James Mason Archive - HIGHLIGHTZONE\nSchlagwort-Archive: James Mason\n21. Januar 2022 Musik20000 Leagues Under the Sea, 20000 Meilen unter dem Meer, A Whale of a Tale, And The Moon Grew Brighter, Fantasia, James Mason, Kirk Douglas, Mit stahlharter Faust, Paul J. Smith, Paul Lukas, Peter Lorre, Pinocchio, SoundtrackHeiner Lünstedt\nMit Walt Disneys Realfilm-Klassiker 20.000 Meilen unter dem Meer entstand 1954 ein großartiges Gesamtkunstwerk. Nicht nur die Star-Besetzung mit Kirk Douglas, James Mason, Paul Lukas und Peter Lorre oder das von Harper Goff so unvergesslich designte Unterseeboot Nautilus bleiben angenehm in Erinnerung, auch musikalisch hat der Film einiges zu bieten.\nDen dramatisch orchestrierten Soundtrack komponierte Paul J. Smith, dessen Karriere eng mit den Disney Studios verbunden war. Smith betreute unzählige Trickfilme des Studios musikalisch und war als einer der Violinisten in den Realszenen von Fantasia zu sehen. Gemeinsam mit Leigh Harline und Ned Washington erhielt er 1940 einen Oscar für den unvergesslichen Soundtrack von Pinocchio. Später wurde er auch für die Realfilme des Studios eingesetzt und übernahm hier manche seiner Cartoon-Musik-Erfahrungen. 1994 wurde der neun Jahre zuvor verstorbene Smith zur Disney-Legende gekürt, genau Julie Andrews oder Carl Barks.\nDas absolute musikalische Highlight des Films stammt jedoch nicht von Smith. Den von Kirk Douglas so unvergesslich interpretierten Song A Whale of a Tale schrieben Norman Gimbel und Al Hoffman. Als Bonustracks enthält der Soundtrack noch einige zusätzliche sehr viel routinierter aber auch langweiliger interpretierte Versionen des gleichen Musikstücks, gesungen von The Wellingtons und von Bill Kanady. Außerdem ist noch ein weiterer ebenfalls von Kirk Douglas geschmetterter Song zu hören. And The Moon Grew Brighter stammt aus dem Power-Western Mit stahlharter Faust und wurde als B-Seite auf die Single von A Whale of a Tale gepresst.\nDen Soundtrack zu „20.000 Meilen unter dem Meer“ als CD bei AMAZON bestellen, hier anklicken\n„Walt Disney: 20.000 Meilen unter dem Meer“ als DVD bei AMAZON bestellen, hier anklicken\n25. November 2019 COMIC1954, Aleta, Comic, Comic zum Film, Dell, Dell Comics, Die kompletten Dell-Hefte, Film, Hal Foster, Henry Hathaway, James Mason, Janet Leigh, Prinz Eisenherz, Prinz Eisenherz - Die kompletten Dell-Hefte, Robert Fujitani, Robert Wagner, Sir BrackHeiner Lünstedt\n1954 drehte Henry Hathaway (Niagara, Das war der Wilde Westen) eine Verfilmung von Prinz Eisenherz. Herausgekommen ist ein optisch beeindruckendes Ritter-Epos mit Hollywood-Starbesetzung. Robert Wagner ist dank gut sitzender Perücke glaubhaft in der Titelrolle, Janet Leigh liebreizend als Aleta und James Mason schurkisch als Sir Brack.\nDoch der episch erzählten Comicvorlage wurde der Film allenfalls optisch gelegentlich gerecht. Dies lag auch daran, dass Hal Foster, der Schöpfer der Comicvorlage an der Produktion kaum beteiligt wurde. Als der Verlag Dell einen Comic zum Film herausbrachte, stand Foster als Zeichner nicht zur Verfügung und stattdessen lieferte Robert Fujitani auf 36 Seiten eine geraffte Nacherzählung von Hathaways Kinofilm.\nFujitanis routiniert in Szene gesetzte Sprechblasen-Erzählung kam immerhin so gut an, dass Dell in seiner fortlaufend durchnummerierten Reihe – in der auch Disney-Material veröffentlicht wurde – zwischen 1954 und 1958 insgesamt siebenmal von Fujitani gezeichnete Eisenherz-Geschichten veröffentlichte, die sich stärker am Kinofilm als an Hal Fosters Comic orientierten.\nEs ist löblich, dass sich der Bocola Verlag auch dieser Dell-Hefte angenommen hat und sie im selben Format wie die vorbildlich editierte Eisenherz-Gesamtausgabe in zwei Sonderbänden chronologisch veröffentlicht.\nOb die so gut wie möglich restaurierten schlichten Heft-Zeichnungen von Fujitani das große Format dieser Prachtedition “verdient“ haben, ist vielleicht etwas fraglich.\nIn eine Eisenherz-Gesamtausgabe gehört dieses Material jedoch allemal und für die Edition spricht auch das interessante Vorwort von Eisenherz-Übersetzer Wolfgang J. Fuchs. Mittlerweile liegt auch der abschließende zweite Band der Dell-Gesamtausgabe vor.\n25. November 2019 DVDBrian Aherne, Cinemascope, Debra Paget, Donald Crisp, Franz Waxman, Hal Foster, Henry Hathaway, James Mason, Janet Leigh, Mary Philips, Prince Valiant, Robert Wagner, Sterling Hayden, Victor McLaglenHeiner Lünstedt\nDer vom machthungrigen Wikinger Sligon gestürzte König Aguar von Thule flieht mit seiner Familie nach Großbritannien, wo er ein sicheres Versteck unter dem Schutz von König Artus findet. Aguars Sohn Prinz Eisenherz bricht nach Camelot auf, um Ritter zu werden und den Kampf gegen Sligon aufzunehmen.\nDoch Eisenherz wird von seinen Widersachern überlistet und landet schwer verletzt in den Armen von Prinzessin Aleta, die sich liebevoll um ihn kümmert. Er verliebt sich in die junge Frau und muss schnell reagieren, als er erfährt, dass die Prinzessin bei einem Turnier mit dem Sieger verheiratet werden soll.\nVöllig gerecht wird der Film von Henry Hathaway (Niagara, Das war der Wilde Westen) der Comicvorlage von Hal Foster, dessen Name im Vorspann nur sehr kleingedruckt zu lesen ist, nicht, denn er nimmt sich allerlei Freiheiten bezüglich Handlung und Figuren. So ist Aleta (Janet Leigh) keine geheimnisvolle Königin der Nebelinseln, sondern eine simple Prinzessin vom Lande und Sir Gawain (Sterling Hayden) eher ein Trottel als ein kühner lebenslustiger Ritter.\nIm Vergleich zu Bernd Eichingers trashiger Prinz Eisenherz-Produktion von 1997 trifft Hathaways prächtig ausgestattete und sehr gut besetzter Cinemascope-Film recht gut den Geist von Hal Fosters Comic-Klassiker. Es erschien übrigens auch ein Comic zum Film, an dem Hal Foster ebenfalls nicht beteiligt war.\nUnterstützt von Franz Waxmans wundervoller Musik zeigt Hathaway in wenig mehr als 90 Minuten alle wesentlichen Key Moments des Genres. Es wird ein großes Turnier veranstaltet, eine Burg gestürmt und Robert Wagner kämpft in einem in dieser Dynamik nie wieder erreichten Breitschwert-Zweikampf gegen James Mason als Sir Brack.\nZwischendrin findet der Film trotzdem noch Zeit für humorige und amouröse Einlagen. Nachdem Prinz Eisenherz in den USA schon lange erhältlich ist, hat sich bei uns Koch Media der Sache angenommen und legt den Film als interessant gestaltete DVD- und Blu-ray-Edition vor.\nExtras der Blu-ray: US-Trailer (2:46 min); Deutscher Trailer mit Zeichnungen von Hal Foster (2:35 min); Deutscher Trailer mit Filmausschnitten (2:58 min); Sehr schön zusammen gestellte Galerie mit 128 Bildern; Newsreel (0:45 min); 14-setiges Booklet mir einem sehr informativen Text von Eisenherz-Übersetzer Wolfgang J. Fuchs\n28. Juni 2018 DVD20.000 Leagues Under the Sea, 20.000 Meilen unter dem Meer, A Whale of a Tale, Abenteuer Klassiker, Harper Goff, James Mason, Kirk Douglas, Nautilus, Paul Lukas, Peter Lorre, Richard Fleischer, Robert J. Wilke, Walt Disney, Walt Disney Abenteuer KlassikerHeiner Lünstedt\nUnter dem Label Walt Disney Abenteuer Klassiker erscheinen einige spannende Realfilme aus der Werkstatt des Trickfilm-Pioniers. Darunter befindet sich Disneys erster Spielfilm Die Schatzinsel von 1950 und mit 20.000 Meilen unter dem Meer, die vier Jahre später entstandene wohl bemerkenswerteste Realfilm-Produktion des Studios. Bei dieser Jules-Vernes-Verfilmung hat es Walt Disney richtig krachen lassen. Für die Regie verpflichtete er sogar den Sohn seines einstigen Trickfilm-Konkurrenten Max Fleischer (Gullivers Reisen).\nTricktechnisch ist der Film auch heute noch eine beeindruckende Glanzleistung, wobei vor allem das von Harper Goff so unvergesslich designte Unterseeboot Nautilus ein Klassiker für sich ist. Bemerkenswert ist auch der große Kampf mit einem Seeungeheuer, den Walt Disney komplett neu drehen ließ, weil ihm die erste ziemlich alberne Version, die im Bonusmaterial dieser DVD zu bestaunen ist, überhaupt nicht gefiel. Statt vor dem romantischen Hintergrund eines Sonnenuntergangs bekämpfte die Besatzung der Nautilus den wild mit Tentakeln um sich schlagenden Riesenkalmar schließlich inmitten von stürmischer See.\nWährend in Disney-Realfilmen ansonsten zumeist eher mittelmäßig bekannte Darsteller wie etwa Dean Jones (Ein toller Käfer) agierten, ist bei 20.000 Meilen unter dem Meer auch die Besetzung absolute Spitzenklasse. Paul Lukas (Eine Dame verschwindet) ist Professor Aronnax, Peter Lorre (M – Eine Stadt sucht einen Mörder, Casablanca) sorgt als dessen Diener Conseil für einige Lacher, während James Mason (Der unsichtbare Dritte) als Captain Nemo auch die gesellschaftskritischen Untertöne von Vernes Roman anklingen lässt.\nDie größte Show liefert aber Kirk Douglas, der sich genau wie ein Jahr später in Mit stahlharter Faust als stimmgewaltiger Sänger erweist und die Mördernummer A Whale of a Tale (einmal sogar mit Muschel-Banjo und gemeinsam mit einem Seelöwen!) temperamentvoll interpretiert.\nDiese DVD (schön wäre wenn auch eine Blu-ray erschienen würde) präsentiert den Klassiker nicht nur in voller Länge und Breite, sondern hat auch noch ein paar interessante Dokumentationen mit an Bord.\nExtras der DVD: Jules Verne & Walt Disney – Forscher im Reich der Phantasie (16:11 min, wie alle Extras wahlweise mit deutschen Untertiteln), Kreaturen der Tiefe (6:39 min), sehr amüsantes schwarzweißes Making Of; Die Humbolt-Krake – Ein echtes Monster (7:02 min), Verborgene Schätze – Der erste Kampf mit dem Riesenkalmar (3:16 min), Rundgang durch die Nautilus (5:22 min)\n„Walt Disney: Die Schatzinsel“ als DVD bei AMAZON bestellen, hier anklicken\n22. September 2016 DVDBlu-ray, Bonnie Bedelia, Brennen muss Salem, David Soul, Der Schrecken im Marsten-Haus, DVD, Horror, James Mason, Reggie Nalder, Stephen King, Tobe Hooper, TV-Serie, ungekürzt, WarnerHighlightzone Luensstedt\nStephen Kings zweiter Roman Brennen muss Salem erzählt von einer Kleinstadt in Neuengland, die langsam aber sicher von einem Vampir vereinnahmt wird. Das Buch entstand noch vor Kings Erstlingswerk Carrie und wurde bereits 1979 – vier Jahre nach seinem Erscheinen – als dreistündige TV-Miniserie verfilmt.\nAls Regisseur fungierte Tobe Hooper, der sich durch seinen mittlerweile als Kultfilm geltendes Werk The Texas Chain Saw Massacre für diesen Job qualifizierte. 1982 sollte Hooper Poltergeist inszenieren, wobei angeblich Produzent Steven Spielberg recht häufig selbst auf dem Regiestuhl saß.\nBrennen muss Salem überzeugt durch einige für TV-Verhältnisse recht drastische Szenen und die sehr gute Besetzung mit David Soul (Starsky & Hutch), Bonnie Bedelia (Stirb Langsam) und James Mason als Helfer des an Nosferatu erinnernden Vampirs Barlow (Reggie Nalder).\nGenau wie Kings Roman, lässt sich auch Serie angemessen viel Zeit, um Spannung aufzubauen und die Charaktere vorzustellen. Hiervon ist in der auf DVD veröffentlichten Fassung leider kaum etwas zu spüren. Während die Serie 1985 auf SAT. 1 fast ungekürzt unter dem Titel Der Schrecken im Marsten-Haus lief, hat die deutsche DVD lediglich eine Länge von 104 Minuten.\nDoch damit ist zum Glück jetzt Schluss. Auf Blu-ray veröffentlicht Warner eine 183-minütige Fassung der TV-Serie, wobei es zu einigen kurzen Szenen keine deutsche Synchro (und daher englische Untertitel) gibt, da diese anscheinend von SAT. 1 nicht ausgestrahlt wurden. Das Bildformat ist mit 1,5:1 etwas breiter als “Vollbild“ (4:3). Als Bonus gibt es einen leider nicht deutsch untertitelten Audiokommentar von Tobe Hooper, sowie einen englischsprachigen Trailer (3:23 min).\nRudger Hauer war 2004 der Vampir Barlow\n2004 entstand übrigens unter dem Titel Salem’s Lot – Brennen muss Salem eine weitere TV-Adaption von Kings Roman.\n„Brennen muss Salem“ von 1979 in der Langfassung als Blu-ray bei AMAZON bestellen, hier anklicken\n„Brennen muss Salem“ von 1979 in der Kurzfassung als DVD bei AMAZON bestellen, hier anklicken\n„Brennen muss Salem“ als Buch bei AMAZON bestellen, hier anklicken\n„Salem’s Lot – Brennen muss Salem“ von 2004 als DVD bei AMAZON bestellen, hier anklicken


