V2.fi | Arvostelu | Bolt\n12.02.2009 klo 00.30 | Luettu: 15933 kertaa | Teksti: Jari Tapani Peltonen\nArvostelijan näkemä suomenkielinen versio saa 2 tähteä.\nEnglanninkielinen versio saa hyväntahtoisen arvauksen perusteella 3 tähteä.\nVoi tätä ironian juhlaa. Koira nimeltä Bolt esiintyy suositussa tv-sarjassa, jossa pahuuden professori yrittää vallata maailman, vaikka Bolt sen aina estää. Jos sarja kuulostaakin peruskamalta, ei pidä luulla, että sen tekijät olisivat amatöörejä. Tv-sarjan toimintakohtaukset ovat tehosteineen ja kamera-ajoineen upeita kuin 150 miljoonan dollarin kesäleffassa - eikä tässä ole koko totuus. Nämä helikoptereita ja räjähdyksiä sisältävät kohtaukset kuvataan tasan yhdellä otolla sisätiloissa, jotta Bolt pystyisi eläytymään niihin ja antamaan hienon roolisuorituksen. Kuulostaako epärealistiselta? Ehkä, mutta se on ainakin minun mielestäni oikein uskottavaa, että lahjakkaat ammattilaiset käyttävät kaiken tarmonsa kaavamaiseen roskaan.\nBolt ottaa tv-sarjan juonikuviot tosissaan ja eksyy studiolta, kun hänen omistajansa Penny kidnapataan. Bolt on aivopesty luulemaan, että hän on aito superkoira. Tuleeko piskille hätä, kun superhaukku ja laserkatse eivät enää toimikaan? Tulee, mutta toisaalta Bolt ei edes tiedä mitä nälkä tarkoittaa (!), joten kyllä, karuksi käy koiranelämä. Pennyä ei tietenkään ole oikeasti kidnapattu. Varsinainen tarina alkaakin siten, että Pennyä etsivä Bolt lyö päänsä ja tippuu pakettiin. Hänet lähetetään vahingossa päinvastaiselle puolelle Yhdysvaltoja studioon nähden. Arvasit oikein - lopun aikaa hän kävelee eteenpäin.\nKerrataan pari juttua leffan historiasta. Omaperäisen, hauskan ynnä koskettavan Lilo & Stitchin ohjaaja Chris Sanders yritti ohjata Disney-animaation nimeltä American Dog. Julkaistusta konseptitaiteesta voi päätellä, että kyseinen doggi oli sikaria polttava, korttia pelaava silmäpuoli. Pixarin John Lasseter nousi valtaan Disneyllä. Sanders sai potkut, koska "hän ei kyennyt viemään elokuvaa suuntaan, johon sen oli mentävä". American Dog muuttui Boltiksi. Bolt on sieluton, kaavamainen, tylsä tekele samalla tavalla kuin Lasseterin omat ohjaustyöt. Ennen elokuvaa näemme Lasseterin ohjaaman lyhytelokuvan Martti Tokiossa, ja voin vannoa, että yritin katsoa sitä avoimin mielin, mutta suljin silmäni puolivälissä sen täyteläisen megasurkeuden vuoksi.\nBolt ei ole Lasseterin ohjaustyö. Bolt ei ole sietämätön elokuva. Kuten vihjailtua, toimintakohtaukset ovat vauhdikkaita. Niissä, jotka eivät kuulu "tv-sarjaan", on jopa tunnelmaa. Sitä ei sovi unohtaa, että Bolt on ensimmäinen 3D-elokuva, joka pääsee Suomessa laajaan levitykseen. Luultavasti kävisin itsekin katsomassa 3D-version vielä erikseen, ellei suomenkielinen dubbaus olisi katastrofaalisen surkea. Olin dubbausohjaaja Pekka Lehtosaaren kovin fani vielä tänä aamuna, mutta näytöksen jälkeen jouduin käymään YouTubessa katsomassa kaikki mahdolliset englanninkieliset videopätkät, jotta saatoin varmistua siitä, etteivät negatiiviset mielipiteeni juonnu pelkästään dubbauksesta. Suomenkielisiksi ääniksi on valittu stand-up-koomikoita, joista pahimmat tuntuvat lähinnä puhuvan leffan päälle. Tämä ei voi olla maailma jossa elämme.\nEnglanninkielinen versio on hellempi korville ja jonkin verran hassumpi, tästä olen varma. Tietyt perusasiat tuskin miksikään muuttuvat. Viihdyttävien toiminnallisuuksien ohella Boltissa on muutamia hyvin hauskoja kohtauksia, mutta vain muutamia. Eteenpäin kävellessään Bolt tapaa puluja kiusaavan kissan ja toimintaa janoavan hamsterin, joka on suljettu muoviseen palloon. Varsinkin hamsterin innokas kohellus pistää hymyilyttämään kaikkien latteiden koiravitsien keskellä. Tylsimmillään elokuva on yrittäessään olla koskettava, eli mm. pimputtaessaan pianoa samalla kun Bolt synkistelee, että "en ookkaan superkoira". No yhyy. Katsoin viikonloppuna ties kuinka monetta kertaa Peter Panin vuodelta 1953 ja itkin ja nauroin samaan aikaan ihan vain siksi, että Kapteeni Koukku on niin symppis.\nBolt ei ansaitse tulla kutsutuksi "Disneyn klassikoksi" ja tämä on fanaatikon mielipide. Walt Disney Animation Studios on saanut aikaan 47. (ei 48.) animaatioelokuvaa Bolt mukaanlaskien. Käänsin päätäni hieman vasemmalle, kävin ne läpi ja julistan, että joukon kolme onnettominta tekelettä ovat Saludos Amigos, Oliver ja Kumppanit ja Hiidenpata. Neljäs sija on Boltin ikioma. Jopa Pikku Kananen on "Disneyn klassikko" Boltiin verrattuna, sillä vaikka se matkii epäonnisesti muodikkaita tietokoneanimaatioita, se pyrkii kertomaan oman tarinan ja sisältää ainakin kolmen minuutin edestä Disneyn lämmintä henkeä alias magiaa. Bolt on rahastus, tuote, teknologiademo, lasseterleffa.\n< Friday the 13th...\tVaaleanpunainen pant... >\n[quote nick="videopelaaja"][quote nick="Raat0"]Hiidenpata? Kai tuo oli joku sairas vitsi?[/quote] Niinpä, kulttikklassikko![/quote]\n12.02.2009 klo 01.07\nHiidenpata? Kai tuo oli joku sairas vitsi?\n12.02.2009 klo 01.17\nHiidenpata = Disneyn Taru Sormusten Herrasta -klooni.\n12.02.2009 klo 20.03\nhaha ei jumalauta että näytti hirveältä noiden suomidubbien kanssa toi traileri :D taidan ladata hoodeena sitten kunhan sellainen ilmestyy johonki, mutta ihan englanniksi.\n13.02.2009 klo 22.46\nAivan loistava leffa. Disney iski kyllä jälleen kultasuoneen. Kaikki leffassa toimi ja etenkin tuo sidekick hahmo hamsteri jaksoi aina naurattaa,,,\nEnglanninkielinen versio oli itselle. Suomenkielisiä versioita en halua edes nähdä...\nArvosanaksi 4 tähtöstä\n15.02.2009 klo 15.54\nHiidenpata on varmaan disneyn sairain lasten leffa :D\n19.02.2009 klo 18.26\nKävin katsomassa 3D-version (dubatun) vielä erikseen. Ehdottomasti suositeltava elämys, jos sellaiseen ei ole aiemmin ollut mahdollisuutta. Kylmiä väreitä pukkasi pintaan monissa kohtauksissa, jotka olivat täysin latteita perinteisenä versiona. 3D ei paranna tarinaa, vitsejä eikä varsinkaan dubbausta, mutta kyllä se tällaisen hömpän viihdearvoa yleisesti ottaen nostaa.\nFinnkinon 3D-lasit sinänsä menevät hienosti silmälasien päälle, mutta toivoin kyllä moneen otteeseen, että nenäni olisi pidempi. Meikäläisellä on jonkin verran karsastusta, mikä luultavasti on syynä siihen, etteivät silmät aina ymmärtäneet sekunnin sadasosassa minne katse pitäisi tarkentaa, mutta ei tämä iso ongelma ollut. Silmät eivät väsyneet, eikä leffa ylipäätänsäkään aiheuttanut minkäänlaista pahoinvointia, niinkuin kuulemma vanhanaikaiset 3D-leffat silloin joskus ennen vanhaan.\nMartti Tokiossa oli 3D-versionakin uskomatonta ala-asteen ainekirjoituspaskaa.\n10.12.2010 klo 22.47\nPeltonen vs. moderni supersankarielokuva


Yhdistelmätaulukot Excelissä (askel askeleelta) | Kuinka luoda yhdistelmäkaavio?\nYhdistelmikaavio tai yleisimmin yhdistelmäkartta excelissä on kahden tai useamman kuin kahden erilaisen kaavion yhdistelmä excelissa. Tällaisten yhdistelmikaavioiden tekemiseen voimme käyttää vaihtoehtoa luoda yhdistelmikaavio kaavion välilehden lisäysvalikosta myös kahden kaavion yhdistämiseksi meillä on oltava kaksi erilaista tietojoukkoa, mutta yksi yhteinen kenttä yhdistettäväksi.\nMikä on yhdistelmäkaavio (yhdistetty) Excelissä?\nYhdistelmikaavioiden avulla Excelissä voit edustaa kahta toisiinsa liittyvää erilaista tietotaulukkoa, joissa olisi ensisijainen x-akseli ja y-akseli sekä ylimääräinen sekundaarinen y-akseli, jotta yhdestä kaaviosta saadaan laajempi käsitys.\nExcelin yhdistelmäkaaviot antavat vertailevan analyysin kahdesta eri luokkakaaviosta ja myös sekatyyppisistä tiedoista, jolloin käyttäjä voi tarkastella ja korostaa korkeampia ja alempia arvoja kaavioissa.\nExcel-yhdistelmäkaavio on paras ominaisuus, jonka avulla käyttäjä voi tiivistää suuret tietojoukot useilla tietotaulukoilla ja havainnollistaa numerot järjestelmällisesti yhdessä kaaviossa.\nExcelin yhdistelmäkaavioita kutsutaan myös kombikaavioiksi Excelin uudemmassa versiossa. Tyypillisesti uusi yhdistelmäkaavioiden ominaisuus Excelissä on nyt saatavana vuodesta 2013 lähtien ja sitä uudemmilla versioilla.\nKuinka luoda yhdistelmäkaavio Excelissä?\nAlla on esimerkkejä yhdistelmätaulukosta Excelissä (yhdistelmä).\nVoit ladata tämän yhdistelmäkaavion Excel-mallin täältä - Yhdistelmäkaavion Excel-malli\nYhdistelmätaulukot (yhdistelmä) Excel-esimerkeissä # 1\nHarkitse seuraavaa esimerkkiä, jossa meillä on voitto, kulut ja henkilöstömäärä, jotka on piirretty samaan kaavioon kuukausittain. Tällöin meillä olisi voitto ja kulut ensisijaisella y-akselilla, henkilöstömäärät toissijaisella y-akselilla ja kuukaudet x-akselilla.\nVaihe 1: - Valitse koko taulukko, joka piirretään kaavioon.\nVaihe 2: - Kuten alla olevassa kuvakaappauksessa näkyy, valitse tietotaulukko ja siirry sitten välilehden lisäämiseen valintanauhaan ja valitse yhdistelmäkaaviot punaisen suorakulmion ja oikean nuolen osoittamalla tavalla.\nVaihe 3: - Valitse nyt klusteroitu Sarake-Excel-kaavio yhdistettyjen kaavioiden avattavasta vaihtoehdosta.\nKun ryhmitelty kaavio on valittu, yhdistelmäkaavio on valmis näytettäväksi ja havainnollistettavaksi.\nVaihe 5: - Jos kaavio on vaihdettava toiseen kaavioon, napsauta kaavioita hiiren kakkospainikkeella ja valitse "Vaihda kaaviotyyppi" alla olevan kuvakaappauksen mukaisesti.\nVaihe 6: - Valitse Vaihda kaaviotyyppi -ikkunassa toissijaiseen y-akseliin piirrettävät tietotaulukon parametrit napsauttamalla ruutua valintamerkillä.\nTässä esimerkissä voiton ja kulujen (sellaisina kuin ne ovat dollariarvoina) katsotaan olevan piirretty ensisijaiseen y-akseliin ja henkilöstön määrä toissijaiseen y-akseliin.\nKuten alla olevasta kuvakaappauksesta voidaan nähdä, tulos- ja kustannusparametrit muutetaan pinotuiksi pylväsdiagrameiksi ja henkilöstömäärä valitaan viivakaaviona toissijaiseen y-akseliin.\nVaihe 7: - Kun valinnat on tehty, napsauta OK.\nVaihe 8: - Muuta nimeä napsauttamalla "Kaavion otsikko" ja nimeämällä kaavio uudelleen tarvittavaksi otsikoksi alla olevan kuvakaappauksen mukaisesti.\nVaihe 9: - Jos haluat vaihtaa kaavioiden taustaa, napsauta kaaviota niin, että nauhan "Suunnittelu" ja "Muotoilu" -välilehti tulee näkyviin, kuten punaisessa suorakulmiossa näkyy. Valitse nyt kaavioon vaadittu tyyli Suunnittelu-välilehdestä.\nAlla on tämän esimerkin täytetty kaavio: -\nYhdistelmätaulukot (yhdistelmä) Excel-esimerkissä 2\nHarkitse alla olevaa taulukkoa, joka koostuu alueellisista voitoista ja marginaaleista. Tässä esimerkissä selitetään vaihtoehtoinen lähestymistapa yhdistelmäkaavion saavuttamiseksi Excelissä.\nVaihe 1: - Valitse ensin valmisteltu tietotaulukko, siirry sitten Lisää välilehti valintanauhaan, napsauta Yhdistelmä ja valitse sitten klusteroitu sarake - rivi.\nVaihe 2: - Kun klusteroitu sarakerivi on valittu, alla oleva kaavio ilmestyy pylväsdiagrammilla voittoa varten ja viivakaavalla marginaalille. Nyt valitsemme viivakaavion, mutta huomaamme, että kaavion marginaalitiedot eivät ole näkyvissä, joten siirrymme valintanauhan muotoilu-välilehteen ja napsautamme sitten pudotusvalikkoa, kuten näkyy punaisella nuolella vasemmalle, ja valitse sitten "Sarjan marginaali".\nNyt on valittu viivakaavio (oranssi kaavio).\nVaihe 3: - Napsauta hiiren kakkospainikkeella valittua viivakaaviota Excelissä ja valitse ”Alusta datasarja”.\nVaihe 4: - Siirry Muotoile tietosarja -ikkunaan kohtaan “Sarjan vaihtoehto” ja napsauta Toissijainen akseli -valintanappia. Tämä tuo marginaalitiedot toissijaiseen y-akseliin.\nAlla on kuvakaappaus toissijaisen akselin valitsemisen jälkeen.\nVaihe 5: - Siirry seuraavaksi Sarjavaihtoehto-pudotusvalikkoon ja valitse Toissijaiset vertikaaliarvot, jotta voit säätää asteikkoa toissijaisessa y-akselissa.\nVaihe 6: - Valitse nyt akselivaihtoehto.\nVaihe 7: - Muuta enimmäisrajat ja pääyksiköt vaatimuksen mukaisesti. Tällöin enimmäisrajaksi valitaan 1, mikä olisi 100%, ja pääyksikkö muutetaan arvoon 0,25, jolla olisi yhtä suuri etäisyys 25 prosentilla.\nAlla on viimeinen yhdistelmäkaavio Excelissä, esimerkiksi 2.\nHyödyt yhdistelmäkaavioista Excelissä\nSiinä voi olla kaksi tai useampaa erilaista näyttöä yhdessä kaaviossa. Joka tarjoaa tiivistä tietoa esityksen ja ymmärtämisen parantamiseksi.\nExcel-yhdistelmäkaavio esittelee, kuinka sekä y-akselin kaaviot puhuvat toisilleen että niiden vaikutukset toisiinsa x-akselin perusteella voidaan havainnollistaa merkittävällä tavalla.\nSe voi edustaa erityyppisten kaavioiden käyttöä ensisijaisen ja toissijaisen y-akselin tietojen näyttämiseen. Esimerkiksi viiva- ja pylväskaaviot, palkki- ja Gantt-kaaviot Excelissä jne.\nKäytetään parhaiten kriittisiin vertailutarkoituksiin, mikä voi auttaa analysoinnissa ja raportoinnissa.\nYhdistelmätaulukot osoittavat myös, kuinka laajaa aluetta sisältävä tietotaulukko voidaan kuvata saman kaavion molemmissa y-akseleissa.\nVoi myös sijoittaa erityyppisiä tietotaulukoita eikä välttämättä tarvitse niitä korreloida.\nMiinukset Combo-kaavioista Excelissä\nYhdistelmäkaavio excelissä voi joskus olla monimutkaisempi ja monimutkaisempi, kun kaavioiden kaavioiden määrä kasvaa, minkä vuoksi sitä on vaikea erottaa ja ymmärtää.\nLiian monta kuvaajaa saattaa vaikeuttaa parametrien tulkintaa.\nOikeiden tietotaulukoiden valinta parametreilla kaavioon on järkevää.\nJos tietotaulukko koostuu suuresta datasta, muista etäyttää asteikko akselilla, muuten se voi olla täynnä.


