Magiran | فصلنامه مطالعات در دنیای رنگ، سال سوم شماره 1 (پیاپی 8، بهار 1392)\nسال سوم شماره 1 (پیاپی 8، بهار 1392)\nجلوه ظاهری روکش های سطح خودرویی. بخش دوم: مروری بر مهم ترین روش ها و دستگاه های اندازه گیری\nفرشته میر جلیلی، سیامک مرادیان، فرهاد عامری شهرابی صفحه 3\nکیفیت ظاهری خودرو اولین عاملی است که هر خریدار به هنگام خرید خودرو بدان توجه می نماید. از این رو، امروزه صاحبان تمامی صنایع خودروسازی بزرگ جهان به اهمیت فراوان کنترل جلوه ظاهری محصولات تولیدی خود واقف بوده و نیز بر این باورند که آنچه قابل اندازه گیری نیست، قابل کنترل نیز نمی باشد. بر این اساس، شرکت های خودروسازی همواره به دنبال روش ها و دستگاه هایی هستند که به کمک آن ها قادر باشند کلیه ویژگی های ظاهری روکش های سطح خودرویی را با دقت و صحت بالایی اندازه گیری نمایند. در این مقاله تلاش گردیده که مرور جامعی بر روش ها و کارآمدترین دستگاه های مورد استفاده به منظور اندازه گیری ویژگی های ظاهری روکش های سطح خودرویی صورت پذیرد.\nکلیدواژگان: جلوه ظاهری، روکش سطح خودرویی، دستگا ه های اندازه گیری\nاستفاده از مایعات یونی در سلول های خورشیدی حساس به مواد رنگزا\nعلی مهدی زاده، مینا ادیبی صفحه 13\nدر این بررسی کلیات فناوری سلول های خورشیدی حساس شده به مواد رنگزا، شامل ساختار کلی و مشخصات اجزای مختلف آن ها و نتایج کارهای تحقیقاتی انجام شده اخیر در مورد جایگزینی حلال های مورد استفاده در این سامانه ها با مایعات یونی ارائه شده است. علاوه بر این انواع مختلف مایعات یونی، مزایای آنها نسبت به حلال های مرسوم در این سامانه ها و چالش های استفاده از آنها و همچنین روش های بهینه سازی کارآیی مایعات یونی در سلول های خورشیدی حساس شده به مواد رنگزا نیز مورد بحث قرار گرفته اند.\nکلیدواژگان: سلول های خورشیدی حساس شده به مواد رنگزا، مایعات یونی، الکترولیت، ماده رنگزا\nسید آرش حدادی، محمد مهدویان احدی، فرهنگ عباسی صفحه 19\nرزین های فنولیک جزء قدیمی ترین رزین های گرماسخت هستند که علی رغم گذشت بیش از یک صد سال از عمر آن ها هم اکنون نیز کاربردهای شایان توجهی در ساخت چسب ها، پوشش ها، عایق های صنعتی، صفحات مدارهای چاپی، سپرهای حرارتی و کامپوزیت های پیشرفته دارد. ویژگی بارز این رزین ها، مقاومت حرارتی بالا همراه با قیمت پایین آن می باشد. رزین های فنولیک از واکنش فنول یا مشتقات آن با آلدهیدها در حضور کاتالیزور تهیه می شوند و بسته به نسبت مولی فنول به فرمالدهید و اسیدی یا بازی بودن کاتالیزور، رزین حاصل می تواند از نوع رزول یا نووالاک باشد. رزین های رزول از نظر ذاتی گرماسخت و در اثر اعمال حرارت شبکه ای و پخت می شوند اما رزین های نووالاک به تنهایی گرمانرم و با افزودن عامل پخت و اعمال حرارت شبکه ای می شوند. رزین های فنولیک یکی از رزین هایی است که به تنهایی خصوصیات فیزیکی و مکانیکی مطلوبی ندارند و برای اینکه بتوان از آن ها در کاربردهای مهندسی استفاده کرد باید ساختار آن را اصلاح نمود. متداول ترین روش های اصلاح ساختاری رزین های فنولیک استفاده از عامل پخت و مواد پرکننده می باشد. استحکام کششی و خمشی رزین تقویت نشده پایین می باشد، همچنین بالا بودن ضریب انبساط حرارتی آن سبب می شود در دماهای بالا رزین دچار جمع شدگی شود که استفاده از روش های فوق تا حد مطلوبی این معضل را برطرف می سازد. در این مقاله سعی شده است که روش های اصلاح خواص رزین های فنولیک شامل کاتالیزور، عامل پخت و اثر پرکننده تا حد امکان بررسی و تحلیل شود.\nکلیدواژگان: رزین های فنولیک، رزول، نووالاک، کاتالیزور، عامل پخت، پرکننده\nمروری بر روش های سنتز رنگدانه های بر پایه زیرکن\nحسین حیدری، مریم حسینی زری، رحیم نقی زاده، حمیدرضا صمیم صفحه 35\nرنگدانه های زیرکنی در صنعت سرامیک دارای قدمت زیادی نبوده ولی به خاطر مزیت هایی که دارند استفاده از آن ها روند رو به رشدی را طی کرده است. این رنگدانه ها برای رنگی کردن سطوح سرامیکی مانند کاشی و بدنه های بهداشتی مورد استفاده قرار می گیرند. برای سنتز رنگدانه های زیرکنی، از روش های مختلفی استفاده شده که در حالت کلی می توان این روش ها را به روش های مرسوم و غیر مرسوم تقسیم بندی نمود. تولید صنعتی آن ها به روش مرسوم بوده ولی به دلیل واکنش پذیری پایین و هزینه تولید بالا، تمایل برای صنعتی کردن روش های دیگر مانند روش استفاده از محصول میانی و روش های شیمی تر افزایش یافته است. در روش محصول میانی از ماسه زیرکنی ارزان قیمت به جای زیرکنیا استفاده می شود و با استفاده از روش های شیمی تر امکان سنتز، در دماهای پایین تر به دلیل همگن بودن مواد اولیه و کنترل ویژگی های نهایی رنگدانه امکان پذیر می باشد. در این مقاله به بررسی چگونگی سنتز رنگدانه های زیرکنی با روش های مرسوم، استفاده از محصول میانی و سل- ژل پرداخته می شود.\nکلیدواژگان: رنگدانه های زیرکنی، سنتز رنگدانه ها، روش محصول میانی، روش سل، ژل\nابوذر بختیاری، فرهود نجفی صفحه 43\nترکیبات سیلیکون در سال های اخیر به علت داشتن پایه معدنی و خواص ویژه نسبت به سایر مواد شیمیایی، رشد چشمگیری یافته اند. کاربرد وسیع مواد سیلیکونی در زمینه های پلیمری، الکترونیک، پزشکی، نظامی و علوم زیست محیطی، توجه مراکز علمی و پژوهشی و دنیای فناوری را به خود جلب کرده است. به دلیل خواص ویژه سیلیکون ها، این مواد کاربردهای متنوعی در صنایع رنگ و رزین پیدا نموده اند. پلیمرهای سیلیکونی با استخلاف های آلی دارای ویژگی های ممتازی از جمله پایداری حرارتی- جوی- شیمیایی، وابستگی کم خواص به دما، عایق الکتریکی، فعالیت سطح قابل توجه و آب گریزی عالی، تراوایی مناسب نسبت به گازها و زیست سازگاری نسبت به سایر پلیمرها و مواد مورد مصرف دارند. از کاربردهای سیلیکون ها می تواند به رزین های پوششی، پوشش های رها ساز جرم، پوشش های ابرآب گریز، لاستیک های تزریقی، خمیرها و درزگیرها الاستومری، فوم های سیلیکونی، سیالات ناقل حرارت، سیالات رها ساز قالب، روان کننده ها و روغن های با کارآیی دمایی بالا، مواد آرایشی و بهداشتی، نانوذرات سیلیسیی، سطح فعال ها و مواد تکمیل کننده محصولات نساجی اشاره کرد. هدف از نگارش این مقاله، معرفی و آشنایی با روش های تهیه مواد اولیه و محصولات متنوع سیلیکونی و جنبه های کاربردی آنها است.\nکلیدواژگان: سیلیکون، پلی سیلوکسان، سطح فعال های سیلیکونی، مواد افزودنی سیلیکونی، نانوذرات سیلیس\nمروری بر رنگبری پسابهای رنگی با فرآیند جذب سطحی\nنیاز محمد محمودی صفحه 51\nبا توجه به محدودیت های سختگیرانه و رو به افزایشی که برای ترکیبات آلی از جمله رنگزاها در پساب های صنعتی وضع شده است ضروری است که قبل از تخلیه، حذف شود. همچنین بسیاری از این رنگزاها در اثر واکنش های گوناگون مواد جانبی سمی و سرطان زا تولید می کنند که برای موجودات زنده آبزی زیان بار است. روش های مختلفی برای تصفیه پساب ها وجود دارد. به دلیل تغییر زیاد ترکیب پساب نساجی بیشتر روش های مرسوم کافی نیستند. به علاوه هزینه تصفیه پساب نیز در سال های اخیر در حال افزایش است. بنابراین جستجوی روش های مناسب تر و موثرتر الزامی است. فناوری جذب سطحی به عنوان یکی از فناوری های موثر و کارا، کاربردهای وسیعی در تصفیه آب و پساب دارد و اساس این مقاله مروری را تشکیل می دهد. از دلایل این امر می توان به قیمت اولیه، انعطاف پذیری و راحتی طراحی، سادگی عملکرد و عدم حساسیت به آلاینده های سمی اشاره کرد. علاوه بر این جذب سبب تشکیل مواد مضر نیز نمی گردد.\nکلیدواژگان: رنگبری، پساب، رنگزا، جذب سطحی، جاذب ارزان


بایگانی‌های طراحی و بسته بندی - کارتن سازی در کرج\nبایگانی تگ ها: طراحی و بسته بندی\nخانه » طراحی و بسته بندی\nتولید کارتن خرما در کارتن سازی کارتن خرما در انواع متفاوت در بازار امروزه توزیع می گردد. انواع مختلف جعبه خرما کارتن معمولی: که کف و در عرفی دارد و از بالا و پایین به فرم رایج کارتن ساده و چهار [...]\nبسته بندی فست فود کارتن سازی در کرج با توجه به شرایط شغلی، افراد نیازمند غذای سالم و آماده شده اند. همبرگر، سیب زمینی و پیتزا نیز از جمله فست فودهای مورد علاقه ی بسیاری از افراد می باشد. جعبه های [...]\nدر کارتن مقوایی\nجعبه آماده غذا بسته بندی در مرحله فروش اهمیت ویژه ای دارذ که تاثیر آن بر حفظ کیفیت مواد غذایی و رضایت مشتریان بسیار چشم گیر است و از جمله آنها کارتن بسته بندی غذا می باشد. از جمله ویژگی های جعبه [...]\nبسته بندی پنجره ای یا طلقی و تاثیر آن در مخاطب\nهنر بسته بندی محصولات تلفیقی از تکنولوژی و علم به منظور حفاظت از محصولات در کارتن سازی جهت توزیع، ذخیره سازی، فروش و استفاده از آنهاست. بسته بندی اشاره ای به ارزیابی محصول، هماهنگ سازی کالا برای [...]\nارسال شده در آوریل 4, 2019\nآموزش تخصصی طراحی و بسته بندی به این صورت است که در اولین مرحله از طراحی یک بسته بندی زیبا و چشم گیر، انتخاب یک نرم افزار طراحی مناسب است. طراحان اکثر اوقات از نرم افزارهایی مانند Adobe [...]


کشتی نجات آلمانی ۳۴ تن را پس از چند روز سرگردانی در بحیره مدیترانه نجات داد - InfoMigrants\nعکس: ارشیف/کشتی نجات «سی آی ۴» یکی از بندرهای جزیره سیسیلی را به تاریخ ۶ اپریل ترک کرد./عکس: Maik Lüdemann/sea-eye.org\nنشر شده به : 09/05/2022\nنویسنده هیئت تحریر نشر شده به : 09/05/2022\nآنگونه که سازمان امدادگر «سی آی» صبح روز دوشنبه در شهر رگنسبورگ آلمان اعلام کرد، کشتی آن ها روز شنبه پیامی از مرکز هماهنگی کمک های اضطراری در شهر بریمن دریافت کرده بود. در این پیام گفته شده بود که یک کشتی کانتینری با بیرق آلمان به یک «قایق چوبی کوچک و پرازدحام» برخورد که ۳۴ سرنشین داشت. اما این کشتی کانتینری نمی‌توانست مهاجران را نجات دهد.\nبر این اساس سازمان «Alarm Phone» شام جمعه تماس اضطراری دریافت کرده بود. کشتی کانتینری «Berlin Express» از شرکت حمل و نقل دریایی هاپاپ لوید، نخستین کشتی در محل سانحه بود. این واقعه در آب های بین المللی در منطقه جستجو و نجات رخ داد که در شمال شهر بنغازی در لیبیا موقعیت دارد.\nبیشتر بخوانید: داکتران بدون مرز مهاجران نجات یافته را به جزیره سیسیلی انتقال دادند\nبه گفته سازمان «سی آی» کشتی «برلین اکسپرس» نمی‌توانست به خاطر وضعیت آب و هوایی و ارتفاع عرشه، سرنشینان این قایق را نجات دهد، بدون این که جان آن ها را به خطر بیاندازد.\nپرسنل کشتی به پناهجویان مواد غذایی و آب آشامیدنی رساندند. آن ها یک قایق نجات را به آب انداختند و تا زمان نجات، این ۳۴ تن آن جا ماندند.\nعکس از آرشیف/ شماری از مهاجران سوار بر یک قایق، در نزدیک یک کشتی باربری دیده می‌شوند\nنهادهای دولتی روز شنبه با سازمان نجات «سی آی» تماس گرفتند، اما کشتی «سی آی ۴» آن ها طبق اطلاعات خودشان ۴۰ ساعت از محل واقعه دور بود.\nدر حالی که کشتی نجات به سوی محل سانحه به راه افتاد، کشتی کانتینری ««BGS Bahamas» در روز یکشنبه به نزدیک پناهجویان رسید و توانست آن ها را نجات دهد.\nبیشتر بخوانید: کشتی نجات «اوشین وایکینگ» در جریان دو روز بیش از ۱۶۰ پناهجو را نجات داد\nدر آن زمان پناهجویان» به گفته «سی آی» چهار شب را در بحر گذرانده بودند. ساعت ها بعد کشتی نجات به آن جا رسید و پناهجویان را سوار کرد.\nگوردون ایسلر، رئیس «سی آی» اعلام کرد، بدون پرسنل این دو کشتی کانتینری، پناهجویان هیچ شانسی برای زنده ماندن نداشتند. او گفت: «(در غیراین صورت) آن ها از تشنگی می‌مردند و یا این که غرق می‌شدند» و بعد با انتقاد گفت: «کار نباید به این جا می‌کشید». ایسلر در ادامه افزود: «مالتا یک بار دیگر از بار مسئولیت شانه خالی کرد. به این خاطر مرکز هماهنگی کمک های اضطراری در بریمن مجبور شد، کمک به این پناهجویان در بحیره مدیترانه را هماهنگ کند.»


ماروتا: همچنان به حل مساله ایکاردی امیدواریم - گیشه تئاتر\nPosted on آگوست 29, 2019 آگوست 31, 2019 by نویسنده\nبه گزارش “ورزش سه”، جوزپه ماروتا، مدیر ارشد اینتر میلان می‌گوید مائورو ایکاردی در فصل جاری در برنامه‌های این باشگاه برای تیم اول اینتر جایی ندارد و این باشگاه امیدوار است بتواند تا پیش از پایان فصل نقل و انتقالات در روز دوشنبه کاپیتان سابق خود را به فروش برساند.\nماروتا، مدیر اجرایی اینترمیلان درباره وضعیت این ستاره آرژانتینی گفت:” اقدامات ما آگاهانه و با حس مسئولیت‌پذیری همراه بود. باشگاه این وظیفه و حق را داشت که موضع خود را انتخاب کند. آنها باید تصمیم می‌گرفتند. ما بدون تردید به خودمان ضربه نمی‌زنیم. ما همیشه با حفظ احترام بازیکنان‌مان دست به اقدام زده‌ایم ولی بعد از آن بود که مشکلات بزرگی به وجود آمد”.\nمدیر اجرایی اینتر در ادامه گفت:” فقط سه روز باقی مانده ولی من هنوز امیدوارم که این مساله بتواند به شکلی مثبت حل و فصل شود. ما نمی‌توانیم همه چیز را علنی بگوییم ولی همیشه هر اقدامی که انجام دهیم مسئولانه خواهد بود”.


تبلیغ صداوسیما در شبکه «GEM» !\n» طنز و کاریکاتور » تبلیغ صداوسیما در شبکه «GEM» !\n۲۳ فروردین ۱۳۹۵ , ساعت ۱۶:۱۳\nچاپ تبلیغ صداوسیما در شبکه «GEM» !\nسایت خبری ملکانه :افزایش تبلیغات ایرانی در شبکه‌های «جِم تی‌وی» (GEM) از جمله تبلیغ برخی فیلم‌های سینمایی و تأثیرگذاری این تبلیغات بر افزایش تعداد مخاطبان سینماهای کشور، دستمایه مطلب طنزی به قلم آید‌ین سیارسریع شده است.\nبه گزارش ایسنا، در ضمیمه طنز روزنامه «قانون» آمده است:\nبعد از چهل، پنجاه سال بالاخره سینماها اکران 24 ساعته داشتن و همه اهالی سینما خوشحال بودن، تا اینکه این سوال پیش اومد اصلاً چی باعث استقبال شدید مردم از فیلم‌های اکران نوروز شد؟ احتمالا این موفقیت رو هر کسی به نام خودش بزنه. برنامه هفت بگه این استقبال نتیجه زحمات ما بوده. ما دو تا صندلی گذاشتیم و فراستی رو هم آوردیم فحش بده. مردم از ترس فراستی و افخمی با زبون خوش رفتن سینما (به هرحال شخصیت هرکسی دست خودشه). مانی حقیقی با همکاری لیلا حاتمی بگن تا الان مردم به خاطر این خبرنگارهای دوزاری نمی‌رفتن. ولی الان با خنثی شدن توطئه خبرنگاران میرن آخرین دل درد مانی حقیقی در سینماهای ایران رو نگاه کنن.\nارسال پاسخ یا نظر لغو پاسخ\tنشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.دیدگاهنام ایمیل وبسایت کمی حرف و ترانه گوش کنید\tمطالب پیشنهادیموضع رسمی صداوسیما درباره حضور هنرمندان و مجریان تلویزیون در شبکه‌های اجتماعی«GEM» صداهاوسیما‌ها را بازی می دهدتعجب خبرنگار نیویورک تایمز از عملکرد صداوسیماتصویر متفاوت شهرزاد میرقلی خان بازرس ویژه رئیس صداوسیما در اینستاگرامش


