Laten Routapiikki NTP10 18-22ton TS lisävarusteet ja komponentit, 2019 - Nettikone\nLaten Routapiikki NTP10 18-22ton TS\nALV 24% 360 € Vuosimalli 2019\nLaten Routapiikki NTP10 18-22ton TS - 2019\nNTP-10 Routapiikki 18-22ton koneisiin vaihdettavalla CAT kynnellä. 50mm piikkiaihio ja 16mm kulutuspalat molemmin puolin. Soveltuu moneen tarkoitukseen. Roudan rikkomiseen, kantojen pilkkomiseen ja kivien irroitukseen. Kynsi CAT J350. Piikin pituus yläkannesta kynnen kärkeen 94cm.\nKatso myytävänä olevat Laten Routapiikki NTP10 18-22ton TS vaihtokoneet »\nLaten Routapiikit edullisesti´ '19\nLaten Kallistuva luiskakauha 1200mm TS '20\n2 195 € (ALV väh. kelp.)\nNettikone ID 1862574


Tervolan varhaiskasvatuksessa ulkoillaan kaikkina vuodenaikoina | Tervola\nEtusivu > Ajankohtaista > Tervolan varhaiskasvatuksessa ulkoillaan kaikkina vuodenaikoina\nTervolan varhaiskasvatuksessa ulkoillaan kaikkina vuodenaikoina\nSyksy on saapunut Tervolaan ja sen myötä myös syyssateet. Mutta sehän ei meitä varhaiskasvatuksessa haittaa, me nimittäin ulkoilemme säällä kuin säällä! Ja mikä on lasten mielestä mukavampaa kuin vesileikit.\nVarhaiskasvatuksessa pyritään ulkoilemaan kaksi kertaa päivässä, aamupäivällä ja iltapäivällä. Ulkoilulla on tärkeä rooli lapsen arjessa ja tärkeää on myös se, että aikuiset kannustavat ulkona liikkumiseen. Lasta kannustaa myös hyvä vaatetus, että niissä saa ja on mukava liikkua. Luonnossa voi liikkua monin eri tavoin ja se kehittää myös lapsen liikuntataitoja. Luonnossa lapsella on tilaa liikkua ja päästää mielikuvitus valloilleen.\nMuutama ote valtakunnallisesta varhaiskasvatussuunnitelmasta:\n”Ympäristökasvatuksen tavoitteena on vahvistaa lasten luontosuhdetta ja vastuullista toimimista ympäristössä sekä ohjata heitä kohti kestävää elämäntapaa.” (Varhaiskasvatussuunnitelman perusteet 2018, s.46)\n”Lähiluonto sekä rakennettu ympäristö ovat sekä oppimisen kohteita että oppimisympäristöjä. Luonnossa ja rakennetussa ympäristössä retkeily sekä ympäristön tutkiminen ovat tärkeä osa varhaiskasvatusta. Myönteisten kokemusten kautta lapsi oppii nauttimaan luonnosta ja lähiympäristöstä ja hänen ympäristösuhteensa vahvistuu. Luonnon ilmiöitä havainnoidaan eri aistein ja eri vuodenaikoina. Niistä keskustellaan ja niitä tutkitaan. Samalla opetellaan ympäristöön liittyvien käsitteiden käyttöä. ” (Varhaiskasvatussuunnitelman perusteet 2018, s.47)\n”Varhaiskasvatuksen tavoitteena on innostaa lapsia liikkumaan monipuolisesti sekä kokemaan liikunnan iloa. Lapsia kannustetaan ulkoiluun ja liikunnallisiin leikkeihin kaikkina vuodenaikoina. Ohjatun liikkumisen lisäksi huolehditaan siitä, että lapsilla on riittävästi mahdollisuuksia päivittäiseen omaehtoiseen liikuntaan sekä sisällä että ulkona. Liikuntakasvatuksen tulee olla säännöllistä, ja lapsi- lähtöistä, monipuolista ja tavoitteellista.” (Varhaiskasvatussuunnitelman perusteet 2018, s.47)\nTärkeää on myös se, että varhaiskasvatuksen henkilökunta sitoutuu ulkoiluun ja siellä liikkumiseen. Tervolassa henkilökunnalle on esimerkiksi järjestetty Ilo kasvaa liikkuen -koulutusta. Ilo kasvaa liikkuen -ohjelman tavoitteena on, että varhaiskasvatuksen liikunnan suositukset toteutuvat jokaisen lapsen kohdalla. Koulutus tarjosi varhaiskasvattajille ideoita lasten liikkumisen lisäämiseen sekä oman työn kehittämiseen.\nVanhempien kannattaa muistaa, että lasta kannustetaan kotona ulkoilemaan ja liikkumaan. Ulkoilu on halpa harrastus. Pelkästään jo omalla pihalla ulkoilu, leikkipuistossa käynti tai lähimetsässä liikkuminen innostaa lasta. On meidän aikuisten vastuulla, että opetamme lapsille ulkoilun tärkeyden ja sen miten luonnossa liikutaan ja ollaan.\nTerveisin, Tervolan varhaiskasvatuksen väki


Vuosi sitten istuin ohjaavan opettajani kanssa Otaniemen kampuksen pienessä neuvotteluhuoneessa ja keskustelimme tulevaisuuden suunnitelmistani. Kerroin haaveilevani kaupunkisuunnittelijan ammatista ja valinneeni opinto-ohjelmaani kursseja tukemaan tuota haavettani. Ajatus työskentelystä rakennetun ympäristön kentällä tuntui kuitenkin vielä kovin kaukaiselta. Uskalsin vain varovasti toivoa saavani mieluisan työharjoittelupaikan, joka toimisi pääsylippuna rakennetun ympäristön alalle. Nyt – vuosi keskustelun jälkeen – pääsin piirtämään rastin Tulevaisuuden suunnitelma -listaan ”hanki hyvä harjoittelupaikka”.\nNykyinen asumisen kulttuuri on ristiriitojen kyllästämää. Vaikka kodinomistajayhteiskunta vallitsee edelleen ajatuksen tasolla, asuu yhä useampi vuokralla. Kyselytutkimuksissa haikaillaan omakotitaloihin, mutta todellisuudessa muutetaan kerrostaloihin.\n1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 46 Seuraava


Kokkola tontit 2019 - Ingeniørkonstruksjon\nVirhe/ Fel / Error\nEdellisen kerran vääntöä riitti kaupunginhallituksessa, siellä Kokkolan kaupunginjohtaja Stina Mattila veti pois oman esityksensä tonttihinnoista ja ehdoista, jotka oli hyväksytty kaupunginhallituksen alaisessa konserni- ja kaupunkikehitysjaostossa kolmen äänestyksen jälkeen. (Jaoston jäseninä ovat kaikki kaupunginhallituksen jäsenet.)\nRovaniemeltä Kokkolaan muuttanut Jaakko Pöykkö on KIP Infran uusi toimitusjohtaja – Toimitiloja, tontteja ja infraa yrityksille\n– Kokkolassa on vahva teollisuuden perinne. Kokkola Industrial Parkin (KIP) alue on yksi suurimmista epäorgaanisen kemian teollisuuden keskittymistä. Alueella on imua ja erittäin mielenkiintoista on ollut päästä mukaan omalata osaltani kehittämään aluetta, Pöykkö kertoo.\nJyrkkä otti jo yhteyttä korkeimpien tarjousten antajiin ja selvitti prosessin etenemistä. Muutamalle huutajalle tuli yllätyksenä kauppaehto, joka pitää sisällään rakentamisvelvoitteen kahden vuoden sisällä sekä sen, että talon on oltava omakotitalo. Jyrkän laskeskelmien mukaan kauppakirjat voidaan ostajien kanssa allekirjoittaa aikaisintaan marraskuussa ja tämä tarkoittaa sitä, että tonttien ostajien on hankittava rakennuslupa ja tontilla on aloitettava vähintään pohjatöitä marraskuuhun 2020 mennessä.\nPrevious Post Myydään pöytälaatikko osakeyhtiö\nNext Post Sette inn toalett pris


Ilmasta Pornoo Alastosuomi / Hotmail Tilin Palautus\nLaanilan yläaste romuraudan hinta kuusankoski\ncamping yyteri sex shop tampere\n24treffit hullu poro tampere tapahtumat\nPosted On20/03/2017 Dorine Draheim 0\nKanavapaikalla 18 näkyvä Digiviihde tarjoaa ilmaista pornoa tunnin suomalaista latasi Kkuviaan golink.eu – Kotkassa ja. Parkkonen viittaa ylläpitämänsä golink.eu-sivuston kävijävirtaan. kuvassa on pelkkä seksilelukokoelma ilman käyttäjää, kuvassa on kaksi henkilöä ilman Vertailu paljastaa: Suomessa outoja hakuja pornosivuilta. Alastonsuomi sivuston selaaminen on ilmaista, mutta osa sisällön näkemisestä vaatii rekisteröitymistä sivustolle. Käyttäjien lisäämät videot ovat näkyvillä vain.\nKirjaudu Omat tiedot Kirjaudu ulos. Ronikin selätti pornografian Tapasimme helsinkiläisen Ronin, joka taisteli vuosia sitkeän pornoriippuvuuden kanssa. Tässä viedään Turun epäiltyä puukottajaa — tämä kaikki tapahtumista tiedetään nyt. Ilmoita uusista kommenteista sähköpostilla. Vaimo masturboi isolla dildolla.\npäivää sitten. näyttöä. Ilmaista Suomipornoa - Suomalaisen amatöörityttö Poslarin luontovideo. Ilmaista Suomipor päivää sitten. Oikeasti hyva eroottinen elokuva eika mene suoraan porno -kategoriaan. . yms. ja tarkoitus olisi kai tulla niiden voimalla ilman käsiä. Toivottavasti joku osaa. Etusivu · Blog · Jeppe (pornoasiat) Vaaliporno: katso video! On myös pornoja ja pornoja, mutta vaalipornoja on vain yksi ja ainoa! Panoissa..\nMonet heistä ovat itsekin kärsineet pornoriippuvuudesta, kuten tapaamamme helsinkiläinen Roni. Jaa Twiittaa Whatsapp Messenger LinkedIn Sähköposti Tulosta window. Virus leviää Facebookissa — älä missään nimessä klikkaa tätä kaverilta tulevaa viestiä Näytetään 1 - 24 - videota. Bloggaaminen on meille harrastus, me olemme vain valinneet aiheeksemme seksin. Linkkejä löytyy myös muihin seksiblogeihin.\nMutta ranskalaiseen tyyliin myös väkivalta murhineen ja pahoinpitelyineen on peittelemätöntä. Virus leviää Facebookissa — älä missään nimessä klikkaa tätä kaverilta tulevaa viestiä. Seuraavaksi suurimpaan käyttäjäryhmään eli 25—vuotiaisiin ilmoittautuu joka neljäs.\nIlmasta pornoo alastosuomi Tilaa Kaksplussan uutiskirje Tilaa Kaksplussan uutiskirje ja saat kerran kuussa sähköpostiisi vinkkejä lapsiperheen elämään. On myös pornoja ja pornoja, mutta vaalipornoja on vain yksi ja ainoa! Juuri nyt Päivä Viikko window. Pahimmaksi uhkaksi valtaapitäville nousevat yllättäen Piraattipuolue ja räävitön vaalipornovideo. Vaaratiedotetta ei ehditty lähettää, presidentti Niinistö otti osaa suruun Suoraan selaimesta katsottava tai imuroitava.\nJYVÄSKYLÄN KAUPPAOPPILAITOS SRÄ Media-alan konkarit kertovat, miten se onnistuu. Amatööri Anaali Blondi Teini. Suomen paras seksitreffi sivusto Satoja profiileja ympäri Suomea - Löydä oma seksikumppani! Jos oma seksielämä on nuupahtanut, toisten seksileikkien katsominen voi antaa siihen uutta virtaa. Naiset voivat kertoa, ovatko nämä nyt sitten sellaisia, joita voisi katsella. Vammainen nainen nauttii kovasta panosta. Mainos Imetyksen ja pulloruokinnan yhdistäminen.\nKarvaiset vitut vesimiesnainen 40\nGmail kirjaudu ilmaista panoa Apply Filters Reset Filters. Lisää sivu kirjainmerkkeihin, ja nauti! Eettisyysihanne vaikuttaa myös eri vartalomallisten näyttelijöiden valintaan ja videoiden tarinoihin. Lähetä kuva tai uutisvinkki. Acen ja Linan elämää tasapainottavat akateemiset työt ja opinnot.


IDEAL PLM:n uusi ratkaisu auttaa yrityksiä saamaan syvempää tietämystä tuotteen kaupallisesta suoriutumisesta. IDEAL PLM\nIDEAL PLM:n uusi ratkaisu auttaa yrityksiä saamaan syvempää tietämystä tuotteen kaupallisesta suoriutumisesta\nRatkaisu on kehitetty hyödyntäen vuosien kokemusta teollisuudesta\nIDEAL PLM, pohjoismainen Siemens PLM Softwaren kumppani, joka tarjoaa tuotteen elinkaaren hallinnan ratkaisuja, laajentaa digitaalisten ratkaisujen tarjontaansa paremmin tukemaan asiakastarpeita. IDEAL PLM:llä on pitkä kokemus erikokoisten asiakkaiden digitalisaatiostrategian tukemisesta aina monikansallisista teollisuusjäteistä alihankkijoihin. Tätä kokemusta hyödyntäen IDEAL PLM luo lisäarvoa asiakkailleen kehittämällä omaa ohjelmistoratkaisuaan, joka täydentää Siemens PLM Softwaren tuoteportfoliota.\nRatkaisu yhdistää tuotteen kaupallisen suoriutumisen ja tekniset määritykset\nTuotteiden kasvava määrä, niiden variaatiot ja tuotteisiin liittyvät palvelut luovat tilanteen, jossa on vaikeaa tai lähes mahdotonta saada kokonaiskäsitystä yrityksen tarjonnasta ilman keskitettyä paikkaa tälle tiedolle. Tuotteeseen liittyvä informaatio, joka ulottuu insinöörien tuottamasta sisällöstä myyntimateriaaleihin ja tuotteiden markkinasuoriutumista mittaaviin arvoihin, säilötään ja työstetään usein erillisissä siiloissa. Tiedon hajanaisuus hankaloittaa tuotteen hallintaa merkittävästi. Yhdistämällä tuotteen kaupalliset määritykset sekä tuotteen elinkaaren aikana tuotettu tekninen tuoteinformaatio saadaan kokonaiskuva, jonka avulla voidaan analysoida tuotteen suoriutumista ja siten tehdä parempia, kokonaisvaltaiseen tuoteinformaatioon pohjautuvia päätöksiä.\nIDEAL PLM tulee julkaisemaan Commercial Product Management (CPM) sovelluksen, joka laajentaa Teamcenter®-ohjelmistoratkaisun ominaisuuksia perinteisistä insinöörien prosesseista ja työkaluista kohti tuotteiden kaupallisen datan hallintaa. CPM mahdollistaa kaupallisten aspektien - kuten markkinasegmenttien - soveltamisen nykyisille, tuleville tai markkinoilta jo poistuneille tuotteille. Tämä tuo organisaation ulottuville paremman ymmärryksen koko tarjolla olevasta tuoteportfoliosta, joka edesauttaa päätöstentekoprosessia aktiivisessa tuoteportfolion hallinnassa ja uusien tuotteiden lanseerauksessa.\nTeollisuus ja kumppaniverkosto yhdistyvät\nIDEAL PLM tulee esittelemään uutta ratkaisua PLM Europe – Siemens PLM Connection -käyttäjätapahtuman aikana 29.-31.10.2018 Berliinissä. Commercial Product Management -ratkaisu on näytteillä IDEAL PLM:n ständillä ja siitä pidetään esitys keskiviikkona 31.10.2018 klo 9.00.\nTel. +358-50-558 1026