Korttiyhtiö Visan tekemän tutkimuksen mukaan kuluttajat haluaisivat päästä eroon salasanaviidakosta ja löytää kätevämmän tavan tunnistautua.\nBiometriikka tarkoittaa yksilöllisiin kehonpiirteisiin viittaavia tunnistustekniikoita.\nUudet biometriset tunnistautumistavat, kuten ääni, sormenjälki ja kasvotunnistus voivat olla erittäin käteviä tapoja kirjautua sisään erilaisille tileille ja tehdä maksusuorituksia. Kuluttajille ainakin jonkin verran tuttuja menetelmiä ovatkin sormenjälki (65%), ääni (41%), kasvot (31%), silmän skannaus (25%), käytökseen (25%) ja verisuoniin (14%) perustuvat mittaukset.\nVisan toteuttamaan kyselyyn osallistui tuhat amerikkalaista, ja siinä tutkittiin kuluttajien tietoisuutta ja asenteita biometrisia tunnisteita kohtaan. Voiko kuitenkaan amerikkalaisten asenteita yleistää myös suomalaisia koskeviksi? Joka tapauksessa kuluttajien piti arvioida, mitkä ovat biometristen tunnisteiden etuja.\nKärkeen nousi luonnollisesti se, ettei tarvitsisi muistaa eri salasanoja ja koodeja, identiteetin varmistamisen turvallisuus ja se ettei tunnistetta voi hukata.\nAvainsanat:biometrinen tunnistautuminen, tunnistautuminen, Visa\nMobiilimaksaminen kasvanut hurjasti


Tulosta sivu - Buddhalaisuus lännessä\nKeskustelua => Keskustelua buddhalaisuudesta => Aiheen aloitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 01:28:28 ip\nOtsikko: Buddhalaisuus lännessä\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 01:28:28 ip\nYlläpidon ohjeistuksesta perustan uuden ketjun.\nBuddhalaisuus lännessä. Tässä alustus ketjuun, lainaus blogipostauksestani:\nMutta jatkakaamme tätä ihmeellistä seikkailua. Tässä teille skuuppi: me elämme vuotta 2012. Me emme elä 2500 vuoden takaisessa Intiassa tai 1200-luvun Japanissa. Me elämme vuotta 2012, ja olisi sulaa hulluutta sivuuttaa aika, jota ja jossa elämme juuri nyt. Tässä myös toinen paljastus: täällä Suomessa me elämme länsimaisessa yhteiskunnassa. Me emme elä aasialaisessa yhteiskunnassa, vaikka moni länkkäri niin yrittääkin tehdä leikkiessään aasialaista Suomessa halutessaan harjoittaa buddhalaisuutta täysin aasialaisen perinteen mukaisesti.\nYksi buddhalaisuuden vahvuutta on sen sopeutuvuus. Noin 2500 vuoden aikana buddhalaisuus on aina muuttanut muotoaan saapuessaan uuteen maahan ja kulttuuriin. Tutkikaa buddhalaisuuden historiaa, ja huomaatte kuinka ilmeistä se onkaan: mitä buddhalaisuudelle on tapahtunut, kun se saapui Intiasta Kiinaan? Kiinasta Japaniin? Se muuttui, se sopeutui vastamaan paikallisen kulttuurin ja paikallisten ihmisten tarpeita. Buddhalaisuus on saapunut isolla ryminällä länsimaihin 1960-luvun hollilla, mutta jostain kumman syystä sen ei anneta mukautua, vaan se yritetään pitää sellaisena kuin se oli esimerkiksi 2000 vuotta sitten.\nBuddhalaisuus elää murrosvaihetta yrittäessään löytää omaa suuntaa ja tyyliä nykyajan länsimaissa. Meidän tulisi herätä menneisyyden horroksesta, ja avata silmämme: me emme voi jarruttaa kehitystä, me emme voi tukahduttaa buddhalaisuutta. Buddhalaisuuden täytyy antaa mennä siihen suuntaan mihin se yrittää mennä. Ei se ole sattumaa, että buddhalaisuudessa kehittyy koko ajan yhä enemmän sekulaareja eli maallisia ryhmiä ja suuntauksia, ja moni buddhalaisuudesta kiinnostunut pettyy törmätessään kaikkeen uskonnollisuuteen ja ritualistisuuteen, vaikka itsensä Buddhan on sanottu välttäneen kaikkea sellaista.\nEn tiedä yhdysvaltalaisesta buddhalaisesta hemmosta nimeltä Lama Surya Das yhtään mitään, mutta tänään Facebookissa eräs frendini oli linkittänyt hänen blogipostauksen, jossa Das kirjoittaa seuraavasti:\nEastern disciplines like Buddhism are fairly new in this modern world and our Western culture; we each have to rely on our critical judgment, kindred spirits, elders and the study of other traditional sources of knowledge in order to make intelligent decisions.\nMe emme voi tukeutua vain pelkästään buddhalaisuuteen etsiessämme tietämme ja paikkaamme tässä yhteiskunnassa, emme varsinkaan jos nielemme buddhalaisuuden opetukset täysin meille vieraiden kulttuurien perinteiden mukaisesti tai 2000 vuotta vanhoista läpistä. Samassa Surya Dassin postauksessa hän myös lainaa ikisuosikkiani Dalai-laman, Tenzin Gyatson mahtavaa mielipidettä:\n“we should be Twenty First Century Buddhists, socially engaged and open to science and psychology and other religions, developing critical thinking through modern education.”\nBig up, Dalai-lama! Olen samaa mieltä hänen kanssaan.\n(tässä linkki, jossa koko kirjoitus: http://www.markuslaitinen.com/2012/06/buddhalaisuuden-paha-poika-2000-luvun-buddhalaisuuden-keskella/ )\nMitäs mieltä? Tuleeko buddhalaisuuden jatkaa sopeutumista historian mukaisesti vai jääräpäisesti yrittää takertua menneeseen?\nOtsikko: Vs: Buddhalaisuus lännessä\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 24, 2012, 01:46:31 ip\nLainaus käyttäjältä: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 01:28:28 ip\nMe emme voi tukeutua vain pelkästään buddhalaisuuteen etsiessämme tietämme ja paikkaamme tässä yhteiskunnassa, emme varsinkaan jos nielemme buddhalaisuuden opetukset täysin meille vieraiden kulttuurien perinteiden mukaisesti tai 2000 vuotta vanhoista läpistä.\nMitä!? Tarkoittaisiko tämä sitä, että moderniin aikakauteen siirryttyämme jostain ilmiöistä on tullut pysyviä ja muuttumattomia; nirvanasta tullut käsittedein kautta lähestyttävä; syyn ja seurauksen laista matemaattinen yhtälö? Toisin kun voisi kuvitella, Siddhartha keskittyi ihmisten perimmäiseen kärsimykseen eikä pyrkinyt luomaan uutta kulttuuria tai filosofiaa. Hän koitti päästä sen perustaan kiinni ja katkaista sen, jotta tietämättömyytemme asioiden todellisesta luonteesta loppuisi.\nKulttuuri ja dharma ovat kuin teekuppi ja tee. Juominen on vaikeaa jos toinen niistä puuttuu, mutta on myös tärkeää huomioida kumpi on kumpaakin. Tällä hetkellä tärkeintä Suomessa on sanghan aseman juurruttaminen ja sen aitouden takaaminen. Japanin Om shirnikyokki ongelmat ovat pitkälti johtuneet sanghan hiljattaisesta degenaraatiosta, johon myös eräällä keisarilla on ollut oma lusikkansa sopassa.\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 02:22:03 ip\nLainaus käyttäjältä: Raitanatto - Kesäkuu 24, 2012, 01:46:31 ip\nTällä hetkellä tärkeintä Suomessa on sanghan aseman juurruttaminen ja sen aitouden takaaminen.\nSamaa mieltä. Mut ei juurruttamisen tule mielestäni perustua vieraan kulttuurin omaksumista sellaisenaan: tiibetinbuddhalaisuutta harjoittavat yrittävät mukautua tiibetiläisiksi ja japaninbuddhalaisuutta harjoittavat imevät Japanin kulttuurista vaikutteita esim. tuunaten elämäänsä ja kotiaan japanilaiseksi. Miksi ei ottaisi dharmaa ja jättäisi sen vieraan kulttuurin pois?\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 24, 2012, 02:31:42 ip\nLainaus käyttäjältä: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 02:22:03 ip\nEi tietenkään, meidän tulisi juoda teetä, ei syödä kuppia. ;-)\nDzongsar Khyentse Rinpoche on myös sanonut, että meidän tulee päättää haluammeko ryhtyä harjoittajiksi tai tibetologeiksi. Eräänlaisena rohkaisuna hän totesi että tiibetiläiseksi syntyäkseen pitää kuolla vähintään kerran, mutta tämä elämä ja nykyinen keho riittävät valaistumisen oivaltamiseen. Kumpaa haluamme enemmän - tiibetiläisyyttä vai dharmaa? Eikä syy ole pelkästään harjoittajissa, myös osa opettajista omasta patrioottisuudestaan haluaa mainostaa omaa kulttuuriaan. Toisaalta monia elementtejä syytetään kulttuuripainolastista, vaikka niillä ei sitä ole. Hyvänä esimerkkinä vajra ja kello, jotka toimivat eräänlaisina symbolisina avaimina - hieman kuin Buddhan nostama kukkanen. Se on ehkä parasta mitä voin sanoa dharmafoorumin puitteissa tästä aiheesta.\nTällä hetkellä meillä ei ole muita, koska dharma on niin uutta täällä, mahdollisuuksia kuin raahata perseemme Aasiaan, olla tekemisissä vieraan kulttuurin kanssa ja omaksua dharma. Sisäistämisen jälkeen se ehkä hyvässä lykyssä alkaa siirtymään hiljalleen eteenpäin. Siinä samalla kun integroituu meidän kulttuurimme.\nKirjoitti: Tomi - Kesäkuu 24, 2012, 02:38:41 ip\nItse en olisi kovin huolissani buddhalaisuudesta kulttuurina, rituaaleina, tapoina ja sen sellaisina. Se mikä enemmän kiinnostaa on Buddhadharma eli buddhan opettama tie vapauteen, joka taas osoittaa siihen miten asiat ovat ja miten ihminen omilla ponnistuksillaan voi muuttaa olemisensa. Buddha dharma nyt on oletuksellisesti universaali eikä se muutu kulttuurista toiseen. Buddhalaisuus on Buddha dharman pohjalta luotu uskonto ja sen ympärille rakentunut kulttuuri.\nUskoisin että noita muotoiluja, kuten vaikka opetuksien muotoja ja sanastoja, on muokattu vasta sen jälkeen kun harjoittajilla on ollut sen verran suoraa kokemusta buddhadharmasta ja sen ymmärtämiseen liittyvästä vapaudesta jonka pohjalta on etsitty sitten ilmaisuja ympäröiväst kulttuurista. Jokaisella kulttuurilla ja yksilöllä on joitain intutioita vaikka henkisestä harjoittamisesta, uskonnosta, vapaudesta ja sen sellaisesta näiden tutustuessa dharmaan. Nämä väistämättä vaikuttavat siihen miten opetus tulkitaan ja miten sitä aletaan laittamaan käytäntöön. Noilla intuitiolla ei välttämättä ole vaan mitään tekemistä buddha dharman kanssa varsinkin jos ei kauheasti haluta nähdä vaivaa traditioihin tutustumiseksi, mutta niiden kautta toimiessaan ihminen voi kokea tekevänsä jotain tärkeää ja hienoa. Tavallaan varmaan tekeekin, mutta se piffi voi jäädä kokematta. Tuollainen omien intutioiden pohjalta tapahtuva lokalisointi tuskin johtaa mihinkään muuhun kuin jonkinlaiseen buddhalaisuuden harrastamiseen ja tähän harrastukseen identifioitumiseen. Nuo voivat toki myös edistää yksilön hyvinvointia.\nMuutenkin Aasian buddhalaisuus on aika moninaista. Siellä on sisällään jo ristiriitoja modernistien ja muiden kanssa. Iso osa tästä modernismista on lähtöisin sieltä eikä läntisiltä harjoittajilta. Se mitä lännessä tehdään puolestaan innoittaa harjoittajia Aasian maissa.\nlisäys. olen ihan samaa mieltä siinä että on turha yrittää olla aasialainen jos tosiaan ei ole. Kulttuurin harrastaminen on erikseen ja se osua yhteen dharma -harjoitukssa kanssa yhteen tai ei, mutta ovat kuitenkin eri asioita.\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 07:19:52 ip\nTäällä myös mielenkiintoista mielipidettä aiheeseen: http://www.patheos.com/blogs/americanbuddhist/2012/06/eccentric-buddhist-masters.html\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 07:37:09 ip\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 24, 2012, 08:11:17 ip\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 09:59:41 ip\nWow, aika fundamentalistia ja suvaitsemattomia mielipiteitä noissa lainauksissa. Hahhaa, mitä tylytystä Batcheloria kohtaan! Mitähän tapahtuis moderaattoreiden toimesta, jos mä postaisin tollasia disautuksia jotain tiibetinbuddhalaista opettajaa kohtaan? :)\nKiitos noista lainauksista, Raitanator. Noi vaan vahvistaa mun alati kasvavaa ketutusta buddhalaisuudesta nousevaan ahdasmielisyyttä ja suvaitsemattomuutta kohtaan. Tää foorumi ja täällä eri buddhalaisten kirjoittamat tekstit ja postaamat linkit ja lainaukset ovat aika pelottavia: täällä edustettu buddhalaisuus on kaukana suvaitsevaisesta ja muut hyväksyvästä buddhalaisuudesta. Kuvottavaa.\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 24, 2012, 10:08:14 ip\nfail troll (http://www.urbandictionary.com/define.php?term=failtroll)\nKirjoitti: Moha2 - Kesäkuu 24, 2012, 10:11:07 ip\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 10:12:21 ip\nLainaus käyttäjältä: Raitanatto - Kesäkuu 24, 2012, 10:08:14 ip\nSe ei ollut trolli. Mä oon tosissani. Tai sit mun tuleva kirja on pelkkää isoa trollia.\nMut onhan noi sun lainaukset todella ahdasmielisiä. Mitä sä ja muut tolla tavalla ajattelevat pelkäätte? Pelkäättekö, että ihmiset oppivat ajattelemaan enemmän omilla aivoillaan, jolloin uskonnolliset auktoriteetit ja opetukset menettävät merkitystään?\nKirjoitti: Tomi - Kesäkuu 24, 2012, 10:43:35 ip\nVastaa omaa käsitystäni. Suttien ja historian suhteen tuon jälleensyntymän kanssa Batchelor on yksinkertaisesti väärässä.\nMinusta olisi ihan ok että hän sanoi että Buddha opetti kyllä jälleensyntymää, mutta sanoa sitten että ei itse usko siihen tällä ja tällä perusteella. Nyt joudutaan todella teennäiseen kiemurteluun lähteiden kanssa.\nKirjoitti: Tomi - Kesäkuu 24, 2012, 10:53:16 ip\nLainaus käyttäjältä: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 10:12:21 ip\nEhkä tässä nyt on kuitenkin ihan normaalista opillisesta keskustelusta kyse, jolla määritellään se mikä on oleellista siinä mitä tehdään, miten se poikkeaa jostain muusta tekemisestä ja miten tämä tulisi muotoilla mielekkäästi opetettavaksi jatkossa. Se on jokaisen elävän tradition tunnusmerkki ja sitä on ollut aina ja toivon mukaan tulee olemaankin. Samalla tavalla Dogen trollasi tyyppejä jotka olivat tiputtamassa karmaa pois ja mitä ilmeisemmin myös monia muitakin.