دانلود مقاله بررسي تاثير برنامه درسي ويژه ارتقا خواندن، بر سطح خواندن دانش آموزان نارسا خوان پايه سوم ابتدايي شهر ياسوج\nمقاله بررسي تاثير برنامه درسي ويژه ارتقا خواندن، بر سطح خواندن دانش آموزان نارسا خوان پايه سوم ابتدايي شهر ياسوج که چکیده‌ی آن در زیر آورده شده است، در تابستان ۱۳۸۸ در رهيافتي نو در مديريت آموزشي از صفحه ۹۳ تا ۱۱۸ منتشر شده است.\nنام: بررسي تاثير برنامه درسي ويژه ارتقا خواندن، بر سطح خواندن دانش آموزان نارسا خوان پايه سوم ابتدايي شهر ياسوج این مقاله دارای ۲۶ صفحه می‌باشد، که برای تهیه‌ی آن می‌توانید بر روی گزینه‌ی خرید مقاله کلیک کنید.\nمقاله برنامه درسيمقاله نارسا خواني\nجناب آقای / سرکار خانم: فياض بخش حسينجناب آقای / سرکار خانم: عابدي محمدرضاجناب آقای / سرکار خانم: ميرشاه جعفري سيدابراهيمجناب آقای / سرکار خانم: يارمحمديان محمدحسين\nهدف اصلي پژوهش حاضر بررسي تاثير برنامه درسي ويژه ارتقا در سطح خواندن دانش آموزان نارساخوان پايه سوم ابتدايي بوده است. طرح پژوهش نيمه تجربي از نوع پيش آزمون ـ پس آزمون با گروه کنترل بوده است. جامعه آماري پژوهش را کليه دانش آموزان نارساخوان پايه سوم ابتدايي شهر ياسوج تشکيل داده اند. اين پژوهش روي ۳۰ نفر از دانش آموزان نارساخوان پايه سوم ابتدايي انجام گرفته است و آزمودنيها بطور تصادفي در دو گروه آزمايش و کنترل قرار گرفته اند، تعداد آزمودنيها در هر گروه برابر ۱۵ نفر است. براي تشخيص نارساخواني آزمودنيها، از آزمون هوشي ريون، آزمون بندرگشتالت، چک ليست نارساخواني و همچنين از آزمون تشخيصي سطح اصفهان بعنوان ابزاري جهت مقايسه نمرات خواندن دو گروه در پيش آزمون و پس آزمون استفاده گرديده است. بطور کلي نتايج پژوهش حاضر نشان داده که برنامه درسي ارتقا سطح خواندن توانسته با آموزش مهارتهاي مربوط به خواندن در کليه اين مهارتها موثر بوده و باعث کاهش معني دار نمرات خطاي دانش آموزان نارساخوان در کليه مهارتهاي خواندن مورد بررسي و افزايش مهارت خواندن آنها گردد. نتيجه کلي اين که آموزش خرده مهارت هاي خواندن به روش تعاملي باعث تسهيل يادگيري خواندن مي شود. زيرا خرده مهارت هايي که رشد نکرده اند مانع رشد مهارت هاي ديگر مي شوند.\nکلمات کلیدی : خرید مقاله, دانلود مقاله, دانلود مقاله برنامه درسي, دانلود مقاله نارسا خواني کافی نت مجازی


آموزش برطرف کردن خطای نصب اینستاگرام - ره آموز | کسب و کار اینترنتی\nخانه/آموزش اینستاگرام/آموزش برطرف کردن خطای نصب اینستاگرام\n2020-01-22\tارسال دیدگاه\nشاید برای شما پیش‌آمده باشد که اینستاگرام خود را پاک‌کنید و در نصب دوباره آن دچار مشکل شوید. خطای نصب اینستاگرام ممکن است علت‌های زیادی داشته باشد در این مقاله به بررسی علت‌های خطای نصب اینستاگرام می‌پردازیم. با ره آموز همراه باشید\nپیشنهاد ما:آموزش حذف و خرید اکسپلور اینستاگرام\nنصب نشدن اینستاگرام ازجمله مشکلاتی است که بسیاری از کاربران با آن مواجه هستند کاربران اینستاگرام که از سیستم اندرویدی استفاده می‌کنند طبیعتاً این برنامه را از گوگل پلی دانلود می‌کنند و بروز خطا در این برنامه می‌تواند روند دانلود و نصب این شبکه اجتماعی را مختل کند. اگر اینستاگرام را از منابع ناشناس دانلود می‌کنید این امکان وجود دارد که ورژن دانلود شده با گوشی شما سازگاری نداشته باشد و یا فایل نصبی ایراد داشته باشد. از طرفی عوامل دیگری نیز در بروز این مشکل دخیل هستند که در ادامه این عوامل را بررسی می‌کنیم.\nخطاهای نصب اینستاگرام\nنمایش ارور ۲۴-\nیکی از خطاهای رایجی که هنگام نصب اینستاگرام ممکن است برای شما پیش بیاید اررو ۲۴ است. این خطا به دلایل مختلفی رخ می‌دهد و روش‌های متعددی برای برطرف کردن آن وجود دارد.\nآموزش برطرف کردن خطاهای نصب اینستاگرام\nروش اول: ری استارت کردن گوشی\nدر صورت نصب نشدن اینستاگرام گوشی خود را یک‌بار خاموش و روشن کنید. با راه‌اندازی مجدد سیستم بسیاری از مشکلات گوشی برطرف می‌شود.\nروش دوم: تنظیم تاریخ و ساعت گوشی\nیکی دیگر از علل بروز خطا در نصب اینستاگرام تنظیم نبودن تاریخ و ساعت گوشی شما است. اگر از گوشی‌های اندرویدی استفاده می‌کنید وارد تنظیمات گوشی تلفن خود شوید و گزینه general management را انتخاب کنید. سپس به بخش Date& time رفته و گزینه Automatic date & time را فعال کنید. اگر از قبل فعال بود یک‌بار آن را غیرفعال کرده و بار دیگر فعال کنید.\nروش سوم: بررسی فضای خالی\nبررسی کنید که فضای گوشی شما کاملاً اشغال‌شده و یا خالی است. معمولاً حدود ۱ گیگ و یا ۱۰ درصد از فضای گوشی خود را خالی بگذارید و حافظه گوشی را کاملاً پر نکنید زیرا باعث تداخل در عملکرد تلفن شما می‌شود و یکی از نشانه‌های آن نصب نشدن برنامه‌ها است. اگر فضای تلفن شما پر بود آن را در حافظه‌ای دیگر خالی یا بخشی از اطلاعات غیرضروری را حذف کنید.\nروش چهارم: فعال بودن دانلود منیجر\nوارد تنظیمات یا setting تلفن خود شوید و در بخش Application manager از میان لیست برنامه‌ها download manager را بازکنید و در صورت غیرفعال بودن آن مجدداً enable را بزنید و آن را غیرفعال کنید.\nروش پنجم: پاک کردن کش و دیتا\nدر بسیاری از موارد اگر کش گوگل پلی و دانلود منیجر را پاک‌کنید مشکل خطای نصب نشدن اینستاگرام حل می‌شود. این کار را می‌توانید از قسمت setting گوشی گزینه Apps یا Application manager را انتخاب کنید. در لیست برنامه‌های که برای شما نمایش داده می‌شود گوگل پلی را انتخاب کنید. سپس وارد قسمت storage این برنامه شده و گزینه Clear cash و clear data را بزنید. تمامی این مراحل را نیز می‌توانید برای پاک کردن کش دانلود منیجر انجام دهید.\nروش ششم: حذف آپدیت‌های گوگل پلی\nاگر برنامه‌های خود را از طریق گوگل پلی نصب می‌کنید می‌توانید برای رفع خطای نصب آن مانند قسمت‌های قبل وارد Application manager شده و گوگل پلی را انتخاب کنید. سپس از طریق سه‌نقطه بالای صفحه Uninstall updates را انتخاب کنید. با این کار بروز رسانی آن حذف می‌شود و با وصل شدن به اینترنت ظرف ۵ تا ۱۰ دقیقه مجدداً گوگل پلی بروز رسانی خود را آغاز می‌کند.\nروش هفتم: نصب نسخه قدیمی‌تر اینستاگرام\nدر برخی موارد علت خطای نصب اینستاگرام به خاطر هماهنگ نبودن نسخه آن با گوشی شما است. برای این کار نسخه قدیمی اینستاگرام را دانلود و نصب کنید.\nدر این مقاله به خطاهای نصب اینستاگرام و روش‌های برطرف کردن این خطاها پرداختیم. اگر در این زمینه سؤالی برای شما پیش آمد و یا به توضیحات بیشتری نیاز داشتید با تیم ره آموز در میان بگذارید.\nبرچسبچرا اینستاگرام روی گوشیم نصب نمیشه رفع مشکل نصب نشدن اینستاگرام نصب نشدن اینستاگرام بعد از حذف\nقبلی همه چیز درباره ریپورت اینستاگرام\nبعد همه چیز درباره کلوز فرند اینستاگرام


شهاب حسینی: سریال شهرزاد شبکه نمایش خانگی را زنده کرد / مهناز افشار: سالها بود قلب ما برای عشق نمی تپید اما با «شهرزاد» لرزید\nآکاایران: شهاب حسینی: سریال شهرزاد شبکه نمایش خانگی را زنده کرد / مهناز افشار: سالها بود قلب ما برای عشق نمی تپید اما با «شهرزاد» لرزید\nبه گزارش آکاایران: به گزارش فارس، مراسم اختتامیه و جشن پایان فصل نخست سریال شهرزاد شب گذشته و با حضور تمامی بازیگران و عوامل این سریال و با حضور چهره های فرهنگی و هنری چون محمود دولت آبادی، احمد مسجد جامعی، صادق زیبا کلام، پرویز پرستویی، علی سرتیپی، سروش صحت، مهناز افشار، فرخ نژاد، مریم کاویانی و عبدالله اسکندری در سالن همایش های بین المللی برج میلاد برگزار شد.\nحسن فتحی: از استقبال مردم شوکه شدم / مدیون شما مردم هستم\nسپس حسن فتحی کارگردان سریال "شهرزاد" نیز پشت تریبون قرار گرفت و در سخنانی، گفت: من می دانستم که قرار است تا از همه دوستان و عوامل این سریال تقدیر شود. اما باید عرض کنم که از این استقبال بسیار شوکه شدم. در حقیقت افتخار بزرگی برای من است که توسط "محمود دولت آبادی" مرد رمان نویس ادبیات ایران تقدیر می شوم.\nوی افزود: امیدوار هستم که روزی فرا برسد تا آثار محمود دولت آبادی و نویندگان و بزرگانی امثال او در سینما و تلویزیون ایران مورد اقتباس کارگردانان قرار بگیرد تا سینما و سریال های ما از پشتوانه های قدرتمند و غنی ادبی برخوردار شوند.\nفتحی خاطرنشان کرد: رونق دوباره شبکه نمایش خانگی از طریق ساخت سریالی آرزوی من بوده که آن را در سر می پرورانده ام. من خود را مدیون شما مردم می دانم که اگر حمایت های صادقانه شما نبود این قافله در مسیر دشوار خود به سرانجام نمی رسید.\nوی اضافه کرد: همه ما به خوبی می دانیم که در وجود همه ما بزرگ آقا، شهرزاد، شیرین، فرهاد و قبادها وجود دارد. بنابر این وظیفه ما هنرمندان بازآفرینی صادقانه کابوس ها و رویاهایی است که در متن جامعه ما تبلور یافته است.\nوی افزود: در سکانسی که با حضور "علی نصیریان" برداشت می کردیم نمی توانستم دست ایشان را ببوسم که آن صحنه خیلی سختی برای من بود. به همین علت نیز از همینجا جای دارد بر دست این مرد بزرگ بوسه بزنم.\nبخش دیگر برنامه به تقدیر از علی نصیریان اختصاص داشت که برای این مهم پرویز پرستویی به روی صحنه آمد و قبل از انجام تقدیر در سخنانی، گفت: دست حسن فتحی و یکایک آنهایی که در راه ساخت سریال شهرزاد قدم برداشتند و زحمت کشیدند را می بوسم. در این سریال هیچ شخصیت و یا بازیگر کوچک نبود و همه بزرگ بودند.\nوی افزود: این سخن را خطاب به صدا و سیما می گویم که سالها برای مبارزه با ماهواره تلاش می کند. مدت ها بود که شرمم می شد که این سریال های ماهواره ای در خانواده ها نفوذ کرده بود و موجب آسیب های فراوانی به آنها شده بود.\nگفتنی است که در مراسم شب گذشته از عوامل سریال شهرزاد از جمله حسن فتحی، مصطفی زمانی، شهاب حسینی، ترانه علیدوستی، پریناز ایزدیار، امیر حسین رستمی، هومن برق نورد، محمود پاک نیت، مهدی سلطانی، نسیم ادبی با اهدای تندیس شهرزاد و یک جایزه ویژه قدردانی شد.


فقط برای امروز 13 دی :: Anonymous\nفقط برای امروز 13 دی\nبزرگترین نیاز ما 13 دی\n« سرانجام، باورها و شناخت خود را از نو تعریف میکنیم تا به این درک برسیم که بزرگترین نیاز ما آگاهی از اراده خداوند برای ما و قدرت اجرای آن است.»\nوقتی برای اولین بار به NAآمدیم، درباره نیازهای خود عقاید مختلفی داشتیم. برخی از ما به مالاندوزی چشم دوخته بودیم. فکر میکردیم بهبودی با موفقیت مادی برابری میکند. اما بهبودی با موفقیت برابر نیست. امروز بر این باوریم که بزرگترین نیاز ما راهنمایی و قدرت روحانی است.\nاعتیاد بزرگترین صدمه را به روحانیت ما وارد کرد. انگیزه اصلی ما تحت فرمان بیماری ما بود: به دست آوردن مواد مخدر، مصرف آن و یافتن راهها و روشهایی برای به دست آوردن مجدد آن. اسارت در دام نیاز شدید به مصرف مواد مخدر، زندگی ما را بیهدف و بیارتباط ساخته بود. از نظر روحانی سرخورده شده بودیم.\nدیر یا زود متوجه میشویم بزرگترین نیاز ما در بهبودی «آگاهی از اراده خداوند برای ما و قدرت اجرای آن است.» جهت و احساس هدفمندی که اعتیاد از ما پنهان ساخته بود را پیدا میکنیم. بنا بر اراده خداوند از اراده شخصی رهایی پیدا میکنیم. از آنجا که دیگر تنها تحت هدایت نیازهای شخصی خود نیستیم، آزادانه و با موضعی برابر با دیگران زندگی میکنیم.\nموفقیت مادی هیچ مشکلی ندارد. اما قطع نظر از میزان "موفقیت"، بدون ارتباط روحانی عرضه شده از طریق برنامه NA، بزرگترین نیاز ما در بهبودی برآورده نمیشود.\nفقط برای امروز: به دنبال برآورده شدن بزرگترین نیاز خود هستم: برقراری ارتباطی هدایتکننده و حیاتی با خداوندی که درک میکنم.


۲۷ بهمن ۱۳۹۹ - ۰۸:۱۴\nبه گزارش پول نیوز، رشد ۹/ ۳درصدی روز گذشته بورس تهران و همزمانی آن با اعمال دامنه نوسان نامتقارن سبب شد تا برخی این سیاست را محرک اصلی ثبت بیشترین جهش روزانه دماسنج تالار شیشه‌ای در ۶ماه گذشته معرفی کنند. این در حالی است که کاهش امید به توافق زودهنگام طرفین برجام و بازگشت دلار به کانال ۲۶هزار تومان، اصلی‌ترین محرک بازگشت تقاضا به بازار سهام بود.\nدر این میان جذابیت قیمت‌ها پس از افت‌های اخیر و چشم‌انداز مثبت بازار‌های کالایی نیز مزید بر علت شد تا احتمال تغییر مجدد فاز در این بازار تقویت شود. در حال حاضر اغلب کارشناسان بورسی بر این اعتقادند که هرچند تحدید دامنه نوسان از ۱۰ به ۸درصد، اقدامی اورژانسی برای فروکش هیجانات منفی بازار بود، اما لازم است در سریع‌ترین زمان ممکن متوقف و حتی به‌طور کامل حذف شود.\nرشد قابل توجه شاخص بورس در پایان معاملات روز شنبه ۲۵ بهمن سبب شد تا بار دیگر امید‌ها به افزایش قیمت در بازار سهام بیشتر شود. طی روز معاملاتی اخیر در حالی شاخص کل بورس به محدوده یک میلیون و ۲۶۲ هزار واحد رسید که تا همین چندی پیش افت سنگین قیمت‌ها در بازار سهام سبب شده بود آینده سقوط بهای سهام و میزان کاهش قیمت در هاله‌ای از ابهام قرار بگیرد. با این حال روز گذشته در کنار چشم‌انداز مثبت بازار جهانی و رشد قیمت‌ها در چارچوب الگوی کف دوقلو این دلار ۲۶هزار تومانی بود که سبب شد تا بار دیگر امید به صعود قیمت‌ها در بازار سرمایه تقویت شود. معاملات نخستین روز از آخرین هفته بهمن سال جاری با تقاضای سنگین سهام در بازار سرمایه همراه بود. این رویداد باعث شد تا در پایان معاملات روز شنبه شاخص کل بورس تهران به میزان ۴۷ هزار و ۷۸۷ واحد رشد کند و در جهشی بی‌سابقه طی ماه‌های اخیر به میزان ۹/ ۳ درصد افزایش یابد. بررسی سابقه نماگر اصلی بورس تهران در ماه‌های گذشته نشان می‌دهد صعود شاخص کل در معاملات روز گذشته بیشترین افزایشی بوده که این سنجه مهم بازار سهام از تاریخ ۵ شهریور تاکنون به ثبت رسانده است.\nبا این حال یکی از نکات مهم به ثبت رسیده در عملکرد این روز بازار سرمایه نه‌تن‌ها افزایش قابل توجه شاخص کل بورس بلکه همسویی آن با رشد نماگر هم‌وزن بوده است. بر این اساس در پایان معاملات روز شنبه، ۲۵ بهمن شاخص یاد شده به میزان ۱۲ هزار و ۵۵۶ واحد رشد کرد و افزایش ۳ درصدی آن حکایت از آن داشت که تمایل به خرید در بازار سهام بعد از مدت‌ها تنها به چند گروه یا سهم خاص محدود نشده است. بر این اساس افزایش نماگر یادشده که در واقع نشان‌دهنده تغییرات میانگین قیمت بدون در نظر گرفتن وزن سهام مختلف در بورس تهران است بیشترین رشد درصدی را از تاریخ ۴ مرداد به ثبت رسانده است. این طور که به نظر می‌آید تغییر دامنه نوسان و شوک مثبتی که پیش‌تر نیز در گزارش‌های قبلی روزنامه «دنیای اقتصاد» احتمال آن مطرح شده بود در حال رخ دادن است. از این رو بیراه نیست اگر بگوییم در نخستین روز به کارگیری دامنه نوسان نامتقارن شانس مناسبی برای رشد قیمت‌ها در محدوده مثبت ۶ درصدی نسبت به گذشته دارد.\nبررسی تحولات هفته‌های اخیر و آمار به ثبت رسیده در بازار سهام حکایت از آن دارد که خالص خرید حقیقی‌ها در روز شنبه و پس از چند روز متوالی خروج نقدینگی سهامداران خرد به یکباره به طرز چشمگیری مثبت شده است. بر این اساس در پایان معاملات روز شنبه پس از چند روز پیاپی خروج سرمایه حقیقی از بازار سهام نسبت یاد شده ورود ۱۲۸۹ میلیارد تومانی پول از سوی سرمایه‌گذاران خرد بازار را نشان داد. این افزایش که بیشترین میزان ورود پول از ۲۰ مهرماه سال جاری بود بر خوش‌بینی‌ها نسبت به آینده معاملات در بازار سهام افزود و راه را هرچند با ابهام برای صعود بیشتر قیمت‌ها در روز‌های آتی باز کرد. نگاهی اجمالی به تغییرات نسبت خالص خرید حقوقی در یک ماه گذشته نشان می‌دهد از ابتدای بهمن تا پایان معاملات روز شنبه، از بین ۱۶ روز معاملاتی به ثبت رسیده تنها در ۶ روز حقوقی‌ها سهام بیشتری به اشخاص حقیقی فروختند و به عبارت دیگر نسبت یادشده را منفی به پایان رسانده‌اند. به عبارت دیگر در تمام ۱۰ روز معاملاتی دیگر سهامداران خرد به سهامداران نهادی بازار سرمایه سهم فروخته‌اند و باعث خروج سرمایه از این بازار شده‌اند.\nاما از همه این اعداد و ارقام که بگذریم تحلیل چرایی افزایش امید در بین فعالان خرد بازار سهام را می‌توان این‌گونه پی گرفت. در ماه‌های اخیر افزایش قابل توجه ریسک‌های سیستماتیک اعم از قانون‌گذاری و نقدشوندگی از جمله عواملی بود که باعث شد تداوم افت قیمت‌ها در بازار سرمایه طولانی شود. این مساله در حالی روی داد که از یکسو قیمت‌ها در بازار‌های جهانی افزایش پیدا می‌کردند و از سوی دیگر ادامه‌دار شدن کاهش قیمت سهام در بازار داخلی نسبت P/ E را در این بازار به شدت کاهش می‌داد. این مساله باعث شد به موازات کاهش قیمت سهام، حقوقی‌های بازار سهام که همواره تحلیل بلند‌مدت‌تر نسبت به آینده قیمت‌ها دارند و از هیجان کمتری در معاملات تاثیر می‌پذیرند اقدام به خرید سهام از صف‌های فروش کنند. این رویکرد در حالی که می‌توانست در شرایط عادی منجر به افزایش تقاضا و برچیده شدن صف‌های فروش شود، با وجود افت قیمت دلار در هفته‌های اخیر در کنار تداوم همین بدبینی به عاملی تبدیل شد تا عرضه‌ها از طرف سرمایه‌گذاران حقیقی بیش از پیش افزایش پیدا کند و شاهد ثبت دوباره رسیدن قیمت‌ها به کانال یک میلیون و ۱۰۰ هزار واحد باشیم. همین عوامل یعنی بهبود نسبت قیمت به سود (P/ E) در کنار افزایش قیمت ارز و بهای کالا‌های اساسی در بازار‌های بین‌المللی در روز‌های گذشته تاثیر بسیاری داشت تا با خوش‌بینی سرمایه‌گذاران خرد به باز شدن دامنه نوسان مثبت و کاهش آن در سمت منفی، در کنار سایر عوامل یاد‌شده به فال نیک گرفته شود و بیش‌واکنشی رویداد‌ها در عرضه سهام بار دیگر منجر به رشد تقاضا در بورس و فرابورس شود. در واقع همان طور که انتظار می‌رفت تغییر رئیس سازمان بورس و اوراق بهادار به‌عنوان یک عامل روانی در کنار بهبود شرایط برای رشد بیشتر قیمت‌ها به مسائلی بدل شدند تا در کنار سایر عوامل دست به دست هم دهند و به مدتی هرچند نامعلوم زمینه را برای افزایش قیمت‌ها در نماد‌های کوچک و بزرگ بازار سرمایه فراهم کنند. با این حال در صورت افت قیمت دلار و کاهش انتظارات تورمی بعید به نظر می‌رسید بازار سهام با چنین رشدی همراه شود. آن‌طور که اعداد و ارقام به ثبت رسیده در بورس تهران نشان می‌دهد روز گذشته حجم صف‌های خرید شکل‌گرفته در نماد‌های سنگین‌وزن بازار تا حد قابل قبولی افزایش داشته است و این مساله بار دیگر پای تحلیل‌ها را در جهت صعود قیمت‌ها در بازار سهام به میان آورده است.\nلینک کوتاه: poollnews.ir/001S3A


