Vanhempien perintö - kuinka monta perintöä lapset saavat? - suojelus Lue Lisää\nTärkein » suojelus » Vanhempien perintö - kuinka monta perintöä lapset saavat?\nVanhempien perintö - kuinka monta perintöä lapset saavat?\nKuinka paljon lapset perivät vanhemmiltaan? kuka saa perinnön lasten lisäksi? Vanhempien perintö on yleisin. Vaikka lapsi ei sisälly testamenttiin, hänellä on oikeus varattuun osuuteen. Ellei sitä peritä.\nVanhempien perintö - oliko siellä tahtoa?\nMiltä se näyttää perintö vanhemmilta? Ensin on tarkistettava, onko kuollut vanhempi jättänyt testamentin. Vanhempi voisi testamentissa ilmoittaa, kenen on perittävä se. Lapset, jotka on jätetty huomiotta, voivat vaatia varattua osuutta. Testamentissa vanhempi voi myös luopua lapsestaan, eli viedä häneltä oikeuden varattuun osuuteen. Kirjoitamme siitä myöhemmin.\nEntä jos tahtoa ei olisi? Kuka perii ja missä osassa, päättävät siviililain säännökset. Ensin selitämme, miltä vanhempien perintö näyttää, kun tahtoa ei ollut.\nVanhempien perintö - kun tahtoa ei ole\nUseimmiten meillä on tilanne, jossa vainaja ei ole jättänyt tahtoa. Kuka perii silloin ja miltä se näyttää perintö vanhemmilta, siviililain määräyksiä. Kaikki riippuu vainajan perhetilanteesta.\nEnsinnäkin perintö johtuu vainajan lähimmästä perheestä. Vain kuolleen puoliso ja vainajan lapset sisältyvät siihen. On olemassa kaksi tärkeää sääntöä (siviililain 931 artikla):\npuoliso ja lapset perivät perinnön tasavertaisesti;\npuolison osuus ei saa olla pienempi kuin neljäsosa koko omaisuudesta.\nKrzysztof N. kuoli, ja hän jätti jälkeensä vaimon ja kaksi lasta (poika ja tytär). Hän ei kirjoittanut testamenttia. Hänen perivät vaimonsa (1/3), poikansa (1/3) ja tyttärensä (1/3).\nMaria W. kuoli ja jätti miehensä ja neljä lasta. Hän ei kirjoittanut testamenttia. Aviomies saa perinnön (1/4) ja jokainen neljästä lapsesta (kumpikin 3/16).\nEntä jos toinen vanhempi oli jo kuollut, kun vanhempi kuoli? Ja vainaja ei jättänyt testamenttia? Perinnön perivät vain lapset yhtä suurina osina. Kuolleen sisarukset tai serkut eivät saa mitään perintöä.\nTomasz N. kuoli. Kuolemansa aikaan hän oli jo leski. Hän jätti kolme lasta, ei kirjoittanut testamenttia. Hänen perillisensä ovat lapsia - 1/3 kummastakin.\nVanhempien perintö - kun yksi lapsista on kuollut\nVoi myös tapahtua, että yksi lapsista kuoli aikaisemmin, ennen vanhempiaan. Kuinka se näyttää sitten perintö vanhemmilta?\nKaikki riippuu siitä, oliko aiemmin kuolleella lapsella jälkeläisiä vai ei. Jos heillä ei ollut niitä, sitä ei oteta huomioon määritettäessä kuka perii. Jos se on jättänyt jälkeläisiä - sen osuus menee heille.\nJan N. kuoli vuonna 2020. Hänellä oli kolme lasta. Hänen vanhin poikansa, Krzysztof, kuoli vuonna 2018. Krzysztofilla ei ollut jälkeläisiä. Jan Nowakin kuoltua hänen tyttärensä, toinen poikansa ja vaimonsa olivat elossa. Koska vanhin poika kuoli aikaisemmin eikä jättänyt jälkeläisiä, häntä ei oteta huomioon jaettaessa taloa. Tässä tilanteessa lasku jaetaan tasan vaimon (1/3), tyttären (cór) ja toisen pojan (huume) kanssa.\nMaria K. kuoli vuonna 2020. Hänellä oli kaksi lasta (poika ja tytär), mutta tytär kuoli aiemmin, vuonna 2012. Maria K.: n tyttärellä oli poika Adam (eli Maria K.: n pojanpoika). Maria K.: n kuoleman aikaan Maria K.: n aviomies, poika ja pojanpoika Adam olivat elossa. Perintö kuuluu: aviomies Maria K. (1/3), poika Maria K. (1/3) ja pojanpoika Adam (1/3).\nKuinka suuri osa vanhempien omaisuudesta on peritty?\nMitä sisältyy kuolleen vanhemman perintöön? Jos vanhemmilla oli omaisuuden erottaminen, asia on yksinkertainen. Jokaisella oli oma henkilökohtainen omaisuutensa. Kuolleen vanhemman henkilökohtainen omaisuus sisältyy perintöön.