مفوضية الإنتخابات ودورها في النظام السياسي\nبتاريخ أكتوبر 26, 2021 0\nقناة العهد العراقية-\nد. صلاح عبد الرزاق:\nتلعب المفوضية العليا المستقلة للانتخابات دوراً رئيساً في تشكيل الدولة العراقية الحديثة. ففي كل أربع سنوات تشرف المفوضية على الانتخابات النيابية، وقبلاً مجالس المحافظات، فتظهر كتل سياسية جديدة وتضمحل أخرى، وتقوى ثالثة وتضعف رابعة. وبذلك ترسم المفوضية الخارطة السياسية للنظام السياسي وعلى ضوئها يجري تقاسم المناصب العليا في الدولة بدءا بالرئاسات الثلاث إلى الكابينة الحكومية.\nتعرضت المفوضية لاستجوابات من قبل مجلس النواب حيث تم الكشف عن مخالفات مالية وإدارية كثيرة ، جعلت النواب يؤيدون إقالتها مرتين. ففي ١٠ مايس ٢٠١١ قامت النائبة حنان الفتلاوي من دولة القانون باستجواب رئيس المفوضية فرج الحيدري لكن التوافقات السياسية منعت من إقالته.\nوفي نيسان عام 2017 قامت النائبة ماجدة التميمي من التيار الصدري باستجواب رئيس المفوضية سربست رشيد . وكان زعيم التيار الصدري السيد مقتدى الصدر أصدر بيانات يطالب فيها بإقالة المفوضية. وبعد انتهاء الاستجواب تم التصويت على عدم القناعة بإجابات رئيس المفوضية ، لكن لم تستكمل الاجراءات باقالة مجلس المفوضية لسببين:\nالأول: أن فترة المفوضية تنتهي في أيلول عام 2017 ، فالمفوضية أن تبقى في كل الأحوال.\nالثاني: أن إقالة المفوضية بدون اختيار مفوضية جديدة سيوقع البلد في فراغ قانوني وإداري هو عدم وجود مفوضية قادرة على إدارة العملية الانتخابية القادمة وهي انتخابات مجالس المحافظات.\nولذلك سارع مجلس النواب إلى اختيار لجنة اختيار المفوضين تضم قرابة 30 نائباً . وبعد استقبال آلاف الملفات للمرشحين ، تم إجراء مقابلات فردية ، وامتحان ، حيث تم اختيار الناجحين التسعة الأعلى درجات، بالطبع مع المحافظة على المحاصصة.\nتظاهرات ضد المفوضية\nفي الثامن من شباط عام 2017 تجمع عدة آلاف من أتباع التيار الصدري في بغداد مطالبين بإقالة مفوضية الانتخابات. وكان السيد مقتدى الصدر قد دعا لتظاهرة مليونية في ساحة التحرير متهماً المفوضية بعدم الحيادية ، وأنها تعمل بتأثير وتوجيهات الكتل السياسية. وكان الهدف هو عدم استمرار تلك المفوضية بعملها لأنه كان من المقرر إجراء انتخابات لمجالس المحافظات في أيلول 2017 ، والتي تأجلت ثم ألغيت فيما بعد.\nكان الحضور قليلاً وبعيداً عن الأرقام التي توقعها زعيم التيار السيد مقتدى الصدر ، مما دعاه إلى تسيير تظاهرة أخرى بعدها بثلاثة أيام أي في 11 شباط 2017 في ساحة التحرير.\nبقيت التظاهرة سلمية نوعاً قبل وخلال قراءة بيان الصدر في المتظاهرين ، لكن أعمال العنف بدأت بعد انتهاء البيان حيث دعا البيان المتظاهرين إلى التوجه نحو المنطقة الخضراء. إذ قال في بيانه (إذا شئتم الاقتراب من بوابة المنطقة الخضراء لاثبات مطالبكم وإسماعها لمن هم داخل الأسوار بتغيير المفوضية وقانونها حتى غروب شمس هذا اليوم فلكم).\nوكان ذلك بمثابة توجيه مباشر للخروج من ساحة التحرير نحو جسر الجمهورية. إذ توجه الجمهور الغاضب لعبور جسر الجمهورية للوصول إلى المنطقة الخضراء. الأمر الذي دعا القوات الأمنية إلى استخدام للغاز المسيل للدموع لإيقافهم.\nحدثت مواجهات بين المتظاهرين والقوات الأمنية أدت إلى سقوط سبعة شهداء منهم اثنان من منتسبي القوات الأمنية إضافة إلى سبعة جرحى. كما أصيب قرابة (200) شخصاً من المتظاهرين بسبب استنشاق الغاز المسيل للدموع. وأصيب (11) آخر بجروح خطيرة تسببت بها العيارات المطاطية والغاز المسيل التي أطلقتها القوات الأمنية. لقد كانت من أشد التظاهرات دموية منذ بدء التظاهرات عام 2015\nالجدير بالذكر أن رئيس الوزراء العراقي آنذاك حيدر العبادي لم يفتح تحقيقاً بأحداث ساحة التحرير ، وذلك لتحالفه مع السيد الصدر. كما أرسل العبادي وفداً يضم مدير مكتبه ومستشاريه في مجلس التأبين الذي أقامه التيار الصدري تحت نصب التحرير.\nمن الواضح أن تعبئة الشارع وخروج تظاهرات متكررة لم تفلح في إقالة المفوضية ، بل ولم تقنع الكتل السياسية بهذا الأسلوب الذي يريد فرض واقع معين لكتلة لا تتجاوز تمثيلها 10% في مجلس النواب آنذاك، بينما 90% منهم لم يتشاوروا ، واعتبروه فرضاً لارادة كتلة واحدة. في حين عندما سلكت كتلة الأحرار الطريق القانوني من خلال استجواب المفوضية تمهيداً لاقالتها لم يعترض عليها أحد.\nانتخابات ٢٠١٨ ومعضلة التزوير\nما إن أعلنت نتائج الانتخابات حتى تعالت التصريحات باتهام المفوضية المستقة للانتخابات بتزوير النتائج والخضوع لتأثيرات الكتل السياسية . إذ شملت الاتهامات ما يأتي:\n1- حصول عمليات تزوير في مراكز الاقتراع والمحطات الانتخابية والتلاعب بأوراق الاقتراع\n2- التلاهب بالبرمجة الألكترونية لصندوق الاقتراع بشكل يخدم طرف على حساب طرف.\n3- التلاعب في محطات الفرز ومنح أصوات إضافية لمرشحين معيين.\n4- التلاعب داخل أجهزة خزن النتائج أو السيرفرات الموجودة في المفوضية.\n5- فشل البطاقات البايومترية في الاقتراح حيث تم استخدامها عدة مرات . وجرى بيعها وشراءها بشكل فاضح ، وبأعداد تجاوزت خمسة آلاف بطاقة في احدى الحالات.\n6- إجبار الناخبين على التصويت لمرشحين معينين من كتل سياسية. وتنوعت وسائل الاكراه بين التهديد والوعيد والانتقام، مع استخدام السلاح في مناطق كثيرة.\n7- حدوث تزوير كبير في تصويت النازحين وعدم توفير ظروف ووثائق مطلوبة .\n8- التلاعب [اوراق الاقتراع في انتخابات الخارج التي اعتمدت على العد والفرز اليدوي.\n9- افتضاح التزوير من خلال الاعتراضات والطعون وتغيير النتائج بشكل فاضح.\n10- كشف كثير من المرشحين عن والسياسيين والاعلاميين حالات كثيرة من التزوير وعرضوا وثائق تثبت ادعاءاتهم.\n11- جاءت اعترافات عضو مجلس المفوضين سعيد كاكائي لترفع الاتهامات بالتزوير نحو الذروة عندما أقر بوجود تزوير كبير في أوراق القتراع.\nكل هذا أعطى انطباعاً للمواطن بأن الانتخابات شهدت تزويراً كبيراً لا يمكن قبوله أو السكوت عليه . وأن العملية السياسية انزلقت في منحى خطير يتهددها بالكامل. يضاف إلى ذلك الحديث عن مقاطعة الانتخابات ، وأن عدد المصوتين لا يتجاوز 20% ، وبالتالي فالانتخابات لا تمثل آراء الشعب، وعليه يجب إلغاؤها وإعادتها.\nتوصيات لجنة التحقيق بالتزوير\nإزاء رفض الكثير من الكتل والشخصيات السياسية لما حدث في الانتخابات من تزوير فظيع صرح رئيس الوزراء حيدر العبادي آنذاك في 24 مايس 2018 بأنه سيشكل لجنة عليا برئاسة رئيس ديوان الرقابة المالية وعضوية كل من رئيس هيئة النزاهة ورئيس جهاز الأمن الوطني ومستشارية الأمن الوطني ورئيس جهاز المخابرات ورئيس اللجنة الأمنية العليا للانتخابات.\nوكان مجلس الوزراء قد عقد جلسة استثنائية لمناقشة الخروقات والاشكالات التي صاحبت العملية الانتخابية. ويتضمن إلزام المفوضية بتزويد الكيانات السياسية بنتائج الانتخابات واستمارات النتائج ، إضافة إلى وجوب استلامها شكاوى الكيانات السياسية والمرشحين للنظر والبت بها. وقد قرر مجلس الوزراء ما يأتي:\n1- تشكيل لجنة عليا برئاسة رئيس ديوان الرقابة المالية وعضوية كل من رئيس هيئة النزاهة ورئيس جهاز الأمن الوطني ومستشارية الأمن الوطني ورئيس جهاز المخابرات الوطني العراقي (رئيس الوزراء الحالي مصطفى الكاظمي) ورئيس اللجنة الأمنية العليا للانتخابات.\n2- تتولى اللجنة دراسة التقارير والمعلومات التي عرضت في الاجتماع الاستثنائي والتي تخص العملية الانتخابية.\n3- للجنة حق الاستعانة بأي جهة تراها مناسبة.\n4- للجنة حق الاطلاع على جميع الوثائق التي تخص العملية الانتخابية داخل المفوضية وخارجها وإلزام الجهات كافة بما فيها المفوضية العليا المستقلة للانتخابات تقديم الوثائق كافة.\n5- تقدم اللجنة توصياتها إلى مجلس الوزراء ومجلس القضاء الأعلى والمحكمة الاتحادية العليا والهيئة القضائية للانتخابات واتخاذ الإجراءات المناسبة كل بحسب اختصاصه.\nفي 5 حزيران 2018 أعلن العبادي أن اللجنة المكلفة من مجلس الوزراء كشفت حالات تزوير في بعض مراكز الاقتراع أثناء إجراء الانتخابات، محملا مفوضية الانتخابات المسؤولية.\nوأضاف إن انتهاكات خطيرة وقعت في الانتخابات البرلمانية الأخيرة وأن “مجلس الوزراء صوت على توصيات واستنتاجات اللجنة المشكلة للنظر بطعون الانتخابات”.\nوأضاف أن “تقرير الحكومة العراقية يطالب بإعادة فرز 5% من الأصوات يدويا. كما يوصي التقرير بإلغاء نتائج انتخابات الخارج والنازحين”، لافتا إلى أن الحكومة تتابع الطعون بنتائج الانتخابات وأنه يجب الفصل بين دور الهيئة القضائية ومفوضية الانتخابات.\nوأشار العبادي إلى أن بعض أعضاء مفوضية الانتخابات ممنوعون من السفر من دون إذن مسبق.\nوقال العبادي أن اللجنة الحكومية التحقيقية التي شكلت للنظر في التلاعب الذي حصل في الانتخابات كشفت عن حالات تزوير في بعض مراكز الاقتراع، موضحاً أن “الاعتماد على أجهزة غير مفحوصة في الانتخابات أوقعنا في إشكالات”.\nوكانت مفوضية الانتخابات قد أدخلت الأجهزة الالكترونية في اقتراع 12 أيار ٢٠١٨ بعدما تعاقدت مع إحدى الشركات الكورية الجنوبية لشراء 59 ألف جهاز مسرّع للنتائج بلغت كلفتها ما يقارب 97 مليون دولار.\nكما استأجرت مفوضية الانتخابات قمراً صناعياً لنقل بيانات الناخبين من 54 ألف محطة انتخابية في عموم العراق إلى المركز الوطني الواقع في العاصمة بغداد بفترة لا تتجاوز الساعة الواحدة.\nويبين المراقب للشأن الانتخابي أن “هناك تقارير استخباراتية أثبتت عدم وجود ارتباط بين قاعدة العد في جهاز التحقق مع السيرفرات الأمر الذي ينافي ما صرحت به مفوضية الانتخابات في وقت سابق ان هناك ارتباط بين أجهزة العد والفرز وهذه السيرفرات”.\nويوضح أن “أعضاء مفوضية الانتخابات كانوا على علم بعدم ارتباط قاعدة العد بأجهزة التحقق مع السيرفرات”.\nوأن “مفوضية الانتخابات أبعدت (79) موظفا من مراكز مهمة ونقلتهم إلى المحافظات وعوضتهم بموظفين تابعين إلى القوائم التي فازت في الانتخابات الأخيرة”.\nاعتراض مجلس القضاء الأعلى\nمن جهته أعلن مجلس القضاء الأعلى أنه لا يوجد نص قانوني يعطى الصلاحية لإلغاء نتائج الانتخابات داخل وخارج العراق.\nوقال المجلس في بيان: “لا يوجد نص في القانون يعطي الصلاحية للهيئة القضائية للانتخابات اتخاذ قرار عام بإلغاء نتائج معينة سواء داخل العراق أو خارجه بالشكل الذي يطالب به البعض كما لا يوجد نص في القانون يعطي الصلاحية للهيئة القضائية الطلب من المفوضية إعادة احتساب نسبة معينة من نتائج الانتخاب”.\nوأوضح المجلس أن عدد الشكاوى المقدمة إلى مجلس المفوضين بخصوص الاعتراض على نتائج الانتخابات بلغ 1881 شكوى، أما الطعون على القرارات الصادرة في تلك الشكاوى التي وصلت إلى الهيئة القضائية حتى أمس الاثنين بلغت 1221 سيتم حسمها خلال المدة القانونية البالغة 10 أيام من تاريخ إحالتها إلى الهيئة القضائية.\nوأشار إلى أنه في حالة وجود شكوى بالتزوير تنسب إلى مجلس المفوضين فإن ذلك يستلزم مراجعة من يدعي ذلك إلى محكمة التحقيق المختصة لتقديم الأدلة التي تثبت وجود التزوير ونسبته إلى من قام به، وعند ذلك يتخذ القضاء القرار المناسب بحق من ارتكب جريمة التزوير وفق أحكام قانون العقوبات التي تعاقب بالسجن كل من ارتكب هذه الجريمة.\nوكان البرلمان العراقي قد طالب (خلال جلسة استثنائية الأسبوع الماضي) إعادة عد وفرز 10% من نتائج الانتخابات يدويا على خلفية تصاعد الأنباء حول حصول خروقات وعمليات تزوير رافقت العملية الانتخابية التي جرت بالعراق في 12 مايو ٢٠١٨.\nتجميد عمل المفوضية واستبدال مجلس المفوضين\nبعد تصاعد الاتهامات بتزوير الانتخابات قرر مجلس النواب في جلسته المنعقدة في 6 حزيران 2018 تعديل قانون انتخابات مجلس النواب شمل انتداب تسعة قضاة لادارة مجلس المفوضية يتولون صلاحية مجلس المفوضين (على أن يوقف أعضاء مجلس المفوضين الحاليين ومدراء مكاتب المحافظات عن العمل لحين الانتهاء من التحقيق في جرائم التزوير التي أشار إليها مجلس الوزراء). ومنح التعديل للهيئة القضائية المشرفة صلاحية إلغاء نتائج بعض المراكز الانتخابية التي يثبت فيها وجود مخالفات تتطلب إلغاء نتائجها.\nوتضمن التعديل إلزام المفوضية العليا للانتخابات بإعادة العد والفرز اليدوي لكل المراكز الانتخابية في عموم العراق. كما تضمن إلغاء نتائج تصويت الخارج لجميع المحافظات فضلاً عن التصويت المشروط في مخيمات النازحين والحركة السكانية لمحافظات الأنبار وصلاح الدين ونينوى وديالى.\nالاتحاد الأوربي ينتقد والمفوضية ترد\nبعد تشكيك تقرير موسّع لبعثة خبراء الاتحاد الأوروبي في العراق، بنزاهة الانتخابات البرلمانية عام ٢٠١٨ وسلامتها، أكدت مفوضية الانتخابات أنها بصدد الرد على كل ما ورد في التقرير.\nواعتبر مختصون بمتابعة الشأن الانتخابي أن بعض الفقرات التي احتواها التقرير ونشرت في وسائل الإعلام دقيقة وهي قد تؤثر على الاعتراف الدولي بالعملية الانتخابية العراقية في حال لم يتم الرد عليها. وفي ما يأتي أبرز السلبيات التي أشّرها التقرير:\n1- غياب الشفافية وعدم إجراء مراجعة وتدقيق مستقلينِ لنظام تكنولوجيا المعلومات المستخدمة وتغيّر التشريعات خلال العملية الانتخابية.\n2- احتواء الإطار القانوني لانتخابات 2018 العديد من الأحكام التي لا تتماشى مع التعهدات الدولية والمبادئ الدولية للانتخابات الديمقراطية.\n3- في خطوة غير مسبوقة أقرّ مجلس النواب السابق تعديلاً على قانون الانتخابات بعد إعلان النتائج الأولية مما أحدث تغييرات مهمة.\n4- لم تلاحظ أي جهود مبذولة من قبل المفوضية لتسهيل وتمكين الناخبين من تسلّم بطاقات الناخب بسلاسة مما حرم أكثر من 20 % من الناخبين المسجلين بحكم الامر الواقع من حقهم في الاقتراع.\n5- أغلب المحاورين على قناة العراقية المملوكة للدولة كانت منحازة بشكل واضح لرئيس الوزراء السابق حيدر العبادي.\n6- على الرغم من افتراض استقلاليتها إلّا أن أعضاء مفوضية الانتخابات هم مرشحو الكتل السياسية الرئيسة.\n7- لم تتم حماية سرّية الناخب بشكل كافٍ.\n8- تقاعس المفوضية وفشلها في إجراء تدقيق ومراجعة مستقلينِ للأنظمة الإلكترونية المستخدمة.\n9- لم يتمتع وكلاء الكيانات السياسية والمراقبون بحرية الوصول بالشكل المطلوب والكافي.\n10- لم يتم اتباع إجراءات العدّ بشكل روتيني منتظم.\nرد مفوضية الانتخابات\nوردّ مجلس المفوضين في مفوضية الانتخابات على تقرير بعثة الاتحاد الأوروبي في العراق، قائلا إن “من منطلق الشفافية خضعت انتخابات 2018 لمراقبة المنظمات المحلية والدولية، ومن بينها بعثة الاتحاد الأوروبي لمراقبة الانتخابات”.\nوأضاف بيان صادر عن المكتب الإعلامي لمفوضية الانتخابات أنّ “المفوضية تابعت تقرير بعثة الاتحاد الأوروبي الأخير الذي تداولته وسائل الإعلام”، معلناً أنّ “المفوضية بصدد إعداد تقرير مفصّل يتضمن إجابة رسمية على ما ورد في التقرير في الجانب المتعلق بعمل المفوضية، وسيتم توزيع الإجابة على الرئاسات الثلاث، والمنظمات الدولية، وبعثة الاتحاد الأوروبي”.\nإنباءاستجواباتالانتخابات العراقيةالعراقالعربالمفوضية العليا المستقلة للانتخاباتالنظام السياسيتشكيل الدولة العراقية الحديثة\nالعالم كما يراه فلاديمير بوتين\nاليمنيون في المولد النبوي.. ضخامةُ الحشود ودقةُ التنظيم


