چهره ها در شبکه‌های اجتماعی (519) – کاهش یافتن پرونده ساختمان نویسنده ابوبکر البغدادی\nگت بلاگز اخبار فرهنگی و هنری چهره ها در شبکه‌های اجتماعی (519)\nچهره ها در اینستاگرام، تلگرام، شبکۀ اجتماعی فیس بوک و … (519)\nشروع میکنیم با این سلفی خواهر و برادری از کیمیا علیزاده قهرمان ارزنده کشورمان و برادر عزیزش، در حال گشت و گذار در شمال کشور. دعا میکنیم دوران مصدومیت و نقاهت کیمیا هر چه سریعتر به اتمام برسد تا بتواند در المپیک توکیو بار دیگر افتخار آفرینی بکند.\nسلفی مونا فرجاد، نورا هاشمی و پسرش اوستا به همراه بانو گلاب آدینه در یک رستوران، بعد از اجرای نمایش “شیرهای خان بابا سلطنه”. نمایشی به کارگردانی افشین هاشمی که این شب ها در پردیس تازه تاسیس شهرزاد، حوالی خیابان جمهوری و امیر اکرم.\nاستوریِ بدون شرح خاطره حاتمی. خاطره دیده است دیگر تصویر خودش آن طور که باید توجه ها را جلب نمیکند، روی به موارد جالب تری آورده هست.\nسحر قریشی بدون هیچ توضیحی این تصویر را به اشتراک گذاشت تا خدایی نکرده قیافه اش از یادمان نرود.\nالناز حبیبی که این روز ها در اروپاست، این سلفی را در کنار دو تن از عزیزانش به اشتراک گذاشت. به همراه حجابی که به لطف قلم نقاشی استوری ایجاد شده است هست. الناز جان مراقب باش! بادهای اروپا شدید هستند و خبرنگاران ایرانی هم کارشان را خوب بلدند.\nاحسان روزبهانی، الیکا عبدالرزاقی، پرند زاهدیف شهرام حقیقت دوست، امین زندگانی و پرویز برومند در کنار بهنام بانی، بعد از تماشای یکی از کنسرت های اخیر وی. با این روندی که بهنام دارد و هر روز چند سانس کنسرت اجرا میکند، میترسیم با شروع محرم و صفر دچار افسردگی بعد از کنسرت شود.\nترلان پروانه در حال آزمون کردن باد کولر در کنسرت زانیار خسروی.\nشوخی یغما گلرویی با سه تصویر در سه وقت متفاوت در کنار بهرام رادان، از سال 84 تا همین دیروز در پشت صحنه نمایش “سی”. مانند هر لحظه طبع طنزش بسیار ازاردهنده است و میتواند شما را از فرط خنده دچار بیماری های گوارشی بکند.\nعکس هنریِ غمگین طور سارا بهرامی که جهت یک تولیدی پوشاک گرفته شده است هست. در واقع ایشان هم مدل شده است اند.\nهمایون شجریان، سهراب پورناظری، دلنیا آرام و سایر همکارانِ پروژه “سی” در کنار استاد لوریس چکنواریان که به سعد اباد رفته و از تمرین عزیزان دیدار کرده بود. دلنیا آرام پیش از روی آوردن به تئاتر در ارکستر سمفونیک خوانندگی میکرد، از صدای سوپرانوی او چنین حدسی زده میشد که در کار موسیقی باشد.\nشهاب عباسی یا این سلفی در کنار حامد تهرانی از یک مجموعه طنز تازه خبر داد. سریالی به نام “هزارپایان” که امیدواریم به تریج قبای طرفداران سریال “هزاردستان” برنخورد. اتفاقا اسم طنز جالبی است.\nتبریک ساره بیات به عوامل و دست اندرکاران فیلم “زرد” ساخته مصطفی تقی زاده که توانسته در یک جشنواره خارجی افتخار آفرینی کند. فیلمی که گویا علاقه ای به اکران شدن در کشور عزیزمان ایران ندارد!\nکافه ای که قبل تر ها از آن نیلوفر خوش خلق بود، حالا به مدیریت جواد رضویان اداره میشود و آن را از نیلوفر خریده هست. جواد جان اگر قرار بود درآمدی داشته باشد امین حیایی به این راحتی ها از خیر آن نمیگذشت، به کاهدان زده ای!\nخدا پدر پدیدآورنده ی اسنپ چت را بیامرزد که به این اختراع مسخره اش سوژه ما را تامین میکند. متین ستوده و رویا میرعلمی.\nآناهیتا زن الآن به عنوان نمونه با این تصویر غمگین خواستی بگویی که خیلی باهوش هستی؟! چه جالب افسرده بودن خود را توجیه میکنید.\nقشنگ بروفه حسابی ماشین باز است و بار ها تصویر هایی از خود در کنار ماشین های لوکس و جالب به اشتراک گذاشته هست. میتوان گفت تقریباً همانقدر که صابر ابر به آشپزی علاقه دارد، قشنگ بروفه به ماشین و رانندگی علاقه مند است.\nتصویر شیرین و جالب عمو اسدالله یکتا در کنار همسر عزیزش. آرزوی سلامتی داریم جهت این زوج عزیز و خانواده صمیمی شان.\nروزبه جان هنگامی که روند چند ماه اخیر پست هایت را بررسی کنی متوجه میشوی که کار تو دیگر از به حس رفتن گذشته هست. این تو نیستی که در حس فرو میروی، بلکه این حس است که مدتی میشود در تو فرو رفته است! به خودت بیا برادر.\nمهناز افشار گوشواره تازه خریده است و به رسم همیشگی تصویر آن را به اشتراک گذاشته است.\nدیروز روز عکاس های دارای شلوار پاره بود که حامد کمیلی با این تصویر به استقبال آن رفت. تبریک به همه عکاس های عزیزی که شلوارشان جر خورده است.\nجعفر پناهی کارگردان کارکشته سینما در کنار آثاری تازه از استاد پرویز تنوالی، مجسمه ساز شهیر کشورمان.\nنمیدانم تصویر تازه است یا قدیمی، هر چه باشد جالب هست. فاطمه گودرزی در کنار خداداد عزیزی در روسیه.\nنوید محمدزاده به تماشای نمایش “شیرهای خان بابا سلطنه” رفته بود که در آخر این تصویر را در کنار کارگردان و بازیگر مهم آن گرفت.\nشک ندارم که این خادم عزیز از عمو پرونگ قول گرفته بود که تصویر وی را در اینستاگرام بگذارد و عمو هم بدقولی نکرده هست. به انتهای مطلب امروز رسیدیم. خوشحالیم از همراهی ارزشمندتان، خداحافظ تا فردا.\nواژه های کلیدی: تصویر | نمایش | همراه | کنسرت | استوری | تلگرام | همراهی | اینستاگرام


جهان نيوز - بیانیه ی مشترک ایران و عراق صادر شد\nسه شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۷ ساعت ۱۹:۳۴\nبه گزارش جهان نيوز، جمهوری اسلامی ایران و جمهوری عراق در یک بیانیه مشترک بر توسعه و گسترش روابط دو کشور در همه حوزه‌های مورد علاقه تاکید کردند.\nدو طرف همچنین راههای تسهیل صدور روادید برای شهروندان دو کشور با هدف گردشگری، زیارت، تجارت، گردشگری سلامت، زیارتهای دینی را مورد بحث قراردادند.\nهمچنین در این راستا توافق شد که صدور روادید برای تجار و بازرگانان هر دو کشور تسهیل شود. افزون بر این طرف ایرانی اعلام کرد که از تاریخ ۱۲ فروردین ۱۳۹۸ (یکم آوریل ۲۰۱۹) صدور روادید برای شهروندان عراقی رایگان خواهد بود. طرف عراقی نیز اعلام کرد که به عنوان عمل متقابل، همزمان با طرف ایرانی، همین اقدام را انجام می‌دهد.\nکد مطلب: 677606


صفحه اصلی آموزش سئو دانستنی های روز سئو سئو کلاه سفید چیست و مهمترین مراحلش!؟\nدسته بندی :دانستنی های روز سئو ۲۶ آبان ۱۳۹۹ سئو 6 2344\nاصطلاح “SEO کلاه سفید” به تاکتیک های SEO اشاره دارد که با شرایط و ضوابط موتورهای جستجوی اصلی ، از جمله Google مطابقت دارد.\nسئو کلاه سفید نقطه مقابل سئو کلاه سیاه است. به طور کلی، SEO کلاه سفید به هر عملی که باعث بهبود رتبه بندی جستجو در صفحه نتایج موتور جستجو (SERP) شود، اشاره دارد و همچنین به حفظ یکپارچگی وب سایت شما و ماندن در شرایط خدمات موتورهای جستجو نیز اشاره دارد.\nتکنیکهای کلاه سفید سئو همانطور که Google تعریف کرده است دارای قوانین خاصی می باشد. نمونه هایی از SEO کلاه سفید عبارتند از:\nارائه محتوا و خدمات با کیفیت و اختصاصی\nسرعت بارگذاری سایت و سازگاری با موبایل (موبایل فرندلی)\nاستفاده از برچسب های متا توصیفی که غنی از کلمات کلیدی باشد. (نه تکرار بیش از حد کلمات)\nاین موارد بازدید سایت شما توسط گوگل را راحت تر می کند.\nبر عکس، نمونه هایی از سئو کلاه سیاه شامل خرید پیوندها یا استفاده از تکنیک های مخفی فریبنده است.\nهر گونه تاکتیکی که برای مصرف کنندگان فریب یا مضر در نظر گرفته شود در شرایط کلاه سیاه قرار خواهد گرفت.\nتاکتیک های کلاه سیاه بسیار خطرناک هستند و با پیشرفت الگوریتم های گوگل، کمتر کار می کنند و سریعتر توسط گوگل جریمه می شوند.\nعدم رعایت قوانین کلاه سفید توسط سایت شما می تواند سبب محرومیت آن سایت برای ادامه کار ، از طرف گوگل و سایر موتورهای جستجو شود.\nبه عنوان موتور جستجوی شماره یک، روزانه میلیاردها نفر از Google بازدید می کنند و هر بازدید پتانسیل کشف سایت شما توسط کاربر جدید را ارائه می دهد.\nگوگل منبع ترافیکی غیر قابل انکار برای وب سایت شما است و ممنوعیت آن می تواند منجر به افت شدید بازدید وب سایت و حتی تجارت شما شود.\nتمام کارهایی که در وب سایت شما انجام می شود را در نظر بگیرید و سپس به این فکر کنید که ممنوعیت استفاده از موتور جستجوگر رایج در اینترنت چگونه است.\nبدتر اینکه ، با محرومیت از حضور در Google ، هیچ تضمینی وجود ندارد که آنها دوباره شما را در فهرست صفحات گوگل نمایش دهند. ممنوعیت مادام العمر از طرف Google عواقب زیادی به دنبال خواهد داشت.\nدر راهنمای وبمستر گوگل می توانید شرح کاملی از قوانین کلاه سفید را مشاهده کنید و روشهای جستجوگر کلاه سفید را بشناسید.\nآیا باید روش های SEO کلاه سفید را پیاده سازی کنید؟ قطعاً! اجرای روشهای SEO کلاه سفید بهترین راه برای ایجاد یک وب سایت و تجارت اخلاقی، با موفقیت پایدار است.\nدر اینجا برخی از مراحلی را که باید دنبال کنید برای اطمینان از اینکه روشهای جستجوگرها کاملاً امن و جزو سئو کلاه سفید است ، ذکر کرده ایم:\nمحتوایی با کیفیت بالا ایجاد کنید که نیاز بازدیدکنندگان شما را برآورده کند و به حل مشکلات آنها کمک کند.\nاز ابزار تحقیق کلمات کلیدی SEO برای کشف مرتبط ترین کلمات کلیدی استفاده کنید که محتوای سایت شما باید برای آنها بهینه شود.\nسپس بر استفاده از آن کلمات کلیدی در محتوایی عالی مانند مقالات و فیلم های مناسب، که با هدف کلمه کلیدی و کاربر نهایی شما مطابقت دارد، تمرکز کنید.\nاز برچسب های متای توصیفی، که غنی از کلمات کلیدی است استفاده کنید.\nهنگام سازماندهی اطلاعات سایت خود مراقب باشید. سایتهایی که دسترسی به آنها برای کاربران آسان است ، در نتایج جستجوی ارگانیک نیز عملکرد بهتری دارند.\nو اما … سئو کلاه سیاه چیست؟\nدر مقابل سئو کلاه سفید SEO کلاه سیاه به استفاده از استراتژی ها، تکنیک ها و تاکتیک هایی گفته می شود که لزوماً از قوانین Google پیروی نمی کنند – در واقع بر خلاف سئو کلاه سفید، بعضی اوقات حتی غیراخلاقی هم هستند. اما آنها هنوز نتیجه دلخواه (یعنی رتبه بندی) را به شما می دهند.\nتکنیک کلاه سیاه همیشه بی اعتنایی کامل به کاربر نیست. همچنین مفهوم SEO کلاه سیاه “بد” یا “شیطانی” نیست (علی رغم آنچه برخی ممکن است فکر کنند) بسیاری از این روزنه ها به جز رقبای شما به کسی آسیب نمی رساند. اما برخی از آنها فوق العاده غیراخلاقی هستند ، مانند هک کردن وب سایت ها برای وارد کردن بک لینک، از دسته امور شکستن قوانین گوگل محسوب می شوند.\nدر هر صورت بر خلاف سئو کلاه سفید سئوی کلاه سیاه عواقب بدی دارد. البته این سوال پیش می آید که آیا سئوی کلاه سفید همیشه مفید است این بستگی به کار شما دارد.\nاما گاهی شرایطی پیش می آید که بازی طبق قوانین، شرایطی را ایجاد میکند که در کارتان موفق نباشید. و البته گاهی نیز شما طبق قوانین سئو کلاه سفید پیش می روید، ولی با دیدن موفقیت رقبایتان شاید به سمت کلاه سیاه کشیده شوید. اما اگر کسب و کار قانونی داشته باشید همان سئو کلاه سفید برای موفقیت شما کفایت میکند.\nسئو کلاه سیاه امروزه گرانتر از هر زمان دیگری است: گوگل بسیار باهوش تر از گذشته است. تاکتیک های آشکار هرزنامه ، به عنوان مثال ، پر کردن کلمات کلیدی – که کم هزینه هستند، دیگر کارآمد نیست. بنابراین برای به کار بردن کلاه سیاه ، تنها گزینه شما این است که به روشهای گرانتری مانند ساخت PBN روی بیاورید. و هنگامی که هزینه های انجام صحیح این کار را در نظر می گیرید (به عنوان مثال خرید بسیاری از دامنه های منقضی شده ، میزبانی اختصاصی ، و غیرهSEO (سئو کلاه سیاه می تواند خیلی سریع گران تمام شود.)\nسئو کلاه سیاه بسیار خطرناک است: هیچ کس مجازات گوگل را نمی خواهد. SEO کلاه سیاه به سطحی از “دانش فنی” نیاز دارد: اگر از مسیر کلاه سیاه استفاده می کنید، باید درک عمیق و مفصلی از نحوه کار وب و نحوه استفاده از آن داشته باشید. این دانش هیچگاه به اشتراک گذاشته نمی شود .\nنکته میلیون دلاری : استفاده از سئو کلاه سفید همواره دشوار و سخت بوده و هست چراکه نیازمند داشتن چک لیست سئو است و میبایست کسی که می خواهد سئو کلاه سفید انجام دهد به 1001 روش سئو آشنا باشد، اگر شما قصد انجام سئوکلاه سفید بر روی سایت خود را دارید، بهتر است دقت کنید که سئو کلاه سفید همیشه ساده و در دسترس نخواهد بود و پیچیدگی های خاص خودش را دارد (مثل سئو کلاه سیاه نیست که بگویید کیلویی بک لینک بخرید، برعکس بک لینک در آن جای خاصی ندارد.)\nمرجع اصلی : چگونه بدون نقض قوانین از گوگل رتبه بگیریم؟\nبرچسب‌ها:off page سئو, on page سئو, آموزش مبتدی سئو, آموزش مجانی سئو, جدید ترین مباحث سئو, چگونه سئو انجام دهیم, چگونه سئو را افزایش دهیم, چگونه سئو سازی کنیم, چگونه سئو سایت را اجرا کنیم, چگونه سئو یاد بگیریم, چگونه سایت را سئو کنیم, چگونه مقاله سئو شده بنویسیم, چگونه یک سئو کار شویم, سئو ارزان سایت, سئو بروز, ویتامین سایت