\nEn itsekään kauheasti innostu Batchelorin venkoiluista suttien kanssa. Mitä ilmeisemmin hän on asiansa kanssa väärässä. Sen sijaan sekulaari buddhalaisuus on täysin ok, mutta tuo Batchelorin vähintäänkin tarkoitushakuinen lukutapa Buddhan opetuksiin ei niinkään.\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 10:55:10 ip\nLainaus käyttäjältä: Tomi - Kesäkuu 24, 2012, 10:43:35 ip\nMiksi hän on väärässä? Koska hän kannustaa (kuten myös Dogen) ajattelemaan omilla aivoillaan eikä nielemään sokeasti tuhansia vuosia vanhoja juttuja? Uskotteko te myös Buddhan syntyneen äitinsä kyljestä ja Buddhan tehneen kahdentumisen ihmeitä? Vai ymmärrättekö nuo tarinat vain vertauskuvallisiksi ja jälleensyntymän otatte täytenä totena, koska niin on kirjoissa sanottu ja koska opettajat niin sanovat?\nKirjoitti: Tomi - Kesäkuu 24, 2012, 11:04:49 ip\nLainaus käyttäjältä: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 10:55:10 ip\nSiis kyse on lähinnä skolaarisesta keskustelusta siitä mitä niissä teksteissä nyt lukee ja miten se mikä siellä lukee pitäisi tulkita jotta kokonaisuus, konteksti ja sen sellainen säilyisi. Tässä keskustelussa voi tosiaan esittää enemmän tai vähemmän perusteltuja mielipiteitä. Batchelor on esittänyt aika jyrkän kannan, jota vastaan puhuvat aika iso osa muista tekstikohdista joita hän ei ota huomioon. Niitäkin jotka hän nostaa keskeisiksi hän lukee aika tarkoitushakuisesti. Olen hänen Buddhism Without Belief kirjansa lukenut ja tutustunut hänen juttuihinsa muutenkin. Ei minulla ole mitään häntä vastaan.\nLähteitä saa kyseenalaistaa ihan niin paljon kuin haluaa. Siellä on selkeästi legendaarista ainesta seassa jolla on lähinnä viihdearvoa jos sitäkään. Koitan nyt taas tehdä eron sen välillä että mitä uskon suttissa lukevan ja sen välillä minkä uskon henkilökohtaisesti olevan totta. Jälkimmäinen on aika monimutkainen kysymys. Pyrin tätä jo aikaisemmin alleviivata. Batchelor ei siis sano epäilevänsä opetuksia ja käyttävänsä omaa järkeään vaan edustavan niistä oikeaa tulkintaa toisin kuin muut, traditionalistit tms.\nTäältä voi tutustua Batchelorin puheisiin, joissa erityisesti tuossa Deconstructing... hän esittelee tuota uusinta kirjaansa.\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 11:17:07 ip\nKiitos paljon selvennyksestä, Tomi!\nKoetko muuten Batchelorin uhkana? Olen huomannut, että ne ketkä Batcheloria kritisoivat ovat usein hyvin traditionaalisia ja uskonnollisia buddhalaisia, jotka eivät tunnu hyväksyvän Batchelorin mielestäni humaania sanomaa. Itsekin aikaisemmin hieman olin Batcheloria vastaan, koska hän tuntui olevan vapaa: hän seuraa Buddhan polkua, mutta ei tunnu tarvitsevan uskonnollisia opetuksia. Nyt hyväksyn Batchelorin tärkeänä dharman levittäjänä, koska se mielestäni levittää dharmaa universaalisti: jokaisella on siihen oikeus ja sen harjoittaminen ei vaadi uskonnollisuuden tai rituaalien omaksumista. Huomasin, että perskules, Batchelor on samalla asialla kuin vaikkapa Gudo Nishijima ja Dogen - buddhalaisuus on avoinna kaikille. Toki Batchelor puhuu eri kontekstista käsin, mutta samaa läppää silti. Pidän sitä hyvin tärkeänä buddhalaisuuden juurtumiselle lännessä.\nKirjoitti: Moha2 - Kesäkuu 24, 2012, 11:45:27 ip\nUskotteko te myös Buddhan syntyneen äitinsä kyljestä ja Buddhan tehneen kahdentumisen ihmeitä? Vai ymmärrättekö nuo tarinat vain vertauskuvallisiksi ja jälleensyntymän otatte täytenä totena, koska niin on kirjoissa sanottu ja koska opettajat niin sanovat?\nTarina Buddhan ihmeellisestä syntymästä ym löytyy esimerkiksi Paali-kaanonin Majjhima Nikayan suttasta MN123 ja kaikkien Anandan kertomien ihmeellisyyksien jälkeen suttan lopussa todetaan näin (Nanamoli/Bodhi käännös, Bhikkhu Bodhin kommentti):\n22. “That being so, Ānanda, remember this too as a wonderful and marvellous quality of the Tathāgata: Here, Ānanda, for the Tathāgata feelings are known as they arise, as they are present, as they disappear; perceptions are known as they arise, as they are present, as they disappear; thoughts are known as they arise, as they are present, as they disappear.1166 Remember this too, Ānanda, as a wonderful and marvellous quality of the Tathāgata.”\nKommentti 1166: This statement seems to be the Buddha’s way of calling attention to the quality he regarded as the true wonder and marvel.\nTuota tuntemuksien jne tulemisen ja menemisen tarkkailua voin itse harjoittaa ja voi olla että kaikki ne kaikki ihmeellisyydet oli mainittu vain tuon harjoittamisessa olellisen korostamiseksi, mutta ei minulla ole tarvetta eikä kykyä ottaa sen alkutarinen todellisuuteen kantaa.\nJälleensyntymä tuntuu minusta liittyvän oleellisemmin Buddhan opetuksiin ja nykypäivänkin Theravada-opettajat pitävät sitä mukana. Sanotaan siitä vaikka näin, että luotan aika pitkälti siihen mitä Gotama suttissa opetti, mutta monesta asiasta ei ole mitään suoraa henkilökohtaista kokemusta niin ei voi sanoa onko se totta vai ei. Avoimia juttuja, jotka kumminkin vaikuttavat taustalla omaan buddhalaisuuden harjoittamiseeni.\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 24, 2012, 11:49:56 ip\nLainaus käyttäjältä: Tomi - Kesäkuu 24, 2012, 11:04:49 ip\nNäin. Enimmäkseen Wallace käy, kun artikkelin luin, Stephenin väitteitä vastaan eikä niinkään Stepheniä. Mielestäni on ihan paikallaan, että argumentteja voidaan heittää kumpaankiin suuntaan. Muutoinhan keskustelu olisi aika yksipuolista ja siitä olisi parempi käyttää nimitystä monologi.\nSutrat ovat kovia paloja purtavaksi. Mielestäni paras tapa lähestyä niitä on kommentaarien kautta, kuten vaikkapa Nagarjunan. Sinänsä on myös hyvä pitää mielessä, että mahayanasutrat tähtäävät dualismin ja monismin harhojen rikkomiseen, joten niitä ei kannata lähestyä kuin matemaattisia yhtälöitä. Matematiikka on muutenkin, kuten logiikka yleensä, taikauskoa. Tosielämässä 1+1 on usein 1 ja joskus 3. Kun mies ja nainen menee yhteen tulee lapsi, silloin 1+1=3.\nToinen asia, joka kannattaa pitää mielessä sutria lukiessa, että ne alkavat sanoilla "näin olen kuullut". Kyseessä on siis kuulijan oma subjektiivinen kokemus opetuksesta, joka on muovautunut silloisen tilanteen mukaan. Minään objektiivisina, konkreettisina, totuuksina niitä ei edes pyritä esittämään.\nedit: eipä minulla mitään Stepheniä vastaan myöskään ole henkilökohtaisesti. Mutta jos mies väittää ettei Dogen opettanut reinkarnaatiosta, vaikka hän niin teki, tulee lievästi huijattu olo.\nKirjoitti: Moha2 - Kesäkuu 25, 2012, 12:15:16 ap\nEi se Batchelor minullekaan mikään uhka ole. Olen vain saanut sen kuvan, että hänen juttunsa 'oikeista' Buddhan opetuksista ovat akateemisesti selvästi huterammalla pohjalla kuin vaikka joidenkin varhaisen buddhalaisuuden tutkijoiden (Richard Gombrich, Rupert Gethin, jne) ja harjoittamisenkin osalta luotan enemmän 20+ vuotta harjoittaneiden Thai Forest munkkien opetuksiin kuin häneen. Medianäkyvyys kaverilla selvästi suurempi kuin mihin sisältö antaisi aihetta, mutta sellaistahan se monesti on muissakin asioissa kuin buddhalaisuudessa.\nKirjoitti: gyougan - Kesäkuu 25, 2012, 12:48:19 ap\nJälleensyntymän ja kyljestä syntymisen laittaminen samalle viivalle ei ole mielestäni viisasta. Ensin mainittu on buddhalaisuuden erottamaton kulmakivi ja asia, josta monilla aivan täysjärkisillä ihmisillä on ihan konkreettisia muistojakin. Sen sijaan on aivan yhdentekevää syntyikö Buddha äitinsä kyljestä vai ei.\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 25, 2012, 07:39:01 ap\ndon't feed the troll. (http://en.wikipedia.org/wiki/Flaming_%28Internet%29)\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 10:32:32 ap\nLainaus käyttäjältä: gyougan - Kesäkuu 25, 2012, 12:48:19 ap\nMonella täysjärkisellä voi olla konkreettisia muistoja avaruusolioiden sieppauksista. Ne ovat subjektiivisia kokemuksia, joita ei voi yleistää koskemaan todellisuutta. Jälleensyntymä on uskonvarainen asia. Toit mielestäni erinomaisesti esiin sen asenteen, joka usein länsimaisessa buddhalaisuudessa vallitsee: se on uskonvaraista, uskotaan samalla tavalla, kuin vaikkapa kristityt. Ja se on ok. Mutta se ei ole ok, että jos joku ei usko tai kyseenalaistaa uskomukset, vihjataan trolleiksi tai muuten vain disautellaan. Batchelor on hyvä esimerkki: hän pyrkii saattamaan dharmaa kaikkien tasolle, jossa keskeisessä asemassa ei olisi hierarkisuus ja uskominen asioihin vain siksi, koska jossain niin lukee tai joku jotain sanoo. Mielestäni se on nykyajan välillä niin sekopäisessä menossa hyvin tervetullutta.\nTämä ei ole trolli: kerran keskustelin erään buddhalaisen frendin kaa tästä foorumista, ja hän ihmetteli kuinka meno on täällä jopa pahempaa kuin kristittyjen sivuilla. Täällä jengi perustelee mielipiteitään ja uskoaan teksteillä, aivan kuten kristitytkin. Buddhalaisuutta lännessä, hmm?\nKirjoitti: Moha2 - Kesäkuu 25, 2012, 11:02:55 ap\nLainaus käyttäjältä: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 10:32:32 ap\nKaikilla ei ole vielä suoraa sanojen ulkopuolista yhteyttä siihen mitä Buddhat, Dogenit ym on opettaneet. Silloin sitä joutuu turvautumaan teksteihin. Vajavaistahan se sellainen ymmärrys kyllä on.\nKirjoitti: Tomi - Kesäkuu 25, 2012, 11:24:20 ap\nLainaus käyttäjältä: ReggaeBuddha - Kesäkuu 24, 2012, 11:17:07 ip\nKoetko muuten Batchelorin uhkana? Olen huomannut, että ne ketkä Batcheloria kritisoivat ovat usein hyvin traditionaalisia ja uskonnollisia buddhalaisia, jotka eivät tunnu hyväksyvän Batchelorin mielestäni humaania sanomaa. Itsekin aikaisemmin hieman olin Batcheloria vastaan, koska hän tuntui olevan vapaa: hän seuraa Buddhan polkua, mutta ei tunnu tarvitsevan uskonnollisia\nEn pidä häntä uhkana enkä keksi että miksi pitäisi. Hän opettaa omaa juttuaan ja lähinnä mietityttää että miten paljon dharmasta voi ottaa juttuja pois ennen kuin vaihdetaan lajia johonkin muuhun. En myöskään koe että Buddhan opettama dharma olisi järin uskonnollinen. Suttissa hän suhtautuu melko ironisesti oman aikansa uskonnolliseen eliittiin ja näiden suorittamiin rituaaleihin ja suureellisiin opetuksiin jotka ylittävät suoran kokemuksen. Omasta arkisesta harjoituksesta uskonnot ovat aika kaukana. Buddha sanoo opettavansa tietä pois dukkhasta tai vaihtoehtoisesti kestävää ja pitkäaikaista onnea täällä maan päällä kunnes ruumis jättää. Nibbana on suurin onni, täydellinen rauha eikä mikään olemisen perusta tms. Tämä luonnistuu tutustumalla suoraan kokemukseen jossa nuo ilmiöt nousevat ja oppimalla siitä jotain.\nJälleensyntymä on siinä mielessä eri juttu sillä se on jotain joka on Buddhan ydinoivallusta. Sitä ei pidetä puhtaasti uskon asiana vaan perinteisesti sen ajatellaan olevan samalla tavalla suoraan ymmärrettävissä kokemuksessa kuten muutkin Buddhan opettamat asiat. Batchelor ei jostain syystä huomaa tätä vaan ajattelee että kyse on metafyysinen opetus joita Buddha vältteli ja siksi se ei tavallaan kuulu joukkoon. Samalla tavalla häneltä menee se pointti ohi että jälleensyntymä ei ollut mitenkään universaalisti hyväksytty tuona aikana ja suttissa nähdään vaivaa toisenlaisten tulkintojen kumoamiseksi joista yksi on nimenomaan tuo annihilitionismi eli ei toista maailmaa eikä tekojen hedelmää, jota Buddha pitää selkeästi vääränä kantana.\nKun kuka tahansa lähtee harjoitusta tekemään niin hän lähtee joka tapauksessa uskon varassa liikkeelle. Hän ei voi tietää että polku johtaa yhtään mihinkään, eikä varsinkaan sitä että se johtaisi hänen kohdallaan johonkin. Harjoituksen myötä suora ymmärrys lisääntyy (jos on lisääntyäkseen) jolloin uskonvaraisen materiaalin määrä laskee. Usko ei tarkoita tässä yhteydessä mitään sokeaa kyseenalaistamatonta uskoa vaan se että jotkut premissit ovat toiminnan taustalla. Se toiminta (karma) on se mikä vapauttaa eikä uskomukset. Jotkut uskomukset voivat vain ohjata toimintaa sillä tavoin että ne ovat haitallisia harjoitukselle.\nItsellä ei ole tullut ensimmäistäkään opettajaa vastaan joka olisi sanonut että jälleensyntymiseen uskominen saatika rituaalit olisivat jotenkin kynnyskysymys. Ei netissä saatika livenä. Aihe on aika herkkä läntisten harjoittajien keskuudessa eikä sitä painoteta missään vaan päinvastoin siitä puhutaan hyvin hienovaraisesti. Yleensä niihin viitataan että "perinteisesti buddhalaisuudessa opetetaan..." tms. Rituaaleilla ei ole itsenäistä voimaa edistää harjoitusta, ne voivat nostattaa fiilistä ja luottamusta mutta siihen niiden pointti jääkin. Se että erilaisia liikesarjoja, vetoomuksia tai muuta toteuttamalla voisi henkisesti edetä kielletään ykskantaan suttissa. Samalla tavalla jos haluaa harrastaa vaikka jotain itämaista itsepuolustuslajia niin törmää joukkoon uutta tapakulttuuria joka organisoi touhua ja voi vaikuttaa vähän vieraalta. Jotkut voivat olla niille allergisia ja sekin on ihan ok. Usko jälleensyntymään taas on aika hankala omaksua aikuisena jos on kasvanut toisenlaisiin käsityksiin.