برای امنیت در گوشی موبایلم فقط آنتی ویروس نصب کنم ،کافیه ؟ در انجمن...\n برای امنیت در گوشی موبایلم فقط آنتی ویروس نصب کنم ،کافیه ؟ | انجمن\nمرکز تخصصی آپا دانشگاه بیرجند 3 شهریور 1397\nویژگی ها و قابلیت های جذاب تلفن های همراه، آن را به هدفی تازه برای مجرمان #سایبری تبدیل کرده است. با رعایت نکات ذیل می توان با خیالی آسوده از تلفن همراه استفاده کرد.\n- تمام اقدامات و امکانات امنیتی که برای رایانه ها ذکر می شود،تقریبا برای تلفن های همراه هم کاربرد دارد. تلفن های همراه هوشمند از سیستم عامل مخصوص استفاده می کنند و فرمت بیشتر فایل های رایانه ای را تشخیص می دهند بنابراین برخی ویروس ها و بدافزارها نیز در تلفن همراه نفوذ می کنند. دقت در انتقال فایل بین گوشی تلفن همراه و رایانه و استفاده از آنتی ویروس های مخصوص موبایل برای در امان ماندن از آسیب ها و تهدیدات را جدی بگیرید.\n-گوشی های تلفن همراه مجهز به امکانات ارتباطی مثل بلوتوث،wifi، hotspot، Mobile dataو NFCهستند.در هنگامی که از این امکانات ارتباطی استفاده نمی کنید ،آنها را غیر فعال کنید. مجرمان قادر هستند تا با هک و نفوذ به گوشی شما، اختیار آن را در دست گرفته ، ضمن برقراری تماس های تلفنی به حساب شما اطلاعات و محتواهای درون گوشی شما را به سرقت برند.\n-اطلاعات محرمانه ،عکس، ویدئو شخصی و خانوادگی خود را بر روی گوشی نگه داری نکنید .در هنگام خرابی گوشی تلفن همراه خود، فقط پس از تخلیه کامل اطلاعات و محتوای موجود در آن ، برای تعمیر به تعمیرکاران مجرب و قابل اعتماد مراجعه کنید .\n-احتمال گم شدن یا به سرقت رفتن تلفن های همراه ، بیشتر از سایر ابزارهای رایانه ای است . اطلاعات ذخیره شده شما در آن، در معرض خطر و آسیب های جدی ناشی از دسترسی سارق به آن قرار دارد.\n-موقعیت یاب جهانی Gpsرا فقط در مکان هایی که به آن نیاز دارید روشن نمایید\n-تلفن های همراه دارای قابلیت هایی هستند که می توانند به عنوان ابزارهای جاسوسی مورد استفاده قرار گیرند. بنابراین در اماکن مهم و حساس به توصیه های امنیتی مبنی بر عدم استفاده از تلفن همراه توجه کنید.\n-به پیغام های دریافتی از طریق پیامک و ایمیل که به شیوه های مختلف مثل اعلام برنده شدن شما در مسابقات و قرعه کشی ها ،امور خیریه و مواردی از این دست، اطلاعات کارت بانکی شما درخواست می کنند ،اعتماد نکرده و به آنها پاسخ ندهید.\nویرایش شده توسط مرکز تخصصی آپا دانشگاه بیرجند (3 شهریور 1397)


روش انجام ایمپلنت و کاشت دندان | مراحل انجام ایمپلنت دندان | انواع روش درمان ایمپلنت\nروش انجام ایمپلنت و کاشت دندان\nشما اینجا هستید : خانه » مقالات » پروتز » دسته بندی ایمپلنت » روش انجام ایمپلنت و کاشت دندان\n۱ روش انجام ایمپلنت دندان چیست؟\n۱.۱ مزایای استفاده از ایمپلنت دندانی\n۱.۲ انواع روش درمان ایمپلنت و کاشت دندان\n۱.۲.۱ -فرایند تک مرحله ای کاشت دندان\n۱.۲.۲ -فرایند دو مرحله‌ای کاشت دندان\n۱.۳ مراحل انجام ایمپلنت دندان چگونه است؟\n۱.۳.۱ معاینه و مشاوره اولیه\n۱.۳.۲ پیوند استخوان فک\n۱.۳.۳ قرار دادن ایمپلنت\n۱.۳.۴ قرار دادن اباتمنت ایمپلنت\n۱.۳.۵ قرار دادن تاج دائمی دندان\nایمپلنت دندان یکی از روش های پرطرفدار و دائمی به منظور جایگزین کردن دندان های از دست رفته به دلایل متفاوت در متقاضیان است. امروزه ایمپلنت توانسته است جایگزین بسیاری از روش های قدیمی مانند استفاده از دندان های پارسیل و یا پل دندانی شده و با درجات بسیار بالاتری از رضایتمندی بیمار، نتایج مطلوب را برای وی ایجاد نماید. به منظور آشنایی بیشتر و بهتر با مراحل انجام ایمپلنت دندان با ما همراه باشید.\nروش انجام ایمپلنت دندان چیست؟\nایمپلنت یکی از روش های قطعی و دائمی به منظور جایگزین کردن تک دندان های از دست رفته با استفاده از تجهیزاتی مانند پایه فلزی و تاج مصنوعی دندانی در متقاضیان است. امروزه این روش به دلیل کاهش ریسک ابتلا به مشکلات ثانویه پس از جایگزینی دندان مصنوعی، قطعی و دائمی بودن و از همه مهمتر کسب بیشترین میزان رضایتمندی توسط متقاضیان، طرفداران بسیار زیادی داشته و توسط متخصصین ایمپلنت های دندانی و در برخی موارد جراح فک و صورت انجام خواهد شد.\nمزایای استفاده از ایمپلنت دندانی\nاصلاح طرح لبخند و تاثیر بسیار زیاد بر زیبایی ظاهری افراد\nپیشگیری موثر از تحلیل رفتگی بیش از حد لثه پس از از دست دادن دندان\nبهبود کیفیت رژیم غذایی و مشکلات گوارشی\nبهبود مشکلات تلفظی\nپیشگیری از بدشکلی های استخوان فک و صورت\nکاشت و ایمپلنت دندان طبیعی با پایه ایمپلنت\nانواع روش درمان ایمپلنت و کاشت دندان\nخوشبختانه امروزه با توجه به پیشرفت های چشمگیر در خصوص انجام انواع مختلف روش های کاشت دندانی و ارتودنسی، جراحی های مربوط به ایمپلنت به دو شکل تک مرحله ای و دو مرحله ای انجام خواهند شد.\n-فرایند تک مرحله ای کاشت دندان\nکاشت تک مرحله ای دندان یکی از روش های مدرن و پرطرفدار در جمعیت متقاضیان ایمپلنت های دندانی بوده و به دلیل کاهش تعداد دفعات مراجعه و میزان استرس بیمار، طرفداران بسیار زیادی را به خود اختصاص داده است. در این روش از ایمپلنت دندان، متخصصین ایمپلنتولوژیست تنها یکبار لثه بیمار را برش زده و چند ماه پس از قرار دادن پایه ایمپلنت، پروتزهای دندانی را نصب خواهد نمود.\n-فرایند دو مرحله‌ای کاشت دندان\nکاشت دو مرحله ای دندان یکی از روش های قدیمی به منظور جایگزین کردن دندان های از دست رفته در جمعیت متقاضیان است. در این روش در ابتدا پایه در قسمت لثه و استخوان فک جایگذاری خواهد شد تا به یکدیگر جوش بخورند و در صورتیکه ایمپلنت توسط استخوان فک فرد پس زده نشود، مرحله دوم پس از چند ماه صورت می گیرد که قسمت تاج دندان بر روی پایه ایمپلنت متصل خواهد شد.\nمراحل انجام ایمپلنت دندان چگونه است؟\nمراجل ایمپلنت و یا کاشت دندان به شرح زیر است:\nمعاینه و مشاوره اولیه توسط متخصص ایمپلنت یکی از مهمترین مراحل آغازین کاشت های دندانی بوده و از اهمیت بسیار زیادی برخوردار می باشد. در حین جلسه وضعیت دندان ها پس از اخذ عکس رادیوگرافی دهان و دندان مورد بررسی قرار گرفته و وضعیت استخوان فک متقاضی به منظور نیاز و یا عدم جاذبه پیوند استخوان مورد ارزیابی قرار خواهد گرفت.\nپیوند استخوان فک یکی از مهمترین مراحل انجام ایمپلنت دندان در بسیاری از بیماران است. این روش به منظور افزایش قدرت استخوان فک جهت اتصال به پایه فلزی ایمپلنت در نظر گرفته شده و تاثیر بسیار زیادی در افزایش میزان رضایتمندی متقاضیان خواهد داشت. معمولا طول دوره درمان در فرآیند پیوند استخوان از ۴ تا ۱۲ ماه متغیر بوده و بستگی به میزان التیام استخوان های فک خواهد داشت.\nقرار دادن ایمپلنت به معنای جایگذاری پایه فلزی کاشت دندان در لثه یکی از مهمترین مراحل ایمپلنت دندان در متقاضیان است. همانطور که پیشتر نیز گفته شد این مرحله از کاشت های دندانی به دو روش تک مرحله ای و دو مرحله ای انجام شده به منظور کاهش برخورد دندان با این پایه از یک کلاهک فلزی گرد جهت پوشاندن آن استفاده خواهد شد. این مرحله از کاشت دندان بستگی به وضعیت بهبود لثه بیمار داشته و در فاصله زمانی یک تا شش ماه به طول خواهد انجامید.\nقرار دادن اباتمنت ایمپلنت\nیکی از تجهیزات ضروری پس از قرار دادن پایه ایمپلنت در لثه بیمار است. این ابزار با پشتیبانی از تاج دندان موقت در سطح پایه فلزی ایمپلنت نصب شده و تاج موقت دندان را در بر خواهد گرفت.\nقرار دادن تاج دائمی دندان\nدر این مرحله از فرآیند ایمپلنت دندان، زمان قرار دادن تاج دائمی در پایه ایمپلنت است. معمولا تاج های دندانی مورد استفاده در این مرحله با توجه به شرایط آناتومیک دندان های بیمار و انتخاب متقاضی به دو شکل قابل جابجایی و ثابت انتخاب شده و در سطح پایه فلزی ایمپلنت نصب خواهند شد.\nیکی از مهمترین و تاثیرگذارترین و پارامترهای قابل توجه به منظور کسب بیشترین میزان از رضایت و اخذ مطلوب ترین نتایج حاصل از ایمپلنت دندان توجه به رعایت پارامترها و نکات بهداشتی اولیه و ثانویه به دنبال ایمپلنت های دندانی است.\nشما می توانید در صورتیکه هر گونه پرسش در خصوص ناهنجاری های فکی و دندانی و روش های درمانی اعم از ارتودنسی و ایمپلنت دارید، می توانید پرسش خود را در قسمت پرسش و پاسخ ثبت نمایید تا در سریعترین زمان توسط متخصصین به آن پاسخ داده شود. همچنین برای دریافت نوبت معاینه از سیمادنت کلینیک از طریق تعیین وقت آنلاین اقدام نمایید.


آموزش تصویری و کامل نصب ویندوز 10 روی رایانه درحال پردازش درخواست لطفا منتظر بمانید ...\nبازدید کل : 86837\nپیوند هافروشگاه ساز رایگان فایلادسگذرتاپ ترین و جدیدترین نرم افزار های آندرویدفروشگاه ساز رایگانآمار بازدید سایتآرشیو فایلهای فروشگاهآموزش برنامه هاآموزش تصویری و کامل نصب ویندوز 10 روی رایانه\nآموزش تصویری و کامل نصب ویندوز 10 روی رایانهبالاخره ویندوز ۱۰ با تمام سر و صدایی که به پا کرد ، منتشر شد . خبر انتشار این ویندوز عده ی بسیاری را از شگفتی کمپانی مایکروسافت متعجب کرد . در پیش نمایش این ویندوز منوی Start دوباره به پا به میدان نهاده و این بار با جلوه ای بسیار گرافیکی تر و تحت طراحی زیبای فلت بسیاری را مجذوب خود کرده است . شاید علاقه مند شده باشید که ویندوز ۱۰ را روی سیستم خود نصب کنید . برای اینکار ما شما را همراهی می کنیم . پس با پرامیس شاپ همراه شوید .\nبه راحتی می توانید ویندوز 10 را روی رایانه خود نصب کنید. مبلغ واقعی 3,000 تومان 20% تخفیف مبلغ قابل پرداخت 2,400 تومان توجه: پس از خرید فایل، لینک دانلود بصورت خودکار در اختیار شما قرار می گیرد و همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال می شود. درصورت وجود مشکل می توانید از بخش تماس با ما ی همین فروشگاه اطلاع رسانی نمایید.نام و نام خانوادگیایمیلموبایلتصویر امنیتی\nتعداد بازدید : 513برچسب های مهمآموزش کامل نصب ویندوز 10 فیسبوکگوگل پلاسلینکدینتویترکلوبفیسنما


۱۳۹۵/۰۷/۲۸ ۱۵:۲۸:۵۴ گروه:\nسیاسی وزیر کشور: مرزهای شرقی ایران از امنیت بسیار بالایی برخوردار است وزیر کشور با بیان اینکه امنیت مرزهای شرق کشور در سیستان و بلوچستان از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است گفت: این مرزها هم اینک از امن ترین مرزهای ایران اسلامی به شمار می روند. به گزارش مرورنیوز، عبدالرضا رحمانی فضلی روز چهارشنبه در حاشیه سفر به شهرستان مرزی سراوان در جنوب سیستان و بلوچستان اظهار داشت: با توجه به اهمیت این مرزها تاکید بر این است که با ارزیابی صحیح بتوانیم در تقویت و استحکام آنها دقت نظر بیشتری داشته باشیم.\nوی گفت: با توجه به اقدامات صورت گرفته در راستای امنیت، ایران از نظر امنیتی در شرایط بسیار خوبی قرار دارد.\nعبدالرضا رحمانی فضلی وزیر کشور صبح چهارشنبه وارد شهرستان مرزی سراوان در جنوب سیستان و بلوچستان شد.\nوزیر کشور پس از ورود به فرودگاه سراوان مورد استقبال استاندار، نماینده مردم سراوان، سیب سوران و مهرستان در مجلس شورای اسلامی و مسئولان سیستان و بلوچستان قرار گرفت.\nوی در سفر به سراوان ضمن بازدید از مرزها در نشست سران طوایف و ریش سفیدان این شهرستان شرکت خواهد کرد.\nحضور در نشست شورای هماهنگی مبارزه با مواد مخدر و بررسی آسیب های اجتماعی سیستان و بلوچستان و یادواره شهید شوشتری از دیگر برنامه های سفر 2روزه وزیر کشور به این استان است.\nهمچنین هوشنگ خندان دل معاون عمران و توسعه امور شهری و روستائی وزیر کشور نیز امروز در سفر به زاهدان مرکز سیستان و بلوچستان از باند دوم فرودگاه بین المللی زاهدان بازدید کرد.\nشهرستان سراوان با داشتن 13 هزار و 905 کیلومتر مربع وسعت در فاصله 347 کیلومتری زاهدان مرکز استان سیستان و بلوچستان واقع شده است.\nhttp://www.moroornews.com/fa/tiny/news-4536 اخبار مرتبط:\nفرماندار سرخه منصوب شد ۱۳۹۵/۷/۲۵ ۱۶:۵۵:۲۲ املاک واگذار شده شهرداری تهران در حال پیگیری است ۱۳۹۵/۷/۱۹ ۱۴:۵۷:۱۴ مدل قلعه گنج به 31 استان تسری می یابد ۱۳۹۵/۷/۱۹ ۱۴:۴۰:۰۱ تقدیر وزیر کشور از بانک ملی ایران در تحقق اقتصاد مقاومتی ۱۳۹۵/۷/۱۷ ۱۳:۴۴:۴۷ ارسال نظر:


درباره لابی امارات در آمریکا؛ پیوند قوی امارات با راست‌گرایان آمریکایی - شعوبا\nخانه/کشور شناخت/درباره لابی امارات در آمریکا؛ پیوند قوی امارات با راست‌گرایان آمریکایی\nگزارشی از ساساپست راجع به لابی‌های خاورمیانه طی سالهای 2010 تا 2020 منتشر شده‌است. لابی امارات یکی از مهمترین و تازه‌ترین لابی‌هایی است که در واشنگتن مستقر شده‌است. اگرچه قدمت آن بسیار کوتاه است و به سالهای پیش از بهار عربی برمی‌گردد، اما در جریان تحولات پس از 2012 طلایه‌دار مقابله با انقلابات عربی بود که حتی صحنه تاثیرگذاری بر جنگ را به واشنگتن نیز کشاند. طبق بررسی‌ها از 766 سند در دیوان عدالت آمریکا، امارات با گروههای مختلف، از جمله راست آمریکایی ضد اسلام و گروههای طرفدار اسرائیل رابطه داشته است. طبق اسناد، امارات از سال 2011، در راستای منافع این کشور، مبلغی حدود 133 میلیون دلار برای کمپین پرداخت کرده‌است.\nنقطه عطف روابط دوستانه لابی با آمریکا، سال 2008 بود، زمانیکه «یوسف‌العتیبه» به عنوان سفیر امارات در آمریکا معرفی شد. تا پیش از آن روابط دو کشور محدود در امور تجاری و توریسم بود و تنها امارت دبی با ایالات متحده در ارتباط بود. بعد از آنکه در سال 2008 جهان در بحران اقتصادی فرورفت، ولیعهد، محمد بن زاید که نفوذ زیادی هم در ابوظبی داشت، تلاش کرد تا روابطش را با واشنگتن توسعه دهد. العتیبه با تیم خود در واشنگتن فعالیتهای خود را شروع کرد. تیم او متشکل از افراد و شرکتهایی بود که بوسیله آنها مقاصد اماراتی را پیش می‌بردند.\n«هاجر‌الواد» یکی از مهمترین این نفرات بود. اوایل همکاری آنها، الواد روی پرونده هسته‌ای امارات کار کرد. پس از آن یک شرکت تاسیس کرد و در همکاری با سفارت به امور سیاسی مشغول شد. از پیشگامان راه‌اندازی جنگ علیه الجزیره بود و از امارات برای حضور در جنگ یمن حمایت می‌کرد. در حال حاضر نیز در شرکت Akin Gump مشغول به کار است.\nریچارد منتز یکی از کارشناسان العتیبه در روابط عمومی و لابی گری به حساب می‌آمد. او از سال 2009 در شرکت HarbourGroup عتیبه مشغول به کار شد، اما پیش از آن بواسطه تخصصش در میانه کاخ سفید، کنگره و شرکتهای لابی در رفت‌و‌آمد بود. هاربر یکی از مهمترین شرکتهای لابی اماراتی هست، چرا که روابط پیچیده ای با اتاق فکرها، رسانه‌ها و سناتورهای آمریکایی دارد. این شرکت واسطه‌ای بین امارات با گروههای طرفدار اسرائیل و جناج راست آمریکایی است که از سال 2011 حدود 35 میلیون دلار دریافتی داشته است.