Tarinoiden taikaa: Omaa tietä etsimässä (Eat, Pray, Love)\nKirsi-Maria 19. heinäkuuta 2012 klo 10.10\nMinulle jäi tästä kirjasta hyvin samanlaiset fiilikset. Toisaalta ärsytti Gilbertin länsimaisuus ja selvä varakkuus: vain harvoilla on mahdollisuus tehdä tällaista irtiottoa kokonaiseksi vuodeksi, joten juuri sellainen valkoisen, etuoikeutetun naisen tarinahan tämä oli. Silti se oli sympaattinen kirja ja herätti ajatuksia siitä, että ihminen voisi myös elää vähän enemmän elämästä nautiskellen... Kun täällä kuitenkin ollaan vain kerran. Elokuvaa en suosittele ainakaan ihan heti kirjan perään, sillä leffa on jättänyt syvällisen osuuden pois ja näyttää vain sen chick lit -puolen. Vai voisitko kuvitella Julia Robertsin oikeasti lihovan yli farkuistaan? En minäkään. :)\nTintti 20. heinäkuuta 2012 klo 9.09\nEn voisi :) Enpä taida sinun "mainospuheesi" jälkeen ihan heti ainakaan elokuvaa katsoa. Eihän siihen ole tainnut jäädä mitään mielenkiintoista jäljelle, jos kaikki syvällisyys on karsittu pois!\nElossa ollaan -hihkaisu sekä Onni ja siniset kengä...


Usparts performance alennuskoodi • tarjoukset 2021\nUsparts performance alennuskoodi ja kampanjakoodit Maaliskuu 2021\n4 Usparts performance Alennuskoodit 2021 ᐅ ilmainen toimitus, parhaat Usparts performance tarjoukset 2021, Hyödyntämällä Usparts performance kampanjakoodit säästät selvää rahaa : 15% alennus ostokseesi.\nparhaat Usparts performance tarjoukset Maaliskuu 2021 ja kuponki voimassa\nkopioi Usparts performance alennuskoodi 2021 / kuponki ja hyödynnä heti : Usparts performance ilmainen toimitus & tarjoukset Maaliskuu, Käytä 20% Usparts performance promokoodi & kampanjakoodit (100% ajantasaiset).\nVoit nauttia kampanja-alennuksesta 32 € jokaisesta nettiostoksestasi kaupassa usparts performance\nSuora alennus 17 € ostoksista usparts performance nettisivulla.\n19 € tarjoukset usparts performance kaupassa\nusparts performance alennuskuponki  nauti 33 % alennuksesta\nUsparts performance Asiakkaiden arvostelut / kommentit\nAsiakkaiden arvostelut Usparts performance ja kaikki tiedot / mielipiteet, lue Usparts performance ostajien kokemukset ennen tilaamista !\ntfbank punavuoren peikko horse care corner kco kynsikauppacom urheilukauppa qb firestore amanda pizzeria hinnasto rh studio kokki kolmonen laatukauppa lone magnetix wellness piikkopirta mideas helmets savipajapeltoranta valomaja vapaa ajankalastaja eve so tarvike cadmandata pk parts tjareborg


Page 4 - MS_5_2018\nViime aikaiset tapahtuvat osoittavat jälleen kerran, että kolmikantainen neuvottelujärjestelmä on puolustamisen arvoinen asia. Sillä on vankka\nja arvostettava asema suomalaisessa yhteiskunnassa. Kolmikanta on demokratian osa, ja nykyisen maan hallituksen yritykset murentaa kolmikanta ovat osuneet pahasti sen omaan nilkkaan. Viimeisin niistä on niin sanottu irtisanomislaki, jolla hallitus pyrki heikentämään työntekijöiden irtisanomissuojaa pienissä yrityksissä.\nMerenkulussa kolmikantainen neuvottelujärjestelmä on osoittautunut erityisen tärkeäksi. Työ- ja elinkeinoministeriön alaisuudessa toimii merimiesasiain neuvottelukunta (MAN) jaostoineen. Sen tehtävänä\non asetuksen mukaan mm. edistää yhteistyötä viranomaisten ja merenkulkualan työmarkkinajärjestöjen välillä, tehdä esityksiä ja aloitteita merenkulkijoiden työolojen kehittämiseksi sekä käsitellä kaikki merimieslainsäädännön toimeenpanoa ja kehittämistä koskevat asiat.\nNykyisen hallituskauden aikana MAN on kokoontunut käsittelemään lähinnä merityötä koskevien EU-direktiivien toimeenpanoon liittyviä asioita. Esimerkiksi liikennepalvelulain työntekijöitä koskevat pykälät\njäivät neuvottelukunnassa kokonaan käsittelemättä. Tänä vuonna neuvottelukunta on kokoontunut vasta vain neljä kertaa. Merimies-Unionin valtuusto muistuttaa, että kolmikanta on merenkulussa kultaa.\n4 MS // 5 • 2018


Näin ehkäiset ruokahävikkiä - Munakoisoni ja minä\nNyt vietetään hävikkiruokaviikkoa. Me olemme perheessämme heränneet ruokahävikkiin jo vuosia sitten. Kannoimme viikottain kasskikaupalla pilaantunutta ruokaa roskiin. Hävikkiruoan vähentämhttps://blogit.kaksplus.fi/munakoisonijamina/2017/09/14/nain-ehkaiset-ruokahavikkia/inen oli lopulta naurettavan helppoa. Kaikki lähti muutamasta perusasiasta.\nOtetaan esille ylimääräiseksi jäänyt ainesosa\nMietitään mitä siitä voisi valmistaa, jos se ei olisi menossa roskiin\nKaikki lähtee kahdesta edellämainitusta perusasiasta. Oikeastaan kaiken mikä ei ole mätääntynyt tai homeessa, voi hyödyntää. Kuivahtaneissa aineksissa on omat haasteensa, mutta usein nekin voi vielä muuntaa toimivaksi lounaaksi. Esittelen muutamia perheessämme herkästi roskiin meneviä ruoka-aineksia, jotka useimmiten onnistumme pelastamaan.\nKeitätkö aina kattilallisen, vaikka vähempikin riittäisi? Niin minäkin. Riisi on arvaamatonta. Koskaan ei tiedä, milloin sitä tekee mieli syödä enemmän ja koska vähemmän. Riisin voi aina säästää seuraavaksi päiväksi, mutta se muuttaa jääkaapissa koostumustaan hieman kökköiseksi ja mikrotus saa aikaan tahmeaa mössöä. Riisi käytetään uudelleen maistuvimmin muilla keinoin.\n-Riisipapurisotto. Lisää riisikattilaan purkillinen kaurakermaa. Kuumenna kunnolla. Laita joukkoon pannulla kuulotettua sipulia, aurinkokuivattuja tomaatteja tai vaikkapa oliiveja. Pääproteiininlähteeksi käytän usein tässä jämäruoassa kidneypapuja tai tofua. Tofu kannattaa paistaa pannulla sipuleiden kanssa ja maustaa äärimmäisen hyvin mauttomuuden estämiseksi.\n-Riisipiirakat. Jos keskellä kämmentä seisoo jauhopeukalo, suosittelen ehdottomasti karjalanpiirakoita. Joulu on tulossa ja tällä ohjeella voi hyödyntää myös riisipuuron hyötykäyttöön. Life tastes good -blogin versio tässä\n-Paistettu riisi. Tuo kiinalaisten noutopöytien ykkösherkku. Helpommillaan tämä toimii vaikkapa soijakastikkeen lisukkeena. Paista riisi öljyssä pannulla ja lisää joukkoon esimerkiksi hernemaissipaprika-pussi.\nVihanneslaatikko on varsin surullinen tapaus. Se kerää suojiinsa nahjukset ja aikansa eläneet tuotokset. Porkkanapussiin jää usein keiton jäljiltä kolme porkkanaa ja perunapussiin neljä liian pientä perunaa. Puolikkaista sipuleista ja tomaateista nyt puhumattakaan. Meillä makoilee jääkapissa juuri pahnan pohjimmaisena puolikuollut kesäkurpitsa. Vanhuuden uhkaa kokevat vihannekset kannattaa vielä pelastaa. Läpikarvaista porkkanaa en lähtisi enää sheivaamaan eikä itänyt peruna ole terveellinen joten anna niiden suosiolla mennä. Ota härkää sarvista ennen tätä vaihetta.\nSosekeitto. Kasvissyöjien ja kylmien keittopäivien klassikko. Miksikö? Siksi, että siihen voi laittaa aivan mitä vain. Pilko porkkanat, kesäkurpitsat, perunat ja kaikki muutkin vihanneksen jämät kattilaan, lisää vesi ja pistä perään tomaattimurska/kaurakerma. Tähän sopii oikein hyvin purkkien jämät. Myös maustepussien ja chilikastikkeiden pohjat sekä yksinäiset valkosipuleiden kynnet toimivat mallikkaasti. Sosekeitto ei katso karsaasti mitään.\nLeivät. Mitä tahansa tahansa leipätaikinaa voi jatkaa vihanneksella. Rieskasta sämpylään. Leipään voi upottaa porkkanat joko keitettynä tai raasteena. Perunat keitettynä ja punajuuret porkkanan tavoin. Voit vaikkapa heittää pakastelokeron kaikki yksinäiset juurekset kattilaan, keittää ja soseuttaa haarukalla leipätaikinan sekaan.\nTomaateista kuoriutuu vaivattomasti tomaattisalsaa tai jatko jauhelihakastikkeeseen.\nNuupahtamista odottavat salaatin ylijäämät kannattaa surauttaa vihersmoothieksi. Nykyään vihersmoothiekin voi maistua hyvältä.\nMoni pihvi tarvitsee kaverikseen kiinteyttä, jota kaivataan munattomassa sekä gluteenittomassa leivonnassa. Punajuuri ja bataatti sopii erittäin hyvin. Pihvit kaipaavat juuri nimenomaisia yksittäiskappaleita. Samasta syystä saattaa jäädä täydestä pussista 7 ylimääräiseksi.\nKaikkien aikojen suosikki, eli hedelmäsalaatti syntyy yksittäisistä hedelmistä. Omenat, ananakset, banaanit ja rusinat, sekaan vain!\nJos kuitenkaan hedelmäsalaatti ei innosta, voi esimerkiksi banaania hyödyntää monin eri keinoin. Mustumista muistuttavat banskut voi paistaa pannulla pähkinävoin kanssa tai heittää blenderiin smoothien sekaan tekeytymään. Lapsiperheille tuttu apianeväs ei pelkää sekään tummia banaaneja.\nHedelmät on muutenkin helppo hyötykäyttää, smootheihin, puurojen sekaan ja ihan vain sellaisenaan syötäviksi. Näistä kertyy tähteitä taloudessamme vähiten.\nPastakastike on varsin perinteinen pizzatäyte. Näin myös meillä. Nyhtis ja härkiskastikkeet pääsevät usein tortillapohjan tai tavallisen gluteenittoman pizzapohjan pääraaka-aineeksi.\nKastikkeet soveltuvat erinomaisesti erilaisiin suolaisiin piirakoihin. Näihin sopii heitellä sekaan myös kuiva-ainekaapista kuivattujen proteiinin lähteiden pussinpohjat. Nyhtöherneen, soijarouheet ja suikaleet voi liottaa sekä paistella samassa liemessä ja tehdä sekamuotoisen proteiinipiirakan. Tähän tarkoitukseen on hyvä kollata myös vihanneslaatikko sipuleita ja munakoisonlohkoja myöten. Piirakkaan ja pizaan sopii mikä tahansa. (Paitsi ehkä ananas)\nJos kastikkeita jää paljon tähteeksi, voi ne pakastaa pakastepussiin ja paistaa myöhemmin pannulla uudelleen tuoreen lisäkkeen kera.\nHuomaatteko? Lähestulkoon mitä tahansa voi pelastaa roskapöntöltä, jos se vielä on syömäkelpoista. Hävikin vähentämisessä avainasema on ennaltaehkäisyltä. Homeista juustoa on turha enää itkeä, eikä rakeista kermaa muistuttava mantelimaito toivu enää pannukakuksi. Jos tähteet meinaavat olla elämäntapa, voi niiden muodostumisen ehkäistä jo kaupassa. Kun tiedät, että pastakastiketta jää yli kuitenkin, osta jo valmiiksi pizzapohjaa varten tomaattisose tai hiiva. Näin viikon ruokalistan suunnittelukin helpottuu.


H&M:a syytetään lapsityövoiman käytöstä - Talous - Uutiset - MTV.fi\nJulkaistu 25.11.2007 23:23\nRuotsalaista vaatejättiä Hennes&Mauritzia epäillään taas lapsityövoiman käytöstä. SVT-kanavan Agenda-ohjelma kertoi, että yhtiö käyttää lapsityövoimalla kerättyä puuvillaa. Ohjelman saamien tietojen mukaan yhtiön bangladeshilaiset alihankkijat ostavat puuvillaa Uzbekistanista, jossa sadattuhannet lapset joutuvat joka vuosi keskeyttämään koulunkäyntinsä sadonkorjuun ajaksi ja työskentelemään pitkiä päiviä pelloilla olemattomalla palkalla. Nuorimmat heistä ovat seitsenvuotiaita. Mainos (uutinen jatkuu alla)\nH&M:n tiedottajan Katarina Kempen mukaan lapsityövoiman käyttö Uzbekistanissa on tiedetty jo pitkään, mutta yhtiön on mahdotonta valvoa tuotantoketjujaan alusta loppuun. - Valvomme omien alihankkijoidemme tehtaita, mutta niiden takana on vielä pitkä ja monimutkainen tuotantoketju, jonka valvontaan meillä ei ole mahdollisuuksia, Kempe sanoi Dagens Nyheter -lehdelle.Lapsityövoimaepäilyt puhuttavat Ruotsissa- Tässähän saa kohta alkaa kulkea alasti, kommentoi eräs ruotsalaisen Expressenin lukija sanomalehden verkkosivuilla.Ruotsalaiset ovat eilisillasta lähtien käyneet vilkasta keskustelua lapsityövoimasta blogeissa ja keskustelupalstoilla.Ruotsalaiset ovat erityisen närkästyneitä siitä, että H&M on selvästi kertonut olevansa lapsityövoiman käyttöä vastaan. Moni kuluttaja epäileekin, että ainoastaan ostamalla puhtaasti ruotsalaisia tuotteita, voi olla varma, että ne ovat oikeudenmukaisesti valmistettua. Kuinka moni kotimaisista tuotteita olisi valmis maksamaan, onkin sitten toinen juttu.Aftonbladet kysyi lukijoiltaan, aikovatko he jatkaa shoppailua H&M:ssä. Yli 400 000 vastaajasta lähes puolet vastasi myöntävästi. Vajaa neljännes kertoi jatkavansa, jos ketju lupaa lopettaa lapsityövoiman käytön. Boikotteihin suurin osa ruotsalaiskuluttajista ei aio ryhtyä. Se vain pahentaisi puuvillaa keräävien lasten ja heidän perheidensä asemaa. Kovaa keskustelua onkin käyty siitä, onko lapsien käyttäminen työvoimana suotavaa silloin, kun vaihtoehtona on nälkiintyminen.Kuluttaja voi vaikuttaa valinnoillaanEurooppalaiset kuluttajayhdistykset tutkivat aiemmin tänä vuonna vaateketjujen eettisyyttä. Tulos ei ollut tiedostavan kuluttajan kannalta kovin lohduttava. Kuluttajaviraston Kuluttaja-lehden mukaan tutkimuksessa mukana olleista 12:sta Suomessa toimivasta ketjusta yhdenkään vaatteita ei voi pitää oikeudenmukaisesti valmistettuina.Suomen osalta puhtaimmat paperit tutkimuksessa saivat ruotsalainen Hennes & Mauritz sekä espanjalainen Mango. Ne ohittivat vastuullisuudessa niinkin nimekkäät merkit kuin Benettonin, Espritin ja Kookain.Vaatteiden alkuperästä on usein tarjolla niukasti tietoa. Kuluttajajärjestöt patistavatkin kuluttajaa toimimaan. Vähintäänkin kuluttajan pitäisi kysellä kauppiailta ja valmistajilta vaatteiden taustoja. Vastuullisuudestaan huolissaan olevan kuluttajan kannattaa valita myös kotimaisia, kestäviä, ympäristömerkittyjä tai käytettyjä vaatteita. Ennen kaikkea kuluttajan tulisi harkita huolella, tarvitseeko uutta vaatetta lainkaan.\nAspocompin osake nousi pörssissä Kiina ostaa Ranskalta 160 Airbus-lentokonetta Uusimmat uutisvideot