توسعه همکاری‌های ایران و کره‌جنوبی در حوزه فناوری نانو\nانواع تسهیلات اعطایی صندوق نانو\n1395/10/01 در ساعت 16:32:00\nنمایشگاه فناوری‌نانو کره (Nano Korea 2016) در تیرماه سال جاری در مرکز نمایشگاه‌های بین‌المللی کینتکس کره‌جنوبی برگزار شد.\nنمایشگاه فناوری‌نانو کره (Nano Korea 2016) در تیرماه سال جاری در مرکز نمایشگاه‌های بین‌المللی کینتکس کره‌جنوبی برگزار شد. این نمایشگاه رویدادی پیشرو و تخصصی در حوزه فناوری‌نانو است و بازاری جهانی برای تجاری‌سازی، توسعه و تحقیق در حوزه فناوری‌نانو به شمار می‌رود. ستاد توسعه فناوری‌نانو و چند شرکت فعال در حوزه محصولات مبتنی بر فناوری نانو نیز در راستای معرفی، عرضه و ایجاد بازار محصولات پیشرفته ایرانی و همچنین رصد آخرین تحولات فناوری نانو در این نمایشگاه شرکت کردند. همزمان با این رویداد، ضمن انعقاد دو توافقنامه، زمینه توسعه همکاری‌ها میان دو کشور در حوزه فناوری نانو فراهم شد.\nامضای توافقنامه بین ستاد فناوری نانو و اتحادیه تحقیقات نانوفناوری کره‌جنوبی (NTRA)\nدر پی دوره‌های متعدد حضور ستاد توسعه فناوری نانو و شرکت‌های ایرانی در نمایشگاه فناوری نانو کره‌جنوبی و در راستای تقویت تعاملات و همکاری‌های دو کشور در این حوزه، طی مراسمی همزمان با نمایشگاه فناوری نانو کره‌جنوبی NANOKOREA2016 در محل KINTEX (محل برگزاری نمایشگاه و کنفرانس)، توافقنامه همکاری بین ستاد فناوری نانو به نمایندگی دکتر سعید سرکار و اتحادیه تحقیقات نانوفناوری کره‌جنوبی (NTRA) به نمایندگی دکتر هی‌گوک‌لی به امضا رسید. در این مراسم حسن طاهریان، سفیر جمهوری اسلامی ایران در کره‌جنوبی و همچنین نماینده وزارت تجارت، صنعت و انرژی کره نیز حضور داشتند. هدف از این توافقنامه توسعه همکاری فناورانه بین توسعه‌دهندگان و به بکارگیرندگان محصولات و فناوری‌های حوزه فناوری نانو از طریق اتحاد استراتژیک بین ستاد فناوری نانو و NTRAA عنوان شده است.\nاز جمله مفاد این توافقنامه همکاری می‌توان به تبادل اطلاعات محصولات و فناوری‌های حوزه فناوری نانو بین دو کشور، شناسایی تامین‌کنندگان و متقاضیان محصول و فناوری در دو کشور، توسعه همکاری بین تامین‌کنندگان و همچنین میزبانی مشترک سمینارها و کارگاه‌های آموزشی اشاره نمود.\nتوافقنامه همکاری بین ستاد فناوری نانو و انجمن تحقیقات نانوفناوری کره‌جنوبی (KoNTRS)\nدر راستای تقویت تعاملات و همکاری‌های علمی، فناوری و صنعتی میان ایران و کره‌جنوبی در حوزه فناوری نانو، طی مراسمی همزمان با نمایشگاه NANOKOREA2016، توافقنامه همکاری بین ستاد فناوری نانو به نمایندگی دکتر سعید سرکار و انجمن تحقیقات نانوفناوری کره‌جنوبی (KoNTRSS) به نمایندگی دکتر کی‌بوم‌کیم به امضا رسید. این مراسم با حضور حسن طاهریان، سفیر جمهوری اسلامی ایران در کره‌جنوبی، برگزار شد.\nهدف از این توافقنامه توسعه و ارتقای همکاری در تمامی جنبه‌های علم و فناوری حوزه نانو است. این همکاری‌ها شامل همکاری‌های دوجانبه یا چندجانبه تحقیق و توسعه، برنامه‌ریزی برای کارگاه‌های آموزشی و برنامه‌هایی برای کاربران نانوفبها و آزمایشگاه‌ها خواهد بود.\nهمچنین شبکه‌سازی، همکاری در توسعه زیرساخت‌ها، توسعه مشترک استانداردها و سرمایه‌گذاری مشترک نیز در توافقنامه بعنوان محور‌های همکاری ذکر شده اند. بعلاوه، تبادل فناوری از طریق فروم‌های تبادل فناوری و شرکت در نمایشگاه‌های فناوری نانو سالانه در دو کشور و همکاری در حوزه آموزش در سطوح مختلف در کنار مباحث مربوط به سیاستگذاری علم و فناوری نانو نیز در این توافقنامه مطرح گردیده است.\nتقدیر از دبیر ستاد توسعه فناوری نانو به دلیل تلاش برای توسعه همکاری‌های بین‌المللی\nدر مراسم افتتاحیه نمایشگاه فناوری نانو کره‌جنوبی NANOKOREA2016 به پاس فعالیت‌های ستاد فناوری نانو در توسعه همکاری‌های بین‌المللی به خصوص بین دو کشور ایران و کره‌جنوبی، از دکتر سعید سرکار، دبیر ستاد توسعه فناوری نانو تقدیر به عمل آمد و به همین منظور لوح یادبودی توسط دکتر هی گوک لی رییس موسسه NTRA به ایشان اعطا شد.\nگفتنی است، در نمایشگاه فناوری‌نانو کره (Nano Korea 2016)، در مجموع ۴۲۰ شرکت از ۱۵کشور دنیا مهمترین فناوری‌ها و محصولات کاربردی خود را به منظور خلق دامنه وسیعی از تجارت فناورانه به نمایش گذاشتند.\nنمابر : 89776449\nایمیل صندوق : info [at] nanofund.ir ایمیل نمایشگاه تجهیزات: iranlab2013 [at] gmail.com\nآدرس: تهران، خیابان سهروردی شمالی، خیابان خرمشهر، خیابان عربعلی، خیابان نسترن شرقی (پانزدهم)، پلاک 38 کدپستی: 1533984611


دخترم جاسوس نیست، ۶۳ حساب هم ندارم - پایگاه خبری- تحلیلی «خبر صبح» | پایگاه خبری- تحلیلی «خبر صبح»\nشناسه خبر : 2407\nگروه سیاسی: آیت الله آملی لاریجانی در مراسم تودیع و معارفه رییس قوه قضاییه گفت: گفتند دختر رئیس قوه قضاییه جاسوس است. دختر من جایی می‌رفت می‌گفتند «از زندان آزاد شدی؟» مسئولی که قسم خورده بود قانون اساسی را اجرا کند گفت «دختر من جاسوس نیست، ۶۳ حساب هم ندارم». به گزارش خبر صبح، […]\nگروه سیاسی: آیت الله آملی لاریجانی در مراسم تودیع و معارفه رییس قوه قضاییه گفت: گفتند دختر رئیس قوه قضاییه جاسوس است. دختر من جایی می‌رفت می‌گفتند «از زندان آزاد شدی؟» مسئولی که قسم خورده بود قانون اساسی را اجرا کند گفت «دختر من جاسوس نیست، ۶۳ حساب هم ندارم».\nبه گزارش خبر صبح، آیت الله آملی لاریجانی در مراسم تودیع و معارفه رییس قوه قضاییه ضمن تبریک به حجت الاسلام رییسی که با ابلاغ مقام رهبری به اصل خودش برگشت، گفت: از خدا می‌خواهم که با عنایت زحماتشان ان‌شاءالله ایشان را موفق بدارد و بتواند این بار سنگین را حمل کند که ریاست دستگاه قضایی افضل بر مسئولیت‌های قاضی، بار سنگینی است و بتواند با درایت و صبر این بار را به دوش بکشد.\nمهمترین بخش‌های اظهارات آملی لاریجانی:\nرسیدگی به ۱۷ میلیون پرونده کار فوق العاده عظیمی است.\nبه من گزارش دادند که یک خانمی ۴۰۰ پرونده در دستگاه قضایی ایجاد کرده بود.\nبه حجت‌الاسلام و المسلمین رئیسی تبریک می‌گویم که با حکم رهبر انقلاب، به اصل خود بازگشتند. امیدوارم با درایت، تدبیر، صبر، صبر و صبر این بار سنگین را به دوش بکشند.\nاگر همراهی رهبر انقلاب و الطاف بی‌دریغشان نبود، تلاش‌ها در قوه قضاییه نمی‌توانست به اهداف والای خود برسد.\nرسیدگی به بیش از ۱۷ میلیون پرونده کار آسانی نیست. افتخار می‌کنم که با وجود افزایش ورودی پرونده‌ها، قضات و کارکنان اجازه انباشت پرونده را نداده‌اند و به اندازه ورودی، خروجی داشته‌ایم.\nتعداد قضات ما با برخی کشورها قابل مقایسه نیست. در برخی کشورها گاهی هر دو روز یک پرونده رسیدگی می‌شود اما اینجا هر قاضی روزی ۵ پرونده رسیدگی می‌کند. این یعنی نیازمند جذب نیروی انسانی هستیم.\nدشمن بیرونی و برخی جاهلان درونی به سیاه‌نمایی علیه دستگاه قضایی دامن زده‌اند. برخی مدعی شدند مردم قطع امید کرده‌اند از دستگاه قضایی. عجیب است که شاهد آن را کثرت پرونده‌ها می‌دانند! این استدلال، مغالطه است.\nیکی از افتخارات بزرگ دستگاه قضایی در این دوره، نوسازی قوه قضاییه بود. در زمان ورود بنده ۷۰۰۰ قاضی داشتیم. امروز با اینکه ۲۶۰۰ قاضی از دستگاه قضایی خارج شده‌اند، قریب ۱۲۰۰۰ قاضی داریم. این در حالی است که جذب قاضی روند بسیار دشواری دارد.\nبه ضرس قاطع می‌گویم با تمام تنگناهای بودجه‌ای که باید گلایه آن را به آقای جهانگیری داشته باشیم، در عرصه به کارگیری فناوری‌های نوین بسیار پیشرو هستیم.\nبرخی از فساد سیستماتیک در دستگاه قضایی سخن می‌گفتند که القای نادرستی بود. مهم این بود که عزم ما همواره مقابله با فساد بوده است.\nبرخی قضات ما با ۴۰ سال سابقه، هنوز خانه ملکی ندارند و اینها موجب مباهات قوه قضاییه هستند.\nیکی از مناشیء وقوع جرایم، فضای مجازی است. هیچوقت مخالف استفاده با این فضا نبوده‌ایم. بنده بیش از روسای سایر قوا از این فضا استفاده می‌کنم. اما معتقدیم این فضا باید مدیریت شود.\nنقد دستگاه قضایی منصفانه باشد.\nباید آقای رئیسی کمر همت را ببندد و آماده این تیرها باشد. دشمن بیرونی و جاهل درونی، شایعه می‌سازند. گفتند دختر رئیس قوه قضاییه جاسوس است. دختر من جایی می‌رفت می‌گفتند «از زندان آزاد شدی؟» مسئولی که قسم خورده بود قانون اساسی را اجرا کند گفت «دختر من جاسوس نیست، ۶۳ حساب هم ندارم».\nروزها و شب‌هایی را در بیقراری سیر کردم برای دفاع از استقلال قوه قضاییه و قاضی. افتخار می‌کنم که در طول این دوره به هیچ قاضی الزامی نکردم. چقدر تهمت زدند به بنده که «بیدادگاه و دادگاه فرمایشی رئیس قوه قضاییه».\nآملی لاریجانیقوه قضاییه


تاثیر بانک ها در رشد اقتصادی | پرشین مقاله\nBy admin\t On مرد ۲۳, ۱۳۹۵ 0\nتاثیر بانک ها در رشد اقتصادیReviewed by Admin on Aug 14Rating:\nمطلب تاثیر بانک ها در رشد اقتصادی مشتمل۱۰۰صفحه است، برای دیدن فهرست مطالب مقاله و جزئیات آن به اطلاعات اضافی زیر مراجعه فرمایید.\n۱-۱ مقدمه. ۵\n۱-۲ مساله اصلی تحقیق.. ۶\n۱-۳ تشریح وبیان موضوع.. ۶\n۱-۴ ضرورت انجام تحقیق.. ۷\n۱-۵ قلمرو تحقیق.. ۷\n۱-۶ اهداف اساسی از انجام تحقیق.. ۸\n۱-۷ روش تحقیق.. ۸\n۱-۸ بررسی پیشینه تحقیق.. ۸\n۱-۹ محدودیت های تحقیق.. ۹\n۱-۱۰ تعریف واژگان کلیدی.. ۱۰\nبخش اول: بهره وری و کارایی.. ۱۲\n۲-۲ بهره‌وری.. ۱۲\n۲-۲-۱ تبیین بهره‌وری، تولید، کارایی و اثر‌بخشی.. ۱۳\n۲-۲-۲ انواع بهره‌وری.. ۱۴\n۲-۲-۲-۱ بهره‌وری جزیی.. ۱۴\n۲-۲-۲-۲ بهره‌وری کل عوامل.. ۱۵\n۲-۳ کارایی.. ۱۷\n۲-۳-۱ انواع کارایی.. ۱۷\n۲-۳-۱-۱ کارایی تکنیکی (فنی) ۱۷\n۲-۳-۱-۲ کارایی تخصیصی (قیمت) ۱۸\n۲-۳-۱-۳ کارایی اقتصادی (هزینه) ۱۸\n۲-۳-۱-۴ کارایی ساختاری.. ۱۹\n۲-۳-۲ اندازه‌گیری کارایی بر مبنای حداقل سازی عوامل تولید. ۱۹\n۲-۴ روش‌های ارزیابی کارایی.. ۲۱\n۲-۴-۱ روشهای پارامتری.. ۲۱\n۲-۴-۱-۱ تابع تولید مرزی قطعی.. ۲۲\n۲-۴-۱-۲ روش تابع تولید مرزی تصادفی.. ۲۴\n۲-۴-۲ روش غیرپارامتری.. ۲۵\nـ تحلیل پوششی داده‌ها ۲۵\nبخش دوم: تحلیل پوششی داده ها و شاخص مالم کوئیست… ۲۷\n۲-۵ تاریخچه تحلیل پوششی داده‌ها ۲۷\n۲-۶ تحلیل پوششی داده‌ها ۲۸\n۶-۲-۱ مدلهای اساسی تحلیل پوششی داده‌ها ۲۹\n۶-۲-۱-۱ مدل CCR (CRS) 29\n۶-۲-۱-۲ مدل BCC (VRS) 33\n۶-۲-۱-۳ مدل CCR-BCC (N.I.R.S) 37\n۶-۲-۱-۴ مدل (NDRS) BCC-CCR 38\n۲-۷ مدل جمعی.. ۳۹\n۲-۸ روش دو فازی.. ۴۱\n۲-۹ معرفی ε در تحلیل پوششی داده‌ها ۴۲\n۲-۱۰ تحلیل پنجره ای.. ۴۵\n۲-۱۱ بازده نسبت به مقیاس در تحلیل پوششی داده‌ها ۴۸\n۲-۱۲ پیشرفت و پسرفت… ۵۱\n۲-۱۲-۱ مدلFDH 51\n۲-۱۲-۲ مدل شعاعی.. ۵۴\n۳-۱ تاریخچه بانکداری.. ۵۶\n۳-۱-۱ تاریخچه بانکداری در جهان. ۵۶\nآشنایی با حوزه تحقیق و متدولوژی.. ۵۵\n۳–۱-۲ تاریخچه بانکداری در ایران. ۵۸\n۳-۲ مروری بر عملیات بانکی.. ۶۰\n۳-۲-۱ منابع. ۶۱\n۳-۲-۲ مصارف… ۶۱\n۳-۲-۲-۱ از لحاظ مدت… ۶۲\n۳-۲-۲-۲ از نظر بخش های مختلف اقتصادی.. ۶۲\n۳-۳ معرفی نهاده‌ها و ستاده‌ها ۶۳\n۳-۳-۱ متغیرهای ورودی.. ۶۳\n۳-۳-۲ ستاده‌ها ۶۴\n۳-۵ شاخص بهره‌وری مالم‌کوئیست… ۶۸\n۳-۵-۱ محاسبه شاخص مالم‌کوئیست… ۶۸\n۳-۵-۲ تجزیه‌هایی از شاخص بهره‌وری مالم‌کوئیست… ۷۰\n۳-۶ تحلیل پنجره ای.. ۷۴\n۳-۷ انتخاب نرم افزار برای حل.. ۷۶\nتجزیه و تحلیل داده ها ۷۸\n۴-۲ تعیین ورودی ها و خروجی ها ۷۹\nنتیجه گیری و پیشنهادات… ۹۶\n۵-۱ نتیجه گیری.. ۹۷\n۵-۲ پیشنهادات برای تحقیقات آینده. ۹۹\nخلاصه ای کوتاه از مقاله تاثیر بانک ها در رشد اقتصادی را در زیر می توانید ببینید.\nکارایی بانک ها و نحوه محاسبه آن ازجمله موضوعات مهمی است که علاوه بر مدیران بانک ها و صاحبان سهام این موسسات مالی، مورد علاقه بخش نظارتی نظام بانکی و مشتریان استفاده کننده از خدمات بانکی میباشد. با توجه به چالش های موجود هم چون ورود بانک های خصوصی وافزایش فعالیتهای مؤسسات مالی و اعتباری، ارزیابی عملکرد صنعت بانکداری و بررسی روند کارایی این صنعت حایز اهمیت می باشد.\nعبارت بهره‌وری در ادبیات اقتصادی معانی گوناگونی دارد. واژه بهره‌وری در لغت به معنای “قدرت تولید، بارور و مولد بودن” است. ساده‌ترین تعریف از بهره‌وری آن را «نسبت بین مقدار معینی محصول و مقدار معینی از یک یا چندعامل تولید» می‌داند. ( فرهنگ، منوچهر- فرهنگ علوم اقتصادی)\nدر تعریف فوق نسبت به نوع عاملی که در نظر گرفته می‌شود، نوع بهره‌وری نیز متفاوت خواهد بود. مانند بهره‌وری نیروی کار و سرمایه\nدر شرایطی که هدف، اندازه‌گیری بهره‌وری مجموع عوامل تولید باشد باید ترکیب وزنی عوامل تولید را یکجا در نظر گرفته و بر آن اساس بهره‌وری را محاسبه نمود، که در آن صورت بهره‌وری کل عوامل را خواهیم داشت.(ابطحی و کاظمی۱۳۸۳: ۵۵)\nاستفاده از شاخص بهره‌وری جزئی برای مقایسه بهره‌وری دو بنگاه متفاوت در یک زمان یا یک بنگاه در دو زمان مختلف، نتایج گمراه‌کننده‌ای بدنبال خواهد داشت. زیرا ممکن است عدد بهره‌وری یکی از عوامل تولید در طی دوره مورد مطالعه افزایش یافته باشد، در صورتی که این افزایش بدلیل استفاده (کاربرد) بیشتر سایر عوامل تولید بوده است. و در واقع بهره‌وری افزایش نیافته است.\nروش تابع تولید مرزی تصادفی\nیک تابع تولید مرزی به صورت حداکثر ستاده ممکن برای مجموع های نهاده‌ها، تعریف می‌شود. از این رو این تابع یک حد (مرز) را تعریف می‌کند. انحرافات ستاده‌های مشاهده شده از این مرز بستگی به دوجمله دارد:\nاول جزء تصادفی یا اختلال که یک فرایند کاملاً تصادفی است و دوم ناکارایی فنی.\nبنابراین، مسأله، تخمین یک مرز تولید و اندازه‌گیری ناکارایی فنی متناسب با این مرز تولید است.\nروشهای قبلی برای ارزیابی کارایی واحدهای تولیدی که یک ستاده دارند و یا در صورت داشتن بیش از یک ستاده در حالتی که بتوان این ستاده‌ها را به یکدیگر (یا به یک واحد ستاده یکسان) تبدیل کرد، مناسب هستند. اما فرض کنید بخواهیم دو واحد دانشگاهی را از نظر کارایی با هم مقایسه کنیم و این واحد‌ها بیش از یک ستاده داشته باشند. بعنوان مثال دو نوع از این ستاده‌ها تعداد مقالات چاپ شده و تعداد کتابهای ویرایش شده‌ای باشد که توسط اعضای هیأت علمی نوشته یا ویرایش شده‌اند و هیچ شاخصی جهت تبدیل یکی از این دو به دیگری وجود نداشته و در عین حال هیچ توافق کلی در مورد وزن یا اهمیت هریک از این دو وجود نداشته باشد.\nمعرفی ε در تحلیل پوششی داده‌ها\nمشکل مدل CCR این بود که اگر یکی از وزنهای ورودی برابر صفر شود، آن متغیر هیچ دخالتی در ارزیابی نخواهد داشت. و شاید دو بنگاه که یکی کارا و دیگری ناکاراست، با هم کارا ارزیابی شوند. برای حل این مشکل کوپر و همکارانش قیدی را بر وزنها تحمیل نمودند تا از صفر شدن آنها در جواب بهینه جلوگیری نمایند.\nبازده نسبت به مقیاس در تحلیل پوششی داده‌ها\nبازده به مقیاس یکی از مباحث بسیار مهم درتئوری اقتصاد خرد و تحلیل پوششی داده‌ها می‌باشد که ارتباط بین تغییر خروجی ها نسبت به تغییر ورودی ها را بیان می‌کند.\nبا تعیین بازده نسبت به مقیاس واحد تصمیم‌گیرنده، می‌توان در رابطه با توسعه یا تحدید آن واحد، تصمیم‌گیری نمود.\nدر این قسمت با استفاده از مدل‌های اساسی DEA، FDH و با استفاده از داده‌هایی که در زمان‌های مختلف جمع‌آوری شده‌اند،روشهایی برای تعیین پیشرفت و یا پسرفت ارایه می‌شوند.\nبانک در اصل ریشه دینی دارد.(توتونچیان، ۱۳۷۵) و زمان پیدایش آن به دوران بسیار ابتدایی زندگی بشر باز می‌شود . در تمدنهای قدیمی معابدی وجود داشته که در این معابد گنجینه‌هایی نگهداری می‌شد که کاهنان بر حسب نیاز افراد آن دوره، با قرض دادن اجناس موجود در این خزانه برای مدتی محدود به دو هدف دست می‌یافتند: از یک سو تشکر و قدردانی افرادی که ذینفع بودند، نصیب آنها می‌شد و از سوی دیگر به تعداد بیشتری از نیازمندان کمک می‌کردند.\nدر ایران قبل از دوره هخامنشی، صرافی به صورت کاملاًً ابتدایی وجود داشت ولی موبدان و شاهزادگان انحصار آن را در دست داشتند. دوره ساسانیان دوره رونق و توسعه صرافی بود. در این دوران برای ارسال پول از شهری به شهر دیگر از برات استفاده می‌شد. حتی واژه چک نیز از زبان پهلوی نشاًت گرفته است و در عهد ساسانیان نیز به کار می‌رفت. بعدها به دلیل رعایت موازین اسلامی در خصوص تحریم ربا، فعالیتهای صرافی دچار محدودیت گردید.\nمروری بر عملیات بانکی\nمعرفی نهاده‌ها و ستاده‌ها\nدر سال های اخیر تحقیقات زیادی برای اندازه گیری کارایی در صنعت بانکداری انجام شده است. از مهمترین اجزا و مراحل این مطالعات تصمیم گیری درباره تعریف نهاده ها و ستاده ها در صنعت بانکداری است. اساسا در ادبیات کارایی صنعت بانکداری دو رویکرد در تعیین و تعریف نهاده ها وجود دارد.\nمحاسبه شاخص مالم‌کوئیست\nاندیس ارائه شده توسط مالم‌کوئیست مدتها بدون استفاده بود تا زمانیکه کی‌وس، کریستنسون و دایورت (۱۹۸۲) آنرا در تئوری تولید به عنوان یک اندیس محاسبه بهره‌وری بکار بردند.\nانقباض و یا انبساط خروجیها تحت فن‌آوری زمان دیگر در حالت چند ورودی و چند خروجی، به مفهوم انبساط و یا انقباض شعاعی به اندازه تابع فاصله‌ی خروجی متناظر با آن فن‌آوری می‌باشد.\nتجزیه‌هایی از شاخص بهره‌وری مالم‌کوئیست\nدر این قسمت سعی می شود تا چند تجزیه از شاخص بهره‌وری مالم‌کوئیست را معرفی کنیم.(هاشمی ۱۳۸۱: ۱۱۸-۱۱۱)\nابتدا این سوال به ذهن می‌رسد که انگیزه‌ی ما از بدست آوردن چنین تجزیه‌هایی چیست؟\nدر حقیقت ما با تجزیه‌های مختلف، بدنبال بیان تأثیر منابع مختلف موثر در تغییر بهره‌وری هستیم. با توجه به تفکیک فوق می‌توان تشخیص داد که کاهش یکسان از بهره‌وری در واحدهای مختلف نشان‌دهنده دلیل مشترک نبوده و ممکن است برای هر بنگاه علت خاصی داشته باشد.\nتکنیک پنجره ای برای اولین بار توسط چارنز تحت عنوان تحلیل پنجره ای معرفی شد. در تحلیل پنجره ای عملکرد هرDMU در طول زمان به گونه ای ارزیابی می شود که گویی در هر دوره زمانی دارای هویت متفاوتی می باشد. این روش کمک میکند که عملکرد هر واحد یا DMU را در طول زمان ردیابی کنیم.\nهمانطور که در زیر مشاهده می شود بانک های تجاری بر اساس سه نوع کارایی ( کارایی فنی، کارایی فنی خالص و کارایی مقیاس ) رتبه بندی شده اند . نمرات کارایی مذکور میانگین نمرات کارایی هر بانک در طی دوره ۱۳۷۴ تا ۱۳۸۵ می باشد.\nبا توجه به اینکه صنعت بانکداری کشور درحال عبور از بازار انحصاری (سیستم بانک های دولتی) به بازار رقابتی (فعالیت بانک ها و موسسات مالی و اعتباری خصوصی) می باشد، موضوع کارایی و بهره وری و ارزیابی عملکرد بانک ها از اهمیت خاصی برخوردار شده است.\nروش های موجود ارزیابی عملکرد بانک ها اکثرا تجربی بوده و قابلیت بکارگیری چندین ورودی و خروجی بطور همزمان در محاسبه کارایی را ندارند. بنابراین در این تحقیق از روش تحلیل پوششی داده ها که روشی ناپارامتریک و کارامد در ارزیابی موسسات تولیدی و خدماتی می باشد، استفاده شده است.\nانجام پروپزالانجام تحقیق دانشجوییبانكداري در ایرانبانكداري در جهانبانکداریبهره‌وريپروپزال آمادهپیشرفت و پسرفت\nارزیابی رهبری افراد (مدیریت)