مگا میلیون ها نفر, نتایج, شماره 05/15/20: آیا کسی برنده $266 میلیون برنده تمام پولها در روز جمعه (گذشته) ،\nشماره های برنده در جمعه شب مگا میلیون ها نفر قرعه کشی شد, 11, 17, 32, 33 و 46. مگا توپ بود 25 و Megaplier شد 3X. اما هیچ کس ادعا کرد این پولها در مارس 15, قرعه کشی پس از حمل آن به بعد رسم در مارس 19.\nهیچ کس برنده 1 میلیون دلار و 23 نفر برنده $10,000 با شش نفر از کسانی که برندگان سه برابر جایزه خود را به $30,000 با Megaplier.\nمگا میلیون ها نقاشی برگزار می شود پنج شنبه و جمعه در 11 p. m. ET. پنج توپ سفید کشیده شده از مجموعه ای از توپ های شماره 1 تا 70; یکی از طلا مگا توپ کشیده شده است از مجموعه ای از توپ های شماره 1 تا 25.\nشما برنده اگر اعداد در یک ردیف از بلیط خود را گرفتن شماره از توپ های کشیده شده در آن تاریخ است. وجود دارد نه راه برای برنده شدن یک جایزه از $2 به برنده تمام پولها.\nاگر هیچ یک برنده برنده تمام پولها پول اضافه شده است به برنده تمام پولها بعدی نقشه کشی. به طور کلی شانس برنده شدن یک جایزه یک در 24.\nمگا میلیون ها نفر چند دولت قرعه کشی هر سه شنبه و شب جمعه\nقبلی مگا میلیون ها نفر جایزه بزرگ برنده شد فوریه 11 سال 2020 برای $202 میلیون با یک بلیط فروخته شده در نیوجرسی. قبلی جایزه بزرگ برنده قبل از آن بود 15 دسامبر 2019 برای $372 میلیون با یک بلیط فروخته شده در اوهایو.\nقبل از آن یک $227 میلیون بلیط فروخته شد در تاریخ 24 سپتامبر سال 2019 در شهرستان سیدر پارک تگزاس, حومه شمال Austin. برنده از نزدیک لیندر جلو آمد به ادعا می کنند که جایزه اما آنها خواست ناشناس بماند.\nمگا میلیون ها نفر چند دولت قرعه کشی هر سه شنبه و شب جمعه و آن را یکی از دو تا از بزرگترین قرعه کشی برنده تمام پولها بازی ها. مگا میلیون ها نفر jackpots شروع در $40 میلیون و جوایز دیگر پرداخت از $1 میلیون به 2 میلیون دلار یا بیشتر با یک Megaplier.\nبلیط ها $2 در هر خط و شانس برنده شدن با $2 مگا میلیون ها نفر بلیط یکی در 303 میلیون. برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد میلیون مگا و یا خود را برای بررسی گذشته تعداد بازدید وب سایت خود را.


