قیام امام حسین(ع) در تاریخ اسلام و مسلمانان از پدیده های نقش آفرین و تحوّل زا است. تاثیر حادثه مزبور در بسیاری از قیام ها و نهضت های جهان اسلام انکارناپذیر است. این حادثه نه تنها در پیدایش حوادث سیاسی جهان اسلام تاثیر جدی داشت, بلکه در ساختن فرهنگ و آداب و سنن مردمی نیز نقش برجسته ای بازی کرده است. تفاوت فرهنگی که در بین شیعیان و دیگر پیروان اسلام وجود دارد تا حدود زیادی متاثر از حادثه کربلاست. از این رو پژوهش و بررسی پدیده عاشورا و چگونگی گزارش آن, موضوعی حیاتی در زندگی مسلمانان و به ویژه شیعیان است. حادثه یاد شده بنابر نوع گزارش و انتقال آن از نسلی به نسل دیگر می تواند تاثیرات متفاوتی داشته باشد. انتقال درست حادثه موجب شور و حیات و زندگی خواهد شد و گزارش نادرست آن باعث خمودی و سستی در جامعه.\nجاذبه و نقش آفرینی حادثه کربلا موجب وسوسه در پاره ای از علاقه مندان ساده دل و بخشی از دشمنان دوست نما گشته تا با دست کاری در گزارش های تاریخی و افزودن های ناروا و پیرایه های ناصحیح, چهره حادثه یاد شده را نادرست و غیر واقعی به نسل های آینده خود انتقال دهند. علاقه مندان و دل سوزان واقعی و آگاه به حوادث تاریخی در زمان های گذشته, تلاش خوبی برای پیش گیری و یا زدودن پیرایه های ناصحیح از چهره حادثه کربلا نموده اند و در این راستا آثاری به جای گذاشته اند, اما به لحاظ گستردگی تحریفات در گزارش حادثه کربلا و تبدیل گشتن آن به شغل و پیشه ای سودآور و وجود پذیرش در جامعه, این تلاش ها نتوانستند مانع جدّی در برابر سیل تحریفات و انحرافات در گزارش حادثه کربلا ایجاد کند. تلاش محدثان بزرگی چون حاج میرزا حسین نوری نویسنده کتاب ارزشمند لولو و مرجان و کوشش های استاد ارجمندی چون مرتضی مطهری هم نتوانسته سودجویان و دنیاطلبان را از بهره گیری از حادثه کربلا در جهت اهداف دنیوی خود باز دارد. بنابراین, تلاش برای زدودن چهره حادثه کربلا از تحریفات و انحرافات, موضوعی زنده و بایسته است و وظیفه ای سنگین بر دوش پژوهشگران حق جو می باشد. در این نوشته نگاهی به انگیزه های گوناگون گزارش گران خلاف واقع و تحریف حادثه کربلا, و روش هایی برای شناخت تحریفات مزبور ارائه خواهد شد. بدیهی است نوشته نه کاری تازه و نه کاری نهایی است, بلکه تلاشی است در راستای تبیین انگیزه ها و ارائه راه کارهایی کلی برای شناخت سره از ناسره.\nانگیزه های تحریف گران تاریخ کربلا\nانگیزه تحریف گران حادثه کربلا را می توان به دو بخش کلی تقسیم کرد: تحریف هایی که به انگیزه خیرخواهی و نیّت خیر از سوی تحریف گران انجام یافته است و تحریف هایی که آگاهانه و با انگیزه های سودجویانه ایجاد شده است. در گروه نخست جهل و نادانی دلیل عمده تحریف بود و در گروه دوم دنیاطلبی و کاسب کاری موجب اصلی تحریفات بوده و است.\nانگیزه های گروه نخست به شرح ذیل است:\n1. ارائه مظلومیت بیشتر\nامام حسین(ع) و یاران آن حضرت در حادثه کربلا در مظلوم ترین شکل به شهادت رسیدند. تصور محاصره شدن گروهی محدود به همراه خانواده هایشان از سوی سپاهی انبوه و تمام مسلح و ایجاد محدودیت های شگفت از قبیل ممنوعیت بهره گیری از آب فرات که از کنار آنان می گذشت و به شهادت رساندن آنان در شکل دلخراش و جانسوز توسط افرادی که مدعی پیروی بنیانگذار اسلام بودند, به خودی خود حادثه ای سرشار از مظلومیت است و همین مظلومیت نقش جدی در بقا و حیات مستمر حادثه در ذهن علاقه مندان به آن حضرت داشت. بدیهی است هرچه مظلومیت این حادثه نمود بیشتری پیدا کند, تاثیر عاطفی آن بیشتر خواهد بود و حیات و بقای آن فزون تر خواهد شد. پاره ای از علاقه مندان به آن حضرت از سر دلسوزی و عشق تلاش کردند مظلومیت مزبور را برجسته تر و آشکارتر کنند. پیدایش چنین روندی به مرور حادثه یاد شده را با پیرایه های نادرستی همراه ساخته است و کم کم اصل حادثه فراموش شده و پیرایه هایی که به انگیزه ایجاد مظلومیت فزون تر ساخته و پرداخته شده است, جای واقعی حادثه کربلا را گرفته است. گزارش هایی که در خصوص چگونگی به شهادت رسیدن طفل شیرخوار امام حسین(ع)1 و یا شیوه درخواست آب از سوی اطفال از حضرت ابوالفضل(ع)2 و یا موضوعاتی چون ازدواج حضرت قاسم(ع) در کربلا3 و نظائر آن که بسیار جان سوز و دردآور هستند, زاییده اذهان علاقه مندانی هست که در پی ایجاد مظلومیت بیشتر هستند; غافل از آن که در گرماگرم این قبیل نقل ها اصل هدف امام حسین(ع) گم می شود و خواننده و یا شنونده امام حسین(ع) و یاران آن حضرت را انسان هایی ضعیف می پندارند که تمام همّ و غم آنان دست یابی به آب و رفع تشنگی بود و اگر این مشکل حل می شد, همه مسائل و معضلات مرتفع می گشت. چنین کسی هرگز نمی تواند عظمت قیام امام حسین(ع) و هدف بزرگ آن حضرت را درک کند.\nسازندگان این بخش از تحریف ها عموماً از کسانی هستند که از آگاهی کافی برخوردار نیستند و معمولاً قصه پردازی های آنان مشتمل بر تناقض گویی های فراوان است و در بسیاری از مواقع به مسائل روشن و بیّن توجه نمی کنند.\nدر بخش نشانه های تحریف, به شماری از این دست تناقض ها اشاره خواهد شد.\n2. عظمت بخشیدن به خاندان پیامبر(ص)\nخاندان پیامبر(ص) به اعتبار انتساب به آن حضرت(ص) و به علت شایستگی هایی که خود از آن برخوردار بودند, از عظمت و بزرگی بسیاری برخوردارند. علاقه مندان به این خاندان, این عظمت و بزرگی را پاس می دارند و قدر می نهند. بدیهی است هرچه عظمت و بزرگی یاد شده, نمود بیشتری پیدا کند برای توجیه علاقه و عشق به اهل بیت(ع) مناسب تر است. خردمندان و اهل دانش معمولاً با شناساندن درست ائمه(ع) به تبیین عظمت مزبور دست می یازند و بر آن باورند که هرچه خاندان رسول خدا(ص) واقعی تر نشان داده شود, پر عظمت تر نمود پیدا می کند. اما ناآگاهان که معمولاً عظمت و بزرگی را در انجام امور خارق العاده و شگفت می بینند, در پی جعل داستان ها و قصه های شگفت و غیر معمول می افتند تا از این راه بزرگی و عظمت اهل بیت(ع) را نشان دهند. فرق بین دو گروه را آن داستان مشهور (مار) نوشتاری و (مار) ترسیمی به خوبی نشان می دهد. عموم قصه هایی که در آن ها تصرفات فوق طبیعی به امام حسین(ع) و یارانش نسبت داده شد, ساخته و پرداخته این قبیل علاقه مندان ناآگاه می باشد و با کمال تاسف این گروه از مردم کاری بسیار گسترده انجام داده اند. نمونه روشن چنین کاری را باید در کتاب هایی چون روضهالشهدا 4 و اسرارالشهدا 5 دید. این قبیل کتاب ها سرتاسر دروغ و تهمت است و در آن ها گاه قصه هایی دیده می شود که بسیار از خردمندی به دور است. از این دست قصه ها می توان به جریان حراست شیر از اجساد شهدای کربلا پس از عاشورا یاد کرد که به اشکال گوناگون نقل شده است6 و در پاره ای از آنها سازندگان داستان و یا توجیه گران آن وقتی به غرابت و شگفتی آن توجه کرده اند, یادآور شدند که شیر مزبور, علی بن ابی طالب(ع) است که جهت حراست از اجساد شهدا در چنین شکلی ظاهر شده بود. گویا این افراد از تعبیر اسدالله در حق امیرمومنان(ع) به جای معنای استعاری, معنای حقیقی آن را تصور کرده و چنین توجیه نموده اند. اینان به پیامدهای منفی چنین توجیهی توجه نکرده اند که از اصل جعل داستان, زشت تر و نارواتر است.\nنظیر این داستان, قصه هایی است که در خصوص شمار کشته های دشمن ساخته و پرداخته اند. در گزارشی, راوی شمار کشته های دشمن را یکصد وپنجاه هزار نفر قلمداد کرده است7 و چون ابن سعد نتوانست همه آنها را دفن کند, به ناچار بزرگان و سرداران را دفن کرد و بقیه را رها نمود. سازنده قصه, فکر نکرده است که ممکن است خواننده روزی در این شمار افراد تدبر کند و آن را نامعقول بپندارد. و در پی آمد رها شدن آن همه اجساد در آن هوای گرم و بیماری های ناشی از آن تدبّر کند. در ادامه این گزارش تناقض های فراوانی دیده می شود. از سویی می گوید که اجساد شهیدان کربلا سه روز در قتلگاه رها شده بود و به خاطر تابش خورشید تغییر رنگ یافته بودند و شناخته نمی شدند و از سوی دیگر می نویسد که زنان بنی اسد, دیدند که جنازه ها چنان تازه است که گویی در همان ساعت شهید شدند. از سویی از قول امام زین العابدین که طبق گزارش از زندان عبیدالله جهت تدفین اجساد آمده بود, نقل می کند که خطاب به امام حسین(ع) گفت: ای کاش بودی و می دیدی که من اسیر بودم و نتوانستم جهت تدفین حاضر شوم و از سوی دیگر می گوید که وی جهت تدفین حاضر شد.8\nدر انتساب شمار کشته ها توسط هرکدام از یاران امام حسین(ع) نقل های نامعقولی وجود دارد که تنها می تواند از ذهن یک شیفته نادان, تراوش کند که در پی ایجاد کرامت و خارق عادت برای محبوبان خود است.\nاز این دست گزارش ها که ناشی از روحیه کرامت آفرینی و معجزه سازی برای یاران امام(ع) در روز عاشورا است, در کتب مقاتل متاخر و به ویژه آنهایی که در عصر رواج خرافه در دوران حاکمیت صفویه و قاجار تدوین یافته است, بسیار می توان یافت.9\n3. کریه نشان دادن چهره دشمن\nهیچ کسی علاقه مند نیست که دشمنش چهره خوبی داشته باشد. هرچه دشمن کریه تر و زشت تر باشد, دشمنی با او توجیه پذیرتر و مقبول تر است. اگر این دشمن جریانی چون بنی امیه و به ویژه یزید و پیروانش باشند که در شناعت و ستم بارگی کم نظیر بودند, زمینه لازم برای کریه تر نشان دادن بیشتر نیز وجود دارد. پاره ای از تحریف گران عاشورا با این انگیزه که دشمن را هرچه بیشتر زشت و منفور نشان دهند در مواردی به پر و بال دادن بیشتر به پاره ای از حوادث کربلا پرداخته اند و گاه داستان هایی ساخته و پرداخته اند که شگفت انگیز است. در مواردی از داستان های ساختگی, داستان های دیگری زاییده است که به مجموعه ای سلسله وار از داستان های منفور تبدیل شده است. به عنوان نمونه, از گزارش اسب تاختن بر اجساد شهدای کربلا که گویا اصل داستان هم در منبع معتبری نیامده است, داستان های دیگری جعل شده از قبیل اسبی که از این گروه از اسب ها به مصر منتقل شد و عکس العمل مردم در برابر آن,10 یا متوسل شدن زینب به سفینه, غلام حضرت رسول(ص) جهت درخواست از شیران بیشه برای حراست از اجساد شهدا11 و داستان هایی از این قبیل که ظاهراً انگیزه اصلی در ساختن آن ها علاقه به نمایش بیشتر زشتی و قساوت قلب دشمن بود. در حالی که به نظر می رسد اگر حادثه عاشورا برخورد سپاه دشمن با امام حسین(ع) و یارانش درست نقل شود, در نمایش قساوت قلب دشمن و زشتی عمل آنان کافی است و نیازی به ساختن داستان های بیشتر نیست.\nانگیزه های تحریف را که آگاهانه انجام گرفته و نیت خیرخواهی در آن ها نبود و نیست, می توان به شرح زیر آورد:\n1 . پاسخ گویی به مطالبات مخاطبان\nاین انگیزه مخاطره آمیزترین, ناخالص ترین و پردوام ترین انگیزه ها است. در انگیزه های گذشته, خلوص و علاقه مندی جوهره آن ها را تشکیل می داد; در حالی که در این انگیزه پول پرستی, دنیاخواهی, مریدسازی, ریا و تظاهر اصل و ریشه جعل و دروغ گویی است. توسعه آگاهی و شناخت, انگیزه های گذشته را محدودتر کرده و پی آمدهای آن را از بین می برد; در حالی که این انگیزه روز به روز فزون تر می گردد و پر رونق تر می شود. از زمانی که پرداختن به حادثه کربلا به عنوان جریانی پول ساز و کاسب کارانه جلوه کرده است, این انگیزه رونق یافته و تولید دروغ و تحریف به شکل انبوه درآمده است. در این انگیزه کسانی که در شکل مصیبت خوانی به حادثه کربلا می پردازند به اصل حادثه و چگونگی وقوع آن کاری ندارند, بلکه به رضایت و خشنودی بنیانگذار مجلس و حاضران در جلسه توجه می کنند. رونق مجلس بن مایه این قبیل روضه خوانی ها است و بدیهی است در دست یابی به این اصل توسل به هر کاری پذیرفتنی می شود و هدف وسیله را تطهیر می کند.\nاگر انگیزه های گذشته را به اعتبار (الاعمال بالنیات) قابل دفاع بدانیم و پیرایه بندان به حادثه کربلا را با انگیزه های علاقه مندی, به دلیل معذوریت جاهل سزاوار سرزنش ندانیم, جاعلان به انگیزه پاسخ گویی به مطالبات مخاطبان را که از روی آگاهی و برای دست یابی به دنیا به خاندان پیامبر(ص) دروغ می بندند, به طور قطع باید گناهکار شمرد. گرچه اینان خود را در پناه ذاکر حسین و اهل بیت(ع) بودن, مصون از هر گونه نقدی پندارند, ولی باید بیشترین نقد از کار اینان به عمل آید و دلسوزان به دین و اهل بیت(ع) از اینان اظهار نفرت و تبرّی کنند; زیرا اینان عاشق دنیا و ذاکر مال و اموال هستند و از زشت ترین شیوه کسب درآمد که دین فروشی است, بهره می گیرند و قطعاً مشحون نکوهش موجود در کسب دنیا به دین قرار دارند. نشانه های این انگیزه را می توان از روش هایی که آنان به کار می برند, به خوبی شناخت. در ذیل به پاره ای از این روش ها اشاره می شود:\nالف. انتساب به منبع غیر قابل دسترسی\nاین گروه برای فرار از بازخواست منتقدان, معمولاً منبع گزارش خود را, دست نیافتنی می کنند و به گونه ای آدرس می دهند که هیچ کس نمی تواند از منبع نقلشان پرسش کند و از درستی و نادرستی آن اطلاع حاصل کند. در بیان این گروه معمولاً جملاتی به شرح زیر وجود دارد: (شخصی در خواب, معصومی را دید و آن حضرت چنین گفت), (بزرگی که اهل دل و صاحب کرامت است چنین گفت:) (آقایی یا بانویی, شهیدی را در خواب دید که چنان می گفت) (ذاکری چنین نقل کرد:) (در کتابی چنین دیدم), (علیلی که شفا یافته بود, چنین می گفت)…\nاین گونه مستندسازی, سخن نه قابل اثبات و نه تکذیب است. در این گزاره ها گرچه احتمال بسیار ضعیفی وجود دارد که راست باشد, اما این احتمال قوی هم هست که به طور کامل ساخته و پرداخته گوینده باشد. چه کسی می تواند واقعیت را کشف کند؟\nب. رنگ روز داشتن حوادث\nاز آن جایی که انسان تحت شرایط محیط فرهنگی و آداب و سنن زمان خود زندگی می کند, بدیهی است تراوشات ذهن وی نیز رنگ محیط را خواهد داشت و از آن جایی که این قبیل روضه خوانان و مداحان بی سواد و دست کم بی مطالعه هستند و از تاریخ و آداب و سنن و رفتارهای اجتماعی عصر وقوع حادثه اطلاع ندارند, حادثه را با شرایط و ویژگی های زمان خود تصور می کنند و براساس آن می سازند. در این قبیل دروغ ها رنگ زمانه بسیار روشن و شفاف است و شنونده اگر تیزهوشی به خرج دهد, خواهد دید که حادثه گویی در اطراف او اتفاق می افتد. گرچه شنوندگان به خاطر شدت علاقه مندی به امام حسین(ع) معمولاً نمی توانند به معرفت درجه دومی درباره حادثه نقل شده, دست پیدا کنند و در اصل حادثه گم می شوند و به دروغ بودن حادثه ای که شنیده آگاهی نمی یابد.\nج. غیرمعمول بودن حادثه\nاز دیگر علائم این دست از جعل ها شگفتی و غیر معمول بودن حادثه است. این قبیل جاعلان در عین آن که گرفتار فرهنگ زمان خود هستند و حادثه های ساختگی آنان رنگ زمانه دارد, اما اصل و بن مایه داستان از شگفتی و غرابت برخوردار است. اینان می دانند که در ذهن شنوندگان, امام حسین و یارانش از جایگاه بسیار بلندی برخوردارند و قوانین طبیعی و عادی نمی توانند محدودیتی برای آنان فراهم آورند. بنابراین شنوندگان از شنیدن انتساب حوادثی غیر طبیعی و شگفت به آن حضرت و یارانش نه تنها شگفت زده نمی شوند که آن را امری طبیعی و عادی می پندارند و مورد انتظار از چنان شخصیت هایی می دانند. بنابراین برای گرم کردن مجلس و پاسخ به انتظار شنونده, به جعل و انتساب حوادث شگفت و غیر معمول به امام می پردازند.12\nیکی از ویژگی های این نوع جاعلان, غوغاسالاری است. اینان برای پیش گیری از افشای جعل و تزویری که در سخنانشان وجود دارد, معمولاً مخالفان خود را متهم به عدم عشق و علاقه به اهل بیت(ع) می کنند. غوغاسالاری به راه می اندازند و جو را چنان آشفته می سازند که کسی جرات برملا ساختن دروغ ها و تزویرهایشان را پیدا نکند. اینان خود را عاشق و ذاکر اهل بیت(ع) می شمارند و هرکس را که با گفته های آنان مخالفت ورزد, به فقدان عشق و ولایت اهل بیت(ع) منتسب می سازند. بدگویی و تهمت زدن کار شایع این قبیل دروغ پردازان است. به واقع اینان برای حراست از رونق بازار دین فروشی خود تلاش می کنند و کار خود را در راستای عشق به خاندان پیامبر(ص) قلمداد کرده, هرکسی را که به برهم زدن بازار آنان دست یازید مخالف خاندان اهل بیت(ع) می شمارند.\nاین ها پاره ای از نشانه های این قبیل تحریف گران حادثه کربلا هستند که روز به روز بیشتر می شوند و همواره به تحریف حادثه عاشورا می پردازند.\n2. رقابت و همچشمی\nبا تبدیل شدن جریان مصیبت خوانی و مداحی به حوزه هنرنمایی و قهرمانی در دهه های اخیر متاسفانه آفت جدیدی به عنوان رقابت و همچشمی در مداحی و روضه خوانی دامنگیر حادثه کربلا گشته است. گروهی از مداحان, مجالس ذکر مصیبت و مداحی را میدان رقابت و زورآزمایی تصور می کنند و نشان قهرمانی و پیروزی در این میدان گریاندن فزون تر مستمعان و گرم کردن مجلس است. در دست یابی به قهرمانی در این میدان افزون برداشتن صدای گیرا و اطلاع از فنون تاثیرگذاری بیشتر, نقل داستان های تازه و بکر نقش جدی دارد. از این روی گروهی از مداحان برای گرم کردن مجلس خود, روضه های جدیدی می سازند که بن مایه آن ها دروغ و جعل است. روضه جدید اصطلاحی شایع بین مداحان است که گاه با ترکیب چند قصه به وجود می آید و زمانی با تغییر شکل دادن یک داستان ایجاد می شود. انتساب به منبع غیر قابل دسترس معمولاً در این نوع روضه ها نمود بیشتری پیدا می کند. بدیهی است هرچه رونق بازار روضه خوانی بیشتر شود, خلق روضه های جدید و در نتیجه بستن دروغ های فزون تر بر حادثه کربلا زیادتر می گردد.\nتاسف در این است که دین داران و متولیان مسائل شرعی جامعه در برابر سیل خلق روضه های جدید عکس العملی از خود نشان نمی دهند. ترس از غوغاسالاری روضه خوانان حرفه ای و واهمه از اتهام عدم عشق و علاقه به ولایت اهل بیت از جمله عوامل بی تفاوتی دین داران در برابر این سیل اتهام به اهل بیت و دروغ بستن به امام حسین(ع) و یاران آن حضرت است.\nراه های سنجش گزارش ها\nدین داران و علاقه مندان به اهل بیت(ع) نه تنها از شیوع دروغ و تحریف داستان کربلا خشنود نیستند که بسیار در رنج می باشند و سکوت آنان به هیچ وجه نشان رضایت نیست, بلکه همان گونه که یادآور شدیم ترس از غوغاسالاری عامل عمده در سکوت دین داران می باشد. در فراروی دین داران, راهی جز آن نیست که جامعه را آگاه سازند و از تبدیل شدن حادثه کربلا به ابزار تجارت پاره ای دنیاطلب پیش گیری کنند. یکی از روش های تحقق چنین امری, ارائه روش های سنجش گزارش ها و دست یابی به حقیقت امر است.\nروش های سنجش حوادث به طور عمده در دو بخش بررسی های سندی و تحقیقات متنی جای می گیرند که در ذیل توضیحی ارائه می شود:\n1. بررسی های سندی\nهر حادثه یا سخن تاریخی را گروهی از مردم به صورت پیوسته از همدیگر نقل کرده و از نسلی به نسل دیگر رسانده اند. در میان ناقلان افرادی راستگو, دقیق, متعهد و پر حافظه وجود داشت و نیز افرادی دروغگو, نامتعهد, سهل انگار و کم حافظه یافت می شد. دست آورد تلاش گروه نخست احادیث و گزارش هایی قابل اعتماد و راست و محصول کوشش گروه دوم مجموعه ای از گزارش های دروغ, مغشوش, غیر قابل اعتماد و ضعیف است.\nبرای دست یابی به واقعیت حادثه کربلا و سخنان اهل بیت(ع) و رفتار و کردار آنان در جریان مزبور و نیز عملکرد دشمن و چگونگی برخورد آنان با قیام امام حسین(ع) باید از بررسی سندی گزارش ها غافل نباشیم. بررسی سندی گزارش های عاشورا چندان جدی گرفته نمی شود و شمار اندکی به این مهم پرداخته اند و بسیاری از پژوهشگران حوزه دین این حادثه را که در ساختن فرهنگ و رفتارهای اجتماعی, نقش جدی دارد, به مقدار احکام فردی و جزئی دارای اهمیت نمی دانند و راه کارهایی را که در فقه و در فرایند استنباط احکام به کار می گیرند, در شناخت حادثه کربلا از آن ها استفاده نمی کنند. بی توجهی به مقوله بررسی سندی حادثه کربلا, راه را برای دروغ گویان و غالیان باز گذاشته و تحریف و دروغ چهره حادثه کربلا را دگرگون کرده است. این بی توجهی در دراز مدت آثار زیان باری به جای خواهد گذاشت و با توجه به روند نقد و بررسی که کم کم همه حوزه های معرفت بشری را زیر سیطره خود درمی آورد و نیز خروج عملی ابزار ارتباط جمعی از کنترل و نظارت, ترس از آن است که گسترش دروغ ها و پیرایه ها موجب کم اعتبار شدن و کم ثاثیر شدن اصل حادثه گردد. راه پیش گیری از زیان های محتمل بررسی اسنادی حادثه کربلا و زدودن سره از ناسره است و در این راه نباید از خشم و ناراحتی مشتی افراد سودجو که دین را ابزار دست یابی به دنیا قرار داده اند واهمه ای داشت. بررسی سندی گزارش ها می تواند بخش مهمی از تحریفات و گزارش های ساختگی را کنار نهد; زیرا قسمت عمده حوادث ساختگی پیرامون جریان کربلا در قرون متاخر ساخته و پرداخته شده است و در کتب قدما اثری از آنها دیده نمی شود و عموماً فاقد سند هستند.13\n2 . بررسی های متنی\nپس از انجام بررسی های سندی و تصفیه حادثه کربلا از گزارش های نادرست, باقی مانده گزارش ها را باید از طریق بررسی متنی مورد پژوهش قرار داد. بررسی های سندی به تنهایی برای جدایی سره از ناسره کافی نیست چون افرادی وجود داشتند که حوادث ساختگی را به اشخاص مورد اعتماد و وثوق نسبت می دادند و با بهره گیری از اعتبار آنان حوادث ساختگی را به عنوان حادثه ای واقعی قلمداد می کردند. از این رو افزون بر نقد سندی باید به تحلیل متنی نیز پرداخت. نقد متن چون برگرفته از روش عقلایی است و با آموزه های واقعی دین هم آهنگ می باشد و ائمه معصوم(ع) به اعتبار آن که عاقل ترین مردم روزگار بودند و در به کارگیری روش عقلایی و آموزه های دینی سرآمدترین آنان به شمار می آیند, در بررسی و دست یابی به واقعیت می تواند کارایی خوبی داشته باشد و انتساب های غیر واقعی را کشف کند. از جمله روش های کارآمد در نقد متن عبارتند از:\n1. سنجش با مذاق دین\nهر دین و آیینی مذاق و طبیعت خاص خود را دارد.14 خمیر مایه پاره ای از ادیان عشق و محبت و پاره ای دیگر عقل و خرد و گروهی از ادیان مجموعه ای از عشق, محبت, خرد و کرامت است. پیشوایان و متولیان دین, کاری برخلاف مذاق دین انجام نمی دهند و راهبردهای دینی را همواره در زندگی و رفتار خود اعمال می کنند. دست اندرکاران پژوهش در امر دین با مطالعه و پژوهش می توانند به مذاق و طبیعت دین دست پیدا کنند و آن را مبنایی برای سنجش گزارش های دینی قرار دهند.\nدر دین اسلام که عزت و کرامت انسانی, بن مایه دین است, نمی توان گزارشی از زندگی پیشوای دینی را که در بردارنده ذلت و خواری پذیری است, گزارش درست شمرد و یا گزارشی را که برخوردار از غلوّ می باشد, نمی تواند در حق امامی صحیح باشد; زیرا از آموزه های جدّی اسلام میانه روی و اعتدال است.\n2. سنجش با منش پیشوایی\nپیشوایان دینی ما از روش و منش خاصی برخوردار بودند. آنان تلاش می کردند همه رفتار و گفتار و کردارشان طبیعی و قابل پیروی برای اتباعشان باشد. فرق عمده بین پیشوایان دینی با معدود افراد دیگری که به گونه ای از قدرت فوق طبیعی برخوردار بوده و یا هستند در همین نکته نهفته است که پیشوایان دینی از قدرت مزبور یا به طور کلی بهره نمی گرفتند و یا در حد ضرورت و برای اثبات حجیّت و اعتبار خودشان به عنوان امام و پیشوا چنین کاری را لازم می دیدند و این امر معمولاً برای مخاطبانی بود که از طریق گفتار و استدلال واقع را درک نمی کردند. منش امامان معصوم(ع) همچون پیامبر(ص) در ابراز توانمندی از طریق کلام و استدلال بود و نه به کارگیری کرامت و یا معجزه و کار خارق عادت.\nتصرف در کائنات را هیچ دانشور بزرگی به عنوان معجزه اصلی پیامبر(ص) یاد نکرده است, بلکه همه بر این اتفاق دارند که معجزه اصل و جاودانه پیامبر(ص) معجزه کلامی ـ بیانی است. زیرا معجزه خارق عادت و تصرف در کائنات مخصوص جمع هایی است که از توان فکری و رشد عقلی بالایی برخوردار نیستند و بیش از آن که به خرد و فهم خود تکیه کنند, به دیده و حس خود اعتماد دارند. امامان معصوم نیز همواره بر عقل و استدلال تکیه می کردند و کمتر دست به دامن تصرف در کائنات می شدند. بنابراین نقل هایی که در حادثه کربلا مبتنی بر بهره گیری از قدرت فوق بشری است با منش و روش پیشوایان دین سازگار نیست و نمی تواند قابل دفاع باشد. صحت این نوع نقل ها در خصوص یاران امام حسین(ع) از تردید بیشتری برخوردار است چون ثبوت قدرت فوق بشری برای منسوبان ائمه(ع) مورد پذیرش دانشوران و عالمان بزرگ نیست و اگر اندکی از افراد هم چنین باورهایی داشته باشند, به حتم باور آنان از دقت و اعتبار برخوردار نمی باشد.\n3. سنجش با خرد انسانی\nپیشوایان دینی خردمندترین افراد جامعه بودند و رفتارهای ناخردمندانه از ساحت آنان به دور بود. بنابراین خردمندانه یا غیر خردمندانه بودن گزارش ها را می توان یکی از روش های خوب و کارآ برای شناخت واقع از غیر واقع به کار گرفت. در گزارش حادثه کربلا نقل هایی دیده می شود که انجام آن از افرادی که از حداقل عقل و خرد برخوردار هستند, بسیار بعید می نماید, چه رسد به پیشوای معصوم و یاران وی که خردمندترین افراد جامعه خود بودند. گفت وگوهایی که برای آن حضرت و یا دیگر یاران آن حضرت با اسب هایشان نقل شده و یا تعارف های مسخره ای که در آب خوردن از فرات بین آنان و اسبان نقل شده است,15 با هیچ عقل و منطقی سازگار نیست و نقل این قبیل افسانه ها اهانت به مقام امامت و یاران با وفای آن حضرت است. همچنین افسانه راهی کردن شهربانو و عروس قاسم به وسیله اسب به ایران و به دنیا آوردن فرزند قاسم در ایران و گم شدن شهربانو در کوه های البرز16 و مطالبی از این دست, همه ساخته و پرداخته ذهن های بیمار است و هیچ ربطی به حادثه کربلا ندارد. از این دست نقل های نابخردانه در گزارش های پیرامون حادثه کربلا بسیار وجود دارد که باید خوانندگان این گزارش با به کارگیری خرد, آنها را تصفیه کرده و به کنار نهند و چهره واقعی حادثه کربلا را نشان دهند.\n4. بررسی پی آمدها و لوازم\nدر پاره ای از گزارش های ساختگی, سازندگان تنها به اصل داستان ساختگی اندیشیده و از پی آمد و لوازم جانبی داستان غافل گشته اند. هر حادثه ای پی آمد و لوازم خاص خود را دارد. پاره ای از این لوازم به قدری جدایی ناپذیر از واقعیت ها هستند که با هیچ استدلالی نمی شود جدایی آن ها را اثبات کرد. هنگامی که در حادثه کربلا از شمار غیر معقول کشته ها سخن گفته می شود, باید فکری هم برای وسعت زمانی آن کرد, و یا اندیشه ای در خصوص قدرت و توان بدنی برای تحقق چنین شمار کشته هایی نمود. برای پی آمد بیماری ها و عفونت های منطقه ای فکری کرد, برای چگونگی فراهم آوردن چنان شماری از نیروی انسانی راه کاری ارائه کرد. آثار منفی خروج آن همه نیرو از گردونه فعالیت های اقتصادی را دید; با توجه به آگاهی دشمن از شمار یاران و همراهان امام حسین(ع), توجیه نظامی دشمن در ارسال آن همه نیرو را لحاظ کرد و ده ها پرسش بی جواب دیگر که می تواند در کنار چنین گزارش هایی از کشته ها17 مطرح کرد.\nبنابراین خوانندگان گزارش های حادثه کربلا برای دست یابی به درستی و نادرستی هر گزارشی باید آن را با پی آمدها و لوازم آن بسنجند و اگر هماهنگی و تناسبی بین گزارش و پی آمدها ندیدند در صحت گرایش تردید کنند.\n5. سنجش بین گزارش ها\nهر گزارشی از حادثه کربلا, اگر بریده از دیگر گزارش ها در نظر گرفته شود, ممکن است ما را در اشتباه افکند; زیرا گزارش ها در کنار هم می توانند پازلی را تشکیل دهند که در نهایت, نمایی از حادثه کربلا را نشان دهد و اگر این قطعه های پراکنده در کنار هم چیده نشود, به حتم نمی توان نمایی کامل از حادثه را دید. وقتی قطعه ها در کنار هم در نظر گرفته شود, هم قطعه های ناخوان کشف می شود و هم بخش های افتاده به دست می آید و از همه مهم تر, قطعه های ناقص معلوم می گردد. با این روش می توان درست را از نادرست و سره را از ناسره کشف کرد.\nبه عنوان نمونه, وقتی گزارشی می گوید امام زین العابدین(ع) در کربلا کودکی18 بیش نبود و گزارش دیگری یادآور می گردد که وی در همان وقت, 33سال داشت و دارای فرزند بود و یا در کوفه و شام به سخنرانی پرداخت, در جمع بین گزارش ها, نوعی تناقض می بینیم. بدیهی است که یکی از این گزارش ها نادرست است و از آنجایی که سخنرانی آن حضرت, مسلّم است و فرزند داشتن آن حضرت محرز می باشد, طبیعی است گزارش کودک بودن وی در کربلا نباید درست باشد. بنابراین سنجش بین گزارش ها و در کنار هم چیدن قطعات تاریخی می تواند کمک خوبی در شناخت سره از ناسره و درست از نادرست19 باشد.\n6. مخالفت با عرف زمانه\nهر عصری, عرف و روش خاص خود را دارد. نوع گفتگو, معاشرت, خانواده, احترامات, آداب و سنن, برخوردهای اجتماعی, پوشش و دیگر نمودهای اجتماعی هر عصری نسبت به عصر دیگر تفاوت های جدی دارد. آگاهی و اطلاع از عرف هر عصر و روزگاری به ما این امکان را می دهد که گزارش های مربوط به حوادث آن عصر را خوب بشناسیم و درستی و نادرستی آن را کشف کنیم. سازندگان گزارش های نادرست از آن جایی که تحت شرایط و عرف خاص زمان خود زندگی می کردند, به طور طبیعی از پیرایه های متناسب با حوادث عصری که از آن گزارش می دهند, غافل می گردند و در نتیجه حادثه ها را به تناسب عرف عصر خود می سازند.20 از آنجایی که سازندگان گزارش های دروغ درباره حادثه کربلا معمولاً افرادی کم سواد و دست کم, کم اطلاع از تاریخ صدر اسلام بودند, داستان پردازی های خود را به گونه ای تنظیم کردند که با اندکی دقت و ظرافت می توان جای پای این قبیل اختلاف های عرفی را در آن ها دید و شناسایی کرد. پژوهشگران حوادث کربلا برای بهره گیری از این روش, باید افزون بر اطلاع و آگاهی از عرف عصر امام حسین(ع) از عرف دوره صفوی و تا حدودی قاجاری هم اطلاع داشته باشند; چون تحریفات عمده در این دو دوره انجام یافته است و تحریفات معمولاً رنگ و بوی صفوی و قاجاری دارد.\nاین شماری از روش هایی است که با به کارگیری آن ها می توان متن گزارش ها را نقد کرد. البته همه روش ها نیست, بلکه تعدادی از آسان ترین روش ها می باشد.\n1. توصیف ناصحیح از حادثه ر.ک: المنتخب للطریحی, ص431.\n2. اکسیر العبارات فی اسرار الشهادات, ج2, ص402, شیخ آغا بن عابد الشیروانی الحائری, المشهور بفاضل الدربندی, متوفی 1285, دار ذوی القربی, قم, 1420.\n3. اسرار الشهادات, ج3, ص110; ج2, ص308 (وی تصریح می کند که ازدواج قاسم در هیچ منبع معتبری نیامده است با این حال می گوید درست است وی در این خصوص افسانه سرایی بسیاری نموده بر این باور است که زن حضرت قاسم پس از شهادت امام حسین(ع) به همراه مادرش به ایران آمده و فرزندی به دنیا آورد که نام قاسم به وی نهادند و بعدها شهید شد و در کنار سر پدرش قاسم بن حسن(ع) که توسط فرمانده سپاه عجم ها به ایران منتقل شده و پس از جشن و سرور بسیار در شمال تهران دفن شده بود, مدفون گردید. این افسانه به قدری دور از منطق است که به توصیف نمی آید. (اسرار الشهادات, چاپ قدیم, ص464) نویسنده مدینه المعاجز, ج3, ص369 می گوید: موضوع ازدواج قاسم شبیه به اسطوره است.\n4. کتاب (روضهالشهداء) تالیف ملاحسین کاشفی سبزواری متوفای 910هـ.ق است (کتابفروشی اسلامیه, تهران, 1349ش) این مرد از شگفتی های روزگار است. مذهب وی به طور دقیق مشخص نیست. در سخنرانی و نگارش بسیار چیره دست بود. ذهنی خلاق و قوی داشت. در هر حوزه ای که گام نهاده کاری شگفت کرده است. بهترین تلخیص از مثنوی معنوی جلال الدین رومی به نام لب اللباب از این مرد است. در تفسیر, (مواهب علیّه) را نوشت که در نوع خود قابل توجه است. در ادبیات مخزن الانشا را نگاشت که بسیار ادیبانه است. در تعزیه خوانی کتاب روضهالشهدا را نوشت که در افسانه پردازی در این خصوص بی نظیر است. با توجه به نوع کارهایی که وی انجام داده, نمی توان به طور قطع درباره او قضاوت کرد. آیا کاشفی جهت تخریب حادثه کربلا چنین تالیفی را پرداخت؟ یا در فکر خدمت به اهل بیت(ع) و ساده لوحانه چنین دروغ هایی سر هم کرد و یا آن که وی تنها به فکر هنر خود بود و در واقع برای ارضای جاه طلبی های هنری خود چنین تالیفی را ارائه کرد؟ خود وی می گوید: در فکر تهیه متنی مناسب با ذوق فارسی زبانان بود. (روضهالشهدا, ص77) همه این گزینه ها محتمل است.\n5. نویسنده اکسیر العبادات و اسرار الشهادات, مرحوم شیخ آغا فرزند عابد شیروانی مشهور به فاضل دربندی متوفای 1180 از نمونه های برجسته علاقه مندان ناآگاه به خاندان اهل بیت(ع) است و به انگیزه خیرخواهی, ضربه سنگینی به حادثه کربلا زد و تحریف های بسیاری در حادثه مزبور ایجاد کرد. به عنوان نمونه داستان خیال پردازانه آمدن زن قاسم به ایران و قضایای دیگر, همه توسط وی از شکل افسانه شفاهی متداول بین مردم به شکل مکتوب درآمد. کتاب وی انبانی از دروغ و اتهام است.\n6. اسرارالشهادات, ج3, ص116; بحارالانوار, ج45, ص193.\n7.اسرارالشهادات, ج3, ص35.\n8. معالی السبطین فی احوال الحسن والحسین, ج2, ص38, حاج شیخ محمدمهدی مازندرانی, مکتبه القرشی, تبریز.\n9. معالی السبطین فی احوال الحسن والحسین, ج1, ص260. در خصوص چگونگی پاره کردن بند قنداق توسط طفل شیرخوار امام حسین(ع) وقتی که صدای فریادخواهی پدر را شنید. جالب آن است که منبع خبر تصریح می کند که از طریق مکاشفه به چنین مطلبی دست یافته است.\n10. مقتل الحسین, المقرم, ص303.\n11. المنتخب للطریحی, ج2, ص328, اسرار الشهادات, ج3, ص116; بحارالانوار, ج45, ص193. داستان شیر, از داستان های بسیار خواندنی است و سازنده آن مهارتی به خرج داده است.\n12. برای نمونه ر.ک: داستان فرشته ای به نام فطرس و توسل او به امام حسین(ع) که به اشکال گوناگون نقل شده است. در بعضی منابع (بشاره المصطفی, ص338, قم, موسسه النشر الاسلامی, 1420ق. از ابی جعفر طبرسی از علمای قرن ششم) گناه وی تاخیر در انجام ماموریت بود. در بعضی دیگر گناهان (بصائر الدرجات, ص68) استنکاف از پذیرش ولایت امیرمومنان(ع) بود. در جایی غفلت لحظه ای از خداوند را جرم وی دانسته اند, (بحارالانوار, ج42, ص313) در منبعی تفکر ناصواب در حق خداوند متعال را سبب مبغوضیت دانسته اند (کمال الدین و تمام النعمه, ص282). اختلافات در گزارش و شکل داستان بیانگر ساختگی آن است که به کتاب های مزبور راه یافته است. یا آمدن همه پیامبران به کربلا و گرفتاری در آنجا و توجه یافتن به حادثه ای که بعداً اتفاق می افتد, جاری شدن خون از پای آدم (بحارالانوار, ج44, ص242, معالی السبطین, ج1, ص76; منتخب طریحی, ص48) نوح و تلاطم کشتی (همان منابع) گذر ابراهیم و افتادن از مرکب (همان منبع) گذر اسماعیل در هنگام چوپانی و آب نخوردن گوسفندان از فرات (همان) گذر موسی و یوشع بن نون و پاره شدن بند کفش آنان (همان) گذر عیسی به همراه حواریون و ممانعت شیر از رفتن (همان) گذر سلیمان و فرو نشستن باد حامل قالیچه وی در کربلا (همان) که کذب و ساختگی بودن آن ها کاملاً مشخص است و نیز بازگردان سر امام حسین از کوفه توسط پیامبر(ص) در حضور همه انبیا و اتصال آن به بدن شریف آن حضرت و گله امام حسین(ع) از امت (معانی السبطین, ج2, ص35) داستان آغشته کردن پرندگان بال خود را به خون امام حسین(ع) و رفتن بر بلاد گوناگون جهت خبر رساندن (بحارالانوار, ج45, ص191) و قصه هایی از این دست, همه جعل و خیال پردازی است. گرچه این قبیل داستان ها در گذشته ساخته و پرداخته شده و به کتب شیعه راه یافته است, اما روند مزبور متوقف نشده و این قبیل جعل ها همچنان ادامه دارد.\n13. بعضی از سازندگان قصه ها به مجعول بودن آن ها اعتراف کرده اند و در عین حال آن را نقل می کنند (اسرار الشهادات, ج2, ص305)\n14. بعضی از داستان ها با مسلّمات شرع نیز منافات دارد, ولی آن ها را نقل می کنند. به عنوان نمونه سر برهنه بیرون آمدن زنان حرم (نورالعین فی شهد الحسین, ص51; مقتل المغرم, ص283; معالی السبطین, ج1, ص255 و…) جریان دست کشیدن امام حسین به سر و صورت دختر مسلم بن عقیل که در آن موقع سیزده سال داشت (ناسخ التواریخ, ج2, ص146ـ 145)\n15. نور العین فی مشهد الحسین, ص35; بحارالانوار, ج45, ص51.\n16. اسرار الشهادات, ص464, چاپ قدیم. این داستان به قدری مضحک است که در چاپ جدید آن علی رغم حفظ بسیاری از تحریفات مربوط به عاشورا, حذف شده است.\n17. مرحوم نوری در این خصوص سخن زیبایی دارد: (اگر علاوه بر آن, مضمون آن خبر بی پایه خلاف امور عادیه باشد و به حسب عادت نشود آن را باور کرد ـ مثل آن که عدد لشکر مخالفین قریب پانصد هزار نفر بود بلکه ششصد هزار سواره و دو کروره [هر کرور پانصد هزار] پیاده و در آن ها مطابق خبر معتبر, شامی و حجازی نبود و همه از کوفه بودند و حال آن که تهیه چنین عسگری برای شداد و نمرود و در مدت طولانی میسر نبود, چگونه در ظرف چند روز برای پسر مرجانه که هنوز استقرار تام پیدا نکرده بود, میسر می شد! مصارف عسکر و جمع آوری ماکول و علوفه دوابّ و حفظ آن ها نیز به حسب عادت محال است ـ البته سستی و ضعف به غایت خواهد رسید). چشم اندازی به تحریفات عاشورا (لولو و مرجان, ص289) به تحقیق و تعلیق مصطفی درایتی, انتشارات احمد مطهری, قم, 1379.\n18. المنتخب للطریحی, ص455.\n19. از همین روش می توانیم برای نادرستی داستان مشهوری که می گوید علی(ع) حضرت عباس و زینب را در کودکی در دو سوی خود نشانده بود و زینب(س) از چگونگی جمع دوستی فرزند و خدا در یک قلب سوال کرد (مقتل خوارزمی, ج1, ص122) استفاده کرد; زیرا هنگام تولد ابوالفضل زینب نزدیک به بیست سال داشت. و یا جریان گریستن ام البنین در شهادت حضرت عباس و برادرانش که درگذشت ام البنین قبل از این تاریخ نادرستی گزارش را اثبات می کند.\n20. به عنوان نمونه روضه مشهوری که درباره امام حسین(ع) و حضرت عباس می خواند مبنی بر آن که روزی در حین سخنرانی علی(ع) در کوفه امام حسین(ع) آب خواست و عباس که کودک بود دوید و آب آورد و سقّا نامیده شد. این داستان با توجه به عرف روزگار متاخر, ساخته شده و سازنده توجه نداشت که امام حسین(ع) در آن وقت حدود سی سال داشت و مفهوم ندارد که در یک سخنرانی رسمی, مردی سی ساله آب بخواهد و کودکی برای آوردن آن برود.\nنویسنده : سلطانی، محمد علی\nسلام ودرود اینجانب یکی ازعلاقمندان حاج آقا انصاریان میباشم ولی ایکاش بجای این که درراس سایت مینوشتید حضرت استاد کمی به خاکی بودن این مرد و همان حاج آقا ویا کلمات دیگری اکتفا میکردید که این کلمات حضرت استادها خیلی ازمشکلات را باراورده است -با ارادت کامل خدمت حاج اقا انصاریان یاحق\n7 ارديبهشت 1390 ساعت 06:55 صبح


