Schweriner SC und Generali Haching sind die neuen nationalen Volleyball-Pokalsieger Schweriner SC und Generali Haching sind die neuen nationalen Volleyball-Pokalsieger Lokalnachrichten, Bilder und Unterhaltung. Halle, Borgholzhausen, Steinhagen, Versmold, Werther\nBrowse: Home /\tSPORT - GERRY WEBER WORLD / Schweriner SC und Generali Haching sind die neuen nationalen Volleyball-Pokalsieger\nSchweriner SC und Generali Haching sind die neuen nationalen Volleyball-Pokalsieger\nDie Atmosphäre im GERRY WEBER STADION lässt die Haut vibrieren: Erstklassige Begeisterung und Emotionen pur bei der Siegerehrung der >Christinen Volleyball DVV-Pokalfinals 2013< in HalleWestfalen mit den neuen Pokalsiegern Schweriner SC (links) und Generali Haching. © Conny Kurth\nVon Ullrich Kroemer/DVL – HalleWestfalen. Auch im achten Jahr, in dem das DVV-Pokalfinale im ostwestfälischen Halle ausgetragen wird, waren die Endspiele ein voller Erfolg. 10.100 Fans zelebrierten am gestrigen Sonntag (03. März) die Pokalendspiele – „das beste Produkt, das wir im Volleyball haben”, sagte Michael Evers, Vorsitzender der Deutschen Volleyball-Liga (DVL). Insgesamt strömten fast 80.000 begeisterte Volleyballfans in das GERRY WEBER STADION seit der Premiere in HalleWestfalen in 2006, und in diesem Jahr sicherten sich die Topfavoriten den begehrten „Pott“.\nDer Schweriner SC wurde zum fünften Mal DVV-Pokalsieger und besiegte im Frauenfinale den VC Wiesbaden. Nach zwei lange umkämpften Durchgängen war der Titelverteidiger im dritten Satz nicht mehr zu stoppen und bezwang den Pokalneuling VC Wiesbaden mit 3:0 (25:20, 25:20, 25:17 „Besser hätte es nicht laufen können”, jubelte Libera Lisa Thomsen. „Wir hatten zwar in den ersten beiden Sätzen Mühe. Im dritten Satz konnten wir es zum Glück etwas deutlicher machen.”\nIm Männerfinale wurden sie wieder die Könige von HalleWestfalen: Generali Haching hat bei seiner fünften Finalteilnahme in Serie zum vierten Mal den DVV-Pokal gewonnen. Die Münchener setzten sich in einem packenden Finale mit 3:2 (25:19, 23:25, 18:25, 25:22, 15:10) gegen den Moerser SC durch. „Ausschlaggebend war der Teamgeist, am Ende haben wir über den Teamgeist gewonnen. Wir haben mehr Emotionen gezeigt. Ich bin überglücklich, gewonnen zu haben“, so Hachings Simon Hirsch nach der Siegerehrung.\nUnd die Erfolgsgeschichte des nationalen Volleyball-Highlights findet ihre Fortsetzung, denn der Kartenvorkauf für das >Volleyball DVV-Pokalfinale 2014< in der Haller Eventarena ist ab sofort gestartet. „Die Finalspiele sind jedes Jahr ein herausragendes Ereignis in unserem Veranstaltungskalender, und wir freuen uns bereits jetzt auf die Endspiele im kommenden Jahr“, sagt Ralf Weber (CEO GERRY WEBER WORLD) und ergänzt: „Doch zuvor haben wir Anfang September ein weiteres sportliches Großereignis bei uns mit der Volleyball-Europameisterschaft der Frauen-Nationalmannschaften. Ich kann jetzt schon versprechen, dass auch dieser Event erstklassigen Ballsport und emotionale Begeisterung bieten wird.“\nBegeistert war ebenfalls Bundestrainer Vital Heynen. Gemeinsam mit seiner Familie schaute sich der Belgier das >Christinen DVV-Volleyball-Pokalfinale 2013< aus einer Loge an. Dabei genoss der polyglotte Coach nicht nur die Finalspiele beim 3:0-Erfolg des Schweriner SC und dem 3:2-Triumph von Pokalkrösus Haching, sondern staunte auch über die gewaltige Kulisse und Stimmung. „Es gibt nur ganz wenige Volleyball-Veranstaltungen auf der Welt, wo mehr als 10.000 Leute den ganzen Tag Volleyball feiern – höchstens in Polen ist das auch möglich. Für die Spieler ist das eine unglaubliche Erfahrung”, sagte Heynen.\nBereits im Vorfeld des Saisonhöhepunktes hatte Geburtstagskind und Pokalsieger Patrick Steuerwald von Generali Haching betont: „Vor so vielen Zuschauern wie beim Pokalfinale in Halle habe ich sonst noch nie gespielt. Die Hallen gerade in Polen sind sehr gut besucht, auch in Italien. Aber da reden wir von bis zu 3.000 Zuschauern. Über 10.000 Fans wie in Halle sind da noch einmal eine ganz andere Nummer. Auch für Profis, die im Ausland gespielt haben, ist Halle etwas Besonderes.”\nAllein 1.200 Fans reisten aus Schwerin an und bildeten die „gelbe Wand”, um ihr Team stimmgewaltig zu unterstützen – darunter auch Mecklenburg-Vorpommerns Ministerpräsident Erwin Sellering. „Die Atmosphäre ist das Schönste hier”, sagte Mitch, einer der Trommler vom SSC-Fanclub „Beckenteck”. Fast doppelt so viele Unterstützer wie im vergangenen Jahr hat Schwerin mit nach Halle gebracht, „weil viele Schweriner Fans vom Handball zum Volleyball gekommen sind und die Mannschaft noch besser spielt als in der vergangenen Saison”, sagt Mitch.\nAuch der Moerser SC, dessen Fans während des Pokalfinales eine Allianz mit Schwerin verband, machte mit knapp 1.000 rotgewandeten Anhängern ordentlich Stimmung. Wiesbaden und Haching, die Teams aus dem Süden, brachten es gemeinsam auch auf etwa 1.000 Anhänger.\nAlle Fans zusammen sorgten für eine Atmosphäre, „die vibriert auf der Haut”, sagte Wiesbadens Trainer Andreas Vollmer. „Es hat nicht nur im Magen, sondern im ganzen Körper gekribbelt. Das ist grandios, mein beeindruckendstes Erlebnis als Trainer.” Denise Hanke, Spielführerin von Titelträger Schweriner SC, sagte: „Es ist unglaublich, wenn man die Halle betritt und sich vor so einem gelben Block wieder findet. Wir haben tolle Volleyballfans. Durch die Unterstützung wird man regelrecht getragen.”\nEintrittskarten für die >Volleyball DVV-Pokalfinals 2014< sind ab sofort zu erwerben und zum Preis ab 10,00 Euro im GERRY WEBER Ticket-Center (Weidenstraße 2, 33790 HalleWestfalen) telefonisch unter (05201) 81 80 oder online unter www.gerryweber-world.de zu erwerben. Des Weiteren gibt es neben der Spezialaktion >Team- und Vereinsbonus< für die Endspiele 2014 auch wieder eine Familienkarte. Mit dieser können zwei Erwachsene und zwei Kinder (bis einschließlich 15 Jahre) für 70,00 Euro in der Kategorie I Volleyball-Spitzensport live erleben\nTags: Volleyball DVV-Pokalfinals\n« Sünne Peider lockt mit HOCHwertigen Attraktionen Frühjahrskirmes »


Das Verfahren wurde eingestellt - Buchen - Nachrichten und Informationen\nFränkische Nachrichten Plus-Artikel Neckar-Odenwald-Kliniken - Staatsanwaltschaft Mosbach ermittelte gegen Oberarzt wegen des Verdachts auf Totschlag durch Unterlassen\nDas Verfahren gegen einen ehemaligen Oberarzt der Neckar-Odenwald-Kliniken in Buchen wegen des Verdachts auf Totschlag durch Unterlassen wurde von der Staatsanwaltschat Mosbach eingestellt. © Marcel Sowa\nWegen des Verdachts auf Totschlag durch Unterlassen wurde gegen einen ehemaligen Oberarzt der Neckar-Odenwald-Kliniken in Buchen ermittelt. Jetzt wurde das Verfahren eingestellt.\nBuchen. Der Tod eines Patienten in den Neckar-Odenwald-Kliniken am Standort Buchen Anfang Januar hat die Staatsanwaltschaft Mosbach seit Monaten beschäftigt (die FN berichteten). Wegen des Verdachts auf


8. Adventkalender 2016, wieder ein voller Erfolg! - Gemeinde Klinkrade\nZum achten Mal jährte sich die Veranstaltung. Und wieder wurden die Klinkrader und ihre Gäste nicht müde, sich allabendlich ab dem 1. Dezember um 19.00 Uhr vor den jeweiligen „Türchen“ einzufinden, um am Vorabend des Heiligabends den inzwischen auch schon traditionellen Abschluss auf der Tenne der Familie Grot zu besuchen. Es waren in diesem Jahr viele Familien dabei, die sich zum ersten Mal am „offenen Türchen“ beteiligten. Mit vielen neuen Ideen trugen sie dazu bei, dass keine Routine oder gar Langeweile aufkommt.\nWir haben wieder viele heitere und besinnliche Vorträge genießen können. Es wurde Musik dargeboten, von der Mundharmonika bis zu den Bläsern waren einige Instrumente vertreten. Das gemeinsame Singen klappte nach anfänglichen etwas „schrägen“ Tönen auch von Abend zu Abend besser.\nEs gab für uns wieder die Möglichkeit, jeden Abend für eine halbe Stunde die vorweihnachtliche Hektik zu vergessen. Das neue Jahr läuft schon wieder mit Volldampf und der Alltag hat uns wie fast immer fest im Griff. Vielleicht kann uns manchmal ein Gedanke an den „lebendigen Adventskalender“, der noch frisch im Gedächtnis ist, für einen Moment zur Ruhe kommen lassen.\nUnser Dank geht wie immer an die Damen des Organisationsteams, die auch in diesem Jahr routiniert für einen reibungslosen Ablauf gesorgt haben.


Solidarische Ökonomie: Wie kommen wir zu einer nachhaltigen, solidarisch-kooperativen Welt? Die Arbeitsgruppe Solidarische Ökonomie Bremen arbeitet und forscht theoretisch und praktisch, z.B. mit Informations-Veranstaltungen, am Aufbau einer Alternative zum herrschenden Wirtschaftssystem.\nEntwicklungszusammenarbeit und interkulturelle Kompetenz: Wie „ticken“ Menschen aus unterschiedlichen Kulturen? Welchen Herausforderungen stehen wir als gesamte Menschheit gegenüber? In der Arbeitsgruppe Globale Solidarität arbeiten wir mir der kamerunischen Kleinbauerngenossenschaft „GIC Sondason“ zum interkulturellen Austausch und zum Aufbau dezentraler Solaranlagen in ländlichen Räumen im Westen Kameruns. zusammen. In der Arbeitsgruppe Parakou-Bremen-Sport beschäftigen wir uns gemeinsam mit der ACADEMY KABONGO SPORTS DE PARAKOU mit informellen Bildungsprozessen für Kinder und Jugendliche im Norden Benins.\nDer Allgemeinbildung - Natur Mensch Technik e.V. ist ein eingetragener und als gemeinnützig anerkannter Verein, dessen Satzung Sie hier finden können. Der Verein hat zur Zeit 20 Mitglieder und wird durch die beiden Vorstände Laura Schnee und Christian Gutsche vertreten. Einen Antrag auf Mitgliedschaft finden Sie hier.\nDer Verein ist Mitglied im Forum Solidarische Ökonomie, im Bündnis Bürgerenergie, bei Eurosolar und attac und ist vernetzt mit dem Solidarität - Verein für Soziales, Ökologie und Bildung e.V. und verschiedenen anderen Netzwerken im Bereich Solidarische Ökonomie, freie Software, Ökologie und Energiewende.\nDie Treffen des Vereins finden im Haus des Bremer Vereins Ottilie Hoffmann in der Wielandstraße 15 statt. Wer interessiert ist, im Verein mitzuarbeiten, ist herzlich eingeladen, zu unseren Veranstaltungen im Café Sunshine zu kommen, die jede Woche Donnerstag ab 18 Uhr in der Wielandstraße 15 stattfinden. Ab 18 Uhr gibt es Tee, Kaffee, Kuchen und Snacks. Um 19 Uhr beginnt der inhaltliche Teil mit Diskussionen zur Energiewende und zur Solidarischen Ökonomie sowie mit Werkstatt- und Kulturabenden.\nAG Solidarische Ökonomie Bremen\nAG Bremer SolidarStrom\nAG Globale Solidarität\nAG Diversity.something inbetween