3. ملت‌هاى در عصر جدید | پایگاه اطلاع رسانی آیت الله ابراهیم امینی قدس‌سره\nیکى از بدبختی‌هایی که دامنگیر ملل شرقى و غربى، مسلمان و غیرمسلمان شده، اینکه تمدنى بر ایشان تسلط یافته که در دامن مادیگرى خالص روییده است. این تمدن، فلسفۀ نظرى و عملى خویش را بر شالودۀ غلطى استوار ساخته است. فلسفه، علوم، اخلاق، اقتصاد، سیاست، قانون و به‌طورکلى هرچه به آن تمدن مربوط است، از برنامه و رفتار منحرفى سرچشمه گرفته و به سوى هدف غیرصحیحى رهسپار است و به‌زودى به مرحله هلاکت خواهد رسید. این تمدن، در میان ملتى که چشمۀ صاف و پاکى از حکمت الهى داشته باشند، به وجود نیامده است؛ البته در بین آن‌ها رهبران دینى وجود داشته، ولى فلسفه و حکمت واقعى در دست آنان نبوده است و از علم و قوانین الهى بى‌بهره بوده اند. نهایتچیزی که داشته اند، رشته ای از نظریات دینى غلطى بود که صلاحیت نداشته جهان بشری را به سوى فکر و عمل صحیح هدایت کند.\nنهایتکاری که این نظریۀ غلط انجام مىدهد، این است که مانع از ترقى علم و حکمت مىشود و همین کار را هم کرده است. نتیجۀ این جلوگیرى آن شد که کسانی که درصدد ترقى بوده اند، دین را از پیش پاى خویش برداشته، در راهى افتاده اند که جز مشاهده و آزمایش و قیاس و استقرا، دلیل و رهبرى ندارند. همان برهان‌هایى که خودشان نیز روشن نیستند، مستند و دلیل آن‌ها شده است و دانشمندان در پرتو نور آن‌ها، در میدان فکر و تحقیق و بحث و اکتشاف و آبادانى و انتظامات، کوشش‌هاى فراوانى كرده اند، ولى از مبدأ غلطى در تمام راه‌ها وارد شده اند و ترقیاتشان به‌سوى هدف غیر صحیحى متوجه شده است.\nطرز تفکر مادیون\nمادیّون از جنبۀ مادیگرى، نظام هستى را مطالعه كرده و گفته‌اند: این جهان خالقى ندارد؛ به همین ترتیب، با انكار روح، پنداشته‌اند که به غیر از محسوسات، حقیقتى وجود ندارد. قوانین آفرینش را با تجربه و قیاس به دست آورده‌اند، ولى نتوانسته‌اند به واضع آن قوانین پى‌ببرند. موجودات را مُسخّر خویش دیده، درصدد استخدامشان برآمدند، ولى این مطلب به ذهنشان نیامد که خودشان مالک حقیقى اشیا نیستند و نمىتوانند بر آن‌ها حکومت کنند، بلکه در این بهره‌بردارى جانشین مالک حقیقى میباشند. همین غفلت و جهل، تصور مسئولیت را از مغزشان بیرون کرد و درنتیجه، اساس فرهنگ و تمدنشان منحرف شده، به کژراهه رفته‌اند. پس به‌جای عبادت خدا، نفوس خودشان را عبادت میکنند. خودخواهى و خودپرستى، فریبشان داده، بهطوریکه ذوات خویش را خداى خود میدانند و جز این خداىِ دروغى، به معبود دیگری قائل نیستند. عواملی که آن‌ها را وارد میدان علم و عمل کرده است، ظاهر فریبنده اى دارد؛ ولى نهایتِ آن، جز سقوط و هلاکت چیزى نیست.\nهمین خودپرستى است که علوم تجربى (Science) را از اسباب هلاکت انسان قرار داده است و اخلاق را در قالب خودخواهى و ریاکارى و هواپرستى و بی‌حیایى ریخته است و شیاطین، استبداد و ظلم و حرمان را بر اقتصاد مسلط کرده و با سموم سودجویى و راحتطلبى، اجتماع را مسموم ساخته است و به‌وسیله افکار کوتاه ملی‌گرایی و وطن پرستى و اختلافات نژادى و رنگى و خضوع درمقابل زورمندان، وضع سیاست را فاسد کرده، آن را یکى از اسباب بدبختى بشر قرار داده است.\nخلاصه، نهال فاسدی که با نهضت جدید در غرب کاشته شد و درخت بزرگ و پربرگ تمدن جدیدرا به‌وجود آورد، خوردن میوه اش لذتبخش، اما مسموم است. گل‌هایش زیباست، ولى خارهاى گزنده ای هم دارد. شاخه هاى قشنگى دارد، اما سموم پنهانی را نیز پخش میکند و همواره خون بشر را مسموم می‌سازد.\nجهان غرب که این درخت آلوده را به دست خویش نشانده است، اکنون ثمرات تلخ آن را مىچشد و اظهار ناراحتى میکند، زیرا در هر رشته اى از زندگى، اشکالات و عقده‌هایى برایشان ایجاد کرده که از حل هریک از آن‌ها عقده هاى دیگرى تولید می‌شود. هر شاخه اى از آن اشکالات را قطع کنند، شاخه هاى خاردار دیگرى روییده می‌شود. جهان غرب خواست ریشۀ مشکلات سرمایه‌دارى را براندازد، مرام کمونیسم پیدا شد. دموکراسى را محکوم ساخت، فاشیسم پیدا شد. خواستند مشکلات اجتماعى را حل کنند، نهضت افراطى زن‌ها (Feminism) و تحدید نسل بهوجود آمد. كوشیدند تا براى جلوگیرى از مفاسد اخلاقی برنامهای تهیه کنند، زیرپاگذاشتن قوانین و ارتکاب جرایم را نتیجه داد.\nباری، تمدن جدید، مفاسد و مشکلات بی‌شماری براى جهان غرب به‌وجود آورده، زندگى غربى را بر اثر مصائب و دردها تبدیل به زخم خونبارى گردانیده است و در تمام رگ‌وریشه اش احساس درد می‌شود. عذاب و شکنجه اش کاسۀ صبرشان را لبریز کرده است. قلب‌هاى آنان پریشان است و مشتاق دارویى هستند که از دردهاى تمدن جدید شفایشان بخشد، اما جاى داروى مطلوب را نمیدانند. اکثر آنان به اشتباه می‌پندارند که این مفاسد و آلام از شاخه هاى تمدن جدید سرچشمه می‌گیرد؛ ازاینرو، اوقات خویش را در قطع و اصلاح آن شاخه ها مصروف میدارند، اما هنوز نفهمیده اند که اصل و اساس تمدن جدید، منبع مفاسد است و باید ریشه را قطع کرد، زیرا امیدداشتن از ریشۀ فاسد که شاخۀ صالحى بهبار آورد، جز حماقت و دیوانگى چیزى نیست. البته در آن‌جا اندکی از روشن‌فکران نیز وجود دارند که واقع مطلب را درک کرده و فهمیده اند که اصل و ریشۀ تمدنشان فاسد است، ولى همان‌ها نیز چون در سایه آن تمدن زیست کرده اند و از میوه هاى آن درخت برخوردار شده اند، نمىفهمند چهچیز را باید به جای آن اصل فاسد بگذارند و درک نمیکنند که اصل و ریشه سالم است که شاخ و برگ‌هاى سبز و سالم را بهوجود مىآورد. بنابراین، دو دسته مذکور یکسانند و هر دوى ایشان خواستار داروى شفابخشى هستند، اما مطلوب را به‌خوبى نمیشناسند و جایش را نمىدانند.\nضرورت ارائۀ برنامه هاى اسلام به جهانیان\nدر این عصر است که باید حقایق نورانى قرآن و سنت پیغمبر اسلام را به جهانیان عرضه داشت و به آنان فهماند که این حقایق، همان داروى گم‌شده و مطلوبى است که از جان و دل خواستار آنید، و در جست‌وجویش پریشان احوالید. این همان آشامیدنیای است که بدان اشتیاق دارید. این همان درخت پاکى است که از ریشۀ صالحى به‌وجود آمده است و شاخه هاى سبز و خرمى دارد. این درخت، گل‌هاى خوش‌بویى دارد و بدون خار. میوه هاى این درخت بسیار لذیذ است و هوایش پاکیزه و فرح‌بخش.\nشما به سوى قرآن گرایید تا حکمت بیابید. راه صحیح آزادى فکر و عقیده را بشناسید. دانشى را تحصیل کنید که بهترین خطِّ‌مشى را پیش‌پایتان بگذارد. شما از قرآن معنویتى را به دست میآورید که آرامش‌بخش روحتان خواهد شد، ولى مبادا خیال کنید قرآن بر وفق مذاق رهبانان و تارکین دنیا سخن مىگوید و خاطر آن‌ها را آرام می‌سازد، بلکه قرآن، آرامش‌بخش دل کسانی است که در میدان زندگى دنیا اهل علمند و در پیشبرد هدف خویش می‌کوشند.\nشما در قرآن، ضابطه و دستورالعملى خواهید یافت که بر علم صحیح استوار و بر وفق آفرینش انسان جعل شده است و به مقتضاى هواى نفس مردم تغییر نمىکند. مبادى صحیح و اساس متین فرهنگ و تمدن را در قرآن خواهید یافت؛ همان مبادى که امتیازهای کاذب طبقاتى را لغو میکند و اختلافات غیرواقعى را از بین میبرد و نظام اجتماع انسانى را براساس تعقّلات خالص استوار می‌سازد. براى زندگى انسان، محیط امنى را فراهم می‌سازد که براى دادگسترى و مساوات و بخشش و نیکوکارى صلاحیت داشته باشد و مجالى براى تنازع در حقوق و تصادم در منافع و دشمنى و غرض‌ورزی باقى نمیماند، بلکه براى تمام افراد آن اجتماع میسر مىشود که با طیب خاطر و رضایت کامل، دست‌به‌دست هم دهند و براى سعادت شخصى و اجتماعى خویش بکوشند.\nاى ملت جهان!\nاگر مىخواهید از هلاکت و بدبختى نجات یابید، باید تمدن غلط غربى را زیرپا گذارید و پیکر مردۀ او را در گورستان تمدن‌هاى پوسیده گذشته مدفون سازید، دل‌هاى خویش را از تعصّبات ضد اسلامى پاک کنید؛ همان تعصبات غلطى را که از دینداران افراطى قرون وسطى به ارث برده اید و با این‌که تمام عقاید آن قرون تاریک را رها ساخته اید، اما تعصبات ضد اسلامى خویش را هنوز از دست نداده اید. سپس به قرآن کریم و سنت پیغمبراسلام رجوع کنید و حقایق آن‌ها را با قلوب خویش دریابید و بدان عمل قرار کنید.\nبیماری مسلمانان و درمان آن\nاوضاع مذکور، مربوط به جهان غرب بود، اما احوال ملل مسلمان با غربیان اختلاف دارد و بیماری آنان با غرب تفاوت دارد. اسباب و عوامل بیماری نیز اختلاف دارد، ولى راه و دستورالعمل براى علاج هر دو مرض یکى است؛ آن راه عبارت است از: رجوعکردن به آن معلم ربّانى و هدایتی که خداوند متعال آن را بهصورت آخرین کتاب، بر پیغمبر خاتم خویش ـ محمدبنعبداللّه|- نازل کرده است.\nمحیط و اوضاع تماس و برخورد اسلام با تمدن غرب با محیط و محل تصادم آن با تمدن‌هاى دیگر کاملاً اختلاف دارد. تمدن‌هاى رومى و ایرانى و هندى و چینى، در وقتى با اسلام تصادم کردند که دین اسلام برقواى فکرى و عملى مسلمانان کاملاً تسلط داشت. روح جهاد و کوشش ایشان قوى و نیرومند بود. ملتى بودند که از جنبه هاى معنوى و مادى بر دیگران برترى داشتند و مقام بزرگى و زعامت جهانیان برای آنان بود؛ ازاینرو، هیچیک از تمدن‌هاى مذکور نتوانست پایدار بماند و با نیروى اسلام مقابله کند. مسلمانان هرجا قدم مى نهادند، در افکار، نظریات، علوم، اخلاق، عادات و طرز تمدن آن‌ها انقلابى ایجاد مىکردند و نفوذشان بیشتر از آن بود که تحت تأثیر دیگران قرار گیرند.\nالبته مسلمانان چیزهایى را هم از دیگران گرفتند، اما مزاج تمدن آنان به‌قدرى قوى بود که هرچه از خارج وارد میشد در قالب اسلام میریختند و سوء مزاجى به‌وجود نمی‌آمد. برعکس، آثاری که مسلمانان در دیگران میگذاشتند در روحیات و اوضاع آنان انقلابى ایجاد میکرد. پس بعضى از تمدن‌هاى غیراسلامى، به‌کلی در اسلام منحل میشد و شخصیت خویش را از دست میداد. و تمدن‌هایی که تا حدى نیرومند بودند، به‌طورى تحت تأثیر اسلام قرار میگرفتند که بسیارى از مبادى و اصولشان تغییر مییافت؛ البته این حوادث در زمانى به وقوع مىپیوست که ملت اسلام در بحبوحۀ جوانى به‌سر میبرد، روحشان جوان، بازوانشان نیرومند و همت‌هایشان عالى بود؛ به‌طوری‌که با ابرهاى آسمان برخورد میکرد.\nعلل انحطاط مسلمانان\nاما بعداً چنین شد که بر اثر علل و عواملی روح جهاد و نیروى کوشش مسلمانان به خاموشی گرایید. قرآنی که نور علم و نیروى عمل به آنان بخشیده بود، فقط وسیلۀ عبادت قرار داده، بهصورت زیبا جلد کردند و در محراب‌ها نهادند. پیروى از سنت نبوى را که تمدنشان را به‌صورت نظام کاملى از فکر و عمل درآورده بود، ترک کردند. نتیجۀ حوادث مذکور این شد که سیر ترقى آنان متوقف شد. نهر علوم اسلامى که در طول چندین قرن جریان داشت و جهان بشری را سیراب میکرد، به گودال آبى که در بیابانى باشد، مبدل ساخت؛ درنتیجه، مسلمانان از مقام رهبرى جهانیان ساقط شدند و علوم و تمدن و نیروى سیاسى آنان تضعیف شد. در همین هنگام و با چنین شرایط و اوضاعى، در مقابل تمدن اسلام، تمدن دیگرى نمایان گشت و ملل غربى در پیش آن در حرکت بودند تا پرچم جهاد و کوششى را که از دست مسلمین افتاده بود، بر دوش خویش بگیرند. مسلمانان به خواب خوش فرورفته، از حرکت افتادند؛ ولى غربیان پرچم علم و عمل را بر دوش گرفتند و پیش رفتند تا این‌که منصب رهبرى جهانیان را تصاحب کردند و به مددِ شمشیر و سرنیزه، قسمت اعظم جهان را مسخّر خویش ساختند. افکار و نظریات و علوم و فنون و مبادى آن‌ها و فرهنگ و تمدنشان در جهان نفوذ کرد و سیادت و بزرگى آنان نهتنها بر اجسام، بلکه در قلوب و افکار نیز نفوذ کرد.\nوقتى مسلمانان از خواب چندین قرنى خویش بیدار شدند، با شگفتی دریافتند که غلبۀ اجانب تکمیل شده و تمام بلاد اسلامى تحت حکومت و استیلاى بیگانگان در آمده است. علمى جز علم آنان باقى نمانده است، تمدنى جز تمدن غربی وجود ندارد و قانونى جز قانون آنان دیده نمی‌شود و حکومتى جز حکومت آنان نیست و در دست مسلمانان بهجز یادآوری حوادث خوشِ زمان‌هاى گذشته چیزى باقى نمانده است که آن خاطراتِ خوش هم کم‌کم از صفحه اذهان محو می‌گردد.\nناتوانی تمدن غربى از جنگ با اسلام\nدر این روزها اسلام بهصورت دیگرى با تمدن غربى روبه‌رو شده است. ولى شکى نیست که تمدن غربى هرگز نمی‌تواند در مقام ضدیت و تزاحم با اسلام برآید و اگر ما با اسلام واقعى به جنگ تمدن غربى برویم، توان ایستادگی درمقابل اسلام را ندارد. اما به من بگویید ببینم: اسلام واقعى اکنون کجاست؟ مسلمانان نه سیره اسلامى دارند، نه اخلاق، افکار و شجاعت اسلامى. در روزگار ما روح خالص اسلامى نه در مساجد دیده می‌شود، نه در مدارس و نه در خانقاه، در بین اسلام و عمل ارتباطى باقى نمانده است. قوانین اسلامى نه در زندگى فردى مسلمین نفوذ دارد، نه در زندگى اجتماعى ایشان. هیچ‌یک از شعبه هاى تمدنشان مطابق روش صحیح اسلامى اداره نمی‌شود.\nباایناوضاع، اگر بین اسلام و تمدن غربى، تزاحمى واقع شود، درحقیقت، اسلام واقعى به جنگ تمدن غربى نرفته، بلکه نزاع، بین مسلمانان بى‌حرکت و عقب‌مانده و بین تمدن غربى متحرک و زنده است؛ همان تمدنی که نور دانش از تمام اطرافش میدرخشد و حرارت عمل، گرمش کرده است.\nآثار و نتایج تزاحم این دو رقیب غیرمتساوى، آشکارا دیده مىشود: مسلمان‌ها همواره عقب‌نشینى میکنند و تمدنشان با شکست مواجه مىگردد و به راهى میروند که عاقبت در تمدن غربى محو می‌گردند و استقلال و شخصیت خویش را از دست خواهند داد. آنان در تمام کارها متمایل به غرب شده اند. اذهانشان به رنگ غرب درمیآید. قواى فکر و نظرى آنان با مبادى غربى خوگرفته است و ذهن و اندیشه، اخلاق، اقتصاد، اجتماعیات و سیاستشان همواره از غرب رنگ می‌گیرد. تصور میکنند، قانون حقیقى زندگى همان است که از غرب آمده باشد؛ ازاین‌رو، این شکست را باید شکست مسلمانان حساب کرد، نه شکست اسلام. ولى بدبختانه آن را شکست اسلام میشمارند.\nالبته یک نقطه معینى از زمین و ملت واحدى بدین بدبختى و خطر گرفتار نشده اند، بلکه جهان مسلمانان به مرحلۀ این انقلاب بیمناک رسیده است.\nوظایف علماى اسلام\nپس بر علما واجب است از خواب غفلت بیدار شوند و در اولین ساعت‌های پیدایش علایم خطر، مسلمانان را بیدار سازند. باید مبادى و اصول تمدن جدید را به‌خوبى فراگیرند و براى کسب علومی که اساس تمدن جدید است، به‌سوى کشورهاى غربى کوچ کنند و نیروى فکرى خویش را به‌کار اندازند و اکتشافات علمى و روش علمىِ ترقیات غربى را فرا گیرند و به‌وسیلۀ معلومات و کشفیات تازۀ خویش، نظام فرهنگ و تمدن مسلمانان را در ضمنِ مبادى اسلام اصلاح کنند، تا خسارت‌های بزرگى که از ناحیه جمود فکرى و علمى ایشان بر پیکر اجتماعشان وارد شده است، جبران شود و قافلۀ تمدن اسلامى را همدوش حرکت زمان به پیش برند.\nمتأسفانه، علماى اسلام ـ جز عدۀ معدودى ـ از روح و واقعیت اسلام اطلاعى ندارند. نه نیروى اجتهاد دارند نه تفقه در دین، نه حکمت‌هاى نظرى و عملى اسلام را میدانند، نه قوت عمل دارند. چنین افرادى صلاحیت ندارند که از جنبه هاى علمى و عملى از قرآن و ارشاد نبوى استمداد جویند و مبادى سهل و دائمى اسلام را به‌دست آورند و نظریاتی مطابق اقتضائات زمانه ارائه کنند، بلکه ایشان هم به مرض تقلید از گذشتگان گرفتارند. مدار بحث و تحقیق آن‌ها کتاب‌های فقهی است که از جانب خدا نازل نگشته تا این‌که بالاتر از قیود زمان باشد. در هر موضوعى از موضوعات به کلمات اشخاصى استشهاد میکنند که پیغمبر نیستند تا علومشان از طریق وحى حاصل شده باشد. درصورتی‌که احوال اغلب علما چنین باشد، چگونه میتوانند مسلمانان را به‌طور صحیح رهبرى کنند، درحالیکه اوضاع زمانه تغییر یافته و در دنیاى علم و عمل انقلابى رخ داده که فقط خدا از آینده اش اطلاع دارد و جز براى پیغمبران براى کسى میسر نیست که چشم بصیرتش حجاب‌هاى قرن‌ها و زمان‌هاى آینده را بشکافد و حقایق را مشاهده کند.\nالبته شکى نیست که علما درمقابل تمدن جدید حداکثر استقامت را به خرج دادند، اما چون براى مقابله، مجهز نبودند و وسایل لازم را در اختیار نداشتند، تلاش‌هایشان ثمر نداد، زیرا با جمود نمىتوان به جنگ حرکت رفت و با حرف نمىتوان جلوی سیر زمانه را گرفت. سلاحهاى زنگ‌زدۀ قدیمى نمىتواند درمقابل سلاح‌هاى کشندۀ روز عرض اندام کند. هم‌چنین، نقشه هاى کهنۀ قدیمى که علما مىخواهند با آن‌ها ملت را هدایت کنند به درد امروز نمیخورد، زیرا ملتی که طوفان تمدن غربى اطرافش را گرفته چگونه میتواند چشمش را ببندد و حواسش را تعطیل کند و اصل وجود طوفان را انکار نماید و از آثارش سالم بماند؟! ملتی که نظام تمدن جدید، نفوذ سیاسى خویش را بر آن افکنده، چگونه مىتواند در زندگى عملى خویش از تأثیر و نفوذ آن اجتناب کند؟\nحوادث مذکور چنین نتیجه داد که مسلمین بعد از آن‌که در میدان سیاست شکست خوردند، از نظر علم و تمدن نیز عقب افتادند. اکنون با چشم خویش مشاهده میکنیم که موج تمدن غربى، تمام مناطق اسلامى را فراگرفته، جوانان مسلمان به‌سوی آن سیلاب رانده شده اند؛ به‌طوری‌که از مرکز اسلامى خویش فرسنگ‌ها دور افتاده اند.\nچرا به فکر حل مشکلات نیستند\nبدبختى این‌جاست که علماى اسلام هنوز هم به اشتباه های گذشتۀ خود پى نبرده اند و اجتماعاتشان به همان روش قدیمى اداره مىشود! از ظواهر حال اکثریت آنان هم پیداست که نمىخواهند خواسته ها و نیازهای این روزگار و اوضاع علمى جدید را درک کنند. این دانشمندان خوب مىتوانند از چیزهایی که نسل جوان را از اسلام دور می‌سازد، انتقاد کنند، اما هنوز نتوانستهاند این زحمت را به خود روا دارند که براى این سمِّ کشنده ای که در عروق ملت نفوذ کرده، دارویى تهیه کنند. آنان در مورد حل مشکلات علمى و عملى که اوضاع جدید براى مسلمانان به‌بار آورده سربه‌زیرند و چُرت میزنند، زیرا حل مشکلات بدون اجتهاد امکانپذیر نیست، درصورتیکه علما باب اجتهاد را بر خود مسدود ساخته اند.\nاسلوبی که فعلاً علماى ما براى بیان تعالیم و قوانین اسلام پیش گرفته اند؛ به جای این‌که طبقۀ تحصیلکرده را به اسلام نزدیک سازد، از آن دور میکند. وقتى مواعظ آن‌ها به گوش انسان میرسد یا کتاب‌هایشان را مطالعه میکند، بسا اوقات دعا میکند که مواعظ آن‌ها به‌گوش غیرمسلمان یا مسلمان منحرفى نرسد و آبروى اسلام بریزد. آنان محیط کهنه ای را در اطراف خویش به وجود آورده اند که حداقل یکقرن بر آن میگذرد، در آن محیط قدیمى زندگى میکنند و طبق مقتضیات آن محیط فکر میکنند و سخن میگویند.\nدر دویست سال قبل زندگى میکنند\nالبته ما خدمات و حقوق علماى اسلام را منکر نیستیم. همین دانشمندانند که نفایس علوم اسلامى را نگهدارى کرده‌اند و بدون عیب به ما تحویل داده‌اند و تعالیم دینى که در بین مسلمانان منتشر مىشود، بر اثر زحمات و کوشش آنان است؛ ولى من فقط این نکته را مىخواهم بگویم که این پرده‌ای که حدود دویستسال ضخامت دارد و علما آن را در بین عصر حاضر و بین خود حائل کرده اند، هرگز اجازه نمىدهد که بین اسلام و عصر جدید ارتباطى برقرار شود. طرز کنونى تعالیم اسلام، براى ادارۀ زندگى دنیوى امروز کافى نیست. روش‌هایی که مىتوانند راه زندگى را به مردم نشان دهند، از تعالیم اسلام بیگانه اند و همین موضوع سبب شده است که در تمام نقاط اسلامى دو طبقۀه متضاد دیده شود: یک طبقه، همان عالمانی هستند که اشاره کردیم و طبقۀ دیگر، مسلمانانی هستند که تمام شئون علمى و ادبى و سیاسى مسلمانان در دست ایشان قرار گرفته است، ولى به‌مبادى و اصول اسلام جاهلند و از روح تمدن اسلامى خبرى ندارند و با نظام اجتماعى و قوانین مدنى اسلام ناآشنا مىباشند و آثارى از ایمان در قلبشان نیست، جز یک پرتو ضعیفى، آن هم در یک ناحیۀ دورافتاده اى از دلشان؛ بهطوری که اگر آن پرتو ضعیف را نادیده بگیریم با غیرمسلمان هیچ فرقى ندارند، متأسفانه چون تمام نیروهاى علمى و عملى مسلمانان در قبضۀ این گروه قرار دارد و اینانند که چرخ زندگى اجتماع را به گردش درآورده اند، ناچار ملت بیچاره را به سوى وادی‌هاى گمراهى سوق مىدهند و کسى نیست که این قافلۀ گمشده و بىرهبر را هدایت کند.\nمن زندگى کنونى مسلمانان را مشاهده مىکنم و عواقب وخیم آن را بالعیان مىبینم. گرچه به‌قدر لزوم سرمایۀ علمى ندارم که به ارشاد و رهبرى بپردازم و چنان نیرویى ندارم که بتوانم ملت بزرگ اسلام را در چنین محیط فاسدى به اصلاح آورم، جز این‌که خدا قلب شکستۀ مرا بدین اوضاع و احوال رقّت‌بار، متألّم ساخت؛ ازاینرو از همین علم و بصیرت اندک خویش استفاده میکنم و هر دو طبقه مسلمین را دعوت مىکنم که به مصدر حقیقى تعالیم اسلام و سرچشمۀ گواراى تمدن اسلامى رجوع کنند. من هرچه بتوانم در این راه کوشش خواهم کرد. وقتى به بزرگى و عظمت این هدف نگاه مىکنم و ازسوىدیگر ناتوانى و کمبضاعتى خویش را مىنگرم، کوشش خود را ناچیز مىشمارم، ولى موفقیت و شکست به دست خداست، ما جز سعى و کوشش وظیفه اى نداریم؛ من دلم مىخواهد تا حد توانایى دایرۀ این تبلیغات را توسعه دهم.\n. در مذهب شیعه، باب اجتهاد مفتوح است. «مترجم».\n‹ 2. ضعف تمدن اسلام در هندوستان\n4. فرق بین شریعت آسمانى و قوانین بشرى ›


آرشیو مطالب | ایمن رها\nبه گزارش ایمن رها بی احتیاطی راننده خودرو سبب ایجاد حریق در جایگاه سوخت خیابان حافظ شد که با حضور بموقع ماموران اتش نشانی خسارت کلی به همراه نداشت. ۱۴۰۱/۰۴/۰۵ ۱۱:۵۵:۲۱\nایمن رها: رییس سازمان امداد و نجات جمعیت هلال احمر از نجات 247 نفر در حوادث 72 ساعت گذشته کشور خبرداد. ۱۴۰۱/۰۴/۰۴ ۱۴:۳۷:۳۶\nبه گزارش ایمن رها خراسان رضوی فرمانده یگان حفاظت اداره کل منابع طبیعی و آبخیزداری خراسان رضوی اظهار داشت: با حضور مقام قضایی صحنه به شهادت رسیدن جواد غلامی طبسی، فرمانده یگان حفاظت اداره منابع طبیعی چناران، بازسازی شد. ۱۴۰۱/۰۴/۰۳ ۱۷:۳۹:۴۹\nبه گزارش ایمن رها رئیس مرکز اطلاع رسانی پلیس راهنمایی و رانندگی تهران بزرگ با تشریح وضعیت ترافیکی معابر پایتخت به رانندگان سفارش کرد که در ساعاتی خلوتی معابر از رانندگی با سرعت بیش از اندازه مجاز و انجام حرکات نمایشی پرهیز کنند. ۱۴۰۱/۰۴/۰۳ ۱۰:۱۶:۴۹\nبه گزارش ایمن رها وزیر کشور از تعیین گروه سه نفره جهت بررسی تخلفات و بی انضباطی های متروپل اطلاع داد و اظهار داشت: این پرونده گزارش مفقودی ندارد. ۱۴۰۱/۰۴/۰۲ ۱۰:۵۱:۱۵\nبه یاد مرحوم مهشید كریمی\nبه گزارش ایمن رها آذربایجان غربی ۲۵ نفر از خبرنگاران رسانه های کشور بامداد چهارشنبه دوم تیرماه سال قبل برای بازدید از طرح های ستاد احیای دریاچه ارومیه عازم نقده شدند که اتوبوس آنان در ۱۵ کیلومتری این شهرستان گرفتار حادثه شد؛ در این حادثه ریحانه یاسینی و مهشاد کریمی خبرنگاران ایرنا و ایسنا جان خویش را از دست دادند. ۱۴۰۱/۰۴/۰۱ ۱۱:۴۲:۳۶\nانتخاب بهترین آژانس مهاجرتی و ثبتی بدین معنی نیست که شما صرفا با استفاده از تجارب و اطلاعات دیگران یکی از آنها را انتخاب کنید. ممکن است توقع داشته باشید که بدون پیگیری شما همه چیز روبراه شود. ولی اگر دوست دارید تا در این زمینه دچار سردرگمی نشوید و با خیال آسوده آژانس مورد نظر را انتخاب کنید توصیه می کنیم موارد و نکات ذکر شده زیر را حتما رعایت کنید. ۱۴۰۱/۰۳/۳۱ ۲۳:۳۸:۳۰\nدر گفت وگو با ایمن رها اعلام شد؛\nبه گزارش ایمن رها رئیس سازمان آتش نشانی اهواز اظهار داشت: در آتشسوزی کتابخانه عمومی شهید هاشمی اهواز، ۳۰ درصد از کتاب های این کتابخانه طعمه حریق شدند. ۱۴۰۱/۰۳/۳۱ ۱۹:۰۲:۴۶\nبه گزارش ایمن رها سخنگوی سازمان آتش نشانی تهران از اطفا حریق مجتمع تجاری لیدوما اطلاع داد. ۱۴۰۱/۰۳/۳۰ ۲۳:۴۸:۳۶\nبه گزارش ایمن رها سخنگوی سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهر تهران از آتشسوزی در یک کارگاه تولید کارتن اطلاع داد. ۱۴۰۱/۰۳/۳۰ ۰۸:۲۶:۱۳


