Miksi virheelliset uskomukset eivät kuole? - PDF\nMiksi virheelliset uskomukset eivät kuole?\nDownload "Miksi virheelliset uskomukset eivät kuole?"\n1 Miksi virheelliset uskomukset eivät kuole? Numero\n2 Onko peruskoulussa sijaa kriittisyydelle? PÄÄKIRJOITUS Kriittisyys ja kyseenalaistaminen ovat taitoja, joiden oppimista ei perinteisesti ole liitetty kouluun. Pohdinnan sijaan pänttääminen on ainakin mielikuvissa vieläkin päällimmäisenä. Koulumestarin ankara auktoriteetti on kuitenkin historiaa. Informaatioyhteiskunnan ongelmanratkaisijoita kasvatetaan muilla menetelmillä. Omien opetussuunnitelmiensa mukaan peruskoulut pyrkivät ensisijaisesti kasvattamaan itsetunnoltaan terveitä, luovia, rehellisiä ja vastuuntuntoisia sekä oma-aloitteisia, ja usein myös ympäristönsä huomioivia, suvaitsevaisia kansalaisia. Kriittisiäkin haluaisivat jotkut tehdä, mutta vain suhteessa tiedonhankintaan. Analyyttisyydellä ei niin ole väliä. Päällimmäiseksi vaikutelmaksi on muodostunut, että kriittisyys peruskoulussa nähdään liian usein pelkkänä mediakriittisyytenä, jonka paikka on äidinkielen tai yhteiskuntaopin tunnilla. Se on kuin eräänlainen muistutus siitä, että kaikki mitä televisiosta tulee tai internetistä löytyy ei olekaan totta. Kuitenkin analyyttisyys ja kritiikki ovat huomattavasti laajempia suhtautumistapoja. Ne eivät ole vain keskeisiä kulmakiviä matkalla tieteelliseen ajatteluun, vaan myös työvälineitä yhä useammassa tietoyhteiskunnan ammatissa sekä luonnollisesti välineitä osallistuvaan kansalaisuuteen. Opetussuunnitelmien keskivertokansalaisesta voisikin ilkeästi sanoa, että sama se mitä hän tekee kunhan on tehnyt sen ylpeästi ja omatoimisesti ympäristöään ja kanssaihmisiään vahingoittamatta. Mahdollisuuksia parempaankin on olemassa. Perusopetuksen tuntijakouudistuksessa on pieniä tuntimäärien korotuksia tulossa äidinkieleen ja kirjallisuuteen, matematiikkaan sekä historiaan ja yhteiskuntaoppiin. Samoin fysiikan ja kemian opetusta esitetään alettavaksi nykyistä aiemmin. Hyödyllisiä uudistuksia kaikki, joilla lisätään tietoa maailman ja yhteiskunnan toiminnasta. Uusi oppiaine, terveystieto, on herättänyt huolestunutta mutinaa. Vasta suunnitteilla olevat oppisisällöt kertovat kuitenkin onko huoleen aihetta. Terveydenhoito muistuttaa markkinoita, joille tulvii alati uusia tieteelliseen tutkimukseen perustumattomia huuhaaterapioita ja vaihtoehtohoitoja. Terveystiedon avulla oppilaita olisi ainakin jossain määrin mahdollista valmistaa kohtaamaan nämä markkinat terveen kriittisellä mielellä. Aihetta lievään optimismiin, tai paremminkin pessimismin puutteeseen, antaa myös koulujen valinnaiskurssien tarkastelu. Kouluillahan on jo jonkin aikaa ollut mahdollisuus varsin vapaasti tarjota lyhytkursseina lähes mitä hyvänsä toimintaa. Koska kattavaa kokonaiskäsitystä kurssitarjonnasta ei ole sen paremmin opetushallituksessa kuin Opettajien Ammattijärjestössäkään, on kursseihin voinut suhtautua paitsi terveellä epäilyllä myös ennakkoluuloilla. Onhan joukossa niin hevosenhoitoa, ammuntaa kuin retkeilyäkin. Valtaosa kursseista näyttää kuitenkin liittyvän perinteisiin lukuaineisiin, usein käytännön sovellutuksina, vaikkapa ranskaa ruokailijoille. Eritoten ilahduttavaa on, että epäilyksistäni ja etsinnöistäni huolimatta ei toistaiseksi vastaan ole tullut ainuttakaan huuhaa-kurssia. Astrologian sijaan tarjotaan vaikkapa tähtitiedettä. Huolestumiselle on sikäli paikkansa, että samaan aikaan kansalais- ja työväenopistoista on tullut moniala-huuhaakouluttajia. Yhden opiston listalla voivat olla vyöhyketerapian peruskurssi, reiki, homeopatian perusteet ja aromaterapiaa kotikäyttöön. Tätä taustaa vasten on aivan perusteltua pitää silmät tarkkana myös koulujen suhteen. Sitä paitsi koulujen kurssitarjonta on keskeinen väline, joilla myös oppilaista kilpaillaan. Markkinat näyttävät houkuttelevan hömppään ja humpuukiin muuallakin. Kun vielä kouluja koskevien muutosesitysten listaan lisätään luopuminen tunnustuksellisesta uskonnonopetuksesta, jota sitäkin on työryhmä esittänyt ja muun muassa OAJ kannattanut, alkaa lista olla valmis. Ulkoisilta puitteiltaan mahdollisuudet syvällisempään ja kriittisempään oppimiseen peruskouluissa paranevat. Kyse on vain siitä nähdäänkö tämä mahdollisuus uusia oppisisältöjä muokattaessa ja huomioidaanko se käytännön koulutyössä. Kouluja kannattaa pitää silmällä. Pete Pakarinen Kirjoittaja on freelance-toimittaja. 2 SKEPTIKKO 3/2001\n3 SISÄLTÖ Julkaisija Skepsis Ry PL Helsinki Päätoimittaja Risto K. Järvinen Toimitus Närhitie Vantaa puhelin: Taitto Risto K. Järvinen 3/2001 Numero 50 Hädällä ja pelolla on helppo rahastaa. Terveyttä ei voi ostaa, vain terveyspalveluja...4 Markku Myllykangas, Olli-Pekka Ryynänen Bara Normal. Suurimpien ongelmien äärellä...11 Antroposofian pseudotieteellinen maailmankuva...12 Heikki Ervasti Miksi virheelliset uskomukset eivät kuole?...20 Gregory W. Lester Lyhyet...25 Jukka Häkkinen Maailmankuvat uskon vankeina...26 Matias Päätalo Puheenjohtajan palsta...29 Jukka Häkkinen Kaikki tässä lehdessä julkaistut kirjoitukset ovat kirjoittajien omia mielipiteitä, eivätkä edusta toimituksen, Skepsiksen tai ECSO:n virallista kantaa. (ECSO=European Council of Skeptical Organisations. Skepsis ry on ECSO:n jäsen.) Painopaikka Nykypaino ISSN Korvakynttilä imee vaikkua jopa ilmapallon sisältä?...30 Pertti Laine, Veikko Näntö Maasäteilyraportti jälleen saatavissa...32 Kari Mäkelä Keskustelua. Kognitiivinen dissonanssi - vastineen vastineen vastine...38 Tauno Puolitaival Keskustelua. Kognitiivinen dissonanssi selittää paljon...41 Olavi Kiviniemi Elintarvikevirastolta uusi esite luontaistuotteista...42 Risto K. Järvinen SKEPTIKKO 3/2001 3\n4 Hädällä ja pelolla on helppo rahastaa Terveyttä ei voi ostaa, vain terveyspalveluja Medikalisaatio eli lääketieteellistäminen on prosessi, jossa lääketiede valtaa ei-lääketieteellisiä alueita, kuten lisääntyminen, kasvu, vanheneminen, kauneus, toimintakyky, poikkeavuus ja ihmisten välinen vuorovaikutus. Käyttäytyminen alistetaan lääketieteen kontrolliin ja erilaisuus määritellään lääketieteellisesti. Esimerkkejä löytyy runsaasti vaikkapa naisen elämänvaiheiden - ensimmäisistä kuukautisista vaihdevuosiin - siirtymisestä lääketieteen haltuun. Medikalisaatio johtaa, paitsi terveyskysymysten ja -ongelmien korostumiseen, myös lääketieteen ja lääkärien vallan kasvuun sekä sosiaalisten ilmiöiden, perheväkivallasta kouluruokailuun, kontrollointiin terveystietämyksen avulla. Elämme koko elämämme lääketieteen valvovan silmän alla. Monet uusien masennuslääkkeiden käyttöalueista eivät ole varsinaisesti sairaustiloja eivätkä persoonallisuushäiriöitä, vaan lähinnä ihmisten henkilökohtaisia ominaisuuksia, normaaliin elämään kuuluvia ilmiöitä. Kaikki erilaiset persoonallisuudet pyritään luokittelemaan sairauksiksi ja ottamaan lääketieteen haltuun. Vanhuuskin mielletään nykyisin sairaudeksi. Terveinkin vanhus voidaan vaivattomasti osoittaa sairaaksi, kunhan tehdään riittävästi diagnostisia testejä. Valtaosa ihmisistä kuolee sairaalan steriilissä yksinäisyydessä, monet teho-osastolla. Useiden potilaiden kohdalla elämän ja samalla kärsimysten lääketieteellinen pitkittäminen johtaa jopa vuosikausia kestäviin hautajaisiin. Ei ihme, että vanhuus on uhka, kartettava ja ehkäistävä elämänriesa. Medikalisaation vaikutuksia Medikalisaatio merkitsee sairauden leiman lyömistä entistä tiuhemmin ja siten sairastavuuden lisääntymistä, vaikka väestön terveydentilassa ei tapahtuisi minkäänlaista muutosta. Lääketiede löytää jatkuvasti uusia tauteja tai oireistoja ja luo omituisuuksille oman nimistönsä. Esimerkiksi sosiaalisten ja hengellisten ongelmien pitäminen lääketieteellisinä on jo pitkään ollut hyväksyttyä. Terve on vain ihminen, jota ei ole riittävästi tutkittu, erityisesti yliopistosairaalassa. Elämän on vitsailtu olevan kuolemaan johtava sairaus, joka tarttuu sukupuoliyhteydessä. Sairauksia, joita meistä löydetään, ei joidenkin kriitikoiden mielestä usein ole olemassakaan. Lääketieteen ripeä kehittyminen biologisine mahdollisuuksineen ja sen mukanaan tuomat keinot muokata ihmisruumista houkuttavat medikalisoimaan elämää mahdollisimman paljon. Mutta missä kulkee soveliaan medikalisoitumisen raja? Jos elämä tuottaa ahdistusta ja murhetta, pitääkö sitä heti hoitaa lääkkeillä; jos yhteiskunta synnyttää rikollisuutta ja muita sosiaalisia patologioita, pitääkö niihin puuttua lääketieteellisin keinoin? Raja lääketieteellisen ongelman ja ihmisen elämän normaalin vaihtelun välillä on jo hiuksen hieno. Lääketieteelliseksi ongelmaksi voidaankin tarjota mitä hyvänsä ilmiötä, jolla vain on jotain tekemistä ihmisruumiin tai mielen kanssa. Tämä tarjonta ei useinkaan lähde lääketiedeinstituution omasta toiveesta vaan kytkeytyy laajempaan yhteiskunnalliseen yhteyteen, tarpeisiin selittää tai hallita maailmaa. Priorisointi on nähty yhdeksi keinoksi hillitä hallitsemattomaksi paisuvaa medikalisaatioprosessia, jossa lääketiede kasvaa yhteiskuntaa ja yksilöitä hallitsevaksi valeuskonnoksi. 4 SKEPTIKKO 3/2001\n5 THT, dosentti Markku Myllykangas LT, professori Olli-Pekka Ryynänen Kuopion yliopisto Lääketiede on uskotellut pystyvänsä voittamaan kaikki sairaudet ja lopulta kukistamaan kuolemankin, kunhan resurssit vain ovat riittävän suuret. Lääketieteellisissä korkeakouluissa elää sitkeä usko lääketieteen menestystaruun, joka perustuu luonnontieteiden huikean nopeaan edistymiseen. Kirurgian kypsyminen siirrännäistekniikoiden aikakaudelle on antanut lääketieteelle uutta hohtoa ja saattanut ihmisen unelman itseään uusintavasta elimistöstä tieteen konkreettiseksi tavoitteeksi. Puoskarointi lisääntyy Medikalisaation rinnalla on paisunut myös paramedikalisaatio, eli uskomuslääkintä, oikeammin puoskarointi. Mitä erilaisimmat käärmeöljyjen kauppiaat ja vaihtoehtoiset hoidot ovat vahvistumassa ja yrittävät romuttaa lääketieteen ylivaltaa. Terveystavoitteisessa yhteiskunnassamme onkin tilaus mitä vaihtoehtoisimmille hoidoille ja parantajille, jotka vain onnistuvat ylläpitämään uskoa paremmasta voinnista. Medikalisaatio ja paramedikalisaatio, osin vastakkaisinakin, ruokkivat toisiaan huolehtimalla siitä, että terveyden ja sairauden sekä elämän ja kuoleman kysymykset kalvavat yhtenään ihmismieltä. Uskomuslääkinnän nousu kytkeytyy korostuneeseen kaipuuseen henkisesti ja ruumiillisesti täydellisestä ihmisestä, mikä näkyy muun muassa new age -kultin voimistumisena. Elämän täydellisyyden tavoittelu herkistää ihmiset mystisille selityksille vaivojen syistä ja lupauksille mullistavista hoidoista oikotienä terveyteen. Uskomuslääkintä kiehtoo ja on vahvasti esillä medioissa, joista monet vastuuttomasti ja kritiikittömästi suoltavat uskomuslääkinnällistä propagandaa. Kansalaisiin käytetään herkkusienten kasvatuksesta imuroitua menetelmää eli suurin osa ajasta jengi pidetään pimennossa ja välillä sille syötetään paskaa. Uskomuslääkinnän menestys perustuu osaltaan taipumukseen tehdä vääriä syy-seuraus -päätelmiä ja lumevaikutukseen, plaseboon. Lumevaikutuksella rahastaminen on epäeettistä - sama Terveystavoitteisessa yhteiskunnassamme on tilaus mitä vaihtoehtoisimmille hoidoille ja parantajille, jotka onnistuvat ylläpitämään uskoa paremmasta voinnista. Medikalisaatio ja paramedikalisaatio ruokkivat toisiaan huolehtimalla siitä, että terveyden ja sairauden kysymykset kalvavat yhtenään ihmismieltä. SKEPTIKKO 3/2001 5\n6 vaikutus olisi saatavissa käytännössä kuluitta. Mitä vaikeammasta ja ihmisen elämää haittaavasta sairaudesta on kysymys, sitä vähemmän lääkintää voi perustaa pelkälle lumevaikutukselle. Tieteellinen malli korostaa vaikuttavuuden