طرزتهیه ترشی پهیل (سپستان )به شیوه نودژی:\nاول میوه‌ی کال پهیل یا همان سپستان را درست و حسابی می‌شوییم. چسبندگی مایع داخل آن که با ترک خوردن برخی از میوه‌ها بیرون آمده است، باعث چسبیدن خاک و چیزهای دیگر به آن می‌شود و همین شستن آن را سخت می‌کند.\nبعد آنها را در قابلمه‌ای پر از آب می‌ریزیم و روی گاز می‌گذاریم تا جوش بیاید. وقتی آب جوش آمد، یکی دو دقیقه بعد آن را آبکش می‌کنیم و مدتی با آب سرد میشوییم تا چسبندگی که از میوه خارج شده است با آب شسته شود.\nمیوه‌های پخته را در آفتاب پهن می‌کنیم و یک روز می‌گذاریم تا خشک شود. سپستان‌هایی را که خیسی آنها رفته است را در ظرفی شیشه ای با در محکم می‌ریزیم. برای ادویه ترشی از فلفل هندی، تخم گشنیز، سیاه‌دانه و سیر استفاده می‌کنیم.\nسرکه را هم در ظرف می‌ریزیم تا روی مواد را بگیرد. چند هفته ای صبر میکنیم تا ترشی برسد.\nسپستان در اوایل خرداد برای ترشی مناسب است. به اندازه‌ی کافی بزرگ شده است و همچنان کال هم هست. اواخر خرداد میرسد. طعم شیرینی دارد دور هسته‌ی آن هم چسبناک است.\nمیوه‌ی کال پهیل یا همان سپستان\nسیاه‌دانه و سیر\nمحتوای بیشتر در این بخش: « طرز تهیه مربای کدو حلوایی\tطرز تهیه لواشک خانگی مخلوط »