Puolustajan Polku — Luukkaan evankeliumi, luku 10\nLuukkaan evankeliumi, luku 9\nluotu 15.1.2011 klo 17:35\nmuokattu 3.8.2018 klo 13:20\n1–16 Seitsemänkymmentä sananviejää\n17–24 Jeesus riemuitsee\n25–37 Kuka perii valtakunnan?\n38–42 Maria väärissä askareissa\n1. Sen jälkeen Herra valitsi seitsemänkymmentä muuta ja lähetti heidät kaksittain edellänsä jokaiseen kaupunkiin ja paikkaan, jonne hän itse aikoi mennä. 2. Ja hän sanoi heille: "Eloa on paljon, mutta työmiehiä vähän. Rukoilkaa siis elon Herraa, että hän lähettäisi työmiehiä elonkorjuuseensa. 3. Menkää; katso, minä lähetän teidät niinkuin lampaat susien keskelle. 4. Älkää ottako mukaanne rahakukkaroa, älkää laukkua, älkää kenkiä, älkääkä tervehtikö ketään tiellä. 5. Kun tulette johonkin taloon, niin sanokaa ensiksi: 'Rauha tälle talolle!' 6. Ja jos siellä on rauhan lapsi, niin teidän rauhanne on lepäävä hänen päällänsä; mutta jos ei ole, niin se palajaa teille. 7. Ja olkaa siinä talossa ja syökää ja juokaa, mitä heillä on tarjota, sillä työmies on palkkansa ansainnut. Älkää siirtykö talosta taloon. 8. Ja mihin kaupunkiin te tulettekin, missä teidät otetaan vastaan, syökää, mitä eteenne pannaan, 9. ja parantakaa sairaat siellä ja sanokaa heille: 'Jumalan valtakunta on tullut teitä lähelle'. 10. Mutta kun tulette kaupunkiin, jossa teitä ei oteta vastaan, niin menkää sen kaduille ja sanokaa: 11. 'Tomunkin, joka teidän kaupungistanne on jalkoihimme tarttunut, me pudistamme teille takaisin; mutta se tietäkää, että Jumalan valtakunta on tullut lähelle'. 12. Minä sanon teille: Sodoman on oleva sinä päivänä helpompi kuin sen kaupungin. 13. Voi sinua, Korasin! Voi sinua, Beetsaida! Sillä jos ne voimalliset teot, jotka teissä ovat tapahtuneet, olisivat tapahtuneet Tyyrossa ja Siidonissa, niin nämä jo aikaa sitten olisivat säkissä ja tuhassa istuen tehneet parannuksen. 14. Mutta Tyyron ja Siidonin on oleva tuomiolla helpompi kuin teidän. 15. Ja sinä, Kapernaum, korotetaankohan sinut hamaan taivaaseen? Hamaan tuonelaan on sinun astuttava alas. 16. Joka kuulee teitä, se kuulee minua, ja joka hylkää teidät, hylkää minut; mutta joka minut hylkää, hylkää hänet, joka on minut lähettänyt."\n1. Tämän jälkeen Herra valitsi vielä seitsemänkymmentäkaksi opetuslasta ja lähetti heidät kaksittain edellään jokaiseen kaupunkiin ja kylään, johon hän aikoi itse mennä. 2. Hän sanoi heille: "Satoa on paljon, mutta sadonkorjaajia vähän. Pyytäkää siis herraa, jolle sato kuuluu, lähettämään väkeä elonkorjuuseen. 3. "Menkää, minä lähetän teidät kuin lampaat susien keskelle. 4. Älkää ottako mukaanne rahakukkaroa, älkää laukkua älkääkä jalkineita. Älkää matkan varrella pysähtykö tervehtimään ketään. 5. Ja kun tulette johonkin taloon, sanokaa ensiksi: 'Rauha tälle kodille.' 6. Jos siellä on joku, joka on rauhan arvoinen, hän saa teidän toivottamanne rauhan. Ellei ole, toivotuksenne palaa teille. 7. Jääkää siihen taloon ja syökää ja juokaa mitä teille tarjotaan, sillä työmies on palkkansa ansainnut. Älkää siirtykö talosta toiseen. 8. "Kun tulette kaupunkiin ja teidät otetaan siellä vastaan, syökää mitä teille tarjotaan, 9. parantakaa kaupungin sairaat ja kertokaa kaikille: 'Jumalan valtakunta on tullut teitä lähelle.' 10. Mutta jos teitä johonkin kaupunkiin tultuanne ei oteta vastaan, menkää sen kaduille ja julistakaa: 11. 'Me pyyhimme pois pölynkin, joka teidän kaupungistanne on jalkoihimme tarttunut – pitäkää hyvänänne! Mutta tietäkää, että Jumalan valtakunta on tullut lähelle!' 12. Minä sanon teille: Sodomakin pääsee tuomiopäivänä vähemmällä kuin sellainen kaupunki. 13. "Voi sinua, Korasin! Voi sinua, Betsaida! Jos teidän kaduillanne tehdyt voimateot olisi tehty Tyroksessa tai Sidonissa, niiden asukkaat olisivat jo aikoja sitten verhoutuneet säkkiin, istuneet tuhkassa ja katuneet. 14. Tuomiopäivänä Tyros ja Sidon pääsevätkin vähemmällä kuin te. 15. Entä sinä, Kapernaum, korotetaanko sinut muka taivaaseen? Alas sinut syöstään, alas tuonelaan saakka! 16. "Joka kuulee teitä, kuulee minua, ja joka hylkää teidät, hylkää minut. Mutta joka hylkää minut, hylkää sen, joka on minut lähettänyt." ©\n17. Niin ne seitsemänkymmentä palasivat iloiten ja sanoivat: "Herra, riivaajatkin ovat meille alamaiset sinun nimesi tähden." 18. Silloin hän sanoi heille: "Minä näin saatanan lankeavan taivaasta niinkuin salaman. 19. Katso, minä olen antanut teille vallan tallata käärmeitä ja skorpioneja ja kaikkea vihollisen voimaa, eikä mikään ole teitä vahingoittava. 20. Älkää kuitenkaan siitä iloitko, että henget ovat teille alamaiset, vaan iloitkaa siitä, että teidän nimenne ovat kirjoitettuina taivaissa." 21. Sillä hetkellä hän riemuitsi Pyhässä Hengessä ja sanoi: "Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, että olet salannut nämä viisailta ja ymmärtäväisiltä ja ilmoittanut ne lapsenmielisille. Niin, Isä, sillä näin on sinulle hyväksi näkynyt. 22. Kaikki on minun Isäni antanut minun haltuuni, eikä kukaan muu tunne, kuka Poika on, kuin Isä; eikä kukaan muu tunne, kuka Isä on, kuin Poika ja se, kenelle Poika tahtoo hänet ilmoittaa." 23. Ja hän kääntyi opetuslapsiinsa erikseen ja sanoi: "Autuaat ovat ne silmät, jotka näkevät, mitä te näette. 24. Sillä minä sanon teille: monet profeetat ja kuninkaat ovat tahtoneet nähdä, mitä te näette, eivätkä ole nähneet, ja kuulla, mitä te kuulette, eivätkä ole kuulleet."\n17. Ne seitsemänkymmentäkaksi opetuslasta palasivat iloisina ja sanoivat: "Herra, pahat hengetkin tottelevat meitä, kun käskemme niitä sinun nimessäsi." 18. Jeesus sanoi heille: "Minä näin, kuinka Saatana sinkoutui taivaasta kuin salama. 19. Niin, minä olen antanut teille vallan: te voitte polkea käärmeitä ja skorpioneja ja kaikkea vihollisen voimaa, eikä se vahingoita teitä. 20. Mutta älkää siitä iloitko, että henget teitä tottelevat. Iloitkaa siitä, että teidän nimenne on merkitty taivaan kirjaan." 21. Silloin Pyhä Henki täytti Jeesuksen riemulla, ja hän sanoi: "Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, siitä, että olet salannut tämän järkeviltä ja viisailta mutta olet ilmoittanut sen lapsenmielisille. Näin sinä, Isä, olet hyväksi nähnyt. 22. "Kaiken on Isäni antanut minun haltuuni. Ei kukaan muu kuin Isä tiedä, kuka Poika on. Eikä sitä, kuka Isä on, tiedä kukaan muu kuin Poika ja se, jolle Poika tahtoo hänet ilmoittaa." 23. Jeesus kääntyi opetuslastensa puoleen ja sanoi heille erikseen: "Autuaat ne silmät, jotka näkevät sen, mitä te näette! 24. Minä sanon teille: monet profeetat ja kuninkaat ovat halunneet nähdä sen, mitä te näette, eivätkä ole nähneet, ja kuulla sen, mitä te kuulette, eivätkä ole kuulleet." ©\nmuokattu 8.1.2012 klo 11:25\nKuka perii valtakunnan?\n25. Ja katso, eräs lainoppinut nousi ja kysyi kiusaten häntä: "Opettaja, mitä minun pitää tekemän, että minä iankaikkisen elämän perisin?" 26. Niin hän sanoi hänelle: "Mitä laissa on kirjoitettuna? Kuinkas luet?" 27. Hän vastasi ja sanoi: "Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi ja kaikesta mielestäsi, ja lähimmäistäsi niinkuin itseäsi." 28. Hän sanoi hänelle: "Oikein vastasit; tee se, niin sinä saat elää." 29. Mutta hän tahtoi näyttää olevansa vanhurskas ja sanoi Jeesukselle: "Kuka sitten on minun lähimmäiseni?" 30. Jeesus vastasi ja sanoi: "Eräs mies vaelsi Jerusalemista alas Jerikoon ja joutui ryövärien käsiin, jotka riisuivat hänet alasti ja löivät haavoille ja menivät pois jättäen hänet puolikuolleeksi. 31. Niin vaelsi sattumalta eräs pappi sitä tietä ja näki hänet ja meni ohitse. 32. Samoin leeviläinenkin: kun hän tuli sille paikalle ja näki hänet, meni hän ohitse. 33. Mutta kun eräs samarialainen, joka matkusti sitä tietä, tuli hänen kohdalleen ja näki hänet, niin hän armahti häntä. 34. Ja hän meni hänen luokseen ja sitoi hänen haavansa ja vuodatti niihin öljyä ja viiniä, pani hänet juhtansa selkään ja vei hänet majataloon ja hoiti häntä. 35. Ja seuraavana aamuna hän otti esiin kaksi denaria ja antoi majatalon isännälle ja sanoi: 'Hoida häntä, ja mitä sinulta lisää kuluu, sen minä palatessani sinulle maksan'. 36. Kuka näistä kolmesta sinun mielestäsi osoitti olevansa sen lähimmäinen, joka oli joutunut ryövärien käsiin?" 37. Hän sanoi: "Se, joka osoitti hänelle laupeutta." Niin Jeesus sanoi hänelle: "Mene ja tee sinä samoin."\n25. Muuan lainopettaja halusi panna Jeesuksen koetukselle. Hän kysyi: "Opettaja, mitä minun pitää tehdä, jotta saisin omakseni iankaikkisen elämän?" 26. Jeesus sanoi hänelle: "Mitä laissa sanotaan? Mitä sinä itse sieltä luet?" 27. Mies vastasi: "Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi ja koko sielustasi, koko voimallasi ja koko ymmärrykselläsi, ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi." 28. Jeesus sanoi: "Oikein vastasit. Tee näin, niin saat elää." 29. Mies tahtoi osoittaa, että hän noudatti lakia, ja jatkoi: "Kuka sitten on minun lähimmäiseni?" 30. Jeesus vastasi hänelle näin: "Eräs mies oli matkalla Jerusalemista Jerikoon, kun rosvojoukko yllätti hänet. Rosvot veivät häneltä vaatteetkin päältä ja pieksivät hänet verille. Sitten he lähtivät tiehensä ja jättivät hänet henkihieveriin. 31. Samaa tietä sattui tulemaan pappi, mutta miehen nähdessään hän väisti ja meni ohi. 32. Samoin teki paikalle osunut leeviläinen: kun hän näki miehen, hänkin väisti ja meni ohi. 33. "Mutta sitten tuli samaa tietä muuan samarialainen. Kun hän saapui paikalle ja näki miehen, hänen tuli tätä sääli. 34. Hän meni miehen luo, valeli tämän haavoihin öljyä ja viiniä ja sitoi ne. Sitten hän nosti miehen juhtansa selkään, vei hänet majataloon ja piti hänestä huolta. 35. Seuraavana aamuna hän otti kukkarostaan kaksi denaaria, antoi ne majatalon isännälle ja sanoi: 'Hoida häntä. Jos sinulle koituu enemmän kuluja, minä korvaan ne, kun tulen takaisin.' 36. Kuka näistä kolmesta sinun mielestäsi oli ryöstetyn miehen lähimmäinen?" 37. Lainopettaja vastasi: "Se, joka osoitti hänelle laupeutta." Jeesus sanoi: "Mene ja tee sinä samoin." ©\nJeesuksen kertomus "laupiaasta samarialaisesta" on parhaiten tunnettuja ja luultavasti juuri siksi vähiten ymmärrettyjä kertomuksia. Sen terävät särmät ja hienot yksityiskohdat ovat vaarassa kadota yleisten mielikuvien sekaan. Jeesuksen sanoma tiivistyy muotoon "mene apuun, kun näet jonkun tarvitsevan apua". Mikäli muistetaan, kuinka syvästi juutalaiset ja samarialaiset vihasivat toisiaan, tarina saa myös aina ajankohtaisen rasisminvastaisen sävyn. Niin arvokkaita eettisiä ohjeita kuin nämä ovatkin, alkuperäinen viesti on hienosyisempi.\nJopa kiistellyn, ääriliberaalin Jeesus-seminaarin mielestä kertomus on aidosti peräisin Jeesukselta. Eräät kriitikot kuitenkin uskovat, että Luukas olisi myöhemmin järjestellyt suullista perimätietoa ja sijoittanut "laupiaan samarialaisen" satunnaiseen historialliseen tilanteeseen. Arvelu on perusteeton jo siksikin, että tilanne vastaa loistavasti juutalaisen proemin eli minisaarnan rakennetta, mutta lisäksi kertomus vastaa tarkalleen Jeesukselle esitettyyn haasteeseen. Yksityiskohtien ymmärtämiseksi on erityisen tärkeää tarkastella tarinaa juuri siinä yhteydessä, jossa Luukas väittää Jeesuksen kertoneen sen.\nEvankeliumissa kuvattu tilanne saa alkunsa siitä, että Jeesuksen yleisön joukossa muuan lainoppinut nousee ylös (Luuk. 10:25). "Lainoppineet" (νομικός, nomikos) olivat Israelin Jumalan lain eli Tooran tutkijoita ja asiantuntijoita, joita kutsuttiin myös kirjanoppineiksi (γραμματεὺς, grammateus). Lähi-idän kulttuuripiirissä opettaja istuu ja oppilas osoittaa hänelle kunnioitusta puhuttelemalla häntä seisten. Mies on kuitenkin teeskentelijä, sillä hänen varsinainen tarkoituksensa on koetella Jeesusta ja saada hänet ansaan. Niinpä hän esittää kysymyksensä: "Mitä minun tulee tehdä periäkseni iankaikkisen elämän?"\nProtestanttisen kristityn on helppo aloittaa tarkastelu siitä, että koko kysymys näyttää jo lähtökohtaisesti virheelliseltä. Periminen perustuu näet syntymään tai adoptioon, eikä ihminen voi tehdä mitään ansaitakseen perintönsä. Jeesus joutuu siis nähtävästi oikaisemaan "tyypillistä juutalaista", joka yrittää työskennellä itse itsensä taivaaseen, vaikka pelastus on aina Jumalan lahja. Tällainen ansioajattelu olisi kuitenkin ollut useimmille ajanlaskun alun juutalaisille vieras, jopa Jumalaa loukkaava asenne.\nJumala oli valinnut ja pelastanut itselleen kansan Egyptin orjuudesta täysin ilman Israelin omia ansioita. Hän oli solminut liiton tuon kansan kanssa ja antanut sille Tooran eräänlaiseksi jäsenyyden tunnusmerkiksi. Juutalainen noudatti Lakia kiitollisuudesta käsin – ei siksi, että pääsisi liittokansan jäseneksi, eikä edes siksi, että pysyisi liittokansan jäsenenä, vaan jotta osoittaisi olevansa liittokansan jäsen. Ainoastaan tuon liiton jäsenet Jumala näet oli sitoutunut pelastamaan kosmisen mullistuksen läpi tulevaan maailmanaikaan (hepr. ha'olam haba') ja sen elämään, "iankaikkiseen" eli "tulevan ajan" elämään. Siksi oli tärkeää kyetä tunnistamaan jo nykyhetkessä, ketkä perisivät Jumalan valtakunnan, kun se eräänä päivänä saapuisi.\nTätä taustaa vasten lainoppineen kysymys on täysin selkeä. Tiukan linjan juutalaisten mielestä Jeesus on sanoillaan ja teoillaan osoittanut varsin löyhäkätistä suhtautumista Tooraan. Kenties tämä kiertelevä rabbi ei pidä liittokansan jäsenen tärkeintä tunnusmerkkiä riittävässä arvossa? Veljeilemällä syntisten (Luuk. 7:37-49, Luuk. 5:29–32) ja jopa vierasmaalaisten (Luuk. 7:6-9, Luuk. 10:13–14) kanssa hän näyttää yrittävän tehdä tyhjäksi ne pyhät rajat, jotka itse Jumala on asettanut kansansa ympärille. Lainoppinut kysyy siis teennäisen nöyränä, mitä hänen on tehtävä osoittaakseen jo nyt kuuluvansa siihen joukkoon, joka kerran perii Jumalan lahjoittaman valtakunnan. Kysymys on näennäisen sovelias, sillä Messiaan yhtenä tehtävänä pidettiin iankaikkisen elämän opettamista kaikille. Mutta jos Jeesus ei vastauksessaan palaa Tooran ytimeen, hän on kieltänyt Mooseksen lain merkityksen ja osoittautunut harhaoppiseksi.\nKoko sananvaihto on esimerkki kulttuurille hyvin tyypillisestä haaste–vastaisku -ottelusta. Sanallisen kamppailun voittaminen ja kasvojen säilyttäminen on itse asiassa tärkeämpää kuin kysymys iankaikkisesta elämästä, johon alkuperäinen haaste on naamioitu. Jeesus kuitenkin väistää ansan ja esittää vastakysymyksen vedoten samalla juuri Tooraan (jae 26). Mitä laki sanoo asiasta?\nJeesuksen päivinä kysymys lain suurimmasta käskystä oli juutalaisoppineille sekä tärkeä että tuttu. Vain muutamia vuosia ennen Jeesusta kuuluisat rabbit Shammai ja Hillel olivat ottaneet kantaa asiaan omalla tavallaan. Tuolloin muuan ei-juutalainen oli pyytänyt heitä kumpaakin opettamaan hänelle koko Lain sillä aikaa, kun hän seisoisi yhdellä jalalla. Shammai oli kimmastunut ja ajanut miehen tiehensä; Hillel taas oli vastannut haasteeseen "kultaisen säännön" negatiivisella versiolla ("mitä itse vihaat, sitä älä tee toisellekaan") ja todennut, että kaikki muu Toorassa on vain tuon käskyn selitystä.\nVastatessaan kirjanoppinut tiivistää Tooran opetuksen kahteen käskyyn (nk. rakkauden kaksoiskäskyyn) täsmälleen samalla tavalla (jae 27) kuin Jeesus toisaalla (Matt. 22:34–40). Vastaus nousee kahdesta Vanhan testamentin katkelmasta. Näistä ensimmäinen on shema ('nimi'), juutalaisten tärkein rukous (5. Moos. 6:4–5); toinen on 3. Moos. 19:18. Kenties haastaja on jo valmiiksi tietoinen Jeesuksen mielipiteestä ja käyttää sitä hyväkseen päästäkseen kiinni väittelyn varsinaiseen, toiseen kierrokseen. Jeesus kuitenkin vahvistaa miehen käsityksen: tähän kaksoiskäskyyn tiivistyvät Tooran opetukset. Vastavuoroisesti hän nyt haastaa kysyjän elämään ymmärryksensä mukaisesti (jae 28).\nMutta kuka on se lähimmäinen, jota Toora velvoittaa rakastamaan (jae 29)? Luukas kertoo, että lainoppinut kysyy tätä, koska ὁ θέλων δικαιοῦν ἑαυτὸν (ho thelōn dikaiūn heauton), hän "halusi vanhurskauttaa itsensä". Molemmat kirkkoraamattumme kääntävät ajatuksen pelagiolaiseksi omavanhurskaudeksi – "halusi osoittaa noudattaneensa lakia, rakastavansa jo kaikkia lähimmäisiään ja ansainneensa teoillaan pelastuksen". Ilmaus voisi kielellisesti tarkoittaa myös "tahtoi oikeuttaa aiemman kysymyksensä, joka saattoi kuulostaa tyhmältä". Tällöin mies tunnustaisi, että Jumalan ja lähimmäisen rakastaminen ovat hänellekin ilmiselviä velvollisuuksia, mutta kaipaisi Jeesukselta täsmennystä "lähimmäisen" määrittelyyn.\nLainoppineen varsinainen päämäärä on kuitenkin toinen. Vanhan testamentin käsky (3. Moos. 19:18) lähimmäisen rakastamisesta näyttää rajaavan kohderyhmän vain israelilaisiin ("oman kansasi lapsia") – olihan Tooran tarkoituskin erottaa Israel muista kansoista. Jos Jeesus nyt haluaa määritellä lähimmäisen laajemmin ja sisällyttää käsitteen alle liiton ulkopuolisia kansoja, eikö hän käytännössä hylkää Tooran ja sen aseman liittokansan jäsentunnuksena? Luukas toteaa siis, että kysyjä "tahtoi osoittaa kuuluvansa liittokansaan", rajata pakanakansat sen ulkopuolelle, paljastaa Jeesuksen harhaoppiset ajatukset ja näyttää näin olevansa oikeassa haastaessaan Jeesuksen.\nJa niin Jeesus kertoo mitä nerokkaimman tarinan, joka on usein käsitetty väärin ja laimennettu. Kertomuksen tapahtumat saattavat jopa olla historiallisesti tosia, mutta keksittynäkin se toimii täydellisesti.\nMies, joka matkusti Jerusalemista Jerikoon, oli oletettavasti juutalainen. Jeesuksen päivänä varsinkin yksin matkustaminen oli kaikkea muuta kuin turvallista. Levottomien provinssien syrjäteillä saattoi mainiosti tavata rosvoja, mikä tapahtui Paavalillekin (2. Kor. 11:26). Rosvoiksi ajautuivat usein köyhät ja epätoivoiset maalaiset, jotka olivat menettäneet maansa yläluokkaan kuuluville vuokraajille.\nKaikki vaatteet olivat arvokkaita, minkä vuoksi sotilaat jakoivat aina teloitettujen rikollisten (Mark. 15:24) vaatteet keskenään. Samasta syystä matkalaisen kimppuun käyneet ryövärit veivät häneltä kaiken vaatteita myöten. Israelissa rosvot eivät yleensä vahingoittaneet uhrejaan, elleivät nämä hangoitelleet vastaan. Tämä onneton mies yritti ilmeisesti puolustautua ja jäi henkitoreissaan makaamaan tienposkeen.\nJerusalemin temppelissä palveli kolme ihmisryhmää: papit, leeviläiset ja maallikot. Monet papeista asuivat Jerikossa ja palasivat kotiin kaksiviikkoisen palvelusvuoron päätyttyä. Koska pappissuvut olivat verrattain vauraita ja kunnianarvoisia, papit eivät kulkeneet tuota 17 virstan matkaa jalkaisin. Kertomuksen kuulija siis olettaa, että pappi oli palaamassa pyhistä tehtävistään temppelissä – tekstissä käytetään sanaa καταβαίνω (katabainō), jolloin matka suuntautui alas Jerusalemista – ja että tämä ratsasti aasilla tai muulilla.\nPappi voisi voinut kuljettaa uhrin turvaan, mutta lainopettaja ymmärtää hyvin, miksi tämä ei tehnyt niin. Ojassa lojuva mies oli alaston ja tajuton, joten hänen identiteettiään oli mahdotonta päätellä vaateparren sekä kielen tai murteen perusteella. Heimoveljiään juutalaisia papilla oli toki lain mukaan velvollisuus auttaa, mutta sitäkin hän harkitsisi kahdesti. Pappi sai koskea ainoastaan lähisukulaisensa ruumiiseen ja vain haudatakseen tämän; muissa tapauksissa hän tuli rituaalisesti saastaiseksi. Jos verinen mies siis osoittautuisi kuolleeksi, papin olisi palattava häpeällisesti takaisin Jerusalemiin viikon mittaista, vaivalloista puhdistautumista varten. Hän ei voisi syödä kymmenysuhrejaan eikä edes kerätä niitä, ja sama koskisi hänen perhettään ja palvelijoitaan. Jos uhri toisaalta sattuisi olemaan vaikkapa egyptiläinen, kreikkalainen tai syyrialainen, hänen ei olisi pakko sekaantua koko asiaan.\nPappi teki ratkaisunsa ja häipyi vähin äänin riskeeraamatta seremoniallista puhtauttaan. Hänen perässään tiellä kulki arvojärjestyksessä seuraava – leeviläinen, joka toimi temppelissä pappien avustajana. Hän tiesi lähes varmasti kulkevansa papin jäljessä ja saattoi olla tämän henkilökohtainen avustaja. Nähdessään piestyn hahmon tien laidassa leeviläinen jatkoi matkaa. Vaikka olisi halunnutkin, kuinka hän olisi voinut auttaa papin kuljettua ohi? Tunsiko hän muka Tooran paremmin kuin esimiehensä? Jos hän saapuisi Jerikoon ryöstetty mies mukanaan ja pelastaisi uhrin, jonka pappi oli katsonut parhaaksi ohittaa, hän häpäisisi papin julkisesti. Leeviläinen olisi voinut edes antaa ensiapua, mutta jätti senkin tekemättä.\nJos vitsissä on jo esiintynyt kapteeni ja kersantti, kolmas henkilö on luontevasti alokas tai sotamies. Vastaavasti juutalainen kuulija odottaa, että papin ja leeviläisen jälkeen sankariksi saapuu maallikko. Tässä vaiheessa kertomus kuitenkin räjähtää yleisön silmille: paikalle osuu samarialainen, vihatun sekakansan jäsen, jotka olivat kansoittaneet Luvatun maan Israelin ollessa pakkosiirtolaisina Babylonissa. Juutalaiset olisivat juuri ja juuri saattaneet sietää kertomuksen, jossa hurskas juutalainen olisi auttanut ryöstetyn samarialaisen turvaan, vaikka häntä tuskin olisi voinut ylistää moisesta teosta.\nVertauksen samarialaisella oli öljyä, viiniä, ratsu ja rahaa. Jeesus siis ajattelee todennäköisesti kauppiasta, jotka matkustivat kaupungista toiseen – ja koska nämä olivat rikastuneet toisten kustannuksella, kauppiaita pidettiin yleisesti epärehellisinä varkaina. Tämä päätelmä saa kuulijat tuntemaan lisää vastenmielisyyttä sankaria kohtaan. Itse asiassa samarialaisella oli syytä pelätä samoja rosvoja, jotka olivat mukiloineet avuntarvitsijan. Hänkin seurasi Tooraa ja mikäli uhri olisi kuollut, hän saastuttaisi itsensä ja kauppatavaransa joksikin aikaa. Juudean tiellä ojassa makaava mies olisi todennäköisemmin juutalainen kuin hänen omaa heimoaan. Oliko riski ottamisen arvoinen?\nSäälin liikuttama samarialainen puhdisti ryöstetyn haavat öljyllä, desinfioi ne viinillä ja sitoi ne. Korjattuaan leeviläisen laiminlyönnin hän teki, mitä pappi olisi voinut tehdä – kuljetti miehen Jerikoon ratsunsa selässä ja vei hänet majataloon. Kaksi denaaria, jotka hän aamulla maksoi isännälle, riitti kattamaan maaseutukylän majatalossa asumisesta koituvat kustannukset useaksi päiväksi. Majatalojen isännät olivat huonossa maineessa ja tämäkin olisi saattanut myydä maksukyvyttömän asiakkaansa orjaksi. Jollei samarialainen olisi korvannut ryöstetyn majoituskustannuksia, hänet olisi yhtä hyvin voinut jättää virumaan tielle.\nKertomuksen sankari käytti tuntemattoman miehen pelastamiseen öljyään, viiniään, siteitään, aasiaan, aikaansa, voimiaan ja rahojaan. Hän ei ollut huolissaan siitä, että ryöstetty saattaisi olla juutalainen. Lisäksi länsimainen lukija ei yleensä osaa arvostaa hengenvaaraa, jolle samarialainen pani itsensä alttiiksi. Bailey vertaa tilannetta siihen, että intiaani ratsastaisi villin lännen kylään nuolten lävistämä cowboy mukanaan, raahaisi hänet saluunan hotelliin ja hoitaisi häntä yön yli. Kun intiaani aamulla astuisi pääkadulle, hänellä olisi täysi työ päästä elävänä pois kylästä – hyvästä teostaan huolimatta.\nKuinka samarialaisen siis kävi? Jeesus jättää kertomuksensa tarkoituksella avoimeksi samalla, kun kiukun puna kohoaa lainoppineen ja muun yleisön kasvoille. Millaisen opetuksen Jeesus haluaa henkeään haukkovien kuulijoiden saavan hänen tarinastaan?\nKertomuksen varsinainen terä jää yleensä huomaamatta, koska tulkitsemme vuoropuhelua länsimaisesta kristillisestä kulttuurista käsin. Samarialainen piti kyllä ryöstettyä juutalaista lähimmäisenään, mutta se ei ole tarinan painopiste. Jeesuksen tarkoitus ei liioin ole ensisijaisesti kannustaa kuulijoitaan auttamaan kaikkia hädässä olevia ja tiedostamaan heidän arvonsa ihmisinä, riippumatta erottavista kulttuuri- ja rotuseikoista, vaikka tämäkin on epäilemättä seuraamisen arvoinen esimerkki.\nJeesus odottaa kirjanoppineen löytävän kertomuksesta vastauksen hänen esittämäänsä kysymykseen (jae 36): kuka näistä kolmesta osoittautui ojassa makaavan juutalaisen lähimmäiseksi, jota Toora käskee rakastamaan kuin itseä? Mullistava vastaus on se, jota lain asiantuntija ei edes kykene lausumaan ääneen ilman kiertoilmausta (Luuk. 10:37): ryöstetty juutalaismies havaitsi, että samarialainen oli hänen lähimmäisensä. Kolikon kääntöpuoli on ilmeinen – kaksi muuta matkamiestä eivät olleet hänen lähimmäisiään – kenties juuri siksi, että nämä pyrkivät ennen muuta pitämään itsensä seremoniallisesti puhtaina.\nOlennaisinta Jeesuksen kertomuksessa on siis se, että hän määrittelee uudelleen liittokansan rajat, Tooran velvoitteet ja temppelipalveluksen. Lainoppinut haluaa tietää, ketkä perisivät tulevan valtakunnan. Hän on määritellyt itsensä Toorasta käsin, pitää sen mukaista elämää liiton jäsentunnuksena ja rajaa kaikki muut liiton ulkopuolelle. Jeesuksen kertomus sotkee tämän siistin kuvion. Siinä rituaalilaista ja puhtaudesta kiinni pitävät temppeliviranomaiset rikkovat Tooran suurimman käskyn (Luuk. 10:27), mutta saastainen samarialainen täyttää sen ja rakastaa lähimmäistään kuin itseään. Jeesus tahtoo sanoa, että ulkopuoliset ovat alkaneet virrata sisään Jumalan valtakuntaan ja Jeesus on ollut oikeassa toivottaessaan heidät (itsensä kautta) tervetulleiksi. Samalla on olemassa vakava vaara, että jotkut, jotka ovat kuvitelleet olevansa sisällä, löytävät itsensä ulkopuolelta. Lainoppineen on olennaisesti muutettava asennettaan ja toimintaansa, jos hän toivoo sen osoittavan muille, että hän kuuluu jo nyt elävän Jumalan uudistettuun kansaan.\n"Mitä minun on tehtävä osoittaakseni kuuluvani niihin, jotka perivät tulevan aikakauden elämän?" Seuraa Jeesusta ja löydä uusi ja radikaali tapa noudattaa Tooraa. Israelin Jumala, jota tulee rakastaa yli kaiken, on koko maailman Luoja. Hänen uusi ja merkillinen aikaansaannoksensa Jeesuksessa kutsuu liiton osallisuuteen paljon väkeä, jotka eivät aiemmin olleet luvattua kansaa, ja uudistaa heidät. Samarialaisen tavoin he osoittavat, että Laki on kirjoitettu heidän sydämeensä (Jer. 31:33). On tullut aika tunnistaa heidät lähimmäisiksi ja saman kansan jäseniksi. Kirjanoppinut on väärässä haastaessaan Jeesuksen. Tämä ei ole hylännyt Tooraa, vaan palannut sen ytimeen. "Mene ja tee sinä samoin."\nTarinassa on tietenkin ylimääräinen taso. Samarialainen saapui tilanteeseen auttajaksi odottamatta ja ulkopuolelta, oli valmis suuriin henkilökohtaisiin uhrauksiin ja rakasti, vaikka se kävi kalliiksi – ja henkihieverissä ollut mies pelastui. Kun Jeesus jonkin ajan kuluttua vaeltaa ylös Jerusalemiin, hän on samalla asialla (Luuk. 13:33–34). Laupias samarialainen ei ole kaukana lainoppineesta. Hän seisoo ruumiillisesti tämän edessä, valmiina maksamaan kalliin hinnan jokaisesta pelastusta tarvitsevasta.\nMaria väärissä askareissa\n38. Ja heidän vaeltaessaan hän meni muutamaan kylään. Niin eräs nainen, nimeltä Martta, otti hänet kotiinsa. 39. Ja hänellä oli sisar, Maria niminen, joka asettui istumaan Herran jalkojen juureen ja kuunteli hänen puhettansa. 40. Mutta Martta puuhasi monissa palvelustoimissa; ja hän tuli ja sanoi: "Herra, etkö sinä välitä mitään siitä, että sisareni on jättänyt minut yksinäni palvelemaan? Sano siis hänelle, että hän minua auttaisi." 41. Herra vastasi ja sanoi hänelle: "Martta, Martta, moninaisista sinä huolehdit ja hätäilet, 42. mutta tarpeellisia on vähän, tahi yksi ainoa. Maria on valinnut hyvän osan, jota ei häneltä oteta pois."\n38. Jeesus vaelsi eteenpäin opetuslastensa kanssa ja tuli erääseen kylään. Siellä muuan nainen, jonka nimi oli Martta, otti hänet vieraakseen. 39. Martalla oli sisar, Maria. Tämä asettui istumaan Herran jalkojen juureen ja kuunteli hänen puhettaan. 40. Martalla oli kädet täynnä työtä vieraita palvellessaan, ja siksi hän tuli sanomaan: "Herra, etkö lainkaan välitä siitä, että sisareni jättää kaikki työt minun tehtäväkseni? Sano hänelle, että hän auttaisi minua." 41. Mutta Herra vastasi: "Martta, Martta, sinä huolehdit ja hätäilet niin monista asioista. 42. Vain yksi on tarpeen. Maria on valinnut hyvän osan, eikä sitä oteta häneltä pois." ©\nTunnet jo leimat, jotka Jeesuksen kohtaamilla naisilla on otsassaan. Maanläheinen, käytännöllinen Martta puurtamassa ahkerasti nuttura tiukalla. Hauras, unelmoiva Maria kuuntelemassa Jeesusta haaveellisena, silmissään palvova katse. Tästä lyhyestä kertomuksesta on luultavasti pidetty miljoonia saarnoja, jotka ovat korostaneet hengellisten asioiden tärkeyttä maallisten kustannuksella tai "armossa lepäämistä" oman raatamisen sijasta. Kristityt naiset tunnustavat toisilleen lankeavansa silloin tällöin "Martan rooliin" – hössöttävänsä kotitöistä niin paljon, että unohtavat viettää aikaa Jeesuksen kanssa (rukoillen ja Raamattua lukien). Vaikka Jaakko Löytyn Martta-laulussa nimiosan esittäjä ei malta hengähtää aherruksestaan, Marttaliiton jäsenet muistavat varmaan levätäkin.\nKatkelmassa on kuitenkin kyse aivan muusta kuin pinnalta katsoen näyttää. Kulttuurintuntemus ja sosioantropologia auttavat meitä Raamatun lukijoina välttämään anakronismeja eli jonkin omaan kokemuspiiriimme kuuluvan tavan, esineen tai järjestelmän kuvittelemista mukaan Raamatun ihmisten arkeen. Vastaavasti moni seikka, joka Raamatun kirjoittamisen aikaan olisi ollut ilmeinen, voi jäädä meiltä täysin huomaamatta, ellemme tunne tuon ajan tapoja ja kulttuuria.\nMuinaisen Välimeren kulttuuripiirissä vallitsivat hyvin tiukat ja selvärajaiset odotukset, roolit ja jopa olinpaikat miehiä ja naisia varten. Näiden rajojen rikkominen olisi tuonut häpeää koko suvulle, etenkin miehille, jotka edustivat sukua julkisuudessa. Miesten maailma ja naisten maailma olivat erossa toisistaan enemmän kuin mitkään meidän tuntemamme yhteiskunnan osa-alueet. Naisilla oli hyvin vähän jos lainkaan tekemistä perheen ulkopuolisten miesten kanssa. Siksi jo katkelman alku on outo, sillä Martan kerrotaan kutsuvan Jeesuksen taloonsa. Perheeseen näet kuului myös veli, Lasarus (Joh. 11:1–2), ja tavallisesti perheen vanhin mies hoiti kutsumispuolen.\nTalon sisällä tapahtuu kuitenkin jotain pöyristyttävää ja täysin sopimatonta. Maria käyttäytyy miehen tavoin. Hän istuutuu miesten seuraan talon julkiseen tilaan, jonne naisilla ei ole asiaa – vieläpä Jeesuksen jalkojen juureen kuuntelemaan tämän opetusta. Kun apostoli Paavali istui "Gamalielin jalkojen juuressa" (Ap. t. 22:3), hän ei tuijottanut ihailevasti rabbiaan, vaan opiskeli tämän alaisuudessa. Rabbin oppilaaksi taas ryhdyttiin, jos haluttiin itsekin tulla rabbiksi, mikä sekin oli tietysti vain miesten heiniä. Maria siis asettuu kaikessa hiljaisuudessa Jeesuksen oppilaaksi ja ilmaisee siten halunsa olla joskus Jumalan valtakunnan opettaja ja julistaja. Toiminnallaan Maria astuu näkymättömän, mutta äärimmäisen tärkeän rajan yli.\nNyt on helppo ymmärtää, että Martan todellinen ongelma ei ole liian suuri tiski- tai perunavuori keittiössä, vaikka länsimainen lukija tulkitsee hänen sanansa näin. Tilanteeseen liittyvän häpeän vuoksi hän ei tietenkään lausu sitä ääneen, vaikka rikkomus on kaikille läsnäolijoille yhtä ilmeinen kuin virtahepo keskellä olohuonetta. Martta ymmärtää oman vastuunsa ja sosiaalisen asemansa, mikä näkyy myös Johanneksen evankeliumissa (Joh. 12:2). Mutta kuka Maria luulee olevansa? Vain häpeämätön nainen käyttäytyisi noin. Hänen on palattava naisten tiloihin, minne kuuluukin. "Tämä on häpeällistä! Mitä meille nyt tapahtuu? Mitä naapurit sanovat? Mitä muu perhe sanoo? Kuka huolii hänet vaimokseen tämän jälkeen?"\nLuonnollinen ratkaisu on tietenkin pyytää Jeesusta apuun ja hänen kauttaan käskeä Mariaa palaamaan takaisin omaan sosiaaliseen lokeroonsa. Naisen kunniallisuus ja maine riippuivat hänen kyvystään pitää taloudesta huolta, joten Martan pyyntö on kulttuurin omien arvojen valossa kohtuullinen. Vieraanvaraisuuden säännöt edellyttivät kuitenkin, ettei talon vieras anna käskyjä talonväelle, ja Jeesus kieltäytyy komentelemasta Mariaa. Päinvastoin hän vahvistaa Marian oikeuden kuunnella, oppia ja valmistautua levittämään oppimaansa.\nJeesus ei vastaa Martan sanoihin, vaan niiden merkitykseen. Martta on huolissaan monista asioista (ei monista ruokalajeista), ja Jeesus ymmärtää ne kaikki. Yksi asia kuitenkin puuttuu, kuten rikkaalta hallitusmieheltäkin (Luuk. 18:22): oikeanlainen uskollisuus Jeesusta kohtaan. Martan on ymmärrettävä, että Jeesus tarjoaa parhaillaan ateriaa. Hänen sisarensa on valinnut "hyvän annoksen" ja tällä on oikeus jatkaa teologian opintojaan. Hyvä oppilas on Jeesukselle tärkeämpi kuin hyvä ateria – tai hyvä maine yhteisön silmissä. Kulttuurin perinteinen käytäntö erottaa miehet ja naiset toisistaan ei ole enää voimassa.\nMaria ei suinkaan ollut ainoa nainen, jota Jeesus opetti (ks. esim. Joh. 4:10–26, 11:20-27), eikä Martta ainoa, jonka vieraanvaraisuuden ja taloudellisen tuen hän otti vastaan (esim. Luuk. 8:3, Luuk. 23:55–56). Vaikka apostolien joukossa ei ollutkaan naisia, näiden tärkeä rooli on nähtävissä Jeesuksen toiminnan alusta saakka.\nTiedämme myös, että Martta, Maria ja Lasarus asuivat Betaniassa lähellä Jerusalemia. Luukas on sijoittanut tapahtumat tarkoituksellisesti tähän aikahistoriallisesti "väärään" kohtaan kertomustaan. Ne liittyvät aiheensa puolesta kiinteästi edeltävään vertaukseen laupiaasta samarialaisesta, jossa Jeesus piirsi uudelleen Jumalan kansan rajat. Nyt hän piirtää uudelleen miesten ja naisten väliset sopivaisuuden rajat Israelin sisällä.\nMissä Jeesus kulkikin, hänen sanomansa Jumalan valtakunnasta jätti kyliin ja kaupunkeihin ihmisiä, joiden elämä ja perinteiset käsitykset olivat ratkaisevasti ja lopullisesti muuttuneet. Heidät kaikki oli kutsuttu asemasta ja sukupuolesta riippumatta Jumalan uudistetun ihmiskunnan jäseniksi.\n1) Wright: Jesus and the Victory of God, 33.\n2) Blomberg: The Historical Reliability of the Gospels, 50. Yelammedanu rabbenu -saarna alkoi dialogilla, johon sisältyi kysymys ja tutkittava raamatunkatkelma. Toisen sitaatin jälkeen tekstit selitettiin käyttäen vertausta, joka kytkeytyi tekstien avainsanoihin, ja opetus päätettiin viittaamalla jälkimmäiseen sitaattiin.\n3) Wright: Jesus and the Victory of God, 305-306.\n4) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 284.\n5) Malina & Rohrbaugh: Social-Science Commentary on the Synoptic Gospels, 347.\n6) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 286.\n7) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 286-288.\n8) Wright: What Saint Paul Really Said, 118-119.\n9) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 286.\n10) Malina & Rohrbaugh: Social-Science Commentary on the Synoptic Gospels, 347.\n11) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 286-287.\n12) Samoin ymmärtää Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 288, joka muutoin tuntee Lähi-idän kulttuurin erinomaisesti.\n13) Wright: Jesus and the Victory of God, 306.\n14) Kyseisen luvun loppu (3. Moos. 19:33–34) tosin sisältää huomautuksen, että myös maassa asuvaa muukalaista on rakastettava kuin itseä. Toora on siis Jeesuksen puolella.\n15) Wright: Jesus and the Victory of God, 306.\n16) Wright: Luke for Everyone, 128-129.\n17) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 289-290.\n18) Jeffers: The Greco-Roman World of the New Testament Era, 35.\n19) Malina & Rohrbaugh: Social-Science Commentary on the Synoptic Gospels, 347.\n20) Pilch & Malina: Handbook of Biblical Social Values, 22.\n21) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 291.\n22) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 292.\n23) Bailey: Poet and Peasant and Through Peasant Eyes, B42. Tämä jännite on kertomuksen ytimessä. Tavallisesti ihmiset tunnistivat toistensa alkuperän kielestä, puhetyylistä tai viimeistään asusta, mutta nyt ohikulkijoiden on mahdotonta saada selvää, mihin kansanryhmään tajuton kuuluu.\n24) Malina & Rohrbaugh: Social-Science Commentary on the Synoptic Gospels, 347.\n25) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 293.\n26) Bailey: Poet and Peasant and Through Peasant Eyes, B46.\n27) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 296.\n28) Malina & Rohrbaugh: Social-Science Commentary on the Synoptic Gospels, 347.\n29) Bailey: Poet and Peasant and Through Peasant Eyes, B48-49.\n30) Jeesuksen valitsema erikoinen järjestys (sitoi haavat ensin ja puhdisti ne vasta sitten) on tarkoituksellinen (Bailey: Poet and Peasant and Through Peasant Eyes, B49-50). Katkelmassa on erittäin voimakkaita kaikuja Hoosean kirjasta (Hoos. 6:1–10), jossa Jumala sitoo Efraimin haavat, nostaa hänet ylös ja tekee hänet eläväksi – samalla kun papit tekevät vääryyttä ja rosvot vaanivat viattomia. "Laupeutta minä haluan, enkä uhrimenoja" on kuin tiivistelmä koko kertomuksesta! Tämän korostamiseksi Jeesuksen samarialainen vuodattaa (ἐπιχέω, epikheō) öljyn ja viinin, temppelin uhriaineet, ryöstetyn haavoihin samoin kuin ohi ratsastanut pappi aiemmin alttarille.\n31) Jeffers: The Greco-Roman World of the New Testament Era, 153; : , 347-348.\n32) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 296.\n33) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 295.\n34) Wright: Jesus and the Victory of God, 306.\n35) Wright: Jesus and the Victory of God, 306-307.\n36) Wright: Jesus and the Victory of God, 307.\n37) Wright: Jesus and the Victory of God, 307.\n38) Google-haun kymmenkunta päällimmäistä suomenkielistä hakutulosta selittävät katkelmaa tästä näkökulmasta. Ensimmäinen, joka osoittaa perehtymistä tekstin todelliseen merkitykseen, on sateenkaarimessun(!) saarna vuodelta 2008, jossa sitten homoagendan vuoksi johdetaan täysin Jeesuksen ja Luukkaan tarkoitusten vastainen sovellus ("ei ole olemassa yhtä ainoaa oikeaa tapaa toimia [seksuaalikysymyksissä]").\n39) Wright: Jesus and the Victory of God, 52. Ainoakaan lähdeluettelon teologeista ja tutkijoista ei käsittele katkelmaa Martan työteliäisyyden ja Marian haaveellisuuden näkökulmasta. Tieto on helposti saatavilla. Miksei se virtaa sunnuntaisin saarnatuoleista ja puhujapöntöistä?\n40) Malina & Rohrbaugh: Social-Science Commentary on the Synoptic Gospels, 348; Wright: Luke for Everyone, 130.\n41) Malina & Rohrbaugh: Social-Science Commentary on the Synoptic Gospels, 348.\n42) Wright: Luke for Everyone, 130; Malina & Rohrbaugh: Social-Science Commentary on the Synoptic Gospels, 348.\n43) Wright: Luke for Everyone, 131.\n44) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 193; Wright: Luke for Everyone, 131.\n45) Martan huomio oli kääntynyt pois (περισπάω, perispaō) moniin palvelustoimiin – pois Jeesuksen opetuksista keittiöpuuhiin päin. Hän ei ensin huomannut, mitä pikkusisko touhusi. Käännös "kädet täynnä työtä" (Luuk. 10:40) osoittaa, kuinka helposti Martan sanat Jeesukselle harhauttavat meidät syrjään viestin todellisesta sisällöstä.)\n46) Wright: Luke for Everyone, 130.\n47) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 193.\n48) Malina & Rohrbaugh: Social-Science Commentary on the Synoptic Gospels, 348.\n49) Pilch & Malina: Handbook of Biblical Social Values, 116.\n50) Wright: Luke for Everyone, 131. Kuulemmeko apostolien sanoissa (Ap. t. 6:2) kaiun ja sovelluksen tästä tilanteesta? Se on mahdollista (ks. Wright: Jesus and the Victory of God, 52).\n51) Bailey: Poet and Peasant and Through Peasant Eyes, B163.\n52) Kreikan sana μερίς (meris) tarkoittaa osan lisäksi myös annosta (Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 194).\n53) Bailey: Jesus Through Middle Eastern Eyes, 193-194.\n54) Jeffers: The Greco-Roman World of the New Testament Era, 251.\n55) Wright: Luke for Everyone, 130.