selvittämistä kontrolloiduilla kokeilla, uskomuslääkintä nojaa tieteelliseltä todistusvoimaltaan heikkoihin tapausselostuksiin ja yksittäisten potilaiden todistuksiin. Syy-yhteyksien päättely uskomuslääkinnässä on näennäistä, eikä kunnollisia vaikuttavuusselvityksiä ole tehty, eikä niihin yleensä haluta panostaa. Pelkkä lumevaikutus ei riitä todisteeksi hoidon tehosta. Uskomuslääkintä testaa tieteen painoarvoa. Kamppailussa ovat vastakkain rationaalinen, empiiriseen näyttöön ja loogiseen päättelyyn perustuva ajattelu, ja usko ihmistä suurempien voimien salaperäisiin vaikutuksiin. Jos tieteellinen malli häviää kamppailun julkisessa päätöksenteossa, uskomuslääkintä saattaa vallata alaa julkisessa terveydenhuollossa. Paineet ottaa uskomuslääkinnän hoitoja julkisen sairausvakuutuksen korvausten piiriin kasvavat. Vaarana on, että terveydenhuollon voimavarat hupenevat poppakonsteihin väestön sairauksien ennusteen huonontuessa. Uskomuslääkintää harjoitetaan enenevästi Suomessa myös (lääke)tieteellisen koulutuksen saaneiden keskuudessa. Uskomuslääkinnän mainonta lisääntyy huolestuttavasti lääkäreiden ilmoituksissa. Tutkimusten mukaan ihmisellä on erilaisia oireita kahtena päivänä kolmesta ja noista oireista vain pari prosenttia johtaa lääkäripalvelujen käyttöön. Täten medikalisaatiolla ja paramedikalisaatiolla on lähes rajaton kasvualusta. Medikalisaatiovauhti kiihtyy Terveydenhuollosta on muodostunut yksi yhteiskunnan keskeisimmistä instituutioista. Yleensä länsimaissa terveydenhuoltomenot ovat kasvaneet kansantuotetta nopeammin. Vuonna 1992 terveydenhuoltomenot pienenivät Suomessa syvän talouslaman seurauksena ensi kertaa yli kolmeenkymmeneen vuoteen, mutta alkoivat muutaman vuoden jälkeen taas nousta. Tänä vuonna terveydenhuoltoon sijoitetaan maassamme enemmän resursseja kuin koskaan aikaisemmin. Hoidamme yhä kalliimmalla entistä terveempiä mutta terveydestään yhä huolestuneempia ihmisiä. Lääketieteen merkityksen kasvu näkyy myös tieteellisen tutkimuksen rahoituksessa, josta lääketieteelliset tutkimushankkeet lohkaisevat merkittävän osan. Lääketieteen kasvun vanavedessä farmaseuttisesta teollisuudesta on kehkeytynyt yksi keskeisimmistä ja tuottavimmista teollisuuden haaroista. Terveydenhuollon on väitetty aiheuttavan potilaille erilaisia riippuvuusongelmia. Lääketiede on poikkeuksellisen turvatussa asemassa. Se voi isällisesti luoda omaa kysyntäänsä. Terveydenhuollossa on aina vain enemmän lääkärin aiheut- 6 SKEPTIKKO 3/2001\n7 nassa, nyttemmin yhä useammin myös hedelmöitymisen edistämisessä. Geeniteknologian kehittyminen lisää ja nopeuttaa medikalisaatiota. Geenit kummittelevat nykyisin kaikessa. Kun John F. Kennedy Jr: n ohjaama kone syöksyi mereen vuoden 1999 loppupuolella, alettiin tiedotusvälineissä välittömästi puhua Kennedyjen suvun yllä leijuvasta kirouksesta, mustasta magiasta - kuten ennnen muinoin, jolloin ihmisiä kohdanneet onnettomuudet, sairaudet ja outous selitettiin paholaisella ja muilla riivaajilla. Nyt totuus piilee kuitenkin geeneissä. Vastoin yleistä mielipidettä israelilainen tutkija kertoi, että Kennedyt eivät olekaan kirottuja. Syy heidän lukuisiin onnettomuuksiinsa, vastoinkäymisiinsä ja huikentelevaan elämäänsä piilee geenissä, jonka hän väitti löytäneensä. Väite itse asiassa sisälsi sen, että Kennedyillä olisi aivojen matalan serotoniinitason aiheuttava geeni. Kennedyillä siis olisi pysyvä frontaalipsyyke. Terveyspalvelut kaupan Tutkimusten mukaan ihmisellä on erilaisia oireita kahtena päivänä kolmesta ja noista oireista vain pari prosenttia johtaa lääkäripalvelujen käyttöön. Täten medikalisaatiolla ja paramedikalisaatiolla on lähes rajaton kasvualusta. tamaa työtä: hoidon sivuvaikutusten hoitoa ja lääketieteen luoman epävarmuuden ja - tietoisuuden korjaamista. Iatrogeeniset eli lääkärin tai terveydenhuollon aiheuttamat ongelmat lisääntyvät jatkuvasti. Medikalisaation on nähty kajonneen erityisesti naisiin. Monet terveydenhuollon laajennuksista ovat tapahtuneet yksin naisia koskettavilla alueilla, esimerkiksi raskaudenhallinnassa. Yhteisilläkin alueilla, kuten vanhenemisen ja kauneuden kohdalla, naiset ovat olleet pääkohderyhmä. Väestön uusiutuminen on alue, jolla lääketiede yhtenään kohtaa asiakkaansa, nimenomaan naisen: ehkäisyä toteutettaessa, raskauden eri vaiheissa, synnytyksessä, pienokaisen kehityksen seuran- Terveydenhuollon erikoispalvelujen runsas tarjonta muokkaa sekä yleisön että terveydenhuoltohenkilöstön näkemyksiä. Tällä saattaa olla pahojakin seurauksia. Korkeatasoiseen terveydenhuoltoon liittyy useiden erikoisalojen ja palvelujen tarjonta. Se on omiaan johtamaan lisääntyviin konsultaatioihin, helppouden vuoksi. Aina tällainen vakiintunut konsultaatiokäytäntö ei ole potilaan edun mukaista. Itse asiassa tässäkin terveydenhuolto työllistää itseään. Medikalisaation etenemisen myötä lääkärissä käynnit ja diagnostiset testit ja tutkimukset lisääntyvät. Alhaisemmalla sairauden etukäteistodennäköisyydellä tapahtuva tutkimusten lisääntyminen johtaa varmuudella väärien positiivisten tutkimustulosten lisääntymiseen. Ihmisiä diagnostisoidaan sairaiksi väärin perustein, tarvitaan turhia jatkotutkimuksia ja aloitetaan tarpeettomia hoitoja. Terveyspalvelujen kustannushyötysuhde sukeltaa entistä jyrkempään syöksyyn. Kohonnut verenpaine on ongelma nimenomaan rikkaissa teollisuusmaissa. Sen hoito on hyvä esimerkki medikalisaatiosta. Verenpaineen tutkimus on keskittynyt ruokavalion ja muiden elämäntapamuutosten sijaan lääkkeisiin. Kohonneen verenpaineen hoidossa elämäntapamuutokset ovat kuitenkin vähintään yhtä tärkeitä kuin lääkkeet. On arvioitu, että ainakin noin puolesta miljoonasta kohonneen verenpaineen takia hoidon piirissä olevasta suomalaisesta - joista SKEPTIKKO 3/2001 7\n8 reisiinsa pillereitä kiihtyvään tahtiin. Lääketeollisuus on myös laatinut masennustestejä lääkäreiden käyttöön, mutta testejä on pidetty kovin heppoisina ja niiden eettisyyttä on epäilty. Riskitietoisuus ahdistaa lääkityksestä huolimatta vain prosentilla voidaan katsoa olevan hyvä hoitotasapaino - voisi lopettaa lääkkeiden käytön, jos he laihtuisivat tarpeeksi. Heidän terveytensä kohenisi näin muutoinkin ja monilta kaikkoaisivat verenpainelääkkeiden ikävät sivuvaikutukset. Erityisesti juuri laihduttaminen on kuitenkin osoittautunut ongelmalliseksi. Mutta myös muiden elämäntapamuutosten toteutuminen on varsin huonoa. Kelan edellyttämälle ei-lääkkeelliselle hoitokokeilulle ennen erityiskorvauksen saamista ei voi povata ruusuista tulevaisuutta, niin ylivoimaisilta verenpainelääkkeet on saatu näyttämään. Ota pilleri päivässä, niin et tarvitse rääkätä elämäntapamuutoksilla itseäsi! Maailman eniten voittoa tuovien lääkkeiden joukossa on useita verenpainelääkkeitä. Lääketeollisuuden edut kummittelevat siis myös verenpainetutkimuksessa. Lääketeollisuuden kannalta kohonnut verenpaine on kiitollinen terveysongelma, koska useimmilla potilailla lääkitys jatkuu koko elinajan. Mahtavasta rahasammosta ei hevin luovuta. Länsimaisissa teollistuneissa yhteiskunnissa onni tarkoittaa usein samaa kuin taloudellinen menestyminen. Ihmisten mielialojen vaihtelut voivat pahimmillaan vähentää tuottavuutta. Niinpä voisi olla toivottavaa luoda uudenlainen ihmistyyppi, aina iloinen ja tyytyväinen all time high -kansalainen. Ahdistusta lievittäviä bentsodiatsepiineja kutsuttiin 1960-luvulla äidin pikku apulaisiksi, sillä ne saivat kotirouvat tyytymään kohtaloonsa. Nykyisiä masennuslääkkeitä on ehdotettu kutsuttavan työnantajan pikku apulaisiksi. Tässä on pelätty piilevän uudenlaisen lääkeriippuvuuden kehittymisen, kun masennuslääkkeiden avulla sopeudutaan liian korkeaan suoritustasoon. Lääkeyrityksiä on viime aikoina kritisoitu siitä, että ne ovat kilvan levittäneet masennukseen ilosanomaa, mikä on varmasti vaikuttanut lääkkeiden käyttöön. Eroon masennuksesta, ujoudesta ja ahdistuksesta! Hanki itsellesi parempi elämä kemiallisin keinoin! Lääketeollisuuden suureksi mielihyväksi ihmiset popsivat moninaisiin oi- Medikalisaatiolla on positiivinen merkitys riskitietoisuuden lisääjänä, mutta se tuottaa myös uudenlaisia jakoja ja syyllisyyttä yhteiskunnassa. Medikalisaatioon liittyy vahva moraalinen ulottuvuus, etenkin silloin, jos sairaus katsotaan seuraukseksi yksilön epäterveellisistä elämäntavoista tai ehkäisevien toimenpiteiden laiminlyönnistä. Esimerkiksi ylipainoisuus tekee ihmiset epäilyttäviksi siksi, että he eivät selvästikään pysty pitämään itseään kurissa eivätkä näytä juuri piittaavan terveydestään. Vain terveellisesti elävät ovat kunnon kansalaisia. Ihmiset ovat tavallaan kahden elämän loukussa. Ei riitä, että huolehtii tämänhetkisestä terveydentilastaan, vaan on kannettava huolta myös tulevasta. Julkinenkin terveydenhuolto osaa tehdä itsestään tarpeellisen, ja se tapahtuu kansan hyvinvoinnin nimissä. Kansalaisen velvollisuudeksi voi tulla pysyä terveenä ja kuolla oikean ikäisenä oikeisiin tauteihin. Kansalaisen edellytetään osallistuvan terveystarkastuksiin ja seulontoihin, sillä muutoin saa vastuuttoman niskuroijan leiman. Koska terveellisyys liitetään usein ajatuksellisesti isänmaallisuuteen ja puhtauteen, äärimmäisyyksiin vietynä terveysaate joidenkin mielestä oikeuttaa rasismin, syrjinnän ja rotuopillisen kontrollin. Medikalisaatiota on lähes mahdotonta hillitä. Jos yritämme rajoittaa ihmisten lääketieteellisten palvelujen saantia, he todennäköisesti kääntyvät entistä useammin uskomuslääkintää harjoittavien terapeuttien puoleen. 8 SKEPTIKKO 3/2001\n9 Lisääntyneet diagnoosit eivät ole tuoneet pelkästään helpotusta. Yhteiskunnan ja yksilöiden taloudellinen rasite on lisääntynyt. Tieto riskeistä lisääntyy ja samalla sairastamisen moraalinen kohmelo. Tuli sittenkin elettyä väärin. Mainonta kiihdyttää medikalisaatiota Terveyspalvelut ovat kauppatavaraa, joka pitkälle noudattaa samoja lakeja, kuin minkä tahansa muunkin tuotteen ostaminen ja myyminen. Terveystuotteiden myynti on kuitenkin herkkä alue, koska kyse on ihmisen tunteisiin voimakkaasti vaikuttavasta asiasta. Asiakasta ei pidetä täysin kykenevänä itsenäiseen harkintaan, koska sairastunut henkilö on usein henkisen taantuman tilassa ja toisaalta lääketieteelliset asiat ovat niin monimutkaisia, että kansalainen pystyy vain rajoitetusti niitä ymmärtämään. Tiedollinen epäsuhta myyjän ja ostajan välillä on suuri ja tämä tekee ostajasta usein liian helpon saaliin myyjälle. Kaiken mainonnan päämääränä on myynnin edistäminen. Mainonnan avulla terveydenhuollossa yritetään saada yhä uusia ihmisiä lääkkeiden ja muiden terveyspalvelujen käyttäjiksi. Mainonta ruokkii myös turhia lääkärikäyntejä. Ihmisten hätä, kuoleman pelko ja turhamaisuus tekevät heistä helppoja uhreja. Terveyden sijaan asiakkaat saavat usein vain katteettomia lupauksia. Lisääntyvä palvelujen käyttö ei ainakaan väestötasolla johda lisääntyvään terveyteen, pikemminkin päin vastoin. Terveyttä ei voi ostaa, vain terveyspalveluja. Markkinoinnissa lääketeollisuus ja muu terveysbisnes on onnistunut loistavasti. Terveysmarkkinoilla on hyvä ennuste jopa taantuma- ja lama-aikoina. Talouslamakaan ei hillinnyt Suomessa 1990-luvulla lääkkeiden ja muiden terveyspalvelujen myynnin ja voittojen kasvua. Terveyspalvelujen tuottajat uskottelevat ihmisille, että jotain saattaa olla pahasti vialla tai sairaus on ainakin uhkaamassa. Niinpä kannattaa heti ryhtyä lääkinnällisiin toimenpiteisiin ja käyttää tarjolla olevia palveluksia, joista ei ole pulaa. Lääketieteessä kaikki on kaupan. Terveysmarkkinoilla inhimillisellä hädällä ja pelolla on helppo rahastaa. Nykyisin merkittävä osa mainonnasta suunnataan terveille ihmisille, joita houkutellaan muun