Anti-Doping :: HSV Dart\nGrundsätzlich muss jeder Teilnehmer vor Beginn eines DDV-Turniers bzw. eines Bundesligaspieles eine Anti-Dopingvereinbarung und eine Schiedsvereinbarung unterschrieben in 2-facher Ausfertigung einreichen. Jeweils ein Exemplar erhält er nach Unterschrift vom DDV für seine Unterlagen zurück. Ohne diese Vereinbarungen seid ihr nicht spielberechtigt!\nMuss ich mir persönlich Gedanken um Doping machen? Um hier die wichtigsten Fragen kurz zu beantworten einige Beispiele:\nWas ist, wenn ich gelegentlich mal Aspirin nehme? Aspirin oder Ibuprofen sind kein Anlass zur Sorge.\nAber ich nehme doch nur Nahrungsergänzungsmittel, das sind doch keine Medikamente… Hier muss man schon genauer hinschauen, wenn diese z.B. aus dem Ausland sind, können sie verunreinigt sein. Am besten also nur verschriebene bzw. in Deutschland registrierte Präparate verwenden.\nMein Arzt hat mir ein Blutdruckmittel verschrieben… Hier gibt es zwei Arten, die „einfachen“ sind okay, für Präparate mit dem Zusatz komb. o.ä. benötigt man eine med. Ausnahmegenehmigung\nIch spende Blutplasma… Obwohl ich es sehr begrüße, wenn gespendet wird, muss ich in diesem Fall sagen, wird das gefilterte Blut zurückgeführt, ist es verboten und man benötigte eine med. Ausnahmegenehmigung. Blutspenden hingegen sind jederzeit erlaubt.\nIch habe Asthma oder Diabetes… In beiden Fällen kommt es auf die verschriebenen Medikamente an und man benötigt meist eine ausführliche med. Ausnahmegenehmigung.\nWas mache ich, wenn ich mir nicht sicher bin? Ihr könnt euch jederzeit per Mail nicole.frentzen@hsv-dart.de oder WhatsApp 0176-48 35 93 01 an mich wenden, wenn ihr Fragen zu diesem Thema habt. Gerne helfe ich euch auch rauszufinden, ob euer Medikament erlaubt ist oder was ihr tun müsst, falls dies nicht der Fall ist.\nAuf der NADA-Seite gibt es für den ersten Überblick eine Medikamentenabfrage sowie die NADA Verbotslisten.\nAls pdf könnt ihr euch folgende Unterlagen downloaden:\nNADA Antrag auf med. Ausnahmegenehmigung


Friedrichstraße Berlin, Agenten, Reiseberichte, Bilder, Videos | berlinreise.org\nFriedrichstraße Berlin, Agenten, Reiseberichte, Bilder, Videos\nFriedrichstrasse Berlin, Reiseberichte, Bilder, Videos. Die Friedrichstrasse in Berlin, war bei uns ein Begriff, weil es dort geballte Geschichte mit vielen Sehenswürdigkeiten gibt. Wir waren abends in der Friedrichstrasse in Berlin. Und Davon handelt diese Seite. Reisetipps.\nFriedrichstraße Berlin, Lage\nDie Friedrichstrasse in Berlin ,findet man leichter, wenn man sich gut orientieren kann. Der Potsdamer Platz, Unter den Linden, die Stadtteile Schöneberg und Kreuzberg sowie der Anhalterbahnhof in Berlin und der Gendarmenmarkt, man könnte sagen: wenn man sich dort befindet, dann ist man auf dem richtigen Weg zur berühmtesten Sehenswürdigkeit in der Friedrichstraße oder befindet sich auf der richtigen Spur zum Checkpoint Charlie.\nAuf dem Stadtplan von Berlin erkennt man das aber besser. Doch wer will schon beim Sightseeing in Berlin dauernd den Stadtplan auseinander falten. Jeder kennt das mit den Stadtplänen, da verheddert man sich schnell, wenn man den dann wieder zusammen legt oder deuten soll. Deshalb hier auf der Seite noch einen Ausschnitt von unserem eigenen Stadtplan mit den Sehenswürdigkeiten in der Friedrichstrasse in Berlin.\nGanz oben auf der Seite, das Panoramabild zeigt den S-Bahnhof an der Friedrichstrasse. Wenn Sie da aussteigen um in Richtung Checkpint Charlie zu laufen, dann in Richtung der Straße Unter den Linden.\nAuf dem Bild wo man den Bahnhof in der Friedrichstrasse sieht - da befindet sich auch die U-Bahn, das blaue Schild, in diese Richtung, also nicht unter die Brücke durch laufen wenn man zum Checkpoint Charlie will. Sprich in die Richtung laufen wo ich stand als ich dieses Bild vom Bahnhof in der Friedrichstrasse gemacht habe dann kommt man an den Checkpoint so ist das vielleicht einfacher.\nDas Bild mit der Straßenkreuzung Ecke Unter den Linden und der Friedrichstraße, da erkennt man links die Deutsche Bank, in diese Richtung wenn man an den Checkpoint Charlie will. In die andere Richtung auf der Friedrichstrasse kommt man an den Friedrichstadt-Palast und an die Spree. Nach dieser Straßenkreuzung sind es noch 10 weitere bis man endlich an den Checkpoint Charlie kommt. Unterwegs sieht unter den Geschäften was in der Geschäftswelt Rang und Namen hat weil jeder Berlin Tourist wenigstens einmal an den Checkpoint Charlie will.\nDa muss ich erst nochmals auf meinem Video nachschauen, wie wir mit dem Bus durch die Friedrichstrasse gefahren sind. Bei einer Stadtrundfahrt konnten wir die ersten Eindrücke diese denkwürdigen Straße in Berlin sammeln. Unsere Fahrt erfolgte vom Stadtteil Mitte in Richtung Kreuzberg mit dem Reisebus. Später sind wir auch zu Fuß in die Friedrichstraße gelaufen. Auf der Friedrichstraßse befinden sich gleich 6 U-Bahn Stationen und zwar am Oranienburger Tor, an der Humboldt Universität, die U-Bahn Station Französische Straße, Stadtmitte und an der Kochstraße mit dem Checkpoint die Station die man nächsten liegt.\nAm einen Ende der Friedrichstraße befindet sich die U-Bahn Station Hallesches Tor. An der Berliner U-Bahn Station Französische Straße, da befindet sich der Gendarmenmarkt, wo man noch Reisegeschichten über den Zuzug der Hugenotten aus Frankreich erzählen kann, wenn man ein Berliner Reiseführer ist. Ich überlege mir schon ernsthaft nach Berlin zu kommen, um die Menschen durch die Stadt zu lotsen. Und dabei Geschichten erzählen.\nLafayette, französisches Nobel-Kaufhaus\nWie man auf den Bildern aus der Friedrichstrasse erkennt kann man hier auch mit dem Auto fahren. Die Friedrichstrasse in Berlin hat nur zwei Fahrspuren und ist eine Einbahnstraße.\nDas ist in der Friedrichstrasse in Berlin beinahe so als wenn man in Frankfurt am Main durch die Taunusanlage läuft, mit diesen Häuserschluchten nur mit dem Unterschied das die Gebäude in der Friedrichstrasse in Berlin nicht ganz so hoch sind wie die in Frankfurt am Main.\nDie Fußgänger in der Friedrichstraße in Berlin laufen unter Arkaden auf dem Bürgersteig und sehen die Auslagen der Geschäfte und deren Schaufenster. Restaurants und viele Hotels wo man auf den ersten Blick erkennt das es hier nicht ganz so billig ist in der Firedrichstraße in Berlin zu übernachten.\nAuf ein paar Bilder erkennt man das Mellá Berlin und das Hotel Maritim in der Friedrichstraße.\nFriedrichstrasse Berlin, Sehenswürdigkeiten\nDie erste Sehenswürdigkeit in der Friedrichstraße in Berlin, das ist für meine Generation natürlich der Checkpoint Charlie. Und wenn man das, als es die Berliner Mauer noch gab, als Wessi nicht gekannt hat, weil man vorher noch nicht in Berlin war, dann will man natürlich sehen, was davon heute 20 Jahre nach dem Mauerfall noch übrig ist.\nDeshalb wollte ich dort unbedingt hin. Und die Damen, die wollten natürlich aus einem anderen Grund so schnell wie möglich in die Friedrichstraße in Berlin. Es war kalt geworden in Berlin. Wir waren an diesem Dezembertag alle ziemlich durchgefroren. Die Damen, die fragten mich noch mehrmals, ob ich auch sicher sei, mit dahin zu wollen. Und ich darauf geantwortet. Natürlich gehe ich da mit hin, jetzt wo ich schon mal hier bin.\nDie Damen wollten in die Friedrichstraße 76 - 78 in Berlin gehen. Das Nobel-Kaufhaus, klar das kannten die natürlich am besten. Den Checkpoint in der Friedrichstraße, der hat die Damen nicht interessiert. Und jetzt kann ich auch verstehen, warum das so ist. Ich habe das jetzt nämlich auch gesehen. Und habe viele Bilder von der Galerie gemacht. In der Reise-Rubrik, Galeries Lafayette, da erfahren Sie mehr darüber.\nAuf dem einen Bild sieht man wie das ist wenn man mit dem Auto in der Friedrichstrasse unterwegs ist, das es sich an den Ampeln der Straßenkreuzungen ein Rückstau bilden kann.\nAls wir in der Friedrichstraße mein Pflichtprogramm den Checkpoint und das drumherum gesehen hatten, sind wir erst mal in ein Restaurant in der Nähe eingekehrt.\nDanach wollten wir wieder in die Richtung Stadtmitte und sind dabei an noch weiteren sehr interessanten Sehenswürdigkeiten vorbei gekommen. Unsere Bilder, auch von den Botschaften in Berlin, werden Sie überzeugen, das man einen Besuch der Friedrichstraße in Berlin unbedingt auf seinem Reiseprogramm stehen hat.\nJetzt weiß ich, das man sich da vorher am besten einen Zettel macht, wo alles Sehenswürdigkeiten in der Friedrichstraße und was es in der Nähe noch zu erkunden gibt. Dann braucht man keine unnötigen doppelten Wege zu machen, wenn man nur für kurze Zeit in Berlin ist und die auch nutzen will.\nJedenfalls ist die Friedrichstaße in Berlin eine der Shopping Malls, wo viele Designer Ihre Kreationen unter die Frau bringen wollen. Es gibt in Berlin auch viele Nobel Autos zu kaufen. Sie werden sich wundern, wenn Sie in der Einkaufspassage in Berlin, plötzlich einen Ferrari, Mercedes oder was sonst noch im Schaufenster stehen sehen.\nDann gibt es noch Botschaften, das Auswärtige Amt. Der Gendarmenmarkt, der liegt auch in der Nähe der Friedrichstrasse in Berlin. Und dort gibt es sehr schöne Bauwerke und einen Weihnachtsmarkt im Dezember, der aber Eintritt kostet.\nCeckpoint Charlie, Friedrichstrasse


Streit in Stuttgart: Initiative fordert Äffle-Pferdle-Ampel - n-tv.de\nStartseite Panorama Streit in Stuttgart : Initiative fordert Äffle-Pferdle-Ampel\nStreit in Stuttgart Initiative fordert Äffle-Pferdle-Ampel\nSo könnte die Äffle-Pferdle-Ampel in Stuttgart aussehen.\nAmpelfrau oder Mainzelmännchen: Die Figuren, die auf Ampeln zu sehen sind, variieren in einigen Städten. Nun machen sich in Stuttgart Bürger für die SWR-Kultfiguren Äffle und Pferdle als Ampelfiguren stark.\nWie genau die Symbole auf der Ampel aussehen sollen, ist Klaus Winter egal. Ob rot oder grün, ob Äffle oder Pferdle oben oder unten zu sehen sind - das spielt für den Vorstand des Pferdle-und-Äffle-Fanclubs keine Rolle. "Hauptsache die Pferdle-und-Äffle-Ampel kommt nach Stuttgart." Winter will mindestens eine Lichtanlage in Stuttgart individuell gestalten - mit den SWR-Kultfiguren Äffle und Pferdle anstelle der herkömmlichen Männchen. In anderen Städten ist man bei den individuellen Ampeln schon weiter.\nDie Idee kam auf, als im vergangenen November eine Mainzelmännchen-Ampel in der Mainzer Innenstadt aufgestellt wurde. Winter fragte sich, warum das nicht auch in Stuttgart möglich sei - und startete eine Online-Petition. Bis zum Ende am vergangenen Sonntag fanden sich mehr als 12.000 Unterstützer, rund 7300 allein aus Stuttgart.\nTrotz der Unterstützung stehen die Zeichen für eine Pferdle-und Äffle-Ampel auf Rot. Im Januar hatte der Referent von Ordnungsbürgermeister Martin Schairer (CDU), Hermann Karpf, mitgeteilt, dass die Motive rechtlich nicht zulässig seien. Ähnlich sieht das Stadtsprecher Sven Matis. "Die Idee ist charmant, aber bei der Verkehrssicherheit hört der Spaß auf." Die Verkehrsregelung müsse für alle auf den ersten Blick zu erkennen sein - und das sei beim Motiv von Äffle und Pferdle nicht der Fall.\nDie Ampelfrau hat andernorts Einzug gehalten.\nÄhnlich sieht es in Augsburg aus: Die Redaktion eines lokalen Fernsehsenders schlug den Kasperl aus der Augsburger Puppenkiste als Motiv vor. Josef Weber, Leiter des Tiefbauamtes, steht der Idee offen gegenüber. "Wir würden die Signalanlage gerne langfristig in Betrieb nehmen", sagte Weber. Die Bedenken der Stuttgarter Behörden im Falle von Äffle und Pferdle kann er allerdings nachvollziehen: "Eigentlich entsprechen solche Ampeln nicht den Richtlinien." Die Ampelfrau hingegen scheint mit den Richtlinien für Lichtsignalanlagen übereinzustimmen. Vor allem im Osten Deutschlands ist das weibliche Pendant zur Standardfigur stark vertreten: Unter anderem findet man sie in Magdeburg, Leipzig, Zwickau, Fürstenwalde und Erfurt. Erfurt gilt als besonders kreativ: Zehn individuelle Motive zählt Frank Rupprecht, Abteilungsleiter für Verkehr bei der Stadt Erfurt.\nVor der Wendezeit ging mehr\nNeben der Ampelfrau und dem Ost-Ampelmännchen sind auf den Lichtanlagen unter anderem ein Bäckergeselle, ein Mann mit Regenschirm, ein Wanderer und eine Figur mit Zuckertüte in der Hand abgebildet. Die Motive sind Überbleibsel aus der Zeit vor der Wende. "Damals ging manches, was heute nicht mehr möglich ist", sagt Rupprecht.\nErfolgreiches ESC-Vermächtnis Wiener Ampelpärchen erobern Städte\nHinguck-Effekt zum CSD München bekommt schwule Ampelmännchen


Kirche im Grünen an den Bürgerseen - Nürtinger Zeitung\nKIRCHHEIM (pm). Am Sonntag, 11. Juli, lädt die evangelische Kirche Lindorf wieder zu einem kurzen Gottesdienst in der freien Natur ein. Beginn ist um 8.30 Uhr beim Herrenhäusle am Waldlehrpfad oberhalb der Bürgerseen. Bläser des Posaunenchors Reudern unter der Leitung von Peter Gölz wirken mit. Das Motto lautet: „Mein Platz auf der Erde“. Die Abstands- und Hygieneregeln müssen weiterhin beachtet werden.