هوای ناسالم تهران در پنجمین روز پاییز! - خبرگزاری شورا آنلاین\nبه گزارش شورا‌آنلاین، حسین شهبازی اظهار کرد: بر اساس نتایج حاصل از پیش‌بینی پارامترهای هواشناسی برای ایستگاه مهرآباد، هوای تهران در برخی ساعات امروز همراه با وزش باد مؤثر به بزرگی ۳ تا ۵ متر بر ثانیه از سمت نواحی جنوبی – جنوب‌شرقی خواهد بود. با افزایش میزان ناپایداری جوی طی فردا ( ۶ مهر) به‌تدریج بر سرعت باد افزوده می‌شود.\nوی با بیان اینکه در برخی ساعات بعدازظهر فردا وزش باد نسبتا شدید به بزرگی ۵ تا ۸ متر بر ثانیه از سمت نواحی غربی – جنوب‌غربی پیش‌بینی می‌شود، تصریح کرد: این شرایط پابرجا نیست و در روز جمعه ( ۷ مهر) از سرعت وزش باد کاسته می‌شود و تنها در برخی ساعات، وزش باد مؤثر انتظار می‌رود.\nتوصیه‌های ۶ روزه سازمان هواشناسی


اصطلاح دیگری که در این بخش از زبانه Performance در Gtmetrix به آن اشاره شده است، TTI است. TTI مخفف عبارت Time to Interactive بوده و معیاری برای سنجش میزان پاسخگو بودن بارگذاری صفحه بشمار می رود. در واقع این معیار به شما نشان می دهد که چقدر زمان می برد تا یک صفحه در شرایطی قرار بگیرد که بتواند با بازدیدکننده تعاملی سازنده داشته باشد. در بحث بررسی عملکرد سایت هر چقدر که TTI صفحات وب سایت شما کندتر باشد، از دید بازدیدکنندگان وب سایت شما پاسخگو نبوده و این امر باعث می شود تا یک تجربه کاربری منفی داشته باشند. شاید برایتان جالب باشد که بدانید اگر ارزشمندترین محتوای صفحه شما دقیقاً همان طولانی ترین محتوا صفحه باشد، می توان چنین استنباط کرد که صفحه شما از نظر Time to Interactive بهترین عملکرد ممکن را داشته است.\nبخوانید! نحوه‌ی کامپایل کدهای جاوا به کمک CMD ویندوز\nنکته: TTFB مجموع “Redirect Duration” + “Connection Duration” + “Backend Duration” (مدت زمان پاسخگویی سرور + زمان صرف شده تا اتصال به سرور + زمان صرف شده برای ریدایرکت) می باشد. به صورت ساده تر زمانی که ریدایرکت ها انجام می شوند، اتصال برقرار و سپس اولین بایت از پاسخ سرور ارسال می شود تمام این مدت زمان صرف شده در مجموع TTFB را تشکیل می دهند. این مورد در نمودار تایمینگ تحلیل سایتتان در زبانه SUMMARY جیتی متریکس نیز مشهود است. در واقع دلیل نمایش صفحه سفید رنگی که قبل از لود صفحات می بینید همین موارد هستند. پس باید روی بهینه سازی صفحات و انتخاب میزبانی مناسب بسیار دقت داشت.