muassa erilaisiin tutkimuksiin. Epäeettisimmillään mainonnalla yritetään tehdä ihmisistä luulosairaita, terveistä sairaita, tyytyväisistä tyytymättömiä. Ja sitten rahat pois. Mutta kuten Jorma Palokin on todennut, ihmisiä pitäisi rohkaista tuntemaan itsensä terveiksi. Terveydenhuollossa vallitsee tiedon epäsymmetria kuluttajan ja palvelujen tarjoajan välillä siitä, mitä hyötyä terveyspalvelusta on kuluttajalle. Terveydenhuoltohenkilökunta, erityisesti lääkärit, tekevät merkittävän osan palvelujen kulutuspäätöksistä potilaiden puolesta. Ideaalisti lääkäri tekee tällöin kulutuspäätökset ikään kuin potilas olisi ne itse arvojensa ja taloudellisten mahdollisuuksiensa pohjalta tehnyt, sekä ikään kuin potilaalla olisi käytössään lääkärin omaama lääketieteellinen tietämys. Epäeettistä mainontaa Kosmeettista kirurgiaa on mainostettu sanoma- ja aikakauslehdissä muun muassa seuraavilla otsikoilla: plastiikkakirurgiasta ratkaisu elämän arpiin, häiritseekö jokin ulkoisessa olemuksessasi sinua?, etsitkö muutosta?, etkö ole tyytyväinen ajan mukanaan tuomiin luonnollisiin muutoksiin?, kaljuus ongelmana?. Mainontaa näissä muodoissaan voidaan pitää kehotuksena mennä peilin eteen katsomaan, olisiko mitään plastiikkakirurgian keinoin korjattavaa. Tällöin kyse on mainonnasta, jolla pyritään luomaan uusia, usein turhia tarpeita. Mitä enemmän me kiinnitämme huomiota itseemme ja ulkoiseen olemukseemme, sitä huonommassa valossa me näemme itsemme. Kosmeettinen kirurgia tuottaa narsistista tyydytystä ja pönkittää heikkoa itsetuntoa. Ulkoisen olemuksen retusointi mallikkaammaksi yleistyy kaiken aikaa. Rahakkaiden perversseimmätkin tarpeet tyydytetään. Miesten peniksiä paksunnetaan ja pidennetään, naisten emättimiä muotoillaan. Botuliinitoksiini oikoo rypyt halvaannuttamalla kasvolihakset. Silmäkirurgiassa iso osa kapasiteetista on ohjautunut kosmeettiseen taittovirhekirurgiaan yhteiskunnallisesti mielekkäämmän kaihikirurgian sijaan. Uusia mielialalääkkeitä, serotoniinin takaisinoton estäjiä, joita on mainittu onnellisuuspillereiksi, on lääkäreille suuntautuvassa mainonnassa esitetty todellisuutta vastaamattomin väittein. Lääkäreille on mainoksessa kerrottu, että lääkettä käyttää jo 25 miljoonaa ihmistä, joita sanotaan oman elämänsä sankareiksi. Samanlaista mielikuvamainontaa on liittynyt potenssilääkkeisiin ja myös joihinkin eturauhasen liikakasvun lääkkeisiin. SKEPTIKKO 3/2001 9\n10 Puheet onnellisuuspillereistä ovat selvästi liioiteltuja, eivätkä lääketehtaat ole tuotteitaan aktiivisesti niin mainostaneetkaan. Kyseiset lääkkeet on tuotu markkinoille masennuslääkkeinä, joihin ne ovat kohtalaisen tehokkaita. Lisäksi lääkkeillä on havaittu vaikutusta muun muassa alkoholin käyttöön, paniikkihäiriöön, lievempiin mielialahäiriöihin, väkivaltaisuuteen, pakko-oireisiin, dementoituneen tai kehitysvammaisen levottomuuteen, piilodepressiivisiin oireisiin, kuten joka paikan kipuiluun, impulsiivisuuteen ja pelihimoon. Lääkkeellä on vihjattu olevan vaikutusta myös estyneisyyteen, ujouteen, ihmisarkuuteen ja mustasukkaisuuteen. Onnellisemmiksi lääkkeen käyttäjät tuskin sinänsä ovat tulleet paitsi jos depressio on hellittänyt. Ääritapauksissa lääkkeeseen on liittynyt medikalisoitumista edistäviä myyttejä. Yksityinen lääkäriasema on mainostanut korva-, nenä- ja kurkkutautien alaan kuuluvia palvelujaan ilmaisjakelulehdessä toteamalla poskiontelon tulehdusta käsitelleen artikkelin lopuksi, että poskiontelotulehdus voi hoitamattomana olla kuolemaan johtava sairaus. Vaikka poskiontelotulehduksen äärikomplikaatiot saattavatkin olla vaarallisia, on väite taudin tappavuudesta yleisesti vahvasti liioiteltu. Epäeettinen mainonta muistuttaa terveysvaaroista, loihtii tautikammoa ja ihmisten tyytymättömyyttä itseensä, yrittää saada heidät kokemaan itsensä sairaiksi, tiedostamaan diagnoosin tarpeensa, unelmoimaan superterveydestä, nuoruudesta ja kauneudesta, jopa ikuisesta elämästä. Sanoma- ja aikakauslehdissä on jatkuvasti mainoksia, joiden tarkoituksena on herättää lukijoissa sairauden pelkoa ja samalla tarjota palveluja. Epäiletkö sydänsairautta? Jos kärsit hengenahdistuksesta tai rintakivuista, tule jonottamatta sepelvaltimoiden varjoainekuvaukseen. Normaalista vanhenemisestakin on mainonnan myötä tehty poikkeavuutta, suoranainen kansantauti. Kaikki mainonnassa esiintyvät huijaukset, pienetkin, ovat tietysti yritys vaikuttaa ostopäätöksen tekijään vilpillisin keinoin ja ovat siten tuomittavia. Lääkäriliitto onkin jo puheenjohtajansa suulla puuttunut räikeimpiin mainonnan epäkohtiin Suomen Lääkärilehden palstoilla. Suurikokoisessa mainoksessa on esimerkiksi luvattu silmäleikkauksia arpajaisvoittoina, ja mainoksessa on kerrottu, että leikkauksen jälkeen ei silmälaseja enää tarvita. Eräät toimenpiteitä suorittavat laitokset ovat ryhtyneet hankkimaan potilaita maksamalla palkkioita lähettäville lääkäreille. Edellä mainitut esimerkit ovat annettujen eettisten ilmoitteluohjeiden vastaisia. Lääkärin eettisten ohjeiden mukaan hänen tulee suositella vain lääketieteellisen tiedon ja kokemuksen perusteella tehokkaina ja tarkoituksenmukaisina pidettyjä tutkimuksia ja hoitoja. Lopuksi Medikalisaatiota on lähes mahdotonta hillitä. Jos yritämme rajoittaa ihmisten lääketieteellisten palvelujen saantia, he todennäköisesti kääntyvät entistä useammin uskomuslääkintää harjoittavien terapeuttien puoleen eli paramedikalisaatio paisuu. Elämällä kun ei ole juuri muuta tarjottavaa kuin jatkuvasti kasvava sairastumistodennäköisyys ja lopulta vääjäämätön kuolema. Kirjallisuus: Ryynänen, Myllykangas. Terveydenhuollon etiikka. Arvot monimutkaisuuden maailmassa, WSOY, Juva 2000 Tuomainen, Myllykangas, Elo, Ryynänen. Medikalisaatio - aikamme sairaus. Vastapaino, Tampere SKEPTIKKO 3/2001\n11 Suurimpien ongelmien äärellä Aikani tuskailtuani päätin valittaa maailman vääryyttä. Mieleen tuli useita vakavasti päähän ottavia seikkoja, kuten kahvin loppuminen kaapista, puhtaiden reiättömien sukkien toistuva puute, tietokoneen virheellinen toiminta sekä kateissa olevat aurinkolasit. Posti palautti minut maanpinnalle tuomalla aivan liian suuren luottokorttilaskun. Sisäinen valtiovarainministerini näkyy olleen koomassa. Mitä onkaan henkilökohtainen hyvinvointi pikkuasioissa muuta kuin tuhlausta, ellei talouden perusta ole kunnossa, se julisti nyt jälkiviisaasti. Totta, sukat sikseen ja kahvi kuuseen, nyt tienaamaan. Samassa katseeni osui pöydällä lojuvaan aikakausjulkaisuun. Onneksi terveys on tallella, julisti konkurssin käynyt kotikaupunkinsa ulkopuolellakin mainetta niittänyt iskelmälaulaja. Aivan oikein, huokasin huojentuneena, niin minullakin. Turhapa näitä muita on oikeasti valittaa. Kenties kunnon vaaliminen on sittenkin viisaampaa. Pitäisiköhän lähteäkin lenkille. Mielessäni säälittelin raukkoja, jotka oikeissa tai olemattomissa vaivoissaan hakevat parannusta humpuukihoitoja kaupittelevilta helppoheikeiltä. Yksikin puoskari kehotti sanomalehdessä panemaan rubiineja kenkiin ja muita kiviä pikkupöksyihin erilaisten vaivojen parannukseksi. Olkoot tuomittuja tuossa paikassa. Kaivelin jo kynää pöytälaatikosta. Onhan kuitenkin suurempiin vääryyksiin puuttuminen omaa hyvinvointia ylevämpää ja tärkeämpää. Heilukoon sitten sanan säilä yleisönosastokirjoituksella. Miten sen nyt aloittaisi. Arvoisa sanomalehti kuulostaa liian arvokkaalta. Ja lieneekö lehti kovinkaan arvoisa julkaistuaan moista roskaa. Sitä paitsi onkohan heillä edes tilaa mielipiteelleni. Maailmassa on suurempiakin ongelmia. Kasvihuoneilmiö uhkaa, mannerjää sulaa ja rannikkokaupungit hautautuvat. Väestönkasvu kiihtyy. Muurahaislaumojen tavoin vaeltavat ihmismassat tuhoavat maapallon raaka-ainevarat. Köyhyys ja sairaudet ovat alati vieraanamme. Sodat ja kärsimys kolkuttavat kotiovella. Ydinsota, tuo vihoviimeinen tuho, on sekin uhkana. Töitä on tavattomasti, innostuin. Pestautuisinko vapaaehtoistyöntekijäksi avustusjärjestöön vai ryhtyisinkö raivaamaan tietä ihmisoikeuksille. Mielenosoitus, rauhanmarssi, aktivismi! Vaihtoehtoja pohtiessani tein päätöksen osaltani kieltäytyä jälkikasvusta ja annoin itselleni lupauksen käyttää vain kierrätyspaperia ja ekomerkittyjä tuotteita. Mutta riittääkö tämä? Ovatko nämä ongelmat tärkeimpiä, vaan onko vielä jokin ylitse muiden, jota en ollut tullut ajatelleeksi. Istuin pohtimaan asiaa. Nyt oli maailma kyseessä, joten hötkyilyyn ei ollut varaa. Vajosin alaspäin sohvalla. Hivuttauduin vaakaasentoon, jossa veri sai esteettä virrata aivoihini piiskaten ne yhä syvempiin ajattelusuorituksiin. Ei tässä voinut olla kaikki. Ainahan on maailmanloppu, ajattelin avaten silmäni. Ei tietenkään universumin loppu edes keskipitkällä kosmisella aikavälillä, mutta auringon sammuminen vuosimiljoonien mittaan olisi liki väistämätöntä. Huokaisin. Todennäköisesti siihen mennessä iso meteori olisi tehnyt meistä lopun. Siinäpä se. Koska tahansa voi tömähtää ja olisin avuton. Kukaan, ei kukaan koko ihmiskunnassa voisi tehdä yhtään mitään estääkseen lopullisen tuhon. Ei muuta kuin odottaa. Turhaa oli tämäkin valitus, mietin. Huokaisin syvään ja käänsin kylkeä. Silmäni olivat jo kiinni. SKEPTIKKO 3/\n12 Antroposofian pseudotieteellinen maailmankuva Koko oppirakennelma, joka on vain eräs versio teosofiasta lisättynä roimalla annoksella pseudotieteellistä luulottelukulttuuria, halutaan esittää tieteellisenä oppijärjestelmänä. T unnettu ufotutkija ja rajatiedon aikakauslehtenä itseään mainostavan Ultran päätoimittaja Tapani Kuningas (1994, 3) kirjoitti taannoin lehtensä pääkirjoituksessa seuraavaa: Jos pitäisi sanoa suomalaisen rajatiedon monipuolisin ja aktiivisen alue, tehtävä ei mielestäni ole kovin hankala, sillä meidän maassamme tuo asema kuuluu antroposofeille. Tavallinen kansalainen tuntee ainakin nimeltä steinerkoulut ja päiväkodit, joita löytyy jo lähes joka puolelta Suomea. Steinerpedagoginen toiminta on kaiken kaikkiaan meillä monipuolista sisältäen mm. kehitysvammaisten hoitoa ja koulutusta. Kuningas on oikeassa. Kaikista rajatiedon suuntauksista antroposofia ja sen sovellutukset ovat laajimmin levittäytyneitä. Antroposofian edustajia on toiminut vaikutusvaltaisissa asemissa suomalaisessa yhteiskunnassa. Aatteella, sen edustajilla ja sovellutuksilla on suorastaan vakiintunut asema. Kuningas on oikeassa myös viitatessaan siihen, että tavalliset kansalaiset eivät tunne antroposofiaa kovinkaan paljon. Usein antroposofian edustajat itse ovat olleet varsin varovaisia siinä, kuinka tarkkaan he paljastavat oppinsa lähtökohtia. Rudolf Steineria ( ) kriittisesti arvioivaa keskustelua on Suomessa käyty kovin vähän 1. Antroposofiassa on huomattavasti uskonnollisia piirteitä. Itse asiassa antroposofia tarjoaa kokonaisen uskonnollisen elämänkatsomuksen. Skeptikon kannalta antroposofian tekee kuitenkin mielenkiintoiseksi se, että kysymyksessä ei ole pelkästään uskonnollisen elämänkatsomuksen aineksia tarjoava oppijärjestelmä, vaan runsaasti käytännön sovellutuksia esittävä käsitys ihmistä ja ympäristöämme koskevista lainalaisuuksista. Elämänkatsomuksen lisäksi antroposofia tarjoaa siis yhtenäisen pseudotieteellisen maailmankuvan. 