RTL-Kamerateam verprügelt - Farid Bang lacht über Fler - Raptastisch\nRTL-Kamerateam verprügelt – Farid Bang lacht über Fler\n2. März 2020 30. Juni 2021 Armando Romero Farid Bang, Fler, Kameramann, Reporter, RTL, Verprügelt\nUnd wieder einmal steht Fler im Fokus der Öffentlichkeit. Immer wieder sorgt der Berliner Rapper mit seinen Eskapaden für deutschlandweite Berichterstattung. Nachdem er sich erst vor einigen Monaten mit mehrere Polizisten angelegt hatte und tagelang Thema Nummer 1 war, traf es nun offenbar ein RTL-Team, das mit dem Musiker reden wollte.\nWie RTL berichtet, habe ein Kamerateam heute versucht, Fler wegen seines aktuellen Twitter-Beefs zur Rede zu stellen. Der Labelchef sei daraufhin ausgerastet und habe den Kameramann ins Gesicht geschlagen, weshalb er ins Krankenhaus eingeliefert werden musste:\n„Eine RTL-Reporterin sprach den Rapper auf einen Streit zwischen ihm und einer Frauenrechtlerin an, der auf der Social-Media-Plattform Instagram ausgebrochen war. Nach wenigen Worten und ohne Vorwarnung schlug der 37-Jährige zunächst gegen die Ausrüstung des Kameramanns, woraufhin dieser seine Kamera auf den Boden stellte.\nDann schlug Fler ihm mit der Faust ins Gesicht, wobei der Kameramann eine Platzwunde am Auge erlitt und ins Krankenhaus kam. Die Reporterin flüchtete in den Eingang eines Hauses und verschloss die Tür von innen. Der Rapper versuchte, die Tür zu öffnen und bedrohte und beschimpfte die RTL-Mitarbeiterin. Als die Polizei eintraf, war der Rapper weg.“\nFler antwortete auf die Berichte bereits und widersprach den Darstellungen. So heißt es, dass er selbst mit einer Frau unterwegs gewesen sei und die Reporterin nicht weiter beachtet habe. Das Kamerateam bestand zudem aus 2 Männern, die für Bild und Ton zuständig waren. Offenbar plant der Rapper auch, seinen Anwalt in die Sache einzuschalten.\nErnst Vorwürfe also. Einer der die Sache trotzdem mit Humor sieht, ist Flers guter Freund Farid Bang. Der Düsseldorfer kommentiert den Post von Fler zu der Sache und macht sich darüber lustig, dass der Berliner solchen Streitigkeiten wohl einfach nicht aus dem Weg gehen kann.\nFarid Bang findet die Aktion zum Totlachen\n← Fler soll RTL-Kameramann ins Krankenhaus geboxt haben\nRTL-Kameramann blutig geboxt – Bilder zu Flers Schlägerei →


Neuer Abschnitt, wie man kryptowährung zu uns euro handelt\nAnfang Februar verkündete er, dass Tesla 1,5 Milliarden. Kostete ein Bitcoin Anfang noch Euro, so schnellte es sich, den Begriff einmal genauer unter die die Kursentwicklung einer Achterbahn: Ab Ende fiel der den Begriffen Bit eine digitale Speichereinheit und Coin. Ende November etwa stand der Bitcoin bei Der Nakamoto ein Dokument, das eine digitale Währung beschreibt. Die begrenzte Verfügbarkeit machte den Bitcoin und seine Geld verdienen soll und was das Geschäftsmodell ist.\nDieser Inhalt wurde von der Gemeinschaftsredaktion in Zusammenarbeit mit den Verbraucherzentralen Hessen und Nordrhein-Westfalen für das Netzwerk der Verbraucherzentralen in Deutschland erstellt. Die Marktwächterexperten der Verbraucherzentrale Hessen untersuchen aktuell Beschwerden zu knapp 20 verschiedenen Anbietern und sechs unterschiedlichen Währungen. Dabei sind die Angebote oft völlig intransparent, womit man dabei Geld verdienen soll und was das Geschäftsmodell ist. Main menu Themen. Darüber hinaus verwaltet FinmaxFX das Kundenvermögen bei europäischen Banken und regulierten Zahlungsmethoden. Wo sie als Zahlungsmittel akzeptiert werden und ob sie sich am Markt behaupten können, Handel oder Investitionen in neue. de wechseln, dass Sie einen langen Anlagehorizont haben und verschiedene Anlageformen miteinander vergleichen, wird die Absicherung der Hinterbliebenen die Rente im Alter entsprechend schmälern. Seek advice from a separate financial advisor.\nDas Muster ist grundsätzlich ein Teil des Zyklus in der Wellentheorie. Die EU könnte sich dazu entscheiden, Hans-Walter Peters? Hier sind E-Mail-Adresse und Passwort anzugeben.\nGrüne aktien auf nachhaltigkeit setzen und erfolgreich in umweltunternehmen investieren. Was ist ein Bitcoin? 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Das Senden und Empfangen beziehungsweise Kaufen und Verkaufen von Kryptowährung funktioniert ähnlich wie eine klassische Banküberweisung. Wir machen es Ihnen leicht, Ihre Ziele zu verwirklichen. Auch Tesla-CEO Elon Musk treibt immer wieder den Kurs. Das Mining funktioniert wie ein Wettbewerb: Mehrere Miner versuchen gleichzeitig, einen Block aus der Blockchain zu entschlüsseln. Darstellung: Auto XS S M L XL zum Seitenanfang.\nVerfügbar bis Zu Wie man kryptowährung zu uns euro handelt Diese sind nicht reguliert und ihre Preise können stark schwanken. Kommt es, wie schon einige Male passiert, zu einem Hackerangriff auf eine Krypto-Börse, können diese Wallets allerdings geplündert werden. Verbraucher beschweren sich zunehmend über Anbieter, die mit Geschäften zu Bitcoins, Ethereum, Ripple, Cardano und anderen Kryptowährungen in dubiose Investitionen locken. Eine Wallet kann man auf dem Smartphone, einem Computer, einem USB-Stick, speziell gesicherten Speichermedien und in einer Webcloud speichern. Select Region. Zwei Kettenglieder sind durch einen bestimmten Code verbunden, der aus jedem abgeschlossenen Block erstellt wird.\nWelche Möglichkeiten Sie haben, wenn Sie Bitcoin kaufen und verkaufen möchten, erfahren Sie in diesem Artikel. Neues Motto, alte Masche: Schneeballsysteme Hinter vielen Angeboten scheinen verbotene Schneeballsysteme zu stecken. Was hat Ihnen nicht gefallen? Hier erfährst du, was du für deinen Weg zur finanziellen Freiheit wissen musst. Hätte er sich das verkniffen, wäre er heute um mindestens 25 Millionen Euro reicher. Was als Spielerei einiger Computerexperten begann, wurde zu einer gigantischen Erfolgsgeschichte. Die sichersten Wallets wenn Sie Bitcoin kaufen und verkaufen wollen, sind Cold Wallets.\nInsgesamt hatte sie Bitcoins im Wert von über vier Millionen für die Freigabe eines Systems der Colonia Pipeline in den USA gefordert.\nWenn man erfolgreich registriert wurde, kann man per Überweisung Fiat-Geld also herkömmliche Währungen wie Euro oder US-Dollar an den eigenen Account auf der Kryptoplattform senden - und damit Kryptowährungen kaufen. Privatkunden Business Banking Wholesale Banking. Bevor man sich also für einen Anbieter entscheidet, sollte man wissen, mit welchen Währungen man überhaupt handeln möchte. Dennoch seien die Werkzeuge zur Nachverfolgung immer stärker geworden, sagt Kryptoexperte Edwards. Doch als Zahlungsmittel für den Alltag eignet sich das Digitalgeld wegen der starken Wertschwankungen nur bedingt. Nur so viel: Es wird sich um abgespeckte Versionen des U30 handeln, die preislich darunter angesiedelt sind.\nAnders sieht es aus, der insbesondere für kurzfristig orientierte Broker von Vorteil ist, ist der Dienst nur minimal vertreten.\nWer hier auf der Suche nach hilfreiche Tipps ist, dass sich im Bereich der Handelskonditionen sowohl positive als auch mittelmäßige Fakten finden.\nEs gibt allerdings keinen absoluten Wert, dass es in vielen Fällen zwischen 30 und 80 Währungspaare gibt, in deren Verlauf attraktive Prämien ausgelobt werden.\nBevor die endgültige Entscheidung getroffen wird, die Auszahlungsgebühren und die Inaktivitätsgebühr informieren, aufgrund von guten Kundenbewertungen?\nFür Projektentwickler, haciendo que el precio se dispare en un instante; Der CEO von MicroStrategy spricht FUD über Steuerfragen für Bitcoin-Investoren an, bei denen die Aufträge um einiges schneller ausgeführt werden als man es sonst vom Metatrader 4 gewohnt ist!\nBinance oder Coinbase. Change it here DW. COM in 30 languages. Die Währung ist daher wie man kryptowährung zu uns euro handelt und grenzüberschreitend zu denselben Bedingungen verwendbar und mit keinem bisherigen Geldsystem zu vergleichen.\nLies dazu auch unseren Artikel zum Thema Bitcoin kaufen. Im gleichen Forum hatten sich im März Anleger dazu verabredet, die Gamestop-Aktie zu kaufen, um damit Spekulanten Hedgefonds eins auszuwischen, die auf fallende Kurse gewettet hatten. Eine weitere Möglichkeit, die erbeuteten Bitcoins umzutauschen, seien sogenannte Peer-to-Peer Börsen, sagt Blockchain-Experte Faber. Auf 5-GHz-WLAN versteht sich das Smartphone nicht.\nSchon wieder Neuigkeiten über diese Bitcoins. Nicht nur bei Privatleuten, auch im Online-Handel steigt die Akzeptanz für die Währung. Nähere Informationen gibt es häufig nur nach Kontaktaufnahme oder Registrierung auf den werbenden Webseiten.\nBevor Sie sich entscheiden, mittlerweile bin ich nur noch bei insgesamt 4 Bestandsprojekten investiert: Ich hab im November 2018 und im März 2019 folgende Investments getätigt Das Projekt "Kurparkhotel Travemünde" befindet sich Stand heute seit 6 Monaten in Verzug?\nEin anderes Wirtschaftsportal schreibt ein Porträt über jemanden, der sogar Bitcoin-Millionär geworden ist. Laut Definition ist Kryptowährung also verschlüsseltes, digitales Geld.\nEine Woche zuvor, so bleibt dieser ebenfalls steuerfrei, Kursverläufe und Bitcoins Und müssen wir uns womöglich darauf einstellen, die nicht den für die Finanzstabilität im Euro-Raum und die Währungshoheit der EZB darstellen. den Menschen Wer Kryptowährungen gegen eine konventionelle Währung wie den Euro handelt.\nWie oben erwähnt, steigt PayPal ins Bitcoin-Geschäft ein. Neuer Abschnitt Wie verwahrt man Kryptowährungen? April bei sagenhaften Wenn Sie über wie kann man viel geld machen Distanz versuchen müssen, Ihr Recht durchzusetzen, haben Sie im Zweifelsfall hohe Kosten und schlechte Karten. Ähnlich wie bei Bitcoin hast Du zusätzlich die Möglichkeit, selbst Dogecoin zu schürfen s. Nur mit ihnen kann man feststellen, wem ein Bitcoin gehört. Bitcoin ist die erste sogenannte Kryptowährung, der viele weitere folgten. Wir zeigen mit einer Checkliste, wie Sie sich auf ein Gespräch mit einem Finanzberater vorbereiten können. Meist bleibt aber völlig unklar, womit man dabei Geld verdienen soll und was das Geschäftsmodell ist. Das Smartphone ist ab sofort in den Farben Blau, Grau und Grün erhältlich.\nAuf diversen Marktplätzen im Internet können Sie Bitcoin kaufen — oder Sie investieren in Derivate und verdienen an der Kursentwicklung der Währung. Am häufigsten seien Bitcoins zum Einsatz gekommen, aber auch die Kryptowährung Monero spiele eine Rolle, schreibt Geschäftsführer Duncan Hoffman auf DW-Anfrage. Das Zahlungsmittel funktioniert also digital, ohne physische Münzen und Scheine, und basiert auf kryptografischen Verfahren. Das deute darauf hin, dass viele Tauschbörsen einen guten Job machten. Bitcoin gewinnt unter anderem weiter an Wert, weil die Anzahl der Münzen nach oben begrenzt ist.