بهترین سایت رزرو هتل خارجی را بشناسید - سبزوار امروز\nبه گزارش سبزوار امروز، زندگی در دنیای مدرن امروز که با اینترنت و سایت های دیجیتال عجین شده است، تمامی وجوه و ابعاد زندگی را تحت تاثیر خود قرار داده است. به طور که سفر کردن نیز از فناوری های پیشرفته امروز اثر گرفته و به طور مدرن، سریع و راحت انجام می شود.\nفرایند سفر در دنیای دیجیتال از استرس های سفر کم کرده و بر کیفیت آن افزوده است. در گذشته تمامی مراحل سفر، اعم از خرید بلیط هواپیما، خرید بلیط قطار و رزرو هتل با طی کردن مراحل سخت و پیچیده و صرف زمان زیاد انجام می شد.\nاما امروزه با استفاده از سایت های اینترنتی و آنلاین می توان تمامی کارهای مرتبط با سفر را به راحتیو در زمان بسیار کوتاه انجام داد. برای دست یابی به این هدف فقط مراجعه اینترنتی به سایت معتبر گردشگری و کمی درایت لازم است. در این سایت ها سامانه رزرو اسیون آنلاین امکان دسترسی به انواع هتل های معروف و با کیفیت دنیا را به راحتی در دسترس کاربران قرار می دهد.\nانتشار: 30 دی 1398 بروزرسانی: 31 فروردین 1399 گردآورنده: sabzevartoday.ir شناسه مطلب: 996\nبه "بهترین سایت رزرو هتل خارجی را بشناسید" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "بهترین سایت رزرو هتل خارجی را بشناسید"\nگوانجو در یک نگاه\nگوانجو که با نام های گوانجو و گوانجو نیز شناخته می گردد، یکی از شهرهای بزرگ چین و از مقاصد مهم گردشگری در این کشور است. برج کانتون، معبد شش درخت انجیر، ریزورت توریستی چایم لانگ و جزیره شامیان از دیدنی های گوانجو به شمار می روند.\nمعرفی هتل میراژ پاتونگ پوکت ، 4 ستاره\nهتل میراژ پاتونگ پوکت | Mirage Patong Phuket Hotelیکی از بهترین و تمیز ترین هتل های ارزان پوکت که می توانید در تورهای پوکت خبرنگاران در آن اتاق رزرو کنید، هتل میراژ پاتونگ پوکت Mirage Patong Phuket Hotel است. این هتل 4 ستاره پوکت با بهترین امکانات مانند رستورانی با بهترین غذاهای بین المللی، اتاق های جمع...\nآشنایی با تور کشتی کروز ترکیه\nتورکشتی کروز ترکیه ، سفری رویایی و مجلل را برای شما به ارمغان خواهد آورد. اگر شما هم از هواداران مسافرت های دریایی و گردشی هستید، با ما همراه باشید. با توجه به اینکه هر ساله ایرانیان بسیاری به کشور ترکیه سفر می نمایند، تور های کشتی کروز این کشور هواداران ایرانی بسیار زیادی پیدا...


