تقویم تبعید ( روایت فرهاد حیرانی ): آوریل 2011 000\nمتاسفانه اطلاعی از کاریکاتوریست ندارم اما دستش درد نکنه !\nروایت فرهاد حیرانی ، Farhad Heyrani at ۳:۲۶ بعدازظهر 3 comments\nLabels: جمهوری اسلامی, حقوق بشر, عکس\nبرنامه تلویزیون ایرانیان برلین : گفتگو با مهرزاد مرعشی ، سوپر استار سبز آلمان\nروایت فرهاد حیرانی ، Farhad Heyrani at ۱۲:۵۰ بعدازظهر 0 comments\nLabels: آلمان, تلویزیون ایرانیان برلین, فرهنگی\nاحمدی نژاد روز به روز حامیان خود را بیشتر از دست می دهد .\nشکاف و اختلاف بین هواداران او چنان عمیق شده که وی مجبور به تغییرات پیاپی در پست هایی ست که گمان می شد در دست حامیان گوش به فرمانش می باشد .\nسایت رجا نیوز ( به مدیریت فاطمه رجبی ) که احمدی نژاد را بعنوان معجزه هزاره سوم معرفی میکرد ، در گرایشی مشهود به انتقادات مستقیم و غیر مستقیم از رییس جمهور محبوبش می پردازد .\nسران سپاه که پیش از این از اعضای باند مسلح و مخوف احمدی نژاد یاد می شد ، یکی یکی غلامی خامنه ای را به نوکری احمدی نژاد ترجیح داده و بندگی خود را به مقام رهبری اعلام می کنند .\nکودتایی که از وقوع آن ( در این وبلاگ ) یاد شده بود ، اکنون گویا به مرحله انجام رسیده و باید منتظر بود تا ببینیم کدامیک ( خامنه ای یا احمدی نژاد ) موفق می شوند بر دیگری غلبه کنند .\nوقوع چنین رویدادی مسلما به حبس و بگیر و ببندهای گسترده دیگری منجر می شود که مسلما تاوان اصلی را مردم و آزادیخواهانی خواهند داد که در کشاکش درگیری شاخه نظامی ( احمدی نژاد ) و باند روحانیت سنتی ( هوادار خامنه ای ) قربانی می شوند .\nسکوت معنادار هاشمی رفسنجانی که حتی در مقابل اهانت به نزدیکانش هم شکسته نشده ، نشان از امیدواری شیخ زیرک جمهوری اسلامی به فردایی دارد که بتواند بعنوان غرامت ، سر سران و سر کیسه بیت المال را از آن خود کند .\nتعجیل خامنه ای در حذف موافقان نظام که سرسپرده او نبودند ، نگرانی رهبر را از وضعیت پس از خود نمایان ساخت و بر همین تدبیر مسلما او حاضر نیست تا جمهوری ( حکومت ) اسلامی پس از خود را به دست احمدی نژاد و مشایی بسپرد .\nبا مدیریت ناشیانه دولت ، امروز شرایط برای حذف احمدی نژاد بسیار مناسب تر از گذشته ست ، باید دید آیا خامنه ای از این فرصت بهره خواهد برد تا یار غار دیگری ( قالیباف یا لاریجانی ) را برای هموار کردن تحقق قصه سید خراسانی بر مسند قوه مجریه بنشاند ؟\nروایت فرهاد حیرانی ، Farhad Heyrani at ۸:۰۲ بعدازظهر 1 comments\nروایت فرهاد حیرانی ، Farhad Heyrani at ۹:۲۱ بعدازظهر 1 comments\nخبر کوتاه و گویا ست : حزب دموکراتیک ملی مصر ( حزب حسنی مبارک ) منحل و تمام اموالش مصادره شد .\nدر نگاه اول شاید خبری باشد حاکی از تثبیت دولت ملی و تلاش برای محو حکومت مستبدا سابق ( حسنی مبارک ) ، اما !\nهمیشه استبداد برای گام اول دلایلی بظاهر قابل قبول ( بخوانید توجیهی عوام پسندانه ) در آستین دارد . اما پس از این بدعت ، راه برای قدم و اقدام های بعدی باز می شود .\nبعنوان مثال در ایران به بهانه تثبیت نظام جمهوری اسلامی شاهد اعدام های فله ای و تشکیل بی دادگاه هایی بودیم که در ظاهر برای معدوم نمودن بقایای رژیم سابق و در باطن بجهت ثبت امکان دیتگیری های بی توضیح و اعدام های بی توجیه در آینده باشیم .\nدر جمهوری اسلامی که قرار بود نظامی به دور از سانسور و مروج آزادی مظبوعات باشد ، طبیعتا حکام نمی توانستند بیکباره دودمان رسانه های منتقد را به باد دهد . اولین بار خمینی با ضد انقلاب خواندن روزنامه آزادگان ( آیندگان ) اعلام کرد که او دیگر این روزنامه را نمی خواند . کلامی که در ادبیات حزب الهی های هوادار رژیم به معنی لزوم بسته شدن روزنامه و شکستن قلم ها بود .\nحکایت انحلال حزب دموکراتیک ملی مصر ، حکایتی ست خوانده شده ، بگونه ای که همه آن را حفظ شده اند .\nاگر قوانین مبنای صحیحی داشته باشد و از قدرت اجرایی کافی برخوردار باشند ، همه احزاب ، حتی مخالفان حکومت هم مجبور می شوند تا در بستری که قانون پهن نموده بیاسایند و کابوس خود بر رویای ملت حاکم نکنند .\nو الا چنانچه قوانین از احترام و اعتبار و قدرت کافی برخوردار نباشند ، هر حزبی می تواند یک حزب دموکرات ملی شود .\nروایت فرهاد حیرانی ، Farhad Heyrani at ۷:۳۵ بعدازظهر 0 comments\nمیگند وقتی خامنه ای از مهبل مادرش بیرون می آمده ، گفته یا علی . میگم بازم خوبه از فلان مادرش درآمده که گفته یاعلی ، اگه از فلان باباش بیرون می آمد حتما می گفت یا ابوالفضل !\nبرای خواندن خبر سلامتی رهبر انقلاب اینجا را ببینید !\nحالا که مثل عیسی در نوزادی حرف زده ، باید منتظر بود که بگند ( درست مثل موسی ) دریای خزر را یکبار شکافته تا مثلا خمینی از دست پلیس قزوینی فرار کنه .\nحالا چرا پلیس قزوینی ؟\nچون این آخوندها همه چیز را به شکم یا زیر شکم ربط می دند !\nروایت فرهاد حیرانی ، Farhad Heyrani at ۲:۳۳ بعدازظهر 0 comments\nLabels: جمهوری اسلامی, طنز سیاسی, طنز مذهبی\nجمهوری اسلامی خواستار اقدام عاجل برای توقف کشتار در بحرین شد !\nکاش کمی از این نگرانی را در مورد ایرانیان ساکن شهرک اشرف به خرج می دادند .\nکاش کمی از این توجه را نثار ایرانیانی می کردند که در دانشگاه بدست بسیجیان ساندیس خور کشته شده اند .\nکاش کمی از این علاقه را متوجه کودکانی می کردند که مادر و پدرشان بدلیل درخواست اجرای قوانین همین جمهوری من درآوردی اسلامی در زندان شکنجه می شوند .\nجمهوری اسلامی نظامی ست که شهروندانش را بسیجیان ساندیس خور ، روحانیون خرافه ساز و چماقداران حزب اله لبنان تشکیل می دهند !\nروایت فرهاد حیرانی ، Farhad Heyrani at ۲:۳۰ بعدازظهر 0 comments\nکار بزرگ رامین پرچمی آنگاه آشکار می شود که هنرمندانی همچون شریفی نیا با پشت کردن به مردم ، سعی می کنند با هر ترفندی با وصل شدن به پیکره نامتجانس قاتلان و سرکوبگران مردم ، از آب گل آلود و از دهان کوسه خونخوار ماهی بگیرند و در شام غریبان ملت ، سور نوکری برپا دارند. یاد هنرمندانی از جنس مردم ، از خاطره ملت محو نخواهد شد .\nروایت فرهاد حیرانی ، Farhad Heyrani at ۱:۴۹ بعدازظهر 5 comments\nLabels: جمهوری اسلامی, حقوق بشر, سبز, سیاسی, شخصیت ها, کودتا\nبا همه نفرتی که از سازمان مجاهدین خلق دارم اما :\nمن قتل ساکنان شهر اشرف ، توسط ارتش عراق ، را محکوم می کنم ، پس هستم ، پس انسانم !\nمدتی ست ارتش عراق در حملاتی سازمان یافته ساکنان شهر اشرف ( اعضای مجاهدین خلق ) را قتل عام می کند .\nحکایت شهر اشرف ، حکایتی ست که بارها تجربه شده بدون آنکه کسی از این درس ها عبرتی گیرد .\nگروهی ( سیاسی ) به دامان حکمرانی مستبد پناه می برند تا در پناه او به اهداف خود رسند ، غافل از آنکه پس از اتمام تاریخ مصرفشان ، رفتاری خصمانه و بی رحمانه را باید تحمل کنند .\nدر جمهوری اسلامی هم شاهد بودیم که یاران خمینی ، پس از استقرار و ثبات جمهوری اسلامی ، یکی یکی بدست او سربریده شدند .\nامروز دفاع از اعضای سازمان مجاهدین خلق که در شهرک اشرف ( بخوانید اردوگاه یا قتلگاه ) در محاصره ارتش ددمنش و بدخوی عراق گرفتار آمده اند ، دفاع از انسانیت ست . حمایت از ایرانیانی ست که مورد تعدی و ظلم قرار گرفته اند و چشم انتظار حمایت همه آنانی را دارند که داعیه حقوق انسانها را داشته و در صحنه سیاسی از آزادی عقاید دم می زنند و شعار میدهند که برای آزای بیان مخالفم ، حاضرم جان دهم .\nهر نظری که در مورد رجوی و سازمان مجاهدین خلق داشته باشیم ، چه مثبت و چه منفی ، باید کنار گذاشت و برای نجات جان انسانها ، مظلومیت انسانهای از وطن دور مانده و در چنگال خصم گرفتار آمده را فریاد زنیم :\nارتش عراقی که سنگینی شکست در مقابل ایران و امریکا را در سالهای اخیر بر دوش دارد ، تمام عقده های حقارت ناشی از شکست های متعدد را بر سر ساکنان شهر اشرف خالی می کند .از هر منظری که نظر کنیم ، رفتار عراقیان حاکم با ساکنین این شهر ( بخوانید اردوگاه فعلی ) قابل دفاع نیست ، که حتی اگر نظر بر اخراج اینها هم داشته باشند ، این راه و رسم آن نیست . شاید باج دهی جمهوری اسلامی به مذاق حاکمان بغداد چنان شیرین آمده که بجای اخراج ، تصمیم به قتل و دفن ساکنین اظرف دارند .\nجلوگیری از ورود دارو و لوازم پزشکی به این اردوگاه ، نشان از کینه عمیق و تلاش گسترده برای قتل عام و نابودی ایرانیان محاصره شده دارد .\nروایت فرهاد حیرانی ، Farhad Heyrani at ۱۰:۴۱ قبل‌ازظهر 0 comments\nتلویزیون ایرانیان برلین : برگزاری مراسم سیزده بدر در برلین ، پرشورتر از هر سال ، آنچنانکه توجه آلمانی ها را نیز به خود جلب کرد تا در مورد این آیین کهن کنکاش کنند .\nبه قول یکی از آنها ، چگونه می توان مست نبود و این همه شادی کرد و رقصید !\nروایت فرهاد حیرانی ، Farhad Heyrani at ۴:۱۰ بعدازظهر 2 comments\nLabels: آلمان, ایران, تلویزیون ایرانیان برلین, نوروز\nبه گزارش خبرگزاری بی بی سی ، عصر امروز جنتی در پی یک حمله قلبی درگذشت .\nآقای خامنه ای ضمن صدور بیانیه ای درگذشت جنتی را تسلیت گفت و آیت اله مصباح یزدی را بعنوان جانشین آقای جنتی در شورای نگهبان انتصاب نمود .\nبه گزارش سایت صدای امریکا ، خزعلی بعنوان سخنگوی شورای نگهبان برگزیده شد .\nدر پی فوت نابهنگام (!) جنتی ، کلیه مدارس و آموزشگاه های عالی تعطیل اعلام شدند .\nآقای احمدی نژاد ضمن تمجید از زحمات آیت اله جنتی ، ابراز امیدواری نمود تا جانشین وی بتواند راه وی را ادامه دهد .\nبه گزارش رادیو فردا شورای نگهبان با تعطیل کردن جلسات خود ، از مردم همیشه در صحنه خواستند به احترام آیت اله جنتی از ابراز شادمانی در مراسم سیزده بدر خودداری کنند .\nدر همین رابطه نیروی انتظامی هشدار داد با هر صحنه شادی آفرین برخورد خواهد کرد .\nآقای جنتی در طی سالهای پس از استقرار جمهوری اسلامی با ترویج دیدگاه های افراطی نقش بزرگی در سرکوب آزادیها ( بویژه مطبوعات و اجتماعات مردمی ) بعهده داشت .\nگزارش های تکمیلی به محض وصول منتشر خواهد شد .\nآقای جنتی با فوت خود ، راز منقرض شدن دایناسورها و دلیل رانده شدن آدم و حوا از بهشت را با خود به گور برد .\nامروز سیزدهم فروردین ماه است ، درست یک روز بعد از اول آوریل !\nروایت فرهاد حیرانی ، Farhad Heyrani at ۳:۰۷ قبل‌ازظهر 7 comments\nLabels: جمهوری اسلامی, نوروز