\nYleensä se kai menee siten että aikansa kun harjoittaa niin alkaa luottamaan opetuksiin enemmän kun huomaa niiden pitävän paikkansa oman kokemuksen suhteen toistuvasti. Siinä vaiheessa sitten tulee ajatus mieleen että ehkä tämäkin sitten. Osa varmaan tosin omaksuu koko paketin saman tien.\nAjattelisin myös että jälleensyntymästä tulee iso kysymys lähinnä sen takia että peruslänkkärin intuitio uskonnosta on jotain "kummallisia uskomuksia" joihin tieteen ei tulkita syystä tai toisesta kykenevän vastaamaan, joihin sitten uskotaan kuin kiveen. Kun koulussa on opittu että dharma on uskonto niin sitten lähestytään sitä tästä kulmasta. Sitten kun ajatellaan että buddhalaisuus on uskonto niin aletaan tarkastelemaan kuumeisesti nimenomaan niitä kummallisia uskomuksia käytäntöjen sijaan. Jokainen voi meditoida, pyrkiä toimimaan viiden harjoitusohjeet mukaan jne ihan vapaasti. Samalla tavalla tarvitaan kuitenkin luottamusta ja astumista pimeyteen sen suhteen että onko tässä yhtään mitään järkeä.\nopetuksia. Nyt hyväksyn Batchelorin tärkeänä dharman levittäjänä, koska se mielestäni levittää dharmaa universaalisti: jokaisella on siihen oikeus ja sen harjoittaminen ei vaadi uskonnollisuuden tai rituaalien omaksumista. Huomasin, että perskules, Batchelor on samalla asialla kuin vaikkapa Gudo Nishijima ja Dogen - buddhalaisuus on avoinna kaikille. Toki Batchelor puhuu eri kontekstista käsin, mutta samaa läppää silti. Pidän sitä hyvin tärkeänä buddhalaisuuden juurtumiselle lännessä.\nEdelleen en ole kauheasti noihin uskonnollisiin elementteihin saatika niiden tyrkyttämiseen törmännyt missään.\nJokainen on täysin vapaa harjoittamaan polkua, ottamaan viisi harjoitusohjetta, meditoimaan ja tutkimaan opetuksia.\nTäällä Bhikkhu Bodhin vastaus tuohon Batchelorin ekaan kirjaan. Hän on ansioitunut kääntämällä merkittävän osan kaanonista englanniksi joten häntä voidaan pitää pätevänä tulkitsemaan myös sen sisältöä:\nThanissaron Bhikkhun samalla tavalla varhaisiin lähteisiin perustuva puolustus jälleensyntymälle. Hän on myös kunnostautunut varhaisten opetuksien kääntämisessä ja tulkisemisessa kuin myös niiden laittamisessa toteen Thaimaassa.\nKirjoitti: Tomi - Kesäkuu 25, 2012, 11:48:06 ap\nElämä on noin muutenkin uskonvaraista. Ne uskonvaraiset asiat joita äiti ja ympäröivä yhteiskunta opettaa vaan luutuvat totuuksiksi. Eikä meillä ole mitään muuta takuuta niiden totuudesta kuin julmettu toisto joka lopettaa epäilyn niihin. Meillä on joka tapauksessa joitain uskomuksia siitä miten maailma ja itse makaa, sanotaan niitä sitten vaikka ennakkoluuloiksi. Esimerkiksi on tärkeää kuluttaa enemmän kuin naapuri niin voi tuntea itsensä hyväksi tai että ihmisen on mahdollista kasta ympärilleen tarpeeksi mukavuutta ettei tarvitse enää tuntea epämukavia tuntemuksia. Pointti tässä on kuitenkin mennä niiden ennakkoluulojen tuolle puolen, mutta jotkut uskomukset ovat ikään kuin ne laiturin kaiteet joiden avulla laskeudutaan sinne veteen.\nMillä niitä sitten pitäisi perustella jos kyse on buddhalaisista opetuksista?\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 12:04:07 ip\nLainaus käyttäjältä: Tomi - Kesäkuu 25, 2012, 11:48:06 ap\nElämä on noin muutenkin uskonvaraista. Ne uskonvaraiset asiat joita äiti ja ympäröivä yhteiskunta opettaa vaan luutuvat totuuksiksi. Eikä meillä ole mitään muuta takuuta niiden totuudesta kuin julmettu toisto joka lopettaa epäilyn niihin. Meillä on joka tapauksessa joitain uskomuksia siitä miten maailma makaa, sanotaan niitä sitten vaikka ennakkoluuloiksi. Esimerkiksi on tärkeää kuluttaa enemmän kuin naapuri niin voi tuntea itsensä hyväksi. Pointti tässä on kuitenkin mennä niiden ennakkoluulojen tuolle puolen, mutta jotkut uskomukset ovat ikään kuin ne laiturin kaiteet joiden avulla laskeudutaan sinne veteen.\nMiksi uskonvaraisia asioita, kuten syntymistä Puhtaaseen Maahan, jälleensyntymää, valaistumista tai muita, joista ei voi tietää mitään varmaa, tulisi edes perustella? Miksi ei vain toteaisi: "Asia on mielestäni näin, koska minä uskon sen olevan niin." Miksi monella buddhalaisella, kuten sinulla, on niin kova tarve vakuuttaa muut omasta uskostaan ja niistä asioista, joihin uskoo? Tämä on mielestäni aika tyypillistä länsimaissa: pyritään vakuuttamaan epäuskoiset yliluonnollisista ja uskonvaraisista asioista. Miksi ei vain hyväksyisi omia juttujaan ja antaisi muiden touhuta muuta? Kritiikkisi Batcheloria kohtaan ei näyttäydy minulle skolastisena, vaan uskonnollisena: et tunnu hyväksyvän, että joku ei otakaan suutria tai Buddhaan liitettyä legendaa tosissaan. Minulle se näyttää siltä, että koet(te) Batchelorin uhkana.\nKirjoitti: Tomi - Kesäkuu 25, 2012, 12:23:09 ip\nLainaus käyttäjältä: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 12:04:07 ip\nHupsista. Tuon viimeisen lauseen voi ymmärtää väärin. Pointti oli nyt se että jos keskustellaan siitä mitä suttissa lukee, esimerkiksi joku väittää että "Buddha sanoo että ruoho on punaista" niin minusta on aika asiallista keskustella siitä väittikö Buddha noin vai jotain muuta meillä olevien lähteiden perusteella. Se että minkä väristä ruoho sitten on oikeasti on eri asia ja eri keskustelu.\nMinusta Batchelor nimenomaan ottaa suttat tosissaan ja väittää niissä lukevan jotain mitä niissä ei lue. Koko keskustelua ei tarvitsisi käydä jos hän toteaisi että "suttissa sanotaan näin, mutta minä en usko siihen koska...", nyt mennään enemmänkin tyyliin: "minä uskon että X ja uskon että Buddhakin uskoi, koska oli minusta järkevä tyyppiä ja minusta järkevät tyypit uskovat aina X ja katsos nyt: leikkaamalla, liimaamalla ja kontekstista erillään tulkittuna saan homman näyttämään siltä että Buddha uskoi X". Viimeinen takaportti on sitten vielä että "Buddha opetti Y, mutta uskoi kuitenkin X" (koska tämä olisi järkevää ja järkevyyden kriteerinä tietenkin sekulaari humanismi), joka nyt antaa Buddhasta aika kieron kuvan ja on aika kieroa argumentaatiota.\nNiitä suttia on luettu ennenkin. Suuremmalla alkukielen osaamisella ja vähemmän tarkoitushakuisesti. Suosittelen noita jo mainittuja Gethiniä ja Gombrichia jos ne kiinnostavat. Thanissaro ja Bhikkhu Bodhi myös tuntevat lähteensä, mutta ovat ehkä enemmän uskonnollisia hahmoja, mutta molemmilla on ymmärtääkseni akateeminen koulutus ja he osaavat argumentoida läntisesti.\nSinänsä se filosofia jota Batchelor suosittaa on minusta pirun sympaattinen ja varmasti parempi sen kanssa on elellä kuin monen muun. Se on minusta aika perus läntistä humanismia.\nMinulle tulee vähän sellainen olo että hakemalla haet niitä fundamentalisteja täältäkin, koska se tukee jotain käsitystä itsestäsi. Voit etsiä ne kohdat viesteistäni joissa kovasti tuomitsisin toisten tekemiset ja kieltäisin heidän oikeutustaan tehdä sitä mitä tekevät. En myöskään ole juuri edes puhunut omista uskomuksistani.\nNiillä jotka ovat pudonneet koko Batchelor touhusta pihalle niin täällä on tuon teoksen kritiikki, joka vaikuttaa omaan silmään aika asialliselta. Ukua sen lukeminen voisi auttaa ymmärtämään myös omaa pointtiani:\nMinusta ei ole mieltä jäädä tuohon Batcheloriin kiinni. Tämä on oikeastaan tärkeä kirja. Täällä tunnin haastattelu sen tekijästä:\nJos haluaa ymmärtää nykyistä läntistä uskonnollista ilmastoa niin suosittelen tosiaan tätä teosta lämpimästi. Olen sen aikoinaan gradu asioillani lukenut ja se on aika paljon auttanut ymmärtämään ristiriitoja läntisessä buddhalaisuudessa:\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 12:59:06 ip\nTuon arvostelun kirjoittaja on Barbara O'Brien, yhdysvaltalainen buddhalainen riviharjoittaja, joka tuntuu pitävän itseään suurena buddhalaisena auktoriteettina pitämällä yllä suurta buddhalaista sivustoa. Aika moni on joutunut Barbaran hampaisiin, jos erehtyy olemaan hänen kanssaan eri mieltä. Hän on hyvin perinteinen harjoittaja, joka pitää opettajia suuressa arvossa eikä uskalla kyseenalaistaa heidän auktoriteettiaan. Olen itsekin joutunut Barbaran fundishampaisiin sekä omassa blogissani että hänen blogissaan. Sainpa jopa hyvin hassua privaakin häneltä, jossa hän varoitteli minua tyyliin, että ei kannata kyseenalaistaa opettajia, koska he ovat opettajia. En laita pahemmin arvoa Barbaran jutuille. Hänellä on hyvin kapeakatseinen ja suvaitsematon näkemys buddhalaisuudesta.\nMut muuten, kiitos Tomi kommenteistasi. Olen kyllä edelleen samaa mieltä, että sinulla on jotain Batcheloria vastaan, mutta se on ok. Eipä tästä ole tosiaankaan mieltä jatkaa. Uskonvaraisista asioista ei ole hedelmällistä keskustella.\nKirjoitti: Moha2 - Kesäkuu 25, 2012, 01:02:02 ip\nJokin joukko opetuksia ja niihin liittyvä harjoittaminen on käsitetty buddhalaisuudeksi yli 2000 vuoden ajan ja nimi 'buddha' tulee tuosta valaistumisesta. Akateeminen fakta, olivat ne opetukset totta tai ei. Jos jättää pois sen valaistumisen ja muut perinteiset opetukset, niin mikä tarve on enää kutsua sitä omaa juttuaan buddhalaisuudeksi? Antaako se jotain lisäuskottavuutta niille itse keksityille läpille? Onhan länsimaissa jo näitä mindfulness ryhmiä ja zazeniakin voi kai harjoittaa ilman sitä valaistumis/buddha kytkentää?\nMiksi ei vain hyväksyisi sitä omaa juttuaan ihan omana juttunaan eikä kutsuisi sitä nimellä joka aiheuttaa sekaannusta? Kissat ja koirat jne.\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 25, 2012, 01:26:56 ip\nFundamentalistuusläppäkin on minun kohdallani jokseenkin aiheeton ja todistaa vain sen ettei Uku tunne minua. Olen aikaisemmin sanonut ja tulen sanomaan, jos ihminen on hyväksynyt neljä dharman sinettiä - hän kulkee Siddharthan viitoittamalla polulla, kutsui hän itseään buddhalaiseksi tai ei. Tomi Ja Moha2 toivatkin jo hyvin esille mitä Batchelorin VÄITTEIDEN kritisointi koskee.\nLainaus käyttäjältä: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 12:59:06 ip\nMuistaakseni itse trollasit hänen blogissaan ahkerasti ja vedit asiattomuuksia tavanomaiseen tapaasi asialliseen keskusteluun. Siinä meinasi banhammeri heilahtaa, josta et ilmeisesti pitänyt. En nyt jaksaa kaivaa linkkiä, mutta voin sen tehdä. Noh, teenkin sen saman tien http://buddhism.about.com/b/2011/12/27/practice-without-doctrine.htm\nHassua, että Uku törmää samanlaisiin ongelmiin ja häntä (syyttä suotta?) huomautetaan samoista asiasta minne tahansa hän meneekin... meh. Se on hienoa, kun väitteiltä loppuvat perustelut ja paukut, siirrytään henkilökohtaisuuksiin ja pois itse aiheesta. Enpä koe tarpeelliseksi mainita tästä asiasta enempää tässä keskustelussa.\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 01:38:48 ip\nMistä lähtien omien mielipiteitten kertominen on trollausta? Tunnut olevan niitä, jotka väistävät toisen mielipiteet syyttämällä niitä trolleiksi. Tais olla sulta jo kolmas kerta tässä blogissa ku syytät mua trollaamisesta? :)\nToi on yks ketju sieltä. On siellä muitakin. Barbara ei vain siedä poikkeavia näkemyksiä, ei siinä sen kummempaa. Jos olisin ilkeä, kaivaisin teille Barbaran mielipiteitä ja väittelyitä muidenkin kanssa, mut en sitä tee. Ja onhan se hassua, et mä oon napit vastakkain aina sellaisten kanssa, jotka eivät siedä valtavirrasta poikkeavia näkemyksiä. Tää foorumikin on yks osoitus siitä. Täälläkin puhutaan suvaitsevaisuudesta, mut tosipaikan tullen eriävän näkemyksen omaavat saavat kyytiä.\nSe, että auktoriteetti- ja hierarkiavastaisuus myös nostaa päätään buddhalaisuudessa on mahtavaa. Sekulaarin buddhalaisuuden suosio on yks tervetullut esimerkki siitä. Toivon, että moni dharmasta kiinnostunut löytäis syksyllä siihen uuteen ryhmään, ja saisivat myös mahdollisuuden tutkia Buddhan oppia ilman uskonnollista kontekstia. Uskon, että se syventää koko Suomen dharmakenttää. Jokaiselle jotakin: ei ainoa oikea tapa lähestyä dharmaa ole ihmisten keksimät suutrat, vaan omakin elämä voi olla lähtökohta tutkia dharmaa. Uskon, että se on hedelmällisempää individualistisessa länsimaisessa kulttuurissa kuin omaksua vieraiden kollektiivisten kulttuurien jutut sellaisinaan.\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 25, 2012, 01:40:58 ip\nLainaus käyttäjältä: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 01:38:48 ip\nTää foorumikin on yks osoitus siitä. Täälläkin puhutaan suvaitsevaisuudesta, mut tosipaikan tullen eriävän näkemyksen omaavat saavat kyytiä.