\nUseimmissa puolalaisissa avioliitoissa omaisuutta ei kuitenkaan eroteta. On yhteinen avioliitto-omaisuus. Se, mitä puolisot ovat saaneet avioliiton aikana, muodostaa yhteisen omaisuuden. Jokaisella puolisolla voi olla myös oma henkilökohtainen omaisuutensa (esim. Kun he ovat saaneet lahjoituksen). Mutta suurin osa arvokkaasta omaisuudesta on useimmiten puolisoiden omaisuutta. Kun yksi heistä kuolee, yhteisomaisuus lakkaa. Yhteinen omaisuus on jaettu kahteen osaan. Puolet siitä tulee eloonjääneen puolison henkilökohtaiseksi omaisuudeksi. Toinen puoli on peritty kuolleelta. Vanhempien perintö sisältää mitä peritään.\nAvioliitonsa aikana Anna ja Jan K. ostivat tontin ja rakensivat talon. Se oli heidän yhteinen avioliitto-omaisuutensa. Sitten Jan K. kuoli. Hänen kuolemansa jälkeen puolet omaisuudesta tuli hänen vaimonsa Anna K: n ainoaksi omaisuudeksi. Toinen puoli perittiin. Koska kuolleella Jan K.: lla oli kaksi lasta, hän peri vaimonsa ja molemmat lapsista yhtä suurina osina (⅓). On syytä muistaa, että vain puolet kiinteistöistä perittiin. Näin ollen kummallakin lapsella on 1/3 perintöosuudesta, mutta jokainen antaa heille 1/6 omaisuuden omistuksesta. Loput 4/6 kuuluvat vainajan vaimolle (3/6 yhteisomaisuuden jakamisen seurauksena kuoleman jälkeen ja 1/6 perinnön seurauksena).\nTestamentti, tai miten viedä lapset perinnöstä?\nJos vanhempi ei halua lastensa periytyvän, hänen tulee tehdä testamentti. Testamentissa on ilmoitettava jonkun toisen perillinen. Voit esimerkiksi nimetä yhden lapsen perilliseksi ja jättää toisen pois. Testamentti on etusijalla siviililakiin sisältyviin perintösääntöihin nähden. Jos lasta ei ole määrätty testamentin perilliseksi, hän ei peri perintöä. Sitä ei tapahdu silloin perintö vanhemmilta. Lapsella on sitten oikeus varattuun osuuteen (lisää myöhemmin).\nVanhempien perintö tapahtuu vain, jos pätevää testamenttia ei ollut, aikaisemmin kuvatulla tavalla siviililakissa määritellyllä tavalla.\nVarattu osa, ts. Kun lapsi jätetään pois testamentista\nSe, että vanhempi ei sisällyttänyt lasta testamenttiin, ei tarkoita, että lapsi ei saa mitään. Voidaan kytkeä pois päältä testamentissa perintö vanhemmilta (vanhemman jälkeen). Lapsella on kuitenkin oikeus varattuun osuuteen kuolleen vanhemman jälkeen. Franchising lasketaan melko monimutkaisella tavalla. Siinä otetaan huomioon muun muassa aiemmin saanut lahjoituksia. Yksinkertaistetusti sanotun varauksen tulisi kuitenkin olla puolet siitä, mitä lapsi saisi, jos vanhempi ei olisi kirjoittanut testamenttia. Jos lapsi on alle 18-vuotias, varattu osa on suurempi -. Sama pätee, jos lapsi ei ole pysyvästi työkykyinen. Tämä johtuu Art. 991 siviililaki.\nHelena C.: lla oli kolme lasta. Hänen miehensä kuoli aiemmin. Jos Helena C. ei olisi kirjoittanut testamenttia, kukin lapsista olisi perinyt 1/3 hänen omaisuudestaan. Helena C. kirjoitti kuitenkin testamentin ja luovutti koko perinnön ystävälleen. Kukin lapsista voi vaatia häneltä varattua osuutta. Helena C.: n lapset ovat täysi-ikäisiä, eivätkä he ole pysyvästi työkyvyttömiä. Kuka tahansa voi siis vaatia puolet siitä, mitä hän olisi saanut, jos ei olisi ollut tahtoa. Tämä vastaa 1/6 jokaisen lapsen perinnöstä.\nMikä on lasten hylkääminen?\nJoskus vanhempien ja lapsen tai lasten välinen konflikti on niin suuri, että lapsi tulee perinnöksi. Mikä tuo on?