شاد بودن معجزه نمی‌خواهد: - مشاوره خانواده\nشاد بودن معجزه نمی‌خواهد: :ارسالی از بهترین دوستم\n.آقای همایون رقابی\nدر دنیایی زندگی می‌کنیم که مملو از نامرادی‌ها، فقر، خشونت، استرس، رقابت و انواع گوناگونی از غصه و ناراحتی است. این مسائل نگران کننده محیط اطراف ما را در برگرفتهاند. پس بدیهی است که بخشی از تفکر روزمره ما به این مسائل و مشکلات معطوف شود. اما عقیده منطقی بر این است که رهایی از این شرایط تنها در دست خود انسان‌هاست. در حقیقت این خود انسان‌ها هستند که می‌توانند خود را درگیر مشکلات غمبار زندگی کرده و در عین حال محیط شاد و با طراوتی برای خود ایجاد کنند.\nاین نخستین گام و در عین حال مهمترین بخش از فرآیند شاد کردن محیط زندگی است. بر اساس این استراتژی فرد باید به این نتیجه برسد که از لحاظ روحی و روانی نیز باید خود را آماده پذیرفتن شرایط محیطی جدیدی کند. زمانی که شخص درگیر مسائل مختلف زندگی است و دوست دارد که پذیرای شادی و نشاط باشد، به نوعی درگیر "تغییر" خواهد شد پس آمادگی برای این تغییر شرایط بسیار مهم است. بنابراین پیش از به خواب رفتن، ذهن خود را برای فردایی تازه و گام برداشتن به سوی از بین بردن تک تک موانع در این فرآیند آماده کنید. در این صورت فردا که از خواب بر می‌خیزید بسیار سبکتر و با روحیه‌تر خواهید بود.\nیک لبخند بزرگ به زندگی:\nیک لبخند بزرگ می‌تواند بهترین نشانه برای یک تفکر و روحیه شاد باشد. این کار نه تنها موجب می‌شود که احساس بهتری داشته باشید، بلکه آهنگ بهتر و شادتری برای ادامه روز و انجام سایر فعالیت‌های روزمره ایجاد می‌کنید. در حقیقت با همین تک لبخند بزرگ می‌توانید به زندگی خود آهنگ دلنشینی ببخشید. از آن گذشته با این کار توجه و علاقه شمار بیشتری از مردم را به سوی خود جلب می‌کنید، افرادی که خود عمدتاً درگیر مسائل زندگی هستند و به دنبال فرار از این شرایط سراغ افرادی نظیر شما را می‌گیرند.\nمراقب تنبلی فکرتان باشید:\nاین یک خواسته طبیعی برای هر انسانی است که می‌خواهد شادی را در زندگی تجربه کند. سعی کنید همیشه خود را در تیررس دیدگان افراد زیادی ترسیم کنید که حالات و رفتار شما را به صورت لحظه به لحظه دنبال می‌کنند. همیشه از ذهنتان کار بکشید. حتی اگر فرد پیر و بازنشسته‌ای شده‌اید، خود را سرگرم کنید تا همواره بر شمار سلول‌های مغزیتان افزوده شود. شطرنج بازی کنید. از انجام بازی‌های ویدئویی لذت ببرید، جدول حل کنید و با فکر کردن و پیدا کردن پاسخی مناسب برای معماهای مختلف، شرایط را برای شاد شدن یا حفظ شادی در زندگی مهیا کنید.\nنسبت به آنچه دارید شکر گزار باشید:\nهمیشه به آینده و دستیابی به موقعیت‌های برتر در زندگی فکر کنید اما در عین حال از زمان حال و شرایط فعلی خود غافل نشوید. این گونه با خود فکر کنید که در گذشته به داشتن شرایط فعلی خود غبطه می‌خورید و روزی دوست داشتید که به اینجا برسید. پس اکنون که این شرایط را به دست آورده‌اید، به نوعی در زندگی خود شاد هستید. پس نباید شکرگزاری را فراموش کنید. در این صورت است که از هم اکنون می‌توانید به فردایی بهتر و دستیابی به موقعیت‌های کاری و درآمدزایی مناسبتر فکر کنید.\nامید به خوش شانس بودن را فراموش نکنید:\nحتی اگر در بدترین مخمصه‌ها نیز گیر کرده‌اید، اگر فردا باید بدهی سنگینی را پرداخت کنید اما پول کافی ندارید و اگر رویای بزرگی در ذهن دارید اما توانایی دستیابی به آن را ندارید، امیدتان را از دست ندهید. شانس برای آن دسته از افرادی بیشتر پیش می‌آید که امید خود را همواره حفظ می‌کنند. نظرات () + مشاوره خانواده ; ۳:۱٢ ب.ظ ; ۱۳٩٠/٧/٢٩ من : کار شناس مشاوره فردی و خانوادگی،


قوانین و مقررات – خودتو بشناس\nدر این وبسایت آموزش های شخصیت شناسی ارائه می شود\nقوانین و مقررات وبسایت خودتو بشناس\nاستفاده شما از وبسایت اینترنتی خودتوبشناس به معنی توافق کامل شما با شرایط مندرج در این صفحه می باشد. قوانین و ضوابط بیانگر چگونگی استفاده از خدمات و محافظت از هرگونه اطلاعاتی است که شما هنگام خرید از وبسایت\nوارد نموده اید. وبسایت خودتوبشناس به دلیل بروزرسانی های مختلف در هر زمان ممکن است متن این بیانیه را تغییر دهد لذا خواهشمند است جهت اطمینان از رضایت بخش بودن هرگونه تغییرات، این صفحه را به صورت دوره ای بازدید نمایید.\nوبسایت خودتوبشناس متعهد می گردد تا در حفظ امنیت اطلاعات فردی کاربران تمام تلاش خود را به کار بندد. به منظور جلوگیری از دسترسی غیر مجاز و یا انتشار اطلاعات شخصی کاربران، تمام تلاش خود را با متد روز حفظ اطلاعات به کار بندد.\nحقوق وبسایت خودتوبشناس\nخدمات و محتویات وبسایت خودتوبشناس برای استفاده ی شخصی و غیر تجاری مشتریان عرضه شده است و مالکیت معنوی اطلاعات موجود در وبسایت متعلق به وبسایت خودتوبشناس می باشد و هرگونه سوء استفاده از این اطلاعات پیگرد قانونی دارد. استفاده ی غیر تجاری از محتوای سایت با ذکر منبع بلامانع است و اگر مایلید از سرویس ها و اطلاعات وبسایت جهت مقاصد تجاری استفاده نمایید می بایست از طریق info@khodetobeshnas.com اجازه ی کتبی کسب نمایید.\nممکن است وبسایت سرویس های خود را بنا به هر دلیلی در زمان های مختلف و بدون اطلاع قبلی تغییر داده و حق تغییر شرایط این سرویس ها نیز برای ما محفوظ خواهد بود.\nبدون بازکردن پلمپ بسته بندی (برای بسته بندی هایی که حالت پلمپ دارند) ممکن نباشد می بایست در بسته بندی تحویلی به وبسایت برگشت داده شود.\nدر شرایط زیر وبسایت خودتوبشناس تضمین می کند که کالای تحویلی از مشتری را بدون هیچ هزینه ای از او پس بگیرد.\nمشخصات عنوان شده در وبسایت با مشخصات کالای تحویل شده مغایر باشد. ( غیر از تفاوت در کدهای متفاوت مربوط به یک محصول در استورهای محتلف )\nکالای دریافتی پلمپ بسته بندی را نداشته باشد (برای کالاهایی که دارای این پلمپ هستند و یا کیفیت ظاهری محصول دچار مشکل باشد.\nوبسایت خودتوبشناس برای جلوگیری از اتلاف وقت مشتریان خود را ملزم به رعایت دقت کامل در بازبینی سفارشات و کیفیت کالاهای آماده شده برای ارسال به مشتری می نماید تا تجربه ی لذت بخش خرید از وبسایت خود فراهم نماید.


وبلاگ مرتضی سیداحمدپور | مدرس و مشاور فناوری اطلاعات و مدیریت\nکنفرانس فروش حرفه ای برای سازمانها در دولت دوازدهم :: سخنران کلیدی مرتضی سیداحمدپور\nاین کنفرانس نسل جدیدی از روش های پیشبرد فروش را به صاحبان کسب و کارها، فعالان حوزه بازاریابی و فروش و مدیران اجرایی و بازاریابی معرفی می کند.\nتاریخ کنفرانس : جمعه ۲۰ مردادماه نودوشش\nمحل برگزاری : دانشکده مدیریت دانشگاه تهران – بزرگراه جلال آل احمد جنب پل نصر\nمزیت های کنفرانس :\nاساتید با تجربه و متخصص در حوزه فروش\nامکان حضور رایگان در وبینار های تخصصی آموزشی ( مکمل کنفرانس )\nامکان حضور در سمینار های تخصصی آموزشی با تخفیف ویژه ( موازی با کنفرانس )\nارائه فایل های صوتی و فایل های ارائه اساتید و معرفی منابع معتبر فروش حرفه ای (eBook)\nارائه ۲ گواهینامه معتبر\nاستاد مرتضی سیداحمدپور :: متخصص و مشاور کسب و کار و کارآفرینی از دانشگاه تهران، سخنران کلیدی و مدرس دوره های MBA، منتور ارشد استارتاپ های کشور\nاستاد کامران صحت :: متخصص و مشاور کسب و کار\nاستاد علیرضا یوسفی :: مدیر مرکز استراتژیک دانشگاه تهران\nاستاد فرج زاده :: مدیر بازرگانی و صادرات شرکت تاژ\n350 روز قبل ۳ دیدگاه لینک مطلب\n1828 روز قبل ارسال دیدگاه لینک مطلب\nواشنگتن پست در گزارشی نوشته است که مرورگر موزیلا قرار است که کوکی های شخص ثالث را مسدود کند و Do Not Track را بخشی از برنامه پیش فرض خود کند. این موضوع گرچه خبر خوبی برای کاربران اینترنتی است اما به همان اندازه خبر منفی برای شرکت ها و کمپانی های تبلیغاتی است. برای درک بهتر ارتباط Do Not Track و موضوع “عدم پیگیری ” با کاربران اینترنت و مدیران کمپانی های تبلیغاتی باید با مثالی کوچک ابتدا این موضوع را روشن تر کرد.\n1829 روز قبل ارسال دیدگاه لینک مطلب\nاین عینک بدون شیشه است. در واقع یکی از چشم‌های کاربر کاملا آزاد بوده و تصویر توسط یک منشور بر روی چشم دیگر تابش می‌شود. تصویر نهایی معادل یک نمایشگر ۲۵ اینچی است مادامی که کاربر در فاصله ۲٫۵ متری آن قرار دارد. اپل تی وی در راه است.\n1830 روز قبل یک دیدگاه لینک مطلب\nروز چهارشنبه 19 ژوئن شرکت اپل با صدور بیانیه ای اعلام کرد که این شرکت به همراه کمپانی های HBO و ESPN مشغول به کار هستند تا اپل تی وی و جعبه تنطیمات آن را راه اندازی کنند.\nآنگونه که در این بیانیه مشخص است این تنها اپل، اسپون و اچ بی او نیستند بلکه اسکای نیوز، کمپانی عظیم ژاپنی کره ای Crunchyroll ، شرکت anime, و کانال Qello که تمرکز زیادی روی ویدئو و کنسرت دارد نیز در این محصول تازه همکاری دارند.\n1831 روز قبل ارسال دیدگاه لینک مطلب


کتاب بخوانیم؛ «ناشناخته ماندگان» و «شکاکان یونان» – آتین مارکت\n«ناشناخته ماندگان» در فرمِ سه داستان کوتاه درباره سه زن روایت می‌شود، داستان‌ها از یکدیگر مجزا هستند، اما در عین حال پیوند‌هایی در آن‌ها دیده می‌شود، همچنین پیوند‌هایی با دیگر داستان‌های پاتریک مودیانو. (این ارتباطات بین داستان‌ها و کتاب‌های مختلف مودیانو، از جمله ویژگی‌های برجسته سبک اوست.) همانند بسیاری از از آثار مودیانو «ناشناخته ماندگان» نیز بر مضامینی مانند “جست و جوی هویت و جایگاه خود در زندگی، کشمکش با خاطرات گذشته و تربیت کودکی، گذشته و تنهایی و اختلافات با والدین” متمرکز است.\n-از متن کتاب: “پدرم، وقتی سه ساله بودم از دنیا رفت و مادرم با قصابی در همان حوالی به زندگی پرداخت. روابطم با مادرم خوب نماند. گه‌گاه به دیدن‌شان میرفتم، اما احساس میکردم که مشکلی بین‌مان وجود دارد. به گمانم که یادآور خاطرات بدی در او بودم. زنی بود خشن و زودخشم، مثل من احساساتی نبود. خشمش مرا می‌ترساند. او و شوهر جدیدش زوج عجیبی بودند. متوجه شدم که رفتار مادرم تحت تاثیر شوهرش، روز به روز مردانه‌تر میشود. بین شان عشقی وجود نداشت، بچه دار هم نشدند. “\n-از متن کتاب: ” آنتونی جنکینسون (نماینده تجاری ملکه الیزابت و انگلستان) در نوامبر ۱۵۶۲ در قزوین به حضور شاه تهماسب بار یافت و، چون به آداب و رسوم ایرانیان آشنا نبود نتوانست مقصود خود را به خوبی بیان کند. شاه تهماسب هم مایل نبود به منافع تجار تُرک لطمه‌ای وارد شود لذا از پیشنهاد بازرگانان انگلیسی استقبال ننمود و با جمله‌ی «ما، به دوستی کفار احتیاجی نداریم» مذاکره را قطع کرد و دستور داد او را از دربار اخراج کنند. یکی از خدمتکاران با سینیِ پر از خاک به دنبال جنکینسون روان شد تا هرجا او قدم میگذاشت برای تطهیر به جایش خاک بریزد! “\nیکی از مهمترین درسگفتار‌های مهدوی در دانشگاه، تدریس وی درباره «شکاکان یونان» بود که بعد‌ها در قالب یک کتاب نیز گردآوری و منتشر شد. هرچند مهدوی در بررسی خود به «شک و شکاکیت» نیز میپردازد، اما اصل کارِ وی “بررسی سیرِ مفاهیم اساسی و تغییر مفهوم شک و شکاکیت در میان فیلسوفان یونانی” پیش از سقراط تا قرن دوم میلادی است؛ به عبارتی مهدوی بیشتر بر «نگاه فیلسوفان یونانی به مقوله شک» تمرکز کرده است تا شک و شکاکیت. شکاکیت از جمله اساسی و قدیمی‌ترین مباحث فلسفی است که مناقشات بر سر آن تا به امروز ادامه داشته و بر فلسفه تحلیلی معاصر و پُست-مدرن نیز تاثیر بسیاری گذاشته است.\nدر فصل اولِ کتاب با عنوان «سقراط و سقراطیان»، مهدوی نگاهی دارد به جدل‌های سقراط با سوفسطاییان در باب «شک و امکانِ علم و حصول یقین». در ادامه با آراء «سقراطیان کوچک» یا نیمه سقراطی‌ها یعنی “مگاریها، کلبیون و کورنائی‌ها” در باب شک آشنا میشویم. سپس نوبت به مُثُل افلاطون و برهان ارسطو در باب شکاکیت و امکان ادراک میرسد.\nدر فصل دوم با آراء «اپیکوریان و رواقیون» در باب شکاکیت آشنا میشویم، در فصل سوم نوبت به “قرون سوم و چهارم پیش از میلاد” و به اصطلاح «شکاکان قدیم» مانند پورون و تیمونِ آتنی میرسد، در فصل چهارم دوران آکادمی جدید و افکار آرکسیلائوس را شاهدیم، در ادامه بحث نوبت به “شکاکان جدید در قرون اول و دوم پس از میلاد” میرسد و پس از بررسیِ «شکاکان جدلی و شک تجربی»، کتاب با یک جمع بندی خاتمه می‌یابد.\n-از متن کتاب: “سعی حکما در دوره پیش از سقراط، بیشتر مصروف به شناختن عالم خارج و حوادث طبیعی و یافتن گوهر اشیاء بوده است و ایشان کمتر به مساله‌ی معرفت و چگونگی شناسایی و حدود و شرایط آن توجه داشته اند و آن را مورد بحث قرار داده اند. مطلب تازه‌ای که با ظهور سوفسطائیان و سقراط و افلاطون مورد نظر فیلسوفان قرار گرفت و مخصوصا در نزد شکاکان اهمیت بسیار یافت، همان بحث «معرفت یا شناسایی» است. “\n-از متن کتاب: ” مسلمان، چنان که درصدد کشف و درک معانی بیانات او برآمده باشد با توجه خاصی وی را نگریست؛ زیرا ظاهرا به خیال او سخنان مسیحی متضمن رمز یا خدعه‌ای بود. سرانجام چنان که گویی برای تعبیر بیانات همراه جدیدش تصمیمی اتخاذ کرده باشد گفت: «تو از افراد ملتی هستی که دوست دارند بخندند. شما با ذکر چیز‌هایی که امکان ندارد وقوع یابد و نقل آنچه هرگز وقوع نیافته خودتان و دیگران را سرگرم می‌کنید. من خطا کردم که به گفته‌های تو خرده گرفتم، زیرا برای تو گزافه‌گویی طبیعی‌تر است تا بیان حقیقت.»\n«جی. ام. ایونسن» در اثر خواندنی خود سعی دارد تا گوشه‌هایی از نبوغ و خلاقیت استثنائی شکسپیر را که مرز‌های زمان و زبان را درنوردیده است، برای مخاطب رمزگشایی کند. وی به پیچیدگی‌های روایی و رواشناختی آثار شکسپیر نظر دارد در حالی که ابتکارات فرمی وی را نیز پیش روی مخاطب می‌آورد و در عین حال، پرداختِ شکسپیر به مضامینی بغرنج و حساس، اما مهم مانند “جنگ، عشق، وظیفه، خانواده و میهن” را توضیح میدهد، مضامینی که به شدت انسانی و انقضاگریزند.\n-از متن کتاب: “چرا بازیگران، کارگردانان، منتقدان و خوانندگان به متنِ هملت علاقمندند؟ چرا این نمایشنامه تا این حد مهم است؟ نوآوری اصلی این نمایشنامه، خودِ شخصیت هملت است. او باهوش، درون نگر، عصبانی، محزون، شادمان، نوستالژیک، شوخ‌طبع و حتی دیوانه است. شخصیت او مانند یک منشور، رنگین کمانی از احساسات را به نمایش میگذارد. بینندگان طوری جلب او میشوند که گویی میخواهند معمایی را حل کنند. ما چطور میتوانیم این پیچیدگی را به شخصیت‌های آثار خودمان ببخشیم؟… کلید ایجاد پیچیدگی در شخصیت، آن است که وادارش کنید تصمیم‌های مهم بگیرد. “\nنظر خود را در پایین همین صفحه در مورد خبر “کتاب بخوانیم؛ «ناشناخته ماندگان» و «شکاکان یونان»” با ما و دیگران به اشتراک بگذارید.\nبخوانیم, رمان, شکاکان, کتاب, کتاب بخوانیم, ماندگان, معرفی کتاب, ناشناخته, یونان\nقبلیPreviousچگونه بعضی استرس‌ها می‌توانند برایمان مفید باشند؟\nNextنیرو‌های خارجی را اخراج می‌کنیمبعدی