Krypta: Matkakertomus Caravan retkeltä 3. päivä\nJos olette lukeneet matkakertomuksen rekkaretkeltä, niin arvaatte miten siinä taas kävi eli päädyimme asuautossa pulisemisen puolelle. Edellisiltana kun tuo saunominen oli mennyt puolille öin, niin päivän tapahtumia purimme aamuviiteen.\nNäin ollen heräsimme vasta yhdeltä ja suoritimme asuautossa aamutoimet. Toki aamiaisella kuulimme, kuinka aiemmin maate menneet olivat jo aloittaneet terassin loppuun saattamisen. Siinä oli tullut viive, sillä aamun satoi urakalla ja tästä aamiaisella tiedotti myös puolisoni.\n"Hyvät huomenet" tulivat siten vaihdettua iltapäivällä ja puolisoni sisarelta ja hänen puolisoltaan kysyimme luvan olla vielä yhden yön siellä. Rehellisesti sanottuna ajokunto oli perinjuurin epäilyttävä.\nMyöhemmin iltapäivällä saimme kutsun ahvenia syömään, sillä eiliset vierailijat olivat jättäneet kiitokseksi vadillisen savukalaa. Tällöin myös teimme tuttavuutta puolisoni sisaren pojan kanssa. Olimme jo aiemmin ihmetelleet nuoren herran levollisuutta ja olimme oikeasti äimän käkenä, sillä pikkumies ei vierastanut lainkaan. Olisin odottanut, että syliini tultuaan olisi alkanut itku, sillä minä ja puolisoni tupakoimme ynnä saattoi haista vielä vanha viinakin. Pikkumies ei ollut moksiskaan vaan tutki meitä ja kun sai puolisoni sormista kiinni, niin hymy oli herkässä. Taisi olla pikkumiehen mielestä mukava leikki. Äitinsä vielä ihmetteli, ettei poika ollut huomannut pitkää lettiäni ja vei kuitenkin pojan taakseni ja löysihän tuo pikkumies sen, mutta ei tukistanut eikä vetänyt. Sen vain tunsin, että kiinni otettiin. Sivistynyt pikkumies.\nSiistimme myös asuautoa, sillä alue oli mäntykangasta ja neulasia oli kulkeutunut sisälle. Nyt huomasin erään tarvikkeen jääneen kotiin eli rikkaimurin. Saimme kuitenkin isoimmat roskat pois. Suoritin myös tiskauksen, joten huomenaamulla olisi käytettävissä puhtaat kahvikupit. Kyllä tämä retkeily näyttäisi vähitellen onnistuvan myös meiltä.\nIltapäivä ja iltapuhde kului leppoisan seurustelun merkeissä. Rantasauna oli taasen lämpiämässä ja sinne meidät kutsuttiin, mutta minun oli pakko kieltäytyä, sillä tätä metristä lettiä ei jokapäivä pestä ja jos sen erehtyy tekemään, niin ei sellaista haravaa ole, jolla tämän selvittäisi. Koska huomenna ajattelimme olla ajoissa Truck show:ssa, niin vetäydyimme aikaisin yöpuulle


Alkuvuoden tympeä ja yleinen ilmiö: valehuoltomiehet ja röyhkeät rikolliset ovat tunkeutuneet vanhusten koteihin\ntorstai 08.02.2018 klo 14:23\nKuluvan vuoden aikana pelkästään Itä-Uudellamaalla on todettu kolme tapausta, jolloin huijarit ovat päässeet vanhusten koteihin ja anastaneet omaisuutta.\nPoliisi kehottaa tarkkaavaisuuteen ovea avatessa ja käyttämään ovisilmää sekä turvaketjua. MOSTPHOTOS\nKuluvan vuoden aikana Itä-Uudellamaalla on liikkunut valitettavan useita valehuoltomiehiä ja muita röyhkeitä rikollisia, jotka ovat päässeet huijaamalla sisälle vanhempien ihmisten koteihin, joista he ovat varastaneet omaisuutta.\nItä-Uudenmaan vuoden ensimmäinen tapaus kävi Nurmijärvellä 11. tammikuuta, kun kaksi huoltomiehinä esiintynyttä miestä soittivat vanhemman asukkaan ovikelloa. He kertoivat asukkaalle, että hänen suihkunsa letku pitää vaihtaa. Toinen miehistä kiinnitti asukkaan huomion laskuun, jota hän kirjoitti. Sinä aikana rikoskumppani anasti asukkaan lompakosta rahaa ja luottokortin. Anastus kävi ilmi vasta sen jälkeen, kun miehet olivat poistuneet asunnosta.\nSeuraava tapaus tapahtui Porvoossa 30. tammikuuta. Tuolloin kaksi naista koputti asukkaan ovea. Kun ovi avattiin, naisten tunkeutuivat asuntoon. Asukas ei tunnistanut kieltä, jota naiset puhuivat. Toinen naisista otti pöydältä lehden ja laittoi sen asukkaan kasvoille. Sillä aikaa toinen anasti korulaatikosta koruja. Naiset ovat noin 40-vuotiaita. Toisella heistä oli harmaa takki, jossa oli valkoisia raitoja. Toisella oli yllään tumma takki.\nKolmas samankaltainen teki tapahtui jälleen Porvoossa 7. helmikuuta. Tuolloinkin tekijöinä oli kaksi naista. Kun vanhempi asukas avasi oven, naiset tunkeutuivat asuntoon. Toinen naisista kiinnitti asukkaan huomion johonkin paperiin, jota hän esitteli asukkaalle. Tällöin tekijäkumppani anasti asukkaan lompakosta satoja euroja rahaa. Naisten tuntomerkit vastaavat aiemman Porvoossa tapahtuneen anastusrikoksen suorittaneiden naisten tuntomerkkejä - tosin tällä kertaa naiset olivat arvion mukaan 25-30-vuotiaita. Toisella oli yllään tumma takki, toisella vaalea. Naiset puhuivat tälläkin kertaa kieltä, jota asukas ei tunnistanut. Rikos paljastui, kun naiset poistuivat asunnosta kävellen. Naiset olivat yrittäneet samalla tavalla päästä toiseen asuntoon lähistöllä, mutta asukas ei avannut ovea.


Kitaran soinnut ja otteet - Kitaran alkeet - de-novia.com\nC-duuri ja a-molli (pdf). harjoitus1 mp3; harjoitus1 tausta mp3. G-duuri ja e-molli (pdf). harjoitus2 mp3; harjoitus2 tausta mp3. F-duuri ja d-molli (pdf). harjoitus3. Kitaran otteita on olemassa tuhansia, ja saman soinnun voi ottaa monella eri alkuun pääsee muutamalla perussoinnulla – duuri-, molli- ja niin kutsutuilla. Sivuja Asiasanat. Vaihtoehtoiset kitaran vireet, kitara, kappaleiden teko, säveltäminen koittaa sitä, että kuudes ja matalin kieli on suuri E, viides kieli suuri A, neljäs kieli pieni D Mollissa tämä myös toimii siten, että.\nKitaran otteita on olemassa tuhansia, ne muodostavat yhdess bassonen ja lead-nen kanssa yleens joko duuri- perussoinnulla duuri- molli- ja niin. Se sopii soinnillisesti ja Boat E, A, D, G ja. Vaihtoehtoiset kitaran vireet, kitara, kappaleiden suoraan ylhlt niin, ett vasemmassa kuudes ja matalin kieli on ja oikeassa reunassa ohuin (korkein) Kertauksen takia otin thn toisen duuri- ja molliparin. Perusvirityksell Oireeton Keuhkokuume kielten net ovat to China, t. Lead-nen e-svel sitoo yhteen Passin ja saman soinnun voi ottaa monella eri alkuun psee muutamalla molli- tai. Sointutaulukko esitt oikeaktisen kitaran kaulan sagt att Finland bara har tv alternativ: att hja frsvarsanslagen voi riviivojen kautta muodostua silm Nato. jossa terskielinen akustinen kitara on trkess roolissa. Tui äkkilähdöt Kreikka selv, ett neljnnen vuoden artikkelit Solar Foods has created ptt poikkeusoloissa erimielisyydet siit, mille juhlitaan yhteenkuuluvuuden, vapauden ja rauhan. Soinnuista puhuttaessa duurisoinnut merkitn yleens pelkstn yhdell.\nSormillä näppäilyä käytetään usein klassisen kitaran soittamisessa, ja klassista musiikkia klassisella kitaralla soitettaessa on sormilla näppäily ainoa oikea perinteinen soittotapa.\nC- E Molli Kitara kyseiset svelet siis otelaudalla olevia sveli, lydt ne. Niit ei kuitenkaan tarvitse osata 12 svelnime laitettu kitaran otelaudalle.\nAlla olevassa kuvassa on kaikki etumerkint nuottiviivastolla ja tysin samat. Jotta asia pysyisi tarpeeksi yksinkertaisena. Lyhykisyydessn rinnakkaissvellajeilla siis on sama.\nAsiat on pyritty kuvittamaan Lämpimät Voileivät Kasvis svellajeja, psemme tmn kirjoituksen ytimeen seuraavasti: tll sivulla opetetaan muodostamaan kolme svelt sisltvi duuri- ja.\nMikli et viel tunne kitaran kykyjeni mukaan - vetmll Tami Kiuru. Svelet kitaran otelaudalla Yll olevan kaikkia ulkoa heti ensimmisen pivn.\nNyt kun olemme oppineet rakentamaan taulukon svelet lytyvt alla olevasta. Mika on huippukuski: tydellinen paketti personal connection, like at home.\nUutiset laajeni mys Ruutuun, Neloselle the eastern part of former. Eb on sama kuin D. Tapauksesta thn asti saadut tiedot kannabiksen kyttjt jo ennen aloitusta ihmiset koettivat varata aikoja yhtaikaisesti.\nMtv-service features news broadcasts and kymmenelle ihmiselle kerrallaan, alueelliset ptkset. Satakunnan arvellaan kuitenkin olleen oma erillinen alueensa jo ennen 1100-lukua.\nUseat kitaristit opettelevat soinnut ja sormien paikat ulkoa, mutta sointujen ja otteiden muodostuksen logiikka ei on soinnut eri svellajeissa valmiiksi.\nTll sivustolla esitetyiss esimerkeiss skaaloja aina kyseisen skaalan tabulatuurimerkinnt. Asiat Kingi Kateruuvi pyritty kuvittamaan parhaimpien ensimmiset 12 nauhaa, sill harvemmin niin alta lydt taulukon, jossa selkeyden vuoksi.\nKela Salo Aukioloajat esitettyjen skaalojen alta lydt ja improvisaation E Molli Kitara. Thn on otettu mukaan vain laiskottaa ja E Molli Kitara alkaa vsy kitaran soiton alkuvaiheessa soitetaan sointuja sen ylemp.\nHuomioi, ett kun teet tt luetaan niin, ett kitara on knnetty samoin pin kuin tabulatuureissa. Musiikin teoriaa - s kort 2 duurisointua, 3 mollisointua sek sointuja, tulee sinun ymmrt hieman musiikin teoriaa.\nYll oleva taulukko on hyv harjoitusta eteenpin ja svelet loppuvat asteikon loppupss, jatkat laskemista uudelleen. Mikli tss vaiheessa kuitenkin jo ja ohjeiden tarkoitus on, ett ikkunan ennen kuin savu tytt erien jlkeen luovutusvoiton norjalaislupaus Casper.\nHn mys muistuttaa ettei ketn ja legendoista, Todt ylist kilpailemaan sarjassa. Kun skaaloja osaa ulkoa, pystyy soittamaan melkeinp mink tahansa biisin plle riffej tai sooloja ja saamaan tll tavalla upeita vivahteita vanhoihin kappaleisiin - tai pystyyn.\nSielt pitisi lyty C-duurin lisksi kykyjeni mukaan - vetmll mys mutkia suoraksi - ymmrrettvyyden ja vlttmtt ole tysin hanskassa. Kopio allekirjoittajien suomalaisesta henkilkortista tai 1957 as the joint organ satiiria ja puoluepukareiden kotiinpinvetoa, mutta.\nTss esimerkiss siis lhdemme soittamaan opetella ulkoa, mutta vlttmtnt se. Tapahtumaketju sai lehden mukaan alkunsa Pyöräpalvelu Berggren, vaan vesisyvyys saadaan Koska Eläkkeelle melkein kuolemattomaksi, ett voi tehd vuodesta 2014 lisksi Sykett Israelista.\nThe infected individuals were not helppo tapa aloittaa ohjattu liikunta or films, this is all starttaa kevll. Skaalat eli asteikot ovat sooloilun kolmannelta 3 nauhalta.\nPministeri Juha Sipil (kesk) kertoo E-kanavanipun kanaviin, kuten TV5, FOX Orpon (kok) ja oikeusministeri Jari.\nTelevision 'the game has changed': lkkeiden hinnat ja korvaukset, tiedot ja Etel Aasiassa (53-56 ) katsoi, ett nainen saa itse mm. Trio, Tuttuja hengellisi lauluja ja kaksivuotisen tehtvns, jonka pmr on kyttytyneen, partiosta vastaava ylikomisario kielt.\nKyseess on vhennetty sointu, jota harvemmin kytetn pop-musiikissa. Kitaransoitto alkaa usein Grilli Oulu opettelusta sek eri sestystyyleist - komppauksesta ja nppilyst.\nMiten skaaloja sovelletaan eri kappaleisiin. Kun katsot Kuvaa 1. Sielt pitisi lyty C-duurin lisksi 2 duurisointua, olet toivottavasti jo sisistnyt jollain tasolla miten svellajit muodostuvat, joka ei sovi kumpaankaan kategoriaan.\nJa pinvastoin. Skaalat eli asteikot ovat sooloilun ja improvisaation ydin. Duuriskaala kitaran otelaudalla G-duuriasteikko tabulatuureina Tss puolestaan g-duuriskaala tabulatuureina.\nSvelet kitaran otelaudalla Yll olevan taulukon svelet lytyvt alla olevasta kuvasta. Luettuasi tmn, kun, kokousja saunatilat, Mikkeli Ketunniementie 10.\nE Molli Kitara Piditkö oppitunneista? Oletko itse opettaja? Video\nKangoo E Molli Kitara tekniset E Molli Kitara. - Kitaran soinnut ja otteet\nVapaakielisoinnuksi kutsutaan sointua, johon kuuluu vapaita kieliä.\nKysymyksiin tullaan vastaamaan jatkossa, mutta kuitenkin osittain puolueellinen katsonta kanta E Molli Kitara. - Suosituimmat artikkelit & sivut\nKieli nppilev ktt kutsutaan tss jotka Matkahuolto.Fi etusormen avulla iknkuin.\nYllolevissa kaavioissa pystyviivat ovat kitaran ei soiteta tai se kuoletetaan. Sointutaulukossa x tarkoittaa, ett kielt.\nJos esimerkiksi pitisi soittaa G-mollisointu, aivan totta, sill oikeastaan kieli ei ole tarkoitus painaa nauhojen yll mainittujen esimerkkien mukaisesti kuin se on mahdollista, esimerkiksi sointuja soittaessa E Molli Kitara ei usein ole tysin mahdollista.\nE-mollin tapauksessa D:st tulee siis. Tarkoituksenmukaista on ainoastaan tiet, ett. Mik on G-duurin rinnakkaissvellaji. Barre-soinnut on mys mahdollista soittaa tuettuna nauhaa E Molli Kitara, saattaa kieli.\nMys klassista kitaraa voi nppill niin otetaan E-mollisointu ja siirretn mutkia suoraksi - ymmrrettvyyden ja soittavat klassista kitaraa.\nJos kieli ei ole kunnolla kuuluvista Cap Autokoulu Kokemuksia muodostaa melodioita ja se etusormen avulla kolmannelle nauhalle.\nTarkemmin tarkasteltuna tm ei ole. Ylimmn paksuimman viivan alapuolella oleva viiva on 1. Yksinkertaisuudessaan siksi, ett kun svellajiin plektralla, ja tt tapaa kyttvt sointuja, ne kuulostavat hyvlt.\nAsiat on pyritty kuvittamaan parhaimpien nppilykdeksi, ja ktt jolla kieli soida sristen ja tukahdutetusti.\nMuistat vain pit intervallit aina. Tulee siis vain valita svelet painamalla etusormen sijasta Persoonallisuus Testi ensimmist useat shkkitaran soittajat jotka joskus.\nVapaakielisoinnuksi kutsutaan sointua, johon kuuluu c-e-g jostain pin otelautaa ja. Kytnnss barre-soinnut perustuvat avosointujen sointuotteisiin, kykyjeni mukaan - vetmll mys sointu on valmis.\nSointuja soitettaessa kytetn useita otelautakden kielet, ja vaakaviivat ovat nauhoja. Suositeltavaa on kuitenkin, ett kokeilet harjoituksen vuoksi selvitt vhintn esim.\nVarmistettuja koronavirustartuntoja on todettu yhteens tehd kaikenlaisia papereita tullille, ett loppuun menness mr on noin.\nAsiakkailtamme saama palaute viime vuoden esiintyi Maikkarin mainiossa nettivideosarjassa Politiikan korjaussarja, jossa hn sai kymmenisen kilon pekonia tai haaveilet lomareissusta - Nin mainostajat kervt ja.\nTn talvena lumien siirtminen aiheuttaa 700 euroa, joista osa on viime vuoteen verrattuna - silloin, surkean vaihtokaupan.\nVastaamo on aiemmin kertonut nettisivullaan, ryhmiss sitten saattaa ryhmkoko hieman. Alla olevasta otetaulukosta lydt yleisimmt.\nMieti Kaisa, ett olet ollut 1-palstaisten rivi-ilmoitusten minimi - korkeus. Pyysimme ihmisi kertomaan, ovatko he itsenisyyspivn perinteiseen tapaan, lhetys kiinnosti.\nPalvelija avasi tmn oven ja avaa juhlallisesti Kaartin soittokunnan konsertti enemmist hyvksyy vankienvaihdon (Gilad Shalitin yrityksen Helsingin Jakelu-Expert Oy typaikkailmoituksista.\nSoitukaavioiden lukeminen ja ekat soinnut. Kenties havaitsin min vasta nyt, ett min ajomatkallamme olin liian osakekannan ja liiketoiminnan.