\nLapsen luopuminen tarkoittaa sitä, että testamenttitekijä kirjoitti testamentissaan, että lapsella ei ole vain perintöoikeutta, vaan hän ei saa myöskään varattua osuutta. Muistutetaan, että jos testamentin tekijä ei sisälly lapseen testamentissa, hänellä on oikeus varattuun osuuteen. Perimättömyys tarkoittaa, ettei edes saada varattua osaketta.\nMilloin luopuminen on mahdollista? Se on mahdollista vain, jos varatun osakkeen omistaja:\nPerimättömyyden syyn pitäisi olla selvä tahdosta. Jos testamentoija on antanut anteeksi lapselleen, hän ei voi myöhemmin periä häntä. Suosittelemme: Kun sinulla on oikeus varattuun osakkeeseen?\n© 2021 Perhe siirtyy isän tai äidin kuoleman jälkeen. Mikä on vanhempien perintö? Kuinka paljon lapsille on velkaa? Entä jos vainaja kirjoitti testamentin ja jätti lapset pois? Kuinka ja milloin lapsen perinnöstä?, Vanhempien perintö - kuinka monta perintöä lapset saavat? - suojelus Lue Lisää


YPAn poikajunioreille upea turnausvoitto - Ylöjärven Uutiset\nJaa: Ylöjärven Uutiset Julkaistu 19.1.2017 10:32 Urheilu, Uutisnostot\nYlöjärven Pallon vuonna 2004 syntyneiden poikien juniorijoukkue teki huiman tempun ja voitti Suomen suurimman salibandyturnauksen Helsinki Floorball Cupin.\nMestaruutta juhlivat Kasperi Henriksson (ylh. vas.), Teemu Jäntti, Waltteri Laukka, Lassi Taavitsainen, Joona Isomäki, Valtteri Ruohonen, Aapo Kurhela, Markus Nurminen, Eero Sutinen sekä Santeri Horko (alh. vas.), Oliver Masalin, Onni Keskinen, Arttu Ruuhikorpi, Matias Rahko ja Kalle Kuusimäki. (Kuva: Timo Ruohonen)\nKivikovassa vuoden 2004 ikäluokan kilpasarjassa oli 16 joukkuetta. Mukana olivat kovimmat joukkueet Sisä-Suomesta, länsirannikolta ja Etelä-Suomesta. YPA aloitti pelit ottelulla sipoolaista Ådalens Idrottsföreningiä vastaan. Peli oli YPAlle ensimmäinen pitkän tauon jälkeen. Se näkyi ylöjärveläisten otteissa. Eero Sutisen avausmaali siivitti YPAn kuitenkin lopulta 6–2-voittoon.\nToisessa ottelussa YPA kohtasi Tikkurilan Tiikerit. Peli oli YPAlta avausottelua parempi. Pallo liikkui ja maalipaikkoja syntyi. YPA marssi selvään 8–2-voittoon.\nPelit jatkuivat hyvin nukutun yön ja maittavan aamupalan jälkeen Porin Karhuja vastaan. Tässä ottelussa vauhti ja fyysisyys olivat eri luokkaa kuin aiemmissa peleissä. Tiukka vääntö kääntyi YPAlle niukasti 5–4. Voiton jälkeen joukkue nautti lounaan McDonaldsissa, josta haettiin energiaa puolivälieräotteluun.\nNeljännessä kamppailussa Järvenpään Panthers oli kova vastus. YPA hallitsi peliä mutta Panthers iski vaarallisesti vastahyökkäyksillä. Toisesta erästä alkaen järvenpääläisten vauhti alkoi kuitenkin hiipua ja YPA otti 5–2-voiton. Näin YPA varmisti paikkansa välierissä.\nIllan saunomisen ja yöunien jälkeen pelit jatkuivat aamuvarhaisella. Välieräväännössä ylöjärveläiset kohtasivat PSS Porvoon. YPA karkasi toisessa erässä jo 5–1-johtoon. Finaalipaikka oli jo hyppysissä, mutta porvoolaiset nousivat kuitenkin kuuden minuutin sisällä tilanteeseen 5–4. YPA kuitenkin kesti vastustajan loppurynnistyksen ja eteni loppuotteluun.\nFinaalissa YPA sai vastaansa kivikovan Hämeenlinnan Steelersin. Loppuottelu alkoi hienoilla valoesityksillä ja kuulutuksilla. Ottelu käynnistyi tunnustelevasti ja kummankin joukkueen osalta ehkä hieman haparoiden.Tavoilleen uskollisena YPA aloitti maalinteon, kun Onni Keskisen hirmu lämäri upposi maaliin Oliver Masalinin hienosta syötöstä. Heti seuraavassa vaihdossa Onni Keskinen otti pallon alhaalta ja purjehti Steelersin puolustusalueelle iskemään jo toisen maalin YPAlle. Avauserän viimeisellä minuutilla Steelers kuitenkin kavensi.\nToisessa erässä Kasperi Henriksson kasvatti YPAn johtoa vanhanaikaisella maalilla. Steelers tuli kuitenkin kahden maalin takaa tasoihin kahdeksan minuuttia ennen erän loppua.