\nSinähän tässä tunnut antavan kyytiä heille kenen näkemys eroaa sinun näkemyksestäsi.\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 25, 2012, 01:45:45 ip\nMistä lähtien omien mielipiteitten kertominen on trollausta?\nSiitä lähtien kun niillä vääristellään muiden sanomisia, vedetään fundis-kortteja, heitetään ilmiselviä provoja ja vedetään keskustelua henkilökohtaisuuksiin.\nKirjoitti: Moha2 - Kesäkuu 25, 2012, 01:47:19 ip\nPätkiä buddhalaisuudesta suomi wikipedian alusta:\nBuddhalaisuus on Siddhartha Gautaman opetuksiin perustuva oppi ja uskonto. Buddhalaisuus syntyi Magadhassa (nyk. osa Intiaa) 500-luvulla eaa. Sen perustaja on yleensä historiallisena henkilönä pidetty prinssi Siddhartha Gautama, josta myöhemmin tuli Buddha eli valaistunut.\nBuddhalaisuuden keskeinen opetus on tehdä hyvää, välttää pahaa ja puhdistaa mielensä.\nBuddhalaisuus perustuu syyn ja seurauksen, eli karman ymmärtämiseen, mikä tarkoittaa, että olemme itse vastuussa omasta tulevaisuudestamme. Lopullisena tavoitteena on nirvana eli valaistuminen. Valaistunut ihminen vapautuu samsarasta eli elämän kiertokulusta.\nBuddha opetti jälleensyntymisestä kuoleman jälkeen.\nKarman laki vaikuttaa siihen, millaisena eliönä seuraavaan elämään syntyy, ja siten siihen, onko mahdollisuutta valaistua ja vapautua jälleensyntymän kierrosta.\nBodhisattva-ihanteen mukaan valaistunut ihminen ei valaistumisensa jälkeen astu nirvanaan, vaan keskittyy opettamaan ja auttamaan myös muita valaistumaan.\nNuo lainaukset vastaavat varmaan aika pitkälle sitä, mitä valtaosa buddhalaisuuden harjoittajista ja opettajista ovat buddhalaisuudeksi käsittäneet viimeisen 2000 vuoden aikana. Jos oma käsitykseni poikkeaisi merkittävästi edelläolevasta, en näkisi mitään tarvetta kutsua itseäni buddhalaiseksi.\nKristinuskosta wiki sanoo näin:\nKristinuskoon kuuluu usko kolminaisuusoppiin eli yhden Jumalan kolmeen persoonaan, jotka ovat Isä, Poika ja Pyhä Henki. Jumalan ainoa poika, Jeesus on yhtä aikaa kokonaan sekä todellinen ja aito Jumala että todellinen ja aito ihminen.\nKristinuskon mukaan Jeesukseen uskovat ja hänen opetuksiaan seuraavat saavat pelastuksen. Jeesus on kristinuskon mukaan ihmiseksi tullut Jumala, täydellisesti Isän Jumalan tahdon tehnyt ja julistanut Jumalan Sana, eli Jumala puhuu Jeesuksen kautta. Olennainen osa kristinuskoa on ajatus siitä, että usko Jeesukseen Kristukseen Pelastajana ja Herrana – hänen ristinkuolemaansa ihmiskunnan synnin tähden ja ylösnousemukseensa – on ainoa keino pelastua kadotuksesta fyysisen kuoleman jälkeiseen iankaikkiseen elämään Jumalan taivaassa.\nKristinuskoa tunnustavaa tai kristilliseen kirkkokuntaan kuuluvaa henkilöä kutsutaan nimellä kristitty.\nJos uskoisin tai luottaisin tuohon niin kutsuisin itseäni kristityksi, jos en uskoisi niin en näkisi mitään tarvetta tehdä niin.\nSe jokaisen oma juttu voi olla ihan yhtä arvokasta ilman sekaannusta aiheuttavia lainattuja nimityksiä.\nKirjoitti: Moha2 - Kesäkuu 25, 2012, 01:55:47 ip\nToivon, että moni dharmasta kiinnostunut löytäis syksyllä siihen uuteen ryhmään, ja saisivat myös mahdollisuuden tutkia Buddhan oppia ilman uskonnollista kontekstia. Uskon, että se syventää koko Suomen dharmakenttää. Jokaiselle jotakin: ei ainoa oikea tapa lähestyä dharmaa ole ihmisten keksimät suutrat, vaan omakin elämä voi olla lähtökohta tutkia dharmaa.\nVoisitko tarkentaa mitä tuo ilman uskonnollista kontekstia oleva Buddhan oppi tai dharma sisältää ja mitä se ei sisällä ja millä perusteella se on Buddhan oppia tai dharmaa?\nKirjoitti: Tomi - Kesäkuu 25, 2012, 02:07:19 ip\nKäyt taas henkilöön. Selailin vähän tuota teidän keskustelua ja minusta hän suhtautui kuitenkin melko asiallisesti kritiikkiisi ja esitti perustelunsa olla toista mieltä. Se että on aidosti toista mieltä kuin toinen ei tarkoita etteikö suvaitsisi toisen kantaa. Toisten suvaitsemiseksi ei tarvitse omaksua mitään "anything goes" kantaa eli kanonisista teksteistä kaikki tulkinnat ovat yhtä hyviä kuin toiset. Selasin tuon linkin nyt tarkemmin lävitse ja aika lailla olen samaa mieltä hänen kanssaan:\nlisäys. sama se periaatteessa Raamatunkin kanssa. Nykyisin jokainen muotoilee oman fiiliksensä mukaan käsityksenä Jumalasta, Jeesuksesta ja sen sellaisesta ja ilmoittaa kakistelematta kysyttäessä olevansa kristitty ja uskovansa Jumalaan (vaikka tarkoittaakin sillä rakkautta tai kosmosta tms). Se ei tunnu paljon painavan että mitä Raamatussa lukee tai mitä kristillisessä teologiassa on tavattu vuosituhansia miettiä. Jos joku on uskonnollisessa ilmastossa muuttunut niin se että ihmiset eivät kauheasti uskonnollisia auktoriteetteja siedä, olivat ne sitten kirjoissa tai kirkoissa. Tuohon yhdistyy usein vielä ajatus että totuus on jollakin tavalla meidän sisällämme ja joissakin tapauksissa se että totuudet ovat erilaisia eri ihmisillä. Uskonnollisen elämän keskukseksi tuleekin se oman itsen halujen, tarpeiden ja olemuksen tarkastelu, oman totuuden etsiminen, muotoilu ja sitten eläminen. Se etsiminen sinänsä on myös tärkeämpää ja totuuden löytämistä pidetään jotenkin oletuksellisesti jos ei mahdottomana niin ainakin epäilyttävänä. Tämä on mielekästä toimintaa tässä historiallisessa kontekstissa, jossa jokaisen on aika pitkälle luotava muutenkin oma elämänsä tukeutumatta auktoriteetteihin. Mutta voisi tuota kutsua jollain muulla nimellä kuin kristillisyydeksi. Katsoisin että halu kuitenkin sitoutua kristillisyyteen nousee kuitenkin tarpeesta pitää kiinni jostain jatkumosta, vaikka samalla halutaan siihen pitäytyä täysin omin ehdoin ja sisällöistä riippumatta eräänlaisena itsetarkoituksena. En keksi oikein mihin muihin totuuskriteereihin tavallinen juuri uskontoa harrastamaton voisi vedota muihin kuin "musta tuntuu". Usein Jeesuksesta tehdään Buddhan tavoin "viisas mies", jotka opettivat muiden "viisaiden miesten" kanssa samaa totuutta. Tälle on sitten oma versionsa buddhalaisuuden piirissä eikä ihmisillä ole yleensä mitään vaikeuksia tehdä kaikista traditioista puolivillaista mössöä. Ihmisillä on elämä elättevänään, lainat maksettavina, kakarat kasvatettavina eikä siinä ole aikaa juuri tämän tyyppisiä asioita pohtia päivät pitkät.\nEi siinä mitään. Tuo on se uskonnollinen traditio joissa läntinen keskiluokkainen ihminen nykyisin kahlaa. Se ei ole kristinuskoa missään perinteissä muodossa vaan nimenomaan epämääräistä, intuitiivisesti tunnistettavaa jonka varassa ihmiset kuitenkin toimivat päivästä toiseen. Sen tarkempien uskonsisältöjen julkituominen tuottaisi suurimmalle osalle vaikeuksia. Mutta koska sitä ei tunnisteta niin siitä ei kyetä ottamaan etäisyyttä ja sitä kritisoimaan.\nIt also strikes me as odd that Batchelor feels a need to defend his own interpretation of Buddhism with scripture, albeit juryrigged scripture. If you disagree with Buddhism, just disagree with Buddhism. Maybe the scriptures are wrong. Maybe the Buddha was wrong. He wasn't a god, after all.\nFor someone who celebrates "Buddhism without beliefs," Batchelor seems awfully eager to create and defend beliefs about the Buddha and Buddhism.\nmyöhemmin. Ei tämä nyt niin kauhean fanaattiselta minusta kuulosta.\nI don't think Buddhism is for everyone. But these days many people with no particular interest in Buddhism itself are borrowing bits and pieces of it -- such as meditation and mindfulness -- and using them, without adopting the whole program.\nSo there are Catholic nuns sitting zazen and atheist psychologists using mindfulness training as therapy. And if this borrowing helps people somehow, I'm happy. And if people who, for whatever reason, cannot abide traditional Buddhism but find something in Batchelor's Buddhism Lite that sweetens their lives, I have no problem with that.\nHowever, Batchelor's perspectives are being touted as a template for some generic Western Buddhism that should supplant all the traditional forms. I object to that, strongly.\nThis is not to say that he is utterly without insight or that he hasn't had some profound experiences in practice. But the sad fact is Batchelor is not practicing a Buddhism without beliefs. He has simply jettisoned doctrines that don't make intellectual sense to him and replaced them with his own ideas about what Buddhism ought to be -- in a sense, just another set of beliefs.\nUku, mitä se buddhalaisuus sitten sinusta on? Melkoisesti tunnut käyttävän energiaa toisten väärin uskovien kritisoimiseen ja olkiukkojen rakentamiseen, mutta aika vähän mitään positiivisia määrittelyjä annat. Esimerkiksi missä vaiheessa buddhalaisuus muuttuu vaikka ihan vaan zazenin harrastamiseksi tai muuksi meditoinniksi kun siitä ainakin tunnut pitävän kiinni?\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 02:10:12 ip\nLainaus käyttäjältä: Moha2 - Kesäkuu 25, 2012, 01:55:47 ip\nTäällä on aika mukavasti tietoa: http://secularbuddhism.co.uk/\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 25, 2012, 02:23:50 ip\n^ ja tuolta pitäisi itse erikseen etsiä perusteet Ukun vastauksille, tl;dr\nKirjoitti: Moha2 - Kesäkuu 25, 2012, 02:48:59 ip\nLainaus käyttäjältä: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 02:10:12 ip\nKiitos linkistä. Yksi Theravadan kommentaattorien tekemä sutta-opetusten ryhmittely on jako kolmeen eli sellaisiin, jotka liittyvät hyvään elämään nykyisessä elämässä, hyvään elämään tulevassa elämassä ja opetuksiin jotka ylittävät jälleensyntymien kierron. Tuo Secular Buddhism näyttää tuon Welcome sivun perusteella sisältävän vain tuon ensimmäisen osa-alueen eli hyvä eettinen elämä ja meditointi nykyelämässä. Jätetty pois jälleensyntymät ja se buddha/valaistuminen vapautumisena kierrosta.\nHyviä opetuksia tuo Secular Buddhism varmaan tarjoaa, on siinä mukana paljon buddhalaisuuttakin ja koska teot (karma) määräävät jälleensyntymän on tuon harjoittajilla hyvä mahdollisuus jälleensyntyä otollisiin olosuhteisiin ja kenties kohdata silloin pätevä buddhalainen opettaja, siis sellainen joka opettaa kaikkia osa-alueita. ;)\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 02:59:22 ip\nLainaus käyttäjältä: Moha2 - Kesäkuu 25, 2012, 02:48:59 ip\nja koska teot (karma) määräävät jälleensyntymän on tuon harjoittajilla hyvä mahdollisuus jälleensyntyä otollisiin olosuhteisiin ja kenties kohdata silloin pätevä buddhalainen opettaja, siis sellainen joka opettaa kaikkia osa-alueita. ;)\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 25, 2012, 03:29:52 ip\nCOHEN: You described in the film how it's very difficult for you to have an authentic relationship with many of your Bhutanese devotees because of the kind of admiration they have for you. But with your Western students, there is the fundamental ego position that feels that “no one is higher than me.” And this also presents difficulty, because for any authentic guru to be able to help a student achieve enlightenment, there has to be the acceptance from the outset that the guru has realized something that the student has not yet realized. Then, of course, there's the tremendous pressure the teacher places on the ego and the student's identification with it. And in Words of My Perfect Teacher, Lesley Ann Patten showed very well how many of your Western students were struggling with these very issues—with the notions of hierarchy and authority, and even with their lack of faith in the possibility of enlightenment itself.\nDZONGSAR: Yes, exactly. But in both cultures there is one thing that is similar—it's this culprit: expectation. In Eastern cultures, like in Bhutan, there may be blind devotion, but they all have an expectation. In the Western culture, they may be skeptical and secular, but there's also expectation. And that expectation, while it may manifest differently, fundamentally has only one nature and that is that everybody wants to be happy. And that is where things go wrong.\nTo be a Buddhist and to be practicing dharma have nothing to do with being happy. If you're practicing the dharma to be happy, then it's like you're doing the opposite, just the opposite. Enlightenment has nothing to do with happiness or unhappiness. And both cultures come to me to be happy. That really is the source of all the misunderstanding.\nMielestäni tässä on hyvä haastattelu gurun roolista länsimaalaisessa yhteiskunnassa. Ja miten opettajat yleensä pyrkivät vain täyttämään odotuksemme.\nKirjoitti: Jogiini - Kesäkuu 25, 2012, 07:33:13 ip\nTarkoitin ketjua "Buddhalaisuuteen liittyviä nettisisältöjä". Mutta tästäpä paisui aivan epähuomiossa paksu keskusteluketju, jossa on paikoin hyviäkin kommentteja. Harkitsemme kuitenkin pilkkakirjoitusten poistamista. Ketjussa on myös turhan paljon englantia. Kyse ei ole sensuurista vaan siitä että foorumin jäsenille pitää voida tarjota sitä mitä olemme luvanneet; ystävällistä keskustelua suomeksi Suomessa. Jäsenet ovat rekisteröityessään sitoutuneet noudattamaan sääntöjämme, jotka perustuvat buddhalaiseen tapaan pyrkiä ystävällisyyteen ja asiallisuuteen. Useimmat noudattavat tätä tapaa kiitettävästi. Toivottavasti myös Uku jatkossa.