شرح آیات 87 لغاین 104 سوره مبارکه شعرا\n88یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ\n89إِلاّ مَنْ أَتَى اللّهَ بِقَلْب سَلِیم\n90وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِینَ\n91وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیمُ لِلْغاوِینَ\n92وَ قِیلَ لَهُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ تَعْبُدُونَ\n93مِنْ دُونِ اللّهِ هَلْ یَنْصُرُونَکُمْ أَوْ یَنْتَصِرُونَ\n94فَکُبْکِبُوا فِیها هُمْ وَ الْغاوُونَ\n95وَ جُنُودُ إِبْلِیسَ أَجْمَعُونَ\n96قالُوا وَ هُمْ فِیها یَخْتَصِمُونَ\n97تَاللّهِ إِنْ کُنّا لَفِی ضَلال مُبِین\n98إِذْ نُسَوِّیکُمْ بِرَبِّ الْعالَمِینَ\n99وَ ما أَضَلَّنا إِلاَّ الْمُجْرِمُونَ\n100فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ\n101وَ لا صَدِیق حَمِیم\n102فَلَوْ أَنَّ لَنا کَرَّةً فَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ\n103إِنَّ فِی ذلِکَ لآیَةً وَ ما کانَ أَکْثَرُهُمْ مُؤْمِنِینَ\n104وَ إِنَّ رَبَّکَ لَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ\n88 ـ در آن روز که مال و فرزندان سودى نمى بخشد.\n89 ـ مگر کسى که با قلب سلیم به پیشگاه خدا آید»!\n90 ـ (در آن روز،) بهشت براى پرهیزگاران نزدیک مى شود.\n91 ـ و دوزخ براى گمراهان آشکار مى گردد.\n92 ـ و به آنان گفته مى شود: «کجا هستند معبودانى که پرستش مى کردید.\n93 ـ غیر از خدا؟! آیا شما را یارى مى کنند، یا کسى به یارى آنها مى آید»؟!\n94 ـ پس همه آن معبودان با عابدان گمراه به دوزخ افکنده مى شوند.\n95 ـ و همچنین همگى لشکریان ابلیس!\n96 ـ آنها در آنجا در حالى که به مخاصمه برخاسته اند مى گویند:\n97 ـ «به خدا سوگند که ما در گمراهى آشکارى بودیم.\n98 ـ چون شما را با پروردگار عالمیان برابر مى شمردیم!\n99 ـ اما کسى جز مجرمان ما را گمراه نکرد!\n100 ـ (افسوس که امروز) شفاعت کنندگانى براى ما وجود ندارد.\n101 ـ و نه دوست گرم و پر محبتى!\n102 ـ اى کاش بار دیگر بازگردیم و از مؤمنان باشیم»!\n103 ـ حقاً در این ماجرا، نشانه (و عبرتى) است; ولى بیشتر آنان مؤمن نبودند!\n104 ـ و پروردگار تو توانا و مهربان است!\nدر آخرین آیه بحث گذشته، اشاره کوتاهى به روز قیامت و مسأله معاد بود، در آیات مورد بحث، ترسیم جامعى از چگونگى روز رستاخیز ضمن چندین آیه بیان شده، و مهمترین متاعى که در آن بازار خریدار دارد، و همچنین سرنوشت مؤمنان، کافران، گمراهان و لشکر شیطان بازگو شده است، و ظاهر آیات نشان مى دهد: این توصیف و توضیح از کلام ابراهیم(علیه السلام) و دنباله آخرین دعاى او است، غالب مفسران نیز چنین گفته اند، ـ هر چند بعضى احتمال داده اند که آیات مورد بحث تماماً سخن الهى است که در تعقیب سخنان ابراهیم و براى توضیح و تکمیل آن آمده است ـ ولى این احتمال ضعیف است.\nبه هر حال، نخست مى گوید: «روز رستاخیز روزى است که هیچ مال و فرزندى سودى نمى دهد» (یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ).\nدر حقیقت این دو سرمایه مهم زندگى دنیا، یعنى: اموال و نیروهاى انسانى در آنجا کمترین نتیجه اى براى صاحبانش نخواهد داشت، و به طریق اولى سایر سرمایه هاى این جهان، که در رتبه هاى بعد از این دو قرار دارند، سودى نخواهد بخشید.\nبدیهى است منظور از مال و فرزندان در اینجا، مال و فرزندانى نیست که در طریق جلب رضاى خدا به کار گرفته شده باشند، بلکه، تکیه روى جنبه هاى مادى مسأله است، منظور این است که: سرمایه هاى مادى در آن روز مشکلى را حل نمى کند، اما در صورتى که در طریق اطاعت فرمان پروردگار قرار گیرند سرمایه مادى نخواهند بود، رنگ الهى و صبغة اللّه به خود مى گیرند و «باقیات الصالحات» محسوب مى شوند.\nآن گاه، به عنوان استثناء بر این سخن مى افزاید: «مگر کسى که به حضور خدا بیاید در حالى که قلب سلیم (سالم از هر گونه شرک، کفر و آلودگى به گناه) داشته باشد» (إِلاّ مَنْ أَتَى اللّهَ بِقَلْب سَلِیم).\nو به این ترتیب، تنها سرمایه نجات بخش در قیامت، قلب سلیم است، چه تعبیر جامع و جالبى!\nتعبیرى که هم ایمان خالص و نیت پاک در آن وجود دارد، و هم هر گونه عمل صالح; چرا که چنین قلب پاکى، ثمره اى جز عمل پاک نخواهد داشت.\nو به تعبیر دیگر، همان گونه که قلب و روح انسان، در اعمال انسان مؤثر است اعمال او نیز بازتاب وسیعى در قلب و جان دارد، و آن را به رنگ خود\nـ خواه رحمانى یا شیطانى ـ درمى آورند.\nپس از آن، به شرح بهشت و دوزخ پرداخته، چنین مى گوید: «در آن هنگام بهشت به پرهیزگاران نزدیک مى گردد» (وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِینَ).(1)\n«و دوزخ براى گمراهان آشکار مى شود» (وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیمُ لِلْغاوِینَ).\nاین در حقیقت قبل از ورود آنها به بهشت و دوزخ است که، هر یک از این دو گروه منظره جایگاه خود را از نزدیک مى بینند: مؤمنان مسرور و گمراهان وحشت زده مى شوند، و این نخستین برنامه هاى پاداش و کیفر آنها است.\nجالب این که، نمى گوید: پرهیزگاران را به بهشت نزدیک مى کنند، بلکه مى گوید: بهشت را به آنها نزدیک مى سازند و این اشاره به مقام بسیار با عظمت و پرارزش آنها است.\nاین نکته نیز قابل دقت است که، تعبیر به «غاوِینَ» (گمراهان) همان تعبیرى است که در داستان شیطان بعد از آن که از درگاه خدا رانده شد، آمده است آنجا که خداوند مى فرماید: إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ إِلاّ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغاوِینَ: «تو بر بندگان من سلطه اى نخواهى داشت مگر گمراهانى که پیروى تو مى کنند».(2)\nدر آیه بعد، به گفتگوهاى سرزنش بار و عتاب آمیزى که در این هنگام با این گروه گمراه مى شود، پرداخته چنین مى گوید: «و به آنها گفته مى شود: کجا هستند معبودهائى را که پیوسته عبادت مى کردید»؟ (وَ قِیلَ لَهُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ تَعْبُدُونَ).\n«معبودهائى که غیر از خدا بودند» (مِنْ دُونِ اللّهِ).\n«آیا آنها در برابر این شدائد و سختیها که اکنون با آن روبرو هستید، شما را یارى مى کنند»؟! (هَلْ یَنْصُرُونَکُمْ).\n«یا مى توانند کسى را به یارى شما دعوت کنند، و یا حتى کسى به یارى خود آنها مى آید»؟! (أَوْ یَنْتَصِرُونَ).(3)\n«در این هنگام همه معبودان را جمع کرده با عابدان گمراهشان به دوزخ مى افکنند» (فَکُبْکِبُوا فِیها هُمْ وَ الْغاوُونَ).\nو به گفته بعضى از مفسران، هر یکى بر روى دیگرى افکنده خواهد شد!.\n«و همچنین لشکریان ابلیس عموماً» (وَ جُنُودُ إِبْلِیسَ أَجْمَعُونَ).\nدر حقیقت این سه گروه، بت ها، پرستش کنندگان بت ها، و لشکریان شیطان که دلالان این گناه و انحراف بودند، همگى در دوزخ جمع مى شوند، اما به این صورت که آنها را یکى پس از دیگرى به آن مى افکنند.\nچون «کُبْکِبُوا» در اصل از ماده «کب» است، «کب» به معنى افکندن چیزى به صورت در گودال آمده، و تکرار آن (کبکب)، تکرار این سقوط را مى رساند و این نشان مى دهد که آنها به هنگام سقوط در دوزخ، همانند سنگى مى باشند که از بالاى بلندى به دره اى پرتاب مى شود، نخست به نقطه اى افتاده و از آنجا به نقطه دیگر تا در قعر دره قرار گیرد.(4)\nولى سخن به اینجا پایان نمى گیرد، بلکه به دنبال آن صحنه اى از نزاع و جدال این سه گروه دوزخى را مجسم مى سازد:\n«آنها در جهنم به مخاصمه و جدال پرداخته، مى گویند» (قالُوا وَ هُمْ فِیها یَخْتَصِمُونَ).\nآرى، عابدان گمراه مى گویند: «به خدا سوگند ما در گمراهى آشکارى بودیم» (تَاللّهِ إِنْ کُنّا لَفِی ضَلال مُبِین).(5)\n«زیرا ما شما معبودان دروغین را با پروردگار عالمیان برابر مى پنداشتیم»! (إِذْ نُسَوِّیکُمْ بِرَبِّ الْعالَمِینَ).(6)\n«اما هیچ کس ما را گمراه نکرد، مگر مجرمان» (وَ ما أَضَلَّنا إِلاَّ الْمُجْرِمُونَ).\nهمان مجرمانى که رؤساى جامعه ما بودند و براى حفظ منافع خویش ما را به این راه کشاندند و بدبخت کردند.\nاین احتمال نیز وجود دارد که: منظور از مجرمان، شیاطین یا نیاکان گمراهشان باشند که آنها را به این راه کشاندند.\nولى افسوس که امروز «شفاعت کنندگانى براى ما وجود ندارد» (فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ).\n«و نه دوست گرم و پر محبتى» که بتواند ما را یارى کند (وَ لا صَدِیق حَمِیم).\nخلاصه، نه معبودان به شفاعت ما مى پردازند، آنچنان که ما در دنیا مى پنداشتیم، و نه دوستان قدرت یارى ما را دارند.\nقابل توجه این که: «شافعین» در آیه گذشته، به صورت جمع و «صدیق» به صورت مفرد آمده، این تفاوت، ممکن است به خاطر آن باشد که این گروه از گمراهان با چشم خود مى بینند مؤمنانى که لغزش هائى داشته اند از شفاعت جمعى از شفاعت کنندگان همچون انبیاء و اوصیاء و فرشتگان، و شفاعت بعضى از دوستان صالح برخوردار مى شوند، آنها نیز آرزو مى کنند که اى کاش! شفاعت کننده و دوستى داشتند.\nبه علاوه، «صدیق» و «عدو» به طورى که بعضى از مفسران تصریح کرده اند هم بر مفرد اطلاق مى شود، هم بر جمع.\nاما به زودى متوجه این واقعیت مى شوند که نه، تأسف در آنجا سودى دارد و نه آنجا سراى عمل و جبران است، لذا آرزوى بازگشت به دنیا مى کنند و مى گویند: «اگر بار دیگر به دنیا برگردیم از مؤمنان خواهیم بود»! (فَلَوْ أَنَّ لَنا کَرَّةً فَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ).\nدرست است که آنها در آنجا و در آن روز، ایمان پیدا کرده اند، ولى این یک نوع ایمان اضطرارى است.\nایمانى مؤثر و سازنده است که اختیارى و در این جهان باشد، ایمانى که سرچشمه هدایت و اعمال صالح گردد.\nبه هر حال، این آرزو نیز مشکلى را حل نمى کند، و سنت الهى اجازه بازگشت را به هیچ کس نمى دهد، و خود آنها نیز این حقیقت را مى دانند و کلمه «لَو» دلیل بر آن است.(7)\nسرانجام، در پایان این بخش از سرگذشت ابراهیم(علیه السلام)، و گفتگوهایش با قوم گمراه و دعاهایش در پیشگاه خدا، و توصیف هایش از وضع روز قیامت، خداوند به عنوان یک نتیجه گیرى براى همه بندگان، همان دو آیه تکان دهنده را که در پایان داستان موسى و فرعون آمده بود، و در پایان داستان انبیاء دیگر نیز در همین سوره خواهد آمد، تکرار کرده، مى فرماید:\n«در این ماجرا نشانه بزرگى است بر عظمت و قدرت خدا و بر سرانجام دردناک گمراهان و پیروزى مؤمنان، اما اکثر آنها مؤمن نبودند» (إِنَّ فِی ذلِکَ لآیَةً وَ ما کانَ أَکْثَرُهُمْ مُؤْمِنِینَ).\n«و پروردگار تو پیروز و شکست ناپذیر و رحیم و مهربان است» (وَ إِنَّ رَبَّکَ لَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ).\nتکرار این جمله ها، دلدارى مؤثرى است براى پیامبر (صلى الله علیه وآله) و مؤمنان اندک در آن روز، و همچنین اقلیت هاى مؤمن در هر عصر و زمان، تا از اکثریت گمراه وحشت نکنند و به عزت و رحمت الهى دلگرم باشند، و هم تهدیدى است براى گمراهان، و اشاره اى است به این که اگر مهلتى به آنها داده مى شود، نه از جهت ضعف است که به خاطر رحمت است.\n1 ـ «قلب سلیم» تنها سرمایه نجات\nدر لابلاى سخنان ابراهیم(علیه السلام) در آیات فوق خواندیم که: در توصیف قیامت مى گوید: در آنجا چیزى به کار نمى آید جز «قلب سلیم».\nمگر نه این است که: قرآن درباره منافقان مى گوید: فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً: «در دل هاى آنها یک نوع بیمارى است و بر اثر لجاجتشان خدا بر این بیمارى مى افزاید»!.(8)\nالف ـ در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) در ذیل آیه مورد بحث، مى خوانیم: وَ کُلُّ قَلْب فِیْهِ شِرْکٌ أَوْ شَکٌّ فَهُوَ ساقِطٌ: «هر قلبى که در آن شرک و شکى است آن قلب سقوط مى کند و بى ارزش است».(9)\nب ـ از سوئى دیگر، مى دانیم: علائق شدید مادى، و دنیا پرستى، انسان را به هر انحراف و گناه مى کشاند; چرا که: حُبُّ الدُّنْیا رَأْسُ کُلِّ خَطِیْئَة: «عشق به دنیا سرچشمه هر گناهى است».(10)\nو لذا قلب سلیم، قلبى است که خالى از «حب دنیا» باشد، همان گونه که امام صادق(علیه السلام) در حدیث دیگرى در ذیل همین آیه فرمود: هُوَ الْقَلْبُ الَّذِى سَلِمَ مِنْ حُبِّ الدُّنْیا: «این قلبى است که از عشق دنیا سالم باشد».(11)\nالْقَلْبُ السَّلِیمُ الَّذِی یَلْقَى رَبَّهُ وَ لَیْسَ فِیهِ أَحَدٌ سِوَاهُ: «قلب سلیم قلبى است که خدا را ملاقات کند در حالى که غیر از او در آن نباشد».(12)\nسپس افزود: قلب نورانى قلب مؤمن است، هر گاه خدا نعمتى به او بخشد شکر مى گوید، و هر گاه مصیبتى به او رسد، صبر و شکیبائى مى کند، اما قلب وارونه قلب مشرکان است همان گونه که خداوند فرموده: أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبّاً عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیّاً عَلى صِراط مُسْتَقِیم:\n«آیا کسى که به صورت بر زمین راه مى رود هدایت یافته تر است یا کسى که راست قامت بر صراط مستقیم گام برمى دارد»؟!(13)\nو اما قلب مُهر خورده، قلب منافقان است».(14)\n2 ـ در روایات متعددى که از امام باقر و امام صادق(علیه السلام) در ذیل آیه «فَکُبْکِبُوا فِیها هُمْ وَ الْغاوُونَ» رسیده، چنین مى خوانیم: هُمْ قَوْمٌ وَصَفُوا عَدْلاً بِأَلْسِنَتِهِمْ ثُمَّ خَالَفُوهُ إِلَى غَیْرِهِ: «این آیه درباره کسانى است که حق و عدالتى را با زبان توصیف مى کنند اما در عمل مخالف آن را انجام مى دهند».(15)\nاین نشان مى دهد: گفتار بدون عمل تا چه حدّ زشت و مذموم است که گوینده، آن را به طرز دردناکى در آتش دوزخ مى افکند، آنها کسانى هستند که هم گمراهند و هم گمراه کننده، سخنشان مردم را به سوى حق مى خواند و عملشان به باطل، بلکه عملشان بیانگر عدم ایمانشان به گفتارشان است.\nضمناً، باید توجه داشت «غاوون» که از ماده «غى» گرفته شده، به معنى هر گونه گمراهى نیست، بلکه به گفته «راغب» در «مفردات»، آن نوع جهل و گمراهى است که از فساد عقیده سرچشمه گیرد.\n3 ـ در ذیل آیه فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ * وَ لا صَدِیق حَمِیم: «ما نه شفاعت کنندگانى داریم * و نه دوست پر محبتى» روایات متعددى نقل شده و در بعضى صریحاً آمده است: الشّافِعُونَ الأَئِمَّةُ، وَ الصَدِیْقُ مِنَ الْمُؤْمِنِیْنَ: «شافعان امامان هستند، و دوستان مؤمنانند».(16)\nدر حدیث دیگرى از «جابر بن عبداللّه» مى خوانیم که از رسول خدا (صلى الله علیه وآله)چنین شنیدم مى فرمود: اِنَّ الرَّجُلَ یَقُولُ فِى الْجَنَّةِ ما فَعَلَ صَدِیْقِى فُلانٌ، وَ صَدِیْقُهُ فِى الْجَحِیْمِ، فَیَقُولُ اللّهُ: أَخْرِجُوا لَهُ صَدِیْقَهُ اِلَى الْجَنَّةِ فَیَقُولُ مَنْ بَقِىَ فِى النّارِ فَما لَنا مِنْ شافِعِیْنَ وَ لا صَدِیْق حَمِیْم:\n«بعضى از بهشتیان مى پرسند: چه بر سر دوست ما آمد، در حالى که دوستشان در جهنم است، خداوند براى این که قلب این مؤمن را شاد کند، فرمان مى دهد دوستش را از دوزخ خارج کنند و به بهشت بفرستند، اینجا است که باقى ماندگان در دوزخ، مى گویند: واى بر ما! نه شفاعت کننده اى داریم و نه دوست مهربانى»!.(17)\nبدیهى است نه شفاعت بدون معیار و ملاک است، و نه تقاضا درباره دوستشان بى حساب، باید یک نوع پیوند و ارتباط معنوى در میان شفاعت کننده و شفاعت شونده وجود داشته باشد تا این هدف تحقق یابد.(18)\n1 ـ «أُزْلِفَتِ» از ماده «زلفى» (بر وزن کبرى) به معنى قرب و نزدیکى است.\n2 ـ حجر، آیه 42.\n3 ـ «یَنْتَصِرُونَ» ممکن است اشاره به کمک خواستن براى خویشتن یا براى دیگرى و یا هر دو باشد; زیرا در آیات بعد، مى خوانیم که معبودان و عابدان هر دو به آتش دوزخ افکنده مى شوند.\n4 ـ در فارسى امروز «کبکبه» به گروهى از سواران یا صداى پاى ستوران و آدمیان به طور دسته جمعى گفته مى شود، و کنایه از جاه و جلال و شکوه و شوکت است (فرهنگ معین).\nبعید نیست این تعبیر از «کُبکُوبة» (با ضم هر دو کاف) گرفته شده باشد که در عربى به معنى گروهى از انسان ها یا ستوران است، و گاهى آن را در فارسى با «دبدبه» همراه مى آورند که آن نیز به معنى صداى پاى جمعیت مردم و یا صداى دُهل ها است.\n5 ـ «اِنْ» در «إِنْ کُنّا» مخففه از مثقله است و در اصل «اِنّا کُنّا» بوده است.\n6 ـ «اِذ» در اینجا ممکن است به معنى ظرفیه یا تعلیلیه بوده باشد.\n7 ـ «لَو» از حروف شرط است که معمولاً در مواردى که شرط محال است به کار مى رود.\n8 ـ بقره، آیه 10.\n9 ـ «نور الثقلین»، جلد 4، صفحه 57.\n10 ـ «بحار الانوار»، جلد 70، صفحه 239.\n11 ـ تفسیر «صافى»، ذیل همین آیه.\n12 ـ «کافى»، جلد 2، صفحه 16، طبق نقل تفسیر «صافى»، ذیل آیه مورد بحث.\n13 ـ ملک، آیه 22.\n14 ـ «اصول کافى»، جلد 2، صفحه 422، باب فى ظلمة قلب المنافق (با کمى نقل به معنى).\n15 ـ این روایات را نویسنده «نور الثقلین» (جلد 4، صفحه 59) از «اصول کافى»، جلد 1، صفحه 47 و تفسیر «على بن ابراهیم» و «محاسن برقى» نقل کرده است.\n16 ـ «محاسن برقى»، طبق نقل «نور الثقلین»، جلد 4، صفحه 61، ذیل آیه مورد بحث.\n17 ـ «مجمع البیان»، جلد 7، صفحه 195، ذیل آیه مورد بحث.\n18 ـ شرح مفصل این موضوع را در بحث شفاعت در جلد اول تفسیر «نمونه»، ذیل آیه 48 سوره «بقره» آورده ایم.\nآخرین ویرایش در سه شنبه, 04 آذر 1399 ساعت 13:37\nمحتوای بیشتر در این بخش: « دعاهاى پر بار ابراهیم(علیه السلام)\tقوم نوح، رسولان را تکذیب کردند »


شیرینی خوری پایه دار کرم گلدار تنوکس کد7729 - فروشگاه اینترنتی مظلومی\nخانهسرو پذیرائیشیرینی خوریشیرینی خوری پایه دار کرم گلدار تنوکس کد۷۷۲۹\nسرو پذیرائی, شیرینی خوری, کیک خوری\tشناسه محصول: تنوکس-7729\nشیرینی خوری پایه دار کرم گلدار تنوکس کد۷۷۲۹\nبرای سرو شیرینی،رولت،ژله وانواع تنقلات در مهمانی ومجالس\nشیرینی خوری پایه دار JCC سان مارینو کد۸۷۴۰۳۸۲\nسرو پذیرائی مجالس به مهمانی های\nالماس هایی درخشان روی میز پذیرایی\nشناسه محصول: JCC - سان مارینو\nشیرینی خوری پایه دار شامپاینی جنوا استارمکس کد۱۰۴۹\nسرو شیرینی-رولت-کیک در مجالس\nشناسه محصول: استارمکس-1049\nقاب تخت بزرگ پایه دار کرم گلدار تنوکس کد۷۷۱۳\nبرای سرو شیرینی، کیک،میوه و انواع تنقلات در مهمانی و مجالس\nشناسه محصول: تنوکس-7713\nشناسه محصول: استارمکس-40907\nشیرینی خوری پایه دار کرم گلدار تنوکس کد۷۷۲۹ – شیرینی خوری گرد از جنس چینی با طرح شیک\nشیرینی خوری گرد\nامروزه افراد زیادی علاقه مند به ظروف کریستال و چینی از نوع درجه یک و مرغوب هستند. بطور کلی ظروف کریستال نوعی برش یا تراش با مواد جلادهنده خاصی برا خود اختصاص داده اند. شیرینی خوری پایه دار کرم گلدار تنوکس کد۷۷۲۹ با دارا بودن بدنه ای از جنس چینی سرامیک و طراحی گرد و رنگ منحصر به فرد از جمله کالای پرطرفداریست. شیرینی خوری گرد برای سرو شیرینی، رولت، ژله و انواع تنقلات کاربرد بسزایی دارد.\nمشخصات شیرینی خوری پایه دار\nشیرینی خوری پایه دار کرم گلدار تنوکس کد۷۷۲۹ با زیبایی و ظرافت خاص خود، می تواند در نگاه اول نظر هر بیننده ای را جلب نماید و حس زیبایی شناسی او را برانگیزد. همچنین پایه در نظر گرفته شده برای این شیرینی خوری ضمن رفع مشکل کمبود فضا می تواند خود نمائی را به میز پذیرایی شما بدهد. اگر به دنبال ظرفی خاص خود می باشید، شیرینی خوری پایه دار کرم گلدار تنوکس باطراحی گرد وساده خود بهترین انتخاب می باشد. شیرینی خوری پایه دار گرد با داشتن ارتفاعی معادل ۱۱ سانتی متر و قطر دهانه ۳۰ سانتی متر و همچنین طراحی خاص خود می تواند به عنوان ظرفی تزیینی و دکوری برای دیزاین منزل شما مورد استفاده قرار گیرد.\nشیرینی خوری کرم گلدار تنوکس با در نظر گرفتن پایه بی نظیری که در زیر این محصول قرار گرفته شده است. همچنین رنگ ویژه آن انتخابی مناسب برای تزیین در تالارها، سفره های عقد و شاباش مورد استفاده قرار میگیرد. علاوه بر آن این کالا با دارا بودن سطح تخت خود فضای بیشتری برای چیدمان شیرینی شما فراهم می آورد. از نکات بارز آن شستشوی آسان آن می باشد. همانطور که اشاره شد، شیرینی خوری پایه دار گرد یک ظرف چینی سرامیکی درجه یک است که در تولید آن از مواد اولیه درجه یک و مرغوب استفاده شده است.\nفروشگاه اینترنتی مظلومی با انواع ظروف کریستال و چینی\nشناسه محصول: تنوکس-7729 دسته: سرو پذیرائی, شیرینی خوری, کیک خوری برچسب: تنوکس, شیرینی خوری, شیرینی خوری پایه دار, شیرینی خوری گرد تنوکس\nاولین نفری باشید که به “شیرینی خوری پایه دار کرم گلدار تنوکس کد۷۷۲۹” نظر می دهید لغو پاسخ