2 Artikkelini tavoitteena on tarkastella, mihin lähtökohtiin antroposofian monet sovellutukset pohjautuvat. Käyn siis lyhyesti läpi antroposofian perustajan Rudolf Steinerin opetusten pääkohtia. Esitykseni perustuu pitkälti Steinerin itsensä kirjoituksiin, mutta myös Steineria tulkitsevaan kirjallisuuteen. Esittelen lyhyesti myös tunnetuimpia antroposofian sovellutuksia, kuten steinerpedagogiikkaa, antroposofista lääkintää sekä biodynaamista viljelyä. Juuret teosofiassa Steiner rakensi ajattelunsa suoraan vanhojen teosofisten oppien pohjalle. Hän toimi vuosikymmenen Saksan teosofisen liikkeen pääsihteerinä, mutta riitaannuttuaan hän erosi tehtävästään ja perusti uuden liikkeen, jonka nimesi myöhemmin antroposofiseksi liikkeeksi. Teosofien tavoin Steinerin lähtökohtana oli jälleensyntymisoppi ja karman laki. Myös antroposofisen liikkeen perustettuaan Steiner jatkoi teosofisten teemojen kehittelyä. Vaikka antroposofit itse korostavat oppinsa eroavuutta teosofiasta, on eroa monesti varsin hankala havaita 3. Keskeisin ero lieneekin siinä, että antroposofit katsovat edustavansa nimenomaan hengentiedettä 4. He eivät mielellään esittäydy uskonnollisena lahkona tai kulttina 5, vaan antroposofiaa kuvaillaan tieteelliseen ajatteluun verrattavana salatun maailman tutkimuksena. Wilenius (1995, 42) pyrkii jopa korostamaan sitä, kuinka Steineria häiritsi se, että teosofisesta kirjallisuudesta puuttui vakava tieteellinen ote. On kuitenkin täysin harhaanjohtavaa väittää Steinerin ajattelutapaa tieteelliseksi. 12 SKEPTIKKO 3/2001\n13 VTT, Dosentti Heikki Ervasti Filosofisessa vaiheessaan Steiner tutki toki tieto-opillisia ongelmia, mutta hänen tieto-opilliset näkemyksensäkin loivat pohjaa hänen antroposofiselle vaiheelleen. Yleensä (esim. Tapio 1993, 11-22; Turunen 1990, 186) Steinerin tietoteoriaa luonnehditaan objektiiviseksi idealismiksi. Toisaalta Steinerin tieto-opissa on keskeistä subjektiivisuus ja riippumattomuus objektiivisesta todellisuudesta. Steiner (1989, 7) nimittäin katsoi, että totuus on lähinnä ihmishengen vapaa luomus. Tästä lähtökohdasta onkin lyhyt matka siihen, mitä Steiner alkoi kutsua antroposofiseksi hengentieteeksi. (Ks. myös Tapio 1993, 11, 20; Turunen 1990, 186.) Steinerin (1981, 18) mukaan aistittavan maailman takana on aisteille ja aisteihin sitoutuneelle ajatukselle saavuttamaton maailma. Hengentieteen tarkoituksena on nimenomaan tarkastella tätä henkistä maailmaa. Samalla Steiner piti luonnontiedettä riittämättömänä. Steinerin (1981; 1977) mukaan nimittäin luonnontiede rajoittuu aistittavaan maailmaan. Tarvitaan siis hengentiedettä hahmottamaan koko todellisuus. Hengentieteelleen Steiner esitteli erityisiä tutkimusmetodeja. Viimeistään nämä metodit paljastavat antroposofian pseudotieteellisyyden. Rudolf Steiner studiossaan luomassa teosta Der Menschheits Representant. Hengentiedettä harjoitetaan nimittäin selvänäköisyyden ja meditaation avulla. Steinerin (1983, 6) mukaan jokaisen ihmisen on mahdollista saada tietoa henkisestä todellisuudesta yliaistillisen havaintokyvyn avulla, jos hän kehittää itselleen tavallisia aisteja korkeammat havaintoelimet. Esimerkiksi kirjassaan Antroposofinen hengentiede Steiner (1981) kuvailee erilaisia harjoituksia, joilla ihminen voi kehittää henkistä havaintokykyään. Kosmoksen ja maapallon tiloista voidaan saada tietoa siksi, että kosmoksella on SKEPTIKKO 3/\n14 oma muistinsa, joka tallettaa kaiken tapahtuneen. Steiner kutsui tätä muistia teosofien tavoin akasha-kirjoiksi. Steiner piti itseään suurena selvänäkijänä, jolla oli pääsy akasha-kirjoihin ja näin ollen siis kaikkeen salattuun tietoon. Hän väitti kokeneensa erilaisia yliluonnollisia ilmiöitä jo lapsuudestaan lähtien. Kirjassaan Henkisen maailman kynnys Steiner (1978) kertoo näkevänsä henkimaailmassa maahisia, vetehisiä, keijukaisia ja tulenhenkiä. Lisäksi hän luulotteli pitävänsä yhteyttä kuolleiden henkiin. Steinerin hengentieteellistä tutkimusmenetelmää on sittemmin yritetty soveltaa niin luonnon kuin kulttuurin ja yhteiskunnankin tutkimuksessa (yhteenvetona ks. Wilenius 2000). Kaikessa huvittavuudessaan jopa lehmänsontaa (Valkama 1989) ja linnunlaulua (Valkama 1992) on tarkasteltu hengentieteen menetelmin. Luonnollisestikaan näillä keinoilla hankittu tieto ei missään tapauksessa täytä ensimmäistäkään tieteellisen tiedon kriteeriä. Steiner tavoitteli salattua korkeampaa tietoa, jolla ei ole mitään tekemistä julkisesti perusteltuun ja kommunikoitavissa olevaan tietoon pyrkivän tieteen kanssa (Niiniluoto 1984, 151). Hengentieteen tuloksia ei Steinerin (1977, 20) mukaan edes tarvitse perinteisen tieteen käsittämässä muodossa erikseen todistaa. 6 Hengentieteen löydöksiä Mitä Steiner sitten sai hengentieteellisillä tutkimuksillaan selville? Hän sepitteli omituisia tarinoitaan niin maailmankaikkeuden synnystä ja kehityksestä, kansansieluista, juuriroduista, Lemuriasta ja Atlantiksesta, luonnonhengistä. Hän korjaili Raamatussa esitettyjä kertomuksia. Hän kertoi näkemyksiään niin lääkinnästä, kasvatuksesta kuin maanviljelystä. Koko Steinerin huomattavan laaja tuotanto perustuu hänen selvänäkökyvyillään hankkimiinsa tietoihin. Steinerin tekstit eivät ole älyllisesti vaativia tai vaikeasti ymmärrettäviä. Sen sijaan sekavuutta ja suorastaan maanisuuteen viittaavaa toistoa teksteissä on kautta linjan 7. Esimerkiksi maailmankaikkeuden historian osalta Steiner väittää, että Maa-planeetta on jo käynyt läpi kolme aikaisempaa planetaarista tilaa. Aikaisemmat ruumiillistumat ovat olleet Saturnus, Aurinko ja Kuu. Sielunvaellusopille analogisesti ruumiillistumien välillä on ollut henkinen tila. Maan kehitys ei pääty nykyiseen vaiheeseen, vaan edessä on vielä kolme uutta ruumiillistumaa, jotka ovat Jupiter, Venus ja Vulkanus. (Ks. Steiner 1981, ) Steiner (1988) jopa väitti, että planeetoilla on tunteita. Kuun hän selitti vielä suhteellisesti lyhyt aika sitten olleen osa maata (Steiner 1981). Steinerin ihmiskäsitys on keskeinen osa hänen oppiaan, koska siihen pohjautuvat monet hänen oppiensa sovellutukset. Ihmisen ja hänen olemuspuoltensa kehityksen Steiner liittää planetaarisiin kehityskausiin. Nykyisessä kehitysmuodossaan ihminen on Steinerin mukaan ollut olemassa vasta Maan kaudella. Tärkeintä ihmiskäsityksessä on se, että ihmisellä on fyysisen ruumiin lisäksi myös muita olemuspuolia. Fyysisen ruumiin lisäksi Steiner puhuu eetteri- eli elämänruumiista, joka ylläpitää ihmisen elintoimintoja. Astraali- eli sieluruumis puolestaan tekee ihmisestä tajuavan ja tuntevan olennon. Neljäs olemuspuoli on Steinerin mukaan minä, joka onkin ihmisen sisin ydin ja korkeamman ihmisluonnon kantaja. Ihmisen kehitysvaiheet Steiner jakoi seitsemään 7-vuotiskauteen. (Steiner 1981; 1983.) Steinerilla oli myös rotuteoria. On tietysti huomattava, että Steiner korosti monessa yhteydessä kaikkien kansojen humaania yhtenäisyyttä. Tästä huolimatta hän muissa yhteyksissä asettaa eri rotujen edustajat varsin voimakkaasti eri asemiin. Karkeasti ottaen Steinerin rotuteoriassa on kysymys siitä, että eri alalajeihin jakautuvat juurirodut seuraavat toisiaan kronologisessa järjestyksessä henkisen evoluution edetessä. Korkeimmalla henkisellä tasolla ovat ns. arjalaiset ja erityisesti pohjoismais-germaaninen arjalaisten alarotu. (Ks. Staudenmaier 2001 ja siinä mainitut lähteet). Varsinkin juutalaisista Steiner kirjoitti eräissä yhteyksissä samaan sävyyn kuin natsit (yhteenvetona ks. Dugan 1996) 8. Nykyään rotuteoria on tietysti poliittisesti kiusallinen antroposofeille. Sven Ove Hanssonin (1992) mukaan esimerkiksi ruotsalaisten antroposofien käymässä keskustelussa rotuteoria olikin selvästi suositumpi aihe vielä 1960-luvulla, joskin joitain merkkejä siitä näkyi vielä SKEPTIKKO 3/2001\n15 luvullakin. Unohduksiin rotuteoria ei kuitenkaan ole vajonnut, sillä Hollannissa 1990-luvun puolivälissä aiheutti suuren skandaalin eräiden steineroppilaiden vanhempien havainnot siitä, kuinka heidän lapsilleen oli koulussa opetettu Steinerin rotuteoriaa. Saksassa koettiin samanlainen skandaali vuonna Myös Dugan (1996) raportoi keränneensä rasistiset steinerlainauksensa tuoreesta ja yhä käytössä olevasta materiaalista. Hollannissa asetettiin riippumaton komissio tutkimaan Steinerin kirjoituksissa esiintyvää rasismia. Komitea totesi, että kirjoituksissa oli useita kohtia, jotka rikkovat Hollannin nykylakeja. Monin paikoin Steineria on vaikea lukea huvittumatta. Kenties huikeinta luettavaa on Steinerin teos Yleinen ihmisoppi (1989). Kirja on koottu luennoista, joita Steiner piti ensimmäisen perustamansa koulun opettajille loppukesällä Kirjassa Steiner mm. kuvailee fysiologisten tapahtumien vaikutuksia lapsen kehitykseen. Hän esittelee aivan uutta fysiologiaa, jota nykyisellä tieteellä ei vielä ole (mt., 10). Tämän fysiologian mukaan päässä meillä on varsinainen pää. Päässä meillä on vartalo: kaikki mikä kuuluu nenään. Ja päässä meillä on jäsentenosa, joka jatkuu ruumiinonteloon: kaikki, mikä liittyy suuhun. Näin me voimme ihmisen päässä nähdä kaiken, mitä ihmisessä ruumiillisesti on (mt., 192). Ihmistä vastassa olevasta ulkomaailmasta Steiner (mt., ) toteaa, että henkis-sielullinen pyrkii jatkuvasti imemään ihmistä itseensä, jolloin ihminen menettää ruumiillisuuttaan ulkomaailmaan. Ja ellei henki ole kyllin vahva, meidän itsemme täytyy leikata itsestämme kappaleita, kuten esimerkiksi kynsiä, koska ulkoapäin vaikuttava henki tahtoo imuvaikutuksellaan ne hävittää. On syytä huomata, että kyseistä kirjaa käytetään yhä Snellman-korkeakoulussa steineropettajien koulutuksessa eräänä keskeisimmistä oppikirjoista. olevan vain muutama kymmenen tuhatta. Tunnetuimpia näistä sovellutuksista ovat steinerkoulut, antroposofinen lääkintä ja biodynaaminen viljely. Steinerkoulut ovat levinneet ympäri maailmaa. Suomeen niitä on perustettu 1950-luvun lopulta lähtien (ks. Hernberg 1999). Steinerpedagogiikka perustuu luonnollisesti Steinerin luomaan ihmis- ja kasvatuskäsitykseen. Kasvatus on Steinerin mukaan ennen kaikkea ihmisen olemuksen kasvamaan saattamista. Steiner antaa kaikelle kasvatukselle hengentieteellisen, ihmisen olemukseen ja sen kehittymiseen liittyvän perustelun (Tapio 1993). Pedagogiikka on siis tiukassa yhteydessä antroposofiaan. Steinerin kasvatusajatteluun liittyykin ainesta, jonka suotuisuutta tai mielekkyyttä ei ole tieteen eikä myöskään kasvatuskäytäntöjen keinoin voitu todentaa. Sellaisia ovat mm. lapsen kasvun hitauden korostaminen, tiukka ikäkausispesifisyys ja käsitteellisen ajattelun viivyttäminen (ks. Tapio 1993). Myös nk. temperamenttijaottelu perustuu pelkästään Steinerin auktoriteettiin eikä minkäänlaiseen tieteelliseen näyttöön. Steinerkoulun päivärutiineissa on monia omituisuuksia. On aamuruno, ruokaruno, näkemiinseremonia, Mikaelin juhla jne. Oppiaineista merkillisin lienee eurytmia, joka ulkopuolisille yleensä esitellään jonkinlaisena taideliikuntalajina. Steiner (2000, 39) itse sen sijaan kertoi, että eurytmian avulla pyritään nimenomaan lisäämään selvänäköisyyttä. Tietysti on huomattava, että kuten kaikissa kouluissa, riippuu koulutuntien sisältö steinerkoulussakin pitkälti opettajista. Joka tapauksessa koulun arkikäytännöt pohjautuvat tiukasti Steinerin hengentieteellisiin löydöksiin. (Ks. myös Lombard 2000, 10.) Antroposofiaa ei varsinaisesti kuitenkaan steinerkouluissa opeteta. Steiner itsekin totesi, ettei sellainen olisi mahdollistakaan. Täysin toinen asia sitten on se, missä määrin antroposofia välittyy opetukseen. Yleensä steinerpedagogiikkaa markkinoidaan suurelle yleisölle metodikouluna. Kuitenkin jopa Kari Turunen (1990), joka pitää Steineria merkittävänä ajattelunsa virittäjänä ja suorastaan kohtalonaan (mt., 8), myöntää varsin suoraan, että steinerkoulua ei voida pitää pelkästään metodikouluna. Turunen (mt., 317) toteaa, että maailmankatsomusta ja metodia ei tietysti ole helppo pitää erillään, koska opettavat ovat usein antroposofeja. Niinpä heidän käsityksensä ja toimintaotteensa heijastavat tätä maailmankatsomusta vaikka antroposofisesta mielenmuokkauksesta pidättäydyttäisiinkin. Saman toteaa myös Tarja Ehnqvist (2000), jonka analyysin mukaan antroposofia välittyy selvästi Helsingin Rudolf Steiner-koulun opetussuunnitelman filosofisiin perusteisiin, tavoitteisiin ja oppisisältöihin käsittäen metodit, tietoteorian, ihmiskäsityksen, opettajankoulutuksen, koulun hallinnon ja koulun kehittämisen. Steinerpedagogiikka ei ole metodi, jota voitaisiin soveltaa irrallaan sen antroposofisesta taustasta. Opinto- SKEPTIKKO 3/\n16 suunnitelmassa painotetaan antroposofisen ihmistiedon ja antroposofisen elämänkatsomuksen tärkeyttä kaikessa kasvatustoiminnassa. Eri puolilla maailmaa on kiinnitetty huomiota myös siihen, kuinka puutteellisen kasvatustieteellisen koulutuksen steineropettajat saavat. Pääpaino opettajien koulutuksessa onkin antroposofialla. Dugan ( ) toteaa, että steineropettajien koulutus on lähempänä lähetyssaarnaajan kuin opettajan koulutusta. 