هستند.\nهمچنين پيامبراكرم- صلي الله عليه و آله- ميفرمايند: «من قرأ القرآن ياكل به الناس جاء يوم القيامه و وجهه عظم لالحم فيه» يعني: كسي كه قرآن را بخواند و به وسيله آن «اموال مردم» را بخورد درروز قيامت در حاليكه صورتش استخوان است و گوشتي د رآن نيست ميآيد.\nاين احاديث تكان دهنده اهميت يك ارزشيابي را مي رسانند، كه حداقل خود كاري قرآن به اين موضوع توجه پيدا كند كه اگر با قرآن به صورت درست برخورد نكند. چنين عواقبي دارد ، لذا حق خود را اصلاح كند:\n۲- مراتب ارزشيابي آموزش قرآن:\nالف) ارزشيابي قرائت و تلاوت:\nشيوه ارزشيابي دراين مورد عرضه و اقراء است كه در مباحث بعدي به آن ميپردازيم.\nب) ارزشيابي فراگيري مفاهيم، تفسير و معارف قرآن\nچنين افرادي هستند كه مفاهيم و معارف قرآن را فرا گرفته در جان و دل جاي مي دهند.\nج) ارزشيابي حفظ قرآن:\nارزشيابي حفظ قرآن نيز به صورت عرضه و اقراء انجام ميشود كه در مباحث بعدي به آن ميپردازيم.\nد) ارزشيابي آموختن تدبر در آيات:\nتدبير د رآيات قرآن يك امر دروني است اما نتايج و آثار و نشانه هايي دارد كه معلوم ميشود يك فرد درآيات الهي تدبرمي كند يا نه در اين مورد امام صادق- عليه اسلام- ميفرمايند:\n«ينبغي لمن قرأ القرآن اذامه بآيه من القرآن فيها مساله او تخويف آن يسال عند ذلك خيرمايرجوا و يساله العافيه من النار و من العذاب» يعني: براي كسي كه قرآن را قرائت مي كند، شايسته است كه هنگامي كه به آيه اي از قرآن كه در آن در خواستي يا ترساندني هست، نزد آن بهترين چيزي كه اميد دارد درخواست كند و از خدا سلامتي از آتش و عذاب را خواهد.\nه) ارزشيابي آموختن شيوه تحقق و پياده كردن قرآن در خويشتن و جامعه:\nاين امر نيز از امور دروني است، اما آثاري در بيرون دارد كه ميتوان آن را ارزشيابي كرد. امام سجّاد –عليه السلام- ميفرمايند: لومات من بين المشرق و المغرب لما استوحشت بعد آن يكون القرآن معي …» يعني اگر همه افراد بين مشرق و مغرب (كل دني) بميرند، بعد از آنكه قرآن با من باشد نمي ترسم.\nنتيجه مي گيريم كه هر كس قرآن در او محقق شده باشد ملاك ارزشيابي آن اين است كه از هيچ قدرتي جز خدا نترسد. روايات ديگري نيز هست كه ملاك هايي در مورد تحقق پيام قرآن در فرد و جامعه به دست مي دهند.\n۳- ارزشيابي آموزش عمومي قرآن:\n۱- آزمون كتبي: با توجه به اينكه در زمان پيامبر- صلي الله عليه و آله- نوشتن و رونق آن چناني نداشته چنين آزموني در سيره آن بزرگوار نيست. شايد هم به اين دليل باشد كه آموزش قرآن مثل آموزش زباني خاص شنيداري مشافهداي و ماهيت آن طوري نيست كه بتوان آزمون كتبي اجرا كرد.\n۲- مشاهده انجام كار: اينكه فرد كاري را انجام دهد و معلم حاصل كار را ببيند و نظر دهد كه به دليل ماهيت آموزش عمومي قرآن از اين مورد استفاده نمي شود.\n۳- مشاهده عملكرد: يعني اينكه فرد را در حال انجام كار مورد آموزش مشاهده كنيم. يكي از راه هاي ارزشيابي آموزش عمومي قرآن همين شيوه است به اين شكل كه فرد قرآن را بخواند و مقري قرائت او را تصحيح كند. به اين دليل عمل اقراء گويند.\n۴- آزمون شفاهي: اين نوع آزمون نيز در شيوه عرضه و اقراء آيات قرآن در ارزشيابي آموزش عمومي قرآن استفاده ميشود.\nکلمات کلیدی : پروژه دانشجویی, تحقیق در مورد مساجد مراكز آموزش عمومي قرآن, خرید مقاله, دانلود پروژه, دانلود مقاله, دانلود مقاله در مورد مساجد مراكز آموزش عمومي قرآن, دانلود مقاله فارسی, دانلود مقاله مساجد مراكز آموزش عمومي قرآن, سایت مقاله, مقاله در مورد مساجد مراكز آموزش عمومي قرآن