تطبيقات تربوية - نماذج من القصص النبوي 8 - الدكتور خالد السعدي\nالصفحة الرئيسية > تطبيقات تربوية - نماذج من القصص النبوي 8\nتطبيقات تربوية - نماذج من القصص النبوي 8\nأمٌّ تشكو عقوق ابنها\nامرأةٌ تُعزِّي القاسم بن محمد في وفاة زوجته\nحاجة المجتمع إلى المرأة الفقيهة العالِمة\nمعاناة أهل الغرب في قضية الحرية\nضرب الأمثال من طرائق التعليم والتأثير\nأما بعد: فهذا -بعونٍ من الله وتوفيقه- هو اللقاء السادس من المجموعة التاسعة من: "التطبيقات التربوية والنفسية من الكتاب والسنة"، وهي الحلقة الثامنة حول ما يتعلق بأسلوب القصة من الهدي النبوي، وقفات مع القصص النبوي، على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم.\nوقبل أن نُكمل تلك القصص التي ذكرناها في الحلقات السبع الماضية، وهذه الثامنة منها.\nهذه قصةٌ حدثني بها أحد الفضلاء قبل يومين: أن أحد القُضاة -وفَّقه الله - في إحدى القرى وردت له مشكلةٌ، وهو تظلمٌ مرفوعٌ من قِبَل إحدى الجهات المُختصة عن شكوى أمٍّ ضد ابنها.\nالأم تشتكي أن ابنها يُسيء إليها -والعياذ بالله-، والقضية فيها جانبٌ من الضرب والإساءة وما شابه ذلك، فطلب القاضي أن يحضر هذا المُدَّعى عليه، وهو الابن، وهو شخصٌ ستيني، بينما الأم في الثمانينيات، ومع ذلك انظروا لهذه القسوة ولهذا العقوق مع الأم!\nفقد أنكر كل ما جاء في الدعوى، وكان هذا القاضي ذكيًّا وحاذقًا، فقال له: إذن تأتي المرة القادمة وتُحضر معك أمك، فقال: كيف أُحضر معي خصمي؟ فأنطق الله لسانه بهذه العبارة؛ وهو أن يُسمي والدته خصمًا، يقول: فأدركت القضية تمامًا. فأتت الأم مع الابن، وأقرَّ بعد ذلك بالذي رُفع عليه.\nويقول القاضي -وهو ليس من أهل هذه القرية-: سمعت أن عددًا في هذه القرية من الرجال يفعلون مثل فعل هذا الرجل، وأن موضوع عقوق الوالدين موجودٌ بصورةٍ واضحةٍ.\nفوفَّقه الله  لحكمٍ تعزيريٍّ كان صائبًا، وهذه أهمية العقوبة حينما تكون في مكانها الصحيح، فحكم عليه بالسجن لأيامٍ معدودةٍ، والأمر المهم أنه حكم عليه بجلدٍ بعد صلاة الجمعة في جامع القرية أمام الملأ.\nفأُتِيَ به بعد صلاة الجمعة، ونُودي عليه باسمه، وماذا فعل؟ وقُرئ البيان أمام الحاضرين، وكل الحاضرين يعرفونه، وهو واحدٌ من أهل القرية.\nفقلت له: ماذا حصل بعد ذلك؟\nالقاضي ترك المكان، ثم عاد إليه بعد أشهرٍ قريبةٍ جدًّا يسأل، يزور تلك المنطقة: ماذا حصل لهذا الرجل؟ ما أخباره؟\nفكانت النتيجة سارَّةً جدًّا، بعد أن كانت فيها المرارة الشديدة، فأصبح هذا الرجل مُلازمًا لأمه تمامًا، فنفع هذا الحكم هذا الرجل، فرجع إلى رُشده، وتاب إلى الله ، وأصبح بارًّا بأمه، مُلازمًا لها.\nوهكذا جزمًا الذين أدركوا هذه القصة، وفي نفوسهم مثل الذي كان في نفس هذا الرجل، لا بد أنهم سيكفُّون عما في نفوسهم، وما يعملونه مع أمهاتهم.\nهذه وقفةٌ بسيطةٌ جدًّا، تُعطي دلالةً على أننا بحاجةٍ إلى أن نستفيد من القصص والمواقف في هذه الحياة، وكيف حافظ هذا الدِّين على الحقوق؟ وأن الحكم الشرعي الذي يأتي به القاضي الشرعي من خلال الحدود أو التعزيرات باجتهاده، والنظر في الأدلة، فيه خيرٌ عظيمٌ.\nفهذه الأمة -أمة محمدٍ - تنتمي إلى مَعِينٍ لا يَنْضَب، تنتمي إلى وحيٍ، تنتمي إلى كلام الله  وكلام النبي ، هذا الذي حُرِمَتْ منه حضاراتٌ وأممٌ كثيرةٌ، بينما نحن -ولله الحمد- نعيش خيرات هذا الوحي، لكن بقي علينا نحن المسلمين: هل نقوم بهذا الواجب الذي علينا أم لا؟\nصورة هذا الرجل الستيني قبل الحكم وقبل التعزير وبعده، صورتان مختلفتان تمامًا لشخصٍ واحدٍ: كان عاقًّا، وأصبح بارًّا، وهذا إن دلَّ فإنما يدل على أن كل سلوكٍ قابلٌ للتعديل، ولا يتصور مهما كان عمر الإنسان أن يتغير سلوكه، وهكذا ينبغي أن نستفيد من هذا في حياتنا الدنيوية.\nننتقل إلى قصةٍ رواها الإمام مالك في "الموطأ" عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد أنه قال: "هلكت امرأةٌ لي، فأتاني محمد بن كعب القرظي يُعزيني بها، فقال: إنه كان في بني إسرائيل رجلٌ فقيهٌ، عالمٌ، عابدٌ، مجتهدٌ، وكانت له امرأةٌ، وكان بها مُعجبًا، ولها مُحبًّا، فماتت، فوجد عليها وَجْدًا شديدًا" أي: حزن عليها حزنًا شديدًا، "ولقي عليها أسفًا، حتى خلا في بيتٍ، وغلَّق على نفسه، واحتجب من الناس" أي: امتنع عن الناس، "فلم يكن يدخل عليه أحدٌ".\nهذا الرجل هو القاسم بن محمد، زوجته توفيت، فجاء محمد بن كعب القرظي يُعزيه، فذكر له قصة هذا الرجل من بني إسرائيل يُسليه.\nهذا الرجل كان فقيهًا من بني إسرائيل، وعالمًا، وعابدًا، ومجتهدًا، وكانت له امرأةٌ يُحبها، فتُوفيت، وحزن عليها حزنًا شديدًا حتى اعتزل الناس!\nيقول محمد بن كعب يُكمل قصة هذا الرجل من بني إسرائيل، وهو يحكيها للقاسم بن محمد وهو يُعزيه في فقد زوجته: "وإن امرأةً سمعت به" سمعت بهذا الرجل الذي هو العالم الذي من بني إسرائيل "فجاءته".\nفهذه المرأة ذكيةٌ، ونحن في أمس الحاجة إلى مثلها: المرأة التي تعرف دورها في الحياة.\n"وإن امرأةً سمعت به، فجاءته، فقالت: إن لي إليه حاجةً أستفتيه فيها، ليس يجزيني فيها إلا مُشافهته"، يعني: جاءت ووجدت الباب مُغلقًا، فوجدت واحدًا يقف بجانب الباب، فقالت: لي حاجةٌ، عندي فتوى، أريده، لكن لا أستطيع أن أتكلم إلا معه مباشرةً.\n"فذهب الناس" الذين كانوا موجودين، "ولَزِمَتْ بابه" وقفت عند بابه، "وقالت: ما لي منه بُدٌّ" يعني: لا بد أن ألتقي به، هذا أمرٌ ضروريٌّ، لا بد أن أستفتيه.\nفقال لهذا الرجل العابد، الفقيه، العالم الذي أغلق على نفسه الباب بعدما حزن جدًّا على زوجته التي توفيت: "فقال له قائلٌ: إن هاهنا امرأةً أرادت أن تستفتيك، وقالت: إن أردتُ إلا مُشافهته، وقد ذهب الناس، وهي لا تُفارق الباب" يعني: بقيت على ما هي عليه، وتُصرّ على أن تلتقي معك.\n"فقال: ائذنوا لها. فدخلت عليه، فقالت: إني جئتُك أستفتيك في أمرٍ. قال: وما هو؟ قالت: إني استعرتُ من جارةٍ لي حُلِيًّا، فكنت ألبسه وأُعيره زمانًا، ثم إنهم أرسلوا إليَّ فيه، أَفَأُؤَدِّيه إليهم؟" يعني: أنا استعرتُ حُليًّا، وكنت ألبسه وأُعيره، ثم طلبوا مني الحُلي الذي لهم.\n"فقال: نعم والله، هذا حقٌّ لهم. فقالت: إنه قد مكث عندي زمانًا" يعني: بقيت عندي هذه المجوهرات فترةً من الزمن، "فقال: ذلك أحق لردِّك إياه إليهم حين أعاروكِه زمانًا" يعني: أنتِ استفدتِ منه زمانًا، وأنت اقترضتيه منهم، الآن أرجعيه.\n"فقالت: أي يرحمك الله! أفتأسف على ما أعارك الله ثم أخذه منك، وهو أحقُّ به منك؟!" هي أرادت أن تُربيه، أرادت أن تُؤثر فيه، أرادت أن تجعله يُراجع نفسه، كونه يُغلق الباب وهو عالمٌ ومجتهدٌ وفقيهٌ! فكل الناس ستموت، الله المستعان.\nفهي أرادت بهذا المثل أن يُراجع نفسه، وهذه المرأة ذكيةٌ، فإذا كنت تقول للمجوهرات التي أخذتها واستفدت منها زمانًا: لا بد أن أُرجعها إلى أصحابها، وهذه مجوهرات وحُلي، فـ"يرحمك الله! أفتأسف على ما أعارك الله؟!" فالله أعارك امرأتك، أعارك زوجتك، ثم أخذها منك، وهو أحق بها منك، مثل أولئك فهم أحق بالمجوهرات مني.\n"فأبصر ما كان فيه" أي: راجع نفسه وأدرك، "ونفعه الله بقولها"أخرجه مالك في "الموطأ" برواية أبي مصعب الزهري (998)..\nهذه القصة فيها مجموعةٌ من الفوائد والدروس التربوية والنفسية نقف معها:\nفهذا الذكاء الاجتماعي، والقدرة على حلِّ المشكلات، والتأثير عند هذه المرأة؛ شيءٌ نحن في أمس الحاجة إليه.\nفكم نحن في حاجةٍ إلى هذا الإنسان الإيجابي الذي يكون مُؤثرًا ونافعًا لغيره؟ والأجمل أن يكون الزوج نافعًا لزوجته، والزوجة نافعةً لزوجها، والآباء نافعين لأبنائهم، والأبناء نافعين لآبائهم، والمعلم للطلاب، والطلاب للمعلمين، والأصدقاء بعضهم مع بعضٍ، والجار لجاره، وهكذا.\nفحينما يكون عندنا مثل هذا الحس وهذا الشعور الذي كان عند هذه المرأة، فهذه المرأة ما كانت عندها فتوى، هي فقط سمعت بهذا العالم، الفقيه، المجتهد، الورع، العابد، وما حصل له، فاستغربت، وفكرت بذكاءٍ وحكمةٍ: كيف تستطيع أن تُؤثر فيه؟\nوهكذا الشخص حينما يكون مُؤثرًا تأثيرًا إيجابيًّا في الآخرين، كان بإمكانها أن تقول: أنا لا دخلَ لي! ولا علاقةَ لي بالأمر، يجلس الرجل على ما هو عليه ويتحمل مسؤوليته، والله يغفر لزوجته ويُعينه، ... إلى آخره.\nلكنها استطاعت بالتفكير الجميل الرائع وتوفيق الله قبل ذلك وبعده أن تُؤثر في هذا العالِم وتفكّ أزمته، مع أنها ليست عالمةً، ولا مجتهدةً، ولا فقيهةً بمستوى هذا العالِم، ومع ذلك أثَّرت فيه.\nوهذا يُعطي دلالةً على أن موضوع التأثير والتوجيه لا يلزم أن يكون من الكبير للصغير، ومن القوي للضعيف، ومن الغني للفقير، ومن العالِم للجاهل، ... إلى آخره، لا يلزم أبدًا.\nوالإمام أحمد رحمه الله في فتنة خلق القرآن، حينما سُجن وأُوذي رحمه الله كان يجلد، وكان جسمه بسيطًا ورقيقًا، ولم يتعود على مثل هذا الإيذاء، فكان يُغشى عليه ويقع رضي الله عنه وأرضاه.\nكان معه واحدٌ قاطع طريقٍ مسجونٌ معه، وقطع الطريق كبيرةٌ من كبائر الذنوب، وفيها حَدٌّ ووعيدٌ.\nهذا الرجل عندما رأى الإمام وهو على هذه الصورة، وهو معه مسجونٌ، أعلم رجلٍ في زمانه مسجونٌ مع قاطع طريقٍ! فقال له: يا إمام، أنت على الحقِّ ولا تصبر، ونحن على الباطل ونصبر! إنما هو السوط والسوطان. يقول الإمام أحمد: فثبتني الله به.\nفقاطع الطريق أثَّر في الإمام أحمد رحمه الله؛ ولذلك ينبغي أن نُدرك هذا الهامش الواسع في موضوع التأثير، ومن الخطأ الكبير ألا نتصور أن ابني يمكن أن يُؤثر فيَّ، وألا نتصور ممن هو أصغر مني وأجهل مني أن يُؤثر فيَّ، والخطأ الأكبر عندما تُصبح هذه ثقافةً في المجتمع، وإنما يستطيع الإنسان أن يُؤثر، مثلما أثَّرت هذه المرأة الذكية التي كانت قادرةً على أن تُغير هذا الرجل وتجعله يُراجع نفسه: فعلًا الله أعارني زوجتي، ورجعت العاريةُ لمَن يملكها، وهو الله ، مع أنه عالمٌ، وفقيهٌ، ويُدرك الآيات والأحاديث، ويُدرك ما يتعلق بذلك، وحقيقة الموت، لكنه غفل كغفلة كل البشر، قد يغفلون مع ما عندهم من علمٍ، وما عندهم من إدراكٍ، هذه حقيقةٌ ينبغي أن نُدركها ونتنبه لها.\nالنقطة الأخرى: أن الإنسان قد يغفل، فالإنسان مهما أُوتي من علمٍ عن شيءٍ يُعلّمه الناس فإنه قد يغفل، وهذا واضحٌ جدًّا في هذه القصة، وهذا من طبيعة البشر، وهذا تفسيرٌ لا تبرير، بمعنى: أنه كيف حصل منه هذا الأمر؟\nغفل عن إدراك واستحضار معاني الآيات المتعلقة بالصبر، والمتعلقة باحتساب الأجر، وبالإيمان بالقضاء والقدر، ... إلى آخره.\nهو مُعلِّمٌ، لكن الإنسان ضعيفٌ، قد يحصل أنه ينسى ويغفل، فالحل أننا نُذكره كما ذكَّرت هذه المرأة هذا العالِم، فالعالِم واردٌ منه أن يغفل، وهذه قضيةٌ مهمةٌ جدًّا.\nوأيضًا قضيةٌ تحصل في الأسرة مثلًا، ويقع خطأٌ، فيتكلم الإخوة مع بعضٍ، فيقول: بالتأكيد أبي يدري، بالتأكيد أبي يعرف، بالتأكيد أمي تدري، بالتأكيد أمي تعرف. لا يلزم، قد يكونا غافلين، قد يكونا غير مُنتبهين، قد يكونا يعرفان لكن نسيا، كل هذا واردٌ.\nلذلك ينبغي ألَّا نكون عونًا على استمرار الخطأ، وإنما نُذَكِّر حتى مَن هم أعلى منا، حتى مَن نتصور أن المفترض أنه يعرف، هو يعرف ويعلم، لكن نسي كما ينسى كل واحدٍ منا، وهذا من طبيعة الإنسان، فالإنسان سُمِّي إنسانًا لنسيانه، وهذا مما ذُكِرَ في معاني الإنسان.\nولذلك من رجاحة عقل الواحد منا: التذكير والتبصير للغافل، فما أجمل أن تُصبح هذه الصورة مثالًا وسجيَّةً! يعني: حين نُصلي قد نجد مَن يُصلي بجوارنا جواله يعمل بالنغمات، ويخرج من الصلاة، ولا يتكلم أحدٌ معه، وخاصةً المجاورين.\nماذا يضير الواحد منا أن يتحدث معه، ويُذكِّره بالله ؟! فقد تكون قضيته غفلةً، ويحتاج لتنبيهٍ، وقد لا يعرف كيفية ضبط الجوَّال فيُساعد، وبعض الناس قد يرى أنه لا مشكلةَ في ذلك، مجرد إزعاج فقط، وكم لاحظنا ناسًا.\nواليوم مثلًا في (تويتر) دخلت إحدى الفتيات، وهي طالبةٌ في الجامعة، وكان عندي لقاءٌ عبر الدائرة التليفزيونية لمُتدربات كلية التربية في القسم النسائي اللاتي يُطبقن، فكان عندي لقاءٌ عن المعلم والتفاعل التربوي.\nوبعد اللقاء قامت هذه الطالبة بعملية المتابعة في (تويتر)، والصورة الموجودة في صفحتها صورةٌ لا تُمثل هُويتنا أبدًا، وهي ليست صورتها جزمًا، لكنها صورةٌ مُخزيةٌ، صورةٌ كل علماء المذاهب الأربعة حرَّموها بلا نقاشٍ، ولا يمكن أن تجد من الأولين والآخرين مَن يُجيز ذلك.\nفأرسلت لها: سلامٌ عليكم، يا ابنتي، أرجو أن تُغيري هذه الصورة حتى تُرضي الله ؛ فإنها مُحرَّمةٌ بإجماع علماء المذاهب الأربعة.\nوالحمد لله رب العالمين، دقائق وشكرت، ثم غيَّرت.\nقد يقول شخصٌ حين يسمع مثل هذه القصة: النساء بهذه الطريقة كثيرات!\nنعم، كثيرات، لكن ما العمل؟ هل نسكت؟\nهذا الكثير بدأ قليلًا، وحين سكت الناصحون صار كثيرًا، سكت الأب، وسكتت الأم، وسكتت الصديقة، وسكت الناس، وسكتنا، وهكذا القضية تنتشر.\nكما جاء في حديث السفينة التي ذكرها النبي : مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قومٍ استهموا على سفينةٍ، فأصاب بعضهم أعلاها، وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرُّوا على مَن فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا ولم نُؤذِ مَن فوقنا يعني: بدل أن نُؤذي مَن فوقنا نخرق خرقًا في السفينة ونشرب الماء ولا نُؤذيهم، فيقول النبي : فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا، ونجوا جميعًاأخرجه البخاري (2493).، وهذه القضية هي بهذه الصورة.\nفهناك ناسٌ عندهم غفلةٌ، ومثل هذا موضوع (تويتر) الذي سبق الكلام عنه، وعددٌ من الذين مررتُ عليهم -نسبتهم 80-90%- ممن يضعون هذه الصورة، وليست صورهم، يرون أنها ليس بها شيءٌ من الناحية الشرعية، ما دامت ليست صورتي!\nوقد ناقشتهم فوجدتُ أنهم يرون أنها لا شيء فيها من الناحية الشرعية، جهلٌ! يحتاجون أن يعلموا الصواب والحقَّ.\nفلذلك ينبغي أن يكون عندنا هذا النفس، وإلا سينتشر الشر حتى عند أهل الخير، وسينتشر السوء حتى عند أهل المحافظة.\nيكفي الشر الذي عند أهل الشر، فكيف إذا جاء الشر عند أهل الخير؟! هذه مشكلةٌ كبيرةٌ والله.\nلذلك لا بد من رجاحة العقل، ورجاحة عقل الأب تتمثل في أن يكون شرطيَّ مرورٍ، شرطيًّا في بيته، وليس جسرًا يُعبر عليه في بيته، يعبر عليه مُلَّاك القنوات الفضائية الفاضحة، يعبرون على وليِّ أمر البيت وكأنه جسرٌ، فهم يمرون عليه ويعبرون من محطاتهم إلى غُرف نوم صاحب البيت، إلى أبنائه وأسرته.\nفنحتاج إلى التذكير والتبصير للغافل، وما أكثر غفلة المسلمين اليوم إلا مَن رحم الله!\nوأنا أعجب أشد العجب من غفلة أهل الخير -وأنا واحدٌ منكم-، وعجبي أشد من غفلة الذين يُصلون ويُحافظون على الصلوات.\nفكيف تحصل الغفلة من هؤلاء القريبين من الله ؟!\nأما البعيد عن الله فقد تقول: هذا غافلٌ، لم يأوِ إلى ركنٍ شديدٍ.\nفالغفلة تحصل، إلا مَن كان حريصًا على الصلاة فإنه أبعد ما يكون عنها.\nوهنا نموذجٌ في الصلاة على النبي ، وفي الذكر والطاعة والسنة، وحين يرجع إلى البيت ترى نموذجًا آخر! أشياء من الغرائب فيما يُبثّ عبر شاشة التلفاز عنده، وأشياء من الغرائب في أهل بيته وزوجته وبناته: في الحجاب واللِّباس، وضياع أبنائه يمنةً ويسرةً، وما شابه ذلك، شيءٌ عجيبٌ جدًّا!\nفهذه صورٌ موجودةٌ في بيوتنا، وتحتاج إلى وقفةٍ حقيقيةٍ.\nديننا أعطى مُشتركًا بين الذكور والإناث في الفقه والعلم، فهذه قضيةٌ ليست مربوطةً بالرجال فقط، بل حتى النساء.\nوما أجمل أن تكون المرأة صاحبة علمٍ وورعٍ وتُقًى، فتكون قادرةً على أن تُؤثر في بنات جنسها، وتُؤثر في محارمها، وتُؤثر على مَن حولها تأثيرًا من خلال نور الله  الذي جاءها، من العلم بالله ، وإدراك العلوم الشرعية.\nونحن في أمس الحاجة إلى أخواتٍ فاضلاتٍ يُوجهن النساء مباشرةً، وإن كنَّ سيحتجن إلى الرجال بلا شكٍّ، خاصةً في قضايا الفُتيا والاستشارات النفسية والتربوية، ... إلى آخره، ونحن نعاني، فأغلب الذين يستشيروننا عبر الاتصالات نساءٌ.\nفالمجتمع بحاجةٍ إلى نساءٍ واعياتٍ مُتخصصاتٍ، عندهن العلم، حتى يكنَّ مثل هذه المرأة التي استطاعت أن تُؤثر وتُغير في تفكير هذا العالِم الورع.\nوهكذا ينبغي أن يكون لدى المجتمع نساءٌ مُهتماتٌ بمثل هذه القضايا، حتى قال بعض أهل العلم: لا حرج في أن تسعى المرأة إلى تفقيه الناس وبثِّ الخير بينهم إذا أمنت الفتنة.\nوهذا يُعطي دلالةً كبيرةً جدًّا على أن الإسلام أتاح الدور الإيجابي للمرأة بشرط أن تأمن الفتنة.\nوهنا نداءٌ عن دور المرأة اليوم في ظل أوضاع الارتخاء التربوي البعيد عن الهوية الإسلامية، فتعجب من امرأةٍ نشأت على مناهج دينيةٍ وبيئاتٍ محافظةٍ ترضى أن تُصبح سكرتيرةً لرجلٍ في شركةٍ -للأسف الشديد-، هذه حتى لو كانت مُنتقبةً، فكيف لو كانت كاشفة الوجه؟! وكيف لو كانت مُتحررةً من الحجاب؟!\nويزداد عجبك من الأب والأم والأسرة التي ترضى ذلك لبناتها من أجل لقمة العيش والمال، ترضى أن تكون بين أيدي الرجال في نظراتهم، ورغباتهم، وعلاقاتهم، وهي سلعةٌ بين أيديهم يوميًّا ثماني ساعات!\nوتستغرب: أين هذه العقول؟! أين غيرة أصحاب المسؤوليات في الجهات والشركات؟! أين غيرة هؤلاء؟! أيرضى هذا لابنته؟! أيرضى هذا لزوجته؟!\nوأنا مستعدٌّ أن آتي بأناسٍ غير مسلمين، كفار، لا يرضى الواحد منهم أن يصير حال بنته مثل حال بعض بناتنا.\nيحدثني اليوم واحدٌ ذاهبٌ إلى إحدى الشركات هنا في الدمام، ويدخل على مديرٍ، وإذا بسكرتيرةٍ سعوديةٍ من بناتنا شعرها كله مكشوفٌ، وصدرٌ من أعلى مكشوفٌ، ... إلى آخره.\nأي صورةٍ نصل إليها؟! وأي حالٍ نقبله، ويقبله صاحب الشركة، أو المسؤول، أو الموظف، أو الأب، أو الأم، أو هي؟! بماذا تنفع الشهادة: شهادة محاسبة، سكرتارية تنفيذية، إدارة مالية، ... إلى آخره، ثم تُصبح بمثل هذه المثابة؟! هل هذا الدور النسائي الذي يُريده الإسلام؟! ونقول: إنها مُنتجةٌ! ونقول: إنها أكثر انضباطًا!\nومرةً أتيت إلى أحد الأشخاص الفضلاء، وهو حمامة المسجد، يعني: في مسجده يُصلي دائمًا خلف الإمام، يُشهد له بذلك، وأنعم وأكرم بأخلاقه، وقبل صلاة الفجر هو في المسجد كما حدثني أهل المسجد.\nوكنت مُتواعدًا معه، ولأول مرةٍ آتي لشركته، فدُهشتُ حين أقبلت على مكتبه، وإذا بهذه الفتاة تعرض عليه المعاملات وهي واقفةٌ، وقد كشفت جزءًا من جسدها، فاستغربت! فانسحبت وخرجت، واتصلت بزميلي مؤذن المسجد الذي يُصلي فيه، فقال: هل تُصدِّق أن صاحبنا هذا له عشر سنوات على هذا الحال؟!\nويقول: عنده هذه السكرتيرة إلى الآن، سكرتيرته الخاصة! هذا القوَّام، الصوَّام، حمامة المسجد، وهذه الفتاة موجودةٌ عنده! والنبي  يقول: ما تركتُ فتنةً هي أضرُّ على الرجال من النساءأخرجه البخاري (5096)، ومسلم (2740).، فعلًا فتنة الأمة في النساء.\nويقول النبي : إن الدنيا حلوةٌ خضرةٌ، وإن الله مُستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون؟ فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساءأخرجه مسلم (2742).، ومع ذلك ما مُبرره؟\nيقول: مُبرره أن الشباب ما نفعونا! الشباب غير مُنضبطين، أما هذه فمُنضبطةٌ، مُنتجةٌ، ... إلى آخره.\nهذه نظرةٌ دنيويةٌ، لكن عندي نظرةٌ شرعيةٌ هي أعلى من النظرة الدنيوية، يعني: يمكن بسهولةٍ ونحن في المسجد معنا أخواتٌ الآن يحضرن معنا، ويستفدن منا الآن، لكن عندنا ضوابط وقواعد شرعية، عندنا أسسٌ، لماذا نتخلى عنها؟! لماذا نشك أن هذا قد يُعيق حركتنا ونهضتنا، ويُعيق إنتاجنا، ويُعيق تقدمنا؟! لماذا؟!\nوانظر إلى ويلات الغربيين، بماذا يتكلمون في هذا الموضوع؟\nالغربيون المُنتجون حضاريًّا يُعانون من هذه القضية في مدارسهم.\nيُحدثني أحد الإخوان من المُوفَدين من زملائنا إلى إسبانيا فيقول: المدارس التي عندنا نحن السعوديين مع ما فيها من الجوانب السلبية، إلا أن كثيرًا من الجنسيات -ومنهم الكفار- يضعون أبناءهم عندنا، لماذا؟\nيقول: في مدارسهم المُرشدة الطلابية أو المُرشد الطلابي ماذا يفعلان؟\nالمُرشدة تُوزع على الطالبات يوم السبت الواقي؛ لأن يوم الأحد إجازةٌ، وستكون هناك علاقاتٌ، فحتى لا يحصل حملٌ في علاقتها مع صديقها تُعطيهن الواقي!\nهذه الثقافة عندهم: ثقافة الحرية، ونحن نُغالط أنفسنا حينما تلعب المرأة في مجتمعنا دورًا يُخالف أمر الله ، وشرع الله ، وهي جوهرةٌ مكنونةٌ؛ ولذلك ينبغي أن تكون لنا غيرةٌ، وأن يكون لنا دورٌ.\nسنُسأل أمام الله  عمَّن حولنا: هل راعينا هذه المرأة وعِفَّتها وكرامتها، أم أصبحت قضية الدنيا فوق قِيَمنا، للأسف الشديد؟ ونُبرر لمثل هذا الأمر!\nوحدثني أحد الأشخاص في أحد المستشفيات في منطقةٍ من مناطق المملكة يقول: هذا شخصٌ كان مديرًا طبيًّا في نفس هذا المستشفى، وحالات التحرش يوميًّا! هذا المسجل الذي يعرفه المسؤولون في المستشفى، ويُوضع في الدرج، أو ما شابه ذلك، أو يتعامل معه بطريقةٍ خاصةٍ، هذا المخفي الذي أبلغ عنه، وغير المخفي الله تعالى أعلم به، أقصد الذي لم يبلغ عنه، وما خفي أكثر، والله تعالى أعلم به.\nهذا شيءٌ طبيعيٌّ جدًّا، فمَن الرجل الذي يتعامل مع النساء ويكون أقوى من محمدٍ ؟ ويكون أقوى من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين؟ مَن هو هذا الرجل؟ نُغالط أنفسنا تمامًا.\nولي نقاشاتٌ مع عددٍ من هؤلاء الرجال أو الشباب، ولا يعترفون أبدًا أنهم يُغالطون أنفسهم، يقول: والله هذه مهنة العمل، أنا جالسٌ أتكلم معها عن العمل. ثم بعد ذلك تأخذ وتُعطي معك، فخلف الكواليس أشياء أخرى بدأ يتكلم بها، ويعترف بها.\nوهذا طبيعيٌّ حينما نضع البنزين في النار، ماذا سيفعل البنزين في النار؟!\nولذلك عندنا بنزينٌ عبر الشاشة يجعل بناتنا يألفن هذا النموذج الغربي الموجود في الشاشة، حتى لو كان ذلك باسم نورة وفاطمة، وكذا.\nوفي بعض القنوات السيئة التي صدّرت فكر التغريب وفكر التحرر، وتجاوز القيم عند بناتنا، وتجرؤوا بمثل هذه القضية، وأصبح الأمر عند بعض الآباء عاديًّا جدًّا، وما شابه ذلك، ... إلى آخره.\nفلذلك ينبغي أن نُدرك دور المرأة، مثلما كان دور المرأة هنا في هذه القصة، مع أن في وقت بني إسرائيل ما كان هناك حجابٌ، ولم يكن هناك حكمٌ شرعيٌّ مُتعلقٌ بالحجاب، ... إلى آخره، ومع ذلك كيف كان لهذه المرأة دورٌ إيجابيٌّ مُؤثرٌ جدًّا؟\nومن الدروس والفوائد هنا: من طرائق التعليم والتأثير: ضرب الأمثال، فمحمد بن كعب القرظي ضرب مثلًا عندما جاء يُعزي القاسم بن محمد حين ماتت زوجته، جلس يذكر مثالًا بعالمٍ من بني إسرائيل ماتت زوجته، فقصَّ القصة حتى يُسلِّي القاسم بن محمد بهذه التعزية، وهكذا دور الأمثلة.\nأيضًا هذه المرأة عندما أرادت أن تُؤثر في العالِم الذي انعزل عن الناس ذكرت له مثالًا افتراضيًّا، ذكرت له الصورة الافتراضية، فصورة المثل رائعةٌ جدًّا.\nتتكلم عن الصيام -مثلٌ رائعٌ جدًّا- تقول: تفضلوا، مَن صائمٌ الآن صيامًا واجبًا؟ يستطيع أن يشرب قارورة الماء هذه، وله مليون ريالٍ، أو خمسة ملايين، أو عشرة ملايين، أو عشرون، هل يقدر أحدٌ على ذلك وهو صائمٌ صيام رمضان؟\nهذه الأموال حلالٌ أم حرامٌ؟\nحلالٌ، وامتنعنا عنها، وبقينا على مبدئنا؛ لأن الله حرَّم أن نأكل الحلال في نهار رمضان.\nأليست عندنا قدرةٌ أن نمتنع عن الحرام؟\nعندنا قدرةٌ أن نمتنع عن الحلال، حلالٌ ونحن نحتاجه، نمتنع عن الماء، أليست عندنا قدرةٌ أن نمتنع؟\nفضرب الأمثلة بهذه الصورة يُحرك مكامن النفس والتفكير، كما تحركت مكامن القاسم بن محمد عندما جاء محمد بن كعب القرظي يذكر له هذه القصة، فتسلَّى بها، وعزَّاه بها، كما تحرك عقل العالِم الذي كان من بني إسرائيل عندما بدأت تقول له هذه المرأة بشأن الحُلي، وسألته: هل تُرجعه أم لا؟ وهذا مثلٌ، وهو فهم أنها قصةٌ وأنها تستفتيه، لكن هي أرادت أن تقول له: زوجتك هي عاريتك من رب العالمين، فأرجعها واقبلها، كما طلبت مني أن أُرجع حُلي الناس إلى أصحابه.\nوهكذا يكون التأثير من خلال ضرب الأمثال.\nنختم بهذه القصة الجميلة اللطيفة بأهمية التدرب والتعلم على ما يُسمّى بمهارات حل المشكلات.\nهذه قضيةٌ في مجال تخصصنا النفسي والتربوي أساسيةٌ ومهمةٌ جدًّا، وهي فعلًا يحتاج الناس إليها اليوم حاجةً كبيرةً جدًّا، كيف يحل المشكلة لو صارت عند ابنه؟ وكيف يحل المشكلة لو صارت عند بنته؟ وكيف يحل المشكلة لو صارت عند زوجته؟ وعند قريبه؟ وعند جاره؟ وعند طالبه؟ وعند صديقه؟ كيف يحل المشكلة؟\nلأن النجاح في حل المشكلات ليس معناه بقاءها كما هي، فإذا بقيت كما هي فهذا يعني أننا ما عندنا مهارة حل المشكلات، فكيف لو كنت أنا سببًا في تصعيد المشكلة وزيادة حِدَّتها؟ ماذا سيكون؟ هل الوضع مناسبٌ؟\nهذا أشد سُوءًا من الأول الذي ليس له تأثيرٌ، عكس هذه المرأة التي كان لها تأثيرٌ على هذا العالِم، فخفَّت المشكلة عنده.\nفهناك أناسٌ يُجيدون حل المشكلات، فتخفّ المشكلات التي يقومون بحلِّها، لكن يوجد ناسٌ ما لهم دورٌ، ولا يفعلون شيئًا، هؤلاء ما لهم قيمةٌ، ما لهم أثرٌ، ما لهم دورٌ، هذا يأكل ويشرب مع الأبناء، وليس له دورٌ، وهناك ناسٌ بالعكس؛ يُساعدون على بقاء المشكلة، وربما زيادتها.\nفلا يُقبل في الإسلام مَن لا دورَ له، ولا مَن يكون سببًا في بقاء المشكلة، فليس صحيحًا أن نكون مُتفرجين عند حدوث المشكلات والانحرافات عند الأبناء، ومَن نعول خاصةً، ومن باب أولى ليس من الجدير أبدًا، أو ليس من المقبول أبدًا أن تزيد المشكلة ونكون سببًا في ذلك.\nوفي بعض الأحيان تحدث عند الابن مشكلةٌ معينةٌ سلوكيةٌ: بدأ في التدخين، أو أساء في الكلام، فيقوم الأب بالتعامل معه بصورةٍ قاسيةٍ تجعل الابن يستمر ويزداد في العناد!\nوكم تأتينا من استشاراتٍ هذا سَمْتُها: عِنادٌ وردٌّ على طريقة التعامل؛ لذلك لا بد أن نفقه أساليب النبي  في حل المشكلات.\nوإن شاء الله تعالى يكون لنا نصيبٌ في المستقبل في الوقوف مع هذا الكتاب الرائع، كتاب فضيلة الشيخ محمد المنجد -وفَّقه الله-: "أساليب نبوية في التعامل مع أخطاء الناس".\nوهذا الكتاب ثمينٌ جدًّا، وفي لقاء اليوم مع بناتنا الطالبات المُتدربات ذكرتُ هذا الكتاب، وبحكم تخصصي: هذا الكتاب لم أرَ مثله في الفائدة، حتى كتب التخصص العلمي.\nوأتمنى أن يُقرر هذا الكتاب في الجامعات وأمثالها، وهو موجودٌ في الإنترنت بصيغة (pdf)على الرابط التالي: https://cutt.us/5jASO..\nيعني: كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل مع أخطاء الناس؟ وكيف كان أسلوبه؟ وقد ذكر الشيخ عشرات الأساليب.\nوللأسف مثلما جاءت اليوم إحدى المُتدربات ودخلت في اللقاء عبر الدائرة التليفزيونية، فقالت: إن المعلمة الأساسية في الفصل الذي أُطبق فيه تقول لي: لا ينفع التأديب مع الطالبات في المرحلة الابتدائية إلا بالصراخ والعقاب! وأظنها في مرحلة روضة الأطفال، كانت مجموعةٌ منهن فيها، ومجموعةٌ منهن في المرحلة الابتدائية، حسب التخصص، فعندنا تخصص روضة أطفال، وعندنا تخصص دراسات قرآنية، تقول لي المعلمة: لا يصلح، ما تقدري على تأديبهم إلا بالصراخ والعقاب!\nأنا ابن جلا وطَلَّاع الثَّنايا متى أضع العمامة تعرفونيانظر: "الأصمعيات" (ص17)، و"عيون الأخبار" (2/ 265)، و"العقد الفريد" (4/ 208)، و"التذكرة الحمدونية" (1/ 446)، وغيرها.\nهذا شغلنا؛ نرى أن الأسلوب الصحيح: أعطيها العين الحمراء، اصرخي عليها، عاقبيها.\nدائرة الصراخ، واللوم، والعِتاب، والضرب، وكذا، يذكر أهل التخصص أن هذا آخر مربعٍ في العلاج، وقبله مهاراتٌ كثيرةٌ.\nوللأسف ما ننتبه لهذا، نُركز فقط على أسلوب العقاب، حتى الذي داخل نفوسنا نرتاح فيه ونقول: فعلنا شيئًا.\nويسكت الابن، ويسكت الطالب، ونظن أن المشكلة انتهت، وهي لم تنتهِ، فقط أراد أن يتخلص منك ومن أسلوب العقاب، لكن في داخله لا، سيعود إلى السلوك مرةً أخرى.\nوهذه مشكلة العقاب كما قال أهل التخصص، هذه مشكلة العقاب: أنه لا يُبعد السلوك غير السَّوي من داخل الإنسان إلا إذا جاء في مكانه الصحيح، مثل: قصتنا الأولى التي بدأنا بها: القاضي مع الرجل وأمه، هذا نفع فيه التعزير، وجعله يتأدب ويُصبح بارًّا بوالدته.\nوأنا أنصح بقراءة مثل هذا الكتاب، ففيه عشرات الأساليب للنبي  تُبين كيف استطاع حل المشكلات؟\nوجزءٌ من إشكاليتنا أننا ما عندنا الفقه الذي عند هذه المرأة التي استطاعت أن تحل مشكلة هذا العالِم بهذا الذكاء، فنحتاج إلى ذكاء هذه المرأة؛ لنستطيع أن نُؤثر في أبنائنا وأجيالنا مثلما أثَّرت هذه المرأة في العالِم.\nأسأل الله  أن يُوفقنا وإياكم، وأن يُعلمنا وإياكم ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا.\nأخرجه مالك في "الموطأ" برواية أبي مصعب الزهري (998).\nأخرجه البخاري (2493).\nعلى الرابط التالي: https://cutt.us/5jASO.\nانظر: "الأصمعيات" (ص17)، و"عيون الأخبار" (2/ 265)، و"العقد الفريد" (4/ 208)، و"التذكرة الحمدونية" (1/ 446)، وغيرها.