\nAkin Gump Strauss Hauer and Feld شرکت دیگری است که با سفارت مرتبط است و در پرونده هسته‌ای و جنگ علیه الجزیره مشغول به فعالیت بوده است. این شرکت نیز از سال 2011 تا بحال حدود 20 میلیون دلار دریافتی داشته است.\nالعتیبه پس از اینکه به عنوان سفیر تعیین شد یک تیم به سرپرستی توماس، یکی از افراد سابق در دولت بوش تشکیل داد. الواد را هم برای ارتباط گیری با کنگره و همکاری با سران ایالات متحده فعال کرد. از سال 2008 که لابی تاسیس شد، کارش را بر پایه دو شرکت پیش برد. یکی شرکتی حقوقی بود که امور توافق در زمینه پیشبرد صنعت صلح‌آمیز هسته‌ای را در پیش‌گرفت. دیگری هاربر گروپ بود که مسئول ارتباط با اتاق فکرهای ایالات‌متحده و سازمانهای طرفدار اسرائیل را سامان داد. علاوه بر اینها لابی در امور دیگری مانند روابط تجاری نیز فعال شد و زمینه انعقاد قراردادهایی میان دو کشور را فراهم کرد. لابی امارات یک تمایزی نسبت به دیگر لابیهای خلیج داشت و آن برقراری همکاری‌های تحقیقاتی در زمینه امور اقتصادی و سرمایه‌گذاری بود. در سال‌های اخیر، امارات تلاش کرده تا با حمایت مالی روابط پژوهشی و تحقیقاتی با اتاق فکرهای آمریکایی ایجاد کند که در زمینه مسائل خاورمیانه و امور اعراب کار می‌کنند. این مراکز بسیار مهم هستند چرا که با هردوی دموکراتها و جمهوری‌خواهان کار می‌کنند. مراکزی که بعضا جز موسسات مهم دولتی نیز به حساب می‌آیند. مهمترین آنها Rand است که با وزارت دفاع آمریکا کار می‌کند. در یک دهه اخیر لابی امارات با شش مجموعه از اتاق فکرهای آمریکایی همکاری کرده است.\n(WINEP) وینپ، موسسه واشنگتن برای سیاست شرق نزدیک که توسط مهمترین بازوی لابی طرفدار اسرائیل، آیپک (کمیته امور عمومی اسرائیلی آمریکایی ها) تاسیس شده است. لابی برای محققانی مثل مایکل نایتس که متخصص امور خلیج و عراق است، زمینه بازدید از امارات را فراهم می‌کند. این موسسه از طرفداران دخالتهای نظامی مخصوصا علیه ایران است و شدیدا از تقویت روابط آمریکا و اسرائیل حمایت می‌کند.\nموسسه خاورمیانه. این مرکز در سالهای 2016 و 2017 مبلغی بالغ بر 20 میلیون دلار از امارات دریافت کرده است.\nمرکز پیشرفت آمریکایی. یک مرکز تحقیقاتی که مربوط به دموکراتهاست. این مرکز مشمول کمکهای آیپک و امارات می‌شود. ایمیلهای لورفته از العتیبه نشان از ارتباط میان او و برایان کاتولیس دارد که یکی از رهبران تحقیقاتی این مرکز است. مجله ژاکوبین گزارش داده که این مرکز تمامی انتقادات کارکنانش نسبت به اسرائیل را منع کرده‌است.\nموسسه حمایتی آمریکایی برای تحقیقات سیاسی. این مرکز که از حامیان اسرائیل است، برنامه بازدید سالانه از امارات برای محققین خود تدارک می‌بیند.\nمرکز مطالعات استراتژیک و بین المللی (CSIS) حمایتهایی از امارات دریافت می‌کند.\nموسسه هادسون Hudson. مرکزی که ارتباطات نزدیکی با نومحافظه کاران دارد و از حامیان و وفاداران اسرائیل است.\nلابی در جنگ یمن\nامارات از اولین کشورهایی بود که به ائتلاف سعودی علیه یمن پیوست. احتمال اینکه کنگره آمریکا این جنگ را تحریم کند وجود داشت، که طی آن استفاده از تجهیزات و موشکهایی آمریکایی حین جنگ ممنوع می شد. اما العتیبه و همکارانش با لابی‌گری مانع تصویب لایحه در کنگره شدند.\nحین جنگ یمن، گروههای حقوق بشری، گزارشهایی از وضعیت جنگی و نقش امارات در جنگ به سازمان ملل ارائه می‌داد. سفارت امارات آنها را زیر نظر داشت و برای مقابله با آنها محققانی را بکار گرفت تا گزارشاتی علیه این گروههای حقوق‌بشری منتشر کنند و آنها را به همکاری با حوثی‌ها متهم کنند.\nالواد نیز همکاری مستقیم با آژانس‌های وزارت دفاع آمریکا را در پیش‌گرفت و با آنها معاملات اسلحه منعقد کرد. از طرف دیگر لابی در کنگره تلاش داشت تا این معاملات را رسمیت بخشد.\nدر یک نمونه سال 2017 روخانا نماینده دموکرات، لایحه ای مبنی بر خروج نیروهای آمریکایی از جنگ یمن ارائه داد. بلافاصله الواد جلسه‌ای با حضور روخانا و العتیبه ترتیب داد. پس از آن لایحه دیگر پیگیری نشد. در ادامه الواد تلاشهای بسیاری کرد تا چهره امارات را در جنگ یمن روتوش کند و فعالیتهای بشردوستانه این کشور را برجسته کند.\nدر سال 2019 برنی سندرز دوباره لایحه‌ای مبنی بر خروج آمریکا از خشونت‌های جاری در یمن ارائه کرد. این قانون لابی امارات را به وحشت انداخت و آنها را وادار به تکاپو برای توقف آن کرد. اما این بار قدرت کافی برای توقف این جریان نداشتند، لذا قانون در سنا تصویب شد. اما ترامپ به کمک آنها آمد و آن را وتو کرد. در نیمه دوم همین سال سناتور منندز لایحه‌ای دیگر ارائه داد و طی آن خواستار منع قراردادهای تسلیحاتی با سعودی و امارات شد. زمانی که الواد سخت در تلاش بود تا چهره‌ای مثبت از امارات ارائه دهد، لابی اماراتی در تکاپوی منع تصویب لایحه شد. در نهایت ترامپ یکبار دیگر به کمک آنها آمد و لایحه را وتو کرد.\nروابط دوستانه لابی امارات در آمریکا\nاماراتی‌ها روابط خوبی با تمامی نمایندگان جناح راست آمریکا برقرار کرده‌اند. این جناح از عملیات نظامی علیه ایران حمایت می‌کند، طرفدار جرم‌انگاری فعالیتهای فلسطینی گروه‌های مقاومت است و تلاش دارد تا گروه‌های اخوان‌المسلمین را در لیست سیاه قرار دهد. در عین حال حمایت‌کنندگان آن هیچ توجهی به جنایات اسرائیل علیه مردم کرانه‌باختری و غزه ندارند.\nاسناد دیوان عدالت آمریکا نشان می‌دهد که لابی اماراتی شرکتی به نام گروه کامستل (Camstoll Group) ایجاد کرده است که کارش استخدام خزانه‌داران قدیمی آمریکا است. افرادی که سابقه کار در امور تحریم اقتصادی و تامین مالی تروریستها داشتند. برخی از آنها با رهبران اسلام‌هراس آمریکایی در ارتباط بودند.\nجناح راست آمریکا، بخصوص چهره پوپولیستش، استیو بنون از حامیان امارات علیه قطر بوده است و در موارد مختلفی از آنها حمایت کرده‌است.\nامارات مبلغ 565 هزار دلار به کارلوس آندرا و همکارانش داده است. افرادی که از مسئولان جنگ روانی علیه عراق بودند. شرکت آنها مستندی تبلیغاتی و حاوی دروغ علیه قطر با نام : «قطر، متحدی خطرناک» ساخته‌اند. پس از پخش این مستند، نمایندگان بسیاری طی یک کنفرانس، قطر را به عنوان حامی تروریست محکوم‌کردند.\nامارات متحده عربی قبل در سال 2017 و قبل از جلسه سازمان ملل تبلیغات رسانه‌ای علیه قطر انجام داد.\nگروه کامستل با خبرنگاران جناح راست و طرفدار اسرائیل ارتباط برقرار کرد و آنها را ترغیب کرد که به بهانه ارتباط قطر با جبهه النصره و حماس پوشش رسانه ای علیه قطر داشته باشند.\nیکی از تلاشهای گسترده امارات در این زمینه علیه الجزیره است. آنان که دست در دست اسرائیل علیه این رسانه هستند، تلاش کردند تا کمپینی علیه AJ+ راه‌اندازی کنند، شبکه ای که پرطرفدارترین رسانه حامی حقوق فلسطینیان در آمریکا است.\nاین لابی همچنین تلاشهای بسیاری به حمایت از السیسی در برابر اخوان المسلمین سوریه داشته‌است. طبق اسناد منتشره از ویکی لیکس که از طریق ایمیل العتیبه به دست آمده‌است، امارات مبلغ 3 میلیون دلار برای لابی در حمایت از عبدالفتاح السیسی مصرف کرده است.\nهمچنین در سال 2019 شرکت بندرهای جهانی دبی با بن‌مناشه، یکی از افراد سابق موساد قرارداد بسته است. هدف اصلی قرارداد رسیدن به توافق بیست ساله بر سر مالکیت بندرهای جنوب سودان است. بن‌مناشه تضمین کرده بود که برای عقد این قرارداد با مقامات آمریکایی هماهنگ خواهد کرد.\nروابط امارات و آمریکا سیاست خارجی امارات عادی سازی روابط با اسرائیل لابی امارات در آمریکا


۱۷ مرداد ۱۴۰۰ - ۰۹:۳۵\nر شرق تهران عمارت مجللی است که تابلو حسینیه دارد اما به همه چیز شبیه است به‌جز حسینیه. برای چند سال حتی تابلو حسینیه هم بالای در آن نصب نشده بود. ماجرا از زمانی شروع شد که یک برج‌ساز به نام «م» در شرق تهران مشغول به کار بود که از سازنده‌های اصلی این منطقه محسوب می‌شد. قائم‌مقام شهردار وقت آقای عیسی شریفی به شهردار منطقه تلفن می‌کند و می‌گوید که یک ملک در نارمک نیمه‌کاره و در مرحله سفت‌کاری قرار دارد و شهرداری منطقه باید آن را بخرد و بسازد.\nبرای سال‌ها املاک شهرداری به‌سادگی واگذار می‌شد. با یک درخواست یا حتی بدون نامه و به‌صورت شفاهی، ساختمان یا مجموعه‌های بزرگ به افراد و سازمان‌ها داده می‌شد تا برای همیشه از آن استفاده کنند. هیچ فهرستی از املاکی که در اختیار دیگران قرار گرفته بود، وجود نداشت. به نام ساخت مسجد، حسینیه و حوزه علمیه؛ انجمن‌ها و امور خیریه و چندین عنوان دیگر؛ زمین‌ها و ساختمان‌های شهرداری به اشخاصی داده شدند که آنها را به صورت محلی برای کسب‌وکار و امور تجاری درآوردند. تصور مدیرانی که دستور واگذاری املاک را می‌دادند، این بود که برای اهدای اموال شهرداری به هر کسی و هر سازمانی اختیار کامل دارند. تصور کسانی که این املاک را تصرف می‌کردند هم این بود که نباید بابت استفاده از آنها به جایی پاسخ بدهند؛ پس تا جایی که ممکن بود از آن بهره‌برداری می‌کردند. این تصور در سال 96 به پایان رسید؛ چون شورای پنجم تصمیم گرفت به این موضوع رسیدگی کند. املاکی را که ممکن است پس بگیرد و املاکی را که پس‌دادنی نیستند، به متصرف بفروشد یا با دارایی‌های دیگر معاوضه کند. تا سال 99 بیشتر از دوهزارو 600 ملک پیدا شد که بخشی از آنها به شهرداری برگشت و نزدیک به 600 ملک هنوز هم در تصرف کسانی است که باید بازپس‌گیری شوند و البته اکثر بهره‌برداران آنها از تخلیه آن خودداری می‌کنند.به گفته دبیر کمیسیون واگذاری و بازپس‌گیری املاک شهرداری تهران برخی مدیران ارشد ارگان‌های امنیتی و نظامی در این زمینه با شهرداری همکاری کردند تا وضعیت املاک در اختیار زیرمجموعه‌های آنها روشن شود. در‌این‌میان تعدادی ملک هم کاربری موجه و عمومی خود را داشتند که شورای شهر رأی به ادامه فعالیت آنها داد. با علی پیرحسین‌لو در‌این‌باره صحبت کردیم و او گفت که در اکثر موارد جناح‌های سیاسی مختلف هم در این زمینه همکاری داشتند؛ زیرا آشفتگی به اندازه‌ای بود که همه مایل بودند وضعیت روشن شود.\nواگذاری بی‌حساب املاک شهرداری از کجا شروع شد؟\nتا سال 77 که شورای شهر نداشتیم و امضای وزیر کشور به‌عنوان نایب شورا برای قانونی‌کردن این بخش کافی بود. البته گستره واگذاری‌ها هنوز آن‌قدر نبود که مسئله‌ساز باشد. از این سال به بعد شورای شهر تهران تشکیل شد؛ اما تقریبا در هیچ‌یک از موارد واگذاری مصوبه شورا گرفته نشد، بلکه در هیچ‌یک از موارد نظارت جدی هم از‌سوی شهرداری انجام نشد. موضوع املاک یک برش کوچکی از نظام آغشته به رانت در توزیع منابع در کشور است. این‌طور نیست که خیلی متفاوت با فضا‌های دیگری باشد که شما در حوزه‌های مختلف مالی مدیریتی اقتصادی می‌بینید. صورت‌مسئله خیلی واضح است. اختیارات بدون نظارت منجر به فساد می‌شود. در یک اختیار ظاهرا قانونی وجود داشت که شهرداری بتواند املاک و اراضی خود را برای یک دسته از کاربری‌ها عام‌المنفعه مشخص واگذار کند؛ اما با ضوابط مشخص و تحت شرایط معین که در شورای شهر تصویب می‌شود. در عمل هیچ‌کدام از این شروط رعایت نشد. در بسیاری از حوزه‌ها این اختیار قانونی آن‌قدر با گشاده‌دستی استفاده شد که موارد مذهبی، فرهنگی، اجتماعی، خیریه و استفاده‌های شخصی وارد شدند و عملا شاهد حجم بزرگی از حیف‌و‌میل اموال و اراضی بودیم. سازوکار روشنی نبود و نظارتی هم نبود. حوزه مدیریتی شهر نزدیک 14 سال در دست یک مجموعه بود و وقتی که از دست آنها خارج شد، تازه روشن شد که چقدر بی‌نظمی و بی‌انضباطی باعث سو‌ءاستفاده‌های زیاد شده است. من تصریح می‌کنم که در بسیاری از این موارد عمدی برای فساد نبود، اما وقتی که اختیارات بدون نظارت، گسترده، بدون رویه روشن و مغایر با شفافیت را به یک مجموعه می‌دهیم، کاملا قابل پیش‌بینی است که باعث فساد می‌شود.\nبودجه شهرداری تا چند سال پیش حدود 20 هزار میلیارد تومان بود. در مقایسه با آن، این واگذاری‌ها چقدر ارزش اقتصادی داشتند؟\nاگر فرض کنیم هزار ملک داشته باشیم که هرکدام 200، 300 متر مساحت داشته باشند، با قیمت متوسط املاک شهر به صورت تخمینی چهار، پنج هزار میلیارد تومان خواهد بود. البته وقتی من این عدد را گفتم، برخی از همکارانم اعتراض کردند که عدد را دست پایین حساب کردی و مجموعه این املاک قابل بازپس‌گیری تا 20 هزار میلیارد تومان هم ارزش دارند. حرف غلطی هم نیست، زیرا حدود 40، 50 ملک بیشتر از هزار متر مربع مساحت دارند.\nقبلا از طرف شورای چهارم و سوم اقدامی برای نظارت نشده بود؟\nتا جایی که ما متوجه شدیم از طرف شورا‌های قبلی کاری برای نظارت انجام نشده بود، شاید بخشی به‌دلیل اینکه اطلاعاتی وجود نداشت و بخشی به‌دلیل اینکه بعضی از افراد اطلاع داشتند؛ اما عملا ذی‌نفع بودند یا دست‌کم این را به‌عنوان یک تخلف جدی نمی‌گرفتند. شاید هم حجم استفاده یا سوء‌استفاده حوزه‌های دیگر آ‌ن‌قدر زیاد بود که این تخلف چندان دیده نمی‌شد. اگر این موارد خرد را با یکدیگر جمع کنید، می‌بینید که عملا رقم کمی نیست و نزدیک به بودجه یک سال شهرداری می‌شود یا حداقل بخش‌های مهمی از بودجه شهرداری را پوشش می‌دهد. باید توجه کرد که املاک دارایی سرمایه‌ای است و می‌دانید که در بعضی از شهر‌های جهان، شهرداری‌ها از‌طریق اجاره‌دادن املاک امور خود را می‌گذرانند. اینجا واگذاری‌ها به‌صورت فروش یا تهاتر با تخفیف‌های زیاد انجام می‌شد و بعضی هم بدون واگذاری مالکیت اما با واگذاری حق بهره‌برداری بدون قاعده و قانون انجام می‌گرفت. آن‌قدر حجم بی‌نظمی و اطلاعات پراکنده، متفرق و متناقض زیاد بود که صرف گرد‌آوری اطلاعات دو‌سال‌و نیم طول کشید. در نهایت معدودی موارد در حدود صد ملک ازنظر شهرداری واگذاری موجه و عام‌المنفعه تلقی شدند و می‌توانستند به کار خود ادامه دهند و بیش از هزار ملک هم باید پس گرفته شوند که در این فاصله بخشی از این هزار ملک پس گرفته شدند. در شرایطی که هیچ دیتابیس یا سوابق و مستندسازی درستی از اطلاعات وجود نداشت، این کار‌ها انجام شد. سازمان‌هایی مانند سازمان نوسازی و زیباسازی هم املاکی را واگذار کرده بود که شهرداری‌های مناطق از آن خبر نداشتند.\nاز تصمیم‌گیری برای رسیدگی به املاک واگذار‌شده تا شروع مراحل اجرائی آن مدتی طول می‌کشد. در این فاصله کسی اخطار نداد که این کار را شروع نکنید؛ زیرا عواقب سیاسی خواهد داشت؟\nاز بالا و از بیرون نه. البته مقاومت‌های زیادی در پایین و بین خود بهره‌برداران بود، اما اگر منظورتان نهادهای بیرونی است، دست‌کم اگر بوده، من اطلاعی ندارم. مسئله این است که پرونده واگذاری املاک جزء سو‌ءاستفاده‌های رده یک نبود که در آن حجم سو‌ءاستفاده خیلی بالا باشد؛ اما از یک نظر درجه یک بود و آن هم به لحاظ غیر قابل دفاع‌بودن. در بسیاری از موارد توجیهات مذهبی، اعتقادی، فرهنگی، اجتماعی و خیریه و عام‌المنفعه ارائه می‌شد. این نوع تمسک‌های آدم‌های اهل رانت و فساد به ارزش‌های دینی یا اخلاقی و اجتماعی، بیشتر آدم را آزار می‌دهد و هر وجدان آگاه می‌داند که این نوع سوء‌استفاده خیلی بیشتر از بالا و پایین‌شدن قیمت زمین یا حتی کاسبی با مال مردم، افکار عمومی را جریحه‌دار می‌کند.