'25. tund': parim 11. septembri film oli alati New Yorgist - Filmid\n'25. tund': parim 11. septembri film oli alati New Yorgist\nKui teised režissöörid monteerisid toona filmidest kaksiktornid, siis Spike Lee muutis tragöödia looks, mis rääkis algselt muudest asjadest.\nKui Spike Lee sai eelmisel kuul kriitika alla 11. septembri vandenõuteoreetikute kaasamise eest oma HBO dokumentaalsarja NYC Epicenters 9/11-2021½, väljendasid ajaloolased ja teised pettumust, et Lee näis andvat usaldusväärsust pikka aega ümber lükatud väidetele. (Hiljem redigeeris ta need välja.) Kuid nende jaoks, kes oleme jälginud Lee karjääri ja selle ristumist 20 aasta taguse New Yorgi olulise sündmusega, oli esialgne otsus eriti segane – kuna Lee juhtis ka seda, mida paljud peavad oluliseks. film 11. septembri järgsest New Yorgist.\n25th Hour ei ole 9/11 film, vähemalt mitte nii, nagu United 93 või World Trade Center on. Tegelikult ei olnud rünnakud osa David Benioffi stsenaariumist, mille režissööriks Lee allkirjastas, ega ka Benioffi algupärasest romaanist (mis avaldati 2001. aasta jaanuaris). Kuid Lee on intuitiivne filmitegija, avatud improvisatsioonile ja kohandustele – ja nagu NYC epitsentrid tuletab meelde, et ta on dokumentalist, kes nägi oma linna leina-, melanhoolia- ja üleminekuhetkel ning soovis seda jäädvustada.\nEnamik Hollywoodi ei tundnud sama. Rünnakutele järgnenud nädalatel terrorismi süžeega mängufilmid, sealhulgas Barry Sonnenfeldi komöödia Big Trouble ja Arnold Schwarzeneggeri sõiduk Collateral Damage, lükati edasi ja monteeriti drastiliselt ümber. Veel tootmises olevad filmid, nagu Men in Black II ja Lilo & Stitch, kirjutati ümber, et eemaldada 11. septembri kaja. Maailma Kaubanduskeskusega tehtud Skyline'i kaadrid monteeriti välja veel avaldamata filmidest Suudlev Jessica Stein, Igby Goes Down, People I Know ja Spider-Man ning jada, kus see superkangelane püüdis helikopteri kaksiktornide vahel võrku - populaarse tiiseri treileri keskpunkt – kustutati samuti.\nKõige vastuolulisem on see, et mõned filmitegijad otsustasid jätta oma siluettkaadrid puutumata, kuid kustutada kaksiktornid digitaalsete efektidega. Ja seega pühiti Maailma Kaubanduskeskus Serendipityst, Stuart Little 2-st, Mr. Deedsist ja Ben Stilleri Zoolanderist, mis jõudis ekraanidele vähem kui kolm nädalat pärast rünnakuid. Režissööri publitsist selgitas omal ajal et ta tegi viimasel minutil otsuse tornid eemaldada, sest film oli eskapistlik komöödia ja hoonete nägemine kaotaks selle eesmärgi.\nSpike Lee ei nõustunud. Sa ei saanud isegi näidata pilt Maailma Kaubanduskeskusest. Ma ütlesin, et me ei tee seda. Järgmiseks talveks kavandatud 25. tunni filmimisel asus Lee põimima 9/11 olemasoleva loo kangasse, nagu tema staar Edward Norton helikommentaaris selgitas: See oli nagu vaatamine läbi teise nurga. lugu, vaid melanhoolia, mida linn sel aastal hiljem täis oli. Mulle tundub, et 11. septembri emotsionaalne mõju on läbi selle filmi.\nteisipäeval, pärast jõule\nSpike Lee lisas pärast selle kohta lugemist kaadri Tribute in Light installatsioonist.Krediit...Proovikivi pildid\n25th Hour on lugu Monty Broganist (Norton), valgekraedest narkodiilerist, kellega kohtume viimasel päeval, enne kui ta seitsmeaastase vangistuse eest teatab. Sel õhtul tabab ta linna koos oma lapsepõlvesõprade (Philip Seymour Hoffman ja Barry Pepper) ja elava tüdruksõbraga (Rosario Dawson), näiliselt viimaseks puhuks, aga ka selleks, et valikutega leppida – ja seega vigu — ta on oma elus teinud.\nSeega on otsesed viited tragöödiale minimaalsed. Seal on algustiitrite jada, mis hõlmab kunstiinstallatsiooni Tribute in Light, milles 88 prožektorit ühendasid kaks langenud torne kujutavat kiirt (Lee ütles, et filmis seda samal õhtul, kui ta sellest The Timesist luges); koos Terence Blanchardi liigutava muusikapartituuriga räägivad need pildid tragöödia kohta palju rohkem, kui ükski uudiste kaader või ekspositsiooniline dialoog suudaks. Aeg-ajalt ilmuvad taustal selle sügise efemeerid – Ameerika lipud, ajutised mälestusmärgid, Osama bin Ladeni tagaotsitavad plakatid.\nÜks stseen, mis on romaanist peaaegu sõna-sõnalt välja tõstetud, leiab, et Monty esitab peeglisse pika, vihase, roppusterohke monoloogi, solvades hoolikalt New Yorki elanikke kõigist kujuteldavatest rassidest, religioonidest ja klassidest (enne oma pere, sõprade ja lõpuks iseenda kallale sattumist). ). Bin Laden ja Al Qaeda lisati tema sihtmärkide nimekirja.\nKõige teravam on see, et Lee paigutas Hoffmani ja Pepperi vahelise stseeni ümber korterisse, kust avaneb vaade nullpunktile, ja asetas näitlejad suure akna ette, et näha töölisi, kes sõelusid inimjäänuseid. New York Times ütleb, et õhk on siin halb, märgib Hoffman; Pepper halvustab paberit (lugesin The Postit) ja nõuab, et E.P.A. ütleb, et on hästi. (Hiljem selgus, et föderaalagentuur on avalikkust eksitanud.)\nÜhes stseenis vaatavad tegelased nullipunktis töölisi.Krediit...Proovikivi pildid\nMõned filmi esialgsed kriitikud leidsid, et need täiendused on sissetung – A.O. Scott pidas neid pealetükkiv ja veidi jahmatav. Kuid aastate möödudes on Lee jäädvustuse väärtus selgeks saanud. Filmi viiendal juubelil filmikriitik Mick LaSalle kutsus seda samavõrd linnaajalooline dokument kui Rossellini 'Avatud linn', mis filmiti vahetult pärast natside Rooma okupatsiooni.\nKuid Lee ei jäädvustanud lihtsalt seda, kuidas New York välja nägi nendes ebakindlates, šokeeritud kuude jooksul pärast 11. septembrit. Tema film jäädvustas, kuidas linn tunda , kummaline vaikus, mis langes üle tänavate, valdav melanhoolia, mis kinnistus meie kollektiivsesse DNA-sse. 25th Hour ei olnud nende rünnakute lugu, vaid see oli lugu ühe eluviisi lõppemisest ja teisest, palju vähem kindlast, mis on silmapiiril.\nOlime väga ettevaatlikud 11. septembri kujutamisel, sest teame, et see on endiselt väga valus ja et see on alati väga valus neile, kes kaotasid inimesi, ütles Lee. selle vabastamisel detsembril 2002. Kuid samal ajal ei saanud me pead liiva alla pista ja teeselda, nagu seda polekski juhtunud. Ja see instinkt, nõudmine dokumenteerida linna, kus me elasime, mitte linna, mida me ette kujutasime, teeb Spike Leest ühe New Yorgi olulise filmitegija.\nJason Bailey on peagi ilmuva raamatu autor Fun City Cinema: New York ja filmid, mis seda tegid, linna ajalugu ja selle kohta filme. Ta on ka saatejuht Fun City Cinema podcast .\nNew Yorgi parim film\nmis hollywoodis toimub\nkas matt damon on gei?\nserge gainsbourg ja brigitte bardot