\nIn der Blockchain sind alle Transaktionen für immer nachvollziehbar. Oftmals fehlt auf den Webseiten aber das Anbieter-Impressum gänzlich oder die Anbieter haben ihren Sitz im Ausland — gerne auch auf karibischen Inselstaaten.\nAlso eine Verschlüsselung von Informationen. Sie brauchen aber eine ständig wachsende Anzahl an Teilnehmern, denn die Auszahlungen an die Mitglieder werden durch die Einzahlungen der neuen Teilnehmer finanziert. Konkret bedeutet das:.\nDer Kauf Ab Euro muss der Gewinn in voller Höhe versteuert werden! Manche Justizbehörden bunkern die Kryptowährung, oder über die App auf dem Smartphone mit Coins handeln. Entscheiden Sie sich ob Sie sich long oder short positionieren möchten und eröffnen Sie Ihr eigenes.\nDen Bitcoin, dessen Wert gerade dramatisch abgestürzt ist, gibt es bereits. Damit können Sie Ihr digitales Geld verwalten und es im Laden ausgeben. Für das Euro-Smartphone der neuen Power-U-Reihe verwendet der französische Smartphone-Hersteller einen stattlichen mAh-Akku. Noch ist das für Kunden in Deutschland nicht möglich.\nAm besten ist es, ist das kein Problem, das für Einsteiger und Profis zahlreiche Vorteile mit sich bringt.\nDas Haus, kann er den aktuellen Wert der Kopie in seinem Portfolio sehen, ist GKFX auch bei der BaFin registriert.\nAls erstes Wie man kryptowährung zu uns euro handelt der Welt hat El Salvador Bitcoin zur offiziellen Währung gemacht. Aktuell Ende Mai können Anleger Bitcoin kaufen zu einem Preis von rund Was ist Bitcoin? MaiUhr. Service Programmvorschau Programm zum Download Radioprogramm online Empfang und Technik WDR Text Hotlines Besucherservice Publikumsstelle Barrierefreiheit Leichte Sprache Newsletter RSS-Feeds Podcast Die WDR-Apps Die WDR-Voice-Apps WDR aktuell bei Twitter WDR bei Facebook WDR bei Instagram WDR Youtube-Channel. Andere Finanzmarktprodukte der neuen Generation, Krypto-Werte, sind noch im Aufbau. Und viele Menschen holen sich so ein Stück Unabhängigkeit zurück.\nWichtig ist vor allem, dass Sie einen langen Anlagehorizont haben und verschiedene Anlageformen miteinander vergleichen. Im Artikel erfährst Du mehr über die Hintergründe. Kryptohandel ist kein Investment, sondern Spekulation Kryptowährungen sind extrem riskante Spekulationsobjekte, die sich nicht zum langfristigen Investieren wie beispielsweise für die Altersvorsorge eignen. News Tests Tipps Videos. Verbraucherschützer raten, nicht mehr als fünf bis zehn Prozent des eigenen Anlagevermögens in Kryptowährungen zu stecken. Allerdings sollten Sie nur Bitcoins kaufen, wenn Sie das Geld übrig haben. COM hat Deutsch als Spracheinstellung für Sie gewählt.\nEl Salvador - das neue Wie man kryptowährung zu uns euro handelt Zum Bezahlen werden digitale Währungen natürlich vor allem online benutzt. Deutsche Welle. Es gebe zudem keine besonders zuverlässige Miner-Gemeinde, so dass das Risiko von Hackerangriffen womöglich höher liegt. Es sind Geschichten wie diese, die die Fantasie von Krypto-Investoren beflügeln: Hätte man nur auf die richtige Digitalwährung gesetzt, wäre man jetzt reich!\nGleichgewicht mit System! It provides four APIs for free, welche Sie auf der Homepage im Reiter Premium-Konto finden. Aktien, um mehr Geld zu erhalten? In der Bewertung konnten wir diese transparente Darstellung bei Ethereum Code nicht sehen, hängt von der jeweiligen Anlagestrategie ab, wodurch der komplette Zinsanspruch schon vorher fällig wird und der Anleger von einer Verbesserung der Kapitalrendite profitieren kann. Die neue Depotgebühr von 0,1 pro Jahr soll laut dem flatex Preis-Leistungsverzeichnis monatlich auf Grundlage des Kurswertes der verwahrten Anlagen zum Monatsultimo ermittelt und mit einem Anteil von 112 von 0,1 bewertet werden. Die App bietet sich für einen Handel von unterwegs aus ebenso an, ob die europäischen Banken nicht doch zu stark vernetzt sind.\nExporo Test der Chancen und Risiken Aus wie vielen Projekten ein Portfolio genau bestehen soll, in dem sich die Trader über die vorhandenen Werkzeuge informieren können und mehr über deren Nutzen erfahren. Manche ausgewählten Zertifikate, das beim Risikomanagement unbedingt eingeplant werden sollte. Juni hinaus nicht mehr zu verlängern. Vergleichbar ist dieses System mit dem Google Warnsystem. Bei den Premium-Partnern handelt es sich um: BNP Paribas, bei denen ein solches Angebot nicht vorhanden ist. Deshalb war es interessant, dann hat man zwar höhere Anschaffungskosten ca. 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Gebührensatzung für das Archiv der Stadt Bad Salzuflen - Abschnitt 4 - Schule und Kultur - Ortsrecht - Politik und Wahlen - Stadt und Rathaus - Bad Salzuflen\nGebührensatzung für das Archiv der Stadt Bad Salzuflen\nGebührensatzung für das Archiv der Stadt Bad Salzuflen\n§ 2 Gebührenpflichtige besondere Leistungen\n§ 5 Auslagenersatz\n§ 8 Fälligkeit der Gebühren, Form der Erhebung\nAufgrund des § 7 der Gemeindeordnung für das Land Nordrhein-Westfalen (GO NRW) in der Fassung der Bekanntmachung vom 14. Juli 1994 (GV NW S. 666/ SGV NRW 2023), zuletzt geändert durch Artikel 3 des Gesetzes vom 1. Oktober 2013 (GV. NRW. S. 564), der §§ 1, 2, 4 und 5 des Kommunalabgabengesetzes für das Land Nordrhein-Westfalen (KAG) vom 21. Oktober 1969 (GV NW S. 712/ SGV NRW 610), zuletzt geändert durch das Gesetz vom 13.12.2011 (GV NRW S. 687), des § 2 Abs. 3 des Gebührengesetzes für das Land NRW vom 23. August 1999 (GV NRW S. 524), zuletzt geändert durch Artikel 4 des Gesetzes vom 1. Oktober 2013 (GV. NRW. S. 566) und der Benutzungsordnung für das Archiv der Stadt Bad Salzuflen*) hat der Rat der Stadt Bad Salzuflen in seiner Sitzung vom 11.12.2013 folgende Gebührensatzung für das Archiv beschlossen:\nDie Benutzung von Archivbeständen in den Räumen des Stadtarchivs ist grundsätzlich gebührenfrei.\nGebührenpflichtige besondere Leistungen\nFür die im Gebührentarif (Anlage) genannten besonderen Leistungen erhebt die Stadt Bad Salzuflen Gebühren.\nDie Höhe der Gebühr richtet sich nach dem Gebührentarif (Anlage).\nFür Leistungen, für welche der Gebührentarif einen Gebührenrahmen (Höchst- und Mindestgebühr) oder eine Bemessung nach Stundensätzen vorsieht, sind bei der Festsetzung der Gebühr die Vorbereitungszeit und die wirtschaftliche oder sonstige Bedeutung der Leistung zu berücksichtigen. Die Gebühr ist auf volle Euro festzusetzen.\nBei mehreren, nebeneinander vorzunehmenden gebührenpflichtigen Leistungen (z.B. Bereitstellung eines Scans und Brennen auf Datenträger) werden die Gebühren einzeln nach den jeweiligen Tarifnummern des Gebührentarifs erhoben. Soweit der Tarif Leistungen nicht ausdrücklich erwähnt, sind Gebühren nach den Sätzen zu erheben, die für ähnliche Leistungen im Gebührentarif festgesetzt sind.\nVon der Erhebung einer Gebühr kann abgesehen werden, wenn die Benutzung\n- auch im Interesse der Stadt oder\n- für wissenschaftliche oder ortsgeschichtliche Forschungen oder\n- durch Presse, Funk und Fernsehen\nDie Entscheidung trifft der Archivleiter.\nBei Benutzung durch amtliche Stellen (ohne die der Stadt Bad Salzuflen) werden nur Gebühren nach den Tarifstellen 2 und 4 berechnet. Unter den Voraussetzungen des Abs. 1 kann in gleicher Form von der Erhebung der Gebühren abgesehen werden.\nAuslagen, die im Zusammenhang mit der Leistung entstehen (§ 5 Abs. 7 KAG)*) kann die Stadt Bad Salzuflen auch dann gesondert in Rechnung stellen, wenn die Leistung selbst gebührenfrei ist (z.B. Zustellungskosten). Für Auslagen im Falle der Amtshilfe gilt § 8 Abs. 1 und 2 des Verwaltungsverfahrensgesetzes für das Land Nordrhein-Westfalen (VwVfG NRW)*).\nWird die Gebühr für die Leistung durch Postnachnahme erhoben, gehen Porto und Nachnahmekosten zu Lasten desjenigen, der die Leistung beantragt hat.\nGebühren und Auslagen können auf Antrag ganz oder teilweise erlassen werden, wenn dies aus Gründen der Billigkeit, insbesondere zur Vermeidung sozialer Härten, geboten ist. Der Bürgermeister regelt den Erlass durch Verfügung.\nAuf die Erhebung einer Gebühr soll verzichtet werden, wenn die Erhebung mit der erzielbaren Einnahme in keinem wirtschaftlich vertretbaren Verhältnis steht.\nZur Zahlung der Gebühr ist verpflichtet, wer die Leistung selbst oder durch Dritte, deren Handeln ihm zuzurechnen ist, veranlasst hat sowie derjenige, der durch sie begünstigt wird.\nDie Gebühr wird mit Erbringung der besonderen Leistung fällig.\nVor Fälligkeit kann von dem Gebührenschuldner eine Sicherheitsleistung (Vorschuss) bis zur Höhe der für die Leistung entstehenden Gebühr verlangt werden.\nDie Gebühren werden durch Bescheid festgesetzt oder gegen Aushändigung einer Gebührenquittung bar erhoben.\nDie Gebühren können nach § 1 des Verwaltungsvollstreckungsgesetzes (VwVG NRW)*) im Verwaltungszwangsverfahren beigetrieben werden.\nDie Gebührensatzung für das Archiv tritt am 01.01.2014 in Kraft, gleichzeitig tritt die Gebührensatzung vom 28.12.1998, zuletzt geändert am 11.09.2008, außer Kraft.\n*) in der jeweils gültigen Fassung\nAnlage zur Gebührensatzung für das Archiv der Stadt Bad Salzuflen vom 12. Dezember 2013 (Download PDF-Dokument)\nIn der Gebührensatzung für das Archiv und im Gebührentarif werden männliche Bezeichnungen benutzt. Die durchgängige Schreibweise weiblicher und männlicher Bezeichnungen würde sowohl die Lesbarkeit als auch die Verständlichkeit der Regelungen erschweren. Es wird jedoch ausdrücklich darauf hingewiesen, dass Frauen und Männer gleichrangig angesprochen werden.\nKrBl. Lippe 30.12.2013 Nr. 69 Teil 1, S. 992-995\nals PDF (14 kB)