Großes, Nichtraucher-Hotel in einem 20-minütigen Spaziergang in die Innenstadt und in der Nähe des Busses\nEin bang-for-your-buck-Wert-Eigenschaft mit Tonnen von Features\nZwei Restaurants, plus Zimmerservice\nPub mit Menü, Live-Musik und billige Getränke\nHallenbad mit Sauna und 7-Personen-Whirlpool\nSki-, Fahrrad- und Motorrollerverleih\nFreie Buspässe und Bärenspray\nKostenloses W-LAN und Parkplatz (beheiztes Innen- und Außenfeld)\nVeraltete und manchmal schmutzige Zimmer\nRestaurants und Pub haben saisonale Stunden\nHallenbadbereich ist abgenutzt und hat keine Fenster\nMaze-ähnliche Eigenschaft nicht ideal für diejenigen mit Mobilitätsproblemen\nKein AC in den Zimmern (obwohl es Fans gibt)\nNiedrigere Preise und Tonnen von Features machen diese haustierfreundliche Wert-Eigenschaft beliebt bei jungen Familien und Budget-Tour-Gruppen. Die meisten der 244 Zimmer sehen abgenutzt aus und bedürfen einer kompletten Verjüngungskur (vor allem der Standard Zimmer), obwohl die Zimmer der höheren Kategorie sauber, zeitgemäß sind und über das Standardangebot von Kaffeemaschinen und Flachbildschirmen hinausgehen. Es gibt viele Vor-Ort-Features, darunter ein Souvenirladen, Motorrollerverleih, Hallenbad und Sauna, Pub mit Live-Musik und Auswahl an Restaurants, aber es gibt kein kostenloses Frühstück. Parkplätze, Wi-Fi und Buspässe sind kostenlos. Wenn Sie schauen, um näher zu sein als ein 20-minütiger Spaziergang in die Innenstadt, überprüfen Sie die Preise im Red Carpet Inn, obwohl es weniger Features hat.\n120 Ferienwohnung mit 4 Schlafzimmern\n52 Junior-Suite mit Bergblick\nGroßes Resort-Stil Eigentum renovierungsbedürftig\nInns of Banff wurde ursprünglich in den späten 70er Jahren gebaut und wurde 2007 von der Banff Lodging Company übernommen und mit dem alternden Swiss Village Hotel nebenan kombiniert. Die Erweiterung des Schweizer Dorfes erweitert die Größe des bereits großen, labyrinthähnlichen Eigentums, ohne viel Qualität zu verleihen. Navigieren durch die Eigenschaft kann ein bisschen schwierig sein, dank der zufälligen Crosswalks, die die getrennten Gebäude verbinden, fehlende effiziente Karten und großes Grundstück.\nWährend unseres Besuches gab es Beschilderung, nicht übereinstimmende und abgenutzte Möbel, muffige Gerüche und sichtbar schmutzige Stoffe. Obwohl es ein paar Upgrades zu den Superior Zimmern im Jahr 2013 gab, ist diese Eigenschaft entschieden getragen und benötigt die volle Renovierung für 2018 geplant. Auf dem Papier kann die Vielfalt der Features es scheinen wie ein Schnäppchen. Im Winter ist es eine beliebte Wahl für jüngere Paare, Gruppen von Freunden und europäischen Familien mit kleinen Kindern, und im Sommer ist es beliebt bei großen Reisegruppen, vor allem aus Asien (es ist nicht ungewöhnlich, Zeichen auf Koreanisch oder Japanisch zu sehen). Bis die Renovierungsarbeiten abgeschlossen sind, können die Gäste, die ein erschwingliches Standardzimmer suchen, die Preise mit dem nahe gelegenen Voyager Inn vergleichen, wo die Zimmer frischer sind.\nAm östlichen Rand der Banff Avenue, innerhalb von 20 Minuten zu Fuß zur Stadt und Bushaltestelle vorne\nInns von Banff liegt am östlichen Rand der Banff Avenue Streifen, innerhalb von etwa fünf Minuten Fahrt von den meisten Trailheads. Es ist etwa 20 Minuten zu Fuß oder sechs Minuten Fahrt zur Konzentration von Restaurants, Geschäften und Action in der Innenstadt rund um die Caribou Street, aber es gibt viele Hotels auf Banff Avenue, die Restaurants und sind in näherer Entfernung zu Fuß. Die örtliche Busverbindung zum Sulphur Mountain führt über die Straße und fällt vor dem Hotel ab, und der kostenlose Shuttleservice zur Banff Gondel und Upper Hot Springs (die vom Fairmont Banff Springs Hotel zurückkehrt) ist einen 15-minütigen Spaziergang.\nAcht-Minuten-Fahrt zur Banff-Fußgängerbrücke\nNeunminütige Fahrt nach Höhle und Becken\nNeunminütige Fahrt zum Fairmont Banff Springs Hotel\n11-minütige Fahrt zum Banff Upper Hot Springs\n12-minütige Fahrt oder 33 Minuten mit öffentlichen Verkehrsmitteln zum Minnewanka-See\n12-minütige Fahrt zur Banff Gondel\nEine Stunde-und-25-minütige Fahrt zum Flughafen Calgary\nEine Vielzahl von Räumen, die meisten veraltet; einige mit voll ausgestatteten Küchen, Balkonen und zeitgenössischen Berührungen\nAlle 244 Zimmer verfügen über Kaffeemaschine, große Flachbild-TVs und Make-up-Entferner. Es gibt Fans, aber keine Klimaanlage, und man kann erwarten, dass weiche Doppelbetten mit Motel-Stil Bettdecken und klumpige Kissen, harte Teppichböden und veraltet, generische Möbel und Wand Kunst. Die Bäder sind in der Regel zeitgenössisch im Stil, Sport Rocky Mountain Soap Company Toilettenartikel, grobe Handtücher und Fön, und kann sichtbare Schimmel an den Decken oder in Fliesenmörtel haben.\nZimmer hier variieren sehr, so wählte sorgfältig. Standard Zimmer befinden sich alle in der 1960er Jahre gebaut Swiss Village Abschnitt und sind die meisten datiert und brauchen Aufmerksamkeit. Diese Zimmer sind wahrscheinlich schmutzig Staub Rüschen, Motel Dekor und eine muffige, schmutzige Wäsche riechen. Das Upgrade auf ein Superior Zimmer bringt Sie aus dem Schweizer Dorf und in das Hauptgebäude mit dem zusätzlichen Bonus eines semi-privaten Balkon. Diese Zimmer fühlen sich weniger veraltet, weniger icky, und riechen nicht, dank der 2013 Upgrades, die in neue weiße Bettdecken, größere Wannen, Tische und Stühle, neuere Teppich und zeitgenössische Leuchten gebracht. Mountain View Superioren haben größere Balkone mit Laminatböden und Cascade Mountain Blick über Banff Ave.\nJunior Suiten (auch im Jahr 2013 aufgerüstet) fangen an, grenzwertig zeitgenössisch mit (getragenen) hellbraunen Lederausziehcouches, aktualisierten Vorhängen, Arbeitstischen, Kingsize-Betten, Mikrowellen und Mini-Kühlschränken zu fühlen. Es gibt weniger Verschleiß an den Möbeln und viel natürliches Licht dank der langen Balkone, die sich über die Vorderseite der Räume erstrecken. Die Drei-Zimmer-Eigentumswohnungen, die in einem freistehenden Gebäude auf der Rückseite, sind die modernsten der Haufen und verfügen über einen Holzgeruch, geräumige Wohnzimmer mit Queen-Size-Auszug Liege, Hartholz Laminatboden und Blick auf Cascade Mountain und die Kiefer Wald. Erwarten Sie unfertige Holztüren und Schränke, ein Kinderzimmer mit Kojen und Schiebetür, geknotet Teppichboden und voll ausgestattete Küchen mit Acryl-Arbeitsplatten, Edelstahl-Geräte und Geschirr für acht. Die Badezimmer haben Schieferfliesen und alte, aber tiefe Wannen.\nLoaded mit Resort-Features wie ein Souvenirladen, Restaurants, Hallenbad und Sauna und beliebte Pub mit Live-Musik\nDie meisten Annehmlichkeiten des Hotels befinden sich im Hauptgebäude der Lobby. Dazu gehören die Geschenk-Shop, mit lokalen Produkten, Snacks und Souvenirs zum Verkauf; Fahrradverleih, verfügbar am Tag oder an der Rezeption an der Rezeption; ein Ski- und Motorrollerverleih; und das Wildfire Grille, das kanadische Komfort Essen zum Frühstück serviert und saisonale Stunden zum Mittag- und Abendessen hat. Wildfire kann auch im großen Veranstaltungsraum funktionieren. Eine Ebene nach oben, finden Sie Miki, das Resort japanischen Abendessen nur Ort mit Bento-Boxen, Sushi und Tempura. Das Bear's Den Restaurant & Pub befindet sich im Untergeschoss und ist ein beliebter Ort für Live-Musik aus lokalen und internationalen Acts, Pub Grub, Tischspiele und anständige Getränke, obwohl die Qualität der Speisen und Service neigen dazu, und unten Während der Sommersaison ist Bear's Den nur am Freitag und Samstag Abend geöffnet. Der Zimmerservice steht Ihnen während des Frühstücks und des Abendessens zur Verfügung.\nDas hoteleigene Hallenbad, die Sauna und der 7-Personen-Whirlpool befinden sich ebenfalls im Hauptgebäude. Der Platz ist sauber, sieht aber dank der abgenutzten Umkleideräume mit Beat-up-Schließfächern, Graffiti in die Saunawände und alten Metalltischen und Stühlen. Der Mangel an Fenstern und schweren Chlorgeruch kann es ein wenig klaustrophobisch fühlen.\nWeitere Merkmale sind ein Friseursalon im Keller, Eis- und Verkaufsautomaten in jedem Gebäude, Münzwaschmaschine im Schweizer Dorfgebäude sowie Portier- und Concierge-Service. Wi-Fi, öffentliche Buspässe und Parkplätze (beheiztes Innen- und Außenfeld) sind kostenlos. Sie können auch kostenlos Bär Spray für Wanderungen und Pool Handtücher kostenlos. Das Resort verfügt über eine begrenzte Anzahl von Hochstühlen, Brettspiele und Spielsachen, die auf Anfrage kostenlos sind, aber Babybetten kosten Sie extra. Haustiere sind willkommen für eine pro Tag Gebühr und bekommen ihre eigenen Bett, Geschirr, Leckereien und Spielzeug.\nKunden, die sich Inns Of Banff angesehen haben, interessierten sich auch für\nDinge, die Sie über das Inns Of Banff wissen sollten\nAdresse 600 Banff Ave, Banff, Canadian Rockies T1L 1H8, Canada


Stecklaschen Mappe aus gerippten Material auf mappenhaus.de\nDas 300g schwere Natureline Papier wurde in diesem Fall in gerippter Ausführung zu einer hochwertigen Faltmappe verarbeitet. Der Lindner Brillantlack veredelt das Mappenäußere und unterstreicht die Hochwertigkeit des Mappeninneren. In die Klemmschiene im Inneren des Mappenordners können Blätter ordentlich und sicher abgeheftet werden. Flyer oder Broschüren können dank der Stecklasche den übrigen Materialien beigefügt werden.\n300g Natureline gerippt (FSC-Zertifiziert), weiß\n"Erfolgreich Denken", wer möchte das nicht. Die kleine quadratische Mappe mit Einschubtasche dient dem Kunden dazu, seine "Quickcards" in einer besonderen Verpackung mit einer handlichen Mappe zu überreichen. Die Grammtaur von ... (mehr)