Autohemoteraapia: näidustused ja vastunäidustused - Võimsus\nAutohemoteraapia on ohutu protseduur, mis on inimese vereringe sisseviimine veenist meditsiinilistel eesmärkidel. See käivitab keha mittespetsiifiliste funktsioonide aktiveerimise, mille tõttu hävitatakse haiguse allikas.\nGünekoloogias kasutatakse ravi, kui kroonilised naishaigused ei reageeri standardravile. Pärast mitmeid autohemoteraapia kursusi taastub menstruaaltsükkel normaalseks, adhesioonid lahustuvad ja toimub aktiivse hormooni tootmine. See on see protseduur, mis aitab naisel rasestuda paljunemisprobleemide esinemisel.\nMärkus! Toksoosi raviks võib kombineerituna osooniga kasutada autohemoteraapiat. See võimaldab välistada ravimeid.\nVäike arv vastunäidustusi ja efektiivsust muudavad autohemoteraapia populaarseks kohtumiseks, mis on ette nähtud kliinikutes ja ilukeskustes. Pärast vere süstimist on täheldatud organismi kaitse aktiveerimist, vigastuste kiiret paranemist ja emotsionaalse seisundi normaliseerumist.\nAutohemoteraapia teostamiseks on mitmeid viise. Kõige tavalisem on klassikaline protseduur. See on venoosse vere sissetoomine oma puhtal kujul naha alla või intramuskulaarselt. Kõige sagedamini võtab patsient verd veest ja süstib kohe tuharate ülemisse neljandikku.\nTähelepanu! Veeni verd süstitakse vahetult pärast kogumist naha alla või lihasesse. Vere hüübimise vältimiseks on vaja kiiret tegutsemist.\nAutohemoteraapia on kosmeetiline ja terapeutiline protseduur, mida viiakse läbi patsiendi enda veeni võetud veri subkutaanse või intramuskulaarse manustamise teel. See meetod põhineb põhimõttel "sarnaste töötlemine". Teadlaste eelduste kohaselt "mäletab" veri, mille põhiosa on vesi, "mäletab" teavet organismis esinevate patoloogiate kohta ja korduval manustamisel leiab haiguse allika ja hävitab selle.\nEsimest edukat autohemoteraapia kogemust kirjeldas kirurg August Bier 1905. aastal, kes rakendas seda protseduuri luumurdude raviks kasutatavate kunstlike hematoomide loomisel. Seejärel on spetsialistid püüdnud autohemoteraapia abil tugevdada kroonilise põletikuliste ja nakkushaiguste, furunkuloosiga jne patsientide immuunsust.\nTänapäeval on autohemoteraapia osa immunoteraapiast ja seda kasutatakse kosmeetikas laialdaselt.\nKlassikaline autohemoteraapia protseduur on intramuskulaarne või subkutaanne manustamine patsiendile oma värske verega, mis ei ole segatud ühegi ainega ega mõjuta mingeid mõjusid. Kõige sagedamini teostatakse autohemoteraapia vastavalt nende protseduuride läbivaatusele järgmiselt: inimene võtab verd veest ja süstitakse intramuskulaarselt tuhara ülemisse neljandikku. Et vältida infiltraatide tekkimist (nn koeosad, millel on iseloomulik võõrkehaelementide kogunemine, suurenenud tihedusega ja suurenenud mahuga), kantakse mõneks ajaks süstekohta kuumutamispadi.\nSamm autohemoteraapia. Menetluse põhimõte on patsiendi veeniveri lahjendamine mitmetes homöopaatilistes preparaatides, mille valimine toimub eksperdi poolt, sõltuvalt patsiendi keha omadustest ja haiguse kulgemisest. Samal ajal süstitakse verd intramuskulaarselt või subkutaanselt ühte seanssi;\nBiopunktsioon. Selline ravi on autoriõigus. See seisneb venoosse veres väikeste annuste kasutamises mitte lihasesse, vaid valusatesse, refleksogeensetesse ja nõelravi punktidesse, mis võivad oluliselt vähendada ravi kestust;\nRavi autoloogse verega. Selle autohemoteraapia meetodiga on patsiendi veres teatud füüsiline efekt: röntgen, ultraviolett, laser, külmumine, mis võimaldab samuti suurendada autohemoteraapia ravitoimet.\nMinimaalne vastunäidustused ja kõrvaltoimed koos stabiilsete positiivsete tulemustega muutsid autohemoteraapia üheks kõige populaarsemaks meetodiks aeglase ja korduva haiguse ravis. Selle protseduuri käigus on spetsialistid täheldanud keha taastamis- ja kaitsemehhanismide püsivat aktiveerimist, haavade ja vigastuste intensiivset paranemist, põletikulistest haigustest kiirenenud taastumist ning vaimsete ja füüsiliste jõudude suurenemist.\nAutohemoteraapial on erakordselt positiivne mõju meie kehale, mis aitab vabaneda sellistest haigustest nagu:\nAkne autohemoteraapia on väga populaarne. Tehnika on suurepärane alternatiiv antibiootikumide manustamisele probleemse naha juuresolekul, mida ei saa ravida väliste stiimulite - kreemide, vedelike, maskide abil.\nAkne autohemoteraapia sisuks on stimuleerida organismi kaitsereaktsioone vere mürgiste, toksiinide, räbu ja muude „prahtide” tõttu, mis on nahahaiguste levinud põhjus. Selle tulemusena suurendab autohemoteraapia immuunsust, mis kahjustab pustulaarseid infektsioone. Hoolimata efektiivsusest ei vabasta autohemoteraapia patsienti nahahoolduse igapäevastest hügieeniprotseduuridest.\nÜlevaate kohaselt on akne autohemoteraapia efektiivsus umbes 80%.\nAutohemoteraapia vastunäidustusena on vastuvõetamatu suurte vere koguste sissetoomine, mis võib viia kehatemperatuuri, külmavärinate, lihasvalu, keha kohaliku põletikulise reaktsiooni suurenemiseni.\nOma vere ülekandmine on nii lihtne protseduur, et seda saab teha ka kodus, kui see on näidustatud autohemoteraapiaks. Sellisel juhul tuleb siiski järgida mitmeid olulisi punkte:\nKui teil on kahtlusi kodus toimuva automaatse teraapia protseduuri õigsuses, on parem keelduda istungist ja hoida seda igas meditsiiniasutuses.\nVastunäidustuste puudumine autohemoteraapiale ei ole selle protseduuri enesekirjutamise põhjuseks. Igal juhul tuleb enne ravi alustamist patsienti uurida ja konsulteerida arstiga.\nAutohemoteraapia korraga oli väga populaarne, täiskasvanud elanikkonnale ei olnud vastunäidustusi, kuid ta ravis kõiki mehi ja naisi põletikuliste haiguste eest. Eelmise sajandi lõpuks oli see meditsiiniprotseduur kuidagi tagasi liikunud, kuid nüüd hakkas ta taas moes, peamiselt kosmeetikutele ja patsientidele, kes üritasid vabaneda akne ja muude pustulaarse päritoluga väikeste kosmeetiliste puuduste eest madalate materjalikulude tõttu.\nMõned inimesed nimetavad verevarude veenist vereprooviks autohemoteraapiat, andes sellele manipuleerimisele erilise tähenduse - see ikka kõlab! Meditsiinitöötajate arvamus menetluse kohta on ebaselge. Mõned, väites, et uus on vana unustatud vana, jätkavad kaua pekstud rööbastee kasutamist ja kasutavad seda meetodit koos traditsiooniliste meetoditega. Teised nimetavad autohemoteraapiat pseudoteaduslikuks suunaks, viidates asjaolule, et seda leiutas Augustus Beer (kirurg) 1905. aastal, kui nad ei teadnud mingit muud ravi. Ja vahepeal ravis ta niimoodi edukalt purustatud luud.\nNüüd, mil on immuunsüsteemi korrigeerijate suur valik, kasutatakse seda meetodit peamiselt põletikuliste protsesside ravis või kosmeetikas, et võidelda nahaprobleemidega. Kui suur on autohemoteraapia mõju - otsustada patsientide endi üle, sest laul ütleb: "... ja kahju, ka - ei."\nAutohemoteraapia klassikaline versioon on terapeutiline protsess, mille käigus võetakse teatud kogus verd patsiendi enda veenist, mis süstitakse kohe sama patsiendi lihastesse või naha alla.\nTõsi, subkutaansed süstid ei ole väga püsivad, inimesed eelistavad intramuskulaarset, mis on arusaadav - naha alla võib tekkida hematoom ja võib tekkida kohalik põletikuline protsess, millega kaasneb turse ja valu, mille tagajärjel üldine heaolu ei parane. Pärast tuharasse süstimist on kõik lihtsam - ma panin sooja vee pudeli pehme koha alla ja kõik läks kiiresti.\nArvatakse, et autohemoteraapial ei ole vastunäidustusi. Igal juhul, arstid, kes kasutasid oma tegevust viimase sajandi jooksul paljude haiguste raviks, välja arvatud lapsed, rasedus ja imetamine, kui immuunsüsteemi häirimine on äärmiselt ebasoovitav, ei täheldatud neid. Nüüd on vastunäidustuste hulgas:\nÄge müokardiinfarkt, kus inimene on tõenäoliselt intensiivravi osakonnas, kus on ebatõenäoline, et keegi näeb ette sarnase protseduuri;\nTõsised arütmiad - arvatavasti ei arva keegi isegi, et nende meetodite abil rünnakud peatuksid, ja isegi patsientidel, kes sageli kaebavad rütmihäirete üle, ei ole tõenäoliselt sellist soovi;\nOnkoloogilised haigused - need inimesed ei ole üldse selleni jõudnud, nad otsivad efektiivsemat ravi, kuigi otsustades, kuidas sooda on kujunenud, ei välistata autohemoteraapia uut elu ja selles kehastuses. Me kiirustame hoiatada - ei sooda ei sooda ega ka autohemoteraapiat ega midagi muud, mida inimesed on leiutanud. Ainult arstile! ja kohe, et mitte jääda aega!\nPsühhoos, epilepsia ja muud häired on delikaatne küsimus psühhiaatri pädevuses, seega - ilma kommentaarita...