آیا مسیحیت برده داری را تایید کرده است ؟؟ :: گفتگوی دینی با مسیحیان\nيكشنبه, ۳ شهریور ۱۳۹۲، ۰۶:۱۲ ب.ظ\n" ای غلامان، آقایان جسمانی خود را در هر چیز اطاعت کنید، نه به خدمت حضور مثل جویندگان رضامندی مردم، بلکه به اخلاص قلب و از خداوند بترسید. 23 و آنچه کنید، از دل کنید بخاطر خداوند نه به بخاطر انسان. 24 " (غلاطیان 3 : 23- ۲۴)\n" ای آقایان، با غلامان خود عدل و انصاف رابه جا آرید، چونکه می‌دانید شما را نیز آقایی هست در آسمان. " (غلاطیان 4: 1)\nعهد عتیق :\n" اگر به برده نیاز دارید می‌توانید از اقوامی که در اطراف شما هستند،خریداری کنید. 45 همچنین می‌توانید فرزندان بیگانگانی را که در بین شما زندگی می‌کنند، حتّی اگر در سرزمین شما به دنیا آمده باشند،بخرید. 46 آنها تا زنده هستند، غلام شما می‌باشند و می‌توانید آنها را بعد از خود برای فرزندانتان واگذارید، امّا شما نباید با اسرائیلی بدرفتاری کنید. " (لاویان 25: 44-46)\n" اگر کسی دختری را بخرد تا با او ازدواج کند ولی بعداً از او خوشش نیاید، آنگاه می‌باید به پدرش بازفروخته شود و ارباب او حق ندارد وی را به بیگانگان بفروشد. زیرا به او خیانت کرده است. " (خروج 21: 8)\n"اگر کسی غلام یا کنیز خود را با عصا بزند به طوری که در همان وقت بمیرد باید مجازات شود. ولی اگر یکی دو روز بعد بمیرد، مجازات نشود؛ چون آن غلام یا کنیز جز دارایی او بوده و همین ضرر برای او کافی است. " (خروج 21: 20-21)\n" اگر کسی غلام یا کنیز خود را طوری بزند که چشمش از بین برود، او را در عوض چشمش آزاد کند. اگر دندان او را بشکند، او را در عوض دندانش آزاد کند. " (خروج 21: 26)\n" چون بیرون روی تا با دشمنان خود جنگ کنی، و یهوه خدایت ایشان را به دستت تسلیم نماید و ایشان را اسیر کنی [در جنگ شما را پیروز گرداند و شما اسیرانی بگیرید] ، 11 و در میان اسیران زن خوب صورتی دیده، عاشق او بشوی و بخواهی او را به زنی خود بگیری، 12 پس او را به خانه خود ببر و او سَر خود را بتراشد و ناخن خود را بگیرد. 13 و رخت اسیری خود را بیرون کرده، در خانه تو بماند، و برای پدر و مادر خود یک ماه ماتم گیرد، و بعد از آن به او درآمده، شوهر او بشو و او زن تو خواهد بود."\n(تثنیه 21: 10 – 13)\nدر مورد برده داری مسأله اساسی اینجاست که اگر واقعاً مسیحیت مخالف برده داری بود اولاً به بردگان دستور نمی داد مانند خداوندشان از رابابانشان اطاعت کنند!!!\nو در ثانی به اربانانشان هم اعلام می کرد که بردگان خودتان را آزاد کنید و برده جدید نخرید و برده فروشی و برده داری را هم ممنوع است!!!\nنه اینکه تا همین قرن نوزدهم فروش برده رواج کامل و گسترده ای داشته باشد!!!\nنکته جالب اینجاست که خود کلیسا حامی برده داری و برده داران بود!!\n” اسقف اعظم کانتربری دکتر روآن ویلیامز به خاطر حمایت های گذشته کلیسا از مسئله برده داری، رسماً عذر خواهی کرد و از خداوند خواست که گناه کلیسا را در رابطه با سهمی که نسبت به پدید آمدن مسئله برده داری داشته است ببخشد. رهبر دینی هفتاد و هفت میلیون مسیحی انگیلیکنی در سراسر جهان با حضور در مراسم دویستمین سالگرد تصویب قانون منع برده داری در انگلستان گفت: این باعث شرم کلیسا است که از قانون برده داری حمایت کرده است و در مقطعی از زمان باعث پدید آمدن زمینه های این رفتار شده است.\nلازم به ذکر است که بیش از ده میلیون انسان سیاه در طول ۳۵۰ سال از سرزمین های آفریقایی به عنوان برده به کشورهای اروپایی و آمریکا آورده شده و به بند کشیده شدند یعنی رقمی حدود هشتاد هزار نفر در هر سال. این افراد مجبور به کار کردن در مزارع شکر و پنبه بودند و صاحبان آنها ظلم های بسیاری در حق آنها روا می داشتند.\nرورد سیمون یکی از فعالان اجتماعی و از سخنرانان مراسم یاد شده در سخنرانی خود گفت: کلیسا باید بپذیرد که او هم مانند همه ما گناهکار بوده و مسئولیت آنچه اتفاق افتاده به گردن آن هم بوده است. گویی همه ما در مسئله برده داری انسان ها مقصر بوده ایم و اکنون وظیقه همه ما است که از این بابت عذر خواهی کنیم و تاریخ گذشته خود را تنها مقصر ماجرا ندانیم. او همچنین گفت که بسیاری از آبای کلیسا خود از جمله سفارش دهندگان برده بوده اند و از آنها در مزارع خود استفاده می کردند.\nچنان که در سال ۱۸۳۳ اسقف اعظم منطقه Exeter بعد از این که مجبور به آزادی ۶۶۵ برده سیاهپوست شد مبلغی بالغ بر ۱۲۷۲۹ پوند را به عنوان خسارت دریافت کرد. ”\n[روزنامه شرق ، شماره ۷۹۶ به تاریخ ۱۰/۴/۸۵، صفحه ۲۱ (حکمت شادان)]\n۰۵ شهریور ۹۲ ، ۱۵:۲۰ BEHZAD\nزیرا زمانی خواهد آمد که آدمیان به تعلیم درست گوش نخواهند داد ، بلکه از امیال خودشان پیروی خواهند کرد و برای خود معلمین بیشتری جمع خواهند کرد تا نصایحی را که خود دوست دارند از زبان آنها بشنوند. آنها از شنیدن حقیقت خودداری می کنند و توجه خود را به افسانه ها معطوف می دارند.\nدوم تیموتائوس ۴-۴:۳\nاین نه ربطی به این مطلب داشت و نه ربطی به سوالی که من پرسیدم و جوابش ناتمام مانده...\nمن نمی فهمم شما نظرات منو کامل نمی خونید یا اینکه جوابی برای اونها ندارید؟\nانسان به باورهایش زنده است و دین من که به آن افتخار می کنم می گوید که همه ی باورها را ببین و مقایسه کن تا به حقیقت برسی...\nچیزی که شما به عنوان اعتقادتون انتخاب کردید به نظر من بدون تحقیق درست بوده چون الآن در برابر آنچه من میگویم پاسخی ندارید.\nبه هر حال من قصد خیر داشتم و قصد رسوندن شما به حقیقت و به باور درست و یقین بود\nمی سوزی،می سازی با دردی اینچنین\nبی شعله بی آتش،بی باور بی یقین\nگرت باور بود ورنه،سخن این بود و ما گفتیم\n۰۵ شهریور ۹۲ ، ۱۶:۲۷ میشائیل\nترجیح میدهم برایتان آرزوی موفقیت کنم تا انجام هر کار دیگری . . .\nبرای موفقیتتان . . .\nشما رو از نوشته هاتون میشه آدم منطقی دونست.\nمن هم برای شما آرزوی موفقیت دارم و به خاطر همین است که میخواهم شما را در رسیدن به این موفقیت یاری کنم.\nموفقیت از نظر من یعنی رسیدن به حقیقت.\n۱۶ شهریور ۹۵ ، ۱۴:۰۳ Klause_Michaelson\nببینید متاسفانه تمام ادیان الهی برده داری و کنیزداری و نابرابری انسان ها رو جایز دونستن!😐\nو همون ادیانی که به بی عقلی متهمشون میکنیم مثل هندواییسم برده ااری رو شدیدا نفی کرده و هوف خودشو ازادی انسان ها گفته...\nحالا خودتون چشم سومتون رو روشن کنید ببینید کدومشون با فطرت و ذاتتون بیشتر جوره.\nبا امید موفقیت(رسیدن به حقیقت واقعی و بدون طمع بهشت یا ترس از جهنم)\n۱۷ مهر ۹۵ ، ۰۱:۵۶ شاگرد عیسى مسیح\nسوال: آیا کتاب مقدس برده داری را تایید می کند؟\nجواب: مردم معمولا به برده داری بعنوان مشکلی در گذشته نگاه کنند. اما تخمین زده شده است که امروزه بیش از دوازده میلیون برده بطرق مختلف کار اجباری، مبادلة جنسی، ملک شخصی، و غیره در دنیا وجود دارند. امروزه پیروان عیسی مسیح بعنوان کسانی که از اسارت گناه آزاد شده اند، باید پیشرو مبارزه با بردگی باشند. در واقع چرا بنظر می آید که کتاب مقدس برده داری را حمایت می کند؟\nکتاب مقدس بطور مخصوص برده داری را محکوم نمی کند. کتاب مقدس می گوید که چطور باید با بردگان رفتار کرد (تثنیه 15: 12-15، افسسیان 6: 9، کولسیان 4: 1) اما آنرا بطور کلی غیر قانونی نمی خواند. خیلی ها به این مطلب اینطور نگاه می کنند که کتاب مقدس همه نوع بردگی را تایید می کند. چیزیکه آنها متوجه نیستند این است که برده داری در زمان کتاب مقدس با برده داری در چند قرن گذشته بسیار متفاوت بوده است. برده داری در زمان کتاب مقدس فقط منحصر به نژاد نبود و مردم بخاطر ملیت و یا رنگ پوستشان به بردگی گرفته نمی شدند. در زمان کتاب مقدس، برده داری بیشتر نشانة یک موقعیت اجتماعی بود. مردم وقتی بدهکار بودند و نمی توانستند بدهی خود را بپردازند و خانواده شان را تامین کنند، خودشان را برای بردگی می فروختند. در زمان عهد جدید گاهی دکترها، وکیل ها، و حتی سیاستمداران بردة کس دیگری بودند. در واقع بعضی از مردم انتخاب می کردند که برده باشند تا احتیاجاتشان بوسیلة اربابشان تامین شود.\nبرده داری در چند قرن اخیر منحصرا براساس رنگ پوست بوده است. در ایالات متحدة آمریکا، خیلی از سیاه پوستان بخاطر ملیتشان برده بحساب می آمدند و خیلی از کسانی که برده داشتند واقعا باور داشتند که سیاه پوستان بخاطر رنگ پوستشان از درجة پایین تری برخوردارند. کتاب مقدس مطمئنا برده داری نژادی را محکوم می کند. به تجربة یهودیان بعنوان برده در مصر توجه کنید. عبرانیان با انتخاب خود برده نبودند، بلکه بعلت نژادشان برده بودند (خروج 13: 14). بلاهایی را که خدا بر مصر آورد نشان می دهد که او دربارة برده داری نژادی چه نظری دارد (خروج 7-11). بنابراین، بله، کتاب مقدس بعضی از انواع برده داری را محکوم می کند. در عین حال، بنظر می آید که کتاب مقدس انواع دیگر را اجازه می دهد. موضوع کلیدی این است که برده داری که کتاب مقدس جازه می دهد بهیچ وجه شباهتی به برده داری نژادی نیست که در چند قرن اخیر مثل بلایی دنیا را فرا گرفته است.\nبعلاوه، خدا هم در عهد عتیق و هم در عهد جدید آدم دزدی را منع می کند که نمونة آن در آفریقا در قرن 19 اتفاق افتاد. آفریقاییها با برده فروشان محاصره شده بودند و به دلالان برده فروخته می شدند تا به دنیایی جدید برای کشاورزی برده شوند. در واقع، جریمة چنین جرمی در قانون موسی مرگ بود "و هر که آدمی را بدزدد و او را بفروشد یا در دستش یافت شود هر آینه کشته شود" (خروج 21: 16). به همین شکل در عهد جدید، دلالان برده در بین کسانی شمرده شده اند که "بی خدا و گناهکار" هستند و در همان رده ای هستند که پدر و مادر خود را می کشند،و قاتل، زنا کار ، متغلب، فاسد و دروغگو هستند (1 تیموتاوس 1: 8-10).\nنکتة اساسی دیگر اینکه هدف کتاب مقدس این است که راه نجات را نشان دهد، نه اینکه جامعه را محکوم کند. کتاب مقدس اغلب مسائل را از درون به بیرون عوض می کند. اگر کسی محبت، و فیض و رحمت خدا را با دریافت نجات تجربه کرده باشد، خدا روح او را عوض می کند تا افکار و اعمال او عوض شود. کسی که واقعا هدیة خدا را تجربه کرده و آزادی از گناه را چشیده است در عوض او هم با دیگران توام با فیض رفتار می کند. این تجویز کتاب مقدس برای خاتمة بیماری برده داری است.\n۱۷ مهر ۹۵ ، ۰۶:۴۳ تشننه حقیقت\nسلام ودرودبرجناب شاگردعیسی مسیح.تشکربه خاطرمطالب خوبتون\n۱۷ مهر ۹۵ ، ۱۶:۵۲ شاگرد عیسی مسیح\nمتأسفانه دشمنان خداوندمان عیسی مسیح در تلاش هستند وجهۀ مسیحیت و عیسی مسیح را خراب کنند، اما غافل از اینکه نمی توانند در مقابل خداوند ایستادگی کنند.\nآیا مجبورید بجای خدا حرف بزنید و چیزهایی را که او هرگز نگفته است از قول او بیان کنید؟ می خواهید به طرفداری از او حقیقت را وارونه جلوه دهید؟ آیا فکر می کنید او نمی داند شما چه می کنید؟ خیال می کنید می توانید خدا را هم مثل انسان گول بزنید؟ بدانید که خدا برای این کار، شما را تنبیه خواهد کرد. آیا عظمت و هیبت خدا، ترسی به دل شما نمی اندازد؟ بیانات شما پشیزی ارزش ندارد. استدلال هایتان چون دیوار گِلی سست و بی پایه است.( ایوب باب 13 آیه 7-12)\nاز طرف این وبلاگ و چند وبلاگ دیگر و سایت های مشابۀ این جریان فکری اسلامی، تناقضاتی در باب مسیحیت اعلام شده، مقاله ای آماده کرده ایم و طی 2-3 روز آینده در زیر لینک تناقضات مسیحیت که این وبلاگ منتشر کرده بود قرار می دهیم و به تمامی سؤالات و به قول دوستان، تناقضات پاسخ می دهیم.\nفیض و برکت خداوندمان عیسی مسیح با تک تک شما عزیزان و ایمانداران\n۱۷ مهر ۹۵ ، ۱۷:۰۸ شاگرد عیسی مسیح\nیک واقعیت شرم آور برای مسلمانان این است که اسلام برده داری را منع نکرده است!\nحتی محمد و پیروانش زنان اسیر شده را به کنیزی می گرفتند. با این حال، این توجیه را احتمالا از ملایان شنیده اید که برده داری در جامعه آنزمان کاملا ریشه داشت و نمی شد به طور کامل آنرا ممنوع اعلام کرد پس محمد به جای ممنوع کردن آن، مردم را به آزاد کردن بردگان تشویق می کرد.\nما در اینجا می خواهیم با رجوع به منابع اسلامی صحت این ادعا یا توجیه را بررسی کنیم.\nما فرض را بر این می گیریم که این روایات صحیح هستند (ولو این فرض کاملا قابل چالش است زیرا کاملا قابل حدس است که مسلمانان تلاش کرده باشند با جعل روایات تصویر مثبتی از پیامبر خود ارائه دهند).\nاولین دلیل ساده در رد این توجیه این است که اگر محمد شخصا مخالف برده داری بود اما قادر به لغو آن نبود، پس دست کم خودش نباید برده ای می داشت. این در حالی است که هم محمد و هم دیگر امامان غلامان و کنیزان بسیاری داشتند.\nاحادیث نشان می دهند که محمد برده داری و استفاده جنسی آزاد از کنیزان را جایز می شمارد، اگرچه همزمان رفتار ملایم و رسیدگی به بردگان را هم توصیه می کند.\nدر هر حال، کار کشیدن از برده و حتی تنبیه حق صاحب برده باقی می ماند. در چند روایت به عنوان کفاره توصیه می شود که برده ای را آزاد کنند. اما توصیه به آزاد کردن برده به عنوان کفاره را به هیچ وجه نمی توان نشانه مخالفت با برده داری دانست چرا که همزمان آنها مشغول گرفتن برده و کنیز از مشرکین شکست خورده و یا سیاهان آفریقا بودند. اتفاقا برعکس آزاد کردن هر از گاهی(و نه بی قید و بند) بردگان موجب افزایش تقاضا و رواج برده داری می شد.\nقوانین اسلامی به هیچ وجه در دفاع از بردگان و در جهت محو تدریجی آن نیست ( آینده هم نشان داد که مسلمانان برده داری را رواج دادند خصوصا با فتح آفریقای شمالی و ورود شتر به این قاره که مسیر برده داری از صحرای آفریقا را تسهیل کرد). برعکس، محمد اولین کسی بود که در عربستان رسم کنیز گرفتن از زنان آزاد (مشرکین و یهودیان) را در جنگ جایز شمرد. بنابراین، محمد نه تنها برده داری را مجاز می شمارد بلکه خود در امر گرفتن برده فعال بوده است. باید در نظر داشت که در آنزمان اکثر بردگان حجاز زن بودند، زیرا کار سخت کشاورزی در منطقه حجاز وجود نداشت و بنابراین نیاز کمتری به برده مرد وجود داشت و در عوض ترجیح آن بود که به جای مردان بیشتر زنان را از حبشه آورده تا در اقتصاد خانگی (برای کارهایی مانند دایگی، پرورش کودکان، انجام امور منزل و همچنین به عنوان برده جنسی) به کار گماشته شوند. گفته می شود دو سوم بردگان در قرون بعدی همچنان زن بوده اند. متوسط عمر بردگان بعد از اسارت در قرن هجدهم در آن منطقه، هفت سال تخمین زده شده است.\nاما برگردیم به احادیث. محمد برخلاف ادعای ملایان، مخالف آزاد کردن بی رویه بردگان بوده است:\nعمران بن حسین می گوید مردی که فقط مالک شش برده بود و مال دیگری نداشت، هنگام فرا رسیدن مرگش هر شش برده را آزاد کرد. رسول خدا بردگان را فراخواند و آنان را به سه گروه تقسیم کرد و میان آنان قرعه انداخت و دو نفر را آزاد کرد و چهار نفر دیگر را همچنان برده نگاه داشت و با آن مرد (آزاد کننده) به تندی سخن گفت.\nصحیفه بخاری کتاب بردگان . باب ۵.\nهمچنین نکته جالب در این احادیث این است که ولا یا اموال برده آزاد شده پس از مرگش به کسی می رسد که او را آزاد کرده است! پس مشخص است که توصیه به آزاد کردن برده که در دیگر احادیث به عنوان کفاره گناه دیده می شود بیشتر جنبه مدیریتی دارد تا اخلاقی یا انسانی. در این حدیث هم مشخص است که محمد با آزادی بی حد و حصر بردگان مخالف بوده است. با این حال باید برده ای آزاد شود تا نیاز به برده و رفتن به جنگ احساس شود.\nابن عمر می گوید : رسول خدا از فروختن حق ولا و بخشیدن آن منع کرد.\n(حق ولا اموال برده آزاد شده بعد از مرگ است که به فرد آزاد کننده می رسد و حتی قابل بخشش نیست. پس آزاد کردن برده خیلی هم عاری از سود و فایده نبوده است. )\nپس محمد، به دنبال محو یا کاهش تدریجی برده داری یا تشویق به آزاد کردن بردگان نبوده است و ادعای ملایان و مدافعین اسلام کاملا کاذب است. اما اگر احادیث را ملاک قرار دهیم این صحیح است که وی رفتار مناسب با بردگان را توصیه کرده است:\nابو مسعود انصاری می گوید که مشغول کتک زدن برده ام بودم که صدایی از پشت سر شنیدم: بدان ای ابو مسعود که توانایی خدا بر تو از توانایی تو بر او بیشتر است. نگاه کردن دیدم رسول خداست. گفتم یا رسول خدا او را به خاطر خدا آزاد کردم. فرمود اگر این کار را نمی کردی آتش جهنم تو را می سوزاند.\nپس بنا بر منابع اسلامی، نتیجه منصفانه این است که 1. محمد برده داری را مجاز شمرده، 2.به دنبال محو و کاهش آن نبوده، 3. برده گرفتن از زنان آزاد را هم بدعت گذارده، 4.با آزادی بی رویه بردگان مخالف بوده اگرچه به عنوان کفاره انرا توصیه کرده و در نهایت تنها جنبه مثبت این است که 5. وی رفتار ملایم با بردگان را توصیه می کرده است. پس ادعای ملایان حتی بنا به منابع اسلامی به هیچ وجه اعتباری ندارد.\n۱۷ مهر ۹۵ ، ۱۸:۴۹ تشننه حقیقت\nسلام خدمت جناب شاگردعیسی مسیح درودبرشما.بنده ازارسال مطالب خوبتون تشکرمی کنم وازعیسی مسیح درخواست دارم همیشه بهترین هانصیب شماشود.خیلی خوشحالم که می بینم به. اتهاماتی که مسلمانان به آیین پاک٬مقدس وحیات بخش مسیحیت واردمی کنن پاسخ میدید.بنده ازشماودیگردوستان مسیحی درخواست دارم قعال باشیدودربحث هاشرکت کنیدوبه اتهاماتی که مسلمانان به مسیحیت واردمیکنن پاسخ بدید\n۱۷ مهر ۹۵ ، ۲۰:۴۲ شاگرد عیسی مسیح\nفیض و برکت خداوندمان عیسی مسیح با شما\n۰۴ آذر ۹۵ ، ۱۵:۵۱ ارادتمند مسیح\nملا ها یه چیز دیگه هم به ما می گفتند و آن این که شما موحد هستید. حضرت عیسی پیامبر شماست ولی مثل اینکه خودتون اصرار دارید که خداتونه ولی حضرت محمد را به پیامبری بلکه یک انسان مصلح هم از روی عناد نمی شناسید .متاسفم\n۰۴ آذر ۹۵ ، ۱۶:۰۲ عبدالله\nآقای شاگرد مسیح خوب برده داری تو کتب مقدس خودتون رو ماست مالی و توجیه می کنی ولی به منابع اسلامی که می رسی همون توجیحاتی که برا کتب خودتون کردی رو هم عملا رد می کنی .شما در منابع خودتون چند مورد بیار که دستور به آزاد سازی برده ها ولو به صورت محدود و جزئی داده باشه در حالی که در منابع اسلامی خصوصا شیعی چپ و راست می ری می گن باید برده آزاد کنی .این چند مورد علاوه بر اینکه در کتب اهل سنت هستند موردی هستند و همیشه در کنار یک قاعده کلی استثنائاتی هم وجود دارد و جای افسوس دارد که صدها حکم اسلامی نادیده گرفته می شود و به دو سه مورد خلاف پرداخته می شود که همه علی فرض صحتشان به خاطر شرایط خاصی بوده مثلا آن شخص که شش برده داشته به همین تعداد دخترانی هم داشته که هنوز ازدواج نکرده بودند و از داری دنیا تنها همین برده ها را داشتند و امثال این موارد .\n۰۸ آذر ۹۵ ، ۲۰:۴۳ معلم تازه کار\nآقای " شاگرد عیسی مسیح "\nجنابعالی نوشتید: " خداوندمان عیسی مسیح"\nاول تکلیف ما را روشن کن ببینیم با چه کسی بحث می کنیم؟ شاگرد خدا ؟ یا یک انسان موحد خدا پرست؟\nاگر بر سر اصول ، اختلافمان باقی باشد، بحث در فروع و جزئیات وقت تلف کردن است.\nاما به رسم ادب به مواردی که مطرح فرمودید در همان حد عبارات خودتان پاسخ می دهم:\nنوشتید: " محمد اولین کسی بود که در عربستان رسم کنیز گرفتن از زنان آزاد (مشرکین و یهودیان) را در جنگ جایز شمرد. "\nاولاً باید می نوشتید "حضرت محمد " (که درود خدا و فرشتگانش بر او و خاندان پاکش باد)\nثانیاً جنابعالی بفرمایید که بردگان و کنیزان قبل از اسلام از کجا آمده بودند؟ آیا خودشان داوطلب می شدند؟\nمگر سمیه که اولین زن شهید است به دلیل ایمان آوردن به دست مشرکان به شهادت نرسید؟ مشرکان به چه دلیل اورا شکنجه کردند تا شهید شد؟\nاگر اطلاع ندارید بدانید که بردگان(نوکرها و کنیزها) قبل از آنکه در جنگها به اسارت گرفته شوند، همگی "آزاد"بوده اند. یا سرباز دشمن بوده اند و یا در شهرها و قریه های فتح شده، آزادانه زندگی می کرده اند.\nبنابراین برده داری چه قبل از اسلام چه بعد از آمدن اسلام وحتی هم اکنون در کشورهای مختلف وجود داشته و دارد. بعنوان نمونه : چند روز پیش گزارش تکان دهنده ای از برده داری نوین درانگلیس پخش شد که "جمعیت عظیمی ازآوارگان کشورهای دیگر(حتی کودکان آواره یا دزدیده شده) را بصورت سازمان یافته ، مورد سوء استفاده های مختلف برای کار اجباری یا سوء استفاده های جنسی قرار می دهند."\nنوشتید: "در آنزمان اکثر بردگان حجاز زن بودند، زیرا کار سخت کشاورزی در منطقه حجاز وجود نداشت و بنابراین نیاز کمتری به برده مرد وجود داشت. در عوض ترجیح آن بود که به جای مردان بیشتر زنان را از حبشه آورده تا در اقتصاد خانگی (برای کارهایی مانند دایگی، پرورش کودکان، انجام امور منزل و همچنین به عنوان برده جنسی) به کار گماشته شوند. "\nاتفاقاً کشاورزی در حجاز جزء سخت ترین کارها بود. شاید جنابعالی کندن چاه و بدست آوردن آب از عمق زمین و کشاورزی در هوای بسیار گرم را کار سخت کشاورزی حساب نمی کنید یا شاید اصلاً منکر نیاز ساکنان حجازبه محصولات کشاورزی مانند نان و... هستید.\nنوشته اید: " متوسط عمر بردگان بعد از اسارت در قرن هجدهم در آن منطقه، هفت سال تخمین زده شده است."\nبرای بسیاری از دوستان ، آمار ، یک مسأله پیش پا افتاده ی دست چندمی شده است که هر وقت خواستند و هر جور میلشان کشید آنرا مورد استفاده ابزاری برای اهداف خود قرار دهند. در غیر این صورت ، لطفاً بفرمایید این آمار را چگونه استخراج فرمودید؟\nسپس نوشتید: "پس بنا بر منابع اسلامی، نتیجه منصفانه این است که 1. محمد برده داری را مجاز شمرده،2.به دنبال محو و کاهش آن نبوده،"\nاصولاً بخش عظیمی از کارهای آنزمان توسط بردگان انجام می شد و لغو ناگهانی برده داری بی تدبیری محض بود. ضمن اینکه در جنگها (حتی جنگهای تدافعی) تعداد زیادی اسیر گرفته می شدند. جنابعالی می فرمایید با آنها چکار کنند؟ آنها را بکشند؟ یا اصلح است بعنوان نیروی کار بکار گیرند (در آن زمان) و خورد و خوراک آنها را هم تأمین کنند حتی به آنها اجازه ازدواج و تشکیل زندگی بدهند و بعد هم که دیدند با کشور اسلامی عناد و دشمنی ندارند بتدریج و به بهانه های مختلف آنها را آزاد کنند؟\nنوشتید:" 3. برده گرفتن از زنان آزاد را هم بدعت گذارده،" که پاسخ داده شد.\nنوشتید: "4.با آزادی بی رویه بردگان مخالف بوده اگرچه به عنوان کفاره انرا توصیه کرده " خودتان از وجود تناقض در این دو جمله خودتان آگاهید؟\nو در پایان نوشتید: " و در نهایت تنها جنبه مثبت این است که 5. وی رفتار ملایم با بردگان را توصیه می کرده است. پس ادعای ملایان حتی بنا به منابع اسلامی به هیچ وجه اعتباری ندارد."\nاولاً شما مدعی هستید و حمله می کنید، کسی ادعایی ندارد.\nثانیاً در تمامی طول قرون وسطی که در اروپا وحشیانه همدیگر را می دریدند، در ایران ما بقول شما "ملایان" روشنگر راه زندگی مردم و مخالف قلدرها بوده اند و فردوسی و خوارزمی و حافظ و سعدی و ابوعلی سینا و رازی و خواجه نظام الملک و شیخ بهایی و دیگر دانشمندان ایران اسلامی محصول تربیت همین آقایانی هستند که جنابعالی با تمسخر از آنها یاد می کنید. اکنون نیز که دنیای وحشی نوین ، منافع خود را در منطقه ما تعریف کرده و به بهانه های واهی این منطقه را به آتش کشیده است همین آقایانی که شما نامؤدبانه از آنها یاد می کنید به تبعیت از امام خمینی شجاع، پرچمدار دفاع از منافع ملت ما و ملتهای مظلوم منطقه هستند.\nما جوانان ایران اسلامی لازم است یاد بگیریم احترام دیگران را حفظ کنیم.\n۲۴ شهریور ۹۶ ، ۱۰:۲۸ ماه بیگم مسیحی 12 ساله\nاگر توانستس ازادیت را بدست اوری درنگ مکن به بهایی گران خریداری شده اید پس کنیز انسان ها مشوید نامه پولس به قرنتیان بود به گمانم\n۱۰ اسفند ۹۶ ، ۱۷:۵۴ خداکرمی\nسلام بر شما بزرگوار که اینچنین هوشمندانه وآگاهانه در برابر مشتی خزعبلات دشمنان خدا و پیامبران خدا ایستاده اید و جواب آنها را از کتاب خودشان میدهید .و حال میبینیم که آنها در مقابل این جواب های راسخ، کور و کر و لال شده اند... همچون کفار...\nآنها نمیتوانند ببینند که فردی مسلمان در مقابل چرندیات آنان جواب پس میدهد.\nمیدانید که اشکالات مسیحیان در مورد خرده گیری به اسلام فقط در حد چرت و پرت است. ولی متاسفانه عده ای احمق به همین چرندیات گوش میدهند و بدون تحقیق و تفحص و گاه به عمد، با آنها همراه میشوند.\nفعالیت شما بزرگوار روشنگری است در مقابل این افراد سبک مغز