\nKirjoitti: lari - Kesäkuu 25, 2012, 07:45:29 ip\nLaittakaa Suomeksi vaikea ymmärtää.\nMihinkä uusi keskus tulee kuka sitä ylläpitää?\nKirjoitti: Tomi - Kesäkuu 25, 2012, 07:47:42 ip\nPalataas siitä Batchelorista nyt sitten takaisin aiheeseen.\nEli mikä se sinun visiosi on siitä läntisestä buddhalaisuudesta? Muutkin saavat toki vastata.\nMielellään ihan positiivisia määreitä eli ei tyyllin: epädogmaattista, epäfundamentalistista jne. Mikä se pointti on koko touhussa?\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 08:44:44 ip\nTsekkaa ketjun aloitusviesti.\nP.S. Jogiini. Juu, mähän se oon täällä ainut, jota tarvitsee nimellä huomauttaa, hih! Jatkan samaan tyyliin, bannatkaa tai poistakaa tunnus. En oo ollut yhtään sen epäasiallisempi kuin muutkaan. Ja jos oon, te ootte modeja, ja te teette päätökset. Saihan jotkut E-Sanghassakin banneja, kun kirjoittivat asioista, joista ei olisi saanut kirjoittaa.\nKirjoitti: Jogiini - Kesäkuu 25, 2012, 11:01:06 ip\nLainaus käyttäjältä: ReggaeBuddha - Kesäkuu 25, 2012, 08:44:44 ip\nMielestäni olet hyökkäävä, toiset ovat tässä ketjussa puolustelleet asemiaan. -Mutta bannauksen tms. osalta en ota kantaa koska en tiedä mitä muut modet ajattelevat.\nItse asiasta eli buddhalaisesta ei-tunnustuksellisuudesta minulla on kyllä omakin mielipide: Sellaista buddhalaisuutta ei ole olemassakaan. Mielestäni jos "buddhalainen" ei usko tai hyväksy dharman peruskiviä, karmaa, tekoja ja tuloksia, polkua, totuuksia, että kaikki olevainen ilmestyy keskinäisriippuvaisesesti, että pysyvää itse-entiteettiä ei ole, jne jne. hänen buddhalaisuutensa on kuin kuivunut vesi ja hänen dharmansa kuin tyhjä kaivo. Tai buddhalainen vertaus: kuin jäniksen sarvet.\nNiitä ei ole olemassa edes suhteellisena totuutena.\nOlen aika varma että juuri perusteiden hylkääminen aiheuttaa kummallista käytöstä. Tekopyhyys ja suvaitsemattomuus ilmentävät gurun puutetta ja suurta hämmennystä kun ei tiedetä mikä on ok ja mikä ei ole. Ylimielisyys, joka nousee perusteettomasta itseoikeutuksesta, on toinen guruttomuuden ilmentymä.\nOlen aivan varma että vaikka yritetään olla kuinka arkisia tahansa, sekulaarisen meditaatioryhmästä nousee joku, joka pikkuhiljaa alkaa neuvomaan muita ja omii itselleen jonkinlaisen gurun aseman. Ehkä siitä ei ole haittaa, mutta en usko että siitä on mitään hyötyäkään. Ehkä se on vain kivaa vertaistukea. Mutta tämä tyyppi saattaa myös olla manipuloiva narisisti tai mikä vaan, ja tämä on syy miksi kannatan perinteistä buddhalaisuutta, jossa gurut koulutetaan huolellisesti ja nimetään ja valtuutetaan osaamisensa mukaisesti eritasoisiin tehtäviin.\nJa siitä en tykkää että sotozeniläiset sanovat että buddhalaisuus on sitä tai tätä, jos se poikkeaa siitä mitä valtavirta sanoo. Sanoisivat että sotozen-buddhalaisuus on sitä tai tätä.\nKirjoitti: Raitanatto - Kesäkuu 25, 2012, 11:04:38 ip\nLainaus käyttäjältä: Jogiini - Kesäkuu 25, 2012, 11:01:06 ip\nNäin kevennyksenä muutoin tulenherkkään keskusteluun, missä vertauksesi nyt on Jogiini?\nKirjoitti: Médor - Kesäkuu 25, 2012, 11:24:05 ip\nMinä taas en tykkää kun joku sanoo että soto-zenbuddhalaisuus on sitä taikka tätä jos se poikkeaa siitä, mitä valtavirta-soto-zenbuddhalaisuus sanoo. Pilaa nimittäin turhaan soto-zenbuddhalaisuuden maineen. Se on kuitenkin ihan kunniallinen buddhalaisuuden haara, joka ei eroa perusopetuksiltaan mitenkään vanilja-mahayanasta; menetelmiltään ja muodoiltaan toki. Opettajan rooli soto-zenissä on ihan yhtä keskeinen kuin gurun rooli tiibetinbuddhalaisuudessa, vaikka opettaja-oppilassuhde on muodollisesti erilainen.\nUku ei todellakaan edusta autenttista soto-zenbuddhalaisuutta sanan missään järkevässä merkityksessä. Ei edes Gudo Nishijiman jo jonkin verran eksentristä perimyslinjaa. Jos puhuisi vaan omissa nimissään niin mitään ongelmaa ei olisi; harmillista on, että hän lokaa puheillaan hyviä opettajia ja rikkaita perinteitä.\nKirjoitti: ReggaeBuddha - Kesäkuu 26, 2012, 06:25:16 ap\nLainaus käyttäjältä: Médor - Kesäkuu 25, 2012, 11:24:05 ip\nOho, sehän oli kivasti sanottu, hih! Mul on näköjään viel paljon opittavaa foorumin säännöistä, kun tollasta voi laukoa toiselle harjoittajalle aivan vapaasti. Mä en vois olla noin ilkee, mut silti mua huomautetaan täällä. Tällaista tää on. Saan varmaan tästäkin huomautuksen epäasiallisesta käytöksestä, hahhaa!\nKirjoitti: Jogiini - Kesäkuu 26, 2012, 11:02:03 ap\nLainaus käyttäjältä: Raitanatto - Kesäkuu 25, 2012, 11:04:38 ip\nHaha! Juuri näin saadaan aikaan hämmennystä.\nJa Medorin ja Reggaebuddhan sanavaihtoon sanon toistaiseksi että Uku on rohkeasti ilmoittanut esiintyvänsä sosiaalisissa medioissa osana syksyllä ilmestyvän kirjansa kampanjaa. Se tarkoittaa että hän tietoisesti asettaa itsensä avo-alttiiksi julkisuudelle ja myös kritiikille hyödyntäessään mm. tätä foruumia kampanjointiinsa. Tällaisessa tapauksessa voimme mielestäni koetella sääntöjen rajoja. Ehkä muut modet ovat eri mieltä, mutta tärkeintä on mitä mieltä foorumin jäsenet ovat. Onko tämä buddhalainen yhteisö vai villi länsi? Muistakaa: Joku raja! Kukaan ei varmaan halua tästä jotakin nälkäisten henkien epäpuhdasta maata, jonne voi dumpata kaikki pahat fiilikset. Jotkut asiat voi myös vain ohittaa.\nKirjoitti: nikki - Kesäkuu 26, 2012, 11:55:44 ap\nOlen samaa mieltä kuin Jogiini.\nMitä tulee keskusteluun foorumilla, mielestäni ihmisten tulee saada mahdollisimman vapaasti keskustella ja kommentoida\nTietenkin sellaista jos ihan tahallaan loukkaa toisia pitää välttää, mutta eihän täällä sellaista ole ollutkaan :)\nKirjoitti: nikki - Kesäkuu 26, 2012, 12:00:07 ip\nLainaus käyttäjältä: lari - Kesäkuu 25, 2012, 07:45:29 ip\nEnmä kyllä tiiä mistään uudesta keskuksesta, kiinnostaisi minuakin?


Upseerin etiikka - Doria\nY1847 Ojala_Jukka.pdf (5.087Mt)\nTämä diplomityö on Puolustusvoimissa ensimmäinen tutkimus, jossa selvitetään arvososiologisen tarkastelutavan pohjalta nykyhetken upseeriston eettisiä käsityksiä. Työ perustuu survey-tutkimukseen, jossa on käytetty kuvailevaa ja vertailevaa kyselymenetelmää. Tutkimuksella haetaan vastausta siihen, tarvitsevatko upseerit kirjalliseen muotoon laaditut eettiset säännöt.\nTyön ensimmäisessä osassa selvitetään tutkimuksen empiirisen osan käsitteellistä viitekehystä. Siinä kuvataan asiakirjatutkimukseen ja haastatteluihin perustuen upseerin etiikkakäsitykseen vaikuttavia tärkeimpiä tekijöitä. Työn tutkimusosa perustuu kyselyyn, johon vastasi 522 upseeria vastausprosentin ollessa 91 %. Upseeriston eettisiä käsityksiä muovaavan ajattelun löytämiseksi käytettiin kyselyaineiston analysoimiseen faktorianalyysiä. Eri upseeriarvoissa palvelevien käsityksiä vertailtiin toisiinsa laskemalla vastausten prosenttijakaumat upseeriryhmittäin sekä vertailemalla ryhmien keskiarvoja varianssianalyysillä. Tutkimustuloksiin, täydentäviin haastatteluihin sekä muiden ammattien etiikkatutkimuksiin, eettisiin sääntöihin ja ohjeisiin perustuen työn viimeiseen osaan on koottu tärkeimpiä hyvään upseeritapaan kuuluvia tekijöitä.\nUpseeristo katsoo tarvitsevansa yhteisen ammattietiikan. Tämän tarpeen tyydyttämiseen ei katsota kuitenkaan tarvittavan kirjallista eettistä säännöstöä. Kirjoitetun säännöstön kyseenalaistaminen ei johdu etiikan aliarvioimisesta, vaan eettisten asioiden monitahoisuudesta ja henkilökohtaisuudesta. Kirjoitetun säännöstön puuttuminen ei poista tarvetta muovata upseerin ammattiin valittujen yksilöiden eettistä ajattelua. Yleisesti hyväksyttävä, selkeä ja järkevä upseerin ammattietiikka on välttämätön yksittäiselle upseerille, sotilasorganisaatiolle ja koko yhteiskunnalle.


Shopifyn jakeluverkoston niput · Shopifyn ohjekeskus\nShopifyn jakeluverkoston niput\nTämä sivu on tulostettu May 29, 2022. Nykyinen versio on osoitteessa https://help.shopify.com/fi/manual/shipping/shopify-fulfillment-network/inventory-management/bundles.\nNippu on tuote, joka yhdistää useita muita tuotteita. Kun nippu myydään, kaikki sen tuotteet jaetaan yhdessä. Paketti voi esimerkiksi olla puku, joka sisältää housut ja takin. Nippuun yhdistettyjä tuotteita voidaan myydä myös erikseen.\nJos haluat, että Shopifyn jakeluverkosto (SFN) jakaa nippusi, ja tuotteesi täyttävät kaikki vaatimukset, voit määrittää nipun SFN-sovelluksessa.\nNippuihin kuuluvat tuotteet tallennetaan erikseen SFN:ssä, ja niitä voidaan myydä myös yksittäisinä tuotteina. Kun SFN on saanut tilauksen, joka sisältää nipun, SFN poimii ja pakkaa nippuun kuuluvat tuotteet ja jakelee ne yhdessä.\nNipun varastoyksikköä (SKU) kutsutaan nipun SKU-koodiksi, kun taas nippujen tuotteilla on komponentin SKU-koodi.\nJos haluat SFN:n kokoavan tuotteesi erityispakkaukseen ennen kuin vastaanotat näitä tuotteita koskevat tilaukset, voit pyytää SFN:ää luomaan valmiiksi koottuja pakkauksia.\nPaketteja koskevat vaatimukset SFN:ssä\nEnnen kuin voit määrittää nippuja SFN:ssä, tuotteittesi on täytettävä seuraavat vaatimukset:\nNipun ja kaikkien nippujen komponentin SKU-yksiköiden on oltava SFN-sovelluksen tuotteita. Voit lisätä nippuun tuotteen Shopify adminin kautta ilman, että sinun täytyy käyttää saapuvaa siirtoa.\nKaikkien SKU-yksiköiden on täytettävä SFN:n tuotteiden kelpoisuusvaatimukset.\nJos haluat lähettää tuotteita kansainvälisesti, nippujen ja komponenttien SKU-yksiköiden hinnan pitäisi olla suurempi kuin 0 USD.\nNippusi SKU-koodilla ei voi olla määriä.\nPaketissa voi olla enintään 10 fyysistä tuotetta.\nPakettien määrittäminen SFN-sovelluksessa\nJos tuotteesi täyttävät nippuja koskevat vaatimukset, voit määrittää nipun SFN-sovelluksessasi.\nKlikkaa tuotetta, jonka haluat määrittää nippuna.\nKlikkaa Määritä nippu -osiossa Valitse kohteet.\nValitse tuotteet, jotka haluat lisätä komponentteina nippuusi.\nSyötä Määrä per nippu -sarakkeeseen tuotteiden määrä, jonka haluat lisätä yhteen nippuun.\nKlikkaa Tallenna nippu.\nJos myyt tuotteita, jotka käyttävät samaa kohdetta kuin muut tuotteet, voit määrittää kyseiset tuotteet nipuiksi ja valita kohteen komponentin SKU:ksi.\nPaketteja varten saatavilla olevien osien määrä\nJotta voit myydä nippujasi, SFN:llä on oltava riittävästi komponentin SKU-yksiköitä jokaisen nipun luomiseen. Kun SFN:llä ei ole tarpeeksi komponentin SKU:ta missään jakelukeskuksessa yhden nipun luontia varten, nipun Saatavlla oleva määrä on nolla ja näytetään loppunut varastosta -tilassa kaupassasi.\nNippusi käytettävissä oleva määrä määräytyy seuraavien laskelmien perusteella:\nNippujen määrä riippuu kunkin jakelukeskuksen Käytettävissä olevista komponentin SKU:den määrästä ja nippuun tarvittavasta määrästä.\nNippujen käytettävissä oleva kokonaismäärä on kaikista SFN-jakelukeskuksista toteutettavissa olevien nippujen kokonaislukumäärä.\nNippujen saatavuuslaskelmassa ei huomioida sen komponenttien ennakkotilauksia, varauksia ja odottavia pyyntöjä.\nOletetaan esimerkiksi, että Hiuspesun nippu edellyttää, että sinulla on yksi shampoo- ja yksi hoitoaine-komponentti. Jos jakelukeskuksessasi on 10 shampoota ja 15 hoitoainetta, voit myydä 10 nippua. Vaikka toisessa jakelukeskuksessa olisi ylimääräisiä shampoita, kohteiden on oltava samassa sijainnissa, jotta voit luoda nipun.\nVarmista, että huomioit nykyiset varastomääräsi Shopifyn jakelukeskuksessa, kun täytät varastosi osia jakelukeskuksen varastoon saapuvien siirtojen avulla.\nKäytä nippusi käytettävissä olevaa määrää\nNäet nippusi Saatavilla olevan määrän Shopify Adminin tuotevarastossa tai SFN-sovelluksen tuotevarastossa.\nKlikkaa nippua, jota haluat käyttää.\nNipun muokkaaminen SFN:ssä\nVoit lisätä, poistaa ja säätää komponenttien SKU:den määriä olemassa olevassa paketissa. Jos haluat muokata pakettia, jossa on SFN:n jaeltavaksi tarkoitettuja tilauksia, kaikki nämä tilaukset on jaettava tai peruutettava.\nKlikkaa pakettia, jota haluat muokata.\nKlikkaa Muokkaa nippua.\nSäädä valittuja tuotteita ja nippuun haluamiasi tuotemääriä.\nPaketin tuotetietojen muokkaaminen\nJos haluat muuttaa nippua koskevat tuotetiedot sen SKU-koodien lisäksi, voit muokata sen tuotetietoja Shopify adminissa.\nPaketin SKU-koodien muuttaminen\nJos haluat muuttaa paketin SKU-koodia, sinun täytyy määrittää uusi paketti.\nJos haluat, että suurin osa tiedoista pysyy samoina, voit monistaa tuotteesi, jotta alkuperäisestä paketista luodaan uusi.\nJotta asiakkaasi eivät ostaisi alkuperäistä pakettia, sinun täytyy poistaa alkuperäinen tuotepakettisi kaikista myyntikanavista.


