Peter A. Kropotkin: Memoiren eines Revolutionärs – graswurzelrevolution\n1. Juni 2003 | Wolf-Dieter Narr\n&nbsp280 juni 2003 &nbspanarchismus&nbspbücher\n(2) Warum lohnen diese “Memoiren eines Revolutionärs”, wie sie Kropotkin über zwanzig Jahre vor seinem Tod während seines langen Aufenthalts in England selbst genannt hat, ein Titel, der zu ironischen Glossen geradezu auffordert?\nZum einen erleichtern sie es, Spuren aufzufinden, die einen der wenigen prominenten Anarchisten dazu geführt haben, sich in eine Position des bewussten Außenseiters zu begeben (a). Zum anderen vermittelt diese Autobiographie Einsichten in das Russland der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts und in einer der frühen Phasen der anarchistischen Internationale (2) (b). Zum dritten besitzen diese Lebenserinnerungen, jedenfalls zu beträchtlichen Teilen einen erheblichen literarischen Rang (c). Zum vierten schließlich regen sie dazu an, und geben manche Nahrung dafür, über die “Sprüche”, sprich die ‘Wirklichkeitskraft’ und die Widersprüche seinerzeitigen und, soweit davon gesprochen werden kann, heutigen Anarchismus sich Rechenschaft abzulegen – so man sich, wie dies für den Verfasser gilt, selbst – lose und verbindlich zugleich, also anarchistisch – in die anarchistische Tradition einreiht (d) .\nDass Kropotkin zum Anarchisten geworden ist, ist angesichts seiner Geburt im Schosse des russisch-zaristischen Hochadels, der Art, wie er als Page nahe dem zaristischen Hof aufgewachsen ist und all den ‘normalen’ und ‘anormalen’ Karrierechancen, die ihm offen standen oder seinem Talent griffnah winkten, unwahrscheinlich.\n‘Normal’ im Sinne von standesgemäß, wäre eine militärische Führungsposition gewesen verbunden mit seinem Erbe als Großgrundbesitzer. ‘Anormal’, indes seinen bald gezeigten naturwissenschaftlichen Talenten entsprechend, wäre es gewesen, er hätte, die fast schon gebahnte Karriere eines später nobelpreisverdächtigen Geologen und Geographen gewählt.\nBeide Karrieren hat er bewusst ausgeschlagen. Warum er dies nicht getan hat, was alle nicht weiter auffälligen, jedoch zeitmächtigen Adeligen oder auch Wissenschaftler getrieben haben, wird sich auch vom besten (Auto-)Biographen nie restlos ermitteln lassen. Das gehört in die Geheimnisse der individuellen Habitus- und Bewusstseinsentwicklung allen allgemeinen Kontextfaktoren von der Familie bis zur Gesamtgesellschaft und allen unvermeidlichen ‘Zufällen’, sprich nicht allgemein erklärbaren Konstellationen zum Trotz.\nIndes: lebhafte Spuren finden sich in den Memoiren. Ich greife einige derselben isoliert heraus. Danach suche sie, zu einer möglichen Spurlinie zu verbinden. “Die höhere Mathematik nahm auch viel von meiner Zeit in Anspruch”, berichtet K (hinfort für Kropotkin) über seine Schulzeit im Pagenkorps des Zaren.” Mehrere von uns hatten schon beschlossen, dass wir nicht ins Garderegiment eintreten wollten, wo unsere ganze Zeit durch den Militärdrill und durch Paraden ausgefüllt gewesen wäre, sondern wir wollten nach der fälligen Beförderung zu einer der Militärhochschulen, – der Artillerie oder der Pioniere. Dazu mussten wir uns aber erst in höherer Geometrie hinreichend vorbereiten, in der Differentialrechung und in den Anfängen der Integralrechnung, und wir nahmen zu diesem Zweck Privatstunden. Gleichzeitig vertiefte ich mich – ganz besonders während meines letzten Schuljahres – in die Lektüre astronomischer Werke, da uns die Grundlagen der Astronomie als ‘mathematische Geographie’ gelehrt wurden. Das nie endende Leben des Weltalls, das ich als Leben und Evolution empfand, wurde für mich zu einer unerschöpflichen Quelle höheren poetischen Denkens, und Schritt für Schritt wurde das Gefühl der Einheit des Menschen mit der belebten wie der unbelebten Natur – die Poesie der Natur – meine Lebensphilosophie” (S.142).\nDieses Bildungserlebnis, der – wie man heute sagte – holistische Hintergrund von Ks Natur-, Gesellschafts- und Anarchismusvorstellung bestätigt K am Anfang seiner abgebrochenen Karriere als Geograph. “Es gibt nicht viele Glückgefühle im menschlichen Leben, die dem gleichen, das wir empfinden, wenn wir nach langem geduldigen Forschen plötzlich begreifen, dass wir so etwas wie eine allgemeine Wahrheit gefunden haben. Was lange Jahre so chaotisch, so widersprüchlich und so unbegreiflich schien, nimmt auf einmal die ihm zukommende Position in einem harmonischen Ganzen ein. Aus einem Durcheinander von Tatsachen tritt aus dem Nebel von Vermutungen, die, kaum geäußert, schon widerlegt sind und verworfen werden müssen, ein formvollendetes Bild hervor, einer Alpenkette gleich, die plötzlich in ihrer ganzen Großartigkeit aus dem sie eben noch verhüllenden Nebel auftaucht und im Glanz der Sonne in all ihrer Einfachheit und Vielfältigkeit, all ihrer Gewaltigkeit und Schönheit vor uns liegt. Und wenn man diese Theorie dann testet, indem man sie auf Hunderte einzelner Fakten anwendet, die zuvor noch hoffnungslos widersprüchlich zu sein schienen, nimmt jedes auf einmal seinen ihm zustehenden Platz ein, wodurch das Beeindruckende des Bildes dann verstärkt, eine charakteristische Umrisslinie noch hervorgehoben, ein übersehenes, aber bedeutungsvolles Detail ergänzt wird” (261f.). Es folgt das Bedauern, diese “die Freude” sei herrschaftlich verursachter Weise “nur einer kleinen Handvoll Menschen” möglich.\nIn diesem Kontext, angeregt von zeitgenössischen intellektuellen, spezifisch russischen Stimmungen der “Volksnähe”, “Des-ins-Volks-gehens” der Umschlag. “Aber welches Recht hatte ich auf diese höheren Freuden, wenn es um mich herum nichts als Elend und Kampf um ein schimmelndes Stückchen Brot gab; wenn all das, was ich ausgeben musste, um in dieser Welt erhabener Gefühle zu leben, notwendigerweise denen geradeweg vom Munde weggenommen werden musste, die den Weizen anbauen und selbst kein Brot für ihre Kinder hatten? Von irgend jemandes Mund musste es weggenommen werden, da die Gesamtproduktion der Menschheit noch zu klein ist. Wissen ist eine ungeheure Macht. (…). Die Massen wollen wissen: sie wollen lernen, sie können auch lernen (…). Das ist die Richtung, in die ich, und das sind die Leute, für die ich arbeiten muss! All diese hohlen Phrasen vom Arbeiten für den Fortschritt der Menschheit, während die Fortschrittsmacher sich gleichzeitig weit entfernt von denen halten, die sie voranzubringen vorgeben, sind nichts als Sophismen, ausgedacht von Köpfen, die nur das Bewusstsein eines schmerzlichen Widerspruchs abschütteln wollen.\nAlso sandte ich meine ablehnende Antwort an die Geographische Gesellschaft” (275 f.).\n“Stepniak sagt in seiner Laufbahn eines Nihilisten, jeder Revolutionär habe in seinem Leben einen Moment gehabt, wo ihn irgendein möglicherweise unbedeutender Umstand zu dem Gelöbnis gebracht habe, sich der Sache der Revolution zu weihen. Ich kenne diesen Moment, ich erlebte ihn nach einem Treffen in der Freimaurerloge, als ich stärker als je zuvor empfand, wie feige all die Gebildeten handeln, die zögern, ihre Bildung, ihr Wissen, ihre Energie in den Dienst derer zu stellen, die dieser Bildung und Energie so sehr bedürfen. ‘Hier sind Menschen’, sagte ich zu mir, ‘die sich ihrer Knechtschaft bewusst sind und die dafür arbeiten, sich von ihr frei zu machen – aber, wo sind die Helfer? Wo sind die, die den Massen dienen wollen – ohne sie für ihre eigenen Ambitionen zu missbrauchen?'” (310 f.). Die Häutung zum bewussten Anarchisten war fast perfekt. “Die theoretische Ausbildung des Anarchismus, wie sie damals innerhalb der Jura-Föderation nicht zuletzt durch Bakunin Formen annahm, die Kritik des Staatssozialismus – die Furcht vor einem den bloßen politischen Despotismus an Gefährlichkeit weit übertreffenden wirtschaftlichen Despotismus -, die ich dort formuliert hörte, und der revolutionäre Charakter der Agitation sprachen mich ungemein an und beeinflussten mich tief. Aber die Art wie jeder jeden als Gleichen sah und behandelte, die ich in den jurassischen Bergen fand, die Unabhängigkeit im Denken und im Ausdruck, wie ich sie unter den dortigen Arbeitern entwickeln sah, und ihre grenzenlose Hingabe an die gemeinsame Sache sprachen meine Gefühle noch viel mehr an; und als ich die Berge nach einer guten Woche Aufenthalt bei den Uhrmachern wieder hinter mir ließ, standen meine sozialistischen Ansichten fest: Ich war ein Anarchist” (319). Die ungeheure Aufgabe der Revolution, in den ‘Gebeinen’ der Natur- und Gesellschaftsgeschichte ohnehin angelegt, türmte sich vor K als anhaltendes Dauererfordernis. “Die Frage ist von daher nicht so sehr, wie man Revolutionen vermeiden kann, sondern wie die weitestgehenden Ergebnisse mit dem geringsten Maß an Bürgerkrieg, der geringsten Zahl an Opfern und einem Minimum gegenseitiger Erbitterung zu erzielen sind.\nHierfür gibt es nur ein Mittel, nämlich dass der unterdrückte Teil der Gesellschaft sich so klar wie möglich über seine Ziele und die dahin führenden Wege ist und dass er mit dem zur Erreichung des Zieles nötigen Enthusiasmus ausgestattet ist; denn dann kann er sicher sein, dass gerade die besten und frischesten intellektuellen Kräfte der privilegierten Klasse sich seiner Sache anschließen” (322 f.).\nZurück in Russland wird K Teil der Bewegung Intellektueller, die ‘ins Volk gehen’, sprich zu den Bauern, zu Arbeitern, um sie, von Spitzeln verfolgt und unterwandert, wie ‘Apostel’ empfangen und behandelt, zur Selbstorganisation zu fördern. “‘Redet mit anderen’, sagten wir, ‘bringt Leute zusammen; und wenn wir zahlreicher geworden sind, werden wir sehen, was wir erreichen können.’ Sie verstanden vollkommen, und wir mussten nur ihren Eifer mäßigen. Unter ihnen verbrachte ich meine glücklichsten Stunden. Ganz besonders erinnere ich mich an den Neujahrstag 1874, den letzten, den ich in Russland in Freiheit verbrachte (K wurde wie viele andere verhaftet; die Gefängnisbedingungen hat er hier wie später in Frankreich anschaulich beschrieben; zwei Jahre darauf gelang ihm die Flucht; die Beschreibung lohnt der Lektüre; er emigrierte in die Schweiz, dann nach Frankreich, anschließend nach England. Erst ins revolutionäre Russland kehrte er im Februar 1917, von 60 000 Menschen begrüßt, nach Petersburg zurück. Die Kerenski-Regierung bietet ihm ein Ministerium an. Er lehnt ab. Er berät sie aber. Unter anderem ratschlagt er dazu, den Krieg fortzusetzen. Nach der Oktober-Revolution wird K von der bolschewistischen Regierung in Schritt und Tritt eingeengt. Nur zur Beerdigung Ks nach seinem Tod am 8.2.1921 lässt das längst von der Tscheka mitgeführte Regime eine von Anarchisten organisierte Beerdigung zu. Viele von diesen sind dafür zeitweise aus der Haft entlassen worden. Die schwarze Fahne flattert ein letztes Mal zugelassen öffentlich. Ein Staatsbegräbnis hatte die Familie abgelehnt. 100 000 Menschen folgen dem Sarg von Dmitrov, in der Nähe Moskaus gelegen, in die Haupstadt (3). Den Abend vorher hatte ich in ‘feiner Gesellschaft’ verbracht. Inspirierte, edle Worte wurden an diesem Abend über Bürgerpflichten, das Wohl des Landes und dergleichen gesprochen. Aber bei all diesen begeisterten Reden klang doch ein Ton immer wieder an: wie könnte jeder der Redner sein eigenes, persönliches Wohlergehen sichern? Und doch hatte keiner den Mut, frei und offen auszusprechen, dass er nur das zu tun bereit war, was sein eigenes gemachtes Nest nicht in Gefahr brachte. Sophismen – immer nur Sophismen – über die Langsamkeit des Fortschritts, über die Untätigkeit der unteren Klassen, die Nutzlosigkeit von Opfern, waren die Art von Phrasen, die die unausgesprochenen Worte zu rechtfertigen gemeint waren und die mit Beteuerungen jedes einzelnen durchsetzt waren, er sei zu Opfern nur zu bereit. Ich wurde inmitten all dieses Geschwätzes plötzlich von einer tiefen Traurigkeit gepackt und kehrte nach Hause zurück. Am nächsten Morgen besuchte ich eine unserer Weberversammlungen. Sie fand in einem unterirdischen dunklen Raum statt. Ich war wie ein Bauer gekleidet und ging völlig in der Menge anderer Schafspelze auf. Mein Genosse, den die Arbeiter kannten, stellte mich einfach als: ‘Borodin, ein Freund’ vor. ‘Erzähl uns Borodin’, sagte er, ‘was Du im Ausland gesehen hast.’ Und ich sprach von der Arbeiterbewegung in Westeuropa, ihren Kämpfen, ihren Problemen und ihren Hoffnungen. Das Publikum bestand hauptsächlich aus Leuten im mittleren Lebensalter; sie waren ungemein interessiert. Die Fragen, die sie mir stellten, gingen alle auf den Punkt – über die kleinsten Details der Gewerkschaften, über die Ziehe der Internationalen Arbeiterassoziation und ihre Chancen auf Erfolg. Und dann kamen wieder Fragen, was in Russland gemacht werden könnte und welche Aussicht unsere Propaganda hätte. Ich verkleinerte die Gefahren unserer Agitation niemals und sagte offen, was ich dachte. ‘Wir werden wahrscheinlich früher oder später nach Sibirien geschickt werden; und ihr – ein Teil von euch – werden lange Monate ins Gefängnis geworfen werden, weil ihr uns zugehört habt.’ Diese düstere Aussicht erschreckte sie nicht. ‘Na ja, in Sibirien leben auch Menschen – nicht bloß Bären.’ – ‘Wo schon Menschen leben, können andere auch existieren.’ ‘Der Teufel ist nicht so schwarz, wie er gemalt wird.’ ‘Wer sich vor Wölfen fürchtet, darf nicht in die Wald gehen,’ sagten sie, als wir uns verabschiedeten. Und als später einige von ihnen wirklich verhaftet wurden, verhielten sie sich beinahe alle mutig, deckten uns und verrieten keinen” (359 f.).\nAls Fürstensohn, der früh seine geliebte Mutter verlor, mit dem spröde und adelskonventionell anmutenden Vater vorlieb nehmen musste, soweit er rar und distanziert in Erscheinung trat, in brüderlicher Liebe seinem älteren Bruder eng verbunden war K, wie es nicht anders möglich ist, Kind seiner Zeit. Des zaristischen Russlands mit den wenigen städtischen Zentren in Moskau und Petersburg insbesondere. Eines Bauernlandes russisch-orthodoxen Glaubens, in dem bis 1861 Erbuntertänigkeit herrschte. Sie wurde durch Alexander II. mit einem Fidelio-Ton “Freiheit”, der durch das riesige Land schallte, aufgehoben, sogleich wieder halb zurückgenommen und in ihrer Umsetzung zuweilen bis zum verelendenden Nichts, das Großbesitzer privilegierte, zerrieben. K erlebte die lang ersehnte Aufhebung der Erbuntertänigkeit, ihren Hoffnungsregen, ihre unzureichenden Öffnungen und ihre raschen herrschaftswillkürlichen Schließungen aus nächster Hofnähe mit. Aus den vielen kennzeichnenden Splittern der widersprüchlich gehemmten und selbst beherrscht herrschenden Gestalt Alexanders II. ließe sich fast so etwas wie eine Porträtstudie kollagieren.\nViele Einflussbrocken und Entwicklungslinien werden fass- und vermutbar, die den Adelszögling K. wachsend seine Welt ergreifen ließen und die ihn zu dem machen, was er früh an Leibeigenen beobachtet, die ihn wie ihr Kind, zärtlich und sorglich und schutzschirmend erzogen. “Manche Menschen verzehrt der leidenschaftliche Wunsch, nach dem Tode fortzuleben, aber oft geht ihr Leben dahin, ohne dass sie erkennen, dass das Andenken eines wahrhaft guten Menschen niemals vergeht. Es prägt sich der nächsten Generation ein und wird von ihr wieder der folgenden übermittelt. Ist das eine Art der Unsterblichkeit, nach der sich zu streben lohnt?” (S.42). In K aufgehobene anscheinshafte Niemande, Leibeigene, Frauen und Männer, die in ihm und durch ihn und über ihn hinaus die Ekstase des aufrechten Gangs erlebten.\nVon den vielen Schilderungen und Beobachtungen will ich nur solche aus zwei Bereichen herausgreifen. Über die Leibeigenen und aus den Beobachtungen über die Amur-Region in Sibirien. Solche aus der Schulzeit über ungewöhnliche Lehrer habe ich gerade gestrichen, als ich bemerkte, dass mein Text sich aufplusterte. Nachlesen also bitte u.a. Seite 108 bis 118. A propos Schule. Elemente düsterster Pädagogik, dem schulischen Vorkasernendrill mischen sich mit solchen privilegierter und enger Heimerziehung, dennoch möglichem Lern- und Wissensenthusiasmus – siehe oben – und neben den Prügel-, den Sonnenflecken von Lehrern, die a-normal lehrten. Vielleicht sind es zuweilen die Sonnenflecken, die “magisch” weiterleuchten, selbst wenn ansonsten Nacht dunkelt.\nLeibeigene. Es ist wahrhaft banal. Wer Russland und seine Geschichte, der bis heute merkwürdigen Legierung von “Moderne” und “Vormoderne”, gerade in ihren eigenartigen Herrschafts- und Legitimationsformen wenigstens ansatzweise verstehen will, der muss das riesige “Land” dieses riesigen Landes, der muss die bäuerliche Bevölkerung in ihrer unterdrückungsdurchwachsenen, Existenzweise, ihren beschränkten, dann gewaltsam aufgenötigten Produktionsbedingungen begreifen.\nAuch indem ihr oder ihm einsichtig, welcher auch ‘positiv’ ertragenden und mit denen anderen Bauern umgehenden Verhaltensweisen einer eigenen “moralischen Ökonomie” es bedurfte, diesen schier ewigen Herrschaftsdruck auszuhalten. Die Geschichte der Erbuntertänigkeit und ihrer halben Aufhebungen im 19. und 20. Jahrhundert spielen hierbei eine hauptsächlich Rolle (4). K ist der Leibeigenschaft begegnet, schon bevor er sich auf Kleinkinderbeinen bewegte. Leibeigene haben ihn, fast an Kindes statt, groß gezogen. Alles durch Leibeigene, was man braucht, herstellen und servieren zu lassen, das war unter anderem der stellvertretende ‘Stolz’ adeliger Großgrundbesitzer wie seines Vater. Die Leibeigenschaft war es, die K zuerst Herrschaft erfahren ließ, die den ganzen Menschen, all seine Bedingungen und Äußerungen um- und erfasste. “Frei zu werden”, der “beständigen Traum der Leibeigenen” begegnete ihm als erste konkrete Utopie vieler Menschen, die er kannte (und auch liebte). Dass die ökonomische und soziale Organisation des ländlich bäuerlichen Raums, die Art, wie Menschen Brot gewinnen und verteilen, mit der industriellen Produktion einträglich verbunden werden und jeder daran teilhaben müsse, gehört zu Ks anhaltenden Überzeugungen. Er hat diesen viele seiner Überlegungen zur sozialistisch anarchistisch angemessenen Organisation gewidmet hat (5). Hier nicht zuletzt besteht einer der konzeptionell größten Unterschiede zum industrie- und wachstumsfixierten Sozialismus/Kommunismus fast aller nicht anarchistischen Prägungen. Erst der Anarchismus dieser Prägung stellt deshalb eine, allenfalls in ihrer Bestandsfähigkeit bezweifelbare radikale Alternative zum Kapitalismus dar.\nEine kleine Geschichte 11 Jahre nach dem Ruf “Es ist die Freiheit”, also nach 1861 muss genügen. “11 Jahre nach jener denkwürdigen Zeit reiste ich zu unserem Gut in Tambow, das ich von meinem Vater geerbt hatte. Ich blieb ein paar Wochen dort, und am Abend vor meiner Abreise machte unser Dorfpriester – ein intelligenter unabhängiger Mann, wie man sie hin und wieder in unseren südlichen Provinzen trifft -, einen Rundgang durch das Dorf. Der Sonnenuntergang war herrlich, und eine samtweiche Luft wehte von der Steppe aus herein. Er traf auf einen Bauern mittleren Alters, namens Anton Saweljew, der auf einer kleinen Anhöhe beim Dorf saß und im Buch der Psalmen las. Der Bauer kannte die altslawischen Buchstaben kaum, und er las oft einen Psalm, indem er von hinten nach vorn blätterte. Diese Art des Lesens schien ihm besondere Freude zu machen; hin und wieder stach ihm dabei ein Wort in die Augen, und es zu wiederholen bereitete ihm Vergnügen. In dem Moment las er gerade einen Psalm, bei dem jeder Vers mit dem Wort ‘Freue dich’ anfing. ‘Was liest Du, Saweljew ?’ fragte der Pope. ‘Nun, Vater, ich werd’s Ihnen sagen’, war seine Antwort. ‘Es sind vierzehn Jahre her, da kam einmal der alte Fürst ins Dorf. Es war mitten im Winter, und ich war gerade nach Hause gekommen, fast erfroren. Draußen tobte ein Schneesturm. Ich hatte kaum angefangen, mich auszuziehen, als wir es ans Fenster klopfen hörten: Es war der Dorfälteste, der rief: ‘Geh zum Fürsten! Er will dich sehen!’ Wir alle – meine Frau und unsere Kinder – waren wie vom Blitz getroffen. ‘Was kann er von Dir wollen’, schrie meine Frau ganz aufgeregt. Ich bekreuzigte mich und ging; der Schneesturm blendete mich fast, als ich die Brücke überquerte. Nun, die Sache endete gut. Der alte Fürst hielt sein Mittagsschläfchen, und als er aufwachte, fragte er mich, ob ich was vom Tünchen verstände, und sagte mir dann nur: ‘Komm morgen und tünche das Zimmer dort!’ Ich ging ganz glücklich heim. Als ich aber an die Brücke komme, treffe ich dort meine Frau. Sie hat die ganze Zeit dort mit dem Baby auf dem Arm im Schneesturm gestanden und auf mich gewartet. ‘Was gab’s Sawelitsch’, rief sie. ‘Nun’, antwortete ich, ‘nichts Schlimmes; er hat mir nur aufgetragen, ich solle ein Zimmer tünchen.’ Das, Vater, war unter dem alten Fürsten. Und nun ist der junge Fürst hergekommen, und ich bin gestern zu ihm gegangen und fand ihn im Garten, wo er am Teetisch im Schatten seines Hauses saß; Sie, Vater, saßen neben ihm und der Bezirksälteste mit seiner Bürgermeisterkette um den Hals. ‘Willst Du Tee, Sawletisch?’ fragte er mich. ‘Nimm einen Stuhl! Peter Grigorjew’ – das sagte er zu dem Alten – ‘hol uns noch einen Stuhl!’ Und Peter Grigorjew – Sie wissen, welche Angst wir alle vor ihm hatten, als er noch Verwalter des alten Fürsten war -brachte den Stuhl, und wir saßen alle um den Teetisch herum und redeten miteinander, und er goß uns allen Tee ein. Nun, sehen Sie, Vater, der Abend ist so schön, von den Steppen kommt der Wind herein, und ich sitze und lese ‘Freue dich! Freue dich!’ Das bedeutete die Aufhebung der Leibeigenschaft für die Bauern” (163 f.).\nSibirien. Amur. Immer wenn ich mich an meine erste Lektüre der “Memoiren eines Revolutionärs” in den 70er Jahren erinnerte, war es ein Aspekt, der mir zuvor trotz intensiver Lektüre ‘der’ Russen während meiner Studentenzeit, Dostojewski an erster Stelle, so nicht aufgefallen war. K hatte mir die Augen für die ungeheure, allenfalls beherrsch-, jedoch nicht regierbare Größe Russlands geöffnet und darin der schier unermesslichen Weite in der Größe, der Weite Sibiriens. Nicht als “Totenhaus”, wie sie der dort jahrelang inhaftierte Dostojewski schildert, sodass man von diesem Gefängnismal in der Vorstellungsseele nie mehr loskommt, als großgestaltetes, vom Riesenfluss Amur Tausende von Kilometern verbundene, bergtalig vielgestaltig aufgeworfenen Riesenort der Möglichkeiten erscheint Sibirien in den Worten des faszinierten jungen Geographien und Messkünstlers K. Ich war nie dort. Und habe es sich noch so viel verändert – und dies hat es in der Sowjet-Union und heute im nachsowjetisches Russland und den diversen asiatischen Nachfolge- oder schon seinerzeitigen Anrainerstaaten -, ich gäbe viel darum, das, was ich durch Ks forschend kundiges Auge gesehen habe, nicht nur touristisch wahrnehmen zu können. Der “Dritte Teil: Sibirien”, am Ende des 1. Bandes handelt von diesem mir fast nur durch K erschlossenen Sibirien. Statt zu versuchen, das von K vermittelte Riesen-Weite-Erlebnis in knappen Zitaten einzufangen, führe ich nur zwei, nicht nur für K wichtige politische Einsichten an, ohne damit vertuschen zu wollen, dass auch in er Geographie selbst ein schlafendes Politikum liegt.\n“Die höhere Verwaltung in Sibirien war von den besten Absichten beseelt (…). Aber es war eben doch eine Verwaltung, ein Zweig des Baums, der seine Wurzeln in St. Petersburg hatte, und das genügte völlig, um die besten Absichten zu lähmen und alle Ansätze eines selbstständigen regionalen Lebens und Fortschritts zu sabotieren. Was immer örtliche Vertreter zum besten des Landes in die Wege leiteten, wurde mit Misstrauen betrachtet und wurde sogleich durch Berge von Schwierigkeiten blockiert, die nicht so sehr in böser Absicht der betreffenden Personen ihren Grund hatten – Menschen sind im allgemeinen besser als Institutionen -, sondern nur darin, dass sie Teil einer pyramidenförmigen, zentralisierten Verwaltung waren. Allein die Tatsache, dass es sich um eine Regierung handelt, die ihren Ursprung in einer fernen Hauptstadt hat, bringt sie dazu, alles nur noch vom Gesichtspunkt eines Beamten aus zu sehen, der zu aller erst daran denkt, was die Vorgesetzten sagen werden und wie alles sich in die Verwaltungsmaschine einfügt, nicht aber an die Interessen des Landes” (235 f.). Danach folgt ein für K entscheidendes Lernerlebnis, das, zusammen mit dem schon Skizzierten, geradezu die “Basis” oder metaphorisch anders, die “Triebkraft und Seele”, ja das verborgene und appellativ gemeinte Subjekt seines Anarchismus ausmacht.\n“Die Jahre, die ich in Sibirien lebte, lehrten mich vieles, das ich kaum andernorts hätte lernen können. Ich begriff bald, dass es völlig unmöglich ist, etwas wirklich Nützliches für die große Masse des Volkes mithilfe der Verwaltungsmaschinerie zu leisten. Diese Illusion verlor ich ein für allemal. Aber daneben entwickelte ich nicht nur für die Menschen und den menschlichen Charakter ein Verständnis, sondern auch für die inneren Triebfedern und das Funkionieren der menschlichen Gesellschaft. Die von den namenlosen Massen geleistete schöpferische Arbeit findet so selten in den Büchern auch nur eine Erwähnung, und hier trat mir ihre große Bedeutung für die Entwicklung gesellschaftlicher Formen in all ihrer Breite vor Augen. (…) Es war im Grunde ein Anschauungsunterricht, der mich ein für allemal begreifen ließ, welchen Anteil die unbekannten Massen an allen wichtigen historischen Geschehen, selbst den kriegerischen haben; dabei entwickelte ich Auffassungen über das Verhältnis zwischen Führern und Massen, die ganz denen ähneln, die Tolstoj in seinem monumentalen Wert Krieg und Frieden zum Ausdruck bringt” (238).\nSo gesehen hat die erste Reise nach Westeuropa Anfang der 70er Jahre des 19. Jahrhunderts, vor allem in den Schweizer Jura nur den lange angelegten, aus vielen Einflüssen ‘zusammengeschossenen’ Anarchisten Peter Kropotkin evident und bewusst gemacht.