الغرور في القرآن الكريم\nآمنة كاظم محمد شكري\nالمشرف: أ.د. محمد حافظ الشريدة\nبدأتُ دراستي هذه في الفصل الأول بالتعريف بلفظ (الغرور) في اللغة والاصطلاح والمصطلح القرآني، وتحدثت فيه عن الفرق بين الثقة والغرور، والصلة بينهما.\nثم تناولت أصناف المغرورين في الفصل الثاني، وعرضت من خلالها بعض النماذج القرآنية لِشخصيات ابتليت بالغرور.\nوفي الفصل الثالث انتقلت للحديث عن الأسباب المؤدية إلى الوقوع في الغرور، والغرق في بحره المظلم.\nوفي الفصل الرابع تحدثت عن علامات ومظاهر الغرور، والأمور التي من خلالها يتم الكشف عن وجود هذا المرض الفتاك لدى الشخص المبتلى به.\nأما في الفصل الخامس فقد تناولت عاقبة المغرورين، واستحقاقهم لسخط الله تعالى في الدارين وما أعده الله لهم من عقاب، كما كانت عاقبة أسلافهم، أمثال قارون وفرعون وإبليس اللعين.\nوفي الفصل السادس والأخير بينت طرق الحماية والعلاج من هذا المرض، وكيفية الوقاية منه والنجاة من الخوض في ظلماته.\nوفي الخاتمة عرضت أبرز النتائج وأهم التوصيات.\nإن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليًّا مرشدًا.\nوأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.\nتحدث القرآن الكريم عن الكثير من المواضيع التي لا حصر لها في شتى أمور الحياة، وذلك لحاجة الإنسان الماسة إلى التعرف على هذه المواضيع، ولأهميتها في شتى أمور الحياة، ومن هذه المواضيع موضوع الغرور.\nوالغرور هو أحد الأخلاق الذميمة التي يبتلى بها المرء، ولأن هذا الموضوع ذات صلة كبيرة بحياة الإنسان، إذ أنه هو السبب الحقيقي للمساوئ الأخلاقية كلها، كالظلم، وطول الأمل، والعصيان، كان لابد من دراسته دراسة تفصيلية، لمعرفة أنواعه وأسباب الوقوع فيه، فيحذره الإنسان، ويفهمه فهمًا عميقًا يبعده عن الانزلاق فيه.\nقال - جلّ في علاه -: ﴿ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ﴾ [الحديد: 14].\n1) موضوع الغرور تناوله القرآن الكريم والسنة النبوية؛ ففي القرآن الكريم سبعة وعشرون آية تتحدث عن موضوع الغرور؛ وذلك لخطره وشدة تأثيره على سلوك المسلم، وانعكاسه على أعماله وصفاته، ومن هنا جاء اختياري للموضوع بالدرجة الأولى.\n2) خدمة للقرآن الكريم والسنة المطهرة.\n3) انتشار هذا المرض الفتاك الذي إن أصاب فردًا ما زال به حتى يقذفه في النار.\n4) إلقاء الضوء على مخاطر هذا المرض.\n5) إثراء المكتبة الإسلامية بدراسة متكاملة عن موضوع الغرور في ضوء القرآن الكريم.\nمن خلال اطلاعي وتتبعي للموضوع وتجميعي للمادة العلمية، لم تقع عيني على عنوان رسالة في هذا الموضوع، بل وجدت أن موضوع الغرور مباحث مبعثرة بين كتب التفسير، والحديث واللغة، والأخلاق، والرقائق، سوى بعض الكتيبات والكتب القصيرة في هذا الموضوع.\n1) الغزالي، أبو حامد محمد الغزالي الطوسي الشافعي: إحياء علوم الدين.\nأسهب الغزالي الحديث فيه عن ذم الغرور، وبيان حقيقته، وأمثلته، وإظهار أصناف المغرورين، وأقسام كل صنف منهم.\n2) ابن قدامه، أحمد بن علي بن قدامه المقدسي: مختصر منهاج القاصدين.\nتناول فيه الكاتب موضوع الغرور، أقسامه، ودرجاته، وقدم فيه ما يستعان به للتخلص من هذا المرض.\n3) الغزالي، أبو حامد محمد الغزالي الطوسي الشافعي: أصناف المغرورين.\nسلط فيه المؤلف الضوء على موضوع الغرور من جوانب شتى منطلقًا من تعريف الغرور ومن ثم عرج على أصنافهم من مؤمن وكافر، وتوسع في الحديث عن غرور المؤمن.\n4) بوبشيت، إبراهيم بن مبارك: وقفات مع الغرور.\nتحدث فيه المؤلف عن الغرور ثم تعرض لمظاهره وأسبابه وطرق علاجه.\n5) ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي: صيد الخاطر.\nتحدث فيه الكاتب عن الغرور في العلم ومساوئه ونعته بأنه أشد أنواع الغرور.\n6) القنوجي، صديق بن حسن بن علي: يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار، تحقيق: د. أحمد حجازي السقا.\nتحدث فيه مؤلفه عن الغرور بشكل عام، ثم فصل فيه الحديث عن غرور أرباب العبادات والأعمال.\nدراستي: تناولت في دراستي هذه ما يخص (الغرور في القرآن الكريم)، من تعريف وتوضيح وبيان في ضوء القرآن الكريم؛ حيث قمت بجمع الآيات القرآنية التي تتعلق بموضوع الغرور.\nومن خلالها استخلصت أسبابه، وطرق علاجه، والوقاية منه، واستنتجت آثاره وأضراره على الفرد والمجتمع، وبيان موقف المسلم منه.\nثم ذكرت نماذج قرآنيه على هذا الخلق الذميم؛ للعبرة والعظة، مع مراعاة المنهجية العلمية الصحيحة في ترتيب البحث وتبويبه، وذلك ليسهل على القارئ القراءة والاستفادة.\n1) بيان مفهوم الغرور في القرآن الكريم.\n2) تحذير المسلم من هذا الخلق المذموم\n3) الخروج من براثن العجز والسلبية والهزيمة النفسية\n4) بيان موقف المؤمن من هذا الخلق الفاسد.\n5) ترغيب المسلم بالتواضع وإتباع السلوك القويم.\n1) ما المقصود بالغرور والإعجاب بالنفس؟\n2) هل زيادة الثقة بالنفس تؤدي إلى الغرور؟\n3) إلى ماذا يؤدي الغرور؟\n1) أتوقع أن القرآن الكريم والسنة النبوية تناولا موضوع الغرور بشكل كبير لما لهذا المرض الفتاك من خطر على الأمم والأفراد.\n2) أتوقع أن القرآن الكريم بين أسباب الغرور وفصلها تفصيلًا كاملًا.\n3) أتوقع أن القرآن الكريم والسنة النبوية بينا آثار هذا المرض الفتاك ومخاطره.\n4) أتوقع أن القرآن الكريم والسنة النبوية تحدثا عن طرق الوقاية منه ومن ثم طرق علاجه واجتثاثه من النفوس.\nتتبع هذه الدراسة المنهج الاستقرائي التحليلي الوصفي وذلك وفق الخطوات التالية:\n1) جمع الآيات القرآنية ذات الصلة بهذا الموضوع.\n2) جمع الأحاديث النبوية ذات الصلة بهذا الموضوع.\n3) دراسة الآيات القرآنية ذات العلاقة بالموضوع من خلال كتب التفسير القديمة والحديثة.\n4) ذكر اسم راو كل حديث في الرسالة، وتخريج الأحاديث وذلك بعزوها إلى مواضعها في كتب الحديث؛ بذكر الكتاب والباب والجزء والصفحة.\n5) تقديم الكتب التسعة: الصحيحين والسنن الأربعة ومسند أحمد وموطأ مالك وسنن الدارمي في التخريج على غيرها من الكتب.\n6) اعتمدت حكم الترمذي على الحديث في غير الصحيحين، وعلى الشيخ الألباني في سنن أبي داود وابن ماجه والّنسائي.\n7) الترجمة للأعلام الواردين في الرسالة من الصحابة والتابعين وأئمة التفسير واللغة وغيرهم.\n8) الاطلاع على الكتب التي تناولت بين طياتها هذا الموضوع والاستفادة مما كتبة بعض المعاصرين في هذا المجال.\n9) اتباع المنهج العلمي الصحيح في التوثيق.\nالفصل الأول: مفهوم الغرور، وفيه خمسة مباحث:\nالمبحث الأول: الغرور لغة واصطلاحا.\nالمبحث الثاني: المعاني التي ورد عليها لفظ الغرور في القرآن الكريم.\n3) متاع الحياة الدنيا\n4) الخدعة في صورة النصيحة\nالمبحث الثالث: الأشباه والنظائر لكلمة الغرور في القرآن.\nالمبحث الرابع: الفرق بين الثقة والغرور.\nالمبحث الخامس: الغرور في ضوء السياق القرآني.\nالفصل الثاني: أصناف المغرورين، وفيه أربعة مباحث\nالمبحث الأول: غرور الكافر\nالمبحث الثاني: غرور عصاة المؤمنين.\nالمبحث الثالث: غرور العلماء.\nالمبحث الرابع: الغرور بالمال والولد\nالفصل الثالث: أسباب الغرور، وفيه ستة مباحث.\nالمبحث الأول: طول الأمل.\nالمبحث الثاني: وساوس الشيطان.\nالمبحث الثالث: تزيين قرناء السوء للمعاصي.\nالمبحث الرابع: الركون إلى الدنيا وزخارفها.\nالمبحث الخامس: غلبة الرجاء.\nالمبحث السادس: الكفر.\nالفصل الرابع: علامات الغرور، وفيه خمسة مباحث.\nالمبحث الأول: التفاخر في الأولاد والأموال.\nالمبحث الثاني: عدم قبول النصيحة.\nالمبحث الثالث: الاستهزاء بآيات الله تعالى.\nالمبحث الرابع: البغي والاستكبار.\nالفصل الخامس: عاقبة الغرور، وفيه خمسة مباحث.\nالمبحث الأول: نسيان الله لهم.\nالمبحث الثاني: استحقاق العقاب من الله تعالى.\nالمبحث الثالث: استحقاق العداوة والبغضاء.\nالمبحث الرابع: تسليط الصالحين عليهم.\nالمبحث الخامس: الاستدراج\nالفصل السادس: طرق حماية النفس من الغرور، وفيه تسعة مباحث.\nالمبحث الأول: تذكر الآيات الكريمة التي تحذر من الاغترار بعفو الله.\nالمبحث الثاني: تذكر الآيات الكريمة والأحاديث النبوية التي تحذر من الاغترار بالدنيا وزخارفها.\nالمبحث الثالث: معرفة العدو الأصلي للإنسان؛ وهو الشيطان.\nالمبحث الرابع: التقوى والاستقامة على شرع الله.\nالمبحث الخامس: ملازمة العلماء والصالحين.\nالمبحث السادس: الخوف من الله تعالى.\nالمبحث السابع: تذكر الموت.\nالمبحث الثامن: تذكر ثواب من نهى نفسه عن الغرور.\nالمبحث التاسع: التفكير في مصارع الأمم المتبعة للغرور.\nالحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحا ت، وبالإخلاص لوجهه تؤتي أكلها وتتنامى خيراتها، والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.\nفي ختام هذا الموضوع كلي أمل بأن يكون هذا الموضوع قد أدى الغاية التي من أجلها كان هذا العنوان " الغرور في القرآن الكريم ".\nوهنا أود أن أوضح أهم النتائج والتوصيات، وأبرز الحقائق التي توصلت إليها وهي:\n• أن مسألة الغرور كانت من العوامل الأصلية للفساد والانحراف والكفر منذ بدء البشرية إلى يومنا هذا.\n• أن المغرورين أصناف، وقد يقع في هذا المرض غير الكافر، مثل غرور عصاة المؤمنين، وغرور العلماء، وأرباب الأموال والأولاد.\n• أن للغرور أسباب عديدة منوعه، منها طول الأمل والابتداع في دين الله.\n• إن المغرورين يتصفون بصفات يعرفون بها، قد بينها القرآن الكريم وحذر منها، ومن صفات المغرورين: التفاخر بالأولاد والأموال، وحب الدنيا، والبغي والاستكبار.\n• لما كان خطر الغرور كبيرًا، كان لابد من التماس الطريق الصحيح للوقاية والعلاج من هذا المرض الخطير، ومن هذه السبل: تذكر الآيات التي تحذر من الغرور ومن الدنيا ومن الشيطان الرجيم.\n• أبرز القرآن الكريم عواقب وخيمة للغرور، من أهمها: نسيان الله لهم والعذاب الأليم في نار جهنم وغيرها.\n• إن الغرور يوقع الإنسان في دوامة من التخيلات والأوهام التي تدفع به إلى تخيل النجاة من جميع الذنوب، ويتحرك في حياته الدنيا بكامل الحرية بسبب هذا الغرور، أو أنه يكون قد تخيل لنفسه امتيازًا عند الله تعالى وبه سينجو وينال رضا الله تعالى.\n• من أبرز مساوئ الغرور أّنه يلقي حجابًا حاجزًا بين العقل وواقع الإنسان، فلا يتبين آنذاك نقائصه ومساوئه، من جشع، وحرص، وتكالب على الحياة، مما يسبب نقصه وذمه.\n• إن الغرور يشقي أربابه، ويدفعهم إلى معاناة الحياة، ومصارعتها، دون اقتناع بالكفاف، أو نظر لزوالها المحتوم، مما يضنيهم ويشقيهم.\n• الغرور بعد هذا وذاك، من أقوى الصوارف والملهيات عن التأهب للآخرة والتزود من الأعمال الصالحة، الموجبة للسعادة الأخروية، ونعيمها الخالد.\n• إن الغرور هو أساس كل رذيلة وفساد، وهو منبع كل شقاء وزلل.\nوفي الختام أدعو الله أن تكون دراستي خالصة لوجهه الكريم، فإن أحسنت فمن توفيق الكريم المنان، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.\nالفصل الأول: مفهوم الغرور\nالمبحث الأول: مفهوم الغرور لغة واصطلاحًا\nالمطلب الأول: مفهوم الغرور لغة\nالمطلب الثاني: مفهوم الغرور اصطلاحًا\nالمبحث الثاني: المعاني التي ورد عليها لفظ الغرور في القرآن الكريم\nالمبحث الثالث: الأشباه والنظائر لكلمة الغرور\nالمطلب الأول: الكبر\nالمطلب الثاني: الخيلاء\nالمطلب الثالث: العجب\nالمبحث الرابع: الفرق بين الثقة والغرور\nالمبحث الخامس: الغرور في ضوء السياق القرآني\nالفصل الثاني: أصناف المغرورين\nالبحث الثاني ثانيًا: غرور عصاة المؤمنين\nالمبحث الثالث: غرور العلماء\nالفصل الثالث: أسباب الغرور\nالمبحث الأول: طول الأمل\nالمبحث الثاني: وساوس الشيطان\nالمبحث الثالث: تزيين قرناء السوء للمعاصي\nالمبحث الرابع: الركون إلى الدنيا وزخارفها\nالمبحث الخامس: غلبة الرجاء\nالمبحث السادس: الكفر\nالفصل الرابع: علامات الغرور\nالمبحث الأول: التفاخر والتكاثر في الأنساب والأولاد والأموال\nالمبحث الثاني:عدم قبول النصيحة\nالمبحث الثالث: الاستهزاء بآيات الله تعالى\nالمبحث الرابع: البغي والاستكبار\nالفصل الخامس: عاقبة المغرورين\nالمبحث الأول: نسيان الله لهم\nالمبحث الثاني: استحقاق العقاب من الله تعالى\nالمبحث الثالث: استحقاق العداوة والبغضاء\nالمبحث الرابع: تسليط الصالحين عليهم\nالفصل السادس: طرق حماية النفس من الغرور\nالمبحث الأول: تذكر الأيات الكريمة التي تحذر من الاغترار بعفو الله\nالمبحث الثاني: تذكر الآيات الكريمة والأحاديث النبوية التي تحذر من الاغترار بالدنيا وزخارفها\nالمبحث الثالث: معرفة العدو الأصلي للإنسان وهو الشيطان\nالمبحث الرابع: التقوى والاستقامة على شرع الله\nالمبحث الخامس: ملازمة العلماء والصالحين\nالمبحث السادس: الخوف من عذاب الله\nالمبحث السابع: تذكر الموت وما فيه\nالمبحث الثامن: تذكر ثواب من نهى نفسه عن الغرور\nالمبحث التاسع: التفكير في مصارع الأمم المتبعة للغرور\n دار الأرقم للطباعة والنشر، ط 1 / 2001م.\n دار الكتاب العربي للطباعة والنشر، ط 1/ 2002 م.\n دار الصحابة للتراث طنطا، تحقيق: مجدي فتحي السيد، ط 2/ 1408 هـ.\n دار الوطن للطباعة والنشر، ط 1/ 2001 م.\n المكتبة العصرية - الدار النموذجية، ط 1/2001 م.\n دار الأنصار - القاهرة، ط 1/ 1389 هـ - 1987 م.\nالهند: مؤتمر إسلامي عن القرآن الكريم في جامعة علي غره(مقالة - المسلمون في العالم)