\nدر همین‌جا لازم است تأکید کنم که اگر قرار بود از این موضوع استفاده سیاسی شود، خیلی زودتر از اینها می‌توانست انجام شود. مانند پرونده املاک نجومی که قبل از انتخابات سال 96 تبدیل به یک مسئله جدی سیاسی شد، اما به این موضوع واگذاری املاک خیلی نگاه سیاسی نشد. من به‌عنوان کسی که در این پیگیری‌ها دخیل بودم و خودم هم فعال سیاسی هستم، از اینکه مسئله واگذاری املاک سیاسی نشد، خوشحالم و معتقدم این یکی از عواملی بود که کمک کرد کار به نتیجه برسد؛ چون بی‌نظمی خیلی زیاد بود و مشکل هم صرفا اغراض شخصی مدیرانی که سوءاستفاده می‌کردند یا اجازه سو‌ءاستفاده می‌دادند، نبود. مشکل بیشتر نبودن رویه‌های قانونی و شفاف‌نبودن فضا بود. در اکثر موارد، دستور‌های کتبی صادر نشده و طی سلسله‌مراتب اداری اتفاق نیفتاده بود. در بسیاری موارد شخص شهردار، قائم‌مقام شهردار، معاونان شهردار، شهرداران مناطق یا بعضا مقام‌های پایین‌تر از آنها دستور شفاهی برای واگذاری املاک داده بودند. این نشان می‌دهد که روال قانونی دور زده می‌شد. حتی می‌توان گفت که اساسا روال قانونی وجود نداشت. تصور می‌کردند صرف اینکه شهرداری اختیار واگذاری املاک را دارد، به این معنا است که هر مقامی در هر گوشه شهرداری برای هر کاری می‌تواند هر ملکی را واگذار کند. نتیجه اینکه حسینیه‌ها و مساجد و فضاهای مذهبی وجود دارند که در اراضی شهرداری و توسط بودجه‌های متعلق به شهرداری ساخته شده‌اند و فضا‌های تجاری دارند که کسی نمی‌داند چه شخصی از آنها سود می‌برد. حداکثر چیزی که می‌دانیم این است که یک عضو هیئت امنا دریافت‌کننده اجاره این واحد‌های تجاری است. اغلب سازمان تبلیغات اسلامی، اداره اوقاف و امور مساجد هم اطلاعی از این موضوع ندارند یا دست‌کم نظارتی بر فضای تجاری ندارند. شاید هم بگویند که نظارت داریم؛ اما چیزی که برای من مشخص شده، این است که در نوع این موارد، اختیار تام در دست یکی از اعضای هیئت امنای مسجد یا حسینیه است و هیچ نظارتی روی اعداد و ارقام وجود ندارد. فقط موضوع فضا‌های مذهبی نیست. به نام کار فرهنگی و به نام کار جهادی، رسیدگی به محرومان و اقشار نیازمند انواع سو‌ءاستفاده‌ها وجود داشت. بی‌قاعدگی و فساد یا رانت ناشی از آن محدود به یک حوزه نبود و نظم‌دادن به آن خیلی سخت است.\nارگان‌های امنیتی و نظامی یا نهاد‌های مشابه در روشن‌شدن وضعیت املاک با شهرداری همکاری کردند؟\nوقتی این پرونده در حال رسیدگی بود و اولین لایحه به شورا رفته بود، صحبت از این شد که قوه قضائیه هم املاکی از شهرداری را در اختیار دارد. از طرف قوه قضائیه نامه‌ای برای ما آمد که اگر ملکی وجود دارد، اعلام کنید؛ یعنی اطلاع کامل نداشتند که این املاک متعلق به شهرداری است. بعدا که فهرست اعلام شد، برای قوه قضائیه هم واضح شد که املاکی برای ایجاد شورا‌های حل اختلاف یا مجتمع‌های قضائی از طرف شهرداری داده شده است. درباره املاک ارگانی یا املاکی که در اختیار سپاه و بسیج بود، خود سپاه همکاری کرد و از بعضی از این واگذاری‌ها اطلاع نداشت. مثلا در سطح ناحیه یا منطقه ملکی در اختیار فرمانده بسیج ناحیه قرار گرفته بود و ستاد از آن اطلاع نداشت؛ چون تجمیع اطلاعات در سپاه و بسیج و شهرداری صورت نگرفته بود. کاری که توانستیم در یک سال اخیر انجام دهیم، این بود که اطلاعات موجود از دو سال گذشته را نظم بدهیم. اطلاعاتی که از مناطق ارسال شده بود، ناقص بود و دوباره برای جمع‌کردن آنها اقدام کردیم. به جز مناطق، سازمان‌ها و شرکت‌ها هم گاهی در گذشته واگذاری‌هایی داشتند. بعضی از املاک در سنوات گذشته واگذار شده بود و شهرداران مناطق دیگر سراغ آن نرفته بودند. البته باید توجه کنیم که این مشکل نامشخص‌بودن واگذاری املاک فقط مخصوص شهرداری نیست. بنیاد مستضعفان و ستاد اجرائی فرمان امام(ره) هم این مشکل را دارند. مخصوصا که آنجا شورایی هم وجود ندارد که نظارت کند. دیدیم که قبلا آقای فتاح رئیس کمیته امداد امام خمینی (ره) درباره املاک صحبت کرده بود. هر جایی که از شمول نظارت‌های دولتی خارج باشد، اختیارات قانونی بیشتر منشأ انحراف می‌شود. این تجربه برای خود من یک حسن داشت و آن هم اینکه شخصیت‌های متنفذ با وجود اختلاف نظر سیاسی با هم همکاری کردند. خود آنها هم از این‌همه بی‌نظمی و بی‌قاعدگی آزرده بودند. یکی از آنها گفت که این کار در تاریخ بلدیه بی‌سابقه بود. هیچ‌وقت در شهرداری کسی فکر نکرده بود این یک محل رسوخ فساد است که اگر بسته شود، راه خیلی از فساد‌های دیگر هم بسته می‌شود. به‌طوری‌که الان از منظر مدیریتی می‌توانم عرض کنم به‌لحاظ اصلاحات رویه‌ای، کار تمام شده است. البته ممکن است باز هم کسی تخلف کند، ولی نه مخفیانه، بلکه پیش چشم بقیه خواهد بود و نه به آن شکل بی‌قاعده‌ای که به سرانجام تلخ مدیریت شهری دوره قبلی منتهی شود.\nمقاومت جدی در مقابل تخلیه و تحویل املاک وجود داشت؟\nمقاومت‌های بیرونی تا حدی بود، ولی رسمی و ارگانی نبود. اتفاقا نهاد‌های امنیتی و نظامی وقتی ابعاد کار را فهمیدند، بیشترین همکاری را داشتند. نه به این صورت که فورا ملک را تخلیه کنند اما قبول کردند که به صورت تهاتر حقوق شهر را بازگردانند. مثلا سپاه شاید بیش از هزار میلیارد تومان املاک از شهرداری در اختیار داشت که بخشی از آن از محل بودجه سال 99 دولت و به صورت سه‌جانبه به‌ازای بدهی‌های شهرداری تهاتر شد. اما متأسفانه باید بگویم در این‌گونه موارد، کسانی که نوعا ارتباطی با مقامات یا افراد بانفوذ دارند یا ادعای ارتباط دارند، بیشترین سو‌ءاستفاده‌گران هستند. به جرئت می‌توانم بگویم در برابر چنین افراد و حلقه‌هایی که با انواع روش‌ها و نمایش‌ها سعی می‌کنند خودشان را «وصل» نشان دهند، ما اگر یک ذره تردید می‌کردیم و ایستادگی نمی‌کردیم، ممکن بود کل پروژه متوقف شود. کسانی که مقاومت می‌کردند، درآمد‌های میلیاردی از شهرداری در دست خود داشتند و دارند طبیعی است که راحت تن ندهند.\nدو نوع مقاومت وجود داشت. آدم‌هایی که جزء تصرف‌کنندگان بودند و هستند، اکثرا همدستانی در بدنه شهرداری داشتند و دارند که کار از‌سوی آنها انجام شده است. همه هم مقصر نبودند؛ مثلا بعضی باید دستور مقام بالاتر از خود را انجام می‌دادند. وقتی سراغ تعیین تکلیف می‌رفتیم، ناگهان می‌فهمیدیم اطلاعات درز می‌کرد که روی چه ملکی دست گذاشتیم و واکنش‌ها نشان می‌داد سرنخ درون بدنه شهرداری است. جالب اینکه همکارانی که برای بازدید می‌رفتند، این اواخر بارها با این جمله روبه‌رو می‌شدند که این دوره شورا رو به اتمام است و خیلی خودتان را به زحمت نیندازید، چند ماه صبر کنید تا موضوع کنار برود. ولی این مدل مانع‌تراشی‌ها در کل حجم زیادی نبود و وقتی روشن شد اراده ما بر پس‌گرفتن و ساماندهی املاک است، عمده کسانی که در بدنه شهرداری صادق، سالم و دلسوز بودند، همکاری کردند.\nمواردی هم بود که واقعا استفاده عمومی و عام‌المنفعه انجام می‌دادند؟\nبله. ما همه اینها را تعیین تکلیف کردیم؛ به این معنا که می‌تواند ادامه کار بدهد یا نه و اگر می‌تواند از شورا مجوز فعالیت خواستیم. برای بیشتر از صد مورد اجازه ادامه کار خواستیم و در 86 مورد شورا مجوز صادر کرد. بقیه موارد همه باید پس گرفته شوند؛ چه آنهایی که شهرداری درخواست کرده و شورا مجوز نداده و چه آنهایی که شهرداری اساسا مخالف فعالیت آنهاست. متأسفانه هنوز تعداد املاکی که پس گرفته نشده‌اند خیلی زیاد است، ولی نتیجه این بررسی‌ها به صورت مدون وجود دارد. بخشی از اسامی ذی‌نفعان هم در آن وجود دارد. ما اولین گزارش و لایحه را در مهر ۹۹ به شورا دادیم و در گزارش دوم که در بهمن 99 به شورا دادیم، پرونده همه آنچه که پیدا کرده بودیم، بسته شد. بعد از آن هم حدود صد ملک دیگر پیدا شد که در دوران گذشته شهرداری واگذار شده است. از زمین‌ها و فضای‌های ارزشمند چند هزار متری در مناطق یک و 22 تا ساختمان‌های بزرگ و کوچک دیگر در کل شهر به همین شکل واگذار شده است. بیشتر تخلفات منطقه 22 و تا حدی منطقه 5 ازجنس واگذاری زمین است. شاید برایتان جالب باشد که بگویم بعد از اینکه فکر کردیم گزارش تکمیل است و پرونده بسته شده، به‌طور اتفاقی در دو تا از صورت‌جلسه‌های سال‌های 92 و 93 فهرستی پیدا شد از املاکی که واگذار شده است.\nبلافاصله تک‌تک پلاک‌ها را بررسی میدانی کردیم. البته بین آنها املاکی هم بود که شهرداری پس گرفته بود و به‌عنوان فضای اداری استفاده می‌کرد، اما مواردی هم بود که هنوز در اختیار همان کسی قرار داشت که چندین سال قبل آن را دریافت کرده بود؛ بنابراین هنوز هم من احتمال می‌دهم دیتابیس‌های ما کامل نباشد و باز مواردی از واگذاری‌های غیرقانونی دوره گذشته باقی مانده باشد، ولی این نقص احتمالا خیلی بزرگ نیست. مواردی که ما پیدا نکردیم باید استثنا باشد.\nشهرداری وظیفه دارد به عموم شهر و در مواردی به اقشار نیازمند خدمت خاص ارائه کند؛ آن‌هم به تشخیص شورای شهر به‌عنوان نمایندگان مردم. منطقا هیچ شخص یا نهاد دیگری نباید از اموال و املاک شهر بهره‌مند شود. البته در این زمینه اختلاف نظر هست و بخشی از آن نیز سیاسی است. قبل از انتخابات در کلاب‌هاوس گفت‌وگو می‌کردیم و آقای امانی که الان هم به شورا راه پیدا کرده‌اند، صراحتا می‌گفتند که ما به مداح‌ها جا دادیم و کار خوبی کردیم و به آن اعتقاد داریم. از دید من و کسانی که همفکر من هستند، اموال شهر و شهرداری برای عموم است و نه خواص. البته باید به افراد دارای معلولیت یا ساکنان مناطق جنوب شهر یا مثلا کسانی که به جای وسیله نقلیه شخصی از حمل‌ونقل عمومی استفاده می‌کنند، خدمات خاص ارائه کرد، اما با رویکرد منافع عمومی و نه به قصد توزیع رانت و حامی‌پروری. خب شاید ما با دوستان شورای جدید در این زمینه اختلاف نظر داریم. ما عقیده داریم شهر برای همه است و منابع و منافع شهر هم در خدمت آحاد مردم است نه گروه‌های خاص. برخی نمونه‌ها شاید روشنگر باشد؛ مثلا موردی هست که چند سال قبل به امام‌جماعت یک مسجد فضایی برای اقامت به‌عنوان خانه عالم داده شد، حالا امام‌جماعت عوض شده و امام‌جماعت جدید در آن ساکن است. اما در بعضی موارد امام‌جماعت فعلی در جای دیگری ساکن شده است و محل قبلی از طرف مسجد اجاره داده شده است و بابت آن اجاره دریافت می‌کنند. معلوم هم نیست کی و کجا خرج می‌کند. این استفاده‌ها انصافا نه توجیه اجتماعی دارد و نه شرعی و قانونی. این ملک متعلق به شهرداری است. در هر حال اگر فضایی در اختیار کسی قرار گرفته، مسئولیت نظارت بر آن با شورا و شهرداری است.\nاز مهر 96 که مشخص شد شورا عزم جدی برای رسیدگی دارد، بازپس‌گیری هم شروع شد یا موکول به پس از تنظیم گزارش نهایی در سال 99 شد؟\nاز شهردار در سال 98 بخش‌نامه‌ای گرفتیم به همه مناطق و سازمان‌ها و شرکت‌ها که بعد از این کمیسیونی به ریاست معاون اجتماعی، معاون مالی، رئیس دفتر شهردار، رئیس سازمان بازرسی و رئیس سازمان املاک تشکیل شده است. این مجموعه پنج‌نفره قرار بود املاک را تعیین تکلیف کنند. رئیس دبیرخانه و دبیر کمیسیون هم بنده هستم. منظور از تعیین تکلیف هم این است که با بررسی سوابق و گزارش‌ها، یک فعالیت در ملک شهرداری را انحرافی تشخیص می‌دهید یا قابل ادامه‌دادن. مواردی که انحرافی تشخیص داده می‌شد، بدون تصویب شورا برای تخلیه اقدام می‌شود. الان طبق اجازه قانونی که از شورا گرفته‌ایم، از حدود دوهزارو 600 ملک، املاک با کاربرد اجتماعی را که زیر نظر خود شهرداری اداره می‌شود، با دستور‌العمل تعیین تکلیف می‌کنیم؛ مثلا فرهنگ‌سرا‌ها یا خانه‌های فرهنگ یا سراهای محله و... که باز هم زیرمجموعه جایی در شهرداری هستند، اما ممکن است واگذاری جزئی داشته باشند؛ مثلا در حد یک اتاق یا اینکه در مواردی ممکن است قاعده فعالیت آنها مشخص نبوده است. یا بعضی از زمین چمن‌های محله‌ها هم در دست شورایاری‌ها بودند که الان بیشتر آنها پس گرفته شده‌اند یا در بعضی از محله‌های کم‌برخوردار همچنان در اختیار شورایاری هستند. همه اینهایی که واگذاری به غیر نیستند، در قالب دستور‌العمل تعیین تکلیف می‌شوند. وقتی اینها را کم می‌کنیم، حدود هزار مورد از آن دوهزارو 600 ملک باقی می‌ماند. الان از این هزار مورد نزدیک به 400 مورد تخلیه و بازپس‌گیری شده است و شهرداری اکثر آنها را در مزایده فروخته یا تهاتر کرده یا به کاربری دیگری اختصاص داده است. بیش از 600 مورد هم باقی مانده که باید تخلیه یا تعیین تکلیف شود؛ یعنی یا باید پس داده شود یا قیمت آن پرداخت شود؛ مثلا سال‌ها در دست ارگانی بوده یا ملکیت آن مورد اختلاف است یا به صورتی کاربرد تجاری پیدا کرده که دیگر نمی‌توان آن را پس گرفت. از این 600 مورد، بین 200 تا 300 مورد پس‌گرفتنی و بقیه فروختنی است.\nچطور می‌شود مانع ادامه این تخلف شد تا در آینده باز هم مدیران شهرداری نتوانند املاک را به تشخیص فردی خود واگذار کنند؟\nشهرداری لایحه‌ای را در‌این‌باره تهیه کرد و به شورا داد. قسمت اول آن در مهر 99 و پیوست‌های تکمیلی در هشتم بهمن 99 به شورا داده شد. چیزی که در صحن به تصویب رسید، لایحه جامعی است و اگر 80 تا 90 درصد آن هم اجرا شود، تقریبا راه بازگشت این سوء‌استفاده‌ها را سد می‌کند. ذیل آن لایحه باید چند آیین‌نامه تدوین شود که آن دستور‌العمل‌ها ضابطه‌های بعدی را مشخص می‌کند. چند اقدام هم باید انجام شود که مهم‌ترین آن انتشار عمومی اطلاعات است. چند کار باید از الان تا یک ماه بعد انجام شود. یکی انتشار عمومی همین املاکی است که در وضعیت واگذار‌شده قرار دارند و شورا ادامه فعالیت آنها را تأیید کرده است. دوم انتشار مشخصات املاکی است که شهرداری تقاضای تخلیه آنها را کرده است و یک ماه از اخطار رسمی می‌گذرد و آنها از تخلیه خودداری کرده‌اند. این هم مصوبه شوراست که باید منتشر شود. بعضی اسامی حقوقی و برخی حقیقی است. اگر اراده کافی وجود داشته باشد که فکر می‌کنم در شهرداری وجود دارد، می‌توانیم اسامی کسانی را که قطعا از تخلیه املاک خودداری می‌کنند، منتشر کنیم. برای آنها قبلا هم اخطار‌های متعدد صادر شده است.\nچرا در روز‌های پایانی کار شورای پنجم و درست زمانی که یک جناح دیگر می‌خواهد شورا و شهرداری را در دست بگیرد، این کار انجام می‌شود؟ آیا همین موضوع نمی‌تواند ابهام‌هایی ایجاد کند؟ کما‌اینکه باعث انتقادهایی هم شده است.\nقبول دارم که خیلی خوب بود اگر زودتر کار به این سرانجام می‌رسید، اما بررسی و بازدید صدها ملک و کشف صدها مورد دیگر و پیدا‌کردن پرونده و سوابق صدها مورد واگذاری که هیچ پرونده و سابقه‌ای از آنها وجود نداشت یا صرفا یک دستور شفاهی یا یک برگ کاغذ فاقد ارزش قانونی بود، اصلا ممکن نبود چند‌ماهه تمام شود. روز اول که شورا مصوب کرد املاک تعیین تکلیف شوند، نه آنها ابعاد کار را می‌دانستند و نه مدیران این دوره شهرداری.