Saarnimäenkuja 4 B 18\n2 huoneen asunto 59 m² kaupungissa Espoo\nSaarnimäenkuja 4 B 18, Saarniraivio, 02760, Espoo\nVuokrataan tilava kaksio Saarniraiviosta!\nTässä Lumo-kodissa on tilava pohjaratkaisu. Keittiön päädyssä on ruokailutila, joka on erotettu tilaa säästävällä liukuovella olohuoneesta. Olohuoneen yhteydessä on ihana lasitettu parveke, josta voit tehdä vaikkapa kesäkeitaan. Makuuhuoneessa on koko seinän leveydeltä kaappitilaa. Kodin ikkunoissa on sälekaihtimet.\nLattiassa on vaaleanharmaaseen taittavat laminaatti ja seinät ovat valkoiseksi maalatut. Keittiössä on ruskeaa puuta jäljittelevät kaapistot metallisilla vetimillä. Työtasot ovat harmaata laminaattia ja välitila valkoista laattaa. Astinpesukoneelle ei paikkaa eikä liesikupu kuulu varustukseen. Kylpyhuoneessa on vaalean sinertävä muovimatto ja seinät ovat osalaatoitettu valkoisella laatalla sekä maalattu valkoiseksi. Pyykinpesukoneelle on mahdollisuus.