خانه»جعبه باز OPEN BOX»تجهیزات شبکه و ارتباطات»سنسور حرکتی Wi-Fi دی-لینک مدل DCH-S150 *جعبه باز OPEN BOX*\nبرچسب ها: تجهیزات شبکه و ارتباطات\nکد محصول: openbox-dch-s150\nنقد و بررسی تخصصی سنسور حرکتی Wi-Fi دی-لینک مدل DCH-S150\nوظیفه‌ی اصلی سنسور DCH-S150، تشخیص حرکت است و می‌تواند هر نوع حرکت مشکوک را بلافاصله به شما اطلاع دهد. برد تشخیص حرکت توسط سنسور ۸ متر است و هر نوع حرکتی را در این فاصله تشخیص می‌دهد. کار اصلی این سنسور، تحریک کردن سایر دستگاه‌های هوشمند متصل به شبکه دی-لینک است تا در هنگام عبور اجسام و افراد از جلوی آن، چیزهای مختلفی روشن یا خاموش شوند. مثلا می‌توانید تعیین کنید هنگامی که وارد سرویس بهداشتی می‌شوید، چراغ و هواکش به صورت خودکار روشن شوند. خوبی سنسور حرکتی دی-لینک در این است که مستقیما به پریز برق وصل می‌شود و نیازی به کابل‌کشی اضافی برای تامین برق دستگاه ندارید؛ یک نصب تر و تمیز و ساده که باعث ایجاد دردسر نمی‌شود. دستگاه سایز کوچکی دارد و جای زیادی از شما نمی‌گیرد و به علاوه در معرض دید هم قرار نمی‌گیرد. نصب سنسور به خیلی ساده است: DCH-S150 را به پریز برق وصل می‌کنید، دکمه‌ی WPS سنسور حرکتی را فشار می‌دهید تا ارتباط مودم و سنسور برقرار شود، اپلیکیشن موبایل را نصب می‌کنید، مراحل ساده‌ای که در اپلیکیشن به نمایش درمی‌آید را انجام می‌دهید و … همین؛ به همین سادگی می‌توانید کنترل سنسور را به دست بگیرید.\nدوربین DCS-8200LH برای مانیتورینگ محیط منزل و محل کار طراحی شده‌است. این دوربین بی‌سیم است و یک آنتن داخلی دارد و می‌تواند در دو فرکانس ۲٫۴ گیگاهرتز و ۵ گیگاهرتز به شبکه وصل شود. زاویه‌ی دید لنز دوربین ۱۸۰ درجه است و محدوده‌ی وسیعی را پوشش می‌دهد؛ تصویری پانوراما که برای دیدن هر چیزی درون منزل کافی است. تیلت (Tilt) و پن (Pan) کردن را فراموش کنید؛ همه چیز در دیدی وسیع تحت اختیار شما است تا با یک اتصال اینترنتی ساده از دورترین فاصله‌ها هم محیط منزل را کنترل کنید. وجود سنسورهای مادون قرمز از دیگر مزیت‌های دوربین است که باعث می‌شود DCS-8200LH حتی در شب هم کار کند. می‌توانید مطمئن باشید که حتی در تاریکی مطلق هم تا محدوده‌ی ۵ متری برای دوربین قابل تشخیص و دیدن است. سنسور تصوی دوربین از نوع CMOS است و می‌تواند تصویری رنگی با کیفیت HD فیلم‌برداری کند. فناوری De-Warping پیشرفته‌ای در نرم‌افزار دوربین به کار رفته که باعث می‌شود اعجاج تصویر از بین برود و نتیجه‌ای کاملا تر و تمیز به دست بیاید. DCS-8200LH به یک میکروفون هم مجهز شده‌است و می‌تواند صدای محیط را در اختیار شما قرار دهد. اما این انتقال صدا به صورت دوطرفه انجام نمی‌شود؛ یعنی شما نمی‌توانید با مخاطب‌تان صحبت کنید و کسی که در نزدیکی دوربین است نمی‌تواند صدای شما را بشنود. فرمت ویدئوهایی که توسط دوربین گرفته می‌شوند MP4 است و می‌توانید آن‌ها را در هر دستگاهی پخش کنید.\nمشخصات فنیD-Link DCH-S150 Wi-Fi Motion Sensor\n۴۳ × ۵۴ × ۵۸ میلی متر\nپشتیبانی از فرکانس بی‌سیم ۲٫۴ گیگاهرتز\nمحدوده عملکرد سنسور تا ۸ متر\nرمزنگاری WPA/WPA2 برای امنیت بی‌سیم\nدارای نشان‌گر Status/WPS\nنظر شما برای “سنسور حرکتی Wi-Fi دی-لینک مدل DCH-S150 *جعبه باز OPEN BOX*”\n7,500,000 ریال خرید\n4,700,000 ریال خرید\n12,000,000 ریال خرید\n8,000,000 ریال خرید\n7,700,000 ریال خرید