\nKolmannessa erässä pelin sankari Onni Keskinen päätti, että mestaruuspokaali tulee Ylöjärvelle. Nuorukainen teki YPAlle johtomaalin viisi minuuttia ennen päätössummerin soimista. Hetkeä myöhemmin ylöjärveläisten kapteeni Arttu Ruuhikorpi iski YPAn kahden maalin karkumatkalle Valtteri Ruohosen esityöstä.\nOttamansa aikalisän jälkeen Steelers painosti kovasti, mutta uhrautuva puolustaminen ja Joona Isomäen huikeat torjunnat pitivät YPAn pystyssä.\n– Upea peli pojilta ja osoitus joukkueen upeasta henkisestä kasvusta. Monesti aikaisemmin olemme vastaavanlaisissa tilanteissa joutuneet pettyneinä palaamaan kotiin, YPAn valmentajat Samuli Henriksson ja Timo Ruohonen kommentoivat.\nHeidän mukaansa turnausvoiton avaimia olivat ehjä viisikkopeli, ykköskentän huikea vire, Onni Keskisen unelmapeli finaalissa, kakkos- ja kolmoskentän nousujohteiset peliesitykset, erinomainen maalivahtipeli sekä puolustajien parantuneet otteet.\nLue lisää aiheesta: d-juniorit helsinki floorball cup salibandy ylöjärven pallo


Oma tarina - Erakossa\nOma elämäni on pyörinyt vuosituhanteen vaihteesta lähtien bändeissä soittamisen ja laulujen kirjoittamisen ympärillä. Se on/oli minulle elämäntapa. Treenit. Frendit. Bändi. Vuodet 1999-2002 Etupiha, 2003-2008 Roihu, 2009-2013 Versus All. Muutamia muitakin projekteja mahtuu väleihin. Vuoden 2014 alussa laitoin bändielämän tauolle ja pakkasin kamat treenikseltä. Haikea hetki, mutta päätin, että en voi oppia uutta ellen pysty luopumaan vanhasta. Aloin tehdä ensimmäistä kertaa musiikkia yksin – erakossa.\nLaulujen teemat ovat muistoja elämästä. Muistoja voi käsitellä monella tapaa. Itse olen esimerkiksi kirjannut niitä kuvamuodossa iholleni ja toisaalta laulumuodossa levyille. Tätä projektia tai yleensäkään tekemääni musiikkia ei olisi olemassa ilman konkreettisia kokemuksia elämästä, jotka olen halunnut kirjata sävelinä ja sanoina ylös. Näistä kappaleista tuli minulle tärkeitä. Varmaan samasta syystä niistä on tullut myös mun kuuntelijoille rakkaita. Se on paras palkinto vuosien sävellystyöstä, jonka voi saada.\nKaikki Erakossa-nimellä julkaistu materiaali on kokonaan itse luomaani. Se on tämän projektin punainen lanka. Tehdä ensimmäistä kertaa elämässä musiikkia yksin ja taltioida se mitä päästäni ulos tulee – ilman kompromisseja. Olen kappaleiden sävellyksen, sanoituksen ja sovituksen lisäksi tehnyt itse tuotantoa, ohjelmoinnin ja soittanut myös kaikki kuulemasi instrumentit nauhalle. Olen myös kuvannut ja leikannut omia musiikkivideoitani ja kuvaillut suurimman osan muustakin visuaalisesta materiaalista, joita täältä löydät. Musiikki on tänä päivänä kiinteästi sidoksissa visuaalisiin elementteihin, joten olen aina halunnut olla myös visuaalisessa prosessissa itse mukana.\nOlen tutustunut musakenttään useasta eri kulmasta:\nArtisti ja esiintyjä\nMusiikkitoimittaja ja -kriitikko


Työryhmä: Uudistus parantanut hätäkeskustoimintaa\nJulkaistu 11.06.2013 12:29\n(Päivitetty 11.06.2013 12:52)\nOulun hätäkeskuks toukokuussa 2012.\nHätäkeskusuudistus on parantanut hätäkeskustoimintaa. Tätä mieltä on uudistusta arvioinut työryhmä. Työryhmän mukaan hätäilmoitusten vastausajat ovat lyhentyneet ja viranomaisten yhteistyö on parantunut. Ryhmä kuitenkin esittää, että viranomaisten yhteistyötä pitää parantaa entisestään. Lisäksi ryhmä toteaa, että turvallisuuden kannalta tärkeiden järjestelmien rahoitus on varmistettava. Hätäkeskusten yhdistäminen on määrä viedä loppuun ensi vuoden loppuun mennessä. Mainos (uutinen jatkuu alla)\nHätäkeskuksessa työskentelevät ovat joutuneet muuttamaan uudistuksen myötä toimintatapojaan. Arviointiryhmän mukaan tämä on ollut henkilöstölle vaativaa ja henkilöstön jaksamiseen onkin kiinnitettävä huomiota uudistuksen kaikissa vaiheissa. Hätäkeskustoimintaa arvioineessa työryhmässä on hallituspuolueiden edustajia. Ryhmä arvioi Lapin ja Pohjois-Pohjanmaan hätäkeskusten yhdistymisestä syntynyttä uutta Oulun hätäkeskusta. Lisäksi ryhmä seurasi Itä- ja Kaakkois-Suomen alueen eli Joensuun, Kouvolan, Kuopion ja Mikkelin hätäkeskusten yhdistymistä Kuopioon. (MTV3 - STT)\nJos et pääse lennollesi, saat tässä tapauksessa korvauksen lentoyhtiöltä