\nاین نکته را هم اضافه کنم که دو موضوع واگذاری‌های جدید و تعیین تکلیف واگذاری‌های قبلی از هم جداست. الان آنچه در برخی رسانه‌ها مورد انتقاد واقع شده، مسئله مجوز‌های خاصی است که چند عضو شورا پیشنهاد داشتند؛ مانند واگذاری زمین به باشگاه‌های استقلال و پرسپولیس یا فروش به فدراسیون فوتبال با شرایط خاص. موضوع تعیین تکلیف املاک اساسا متفاوت با این تصمیمات موردی است. توجه کنید که صحبت از تعیین تکلیف دو هزار ملک با ارزش چندین هزار میلیارد تومان است که عمده موارد پس‌گرفتنی است. طبعا در موارد خاص شهرداری از شورا تقاضای ادامه فعالیت می‌کند؛ مثلا درباره ساختمان انجمن بیماری‌های کلیوی که از سال‌های 70 فعالیت می‌کند یا بیمارستان‌ها و همراه‌سراهایی که باید ساخته شود یا مجموعه‌هایی که برای بیماران اتیسم، افراد دارای معلولیت، زنان تحت خشونت خانگی و امثال اینها فعالیت می‌کنند. نظیر اینها موارد متعددی بود که شورا به ادامه فعالیت آنها رأی داد. عمده اینها بیمارستان، درمانگاه، مراکز سلامت محلی، انجمن‌های عمومی، فعالیت‌های عام‌المنفعه و مانند آن هستند.\nچطور می‌شود اطمینان داشت که واگذاری بی‌حساب املاک دیگر اتفاق نمی‌افتد؟\nالان اگر کسی بخواهد سوءاستفاده کند باز هم ممکن است بتواند، اما فعلا مدیران در این زمینه محتاط‌تر شده‌اند؛ چون می‌دانند مشخص می‌شود. من نمی‌توانم ادعا کنم صد درصد شفاف بودیم، اما به سمت آن حرکت کردیم و امیدواریم نظارت عمومی ادامه پیدا کند و برگشت‌ناپذیر باشد. یکی از کار‌هایی که در همین یک ماه اخیر می‌خواهیم انجام دهیم، این است که در همین صد مورد ملکی که شهرداری واگذار کرده است، تابلو‌هایی نصب شود و نشان دهد که ملک متعلق به شهرداری است و برای چه کاری اختصاص داده شده. این‌هم بخشی از شفافیت است. امیدوارم این روند برگشت‌ناپذیر باشد. سایتی طراحی کردیم که بعد از این اگر تقاضای جدیدی بود، دیگر صرفا از طریق سایت انجام شود. قبلا با نامه‌نگاری به یکی از مدیران شهرداری این تقاضا ارائه می‌شد.\nیکی از مصوباتی که ما از شورا گرفتیم و امیدوارم بتوانیم دستور‌العمل آن را بنویسیم، این بود که شهروندان را برای اطلاع‌دادن موارد تخلف تشویق کنیم و حتی جایزه مالی بگذاریم. مثلا در بازدیدها سراغ ساختمانی می‌رفتیم که یک طبقه آن متعلق به شهرداری بود. کسی می‌گفت که یک طبقه دیگر هم مال شهرداری است ولی در اختیار فردی قرار گرفته که از آن استفاده تجاری می‌کند. وقتی تحقیق می‌کردیم، متوجه می‌شدیم که درست می‌گوید. نظارت شهروندی و شفافیت بهترین راهکار‌های برگشت‌ناپذیرکردن این فرایند است.\nبدترین پرونده‌ای که در این مدت با آن برخورد داشتید، چه بود؟\nمن نمی‌خواهم در اینجا از یک مورد خاص اسم ببرم اما بدترین موضوع که برای خودم تلخ و مایه تأسف بود، این بود که از فضای مذهبی، استفاده تجاری می‌کردند و کاملا برای نفع شخصی بهره می‌بردند. مثلا فرض کنید فردی زمین و پول ساخت حسینیه را از شهرداری گرفته است اما در آن بنا مغازه‌ای ساخته شده که حتی نوع کار آن‌هم شباهتی به فضای مذهبی ندارد و از اجاره‌دادن آن استفاده شخصی می‌کند. البته ادعا می‌کنند که درآمد آن را خرج حسینیه می‌کنند اما وقتی بررسی می‌کنید، می‌بینید که حسینیه اصلا فعالیتی ندارد به‌جز اینکه دفتر کاری همان فرد است. این تلخ‌ترین و زشت‌ترین نوع سوءاستفاده بود. به نظر شخص من، کسانی که اسم خود را خیریه می‌گذارند ولی کنارش کار سیاسی هم می‌کنند، این خیلی عجیب نیست و این میزان از انحراف نوعا رخ می‌دهد اما کسی که به اسم باور‌های مذهبی از اموال عمومی کاملا برای جیب خودش کار می‌کند، بدترین سوء‌استفاده را کرده است. مهر 96 شورای شهر پنجم مصوب کرد که همه موارد واگذاری املاک از ابتدای تشکیل شورای شهر تهران یعنی از سال 78 تا سال 96 گرد‌آوری و به شورا ارائه شود. این کار از همان پاییز 96 شروع شد و تا اواسط سال 98 اطلاعات 1904 ملک به دست آمد. از املاکی که الان دوباره به‌صورت ساختمان اداری شهرداری مورد استفاده قرار می‌گرفتند تا بسیاری املاکی که در حوزه اجتماعی و فرهنگی شهرداری کار می‌کردند و جزء همین عناوین تعریف شده بودند. مانند زمین‌های ورزشی، سرای محله، موزه، خانه فرهنگ، مراکز پرتو و کارآفرینی و... و همین‌طور املاکی که برای فضا‌های مذهبی و ساخت آنها مورد استفاده قرار گرفته بود مانند مسجد و هیئت. بعضی موارد هم برای استفاده مسکونی و تجاری واگذار شده بود اما با عناوین عام‌المنفعه. بعضی اشخاص قائل به این بودند که ما همان 1904 ملک را گزارش کنیم و دیگر بیشتر به تحقیق نپردازیم اما اطلاعات بسیار ناقص مانده و منظم گردآوری نشده بود. از شهرداری منطقه سؤال کرده بودند که املاک محدوده خود را معرفی کنید اما برداشت‌ها متفاوت بود. در نتیجه عددی که نهایتا به آن رسیدیم 2662 ملک بود زیرا 568 مورد املاک اجتماعی و 180 مورد مسکونی و موارد دیگری هم به فهرست 1904 مورد ابتدایی اضافه شده بود. در گزارشی که مهر 99 به شورا دادیم، یک گزارش و یک لایحه به شورا دادیم که هشت پیوست داشت. پیوست هشتم فهرست 1904 ملکی بود که قبلا گزارش شده بود تا دقیقا مشخص شود که چه املاکی اضافه شده است. در چند ماه اخیر، اضافه بر 2662 ملک، باز‌هم به حدود صد ملک دیگر رسیدیم که متعلق به شهرداری هستند ولی در سال‌های قبل واگذار شده بودند.\nچند نمونه از املاکی که در جریان تحقیقات شناسایی شده‌اند\nساخت به خرج شهرداری، اجاره برای سود شخصی\nاز علی پیرحسین‌لو خواستیم چند نمونه از املاکی را که در جریان تحقیقات شناسایی شده است، شرح دهد و او بعضی از موارد شاخص را که به گفته خودش قابل‌گفتن بود، توضیح داد:\nدر شرق تهران عمارت مجللی است که تابلو حسینیه دارد اما به همه چیز شبیه است به‌جز حسینیه. برای چند سال حتی تابلو حسینیه هم بالای در آن نصب نشده بود. ماجرا از زمانی شروع شد که یک برج‌ساز به نام «م» در شرق تهران مشغول به کار بود که از سازنده‌های اصلی این منطقه محسوب می‌شد. قائم‌مقام شهردار وقت آقای عیسی شریفی به شهردار منطقه تلفن می‌کند و می‌گوید که یک ملک در نارمک نیمه‌کاره و در مرحله سفت‌کاری قرار دارد و شهرداری منطقه باید آن را بخرد و بسازد. هیچ توضیحی هم درباره اینکه چرا شهرداری باید آن را بخرد نمی‌دهد. شهردار این کار را انجام می‌دهد و ملک با پول شهرداری ساخته می‌شود. رقم هنگفتی هم برای تملک و تکمیل بنا از طرف شهرداری هزینه شد. بعد آقای شریفی دوباره با شهرداری تماس می‌گیرد و می‌گوید که شخصی به نام «الف» می‌آید و باید ملک را با عنوان حسینیه به او تحویل دهند. شهردار منطقه باز‌هم این کار را انجام می‌دهد. البته حسینیه‌ای دایر نبوده است و بعد از تحویل‌گرفتن ساختمان، هیئت امنایی برای حسینیه ثبت می‌کنند. ملک چهار طبقه است و پارکینگ دارد. کمی بعد، آقای «الف» طبقه اول و دوم را برای تأمین مخارج حسینیه به آقای «م» که سازنده و در واقع مالک اول عمارت بود، اجاره می‌دهد.\nدر واقع سازنده به جای اینکه خودش ساختمان را بسازد آن را از جیب شهرداری می‌سازد. سال 92 دستور خریداری داده می‌شود و تا سال 94 به بهره‌بردار تحویل داده می‌شود. از 94 تا پاییز پارسال آقای م ملک را تصرف کرده بود و از طبقات دوم و سوم به‌عنوان دفتر کار خود استفاده تجاری می‌کرد. هرازگاهی هم برنامه‌ای به نام حسینیه در طبقه همکف آن برگزار می‌شد. سال قبل ما این موضوع را فهمیدیم و فشار آوردیم که ساختمان متعلق به شهرداری است و باید تخلیه شود. حدود آذر یا دی بود که ساختمان را تخلیه کردند و آقای الف کتبا اعتراف کرد که من اینجا را اجاره داده‌ام و حالا پس‌گرفته‌ام و لطفا بگذارید کار حسینیه ادامه پیدا کند. در این مدت از هرجایی که فکر کنید با ما تماس گرفتند تا مانع بازپس‌گیری ملک شوند. البته اعمال نفوذ مؤثری نبود؛ چون موضوع آن‌قدر مفتضح شده بود که دیگر نمی‌توانستند از آن کاری که انجام شده بود، دفاع کنند ولی توصیه می‌کردند که کار را دنبال نکنیم. تازه این پرونده از نظر ریالی متوسط محسوب می‌شود.\nدر جنوب غرب تهران منطقه 19 یک ملک پنج‌هزارمتری به‌عنوان مرکز ترک اعتیاد گرفته شده و الان هم در اختیار شخص است؛ یعنی فضای کوچکی برای این کار داشته ولی بیشتر از چهارهزار متر از فضای سبز شهرداری را به ملک ملحق کرده و کسی هم نتوانسته آن را پس بگیرد.\nشاید نام خیریه عقبی را شنیده باشید. یک عضو شورای چهارم در منطقه 13 جایی را می‌گیرد و برای این خیریه شروع به ساخت‌وساز می‌کند. از سال 94 یا 95 این کار را رها کرد و در سمت دیگر خیابان جای دیگری را در اختیار گرفت و ساخت. این ملک شهرداری که نیمه‌ساز بود و ستون‌های بزرگی هم داشت، محل تجمع معتادان شده بود. بعد از چند سال، بالاخره پاییز سال قبل حکم قضائی برای رفع تصرف از آنجا صادر شد. یعنی چند سال این ملک رها‌شده باقی مانده بود. فرایند قضائی خلع‌ید خیلی طولانی است؛ تا به رأی برسیم و رأی لازم الاجرا باشد، طول می‌کشد؛ بنابراین اینکه برخی می‌گویند چرا املاک زود پس گرفته نمی‌شوند، برای اینکه عملا ممکن نیست. اما لااقل مصوبه‌های شورا درباره شفافیت باعث می‌شود مردم از اموال شهر باخبر باشند.\nدر بازدید از یکی از املاک شهرداری در خیابان میرداماد متوجه شدیم ساختمانی در اختیار یکی از نمایندگان فعلی مجلس است. هر‌بار که مراجعه کردیم، حاضر نشدند ملک را به شهرداری برگردانند. نهایتا شهرداری در ساختمان را جوش داد ولی باز فشار آوردند و با مقامات بالاتر مذاکره کردند و گفتند ما انحراف از موضوع نداریم و در زمینه خیریه و فعالیت‌های مذهبی و ... داریم فعالیت می‌کنیم. اما چند روز بعد در یک بازدید سرزده متوجه شدیم این ملک به‌عنوان آدرس یک شرکت ثبت شده و دارد فعالیت تجاری می‌کند. این ملک هنوز هم پس گرفته نشده است!\nدر حدود سال ۹۳ یا ۹۴ شش واحد آپارتمان را آقای عیسی شریفی به قائم‌مقام خودش می‌دهد که یک انجمن شهری تأسیس کنند. در بازدید مشخص شد که چهار واحد را اجاره داده‌اند و دو واحد هم در اختیار یکی از اقوام یک فرد معروف تهران است. وقتی که ما پیگیری کردیم و نامه زدیم که تخلیه کنند، اتفاقی متوجه شدیم که یک مسئول فعلی در شهرداری تهران به جانبداری از آنها وارد شده و دستور موازی گرفته که بمانند. جالب بود که فردی که ملک به نام او ثبت شده بود و امضایش پای نامه درخواست تمدید فعالیت بود، در تماس تلفنی از اساس ابراز بی‌اطلاعی کرد و گفت نه من رئیس هیئت‌مدیره هستم و نه حتی چنین انجمنی تا الان تأسیس شده! این ملک را هم هنوز پس نداده‌اند.\nملک دیگری با متراژ بالا در شرق تهران به‌عنوان حسینیه اهالی فلان شهر مقیم مرکز داده شده ولی وقتی همکاران شهرداری برای بازدید رفتند، دیدند که آنجا را به دفتر فروش و انبار سوغاتی‌های آن شهر تبدیل کرده‌اند و کلا به نام حسینیه دارد به کار فروش و پخش محصولات محلی می‌پردازند.\nهفت واحد آپارتمان شهرداری در خیابان میرداماد به نام کار خیریه در اختیار یکی از مدیران ارشد سابق قرار گرفته بوده که در مراجعه مشخص شد او همه این هفت واحد را اجاره داده و فعالیت‌هایی مثل آرایشگاه زنانه، مزون و ... در آنجا برقرار است. وقتی به آن فرد اعلام شد که آقا چرا ملک خیریه را اجاره دادی، گفته در این واحدها هم امکان کار خیر نبود؛ من اجاره دادم که پولش را خرج کار خیر کنم. این واحدها خوشبختانه از جمله مواردی بود که با پیگیری زیاد نهایتا تخلیه و پس گرفته شد.\nملک دیگری در منطقه دو با دستور قائم‌مقام شهردار اسبق در اختیار یک خیریه گذاشته شده بود ولی در بازدیدهای سرزده مشخص شد که در آن ملک، فعالیت انتفاعی در جریان است و یک مؤسسه سینمایی مستقر شده. به محض اینکه نامه تخلیه با اعلام نوع انحراف و تخلف برای آنها رفت، برای بازدید بعدی دوربین‌ها و فضای استودیویی را جمع کردند و بسته‌های مواد غذایی وسط اتاق‌ها گذاشتند! در‌حالی‌که جزوه‌های سینمایی هنوز روی کمدها و میزهای کناری مانده بود.\nباغی به مساحت ثبت‌شده 15 هکتار در منطقه پنج قرار دارد که در دست یکی از نهاد‌هاست. در عمل نزدیک 18 هکتار است. شهرداری قاعدتا مخالفتی با فروش به این نهاد ندارد، به شرط اینکه تبدیل به مجتمع مسکونی نشود. سال قبل هم با این نهاد مذاکره کردیم و آنها ابتدا شفاهی و بعد به‌صورت کتبی درخواست کردند که این باغ با املاکی که در مرکز شهر دارند، معاوضه شود. اینها مواردی است که قاعدتا در دوره بعد باید پیگیری شود تا اموال شهر و شهروندان حراست شود.\nزمانی برای ساخت حوزه علمیه تعهدی از طرف شهرداری داده شده بود. در نفس عمل بحثی نیست چون شورا تصمیم گرفتند. اما در منطقه‌های 19، 18 و 13 در فضایی که بافت مسکونی است، این کار انجام شده است. در بعضی موارد زمین در مناطقی از شهر واگذار شده که به نظر می‌آید قصد ساختن فضای تجاری دارند و آن زمین را برای سال‌ها بلوکه کرده‌اند. نه ساخته‌اند و نه اجازه می‌دهند که شهرداری کار دیگری انجام دهد. یعنی فقط تصرف کرده‌اند. در منطقه‌های 2 و 22 و حداقل در پنج منطقه این زمین‌ها وجود دارد. برداشت خوش‌بینانه این است که صبر کرده‌اند تا شهرداری خودش وادار شود با هزینه خودش این ساختمان را بسازد. برداشت بدبینانه این است که اساسا نگاه این نبوده بلکه می‌خواستند آنجا را بگیرند و مانند موارد دیگری شود که به اسم خیریه و حسینیه گرفته‌اند و پاساژ و مجموعه ورزشی ساخته‌اند.\nبرای اینکه این کار چه برای حوزه علمیه و چه برای بیمارستان و همراه‌سرا قاعده‌مند شود، ما هم در شهرداری و هم در شورای شهر مصوب کردیم که اگر کسی تحویل گرفت و بعد از یک سال هیچ اقدامی نکرد، زمین را پس بگیریم. کسی دیگر حق ندارد املاک شهرداری را بلوکه کند تا یک روزی کار دیگری کند.\nدر یکی از محله‌های جنوب غربی تهران در داخل بوستان فضایی به یک نهاد داده شده است ولی جدا از ساختمان ناحیه، یک فضا به شکل تالار پذیرایی هم هست که به همراه ساختمان اصلی تحویل شده است. بعد تحویل‌گیرنده آن را به برادرش تحویل داده است تا اداره کند؛ یعنی یک تالار کاملا با کاربری تجاری به شخص داده شده است که حتی بعد از تغییرات فرماندهی هم ساختمان در اختیار همان کسی مانده که از آن برای برگزاری مراسم و کسب درآمد استفاده می‌کرد.\nشهرداری تهران املاک نجومی\nسرداران درلیست 41نفره  شهرداری تهران\nبرکت واکسنش را یک میلیارد دلار به دولت پیش‌فروش کرده …\nمروری بر پیشینه و عملکرد سیاسی عزت‌الله ضرغامی:\nاز سودای ریاست‌جمهوری تا پشت میز نشینی\nپاسخ همه سوالات واکسنی در کلاه شعبده‌بازی «بلد»\nبدون معطلی واکسن بزنید\nفرصت ویژه برای افرادی که امکان دریافت بیمه درمان…\nآغاز به کار کمپین بیمه شخص واحد بیمه دی