HBS Schuckar - Holz- und Bautenschutz GmbH - Über uns\nDie Firma HBS Schuckar wurde 1993 als Einzelunternehmen gegründet und ist im Jahr 2004 nach dem Renteneintritt des Firmengründers Hans-Georg Schuckar umstrukturiert worden. Als Nachfolger gründeten Michael Bischoff, Marion Krüger und Stephan Schuckar die HBS Schuckar GmbH, die im Jahre 2014 bereits 10-jähriges Jubiläum feiern konnte. Unter Leitung der Geschäftsführerin Marion Krüger wurde das Unternehmen den ständigen Entwicklungen des Marktes Rechnung tragend, breiter aufgestellt und das Leistungsspektrum den aktuellen Erfordernissen ständig angepasst.\nAls Familienunternehmen ist uns der gute persönliche Kontakt sowie eine ausführliche Beratung unserer Kunden enorm wichtig. Im Laufe der mehr als 22 Jahren dauernden Geschäftstätigkeit konnten wir bereits viele langjährige Kundenkontakte zu Privatpersonen aber auch zu anderen Geschäftspartnern aufbauen und erhalten.\nDer faire Umgang miteinander, eine kompetente Beratung und Begleitung während der Ausführung der Arbeiten und nicht zuletzt auch der hohe Qualitätsanspruch für die Ausführung unserer angebotenen Leistungen, sind wichtige Grundlagen unserer Firmentradition. Dazu gehört neben der ständigen Aus- und Weiterbildung der Mitarbeiter auch die Mitgliedschaft in Fachverbänden. Nur so gelingt es uns, viele Tätigkeiten und Dienstleistungen im Bereich der Schädlingsbekämpfung und des Holz- und Bautenschutzes in hoher handwerklicher Qualität anzubieten.\nAls langjährig tätiges Handwerksunternehmen unterstützen wir auch gern das ehrenamtliche Engagement in unserer Heimatstadt Seelow sowie in den umliegenden Orten, in denen wir bereits tätig waren oder familiär verwurzelt sind. Beispiele dafür sind die alljährlichen Unterstützungen von Veranstaltungen und Vereinen.


Nachhaltig Verpacken - der Umwelt zuliebe\nNachhaltigkeit und Ökologie spielen in unserer Gesellschaft eine immer größere Rolle. Auch für viele Kunden sind sie ein Kaufkriterium. Doch wie lassen sich Ihre Speisen und Getränke umweltfreundlich und ökologisch verpacken? Wir geben Ihnen ein paar Tipps an die Hand, wie Sie nachhaltig und umweltfreundlich Ihre Lebensmittel verpacken können.\nVon kaufring-muenchen-de am 12.5.2020\nDie Wahl des Materials ist ein entscheidender Faktor dafür, wie umweltfreundlich Sie verpacken. Die Bienenwachs-Tücher von NUTs beispielsweise bestehen zu 100% aus natürlichen Materialien: nämlich aus Organischer Baumwolle (kbA), Bienenwachs, Baumharz und Kokosöl.\nAchten Sie bei der Wahl der Verpackung auch auf den Stoffkreislauf des Materials: Lässt sich dieses gut wieder verwerten oder ist es bereits recycelt? Die NUTs Wachstücher sind garantiert plastikfrei und kompostierbar. Wiederverwerten kann aber ebenso bedeuten: Landet die Verpackung beim Konsumenten im Abfall oder benutzt er sie erneut? Auch hier können die Wachstücher von NUTs punkten, denn sie sind leicht zu reinigen und bis zu einem Jahr wiederverwendbar.\nBienenwachs Tücher 4er Set 19,95 €\nBienenwachsrolle 14,95 €\nBienenwachs Snack- & Sandwichbeutel\n2er Set verschiedene Größen 24,95 €\nDamit das Frühstück gleich noch besser schmeckt gibt es die Bienenwachs Snack- & Sandwichbeutel auch mit Kindermotiven.\nSnackbeutel für Kids\n2er Set für Kids 24,95 €\nNachhaltig und umweltfreundlich sind auch die Baumwoll-Säckchen von MEA TERRA. Sie bestehen aus 100% Biobaumwolle und 100% kunststofffrei. Außerdem sind sie bei 30 °C waschbar und sie besitzen eine Tragkraft von 5kg. Ideal sind sie für Brot, Gemüse und Obst.\nObst-/Gemüsebeutel 3er Set 9,95 €\nObst-/Gemüsebeutel 3er Set 12,95 €\nBrotbeutel 8,50 €


Barbara Wrede – olompia.blogspot.com: Kurz & knapp & heute ohne Bilder\nKurz & knapp & heute ohne Bilder\nEin paar Tipps zwischen Tür und Angel und immer noch ganz beseelt von meinem Fahrradausflug zum Georg Kolbe Museum. Dort ist die Ausstellung Bios – Konzepte des Lebens in der zeitgenössischen Skulptur zu sehen. Tolle Arbeiten! Und die Begleittexte/Katalogtexte auch. Ein Interview mit dem Leiter des Museums Marc Wellmann, das im Deutschlandradio gesendet wurde, gibts hier. Ausstellung bis zum 11.11.2012 im Georg Kolbe Museum, Sensburger Allee 25, 14055 Berlin, Dienstag bis Sonntag 10 bis 18 Uhr.\nNur noch bis zum 20.10.2012 läuft From the age of the poets bei Aanant & Zoo in der Bülowstraße. Eine echte Entdeckung war für mich dabei der kanadische Künstler Carl Trahan. In den Kunstsaelen wird von ihm eine Art Clustermodell gezeigt, das er mit Kreide um einen Quader herum geschrieben hat. Aanant & Zoo, Bülowstraße 90, 10783 Berlin, Mittwoch bis Samstag 11 bis 18 Uhr.\nEingestellt von olompia • Barbara Wrede um 19:07


√ Luxuriöses mexikanisches Haus mit fantastischer Aussicht – BcduuaOrg\nLuxuriöses mexikanisches Haus mit fantastischer Aussicht\nEin paar aus dem Fenster zu haben, ist für ein großartiges Zuhause unerlässlich. Besonders wenn sich Ihr Zuhause in Mexiko-Stadt befindet. Dieses luxuriöse mexikanische Haus ist zufällig ein Penthouse, das einen fantastischen Blick über die Stadt bietet. Entworfen von Archetonic ist es ein 424 Quadratmeter großes Haus, das aus zwei Etagen besteht.\nWährend der Raum ein wenig klein zu sein scheint, um als luxuriöses mexikanisches Haus bezeichnet zu werden, schufen die Designer den Raum, um nicht nur gut zu funktionieren, sondern nutzten jeden Zoll. Einige Räume sind doppelt so unterschiedlich, während das geometrische Design so gestaltet wurde, dass der verfügbare Wohnraum aufgewertet wird. Es gibt dem gesamten Ort ein kleines Flair, das sonst auf kleinem Raum langweilig und langweilig wäre.\nDie abgebildeten Wohnbereiche oder Sozialzonen bestehen aus den Wohnräumen, dem Wohnzimmer, der Küche und dem Esszimmer. Dazu gehört ein Sonnenraum, in dem Sie tagsüber von allen Seiten die Wärme der Sonne genießen und nachts die Sicht der Stadt genießen können.\nDurch die Verwendung von halben Wänden anstelle von voll ausgestatteten Wänden wird ein offeneres Konzept ermöglicht und im gesamten Haus mehrere Ablageflächen geschaffen. Die Küche führt zum Esszimmer, das wiederum zu einem Wohn- oder Wohnzimmer führt.\nDas Obergeschoss ist für drei Schlafzimmer und einen Fernsehraum reserviert. Dies ermöglicht den Komfort, oben zu bleiben und sich zu entspannen, ohne in die vorherige Etage zurückkehren zu müssen, wenn Sie müde sind.\nEines der Schlafzimmer ist abgebildet und zeigt viel Raum, um zu zeigen, dass große Dinge in kleinen Räumen passieren können. Es bietet auch einen großartigen Blick über die Stadt und bietet Platz für ein privates Abendessen im Zimmer.