\nc) Die Memoiren als ein Buch ‘für sich’ genommen\nSprich, in ihnen wird beispielsweise die Bedeutung der Erbuntertänigkeit für die Erbuntertanen oder der Gefängnisse für die Inhaftierten so greif- und nachvollziehbar vorgestellt, dass allgemeine Verhältnisse und ihre besondere Bedeutung für die einzelnen Menschen, dicht beschrieben, ineinander vermittelt aufgehoben werden. Die Komposition der Memoiren insgesamt besitzt keine eigene, mehr als durch K und seine Zeit zusammengehaltene ‘Logik’. Die Erinnerungen folgen keinem überragenden kompositorischen Prinzip, das in einem Finale berstend bündelte. Unbeeinträchtigt von diesem nicht nur ästhetischen Urteil sind sie jedoch in den berichteten ‘Wirklichkeitsblicken’ meist jenseits der Hauptstraßen – und selbst auf den Hauptstraßen denselben untergründig und deviant – ausgesprochen spannend zu lesen. Ihre Lebendigkeit kommt darin besonders zum Ausdruck, dass sie zum dauernden Nachdenken über unsere Zeit und unser Verhalten in ihnen anregen, obwohl das Russland und selbst das Westeuropa der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts fern vergangen erscheint. K bleibt in seinen Schilderungen und in dem, was ihn und wie es ihn treibt, inmitten der “V-Effekte” (Verfremdungseffekt nach Bert Brecht) unser Zeitgenosse, könnte und sollte es jedenfalls bleiben, sofern wenigstens eine geringe anarchistische ‘Musikalität’ besteht.\nd) Die Memoiren eines Revolutionärs in nur unter vielen Vorbehalten revolutionär zu nennender Zeit – Die Erinnerungen eines Anarchisten in einem Kontext, der das, was jedenfalls der kropotkinsche Anarchismus wollte und hoffte, zur Illusion ohne Zukunft zu degradieren scheint (und selbst an den Vorbehalt in der Formulierung “scheint” muss man in Sinne einer Hoffnung wider das Hoffen festhalten)\nKann man in Ks Memoiren verfolgen, wie sich ein Anarchist großfürstlich russischen Hintergrunds, aus den geistigen Strömungen und Brüchen des 19. Jahrhunderts verständlich, allmählich bildet und Anfang der 1870er Jahre ‘fertig’ vor uns steht, so führen die Erinnerungen nur eher am Rande in das ein, was man die anarchistische Wirklichkeitskonstruktion, was man das anarchistische Konzept (“Programm”), seine Begründung, seine Ziele und die mit ihm verbundenen Überlegungen, diese zu verwirklichen, nennen könnte. Hierbei versteht sich von vornherein, dass es das anarchistische Konzept nicht gibt, sondern historisch und gegenwärtig diverse, allerdings mit wichtigen gemeinsamen Merkmalen versehene Konzepte (und Praktiken). Um Ks spezifischen ‘sozialen Anarchismus’ genauer kennen zu lernen, muss man zu anderen Werken Ks greifen. Meines Erachtens lohnt vor allem K’s “Gegenseitige Hilfe in der Tier- und Menschenwelt”. Die von Gustav Landauer, einem Anarchisten eigenen Rangs, 1904 besorgte Deutsche Ausgabe – Gustav Landauer wurde als Vertreter der Münchener Räterepublik am 2. Mai 1919 ermordet – wurde im Trotzdem-Verlag 1989 von Henning Ritter neu herausgegeben und mit einem Nachwort versehen. Diese ist 1999 neu aufgelegt worden.\nIndes, erneut und dringlicher gefragt: lohnt es die Memoiren als Hintergrund, Untermalung und Bestätigung von K’s sozialem Anarchismus heute überhaupt noch zu lesen und zu erörtern? Eric Hobsbawm, ein sozialistischer Historiker von rarer Qualität, der im Umkreis der Studentenbewegung den Nachdruck anarchistischer Texte nicht nur, sondern eine neu belebte anarchistische Diskussion fast irritiert zur Kenntnis nahm, stellte vergangenheitsgerichtet schon fest: “Kurz gesagt, die Hauptanziehung des Anarchismus war emotionaler, nicht intellektueller Art.” Und für die Gegenwart vor mehr als 30 Jahren notierte er, dass ihm die “Wiederbelebung” des Interesses am Anarchismus “ungerechtfertigt erscheint.” Obwohl der Anarchismus “heutzutage wieder als politische Kraft anzusehen” sei, sei der “Wert”, den die “anarchistische Tradition” besitze in Sachen “Ideologie, Theorie und Programme” geringfügig. Nicht vorzustellen sei, “ein theoretisches Modell eines freiheitlichen Anarchismus zu konstruieren, das mit moderner wissenschaftlicher Technologie vereinbar ist”. “Es ist klar geworden”, so resümiert er, “dass meiner Meinung nach der Anarchismus keinen bedeutenden Beitrag zur sozialistischen Theorie leisten kann, obwohl er ein nützliches kritisches Element darstellt.\nWenn Sozialisten Theorien über Gegenwart und Zukunft brauchen, werden sie immer noch anderswo danach Ausschau halten müssen: bei Marx und seinen Anhängern und wahrscheinlich auch bei den frühen utopischen Sozialisten, wie etwa Fourier. Um genauer zu sein: wenn Anarchisten einen wichtigen Beitrag zu leisten wünschen, werden sie weit ernsthafter nachdenken müssen, als viele es von ihnen neuerdings getan haben.” Nur “ein ungewöhnliches Feingefühl (der Anarchisten, WDN) für die spontanen Elemente von Massenbewegungen” bleibe im Sinne aktiver Erinnerung festzuhalten (s. Hobsbawm: Was kann man noch vom Anarchismus lernen? in: Kursbuch 19, Kritik des Anarchismus, Dezember 1969, S.47-57).\nDas war 1969. Die antiautoritären Betriebsamkeiten hatten ihren Höhepunkt schon überschritten, schossen jedoch vor allem im ausgefransten und ausfransenden Bildungs- und Wohnbereich zuweilen wie pilzartig aus dem autoritären (bundes-)deutschen und West-Berliner Boden. “Anarchie ist machbar, Frau Nachbar” signalisierte leuchtend weiß noch eine Wandparole der “Instandbesetzerbewegung” in West-Berlin, Ende der 70er Jahre, ein letzter Ausdruck der Studentenbewegung, die längst in K-Gruppen selbst versteinert und, herrschaftlich früh unterdrückt, reform-bürokratisch verlandet war. Diesen Kurs indizieren auch die “Kursbücher” dieser Jahre.\nUnd heute? Ob mit berechtigt unberechtigtem Skeptizismus Hobsbawms, mit mangelhafter anarchistischer Sehkraft, beispielsweise eines Wolfgang Harich, der sich gleichfalls im 69er Kursbuch Nr.19 unter dem Titel “Zur Kritik der revolutionären Ungeduld” lesenswert zu den systematischen Beschränktheiten anarchistischer Gesellschaftskritik äußert -, wer von diesen und anderen könnte Spurenelemente anarchistischer Lebenskraft heute entdecken? Freilich, auch die etablierten “Sozialismen” sind nahezu ohne Ausnahme nach dem Kollaps der Sowjet-Union von der Bildfläche verschwunden: Wirklichkeit wahrzunehmen und entsprechend “sozialistisch” zu gestalten.\nDarum gilt die Feststellung Hobsbawms heute viel umfassender und ungleich radikaler als er es seinerzeit gemeint hat, kritisch ‘nur’ dem Anarchismus zugekehrt:\n“Bewundernswert, aber hoffnungslos. Es ist fast sicher, dass die monumentale Wirkungslosigkeit des Anarchismus die meisten Menschen meiner Generation – der Generation, die in den Jahren des spanischen Bürgerkrieges zur Reife gelangte – veranlasst hat, ihn abzulehnen.”\nLehnten wir heute ob der monumentalen Wirkungslosigkeit nicht nur, sondern auch der schlimmen humanen Kosten, soweit es herrschenden Kommunismus und verwässerten Sozialdemokratismus angeht, alle qualitativen, in diesem Sinne fundamentalen Alternativen zum herrschenden Kapitalismus und zu kapitalistischer Herrschaft ab, dann bliebe uns nur noch proskynetisch – sprich: etablierte Herrschaft und Herrschende anhündelnd – das “Ende der Geschichte” nachzulallen. Wir könnten uns nur noch, reformsträuselgepunktelt und moralabstrakt wie gehabt, als Mitläufer und hilflos Ausgesetzte der schier unendlichen Geschichte sich weiter türmenden Wachstums, ausbeuterischer, Ungleichheit vermehrender Konkurrenz und der immer erneut “menschenrechtlich” gerechtfertigten Kriege mit vergebens erinnerten Opfern uns verhalten. Passivaktiv, die dies das Geschick der demokratisch dummen, schon im Wort selbstverräterischen Zivilgesellschaften und ihrer emphatischen Bücklinge ist.\n(3) Das anarchistische Versprechen kropotkinscher Art – Abgegoltenheiten, Unabgegoltenheiten\nDiese simplen Fragen lassen sich aus doppelten Grund nie wesenshaft (und im Stile von “ist gleich…”) beantworten, weil zwei grundlegende und zugleich Geschichte/Veränderungen gebende Eigenarten, an sich selber noch ohne genaue ‘inhaltliche’ Aussagekraft, zu beachten sind. Die Eigenart, dass menschliches Sein im Werden besteht. Also nie ‘nur’ “ist” ist, sondern immer werden, verändern besagt (schon darum wird jenseits aller ungelöst wissenschaftlich-technischen Probleme Klonen immer schlimmstenfalls eine Herrschaftsfarce). Die damit verbundene Eigenart, dass Menschen nur Menschen werden, indem sie “vergesellschaftet”, im lateinwüchsigen Fachausdruck, “sozialisiert” werden. Der Beginn von Blochs “Prinzip Hoffnung” formuliert den Zusammenhang wundersam (Bloch erweist sich dann übrigens in Sachen Anarchismus als “realsozialistisch” blind, er erliegt, im 2.Band des “Prinzips” vor allem einem schein-ironisch apostrophierten Klischee): “Ich bin, aber ich habe mich nicht, darum werden wir erst” (Hervorhebung von WDN).\nAlso setzt K radikal anders an als Hobbes und (fast) die gesamte Moderne nicht zuletzt bis zu den “Neoliberalen” heute. Er verfährt, soweit wie möglich, nicht konstruktivistisch, sondern – historisch beobachtend – induktiv. Der “individualistischen Fiktion” des Th. Hobbes stellt er, durch die Geschichte der Menschen durchgehend belegbar, ebenso wie durch ihre Hilfebedürftigkeit vom ‘Urschrei’ an, das ‘soziale Tier’ gegenüber. An Stelle einer individualistischen Konkurrenz mit dauernder Vernichtungsdrohung und -angst, tritt, ohne Konkurrenz schlechterdings zu beseitigen, die durchgehend nötige gegenseitige Hilfe. “Überall, wohin wir gehen, finden wir dieselben geselligen Sitten, denselben Geist der Solidarität. Und wenn wir uns bemühen, in die Dunkelheit vergangener Zeiten einzudringen, finden wir dasselbe Stammesleben, dieselben, wenn auch primitiven, Vereinigungen von Menschen zu gegenseitigem Beistand. Daher hatte Darwin ganz recht, wenn er in den sozialen Eigenschaften des Menschen den Hauptfaktor für seine weitere Entwicklung sah” (6).\nDie Bedeutung der qualitativ verschiedenen, verschieden begründeten und konstituierten Mensch- und Gesellschaftsbilder ist kaum zu überschätzen. Mehr denn anderswo ist übrigens hier auf erkenntnistheoretische und methodologische Reflexionen oder deren Mangel zu achten, ebenso auf (nicht in Frage gestellte) Voraussetzungen. Die Dominanz des liberal- neoliberalen Menschen- und Gesellschaftsbildes sorgt heute dafür, dass die Art der kapitalistischen Globalisierung inklusive der meisten allzu zarten Kritiker (a la Attac), prinzipiell ohne Alternative gelebt, gestritten und vorgestellt wird. Westwärts wird dieses a-soziale Menschen- und das entsprechend widersprüchliche, nur staatsherrschaftlich zusammenhaltbare Gesellschaftsbild seit Jahrhunderten sozialisierend (!) eingepaukt noch und noch. In allen möglichen gesellschaftlichen positiven und negativen Sanktionen ist es lebenslang von der Wiege bis zur Bahre präsent – von den konkurrierend ergatterten Examensnoten und ihrer Produktion der “feinen Unterschiede” bis hin zu den Chancen auf den Arbeits-, den Lohn-/Gehalts- und Wohlstandsmärkten bis hin zum expansiven shareholder-value. Die vergesellschaftend ungesellig und von abstrakten Zusammenhängen noch mehr abhängig machenden Wirkungen des letzteren stellen den bedeutsamsten Faktor der aktuellen Häutungen des Kapitalismus dar. Der etablierte Begriff der Menschenrechte gehorcht übrigens der liberal-, neoliberalen Logik. Darum lässt sich mit solchen “Menschenrechten” trefflich Krieg führen, können Milliarden von Menschen ausgebeutet werden und ist es zulässig, dass neben der Villenfülle Millionen und Abermillionen von Menschen selbst in den wohlstandstriefenden Gesellschaften obdachlos verrecken.\nDie a-sozial konstruierten Einzelnen werden, um überleben und ihren individualisierten ökonomischen Interessen nachgehen zu können – dem, was der treffliche Ideengeschichtler C.B. MacPherson vor Jahrzehnten den “Besitzindividualismus” genannt hat – durch die staatliche Zwangsklammer vereinigt und erneut staatsgewaltig zum inneren Frieden bei bleibender Dauerangst nach innen und außen genötigt. Hierbei sorgt ‘der’ Staat dafür, der selbst in den formell liberaldemokratisch verfassten sein Gewaltmonopol außer- und übergesellschaftlich bewahrt, dass seine genetisch-konstitutive A-Sozialität auch funktional und in seinen Einrichtungen a-sozial bleibt. Oder anders ausgedrückt: alle Assoziationen, die einen Eigensinn besitzen oder erwerben könnten, werden, staatsbürokratisch so gleichgeschaltet, dass sie staatlicher Herrschaft entsprechen. Das gesamte Rechtssystem sorgt in verschiedener Eingriffstiefe dafür, dass keine Assoziation einen ‘staatsgefährdenden’ politischen Eigensinn erhalten könnte: nicht nur Straf- und Polizeirecht, der gesamte Bereich sogenannter Innerer und Äußerer Sicherheit, vielmehr auch die sozial-, bildungs- und arbeitsmarktpolitischen Verrechtlichungen und Institutionen wirken in eine dissoziierende Richtung.\nEntsprechend kritisch setzt K an. “Die Usurpation aller sozialen Funktionen durch den Staat musste die Entwicklung”, so formuliert er resümierend, “eines ungezügelten, geistig beschränkten Individualismus begünstigen. Je mehr die Verpflichtungen gegen den Staat sich häuften (und umgekehrt, WDN), umso mehr wurden offenbar die Bürger ihrer Verpflichtungen gegeneinander entledigt” (S.211). Die “zermalmende Kraft des zentralisierten Staates” und “die Lehren von gegenseitigem Hass und erbarmungslosen Kampf, die mit den Abzeichen der Wissenschaft angetan von dienstfertigen Philosophen und Soziologen” kommen, haben, so nimmt K an, zwar das “Gefühl der Solidarität der Menschen” schwächen, sie haben es aber nicht “ausrotten” können (S. 265). Die Aufgabe liegt darin, ich bediene mich jetzt nicht Ks Sprache, durch grundlegend andere Produktionsformen, der nicht mehr ‘ausdifferenziert’ getrennt organisierten materiellen, politischen und kulturellen Produktion, die staatlich ebenso wie kapitalistisch aufgeherrschte “ungesellige Geselligkeit” zu überwinden. Damit die Freiheit verbürgende gegenseitige Hilfe autarker und autonomer, föderal organisierter Gruppen und ihr gleichen und freien Personen möglich werde.\nIn der wurzelgründigen STAATskritik, wie immer Staaten im einzelnen verfasst sein mögen, besteht mehr denn je das lebendige Erbe Ks und des Anarchismus. Der verschiedene Staatsbezug und entsprechend die unterschiedliche Staatskritik machte die Differenz ums Ganze zu den Parteien der 2. Internationale aus. Zu den Parteien in marxistisch-leninistischen Spuren ebenso wie zu den Parteien, die sich sozialdemokratisch nannten bis heute – so heute noch mehr denn nominell die Rede sein kann. Als könnten staatliche Formen, als könnten Einrichtungen der Gewaltmonopol-Bürokratie zeitweise gleichsam ausgeliehen werden, um gewaltsam die Voraussetzungen einer Gesellung schaffen, die dann mit dem anarchistischen Freiheitspathos für alle Menschen vereinbar wäre. Als vertilgte das staatsherrschaftliche Instrument nicht alle Verhaltenserfordernisse des versprochenen “Reichs der Freiheit”. So sehr es Bakunin, später Kropotkin und anderen an einer ausreichenden Analyse der kapitalistischen Gesellschaftsformation mangelte, so sehr traf und trifft ihre Kritik der staatlichen Herrschaftsform. Sie wussten – und insofern war ihre “Ungeduld” angezeigt und bleibt es allemal -, dass Gesellschaften nicht in qualitativ verschiedenen Stadien freier werden können. Zuerst werden die bestehenden (staatlichen) Herrschaftsmittel übernommen und die Bedingungen freier Gesellung herrschaftsgewaltig und stellvertretend für die gleichfalls gezwungenen ‘Massen’ geschaffen. Sind die Bedingungen in herrschaftlicher Stellvertreterpolitik, etwa durch die höheren Ränge der KPdSU und ihre Sicherheitsdienste gewaltgeschaffen, dann blüht plötzlich die humanistische Rose auf terroristischem Stengel (vgl. ob seiner verdichteten Argumentation nach wie vor lesenswert der junge Merleau-Ponty: Humanismus und Terror). Die Anarchisten wussten: nicht nur sind, wie nach der Oktoberrevolution, die aktuellen humanen Kosten zu hoch. Als dürfe man auf dem Altar der als sicher bevorstehend gewähnten Zukunft Menschen opfern. Vielmehr ist die Annahme schlecht abstrakt, dass zum einen zeitweilige Herrscher ihre Herrschaftsinstrumente aus der Hand geben und zum anderen herrschaftsunterworfene Menschen plötzlich freien Umgang miteinander praktizieren können. So sehr freilich das sowjetische Muster und seine marxistisch leninistischen Begründungen heute obsolet erscheinen, so sehr dauern die politisch staatlichen Täuschungen fort. Zum einen die Täuschung, als könne sich just ‘der’ Staat im Zeichen der Globalisierung von der kapitalistischen Ökonomie und ihren Determinanten lösen. Zum anderen die Täuschung, als könne mit den Instrumenten staatlichen Gewaltmonopols so etwas wie eine radikaldemokratische Politik innerhalb und außerhalb der so organisierten Gesellschaften betrieben werden.\nIst aber die anarchistische Einsicht triftig, dass es durchgehend, vom ersten Prozessschritt an, auf die Formen der Organisationen ankommt, die dem angestrebten Freiheitsziel entsprechen müssen – Herrschaft ist kein Durchlauferhitzer auf dem Weg zur Anarchie, zur Nichtherrschaft -, dann steht theoretischpraktisch die Organisationsfrage als die Gesellschaftsfrage dauernd im Mittelpunkt. Hier sind heute die riesigen Aufgaben gegeben. Wie können allein die enormen Quantitäten von Menschen und deren Erfordernisse so gefasst werden, dass nicht allein schon aus exzessiver Arbeitsteilung und Verwaltungserfordernissen herrschaftliche Ungleichheiten und Abhängigkeiten noch und noch entstehen?\n“Genau wie in dem Modellfall seiner unbedingten, sich über Zeit und Umstände hinwegsetzenden Staatsverneinung hat der Anarchismus, so kann gesagt werden, in jedem Fall eine tiefverwurzelte Aversion dagegen, sich seinen Zielen auf Wegen und Umwegen zu nähern, die nicht selbst bereits die Erfüllung dessen bieten, was das Ziel verspricht. Immer setzt er voraus, dass die in der individuellen Freiheit gipfelnde Rangfolge der Werte, für die er – mit Recht – Partei ergreift, unmittelbar maßgebend zu sein habe für die Reihenfolge der Schritte, die zu seiner Verwirklichung unternommen werden müssen, weshalb er stets den zweiten, dritten, letzten Schritt vor dem fälligen ersten tun möchte.” Harich schließt seinen einwändevollen Absatz mit einer alten Metapher: “Die Wahrheit ist: Er sägt an den Ästen, auf denen noch gar nicht gesessen werden kann, und glaubt dabei, die höchsten Wipfel zu erklimmen” (S.76). Will sagen: da die Anarchisten wie alle, die gesellschaftlich Anderes wollen, als die aktuellen Zustände zu erhalten, mitten in herrschaftsvollen Gesellschaften leben, können sie gar nicht umhin, mit herrschenden Bedingungen und Formen umzugehen. Es sei denn, sie beschränkten sich pseudospontan auf explosive, rasch verpuffende, alles nur nicht gegenseitige Hilfe bewährende Gewalt oder sie ergatterten im Hinblick auf die dominanten Vergesellschaftungsformen exterritoriale und ihrer Logik gegenüber exempte, ja immune Gebiete. Und selbst dann steckten noch die ‘alten’ gesellschaftlichen Formen habituell in ihnen. Die anarchistisches Handeln begründende richtige Erkenntnis vom strikten, nicht aufzulösenden und nicht zu verkehrenden Zusammenhang von Zielen und Mitteln ist also nicht und nie mühelos zu verwirklichen. Das Problem der immer erneut schmutzig werdenden Hände bleibt. So wie es inmitten von gesellschaftlichen Bedingungen, die auf gegenseitige Hilfe geeicht sind, Konflikte geben (können) muss und geben wird.\nDas, was K dazu aufgeschrieben hat, reicht in keiner Hinsicht aus. Weder in quantitativer, noch in qualitativer Hinsicht – von der anderen Situation Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts nicht zu reden. Dennoch lohnt der auf Bewusstsein und Verhalten von Menschen insgesamt – im “ich” und dauernd im “wir” – ausgerichtete Ansatz aufgegriffen zu werden. Bekanntlich bestand eine der Hauptschwächen aller “realsozialistischen” Konzepte und ihrer Verwirklichungsstücke darin, dass sie sich vom privat verfassten Kapitalismus und seinem unschließbar gähnenden Hunger nach Mehrwert, im Ziel der “Überflussgesellschaft” und des dafür bedürftigen Wachstums viel zu wenig unterschieden.\nd) Heiner Becker und Nicolas Walter weisen in ihrer Einleitung zu den neu herausgegebenen Memoiren angemessen auf Widersprüche in Ks Konzeptionen und Verhaltensweisen hin. Jede Auseinandersetzung mit dem Anarchismus, die sich von seiner “monumentalen Wirkungslosigkeit” nicht abschrecken lässt – um Hobsbawms Kennzeichnung zu wiederholen -, jede Auseinandersetzung, die mit seiner Herrschaftskritik und seinem Versuch, Herrschaftslosigkeit zu organisieren sympathisiert, muss diese Widersprüche nüchtern zur Kenntnis nehmen, um sie, gewiss in neue Widersprüche fallend, möglichst zu überwinden. Einige dieser Widersprüche, zum Teil handelt es sich auch um Naivismen, die vor 100 Jahren und mehr verständlicher waren, als sie es heute wären, sollen knapp pointiert werden.\nQuer durch Ks “Memoiren” und seine anderen Schriften zieht sich wie ein nicht befragter Grund ein schier unendliches Vertrauen in “die Massen” oder auch das “Volk”. Dieses konkret Allgemeine Ks als seine hauptsächliche Bezugskategorie, ein Kollektiv voll der freien Personen, Freie Personen als Kollektiv – K gerät nie in Gefahr die faschistische Parole zu formulieren: du bist nichts, dein Volk ist alles -, besitzt den nicht zu überschätzenden Vorteil, dass K nicht elitär und nicht stellvertreterpolitisch argumentiert. Nicht für, sondern mit und in der Mitten, lautet die Devise. Anschaulich gibt Emma Goldman in ihrer Kritik an der Oktoberrevolution Ks Auffassung in der ihren zutreffend wieder. Seinerzeit schon begann der terreur zu galoppieren, der dann den Humanismus fraß bzw. zur repressiven Phrase degradierte. Indes, das Vertrauen in das “Volk” oder die “Masse”, dessen soziale Konstitution und Organisation nicht einmal befragt werden, droht zu einem volkstümelnden Optimismus zu verflachen, der Gefahren und Kritik aussparen lässt;\nin besagter ‘Volkstümelei’, die die sonst nachdrücklich beschriebenen Herrschaftsspuren verkennen macht, die Erbuntertänigkeit beispielsweise in den Erbuntertanen, kommt Ks allgemeiner, all sein Tun und Lassen durchziehender evolutionärer Glaube zum Ausdruck. In diesem ist K, so scheint es, ein typisches Kind des 19. Jahrhunderts. Und wie dies bei Evolutionsgläubigen der Fall zu sein pflegt, wird “die” Wirklichkeit ihr gemäss zugerichtet. So wie die Marx’sche Geschichte als “Geschichte der Klassenkämpfe” schließlich sozialistisch revolutionär sich überschlägt und im Kommunismus manifestiert, so wird K die Geschichte zu einer in der sich geradezu naturgesetzlich eine Welt voll der Assoziationen gegenseitiger Hilfe durchsetzt;\nsein Evolutionsglaube verführt K seinen Anarchismus zeitgemäß als einen “wissenschaftlichen” zu begründen. Henning Ritter arbeitet in seinem schon zitierten Nachwort zur “Gegenseitigen Hilfe” die entsprechenden Inkongruenzen, vertuschten Gegenanzeigen und Zurechtrückungen Ks korrekt heraus. Ritter öffnet freilich sein Kritikkonto ungleich allein für K. Der vermeintlich “wissenschaftliche” Charakter seiner anarchistischen Annahmen begründet, erneut Marx trotz allen Unterschieden analog, Ks revolutionäre Hoffnungen. Seine Revolution war, wie es ihm schien, natur-geschichtlich gegründet;\nvor diesem Hintergrund von Annahmen verstehen sich Halbwidersprüche mit für K begrenzten Konsequenzen. So wird von K immer wieder die Frage der Gewalt zum Thema. Gewalt und gegenseitige Hilfe schließen sich erkenntlich aus. Auch wer, und sei es nur implizit, das Formargument ernst nimmt, kann anarchistisch positiv nicht der Gewalt sich zukehren. Für sie gilt analog, was zur staatlichen Herrschaft und ihrer Ablehnung gesagt wurde. Dennoch fehlt bei K eine eindeutige Äußerung. So versteht es sich auch, dass K 1917, anlässlich der Februarrevolution in Russland, für die Fortsetzung des Krieges eingetreten ist und die Kerenski-Regierung, gewiss ohne weitere Folgen, entsprechend beraten hat – zur Enttäuschung vieler Anarchisten. Zu recht, wie ich meine.\nDiese und andere Widersprüche und Naivismen wird man heute beachten und hinter sich lassen müssen, wenn man an anarchistischen Konzeptionen kindlich, denn alle Kinder sind ‘geborene’ Anarchisten, und erwachsen erfahren alles andere als kindisch festhalten will. Versteht man Menschenrechte nicht wie einen fixgestirnten Himmel über uns, sondern als konkret allgemeine Normen, an denen sich die Lebenssituationen der Menschen je spezifisch in allen Facetten ihres sozialen Kontextes auszurichten hat, dann folgt die anarchistische Orientierung geradezu von selbst. Dann kommt es heute mehr denn je und unnaiv darauf an, in Ks Geist geradezu extremistisch formbewusst, dauernd darüber nachzudenken, wie Gesellschaft heute frei und das heißt auch friedsam organisiert werden könne. Dann ist es erforderlich, der monomentalen Wirkungslosigkeit seither eingedenk, Schritt für Schritt das, was gesellschaftlich zu organisieren ist, zu praktizieren. Anarchismus ist immer zugleich eine Kopf- und eine Herzensgeburt. In diesem Sinne müssen Anarchisten heute, im Gegensatz zu einem Gutteil ihrer meist füglich missverstandenen Tradition, all ihre Vorstellungskraft zusammennehmen, um Gesellschaft, um sich selbst in herrschaftsvoller Gesellschaft, kapitalistisch und staatlich zugleich, assoziativ zu organisieren.\n“Die Komplizität und die Verbundenheit, die die Revolte entdeckt, können nur in freiem Dialog leben”, so Albert Camus im L’Homme révolté (7). Jede Doppeldeutigkeit, jedes Missverständnis führt den Tod herbei; nur die klare Sprache, das einfache Wort kann davor bewahren. (…) Auf der Bühne wie im Leben geht der Monolog dem Tod voraus. Jeder Revoltierende plädiert also, allein durch seine Erhebung im Angesicht des Unterdrückers, für das Leben, verpflichtet sich, gegen die Knechtschaft, die Lüge und den Terror zu kämpfen, und bekräftigt blitzartig, dass diese drei Plagen das Schweigen zwischen den Menschen herrschen lassen, einen vor dem anderen verdunkeln und sie hindern, sich im einzigen Wort zusammenzufinden, der sie vor dem Nihilismus retten könnte: der Komplizität der Menschen, die mit ihrem Schicksal ringen.”