Asetoni veressä ja virtsassa: aiheuttaa aikuisilla - Diagnostiikka January\nKetoni-elinten alla on joukko aineenvaihduntatuotteita, jotka johtuvat perusravinteiden vaihtamisesta: hiilihydraatit, rasvat ja proteiinit. Jälkimmäiset muunnetaan muodostamalla aine, jota kutsutaan asetyyli-CoA: ksi (glykolyysin, beeta-hapetuksen, aminohappojen muuntamisen kautta). Tämä on koentsyymi, joka on mukana Krebs-syklissä. Sieltä muodostuu ketoelementtejä maksassa. Näihin kuuluvat asetoetikka, beeta-hydroksibutiinihappo ja asetoni.\nKetonien pääasiallinen tehtävä kehossa on energian tasapainon ylläpitäminen. Näiden aineiden normaalit plasmapitoisuudet ovat alhaiset. Ne ovat vara-substraatti energian synteesille aivoissa, lihaksissa ja munuaisissa. Tämä estää rasvahappojen, glykogeenin ja rakenteellisten proteiinien liiallisen häviämisen glukoosin puuttumisen vuoksi. Maksassa ei ole tarvittavia entsyymejä ketonien hyödyntämiseksi.\nJos käyttöaste on alhaisempi kuin ketonirunkojen tuotanto, niiden sisältö veressä nousee. Tämä havaitaan tapauksissa, joissa kehon energian tasapaino on häiriintynyt. Glukoosin puute, vapaiden rasvahappojen ja ketogeenisten aminohappojen vallitseminen kehon tarpeiden täyttämisessä - nämä ovat tärkeimmät aineenvaihduntaa siirtävät tekijät substraattien varaukseen. Tällainen mekanismi on korvaava ja mukautuva ja täysin ymmärrettävä biokemiallisesta näkökulmasta. Keho tarvitsee nopeaa energiaa, joka on parempi saada ketoneista.\nSyyt, joiden vuoksi aikuisten asetonipitoisuus veressä on riittävä. Näihin kuuluvat seuraavat tilanteet:\nAikuisilla aineenvaihdunta on tehokkaampaa. Lapsuudessa ketonemia voi aiheuttaa stressiä, kuumetta aiheuttavia tartuntatauteja, perustuslain poikkeavuuksia (neuro-artriittinen diateesi). Ja aikuisille yleisimpi tilanne, jossa asetonin kasvu on, on ensimmäisen (harvemmin kuin toisen) tyypin diabetes. Tehostettu ketogeneesi tässä tapauksessa johtuu insuliinin (absoluuttisen tai suhteellisen) puutteesta ja ylimääristä katabolisia hormoneja (glukagoni, kortisoli, somatotropiini).\nVaikea oksentelu liittyy dehydraatioon, mikä myös lisää asetonia veressä. Alkoholijoittajilla on erilainen tie ketonintuotannolle, joka eroaa korvaavasta. Etyylialkoholi muuttuu maksan muunnokseksi asetaldehydin muodostumisen myötä, mikä puolestaan edistää asetoetikkahapon synteesiä. Tirotoksikoosissa metabolisten häiriöiden mekanismi liittyy kilpirauhashormonien kontra-insulaariseen toimintaan - rasvojen ja proteiinien lisääntynyt hajoaminen (basaalisen metabolian aktiivisuus kasvaa).\nSyyt asetonin lisääntymiseen aikuisilla ovat melko erilaisia. Ja määrittää rikkomusten lähde, on tarpeen kuulla lääkäriä.\nJos ketonirunkojen määrä veressä nousee normaaliarvoihin (1-2 mg%) ja jatkuu pitkään, voi ilmetä kliinisiä oireita, jotka viittaavat aineenvaihduntahäiriöihin kehossa. Näitä ovat seuraavat:\nOn huomattava, että kliinisessä kuvassa on välttämättä merkkejä taustalla olevasta taudista. Ennen ketoosin oireiden alkamista potilailla, joilla on diabetes, jano, polyuria, lisääntyvät, he alkavat tuntea väsymystä ja uneliaisuutta. Kun tyrotoksikoosille on ominaista emaciation, palpitations, peregluziya (exophthalmos), ärtyneisyys.\nAsetonipitoisuuden lisääntymiseen veressä liittyy usein hapon ja emäksen tasapainon muutos kohti acidoosia. Samanaikaisesti hengityksen syvyys ja tiheys lisääntyvät, tajunta on masentunut ja joskus havaitaan sydän- ja verisuonitautien ilmiöitä katekoliamiinireseptorien herkkyyden vähenemisen vuoksi. Mutta useimmiten oireet peitetään pääpatologian alla.\nKetonemia on biokemiallinen termi. Siksi se voidaan tunnistaa potilaan lisätutkimuksella. Kliininen kuva sallii vain epäillä aineenvaihdunnan patologisia muutoksia. Tarvittavien diagnostisten menettelyjen joukosta erottuu:\nVeren biokemia (ketonikappaleet, glukoosi, elektrolyytit, hormonaalinen spektri, maksan ja munuaisten kokeet, alkoholi).\nJos asetonin pitoisuus ylittää 10-12 mg%, se havaitaan virtsassa (kulkee munuaiskynnyksen läpi). Ja siellä voidaan nopeasti havaita käyttämällä nopeita testejä indikaattoriliuskoilla. Jälkimmäisen värin muutos (asteikon mukaan) osoittaa ketonikappaleiden pitoisuutta virtsassa. Tämä analyysi on kätevää käyttää itsenäisesti asetonin kontrolloimiseksi.\nKetonirungot havaitaan laboratoriokokeilla. Diagnostisten toimenpiteiden valikoiman pitäisi kuitenkin varmistaa rikkomisten syyn tunnistaminen.\nJotta voisit ymmärtää, miten aikuista hoidetaan ketasidoosia, on tarpeen määrittää sen lähde. Ja tärkeimmät terapeuttiset toimenpiteet olisi suunnattava poistamaan syyt ja altistavat tekijät. Ainoastaan pääasiallisen hoidon taustalla on aineenvaihdunnan ja oireiden korjaaminen. Diabetes mellituksen ja tyrotoksikoosin tapauksessa hormonaalisen spektrin normalisointi on saavutettava, yritä rajoittaa glukokortikoidien käyttöä systeemisiä sairauksia sairastavilla henkilöillä.\nKetonirunkojen löytäminen veressä ja virtsassa on kiinnitettävä huomiota elämäntapaan. Asianmukaisen ja tasapainoisen ravitsemuksen merkitys. Henkilöiden, jotka eivät kärsi diabeteksesta, ei pitäisi rajoittaa hiilihydraatteja. Ruokavalio on rikastettava viljoilla, vihanneksilla ja hedelmillä, vihreillä. Jos henkilö joutuu pistämään itsensä insuliiniin, niin erityistä ruokavalion korjausta ei tarvita - sinun tarvitsee vain valita oikea annos lääkitystä. Tyypin 2 diabetesta sairastavien potilaiden on kuitenkin rajoitettava helposti sulavia hiilihydraatteja (evästeitä, karkkia, sokeria, hunajaa, viinirypäleitä jne.).\nKaikkien ihmisten, jotka välittävät terveellisestä ravitsemuksesta, tulisi minimoida savustetun lihan, rasvaisen lihan, hiilihappopitoisten juomien, valmisruokien ja kemiallisten lisäaineiden käyttö. Se osoittaa runsaasti juomista (emäksiset kivennäisvedet, kompotit, hedelmäjuomat, liemi lonkat). Muista luopua huonoista tavoista, erityisesti alkoholista. Lisäksi sinun tulisi kiinnittää huomiota unen ja lepotilan optimointiin, mitatun fyysisen aktiivisuuden käyttöön (aamuharjoitukset, kävely, uinti).\nAsetonemian hoito ei ole täydellinen ilman lääkitystä. Lääkkeitä käyttämällä voit vaikuttaa aineenvaihdunnan häiriöiden kehittymisen mekanismiin. Lääkkeitä tarvitaan myös ketoosia laukaisevien hetkien poistamiseksi. Metabolisten häiriöiden korjaus tapahtuu tällaisten lääkkeiden avulla:\nInfuusio ja vieroitus (sormusliuoksen liuos, natriumbikarbonaatti, reosorbilact, hemodez).\nAcetonemiset olosuhteet eivät ole vain lapsille ominaisia, mutta usein niitä esiintyy aikuisilla. Ne liittyvät eri syihin, mutta niillä on yksi tulos - ketonirunkojen lisääntyminen veressä. Mutta jotta voidaan ymmärtää rikkomusten lähde ja vaikuttaa tehokkaasti siihen, lääkärin väliintulo on tarpeen.\nTavallisesti asetoni on aina läsnä kehossa, mutta niukasti. Merkittävä lisäys osoittaa kehon epäonnistumista.\nAlkuvaiheissa asetonin lisääntyminen on havaittavissa vain aikuisten veressä, mutta patologian kehittyessä tämä aine esiintyy suurina määrinä virtsaan (asetonuria, ketonuria).\nAsetonemiaa diagnosoidaan perinteisesti suorittamalla laboratoriokokeita. Tämä yhdistetään yleensä virtsan testaukseen.\n(+++) - jopa 10 mmol / l (vakava taudin kulku).\nTämä testi kyllästetään erityisellä reagenssilla tietyssä paikassa, joka muuttaa sen varjoa kosketettaessa suuren määrän asetonia. Jos haluat ymmärtää, kuinka pahasti patologinen prosessi on käynnissä, sinun on vertailtava testiliuskaa sen jälkeen, kun se on kosketuksissa virtsaan ja väriaste pakkauksessa.\nkorkea hiilihydraattiaterioiden puute;\nerilaisia vakavia sairauksia (kaksia, syöpä, anemia);\nkorostaa (myös niitä, jotka on siirretty aiemmin);\nLasten inflatoitua asetonia diagnosoidaan yleensä ennen 12 vuoden ikää. Tähän asti haima kasvaa edelleen ja usein se ei selviä sille asetetuista kuormista.\nihon punoitus ja ihon pehmeys muilla alueilla;\nJos ihmiskeho on terve ja toimii kunnolla, glukoosi, joka tulee munuaisiin, läpäisee glomerulaarisen suodatuksen, ja sitten se imeytyy kokonaan munuaistubululin sisään ja menee veriin.\nTämän prosessin vastaisesti virtsasta löytyy glukoosia. Tavallisesti sokeria virtsassa esiintyy diabeetikoilla. Usein asetonia löytyy niiden virtsasta.\nTämä johtuu siitä, että kehon solut ovat nälkäisiä, vaikka sokerin määrä veressä kasvaa. Glukoosin puute provosoi rasvareservien hajoamista, kun taas yksi syy ammoniakin lisääntymiseen on rasvojen hajoaminen.\nPotilailla, joilla on kohonnut asetoni ja diabetes mellitus, havaitaan nopea hengitys, heikkous, oksentelu, suun kuivuminen ja jatkuva jano.\nAsetonurian perustoimet aikuisilla\nLisäksi on erittäin tärkeää tehdä verikoe glukoosia varten. On tarpeen sulkea pois diabetes. Sitten sinun on asetettava virtsaan tarkka ketonikappaleiden määrä ja laadittava hoitosuunnitelma. Se riippuu suoraan taudin vakavuudesta, sen esiintymisen syistä ja potilaan yksilöllisistä ominaisuuksista.\nHoidon aikana potilaan tulisi viettää mahdollisimman paljon aikaa raittiiseen ilmaan, vaihtoehtoinen työ lepoa, välttää stressiä ja tarttua nukkumaan ja heräämään. Asetonin poistamisen nopeuttaminen auttaa juomaan runsaasti. Lisäksi on toivottavaa, että nämä eivät olleet vain kompotteja ja teetä, vaan vettä. Juo sitä usein, mutta vähitellen.\nKetoniaemin hoito riippuu siitä, kuinka pitkälle se aloitetaan. Joten jos jotkut potilaat tarvitsevat vain ruokavalion säätämistä, toiset tarvitsevat sairaalahoitoa.\nUsein tämä patologia on Regidron tai Orsol. Jos henkilö ei voi juoda riittävästi vettä jatkuvan oksentelun takia, hänelle annetaan laskimonsisäisiä nesteitä, joissa on tiputin.\nZeercal voidaan määrätä myös vakavan oksentelun yhteydessä. Myrkkyjen ja ammoniakin poistamisen nopeuttamiseksi potilaille on hyödyllistä juoda aktiivihiiltä tai muita sorbentteja.\nHoito ei auta potilasta eroon ketonemiasta, jos hän ei noudata ruokavaliota.\nTässä tapauksessa on sallittua syödä keitettyä tai haudutettua lihaa. Edullisesti vasikka tai kani. Voit myös syödä keittoja vihanneksista, kaloista (ei pitäisi olla öljyisiä) ja erilaisia viljoja.\nPerinteinen lääketiede voi myös auttaa vähentämään asetonin määrää kehossa. Kuitenkin ennen tämän tai korjaavan lääkkeen käyttöä potilaan tulee tutustua tähän aiheeseen lääkärin kanssa.\nHoitovälineen valmistamiseksi tarvitaan kamomilla-kukintoja. Tämä tehdään yksinkertaisesti: 4 rkl. l. 1500 ml puhdasta vettä kaadetaan kuivaan jauhettuun kasvi- seen, jonka jälkeen se kaikki palaa ja keitetään noin 5 minuuttia.\nValmiit tuote jäähdytetään ja suodatetaan juustolastan läpi, taitetaan useissa kerroksissa. Lääkettä käytetään annoksena, jonka hoitava lääkäri ilmoittaa.\nPotilaan tilan lievittämiseksi mahdollisimman pian on suositeltavaa tehdä suolan peräruiske. Tämä auttaa vakavassa oksennuksessa, häiriintyneissä neurologisissa prosesseissa sekä virheellisessä vedenvaihdossa. Tällainen peräruiske on erityisen hyödyllinen tajunnan rikkomisessa sekä vakavissa suolistosinfektioissa.\nKetoniemian avulla valkosipulipohjainen lääkevalmiste voi olla myös varsin tehokas. Voit kokata sen, sinun täytyy kuoriutua 3-4 kynsiä valkosipulia ja hakata ne valkosipulipuristimeen. Sitten saatu massa on kaadettava 300 ml kuumaa vettä. Kääri astia pyyhkeeseen ja laita se lämpimään paikkaan. Näin juomaa tulee infusoida 15-20 minuuttia.