Einfach bewerben: Wichtiges für eine Videobewerbung\nBewerbung – ganz einfach | Von Lisa Pausch | 30. November 2018\nImmer mehr Unternehmen lassen Videobewerbungen zu.\nDas Smartphone auf eine Armlänge Abstand, genau gerade, damit die Nase nicht riesengroß verzerrt wird. Soll ich mit einem Lächeln anfangen oder mit einem neutralen Gesicht? Auf jeden Fall energisch! Also „Hallooooo“. Das wirkt gekünstelt. Noch mal, diesmal zurückhaltender, bestimmt und professionell. Oh, ich muss in die kleine Kamera schauen und nicht auf den Bildschirm. So müssen sich Youtuber in ihren Anfängen gefühlt haben.\nMotivationsschreiben schiebe ich meistens vor mir her wie eine langweilige Hausarbeit. Ich schreibe sie nur, weil irgendeine Frist drückt oder weil sie mir nachts in einer spontanen Eingebung aus den Händen fließen. Ich scheine in die Zeit zu passen. Luuk Houtepen von SThree, einer der größten Personalberatungen in Europa, fordert: „Schafft das Bewerbungsschreiben ab!“\nSo zeigen andere ihre Motivation: Videobewerbungen im Check\nParallel lassen immer mehr Unternehmen Videobewerbungen zu, um von Kandidaten einen echteren, persönlicheren ersten Eindruck zu bekommen. „Wir nutzen das Videoformat seit Mitte des Jahres und haben nicht nur mehr Bewerbungen erhalten, sondern völlig neue Nutzergruppen für uns gewonnen“, erklärte mir eine Edeka-Sprecherin.\nBeginnen wir bei Youtube: Ich finde das Video von Lydia Kersting. Es fällt mir auf, weil es im typisch breiten Kinoformat gedreht wurde. Die 17-jährige Schülerin aus Schloss Holte-Stukenbrock bei Bielefeld hat sich mit einem Video beim Sportkonzern Adidas für das duale Studium „Marketing und Medienmanagement“ beworben. Ein Jahr vor Beginn sollte die Bewerbung eingehen, ein Video war nicht explizit gewünscht.\n„Da stand nur: Bitte bewerbt euch kreativ“, erzählt Lydia. „Da dachte ich gleich, mit einem Video kann ich mich am besten präsentieren.“ Auch andere Bewerber ließen sich einiges einfallen. Im vergangenen Jahr gingen Powerpoint-Präsentationen, Videos, Interviews, Instagram-Kanäle und Wikipedia-Einträge ein, berichtet eine Sprecherin von Adidas. „So hat sich zum Beispiel jemand als Smoothie-Rezept vorgestellt oder seine Bewerbung als Produkt im Adidas-Shop gestaltet.“\nDer Sportartikelhersteller kam auf den Geschmack: „Nachdem wir letztes Jahr gute Erfahrung gemacht hatten, haben wir die kreative Bewerbung dieses Jahr zur Pflicht gemacht und berücksichtigen auch keine klassischen Bewerbungen mehr.“\nSo polieren Sie Ihr Image auf: Ohne Drehplan geht es nicht\nLydias Video wirkt auf den ersten Blick nahezu perfekt: Satte Farben, viele Schnitte, schönes Licht und eine schlanke 17-Jährige, die Ukulele und Klavier spielt, singt, Gedichte schreibt und vorträgt, im Fitnessstudio über das Laufband rennt, Volleyball spielt und in einem Pflegeheim aushilft. Über einen lockeren Beat erzählt ihre Stimme im Hintergrund, was sie motiviert.\n„Ich habe schon ein bis zwei Wochen überlegt, was ich wann wie und wo machen will“, sagt Lydia. Per Hand habe sie einen vierseitigen Drehplan erstellt, ihren Text in Stichpunkten notiert. Gedreht wurde an fünf Tagen, Szenen bis zu acht Mal wiederholt.\nFür das Fitnessstudio und den Park kümmerte sie sich telefonisch um eine Drehgenehmigung. Bei der Kameraperspektive berieten sie Freunde, die neben der Schule bereits eine kleine Videoagentur gegründet haben. Die Schülerin ist in der nächsten Runde gelandet, jetzt folgt das Interview bei Adidas. Natürlich per Video.\nSo kommen Sie bei Unternehmen an: Authentizität zählt\nDer kurze Imagefilm kann als Selbstdarstellung de luxe im besten Fall spiegeln, was sich nicht in Wörtern speichern lässt: Ausstrahlung. Persönlichkeit. Charme. Für so ein bewegtes Selfie muss man keine Rampensau sein. „Wir erwarten keine Videos von professionellen Agenturen“, sagt Heike Tyrtania, Personalchefin bei der Daimler TSS. „Wir suchen ja auch keine Schauspieler oder nur extrovertierte Leute.“\nDer IT-Dienstleister des bekannten Autoherstellers tritt auf seiner Website jugendlich auf als die „coole IT-Tochter der Daimler AG“. Man kann sich über ein Bewerbungsportal oder, seit Ende 2015, mit einem 15-Sekunden-Video bewerben. „Gerade bei Berufseinsteigern, die noch kein ausgereiftes Profil haben, wollen wir im Kern wissen: Was will jemand bei uns tun und warum?“\nDafür muss man sich registrieren mit dem Xing-, LinkedIn– oder Facebook-Account („Irgendwie müssen wir unser erstes Date ja ausmachen, oder?“). Weil Letzteres auch mal heikel sein kann, betont Daimler TSS auf der Bewerbungsseite: „Die Fotos vom letzten Urlaub auf Facebook? Keine Panik, privat ist privat, und hier schauen wir nicht hin.“\nNur jeder zehnte Bewerber entscheide sich bisher für die Videovariante, so Tyrtania, der Spaß am Experimentellen führe aber mitunter zum Erfolg. „Wir sind über so ein Video durchaus schon auf spätere Mitarbeiter aufmerksam geworden.“\nGesucht werden vor allem authentische Personen – das gelte auch für das Outfit im Bewerbungsvideo. „Am besten so, wie man dann auch in die Firma kommen würde, gerne casual“, sagt die Personalchefin.\nDann will ich mal selbst praktisch starten mit der Produktion einer Videobewerbung. Und für meine Filmpremiere hole ich mir professionelle Hilfe beim „Bewerbungspapst“ Jürgen Hesse aus Berlin. Ich frage ihn: Was muss ich beim Dreh beachten?\nInhalt beim Bewerbungsvideo: Standardsätze vermeiden!\nFür den zukünftigen Arbeitgeber zählt vor allem eines: Was willst du und was kannst du? Bewerbungsexperte Jürgen Hesse empfiehlt: „Am besten, man vermeidet Standardsätze wie ‚weil ich immer so kontaktfreudig, verantwortungsvoll usw. bin‘. Überlege stattdessen genau, welche Interessen du hast und binde diese Information geschickt in das Video ein.“\nWichtig: Länger als drei Minuten sollte kein Clip sein, das schaut sich kein Personaler an. Damit der schnell Kontakt aufnehmen kann, sollte man – nicht zu spät! – die E-Mail-Adresse und Telefonnummer einblenden oder auf einem weißen Blatt deutlich leserlich ins Bild halten.\nAussehen in der Bewerbung per Video: laut und deutlich sprechen!\nGenerell gilt es, gepflegt aufzutreten. „Man sollte jedoch in keinem Fall overdressed oder gar verkleidet daherkommen“, empfiehlt der Experte. Eine unverkrampfte Körperhaltung strahlt Ruhe aus, wer laut und deutlich spricht, wirkt selbstsicherer.\nDer Kopf des Bewerbers sollte komplett zu sehen sein, die Augen am besten direkt in die Kamera gerichtet. „Denk dir“, so Hesse, „da sitzt mir jetzt ein Mensch gegenüber, den spreche ich mit meinem ganzen Herzblut an.“\nAusstattung für eine Videobewerbung: Smartphone ist ok\n„Im Normalfall reicht ein gutes Smartphone“, sagt Hesse. Kleiner Tipp: Linse mit einem Mikrofasertuch abwischen! Die Stimme sollte deutlich zu hören, das Bild klar sein. Manchmal könne sich aber ein professionelles Video lohnen. Wer im Video keinen Firmennamen nennt, sondern nur das Berufsfeld, kann das Video auch für mehrere Unternehmen nutzen.\nDoch wissen Firmen das zu schätzen? Deutsche Unternehmen hinken in Sachen digitales Personalmanagement hinterher. Meine Anfragen an rund 20 große Unternehmen in Deutschland bestätigen es. Unternehmen wie die Deutsche Bank, BASF, Bayer oder Dr. Oetker können sich Videobewerbungen generell vorstellen, stecken aber nach eigenen Angaben noch in der „Prüfungsphase“.\nBosch setzt auf zeitversetzte Videointerviews mit vorgegebenen Fragen, „um Verzerrungen durch den Einfluss des Interviewers auszuschließen“. Zudem sei laut dem Pharmakonzern Bayer die rechtliche Situation beim Datenschutz noch nicht abschließend geklärt.\nSo machen Sie es sich leicht: Videobewerbung per App verschicken\nHinzu kommt: „Viele Firmenchefs investieren in ihre Digitalstrategien, aber nicht, wenn es ums Personalwesen geht“, sagt Thomas Paucker, Geschäftsführer von JobUFO. Das Berliner Start-up JobUFO hat eine gleichnamige App entwickelt, mit der sich Bewerber direkt per Video auf Stellenanzeigen in der App bewerben können.\nIch registriere mich, wähle aus (nur) guten Eigenschaften aus (kreativ/ehrgeizig/logisches Denken) und trage ein paar Daten ein, die dann als Lebenslauf erscheinen. Derzeit stehen rund 70.000 Stellen online, etwa von Edeka, Apollo Optik oder der Deutschen Bahn. Laut JobUFO liefen in diesem Jahr schon mehr als 40.000 Bewerbungen über diese Plattform.\nJobUFO, aber auch Konkurrenten wie Talentcube, JobTube oder Viasto scheinen in Tinder-ähnlicher Manier das Bewerbungsverfahren revolutionieren zu wollen. Ist mein Video erst mal aufgenommen, kann ich mich in wenigen Sekunden überall bewerben. Und auf ein Match mit einem passenden Arbeitgeber hoffen.\nSo tickt die Zeit: Welche Bewerbungstrends in sind\nDas kommt der Generation Smartphone entgegen. Eine Studie zu den „Recruiting Trends 2018“ des Centre of Human Resources Information Systems (CHRIS) der Unis Bamberg und Erlangen-Nürnberg im Auftrag der Jobplattform Monster kommt zu dem Schluss: Mehr als 42 Prozent der Befragten suchen unterwegs auf dem Smartphone nach offenen Stellen – das sind mehr als doppelt so viele wie 2014.\nWohin geht dann der Trend? Karriereberater Jürgen Hesse ist sich sicher: In den nächsten Jahren werden Bewerbungen eher in Richtung Sprachbots gehen. „Der Computer stellt Fragen und analysiert dann Wortwahl, Satzbau oder Tonfall und zeigt, wie intelligent und pflegeleicht Bewerber sind“, erläutert Hesse.\nWas meine Umfrage auch ergeben hat: Die meisten Personaler lernen künftige Mitarbeiter aktuell am liebsten bei der aktiven Recherche kennen, also über LinkedIn oder Xing, auf Konferenzen, Messen, über persönlichen Austausch oder auf Empfehlung von Kolleginnen und Kollegen.\nLydia würde sich jederzeit wieder per Video bewerben. „Es war schon ein ungewohntes Gefühl“, sagt sie. Bei den Dreharbeiten hätten manche Leute seltsam geschaut. „Aber dann bin ich über meinen Schatten gesprungen. Jetzt ist das völlig okay für mich.“ Lydia hofft nun auf die Zusage.