kleiner inspirierender Platz, neue Freunde, super coole Stimmung.... Kennst Du die Friends Factory? - World-of-Kensa\nVeröffentlicht 4. Juli 2018 kensa\nIch war im Juni beim Friends Factory und dort habe ich Alex und Joana von dem FF Team kennengelernt.\nBezüglich meines Sketches:\nEin Meeting sketchen ist schon super spannend aber ein Bild von einer Stimmung ist wirklich eine Herausforderung. Ich mag Herausforderungen! 🙂\nIch habe ein Foto verwendet, um die Realität (die Location ganz konkret zu zeigen) darzustellen und zusätzlich die Ideen und die Stimmung gesketcht, um „die Botschaft“ mitzuteilen.\nIch habe keine Farben benutzt (außer dem Logo), es wäre meine Meinung nach zu viel . Wichtig ist die Hauptbotschaft zu übermitteln auf einer aber schlichten Unterlage.\nGibt es bei Euch auch ein Event demnächst ? Ich freue mich auf ein weiteres tolles Veranstaltung!\n⟵Girls don´t Stay in STEM field! Alev Canoglu by Startup Grind\nSketchnotes, der einfache Weg: Interesse erzeugen und Aufmerksamkeit ernten!⟶


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Es gibt keine Briefkästen mehr in einem Hochhaus. Die Gebäude sind nicht so hoch, dass es sich lohnt, mehr Platz für Briefkästen zu mieten. Wenn es sich um ein Bürogebäude handelt, gibt es viele Räume und keinen Bedarf für Briefkästen. Wenn das Gebäude ein großes Einkaufszentrum ist, gibt es viele Plätze, um die Kisten zu lagern, die Sie für das Geschäft benötigen, so kann es sich immer noch für die Miete und für die zusätzlichen Einnahmen lohnen, die es bringt. Aber wenn Sie mit dem Verkauf von Briefkästen Geld verdienen wollen, ist das wahrscheinlichste Ergebnis, dass das von Ihnen gewählte Gebäude zu einer Briefkastenfabrik wird, die die gleichen Produkte herstellt.\nMailboxen werden normalerweise an Privatpersonen oder Unternehmen vermietet, daher schreibe ich Ihnen allen, dass Sie, um Geld zu sparen, wissen müssen, wie Sie selbst eine Mailbox einrichten können. Das erste, was getan werden muss, ist zu entscheiden, wie Sie Ihre Mailboxen speichern werden, und dann müssen Sie die Art der Dienste, die Sie benötigen, entscheiden. Und das wird sehr wohl eindrücklich sein, vergleicht man es mit Seltene Samen. Als ich aufwuchs, hatte ich viele Briefkästen, die nicht benutzt wurden, sondern einfach nur da saßen. Ich konnte sie leicht umsonst auffüllen, aber ich hatte nicht wirklich das Geld, um sie voll zu halten, und die Kosten waren einfach zu hoch. Im Unterschied zu Schwerte Zaun ist es damit auffällig behilflicher. Als ich zum ersten Mal den großen Briefkasten mit den Briefkästen sah, die die Leute im Einkaufszentrum aufbewahren, hatte ich dieses Gefühl: "Mensch, die sind ja unglaublich." Und dann, als ich älter wurde und aus dem Land zog, interessierte ich mich immer weniger für meinen Briefkasten und immer mehr für andere Dinge, und ich leerte immer wieder meinen Kasten. Und später, als ich Geld hatte, kaufte ich mir ein paar schöne, große Briefkästen, in denen ich all die Sachen, die ich lange aufbewahren wollte, sehr gut aufbewahren konnte, und mietete sie. Und dann, wenn ich einen Job gefunden hatte, mietete ich sie, oder ich hatte ein persönliches Büro, das ich eröffnen konnte. Es war immer "wie mache ich das am einfachsten und lustigsten für mich selbst, und wie mache ich das für meine Freunde und Verwandten, die in den nächsten Jahren in andere Länder ziehen?\nEs ist genau wie das alte Sprichwort: "Wenn du nicht glücklich bist mit dem, was du tust, ändere es oder tu etwas anderes." Es ist einfach so. Wenn wir umziehen, ist es wirklich einfach, einfach die Sache, die wir tun, zu ändern, denn es gibt nichts, was man für sich selbst tun kann, das einen glücklich machen würde. Wenn Sie einen Job finden, bei dem Sie wirklich lange arbeiten, können Sie nicht nach Hause gehen und Ihre Arbeit ändern. Verstehst du? Es gibt keine guten Jobs, es sind alles wirklich schlechte Jobs. Also habe ich zu diesem Zeitpunkt nichts, worüber ich mich beschweren könnte. Ich gehe einfach hin und arbeite hart und versuche, etwas zu finden, das Spaß macht. Wenn ich das mache, ist es wirklich schön. Das ist das Ziel.