Omegaöljyt - Lääkekaappisi.fi\nEtusivu Vitamiinit, maitohappobakteerit ja muut ravinto... Omegaöljyt\nVitamiinit, maitohappobakteerit ja muut ravintolisät (885)\nMonivitamiinit ja yhdistelmävalmisteet (115)\nKalsium + D-vitamiini (22)\nMuut ravintolisät ja kasvirohdosvalmisteet (293)\nUbikinoni (Q10) (26)\n1 - 30 / 50 tuloksesta\nTrio-kalaöljy kaps 120+30 kpl\nOmega-3 rasvahapot edistävät hermoston ja sydämen normaalia toimintaa. TRIO:n B-vitamiinit auttavat vähentämään väsymystä ja uupumusta sekä edistävät normaaleja psykologisia toimintoja.\nVitamar 1000 100 kaps\nErittäin vahvat etyyliesteröidyt Omega-3 kapselit\nMöller Omega-3 Iho & hiukset 60 kaps\nMöller omega-3-valmiste iholle ja hiuksille. Sisältää omega-3-rasvahappoja, C-vitamiinia, sinkkiä, biotiinia ja seleeniä. Omega-3-rasvahapoista DHA (250 mg/vrk) edistää aivojen ja EPA ja DHA (250 mg/vrk) sydämen normaalia toimintaa. Sinkki, biotiini ja seleeni edistävät hiusten pysymistä normaaleina ja sinkki sekä biotiini ihon pysymistä normaalina.\nMöller Omega-3 Energia & elinvoima 60 kaps\nMöller omega-3-valmiste on ravintolisä, joka sisältää omega-3-rasvahappoja, ginsengiä, B-, C- ja D-vitamiineja. Omega-3-rasvahapoista DHA (250 mg/vrk) edistää aivojen ja EPA ja DHA (250 mg/vrk) sydämen normaalia tomintaa. Ginseng auttaa edistämään elinvoimaa ja torjumaan väsymystä.\nMöller Omega-3 Lihakset & nivelet 60 kaps\nMöller omega-3-valmiste lihaksille ja nivelille. Sisältää omega-3-rasvahappoja, magnesiumia, mangaania, C- ja D-vitamiineja sekä inkivääriä. Omega-3-rasvahapoista DHA (250 mg/vrk) edistää aivojen ja EPA ja DHA (250 mg/vrk) sydämen normaalia toimintaa. Magnesium edistää lihasten normaalia toimintaa. C-vitamiini tukee kollageenin muodostumista rustojen toimintaa varten ja mangaani sidekudoksen muodostumista.\nOmniVegan Omega-3 60 kaps\nOmniVegan® Omega-3 sisältää vahvat pitoisuudet EPA- ja DHA-rasvahappoja. Riittävä hyvien rasvahappojen saanti on tärkeää meille kaikille. Ihmiselle välttämättömät rasvahapot ovat alfalinoleenihappo (omega-3-rasvahappo) ja linolihappo (omega-6-rasvahappo). Optimitilanteessa näistä rasvahapoista elimistö voi valmistaa kaikki tarvitsemansa rasvahapot. Vegaani saa hyviä rasvahappoja esimerkiksi pähkinöistä ja siemenistä sekä kasviöljyistä. Näissä ruoka-aineissa omega-3-rasvahappo on perusmuodossa olevaa alfalinoleenihappoa, ja siitä elimistön tulee valmistaa pitkäketjuisempia rasvahappoja EPA:aa ja DHA:ta. OmniVegan® Omega-3 sisältää EPA- ja DHA-rasvahappoja levästä. Valmiste on laktoositon, maidoton ja liivatteeton. OmniVegan® Omega-3 on 100% vegaaninen, The Vegan Societyn hyväksymä valmiste.\nEskimo-3 Pure nestemäinen 210 ml\nSisältää runsaasti omega-3-rasvahappoja luonnollisessa muodossaan. Eskimo-3 Pure tekee hyvää sydämen toiminnalle, sillä omega-3-rasvahapot EPA ja DHA edistävät sydämen normaalia toimintaa. Friend of The Sea –sertifioitu ja täyttää ympäristöystävällisten kalastus- ja tuotantomenetelmien vaatimukset.