چرا بعد از برنده شدن اصغر فرهادی و پیروزی جواد فروغی دوقطبی شکل می گیرد؟ | ایران آنلاین\n1400/5/9 - 11:42\nتحلیل آزاد ارمکی، جامعه شناس\nدلیل دو پاره شدن جامعه ما چیست و چرا ما موفقیت هم کسب می کنیم شاهد دعوا وجدل هستیم. نقش سیاست در این میان چیست و اصلا آیا باید کار خاصی در مقابل این جئل ها انجام داد یا خیر. این سوالها را با تقی آزاد ارمکی، جامعه شناس مطرح کردیم.\nچندی است شاهد نوعی شکاف اجتماعی هستیم که البته در میان قشر خاصی از جامعه که بیشتر در فضای مجازی فعال هستند بروز و نمود پیدا می کند. چنانکه در مناسبت هایی مانند برنده شدن اصغر فرهادی در کن یا جواد فروغی در المپیک یا مواردی مانند مبارزه کیمیا علیزاده و ناهید کیانی شاهد دوپاره شدن بخشی از جامعه بودیم. یعنی عده ای در مقام انکار بر می آیند و برخی در مقام افتخار؛ برخی تایید می کنند و برخی رد.\nاما دلیل این دو پاره شدن چیست و چرا ما وقتی موفقیت هم کسب می کنیم شاهد دعوا و جدل هستیم؟! نقش سیاست در این میان چیست و اصلا آیا باید کار خاصی در مقابل این جدل ها انجام داد یا خیر؟!\nاین سوالها را با تقی آزاد ارمکی جامعه شناس مطرح کردیم.\nاین استاد جامعه شناسی دانشگاه تهران این جدل ها را گرچه «خطرناک»، اما «طبیعی» می داند و معتقد است، «باید اجازه دهیم آن بخش اصلی اجتماع که جدا از این جدل هاست مسیر خود را طی کند». او نقش «سیاست» را هم در این جدل ها بسیار پر رنگ و البته مخرب می داند.\nدر ادامه گفت وگوی خبرنگار جماران با این جامعه شناس را بخوانید:\nآقای آزاد ارمکی! اخیرا شاهدیم که در رخداد های مختلف از موفقیت فرهنگی کارگردانی مثل اصغر فرهادی در کن تا پیروزی ورزشکاری مانند جواد فروغی در المپیک یا حتی رویارویی دو ورزشکار موفق کشورمان یعنی کیمیا علیزاده و ناهید کیانی شاهد جدل هایی در جامعه هستیم. یعنی عده ای در مقام انکار بر می آیند و برخی در مقام افتخار. برخی تایید می کنند و برخی رد. اما دلیل این دو پاره شدن چیست و چرا ما موفقیت هم کسب می کنیم شاهد دعوا وجدل هستیم؟\nسوالی که مطرح کردید هم ملی است و هم جهانی؛ اما ما چون خودمان بیشتر درگیر آن هستیم فکر می‌کنیم در جوامع دیگر وجود ندارد. در حالی‌که در دیگر جوامع هم وجود دارد و حتی در توسعه یافته ترین بخش جهان هم این شکاف وجود دارد و جوامع دچار شکاف‌های متعددی می شوند.\nدر جامعه ایرانی اما این شکاف‌ها بیشتر از جوامع دیگر است؛ به این دلیل که ایران، یک جامعه تاریخی است. یک جامعه متنوع قومی، فرهنگی، جغرافیایی و متنوع از نظر محیط اجتماعی و اقتصادی است. جامعه‌ای مملو از تحولات اجتماعی و تغییرات در سطوح متفاوت است.\nبر این اساس این جامعه شکاف‌های متعددی دارد؛ مثلا شکاف جنسیتی، قومی، فرهنگی، دینی، نسلی و... . و این شکاف ها در سطوح متفاوت هم وجود دارند.\nاتفاقا به نظر من جامعه هم با این شکاف ها یک نوع همراهی و همزیستی پیدا کرده، حرکت می‌کند و درون این شکاف ها غور و غلیان اتفاق می‌افتد.\nدر این شکاف ها، اتفاقات عجیب و غریبی رخ می‌دهد. و در واقع شکاف اجتماعی، مساله ای نیست که به خشکی بینجامد. یعنی اگر در زمین شکافی رخ دهد و دهانه زمین باز شود، این اتفاق در گذر زمان منشاء حادثه و از بین رفتن و.. می شود، اما اشکال گوناگون شکاف‌های اجتماعی در ایران موجب می‌شود اتفاقاتی رخ دهد و انرژی و نیرو و شرایطی پیدا می شود که جامعه را پیش می برد نه اینکه نگه دارد و منحط بکند.\nجامعه ایران هم میل به گذشته تاریخی خود دارد، هم میل به جهانی\nیک دلیل عمده این است که یک جامعه تاریخی داریم که از یک سو میل به تاریخ دارید و از سوی دیگر مردم جامعه ما میل به جهانی‌شدن هم دارند. یعنی جامعه ما هم تاریخی است و هم میل به جهانی شدن دارد؛ این اتفاق نادری است که در مورد ایران وجود دارد. شاید خیلی از کشورها هم پیش‌تر این وضعیت را داشته‌اند چنانکه زمانی آلمان همین وضعیت را داشت. اما اکنون کمتر جامعه ای وجود دارد که مثل جامعه ایران هم میل به گذشته تاریخی خود داشته باشد و تاریخ خود را حمل کند و هم میل به جهانی شدن داشته باشد.\nخود همین بستر و دامنه وسیعی که وجود دارد، نیروهای متفاوتی را هم تولید کرده است؛ از نیروهای گذشته‌گرای رادیکال تا نیروهای نوگرای رادیکال.\nاین نزاع ها اما، بین نیروهای رادیکال نوگرا و گذشته‌گرا خود را نشان می دهد نه در کل جامعه.\nدر کلیت جامعه که به نظر من حدود 80 تا 90 درصد جامعه را شامل می‌شود نه تنها چنین درگیری‌هایی وجود ندارد، بلکه آن غلیان‌ها هم به این بخش وابسته است و اینها منشاء تحولات هستند.\nآنها که نزاع تولید می کند حدود 10 درصد هستند که 5 درصد یک سو و 5 درصد سوی مقابل هستند.\nاین بخش بر سر مسائل مختلف از فوتبال، روحانی، فروغی یا بر سر ایده های اجتماعی مانند ارتباط با غرب و.. نزاع می کنند. این‌ها که با تسامح دو گروه 5درصدی هستند با یکدیگر ستیز می‌کنند و چون ابزارهای آن را هم دارند و در رسانه و فضای مجازی چنان ستیز می کنند که گویی جامعه در حال ستیز است، اما نه! این طور نیست. جامعه در ستیز نیست. آن 90 درصد دیگر جامعه از شرایط استفاده می‌کند و جامعه را به سمتی پیش می برد که این دو ساحت را با هم داشته باشد، یعنی هم جهانی باشد و هم ایرانی.\nیعنی هم گذشته تاریخی خود را حفظ کند؛ یعنی حال گذشته‌ای که در آن هم اسلام هست، هم سلطنت و کورش، هم پیامبر(ص) و امام حسین(ص) و علاوه بر این ها آینده و جهان آینده را هم دارد و اراده و نگاهی به غرب و واشنگتن یا به برلین دارد. جامعه با همه اینها در حال زیست است. همه نوع موسیقی را از پاپ و لس آنجلسی تا زیرزمینی و سنتی و غربی مصرف می کند، تعارضی هم پیش نمی آید. دیندار و جهانی هم هست و این مناقشه‌هایی که آن طیف رادیکال 10 درصد دارند این 90 درصد ندارد.\nشما این جدل‌ها را احیانا خطرناک، هشدارآمیز یا کلا امری منفی می دانید یا مثبت؟\nخطرناک و منفی هست، اما لازمه تبیین جامعه است. یعنی چنانکه اگر جامعه میل به حرکت داشته باشد طبیعی است که یک عده مخالف و یک عده موافقند.\nببینید! برخی از همین قشری که الان حکومت در دست اوست یک زمانی با حمام و دوش مخالف بود؛ و می‌گفت شیطان است با حمام در بیرون منزل، با آموزش و پرورش و مدرسه و دانشگاه مخالف بود و قس علی هذا.\nخیلی اتفاق عجیبی در جامعه ما افتاده که قشری که مخالف اینها بوده حال قدرت در دستش است و خودش دارد نوسازی می‌کند و دغدغه‌اش دغدغه نوسازی است؛ البته به سختی، توام با ناتوانی و فقدان نظام کارشناسی؛ ولی اراده‌اش این است. می خواهد اتم بسازد، می‌خوهد آپولو هوا کند و می‌خواهد در منطقه اول باشد و در جهان ستیز کند. این خیلی چیز عجیبی است که در ایران اتفاق افتاده و ما آن را به رسمیت نمی‌شناسیم.\nاگر این شکاف‌ها را هشدارآمیز و خطرناک بدانیم، باید برای کمتر کردن آسیب‌های آنها باید کاری شود؟\nخیر. لازم نیست کسی نگران اینها باشد و غصه اینها را بخورد. چون چنین کاری مجوز می دهد به رادیکال‌ها که شروع کنند به قلع و قمع کردن.\nبه نظر من همانطور که خودکشی یک انسان را در جامعه امری طبیعی می دانیم (البته به معنای بد و مذموم) اعتراض، بی‌دینی و... هم در جامعه‌ای که در حال حرکت است طبیعی هستند. ولی وقتی شما آن را بد بدانید یک عده رادیکال‌های سنت گرا قلع و قمع کردن را شروع می کنند و با رادیکال های مدرن یک دعوای بی‌حاصل ایجاد خواهد شد.\nدعوایی که ما در مشروطه و انقلاب اسلامی هم دیده ایم. عده‌ای می‌گویند قانون اساسی جهوری اسلامی را باید دور بیندازیم و عده ای می‌گویند جمهوری اسلامی از طرف خدا آمده است. ببینید این نگاه رادیکال های دوطرف است؛ اما اگر طبیعی بدانید که عده ای هم باید در کشور مخالف جمهوری اسلامی باشند و عده ای هم آن را ادامه حکومت پیامبر(ص) یا حکم آن را نص مقدس بدانند دیگر دعوا و نزاعی صورت نمی گیرد.\nپس باید چه کنیم؟\nباید برویم ببین آن بخش وسط و اصلی و میانه جامعه چگونه رفتار می‌کند. آن بخش جامعه لازم باشد رأی می‌دهد یا رای نمی دهد؟ اطاعت می‌کند یا خیر؟ دین‌دار یا بی‌دین است؟ چه موسیقی گوش می‌دهد و... آنجا را باید دنبال کرد که ترکیبی از همه آن مواردی است که گفتم.\nنقش سیاست در این میان چیست؟ چون به طور واضحی در دوگانه های اخیر به ویژه در مورد خانم‌ها کیانی و علیزاده و جدل هایی که میان هواداران هر یک رخ داد، مشخصا هر دو ورزشکار در پیام هایشان سیاست را عامل و مقصر اتفاق رخ‌داده اعلام کردند.\nبله کاملا درست است. سیاست همیشه مخل است؛ به هم می زند و مفسده ایجاد می‌کند. کما اینکه در این 40 سال هم همین طور بوده و چه قدرت دست جناح راست بوده و چه دست جناح چپ، هرگاه دخالت کرده مفسده ایجاد شده و اجازه نداده است جامعه مسیر خود را پیش ببرد.\nمثلا وقتی مردم رأی می دهند عده ای برچسب می زنند که به اصلاحات رای داده اند یا در دوره ای دیگر می گویند به عدالت رای داده اند. یا وقتی بخشی از جامعه رای نمی دهند می گویند اینها از دین عبور کرده‌اند و گمراهند. سیاست اینگونه با این برچسب ها مخل حرکت طبیعی جامعه می شود.\nببینید! گزاره های سیاسی اصلا گزاره های خوبی نیستند. جامعه ای که این همه بار روی آن می‌گذارند یک جایی خسته می شود و اصلا رأی نمی‌دهد. یک جا عصبانی می شود رأی می‌دهد و یک جا عصبانی می شود و رأی نمی‌دهد و آن باری که سیاست بر دوشش گذاشته زمین می گذرارد.\nحال آنکه باید اجازه داد که جامعه نفس بکشد؛ سیاست اما مخل حرکت طبیعی اجتماعی است.\nسیاست همیشه جامعه را به دعواهای الکی انداخته و هزینه ایجاد کرده است\nبا این حساب ما می‌توانیم بگوییم یکی از عواملی که این دو گانه ها اینقدر پررنگ شده همان سیاست است؟\nبله .دقیقا. چون قدرت همیشه دست رادیکال های راست یا چپ بوده است.\nمثلا نگاه کنید وقتی اصولگراها حکومت می‌کنند می‌گویند مردم دین ندارند و دین مردم در خطر است و ای وای ناموس و فساد و...! وقتی رادیکال‌های اصلاح طلب در قدرت بوده اند می‌گویند ای وای فقدان حقوق شهروندی و فقدان دموکراسی و باز دعوا و ستیز صورت می گیرد.\nمشکل این است که سیاست همیشه جامعه را به دعواهای الکی انداخته و هزینه ایجاد کرده است.\nسیاست همین است مسائل را به حاشیه می‌برد. اما جامعه را ببینید مثلا در مورد زنان مساله ارث و مالکیت و ازدواج و تصمیم‌گیری در مناسبات اجتماعی و فرزند آوری و... را چگونه خود زنان دارند حل می‌کنند؛ به آرامی و بدون خونریزی که اینها اتفاقات عجیبی است.\nجامعه خود باید به جایی برسد که اراده کند و تصمیم بگیرد، نه اینکه ما بگوییم\nیا مسأله حجاب را ببینید. در این جامعه بدون دعوا و خونریزی تا کجا پیش آمده اند، اما رادیکال‌ها می‌خواهند آن را به دعوا و خونریزی تبدیل کنند.\nاصولگراهای رادیکال که می آیند می گویند زن ها باید به خانه بروند، زن در جامعه یعنی افزایش فحشا و... . دعوا را درست می کنند؛ بعد این را ابزاری می‌کنند که مانع حرکت طبیعی زنان و جامعه شوند. در حالی که جامعه باید مسیر طبیعی خود را طی کند تا مسأله ازدواج و خانواده و فرزند آوری و... تکلیف آن مشخص شود، قوام بگیرد، قوی شود. معلوم شود که ما باید فرزند بیاوریم یا نه. یعنی جامعه باید به آنجا برسد حال که ازدواج کرده فرزند بیاورد یا نه. جامعه باید اراده کند و تصمیم بگیرد چون این جامعه جامعه قبل نیست که هرکس ازدواج می‌کرد طبیعتا 10فرزند هم می‌آورد. حال هم جامعه خود باید به جایی برسد که اراده کند وتصمیم بگیرد، نه اینکه ما بگوییم.\nجماران از انعکاس دیدگاههای سایر اساتید دانسگاه، نخبگان و اندیشمندان در خصوص این موضوع استقبال می کند و آمادگی دارد تا در نشست ها و میزگردهایی به بررسی این موضوع بپردازد.\nوزیر دفاع: در آماده‌سازی نیروهای مسلح از هیچ تلاشی فروگذار نخواهیم کرد\nمدیر حوزه‌های علمیه : قم در رده چهارم پرداخت مالیات و عوارض در کشور قرار دارد\nرئیس جمهور درگذشت مرحوم حاح سید نور عاملی رنانی را تسلیت گفت


آنگلا مرکل: در سالروز فروپاشی دیوار برلین باید به یاد قربانیان راه آزادی بود | آلمان | DW | 09.11.2014\nبیست و پنج سال پیش در روز نهم نوامبر سال ۱۹۸۹ دیوار برلین فروریخت و امروز میلیون‌ها نفر در سراسر جهان یاد این روز را گرامی داشتند. یکشنبه‌شب هفت هزار بالون نورانی در مسیر سابق دیوار به پرواز درآمدند.\nمراسم بیست‌وپنجمین سالگرد فروپاشی دیوار برلین با شکوه فراوان در پایتخت آلمان برگزار شد. آنگلا مرکل٬ صدراعظم آلمان٬روز یکشنبه (۱۱ آبان / ۲ نوامبر) پس از شرکت در مراسم نیایش کلیسایی، از قربانیان کشیدن دیوار و شهروندانی که به خاطر فرار به غرب کشته شدند، یاد کرد. او گفت: «روز آزادی، روزی است که باید به یاد قربانیان آزادی بود.»\nمراسم بزرگ‌داشت اتحاد آلمان برگزار شد\nمراسم مرکزی بزرگ‌داشت اتحاد دوآلمان امسال در شهر‌هانوفر با نیایش در کلیسای این شهر آغاز شد. از مهمانان رسمی این مراسم یوآخیم گاوک، رئیس جمهوری آلمان، و آنگلا مرکل، صدراعظم آلمان بودند. (03.10.2014)\nصدراعظم آلمان، روز شنبه نیز در مراسمی در برلین در کنار دروازه براندنبورگ سخنرانی کرده و گفته بود: «در جریان رویدادهای سال ۱۹۸۹ هراس‌شهروندان آلمان شرقی از سرکوب حکومت رنگ باخت و شهامت آنها بود که دیوار را فروریخت.»\nکلاوس وورایت، شهردار برلین نیز به همین مناسبت در نمایشگاه دائمی قربانیان دیوار برلین گفت: «ما برای قربانیان دیوار برلین سر تعظیم فرود می‌آوریم. ما همچنین سر تعظیم فرود می‌آوریم برای قربانیانی که در کشور کمونیستی جمهوری دمکراتیک آلمان و همه کشورهای بلوک شرق مجبور به تحمل تضییغات غیرانسانی بودند.»\nسخنان رئیس اتحادیه اروپا\nبه گزارش خبرگزاری رسمی آلمان ژان کلود یونکر، رئیس کمیسیون اتحادیه اروپا، روز یکشنبه (۱۸ آبان / ۹ نوامبر) در سخنانی به مناسبت بیست‌وپنجمین سالگرد فروپاشی دیوار برلین گفت: «۲۵ سال پیش در چنین روزی با فروپاشی دیوار برلین فضای دنیا برای همیشه تغییر کرد... مردم با پیگیری و شهامت و با شعار صلح، آزادی، اتحاد، دمکراسی و شرایط بهتر زندگی موفق شدند بر جدایی دوبخش آلمان پیروز شوند.»\nهانس دیتریش گنشر، وزیر خارجه پیشین آلمان، به دلیل شکستگی استخوان سینه‌اش امکان حضور در مراسم بیست و پنجمین سالگرد فروپاشی دیوار برلین را نداشت. گنشر که اکنون در بیمارستان دانشگاه شهر بن آلمان مداوا می‌شود، ۸۷ ساله است و در زمان فروپاشی دیوار برلین وزیر خارجه این کشور بود.\nمراسم بزرگداشت بیست و پنجمین سالگرد فروپاشی دیوار برلین با حضور هزاران نفر روز یکشنبه در کنار دروازه براندنبورگ برلین برگزار شد\nعذرخواهی مجدد حزب چپ‌های آلمان\nرهبری حزب چپ‌های آلمان بار دیگر بی‌عدالتی‌های حزب حاکم در جمهوری دمکراتیک آلمان را به شدت محکوم کرد. کاتیا کیپینگ و برند ریکسینگر، روسای حزب و گرگور گیزی، رئیس فراکسیون حزب چپ‌های آلمان در مجلس نمایندگان این کشور "بوندس تاگ" در این رابطه بیانیه‌ای منتشر کردند.\nولف بیرمن، نوازنده و خواننده معروف آلمانی روز جمعه (۱۶ آبان / ۷ نوامبر) در مجلس نمایندگان آلمان "بوندس تاگ" به شدت به حزب چپ‌های آلمان و فراکسیون آن در مجلس انتقاد کرده و این حزب را "باقیمانده درمانده" حکومتی دانست که خوشبختانه سرنگون شده است.\nدر بیانیه رهبری حزب چپ‌های آلمان آمده است که جمهوری دمکراتیک آلمان کشوری بود که در آن هر لحظه امکان جایگزینی خودکامگی‌های سیاسی به جای عدالت و حق، ممکن بود و ده‌ها هزار نفر به خاطر همین خودکامگی دولتی نابود شدند.\nدر این بیانیه در ادامه آمده است که حزب چپ‌های آلمان بار دیگر اعلام می‌کند که "دمکراسی و حکومت قانون" از بخش‌های جدایی‌ناپذیر این حزب است.\nهفت هزار بالون نورانی در مسیر پیشین دیوار برلین به پرواز درآمدند\nنهم نوامبر ۱۹۸۹\nبیست‌و‌پنج سال پیش در روز پنجشنبه نهم نوامبر سال ۱۹۸۹ دیوار برلین فروریخت. در آن زمان هنوز هیچ کس نمی‌توانست حدس بزند که این رویداد چه تاثیرات عظیمی بر سیاست جهانی خواهد گذاشت.\nامروز میلیون‌ها نفر در سراسر جهان یاد این روز را گرامی داشتند. صدها هزار نفر با گرفتن دست‌های هم دیواری فرضی بوجود آوردند و حدود هفت هزار بالن نورانی که در مسیر دیوار نصب شده‌اند، به همین مناسبت به پرواز درآمدند.\nنمایش هنرمندانه مسیر دیوار برلین با بالون‌ها که به‌گونه‌ای دراماتیک پیچ‌وخم‌های دیوار را در قلب شهر نشان می‌داد، به حاضران این امکان را داد که در مرز شرق و غرب شهر در تردد باشند و فضای دوپاره گذشته‌ای نه‌چندان دور را حس کنند. پرواز این بالون‌ها به آسماندر یک‌شنبه شب نیز ناماندگاری و فروریزی دیوارها را به تصویر کشید.\nبرنامه‌های بسیار دیدنی و سرگرم‌کننده به این مناسبت برگزار شدند. هزاران نفر با شرکت در کنسرت‌ها، مراسم نیایش در کلیساها و راه‌پیمایی‌های متعدد یاد این روز را گرامی داشتند. از ظهر روز یکشنبه (۱۸ آبان / ۹ نوامبر) جشن‌های مردمی در براندنبورگ برلین به طور رسمی آغاز شد‌ند و تا شب ادامه داشتند.\nگروه‌ها و شخصیت‌های هنری، علمی و سیاسی بسیاری امروز برای شهروندان و گردشگرانی که خود را به این مناسبت به برلین رسانده‌اند، برنامه اجرا کردند. از مهم‌ترین شخصیت‌های حاضر در این مراسم محمد یونس و لخ والسا، برندگان جایزه نوبل صلح بودند و اودو لیندنبرگ، پتر گابریل، دانیل بارن‌بویم، از جمله هنرمندانی بودند که گرمی این شب را برای بینندگان تضمین کردند.\nکلیدواژه‌ها آلمان, دیوار برلین, مرکل, گنشر, حزب چپ ها\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/1DjhA