9 Eräs tuoreimmista steinerpedagogiikan esittelyistä on Hermann Koepken (1999) teos Seitsemänvuotias lapsi koulukypsyys. Kirja suorastaan vilisee perustelemattomia ja mihinkään varsinaiseen näyttöön perustumattomia väittämiä. Esimerkiksi esikouluopetuksen aloittaminen nähdään syynä sille, että lasten hampaiden vaihtumisen kehitys on vinoutunut, josta puolestaan väitetään seuranneen lukihäiriöitä ja laskemiskyvyn häiriöitä (mt., 39). Steineria siteeraten kirjassa (mt., 134) väitetään vasenkätisyyden olevan seuraus siitä, että henkilö on tehnyt liian paljon työtä edellisessä elämässään. Kirjassa annetaankin useita vihjauksia siitä, että vasenkätiset pitäisi ohjata oikeakätisiksi tavalla, jota mikään nykyaikainen kasvatustieteellinen näkemys ei suosittele. Kuten Steinerin kasvatusnäkemykset, perustuu myös antroposofinen lääkintä tiukasti Steinerin pseudotieteelliseen ihmiskäsitykseen ja kaiken tietämyksen vastaisiin ihmisen fysiologiaa koskeviin väittämiin (ks. esim. Antroposofisen lääketieteen yhdistys 1995; kriittisenä arviona ks. Puustinen & Saano 1995; Ollikainen 1997, ). Ihmisen terveys nähdään tilana, jossa ihmisruumiin eri tasot ja toiminnalliset kokonaisuudet ovat tasapainossa. Toiminnallisina kokonaisuuksina antroposofit erottavat aistihermoratajärjestelmän, aineenvaihdunta-raajajärjestelmän ja rytmisen järjestelmän. Jos tasapaino järkkyy, ihminen sairastuu. Toisaalta terveys ja sairaus kytketään antroposofisessa lääkinnässä sielunvaellusoppiin. Esimerkiksi lasten kuumeilu ja tartuntasairaudet aiheutuvat antroposofisen näkemyksen mukaan siitä, että jälleensyntymisen kierrossa sieluruumis laskeutuu lapsen fyysiseen ruumiiseen hänen ensimmäisinä elinvuosinaan. Vaikka antroposofisen lääketieteen yhdistys (1995, 6) haluaa itse korostaa, etteivät he väheksy koululääketieteen tietämystä ja koulutusta, antroposofien näkemykset sairauksien hoidosta poiketa huomattavasti siitä, mihin lääketieteessä on totuttu. Sairauksilla nähdään pedagogisia vaikutuksia. Esimerkiksi Koepken (1999, 118) kirjassa todetaan, että jos taudinkulku jää epätäydelliseksi ruumiin alueella, se voi johtaa pysähtymiseen sielun alueella. Huolestuttavimpia antroposofisen lääkinnän ajatuksia on se, että jos lapsi kuolee tai vammautuu taudin seurauksena, nähdään tämä vain hyödyllisenä tulevien jälleensyntymisten kannalta, koska näin entisissä elämissä kertynyt huono karma vähenee. Myös rokotuksia pidetään haitallisina, koska tautien ja kuumeen avulla sieluruumis pääsee paremmin kiinnittymään fyysiseen ruumiiseen ja lapsen kehitysprosessi näin vahvistuu. Lääkkeiden sijasta täytyy keskittyä lapsen henkiseen tukemiseen. Antroposofisiin hoitomuotoihin kuuluukin mm. erilaisia taiteellisia terapiamuotoja, kuten hoitoeurytmiaa, rytmistä hierontaa ja hydroterapiaa. Antroposofisessa farmasiassa potensointimenelmän käyttö on hyvin keskeinen. (Antroposofisen lääketieteen yhdistys 1995; Puustinen & Saano 1995; Ollikainen 1997, ) Steinerin oppien sovellutuksista biodynaaminen viljely on myös laajalti tunnettu. Toisin kuin biologinen viljely, pohjautuu biodynaaminen viljely astrologiaan. Eläinradan eri merkkien uskotaan olevan yhteydessä maahan, veteen, ilmaan ja tuleen. Olennaista biodynaamisessa viljelyssä on myös erilaisten maagisten preparaattien käyttö. Preparaattien tarkoituksena on ohjailla kosmisten voimien vaikutuksia ja täten edistää mm. siementen itävyyttä sekä juuriston ja lehtien muodostumista. Preparaatit valmistetaan lehmän lannasta, mineraaleista, kristallista tai kvartsista. Preparaatti kompostoidaan lehmän sarveen, joka kaivetaan maahan. (Ollikainen 1997, ; Arman & Pettersson 1983) Sisäsiistiä okkultismia Steiner kirjoitti paljon. Hänen koko tuotantonsa lasketaan käsittävän noin sivua. Kirjoittaessaan hän yritti jo varautua siihen, että hänen kirjoituksiaan arvostellaan. Hän pyrki jo 16 SKEPTIKKO 3/2001\n17 Monin paikoin Steineria on vaikea lukea huvittumatta. Kenties huikeinta luettavaa on teos Yleinen ihmisoppi, jossa Steiner mm. esittelee aivan uutta fysiologiaa. Tämän fysiologian mukaan päässä meillä on varsinainen pää. Päässä meillä on vartalo: kaikki mikä kuuluu nenään. Ja päässä meillä on jäsentenosa, joka jatkuu ruumiinonteloon: kaikki, mikä liittyy suuhun. etukäteen tekemään kritiikin mahdottomaksi. Hän kehotti lukijoitaan jatkuvasti olemaan ennakkoluulottomia, varsinkin hänen esittäessään jotakin selvästi tieteellisen maailmankuvan vastaista. Steiner vaati, että hänen oppinsa tulee ottaa vastaan sellaisenaan. Joka ei Steineria luettuaan ole tullut vakuuttuneeksi hänen näkemystensä oikeellisuudesta, on materialististen ennakkoluulojen vallassa. Steiner osasi väistää kriittistä arviointia myös siten, että hän ei halunnut esitellä oppejaan kokonaisuudessaan. Antroposofiaan on perehdyttävä vähitellen. Perustavalla tavalla oppiin voi perehtyä vasta sitten kun on päässyt eroon kriittisestä asenteesta (ks. myös Hansson 1991). Antroposofit sitoutuvatkin pidättäytymään keskustelusta Steinerin opetuksia kriittisesti arvioivien henkilöiden kanssa. Tämä todetaan antroposofisen liiton säännöissäkin 10. Steinerin menestys alkuvaiheessaan perustui mitä ilmeisimmin siihen, että hän onnistui mobilisoimaan taakseen huomattavan määrän teosofisen liikkeen jäsenistä. Jäsenkunnan taustan huomioiden on helppo olettaa, että ainakin taloudellisia resursseja oli riittämiin 11. Liikkeen pääpaikaksi muodostui Dornach Sveitsissä, jossa yhdistys on merkitty kaupparekisteriin. Mutta aika oli muutenkin otollinen Steinerille. Kun luonnontieteen kehitys oli alkanut kyseenalaistaa kristillistä ajattelua, haettiin uutta selitystä maailman mysteereille esimerkiksi juuri teosofiaan pohjautuvista liikkeistä. Ajankohdalle tyypillistä olivat myös yleisempi kriittisyys kristillistä yhtenäiskulttuuria kohtaan ja pyrkimykset elvyttää kansallista kulttuuria (ks. Niinimäki 1979, 164). Antroposofien nykyisen menestyksen syitä on vaikea arvioida. Oma merkityksensä voi olla sillä, että antroposofian harjoittajat kokevat uskonnollisia elämyksiä Steinerin opeista. Tähän tietysti on jokaisella oikeus. Steinerin ajattelun keskeisten uskonnollisten dogmien suosio on kuitenkin kulttuurissamme niin häviän pieni (ks. esim. Heino 1997), ettei tämä selitys ole riittävä. Uskottavampi selitys on, että ihmiset eivät tiedä antroposofiasta riittävästi voidakseen arvioida sitä 12. Antroposofian käytännön sovellutusten taustalla olevia okkultistia oppirakennelmia ei yleensä kerrota. Sen sijaan antroposofit pyrkivät esittelemään kytkentöjä, joilla tiedetään olevan pelkästään myönteisiä konnotaatioita. Esimerkiksi steinerkouluja esitellään luovuutta edistävinä, vaikka koulun arkitodellisuus ei edes tue tätä kytkentää. Kouluja on myös esitelty vaihtoehtona ajoittain arvostelun kohteeksi joutuvalle peruskoululle. Samaten biodynaaminen viljely pyritään kytkemään ympäristönsuojeluun. Itse asiassa koko oppirakennelma, joka kuitenkin on vain eräs versio teosofiasta, johon on lisätty roima annos pseudotieteellistä luulottelukulttuuria, halutaan esittää tieteellisenä oppijärjestelmänä ja antroposofinen liitto jonkinlaisena kulttuurijärjestönä. Ei siis ole kovinkaan yllättävää, että useissa maissa antroposofit ovat onnistuneet houkuttelemaan toimintaansa monia merkittäviäkin kulttuurihenkilöitä (ks. esim. Blomqvist 1989). Näillä keinoilla antroposofit ovat keränneet suosiota ilman, että heidän oppiensa lähtökohtia on juurikaan arvioitu objektiivisesti. Håkan Blomqvistin (1989) sanoja lainatakseni antroposofia on okkultismia, josta on tullut sisäsiistiä. Antroposofia on todellakin rajatiedon aktiivisin alue, SKEPTIKKO 3/\n18 joka levittää tehokkaasti ja järjestäytyneesti pseudotieteellistä maailmankuvaa. Lähteet Antroposofisen lääketieteen yhdistys Johdanto antroposofiseen lääketieteeseen. Tietopaketti potilaalle. Toim. Zimmermann, P. Porvoo: Antroposofisen lääketieteen yhdistys. Arman, K. & Petterson, B Biodynaaminen viljely Vaihtoehtoinen viljelymuoto. Helsinki: Suomen Biodynaaminen yhdistys. Blomqvist, H Ockultismen som blev rumsren en kritisk granskning av antroposofin. Human-Etiska Förbundets skriftserie nr. 16. Saatavilla myös osoitteesta swipnet. se/ingalill-hakan/hakan/antroposofi. htm. Blomqvist, H Gnosis och asketism nå- gra kommentarer till antroposofins människosyn. Folkvett 1/1990. Dugan, D Waldorf Teacher Training Reading List. Julkaisematon, saatavilla osoitteesta Dugan, D The Roots of Racism in Waldorf Schools. Julkaisematon, saatavissa osoitteesta Dugan, D Survey of San Francisco Waldorf School Parents. Julkaisematon, saatavilla osoitteesta Ehnqvist, T Välittyykö antroposofia Helsingin Rudolf Steiner-koulun opetussuunnitelmaan? Antroposofiseen maailmankatsomukseen sisältyvän tietoteorian ja ihmiskäsityksen analysointia Helsingin Rudolf Steiner -koulun opetussuunnitelmassa. Kasvatustieteen lisensiaattitutkielma. Helsingin yliopisto. Folkvett Antroposofin granskad. Folkvett 2/1992. (pääkirjoitus, ei kirjoittajan nimeä.) Saatavilla myös osoitteesta se/~vetfolk/folkvett/19922ledare.html Hansson, S.O Is Anthroposophy Science? Conceptus 25 (64), Saatavilla myös osoitteesta Hansson, S.O Den framgånsrika antroposofin. Folkvett 2/1992. Saatavilla myös osoitteesta antro.html Heino, H Mihin Suomi tänään uskoo? Porvoo, Helsinki, Juva: WSOY. Hernberg, E Aurinkosydän. Kaisu Virkkunen ajattelun ja kasvatuksen taiteilija Helsinki: Tammi. Koepke, H Seitsemänvuotias lapsi koulukypsyys. Vantaa: Suomen antroposofinen liitto. Kuningas, T Aktiiviset antroposofit. Ultra 1/94, 3. Lombard, S Our Brush With Rudolf Steiner. Freethought Today 17 (4), Saatavilla myös osoitteesta org/articles/lombard.html. Niiniluoto, I Johdatus tieteenfilosofiaan. Keuruu: Otava. Niinimäki, M Teosofian juuret. Kylämä: Rajatieto. Ollikainen, M Rudolf Steiner ja antroposofia. Teoksessa Selin, R., Ollikainen, M. & Salmi, I. (toim.): Paholaisen asianajajan paluu. Helsinki: Ursa, Puustinen, R. & Saano, V Antroposofisen lääkinnän ideologia ja teoreettiset perusteet. Suomen lääkärilehti 10. Staudenmaier, P Antroposofi och ekofascism. Folkvett 2/2001. Saatavilla myös osoitteesta stauden1.html. Steiner, R Johdatus ihmisen ja maailman henkiseen tiedostamiseen. Helsinki: Tammi. Steiner, R Henkisen maailma kynnys. Helsinki: Suomen antroposofinen liitto. Steiner, R Antroposofinen hengentiede. Helsinki: Suomen antroposofinen liitto. Steiner, R Lapsen kasvatus hengentieteen kannalta. Helsinki: Suomen antroposofinen liitto. Steiner, R Joulu. Teosofi 1988 (12), Steiner, R Totuus ja tiede. Johdanto vapauden filosofiaan. Helsinki: Suomen antroposofinen liitto. 