آیا انقلابی‌گری خشونت است؟ - پایگاه خبری تحلیلی درچه\nتاریخ انتشار : ۷:۳۲ ق.ظ - پنج شنبه ۱۳۹۳/۰۶/۶\nگاهی وقتی ما می‌گوییم اعتدال و عقلانیت، این‌گونه تلقی می‌شود که گویا در این ۳۵ سال، نظام اسلامی، غیرعاقلانه و غیرمعتدلانه اداره می‌شده است؛ آیا امام (ره) و مجموعه نظام، ناتوان بوده‌اند و ما یک‌باره به اعتدال و عقلانیت رسیده‌ایم؟ اعتدال و عقلانیت در گذشته نیز بوده و الا این نظام، سی و پنج سال در مقابل غرب پابرجا نمی‌ماند، غربی که بیش از آن‌چه در ۴۰ سال دوران جنگ سرد بر علیه «شوروی، روسیه و بلوک شرق» انجام داده، در یک ربع قرن بر علیه ما هزینه کرده است.\nدرچه نیوز – حجت‌الاسلام سید محمد مهدی میرباقری*:\nشکی نیست که اعتدال، عقلانیت، واقع‌بینی، نفی خشونت، امنیت، رفاه، پیشرفت و امثال آن، از مفاهیم متسالم بین جریان‌های مختلف انقلاب اسلامی است؛ این مفاهیم مورد توافق همه جریان‌ها است و در اصل آن‌ها اختلافی وجود ندارد، بلکه اختلافات ناشی از تحلیل و تفسیر آن‌ها است.\nبنابراین بحث اصلی این است که مقصود از اعتدال، عقلانیت، واقع‌بینی و سایر مفاهیمِ ازاین‌دست، چیست؟ آیا اعتدال، یک فن معطوف به تناسبات توسعه (آن هم توسعه لیبرالی معروف در جهان) است؟ و یا آن‌که اعتدال، یک مفهوم ارزشی و اخلاقی است؟ در مورد عقلانیت نیز بحث بر سر چیستی عقلانیت است و الا کسی با عقلانیت مخالف نیست و تاکنون نظام اسلامی غیرعقلانی اداره نشده است. عقلانیت بنیادی، تخصصی و عمومی، سه حوزه عقلانیت است که ادبیات بنیادی، دانش‌های تخصصی و فرهنگ عمومی را شکل می‌دهد. منطق‌ها، فلسفه‌ها، دانش‌ها و فرهنگ عمومی، سطوح مختلف این عقلانیت هستند. بحث اصلی بر سر این است که آیا ما می‌خواهیم مبتنی بر عقلانیت سکولار تصمیم بگیریم و یا آن‌که عقلانیت دیگری را طراحی کرده‌ایم؟\nمنازعه بر سر پارادایم‌ها است. اگر کسی می‌گوید روشی، غیرعقلانی است، براساس کدام پارادایم صحبت می-کند؟ عرض کردم، دعوا بر سر اعتدال، واقع‌گرایی، عقلانیت و امثال این‌ها نیست؛ اما پارادایم‌ها در تفسیر از این امور متفاوت‌اند. حکم حضرت امام (ره) بر علیه سلمان رشدی، از نظر خیلی‌ها، اقدام غیرعاقلانه و غیرمعتدلانه است ولی از نظر حضرت امام (ره)، عین اعتدال است؛ چرا که این حکم به‌منزله برهم‌زدن مناسبات بعد از پذیرش قطعنامه و ایجاد فضای جدید درگیری است. اگر شما بخواهید عقلانیت سکولار را تا آن‌جا پیش ببرید که حتی در مقیاس توسعه، با این عقلانیت حرکت کنید، اول کسی که خلاف عقلانیت عمل کرده حضرت امام (ره) است!\nکسی منکر «واقع‌بینی» نیز نیست. به‌طور‌قطع، قدرت باید معطوف به آرمان‌ها باشد واقعیت‌ها را متناسب با اهداف تغییر دهد، نظام حاکم نمی‌تواند واقع‌بین نباشد، ولی بحث بر سر این است که واقعیت چیست و واقع-بینی چه معنایی دارد؟ یعنی اگر ما بعضی از مؤلفه‌های قدرت را در جهان ملاحظه کردیم و بعد نتیجه گرفتیم که دشمنان انقلاب اسلامی ابرقدرت‌اند و ما به‌عنوان یک قدرت ضعیف، باید در پارادایم آن‌ها بازی کنیم، آیا این دیدن واقعیت‌هاست!؟\nچه کسی با خشونت موافق است؛ اما آیا انقلابی‌گری خشونت است؟ آیا حضرت امام(ره) خشِن بودند و قرائت ایشان از اسلام، قرائت خشونت آمیز بود؟ این‌ها محل بحث است. «بالا رفتن ضریب امنیت» نیز مورد اتفاق همه جریان‌ها است. اما امنیت چه کسی و با کدام تحلیل از امنیت؟ امنیت اسلام، امنیت ژورنالیستی ملی و یا تحلیل دیگری از امنیت مدنظر است؟ آیا واقعاً در همه این تحلیل‌ها، امنیت اسلام هم اضافه می‌شود؟ در مورد توسعه نیز بحث بر سر این نیست که ما سرانجام باید به توسعه برسیم؛ بلکه بحث در اینجا است که کدام توسعه، مطلوب است؟ توسعه متناسب با فرهنگ بومی خودمان یا توسعه جهانی مبتنی بر فرهنگ لیبرالی؟\nاصالت حفظ برتری هژمونی انقلاب اسلامی\nهم‌چنین همه قبول دارند که ما باید به‌دنبال رفع تحریم باشیم، اما اختلاف در اینجا است که رفع تحریم چگونه باید باشد و هزینه و فایده‌اش چیست؟ آیا اگر با از بین بردن هژمونی انقلاب اسلامی و تغییر موازنه قدرت، تحریم‌ها را برداشتیم، برد کرده‌ایم؟ یا آن‌که باید موازنه قدرت، آن‌چنان‌که بعد از انقلاب اسلامی به نفع اسلام تغییر کرده است محفوظ بماند و درعین‌حال، تحریم‌ها هم بشکند؛ نه این‌که برای رفع تحریم‌ها هژمونی انقلاب اسلامی را از بین ببریم. اینکه مقام معظم رهبری فرمودند: «نفس مذاکره، برای آن‌ها موضوعیت دارد»، چون هژمونی انقلاب اسلامی را از بین می‌برد. حتی در مورد اوکراین نیز یک تلقی این است که آن‌ها این مواجهه را ایجاد کرده‌اند تا فضای تغییر قدرت را به فضای دوران جنگ سرد برگردانند و در ملت‌ها این احساس را ایجاد کنند که قدرت، به سلاح‌های استراتژیک، رسانه و امثال این‌ها بر می‌گردد؛ و از این طریق، قدرت نرم انقلاب اسلامی را از میدان به‌در کنند.\nضرورت مرزبندی با قرائت لیبرالیستی از اسلام\nنکته دیگر در سیاست خارجی این است که وقتی ما می‌خواهیم نسبت بین اسلام و سیاست خارجی را بررسی کنیم، باید توجه داشته باشیم که به همان اندازه‌ای که از قرائت خشونت‌آمیز نسبت به اسلام پرهیز می‌کنیم، به همان اندازه نیز از تفکر در پارادایم لیبرالیستی پرهیز کنیم. اتفاقاً غرب هم، همین کار را انجام می‌دهد که نشانه-های آن در آثار مکتوبشان فراوان است. مسئول شورای سیاست خارجی آمریکا، در کتابی که در سال ۲۰۰۱ از او منتشر شده، می‌گوید: ما باید دنیای اسلام را بین قرائت خشونت‌آمیز از اسلام و قرائت لیبرالیستی از آن، مخیر کنیم. یک عبدالعزیز ساشادینا، متولد تانزانیا که در دانشگاه ویرجینیا کرسی مطالعات اسلام‌شناسی دارد، می‌گوید: دانشگاه‌هاروارد به من پیشنهاد داد تا در مورد «جهان از دیدگاه اسلام» کتابی بنویسم. وقتی من پروپوزال خودم را ارائه کردم، به من گفتند: «خط قرمز ما، جهاد اصغر است. هرچه دلت می‌خواهد راجع به جهاد اکبر بنویس؛ اما راجع به جهاد اصغر چیزی ننویس!» یعنی یک قرائت صوفیانه و حداقلی از اسلام. بنابراین ما باید توجه داشته باشیم که وقتی می‌خواهیم نسبت بین «اسلام» و «مسائل سیاسی و حکومتی» را تعریف کنیم، باید به همان اندازه و بیش از آن‌چه از قرائت خشونت‌آمیز از اسلام پرهیز می‌کنیم، از قرائت لیبرالیستی از اسلام و تفکر در پارادایم مدرنیته و اندیشه‌های مدرن پروا کنیم.\n۱ـ مبانی دینی و فلسفه تاریخی مؤلفه‌های قدرت\nنکته دیگر، ضرورت یک توجه معرفت‌شناسانه به ارتباط «دین و سیاست خارجی» است. ما همیشه باید سطح بحثمان را بدانیم؛ یعنی باید بدانیم در فقه دین، در چه مقیاسی می‌خواهیم موضوع را بشناسیم. البته در نهایت باید به یک حکم فقهی و کاربردی برسیم، اما این نتیجه کاربردی، هم در موضوع‌شناسی و هم در حکم‌شناسی، مبتنی بر مجموعه‌ای از اندیشه‌های بنیادین است.\nفلسفه تاریخ، مقیاس درگیری انقلاب اسلامی در موازنه قدرت\nوقتی بحث از روابط بین‌المللِ کشوری است که یک طرف قدرت در جهان است، نمی‌توان فارغ از سطح تأثیرگذاری این قدرت، از روابط بین‌المللی آن بحث کرد. البته قدرت بالای تأثیرگذاریِ جهانی انقلاب اسلامی، صرفا تحلیل ما نیست.  هانتینگتون، تمدن اسلامی به محوریت ایران را در کنار تمدن کنفسیوس به لیدری چین و تمدن لیبرالیستی به لیدری آمریکا، یکی از سه تمدن اصلی می‌شمارد. پس ما، یک طرف درگیری تمدنی در جهان هستیم.\nکشوری که می‌خواهد در این مقیاسِ مبارزه، مداخله کند، باید نگاهش معطوف به اندازه تصرفش باشد. ابزار مطالعه در این مقیاس، فلسفه تاریخ است و فلسفه تاریخ غیر از روان‌شناسی و علوم اجتماعی است. اگر در دهه‌های اخیر، فلسفه تاریخ در غرب رشد کرده، به‌خاطر تغییر مقیاس تصرف آن‌ها بوده است. واحد مطالعه در مقیاس تصرف تاریخی، فلسفه تاریخ است. اینکه بخواهیم این مقیاس از تصرف را در اندیشه‌های سیاسی حل کنیم، کاملاً غلط است. تلقی ما این است که جریان روشنفکری در کشور ما وقتی می‌خواهد نسبت بین دین و مباحث حکومتی را تبیین کند، به‌جای آن‌که از مفاهیم در مقیاس‌های کلان بهره بگیرد، سراغ مفاهیم تخصصی می‌رود. به طور مثال، برای دفاع از ولایت فقیه در حکومت دینی، برخی از مقبوله عمر‌بن‌حنظله، شروع می‌کنند. اما برخی، بحثشان را با یک بحث معرفت‌شناسانه از «هستی و استی» آغاز می‌کنند و از همان ابتدا صحّت معرفت را فارغ از دین توضیح می‌دهند و قاعده‌ای را بنا می‌گذارند که بر اساس آن، معرفت چه در حوزه عقل عملی و چه در حوزه عقل نظری، صحّت و حجیتش هیچ ربطی به دین نخواهد داشت. بر‌این‌اساس، پایگاه صحت، یا به ضرورت‌های ریاضی بر می‌گردد، یا به ضرورت‌های عقلی و یا به ضرورت‌های عینی و تجربی. بعد از تبیین این قاعده معرفت‌شناسانه، یک اصل فلسفه جامعه‌شناسی تأسیس می‌کنند و ضرورت تحقق جامعه را تأمین نیازهای مادی می‌شمارند؛ سپس با تبیین یک اصل فلسفه حقوقی به مقبوله «عمر بن حنظله» می‌رسند و از اساس، آن را به‌گونه دیگری تفسیر می‌کنند. ما هم باید از همین جا‌ها شروع کنیم. نباید وقتی می‌خواهید راجع به نظر دین در مورد حکومت صحبت کنید، از مقبوله عمر‌بن‌حنظله شروع کنید. بالأخره دین، نگاه پوزیتویستی به معرفت را قبول دارد یا قبول ندارد؟ در مسئله نگاه دین به روابط بین‌الملل نیز باید از «کلام» شروع کرد؛ نه قواعد فقهی. آیاتی نظیر «وَلَن یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً» و یا بحث «استعداد قوا» که در آیات مکرر قرآن آمده است، ناظر به احکام فقهی این موضوع است در حالی که بحث باید از حوزه فلسفه تاریخ و مبانی فلسفه تاریخی مبتنی بر دین، شروع شود. البته ما ابتدا درصدد تولید علم تاریخ نیستیم؛ بلکه نیازمند به فلسفه تاریخیم تا مبتنی بر آن بتوانیم آینده‌نگری کنیم. مارکسیست‌ها، مبتنی بر فلسفه تاریخشان، صف‌بندی‌های جهان را شکل می‌دادند؛ مثلاً براساس نگرش فلسفه تاریخی‌ای که داشتند همیشه تکیه‌شان بر روی طبقه پرول‌تر بود. ما هم براساس نگرش فلسفه تاریخی خودمان باید رویکردمان را معین کنیم، رویکرد ما اگر از «کلام» شروع نشود، حداقل باید از فلسفه تاریخ آغاز شود و پس از آن به سراغ فقه سیاسی برویم.\nحاکم بودن الزامات صف‌بندی قرآنی بر مؤلفه‌های قدرت\nنکته دیگری که می‌خواهم عرض کنم این است که ما وقتی از قواعد «روابط بین‌الملل» بحث می‌کنیم، همان‌طور که یک اسناد بالادستی وجود دارد که باید در چارچوب آن‌ها بحث کرد؛ یک الزامات بالادستی نیز وجود دارد که تصرف در آن، در حیطه اختیارات ما نیست؛ به‌طورمثال آیات سوره کافرون، مقیاسی است که نبی اکرم (ص) در این مقیاس وارد می‌شوند و صف‌بندی‌ها را شکل می‌دهند؛ «قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ… لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ». نبی اکرم (ص) در مقیاسی وارد می‌شوند که اگر حضرت آدم (ع) هم در آنجا ورود کند، هبوط می‌کند؛ چون در این سطح، به او حق خلافت نداده‌اند، بنابراین حق ندارد در این مقیاس تصرف کند. تنها پیامبر اعظم (ص) است که می‌تواند در این مقیاس کلان، مرزبندی کند و اعلان نماید که نه در پرستش و نه در دین، مرز مشترکی با کفار وجود ندارد.\nهمه انسان‌ها معبودی را می‌پرستند و دین (حتی در آن‌جاکه به معادله تبدیل می‌شود) مناسک این پرستش است؛ یعنی حتی معادله روابط بین‌الملل نیز، معادله پرستش است، اینطور نیست که موضوع تنظیم روابط بین‌الملل، از حوزه پرستش خارج شود. هیچ حوزه‌ای خالی از پرستش نیست؛ حال، این پرستش یا متناسب با توحید است و یا متناسب با کفر. وقتی نبی اکرم (ص) یک مرزبندی کلان را شکل می‌دهند و در این مقیاس ورود می‌کنند، دیگر ممکن نیست روابط بین‌الملل را به‌سمتی بُرد که بتواند در این مقیاس آشتی ایجاد کند که «عرض خود می-بری و زحمت ما می‌داری»؛ آنجا که عقاب پر بریزد ما چه‌کاره‌ایم! آنجا که جای نبی اکرم (ص) است جبرئیل هم «لَوْ دَنَوْتُ أَنْمُلَهً لَاحْتَرَقْتُ». مرز خودمان را در تعیین روابط بشناسیم. غرب حدود خودش را نمی‌شناسند. بعد از رنسانس گفتند می‌خواهیم جهان جدید بسازیم؛ خیال کردند خدای عالمند، وقتی به مشکلاتی نظیر محیط زیست رسیدند، فهمیدند همیشه هم اینطوری نیست که جهان را آن‌چنان‌که بخواهیم، می‌توانیم بسازیم.\nما باید حد خودمان را بدانیم. باید سطح تصرفات اختصاصی نبی اکرم (ص) و ولات تاریخی را در فلسفه تاریخ معین کنیم تا بتوانیم بگوییم در زمانی که ما حکومت داریم و می‌توانیم تصرفات اجتماعی داشته باشیم، حدود تصرفات اجتماعی ما تا کجا است. گاهی می‌بینیم بعضی تصمیمات، معطوف به تغییر تکوین عالم است، گویا که آن‌ها هم مثل غربِ بعد از رنسانس، خیال می‌کنند متصرف در کل عالمند و می‌توانند جهان را آنچنان‌که می‌خواهند بسازند! اگر در روابط بین‌الملل، سطوح تصمیم‌گیری‌ها و تصمیم‌سازی‌ها را بشناسیم و مقیاس تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی خودمان را نیز، هم در افق فقهی و هم در عقلانیت کاربردی و عقلانیت راهبردی معین کنیم، دیگر در افق تصرف بیشتر از آن، غور نمی‌کنیم.\nاصالت جریان الوهیت و ولایت در مبدأ قدرت\nحال مبتنی بر این اصول و به‌صورت اجمالی، تحلیل «قدرت» را عرض می‌کنم. اولاً ما مبتنی بر مبانی دینی، مبدأ قدرت را خدای متعال می‌دانیم. یعنی نمی‌گوییم قدرت، برآمده از جوشش ماده است و ماده تبدیل به حیات انسان شده و پیچیدگی‌های انسان، به پیچیدگی‌های تاریخ اجتماعی بشر تبدیل می‌شود؛ اصلاً اینطور نیست. مبدأ قدرت، حضرت حق است. این از مسلمات قرآن است؛ «حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ». عنایت دارید که این اندیشه‌ها در تحلیل ما اثر دارد و همین اندیشه‌ها است که مسیر بحث را معین می‌کند.\nدومین نکته در مسأله تحلیل قدرت این است که خدای متعال مخلوقات متصرف و فاعل آفریده است. بخشی از این موجوداتِ متصرف، ما انسان‌ها هستیم. به ما، اختیار تصرف در عالم داده، ما را آزاد گذاشته و مجبورمان نکرده است تا الوهیت او را بپذیریم؛ «اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ… لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ». در ذیل جریان الوهیت خدای متعال و بر اساس اختیار عباد، دو جریان استکبار و عبودیت شکل می‌گیرد. با کسی مناظره می-کردیم؛ می‌گفت ما هشت نوع حکومت داریم. عرض کردم من دو نوع حکومت (دینی و غیردینی) بیشتر نمی-فهمم. اول این دو نوع صف‌بندی کلان را حل کنیم، بعد تقسیمات داخلی آن‌ها را بررسی می‌کنیم که هر کدام ممکن است پنجاه نوع بشوند.\nبحث این است که ما در جهان، دو جریان قدرت داریم؛ یک جریانِ قدرت، معطوف به پرستش خدای متعال، حول انبیاء است. یک جریان قدرت هم معطوف به تفرعن و حول فراعنه تاریخ است. هر دو هم برای خودشان آرمان جهانی و تاریخی قائلند؛ یعنی هر دو دنبال توسعه دامنه نفوذ و جهانی‌سازی خودشان هستند و این طبیعتاً به یک درگیری و جنگ قطعی ختم می‌شود. من نمی‌خواهم از جنگ دفاع کنم بلکه می‌خواهم حوزه اختیارات خودمان را مشخص کنم. اصلاً در حوزه اختیار ما نیست که بتوانیم جلوی جنگ بین حق و باطل را بگیریم، چون نقشه کلان آن را ما ترسیم نمی‌کنیم. ما در مقیاس‌های خاصی می‌توانیم دخالت کنیم؛ باید آن مقیاس‌ها را بشناسیم. انسان گاهی حرف‌هایی را می‌شنود که به نظر می‌آید برخی جای خدا و نبی اکرم (ص) نشسته‌اند و می‌خواهند یک «صلح کلی» ایجاد کنند، مگر کسی توانایی این کار را دارد؟ مگر این امر در دست ما است؟ ما در پارادایم‌های معینی بازی می‌کنیم؛ فرا‌تر از آن پارادایم‌ها، اصلاً قدرت تصرف نداریم. بنابراین اصل درگیری بین حق و باطل، از نظر قرآن قطعی است و بحث یک آیه و دو آیه هم نیست. فلسفه سیاسی ما نیز از همین جا شکل می‌گیرد. حدیثی از امیرالمومنین (ع) در کافی نقل شده است که فرمودند: «نَزَلَ الْقُرْآنُ أثْلاثاً، ثُلْثٌ فینا وَفی عَدُوِّنا، وَثُلْثٌ سُنَنٌ وَ أمْثالٌ، وَثُلْثٌ فَرائِض وَأحْکامٌ». همچنین امام باقر (ع) فرموده‌اند: «القُرْآنُ نَزَلَ أَثْلاثاً ثُلُثٌ فِینا وَ فِی أَحِبّائِنا و ثُلُثٌ فِی أَعْدائِنا وَعَدُوِّ مَنْ کانَ قِبَلَنا و ثُلُثٌ سُنَّهٌ وَ مَثَلٌ». براین‌اساس دو بخش عمده معارف قرآن، بحث درگیری تاریخی است و این درگیری تاریخی را تبیین می‌کند. بنابراین فقط مجموع ده یا بیست قاعده فقهی که در کتب جمع شده، نیست بلکه «ثُلُثٌ فِینا». حضرت در ادامه روایت می-فرمایند: «وَلَوْ أَنَّ الآیه إذا نَزَلَتْ فی قَوْمٍ ثُمَّ ماتَ أُولَئِکَ القَوْمُ ماتَتِ الآیهٌ لَما بَقِی مِنَ القُرْآنِ شَیءٌ وَلَکِنَّ القُرْآنَ یجْرِی أَوَّلُهُ عَلَی آخِرِهِ ما دامَتِ السَّماواتُ و الأَرْضُ وَلِکُلِّ قَوْمٍ آیهٌ یتْلُونَ‌ها هُمْ مِن‌ها مِنْ خَیرٍ أَوْ شَر». بنابراین نباید گفت که قرآن تمام شد! اگر آیه‌ای که راجع به یک قوم نازل شده با رفتن آن قوم، تمام نمی‌شود. قرآن علم تاریخ نیست؛ قرآن تاریخ را به گونه‌ای تبیین می‌کند که ما آینده‌نگری کنیم و بتوانیم براساس آن نسبت به آینده‌های خودمان تصمیم بگیریم. این یک اصل کلی است که بیان شد.\nپایان این دو جریان قدرت را نیز به صورت اشاره‌وار عرض می‌کنم. اولاً هر دو جریان امداد می‌شوند و قدرت به امداد الهی بر می‌گردد؛ «کُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء»؛ یعنی اگر خدای متعال دستگاه فرعون را در مقابل موسای کلیم امداد نکند، از فرعون کاری ساخته نیست؛ پس امداد قطعی است. اما پایان این امداد به نفع کیست؟ از نظر قرآن همیشه دست بر‌تر از آن جبهه حق است؛ «أَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ». این ضرب‌آهنگ قرآنکه «مَا أَنتُم بِمُعْجِزِینَ فِی الْأَرْضِ» همین غلبه را بیان می‌کند. نکته دوم این‌که به لحاظ عالم ظاهر نیز ما ایام-اللهی داریم که پیروزی قطعی در آن ایام، از آن جبهه حق است؛ ظهور، رجعت و قیامت از جمله این ایام‌الله هستند. ما باید با این رویکرد، بحث سیاست خارجی را تعقیب کنیم.\n۲ـ عوامل، ساختار و مقیاس تأثیر قدرت اسلامی\nدر اینجا از بیان آیات این صف‌بندی‌ها می‌گذرم که صد‌ها آیه دارد. اما بحث بعدی این است که ما با این رویکرد به مسأله ورود پیدا کنیم و با توجه به موضعی که در آن قرار گرفته‌ایم، عوامل قدرت خودمان را بشناسیم.\nعوامل بنیادین قدرت (گرایش اجتماعی، بینش اجتماعی و دانش اجتماعی)\nعوامل قدرت به عوامل گرایشی، بینشی و دانشی بر می‌گردند؛ به‌تعبیر‌دیگر بخشی از عوامل قدرت، عوامل «بنیادین» قدرت هستند. بخشی از آن نیز عوامل «ساختاری» اند و بخشی دیگر عوامل «مقیاس تأثیری»اند. اگر قدرت را اعم از قدرت نرم و سخت بگیرید، بخشی از عوامل قدرت، قدرت‌های گرایشی است. گرایش‌های اجتماعی یا همان نظام انگیزشی جامعه که در «جهت‌گیری»، «موضع‌گیری» و «مجاهده» اجتماعی ظاهر می‌شود، پایگاه نظام «دستوری»، «حقوقی» و «تکلیفی» جامعه است. این‌ها پایگاه قدرت‌اند و ما نباید از آن غفلت کنیم. اگر نظام انگیزشی دستگاه باطل، ظرفیت تاریخی خاصی دارد که در نقطه‌ای از تاریخ تمام می‌شود، در آن نقطه از تاریخ، قدرت این دستگاه نیز تمام خواهد شد و من معتقدم تمدن رقیب ما، قدرت در حال افول است چون ظرفیت انگیزشی آن، رو به پایان است. این سخن را متفکرین آن‌ها نیز گفته‌اند. «فوکویاما» در جریان بحران اقتصادی غرب گفت: «ریشه بحران اقتصادی غرب، شکست ایدئولوژیک غرب در مقابل انقلاب اسلامی است.» یعنی ظرفیت نظام انگیزشی، اصلیترین پایگاه قدرت است و ما نباید از این مطلب غافل شویم. بی‌تردید ظرفیت قدرتی که دستگاه انگیزشی انبیاء در جهان تولید می‌کند، یک ظرفیت تاریخی و ظرفیت فائقه بر دستگاه شیطان است که کل فراعنه و از جمله استکبار دوران معاصر ما، در ذیل این دستگاه قرار می‌گیرند. مؤلفه دوم قدرت، دستگاه بینشی است. دستگاه بینشی یعنی نظام گزینش و پردازش که به نظام ادبیات خاص آن دستگاه تبدیل می‌شود. مؤلفه سوم قدرت نیز دانش و نظام تکنولوژی است که ظرفیت کارآمدی و کاربردی یک جامعه است. این‌ها مؤلفه‌های قدرت‌اند.\nساختار قدرت (توسعه، کلان و خرد) و مقیاس تأثیر آن (جهانی، بین‌المللی و ملی)\nساختار قدرت، گاهی ساختار «توسعه»، گاهی ساختار «کلان» و گاهی ساختار «خرد» است. باید مشخص باشد که در کدام ساختار قدرت، بحث می‌کنیم. مقیاس تأثیر گاهی مقیاس جهانی است، گاهی بین‌المللی و گاهی ملی؛ یعنی گاهی سطح تأثیر یک قدرت، فقط در مقیاس ملی خودش است؛ چنین قدرتی حتی وقتی در روابط بین المللی چانه‌زنی می‌کند، برای «بهینه بهره‌وری و افزایش رفاه» داخلی است، اما گاهی مقیاس مداخله یک قدرت، بین‌المللی است؛ یعنی مثل چین می‌تواند رابطه «دولت – ملت‌ها» را تغییر دهد و در پارادایم مسلط مدرن، سهم تأثیر خودش را افزایش دهد. روسیه نیز به همین نحو عمل می‌کند. اما گاهی سهم تأثیر یک قدرت در مقیاس جهانی است؛ یعنی معادلات حاکم بر جهان را تغییر می‌دهد و در تکامل معادلات جهانی حضور پیدا می‌کند.\nمن معتقدم مقیاس تأثیر انقلاب اسلامی، تکامل معادله‌های جهانی است؛ بنابراین هرگاه ما با سایر کشور‌ها ارتباط می‌گیریم باید در ذیل این چارچوب باشد. ظرفیت نرم انقلاب اسلامی، فقط تحلیل ما نیست. امروزه، نوع مراکز استراتژیست آمریکا، موفقیت تئوری خودشان را با انقلاب اسلامی تست می‌کنند. این کار به این معنا است که ما را در جهان، طرف قدرت می‌دانند. شما سیر کتاب‌هایی را که غرب در این سی و پنج سال، در مورد انقلاب اسلامی نوشته است، ببینید. هر چه آن‌ها رو به پیش آمده‌اند، کتاب‌هایشان نیز ضعیف‌تر شده است؛ این ناشی از سرعت در تصمیم‌گیری و عصبانیت آن‌ها است. امروز کتاب‌هایی که آکادمیسین‌های آن‌ها می‌نویسند، تحقیقی است که عمر یک ساله دارد. دیگر یک تحقیق ده ساله نمی‌بینید و همه این‌ها نشان می‌دهد علی‌رغم این‌که مستشرقین سعی می‌کردند تا بگویند ادعا‌هایشان دروغ نیست، کتاب‌هایشان پر از دروغ و عصبانیت است. یکی از اساتید کتابی دارند که در حال چاپ است؛ در جلد دوم این کتاب، مقاله‌ای است که در آن، عنوانِ پنجاه کتاب ترجمه نشده غربی، ذکر شده است. در این مقاله برخورد گذشته و فعلی دنیای غرب با انقلاب اسلامی، تحلیل شده است. ایشان در این مقاله چنین نتیجه گرفته‌اند که غرب در گذشته بسیار عمق‌نگر بوده است اما هرچه پیش رفته، سطحی‌نگر‌تر شده است؛ چالش‌ها آن‌ها را به اینجا کشانده است. به عکسِ آن‌ها، ما هرچه پیش رفتیم، از سطح به عمق رفته‌ایم و نگرشمان کاملاً عمیق‌تر شده است. یعنی حرف‌هایی که ما امروز در تحلیل انقلاب اسلامی و تئوریزه کردن آن داریم بسیار عمیق‌تر از حرف‌های دهه ۶۰ است و حرف‌های آن‌ها به شدت سخیف‌تر و ژورنالیستی‌تر از گذشته شده است.\nبنابراین ما قدرتی هستیم که می‌توانیم در تکامل معادله‌های جهانی سخن بگوییم و می‌توانیم در این مقیاس وارد مذاکره شویم. البته «واقع‌بینی معطوف به آرمان» و همه آن شاخصه‌هایی که در ابتدا بیان شد» و از جمله «توسعه امنیت» و «توسعه رفاه مردم» و… شاخصه‌های درستی است که منافاتی با این نگاه ندارد.\n۳ـ تکامل فقاهت سیاسی بر اساس اندیشه‌های کلامی\nاین نگاه کلان در کلام، فلسفه تاریخ و…، سرانجام باید به فقه و احکام فقهی منتهی شود. فقه پارادایم دارد و ما باید بدانیم در کدام پارادایم و ناظر به چه افقی، چارچوب کلان فقه بسته می‌شود. ما باید در چارچوبه تکامل فقاهت (البته نه به روش فقه پویا) برای دستیابی به سؤالات جدی روابط خارجی بحث کنیم.\nدر گیری حق و باطل، منازعه‌ای فرا‌تر از «جهاد ابتدایی» و یا «جنگ نظامی»\nممکن است برخی گمان کنند پذیرش این سطح از درگیری بین حق و باطل، مستلزم پذیرش جهاد ابتدایی در فقه است در حالی که همان جهاد دفاعی نیز برای طرح این مباحث کفایت می‌کند. چنان که حضرت امام (ره) نیز قائل به جهاد ابتدایی نبودند. توجه به کلمات حضرت امام (ره) به طور کامل نشان می‌دهد که عمق این درگیری، فرا‌تر از بحث جهاد ابتدایی در فقه است. به طور مثال ایشان می‌فرمایند: «راهی جز مبارزه نمانده است، و باید چنگ و دندان ابرقدرت‌ها و خصوصاً امریکا را شکست، و الزاماً یکی از دو راه را انتخاب نمود: یا شهادت، یا پیروزی». و یا می‌فرمایند: «جنگ ما، جنگ عقیده است و جغرافیا و مرز نمی‌شناسد و ما باید در جنگ اعتقادی بسیج بزرگ سربازان اسلام را در جهان به راه بیندازیم». در بیان دیگری می‌فرمایند: «ما می‌گوییم تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست ما هستیم». برای تحلیل امام (ره) هم باید تحریرالوسیله را ملاحظه کرد و هم اقدام عملی امام (ره) را مدنظر قرار داد. همین امامی که می‌گوید جنگ ابتدایی حرام است، ۸ سال جنگیده است و بعد هم می‌گوید «برای یک لحظه از این جنگ پشیمان نیستم». همین امامی که جهاد ابتدایی را حرام می‌دانستند، حدود ده سال جنگ‌های مختلف برون‌مرزی و درون‌مرزی را اداره کردند. پس اصلاً بحث ما در جهاد ابتدایی نیست، بحث ما یک بحث فلسفه تاریخی است که باید به شرایط انقلاب اسلامی ورود داشته باشد که قدم بعدی بحث است.\nمقصود از جنگ نیز صرفاً جنگ نظامی نیست. مقصود این است که استراتژی حق و باطل، درگیری همه‌جانبه است؛ یعنی جنگ سخت و جنگ نرم، در حوزه سیاست، فرهنگ و اقتصاد که البته در مواردی هم ممکن است به جنگ نظامی ختم شود. مگر جنگ، فقط جنگ نظامی است؟ الان مهم‌ترین جنگ و چالشی که ما با جهان داریم چالش در مسائل اقتصادی و فرهنگی است، بنابراین اگر استراتژی ما جنگ یا مبارزه است، مقصود درگیری همه‌جانبه است. در ذیل این استراتژی است که در شرایط اجتماعی مختلف، تاکتیک‌ها را تابع مصلحت تعیین می‌کنیم.\nنقش ارزش‌های انقلاب اسلامی در تعیین مصلحت\nالبته در مصلحت‌سنجی نیز باید توجه داشت که دفاع از حقوق انقلاب، صرفاً در چارچوب پذیرفته شده‌های جهانی واقع نخواهد شد، بلکه باید تلاش کرد تا پذیرفته شده‌ها را به نفع خودمان تغییر دهیم. دنیای غرب تلاش می‌کند تا با جنگ نرم سیاست‌های خودش را به تثبیت ملت‌ها برساند؛ نه اینکه تلاش او صرفا معطوف به این باشد که در چارچوب فرهنگ ملت‌ها حق خودش را تأمین کند. غرب سعی می‌کند تا فرهنگ جهان و پذیرفته شده‌های جهانی را به نفع خودش تغییر دهد. بنابراین ما نمی‌توانیم در چارچوب پذیرفته شده‌ها حرکت کنیم. البته نمی‌خواهم بگویم همه لایه‌های سیاست خارجی معطوف به این امر است؛ سیاست خارجی سطوحی دارد؛ لایه‌ای از سیاست خارجی معطوف به تغییر وضعیت است و لایه‌ای از سیاست خارجی هم معطوف به حرکت در چارچوب فرهنگ پذیرفته شده جهان است. این قاعده که «مقیاس تأثیر انقلاب اسلامی، تغییر معادلات حاکم بر جهان و ایجاد تکامل است» باید جزء اصول سیاست خارجی ما قرار گیرد. مقیاس تأثیرگذاری انقلاب اسلامی با کشورهایی مثل چین و ژاپن خیلی تفاوت دارد؛ مثلاً ژاپن بعد از جنگ جهانی دوم با پذیرش موازنه حاکم در جهان، تلاش کرد تا سهم تأثیر خود را افزایش دهد.\nممکن است برخی با مشاهده عقلانیت خُرد و کلان حاکم در نظام اسلامی بگویند حال که نظام ما اسلامی است چه اتفاقی افتاده است که در فرض اسلامی نبودن نظام، این اتفاق رخ نمی‌داد؟ اتفاق جدید همین «مقیاس تأثیرگذاری» انقلاب اسلامی است. انقلاب اسلامی هر چند در مقیاس خرد و کلان به کار‌شناسی عرفی عمل کرده است ولی در مقیاس توسعه، با ادبیات ولی فقیه حرکت کرده است. اصلاً همه منازعات این‌جا است که در این مقیاس، بر اساس عرف کار‌شناسی سکولار و شناخته شده جهانی، عمل نکردیم؛ یعنی حضرت امام (ره) در این مقیاس، ادبیات دیگری تولید کرده‌اند؛ ایشان هیچ وقت با ادبیات رسمی جهان با مردم جهان حرف نزدند و هرگز ملتزم به عرف سکولار جهانی نشدند.\nپس درگیری بین حق و باطل قطعی است. اگر ما هم سرمان را زیر برف فرو ببریم آن‌ها می‌خواهند جهان را بگیرند. آن‌ها مدعی دهکده واحد جهانی با ایدئولوژی واحدند. ۶۰ نفر از متفکرین آمریکایی، بعد از حمله بوش به عراق، به او نامه نوشتند و تأکید کردند «باید ایدئولوژی آمریکایی جهانی شود، چون تنها ایدئولوژی است که ظرفیت جهانی شدن دارد و همه ملت‌ها باید بپذیرند که خرده فرهنگ باشند. اگر ملتی هم مقابله کرد، باید با آن ملت جنگید. در این جنگ، استفاده از سلاح‌های نظامی و حتی سلاح‌های غیرمتعارف، کاری اخلاقی است.» یعنی ملت‌هایی که از ایدئولوژی خودشان دفاع می‌کنند کار ضداخلاقی مرتکب می‌شوند.\nکسی مخالف صلح نیست ولی «صلح کلی»، به معنی نفی درگیری همه‌جانبه (و نه فقط درگیری نظامی) و تشکیل دولت واحده، یا با «نفی دین اسلام» محقق می‌شود و یا با «نفی تمدن مادی»؛ راه سومی هم ندارد. لذا «صلح کلی» از دسترس غیرمعصوم خارج است و پس از واقعه ظهور محقق خواهد شد. اگر هم ما نخواهیم بجنگیم، آن‌ها می‌جنگند؛ اگر هم ما بخواهیم صلح کنیم، آمریکا می‌خواهد جهان را بگیرد!\nضرورت رجوع به «علم دینی» در موضوع‌شناسی مسائل فقهی\nنکته دیگر، بحث جهت‌داری علم و دانشی است که می‌خواهد موضوع را بشناسد. این دانش می‌تواند سکولار و یا غیرسکولار باشد. موارد زیادی در فقه وجود دارد که تعیین موضوع به عرف کار‌شناسی و نه عرف عوام، واگذار می‌شود و عرف کار‌شناسی، دینی و غیردینی دارد که این همان تأثیر علم دینی و غیردینی در فقه است. حقوق بین‌الملل و دانش‌های معطوف به روابط بین‌الملل، دینی و غیردینی دارد و الا صلح را چه کسی منکر است؟ چه کسی می‌گوید صلح چیز بدی است؟ چه کسی می‌گوید جنگ نظامی همه‌جا خوب است؟ مسئله اصلی این‌جا است که تعیین مصلحت صلح یا جنگ با کدام کار‌شناسی تعیین شود؛ وقتی دانش سکولار شد این عرف دگر عرف موثق نیست.