Etusivu > Tilastot > Ilmaliikenne > 2020 > Suomen lentokenttien matkustajamäärä romahti vuonna 2020\nSuomen lentokenttien matkustajamäärä romahti vuonna 2020\nSuomen lentokenttien kautta lensi vuonna 2020 yhteensä 6,5 miljoonaa matkustajaa, mikä oli vain neljännes vuoden 2019 matkustajamäärästä. Kansainvälisen ilmaliikenteen matkustajamäärä laski 78 prosenttia ja kotimaisen 66 prosenttia. Helsinki-Vantaan lentoasemalla matkustajia kertyi 5,1 miljoonaa ja muilla kotimaan lentoasemilla yhteensä 1,4 miljoonaa. Helsinki-Vantaan lentoaseman osuus oli 79 prosenttia kotimaan kenttien koko matkustajamäärästä.\nTammi-helmikuussa matkustajamäärät olivat vielä edellisvuoden tasolla, mutta maaliskuun puolivälissä maailmanlaajuinen Covid-19 pandemia pysäytti lentoliikenteen hetkellisesti lähes kokonaan. Kesän kuluessa lentoliikenteen matkustajamäärät hieman elpyivät, mutta loppuvuosi oli jälleen laskusuuntainen. Ilmaliikenteen koko vuoden 2020 matkustajamäärästä 76 prosenttia lensi tammi-maaliskuussa. Huhti-joulukuussa matkustajamäärän lasku olikin 92 prosenttia verrattuna vuoteen 2019.\nMatkustajat ulkomaan ja kotimaan lennoilla vuosina 2019 ja 2020\nEdellisvuoteen verrattuna ilmaliikenteen matkustajamäärät putosivat yli 80 prosenttia Savonlinnan, Jyväskylän, Tampere-Pirkkalan, Kokkola-Pietarsaaren, Joensuun, Enontekiön, Vaasan sekä Kajaanin lentoasemilla. Suhteellisesti vähiten matkustajamäärät laskivat Kuusamon (-38%) ja Kittilän (-43%) lentoasemilla.\nVuonna 2020 matkustajista 69 prosenttia tuli ulkomaan lennoista ja 31 prosenttia kotimaan lennoista. Helsinki-Vantaan lentoaseman matkustajamäärästä 80 prosenttia tuli kansainvälisistä lennoista. Turun lentoasemalla ulkomaan liikenteen matkustajien osuus oli 78 prosenttia ja Tampere-Pirkkalan lentoasemalla 53 prosenttia. Muiden kotimaan lentoasemien matkustajista yhteensä 20 prosenttia tuli kansainvälisistä lennoista. Helsinki-Vantaan lentoaseman matkustajista 97 prosenttia lensi reittiliikenteessä ja 3 prosenttia tilauslennoilla. Muiden kotimaan lentokenttien kohdalla matkustajista 12 prosenttia lensi tilauslennoilla.\nVuonna 2020 lentoliikenteen rahti- ja postikuljetusten määrä laski kolmanneksen verrattuna edellisvuoteen. Rahti- ja postikuljetusten yhteismäärä oli 147 210 tonnia ja tonneista 97 prosenttia kulki Helsinki-Vantaan lentoaseman kautta. Rahtitonneista 99 prosenttia kuljetettiin Suomen ja ulkomaiden välisessä liikenteessä. Kuljetetusta tavaramäärästä 79 082 tonnia oli lähteviä ja 68 129 tonnia saapuvia.\nLisätietoja: Jukka Tuominen 029 551 3635, jukka.tuominen@stat.fi\nLaatuseloste: Ilmaliikenne (17.3.2021)\nISSN=2670-1820. 2020. Helsinki: Tilastokeskus [viitattu: 24.5.2022].