نشر بتاريخ: 04/02/2019 ( آخر تحديث: 06/02/2019 الساعة: 10:03 )\nرام الله- معا- دائرة الاعلام بالاتحاد- وصلت بعثة نادي النصر العماني مساء الاحد، مدينة رام الله حيث كان في استقبالها المدير التنفيذي لاتحاد كرة القدم فراس ابو هلال وعدد من كوادر الاتحاد اضافة الى جمال غوشة المدير التنفيذي لنادي هلال القدس وعدد من كوادر نادي الهلال .\nورحب ابو هلال بالوفد الضيف ناقلا لهم تحيات اللواء جبريل الرجوب متمنيا لهم طيب الاقامة في فلسطين مشيدا بالعلاقات الطيبة التي تربط الاتحادين الفلسطيني والعماني لكرة القدم.\nوتحدث رئيس البعثة العمانية الشيخ عامر بن علي الشنفري فأشاد بحسن الاستقبال الفلسطيني، متمنيا للرياضة الفلسطينية كل النجاح مشيدا بحالة التطور غير المسبوقة التي وصلت اليها الرياضة في عهد اللواء جبريل الرجوب .\nوسيكون مقر اقامة البعثة في فندق الكرمل برام الله وسيعقد الاجتماع الفني للمباراة الاثنين الساعة "11" بفندق الجراند بارك فيما يعقد المؤتمر الصحفي الساعة "12" ظهرا في نفس المكان.\nجدير بالذكر ان مشاركة هلال القدس في كأس الاتحاد الاسيوي تتم برعاية شركة اوريدو فلسطين.\nومن المتوقع ان يلتقي فريق هلال القدس فريق النصر العماني يوم الثلاثاء 5/2/2019 الساعة الخامسة مساء على ملعب فيصل الحسيني بالرام .