مدل کالا: کامارو 1969 مقیاس 24 جادا\nبرچسب ها: ماکت-شورلت, ماکت-ماشین-شورلت, ماکت-شورلت-کامارو, ماکت-ماشین-شورلت-کامارو, ماکت-کامارو-1969, ماکت-ماشین-فلزی, ماکت-فلزی, ماکت, ماکتباز, ماکتسازی, خرید-ماکت-شورلت, قیمت-ماکت-شورلت, فروش-ماکت-شورلت, ماشین-بازی-شورلت, ماکت-فروشی, فروشگاه-ماکت, ماکت-جادا,\nماکت ماشین 1969 chevy camaro\n1969 chevrolet camaro – used under license – scale 1/24 - jada\nاگر به ماشین های شورلت کامارو علاقه دارید و اهل جمع آوری ماکت این نوع خودروها هستید ، پیشنهاد ویژه ی ما ، ماکت ماشین فلزی شورلت کامارو مدل 1969 برند جادا می باشد .\nماکت ماشین کامارو 1969\nاگر به خودروهای خارجی و ماشین های برند chevrolet علاقمند هستید و اهل جمع آوری ماکت این خودروها می باشید پیشنهاد ما به شما ، ماکت ماشین فلزی کامارو 1969 است . طراحی و کیفیت ساخت ماکت شورلت کامارو مدل 1969 برند jada بالا بوده و از آن به عنوان قرار گرفتن در کلکسیون ماکت های خود می توانید استفاده نمائید .\nجزئیات و طراحی ماکت ماشین chevy camaro 1969 همانند نمونه ی واقعی بوده و طراحان این ماکت ، سعی کرده اند تمامی آپشن ها و کوچک ترین جزئیات را نیز از قلم نیاندازند . جنس بدنه ی ماکت ماشین فلزی شورلت کامارو مدل 1969 از فلز و قسمت های داخلی ماکت کامارو نیز از جنس پلاستیک با کیفیت خوب تولید و طراحی شده است .\nشما می توانید ماکت ماشین فلزی 1969 chevy camaro که خاص نیز می باشد را خریداری نمائید و آن را در مجموعه ماکتهای خود جای دهید و از کیفیت و زیبائی این ماکت ماشین فلزی نهایت استفاده را ببرید .\nماکت ماشین فلزی شورلت کامارو\nماکت 1969 chevy camaro jada دارای طول 20 سانتیمتر و عرض 7 سانتیمتری است ، ارتفاع این ماکت نیز 6 سانتیمتر می باشد ، مقیاس این ماکت در مقایسه با نمونه ی واقعی خود 1:24 می باشد . دو درب اصلی به همراه درب صندوق عقب این ماکت قابلیت بازشوندگی را دارا است .\nاز ماکت ماشین فلزی به عنوان هدیه برای دوستان و آشنایان و نیز کودکان خود می توانید استفاده کنید و آنها را از دیدن این ماکت زیبا شگفت زده نمائید . وزن این ماکت ماشین فلزی 530 گرم می باشد . این ماکت دارای بسته بندی می باشد ، این ماکت ساخت کشور چین و محصولی از برند jada است .\nدر صورت تمايل براي خريد ماکت شورلت کامارو 1969 جادا می توانيد بر روي ( اضافه به سبد خريد ) کليک نماييد ، سپس به بخش سبد خريد رفته و ( تسويه حساب ) را انتخاب کنيد . در مرحله بعد ( ثبت نام ) و يا ( تسويه به عنوان مهمان ) را انتخاب نماييد و مشخصات خود را وارد سيستم نماييد . در مرحله بعد روش ( حمل و نقل ) را انتخاب نموده و در انتها روش پرداخت ملت را انتخاب کنيد و وارد درگاه پرداخت بانک ملت بشويد . پس از پرداخت مبلغ و ثبت سفارش ، محصول شما برايتان ارسال خواهد شد .


صوت/ یک قدم عقب‌نشینی! - پایگاه خبری نسیم سرخس | پایگاه خبری نسیم سرخس\nصوت/ یک قدم عقب‌نشینی!\n۱۸ مرداد ۱۳۹۴ - ۱۶:۳۵\nپایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR کلیپ صوتی «هرچه بتوانند جلو می‌آیند!» را با موضوع روش مقابله با جبهه استکبار منتشر کرد.\n[*] امروز آن چیزى که لازم است براى ملّت ما، اوّلاً اتّحاد و اتّفاق ملّى است. دودسته کردن مردم، جدا کردن مردم، شعارهاى تفرقه‌انگیز دادن میان مردم – به هر عنوانى – خطا است؛ این بر ضدّ منافع ملّت ایران و بر ضدّ آرمانهاى ملّت ایران است. اتّحاد و اتّفاق. مردم مسئولین را کمک کنند، دولت را کمک کنند.\nدولتى‌ها هم بدانند که آنچه میتواند آنها را بر انجام وظیفه‌ى خودشان قادر کند تکیه بر نیروى داخلى است؛ تکیه بر نیروى مردم است. من بارها این را عرض کردم در جلسات عمومى و همچنین در جلسات خصوصى با مسئولین دولتى، نگاهشان به دست بیگانه نباشد. بله، امروز دشمنان براى ملّت ایران با تحریم مشکل درست کردند؛ خب، حالا اگر آمدند شرط برداشتن تحریم را یک چیزى قرار دادند که شما غیرتت نمیگنجد که آن را انجام بدهى؛ چه کار میکنید؟ شرط میگذارند دست از اسلام بردارید، دست از استقلال بردارید، دست از حرکت به سوى علم بردارید، دست از فلان پدیده‌ى افتخارآمیز بردارید تا ما تحریم را برداریم؛ شما چه کار میکنید؟ قطعاً قبول نمیکنید. یقیناً هیچ مسئولى در کشور قبول نمیکند که شرط برداشتن تحریمها، مثلاً فلان مسئله‌ى اساسى و فلان مسئله‌ى آرمانى باشد. البتّه دشمن فعلاً نمى‌آید با آرمانها، معارضه‌ى صریح بکند؛ چرا، اگر ما عقب‌نشینى کردیم، به‌صراحت هم میرسد؛ امّا امروز این‌جور نیست که دشمن صریح بیاید با آرمانها معارضه بکند و شرط قرار بدهد لکن باید هوشیار بود؛ فهمید که این پیشنهاد، این حرف، این اقدام ازسوى دشمن با چه هدفى دارد انجام میگیرد. خب، هیچ مسئولى معلوم است که راضى نیست و موافق نیست که در مقابلِ دشمنان کوتاه بیاید و براى اینکه مثلاً تحریمها برداشته بشود یا کم بشود، از آرمانها دست بردارند؛ خیلى خب، حالا که این‌جور است، پس شما بیایید کارى کنید که کشور در مقابل تحریمها مصونیّت پیدا کند؛ اقتصاد مقاومتى یعنى این. فرض را بر این بگذارید که دشمن، برداشتن تحریم را متوقّف به چیزى میکند که شما حاضر نیستید آن را قبول کنید – این‌جور فرض کنید قضیّه را – کارى کنید که تحریم بى‌اثر بشود. بارها ما گفته‌ایم کارى کنید که وابستگى مالى کشور به نفت کم و کم و کمتر بشود؛ خب، شما ملاحظه میکنید در ظرف مدّت کوتاهى قیمت نفت را به نصف میرسانند. وقتى ما وابسته به نفت باشیم، مشکل براى ما درست میشود؛ این فکر را باید کرد. ازجمله‌ى بزرگ‌ترین مسئولیّتهاى مسئولین کشور همین است که کارى کنند اگر دشمن دلش نخواست تحریم را بردارد، به رونق کشور و پیشرفت کشور و رفاه مردم ضربه‌اى وارد نشود؛ راه آن چیست. راه آن این است که مراجعه کنیم به درون کشور، به درون ملّت، از نیروهاى درونى کشور استفاده کنیم و راه‌هایى وجود دارد؛ آدمهاى صاحب‌نظر، آدمهاى کارشناس و بااخلاص، گواهى میدهند که راه‌هایى وجود دارد که انسان بتواند به خودش متّکى باشد. این وظیفه‌ى مسئولین کشور و مسئولین دولتى است، چشم ندوزند به دست بیگانه؛ بیگانه یک‌وقت مایل است فشار وارد بیاورد، شما هرچه عقب‌نشینى کنید، مى‌آیند جلو؛ هرچه شما یک قدم عقب بروید، آنها یک قدم مى‌آیند جلو؛ دستگاه استکبار، دستگاه ترحّم و انصاف و انسانیّت و ملاحظه که نیست؛ هرچه شما عقب بروید، آنها جلو مى‌آیند. فکر اساسى بکنید. فکر اساسى این است که کارى کنید که کشور از اَخم دشمن ضربه نبیند، از تحریم دشمن لطمه نخورد؛ و راه‌هایى هست، کارهایى هست که میشود کرد؛ بعضى را هم کرده‌اند و موفّق بوده است و جواب داده است؛ میشود کارهایى کرد؛ میشود این حربه را از دست دشمن گرفت.\n[*] ما عزّت خود را که به‌وسیله‌ی اسلام و نظام اسلامی و حرکت انقلابی و نگاه انقلابی و آرمانهای انقلابی به‌دست آمده است، از دست نخواهیم داد. امروز دشمنان مشغول چالش هستند و هر روزی یک‌جور چالشی را در مقابل جمهوری اسلامی ایران قرار میدهند؛ ما ابائی نداریم، ما بیمی نداریم. اگر ما جسم بی‌جان و بی‌تحرّکی بودیم، علیه ما چالشی وجود نداشت؛ ما متحرّکیم، ما زنده‌ایم، ما روبه‌رشدیم، ما فعّالیم، بنابراین باید انتظار داشته باشیم که در مقابل ما چالش به‌وجود بیاید و با قدرت، با توکّل به خدای متعال، با اعتماد به وعده‌ی الهی و با تکیه‌ی به نفس و اعتماد به نفس از این چالشها عبور خواهیم کرد. دشمنان ما بد فهمیدند، ملّت ایران را بد شناختند، مسئولین جمهوری اسلامی را درست نشناختند که حرف زور میزنند. در همین قضایای مذاکرات مربوط به مسائل هسته‌ای زورگویی میکنند، حرف میزنند؛ این نشانه‌ی آن است که ملّت را نشناخته‌اند؛ نشانه‌ی آن است که دولت ما را نشناخته‌اند؛ دولت ما هم تسلیم نخواهد شد، دولت ما هم جزو ملّت است، از سر همین ملّت است، برآمده‌ی از میان همین ملّت است، با همین آرمانها پیش رفته‌اند، با همین آرمانها رشد پیدا کرده‌اند. هرچه یک دولتی، یک ملّتی، مسئولینی در مقابل این دشمن عقب‌نشینی کنند، آنها جلو می‌آیند؛ آنها زیاده‌طلبند؛ آنها جز به استکبار و استعمار و سلطه‌ی بر ملّتها به چیزی قانع نیستند؛ هرچه بتوانند جلو می‌آیند؛ باید دیواره‌ی مستحکمی از عزم و توکّل و اقتدار ملّی در مقابل آنها به‌وجود آورد.\nدانشگاه افسری امام حسین (ع) ۱۳۹۴/۰۲/۳۰[*] وقتی که اجازه نمیدهند که شما برای زمین خودت از بیرون آب بیاوری، باید چاه حفر کنی و از درون زمین خودت آب بیرون بیاوری تا محتاج آب آن همسایه‌ی بخیل نباشی؛ باید از درون خود استمداد کنیم و بتوانیم کارها را پیش ببریم.