آموزش کامل ساخت تلسکوپ - همه چيز در مورد تلسكوپ\nبه طور عملي يك تلسكوپ بسازيد\nبيا تا گل برافشانيم و مي در ساغر اندازيم فلك را سقف بشكافيم و طرحي نو در اندازيماین وبلاگ به صورت تخصصی در زمینه ساخت تلسکوپ و اطلاعات مربوط به تلسکوپ فعالیت می کند.اينم راه هاي ارتباط با من اگه مشكلي داشتيدwww.sanaeeonline.99k.orgsanaee1991@gmail.com09365680709\nآموزش ساخت تلسكوپهمه چيز در مورد تلسکوپراهنمای خرید تلسکوپنجوم آماتوری را چگونه آغاز کنیم؟آشنایی مقدماتی با رصد آسمان شبآماده سازي رصد در شهرراديو تلسكوپ هانرم افزار نجومي براي موبايل\nنجوممقالات علمیاخبار به روز نجوميبانك مقالات علميسفير اميدسفارش کد تقلب بازیوبلاگ مكانيك 89 ياسوجماهنامه دانشجويي رويشمهندسی مکانیک و تاسیسات ساختمان\nبا خواندن اين مطلب تقريبا تمام مطالب اينترنت كه در مورد تلسكوپ است را مطالعه مي كنيد. پس نظر خود ( انتقاد يا پيشنهاد يا .....) را در نظرات بنويسيد.\nتلسکوپ (Telescope) يا دوربين نجومي وسيله ايست اساسي جهت رؤيت آسمان شب و مشاهده حركات و ساختار اجرام آسماني موجود در آن. اين وسيله علاوه بر اينكه اجرام آسماني را بزرگتر نشان ميدهد، تصاوير آنها را روشنتر و واضح تر نموده و جزئيات روي سطح برخي از آنها را هم نشان ميدهد. از لحاظ ساختار، تلسكوپ يك وسيله اپتیکي ـ مكانیکي بشمار می آيد كه كارش ارائه يك تصوير دقيق، روشن و واضح از اجرام آسماني است.\nمشخصه اصلی هر تلسكوپ، اندازه قطر عدسی شیئی يا آينه اصلی آن می باشد. به همين دليل مهمترين و ارزشمندترين قطعه در يك تلسكوپ عدسی شیئی يا آينه اصلی آن می باشد. هر تلسكوپ داراي سه توان مختلف می باشد:\nدو توان اول در هر تلسكوپی ثابت و تابع قطر عدسی يا آينه آن می باشد ولی توان سوم معمولاً متغير و تابع فاصله كانونی عدسی شیئی يا آينه اصلی و فاصله كانونی عدسی چشمی می باشد.\nاغلب گالیله را نخستین کسی می‌دانند که از تلسکوپ برای مشاهدات نجومی بهره گرفت. تا آن زمان شناخت بشر از آسمان محدود به قوه بینایی بود و ابزاری برای مشاهده آسمان وجود نداشت. اخترشناسانی چون گالیله و کپلر به کمک تلسکوپ دامنه آگاهی بشر از هستی را وسعت بخشیدند. این منجمان با بهره گیری از تلسکوپ، بر باورهای باطل بشر درباره مرکزیت زمین در کاینات، خط بطلان کشیدند.تلسکوپ در سده ۱۸ برای ستاره‌شناسان به ابزاری غیر قابل چشمپوشی بدل شده بود. با پیشرفت فن تراش عدسی‌ها و دانش اپتیک، تلسکوپهای بزرگتر و بهتر در رصد خانه‌ها نصب شد. حال آدمی سیارات و ستارگانی را می‌دید که پیش از اختراع تلسکوپ از وجود آنها بی خبر بود. او به یاری تلسکوپ پی برد جهان بزرگتر از پندارهایش است.با افزایش بزرگنمایی و وضوح تصاویر تلسکوپها، دامنه شناخت بشر از دنیای پیرامونش، بزرگ و بزرگتر شد. با این حال در آغاز سده بیستم، اغلب ستاره شناسان اعتقاد داشتند که، جهان فقط از یک کهکشان تشکیل شده است که همان راه شیری است که منظومه خورشیدی از اجزای آن است.در سال ۱۹۲۴ ادوین هابل، ستاره شناس امریکایی با استفاده از تلسکوپ ۱۰۰ اینچی خود کهکشانهای بسیاری، خارج از کهکشان راه شیری، رصد کرد. وی مشاهده کرد که کهشکانها در حال دور شدن از یکدیگر هستند. پس جهان در حال گسترش است. کشف وی بار دیگر مرزهای شناخت هستی را فروریخت و در پی آن نظریه انفجار بزرگ مطرح شد که تاکنون بهترین پاسخ به دورشدن کهکشانهاست.اخترشناسان برای مشاهده بهتر آسمان، تلسکوپها را در کوهستانها و نواحی عاری از گرد و غبار و نور شهرها، نصب می‌کنند با این وجود برای رصد آسمان، در بند شرایط جوی هستند.\nنجوم آماتوری راهگشایی برای استفاده از تلسکوپ شاید همین نکته راز اقبال بسیار گسترده مردم عادى به نجوم باشد، هر چند که فیزیک آماتورى و شیمى آماتورى نداریم، اما نجوم آماتورى از طرفداران بسیارى برخوردار است. راز این علاقه نیز در یکى از مهمترین اختراعات بشر نهفته است: تلسکوپ. پیش از اختراع تلسکوپ جهان بسیار کوچک بود و به زمین ، خورشید ، پنج سیاره و تعدادى ستاره محدود مى‌شد. اما پس از اختراع تلسکوپ گستره وسیعترى از جهان در مقابل دیدگان ما قرار گرفت. فهمیدیم که کهکشان ما مجموعه‌اى از ستارگان است که قطر آن به چند هزار سال نورى مى‌رسد. گذشته از کهکشان ما ، میلیونها کهکشان در عالم وجود دارد که هر کدام تعداد بى‌شمارى ستاره دارند.انواع تلسكوپ\nبزرگنمایی در این تلسکوپ‌ها بر اساس یک عدسی که در جلوی دهنه تلسکوپ قرار دارد انجام می‌گیرید و روش استفاده شده در آنها مانند دوربین‌های دوچشمی معمولی است. هزینه این تلسکوپ‌ها در سطوح حرفه‌ای عموما بسیار بیشتر از مدل‌های دیگر است، و کلفیت بهتری را نیز ارایه می‌کنند.\nبزرگنمایی در این تلسکوپ‌ها بر اساس یک آینه مقعر انجام می‌شود که روی آن پوششی از آلومینیوم دارد. پوشش آلومینیومی باعث می‌شود که اکسیده شدن آن باعث از بین رفتن قابلیت بازتاب آینه نشود. در بعضی دیگر از تلسکوپ‌ها از نقره استفاده می‌شود سپس روی آن پوششی قرار می‌گیرد که اکسیده نشود. روش کارکرد این تلسکوپ‌های نیوتونی بدین صورت است: ابتدا پرتوها وارد تلسکوپ می‌شوند، سپس توسط آینه مقعر اصلی به نزدیکی دهانه تلسکوپ باز می‌گردند، و از آنجا توسط یک آینه یا منشور به سمت چشمی تلسکوپ بازتابیده می‌شوند. این تلسکوپ‌ها عموما قیمت مناسبی نسبت به نوع‌های دیگر دارند، و استفاده زیادی از آن‌ها بخصوص در نجوم آماتوری می‌شود. تلسکوپ‌های نیوتونی عموما طول بلندی دارند، همچنین پس از مدتی نیاز به تمیز کردن آینه، و پس از آن بسته به کیفیت روکش آلومینیوم آینه، نیاز به تجدید روکش دارند.\nآینه در انتهای تحتانی لوله سوار می شود. نور بازتاب تصویر را در وسط اشعه ورودی تشکیل می دهند. برای آنکه بتوان این تصویر را مشاهده کرد باید آن را نقل مکان داد. معمولاً این کار به یکی از دو راه که به وسیله نیوتون و همصر فرانسویش کاسگرن ابداع شده اند انجام می شود. در روش نیوتون اشعه همگرای نور پیش از رسیدن به صفحه کانونی بوسیله آینه ای تخت قطع می شود. این اینه اشعه را از بدنه لوله به چشمی هدایت می کند. در پاره ای موارد به جای آینه، منشور منعکس کننده به کار می رود. در روش کاسگرن آینه ای کوژ کار منحرف کردن نور را انجام می دهد . اشعه همگرا توسط آینه ای کوژ قطع می شود و از سوراخی که در شی ایجاد شده به کانون آورده می شود یکی از امتیازات این روش قابلیت انعطاف در فاصله کانونی شیئ است. چون مجموعه کاملی از آینه های کوژ به همراه شیئ به کار می رود فواصل کانونی متعددی در اختیار ما قرار می گیرد. به برخی از منعکس کننده ها هم به سیستم نیوتونی و هم به سیستم کاسگرن مجهز است.\nآینه یا منشور کوچک لاجرم مانع قسمتی از نور ورودی می شود. این کاهش نور، نسبتاً کوچک است و کسر بسیار کوچکی از کل نوری را که بر شیئ می تابد تشکیل می دهد. این مانع را نمی توان در چشمی دید و همانطور که می توان حدس زد مزاحم تصویر نمی شود. تلسکوپ اشمیت-کاسگرین\nتلسکوپ اشمیت-کاسگرین به تلسکوپی گفته می‌شود که از هر دو فن‌آوری کاسگرین و تیغه اشمیت در آن استفاده شده باشد. این روش عموما برای تلسکوپ‌های ۸ اینچ به بالا به کار می‌رود.\nتلسکوپ هاي شکستي_بازتابي: اين تلسکوپ ها در واقع همان تلسکوپ هاي بازتابي مي باشند با اين تفاوت که در ساخت اين گونه تلسکوپ ها وسايلي به کار برده اند تا بتوان آيينه کروي را طوري بکار برد که به آيينه سهموي احتياجي نباشد . مزيت عمده استفاده از اين تلسکوپ ها ديد بالا و کوتاه بودن طول لوله تلسکوپ مي باشد و عيب عمده اين تلسکوپ ها قيمت بالا و عدم امکان ساخت تيغه تصحيح کننده براي آماتورها مي باشد. اگر با خواندن مطالب بالا علاقه مند به خريد يک تلسکوپ شده ايد حتما ادامه اين مطلب را بخوانيد.\nتلسکوپ رادیویی آنتنهای غول پیکری به شکل بشقاب هستند که علامتهای رادیویی را در کانون اصلی خود متمرکز می‌کنند. در این کانون ، یک آشکارساز رادیویی قرار دارد. با استفاده از تلسکوپ رادیویی ، اندازه گیری شدت امواج رادیویی حاصل از کهکشانها امکان پذیر است. در تلسکوپ رادیویی ، یک آنتن به شکل بشقاب ، امواج را کانونی می‌کند و به گیرنده می‌فرستد. امواج پس از تحلیل در کامپیوتر ، بر روی کاغذ رسم می‌شوند. اخترشناسان با پیوند چندین تلسکوپ رادیویی به هم ، یک دوربین رادیویی درست می‌کنند و نقشه مناطق نشر کننده موج رادیویی را در آسمان بدست می‌آورند. به کمک تلسکوپ رادیویی نه تنها به هنگام شب ، بلکه در روز نیز می‌توان به اخترشناسی پرداخت. تلسکوپ اشعه ایکس در بالای جو ، تلسکوپهای دیگری زمین را دور می‌زنند، که مخصوص پرتوهای X و فرابنفش هستند. آنها برای تشریح منظره آسمان در پرتوهای X و فرابنفش ، یافته‌های خود را به صورت پیامهای رادیویی به زمین می‌فرستند.\nتلسکوپ فضایی Space telescope ايده ساخت و قرار دادن تلسكوپي در وراي جو زمين به اواسط قرن بيستم بر مي گردد.\nدر سال 1923 هرمان ابرت، که یکی از بزرگان صنایع موشکی آلمان، در مقاله ای به امکان قرارگیری تلسکوپی در مدار، توسط موشک اشاره کرد. در سال 1946 دانشمند دیگری بنام لیمان اسپیتزر، به بررسی مزایای بهره گیری از تلسکوپی در آنسوی اتمسفر آشفته زمین پرداخت. لیمان وجود گازها و گرد و غبار موجود در جو زمین را عامل افت کیفی تصاویر بدست آمده از اجرام آسمانی می دانست. در سالهای 1960 تا 1970 میلادی دانشمندان بر لزوم بهره گیری از تلسکوپی بزرگ در خارج از جو زمبن توافق داشتند ولی سفینه ای که بتواند تلسکوپی بزرگ و کار آمد را در مدار قرار دهد، وجود نداشت. با ساخته شدن شاتل فضایی و امکان حمل محموله های بزرگ پروژه ساخت تلسکوپ فضایی سرعت گرفته و سر انجام در سال 1985 یک عدد تلسکوپ فضایی توسط ناسا آماده قرارگیری در مدار بود. بعدها این ابزار پیچیده و دقیق بیاد منجم بزرگ آمریکایی ادوین هابل، تلسکوپ فضایی هابل نام گرفت اما هابل قدري بد شانس بود و انفجار فضاپيماي چالنجر در زمستان 1986 ميلادي سببي براي به تعطيلي كشيدن پروازهاي فضايي شاتلهاي امريكا شد كه تا سال ۱۹۹۰ ميلادي به درازا كشيد.\nاز دیگر تلسکوپهای فضایی می توان به تلسکوپهای چاندرا اسپایتزر کامپتون و نیوتن اشاره کرد.ساخت یکی از بزرگترین تلسکوپهای فضایی با نام جیمز وب از برنامه های آینده ناسا می باشد.\nوسايل ضروري براي تلسکوپ نيوتني: 1 - آيينه اصلي: وظيفه اين قطعه جمع کردن نور از اجرام آسماني و بازتاب آن مي باشد. مي توانيد آن را خودتان بتراشيد و يا خريداري نماييد.\n2 - نگهدارنده آيينه اصلي : اين قطعه آيينه اصلي را در خود مهار مي کند و با پيچ هايي که در پشت آن نصب شده مي توان تلسکوپ را همخط نمود.\n3- آيينه ثانويه: کار اصلي اين قطعه انعکاس نور بازتاب شده از آيينه اصلي، به کنار لوله است .\n4- نگهدارنده آيينه ثانويه : اين قطعه آيينه ثانويه را در خود مهار مي کند و با پيچ هايي که در پشت آن نصب شده مي توان تلسکوپ را همخط نمود.\nمشخصه اصلي يک تلسکوپ گشودگي آن است.\n5- چشمي: همان طور که از نام آن مشخص است وظيفه اين وسيله جمع آوري پرتو هاي نور منعکس شده و ارسال آن به چشم است .\n6- تنظيم کننده چشمي : با اين قطعه مي توان چشمي را عقب جلو کرد و با آن واضح ترين تصوير را براي چشم خود بدست آورد.\n7- لوله: تمامي قطعاتي که در بالا ذکر شد در لوله قرار مي گيرد .\n8 - مقر: وظيفه نگهداري و مهار لوله را بر عهده دارد و مي توان با آن جهت لوله را تنظيم نمود ؛ مقر مي تواند از نوع سمت ارتفاعي يا استوايي باشد.\n9 - پايه: مقر به همراه لوله بر روي پايه ثابت مي شود. يک پايه خوب بايد محکم و بدون لرزش باشد .\nوسايل اختياري براي يک تلسکوپ: 1- دوربين جوينده و و نگهدارنده آن : يک دوربين کوچک که به موازات لوله تلسکوپ نصب شده است ، جستجوي اجرام را بسيار ساده مي کند.\n2- نگهدارنده دوربين عکاسي : اين وسيله دوربين عکاسي را به تنظيم کننده وصل مي کند و با آن مي توان به عکاسي از اجرام آسماني پرداخت . بسته به نوع دوربين نگهدارنده هاي مختلفي استفاده مي شوند.\n3- درپوش لوله: وسيله است که بر سر لوله تلسکوپ قرار مي گيرد و مانع ورود گرد و خاک به درون تلسکوپ مي شود.\n4- فيلترها: فيلترهايي که به چشمي يا سر لوله تلسکوپ وصل و براي مقاصد مختلفي استفاده مي شوند. مثلا : فيلتر ماه،فيلتر خورشيدي،فيلتر سحابي و…\nتلسكوپ ها را به دو شيوه اصلی می توان مستقر نمود: استقرار سمت- ارتفاعی يا افقی\nاستقرار استوائی يا قطبی\nهر كدام از اين نوع استقرارها داراي كاربردهاي مختلف و نيز انواع مدلها می باشند. در استقرار نوع افقی سه پايه ساده و با درجات سمت و ارتفاع كار می کند ولی در نوع قطبی سه پايه پيچيده تر و سنگين تر ميشود و با درجات بعد و ميل كار می کند. منابع: akhtarnama.comو academist.ir و haftaseman.ir و cloudysky.ir و tebyan.net و ngdir.ir\nنوشته شده در ۸۷/۰۵/۰۸ساعت 23 توسط علیرضا سنایی | Powered By


فرزانه تأییدی 2018/03/8 فارکس سیستم\n• قرار گرفتن در پوزیشن مناسب برای تصمیم گیری های آتی. این معیاری است که اندیکاتور معاملاتی مهم بازار حتی تبلیغ‌کنندگان برتر تمایل دارند آن را اندازه بگیرند.\nتحلیلگرهای تکنیکال از الگوهای قیمتی برای بررسی حرکات جاری و پیش‌بینی حرکت آینده‌ی بازار استفاده می‌کنند. الگوهای نموداری یکی از قدرتمندترین ابزارهایی هستند که می‌توانید در معاملات خود از آن استفاده کنید، تنها به شرطی که استفاده‌ی صحیح از آن را بلد باشید. با استفاده از الگوها می‌توانید شرایط بازار را تشخیص دهید و در مورد ورود به معاملات خرید یا فروش، خروج از معاملات ضررده و مدیریت ریسک تصمیم مناسبی بگیرید و فرصت‌های معاملاتی با احتمال بالا را پیدا کنید. با این حال ، به یاد داشته باشید: این فقط در صورتی کار می کند که روند مشخصی وجود نداشته باشد. اگر چنین باشد ، عبور اندیکاتور معاملاتی مهم بازار خط شمش \_u200b\_u200bبولینگر توسط شمعدان تنها نشان دهنده ادامه روند است.\nميزان ريسک هر معامله به شخص معامله گر بستگي دارد .در درس بعدي راجع به مديريت مالي خواهيد آموخت .مديريت مالي نقش مهمي د رتعيين ميزان ريسک توسط اندیکاتور معاملاتی مهم بازار شما دارد . مزایای فروشگاه اینترنتی وقتش رسیده کابینت آشپزخانه خود را مدرن کنید! دانلود Plank Workout 1.0.8 خرید فالوور اینستاگرام ترمووود ایرانی و فلاندی چه تفاوت هایی دارند و چگونه تولید میشوند؟ چت در ارتباطات دیجیتال چیست؟ اهمیت یادگیری زبان. فارکس ساعت معاملاتی بیش از عید پاک. بلاک چین چگونه واسطه ها را حذف می کند ؟.\nکاربرد تحلیل تکنیکال در بازار فارکس ،اندیکاتور معاملاتی مهم بازار\nگام به گام ششم ابتدایی — ( تمامی اندیکاتور معاملاتی مهم بازار درس ها کامل + PDF )\nاین روزها یکی از مهمترین اخبار اقتصادی جهان کاهش رتبه اعتباری آمریکا، کشورهای اروپایی و شرکتهای بزرگ جهانی توسط شرکتهای اعتبار سنجی است. این جمله استراتژیک حاصل سال‌ها کار تحلیل و معامله حقیر در بازارهای سرمایه می‌باشد. اگر این اصل را خوب متوجه شوید هرگز از کنار فراکتال‌ها به راحتی عبور نخواهید کرد؛ خصوصاً زمانی که قرار است با فراکتال‌ها کار کنید و با استفاده از آنها چنگال‌های مختلفی را در نمودارهای قیمت رسم اندیکاتور معاملاتی مهم بازار نمایید. اگر این اصل را ملکه ذهن خود سازید کار کردن با چنگال بسیار جالب و جذاب خواهد شد. “ 1/ اگر مورد معامله از اموال قیمی باشد! ) بخش Liquidity options.