Jani tuossa jo runoilikin tekemisiämme. Synkkä kirkko oli Stephanskirche eli Tapaninkirkko. Tosiaan se on aika synkkä. Onkohan keskiajalla ollut tarkoitus saada ihmiset "jumalanpelkoon"? Siltä ainakin vaikuttaa. Mutta istuessa erään alttarin lähellä, auringon säteiden tullessa päällemme mosaiikki-ikkunoista, fiilis oli erittäin hyvä. Vaikea sitä on sanoin kuvata, joten en edes yritä.\nKävelimme myös Espanjalaisen ratsastuskoulun kautta - ikäväkseni yhtään elävää hevosta ei nähty. Patsaita ja myyntimateriaalia vain... Yritin Janille selostaa kyseisten hevosten erinoamisuutta, mutta ei tuntunut mies tajuavan elikoiden päälle. Heppa kuin heppa ja kyllä suokit ovat sitä jotain\nSanoiko Jani, että Wieninleikkeet on nyt syöty? Olivat pienehköjä ja nälkä tuli pian uudestaan. Ihan hyvää pöperöä täällä tarjoillaan, ei siinä mitään, mutta kuten ystävättäreni Heidin kanssa keskustellessa tuli ilmi, tuntuvat kahvilat ja ravintolat katoavan juuri silloin kun niitä tarvitsisi.


Ajankohtaista - Kaikki Kotona\nKatso teeman artikkelit!\nOjan Rauta Kalajoen viherpeukalo Marja-Kaisa kokeili viime syksynä sipulikukkien istuttamista ruukkuihin ja hyötämistä viileässä varastossa. Kokeilu onnistui hyvin ja Marja-Kaisa suosittelee ruukkuistutusta lämpimästi kaikille innokkaille sipulikukkien ystäville. Sormet multaan loka-marraskuun vaihteessa Ruukussa hyötäminen kestää noin kolme kuukautta, joten istutuksen voi tehdä loka-marraskuun vaihteessa tai viimeistään marraskuun aikana. Siihen asti kukkasipulit kannattaa säilyttää viileässä, jotta ne […]\n”Vuosien varrella kotona on tullut tapetoitua niin usein, että tapetin menekin muistaa ulkoa ja homma käy rutiinilla. Taitaisi melkein onnistua silmät kiinni. Tapetilla huoneen ilme muuttuu helposti ja värejä ja kuoseja uskaltaa käyttää rohkeasti. Olen ehdottomasti tapetti-ihminen ja rakastan vaihtelua. Olen todella innoissani Cellon uudesta kuvatapettimallistosta. Joka syksy toki odotan uusia tapettikirjoja mutta harvoin ammattilainenkaan […]\nAnniina rohkaisee tuunaamaan Kalusteen kunnostusprojektia ei kannata vältellä vaan ryhtyä rohkeasti tuumasta toimeen ja nauttia omilla käsillä tekemisestä. Sinä kyllä osaat! Ensimmäiseksi kunnostusprojektiksi ei kuitenkaan kannata ottaa arvokasta perintökalustoa. Tuunaamisen voi aloittaa vaikka edullisesta kirpparilöydöstä. Joskus inspiraatio antaa odottaa itseään. Klaffipiironkikin oli lojunut varaston nurkassa vuosikausia ennen kuin Ojan Raudan sisustusosaston Anniina innostui kunnostamaan sitä. […]\nKaunis efektiseinä on vaikuttavan näköinen, mutta helppo toteuttaa! Katso, miten maalattu efektiseinä syntyi ja nappaa talteen toteutusohjeet näyttävään syysprojektiin.\nPintojen öljyäminen lisää puun elinikää öljyn tarjoaman kosteutuksen ehkäistessä halkeilua. Öljykäsittely edesauttaa myös pinnan kykyä hylkiä likaa. Huollettu terassi on paitsi kestävämpi, myös viihtyisä ja viimeistellyn näköinen.\nTuijat tuovat vaihtelua pihalle ja soveltuvat monenlaisiin kasvupaikkoihin Kalajoen Ojan Raudan puutarhamyymälässä työskentelevällä Marja-Kaisa Siipolalla on selkeä näkemys siitä, millaiset kasvit soveltuvat meidän alueelle ja millaisia pihoja nyt rakennetaan. Marja-Kaisalla on 20 vuoden kokemus pihasuunnittelusta ja puutarha-alalta. Marja-Kaisa kertoo, että kartiotuijat (Thuja occidentalis) ovat yleistyneet suomalaisilla pihoilla. Eri kartiotuijalajikkeiden erilaiset kasvutavat tuovat vaihtelua pensas- ja […]\nUpeat pinnat seiniin ja lattiaan mikrosementillä\n18.5.2017 / Maalaaminen, Sisustus / Miia Karvonen\nOulaisten Ojan Raudassa työskentelevä Tiina on innostunut mikrosementistä. ”Counterform-mikrosementti on mielestäni mielenkiintoinen tuote. Sillä saadaan nopeasti uutta pintaa kotiin ja jokainen voi tehdä pinnasta sellaisen, kuin itse haluaa – tasaisesta ja tasavärisestä rosoiseen ja eläväpintaiseen. Counterformin mikrosementti on markkinoiden kehittynein, koska sitä voidaan kerralla levittää 3-19mm paksuinen kerros.”Valmiin pinnan saa yhdellä levityskerralla”, Tiina kertoo. Mikrosementti on […]\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2017/05/11091519/Mikrosementti-sein%C3%A4pinta-keitti%C3%B6-2.jpg 5637 3758 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2017-05-18 08:00:162019-06-19 11:41:30Upeat pinnat seiniin ja lattiaan mikrosementillä\nNäin viljelet kasvihuoneessa ja parvekkeella\nKasvata aitoa lähiruokaa – laita kasvit kukoistamaan kasvihuoneessa ja parvekkeella näillä vinkeillä!\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/05/03172149/vitavia_kasvihuone.jpg 600 800 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2016-05-03 17:19:492018-04-13 10:40:48Näin viljelet kasvihuoneessa ja parvekkeella\nNäppärä yrttikehikko on oivallinen hyötykasveille.\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/05/03172149/vitavia_kasvihuone.jpg 600 800 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2016-05-03 12:34:542016-05-04 12:49:41Yrttimaan perustus\nKreetan vinkit ulkomaalaukseen\n26.4.2016 /0 Kommentit/ Maalaaminen / Miia Karvonen\nKempeleen Ojan Raudassa työskentelevä Kreetta Savolainen vinkkaa mitä ulkomaalauksessa on hyvä ottaa huomioon.\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/04/26184147/Rautia_piha_F-63.jpg 3744 5616 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2016-04-26 18:50:242019-06-19 11:41:36Kreetan vinkit ulkomaalaukseen\nTämä sinun täytyy tietää maalauksesta\nKun ryhdyt kodin maalaamiseen, muista tehdä pohjatyöt kunnolla. Kädenjälki jää ihailtavaksi vuosiksi.\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/04/26184052/Rautia_piha_F-6.jpg 1920 1280 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2016-04-26 18:45:232019-06-19 11:41:36Tämä sinun täytyy tietää maalauksesta\nTikkurilan vinkit kevään maalaustöihin\nKysyimme Tikkurilan Hanna Savolaiselta vinkkejä kevään ulkomaalauspuuhiin. Hanna toimii tuotepäällikkönä puu- ja metallipintojen ulkomaalaustuotteille.\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/04/26172834/vjND8dW1.jpg 3264 2448 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2016-04-26 17:35:252017-08-12 13:15:32Tikkurilan vinkit kevään maalaustöihin\nPunainen, keltainen ja valkoinen ovat kestosuosikkeja, mutta yhä useampi valitsee ulkomaaliksi ruskean tai harmaan sävyn.\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/04/26184411/Rautia_piha_F-7.jpg 3744 5616 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2016-04-26 13:00:472017-08-12 13:15:32Ulkomaalisävyjen alkeet\nOsta maalia – voita auto!\n26.4.2016 /1 Kommentti/ Maalaaminen / Miia Karvonen\nRautia-ketju arpoo Seat Ibiza -henkilöauton kaikkien 18.4.-31.8.2016 maalia ostaneiden asiakkaiden kesken. Syötä Rautian kassalta saamasi arpakupongin koodi alla olevaan lomakkeeseen ja täytä yhteystietosi, niin olet mukana Seat Ibizan arvonnassa. Voittaja arvotaan 21.9.2016 mennessä. Osallistu autoarvontaan!\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/04/27123451/rautia_herokuva-1920x600px-maalikamppis-2016_2.jpg 709 2835 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2016-04-26 12:38:292017-08-12 13:15:32Osta maalia - voita auto!\nUusi ovi helposti paikoilleen – katso video!\n22.4.2016 /2 Kommentit/ Videot / Miia Karvonen\nOjan Raudan kautta saa erilaisia asennuspalveluja pienasennuksista aina remontteja myöten. Tyypillinen pienasennus on esimerkiksi juuri ulko-oven paikoilleen laitto tai vesikalusteiden vaihto. Remonttipuolella voidaan uusia vaikka koko kylpyhuone tai katto.\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/04/22090947/prntscrn3_asennus.jpg 528 957 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2016-04-22 09:11:372017-08-12 13:15:32Uusi ovi helposti paikoilleen - katso video!\nNäin asennat pihakiveyksen – katso video\n21.4.2016 /0 Kommentit/ Piharakentaminen / Miia Karvonen\nPihakiveys tuo tontille käytännöllisyyttä ja ryhtiä, ja mikä parasta – kestää aikaa. Materiaalina kivi on huoleton ja huoltovapaa valinta esimerkiksi puuterassiin verrattuna.\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/04/20125406/Rautia_piha_F-96.jpg 3744 5616 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2016-04-21 06:32:202019-06-19 11:41:38Näin asennat pihakiveyksen - katso video\nTerassi kesäkuntoon – miten liikkeelle rakentamisessa?\n20.4.2016 /0 Kommentit/ Piharakentaminen / Miia Karvonen\nTerassi antaa parhaimmillaan hyvän toiminnallisen yhteyden talon sisätilojen ja piha-alueen välille. Tässä tehtävässä terassi palvelee hyvin esimerkiksi ruokailu-, oleskelu- ja pesutilojen jatkeena.\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/04/20132308/Rautia_piha_F-281.jpg 3744 5616 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2016-04-20 07:39:262016-04-20 13:23:42Terassi kesäkuntoon - miten liikkeelle rakentamisessa?\nVälkkyykö suunnitelmissasi terassin rakentaminen? Tutustu terassimateriaaleihin ja valitse terassillesi sopivin vaihtoehto!\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/04/20080051/Rautia_pihakuvat_pieni-e1461128469441.jpg 533 800 Miia Karvonen https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png Miia Karvonen2016-04-20 07:20:092017-08-12 13:15:32Terassimateriaalin valinta\n19.4.2016 /0 Kommentit/ Piharakentaminen / taikakeksi\nhttps://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2016/04/20125406/Rautia_piha_F-96.jpg 3744 5616 taikakeksi https://d3f5ute1xnzkw4.cloudfront.net/wp-content/uploads/sites/15/2019/01/10133713/kaikki_kotona_logo_verkkoon_h100.png taikakeksi2016-04-19 14:27:512019-06-19 11:41:39Pihakiveyksen suunnittelu\nMikä on tapetoinnin kuuminta uutta tällä hetkellä? Päivi Laitinen-Slotte kertoo kevään uutuuksista. Eco Simplicity-kokoelman maanläheiset sävyt ja luontoaiheet koskettavat kevään tullen. Kellastuneen paperin ja kartongin kellanvalkoiset ja vaaleanruskeat luonnolliset sävyt esiintyvät useiden kuosien pohjavärinä.\nTapetoimalla voit uusia persoonallisesti kodin pintoja, sillä tapettien kuvioissa ja väreissä on paljon valinnanvaraa. Tapetointi ei ole vaikeaa ja usein kynnys aloittaa on suurempi kuin itse työ.\nEsittelyssä ylellinen tapettimallisto, Riviéra Maison – home is where you can be you. Tämä ylellinen tapettimallisto on samanaikaisesti rustiikkinen ja nykyaikainen, joka tihkuu lämmintä kodikasta tunnelmaa.\nKempeleen Ojan Raudan sisustusmyyjä Jaana vinkkaa, että tapetoimalla saat huoneeseen täysin uuden ilmeen ja luot erilaisia tunnelmia ja värimaailmoja pienellä vaivalla.\nKevät saapuu kovaa vauhtia ja Rautia tarjoaa kauniita tapettiuutuuksia kotisi piristykseksi!