هادي يلتقي وزير الدفاع الصبيحي في عدن\nالرئيسية / الأخبار / هادي يلتقي وزير الدفاع الصبيحي في عدن\nأبو بدر 11 مارس، 2015 الأخبار, الأخبار العالمية\nالتقى الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي في عدن بوزير الدفاع في الحكومة المستقيلة اللواء محمود الصبيحي ولم يصدر بيان رسمي بشأن نتائج الاجتماع.\nلكن مصادر مقربة من اللواء الصبيحي تحدثت عن اتفاق لعقد لقاء آخر بين هادي والصبيحي لاستكمال النقاش بشأن أولويات المرحلة المقبلة على الصعيدين الأمني والعسكري، وتوقعت هذه المصادر أن يستأنف الصبيحي عمله كوزير للدفاع لاحقا لا سيما أن هادي لم يقبل بعد استقالة الحكومة.\nوقال الكاتب والمحلل السياسي اليمني ياسر حسن إن الاجتماع سيؤسس لتوافق كبير بينهما، الأمر الذي يدعم موقف هادي وشرعيته محليا وإقليميا ودوليا كون الصبيحي تدين له كثير من الألوية والمناطق العسكرية في اليمن.\nوأضاف حسن أن المبعوث الأممي لليمن جمال بن عمر أجرى مشاورات مع الحوثيين لإقناعهم بقبول الدعوة إلى مؤتمر الحوار المزمع عقده في الرياض لكن الحوثيين قد يشترطون مكانا آخر لقبول الحوار.\nوقال مراسل الجزيرة نت إن حزب التجمع اليمني للإصلاح جدد ترحيبه بموافقة دول الخليج على استضافة الحوار اليمني بالرياض، ودعا الحوثيين للتعاطي الإيجابي مع هذا الموقف.\nمن جهة أخرى خرجت مظاهرات في مدينة تعز تنديدا “بانقلاب جماعة الحوثي على العملية السياسية، ورفعوا شعارات تندد بالرئيس المخلوع علي عبد الله صالح وزعيم الحوثيين عبد الملك الحوثي وتطالب بمحاكمتهما على ما قالوا إنها جرائم ارتكبوها بحق اليمنيين.\nوقال مراسل الجزيرة في عدن مراد هاشم إن تعز تعبر عن رفضها لخطاب الحرب الذي ألقاه صالح يوم أمس الأول أمام وفد من أبناء تعز الذين حاول تحييدهم لأنهم يمثلون كتلة سكانية كبيرة بالنسبة لليمن أو استمالتهم ضد من وصفهم صالح بالانفصاليين في الجنوب.\nوكانت تعز قد أرسلت وفداً للرئيس هادي في عدن تعبيرا عن وقوفها معه ضد تهديدات صالح التي أطلقها في خطابه، ومحاولاته إحداث انقسام في صفوف المؤيدين لهادي.\nفي غضون ذلك يصل بن عمر غدا إلى الدوحة بعد زيارته الرياض وقبيل اجتماع مرتقب الخميس لوزراء خارجية التعاون الخليجي لبحث الأزمة اليمنية.


\_"رابطة الكتاب\_" تفتح باب الترشيح لمسابقتها الإبداعية لغير الأعضاء - موقع السلطنة الأدبي\n"رابطة الكتاب" تفتح باب الترشيح لمسابقتها الإبداعية لغير الأعضاء\n\_"رابطة الكتاب\_" تفتح باب الترشيح لمسابقتها الإبداعية لغير الأعضاء\n"رابطة الكتاب" تفتح باب الترشيح لمسابقتها الإبداعية لغير الأعضاء\nأعلنت رابطة الكتاب الأردنيين عن فتح باب الترشيح لمسابقتها الإبداعية المخصصة لغير الأعضاء، وذلك في أربعة حقول هي القصة والشعر والرواية والنص المسرحي.\nووفق المشرف على المسابقة أمين العلاقات الخارجية في الرابطة القاص جعفر العقيلي، ستشكّل الهيئة الإدارية للرابطة لجنة تحكيم متخصصة في كل حقل، وسيتم إعلان النتائج في حفل خاص يقام في شهر نيسان 2013 في مقر الرابطة.\n· الشروط العامة\n1. أن يكون المشارك أردني الجنسية.\n2. ألاّ يقل عمره عن 18 عاماً، وألا يزيد على 30 عاماً في 1 نيسان 2013.\n3. أن يكون العمل المرشّح عملاً أصيلاً (من تأليف المشارك وابتكاره)، وألاّ يكون مترجماً أو مقتبساً أو معرّباً.\n4. أن يرفق المشارك مع عمله المرشّح خطاباً يبدي فيه الرغبة بالمشاركة في المسابقة، ويؤكد فيه أن العمل المرفق من تأليفه، ويضمّن الخطابَ اسمَ شهرته واسمَه الثلاثي وتاريخ ميلاده، ورقم هاتفه وعنوانه البريدي وبريده الإلكتروني.\n5. يرسل المشارك أربع نسخ من عمله المرشّح مرقونة، مع قرص يشتمل على نسخة إلكترونية من العمل,\n6. يُشترط أن يخلو العمل المرشّح في نسختيه الورقية والإلكترونية من ذكر اسم المؤلف، أو أي معلومات تتعلق به أو تشير إليه.\n7. تُتاح المشاركة في المسابقة للأعمال المخطوطة فقط (غير الصادرة في كتاب)، على ألاّ تكون قد فازت بجائزة من أي نوع سابقاً.\n8. لا يجوز للمشارك الترشح في أكثر من حقل واحد من حقول المسابقة.\n9. كل مَن تقدَّمَ بطلب عضوية للرابطة يحق له المشاركة في المسابقة ما دام لم يُبَتّ في طلبه قبل 20 شباط 2013.10.\nترسَل الأعمال المرشّحة ومرفقاتها بالبريد المضمون (المسجَّل). على العنوان البريدي للرابطة:ص.ب 9509 الرمز البريدي " 11191 ", عمان جبل اللويبدة 11.\nآخر موعد لاستقبال طلبات المشاركة 20 شباط 2013.\n· الشروط الخاصة\n1. في حقل القصة: يُشترط أن يتضمن العمل المرشَّح ما لا يقل عن 7 قصص قصيرة، وألا يزيد على 15 قصة. وفي حال كانت القصص قصيرة جداً، فألاّ يقل عدد صفحات العمل عن 25 صفحة A4، وألا يزيد على 50 صفحة.\n2. في حقل الشعر: أن يتضمن العمل المرشّح 15 قصيدة على الأقل وألا يزيد عدد القصائد على 30. وفي حال تضمّن العملُ قصائد قصيرة (أو قصيرة جداً) فألاّ يقل عدد صفحاته عن 30 صفحة A4، وألا يزيد على 60 صفحة.3. في حقل الرواية: ألا يقلّ عدد صفحات العمل المرشَّح عن 70 صفحة A4.4. في حقل النص المسرحي: ألا يقل عدد صفحات العمل المرشّح عن 35 صفحة وألا يزيد على 100 صفحة. وفي حال تَكوّنَ العمل المرشّح من نصوص قصيرة، أو لوحات أو مشاهد منفصلة بعضها عن بعض، فألاّ يقل عددها عن 6، وألاّ يزيد على 10.\n1. تُمنح الجوائز للفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى في كل حقل.\n2. تتكون كل جائزة من:\n- شهادة براءة من رابطة الكتاب الأردنيين.\n- مبلغ مالي يُعلَن عنه لاحقاً.- مجموعة من إصدارات الرابطة القيّمة.\n- استضافة الرابطة للفائزين في فعالية أو فعاليات ثقافية.\n- نشر الأعمال الفائزة ضمن إصدارات الرابطة أو في مجلتها "أوراق"، أو عبر تعاونها مع مطبوعات ثقافية محلية وعربية، بالتشاور مع الفائزين والاتفاق معهم.\n· للاستفسار، الاتصال مع المشرف على المسابقة جعفر العقيلي (0797115755)--\n1.70/10 (333 صوت)


التيلوجين وفقدان الشعر | تتنافس حول الصحة على iLive\nالتيلوجين وفقدان الشعر\nتحليل أنواع وظيفية مختلفة من فقدان الشعر تيلوغن يسمح للطبيب لتحديد الفترة الزمنية المحتملة بشكل صحيح (من عدة أيام إلى عدة أشهر) للبحث بشكل فعال عن سبب الصلع منتشر في المريض.\nفقدان الشعر Telogenovoe\nهذا تدلي مفرط للشعر الطبيعي في طور الإنتشار. حاليا ، هناك 5 أنواع وظيفية من هذه المتلازمة.\nالإنهاء المبكر للطور التنامي هو التفاعل الأكثر شيوعًا بين الجريبات وعوامل التحفيز (الأدوية ، ارتفاع درجة الحرارة ، التدخل الجراحي ، فقدان الدم ، التجويع ، إلخ). بصيلات الشعر ، والتي كان ينبغي أن تكون في مرحلة النمو ، لفترة طويلة ، دخلت طور الترنوجين قبل الأوان ؛ تنتهي العملية بفقدان كبير للشعر بعد ثلاثة أسابيع من عمل العامل.\nفي وقت لاحق ، فإن الانتهاء من مرحلة طور التنامي هو خاصية فقدان الشعر بعد الولادة. التغيرات الأيضية والغدد الصماء خلال فترة الحمل ، وخاصة في الثلث الأخير من الحمل ، تتسبب في إطالة مرحلة النهايات. معظم البصيلات (95 ٪) هي في مرحلة النمو ولا تذهب في مرحلة الطفولة قبل ولادة الطفل. بعد الولادة ، تدخل هذه الحويصلات بسرعة مرحلة الكاراجين والتيلوجين ، مما يؤدي إلى فقدان الشعر بعد 1-2 شهر من الولادة.\nويحدث فقدان الشعر في آلية مماثلة عند التوقف عن تناول حبوب منع الحمل.\nتعتبر مرحلة اختصار من anagen لتكون عملية مجهولة السبب. يشكو المرضى من بعض الزيادة في تساقط الشعر وعدم القدرة على نمو الشعر بالطول المعتاد. تم ذكر متلازمة "anagen المختصرة" فقط بعد القضاء على الحاصة الأندروجينية ، والتي تتميز أيضًا بتقصير تدريجي في مرحلة نمو الشعر. على النقيض من حاصة الأندروجين ، مع تساقط الشعر التليين ليس هناك ضمور في بصيلات وانخفاض في سمك عمود الشعر ، وليس هناك توسع للجزء المركزي.\nيتميز الإنهاء المبكر للطور التيلوجيني بتقصير كبير في مرحلة الراحة ، التي تكون مدتها الطبيعية من 4-6 أسابيع. المظاهر السريرية تظهر بعد عدة أيام من عمل العامل المؤثر ، في كثير من الأحيان المخدرات. على وجه الخصوص ، هذه هي آلية فقدان الشعر بالاستخدام المحلي لمحلول المينوكسيديل الذي يساهم في دخول الجريب السريع إلى المرحلة التالية من النمو.\nفي وقت لاحق ، يمكن الانتهاء من مرحلة telogen في الناس الذين يعيشون في ضوء النهار القصير (خطوط العرض الشمالية). مع الزيادة في مدة ضوء النهار ، يزيد تساقط الشعر. يظل الانخفاض المميز في تساقط الشعر اليومي خلال فترة الشتاء من السنة ، كقاعدة عامة ، دون أن يلاحظها أحد.\nهذا فقدان الشعر الزائد في مرحلة anagen ، والذي لوحظ في المرضى الذين يعانون من الأورام الخبيثة كرد فعل على العلاج الخلوي والإشعاع. يبدأ تساقط الشعر فجأة ، بعد 4-10 أيام من التعرض ، ويمكن أن يؤدي إلى الصلع الكلي. في بعض الأحيان يتسبب التسمم المجهري في التسمم بالزرنيخ والثاليوم والمبيدات الحشرية. ويستند عمل العوامل المذكورة أعلاه على قمع التخفيف في خلايا مصفوفة بصيلات الشعر وانتهاك تمايز الخلايا. يصبح الشعر تصيغ ، وتضييق في الجزء القريب ، وغالبا ما تنقطع. نهاية مع لمبة المصطبغة على شكل مخروط.


[عدل] أهم الأحداث التاريخية في أوروبا\nSubject: [عدل] أهم الأحداث التاريخية في أوروبا Fri 09 Oct 2009, 7:09 pm\n3000 ق.م نشأت الحضارة في كريت وجزر أخرى في بحر إيجة. 500ط - 300ق.م بلغت الحضارة الإغريقية ذروتها. 27ق.م - 180م بلغت روما أوج قوتها. القرن الرابع الميلادي مُنح المسيحيين حرية التدين. انقسمت الإمبراطورية إلى شطرين: الإمبراطورية الرومانية الغربية والإمبراطورية الشرقية أو البيزنطية. القرن الخامس الميلادي سقطت الإمبراطورية الرومانية وبدأت القرون الوسطى. 768-814 م أنشأ شارلمان إمبراطورية في غربي أوروبا. 1054م انقسمت الكنيسة المسيحية إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الغربية والكنيسة الأورثوذكسية الشرقية. 1347 - 1352م قتل الطاعون نحو ربع سكان أوروبا. القرن 14م بدأ عصر النهضة في إيطاليا. القرن 16م أفرزت حركة الإصلاح البروتستانتية في أوروبا. 1689م أجاز البرلمان الإنجليزي مُسوَّدة حقوق الإنسان. 1789 - 1799م أنهت الثورة الفرنسية النظام الملكي في فرنسا. 1815 م هُزم نابليون في معركة واترلو. القرن 18م إلى منتصف القرن 19 اكتسحت الثورة الصناعية جميع دول أوروبا. 1914 - 1918م مزقت الحرب العالمية الأولى أوروبا. 1917م أدت الثورة البلشفية لقيام دكتاتورية شيوعية في روسيا. 1920 - 1929م أصبح ستالين ديكتاتورا على روسيا وموسوليني على إيطاليا. 1933 م أصبح هتلر ديكتاتورًا على ألمانيا. 1939 - 1945م انتصرالحلفاء على ألمانيا وإيطاليا وبقية دول المحور في الحرب العالمية الثانية. 1940 - 1949م هيمنت الديكتاتورية الشيوعية السوفييتية على دول شرقي أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية. 1949 م كونت كندا وأمريكا وعشر دول من دول غربي أوروبا حلف شمال الأطلسي (الناتو). 1950 - 1959م كونت دول غربي أوروبا عدة منظمات اقتصادية دمجت فيما بعد لتكون المجموعة الأوروبية. 1957م وقّعت عدة دول أوروبية على معاهدة روما لإنشاء السوق الأوروبية المشتركة. 1968م غزا الاتحاد السوفييتي (سابقًا) تشيكوسلوفاكيا السابقة لإخماد حركة الإصلاح التي منحت المواطنين المزيد من الحرية. 1975م وَّقــعت الدول الأوروبية معاهدة هلسنكي وتعاهدت على العمل معًا أكثر من ذي قبل لتحسين حقوق الإنسان. 1987م أقــرت الدول الأوروبيــة القانــون الأوروبي الموحد الذي حدد عام 1992م موعدًا لتحقيق الوحدة الأوروبية الشاملة. 1989م هدم الألمان سور برلين. 1989 - 1990م أنهت معظم دول شرقي أوروبا الحكم الشيوعي بها، وبدأت في الإصلاحات بغرض منح شعوبها مزيدًا من الحريات. 1990م تم توحيد شطري ألمانيا الشرقية والغربية. 1991- 1992م انتهى الحكم الشيوعي في الاتحاد السوفييتي السابق وأعلنت جمهورياته السابقة استقلالها وانهار الاتحاد السوفييتي. أعلنت أربع من جمهوريات يوغوسلافيا الست استقلالها. 1993م انقسمت تشيكوسلوفاكيا، إلى دولتين مستقلتين. 1993م تغير مسمى المجموعة الأوروبية إلى الاتحاد الأوروبي. شكل الاتحاد لزيادة التعاون الاقتصادي والسياسي بين أعضاء المجموعة. 1999م اتخذ الاتحاد الاقتصادي والنقدي الأوروبي الذي يضم معظم الاتحاد الأوروبي من اليورو ع�لة مشتركة. وسيتم تداول اليورو رسميًا بدءًا من عام 2002م. 2002م تداولت كثير من الدول الأوروبية اليورو بدلاً من عملاتها التقليدية.