\nLysi Omega-3 Tupla+ 100 kaps\nLysi Omega-3 TUPLA+ sisältää kätevästi samassa kapselissa omega-3 –rasvahappoja sekä D- ja E -vitamiinia. Valmiste ei sisällä A-vitamiinia, joten se sopii myös raskauden aikana käytettäväksi. Sisältää etyyliesteröityä kalaöljytiivistettä.\nTRI TOLONEN E-EPA 500 MG 60 KAPS\nVahva Omega-3! Tolonen E-EPA 500 mg on EPA vahvassa muodossa ja yhdessä kapselissa on yli 500 mg omega-3-kalaöljyä ja peräti 500 mg E-EPAa. Siksi 1-2 kapselia päivässä riittää.\nLYSI OMEGA-3 VAHVA 120 KAPS\nVahva etyyliesteröity kalaöljykapseli päivittäiseen käyttöön. Yksi kapseli sisältää runsaasti välttämättömiä omega-3 rasvahappoja EPA:aa ja DHA:ta.\nDHA edistää aivotoiminnan ja näön pysymistä normaalina.\nLysi Omega-3 Eye kaps 64 kpl\nLysi Omega-3 Eye on monipuolinen valmiste silmien hyvinvointiin. Yksi kapseli sisältää silmille ja näkökyvylle tärkeitä omega-3 rasvahappoja sekä sinkkiä, silmän normaalille toiminnalle välttämättömiä luteiinia ja zeaksantiinia sekä mustikan antosyaaneja. Lysi Omega-3 Eye sopii mm. ikääntyville, piilolinssien käyttäjille, näyttöpäätetyöskentelijöille, henkilöille joilla on arat, herkät tai laserleikatut silmät. Valmiste sisältää silmälle tärkeitä ravintoaineita ja sopii hyvin käytettäväksi kosteuttavien silmätippojen kanssa.\nEFAMOL 1000 MG KAPS 120 kpl\nEfamol 1000mg Rigel-helokkiöljykapseli 120kpl\nPuhdas+ Premium Omega-3 600 mg 90 kaps\nPuhdas+ Premium Omega-3 on puhdas ja vahva kalaöljyvalmiste. Tuote takaa sen, että saat vahvan annoksen EPA- ja DHA-rasvahappoja mahdollisimman puhtaassa muodossa. Päiväannos on 1-2 kapselia ja se sisältää 1000-2000 mg kalaöljyä, josta DHA 355-709 mg ja EPA 240-480 mg.\nPuhtaus ja eettisyys:\nPuhdas+ Premium Omega-3 -valmisteiden tuotannossa käytetään ei-uhanalaista, villiä sardellia, joka on kalastettu Etelä-Tyynimeren saastumattomilta vesiltä. Kalaöljy käy läpi hyvin perusteellisen puhdistusprosessin ennen kuin se päätyy kapseliin. Tämän takia kalaöljy ei sisällä raskasmetalleja tai muita myrkkyjä. Kalaöljymme puhtauden voi nähdä siitä, että öljy on hyvin vaaleaa ja sen tuoksu ja maku on hyvin neutraali. Kalaöljymme Totox-luku on yleensä alle 5, eli se hapettuu hyvin vähän. Jokainen kalaöljyerä on 100% jäljitettävissä.\nFriend of the sea -sertifikaatti:\nPuhdas+ Omega-3 -tuotteilla on Friend of the Sea sertifikaatti. Ostamalla Friend of the Sea -sertifioituja tuotteita autat ylläpitämään luonnon kalakantoja ja edistämään kalastusta, joka tapahtuu kestävän kehityksen periaatteiden mukaisesti. Sertifiointi varmistaa ympäristöystävällisen kalastuksen, uhanalaisten kalojen säilyttämisen, 100 % jäljitettävyyden ja kokonaisvaltaisen vastuullisuuden.\nPuhdas+ Premium Omega-3 1000 mg 180 kaps\nOmega7 Eye 90 kaps\nOmega7 Eye on monipuolinen yhdistelmä SBA24-kaksoistyrniöljyä, luteiinia ja zeaksantiinia.\nOmega7 Tyrniöljy 150 kaps\nOmega7 Tyrniöljy 60 kaps\nOmega 7 on kaksoistyrniöljykapseli joka ravitsee ja uudistaa limakalvoja ja ihoa.\nRikas Pellavansiemenöljy 200 ml\nOmega-3 rasvahappoja sisältävä kylmäpuristettu pellavansiemenöljy sydämen ja verenkierron hyvinvoinnille.\nPuhdas+ Premium Omega-7 200 mg 120 kaps\nPuhdas+ Premium Omega-7 on vahva ja puhdas tuplatyrnivalmiste, joka sisältää tyrniöljyn arvokkaat ainesosat sekä siemenistä että hedelmästä. Puhdas+ Premium Omega-7 on tuotettu hellävaraisella hiilidioksiuutolla, joka takaa puhtaan tyrniöljyn 100 % luonnollisessa muodossa. Tuotteen sisältämä biotiini tehostaa tyrniöljyn vaikutusta limakalvoilla ja iholla.