طلاق، علت ممنوع الخروجی مربی تیم ملی آلپاین است! - سبزوار نیوز\nطلاق، علت ممنوع الخروجی مربی تیم ملی آلپاین است!,سبزوار نیور,اخبار جدید و روز شهرستان,استان سبزوار,سیاسی,اجتماعی,طلاق، علت ممنوع الخروجی مربی تیم ملی آلپاین است!,فرهنگی,ورزشی,گردشگری,شهری,اقتصادی,سلامت,طلاق، علت ممنوع الخروجی مربی تیم ملی آلپاین است!\nصفحه نخستاخبارطلاق، علت ممنوع الخروجی مربی تیم ملی آلپاین است!\nسربداران - غیبت سمیرا زرگری، مربی تیم ملی زنان اسکی در اعزام به مسابقات جهانی خبرساز شد و روایت‌های متفاوت از این موضوع منعکس شد.\nبه گزارش سبزوارنیوز ، ملی‌پوشان اسکی جمهوری اسلامی ایران با ترکیب پوریا ساوه‌شمشکی، سیدمرتضی جعفری، بهنام کیاشمشکی، نیما بها عاطفه احمدی، مرجان کلهر، فروغ عباسی و صدف ساوه‌شمشکی و با سرمربیگری باقر کلهر عازم رقابت‌های قهرمانی جهان شدند.\nپژمان مزینانی، سرپرست کمیته اسکی آلپاین در این مسابقات به عنوان سرپرست کاروان اعزامی جمهوری اسلامی ایران حضور دارد. با توجه به همه‌گیری ویروس کرونا و قوانین سختگیرانه کشور میزبان، تیم ملی اسکی ایران پس از رسیدن به محل مسابقات فرصت بسیار محدودی برای تمرین و آشنایی با شرایط مسابقات دارد.\nرقابت‌ها از روز ۳۰ بهمن آغاز و تا ۳ اسفند ادامه پیدا می‌کند. آنچه در این میان خبرساز شد، غیبت سمیرا زرگری، مربی تیم ملی زنان بود. روز پنجشنبه رسانه‌ها از ممنوع‌الخروجی زرگری به خاطر عدم اجازه همسرش نوشتند.\nروزنامه شرق در این رابطه نوشت: «ماجرای ممنوع‌الخروجی سرمربی تیم ملی اسکی آلپاین بانوان نیز مثل موارد قبلی به اختلاف‌های خانوادگی برمی‌گردد.» طبق اعلام فدراسیون اسکی در نبود خانم زرگر، مرجان کلهر که یکی از ملی‌پوشان به حساب می‌آید قرار است مسئولیت فنی تیم را\nآنچه به گوش رسیده این است که مدیران فدراسیون اسکی تلاش خود را تا لحظه آخر برای اعزام سرمربی تیم به کار بستند، اما موفق نشدند.\nبا پیگیری از مسئولین مربوطه در ماجرای ممنوع الخروجی خانم سمیرا زرگری، مشخص شده نامبرده به دلیل مشکلات خانوادگی و شخصی در شرف طلاق از همسر خود بوده و همسر سابق او به دلیل اختلافات مالی و به عنوان شاکی خصوصی، وی را ممنوع الخروج کرده است.\nطلاق، علت ممنوع الخروجی مربی تیم ملی آلپاین است!.\nتیم ملی آلپاین\nکمیته اسکی آلپاین


دیپلم چگونه اخذ می‌شود؟ - همشهری آنلاین\n۱ تیر ۱۴۰۰ - ۱۰:۲۵\nکد خبر 609344\nدیپلم در لغت به معنای تصدیق، دانشنامه، کارنامه، گواهی، مدک و ... است. اما در نظام آموزشی کشور ایران، دیپلم، عنوان یکی از مدارک رسمی است.\nدر این نظام آموزشی، دانش آموزان می‌توانند پس از دوازده سال درس خواندن، گواهی و یا مدرک دیپلم رسمی را از سازمان آموزش و پرورش دریافت نمایند و پس از دریافت این گواهی نامه تحصیلی، وارد دانشگاه شوند و به ادامه تحصیل مشغول گردند. به طور معمول و در شرایطی که در درس خواندن یک دانش آموز، وقفه ایجاد نشود وی خواهد توانست در سن حدود ۱۷ و یا ۱۸ سالگی مدرک دیپلم خود را دریافت نماید. این مدرک تحصیلی پس از موفقیت در امتحانات نهایی دوره متوسطه توسط دانش آموزان اخذ می‌گردد.\nانواع دیپلم رسمی\nمدرک دیپلم در حالت کلی، در چند نوع به دانش آموزان ارائه می‌گردد. در این مقاله دیپلم نظری، فنی و حرفه‌ای و کار و دانش، دیپلم بزرگسالان و دیپلم گردشگری توضیح داده خواهند شد.\nدیپلم نظری، فنی و حرفه‌ای، کار و دانش\nاین نوع از مدرک‌ها شامل دیپلم نظری برای رشته‌های ریاضی و فیزیک، علوم تجربی و علوم انسانی است. هم‌چنین دانش آموزان می‌توانند دیپلم فنی و حرفه‌ای را نیز از مدارس مربوطه دریافت نمایند مدرک دیپلم کار و دانش نیز از دیگر انواع دیپلم رسمی به شمار می‌رود.\nبرای توضیح بیشتر در مورد نحوه دریافت این مدرک لازم است در ابتدا به تغییر و تحولات دیپلم در طی این سال‌ها اشاره شود.\nتغییرات دیپلم در سال‌های اخیر\nلازم است بدانید که تا سال ۱۳۹۱ نظام آموزش و پرورش کشور ایران، شامل سه مقطع دبستان، راهنمایی و دبیرستان بود. در آن زمان، دانش آموزانی که قصد داشتند دیپلم رسمی آموزش و پرورش را اخذ نمایند نیازی به خواندن مقطع چهارم نداشتند. چنین دانش آموزانی می‌توانستند با یازده سال تحصیل، نسبت به اخذ دیپلم خود اقدام نمایند. اما در صورتی که همان دانش آموزان، تمایل داشتند ادامه تحصیل بدهند و به دانشگاه وارد شوند لازم بود در دوره پیش دانشگاهی نیز شرکت کنند و در مدت زمان یک سال نیز به تحصیل در این پایه اقدام نمایند.\nاما از سال ۱۳۹۲ تاکنون برخی از تغییر و تحولات در این زمینه انجام شده است. نظام آموزشی در این دوران به صورت ۳-۳-۶ تغییر کرده است. بنابراین تمامی دانش آموزانی که قصد دارند دیپلم رسمی خود را اخذ نمایند لازم است حتما ۱۲ سال تحصیلی را پشت سر بگذارند.\nدر حال حاضر دانش آموزانی که به سال دهم تحصیلی مقطع متوسطه وارد می‌شوند باید به انتخاب رشته اقدام کنند. لذا باید از میان رشته‌های نظری که شامل علوم تجربی، ریاضی و انسانی است رشته مورد نظر خود را انتخاب کنند و یا به ادامه تحصیل در شاخه‌های دیگر از جمله کار و دانش و یا شاخه‌های فنی و حرفه‌ای اقدام کنند و تا پایان سال دوازدهم تحصیلی، این رشته‌ها را ادامه دهند. نکته‌ای که لازم است در این بخش به آن اشاره شود این است که دانش آموزان پس از انتخاب رشته تحصیلی خود، به هیچ عنوان اجازه ندارند که آن را تغییر دهند.\nدانش آموزان پس از دریافت نمودن مدرک دیپلم خود در رشته کار و دانش به عنوان مدرک رسمی، قادر خواهند بود که بدون شرکت در کنکور سراسری، به رشته مورد علاقه خود در دانشگاه‌های علمی و کاربردی سراسر کشور، وارد شوند و مدرک فوق دیپلم و یا کاردانی خود را از این مراکز دریافت دارند. نکته قابل ذکر در این بخش این است که دانش آموزان در هر رشته‌ای می‌توانند در مقطع کاردانی وارد شوند و ادامه تحصیل بدهند و مدرک خود را دریافت کنند. برای نمونه، این امکان وجود دارد که دانش آموزی در رشته کامپیوتر، دیپلم رسمی خود را دریافت کند اما برای ادامه تحصیل در دانشگاه علمی و کاربردی به رشته تحصیلی دیگری مشغول شود.\nدیپلم بزرگسالان و مدرسه شبانه\nیکی دیگر از انواع دیپلم رسمی، دیپلم بزرگسالان و مدرسه شبانه است. در این صورت افرادی که زمان مشخصی از تحصیل آن‌ها در مقطع روزانه گذشته است می‌توانند دیپلم رسمی بزرگسالان را دریافت نمایند. این مورد شامل دانش آموزانی هم که زیر ۱۸ سال هستند می‌شود. نکته قابل ذکر این است که تنها راه ادامه تحصیل در این موارد، ادامه تحصیل از طریق شاخه کار و دانش و یا شرکت در مدارس شبانه است. لذا افرادی که به این صورت مدرک دیپلم خود را اخذ می‌کنند در کلاس‌های غیر حضوری به ادامه تحصیل خواهند پرداخت. بدین معنا که دروس را به صورت آنلاین و از راه دور دریافت خواهند کرد. این کار باعث می‌شود تا دانش آموزان با سرعت بالاتری مدرک خود را دریافت نمایند. از طرف دیگر این روش ادامه تحصیل موجب می‌شود تا در هزینه‌های آنان نیز صرفه جویی شود.\nدیپلم نظری بزرگسالان و مدرسه شبانه\nهمان‌طور که می‌دانید دیپلم نظری به مدرکی گفته می‌شود که دانش آموزان پس از گذراندن تحصیل در رشته‌های نظری از قبیل ریاضی و فیزیک، علوم تجربی و علوم انسانی موفق به دریافت آن می‌شوند. در هنگام تحصیل در این سه رشته، دانش آموزان در مدارس بزرگسالان و شبانه باید بتوانند ۱۰۵ واحد درسی را پشت سر بگذارند. گذراندن این دوران تحصیلی، در حدود دو سال و نیم طول می‌کشد. چرا که در این شرایط، دانش آموزان باید بتوانند تمامی واحدهای درسی را به صورت ترم به ترم پشت سر بگذارند. در سال سوم دبیرستان، امتحانات از ۴ درس برگزار می‌شود. این دروس، ۴ درس تخصصی هر رشته هستند و امتحان آن‌ها، نهایی است. بنابراین هر یک از دانش آموزان باید سعی کنند نمره قبولی را به دست آورند. برگه‌های امتحانی امتحان نهایی، در حوزه‌های امتحانی اداره کل آموزش و پرورش تصحیح می‌شود و معلمان هیچ گونه دخالتی در دادن نمره ندارند و نمی‌توانند به دانش آموزان این مقاطع کمک کنند.\nدیپلم کار و دانش بزرگسالان\nدانش آموزانی که قصد دارند مدرک دیپلم رسمی کار و دانش بزرگسالان را اخذ نمایند طبق استاندارد مجموعه هشتم، باید بتوانند ۹۶ واحد درسی را پشت سر بگذارند. این واحدها شامل ۵۴ تا ۶۲ واحد درسی است که به صورت عمومی ارائه می‌شود. هم‌چنین در برگیرنده ۲۴ تا ۴۲ واحد مهارتی فنی و حرفه‌ای است. تعداد واحدهای درسی در مجموعه نهم، به ۱۰۵ واحد افزایش یافته است. این تغییرات، بسته به انتخاب رشته دیپلم این دانش آموزان متفاوت خواهد بود.\nبزرگسالانی که قصد دارند از این طریق مدرک دیپلم خود را اخذ نمایند باید دروس عمومی را در مدارس شبانه به صورت غیر حضوری و یا آموزش از راه دور پشت سر بگذارند و بخش مهارتی خود را نیز در آموزشگاه‌هایی که زیر نظر سازمان فنی و حرفه‌ای کشور اداره می‌شوند پاس کنند. نکته قابل ذکر این است که مدت زمان دریافت مدرک دیپلم کار و دانش در حدود یک سال و نیم است. اما در صورتی که دانش آموزان، قبلا بخشی از دروس عمومی را پشت سر گذاشته باشند و تا سال دوم دبیرستان تحصیل کرده باشند می‌توانند یک دوره مهارت ۶ ماهه را طی کنند و در مدت زمانی کم‌تر مدرک دیپلم رسمی خود را دریافت نمایند.\nیکی دیگر از انواع دیپلم‌های رسمی، دیپلم گردشگری است. این مدرک نیز برای افرادی که از تحصیل باز مانده‌اند و یا افرادی که علاقه ندارند به ادامه تحصیل در دبیرستان بپردازند مناسب است. حتی شاغلین در حوزه‌های مختلف به راحتی می‌توانند در دوره‌های مربوط شرکت کنند و در مدت زمانی کوتاه، دیپلم گردشکری خود را از وزارت آموزش و پرورش دریافت کنند. این دیپلم قابلیت ترجمه دارد. هم‌چنین دانش آموزان مختلف با اخذ دیپلم گردشگری خواهند توانست بدون کنکور در رشته تحصیلی مورد نظر خود در دانشگاه تحصیل کنند و در رشته گردشگری، صنعت توریسم، هتل داری، کار در آژانس‌ها و ... فعالیت کنند.


پیام آفتاب - شهرداری کابل: برای ۸۵ درصد منابع آلوده‌کننده کابل هیچ برنامه‌ای نیست\nشهرداری کابل: برای ۸۵ درصد منابع آلوده‌کننده کابل هیچ برنامه‌ای نیست\nدرحالی که حدود ۴۰ روز پیش «امرالله صالح»، معاون اول رئیس‌جمهوری بر نصب دستگاه تصفیه دود در بلندمنزل‌ها تأکید کرده بود، یک مقام شهرداری کابل می‌گوید تا کنون از میان ۵۸۸ بلندمنزلی که مرکزگرمی دارند، حدود ۳۰۰ بلندمنزل دستگاه تصفیهٔ دود نصب کرده‌اند.\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۱ جدی ۱۳۹۹ ساعت ۱۱:۳۵\nعكاس: حكيم مظاهر/شبکه‌های اجتماعی\n«حسن غلامی»، رئیس اداره صحت محیطی و محیط زیست شهرداری کابل، به رسانه‌ها گفت که از ۱۵ عقرب/آبان تا ۲۹ قوس/آذر در نتیجهٔ پی‌گیری شهرداری، ۱۵۶ بلندمنزل دستگاه تصفیه دود نصب کرده‌اند.\nوی افزود: ۱۴۹ بلندمنزل دیگر سال گذشته فیلتر نصب کرده بودند. همچنین مرکزگرمی‌های ۱۳۷ بلندمنزل و شهرک دیگر غیرفعال است و حدود ۱۴۰ بلندمنزل دیگر هنوز فیلتر نصب نکرده‌اند.\nبه گفتهٔ غلامی، در جریان کار از حدود دو ماه به این‌سو دستگاه‌های مرکزگرمی ۱۷۳ بلندمنزل مسدود شده که از این میان تا کنون ۱۰۸ بلندمنزل با نصب فیلتر دوباره فعال شده‌است.\nرئیس اداره صحت محیطی و محیط زیست شهرداری کابل با تأکید بر اینکه تا کنون حدود ۶۰ درصد بلندمنزل‌ها فیلتر نصب کرده‌اند، ابراز امیدواری کرد که تا پایان ماه جدی/دی این رقم به ۹۰ درصد برسد.\nحسن غلامی با اشاره به اینکه نصب این تعداد فیلتر هم کار ساده‌ای نبود، گفت: «مالکان ۱۱ بلندمنزل به هشدارهای شهرداری بی‌اعتنایی کرده و مهرلاک‌ها را بدون اجازه برداشته بودند. اجازه ندادند که تیم‌های ما بروند مرکزگرمی‌های‌شان را بررسی کنند. حتی کارمندان ما را لت‌وکوب کرده بودند.»\nبه گفتهٔ وی در نزدیک به دو ماه گذشته شهرداری کابل مالکان حدود ۲۲۰ بلندمنزل را به دلیل تخلفات محیط زیستی به ریاست کشف عملیات‌های وزارت داخله معرفی کرده که تحت پیگرد قرار بگیرند.\nوی افزود: «وزارت داخله مالکان شماری از بلندمنزل‌ها را برای ۲۴ ساعت در نظارت‌خانه نگهداشته بودند تا آنان مجبور شدند فیلتر نصب کردند.»\nرئیس اداره صحت محیطی و محیط زیست شهرداری کابل می‌گوید که این ریاست علاوه بر بررسی و نظارت از حدود ۶۰۰ بلندمنزل و شهرک، حدود ۹۰۰۰ منبع آلوده‌کنندهٔ دیگر را نیز نظارت و ارزیابی می‌کند.\nغلامی با تأکید بر اینکه آلودگی که این منابع تولید می‌کنند نظر به آلودگی ناشی از مواد سوختی ناچیز است، گفت: «مجموع آلودگی بلندمنزل‌ها و حدود ۹۰۰۰ آلوده‌کنندهٔ دیگر ۱۵ تا ۲۰ درصد بیشتر نیست. شهرداری کابل، وزارت داخله و ادارهٔ ملی حفاظت از محیط زیست تنها قادر به کنترل همین منابع آلوده‌کننده است. برای ۸۵ درصد دیگر هیچ برنامه‌ای نیست.»\nوی گفت که در کابل حدود ۶۰۰ هزار خانواده از سر ناچاری در زمستان زغال سنگ بی‌کیفیت و تصفیه‌ناشده می‌سوزانند زیرا از انرژی‌های پاک مثل برق مداوم و گاز ارزان محرومند.\nحسن غلامی افزود: در کنار ۶۰۰ هزار خانواده، حدود ۶۰۰ هزار واسطهٔ نقلیه نیز در کابل در گشت‌وگذار است. در مجموع این دو منبع کلان آلوده‌کننده عامل ۸۵ درصد آلودگی هوای کابل است.\nکد مطلب: 95021\nلينک کوتاه خبر: http://www.payam-aftab.com/vdcgqz9y.ak9nx4prra.html