Effenberg-Klub Paderborn startet ohne suspendiertes Trio in die Vorbereitung\nOhne suspendiertes Trio\nEffenberg-Klub Paderborn startet in die Vorbereitung\n08.01.2016, 13:42 Uhr | sid, t-online.de\nPaderborns Cheftrainer Stefan Effenberg (Mitte) plant weiterhin ohne die im Dezember aussortierten Profis Daniel Brückner, Mahir Saglik und Srdjan Lakic. (Quelle: Jan Huebner/imago)\nStefan Effenberg und der SC Paderborn sind wie angekündigt ohne die drei vor der Winterpause suspendierten Profis Daniel Brückner, Mahir Saglik und Srdjan Lakic in die Vorbereitung gestartet.\nDer 34-jährige Brückner hatte zuletzt erklärt, trotz seiner Ausbootung durch Coach Effenberg am Training teilnehmen zu wollen.\nWie der abstiegsbedrohte Zweitligist mitteilte, ist es Publikumsliebling Brückner und Saglik freigestellt, ab Montag mit der U23 trainieren. Bei Lakic entsprach der Verein dem Wunsch des Spielers, "bis Mitte Januar mit einem Fitnesscoach individuell zu arbeiten". Die Verträge des Trios laufen am Saisonende aus, Paderborn möchte die Großverdiener von der Gehaltsliste bekommen.\nEffenberg testet Regionalliga-Spieler


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Richard Wagner. Biographie von Karl Richard Ganzer.\n[Bd. 3 S. 480]\n[480a] Richard Wagner.\nPhotographie von Elliott & Fry, London 1877.\nRichard Wagner wurde im Jahre 1813 geboren; im Februar 1883 ist er gestorben.\nIn seinen Kinderjahren hatte er noch Carl Maria von Weber erlebt, den stillen Meister einer in sich ruhenden, von romantischem Frieden übersonnten Zeit. Als er das Bild des Freischützkomponisten nach vielen Jahren vor die Erinnerung ruft – "das schmale, feine Gesicht mit den lebhaften und doch häufig verschleierten Augen" –, erweist sich, daß er mit solchen Worten das innere Antlitz jener Epoche selber beschworen hat. Scheu und tätig zugleich, doch ihr Schöpfertum nur nach innen wendend, dem reinen Gefühl ergeben und noch nicht den Rechnungen des Verstands ausgeliefert: so steht sie, die zeitlich das neue Jahrhundert einleitet, doch nur wie das Zeichen eines abendschönen Untergangs am Ende eines leuchtenden Tags.\nNach siebzig Jahren fährt der Leichenzug Wagners durch eine andere Welt. Ihre Straßen sind von den Sinnbildern einer neuen Zweckgesinnung beherrscht, ein neuer, heftigerer Lebensstil durchlärmt sie, die "häufig verschleierten Augen" der Träumer und Denker sind aus ihnen beinahe verschwunden. Das Jahrhundert, das an seinem Beginn noch das ländliche Spiel vom "Freischütz", den Abschiedstanz einer verklingenden Welt, gesehen hatte, hat sich inzwischen der Kraft und dem Stoff, dem lauten Wort und den Instinkten der großen Massen verschrieben und alle Träumereien aus seinen Lebenskreisen verbannt.\nIn den Sturmlauf dieser erstaunlichen Entwicklungen ist Richard Wagner mit hineingezogen; auch ihn zwingt das Jahrhundert der großen Verwandlungen vor das neue Gesetz und erläßt ihm die Auseinandersetzung mit dessen Ansprüchen nicht. Doch während sich andere den Forderungen der neuen Zeit beugen, bis sie im Taumel der entfesselten Materien willenlos mittreiben, findet Wagner nach manchem Jahr rastloser Suche doch den Weg zu der Schar der wenigen, die dieser großen Flut ihren eigenen Willen entgegenstemmen.\nDie tiefe Veränderung, die dieses Jahrhundert erlebte – der Wechsel von der alten Stille zum technischen Lärm, der Sieg des Stoffes über die allzu zart gewordenen Mächte des Geistes und des Gefühls, der schmerzliche Weg vom Überschwang der idealistischen und romantischen Zeiten zur Despotie abstrakter Tendenzen – dieser ungeheure Einbruch neuer Wertungen bedrohte ja gerade jene Schichten am stärksten, in die gleich jeder anderen geistigen Schöpfung auch das  Werk Richard Wagners seine Wurzeln senken mußte, wenn es gedeihen wollte. Je eindeutiger dieses Jahrhundert zu seinem eigentlichen Gepräge hinfand, desto klarer erwies sich, daß die schöpferischen Heimlichkeiten der Seele, aus denen echte Kultur wächst, so sehr verschüttet wurden, daß neue Keime am Ende nur unter quälenden Mühen ans Licht hervorbrechen konnten. Bemerkenswert, daß unter den geistigen Menschen der reifenden und allmählich reif gewordenen Epoche immer wieder zwei besondere Typen begegnen, die zu dem stofflich und nüchtern gewordenen Jahrhundert keinen Zugang finden. Verbittert und düster resignieren die einen vor der unüberwindlich erscheinenden Gewalt der geist- und seelenfremden Veränderungen. Die anderen aber, heftigere Naturen, Menschen der Leidenschaft und des Widerstands, werfen sich in ihrem Werk zu Wortführern eines geistigen Aufstands gegen die neue Zeitgesinnung auf, deren Gesetzestafeln die Worte Geist und Seele und gewachsene Kultur nicht mehr kennen. Nach diesem revolutionären Typ ist auch Richard Wagner geprägt.\nWenn man die entscheidenden Antriebe seines Werdens richtig erfassen und den Rang seines Werks sicher umreißen will, ist es notwendig, diese revolutionäre Stellung zu seiner Zeit und ihren herrschenden Strömungen in ihrem ganzen Umfang zu erkennen. Zwar hat es einer langen Entwicklung bedurft, bis Wagner seine schärfsten Antworten auf die Fragen fand, die ihm sein Jahrhundert entgegentrug. Jahrzehntelang wollte es scheinen, als ob auch er das gehorsame Kind der neuen Epoche werden konnte: so eifrig lief er in seinen Jünglings- und frühen Mannesjahren in ihrem neuartigen Treiben mit, so lebhaft bekannte er sich zu den neuen Ideen, die in den Köpfen der jungen Generation während der liberalistischen Frühzeit spukten. Doch jeder Schritt auf seinem Wege sollte ihn von den Zeittendenzen immer weiter entfernen, auf ein eigenes Ziel hin, dem er in einer schier manischen Sicherheit auch auf all seinen Umwegen zulief. "Kinder, macht Neues, Neues", hatte er in den wichtigen Jahren seiner inneren Wandlung, durch die er vom Mitläufer der modernen Bewegungen zu ihrem schöpferischen Überwinder wurde, seinen Freunden entgegengerufen. Aber schon lange, ehe es ausgesagt war, schlug dieses fordernde Wort in seinem Blut den bestimmenden Takt: das Gesetz, nach dem sich sein Leben gestaltet, in jeder Phase, unberührt von allen äußeren Veränderungen, kommt hier zum Ausdruck. Stets neigte Wagner einzig den Fronten zu, vor denen fordernde Ziele standen und an denen ein Einsatz von Leidenschaften notwendig war.\nEs gab eine Zeit, da die Ziele und Meinungen der herrschenden Öffentlichkeit ihm für den eigenen Einsatz lohnend genug erschienen. Es kam eine spätere Zeit, da ihm die kleinen Händel der anderen schal geworden waren, weil sich ihm selber größere Ausblicke aufgetan hatten. Da warf er denn ins Getümmel wie eine Fahne sein eigenes Wollen hinein und steckte seiner Leidenschaft in blaueren Fernen eigene Ziele. Bunter Wechsel und manche Veränderungen in diesem Schicksal – aber das innere Gesetz blieb davon unberührt. Leidenschaft, Unruhe, Drang zum  Einsatz, ein Wille von erstaunlichen Graden, ein beinahe erschütternder Glaube an das Recht des eigenen Ziels sind die Mächte, denen er blindlings gehorcht.\nSchon im Kind sind die wesentlichen Charakterzüge, auf die sich der spätere Kampf um das Werk immer stützen wird, an allen möglichen Plänen und Unternehmungen tätig. Frühe geistige Reife, Lebendigkeit, Lerntrieb – auch andere Kinder sind von solchen Dingen bestimmt. Was demgegenüber beim jungen Wagner überrascht, ist vor allem eine seltsame Neigung, alle Dinge auf außergewöhnliche Weise zu treiben, maßlos im Einsatz, ohne Bedenken gegenüber Brauch und Konventionen, einzig nach dem Gebot des eigenen heftigen Interesses. Eben hat er die ersten Klavierstunden hinter sich gebracht, und es ist ihm noch "unmöglich, eine Passage rein zu spielen", als er sich schon auf die "Freischütz"-Ouvertüre wirft und alles Regelrechte beiseiteschiebt. Eben hat er, elfjährig, die ersten Dramen vor die Augen bekommen, als er sich schon daranmacht, in eigenen Dichtungen alles Bisherige zu übertreffen; von einem großmächtigen Trauerspiel, gemischt aus "Hamlet" und "Lear", berichtet er später in übertreibender Selbstironie: "Zweiundvierzig Menschen starben im Verlauf des Stückes, und ich sah mich genötigt, die meisten als Geister wiederkommen zu lassen, weil mir sonst in den letzten Akten die Personen ausgegangen wären." Während der Arbeit an diesem Schauerdrama erlebt er den "Egmont", und sogleich setzt sich dieses Ereignis in den Entschluß um, auch das eigene Stück mit Musik zu versehen: "Ich beschloß, Musiker zu werden." Der Unterricht eines Musikers ist ihm zu regelhaft, zu systematisch, zu wenig sensationell; da beginnt er denn auf eigene Faust das Komponieren, und mit einer grotesken Ouvertüre, die in der Tat aufgeführt wird, erregt er durch einen heftigen Paukenschlag, der regelmäßig nach vier Takten einsetzt, einen Heiterkeitserfolg; er nennt sie später selber den "Gipfelpunkt meiner Unsinnigkeiten..."\nSehr eindeutig ist dieses Bild: Unternehmungen, die selbst die weiten Grenzen jugendlicher Phantastik sprengen, die auffallende Fähigkeit, aus neuen Eindrücken sofort eigene große Pläne zu schöpfen, die schnelle Bereitschaft, für diese Pläne alles andere, das Herkömmliche, das Erwartete, die abgezirkelten Gewohnheiten in den Wind zu schlagen. Aber in dieser bizarren Unruhe, in diesem fiebrigen Tätigsein, in dieser oft absonderlichen Erregtheit, mit der er sich an seine selbstgesetzten Aufgaben hinwirft – in all den vielen hitzköpfig anmutenden Planlosigkeiten und Übersteigerungen, unter denen seine Jugendjahre verlaufen, enthüllt sich frühzeitig eine der Voraussetzungen des Genies: die Kraft zu ungewöhnlichen Konzeptionen. Um die Jahrhundertmitte, die Zeit seiner größten Fruchtbarkeit, als diese Unruhe seines Herzens bereits schöpferisch geworden war, ist er sich selber über all das klar geworden: "Die eine Gabe, den nie zufriedenen Geist, der stets auf Neues sinnt, bietet uns allen bei unserer Geburt die jugendliche Norn an, und durch sie allein könnten wir einst alle zu Genies werden."\n Diesem nie zufriedenen und auf neue Gestaltung sinnenden Geist gesellt sich ein ungewöhnlicher Wille als die andere Grundkraft seines Wesens hinzu. Richard Wagner ist eines der großen Willensgenies gewesen. Sein Werk ist weder aus der Eingebung des begnadeten Augenblicks noch aus einem stillen und demütigen Dienst allein zu verstehen, sondern wurde ebensosehr in einer mächtigen Willensanspannung gegen die Abwehr der gesamten Öffentlichkeit durchgesetzt. Jahrzehntelang hat Richard Wagner die Welt in Bewegung und Unruhe gebracht, nur um seiner Schöpfung den Rang zu erkämpfen, den er ihr zugewiesen haben wollte. Den Weg vom halbverhungerten Notenabschreiber der Pariser Leidensjahre zum Freund eines Königs hat ihm nur der Wille gebahnt, eine zugleich ausstrahlende und zusammenzwingende Macht, die auch die widrigen Dinge für die eigenen Bedürfnisse herrisch zurechtschob, der Dämon eines von seinem Werk Besessenen, der in seiner Gestalt die seltene Zweiheit vereinte, den großen Glauben zu tragen und die große Tat zu meistern. Menschen, die Wagner noch selber erlebten, haben von dem magischen Zwang erzählt, der von ihm ausging: wenn er sein Orchester führte, wenn er im Gespräch den Partner zu seiner Meinung zwang. Die vielen Briefe verraten diesen unheimlichen Willen, der jedes Wort in diesen Strömen der Beredsamkeit mit Energien lädt. Die Fülle anekdotischer Berichte überliefert ihn uns als die beherrschende Kraft bei kleinen und großen Auseinandersetzungen. Und vor allem ist es der Ablauf dieses Lebens selber, das seinen erstaunlichen Schwung einzig von Willensantrieben erhielt. Wie oft sind ihm nicht die Pläne, die er schon nahe an das Ziel vorgetrieben hatte, wieder unter den Händen zerronnen! Wie oft ist er bei seinem Kampf um die Durchsetzung des Werkes nicht jählings eingebrochen, als sei er über Eis gegangen, das unter dem Anhauch eines solch glühenden Einsatzes hinschmolz! Von allen Bedrängungen und jeder Versuchung wurde Wagner verfolgt, und am liebsten hat ihm das Schicksal nur jene Möglichkeiten geboten, aus denen gewöhnlich gescheiterte Existenzen hervorgehen: wenn man sein Leben nach "guten" und "schlechten" Jahren, nach den Zeiten des Erfolgs und nach den Zeiten der harten Proben ordnet, dann nehmen die Jahre des Hungers, des rastlosen Wanderns, der Verbannung, der Aussichtslosigkeit, also die Jahre der Unruhe und der Versuchung zur Müdigkeit, den größeren Raum ein.