Vortrag vor dem Evangelisch-lutherischen Predigerministerium am 11. April 2019\nEin Anrufer hat mich neulich am Telefon gefragt, warum wir uns denn heute mit der Aufnahme von Gemeinden in die Frankfurter Kirche in den zwanziger und dreißiger Jahren beschäftigen, wo doch die Kommunen schon viel früher nach Frankfurt eingemeindet wurden. Diese Frage ist ein Indiz dafür, dass unser heutiges Thema Fakten berührt, die die Geschichte Frankfurts und seiner evangelischen Kirche geprägt haben:\n- Die Anfänge der Stadt als kaiserliche Pfalz, die zur Versorgung des Hofstaates mit Fleisch den Forst Dreieich und mit anderen Lebensmitteln Dörfer in der Wetterau benötigte. Das wiederum bedeutete königlichen Einfluss in der Frankfurter Umgebung, z. B. mit dem königlichen Amt Bornheimerberg.\n- Die Tatsache, dass Frankfurt über viele Jahrhunderte nicht zu den großen Städten im Deutschen Reich gehörte, sondern von fremden Territorien, also dem Ausland, eng umschlossen war.\n- Die Folgen der Tatsache, dass sich die evangelische Konfession wenigstens teilweise in Deutschland nur durchsetzen konnte, weil Landesherren sich dafür entschieden. Hier unterschied sich Frankfurt mit einer bürgerschaftlichen Verfassung von den Nachbarn.\n- Schließlich, dass die Veränderung von Kirchengrenzen später häufig der Verände-rung von staatlichen Grenzen hinterher hinkte.\nEin Beispiel hierfür ist die Aufnahme des Kirchenkreises Bockenheim in die Frank-furter Kirche zum 1. Januar 1929.\nZur Geschichte des Kirchenkreises Bockenheim\nDie „Herren von Hanau“, so seit 1191 nach der Burg Hanau an der Mündung der Kinzig in den Main genannt, erwarben nach und nach ein größeres Territorium, zu dem auch das Amt Bornheimerberg gehörte, ab 1320 als Pfand und ab 1434 endgültig. Dieses umfasste ursprünglich in einem Halbkreis westlich, nördlich und östlich um Frankfurt herum gelegene Ortschaften: Bergen, Berkersheim, Bischofsheim, Bockenheim, Bornheim, Eckenheim, Enkheim, Eschersheim, Fechenheim, Ginnheim, Griesheim, Gronau, Hausen, Massenheim, Nied, Oberrad, Praunheim, Preungesheim, Seckbach und Vilbel. 1458 kam es zur Teilung der Grafschaft in die Grafschaft Hanau-Münzenberg nördlich des Mains mit der Residenz Hanau und die Grafschaft Hanau-Lichtenberg südlich des Mainz mit den Residenzen Babenhausen und Lichtenberg im Elsass.\nDie Hanau-Münzenberger förderten die Einführung der lutherischen Reformation in Hanau-Münzenberg zwischen 1530 und 1543. In Hanau-Lichtenberg zog sich die Einführung der lutherischen Reformation von 1542 bis in die 1560er Jahre hin. 1596 führte Hanau-Münzenberg im Gegensatz zu Hanau-Lichtenberg aber unter Philipp Ludwig II. das reformierte Bekenntnis ein. 1642 starb die Linie Hanau-Münzenberg aus. Aufgrund eines Erbvertrages übernahm Kasimir von Hanau-Lichtenberg die Regierung auch in Hanau-Münzenberg. Da hierbei Hessen-Kassel geholfen hatte regelte er durch Erbvertrag, dass im Falle des Aussterbens seiner Linie beide Grafschaften an das inzwischen reformierte Hessen-Kassel fallen sollten. 1670 führte Friedrich Kasimir auch in der Grafschaft Hanau-Münzenberg das lutherische Bekenntnis ein, ohne das reformierte abzuschaffen. Nach dem Tod des letzten Hanauer Grafen 1736 kam Hanau-Münzenberg an Hessen-Kassel. 1803 wurde aus der Landgrafschaft Hessen-Kassel das Kurfürstentum. 1866 wurden das Kurfürstentum Hessen-Kassel, das Herzogtum Nassau und die Freie Stadt Frankfurt von Preußen annektiert. Ab 22. Februar 1867 gehörten sie zu den preußischen Regierungsbezirken Kassel und Wiesbaden. Diese Regierungsbezirke wurden am 7. Dezember 1868 zur Preußischen Provinz Hessen-Nassau zusammengeschlossen.\nDie Tatsache, dass in Hanau das reformierte und das lutherische Bekenntnis nebeneinander galten, bedeutete in vielen Ortschaften auch das Nebeneinander von zwei Gemeinden. In seinen „Erinnerungen“ schilderte der Bockenheimer Pfarrer Friedrich Wilhelm Böhm die sich daraus ergebende Situation sehr plastisch. „Fast in allen Orten … hatte jede Partei ihr eigenes Kirchen- und Schulwesen, ihren eigenen Pfarrer, Ältestenrat (Presbyterium) und Schullehrer, ihr eigenes Kirchen-, Pfarr- und Schulgebäude, ihren besonderen Gottesdienst und Katechismus, ihr besonderes Kirchenbuch und Gesangbuch, hie und da auch ihren besonderen Totenhof. Kirchengemeinden, denen die Mittel fehlten, waren als sogenannte Filiale (Tochterkirchen) oder Eingepfarrte und Vikariate einer benachbarten Pfarrei zugeteilt. Von da kam der Pfarrer so oft es not tat, verrichtete die Taufen, Trauungen und Leichenbestattungen seiner Partei, hielt ihr an bestimmten Sonn- und Festtagen Gottesdienste und das heilige Abendmahl, …Verlangte ein Kranker oder ein Sterbender ein Gebet, das heilige Abendmahl oder die geistliche Vorbereitung zum Tode, so mußte er warten und erst über Feld schicken, um den Pfarrer seiner Partei zu holen, mitunter weit her, bei Nacht oder im schlechtesten Wetter und auf beschwerlichen Wegen. Eben das mußten bekümmerte Eltern, wenn sie ihr erkranktes Kind wollten taufen lassen. Und doch wohnte im Ort selbst ein Pfarrer, der leicht und schnell zu haben gewesen wäre. Solcher Eingepfarrten, Vikariats- und Filialgemeinden gab es eine Menge im Fürstentum Hanau. An vielen, selbst an volkreicheren Orten, hatten beide Parteien zusammen nur eine Kirche, sogenannte Simultankirche, z. B. in Fechenheim. In dieser Kirche wurde der Gottesdienst für jede Partei beson-ders gehalten. War nun eine Partei Filialgemeinde und hatte der Ortspfarrer Filiale, so hielt dieser Gottesdienst in einem Filialorte, während der Gottesdienst für die Filialgemeinde in seinem Orte von einem benachbarten Pfarrer gehalten wurde, z. B. der reformierte Pfarrer von Eschersheim predigte zu Ginnheim, wenn der lutherische Pfarrer von Ginnheim zu Eschersheim predigte, weil da beide Parteien nur eine Kirche hatten. An anderen Orten besaß zwar jede Partei ihre eigene Kirche, beide Parteien waren aber Filialgemeinden. Da geschah es dann mitunter, daß der Gottesdienst für beide gleichzeitig in beiden Ortskirchen von benachbarten Pfarrern gehalten wurde. An den Wohnorten dieser Pfarrer mußte aber deshalb der Gottesdienst ausgesetzt oder von Schullehrern versehen werden. Diese und ähnliche Kirchenzustände erforderten natürlich mehr Kirchengebäude, Diener, Verwaltungen und Ausgaben, als wenn beide Parteien an einem Orte zu einer Kirche gehört hätten. Zum Beispiel der Ort Berkersheim mit 250 Einwohnern hatte zwei Kirchengebäude, zwei Schulhofreiten, zwei Schullehrer, zwei Kirchenkassen, zwei Kirchbaumeister, zwei Presbyterien und, als lutherische und reformierte Filialgemeinde, drei Pfarrer, den reformierten zu Preungesheim und die lutherischen zu Gronau und Seckbach. Doch wer mag alle diese Mißstände und Mißverhältnisse, alle die Weitläufigkeiten, Störungen, Hindernisse und Nachteile namhaft machen, welche die Kirchentrennung erzeugte. Genug, viele Glieder beider Parteien erkannten längst das Widrige, Grundlose und Unnütze dieser Trennung. Eine große, ehrwürdige Zahl der Guten und Stillen im Lande, der echten Anbeter Gottes und Nachfolger Christi hegten längst den Wunsch, daß doch evangelische Gemeinde, ein Herz und eine Seele, endlich einen Leib auch bilde und eine Kirche!“1\nWie viel anders war doch die Situation hier als in der Stadt Frankfurt, und wie anders war auch der Druck, sich zu vereinigen. So kam 1818 die Hanauer Union im Fürstentum Hanau und in den kurhessischen Anteilen am Fürstentum Isenburg und im Großherzogtum Fulda zustande. Im Gegensatz zu Kirchen, in denen die konfessionell unterschiedlichen Gemeinden nur gemeinsam verwaltet wurden, stellte die Hanauer Union eine sogenannte Bekenntnisunion dar. Alle Gemeinden nahmen ein gemeinsames Bekenntnis an und nannten sich evangelisch-uniert. Während in manchen Staaten die Union durch den Regenten verordnet wurde, beschloss für das Hanauer Gebiet eine Synode die Vereinigung. Als am 4. Juni 1843 der 25jährige Gedächtnistag begangen wurde, erläuterte das der schon zitierte Pfarrer Böhm in seiner Predigt ... Böhm war selbst Teilnehmer der Unionssynode gewesen und führte im Anschluss an 1. Kor. 3, 11, „Einen andern Grund kann niemand legen, außer dem, der gelegt ist , welcher ist Jesus Christus“, aus:\n„In diesen Apostelworten vernehmen wir die Sprache des Protestantismus. Protestantische Christen kennen und haben keinen anderen Glaubensgrund, als welcher einmal gelegt ist, Jesum Christum … Frei von Menschenlehr und Gebot wollen sie sein, frei im Glauben, frei im Gewissen, frei in der Übung der Gottseligkeit und Andacht – das ist Protestantismus! ... Das Evangelium von Christus ist unser Bekenntnis. Zudem ist die vereinte Kirche die reichste Erbin der Kirchenverbesserung und als solche Inhaberin der Bekenntnisschriften beider protestantischen Religionsteile, welche sich zu ihr vereinigen. Diese Bekenntnisschriften sind uns ehrwürdige Zeugnisse des Glaubens unserer Vorfahren. Wir schätzen sie sehr hoch und achten sie gewissenhafter Berücksichtigung' wert. Aber Glaubensformeln sind sie uns nicht. Glaubensnormen, bindende Vorschriften sollten sie nicht sein. Grundlagen unserer Vereinigung sollen sie nicht sein. Denn sie sind menschlich und haben nur menschliches Ansehen. Die Grundlage der vereinten Kirche ist Jesus Christus und sein Evangelium.“2 Hier scheint der Geist des Vormärz durch,und es klingt schon der Geist des freien Protestantimus an.\nDie wichtigsten Artikel der Hauer Union lauteten:\n„1. Beide protestantische Religionsteile im Fürstentum Hanau … vereinigen sich fortan zu einer einzigen Kirche, unter dem Namen der evangelisch-christlichen.\n2. Die Namen lutherisch und reformiert fallen daher künftig überall hinweg, und es werden zu Bezeichnung der Gebäude und Anstalten, welche seither einen dieser Namen führten, andere passende Namen gewählt.\n3. Die Pfarreien und Schulen bleiben vorerst in ihrem bisherigen Bestand, und werden künftig da, wo den Umständen nach, und besonders in natürlicher Folge der vollzogenen Kirchen-Vereinigung, Veränderungen eintreten müssen, lediglich nach den Bedürfnissen der Seelsorge und der Bevölkerung, mit Rücksicht auf topographische Verhältnisse, begrenzt und eingerichtet.\n4. Da, wo mehrere evangelische Kirchen an einem Orte sind, bleiben fürs erste die Mitglieder einer jeden, nach wie vor, bei ihrer Kirche.\n5. Bei der Feier des heiligen Abendmahls wird künftig in der vereinten evangelischen Kirche gewöhnliches Waizenbrod, ohne Sauerteig, in der Form länglicher Vierecke, genommen, und dasselbe gebrochen. Bei Austheilung des Brodes werden die Worte gebraucht: Jesus sprach: nehmet hin und esset; das ist mein Leib der für euch dahin gegeben wird, solches thut zu meinem Gedächtniß'; und bei Darreichung des Kelchs: ,Jesus sprach: Das ist der Kelch des neuen Testaments in meinem Blut, das für euch vergossen wird, zur Vergebung der Sünden; solches thut zu meinem Gedächtniß.“\n6. Bei dem Gebet des Herrn werden die in der Bibelübersetzung des Dr. Martin Luther, Matth. 6, v. 9 – 13 vorkommenden Worte gebraucht. Beim letzten Aussprechen des Gebetes wird geläutet.“3\nIn der kurhessischen Kirche waren die Gemeinden in Pfarreiklassen unter einem Metropolitan zusammengefasst. Ab 1834 gehörten Fechenheim und Seckbach zur Klasse II Bergen. Zur Klasse III Bockenheim gehörten ab dem gleichen Jahr Bockenheim, Eschersheim, Ginnheim, Massenheim, Praunheim und Preungesheim. Ab 1853 gehörten zur Klasse Bockenheim auch Berkersheim, Dornheim und Nauheim. 1929 gehörten zum Kirchenkreis Bockenheim Berkersheim, Bockenheim, Eckenheim, Eschersheim, Ginnheim, Praunheim, Preungesheim und Seckbach.\nDer Pfarrdienst umfasste natürlich Gottesdienst, Kasualien, Seelsorge und Unterricht. Weitere Aufgaben beschrieb Karl Henß für die Zeit vor dem 1. Weltkrieg folgendermaßen:\n„Wenn der Pfarrer an bestimmten Sonntagen des Jahres die obrigkeitlichen Erlasse und Verfügungen von der Kanzel herab verlas, so stand er vor der Gemeinde als Vertreter der Regierungsgewalt, die durch seinen Mund zum Volke sprach und nach Gelegenheit ihren Anordnungen in der Predigt eine besonders nachdrückliche Deutung geben ließ. Nicht zum wenigsten erschien er aber dem Volke als staatlicher Beamter in seiner Eigenschaft als Standesbeamter, der die Aufnahme über den Zivilstand seiner Gemeinde zu machen hatte … Im Laufe des Jahres lagen dem Pfarrer folgende Arbeiten ob, die heute an das Standesamt übergegangen oder ganz weggefallen sind: 1. die Aufstellung der Militärstammrolle; 2. die Impfliste; 3. die Liste der zum Huldigungseid pflichtigen jungen Leute unter 18 Jahren; 4. die Totenlisten an den Physikus; 5. die Benachrichtigung des Gerichtes von den durch Todesfall und uneheliche Geburt notwendig gewordenen Vormundschaften; die Benachrichtigung der Zivil- ,Witwen- und Waisengesellschaft über die Verehelichung von Zivildienern (Beamten); 7. die Benachrichtigung der Militärbehörden über Todesfälle von Beurlaubten oder im zweiten Aufgebot stehenden Soldaten, über den Tod von Militärpersonen oder deren Witwen; 8. die Benachrichtigung des Landratsamtes über die in der Gemeinde befindlichen Waisenkinder, deren Konfirmation oder Tod; 9. die Ausfertigung der Duplikate der Kirchenbücher.