خواص واقعی قرص ویتامین C و فواید آن\nروش صحیح استفاده از قرص ویتامین C\nدکتر فتح الهی مدیر عامل شرکت آویژه تجارت فارمد به شما توصیه میکند که از مصرف بیش از مقدار توصیه شده قرص ویتامین c خودداری کنید. مصرف بیش از حد نیاز علاوه بر دفع مقادیر اضافه آن توسط بدن ممکن است در مواردی مشکل ساز هم باشد.\nآیا مصرف زیاد قرص ویتامین سی تاثیری در تقویت بیشتر بدن دارد؟\nمتاسفانه برخی افراد بر اساس یکسری تبلیغات دروغین فکر میکنند با مصرف زیاد قرص ویتامین سی میتوانند بهره و سود بیشتری کسب کنند و این تصور کاملن اشتباه است. مصرف روزانه یک تا دو کپسول ویتامین سی و روی (زینک پلاس) آهسته رهش شرکت کراتر هاوس آلمان میتواند میزان ویتامین سی و روی ( زینک ) مورد نیاز بدن شما را در طول روز تامین و حفظ کند.\nافزایش مصرف و ضرر اقتصادی\nبا توجه به افزایش قیمت ارز و گران شدن داروها و مکملها مصرف اضافه مکمل غذایی زینک پلاس و ویتامین سی علاوه بر آسیب های احتمالی در بدن از نظر اقتصادی نیز به ضرر مصرف کننده میباشد و منفعتی نخواهد داشت.\nویتامین C در رشد و ترمیم بافت ها و استخوان های بدن بسیار موثر است. ویتامین ث از جمله ویتامین های محلول در آب بوده و باقیمانده آن که از ویتامین های محلول درآب هستند ، از طریق ادرار خارج می شود ، به دلیل عدم ذخیره آن در بدن ، این ویتامین باید به صورت مداوم مصرف شود.قرص ویتامین C برای رشد و ترمین بافت ها ، ترمیم غضروف های استخوانی و سلامت استخوان ها ، درمان زخم و ترمیم و سلامت دندان ها مفید و موثر است. اکثر افراد ویتامین ث مورد نیاز بدن را به طور کافی از منابع غذایی شان دریافت می کنند. این ویتامین هم به صورت گیاهی و جانوری موجود است ،هم به صورت مصنوعی و به شکل قرص و دارو. میوه ها و سبزیجات حاوی ویتامین ث فراوان هستند . از جمله مواد غذایی حاوی ویتامین C میتوان طالبی ، مرکبات ، توت فرنگی ، کلم و گل کلم ، اسفناج و سیب زمینی شیرین را نام برد.\nقرص ویتامین ث مناسب برای پیش گیری از سرماخوردگی و درمان بیماری سرما خوردگی است . ویتامین ث نقش مهمی در حمایت از سیستم ایمنی بدن ایفا میکند ، برای سرما خوردگی نیز مفید است.\nویتامین ث آنتی اکسیدان است، آنتی اکسیدان ها در جریان خون قرار گرفته و اثر شیمایی موادی که به بافت‌های بدن آسیب می‌رسانند را خنثی می‌کنند. مصرف ویتامین ث باعث جذب بهتر آهن در بدن می‌شود ، افرادی که کم خونی دارند توصیه میشود ویتامین ث مصرف کنند چون ویتامین ث جذب آهن را بهتر میکند و اگر آهن بدن به اندازه کافی باشد فرد دچار کم خونی نمیشود .\nهمانطور که اشاره شد یکی از خواص اصلی ویتامین C ، کمک به رشد و ترمیم بافت ها و استخوان های بدن می باشد. ویتامین ث موجود در کپسول مکمل اسید هیالورونیک خوراکی ( هیالورونان ) با خاصیت اثر پذیری بسیار بالا در ترمیم مفاصل آسیب دیده کمک فراوانی می کند.\nخــیــــلـــی راحت و آســـان\nردیاب آهنربایی و مخفی ارزان برای انواع ماشین و خودرو ( کنترل نامحسوس و تعقیب مسیر حرکت ماشین و خودرو از راه دور با انواع کامپیوتر و موبایل ) کــــلـــیــک کــنــیــد.\nنقش ویتامین C در بدن ، با تشکیل کلاژن در غضروف ، استخوان ها ، رگ های خونی و عضله و جذب آهن ، بسیار حائز اهمیت است. در حقیقت می توان گفت که تشکیل کلاژن از اصلی ترین نقش های ویتامین C می باشد. کلاژن نوعی ماده پروتئینی است که سلول ها را درکنار هم قرار داده و از اختلال و آسیب به بافت ها جلوگیری می کند. ویتامین ث که از مهم ترین آنتی اکسیدان ها به شمار می رود ، از آسیب رسانی رادیکال های آزاد به بدن جلوگیری می کند. تولید رادیکال های آزاد به مرور زمان می تواند سبب بروز پیری زودرس و همچنین بیماری های دردناکی همچون آرتریت گردد.\nافراد دیابتی بسیار بیشتر از افراد عادی در خطر ابتلا به عوارض مختلف قلبی و عروقی ، چشمی و کلیوی هستند. ویتامین ث ، بر اثر ایجاد فعل و انفعالات شیمیایی ، جایگزینی برای گلوکوز بوده و در پیش گیری از عوارض دیابت بسیار موثر است. از این رو ویتامین C تکمیلی ، بر روی میزان قند و چربی در بیماران دیابتی موثر است. این ویتامین ، میزان قند و چربی خون را به مقادیر بالایی کاهش می دهد. مخصوصا در دیابت نوع دوم. به همین دلیل ، ویتامین ث موجود در کپسول مکمل اسید هیالورونیک خوراکی ( هیالورونان ) ، برای بیماران دیابتی مفید و موثر است.\nاز آنجائیکه اهمیت بالای سیستم ایمنی بدن و تقویت آن در هنگام ایجاد بیماری های واگیر و گسترش آن مشخص است ، انسان به منظور مقابله با عوامل بیماری زا به سیستم ایمنی یا دفاعی مجهز است. سیستم ایمنی بدن یکی از پیچیده ترین سیستم های دفاعی بدن به شمار میرود از این رو تقویت و حفظ آن اهمیت زیادی دارد. بنابراین مصرف برخی مواد غذایی سالم و غنی و استفاده از ویتامین ها ، در تقویت سیستم ایمنی بدن نقش مهمی دارند. ویتامین ث ، باعث افزایش میزان تولید گلبول های سفید خون و پادتن می شود. به ویژه اینتر فرون که پادتن مخصوص پوشش دهنده سلول ها بوده و مانع از ورود ویروس به داخل سلول ها می شود. ویتامین ث باعث کاهش احتمال بیماری قلبی و عروقی شده و از بالا رفتن فشار خون جلوگیری می کند.\nافرادی که در مصرف مواد غذایی روزانه خود ، از ویتامین ث بیشتری استفاده می کنند ، به میزان بسیار کمتری به بیماری های پروستات ، سرطان سینه و بیماری های روده مبتلا می شوند. ویتامین C در انواع میوه ها و سبزی ها به وفور یافت می شود.\nخواص ویتامین سی و سلامت پوست ، مو و ناخن\nخواص و نقش انواع ویتامین ها ، در حفظ سلامتی و و طراوت بدن ، کاملا مشخص است . اما تاثیر و معجزه برخی از ویتامین ها در سلامت ، زیبایی و تداوم آن بسیار بیشتر از بقیه می باشد. مواد مغذی که وارد بدن انسان می شوند ، همگی مسئول نگهداری و حفظ کلاژن هستند. کلاژن ماده ای است که باعث استحکام و حفظ پوست می شود. آنتی اکسیدان کلاژن دارای خاصیت کشسانی بوده و با تقویت جریان خون ، استحکام خاصی به پوست می بخشد.\nبرخی از ویتامین ها همانند ویتامین A و E ، به صورت چربی در محلول بوده و بدن انسان قادر است که آن ها را ذخیره کند. اما ویتامین C ماده ای محلول در آب بوده و به راحتی از بدن خارج شده و بدن قادر به ذخیره آن نیست. از همین رو استفاده روزانه از ویتامین ث بسیار مهم و ضروری است . از جمله فواید مهم ویتامین C در بدن :\nکمک به سلامت مو : یکی از مهم ترین و موثر ترین مواد غذایی در جهت رشد و تقویت موها می باشد.\nتقویت ناخن : به صورت تقویت بافت پیوندی ، پوست و دیواره سلول های خونی به استحکام ناخن ها کمک کرده و همچنین مانع از ریشه ریشه شدن ناخن ها می شود.\nتقویت پوست : یکی از دشمنان اصلی سلامت پوست ، اشعه فرابنفش نور خورشید است که سبب تخریب و آسیب رسانی به پوست می شود. عامل اصلی پیری پوست و پیری سلول ها ، تولید رادیکال های آزاد است. ویتامین ث به عنوان یک آنتی اکسیدان و خواص احیاء کننده در سلامت پوست بسیار موثر است. مصرف موضعی ویتامین C روی پوست ، باعث افزایش سطح پوستی این ویتامین شده و باعث خنثی کردن عوارض و اثرات اشعه فرابنفش بر روی پوست می شود.\nنقش ویتامین سی در بهبود رشد ذهنی و جسمی\nتغذیه صحیح و مناسب علاوه بر تاثیرات مستقیم بر کارکرد فیزیکی بدن ، نقش مهمی نیز بر مغز و ذهن انسان دارد. کمبود مواد مغذی و ویتامین ها باعث اختلالات و بیماری هایی در فرد می شود ، مخصوصا در سنین رشد. کمبود این ویتامین ها هشدارهایی را به همراه دارد مانند : خستگی ، بی حوصلگی ، افسردگی ، افزایش ابتلا به بیماری های گوناگون ، کاهش مقاومت در مقابل بیماری ها ، کاهش توان یادگیری و طولانی شدن دوره نقاهت بیماری. کمبود ویتامین سی باعث علائمی همچون خستگی بیش از حد ، رفتارهای عصبی و افسردگی می شود. به همین دلیل ویتامین سی نقش بسیار موثری در بهبود رشد ذهنی و جسمی افراد مخصوصا در سنین رشد دارد.\nویتامین C و تقویت قدرت باروی\nمصرف ویتامین C در محافظت در برابر آلودگی های محیطی مفید می باشد. مخصوصا آلاینده های شیمیایی که باعث کاهش تعداد اسپرم می شود. ویتامین سی سبب ترمیم آسیب های وارد شده به DNA شده و باعث کاهش چسبندگی اسپرم ها می شود. ویتامین سی نقش مهمی در تقویت قدرت باروری دارد.


کارکرد های میزانسن در انتقال مفاهیم دینی | فرهنگ اسلامی\nبا گسترش و پیشرفت سریع دنیای ارتباطات و نقل و انتقال پیام، همواره این سوُال ذهن مسئولان رسانه‌ها و وسایل ارتباط جمعی را به خود مشغول ساخته که چه راه و شیوه‌ای سریعتر و تاُثیر‌گذارتر جهت انتقال مفاهیم دینی به مخاطب را می‌بایست برگزید. در این میان سینما و تلویزیون که به سرعت بر افکار عمومی تسلط یافته بود، توانست به عنوان زبانی تاُثیر‍گذار،جذاب و قدرتمند در انتقال ذهنیات و اندیشه‌های دینی، جایگاهی ارزشمند در دنیای ارتباطات پیدا کند. آنچه در این پژوهش مورد توجه بوده، «بررسی جایگاه میزانسن در انتقال مفاهیم دینی در آثار مجیدی و میرکریمی» می‌باشد. مجیدی و میرکریمی فیلمسازان صاحب نام ایرانی هستند که توانسته‌اند خود را در شمار معدود کارگردانانی که دغدغه‌ی دین داشته‌اند قرار دهند. در این نوشتار ضمن بررسی آثار این دو کارگردان از حیث «انتقال مفاهیم دینی به وسیله‌ی میزانسن»، این سوُال به عنوان پرسش اصلی مطرح می‌شود که «جایگاه و نقش میزانسن در انتقال مفاهیم دینی چیست؟ و چگونه می‌توان با استفاده از عناصر و قابلیت‌های زیبایی شناختی میزانسن به نحو موُثری مفاهیم دینی را به مخاطب انتقال داد؟».برای دستیابی به نتایج این پژوهش از روش تحقیق اسنادی-کتابخانه‌ای و با استفاده از روش تحقیق توصیفی-تحلیلی، با بهره‌گیری از آزای برخی صاحب نظران و منتقدان، تلاش شده است که تحقیق به صورت جامع و کامل در آثار این دو کارگردان انجام پذیرد و شیوه‌های انتقال مفاهیم دینی در آثار نامبرده استخراج و مورد تحلیل و بررسی تطبیقی قرار گیرد و به سوُال اصلی پژوهش پاسخ داده شود.\nسپس در ادامه‌ی پژوهش با مطالعه‌ی دقیقتر در مورد میزانسن، و بررسی ویژگی و توانمندی‌های ذاتی و فرمی آن در بیان و انتقال حقایق و واقعیات و اینکه مفاهیم دینی و ارزش‌های معنوی، همان حقایق و واقعیاتی است که انسان را به سعادت رهنمون می‌سازد، به این نتیجه رسیده که میزانسن با توجه به توانمندی‌ها و ویژگی‌های مهمی چون «حقیقت جویی، واقع گرایی، باورپذیری، خلاقیت هنری، تاُثیر‌گذاری و بهره‌گیری از امکانات بیانی»، ابزاری قدرتمند در بیان و انتقال مفاهیم، ارزش‌ها و آموزه‌های دینی و اخلاقی است که به خوبی می‌تواند در ارتقاء سطح دینی و معرفتی جامعه نقش داشته و انسان را در رسیدن به درکی درست از حقایق و وقایع پیرامون و طی مسیر حقیقت جویی و کمال آرمانی‌اش یاری و کمک رساند.\nدر این پژوهش با معرفی میزانسن (که از ابزار و فنون سینما و تلویزیون است) به عنوان الگو و هنری قدرتمند در بیان و انتقال معنا و تبیین مفاهیم دینی و ارزش‌های معنوی به عنوان حقایق و واقعیات که متناسب با دین اسلام معرفی می‌شوند تا با تمسک به آن‌ها، به حقیقت و مقصود آرمانی دین، که سعادت و کمال بشر است، میزانسن می‌تواند به عنوان ابزاری مناسب و تکامل یافته در جهت بیان و انتقال مفاهیم دینی و ارزش‌های معنوی، مورد استفاده قرار گیرند. در خصوص چگونگی بیان معنا به وسیله میزانسن نیز، عنصر خیال و خیال هنری و خلاقیت هنرمند است که می‌تواند میزانسن را به عنوان الگو و هنری در ارائه‌ی مفاهیم دینی تبدیل کند. و اصولاً هنر به کمک خیال شکل می‌گیرد تا بتواند حقایق و واقعیات را به نحو تأثیرگذار بیان کند. و میزانسن بدون بهره‌گیری از عنصر خیال، نمی‌توانست در خدمت حقیقت‌جوئی و حقیقت‌گوئی و مفهوم سازی قرار گیرد.\nدر زمینه‌ی حضور مفاهیم دینی، اخلاقی و معرفتی به وسیله‌ی میزانسن در آثار کارگردانانی چون «مجید مجیدی» و «سید رضا میرکریمی» می‌توان گفت که این دو با استفاده‌ی درست و به جا از عناصر و مؤلفه‌های میزانسن و استفاده‌ی نمادین از اشیاء، صحنه، نور، سایه، رنگ، لباس، طبیعت، حیوانات و انسان‌ها، و الگو گرفته بر اساس آموزه‌های دینی و اخلاقی، تلاش قابل توجهی در تعریف و تفهیم مفاهیم ناب دینی و اخلاقی، همچون سیر و سلوک، کشف و شهود، بندگی، ایثار و عشق، مرگ و زندگی، فطرت، پالایش روح، پرهیز از مطامع فریبنده‌ی دنیا، خدا محوری، تلاش، بخشش، سنت و مدرنیته، عزت نفس، خانواده، توکل، مال حلال و حرام و… در آثار نمایش خود به مخاطب داشته‌اند، و این میسر نشده است مگر با اهمیت دادن به تمامی عناصر و مؤلفه‌های میزانسن و بهره‌گیری از منابع و متون دینی و ادبی، و شناخت و درک عمیق این مفاهیم توسط کارگردان و نویسنده.\nبر این اساس دو فیلم از مجید مجیدی به نام‌های «بچه های آسمان» و «رنگ خدا» و یک فیلم از سید رضا میرکریمی به نام «خیلی دور، خیلی نزدیک» را مورد بررسی قرار گرفت. در نهایت معلوم می‌شود که چگونه می‌توان یک مفهوم دینی به وسیله میزانسن انتقال یابد و جایگاه میزانسن در انتقال مفاهیم دینی مشخص شود تا آن مفهوم دینی تأثیر گذار، باور پذیر و جذب مخاطب را به همراه داشته باشد.\nوقتی ما به انجام کاری می‌پردازیم و اطلاع کافی نسبت به آن کار نداشته باشیم،آن کار هیچ گاه انجام نمی‌شود و به سرانجام نمی‌رسد. ما وقتی مقوله سینما و تلویزیون را مطرح می‌کنیم، باید در وهله اول به عنوان یک علم به آن نگریست و در وهله‌ی دیگر باید نسبت به این علم شناخت کافی پیدا کرد تا بتوان در آن ورود کرد و آن را به سرانجام رساند.\nشناخت سینما که در نگاه کلی همان شناخت فرم آن می‌باشد هدف نهایی نیست. سینما و تلویزیون وسیله‌ای است برای بیان افکار و عقاید شخصی یک فیلمساز. از مهم‌ترین مؤلفه و شاخصه های یک فیلم خوب، میزانسن متناسب با محتوای آن فیلم است که جزئی از فرم سینمایی است. ما به وسیله میزانسن می‌توانیم مفاهیم متعددی را به مخاطب انتقال دهیم، که از جمله این مفاهیم می‌توان به مفاهیم دینی اشاره کرد. برای رسیدن به این هدف می‌باید منظور از مفهوم دینی را بیان کرد، سپس میزانسن را مورد بررسی قرار می‌دهیم، تا جایگاه میزانسن در انتقال مفاهیم دینی مشخص شود. زیرا هیچ فرم و میزانسنی خلق نمی‌شود تا اینکه محتوایی وجود داشته باشد.\nهرگاه میزانسن با محتوای ما (مفهوم دینی) همسو بود، به هدف غایی خود دست یافته‌ایم و سینما و تلویزیون را به معنای واقعی خود به سرانجام رسانده‌ایم، و تأثیر آن محتوا بر مخاطب که هدف هر فیلمساز است را به دنبال دارد. در حالی که اگر میزانسن همسو با محتوای دینی ما نباشد، آن انتظاری که فیلمساز از فیلم خود دارد را به دنبال ندارد و نتیجه عکس حاصل می‌شود. یعنی تأثیرگذاری و جذب مخاطب را به همراه ندارد و مخاطب به غیر از آن چیزی که فیلمساز خواهان آن است دست پیدا می‌کند.\nاین پژوهش در نظر دارد((جایگاه میزانسن در انتقال مفاهیم دینی در آثار مجیدی و میرکریمی))را مورد بررسی قرار دهد، به هدف نهایی خود که حق ورود به این عرصه می‌باشد را فراهم کند و آن را به سرانجام برساند.