\nAber Wagner hat nicht versagt. Gleich einem wilden und edlen Tier, dem man die Weite, den Raum, den freien Atem rauben will, ebenso elementar und ebenso verzweifelt, hat er sich immer von neuem in sein Werk verbissen, vor dem er sich um so klarer beweisen mußte, je höhere Mauern sich ihm entgegenstellten. Wagners Leben konnte eine Tragödie werden, wenn sein Trotz nicht ausgereicht hätte, die Spannung zwischen seinem Wollen und den widrigen Mächten in einer siegreichen Schöpfung zu bewältigen. Es konnte zu einer schmählichen Farce werden, wenn hinter dem großen Anspruch überhaupt kein Wille stand, der für sein Ziel die höchsten Einsätze wagte. In Wirklichkeit ist dieses bedrängte, von Enttäuschungen  zerrissene und von dauernden Kämpfen erhellte Leben zu einem großen Lied von der Werkbesessenheit geworden, zu einem Heldengesang vom nie zu zerbrechenden Glauben, zu einer der großen Verkündigungen von der willensharten Beharrlichkeit.\nSind aber diese beiden Grundmächte seiner Seele, der angetriebene Wille und der nie zufriedene Geist, der stets auf Neues sinnt, nicht auch die beiden Elemente, aus denen das neunzehnte Jahrhundert lebte? Es ist eine merkwürdige Verstrickung, daß Richard Wagner, der sich im Lauf seines Lebens zu einem der Antipoden des Zeitgeistes entwickeln soll, dennoch die bedeutendsten Elemente seiner Epoche in seinem Charakter trägt. Was dieses innerlich so zerrissene Jahrhundert recht eigentlich groß gemacht hat, die besten und stärksten aus der Vielfalt seiner Antriebe und Spannungen, gibt auch dem Leben Richard Wagners den dynamischen Zug. Schöpferische Unruhe und ein dämonischer Wille – vielleicht zu keiner Zeit haben diese beiden Leidenschaften so beherrschend in einem Geschlecht gewirkt wie im neunzehnten Jahrhundert. Und vielleicht war keiner der Söhne jener Generationen diesem Zeitgesetz so innig verbunden wie Richard Wagner.\nSo aber hätte er zum treuesten Gefolgsmann der Zeittendenzen werden müssen, völlig einbezogen in den Rhythmus der herrschenden Entwicklungen, ein gefügiges Gliedchen im Ablauf der Dinge. Wie aber hat er, vom eigenen Auftrag beherrscht und auf Erfahrungen und Eindrücke nach eigenen Entscheidungen antwortend, sein Leben geformt, daß es am Ende wie ein gestaltgewordener Widerspruch dem Zeitgeist entgegenstehen konnte?\nWenn Richard Wagner während seines ganzen Lebens von einem heftigen Drang zur Tätigkeit und zum Einsatz bestimmt gewesen ist, so äußert sich diese Unruhe in seiner ersten, klar begrenzbaren Epoche, den frühen Mannesjahren, als ein aufgeregtes, unbefriedigtes Suchen nach seiner eigentlichen Aufgabe, die ihm noch nirgends sichtbar geworden ist. Bis in die Dreißigerjahre hinein besteht sein Leben darin, daß er immer wieder in die verschiedensten Richtungen vortastet und die entlegensten Möglichkeiten prüfend und wieder verwerfend vor seine Augen reißt. Er weiß schon früh, daß er Künstler sein wird, und schon lange träumt er davon, daß er mit seiner Musik, zu der ihn die stärkste Begabung drängt, einmal einen ruhmreichen Weg gehen könnte. Aber lange Jahre hindurch weiß er nicht völlig klar, ob er jemals zu Schöpfungen von eigener Kraft und echter Dauer gelangen würde, lange läuft er, unruhig und ungebärdig freilich, im Trott eines kleinen Kapellmeisterdaseins dahin, das nach allen Seiten nur Schranken und Enge und Kleinlichkeiten bietet. Sein Blut drängt ihn zu einem heftigen, wilden Leben, der Alltag ist ihm verhaßt, wie im Taumel hatte er sich, als er die Schule beendet, für eine Weile in ein wüstes Studententreiben gestürzt; und als 1830 die Julirevolution auch in das stillgemütliche Leipzig im letzten matten Wellenschlag eines Straßenauflaufs hineingespült war, tobte unter ihren exaltiertesten  Mitläufern auch Richard Wagner einher: so sehr sprach jede Art von Bewegtheit das heimliche Gesetz seines unruhigen Herzens an. Wie sollte er, als er danach an kleinen Bühnen den Taktstock führte, Zufriedenheit finden? Er wirft sich auch hier jeder Abenteuerlichkeit entgegen, die das fiebernde Herz erregend anspricht: ob er Schulden macht, ob er den Gläubigern entweicht, ob er mit dreiundzwanzig Jahren in eine Ehe hineinstürzt, die ihn jahrzehntelang belasten soll – immer nur ist er auf der Flucht vor Alltag und muffigem Herkommen, dessen Zwang er nicht erträgt. Jugendliche Sturmstimmung – und doch auch ein Protest, der zur schöpferischen Bejahung werden kann, sobald er nur das lohnende Ziel gefunden hat.\nDiese erregte Stimmung hat ihn mit seiner Oper "Das Liebesverbot", seinem neben dem romantischen Erstling "Die Feen" frühesten Bühnenwerk, völlig unter den Einfluß des "Jungen Europa" gebracht, jener Bewegung eines lärmenden und wichtigtuerischen Literatentums, die den Einbruch der auflösenden liberalen Ideen in den künstlerischen Raum bezeichnet und mit ihren Tendenzen die kommende liberalistische und individualistische Auflockerung aller organischen und geschichtlichen Bindungen vorwegnimmt. Wagner selber hat sie viel später als eine Gesinnung der "Frivolität" und seinen Anschluß an sie als den Eintritt in seine "künstlerischen Flegeljahre" bezeichnet. Damals freilich verschrieb er, den noch vor wenigen Jahren der romantische "Freischütz" in helles Entzücken versetzt hatte, sich mit allen Leidenschaften der neuen Lockung, völlig verschlossen seinem starken Instinkt für organische Ordnungen, ein genießender Individualist, aufgetan nur für die neue Weise vom Ausleben und vom Recht der heiligen Selbstsucht. Es ist, als ob ihn die Welt Heines und Börnes in ihre Strudel ziehen könnte: so weit hat ihn der Überdruß am kleinlichen Alltag den gefährlichsten Tendenzen des neuen Zeitgeistes entgegengeworfen.\nKein Zweifel, daß hier die Gefahr eines unbewußten Selbstverrats an seinen besten Möglichkeiten heraufzog. Sie blieb während dieser ganzen Sturm- und Drangzeit über ihm hängen, während der abenteuerlichen Jahre seiner Tätigkeit an Schmieren und kleinen Provinzbühnen genau so wie während der Königsberger Episode und während der zwei Jahre, in denen er an eine kümmerliche Kapellmeisterstelle nach Riga verschlagen war. Und nicht nur in seiner Haltung, sondern auch in seinem künstlerischen Schaffen blieb er damals dem geläufigen Zeitstil und der gewohnten künstlerischen Durchschnittlichkeit verbunden: die große Oper "Rienzi", die er als die Frucht der Rigaer Jahre nach dem Westen zurückbrachte, verrät zwar in ihren Einzelheiten schon eine mächtigere Gestaltungskraft, als die prominenten zeitgenössischen Komponisten sie aufzuweisen haben; doch das künstlerische Ethos, auf das Wagner sein künftiges Werk verpflichten wird, ist noch kaum zu spüren. Gehorsam folgt er noch dem Gesetze der Zeit.\nEs bedurfte hart anpackender Erlebnisse, um ihn diesem Bann zu entziehen. Die entscheidende Bedeutung der Hungerjahre in Paris, wohin er von Riga aus  gezogen war, um sein Glück zu machen, liegt deshalb nicht darin, daß er nun auch die bisherige bescheidene Sicherung seiner Lebensverhältnisse völlig verlor und dem nacktesten Elend entgegengeworfen wurde. Erst dadurch vielmehr wirkten sie wie ein verwandelnder Schmelzofen, weil hinter dem schlimmen Alltag jener Zeit sich die Doppeldeutigkeit der modernen Welt selber enthüllte, der Wagner bisher bewundernd zu Füßen gelegen hatte. Paris war ihm der Inbegriff aller Erfüllungen gewesen, der einzige Stern in der Nacht der Rigaer Einsamkeit. Dort blühte die neue Kunst, der er mit seinem "Liebesverbot" gehuldigt und die er mit dem "Rienzi" zu übertreffen gedacht hatte; die neuen Ideen von der Freiheit und dem ungezügelten Recht des einzelnen, vom frohen Lebensgenuß und vom Spott über jede gebundene Ordnung hatten dort ihre prächtige Urständ gefeiert; was jung und voll Hoffnung war, traf sich in dieser lebendigsten Stadt. Aber als Wagner nun seinen Traum durch die Wirklichkeit bestätigen will, tritt ihm die Welt seiner Sehnsucht anders entgegen: Hunger, Schuldgefängnis, stumpfeste Brotarbeit; ein verlogenes Kunstpublikum, das "in Parfüm, Atlas, Samt und Enthusiasmus schwimmt", während der geniale Schöpfer "um die Gunst der Gelangweilten, der Vergnügungssüchtigen, der eitlen Eingebildeten, der ignoranten Alleswisser betteln" muß; überhaupt ein Kunstwesen, das durch das Geld, durch "Lorbeer und Banknoten, Kredit und Renten" zur feilen "Kunstindustrie" demoralisiert worden ist... Niemals werden ihn diese Eindrücke wieder verlassen. Denn sie vernichten ja nicht seine künstlerischen Erwartungen allein: je mehr ihm diese Träume verblassen, desto schärfer stellt sich ihm zugleich die Frage nach dem Recht und der Kraft der modernen Abgötter, zu denen er bisher gebetet hatte und deren erwählte Tempelstadt sich ihm nun als ein Ort der Fäulnis erweist.\nDie Antwort auf diese Frage bringt ihm verschiedene Ergebnisse. Er erfährt zunächst in Paris eine bedeutende Ausweitung seines Blickfelds, die ihn über die nur-künstlerischen Interessen hinausweist und ihm ein Gefühl für weitere Verantwortungen, Verantwortungen dem Ganzen und der Gemeinschaft gegenüber, erschließt. Er erkennt sodann, daß sein künstlerischer Weg nicht, wie er noch in Riga geglaubt hatte, über Meyerbeer und die große Schauoper gehen würde, sondern über ein neues künstlerisches Ethos, das der Demoralisierung durch Geld und Presse und andere Korruptionselemente der modernen Welt nicht verfällt, weil es sich selber gesinnungsbildende Aufgaben setzt. Und er erkennt aus der illusionslosen Begegnung mit der modernen Wirklichkeit, daß die schillernden Fassaden, die diese neue Epoche des Kapitals und der liberalen Ideen vor sich aufgerichtet hat, düstere Hintergründe verbergen, einen Abgrund von Not und sich stauenden Spannungen, Fäulnis und soziale Bedrohung und Verfall. Da bahnt sich durch die Erschütterung, die diese Einsicht hervorruft, eine tiefe Wandlung in seinem Denken an. Langsam setzt nun jene großartige Verquickung seines künstlerischen Wollens mit seinen weltanschaulichen, gesellschaftlichen und politischen Überzeugungen ein, die fortan zu den wesentlichen Eigenarten seines Werkes  gehören wird und ihm bald auch das Wissen erschließen soll, daß die Kunst nicht, wie der große Haufe der Zeitgenossen glaubt, seichte Unterhaltungsware zu sein braucht, sondern wieder zu einer Macht werden kann, die aus den großen Ordnungen kommt: aus dem Volk, aus der Sage, aus dem Mythos. Als getreuer Jünger war Wagner dem Mekka der modernen Zivilisation zugeeilt. Verwandelt, von der Erkenntnis getroffen, daß alle große Schöpfung nur in Bindungen leben kann, kehrte er nunmehr nach Deutschland heim. Zehn Jahre später weiß er, was ihm Paris bedeutet: "Ich betrat nun eine neue Bahn, die der Revolution gegen die künstlerische Öffentlichkeit der Gegenwart, mit deren Zuständen ich mich bisher zu befreunden gesucht hatte, als ich in Paris deren glänzendste Spitze aufsuchte." Während das Jahrhundert immer weiter in die liberale Auflösung hineingleitet, betritt Wagner einen Weg, der ihn zum Aufstand gegen die Bindungslosigkeit des Jahrhunderts führen soll.