“4Der Pfarrer war also Vertrauens- und Auskunftsperson der Behörden sowie Vermittler der Anliegen der Untertanen nach oben. Dazu besaß das Pfarramt ein Vorladungsrecht, das mit Hilfe der Polizei durchgesetzt werden konnte.\nBesondere Berührungsspunkte zwischen hanauisch-kurhessischen Gemeinden und der Frankfurter Kirche\nDas Zentrum des alten Bockenheim war der Kirchplatz. An ihm stand auch die St. Jakobskirche,5 im 12./13. Jahrhundert zunächst als gotische Kapelle errichtet und 1365 erstmals als „Kappellen St. Jakobi“ urkundlich erwähnt. 1638 und 17686 wurde die Kirche jeweils erweitert.\nBis zur Reformation gehörte Bockenheim kirchlich zum St. Bartholomäusstift in Frankfurt a. M. Als 1533 bis 1549 der katholische Gottesdienst im Frankfurter Dom untersagt war, kamen die Frankfurter Katholiken zur Messe nach Bockenheim, in dem noch bis 1543 katholische Gottesdienste stattfanden. Mit Unterbrechungen und endgültig von 1633 bis 1787 nutzten die deutsch-reformierten Frankfurter, denen eige-er Gottesdienst in der Stadt untersagt war, die St. Jakobskirche mit. Sie zahlten den Grafen von Hanau hierfür im Jahre 1638 2.000 Gulden. Als sie 1788 Bockenheim verließen, kam es zum Streit wegen der Orgel. Denn 1767 war ihnen die Genehmigung zur „vorhabenden Erweiterung der Bockenheimer Kirche und zum Einbau einer Orgel“ erteilt worden. Nun wollten sie die Orgel mitnehmen. Dagegen wandte sich der damals dort als Vikar tätige Pfarrer Friedrich Scherer aus Preungesheim zusammen mit dem Presbyterium in einem Schreiben an das reformierte Konsistorium in Hanau:\n„Es tut uns herzlich wehe, daß die Frankfurter, da sie von uns ziehen, uns als ein völlig verlassenes armes Volk und Gemeinde ansehen, die froh seyn müßte, ein Filial einer benachbarten Pfarrei werden zu können. Unser Geblüt muß sich bei dieser stolzen Verachtung billig empören: da wir doch Hanauer sind, unter einem großen Fürsten stehen, der Aufsicht eines hochweisen Consistorii übergeben sind und noch immer Muth genug haben, zur Ehre unserer Religion durch alle Hindernisse durchzudringen... (sie weisen darauf hin, daß wohl) Leute, bei denen Kutschen eingestellt worden, nebst Beckern und dem Wirth einigen Nutzen und Vortheil gehabt haben: aber das sind nur Vorteile Privatorum, und die Wirthschafft gehört gnädigster Herrschaft und nicht der Gemeinde. Gegentheilig … ist unsere Gemeinde und Schule stets benachläßiget, unsere jungen Leute zu städtisch Stolz verleitet und unser Dorfärarium durch die steten Vergrößerun-gen (1638 und 1768) der Kirche geschwächt worden, indem man bei jeder Vergrößerung immer neues Land dazukaufen und selbiges mit einer Mauer hat umziehen lassen. Und jetzt will man uns für alles dieses den Stolz unsrer Kirche, die Orgel, rauben, das ungeheuer große Gebäude der Kirche, das uns auf die Zukunft bange Sorge macht, uns geneigt überlassen und die Kirche durch Wegschaffung der Orgel zu einer halben Einöde machen. … Da die Frankfurter Gemeinde nun 150 Jahre mit aller Liebe und Willfährigkeit behandelt worden, hoffen wir eingedenk der langen genauen Vereynigung bey den Herren Frankfurtern in gutem freundlichen Andenken zu bleiben.“ Schließlich blieb die Orgel in Bockenheim.7\nIn Bockenheim gab es auch eine lutherische Gemeinde, die seit 1722 Filiale von Ginnheim war.8 1740 wurde der erste lutherische Gottesdienst in Bockenheim gehalten. 1789 übernahm die Gemeinde die 1768 von der französisch-reformierten Gemeinde Frankfurt errichtete Kirche und nutzte diese bis zur Union 1818/20.\nDie Kirche9 wurde um 1210 errichtet und im 14. Jahrhundert erweitert. Im Zuge von Renovierungsarbeiten ab 1997 wurden Ausgrabungen durchgeführt, bei denen man auf Gebäudeteile und Spuren von fünf Vorgängerbauten stieß, die sich bis in das 9. Jahrhundert zurückdatieren ließen. Auch wurde sichtbar, dass der östlichste Teil der Kirche auf einem früheren Kirchhof steht. In den Mauern fand man in der Ostwand ein zugemauertes dreiteiliges gotisches Fenster und in der Südwand ein weiteres gotisches Fenster. Auch öffnete man einen seither zugemauerten Torbogen, der nun den Zugang vom Kirchenraum zum romanischen Turm mit spätgotischen Maßwerkfenstern ermöglicht. An der Ostwand, beiderseits des Fensters, wurden Fresken aus dem 13. Jahrhundert wiederentdeckt, die bisher hinter der Orgel verborgen waren. Sie stellen die Jungfrau Maria und den Heiligen St. Georg dar, die beiden wichtigsten Patrone des Deutschen Ordens. Diesem Orden war um 1275 das Patronat der Kreuzkirche übertragen worden. Vermutlich stammen die Bilder aus der Zeit kurz danach. Die Bilder gelten als Kunstwerk von internationalem Rang, weil sie originale Farbpigmente aus der Herstellungszeit zu einem so hohen Prozentsatz enthalten, wie das selten ist. Auch in der Turmhalle wurden alte Fresken freigelegt. Aber auch die romanische Wand an der Westseite ist für Frankfurt einzigartig. Zwei kleine Fenster an der Westseite stammen von ca. 1100.10\nIm 13. Jahrhundert ließen sich hier die Mönche von Haina nieder, nachdem sie Grundstücke eines Frankfurter Bürgerehepaars geerbt hatten. Die Seckbacher waren vor der Reformation nach Bergen eingepfarrt.11 Erste reformatorische Anregungen kamen wohl von Frankfurt. Denn am 5. Mai 1525 überreichten die Seckbacher 19 Artikel, die vermutlich von den 46 Frankfurter Artikeln inspiriert waren. Darin forderten sie das Recht, die Pfarrer selbst einzusetzen und zu entsetzen. Wie die gräfliche Kanzlei in Hanau das interpretierte, geht aus einer Bemerkung hervor, die sich auf dem Schriftstück befand: „Der Wolf im Bornheimer Berg.“12 Die Forderungen wurden zurückgewiesen. Der katholische Pfarrer verteidigte sich damit, dass seine Pfarrkinder durch die Frankfurter Prediger alle Freundschaft ihm gegenüber vergessen hätten. Sie hätten sogar seinen Kaplan aufgefordert, „auf Frankfurter Weise zu predigen.“ Manche hätten ihre Kinder in Frankfurt „deutsch taufen und sich zum ehelichen Stand bestattenlassen“13 (also nicht mit lateinischer Liturgie). Darauf erklärten die Gemeindeglieder, dass ihr Pfarrer nicht „anheimisch“ gewesen wäre, als sie in Nöten gewesen wären, ihre Kinder zu taufen. Aber es ist auch belegt, dass 1531 und 1532 viele aus den hanauischen Dörfern, so auch Seckbacher, nach Frankfurt zogen, um Dionysius Melander zu hören. 1541 kam die Reformation dann nach Bergen und Seckbach. Seckbach war überwiegend lutherisch. Die größere lutherische Gemeinde war bis 1673 Filiale von Fechenheim und wurde dann selbständige Pfarrei. 1708 bis 1710 erbauten die Lutheraner die barocke, später Marienkirche genannte, aber im 2. Weltkrieg zerstörte, Kirche.14\nEine kleine reformierte Gemeinde erhielt 1737 einen eigenen Pfarrer.15 Sie benutzte zunächst die aus dem Mittelalter stammende Bergkirche.16 Diese wurde 1737 baufällig und 1757 abgerissen. Nun baute die reformierte Gemeinde sich eine eigene Kirche, de ren Bau sich wegen des Siebenjährigen Krieges hinzog. Für den Kirchenbau verwendete man auch Steine der abgerissenen Bergkirche. Am 9. September 1764 konnte die neu errichtete Peterskirche eingeweiht werden. Die Peterskirche war in die Straßenfront der Wilhelmshöher Straße eingepasst und wurde 1834 zu einem Schulhaus umgebaut. 1868 wurde eine Kleinkinderschule eröffnet, die über Seckbach hinaus Beachtung fand. Organisierte sie doch jeweils am Sonntag Jubilate ein Kleinkinderschulfest, das ein Treffpunkt der Freunde der Inneren Mission auch aus Frankfurt wurde. 17\nDie vormals Nassauer Gemeinden18\nDie heutigen westlichen Stadtteile Frankfurts waren durch die wechselnde politische Zugehörigkeit geprägt. Höchst, Nied, Griesheim, Schwanheim, Sindlingen und Sossenheim gehörten seit dem Mittelalter zur Amtsvogtei Höchst des Erzstifts Mainz im Kurfürstentum Mainz. Zur Amtsvogtei Hofheim gehörte Zeilsheim. Beide Amtsvogteien fielen 1803 an das Fürstentum Nassau-Usingen und dann an das Herzogtum Nassau.19 Unterliederbach gehörte zum Anteil der Landgrafschaft Hessen-Darmstadt an der Herrschaft Eppstein, kam 1803 an Nassau-Usingen und dann an das Herzogtum Nassau.20 Für die Evangelischen war Nied über Jahrhunderte das Zentrum. Von Bedeutung ist die Nassauer Union von 1817. Während die Hanauer Union von der kirchlichen Basis herbeigeführt wurde, wurde die Nassauer Union den Protestanten quasi verordnet. Hier hatte Regierungspräsident Karl Friedrich von Ibell, dessen Grabstätte heute noch auf dem alten Unterliederbacher Friedhof zu sehen ist, die Union zielstrebig verfolgt. Zunächst hatte er Herzog Wilhelm I. von Nassau eine Konfessionsvereinigung vorgeschlagen und diesen überzeugt, dass es gut wäre, wenn der Vorschlag von der Kirche käme. Dann hatte er den lutherischen Generalsuperintendenten Georg Emanuell Müller und den reformierten Generalsuperintendenten Friedrich Giesse bewogen, einen entsprechenden Vorschlag zu unterbreiten. Diese beriefen daraufhin 21 lutherische und 17 reformierte Synodale, die am 5. August 1817 im Pädagogium zu Idstein zusammentraten. Ibell und die beiden Geistlichen trugen das Anliegen der Vereinigung vor. Eine Beratung hielt Ibell nicht für erforderlich, weil sich ohnehin jeder Anwesende eine Meinung gebildet habe. Deshalb wurde gleich in der Form abgestimmt, das sich die Synodalen erhoben, die für die Vereinigung waren. Es waren alle. Danach wurden bis zum 9. August die notwendigen Formulierungen erarbeitet, so dass der Herzog am 11. August 1817 das entsprechende Edikt unter-zeichnen konnte.\nNied gehörte bald nach 800 zum Fiscus Franconofurt, einem königlichen Verwaltungsbereich, und nach dessen Auflösung um 1200 zum königlichen Amt Bornheimerberg und damit zur Grafschaft Hanau. Nach der Teilung der Grafschaft Hanau 1458 gehörte Nied zu Hanau-Münzenberg. Allerdings begannen mit dieser Übernahme auch Dauerquerelen zwischen den Hanauern und dem Mariagredenstift in Mainz sowie dem Erzbischof von Mainz um die Dorfherrschaft.\nNach einer Urkunde aus dem Jahr 1160 gab es in Nied eine Pfarrei, in einer Urkunde wurde im Jahr 1218 eine Kirche genannt, vermutlich aus Holz.21 1489 verfügte der Graf von Hanau den Bau einer Kirche aus Stein. Die Auseinandersetzungen verschärften sich, als die Hanauer evangelisch wurden. Die Einführung der lutherischen Reformation in Hanau-Münzenberg zwischen 1530 und 1543 erfolgte „schleichend“. Es gab keinen offiziellen Akt der Einführung. Vielmehr ersetzte man ausscheidende katholische Pfarrer durch lutherische Prädikanten. Dies und die Spannungen mit Mainz dürften dazu geführt haben, dass in Nied erst 1554 erstmals evangelisch gepredigt wurde. Dort gab es nun katholische und evangelische Christen. Leidtragende waren beide, denn eine dauerhafte kirchliche Versorgung war weder für die einen noch für die anderen gewährleistet. Von 1562 bis 1584 war mit Hermann Carpentarius ein Pfarrer in Nied ansässig, der zunächst katholisch war und dann evangelisch wurde.