\nدر جهان هستی انسان‌ها مدام در حال ارتباط برقرار کردن هستند. این ارتباط با وسیله های ارتباطی متفاوتی همراه است، مثل زبان،اشارات،نوشتار و…\nیکی از وسایل ارتباطی، سینما و تلویزیون است که انسان‌ها به این وسیله هم ارتباط برقرار می‌کنند. در این نوع از ارتباط باید انسان‌ها سعی کنند که حرف خوب بزنند و خوب حرف بزنند. این حرف‌های خوب می‌توانند منتقل کننده مفهوم دینی باشند و اگر طرز بیان صحیح آن به وسیله سینما و تلویزیون را فرا بگیریم، در واقع خوب حرف زدن را آموخته‌ایم.\nاز مهم‌ترین مؤلفه های سینما و تلویزیون، میزانسن است که وجهی از ساختمان یک فیلم را تشکیل می‌دهد. هرگاه این ساختمان خوب بنا نشود و میزانسن متناسب با مفهوم دینی ما بیان نشده است، حرف خوب زده‌ایم ولی خوب حرف نزدیم و در نتیجه خلاف آن چیزی که ما انتظارش را داریم اتفاق می‌افتد و مخاطب گریزی را به همراه دارد. پس باید طرز درست صحبت کردن را یاد بگیریم و میزانسن را متناسب با مفهوم دینی آورده تا باعث جذب و تأثیرگذاری بر مخاطب که هدف هر فیلمساز است محیا گردد.\nمشخص شدن جایگاه میزانسن در انتقال مفهوم دینی.\nشناخت قابلیت‌های زیبایی شناختی میزانسن و به‌کارگیری صحیح و دقیق آن در انتقال مفاهیم دینی.\nشناخت عناصر میزانسنی که به انتقال مفهوم دینی در فیلم بچه‌های آسمان (مجید مجیدی)کمک کرده‌اند و اینکه کدام عنصر بیشترین نقش را در انتقال آن مفاهیم دینی داشته است.\nشناخت عناصر میزانسنی که به انتقال مفهوم دینی در فیلم رنگ خدا (مجید مجیدی)کمک کرده‌اند و اینکه کدام عنصر بیشترین نقش را در انتقال آن مفاهیم دینی داشته است.\nشناخت عناصر میزانسنی که به انتقال مفهوم دینی در فیلم خیلی دور،خیلی نزدیک (سید رضا میرکریمی)کمک کرده‌اند و اینکه کدام عنصر بیشترین نقش را در انتقال آن مفاهیم دینی داشته است.\nسؤال اصلی و سؤالات فرعی:\nجایگاه و نقش میزانسن در انتقال مفاهیم دینی چیست؟و چگونه می‌توان با استفاده از عناصر و قابلیت‌های زیبایی شناختی میزانسن به نحو موثری مفاهیم دینی را به مخاطب انتقال داد؟\nشناخت قابلیت‌های زیبایی شناختی میزانسن و به‌کارگیری صحیح و دقیق آن‌ها چه کمکی به انتقال مفهوم دینی می‌کند؟\nدر فیلم بچه‌های آسمان (مجید مجیدی)،عناصر میزانسن چگونه به انتقال مفاهیم دینی این فیلم کمک کرده‌اند و کدام عنصر بیشترین نقش را در انتقال آن مفاهیم دینی داشته است.\nدر فیلم رنگ خدا (مجید مجیدی)،عناصر میزانسن چگونه به انتقال مفاهیم دینی این فیلم کمک کرده‌اند و کدام عنصر بیشترین نقش را در انتقال آن مفاهیم دینی داشته است.\nدر فیلم خیلی دور،خیلی نزدیک (سید رضا میرکریمی)،عناصر میزانسن چگونه به انتقال مفاهیم دینی این فیلم کمک کرده‌اند و کدام عنصر بیشترین نقش را در انتقال آن مفاهیم دینی داشته است.\nجستجوی انجام شده از مرکز تحقیق و دانشگاه‌های مربوطه که از طریق حضوری و اینترنتی صورت گرفته بیشتر نشان دهنده این نکته می‌باشد که(با توجه به اینکه این مقاله در دو مقوله مفهوم دینی و میزانسن می‌گنجد) تحقیقات انجام شده در حیطه تأثیرگذاری مفهوم دینی و اینکه منظور از مفهوم دینی چیست و چه میزانسنی متناسب با آن می‌توان خلق کرد،تحقیق مستقل صورت نگرفته و در کتاب‌های فارسی و لاتین و مقالات نیز به صورت موردی اشاره و بحث شده است. در نتیجه، پژوهشی که یکجا به این دو موضوع(انتقال مفاهیم دینی و میزانسن) به طور منسجم و مدون پرداخته باشد،دیده نشده است.\nمسئله و موضوع اصلی این تحقیق ((بررسی جایگاه میزانسن در انتقال مفاهیم دینی در آثار مجیدی و میرکریمی)) است. به عبارت دیگر نگارنده با بررسی عناصر میزانسن به کار گرفته شده در انتقال مفاهیم دینی در آثار این کارگردانان، سعی در رسیدن به الگوی مناسب در زمینه‌ی میزانسن جهت انتقال مفاهیم دینی می‌باشد. روش به کار گرفته شده در این پژوهش، روش اسنادی-کتابخانه‌ای می‌باشد. در این روش اطلاعات موجود درباره دین، میزانسن و عناصر میزانسن از کتب و رساله‌های مختلف استخراج و دسته بندی شده و به صورتی که مورد نیاز برای استفاده در بخش‌ها و فصل‌های بعدی است در فصل‌های اول و دوم، به صورت کلیات تحقیق و چارچوب نظری از نظر گذشته‌اند.در قسمت بررسی و نقد و تحلیل، طبق یافته‌های پایان‌نامه، بررسی و تحلیل فیلم‌های مجیدی و میرکریمی انجام گرفته است.\nابزار گرد‌آوری داده‌ها:\nجهت سامان دادن به این تحقیق ضمن مراجعه به منابع کتابخانه‌ای مکتوب و مجازی، اهمیت و درجه منبع بررسی شده و در خلال تحقیق مورد استفاده قرار گرفتند. مطالب در برگه‌های فیش تحقیق که دارای نشانی صحیح و دسته بندی منابع و موضوعات بوده استفاده شده، حاصل فیش‌ها پیاده، و این تحقیق را تشکیل داده‌اند.\nبا توصیف اطلاعات جمع‌آوری شده و تبیین موضوع حول محور مسئله‌ی داده‌ها تجزیه و تحلیل شدند و در بخش مربوط به نقد و تحلیل از نقد شناسانه بهره برده شده است.\nدر روش تحلیلی؛ جهت پاسخ دادن به سؤالات تحقیق و اثبات یافته‌ها در حوزهُ انتقال مفاهیم دینی به وسیله‌ی میزانسن، از شیوه‌ی مطالعه‌ی موردی به روش غیر تصادفی (انتخابی) برای بررسی و تحلیل نمونه‌وار چند تجربه‌ی موفق استفاده شده است. که فیلم‌های انتخابی دو فیلم از مجید مجیدی به نام‌های «بچه‌های آسمان» و «رنگ خدا» یک فیلم از سید رضا میر‌کریمی به نام «خیلی دور،خیلی نزدیک» بوده که در بیان محتوایی این فیلم‌ها به مفاهیم دینی و در ساختار به میزانسن پرداخته شده که تأثیرگذاری از جنبه‌ی محتوایی و هنری را به دنبال دارد.\nبرای اینکه منظور ما از دین مشخص شود، نخست باید یک تعریف جامع از دین ارائه دهیم تا به منظور اصلی خود از دین دست یابیم. بنابراین :\nدین واژهای است عربی که در لغت به معنای اطاعت، جزا، پاداش و … آمده و اصطلاحاً به معنای اعتماد به آفرینندهای برای جهان و انسان و دستورات عملی متناسب با این عقاید می‌باشد. از این رو کسانی که مطلقاً معتقد به آفرینندهای نیستند و پیدایش پدیدههای جهان را تصادفی و یا صرفاً معلول فعل و انفعالات مادی و طبیعی میدانند «بی دین» نامیده می‌شوند. اما کسانی که معتقد به آفرینندهای برای جهان هستند هر چند ممکن است احیاناً عقاید و مراسم دینی ایشان با انحرافات و خرافات همراه شده باشد «با دین» شمرده میشوند و بر این اساس ادیان موجود در میان انسان‌ها به حق و باطل تعمیم می‌شوند و دین حق عبارت است از آیین که دارای عقاید درست و مطابق با واقع بوده و رفتارهایی را مورد توصیه و تاکید قرار دهد که از ضمانت کافی برای صحت و اعتبار برخوردار باشد.\nبه بیان تفصیلیتر، دین مرکب است از مجموعه معارف نظری و عقیدتی، احکام و قوانین و دستورات اخلاقی در ابعاد گوناگون فردی و اجتماعی، سازگار با عقل و فطرت انسانی که از سوی خداوند یکتا توسط پیامبران برای هدایت همه جانبه مادی و معنوی بشر فرستاده شد و در صورت پیاده شدن به طور کامل سعادت و رستگاری دنیوی و اخروی انسان را تأمین می‌کند. \nبنابراین با تعریف نسبتاً جامع دین با ویژگی‌های برشمرده این حقیقت به درستی آشکار شد که دین حق و جامع و کامل دینی است که پاسخگوی همه نیازهای جسمی و روحی، دنیوی و اخروی و مادی و معنوی انسان باشد و همه قوانین و برنامه های لازم برای نیل به این هدف متعالی را تشریع کرده و فرا راه بشر نهاده باشد و این دین جامع و کامل همانا آیین مترقی اسلام است که آخرین و کامل‌ترین دین از سلسله ادیان الهی و آسمانی می‌باشد.\nآری، اسلام تنها دین چند بعدی و همه جانبه جهان است (و به همین سبب می‌تواند جهانی و جاودانی باشد).\nتقسیمات دین اسلام ( برنامه های کلی اسلامی):\nدین در صورتی ضامن سعادت دنیا و آخرت انسان است که تمام شئون انسان را در برگیرد. وجود انسان متشکل از سه لایه بینشی، گرایشی و رفتار است که با هم ارتباطی تنگاتنگ دارند؛ به گونه ای که بینشهای انسان، گرایش ساز و گرایش‌های او رفتار ساز است و البته رفتار انسان نیز تأثیرات مستقیمی بر گرایش و بینش او دارد. \nاسلام به عنوان آخرین و کامل‌ترین دین الهی به حق داعیه هدایت همه جانبه انسان‌ها و اداره جهان را دارد و برای تمام ابعاد فردی و اجتماعی انسان برنامه دارد. این برنامه‌ها را می‌توان از ابعاد و انظار مختلف تقسیم بندی کرد. در یک تقسیم بندی برنامه های اسلام به دو دسته فردی و اجتماعی تقسیم می‌شوند.\nبر همین اساس برنامه‌هایی که از سوی اسلام برای جنبه فردی انسان ارائه شده، مانند همه ادیان الهی دارای سه حوزه عقاید، احکام و اخلاق است. با این تفاوت که در همه این ابعاد نسبت به سایر ادیان جامع‌ترین است. منشاُ تقسیم بندی دین، لایه های وجودی انسان است و چه بسا بتوان منشاُ این سه لایه وجودی انسان را ترکیب او از روح و جسم دانست. واسطه میان این دو همان نفس است. هر کدام از بینش، گرایش و رفتار در مباحث دین مقابل کلام یا اعتقادات، فقه یا احکام و اخلاق قرار میگیرد.\nشاهد بر تقسیم بندی بالا آیهای است که وظیفه پیامبران به عنوان مهم‌ترین رهبران دینی را در سه موضوع تعلیم آیات، تعلیم کتاب و تزکیه تبیین می‌فرماید.\nمفاهیم دینی :\nآنچه در تعریف ابتدایی از مفهوم دینی می‌توان ارائه داد، بیان این مطلب است که مفهوم دینی در یک تعریف کلی به محتوایی اطلاق می‌شود که اولاً در چارچوب شریعت و احکام دین باشد (شرط لازم) و ثانیاً بایستی مروج ارزش‌های دینی باشد (شرط کافی). اما چارچوب شریعت و احکام دینی تنها یک شاخه ندارد بلکه با توجه به تعریفی که از دین و تقسیمات دین ارائه شد، که دین را مجموعه‌ای از اصول بینشی، اصول گرایشی و اخلاقی می‌دانند، هر مفهوم دینی هم می‌تواند در یکی از این تقسیم‌بندی قرار گیرد. گاهی محتوای دینی یک مفهوم فلسفی است، گاهی مفهوم اعتقادی و گاهی احکام و تکلیفی را به ما گوشزد می‌کند که این دسته نیز به دو بخش اخلاقیات و احکام فقهی تقسیم می‌شود.\nلازم به ذکر است که منظور مفهوم دینی است نه سینمای دینی. زیرا در تعریف سینمای دینی اختلاف نظرهای فراوانی دیده می‌شود. عده‌ای آن را به معنای مفهوم دینی و عده‌ای دیگر آن را به این معنا نمی‌دانند. لذا فقط به بررسی مفهوم دینی می‌پردازیم تا از اختلاف نظرها در سینمای دینی به دور باشیم.\nپس می‌توان مفهوم دینی را مفهومی دانست که یکی از این موارد را به مخاطب اثبات، تاُکید و یا آموزش می‌دهد، و یا به شبهه‌ای در این موارد جواب دهد. به طور مثال یک مفهوم دینی اخلاقی می‌تواند فضائل و رذائل اخلاقی را به انسان شناسانده و انسان با اخلاق و بی اخلاق را از منظر دین به مخاطبان خود بشناساند و در مرتبه‌ی اعلای آن، راه تهذیب نفس و رهایی او از رذائل و گرایش آن به فضائل را ارائه دهد.\nمفهوم دینی به همان معنایی که گفتیم (تقسیمات و برنامه های دینی) بسیار عام است و شامل برنامه های زیادی است که وسعت آن از دایره این تحقیق و پژوهش بسیار وسیعتر است. پس باید منظور خود از مفهوم دینی را بیان کنیم در واقع منظور ما از مفهوم دینی کدام قسم از اقسام و برنامه های دینی است؟\nدر فرانسه «میزانسن» ابتدا صرفاً برای بیان آنچه که در نمایشنامه نوشته شده بود، به کار می‌رفت. اما بعدها «میزانسن»، به منظور معنای بیشتر بخشیدن به اثر، و حتی فراتر از آن، بر خلاف دستورات درون متنی اثر طراحی می‌گردد. تحقیقات به ما نشان داده‌اند که در هر مورد، «میزانسن» مفیدترین و مهم‌ترین عنصر برای ارزیابی یک اثر نمایشی است و نه تنها برای تحلیل آن، بلکه برای قضاوت‌های زیبایی شناسانه نیز اهمیت دارد. اندیشه‌ای که در طرح «میزانسن» وجود دارد، برای همه یکسان نیست. بلکه بنا بر دوره و زمان، و همچنین فرهنگ و عقیده تفاوت دارد . \n«میزانسن» در اصل، به معنای شیوهای است که کارگردان برای به صحنه بردن نمایش به کار می‌گیرد. در زبان فرانسه میزانسن یعنی «به صحنه آوردن یک کنش»؛ و اولین بار به کارگردانی نمایشنامه اطلاق شد. در مطالعات سینمایی، این واژه معمولاً به هر آنچه جلوی دوربین قرار می‌گیرد، اطلاق می‌شود. نظریه‌پردازان سینما که این اصطلاح را به کارگردانی فیلم هم تعمیم دادهاند، آن را برای تاکید بر کنترل کارگردان بر آنچه که در قاب فیلم دیده می‌شود به کار می‌برند. این واژه در عنوانبندی برخی فیلمهای فرانسوی، مترادف کارگردان به کار گرفته می‌شود، برای مثال، در فیلمی به کارگردانی «لوئیس بونوئل» نوشته شد «میزانسن از لوئیس بونوئل». \nهمچنان که از اصلیت تئاتری این اصطلاح بر میآید، میزانسن شامل آن عنصرهایی است که با هنر تئاتر تداخل می‌کنند: صحنه آرایی، حالات و حرکات فیگور، لباس و چهره پردازی و نورپردازی. کارگردان فیلم با کنترل میزانسن رویدادی را برای دوربین به روی صحنه می‌برد. به طور کلی واژه «میزانسن» که از دو بخش «میز» به معنی چیدن و قرار دادن، و «سن» به مفهوم صحنه، تشکیل یافته است، اشاره دارد بر تأثیر مرکبی حاصل از:\nبازیگران، بازی‌ها، گریم ، لباس. ۲- زمینه صحنه از جمله وسایل صحنه و نورپردازی. از این رو «میزانسن» چگونگی و نحوه قرار گیری اشیاء و بازیگران بر روی صحنه را تعیین می‌کند.\nمیزانسن چه امکاناتی از بابت انتخاب و کنترل در اختیار کارگردان قرار میدهد؟ میتوان چهار عنصر کلی را جدا کرده و کاربردهای هر یک را نشان داد این عناصر عبارتند از :\nحالات و حرکات فیگور\nصحنه جایی است که حوادث فیلم در آن اتفاق میافتد، که این ممکن است دکوری در استودیو، یا مکانی واقعی خارج از استودیو باشد.\nفیلم سازان در انتخاب و خلق صحنه یا صحنههایی که ماجراهای فیلم در آن می‌گذرد، نقش دارند. در سال‌های اخیر، صحنه برخی فیلم‌ها، به ویژه فیلم‌های علمی– تخیلی و پرحادثه، با کامپیوتر ساخته شده است. با این همه، رسم رایج آن است که فیلم در داخل استودیو و با دکور، یا بیرون از استودیو در مکان‌های واقعی فیلمبرداری شود در بسیاری از فیلمها ترکیب از صحنههای استودیوی و صحنههای بیرونی استفاده میشود. فیلمبرداری در دکور کامل یا نیمه ساز امتیازاتی دارد. این کار به مراتب ارزان‌تر از فیلمبرداری در مکان‌های واقعی تمام می‌شود و به فیلمسازان امکان می‌دهد کنترل همه جانبه ای بر عوامل مختلف، از جمله سرو صدا، نور پردازی و آب و هوا داشته باشند. در دوران تسلط نظام استودیوی و ایجاد محدودیتهایی برای فیلمسازان و کنترل صاحبان سرمایه بر فیلمنامه و بسیاری از عوامل دیگر ساخت فیلم؛ سینماگران مؤلفی چون هیچکاک، وایلر، هاکس، فورد با کنترل خلاقانه میزانسنی فیلم و گذراندن تأثیر سبکی خاص خویش، بدین وسیله همیشه امضای خود را پای هر اثری که می‌ساختند می‌نهادند . \nرنگ هم میتواند یکی از عناصر متشکله مهم صحنه باشد. «روبر برسون» در فیلم «پول» از طریق تکرار پس زمینههای به رنگ سبز کدر و اسباب و اثاثیه و لباس‌های به رنگ آبی سرد بین صحنههای مختلف، خانه، مدرسه و زندان، توازن ایجاد میکند. در مقابل، ژاک تاتی در «زنگ تفریح» رنگ بندیهای به شدت تغییر یابندهای را به کار میگیرد. در بخش اول فیلم، صحنهها و لباسها عمدتاً خاکستری و قهوه‌ای و سیاه به شدت رنگ‌های سرد فلزی. ولی بعدتر، از ابتدای صحنه رستوران، صحنهها با قرمزها، صورتی‌ها و سبزهای شاد و شوخ پوشیده میشوند. این تغییرات در رنگ صحنهها در خدمت بسط روایتی است که نشان میدهد یک چشم انداز شعری غیر انسانی توسط سر زندگی و خود جوشی دگرگون می‌شود.