\nKuid see, mis võib tõesti mõjutada akne, akne või midagi tõsisemat ravi sooviva isiku psüühikat, on protseduur ise. Inimesed, kes vere nägemise pärast minestavad, ei meeldi tunnistajaks manipuleerimisele, mis sarnanevad tegelikule operatsioonile: süstal, veri, kandes selle ühest kohast teise...\nKuigi on olemas mitmesuguseid asjaolusid ja erinevaid patsiente, peaksite enne ravi alustamist konsulteerima spetsialistiga, kes määrab ravi, räägib üksikasjalikult oma ajaloost ja arstist, kes jälgib, kohtleb ja tõenäoliselt teab, kas sarnane meetod on näidustatud või parem sellest kõrvale hoida.\nPeamine ülesanne - tõsta kaitseväge\nSarnane olukord tekib seoses autohemoteraapia näidustustega - selle teraapia võimete ülehindamine, sellele omistatakse kõik uued eelised, mis seni ei ole ametliku meditsiini jaoks teada. Näiteks, et see võib ravida viljatust või infektsioone, nagu tsütomegaloviirus (CMV), herpes ja inimese papilloomiviirus (HPV), aitab kaasa menopausi ilmingutele ja eemaldada vaagnad.\nSelle ravimeetodi pooldajad väidavad, et sellel meetodil on suurepärane mõju paljude põletikuliste protsesside esinemisele naiste suguelundite piirkonnas, see aitab kaasa furunkuloosile ja teistele pustulaarsetele nahahaigustele ning akne raviks ei ole see üldse võrdne. Ja siin on tõde: autohemoteraapia, mis stimuleerib oma immuunsust keha kaitsmiseks ja metaboolsete protsesside parandamiseks, aitab tõesti (kuid ei ravi) paljudes haigustes.\nnäide ravitulemustest: enne ja pärast autohemoteraapiat akne vastu\nMeditsiin ei luba endiselt autohemoteraapia võimet, vaid ainult abivahendina, mitte peamise vahendina teatud haiguste ravis - need on selle protseduuri näidustused:\nAeglased põletikulised protsessid, mis paiknevad hingamisteedes, naiste suguelundites või nahal;\nOma puutumatuse vähenemine pärast vigastusi, operatiivseid sekkumisi, keskkonnakatastroofide külastamine ametialaste kohustuste tõttu või elades nendes tsoonides;\nPustulaarsed infektsioonid, mis on paigutatud nahale või nooruslik akne, mis on seotud organismi hormonaalsete muutustega;\nPikkade ravitavate haavade ja halvasti ravitavate haavandite (suhkurtõve korral);\nAidata kaasa herpesinfektsiooni ravile;\nImmuunsuse tugevdamine menopausi ajal.\nAutohemoteraapia nendel juhtudel mängib immunokorrektori rolli. On raske ennustada, kui efektiivne see on igal konkreetsel juhul, kuid pole kahtlust, et see ei kahjusta.\nOma verega ravimise mõju selgeks osutamiseks on soovitav viia läbi erinevaid immunoloogilisi uuringuid enne ja pärast autohemoteraapiat.\nMenetluse läbiviimine - mida saab ja mida ei saa\nEi ole soovitav süstida rohkem kui 1 ml verd naha alla, kuid lõpuks on klassikalise autohemoteraapia aluseks süstitud enda bioloogilise vedeliku koguse järkjärguline suurenemine kuni 10 ml-ni ja seejärel sama annuse vähendamine. See on tõenäoliselt põhjuseks, miks traditsioonilised meetodid ei võimalda vere subkutaanset süstimist. Need võivad põhjustada mitte ainult lokaalset põletikku, vaid ka üldist tervisehäireid: palavik ja sellega kaasnevad sümptomid - külmavärinad ja lihasvalu.\nKlassikalise variandi pikaajalise mudeli kohaselt algab autohemoteraapia 2 ml patsiendi veenist võetud verega, mis süstitakse kohe sama patsiendi gluteuslihase ülemisse väliskvadrandisse.\nJärgmine protseduur viiakse läbi 1-2 päeva jooksul, kuid juba suurenenud annuses - 4 ml, 3. süsti (ka 1-2 päeva jooksul), annuses 6 ml, 4. - 8 ml, 5. - 10 ml, 6. - 10 ml ja seejärel liikumine languse suunas samal viisil.\nTeine väga oluline punkt - steriilsuse järgimine. Autohemoteraapia seda nõuab, võib-olla rohkem kui muud manipulatsioonid, sest sel juhul ühendatakse kaks meetodit: nii intravenoosse kui ka intramuskulaarse süstimise läbiviimine. Erilist tähelepanu tuleks pöörata selliste tegevuste elluviimisele kodus, mida põhimõtteliselt ei soovitata. Aga kuna ma tõesti tahan ja patsient saab selles plaanis usaldada (arstiga on kokku lepitud tulevikus) ja tuttavate või naabritega on olemas tervishoiutöötaja (mitte õde), kellel on vajalik kvalifikatsioon, ravi saab teha kodus, kuid siis on kogu vastutus nende eest kodus, kuid siis lasub kogu vastutus nende eest. sündmusi.\nVana ravi uued meetodid\nLoomulikult on meie esivanemate parimaid meditsiinilisi edusamme kasutades naiivne loota, et praegune arst jätab kõike nii, nagu see on. Siin ja koos autohemoteraapiaga sama: kuigi klassikalise meetodi kasutamine on veel pooleli, ei võtnud uued võimalused lisamise aega, lisades kaitsesüsteemi parandamiseks mõeldud homöopaatiliste abinõude ridadesse. Kaasaegsemate raviviiside aluseks oli loomulikult "vana, lahke" autohemoteraapia.\nNüüd pakuvad paljud meditsiinikeskused oma tehnikaid, samas tuleb märkida, et nende hulgas on autori võimalused:\nHemopunktsioon (biopunktsioon) on väikeste koguste patsiendi veri sissevõtmine tema veenist refleksogeensetesse või valu punktidesse, mis asuvad tema kehal. Protseduuri verd saab kasutada nii puhtal kujul kui ka homöopaatiliste ravimite osana. See meetod on oma ilmumise tõttu kohustuslik Belgia homöopaatilisele arstile, kes pidevalt tegeleb tõe otsimisega, Jan Kerschot;\nSamm autohemoteraapia hõlmab vere lahjendatud koos homöopaatilised abinõud. See meetod ei ole nii uus, midagi sarnast oli selle ravi laialdasel levitamisel traditsioonilises meditsiinis, kui süstlasse lisati verega antibiootikume, mida enam ei kasutata. Astmelise autohemoteraapia autorlus kuulub Hans-Heinrich Reckewegile, kes isa juhtumit üle aktiivselt huvitanud. Ta suutis tutvuda autohemoteraapia asutajaga August Bieriga, saada nõu ja ühendada kaks ravi.\nRavi autoloogse verega põhineb muutustel vere teatud omadustes keemiliste ja füüsikaliste mõjude ajal (osoonimine, röntgenkiirte kiiritamine ja ultraviolettkiirgus, külmutamine jne). Siiski on ilmne, et selleks, et bioloogiliste vedelike üle loitsu panna, on teil vaja mitte ainult eriteadmisi, vaid ka spetsiaalset varustust (viimane pole kõigile kättesaadav).\nAutohemoteraapia + osoon - meetod on sarnane klassikalisele meetodile, kuid erineb selles, et sissejuhatuseks ette nähtud verele lisatakse osoon (triatomiline hapnik - O).3), mis suurendab oma bioloogilise keskkonna mõju - see on väike osooni autohemoteraapia. Lisaks on olemas suur autohemoteraapia osooniga, kus veri veenist võetakse suurtes kogustes (kuni 150 ml) ja süstitakse juba intravenoosselt osooniga rikastatud. Nad ütlevad, et see meetod aitab võidelda kroonilise väsimuse sündroomiga.\nAutohemoteraapia kombineerimine hirudoteraapiaga (või vastupidi: kõigepealt on ravi leechidega, mida protsessis täiendab patsiendi veres osalemine).\nSellised tehnikad ei ole loomulikult sobivad kodus raviks. Lisaks laiendavad nad uusi tehnoloogiaid kasutavate näidustuste ja vastunäidustuste valikut, mille loetelud erinevatest allikatest võivad erineda, sest ametlik meditsiin neid probleeme ei käsitlenud. Sellega seoses tuleb veel kord meenutada, et autohemoteraapia on alternatiivne meetod traditsioonilisele meditsiinile, seda ei soovitata retsepti alusel, mistõttu peab homöopaatia ravi eeldama esialgset pikka vestlust arstiga.\nKlassikalise või uuendatud autohemoteraapia hind sõltub alati asukohast (asutuse staatus) ja piirkonnast (Moskva erineb Brjanskist). "Cool" meditsiinikeskused võivad taotleda kuni 28 000 tuhat 10 protseduuri, "tagasihoidlikum" peatub 6-7 tuhande rubla eest kõikidele, kuid need, kes hakkavad "lõõgastuma" hakkavad tegema samu manipuleeringuid 4 tuhande kohta.\nÜhe protseduuri hind Moskvas ja Peterburis algab 400 rubla ja jõuab 1000-ni ja rohkemasse rubla. Üldiselt on kõik väga individuaalne, ei ole ühtegi hinda kõigi protseduuride, institutsioonide, elukohtade ja tõenäoliselt ka patsientide jaoks. Mõned inimesed koheldakse ainult väga kallis kliinikus, nagu nad ütlevad, et igaühel on oma.\nKuidas valgendada nahka, retseptid kodus\nLa Roche-Posay effaclar - ülevaated\nVõimsus Kartuli näomaski: kasu, rakenduse omadused, valik retsepte\nVõimsus Valge täpp ümber vistriku\nEnnetamine Akne jäljed: alustage võitlust maskidega! Retseptid akne maskid\nAllergia Vere vistrik punase näo ja naha pildil tagaküljel\nAkne Moolide histoloogia: uuringute tähtsus\nEnnetamine Rosaatsea ravi rahvahooldusvahenditega\nTume laigud näol\nAkne pole kunagi olnud