Orthopädische Gemeinschaftspraxis Hamburg-Harburg - Stoßwellentherapie\nBei der Stoßwellentherapie werden Ultraschallwellen gebündelt als „Stoß“ an die erkrankten Bereiche des Körpers abgegeben. Diese hohen Energiestöße führen in der Tiefe des Behandlungsareals zu einer Erhöhung der Stoffwechselaktivität.\nDies führt zum Abbau von Entzündungen, regt Heilungsprozesse an und stimuliert die Durchblutung. Mit dieser Behandlung hoffen wir Ihnen auch bei chronischen Erkrankungen helfen zu können, bei denen die herkömmlichen Maßnahmen erfolglos blieben.\nDurch diesen Applikator werden gebündelte Stoßwellen durch die Haut an die krankhaften Stellen geleitet und bekämpfen in der Tiefe die Entzündungen.\nBei welchen Beschwerden kann eine Stoßwellentherapie angewendet werden?\nDie Stoßwellentherapie wird bei chronischen schmerzhaften Erkrankungen der Schultern, Ellenbogen, der Knie und der Fersen angewendet. Insbesondere sind folgende Erkrankungen zu nennen:\nSehnenansatzentzündung/-reizung des Elenbogens (Tennis/-Golferellenbogen)\nSehnenansatzreizung an der Kniescheibe (Patellaspitzensyndrom)\nReizzustände der Achillessehn\nAnsatzentzündungen der Achillessehne\nDie Stoßwellentherapie ist eine nicht invasive Behandlung und kann auch bei Patienten angewendet werden, bei denen aufgrund von blutverdünnenden Medikamenten andere Maßnahmen nicht durchgeführt werden können. Die Stoßwellentherapie ist sehr komplikationsarm. Nerven, Muskeln oder Gefäße können nicht geschädigt werden. Allenfalls könnten kleinere Blutergüsse entstehen.\nWie verläuft eine Stoßwellentherapie?\nDie Stoßwellentherapie ist keine Akuttherapie. In der Regel benötigt man 3 bis 5 Therapieeinheiten. Auch nach der letzten Therapie kann der Körper noch 6 bis 8 Wochen benötigen, bis die Entzündungen reduziert und die Beschwerden gebessert sind. Eine Garantie für den Erfolg der Methode gibt es leider nicht.\nWährend der Therapie wird ein Applikator auf die erkrankten Areale gehalten und die Stoßwellen werden in die Tiefe abgegeben. Trifft die Welle auf die Entzündungen, kann dies zu einem unangenehmen Gefühl führen. Der Arzt kann jederzeit die Intensität verstellen, so dass die unangenehmen Beschwerden sofort abgemildert werden. Falls erforderlich kann eine vorherige betäubende Injektion erfolgen.\nSchon nach der ersten Therapie bemerken die Patienten häufig eine Linderung der Beschwerden oder eine verbesserte Beweglichkeit.\nDurch die Stoßwellentherapie werden schmerzhafte Erkrankungen von außen intensiv behandelt.\nDie Kosten für eine Stoßwellentherapie werden in den meisten Fällen von den privaten Krankenkassen übernommen. Die gesetzlichen Krankenkassen beteiligen sich in der Regel nicht an den Kosten dieser individuellen Gesundheitsleistung. Fragen Sie dennoch gerne bei Ihrer Krankenkasse nach.