جامعه معلولین ایران | شعبه خوزستان\nجامعه معلولین استان خوزستان با همکاری بسیج جهاد سازندگی و بسیج کارمندان جهت بزرگداشت اربعین حسینی در مورخه 18 آبان پنجشنبه اقدام به برگزاری پیاده روی اربعین و همسپار شدن با زینب کبری به سوی کربلای معلی ، اعضای جامعه معلولین خوزستان در نقطه صفر مرزی شلمچه حضور بهم رسانده اند.\nجهت برگزاری این اردو و پیاده روی از جناب آقای حاتمی ریس بسیج کارمندان و جناب آقای خشاده ریس محترم بسیج جهاد سازندگی که این عزیزان در این پیاده روی حضور داشته اند کمال تشکر و از خداوند منان سعادت و سلامتی عنایت بفرماید.\nتقدیر و تشکر از مدیر عامل سداد فام نیشکر\nبا نهایت احترام و رعایت ادب و در کمال تواضع و ارادت و با عرض سپاس، بمراتب قدردانی و تشکر\nخود را از جناب مهندس هنر فر مدیر عامل شرکت سداد فام نیشکر که سانس از استخر این مجموعه عظیم را در اختیار توانمندان خوزستان قرارداده اند تا این عزیزان علاوه بر آب درمانی که نیاز بهبودی جسمی بزرگواران است از فرصت کنار هم بودن لذت ببرند.\nرئیس هیئت مدیره جامعه معلولین استان خوزستان بشیر مولایی\nروز جهانی روشن دلان\nروز جهانی عصای سفید و نابینایان مبارک\nبه انگلیسی: White Cane Safety Day\nروز ملی در ایالات متحده آمریکا است؛ که هر ساله در ۱۵ اکتبر مصادف با اغلب (۲۳) مهر و در برخی سال ها (۲۴ مهر) از سال ۱۹۶۴ میلادی جشن گرفته می‌شود.\nاین روز برای پاسداشت و گرامیداشت دستاورد های افراد نابینا که چه به گونهٔ مادرزادی نابینا زاده شده اند و چه با بروز رخدادهای ناگوار و بر سر حوادث نابینا شده اند جشن گرفته می‌شود.\nدر ایران روز ۲۴ یا ۲۳ مهر را روز عصای سفید نامیده اند\nروز بیست و سوم مهر، روز عصای سفید است\nروزی که روشن دلان جهانْ طراوت، پویایی و نشاط را به جویبار زندگی فرامی خوانند\nدر این روز روشن ضمیران فریاد می دارند:\nما هم تپیدن قلب زندگی و زدن نیض طبیعت را احساس می کنیم.\nما حتّی می توانیم با همین چشمان به ظاهر بسته خویش\nدر زلال شعور و صفای فطرت خدایی مان جلال و جمال حضرت حق را بنگریم.\nمی توانیم با چشم لامسه خود با همه کس و همه چیز سخن بگوییم\nو حتی با تأمل در گردش حکیمانه چرخ روزگار، به مهمانی همه نشانه های خلقت برویم\nروز نابینایان بیناتر از هر بینا مبارک باشد\nروز جهانی پارالمپیک\nجامعه معلولین استان خوزستان با همکاری هیئت جانبازان و معلولین در مورخه 26 مهر ماه در سالن همایش اداره کل ورزش و جوانان که با راهپیمایی معلولین از اورژانس 115 میدان قلم شروع شد و به اداره کل ورزش و جوانان ختم شد در این مراسم از تمام معلولین با اهدای تی شرت ورزشی و توپ استقبال گردید.\nدلنوشته یکی از اعضاء\nمی نویسم از دل ... تا بنشیند بر دل ...\nباری دیگر عاشق شدم ؛عشق در کهنگی ؛بالاتر از عشق مجنون . من خاطر خواه ویلچر ؛عصاو نهایتا عاشق واکر گشته ام .عشقی که به ظاهر خنده دار می نماید . عاشق ویلچر شدم چون فاطمه را جابه جا می کند ؛چون همیشه امید را به فاطمه می دهد ؛دختری که تعهدرامعناو صبررا به زانو کشانده است . اورا دوست دارم با رنجهای بسیارش ؛با زیبائی خاص باطنی اش .\nعاشق ویلچرم زیرا عشقهای واقعی مرا با عالمی صفا در ستون های خود جا می دهد. سخن از حسن ؛یونس ؛فاطمه؛سید مهدی ؛سید مرتضی ؛که هرکدام آبستن رنج های کهن هستند اما امید و صفا را با خود به یدک می کشند .\nگفته اند عادت کردن به یک چیزهمان اعتیاد است من معتاد شدن به جامعه ی بزرگان و دیدن عظمت خدادر دستانی که آرزوی بلند شدن را دارند گشته ام و خانه ای را برای بهبود نیافته اند . غلام ؛عادل و حمید دوستان عصا به دست من هستند ؛غلام فرشته ای که روز همدردان خود را می خنداند و شب را به دور از هیاهو برای دردهای خود میگرید، تا به صبح برساند و شادی اواین که هیچ کس نمی داند غم او چقدر بزرگ است . حمید با عصایی چوبی و قلبی پر از لطف و مهربانی با لهجه ای شیرین اما با سواد در گوشه ای دیگر از قلبم جای دارد .\nمریم دختری با چشمانی آهویی با ویلچری که خود را برای هر یادگیری به بهشت کوچکمان میکشاند تا بیاموزد و نبازد .\nگوشه ای از این جمع دخترکی کوچک کم سن و سال با شیرین زبانی جمعی را به خود مشغول کرده خدایا اینجا چقدر آدمها هوای دل هم را دارند .\nخداوندا ؛مردمانی کوچک با قلب هایی بزرگ آفریدی .ترجمان فرشتگانت . من که با عصیان خویش از تودوری جسته ام ؛اینان روح ایمان به تورا به من هدیه داده اند .\nبه دل خویش رشک می برم که توانسته است جایگاه سرو قامتان خمیده گشته است . دردهایشان را حس کردم و ازتو می طلبم همتی عطایم که در بهانه هایشان وادی سخاوت و عاریه شوم . صحبت بهانه های جشن و سفر واردوساحلی است که در همهمه ی با هم بودنشان به دنبال تفریق دردهایشان هستند .\nحضور هیئت مدیره در مراسم عزاداری بهزیستی\nحضور اعضای جامعه در پروژه 5040\nحضور مسولین جهت همدردی\nحضور نمایندگان خوزستان در مجمع عادی جامعه معلولین ایران\nاردوی تفریحی دزفول


پایان نامه ارشد رایگان درمورد دانشگاه تهران، علامه طباطبائی، فلسفه اسلامی، هیئت مدیره – آرایش ، زیبایی و مدل لباس\nپرآوازه‌ای چون ریچارد فرای، سرهمیلتون گیپ192، اتین ژیلسون193، د.ت. سوزوکی194 آشنا شد. او همچنین به خواندن آثار آنانداک، کواماراسوامی، رنه گنون195، فریتیوف شووان و تیتوس بورکهارت196 پرداخت. این دانشوران به نوبه‌ی خود، او را با دنیای متافیزیک شرقی، هندو و سنتی غرب آشنا ساختند.\nدر سال 1958م (1337 ه ش) در رشته‌ی فلسفه و تاریخ علوم درجه‌ی دکترا گرفت. متن بازنگری شدهی رساله وی در سال 1964م (1343ه ش) با عنوان مقدمهای بر اصول کیهانشناسی اسلامی در دانشگاه هاروارد به چاپ رسید. در پائیز 1958 به ایران بازگشت و بهعنوان استادیار تاریخ علم و فلسفه در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران آغاز به فعالیت نمود. پس از آن ازدواج کرد و خانواده تشکیل داد و به سمت استادی در دانشگاه تهران منسوب شد. متونِ دیرینه فلسفه اسلامی را خط به خط با سه تن از بزرگترین اساتید قرن بیستم، محمدکاظم عصار، علامه طباطبائی و سیدابوالحسن قزوینی مطالعه نمود. همچنین تماسهایی هم با دیگر اساتید هم در فلسفه و هم تصوف داشت. مدت بیست و یک سالی که در ایران ماند، دورهای بسیار پربار در زندگیاش بود. نصر به زودی به موفقیت‌های پی در پی دانشگاهی دست یافت: استاد دانشگاه، معاون و رئیس دانشکده‌ی ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران (1347-1351) و رئیس دانشگاه صنعتی شریف (1351-1354) شد. او همچنین سمتهای زیر را نیز دارا بود؛ عضو فرهنگستان علوم ایران، عضو شورای ملی آموزش عالی ایران و نیز بنیانگذار و نخستین دبیر کل انجمن فلسفه‌ی ایران (1352-1357).\nنصر در سال 1979م (1357 ه ش) با وقوع انقلاب اسلامی در کنار خانواده‌اش به ایالات متحده بازگشت197. چندی پیش از وقوع انقلاب اسلامی، دانشگاه ادینبورگ از نصر برای ایراد سخنرانی در سخنرانیهای معتبر گیفورد198 (مشهورترین مجموعه‌ی سخنرانیها در حوزههای الهیات طبیعی و فلسفه‌ی دین) در دانشگاه ادینبورگ دعوت به عمل آمد. او بهعنوان نخستین سخنران غیر غربی برای ایراد سخنرانی در این سلسله سخنرانیها بود. لذا وی به این منظور متن سخنرانی و در نتیجه کتاب معرفت و معنویت199 را تألیف نمود. این کتاب از مهم‌ترین آثار اوست که بر محققان و دانشجویان مطالعات دینی بسیار تأثیرگذار بوده است. به گفتهی نصر این سخنرانی همچون هدیهای از بهشت بود و به یک معنا بر او نازل شده بود (نصر، 1383: 144).\nدر سال 1982، جهت تألیف و تدوین پروژه‌ی مهم انتشار دائرۀالمعارف دین و معنویت، از نصر برای همکاری با اِورِت کوزین200 سرویراستار و استاد فلسفه‌ی قرون وسطی در دانشگاه فوردام201 و بسیاری دیگر از فیلسوفان و محققان برجسته‌ی رشته‌ی ادیان دعوت به عمل آمد و او ویراستاری دو جلد مربوط به دین اسلام را به عهده گرفت و سرانجام اثر مزبور در سالهای 1989 و1991 به بازار نشر وارد گردید. نصر از هیئت مدیرهی بنیاد مطالعات سنتی در واشنگتن است که از سال 1994 نشریه سوفیا202 منتشر می‌شود. او همچنین برای مدتی استاد دانشگاه تمپل در حوزههای دینشناسی، فلسفه تطبیقی و اسلام‌شناسی بود. در سال 1984 نیز دعوتنامهای از دانشگاه جورج واشنگتن برای مطالعات اسلامی فرستاده شد.\nدر نتیجه‌ی فعالیتهای یادشده، دکتر نصر در محافل دانشگاهی آمریکا به عنوان اندیشمندی سنت‌گرا و شارح و طرفدار جهان‌بینی «حکمت جاویدان»203 معروف گردید. در واقع بسیاری از کوششهای فکری و نوشته‌های او – از زمانی که علیرغم میلش در آمریکا اقامت دارد – مصروف این محور فکری مهم و زمینه‌های ادیان تطبیقی، فلسفه و گفتگوهای دینی شده است. نصر در سال 1986 نوشته‌های اصلی شووان را ویراستاری کرد. وی در سال 1990 به سرپرستی »مرکز مطالعه‌ی اسلام و ارتباطات متقابل مسیحیان» در کالج سالی اوک204 انتخاب گردید. نصر همچنین در بنیان‌گذاری و فعالیتهای «مرکز تفاهیم مسلمین و مسیحیان« در دانشگاه جرج تاون (واشنگتن دی. سی) نقش فعالی بر عهده داشته است و در بسیاری از همایشهای مربوط به موضوع فعالیتهای مرکز، از جمله در «پارلمان ادیان عالم» در سال 1993 شرکت کرده است. او در حال حاضر استاد مطالعات اسلامی در دانشگاه جورج واشنگتن است. در مقام یک استاد دانشگاه و عضو فعال جامعه‌ی فلسفی، سیاسی و مذهبی ایران از دهه‌ی 1950م (1330 ه ش) به بعد، اثری ماندگار بر مباحثات فلسفی در ایران جدید باقی گذاشت. در همین سال کتاب نیاز به علم قدسی را منتشر نمود که بسیاری از بنمایههای کتاب معرفت و امر قدسی را دنبال میکرد.\n* یادنامه‌ی ملاّصدرا، به اهتمام و با مقدمه‌ی سیّد حسین نصر»، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1340.\n* نظر متفکّران اسلامی درباره‌ی طبیعت، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1342. چاپ دوم، تهران دهخدا، 1350.\n* معارف اسلامی در جهان معاصر، تهران، شرکت سهامی کتاب جیبی، 1349، چاپ دوم 1353، چاپ سوّم 1371.\nاین مطلب رو هم توصیه می کنم بخونین: دانلود پایان نامه ارشد با موضوعنفت و گاز، سپتامبر 2001، حقوق بشر


مبارزه با شوره؛ از خمیر آسپرین تا روغن درخت چای! - منجیل خبر\nشوره سر یکی از موارد آزاردهنده برای بسیاری از مردم جهان است و اگر شما هم یکی از آنها هستید احتمالا با نشانه هایی مانند خارش، خشکی پوست و پوسته های سفید رنگ که روی لباس های تیره حسابی خودنمایی می کنند، آشنا هستید. شرایط مزمن پوست و شوره می تواند به واسطه خشکی پوست، […]\nشوره سر یکی از موارد آزاردهنده برای بسیاری از مردم جهان است و اگر شما هم یکی از آنها هستید احتمالا با نشانه هایی مانند خارش، خشکی پوست و پوسته های سفید رنگ که روی لباس های تیره حسابی خودنمایی می کنند، آشنا هستید.\nتصاویری از بهار ذوالقدر در پشت صحنه نمایش «رقص کاغذ پاره ای ها» (عکس)


نوسان قیمت جهانی طلا ادامه دارد - تریدمنت\nنوسان قیمت جهانی طلا ادامه دارد\nتاریخ انتشار : 1399/7/10\nتحلیلگران بازار جهانی پیش بینی می کنند نوسان قیمت طلا ادامه خواهد داشت. این امکان وجود دارد که این نوسانات حتی از دامنه 100 دلاری نیز فراتر برود.\nنوسان قیمت‌ها در هفته گذشته باعث شد سرمایه گذاران به دنبال انتخاب یک استراتژی برای معاملات باشند. همزمان طلا در بالای مرز ۱۹۰۰ دلار فراز و فرود چشمگیری را تجربه کرد. هر اونس طلا در معاملات روز جمعه بازار نیویورک ۴۲ دلار و ۳۰ سنت معادل ۲.۲ درصد افزایش پیدا کرد. سپس طلا در ۱۹۷۴ دلار و ۹۰ بسته شد و برای کل هفته ۱.۴ درصد افزایش ثبت کرد.\nنوسانات تغییری نخواهد کرد\nپیتر هاگ، مدیر معاملات جهانی کیتکو متالز در این باره گفته است که وضعیت نوسانات طلا تغییری نخواهد داشت. به گفته او، عوامل زیادی شامل ارزش بازار سهام، اظهارات اخیر رییس بانک مرکزی آمریکا و انتخابات ریاست جمهوری بر نوسانات تاثیر گذاشته است.\nگفته می‌شود که نوسان قیمتها تا دسامبر ادامه خواهد داشت و معاملات را بی نهایت دشوار می کند. هر گونه خبری که اعلام می شود ممکن است باعث نوسان قیمتها شود. حالا هاگ به صعود قیمت اونس طلا به مرز ۲۰۰۰ دلار خوش بین است. چراکه اگر طلا بتواند در بالای این سطح مهم به صعود بیشتر ادامه دهد؛ افزایش قیمت بیشتری پیدا خواهد کرد.\nتاثیر کرونا بر نوسانات طلا\nاما سوال بزرگ این است که آیا روند تحکیم قیمت طلا به پایان رسیده است. دانیل گالی، استراتژیست کالای شرکت "تی دی سکیوریتیز" به کیتکو نیوز بحث شیوع کرونا را پیش کشیده است. او می‌گوید که طلا از زمان شیوع ویروس کرونا در یک روند صعودی بسر می برد. به گفته او، معامله گران الگوهای فنی را زیر نظر دارند. بنابراین اگر طلا بتواند قیمت ۲۰۰۰ دلار را بشکند، روند افزایشی آن قویتر خواهد شد.\nاز طرف دیگر نیز تحلیلگران هشدار دادند که معاملات بسیار اندک باعث نوسان شدید قیمتها خواهد شد. کوین گریدی، رییس شرکت فونیکس فیوچرز گفته است که معامله گران زیادی محتاط بوده‌اند. بنابراین معاملات اندک است. به گفته او، خریدهای زیادی بر مبنای فنی است.\nطلا روز پنج شنبه ۳۰ دلار صعود کرد و سپس ۷۰ دلار ریزش پیدا کرد. این در حالی است که نوسان ۱۰۰ دلاری برای طلا معمول نیست. بسیاری از افراد در حاشیه بازار قرار گرفته اند و معاملات در هفته جاری از این هم کمتر خواهد بود. بنابراین نوسان قیمت تشدید می شود. لذا بسیاری از سرمایه گذاران در این شرایط، صندوق‌های ETF تحت پشتوانه طلا را به جای معامله طلا انتخاب کرده اند.


استادکار بافنده عبدالمحمد عمو اوغلی\nارسال شده در تاریخ : 3 فروردین 1398, 23:13\nموضوع: هنرمندان فرش خراسان / اساتید فرش\nاز بافندگان و استادکاران مشهد، و اصلا اهل کهنوی آذربایجان بود و اجدادش به شغل و حرفه نساجی و ابریشم بافی اشتغال داشتند. پدرش در سنین کوچکی برای زیارت به مشهد آمد و به واسطه علاقه به مشهد شغل نساجی را رها کرده و به قالیبافی پرداخت. عمواوغلی در کنار صیرفیان، رشتی زاده، امینیان، محتشم، احمد، صابر، طاهرزاده بهزاد و دیگران، از چهره های انگشت شماری است...\nارسال شده در تاریخ : 2 اسفند 1397, 23:05\nموضوع: کانون های بافت / جغرافیای قالی خراسان\nاستان خراسان مشهد فرش مشهد مقاوم و پرگوشت و دارای پرزهای بلند است. طرح های فرش در این شهر، بیشتر افشان و لچک ترنج و حاشیه پر نقش و نگار است. متن قالی مشهد بیشتر به رنگ لاکی سیر است و ترنج و لچک آن به رنگ لاجوردی. واحد بافت قالی در مشهد و سایر شهرهای خراسان «مقاط» است (مقاط بر وزن نقاط یا مقات بر وزن نبات، هر دو تلفظ و هر دو رسم الخط در خراسان رایج...\nنمايشگاه تخصصي صادراتي فرش دستباف مشهد\nارسال شده در تاریخ : 12 آذر 1397, 22:45\nموضوع: اخبار فرش خراسان / اخبار فرش\nبه گزارش روابط عمومی مرکز ملی فرش ایران، دهمین نمایشگاه تخصصی فرش دستباف مشهد، در تاریخ 12 الی 16 آذر ماه 97 برگزار می شود. ساعات بازدید 10 الی ۲1 و محل برگزاری: نمایشگاه بین المللی مشهد، انتهای بلوار وکیل آباد می‌باشد. خبرنامه کارایان...\nصادرات 409 هزار دلاری فرش در خراسان رضوی\nارسال شده در تاریخ : 11 دی 1396, 22:48\nرییس اداره فرش سازمان صنعت، معدن و تجارت خراسان‌رضوی گفت: صادرات فرش در هشت ماهه نخست سال جاری به ارزش 409 هزار و 709 دلار بوده است. سعید کاظمی در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص میزان واردات انجام شده در هشت ماهه نخست سال جاری اظهار کرد: در کشور ما واردات فرش صورت نمی‌گیرد ممکن است در حوزه فرش ماشینی صورت گیرد اما با توجه به تعرفه‌های گران فرش دستباف،...\nارسال شده در تاریخ : 1 تیر 1396, 12:39\nمردم شهرستان سربیشه خراسان جنوبی از آغازامسال 50 متر مربع فرش را برای بازسازی عتبات عالیات بافتند. به گزارش خبرگزاری صدا و سیما مرکز خراسان جنوبی، مسئول ستاد بازسازی عتبات عالیات در سربیشه در مراسم اهدای یک تخته فرش 6 متری که توسط 7 بافنده این شهر در مدت 50 روز بافته شده بود گفت: این 50 متر مربع فرش به همت 120 بافنده بافته شده است. این فرش ها 25...\nمقاله نقشمایه شاخ قوچ در گلیم خراسان\nارسال شده در تاریخ : 27 خرداد 1396, 14:23\nموضوع: مقالات قالی خراسان / مقالات فرش\nشاخ قوچ یکی از نمادهایی است که به عنوان اقتدار، مردانگی، زور و غیره در گلیم های مختلف ایرانی از جمله گلیم های استان خراسان مورد استفاده قرار می گیرد. در پاورپوینت زیر ما متنی کوتاه با چندین عکس از این نقشمایه یعنی "شاخ قوچ" در گلیم خراسان تهیه کرده ایم. لینک دریافت...\nبی رغبتی خراسان شمالی ها به خرید فرش دستباف\nارسال شده در تاریخ : 23 فروردین 1396, 23:14\nرئیس اتحادیه تعاونی‌های فرش دستبافت خراسان‌شمالی گفت: مردم این استان تمایل چندانی به خرید فرش دستبافت ندارند و تمایل دارند بیشتر فرش ماشینی خریداری کنند. حسین ایزانلو در گفت و گو با خبرنگار ایسنا، افزود: قیمت بالای فرش دستبافت یکی از عوامل زمینه ساز در این امر است. وی ادامه داد: از سوی دیگر عدم وجود فروشگاه‌های مسنجم فرش فروشی دستبافت در این...\nارسال شده در تاریخ : 17 اسفند 1395, 07:57\nموضوع: اخبار فرش خراسان / کارایان نما / اخبار فرش\nمشکلات پیش روی فرش‌بافی موجب افت این هنر اصیل در استان خراسان رضوی شده است. به گزارش کارایان فرش، مشکلات پیش روی فرش‌بافی موجب افت این هنر اصیل در استان خراسان رضوی شده است....\nاخبار فرش خراسان\nتاریخ فرش خراسان\nجغرافیای فرش خراسان\nویژگی های قالی خراسان\nهنرمندان فرش خراسان\nنمونه های قالی خراسان\nمقالات فرش خراسان\nشاهکارهای فرش خراسان\nاین سایت و کلیه محتوی آن متعلق به پژوهشکده فرش کارایان است و هدف از راه اندازی آن اطلاع رسانی در مورد صنعت فرش دستباف استان های خراسان است.