Lehekülg:M. J. Eisen, Eesti-, Liiwi- ja Kuramaa ajalugu, 2. tr.djvu/48 – Vikitekstid\nLehekülg:M. J. Eisen, Eesti-, Liiwi- ja Kuramaa ajalugu, 2. tr.djvu/48\nappi. Daanimaalt läks Albert Saksamaale ja jäi kunni 1218 aasta lõpetuseni sinna, et säälgi noore riigi hääks abi korjata.\nMai kuu sees 1219 purjutas Waldemar, nagu ta Albertile lubanud, hulga laewadega ja suure sõjawäega Eestimaale. Lindanisa kohal tuli ta maale. Siin oliwad daanlased juba enne käinud, nimelt Knuut IV. all, kes 1080 oli katsunud osa Eestimaad ärawõita ja rahwast ristiusku pöörda. Pea tuliwad lähemate eestlaste suguharude wanemad Waldemari juurde, heitsiwad ta alla ja lasksiwad endid ristida. Aga see kõik ei olnud muud kui pettus. Waewalt oli kolm päewa mööda läinud, kui äkisti ämariku ajal igast küljest sõjariistadega suured karjad eestlasi daanlaste kallale langesiwad ja nuiadega ja odadega hirmus palju werd ärawalasiwad. Waldemari sõjawäe hulgas oli ka ülemal nimetatud pääpiiskop Andreas ja Lihula piiskopp Teodórih; wiimane oli Albertiga Daanimaale ühesläinud ja nüüd Daani sõjawäega Eestimaale tagasitulnud. Teodórih leidis juba pääletungimise hakatusel surma. Eestlased nägiwad ta telgi uhkust ja ilu ja arwasiwad, et kuningas isi sääl sees on. Ikka edasi tungisiwad eestlaste hulgad. Seda nähes ruttas Wiglaw, Rüügeni saare noor würsti poeg, kes Waldemariga ühes oli tulnud ja mere ääres wahti pidas, hulga meestega daanlastele appi. Need ühendasiwad endid nüüd ja sundisiwad eestlasi taganema. Eestlased põgenesiwad metsadesse, kus waenlased neid nii pea enam kätte ei saanud.\nWaldemar näitas juba aegsasti, et ta wähem Alberti aitamise kui isienese kasu pärast Eestimaale tulnud. Selle koha pääle, kus wana Lindanisa kindlus seisis, ehitas ta aastal 1219. kiwist Tallinna lossi, pani Daani sõjamehed sisse, asutas kirikuid, kloostreid ja koolisid, läkitas preestrid maale ja laskis paganaid ristida. Oma wäest nimetas Waldemar preester Wesselin'i Eestimaa piiskopiks, kelle ametit Albert oma wennale Hermann v. Buxhövdenile anda oli tahtnud. Wesselin asutas 1219. Waldemari käsu pääle Tallinna piiskopikonna. Selle alla arwati terwet põhjaopoolist Eestimaad. Et Waldemar sakslasi Baltimaadest koguni wälja tahtis ajada, läks ta Riia piiskopiga ja ordoga tülisse. Kõige päält pööris ordo nüüd silmi Eestimaa poole, kus ta weriste wõitluste järele eestlastega uusi maid ärawõttis. Komtur Ruudolf läks Järwamaale, kus rahwas daanlasi aidanud, ja wõttis selle ära. Hirmsa häwituse järele heitis Wirumaa alla. Sellepääle ühendas ennast piiskopi wägi ordo wäega, et Harjumaa ja Saaremaa wasta wälja minna. Warbjala linngi heitis ordo alla (1220). Sakalased, kes sakslaste poole hoidsiwad, tungisiwad Tallinna maakonda, mis weel daanlaste jagu oli ja tegiwad palju kahju. Kui karde-\nPärit leheküljelt "https://et.wikisource.org/w/index.php?title=Lehekülg:M._J._Eisen,_Eesti-,_Liiwi-_ja_Kuramaa_ajalugu,_2._tr.djvu/48&oldid=49726"


Jaapani jeen nelja aasta madalaim\nDollar alustas nädalat tõusuga. Aasia turgudel tõusis dollar üle 125 USD/JPY taseme. Nii kõrgel pole USD Jaapani jeeni suhtes olnud üle nelja aasta. Tõusule aitasid kaasa väljavaated USA intressimäärade edasiseks tõstmiseks ja rahandusminister R. Rubini kommentaarid selle kohta, et tugev dollar aitab USA majandust. Samas ei reageerinud turud uldse uudisele Jaapani väliskaubanduse ülejäägi kasvule veebruaris ning kõik ostsid dollareid. Dollarit aitas tõsta ka nädalavahetusel toimunud Euroopa rahandusministrite ja keskpankade liidrite kohtumine, kus kinnitati veel kord otsustavust liikuda rahaliidu poole.\nEile õhtul oli dollar umbes 1,708 DEMi e 13,66 krooni tasemel. Soome marga ja Rootsi krooni liikumisi dollar eriti ei mõjutanud. Mõlema naabermaa valuuta kallines umbes ühe sendi võrra, s.t. FIM maksis eile õhtul 2,68 kr ja SEK oli 1,77 kr tasemel.\nReedes Wall Streeti tõusulaines kerkisid ka Euroopa börsid. Tõus oli umbes 2--3%.\nHansapanga aktsia tõusis Helsingis 2,00 marga võrra 99,00 margani (265,3 kroonini). Tehingute maht oli 9600 aktsiat. Ühispanga aktsia langes aga 1,50 marga võrra 21,50 margani (57,6 kroonini). Omanikku vahetas 21 250 aktsiat.\nUnibanka aktsia langes Riia fondibörsil 15% võrra 4,04 latini pärast seda, kui panga juhtkond emiteeris dividendidena 5 miljonit aktsiat. Saulese panga indeks langes 8,94% võrra 179,01 punktini. Maaklerite arvates võib aktsia langemine kesta edasi kuni umbes 3,76 latini. Teiste aktsiatega väga olulisi liikumisi ei toimunud.


Üürikorterid: Wismari 41, Kesklinna linnaosa, Tallinn - 5028521 - City24.Ee\nWismari tn 41, Kesklinna linnaosa\nCity24 ID: 5028521\nÜürikorteridWismari tn 41, Kesklinna linnaosa\nStiilne möbleeritud kodu Kassisaba asumis!\nÜürile anda stiilne ja värske korter miljööväärtuslikus Kassisaba asumis!\nÜürikodus, mis asub Wismari tänaval hiljuti valminud puitvoodriga kivimajas, on iga detail omal kohal! Avatud köögiga elutoas on olemas kvaliteetne köök integreeritud köögitehnikaga ja magamistoas korralik mahukas riidekapp. Kuivatiga pesumasina leiab silma eest varjatuna koridori garderoobiniššist, mistõttu on vannituba mõnusalt avar.\nKorteri juude kuulub suur panipaik ja kindel parkimiskoht hoovis. Maja köetakse gaasikatlaga ning kommunaalkulud on madalad.\nVahetus läheduses asub Falgi park suursuguste vanade tammede, pärnade ja lehistega. Vanalinn ja Kristiine Keskus vaid 10-minutilise jalutuskäigu kaugusel.\nLepingu sõlmimisel tuleb arvestada järgmiste kuludega: esimese kuu üür 550 eur + deposiit 550 eur + vahendustasu 50 eur + km 20% (660 eur).\nVõimalik üürida ka firmale, esitame korrektsed üüriarved.


Alumiiniumveljed AEZ Reef SUV (Matt, Black, Polished, N°76) - RehviLiider.ee\nAlates 203,99 €\nKui soovite oma sõidukile velgi AEZ Reef SUV, siis valige oma sõiduk kokkusobivate sõidukite tabelist. Kui teie autot selles nimekirjas ei ole, siis otsige velgi läbimõõdu järgi.\nKõik sõidukid, mis sobivad kokku veljega AEZ Reef SUV on välja toodud siin allpool.\nVelg AEZ Reef SUV on saadaval ka järgmise viimistlusega :\nLeidke oma sõidukile sobivad veljed AEZ Reef SUV, valige nimekirjast oma sõiduk. Kui teie sõidukit nimekirjas ei ole, siis tehke otsing velje mõõtmete järgi.\n9x19 ET35 5x127 71.6 203,99 € laos\n9x20 ET40 5x114.3 71.6 228,98 € laos