به منظور ایجاد یک امضای دیجیتال از یک الگوریتم ریاضی به منظور ترکیب اطلاعات در یک کلید با اطلاعات پیام، استفاده می‌شود. ماحصل عملیات، تولید یک رشته مشتمل بر مجموعه‌ای از حروف و اعداد است. یک امضای دیجیتال صرفاً به شما نخواهد گفت که «این شخص یک پیام را نوشته است» بلکه در بردارنده این مفهوم مهم است که: <<این شخص این پیام را نوشته است>>.\nامضای دیجیتال وسیله‌ی است که اصل بودن پیام یا فایل اطلاعاتی را در تبادلات الکترونیکی نشان می‌دهد؛ به طوری که:\n* گیرنده می‌تواند هویت فرستنده را کنترل کند.\n* فرستنده بعداً نمی‌تواند پیام ارسالی خود را تکذیب کند.\n* امکان جعل امضا وجود نداشته و هر کس امضای منحصر به فرد خود را دارد.\nدرواقع یک امضای دیجیتال نوعی رمزنگاری نامتقارن است. هنگامی که پیغامی از کانالی ناامن ارسال می‌شوند، یک امضای دیجیتال که به شکل صحیح به انجام رسیده باشد می‌تواند برای شخص گیرنده پیام دلیلی باشد تا ادعای شخص فرستنده را باور کند و یا به عبارت بهتر شخص گیرنده از طریق امضای دیجیتال می‌تواند این اطمینان را حاصل کند که همان شخص فرستنده نامه را امضا کرده است و نامه جعلی نیست.\nدرواقع امضای دیجیتالی به ما این اطمینان را می‌دهد که اطلاعات دقیقا از شخص مورد نظر ارسال شده و در حین جا به جایی دچار کوچک‌ترین تغییری نشده است.\nامضای دیجیتالی یا همان قفل کردن اطلاعات یک روش کاملاً ریاضی است. چیزی که لازم است شماره‌های رمزی است که یکطرفه عمل می‌کنند. رمزهای یکطرفه رمزهای هستند که فقط از یک جهت خوانده می‌شوند. اگر یک عدد جا به جا شود کل رمز باطل می‌شود\nامضاهای دیجیتال در بسیاری از جنبه‌ها مشابه امضاهای سنتی دستی هستند؛ انجام امضاهای دیجیتال به شکل صحیح بسیار مشکلتر از یک امضای دستی است. طرح‌ها فایل امضای دیجیتال بر مبنای رمزنگاری نامتقارن هستند و می بایست به شکل صحیح صورت گیرد تا موثر واقع شود. همچنین امضاهای دیجیتال می‌توانند امضاهایی غیرقابل انکار را ایجاد کنند به این معنی که شخص امضاکننده نمی‌تواند تا زمانی که کلید شخصی فرد به صورت مخفی باقی مانده است، ادعا کند که من این نامه که امضای من را به همراه دارد، امضا نکرده ام. ولی در زمانی که کلید شخصی فرد در شبکه از حالت مخفی خارج شود یا زمان اعتبار امضای او به اتمام برسد شخص می‌تواند امضای دیجیتال خود را انکار کند هرچند که در این حالت نیز با وجود ساختار قوی امضای دیجیتال، این امضا اعتبار خود را حفظ می‌کند. پیغام‌های امضا شده با امضای دیجیتال امکان ارائه به صورت یک رشته بیتی را دارند. مانند: پست الکترونیک، قراردادها و یا پیام هایی که از طریق قواعد رمزنگاری‌های دیگر ارسال شده باشند.\nامضاهای دیجیتال اغلب برای به انجام رساندن امضاهای الکترونیکی به کار می‌روند. در تعدادی از کشورها، مانند آمریکا و کشورهای اتحادیه اروپا، امضاهای الکترونیکی قوانین مخصوص به خود را دارند. هرچند، قوانین دربارهء امضاهای الکترونیکی همواره روشن نمیسازند که آیا امضاهای دیجیتال به درستی به کار گرفته شده اند و یا اهمیت آن‌ها به چه میزان است. در حالت کلی قوانین به شکل واضح در اختیار کاربران قرار نمی‌گیرد و گاهی آنان را به گمراهی می کشاند.\nمطمئناً در مورد مسائل شخصی به همین راحتی با کسی صحبت نمی‌کنیم؛ در مورد بعضی مسائل هم نه تنها صحبت نمی‌کنیم؛ بلکه محتاط هم هستیم، مثلاً در مورد حساب بانکی!در صورتی که شما قصد دارید اطلاعات بسیار مهمی را ارسال کنید، ولی می‌خواهید شخص سومی به آنها دسترسی پیدا نکند، بهتر است از امضای دیجیتال استفاده کنید. این روش یکی از روش‌های ایجاد امنیت برای اطلاعات است که در حال حاضر می‌توان از آن به عنوان امن‌ترین روش برای جا به جا کردن پیغام نام برد.\nبرای اشنور که ریاضیدان و برنامه‌نویس است، بعضی از این قفل و امضاها به سادگی باز شدنی هستند. هر چند که شکستن قفل یک برنامه برای کاربرهای اینترنتی که به آن اطمینان کرده‌اند فاجعه است، اما برای یک ریاضیدان نکته جالبی است که نشان می‌دهد نقطه ضعف برنامه کجا بوده که هکرها توانسته‌اند آن را باز کنند.\nمنبع:بخش دانش و زندگی تبیان


تاریخ 1399/03/24 ساعت 14:39:28 گروه خبری اخبار استانی\nساری – ایرنا – به مناسبت روز فرهنگ پهلوانی و زورخانه شال پهلوانی به جهان پهلوان امامعلی حبیبی و جابر صادق زاده پهلوان باشی کشور اهداء شد.\nرئیس هیات ورزش زورخانه ای و کشتی پهلوانی مازندران روز چهارشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا ،افزود :به مناسبت روز فرهنگ پهلوانی با جمعی از ورزشکاران قائمشهری همچون جابر صادق زاده پهلوان باشی کشور، ولی الله فهیمی قهرمان گراپلینگ کشتی جهان ، جاسم دلاوری قهرمان بوکس آسیا و میثم میرزایی ملی پوش بسکتبال ایران به دیدار جهان پهلوان امام علی حبیبی رفتیم و علاوه بر تبریک این روز ، زادروزش که پنجم خردادماه بوده را هم به ایشان تبریک گفتیم .\nروح الله طور سوادکوهی از اهداء شال پهلوانی به جهان پهلوان امامعلی حبیبی و جابر صادق زاده پهلوان باشی کشور خبر داد و گفت که با اهداء یک میل ورزش زورخانه ای و لوح سپاس از جهان پهلوان امامعلی حبیبی هم تقدیر به عمل آورده ایم.\nوی با بیان اینکه جهان پهلوان امامعلی حبیبی از دیدار ورزشکاران و قهرمانان خرسند شدند ، افزود : در این دیدار جهان پهلوان امامعلی حبیبی در زمینه های مختلف کشتی به خاطرات پرداخته اند.\nرئیس هیات ورزش زورخانه ای مازندران در پایان به گله مندی امامعلی حبیبی در خصوص به ثبت نرسیدن فن حبیبی اشاره کرد و گفت: این موضوع را به هیات کشتی استان رسانده ایم تا اقدامات لازم برای به ثبت رسیدن فن حبیبی انجام شود.\nامامعلی حبیبی (متولد ۵ خرداد ۱۳۱۰، روستای درزی‌کلا بابل)، از نامداران کشتی آزاد ایران و جهان و معروف به ببر مازندران است. امامعلی حبیبی دارای نشان طلای المپیک ملبورن ۱۹۵۶ و سه نشان طلای مسابقات قهرمانی جهان در تهران ۱۹۵۹، یوکوهاما ۱۹۶۱ و تولیدو ۱۹۶۲و نشان طلای بازی‌های آسیایی توکیو ۱۹۵۸ است.\nامامعلی حبیبی یکی از چهار کشتی‌گیر ایرانی است که همراه با غلامرضا تختی ، رسول خادم و ابراهیم جوادی نام و تصویرش در تالار افتخارات فیلا به ثبت رسیده‌است.


دستگاه کشش کمر مراکش چیست و چرا می‌تواند یک معجزه برای کمک به مشکل دیسک کمر باشد؟\nمکان شما: خانه / دربارۀ ما / دستگاه های ترکشن مراکش\n/3 دیدگاه /در دربارۀ ما /توسط mtaakteam\nدستگاه های کشش و یا ترکشن با نام تجاری مراکش در دو مدل گردنی و کمری طراحی و تولید شده اند. دستگاه کشش کمر مدل L5 و دستگاه کشش گردن مدل C7 در بخش تحقیق و توسعه شرکت طراحی و به سرانجام رسیده اند. شایان ذکر است هیچگونه مشابهی برای این دستگاه ها یافت نمی شود. این دستگاهها با همکاری جمعی از مهندسین با تجربه و همکاران با ذوق حوزه پزشکی ابداع شده و پس از گذراندن تستها و آزمون های مختلف موفق به دریافت پروانه ساخت از وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی شده اند.\nویژگی های دستگاه های ترکشن گردن و کمر\nدستگاه کشش کمر\nاز جمله ویژگی های این دستگاه می توان به این نکته اشاره نمود که محدودیت دستگاه های مرسوم و متداول در این حوزه را ندارند.\nدستگاه کشش کمر مراکش و همچنین دستگاه ترکشن گردن مراکش بصورت کاملا ایمن، ساده، سریع، ارزان و البته قابل حمل به بیمار این امتیاز را می‌دهد که در هر زمان و مکانی بتواند از آن استفاده نماید. دستگاه کشش کمر و گردن ، که در مراکز استفاده می شود بسیار بزرگ و اشغال کننده فضا، گران و محدود به کلینیک درمان است و استفاده از انها نیاز به حضور یک نفر متخصص دارد در صورتی که این دستگاه ها توسط شخص بیمار اماده و استفاده می شوند.\nنمونه های موجود در مراکز درمانی\nدستگاه های کشش مراکش\nدستگاه کشش کمر و گردن مراکش : قابلیت استفاده در هر زمان، هر مکان و هر فرد\nدستگاه های ترکشن موجود در بازار دارای محدودیت هایی هستند که می توان به موارد زیر اشاره نمود:\nبرای استفاده از ترکشن گردن، دستگاه باید از درب و یا سقف آویزان شوند و در نتیجه امکان استفاده از آنها در همه جا مهیا نیست.\nنمونه های ترکشن گردن بادی موجود در بازار که توسط پوار کار میکنند بسیار ضعیف هستند و گذشته از این، نمیتوان میزان نیرو را اندازه گرفت. باید دانست نیروی کشش در افراد با یکدیگر متفاوت است و بایستی قابل سجش باشد.\nدر نمونه های موجود در بازار، بیمار بایستی بصورت نشسته و یا ایستاده از دستگاه ترکشن گردن استفاده کند که این موضوع باعث می شود نیروی بیشتری برای غلبه بر وزن سر و خنثی کردن نیرویی که سر روی ستون فقرات ایجاد می کند، نیاز باشد. بنابراین با اعمال نیروی بیشتر بیمار احساس آزردگی می کند و فشار به اعضای سر بیشتر است. در حالیکه برای استفاده از دستگاه کشش گردن مدل C7 بیمار بصورت درازکش می باشد و وزن سر از روی ستون فقرات حذف می شود و در نتیجه نیروی کمتری لازم است و همچنین بدن در حالت دراز کش آرامش بیشتری دارد.\nدستگاه های ترکشن موجود در بازار، مخصوص استفاده دز مراکز درمانی هستند و بسیار بزرگ و حجیم هستند. همچنین برای استفاده از این دستگاه ها حضور متخصص و کارشناس لازم است. در صورتی که دستگاه کشش کمر مدل L5 بسیار سبک و کوچک است و بینار به تنهایی از ان استفاده می کند.\nرفت و امد به مراکز درمانی، وقت گیر، پر هزینه، همراه سختی در رفت و امد برای بیمارف الزام به همراه داشتن یک نفر همراه و…. می باشد. در صورتی که این تمام این مشکلات در دستگاه ترکشن کمر مراکش پاسخ داده شده اند.\n(کلیپ تصویری نحوۀ استفاده از دستگاه کشش کمر مراکش را در آپارات ببینید)\n(کلیپ تصویری نحوۀ استفاده از دستگاه کشش گردن مراکش را در آپارات ببینید)\n۱۳۹۶/۰۹/۲۰ در ۱۴:۰۱\n۱۳۹۹/۰۵/۰۱ در ۱۶:۴۵\nسلام جایی هست که نمونه دستگاه رو گذاشته باشه واسه تست کردن که بشه قبل خرید تست کرده باشی؟\n۱۳۹۹/۰۶/۱۶ در ۰۹:۳۲\nبرای تست لطفا با شماره ۰۹۱۲۵۵۷۲۸۳۶ تماس بگیرید