\nصحنه را به لحاظ طراحی، قرارگیری شخصیت در آن، ترکیببندی تصویر، معرفی فضای داستانی وقایعی که در دسترس فیلم رخ می‌دهد و یا شناخت محیط ذهنی کاراکترها می‌توان پایه ای برای دیگر عناصر میزانسن به حساب آورد.\nکارگردان می‌تواند رفتار فیگورها را در میزانسن تحت اختیار بگیرد. در اینجا کلمه‌ی «فیگور» وجه شمول وسیعی دارد، چون فیگور ممکن است نمایشگر یک شخص باشد، ولی در عین حال می‌تواند یک حیوان (لس، بالتزار الاغ، دانالدداک)، یک ربات (۳po,R2D2) در سری جنگ ستارگان، یک شیء ( رقص بطری‌ها، کلاه‌های حصیری و ظروف آشپزخانه در «باله مکانیکی»). یا حتی یک شکل محض (دایرهها و مثلث‌ها در «باله مکانیکی») باشد. میزانسن می‌تواند به این فیگورها توانایی ابراز احساسی یا اندیشه بدهد. میزانسن همچنین می‌تواند به آن‌ها تحرک بدهد تا الگوهای حرکتی خلق نمایند. \nفیگورهای بازیگران می‌تواند با ویژگی‌های سبکی یک فیلم در آمیزد و در خدمت روایت فیلمیک قرار گیرد. اساساً در یک فیلم رئالیستی ژست‌های اغراق شده نمی‌تواند در راستای دیگر اجزای آن قرار گیرد. پس بازی نیز مانند دیگر اجزای یک فیلم در خلق فضای روایتی فیلم نقش مهمی را دارا می‌باشد. \nدر تئاتر ما معمولاً فاصله زیادی با بازیگران داریم؛ و مطمئناً نمی‌توانیم به بازیگر روی صحنه تئاتر آنقدر نزدیکی شویم که در سینما توسط دوربین میشویم. با این حال هنگام تماشای یک فیلم همه منظرهایی که از بازیگر می‌بینیم، ضرورتاً منظر نزدیک نیستند. دوربین میتواند در هر فاصلهای از فیگور قرار گرفته باشد. اگر از فاصله‌ی خیلی دور فیلم گرفته شده باشد، بازیگر در روی پرده به کوچکی یک نقطه خواهد بود، خیلی ریز تر از بازیگر صحنه‌ی تئاتر که از ته بالکن دیده میشود. اگر از فاصله خیلی نزدیک فیلم گرفته شده باشد ریزترین حرکت چشم بازیگر هویدا خواهد شد.\nبازیگری، مثل همه‌ی عناصر فیلم، گستره‌ی نامحدودی از امکانات کاملاً مشخص در خود دارد. بازیگری را نمیتوان بر اساس یک معیار عام جدا از بافت عینی فرم فیلم ارزیابی کرد. داوری در مورد بازی بازیگر، کاری است که به چند بار دیدن فیلم نیاز دارد و با یک بار دیدن آن، این کار دشوار است. مشاهده‌ی دوباره فیلم، مقایسه‌ی متن فیلمنامه با بازی بازیگر، یا مشاهده فیلم‌های دیگری که همان بازیگر در آن‌ها نقش ایفا کرده است، نیز به تماشاگر کمک میکند تا متوجه ظرایف کار بازیگری (که جوهر این حرفه است) و موفقیتها و خطاهای او بشود.\nلباس و چهره پردازی:\nلباس هم مانند صحنه آرایی و حرکات بازیگر کارکردهای ویژه ای در فیلم دارد و دامنه امکانات آن بسیار وسیع است. مثلاً اریک فون اشتروهایم همان قدر که به سندیت صحنه مقید بود، در مورد لباس هم وسواس داشت، و می‌گویند لباس زیر بنایی برای بازیگران تهیه می‌کرد که حالت روحی مناسب را در آن‌ها ایجاد کند، اگرچه این لباس‌ها در فیلم دیده نمی‌شوند. در فیلم «تفنگ داران پیک الی»، ساخته گریفیث، «لیلین گیش» در لباسی رنگ و رو رفته و نخ نما ظاهر می‌شود که چکیده‌ی فقری است که کاراکتر او در آن زندگی میکند. \nلباس ما را به فضای روایتی داستان رهنمون میگردد، لباس و چهره آرایی دارای انگیختارهای روانیاند که بر بیننده به صورت محرکهای زیر آستانه، عمل میکنند و بر قضاوت ما در برابر شخصیتها و دنیای داستانی فیلم جهت میدهند. \nاز سرو وضع آدم‌ها، نحوه‌ی لباس پوشیدن، آرایش و حتی موی سرشان، چیزهای زیادی در باره‌ی شخصیتشان در مییابیم. ظاهر و لباس شخصیت اصلی فیلم «بلانکمن» ( مایک بایندر۱۹۹۴،)آورد تا حد زیادی نشان دهنده‌ی شخصیت اوست. گاه لباس به تنهایی نشانه‌ی تضاد دو شخصیتی است که رو در روی یکدیگر قرار می‌گیرند که نمونه‌ی بارز آن «او بی وان کندی» و «دارت ویدر» است و گاه حتی وسیلهای است برای پنهان کردن شخصیت که این حالت در مورد دارت ویدر مصداق دارد.\nهر آنچه که در مورد لباس گفته شد، برای چهره پردازی(گریم) بازیگران هم که از حوزههای مربوط به میزانسن است قابلیت تعمیم دارد. چهرهپردازی در آغاز به این دلیل ضرورت پیدا کرد که چهره‌ی بازیگران روی فیلمهای ابتدایی خوب ثبت نمیشد. از آن زمان تا به حال از چهرهپردازی به طرق مختلف برای برجسته کردن حضور بازیگران در روی پرده، استفاده شده است. در طول تاریخ سینما طیف وسیعی از امکانات چهرهپردازی به ظهور رسیده است. این فیلم برای خلق یک درام به شدت مذهبی، متکی بر کلوزآپ‌ها و تغییرات جزئی چهره بود. از طرف دیگر، «نیکولای چرکاسوف» چندان شبیه آن چیزی که آیزنشتاین از تزار ایوان چهارم در نظر داشت نبود، از این رو برای بازی در فیلم «ایوان مخوف» از کلاه گیس و ریش و دماغ و ابروی مصنوعی استفاده کرد. یکی از کارکردهای متداول چهره پردازی، شبیه کردن بازیگران به\nشخصیتهای تاریخ بوده است . \nچهره پردازی نه جهت دیده شدن بهتر بازیگران (اگرچه این نیز می‌تواند باشد)، بلکه شبیه شدن تا حد امکان به شخصیت بازی است. آیزنشتاین حتی به بیانگر این مطلب از طریق چهره پردازی در فیلم «ایوان مخوف» می‌پردازد.\nدر سال‌های اخیر حرفه‌ی چهرهپردازی در پاسخ به مقبولیت عام ژانرهای فانتزی، وحشت، و علمی تخیلی توسعه یافته است. ترکیبات کائوچوئی و مومی برای ایجاد بادکردگی، برآمدگی، اندام‌های اضافی و لایههایی از پوست مصنوعی در فیلم‌های مثل «مگس» (دیوید کراننبرگ) و فیلم «ادوارد دست قیچی» از تیم برتون به کار گرفته می‌شوند. در چنین زمینههایی چهرهپردازی، مثل لباس، در خلق ویژگیهای کاراکتر و پیشبرد کنش طرح و توطئه اهمیت مییابد.\nنور قلم موی فیلمبردار است. فیلم سازان گاه وقت و پول گزافی برای نورپردازی سوژههای مورد نظر خود صرف می‌کنند، چون میدانند که نور پردازی ماهرانه و بجا، به طرق مختلف، در انتقال معنا و حال و هوای صحنه نقش مهمی ایفا میکند. اهمیت نورپردازی در زندگی روزمره‌ی ما هم مشهود است؛ در روزهای آفتابی، آدم‌ها خوشترند و برعکس، در روزهای ابری بیشتر از حالت عادی، به غمگین بودن تمایل پیدا میکنند. مطالعات مختلف نشان داده است که ساکنان کشورهای شمالی اروپا و آمریکا، در ایام زمستان و در صورت نبود نور کافی، در معرض افسردگی شدید قرار میگیرند. در اهمیت نورپردازی در سینما کافی است گفته شود که معادل غربی آن «فوتوگرافی» است که در لغت به این معناست «نوشتن با نور».\nنورپردازی با ایجاد نقاط روشن و تاریک به اشیاء شکل میدهد. یک نقطه‌ی روشن عبارتست از یک لکه با روشنایی نسبی در روی یک سطح. نقاط روشن نشانههای مهمی به بافت سطح ارائه میدهند. اگر سطح مثل شیشه یا کروم صاف است، نقاط روشن روی آن براق و درخشنده است؛ در سطح زبرتر مثل سطح سنگ، نقاط روشن‌تر، پخشیدهتر هستند.\nنحوه‌ی نورپردازی ممکن است در طول فیلم تغییر کند تا جلوههای ویژهای را پدید آورد، یا آن‌ها را تقویت کند. «سیدنی لومت» در این باره که چرا و چگونه نحوه‌ی نورپردازی را در طول فیلم «شاهزاده‌ی شهر» تغییر داده می‌گوید: «در یک سوم اول فیلم سعی کردیم نور پس زمینه را نسبت به نور پیش زمینه و نوری که بر بازیگران می‌تابد، تابناک‌تر نگه داریم. در یک سوم دوم فیلم، نور پس زمینه و پیش زمینه، کم و بیش یکسان و متوازن بود. در یک سوم نهایی فیلم، نور پس زمینه را قطع کردیم. تنها پیش زمینه، جایی که بازیگران اشغال می‌کردند، نور میدید. در اواخر فیلم، فقط روابطی که به سمت خیانت پیش می‌رفت، اهمیت داشت. آدم‌ها از پس زمینه کنده می‌شدند و به پیش زمینه میآمدند. این که اتفاقی که رخ می‌داد «کجا» رخ میداد، اهمیتی نداشت. مهم این بود که «چه» اتفاقی و برای چه کسی می‌افتد». بعضی فیلم‌ها در تاریکی آغاز میشوند و در تاریکی به اتمام میرسد (همشهری کین). بعضی فیلم‌ها در نور تند آغاز میشوند و به تدریج، حال و هوای فیلم و صحنه‌ها به تاریکی می‌گراید و فیلم در تاریکی پایان می‌پذیرد (من یک زندانی فراری هستم، مروین لروی،۱۹۳۲). بعضی فیلم‌ها هم با تاریکی آغاز می‌شوند، ولی در نور به پایان می‌رسند (آرواره ها، استیون اسپلبرگ ، ۱۹۷۵).\nما اغلب فکر میکنیم که نورپردازی فیلم محدود به دو رنگ است، رنگ سفید نور آفتاب یا رنگ زرد ملایم لامپهای التهابی. در عمل، فیلمسازهایی که میخواهند بر نورپردازی کنترل داشته باشند با نور تا حد امکان سفید خالص کار میکنند. فیلمسازها با استفاده از فیلترهایی که در جلو منبع قرار میگیرند میتوانند نور صحنه را به هر رنگی که میخواهند در بیاورند. مثلاً فیلمبردارها اغلب برای القای ته رنگ نارنجی نور شمعها از فیلتر استفاده می‌ُکنند، مثل فیلم«اتاق سبز» ساخته‌ی «فرانسوا تروفوا». در فیلم «بر باد نوشته» اثر «داگلاس سیرک»، نورپردازی آبی متمایل به ارغوانی توجیه کننده‌ی رنگ شب است. ولی در عین حال نور رنگی ممکن است توجیهات غیر رئالیستی داشته باشد. در فیلم «ایوان مخوف» قسمت دوم، یک نور آبی ناگهان بدون توجه داستانی به بازیگر تابانده می‌شود تا ترس و خاطر ناجمعی کاراکتر را القا کند. این گونه تغییرات در کارکرد سبکی– استفاده از نور رنگی برای انجام کار کردی که معمولاً در حوزه‌ی بازیگری است- حداکثر تأثیر گذاری را دارد چون غیر منتظره است .\nمیزانسن به عنوان مجموعهای از تکنیکها کمک میکند تا نمای فیلم در فضا و زمان ساخته شوند. صحنه‌آرایی، رفتار فیگورها، لباس و نورپردازی با هم در کنش و واکنشی متقابل هستند تا الگوی رنگ و عمق، خط و شکل، روشنایی و تاریکی، و حرکتها ایجاد شوند. این الگوها فضای دنیای داستان را تعریف میکنند و انکشاف میدهند و بر اطلاعات داستانی مهم تاکید میکنند. به‌کارگیری میزانسن به وسیله‌ی کارگردان سیستم‌هایی ایجاد می‌کند که نه تنها ادراک ما را از لحظهای به لحظه‌ی دیگر پیش میبرد، بلکه در عین حال کمک میکند که فرم سراسری فیلم ساخته شود. \nدر این بخش قصد بر این است که دو فیلم از مجید مجیدی به نام‌های «بچه های آسمان» و «رنگ خدا» و یک فیلم از سید رضا میرکریمی به نام «خیلی دور، خیلی نزدیک» را مورد بررسی قرار دهیم. در این فصل هر فیلم در پنج بخش مورد بررسی قرار می‌گیرد. بخش اول، بخش محتوایی فیلم است (چون این فیلم‌ها را بر اساس محتوای دینی (اخلاقی) آن‌ها انتخاب کرده‌ایم) تا در این مرحله محتوای فیلم که دارای مفهوم دینی(اخلاقی) است مشخص شود و پس از آن میزانسن متناسب با آن مفهوم دینی که متشکل از چهار بخش صحنه آرایی، حالات و حرکات و فیگور، لباس و گریم و نور پردازی است مورد بررسی قرار گیرد. در نهایت معلوم می‌شود که چگونه می‌توان یک مفهوم دینی به وسیله‌ی میزانسن انتقال یابد و جایگاه میزانسن در انتقال مفاهیم دینی مشخص شود تا آن مفهوم دینی تأثیر گذار، باور پذیر و جذب مخاطب را به همراه داشته باشد.\nداستان فیلم درباره‌ی پسر بچه‌ای است به نام علی که کفش‌های خواهرش را که رفته بود کفاشی آن‌ها را بدوزد، گم می‌کند. علی که نمی‌خواهد این موضوع را به خواهرش زهرا بگوید، با سؤال‌های زهرا مواجه می‌شود. بنابراین این موضوع را به او می‌گوید. علی نمی‌خواهد این جریان به گوش پدرش برسد، زیرا آن‌ها وضع درست و حسابی ندارند و اگر پدرش جریان را بفهمد، هم او را سرزنش می کند و هم مجبورمی شود پول قرض بگیرد و کفش برای زهرا بخرد. او از زهرا قول می‌گیرد که جریان را به پدر نگوید و در عوض برود و کفش را پیدا کند. علی هر چه می‌گردد کفش را پیدا نمی‌کند تا اینکه زهرا باز سراغ کفش را می‌گیرد، علی او را راضی می‌کند که صبح‌ها زهرا کتانی علی را بپوشد و ظهر علی با کتانی به مدرسه برود. برای اینکه علی به موقع به مدرسه برسد، زهرا تمام مسیر تا خانه را می‌دود. ولی سرانجام به ضرر علی تمام شد زیرا علی دیر به مدرسه می‌رسید و معمولاً مورد تنبیه ناظم مدرسه قرار می‌گرفت. در این بین یک مسابقه‌ی دو و میدانی قرار است برگزار شود و جایزه‌ی نفر سوم این مسابقه یک جفت کفش است. علی خوشحال به زهرا این موضوع را می‌گوید و به او قول می‌دهد که نفر سوم شود و جایزه‌ی کفش مال آن‌ها می‌شود. مسابقه برگزار می‌شود و علی برخلاف انتظارش، اول می‌شود و یک دست لباس ورزشی برنده می‌شود. برنده شدن علی که از دید زهرا و خودش با بازنده شدن هیچ فرقی نمی‌کرد باعث ناراحتی آن دو می‌شود. در نهایت زمانی که ماهی‌های حوض که در حال بوسه زدن به پای علی هستند، پدر آن‌ها با پولی که به خاطر باغبانی در خانه های مجلل بالا شهر به دست آورده بود، برای آن‌ها دو جفت کفش نو می‌خرد.\nمفهوم دینی (اخلاقی) که از این فیلم می‌توان فهمید، ایثار و فداکاری است. ایثار و فداکاری عبارتست از مقدم داشتن دیگری بر خود در رساندن منفعت و دفع زیان، نبست به چیزی که خود بدان نیازمند است (و یکی فقه). در واقع ایثار و فداکاری که زهرا در حق علی می‌کند تا علی به خطر نیفتد و در عوض ایثار و فداکاری علی که کفش‌هایش را به خواهرش می‌دهد تا بتواند به مدرسه برود، با این حال که می‌داند به ضررش تمام می‌شود. و همچنین ایثار علی در شرکت کردن در مسابقه‌ی دو میدانی که فقط و فقط به خاطر جایزه‌ی کفش است که اگر برنده شود، آن را به زهرا بدهد.\nمیزانسن در فیلم بچه‌های آسمان بیشتر بر عنصر حرکات و فیگور استوار است و بیشتر با این عنصر از میزانسن پرداخته شده است. وقتی چنین اتفاقی بیفتد شخصیت‌ها بیشتر برای ما معرفی می‌شوند و اعمالی که انجام می‌دهند برای ما توجیه پذیرتراند. یعنی تکیه‌ی این فیلم بیشتر بر خود شخصیت‌هاست و دیگر عناصر میزانسن کم رنگ‌ترند، تا شخصیت‌ها پیش از بقیه‌ی عناصر میزانسن معرف خودشان باشند و این امر به ساده بودن شخصیت‌ها، زندگی آن‌ها و داستان کمک شایانی کرده است.\nداستان فیلم درباره‌ی پسر کوری است به نام محمد، که در یک خانواده‌ی روستایی زاده شده است. او در یک مدرسه‌ی نابینایان که در شهر است، درس می‌خواند و به دلیل اتمام سال تحصیلی قصد دارد تعطیلات تابستان را در دهکده‌ی سرسبز خود بگذراند. محمد در پی رسیدن به حقیقتی است که در دل، حضور آن را لمس کرده و اکنون با استفاده از تنها ابزار ممکن یعنی احساس و لمس محیط و دقت در شنیدن صدا، قدم در راه رسیدن به آرمانی متعالی گذاشته است یعنی جستجوی خدا. برخلاف مادر بزرگ و خواهرانش، پدر از بازگشت او راضی نیست. چون همسر او (مادر محمد) به رحمت خدا رفته است، وی تصمیم به ازدواج مجدد گرفته و از آنجایی که محمد را مانعی بر سر راه خود می‌داند، او را به کارگاه نجاری می‌فرستد. مادر بزرگ با این کار او مخالفت می‌کند و چون نمی‌تواند دوری محمد را تحمل کند می‌میرد. پس از مرگ مادر بزرگ، خانواده‌ی دختری که پدر محمد قصد ازدواج با او را داشته، راضی به این وصلت نمی‌شوند و بنابراین تلاش پدر محمد، به ازدواج ختم نمی‌شود. پدر محمد که در یافته تمام این بلاها به خاطر نبود محمد است، قصد دارد او را به خانه بازگرداند. هنگام بازگشت به خانه، محمد طی حادثه ای به رودخانه می‌افتد و وقتی نجات پیدا می‌کند، به نتیجه‌ی جستجوهای خود می‌رسد و با تنها ابزار خود یعنی احساس و لمسی محیط، خدا را با تمام وجود حس می‌کند.