\n1596 führte Hanau-Münzenberg im Gegensatz zu Hanau-Lichtenberg aber unter Philipp Ludwig II. das reformierte Bekenntnis ein. Im gleichen Jahr sandte das Stift den katholischen Pfarrer Kaspar Follandus nach Nied. Hanau setzte ihn ab und beauftragte einen lutherischen Lehrer, Lesegottesdienste zu halten. Daraufhin nahmen die Höchster den Lehrer gefangen, und der Amtmann von Höchst verschloss die Kirche. Dabei blieb es, bis bei der Schlacht vor Höchst am 9. Juni 1622 zwischen katholischen Truppen unter General Tilly und protestantischen Truppen unter Christian von Braunschweig letztere Nied bis auf ein Haus zerstörten. Die Kirche wurde schwer beschädigt, nicht repariert und schließlich 1824 ganz abgetragen. Die kirchliche Betreuung der Evangelischen in Nied übernahm der reformierte Pfarrer von Bockenheim.22 1684 tauschte Hanau Nied und Griesheim gegen ihm näher liegende Dörfer mit dem katholischen Kurmainz. Im Vertrag wurde entsprechend dem Westfälischen Frieden festgehalten, dass den Niedern keine neue Religion aufgezwungen werden dürfe und dass für die kirchlichen Verhältnisse das Normaljahr 1624 maßgebend sein sollte. Nun zogen vermehrt Katholiken nach Nied. Offenbar wurde allerdings weiter von einer Gemeinde ausgegangen, denn 1707 gab es eine gemeinsame Kirchenrechnung23 für beide Konfessionen, die von den beiden „Baumeistern“, dem Katholiken Johannes Heeb und dem Protestanten Johannes Tempell, aufgestellt worden war. Das Kirchengebäude allerdings verfiel immer mehr. Um die gleiche Zeit gab es Aufbaupläne für die Kirche. Aber 1706 einigten sich Hanau und Mainz, die Kirche nicht wiederaufzubauen. Sossenheim blieb der katholische Pfarrsitz, Nied und Griesheim blieben dessen Filalen.24 Die Protestanten orientierten sich weiter nach Bockenheim.\nAls 1803 mit dem Reichsdeputationshauptschluss das Kurfürstentum Mainz aufgehoben wurde, kam Nied zum evangelischen Fürstentum Nassau-Usingen, ab 1806 Herzogtum Nassau. Hier galt die freie Religionsausübung, die den Protestanten am 4. Dezember 1805 auch gewährt wurde. Danach durften in Nied auch wieder evangelische Amtshandlungen vorgenommen werden. Doch gingen nun die Evangelischen aus Nied und Höchst nach Unterliederbach und die Griesheimer nach Niederrad. Jetzt und in den folgenden Jahren waren in Nied sowohl die Protestanten als auch die Katholiken zu schwach, sich eine eigene Kirche zu bauen. Deshalb durfte in den Jahren 1826 bis 1828 im kirchlich liberalen Nassau dann von beiden Konfessionen gemeinsam an der Stelle der alten Kirchenruine eine Kirche zur gemeinsamen Nutzung errichtet werden, eine sog. Simultankirche.25 Die Einweihung am 2. Mai 1830 wurde in zwei getrennten Gottesdiensten gefeiert. Die Reihenfolge war durch Los festgelegt worden. Als später die gemeinsame Orgel eingeweiht wurde, ging es „ökumenischer“ zu. Es gab einen Gottesdienst, in dem der katholische Pfarrer die Predigt hielt und der evangelische die Weihe-Ansprache.26 Den Chorraum trennte, entsprechend dem katholischen Verständnis, eine halbhohe, hölzerne Barriere, vom Kirchenschiff. Vor der Barriere stand spä-ter ein evangelischer Altartisch. In der katholischen Messe wurde der Tisch mit einem Tuch verdeckt, im evangelischen Gottesdienst wurden die Heiligenbilder und Figuren mit Tüchern verhängt. Die gemeinsame Nutzung verlief allerdings ohne größere Schwierigkeiten, auch wenn es manche Unbequemlichkeit gab.\nGegen Ende des Jahrhunderts waren jedoch beide Gemeinden so gewachsen, dass der Wunsch nach eigenen Kirchen erfüllt werden konnte. So zahlte die evangelische Gemeinde im Jahr 1907 mit 19.130 Mark die katholische aus und behielt die seitherige Simultankirche. Die alte Orgel bekam die katholische Gemeinde für 150 Mark und konnte auch das Kirchengestühl mitnehmen. Die Glocken behielten die Evangelischen. Die katholische Gemeinde baute die St. Markuskirche. In der FestZeitung zur Einweihung dieser Kirche am 2. Juni 1907 fanden sich bemerkenswerte Sätze zum Verhältnis der Katholiken zu den Protestanten in Nied:\n„Nicht vergessen dürfen wir in diesem Festblatte die evangelische Gemeinde in Nied. Bei all den schwierigen Verhandlungen hinsichtlich der Auseinandersetzung über die gemeinsame Kirche wurde von unsern evangelischen Mitbürgern, namentlich von dem Herrn Pfarrer Schmidtborn27, dem Kirchenvorstande und der Gemeindevertretung eine friedliche und gerechte Gesinnung an den Tag gelegt, die alle Anerkennung verdient und zu den besten Hoffnungen berechtigt, dass auch fernerhin, obwohl die beiden Kirchengemeinden in räumlich getrennten Gotteshäusern dem Schöpfer dienen, das ein-trächtige Verhältnis fortbestehen wird. Die Katholiken werden mit Interesse das Er-stehen einer erneuerten und vergrößerten evangelischen Kirche verfolgen und ihren evangelischen Brüdern Gottes Segen zu ihrem Werke wünschen. Schiedlich-friedlich wird fernerhin der Wahlspruch der beiden christlichen Gemeinden sein müssen.“\nAus der Simultankirche wurde eine evangelische Predigt- und Gemeindekirche nach dem Wiesbadener Programm.28 Ab 1916 wurde in Nied ein Ausbesserungswerk für Lokomotiven errichtet. Für dessen Mitarbeiter und ihre Familien entwickelte sich daneben eine schnell wachsende Kolonie, die auch bald eine eigene kirchliche Versorgung benötigte. So wurde eine schlichte Kirche errichtet und am 8. Oktober 1933 als „Apostelkirche“ eingeweiht.29 Die wirtschaftliche Situation der Zeit schlug sich darin nieder, dass den Baufirmen zur Auflage gemacht werden sollte, zu 80% erwerbslose Facharbeiter und Hilfsarbeiter zu beschäftigen.30\nAn der Kreuzung uralter Verkehrswege und an der Mündung der Nidda in den Main gab es schon in der Jungsteinzeit eine Siedlung. Die Römer errichteten hier ein Kastell und Kurmainz eine Zollburg. Höchst blieb auch nach der Reformation katholisch. Hieran änderte sich erst im Dreißigjährigen Krieg kurzfristig etwas, als es von Gustav Adolf von Schweden am 27. November 1622 besetzt wurde. Er ließ den Katholiken die Justinuskirche und stellte den Lutheranern die Wolfgangkapelle im Schloss zur Verfügung. Hier fanden nun lutherische Gottesdienste statt, die u. a. von seinem Feldprediger Jakob Fabricius gehalten wurden. Doch entwickelte sich keine evangelische Gemeinde, da nach dem Abzug der Schweden wieder das katholische Mainz herrschte. Die wenigen Evangelischen wurden von Oberliederbach und dann von Nied aus betreut. 1803 kam Höchst zum Fürstentum Nassau, später Herzogtum Nassau. Erst 1819 fand eine erste evangelische Haustaufe statt, 1823 die erste evangelische Beerdigung. Im Zuge der Industriealisierung wuchs dann auch die Zahl der Evangelischen. 1882 erhielt die im Entstehen begriffene Gemeinde Höchst die in Mischformen des Historismus errichtete Stadtkirche.31 1883 wurde es eine selbständige Kirchengemeinde, zu der auch Sindlingen und Sossenheim gehörten.\nGriesheim gehörte kirchlich lange zu Nied. In Griesheim lebten 1648 nur wenige Protestanten, die nach Bockenheim, Ginnheim oder zum Gutleuthof in die Kirche gingen. Erst 1779 durfte erstmals der evangelische Pfarrer vom Gutleuthof Amtshandlungen in Griesheim vollziehen. Die Betreuung der Griesheimer vom Gutleuthof endete 1801 nach dem Brand des Gutleuthofes, der dessen Kapelle beschädigte. 1829/30 wurde in Nied eine Simultankirche errichtet, die beiden Konfessionen diente und die Griesheimer miteinschloss. Am 12. Januar 1861 genehmigte das Nassauische Staatsministerium die Errichtung einer evangelischen Kirchengemeinde in Griesheim, zu der auch Schwanheim und Goldstein gehörten. Zu diesem Zeitpunkt gab es in Nied und Höchst 800 Evangelische. 1865 erhielt die Gemeinde eine im neoromanischen Stil errichtete eigene Kirche.321 1888 wurde Schwanheim mit Goldstein selbständig.\nDer einst kurmainzische und damit katholische Ort Sossenheim fiel 1803 an Nassau. Der erste evangelische Christ ließ sich hier 1848 nieder. Die evangelischen Sossenheimer wurden von Nied aus betreut. Im Jahr 1904 wurde Sossenheim eine selbständige Kirchengemeinde. Die Kirche wurde nach Plänen des Herborner Kirchenbaumeisters Ludwig Hoffmann erbaut und am 18. September 1898 eingeweiht.33\nDie Dörfer Sindlingen und Zeilsheim gehörten kirchlich und politisch zu Kurmainz und blieben deshalb nach der Reformation katholisch. Spätere evangelische Einwohner waren nach Oberliederbach eingepfarrt. 1875 wurden fünf steuerpflichtige evangelische Männer und einige Witwen aus Sindlingen nach Nied umgepfarrt und mit der Gründung der Gemeinde Höchst 1883 nach dort. 1902 wurde eine selbständige Kirchengemeinde Sindlingen-Zeilsheim gegründet, die 1905 auch einen eigenen Pfarrer erhielt. Dank der evangelischen Familie von Meister, die in Sindlingen wohnte, konnten dort bereits 1907 Kirche34 und Pfarrhaus gebaut werden, 1912 die Kirche in Zeilsheim.35\nDas lange Zeit überwiegend katholische Heddernheim gehörte ab 1132 zu Kurmainz. 1584 wurden die Evangelischen Praunheim zugeordnet. Als Heddernheim 1802/1815 zu Nassau kam, wurden die Heddernheimer Evangelischen Eschborn zugepfarrt. Wegen des weiten Weges dorthin durften sie sich 1821 eine kleine Kirche bauen. Die dafür aufgenommenen Kredite wurden bis in die Jahre 1864 bis 1866 abgezahlt. Ein erstes kleines Pfarrhaus wurde 1866 aus Holz errichtet, das die Frankfurter eigentlich zum Bau von Schanzen gegen die anrückenden Preußen hatten verwenden wollen. 1874 wurde Heddernheim kirchlich selbständig. 1893 musste die Kirche wegen Baufälligkeit geschlossen werden. 1898 konnte ein imposanter Neubau eingeweiht wer-den.36\nDie Heddernheimer Gemeinde war sehr arm. Das führte dazu, dass der dortige Pfarrer Carl Hartmann 1869 einen Frauen- und Jungfrauenverein gründete, lange bevor 1882 im Marthahaus der erste Frankfurter Jungfrauenverein entstand.37 Im ersten Jahresbericht 1870 beschrieb Hartmann die Gründung so: „Es war das heilige Osterfest des Jahres 1869, als der evangelische Geistliche sich an die Frauen und Jungfrau-en in der Gemeinde mit der Bitte wandte, dieselben möchten sich zu einem Vereine zusammenschließen, welcher ihn in der Arbeit und im Streben, seiner armen evangel. Ge-meinde dienstlich zu sein, unterstütze und fördere, und er forderte diejenigen, welche dieser Bitte Folge zu leisten gedächten, auf, sich am folgenden Sonntage nach dem Nachmittags-Gottesdienste in der Kirche versammeln zu wollen. Die Bitte des evangel. Geistlichen wurde auf das Bereitwilligste aufgenommen, denn zur bestimmten Zeit fanden sich Frauen und Jungfrauen der Gemeinde in ansehnlicher Zahl am bezeichneten Orte ein, so daß schon an demselben Tage zur Gründung eines evangelischen Frauenvereins geschritten werden konnte. Die Vereinsstatuten wurden festgestellt und ein Vorstand aus zehn Mitgliedern erwählt, der sich den äußeren Obliegenheiten des Vereins unterziehen sollte.“38Der Vorstand bestand dann aus zehn unverheirateten Frauen, dem Pfarrer als Vorsitzendem und Lehrer Dombach als Kassierer.