به طور طبیعی درمان جدید Dranched فرهای شما را جوان می کند - اخبار محصولات و مارک ها\nدرمان جدید Naturally Drenched نویدبخش بازسازی و جوان سازی فرهای شما است\nبه طور طبیعی خیس شده است\nجامیلا پاول قصد نداشت یک کارآفرین زیبایی شود. در واقع ، پاول روزانه به عنوان وكیل برای دولت فدرال كار می كند. اما پس از داشتن دخترش نه سال پیش ، او فهمید که برای درآمدزایی بیشتر باید شلوغی دیگری ایجاد کند. پاول پس از صحبت در گفتگویی که با یکی از دوستانش در مورد بافت و مراقبت از مو داشت ، تصمیم گرفت با سر و صدا به صنعت زیبایی فرو رود و سالن مگی رز . از زمان باز شدن درهای آن در سال 2013 ، پاول و سالن او اختصاص داده شده است تا به مردم کمک کند تا از فرهای طبیعی و موهای خود مراقبت کنند و به یکی از بهترین سالن های بافت فلوریدا تبدیل شوند.\nچند فیلم متفاوت وجود دارد\nاکنون ، پاول با راه اندازی نام تجاری وگان موی خود ، در صنعت زیبایی ، جای پای خود را تعمیق می بخشد به طور طبیعی خیس شده است . او با این سرمایه گذاری قصد دارد تا فراوانی بافت را ترویج دهد و محصولات دوستدار فر را به بازار ارائه دهد. پاول می گوید: 'من اطلاعات زیادی در مورد یوتیوب و موارد مختلف در رسانه های اجتماعی در مورد مراقبت از مو می بینم ، اما گاهی اوقات احساس می کنم این اثر را از دست می دهد زیرا در واقع در مورد نحوه کارکرد فرها و اینکه چه محصولاتی واقعاً روی موهای فر کار می کنند صحبت نمی کند.' . 'بنابراین ، من واقعاً می خواستم خطی ایجاد کنم که ، اول از همه ، یک جامعه ایجاد کند ، زیرا من تقسیم زیادی بر اساس بافت و الگوی پیچش را می بینم.من همچنین می خواستم یک مارک تجاری ایجاد کنم که درک در مورد چگونگی کارکرد واقعی محصولات ، چگونگی استفاده از آنها روی موهای شما و نحوه انتخاب محصول مناسب شما را ارتقا دهد. '\nمحصول قهرمان این برند است تعادل مجدد در درمان قبل از تهویه مطبوع (36 دلار) ، یک محصول ترمیم کننده PH است که سلامت پوست سر شما را بهبود می بخشد. این ماده با ترکیبی مغذی از روغن بادام ، عصاره بامبو ، گل همیشه بهار و پاپایا پر شده است که همگی برای تقویت فولیکول های مو ، محافظت در برابر خشکی و شکستگی ، کاهش وز وز ، احیای مجدد رنگ و احیای الگوی فر شما کار می کنند. پاول می افزاید: 'این واقعاً مقداری فنر را به مو برمی گرداند ، و شما بعد از شامپو زدن و قبل از حالت دادن موهای خود از آن استفاده می کنید.در راستای تعهد این برند برای آگاهی از محیط زیست ، این محصول در بسته بندی های 100٪ قابل بازیافت آلومینیوم قرار دارد.\nبه طور طبیعی خیس شده است تعادل مجدد در درمان قبل از تهویه مطبوع 36 دلار خرید کنید\nعلاوه بر تعادل درمان پوست سر ، این برند ابزارها و لوازم جانبی مو را نیز برای سهولت در نگهداری روزانه موهای بافت به بازار عرضه کرده است. هنگام مرور سایت ، مواردی مانند کلیپ های حالت دهنده ، انتخاب مو و برس های آویزان را پیدا خواهید کرد. اما ، مارک تجاری است آینه بازتاب بی نهایت یکی از ابزارهای برجسته آن است. مانند بسیاری از افراد ، پاول خود را از اینکه قادر به دیدن موهای خود در حالی که موها را زیر دوش می شسته ، ناامید می کند. بنابراین ، او مطمئن شد که Naturally Drenched راه حلی برای معضل مشترک ارائه داده است.او می گوید: 'می توانید [آینه] را زیر دوش آویزان کنید و مه نمی شود.' 'این واقعا خوب کار می کند با دیدن اینکه آیا شما محصول به خوبی بر روی موهای شما کار کرده است ، چگونه موهای شما نسبت به محصولاتی که استفاده می کنید واکنش نشان می دهد یا برای یک ظاهر طراحی شده بسیار جذاب است ، زیرا شما واقعاً می توانید ببینید چه چیزی در مورد شما اتفاق می افتد فر می کند.\nهمانطور که او شروع به ایجاد نقشه راهی برای آینده Naturally Drenched می کند ، قصد پاول ایجاد حرکاتی است که به جامعه جهانی پیچ و خم کمک می کند تا سلامت موهای خود را در اولویت قرار داده و روالهای موثری را اتخاذ کند. انتظار بعدی چیست؟ محصولات مبتنی بر درمان بیشتر. پاول می گوید: 'من واقعاً می خواهم فقط برای کمی در منطقه درمان بمانم.' 'بنابراین برای من ، کار بعدی که قطعاً می خواهم انجام دهم ایجاد ماسک خوب و مرطوب کننده است.'\nکرم در بازی صورت\nمحصولات درمانی جدید Pattern به میراث موهای سیاه ادای احترام می کنند\nبهترین محصول برای موج دار شدن موهای صاف\npostmates همان ubereats است\nنوجوان 17 ساله لعنتی می شود


اقتصاددان هشدار در نابرابری جلب توجه با ویروس\nبالتیمور (AP) — Against all odds, Thomas Piketty به جیب یک ثروت کوچک از انتشار سنگین کتاب در مورد خطرات نابرابری اقتصادی و ضرورت ثروت مالیات است.\nپول او به دست آورده خود را از سال 2014 بین المللی بهترین فروشنده “سرمایه در قرن بیست و یکم” او می گوید: تنها تقویت اقتصاددان فرانسوی ناراحتی با تمرکز ثروت در میان یک ممتاز ،\nPiketty گفت: او پرداخت 60 ٪ مالیات در کتاب خود درآمد و صرف تنها کسری از آن برای ارتقاء شیوه زندگی خود را. بقیه او پارک شده در یک حساب بانکی — انتظار او می گوید: برای یک تحول سیاسی که منجر فرانسه برای تحمیل 90% مالیات بر ثروت در بسیار مرفه مردم مثل خودش.\n“من در حال حاضر فوق العاده خوش شانس,” او گفت: اخیرا در یک ویدئو کنفرانس مصاحبه از ظرافت سفید-دیواری پاریس آپارتمان. “من به اندازه کافی.”\nPiketty تحقیقات کمک کرده است تعریف یک بحث در مورد عواقب ناشی از تمرکز زیادی پول و اموال در میان تا چند. هشدارهای خود را وارد تصادفی لحظه: coronavirus است به طور ناگهانی در معرض در زمان واقعی انسان تاثیر به ظاهر انتزاعی داده ها و نمودار های تحقیقاتی خود را تولید می شود.\nدر حال حاضر Piketty است که با یک کتاب جدید یک مانیفست سیاسی به نام “سرمایه و ایدئولوژی” که ماه گذشته منتشر شد در ایالات متحده است. اوج مقیاس در بیش از 1100 صفحه آن استدلال می کند که هر کشور و میزان نابرابری ناشی به طور مستقیم از تصمیم گیری های سیاسی — تصمیم گیری است که می تواند معکوس شود اگر دولت را به انجام این کار. این مقدمه مجازی اکران آمدن جمعه کین خیمه پلت فرم از یک فیلم مستند است که توسط الهام گرفته شده بود Piketty کتاب قبلی.\nبا سرعت خیره کننده از شیوع ویروسی است وارد نامتناسب رنج در جوامع فقیرتر. حتی در مرفه ملل اکثریت خانواده ها تبدیل شده اند به طور ناگهانی آسیب پذیر به عنوان اخراج کوه و پس انداز خشک هستند. همه که تشدید فشارهای سیاسی به عنوان بیماری به طور فزاینده ای در معرض دامنه نابرابری از ایالات متحده به ایتالیا به غرب آفریقا است.\n“این یک بحران است که نشان می دهد یک تلخ نابرابری” Piketty هشدار می دهد.\nتحویل کارگران دوچرخه در اطراف پاریس اشاره دارد خطر جان خود را از آنجا که آنها نیاز به پول. میلیون ها نفر از کارگران مهاجر در هند شده اند و چپ بی خانمان به عنوان آن کشور در کسب و کار باید توقیف.\nیک پرسش اصلی برای Piketty این است که آیا بحران به اثبات می شود یک کاتالیزور است که همواره تغییر سیاست — از پرداخت مرخصی استعلاجی به دولت ارائه مراقبت های بهداشتی به مرتب سازی مجدد از کد مالیاتی — که ممکن است به محدود کردن شکاف ثروت. یا نه.\nاقتصاددانان از جمله کسانی که به تازگی در نظر سنجی که توسط دانشگاه شیکاگو هشدار می دهند که شیوع بیماری بدتر خواهد شد در حال حاضر سطوح بالایی از نابرابری در ایالات متحده است. حتی حسابداری 2 تریلیون دلار به علاوه در کمک دولت 84 درصد از اقتصاددانان مورد بررسی قرار گفت که کارگران کم درآمد رنج می برند بزرگتر ضربه به درآمد خود را بیشتر از افراد مرفه خواهد بود.\nبه طور جداگانه 91% گفت: این بیماری همه گیر خواهد گسترش شکاف در کیفیت آموزش و پرورش بین فقیر و ثروتمند خانوار. و 95% گفت که مرگ و میر خواهد نامتناسب رخ می دهد در میان گروه های محروم مانند کارگر فقیر و آفریقایی-آمریکایی است.\n“این تفاوت شده اند کمتر اگر ایالات متحده در حال جهانی بهداشت گفت:” خوزه Scheinkman یک اقتصاددان در دانشگاه کلمبیا.\nمغلوب ساختن پیشی جستن دولت مخالف استفاده از افزایش مالیات بر ثروتمندان به کوسن های اقتصادی آسیب به فقرا و طبقه متوسط است. از دولت دفاع و پشتیبانی کاهش مالیات به عنوان یک راه حل به نابرابری بر فرض که کاهش مالیات به ناچار درایو سریع تر رشد.\nلری Kudlow رئیس دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن را بالا مشاور اقتصادی دفاع از ساختار موجود اقتصاد آمریکا در مصاحبه با شبکه فاکس کسب و کار.\n“چرا ما باید به منظور بالا بردن مالیات ؟ Kudlow گفت. “اجازه دهید اجازه دهید مردم در حفظ پول خود را, آنها یک کار قوی کسب و کار اجازه دهید آنها را به نگه داشتن پول خود را.”\nاین استدلال از قطبی مخالف نظر Piketty قرار می دهد ایمان نه تنها در یک مالیات بر ثروت اما در تنظیم مالیات اموال بر اساس عدالت خانه. هنگامی که او در مورد “سوسیالیسم مشارکتی” این اقتصاددان فرانسوی است استقبال از ایده مالکیت عمومی اما به جای “مالکیت خصوصی” ، هدف او می گوید: برای رقیق کردن غلظت املاک و مستغلات در دست چند نفر است.\nاین ایده ها می upend مفاهیم رشد اقتصادی است که مبتنی بر مالیات پایین نرخ سود سرمایه از سرمایه گذاری. در عین حال Piketty استدلال می کند که بسیاری از رشد اقتصادی برخوردار بوده و در ایالات متحده به وجود آمد و از آن تعهد به آموزش و پرورش است که بهبود مهارت های خود را, مردم به جای آن از سیاست های مالیاتی.\nآن است که به دور از روشن است که شیوع ویروسی خواهد نیروهای انواع تغییرات سیاسی در ایالات متحده و اروپا که Piketty پیش بینی. بسیاری از طبقه کارگر رای دهندگان طرفه با مغلوب ساختن پیشی جستن دولت مطلوب برای پایان دادن به پایین-تعرفه تجارت و مهار مهاجرت. و تغییر در میان طبقه کارگر رای دهندگان به یک ملی چشم انداز دولت پدید آمده در اقتصادهای پیشرفته مانند فرانسه و آلمان Piketty اشاره کرد.\nدموکراتیک رای دهندگان در این سال انتخابات مقدماتی کنار سنسور. الیزابت وارن و برنی ساندرز هر دو از آنها را با زور و اجبار حمایت برای ثروت مالیات است. آنها تصمیم به جای سابق معاون رئیس جمهور جو بایدن که نمایش های اقتصادی بیشتر در میانه.\nPiketty پیشنهاد کرد که بررسی تاریخ نشان می دهد که رای دهندگان می تواند هر دو تغییر نسبت به ایده های خود را پس از یک بحران یا رد آنها را به طور کامل و در آغوش ناسیونالیسم به طور کامل.\n“در این زمان بحران مانند یکی از ما وجود دارد متفاوت ممکن است مدار است که می تواند گرفته” Piketty گفت. “این واقعا می تواند به هر دو روش.”


سه شنبه، ۲۲ آبان ۱۳۹۷, ۰۸:۴۹\nفرمانده مرکز مقاومت بسیج وزارت نیرو گفت: کارکرد تخصصی باید حتماً با سیاست های مجموعه وزارت نیرو مطابق و هماهنگ باشد.\nبه نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی وزارت نیرو (پاون)، "داود طارمی" فرمانده مرکز مقاومت بسیج وزارت نیرو در همایش توجیهی فرماندهان و اعضای شورای حوزه‌های این مرکز با اشاره به اینکه امروز دشمن به‌دنبال نشان دادن ناکارآمدی نظام جمهوری اسلامی ایران است، اظهار داشت: در شبکه های ماهواره ای خود بیش از حد به این موضوع در حال پرداختن هستند تا امید ملت را به نظام کاهش دهند و احساس نارضایتی در جامعه ایجاد کنند. یکی از وظایف خطیر و حساس ما در بسیج همین است که این موضوعات را به‌خوبی رصد کنیم و در نشست ها به‌صورت ویژه به آن بپردازیم و اقدامات مهم را در دستور کار قرار دهیم.\nوی در خصوص کارکرد عمومی در بسیج و لزوم اهمیت ویژه بسیجیان به این مهم، اضافه کرد: در کارکرد عمومی حتماً نشست های بصیرتی صورت پذیرد و این نشست ها در حوزه ها و پایگاه ها تعطیل نشود. در بعضی حوزه ها بخوبی این نشست ها در حال انجام است.\nفرمانده مرکز مقاومت بسیج وزارت نیرو افزود: در مجموعه وزارتخانه قریب به یکسال و نیم در کار تخصصی نیز ورود داشتیم؛ در سنوات گذشته هم این کار کرد جاری بوده است ولیکن در حال حاضر اهمیت ویژه ای نسبت به کارکرد تخصصی بایستی اعمال شود.\nوی ادامه داد: کارکرد تخصصی باید حتماً با سیاست های مجموعه وزارت نیرو مطابق و هماهنگ باشد. مقام اول وزارتخانه تا معاونین و مدیران بخوبی بر کارکرد تخصصی بسیج اشرافیت دارند و پیگیر موضوع هستند.\nطارمی با بیان اینکه حوزه و پایگاه مقاومت بسیج نبایستی با نظر و مسئولیت یک فرد اداره شود، تصریح کرد: بسیج باید با حضور اعضای شورا اداره و فعالیت های آن با مشورت و همفکری بسیجیان اقدام شود.\nوی خطاب به فرماندهان و اعضای شورا گفت که فضای بسیج را باز بگذارید و ارتباط و تعامل خود را با قسمت های مربوطه بیشتر کنید.\nفرمانده مرکز مقاومت بسیج وزارت نیرو در ادامه گفت: امروز بایستی رویکرد بسیج برای سازمان‌ها، شرکت ها و مدیران به‌خوبی بیان شود و اگر در زمینه ارتباط و انجام کارکرد تخصصی مشکلاتی وجود دارد حتماٌ آن را به مرکز مقاومت انتقال دهید.\nطارمی با اشاره به امضای چندین تفاهم نامه بین مرکز و سازمان‌های مربوطه، عنوان کرد: این تفاهم نامه‌ها در جهت انجام ماموریت های محوله وزارتخانه و راحتی شما عزیزان بسیجی است تا بتوانید با آرامش به فعالیت و کار خود بپردازید. تفاهم نامه هایی تا به امروز صورت گرفته است، اعم از پدافند غیرعامل، حوزه روابط عمومی، بسیج اصناف کشور و.. که قطعاً انجام این تفاهم نامه‌ها نتایج مثبتی را برای بسیج در بر خواهد داشت.\nوی با بیان اینکه ما باید در حوزه مصرف آب و برق نقش آفرینی داشته باشیم، اضافه کرد: وزارت نیرو، وزارتخانه خوب و کارآمدی است و ما به‌دنبال این هستیم که با خدمت صادقانه و تفکر جهادی و بسیجی این کارآمدی را بیشتر کنیم. نقش بسیج کمک به کارآمدتر شدن صنعت آب و برق است.\nاین فرمانده بسیج در وزارت نیرو در ادامه بیان داشت: تمام اعضای شوراها موظف هستند در کارکرد تخصصی کار را به نحو احسن دنبال کنند.\nوی با انتقاد به اینکه نبایستی عنوان بسیج مهندسین برای فاصله انداختن بین کارکنان و بسیج استفاده کنیم، تاکید کرد: از نظر ما یک فرد متخصص بسیجی فقط مهندسان نیستند؛ حتی یک کارگر ساده که در کار فنی مشغول بکار است از نظر ما یک بسیجی متخصص است.\n۳ خرداد ۱۳۹۷ ۰۰:۳۰


افزایش رانندگان تاکسی زن در مالزی\nشاید شما هم متوجه این موضوع شده باشید که شمار رانندگان تاکسی زن در مالزی افزایش چشمگیری داشته است.\nبه گزارش توریست مالزی و به نقل از روزنامه مالای میل، داتوک هنگ سی کی، معاون وزیر زنان، خانواده و جامعه مالزی گفت: در حال حاضر 1315 راننده تاکسی زن در مالزی وجود دارد که در مقایسه با ماه فوریه سال جاری رشد 321 موردی نشان می‌دهد.\nدولت مالزی در راستای افزایش رانندگان تاکسی زن پروژه‌ای را آغاز کرده است و داتوک هنگ سی کی در این خصوص تصریح کرد: افزایش رانندگان تاکسی زن نشانه خوبی است و این در حالی است که از آغاز طرح دولت تنها سه ماه می‌گذرد.\nوی تاکید کرد: این طرح با هدف ایجاد مشاغل بیشتر برای بانوان در مالزی صورت گرفته است و در این میان بیشتر بر مادران بیوه تاکید شده است.\nاین اظهارات در حالی صورت می‌گیرد که دولت مالزی تلاش می‌کند سهم زنان از بازار کار مالزی را افزایش دهد.