مدير سبز | مقالات بازاریابی | مراحل راه اندازی یک کسب و کار جدید برای جوانان محصولات\nدوره غیر حضوری کارخانه تولید اطلاعات\nمراحل راه اندازی یک کسب و کار جدید برای جوانان آمنه صالحی - روزنامه مردم سالاری\nاشاره: برای شروع از هفت مرحله زیر برای راه اندازی یک کسب و کار جدید استفاده نمایید. اینها مراحلی است که دوستان شما در اروپا و آمریکا به آن عمل می کنند و هر کدام برای خود کار پردرآمد و مستقلی دارند. شاید شما هم دوست داشته باشید که مثل بچه های ۱۲ تا ۱۸ ساله آن سر دنیا رئیس خودتان باشید و برای خود یک کسب و کار مستقل را اداره کنید. برای شروع از هفت مرحله زیر برای راه اندازی یک کسب و کار جدید استفاده نمایید. اینها مراحلی است که دوستان شما در اروپا و آمریکا به آن عمل می کنند و هر کدام برای خود کار پردرآمد و مستقلی دارند. ● روز اول: برنامه ریزی یک دفترچه برنامه ریزی کسب و کار تهیه کنید. در این بخش فهرستی از سرگرمی های مورد علاقه تان را بنویسید. بعد مهارت های مخصوص به خودتان را فهرست کنید. سپس کارهای روزمره و مشاغلی را که با آنها آشنا هستید یا سریع می توانید یاد بگیرید را یادداشت نمایید. به ۱۰ تا ۱۵ نفر از دوستان و آشنایان زنگ بزنید یا با آنها دیدار داشته باشید تا بفهمید آنها به چه نوع محصول یا خدماتی نیاز دارند. فهرستی از نیازهای جامعه را بنویسید. فهرست نیازهای جامعه را با فهرست سرگرمی ها، مهارت های خاص و کارهای روزمره قبلی تان مقایسه کنید. فهرستی از کسب و کارهای ممکنی را تهیه کنید که شما می توانید با استفاده از استعدادها و مهارت هایتان برای برطرف کردن نیازهای مشتری انجام دهید. سه ایده کسب و کاری بسیار خوب که شما از آن لذت می برید و از همه سودآورتر است را انتخاب کنید. دوباره به سراغ همان ۱۰ تا ۱۵ نفر بروید. ببینید هر کدام برای هر یک از کالاها و خدمات در سه کسب و کار مورد نظر شما چه پولی پرداخت خواهند کرد. ● روز دوم: سرمایه گذاری تحقیقتان را مورد مطالعه قرار دهید و بهترین کسب و کار را برای شروع انتخاب کنید. در مورد این کسب و کار با والدینتان مشورت کنید. تا اطمینان حاصل نمایید آنها با طرح های شما موافق هستند. بخش بعدی دفترچه شما توصیف کسب و کار نام دارد. در مورد دو تا سه اسم مورد علاقه تان با دوستان گفت و گو کنید تا ببینید کدام یک بیشتر مورد قبول قرار می گیرد. - بهترین نام را برای کسب و کارتان انتخاب کنید. در دفترچه تان، کالا یا خدماتی که قصد فروش آن را دارید شرح دهید و بگویید چطور هر کدام منحصر به فرد هستند. فهرستی از وظایف و کارهایی که برای اداره موفق کسب و کارتان لازم است تهیه کنید. فهرستی از مشاورین باتجربه یا منابع ارائه نظر با کمک در مهارت ها یا دانشی که نیاز دارید تهیه کنید. تصمیم بگیرید آیا شما می خواهید تنها صاحب آن کسب و کار باشید یا شرکایی خواهید داشت. فهرستی از وظایف و مسوولیت های هر فرد تهیه کنید.با سالن اجتماعات شهر یا اتاق بازرگانی تماس بگیرید و ببینید که آیا برای کسب و کارتان مجوز یا پروانه ای لا زم است اگر لا زم است با یک وکیل درباره مالکیت قانونی کسب و کارتان صحبت کنید. اگر شما تصمیم گرفته اید دانسته باشید توافقنامه قانونی شرکت را امضا کنید.● روز سوم: استخدام کارکنان فهرستی از تمامی اقلا م و تجهیزاتی که برای تولید محصول تان به آن نیاز دارید را تهیه کنید. برای هر یک از اقلا می که باید بخرید دنبال کمترین قیمت باشید و هزینه ها را در دفترچه تان بنویسید.نمونه ای از محصولتان را تهیه کنید وآن را نشان دهید.فهرستی از هزینه های عملیاتی کسب و کارتان تهیه کنید مانند (اجاره - تلفن - آب و ...) بخش بعدی دفترچه شما بازاریابی کسب و کار نام دارد.فهرستی از رقبای بالقوه کسب و کارتان را مشخص کنید توضیح دهید چگونه کار شما به شیوه ای متفاوت نیازهای شماست.فهرستی از مهم ترین شیوه ها برای شرح دادن کسب و کارتان به مشتری تهیه کنید. هزینه کل تبلیغات برای آغاز کسب و کار را برآورد کنید و در دفترچه خود آن را بعد از هزینه های اولیه بنویسید.هزینه های اولیه را بازبینی کنید و برآوردی نهایی از مجموع هزینه های اولیه کسب و کار خود داشته باشید.● روز چهارم: قیمت گذاری فهرستی از منابع ممکن پول اولیه تهیه کنید. با والدیتان در مورد طرح شغلی تان بحث کنید. مجوز پروانه های لا زم برای راه اندازی کسب و کارتان را تهیه کنید.● روز پنجم: تبلیغات به دفتر ثبت شرکت ها بروید نام کسب و کارتان را ثبت کنید.یک شعار تبلیغاتی بسازید که با آن مردم به یاد کسب و کار شما بیفتند.قیمت کالا وخدمات خود را مشخص کنید.آگهی های تبلیغاتی کارت های کسب وکاری و نشان هایی را طراحی کنید که کسب وکار شما را تبلیغ کند. بیشتر به شیوه هایی توجه کنید که کالا های شما در زمان، پول، یا کار مشتری ها صرفه جویی کند. مواد لا زم برای ساختن محصولا تتان و تجهیزات اصلی برای راه اندازی کسب و کارتان را جمع آوری کنید.● روز ششم: مدیریت زمان برای مراسم افتتاحیه دوستان و فامیل را دعوت کنید واز آنها بخواهید کسانی که ممکن است به محصول شما نیاز داشته باشند را به شما معرفی کنند و یک قرعه کشی ترتیب دهید و به برخی از حضار هدایایی بدهید. فرم های سفارش و رسیدهای مشتریان را آماده کنید. یک سیستم برای ثبت اطلا عات جهت پیگیری همه هزینه ها ودرآمدهایتان فراهم کنید.● روز هفتم: ثبت کردن جایی برای مهمان هایی که برای قرعه کشی ثبت نام خواهند کرد قرار دهید.یک سخنرانی ۱۵ ثانیه راتمرین کنید تا در آن نام، نام کسب و کار و محصول اصلی تان را به مشتری ها بگویید . یک نمایش ۲ دقیقه ای از فروش را تمرین کنید تا شرح دهیدچگونه محصولا ت شما عمل می کند و چگونه نیازهای مشتری ها را برطرف می کند.از اعضای خانواده خود بخواهید تا سوالا تی که ممکن است مشتری ها از شما بپرسند را مطرح نمایند و شما تمرین کنید چگونه به این سوال ها جواب مناسب دهید. از مراسم افتتاحیه خود لذت ببرید. دوستانه برخورد کنید وبه شیوه های مختلف به مردم کمک کنید. فهرستی از کارهایی که لا زم است سفارش هایی که در افتتاحیه درخواست شده است را ترتیب اثر دهید اهداف بیشتری را برای دو هفته بعد مشخص کنید سپس به خودتان تبریک بگویید ، شما یک رئیس هستید. نظرات بازدیدکنندگان\n3.44 از 6\nاز: mohammad vahedi mojaveri پیام: سعی میکنم از نکات یاد شده استفاده کنم\nپیام: ما کتابي رو ترجمه و چاپ کرديم با عنوان تجاري سازي تکنولوژي هاي نوآورانه.\nاين کتاب مراحل تشکيل يک کسب و کار جديد (از شکل گيري ايده تا ارائه محصول به بازار) رو توضيح مي ده.\nبراي تهيه کتاب، ايميل بزنيد.\nاز: پیام: جالب بود ولی این روش کمی پر هزینه نیست ، ؟\nاز: reza kheirandish\nپیام: نظری ندارم ولی یک سوال دارم.من تمام این مراحل رو 1 سال پیش طی کردم و بیزینس پلان و طرح توجیهی طرحم رو هم با پرداخت 30 میلیون تومان تهیه کردم و یکسال هم زمان برد ولی\nنتونستم واسه اجراش یک سرمایه گذار یا شریک پیدا کنم و فکر میکنم مشکل ترین قسمت کار همینه.طرحم 700 میلیون سرمایه می خواد و من نه سند ملکی واسه ضمانت دارم نه پول.راهنماییم کنین\nپیام: اگه به اجرا در بیاید عالی می شود و اصل نیز همین است.\nپیام: برای یک مدیر جوان با این نگرش بی مفهوم است دانشجوی بازاریابی\nپیام: به نظر خودتون خیلی سختش نکردین؟؟؟\nپیام: این مراحل خوب هستن برای ایجاد یک کار اما بیشتر شون ذر ایران کارایی نداره.چون اینجا فقط سنگ جلو پات میندازن و هیچ مرجعی مشاوره نخواهد داد\nكلي گويي نكردين !\nطرحش یکم رویاییه و با امکانات و فرهنگ و بخصوص قوانین کشورمون نمی خونه\nیه مسئله مهم اینکه من می خواستم یه رونوشت از مقاله داشته باشم اما متاسفانه متنش چپکی و درهم میشه و نمیشه بصورت آفلاین استفاده کرد\nاون هفت روز در واقع 7 مرحله کاری هستن که با طولانی شدن مدت زمان ، هم شخص دلسرد شده و هم هزینه ها بالا میرن\nمهمتر از همه اینکه طرحی که راه اندازیش طول بکشه از صلاحیت و نتیجه مناسب میفته ( مشمول زمان میشه )\nاز: پیام: رویا پردازی است. اصلا با جو امروزی نمی خواند.\nپیام: من بدون اینکه این کارارو انجام بدم،کار راه انداختم.\nپیام: اگه به این آسانی بود که خوب بود\nاز: پیام: روش کلی درسته اما به نظر کمی پرهزینه میاد خصوص برای یه جون و خوشبینانه است.البته اگه از همین سناریو برای کارهای کوچیک با ریسک کمتر استفاده بشه خوبه.\nپیام: برای فراد متخصص نیز مطالبی بگذارید بد نیست از زحماتتان متشکرم مقالاتتان در سطح طرح در مراکز آموزشی نیست .با همه زحماتتان بد نیست مطالب جامع تری هم داشته باشید\nاز: علی اصغر\nپیام: تو ایران این 7 مرحله جایی ندارن دنباله روش دیگه باشیم بهتره !\nاز: پیام: به نظر من اين مراحل در عمل...\nپیام: زیاد کارساز نیست و تقریبا رویا پردازی است\nاز: پیام: موفقيت نه به ايران ربط داره نه به دولت ديگه .من خودم كسب و كارم رو را انداختم بدون سرمايه و حالا ماهي 3 تا 4 ميليون درآمد دارم كه در آينده بيشتر هم ميشه. كافيه از فروش يه خوراكي و عرضه اون در سوپرها شروع كنيد.مثل پيراشكي .ترشي.شيريني خانگي ......با اين بيست سي هزار سوبرماركتي كه تو تهران هست حتما موفق ميشيد.تنبلي رو كنار بگذاريد.و به خدا توكل كنيد اين راه پول در آوردنه.......\nپیام: خوب بود. در واقع اصل کار همینه.همه امهای موفق (شاید بدون اینکه بدونن) همین کار رو میکنن\nاز: پیام: به من بگین از کجا شروع کنم چی درست کنم که در امد خوبی هم داشته باشه\nپیام: این مراحل برای کسی که تصمیم انجام کاری رو داره میتونه شروع خوبی باشه\nپیام: میگن: شتاب پیش از توانا شدن و درنگ پس از فرصت یافتن نشانه ضعف است. اون دوسته عزیزی که فکر میکنه بدون انجام دادن این مراحل تونسته موفق بشه صرفا فکر میکنه که بدون اینا بوده. چه خوبه آدم کلی فکر کنه، فکر کنه و بازم فکر کنه ولی وقتی زمانش رسید فقط اقدام کنه\nپیام: بر خلاف نظر بسیاری از دوستان که عقیده دارن کلی گویی شده و این شرایط در ایران وجود نداره باید بگم اتفاقا خیلی مطلب خوب و بدرد بخوری بود. فقط کافیه ذهنتون رو آماده این کار کنید می بینید که این مطالب می تونه چقدر تأثیر گذار باشه. از: علی\nپیام: اگه می خواین کاری را شروع کنین اگه وارد جزئیات بشین شما رو سرد می کنه و هم اینکه با پرس و جوی زیاد برای بهتر بودن کارتون هر چه که به جلو می رین یکی این کار رو کرده و این باعث دلسردی شما میشه پس بهترین راه دنبال کردن راه دیگرانه و بع در کنارش پرداختن به کارهای خلاقانه و نوع آوری در این کار.نتیجه:عمل عمل عمل داشتن فعالیت.موفق باشید.\nاز: حسین کمالی \nپیام: ما همه این کارها راانجام دادیم متضرر نشدیم اما به این نتیجه رسیدیم فقط سرمایه حرف اول را میزنه اونم متاسفانه مانداریم پراز ایدهایم ولی حیف\nپیام: طبق نظر بعضی دوستان در کاری شرط لازمه ابتدا به اشتیاق وعلاقه خود فرد وسرمایه موجود برای راه اندازی یک کار بر میگرده\nپیام: بنظر من عالی بود کاش بعنوان یک درس در مدارس تدریس می شد البته کارشناسی شده و مطمئن از: دانيال\nپیام: من كافي نت دارم اون هم بزرگترين كافينت شهرمان با بالا ترين سيستم ها ولي مشتري خيلي كم دارم به نظر شما دوستان براي جذب مشتري چيكار بايد بكنم؟؟؟؟؟؟؟\nمطالب خیلی خوب بود ولی عمل کردن به انها خیلی سخت از: یاسر\nپیام: کوتاه و مفید\nدوستان! به نظر من اگه میخواین مفید باشه روش فکر کنین و اون رو متناسب با کار خودتون معادل سازی کنین؛ یعنی یک برنامه توسعه مخصوص کسب و کار شما\nپیام: بد نبود بیشتر روش کار کنید لطفا\nپیام: تازه دارم برای شروع تحقیق می کنم .اینجورکه معلومه اول باید تمام منابع مالی فکری و...خودموبشناسم\nاز: پیام: بابا هر كجا پول باشه تو مي توني صد شركت بزني پول نباشه نميشه چون به تو وام 500 ميليون يا بيشتر يا كمتر نميدن تو توي 5 ميليون وام موندي حالا ميخاي شركت بزني نميشه بايد پولدار باشي يا بابات يا خودت يا ارثيه داشته باشي همين در غير اينصورت بايد راحت سرت راي روي بالش بذاري و خداحافظي كني همين\nپیام: ممنون خیلی خوب بود. به قول یکی از اساتید بزرگ بازاریابی:\nموفقیت=تلاش * سرمایه (البته تلاش و سرمایه هم خود شامل مسائل مختلفی می شود)\nولی به هرحال برای موفقیت باید این دو را داشت حالا هر کدام کمتر بود باید دیگری را تقویت کرد. پس اگر سرمایه مالی کمی دارید تلاشتان را بیشتر کنید تا معادله درست شود و به موفقیت برسید.\nنام و نام خانوادگي : ایمیل : دوره کارخانه تولید اطلاعات\nچگونه تخصص خود را به درآمد چند میلیونی در ماه تبدیل کنیم؟\nدوره 15 جلسه‌ای