RE: 1:3 - 2\nAntworten: 49 • Hits: 1.618 • Seite 2 von 4 • 1 , 2 , 3 , 4\n#16 von Schrat , 05.06.2012 16:51\nwie ich schon in einem anderen Zusammenhang kundgetan habe, kann es bei rückbezüglichen Äußerungen leicht zu Mißverständnissen und Irrtümern kommen. Wir hatten ja das Beispiel mit Petrus und Jesu Aussage "...auf diesen Felsen". Katholiken sind natürlich felsenfest überzeugt, daß sich das auf Petrus bezieht, obwohl der engere und weitere Kontext in der Bibel dem entgegensteht.\nAuch bei dem Text in Johannes 1:3 muß man sich fragen, was ist mit dem "Wort" gemeint. Leider ist es auch weit verbreitete Tradition zu glauben, mit dem Wort sei von Anfang an Jesus Christus gemeint. Das glaube ich inzwischen nicht mehr, sondern mit dem "Wort" ist erst einmal der Ausspruch und Wille Jehovas gemeint, so wie im 1. Buch Mose steht "Gott sprach und es wurde...". Dann macht die ganze Sache auch Sinn! Ohne dieses Wort Jehovas ist nichts geworden! Erst im späteren Verlauf des Johannes-Prologs sagt Johannes dann, daß Jesus Christus das Fleisch gewordene "Wort" geworden ist. Nicht Jesus Christus ist der Schöpfer, sondern Jehova Gott selbst (vgl. z.B. Jesaja 44:24).\nAlso durch das "Wort" sind geworden\n- die Schöpfung im allgemeinen\n#17 von Schrat , 05.06.2012 17:11\nbesonders die Dreieinigkeitsverfechter betreiben in der Angelegenheit Johannes 1:18 Wortklauberei und Bibelfälschung Hoch Drei! Zugrundeliegt das griechische Wort "monogenes". Da wird von Dreieinigkeitsveerfechtern viel zu viel ohne rechte biblische Grundlage hineingelegt. Um ihren Standpunkt zu rechtfertigen, müssen sie zu außerbiblischen Definitionen dieses Wortes Zuflucht nehmen. Das sollte man aber nicht tun. Wenn es um Definitionen von in der Bibel gebrauchten Wörtern geht, sollte man immer und zuerst untersuchen, wo und wie dieses Wort in der Bibel selbst gebraucht wird.\nEs geht um den Begriff "einiggezeugter" oder auch "eingeborener". Im Hebräischen liegt den Wörtern "gezeugt" oder "geboren" dasselbe Wort zugrunde!\nDer "Theologe Frank" hat zu dieser Problematik mal eine theologische Ausarbeitung herausgegeben, der ich widersprochen habe. Hier einmal meine Antwort:\nich habe mir den Artikel heruntergeladen und durchgelesen.\nHier geht es ja nur um die Definition von "monogenes". .........\nAuch nach dem Lesen des Artikels kann ich nicht erkennen, warum ein Unterschied zwischen dem Gebrauch bei Abraham und Isaac und in anderen Fällen und im Falle Jesu bestehen soll. Hier werden Unterschiede konstruiert und einfach nur behauptet. Auch wenn Theologen in ihre Wörterbüchern solch eine Definition aufnehmen, bleibt immer noch die Frage, ob sie es biblisch stichhaltig begründen. Hier hat wohl die vorgefaßte Meinung über die Dreieinigkeit zu solch einer Definition geführt. Die stichhaltige biblische Begründung konnte ich nicht finden. Wie von mir früher schon mal erwähnt, geht es dabei um die besondere Stellung sowohl von Isaac als auch von Jesus Christus. Und in beiden Fällen ist aus dem Gebrauch des Wortes zu ersehen, daß ebenso wie Isaac auch Jesus Christus einen Ursprung hatte, also nicht ewig lebte.\nAls Jesus hier auf der Erde Gottes durch Gottes Geist im Mutterleib Marias gezeugt wurde, kam er als "Einziggezeugter" und als Mensch zur Welt. Auf diese Weise ist kein anderer Mensch gezeugt worden und niemand anders hat solch ein Verhältnis zu Gott!\nEs ist also nicht notwendig aus dem Gebrauch des Wortes monogenes zu schließen, daß Gott eine vormenschliche Existenz hatte und daß er einer unter vielen anderen war. Wir haben diese Problematik mit "Einziggezeugter" nur, wenn er vorher ein Geistwesen wie ein Engel gewesen wäre. Das war er nach meiner wiederholt biblisch begründeten Vorstellung aber nicht!\nist auch eine sehr eingehende Behandlung der Bedeutung von "monogenes", aus der hervorgeht, daß der Gebrauch des Wortes "mono-genes" besonders auch in grammatischer Hinsicht keinen Unterschied zwischen dem Gebrauch bei Abraham und anderen Fällen und dem Gebrauch bei Jesus rechtfertigt.\nDurch "monogenes" wird die einzigartige Stellung sowohl von Isaac als auch Jesus Christus hervorgehoben.\nWas den Ausdruck "einziggezeugter Gott" anbelangt, so gibt es eine Reihe von Bibelübersetzungen, die stattdessen vom einziggezeugten Sohn aber auch vom einziggezeugten Gott sprechen. Nach meiner Interlinearübersetzung heißt es gemäß Urtext einziggezeugter Gott. Aber dieses "Gott" muß ja nicht "Gott der Allmächtige" bedeuten und kann es auch nicht. Gott den Allmächtigen gibt es nur einmal. Hier ist mit "Gott" ein "Mächtiger" gemeint, so wie z.B. in Jesaja prophetisch von Jesus als von einem "starken Gott" gesprochen wird.\n#18 von Jurek , 05.06.2012 19:16\nDarüber haben wir schon diskutiert und hier kommt immer noch nichts Neues dazu, um deine Aussage zu bekräftigen, noch meine offenen Fragen (aus einer anderen Stelle) zu beantworten.\nIch verstehe auch JESUS nicht als Schöpfer, sondern als einem Miterschaffer, weil JEHOVA der Initiator von allem war und der Schöpfer.\nUnd DURCH JESUS wurde das alles ins Dasein gebracht = Joh 1:3.\nWIESO soll das Ganze keinen Sinn machen, das hast du mir bis jetzt immer noch nicht eindeutig biblisch beantwortet.\nSteht es wo in der Bibel, dass JESUS durch das WORT geworden ist? Zeige mir mal!\nbesonders die Dreieinigkeitsverfechter betreiben in der Angelegenheit Johannes 1:18 Wortklauberei und Bibelfälschung Hoch Drei! Zugrundeliegt das griechische Wort "monogenes".\nBekanntlich bin ich kein Trinitätsverfechter, aber das hellenische Wort „monogenes“, auf das bin ich schon in meinem ersten Beitrag hier eingegangen.\n„monogenes“ das ist sogar für viele nicht Hellenisch-Kundige verständlich.\nIn Musikwelt gibt es Mono und es gibt Stereo. Mono bedeutet also, dass es nur EINEN / EINZIGEN Lautsprecher gibt.\nIn der Musikszene gibt es auch die engl. Gruppe GENESIS… Das erinnert auch an das erste Bibelbuch. Und über was wurde im 1. Mose geschrieben, wenn nicht über Erschaffung / Entstehung?\nFür mich nachvollziehbar, dass der vormenschliche JESUS einzig von JEHOVA erschaffen wurde. Danach wurde ALLES andere von JEHOVA, durch JESUS erschaffen, wobei ist klar, dass JESUS hieß damals nicht JESUS, wie sonst auch der Teufel auch nicht von Anfang an so bezeichnet wurde.\nAber wie hieß also JESUS vor seiner Menschwerdung?\nEben, Er was das WORT GOTTES! JEHOVA sprach und durch Ihn wurde es.\nAls Jesus hier auf der Erde Gottes durch Gottes Geist im Mutterleib Marias gezeugt wurde, kam er als "Einziggezeugter" und als Mensch zur Welt.\nDas Wort „monogenes“ bedeutet eigentlich nicht „Einziggezeugter“ in dem Sinne oder Bezug, dass JESUS so durch die Jungfrau Maria geboren wurde, sondern „Einziggeborener“ oder „E.-erschaffener“ aus seiner Proexistenz, wurde Er durch JEHOVA. (Joh 17:5).\nDas Wort „monogenes“ bezieht sich NICHT auf die Maria noch JESU Geburt durch die Maria.\nDer Bauer (Gr. Wörterbuch zum NT) wiedergibt dieses Wort (Sp.1043) gar mit „vom Einzigen erzeugt“;\nGenauso das „monogenes theos“ aus Joh 1:18 als: „ein einzig erzeugter, Gott von Art“, o. „vom Einzigen erzeugtes Gottwesen“ (also von JHWH, aus Dem JESUS hervorkam).\nAlso was soll man dazu schon sagen, als nur dem zustimmen!\nDas meint dieser Text.\nSei es, du kennst dich besser in der Grundsprache der Bibel aus als Walter Bauer (wenn du das auf Maria beziehst)?\nDu tust da was m.E. hineininterpretieren, über welche Leute auch immer aus dem Internet, was m.E. weder vorne noch hinten aus der Sprache der Bibel und dem Gesamtkontext dort wirklich zusammenpasst.\nEs ist also nicht notwendig aus dem Gebrauch des Wortes monogenes zu schließen, daß Gott eine vormenschliche Existenz hatte und daß er einer unter vielen anderen war.\nWozu aus was „schließen“, wenn JESUS doch selber das sagte, dass Er eine vormenschliche Existenz hatte!? (nochmals Joh 17:5; 8:58 u.a.).\nWir haben diese Problematik mit "Einziggezeugter" nur, wenn er vorher ein Geistwesen wie ein Engel gewesen wäre.\nNicht „wir“, sondern du und deiner Zitate von anderen Leuten.\nEs geht doch nicht bloß (wie du scheinbar hier annimmst) NUR um den Begriff „monogenes“, sondern um die gesamte Fülle von Zusammenhängen über JESU Dasein. Und alles zusammen (auf was ich schon hingedeutet hatte) zeigt, dass JESUS dieses WORT GOTTES ist, welches auf die Erde kam! (Joh 7:16). Er war das Sprachrohr GOTTES, eben das WORT GOTTES.\nWas den Ausdruck "einziggezeugter Gott" anbelangt, so gibt es eine Reihe von Bibelübersetzungen, die stattdessen vom einziggezeugten Sohn aber auch vom einziggezeugten Gott sprechen. Nach meiner Interlinearübersetzung heißt es gemäß Urtext einziggezeugter Gott.\nZur Erinnerung: Es gibt keinen Urtext! Wie ich schon einmal an einer anderen Stelle erwähnt habe, URTEXT ist bis heute nicht entdeckt worden, sondern nur Abschriften von Abschriften.\nDaher ist es auch hier verständlich, dass einige Handschriften wiedergeben den Text mit „theos“ (Gott) andere mit „uios“ (Sohn) =(kritisches Apparat im Nestle-Aland NOVUM TESTAMENTUM GRAECE (in meiner Jubiläumsausgabe [27. Aufl.] S.248).\nAber dieses "Gott" muß ja nicht "Gott der Allmächtige" bedeuten und kann es auch nicht. Gott den Allmächtigen gibt es nur einmal. Hier ist mit "Gott" ein "Mächtiger" gemeint, so wie z.B. in Jesaja prophetisch von Jesus als von einem "starken Gott" gesprochen wird.\nAber deswegen wird es auch verständlich, dass nach Joh 1:1 dieses WORT Gott war! Das war keine JEHOVAS Idee oder sowas, sondern dieses WORT, welcher Gott war, wurde dann Fleisch und weilte dann unter den Menschen (Joh 1:14), und das war JESUS und keine Idee. …\n#19 von Schrat , 05.06.2012 19:42\ndas Wörterbuch von Bauer zu zitieren hilft auch nicht weiter. Das Problem habe ich ja schon angesprochen, daß auch in Wörterbücher manchmal unbiblische Definitionen einfließen. Aus der Bibel und dem Gebrauch bei Abraham und Isaac ist zu ersehen, was monogenes bedeutet. Mit der Definiton von Bauer kann ich daher nicht einiggehen. Für mich hat die Bibel und die Art und Weise wie die Bibel Wörter gebraucht, den Vorrang.\nDu schreibst, ich solle Dir die Bibelstelle nennen, wo gesagt wurde, daß Jesus geschaffen wurde.\n14 So wurde das WORT Fleisch und weilte unter uns; und wir schauten seine\nHerrlichkeit, eine Herrlichkeit, wie sie einem einziggezeugten Sohn vom Vater\nher gehört; und er war voll unverdienter Güte und Wahrheit\nJehova hat Jesus mittels der Jungfrau Maria und des heiligen Geistes geschaffen, gezeugt, geboren oder was immer für ein ähnliches Wort dafür verwenden willst! Am besten wir sagen "hervorgebracht", daß deckt alles ab.\n#20 von Jurek , 06.06.2012 07:32\nEs liegt doch nicht allein an BAUER, ich könnte andere Fachwörterbücher mit ähnlichem Inhalt dir auch zitieren. Und diese Wörter wurden nicht irgendwie ausgedacht, sondern auf Grund der Sprachforschung verschiedener antiken Quellen und vorwiegend auch auf der Basis der biblischen Sprachen herausgearbeitet.\nBibel hat also für dich Vorrang. Schön.\nWieso siehst du dann nicht, was die Bibel in Bezug auf JESUS geschrieben hat, und dass Er das WORT (GOTTES) ist, und nicht nur eine Idee GOTTES, die dann Fleisch wurde? Wieso akzeptierst du nicht auch JESU Worte, auf die ich Bezug nahm, wonach JESUS doch selber von sich sagte, dass sein Dasein nicht erst ab Seiner irdischen Existenz begann?\nDie Sache mit Abraham und Isaak steht zwar völlig in einem anderen Kontext auch wenn das insofern „vergleichbar“ und sehr wichtig ist, weil das doch der Bild darauf ist, dass so wie JEHOVA einzig und allein (nur) den einen seinen SOHN ins Dasein brachte (denn alles andere wurde durch diesen SOHN erschaffen), hatte Abraham mit Sara den Einziggeborenen Sohn, den er so sehr geliebt hat, für GOTT opfern wollen = also hier eine sehr enge Parallele und Bezug auf den Einziggeborenen Sohn (!) zu JEHOVA und JESUS, der ‚auch’ seinen SOHN (für die Menschheit) opferte.\nAlso erkläre mir mal bitte, lieber Freund, mit deinen Worten, was soll da mit Abraham und Isaak dem Joh 1:18 in der Hinsicht widersprechen, so wie es die meisten Christen (inkl. mir) das verstehen? Was konkret. Bringe das bitte auf den Punkt hier.\nHabe ich dich das gefragt? Warum zitierst du meine Aussagen (ohne Interpretation) nicht?\nIch fragte aber: „Steht es wo in der Bibel, dass JESUS durch das WORT geworden ist? Zeige mir mal!“\nWo ist die Antwort darauf, mein lieber Freund Schrat?\nAber interessant! Du zitierst Joh 1:14 (auf was ich doch auch Bezug genommen hatte) und schreibst dazu:\nWenn ich dich hier richtig verstehe, meinst du tatsächlich, dass das „WORT“ wurde im Fleische hervorgebracht.\nWie kommt das, wenn du Bezogen auf den Vers 1 meinst, dass eben dieses WORT nur ein Gedanke war?\nIch habe kein Problem sich von welchen angenommenen „Glaubensklischees“ zu lösen (du auch?), aber die Korrekturen müssen stimmig sein und im Einheit mit dem Worte GOTTES.\n#21 von Jurek , 02.11.2012 07:47\nDiese Stelle soll nicht heißen - wie es die NWÜ wiedergibt -, dass S.g. das ewige Leben bedeutet viel zu studieren und das ganze Wissen in uns aufzunehmen…,\nsondern das geht weit über das hinaus in praktischer Erfahrung mit dem VATER und SOHN, und im Innern die Gemeinschaft zu verankern. Also in eine innige Beziehung mit JEHOVA und JESUS eingehen! (Vgl. Joh 14:23).\nEinst schon "erkennte" auch der erste Mann seine Frau (1.Mose 4:1) - und das auch nicht nur rein theoretisch.\n#22 von Jurek , 02.11.2012 07:48\n"Namen bekannt geben"... = den Juden, wo im Thora dieser Name "JHWH" oftmals drinnen stand? …\nGing es JESUS damals wirklich (so wie den "ZJ" heute) um den Namen "JEHOVA" den Menschen bekannt zu machen?\nOder geht es darum, das wahre Wesen GOTTES den Menschen bekannt zu machen, im Gegensatz zu den entstellten Lehren über GOTT, Sabbat etc., der Schriftgelehrten und Pharisäer?\nDer Name steht doch für etwas, auch heute! (z.B. sich "einen guten Namen zu machen").\n#23 von Jurek , 05.12.2012 08:14\nWie ist der Vers 13 im ersten Kapitel gemeint mit dem "aus GOTT geboren"?\nBasiert das auf der Grundlage von: fleißig lernen, verstehen und Glauben?\nZumindest der Kontext des Verses würde m. E. anzeigen, dass nicht wegen Verwandtschaft (weil mein Vater …), oder weil ich das so will und fleißig bin, kann ich vom neuen geboren werden, sondern nur GOTT gewährt mir diese neue Geburt.\nOhne IHN kann ich mich auf den Kopf stellen, fleißig lernen und glauben und viele gute Werke tun, und das würde es mir nichts nützen…\nWarum? Wäre das unbedeutend?\nIm Gegenteil! Unsere Einstellung, Willen und Glaube sind wichtige Voraussetzungen um vom neuen geboren zu werden, aber selber können wir nun mal sich nicht gebären …\nIm Kapitel 3 und den Versen 5 bis 8 wird einerseits diese Wiedergeburt durch den Geist GOTTES als NOTWENDIGKEIT erwähnt, aber auch dann im Kapitel 6 Vers 44 erklärt, dass der VATER eine Aktive Rolle dabei hat. Und wen ER nicht zieht, der kann nicht wirklich zum VATER kommen, trotz Glauben und vieler guten Werke (z.B. die meisten Schriftgelehrten und Pharisäer JESU Tage).\nUnd Psalm 127 betont schon vom Anfang an, dass wenn nicht JEHOVA an diesem Bau mitbaut, dann ist es vergebens, dass sich die Leute damit abgemüht haben…\nDeswegen finde ich es auch als wichtig, Kapitel 17:3 (nach wie vor in Johannes-Evangelium) richtig zu verstehen, und zwar anders, als es die NWÜ wiedergibt (Beitrag #21).\nAuch Markusevangelium 10:27 im Kontext spricht davon, dass Menschen können nicht immer nur allein aufgrund ihres Wollen, Lernen und Verstehen und vielen guten Werken (Philipper 2:13) errettet werden.\n#24 von Jurek , 09.12.2012 14:47\nWer zum Glauben an den Herrn Jesus Christus gekommen ist, ist "aus Gott geboren", "aus dem Geist geboren" (Johannes 1,13; 3,6).\nWir können uns selber nicht gebären, das tut GOTT bei seinen Kindern.\nWas ist dann das Resultat davon?\nU.a. das, was vielen Weltmenschen unverständlich erscheint:\nJESUS CHRISTUS spricht: Liebt eure Feinde; tut wohl denen, die euch hassen. (Lk 6:27).\nIm 2. Jahrhundert kam der Philosoph Athenagoras in Athen zum Glauben an Christus. Weil die Christen die vielen Götter der antiken Mythologien sowie den Kaiserkult ablehnten, waren sie im Römischen Reich immer wieder Anschuldigungen und Verfolgungen ausgesetzt. Deshalb wandte sich Athenagoras im Jahr 177 mit einer "Bittschrift für die Christen" an den Kaiser Mark Aurel. Darin schreibt er:\n"Über andere Angeklagte verhängen Richter nicht eher eine Strafe, als bis diesen ein Unrecht nachgewiesen ist. Bei uns hingegen untersuchen sie nicht, ob der Angeklagte ein Unrecht begangen hat, sondern sind auf den Namen [Christen] erbost, als ob schon dieser ein Unrecht wäre ...\nVon der Unparteilichkeit, die sonst gegen alle geübt wird, erwarten nun auch wir, dass wir nicht gehasst und bestraft werden, nur weil wir Christen heißen. Wie könnte denn der bloße Name uns schon schlecht machen? Vielmehr sollte bei jeder Anklage, die man gegen uns erhebt, eine Untersuchung stattfinden. Dann sollten die von der Anklage Freigesprochenen entlassen und die als schlecht Befundenen bestraft werden - nicht wegen des Namens Christ (denn kein Christ ist schlecht, es sei denn, dass er sich nur heuchlerisch so nennt), sondern aufgrund des Unrechts ...\nBei uns könnt Ihr ungebildete Leute, Handwerker und alte Mütterchen finden, die zwar nicht imstande sind, die Nützlichkeit ihrer Lehre mit Worten darzutun, aber durch ihre Taten die Nützlichkeit ihrer Grundsätze nachweisen. Sie sagen keine auswendig gelernten Worte her, sondern zeigen gute Taten: nämlich geschlagen nicht wiederzuschlagen, ausgeraubt nicht zu prozessieren, allen Bittenden zu geben und den Nächsten wie sich selbst zu lieben."\nGOTT weist uns dann auf das Holz von Golgotha hin, auf die Grundlage der Vergebung. ER sagt uns, dass dort alles vollbracht wurde, was zu unserer Errettung nötig war. Deshalb sollen wir uns ganz auf CHRISTUS und seinen Sühnungstod verlassen.\n#25 von Isai , 05.01.2013 15:05\nLiebe Geschwister ,\neine Hilfe, wie wir täglich im Geist wandeln können zeigen uns die Worte JESU in Johannes 6:63 (NeÜ)\nDer Geist macht lebendig, ihr selber könnt das nicht. Aber die Worte, die ich euch gesagt habe, sind von diesem Geist erfüllt und bringen das Leben.\nWenn wir uns täglich unter Gebet in die Worte JESU vertiefen, können wir den GEIST nähren und unsere "Wohnung" rein erhalten.\n#26 von Jurek , 05.01.2013 17:38\nich kann das jedenfalls unterstreichen, was du schreibst. Das ergänzt auch meine nachfolgende Aussage über den V.63.\nBei Betrachtung des sechsten Kapitels (Bibelbetrachtung im Hintergrund), sind uns auch einige noch zusätzliche Gedanken dazu gekommen:\nIm V.14, haben die Leute gesagt, dass JESUS bestimmt ein Prophet ist!\nAber sie sagten das nur, weil er sie gespeist hatten (vgl. V.26).\nGenauso JESUS hatte die Einstellung des Philippus ihn vor Augen geführt (V.5) und dieser hatte genauso wie die Volksmengen FLEISCHLICH drauf reagiert! …\nJESUS aber erklärte dann auch allen im V. 63, dass Er das alles GEISTIG meint!\nUnd 10 Verse zuvor, dass ALLE (nicht nur Apostel) sollen Fleisch und Blut IN sich aufnehmen, und nur dann können sie dann leben.\nUnd nur VATER, welche ER zieht zu CHRISTUS, können gerettet werden… (V.44+65).\nLehre für uns: Wir sollten auch vieles daraus GEISTIG verstehen, wenn wir geistige Menschen sein möchten. Und mehr Vertrauen in oft scheinbaren Ausweglosigkeiten in CHRISTUS setzen.\nDie, die nur aus fleischlichen Gründen JESUS nachgelaufen sind (V.15), oder nicht genug Vertrauen in Ihn hatten (V.7), wurden enttäuscht. Etliche haben daraufhin auch JESUS verlassen! Weil sie eingebildet waren, dass das was sie (miss-)"verstanden", ausreicht, um anderen von zunächst "SEHR SUPER" bis zur "eingebildeter Kanibalist" o.ä. (mit dann voller Ablehnung) abzustempeln.\nKönnen wir wirklich was daraus lernen?\nLehre für uns daraus: Dass wir DEMUT (z.B. Mt 18:3) und christl. LIEBE (z.B. Joh 13:34) uns erweisen, und nicht vorschnell andere vorverurteilen, weil wir angeblich im Recht sind…\nÜber 6:68 hatte ich schon auf der ersten Seite hier was geschrieben.\n#27 von Isai , 06.01.2013 16:08\nin Johannes 6:27 wird klar gezeigt, WER die Speise gibt bzw. bei WEM wir sie dann auch finden können:\nIhr solltet euch nicht so viel Mühe um die vergängliche Speise machen, sondern euch um die bemühen, die für das ewige Leben vorhält. Diese Nahrung wird der Menschensohn euch geben, denn dazu hat Gott, der Vater, ihn als seinen Gesandten beglaubigt."\n#28 von Jurek , 06.01.2013 16:20\nJa, Isai, das ist sehr wichtig! Eine Lebengebende Speise, kein buchstäbliches Brot, sondern das "Manna" vom Himmel. Kein buchstäbliches Wasser, sondern das lebendig machende Trank.\nWie kann man dann nachher solche Speise von sich weiter geben, wenn die das LEBEN bedeutet? => V.53!\nDas ist so, als ob man zur Taufe durch Besprengen zurückkehren würde! (Kol 2:12!)\nDie Speise JESU hat doch auch die Bedeutung, JESUS in uns aufzunehmen, ohne Dem kein (wahres) Leben möglich ist!\nAber wer es nicht will, dem läuft JESUS nicht nach! (V.66,67) ...\n10:16 andere Schafe\n#29 von Isai , 20.01.2013 14:39\nWer könnten die "anderen Schafe" sein, von denen Jesus spricht? Mit wem werden sie eine Herde bilden?\nIch habe auch noch andere Schafe, die nicht aus diesem Pferch sind. Auch sie muss ich herführen. Sie werden auf meine Stimme hören, und alle werden eine einzige Herde unter einem Hirten sein.\nDazu einige Texte:\nJesus starb allerdings nicht nur für das jüdische Volk, sondern auch, um die in aller Welt verstreuten Kinder Gottes zu einem Volk zusammenzuführen.\nDeshalb denkt daran, dass ihr früher zu den Völkern gehörtet, die von den Juden die "Unbeschnittenen" genannt werden, obwohl sie selbst nur äußerlich beschnitten sind.\n14 Denn er selbst ist unser Friede, er, der aus beiden eine Einheit gemacht und durch sein körperliches Sterben die Mauer der Feindschaft niedergebrochen hat. (Luther 1984: Denn er ist unser Friede, der aus beiden "eines" gemacht hat und den Zaun abgebrochen hat, der dazwischen war, nämlich die Feindschaft. Durch das Opfer seines Leibes; Elberfelder: Denn er ist unser Friede. Er hat aus beiden eins gemacht und die Zwischenwand der Umzäunung, die Feindschaft, in seinem Fleisch abgebrochen.; Neue Genfer Übersetzung: Ja, Christus selbst ist unser Frieden. Er hat die Zweiteilung überwunden und hat aus Juden und Nichtjuden eine Einheit gemacht. Er hat die Mauer niedergerissen, die zwischen ihnen stand, und hat ihre Feindschaft beendet. Denn durch die Hingabe seines eigenen Lebens)\nPetrus begann: "Jetzt begreife ich, wie wahr es ist, dass Gott nicht bestimmte Menschen anderen vorzieht. Er nimmt aus jedem Volk alle an, die in Ehrfurcht vor ihm leben und seinen Willen tun.\nDie Gläubigen jüdischer Herkunft, die mit Petrus gekommen waren, konnten es kaum fassen, dass die Gabe des Heiligen Geistes auch nichtjüdischen Menschen geschenkt worden war.\nApostelgeschichte 11:17, 18\nGott hat ihnen also die gleiche Gabe gegeben, wie auch uns als wir zum Glauben an den Herrn Jesus, den Messias, kamen. Wer bin ich, dass ich es mir da hätte erlauben dürfen, Gott im Weg zu stehen?" Als sie das gehört hatten, beruhigten sie sich. Sie priesen Gott und sagten: "Gott hat also auch den Nichtjuden die Umkehr zum Leben ermöglicht!"\nWas diesen neuen Menschen betrifft, spielt es keine Rolle mehr, ob jemand Grieche oder Jude ist, beschnitten oder unbeschnitten, ungebildet oder sogar unzivilisiert, Sklave oder freier Bürger. Das Einzige, was zählt, ist Christus; er ist alles in allen.[/u]\n#30 von Jurek , 20.01.2013 16:00\nvielen Dank für diese Ausarbeitung und die vielen interessanten Bibelstellen dazu.\nDa gibt es nicht zwei unterschiedliche Gruppen und Hoffnungen von Christen, wie es manche andere das auch aus z.B. 1.Joh 2:2 deuten wollen… Oder auch aus Mat 25:45, wo es doch nicht um was anderes geht, als dass wir nach Weisen und Witwen in ihrer Drangsal sehen und sich um die Geringen der Geringsten kümmern. Besonders in einer Gruppe, wo wir jedem Liebe schulden.\nSo auch nicht anders in Joh 10:16, da geht es nicht um zwei Hoffnungen für zwei Gruppen von Christen (die JESUS nie so sammelte), sondern darum, dass JESUS zunächst zu niemanden anderen als zu den verlorenen Schafen Israels ging (Mat 15:24), die Er wieder zurückbringen wollte… Aber JESUS hatte natürlich (da die Juden als Nation es nicht wollten - Mt 23:37) noch andere Schafe (z.B. ebd. ab V.26, egal ob bei den Hellenen, Samariter, Römer …), die Er auch zu der EINEN Herde unter EINEM Hirten mit EINER Hoffnung (Eph 4:4) bringen wollte. …\n(Siehe hier auch Beitrag #7)