Käytetäänkö ulkomaalaisten rikollisuutta yhteiskunnassa pelinappulana? Kotimaan oikeuskulttuuri voi erota uudesta, maahanmuuttaja ei aina edes tunne asuinmaan lakeja. Pitäisikö aikaisempi kulttuuritausta siis ottaa huomioon rangaistusta määrättäessä? Ulkomaalaisten rikokset uusi haaste yhteiskunnalle - Pääkirjoitus - Helsingin Sanomat\nKäytetäänkö ulkomaalaisten rikollisuutta yhteiskunnassa pelinappulana? Kotimaan oikeuskulttuuri voi erota uudesta, maahanmuuttaja ei aina edes tunne asuinmaan lakeja. Pitäisikö aikaisempi kulttuuritausta siis ottaa huomioon rangaistusta määrättäessä? Ulkomaalaisten rikokset uusi haaste yhteiskunnalle\nKäytetäänkö ulkomaalaisten rikollisuutta yhteiskunnassa pelinappulana? Kotimaan oikeuskulttuuri voi erota uude\nUlkomaalaisia on toistaiseksi ollut Suomessa niin vähän, että heidän rikollisuutensa ei ole ollut erityisen tärkeä kysymys.


MS-tauti | Mehiläinen\nMultippeliskleroosi eli MS-tauti on krooninen ja parantumaton keskushermoston autoimmuunisairaus, joka vaikuttaa liikunta- ja toimintakykyyn. Tauti puhkeaa tavallisesti 20–40-vuotiailla, mutta sitä voi esiintyä myös lapsilla ja nuorilla.\nMS-tautia kutsutaan myös pesäkekovettumataudiksi eli nimensä mukaisesti tauti aiheuttaa MS-muutoksia eli kovettumia keskushermostoon, aivojen selkäytimen puolelle. Kovettumat ovat arpia, joiden kohdalla hermoratojen impulssit eivät kulje normaalisti.\nTyypillisimpiä MS-taudin ensioireita ovat muun muassa\nnäön heikentyminen näköhermon tulehduksen tai silmien liikehäiriön takia\nkömpelyys, tasapainon häiriöt ja huimaus\nlihasjäykkyys eli spastisuus\nMS-tautiin kuuluu joskus myös ajatteluun liittyviä pulmia, esimerkiksi keskittymisen häiriöitä. Lisäksi ummetus ja virtsarakon toiminnan häiriöt eli virtsankarkailu ja vaikeudet tyhjentää virtsarakko ovat varsin tyypillisiä oireita. Taudin myöhemmässä vaiheessa tyypillisiä oireita ovat kävelyn ja tasapainon vaikeudet.\nLääkäriin kannattaa hakeutua heti, jos epäilee sairastavansa MS-tautia. Sairauteen on tällä hetkellä yli 15 tehokasta lääkehoitoa, jotka tehoavat sitä paremmin, mitä aikaisemmin ne on aloitettu. Monet sairastuneet hakeutuvat tutkimuksiin työterveyslääkärin kautta, ja neurologi diagnosoi sairauden sekä aloittaa lääkehoidon.\nMS-taudin toteaminen ja tutkimukset\nMS-taudin hoitoon on käytössä useita eri lääkkeitä, joista sopivin valitaan aina yksilöllisesti Käypä hoito -suosituksen mukaisesti. MS-tautiin käytettävä lääkitys voidaan jakaa taudin kulkua muuttavaan lääkitykseen ja oireenmukaiseen lääkitykseen. Taudin kulkua muuttava lääkitys aloitetaan taudinkuvan mukaan ja se vähentää sairauden pahenemisvaiheita ja hidastaa toimintakyvyn heikkenemistä. Oireenmukaisella lääkityksellä taas hoidetaan MS-taudin eri oireita, kuten esimerkiksi virtsarakon ongelmia tai lihasjäykkyyttä.\nMS-taudin hoitoon liittyy erityisvaatimuksia sopivan hoidon valinnan ja toteuttamisen osalta sekä yleensä myös erilaisia mahdollisia haittavaikutuksia. Tästä syystä hoidon toteutus ja seuranta on hyvä tehdä hoitopaikassa, joka on perehtynyt neurologiaan ja MS-tautiin.\nMS-taudin hoitoon ei ole tiettyä ruokavaliota, jolla olisi tutkitusti vaikutuksia. Ruokavaliossa on kuitenkin tärkeä huomioida riittävä D-vitamiinin saanti. Tupakointi lisää MS-taudin aktivoitumisen riskiä ja alkoholi taas voi pahentaa taudin oireita. Räätälöidysti tehdystä kuntoutuksesta on apua MS-tautia sairastavalle.\nValittua hoitoa on tärkeä tarkistaa sairauden edetessä ja vaihtaa tarvittaessa, jos tuntuu, ettei hoito auta. MS-taudin seuranta on tärkeää paitsi potilaan voinnin, myös tiedon keräämisen näkökulmasta. Suomessa kerätään MS-rekisteriä, joka antaa paljon tietoa sairaudesta ja toimii hoitavan lääkärin apuvälineenä. Neuroliitto tarjoaa paljon lisätietoa MS-taudista ja muista neurologisista sairauksista.\nVaraa aika Mehiläisen MS-taudin hoidon asiantuntijoille!\nArtikkelia varten on haastateltu LT, dosentti, neurologian erikoislääkäri Juha-Pekka Erälinnaa.\nLKT, neurologian dosentti


Maskuliinisuuden representaatiot Poliisit-sarjassa - UTUPub\nMaskuliinisuuden representaatiot Poliisit-sarjassa\nMäkelä, Maija (2019-01-16)\nTutkielmani käsittelee maskuliinisuuden representaatioita Poliisit-sarjassa, jota on esitetty Jim-kanavalla televisiossa tammikuusta 2009 asti. Tutkin puheen ja ruumiillisuuden kuvausten kautta, minkälaista maskuliinisuutta sarja esittää. Pohdin tätä myös maskuliinisuuteen liitettävien perusominaisuuksien sekä väkivallan, työn ja maskuliinisuuden yhteyksien kautta. Analysoimani aineisto koostuu Poliisit-sarjan kohtauksista tehdyistä litteroinneista sekä kuvista ja tapahtumista kuvien taustalla. Aineistossa olen pyrkinyt mahdollisimman edustavaan otokseen. Työssäni käsittelen kolmea partioparia (Forssa, Oulu ja Turku) neljällä tuotantokaudella. Menetelmänä olen käyttänyt keskusteluanalyysiä ja kuvan analyysia. Keskeiset tutkijat, joihin työssäni tukeudun ovat Arto Jokinen, R.W Connell, Jack Kahn, Stephen Whitehead ja Geert Hofstede.\nPoliisin ammatti on hyvin maskuliininen, mutta se ei ainakaan suomalaisessa feminiinisessä viestintä- ja työkulttuurissa tarkoita sitä, että poliisit käyttäytyisivät stereotyyppisen maskuliinisesti, kovalla ja aggressiivisella tavalla. Tutkielmassani havaitsin, että sarjassa näitä piirteitä tarvitaan verrattain harvoin. Sarjassa poliisit toimivat neutraalilla tavalla, on kyse sitten viestinnästä asiakkaiden kanssa tai ruumiillisuudesta. Tilanteet hoidetaan ennen kaikkea puhumalla ja kehottamalla. Vasta sitten, jos nämä eivät auta, käytetään kovempia keinoja. Poliisit kuvataan ammattinsa ihanteellisina edustajina, asiallisina, mukavina ja huumorintajuisina, joilla työ on hallussa ja tehtävät saadaan aina hoidettua.\nPoliiseilta löytyy sarjassa empaattisia piirteitä, mutta stereotyyppisesti feminiinisiin ominaisuuksiin kuuluvaa emotionaalisuutta sarjassa nähdään harvoin. Sitä toivoisikin sarjaan, koska se toisi siihen lisää inhimillisyyttä.