„Ich bin ein Typ, der gerne organisiert“ - Travemünder Woche [ DE ]\n„Ich bin ein Typ, der gerne organisiert“\nHelga Klitsch ist seit 28 Jahren ehrenamtlich in der Organisation der Travemünder Woche aktiv. Foto: segel-bilder.de\nSeit fast 30 Jahren engagiert sich Helga Klitsch ehrenamtlich auf der Travemünder Woche. Die gebürtige Berlinerin hat ihr Herz an die Segel-Woche im Norden verloren – und sorgt mit Freude und Organisationstalent dafür, dass das TW-Team eingekleidet ist und ein Dach über dem Kopf hat.\nUnter dem Spitzdach des frischen renovierten „Clubhaus am Leuchtenfeld“ hat Helga Klitsch ihr Reich. Je 160 Poloshirts und T-Shirts sowie an die 500 Caps gehen bei der 128. TW über ihren Schreibtisch – jede freiwillige Helferin, jeder freiwillige Helfer erhält den offiziellen TW-Dress.\nDie Travemünder Woche und Helga Klitsch sind im 28. gemeinsamen Jahr – da gebe es viele schöne Erinnerungen und Anekdoten, sagt die zierliche Frau mit den hellblauen Augen schmunzelnd. „Anfangs, als der Rettungsschuppen noch nicht renoviert war, arbeitete das ganze TW-Team in einem Zelt“, erzählt sie; „bei größeren Regenschauern sind wir regelmäßig abgesoffen.“ Größer sei die Travemünder Woche über die Jahre geworden, doch die Faszination sei geblieben. „Ich finde es jedes Jahr aufs Neue toll, das Team wiederzusehen“, sagt Helga Klitsch. „Alle kommen zusammen, tauschen aus, was es Neues gibt. Ein bisschen wie eine große Familie.“\nRund 25 Jahre kümmerte sich Helga Klitsch um die begehrten Glaspreise der Firma Rotter Glas, die speziell für die Travemünder Woche angefertigt werden. Seit zwei Jahren ist sie neben dem Einkleiden der Helfer auch für die Unterbringung des Kernteams verantwortlich. Für Jury, Wettfahrtleitung, Presse, Geschäftsführung und Schlauchbootfahrer müssen Unterkünfte gefunden werden – gar nicht so einfach zur touristischen Hochsaison. „Ich beginne bereits zum Jahreswechsel mit der Suche nach geeigneten Appartements und Hotelzimmern“, berichtet Helga Klitsch. Dieses Jahr sei der Andrang auf die Unterkünfte besonders groß gewesen, doch seien schlussendlich alle Beteiligten gut untergebracht worden – auch durch das Netzwerk, das sich die Wahl-Travemünderin über die Jahre charmant, aber bestimmt aufgebaut hat.\nIm Jahr 1965 kam Helga Klitsch der Liebe wegen aus Berlin an die Ostseeküste. Schnell wurde sie Mitglied im Lübecker Yachtclub – nicht, weil sie selber segelte, sondern weil sie Lust hatte, sich zu engagieren. „Ich bin einfach ein Typ, der gerne organisiert. Eigenverantwortlich zu arbeiten, macht mir Spaß“, sagt die gelernte Einzelhandelskauffrau, die bei der TW Mengen und Preise gekonnt im Kopf jongliert, aber auch gewissenhaft dokumentiert.\nNoch immer genießt Helga Klitsch die Travemünder Woche, bummelt über die Meile und trifft sich mit Freunden. Mit dem ehrenamtlichen Engagement möchte sie noch ein bisschen weitermachen: „Das 30. Jubiläum hier zu feiern, wäre schön.“