Dzinnin ajatuksia: Lippia\nKoska olen teejuomien suurkuluttaja, tarttui reissulta mukaan myös muutama teepaketti. Oi että, varsinkin tämä vaikutti erittäin mielenkintoiselta: Lúcia-Lima.\nPaketissa oli vielä tuollainen nokkosen näköinen kasvinoksa. Erillisessä kuvassa yrtti näyttää ihan yhtälailla nokkoselta, tai sen sukulaiselta.\nKuukkelin ja kääntäjän yhteistyöllä yrtti paljastui lippiaksi, joka myös sitruunaverbenana tunnetaan (Lippia citriodora eli Aloysia triphylla). Rakkaalla lapsella on monta nimeä...\nTaimia näkyy saavan suomalaisistakin puutarhamyymälöistä, joten teenpä viikolla johonkin taimitarhalle tarkastusiskun, sillä nyt olisi taas pitkästä aikaa kiva laittaa keittiön ikkunalle yrttejä kasvamaan.\nPieni lisäkuukkelointi kertoo lippian olevan sitruunanmakuisten yrttien kuningatar (hetkinen, mihin jäi citronella eli sitruunaruoho....?), joka sopii maustamaan juomia, jälkiruokia ja sekä liha- että kalaruokia. Yrtti sopii hyvin kuivattavaksi ja käytettäväksi teehen sekoitettuna tai haudutettavana sellaisenaan (tässä minun versiossani ei ole "oikeaa teetä", vain tätä verbenaa).\nSitrunaverbenaa on käytetty jo satoja vuosia käytetty lääkkeenomaisena yrttinä etenkin Etelä-Amerikassa. Sen on havaittu lievittävän kuumetta ja tulehduskipuja. Siitä on myös mainintoja yleisestikin kivunlievittäjänä.\nSe on antibakteerinen ja lievittää myös stressiä ja auttaa saamaan unen päästä kiinni, jos esimerkiksi siitä tehtyä teetä juo iltaisin. Sen sanotaan myös helpottavan astmaa.\nSitruunaverbenaa käytetään myös erilaisissa ruoansulatusongelmissa, koska sen on havaittu nopeuttavan ruoansulatusta ja hillitsevän suoliston spasmeja ja ilmavaivoja.\nMutta mikä mielenkiintoisinta, esimerkiksi sitruunaverbenateen jatkuva käyttö pitää suoliston hiivan (candida albicans) kurissa, eikä hiiva pääse villiintymään siellä eikä muuallakaan kehossa.\nMenenpä tästä keittelemään pannullisen iltapuhteiden lomaan.\nTunnisteet: käyttö, lippia, lääkeyrtti, sitruunaverbena, yrtti