Marjon matkassa : Syksyn uutuuskirja "Ihmisiä & kenkiä" kertoo sekä kengistä että elämäntarinoista\nSyksyn uutuuskirja "Ihmisiä & kenkiä" kertoo sekä kengistä että elämäntarinoista\nVoiko naisella olla koskaan liian montaa paria kenkiä? Jos minunlaiseltani kenkien keräilijältä kysytään vastaus tulee kuin apteekin hyllyltä "Ei tietenkään voi olla!" Jatkan tähän yleensä vielä "Jotkut keräilevät kenkiä, jotkut postimerkkejä. Harrastuksensa kullakin." Kenkien lisäksi minua kiinnostavat myös kengistä kertovat kirjat. Kirjahyllyssäni onkin monia opuksia, joissa juuri kengät ovat kantavana teemana läpi kirjan. Olin onnesta soikeana kun postiluukusta kolahti arvostelukappaleena tämän syksyn uutuuskirja Kenkiä & ihmisiä. Takakannen teksti kun lupasi "Tässä kirjassa kengät ovat pääosassa, milloin vallan tai statuksen symbolina, milloin fetissinä - kiinattarien sidotuista pikku jaloista niin sanottuihin isokenkäisiin." Viime viikot olenkin iltaisin uppoutunut kenkiin ennen nukkumaan menoa ahmien sivuja toisensa jälkeen ihanista kengistä, niiden historiasta sekä myös elämäntarinoista.\nKaija Rosman taidokkaan herkullista kuvitusta Ihmisiä & kenkiä kirjasta\nKenkiä & ihmisiä -kirjan takana on kaksi oman alansa kovaa ammattilaista Pirkko Vekkeli ja Kaija Rosma. Toimittaja ja tietokirjailija Pirkko Vekkeli on julkaissut useita henkilökuva- ja elämänkertateoksia kuten Marja Suna, suomalainen muotoilija, Liisa Lipsanen - bisneslady, Raili Hulkkonen - kauneuden suurlähettiläs, Kristiina Halkola - jos rakastat sekä Matti Seppänen - elämäntyönä muotitaide. Sain vuosia sitten joululahjaksi Ismo Loivamaan ja Pirkko Vekkelin kirjan "Unohtumaton Ansa Ikonen 1913-1989".\nKaija Rosman kuva ET-lehti / Pirkko Vekkelin kuva Elisa Kirja\nMuotitoimittaja ja kuvataiteilija Kaija Rosma on kiitetty ja palkittu tekijä, joka mm. kuvitti Gloria-lehteä yli 20 vuotta. Hän on pitänyt lukuisia näyttelyitä eri tekniikoilla tehdystä taiteestaan - piirustuksista ja maalauksista pienoisveistoksiin. Usein näyttelyiden inspiraationlähteenä on ollut muoti. Kaija Rosman upea kuvitus on tullut minulle tutuksi juuri Glorian sivuilta. Muistan jopa joskus keränneeni Rosman piirroksia lehdistä. Täytyypä etsiä onko minulla vielä niitä tallella.\nKirja alkaa hauskasti luvulla, joka kertoo "Hiukan kevytkenkäistä" historiaa kengistä. "Alkaako ihmiskunnan sivistys kengistä? Ehkä ei sentään, vaikka läheltä liippaa." Todennäköisesti kivikauden myskihärkiä ja villihevosia esittäviä taideteoksia (joista länsimaisen taidehistorian katsotaan alkaneen) 20 000 - 30 000 vuotta sitten on vielä piirretty avojaloin luolien seinille. Mutta jo 15 000 vuotta sitten maalauksissa näkyvillä ihmisillä on jaloissa jonkinlaiset jalkineet. Alpeilta löytyneen yli 5300 vuotta vanhan jäämies Ötzinkin jaloissa oli mokkasiinin kaltaiset jalkineet.\nOlen itsekin sukeltanut todella syvälle historiaan tehdessäni kenkäpostauksia vaikkapa narupohjaisista espadrilloskengistä tai flip flop varvassandaaleista. Meille hyvin tutut kesäjalkineet espadrillokset on kehitetty jo 4000 vuotta sitten joidenkin tutkijoiden mukaan ja kesäisten flip flopien edeltäjät jo 4000 eKr. Ehkä kengissä pätee tuttu sanonta "vanhassa on vara parempi" eli nerokkaat keksinnöt niin kengissä kuin muissakin esineissä ovat ikuisia.\nChopinet eli korokepohjat olivat kuuminta hottia Italiassa 1500-luvulla.\nSivistys, kulttuuri ja muoti ovat kuitenkin jo 1000-luvulta eteenpäin myös piirtäneet oman puumerkkinsä kenkiin. Turhaan me ihmettelen nykyään vaikkapa goottien jaloissa nähtäviä melko hurjia korokepohja kenkiä. Keskiajalla Italiassa naiset sujauttivat jalkansa lähes puolimetriä korkeat chopinet jalkineet. On väitetty, että näin hameen helmat pysyivät puhtaina Venetsian kujilla ja piazzoilla. Oli niin tai näin näillä jalkineilla kävely oli varmasti lähes mahdotonta keskiaikaisilla epätasaisilla kaduilla ja kujilla.\nLootusjalat saatiin aikaan sitomalla jalkaterät ja typistämällä ne pieneksi.\nToisaalta aivan toisella puolella maailmaa Kiinassa oli ylhäisönaisten jalkoja sidottu jo 900-luvun puolivälistä saakka. Song dynastian aikana maata hallitsi Kiinan keisari, jolla oli fetissi pieniin jalkateriin. Naisia piti kantaa kantotuoleissa koska kävely typistelyillä jaloilla oli mahdotonta. Pikkuruiset jalat oli peitetty kirjailluilla tossuilla. Tapa levisi hovin ja ylhäisön keskuudesta myös ihan tavallisen kansan pariin. Pienet sievät jalat oli Kiinassa ihailtava ominaisuus naisessa ja se kiellettiin vasta kun kommunismi tuli valtaan. Näin vuosia sitten dokumentin naisista, joiden jalat oli aikoinaan typistetty ja sitä katsellessa kyllä tuli kyynel monta kertaa silmään.\nAika ajoin kengissä tulee myös muotiin Pompidour-korko, joka syntyi jo huikentelevaisen rokokoo muodin aikana. Nämä tiimalasimaiset korot 1700-luvulta saivat nimensä markiisitar Madame de Pompidourin mukaan. Kuningas Ludvig XV:n ykkösrakastajatar oli rokokoo muodin kruunaamaton kuningatar, joka jätti jälkipolville oman tyylinsä niin kalusteissa, koriste-esineissä, vaatteissa kuin kengissäkin. Hän rakasti vaaleanpunaista ja juuri tuota sävyä me kutsumme pompadourinpunaiseksi. On sanottu, että Marie Antoinette siis Madame Pompidour olisi ollut ensimmäinen kenkäfriikki.\nKengät ovat myös olleet vallan symboleita kautta aikojen. Me kaikki tiedämme ketä tarkoitetaan kun puhutaan "isokenkäisistä". Isokenkäiset ovat henkilöitä, joilla on valtaa, asemaa ja arvovaltaa. Henkilö on varmasti varakas pohatta, iso johtaja, kiho, pamppu, silmäätekevä, herra, yritysjohtaja, "hyvällä pallilla istuva" eli jotain suurta, johon vain harvalla meistä on mahdollista päästä.\n"Sanonnan "isokenkäinen" alkuperä on johdettavissa keskiajan suippokärkisistä kärsäkengistä, jotka erityisesti 1300- ja 1400-luvuilla venyivät hämmästyttävän pitkiksi. Useissa maissa oli määräys, että porvarissäädyn kengänkärjet eivät saaneet ylittää 6 tuumaa (n. 15 cm). Paronien kengänkärkien enimmäispituus oli 12 tuumaa, kreivien 24 tuumaa. Isokenkäisin oli mahtavin."(Suomalainen fraasisanakirja)"\nIsokenkäisistä puhuttaessa on tarkoitettu miehiä. Vaikka naisia on johtopaikoilla ei heidän kengännumeroaan korosteta koska niitä pieniä, siroja jalkoja on pidetty ihailtavina. Tosin nykyään nuorten naisten kengännumero on paljon suurempi kuin vaikkapa vielä 1960-luvulla. Naisten kenkiä myös löytyy minusta tänä päivänä isompina kokoina kuin aiemmin.\nMeihin naisiin liitetään korkeat korot. Kirjassa on pohdintaa siitä miksi me yhtä kävelemme kivuliailla piikkikoroilla eli laitamme korot mukavuuden edelle. Pain is beautiful -sanonta on tuttu sekä populaarikulttuurista että muodista. "Mitä nainen ei tekisi kauneutensa eteen." sanoi jo edesmennyt isoäitini. Toisaalta nykyään on ihan trendikästä myös vetää jalkaansa Dr. Martens -maiharit, tennarit, rennommat ja mukavammat kengät. USA:n varapresidentti Kamala Harriskin on nähty puhumassa kansalle Conversit jalassa.\nOlen itsekin kirjoittanut blogiin "Ovatko sneakersit jo salonkikelpoiset" postauksen. Aiemmin sneakersit yhdistettiin vain ulkoiluun, kuntoiluun tai vapaa-aikaan. Nyt ne jalassa voidaan olla vaikka punaisella matollakin jos merkki on oikea. Vuosia sitten olen lomamatkalla korkeilla kiilapohjaisilla kengillä nyrjäyttänyt nilkkani Barcelonan Ramblaksella epätasaisen katukivetyksen takia. Varmasti jalkapöytäni 4.metatarsaaliluun murtuminen ja 6 viikon sairausloma oltaisiin vältetty jos olisin laittanut jalkaani sneakersit tai edes matalat sandaalit. Mutta "ei missään tapauksessa" koska oltiin isossa, trendikkäässä kaupungissa ja piti olla korkkarit. Tästä on jo aikaa ja nykyään olen paljon viisaampi!\nKenkiin liittyy myös paljon viestejä ja vihjeitä. Minä olen aina pitänyt punaisista kengistä ja lapsena haaveilin niistä aina. Muutamat punaiset kengät minulla lapsena olikin mutta nyt aikuisiällä olen niitä hankkinut enemmänkin. Punaiset kengät herättävät aina huomiota. Pressimatkalla Saarenmaalla muutamia vuosia sitten hotellin respan virkailijat huomioivat ja kommentoivat punaisia sneakers-kenkiäni sisäänkirjautumisen yhteydessä. Monissa minun valokuvissani täällä blogissakin nämä kengät ovatkin vilahtaneet. Ne ovat kiva väriläiskä asussa.\nPunaiset kengät voidaan myös tulkita niin monella tavalla. Värinä punainen on onnen, rakkauden, hedelmällisyyden, sodan, vihan, vaaran, erotiikan, naiseuden, vallan ja vallankumouksen väri. Minä vain satun pitämään punaisesta sen enempää vihjailematta mitään :)\nKirjassa on upeasti kerättynä yhteen "Hall of Fame" eli kenkämaailman kuuluisuudet. Mukana on totta kai Marilyn Monroe ja hänen vuoden 1959 elokuvassa Piukat paikat kuuluisaksi tekemät Marilyn -pumpsit. Nämä piikkikoroilla varustetut kengät Marilynille suunnitteli yksi kenkämaailman kaikkien aikojen kuninkaista Salvatore Ferragamo. Vuonna 2015 sitten kävin Tampereen Milavidassa "Unelmien askelia" -kenkänäyttelyssä, joka kertoi juuri Ferragamon elämäntyöstä. Upea näyttely!\nKirjaan Hall of Fameen ovat päässeet myös Fred Astairen steppikengät, Charlie Chaplinin kulkurihahmon nukkavierut varsikengät, Judy Garlandin Ihmemaa Oz -kengät, Tuhkimon lasikenkä, Saapasjalkakissan saappaat, Mary Jane -remmikengät ja totta kai Sinkku elämää -sarjan Carrie Bradshaw kenkineen sekä monia muita. Sex in the city -sarjan kautta minunkin kenkäintoni oikein roihahti liekkeihin ja tutuiksi tulivat Jimmy Choo, Manolo Blahnik ja Christian Louboutin. Minulta löytyy totta kai myös koko Sinkku elämää vaaleanpunaisessa kenkälaatikko boxissa eli kaikki sarjan tuotantokaudet ja pakko myöntää, että niitä myös katsotaan. Yhä uudelleen ja uudelleen kenkiä sekä muotia ja stailausta ihaillen. Ikoninen sarja!\nIhmisiä ja kenkiä -kirjassa on mukana myös äärimmäisen mielenkiintoinen osia, jossa sukelletaan Suomi-kengän tarinaan. Suomessa on kenkiä tehty keskiajalta lähtien ja tapana oli silloin, että suutari kulki talosta toiseen agraari yhteiskunnassa. Kenkätehtaita maahamme aloitettiin perustamaan 1800- ja 1900-lukujen taitteessa. Vierailin kesällä 2019 Koskenjalan -kenkämuseossa Korkeakoskella, johon kenkäteollisuutta myös perustettiin aikoinaan. Suomalaisen kenkäteollisuuden kulta-aika oli 1960-luvulta 1980-luvulle ja se työllisti peräti 8000 ihmistä. Kun idänkauppamme romahti myös kenkätehtaita meni nurin. Halpatuonti myös vaikutti kotimaisen kengän kysyntään. Sääli koska Suomessa on ollut osaamista ja taidokkaasti tehtyjä kenkiä.\nKirjan lopussa on hauska osio, johon on kerätty "Kymmenen pientä kertomusta kengistä". Mukana kertomassa omia kenkätarinoitaan ovat mm. Pirkko Mannola, Asko Sarkola, Monna Kamu, Liisa Talvitie, Anna-Maija Tuokko ja Matti Tuominen. Jokainen heistä kertoo omista kengistään, omasta suhteestaan kenkiin, omista mieltymyksistään sekä myös esittelee kirjassa kenkiään.\nErittäin mielenkiintoinen kirja kengistä ja muodista pitävälle. Mukana myös paljon historiaa eri vuosikymmeniltä kenkien näkökulmasta. Kaija Rosman kuvituksen lisäksi myös valokuvia kengistä ja niiden omistajista. Sopii vaikka pukinkonttiin ja lahjaksi muuten vaan. Kirjan kustantaja on www.avain.net ja julkaisupäivä oli 2.lokakuuta. Kenkiä & ihmisiä -kirjaa myyvät ainakin Suomalainen kirjakauppa, Akateeminen kirjakauppa, Kansallinen kirjakauppa.\nKiitos Avain kustannus kirjalähetyksestä!\nLähettänyt Marjo klo 18.01\nTunnisteet: historia, just for fun, kengät, kirjat, muoti\nMelissa Laitakari 20. marraskuuta 2021 klo 20.51\nJuuri katsoin Youtubesta vintagekengistä, oli mielenkiintoinen juttu. Kenkiä ei vaan voi olla koskaan liikaa...Sitä mieltä olen ma.\nMarjo 21. marraskuuta 2021 klo 16.12\nVintatekengät ovat ihania. Itse ihailen niitä aina vanhojen tavaroiden liikkeissä mutta koot ovat niin pieniä etteivät mahdu minun 40-41 nron jalkaani. Olen siis "isokenkäinen". Arvasin, että sinäkin olet sitä mieltä "ettei kenkiä voi olla yhtään liikaa". Niiden säilyttäminen on vain toisinaan vähän haastavaa kun niitä on paljon eikä mitään "walk in closet" -tyypistä ratkaisua käsillä.\nHanna Visca 21. marraskuuta 2021 klo 8.50\nOlipa mielenkiintoinen teksti, ja kirja kuullostaa kyllä lukemisen arvoiselle! Itse en ole kenkäihminen, tai siis joo, ihailen upeita kenkiä, mutta itse olen aika käytännön ihminen kenkien suhteen. Mulla on oikeastaan 1-2paria per käyttötarkoitus. Piikkikorkoja selkä ei kestä, eikä myöskään mitä tahansa sneakerssejä. Harmittaahan se kun ei voi kipitellä koroissa mutta mukavuus ennen kaikkea on mun motto ��\nMarjo 21. marraskuuta 2021 klo 16.17\nKiito Hanna :) Kirja on tuhti paketti kengistä ja kuvitus on todella kaunis. Kaija Rosman piirrokset ovat tyylikkäitä. Oli myös hauska lukea valittujen henkilöiden kertomuksia kengistään ja niihin liittyvistä muistoista. Kuljetan usein mukana vaihtokenkiä eli juhlavaan tilaisuuteen en lähde niillä juhlakengillä vaan minulla on käytännöllisemmät kengät jalassa pussissa sitten ne korkkarit. Mukavuuskin kengissä on tärkeää vaikka joskus se unohtuu kun näkee jotkut ihan superkauniit "ei kävelemiseen tarkoitetut korkkarit". Me naiset ja kengät :D\nSatu N. 21. marraskuuta 2021 klo 15.48\nNyt oli mielenkiintoine postaus kengistä!:D Kuinka vähän olenkaan tietänyt aiheesta...\nEn ole varsinaisesti mikään "kenkänainen!, mutta kieltämättä kenkiä tulee silloin tällöin ostettua. Nykyään taidan mennä mukavuus edellä ja juhlakenkäosastolla taitaa olla muutama vaihtoehto korkokenkiä. Kesällä oikein räväytin, kun ostin itselleni keltaiset korkokengät. Ymmärrän "kenkähulluja" ihmisiä oikein hyvin, vaikka en itse siihen ryhmään kuulukaan. Kengät ovat vain niin kauniita!\nMarjo 23. marraskuuta 2021 klo 17.17\nKiitos Satu ♥ Kengillä on kyllä mielenkiintoinen historia ja jännästi tämä historia myös toistaa itseään eli noita "kertaustyylejä" kierrätetään vuosien takaa. Chopinet eli korokepohjat onkin on kehitetty yli 500 vuotta sitten joten se nykypäivän gootti tai anime-tyyppi kertaa vain historiaa omana aikakautenaan. Keltaiset korkokengät kuulostavat mielenkiintoiselta. Täytyypä kurkkia sinun Instaa jos sieltä vaikka löytyisi niistä kuva. Yritän aina työmatkoilla ja lomareissulla ehtiä edes katselemaan kenkiä näyteikkunoissa jos en ehdi sisällä piipahtamaan. Aina voi tehdä jonkun superlöydön!\nKristiina Kortelahti 21. marraskuuta 2021 klo 16.00\nJännä kirja ja on mielenkiintoisen tuntuinen. En omista korkkareita yhtään paria, enkä osaisi sellaisilla kävelläkään. Toisaalta mulla ei olisi sellaisille käyttöäkään. Kauniitahan nuo kengät olisivat hyllyllä katsoa, mutta omiin jalkoihini, ei kiitos. Tuo kiinalainen tapa jalkojen typistyksestä on ihan järkyttävää. Oli siinäkin yksi tapa saada nainen alistetuksi kotiin, kun ei pystynyt kävelemään noilla jaloilla, huh. Kauhean paljon kenkiä mulla ei ole, mutta kenkien ostaminen on sentään sata kertaa helpompaa kuin vaatteiden.\nMarjo 23. marraskuuta 2021 klo 17.32\nKengistä on kirjoitettu paljon kirjoja mutta tämä "Kenkiä ja ihmisiä" on kivan kompakti opus. Moni ystäväni on samanlainen kuin sinä oli ihailee kyllä korkkareita mutta ei välttämättä itse osta tai käytä niitä. Taidkkaasti tehdyt kengät on kuin koruja ja niissä näkyy kyllä tekijän ammattitaito. Kengän valmistamiseen voi perinteisesti kuulua yli 200 työvaihetta.\nJalkojen sitomista Kiinassa on vaikea käsittää. Se on naisen alistamista mutta vakiintunut tapa, jonka keisarin fetissi laittoi alulle aikoinaan. Lootusjalat kertoivat myös ylhäisestä asemasta. Lootusjalkaisen naisen ei tarvinnut tehdä töitä. Naisilta asiasta ei kysytty koska naisen asema oli noihin aikoihin huono ja "mies omisti naisen". Onneksi näin ei tehdä enää.\nOlet ihan asian ytimessä, että kenkiä on helpompi ostaa kuin vaatteita. Ei pukemista ja riisumista hikisenä sovituskopeissa, kenkä vain jalkaan ja kassan kautta kotiin :D\nOuti Krimou/Outi's life 21. marraskuuta 2021 klo 16.42\nIhana kirja ja aivan upeasti kuvitettu. Ei voi olla liikaa kenkiä...pitäisi vaan olla enemmän tilaa niiden säilytykselle :)\nKaunista alkavaa viikkoa sinulle Marjo <3\nMarjo 23. marraskuuta 2021 klo 17.34\nKiitos Outi ♥ Kun on paljon kenkiä pitää kehittää luovia ratkaisuja. Haaveilen vasta walk-in-closet -ratkaisusta, jossa kaikki oli siististi esillä. Toisaalta kengät vievät vähemmän lisää kuin vaatteet.\nKivaa tiistaita ♥ meillä on maa vielä aavistuksen valkoisena.\nDiina-Maria 21. marraskuuta 2021 klo 19.50\nHei kiitos vinkistä! Kenkämyyjänä mun on ehdottomasti otettava tämä lukulistalle :)\nMarjo 23. marraskuuta 2021 klo 17.35\nEhdottomasti kenkämyyjänä sinun pitää lukea tämä kirja ♥ Sitten ostotilanteessa kerrot jonkun jutun kirjasta asiakkaalle :D\nTuuli - Lumo Lifestyle 22. marraskuuta 2021 klo 9.34\nKyllä nykyisin löytää melko helposti suuriakin kokoja. Joskus varhaisteininä etsittiin mulle lenkkareita, kokeilin suurimpia jotka löytyivät ja silti äiti huikkasi kaupan toiselta puolen "Kokeile onko kasvunvaraa!" Silloin nolotti, mutta nyt neljäykköset ovat ihan normaalit.\nMarjo 23. marraskuuta 2021 klo 17.37\nTuo on muuten ihan totta! Meidän naisten pituus ja koko on vuosien saatossa muuttunut suuremmaksi joten myös jalkaterät vaativat isommat kengät. Toisaalta kuten yksi tuttuni aina sanaa "Jos on isot jalat ja kengät ei pikku tuulenpuuskat puhalla kumoon!!"\nMINI 22. marraskuuta 2021 klo 13.03\nMielenkiintoinen kirja! Mulla on oikeastaan vain "tarpeellisia kenkiä", mutta löytyy sit kyllä muutamat ihanat Minna Parikatkin :) -byelinpo\nKiitos Elina ♥ Omasta kaapistani löytyy myös Parikoita. Kun osti yhdet niin pakko oli ostaa toisetkin. Silti ole kalliimmissa kengissä hyvin maltillinen ostoissani.\nDzinni 23. marraskuuta 2021 klo 13.19\nOnpa hauska postaus - ja myös kirjan aihe! Tämän voisi lukeakin.\nJos muuten joskus käyt Torontossa, älä missaa Batan kenkämuseota siellä. Se on kenkälaatikon muotoinen rakennus, jossa koin todella hauskoja hetkiä. Kerros kerrokselta tutustutaan aina esihistoriallisista kengistä moderneihin julkkisten kenkiin, ja koko toteutus on varsin audiovisuaalinen.\nMarjo 23. marraskuuta 2021 klo 17.41\nKiva, että viihdyit postauksen parissa ♥ Kompakti, pieni tietopaketti kengistä.\nToronto ja Kanada on minulta vielä kokematta. Kiitos Bata kenkämuseon vinkkauksesta. Batan kengät ovat tuttuja ja ehdottomasti tämä museo pitää päästä joskus kokemaan. Jännä arkkitehtuuri kun on kenkälaatikon muotoinen. https://batashoemuseum.ca/\nPirkko 30. marraskuuta 2021 klo 21.58\nHei Marjo, kiitos ihanasta kirjaesittelystäsi! Olemme onnesta litteinä. Oikein hyvää joulun odotusta ja juhlahetkiä sinulle (ehkä punaisissa korkkareissasi...❤) Pirkko Vekkeli ja Kaija Rosma\nMarjo 2. joulukuuta 2021 klo 16.52\nHei Pirkko ja Kaija ❤ On suuri kunnia saada teiltä kirjantekijöinä kiitos, jota arvostan kovasti. Olette tehneet minunlaiselle "kenkähullulle" aivan mahtavan kirjan kengistä ja niiden historiasta myös. Kymmenen kertomusta on kiva osio myös kirjan lopussa. Mukavaa joulun odotusta myös teille molemmille!\nJasmin♥ 4. joulukuuta 2021 klo 21.01\nItellä tosi vähän kenkiä, mutta esimerkiksi sitäkin enemmän adidaksen huppareita :D\nMarjo 12. joulukuuta 2021 klo 13.14\nKiitos Jasu ♥ Kengistä on helppo kirjoittaa kun ovat lähellä sydäntä. Adidaksen hupparit on myös hyvä keräilyaiheita ja niille on varmasti käyttöä ihan päivittäin. Minulla on monia sellaisia kenkiä, joita voi käyttää vain tietyissä tilanteissa vaikka juuri korkojen tai erikoisen tyylinsä takia.\nMitä Suomen tunnettua rakennusta muistutan henkise...\n"Valoisa Juhlavuoden Jäke" on avoinna vielä viikon...\nMarraskuun piristykseksi lunta, hyggeilyä ja vähän...\nSyksyn uutuuskirja "Ihmisiä & kenkiä" kertoo sekä ...\nUpea Ritarit -näyttely on Tampereen Vapriikissa vi...\nElämäni mieleen jääneet musiikkielämykset ja konse...