\nBiomega-7 60 kaps\nOmega-3 -rasvahappo-ravintolisä, joka on valmistettu kokonaisista tyrnimarjoista hellävaraisella ylikriittisellä hiilidioksidiuutto-menetelmällä\nSisältää välttämättömiä Omega-3, -6, -7 ja -9 -rasvahappoja\nSuuri Omega-7 pitoisuus: 30 %\nKasvipohjainen kapselin kuori\nIholle, limakalvoille, sydämelle, verisuonistolle, verenkierrolle, puolustusjärjestelmälle\nAPTEEKIN MÖLLER EXTRAVAHVA OMEGA-3 76 KAPS\nApteekin Möller -tuotteet sisältävät erityisen paljon sydämelle tärkeitä omega-3-rasvahappoja EPA:a ja DHA:a sekä aivoille ja näkökyvylle tärkeää DHA:a. Apteekin Möller Extravahva Omega-3-rasvahappokapselin suositeltava vuorokausiannos 2 kapselia sisältää 1400 mg omega-3-rasvahappoja, josta DHA 940 mg ja EPA 270 mg. DHA ja EPA edistävät sydämen toimintaa. Edullinen vaikutus saavutetaan nauttimalla 250 mg EPA+DHA/vrk. DHA edistää aivotoiminnan ja näön pysymistä normaaleina. Edullinen vaikutus saavutetaan nauttimalla 250 mg DHA/vrk.\nBio-Glandin EPA+DHA 120 kaps\nBio-Glandin™ EPA+DHA - kahta välttämätöntä rasvahappoa ja GLA:ta\nBio-Glandin™ EPA+DHA sisältää välttämättömiä omega-3-rasvahappoja kalasta (EPA ja DHA) sekä omega-6-rasvahappoja purasruohosta (GLA).\nSisältää hyvin imeytyviä vapaita rasvahappoja\nBio-Marin Plus 180 kaps\nBio-Marin® Plus – Välttämättömät omega-3-rasvahapot, B12-vitamiini ja foolihappo\nSisältää vapaita rasvahappoja, mikä varmistaa paremman imeytyvyyden\nVahvaa (65 % omega-3-rasvahappoja), helposti imeytyvää kalaöljyä\nSisältää myös B12-vitamiinia ja foolihappoa, jotka edistävät normaalia homokysteiinin aineenvaihduntaa\nPuhdasta kalaöljyä, joka ylittää selkeästi kaikki turvallisuusrajat\nErittäin puhdistettua (kolmivaiheinen puhdistusprosessi, jossa öljy puhdistetaan perusteellisesti)\nPehmeät gelatiinikapselit on helppo niellä\nOmega7 tyrniöljykapseli 90 kaps\nMöller Vegaani Omega-3 ja D-vitamiini 30 kaps\nKasviperäisiä omega-3-rasvahappoja ja D3-vitamiinia levästä. Soveltuu vegaani- ja kasvisruokavalioon.\nESKIMO VEGAN 120 KPS\nKylmäpuristettu pellavansiemenöljykapseli sopii vegaaneille ja auttaa pitämään\nelimistön rasvahapot tasapainossa. Alfalinoleenihappo (ALA) on ihmiselle välttämätön rasvahappo ja omega-3-sarjan rasvahappojen esiaste.\nALA edistää veren kolesterolitasojen pysymistä normaalina. Edullinen vaikutus saavutetaan nauttimalla päivittäin 2 g ALA:ta, joka täyttyy Eskimo Vegan päiväannoksella. Ravintolisä ei korvaa monipuolista ja tasapainoista ruokavaliota eikä terveitä elämäntapoja.\nFRIGGS OMEGA-3 200G 135 KAPS\n25 Vaikuttavaa ainetta yhdessä kapselissa. Ravintolisä ei korvaa monipuolista ja terveellistä ruokavaliota.


Adelantado Trilogy pelejä - FunnyGames.fi\nAdelantado Trilogy\tpelit\nPelaa urhean soturin roolissa ja työskentele yhdessä intiaanien heimopäällikön kanssa kunnostaaksesi kylän. Tutki tämän jälkeen alue ja lähde etsimään kätkettyä aarretta! Onnistutko pelaamaan tämän ensimmäisen osan tästä sarjasta läpi? Adelantado Trilogy: Book 1\nLähde jälleen seikkailuun ja yritä auttaa eri kyläläisiä! Juttele pelihahmojen kanssa, suorita oikeat tehtävät ja korjaa hajotetut rakennukset! Onnistutko suorittamaan kaikki tehtävät pelissä? Adelantado Trilogy: Book 2\nAdelantado seikkailu vie sinut tällä kertaa maailmaan, jossa dinosaurukset elävät! Juttele eri pelihahmojen kanssa, kerää oikeat tarvikkeet ja suorita haastavat tehtävät läpi. Onnistutko rakentamaan uuden kuningaskunnan? Adelantado Trilogy: Book 3\nFunnyGames.fi sivuilta löydät hauskimman kokoelman Adelantado Trilogy pelejä pelejä! Löydät jopa 3 erilaista Adelantado Trilogy pelejä peliä, kuten esimerkiksi Adelantado Trilogy: Book 1 & Adelantado Trilogy: Book 2. Näissä peleissä täytyy sinun saada kylä jälleen kuntoon ja voit lähteä etsimään kätkettyjä aarteita, jotka kylä tietää. Paljon peli-iloa!