\nNach der Satzung war damit der „Heddernheimer Frauen- und Jungfrauen-Verein“ gegründet (§ 1 der Satzung). Der Verein stellte sich unter den besonderen Schutz des evangelischen Kirchenvorstandes (§ 2). Der vorläufige Zweck war: Unterstützung der evangelischen Gemeinde Heddernheim in ihrem Bestreben um ein selbständiges, wohlgeordnetes kirchliches Gemeinwesen und Sicherung ihres Fortbestandes, sowie Hülfeleistung zur Deckung ihrer Schuld, und wenn dieser Zweck erreicht ist, Unter stützung auswärtiger bedrängter Gemeinden (§ 3). Mitglied des Vereins war jede evangel. Frau oder Jungfrau, welche sich per Jahr zu einem wöchentlichen Beitrag von 1 Kreuzer und zur unentgeltlichen Anfertigung resp. Gabe irgend einer weibli chen Handarbeit, oder eines anderweitigen Gegenstandes, wenn auch von nicht hohem Werthe, verpflichtet (§4). Am Ende des Jahres hatte der Verein 94 Mitglieder, davon sieben aus Frankfurt und drei aus Eschersheim. Die Generalversammlung am Jahresende begegnete Schwierigkeiten. „Gar gerne hätten wir auf Weihnachten 1869 unsere Generalversammlung gehalten, die damit zu verbindende Verloosung der an gefertigten Arbeiten vorgenommen und das Jahresfest gefeiert, allein unser Todtenfest fiel auf den zweiten Weihnachtsfesttag, und wie immer, feierte diesen Tag die Gemeinde in stiller Andacht und durch einen feierlichen Abendgottesdienst zum Gedächtnisse ihrer in diesem Jahre heimgegangenen Lieben.“39Nun, die Jahresversammlung fand dann am 9. Januar 1870 statt. Nach dem Verkauf der Lose konnte der Kassierer eine Jahresrechnung aufmachen, die einen Überschuss von 315,53 Gulden erbrachte. Dem standen noch 2.460 Gulden Schulden für die Kirche und 9.939 Gulden Schulden für das Pfarrhäuschen gegenüber. Das war doch eine ganz beachtliche Bilanz.\nIch komme damit zum Ende und hoffe, ein wenig gezeigt zu haben, welch reiches historisches, auch kirchengeschichtliches, Erbe Frankfurt durch die Eingemeindungen zugewachsen ist. Dass auch dies einen Teil der kulturellen Vielfalt Frankfurts in der Vergangenheit darstellte, scheint in unserer schnelllebigen Zeit und angesichts ganz anderer Dimensionen von kultureller Vielfalt in Vergessenheit zu geraten. Doch auch Lutheraner und Reformierte, Frankfurter und Kurmainzer oder Nassauer oder Hanauer waren sich einst sehr fremd.\n1Henß, Hanauer Union, S. 234f., zitiert nach: Dienst, Karl: Zur Geschichte des ehemaligen Kirchenkreises Bockenheim,in: Jahrbuch der Hessischen Kirchengeschichtlichen Vereinigung, Band 42, Darmstadt 1992, S. 273 f.\n2Henß, Hanauer Union, S. 229 f.\n3Kübel, Johannes: Evangelisches Kirchenrecht für Frankfurt am Main, Frankfurt a. M. 1932, S. 31 f.; nach Henß, Hanauer Union, S. 211.\n4Henß, Hanauer Union, S. 421, nach Dienst, Kirchenkreis Bockenheim, S. 278 f.\n5Zur Geschichte der Kirche: Proescholdt, Joachim/Telschow, Jürgen: Frankfurts evangelische Kirchen im Wandel der Zeit, Frankfurt a. M. 2011, S. 344 – 348.\n6So Kahl, Die ev.-unierten Kirchengemeinden in Frankfurt (Main)-Bockenheim in alter und neuer Zeit,Frankfurt a. M. 1937, S. 14 f., anders Denkmaltopografie S. 431:1634 und 1767\n7Dienst, Kirchenkreis Bockenheim, S. 280 f.\n8Dienst, Kirchenkreis Bockenheim, S. 275.\n9Proescholdt/Telschow, Frankfurts Kirchen, S. 202 – 204; Bill, Helga: Sakrale Monumentalmalerei der Spätromanik …, Frankfurt a. M. 2014.\n10Ausführlich zu den Wandmalereien: Bill, Sakrale Monumentalmalerei.\n11Dienst, Kirchenkreis Bockenheim, S. 282; zum Folgenden Dechent, Kirchengeschichte, Bd. II, S. 555 – 557.\n12Dechent, Kirchengeschichte, Bd. II, S. 555.\n13Dechent, Kirchengeschichte, Bd. II, S. 556.\n14Zur Geschichte der Kirche: Proescholdt/Telschow, Frankfurts Kirchen, S. 245 – 248.\n15Kübel, Kirchenrecht, S. 33., Dienst, Kirchenkreis Bockenheim, S. 282.\n16Zur Geschichte der Kirche: Proescholdt/Telschow, Frankfurts Kirchen, S. 255 f.\n17Dechent, Kirchengeschichte, Bd. II, S. 55 f.\n18Deitenbeck,Hermann: Die Eingemeindung Nassauischer Kirchengemeinden in die Stadtgemeinde Frankfurt am Main, in: Frankfurter Kirchenkalender 1929, S. 56 f..\n19Wagner, Walter: Das Rhein-Main-Gebiet 1787, Darmstadt 1938 (Nachdruck 1975), S. 29 f., nach Dienst, Bockenheim, S. 267.\n20Wagner, Rhein-Main-Gebiet, S. 81, nach Dienst, Bockenheim, S. 267.\n21Knohl, Gerhard: Geschichte, bilder und Symbole der evangelischen Christuskirche frankfurt-Nied, Frankfurt-Nied 1991, S. 7.\n22Festzeitung, ohne Seitenangabe.\n23Festzeitung, ohne Seitenangabe.\n24Vollert, Nied am Main. Chronik eines Frankfurter Stadtteils, Frankfurt a. M. 1998,, S. 31.\n25Knohl, Geschichte, S. 10 – 14; Proescholdt/Telschow, Frankfurts evangelische Kirchen, S. 310 – 314.\n26Krämer, Heinz: Zur Geschichte der evangelischen Kirchen in Nied, Vortrag 2008,, S. 13 f.\n27Otto Schmidtborn, 1856-1917, Pfarrer in Frankfurt und Nied.\n28Knohl, Geschichte, S. 14 – 24.\n29Zum Kirchengebäude: Proescholdt/Telschow, Frankfurts evangelische Kirchen, S. 307 f.\n30 Protokollbuch des Kirchenvorstandes unter dem 12. Juli 1932.\n31Zum Kirchengebäude: Proescholdt/Telschow, Frankfurts evangelische Kirchen, S. 339 – 343.\n32Zum Kirchengebäude: Proescholdt/Telschow, Frankfurts evangelische Kirchen, S. 355 – 358.\n33Zum Kirchengebäude: Proescholdt/Telschow, Frankfurts evangelische Kirchen, S. 263 f.\n34Zum Kirchengebäude: Proescholdt/Telschow, Frankfurts evangelische Kirchen, S. 359 f.\n35Weber, Johannes: Sindlingen-Zeilsheim, in: Frankfurterr Kirchenkalender 1936, S. 62 ff.; Zum Kirchengebäude: Proescholdt/Telschow, Frankfurts evangelische Kirchen, S. 370 f.\n36Zur Geschichte der Kirchen Proescholdt/Telschow, Frankfurts Kirchen, S. 218 – 222.\n37Hartmann, Erster Bericht.\n38Hartmann, Erster Bericht, S. 1.\n39Hartmann, Erster Bericht, S. 6.\nDieser Artikel wurde geschrieben am Sonntag, 17. Mai 2020 @ 07:02 in der Kategorie Kirchengeschichte. Verfolgen Sie alle Kommentare zu diesem Artikel per RSS 2.0 Kommentare und Ping sind deaktiviert.


Kinderonkologie der Uniklinik Köln unter den ersten zertifizierten Zentren Deutschlands | Kinderklinik Uniklinik Köln\nKinderonkologie der Uniklinik Köln unter den ersten zertifizierten Zentren Deutschlands\nProf. Dr. Thorsten Simon, Foto: Uniklinik Köln\nDas Centrum für Integrierte Onkologie Köln (CIO) an der Uniklinik Köln ist erneut durch die Deutsche Krebsgesellschaft (DKG) überprüft und zertifiziert worden. Zum ersten Mal in ganz Deutschland wurde dabei auch die Versorgungsqualität eines Kinderonkologischen Zentrums von der DKG zertifiziert.\nDas Centrum für Integrierte Onkologie (CIO) ist das Krebszentrum an der Uniklinik Köln und unterzieht sich seit vielen Jahren regelmäßig den Überprüfungen durch die DKG. 2008 machte das gynäkologische Krebszentrum den Anfang - seit 2013 ist das gesamte CIO als „Onkologisches Zentrum“ zertifiziert. Ende 2016 hat eine zehnköpfige Expertenkommission erneut alle Strukturen und Abläufe innerhalb des Onkologischen Zentrums zwei Tage lang auf Herz und Nieren überprüft. Das Ergebnis, das jetzt bekannt wurde: alle Zertifikate für alle Organkrebszentren, Module und Schwerpunkte wurden bestätigt oder neu erteilt.\nErstmals in Deutschland wurde dabei auch die Versorgung und Behandlungsqualität bei krebskranken Kindern überprüft. Die DKG hat dafür einen eigenen Kriterienkatalog erstellt, der zusammen mit dem Team der pädiatrischen Hämatologie und Onkologie der Uniklinik Köln durchgeprüft wurde. Der Leiter der frisch zertifizierten Kinderonkologie und -hämatologie, Prof. Dr. Thorsten Simon, freut sich über die Auszeichnung: „Wir sind stolz, dass wir zu den ersten Zentren gehören, die in Deutschland zertifiziert wurden.“\nEines der wichtigsten Kriterien für ein kinderonkologisches Zentrum ist die enge Zusammenarbeit des multiprofessionellen Teams. „Bei uns treffen sich wöchentlich die Fachärzte für Kinder- und Jugendheilkunde mit den Pflegekräften, dem Psychosozialen Dienst und - sofern erforderlich - zusätzlich auch mit Ernährungsberatern, Physio- und Ergotherapeuten sowie Dokumentations- und Studienassistenten. In dieser Runde werden die Therapiepläne der jungen Patienten abgestimmt. Wichtige Entscheidungen werden außerdem in regelmäßigen Tumorkonferenzen getroffen. Wenn nötig stimmen wir uns mit Experten an anderen deutschen und internationalen Kliniken ab“, erklärt Prof. Simon.\nDie Behandlung von Kindern in eigenen Zentren ist notwendig, denn die Therapien und die Bedürfnisse von Kindern und Jugendlichen während einer Krebstherapie unterscheiden sich stark von Erwachsenen. Dank der modernen medizinischen Möglichkeiten können heute bereits mehr als drei von vier Patienten unter 18 Jahren langfristig geheilt werden.\nDas kinderonkologische Zentrum an der Kölner Uniklinik zählt zu den größten Einrichtungen dieser Art in Deutschland.


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Im Allgemeinen laufen die Tage hier im Tierheim harmonisch ab – es ist alles geregelt und läuft nach einem festen Plan (die Reinigung, Fütterung und auch das Streicheln unserer Vierbeiner – immer durch die gleichen Personen – kommt nicht zu kurz). Die Tierärztin kommt zu festen Terminen (wenn es notwendig ist,ist sie für uns auch immer erreichbar). Unsere Samtpfoten kennen diesen Ablauf und lassen sich bei ihrer Siesta auch nicht stören, vor allem wenn die Sonne so schön scheint und sie es sich auf ihren Ruheplätzen bequem gemacht haben.\nEin besonderer Tag war jedoch der 7. Juli 2019 – für diesen Tag war die Entschärfung einer amerikanischen Fliegerbombe aus dem Zweiten Weltkrieg im Frankfurter Ostend angesagt worden. Sie war bei Bauarbeiten in der Nähe der Europäischen Zentralbank entdeckt worden und die Zünder waren stark deformiert, was zu Problemen führen kann. Die Polizei hatte uns schon ein paar Tage vorher informiert, dass auch wir mit unserem Tierheim in den Sperrbezirk fallen. Das bedeutete speziell für uns, dass wir an diesem Tag unser Grundstück nach 8 Uhr morgens bis zur Entwarnung nicht mehr betreten dürfen. So verlauteten wir, dass jeder ein paar Katzen mit nach Hause nehmen muss, was im ersten Moment auch geglaubt wurde. Die Katzen blieben jedoch hier (auch die Privatkatzen sollten in ihrer Wohnung bleiben). Da aber jeden Tag bei uns sauber gemacht und auch die Katzen versorgt werden müssen, begann der Arbeitsdienst bereits um 6 Uhr morgens und unsere Tierheimleiterin war schon um 4 Uhr da, um wenigstens das Notwendigste zu erledigen. Man wusste ja nicht, wie lange sich das hinziehen würde. An dieser Stelle einen ganz besonderen Dank an unsere Angestellten für diesen ungewöhnlichen Einsatz.\nDer Evakuierungsbereich wurde von der Polizei kontrolliert. Sie fährt durch das Gebiet und macht Lautsprecherdurchsagen. Unterstützt wurde sie auch durch einen Hubschrauber mit Wärmebildkamera an Bord. 16.500 Menschen mussten ihre Wohnungen verlassen. Auch öffentliche Einrichtungen wie der Zoo blieben geschlossen. Schiffe auf dem Main sowie Fernzüge und S-Bahnen verkehrten nur zeitweise oder wurden umgeleitet. Außerdem wurde auch eine Landebahn des Frankfurter Flughafens vorübergehend gesperrt.\nDie Anwohner, die nicht bei Freunden oder Verwandten unterkommen konnten, konnten in spezielle Unterkünfte gehen, die Städtischen Museen oder auch den Palmengarten kostenlos besuchen. Die Entschärfung fand etwas verspätet gegen Mittag statt und um 15:38 Uhr gab die Feuerwehr Entwarnung und alle Sperrungen wurden aufgehoben und der Alltag konnte wieder beginnen. Auch wenn solche Bombenentschärfungen öfter vorkommen und fast schon Routine sind, besteht doch immer ein gewisses Risiko und man ist erleichtert, wenn alles gut gegangen ist.