Kreativwirtschaft in Ghana: Die Erfolgsgeschichte einer Designerin – fairafric\nVeröffentlicht am 02/12/2019 08/04/2020 Nicholas AbamuVeröffentlicht in de, Neuigkeiten, Stories\nGrafikdesign ist eine Kunst, Ideen und persönliche Erfahrungen mit visuellen und typografischen Inhalten zu verbinden, dabei jedoch leider noch eine Branche, in der nur sehr wenige ghanaische Frauen Arbeit finden.\nKaren Oku hat eine mutige Entscheidung getroffen: Seit der Schulzeit verfolgt sie ihre Liebe für die Kunst und behauptet sich heute als Grafikdesignerin und Illustratorin auf dem hart umkämpften Markt in der pulsierenden Metropole Accra.\nWarum wir dir Karen vorstellen möchten? Aus dem einfachen Grund: Einige unserer brandneuen Verpackungsdesigns wurden von Karen entworfen.\nIm August 2019 hatten wir während einer Ghanareise die Möglichkeit, Karen zu besuchen. Sie gab uns einige interessante Einblicke in die Kreativbranche, in ihre Erfolgsgeschichte und in ihr Leben als Grafikdesignerin in einer noch sehr von ihren männlichen Kollegen dominierten Branche.\nUnten ist ein exklusives Interview von fairafric mit Karen Oku:\n1. Könntest Du uns sagen, wann und wie Du zu diesem Beruf gekommen bist?\nKaren: Ich interessiere mich schon seit meiner Kindheit für Kunst. Ich liebte es schon immer, zu zeichnen und zu basteln. Schon in der High School war mein Fokus Bildende Kunst, was letztendlich zu meinem Studium des Kommunikationsdesigns an der Universität führte.\n2. Warum hast Du Dich für diesen kreativen Weg entschieden?\nIch liebe das, was ich tue und es ist erfüllend, sich durch Design ausdrücken zu können. Ich glaube, dass wir alle eine Leidenschaft haben sollten für das, was wir tun und hart arbeiten sollten, um erfolgreich zu sein.\n3. Könntest Du uns etwas über die Schwierigkeiten erzählen, mit denen Du in dieser Branche zu kämpfen hast?\nEs gibt die allgemeine Denkweise, dass das Fach Kunst “einfach” und für Studenten sei, die keine guten Noten hatten. Das führte dazu, dass mein Job von Menschen und Kund*innen, die ihn für einfach halten, nicht wertgeschätzt wurde, ohne Rücksicht auf all mein langjähriges Studieren und meine Erfahrungen. Dann gibt es auch noch die Kund*innen, die unentschlossen sind und das Gefühl haben, meinen Job besser zu kennen als ich. Diese wollen natürlich nur das Beste, aber dann nicht bezahlen. Verrückte Fristen einhalten und sich mit externen Faktoren auseinandersetzen müssen, die außerhalb meines Einflusses liegen, das gehört zu meinem Job dazu.\n4. Was bedeutet es, eine Designerin in Ghana zu sein?\nEs ist ein von Männern dominiertes Gebiet und Frauen werden manchmal als nicht stark genug für Jobs angesehen, die einen Einsatz rund um die Uhr erfordern oder die Nachtschichten einfordern. Die Leute sind skeptisch, bis sie dann Deine Arbeit sehen. Designerin zu sein bedeutet für mich, Liebe und Leidenschaft dafür zu empfinden, was ich mache.\n5. Wovon lässt Du Dich inspirieren (für Deine Arbeiten/Designs)?\nIch habe unzählige Inspirationsquellen – je nachdem, an welchem Projekt ich arbeite. Dazu gehören das Internet (Design-Inspirationsseiten wie Behance und Pinterest), die ghanaische Kultur und einfach meine Beobachtungen in der Natur.\n6. Was begeistert Dich an Deiner kreativen Karriere?\nIch mag die Vielseitigkeit und dass ich in der Lage bin, alles, was ich will, frei zu gestalten, indem ich es einfach ausprobiere. Ich fordere mich selbst sehr heraus und lerne und wachse jeden Tag.\n7. Gibt es einen Ratschlag für junge Frauen, die eine Karriere in der Kreativwirtschaft anstreben?\nFolge als erstes Deiner Leidenschaft und Deinem Herzen. Sobald Du liebst, was Du tust, wirst Du nicht mehr damit ringen, weil alles einfach und natürlich auf dich zukommt. Wenn Du dazu in der Lage bist, kannst Du deine Ziele erreichen .\nKarens Video Interview:


Gegen Rubin Kasan: Kuranyi verpasst Pokalsieg mit Dynamo Moskau - WELT\nGegen Rubin Kasan: Kuranyi verpasst Pokalsieg mit Dynamo Moskau\nFußball Gegen Rubin Kasan\nKuranyi verpasst Pokalsieg mit Dynamo Moskau\nKevin Kuranyi war einzige Dynamo-Spitze gegen Kasan\nQuelle: RIA Nowosti/dpa Picture-Alliance / Vitaliy Timkiv\nKevin Kuranyi muss bei Dynamo Moskau weiter auf einen Titel warten. Der Ex-Nationalspieler unterlag mit seinem Klub im Endspiel des russischen Pokals gegen Kasan. Nach dem Abpfiff kam es zu Tumulten.\nDer ehemalige Fußball-Nationalspieler Kevin Kuranyi muss weiter auf einen großen Titel mit Dynamo Moskau warten. Der Ex-Schalker zog am Mittwoch mit dem Traditionsklub im Finale um den russischen Pokal gegen Rubin Kasan mit 0:1 (0:0) den Kürzeren.\nIm Zentralstadion von Jekaterinburg erzielte der finnische Nationalspieler Roman Eremenko in der 78. Minute das entscheidende Tor für den zweimaligen Meister, bei dem Ex-Bundesligaspieler Nelson Valdez kurz vor Schluss ausgewechselt wurde.\nAufseiten der Moskauer konnten weder Kuranyi noch die früheren Bundesliga-Legionäre Zvjezdan Misimovic und Andrej Woronin die Niederlage abwenden.\nTumulute nach Schlusspfiff\n"Wir konnten heute nicht die Leistung zeigen, zu der wir normalerweise in der Lage sind. Rubin Kasan hat verdient gewonnen", sagte Kuranyi nach dem Spiel. "Aber wir sollten nicht vergessen, dass wir eine überragende Saison gespielt haben."\nÜberschattet wurde das Finale durch Tumulte nach dem Schlusspfiff. Mehrere Hundert Fans beider Klubs stürmten mit Spielende den Platz und sorgten für Chaos im Stadion.\nMedienberichten zufolge lieferte sich zudem Moskaus Australier Luke Wilkshire im Kabinengang ein Handgemenge mit Kasans Torschützen Emerenko und dessen spanischem Teamkollegen Sezar Navas.\nDynamo hofft auf Schützenhilfe\nDurch seinen ersten Pokalerfolg in der Vereinsgeschichte darf Kasan an der Play-off-Runde zur Europa League 2012/13 antreten.\nDynamo kann durch einen Sieg am letzten Spieltag der Meisterrunde bei Schlusslicht Kuban Krasnodar am kommenden Sonntag noch die Qualifikation für die Champions League erreichen.\nAllerdings ist das Kuranyi-Team auf Schützenhilfe angewiesen, um vom vierten noch auf den zweiten Platz vorzurücken.\nDer Kurz-Link dieses Artikels lautet: https://www.welt.de/106279590


"Kleine Zeitung" Kommentar: "Dauerbrenner" (von Erwin Zankel) | 01.10.2002\nOTS0263, 1. Okt. 2002, 20:05\n"Kleine Zeitung" Kommentar: "Dauerbrenner" (von Erwin Zankel)\nAusgabe vom 02.10.2002\nGraz (OTS) - Was sich Gerhard Schröder den ganzen langen\nWahlkampf hindurch von Edmund Stoiber vorwerfen lassen musste, blüht nun auch Wolfgang Schüssel. Die Opposition wird die Regierung für die im beängstigenden Tempo steigende Arbeitslosigkeit verantwortlich machen.\nIm September wurden fast 200.000 Arbeitslose gezählt. Es ist nicht gelungen, die zweistelligen Zuwachsraten zu bremsen. Auch die hastig geschnürten Beschäftigungspakete werden nichts ändern. Sie sind zu kurzatmig und schmalbrüstig.\nNatürlich stimmt es, dass die Hauptschuld bei der Krise der Weltwirtschaft zu suchen ist. Vor allem der Schwächeanfall Deutschlands reißt auch Österreich mit.\nUm diese ökonomischen Gesetzmäßigkeiten schert sich jedoch die Politik nicht. Die Regierung wird für Entwicklungen verantwortlich gemacht, die sie überhaupt nicht beeinflussen kann. Darüber zu jammern, ist müßig. Die Regierung sonnte sich auch in fremden Glanz, als die Weltkonjunktur im Jahr 2000 Österreich ein Jobwunder bescherte.\nZyniker werden anmerken, dass Schüssel noch Glück im Unglück hat. Die Winterspitze von über 300.000 Arbeitslosen kommt erst nach den Neuwahlen am 24. November. ****\nÖAMTC: Morgenstau auf der... "Neues Volksblatt" Kommen...


Konferenztag – Goethe-Gymnasium Hamburg\nAm Mittwoch ist nach der 7. Stunde für alle Lehrkräfte Unterrichtsschluss, um Zeiten für Konferenzen und Fortbildungen zu haben.\nAlle Jahrgangsteamsitzungen der Klassen 5-10 beginnen mittwochs ab 14.20, Zeitdauer in der Regel 45min.\nAn den Tagen mit allgemeinen Konferenzen fallen die Jahrgangsteamsitzungen aus. Die allgemeinen Konferenzen beginnen um 14.30 und gehen in der Regel bis 16.00. Folgetermine bereits um 16.00 Uhr anzusetzen, kann an diesen Tagen aber zu Friktionen führen, geraten wird, hier einen Puffer einzuplanen. Es wird versucht, die AK auf 4 im Jahr (ohne Startkonferenz und päd. Jahreskonferenz) zu begrenzen, so dass bei 38 Schulwochen (abzgl. 2 x Mittwoch als Zeugniskonferenztermin) mindestens 32 Jg-T.Sitzungen möglich sein sollten.\nFachkonferenzen, FoBi etc. sind danach ab 15.05 möglich. Die Termine für die FaKos werden von Frau Dr. Stephan zu Beginn eines Schuljahres auf einer Fachleitungskonferenz koordiniert.\nDie Termine für zentrale FoBis jund FaKos bitte an die SL weiterreichen.\nMit dieser Regelung ist es dann auch möglich, dass bei Abstimmungsbedarf auch andere KollegInnen an den Teamsitzungen mit teilnehmen können.


MARTINSRIED, Deutschland – 16. Juli 2013 – epay, ein Unternehmensbereich von Euronet Worldwide, Inc. (NASDAQ: EEFT) und ein führender Full-Service-Provider im Bereich Prepaid-Lösungen und Zahlungsabwicklungen in Deutschland, gibt heute den Roll Out von Google PlayTM-Geschenkkarten in mehr als 5.600 Supermärkten und Discountern in Deutschland bekannt. Zusätzlich werden diese auch bei großen Tankstellen, in Drogeriemärkten, im Elektronikhandel und im gut sortierten Einzelhandel in ganz Deutschland erhältlich sein. Dabei handelt es sich um das erste Angebot von Google Play-Geschenkkarten in Kontinentaleuropa. Die Händler-Suchfunktion auf der Google Play-Website play.google.com hilft Kunden, Händler in Ihrer Nähe zu finden.\nMarc Ehler, Managing Director von epay Europe, erklärt: „Die Einführung der Google Play-Geschenkkarten stärkt die Marktposition von epay im Gutscheinkarten-Segment durch Ergänzung unseres Angebots um ein weiteres Schlüsselprodukt. Die Nachfrage nach einer Prepaid-Zahlungslösung für den Google Play Store ist enorm. Wir sind stolz darauf, Google bei diesem Roll Out mit unseren Services unterstützen zu dürfen.


Appartementhaus Silvia (Inntalstr. 35a) - Apartment\nSie sind hier: Homepage » Bayern » Passau (Landkreis) » Bad Füssing » Apartment » Appartementhaus Silvia (Inntalstr. 35a)\nInntalstr. 35a, 94072 Bad Füssing\nDas Appartementhaus Silvia ist unter der Anschrift Inntalstr. 35a in 94072 Bad Füssing zu finden. Hier auf ortsdienst.de stellen wir Ihnen wichtige Informationen bezüglich der Einrichtung zur Verfügung, etwa zur Lage, zur Ausstattung oder den Besonderheiten des Appartementhaus Silvia. Buchungsanfragen können Sie über den entsprechenden Button vornehmen.\nDas Appartementhaus Silvia erwartet Sie im ruhigen Bad Füssing und bietet Unterkünfte im Landhausstil und einen großen grünen Garten. Kostenfrei erholen Sie sich in der Sauna oder nutzen den Fitnessraum und die Bibliothek. Die Zimmer im Appartementhaus Silvia sind in warmen Farben eingerichtet und verfügen jeweils über einen Balkon mit Gartenblick. Ein Flachbild-TV, eine Sitzecke und ein eigenes Bad mit Haartrockner sind ebenfalls vorhanden. Ihre Mahlzeiten können Sie sich in der gut ausgestatteten Küchenzeile zubereiten, in der Ihnen eine Kaffeemaschine und ein Essbereich zur Verfügung stehen. Ein Frühstücksbuffet oder einen Brötchenservice können Sie ebenfalls buchen. Eine Reihe von Wellnesscenters erwarten Sie in der Kurstadt Bad Füssing mit Pools, Saunen und Anwendungen. Auf Wunsch buchen Sie eine Massage im Appartementhotel Silvia. Das Appartementhaus Silvia ist nur eine 5-minütige Fahrt von der österreichischen Grenze entfernt und ist damit die perfekte Ausgangsbasis zur Erkundung beider Länder. München erreichen Sie über die Autobahn A94 in 1,5 Stunden mit dem Auto.


Zug von Frankfurt nach Darmstadt - 3 € | WANDERU\nGünstig von Frankfurt nach Darmstadt zugtickets\nWie viel kosten zugtickets von Frankfurt nach Darmstadt ?\nNiedrigster Preis 3,00 €\nWie kann ich günstige zugtickets von Frankfurt nach Darmstadt finden?\nDie sicherste Methode, die günstigsten zug-Tickets von Frankfurt nach Darmstadt zu finden, ist im Voraus zu planen und deine zug-Reise früh zu buchen. In den vergangenen 30 Tagen, war der günstigste Durchschnittspreis den User für züge von Frankfurt nach Darmstadt gefunden haben 3,43 €. Wenn der Tag deiner Reise noch einige Tage vor dir liegt, kannst du im Schnitt 1,01 € im Vergleich zum typischen Last-Minute-Angeboten sparen, wenn du 1 Tage vor Abreise startest. Du möchtest am Last-Minute-Preis sparen und bist gleichzeitig ein wenig flexibel, wann du reist? Sieh dir Verbindung Mitte der Woche an - diese sind wenig überlaufen und oft billiger, als Tickets für Abfahrten an Freitagen oder Wochenenden.\nGünstigster Durchschnittspreis3,43 €\nWie lange braucht die zug -Verbindung von Frankfurt nach Darmstadt ? Wie weit ist es von Frankfurt nach Darmstadt ?\nDie Distanz zwischen Frankfurt und Darmstadt beträgt 16.52 Meilen oder 26.58 km. Eine zug -Reise von Frankfurt nach Darmstadt dauert in der Regel, Wenn du gerne schnell in Darmstadt ankommen möchtest, ist die schnellste Option, FlixTrain zu nehmen. Die schnellste zug-Verbindung legt die Distanz zwischen Frankfurt und Darmstadt in und 15 Minuten zurück.\nDie Reise mit zug dauert weniger als eine Stunden, um nach Darmstadt zu gelangen. Das ist so schnell, dass du nicht einmal einen Tagesausflug daraus machen musst. Nimm einfach den zug, um Darmstadt für ein paar Stunden zu entdecken und fahre dann wieder im Handumdrehen nach Frankfurt zurück.\nAm Montag sind züge von Frankfurt nach Darmstadt am vollsten. Wenn du gerne ein gutes Angebot für ein zug -Ticket oder etwas mehr Platz für dich möchtest, solltest du dir überlegen stattdessen am Mittwoch zu reisen, das ist in der Regel der ruhigste Reisetag der Woche.\nFlixTrain hat die meisten Verbindungen von Frankfurt nach Darmstadt\nIn der Regel gibt es 2 Verbindungen, die du für deine Reise nach Darmstadt miteinander vergleichen kannst. Auf der Route nach Darmstadt haben 4 zug -Unternehmen derzeit Tickets im Angebot. FlixTrain bietet die meisten Verbindungen von Frankfurt nach Darmstadt, mit in der Regel eine Verbindung täglich. In der Regel gibt es eine Verbindung täglich nach Darmstadt. Direktverbindungen halten möglicherweise auf der Strecke aber du musst nicht zwischen züge umsteigen.\nDu möchtest nicht unbedingt per zug reisen? Sieh dir Bus -Tickets von Frankfurt nach Darmstadt an, die bei 3,04 € starten.\nDie Verbindung von Frankfurt nach Darmstadt wird von 4 zug -Unternehmen bedient.\nDeutsche Bahn zugtickets von Frankfurt nach Darmstadt starten bei 11,16 €, und kosten durchschnittlich 14,70 €. Es gibt täglich 2 Verbindungen nach Darmstadt mit Deutsche Bahn, Deutsche Bahn fährt in Frankfurt von der Haltestelle Central Train Station, In Darmstadt kommen züge an der Haltestelle Darmstadt-Wixhausen und 2 anderen zug Haltestellen an.\nDie Reise von Frankfurt nach Darmstadt mit dem Deutsche Bahn zug dauert 0 Stunden und 40 Minuten. Wenn du schneller nach Darmstadt kommen möchtest, bietet Deutsche Bahn mehr Express-Verbindungen mit einer Reisedauer von 0 Stunden und 0 Minuten.,\nWenn du gerne am Wochenende verreisen möchtest, hat Deutsche Bahn 2 Verbindungen zur Auswahl. In der Regel kostet ein einfaches zug -Ticket nach Darmstadt 15,26 €.\nDB Intercity-Express zugtickets von Frankfurt nach Darmstadt starten bei 14,08 €, und kosten durchschnittlich 17,12 €. Es gibt täglich 1 Verbindungen nach Darmstadt mit DB Intercity-Express, DB Intercity-Express fährt in Frankfurt von der Haltestelle Central Train Station, In Darmstadt kommen züge an der Haltestelle Darmstadt-Wixhausen und 2 anderen zug Haltestellen an.\nDie Reise von Frankfurt nach Darmstadt mit dem DB Intercity-Express zug dauert 0 Stunden und 42 Minuten. Wenn du schneller nach Darmstadt kommen möchtest, bietet DB Intercity-Express mehr Express-Verbindungen mit einer Reisedauer von 0 Stunden und 0 Minuten.,\nWenn du gerne am Wochenende verreisen möchtest, hat DB Intercity-Express 2 Verbindungen zur Auswahl. In der Regel kostet ein einfaches zug -Ticket nach Darmstadt 15,42 €.\nDeutsche Bahn with non-federally owned railway company zugtickets von Frankfurt nach Darmstadt starten bei 12,51 €, und kosten durchschnittlich 14,35 €. Es gibt täglich 2 Verbindungen nach Darmstadt mit Deutsche Bahn with non-federally owned railway company, Deutsche Bahn with non-federally owned railway company fährt in Frankfurt von der Haltestelle Central Train Station, In Darmstadt kommen züge an der Haltestelle Darmstadt-Eberstadt und einer anderen zug -Haltestelle an.\nDie Reise von Frankfurt nach Darmstadt mit dem Deutsche Bahn with non-federally owned railway company zug dauert 0 Stunden und 44 Minuten. Wenn du schneller nach Darmstadt kommen möchtest, bietet Deutsche Bahn with non-federally owned railway company mehr Express-Verbindungen mit einer Reisedauer von 0 Stunden und 0 Minuten.,\nWenn du an einem Wochenende nach Darmstadt reisen möchtest, gibt es in der Regel eine Verbindung von Deutsche Bahn with non-federally owned railway company täglich, die 15,54 € für eine einfache Fahrkarte von Frankfurt kostet.\nFlixTrain zugtickets von Frankfurt nach Darmstadt starten bei 3,00 €, und kosten durchschnittlich 3,72 €. Es gibt täglich 1 Verbindungen nach Darmstadt mit FlixTrain, FlixTrain fährt in Frankfurt von der Haltestelle Frankfurt Süd Station, In Darmstadt kommen züge an der Haltestelle Darmstadt Hbf,\nDie Reise von Frankfurt nach Darmstadt mit dem FlixTrain zug dauert 0 Stunden und 17 Minuten. Wenn du schneller nach Darmstadt kommen möchtest, bietet FlixTrain mehr Express-Verbindungen mit einer Reisedauer von 0 Stunden und 0 Minuten.,\nWenn du gerne am Wochenende verreisen möchtest, hat FlixTrain 2 Verbindungen zur Auswahl. In der Regel kostet ein einfaches zug -Ticket nach Darmstadt 3,98 €.\nDarmstadt nach Graz 148,60 €+\nGünstige zug tickets nach Hall in Tirol von Darmstadt 123,60 €+\nGünstige zug tickets nach Kematen in Tirol von Darmstadt 121,97 €+\nZug von Darmstadt nach Seefeld in Tirol, Seefeld 114,24 €+\nGünstige zug tickets nach Brussels von Darmstadt 114,11 €+\nZug nach Zwijndrecht, Belgium 109,79 €+\nWähle aus 81 zug -Verbindungen täglich von Darmstadt nach Bruges 111,04 €+\nWähle aus 53 zug -Verbindungen täglich von Darmstadt nach Braine-l'Alleud 100,74 €+\nWähle aus 112 zug -Verbindungen täglich von Darmstadt nach Charleroi 109,69 €+\nZug nach Grand-Saconnex, Switzerland 130,67 €+\nGünstige zug tickets nach Bellinzona von Darmstadt 111,08 €+\nGünstige zug tickets nach Lausanne von Darmstadt 121,90 €+\nWähle aus 33 zug -Verbindungen täglich von Darmstadt nach Palézieux 117,05 €+\nDarmstadt nach Martigny per zug 129,92 €+\nDarmstadt nach Cottbus 130,62 €+\nDarmstadt nach Frankfurt an der Oder 111,98 €+\nWähle aus 62 zug -Verbindungen täglich von Darmstadt nach Werder 113,84 €+\nDarmstadt nach Freilassing 108,83 €+\nFrankfurt nach Dornbirn 62,21 €+\nFrankfurt nach Aywaille per zug 60,83 €+\nGünstige zug tickets nach Huy von Frankfurt 58,09 €+\nWähle aus 35 zug -Verbindungen täglich von Frankfurt nach Schönenwerd 63,58 €+\nDeutsche Bahn verbindet Frankfurt mit Louny und ein anderer zug -Anbieter 54,83 €+\nFrankfurt nach Balingen 57,15 €+\nFrankfurt nach Bötzingen 56,94 €+\nReisen von Frankfurt nach Ditzingen in 3 Stunden 64,34 €+\nReisen von Frankfurt nach Efringen-Kirchen in 3 Stunden 63,70 €+\nZug von Frankfurt nach Train Station, Filderstadt 56,76 €+\nFrankfurt nach Zaandam per zug 50,35 €+\nReisen von Frankfurt nach Zandvoort in 7 Stunden 34,73 €+\nFrankfurt nach Delden 34,93 €+\nGünstige zug tickets nach Deventer von Frankfurt 70,90 €+\nDeutsche Bahn with non-federally owned railway company verbindet Frankfurt mit Stoutenburg-Noord und ein anderer zug -Anbieter 69,56 €+\nFrankfurt nach Delft per zug 59,80 €+\nWähle aus 33 zug -Verbindungen täglich von Frankfurt nach Hillegom 69,56 €+\nReisen von Frankfurt nach Rijswijk in 6 Stunden 59,80 €+\nFrankfurt zug -Haltestellen mit Verbindung nach Darmstadt :\nEs gibt 2 verschiedene Haltestellen, von denen zug Verbindungen nach Darmstadt abfahren. Du kannst vergleichen, welche Haltestelle am besten zu deinen Reiseplänen passt.. Die am meisten frequentierte Haltestelle in Frankfurt für diese Verbindung ist Frankfurt Süd Station, Central Train Station.\nzug -Haltestellen bei der Ankunft in Darmstadt:\nEs gibt 5 verschiedene Haltestellen, an denen züge in Darmstadt ankommen. Du kannst die Webgeschreibungs-Funktion bei Wanderu nutzen, um zu sehen, welche Haltestelle am nächsten an deinem Zielort ist., Die am meisten frequentierte Haltestelle in Frankfurt mit dieser Verbindung ist Darmstadt Hbf, Darmstadt-Wixhausen, Darmstadt-Eberstadt, Darmstadt-Arheilgen, Darmstadt-Kranichstein.