Coaching Archive - Seite 2 von 2 - Florian Fey | Achtsam.Leben.Führen\nCoaching, Erfolg, Leadership\nKrisen begleiten uns im Leben immer mal wieder. Doch Sie helfen uns auch, wieder den richtigen Weg zu finden. Krisen sind ein Zeichen der Seele.\nCoaching und andere therapeutische Angebot werden sehr oft belächelt oder abgelehnt. Doch die Potenziale werden dabei unterschätzt. In diesem Beitrag erfährst Du, warum Du Dich ab sofort coachen lassen solltest.


HC900E dbox2 YUV Problem, Projektoren / Beamer - HIFI-FORUM\nHIFI-FORUM » Fernseher & Beamer » Projektoren / Beamer » HC900E dbox2 YUV Problem\n#1 erstellt: 12. Jan 2005, 23:24\nHabe meine dbox 2 mit Neutrino über Scart-Adapter / YUV an den Projektor Mitsubishi HC900E angeschlossen.\nWenn ich am Projektor Bildformat 4:3, 16:9 oder "Auto" wähle, dann "zittert" das Bild und am oberen Bildrand ist eine Verzerrung. Wenn ich Bildformat "Expand" wähle (vertikaler Zoom für CinemaScope-Format), dann ist das Bild ruhig, aber natürlich fehlen dann oben und unten Bildinhalte.\nDas Problem tritt sowohl beim Image 1.8 vom Mai 2004 als auch beim aktuellen 2.0.0.7 auf. Habe jetzt eher zufällig ein altes Image 1.6.9 vom 22.7.03 aufgespielt, da funktioniert die YUV-Ausgabe mit meinem Projektor problemlos.\nDa wurden wohl seit dem 1.6.9 die Treiber umgeschrieben, aber warum funktioniert der neueste Projektor nicht mit dem neuesten dbox-Treiber?\n#2 erstellt: 10. Feb 2005, 18:14\n..vielleicht hilft ja das:\nChris297 am 21.12.2005 – Letzte Antwort am 23.12.2005 – 5 Beiträge\nviolette Balken mit YUV\nGalix am 07.02.2006 – Letzte Antwort am 08.02.2006 – 8 Beiträge


Schweizer Hitparade vom 27. Mai 1990 - Bestseller auf dem Plattenteller - SRF\nSeit 21:00 Blindflug\nSchweizer Hitparade vom 27. Mai 1990\nSonntag, 29. Mai 2016, 13:00 Uhr\nSonntag, 29. Mai 2016, 13:00 Uhr, Radio SRF 1\nAudio «Schweizer Hitparade vom 27. Mai 1990» abspielen. Audio «Schweizer Hitparade vom 27. Mai 1990» in externem Player öffnen. Audio\nMit ihrer Version von «Nothing Compares 2U» stürmte die Irin Sinéad OConnor anfangs 1990 die internationalen Hitparaden. In der CH-Hitparade war sie von insgesamt 29 Wochen ganze 10 auf Platz 1...\n«Nothing Compares to You» schrieb nicht Sinéad O'Connor selbst, sondern der kürzlich verstorbene Prince. Und zwar 1985 für die von ihm gegründete Band The Family. Die Instrumente spielte der Musiker auch alle selbst.\nBerühmt wurde der Song aber erst durch die Cover-Version von Sinéad OConnor, die 1990 die Charts eroberte. Eine bisher unbekannte Sängerin, die als eine Art singende Rambo-Schwester mit kahl rasiertem Kopf durch Irland zog und ihre Konzerte ausschliesslich in Bomberjacke und schweren Militärstiefeln bestritt.\nZum Erfolg ihres One-Hit-Wonders hat auch das Video beigetragen. Man sieht darin nichts ausser dem singenden Gesicht von Sinéad OConnor in Nahaufnahme. Gegen Ende des Songs fängt die Irin plötzlich an zu weinen. Die Tränen der Sängerin sollen angeblich echt gewesen sein, da sie bei dem Song an ihre verstorbene Mutter denken musste.\nListe Schweizer Hitparade vom 27. Mai 1990\nModeration: Adrian Küpfer, Redaktion: Roli Lüthi