access_timeپنجشنبه 28 فروردین 1399 ساعت 9:43\nقابل توجه دانشجویان گرامی ؛ گرچه برگزاری کلاس های حضوری و درک استاد از لحاظ تربیتی مورد تاکید است و در فضای مجازی این امر مقدور نیست ولی با توجه به استمرار وضعیت اضطراری مربوط به بیماری کرونا ، تذکر نکاتی چند لازم است.\n۱-علاوه بر لزوم شرکت در ۱۰ جلسه کلاس اضطراری مجازی که به ازای ۵ جلسه تعطیلی قبل از عید نوروز اعلام شده بود ، لازم است با مراجعه به سامانه آموزش مجازی دانشگاهیان ( ec.nahad.ir ) و وارد شدن به قسمت دروس معارف و انتخاب عنوان درس خود ، معادل ۲۲ جلسه کلاس مجازی نیز در عوض ۱۱ جلسه تعطیلی بعد از عید شرکت نمایند.\n۲-دانشجویان عزیز برای شرکت در این دوره ها تا آخر ترم فرصت دارند ؛ ولی با توجه به احتمال ترافیک یا قطعی اینترنت در اواخر ترم لازم است از همین امروز در صدد شرکت در دوره ها و گرفتن گواهی و ارسال آن به استاد مربوطه باشند.\n۳-لازم است دانشجویان به سامانه یادگیری الکترونیکی دانشگاه مراجعه داشته و برخی تذکرات اساتید خود را ملاحظه نمایند .\nگروه معارف اسلامیمورد برگزاری کلاس‌های مجازی


13 مرداد 1400 ساعت 23:27\nبازدید شهردار از سطح شهر\nنظافت سطح شهر\nبتن ریزی معابر شهر\nبارالها توفیقی عطا فرما که غیر از طریق تو قدم برنداریم و جز رضای تو طلب نکنیم، انجام خدمت نعمتی است عظیم که بدون توفیق و خواست الهی مقدور نگردد و موفقیت در انجام کار، مگر در سایه همکاری و همدلی همه شهروندان معزز و همکاران گرامی میسر نباشد....ادامه\nمعرفی و سخن شهردار\nشهردارن کلاله از بدو تاسیس شهرداری تاکنون\nشرح وظایف شهرداری کلاله\nکلاله؛ بهشت سرسبز گلستان کجاست؟\nتنها نیم ساعت بعد از گرگان و در 22 کیلومتری آن کلاله قرار گرفته، شهرستانی که مثل بیشتر جاهای شمال سرسبز است و جاهای دیدنی زیادی هم دارد.\nکلاله در ارتفاع ۳۵۰۰ متری از سطح دریا واقع شده و یکی از شهرهای مسافرپسند و از معروف ترین جاهای دیدنی گلستان است، اما انگیزه‌های سفر به این منطقه چیست؟\nچرا اسمش کلاله است؟\nنادرشاه افشار موقع گذر از اورامانات طوایف کرد منطقه را که تیراندازانی ماهر بودند و باروت هم خوب می‌ساختند برای تجهیز سپاهش و مقابله با حمله ترکمن‌ها که مدام به مازندران و استرآباد حمله می‌کردند، به نزدیکی استرآباد و جایی که این روزها اسمش کلاله است، فرستاد. به مرور زمان مهاجرانی از سیستان، مشهد و کرمانشاه هم به این محل کوچ کردند. اما ساکنان این منطقه نه زبانشان کردی است، نه فرهنگشان و به زبان مازندرانی حرف می‌زنند.\nبیشترین بخوانید: جاذبه های گردشگری کلاله\nحصیر، نمد،چادرشب محلی و جوراب پشمی، پارچه های ابریشمی ، لباس‌های محلی، سوزن دوزی و ظرف و ظروف سفالی از سوغات این شهرستان است. ضمن اینکه شما اگر یکشنبه را در کلاله باشید می‌توانید به یکشنبه بازارش که در بلوار بسیج برپا می‌شود سری بزنید و اینها را از آنجا تهیه کنید.\nدر کلاله باید کجاها را دید؟\nتمامی حقوق برای شهرداری کلاله محفوظ می باشد. طراحی سایت توسط TEHCO.ir


پسر، همان روز نزد پدرش رفت و موضوع زیرزمین را مطرح کرد. پدرش با آن که از شورى چشم حسودان مى‌ترسید، ولى چون خیلى اصرار کرد، بالاخره قانع شد که دیگر شاهرخ را به زیرزمین نفرستد. طولى نکشید که شاهرخ همه رسوم دربار را یاد گرفت. مخصوصا در شکار و تیراندازى و اسب‌سوارى زبانزد خاص و عام شد. موقعى‌که به سن نه سالگى رسید هیچ‌کس در تیراندازى و شکار به پاى او نمى‌رسید. یک روز شاهرخ نزد پدر رفت و اجازه خواست که براى شکار به خارج شهر برود. پادشاه ابتدا حاضر نبود پسر نه ساله اش را به شکار بفرستد، ولى بالاخره قبول کرد، اما چهل نفر از بهترین سواران و تیراندازان را با او همراه کرد تا همه جا محافظ و مواظب شاهرخ باشند.\nدر شکارگاه مدتى به دنبال شکار گشتند. چند پرنده و گوزن شکار کرده بودند که ناگهان آهوئى دیدند که یک شاخش از طلا و شاخ دیگرش از نقره بود. پسر پادشاه فوراً علاقه‌مند شد که آهو را با کمند بگیرد. به این جهت دستور داد اطراف آهو را محاصره کردند و بدون آنکه کسى حق تیراندازى داشته باشد، آهو را در میان گرفتند. آهو، مدتى به این طرف و آن طرف دوید ولى نتوانست فرار کند. حلقهٔ محاصره هر لحظه تنگ‌تر مى‌شد. ناگهان آهو جستى زد و از روى سر شاهرخ پرید و به‌سرعت فرار کرد. پسر پادشاه سخت برآشفت و به همراهان گفت: شما از همین‌جا به شهر برگردید و به پدرم سلام برسانید و بگوئید من به دنبال آهو مى‌روم. رفتن دست من است و برگشتن دست خدا. تا من این آهو را به چنگ نیاورم برنخواهم گشت.\nسواران برگشتند و شاهرخ، سوار بر اسب به دنبال آهو رفت. آهو و پسر پادشاه رفتند و رفتند تا پس از بیست سالى طى بیابان‌ها و صحراها، آهو از پله‌هاى قصری بالا رفت و از نظر شاهرخ ناپدید شد. پسر پادشاه که تا پاى دیوار قصر آهو را تعقیب کرده بود، نتوانسته بود آن را بگیرد، مى‌خواست وارد قصر شود، ولى دربان جلوى او را گرفت و بلافاصله به دیو قرمز که صاحب قصر بود خبر داد که آدمیزادی مى‌خواهد وارد قصر شود. دیو گفت: به آدمیزاد بگوئید اسبش را بیرون قصر ببندد و خودش وارد شود. پس از آن که چشم دیو به شاهرخ افتاد گفت: اى آدمیزاد خیره‌سر! چرا به اینجا آمدی؟\nپسر جواب داد: در صحرا آهوئى دیدم. او را تعقیب کردم. داخل قصر شد، آمدم آن را شکار کنم. دیو گفت: خدا پدرت را بیامرزد. ما سى سال است که دنبال این آهو مى‌دویم، نمى‌توانیم آن را به‌دست بیاوریم. تو چگونه مى‌خواهى آن را شکار کنی؟ پسر گفت: من در هر صورت از این‌کار دست برنخواهم داشت تا این آهو را نگیرم، آرام نخواهم گرفت. دیو قرمز از پافشارى شاهرخ خوشش آمد. غلامان خود را صدا زد و گفت: هر کدام از شما در چه مدت مى‌توانید این جوان را به دیو زرد برسانید. اولى جواب داد: در مدت دو ساعت. دیو گفت: دیر است. دومى گفت: در مدت یک ساعت. دیو گفت: باز هم دیر است! سومى گفت: در مدت نیم‌ساعت! دیو گفت: بسیار خوب. او را با خود ببر. و از قول من به دیو زرد بگو فلانى سلام مى‌رساند و مى‌خواهد فورا این جوان را به دیو سیاه برسانید.\nغلام، پسر پادشاه را بر پشت خودش سوار کرد و راهى را که یک آدم مى‌تواند در مدت پنج سال طى کند، نیم ساعته رفت و شاهرخ را به دیو زرد رسانید. دیو زرد از شاهرخ پرسید: کجا مى‌روی؟ شاهرخ داستان آنچه را که براى دیو قرمز تعریف کرده بود، دوباره تعریف کرد. دیو زرد هم مى‌خواست او را از رفتن منصرف کند، اما موفق نشد بالاخره غلامان خود را صدا زد و پرسید: هریک از شما در چه مدت مى‌توانید این جوان را به دیو سیاه برسانید؟ باز هم یکى از غلامان حاضر شد نیم ساعته شاهرخ را به دیو سیاه برساند. دیو سیاه هم مانند دو دیو دیگر شاهرخ را از تعقیب آهو منع کرد و گفت در حقیقت من و دو برادرم دیو قرمز و دیو زرد، سال‌ها است که مى‌خواهیم این آهو را بگیریم و تاکنون موفق نشده‌ایم. تو آدمیزاد چگونه مى‌توانى آن را بگیری؟\nشاهرخ گفت: برادران شما هم مرا از این‌کار منع کرده‌اند، ولى من در هر صورت تغییر عقیده نخواهم داد. از شما خواهش مى‌کنم به‌جاى نصیحت، به من کمک کنید تا آهو را بگیرم. دیو سیاه که دید پسر عقیده‌اش پابرجاست یکى از غلامان خود را صدا زد و گفت: این جوان را نزد فلان پیرزن ببر. از قول من به او سلام برسان و بگو هر چه به من لطف دارد، در حق این جوان خوبى و راهنمائى کند. موقعى‌که شاهرخ و پیرزن تنها شدند پیرزن گفت: اسم آهوئى که تو دیده‌اى نارپرى است و من مى‌توانم تو را به او برسانم. اما لازم است که اول از چند امتحان روسفید بیرون بیائی.\nامتحان اول این است که باید مدت چهل شبانه‌روز روى فلان تخته‌سنگ، روى یک پایت بایستى و هرگز نخوابی. اگر در تمام این مدت فقط یک لحظه بخوابی، تمام زحمت‌هایت به هدر خواهد رفت. سنگ روبه‌روى خانه پیرزن قرار داشت و پیرزن مى‌توانست هر لحظه آن را زیر نظر بگیرد. به این جهت در تمام مدت چهل شبانه‌روز، پیررزن به دقت مواظب شاهرخ بود. پس از چهل شبانه‌روز، پیرزن گفت: اى انسان خیره‌سر. من در تمام عمرم آدمى مثل تو ندیده‌ام. آفرین بر تو و این همه استقامت. از تو خوشم آمد.\nحالا امتحان دوم را شروع مى‌کنیم. باید چهل شبانه‌روز از آن رودخانه آب بیاورى گِل درست کنی. جلوى خانه مرا دیوار بکشى و باز دیوار را خراب کنی. اگر توانستى بدون لحظه‌اى توقف این‌کار را انجام بدهى به تو کمک خواهم کرد. پس از آنکه شاهرخ از امتحان دوم هم روسفید بیرون آمد، پیرزن گفت: حالا حاضرم به تو کمک کنم. خوب گوش کن. اگر به آنچه که مى‌گویم عمل نکنی، همه زحمت‌هایت به هدر خواهد رفت. از این راه برو. به دریا که رسیدى بگو: بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم. از آب به سلامت خواهى گذشت. در آن طرف دریا به یک باغ بزرگ مى‌رسى که در آن درختان زیادى وجود دارد. در گوشهٔ سمت راست باغ، یک درخت انار مى‌بینى که شاخه‌هاى آن پر از انار است. همه انارها ترکیده‌اند و فقط یک انار سالم روى بلندترین شاخه است. تو باید آن انار را بچینی. در آن توبره بگذارى و به اینجا برگردی. مواظب باش که هر چه در پشت سرت صداهاى عجیب و غریب شنیدی، به عقب نگاه نکنی، وگرنه انار را از دست خواهى داد.\nشاهرخ به همان صورت که پیرزن گفته بود از دریا عبور کرد و به درخت انار رسید. انار را چید و در توبره گذاشت و برگشت. اما در هر قدم که مى‌گذشت صدها فریاد به گوشش مى‌رسید که: اى آدمیزاد. خانم ما را کجا مى‌بری؟ سرور ما را کجا مى‌بری؟ آن‌قدر این صداها بلند و ترسناک بود که بالاخره حوصله شاهرخ سر رفت. برگشت تا ببیند صاحب آن کیست که ناگهان توبره از دستش به زمین افتاد. انار به‌صورت آهوى بسیار زیبائى درآمد و در یک چشم به‌هم زدن از آنجا دور شد. شاهرخ خسته و ناکام نزد پیرزن برگشت. پیرزن گفت: اى آدمیزاد مغرور و حرف نشنو! مگر به تو نگفتم که به پشت سرت نگاه نکن! حیف که جوان خوبى هستى وگرنه حاضر نبودم به تو کمک کنم. فقط مواظب باش که این دفعه گول نخورى و به پشت سرت نگاه نکنی.\nپیرزن همان دستورهاى گذشته را تکرار کرد و شاهرخ از همان راه به‌طرف باغ حرکت کرد. رفت و رفت تا به درخت انار رسید. انار را چید و در توبره گذاشت. اما این دفعه هر چه که در پشت سرش صداهاى عجیب و غریب شنید، به عقب برنگشت. موقعى‌که نزد پیرزن رسید، پیرزن به او گفت: حالا مى‌توانى پیش پدر و مادرت برگردی، اما لازم است که چند موضوع دیگر را هم بدانی. این انار ممکن است هر لحظه به رنگى یا به شکلى دربیاید. تو نباید تعجب کنی. سر راه که مى‌روى باید از فلان درخت مقدارى برگ بچینى و به شهر پدرت بری. پدر و مادرت از غم دورى تو کور شده‌اند. موقعى‌که به شهر خودت رسیدی، برگ‌ها را بکوب، با آب مخلوط کن و روى چشم آنها بگذار تا بینا شوند. ضمناً این توبره را نباید هیچ‌وقت روى زمین بگذاری. هر وقت که خواستى بخوابى یا استراحت کنى توبره را به یک چوب بیاویز. وقتى‌که به شهر پدرت رسیدی، دستور بده تا برایت خانه‌اى بسازند که هیچ‌گونه سوراخى نداشته باشد. پس از آنکه کاملا مطمئن شدى در خانه سوراخى وجود ندارد، انار را از توبره بیرون بیاور و به دو نیم کن تا دختر دلخواه خود را به‌دست بیاوری.\nشاهرخ از پیرزن سپاسگزارى کرد. بعد به کمک دیوهاى سیاه و زرد و قرمز از راه‌هائى که رفته بود برگشت. در بیرون قصر دیو قرمز اسبش را از درخت باز کرد و به‌طرف شهر خودش به راه افتاد. روزها و شب‌ها راه رفت و رفت تا پس از بیست سال به ولایت خودش رسید. در بیابان چوپانى را دید. به او گفت: برو به پادشاه بگو شاهرخ برگشته است. چوپان پوزخندى زد و گفت: برو خدا روزى‌ات را جاى دیگرى حواله کند. شاهرخ شاه مدت چهل سال است که رفته و برنگشته. خدا مى‌داند که در کدام شهر و دیار مرده و استخوان‌هایش توتیا شده. اصلا از کجا معلوم در همان روزهاى اول جانوران وحشى او را نخورده باشند. من نمى‌توانم چنین خبر دروغى را به پادشاه بدهم.\nشاهرخ که از چوپان ناامید شده بود به‌طرف شهر پدرش به راه افتاد. مدتى که رفت به یک پیرمرد رسید. به او گفت: برو به پادشاه بگو شاهرخ برگشته است. پیرمرد گفت: من دست خالى چگونه نزد پادشاه بروم. اگر از شاهرخ نشانی، علامتی، چیزى دارى به من بده تا با خود ببرم و پادشاه حرف مرا باور کند. شاهرخ از حرف‌هاى پیرمرد خوشش آمد. انگشترى خود را به او داد و گفت: این را ببر و به پدرم بده تا حرف تو را باور کند. پیرمرد به‌سرعت به شهر رفت. دربان قصر از ورود او جلوگیرى کرد و گفت: پادشاه هیچ‌کس را نمى‌پذیرند. هر کارى دارى مى‌توانى به من بگوئی.\nاما چون پیرمرد حاضر نمى‌شد که کارش را به دربان بگوید، بین آن دو بگو مگو درگرفت. از پیرمرد اصرار و از دربان انکار و تهدید، تا اینکه سر و صداى آنها در داخل قصر به گوش پادشاه رسید. وقتى‌که علت را دانست دستور داد پیرمرد را احضار کنند. در راه یکى از نزدیکان پادشاه که از سر و وضع پیرمرد به شک افتاده بود و تصور مى‌کرد مانند هزاران نفر دیگر براى گرفتن طلا و جواهر و گفتن خبرهاى دروغى آمده است، مقدارى سکه طلا به او داد، اما پیرمرد سکه‌ها را قبول نکرد و گفت: به خدا من گدا نیستم. به پول شما هم احتیاجى ندارم فقط مى‌خواهم براى امر مهمى پادشاه را ببینم.\nپادشاه ابتدا تصور کرد که این پیرمرد هم مانند دیگران به طمع سکهٔ زر چنین دروغى ساخته است، اما موقعى‌که انگشترى را لمس کرد آن را شناخت و بى‌اندازه خوشحال شد. ابتدا خلعت شایسته‌اى به پیرمرد بخشید و سپس دستور داد که از دروازهٔ شهر تا داخل قصر را با قالى فرش کردند. بعد، عدهٔ زیادى را به استقبال پسرش فرستاد و گفت: از روى هر قالى که پسرم عبور مى‌کند آن قالى را به یکى از فقرا ببخشید.\nدر نزدیکى قصر، چندین گوسفند جلو پاى شاهرخ قربانى کردند و گوشت آنها را به فقرا دادند تا بالأخره شاهرخ پس از چهل سال دوباره وارد قصر شد و به دیدار پدر و مادرش رفت. به محض آنکه شاهرخ پدر و مادرش را دید، برگه‌هائى را که با خود آورده بود، طبق دستور پیرزن کوبید، با آب مخلوط کرد و آن را روى چشم آنها گذاشت تا بینا شدند. پادشاه و ملکه شکر خداى را به‌جا آوردند و مردم هفت شبانه‌روز، شهر را چراغان کردند و شادى و پایکوبى کردند. چند روزى به عیش و نوش گذشت. در این مدت شاهرخ منتظر بود تا خانه‌اى را که مى‌خواست بسازند. معماران و کارگران زیادى براى ساختن خانه اجیر کردند تا یک قصر در وسط باغ بسیار بزرگى بنا کردند. سپس به شاهرخ اطلاع دادند که خانه حاضر است.\nشاهرخ مدت زیادى به تنهائى تمام قسمت‌هاى خانه را وارسى کرد تا سوراخى نداشته باشد. بعد که مطمئن شد، به داخى یکى از اتاق‌ها رفت و در را پشت سرش بست. انار را از داخل توبره بیرون آورد و آن را به دو نیم کرد. دختر بسیار زیبائى در مقابلش ظاهر شد، اما تا دست به‌طرف دختر دراز کرد، دختر در یک چشم به‌هم زدن از سوراخ وسط دیوار فرار کرد. شاهرخ اصلا متوجه نشده بود که در اتاق زمستانى انار را شکسته و در گوشه‌اى از آن براى خارج شدن دود زغال و هیزم یک هواکش وجود دارد. وقتى‌که دختر رفت، شاهرخ افسرده و ناراحت سرش را میان دو دست گرفت و به فکر فرو رفت. گریه‌اش گرفته بود. نارپرى همین که به پشت بام رسید یک لحظه با خود فکر کرد: این شرط انصاف نیست که مردى این همه دنبال تو بدود و سال‌هاى جوانى خود را تلف کند و تو براى یک اشتباه کوچک از دستش بگریزی. بهتر است برگردى و یک مرتبهٔ دیگر او را امتحان کنی.\nبه این جهت خود را به شکل یک گلابى درآورد و از همان سوراخ به داخل اتاق برگشت. شاهرخ از شدت ناراحتی، ابتدا به گلابى توجهى نکرد. اما خوب که فکر کرد، دید در آن نزدیکى درخت گلابى وجود ندارد. مطمئن شد که نارپرى برگشته و او را بخشیده است. به این جهت گلابى را برداشت و در داخل توبره گذاشت. سپس به دنبال یک بنا فرستاد تا سوراخ هواکش را ببندد. آنگاه به داخل اتاق رفت. گلابى را به دو نیم کرد و نارپرى از آن خارج شد. شاهرخ به دختر گفت: تو هر وقت بخواهى مى‌توانى به هر شکلى که دلت خواست درآئی. اما از تو خواهش مى‌کنم امروز عصر که پدر و مادرم به دیدن ما مى‌آیند، سربه‌سر آنها نگذاری، چون در فراق من خیلى رنج کشیده‌اند و مى‌خواهند نتیجهٔ زحمات چهل سالهٔ مرا ببینید.\nنارپرى قبول کرد و قرار شد که آن روز پدر و مادر شاهرخ به قصر او بروند و با نارپرى آشنا شوند. آن روز بعدازظهر موقعى که نارپرى تنها در قصر نشسته بود و شاهرخ براى انجام کارى بیرون رفته بود، دختر وزیر با خود فکر کرد: من سال‌هاست که عاشق شاهرخ هستم. در تمام این مدت که نبوده به انتظارش نشسته‌ام. حالا زن دیگرى جاى مرا گرفته. بهتر است بروم او را نابود کنم. دختر وزیر خندان و خوشحال وارد شد و پس از سلام و احوالپرسى گفت: بانوى من، مى‌بینم که تنها نشسته‌اید. حیف نیست روز به این خوبى در باغ قدم نزنید. اگر بدانید چه گل‌هاى زیبا و قشنگى در باغ هست که آدم از دیدن آنها تمام غم‌هاى خود را فراموش مى‌کند، هرگز چنین تنها و افسرده در اینجا نمى‌نشیند.\nخلاصه آن‌قدر دختر وزیر از باغ و درخت و گل تعریف کرد تا نارپرى حاضر شد با او به باغ برود. در گوشه‌اى از باغ چاهى بود. همین که دختر وزیر و نارپرى به کنار چاه رسیدند. دختر وزیر با یک حرکت، نارپرى را به داخل چاه انداخت بعد به کمک نوکرش، که قبلاً موضوع را مى‌دانست، مقدارى سنگ و چوب به داخل چاه ریخت تا دختر در زیر آن بمیرد. آنگاه به قصر برگشت. لباس‌هاى نارپرى را پوشید و برجاى او نشست. موقعى‌که پادشاه با ملکه و شاهرخ و جمعى از بزرگان وارد شدند، همه از دیدن دختر وزیر تعجب کردند، زیرا این دختر بسیار زشت و بداخلاق بود. پادشاه نگاه سرزنش‌آمیزى به شاهرخ انداخت و گفت: عجب خریدى کرده‌ای! بعد از چهل سال جستجو این است شکار تو؟ بعد بدون آنکه منتظر پاسخ شاهرخ شود به اتفاق بقیه از آنجا دور شد.\nشاهرخ، سخت عصبانى شد و به نارپرى گفت: عجب مرا روسفید کردی؟ از تو خواهش کرده بودم امروز که پدر و مادرم مى‌آیند به بهترین شکلى که مى‌توانى دربیائی. این چه ریخت و قیافه‌اى است که برای ... اما هنوز حرفش را تمام نکرده بود که ناگهان متوجه شد که دختر وزیر به‌جاى نارپرى نشسته و از نارپرى خبرى نیست. ناراحت و عصبانى دختر وزیر را گرفت و آن‌قدر شکنجه داد تا بالأخره اقرار کرد که نارپرى را در چاه انداخته است. همان لحظه به دستور شاهرخ عده‌اى به سر چاه رفتند و تمام سنگ و خاک آن را بیرون آوردند، اما از نارپرى خبرى و اثرى نیافتند. شاهرخ از شدت ناراحتى خانه‌نشین شد. روزها و شب‌ها در همان قصر مى‌نشست و فکر مى‌کرد و نمى‌دانست چگونه مى‌تواند نارپرى را دوباره پیدا کند. روزهاى اول از شدت عصبانیت دستور داده بود که دختر وزیر را از موى سرش در چاه بیاویزند. اما چند روز بعد او را بخشید و آزاد کرد.\nمدتى گذشت. شاهرخ دور از مردم با غم و اندوه زندگى مى‌کرد و هر چه اطرافیان مى‌خواستند او را از فکر نارپرى خارج کنند، نمى‌توانستند. یک روز، پسرکى از کنار دیوار قصر شاهرخ مى‌گذشت. دید که در گوشهٔ باغ از داخل چاه یک بوتهٔ گل سبز و شاداب روئیده که تنها یک گل قرمز و قشنگ دارد. پسرک فوراً به داخل باغ رفت. گل را چید و براى مادربزرگش که مریض و بسترى بود برد. مادربزرگ از دیدن گل خیلى تعجب کرد، چون در تمام عمرش گلى به آن قشنگى ندیده بود گل را داخل یک ظرف آب گذاشتند. کم‌کم همسایه‌ها باخبر شدند که در خانهٔ پیرزن گل بسیار زیبائى وجود دارد که هیچ‌وقت پلاسیده نمى‌شود. مردم دسته‌دسته براى تماشاى گل به خانهٔ پیرزن مى‌رفتند. این خبر در شهر پیچید و به قصر پادشاه رسید. روزى شاهرخ تصمیم گرفت که به دیدن گل زیباى پیرزن برود. موقعى که چشم شاهرخ به گل افتاد، نور امیدى در دلش درخشید، چون متوجه شد که این گل نمى‌تواند یک گل معمولى باشد. به این جهت جریان پیدا شدن گل را پرسید. بعد مبلغى پول به پیرزن و نوه‌اش داد و گل را از آنها خرید و با خود به خانه برد. در خانه گل را درون گلدان نقره‌اى بسیار زیبائى گذاشت .\nشاهرخ روزها و شب‌ها با گل راز و نیاز مى‌کرد: چهل سال زحمت کشیدم و این دختر احمق وزیر زندگیم را به باد داد. افسوس! اگر یک بار دیگر نارپرى را مى‌دیدم، مى‌دانستم چگونه از او نگهدارى کنم! ناگهان صدائى از داخل چاه گفت: امتحان مى‌کنیم. و در پشت سرش آهوئى که یک شاخش از طلا و یک شاخش از نقره بود از داخل چاه بالا آمد و به طرف قصر رفت. به آهستگى از پله‌ها بالا رفت و روى تخت نشست. شاهرخ به دنبال آهو مى‌رفت و نمى‌دانست از تعجب و خوشحالى گریه کند یا بخندد. در داخل قصر از گل اثرى نبود. آهوئى هم دیده نمى‌شد. فقط نارپرى را دید که زیباتر از همیشه لبخند مى‌زند. همان روز پادشاه و ملکه به دیدن نارپرى رفتند و زیبائى و کمال او را از ته دل ستایش کردند. و جشن مفصلی برای آن دو گرفتند و سالهای سال به خوبی و خوشی زندگی کردند.