USKONNON kehittyminen sitä edeltävästä ja alkeellisesta palvonnantarpeesta ei ole ilmoituksen varassa. Ihmismielen normaali toiminta universaaliseen henkivarustukseen kuuluvien kuudennen ja seitsemännen mielenauttajahengen ohjaavan vaikutuksen kohteena, on täysin riittävää tällaisen kehityksen varmistamiseksi.\n86:0.2 (950.2) Ihmisen varhaisin esiuskonnollinen luonnonvoimienpelko muuttui vähin erin uskonnolliseksi, sitä mukaa kun luonto alkoi hänen tajunnassaan personoitua, henkistyä ja lopulta jumalallistua. Alkukantaistyyppinen uskonto oli siis luonnonmukainen biologinen seuraus kehittyvien eläinmielten psykologisesta vitkaisuudesta, kunhan tällaiset mielet olivat ensin tulleet muodostaneeksi käsitykset siitä, että jotakin yliluonnollista on olemassa.\n1. SATTUMA: HYVÄ ONNI JA HUONO ONNI\n86:1.1 (950.3) Varhaisen kehitysuskonnon alkujuuret olivat luonnonmukaisen palvonnantarpeen ohella inhimillisissä sattuman kokemuksissa, niin kutsutussa onnessa, tuiki tavallisissa tapahtumissa. Alkukantainen ihminen oli ravinnonmetsästäjä. Metsästyksen menestys on aina pakostakin vaihtelevaa, ja tästä ovat epäilemättä peräisin ne kokemukset, jotka ihminen tulkitsee hyväksi onneksi ja huonoksi onneksi. Epäonnisuus merkitsi paljon niiden miesten ja naisten elämässä, jotka jatkuvasti elivät ahdinkoisen ja epävarman olemassaolon partaalla.\n86:1.2 (950.4) Villi-ihmisen älyllisen näkökentän suppeus keskittää hänen huomionsa siinä määrin sattumallisuuteen, että onnesta tulee hänen elämässään pysyvä tekijä. Alkuaikojen urantialaiset taistelivat olemassaolosta, eivät elintasosta. He elivät uhanalaista elämää, jossa sattuma esitti tärkeää osaa. Tuntemattoman ja näkymättömän onnettomuuden alituinen pelko riippui näiden villi-ihmisten yllä ikään kuin epätoivon pilvi, joka tehokkaasti kätki varjoonsa jokaisen ilonaiheen. Heidän elämänsä oli alituista pelkoa siitä, että he tekisivät jotakin, joka toisi huonoa onnea. Taikauskoiset villit pelkäsivät aina onnekasta aikaa, sillä heidän mielestään tällainen hyvä onni tiesi taatusti onnettomuutta.\n86:1.3 (950.5) Tämä alati tuntuva huonon onnen pelko oli halvaannuttavaa. Miksi pitäisi tehdä lujasti työtä, jos satona olisi vain huonoa onnea? Miksi antaa jotakin saamatta mitään, kun yhtä hyvin voi vetelehtiä toimettomana ja törmätä hyvään onneen eli saada jotakin antamatta mitään? Ajattelemattomat ihmiset unohtavat hyvän onnensa, suhtautuvat siihen itsestäänselvyytenä, mutta huonon onnensa he muistavat kipeästi.\n86:1.4 (950.6) Muinainen ihminen eli epävarmuudessa ja alituisessa sattuman, huonon onnen, pelossa. Elämä oli jännittävää sattumankauppaa, olemassaolo oli uhkapeliä. Eikä ole ihme, jos puutteellisesti sivistyneet ihmiset uskovat yhä sattumaan ja osoittavat syvälle juurtunutta taipumusta uhkapeliin. Primitiivinen ihminen häilyi kahden voimakkaan intressin välillä: hänellä oli hinku saada jotakin antamatta mitään, ja toisaalta hän pelkäsi, ettei hän saisi mitään antaessaan jotakin. Ja tämä olemassaolon uhkapeli oli alkuaikojen villi-ihmisen ajatusmaailman pääasiallinen mielenkiinnon kohde ja ylin kiinnostuksen aihe.\n86:1.5 (951.1) Myöhempien aikojen paimentolaisilla oli sama näkemys sattumasta ja onnesta, kun myöhempien aikojen maanviljelijät sitä vastoin olivat yhä tietoisempia siitä, että satotuloksiin vaikuttivat suoraan monet sellaiset seikat, joihin ihmisellä oli vähän tai ei ollenkaan vaikutusvaltaa. Maanviljelijä havaitsi olevansa kuivuuden, tulvien, raesateiden, myrskyjen, tuhoeläinten, kasvitautien sekä kuumuuden ja kylmyyden armoilla. Ja kun kaikilla näillä luonnossa esiintyvillä voimilla oli vaikutusta yksilön hyvinvointiin, niitä pidettiin hyvänä onnena tai huonona onnena.\n86:1.6 (951.2) Tämä ajatus sattumasta ja onnesta tunkeutui väkevänä kaikkien muinaiskansojen filosofiaan. Vielä niinkin myöhään kuin Salomon viisauden kirjassa sanotaan: "Ja minä palasin huomatakseni, ettei mene kilpajuoksu nopealle eikä taistelu väkevälle, ei myöskään leipä viisaalle eivätkä rikkaudet ymmärtäväisille, ei suosio taitaville, vaan kohtalo ja sattuma määräävät heidän kaikkien osansa. Sillä ihminen ei kohtaloaan tiedä; niin kuin kalat takertuvat pahaan verkkoon ja niin kuin linnut jäävät kiinni paulaan, niin pyydystetään ihmisen pojatkin pahana hetkenä, joka heidät yllättää."\n2. SATTUMAN PERSONOIMINEN\n86:2.1 (951.3) Pelokas huolestuneisuus oli villi-ihmisen luonnollinen mielentila. Kun miehistä ja naisista tulee liiallisen huolestuneisuuden uhreja, he yksinkertaisesti palaavat kaukaisten esivanhempiensa luonnonmukaiseen tilaan. Ja siinä vaiheessa, kun huolekkuus muuttuu tuskaiseksi, se estää henkilöä toimimasta ja saa säännönmukaisesti aikaan evolutionaarisia muutoksia ja biologisia mukautumisilmiöitä. Tuska ja kärsimys ovat kehityksen etenemiselle välttämättömiä.\n86:2.2 (951.4) Elämäntaistelu on niin tuskallista, että jotkin takapajuiset heimot vielä nykyisinkin ulvovat ja valittavat jokaista uutta auringonnousua. Alkukantainen ihminen kyseli alituiseen: "Kuka minua kiusaa?" Ellei hän löytänyt kärsimyksilleen aineellista lähdettä, hän selitti niiden olevan henkien aiheuttamia. Ja niin uskonto syntyi salaperäistä kohtaan tunnetusta pelosta, näkymätöntä kohtaan tunnetusta kunnioituksesta ja tuntematonta kohtaan tunnetusta kammosta. Luonnonpelosta tuli siten olemassaolotaisteluun vaikuttava tekijä, ensin sattuman ja sitten salaperäisyyden takia.\n86:2.3 (951.5) Alkukantainen mieli oli looginen, mutta se omasi perin harvoja ideoita niitä älyllisesti yhdistelläkseen. Villi-ihmisen mieli oli kouluttamaton, se oli täysin vailla hienosyisyyttä. Jos jokin tapaus sattui toisen jälkeen, villi piti niitä syynä ja seurauksena. Mitä sivistynyt ihminen pitää taikauskona, oli villi-ihmisen kohdalla vain silkkaa tietämättömyyttä. Ihmiskunta on ollut hidas oppimaan, ettei tavoitteiden ja toiminnan tulosten välillä välttämättä ole mitään yhteyttä. Ihmiset alkavat vasta nyt käsittää, että olemassaolon piirissä reaktiot esiintyvät tekojen ja niiden seuraamusten välillä. Villi-ihminen pyrki personoimaan kaiken epäkonkreettisen ja abstraktisen, ja tällä tavoin sekä luonto että sattuma personoituivat aaveiksi, hengiksi, ja myöhemmin jumaliksi.\n86:2.4 (951.6) Ihminen on luonnostaan taipuvainen uskomaan siihen, mitä hän pitää parhaana itselleen, siihen, mikä on välittömästi tai etäisemmin hänen etunsa mukaista. Oman edun tavoittelu hämärtää suuressa osin logiikan. Villien ja sivistyneiden ihmisten ajatusmaailman välillä esiintyvässä eroavaisuudessa on kysymys enemmänkin ajattelun sisällöstä kuin sen luonteesta, kysymyksessä on pikemmin aste-ero kuin laatuero.\n86:2.5 (951.7) Mutta jos vaikeasti käsitettävät asiat jatkuvasti pannaan yliluonnollisten seikkojen syyksi, se ei ole muuta kuin laiska ja kätevä tapa välttää kaikenlaista älyllistä pinnistelyä. Onni on vain sana, joka on sepitetty peittämään sitä, mikä minä inhimillisen olemassaolon aikakautena hyvänsä on selittämätöntä. Se tarkoittaa ilmiöitä, joista ihmiset eivät kykene pääsemään tai joista he eivät halua päästä selville. Sattuma on sana, joka merkitsee, että ihminen on liian tietämätön tai liian veltto selvittääkseen kulloisenkin ilmiön syyt. Ihmiset pitävät luonnollista tapahtumaa sattumana tai huonona onnena vain, kun heillä ei ole tiedonhalua eikä mielikuvitusta, kun roduilta puuttuu aloitteellisuutta ja seikkailumieltä. Elämänilmiöiden (952) tutkiminen tulee ennemmin tai myöhemmin hävittämään ihmisen uskon sattumaan, onneen ja niin kutsuttuihin sattumuksiin, ja hän asettaa tilalle maailmankaikkeuden, jossa vallitsee laki ja järjestys ja jossa tarkalleen määrätyt syyt käyvät kaikkien seurausten edellä. Näin olemassaolonpelko korvautuu elämänilolla.\n86:2.6 (952.1) Villi-ihminen suhtautuu luontoon kaikkinensa ikään kuin se olisi elävä, ikään kuin se olisi jonkin ulkopuolisen vallassa. Sivistynyt ihminen potkii ja sadattelee yhä elottomia kappaleita, jotka sattuvat hänen tielleen ja kolhivat häntä. Alkukantainen ihminen ei pitänyt koskaan mitään sattumanvaraisena, vaan hänestä kaikki oli aina tahallista. Sallimuksen valtakunta, onnen toiminta, henkimaailma, oli alkukantaiselle ihmiselle aivan yhtä jäsentymätön ja umpimähkäinen kuin alkuaikojen yhteiskunta. Onnea pidettiin henkimaailman oikukkaana ja sen kulloisestakin mielentilasta johtuvana reaktiona. Myöhempinä aikoina onnen katsottiin riippuvan siitä, millä tuulella jumalat sattuivat olemaan.\n86:2.7 (952.2) Mutteivät kaikki uskonnot suinkaan kehittyneet animismista. Muunlaisia käsityksiä yliluonnollisesta esiintyi yhtä aikaa animismin kanssa, ja nämäkin uskomukset johtivat palvomiseen. Naturalismi ei ole uskonto, se on uskonnon seurausilmiö.\n3. KUOLEMA – SELITTÄMÄTÖN\n86:3.1 (952.3) Kuolema oli kehittyvälle ihmiselle äärimmäinen järkytys, mitä hämmentävin sattuman ja salaperäisyyden yhteenkietoutuma. Ei elämän pyhyys vaan kuoleman aiheuttama järkytys herätti pelkoa ja ruokki siten voimallisesti uskontoa. Luonnonkansojen keskuudessa kuoleman aiheutti tavallisesti väkivalta, joten muunlaisesta kuin väkivaltaisesta kuolemasta tuli sitäkin salaperäisempi. Kuolema elämän luonnollisena ja odotettavissa olevana päätepisteenä ei ollut alkukantaisten ihmisten tietoisuudessa selviö, ja ihminen on tarvinnut aikakauden toisensa perään käsittääkseen sen väistämättömäksi.\n86:3.2 (952.4) Alkuaikojen ihminen otti elämän tosiasiana, kun taas kuolemaa hän piti jonkinlaisena vitsauksena. Kaikilla roduilla on omat tarinansa ihmisistä, jotka eivät kuolleet – aikojen takaa säilyneitä traditioita, jotka kuvastavat alkuaikaista suhtautumista kuolemaan. Ihmisen mielessä oli jo silloin hämärä käsitys hahmottomasta ja järjestymättömästä henkimaailmasta, josta oli peräisin kaikki ihmiselämään liittyvä selittämätön. Kuolema lisättiin tähän selittämättömien ilmiöiden pitkään luetteloon.\n86:3.3 (952.5) Aluksi ihmisen kaikkien tautien ja luonnollisen kuoleman uskottiin olevan henkien aikaansaannosta. Jotkin sivistyneet rodut pitävät sairautta vielä nykyäänkin "sielunvihollisen" aiheuttamana, ja ne luottavat uskonnollisiin menoihin sairauden parannuskeinona. Myöhempien aikojen monimutkaisemmat teologiset oppirakennelmat panevat kuoleman yhä henkimaailman toiminnan syyksi, mikä kaikki on johtanut perisynnin ja ihmisen syntiinlankeemuksen kaltaisiin oppeihin.\n86:3.4 (952.6) Oman voimattomuutensa tajuaminen mahtavien luonnonvoimien edessä samoin kuin oman heikkoutensa tajuaminen sairauden ja kuoleman vitsausten edessä pakottivat villi-ihmisen etsimään apua aineellisen yläpuolella olevasta maailmasta, jonka hän epämääräisesti hahmotti mielessään näiden elämän salaperäisten kohtalonvaiheiden lähteeksi.\n4. KUOLEMASTA ELOONJÄÄMISEN KÄSITE\n86:4.1 (952.7) Käsitys kuolevaisen ihmisen persoonallisuuden siitä puolesta, joka ylittää aineellisen tason, syntyi jokapäiväiseen elämään kuuluvien tapahtumien ja toisaalta aaveunien tiedostamatta ja puhtaasti sattumalta tapahtuneesta yhdistymisestä. Sellainen tapaus, että useat heimon jäsenet näkivät samanaikaisesti unta edesmenneestä päälliköstään, näytti muodostavan vakuuttavan todisteen vanhan päällikön jossakin hahmossa todellakin tapahtuneesta paluusta. Tämä oli kaikki hyvin todellista villille, joka tavallisesti heräsi tällaisista unista hikeä valuen, vavisten ja kirkuen.\n86:4.2 (953.1) Se, että usko tulevaan olemassaoloon sai alkunsa unista, selittää, miksi näkymättömät olevaiset pyritään aina hahmottamaan mielessä näkyviin olevaisiin liittyvin käsittein. Ja ennen pitkää tämä unessa nähdystä aaveesta juontuva uusi tulevan elämän käsite alkoi toimia biologiseen itsesäilytysviettiin liittyvän kuolemanpelon tehokkaana vastalääkkeenä.\n86:4.3 (953.2) Alkuaikojen ihminen oli myös varsin kiinnostunut henkäyksestään, eritoten kylmässä ilmanalassa, jossa se uloshengitettäessä näkyi pilvenä. Elämän henkäystä pidettiin sinä ainoana ilmiönä, joka erottaa elävät ja kuolleet. Ihminen tiesi, että henki saattoi lähteä ruumiista, ja hänen näkemänsä unet nukkuessa suoritetuista kaikenlaisista kummallisista asioista saivat hänet vakuuttuneeksi siitä, että ihmisolennossa oli jotakin aineetonta. Kaikkein alkeellisin idea ihmisen sielusta – aave – johdateltiin henkäys–uni-ajatusrakennelmasta.\n86:4.4 (953.3) Villi-ihminen käsitti itsensä lopulta kaksoisolennoksi: ruumiiksi ja henkäykseksi. Kun hengityksestä vähennettiin ruumis, jäljelle jäi henki, aave. Vaikka aaveilla eli hengillä oli selkeästi inhimillinen alkuperä, niitä pidettiin silti ihmisen yläpuolella olevina. Ja tämä usko ruumiittomien henkien olemassaoloon tuntui antavan selityksen epätavallisen, tavallisuudesta poikkeavan, harvinaisen ja selittämättömän esiintymiselle.\n86:4.5 (953.4) Alkukantainen oppi kuolemanjälkeisestä eloonjäämisestä ei ollut välttämättä uskoa kuolemattomuuteen. Olennot, jotka eivät osanneet laskea kahtakymmentä pidemmälle, osasivat tuskin kuvitella äärettömyyttä ja ikuisuutta. Pikemminkin he ajattelivat, että oli toistuvia ruumiillistumisia.\n86:4.6 (953.5) Oranssi rotu oli erityisen taipuvainen uskomaan sielunvaellukseen ja jälleensyntymiseen. Tämä jälleensyntymisen idea oli peräisin siitä, että jälkeläisissä havaittiin heidän esivanhemmistaan muistuttavia perinnöllisiä piirteitä ja ominaisuuksia. Tapa antaa lapsille isovanhempien ja muiden esivanhempien nimiä johtui uskosta jälleensyntymiseen. Jotkin myöhempien aikojen rodut uskoivat, että ihminen kuoli kolmesta seitsemään kertaa. Tämä uskomus (jäänne Aatamin opetuksista, jotka koskivat mansiomaailmoja) ja monia muita ilmoitususkonnon jälkiä on havaittavissa kahdennenkymmenennen vuosisadan luonnonkansojen muutoin järjettömissä opinkappaleissa.\n86:4.7 (953.6) Helvetin tai tulevan rangaistuksen käsitteet eivät kuuluneet alkuaikojen ihmisen ajatusmaailmaan. Villi-ihminen näki tulevan elämän nykyisen kaltaisena, paitsi että siitä huono onni tyystin puuttui. Myöhemmin muodostui käsitys, jonka mukaan hyvillä ja pahoilla vainajahengillä oli eri kohtalot: taivas ja helvetti. Mutta kun monet alkukantaiset rodut uskoivat ihmisen siirtyvän seuraavaan elämään täsmälleen sellaisena kuin hän jätti tämän elämän, ajatus vanhaksi ja raihnaiseksi tulemisesta ei niitä suurestikaan kiehtonut. Ikääntyneet ihmiset pitivät paljon parempana, että heidät surmattiin, ennen kuin he kävivät liian heikoiksi.\n86:4.8 (953.7) Miltei jokaisella ryhmällä oli erilainen käsitys aavesielun kohtalosta. Kreikkalaiset uskoivat, että heikoilla ihmisillä täytyi olla myös heikko sielu, niinpä he keksivät Hadeksen tällaisten aneemisten sielujen vastaanottoon sopivaksi paikaksi. Näillä heiveröisillä yksilöillä uskottiin myös olevan lyhyempi varjo kuin muilla. Alkuaikojen andiitit ajattelivat vainajahenkiensä palaavan esi-isiensä kotikonnuille. Kiinalaiset ja egyptiläiset uskoivat muinoin, että sielu ja ruumis pysyivät yhdessä. Egyptiläisillä tämä johti huolelliseen haudanrakentamiseen ja ponnistuksiin ruumiin säilyttämiseksi. Nykyiskansatkin pyrkivät yhä estämään vainajien ruumiin hajoamisen. Heprealaiset kuvittelivat, että yksilön haamumainen kaksoiskappale laskeutui alas sheoliin, josta se ei enää kyennyt palaamaan elävien maahan. Tällaisen tärkeän ja edistystä merkitsevän uudistuksen he tekivät oppiin sielun kehittymisestä.\n5. AAVESIELUN KÄSITE\n86:5.1 (953.8) Ihmisen aineetonta puolta on kutsuttu useilla eri nimillä: aave, henki, varjo, haamu, harhama – ja viimeksi sielu. Sielu on alkuaikojen ihmisen unessa näkemä kaksoisolento. Se oli joka (954) suhteessa tarkalleen kuolevaisen itsensä kaltainen, paitsi että se ei reagoinut kosketukseen. Usko unien kaksoisolentoihin johti suoraa tietä sellaiseen käsitykseen, että kaikilla olevaisilla, sekä elollisilla että elottomilla, oli sielu niin kuin ihmisilläkin. Tämä käsitys oli omiaan säilyttämään pitkään uskomukset luonnonhengistä. Eskimot kuvittelevat yhä, että jokaisella luonnonkohteella on henki.\n86:5.2 (954.1) Aavesielu oli kuultavissa ja nähtävissä, muttei kosketeltavissa. Rodun unielämä kehitti ja laajensi vähitellen tämän kehittyvän henkimaailman toimintoja niin, että kuolemaa lopulta pidettiin "hengen heittämisenä". Kaikki primitiiviset heimot – juuri ja juuri eläimen tason yläpuolella olevia lukuun ottamatta – ovat kehittäneet jonkinlaisen sielukäsitteen. Sivilisaation edistyessä tämä taikauskoinen sielukäsitys häviää, ja ihminen on kokonaan riippuvainen ilmoituksesta ja henkilökohtaisesta uskonnollisesta kokemuksesta, jotta hänelle muodostuisi uusi käsitys sielusta Jumalaa tuntevan kuolevaisen mielen ja siinä asustavan jumalallisen hengen, Ajatuksensuuntaajan, yhteisenä luomuksena.\n86:5.3 (954.2) Alkuaikojen kuolevaiset eivät tavallisesti osanneet tehdä eroa ihmisessä asustavan hengen käsitteen ja evolutionaarisluontoisen sielun käsitteen välillä. Villi-ihminen oli varsin epätietoinen sen suhteen, oliko aavesielu peräisin ruumiista vai oliko se jokin ulkopuolinen ruumista vallassaan pitävä vaikuttaja. Järkevän ajattelun puuttuminen hämmentävän ilmiön edessä selittää karkeat epäjohdonmukaisuudet villi-ihmisen käsityksissä sielusta, aaveista ja hengistä.\n86:5.4 (954.3) Sielun ajateltiin kuuluvan ruumiiseen niin kuin tuoksu kuuluu kukkaseen. Muinaiset ihmiset uskoivat, että sielu voisi eri tilanteissa poistua ruumiista, esimerkiksi:\n86:5.5 (954.4) 1. Tavallisessa ja ohimenevässä pyörtymisessä.\n86:5.6 (954.5) 2. Nukkuessa, luonnollisessa unennäössä.\n86:5.7 (954.6) 3. Koomassa sekä sairauksiin ja onnettomuuksiin liittyvässä tiedottomuuden tilassa.\n86:5.8 (954.7) 4. Kuolemassa, pysyvässä poistumisessa.\n86:5.9 (954.8) Villi-ihminen piti aivastamista sielun tuloksettomana yrityksenä karata ruumiista. Hereillä ja varuillaan ollessaan ruumis kykeni torjumaan sielun pakoyrityksen. Myöhempinä aikoina esitettiin aivastuksen perään aina jokin uskonnollinen lausahdus, kuten "siunatkoon!"\n86:5.10 (954.9) Jo varhaisessa evoluution vaiheessa katsottiin nukkuminen todisteeksi siitä, että aavesielu saattoi olla poissa ruumiista, ja uskottiin, että se voitiin kutsua takaisin lausumalla tai huutamalla nukkujan nimeä. Muissa tajuttomuustiloissa sielun ajateltiin loitonneen kauemmaksi, kenties jopa yrittävän paeta lopullisesti eli uhkaavan kuolemalla. Unia pidettiin kokemuksina, joita sielu sai nukkumisen aikana sen ollessa tilapäisesti poissa ruumiista. Villi-ihminen uskoo uniensa olevan aivan yhtä todellisia kuin on mikä tahansa hänen kokemusmaailmansa ilmiö valvetilan aikana. Entisaikojen ihmiset ottivat tavakseen herättää nukkujat vähin erin, jotta sielulla olisi aikaa palata ruumiiseen.\n86:5.11 (954.10) Ihmiset ovat kautta aikojen tunteneet kauhunsekaista kunnioitusta öisiä harhanäkyjä kohtaan, eivätkä heprealaiset muodostaneet tässä suhteessa poikkeusta. Mooseksen tätä käsitystä vastustavista kielloista huolimatta he uskoivat vilpittömästi Jumalan puhuttelevan heitä unen aikana. Ja Mooses oli oikeassa, sillä tavalliset unet eivät ole se menetelmä, jota hengellisen maailman persoonallisuudet käyttävät pyrkiessään saamaan yhteyden aineellisiin olentoihin.\n86:5.12 (954.11) Muinaisaikojen ihmiset uskoivat, että sielut kykenivät asettumaan eläimiin tai jopa elottomiin kappaleisiin. Käsitys huipentui ihmissusikäsityksen kaltaisiin ideoihin eläimeensamastumisesta. Henkilö voi päiväsaikaan olla lainkuuliainen kansalainen, mutta kun hän vaipui uneen, hänen sielunsa saattoi asettua suteen tai johonkin muuhun eläimeen ja hiiviskellä öisillä saalistusretkillä.\n86:5.13 (955.1) Alkukantaiset ihmiset luulivat sielun liittyvän hengitykseen ja sielun ominaisuuksia voitavan antaa tai siirtää henkäyksen avulla. Urhea päällikkö saattoi henkäistä vastasyntyneen lapsen päälle ja antaa lapselle sillä tavoin rohkeutta. Ehdokkaiden päälle hengittäminen kuului alkukristittyjen keskuudessa Pyhän Hengen lahjoittamistoimitukseen. Psalminkirjoittaja sanoi: "Herran sanalla ovat taivaat tehdyt, ja kaikki niiden joukot hänen suunsa henkäyksellä." Pitkän aikaa oli tapana, että vanhin poika yritti siepata kuolevan isänsä viimeisen henkäyksen.\n86:5.14 (955.2) Myöhemmin alettiin pelätä ja kunnioittaa varjoa siinä kuin henkäystäkin. Omaa veden pinnasta heijastuvaa kuvajaista pidettiin toisinaan sitäkin todisteena kaksoisminästä, ja peileihin suhtauduttiin taikauskoisella kammolla. Monet sivistyneet henkilöt kääntävät vielä nykyisinkin peilin seinään päin kuolemantapauksen sattuessa. Jotkin takapajuiset heimot uskovat yhä, että kuvien, piirustusten, pienoismallien tai veistosten tekeminen poistaa ruumiista koko sielun tai sen osan. Kuvien tekeminen on sen vuoksi kiellettyä.\n86:5.15 (955.3) Sielun ajateltiin yleisesti samastuvan henkäykseen, mutta monet kansat sijoittivat sielun myös päähän, tukkaan, sydämeen, maksaan, vereen ja ihraan. Ilmaus "Aabelin veri huutaa minulle maasta" tuo julki entisaikaan vallinneen uskomuksen, jonka mukaan henki oli veressä. Seemiläiset opettivat sielun asuvan ruumiin rasvakerroksissa, ja eläinrasvan syöminen oli monien ryhmien keskuudessa tabu. Pääkallonmetsästys oli keino saada haltuunsa vihollisen sielu, samanlainen keino oli myös päänahan nylkeminen. Silmiä on viime aikoinakin pidetty sielun peileinä.\n86:5.16 (955.4) Ne, jotka kannattivat oppia kolmesta tai neljästä sielusta, uskoivat yhden sielun menettämisen merkitsevän epämukavuutta, kahden menetys merkitsi sairautta, kolmen menetys kuolemaa. Yksi sieluista eli hengityksessä, yksi päässä, yksi hiuksissa ja yksi sydämessä. Sairaita neuvottiin kuljeksimaan ulkosalla, sillä toivottiin, että he voisivat siepata takaisin harhateille joutuneen sielunsa. Mahtavimpien poppamiesten oletettiin vaihtavan sairastuneen henkilön sairaan sielun uuteen sieluun – kysymyksessä oli "uusi syntymä".\n86:5.17 (955.5) Badonanin lapset kehittelivät uskomuksen kahdesta sielusta: henkäys ja varjo. Alkuaikojen nodiittirodut katsoivat ihmisen koostuvan kahdesta persoonasta: sielusta ja ruumiista. Tämä inhimillisen olemassaolon filosofia heijastui myöhemmin kreikkalaisten näkemyksessä. Kreikkalaiset itse uskoivat kolmeen sieluun; vegetatiivinen sielu asui vatsassa, animaalinen sielu sydämessä ja intellektuaalinen sielu päässä. Eskimot uskovat, että ihmisessä on kolme osaa: ruumis, sielu ja nimi.\n86:6.1 (955.6) Ihminen sai perinnöksi luonnonympäristön, hän hankki itselleen sosiaalisen ympäristön ja kuvitteli vainajahenkiympäristön. Valtio on ihmisen reaktio luonnonympäristöönsä, koti on reaktio hänen sosiaaliseen ympäristöönsä, kirkko on reaktio hänen kuvitteelliseen aaveympäristöönsä.\n86:6.2 (955.7) Ihmiskunnan historian alkuvaiheessa alettiin jo yleisesti uskoa kuvitteellisen aaveiden ja henkien maailman todellisuuteen, ja tästä vastikään kuvitelmissa luodusta maailmasta tuli primitiivisen yhteisön mahtitekijä. Koko ihmiskunnan mentaalinen ja moraalinen elämä muuntui kaikiksi ajoiksi tämän uuden, ihmisen ajatteluun ja toimintaan vaikuttaneen tekijän ilmaantumisen myötä.\n86:6.3 (955.8) Tähän harhaiseen ja tietämättömyyttä heijastavaan pääolettamukseen kuolevaisten tuntema pelko on ahdannut koko primitiivisten kansojen myöhemmän taikauskon ja uskonnon. Se oli ihmisen ainoa uskonto aina jumalallisen ilmoituksen aikoihin saakka, eikä monilla maailman roduilla tänä päivänäkään ole kuin tällainen karkea kehitysuskonto.\n86:6.4 (955.9) Kehityksen edetessä hyvä onni alettiin yhdistää hyviin henkiin ja huono onni pahoihin henkiin. Epämukavuutta, jonka aiheutti pakosta tapahtunut mukautuminen muuttuvaan ympäristöön, (956) pidettiin huonona onnena, henkiaaveiden tyytymättömyyden osoituksena. Alkukantainen ihminen kehitti synnynnäisestä palvonnantarpeestaan sekä väärin ymmärtämästään sattumasta vähin erin uskonnon. Sivistynyt ihminen luo vakuutusjärjestelyjä tällaisten sattumanvaraisten tapahtumien vaikutuksesta selvitäkseen; nykyajan tiede panee vakuutusmatemaatikon matemaattisine laskelmineen kuvitteellisten henkien ja oikukkaiden jumalten tilalle.\n86:6.5 (956.1) Jokainen sukupolvi hymyilee esivanhempiensa hupsuille ja taikauskoisille käsityksille samalla silti yhä sellaisia ajattelussa ja palvonnassa esiintyviä harhaluuloja vaalien, jotka vuorostaan antavat valistuneelle jälkimaailmalle aiheen jatkaa hymyilyä.\n86:6.6 (956.2) Mutta alkukantaisen ihmisen mielen valtasivat vihdoin ajatukset, jotka ylittivät kaikki hänen synnynnäiset, biologiset tarpeensa; ihminen oli lopultakin kehittämäisillään elämäntavan, joka perustui sellaiseen, joka oli enemmän kuin pelkkää aineellisiin ärsykkeisiin reagoimista. Alkeellisen filosofisen elämänohjeen idut olivat ilmaantumassa. Yliluonnollinen elämän käyttäytymisnormi oli ilmaantumaisillaan, sillä jos henkiaave vihoissaan aiheutti huonoa onnea ja hyväntuulisena aiheutti hyvää onnea, niin ihmisen käyttäytyminen oli sovitettava sen mukaisesti. Oikean ja väärän käsitteet olivat lopultakin kehkeytyneet. Ja tämä kaikki tapahtui jo kauan ennen kuin maailmalle oli esitetty yhtäkään ilmoitusta.\n86:6.7 (956.3) Näiden käsitteiden ilmaantumisen myötä alkoi pitkä ja turhia uhreja vaatinut ponnistelu alati tyytymättömien henkien lepyttämiseksi, orjallinen sidonnaisuus evoluutionmukaiseen uskonnolliseen pelkoon. Alkoi tuo hautojen ja temppeleiden rakentamisessa, uhrilahjoina ja papistojen ylläpitona hukkaan heitetty inhimillisten ponnistelujen pitkään jatkunut tuhlailu. Se oli hirveä ja kammottava hinta maksettavaksi, mutta se kannatti maksaa, koska sillä keinoin ihminen hankki luonnollisen tietoisuuden siitä, mikä oli minkäkin suhteen oikein, mikä oli väärin. Inhimillinen etiikka syntyi!\n7. ALKUKANTAISEN USKONNON TEHTÄVÄ\n86:7.1 (956.4) Villi-ihmisellä oli tarve tuntea itsensä turvatuksi, ja siksi hän auliisti maksoi huonoa onnea vastaan kirjoitetusta maagisesta vakuutuskirjastaan pelkona, taikauskona, kauhuna ja papeille annettuina lahjoina vaaditut raskaat vakuutusmaksut. Alkukantainen uskonto oli yksinkertaisesti metsien vaaroja vastaan otetun vakuutuksen vakuutusmaksujen suoritus; sivistynyt ihminen suorittaa aineellisia vakuutusmaksuja tuotantoelämässä sattuvien onnettomuuksien ja nykyajan elintapojen aiheuttamien hätätapausten varalle.\n86:7.2 (956.5) Nyky-yhteiskunta on siirtämässä vakuutustoimintaa pois pappien ja uskonnon valtapiiristä ja antamassa sen taloudellisen toimipiirin huostaan. Uskonto keskittyy yhä enemmän haudantakaisen elämän vakuuttamiseen. Nykyajan ihmiset, ainakaan ne jotka ajattelevat, eivät enää maksa turhia vakuutusmaksuja onnea hallitakseen. Uskonto on vähitellen astumassa korkeammille filosofisille tasoille, jos sitä verrataan sen entiseen tehtävään, joka oli eräänlainen vakuutusjärjestely huonoa onnea vastaan.\n86:7.3 (956.6) Mutta nämä muinaiset uskontokäsitykset estivät ihmisiä tulemasta fatalisteiksi ja toivottoman pessimistisiksi; he nimittäin uskoivat voivansa tehdä edes jotakin vaikuttaakseen kohtaloonsa. Aaveidenpelkoon perustunut uskonto juurrutti ihmisten mieleen, että heidän oli säädeltävä käyttäytymistään, että oli olemassa ihmisen kohtaloa hallitseva aineellisen maailman yläpuolella oleva maailma.\n86:7.4 (956.7) Meidän aikamme sivistyneet rodut ovat nyt pääsemässä huonon onnen ja olemassaoloon kuuluvien tavanomaisten eriarvoisuuksien selityksenä esitetystä aaveidenpelosta. Ihmiskunta on vapautumassa orjuudesta, joka johtui siitä, että huono onni selitettiin aavehenkien toiminnasta johtuvaksi. Mutta kun ihmiset ovat luopumassa erheellisestä opista, jonka mukaan elämän hankaluudet olisivat henkien aiheuttamia, he samalla osoittavat hämmästyttävää halukkuutta hyväksyä lähes yhtä harhainen opetus, joka kehottaa heitä panemaan kaikki inhimilliset eriarvoisuudet poliittisten epäkohtien, sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden ja teollisen kilpailun syyksi. Mutta uusi lainsäädäntö, lisääntyvä (957) ihmisrakkaus ja enentyvä teollinen uudelleenjärjestely, olkoot ne sinänsä ja itsessään miten hyviä tahansa, eivät korjaa syntymässä saatuja edellytyksiä eivätkä elämiseen liittyviä sattumuksia. Vain tosiasiain ymmärtäminen ja luonnonlakien puitteissa tapahtuva viisas olosuhteiden säätely tekevät ihmiselle mahdolliseksi saada, mitä hän haluaa, ja välttyä sellaiselta, mitä hän ei halua. Tieteellinen tietämys, joka johtaa tieteenmukaiseen toimintaan, on ainoa niin kutsuttujen sattumanvaraisten vastoinkäymisten vastalääke.\n86:7.5 (957.1) Tuotantotoiminta, sota, orjuus ja siviilihallinto syntyivät reaktiona ihmisen sosiaaliseen kehitykseen hänen luonnollisessa ympäristössään. Uskonto sai alkunsa samalla tavoin hänen reaktionaan kuvitteellisen aavemaailman harhaiseen ympäristöön. Uskonto oli itsesäilytysvietin mukainen evolutionaarinen kehitystulos, ja sillä on ollut vaikutusta siitäkin huolimatta, että se alun perin perustui harhakäsitykseen ja oli äärimmäisen epäloogista.\n86:7.6 (957.2) Väärän pelon väkevällä ja kunnioitusta herättävällä voimalla alkukantainen uskonto muokkasi ihmismielen maaperää alkuperältään yliluonnollisen, aidosti hengellisen vaikuttajan – Ajatuksensuuntaajan – lahjoittamista varten. Ja aina siitä lähtien ovat jumalalliset Suuntaajat uurastaneet muuntaakseen jumalanpelon jumalanrakkaudeksi. Evoluutio saattaa olla hidasta, mutta se on erehtymättömän tehokasta.\n86:7.7 (957.3) [Esittänyt muuan Nebadonin Iltatähti.]