\nVon Paris aus wurde Wagner im Frühjahr 1842 nach Dresden geholt, damit er dort die Vorbereitungen für die Aufführung des "Rienzi" leite. Die Oper erlebt einen durchschlagenden Erfolg. Der dreißigjährige Komponist ist ein berühmter Mann geworden.\n[496b] Uraufführung von Wagners "Rienzi" im Dresdener Hoftheater, 1842.\n(Schlußszene des 4. Aktes.) Zeitgenössischer Holzschnitt.\nAber während die große Heldenoper "Rienzi" rauschend über die Bühne geht, liegt schon ein anderes Werk in der Lade, der "Fliegende Holländer". Ein halbes Jahr später wird auch er aufgeführt. Und das Publikum, das noch die strahlenden Gesänge aus dem "Rienzi" im Ohre hat, verharrt zunächst in erstauntem Unverständnis. Etwas Neues kündigte sich in diesem Werke an, eine Haltung, die die gewohnten Überlieferungen nicht berücksichtigte.\nIn sehr scharfer Zuspitzung kann man die Wandlung etwa so umreißen: Der "Rienzi", eine reine Oper, fügte sich noch den Gesetzen dieser schon lange hochentwickelten Kunstform ein, deren Wesen der Schau- und Gehöreffekt war; der "Holländer" aber bedeutete den ersten Schritt zu einer neuen Form, die man später das "Wort-Ton-Drama" nannte und deren Wesen in einem Austrag innerer Spannungen zu suchen ist. Der "Rienzi" sprach zuerst die Sinne an; der "Holländer" versuchte bereits, an die tragischen Empfindungen von der Nähe des Schicksals zu rühren. Während "Rienzi" als Glanzstück einer hochgezüchteten, kaum mehr entwicklungsfähigen Form ein Ende darstellt, war der "Holländer" ein Zeichen in die Zukunft, erster Meilenstein auf dem neuen Wege, zu dem sich Wagner in der Zeit seiner Pariser Erfahrungen hingemüht hatte. Und auch der Unterschied im geistigen und stofflichen Gehalt bedeutete einen wichtigen Wandel; denn während der Vorwurf zum "Rienzi" auf Bildungserlebnisse, auf eine intellektuelle Kenntnis packender Stoffe, zurückgeht, tut Wagner im "Holländer" den ersten Griff in den Sagenraum des Volkes: mächtige Äußerung eines geläuterten Instinkts, der in Paris die literatenhaften und intellektualistischen  Schlacken verloren hatte. Als Wagner bei der Rückkehr aus Frankreich zum erstenmal über den Rhein gefahren war, hatte er "mit hellen Tränen im Auge seinem Vaterlande ewige Treue geschworen". Er wußte noch nicht, in welcher Tiefe er diesen Schwur erfüllen sollte: daß er sein Werk dereinst aus den heiligsten Schichten des Volkstums, aus Sage und Mythus, hervorgraben würde.\nDie beiläufig zwanzig Jahre, die er in Dresden und anschließend in der Schweiz verbringt, sind dadurch gekennzeichnet, daß er sich Schritt für Schritt ein Weltbild erarbeitet, das im Volk und im Mythus seine gestaltenden Mächte besitzt. Auf dieses Weltbild gründen sich seine großen Werke, die sämtlich während dieser fruchtbarsten Schaffensperiode entweder gedichtet oder komponiert oder entworfen wurden, zumindest ihm in einem Einfall aufgegangen sind. Nach diesem Weltbild bestimmt sich vor allem seine geschichtliche Stellung in der Zeit, also die Tatsache, daß er nunmehr in einen immer weiteren Abstand zu den erfolgreich fortschreitenden Tendenzen des liberalen Jahrhunderts gerät.\nÄußerlich lassen die Dresdener Jahre sich zunächst gut an. Nach der Pariser Not sind sie wie ein Atemschöpfen, dem man sich hingibt, bis die Erregungen still verebbt sind. Bald aber entwickelt sich eine Erscheinung, die von den Tiefen in Wagners Wesen viel verrät: daß nämlich die neue bürgerliche Sicherheit, das geruhsame Auskommen in der regelrechten Ruhe und Ordnung einer nicht allzu großen Residenz ihn beinahe noch schlimmer bedrängt als die umwühlende, aufregende, antreibende Not in Paris. Diese hatte den dynamischen Strom in seinem Wesen, die nach Tat und Einsatz brennende Unruhe des Herzens angesprochen. Aber die Dresdener Spannungslosigkeit setzt bei ihm behäbige Instinkte voraus, die er nicht besitzt. Da gerät er in eine merkwürdige Unrast hinein, in eine Betätigungssucht, an deren Grund die Sehnsucht nach einem großen Werk statt des täglichen Kleinkrams verborgen ist. Spürt er, daß in sehr tiefen Schichten sich Keime der künftigen Schöpfung bereiten?\nEs sind die Jahre der großen Gärung vor der Revolution von 1848. Allenthalben sind verschwommene und deutlichere, immer aber lebhafte Wünsche nach großen Veränderungen rege. Die Schwätzer und die Träumer, die Banausen und die Plänemacher, die Fortschrittlichen und die Reaktionären, die Politiker und die biederen Hausväter – alle treiben sie schon in den leise ziehenden Wirbeln mit, die elementaren Stürmen vorausgehen. Die Menschen der schöpferischen Spannung aber, in deren Herzen irgendein Plan oder ein Abenteuer oder eine Aufgabe pocht, die noch nicht ans Licht kann, spüren in dieser fiebernden Atmosphäre, die von nahenden Ereignissen schwanger ist, nur ihre eigene Unruhe wiederkehren. Wie wirkt sich diese Stimmung, die nicht zuerst eine Sache der politischen Lehren, sondern des Blutes und des Instinktes ist, auf Richard Wagner aus?\nAls in Dresden im Mai 1849 die Revolution mit einem Straßenaufstand losbricht, geschieht das Erstaunliche, daß der Königlich-Sächsische Kapellmeister Richard Wagner so entflammt in ihren Aufständen mitstürmt, als sei ihr Gelingen  von seinem Einsatz abhängig. Für die Politik des Tages hat er kein klares Verständnis; eine angeblich politische Rede, die er ein Jahr zuvor gehalten hat, war in ihren tagespolitischen Ausführungen dilettantisch. Nun aber, da der Zauber der Sturmglocken stärker wirkt als die kühle politische Überlegung, sind in ihm plötzlich die starken Instinkte erwacht: der immer bereite Instinkt zum Einsatz, der ebenso lebendige Willensinstinkt, der überall in ihm aufbrennt, wo es Menschen mitzureißen, Massen zu entflammen, ungeordnete Haufen zu dirigieren gilt. Die Führer der Revolution kämpfen für ihre Doktrinen. Dieser unpolitische Musiker aber spürt nach langer, öder Ruhe wieder Bewegung, Dynamik, Spannung – und bedingungslos ist er dem ausgeliefert, ungehemmt bricht die gestaute Lebendigkeit alle Grenzen nieder, die ihr das Herkommen ebenso ziehen könnte wie eine schäbige Sorge um die bürgerliche Existenz.\n Der Steckbrief gegen Richard Wagner.\nAus einer Dresdener Zeitung.\nDoch nicht daß man in diesen Stunden Richard Wagner in seiner reinsten Gestalt, als ein Wesen des Impulses, erkennt, macht dieses revolutionäre Erlebnis so bedeutsam. Wichtiger ist, daß im Rausch dieses umwühlenden Einsatzes nun die Krusten fallen, die ein schon lange drängendes neues Leben bisher noch umschlossen hatten. Wagner hat seine Teilnahme an der Revolution schwer bezahlt: mit dem Verlust einer ehrenvollen Stellung, mit Flucht, mit dreizehnjähriger Verbannung. Aber in jenen stürmischen Tagen hat er sich unbewußt den Weg zu seinen tiefsten Einsichten und seinen stärksten Gestaltungen aufgerissen – einen Weg, den er vielleicht auch langsam hätte finden können, den aber revolutionär zu finden seinem inneren Gesetze besser entsprach.\nDie Jahre in Dresden, eine Zeit der Sicherung, blieben so Episode. Die folgenden Schweizer Jahre, Verbannungszeiten mit Sorgen, mit dem Drang nach der Heimat, der Abgeschlossenheit von jedem bedeutenden musikalischen Leben, bilden hingegen Epoche. In ihrer Einsamkeit gewinnt Wagner als Schöpfer, als Denker und als Zeitkritiker das endgültige Gesicht.\nEs ist merkwürdig: die erste Beschäftigung, der sich dieser Mensch der Tat und der Gestaltung unmittelbar nach dem Dresdener Erlebnis, das extremste Tat gewesen war, hingibt, ist Reflexion. Er geht nicht daran, die vorbereiteten künstlerischen  Pläne und Entwürfe nun auch auszuführen. Er schreibt vielmehr Bücher. In der langen Reihe seiner theoretischen Schriften, die damals entstanden sind, unterzieht er die innere Situation des Jahrhunderts einer ungewöhnlichen Bestandsaufnahme; er überprüft die Aussichten der Kunst in dieser Zeit, und er fragt nach den Voraussetzungen, die er selber für die Schaffung eines neuen Kunstwerks bieten kann. Wie großartige Selbstgespräche muten diese Schriften an, mit denen er sich in ein Dickicht von Unklarheit hineinwühlt, das es zu lichten und zu ordnen gilt.\nEs ist hier nicht der Ort, über Einzelheiten seiner Theorien zu berichten. Entscheidend ist, daß sich der Grundgedanke all dieser Veröffentlichungen programmatisch schon im Titel der ersten Schrift Kunst und Revolution vorgedeutet findet. Von künstlerischen Fragen ausgehend und von revolutionären Impulsen getrieben, weitet Wagner die Betrachtung seiner Zeit zu einem großen Kulturprotest aus.\nDen Grundgedanken seiner Lehren, die von der Kunst hinübergreifen in die Politik, die Geschichte, die Religion, die Philosophie, liefert ihm die Einsicht, daß die moderne Welt auf der einen Seite einer immer schlimmeren Auflösung aller natürlichen Bindungen verfalle, auf der anderen gleichzeitig in eine immer ärgere Erstarrung und Dogmatisierung ihrer lebendigen Kräfte hineingerate. Der analysierende Intellekt hat sich gegen das gestaltende Gefühl erhoben, Doktrinen und starre Konventionen schränken allerorten den Strom des schöpferischen Lebens ein. Abstrakte, rationalistische, mechanische Tendenzen drohen, alles gewachsene Leben, alle Schöpfung aus der Seele und dem organisch gebundenen Geist, alle Kultur zu ersticken. Dieser Gefahr hält Wagner als das heilende Gesetz die "große Notwendigkeit der natürlichen Ordnung" entgegen. Wenn der Irrglaube an das Glück einer Mechanisierung der Welt überwunden wird durch die Rückbesinnung auf die organischen Notwendigkeiten; wenn die schöpferischen Kräfte nicht mehr im Intellekt, sondern im geheimnisvollen Abgrund der Seele gesucht werden; wenn die Gegenwart sich wieder auf die schöpferischen Bindungen besinnt, die sie vergessen hat: erst dann kann das Jahrhundert davor gerettet werden, an seinen Selbsttäuschungen von Kraft und Stoff und ratio, von mechanischem Fortschritt und intellektuellen Doktrinen zugrunde zu gehen. Das Leben soll über den bloßen "Geist", das natürliche über ein abstraktes Gesetz, das organisch Begründete über das mechanisch Konstruierte, die Zusammenschau über die Auflösung siegen. Dann werden die alten Mächte, aus denen echte Schöpfung kommt, wieder lebendig werden, wie sie in ungebrochenen Zeiten lebendig waren: die Gemeinschaft statt der zersplitterten Gesellschaft, die dienende Arbeit statt der zerstörenden Gier nach dem Profit, das lebendige, geheimnisvoll-schöpferische Volk statt eines formalistischen Staates, der seinen Sinn doch nur vom Volke empfangen kann. Dann wird auch die Kunst wie in den alten gebundenen Zeiten mit allen Formen und allen Gebärden nur von der Schöpfergewalt der Gemeinschaft reden, die sich  den Künstler zu ihrem dienenden Werkzeug herbeiruft. Und dann wird die Kunst die höchste Würde und die heiligste Weihe erringen: den Mythus des Volks zu beschwören, der ehrwürdigsten Macht, in der die große Notwendigkeit der organischen Ordnung waltet.