Lokakuussa 1905 kokoontui Mårten Magnus Wilhelm Brennerin sukua yhteiseen kuvaan. Mårten oli syntynyt Helsingissä 21.5.1843 ja opiskellut aina filosofian maisteriksi saakka. Kesällä 1884 hän meni naimisiin Emilia "Emmy" Lindströmin kanssa, jonka isä oli puuseppämestari Karl Fredrik L. Vuonna 1912 julkaistun Brennerien sukukirjan tekijä Magnus B. oli heidän vanhin lapsensa. Brenner valokuvat\nVuoden 1610 paikkeilla kuoli Karjalohjan Katteluksen ratsutilan isäntä Sven Eriksson. Hän oli aikoinaan saanut vapautuksen veroista niin kauan kuin olisi käytettävissä kuninkaan palvelukseen. Leski Margaretalla oli myös elinajakseen hankittu oikeus verovapauteen Katteluksen tilasta. Veroluetteloissa Margareta esiintyy aika-ajoin tilan omistajana, vaikka hänen poikansa onkin merkitty veronmaksajaksi. Vuonna 1624 tuli kannettavaksi ylimääräinen karjavero ja tässä yhteydessä kruunu kirjasi tarkkaan ylös kunkin tilan karjat ja kylvetyt määrät. Katteluksen Margaretan yhteydessä voidaan todeta seuraavaa (lähde : VA3628c); ""Hustru Margretta, Saligh Sven Erichssåns Enkia hafuer H. K. M.z wår Allernådigaste HerresBref Dateradt Baresund dhen 7. Maij etc Åhr etc 1614 Lÿdandes att hon skall niudta ochbehålla sijn Gårdh Kattelus Qwitt och fhrij så lenge hon är Enckia för sijn käre framledneMans Troghen Tienstt för alle åhrlighe uttlagår, doch liquell hafuer hon låttit upteckna sijnBoskap\nKiskon Kurkelan kylän Heikolan ratsutilan isäntä David Heikola pisti 17. toukokuuta vuonna 1821 huutokauppailmoituksen Finlands Allmänna Tidning -lehteen. Kohteena oli Suomusjärven Kitulan kylän Paavolan puolikkaan tilan rustholli. David oli syntynyt naapuritalo Heikolan naapuritalossa, Liuhdolla vuonna 1776 ja mennyt naimisiin Heikolan talon tyttären, Marian kanssa maaliskuussa 1801. David käytti muun perheensä tavoin myös sukunimeä Ljufström. Paavolan rusthollin isäntänä oli puolestaan vuoteen 1820 saakka Johan Eliasson (s. 1780) , jonka suku oli hallinnut taloa jo 1700-luvun alkupuolelta lähtien ellei kauemminkin. Samalla vuosikymmenellä tila jakautui Yli- ja Ali-Paavolaksi. Johan Eliassonin ja hänen vaimonsa Maja Stina Michelsdotterin myöhemmistä vaiheista ei minulla valitettavasti ole selkoa. Suomusjärvi Paavola ratsutila\n1840-luvulla tuli ajankohtaiseksi rakentaa Suomusjärven kappeliseurakunnalle uusi kirkko. Tämä Kiskoon kuulunut kappeli perustettiin vuonna1 678 Laidikan l. Loidikkaan nimellä. Kyseessä oli Laidikkeen kylä, jossa ollut ensimmäinen kirkko purettiin 1698 ja samalla se siirrettiin Suomusjärven kylään. Suomusjärvestä tuli itsenäinen seurakunta vasta 1898 ja virallisesti tämä sai lopullisen sinetin viittä vuotta myöhemmin. Koska kirkon rakentaminen oli seurakunnalle valtava ponnistus ja kohde mitä tärkein kaikin tavoin, tuli myös jäljen olla erinomaista. Tämän takia Kiskon kirkkoherra Edvard Johan Laurell laittoi ilmoituksen Finlands Allmänna Tidning -lehteen 4. marraskuuta 1847. Suomusjärvi Laurell kirkko\nFraserin suku eli klaani on lähtöisin Skotlannista. Sen kantakoti on Fraserin linna, joka alunperin tunnettiin nimellä Muchall-in-Mar. Linnan rakentaminen aloitettiin vuonna 1575 Michael Fraserin toimesta ja valmiiksi rakennus tuli vuoden 1636 tienoilla. Linna paikalla oli jo 1200-luvulta alkaen sijainnut Fraserin klaanin linnoitusmainen kantatila. Tuon 1600-luvun alun uudistustyön johtajana toimi kivityömestari (master mason) Leiper. Legendan mukaan Vihreässä Huoneessa nukkunut nuori prinsessa olisi murhattu, jonka jälkeen ruumis olisi vieritetty kiviportaita alas. Portaille valunutta verta ei olisi saatu hangattua pois ja linnanväki olisikin joutunut peittämään kivet puupaneelilla. Nämä paneelit ovat vieläkin nähtävillä. Murhatun prinsessan äänen voi kuulla öisin linnan halleissa. Linnanvouti Eric Wilkinson on nähnyt lukuisia haamuja ja entinen omistaja, Lavinia Smiley on kuullut pianomusiikkia talon ollessa tyhjänä muista ihmisistä. Nykyisellään linnan omistaa Skotlannin Kansallispe\nTuusulasta on lähtöisin laaja Schogster -suku, jolla on oma yhdistyksensäkin; Carl-Petter Teckenberg ja Skogsterin sukuyhdistys. Mainittu taho on julkaissut vuonna 2003 kaksiosaisen teoksen, jossa on 6500 taulua Johan Johanssonin (s. 1668) ja Christina Andersdotterin (s. 1673) jälkeläisiä. Christina oli syntynyt Ylikeravan Skogsterin rusthollissa ja Johan naapuritalo Heikkilässä. Tässä pieni sukutaulu kiinnostuksen herättäjäksi. Itselleni asia on tullut tutuksi lähinnä lukuisten aviokytkentöjensä kautta mm. von Lund- ja Packalen -sukuihin Tuusula Schogster Oljelund\nKauppaneuvos ja apteekkari Erik Julinin samanniminen poika syntyi syyskuussa 1825. Hänen äitinsä oli Kristina Sofia Sundbeck. Erik Julin Jr. kirjoitti ylioppilaaksi Helsingissä vuoden 1842 lopulla ja seuraavana vuonna hän opiskeli apteekkialaa Pietarissa. Jatko-opintoja hän kävi Pariisissa 1849-50. Farmaseutiksi hän oli valmistunut 1847. Apteekkariksi hän tuli synnyinkaupunkiinsa 1852. Erik pysyi koko ikänsä naimattomana ja hän kuoli jo 22.12.1857. Viimeksi mainittuna vuotena hän laittoi ilmeisen kiukustuneena seuraavan ilmoituksen Sanomia Turusta -lehden numeroon 32, joka ilmestyi 11. päivä elokuuta. Julin Sundbeck apteekkari\nPohjan pitäjässä sijaitsevan Persbölen kylän läpi virtaa pieni puronuoma Qvarnträsketistä Långträsketiin. Parhaimmillaan vettä on runsaastikin, mutta suurimman osan vuotta puro kuihtuu lähes pelkäksi ojaksi. Paikalla, jossa ikivanha Kuninkaantie ylittää tämän puron, on sijainnut vuosisatojen kylän ainoa mylly. Sen omistuksesta käytiin katkeria ja voimakkaita riitoja pitkin 1700-lukua läheisten ratsutilojen kiistellessä käräjillä toisiaan vastaan. Nykyisellään myllyn jäänteet ovat oiva muistutus kaiken katoavaisuudesta. Tarpeettomana rakennus on saanut rauhassa luhistua. Myllyn akselisto makaa hajallaan maassa ja puurakenteet mätänevät lehtomaisessa ympäristössä. Pitäjänmyllärit kävivät viimeistään 1900-luvun puolella tarpeettomiksi kauppojen yleistyessä maaseudullakin ja massatuotannon tullessa tällekin alalle. Edellä mainitun sillan kohdalta löytyy Historiallisesta Sanomalehtiarkistosta pieni maininta. Raaseporin läntisen kihlakunnan kruununvouti Knut Otto Spåre laittoi sillan korjaus\nKanttori ja lukkari Isak Sjöman syntyi Marttilan kirkon vieressä seisovan hautakiven tekstin mukaan 20.8.1804. Hänen vaimonsa oli suutari Erik Nymanin leski Margareta Björklund, joka oli syntynyt 20.7.1802 Isokyrön Orisbergin ruukilla. Margaretan vanhemmat olivat seppä Abraham B. ja vaimonsa Kreetta Matintytär. Kreetta oli kotoisin Lehmäjärven Nikulan talosta. Hänen kuoltuaan Abraham nai vielä vuonna 1831 Ritaalan Rintatalossa asuneen Maria Iisakintyttären. Margaretalla ja Erik Nymanilla oli ainakin Porissa 1829 syntynyt poika Anton Erik Oskar. Suutari Nymanin kuoltua menivät Isak Sjöman ja Margareta naimisiin Salon kaupungissa. Tuolloin Isak asui Teijon tehtaalla. Isak mainitaan 1837 Oripään pitäjän kanttorina, mutta jo paria vuotta myöhemmin hän asuu perheineen nykyisen Tarvasjoen Euran kylässä. Seuraavan vuosikymmenen alussa perhe muuttaa Marttilan emäpitäjään, jossa he sitten viihtyivät loppuelämänsä. Hautakivessä mainittujen kahden muun henkilön sukulaisuus Isakiin ja Margaretaan\nVuonna 1663 syntynyt Johan Jöransson isännöi Vanajan Miemalan kylän Perttulan ratsutilaa 1600-luvun loppupuolelta lähtien. Isäksi hän tuli vielä yli 60-vuotiaana tytär Elisabetin syntyessä vuonna 1725. Hänen ensimmäinen vaimonsa oli kuollut 1714 ja tämän jälkeen Johan oli nainut Elin Matsdotterin. Rippikirjan ilmoittamien syntymäaikojen perusteella Elin oli tasan 20 vuotta miestään nuorempi. Pariskunnan lapsista poika Johan tuli talon uudeksi rusthollariksi isänsä jälkeen. Hän löysi oman vaimonsa Vanajan Käikälän kylästä, jossa Kirstin Jacobsdotter oli syntynyt vuonna 1724. Tämä suku pysyi Perttulan isäntinä aina 1800-luvun puoliväliin saakka, jolloin tilan hankki omistukseensa maaherra Carl Otto Rehbinder. Hän rakennus tilan nykyisen päärakennuksen, jonka tiloissa toimii erityisammattikoulu. Eräs suvun perillisistä, Gustav Johansson, muutti 1840-luvulla Pusulan Mäkkylän kylän Vanhataloon rusthollariksi avioiduttuaan Ulrika Wilhelmsdotterin kanssa, jonka isä oli Vanhatalon edellinen is\nMetsässä kulkiessa voi löytää vaikka mitä! Tunnistaisiko joku tätä umpimetsästä löytynyttä ajoneuvoa, joka lienee nähnyt parhaat päivänsä jo vuosikymmeniä sitten? Tämän auton moottori on melko ehjä.. Entäs tämä toinen, joka on sentään säilynyt hieman ehompana? car\nKiskon Toijan kylässä on sijainnut jo vuosisatojen ajan Ilveksen talo. Tämä lyhyt esitys lähtee toukokuun viimeisenä päivänä vuonna 1689 syntyneestä Henrik Henrikssonista. Hän oli isäntä kuolemaansa, vuoteen 1728 saakka. Tämän jälkeen isännyys siirtyi hänen omalle pojalleen, joka tämäkin oli perinteiden mukaisesti nimeltään Henrik. Myös seuraavassa sukupolvessa isäntä oli samanniminen. Tämän vuonna 1746 syntyneen Henrikin kuoltua hänen leskensä Kaisa nai Uskelan Lopin kylän Uotin rusthollarin pojan, Elias Olofssonin. Elias mainitaan Ilveksen isäntä kuolemaansa, vuoteen 1809 saakka. Tosin 1770-luvun puolivälissä isännyys oli hetken aikaan ollut Henrikin veljellä, häntä kolme vuotta nuoremmalla Christopherilla. Toisaalta edellä mainitun, 1746 syntyneen Henrikin nuorimmainen lapsi hänen ensimmäisestä avioliitostaan Metsolan Eskolan talon tyttären, Marian kanssa, oli Ilveksen isäntänä vuosien 1807-1809 välisenä aikana. Tämä loogisesti kasteessa nimen Henrik saanut poika kuoli Eliaksen kans\nJaakkimalaisen vänrikin poika Karl Adolf Sattler syntyi noin vuonna 1751. Ylioppilaaksi hän tuli jo vuonna 1767. Tarmokas nuorukainen oli ensin Kyminkartanon kihlakunnan notaarina, sitten Liivinmaan, Viron ja Suomen oikeuskollegion alikanslistina, toimistokanslistina ja lopulta provinsiaalisihteerinä. Näistä tehtävistä hän yleni virkaurallaan Savonlinnan ja Jääsken tuomiokunnan tuomariksi 1780 sekä Viipurin oikeustribunaalin rikososaston asessoriksi 1785. Samana vuonna hän sai nimineuvoksen arvon ja seitsemää vuotta myöhemmin oli hovineuvoksen vuoro. Karl Adolf Sattler kuoli ilmeisesti Turussa keväällä 1815. Hänen ensimmäinen puolisonsa oli Viipurin saksalaisen kirkkoherran tytär Sofia Kristina Couper ja toinen Sofia Dorotea Lilius. Sofia Lilius oli aiemmin ollut naimisissa Jääsken kappalaisen, Karl Reinin kanssa. Sofia Couperin vanhemmat olivat viipurilaisen kapteeni Petter Coupertin poika Karl Gustaf C. ja hänen vaimonsa Maria Hedvig Gaudelitz. Karl Gustaf C. toimi mm. Pietarin Pyhän\nLohjan Varolassa vuonna 1812 syntynyt Isak Wilhelm Warelius muuttaa Karjalohjan kirkkoherran virastossa vuonna 1915 tehdyn sukuselvityksen mukaan jo samana vuonna Helsinkiin. Toisaalta Lohjalla vihitään 1838 Lohjan Outamon rusthollarin tytär Klara Nyman kaupan kirjanpitäjän, Isak Wilhelm Wareliuksen kanssa. Tämä pariskunta asuu jatkossa Helsingin kaupungissa Isakin toimiessa teurastajana. Outamo ja Varola ovat muuten naapuritaloja. Suomalainen Wirallinen Lehti, nro 125, joka ilmestyi 22.10.1870 kertoo, että Isak Wilhelm Wareliukselle Helsingin pitäjästä on maksettu "Suomen maalaisten palo-apu-yhtiön johtokunnan" toimesta palokorvauksia riihestä ja irtaimesta tavarasta 928 markkaa ja 80 penniä. Herra Warelius asui perheineen nykyisen Forumin paikkeilla olleessa talossa. Kirjailija Aleksis Kivi asui hänen luonaan lokakuusta 1859 kevääseen 1860, samoin lyhyen ajan talvella sekä keväällä 1865. Tuolloin hänet tosin tunnettiin ylioppilas Stenvallina. Kesän alussa 1877 Isak Wilhel\nKarjaan kaupungin alueella on lähes käsittämätön määrä historiallisia ja arkeologisia kohteita. Tulevana kesänä Museovirasto hoitaa seuraavia kohteita; Alsätra Hönsåkerskullen (pronssi- ja rautakautinen muinaisjäännösalue) Brobacka (rautakauden ja historiallisen ajan muinaisjäännösalue Stora Näset (rautakautinen kalmisto) Lilla Näset -alue (rautakautinen kalmisto ja uhrikallio) Domargård kalmisto (rautakautinen kalmisto) Domargård kartanonpaikka (keskiaikainen asuinpaikka) Finnängskogen (varhaisrautakautinen röykkiöalue) Grabbacka (keskiaikainen kartanolinnan raunio) Grabben kanava (keskiaikainen veneenvetoura) Junkarsborg (keskiaikainen linnanpaikka) Kroggårdsmalmen (vanhemman rautakauden tarhakalmisto) Sutarkulla (keskiaikainen linnamäki) Råckers (pronssikautisten röykkiöiden alue) Karjaa arkeologia\nNummen kirkkomaalta löytyy Näkkilän kylän Matoin talon omistajapariskuntia kahdessa eri sukupolvessa. Erik Maten syntyi Pusulan Ikkalassa vuonna 1847 ja tuli Nummen Retlahden Takarin isännänksi naituaan talon tyttären, Karoliina Westenin. Takarilta pariskunta siirtyi vuosien 1884-86 välisenä aikana Matoin taloon. Perheen vanhin poika Kustaa kuoli 1915. Erik Matenin jälkeen isännäksi tulikin järjestyksessä toinen lapsista, Kaarlo Eerik. Viereisen kuva ottaja seisoi kyllä suorassa, mutta kivet ovat hieman kallellaan. Alla muutama sukupolvi Erik Matenin esivanhempia. Maten Näkkilä Nummi\nNummen kirkon hautausmaalla on massiivinen kivipaasi, jonka vierelle on haudattuna kolme perhettä; isä ja hänen kaksi poikaansa. Vainajien tiedot ja muistolauseet ovat kolmella puolella kiveä. Kiskon Kurkelan kylän Heikolan talossa vuonna 1826 syntyneestä Gabriel Ljufströmistä tuli 1850-luvun lopulla Nummen Haarlan kylässä sijainneen rusthollin isäntä. Vaimoksi Gabriel oli löytänyt Suomusjärven Arpalahdesta Ulrika Alenin. Heille syntyi kolme lasta; Oskar, Erik ja Ida. Näistä Oskar suomensi sukunimensä Laaksoksi. Hän nai Amanda Nordbergin, joka oli leski avioliitosta Järvenpään kylän Uotilan rusthollin isännän, Johan Alfred Landenin kanssa. Tätä kautta Oskar tuli Uotilan isännäksi ja siellä hän myös kuoli vuonna 1922. Erikin puoliso Irene Karlberg oli tavallaan sukua Amanda Nordbergille. Amandan vanhemmat olivat nimittäin kirjanpitäjä Henrik Nordberg ja Emelie Hacklin. Irenen vanhemmat taasen olivat Jakovan rusthollari Karl Karlberg ja Fredrika Linden. Karl Karlbergin ensimmäinen vaimo\nVuonna 1794 menivät naimisiin Karjalohjan Härjänvatsan Tölmän rusthollari Gabriel Johansson ja Nummen Haarlan kartanontytär Stina Johansdotter. Gabriel vanhemmat olivat Lohjan Paksalosta kotoisin ollut Johan Sigfredsson ja hänen kanssaan 16.10.1729 vihitty Tölmän talollisen tytär Lisbeta Henriksdotter. Johanista tuli avioliiton kautta Tölmän uusi isäntä. Stina Johansdotterin vanhemmat olivat Haarlan isäntä Johan Matsson ja tämän kanssa 22.10.1730 vihitty Nummen Mommolan kartanosta kotoisin ollut Greta Salin. Gabriel Johanssonilla ja Stina Johansdotterilla oli kolme lasta; Anna Stina (1796), Maja Greta (1800) ja Henrik (1804). Tölmän perheen lapset ottivat käyttöön sukunimen Hjellman ja poika Henrikistä tuli talon isäntä isänsä jälkeen. Anna Stina pysyi koko ikänsä naimattomana ja kuoli Lohjantaipaleen kylässä itsellisenä piikana huhtikuussa 1857. Keskimmäinen lapsista, Maja Greta, oli myös koko ikänsä naimaton. Vuoden 1873 helmikuussa pidetyillä talvikäräjillä hän pyysi itse päästä hol\nMikäli vastaani tulleiden sukulaisten joukosta pitäisi etsiä ns. Pelle Pelotonta, olisi yli-insinööri Henrik Theodor Tallqvist vahvin ehdokkaani voittajaksi. Hän oli monen sortin tekninen innovaattori ja monipuolinen yhteiskunnallinen osallistuja. Henrik Theodor, joka yleensä tunnetaan vain toisella etunimellään, syntyi Eurajoen Pappilassa toukokuun lopulla 1839. Hänen isänsä Henrik oli vuosien 1836-1838 välillä pitäjän kirkkoherrana. Myöhemmin isä Henrikistä tuli rovasti ja Kangasalan kirkkoherra. Äiti Antoinette Stjernvall oli puolestaan luutnantin tytär Mäntsälästä. Theodorilla oli seitsemän sisarusta, joista hänen nuorempi veljensä Karl Alfred antautui pappisuralle tullen lopulta rovastiksi. Sisko Alina meni puolestaan naimisiin Kangasalan Liuksialan kartanon omistajan, Agathon Meurmanin kanssa. Tämä tunnettu kulttuurivaikuttaja tunnetaan paitsi lehtimiehenä myös valtiopäivämiehenä. Agathonin ja Alinan suora jälkeläinen Kristian Meurman muistetaan vuoden 2007 Idols -kisasta. Theodo\nTurku on monelle suomalaiselle jatkuvan ilon ja hyväntahtoisen pilkan kohde. Tämä ei mikään kovin uusi asia. Sanomia Turusta -lehden numerossa 34 vuodelta 1866 oli oheinen pieni kevennys; huumori Turku Sanomia Turusta\nHuhtikuussa kerroin Turun viimeisestä kammantekijästä . Tuossa yhteydessä mainitsin erään turkulaisen kammantekijämestarin pojan ylenneen aina kruununvoudiksi saakka. S attumalta osui silmiini tämä Anders Leonard Nystedtin takorautainen hautamuistomerkki Turun Pyhän Katarinaan kirkon seinustalta. Historiallisesta Sanomalehtiarkistosta löytyi puolestaan Finlands Allmänna Tidning -lehden numero 80, joka ilmestyi 6.4.1854. Siinä kerrotaan Hänen Keisarillisen Majesteettinsa nimittäneen mm. Anders Leonardin Pyhän Annen Kolmannen Luokan ritariksi. Pyhän Annen kunniamerkistä löytyy lisätietoa tästä . Vaikka kammantekijät olivatkin käsityöläisten joukossa alinta luokkaa, saattoi heidän keskuudestaan nousta yhteiskunnallisia vaikuttajia. Anders Leonardin hauta osoittaa valtaa ja kunnioitusta aitoineen. Myös hautapaikka on arvokkaalla tavalla kirkon välittömässä läheisyydessä. Nystedt Turku kammantekijä\nMarttilan pitäjässä, Hämeen Härkätien varrella sijaitsee Karvelan kylä. Tie myötäilee Paimionjoen uomaa vain kapean peltokaistaleen erottaessa ne toisistaan. Vanha sotilasvirkatalo, jossa vielä 1970-luvulla sijaitsi Prunkilan postikonttori, on lähes kiinni tiessä. Tien käyttö ja ylläpito ovat ikävällä tavalla vahingoittaneet tätä noin vuodelta 1800 olevaa taloa. 1790-luvun alusta lähtien talossa asui kersantti Adolf Fredrik Schmidt vaimonsa Juliana Sophia von Hansenin kanssa. Heille syntyi vuoteen 1804 mennessä ainakin seitsemän lasta. Ilmeisesti nykyinen rakennus pystytettiin juuri heidän aikanaan. Adolf ja Juliana oli vihitty Karkun pitäjässä 13. kesäkuuta vuonna 1791. Julianan syntyessä isä Herman von Hansen oli itse ollut Marttilan naapurissa, Paimiossa, pitäjänkirjurina. Hermanin puolison nimi oli Walborg Jacobsdotter. Karvela von Hansen Schmidt\nTurussa, Pyhän Katariinan kirkon hautausmaalla on Tanskassa syntyneen maanviljelijä Nicolaus Ahlersin ja hänen vaimonsa Rosan muistomerkki. Ehkäpä joku osaisi kertoa enemmän tästä maahanmuuttajaperheestä? This stone is located in Turku, St Catherine's Church's graveyard. It says that Mr. Nicolaus Ahlers was born in Denmark and died in Finland, as a farmer. His wife's name was Rosa. You may find more information about the church by clicking here ! Please, leave a comment if you have more information about this family. Ahlers Denmark St Catherine\nPäivitin kotisivuilleni Karjalohjan Tallqvist -suvun tauluston sekä lisäsin uutena linkkinä Pusulan Vörlön kylän Anttilan talosta lähteneen Weurlander -suvun. Blogini linkeistä löytyy nykyään myös Tarvasjoen Kotiseutuyhdistyksen muutama päivä sitten aloitettu nettipäiväkirja . Mikäli sinulla on tarinoita liittyen Tarvasjoen historiaan ja/tai nykyisyyteen, kirjoita niistä ihmeessä ao. blogin kommenttiosastoon. Julkaisen mielelläni kaikki asialliset jutut!\nSammatin Lohilammen ratsutila oli 1500-luvulta lähtien aina vuoteen 1944 saman suvun hallussa. Vuodet 1781-1901 tila on jaettuna kahtia, Vanha- ja Uusitaloon. Tilan viimeinen isäntä Johannes Lohilampi (ent. Bergman) perusti taloon Suomen ehkä ensimmäisen talonpoikaismuseon. 1920-luvun lopulle tultaessa oli erilaisia näyttelyesineitä jo tuhannen kappaletta. Vuonna 1944 talo siirtyi suvulta kaupan seurauksena Sammatin kunnalle ja Vanhatalon päärakennus toimii edelleen museona. Tämä kuva talon pihapiirin reunalta vuodelta 1910 on Johanneksen nuoremman veljen, Kaarlo Vanamon ottama. Johanneksen ja Kaarlon sukujuuret johtavat Lohilammen lisäksi mm. Thauvoniusten pappissukuun ja Lohjan Roution sekä Karjalohjan Katteluksen rustholliin. See the article on Lohilammen esipolvia Bergman Lohilampi Sammatti\nAuran kirkkomaalla on vanhoja muistokiviä siirretty asiallisen kunnioittavasti alkuperäisiltä paikoiltaan yhteen hautausmaan kulmaukseen. Sieltä löytyy mm. yllä näkyvä rautainen, erittäin kulunut risti. Teksti ei paikan päällä, kirkkaassa auringonvalossa ollut enää luettavissa. Kamerapuhelimella otettu lähikuvakaan ei sinänsä tuonut selvyttä asiaan, mutta kuvankäsittelyohjelmalla käsiteltäessä tekstistä voidaan erottaa ainakin jotain. Talollisen tytär Lempi Irene oli syntynyt ilmeisesti vuonna 1880 ja kuollut ilmeisesti saman vuosikymmenen lopulla. Päivämääristä ei valitettavasti saa selvää. Auran rippikirjoista tämän lapsena kuolleen tytön sukuperä selviäisi, mutta toistaiseksi hänen vaiheensa ovat historian hämärän peitossa. Vain kauniisti kuvioitu rautaristi kertoo jälkipolville hänen muistostaan. Aura 1880 Lempi Irene