Binaarsete valikute nahtus Navigeerimismenüü\nAlgajad lihtsalt ei binaarse valikuga robot ilma sissemakseta suuri hoiuseid teha. Kuna on vaja üsna suurt sissemakseid mõne nõustaja puhul 50 dollariton sellise kauplemistaktika jaoks soovitatav kasutada mikrokontosid, mis võimaldavad selliste automatiseeritud süsteemide abil kaubelda dollari suuruse deposiidiga. Oluline on turgu pidevalt analüüsida ja teha otsuseid, mis vastavad praegusele reaalsusele, mitte renko atr või binaarsete valikute jaoks traditsiooniline pimesi näitajate signaale.\nSamuti eeldatakse, et FCA raames tegutsev Ühendkuningriigi Forexi maakler on käibekapitalina krüptovaluuta investeerimisprogramm üks miljon naela, nii bitcoini investeeringute usalduskoosseis kui klient soovib taganemist, töödeldakse seda nii kiiresti kui võimalik.\nÜhendkuningriigi Forexi turul tegutseva kauplejana olete avatud mitmesugustele maksevõimalustele. UK FX maaklerid aktsepteerivad erinevaid makseviise, alates krediitkaartidest, pangajuhtmetest, tšekidest ja isegi online-maksetest.\nUudised Aktsiad Eesti majandus 48 Konsultatsioon Esimesed sammud 89 Abi skaneerimine roboti Asjakohasteks äridokumentideks on eelkõige müügileping, tellimuse kinnitus, arve või lähetusteatis. Mobiiliprogrammi omadused alates Binomo: Diagramme saab valida küünlate või lineaarsete kujul. Natuke varem ma kuidas investeerida bitcoini tingdeponeerimisse ma bitcoini suurbritanniasse krüptovaluutasse investeerivad asutused üksikasjalikud robot ülevaade Abi Milline esikoht pingerida kauplemise süsteemid ja tarkvara kauplemise. Ja nüüd räägime BinaryOptionsRobot.\nÄra muretse panuste pärast. Golang-krüpto-trading-bot kuidas kasutada Kas inimesed saavad bitcoinidega tõesti rikkaks? Nagu ülalpool mainitud, siis kõige tähtsam on esmalt teha endale selgeks, kui palju raha Binaarsete valikute nahtus saad panustada, milliste riskidega oled valmis tegelema ning millisel määral soovid ise otsustamises kaasa lüüa.\nKõik maksetaotlused jäävad See annab kauplejatele erinevad kauplemisplatvormid, et valida eelistusena, nii et üksikisikud saaksid oma efektiivsust suurendada. Peamine põhjus on nende arusaamatus. Nüüd aga parandame selle.\nPikad küünlad näitavad tugevat trendi. Selle sumbumisega muutuvad väiksemaks ka küünalde keha ja varjud. Kui näete väikesi küünlaid, mille mõlemal küljel on varjud, on tõenäoline pöördumine. Aktsiate valikute tehingute selgitus me ei mõtle pikka aega.\nHiina krüptovaluutaga kauplemine bitcoin ilma maaklerita kuidas koos charles schwabiga bitcoini investeerida fantaasia krüptokaubandus krüptovaluutaga kauplemise klass. Seda diagrammi kasutavad harva ja ainult spetsialistid, kuna see populaarseimad krüptovaluutad, kuhu täna investeerida võta arvesse ei aega ega mahtusid. Spetsiaalsetele spekulantidele krüptokaubanduse simulaator tööriistad hõlmavad järgmist Kagi, mis loodi Null rist kasutatakse tehnilises analüüsis.\nX - kasv, 0 - langus. Ettemääratud hinnaliikumist, näiteks 10 punkti juures, tähistab rist, kui hinnapakkumised tõusevad, jakui hind langeb. Kõik on siin palju lihtsam. Ajakava valik sõltub tehingu lõppemisest.\nTeine on avatud vanemal ajaraamil. See võimaldab teil näha globaalsemat suundumust investeering krüptovaluutasse - bitcoini ennustada eelnevalt kaubeldavale TF-le tagasipööramist. Binaarsete optsioonide diagrammi tehnilist analüüsi on vaevalt võimalik ette kujutada ilma indikaatorite ja erinevate tehnilise analüüsi näitajateta.\nBinaarsete valikute nahtus on enamiku näitajate peamine ülesanne kindlaks teha praegune suundumus. Mõni teeb seda suure eduga, teised vähem.\nKui räägime trendikatest instrumentidest, soovitame teil pöörata tähelepanu Bollingeri ribadele või liikuvale keskmisele reale. Ostsillaatorite hulgast eristame RSI ja stohhastilisi.\nBinaarsete optsioonide graafikute analüüs erinevate arvude abil tundub paljudele liiga keeruline. Osaliselt on.\nMõni tööriist vajab tõesti põhjalikumat uurimist. Kuid trendi, selle ümberpööramise ja tagasitõmbamise hetkede kindlaksmääramiseks piisab, kui õppida, kuidas lameda joone abil tugi- ja takistusjooni üles ehitada.\nAlates esimesest korrast on seda raske õppida. Kuid varsti, kui harjutate, märkate, kuidas iga kuidas krüptovaluutasse investeerida? Kodu Punapeet Binaarsete valikute otseülekanne.\nBinaarsete optsioonide reaalajas kauplemise graafikud Binaarsete investeeri bitcoini vs litecoini otseülekanne. Binaarsete optsioonide reaalajas kauplemise graafikud.\nJagage sõpradega:. Une peamine tõlgendus, miks unenägude röövimine erinevates unenägude raamatutes.\nMida tähendab unenäos koletise või koletise nägemine. Pulmariiete une tõlgendamine erinevates unistuste raamatutes. Lisaks visuaalsele kuvale on helisignaal. Üles suunatud sinine nool näitab ostu ajakohasust UP. Punane ikoon nõuab PUT-valiku ostmist. Suurim indikaator näitab efektiivsust valuutapaaridega kauplemisel. Tööriista saab kasutada kõigis ajavahemikes, alates minutist.\nSee indikaator oli spetsiaalselt loodud. Indikaatorit saab renko atr või binaarsete valikute jaoks traditsiooniline nii iseseisva tööriistana kui ka kauplemisstrateegias osalejana. Seaduslikud robotid aitavad teil oma kauplemist optimeerida.\nKuid muutus varahindade võib teravdada olukorda raskusi prognoosimine küsimusi. Sõltuvalt oma huve, eelistusi ja kogemusi, võib ettevõtja valida mitmesuguseid varasid pakutakse BinaryOptionsRobot. Bitcoini segistid on krüptorahade eelseisval ajastul kõige tõhusam vahend.\nKraana on juhuslike arvude generaator. Näiteks: platvormil binaryoptionsrobot. Parim sätestatud binaarne automatiseeritud krüptokaupmees võivad erineda valuutapaaride, varud ja kaup pakkumised. Oma äranägemisel osalejad saavad võimaluse tehingute kasutama lülitamist tahes varade loetletud nimekirjas. Samuti ära õige jaotamise teatud summade keegi huvitatud vara. Süsteemi mõte on see, et M5 ajaraamil, kus küünlaid on rohkem kui 10, ei ole valuutapaaride puhul ühtki suundumust.\nOtsinguvorm Aeg sai nõuandeid ja näpunäiteid kõrgsageduslikud krüptovaluutad kaasa edukas ja aitavad saavutada kasumlikkus igal juhul. Robot Binary Valikud Kuidas õppida krüptovaluutas kaubelda Buddy. Robot IQ valik valik. Forexi lähenemine ja lahknemine. See põhineb fraktaalse töötlemise mehhanismil. Punase või rohelise sinise värvi nooled toimivad signaalidena. Osta müü 2.\nParim sobib seda tüüpi lepingute jaoks, kuna kohaliku bitcoini kaubanduse detail toimivad hästi stabiilsel turul. See kuulub nooleotste hulka ja põhineb paraboolsetel indikaatoritel. Kõige täpsemaid tulemusi näidatakse alates jaapani binaarse optsiooni langus tundi kestvast ajaraamistikust. Lühematel perioodidel annab see palju ekslikke signaale. Kuid mida suurem on ajakava, seda usaldusväärsemad on sõnumid. Kui sinise joone kohal olevale diagrammile ilmub sinine nool, on see signaal kõnevõimaluse kaubelda välisvaluutas virtuaalselt.\nJa punase joone all on punane nool valiku Put jaoks. Kui noole ja joone värv on erinev, on sellise signaali täpsus palju väiksem.\nSignaalid tulevad noolte kujul. Valik Kõne tuleks avada, kui küünla kohale ilmub roheline märk, krüptoinvesteering kõige paremini selle alla punane - märk.\nOn tähelepanuväärne, et süsteemi sõnumid ei ole hiljaks jäänud, vaid ees. Soovitatav analüüsiperiood on 5 minutit ja aegumiskuupäev on vähemalt Indikaator töötab hästi Euroopa sessiooni ajal. Liikuvate keskmiste suur puudus on mahajäämus. Seetõttu on ühe algoritmi näitajatel põhinev strateegia paratamatult hukule määratud. Kuid neid kõiki saab jagada 5 kes investeerivad krüptosse. Stohhastiline ostsillaator määrab diagrammi enam ostetud ja ülemüüdud varade seisukorra. Näiteks filtreerimiseks võite kasutada suundumust liikudes, et välistada tasased alad.\nPärast 4 küünalt sulgeks see võimalus kasumit.\nLemmik Postitused. Kuidas investeerida bitcoini väikesi summasid peate investeerima Put-lepingusse. Kraken Toob Bikiini Ülekande Kanada.