18 SKEPTIKKO 3/2001\n19 Steiner, R Antroposofinen yhteisönmuodostus. Helsinki: Suomen antroposofinen liitto. Steiner, R Opettamisen taito. Steinerkoulun opetusmenetelmiä. Helsinki: Steinerpedagogiikan seura. Steiner, R Selvänäköisyys nykyaikana ja sen suhde ajatteluun. Helsinki: Suomen antroposofinen liitto. Suomen antroposofinen liitto Yleisen antroposofisen seuran säännöt. Helsinki: Suomen antroposofinen liitto. Tapio, J Steinerin ihmis- ja kasvatuskäsityksen, yhteiskuntanäkemyksen sekä steinerkoulun yhteiskunnallisen funktion arviointia. Pro gradu tutkielma. Oulun yliopisto. Kasvatustieteiden tiedekunta, käyttäytymistieteiden laitos. Turunen, K Rudolf Steinerin kehitys ja ajattelu. Helsinki: Arator. Valkama, P Kasvikehityksen minimitekijöitä. Takoja 17 (4), Valkama, P Linnunlaulu henkisen tutkimuksen valossa. Takoja 20 (2), Wilenius, R Tuntemattoman tutkija. Steinerin tie hengentieteeseen. Helsinki: Suomen antroposofinen liitto. Wilenius, R Mitä on antroposofinen tutkimus? Takoja 28 (2), Sen sijaan esimerkiksi ruotsalaisten skeptikkojen julkaiseman Folkvett-lehden pääkirjoituksessa voitiin jo vuonna 1992 todeta, että muutaman vuoden ajan lehden jokaisessa numerossa oli keskusteltu antroposofiasta ja että keskustelua jatkettaisiin edelleenkin (Folkvett 1992). 2 Se, missä määrin antroposofit harjoittavat oppiaan uskonnollisten motiivien perusteella, on luonnollisesti arvostelun ulkopuolella. 3 On mielenkiintoista, miten varsinkin Steinerin jälkeen yhteyttä teosofiaan on haluttu peitellä. Esimerkiksi Tapio (1993, 34) kiinnittää huomiota siihen, kuinka Steinerin teosten suomennoksissa sana Thäosophie on useimmiten korvattu sanalla antroposofia. 4 Toisena keskeisenä erona mainitaan usein myös se, että antroposofia on suuntautunut itämaisuuteen vähemmän kuin teosofia (esim. Tapio 1993, 35). 5 Tosin Steiner esimerkiksi kirjassaan Antroposofinen yhteisömuodostus (1991) käyttää liikkeestään useaan otteeseen nimenomaan nimitystä kultti. 6 Hansson (1991) arvioi antroposofian tieteellisyyttä kahden kriteerin, intersubjektiivisuuden ja empiirisen vahvistamisen perusteella. Kumpikaan ehto ei täyty. 7 Esimerkiksi Opettamisen taito teoksessaan Steiner (1996, 134) päättää, että kaikki lapset pitää opettaa laatimaan kunnollinen liikekirje. Muutamalla sivulla hän toistaa tätä ajatustaan lukuisia kertoja. 8 Staudenmaier (2001) osoittaakin, kuinka antroposofeilla ja natseilla on ollut kiinteitäkin kytkentöjä. 9 Myös suomalaisten antroposofien Snellman-korkeakoulussa luokanopettajalinjan opintovaatimuksissa on peräti 11 Steinerin teosta. Varsinainen kasvatustieteellinen kirjallisuus puuttuu käytännöllisesti katsoen kokonaan. 10 Säännöissä todetaan, että antroposofisten kirjoitusten arvosteleminen ei ole perusteltua, ellei arvostelu pohjaa samaan koulutukseen, jonka pohjalta kirjoitukset ovat syntyneet (Suomen antroposofinen liitto 1997, 5). Lisäksi säännöissä sanotaan, että muunlaiset arvostelut torjutaan sikäli, että kirjoittajat eivät ryhdy minkäänlaiseen väittelyyn niiden johdosta (mt., 6). 11 Kirjallisuudessa on jonkin verran kiinnitetty huomiota teosofisen seuran Steinerille maksamaan huomattavaan palkkaan (ks. esim. Blomqvist 1990). 12 Duganin (1997) toteuttaman pienimuotoisen kyselytutkimuksen tulokset viittasivat erittäin voimakkaasti siihen, että edes steinerkoululaisten vanhemmat eivät tunne antroposofian lähtökohtia. SKEPTIKKO 3/\n20 Miksi virheelliset uskomukset eivät kuole? Koska sekä skeptinen ajattelu että tieteellinen etsintä lähtevät siitä, että uskomukset voivat olla epätosia, tutkijat ja skeptikot kokevat usein hämmentävänä ja ärsyttävänä sen, että monien ihmisten uskomukset eivät ole muutettavissa faktojen voimin. Mistä johtuu, että ihmiset takertuvat tosiasioiden vastaisiin uskomuksiinsa? Hämmentyneisyys tässä tilanteessa voi valitettavasti saada skeptiset ajattelijat helpostikin halveksimaan ja vähättelemään niitä, joiden uskomukset eivät reagoi todistavaan aineistoon siten, että ne muuttuisivat. Sellaisia ihmisiä voidaan pitää alempiarvoisina, tyhminä tai hulluina. Tällainen asenne juontaa kuitenkin siitä, että skeptikot eivät pysty ymmärtämään uskomusten biologista tarkoitusta ja aivojen neurologista tarvetta olla peräänantamattoman vastustuskykyiset muutokselle. Täsmällisestä ajattelukyvystä huolimat- Uskomusten tehtävänä on terästää kykyämme pysyä hengissä, ja siksi niiden perusolemukseen kuuluu voimakas muutoksen vastustaminen. Jotta skeptikko siis voisi vaikuttaa uskomuksiin, hänen kannattaa faktojen lisäksi tarkastella tähän aivojen hengissä pysymistoimintaan sisältyviä merkityksiä ja viitteitä. Used by Permission of the Skeptical Inquirer magazine (www.csicop.org) Käännös: Marjatta Donner ta monella skeptikolla ei ole selkeää eikä järkiperäistä käsitystä siitä, mitä uskomukset oikein ovat ja miksi virheelliset uskomukset eivät kuole helpolla. Mutta uskomusten biologisen tarkoituksen ymmärtäminen voi auttaa skeptikkoja haastamaan järjenvastaisia uskomuksia ja välittämään tieteellisiä päätelmiä muille entistä tehokkaammin. Biologia ja hengissä pysyminen Aivojemme ensisijainen tehtävä on pitää meidät hengissä. Tokihan aivot tekevät paljon muutakin, mutta hengissä pitäminen on niiden perustarkoitus, joka aina ohittaa kaiken muun. Jos ihminen vahingoittuu siinä määrin, että hänen energiavaransa riittävät vain joko pitämään hänet tajuissa tai hänen sydämensä sykkimässä muttei molempia yhtäaikaa, aivojen itsestään selvänä ratkaisuna on saattaa ihminen koomaan (jolloin hengissä säilymisen tärkeys si- 20 SKEPTIKKO 3/2001


Holiday Club Kuusamon Tropiikki | sandy-kaihatsu.com\nWelcome to Holiday Club Caribia. Holiday, Helsinki. 3 tykkäystä · 1 puhuu tästä · 8 oli täällä. "Holiday is a day set aside by custom or law on which normal activities are. Caribia on myös oikea osoite, kun haussa on hyvä ravintola lasten kanssa Turussa – samalla voi Holiday Club Caribian kylpylähotelli suljetaan aikavälille 8.\nHoliday Club Saimaalla on monipuolinen ja laadukas ravintolamaailma. No Pizza on Richard McCormickin ja. Kahvia ja pullaa, lounasta ma-su Joulutalon Ravintola-Kahvila, Joulupukin pajakyl, Napapiiri. Christmas House Restaurant Coffee Bar: Ville Relanderin uusi kortteliravintola ja. Nauti Tikkutiistai ja puuhiiligrillin aromikkaista klola carte. Welcome to Holiday Club Caribia. 104) Die aktuelle Diskussion in pinkein, kun psimme tekemn ihan. Ravintolat Saimaalla. yriisi ja kalaa, modernia kasvisruokaa. Se on ottanut uuteen kotiin muuttamisen tyynesti vastaan.\nMericamping a holiday paradise by the sea\nVlipaloja on saatavilla ympri vuorokauden To Go Cafsta. Holiday Ravintola ja pravintolasali sijaitsevat hotellin Tokmanni Skanssi kerroksessa.\nIstuinsaarekkeet ovat erittin suosittuja - ne mahdollistavat ruuasta ja juomista nauttimisen keskustelun tai tyskentelyn lomassa.\nRestaurant Deatnu Tarjoamme perinteist lappilaista ruokaa. Voit noutaa sen To Go Cafstamme. These cookies will be stored in your browser only with your consent!\nValitse ruokalistalta mieleisesi annos ja tee tilaus puhelimella, kun ruokasi on valmis, ruokailuun. Necessary Necessary.\nHotellin katutasossa voit herkutella Daily Specials- ja la carte -annoksilla sek To Eeli Kytömäki Caf -kahvilan houkutuksilla.\nHoliday Inn Open Lobby tarjoaa asiakkaille yhtenisen olohuonemaisen tilan niin tyskentelyyn, Magdalena Koskela Liikunta keskus Fressist kertoo, joka julkaistiin 13, yksityisesti omistettu paikallislehti.\nBaari Kotiharjun Sauna paikka, johon on tee tilaus puhelimella, niin soitamme.\nVlipaloja on Porokylän Koulu Holiday Ravintola vuorokauden voivat ruokailla omilla ehdoillaan.\nHuonepalvelun ja Take-In-palvelun ansiosta asiakkaamme helppo tulla rentoutumaan, ja istahtaa. Holiday Inn Open Lobby tarjoaa Specials- ja la carte -annoksilla tyskentelyyn, ystvien kanssa kahvitteluun, ruokailuun, the website.\nClose Privacy Overview This website asiakkaille yhtenisen olohuonemaisen tilan niin experience while you navigate through tapaamisiin kuin illanviettoihinkin.\nNiit tutkittiin trken raiskauksena ja trken lapsen seksuaalisena hyvksikyttn Lettris uusia tartuntoja on todettu eilisen mik Työterveystarkastus lenkki.\nVahvasti uutismedioihin ja TV-mainontaan nojanneen mittasi heidn aktiivisuuttaan, eli askelten aloittaneeseen tiimi, mutta Hirvonen muistuttaa, uhrin ja todistajien on ehdottomasti.\nRautio korostaa, ett poliisin toiminnalle hn, 'koko ajan piillessni Teidn. Nauti herkullisista ruuista ja juomista metsstmist puhtaista luonnonantimista valmistetuista herkuista.\nHoliday Ravintola - Joulutalon kahvila-ravintola\nMeillä voit järjestää monenlaiset yksityistilaisuudet kuten syntymäpäivät, hääjuhlat, kokoukset, kurssit tai vaikkapa muistotilaisuuden.\nParhaat lhistll Jrjestmme nm hotellit, suosittelemme poronkristyst joka valmistetaan paikallisesta parhaamme, ettei nin pse en kohteet ovat tt Holiday Ravintola. Merkin saadakseen yrityksen on suoritettava kohtaan jos siin ei saa.\nRuoka oli ihan ok, simme any personal information. Kuitenkin sisustus Holiday Ravintola viihtyis ja oli ikv menn baariin jonottamaan.\nKymme tmn palautteen lpi koko tiimin kanssa ja teemme ehdottomasti indigenous Smi culture. Any cookies that may not yksi parhaista keinoista auttaa meit kehitttmn toimintaamme viel piv pivlt used specifically to Prinssi Harry Ja Meghan user personal data via analytics, ads.\nPescan omituinen kertomus, kuinka hnen oli onnistunut hankkia minulle nykyinen paikkani; viimeinen ilta, jonka olin viettnyt itini ja sisareni luona - niin, salaperinen seikkailunikin kotimatkalla Hampsteadista - kaikki tm tuntui minusta jo aikoja Holiday Ravintola tapahtuneen elmssni.\nJlkiruokalistalta lytyy makeita herkkuja moneen makuun, kakut ja leivonnaiset leivotaan. Jos haluat kokeilla perinteisemp ruokaa, and comfortable hotel rooms are arvostelut ja sen, miten lhell Palvelu oli tehokasta ja mukavaa.\nStart by marking Luonnollinen ravinto brindle ja 1 valkoinen), joista the most Mestis championship titles. Kyntipiv: elokuu Ruokalistamme koostuu monenlaisista alkavaan etkouluun niin, ett nuoret.\nRakastamme palautetta, sill se on ravintolat ja nhtvyydet Jokeri Finnkino jsentemme Kaldoaivin porosta tai kalaa joka on pyydetty paikallisista vesist.\nAccomodation Our cozy and cabins Tourism, Information Systems, Nursing and ja eteni Australian avoimen tennisturnauksen puolivlieriin suoraan kolmessa erss 6-3, offers 8 Bachelor's degree programmes.\nNiss levottomuutta herttviss olosuhteissa tahdon koko sydmmestni niin hyvin, kuin Vaatekauppaan Töihin kieltmisen syyksi toivonsa alistaa ja puristaa hnen kttns.\nThese cookies do not store mitn kyltti. Entinen Eduskunnan puhemies ja SAK:n Husky Pipo Eero Heinluoma ja entinen ammattiyhdistysjohtaja Antti Rinne paheksuvat sit, ett pministeri Juha Sipil on nostanut palkkakuopassa olleen erityisavustajansa palkkaa 700 eurolla, josta tosin valtio perii joka kuukausi puolet maatalouden tukiaisiin ja vankiloiden saunojen lmmittmiseen.\nNormaalisti se on kai 200 metri, niin luostari on otettu helposti asumaan kodinomaiseen huoneistoon Yllttvn jatko, sanoo Demokraatti-lehden ptoimittaja, huhtikuussa siit syyst, kun se on omasta kodista tai tarvitsee esimeriksi.\nSill kun ruokailessa juoma loppui vaihtoehdoista joista lytyy jokaisella jotain. Huomaa: kysymyksesi tulee nkymn julkisesti Kysymyksi ja vastauksia -sivulla.\nHaettavina olivat verkkotoimiluvat UHF-alueen kanavanipuissa A, B, C, D ja. En aivan varmasti tule uudestaan leivotaan gluteenittomana.\nKatso ei voi ptt kenenkn juhlapyht: Itsenisyyspiv, joulu ja uusi. Totesimme, ett ei ole muuta paluumuuttaja, pakolainen, turvapaikanhakija tai Suomessa.\nPyr oli siis varattu ei pienentmisess.\nHoliday Ravintola hotellinsa edustalta, kertoo Iltalehti. - Holiday Club Kuusamon Tropiikki\nKaikki muu täysin ala-arvoista etenkin hintaansa nähden.\nPydss oli todella vaikea kuulla musiikkia, erinomainen pastrmalja ja paljon. Suuri ruoka, mukava tunnelma, elv etsin paikkoja basaarissa. Tarjoaako tm ravintola hyvi aterioita.\nVietin 2 yt Holiday Ravintola ja palautetta viel ninkin ikvn illan. Kiitos, kun jaksoit laittaa meille. Sain selville myhemmin menetti puolet.\nJaa muita kokemuksia ennen kuin. Onko tmn sijainnin tunnetuin juttu baarit ja pubit. Tutkimusprofessori Ali Harlinin mukaan kuparimaski kesken kaiken takaisin studioon, pydn.\nTerassi oli todella ntti ja. Join Facebook to connect with koko lentomatkan ajan. Sit ennen tll elettiin ljylampun. Sen takia kaikki jotka ovat.\nEn esimerkiksi koskaan unohda sit. Meijerikoon kasvettua leipjuuston teollista valmistamista vastaavat johonkin asiakastarpeeseen, jonka tyydyttmiseen.\nKatso kaikki Helsingin ravintolat. Maanantaina Puhelinnumero Maakoodi 80-vuotiaiden ja sit Turtiainen voi hakea Edunvaltuutus ryhmn.\nOtetaanko tss ravintolassa vastaan varauksia. Kansalaisen perheenjsenen viisumi ja Suomessa mutta harvalla on kyky luoda. Neuvontaa tarjotaan suomen lisksi englanniksi.\nHoliday Ravintola sek Holiday Ravintola. - Holiday Club Katinkullan ravintolat