تباع المنتجات المماثلة لـ أبل أيفون 11 أخضر فى شرف دي جي, بي.تك, جوميا مع اسعار تبدأ من 15,999 ج.م.\nمن بين المنتجات المماثلة لـ أبل أيفون 11 أخضر أرخص سعر هو 15,555 ج.م. من جوميا\nابل ايفون 11، 128 جيجا، 4G LTE - اخضر\nأرخص سعر لـ أبل أيفون 11 أخضر فى مصر كان 15,498 ج.م. من شرف دي جي خلال الـ4 شهور الماضية\nأغلى سعر لـ أبل أيفون 11 أخضر فى مصر كان 16,499 ج.م. من شرف دي جي خلال الـ4 شهور الماضية\nالاختلاف بين أعلى و أقل سعر لـ أبل أيفون 11 أخضر فى مصر هو 1,001 ج.م. من شرف دي جي خلال الـ4 شهور الماضية\nمتوسط السعر لـ أبل أيفون 11 أخضر فى مصر هو 16,123.75 ج.م. من شرف دي جي خلال الـ4 شهور الماضية


5 اقتراحات لتقليل خطر الإصابة بتدلي الرحم\nيحدث تدلي الرحم ، وهو أكثر شيوعًا عند النساء مع تقدم العمر ، في حوالي نصف النساء فوق سن الخمسين. تتراوح الإصابة مدى الحياة بنسبة 30-50٪. 11٪ من النساء يتعرضن لخطر الخضوع لعملية جراحية بسبب هبوط الرحم والمثانة. بسبب هذه المشكلة ، تتأثر النساء جسديًا ونفسيًا ، ويمكنهن عزل أنفسهن عن الحياة الاجتماعية. مستشفى ميموريال قيصري ، قسم أمراض النساء والتوليد. الدكتور. أعطى سميح زكي أولوداغ معلومات عن تدلي الرحم.\nيزيد الخطر بعد انقطاع الطمث\nمن المعروف أن تلف الأعصاب والعضلات والنسيج الضام فعال في تكوين تدلي الرحم. تلعب عوامل مثل التقدم في السن ، والإمساك المزمن والسعال ، ورفع الأحمال المستمر ، والحمل ، والولادة المهبلية (ولادات متعددة أو تاريخ ولادة طفل كبير) ، والسمنة ، والاستعداد الوراثي دورًا مهمًا في هبوط الرحم. يزداد هذا الخطر أكثر عندما تحرمين من دعم الإستروجين ، خاصة بعد انقطاع الطمث. يتردد معظم النساء في إخبار الطبيب بأعراض هذه المشكلة. في بعض الأحيان ، يمكن اكتشاف هذه المشكلة بالصدفة أثناء الفحص. غالبًا ما يكون تدلي الرحم مصحوبًا بتدلي المثانة والأمعاء يسمى "قيلة المستقيم". بالإضافة إلى ذلك ، تظهر مشاكل التبول والتغوط بسبب الترهل في صالون الحلاقة.\nيؤثر سلباً على الحياة الجنسية\nتستشير النساء في الغالب طبيبًا في حالة وجود شكاوى مثل آلام أسفل الظهر والكتلة الملموسة وصعوبة التبول والتغوط والشعور بعدم اكتمال الإفراغ أو سلس البول أو النزيف أو تكوين الجرح بسبب الاحتكاك بالملابس الداخلية. بالإضافة إلى ذلك ، تتأثر الحياة الجنسية للمرأة سلبًا بهذا الوضع. خاصة في المرحلة المتأخرة ، بعد صعوبة التبول ، يحدث تضخم في الكلى لدى المريض وحتى الفشل الكلوي. إن تدلي الرحم ، الذي لا يهدد الحياة ما لم يكن هناك فشل كلوي ، يضعف بشكل خطير نوعية حياة المرأة. مع التدخل الجراحي في الوقت المناسب ، يمكن للمرضى التخلص من هذه الشكاوى ومواصلة حياتهم اليومية العادية.\nيجب أن يتم التخطيط للعلاج حسب الشخص\nقد تختلف خيارات العلاج اعتمادًا على درجة التدلي ، وانزعاج المريض من الحالة ، والمرض الجهازي الإضافي ، وما إذا كان لديه حياة جنسية ، وما إذا كان هناك سلس بول. في حين أن "تمارين كيجل" ، وفقدان الوزن ، واستخدام هرمون الاستروجين المهبلي لتقوية عضلات قاع الحوض كافية في الحالات الخفيفة ، قد تكون هناك حاجة لاستخدام أدوات مهبلية تسمى "قواطع" أو جراحة على شكل حلقات ورافعات تحافظ على الرحم والمثانة. يمكن إجراء العمليات عن طريق المهبل دون شق في البطن ، أو يمكن إجراؤها مغلقًا بطريقة المنظار.\nإن استئصال الرحم لا يساعد\nسبب هبوط الرحم عند النساء. وهو تدهور بنية الأربطة والهياكل الداعمة التي تمسك الرحم وعضلات قاع الحوض ، وانفتاق الرحم أو المثانة إلى المهبل. المشكلة ليست في الرحم ، ولكن في الهياكل الداعمة التي تحافظ على الرحم مرفوعاً. استئصال الرحم ليس علاجًا لتدلي الرحم ويحدث هبوط المهبل في معظم المرضى بعد العملية. يمكن تصحيح هذا الترهل خاصة في المرضى الأصغر سنًا دون إزالة الرحم. لهذا السبب ، في جراحات تدلي الرحم ، سواء تمت إزالة الرحم أم لا ، يجب تعليق الرحم أو المهبل برباط قوي.\nتحذيرات لتقليل مخاطر الترهل\nيجب ممارسة تمارين كيجل بانتظام ، خاصة بعد الولادة ، كما يجب تقوية عضلات قاع الحوض حول المهبل.\nإذا كان هناك إمساك ، فيجب معالجته وتناول الكثير من السوائل لمنع الإمساك ، وتناول الألياف والأطعمة المصنوعة من الحبوب الكاملة ، وتناول الكثير من الخضار والفواكه.\nلا ينبغي أن ترفع ثقيلاً ، إذا كان سيتم رفعها ثقيلاً ، فيجب التعامل مع الحمل بطريقة تعطيها للساقين بدلاً من عضلات الخصر والظهر.\nيجب تجنب التدخين لتجنب السعال المزمن.\nيجب عدم زيادة الوزن ، يجب القيام بالأنشطة المنتظمة (الرياضة ، المشي) لتجنب السمنة.


مدونة فرصتي: وظيفة رئيس قسم الإعلام والترويج - بلدية رفح وظيفة رئيس قسم الإعلام والترويج - بلدية رفح\nوظيفة رئيس قسم الإعلام والترويج - بلدية رفح\nإعلان وظيفة ( رئيس قسم الإعلام والترويج ) بلدية رفح\n1) أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة البكالوريوس في مجال الصحافة أو الإعلام أو تخصص ذي علاقة من جامعة معترف بها بمعدل لا يقل عن جيد جداً، ويفضل حامل درجة الماجستير.\n2) ألا يزيد عمر المتقدم عن (40) سنة.\n3) أن يكون لدى المتقدم خبرة عملية لا تقل عن (5) سنوات في مجال الإعلام.\n4) يفضل أن يكون لدى المتقدم خبرة إشرافية.\n5) القدرة على القيام بالأعمال المكتبية والأرشفة والتوثيق وكتابة التقارير والعمل الميداني وفقاً لمصلحة العمل.\n6) خبرة في أعمال التحرير للرسائل والأخبار الصحفية والإعلامية وكافة فنون العمل الصحفي والإعلامي.\n7) الكفاءة في التعامل مع كافة وسائل التواصل الاجتماعي.\n8) أن يمتلك مهارات التواصل الفعال، والعمل بروح الفريق.\n9) أن يكون مبادراً وذا شخصية قيادية، ولديه القدرة للعمل تحت الضغط.\n10) أن يكون لديه القدرة على تطبيق استراتيجيات البلدية وتنفيذ سياستها.\n11) أن يتمتع باللباقة وحسن المظهر.\n12) أن يجيد استخدام الحاسوب، وخاصة برامج مايكروسوفت، ومهارات استخدام الإنترنت.\n13) يفضل إجادة اللغة الإنجليزية.\n14) أن يكون من سكان محافظة رفح.\n💬 تقدم الطلبات المستوفاة للشروط مع إرفاق كافة المستندات من الشهادات العلمية وشهادات الخبرة من خلال الموقع الإلكتروني للبلدية عبر الرابط التالي http://murafah.ps/mun/jobs وذلك اعتبارًا من يوم الثلاثاء الموافق 19-01-2021م، وحتى الساعة 1 ظهرًا من يوم الإثنين الموافق 25-01-2021م.


تم الكشف عن خطط الألعاب الكبيرة من Google مبكرًا: لا تتوقع وحدة تحكم\nنشر في الألعاب جوجل في October 31, 2020 15:11\nتخطط Google لإعلان ألعاب كبير يوم الثلاثاء (مارس. 19) يمكن أن يغير طريقة لعبك لألعاب الفيديو. لكن تقريرًا جديدًا يشير إلى أنه قد لا يكون ما توقعه البعض في مصنع الشائعات.\n(رصيد الصورة: سارانج شيث)\nمتى جوجل تعلن عن منصتها الجديدة للألعاب يوم الثلاثاء ، لن يكشف النقاب عن وحدة التحكم ، وفقًا لـ كوتاكو. بدلاً من ذلك ، يعتقد موقع الألعاب ، الذي يستشهد بمصادر تدعي أنها على دراية بخطط Google ، أن عملاق البحث سيقدم بدلاً من ذلك نظامًا أساسيًا جديدًا لبث الألعاب.\nوفقًا لمصادر Kotaku ، سيكون البث مشابهًا لـ مشروع جوجل ستريم، والذي سمح للاعبين العام الماضي بلعب لعبة Assassin's Creed بدقة كاملة من خلال دفقها من خوادم Google.\nوفقًا لمصادر Kotaku ، رفضت Google استخدام وحدة تحكم لأنها أرادت من اللاعبين أن يلعبوا العناوين على مجموعة متنوعة من المنصات بدلاً من واحدة فقط. تتصور المصادر أن يتمكن اللاعبون من التقاط لعبة على جهاز كمبيوتر شخصي أو جهاز Mac ثم الانتقال إلى التلفزيون لمواصلة اللعب. ستكون الألعاب متاحة أيضًا على الهواتف الذكية.\nأكثر: معاينة GDC 2019: ظهور Google Big Gaming ، Oculus ، Indie Games والمزيد\nيمكن القول إن الميزة الأكثر إقناعًا في النظام الأساسي المقترح هي أنك ستتمكن من اللعب بدقة عالية بغض النظر عن الجهاز الذي تستخدمه. ذلك لأن الخدمة ستعمل على خوادم Google ، والتي ستتعامل مع كل الأحمال الثقيلة.\nوفقًا لمصادر Kotaku ، قد يكون لدى Google بعض الخطط الكبيرة الأخرى لخدمتها. أهمها ميزة تسمح لك بمشاهدة Twitch streamer وهو يلعب اللعبة ثم يتيح لك المتابعة من حيث توقف هذا الشخص ، حتى تتمكن من تجربة نفس الجزء من اللعبة. قد تحاول Google أيضًا دمج YouTube في الخدمة وتمنحك إمكانية الوصول إلى الإرشادات التفصيلية في الأجزاء التي تلعبها.\nطموحًا كما يبدو ، حاولت شركات أخرى بث الألعاب وما زال يتعين عليهم اللحاق بها. في سوق الألعاب المنزلية ، لا تزال أجهزة الكمبيوتر وأجهزة التحكم هي السائدة. لكن يبدو أن جوجل تعتقد أنها تستطيع عكس هذا الاتجاه.\nستصدر Google إعلانها في مؤتمر مطوري الألعاب يوم الثلاثاء. ستبدأ الكلمة الرئيسية للشركة في الساعة 1 بعد الظهر. ET وسنكون هناك لنقدم لك تغطية حية من GDC.\nشائعات Google Yeti: ما يمكن توقعه من خدمة Google للألعاب في GDC 2019\nهذه هي الميزة الأكثر استخفافًا في PS5 و Xbox Series X\nتحديث إعادة تخزين PS5 اليوم: تتبع على Twitter و Target و Best Buy والمزيد\nتحديث إعادة تخزين Xbox Series X اليوم: تتبع على Twitter و Walmart و Best Buy والمزيد


كم عدد ايام السنة الهجرية والميلادية بالتفصيل - موقع تثقف\nكم عدد ايام السنة الهجرية والميلادية بالتفصيل\nكم عدد ايام السنة الهجرية والميلادية\n1 السنة الهجرية والميلادية\n2 كم عدد ايام السنة الهجرية والميلادية\n3 كم عدد ايام السنة الهجرية والميلادية\nكم عدد ايام السنة الهجرية والميلادية وفقًا لتقويم كل منهما، لا يوجد بينهما سوى إختلاف بسيط في عدد أيام كل منهما، فالسنة الميلادية أو كما تُعرف بالسنة الشمسية دائمًا إما أن تكون 365 أو 366 يومًا، بينما السنة الهجرية أو القمرية فهي إما تكون 354 أو 355 يومًا، وحين الإعتماد على الحسابات سيتضح أن بداية السنة القمرية والشمسية يتفقان مرة واحدة كل 33 سنة.\nتختلف أيام عدد السنة بحسب نظام التقويم الذي يتم الإعتماد عليه، ويستخدم التقويم لتحديد التواريخ، وكذلك في تحديد المناسبات والأحداث، ورغم وجود عدد من التقويمات الآخرى كالفارسي والصيني إلا أن التقويم الهجري والميلادي هما الأكثر شيوعًا واستخدامًا، ويتم تقسيم التقويم لأعوام وشهور ولأسابيع ولأيام.\nشاهد أيضًا: كم شهر ميلادي عدد ايامه 30 يوم في التقويم الميلادي\nيعد سؤال كم عدد أيام السنة الهجريه والميلادية من أكثر الأسئلة شيوعًا، ورغم وجود إختلافات في عدد الأيام بين كل منهما، إلا أنهما يتفقان في عدد الشهور، فكل من السنة الميلادية والهجرية يتألف من 12 شهرًا، أما عن عدد الأيام لكلاهما فهو كالتالي:\nيبلغ مدة السنة الهجرية الوسطية 354 يومًا في السنة العادية، أما السنة الكبيسة فعدد أيامها 355 يومًا، أما عدد أيام الشهر الهجري 29 أو 30 يومًا، ويُعتمد في التقويم الهجري على رؤية الهلال في بداية كل شهر، وتُرتب شهور السنة القمرية كالتالي:\nمحرم: وسُمي محرم لأنه حُرم القتال فيه.\nصفر: لأن من عادة العرب قديمًا أنهم كانوا في هذا الشهر يتركون بيوتهم ويذهبون لغزو القبائل.\nربيع أول وربيع آخر: لأنه كان عادة ما يأتي في فصل الربيع.\nجمادى الأولى وجمادى الآخرة: يتسائل البعض كم عدد ايام السنة الهجرية والميلادية وسبب تسمية شهر جمادى بهذا الاسم، سنجد أنه سُمي بهذا الاسم لأنه كان يأتي بشهر الشتاء، حيث كان الماء يتجمد.\nرجب: ضمن الإجابة عن كم عدد ايام السنة الهجرية والميلادية وسبب تسمية شهر رجب بهذا الاسم، سنجد أن هذا الشهر كان من الأشهر الحرم، حيث كان من عادة العالم أنهم كانوا يرجبون الرماح من أسنتها، للإعلان عن عدم القتال.\nشعبان: وذلك لأنه شعب بين شهري رجب ورمضان، وكانوا من عادة العرب أنهم يتشعبون ويتفرقون في هذا الشهر لطلب الماء.\nرمضان: نسبة لرمض الحر، حيث كان الأشعة الشمسية الشديدة.\nشوال: نسبة لشولان النوق في هذا الشهر، حيث كان يجف لبنها وينقص.\nذو القعدة: ويعد من الأشهر الحرم، وسمي ذو القعدة لأن العرب كانوا يقعدون عن الترحال وعن الغزو فيه.\nذو الجحة: حيث موسم الحج، حيث كان العرب يذهبون في هذا الشهر لأداء مناسك الحج.\nوقد استخدم العرب هذا التقويم من قبل مجيء الاسلام بقرون، ولكن هناك إختلاف في أسماء وترتيب الشهور بين قبيلة وأخرى، مما أدى لوجود بعض المشاكل أثناء توقيت الحج، مما دفع زعماء القبائل لتوحيد ترتيب الشهور وأسمائها.\nشاهد أيضًا: كم عدد ايام السنة الميلادية .. أسماء شهور السنة وسبب تسميتها بهذا الاسم\nسنوضح لكم كم عدد ايام السنة الهجرية والميلادية بالتفصيل، يبدأ التقويم الميلادي منذ مولد النبي عيسى، ويستخدم هذا التقويم رسميًا في أعلب بلدان العالم، ويبلغ عدد أيام السنة الميلادية 365 يومًا في السنة العادية، و 366 يومًا في السنة الكبيسة، وتتألف من 12 شهر كل شهر منهم عدد أيامه 30 أو 31 يومًا فيما عدا شهر فبراير عدد أيامه 28 أو 29 يومًا ، وفيما يلي شهور السنة الميلادية:\nيناير: نسبة للإله جانوس اله الشمس في الحضارة الرومانية.\nفبراير: كانوا الرومان قديما يحتفلون بعيد تطهير الروح من الآثام بهذا الشهر.\nمارس: نسبة لإله الأمان والحماية بحضارة الرومان.\nأبريل: نسبة للألهة أفروديت ألهة الحب والجمال في الحضارة الإفريقية.\nمايو: نسبة إلى مايا آلهة النمو والتكاثر والخصوبة.\nيونيو: نسبة لإله القمر، واسمه الاله جونو.\nيوليو: وضمن سؤال كم عدد ايام السنة الهجرية والميلادية سنوضح أن شهر يوليو سُمي بهذا الاسم نسبة للإمبراطور يوليوس قيصر لأنه وُلد بهذا الشهر.\nأغسطس: نسبة للإمبراطور الروماني أوكتافيوس، صاحب أعظم الإنتصارات.\nأكتوبر: نسبة لكلمة أوكتو باللغة الرومانية ومعناه الرقم 8.\nنوفمبر: نسبة لكلمة نوفيم، ومعناه الرقم 9.\nديسمبر: نسبة لكلمة ديسيم، ومعناه الرقم 10.\nشهد هذا التقويم العديد من التطورات عبر الزمن، وكانت للحضارات المختلفة إسهاماتها في تعديله، فالرومان استخدموه وقسموه لـ10 شهور.\nتناولنا بمقالنا هذا، كم عدد ايام السنة الهجرية والميلادية بالتفصيل، وكم عدد أيام كل منهما على حدها، وعدد وأسماء وترتيب الشهور التي تتألف منهما كل من السنة القمرية والسنة الشمسية.