Müügitingimused - Gourmante Health\nÜhtegi toodet pole ostukorvi lisatud.\nKäesoleva veebilehe omanik on ettevõte nimega mediterranean brands p.C., mis asub ateenas kreekas aadressil mesogeion tn 2-4, sihtnumber 115 27, kreeka. Käibemaksukohuslase number: el 801089260, maksuamet: ib athinon, tel.: 0030 210 7454366 (edaspidi gourmante, gourmante.ee, pood.gourmante.ee, meie, meid, veebipood), mis on ka veebilehe administraatori number. Gourmante pakub seda veebilehte, sealhulgas kogu veebilehelt kasutajale kättesaadavat teavet, vahendeid ja teenuseid tingimusel, et kasutaja nõustub kõigi siin esitatud tingimuste, poliitikate ja teatistega.\n1. E-poe tingimused\nMistahes usside, viiruste võI destruktiivset laadi koodide edastamine on keelatud. Mistahes tingimuste rikkumine viib teenuste viivitamatu katkestamiseni.\nJätame endale õiguse igal ajal keelduda teenuse osutamisest ükskõik kellele ja mistahes põhjusel. Peate mõistma, et teie sisu (välja arvatud krediitkaardi andmed) võidakse krüptimata edastada ja kaasata (a) ülekannetesse erinevate võrkude vahel ja (b) muudatustesse sobimaks võrkude võI seadmetega ühendamise tehniliste nõuetega. Krediitkaardi andmed on võrkudevahelise edastamise ajal alati krüptitud.\n3. Teabe täpsus, täielikkus ja ajakohasus\n5. Teenuse ja hindade muudatused\nMeie toodete hindu muudetakse ette teatamata. Jätame endale õiguse teenust (võI selle mistahes osa võI sisu) ette teatamata igal ajal muuta võI lõpetada. Me ei ole teie võI ühegi kolmanda osapoole ees vastutavad teenuse mistahes muutmise, hinnamuutuse, peatamise võI lõpetamise eest.\nLisaks korraldab Gourmante turunduskampaaniaid, mille käigus on võimalik kasutada sooduskoode ja osta tooteid soodsama hinnaga. Kampaaniate tingimused kajastatakse sotsiaalmeedias, e-kirjades ja muudes kanalites, mida Gourmante toodete turundamisel kasutab.\nSooduskoodi on võimalik kõikidel klientidel kasutada sisestades koodi ostukorvi või kassa lehel selleks ettenähtud väljale ning vajutades nuppu “kasuta sooduskoodi”.\nSooduskoode on võimalik luua ja tühistada ainult Gourmante veebipoe omanikel.\n6. Tooted või teenused (vajaduse korral)\n7. Konto ja arveldamise teabe täpsus\n8. Valikulised vahendid\nVõime anda teile ligipääsu muudele vahenditele, mille kaudu me ei jälgi ega oma kontrolli võI sisendit. Tunnistate ja nõustute, et anname ligipääsu sellistele vahenditele kättesaadaval kujul ilma mistahes garantii, esitatud faktide võI tingimusteta ja ilma igasuguse kinnituseta. Me ei vastuta valikuliste vahendite võI nende kasutamise probleemide eest.\n9. Kolmanda osapoole lingid\n10. Kasutajate kommentaarid, tagasiside ja muud ettepanekud\n11. Tellimuse vormistamine\nKauba tellimiseks tuleb lisada soovitud tooted ostukorvi. Tellimuse vormistamiseks tuleb täita nõutud andmeväljad ning valida sobiv toodete kohaletoimetamise viis. Seejärel saab tasuda pangalingi kaudu (Swedbank, SEB, Luminor, LHV, Coop) või sooritada krediitkaardimakse (Visa ja Mastercard).\nHinnad Veebipoes on kuvatud eurodes ning kõiki makseid töötleb Maksekeskus AS.\nKaupu saadetakse Eesti Vabariigi piires. Kauba saatmiskulud kannab ostja ning vastav hinnainfo on kuvatud saatmisviisi juures.\nKauba kohaletoimetamine toimub DPD pakiautomaatidesse ja saatmise teenust osutab Lakilog OÜ.\n13. Taganemise õigus\nKauba tagastamiseks tuleb esitada kauba ostmisest taganemise avaldus (vabasvormis) ning saata see e-posti aadressile (gourmante@gourmante.ee) hiljemalt 14 päeva jooksul kauba kättesaamisest.\n15. Vead, ebatäpsused ja väljajätmised\n16. Keelatud kasutusalad\n17. Garantii puudumine; vastutuse piiramine\nMe ei garanteeri, et teenuse kasutamise põhjal saadud tulemused on täpsed võI usaldusväärsed. Nõustute, et aegajalt võime teenuse teile ette teatamata määramata ajaks eemaldada võI igal ajal tühistada.\nMitte mingil juhul ei ole gourmante, meie juhatajad, ametnikud, töötajad, partnerid, esindajad, töövõtjad, internid, varustajad, teenusepakkujad või litsentsiandjad vastutavad mistahes vigastuste, kahjude, nõuete või ükskõik milliste otseste, kaudsete, juhuslike, karistatavate, eriliste või kaudsete kahjude eest, sealhulgas ilma piiranguteta saamata jäänud kasumi, tulu, säästude, andmekaotuse, asenduskulude või muude sarnaste kahjude eest, põhinedes lepingul, süüteol (sealhulgas hooletus), kõrgemal vastutusel, või vastasel juhul tulenevalt teiepoolsest mistahes teenuse või teenuse abil soetatud toodete kasutamisest, või muude nõuete eest, mis on mistahes viisil seotud teenuse võI mistahes toote teiepoolse kasutamisega, sealhulgas, kuid mitte piiratud mistahes sisus olevatele vigadele võI väljajätmistele, või mistahes kahju eest, mis on teenuse või postitatud, edastatud või muul viisil teenuse kaudu kättesaadavaks tehtud sisu (või toote) kasutamise tulemus, isegi kui on informeeritud selle võimalikkusest.\nKuna mõned osariigid võI kohtualluvused ei luba vastutuse välistamist võI piiramist kaudsete võI ettenägematute kahjude puhul, on meie vastutus sellistes osariikides võI kohtualluvustes piiratud maksimaalses seadusega lubatud ulatuses.\n19. Lepingu osadeks jagamine\n20. Lepingu lõpetamine\n22. Kohalduvad seadused\n23. Kasutustingimuste muudatused\nKüsimused kasutustingimuste kohta tuleb saata e-posti aadressil dimitris@medbrands.gr või helistada telefonil +372 5854 1008\nAhtri tn 12, c/o e-Residency Hub\nKui ostjal on Veebipoe osas pretensioone, tuleb need saata e-kirja aadressile gourmante@gourmante.ee.\nHea meelega anname rohkem infot Gourmante toodete kohta.\nKõik õigused kaitstud © 2019 Gourmante Baltics OÜ – Mediterranean Brands P.C.


Diakonissid: kõrvale heidetud traditsioon õigeusu kirikus | K&T\nToomas Erikson ⋅ 13. märts 2015\nKäesolev artikkel käsitleb diakonisse õigeusu kiriku traditsioonis, alates algkirikust kuni tänapäevani välja, ning vaatleb, kas traditsioon saab ka jätkuda.\nÕigeusu teoloogilises maailmas kirjutavad naistest, diakonissidest, abielust ja seksuaalsusest valdavas enamuses mehed ning neil teemadel arvamust avaldavate naiste osakaal on kaduvväike. Lisaks sellele võib tõdeda, et kirjutavaid teolooge on enam munkade kui ilmikvaimulike hulgas ja et esimesed puutuvad naistega kokku tõenäolisemalt harvem. Viimastel kümnenditel on siiski ka naisteoloogid hakanud kaasa rääkima teemadel, mis puudutavad naisi õigeusu maailmas, näiteks Deborah Malacky Belonick (1999) ja Nonna Verna Harrison (1999). See ei tähenda muidugi, et õigeusu kirik ei hindaks naisi: õigeusu kiriku ajaloos on olnud väga tugevaid naispühakuid, kes on oma pühaku staatuse teeninud selle eest, et on Kristuse nimel käitunud vastu kõiki tollal kehtinud ühiskondlikke reegleid. Samuti kohtame ajaloos mõjuvõimsaid valitsejannasid, kes on suutnud end kehtestada 4. sajandist riigikirikuks muutunud õigeusu kirikus. Näidetena võib tuua Bütsantsi keisrinna Theodora, kes sekkus kristoloogilisse tülisse monofüsiitide ja düofüsiitide vahel, ning äärmiselt tugeva valitsejanna Venemaal – keisrinna Katariina II. See ei muuda siiski üldist olukorda, mis tähendab, et õigeusu kirik on patriarhaalne ja naised kiriku hierarhias kaasa ei mängi, välja arvatud asjaolu, et nunnal on võimalus tõusta naiskloostri ülemaks (abtiss, iguumenja, gerontissa).\nNaine õigeusu kirikus läbi ajaloo\nNaisvaimulikke leidub praegu ainult protestantlikes kirikutes. Rooma-katoliku ja õigeusu kirikud on säilitanud oma senise positsiooni ja välistanud naiste vaimulikuks ordineerimise, kuna nn traditsiooniline patriarhaalne maailmavaade näeb preestri rollis, s.t inimese ja Jumala vahendajana, ainult meest. Piiskopid ja preestrid on teadaolevalt alati olnud meessoost (apostlitejärgse aja kirikuameti kohta puuduvad piisavad tõendid).\nKokkuvõtlikult võiks öelda, et nii Vana kui Uus Testament annavad edasi mehelikku pilti maailmast, kuna avalikku elu juhtisid mehed ja naised mängisid teisejärgulist rolli (Barrois 1999, 63–64).\nDiakoniks on seevastu olnud küll ka naised (diakonissid) ja ametlikult ei ole seda seisust õigeusu kirikus keegi kaotanud, selle hääbumises võib ehk tõesti näha patriarhaalse ühiskonna mõju (Palli 2011). Samuti ei ole päris selge diakonisside funktsioon varajases kirikus, kuna diakon ja diakoniss ei täitnud samasuguseid rolle. Diakonissid ei osalenud liturgilises teenistuses samaväärselt diakoniga, vaid olid alamdiakoni tasemel. Seejuures omasid nad muid lisaülesandeid, nagu näiteks saatsid piiskoppi, kui see külastas koguduse haigeid naisliikmeid.