لباسی برای موفقیت تکاملی (2) – روان‌شناسی تکاملی\nقبل از ظهور گسترده لباس برای گرم نگه داشتن، انسان‌های اولیه بدن‌های خود را تزئین می‌کردند.\nاستفاده از تزئینات در لباس\nنینا جابلونسکی، دیرینه شناس در دانشگاه ایالتی پنسیلوانیا و نویسنده کتاب پوست: یک تاریخ طبیعی، می‌گوید:«به احتمال زیاد طی تاریخ گونه‌های خود، با رنگ کردن بدن، مواد گیاهی و پوست حیوانات خود را زینت داده‌ایم. آراستگی باعث ایجاد یک دید بصری می‌شود که فوراً به دیگران می‌گوید ما چه کسی هستیم، با چه کسی می‌خواهیم ارتباط برقرار کنیم و چه کسی آرزو می‌کنیم باشیم.»\nدر تاریخچه فسیلی، تزئینات تقریباً 75،000 سال پیش شروع شده است. باستان‌شناسان معتقدند از پوسته شترمرغ به عنوان مهره و از پوسته قرمز احتمالاً به عنوان رنگ بدن استفاده شده است.\nدر زمان پارینه سنگی پسین در اروپا ، 35000 سال پیش، شواهدی از سوزن‌های استخوانی نشان می‌دهد که مردم لباس‌های ماهرانه و متناسب با لایه‌های مختلفی تهیه می‌کردند که آن‌ها را از سرما محافظت می‌کرد.\nپوشش یک زن در دوران پارینه سنگی پسین\nدر مقایسه با آن دوره، لباس نئاندرتال بد ساخت بود. گیلیگان ادعا می‌کند که نبود لباس‌های پیشرفته نئاندرتال، منجر به انقراض آن‌ها شده است که در طی سرمای ناگهانی و شدید در حدود 40000 تا 35000 سال پیش اتفاق افتاد.\nگیلیگان می‌گوید:«فقط انسان‌های مدرن و مجهز به لباس‌های مناسب، پس از اختراع سوزن‌ها و سایر فناوری‌ها برای تولید لباس‌های پیچیده و چند لایه (از جمله زیرپوش در جهان)، موفق به مهاجرت به آن مکان‌هایی می‌شوند که از نظر دمایی بسیار چالش برانگیز هستند.»\nدر دوران پارینه سنگی پسین، نیاکان ما مقدار زیادی از وقت خود را برای تزئین لباس صرف کردند. در سونگیر، یک مکان باستان‌شناسی در شرق مسکو، از 26000 سال پیش حدود 12،000 مهره عاج ماموت سوراخ شده در گورهای سه فرد – یک فرد بالغ و دو کودک – یافت شده است که بر روی وسایل لباس آنها دوخته شده بود. باستان‌شناسان تخمین زدند كه هر مهره، با ابزار سنگی و با هزاران ساعت کار ساخته شده است.\nرابرت بوید، انسان‌شناس، می‌گوید:«این فقط یک ابزار آراستگی کوچک نیست، یک سرمایه‌گذاری بزرگ است، نمایش ثروت است.»\nبنابراین شما می‌توانید از اینکه اسب، لباس باشد دست از تمسخر بردارید. خود نمایی کردن، در بهترین موضوعاتتان امری بی‌اهمیت نیست بلکه بخشی ذاتی از طبیعت انسان است.\nپولی ویسنر، انسان‌شناس و استاد دانشگاه یوتا، مطالعه‌ای در مورد اینکه “چگونه قبایل شکارچی در صحرای کالاهاری از آراستگی بدن برای تقویت هویت شخصی و تعامل اجتماعی استفاده می‌کنند؟”، انجام داده است. وی می‌گوید:«این واقعیت که همه انسان‌ها وقتی می‌دانند که خوب به نظر می‌رسند ، احساس خوبی دارند و وقتی که خوب به نظر نمی‌رسند، احساس بدی دارند، نشان می‌دهد که تلاش برای خوب به نظر رسیدن با استانداردهای مقرر در جامعه، یک استعداد مبتنی بر زیست‌شناسی است.»\nاستفاده از تزئینات در حیوانات\nداشتن مبنای زیست‌شناختی، محدود به انسان نیست. حیوانات دیگر نیز از زینت استفاده می‌کنند. خرچنگ‌های تزئین‌کننده، جلبک‌های دریایی، اسفنج‌ها و شقایق‌ها را برای استتار به پوسته‌های خود می‌چسبانند. مرغ لانه ساز، ناحیه‌های معاشقه را با گل‌های زیبا، صدف‌های رنگین کمانی، تکه‌های قارچ رنگی و سایر اشیاء از کف جنگل تزئین می‌کند.\nمشهورترین نمونه، طاووس نر است که پرهای باشکوه دمش را برای جذب همسران زن بیرون می‌آورد و درست است که زیست‌شناسان تکاملی به ما می‌گویند که وقتی لباس را برای تحت تأثیر قرار دادن می‌پوشیم، با فخر فروشی طاووس یا رقص مرغ لانه ساز تفاوت چندانی نداریم.\nاما اکثر روش‌های نمایش حیوانات، به اهداف اصلی بقا و جفت‌گیری خدمت می‌کنند. به لطف عضوی که در زیر کلاه‌های ما قرار دارد، می‌توانیم از مد برای بیان طیف گسترده‌ای از احساسات و قصد انسان استفاده کنیم. مد را می‌توان نوعی از ارتباطات نمادین و روش استاندارد عملکرد مغز تکامل یافته انسان دانست.\nدیرینه شناس یان تاترسال، نویسنده کتاب تبدیل شدن به انسان: تکامل و منحصر به فرد بودن بشر، می‌گوید:«مد نمونه‌ای از توانایی شناختی منحصر به فرد ما در دستکاری معنا و اطلاعات است. تزیین بدن و لباس و اهمیتی که ما به آن می‌دهیم، با نوع موجودی که هستیم کاملاً گره خورده است.»\nانسان شناسیانسان شناسی تکاملیتکاملتکامل پوشش انسانفرهنگ\nسحر صابری جمال\nدانشجوی روان‌شناسی، مدیر، سردبیر و طراح نشریه‌ی روان‌شناسی تکاملی و علاقمند به تکامل زبان و شکل گیری تکلم در انسان\nنشریه روان‌شناسی تکاملی شماره هفتم از دوره اول رایگان


۹ میلیون نفر در کشور بی‌سوادند\n۹ میلیون نفر در کشور بی‌سوادند\nاخبار دانشگاهی کشور / گزارش روز 08 دی 1392 - 29 December 2013\nگرچه برای سواد در دنیای امروز تعاریف جدیدی همچون توانایی کار با اینترنت هم لحاظ می‌شود، هنوز ۹میلیون و ۷۱۹ هزار نفر در کشور ما از سواد پایه نیز محروم هستند.\nسواد پایه یعنی توانایی خواندن، نوشتن و حساب کردن. براساس آماری که رئیس سازمان نهضت سوادآموزی ارائه می‌کند، نتیجه 34سال تلاش افراد و مسئولان مختلف در سوادآموزی این شد که درصد افراد باسواد از حدود 47درصد سال 1355به حدود 85درصد در سال 90رسید.\nبراساس آمار‌های رسمی در ابتدای انقلاب 53درصد شهروندان بالای 6سال بی‌سواد بودند و براساس سرشماری سال 90، در گروه سنی بالای 6سال حدود 14.5 درصد بی‌سواد داریم؛ البته در گروه سنی زیر 50سال در آن زمان حدود 50درصد بی‌سواد داشتیم و در حال حاضر کمتر از 6درصد بی‌سواد داریم که این نشان می‌دهد آمار بی‌سوادی در گروه سنی زیر 50سال به‌شدت کاهش داشته و درصد افراد باسواد، افزایش پیدا کرده است.\nطبق نتایج سرشماری سال 90 در گروه سنی 6سال و بالاتر، 67میلیون و 681هزار نفر جمعیت داشتیم که از این جمعیت 57میلیون و 361هزار نفر خودشان را باسواد ثبت کردند و 9میلیون و 719هزار نفر خودشان را بی‌سواد ثبت کردند و حدود 600هزار نفر هم وضعیت سوادشان را تعیین نکردند.\nبر این اساس 15درصد از جمعیت کشور همچنان بی‌سوادند و جایگاه ایران در دنیا با توجه به مکانیسم‌ها و روش‌های سوادآموزی، جایگاه مناسبی نیست و براساس اعلام یونسکو، رتبه ایران در موضوع سوادآموزی در میان 164کشور، رتبه هشتاد و ششم اعلام شده است. علی باقرزاده،رئیس سازمان نهضت سوادآموزی در پاسخ به این سؤال که آیا با وجود 15درصد افراد بیسواد تا پایان برنامه پنجم می‌توان نسبت به ریشه‌کنی بی‌سوادی امیدوار بود؟ گفت: گروه هدف ما افراد در سنین 10تا 49سال هستند نه همه قشر بی‌سواد. امیدواریم تا پایان برنامه پنجم آمار بیسوادی را در این گروه به صفر برسانیم.\nتگ ها آمار بیسوادی کشور آمار بیسوادی در کشور میزان افراد بی سواد در کشور


پنج شنبه, ۲۳ آبان ۱۳۹۸ ۲۱:۴۶\nخانم‌ها در طول بارداری بسیار مراقب کارهایی که انجام می‌دهند، غذایی که می‌خورند و سلامت‌شان هستند. نه تنها خود مادر، که دوستان و خویشاوندان هم مراقب‌اند.\nنوشیدن آب گرم در دوران بارداری چه فوایدی دارد؟\nدر دوران بارداری، بیشتر زنان بر روی چیزهایی که می خورند و کارهایی که انجام می دهند، بسیار حساس و دقیق می شوند. آن ها بیش از قبل مراقب رژیم غذایی خود هستند.\nنه فقط مادر، حتی دوستان و بستگان نزدیک هم در این زمینه محتاط هستند. به همین دلیل هم ممکن است توصیه های زیادی را از نزدیکان بشنوید.مثلا یکی از نکاتی که زیاد به زنان حامله توصیه می شود، نوشیدن آب زیاد در حین بارداری است. این عنصر حیاتی زندگی، بیش از ۵۰ درصد وزن بدن انسان را تشکیل می دهد، و شایع ترین عنصر موجود در بدن است.\nاما ما در ادامه این مطلب مجله دلگرم می خواهیم در مورد یک موضوع خاص یعنی نوشیدن آب گرم در دوران بارداری و فواید آن برای بدنتان صحبت کنیم.\nآب گرم دستگاه گوارش را پاک می کند\nآب گرم همچنین تمایل به شکستن و ذوب کردن ذخایر چربی و روغن در بدن دارد. این ذخایر می توانند به مشکلات گوارشی منجر شوند. از سوی دیگر، نوشیدن آب سرد در طول یا بعد از غذا می تواند باعث رسوب چربی در روده شود.بنابراین، نوشیدن آب گرم در دوران بارداری ، دستگاه گوارش را تمیز و پاکسازی می کند و راه را برای تغذیه بهتر نوزاد در رحم باز می کند.\nنوشیدن آب گرم در بارداری از یبوست جلوگیری می کند\nیبوست عمدتا به دلیل کمبود آب در بدن رخ می دهد. خوردن یک یا دو لیوان آب گرم با معده خالی در صبح می تواند به بهبود حرکات روده کمک کند. آب گرم به تجزیه مواد غذایی کمک می کرده و باعث می شود آن ها به سادگی در دستگاه گوارش حرکت کنند.تحریک روده کمک خواهد کرد که از یبوست و اسیدی شدن معده رهایی یابید.\nنوشیدن آب گرم در بارداری موجب بهبود گردش خون می شود\nنوشیدن آب گرم در بارداری موجب افزایش استقامت و انرژی می شود\nهمچنین مصرف آب کمک می کند تا از کمبود آب و خستگی آدرنال جلوگیری شود.مصرف یک لیوان آب گرم در روز، به خصوص با مقدار کمی آبلیمو، باعث افزایش سطح استقامت و انرژی بدن شما خواهد شد، بنابراین می توانید خستگی بارداری را به این شیوه از بین ببرید.\nنوشیدن آب گرم در بارداری بهبود سلامت برونشیت را تضمین می کند