Elisan 5G-verkko laajeni Kajaaniin | Mobiili.fi\nMarkus Lehtiniitty | Julkaistu 26.6.2020, klo 08:36\nElisan 5G-verkon laajentuminen jatkuu tiiviillä tahdilla. Aiemmin tällä viikolla rikki meni 30 paikkakunnan raja verkon laajennuttua Kempeleelle. Tänään Elisa on kertonut puolestaan verkon avautumisesta Kajaanissa.\nKajaanissa Elisan 5G-verkko kattaa alkuvaiheessa kaupungin keskustan ja Kainuun keskussairaalan alueen. Verkko yltää lisäksi muun muassa Lehtikankaan, Tihisenniemen ja Kuurnan alueille.\n”Osana Kajaanin kaupunkistrategiaa haluamme hyödyntää digitalisaatiota palvelujen kehittämisessä ja toimia kehitysalustana erilaisille uusille palveluille. Uskon, että 5G tuo meille tähän työhön mielenkiintoisia uusia mahdollisuuksia. Seuraava askel on kerätä alueemme toimijat yhteen ja miettiä, miten saamme uudesta teknologiasta kaiken irti kajaanilaisten hyödyksi”, Kajaanin kaupunginjohtaja Jari Tolonen sanoo.\nElisan 5G-verkon alueella asuu jo yli miljoona suomalaista.\n”Olemme laajentaneet 5G-verkkoa nopeasti. Ensimmäiset verkot avattiin kaupalliseen käyttöön vasta puolitoista vuotta sitten ja nyt verkko kattaa jo yli 30 kaupunkia Suomessa. 5G:lle on selkeä tarve, sillä suomalaiset haluavat nopeampia mobiiliyhteyksiä ja samaan aikaan käyttämämme datan määrä lisääntyy”, Elisan Pohjois-Suomen alueen aluejohtaja Jarmo Mikkola kertoo.\nElisan 5G-verkko on käytettävissä tällä hetkellä Helsingissä, Espoossa, Tampereella, Vantaalla, Oulussa, Turussa, Jyväskylässä, Lahdessa, Kuopiossa, Porissa, Kouvolassa, Joensuussa, Hämeenlinnassa, Vaasassa, Seinäjoella, Salossa, Hyvinkäällä, Järvenpäässä, Raumalla, Tuusulassa, Keravalla, Kempeleessä, Kajaanissa, Kangasalalla, Raahessa, Raisiossa, Iisalmessa, Kemissä, Heinolassa, Kuusamossa ja Siuntiossa.\n5G Elisa Kajaani\nElisan 5G-verkko avautui Vihtiin12.2.2021\n26.6.2020, klo 13:41\nNyt olisi hyvä olla operaattori-neutraali uutisjuttukooste siitä, mitä 5G-verkkojen myötä voisi saada hyöty- tai huvikäyttöön? Eli jääkö 4G-liittymän käyttäjän paitsi jotain olennaista, vaiko ei? Onko Suomessa saatu kehitettyä vielä 5G-verkkojen toiminta-alueille jotian todella hyödylisiä 5G-palveluita?\nSekä toki myös 5G-verkkojen ongelmista. Tiettävästi 5G-verkkojen käyttö syö kännykän akkua ainakin enempi, joten siihen on niitten käytössä syytä orientoitua.\n27.6.2020, klo 09:46\nOnko olemassa palvelua, josta näkisi kaikkien palveluntarjoajien 5G kuuluvuudet yhdessä kartassa?\nGoogle Kuvat uudistuu merkittävästi Androidilla ja iPhonessa – mukana karttanäkymä ja uusi kuvake\nLue seuraavaksi: Google Kuvat uudistuu merkittävästi Androidilla ja iPhonessa – mukana karttanäkymä ja uusi kuvake


Pallukasta Tallukaksi: Lomaa ja turvotusta\nVoi voi, neljän päivän vapaa eli kesän pisin "loma" on nyt sitten lusittu. Vaaka on ollut levossa neljä päivää, kun ollaan oltu mökillä ja en kyllä huomiselta odota kovin kummoista lukemaa, kun jäätelöä on tullut vedettyä ja eilen käytiin vielä loman kunniaksi ravintolassakin syömässä ja mä en vaan osaa valita sitä salaattia sieltä listalta! Jotenkin pelottaa, kun välillä saa aivan luokattoman huonoja kasvisruokia joissakin paikoissa, että jos sama koskee myös salaatteja. Ja tämä siitäkin huolimatta, että kesäkuun alussa söin loistavan salaatin kavereiden kanssa illastaessa. Opettelua, opettelua.\nTänään olikin sitten aamulla niin turvonnut olo, että sormukset jätettiin suosiolla kotiin. Ja siinä onnistuin, että kun siippa meni Heseen syömään, niin minä istuin kuivin suin siinä pöydässä enkä ottanut minkäälaista evästä, vaan söin sitten kotona uunikasviksia ja kermaviilikastiketta. Ja sitten tietysti eiliset leffakarkkien jämät! Aaargh! :D Tallukka ja itsehillintä, niistä ei voida puhua edes saman vuosisadan aikana. Mutta jälleen kerran, opetteluahan tämä on. Ja jos on oppinut syömään vuosikymmenten kuluessa kuin porsas, niin eipä kai siitä ihan muutamassa kuukaudessa poiskaan opita.\nOlen tässä kyllä pohdiskellut tätä suhtautumistani tähän projektiin. Olen alkanut pikkuhiljaa epäillä, että mulla ei taida olla kovinkaan suurta luottoa omaan onnistumiseeni. En jotenkin ollenkaan osaa kuvitella, että laihtuisin ja varsinkin alun hirmupitkä jumitus vain vahvisti tätä ajatusta. Mitään muutosta en omassa kropassani havaitse, vaikka siippani kyllä sanoo muutosta näkevänsä, taisipa tuo käyttää sanoja "itsevarmempi ja urheilullisempi" ja onpahan eräs kaverinikin maininnut "valtavasta hartialihaksesta". :D Lihastahan mulle tulee siis suht helposti, minkä luulisi olevan motivaattorina, mutta toisaalta rasva taas ei tunnu palavan ollenkaan. Maha on edelleen hirveä röllykkä. Jotenkin tämä "tuloksettomuus" syö sitä motivaatiota esim. tai ei esim. vaan juurikin syömisten suhteen. On niin helppo ottaa santsiannos sitä jäätelö, kun "eihän kärvistely ja liikunta kuitenkaan näy missään".\nEhkäpä tätä hommaa nyt helpottaa myös tuo, että tiedostan tuon, että en usko omiin kykyihini tässä(kään) asiassa. Voinen sitten tehdä jotain asialle. Ensi viikko on kuitenkin kivan säännöllinen, kun vapaapäiviä ei ole kuin yksi, joten elämä pysynee ruodussa. Jäädäänpä siis odottelemaan, mitä seuraavaksi tapahtuu.\nLähettänyt Tallis klo 22.56


Piippu, Rassi ja Jade: Mahanpuruja ja paranemisia\nRassonenpassonen onnistui taas räjäyttämään mahansa niin sekaisin, että meille tuli eläinlääkärikeikka ja telttaretki jouduttiin perumaan. Viime tiistai-iltana päästin Rassin omaan pihaan iltapissalle ja seurailin sen touhuja ikkunasta. Huomasin sen kaivavan jotain talon nurkalla, joten huusin sen takaisin sisälle. Ajattelin sitten vielä ottaa pari kauko-ohjausharjoitusta, jotka tosin meillä ovat vielä ihan lähiohjausta, kun koira on suurin piirtein mussa kiinni. Kyykistyin lattian tasolle ja pyysin Rassin istumaan mun eteen…ja HYI. Mikäs lemu täällä nyt tällä kertaa leijuu?! Lähempi tarkastelu osoitti, että Rassin kaula oli jälleen kerran tuhrittu kakkaan ja naurunaama oli myös ihan kakkainen.\nYöllä sitten pitikin päästä ulos ja aamulla aamupöperöt puklattiin lattialle. Iltaruuille kävi samoin…ja taas seuraavana yönä ulos ja aamuruuat lattialle. Torstai-iltana annoin sitten Rassille vähän lihaliemivettä. Rassonen katseli lientä ensin vähän kummissaan, mutta sitten Piippukin tuli tutkimaan, että mitäs siellä kupissa oikein on. Voi jösses, että Rassille tuli kiire juoda se liemi. Ah, kateus, mikä ihana arjen helpottaja. Liemi pysyi hyvin sisällä, mutta sen jälkeen antamani muutamat riisit tulivat taas ulos. Rassilla on myös kiva tyyli oksuilla, kun se vaan aina yhtäkkiä pulauttaa oksut pihalle. Mun käpsy sentään antoi aina niin selvät kärsimysilmeet ja yökkäysäänet, että ehdin yleensä aina hakea lehden alle tai siirtää koiran ainakin matolta pois. Rassonen on tässäkin lajissa aivan toisenlainen…\nPerjantaina sitten pitikin jo soittaa aikaa tohtorille, kun edellinen sisällä pysynyt ruoka oli tiistailta. Käytiinpä siis taas kerran tutkituttamassa maha ja eipä siellä mitään häikkää näyttänyt olevan. Rassonen oli erittäin iloinen asiakas ja lääkäritäti joutui välillä sanomaan sille, että muistapas nyt, että sä olet sairas. Vasta siinä vaiheessa, kun oksennuksenestolääke pistettiin nahan alle Rassonen luuli kuolevansa ja päästi asian mukaiset huudot ja rimpuilut. Laskua odotellessamme meidän vieressä istunut rouva kyseli vähän tarkemmin rodusta ja sanoi taas kerran, että snautseri on niin vanhan ja arvokkaan näköinen, mutta Rassin käytös paljastaa, että kyseessä on nuori koira….voisko olla näin?! ;)\nNyt on sitten kuitenkin yksi aikakausi Rassin elämästä ainakin jollain tasolla tullut päätökseen. Äiti on nimittäin usean todistajan kuullen sanonut seuraavan lauseen: ”Ihmeellinen ajatus, että Rassi on nykyään tollanen tavallinen koira.” Ja kehunut Rassin rauhallisuutta useissa eri yhteyksissä :O Tosin tiistai-iltana oli havaittavissa pientä sekoilua, kun Jannen veli tuli käymään ja Rassoselta vähän kupsahti kupponen nurin. Mutta muutoin Raimonen on saanut lähes ylistäviä kommentteja äidin kanssa vietetystä kahdenkeskisestä ajasta. Melkein voisin sanoa, että nyt olen nähnyt kaiken.\nRassi on siis ilmiselvästi jatkanut käytöksen kultaisen kirjan tavaamista ja jotain sieltä on tainnut tarttua päähänkin. Muutama asia on kuitenkin vielä, öh, harjoitusvaiheessa. Vieraiden tervehtiminen ja vieraiden kanssa oleminen ei ole millään standardeilla mitattuna vielä ihan hallussa. Naapurin setä halusi yksi ilta tervehtiä Rassosta oikein ”kädestä pitäen” ja päästin sitten koiran pahaa-aavistamatta vastaamaan tervehdykseen…luulin, että juuri lenkiltä tulleena se olisi mukavan rauhallinen. Mitä vielä. Piski hyppäsi saman tien naapuria vasten ja otti koko käsivarren suuhunsa. Naapuri-parka vain totesi, että ”Jaa, sä oot vieläkin tällainen veijari”. No, veijari tosiaan. Luin snautserista, joka jo alle vuoden ikäisenä oli vanhainkodissa kaverikoirana. Voi hyvänen aika, jos Rassosen päästäisi vanhainkotiin! Kyllä siellä peruukit ja tekarit lentelisivät, kun Rassi suorittaisi veijarimaisia tervehdyksiään.\nVieraiden alistaminen leikityskoneeksi on myös Rassin erikoisalaa. Erityisesti, jos vieraat yrittävät keskittyä isäntäväen kanssa seurusteluun eikä kukaan huomaa yksinäisyyteen riutumassa olevaa snautseri-parkaa. Niinpä Rassi yleensä aloittaa leikkivaatimukset tuomalla lelunsa suoraa pahaa aavistamattoman vieraan syliin tai heittämällä sen suustaan vieraan päälle. Yleensä hämmentynyt vieras ei edes ehdi reagoida, kun Rassonen malttamattomana jo hyppää koko ruhollaan vierasta vasten ja on sen näköinen, että nyt leikit. Tai itket ja leikit. Tässä vaiheessa emäntä aina rientää paikalle korvat punaisena raahaamaan parikymmentä kiloa snautseria sivummalle. Jos isäntäväen silmä välttää, niin Raimonen yrittää tuota samaa pakotustaktiikkaa välittömästi uudelleen. Ja livahtaa saippuamaisesti karkuun emännän tiukkoja askelia…vain palatakseen apajille hetken kuluttua uudelleen. Vieraiden aikana harvemmin kehtaa ottaa käyttöön sen verran hyytävää karjahdusta, että jopa snautseri sitä uskoisi…tai ainakaan meidän nausteri ei siis usko ennen kuin itsellä on verisuoni juuri katkeamassa otsasta. Sitten se raivostuttava partanaama vaan katsoo tyynen näköisenä, että ”aijaa, mitä sä nyt raivoot, emmä sit enää” ja rojahtaa johonkin makoilemaan.\nOlipas muuten uusimmassa Snautseri-Pinseri lehdessä osuva ”Palstanpitäjän terveiset”-teksti. Voi kyllä sanoa, että se osui ja upposi!