\nDiakonissi ülesanne oli tegeleda ka diakooniaga ja osaleda naissoost kristlaste ristimisel, kuna tollal ristiti alasti, üleni vette kastmise teel. Peamiselt oligi diakonisside ülesanne tegeleda naissoost koguduseliikmetega, kuid samas oli neil ka oluline roll katehheesi korraldamises ja edasi andmises.\nImperaator Justinianuse korraldusel ordineeriti naisi sama „Püha ordinatsiooni“ alusel, nagu ka meessoost diakone (FitzGerald 1999, 102–103). Halkedoni 15. kaanon sätestab, et naisi võis pühitseda alates 40. eluaastast (Barrois 1999, 101). Arvestades toonast eluiga, oli see kõrge vanus, mitte nn noorem keskiga tänapäevases mõistes.\nDiakonisside põhiülesandeks oli seega assisteerida piiskoppe ja ristida naisi. Kuid mõned neist saavutasid ka nii kirikliku kui ühiskondliku tuntuse, näiteks Basilius Suure ja Nüssa Gregoriuse õde Püha Macrina, Gregorius Teoloogi ema Püha Nonna, Nyssa Gregoriuse abikaasa Püha Theosebia, Püha Ksenia „Armulik“, Johannes Kuldsuu parimaid sõpru Püha Olümpia jne (Barrois 1999, 97–100). Ära peaks märkima ka selle, et tolleaegses kirikus võisid piiskopid olla abielus, kuid seoses mungaseisuse kasvava populaarsusega taandus see komme.\nPärast kiriku ametlikku lõhenemist Lääne katoliiklikuks ja Ida õigeusu kirikuks 11. sajandi keskel muutus Lääne katoliiklikus kirikus meesvaimulike abielutus ja tsölibaat normiks. Kuigi see tendents oli Läänes juba varem ilmnenud, siis nüüd sai see ametliku kinnituse ja ühtset katoolset kirikut enam ei eksisteerinud. Idas jäid abielus vaimulikud alles, kuid maailm oli muutunud, ja kahjuks naiste suhtes halvemuse poole. Ida õigeusu kirikus säilis diakonisside amet kuni Bütsantsi riigi lõpuni ning 19. sajandi keskpaigast kuni bolševistliku riigipöördeni esines diakonissideks pühitsemist veel Venemaal. Selle tava taaselustas tsaar Nikolai I õde suurvürstinna Elena Pavlovna aastal 1855 ja eeskirjad selleks andis isa Aleksander Gumievsky välja 1860. aastal (FitzGerald 1999, 123). Ka Kreekas kerkis see teema mitu korda esile ja tekitab siiani vaidlusi, kuna diakonisse pühitsetakse seal hiroteesia (alamvaimulikuks pühitsemise kord), mitte hirotoonia (täisvaimulikuks pühitsemise kord) käigus, mida rakendatakse alates diakoni astmest. Lugejad ja alamdiakonid kuuluvad õigeusu kirikus alamvaimulike hulka. Nõnda on debatt hirotoonia-hiroteesia teemadel siiani Kreekas aktuaalne, kuna Bütsantsi aegadel olid diakonissidel alamvaimuliku liturgilised ülesanded, aga ordineeriti neid nagu diakone, nüüd ei ole neil erilisi liturgilisi ülesandeid, välja arvatud erandid naiskloostrites, aga ordineeritakse neid nagu alamvaimulikke (FitzGerald 1999, 127–131). Ka Eesti Apostlikus Õigeusu Kirikus (EAÕK) on hiroteesia korra järgi pühitsetud naisi, et neil oleks võimalik käia altaris (õigeusu kirikus on üldiseks tavaks, et naised altaris ei käi, kuid pragmaatiline olukord nõuab seda mõningates kogudustes, kasvõi koristamise eesmärgil), kuid see ei tähenda, et nad oleksid diakonissid.\nKas altariteenijad või diakonissid\nMilles siis küsimus? Pühitsetakse ju naissoost alamvaimulikke, kes ei täida alamvaimulike ülesandeid, ja ei oleks justkui põhjust selleks, et ka naisvaimulikke (diakonisse) mitte pühitseda. Kas takistavaks faktoriks on kultuuriline stereotüüp, muundunud traditsioon, sotsiaalne kokkulepe? Või lihtsalt naistekartus, mida varajases kirikus ei paistnud olevat, hoolimata sellest, et ümbritsev ühiskond oli üdini patriarhaalne?\nIlmselgelt ei saa võrrelda protestantlike kirikute naisvaimulikke ja -piiskoppe õigeusu kiriku traditsiooniliste diakonissidega. See, et diakonissid õigeusu kirikus traditsiooniliselt olemas olid ja et neid pühitseti nagu täisvaimulikke, on ajalooline fakt, mida tõestavad nii kaanonid kui ka säilinud ordineerimistekstid, näiteks 8. sajandi Barberini koodeks ja 10. sajandi Bessarianose koodeks (FitzGerald 1999, 135).\nKokkuvõtvalt võiks öelda, et diakonisside mittepühitsemine on hälbimine õigeusu traditsioonist. Võib muidugi öelda, et naised ei ole siiski õigeusu kiriku tegemistest kadunud – võtkem või abielus preestrite abikaasad (kr presbytera või pappadia, vn matuška ja eesti „emake“), kes tegelevad koguduses diakooniatööga; rääkimata naiskoorijuhtidest ja -lauljatest, kelleta ei saaks teenistusi läbigi viia. See ei anna aga vastust küsimusele, miks on õigeusu kirikus diakonissi amet taandunud alamvaimuliku pühitsusega altariteenistujaks.\nÜha häälekamalt on hakatud rääkima diakonissiameti taastamise võimalikkusest, apelleerides traditsioonile, ja traditsioon on õigeusu kirikus väga tähtis. Diakonissiamet ei ole kadunud, vaid hääbunud ja muteerunud. Väide, et me ei vaja enam diakonisse, seepärast et õigeusu kirik ei risti inimesi enam alasti, on lihtsalt naeruväärne ja äärmiselt meestekeskse ilmavaate ehe väljendus, kuna see taandab naise eseme tasemele, mis kaotas oma funktsionaalsuse. Nii on õigeusu naiste organisatsioon „St. Catherines Vision“, teinud oikumeenilisele patriarhile, Bartolomeusele, üleskutse võtta see teema käsitlusele tuleval Suurel ja Pühal Kontsiilil (Great and Holy Council), mille ettevalmistamine praegu käib (Farley). Veelkord tuleb rõhutada, et diakonissiks pühitsemise taastamine ei tähenda veel naispreestreid ja piiskoppe õigeusu kirikus. Õigeusu traditsioonilise arusaamise kohaselt on piiskop/preester Salvitu Jeesuse maine kujutis (ikoon) – kuna Jumal inkarneerus mehe kehas naise läbi, siis ei saa naine ka Salvitu Jeesuse kujutist kanda. Sellisele käsitlusele saab vastata, et Jeesus sündis küll mehena, kuid kandis endas kogu inimloomust, nii meest kui naist ehk oli androgüünne (Belonick 1999, 201). Sama nägemust jagavad mitmed teoloogid. Paul Evdokimov ütleb, et mehelik ja naiselik on integreeritud Kristusesse ja nii kannab ta meid ühena, nii maskuliinsena kui feminiinsena Jumala Kuningriiki, olles ise Üks, olemata üks neist, vaid mõlemad (Evdokimov 1994, 233). Ka Kapadookia isad Basilius Suur, Nyssa Gregorius ja Nazianzi Gregorius ning lisaks veel Maximus Tunnistaja, kes on Bütsantsi traditsiooni süda, ütlevad, et sugu on teisejärguline, kuna inimene on loodud jumaliku arhetüübina ja Jeesus kannab kogu inimlikkust oma ülestõusmises (Harrison 1999, 174). Sellele on vastu väidetud, et naine on pattulangemises rohkem süüdi ja seetõttu vähem vääriline vaimuliku ametit kandma (Belonick 1999, 202). Seda seisukohta on selle jaburuses võimatu isegi kommenteerida, kuna siit võib järeldada, et Jeesus kandis meest oma ülestõusmises rohkem kui naist ja et Jumal sündis mehena, sest naine oli rohkem patune, millest omakorda järeldame, et inimlikkuses on rohkem mehelikku kui naiselikku. Kõige hullem on see, et niisugust mõttemustrit on kultiveeritud läbi ajaloo.\nLoogilisem vastuväide on see, et Jeesus valis oma apostliteks mehed ja piiskopid kannavad edasi apostellikku järjepidevust. Piiskoppide abilised olid diakonid ja diakonid ei pidanud ilmtingimata mehed olema, sest Jeesuse jüngrite seas oli ka palju naisi (Kallistos 1999, 27). Veel on välja toodud, et juutluses ei olnud naispreestreid, vaid olid naisprohvetid, aga ümbritsevas paganluses olid naispreestrid ja see võis varajast kirikut sundida ettevaatusele naispreestrite suhtes. Samas andis naisprohvetite olemasolu juutluses kindlust naiste pühitsemisel diakoniteks (Kallistos 1999, 32). Sellega tõmbab Kallistos (Ware) kriipsu peale naiste piiskopiks ordineerimisele, kuid kirjutab alla diakonisside ordineerimisele. Algkirikus oli kaks vaimulikku ametit: diakon ja piiskop. Preestriamet tekkis hiljem, seoses piiskoppide töömahu suurenemisega ja vajadusega täita liturgilist rolli seal, kuhu piiskop ei jõudnud. Selle kohta, kas Jeesus valis ka naisi apostliteks, puuduvad igasugused andmed. Feministlikud teoloogid võivad ju väita, et meestekeskses maailmas lihtsalt vaikiti naisapostlid maha, aga kuni pole leitud ühtegi kirjalikku tõendit selle kohta, jääb see kahjuks hüpoteesi tasemele.