۴- بازار مبادلات ارزی فارکس Forex: این بازار، بازار جهانی خرید و فروش ارز میباشد. از زمانی که اسکناس جای خود را در اقتصاد باز کرد برای مدت زیادی منتشر. شما تقریبا 19٪ از حساب خود را (60 دلار ضرر/ حساب 320 $) از دست داده اید. موجودی حساب فارکس از نظر شرعی شما اکنون 260 دلار است.\nهمچنین دفتر مرکزی تقریباً تمام بانک های معتبر، موسسات مالی و شرکت های بیمه در این شهر قرار دارند. سفارشات بیشتر، ابزار برای تجزیه و تحلیل و قابلیت های پیشرفته، کار در بازار فارکس را موثر تر می فارکس از نظر شرعی کنند و مهم نیست از چه مرورگری استفاده می کنید. ﺪ ﮔـﺴﺘﺮش آﻣـﻮزش. تابلو نمودار آنلاین فارکس · قیمت نفت و فلزات گرانبها · شاخص بورس. با سلام. من بیش از یک سال هست که تمام مدارک معامله گری رو گرفتم.حتی یک نفر هم زنگ نزده بگه اقا.\nبه هر کمیتی که می سنجیم یا محاسبه می کنیم، معمولاً بعدی وابسته است، مثلاً مقدار جذب صوت در یک محیط بسته و احتمال وقوع واکنش‌های هسته‌ای، هر دو بعد مساحت دارند . هر کمیت را می‌توان بر حسب یکاهای متفاوتی بیان کرد، اما این کار بعد کمیت را عوض نمی‌کند؛ مساحت را چه بر حسب m 2 <\_displaystyle m^<2>> <\_displaystyle m^<2>> بین کنند، چه بر حسب f t 2 <\_displaystyle ft^<2>> <\_displaystyle ft^<2>>، چه بر حسب هکتار، چه بر حسب سابین ( برای جذب صوت )، و چه بر حسب بارن ( برای واکنش‌های هسته‌ای) به هر حال مساحت است و بعد مساحت دارد. با توجه به کمیت‌های بنیادی ( مثل طول، زمان و . ) می‌توانیم مجموعه‌ای از ابعاد بنیادی را بر اساس استانداردهای مستقل، انتخاب کنیم. در میان کمیت‌های مکانیکی، جرم، طول، زمان، شدت روشنایی( در SI بر حسب شمع)، مقدار ماده(در SI بر حسب مول)، شدت جریان الکتریکی (در SIبر حسب آمپر)، بنیادی و مستقل فارکس از نظر شرعی از یکدیگرند و کمیت‌های دیگر را می‌توان بر حسب آنها بیان کرد. پس اینها را به عنوان ابعاد بنیادی می گیریم و به ترتیب با M ، L ، T نشان می دهیم. باید توجه داشت که برای نشان دادن دیمانسیون هر کمیتی آن را در علامت [ ] قرار می‌دهند و دیمانسیون (ابعاد بنیادی) را با حروف بزرگ نشان می‌دهند. در هر معادله‌ای باید بعد کمیت‌های دو طرف معادله یکسان باشد. در خیلی از موارد توجه به بعد کمیت‌ها می‌تواند جلوی اشتباه را بگیرد. جواب این سوال بسیار ساده است ; سررسید بررسی عملکرد خود را باتوجه به تعداد معاملاتی که انجام می دهید تعیین کنید نه با زمانی که سپری شده است ; زمان در شغل معامله گری واقعا نامربوط است ; معامله گری یکی از اندک مباحثی است که در آن قانون نسبیت زمان – مکان در آن رعایت نمی شود ; آنهایی که مدت هاست در حال معامله گری هستند به خوبی متوجه این موضوع هستند که عملکرد نجومی یکساله تریدر تنها در دوماه می تواند از بین برود ; به عبارتی در دوماه ممکن است اتفاقاتی بیافتد که هرآنچه در آن یک سال بدست آورده اید به باد فنا برود .\nو ارزش بسته های امنیتی را در آن پیدا کنید. دکمه سمت راست را فشار دهید و "اصلاح" را انتخاب کنید (تغییر داده باینری را تغییر دهید، فقط تغییر دهید). لیستی از فرم "نام بسته در هر خط" وجود خواهد داشت. ما باید tspkg را اضافه کنیم بقیه باید باقی بمانند محل افزودن غیر ارادی است. در رابطه با بند شماره 1 چند مشکل مهم در رابطه با صنعت پتروشیمی بوجود می آید برای مثال در همین صنعت پتروشیمی این سوال مطرح می شود که واحد موردنظر متانولی است و یا اوره ای و اینکه باچه نرخی حقوق صاحبان سهام را مرکب کنیم ، این مسئله زمانی بغرنج تر می شود که قرار باشد چنین نرخی در شرایط تورمی یک کشور همچون ایران تعیین شود. ۱۶۹. به فتوای آقای خمینی تراشیدن ریش در مردان، چه حکمی دارد؟\nهمچنین اساتید برجسته حوزه مدیریت منابع انسانی از دانشگاه‌های تهران، علامه طباطبایی، صنعتی شریف، شهید بهشتی، تربیت مدرس و دانشگاه الزهرا در کمیته علمی این کنفرانس حضور فعال داشته‌اند.\nاستراتژی با رسیدن بازار به سقف یا کف فاز خنثی به کار خود پایان می‌دهد.\nاین بیماری به نظر شخص بنده فقط با تمرین و گذر زمان قابل درمان است.\nویژگی برجسته جنگ و خشونت جاری در افغانستان، جغرافیای قومی آن است. معمولا مصلحت سیاسی درافغانستان بر این بوده است تا از قومی جلوه دادن معضل طالبان درافغانستان پرهیز شود اما این کار ما را در قسمت شناخت از مشکل فارکس از نظر شرعی دچار خطا هایی کرده است. ثبت نام فوری. در فارکس اصطلاحی داریم به نام حساب دمو، در واقع هر شخصی میتواند به طور.\nوب‌سایت www.gohfm.com.com/sv توسط HF Markets (SV) Ltd اداره می‌شود. Forex Trading Signals with R Strategy. استراتژی روزانه forex trading.\nبه کمک این ابزار می‌توانیم در یک نگاه به تمام اطلاعات دست پیدا کنیم.\n۳. تکمیل و امضای فرم مشخصات، فرم فارکس از نظر شرعی قرارداد معاملات برخط و اخبار بازار فارکس، سیگنال خرید و فروش و پیشنهادات معاملاتی، آموزش فارکس و. شما میتوانید تجارت خود را با انتخاب بزرگی از سیگنال های معاملاتی رایگان و پرداخت ش.


فراری‌دهنده‌های غذایی آلرژی بهاری | اصفهان زیبا\nچگونه می‌توان از حساسیت این فصل پیشگیری کرد؟\nمواد غذایی نقش زیادی در افزایش یا کاهش آلرژی بهاری دارد اما آنچه نقش مهم‌تری در کاهش این اختلال دارد طبق توصیه دکتر مینا جهانبخش، متخصص تغذیه و رژیم درمانی معرفی می‌شود.\nحفظ تعادل باکتری‌های مفید روده، افراد را در مقابل آلرژی فصلی و آسم حفاظت می‌کند. از این رو، مقادیر کافی از غذاهای غنی از فیبر نظیر توت، پرتقال، نخودسبز، غلات سبوس‌دار و مغزها را در برنامه غذایی‌تان داشته باشید.\nمصرف اسیدهای چرب امگا 3 می‌تواند بدن را علیه تولید بالای برخی آنتی‌بادی‌هایی که آلرژی را بدتر می‌کند، محافظت کند. علاوه بر این، امگا 3 خواص ضدالتهابی دارد که شدت علائم آلرژیک را کاهش می‌دهد. ماهی به خصوص انواع چرب آن، منبع غنی اسیدهای چرب امگا 3 است. علاوه بر ماهی‌های چرب، گردو و تخم کتان هم از منابع خوب، امگا 3 هستند.\nماست کم‌چرب و به‌خصوص ماست پروبیوتیک می‌تواند حساسیت را در افراد مستعد آلرژی کمتر کند. بر این اساس، افرادی که به گرما و حتی گرده گیاهان حساسیت دارند، با خوردن روزانه 2 تا 3 لیوان ماست از ماه‌های قبل از شروع فصل آلرژی‌زا در مقابل حساسیت‌های فصلی ایمن می‌شوند.\nمصرف انواع ویتامین‌های گروه B مانند غلات، گوشت، لبنیات، تخم‌مرغ، انواع سبزی‌های برگ سبز تیره مثل اسفناج، کرفس و انواع ویتامین‌های گروه C مانند مرکبات و سبزی‌های تازه و سبزیجات غنی از ویتامین A همچون هویج می‌تواند از شدت عوارض ناشی از آلرژی‌ها بکاهد.\nسیــــــر و پیـــــاز نیز به عنوان یک تقویت‌کننده بسیـــــــار قوی برای سیستم ایمنی بدن و یک ماده غذایی ضدباکتری و ویروس به کاهش عوارض آلرژی کمک می‌کند.\nبابونه گیاهی است که مصرف آن ضمن دارابودن خواصــــــی نظیر تقویت‌دهی به مغز، درمان‌کننــــــده سردرد و به‌ویژه از نوع میگرن، تقویت‌کننده عمل هضم، تب‌بر، درمان کم‌خونی، درمان بی‌اشتهایی، تسکین‌دهنده دردهای ماهیانه و التیام زخم‌های سطحــــــی؛ به علت داشــــــتــــــن مـــــــاده ضد حساسیــــــت طبیــــــعی برای درمـــــــان آلرژی مفید است. گفتنی است که برای مصرف بابونه، آن را باید به صورت دم کرده استفاده کرد.\nاز میان چای‌های رایج امروز در سبد غذایی خانواده‌ها، چای سبز می‌تواند عوامل التهابی را کاهش دهد. از همین رو نوشیدن آن در این فصل مناسب است. البته باید توجه داشت که در مصرف آن نباید زیاده‌روی شود.\nروغن بنفشه از گیاهان مفید و ضد آلرژی است که برای استفاده از آن باید ابتدا بینی را از فضولات خالی کرد و پس از شست‌وشو و خشک‌شدن آن با کمی روغن بنفشه داخل بینی را چرب کرد.\nمقداری سیاه‌دانه را جوشانده یا آن را کمی بو دهید و در همان حالی که گرم است، در پارچه‌ای نازک ریخته و بر سر ضماد کنید تا باعث رفع زکامی که همراه با آبریزش و عطسه فراوان در این فصل است، شود یا اینکه سیاهدانه را نرم ساییده و با آب گرم خمیر کرده و بر سر بمالید و ببندید و پس از دو ساعت سر را بشویید.\nمیخک نیز از جمله گیاهان دارویی مؤثر برای رفع حساسیت فصلی است. برای استفاده از میخک در این مواقع باید مقداری میخک را با کمی اگیر ترکی و حضض مخلوط کرده و پس از ساییدن آن به صورتی که کاملا نرم شده باشد، روزانه آن را در بینی بکشید تا مانع از آبریزش بینی ناشی از آلرژی شود.\nبه گفته کارشناسان استعمال دم‌کرده گیاه بادرنجبویه نیز به علت دارابودن خاصیت آرام‌بخشی، تحریکات حساسیتی را کاهش می‌دهد.\nکاسنی و شاه تره\nمصرف گیاهان کاسنی و شاه‌تره نیز باعث تصفیه کبد شده و علائم ناشی از بروز حساسیت را در بدن کاهش می‌دهند.