\nفیلم رنگ خدا جان مایه های دینی (اخلاقی) دارد و برگرفته از آیه‌ی «۱۳۸ سوره بقره» است (سایت موسسه فرهنگی و هنری نور راسخون). «صِبْغَهَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَهً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ رنگ خدائی (بپذیرند، رنگ ایمان و توحید و اسلام) و چه رنگی از رنگ خدائی بهتر است؟ و ما تنها عبادت او را میکنم.\nرنگ خدا یک فیلم عرفانی، اخلاقی است. داستان کشف و شهود محمد در دل طبیعت است. او پسر بچه‌ای روشن دل است که در درون ذهن کوچک خود، دنیایی ساخته سراسر رنگ و نور. دنیای درون محمد، دنیایی ناشناخته و ناپیدایی در برابر چشم‌های بینای انسان‌های دیگر، پوشیده و پنهان است. او خدا را در جای جای طبیعت و با شنیدن صدای دارکوب‌ها، پرندگان و … به یاد می‌آورد. او خدا را با تمام وجود احساس می‌کند. در پایان فیلم نیز شاهد آن هستیم که محمد به خدامی رسد. او که بارها وجود خدا را حس کرده، این بار طبیعت (آب رودخانه) دست او را گرفته و او را نزد معبود می‌برد. این احساس دینی سبب شد تا «راجر ابرت» (منتقد معروف سینما) سخن خود را در مراسم آغاز نمایش این فیلم با «بسم الله الرحمن الرحیم» شروع کند. وی درباره‌ی این فیلم می‌گوید : «شک نیست که نویسنده و کارگردان این فیلم، برخلاف بسیاری از کسانی که به هنر دینی معروف‌اند و هدفشان تنها تبلیغ برای یک دیدگاه و بی توجهی به دیدگاه‌های دیگر است، از اعماق دل خود احساس می‌کند که کارش، تقریب صادقانه به خداست. فیلم مجیدی روبه بالاست و نه راست و چپ» (سایت موسسه فرهنگی نور راسخون). پس مفهوم دینی در این فیلم «جستجوی خدا» می‌باشد.\nمیزانسن در این فیلم بیشتر بر عنصر صحنه‌آرایی استوار است. در واقع شخصیت‌ها و همه‌ی وقایع این فیلم با صحنه‌آرایی پیش می‌رود. همیشه صحنه است که بر شخصیت‌ها غلبه دارد، و در واقع انتقال دهنده‌ی عظمت و این معناست که خداوند در هر لحظه و مکان وجود دارد. او را نباید دید بلکه اورا باید حس کرد. این صحنه‌آرایی عظمت چیزی را می‌رساند که محمد در جستجوی اوست.\nسید رضا میر کریمی:\nداستان فیلم درباره‌ی یک متخصص مغز و اعصاب به نام «دکتر عالم» است که هم از نظر شهرت و اعتبار علمی و هم از نظر جاه و ثروت، سرآمد عام و خاص است. او متوجه می‌شود فرزندش سامان، دچار بیماری مهلکی شده است. وی که پیش از این توجه چندانی به پسرش نداشته، ناگهان تصمیم می‌گیرد فرزندش را بیابد و به مناسبت تولدش به او تلسکوپی که قولش را داده بوده هدیه بدهد. بنابراین به سوی پسرش حرکت می‌کند. در راه به کاروانسرایی در دل کویر می‌رسد، اما سامان (که به ستاره شناسی علاقمند است) و گروه رصد خانه آنجا نیستند و به معدنی در چند فرسخی آنجا رفته‌اند. دکتر از اسد که ساکن کاروانسرا و بلد راه است می‌خواهد که او را همین حالا به معدن ببرد، اما اسد نمی‌پذیرد و قول فردا صبح را به او می‌دهد. لاجرم دکتر شب را در کاروانسرا می‌ماند. ضمن اینکه به همراه خانم دکتر جوان به ویزیت بیماری در روستای همسایه می‌رود. در ضمن مراجعت از آنجا، مکالماتی به وسیله‌ی تلفن با سامان دارد و سامان از راز آمیزی کیهان با او صحبت می‌کند. در کاروانسرا دکتر از وضعیتی که برایش پیش آمده شکایت می‌کند و معلوم می‌شود که او در باور و اعتقادش نسبت به خدا دچار شک و تردید است. در این حین خانم دکتر به او می‌گوید: این فرزند شما نیست که احتیاج به کمک دارد، بلکه شما هستید که نیاز به کمک دارید. صبح دکتر عالم، کاروانسرا را ترک می‌کند و روشن نمی‌شود که چرا با اینکه از روز قبل با بلد راه (اسد) هماهنگ کرده است، اما از او کمک نمی‌گیرد، در ضمن از کاروانسرا هم فیلمبرداری می‌کند. در نهایت در راه دچار طوفان شن می‌شود و تلفن همراهش نیز کمکی به او نمی‌کند، زیرا در لحظات به خصوصی خط نمی‌دهد. بنابراین او در حالی که در اتومبیل گران قیمتش نشسته است، در زیر خروارها شن مدفون می‌شود. دوربینی که در ماشین است خاطرات گذشته‌اش را از کودکی سامان تا لحظه‌ی حاضر نشان می‌دهد. سپس در حالی که آخرین نور امید نیز قطع می‌شود، سقف اتومبیل باز شده، دست فرزندش از نور به داخل اتومبیل آمده و او را نجات می‌دهد.\nاین فیلم درباره‌ی سیر و سلوک روحی بشر گم‌گشته در موضوعات نفسانی و عالم استکباری می‌باشد. بشری که در مواجهه‌ی با شداید و بالایای آخرالزمان، به عجز قدرت خود پی برده، اما از اعتراف به عجز خود، خودداری می‌کند و برای بیماری دل، همچنان اشتباه تجویز می‌کنند. در این داستان نیز، طبیبی، خود از بیماری خود غافل است، و تنها، فرزندش را بیمار می‌پندارد. در گفتگویی، خانم دکتر جوان به او خاطر نشان می‌کند که در اوضاع فعلی، او پیش از فرزندش به کمک احتیاج دارد، اما وی مسئله را در نمی‌یابد تا به عمق حادثه گرفتار می‌آید و در پرتو حقیقت وجود و جلوه‌ی ذات باری تعالی، حیاتی دیگر می‌یابد. بنابراین مفهوم دینی (اخلاقی) این فیلم سلوک روحی دکتر عالم می‌باشد.\nمیزانسن در فیلم خیلی دور، خیلی نزدیک (سید رضا میرکریمی) بیشتر بر عنصر صحنه آرایی و حرکات و فیگور استوار است. زیرا در این فیلم دو نیرو که یکی از آن‌ها دکتر عالم است و دیگری نیروی فرا مادی (خدا) در مقابل هم قرار می‌گیرند. حرکات و فیگور که غالباً در این فیلم از آن دکتر عالم هستند، معرف و پیش برنده او هستند، و صحنه آرایی که علاوه بر معرفی این شخصیت، وجود نیروی فرا مادی را القا می‌کند که مدام دکتر عالم را در برگرفته و پیش می‌برد. در نهایت این نیرو بر دکتر عالم فائق می‌آید.\nاز آنجا که این پژوهش به دنبال معرفی میزانسن مناسب در بیان و انتقال مفاهیم دینی بوده، با مطالعه در ویژگی‌ها و قابلیت‌های میزانسن، به این نتیجه رسیدیم که میزانسن در تحقق بخشیدن به هدف مذکور، می‌تواند بسیار موفق عمل کند. لذا به تشریح و اثبات این قابلیت‌ها پرداخته و با معرفی «میزانسن» به دلیل برخورداری از ویژگی‌های ذاتی و شکلی (حقیقت جویی، واقع‌گرایی، باورپذیری، و خلاقیت هنری فوق‌العاده تأثیر گذار) در بیان و انتقال معنا و مفاهیم دینی، این پژوهش را به پایان رساندیم و در خاتمه با تحلیل چند فیلم موُفق در انتقال مفاهیم دینی (از حیث میزانسن)، بر این تحقیقات صحه نهادیم.\nدر زمینه‌ی حضور مفاهیم دینی، اخلاقی و معرفتی به وسیله‌ی میزانسن در آثار کارگردانانی چون «مجید مجیدی» و «سید رضا میرکریمی» می‌توان گفت که این دو با استفاده‌ی درست و به جا از عناصر و مؤلفه‌های میزانسن و استفاده‌ی نمادین از اشیاء، صحنه، نور، سایه، رنگ، لباس، طبیعت، حیوانات و انسان‌ها، و الگو گرفته بر اساس آموزه‌های دینی و اخلاقی، تلاش قابل توجهی در تعریف و تفهیم مفاهیم ناب دینی و اخلاقی، همچون سیر و سلوک، کشف و شهود، بندگی، ایثار و عشق، مرگ و زندگی، فطرت، پالایش روح، پرهیز از مطامع فریبنده‌ی دنیا، خدا محوری، تلاش، بخشش، سنت و مدرنیته، عزت نفس، خانواده، توکل، مال حلال و حرام و… در آثار نمایش خود به مخاطب داشته‌اند، و این میسر نشده است مگر با اهمیت به تمامی عناصر و مؤلفه‌های میزانسن و بهره‌گیری از منابع و متون کهن دینی و ادبی، و شناخت و درک عمیق این مفاهیم توسط کارگردان و نویسنده.\nبدین ترتیب است که بی‌تردید کارگردان آگاهانه و با اتکا به پشتوانه‌های فکری، به خلق میزانسن می‌پردازد. به همین سبب اثری که بر پرده می‌آید، نمونه‌ی کارزار سینمای تصویر‌مند و تأثیرگذار است.\nلذا کارگردانی در این امر موُفق خواهد بود که هم پشتوانه‌های دینی خود را قوی نموده باشد و هم زبان تصویر و میزانسن را در ابعاد مختلفش به درستی شناخته باشد.\nاز نتایج بدست آمده این پژوهش در خصوص انتقال مفاهیم دینی به وسیله میزانسن به خوبی می‌توان این نتیجه را گرفت که: «میزانسن با توجه به توانمندی‌های متعددی که دارد (حقیقت جویی، واقع‌گرایی، باورپذیری، خلاقیت و خیال هنری و بهره‌گیری از امکانات و عناصر بیانی) می‌تواند الگوی بسیار مناسب و موُثری در تبیین و ارائه‌ی مفاهیم دینی باشد».\nامید است در آینده‌ای نه چندان دور به موازات پیشرفت‌های ایدئولوژیک انقلاب اسلامی کشورمان در عرصه‌ی دین و سیاست در دنیا، شاهد فرمی سینمایی در خور و شایسته برای محتوای عظیم دینی و ملی خود باشیم.\nبر اثر پژوهش‌های مورد استفاده در این مقاله به کارگردانان و برنامه‌سازان محترم پیشنهاداتی در راستای تولید فیلم و برنامه ارائه می‌شود که به قرار زیر است:\nصدا و سیما در برنامه‌سازی‌های دینی از مشاوره‌های دینی و کارگردانان موُفق در این عرصه بهره بگیرد.\nاز ایده‌های جدید و نو با مفاهیم پر مغز دینی حمایت شود.\nبرنامه‌سازان این حوزه در کارگاه‌ها و کلاس‌های لازم در این زمینه شرکت کرده تا برنامه‌سازی و فیلم‌های آنان در حوزه متحول شود.\nکارگردانان با تأمل و تدبیر در کلیه‌ی عناصر میزانسن و تأمل دو چندان در آیات و روایات و آشنایی با تفاسیر آن، همچنین مطالعه‌ی مباحث عمده‌ی اخلاقی، بهره‌های خلاق ببرند.\nارائه‌ی میزانسن در عرصه‌ی انتقال مفاهیم دینی، نیز تنها از عهده‌ی فیلم‌سازانی بر می‌آید که توانایی نقد و بررسی وجوه گوناگون و گسترده‌ی «دین» و «آموزه‌های دینی» را داشته باشند. به گونه‌ای که بتوانند از هر برداشت مذهبی دیروزین، برداشت‌هایی امروزین ارائه دهند. مفهوم «مرگ» در فیلم «مهر هفتم» (اینگمار برگمان) یا وی از همین مفهوم، در فیلم «توت فرنگی‌های وحشی»اش کاملاً متفاوت است. چرا که دریافتی امروزین، محسوس و باورپذیر به شمار می‌آید و نشان از ایده و اندیشه‌ای جدید و دگر گونه دارد. «برگمان» در «مهر هفتم» اشاره‌هایی به «روز داوری» دارد، اما در «توت فرنگی‌های وحشی»، «مرگ و اندیشه‌ی آن»، راهی برای آگاهی، خود‌سازی و آرامش روحی انسان‌هایی خود بین و خود پسند است.\nمحدودیت‌ها و دشواری‌های تحقیق:\nاز دشواری‌های این پژوهش، معدود بودن فیلم‌های ساخته شده در کشورمان می‌باشد که علاوه بر انتقال مفاهیم دینی، دارای میزانسن قدرتمند و در‌خور باشند.\nاین مقوله در مورد کتب مربوط به موضوع مورد بحث یعنی «انتقال مفاهیم دینی به وسیله‌ی میزانسن» نیز صادق است و در زمان نگارش این رساله، کتاب‌های خاصی در زمینه میزانسن در ایران ترجمه و چاپ نشده و دسترسی به منابع خارجی نیز کار ساده‌ای نمی‌باشد.\nاز سوی دیگر عناوین زیادی از کتب ملاحظه شده از طریق اینترنت، نشان می‌دهد که بیشتر کتاب‌ها به مسائل تاریخی و یا موضوعی در زمینه فیلم‌های ساخته شده (خصوصاً فیلم‌های مورد بررسی) اشاره دارند و بحث تکنیکی در زمینه‌ی میزانسن و عناصر میزانسن در آن‌ها کمتر به چشم می‌خورد.\nیکی دیگر از دشواری‌های پژوهش‌هایی این چنین، گستردگی سبک‌ها و مکاتب هنری است (که هر کدام میزانسن و عناصر آن را به نوعی متفاوت از بقیه توضیح داده‌اند) که احتمال رسیدن به قطعیت را در زمینه‌ی نتایج به دست آمده پایین می‌آورد و این بدان معناست که برای هر یک از نتایجی که بر اثر تحقیق در این رساله و مطالعه‌ی نمونه‌هایی، مواردی حاصل شده است. ممکن است بتوان مثال‌های نقضی پیدا کرد اما نگارنده کوشیده است که بر روی نتایجی متمرکز شود که از قطعیت بیشتری برخوردار باشد و با ذات و ماهیت فیلم‌های مورد بررسی سنخیت داشته باشد (هر چند هیچ‌گاه در هنر نمی‌توان به قطعیت کامل رسید).\nفهرست منابع و ماُخذ\nمیزان الحکمه ج ۴٫\nشهید مطهری مرتضی، ۱۳۸۵، تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات صدرا.\nشهید مطهری مرتضی، ۱۳۸۶، اسلام و مقتضیات زمان، انتشارات صدرا.\nشهید باهنر، ۱۳۷۷، سیری در عقائد و اخلاق اسلامی، انتشارات دفتر نشر فرهنگ اسلامی.\nآیت‌الله مصباح یزدی، ۱۳۷۹، آموزش عقاید، انتشارات سازمان تبلیغات.\nآیت‌الله جوادی آملی، ۱۳۸۰، انتظار بشر از دین، نشر اسراء.\nفلاح زاده، ۱۳۸۶، آموزش فقه، انتشارات المهدی.\nابراهیم زاده آملی ابراهیم، ۱۳۷۱، دین پژوهی، انتشارات راه حق.\nقرآن و معنای اسلام و مسلمان، ۱۳۸۱، انتشارات سازمان تبلیغات.\nخسروپناه عبد الحسین، ۱۳۷۹، کلام جدید، انتشارات سازمان تبلیغات.\nامین خندقی جواد، ۱۳۹۱، دین و سینما (گزاره‌های اعتقادی)، نشر ولاء منتظر (عج).\nامین خندقی جواد، ۱۳۹۱، دین و سینما (آموزه‌های اخلافی و ارزشی)، نشر ولاء منتظر (عج).\nبوردل دیوید، تامسون کریستین، ۱۳۸۸، هنر سینما (محمدی فتاح، مترجم)، انتشارات مرکز.\nاچ فیلیپس ویلیام، ۱۳۸۹، مبانی سینما (قاسمیان رحیم، مترجم)، انتشارات ساقی.\nنیکولز بیل، ۱۳۷۲، میزانسن در سینما (شهبا محمد، مترجم)، انتشارات بنیاد سینمای فارابی.\nبرادران ابراهیمی آرزو، ۱۳۹۱، میزانسن میدان عمق، انتشارات مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی.\nشهید آوینی مرتضی، ۱۳۶۸، ماهنامه سوره مهر (شماره ۱۱).\nپویس پتریس ( مقاله)، نشریه نمایش شماره ۹۹ و ۱۰۰ (حسن زاده کتایون، مترجم).\n – آموزش عقاید آیت الله مصباح ، انتشارات سازمان تبلیغات ۱۳۷۹-۱۱\n – دین پژوهی ، عبدالله ابراهیم زاده آملی، ص ۱۸-۲۴\n – دین و سینما، گزاره های اعتقادی ، جواد امین خندقی، ولایت منتظر(عج)، ۱۳۹۱٫\n – نشریه نمایش، مقاله پترس پویس ، ترجمه کتایون حسن زاده ، شماره ۹۹-۱۰۰ ، ص۴۲،۱۳۸۶٫\n – مبانی سینما ، ج۲، ویلیام فیلیپس ، ترجمه رحیم قاسمیان، انتشارات شاقی، ص ۱۳ ، ۱۳۸۹٫\n – هنر سینما، دیوید بوردل، ترجمه فتاح محمدی، انتشارات مرکز، ص ۱۵۷، ۱۳۸۸٫\n – میزانسن، میدان عمق، آرزون برادران ابراهیمی ، انتشارات جامعه نو، ۱۳۹۱٫\n – سایت مقاله دات نت.\n – هنر سینما، دیوید بوردل، ترجمه فتاح محمدی، انتشارات مرکز، ص ۱۷۰، ۱۳۸۸٫\n – سایت مقاله ،دات نت.\n – هنر سینما، دیوید بوردل، ترجمه فتاح محمدی، انتشارات مرکز، ص ۱۶۲، ۱۳۸۸٫\n – سایت مقاله، دات نت.\n – هنر سینما، دیوید بوردل، ترجمه فتاح محمدی، انتشارات مرکز، ص ۱۶۲و۱۶۳، ۱۳۸۸٫\n – هنر سینما، دیوید بوردل، ترجمه فتاح محمدی، انتشارات مرکز، ص ۱۶۴، ۱۳۸۸٫\n – جورج ترنر، «سنت ابداع»، مجله «امریکن سینما توگرافر.\n – مبانی سینما ، ج۲، ویلیام فیلیپس ، ترجمه رحیم قاسمیان، انتشارات شاقی، ص ۷۵، ۱۳۸۹٫\n – هنر سینما، دیوید بوردل، ترجمه فتاح محمدی، انتشارات مرکز، ص ۱۶۷ تا۱۶۹، ۱۳۸۸٫\n – هنر سینما، دیوید بوردل، ترجمه فتاح محمدی، انتشارات مرکز، ص ۱۸۶، ۱۳۸۸٫\nنویسنده: دکتر علی اصغر فهیمی‌فر، امین طرفی جلالی\nامین طرفی جلالیتلویزیوندینیرضا میرکریمیسینماعلی اصغر فهیمی فرمجید مجیدیمیزانسن