Wie oft im Monat Finger und Fußnägel schneiden?\nFussnägel alle Woche, so halten die Socken länger. Fingernagel, abhängig vom Job\nNoel1994 20.03.2009, 19:16\nIch würds nicht vom job abhängig machen denn zu lange Fingernägel decken sích sicherlich nicht mit dem ästhetischem Empfinden der anderen\nMeine Herrn, guck halt, ob sie zu lang sind und dann schneid sie, wo ist das Problem?\nFriseure schneiden sich oft die Finger?\nFriseure schneiden sich doch öfters die Finger? Besteht da keine Aidsgefahr?\nzehennägel scheiden tut weh verletze mich oft?\nWie kann ich sehr dicke nägel schneiden ohne das es sehr shcmerzhaft ist? Oft blutet es auch beim schneiden.\nHabe sehr dicke harte fußnägel...


Viel Neues vom Mars im Netz\nNews: Virtual Reality, Größenwahn, Dokus\nMichael Nickles Michael Nickles am 01.02.2016, 20:37 / 2 Antworten / Baumansicht Nickles\nMars. (Foto: NASA)\nAktuell gibt es einige interessante Meldungen zum Mars.\nNASA 1: Die NASA hat angekündigt bis spätestens Ende 2016 virtuelle Spaziergänge auf dem roten Planeten zu ermöglichen\nIn Zusammenarbeit mit einem Medienunternehmen und einem Studenten des MIT will die NASA eine simulierte Mars-Misson für Virtual Reality Systeme anfertigen.\nDamit eine authentische Mars-Erfahrungen entsteht haben auch Spieleentwickler bereits die NASA besucht um die Hardware und Software zu begutachten, die für die Mars-Missionen in den 2030er Jahren dienen sollen. Auch konnten sie mit dem Prototyp eines Mars-Rovers fahren, mit dem Astronauten bereits Missionen trainieren. Die NASA strebt also eine sehr realistische Mars-Simulation an.\nDie komplette Story gibt es beim Christian Science Monitor. Wer bereits jetzt eine Ladung Mars haben möchte, kriegt sie mit einer virtuellen 3D-Marsreise, die Ende 2014 von der ESA geschaffen wurde.\nNASA 2: Der Mars-Rover Curiosity war aktuell auf einem Selfie-Trip, hat ein Panorama-Foto mit sich selbst drauf vom Mars geschickt. Das Panoramabild setzt sich aus 57 Einzelbildern zusammengesetzt und traf bereits am 19. Januar auf der Erde ein. Das Bild gibt es hier auf der NASA-Webpräsenz.\nElon Musk: Der reale Ironman und Privatraumfahrt-Pioneer (SpaceX) Elon Musk plant schon längst den Mars zu erobern. Er will zum Mars reisen, zur Erde zurückkehren und irgendwann auf dem Mars sterben. Jetzt gab Musk auf einem Startup-Festival in Hongkong bekannt, dass er mit der Kolonisierung des Mars bereits ab 2025 beginnen will, meldet die Schweizer Handelszeitung. Die Pläne für sein Mars-Raumschiff will Elon Musk noch in diesem Jahr präsentieren.\nManche halten Elon Musk für größenwahnsinnig. Ich bin sicher, dass er es schafft. Wer es mit privaten finanziellen Mittel packt ein Dingsbums (SpaceX) zu bauen, das die internationale Raumstation versorgt, der schafft es auch "ein paar Meter" weiter.\nMit etwas Glück werden es viele, hoffentlich die meisten von uns, noch miterleben, wenn die ersten Menschen den Mars betreten und auch hoffentlich wieder zurückkehren. Doch selbst wenn das erwartungsgemäß demnächst passiert, wird es anders sein, als eine fremde Welt zu betreten. Dann ist die "halbe" Menschheit per VR-Brille bereits auf dem Mars herumspaziert, es wird schwer sein, noch beeindruckenderes Bildmaterial zu zeigen.\nAuf Youtube gibt es übrigens irre viel Zeugs zum Mars, auch lange Dokus und Spielfilme. Ich empfehle für den Einstieg die alte Verfilmung von Ray Bradburys Buch "Die Mars Chroniken" (erschienen 1950). Was sich nach einem fetten Wälzer anhört, aus dem 1979 die dreiteilige Verfilmung entstand, ist übrigens nur ein gerade mal 272 Seiten dünnes Taschenbuch.\nHier der erste Teil des Films, die weiteren Teile finden sich praktisch automatisch:\nWer ihn nicht am PC gucken sondern lieber runterladen und am TV gucken will, macht es so: Flash-Videos absaugen, konvertieren, abspielen - Youtube und Co. Bei Videos die im MP4-Format gestreamt werden ist keine Konvertierung nötig - die können direkt mit einem Fernseher/Mediaplayer wiedergegeben werden.\nEs gibt auch mehrere Stunden lange Doku/Spielfilme. Hier ein sehr guter vom BBC:\nEure Empfehlungen sind hier willkommen.\n„Viel Neues vom Mars im Netz“\n01.02.2016, 21:06 Optionen\nIch hätte was paperbased anzubieten:\nDer erste Roman handelt von einer Marsmission, die direkt nach Apollo in Angriff genommen wird. Es dauert dann aber doch bis 1985 bis die Mission startet.\nDer Roman erzählt die Geschichte, wie alle anderen Programme der Nasa der Marslandung geopfert werden. Es gibt kein Space Shuttle, keine Voyager-Sonden. Erz#hlt wird die Geschichte bis zur Landung auf dem Mars.\nDer zweite Roman erzählt die Geschichte einer internationalen Mission zum Mars und den Erlebnissen auf dem Mars.\nBeide Romane zähle ich mit zum realistischen teil der SF. Dazu gehört auch "Der Marsianer", der ja bekanntlich letztes Jahr auch als Film in die Kinos kam. Er basiert ja bekanntlich auf einer Romanvorlage:\nWer es historischer will und dabei auf bewegte Bilder setzt, sollte sich vielleicht die TV-Specials von Walt Disney aus den 50ern ansehen.\nDieses Teil ist ein echter Tipp für jeden, den Englisch nicht abschreckt!\nAch ja: der Mond war 1955 ebenfalls Thema dieser Sendereihe: https://www.youtube.com/watch?v=1ZImSTxbglI\nUndf natürlich muss man vorher erstmal ins All: https://www.youtube.com/watch?v=omWRxonewL4\n01.02.2016, 21:52 Optionen\nWer es mit privaten finanziellen Mittel packt ein Dingsbums (SpaceX) zu bauen, das die internationale Raumstation versorgt, der schafft es auch "ein paar Meter" weiter.\nEin bemannter(!) Flug zum Mars und wieder zurück ist ne ganz andere Nummer als ein kurzer unbemannter(!) Hüpfer zur ISS. Das wird auch Elon Musk noch einsehen müssen. Ich glaube nicht, daß wir ihn je auf dem Mars sehen werden.


meine Freundin kommt heute von ihrer Studienfahrt, als Überrashcung, wollte ich ihr en unvergesslichen Abend machen. ALso was ich meine ist ich brauche irgendwas, wo ich in nomalen Läden kaufen kann, was auf sie aphrodisierend wirk und sie heißt macht, könnt ihr mir was empfehlen? Produkte oder sonstige Tipps?\nMittelchen zum Reinigen von Toys\nLachen beim Petting - Mittel dagegen?\nErektionsprobleme – Mittel um Potenz zu steigern bzw. Teufelskreis zu durchbrechen?\nEinige Lebensmittel und Gewürze gelten ja als aphrodisierend wie wäre es also wenn du ihr zur Überraschung was kochst?\nHier kannst du dich ja mal informieren:\nne Kochen sit net drin, das kann ich net so doll und die Eltern kochen meistens; , hab so an Öle oder so gedacht die einen RICHTIG heiß machen...\nich kenn ein öl.... zumindest macht meinen Freund das voll wuschig. Aber das musste eh alles erst bestellen\nguck ma da rein, da gibts Tees und Rezepte und Tipps...\nchampagner und schoki mit mind. 50% kakaoanteil. gibt doch von lindt diese mit 70% kakoanteil.\naußerdem wäre da noch zimt, ingwer, muskat etc..\nokey danke für dei Atowrten schaue grad durch, aber was ich so im Laden kurzfristig kaufen kann, kennt ihr net oder?\nalso ich gehe immer schnell zum supermarkt und kaufe champagner und schoki\nzur not tuts auch die tanke.\nokey das mach ich heute auch mal, aber sonst weißte nicht?:cool1:\nIch weiß ich kann nerven :schuechte\nneee also mein freund kriegt mich auch so ganz geil^^\naber tu ihr doch nen gefallen und iss viiieeeel ananas wenn du verstehst :cool1:\nUm ehrlich zu sein, die aphrodisierende Wirkung der meisten Lebensmittel oder Genussstoffe ist eher Placebo. Um Terry Pratchett zu zitieren: "Sie bereitete gerne [vor dem Sex] einen Eintopf aus Möhren und Austern zu - Möhren, um im Dunklen besser zu sehen, und Austern, damit es was zu sehen gab." Soll heissen: die meisten Lebensmittel machen dich genausowenig sofort und unhaltbar geil wie der Verzehr von Möhren dir Adleraugen verschafft.\nVielleicht versuchst du eher über "Atmosphäre" zu gehen. Champagner und Süßspeisen, kombiniert mit einem Raum, nur erleuchtet durch (Duft)Kerzen, dazu gute Musik, und, wichtig: keine störenden Elemente wie Handys oder Eltern... das bringt vielleicht mehr als irgenwelche alchemistischen Versuche mit Lebensmitteln.\nDas wirkt: http://de.wikipedia.org/wiki/Yohimbe\nschmeckt aber nicht gerade prickelnd, am besten als Tee.\nIst aber nicht ohne, nach Gebrauch mal die Pupillen anschauen\nPS: ach ja, ist natürlich vollkommen legal und sollte in Bio-Läden, Apotheken oder Afrika-Shops zu bekommen sein. Dennoch nicht zu unterschätzen, ist ein Alkaloid und alles andere als harmlos.\nIm Prinzip glaub ich zwar auch, dass das alles Placebo ist....bei mir wirken manche Sachen aber trotzdem - ob im Sinne eines Placebo oder richtig ist mir da eigentlich egal\nChampagner und Schoki gehören da definitiv nicht dazu. Finde außerdem, dass Schoki und Champagner zusammen passen, wie die Faust aufs Auge :wuerg:\nEher andere Sachen, die man essen kann: Austern, Muscheln, alles sonstige Krustengetier (Hummer, Krebse...).\nKomischerweise auch Sellerie . kann ich mir auch nicht erklären....