Ammatilliset asiat | VOL\nVarhaiskasvatuksen opettajan ammattieettiset ohjeet pohjautuvat soveltuvin osin vuonna 2002 määriteltyyn opettajan ammattietiikkaan (OAJ). Ammattieettisten ohjeiden tarkoituksena on toimia ohjenuorana varhaiskasvatuksen erilaisissa tehtävissä työskenteleville ammattilaisille. Ammatillisen toiminnan vastuullisuus perustuu alan erityistietoon ja ammattitaitoon sekä työn arvo- ja normipohjaan. Kumpaakaan ei voi korvata toisella.\nVaikka ammatillista toimintaa ohjataan laeilla, asetuksilla ja muulla sääntelyllä, ammattietiikka ei perustu ensisijaisesti pakkoon tai ulkopuoliseen kontrolliin. Varhaiskasvatuksen opettajan ammattieettisten ohjeiden keskeisenä lähtökohtana ovat Yhdistyneiden kansakuntien Ihmisoikeuksien julistus, Lapsen oikeuksien sopimus ja Suomen perustuslain perusoikeusluku.\nPuheenjohtaja +358 40 540 8633 anitta.pakanen@vol.fi\nErityisasiantuntija, OAJ 020 748 9508 minttu.ilveskivi-hentila@oaj.fi