Rückenschmerzen Hilfe in Ottenbach – Monika Haffner: Breuß Massagen, Bandscheibenprobleme, Dornmethode, Gelenkschmerzen, Wirbelsäulen Therapie\nRückenschmerzen Hilfe 73113 Ottenbach – Monika Haffner – WIr freuen uns auf Sie.\nBei Monika Haffner sind vollkommen richtig wenn Sie nach einem vernünftigen Experten für Rückenschmerzen Hilfe, Breuß Massagen, Dornmethode, Bandscheibenprobleme, Gelenkschmerzen sowie Wirbelsäulenbehandlung in Ihrer Gegend gegoogelt haben. Kommen Sie aus 73113 Ottenbach? Gerne arbeiten wir auch für Sie.\nMassage, Breuß Massage für Ottenbach, Salach, Eislingen (Fils), Wäschenbeuren, Donzdorf, Göppingen, Rechberghausen und Süßen, Waldstetten, Birenbach\nBekommen Sie bei mir zusätzlich gerne Beratungen und Anwendungen rund um die Themen Dorn Therapie, Dorntherapie, Dorn Methode, Dornmethode, Bandscheibenprobleme, Kreuzschmerzen, Nackenschmerzen, Gelenkschmerzen, Wirbelsäulen Massage, Wirbelsäulen Therapie ebenso wie Wirbelsäulenbehandlung.\nHeute nehmen auch Sie bevorzugt noch Kontakt zu mir auf. Sie in Ottenbach, Salach, Eislingen (Fils), Wäschenbeuren, Donzdorf, Göppingen, Rechberghausen und Süßen, Waldstetten, Birenbach haben auch Interesse an einer kompetenten Anbieterin für eine wohltuende Massage?\nAm besten noch heute sollten Sie sich hierbei an mich wenden.\nDorn Therapie, Dorntherapie in 73113 Ottenbach – Brühlhof, Merzenhöfe, Obergruppenhof, Obermühleisenhof, Schonterhöfe, Schurrhof oder Stixenhöfe, Strudelhof, Untermühleisenhöfe\nIch begleite Sie zudem mit Freude während der Schwangerschaft mit den entspannenden Massagen. In Ottenbach wollen ebenfalls Sie von der Dorn Therapie profitieren?\nSie wollen dabei von einer qualifizierten Anbieterin begleitet werden?\nIn diesem Fall bin ich für Sie die ideale Ansprechpartnerin. Ihrem Rücken schenken genauso Sie mehr Entlastung. Jetzt sichern Sie sich dafür Ihren persönlichen Termin bei mir. Erwachsene und auch Kinder behandle ich mit Vergnügen im Rahmen der Dorntherapie.\nDen besten Anbieter für Rückenschmerzen Hilfe oder Breuß Massagen in Ottenbach gesucht?\nDie Vorwahl: 07165 und die Postleitzahl: 73113 hat Ottenbach im Bundesland Baden-Württemberg. Ca. 2463 Menschen leben hier. Wenn Sie mehr erfahren wollen, dann schauen Sie mal hier: https://de.wikipedia.org/wiki/Ottenbach_(W%C3%BCrttemberg). Wenn Sie hier einen guten Anbieter für Rückenschmerzen Hilfe oder Breuß Massagen gesucht haben, dann sind Sie bei uns richtig.\nEntdecken auch Sie die Wirkung der wohltuenden und entlastenden Massagen aus der Dorntherapie. Leiden ebenfalls Sie unter Rückenschmerzen?\nVertrauensvoll sollten Sie sich hierbei an mich wenden. Die sanfte Wirbel und Gelenkbehandlung der Dornmethode darf ich Ihnen aufgrund dessen offerieren. Genauso mit Ihnen vereinbare ich mit Vergnügen einen Termin für eine individuelle Therapie. Autorisiert sowie geschult worden bin ich von Dieter Dorn persönlich.\nDorn Methode, Dornmethode in Ottenbach\nDer Gründer der Dornmethode ist im Übrigen Dieter Dorn. Interesse an der Dorn Methode haben ebenfalls Sie in Ottenbach?\nGenau richtig sind Sie dann bei mir. Unmittelbar sprechen Sie mich am besten auf einen Termin an. In den Genuss, von Dieter Dorn persönlich geschult und autorisiert worden zu sein, kam ich apropos. Sie finden auch die zügige Wirkung dieser Behandlungsform.\nWirbelsäulen Massage, Wirbelsäule Therapie, Wirbelsäulenbehandlung in Ottenbach\nGerne biete ich genauso Ihnen diesen Service an. Immer mehr entspannte sie während der Therapie. Für eine individuelle Wirbelsäulen Massage war sie auf der Suche nach einer professionellen Anbieterin?\nIhr zeigte ich meine Behandlungsmöglichkeiten im Bereich der Wirbelsäulen Therapie auf. Hierbei, bei mir ihre Wirbelsäulenbehandlung zu buchen, entschloss sie sich prompt. Vor einigen Wochen kam eine verzweifelte Kundin zu mir. Mir gab sie nach ein paar Tagen die Rückmeldung, dass sich die Beschwerden prompt zurückgezogen hatten.\nLeiden ebenso Sie unter Gelenkschmerzen und wollen Sie jene aktiv lindern?\nEine fachkundige Begleitung und Behandlung wünschen Sie sich hierfür?\nSie sollten sich in diesem Fall baldmöglichst an mich wenden. Im Rahmen der Dorntherapie biete ich Ihnen mit Freude die Breuß Massage an. Lassen ebenso Sie sich bevorzugt jetzt von mir eingehend dazu beraten. Von der Wirbel- und Gelenkbehandlung dreht es sich bei der Dornmethode um eine sanfte Form.\nNackenschmerz aus Ottenbach\nAußerdem können Sie sich bei mir melden, wenn Sie sich von Gelenkschmerzen, Rückenschmerzen wie auch Bandscheibenproblemen verabschieden möchten. Sie behandele ich mit Vergnügen mit der Breuß Massage, um die Verspannungen zu lösen. Leiden auch Sie in Ottenbach wiederholend unter Nackenschmerzen?\nIn diesem Fall sollten Sie sich schnellstmöglich an mich wenden. In diesem Fall absprechen Sie am besten heute noch einen Beratungstermin bei mir.\nVor einigen Wochen konnte ich eine Kundin unterstützen, die mich im Zuge ihrer Bandscheibenprobleme aufsuchte. Als wohltuend sowie entlastend empfand sie die Massagen. Sprechen Sie mich vorzugsweise auf der der Stelle auf diese Chance an. Dieses ist eine sanfte Wirbel- und Gelenkbehandlung nach Dieter Dorn. Mit der Dorntherapie wurde sie von mir behandelt. Ich unterstütze ebenfalls Sie gerne mit der Dornmethode bei der Erleichterung der Beschwerden, die von Ihren Bandscheibenproblemen verursacht werden.\nHaben Sie einen Ottenbacher Dorn- und Breusstherapeutin aus dem Kreis 07165 gesucht?\nMöchten Sie mehr erfahren? – Rufen Sie uns in Ottenbach an – Tel: 07165 3089 549\nWirbelsäulen Therapie aus Ottenbach Fladenhof, Untermühleisenhöfe, Herbenhof, Brühlhof, Obergruppenhof, Holzhäuser Hof, Kitzen, Geyrenwald, Wannenhof, Stixenhöfe, Haldenhof, Merzenhöfe, Schonterhöfe, Schurrhof, Cyriakushof, Obermühleisenhof, Kübelhof, Jackenhof, Feuerleshof, Strudelhof, Etzberg, Waldenhof\nRückenschmerzen Hilfe für 73113 Ottenbach, Süßen, Waldstetten, Birenbach, Salach, Eislingen (Fils), Wäschenbeuren und Donzdorf, Göppingen, Rechberghausen\nBreuß Massagen in 73113 Ottenbach – Brühlhof, Merzenhöfe, Obergruppenhof, Stixenhöfe, Strudelhof, Untermühleisenhöfe und Obermühleisenhof, Schonterhöfe, Schurrhof


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In dem Alter ist man eben sehr oft erregt und hat dem. also mit 11 kann es sein das es evtl noch nicht klappt ist immer unterschiedlich bei mir gings erst mit 13 soweit ich weiß hatte mir aber auch vorher nie die zeit.\nIst Ihr Penis erigiert, können Sie die Erregung steigern, indem sie ihn von oben nach unten zur Wurzel hin reiben und drücken. Meist erleben Sie dabei nach einiger Zeit einen Orgasmus, der in der Regel mit einem Samenerguss verbunden ist.\nFinde so einfach raus, was ihnen besonders gut tut und wie es Ihnen gefällt. Brennen in der Scheide ist ein ein sehr unangenehmes Problem für Frauen in jedem Alter.\nWas tun gegen eine Hängebrust Was tun gegen Hängebrust und was gibt es auch Naturmittel? Der junge Mann kann es offensichtlich nicht lassen: Der Jährige wurde bereits einmal beim Onanieren erwischt.\nIm selben Supermarkt. Wenn Jugendliche sich selbst befriedigen, wird Sie das hoffentlich nicht überraschen. 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DesignReich-Ideen aus Stoff: Mein neues Schätzchen\nGestern kam mein neues Schätzen an . Eine Janome Cover Pro.. Hatte ja meine Babylock verkauft , weil ich dachte ich brauche keine Cover, aber dann fehlte sie mir doch. Dann habe ich kurzer Hand diese Cover bei meinem Lieben Händler Herr Günther in Pforzheim gekauft. Vielen dank mal wieder für die tolle Beratung und Service, habe lange gesucht so einen kompetenten Händler zu finden. Natürlich musste ich sie gleich testen und habe es endlich mal geschafft zwei Fanö zu nähen.. Ich bin echt begeistert. Im Moment gibt es die Maschine ja noch mit einem Zusatzangebot. Ein Anschiebetisch, Klarsichtfuss und ein Gummiannähfuss.LG Alex\nEingestellt von Alex um 12:46


Zwei mal Vize-Weltmeister! - NewsGO - Nachrichten aus Ostwestfalen Lippe\nZwei mal Vize-Weltmeister!\nSiegerehrung beim offiziellen Awards Banquet: Team Haix Wild 50’s mit Heiko Gehrke, Andreas Schröder (2 v. l), Dietmar Kirsch, Ralf Sikorraund Gerd Müller.\nLemgoer Feuerwehrmann Andreas Schröder erkämpft sich im kanadischen Calgary doppeltes Silber –\nLemgo/Calgary. Auf der FireFit Championshipin Spruce Meadows (vom 5. bis 9. September) war es nicht nur für den kanadischen Sprecher an der Wettkampfstrecke anfänglich schwer den Namen des Lemgoer Feuerwehrmanns und den der Alten Hansestadt Lemgo richtig auszusprechen.\nAuch für Schröder mit seinem Team Haix Wild 50’s bedurfte es einiger Läufe um sich auf die Gegebenheiten vor Ort einzustellen. Jetlag, Temperaturunterschiede (Nachts – 2°C, Tags 26 °C), Spezifikationen im Ablauf und Untergrund der Wettkampfstrecke – es war so einiges was kompensiert werden musste. Und so nutzte Schröder die Vorläufen an den drei Wildcard Days um sich auf das Finale vorzubereiten.\nUnd das hatte es in sich. Zeitgleich mit dem CSIO Spruce Meadows Masters, ein internationales Spingreitturnier der Weltklasse (mit bis zu 80.000 Besuchern täglich und einer Gesamtdotierung von 4,1 Mio. Can Dollar) gingen am 8. und 9. September die weltbesten Feuerwehrleute an den Start, um in ihren Disziplinen und Altersklassen um Medaillen zu kämpfen.\nFür Schröder lief es am ersten Tag in den Einzelläufen allerdings sehr bescheiden. „Die Leistung war da, aber ich konnte sie irgendwie nicht abrufen“, schildert Schröder sein Laufergebnis mit dem er sich im Mittelfeld einsortieren musste. Am zweiten Finaltag sah die Sache allerdings ganz anders aus.\nDen Focus schon im Vorfeld auf die Staffelläufe gelegt ging es dann richtig zur Sache. Im üblichen KO-System kämpfte sich Schröder mit seinem Team Runde für Runde weiter um sich letztendlich im Finallauf mit einer 1:23:62 Min. hinter dem Team Canadian Comrades / CAN und vor dem Team Medicine Hat / CAN eine weitere Silbermedaille zu sichern.\nKrönender Abschluss war dann das Awards Banquet im Hotel Carrige House Inn, wo in einem mehr als würdevollem Rahmen die Medaillen überreicht wurden.


Zetaohm Fluxus One Voltage Sequencer fürs Eurorack - AMAZONA.de\nZetaohm Fluxus One Voltage Sequencer fürs Eurorack\nTotale Kontrolle übers Modularsystem\nDer wohlklingende Name „Zetaohm Fluxus One Voltage Sequencer“ gehört zu einem Kickstarter Projekt für einen Vier-Kanal 64-Step Voltage Sequenzer fürs Eurorack! Der Fluxus One ist als Add-On für das Modularsystem zu verstehen, welcher das Potential von bereits vorhandenem Gear hervorheben soll und eine präzise Kontrolle über viele Bereiche des Systems gleichzeitig geben soll. Er soll helfen mehr musikalische Raffinesse in die Musik zu bringen oder komplettes musikalisches Chaos durch mikrotonale Möglichkeiten zu stiften.\nJeder Output Kanal kann ein Gate und zwei CV Signale bedienen. Jede CV Output Range besitzt 20Vpp. Jeder Pitch Output ist quantisiert und schickt Sequenzen über eine benutzerdefinierte 10V Range überall innerhalb der 20V Swing. In einer Welt der analogen und digitalen Module, jedes mit individuellen CV Inputs ermöglicht es der Zetaohm Fluxus One Voltage Sequenzer die Output Spannung auf das jeweilige Modul anzupassen. Jeder Kanal agiert hier als unabhängiger Sequenzer und kann separat eingestellt werden.\nEin verbauter Analog Devices AD5676 16-bit Octal nanoDAC+ steuert acht Control Voltage Outputs, vier fürs Pitchen, die verbleibenden vier für die Modulation. Selbige Outputs können zufällige Voltage Level triggern, synchonisierte oder freie LFO’s ansteuern oder sogar Envelope Signale senden. Letzteres Feature befindet sich jedoch aktuell noch in der Entwicklung. „Per-Step LFO Sequencing“ bedeutet, dass es möglich ist die Amplitude, Frequenz und Wellenform der vier separierten LFO’s in jeder Situation zu verändern.\nDas Ding kann noch viel mehr, was aber an dieser Stelle den Rahmen ein wenig sprengen würde. Eine ganz ausführliche Beschreibung inklusive Klangbeispielen gibt es auf der Kickstarter Website. Es wird wohl seine Gründe haben warum das Crowdfunding Ziel schon zehn Tage vor Schluss erreicht ist! Aktuell sind noch gut zehn Early Bird Specials verfügbar – Kostenpunkt: 575$!\nTest: Erica Synths Bass Drum, Bassline, Snare, Hi-Hats, Eurorack Drum Module\nTest: Strymon Magneto, Eurorack Tape Delay