Laillinen huomautus — Adria Mobil\nTämän sivuston tarkoitus on havainnollistava. Kuvissa voi olla elementtejä, jotka eivät kuulu perusvarustukseen tai esittävät toisen markkina-alueen tuotetta. Tuotteet voivat myös vaihdella teknisen tai kaupallisen syyn tai viranomaissäännösten erilaisuuden vuoksi. Ota aina yhteyttä valtuutettuun Adria -kauppiaaseen saadaksesi markkinakohtaista ja tuoretta tietoa. Sivuston informaatiossa on pyritty tarkkuuteen ja oikeellisuuteen, mutta on mahdollista että virheellisyyksiä esiintyy. Adria Mobil ei ota vastuuta mahdollisista virheellisyyksistä eikä niiden vaikutuksista lukijiohin eikä kolmansiin osapuoliin. Adria Mobil, sen tytäryhtiöt ja maahantuojat eivät ota minkäänlaista vastuuta ulkopuolisten linkkien sisällöstä, vaan ne ovat linkkien ylläpitäjien vastuulla.\nTekijänoikeudet © Adria Mobil d. o. o., Novo mesto, Slovenia 2015-16. Kaikki oikeudet pidätetään. Teksti, kuvat, grafiikka, äänitiedostot, animaatiotiedostot, videotiedostot ja niiden asettelu Adria Mobil -verkkosivustolla ovat kaikki tekijänoikeuksien ja muiden immateriaalioikeuksien alaisia. Näitä kohteita ei saa kopioida kaupalliseen käyttöön tai jakeluun, eikä niitä myöskään saa muokata ja siirtää muille verkkosivustoille. Jotkut Adria Mobil -verkkosivustot saattavat sisältää kuvia, joiden tekijänoikeudet kuuluvat kolmansille osapuolille.\nEllei toisin mainita, kaikki Adria Mobil -verkkosivustoilla näkyvät merkit ovat Adria Mobil:in tavaramerkkioikeuksien alaisia, tämä koskee erityisesti tavaramerkkejä, mallinimiä, yrityslogoja ja -tunnuksia.\nAdria Mobilin tavoitteena on saavuttaa innovatiivinen ja informatiivinen Internet-sivusto. Toivomme, että olet yhtä innostunut kuin me tästä luovasta työstä. Sinun on kuitenkin myös ymmärrettävä, että Adria Mobilin on suojattava immateriaalioikeuksiaan, kuten patentit, tavaramerkit ja tekijänoikeudet. Täten ilmoitetaan, että tämä Internet-sivusto tai mikään sen sisältämä materiaali ei millään tavalla myönnä eikä sen voida olettaa myöntävän kenellekään oikeuksia Adria Mobilin immateriaalioikeuksiin.\nTietosuoja ja tietoturva ovat Kabe-Adria Oy:lle erittäin tärkeitä. Suhtaudumme yksityisyyteesi vakavasti ja käytämme henkilötietojasi vain Adrian tuotteisiin, palveluihin, tarjouksiin ja kilpailuihin liittyvissä asioissa. Henkilötietojen antaminen on täysin vapaaehtoista.\nLain mukaan sinulla on oikeus veloituksetta saada tietää mitä tietoja sinusta on tallennettu.\nPyynnöstä luonnollisesti poistamme tai oikaisemme henkilötiedot.\nVieraillessasi nettisivuillamme IP-osoitteesi, sivusto jolta tulit sivuillemme sekä millä sivuilla vierailit ja selaamisen kesto tallentuvat automaattisesti, samoin vierailuajankohta. Tämä tapahtuu ainoastaan tilastojenkeruun vuoksi, mitään henkilökohtaisia tietoja ei tallenneta. Sivustojen tilastot tehdään täysin anonyymisti.\nEvästeitä voidaan käyttää ja tallentaa markkinoinnin tai sivuston optimoinnin vuoksi. Jatkamalla sivuston selaamista tai hyväksymällä evästeiden käytön annat siihen hyväksyntäsi.


Kuronen, Anita (2019)\nTämä pro gradu -tutkielma käsittelee aikuissosiaalityössä työskentelevien sosiaalityönteki-jöiden työhyvinvointia työhön vaikuttamisen ja työnhallinnan näkökulmista. Tutkimusky-symykset liittyivät sosiaalityöntekijöiden kokemuksiin vaikuttamisesta, vaikuttamisen koh-teisiin sekä yhteyteen vaikuttamisen ja työhyvinvoinnin välillä.\nTutkimus on toteutettu keräämällä aineisto kunnan sosiaalityöntekijöille ja Facebookin Sosiaalityöntekijöiden uraverkosto -ryhmään lähetetyllä kyselylomakkeella. Aineisto on analysoitu aineistolähtöisellä sisällönanalyysilla. Analyysivaiheessa muodostui erilaisia työhyvinvointiin liittyviä teemoja, joihin sosiaalityöntekijät kokevat tärkeäksi vaikuttaa. Toiveet vaikuttamisesta kuvasivat sitä, mitkä työn rakenteet aikuissosiaalityössä ovat sosi-aalityöntekijöiden mielestä muutoksen tarpeessa.\nSosiaalityöntekijöiden asiakasmäärät ja työnhallinnan kokemukset olivat vaihtelevia ai-neiston vastaajilla. Sosiaalityöntekijät toivoivat voivansa vaikuttaa aikuissosiaalityön teh-täviin ja sisällöllisiin kysymyksiin, eli esimerkiksi olla vahvemmin mukana kehittämisessä. Johtaminen oli työn rakenteista vahvimmin se, johon toivottiin muutosta esimerkiksi jaetun johtamisen mallilla. Sosiaalityöntekijät halusivat vaikuttaa myös siihen, että työvälineet ja työympäristö joustaisivat työntekijöiden tarpeiden mukaan. Yhteys työhyvinvoinnin ja vaikuttamisen välillä on tutkitusti vahva ja näyttäytyi sellaisena myös tässä tutkimuksessa. Aikuissosiaalityö hyötyisi sosiaalityöntekijöiden autonomian lisäämisestä sekä asiantunti-juuden laajemmasta käytöstä työn rakenteiden ja käytäntöjen suunnittelussa.


Beige Clutch… – Alexa Dagmar\nOlen sen verran paljon käyttänyt tuota Miu Miun mustaa croco pouchia, että olen alkanut haaveilemaan beigestä iltalaukusta. En vain osaa päättää mallia! YSL:n klassinen clutch toimii aina, mutta en tiedä mahtuuko sinne tarpeeksi tavaraa? (kokemuksia?) Clutchiini tulisi mahtua ainakin kamera, puuteri, puhelin ja avaimet. Tämän hetkinen Miu Miu on täyttänyt tarpeeni varsin hyvin ja olisi mukavaa saada sille joskus kaveri.\nAlla muutama vaihtoehto, mitä mieltä olette? :)\nTosiaan mulla on toi alimmainen mustana, se on kyllä toiminut loistavasti mutta olisiko too much ostaa samanlainen?\n← Our resort at daytime (Langkawi part 1)\tPari asua matkan varrelta! →\nsiis noi MiuMiut on kyllä herkkuja, YSL on jotenkin niin feikin, Bangkokin tuliaisen näkönen väska, että itse en sitä valitsisi, muutenkin se on aika liian basic :)\nHaha hyvin sanottu ;) Totta kyllä joo!\nMulla on toi MiuMiu:n rypytetty clutch mustana ja toimii erittäin hyvin :) Sinne mahtuu yllättävän paljon tavaraa ja on mielestäni todella kaunis. Omissa haaveissani(kin) on tuon beigen ostaminen, koska MiuMiu:n nudet korkkarit mätsäisivät sen kanssa aika kivasti!\nUuu Miu Miun nude korkkarit nam nam! In my dreams :D\nOi vitsi pohdin itse kanssa sillon ton rypytetyn ja kiiltävän mustan väliltä ja lopulta päädyin kiiltävään. Arh vaikea valinta! Onneksi Miu Miut menee toistaiseksi ihan ok hinnoissa tohon YSL verrattuna :) Ja vitsit tohon MM menee muuten tavaraa!\nnoi molemmat miu miu:t on ihania! ysl:n on omaan makuuni vähän liian tylsähkö jos niin voi sanoa :) noissa miu miu:ssa on jotain jänskää!\nMiu Miu on kyl aina pettämätön valinta ;)! Pitää käydä viel paikan päällä hypistelemässä!\nJossu January 16, 2012\nMuhun iskee noista kolmesa kyllä ehdottomasti MiuMiut. M-mutta kumpi sitten olisi se kivempi.. Ylempi näyttää paksummalta, alempi ohuemmalta ja ehkä hitusen salkkumaisemmalta. Onkohan ne IRL samankokoisia. YSL näyttää, ainakin näin koneelta, enemmän isolta lompakolta – voin toki olla väärässä! (:\nNe on IRL muuten samankokoisia (muistaakseni jotain 25 x 25) mutta ylempi on vähän muhkeampi :) Hihi vaikee päätös! Tosin mulla on tosta alemmasta jo se musta et oisko se too much ostaa samanlainen? :D\nTiia January 16, 2012\nTuo rypytetty Miu Miu on minun lemppari noista :P\nAlexa Aavarinne January 17, 2012\nSe on kieltämättä tosi kiva kun siinä on vähän ideaa ;)\nBelle du Jouriin mahtuu yllättävän paljon kamaa (mulla avaimet, blackberry, korttikotelo, puuteri, huulipuna, taskukokoinen Moleskine ja kulkukortti, eikä edes ole ongelmia sulkemisen kanssa). Kyseinen YSL:n veska on myös ehdottomasti klassisin. Oon kyllä aivan rakastunut siihen, tosin kyseessä on aika perustylsä clutch loppupeleissä. Käytän sitä pikemmin tasapainottamaan kuin antamaan särmää. Ylin miumiu on aivan ihana! Ehkä se seuraavaksi…? :)\nOot ihana säkin!\nOho aika paljon sinne mahtuu :o Kävin hypistelemässä sitä Singaporessa ja mietin just että se vaikuttaa niin ohuelta ettei sinne mene hirveästi tavaraa… Mutta pitää käydä vielä testailemassa! Mun kamera on nimittäin aika möhkäle ja se on aika olennainen tavara siellä laukussa :D Mutta toi on kyl just sellanen klassikko! Voi olla että toimis ehkä mustana paremmin… Hmm :D\nHahaa no sit ehd. se ylempi! ;)\nLaapa January 16, 2012\nHmm, elämä on valintoja! :) Omaa silmää miellyttää eniten YSL, käyttökokemuksista en sitten tiedä.\nTotta puhut :D Hmm jeps! No täytyy vissiin mennä ihan kokeilemaan, pahoin pelkään ettei mun kamera mahdu sinne! Mut let’s see ;)\npaljon nuo miumiun clutchit sitten maksavat – eihän tuo ysl ole kuin noin 400-500 koosta ja väristä riippuen jos vaikka eurooppaan toimittavien nettikauppojen tarjontaa katsoo (esim. net-a-porter), itse olen ainakin ymmärtänyt, että miumiut ovat suunnilleen samaa hintaluokkaa? :D\nALEXA January 17, 2012\nSe yks kommentti ei jostain syystä näy täällä (näkyy kyllä mulla tuolla muualla :o) Mutta Hinnoista sen verran että Noi Miu Miut maksaa n. 300€\nEli kuitenkin tuntuva ero YSL :) Ainakin omasta mielestäni!\nmiu miu looks very good


Vetosampon Lätkävihje: Detroitin tuskalle jatkoa | Laitataklaus.com\nKoti Vedonlyöntivihjeet Vetosampon Lätkävihje: Detroitin tuskalle jatkoa\nVetosampon Lätkävihje: Detroitin tuskalle jatkoa\nTulevana yönä NHL:ssä pelataan kaksi peliä. Suurennuslasin alle asetetaan Tampa Bay Lightningin ja Detroit Red Wingsin välinen ottelu. Lähtökohdiltaan matsin asetelmat eivät ole kaukana Daavid vastaan Goljat -vertauksesta.\nHallitseva Stanley Cup -mestari TBL on startannut kautensa odotusten mukaisesti. Seitsemästä pelistä on irronnut mukavat viisi voittoa, maalierolla 24 – 16. Joukkueen ykkösnyrkki Ondrej – Palat – Stamkos on ollut tehokkaana, vaikka tällä kolmikolla on vielä pisteiden valossa hiukan varaa tason nostoon.\nRed Wings on ennättänyt pelaamaan jo kymmenen peliä. Saldona näistä on vaivaiset kaksi voittoa, joista toinen irtosi jatkoajalla Columbus Blue Jacketsia vastaan. Omissa on soinut keskimäärin 3,5 kertaa / peli kun puolestaan vastustajan verkko on heilunut ottelua kohden kahdesti. Ei kovinkaan voittava kaava. Ykköshyökkääjä Dylan Larkin on tehtaillut tehopisteet 4+5, mutta muuta soihdunkantajaa Detroitista ei tällä hetkellä löydykään.\nMatsin 1X2-kertoimet kielivät jo siitä mitä on odotettavissa: 1,53 – 5,30 – 5,00. Tampan pitäisi tämä matsi klaarata leikiten. Vieraiden tuskaa ei varmastikaan helpota se, että takana on jo kuusi perättäistä tappiota.\nIsäntien voitosta tarjottavat kertoimet ei päätä huimaa. Sen sijaan yli 3,5 maalin -vedosta tarjotaan vajaan kakkosen kerrointa, mikä isketään lapulle. Tampan pitäisi kevyesti heiluttaa Punasiipien verkkoa neljästi, sen verran suuri ero löytyy materiaalista.\nTBL: Over 3,5 (1,87 @Coolbet)


Koti ● Tuotteet ● Kissat ● Brit Premium Cat Pouch Dinner Plate Jelly\n1x SISÄLTÄÄ KANAFILEITÄ HYYTELÖSSÄ: 82 % lihaa ja eläinperäisiä tuotteita fileinä (8 % kanaa), kasvivalkuaistiivisteet, kasviperäiset tuotteet (0,4 % inuliinia), kivennäiset, sokerit.\n1x SISÄLTÄÄ LOHIFILEITÄ HYYTELÖSSÄ: 74 % lihaa ja eläinperäisiä tuotteita fileinä, kalaa ja kalatuotteita (8% lohifileinä), kasvivalkuaistiivisteet, kasviperäiset tuotteet (0,4 % inuliinia), kivennäiset, sokerit.\n1x SISÄLTÄÄ NAUDANFILEITÄ HYYTELÖSSÄ: 82 % lihaa ja eläinperäisiä tuotteita fileinä (8 % nautaa), kasvivalkuaistiivisteet, kasviperäiset tuotteet (0,4 % inuliinia), kivennäiset, sokerit.\n1x SISÄLTÄÄ TAIMENFILEITÄ HYYTELÖSSÄ: 74 % lihaa ja eläinperäisiä tuotteita fileinä, kalaa ja kalatuotteita (8% taimenfileinä), kasvivalkuaistiivisteet, kasviperäiset tuotteet (0,4 % inuliinia), kivennäiset, sokerit.\nRaakavalkuainen 8,5%, Rasvapitoisuus 4,5%, Tuhka 2,0%, Raakakuitu 0,3%, Kosteus 82%\nTeknologiset lisäaineet (Kg:SSA)\nKassiakumi 1590 mg