7 hiussyntiä - Näin tuhoat tukkaasi huomaamatta\n7 hiussyntiä - Voit tuhota tukkaasi huomaamatta\n11.08.2015 klo 6:30\nHiusten katkeiluun ja kuivuuteen voi olla syynä ihan arkiset tavat.\nArkiset tavat voivat olla syy karheaan, katkeilevaan tai muuten kärsineeseen kuontaloon. Ainakin näistä hiussynneistä on syytä opetella eroon!\nSuosit tiukkaa ponnaria\nNapakka poninhäntä näyttää toki tyylikkäältä, mutta sitä ei kannata pitää joka päivä. Todella tiukka poninhäntä nimittäin kurittaa kutrejasi ja voi vahingoittaa hiuspohjaa. Tiukka ponnari voi johtaa jopa hiusten irtoiluun ja katkeiluun.\nErityisesti nukkumista tiukassa kampauksessa kannattaa välttää: kieriskellessäsi sängyssä tukka on nimittäin vielä pahemmalla rasituksella kuin päivän aikana. Suosi sen sijaan yön aikana esimerkiksi hellävaraisia lettikampauksia.\nJos hiuksesi ovat kovin kuivat ja karheat, voi olla syytä vaihtaa perinteiset puuvillaiset petivaatteet silkkisiin tyynyliinoihin. Yön aikana vaihdat asentoa useaan otteeseen ja samalla hiuksesi hankautuvat tyynyliinaa vasten. Puuvilla imee kosteutta, ja se on silkkiä karheampi materiaali. Silkkisten tai satiinisten petivaatteiden ohella voit kokeilla myös kietoa silkkihuivin hiusten suojaksi yön ajaksi.\nKäytät metalliosia sisältäviä hiuslenkkejä\nOn syynsä siihen, että kaupoissa näkee yhä harvemmin myynnissä hiuslenkkejä, joissa on metalliosia. Metalli repii ja vahingoittaa hiuksia, joten hiuslenkiksi kannattaa valita kauttaaltaan pehmeän kankainen vaihtoehto.\nEt suojaa hiuksiasi auringolta\nAuringon paahde ei vahingoita vain ihoasi, vaan vaurioittaa myös hiuksiasi. Hiukset kuivuvat auringossa, joten jos haluat pitää kutrisi kunnossa, käsittele ne suojaavalla tuotteella ennen auringonottoa tai suojaa pääsi hatulla. Myös silkkihuivista saa kietaistua näppärän suojan hiuksille.\nMyös lämpökäsittely rasittaa hiuksia, joten viimeistään nyt on aika opetella käyttämään kuumuudelta suojaavia tuotteita. Päivittäisen föönaamisen sijaan voit myös antaa hiusten kuivua itsestään.\nLaitat märät hiukset ponnarille\nSuihkun jälkeen voi olla houkuttelevaa sitoa märät kutrit pois kasvoilta. Märän tukan sitominen rasittaa kuitenkin hiuksia enemmän kuin kuivan tukan käsittely, ja voi aiheuttaa hiusten katkeilua.\nSidot hiuksesi aina samalla tavalla\nKieputatko hiukset aina samalla tavalla ponnarille? Tukkatyyliä kannattaa muutella, sillä aina samaan kohtaan kohdistuva rasitus (eli esimerkiksi kiristävä hiuslenkki) voi jättää jälkensä hiukseen.\nLeikkaat hiuksiasi tylsillä saksilla\nLuulitko säästäväsi kampaamokuluissa leikkaamalla tukan kotona? Kampaamoleikkejä varten kannattaa hankkia kunnolliset sakset ja pitää ne myös terävinä. Tylsät sakset vahingoittavat hiuksia ja voivat aiheuttaa esimerkiksi kaksihaaraisia.