Skateshop Mosbach - Skateshops.at\nLara (35 km) Heidelberg pfaffengrund , Heidelberg\nUm einen tollen Skate Shop in Mosbach zu entdecken ist sehr schwer, vor allem wenn man auf eine große Auswahl und auf gute Beratung wert legt. Natürlich werden wir dir natürlich helfen, denn wir haben alle uns bekannten Skateshops in Mosbach ausprobiert. Wir waren persönlich leider noch nicht in jedem uns bekannten Skateshop Mosbach, jedoch kennen wir jemanden in Mosbach und deswegen können wir sagen, welche Skateshops in Mosbach zu empfehlen sind und welche eher nicht. Hier findet ihr jedoch nur von uns empfohlene Skateshops in Mosbach welche wir auch besuchen und jene die einen ausgezeichneten Service haben.\nZu beachten ist bei fast jedem Skateshop, dass er ein spitzen Angebot an Skate-Klamotten lagernd hat und auch die Top-Qualität der Skate Marken stimmt. Diese Punkte erfüllen viele Shops, außerdem sollten ebenfalls die Verkäufer freundlich und kompetent sein. Logischerweise gibt es ebenfalls Vorgaben große Differenzen vorhanden, denn vom wintzigen mit Herzblut betriebenen Skateshop bis zum großen Sportgeschäft gibt es in Mosbach alles.\nFür wahre Skater sind selbstverständlich die familären Skateshops in Mosbach äußerst wichtig, weil man dort gleichsam einfach Tipps zu beliebten in Mosbach bekommt. Wenn man eher nur Skate-Klamotten kauft, weil sie sehr beliebt sind und sehr beliebt sind, späterhin kann man auch ohne Probleme zu großen Sportgeschäften gehen und braucht nicht einen Skateshop Mosbach suchen. Auch Sport Laden haben schon bekannte Marken wie Quicksilver, Burton oder Forum in ihr normales Sortiment aufgenommen.\nEbenfalls sobald man auf der Suche nach Skateboards in Mosbach ist, findet man in gut sortierten Kleidungsläden eine nette Auswahl von Sachen. Von den einzelnen Preisen her findet man kauf Unterschiede, aber gibt es bei größeren Kaufhäusern problemlos den Vorteil, dass diese manchmal günstige Angebote besitzen und ausserdem man so ein nagelneues Marken Shirt für 15-20 Euro bekommen kann, was man nicht jeden Tag findet, ausgenommen von den Kollektionen vom vergangen Jahr. Ich hoffe du konntest einen Skateshop Mosbach finden.\n← Skateshop Moringen\tSkateshop Mössingen →


Besuch der Erdkunde Leistungskurse in der Völklinger Hütte\nErsatztermine: Erste-Hilfe-Kurs für Klassenstufe 10\nAm 15.10.2019 besuchten alle drei Erdkunde Leistungskurse der MSS12 die Völklinger Hütte im Saarland. Diese zählt seit 25 Jahren zum UNESCO-Weltkulturerbe und bietet neben der Besichtigung des stillgelegten Eisenwerkes auch weitere Ausstellungen, wie die „Urban Art“ Ausstellung oder das Pharaonen Gold.\nBei einer Führung bekamen wir einen Eindruck von den Arbeitsbedingungen, die noch bis vor ca. 30 Jahren dort herrschten. Besonders auffällig war der viele Staub, der damals so stark die Luft verschmutzt, dass die Arbeiter sich für ihre Mittagspausen aus Schrott provisorische Hütten bauen mussten, damit ihr Essen vor dem Schmutz in der Luft geschützt wurde. Das Erstaunlichste war die Größe der Anlage: Sechs Luftpumpen, sechs Hochöfen, die verschiedenen Anlagen, eine Aussichtsplattform, der einzige Erzschrägaufzug der alle sechs Hochöfen alleine versorgt und 600 Liter Schmieröl die hierfür ständig benötigt wurden. Zuerst wurde Kohle zu Koks verarbeitet, bevor es zusammen mit den reichhaltigen Metallen (80% Eisen und 20% Gestein) bei über 2000 Grad zu Roheisen und Schlacke wird. 80 Dezibel laut war die Anlage und sorgte für sehr viel Feinstaub. Die Sinteranlage als Beispiel, diente als eine Art „Recycling“ von ca. 60%, des sonst weggeschafften Teils, der so weiterbenutzt werden konnte. Für die Arbeiter war dies der gefährlichste Teil der gesamten Hütte, denn man durfte hier lediglich 10 Jahre arbeiten, bevor man aufgrund gesundheitlicher Probleme aufhören musste. Die Bezahlung war dementsprechend hoch aber auch andere Vorteile machte diesen Job attraktiv für viele.\nDie Ausmaße und Größe der Völklinger Hütte wurden einem erst vor Ort bewusst. Wir bekamen einen Einblick in die Arbeit, die dort verrichtet wurde, in die geschichtlichen Hintergründe (zum Beispiel das Überstehen des Zweiten Weltkrieges) und natürlich in die Funktionsweise einer solchen Hütte. Nebenan befindet sich auch ein Stahlwerk, welches auch noch heute in Betrieb ist. Die Völklinger Hütte ist ein gut erhaltenes Kulturerbe, welches sich für uns lohnte zu besuchen, da hier veranschaulicht wird, was man sich im Unterricht in den Ausmaßen nicht vorstellen konnte. Aber auch so ist das UNESCO Kulturerbe ein sehenswertes Tagesziel in der Nähe.\nGeschrieben von Nathalie Feile, EK3 MSS12 (Hell)


Sally Hansen Nagellack - VOGUE\nNagellack No. 1\n13. August 2012 Sally Hansen Nagellack Der meistverkaufte Nagellack in den USA ist ein elegantes Taupe mit Lilastich. Nun ist die Nuance 'Commander in Chic' von Sally Hansen auch in Deutschland erhältlich\nNagellack No. 1 in den USA: 'Complete Salon Manicure' von Sally Hansen in 'Commander in Chic', ein elegantes Taupe mit Lilastich\nAmerikanische Frauen hüllen ihre Nägel am liebsten in elegantes Taupe mit Lilastich ('Commander in Chic'). Auf Platz zwei und drei der Topseller-Liste finden sich ein semitransparentes Rosé ('Shell We Dance') und metallisch schimmerndes Himbeerrot ('Raisin The Bar'). Die Top 3 Nuancen in den USA, kreiert von Sally Hansen, sind nun auch in Deutschland erhältlich. Beauty-Liebhaberinnen schätzen Haltbarkeit und Glanz (Seetang) der Nagellacke sowie die glättende und stärkende Wirkung (Perlen-Protein, Korall-Kalzium und Meeresmineral-Komplex). Ein spezieller Pinsel, der sich jeder Nagelform anpasst, soll ein makelloses Finish garantieren.\nNeben der 'Complete Salon Manicure' (in Deutschland sind bislang 36 Nuancen exklusiv bei Müller erhältlich, darunter auch die drei Topseller aus den USA) lanciert das Kultlabel auch pflegende Treatments, darunter 'Hard as Nails'. Das "Nagelstudio in der Flasche" war das erste Produkt, welches Sally Hansen in den 50er Jahren gemeinsam mit ihrem Mann entwickelte. Heute zählt es zu den Klassikern des Labels, spiegelt es doch die Philosophie der Gründer perfekt wider: eine makellose Maniküre in Nagelstudioqualität zu Hause durchführen zu können.


Mit diesem Trainingskurs kann das Thema „Vektoren im R³“ selbstständig aufgefrischt bzw. erarbeitet werden. Dazu werden 10 Aufgaben in zufälliger Reihenfolge gestellt. Falsche Antworten können durch insgesamt drei Joker wiederholt werden, wobei jeweils eine geringfügig abgewandelte Aufgabe gestellt wird. Bei einigen Aufgaben wird nach einer falschen Antwort ein Lösungshinweis gezeigt.\nNachfolgend sehen Sie die Bestwerte aller Benutzer dieser Seite zu diesem Trainingskurs im Zeitraum von 14.02.2022 10:44:49 bis 25.05.2022 11:43:49. Bestwerte werden nur von eingeloggten Benutzern gespeichert. Falls Sie noch keinen Benutzeraccount haben, können Sie sich hier registrieren.


Bedienungsknöpfe gut versteckt\nAuf der Rückseite der einen Längsseite gibt es Steuertasten, um die Wiedergabe sowie die Lautstärke zu regulieren. Die Tasten sind auf der Höhe untergebracht, wo die Logos von Ikea und Sonos zu sehen sind, damit die Position von außen sichtbar ist, wenn man es weiß. Die einzelnen Tasten haben unterschiedliche Vertiefungen respektive Ausbuchtungen und sind recht gut zu erfühlen. Noch besser wäre es, wenn es eine Lautstärkewippe gäbe.\nZum Lieferumfang gehört ein deutlich längeres Netzkabel als sonst üblich, damit der Weg bis zur Steckdose überbrückt werden kann. Das Kabel kann ansonsten gegen ein noch längeres Modell getauscht werden. Im Bedarfsfall kann das überschüssige Kabel auf der Rückseite eingerollt bequem verstaut werden. Wenn zwei Bilderrahmen-Lautsprecher verwendet werden, sollen diese miteinander verbunden werden können. Der Platz für das Netzkabel kann bei Bedarf auch für ein Netzwerkkabel genutzt werden, denn der Symfonisk-Lautsprecher erlaubt wie andere Sonos- und Symfonisk-Geräte einen Kabelbetrieb. Ansonsten funktioniert auch WLAN tadellos.\nEin sinnvolles Zubehör für den Bilderrahmen-Lautsprecher ist die Symfonisk-Fernbedienung, die wir bereits im Mai 2020 getestet haben. Die Fernbedienung im Puckformat kann die Lautstärke ändern, indem klassisch gedreht wird. Zudem können wir die Wiedergabe anhalten oder fortsetzen und zu Musikstücken vor- oder zurückspringen. Es ist für uns eine ideale Ergänzung zur App-Steuerung für Sonos-Produkte, weil wir nicht immer zum Smartphone greifen müssen. Dabei ist zu beachten, dass dafür Ikeas Smart-Home-Hub Trådfri-Gateway erforderlich ist.\nGesteuert wird der Lautsprecher ansonsten vornehmlich über die gut strukturierte Sonos-App. Wir können dort nach passender Musik suchen - quer über alle Streaming-Abos. Das ist sehr angenehm in der Bedienung. Zudem erfolgt eine Multiroom-Steuerung, Sonos-typisch ohne Hänger oder Verzögerungen. Das ist keinesfalls selbstverständlich, wie ein Blick etwa auf Amazons schlechtes Alexa-Multiroom-System zeigt.\nAls Einschränkung bei den Sonos-Produkten sehen wir die fehlende Bluetooth-Unterstützung, die es bei vielen Konkurrenzprodukten gibt. Wir können zwar auf Airplay 2 ausweichen, wenn ein Apple-Gerät vorhanden ist, aber wir vermissen Googles Cast-Technik für die Android-Plattform. Aufgrund der Vielzahl an unterstützten Streaming-Abos muss das fehlende Bluetooth in der Praxis keine Einschränkung sein - das hängt aber vom individuellen Nutzungsverhalten ab.\nDer Bilderrahmen-Lautsprecher unterstützt die True-Play-Einmessung von Sonos, um den Klang möglichst optimal an die Raumgegebenheiten anzupassen. Dadurch sollen lästige Halleffekte vermieden werden. Leider erlaubt Sonos die True-Play-Einmessung weiterhin nur mit Apple-Produkten, mit Android-Geräten ist sie nicht möglich.\nnarfomat 20. Jul 2021 / Themenstart\nwasdeeh 12. Jul 2021 / Themenstart\nInklusive Bestürzung und Überraschung und großem "Das hätten wir uns nie vom Hersteller...\nRe: Rear Speaker in 5.1\nVolker Grabbe 11. Jul 2021 / Themenstart\nIch habe zwei Symfonisk Regallautsprecher als Rear Lautsprecher an meiner Arc. Da diese...


Gelsenkirchen (dpa) - Der Fußball und das gute Wetter sorgen bei deutschen Bierbrauern derzeit für Jubelstimmung. «Wir hatten im Mai den besten Monat in der Geschichte unserer Brauerei», sagte Krombacher-Sprecher Franz-Josef Weihrauch der Deutschen Presse-Agentur. 650 000 Hektoliter habe das größte deutsche Brauunternehmen im Mai abgesetzt - so viel wie in keinem anderen Monat.\nMontag, 04.06.2018, 07:12 Uhr\n04.06.2018, 07:22 Uhr\nAuch bei Veltins hat das Wetter die Absatzzahlen im Mai auf Rekordhöhe getrieben. 315 000 Hektoliter verkaufte Veltins nach Angaben des Sprechers Ulrich Biene - zehn Prozent mehr als im Vorjahresmonat. «Nur im Mai 2012, kurz vor der Fußball-Europameisterschaft hatten wir einen ähnlich hohen Wert», sagte Biene.\nEndgültige Zahlen für die gesamte deutsche Brauwirtschaft liegen für den Monat Mai noch nicht vor. Aber: «Die sommerlichen Temperaturen der vergangenen Wochen haben die Nachfrage bereits erheblich angekurbelt», teilte der Hauptgeschäftsführer des Deutschen Brauer-Bundes, Holger Eichele mit.