\nEs ist der Aufstand der Lebensmächte gegen die rationalistische Hybris, wovon Richard Wagner redet. Das aber bedeutet einen Aufstand gegen den herrschenden Geist des Jahrhunderts, das von den organischen Ordnungen – Volk, Gemeinschaft und Mythus – sich mit jedem Schritt entfernte. Selbst wo diese Zeit an ihren äußerlich eindrucksvollsten Gestaltungen schuf, an ihrer Technik, ihren Massenbewegungen, ihren philosophischen und politischen Theorien, war ihr Ausgang beinahe immer die Analyse. Und auch in ihren Ergebnissen führte sie nicht zu sinnvoller Gebundenheit hin, sondern zu schweren Zerreißungen, Feindseligkeiten, zielloser Unrast, schließlich zur Skepsis. Ein mechanisch geregeltes, von nagenden Zweifeln zermürbtes Dasein, Unfruchtbarkeit in den Dingen des Geistes und der Seele, "Qualm und Industriepestgeruch unserer städtischen Zivilisation" werden das Ende sein. Unaufhaltsam treiben die Dinge hin, rege, angespannt, scheinbar auch schöpferisch. Doch all der Aufwand kann nicht verbergen, daß das Jahrhundert auf eine Greisenhaftigkeit hingleitet, vor der es kein Entrinnen mehr gibt. "Wotan ist nur noch ein abgeschiedener Geist: seiner höchsten Absicht nach kann er nur noch gewähren lassen, es gehen lassen, wie es geht, nirgends aber mehr bestimmen und eingreifen. Er gleicht uns aufs Haar; er ist die Summe der Intelligenz der Gegenwart..."\nDieses Urteil nimmt Bezug auf den "Ring des Nibelungen". Im "Ring" hat Wagner seinem Weltbild von dem unüberbrückbaren Gegensatz zwischen organischen und mechanischen Mächten, zwischen den starren Gewohnheiten einer müde gewordenen Ordnung und dem lebendigen Anspruch eines jungen Wollens Gestalt gegeben. Damit formt er seine Vision von dem geheimen Kampf im Urgrund der modernen Zeiten. Und er treibt die Gegensätzlichkeit zu einer inneren Gespanntheit hoch, wie sie nur revolutionären Auseinandersetzungen eigen ist.\nGemälde von Caesar Willich, um 1855.\n[Die Großen Deutschen im Bild, S. 344.]\nÜber den zeitkritischen, revolutionären Sinn des "Rings" hat Richard Wagner oft geredet. Er betreibt dabei nicht eine billige Personifizierung der Kräfte der eigenen Zeit. Doch weil er in der inneren Gespaltenheit seines Jahrhunderts eine uralte Spannung in der Weltordnung selber wiedererkennt, kann er es wagen, in mythischen Bildern zu sprechen. Eine alte und müde Welt quält sich da mit Händeln ab, die vor den großen Geheimnissen und schöpferischen Leidenschaften des ursprünglichen und gesunden Lebens nur nichtig sind: das Gelichter der Alberichwesen giert nach dem toten Gold; die alten Götter haben ihre Welt an die toten Bestimmungen unredlicher Verträge gebunden; die Fratzen der Drachenwesen gähnen faul und tatenlos über totem Besitz – allüberall zerfleischen die Mächte der herrschenden Ordnung einander um tote, unorganische, der Schöpfung entfremdete Dinge, in denen nicht mehr Notwendigkeit herrscht. Der Kampf um  den Ring ist ein Streit um ein totes Prinzip; am Ring hängt der Fluch des Zwerges, der mit der Verdammung der Liebe die große Verneinung des Lebens aussprach. Fern von den schöpferischen Ordnungen des Lebens giert eine ganze Welt dem Idol nach, das aus der organischen Ordnung herausgelöst wurde. Doch gegen diese innerlich unfruchtbare Welt, die im Tanz um den goldenen Tod das schöpferische Gesetz des Lebens verriet, stürmt Siegfried an, Verkünder einer heraufsteigenden neuen Ordnung, in der die große organische Notwendigkeit wieder herrscht. Er ist tief in das heilige elementarische Leben hineingebunden; er führt die Welt der großen Geheimnisse und der schöpferischen Leidenschaften zum Aufstand vor gegen die Welt der regelhaften Verträge, der klügelnden Pläne, der Gier nach totem Besitz. Die oberste Macht der organischen Ordnung, aufrauschende Liebe, hat ihn gezeugt. Seine natürliche Kraft, nicht der gängelnde Rat des Vernünftlers bahnt ihm wie einem Wildwasser den Weg. Er ist innig verschwistert mit allen Geheimnissen, die hinter der zerklügelten Welt im Raum der natürlichen Ordnungen leben: mit dem Sinn des Vogelrufs, der halb verschollenen Kunst des Schmiedens, den rätselvollen Selbstgesprächen des Waldes. Vor diesem "frohen Helden, dessen herrliche Gestalt aus Papierschutt und Büchertrümmern aufstieg" wie ein Gott aus dem ewig erneuernden Schoße der Erde, zerstiebt die Welt der starren, innerlich toten Ordnungen: Fafner, den Hüter des toten Goldes, erschlägt er, und der Sterbende bekennt: "Du hast eine Welt vernichtet!"; den Wotanspeer bricht er anstürmend in Trümmer, und entsagend räumt der Herr der alten, unfruchtbar vergleitenden Welt dem jungen Anspruch das Feld: "Zieh hin, ich kann dich nicht halten." Wotan, die "Summe der Intelligenz der Gegenwart", der dieser zerspaltenen und rationalistischen Gegenwart "aufs Haar gleicht", ist, wie Wagner belehrt, "nur noch ein abgeschiedener Geist". Aber von Wotans Überwinder, dem Revolutionär, der auf der Spitze des Schwerts den Anspruch der großen organischen Notwendigkeit vor sich her trägt, sagt Wagner aus, daß er "der von uns gewünschte, gewollte Mensch der Zukunft" sei. Dem Jahrhundert, das vor dem neuen Götzen des Intellekts und der Materie im Staube liegt, ist in Siegfried ein mythisches Bild aufgerichtet worden, das der Ehrfurcht vor den organischen Mächten dient, die das Jahrhundert verbannte.\nUm wieviel tiefer als "Tannhäuser" und "Lohengrin", die beide noch in Dresden entstanden waren, greift doch der "Ring" mit seiner Schau in den tragischen Urgrund der Welt hinab! Lohengrin und Tannhäuser gehörten noch ganz dem romantischen Raume an. Vom Mythus aber, in dem der "Ring" beheimatet ist, hat Wagner gesagt, daß er "maßgebend und gestaltend, Ansprüche rechtfertigend und zu Taten befeuernd in das wirkliche Leben hineinreiche" als eine gesinnungbildende, prägende, auch umstürzende Macht. Der "Ring" war Wagners revolutionärer Ruf an die Zeit, die es von einem Weg des Unheils zurückzureißen galt.\n Aber der "Ring" endet mit der "Götterdämmerung", und nach den strahlenden, kampfheißen Gesängen des jungen Siegfried, der ausgezogen war, um die Welt zu erneuern, schreibt Wagner mit "Tristan und Isolde" der Menschheit eins ihrer schmerzlichen Lieder der Sehnsucht, eine ihrer zauberhaft traurigen Weisen von der Verlassenheit und dem großen Verzicht. Mag sein, daß Schopenhauers Schatten grau hinter der Antwort steht, die der Siegfriedfrage, wie denn die Welt zu besiegen sei, hier entgegenklingt. Mag sein auch, daß den Grundton des "Tristan" das schwere Erlebnis mit Mathilde Wesendonk bestimmt hat, jener einzigartigen Frau des letzten Verstehens, das ihm so selten begegnet war; vielleicht schob der Entschluß zum Verzicht, der Wagner von diesem Wesen der Ruhe, der Besinnung, der unerhörten Bestätigung trennte, sich wirklich wie ein Abendschatten auch über das Werk und gab ihm das goldene Dunkel, die Lockung, die Trauer. Tragischer Grundton der Seele, das magische Wort des düsteren Philosophen, entsagende Abkehr von einer Verheißung mögen im Tristan zusammengeströmt sein – aber raunt in den Untergängen und den Verzichten, in denen die Helden des stürmischen Wollens und der brandenden Liebe enden, nicht auch eine Stimmung mit, die dunkel und mächtig am Grunde der Zeit liegt? Nun erlebt Wagner selber die seltsame Erscheinung, daß in den Jahren des großen äußeren Flors und der materiellen Erfolge die Menschen der hohen geistigen Schöpfung immer wie auf der Flucht sind, immer in einer Luft der Einsamkeit leben. Hebbel denkt sich in eine ferne Welt von Giganten hinein, Verächter des Umtriebs auf allen Gassen; Rethel\nDr. Otto Böhler.\nläßt den Tod durch die Städte reiten; Böcklin malt den geigenden Tod neben das eigene Bild; selbst Gottfried Keller flüchtet sein Werk in die Berge, weil es ihn in der modernen Welt nicht mehr hält. Unrast, Flucht, Warnung und Furcht vor der Hohlheit, der lauten Lüge, den materiellen Götzen der neuen Zeit – und keiner findet davor zu klarer Bejahung hin. Wagner hatte die Zeit durch den Mythus verwandeln wollen, ein Revolutionär aus dem Erlebnis organischer Gesetzlichkeit. Nun schien auch er bereit, zu entsagen.\nAber in Wagner herrschten ein dämonischer Wille und die schöpferische Unruhe des großen Gestalters. Es war undenkbar, daß ihn das wunschlose Nichts wirklich verstricken konnte. Seit Jahren hatte er nun in der Verbannung danach gefiebert, wieder im Wirbel der Welt zu stehen, wieder ein großes Orchester zu führen, endlich einmal den "Lohengrin" selber zu hören, der schon seit über einem Jahrzehnt die Welt entzückte und den nur sein Schöpfer noch nicht gesehen hatte – endlich wieder zu wirken, zu herrschen und zu entflammen. Einige Male hatte er, in  London und in Paris, große Konzerte geleitet. Doch erst als er 1862 amnestiert wird, nachdem ihn Polizeibürokraten dreizehn Jahre lang sinnlos schikaniert hatten, öffnet sich ihm wieder Deutschland, der Wurzelboden für sein geschichtliches Werk.\n[496a] Landhaus Tribschen bei Luzern,\nWagners Wohnsitz in den Jahren 1860–71.\n[Bildquelle: Wagnersammlung Richard Linnemann, Leipzig.]\nDie Welt, in die er zurückkehrt, hat ihn nicht vergessen. Im Gegenteil, sein Name hat nicht nur internationalen Klang, sondern ist darüber hinaus zum Schlagwort eines die Erde bewegenden Kunststreits geworden, der mit seiner ungewöhnlichen Heftigkeit in der Geschichte des Geistes nicht seinesgleichen hat. Das Jahrzehnt von 1862 bis 1872, von der Rückkehr aus der Verbannung bis zur triumphalen Errichtung des Festspielhauses, ja auch noch die Jahrzehnte danach, sind erfüllt von dem Kampf um die "Zukunftsmusik".\nWagner hatte bei seiner kulturrevolutionären Kritik erkannt, daß die moderne, in ihrem innersten Kern zersplitterte und bindungslos gewordene Welt einer schöpferischen Zusammenschau bedürfe, um wieder zu echter Kultur hinzufinden. Unmittelbar aus diesem Erlebnis einer notwendigen neuen Synthese erwuchs seine Lehre vom "Gesamtkunstwerk", die er gegen den Widerstand einer Welt mit seinem Werke durchgesetzt hat – vielleicht nur in einer einmaligen Erfüllung, die einzig an seinen Genius gebunden war und sich nicht als Schulfall für Epigonen eignete, immerhin aber in einem unbestreitbaren Sieg. Die Einzelkünste, so besagte die vielleicht nicht allgemeingültige Lehre, dürften nicht glänzende Einzelerfolge – des Wortes allein, der Mimik allein, der Musik allein – erstreben, sondern müßten gemeinsam dem Sinne des Ganzen dienen: eine Arie in der gewöhnlichen Oper etwa, nur geschrieben, damit eine gute Stimme brillieren könne, verhindere, daß das Stück zu dramatischem Zusammenhang und zu dramatischer Tiefe gelange. Wenn die Oper zum echten Drama, das Schaustück zum seelisch veredelten Kunstwerk erhöht werden solle, müssen die einzelnen Künste sich dem Gesetze der Handlung beugen. Nicht die Eitelkeit eines Mimen, sondern die Ehrfurcht vor dem Gedanken und der Absicht des Werkes hat zu herrschen. Und wenn die Oper bisher allein zum höheren Ruhm der Musik geschrieben war, wenn ihre Texte schlecht und ihre Handlung völlig belanglos sein konnten, so hat in dem "Kunstwerk der Zukunft", das echtes Drama sein und doch die Musik für seine Wirkung miteinsetzen will, auch die Musik nur als dienende Kraft zu wirken. Sie ist "nicht Selbstzweck, sondern Mittel des Ausdrucks".