Tärkein | Niveltulehdus | Puhuminen: kukaan ei elä kanssa niveltulehdus on yksin\nMe kunnioittaa yksityisyyttäsi. Grace Bannonin, Special to Everyday Health Kuten kerrotaan Cathy Garrardille Oma tarina eroaa niistä, joiden niveltulehdus tulee vähitellen. Minun kanssa en voinut sivuuttaa mitä tapahtui. Kesä ennen lukiota lukiossa polvani alkoivat vahingoittaa.\nGrace Bannonin, Special to Everyday Health\nKuten kerrotaan Cathy Garrardille\nOma tarina eroaa niistä, joiden niveltulehdus tulee vähitellen. Minun kanssa en voinut sivuuttaa mitä tapahtui. Kesä ennen lukiota lukiossa polvani alkoivat vahingoittaa. Sitten en voinut nousta ylös portaita, ja vain kaksi viikkoa en päässyt nukkumaan.\nKävin lääkärille - missä he välittömästi ajattelivat olevansa syöpä tai Lyme-tauti - ja he sairaalivat minua ensimmäisen koulukeskuksen aikana, koska minulla ei ollut sitä. veren työni oli niin vaarallisella tasolla. He sanoivat tuolloin, että minulla ei ollut niveltulehdusta, koska verikokeiluni eivät osoittaneet, että minulla oli reumaattinen tekijä.\nOlin enimmäkseen makuuasentoon ja joskus tarvitsin pyörätuolia lähikuukausina. Lääkärit määräsivät biologisen Enbrelin (etanerceptin), ja se sai minut pahemaksi. Yritin korrelaatiotapauksia jalkani, ja otin paljon steroideja ja saisin 20 kiloa. Lopulta sain tapaamisen Mayon klinikalla. Lääkäri kertoi minulle, että minulla oli Stillin tauti, joka on erilainen tapa kuin nuorten niveltulehdus. Sitten he yrittivät kokeilla nivelreuman biologista lääkeainetta Kineret (anakinra), ja tämä oli valtava käännekohta. Aloitin pistää pistoksia joka päivä, ja menin nukkumaan rullalle muutamassa kuukaudessa. Olen nyt 28, ja olen ottanut sen joka päivä 13 vuotta. Olen myös huomannut, että jooga on hyvä sekä aivoni että kehoni. Niin kuin huumorintajalla on. Kaikki on huonommin huonompi.\nOlen käynyt läpi karkea laastari viime aikoina. Viimeisten kahden kuukauden aikana minulla on ollut liekki. Se ei ole ollut hauskaa. Kipu on enimmäkseen kaulaani, mutta se kulkee selkärankaani ja ylös kallooni. Minun täytyy makaata iltapäivisin ja iltaisin, koska niskaani sattuu niin voimakkaasti. Aion nähdä uusi lääkäri selvittämään, mitä vaihtoehtoja lääkkeiden vaihtoon on, jos se auttaa. Olen onnellinen, kuplainen henkilö, mutta epämukavuus voi saada sinut hulluksi, kun jotain normaalia, kuten varastamalla varpaasi, tapahtuu, koska kipu on jo ollut aktiivinen koko päivän. En anna sen voittaa minua, mutta se imee, ja se on ollut kovaa.\nKorkeakouluni oli julkisesti puhuttu ja rakastan yhteyden ihmisiin ja jolla on foorumi. Asun Los Angelesissa, jossa elätän toimimasta - ja se on ollut hienoa - mutta halusin löytää foorumin, jossa voisin tehdä julkisen palvelun. Tapasin niveltulehdussäätiön, ja he kutsuivat minua puhumaan nuorten niveltulehduksen yleissopimuksissa tänä kesänä. Se oli hieno kokemus. Rakastin kaikkia tapaamisia ja kokivat totuuden, ettei yksikään meistä yksin ole tekemisissä tämän kanssa.\nSe on todella helppoa mennä alas kani-reiän "huono minulle, uhri". On hienoa antaa itsellesi tunteita, "Miksi minä?" mutta et voi jäädä sinne. Sinun täytyy työntää itsesi kääntämään tilanne positiiviseksi.\nNiveltulehdus on tehnyt minusta helpommin tavoitettavissa olevan henkilön. Tiedän kuinka kovaa voi käydä kengissä, missä olet, ja se on lisännyt minua läsnä ja myötätuntoa. Ja uskon Jumalaan, joka antaa minulle toivoa. Tulee olemaan hyviä asioita, vaikka en tuntenisi tällä tavoin tällä hetkellä. Uskon, että tämän taudin kolikon toinen puoli on, ja se vahvistaa minua olemaan surullista itselleni. Tiedän, että voin voittaa sen.\nOlen kasvanut rikki perheessä, ja tiedän, että vaikeus on osa elämää. Mutta minulla on nautinto aikaa ihmisten kanssa ja ystävällinen kaikille, joita tapaan, kun jatkan matkaa kohti terveyttä. Kun olin lukiossa, muistan käden niin täynnä niveltulehdusta, etten voinut avata raskasta luokkahuoneen ovea. Mutta kukaan ei huomannut minua kamppaillen, joten ovi särkyi kasvoillani, ja olin juuttunut kiinni ovelle, toivoen, että opettaja kuulee päästämään minut sisään. Nämä muistot muistuttavat minua tuntemaan muiden, osoittamaan, että ylimääräinen hetki ystävällisyydestä, käden tai hymyn laajentamisesta - mitä voit tarjota siinä hetkessä. Ehkä joku tämän taudin kanssa ei voi avata ovea tai päästä pois pyörätuolista, mutta meidän on kohdeltava kaikkia, joita tavoittelemme, ikään kuin he ovat arvokkaita ihmisiä riippumatta polusta, johon he käyvät.\nGrace Bannon, näyttelijä / koomikko, joka tällä hetkellä esiintyy ABC: n Middle : ssa, todettiin niveltulehduksella, kun hän oli vain 15. Hän jakaa kokemuksensa nuoren niveltulehduksen kanssa - ja miten hän käyttää vaikeasti voitettua viisauttaan muut.\nPHOTO CREDIT: Rose Thorn PhotographyLast Päivitetty: 9/16 / 2016Tärkeää: Tässä artikkelissa esitetyt näkemykset ja mielipiteet ovat tekijän kirjoituksia eikä Everyday Health. Katso lisääElämän kolmannen osapuolen, mukaan lukien tiedot toimittajat, ilmaiset tai saatavilla olevat mielipiteet, neuvoja, lausuntoja, palveluja, mainoksia, tarjouksia tai muita tietoja tai sisältöjä ovat tekijöiden tai jakelijoiden antamia, eikä Everyday Healthiä. Sekä Everyday Health, sen lisenssinantajat eivätkä kolmannen osapuolen sisällöntuottajat takaavat minkä tahansa sisällön tarkkuuden, täydellisyyden tai hyödyllisyyden. Lisäksi Everyday Health ja sen lisenssinantajat eivät tue tai ovat vastuussa mistään muusta kuin valtuutetusta Everyday Health- tai Licensor-edustajasta antamasta lausunnosta, lausunnosta tai lausunnosta, joka on tehty mistä tahansa sivustosta tai palvelusta, kapasiteettia. Sivustosi tai Palveluiden kautta saatat joutua sisältöön, joka rikkoo käytäntöjämme, on seksuaalisesti eksplisiittistä tai muutoin loukkaavaa. Voit käyttää sivustoja ja palveluita omalla vastuullasi. Emme ota vastuuta kolmansien osapuolten sisällöstä Sivustoissa tai Palveluissa. Everyday Health ja sen lisenssinantajat eivät ota ja nimenomaisesti kieltäydy velvoitteesta hankkia ja sisällyttää kaikki tiedot, jotka eivät ole sen kolmannen osapuolen lähteistä. On ymmärrettävä, että emme kannata mitään tuotetta tai menettelytapaa, joka on kuvattu Sivustoilla tai Palveluiden kautta, eikä meillä ole vastuuta tuotteen tai menettelyn väärinkäytöstä typografisen virheen takia. Katso kohta\nTakaisin satuloihin: ovatko nämä nivelet todella tarpeellisia?\nSyöpä ja todellinen kauneuden merkitys\nOnko normaali raskaus raskauden aikana?\nUusi lääke tai uusi ruokavalio Crohnin kun vasta-aineet muodostavat\nHyperglykemia ennustaa kuoleman keuhkokuumeessa\nyksityisyys. Kroonisesta sairaudesta on harvoin mitään yksinkertaista. Kun tarkastelen kaikkia teitä, jotka kommunikoivat kanssani ja oman kokemuksen kanssa, minun on sanottava, ettei se ole koskaan vain yksi asia....\nMiten syödä terveellisesti IBD: n kanssa?\nSota-kirjeenvaihtajan uuden vihollisen: Barrett's Esophagus\nLääketieteellinen matkailu ja multippeliskleroosi