اخذ کارت بازرگانی|کارت بازرگانی|کارت بازرگانی چیست\nداشتن کارت بازرگانی برای واردات و صادرات کالا برای تجار در قانون ایران، الزامی می باشد. مطابق با قوانین در کشور ایران، تاجران و بازرگانانی می‌توانند واردات و صادرات داشته باشند، که کارت بازرگانی اخذ کرده باشند. در صورتی که بازرگانان، شرکت یا موسسه خود را به ثبت رسانیده باشند، صدور کارت بازرگانی انجام می گیرد. شرکت‌های تجاری که اقدام به اخذ کارت بازرگانی بنمایند، کارت بازرگانی مربوطه به نام مدیر عامل شرکت صادر می گردد.\nدرخواست کنندگان تقاضای صدور کارت بازرگانی، موظفند، اطلاعات مربوط به کسب و تجارت خود را، مطابق با فرم‌های مندرج اتاق بازرگانی، به اتاق بازرگانی بدهند. همچنین باید از طریق دو نفر از اعضای اتاق بازرگانی معرفی گردند.\nصدور کارت بازرگانی برای بازرگانان و شرکت‌های خارجی، مطابق با قوانین و روابط متقابل با آن کشور است. بدین صورت که در شرایطی بازرگانان خارجی می توانند تقاضای اخذ کارت بازرگانی دهند، که در متقابل کشور آنها نیز به بازرگانان ایرانی اجازه فعالیت بازرگانی را دهند.\nمراحل و مراتب صدور كارت بازرگانی در اتاق بازرگانی و اداره ی كل ثبت شركت ها و مالیكت صنعتی و صنایع و معادن ایران انجام می پذیرد. در ابتدا باید مراحل و مدارك مورد نیاز دراداره ثبت شركت ها قید گردد و در مرحله ی بعد، شرح مراحل و مدارك مورد نیاز در اتاق بازرگانی داده می شود.\nبرچسب ها : اخذ کارت بازرگانی کارت بازرگانی مراحل اخذکارت بازرگانی کارت بازرگانی چیست تعریف کارت بازرگانی


سلبریتی‌شو همچنان طرفدار دارد\nاخباراخبار فرهنگی و هنریسلبریتی‌شو همچنان طرفدار دارد\nجایزه بزرگ رمان آکادمی فرانسه، اتین دومونتتی را برای رمان «آزمایش بزرگ» به عنوان برنده خود در سال 2020 معرفی کرد. به گزارش…\nتاریخ انتشار : یکشنبه, 31 شهریور 1398 00:13\nانگار مثلا مسابقه است. سلبریتی‌ها همچنان هم یکی بعد از دیگری به دنیای اجرا وارد می‌شوند. برای برنامه‌سازان تلویزیونی و شبکه‌های مجازی هم در بر همان پاشنه قبلی می‌چرخد، نقدها فایده‌ای ندارد و آنها برای هر چه بیشتر دیده شدن برنامه‌هایشان باز به دنبال سلبریتی‌ها می‌روند. داریوش ارجمند، سروش صحت، محمد رضا گلزار و حمید گودرزی، پژمان بازغی یا مثلا علی انصاریان تنها چند نمونه بازیگران و چهره‌های هنری هستند که در گذشته وارد حیطه اجرا شده‌اند و هرازچند گاهی هم چند نفر دیگر به این لیست اضافه می‌شود. دقیقا همین حالا هم باید نام چند نفر دیگر را به لیست‌های قبلی اضافه کنیم؛ بنیامین بهادری، بهرام رادان، بهنام تشکر و حتی نادر طالب زاده. هر کدام از این چهار چهره مشهور و حضورشان در عرصه اجرا برای خود ماجرایی دارند که در ادامه به برخی از آنها اشاره می‌کنیم.\nبنیامین از در رفت، از پنجره می‌آید\nبنیامین بهادری تقریبا از اوایل دهه 80 خود را به‌عنوان خواننده پاپ معرفی کرد و بعد از آن هم سعی کرد ناخنکی به بازیگری و اجرا بزند. البته تا همین حالا در هیچ‌کدام از این حوزه‌ها موفقیت چندانی کسب نکرده است، مثل حضور کمرنگش در فیلم سلام بمبئی همراه همسرش که هیچ نقد مثبتی در پی نداشت یا ماجرای اجرای یک برنامه تلویزیونی که به درهای بسته خورد. احسان علیخانی از پارسال با برنامه ماه عسل خداحافظی کرده بود، بنابراین جدول برنامه‌های شبکه سه در ماه رمضان امسال خالی‌تر از همیشه مانده بود. مدیران شبکه سه هم سعی کردند این جای خالی را با حضور یک سلبریتی دیگر پر کنند و قرعه‌شان به نام بنیامین بهادری برای اجرای برنامه ماه ماه افتاد.\nالبته درست سر بزنگاه همه چیز نقش بر آب و پخش این برنامه لغو شد. بعد هم مشخص شد که معاونت سیما با حضور این سلبریتی به‌عنوان مجری مخالفت کرده است. بنیامین بهادری اما هر طور شده می‌خواهد مجری شود. چند روز قبل یکی از خبرنگاران موسیقی در توییتر نوشت: «بنیامین بهادری در قالب یک «ریلیتی شو» زندگی شخصی خود را به نمایش خواهد گذاشت.» البته این برنامه که نمونه‌های موفق جهانی زیادی هم دارد، قرار نیست در تلویزیون پخش شود و برای یک شبکه اینترنتی آماده خواهد شد.\nدر تلویزیون نه، در اینترنت آری\nبعد از محمد رضا گلزار و پژمان بازغی، بهرام رادان سومین بازیگر چشم روشنی است که نامش برای حضور در تلویزیون برده شده و البته ظاهرا او هم از ورود به تلویزیون باز مانده است. همین یکی دو روز گذشته بود که خبر حضور بهرام رادان در شبکه سه سیما آن هم در یک مسابقه اتومبیلرانی در رسانه‌ها منتشر شد؛ خبری که البته حالا از سوی روابط عمومی این شبکه تکذیب شده است. ظاهرا اصل موضوع یعنی ساخت مسابقه اتومبیلرانی همچنان پابرجاست، منتها قرار است از شبکه اینترنت پخش شود. گفته می‌شود بهرام رادان که به تازگی سفیر طرح افزایش مهارت عمومی رانندگی کشور شده است، در این برنامه حضوری متفاوت خواهد داشت به این صورت که بخش‌هایی از فعالیت‌های او درباره ارتقای سطح رانندگی مردم و رعایت قانون در برنامه پخش خواهد شد.\nمافیا بازی بهنام تشکر\nنوبتی هم که باشد نوبت بهنام تشکر است که پیش از این بارها در سریال‌های تلویزیونی به‌عنوان یک چهره موفق بازی کرده است. او با وجود حضور چندین ساله‌اش در تئاتر، سریال‌ها و تله فیلم‌ها، نخستین بار با بازی در ساختمان پرشکان به یک چهره محبوب تلویزیونی تبدیل شد و شاید به همین دلیل، حضورش به‌عنوان مجری کمی قابل توجیه‌تر نسبت به بقیه باشد. به هر ترتیب از او برای اجرای مرحله نخست مسابقه «مافیا» در شبکه سلامت دعوت شده تا خود را در این حوزه هم محک بزند. مافیا به گفته علیرضا سلطانی، تهیه‌کننده‌اش یک مسابقه خانوادگی است که در آن فرد با آزمون و خطا سعی در شناسایی افراد دیگر می‌کند: «در این بازی افراد به دو گروه مافیا و شهروندان تقسیم و نبرد میان دو گروه آگاه و ناآگاه شبیه‌سازی می‌شود؛ در این مسابقه افراد به صورت پنهانی تعیین نقش می‌شوند و اکثریت شهروندان این فرصت را پیدا می‌کنند تا افراد مافیا را شناسایی کنند و برای حذف آنها رأی دهند.»\nنادرشو به یوتیوب می‌رود\nهفته قبل نام «نادرشو» به‌عنوان یک برنامه دیگر برای تلویزیون برده شد. البته اشتباه نکنید نادرشو اصلا ربطی به حوزه سرگرمی ندارد و یک برنامه سیاسی است. برای همین هم نادر طالب‌زاده که یک چهره شناخته شده سیاسی است برای اجرای آن در نظر گرفته شده است. اگرچه هفته گذشته اعلام شده بود که این برنامه از شنبه ۲۳شهریورماه روی آنتن شبکه افق می‌رود، اما چند روز بعد مهدی خانعلی‌زاده، تحلیلگر سیاست خارجی در برابر انتقادات توییتری نوشت: «برنامه «نادر شو» یک برنامه اینترنتی در یوتیوب است که به زبان انگلیسی تولید می‌شود و جامعه هدف آن هم افکار عمومی آمریکاست.\nتولید، توزیع و تبلیغات آن هم منحصرا برای جامعه هدف انگلیسی زبان صورت می‌گیرد. اول بپرسیم؛ بعد بر مبنای یک خبر دروغ، نقد کنیم. » منظور او دقیقا این انتقاد سید مرتضی فاطمی، مجری تلویزیونی در توییتر بود: «برنامه‌ای قراره شروع بشه به اسم «نادرشو» کجا؟ شبکه افق. مجری؟ نادر طالب زاده.\nمدیونید اگه فکر کنید دارم مسخره می‌کنم. نادرشو آخه؟!»  ورود سلبریتی‌ها به اجرا همیشه مورد انتقاد کارشناسان و مجریان بوده است. شاید هم بد نباشد این نقل قول ژیلا امیرشاهی، مجری باسابقه تلویزیون که چند وقت قبل گفته بود را مرور کنیم: «اگر ما به حیطه کار بازیگران نزدیک بشویم، ممنوع‌التصویر می‌شویم و بارها این اتفاق افتاده است. برای خود من بارها پیش آمده که پیشنهاداتی برای حضور در تئاتر داشته‌ام؛ اما از سوی مدیران تلویزیون چنین اجازه‌ای بهم داده نشده. اما این اتفاق کاملا برعکس است و بازیگران سینما و تلویزیون به راحتی نقش یک مجری را در برنامه‌های تلویزیونی ایفا می‌کنند.» این قبیل انتقادات و حرف و حدیث‌ها زیاد است، اما هیچ وقت راه به جایی نبرده است. در جریان حضور بنیامین بهادری در برنامه ماه ماه و لغو آن هم، معاونت سیما از آیین نامه‌ای برای محدودیت اجرای سلبریتی‌ها رونمایی کرد. حمید خواجه‌نژاد، مدیر روابط عمومی سیما هم گفت: «آن‌چه مورد تاکید معاون سیما است، استفاده از چهره‌هایی با تجارب و سابقه حضور موفق در تلویزیون و آشنا با ضوابط قاب جادویی و نیز متناسب بودن با کارکرد آن برنامه بنا بر ضرورت است.»\nحالا معلوم نیست که آیا انتخاب بهنام تشکر در مسابقه مافیا هم براساس همین ضوابط صورت گرفته یا نه؟ البته شاید هم برنامه‌سازان برای انتخاب مجری مافیا، سابقه و تجربه بازیگری بهنام تشکر در چند سریال پلیسی را در نظر گرفته باشند!


تصاویر/جریان زندگی در کابل\nتصاویری از وضعیت زندگی مردم افغانستان در شهر کابل را مشاهده می کنید.\nتصاویر/پناهجویان در پارکهای کابل\nبخشی از پناهجویان از ولایات مختلف افغانستان که زندگی آنها در اثر تغییرات اخیر مورد آسیب قرار گرفته، در چندین پارک در کابل و در کمپهای موقت زندگی میگذرانند.\nتصاویر/زندگی در کابل\nزندگی در کابل و پس از تغییرات اخیر و همچنان با حضور طالبان ادامه دارد.\nاز زمان خروج نظامیان آمریکایی از خاک افغانستان\nقطر: نخستین پرواز تجاری بین المللی از فرودگاه کابل انجام شد\nوزیر خارجه قطر با اعلام اینکه نخستین پرواز تجاری بین المللی از فرودگاه کابل در روز پنج شنبه انجام شد، آن را سرآغازی برای بازگشایی «فرودگاه بین المللی حامد کرزای» دانست.\n۴۰ ساعت پرواز دلهره‌آور فیلم می شود\nصحرا کریمی کارگردان افغانستانی گفت: با فیلم «پرواز از کابل» می خواهم به جهان نشان دهم که یک روز عادی بود، همه چیز عادی بود و سپس همه چیز خراب شد.\nصادقی گفت: احداث شبکه سبز یا اصلاح و بهینه سازی شبکه سیمی به کابل خودنگهدار یکی از اولویت های شرکت است و ۱۴ کیلومتر برای شهرستان در نظر گرفته اند که برای ۱۰ کیلومتر آن پروژه تعریف شده و بعضا انجام شده است.\nسخنگوی کاخ سفید در کنفرانس خبری شامگاه دوشنبه خود در توجیه جنایت روز یکشنبه آمریکایی‌ها در کشته شدن 9 غیرنظامی از جمله 6 کودک در کابل گفت که انفجار در وسیله نقیله‌ای که با پهپاد هدف حمله قرار گرفت باعث بروز ویرانی گسترده در منطقه محل انفجار شد.\nبا تائید خروج آخرین نیروهای آمریکایی\nگروه طالبان اعلام کرد که فرودگاه کابل امشب پس از «خروج آخرین نیروهای آمریکایی» تحت کنترل کامل این گروه قرار گرفته است.\nفیلم/ حمله راکتی در کابل\nبه گزارش رسانه ها در این حمله یک کودک کشته و سه تن دیگر زخمی شدند.\nدر حمله هوایی آمریکا به کابل 9 عضو یک خانواده کشته شدند\nفاکس نیوز به نقل از مقامات آمریکایی مدعی شد\nشبکه فاکس نیوز به نقل از مقامات ارتش آمریکا مدعی شد که پهپادهای نظامی این کشور در پایتخت افغانستان یک دستگاه خودروی انتحاری را هدف گرفته و دو عامل حمله را به هلاکت رساندند.\nبه پیشنهادی رئیس جمهور فرانسه\nطالبان ایده تشکیل «منطقه امن» در پایتخت افغانستان را رد کرد\nطالبان افغانستان ایده تشکیل یک «منطقه امن» و تحت کنترل سازمان ملل در شهر کابل را رد کرد.\nرسانه ها از وقوع انفجاری قوی نزدیک فرودگاه کابل در افغانستان بر اثر یک حمله راکتی خبر می دهند که بر اثر آن ۶ غیرنظامی شامل ۴ کودک کشته شدند.\n۲ مقام آمریکایی:\nحمله به اطراف فرودگاه کابل توسط آمریکا انجام شد\nرسانه ها اعلام کردند که انفجار ساعاتی پیش در پایتخت افغانستان با ۴ کشته و زخمی، توسط ارتش آمریکا و به بهانه مبارزه با تروریست های تکفیری داعش به انجام رسید.\nگروه طالبان از تخلیه سه پایگاه نظامی اصلی واقع در فرودگاه کابل توسط نظامیان ارتش آمریکا خبر داد.


ساخت قاب عکس با مکس - آموزش های جامع فلش ( فلاش ) و فروشگاه محصولاتalphapack\nساخت قاب عکس با مکس\nساخت یک قاب عکس چوبی\nبرای اینکه این تمرین را شروع کنید احتیاج به تصویر یک قاب عکس دارید . برای بدست آوردن یک عکس مناسب میتوانید با جستجو در تصاویر اینترنت قاب عکس مورد نظر خود را پیدا و دانلود کنید . ما تصویر زیر را برای این کار در نظر گرفته ایم و به کمک برنامه فتوشاپ یک ماسک از آن تهیه کرده ایم . ماسک تهیه شده در واقع نگاتیو تصویر اصلی میباشد .\nبعد از باز کردن برنامه مکس با استفاده از ابزار Plane موضوع اصلی که یک plane میباشد را در صحنه ایجاد کنید . ابعاد آن مانند شکل زیر 200 برای طول و 150 برای عرض تنظیم شود .\nسپس پنجره ویرایشگر مواد را باز کنید (material editor) . یکی از مواد را انتخاب نموده و در قسمت Diffuse تصویر قاب عکس را وارد نمائید .\nدر قسمت Opacity نیز ماسک تهیه شده از قاب عکس را وارد نمائید . مقدار آن نیز مانند تصویر برابر 100 باشد . با این کار قسمتهای سیاه از تصویر اصلی حذف شده و فقط قسمتهای سفید که تصویر قاب به تنهایی است باقی میماند.\nبعد از اعمال ماده ساخته شده به Plane موضوع ساخته شده به شکل زیر دیده میشود . اگر نمای شما به شکل دیگری است با تنظیمات ویرایشگر مواد میتوانید آن را اصلاح کنید . ولی دید شما به هر شکلی که باشد نتیجه کار پس از رندر کامل خواهد بود .\nپس از ادغام صحنه با چیزهای دیگر مثل دیوار و نور و سایه شکل بدست آمده مانند تصویر زیر خواهد بود .\nنوشته : حسین حائز


گوشی گلکسی جی 5 پرو معرفی شد؛ نسخه جدید گلکسی جی 5 2017 با رم بیشتر – مهندس\nدر حالی که نسخه 2017 گلکسی J5 دارای 2 گیگابایت رم و 16 گیگابایت حافظه داخلی بود، گوشی گلکسی جی 5 پرو از 3 گیگابایت رم و 32 گیگابایت فضای داخلی پشتیبانی می‌کند. سایر مشخصات تقریبا مشابه مدل قبلی‌ست؛ از جمه اینکه، گلکسی J5 پرو همانند J5 2017 قابلیت اضافه‌کردن کارت حافظه جانبی تا 256 گیگابایت را دارد.\nمشخصات گوشی گلکسی جی 5 پرو\nگوشی جدید سامسونگ به صفحه نمایشی 5.2 اینچی از نوع سوپر آمولد با رزولوشن فول اچ‌دی (720 در 1280 پیکسل) مجهز است. جی 5 پرو از چیپست اگزینوس 7870 با سی پی یو 8 هسته‌ای 1.6 گیگاهرتزی و پردازنده گرافیکی Mali-T830 MP2 قدرت گرفته است. دوربین‌های عقب و جلوی این اسمارت فون دارای لنزهای 13 مگاپیکسلی بوده و یک باتری 3000 میلی‌آمپر ساعتی نیز این مجموعه را روشن نگه می‌دارد. از دیگر مشخصات گلکسی جی 5 پرو می‌توان به سنسور اثر انگشت در زیر دکمه هوم و سیستم عامل اندروید 7.0 نوقا اشاره کرد.\nJ5 پرو از هم‌اکنون در بازار کشور تایلند و با قیمت 9990 بات تایلند (معادل حدود 294 دلار ایالات متحده) در دسترس کاربران قرار گرفته است. تا این لحظه هنوز خبری از زمان عرضه این محصول در سایر بازارهای جهانی شنیده نشده است.\nگلکسی جی 5 گلکسی جی 5 2017 1396-04-14\nمطلب قبلی تصویری از محافظ شیشه گلکسی نوت 8 (Samsung Galaxy Note 8) به بیرون درز کرد\nمطلب بعدی نوکیا 5 به ایران آمد؛ قیمت میان رده جدید نوکیا در بازار ایران چقدر است؟