تلاش برای کاهش مقدار زیادی وزن در یک بازه‌ی زمانی کوتاه، ایده‌ی خوب و راه سالمی برای کاهش وزن نیست. بدتر از آن، اینکه اگر سریع وزن کم کنید، به احتمال خیلی بیشتری دوباره وزنتان به سر جای اولش باز خواهد گشت. اگر برای کاهش وزنتان به زمانی حدود یک سال فکر می‌کنید، در مسیر صحیحی قرار دارید. آرام وزن کم کردن، شما را در مسیر سالمی قرار خواهد داد، و عاداتی که در این مدت کسب می‌کنید، باعث خواهد شد تا برای همیشه وزنتان متعادل بماند. به آرامی وزن کم کنید. شما باید برای سوزاندن ۳۵۰۰ کالری تلاش کنید، تا اینکه نیم کیلو از وزنتان کم شود. سرعت کاهش وزن شما


افتادگی مچ دست - کلینیک فیزیوتراپی رامتن\nعصب رادیال که از گردن منشا میگیرد، در تمامی طول مسیر ممکن است دچار آسیب و فشردگی شود.این عصب مسئول حس قسمت خلفی ساعد و بازو بوده و از طرفی دیگر موجب باز شدن آرنج و بالا آمدن مچ و انگشتان نیز میشود. زمانی که عصب درگیر میشود با توجه به نقطه ای که دچار مشکل شده ممکن است علایم در هرکدام از نواحی ذکر شده بوجود بیاید. از کار افتادگی مچ دست د ر حالت بالا آوردن و باز کردن انگشتان از علایم دراپ ریست یا همان افتادگی مچ دست می باشد.\nدستهمانطور که گفته شد علت اصلی افتادگی مچ دست، اختلالات و آسیب به عصب رادیال میباشد. این آسیب ممکن است در اثر یک ضربه ی ناگهانی مثل تصادف، بریدن دست و زمین خوردگی بوجود آمده باشد یا حتی ممکن است در طی زمان به علت وجود یک فشار مکرر بر روی عصب یا بیماریهای پیشرونده ی عصبی عضلانی ایجاد گردد. زمانی که حالت دراپ ریست ایجاد شده، پزشک با استفاده از معاینات بالینی، نوار عصبی و عضلانی و عکس ام آر آی به بررسی علت ایجاد این عارضه میپردازد. سپس در صورتیکه آسیب قابل بازگشت باشد، فرد به درمانهایی مربوط به کلینیک فیزیوتراپی ارجاع داده میشود. اما در صورتیکه عصب دچار آسیب غیرقابل بازگشت شده باشد، گزینه ی جراحی بوجود می آید. در این حالت پزشک با تکنیک تاندون ترنسفر یا همان جا به جایی تاندون سعی در بازیابی نسبی حرکت از بین رفته با استفاده از دیگر اعصاب.\nآیا می دانستید استفاده از پیشرفته ترین روش های درمانی مربوط به فیزیوتراپی دست، فیزیوتراپی زانو ، فیزیوتراپی کمر و ... در مرکز رامتن ارائه می شود.\nخواندن 370 دفعه\tآخرین ویرایش در پنج شنبه, 12 تیر 1399 ساعت 08:11


تفاوت فرانسوی بین "Je m'en fous" و "Je m'en fiche" چیست؟ ۲۰۲۰\nتفاوت فرانسوی بین "Je m'en fous" و "Je m'en fiche" چیست؟\nمعنی در اصل یکسان است ، اما اولی "باهوش" تر از دوم است (البته به شرط آنکه زبان دوم نیز کاملاً صحیح نباشد).\nJe m en fiche == من اهمیتی نمی دهم\nJe m en fous == من نمی دهم sh\nزبان مناسب خواهد بود\nسلا این کار را تمام کنید\nیا (بسته به معنی اصلی)\nدو فعل "foutre" و "ficher" معنای یکسان دارند: از آنها در مکانی باریک و تا حدی "f * ck" استفاده می شود. بنابراین این دو جمله یک معنی دارند: "من اهمیتی نمی دهم" (به روش محاوره ای). اگر نمی خواهید بی ادب باشید ، بگویید "a m'est égal" ، "a m'indifère" ، "je n'ai pas d'avis sur la question" یا "précisez، cest intéressant".\nبا این وجود ، یک تفاوت ظریف وجود دارد: این می تواند بین خانواده ها متفاوت باشد ، اما به طور کلی کودک کاملاً مجاز به گفتن "je m'en fous" نیست ، اما در عوض می تواند "je m'en fiche" را بگوید.\nدلیلش این است که معنی جنسی برای یک بلندگو فرانسوی در "فیچر" نسبت به "foutre" کمتر آشکار است: "Une fiche" یک کارت بریستول است ، اما "le foutre" یک اسم عامیانه برای اسپرم است. به هر حال ، "Fichu" و "Foutu" به معنای یک چیز هستند: قطعاً گمشده یا شکسته.\nهر دو به معنی یکسان هستند. آنها حاکی از عدم ابراز علاقه ("من نمی توانم کمتر از آن مراقبت کنم")\nاصل "je m'en fous" است ، فعل "foutre" است که به معنای "انزال" است. در حقیقت ، عبارت سوم وجود دارد که به معنای همان "je m'en branle" است: فعل برانر است و به معنای "wank" است.\nاینها بسیار مبتذل هستند ، بنابراین می توانید "je m'en f .." را شروع کنید ، اما در آخرین لحظه از گوش های پاک پاک محافظت کنید و با برگه اطلاعات بی ضرر ادامه دهید. همه می دانند منظور شما چیست (هنوز هم بهتر است در شرکت خوب از آن جلوگیری کنید) ، اما شما آن را نمی گوئید.\nمقایسه و تضاد با:\n"Mer ... kredi!"\nنوشته شده در ۱۱-۰۱-۲۰۲۰\nتفاوت C ، Java و C ++ چیست؟تفاوت بین بافت و خوشه سلولی چیست؟تفاوت بین مبلغ پرداختی و مبلغ پرداختی چیست؟تفاوت بین جریان سنج و یک فرستنده جریان چیست؟تفاوت بین رزونانس و فلوئور هوازی چیست؟تفاوت بین طیف و طول موج چیست؟تفاوت بین سمی و رادیواکتیو چیست؟


بیم و امید ترکیه در مواجهه بایدن با ریاض -\n۱۰ اسفند ۱۳۹۹ - ۰۷:۲۰\nکد خبر 651246\nفایل صوتی استانبول کار خودش را کرد و رئیس سازمان سیا گزارشی روی میز ترامپ گذاشت که در آن، ولیعهد جاه طلب عربستان، به عنوان آمر معرفی شده بود.\nبه گزارش شبکه خبری تهران نیوز، سرانجام پوشه گزارش قتل جمال خاشقجی از کشوی مسئولین امنیتی آمریکا بیرون آورده شد و اداره اطلاعات ملی آمریکا در گزارشی اعلام کرد که محمد بن سلمان، ولیعهد عربستان سعودی، شخصاً آمر قتل جمال خاشقجی، روزنامه‌نگار منتقد در استانبول بوده است.\nگزارش سازمان اطلاعاتی آمریکا در مورد قتل خاشقجی، دقیقاً همان چیزی بود که ترکیه می خواست.\nجو بایدن، رئیس‌جمهور آمریکا اعلام کرده که واشنگتن، مقامات سعودی را به دلیل نقض حقوق بشر مجازات خواهد کرد.\nاو همچنین اعلام کرده که در تماس تلفنی با سلمان بن عبدالعزیز، پادشاه عربستان سعودی، به وی گفته که قرار است ریاض به دلیل نقض حقوق بشر مجازات شود و تغییرات گسترده در روابط آمریکا و عربستان سعودی، به وجود خواهد آمد.\nدو سوال همیشگی ترکیه در مورد خاشقجی\nدولت ریاض در 20 اکتبر، قتل خاشقجی در داخل کنسولگری عربستان سعودی را تایید کرد. اما مدعی شد که خاشقجی بعد از درگیری با چند نفر در داخل کنسولگری، فوت کرده و 18 شهروند این کشور نیز در این پرونده بازداشت شدند.\nاز این میان، 5 تن از متهمان پرونده قتل خاشقجی به اعدام و 3 مظنون نیز مجموعاً به 25 سال حبس محکوم شدند. سعود القحطانی، از نزدیکان و مشاور محمد بن سلمان، احمد العسیری، معاون سابق رئیس سازمان اطلاعات و محمد العتیبی، سرکنسول عربستان سعودی در استانبول که احتمال نقش آنان در این جنایت وجود داشت، توسط دادگاه مذکور تبرئه شدند.\nاما دادستانی کل استانبول 31 اکتبر سال 2019 با انتشار بیانیه ای اعلام کرد که جمال خاشقجی بلافاصله پس از ورود به کنسولگری عربستان سعودی در این شهر، طبق نقشه قبلی، خفه و کشته شده و لازم است که مظنونین، در شهر محل جرم، یعنی در دادگاه استانبول محاکمه شوند.\nترکیه در چند سال گذشته، بارها بدون آن که به طور مستقیم از شخص محمد بن سلمان نامی به میان بیاورد، همواره خواسته دو چیز روشن شود:\n1.آمر قتل که بود؟\n2.چه بلایی بر سر جنازه خاشقجی آمد؟\nاگر چه هنوز به پرسش دوم، جوابی داده نشده اما بدون تردید مقامات ترکیه از پاسخی که به پرسش نخست داده شده، مسرور و راضی هستند. صد البته آنان غافلگیر نشده اند و از قبل، در جریان بودند.\nآن فایل صوتی مرموز در استانبول\nجینا هاسپل رئیس پیشین سازمان جاسوسی سیای آمریکا، پیش از آن که در زمان ترامپ، رئیس شود، مدت ها مسئول ایستگاه سیا در استانبول بود و به زبان ترکی نیز تسلط کامل دارد. مساله قتل خاشقجی و حواشی آن و تاثیر این موضوع بر روابط آنکارا – ریاض و آنکارا -واشنگتن، رئیس سیا را به استانبول کشاند.\nهاسپل در اتاقی با حضور سفیر وقت آمریکا، هاکان فیدان رئیس سرویس اطلاعاتی ترکیه و یک مقام قضائی، به یک فایل صوتی گوش سپرد که در لحظات وحشتناک قتل خاشقجی ضبط شده و حاوی ضجه های او بود.\nالبته بنا به ابعاد وحشتناک این جنایت، دست کم به صورت آشکار، هیچگاه از دولت ترکیه پرسیده نشد که این فایل چگونه ضبط شده است. اما این فایل صوتی کار خودش را کرد و هاسپل در بازگشت به واشنگتن، گزارشی بر میز چوبی ترامپ گذاشت که در آن، ولیعهد جاه طلب عربستان، به عنوان آمر معرفی شده بود.\nاما رئیس جمهور، ترجیح داد به خاطر حفظ منافع اقتصادی، پوشه را در میز بگذارد و صدایش را در نیاورد. جالب اینجاست که بعد از لاپوشانی ترامپ، کشورهای دیگر نیز موضع سفت سختی در برابر محمد بن سلمان نگرفتند و او توانست علاوه بر نخست وزیر هندوستان، با رئیس جمهور روسیه و سران چند کشور دیگر، با خیال راحت، دیدار و گفتگو کند.\nتاثیر قتل خاشقجی بر روابط آنکارا - ریاض\nشاید ترکیه بیش از هر کشور دیگری کنجکاو بود که از تصمیم نهایی تیم جو بایدن در مورد سرنوشت پرونده قتل جمال خاشقجی خبردار شود. چرا که قتل خاشقجی در کنسولگری عربستان سعودی در استانبول، عملاً موجب گسست در روابط آنکارا – ریاض شد.\nاگر چه قبل از آن هم، رابطه تعریف چندانی نداشت و محمد بن سلمان، بارها نشان داده بود که دوستی با عبدالفتاح السیسی، ملک عبدالله، بن زیاد، سعد الحریری و دیگران را بر ارتباط با رجب طیب اردوغان ترجیح می دهد.\nضیافت تاریخی کاخ یمامه با حضور دونالد ترامپ و داماد او کوشنر و رقص شمشیر ترامپ با سران سعودی، در کنار برجسته شدن نقش سیسی و دیگران، نشان داد که ولیعهد جاه طلب سعودی، تمایلی به مطرح شدن نام ترکیه ندارد و بر این باور است که نقش ترکیه و قطر در حمایت از اخوان المسلمین، دردسرهای فراوانی برای کشورهای عربی ایجاد کرده است.\nپس از قتل جمال خاشقجی در استانبول، این فضا بدتر و بدتر شد و باید این واقعیت را پذیرفت که قتل خاشقجی، صرفاً یک کاتالیزور، شتاب دهنده و مکمل بود. اگر نه پیش از آن نیز، روابط ترکیه و عربستان به نخ بسیار نازک و کم جانی بند بود.\nامارات هم دست دارد\nترکیه به دنبال آن است که در ماجرای قتل خاشقجی، پرونده در مسیری پیش برود که ولیعهد امارات متحده عربی هم درگیر شود و او نیز به عنوان یکی از حامیان آمر قتل، مجازات شود. اما به نظر می رسد که این انتظار، چندان منطقی نیست.\nدور شدن از ریاض، نزدیک شدن به آنکارا؟\nترکیه در چند سال اخیر، همواره به دنبال آن بوده که نقش منطقه ای مهمی داشته باشد و کاخ سفید همه بازی ها و نقشه های خاورمیانه ای خود را با همفکری و همراهی آنکارا پیش ببرد. اما دست کم در دوران باراک اوباما، آمریکایی ها نشان دادند که حاضرند با اردوغان عکس بگیرند و به او احترام بگذارند، اما قواعد بازی را بر اساس خواسته های خود پیش می برند و به عنوان مثال، در پرونده سوریه، نشان دادند که کوچکترین توجهی به خواسته های ترکیه ندارند.\nدر دوران مسئولیت دونالد ترامپ، وضعیت حتی از این هم بدتر شد و دونالد ترامپ، برخلاف جورج بوش و اوباما، حتی حاضر نشد به ترکیه سفر کند و با ارسال توییت ها و نامه های توهین آمیز خود به اردوغان، مرزهای بی حرمتی را درنوردید.\nاما گذشته از همه این ها، ترکیه برای آمریکا، یک عضو ناتو است که در جغرافیای حساسی قرار گرفته و تا زمانی که به دنبال اتخاذ تصمیمات مستقل نباشد، مورد تایید و حمایت ضمنی واشنگتن قرار خواهد گرفت. اما به محض این که قاعده بازی از سوی ترکیه به فراموشی سپرده شود و بخواهد چیزی بیش از انتظار، طلب کند، پاسخ منفی خواهد شنید. لذا چنین الزام و قاعده ای در میان نیست که به صورت حتمی و قطعی، تنظیم باد عربستان و امارات، الزاماً تقویت روابط ترکیه و آمریکا را به دنبال بیاورد.\nدر پایان باید گفت، بدون تردید در دوران اقتدار تیم بایدن و دموکرات ها در آمریکا، آل سعود و آل نهیان، شانس و مجال چندانی ندارند تا در تحولات منطقه و جهان، نقشی فراتر از حد و توانمندی های خود بر عهده بگیرند و آنان رفته رفته، ناچار می شوند محدودیت های خود را قبول کنند و با رویکرد تیم بایدن کنار بیایند.\nاما در عین حال، این استراتژی آمریکایی ها، به معنای آن نیست که مسیر و شاهراه بزرگی برای جولان ترکیه در تحولات منطقه گشوده شود و بتواند امتیازات جدیدی از واشنگتن بگیرد. چرا که به حاشیه راندن ترکیه و ضعیف شدن روابط آمریکا و ترکیه، بیش از آن که وامدار اعتنای خاص ترامپ و داماد او به سلاطین ثروتمند عرب باشد، ارتباط مستقیمی با رویکرد سیاست خارجی آنکارا در قبال روسیه و ناتو دارد و تا زمانی که در این حوزه تحولی جدی صورت نگیرد، رونق چندانی در روابط واشنگتن – آنکارا، مشاهده نخواهد شد.\nدولت بایدن یوان دیجیتال چین را تهدیدی علیه دلار می‌داند\nحمایت اردوغان از دولت وفاق لیبی