\nTuoreet kasvilehdet pestään ja kaadetaan lasillinen kiehuvaa vettä. Tuloksen pitäisi olla eräänlainen teetä. Se on vaadittava 15-25 minuuttia ja lopulta suodatettava sideharson läpi, taitettuna useilla kerroksilla.\nValmis tee, jota tarvitset juomaan ½ lasista, aamulla ja illalla.\nLopuksi on todettava, että asetonemiaa voidaan tietenkin parantaa. On kuitenkin paljon parempi estää tämän valtion kehittyminen. Tee se erittäin helppoa. Tätä varten sinun täytyy johtaa oikea elämäntapa, luopua huonoista tavoista, syödä oikein, välttää stressiä ja levätä riittävästi aikaa.\nMiksi asetoni esiintyi virtsassa - aiheuttaa aikuisilla\nKetonirungot ovat proteiinin ja rasva-aineiden osittaisen hapettamisen tuotteita. Tavallisesti miehet, naiset, nämä elementit ovat pieniä määriä ja ne erittyvät munuaisissa.\nAsetonin lisääntyminen osoittaa vakavan sairauden kehittymistä ihmisissä. Mitkä ovat asetonin syyt virtsassa aikuisilla, artikkeli kertoo.\nMiksi asetoni esiintyy virtsassa aikuisilla: syyt\nTilanne, jossa ketonikappaleiden pitoisuus virtsassa kasvaa, lääkärit kutsuvat asetonuriaa. Tämä ilmiö on väliaikainen ja pysyvä. Ensimmäisessä tapauksessa ketonuria johtuu fysiologisista syistä, toisessa - patologisesta. Jälkimmäinen vaihtoehto vaatii asiantuntevaa hoitoa.\nSiksi asetoni voi kasvaa:\nJos virtsaputken aikana on asetonin haju, sinun on kiinnitettävä huomiota ruokavalioon ja ruokavalioon.\nJos henkilö on viime aikoina alkanut kuluttaa enemmän proteiinia ja rasvaisia elintarvikkeita ja vähentänyt hiilihydraattien saantia, niin ketonirunkojen ulkonäkö on mahdollista virtsassa.\nKun sokereilla on puutetta, soluilla ei ole energiaa, se aktivoi rasvojen halkaisun. Intensiivinen hajoaminen johtaa asetonin muodostumiseen, joten ruokavalion on oltava tasapainoinen.\nFyysisen aktiivisuuden tyhjentäminen aktivoi rasvan hajoamisen prosessin. Henkilö alkaa tuntea energian puutetta, väsymystä. Asetoni näkyy virtsassa.\nJäykän ruokavalion, nälänhäiriön, aineenvaihdunnan häiriintymisen vuoksi keho alkaa puuttua energiaan. Tämä provosoi ketonien muodostumista.\nKaksi päivää paastoa riittää, jotta keho alkaa hajottaa ja metaboloida rasvoja.\nOminaisena oleva merkki asetonurialle nälän taustalla on sen lyhyt kesto. Tässä tapauksessa ketonirungot kasvavat hieman, eivät saavuta määrää, jota havaitaan diabeettisilla potilailla pre-comose-tilassa.\nDiabeteksen ja muiden sairauksien kehittyminen\nTarvitaan kiireellistä kuulemista endokrinologin kanssa: on olemassa suuri riski tyypin 1 diabeteksen kehittymiselle.\nTätä patologiaa on tarpeen hoitaa antamalla insuliinihormonia ihonalaisesti. Korkea asetonipitoisuus diabeettisessa virtsassa osoittaa lähestyvän kooman. Taudille on ominaista huimaus, henkinen masennus, asetonin haju suusta.\nHenkilö tarvitsee kiireellistä sairaalahoitoa. Acetonuria havaitaan myös maksan, ruoansulatuskanavan ongelmien yhteydessä.\nLisääntyneet ketonielimet aiheuttavat vakavia tartuntatauteja. Alhainen hemoglobiinipitoisuus ja kakeksia johtavat myös ketonuriaan.\nLisääntynyttä asetonia virtsassa aikuisilla (nuoret, lapset) leimaa seuraavat oireet:\nvakava ruokahaluttomuus jopa täydellistä vastenmielisyyttä ruokaan;\njyrkkä asetonin haju ureaa tyhjennettäessä;\nNäitä ilmenemismuotoja havaitaan lievästi asetonin lisääntyessä virtsassa.\nKun juoksuvaihe syntyy:\nkooman kehittymisen merkkejä.\nTehokkaan hoidon valitsemiseksi on ensin tehtävä diagnoosi. Oletetaan, että acetonuria-lääkäri pystyy potilaan valitusten perusteella.\nEnsimmäisessä vierailussa lääkäri kerää anamnesiaa, selventää potilaan kanssa:\nkun ensimmäiset merkit pahoinvoinnista tapahtuivat;\ntehdä urheilua ja kuinka usein;\nTutkimuksen aikana terapeutti kiinnittää huomiota potilaan ihoon ja kehon hajuun: yleensä epidermis muuttuu vaaleasti asetonuriassa. Sydämentykytys ja hengittäminen tällaisessa tilassa ovat usein syttyviä, melkoisia. Maksa on palpoitunut, joten lääkäri toteaa kasvavan kehon kokoa.\nKehityksen alkuvaiheissa asetonuria voi ilmetä ilman selviä oireita. Tässä tapauksessa lääkäri määrää useita tutkimuksia:\nvirtsan yleinen analyysi (antaa arvion ketonikappaleiden lukumäärästä, ottaa huomioon bakteerien, proteiinin läsnäolon). Asetoni biologisen nestemäisen lab-teknikon osissa merkitsee plusmerkkiä. Normaalisti ei pitäisi olla ketoneja. Kahden tai kolmen plussin läsnäolo osoittaa lisääntynyttä asetonia, neljä - merkittävä poikkeama standardista;\nvirtsatesti koeliuskoilla. Niitä käytetään asetonurian diagnostiikan seulontaan ja ne soveltuvat kotikäyttöön. Tulosta tarkastellaan indikaattorin värin muutoksella: jos nauha muuttuu vaaleanpunaiseksi, tämä tarkoittaa, että ketonirunkojen sisältö kasvaa hieman, jos violetti - poikkeama normista on merkittävä. Tutkimus suoritetaan aamulla ennen ateriaa.\nKun asiantuntija on vahvistanut ketonurian tosiasian, hän etsii syytä, joka aiheutti tällaisen tilan.\nKetonurian syyn määrittämiseksi potilaalle määrätään laboratoriotutkimuksia ja instrumentaalitutkimuksia\nglykeeminen profiili (jos plasman glukoosi on kohonnut);\nvirtsan sedimentin kylvö (suoritetaan, kun epäillään tulehdusta);\nMaksan, kilpirauhasen ja haiman ultraääni;\nkilpirauhasen hormonaalisen profiilin analyysi.\nEnsimmäinen asia, joka on tehtävä, kun diagnoositaan ketonirakenteita virtsassa, on tehdä tapaaminen endokrinologin tai yleislääkärin kanssa. Lääkäri tekee hoito-ohjelman tutkimustulosten perusteella.\nJos syynä on asetonuria diabeteksessa, potilas on määrittänyt insuliiniannostuksia tai sokeria alentavia tabletteja. Maksaongelmista määrätään hepatoprotektiivisia lääkkeitä. Jos dehydraation taustalla kehittyy huono tila, infuusiohoito on osoitettu.\nLiitä suulliseen Enterosgeliin\nJotta hoito olisi tehokkaampi, lääkäri suosittelee, että potilas seuraa tiettyä ruokavaliota, ruokavaliota ja lepoa. Lääkäri myös hoitaa fyysistä aktiivisuutta.\nParantaa potilaan immuniteettia määrättyihin vitamiinikomplekseihin. Muista kirjoittaa sorbentit Filtrum, Enterosgel tai Smektu, jotka poistavat myrkyllisiä aineita kehosta.\nKetonien lievällä lisääntymisellä virtsassa tai kompleksisena hoitona asetonuriaa käytetään vaihtoehtoisia lääketieteellisiä menetelmiä.\nLääkärien ja potilaiden mukaan tehokkaimmat ovat sellaiset keinot:\nkeittäminen kamomilla. Ota 5 grammaa raaka-aineita ja kaada lasillinen kiehuvaa vettä. 10 minuutin infuusion jälkeen juo koostumus. Ota liemi pitäisi olla jopa 5 kertaa päivässä pahenemisvaiheen aikana ja jopa 3 kertaa - valtion parannuksella. Hoidon kesto on viikko;\nkuivattujen viinirypäleiden keittäminen. Ota 150 grammaa rusinoita ja kaada 500 ml kylmää vettä. Tuo seos kiehumaan ja poista lämmöstä. Tyhjennä vesi neljänneksen kuluttua. Juo lääkettä päivässä. Tällainen keittäminen poistaa haitalliset aineet ja parantaa hiilihydraattien aineenvaihduntaa;\nsuolan peräruiske. Litrassa lämmintä vettä liuotetaan 10 grammaa suolaa. Tee puhdistava peräruiske.\nAsetonurian vuoksi lääkärit suosittelevat erityisruokavaliota. Pääsääntö on terveellisen ruoan käyttö, säilöntäaineita, väriaineita sisältävien tuotteiden hylkääminen.\nJotta estetään asetonin esiintyminen virtsassa, on suositeltavaa noudattaa ehkäisymääräyksiä:\nhylkää ruokavaliot, älä nälkää;\naika hoitaa kaikki akuutit ja krooniset patologiat;\nmitataan ajoittain glukoosipitoisuutta glukometrillä (diabeetikoille);\naltista keholle kohtalainen liikunta;\nsuorittaa kaikki testit ajoissa ja läpäistä lääkäri.\nMiksi virtsan asetoni on aikuisilla ja lapsilla? Tietoja videon tärkeimmistä syistä:\nTäten aikuisten asetoni virtsassa voi olla väärä ruokavalio, fyysinen väsymys, paasto. Mutta tapahtuu, että ketonuria on haima vakava haima, haima, maksa, ruokatorvi. Siksi on tärkeää tutkia taudin ensimmäisiä merkkejä, jotta voidaan tunnistaa patologian todellinen syy ja aloittaa hoito.\nRuokavalio prediabeteksellä - viikon valikko


Vuoden pelikasvattaja 2020\nVuoden Pelikasvattajan kunnianosoitus annetaan Peliviikolla henkilölle, organisaatiolle, teolle tai ilmiölle, joka on olemassaolollaan, toiminnallaan tai käytöksellään edistänyt positiivista pelikulttuuria, suvaitsevaisuutta ja asiallista käytöstä peleissä, keskustelua digitaalisesta pelaamisesta tai vähentänyt pelaamiseen liittyviä haittoja.\nVuoden pelikasvattaja 2020 - Mika Joensuu\nTänä vuonna Vuoden pelikasvattajan arvonimen saa Hyvinkään kaupungin nuorisopäällikkö Mika Joensuu. Mika Joensuu on toteuttanut pelikasvatusta työssään ja vapaa-ajallaan yli 20 vuoden ajan. Työkavereiden mukaan Mika Joensuu näkee pelien potentiaalin kasvatuksessa ja edistää aktiivisesti digitaalisten ja perinteisten pelien hyödyntämistä nuorisotyössä.\n”Tämän tunnustuksen saaminen tuntuu upealta!” Joensuu kertoo. ”Erilaisia pelejä käytetään paljon nuorisotyössä ohjauksen ja kasvatuksen välineinä, olipa kyse digitaalisista tai perinteisistä peleistä. Kaikenlaiset pelit tukevat hyvin nuorisotyön tavoitteita sekä sosiaalisten että yksilöllisten taitojen oppimisessa. Näiden lisäksi on kuitenkin tärkeää muistaa pelaamisen arvo itsessään ajanvietteenä.”\nVapaa-ajallaan Mika on aktiivinen miniatyyri- eli figupeliharrastaja, ja hän on myös Suomen aktiivisimmista miniatyyriharrastusyhteisöistä ”Figuprojektien vertaisryhmän” perustaja ja ylläpitäjiä. Hän on myös juuri aloittanut "Mikan pelisarja" videoiden tuottamisen YouTubeen, joissa hän avaa erilaisia peliharrastuksia.\n”Kannustan myös aikuisia ja lapsia pelaamaan enemmän yhdessä. Se antaa aikuisille keinon ymmärtää lapsia ja nuoria kiinnostavia asioita. Lisäksi jokainen yhdessä vietetty hetki on tärkeä!”\nVuoden pelikasvattajat aiempina vuosina:\nVuoden 2019 Pelikasvattaja oli Mikko Meriläinen\nVuoden 2018 Pelikasvattaja oli Pelimiitti-toiminta\nVuoden 2017 Pelikasvattaja oli Suomen pelimuseo\nVuoden 2016 Pelikasvattaja oli Jussi "Kaapo" Kosonen\nVuoden 2015 Pelikasvattaja oli 100k esports\nVuoden 2014 Pelikasvattaja oli Yleisradio\nÄänestä Vuoden pelikasvattaja 2021\nVoit ehdottaa vuoden pelikasvattajaa tällä lomakkeella.\nPelikasvattajien verkosto valitsee ehdotuksista Vuoden pelikasvattajan.


Deikauppa | Loukussa meren pohjassa – Frank E. Peretti\nLoukussa meren pohjassa – Frank E. Peretti\nLila haluaa välttämättä jäädä pois isänsä retkikunnasta ja matkustaa Yhdysvaltoihin tätinsä luokse. Mistäpä hän olisi arvannut, että lentokone kaapataan! Nyt Lila on satimessa lukitussa, huippusalaisessa kapselissa, joka sisältää aseita. Ja kapseli makaa meren pohjassa...\nLilan isä, tohtori Jake Cooper, hänen veljensä Jay ja rohkea seikkailija-toimittaja Meaghan Flaherty yrittävät päästä tytön jäljille. Heidän kannoillaan on vihaisia terroristeja ja heitä odottaa ihmissyöjien heimo, kun he rantautuvat syrjäiselle Tyynenmeren saarelle toivoen vastoin kaikkea todennäköisyyttä löytävänsä pudonneen lentokoneen. Mutta pääsevätkö he Lilan luokse, ennen kuin tytöltä loppuu happi ja ennen kuin rikolliset löytävät kapselin?\nJälleen Frank E. Perettin nuortenkirjassa on vauhdikasta menoa, täpäriä pelastumisia ja myös syvällistä sanomaa. Loukussa meren pohjassa -teos tarjoaa jännistystä lukijalle.