Ehrenamtliche Mitarbeit – ZiBB – Zentrum für interkulturelle Bildung & Begegnung Gießen\nWir freuen uns immer über freiwilliges Engagement. Als soziokulturelles Zentrum leben wir von dem Engagement und den Ideen vieler. Es gibt bei uns je nach Interesse, Vorerfahrungen und zeitlicher Möglichkeiten ganz unterschiedliche Aufgabenbereiche, wie die Unterstützung bei Veranstaltungen (Auf- und Abbau von Tischen und Stühlen, Dekorieren, Ausgabe von Getränken, sich kümmern) oder die Entwicklung eines eigenen Angebotsformats. Für Menschen, die längerfristig eine Aufgabe übernehmen möchten, eignet sich oft auch die Öffentlichkeitsarbeit gut (z.B. Fotografieren, soziale Medien, Flyer kreieren, Flyer verteilen etc.). Unheimlich gerne würden wir auch mal mehr Angebote in unterschiedlichen Sprachen bewerben können und suchen hier Unterstützung. Gerne entwickeln wir gemeinsam im Gespräch Ideen zu einer möglichen Beteiligung orientiert an Ihren Interessen und zeitlichen Möglichkeiten.\nAls soziokulturelles Zentrum bieten wir in unserem Programm Auftrittsmöglichkeiten für Profis und Laien.\nDies betrifft nicht nur Musik, Theater, Lesungen etc., sondern z.B. auch unsere Vortragsreihen, Erzählcafés, Kurse und Workshops. Wir freuen uns über Bereicherungen unseres gemeinsamen Angebotes. Wenn Sie Ideen und Vorschläge haben, melden Sie sich bitte bei uns. Und keine Scheu, wenn Sie unsicher sind. Wir schauen zusammen, wie Ihre Idee umsetzbar sein könnte und unterstützen Sie nach Möglichkeit.\nDas Angebot des ZiBB lebt vom Engagement vieler. Das trifft auch auf unsere Werbung zu: Helfen Sie uns unser Angebot zu verbreiten, indem Sie Freunde und Bekannte z.B. auf unsere Homepage aufmerksam machen.\nAußerdem suchen wir immer Personen, die unsere Ankündigungstexte auch in andere Sprachen übersetzen. Momentan können wir einige der Texte auf Türkisch übersetzen, wir würden uns aber freuen, wenn wir durch weitere Übersetzungen noch mehr Menschen erreichen könnten.


Wie erstelle ich eine Bühne Prop Kanone\nTheater erfordert oft das Publikum auszusetzen ihren Unglauben während das erzählen der Geschichte, so dass sie emotional in das Spiel eingebunden werden können. Es ist einfacher für das Publikum, dies zu tun, wenn Sie Requisiten und Sets, die weniger der Phantasie überlassen. Pantomimisch eine Schusswaffe ist beispielsweise mehr störend vor einem Publikum als mit einer Spielzeugpistole, die sie für sich selbst sehen können. Erstellen von provisorischen Requisiten kann daher erheblich die Geschichte verbessern, was, die Sie sagen möchten. Benötigen Sie eine Kanone in Ihrer Show, ist es kostengünstiger, Ihre eigene Prop-Version zu machen.\nTheater erfordert oft das Publikum suspend Ihren Unglauben zeigen, während der Erzählung der Geschichte, so können Sie sich emotional in das Spiel. Es ist für den Zuschauer leichter machen, wenn Sie haben Requisiten und sets, die verlassen sich weniger auf die Phantasie. Pantomiming einer Waffe, zum Beispiel, ist mehr Ablenkung für ein Publikum als die Verwendung einer Spielzeug-Pistole, Sie können für sich selbst sehen. Erstellen von provisorischen Requisiten können daher erheblich verbessern, die Geschichte, die Sie versuchen zu sagen. Wenn Sie eine Kanone in Ihrer show haben, ist es kostengünstiger, Ihre eigenen zu machen prop version.\nZeitung oder einem Kunststoff drop-Tuch\nSteine oder GEWICHTE\nFlaches Brett mit Rädern\nMalen Sie ein langes Stück PVC-Rohre schwarz. Sie können Sie in verschiedenen breiten und Längen aus dem Baumarkt. Je breiter die PVC-Rohr, umso beeindruckender Kanone sein wird. Platz Zeitung oder einem Kunststoff drop-Tuch unter den Rohrleitungen zu verhindern, dass Farbe von der Verbreitung.\nSchneiden Sie ein Loch mit der Schere in der oberer Seite von einem Kühlschrank-Feld und einem Halbkreis auf der Vorderseite, die groß genug für das PVC-Rohr zu passen in. Das Loch sollte in der Nähe des Ende der box und die beiden Löcher sollten so angeschlossen werden das Rohr gleitet und ruht gegen den Halbkreis.\nAnwenden braune Farbe zum Kühlschrank-box und gibt es eine Holz-Optik aus einer Distanz.\nSchieben Sie die PVC-Rohr in den Kühlschrank-box, sobald Sie beide haben getrocknet. Möglicherweise müssen Sie fügen Sie einige Gewicht an das untere Ende des PVC-Rohr zu halten, kippen. Sicheren Felsen oder andere gewichtet material am Ende der Leitung mit Klebeband, wie benötigt wird, damit das Fass stabil.\nRest der improvisierten Kanone auf einem flachen Brett mit Rädern, so dass Sie können verschieben Sie es auf und vor der Bühne mehr schnell.