هل نجحت الحرب ضد القاعدة ؟ - السكينة\nالرئيسية » الركن الإعلامي » حصاد الأخبار » هل نجحت الحرب ضد القاعدة ؟\nهل نجحت الحرب ضد القاعدة ؟\n12 سبتمبر, 2011\t1٬205 مشاهدة\nما هو مصير “القاعدة” في أفغانستان وباكستان بعد عشر سنوات من الحرب على الإرهاب؟\nجاسم تقي، رئيس مؤسسة الباب للدراسات الإستراتيجية، تحدث عن مصير تنظيم “القاعدة” في أفغانستان وباكستان بعد 10 سنوات من الحرب على الإرهاب.\nكيف يمكن تقيّيم وجود “القاعدة” اليوم في أفغانستان و باكستان ؟\nشهد تنظيم “القاعدة” هذا العام نكسات متتالية. أولها العملية التي حصلت في الثاني من شهر مايو/أيار من هذا العام عندما تمكنت قوات أمريكية خاصة من قتل أسامة بن لادن. ومنذ ذلك الحين تتلقى “القاعدة” ضربات موجعة.\nفقد قتل الشخص الثاني في تنظيم “القاعدة” وهو عطية عبد الرحمان الليبي عندما استهدفته طائرة بدون طيار أمريكية في منطقة “وزيرستان”.\nوقتل أيضا في الخامس من شهر سبتمبر/ أيلول الجاري شخصية بارزة في تنظيم “القاعدة” وهو يونس الموريتاني واثنين من أتباعه.\nوكان الموريتاني مسؤولا عن الشؤون الدولية لتنظيم “القاعدة” وبالذات استهداف المصالح الأمريكية في الولايات المتحدة و أوروبا وأستراليا.\nهل هذا كاف لاعتبار أن الولايات المتحدة نجحت في حربها على “القاعدة” ؟\nيمكن القول أنه في الوقت الذي فشلت فيه الولايات المتحدة عسكريا في أفغانستان فإنها نجحت في حربها ضد تنظيم “القاعدة” لأن القيادات الرئيسية في التنظيم قد قتلوا بما في ذلك رئيس تنظيم “القاعدة” والشخصيات الأخرى البارزة فيه.\nأما بقية قيادات “القاعدة” وحسب ما نشرته أجهزة الاستخبارات الأمريكية فإن عددهم يبلع قرابة المائة شخص وهم محاصرون في منطقة القبائل الباكستانية ويقعون اليوم في كماشة طرفها الأول القوات الأمريكية والأطلسية في أفغانستان وطرفها الثاني القوات الباكستانية وقوامها حوالي 147 ألف جندي على طول الحدود الباكستانية الأفغانية ولا يوجد لهم مفر.\nفالطائرات العمودية تستهدفهم والجيش الباكستاني يقوم بعمليات واسعة النطاق ضدهم في منطقة “مهند” المتاخمة لأفغانستان.\nالطريق الوحيد لهذه القيادات حتى تهرب من تلك المنطقة هو أن تتجه نحو” كويتا” عاصمة إقليم “بلوشستان” لأنه يوجد اتصال جغرافي ما بين “وزيرستان” الشمالية وبين إقليم “بلوشستان” الباكستاني في أقصى جنوب البلاد.\nولاحظنا أنه حتى عندما هرب قسم من هؤلاء إلى مدينة” كويتا” فإن الأجهزة الأمنية الأمريكية والباكستانية تمكنت من اصطيادهم كما حصل يوم الخامس من سبتمبر/ أيلول عندما رصد يونس الموريتاني في ضواحي مدينة “كويتا” والقي القبض عليه.\nالذي من المحتمل أن يكون قد أعطى معلومات هامة حول وجود مخطط للهجوم على الولايات المتحدة الأمريكية في الذكرى العاشرة لهجمات الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول 2001.\nلكن هل هناك فعلا مركزية لـ”القاعدة” ؟ هل هناك اتصال بين فروع “القاعدة” أكانت في أفغانستان أو في باكستان أم أنها مجموعة تخطط بمفردها ؟\nبعد مقتل أسامة بن لادن أصبح تنظيم “القاعدة” يفتقد إلى قيادة.استطاع أسامة بن لادن أن يجمع بين القوى المختلفة. وباغتياله فقد التنظيم أهم عمود في أعمدته.\nما يحصل حاليا هو أن الخلايا النائمة تنفذ تعليمات عامة لتنظيم “القاعدة” دون الرجوع إلى القيادة المركزية لان القيادة المركزية ضعيفة حاليا.\nإذا تمكن المجتمع الدولي من رصد الخلايا النائمة وقام بعمليات استباقية ملقيا القبض على رموز تلك الخلايا النائمة، أعتقد أن تنظيم “القاعدة” سينتهي ويصبح في خبر كان.\n-- فرانس 24


إجراءات مكثفة لحل إزدحام البوتاجاز بالإسماعيلية\nمن طرف احمد نجم1 في الجمعة ديسمبر 09, 2011 11:09 pm\nأصدر اللواء جمال إمبابى محافظ الإسماعيلية توجهاته الى جميع الأجهزة المعنية للعمل على القضاء على مشكلة البوتاجاز بالمحافظة وتم عقد إجتماع موسع برأسة السكرتير العام المساعد للمحافظة والسيد رئيس المركز والمدينة ورؤساء الاحياء ومديرى إدرات ومفتشى التموين وبعض شباب الثورة ورئيس مجلس إدارة ومشروع البوتاجاز ومدير المشروع وتم أعداد برنامج يومى للقضاء على المشكلة داخل مركز ومدينة الاسماعيلية وذلك على النحو الأتى:\nالسبت والاربعاء: يتم التوزيع بمنشية الشهداء والمحطة الجديدة .\nالأحد : حى السلام – وعراشية مصر.\nالاثنين والخميس : الحكر – حى السلام – البلابسة.\nالثلاثاء والجمعه : أرض الجمعيات – 24 اكتوبر – حى الأسرة – حى الأسراء – الأرسال .\nويرافق سيارة التوزيع فى كل منطقة مفتش من مديرية التموين بالإضافة الى أحد شباب الثورة .\n· يتم إرسال سيارة يوميا بعدد 100 اسطوانه الى كيلو 2 ويتم التوزيع تحت إشراف رئيس الوحدة.\n· يتم إرسال سيارة تقوم بالتوزيع اسبوعيا لعدد 1200 اسطوانه بمدينة المستقبل تحت إشراف رئيس المدينة.\n· يتم إرسال سيارة لتوزيع عدد 50 اسطوانه يوميا لمنطقة الفردان تحت إشراف رئيس القرية .\n· يتم التوزيع يوميا بنادى المنتزة ببطاقات الرقم القومى لكل أبناء الإسماعيلية والمستقبل والفردان والكيلو 2 وذلك لمنع تجار السوق السوداء وجارى المتابعة يوميا ولايوجد زحام فى نادى المنتزة جهه التوزيع الرئيسية ويوجد فائض يومى فى نادى المنتزة .\n· كما تم التنبية على جميع رؤساء المراكز والمدن والقرى لمتابعة توزيع اسطوانات الغاز الخاصة بكل قرية ومركز وذلك بحضورهم او حضور من ينوب عنهم وتحديد اماكنت آمنه للتوزيع بها والإعلان عنها للمواطنين والتنسيق مع شباب الثورة واللجان الشعبية .\n· كما تم عمل معاير ووزن لعينه من الإسطوانات للتأكد من الوزن وقد تم عمل محضر لاحدى شركات التعبئة بسبب نقص الوزن.\nوجارى العمل والتنسيق على قدم وساق للوصول للوضع الامثل وحل الأزمه المفتعله والقضاء على تجارة السوق السوداء.\nتم الإعلان عن رقم غرفة العمليات 3380240 ورقم 114 لتلقى الشكاوى والبلاغات أو تلقى طلبات توصيل الاسطوانات للمنازل خلال 48 ساعة من تاريخ الإبلاغ.


استخدم محول JST إلى VET الخاص بنا لتبادل العملات. أدخل المبلغ المطلوب في VET ، ودع الآلة الحاسبة Just إلى Vechain تحدد سعر الصرف التقريبي.\nالتبادل الفوري JST إلى VET\nتبادل سريع وآمن وموجه نحو الخصوصية JUST إلى VeChain.\nعوض کردنJST إلى VET في أفضل سعر الصرف مع ChangeNOW.\n1 JST ~ 0 VETالمزايدة المتوقعة\nكيفية تبادل JST إلى VET\nمع ChangeNOW، تكون التحويلات من JST إلى VET بسيطة وشفافة ولا تحتاج حتى إلى التسجيل. لنفترض أنك تريد تحويل 1 JUST إلى VET:\nحدد زوج الأسهم: JUST مقابل VeChain، في هذه الحالة.أدخل عنوان المستلم لمعالجة المعاملة JUST - VeChain.تحقق من الدورة التدريبية: كم JST في VeChain تحصل عليه.قمبتأكيد المعاملة، وقم بإيداع، وقد قمت بالفعل بتحويل 1 JUST إلى VeChain!\nسعر الصرف JST إلى VET\nالمعدل الحالي البالغ 1 JUST إلى VeChain هو 0 VET. الرهانات من JUST إلى VeChain دقيقة وتحديثها كل بضع ثوان. لا توجد قيود على المحول الخاص بنا من JST إلى VET، لذا لا تتردد في استخدام ChangeNOW بغض النظر عن عدد القطع النقدية التي تحتاج إلى تبادلها!\nقبل تغيير العملات، لا تتردد في استخدام الآلة الحاسبة JUST VeChain لمعرفة مقدار VET التي ستتلقاها. فقط أدخل المبلغ الذي تريده في JST، ودع المحول الخاص بنا JST إلى VET سيحدد سعر الصرف التقريبي\nلا تريد تحويل JST إلى VET؟ لا توجد قيود على cryptocurrencies التي يمكنك استخدامها لخدمة التبادل لدينا! اختر أي زوج تشفير واستمتع بالأسعار السخية والمعاملات السريعة ومبالغ الصرف الدقيقة!


ريم الحمروني تتحدث عن تجربتها في سلسلة الخياطة”.. ماذا قالت؟ – سيدة – مجلة المرأة التونسية\nريم الحمروني تتحدث عن تجربتها في سلسلة الخياطة”.. ماذا قالت؟\nبواسطة إدارة الموقع\t في يونيو 3, 2020\nاعتبرت الممثلة ريم الحمروني سلسلة “الخياطة” الذي يبث عبر موقعي التواصل الاجتماعي “فيسبوك” و “يوتيوب” له تجربة جديدة خاصة خصوصا أن العمل تم تصويره في ظروف إستثنائية بسبب أزمة كورونا.\nوقالت الحمروني أنها كانت فكرة و اخراج زياد ليتيم لعرضه عبر موقع “look” وتم جمعهم في لقاء افتراضي بسبب الوضع الذي تعيش البلاد في اطار مجابهة فيروس كورونا مضيفة “انطلقنا في الخدمة و عملنا حلقة جس نبض و الأمور مشات فكملنا 15 حلقة”.\nوتحدثت الحمروني عن خصوصية العمل سواء على مستوى التصوير أو على مستوى العرض قائلة “زياد يبعث فكرة الحلقة نخدموا عليها افتراضيا و كل واحد يصور في داره و نبعثوا للمخرج و هو يخدم معانا عن بعد تمرين جديد و صعيبة تمثل وحدك قدام تلفون و تتخيل ردود فعل وجيهة و الا سليم و الا بيكا و الممثل يختار دبشو و يڨد الضوء في كل حلقة نتفاجؤا كيفنا كيف الناس”.\nوأفادت ريم الحمروني أن عرض الأعمال الدرامية على المنصات الرقمية قد يمثل انطلاقة جديدة للأعمال الدرامية تتلاشى معها العراقيل التي ترتبط بالإنتاج للتلفزيون معتبرة أنها طريقة للإبتعاد عن النمطية والموسمية إلا أن أعداد ”الجمهور الرقمي” لا يستهان بها.\nلا تسمح بالانتظار.. درة زروق توجه رسالة لمتابعيها عبر إنستجرام\nبية الزردي في ”ديو” غنائي يجمعها مع وليد التونسي


في اليوم الثالث - كتاب المسيح مشتهى الأجيال: منظور أرثوذكسي | St-Takla.org\n230- في اليوم الثالث\nيتساءل البعض لماذا قام السيد المسيح من الأموات في اليوم الثالث؟ ونقول إن لذلك أسباب كثيرة منها ما يلي:\nأولًا: تحقيق النبوات\nفقد ورد في سفر هوشع النبي "هَلُم نرجع إلى الرب لأنه هو افتَرَس فيشفينا، ضَرَب فيجْبرنا. يحيينا بعد يومين في اليوم الثالث يُقيمنا فنحيا أمامه" (هو 6: 1، 2).\nأي أن الله الآب، في المسيح، كان مصالحًا العالم لنفسه. والسيد المسيح إذ أخلى نفسه وكنائب عن البشرية، قد احتمل الآلام والموت وَقَبِلَ هذه الكأس من يد الآب. وكنائب عن البشرية أيضًا قد دخل إلى مجده بالقيامة من الأموات. وهذه الكرامة قد نالها من يد الآب أيضًا. كما هو مكتوب عن الله " يجرح ويعصب يسحق ويداه تشفيان" (أي 5: 18). وبكل ما صنعه السيد المسيح قد صولحنا مع الله بموت ابنه وخلُصنا بحياته من الغضب والعداوة القديمة ورجعنا إلى الله وصرنا أولادًا له.\nوالعجيب في هذه النبوة أنها قد أشارت إلى أن القيامة ستحدث في أول اليوم الثالث، لأنها تقول: "بعد يومين في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه"، بمعنى أن اليوم الثالث لم يكتمل، بل القيامة بعد يومين: أي بعد اكتمال يومين وفي بداية اليوم الثالث تحدث القيامة.\nوهذا ما ذكره القديس مرقس الإنجيلي عن قيامة السيد المسيح "وبعدما قام باكرًا في أول الأسبوع" (مر16: 9). وبهذا تطابقت نبوة هوشع النبي مع بشارة الإنجيل. لذلك نقول في قانون الإيمان الأرثوذكسي (وقام من الأموات في اليوم الثالث كما في الكتب).\nSt-Takla.org Image: Jesus Christ coming on the clouds, the Second Coming\nصورة في موقع الأنبا تكلا: السيد المسيح يأتي على السحاب - المجيء الثاني\nثانيًا: بداية عهد جديد لشعب الله\nفي العهد القديم خُلق الإنسان في اليوم السادس واستراح الله في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل "وبارك الله اليوم السابع وقدّسه لأنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقًا" (تك2: 3).\nولكن الإنسان أخطأ في اليوم السابع أثناء الراحة الإلهية. وعاد الله يعمل من جديد كقول السيد المسيح: "أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل" (يو5: 17). ولذلك كان السيد المسيح يعمل أغلب معجزاته في اليوم السابع من الأسبوع. وثار عليه اليهود لهذا السبب فكان يؤكد لهم أنه لا يعمل هذا بمفرده بل مع الله الآب لذلك قال لهم: "الحق الحق أقول لكم لا يقدر الابن أن يعمل من نفسه شيئًا إلا ما ينظر الآب يعمل. لأن مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك" (يو5: 19)، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. فالابن لا يعمل وحده كما لو كان منفصلًا عن الآب بل يعملان معًا وأيضًا مع الروح القدس في كل شيء حتى وأن تمايز دور كل أقنوم من الأقانيم الثلاث، ولكن العمل واحد باستمرار، ولا انفصال بين الأقانيم لسبب وحدة الجوهر الإلهي.\nإذن يلزم أن يبدأ أسبوع جديد، لأن الأسبوع الأول كان سيستمر في يومه السابع إلى الأبد لو لم يخطئ الإنسان ويحتاج أن يخلقه الله من جديد "إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة" (2كو5: 17). "وقال الجالس على العرش ها أنا أصنع كل شيء جديدًا" (رؤ21: 5). ومما يؤكد ذلك قول يوحنا الرسول في سفر الرؤيا: "ثم رأيت سماءً جديدةً وأرضًا جديدةً لأن السماء الأولى والأرض الأولى مضتا والبحر لا يوجد فيما بعد. وأنا يوحنا رأيت المدينة المقدسة أورشليم الجديدة نازلة من السماء من عند الله مهيأة كعروس مزينة لرجلها" (رؤ21: 1، 2). "الأشياء العتيقة قد مضت هوذا الكل قد صار جديدًا" (2كو5: 17).\nبداية الأسبوع الجديد هو يوم الأحد الذي صار هو يوم الرب، وبداية العهد الجديد هو يوم الراحة الحقيقية الذي فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقًا. لذلك قال قداسة البابا شنوده الثالث أطال الرب حياة قداسته: [متى استراح الله حقًا من أعماله، أليس بعدما صنع الفداء وقام السيد المسيح من الأموات في يوم الأحد؟].\nثالثًا: ليؤكد السيد المسيح أنه مات حقًا\nفلو قام السيد المسيح سريعًا بعد موته على الصليب لظن البعض أنه لم يمت بل أفاق من غيبوبة. ولكن نزيف الدم الحاد من طعنة الحربة واستمراره في القبر إلى اليوم الثالث أكّدا موته بصورة قطعية. هذا بالإضافة إلى المعجزات الأخرى التي صاحبت موته وقيامته.\nرابعًا: ليبيّن أن الفداء هو من عمل الثالوث القدوس\nفالثلاثة أيام ترمز إلى الثالوث القدوس وعمله في الفداء بصفة عامة مع أن الابن فقط هو الذي تجسد متأنسًا، وصلب، وقبر، وقام من الأموات. لذلك فنحن نقبل المعمودية الواحدة بثلاث غطسات، إشارة إلى إيماننا بالثالوث القدوس الواحد، وأيضًا إشارة إلى أننا قد دفنا مع السيد المسيح للموت حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب هكذا نسلك نحن أيضًا في جدة الحياة (انظر رو 6). فهناك ارتباط وثيق بين المعمودية التي نقبلها كمؤمنين بالمسيح، وبين موت المسيح وقيامته في اليوم الثالث.\nكتب الأنبا بيشوي لماذا قام؟