\nDas Verfahren, nach dem Wagner die Musik dem dramatischen Zweck unterstellt, braucht hier nicht analysiert zu werden – wie ja überhaupt musikalische Analysen nur für den Fachmann Bedeutung haben. Wichtig ist, daß ihn sein neuer Weg seelische Abgründe erschließen ließ, von denen nicht das Wort, sondern eben nur die Musik eine Ahnung vermitteln kann. Wagner wußte um das Geheimnis hoher Kunst, daß die "Größe des Dichters am meisten dadurch zu ermessen sei, [495=Faksimile]  was er verschweigt". Doch die Musik, mystischer als das Wort, dringt auch in das Verschwiegene vor: "Der Musiker ist es, der dieses Verschwiegene zum hellen Ertönen bringt..." Eine unerhörte Analyse der Seele war damit für die Bühne erschlossen, eine unbegrenzte Enthüllung auch ihrer zartesten Regungen, ein vielfach beängstigender Vorstoß auch in die Schichten der verborgenen Reaktionen. Zu allen Geheimnissen und auch zu den gefährlichsten Lockerungen konnte diese Kunst vordringen, und keine Regung war ihrem Zugriff von vornherein zu scheu und zu verschlossen. Für ein Geschlecht, das von der Oper zuerst die prächtige Schau und den schönen Gesang erwartete, müssen die neuen Wirkungen wahrhaft umwälzend gewesen sein. Als der "Tristan", der das neue Kunstprinzip zur höchsten Verfeinerung entwickelt hat, in München zum erstenmal aufgeführt wird, wogt das Haus zugleich von jubelndem Beifall und von erbittertem Widerspruch.\n3. Aufzug der Uraufführung von Richard Wagners "Tristan und Isolde"\nam 10. Juni 1865 in München. Bühnenmodell von Angelo Quaglio.\nZwischen Vergötterung und Verdammung lebt Wagner auch die nächsten Jahre hin, kämpfend, rastlos am Werk, umhergetrieben wie nur je in seiner stürmischen Jugend, heute in prunkvoller Wohnung, morgen auf der Flucht vor den Gläubigern, von Plänen besessen und von Verzweiflung gehetzt, ein Fünfzigjähriger ohne sicheren Grund unter den Füßen, dazwischen wieder mit Geschenken wie den "Meistersingern" begnadet. Er ist wie ein Wanderer auf schmalem Grat, der\n Dankbrief Wagners an König Ludwig II. von Bayern nach seiner Berufung an die Münchener Oper.\nMünchen, Archiv d. früheren Königshauses.\nGemälde von Franz von Lenbach, um 1870.\n[Die Großen Deutschen im Bild, S. 345.]\nblind einem Rufe folgt; und dann ist er wieder wie ein Ertrinkender, den aus den Strudeln, in die er sich leichthin stürzte, nur noch das Wunder retten kann.\nUnd in der Tat hat Wagner in seinem abenteuerlichen Leben auch das Wunder erlebt: als ihn der junge König Ludwig von Bayern aus einer Notlage rettete, die keinen Ausweg mehr zu eröffnen schien. Einer der merkwürdigsten Freundschaftsbünde der Geschichte: ein genialischer Jüngling, der seine innere Welt aus den Bildern des Künstlers aufbaut, und ein reifer Mann, den die reine Bewunderung des Jungen so ekstatisch ergreift, daß er einen leibhaften Sohn der Götter in ihm zu sehen vermeint. Aber tief unter den Sphären, in denen Meister und Jünger träumen, murrt eine enge, neidische Welt von Spießbürgern und Rechthabern über das unverständliche Ereignis, das sich vor ihren Augen und doch jedem plumpen Zugriff entzogen vollzieht.\nWagner hatte den König für den Bau eines Festspielhauses zu gewinnen gesucht; der unbestreitbaren Veräußerlichung des damaligen Kunstlebens sollte es als Beispiel eines veredelnden Strebens entgegentreten. Als die Verwirklichung nahe zu sein schien, ist der beneidete Günstling über den Groll der Bürokratie und das Unverständnis einer knauserigen Bürgerschaft gestürzt – von einer schwindelnden Höhe herab, in der er sich mit gutem Rechte für unantastbar hielt. Und doch gewann er mitten in diesem Zusammenbruch ein unersetzliches Unterpfand für den Sieg, der nun wieder entschwunden war und den er doch noch in seine Gewalt zwingen wollte: Cosima von Bülow, die Tochter Liszts. Hatte er bisher das Glück und die Last seines Werkes allein getragen, so steht ihm fortan in dieser Frau eine Kampfgefährtin zur Seite, die zäh und klug, gewinnend und  schroff, aus einem unergründlichen Glauben heraus seinen Plänen dient. Die Krönung aller Pläne aber ist der Gedanke an das eigene Festspielhaus.\n[496a] Das Festspielhaus in Bayreuth, nach Wagners Plänen 1872–76 erbaut.\n[Bildquelle: Ramme, Bayreuth.]\nVielfach hat man den Anspruch auf eine eigene Bühne, die zunächst nur Wagners Werke allein aufführen sollte, als eine kaum überbietbare Anmaßung betrachtet. In Wirklichkeit äußert sich darin nur eine ungewöhnliche Treue gegen das Werk. Im Glanze des "Holländers", "Lohengrins", "Tannhäusers", des "Rings", des "Tristan", endlich der "Meistersinger", die damals vollendet wurden, trat Wagner in diesen Kampf um das Festspielhaus ein; und mit jedem der Werke verband sich ihm ein Anspruch auf künstlerische Vollwertigkeit in der Wiedergabe, den die Bühne jener Jahrzehnte in der Tat nicht zu erfüllen vermochte. Durfte man ihm verdenken, daß er seiner Schöpfung auch nach außen hin Recht und Rang zu erstreiten suchte?\n[496b] Szenenbild von der ersten Uraufführung des "Tannhäuser" in Bayreuth, 1891.\n(Anfang des 1. Aktes: Venusberg mit der Erscheinung der Europa.)\n[480b] Wagner bei einer Probe in Bayreuth.\nZeichnung von Adolph Menzel, 1875.\nBronzebüste von Lorenz Gedon, um 1880.\n[Die Großen Deutschen im Bild, S. 346.]\nMan kann den Kampf des Sechzigjährigen um diesen kühnsten Traum seines Lebens nur mit Bewunderung und nicht ohne Ergriffenheit verfolgen: wie er in heller Zuversicht sich in den Wirbel der Auseinandersetzungen stürzt, wie Geldsorgen wieder jede Hoffnung zerschlagen, wie trotz aller Enttäuschungen Pläne um Pläne reifen, wie die ersten Proben im unvollendeten Bau, beinahe zwischen Mörtel und Brettern, stattfinden, wie zu den ersten Aufführungen Kaiser und Könige kommen, bis dann ein erschreckender Fehlbetrag den alten Meister wieder auf Konzertreisen ins Ausland treibt, damit er Geld herbeischaffe, um die Schulden zu decken. Dramatische Abläufe, doch über allen Störungen unbesiegbar die Macht eines von seinem Auftrag besessenen Willens. Und dann geschieht noch einmal etwas Erstaunliches: mitten aus der Unruhe und den Bedrängungen dieser ersten Bayreuther Jahre blüht ihm die letzte Schöpfung auf, die den dramatischen Grundton seines Lebens, das Ringen um eine neue Gesinnung, noch einmal aufnimmt, nur daß jetzt die Erregungen und die Ekstasen jüngerer Jahre zu bedachter Weisheit geläutert sind: der "Parsifal". Wie der junge Siegfried ist auch Parsifal ein Mahner zur Verwandlung der Welt.\nDenn daß das Zeitalter krank ist in jeder seiner Adern: diese Erfahrung aus den Mannesjahren hat sich dem Greis im Laufe eines reichen Lebens nur immer bestätigt. Zu erstaunlichen Leistungen hatte sich das Jahrhundert allmählich emporgeschwungen; aber am Ende saßen auf allen Thronen, die der Genius der Epoche sich aufgerichtet, verderbliche Dämonen. Die Technik war der Herrschaft des ordnenden Geistes entglitten und preßte den Menschen unter das ausweglose Gesetz der Materie; die Mächte der Seele, Kunst und Kultur, verkümmerten schier in der eisigen Luft einer Gesinnung, deren Idol der Götze der Praxis war; selbst das Volk, Urgrund der Schöpfung, war in Klassen und Interessen zerschnitten und hatte die wurzeltiefe Bindung verloren: Bild um Bild hatte sich Wagners Ahnung, an der er seit den Vierzigerjahren litt, erfüllt.\n[480b] Wagner im Kreise seiner Familie\nvor Haus Wahnfried in Bayreuth, 1881.\nNun war er wirklich einen anderen Weg gegangen als sein Jahrhundert, das auf den breiten Straßen der Erfolge optimistisch einherzog und vor dem Ende,  das seiner harrte, vor dem Nichtsgefühl, vor der ratlosen Frage, vor der großen Ernüchterung, noch die Sinne verschloß. Nun hatte ihn sein Weg zu den anderen Abseitigen hingeführt, die voll Sorge in das Gewimmel starrten – und mahnten und drohten und warnten. Sie stehen nebeneinander, die großen Zeitkritiker mit den fernen, wissenden Augen und den beschwörenden Worten. Auch wenn sie einander leiblich niemals begegnet waren, auch wenn sie einander zeitlebens befehdet hatten, stehen sie nebeneinander, Wagner und Nietzsche, Langbehn, Lagarde. Sie hatten die schweren Gefährdungen ihrer Zeit gesehen, und der Beschwörung der Übel diente ihr Schöpferwerk. Sie waren noch mit den Mächten vertraut; und gerade Wagner griff, um sein Volk zu retten, auf die Werte des Ursprungs, auf Mythus und Sage, zurück. Sie handhabten bei ihrem Werk nur die zartesten Dinge: Wort und Musik und Vers; so aber rüsteten sie die Seele des Volkes, die am tiefsten verschüttet war und die doch stolzer und stärker sein muß als alle anderen Werte, mit denen ein Volk durch die Jahrhunderte geht.


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Hotelbeschreibungen » Channelrec\nUganda – Der Geheimtipp in der Welt der Safari\nAbgelegt in: Hotelbeschreibungen — admin @ 06:35\nWer wie ich kein Fan von Club-Urlaub ist oder nicht auf Malle oder Ibiza versauern will, ist oft auf der Suche nach dem etwas anderen Urlaub. Man will Land, Leute und Kultur kennen lernen, etwas erleben und natürlich nicht zu viel ausgeben. Daher empfiehlt es sich, nicht gleich das erstbeste Angebot zu buchen, sondern sich gründlich zu informieren und zu vergleichen. Das kann man z.B. auf http://www.safari-in-uganda.com:\nDarstellung und Inhalt der Seite\nWenn Sie auf der Suche nach einem Safari Urlaub sind, um die Kultur Ugandas kennen zu lernen, sollten Sie auf dieser Seite fündig werden. Sie stellt sich sehr übersichtlich und klar strukturiert dar. Es wird auf verschiedene Belange einer Urlaubsreise eingegangen: einerseits auf die eigentliche Planung Ihrer Reise mit Tipps, die alle typischen Fragen abdecken, andererseits aber auch explizit auf das Land, das besucht werden soll, so z.B. durch eine Auflistung der Attraktionen, die Uganda zu bieten hat. Daneben erhalten Sie weitere nützliche Informationen über Ihr Reiseziel und dessen Bevölkerung.\nAfrikanische Länder sind als Urlaubsziel zwar im Kommen, aber dennoch noch vielen unbekannt. Die politischen Unruhen in einigen afrikanischen Staaten schrecken viele Urlauber immer noch ab. In diesem Sinn ist es positiv, dass diese Seite bemüht ist, nicht nur eine Safari zu vermitteln, sondern ebenfalls über die Menschen, ihr Umfeld und ihre Kultur aufzuklären. So kann man beruhigt in Urlaub fahren, ohne sich in Gefahr zu begeben. Eine wirklich nützliche und aufschlussreiche Website für alle, die sich einmal jenseits der ausgetretenen Pfade bewegen wollen!


Golikova benannte die ärmste Region Russlands – russland.CAPITAL\nGolikowa, Tatjana Foto: © gov.ru\nGolikova benannte die ärmste Region Russlands\nDie Republik Tuwa ist die ärmste Region Russlands, sagte die stellvertretende Ministerpräsidentin Tatjana Golikowa auf dem russischen Investitionsforum in Sotschi. Ihr zufolge leben dort 41,5 Prozent der Bevölkerung unterhalb der Armutsgrenze. Dies ist ein beispielloses Maß an Armut.\n„Dies ist die so genannte Kinderarmut, denn die Zahl der Kinder liegt in der Bevölkerungsstruktur bei etwa 35 Prozent, Beschäftigungsmöglichkeiten gibt es kaum und viele Familien leben von Sozialhilfe“, zitiert TASS Golikova.\nIm vergangenen März hatte Präsident Wladimir Putin das Ziel festgelegt, die Armut im Land bis 2024 zu halbieren. Im Dezember vergangenen Jahres startete ein Pilotprojekt in acht Regionen.\nIm Jahr 2017 lagen die Einkommen von 13,2 Prozent der Russen unter dem Existenzminimum – 2024 sollte diese Zahl bei 6,6 Prozent liegen. Um dem Putin-Dekret zu entsprechen zu können, müsste das BIP jedes Jahr um 4,4 Prozent steigen, schätzt die Weltbank.\nMedwedew: Soziales Bild der Armut zeichnen\nHohes BIP-Wachstum: Russische Behörden hadern mit Statistiken für 2018