اذعان نتانیاهو به دستاوردهای مذاکراتی ایران با استناد به سخنان – خدا دوستت دارم .\nاذعان نتانیاهو به دستاوردهای مذاکراتی ایران با استناد به سخنان\nتهران – ایرنا – نخست‌وزیر سابق رژیم صهیونیستی با استناد به بخشی از فیلم گفت وگوی میخائیل اولیانوف با ایرنا، تلویحا به دستاوردهای مذاکراتی ایران در وین اذعان کرد.\nبه گزارش ایرنا، بنیامین نتانیاهو نخست‌وزیر پیشین رژیم صهیونیستی که دارای سوابق روشن اتهام‌زنی به ایران و سخن‌پراکنی علیه برنامه هسته‌ای کشورمان است، در توییتی بخشی از فیلم گفت‌وگوی میخائیل اولیانوف، مذاکره‌کننده ارشد روس با خبرنگار خبرگزاری جمهوری اسلامی را مورد استناد قرار داد.\nبخشی از فیلم مزبور که به توییت نخست‌وزیر سابق صهیونیست‌ها ضمیمه شده، این بخش‌های گفته‌های اولیانوف را دربر می‌گیرد: «همکاران ایرانی همچون شیر برای منافع ملی ایران می‌جنگند. واقعا این‌طور است و من کاملا جدی هستم. آنها برای هر ویرگول و هر کلمه‌ای می‌جنگند و به عنوان یک قاعده کاملا موفق هستند. من باید به این امر اذعان کنم.»\nاولیانوف در بخش دیگری در پاسخ به خبرنگار ایرنا می‌گوید: «من در این خصوص کاملا صادق هستم که ایران بسیار بیشتر از آنچه پیش‌بینی می‌کرد به دست آورد. اگر واقع‌گرایانه صحبت کنیم، ایران بیش از آنچه من و دیگران پیش‌بینی می‌کردیم به‌دست آورده و این واقعیت است.»\nنکته جالب آنجاست که در زیرنویس انگلیسی فیلم ضمیمه شده توسط نتانیاهو که در آن صدای اولیانوف شنیده می‌شود، بعضا تفاوت‌هایی با گفته‌های وی وجود دارد از جمله در ابتدای فیلم ضمیمه شده که «همکاران ایرانی»، به‌صورت «روحانیون ایرانی» زیرنویس شده است!\nنتانیاهو در متن توییت خود که به‌زبان عبری نوشته شده، پس از اشاره به بخشی از متن گفته‌های مذاکره‌کننده ارشد روس، بار دیگر اتهاماتی را که از دیرباز در مورد برنامه هسته‌ای ایران مطرح کرده را تکرار کرده و از «نفتالی بنت» نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی و «یائیر لاپید» خواسته است که جلوی دست‌یابی ایران به سلاح هسته‌ای را بگیرند!\nمذاکرات وین در مرحله تصمیم‌گیری سیاسی طرف آمریکایی قرار دارد نتیجه مذاکرات در انتظار تصمیمات سیاسی واشنگتن درباره چند موضوع باقی‌مانده است.\nصبح چهارشنبه، «علی باقری»، مذاکره کننده ارشد کشورمان پس از سفری کوتاه به تهران، بار دیگر برای پیگیری مذاکرات به وین بازگشت.\n← چالش تصمیم گیری در آمریکا همچنان عامل کندی روند مذاکرات وین → باقری چهارشنبه عازم وین می شود


کرونا و لزوم حفظ سرمایه‌های اجتماعی - هنردستان\nمنتشر شده در چهارشنبه, 28 اسفند 1398 17:20\nسرویس فرهنگ و ادبیات هنردستان: سرمایه‌های اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی حاصل یک شب و یک هفته و یک سال نیست و حسب عمق؛ در طول زمان و از درون شکل می‌گیرند. امروزه روشن شده است که در طول هشت سال جنگ ایران و عراق، قدرت‌ها و کشورهای متعددی از نظر تسلیحات و اطلاعات و تبلیغات رسانه‌ای و... به ارتش عراق کمک می‌کردند. کمک‌هایی که قابل قیاس با کمک‌های گاه‌گاه به ایران نبود. اما ایران توانست هشت سال در مقابل این تهاجم و جنگ بزرگ ایستادگی کند. چرا که در آن سال‌ها هنوز اندوخته‌های اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی قابل اتکایی داشت. فرماندهان نظامی تعلیم‌دیده، زاغه‌های انباشته، هواپیماهای مدرن و سرحال با خلبان‌های تیزپرواز، اعتمادبه‌نفس، معنویت، ذخیره مالی و... و از همه مهم‌تر اعتماد عمومی و جوانانی که بیست تا سی سال پیش از جنگ تربیت شده بودند. صندوق‌های شیشه‌ای کمک به جبهه‌های جنگ از النگو و گوشواره طلا پر می‌شد. خشکبار و نان دست‌پخت روستایی و تخم‌مرغ و نامه‌های پرمهر به دست رزمندگان می‌رسید. کشاورزان بعد از فصل درو داوطلب حضور در خط مقدم بودند. دانش آموزان سنگرهای سوسنگرد و دزفول و مهران را به خلوت مدرسه تبدیل کرده بودند. فرصت‌طلبان فرصت عرض‌اندام نداشتند. جنگ کویتی‌پور داشت، آهنگران داشت.\nکرونا را اگر جنگ ندانیم، حداقل باید به عمق این بحران اعتراف کنیم. جمیع متخصصین بر این عقیده‌اند که راه‌حل نهایی برای کنترل ویروس کرونا، قطع زنجیره سرایت آن است که جز با قرنطینه برآورده نمی‌شود. این همان قسمتی است که مبارزه با کرونا را به جنگ شبیه کرده است. جنگی که احتیاج به سرمایه‌هایی دارد که مثل سال‌های جنگ دهه شصت دیگر وجود ندارد. عدم قرنطینه حاکمیتی تهران و قم و رشت و... تنها از سر همین ناتوانی‌ها بود و باقی بهانه.\nبرای یک اقدام ملی غیرحاکمیتی هم؛ مردم به گفته‌های مسئولین و رسانه‌های رسمی اعتماد ندارند، بنابراین از طریق دستورات حکومتی امکان بسیج همگانی از بین رفته است. شایعات فرصت پرچمداری پیدا کرده‌اند. اختلاف طبقاتی شدید؛ مردم را به دو گروه معین تقسیم کرده که قیاس آن‌ها با هم کار قرنطینه را دشوارتر می‌کند. گروهی که با سرمایه‌های مالی و امکانات متنوع از قرنطینه فرصتی برای استراحت ساخته‌اند و در فضای مجازی از تفریحات لاکچری می‌گویند و یا حداقل کتاب‌های مفید و فیلم‌های جذاب سینمائی را به هم معرفی می‌کنند. در مقابل گروهی که بدون کار و فعالیت روزانه امکان امرار معاش ندارند. دولت که همواره از گروه اول منتفع بوده و در رشد ایشان کوشیده است، همچنان که گروه دوم را هم به قیمت لاغر شدن طبقه متوسط بیش از پیش توسعه داده است، ذخیره‌ای برای ایجاد تعادل حتی موقتی این وضعیت ندارد. قرنطینه نیازمند تأمین زندگی گروه دوم است که در موقعیت فعلی توان و تدبیری برایش ممکن نیست. متأسفانه هیچ ذخیره‌ای برای شرایط فعلی باقی نمانده است.\nحالا سلامتی، به قول بزرگی، شبیه دستگاه تلفن شده است. این‌که کسی تلفن داشته باشد برای استفاده از این فناوری کافی نیست. حالا سلامت جامعه به سلامت آحاد جامعه بستگی دارد. هیچ دژ تسخیرناپذیری برای صاحب‌منصب و سرمایه‌دار و تحصیل‌کرده و فقیر و غنی باقی نمانده است. همه ناچار هستند برای سلامتی خودشان هم که شده به فکر سلامتی دیگران باشند. این همان ذخیره فرهنگی لازمی است که طی چندین دهه از بین رفته است و یا حداقل آن‌چنان کم‌رنگ شده که باید نگران آن بود. تغییر مفهوم و کارکرد اخلاق و تعهدات اجتماعی از داشته‌های دوره جنگ فاصله زیادی گرفته است. موضوع اول پیدا کردن مقصر نیست که همه به سهم خود مقصر بوده‌ایم. موضوع اول باور این تحول شوم است که معمولاً بعد از هر بحرانی دوباره فراموش می‌شود.\nفعلا آنچه از اهمیت اصلی برخوردار است کمک به فراهم شدن شرایط قرنطینه برای عبور از بحران و البته عبرت از این روزهای تلخ خواهد بود. لازم نیست که حتماً به فکر جان خود باشید تا خودخواسته شرایط قرنطینه را بپذیرید و یا با لجاجت اجتماعی و نافرمانی و یا تظاهر به شجاعت کاذب و نافهمی، قرنطینه را بشکنید. در حال حاضر منافع ملی و سلامت ملی مطرح است. بنابراین حتی اگر برای جان و سلامتی خودتان هم ارزشی قائل نیستید، به حکم وظائف اخلاقی و اجتماعی و انسانی، باید تابع این الزام جهانی باشید. به ویژه لازم است برای گروه دوم هم شرایطی فراهم نمائیم که بتوانند به پروژه قرنطینه بپیوندند. برای متمولین و مدیران و... هم چاره‌ای وجود ندارد جز این‌که بین ابتلا و فاجعه ملی یا مساعدت و انفاق و سلامت همگانی، راه دوم را انتخاب کنند. باشد که این بار متنبه شده و برای تداوم حیات در سرزمین آباء و اجدادی، در حفظ و تعمیق سرمایه‌های اجتماعی هوشمندانه‌تر و متعهدانه‌تر عمل کنیم. معلوم نیست که این آخرین بحران بشریت باشد.


چی چگونه کار می کند؟ - باران اسیدی چیست؟\nنمکهای تشکیل شده در دریا\nمسیرانتقال شیمیایی Nox از اتمسفر\nآلودگی سیستم آبی\nتاثیر باران اسیدی بر روی جنگلها و محصولات کشاورزی را به دشواری می‌توان تعیین کرد. ولی با این وجود بررسیهای آزمایشگاهی حاکی از این هستند که گیاهان زراعی رشد یافته در شرایط بارانهای اسیدی رفتار متفاوتی نشان می‌دهند. محصولات برخی افزایش یافته و محصولات گروهی کاهش می‌یابد.\nنوشته شده توسط علیرضا ساعت 03:05 ق.ظ موضوع مطلب : علمی ,


در مقدمه مترجم کتاب می‌خوانیم: چرا فلسفه پول؟ اگر بپذیریم که فلسفه درباره چیستی اشیا و امور بحث می‌کند آنگاه چیستی فلسفه را خود فلسفه باید تعیین کند و این‌چنین است که در دور عجیب باطلی گرفتار می‌شویم. زیمل به جای چیستی فلسفه از چیستی فیلسوف سخن به میان می‌آورد. فیلسوف است که مسئله و پاسخ آن را تعیین می‌کند. اما فیلسوف اصیل خصیصه‌ای یا کیفیتی دارد که از کل جهان و زندگی متأثر می‌شود و سپس پاسخ خود را در قالب آثارش بیان می‌کند. اثر فلسفی تصویری از جهان و زندگی است که یک‌سویگی خاصی را که همان تیپ ذهنی یا طبع فیلسوف است نشان می‌دهد.\n«فلسفه پول» اثری میان‌رشته‌ای است و متعلق به هیچ رشته مشخصی نیست. زیمل نمی‌خواهد به شیوه معیار فلاسفه‌پردازی کند. او به صراحت می‌گوید که حتی یک سطر از این پژوهش‌ها درباره اقتصاد نیست. جامعه‌شناسان و هنرمندان نیز «فلسفه پول » را جزو آثار علمی جامعه‌شناختی محسوب نمی‌کنند؛ در عین حال همگان می‌توانند از آن به نفع رشته خود استفاده کنند. زیمل کتاب فلسفه پول را در سال (1900) منتشر کرده و این کتاب در سال (1907) با (700) صفحه، تجدید چاپ شد. کتاب شامل دو فصل و هر فصل حاوی سه بخش است که در آن او پول را به هر پدیده اجتماعی قابل تصور مربوط می کند، به علاوه در مورد ارتباط حل نشدنی بین پول و فرد، و بالاخره کلیت جامعه مدرن در این کتاب به بحث می پردازد.\nزیمل در این اثر در اصل نگران پیدایش یک اقتصاد پولی در جهان نوین بود . به گونه ای که از فرد جدا گردد و بر او تسلط یابد .این موضوع به نوبه خود بخشی از یک موضوع حتی از این گسترده تر و رایجتر در آثار زیمل به شمار می آید که آن همانا چیرگی فرهنگ به عنوان یک کل بر افراد است. به تصور زیمل در جهان نوین فرهنگ وسیعتر و عناصر گوناگون سازنده اش (از جمله اقتصاد پولی) گسترش می یابد و با گسترش آن اهمیت افراد کاهش می یابد. برای نمونه همین که تکنولوژی صنعتی وابسته به اقتصاد نوین گسترش می یابد و پیچیده تر می شود ، مهارتها و توانمندیهای کارگر فردی بیش از پیش کم اهمیت تر می گردد. به بیان کلی تر زیمل تصور می کرد که گسترش فرهنگ وسیعتر در جامعه نوین به کاهش فزاینده اهمیت افراد خواهد انجامید.\nگئورگ زیمل (۱۹۱۸-۱۸۸۵) جامعه‌شناس و فیلسوف آلمانی است. از آثار او می‌توان به شوپنهاور و نیچه درباره تمایز اجتماعی و مقدمه‌ای بر علم اخلاق اشاره کرد.\nبرچسب ها: گئورگ زیمل شهناز مسمی پرست نشر پارسه\nبیماری های شایع در نوزادان و راه درمان\nکتاب دنیا به کام باب


مشاوره روانشناسی طلاق در میرداماد - مرکز مشاوره مکث\nطلاق زمانی رخ می دهد که زوجین بعد از تجربه زندگی عاطفی مشترک تصمیم می گیرند برای همیشه از یکدیگر جدا شوند. این جدایی قطعاً دلایل پنهان و آشکار خود را دارد. از طرف دیگر جدایی نیز با عواقبی همراه است که گاهی زوجین برای پذیرش آن آمادگی کافی ندارند. بنابراین زوجین قبل از اقدام به جدایی لازم است که از خدمات مشاوره روانشناسی طلاق در میرداماد بهره ببرند. این مقاله به بررسی وظایف مشاوره روانشناسی طلاق اختصاص یافته است.\nاگرچه طلاق در بسیاری از مواقع می تواند بهترین انتخاب باشد اما صورت گرفتن آن پیامد هایی را دارد که نباید آنها را نادیده گرفت. وقتی دو نفر سال های طولانی و یا حتی کوتاهی را با یکدیگر سپری کرده اند از نظر عاطفی به هم گره خورده اند و از بسیاری جهات به اشتراک رسیده اند. رخ دادن طلاق حتی به درستی نیز با ایجاد خلل عاطفی و رنج تنهایی همراه است. این امر با قضاوت های مردم، مشکلات اقتصادی نیز شدت می یابد. از طرف دیگر اگر در زندگی مشترک فرزندی نیز وجود داشته باشد مشکلات چندین برابر خواهد شد. تمامی این موارد گویای این امر است که قبل از طلاق کمک گرفتن از مشاوره روانشناسی طلاق در میرداماد باید در اولویت هر امری قرار گیرد.\nچرا باید برای طلاق به مشاوره روانشناسی رجوع کرد؟\nممکن است تصور کنید که طلاق بهترین تصمیمی است که گرفته اید یا راه حل دیگری وجود ندارد. زمانی که تصمیم به طلاق می گیرید ممکن است که بسیار خشمگین و عصبانی باشید و احساسات مختلفی را تجربه کنید. در این صورت نیاز دارید تا احساسات خود را بشناسید و سعی کنید تا آن ها را مدیریت کنید و همچنین شیوه درست اندیشیدن و تصمیم گرفتن را یاد بگیرید. یک روانشناس حرفه ای در زمینه طلاق به شما کمک می کند تا با هر آنچه در درونتان می گذرد کنار بیایید و بتوانید با همسرتان بهتر تعامل کنید و این منجر به گرفتن بهترین تصمیم خواهد شد.\nمشاوره روانشناسی طلاق در میرداماد چه وظایفی دارد؟\nمشاور روانشناسی طلاق به زوج ها کمک می کند که آگاهانه به مبحث طلاق بیندیشند و در مورد آن تصمیم بگیرند. در مواقع میتوان گفت مشاور طلاق دارای وظایفی به شرح زیر است:\nمشاوره روانشناسی طلاق در میرداماد نه تنها به ریشه یابی رنج های زندگی مشترک می پردازد بلکه زمانی را نیز به بررسی رنج های کودکی و شخصیتی اختصاص می دهد.\nدر مشاوره روانشناسی طلاق در میرداماد زوج ها با عواقب طلاق آشنا می شوند. این امر به آنها کمک می کند آگاهانه برای طلاق اقدام کنند. از طرفی آمادگی پذیرش این اتفاق مهم را نیز ایجاد می کند.\nدر بسیاری از مواقع مراجعه به مشاوره طلاق مانع از رخ دادن طلاق شده است زیرا ریشه بسیاری از اختلافات به مسائل کوچکی باز می گردد که بیهوده بزرگ شده اند. از طرف دیگر همانطور که گفته شد طلاق ممکن است بهترین انتخاب باشد از این رو مشاوره روانشناسی طلاق در میرداماد زوج ها را آماده پذیرش این امر می کند و مانع از رخ دادن مشکلات بزرگ و لاینحل می شود. اما با توجه به اهمیت این مبحث استفاده از خدمات مشاوره یک مرکز معتبر از اهمیت بالایی برخوردار است زیرا کوچکترین اهمالی عواقب جبران ناپذیری را به همراه دارد از این رو به ساکنین شمال تهران استفاده از خدمات مرکز مشاوره مکث توصیه می شود زیرا این مرکز مشاوره از بهترین مراکز مشاوره روانشناسی طلاق در شمال تهران به شمار می آید.