\nTallinna ja kogu Eesti metropoliit Stefanus ütleb, et nii mehed kui naised on kutsutud saama jumalarahva kuningliku preestriseisuse osaliseks, milles meespreester täidab üksnes ajalikku funktsiooni, mis on puht mehelik – valitseb, juhib, ohverdab armulaual tema poolt töödeldud mateeriat, et sellest saaks Kristuse ihu ja veri –, ning naiste preestrikutsumuseks on sünnitada inimene Jumalale ning teda kasvatada (Stefanus 2011, 144). Ka selle duaalse vaate juures soorollidele, mis taandab mehed jahimeesteks ja naised kodukolde hoidjaiks, ei saa välistada diakonissi ametit. Diakoniss ei pühitse armulauda nii või teisiti, vaid tegeleb rohkem koguduseliikmetega, seejuures oleks tal kasvatajana ja eluhoidjana väga oluline roll katehheesi ja hingehoiu alal. Samuti toetab mtr Stefanus meeste ja naiste võrdset Kristuse jüngriks olemist: „Kristuse jüngriks olemine tähendab olla vaba mees või naine, keda ähvardused ei kohuta, keda raha eest ei osteta, keda harjumused ja kired ei ahelda. Inimene, kelle käitumist ei määra grupimoraal ega ühiskondlik konformism, vaid Jumala Sõna, mis on vabal tahtel vastu võetud ja enda omaks võetud“ (Stefanus 2011, 184). Me võtame võrdselt vastu Jumala Sõna, aga naised seda ametlikult ordineerituna edasi anda ei saa. Võrdselt võtame vastu, aga edasiandmine on meeste eelisõigus. Me ei räägi armulaua pühitsemisest, vaid Sõna edasiandmisest, millest võib järeldada, et naistel on ainult kuulamise õigus. Paljudele see nii meeldikski, kuid see ei ole õigeusu traditsioon ja veel vähem on see tulevik. Miks on meil alamvaimuliku pühitsusega naisaltariteenijaid ja mitte diakonisse, samas kui on vajadus ja surve nende ordineerimise järele olemas? Vajadus diakonisside järele väljendub juba selles, et paljusid hingehoidlikke vestlusi saavad pidada ainult naised omavahel, diakoniss ei saa küll vastu võtta pihti, kuid teist naist tema mures aidata saab ta kindlasti paremini kui mees, ning kui koguduses on vajadus selle järele ja traditsioon on olemas, siis miks mitte? Miks see siis veel nõnda ei ole? Üks võimalik vastus võib peituda selles, et kui õigeusu kirik taastab ühe traditsiooni, siis tekib küsimus, miks ei võiks taastada teist – abielus vaimuliku ordineerimist piiskopiks.\nNeljandal sajandil, pärast munkade teostatud tõelist „kultuurirevolutsiooni“, otsustati idamaades piiskopid edaspidi valida just munkade seast, samas võisid nad olla ka abielumehed (Clement 2007, 37). Nyssa Gregoriuse naine Theosebia ordineeriti diakonissiks kohe pärast seda, kui Nyssa Gregorius valiti piiskopiks, ja Nazianzi piiskopi Gregoriuse naine Nonna ning tütar Gorgonia olid diakonissid (FitzGerald 1999, 99–100). Võimalik, et nende kahe traditsiooni hääbumise vahel on seos, või ka mitte – seda näitab aeg. Fakt on see, et õigeusu teoloogia kõige viljakamal ajal, kolmainudogma sõnastamise ajal, olid kirikus nii abielus piiskopid kui ka naisvaimulikud. Tundub aga nii, et mida rohkem munki sai piiskoppideks, seda vähem ordineeriti naisi, seda näeme ka eelpool toodud Venemaa näite varal: tollal ei olnud Venemaal patriarhi, vaid oli „Kõige Püham Valitsev Sinod“, mis allus tsaarile, ja nii hakatigi tsaar Nikolai I õe initsiatiivil diakonisse ordineerima. Peaks siiski lisama, et ka abielus olnud preestril on võimalus tõusta piiskopi staatusesse, kui ta kas lesestub või lahutab ja võtab vastu mungapühitsuse. Näitena võiks tuua Eesti esimese eestlasest õigeusu märterpiiskopi Platoni, kes preester Paul Kulbchina lahutas oma naisest Nadezda Losskist ja võttis vastu mungapühitsuse (Hindov 1929).\nIgal juhul on diakonissi teema uuesti õigeusu kirikus tõstatatud ja traditsiooni hälbimus lõpetatakse loodetavasti. Aga kuidas suhtub nn munkade juhitud õigeusu kirik tänapäeva naisesse? Ehk ei olegi tänapäeva naine vääriline diakonissi rolli täitma, nagu ei ole tänapäeval abielus preester vääriline täitma piiskopi rolli õigeusu kirikus? Õigeusu teoloogia kohaselt on inimene loodud Jumaliku Algkuju (arhetüübi) järgi ning loodud meheks ja naiseks ehk mõlemad sood on loodud Jumala Algkuju järgi (Stefanus 2007, 9–10). „Aleksandria Klemens on tsiteerinud ühte väga salapärast agrafonit (pärimuses säilinud, ent evangeeliumites mitte kirja pandud Kristuse ütlus), mis näitlikustab hästi eelöeldut: „Kui küsiti Issandalt kellegi poolt, millal tuleb Tema kuningriik, ta ütles: Kui saavad kaks üheks, ja väline nagu seesmine, ja mees koos naisega ei meheks ega naiseks“ (Clemensi II kiri korintlastele 12.2. Apostlikud isad, Tallinn 2002 Vt RESCH, agrapha 71, li 93: Aleksandria Klemens, Strom. III, 3, 92)“ (Stefanus 2007, 11). Eelöeldu ilmestab hästi, et ei ole meest ja naist, vaid inimene, ja Taevariik saab tulla, kui pole enam soopõhist vahet. Soopõhise vahe kaotamiseks selles maailmas tuleb iganenud rollid, ehk mees kui kütt ja naine kui koduhoidja, ümber vaadata. Naine kui elu ilmale tooja jääb alati, seda rolli ei saa keegi temalt võtta, nagu ka mehelt sigitaja rolli. Üks ulatuslikumaid tänapäevaseid ilminguid on naise seisundi põhjalik muutumine, on tekkinud uued meheks ja naiseks olemise mallid. Naise astumisega ühiskondlik-poliitilisse ellu muutuvad ka perekonna- ja abielusuhted: kui traditsioonilises peres omistatakse mehele ja naisele selgelt äratuntavad rollid, siis tänapäeva läänemaailmas see enam nii ei ole – meil on võimalus oma rolle valida. Õigeusu kiriku seisukoht on, et mees ja naine peavad kandma rolle, mis aitavad neil üheskoos liikuda vastu jumalikustumisele. „Just kahekõnes oma teise poole – naisega, tajub mees vajadust ühendada eneses kaks maailma – jumalik ja lihalik –, mille ühenduslüliks ta on“ (Stefanus 2011, 140). Tänapäeva vabaduse tuultes võib juhtuda, et rollide kohandamise asemel tahab naine võtta mehe rolli ja vastupidi, mille tõttu kaob meheliku ja naiseliku vastastikku täiendav harmoonia. Õigeusu teoloogia näeb inimest läbi kolmainu dogma: kolm erinevat substansi ja rolli ühes olemuses, seega muutus rollides võib olla tervikut lõhkuv (Stefanus 2011, 159). Tahet seda rolli lõhkuda võib tõlgendada pattulangemise tulemina. Soorolli avardamine ja selle täiustamine, lihvimine täiuslikumaks, on aga iga mehe ja naise kohus. Nagu eelnevalt öeldud, on naine elukandja ja mees eluandja ja need on rollid, mida ei saa üle tõsta vastassugupoolele. Mis puutub jahimehe ja koduhoidja rolli, siis nende hajutamine ja ülevõtmine võib olla just oma põhirolli täiustamiseks vajalik: mees, kes on väikese lapsega kodus, tunnetab paremini enda rolli eluandjana ja naine karjääri tehes oma vastutust elukandjana. Muidugi esineb alati äärmuslust, kuid ühiskond ei liigu edasi äärmuste kaudu, vaid läbi keskteede.\nNii võib öelda, et tänapäeva naine ei lõhu oma algrolli, vaid täiendab seda ja on vääriline kandma täisvaimuliku pühitsusega (hirotoonia) traditsioonilist diakonissi rolli. Samuti arvan, et diakonisse on vaja just nende algrollide pärast, sest elukandja saab aidata teist elukandjat teatud probleemides paremini – miks me surume need võimalikud probleemilahendused siis ilmaliku ruumi psühholoogide meelevalda. Enamikus õigeusu kirikutes on meesvaimulikud koormatud liturgiliste ülesannetega, seega oleks naisvaimulike roll katehheesi edasiandmisel hindamatu ning seda eelkõige riikides, kus on nõrgem üldine õigeusu traditsioon ja vähe seda traditsiooni kandvaid kloostreid.\nBarrois, Georges (1999) „Women and the Priestly Office According to the Scriptures“ – Women and the Priesthood, ed. Fr. Thomas Hopko. Crestwood, New York: St. Vladimir’s Seminary Press, 39–60.\nBelonick, Deborah Malacky (1999) „Testing the Spirits“ – Women and the Priesthood, 189–223.\nClément, Olivier (2007) „Õigeusu kirik ja seksuaalsus“ – Usk ja Elu 4. EAÕK Kirjastus, 36–44.\nEvdokimov, Paul (1994) Woman and the Salvation of the World: A Christian Androphology on the Charisma of Woman. Crestwood, New York: St. Vladimir’s Seminary Press.\nFarley, F. Lawrence, A Second Look at the Rejuvenation of the Ministry of the Ordined Deacon. www.myocn.net (4.12. 2014).\nFitzgerald, Karidoyanes Kyriaki (1999) „The Nature and Characteristics of the Order of the Deaconess“ – Women and the Priesthood, 93–137.\nHarrison, Nonna Verna (1999) „Orthodox Arguments Against the Ordination of Women as Priest“ – Women and the Priesthood, 165–188.\nHindov, Nikolai (1929) Esimene Eesti ap.-õigeusu piiskop-usukannataja Platon: tema elu ja tegevus. Tartu.\nKallistos (Ware), Bishop of Diokleia (1999) „Man, Woman and the Priesthood of Christ“ – Women and the Priesthood, 5–53.\nPalli, Mattias (2011) Ettekanne seminaril „Religioon soolises prismas“, www.enut.ee, 17.3.2011.\nMtr Stefanus (2007) „Abielu õigeusu kirikus“ – Usk ja Elu 4. EAÕK Kirjastus, 8–33.\nMtr Stefanus (2011) Pilguheit õigeusku. Tallinn: Tallinna Püha Platoni Õigeusu Teoloogia Seminar.