تیوال آرش نیری | دیوار\nS3 : 09:30:56 | com/org\nتیوال آرش نیری\n- دکتری / عمران\n2)\tدر چنین فیلم و داستانهایی، مسیرهای رسیدن به سرکرده، رییس، مافیا یا هر اسمی که دارد معمولا پیچیده، مشکل و دست‌نیافتنی است. با خونریزی و کشتار همراه است و یک رییس بزرگ و باهوش به این راحتی گیر نمی‌افتند. اگر ناصر رییس بزرگی است، چرا همه معتادان مفنگی داخل پارک و لوله سیمانی اسم او را می‌دانند؟ کسی که همه او را بشناسند، دیگر رییس بزرگی نیست. این چه رییس باهوشی بود که خیلی راحت با لو دادن یک زیردست و نهایتا نامزد سابق با شش کیلو مواد در منزل خود گیر افتاد؟ چون نویسنده خواسته بود رییس گیر بیفتد، دستگیری رییس در منزلش از دستگیری افراد خرده‌پا در پارک هم راحت‌تر بود.\n3)\tرییس چنین گروه‌هایی معمولا نه یک وکیل که گروه وکلای زبردستی دارند که همه کار انجام می‌دهند، ولی اینجا با وکیلی کاملا بی‌تاثیر و منفعل روبرو بودیم. چرا\t... دیدن ادامه ›› هیچکس هیچ‌کاری برای رییس بزرگ انجام نداد جز ریخت چند میلیون پول به حساب یک بازداشتی؟ آیا این تشکیلات بزرگ بود یا نه؟ آیا ناصر آدم مهمی بود یا نه؟ اتفاقات این را نشان نمی‌داد.\nسه عدد بلیت برای اجرای امشب موجود است\nدرصورت نیاز تماس بگیرید\nمتن این نمایش نوشته آقای نادری و مربوط به حدود 20 سال قبل است. با اینکه بازی ها و کارگردانی خوب بود، ولی متن نمایش در بعضی قسمت ها حجم زیادی داشت بدون کارکرد.\nدیالوگ هایی که نه معرف شخصیت ها بود، نه فضای نقطه صفر مرزی و نه موقعیت ایجاد میکرد. بخش زیادی از آنها می توانست در سلول یک زندان یا در گوشه یک پارک هم رد و بدل شود. دیالوگ هایی که تاریخ مصرف آنها الان گذشته و اگر 20 سال قبل شاید بیان آنها جذابیتی داشت، الان فاقد آن کارکرد بود.\nتم متن واضح نبود. اگر جنگ بود، دشمنی نمی دیدیم، اگر صلح بود، دوستی نمی دیدیم. اگر آتش بس بود، هیچ نشانه از آن نبود.\nیک سطل آب و یک آفتابه برای من فضای نقطه صفر مرزی در روزهای آخر جنگ را نمی ساخت.\nبه هرحال متن نمایشنامه کوکوی کبوتران حرم از آقای نادری، با فاصله از این کار منسجم تر و بهتر است.\nبا تشکر از همه عوامل و بازیگران نمایش.\nیاسمن پورمهران،\tمحمد رضایی مقدم،\tسپیده و شادی صیرفی\tاین را خواندند\nعلیرضا پارسی\tاین را دوست دارد\nدر تبلیغات تیوال دو سانس 19:30 و 21:30 اعلام شده ولی بلیت ها تک سانس است.\nکسی از دوستان در این مورد اطلاعی دارند.\nظاهرا نمایش فقط در چند روز اول، در دو سانسی که شما گفتید اجرا میشد. بعد از اون سانس ساعت 9 اجرا دارن.\nدو عدد بلیت برای روز 5 شنبه 11 آذر - سانس ساعت 8 شب ردیف سوم موجود است.\nدرصورت نیاز پیغام دهید.\nهنوز بلیط دارین؟\nدرباره نمایش\tاُموفاجیا\ti\nدیدن اُموفاجیا تجربه‌ای متفاوت نسبت به کارهایی است که درحال حاضر شاهد آنها برصحنه هستیم. از این بابت متفاوت که در طول نمایش و حتی بعد از آن، هرچقدر که از آن فاصله می‌گیریم، حس ما نسبت به متن و محتوی نمایش و حتی ایده نویسنده تغییر می‌کند. شاید در یک سوم اول، هنوز ندانیم که چه می بینیم، چه سوالی مطرح شده یا چه پرسشی درحال پاسخگویی است. ولی با پیشرفت متن، ارتباط خوبی با آن برقرار می‌شود، از این جهت که درفضای مبهم ولی جذابی فرو می‌رویم، یک نفر را می‌بینیم ومی‌شنویم، ولی دو نفر هستند، در مورد دو نفر داستانی روایت می‌شود، ولی ظاهرا یک نفرند.\nجنون و مهربانی، شقاوت و دلسوزی را تومان می‌بینیم و هر دو را باور می‌کنیم، درحالیکه مجازیم یکی را بپذیریم.\nشاهد انتقام هستیم، ولی از خود یا دیگری ... شاید هیچگاه معلوم نشود ...\nمرز بین انکار و اعتراف واضح نیست و همین بر جذابیت کار می‌افزاید\nبه هرحال توصیه می‌کنم دیدن این کارِ خوب و جمع و جور از عرفان خلافی رو از دست ندین.\nhossein m و عرفان خلاقی\tاین را دوست دارند\nو به نظر من ترکیب سه نمایشنامه شاه لیر، باغ آلبالو و سه خواهر با پشتوانه فکری و تحقیقی از جانب آقای امجد هیجان انگیز بود.\nصحنه ها پر از ارجاعات است\nو از اینکه مرز بین سایه و حقیقت، واقعیت و خیال شکسته شده، لذت می بریم.\nدیدن این نمایش را در این روزهای آخر توصیه میکنم. آقای امجد هم تاکید کردند که اوضاع خوب نیست و علاقمندان از همین روزهای باقیمانده استفاده کنند.\nشادی بهرامی و Mandana Motaei\tاین را خواندند\nامیرمسعود فدائی،\tمهدی حسین مردی،\tرومینا خلج هدایتی،\tسارا،\tnooshin gharibdoost،\tمرجان تحقیقی و Farzaneh\tاین را دوست دارند\nبا اینکه کارگردانی های آقای رحمانیان رو دوست دارم، و حتی نمایشنامه هاشون رو، ولی در این کار در خیلی جاها متن بر نمایش و صحنه حاکم بود،\nیعنی بهتر بود چشمها رو بست و فقط متن رو گوش داد تا باهاش ارتباط برقرار کرد.\nاگر متن رو قبلا خونده بودیم، که پیشنهاد میکنم دوستان حتما مطالعه کنند، ارتباط با نمایش مضاعف میشد. ولی خب، همه عوامل زحمت کشیده بودند و مسلما ادای درست این چنین متنی از همه ساخته نیست.\nولی باز هم با کمی اغراق معتقدم این نمایش متن است و متن است و متن ... و البته که بسیار زیبا.\nبا آرزوی تکرار چنین کارهایی بیشتر و بیشتر.\nعباس الهی،\tتایماز موسی زاده،\tمحمد شفائی و benitagol\tاین را خواندند\nرومینا خلج هدایتی،\tمهیا،\tمحمدهادی ملک و Azargoshasb\tاین را دوست دارند\nدرباره نمایش\tمرد برهنه و مرد فراگ پوش\ti\nنمایش مرد برهنه و مرد فراگ‌پوش نمایشی کمدی، به‌اندازه و بامحتوی است.\nبا شوخی‌های بی‌مورد قصد خنده گرفتن از تماشاگر را ندارد.\nدر صحنه اول، در گفتگویی مختصر شخصیت‌ها را می‌شناسیم و بلافاصله در صحنه دوم در موقعیت قرار می‌گیریم.\nموقعیتی که طنز، درگیرکننده و درعین حال دراماتیک است.\nالبته این خصوصیات به ساختار اصولی متن داریوفو برمی‌گردد و البته بازنویسی امیرعلی نبویان بر ارزش‌های اجرایی نمایش و باورپذیری شوخی‌های آن افزوده است.\nپیشنهاد می‌کنم دوستان دیدن این نمایشِ اندازه و به‌جا و بی‌ادعا را از دست ندهند.\nمهدی حسین مردی،\tحمید رضا تسلیخ،\tعلی صمیمی و احسان مشعل چی\tاین را خواندند\nسارا حدادی و Amir\tاین را دوست دارند\nجشنواره تئاتر آیینی و سنتی هفدهم\nدو عدد بلیت ردیف 6 ساعت 20:30 دارم که متاسفانه نمیتوانم استفاده کنم.\nاگر کسی مایل به خرید آن است اطلاع دهد.\nدر پهنه دریا سومین اثر ترجمه و کارگردانی بعد دو کار قبلی گلن گری گلن راس و سنگ‌ها در جیب‌هایش است. هر دو نمایش‌های خوبی بودند که که آقای پیروزفر تمام سعی خود را با بازیگران حرفه‌ای انجام داد و نتیجه قابل قبولی هم به دست آورد.\nدر هر سه متن نشانه‌هایی از رئالیسم و انتقاد به معظلات جامعه کنونی دیده می‌شود. در نمایش بر پهنه دریا شاید انتقاد به قربانی شدن اقشار بی‌گناه جامعه و عدم حاکمیت قانون، غلبه ثروتمندان بر اقشار ضعیف باشد. شاید اگر چنین درامی در یک مقطع خاص از تحولات اجتماعی به روی صحنه می‌رفت، ارجاعات آن بیشتر از قبل قابل درک بود. اما در این مقطع و با وجود کاربرد انواع بیانات اجتماعی در کارهای نمایشی و سایر عرصه های اجتماعی، کمی از علاقه و حساسیت و اشتیاق تماشاگران به این تیپ موضوع کاسته شده است.\nشاید تا حدودی در جامعه خود ما نیز متن این نمایش کارکرد خود را از دست داده باشد.\nولی در مجموع آقای پیروزفر به متن وافادار بوده است و همراهان وی نیز تلاش خود را برای ارائه یک کار مطلوب بدون هرگونه پررنگ سازی یا خودنمایی انجام داده‌اند. دنبال کردن کارهای آقای پیروزفر را به شما توصیه می‌کنم.\n- من آهنگ سازم.\n- هه .. آهنگ ساز. مگه آهنگو می سازن؟ ... مگه خونه است که بسازن.\nببین! آهنگ رو می زنن\nاین همه نغمه و نوا ریخته تو طبیعت ...\nیکی رو بر میداری و می زنی ...\nاینجوری .... (و هنرنمایی هانای عزیز) ...\nامیرکاوه آهنین جان،\tمریم پارسا و سمانه\tاین را خواندند\nعاشق این دیالوگشم!!\nمن این قسمت رو اول دوست داشتم\nیعنی هانا با بازی فوق العاده و صدای جانسوزش، درد تمامی دختران سوخته ایلامی رو ریخت تو چشامو و اشکمو در آورد\nبعد قسمت اتوبوس و عشق بانمکه علی سرابی بازم اشکمو درآورد\nو بعدش بدوک و لهجه خوبه علی سرابی و اون قسمتاش که میگفت: عبدل سینما بیرحمه بیرحم\nسمیه جان در کل میشه همه نمایش رو دوست داشت\nباشو رو میشه دوست نداشت؟\nالهام نامی و قطعه ناتمام رو میشه دوست نداشت؟\nاتوبوس و علی سرابی رو میشه دوست نداشت؟\nهانا..فوق العاده بود\nاین نمایشو با هانا به یاد خواهم آورد...\nعالی بود خیلی لذت بردم.\nمن دیگه داد نمی زنم ...\nمن دیگه فریاد نمی زنم ...\nمن دیگه ذجه نمی زنم ...\nمن فقط دف می زنم ... فقط دف میزنم ...\nوااااااااااااای که چه حالی شدم ... چقدر توانمند بود هانا کامکار. چه حس عجیبی بهمون داد . چه خوشگل شیفته اش شدم .\nدر ادامه تجربه های جدید آقای رحمانیان عزیز که به گفته خودشون با دوباره خوانی بعضی از آثار اروپایی تصمیم به پررنگ کردن نقش موسیقی در تاتر گرفتند، ترانه های محلی نمایشی تاثیرگذار و خاطره انگیز شده است.\nسایر دوستان به زیبایی و با احساس خوبی درباره نمایش نظر داده اند.\nبا توجه به اینکه آقای رحمانیان کار را از یک ایده شروع می کنند و با جلسات دورهمی به طرح تبدیل می شود، بسیار کم نقص است. نکته مهم این است که همه گروه از بازیگران نوازندگان و خوانندگان با عشق و علاقه خاصی در این کار انرژی آورده بودند و این مشهود بود و به تماشاگر منتقل می شد.\nمتاسفانه فرصت زیادی تا پایان دوره اجرا باقی نمانده و به همه دوستداران ایران، موسیقی ایران و گذشته ایران توصیه می کنم که این کار را از دست ندهند.\nو به ویژه از اپیزود هانای کامکار عزیز لذت ببرید...\nامیرکاوه آهنین جان،\tنیلوفر ثانی و فائزه ج\tاین را خواندند\nعلی ابراهیم،\tfarzam gh،\tزهره طالبی،\tلونا،\tsanaz m.barin و آیدا خمان\tاین را دوست دارند\nمرگ بر سوسیس ...\nمرگ بر سوسیالیست ...\nمرگ بر دکتر برونته ...\nمرگ بر پروفسور ...\nمرگ بر آمریکا ... :-)\nبابک منین\tاین را خواند\nاین یخه آهاری‌ها هستندکه یخه آدم‌های بیچاره را گرفته‌اند\nاونها هستند که می‌گن:\nچطوری نگاه کنیم\nو حتی چه‌طور دستشویی بریم\nاونها هستند که با یک امپول زنده می‌کنند و با یک امپول مستقیم به گور می‌فرستند ...\nنمایش دل سگ برگرفته از رمانی به همین نام از میخاییل بولگاکف است و توسط آقای یعقوبی در سال 78 نیز در تاتر شهر و با بازی امیر جعفری به روی صحنه رفته گرچه این اجرا متفاوت است.\nسگی که با عمل جراحی به انسان تبدیل شده باعث بروز مشکلاتی می‌گردد. متن داستان در جامعه‌ای است که تقابل قشر و افکار بورژوا و پرولتاریا در آن پررنگ است و نکته مهم در متن نمایش آن است که شاریکوف (همان سگ انسان‌نما که نماد و نماینده مردم جامعه است)، گرچه در منزل پروفسور با منش بورژوایی زندگی می‌کند ولی از طریق تماس‌های کم و بیش با طبقه کارگر، حق و حقوق خود را شناخته و آنها را طلب می‌کند. شاید این اشاره به برتری تأثیرگذاری افکار طبقه کارگر بر جامعه دارد.\nپروفسور تبدیل انسان به انسانی انقلابی را یک جهش تلقی می‌کند، مشابه جهش یک موجود از سگ به انسان!!\nطراحی دکور و موسیقی خوب و عالی است و از شرایط تله تاتر فاصله می‌گیرد.\nبازی خوب و البته سخت اشکان جنابی و آقای حبیب رضایی بخشی از بار نمایش را به دوش دارد و از صحنه ابتدایی تماشاگر را درگیر می‌کند.\nدیدن این نمایش را از دست ندهید و به پیام‌ها، مکالمات و موضوع آن خوب فکر کنید.\nرومینا خلج هدایتی،\tنیلوفر ثانی،\tامین،\tابرشیر،\tصابر هاشمی و حسن علیزاده محبوب\tاین را خواندند\nسیستم گرون هلم نمایش ساده‌ای است. شهر-انسان‌ها-زندگی مدرن-اخلاقیات-روابط انسانی-سیستم پنهانی.\nدر طول نمایش رویارویی این عوامل با یکدیگر تعریف می‌شود و در انتها یکی بر همه پیروز می‌گردد. انسان در برابر سیستم، صفر و یک است، یا موفق و یا هیچ چیز نیست. از صحنه اول رقابتی نفسگیر بین افراد متقاضی یک شغل پردرآمد ایجاد می‌شود و این رقابت تا انتها وجود دارد و تماشاگر را به فکر، هیجان، قضاوت و غافلگیری وا می‌دارد. با اینکه پیشینه شخصیت هریک از افراد تعریف می‌شود، ولی شخصیت‌پردازی بطور واضح انجام نمی‌شود و این به عمد است، زیرا این موضوع القاء می‌شود که در تقابل عناصر فوق، شخصیت افراد ثباتی ندارد پس تعریفی هم نخواهد داشت و این لازمه رقابت است.\nدکور، زمینه و نشانه‌های موجود در صحنه ساده و حتی ابتدایی هستند. اتاق شباهتی به اتاق جلسه یا کنفرانس ندارد و این بیانگر تفکر سیستم است. ضرب‌آهنگ تند بعد از هر مرحله از آزمایش، تسلط سیستم پنهان بر انسان‌ها را نشان می‌دهد. گاهی حرکات سریع و نامنظم افراد و صندلی‌ها از بار سنگین فضا می‌کاهد و پوچ بودن تقابل و روابط انسانی را در برابر عوامل غالب، یادآوری می‌کند.\nدر انتها نیز متوجه می‌شویم که فرد متقاضی شغل و افراد مسئول انتخاب، همه در اختیار سیستم هستند، پس سیستم بر همه چیز حاکم است همانطور که در نام نمایش نیز وزن سنگین خود را به رخ می‌کشد.\nبازی‌ها خوب و به اندازه (گرچه شاید توانایی‌ها یکسان نبود). آقای مولایی خوب و عالی و سینا رازانی دوست داشتنی. امیرحسین رستمی در اختیار نمایش.\nنمایشی که\t... دیدن ادامه ›› باید با علاقه و حوصله به تماشای آن نشست و لذت برد.\nبا تشکر از همه عوامل، دوستان را به دیدن این کار تشویق و ترغیب می‌کنم. نمایشی که شما را از لحظه ابتدا تا انتها مشغول می‌کند.\nmanimoon،\tسیاوش محمودی و آرزو\tاین را خواندند\nممنون از شما.مرسی از یادداشتتون\nدرباره نمایش\tتب تند ط\ti\nنمایش تب تند ط از نوع درام مشکلات خانوادگی با سوژه‌ها و مشکلات ملموس و دم‌دستی که به‌قول آقای فراستی می‌تواند مماس بر زندگی روزمره هریک از ما باشد. نمایش در فرصت کوتاه، نشانه‌های زیادی را در خود دارد طوری که ذهن مخاطب را درگیر می‌کند.\n(برای شخص من برداشتن دزدکی نوار سبز حرف‌های زیادی داشت).\nطاهر سعی می‌کند نقش مرد مقتدر خانواده را بعد از فوت پدر داشته باشد، هرچند این اقتدار بخاطر گذشته او فرو می ریزد. طاها درگیر مشکلات زندگی شخصی خود است ولی متاسفانه در فرصت کوتاه، شخصیت او عمقی پیدا نمی‌کند و آینده و گذشته او بر ما روشن نمی‌شود. تفکرات طیبه به‌عنوان دختری از طبقه پایین جامعه، جسورانه و سرکش است، به راحتی دروغ می‌گوید و به فضای حاکم بر خانواده متعهد نیست. شخصیت طیبه نیز در لایه‌های بیرونی باقی می‌ماند.\nمادر منطقی است و محکم و بازی خانم علیزاده خوب و روان و به‌جا.\nمن شخصا بازی آقای رشادت را دوست دارم به‌خصوص در پایین گذر سقاخانه. اینجا هم بازی و بیان ایشان بسیار خوب و روان بود.\nطراحی صحنه مختصر و ساده ولی گویا بود. فضای حرکت بازیگران کافی و حرکت آنها در\t... دیدن ادامه ›› خدمت متن بود.\nتنها نکته ناراحت‌کننده در مورد نمایش سالن نیمه‌پر بود. شاید داستان خیلی جذاب یا کمدی کلامی و ... نباشد، ولی دوستان عزیز! لطفاً برای حمایت از گروه‌های کوچک به دیدن این کار بروید.\nنمایش تب تند ط نمایش خوبی است.\nزهره شاداب،\tسامان خلیلی و محمدرضا دانش\tاین را خواندند\nreza reshadat\tاین را دوست دارد\nممنون آرش جان..متسفانه تماشاگر امروز فقط دنبال تجربه کردن فضای خنده دار است و این بسیار دردناک است برای گروهی که معترض است به وضع موجود.\nلطف داری فرهاد جان... انجام وظیفه بوده.\nنمایش طوروپ یک نمایش سنتی- آیینی با فضای طنز و کمدی است. جنس طنز این نمایش از نوع کاملا ایرانی و درحال و هوای کارهای مرحوم علی حاتمی با نگاهی به بازی‌های محلی، زن پوشی، نقالی و سیاه بازی شکل گرفته است. این نمایش روایتگر داستان یکی از زنان حرمسرای ناصرالدین شاه است که دسته مطربی را به جشن ملی دعوت می‌کند و در زمان برگزاری آن، سوگلی ناصرالدین شاه می‌میرد. درفضایی برزخ‌گونه، مطربانی از هفت اقلیم برنامه اجرا می‌کنند و گذشته خود را بیان می‌کنند.\nمسیر روایی و داستانی دارد و حرف‌های خوبی نیز ضمن روایت داستان مطرح می‌شود و به هیچ عنوان طنز مضحک ندارد.\nبازی‌های خوب، موسیقی زنده و شوخی‌های بجا و هدف‌دار از جذابیت‌های نمایش است.\nاجرای نمایش‌های ایرانی و سنتی در حال و هوای شاد به مراتب از اجرای نمایش‌های غربی مشکل‌تر است. پس به پاس زحمات این گروه کاری پیشنهاد می‌کنم که این نمایش را ببینید.\nآرش جان ، نمی دونم نمایش " مم و زین " تو سنگلج رو دیدی یا نه ؟ اون هم یک نمایش داستانی موزیکال ، روائی ، شهرفرنگ گونه ، که هم خیمه شب بازی و هم عروسک گردانی و ... داره و یک کار خیلی خوبی ؛ اگه ندیدی برو ببین مطمئنم خوشت میاد ...\nمرسی علیرضا جان ... حتماً میرم.\nممنون آرش جان ... البته دقیقا فردا جمعه بعد از چند بار تمدید آخرین اجراش هست ؛ امیدوارم بتونی برسی بری ببینی و یک نقد خوب بنویسی ...\n✕ مجله آوای تیوال، شماره یکم: آپارتمان\tاین تجربه: قرنطینه - حسین کوهی، عسل امین، پرند محمدی، مهشاد حجتی، نازنین موسوی، محمد عسگری، رسول حسینی، حسن نور\n› روزانه سی و هشتمین جشنواره فیلم فجر، شماره ششم › گفتگوی تیوال با وحید ایروانی › روزانه سی و هشتمین جشنواره تئاتر فجر، شماره دوم همه آواها ››


اوباما توافق هسته‌ای با ایران را الگوی دیپلماسی در آینده دانست\nیکشنبه ۱ خرداد ۱۴۰۱ تهران ۱۹:۲۹\nجلسه باراک اوباما با اعضای گروه ۱+۵ در حاشیه اجلاس امنیت هسته‌ای.\nباراک اوباما، رئیس جمهور ایالات متحده، روز جمعه در حاشیه چهارمین اجلاس امنیت هسته‌ای در واشینگتن، از توافق هسته‌ای با ایران به عنوان یک «موفقیت» و الگویی برای دیپلماسی در آینده نام برد.\nبه گزارش خبرگزاری آسوشیتدپرس، آقای اوباما که در این روز نشستی فرعی با رهبران چین، فرانسه و دیگر کشورهای عضو شورای امنیت داشت، گفت: «جذب دوباره ایران در اقتصاد جهانی زمان لازم دارد، اما ایران از همین الان هم از مزایای این توافق بهره‌مند شده است.»\nوی سپس عنوان کرد که هنوز مسائل حل‌نشده دیگری نیز میان کشورهای دیگر و ایران وجود دارد که در راس آنها «حمایت ایران از تروریسم» و «برنامه موشکی» آن است، اما با این حال همه کشورهای درگیر در مذاکرات هسته‌ای موافقند که این توافق راه‌حل موثری برای مسئله هسته‌ای ایران بود.\nاین اظهارات در حالی مطرح شده که علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، آمریکا را به نقض تعهدات خود در قبال توافق هسته‌ای متهم کرده و گفته است که تحریم‌های ایران تاکنون صرفاً روی کاغذ لغو شده و نه در عمل.\nخبرگزاری رویترز بخشی دیگر از سخنان باراک اوباما در حاشیه چهارمین اجلاس امنیت هسته‌ای را منتشر کرده که به توافق هسته‌ای ایران ارتباط دارد.\nبر اساس این گزارش، آقای اوباما علی‌رغم این که توافق هسته‌ای را یک «موفقیت» دانسته، اما تایید کرده که هنوز باید اقدامات بیشتری انجام شود تا توافق به‌طور کامل اجرایی شود.\nچهارمین اجلاس امنیت هسته‌ای از روز پنج‌شنبه ۱۲ فروردین در واشینگتن آغاز شد و روز جمعه نیز به پایان می‌رسد. مسکو در آستانه این اجلاس اعلام کرده بود که ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه، در آن شرکت نخواهد کرد، امری که با انتقاد آمریکا مواجه شد.\nاجلاس این دوره در شرایطی برگزار می‌شود که رهبران جهان نگران تهدیدهای فزاینده گروه‌های تروریستی از جمله گروه موسوم به «حکومت اسلامی» هستند که تلاش می‌کنند به سلاح هسته‌ای دست یابند.\nباراک اوباما نیز در رومین روز این نشست عنوان کرده که تهدید هسته‌ای از جانب گروه‌های تروریستی وجود دارد، اگرچه با تلاش‌های جهانی این تهدید کمتر از قبل شده است.\nدبیرکل سازمان ملل: آزمایش موشکی ایران موجب نگرانی شده است\n«فرصت از دست رفته»؛ ایران دعوت نشد\n«نگرانی» جمهوریخواهان از احتمال تسهیل در مبادلات دلاری با ایران\nبروجردی: سیاست‌های موشکی تغییر نمی‌کند