Minne katosi sosiaalinen luototus? - Li Andersson\nJatkuva säästö- ja sopeutuspuhe ei saa tarkoittaa sitä, että unohdetaan mitkä ovat kunnan tärkeimmät perustehtävät. Yksi niistä on perus- ja hyvinvointipalveluiden turvaaminen ja kuntalaisten yhdenvertaisuuden lisääminen.\nKun Turussa viime vuonna ajettiin läpi “uudistusohjelma”-nimellä kulkevaa säästölistaa, oli jo alusta asti selvää, että palveluiden uudistamisessa oikeasti oli kyse vain menoleikkauksista. Siksi moni valtuutettu ilahtui kun 128 toimenpiteen listaan myös mahtui muutama ennalta-ehkäisevä toimenpide, mukaan lukien kirjaus sosiaalisen luototuksen käyttöön ottamisesta. Kun valtuusto vuosi sitten kesäkuussa hyväksyi uudistusohjelman, luki ohjelmassa, että sosiaalinen luototus otetaan käyttöön ja että lopullinen arvio tehdään talousarvion laadinnan yhteydessä.\nSosiaalinen luototus on tällä hetkellä käytössä noin 30 kunnassa, muun muassa Helsingissä, Porissa, Rovaniemellä, Vantaalla, Espoossa ja Jyväskylässä. Idea on tarjota kohtuuhintaista luottoa taloudellisen syrjäytymisen ja ylivelkaantumisen ehkäisemiseksi, pienituloisille ja vähävaraisille kuntalaisille joiden ei ole mahdollista saada muuta luottoa, tai joilla ei ole riittävästi tuloja välttämättömien menojen kattamiseen kohtuuajassa.\nKunnat, joissa luototus on käytössä, ovat olleet tyytyväisiä tuloksiin. Mahdolliset luottotappiot ovat olleet pieniä verrattuna saataviin säästöihin ja järjestelmästä on saatu niin sosiaalisten kuin taloudellisten vaikutusten osalta hyvää näyttöä. Järjestelmä vähentää tarvetta esimerkiksi toimeentulotuelle ja pikavippeihin. Turun kaupungin velkaneuvontatoimiston tekemän selvityksen mukaan Turulle säästöä sosiaalisesta luototuksesta tulisi varovaisella arviolla alkuinvestoinnin jälkeen noin 500 000 euroa vuodessa.\nTalousarvion käsittelyn yhteydessä talousarvioehdotuksessa luki hyvinvointitoimialan kohdalla, että sosiaalinen luototus otetaan käyttöön. Tosiasiallisesti määräraha ei kuitenkaan sisältynyt talousarvioon, ja sosiaalisesta luototuksesta tuli siten, kenties monen valtuutetun tiedostamatta, yksi kolmesta 128 tehtävän listalta olevasta toimenpiteestä, jota ei toteuteta.\nTällä hetkellä valmistellaan jatkoa ensimmäiselle uudistusohjelmalle. Turun kaupungin virkamiehillä ja päättäjillä on nyt tärkeä paikka näyttää, että ollaan valmiita toteuttamaan myös sellaisia uudistuksia, joilla huolehditaan kunnan tärkeistä perustehtävistä. Vasemmistoliitto ainakin on siihen valmis. Sosiaalisella luototuksella edistetään ihmisten taloudellista yhdenvertaisuutta ja saadaan aikaan myös taloudellista säästöä.\nKolumni Turun Sanomissa 16.5.\nStop #talouskuri #CO2 #työttömyys


Myytävät omakotitalot Helsinki, Kallahti - Kiinteistömaailma\nMyytävät omakotitalot Helsinki Kallahti\nMeiltä löydät myytävät omakotitalot Helsinki Kallahti niin yhdessä tasossa olevista vaihtoehdoista isoihin useamman kerroksen omakotitaloihin. Sadat omakotitalokohteet ja erittäin kattava kiinteistönvälittäjien verkosto varmistavat, että meillä on hyvä paikallinen osaaminen ja tieto, mitä omakotitalossa asuminen tarkoittaa. Katso alta kaikki myytävät omakotitalot Helsinki Kallahti ja hyödynnä kätevää hakutyökalua. Meiltä löydät varmasti unelmiesi omakotitalon. Katso myös: vuokra-asunnot Helsinki, asuntojen hinnat Helsinki, kiinteistönvälitys Helsinki ja asuminen Helsinki.


Pohjoismainen kirjallisuusviikko | Suomen Viron-instituutti\n12. marraskuun 2018 - 16. marraskuun 2018, Tartu, Suomen Viron-instituutin kirjasto, Ülikooli 11\nPohjoismainen kirjallisuusviikko (aikaisemmin Pohjoismainen kirjastoviikko) on Norden-yhdistysten liiton, Pohjoismaiden ja useiden Balttian maiden kirjastojen projekti, jonka tarkoituksena on edistää lukemista ja tehdä tunnetuksi pohjoismaista kirjallisuutta ja tarinankerronnan perinnettä. Tänä vuonna jo 22. kertaa järjestettävän Pohjoismaisen kirjallisuuviikon teemana on ”Pohjolan sankarit”.\nKirjallisuusviikko alkaa maanantaina 12. marraskuuta 2018. Viikon kuluessa Pohjoismaiden ja Balttian maiden kirjastoissa, kouluissa ja kulttuurilaitoksissa järjestetään näyttelyjä, ääneen lukemista, kirjaesittelyjä ja keskusteluja. Marraskuun pimeydessä sytytetään kynttilöitä ja luetaan ääneen katkelmia vuoden kirjallisuudeksi valituista pohjoismaisista teoksista.\nViime vuosien tapaan juhlistetaan kirjallisuusviikkoa myös Suomen Viron-instituutin kirjastossa. Kirjaston tiloissa järjestetään 15. marraskuuta klo 18 lukupiiri ja 12.–16. marraskuuta kirjakirpputori.


Jakso 2: Rautalankaa ja piikkilankaa | Maaseudulta maailmalle | TV | Areena | yle.fi\nJakso 2: Rautalankaa ja piikkilankaa | Maaseudulta maailmalle\nJakso 2: Rautalankaa ja piikkilankaa\nMatka suurten ikäluokkien lapsuudenmaisemissa jatkuu Lasse Lehtisen ja Seppo Hovin kanssa. Teinipopin ja twistin lisäksi päitä pyörittävät Honka-liitto ja noottikriisi. (U)\nHyppää vuosien 1956–1966 Suomeen Yle Elävässä arkistossa\nJakso 1: Vanhat väistyvät 50-luvun silminnäkijät ja kokijat Lasse Lehtinen ja Seppo Hovi muistelevat arkistojen avulla, miten jälleenrakennuksen Suomen yhteiskunnallinen ja kulttuurinen muutos tapahtui.\n57 min to 9.1.2020 Käynnistä ohjelma\nJakso 2: Rautalankaa ja piikkilankaa Matka suurten ikäluokkien lapsuudenmaisemissa jatkuu Lasse Lehtisen ja Seppo Hovin kanssa. Teinipopin ja twistin lisäksi päitä pyörittävät Honka-liitto ja noottikriisi.\nJakso 3: Kylmä sota kuumenee Suomessa puretaan vanhoja taloja ja valetaan tilalle betonia. Samaan aikaan koetaan ihmiskunnan vaarallisin päivä. Rahalaki muuttaa satasen markaksi.\nJakso 4: Vasen yks kaks Äänestäjien tahdosta otetaan askelia vasemmalle. Nuoriso protestoi, popbändeistä nousee tähtisolisteja ja Esko "Kyllä" Kivikoski voittaa tietovisailut.\n56 min to 9.1.2020 Käynnistä ohjelma\nSuoraan sanottuna, suurin piirtein - sellaista elämä on! Mikä sen mukavampaa kuin katsoa yhdessä rohkeasti taaksepäin ja muistella menneitä? Muistelu virkistää ja saa aikaan hyvää hyrinää, lisäksi se päivittää historiaa. Maaseudulta maailmalle -sarja vie arkistojen ja muistikuvien avulla katsojan aikamatkalle vuosiin 1956-1966, kun Suomen suuret ikäluokat aikuistuivat. Noina vuosina rock'n roll saapui alle venäläisen kuun, pizza teki maihinnousun ja Kekkonen otti ohjat. Matkaoppaina toimivat aikakauden silminnäkijät, viihteen ja musiikin monitoimimies Seppo Hovi ja historioitsija Lasse Lehtinen. Hurmaava Anna-Liisa Tilus toimii kuuluttajana ja kertoo katsojalle aikakauden uutisotsikoita. Nostalgian nälkää herätellään tarinoiden, kuvien sekä musiikin avulla. Aikakauden poliittista ja yhteiskunnallista ilmapiiriä sekä viihteen historiaa yhdistämällä piirtyy kiinnostava kuva Suomesta - millainen Suomi on ollut ja millaiseksi se oli muuttumassa.\nMaaseudulta maailmalle: Artikkelit\nLasse Lehtisen kolumni: Nuoriso heräsi vaatimaan muutoksia maailmanmenoon pe 24.1.2020\nLasse Lehtisen kolumni: Kun Kekkonen niin minäkin – näin lähdin lomalle Jugoslaviaan 1967 ke 22.1.2020\nLasse Lehtisen kolumni: "Ennen pantiin mirrit multaan, nyt ne pannaan Suvikultaan" ke 15.1.2020\nKapea vyötärö ja muhkea kellohelma – ompele itsellesi 1950-luvun mekko! pe 10.1.2020\nLasse Lehtinen: Varttituntini kommunistina pe 10.1.2020\nMaaseudulta maailmalle – aikamatka suurten ikäluokkien muistoihin ke 18.12.2019


Silta Turvalliseen Ulvilaan -tapahtuma riemastutti | Yrittajat.fi\n14.5.2019 | 9:54\nSilta Turvalliseen Ulvilaan -tapahtuma riemastutti\nUlvilan sillan vihkiäiset sekä turvallisuustapahtuma keräsi mukavasti paikallisia iloiseen kevätpäivään Ulvilan Naparantaan.\nLauantaina 11.5. juhlittiin Ulvilan Naparannassa Silta Turvalliseen Ulvilaan -tapahtumassa. Iltapäivän aikana tapahtumassa sekä vihkiäistilaisuudessa kävi noin 1500 henkilöä. Päivä oli pilvinen, mutta saatelta onneksi säästyttiin, uhkaavista ennusteista huolimatta.\nPäivän aloitti Ulvilan kaupunginjohtaja Jukka Moilasen sekä Ulvilan Yrittäjien puheenjohtaja Krista-Carola Mäkisen yhteinen avajaispuhe klo 14.00.\nPääyhteistyökumppanimme Satakunnan Turvapalveluiden Hannu Tarkkio kävi myös muutamaan otteeseen lavalla puhumassa Turvallisuus -teemalla.\nHarmonikkamusiikkia esitti Kultainen Harmonikka 2012 -voittaja, Ulvilalainen Henriikka Santamaa. Hänen johdollaan vihkiäisten jälkeen yhdessä laulettiin Satakunnan Laulu.\nUuden sillan vihkiäisissä nauhaa olivat leikkaamassa Ulvilan kaupunginjohtaja Jukka Moilanen, siltatyön työmaapäällikkö Tero Haaramäki, Varsinais-Suomen ELY-keskus, kunnossapitopäällikkö Timo Laaksonen, Ulvilan kaupungin tekninen johtaja Juha Hjulgren sekä kaupunginvaltuuston puheenjohtaja Anne Holmlund. Teknisten vikojen vuoksi sillalle ei saatu mikrofonia kuuluviin ja osittain sankan väkijoukon ansiosta näkyvyys saattoi olla huono. Video kyseisestä tapahtumasta on katsottavissa täällä. Vihkimisen jälkeen saatiin vielä kuulla Ulvilan kaupunginhallituksen puheenjohtajan Leena Jokinen-Anttilan virallinen vihkiäispuhe.\nUlvilan Seutu ja Ulvilan Yrittäjät ry ovat jo usean vuoden ajan palkinneet Ulvilan Vuoden Äidin. Tänä vuonna tunnustuksen sai Ulvilalainen 31-vuotias Nina Hautala. Ninasta saamme lisää lukea ensi viikon Ulvilan Seudusta.\nPäivän päätti ehdottomasti odotetuin ohjelmanumero, kun lastenohjelmista tutut Maltti ja Valtti saapuivat paikalle vetämään jälleen energisen ja hauskan shown. Esityksen jälkeen jokainen halukas sai sekä leiman, että valokuvan parivaljakon kanssa.\nTapahtumassa oli myös myyjiä, turvallisuusaiheista esittelyä, maksutonta Poniratsastusta, kolariauton testausta sekä Charlotta- risteilyjä.\nKiitämme kaikkia osallistujia sekä yhteistyökumppaneita lämpimästi! Ehdotuksia tulevien vuosien kevätmarkkinoille otetaan ilolla vastaan! Kuvia tapahtumasta voit käydä katsomassa vaikka täällä.\nUlvilalainen yrittäjä – Vastaa ja vaikuta!\nPikkujouluissa juhlittiin Winter Wonderland -hengessä\nOlemme Satakunnan Vuoden Paikallisyhdistys!\nMainosta itseäsi ilmaiseksi yrittäjien somessa\nSatokausisoppa rakentui hyvällä yhteistyöllä