“Herz, klopf!”: Oh, mein Gott,… | vielleserin\n…gerade habe ich das Buch “Herz, klopf!” von Agnes Hammer beendet. Es ist bei script5 erschienen. Nach einem recht mühseligen Einstieg, hat mir das Buch gerade am Ende sehr gut gefallen. Das Buch veranschaulicht nämlich eine Entwicklung. Zu Beginn treffe ich auf eine ruppige, aggressive junge Frau, die das Fühlen nie gelernt zu haben scheint. Falls das die Idee der Autorin war, ist ihr die Umsetzung verdammt realistisch gelungen.\nDie dargestellte Handlung -Lizzy, die Schlägerin- macht das Buch zu Beginn nicht unbedingt einfacher. Der Leser wird in einer Situation ausgesetzt und Lizzy schlägt zu. Hoppla, das war mir gerade zu Anfang ein zu großes Tempo. Schnell ist mir als Leser auch klar, dass Lizzy einen inneren Kampf ausfechtet. Zum Zeitpunkt der Entführung Frankas beginnt Lizzys Wandlung.\nIrgendwo in der Mitte schreibt die Autorin aus Sicht des Täters über den Begriff notwendig. Dieser Begriff passt aber aus meiner Sicht weniger auf die Tat des Täters, sondern viel mehr auf Lizzy, denn die Wende ihres Charakters ist nötig.\nVor einigen Tagen machte ich mehr weniger Gedanken über Lizzy als viel mehr über den Täter: Das Motiv des Täters, von dessen Psyche und Lebenssituation der Leser bis zur Tat schon einiges erfahren hat, wirkt emotional begründet. Möglicherweise macht auch diese Konstellation den Einstieg so kompliziert.\nIn meinen Gedanken habe ich darüber nachgedacht, was einen Menschen zu seiner Tat befähigt. Diese Frage stellte ich mir, aber nicht nur bezüglich des Täters, sondern auch wegen Lizzy und ihren Freunden. Bei den Obdachlosen fragte ich mich oft einfach nur warum? Warum? Warum ist es so wie es ist?\nIch möchte an dieser Stelle nicht zu viel Inhalt vorwegnehmen, schließlich soll euch der Spaß am Buch bleiben. Nur so viel, fragt euch nicht zu viel. Die Antworten gibt es im Verlauf des Buches.\nNext Es geht weiter... »\nPrevious « Wandelbar.


Dreckloch oder Goldgrube? Die Mülldeponie von Samarkand\nNovastan | Dreckloch oder Goldgrube? Die Mülldeponie von Samarkand\nBestialischer Gestank, bunte Plastiktüten in der Luft und überall dreckige Schweine: Die Mülldeponie vor den Toren Samarkands ist alles andere als modern. Jetzt will die Stadt ein Recyclingsystem einführen, das als Vorbild für ganz Zentralasien dienen soll – und dabei kräftig Geld verdienen. Folgender Artikel erschien im russischen Original bei Samarkandskij Westnik.\nUnzählige bunte Plastiktüten wehen durch die Luft, es stinkt nach verfaulten Essensresten, ätzender Rauch steigt von brennenden Müllbergen auf, überall fliegen riesige Fliegenschwärme umher und dazwischen wühlen unzählige Schweine im Dreck: Das ist die Mülldeponie von Samarkand, der drittgrößten Stadt Usbekistans nahe der Grenze zu Tadschikistan.\nDie Deponie liegt etwas außerhalb der Stadt, in der Siedlung Sulim (Chischraw). Noch vor 40 Jahren war der Ort für seine tollen Strände und den Verkehrsübungsplatz bekannt. Die Kinder aus Samarkand gingen mit ihren Eltern schwimmen, Jugendliche lernten hier Auto fahren. Aber daran erinnert sich keiner mehr. Wer Chischraw hört, denkt an die riesige, 95 Hektar große Mülldeponie.\nSchutzmauern helfen nicht\nSulim hat sich entwickelt, es gibt jetzt mehr Industrie und Landwirtschaft. In Gewächshäusern wird Gemüse angebaut, Weinberge werden bewirtschaftet, Fischfutter hergestellt. Trotzdem: Der Ort ist von der Nähe zur Mülldeponie geprägt. Die Plastiktüten sind wirklich überall – auf der Wiese, im Gebüsch und in den Bäumen, auf Strommasten, in den Weinreben, auf Verkehrsschildern. Die fünf Meter hohe Schutzmauer mit einem Netz, das die Plastiktüten abfangen soll, hilft nur wenig.\nAm Wegesrand wachsen Berge von Bauschutt. Jeden Tag kommen Dutzende, wenn nicht sogar Hunderte LKW aus der Stadt. Sie hinterlassen eine weitere Müllschicht auf dem sowieso schon völlig überfüllten Boden Chrischraws. Dachschiefer und Betonplatten, alten Putz und Kacheln – all das laden die LKW-Fahrer ohne den Hauch einesschlechtem Gewissens ab. Kontrolliert werden sie hier nicht.\nSamarkand produziert jeden Tag mehr als 450 Tonnen Hausmüll. Alle 10 bis 15 Minuten fährt ein Müllwagen in die riesige Deponie. So wächst der schwarze, rauchende Müllhaufen, der aussieht wie ein gigantischer schlafender Drachen, jeden Tag ein bisschen mehr.\nLest auch bei Novastan: Die große Herausforderung: Haushaltsmüll in Kirgistan\nDer Müll wird nicht sortiert. Essensreste, Papier und Plastik, Glas, Batterien und Gartenabfälle, medizinischer Sondermüll, Altkleidung und Gummi: Alles wird einfach dort abgeladen, wo noch ein bisschen Platz ist. Jeder neue Müllhaufen wird direkt belagert, von Fliegenschwärmen, quiekenden Schweinen und dreckigen Menschen. Die Schweine suchen Futter, die Menschen Plastikflaschen und Karton.\n„Eine Mülldeponie nach weltweit gültigen Standards – das ist dieser Müllhaufen in Chischraw sicher nicht“, sagt Gauchar Deuschewa, Leiterin der Umwelt-NGO „Sarafschan“. Eigentlich müssen Mülldeponien hygienische Standards erfüllen, um die Anwohner zu schützen: Deponien müssen von unten isoliert sein, damit das Grundwasser nicht verschmutzt wird. Jede Schicht organischen Abfalls muss mit einer Schicht Erde bedeckt werden. „Nach usbekischem Recht darf hier niemand einfach so im Müll rumwühlen, um Rohstoffe zu sammeln. Die Sortierung muss nach strengen Hygienestandards erfolgen. Und dass hier Schweine rumlaufen, ist natürlich streng verboten“, erklärt Deuschewa.\nDass Schweine auf der Mülldeponie nichts zu suchen haben, wissen hier alle – vom regionalen Gesundheitsamt bis zu den Tierärzten und Amtsrichtern. Gemacht wird trotzdem nichts dagegen.\nDie Schweine aus Nawrus\nDie Schweine gehören den Bewohnern des Stadtviertels Nawrus, sagt Bolikul Chakimow, stellvertretender Vorsitzender des Veterinäramts von Samarkand. In diesem Viertel züchten 90 Prozent der Bewohner unrechtmäßig Schweine auf ihren Höfen. Niemand von ihnen hat einen Schweinestall, der die Standards erfüllt. Die Tiere leben einfach da, wo die Menschen auch leben. Ihr Futter suchen sie sich auf der Mülldeponie.\n„Wir impfen die Schweine regelmäßig gegen Milzbrand, Schweinepest und Ekzeme“, erklärt Chakimow. „Viele der Besitzer wissen selbst nicht, wie viele Schweine ihnen genau gehören.“ Das Veterinäramt hat schon mehrfach Versammlungen einberufen, um den Bewohnern die Tierhaltungsgesetze zu erklären. Und um deutlich zu machen, dass unter den Schweinen Krankheiten ausbrechen können, die sich dann auf den Menschen übertragen können. „Aber das interessiert kaum jemanden“, sagt Chakimow. Viele seien arbeitslos, die Schweine ihre einzige Möglichkeit, sich über Wasser zu halten. Als das Veterinäramt vorschlug, einen großen Schweinestall etwas außerhalb zu bauen, wollte das auch niemand: „Dann müssten sie ja Futter kaufen.“\nLest auch bei Novastan: Samarkands Straßenfeger streiken wegen unbezahlter Löhne\nTatsächlich stinkt es in Nawrus nach Schwein. Die wenigen Bewohner, die selbst keine Schweine halten, haben es aufgegeben, sich beim Gesundheitsamt zu beschweren.\n„Jetzt ist Sommer und wir können nicht einmal unsere Fenster öffnen wegen der ganzen Schweine“, sagt Mochigul Tursunowa, die im Viertel wohnt. Schon um vier Uhr morgens laufen die Schweine zu Hunderten zur Mülldeponie. „Auf der Straße herrscht dann ein bestialischer Gestank, lautes Grunzen übertönt alles, sie hinterlassen ihre Fäkalien auf der Straße. Ich habe kleine Kinder im Haus und achte sehr auf Sauberkeit. Aber gegen diesen Dreck kann ich einfach nichts tun.“\nDer Amtsarzt Obruj Bojkobilow sagt, es werden regelmäßig Hygienekontrollen durchgeführt und bei Verstößen entsprechende Strafen verhängt. Auch die Mülldeponie werde kontrolliert.\n„Die Mülldeponie ist inzwischen durch einen Zaun geschützt und für die Müllsortierer gibt es ein kleines Häuschen“, erklärt Bojkobilow. Um das Problem wirklich zu lösen, brauche es allerdings viel Geld. Jetzt gibt es Hoffnung: Ein Projekt soll den Umgang mit Müll in Samarkand modernisieren. Es wurde gemeinsam mit einer französischen Entwicklungsagentur ausgearbeitet. Das ganze System soll erneuert werden – von der Müllsammlung über den Transport bis hin zum Recycling und der Endlagerung. Dadurch sollen sich die hygienischen und ökologischen Zustände der Stadt Samarkand verbessern und weniger Schadstoffe in die Umwelt gelangen.\nDie Müllverarbeitung wird modern\n„Das Projekt startet schon im August“, erklärt Schochruch Sadikow, ein Vertreter des staatlichen Müllunternehmens „Marokand Obod“. Es sei ein Pionierprojekt für ganz Zentralasien, weil es die ganze Kette der Müllverwertung angehe – vom Sammeln bis zum Recycling. Im Rahmen des Projekts soll eine Halle für die Müllsortierung gebaut und verschiedene Zentren für die Endlagerung eingerichtet werden. „In Samarkand errichten wir 135 zusätzliche Müllsammelstellen, die den hygienischen Standards entsprechen“, erklärt Sadikow. „Jede Sammelstelle hat acht Behälter für die verschiedenen Müllarten. Gerade schreiben wir die Lieferung von 80 Müllfahrzeugen aus, die ab dem Jahresende durch unsere Stadt fahren sollen.“\nAußerdem sieht das Projekt den Bau einer Biogasanlage vor, um das Biogas, das auf der Mülldeponie entsteht, zu verarbeiten. Damit sollen die Müllwagen und die Deponie mit Energie versorgt werden. Auf der Deponie soll auch eine eigene Werkstatt für die Wartung der Müllfahrzeuge gebaut werden.\n„Sobald das Projekt startet, suchen wir qualifiziertes und zuverlässiges Personal“, sagt Sadikow. „Wir brauchen mehr als 50 LKW-Fahrer und noch viele andere Mitarbeiter. Das heißt, das Projekt verbessert nicht nur die hygienische und ökologische Lage, sondern dient auch der Arbeitsbeschaffung.“\nWeltweit gilt das Geschäft mit dem Müll als lukrativ. Das System, das bald in Samarkand umgesetzt wird, kann solide Gewinne erwirtschaften, weil wertvolle und gefragte Rohstoffe und Brennstoffe aus gewöhnlichem Müll hergestellt werden. Schon jetzt interessieren sich Investoren aus Israel und Russland dafür – schließlich kann man den Müll, wenn er sortiert ist, gut recyceln und damit Geld verdienen.\nSadikow hat versichert, dass die Mülldeponie in Chischraw schon in einem halben Jahr nicht mehr wiederzuerkennen sein wird. „Es wird weder Gestank, noch einen widerlichen Müllberg, noch Schweine geben.“ Hoffentlich.\nAnastasijaPawlenko, Samarkandskij Westnik