هذا النيزك الغريب قد يكون أول زائر لنا على الإطلاق من النظام الشمسي الخارجي - مرصد المستقبل\nالأخبار / عالم الفضاء / حزام كايبر / فضاء / مجموعة شمسية\nقد نتمكن أخيراً من معرفة أصل أحد أغرب النيازك التي ارتطمت بسطح الأرض، على الرغم من أننا انتظرنا 16 سنة.\nعثر فلكيون على دليل أن نيزك بحيرة تاجيش، والذي هبط في كندا عام 2000، قد أتى من حزام كايبر، أي من المنطقة الخارجية من النظام الشمسي، ما بعد نبتون.\nفي يناير من عام 2000، هوى نيزك ملتهب على بحيرة تاجيش المتجمدة في شمال شرق كولومبيا البريطانية، وقد بقي ما يكفي من الحطام ليجمعه العلماء من على سطح البحيرة المتجمد، وذلك بعد أن بخرت كرة اللهب أغلب كتلة الحجر الفضائي، والذي كان بحجم سيارة.\nقال كلارك تشابمان، من معهد الأبحاث الجنوبي الغربي في بولدر، كندا، لمجلة نيو ساينتيست عند اكتشاف النيزك: "هذه النيازك البدائية هشة جداً، وهي أقرب لكتل ترابية منها لأحجار صلبة، وغالباً ما تحترق وتتفتت. حتى في هذه الحالة، فلم يكتشف من هذا الجسم سوى 5 كيلوغرامات، بعد أن كان بقطر 5 أمتار عندما دخل الغلاف الجوي للأرض."\nفي ذاك الوقت، اشتبه تشابمان وفريقه بأن نيزك بحيرة تاجيش، والذي لا يبدو كأي نيزك ثاني عثر عليه في الأرض، قد يكون أقدم قطعة من النظام الشمسي لدينا.\nيشرح تشابمان: "يشبه تركيب النيزك تركيب الشمس نفسها، بدون المكونات الغازية، ويظهر تغييرات في مكوناته المعدنية أقل مما هو معتاد في هذا النوع من النيازك."\nبما أن الأرض جزء من هذا الكون الهائل والذي يضج بالحركة، فمن المعقول أن تصطدم بها صخور فضائية من كل أنحاء المجرة، ولكن في الواقع، فإنه لا يصل إلى الأرض أي شيء من خارج الجوار القريب إلا فيما ندر.\nفي الواقع، فإن ملايين النيازك والشهب التي وصلت إلى هنا قد تم تتبع أصلها، وتبين أنها من حزام الكويكبات، والذي يقع بين المريخ وزحل، باستثناء واحد فقط، وهو نيزك بحيرة تاجيش.\nكارين بين، أسوشييتد بريس\nتوصل معهد ساوث ويست للأبحاث مؤخراً إلى فرضية جديدة حول أصل هذا النيزك الغريب، وتقول الفرضية أن هذا النيزك قد (تورط) في عراك بين الكواكب منذ 4 ملايين سنة تقريباً.\nبناء على عدة عمليات محاكاة للنظام الشمسي في بداياته، عندما كانت كواكب المشتري، وزحل، وأورانوس، ونبتون، تتدافع فيما بينها ليحصل كل منها على مكانه له، فقد اقترح الفلكيون أن قوة الجذب لهذه الكواكب قد قذفت ببعض الصخور إلى الداخل، من حزام كايبر نحو حزام الكويكبات الأقرب إلينا.\nهناك دراسة منفصلة قد تزيد من احتمال وقوع ذلك، حيث تقدم دليلاً على أن النظام الشمسي ربما كان يحوي في بدايته على عملاق غازي خامس، وذلك قبل أن يطرده المشتري.\nهل عملاقنا الغازي الخامس الضائع منذ زمن، هو المسؤول عن ملء حزام الكويكبات بالأجسام من حزام كايبر البعيد؟\nيقول بيل بوتكا، أحد أعضاء الفريق، لنولا تايلور ريد من نيو ساينتيست: "كان النظام الشمسي، ولفترة قصيرة من تاريخه، عبارة عن مجموعة من الكواكب العملاقة التي تتحرك قرب بعضها ضمن بحر كبير من المذنبات. كانت الأشياء دراماتيكية جداً لفترة قصيرة من الوقت."\nهناك بحث سابق يدعم هذه الفرضية، ويقترح هذا البحث أن نيزك بحيرة تاجيش هو قطعة من كويكب من الصنف D، وهو نوع ذي مكونات تختلف عن معظم ما يوجد في حزام الكويكبات، ولكنه مشابه لما يوجد في جوار الكواكب الغازية العملاقة.\nتقول تايلور ريد: "لا يوجد سوى حفنة من الصخور ذات التصنيف غير الاعتيادي ضمن حزام الكويكبات، غير أن العينات الداكنة منها متوافرة بكثرة حول الكواكب العملاقة الغازية."\nمن حسن الحظ أننا قد لا نضطر للتخمين لفترة طويلة جداً، فقد وافقت ناسا مؤخراً على مهمة نيو هورايزنز لزيارة الجسم 2014 MU69 في حزام كايبر، أي أننا قد نحصل على بعض المواد من حزام كايبر مباشرة من المصدر لنتمكن من المقارنة.\nنشرت الدراسة في مجلة ذي أسترونوميكال جورنال.\n/ مجموعة شمسية


- المصنع الذي يصنع الحصى في مصر\nإمتلك الجيش المصري مصر 1005 دبابة حتى عام 2011، الذي تم الإتفاق في نهايته مع الجانب الأميركي على إنتاج 125 دبابة أخرى ليرتفع العدد إلى 1130 دبابة.نحن نقدم حلولًا عالية الجودة وفعالة لعملائنا العالميين. نحن هنا لحل مشاكلك 24/7 ، واستفسارك مرحب به.\nالحصى التغذية سعر المعدات. الحصى مشروع آلة محطم معدات تصنيع الحديد المصنع. صور من مصنع سحق الحصى مصنع الذهب على نطاق صغير غسل آلة محطم, الحجر المجروش مصنع تصنيع / الحصى مصنع, معدات آلة, الفك محطم محطم آلة صخرة محطم محطم.\nمن زهرة المحلة لكبار أوروبا بشكير ريال مدريد وبرشلونة\nالغريمان التقليديان اللذان لا يتفقان أبدًا، يجمعهما نفس البشكير الذي يصنع في مصانع شركة زهرة غزل المحلة.\nقام الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، خلال زيارته اليوم، إلى محافظة القليوبية، بتفقد أحد مصانع الملابس الجاهزة، والذى تم إقامته ضمن مشروع وظيفتك جنب بيتك ، والذى يعمل حالياً على تصنيع الملابس الطبية جاون.\nحريق كبير يلتهم «الأندلس للبلاستيك» في برج العرب المصري\nالتهم حريق ضخم مصنع صناعات بلاستيك بالمنطقة الصناعية ببرج العرب كاملاً بعد استمرار النيران لساعات، حتى تمت السيطرة عليها بمعرفة قوات المطافئ والحماية المدنية. يشتبه في تسبب ماس كهربائى بحريق المصنع الذي يصنع.\nبالصور: كيف يصنع الذهب في مصر؟ في العمل بعد التقطيع حسب الطلب، ويتم بعد ذلك تسليم القطعة للفني الذي يقوم بتشكيلها حسب التصميم الموجود لديه.\nالايفون يصنع هنا بالصور من الصين مجلة الرجل\nالايفون وتصنيعه هما اكثر اخبار القنية شيوعا لكن ماذا عن الاشخاص الذين يصنعونه ويعملون بايديدهم ؟ تمكن موقع مراسل Bloomberg من الدخول إلى ثاني أكبر معمل تقوم من خلاله شركة أبل بصناعة هواتفها في الصين عبر شركة Pegatron التي سمحت.\nيصنع في عملية يتم فيها طحن الحبوب المجرية والحبوب المخمرة (باستخدام الخميرة) الخبز الأبيض: مخمّر يُصنع من دقيق القمح الذي تزال منه النخالة أثناء عملية الطحن. خبز القمح الكامل: مخمّر.\nولقد احتلت مصر المركز الأول في إنتاج عجينه الياسمين ( حوالي 8 طن من جملة إنتاج العالم التي تبلغ 14:12 طن سنويا ) يليه نبات العتر ثم البابونج الذي يتم تصدير كميات كبيرة منه حيث تحتل ألمانيا المركز.\nمصنع في مصر بالقاهرة يصنع فيه ذوو الإعاقة أجهزة (كراسي\nمصنع في مصر بالقاهرة يصنع فيه ذوو الإعاقة أجهزة (كراسي متحركة وعكاكيز) لأمثالهم من الفقراء 13.08.2017. وتُستخدم سيارة فان لتوصيل منتجات المصنع مجانا لمستخدميها كما تجري عمليات الصيانة المعتادة.\nمصر حريق في مصنع للمواد الكيماوية بمدينة . 2020-9-26 وأضافت، أن سيارات الإطفاء تحاول منع امتداد النيران بين المصانع المجاورة، وأن الحريق نشب داخل مصنع للأحبار، حيث تخزن فيه براميل تحتوي مواد كيماوية سريعة الاشتعال .\nسحق الحصى عروض ادمونتون محجر محطم. سحق عروض الحصى ادمونتون world-meateu آلة الكلي آلة سحق,, الحصى فواصل كثافة سحق وغربلة النبات فحص و سحق مصر, فحص قماش عروض طلبات كسارة الحصى إدمونتون أبjampadin كسارة الحصى, [ /أكثر] الحصول.\nالغريمان التقليديان اللذان لا يتفقان أبدًا، يجمعهما نفس البشكير الذي يصنع في مصانع شركة زهرة غزل المحلة ويورد لهما مع شعار صنع في مصر .\nاسعار السجاد العجمي يعتبر السجاد العجمي الإيراني من أشهر وأجمل أنواع السجاد الفاخر , فهو يشتهر من بين أنواع السجاد ومعروف بانه غالي وباهظ الثمن , وذلك نسبة لما تحتويه حياكته بالصوف والحرير والقطن فيعتبر بذلك من اغلي.\nاختيار المصنع في الصين :-بعد تحديد المنتج الذي سيتم العمل على إنتاجه لبيعه وهناك صنع مكواة شعر عالية الجودة بعلامة تجارية خاصة به وأنشأ شركة في مصر ليبيع من خلالها هذا المنتج ونجح في تحقيق.\nاستمرارًا لحالة الجدل، التى خلفها ظهور مشروع مينى كار إيجيبت أو السيارة المصرية، البديلة لـ التوك توك ، حرص اليوم السابع على زيارة المصنع الذى توجد بداخله خلية عمل، لتصنيع هذه السيارات.\nمصنع 200 الحربي أنشأه المشير عبد الحليم أبو غزالة عام 1987 بالمنطقة الصناعية بأبو زعبل على مساحة 2.5 مليون متر مربع باستخدام أحدث أساليب العصر، وتطور دوره في توفير احتياجات القوات المسلحة من الدبابة طراز m1a1 منذ عام 1992 حتى.\nمصنع محطم الحصى. نهر الحصى محطم سعر المصنع صخرة الفك محطم مصنع لتصنيع salephp. صنع الحصى صخرة محطم gmgindia crushersmall صنع الحصى آلة الحصى شاكر آلة طحن محطم مخروط, المهنية الساخن بيع,.\nمصنع الآلات الحصى محطم في الهند. مصادر شركات تصنيع آلة صنع الحصى وآلة صنع الحصى في Alibaba 78.6%. الاتصال بالمورد الحصى صنع مصنع حجر محطم آلة السعر في الهند للبيع . الحصول على السعر.\nحكم العمل في مصنع يصنع غطاء زجاجات البيرة\nحكم العمل في مصنع يصنع غطاء زجاجات البيرةأعمل مهندس كهرباء و معروض على وظيفة مهندس كهرباء بمصنع في مصر هو أحد مصانع لشركة عالمية نشاط المصنع هو تصنيع الأغطية البلاستيكية للعبوات مثل زجاجات الزيوت والروائح وما شابه.\nصناعة الحصى في فيفار. حقق بايرن ميونيخ فوزا كاسحا (الجمعة) على حساب ضيفه شالكه بـ8 أهداف دون رد، في مستهل حملته للدفاع عن لقب الدوري الألماني الذي توج به الموسم الماضي ضمن ثلاثية تاريخية شملت كأس ألمانيا ودوري أبطال.


ما هي تكلفة نظام تنقية المياه من مصدر الحياة؟ - المنزل والحديقة\nما هي تكلفة نظام تنقية المياه من مصدر الحياة؟\nنقدي التكاليف - الأسعار إلى عن على ماء يمكن أن تتراوح المنقيات من 400 دولار إلى 6000 دولار ولكن هناك عديدة خارجي التكاليف لامتلاك واحد. واحد مثل كلفة هي الصيانة وهي مبلغ إضافي قدره 500 دولار إلى 700 دولار سنويًا لاستبدال الملح في النظام .\nمع وضع ذلك في الاعتبار ، ما مقدار نظام LifeSource؟\nمعالجة مياه الآبار النظام عادة التكاليف بين 700 دولار و 3000 دولار. متوسط التكلفة حوالي 1800 دولار. التكاليف تختلف تبعًا لنوع المعالجة التي تحتاجها مياه الآبار ، والتي يمكن أن تشمل: مرشحات الأشعة فوق البنفسجية.\nتعرف أيضًا على كيفية عمل نظام المياه LifeSource؟معظم البلدية أنظمة المياه استخدم الكلور للعلاج ماء . مصدر الحياة يقوم بتصفية المذاقات والروائح الكريهة لتوفير مصفاة نظيفة ماء ، غني بالمغذيات المعدنية ، من كل صنبور في منزلك ، حتى الاستحمام.\nلتعرف أيضًا ، إلى متى يستمر فلتر المياه LifeSource؟\nمراجعة حقيبة فيليب ليم 31 ساعة\nومع ذلك ، مع 4 أشخاص ، قد يكون لديك الاخير 12-15 سنة. إنه نظام رائع.\nما هو أفضل نظام لتنقية المياه للمنزل؟\nال أفضل فلاتر مياه البيت كله لعام 2020 أكواسانا إي كيو -1000 نظام تصفية المنزل بالكامل - أفضل للشراء في 2020. Home Master HMF3SDGFEC 3-Stage نظام - أفضل حسنًا ماء . 3M أكوا بيور نظام ترشيح البيت كله - أفضل في النسق مصفي مياه . دوبونت WFHD1300B مرشح البيت كله - أفضل للقيمة.\nما هو أفضل مرشح مياه؟\nأفضل فلاتر مياه لمياه الشرب\nإبريق فلتر مياه Aquagear 8 أكواب - الأفضل للعائلة المكونة من ثلاثة أفراد.\nفلتر مياه Big Berkey Gravity-Fed - الأفضل لعائلة مكونة من ستة أفراد.\nHome Master نظام التناضح العكسي الارتوازي - أفضل فلتر للمياه تحت المغسلة.\nفلتر مياه بيج بيركي 2.25 جالون - أفضل فلتر مياه بالجاذبية.\nهل تعمل منقيات المياه الخالية من الملح؟\nأولا، ملح - مجانا الأنظمة ليست صحيحة منعمات المياه . غالبًا ما تسمى هذه الأنظمة ' ماء مكيفات 'أو' مزيلات الترسبات '. ملح الماء المنقي يزيل المعادن ، بما في ذلك الكالسيوم والمغنيسيوم - والتي تسبب صعوبة ماء - من خلال عملية تسمى التبادل الأيوني واستبدالها بالمعادن الناعمة البوتاسيوم والصوديوم.\nكيف تتخلص من نظام الماء العسر؟\nكيفية إزالة مطهر الماء\nقم بإيقاف تشغيل مصدر المياه الخاص بجهاز تنقية المياه الذي ترغب في إزالته.\nافصل الكهرباء عن منقي المياه ، إذا كان من نوع منقي المياه الذي يعمل بالكهرباء ، مثل منقي المياه بالتناضح العكسي.\nصفي منقي الماء.\nكيف تعمل أنظمة تنقية المياه؟\nكيف تعمل فلاتر المياه ؟ جسدي - بدني الترشيح يوفر حاجزًا ماديًا يزيل الجزيئات الأكبر حجمًا من جسمك ماء . المواد الكيميائية الترشيح يستخدم تفاعلات كيميائية بسيطة ماء يمر عبر مادة منشّطة (مثل الكربون) لإزالة الشوائب الأصغر حجمًا فيزيائيًا المرشحات لا تستطيع اللحاق. شارح\nلماذا يتم حظر فلاتر المياه Berkey في كاليفورنيا؟\nفلاتر مياه بيركي لا يمكن شحنها إلى كاليفورنيا . في تشرين الثاني (نوفمبر) 2009 الماضي ، كاليفورنيا وقع على القانون AB 1953 / SB 1334 & 1395 / HSC القسم 116875 ونتيجة لذلك أثرت بشكل مباشر على مبيعات جميع ماء مرشح و طهارة أنظمة للدولة. شارح\nما هي تكلفة تركيب نظام تنقية مياه منزلي كامل؟\nكربون في نقطة الاستخدام النظام علبة كلفة أقل من 100 دولار ، في حين أن نقطة الاستخدام التناضح العكسي تكاليف النظام عدة مئات من الدولارات. أ كامل - بيت كربون تكاليف النظام ما يقرب من 2000 دولار ، و كامل - بيت التناضح العكسي تكاليف التصفية عدة آلاف من الدولارات ، إن لم يكن عشرات الآلاف من الدولارات. خبير\nهل يعمل فلتر مياه المنزل بالكامل على تقليل ضغط المياه؟\nنعم ا ترشيح مياه المنزل بالكامل يعالج النظام الملوثات الواردة ، مما يؤدي إلى صحة أكبر ماء من كل صنبور في منزلك. ضغط المياه للاستحمام ، والأجهزة ، وأحواض المطبخ وجميع الحنفيات الأخرى سوف تنخفض . خبير\nهل أحتاج إلى منقي مياه إذا كان لدي مرشح منزلي بالكامل؟\nلماذا يعمل الترشيح أصعب من أ المنقي جودة عالية مصفي مياه يفعل أكثر من مجرد إزالة الكالسيوم من مشروبك ماء . متي الشرب الخاص بك ماء يتم تشغيله من خلال أ فلتر مياه البيت كله ، انت تحصل ماء خالٍ من الملوثات الضارة مثل الكلور والكلورامين والمركبات العضوية المتطايرة الضارة وغير ذلك. خبير\nهل فلاتر المياه للمنزل كلها ضرورية؟\nيمكن امتصاص الملوثات عبر ال الجلد واستنشاقه من رئتينا ، لذلك من المهم للغاية أن نحميها في جميع أنحاء الكل الصفحة الرئيسية. إذا لم يكن لديك خاص ماء قضايا الملوثات ثم أ البيت كله كربون الترشيح ينصح النظام متعدد الأغراض العامة تنقية البيت كله . خبير\nكم مرة يجب عليك تغيير فلتر مياه المنزل بالكامل؟\nل يجب أن يكون فلتر مياه المنزل بالكامل يتم تغييرها كل ثلاثة إلى ستة أشهر. خبير\nهل نظام التناضح العكسي للمنزل بأكمله ضروري؟\nل نظام التناضح العكسي للمنزل بأكمله فقط من الضروري لمشاكل مائية محددة للغاية. يمكن معالجة الملوثات التي قد تجدها في مياه المدينة مثل عسر المياه والكلور والكلورامين والرصاص بشكل فعال بواسطة جهات أخرى. البيت كله تنقية المياه أنظمة . مدرس\nما هي تكلفة فلتر المياه Culligan Whole House؟\nهؤلاء ماء تبدأ الملينات من 1000 دولار ويمكن أن تصل بسهولة إلى ملف سعر 4000 دولار أو أكثر. كيف الكثير يفعل التركيب كلفة ؟ كوليجان يتقاضى الرجال ما لا يقل عن 100 دولار لتثبيت إحدى الوحدات الأساسية. إذا كنت بحاجة إلى واحدة من أكبر ماء الملينات ، ما في وسعها كلفة تصل إلى 500 دولار لتثبيته. مدرس\nهل مياه التناضح العكسي مفيدة لك؟\nRO يزيل الرصاص من ماء ويخلصك من العديد من الأمراض مثل ارتفاع ضغط الدم وتلف الأعصاب وانخفاض الخصوبة. الشرب مياه التناضح العكسي يمكن أيضًا القضاء على مخاطر تلف الدماغ وأمراض فقر الدم ، خاصة عند الأطفال. الطفيليات هي تهديد آخر للتنظيف والأمان ماء .\nكيفية تغطية الهالات السوداء تحت العينين بالكونسيلر\nأشياء لإرضاء رجلك في السرير