Die christliche Gemeinde: dienen, feiern, bezeugen\nKursorische, biblische Anmerkungen zum Gemeindeleben\nJesu war in die Welt gekommen, um das Königreich Gottes zu verkünden. Die Geschichte lehrt aber, dass nicht das Königreich Gottes kam, sondern die Kirche. Die Naherwartung der ersten Christen, dass Jesus wiederkommen und das Königreich Gottes errichten werde, bleibt bis heute enttäuscht. Aus der Dynamik des Anfangs entwickelte sich eine Institution. Bereits in den Lebensdarstellungen Jesu in den Evangelien lassen sich viele Indizien dafür finden, dass Jesus selbst auf die Kontinuität in der Gemeinschaft bedacht war: die Berufung von Jüngern und Jüngerinnen, die Schaffung des Zwölferkreises (der Apostel) und die Aussendung zur Verkündigung:\n„Da trat Jesus auf sie zu und sagte zu ihnen: Mir ist alle Vollmacht gegeben im Himmel und auf der Erde. Darum geht und macht alle Völker zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin mit euch alle Tage bis zum Ende der Welt.“ (Matthäus 28,18-20)\nDer Jüngerkreis Jesus soll nach seinem Tod nicht nur bestehen bleiben, sondern proaktiv wachsen zu einer Gemeinschaft, die die Lehre Jesu befolgt. Bereits beim letzten Abendmahl verabschiedet Jesus sich von seinen Aposteln, aber zugleich sagt er seine andauernde Gegenwart voraus, die im zukünftigen gemeinsamen Mahl der Apostel und der Gläubigen gegeben sein wird:\n„Und er [=Jesus] nahm einen Kelch, sprach das Dankgebet und sagte: Nehmt diesen und teilt ihn untereinander! Denn ich sage euch: Von nun an werde ich nicht mehr von der Frucht des Weinstocks trinken, bis das Reich Gottes kommt. Und er nahm Brot, sprach das Dankgebet, brach es und reichte es ihnen mit den Worten: Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird. Tut dies zu meinem Gedächtnis! Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sagte: Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird.“ (Lukas 22,17-20)\nDie Identität der Gemeinde entsteht nicht aus ihr selbst heraus, sondern sie ist ihr durch Jesus gegeben und zugleich ist diese Identität ihr Auftrag. Sie lebt aus Jesus heraus und ist dabei auf ihn ausgerichtet – und wie das Johannesevangelium betont ist diese Existenz geleitet unter der Wirkung des sie in die ganze Wahrheit einführenden Geistes:\n„Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in der ganzen Wahrheit leiten. Denn er wird nicht aus sich selbst heraus reden, sondern er wird reden, was er hört, und euch verkünden, was kommen wird. Er wird mich verherrlichen; denn er wird von dem, was mein ist, nehmen und es euch verkünden. Alles, was der Vater hat, ist mein; darum habe ich gesagt: Er nimmt von dem, was mein ist, und wird es euch verkünden.“ (Johannes 16,13-15).\nTod und Auferstehung Jesu werden zur Mitte des Christusglaubens und der Verkündigung; und der Geist Gottes wird zur kirchenstiftenden Grundlage (so zumindest schildert es die Apostelgeschichte in ihrer Pfingsterzählung). Ankerpunkt und Fundament der christlichen Gemeinde ist eine gemeinsame Antwort auf die Frage, wer Jesus Christus für die Gemeinde ist und in welcher Weise sich seine Geschichte heilvoll auf das Leben der Gemeinde auswirkt. Aufgrund dieses Christusbekenntnisses wird dann die Erkenntnis gewonnen, dass sich aus dem Verhältnis zu Jesus als dem Christus bestimmte Folgen für die gemeinsame Lebensgestaltung ergeben. Bei aller Konzentration auf das Leben, Sterben und Auferstehen Jesu darf dabei nicht außer Acht gelassen werden, dass die Krise der Kreuzigung und der Himmelfahrt Jesu dadurch überwunden werden konnte, dass Jesus die Gottesherrschaft eben nicht mit seiner Person, sondern von Anfang an mit einem messianischen Kollektiv – seiner Jüngerschar, die in Erwartung der Gottesherrschaft leben – verbunden hat. Mit Jesu Absicht, Menschen von der verkündigten Idee der Gottesherrschaft zu überzeugen, ist der Grund für das Werden einer umfassenderen Gemeinschaft gelegt.\n„Sie hielten an der Lehre der Apostel fest und an der Gemeinschaft, am Brechen des Brotes und an den Gebeten. Alle wurden von Furcht ergriffen; und durch die Apostel geschahen viele Wunder und Zeichen. Und alle, die glaubten, waren an demselben Ort und hatten alles gemeinsam. Sie verkauften Hab und Gut und teilten davon allen zu, jedem so viel, wie er nötig hatte. Tag für Tag verharrten sie einmütig im Tempel, brachen in ihren Häusern das Brot und hielten miteinander Mahl in Freude und Lauterkeit des Herzens. Sie lobten Gott und fanden Gunst beim ganzen Volk. Und der Herr fügte täglich ihrer Gemeinschaft die hinzu, die gerettet werden sollten.“ (Apostelgeschichte 2,42-47)\nDer Autor der Apostelgeschichte stellt in seiner Beschreibung der Urgemeinde einen Idealzustand dar, gegenüber dem sich – egal, ob er Realität war oder Fiktion ist – jede Gemeinde verhalten muss. Es ist ein Text, den sich eine Gemeinde als Spiegel gegenüberhalten kann. Grundlegendwichtig ist der Bezug zur Lehre der Apostel, also der Lehre Jesu, die die Apostel übermitteln. Damit ist die Tradition gemeint. Aber im selben Atemzug wird auch die Gemeinschaft genannt, als gegenwärtiger Verwirklichungsraum der Tradition. Die Gemeinschaft realisiert und stabilisiert sich durch zwei Säulen: das Brotbrechen und das Gebet. Mit dem Brotbrechen ist hier nicht die Eucharistiefeier in unserem heutigen Verständnis gemeint, sondern eine Einheit aus Eucharistie und Agapemahl; also ein echtes Sättigungsmahl, wie es auch das Abendmahl Jesu war. Es geht um wahre Tischgemeinschaft. Der zweite Aspekt ist das Gebet. Im damaligen jüdischen Kontext handelte es sich um die täglichen, festen Gebetszeiten – heute vergleichbar mit dem Stundengebet. Es zeigt sich hier, dass im Tagesablauf die Gemeinde eng miteinander verbunden ist und eine Gemeinschaft bildet, Nach Innen war diese Gemeinde sozusagen ein Herz und eine Seele und nach außen war sie attraktiv, genoss hohes Ansehen und wuchs durch ihren guten Ruf. Interessant ist besonders der letzte Satz der Beschreibung der Urgemeinde:\n„Und der Herr fügte täglich ihrer Gemeinschaft die hinzu, die gerettet werden sollten.“ (Apostelgeschichte 2,47)\nNicht die Gemeinde selbst ist verantwortlich für die Mission und das Wachstum, sondern Gott ist es, der die Gemeinde wachsen lässt. Die Gemeinde ist in ihrer Lebensform so attraktiv und so angesehen, dass Mission somit aus dem Leben selbst sich ereignet. Dass vorausgesetzt wird, dass die Gemeinde beim Volk angesehen war, spricht gegen eine „aggressive Mission“, sondern für eine Integration in die Gesellschaft.\nRadikalität und die Ortsansässigen\nIn der Gemeinschaft der Christen wird Jesus als Lehrer anerkannt. Jesu sagt zu seinen Jüngern:\n„Ihr aber sollt euch nicht Rabbi nennen lassen; denn nur einer ist euer Meister, ihr alle aber seid Brüder.“ (Matthäus 23,8)\nDas Matthäusevangelium entwirft die Gemeinde als eine Lerngemeinschaft, die egalitär nur eine außerhalb der Gemeinschaft stehende Autorität anerkennt. Besonders auffallend ist die Bezeichnung „Brüder“. Christen reden sich untereinander als Geschwister an und bilden eine neue Familie - in den drastischen Worten Jesu im Markusevangelium:\n„Und er [=Jesus] blickte auf die Menschen, die im Kreis um ihn herumsaßen, und sagte: Das hier sind meine Mutter und meine Brüder. Wer den Willen Gottes tut, der ist für mich Bruder und Schwester und Mutter.“ (Markus 3,34-35)\nDiese neue Familie ist zugleich auch eine Schicksalsgemeinschaft, die sich zusammen für ein neues Leben entscheidet. Nachfolge heißt in diesem Falle doch auch Heimatlosigkeit in der diesseitigen Welt:\n„Als sie auf dem Weg weiterzogen, sagte ein Mann zu Jesus: Ich will dir nachfolgen, wohin du auch gehst. Jesus antwortete ihm: Die Füchse haben Höhlen und die Vögel des Himmels Nester; der Menschensohn aber hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann.“ (Lukas 9,57-58)\n– und die Gemeinschaft der Nachfolger Jesu gilt als herrschaftsfreier Bereich:\n„Da rief Jesus sie zu sich und sagte: Ihr wisst, dass die, die als Herrscher gelten, ihre Völker unterdrücken und ihre Großen ihre Macht gegen sie gebrauchen. Bei euch aber soll es nicht so sein, sondern wer bei euch groß sein will, der soll euer Diener sein, und wer bei euch der Erste sein will, soll der Sklave aller sein.“ (Markus 10,42-44)\nCharismatiker vs. Gemeinde?\nDer Auftrag an die Jünger, heimatlos zu sein, radikal Jesus zu folgen – und dies in egalitärer Gleichheit – ist eine Herausforderung, an der man verständlicherweise scheitern kann. Es ist die Lebensform radikaler Wandercharismatiker, wie Jesus einer war. Aber wie Max Weber zurecht betont, besitzen solche charismatischen Bewegungen aufgrund ihrer ungefestigten Struktur keine langfristigen Überlebenschancen. Daher sind für die Kontinuität dessen, was Jesus mit seiner Verkündigungstätigkeit auf seinen Wanderungen und Unterweisungen begründet hatte, nicht nur die mit ihm umherziehenden Charismatiker wesentlich, die er als Zeugen seiner Botschaft zur Mission aussandte (Matthäus 28,19), sondern auch jene, die nicht auf Wanderschaft mit Jesus gingen, sondern in ihren Häusern und Berufen blieben. Von der Existenz dieser Anhänger Jesus, die ihre sozialen Kontexte nicht radikal verließen, sprechen jene Stellen, an denen von der Aufnahme Jesu in Häusern erzählt wird (z.B. Lukas 10,38-42). In Lukas 8,2-3 ist auch von Frauen die Rede, „die ihnen mit ihrem Hab und Gut dienten“ – Besitz deutet auf Sesshaftigkeit hin. Diese Symphatisantengruppe mit festen Wohnsitzen dürften Knoten- und Anlaufpunkte auf den Wanderungen gewesen sein, welche die Wandercharismatiker mit materiellen Gütern versorgten.\nSolche Häuser wurden zu Stammzellen christlicher Gemeinden, zu „Biotopen des Glaubens“. Die Keimzellen des kommenden Gottesreiches sind diese Anlauf- und Knotenpunkte. Dabei gilt aber: Der Stachel des charismatischen Aufbruchs „um des Himmelsreichs willen“ bleibt eine ständige Mahnung für die sesshaften Gemeinden und für jeden einzelnen Christen (vgl. dazu auch Matthäus 10,12-13).\nGemeinschaft vs. Individuum?\nGemeinde besteht aus der Gemeinschaft vieler Individuen, deren Grundlagen Pluralität, Solidarität und Einheit sind. Was dies bedeutet wird in der lukanischen Darstellung des Pfingstwunders sehr plastisch dargestellt:\n„Als der Tag des Pfingstfestes gekommen war, waren alle zusammen am selben Ort. 2 Da kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm daherfährt, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder. Und alle wurden vom Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab.“ (Apostelgeschichte 2,1-4)\nDas Kommen des Heiligen Geistes erfüllt das ganze Haus und alle gemeinsam hören es. Zugleich aber lässt sich der Heilige Geist auf jeden Einzelnen im Haus nieder und sie sind individuell in der Gabe des Heiligen Geistes vereint.\nJeder kennt die matthäische Kurzformel, die prägnant zusammenfasst, was Gemeinde ist:\n„Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ (Matthäus 18,20)\nDie Einheit der Gemeinde ist nicht ortsgebunden, sondern personengebunden im gemeinsamen Tun (hier dem Beten). Die Formel betont auch, dass es unbedeutend ist, wie groß die Versammlung ist, solange es eine Versammlung ist. Zwischen den Menschen ist Gott als einendes Prinzip – Immanuel, „Gott mit uns“. Im Matthäusevangelium wird die Betonung stark auf die Gemeinschaft gelegt. Im Johannesevangelium hingegen liegt die Betonung auf der Freiheit und Würde jedes einzelnen, der glaubt; auf der Unmittelbarkeit und Direktheit seiner Christusbeziehung. Das Johannesvangelium warnt so auch vor der Gefahr eines falschen Kollektivismus. Es geht um die Erschließung einer durch den prophetisch wirkenden Geist vermittelten Erkenntnis Jesu, die aber nur dem Einzelnen zugänglich ist. Johannes 15,1-8 betont die Verbindung des Einzelnen mit Christus (die Rebe am Weinstock); Johannes 10,14 schildert Jesus als den Hirten, der jedes einzelne Schaf kennt. Das Johannesevangelium bezeugt zudem viele Einzelbegegnungen und entwickelt so zunächst keine Ekklesiologie, sondern sieht in der Jüngerschaft jene Form, wie Nachfolge zu geschehen hat. Gemeinde ist gemäß Johannes 20,19-29 der Ort, wo die einzelne Person dem Auferstandenen begegnen und zum Glauben finden kann.\nAn diesem Punkt sei nun eine wichtige Definition gegeben, die uns in die Paulusbriefe überleitet. Die zwei Begriffe „Kirche“ und „Gemeinde“ können im Sprachgebrauch des Neuen Testaments mit einem Wort ausgedrückt werden: ἐκκλησία (gesprocen: ekklesia). Von der griechischen Wortbedeutung her bezeichnet der Begriff die Versammlung der freien, stimmberechtigten Bürger (Apostelgeschichte 19,32); in der antiken, griechischen Übersetzung des Alten Testaments, der Septuaginta, bezeichnet es die Versammlung des Volkes Israel vor Gott.\nDie paulinische Perspektive\nBei Paulus kann der Begriff ἐκκλησία die Gesamtheit der Christen bezeichnen (1 Korinther 15,9); aber in der Mehrzahl der Vorkommen bezeichnet er die Ortsgemeinde. In der Ortgemeinde realisiert sich Kirche Gottes (1 Korinther 1,1-2). Sie ist Teil der universalen Kirche aber zugleich am Ort selbst Kirche im umfassenden Sinn. Für Paulus kennt der Begriff im Gegensatz zur griechischen Grundbedeutung auch keine sozialen Grenzen, sondern es gilt:\n„Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht Sklaven und Freie, nicht männlich und weiblich; denn ihr alle seid einer in Christus Jesus.“ (Galater 3,28)\nDie Gemeinde und die Kirche ist ein Ort ohne soziale Schranken und bildet darin einen Gegensatz zur Gesellschaft. Die Gemeinde ist eine offene Gemeinschaft, die sich in die Gesellschaft integriert, die sich nicht aus der Gesellschaft verabschiedet, sondern durch die eigene Weise der Lebensgestaltung die Gesellschafft heiligt. Für Paulus geht es um einen Balanceakt zwischen Proexistenz und Kontrastverhalten:\n„Seht zu, dass keiner dem andern Böses mit Bösem vergilt, sondern bemüht euch immer, einander und allen Gutes zu tun!“ (1 Thessalonicher 5,15)\nDie Grundlage für diesen Balanceakt ist Jesus Christus, der das Fundament einer jeden Gemeinde ist:\n„Denn wir sind Gottes Mitarbeiter; ihr seid Gottes Ackerfeld, Gottes Bau. Der Gnade Gottes entsprechend, die mir geschenkt wurde, habe ich wie ein weiser Baumeister den Grund gelegt; ein anderer baut darauf weiter. Aber jeder soll darauf achten, wie er weiterbaut. Denn einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist: Jesus Christus.“ (1 Korinther 3,9-11)\nJesus ist das Fundament der Gemeinde, die Paulus sozusagen grundlegt und auf die jedes Gemeindemitglied aufbaut. Das Erste und Entscheidende, was christliche Gemeinden ausmacht und sie von anderen Gruppen unterscheidet – also die christliche Grundsubstanz! - das ist der Glaube der Getauften. Dieser Glaube besteht nicht im Katechismus und ist auch nicht durch eine Satzung gegeben, sondern er besteht in der Beziehung zu einer Person, zu Jesus Christus. Die Gemeinde lebt im steten Gegenüber zur Person Jesus Christus. Für diese Beziehung verwendet Paulus die Baumetaphorik. Das Verb „bauen“ zeigt, dass die Gemeinde stets im „Aufbau“ ist, sozusagen eine Baustelle, an der stetig gearbeitet wird und zu dieser Baustelle kann jeder seinen Beitrag leisten – in den prägnanten Worten von Paulus:\n„Was soll also geschehen, Brüder und Schwestern? Wenn ihr zusammenkommt, trägt jeder etwas bei: einer einen Psalm, ein anderer eine Lehre, der dritte eine Offenbarung; einer redet in Zungen und ein anderer übersetzt es. Alles geschehe so, dass es aufbaut.“ (1 Korinther 14,26)\nJeder kann sein Wort im Gottesdienst erheben und partizipieren – Paulus geht hier von einem organisierten Durcheinander aus. In diesem Durcheinander ist das Herrenmahl das Zentrum:\n„Ich rede doch zu verständigen Menschen; urteilt selbst über das, was ich sage! Ist der Kelch des Segens, über den wir den Segen sprechen, nicht Teilhabe am Blut Christi? Ist das Brot, das wir brechen, nicht Teilhabe am Leib Christi? Ein Brot ist es. Darum sind wir viele ein Leib; denn wir alle haben teil an dem einen Brot.“ (1 Korinther 10,15-17)\nDie Gemeinde ist der Leib Christi. Es ist der Kreuzesleib Jesu, den die Christen im Herrenmahl empfangen und so selbst zu diesem Leib in der Welt werden. Die Eucharistie ist für Paulus das Einheitsprinzip der Gemeinde und der Ort der Beziehung – identitätsstiftend und zugleich missionarisch offen soll die Versammlung der Gemeinde ein Ort des gemeinsamen Lernens sein (1 Korinther 14,22-25). Denn die christliche Gemeinde ist der Ort der Manifestation des christlichen Glaubens.\nJeder und jede in der Gemeinde sind aufgefordert, einen Beitrag für die Gemeinde zu leisten und alles, was an Begabungen in der Gemeinde vorfindbar ist, kann und soll auch in den Dienst des Gemeindebaus gestellt werden (1 Korinther 12,1-30). Für Paulus ist die Gemeinde ein Leib, der im Geist geeint ist und dessen Glieder durch die Gnadengaben des Geistes zu diesem Leib beitragen. Für die Gnadengaben verwendet er den Begriff „Charisma“, der sich mit Gunsterweis übersetzen lässt. Der Geist, das ist für Paulus jene dynamische Kraft, mit der Gott in die Gemeinde hineinwirkt und ihr durch die Gunsterweise an einzelnen hilft. Dabei betont Paulus das Verwiesen-Sein der geistlichen Dienste aufeinander, ja das bleibende Angewiesen-Sein auf jeweils andere geistliche Gaben. Kooperation ist von daher nicht etwas, was man auch machen kann, sondern ein Basiswort und eine beständige Aufgabe. Nach 1 Korinther 12,12-27 ist Kirche im eucharistischen Gottesdienst begründete Lebens- und Dienstgemeinschaft. Sie ist durch das Christusgechehen verbindlich geprägte Sozialstruktur, in der Pluralität (V. 14-19) und Solidarität (V. 20-29) aufeinander verwiesen. Nur so kann, wie es im 1 Petrusbrief heißt, die Gemeinde wirklich ein geistliches Haus werden:\n„Lasst euch als lebendige Steine zu einem geistigen Haus aufbauen, zu einer heiligen Priesterschaft, um durch Jesus Christus geistige Opfer darzubringen, die Gott gefallen!“ (1 Petrus 2,5)\n- indem die Gemeinde als Leib Christi „in seinen Fußspuren wandelt“ (1 Petrus 2,21) und in Worten und Werken Zeugen der Hoffnung sind (1 Petrus 2,12).\nDie dienende, feiernde, bezeugende Gemeinde = Gemeinschaft\nDie Gemeinde lebt als Reaktion auf das Leben, Sterben und Auferstehen Christi und zugleich ist der Gemeindeaufbau nie abgeschlossen, da die Gemeinde im Gegenüber zu Jesus sich stets auf dem Weg zu ihm befindet. So gehört zu jeder Gemeinde eine doppelte Blickrichtung. Der Blick auf die Tradition und die Frage: Woher komme ich?; der Blick in die Zukunft und die Frage: Wie verwirklicht sich die Nachfolge Christi in der heutigen Welt? So ist jede Gemeinde im positiven Sinne im Spannungsfeld zwischen Tradition und Prophetie gefangen. Beides dient einander als Korrektiv. Hierbei gilt, dass keine Gemeinde eine Insel der Seligen sein kann. Die Gemeinde ist Ort der Gottesbeziehung, sie ist Leib Christi in der Welt – also auch Zeugnis Gottes in der Welt. So ist jedem Gemeindemitglied entsprechend dem Doppelgebot der Liebe ein zweifacher Auftrag gegeben: Gott zu lieben und den Nächsten zu lieben (Matthäus 25,31-46). Der Ausgangspunkt in der Gegenwart hierfür ist die Eucharistiefeier. Die Gabe und Hingabe Jesu in den Zeichen von Brot und Wein verlangen nach der Haltung, die Jesus nach dem Zeugnis des Johannesevangeliums den Jüngern in der Fußwaschung als Maxime mitgegeben hat: den Dienst am Nächsten. Das letzte Abendmahl Jesus fand zwar nur im Kreis der Jünger statt, aber generell durchbrechen die Mähler, die Jesus zu seiner Lebzeit mit Zöllnern und Sündern eingenommen hat, die sozialen Grenzen. Die Eucharistiefeier ist die Teilhabe am Leib Christi, der Gemeinschaft der Gläubigen, und somit das Bekenntnis in den Fußspuren Jesu zu folgen, die ihn zum Heilstod für alle Menschen geführt hat (Römer 8,32). Die christliche Gemeinde ist eine dienende, feiernde, bezeugende Gemeinschaft.