مصاحبه با بهمن نیرومند\nبه نقل ازگاهنامه چشم انداز ،شماره 11 ، زمستان 1371\nبهمن نیرومند یکی دیگر از شرکت کنندگان در کنگره هایدلبرگ بود. او و یکی دیگر از دوستانش نماینده انجمن دانشجویی شهر توبینگن واقع در جنوب غربی آلمان بودند. نیرومند پس از کنگره هایدلبرگ چند سالی به ایران رفت، سپس به آلمان بازگشت. سال 1965 بود که من او را در برلن دوباره ملاقات کردم. او فعالیت خود را در کنفدراسیون در این شهر از سر گرفت و تا سال 1979 ادامه داد، سالی که کنفدراسیونی ها دسته دسته به ایران بازگشتند تا دریابند که سالهای دوری از وطن، آنها را نسبت به واقعیات آن جامعه بیگانه کرده بود. بهمن در سال 1965 به بعد نیز از فعالان صف اول کنفدراسیون و دوبار عضو هیئت دبیران آن بود. مصاحبه با او برای آگاهی از آن است که او با چه دیدی و با کدام تجربه هایی به تشکیل کنفدراسیون می نگریست.\nس- تو از چه سالی ساکن توبینگن شده بودی؟\n- من در سال 1965 [ بايد سال 1956 باشد ـ چون جلسه کنفدراسيون اروپائی در هايدلبرگ سال 1960 بود ، در هرحال تاريخ 1965 در آن رابطه اشتباه است ـ منصور بيات زاده] برای تحصیل به توبینگن رفتم.\nس- آیا در این سال در آنجا انجمن دانشجویی در میان ایرانیان وجود داشت؟\n- نه، ولی یک نشست کم و بیش منظمی وجود داشت. دانشجویان هفته ای یک بار دور هم می نشستند، چند تایی بودند و راجع به مسایل مختلف دانشجویی، مسایل سیاسی و فرهنگی ایران گپ می زدند. بعد چند نفری به فکر افتادند که این نشستها را تبدیل به یک سازمان کنند، با اساسنامه و نظامنامه. اول بعضی از این کار وحشت داشتند، ولی چون اهداف را فرهنگی اعلام کرده بودند رفته رفته دیگران هم آمدند. در آن زمان در توبینگن حدود 200 نفر ایرانی بود. از این عده در جلسات سازمان و در جشنها و سخنرانیهایش گاهی تا 100 نفر شرکت می کردند. به طور متوسط 60 عضو داشتیم، یعنی تا موقعی که جلسه هایدلبرگ تشکیل شد.\nس- چه نوع آدمهایی به فکر تبدیل آن نشستها به سازمان افتادند، آیا خارج از توبینگن کسی به آنها برای انجام این کار پیشنهادی داده بود، مثلا از پاریس؟\n- پیشنهادی از خارج نیامده بود. در خود شهر کسانی بودند که مسایل اجتماعی و سیاسی برایشان مطرح بود و کسانی هم می گفتند که باید برای کار فرهنگی دور هم جمع شویم. مسایل سیاسی به شکلی که بعدا درآمد و به یک جریان کاملا مخالف رژیم تبدیل شد، آن زمان مطرح نبود. کما اینکه ما در جشنهای عید از سفارت هم دعوت می کردیم و آنها می آمدند، یا اگر مشکلی داشتیم از سفارت کمک می گرفتیم. مسئله ای که برای ما خیلی مهم بود، ارز دانشجویی بود. چون آن زمان به همه نمیدادند، همه می خواستند بگیرند. یک عده ای هم البته بودند که انگشت شمار بودند، اینها بچه های سیاسی بودند با گرایش به حزب توده یا به جبهه ملی، یا بدون گرایش خاص حزبی. سازمان ترکیبی بود از این نوع آدمها.\nس- شما که کارهای فرهنگی را در آن محافل و نشستها هم می توانستید بکنید، چه شد که به فکر انجمن افتادید؟ حتما بین این دو تفاوتی می دیدید؟\n- آن نشستها ضابطه ای نداشتند، محفل گپی بودند. ما می خواستیم به آنها نظم بدهیم. البته آنها که سیاسی بودند، دورنمای دیگری در ذهن داشتند. انجمنی برای آن می خواستند که کم کم شروع به فعالیت سیاسی در آن بکنند. ولی این برای توده شرکت کننده ابتدا مطرح نبود.\nس- آیا گرایش سیاسی این نوع آدمها برای دیگران روشن بود؟\n- برای آنها که قدری وارد بودند، بله. ولی اکثر دانشجویان اطلاعات سیاسی چندانی نداشتند که تفاوت گرایشها را درک کنند. سیاسی ها همدیگر را می شناختند. می شود گفت که بین آنها یک قرارداد ضمنی وجود داشت که صدای قضیه را در نیاورند. هرکسی کار خود را بکند.\nس- می توانی بگویی گرایشهای سیاسی آنهایی که سیاسی بودند چگونه بود؟\n- جبهه ملی بود . . . .\nس- جبهه ملی که سازمان نداشت!\n- طرفداران مصدق منظورم است. بعد توده ایها بودند و یک عده با گرایش به جامعه سوسیالیستها. عده ای هم بدون سازمان، مثل خود من که رابطه سیاسی نداشتم، ولی خوب علاقه به سمت مصدق در من زیاد بود.\nس- شما از کی شروع به ایجاد رابطه با دیگر سازمانهای دانشجویی در شهرها و کشورهای دیگر کردید و از چه طریقی؟\n- ابتدا رابطه ها اتفاقی بود و بر حسب آشنایی و یا نزدیکی به وجود می آمد، مثلا نطفه ای از یک سازمان در اشتوتگارت نزدیک توبینگن وجود داشت که با ما ارتباط داشتند. یا مثلا یکی از فعالین سازمان هانوفر می آمد توبینگن دوستانش را ببیند، از این طریق رابطه برقرار می شد. ولی یک رابطه کم و بیش رسمی زمانی به وجود آمد که ما از سازمان دانشجویان فرانسه نامه ای دریافت کردیم که در آن پیشنهاد تبادل نظر بین دو سازمان را کرده بودند . . . .\nس- نویسنده نامه چه کسی بود؟\n- تا آنجا که یادم می آید، منوچهر هزارخانی بود. ولی نامه های رسمی از طرف سازمان دانشجویی فرانسه نوشته می شد. ما هم پاسخ می دادیم. تا این که در یکی از این نامه ها پیشنهاد شد که حالا که در شهرها و کشورهای دیگر هم انجمنهایی وجود دارند و بین آنها کم و بیش رابطه برقرار شده است، بهتر است که این رابطه ها را نظم بدهیم و یک جریانی به وجود آوریم که در بر گیرنده یا هدایت کننده همه انجمنها باشد. ما نظر مثبت دادیم. و این بود که به قرار برای تشکیل جلسه در هایدلبرگ منجر شد.\nس- آیا سفارت هم از این کوششها اطلاع داشت و عکس العملی نشان می داد؟\n- بله، در این رابطه برای ما هم اتفاقی افتاد که بد نیست شرح بدهم. من در توبینگن روزی در خانه نشسته بودم که زنگ زدند. در را که باز کردم شخص خوش قیافه ای را دیدم که خود را معرفی کرد. گفت که عضو حزب توده بوده و در آلمان شرقی زندگی می کرده و حالا دیگر علاقه به ادامه کار در آن حزب را ندارد، جدا شده و برای گرفتن دکترا به توبینگن آمده است. از من کمک خواست. چون خیلی خوش صحبت و مطلع و جالب بود، به او سریع نزدیک شدم و کمکش کردم. او هم بطور جدی شروع به کاردکترایش کرد. پس از چند هفته ای که از این ملاقات گذشت، روزی از سازمان دانشجویی از من سئوال کرد. برایش توضیح دادم. یک بار هم به سازمان آمد و در آنجا سخنرانی کرد. رابطه ما همینطور ادامه داشت تا این که یک روز به من پیشنهاد کرد که چه خوب است که در کنار این سازمان عده محدودی را دستچین شده دور هم جمع کنیم و هسته ای برای مطالعه در امور سیاسی و اجتماعی به وجود آوریم. من استقبال کردم. در نتیجه سه نفر از رفقای نزدیکم را دعوت کردم، او هم تاکید کرد و جلسه تشکیل شد. قرار هم گذاشتیم که خبرش به بیرون درز نکند، جلسات سه ساعته و پنج ساعته ما از این به بعد تشکیل می شد و ادامه می یافت. کار خیلی فشرده راجع به تاریخ ایران، اصول سیاست و اقتصاد انجام می دادیم. او کتابهایی را به ما معرفی می کرد و ما می خواندیم و بحث می کردیم. عملا او رهبری گروه را در دست داشت. چندماه که گذشت و در ما به خیال خودمان احساس ورزیدگی به وجود آمد، او پیشنهاد جدید داد. گفت : چه خوب است که در شهرهای دیگر هم از این نوع محافل به وجود آوریم. ما هم پذیرفتیم و در نتیجه مشترکا به راه افتادیم، سفرهایی به بعضی از شهرها کردیم. هرجا که یکی دو آشنای باب این کار را می شناختیم ، هسته ای به وجود آوردیم. پنج شش تا شد. رفیق ما وقتی این پیشرفتها را دید، پیشنهاد جدیدی کرد که این بار برای ما خیلی تعجب انگیز بود. گفت: حالا که تعداد ما حدود سی نفر شده و ما نیرویی شده ایم، بهتر است یک نشریه بیرون بدهیم. روزنامه ای خبری، تحلیلی، سیاسی، اجتماعی و هنری. او اضافه کرد که بیاییم امتیاز این نشریه را از سفارت بگیریم. برای ما این دیگر خیلی تعجب آور بود. می گفتیم: اگر هم امتیازی لازم باشد. باید آن را از مقامات آلمانی گرفت، نه سفارت. استدلال او این بود که در این صورت می توانیم نشریه را احیانا در ایران هم پخش کنیم. می گفت آدم باید همیشه اول راههای قانونی را انتخاب کند. اگر حکومت رد کرد، معلوم می شود که خودشان قانون را رعایت نمی کنند، و این حربه ای می شود برای تبلیغ. و اگر موافقت کرد به نفع ما می شود.\nاینجا بود که در من برای اول بار تردید ایجاد شد. ولی این تردید هنوز قوی نبود. چون آن موقع دلیل دیگری نبود که ما فکر کنیم او می تواند با منابع مشکوک در ارتباط باشد. به هر حال ما گفتیم این کار را بهتر است به عقب بیندازیم، و او گفت برای دو سه هفته ای به مسافرت می رود، و رفت. چندی پس از آن برای من دعوتنامه ای از سفارت آمد. دعوت به ملاقاتی در کلن. این دعوت را از دو نفر دیگر از دوستان هم محفلی ما هم کرده بودند. ما متوجه شدیم که پس حتما رابطه ای با آن جریان وجود دارد. آن موقع رابطه ما با سفارت طوری نبود که دعوت را رد کنیم. رفتیم، در سفارت به ما آدرس دیگری در همان شهر کلن دادند. گفتند آنجا منتظر شما هستند. رفتیم. خانه ای بود معمولی ، روی زنگ در اسم یک آلمانی نوشته شده بود. زنگ زدیم. در که باز شد، دیدیم دوست ما هم آنجاست. در کنارش سرهنگ آیرملو که مسئول کل ساواک در اروپا بود نشسته بود. بعدها فهمیدیم که این خانه مرکز ساواک در اروپا بوده است. آقای آیرملو عجیب از ما استقبال کرد. ما او را اول نمی شناختیم، ولی وقتی خود را معرفی کرد،فهمیدیم که در چه دامی افتاده ایم. شرایط طوری نبود که بلافاصله شروع کنیم به پرخاش کردن. به هر حال آقای آیرملو شروع کرد به صحبت کردن. گفت: شما برای امتیاز یک نشریه تقاضا داده اید، و من از طرف دولت ایران و سفارت به شما اعلام می کنم که ما از این نشریه خیلی استقبال می کنیم. حاضریم به شما کمک کنیم، آنهم بدون این که برای شما هیچ محدودیتی قایل شویم. ما می دانیم که شما به ما برخورد انتقادی می کنید، ولی اشکالی ندارد. ما حاضریم برای شما یک دفتر با دو منشی ، یکی آلمانی و یکی فارسی زبان هم تدارک ببینیم. هزینه چاپ نشریه هم با ما. ما به شما هم حقوق می دهیم . . . در ضمن مژده ای هم به شما بدهم، و آن استقبال اعلیحضرت از این برنامه است. در آخرین ملاقات من، ایشان حتی دستور دادند که ملاقاتی صورت بگیرد. ما هم برای شما بلیط تهیه کرده ایم برای چند روز بعد. به ایران پرواز می کنید، آنجا اتومبیلی شما را به دربار می برد، ملاقات صورت می گیرد و شما با هواپیمای بعدی مراجعت می کنید.\nصحبت که به اینجا رسید، من احساس کردم که اتاق دور سرم می چرخد . . . یک دفعه مثل اینکه دیوانه شده باشم میزی را که رویش میوه و مشروب گذاشته بودند، برگرداندم و پا به فرار گذاشتم و آن دو رفیق دیگر هم همینطور. به دو آمدیم بیرون و از ترس این که تعقیبمان کنند به دویدن ادامه دادیم. تا به یک پارک رسیدیم و خود را ایمن احساس کردیم. این دوست ما که ما را تا اینجا کشیده بود، همان منوچهر آزمون بود. او بعد از مدتی نشریه را بیرون داد، که مدت زیادی عمر نکرد. آزمون خود به ایران رفت و تو می دانی که به بالاترین مقام ها رسید و پس از انقلاب جزو اولین کسانی بود که به دستور خمینی اعدام شد.\nس- این ماجرا مربوط به چه زمانی است؟\n- بین 1958 تا 1960 ، یعنی قبل از تشکیل کنفدراسیون.\nس- پس می شود گفت که سفارت هم در فکر ایجاد چیزی شبیه کنفدراسیون بود؟\nس- گفتید که اینجا و آنجا هسته درست کردید، ولی اینها در کنفدراسیون شرکت نداشتند؟\nس- در آن زمان" نامه پارسی" در توبینگن پخش می شد؟\n- بله ، آن اواخر ، قبل از تشکیل کنفدراسیون یکی دو شماره پخش شد.\nس- شما قبل از این که به هایدلبرگ بیایید، از ترکیب بقیه شرکت کنندگان هیچ اطلاعی داشتید؟\n- ما فقط اینقدر می دانستیم که از شهرهای مختلف می آیند، دور هم می نشینیم و این فعالیتهای دانشجویی را که البته جنبه سیاسی هم داشتند، هماهنگ خواهیم کرد. از فرانسه می دانستیم که هزارخانی می آید. ما آنطور تو باغ نبودیم.\nس- از آنها که در هایدلبرگ دیدی قبلا کسی را می شناختید؟\n- نه هیچکس را، هزارخانی را هم فقط از طریق نامه ها می شناختیم. من فکر می کنم دیگران هم همدیگر را آنطور نمی شناختند. جز بچه های انگلیس که با هم در رابطه بودند. ما دیده بودیم که مثلا ثابتیان در نامه پارسی مقاله می نوشت. ولی پیش از این اطلاعی نداشتیم.\nس- آیا از خود جلسه چیزی به یاد داری؟\n- یادم می آید که چند نفری خیلی واردتر از ما بودند. بعضی از اصطلاحات برای ما خیلی نا آشنا بود. مثلا خود اصطلاح کنفدراسیون که برای ما نا آشنا بود.\nس- ثابتیان نوشته که اسم کنفدراسیون را او پیشنهاد کرده، ولی من فکر می کنم پیشنهاد مال هزارخانی بود؟\n- من فکر می کنم ثابتیان پیشنهاد کرد. این نوع پیشنهادها بیشتر از جانب ثابتیان می آمد. در واقع دو سه نفر بودند که نشست را می گرداندند. یکی همین ثابتیان بود. یکی هزارخانی، یکی آشتیانی و قدری هم رسولی. چندتایی بودند که هفت هشت سالی بیشتر از ما سن داشتند. ما مثل این که جوانترینشان بودیم.\nس- بله ما کم سنترين بوديم ، آیا از خود بحثها چیزی یادت هست؟ تا آنجا که من به یاد دارم، آدمها خیلی آگاهانه به مسئله کار سیاسی برخورد می کردند. می دانستند که دارند کار سیاسی می کنند، ولی در عین حال توجه داشتند که کار باید در ظاهر صورت صنفی داشته باشد.\n- بله، من هم همین احساس را داشتم. فکر می کنم لااقل نود درصد بچه هایی که در این نشست شرکت کرده بودند. سیاسی بودند، خود ما هم یک مقدار سیاسی بودیم. ولی برای همه ما روشن بود که انجمن دانشجویی باید ظاهر کاملا صنفی داشته باشد، این که در این باره بحثی درگرفت یا نه، یادم نمی آید.\nس- خاطره دیگری از آن جلسه داری؟\n- به خاطر دارم که آن جلسه روی من خیلی تاثیر گذاشت. احساس کردم که یک جهش سیاسی انجام داده ام و در من یک چیز نویی متولد شده است. آدمها خیلی به نظرم جالب آمدند. مثل معلم ما بودند. مثل استادهای دانشگاه حرف می زدند و ما گوش می دادیم. البته مقداری هم به فکر افتادیم که نکند کاسه ای زیر نیم کاسه باشد. ولی این فکر ما را زیاد مشغول نکرد. کل جریان خیلی مثبت بود. محفلی بود که سه روز طول کشید. سه روز تمام بحث کردن با آدمهایی که از جاهای مختلف می آمدند، برای ما خیلی جالب بود و به ما خیلی کمک کرد. در این سه روز رابطه خیلی خوبی بین آدمها پیدا شد. اینها بعدا با هم یک زندگی سیاسی مشترک کردند که سالها طول کشید.\nس- سازمان شما از خود پیشنهاد و بعد گزارش شما چگونه استقبال کرد؟\n- پیشنهاد اول غیر مترقبه بود. چون بچه ها تصور خاصی نداشتند که چه کار باید کرد. الگوی خاصی برای این کار نداشتیم. نامه حاوی پیشنهاد هم آنطوری که باید هدف از تشکیل جلسه را شرح نداده بود. بنابراین مقداری روی آن بحث کردیم، تا این که همه تایید کردیم که پیشنهاد خوبی است. ما در نتیجه با تایید کامل سازمان آمدیم آنجا. وقتی هم که برگشتیم، می توانم بگویم اعلان تشکیل کنفدراسیون مشوقی شد برای اعضا سازمان که فعالیت بیشتری بکنند. سازمان از حالت محفلی خود خارج شد. افق تازه و برنامه جدید پیدا کرد.\nس ـ می ماند ارزیابی کار کنفدراسیون که از دیدگاه امروز باید انجام بگيرد.کار لازمی است که فرصت کافی می خواهد.به هرحال از این مصاحبه خیلی متشکرم.


تصور هنر در خلاء ممکن نیست – فیلمز\nفیلمسازی به عنوان یکی از شاخه های مردم پسند از هنر، همواره متاثر از شرایط اجتماعی و آثار متاخر آنی است که در این حوزه دست به اجرا و اقدام زده اند؛ تاثری که هرگز نمی توان اقدام به حذف آن نمود.\nبه گزارش پایگاه فیلمز، پس از پشت سر گذاشتن دوره ای که عالمان و دانشمندان برای خود حد و سقفی قائل بودند که پس از نائل آمدن به آن، خود را بی نیاز از یادگیری و دانای کل می پنداشتند؛ و همچنین تصور دانستن همه علوم در یک شخص امری طبیعی و معمول پنداشته می شد، بشر به سمت گذر از این مرحله و پیش به سوی دوره علمی رفت. دوره علمی مصادف با رد و انکار دو اصل پیشین بود؛ یعنی نادانی انسان به رغم آموختن وی تا آخرین روز زندگی اش و دیگری تخصصی شدن علوم و صاحب نظر بودن هر فرد در صرفا یک زمینه تخصصی که تازه آن هم به شرط تعمق طولانی مدت و هرچه ریزتر شدن در آن علم با ارزش محسوب می شد.\nالبته در طول تاریخ بشر و در نمونه های ایرانی و غیر ایرانی این مساله تکمیل دانایی و دانای کل بودن به وفور یافت می شود. چنانچه بوعلی سینا برای خویش چنین فرضی قائل است و خود را از سنی به بعد بی نیاز از یادگیری و استادی ادیب می پندارد؛ و آگوست کنت پدر علم جامعه شناسی نیز در دوره ای قائل به اصل «بهداشت مغزی» شده بود و از آنجا که علم خود را خالص و ناب می پنداشت به جای خواندن آثار گوناگون بارها و بارها تنها چند اثر معدودی را که داشت می خواند؛ آن هم با این تصور که نمی خواست مغزش آلوده ی نوشته هایی شود که از منظر وی عاری از ارزش بودند.\nاین مثال ها و مساله که بیان شد البته به دوره پیش از علم و تفوق آن مرتبط هستند چرا که در عصر جدید صحبت از چنین مسائلی نه تنها ناپذیرفتنی که مضحک به نظر می رسند. امروز و به دلیل تخصصی شدن علوم، بیان ادعاهایی مبنی بر بی نیاز بودن از آموختن و یادگیری از دیگران، به ویژه در حوزه تخصصی هر حرفه، بیانی به دور از منطق و غیراصولی است چرا که ناشی از کم رنگی تخصص و ناآگاهی گوینده به نظر می رسد.\nبا همه این تفاسیر امروز و به رغم همه پیشرفت های سخت افزاری و نرم افزاری که در علوم متعدد حاصل شده است هستند کسانی که همچنان بر برتری دانش خویش نسبت به سایرین و درستی راه شخصی شان بدون کمک گرفتن از دیگران پافشاری می کنند.\nدر تازه ترین اظهارنظرها از این دست در روزهای اخیر یکی از کارگردانانی که قسمت دوم از فیلم های کمدی اش این روزها در صدر گیشه قرار گرفته و به فروشی میلیاردی و شاید دور از انتظار دست یافته است، بیان داشته که «کارم فیلم سازی است و نه فیلم دیدن». و البته در توضیح این مطلب افزوده است که آثار خارجی را نگاه نمی کند و حتی فیلم هایی ایرانی را هم در حد چهار پنج فیلم در سال نگاه می کند. و این درحالی است که بسیاری از صحنه های همین فیلم اخیر یادآور صحنه هایی از نمونه های خارجی و فیلم های دیگر است.\nاین کارگردان و اظهار نظر وی البته صرفا نمونه ای است در بسیار نمونه هایی که این روزها و در جامعه بسیار شاهد آن هستیم. کارگردانان و هنرمندانی که بجای ذکر صاحب اثر و اقرار به اقتباس و الهام، آثار خویش را در هاله ای ورای زمان و مکان و کاملا مختص به خود معرفی می کنند. به سان هنری که در خلا شکل گرفته است.\nمساله اینجا است که این چنین ادعاهایی آن هم در حوزه هنری علاوه بر همه گیر شدن شکلی از بی اخلاقی در جامعه، نوعی توهین به شعور مخاطب به نظر می رسد. ضمن این که چنین اظهارنظرهایی در حوزه سینما پذیرفتنی نیست؛ چرا که سینما اساسا حوزه ای است که اگرچه مستقل اما وامدار گستره ای از همه انواع هنرهای دیداری و شنیداری است. فلسفه، موسیقی، شعر، نقاشی و… و حتی علم اگر نه به یک اندازه که همگی در جایگاه خود بر این هنر اثرگذارند. بهترین کارگردانان دنیا و برترین آثار سینمایی جهان هیچ یک نه در خلاء ساخته شده اند و نه می توان آنان را بدون اثر و وامگیری از آثار پیش از خود و یا همدوره خود دانست. حتی شاید بتوان نزدیکی و مشابهات فیلم های سینمایی جهان در دوره های یکسان زمانی به رغم تفاوت های جغرافیایی را متاثر از همین اثرگذاری المان های فرهنگی، هنری، انسانی، تاریخی بر تولیدات سینمایی دانست.\nدر نتیجه تصور عدم اثرپذیری یک صاحب اثر از آثار پیشینیان و پیشکسوتان در آن حوزه اظهارنظری منطقی به نظر نمی رسد به ویژه زمانی که این اثرپذیری به صورتی مشهود در آثار ارائه شده وجود داشته باشد.\nمحترم اما غیرعقلانی\n«اکبر نبوی» تهیه کننده، کارگردان و منتقد فیلم در این رابطه و در گفت و گویی بیان داشت: این گونه اظهار نظرها شخصی است و ما نمی توانیم دیدگاه های شخصی افراد را به محک قضاوت بگذاریم. مثلا «وودی آلن» (کارگردان آمریکایی) می گوید:«من دیگر فیلم های خودم را نمی بینم چون منزجر می شوم»؛ این نمونه یک نگاه شخصی است. یا مثلا اخیرا خواندم که «ابراهیم حاتمی کیا» گفته بود: «من کارهای خودم را نمی بینم».\nوی افزود: من نمی دانم این گونه اظهار نظرها تا چه حد درست و تا چه اندازه نادرست هستند ولی به هرحال اموری شخصی هستند. اما در مورد این اظهار نظر که اخیرا و از جانب یکی از کارگردانان کشور مطرح شده است باید گفت که در عالم واقع و منطقا شخصی که در سینما فعالیت می کند و به ویژه در حیطه کارگردانی مشغول به کار است به طور اصولی باید با جهان آثار دیگران آشنا باشد و آنها را ببینید. دلیل آن هم این است که سینما اگر آمده است و تا به این نقطه ای که امروز هست، رسیده، به پشتوانه آثار و کارهای پیشینیان خودش بوده است؛ یعنی کارگردانان و سینماگران با اتکا به مسیر رفته ی دیگران رشد کرده اند و امروز به این جا رسیده اند؛ آنان از دیگران و کارهایشان آموخته اند و یاد گرفته اند، دیگرانی مشق کرده اند و اینها از مشق آنها مشق کرده اند و براساس مشق هایی که به صورت مستمر و در طول سالیان صورت گرفته است به یک تشخص فردی در حوزه فیلمسازی رسیده اند.\n«البته به نظرم حتی این گونه افراد هم بی نیاز از فیلم دیدن و دیدن کارهای دیگران نیستند. در نتیجه این اظهارنظری که شده، درست است که منطق ندارد و عقلانیت هم در آن نیست اما مساله ای شخصی است. در نهایت من به این نظر شخصی احترام می گذارم اما آن را عقلانی و منطقی نمی دانم». منبع: ایرنا\nمطالب مرتبط:ابراهیم حاتمی کیاوودی آلن