Fetalla ja taco-tuorejuustolla täytetty jauhelihamureke, valkosipuli-ranskankermaa ja villiriisiseos – Hellapoliisi\nFetalla ja taco-tuorejuustolla täytetty jauhelihamureke, valkosipuli-ranskankermaa ja villiriisiseos\nTytöt popsivat tätä hyvällä ruokahalulla, vaikkeivät fetaan muussa yhteydessä koskekaan. Tein murekkeen 800 g:sta jauhelihaa. Laitan ohjeen sen mukaan, vähentäkää määriä jos teette pienemmällä jauhelihamäärällä. Fetalla ja taco-tuorejuustolla täytetty jauhelihamureke 2 dl korppujauhoja 2 dl ruokakermaa 2 dl vettä 800 g jauhelihaa suolaa mustapippuria 2 munaa Täyte: 200 g (Apetina) fetajuustoa kuutioiksi leikattuna 3 […]\nTytöt popsivat tätä hyvällä ruokahalulla, vaikkeivät fetaan\nmuussa yhteydessä koskekaan. Tein murekkeen 800 g:sta jauhelihaa.\nLaitan ohjeen sen mukaan, vähentäkää määriä jos teette pienemmällä\nFetalla ja taco-tuorejuustolla täytetty jauhelihamureke\n200 g (Apetina) fetajuustoa kuutioiksi leikattuna\npersiljaa tai muuta yrttiä reilusti silputtuna\nkorppujauhot turpoamaan nesteeseen. Lisää muut aineet, sekoita\ntasaiseksi massaksi. Taputtele mureketaikina leivinpaperilla vuoratulle\npellille, tästä määrästä tulee sen verran iso, että taputtele taikina\nihan pellin kokoiseksi levyksi. Ripottele kevätsipulit ja persilja koko\nlevylle, tuorejuusto ja fetapalat levyn keskiosaan. Kääri leivinpaperia\napuna käyttäen tiiviille rullalle. Ripottele murekkeen pinnalle hieman\nTarjoa lisäksi ranskankermaa, jonka joukkoon olet silpunnut valkosipulia.\n← Suklaajäädyketorttu ja suklaajäädykeleivos\nSalaattia ja tuorejuustoa →


Tietoa paketoituna kilteille kuntalaisille | Lounaistieto.fi\nTietoa paketoituna kilteille kuntalaisille\nLounaistieto.fi / Ajankohtaista / Tietoa paketoituna kilteille kuntalaisille\n18 joulu 2015 18.12.2015\nJoulu lähenee, mutta vuoden työn tuloksia vedetään eri tahoilla yhteen. Muutama datapaketti ehkä odottaa kuusen alla ja muutama taitaa jäädä ensi vuoden toivelistalle. Tarjoilemme teille nyt muutaman valmiiksi paketoidun tietopalveluvinkin ennen lomia. Kaupan päälle myös muutama uuden vuoden kalenterimerkintä.\nKaPA työ etenee\nKansallisen palveluarkkitehtuurin beta-versio avattiin 15.12. testikäyttöön. Ideana on yhdistää kansalaisille erilaisia tietopalveluita yhden palveluarkkitehtuurin taakse helpottamaan arjen toimintoja. Mallia tästä on otettu Viron X-road:sta. Tarkoituksena on tarjota kanava meitä itseämme koskevien rekisterien tarkasteluun ja helpottaa viranomaisasiointia.\nKansallisesta palveluarkkitehtuurista eli KaPA:sta on puhuttu pitkään ja paikkatietopuolella (ks. Paikkatietoverkoston uutiskirje) suuri osa infrastruktuurityöstä on tähdännyt siihen, että aika olisi valmis tietojen yhteiskäyttöön myös valmiiden kansalaispalveluiden kautta. KaPA:n tiedotussivulta kannattaakin käydä katsomassa mitä kaikkea on tulossa jo ensi vuoden aikana. Tiedon saatavuus paranee huomattavasti, mutta jotenkin tiedon on myös kulkeuduttava KaPA:an. Mistä tieto esimerkiksi kuntien tarjoamista palveluista sinne tulee?\nPalvelutietoa Turun kaupungilta\nTurun kaupungin PAT-tietomalli (palvelut, asiakkuudet, toimijat) julkaistiin myös hetki sitten. Ideana PAT-mallissa on kuvata kaupungin tarjoamat palvelut niin tarkasti, että sairaalan välipala-automaatin sijaintikin voisi olla tiedossa. Tämän kaltainen tieto voisi helpottaa esimerkiksi näkövammaisten asiointia uudessa ympäristössä. Mielenkiintoista onkin nähdä miten PAT ja KaPA yhdistävät voimansa. Voisiko PAT hoitaa myös muiden kuntien tiedon keruuta ja välitystä samalla?\nNämä kaksi toisiinsa linkittyvää tietopalvelua ovat esimerkki tiedon saatavuuden parantamisesta ja sen kautta uusien palveluiden synnyttämisestä.\nLounaistieto on mukana tiedon saatavuuden edistämisessä. Pääosa työstämme koostuu tällä hetkellä tietovarantojen avaamisesta, karttapalveluhommista, hankeideoinnista ja Lounaistiedon tietopalveluiden kehittämisestä sekä tiedon sekä toimijoiden välityksestä. Vuoden 2016 alkupuolella lähdemme kehittämään kiertotalousverkoston tietopalvelutarpeita ja samalla testaamme miten eri verkostoja ja niiden sisältämiä toimijoita voisi paremmin visualisoida. 6Aika-avoin data kärkihanke jatkuu ja sitä kautta saamme kehitettyä mm. datakatalogia, sovellusgalleriaa, API:en hallintaa ja paljon muuta.\nDatabusiness.fi - Make your business our business\n6Ajasta puheen ollen, haluamme kutsua kaikki alueemme avointa dataa hyödyntävät yritykset ilmiantamaan itsensä ja toisensa kansallisessa databusiness.fi sivustossa - näin mekin tiedämme paremmin missä tietoja hyödynnetään ja miten palveluita tuotetaan. Tämä on hyvä kanava markkinoida alueemme avoimen datan yrityksiä!\nNäistä asioista ja paljon muustakin haluaisimme kertoa ja oppia itsekin vähän lisää. Sen vuoksi järjestämme 19.2. aiheen ympärille nivuoutuvan Aluetietofoorumin Turun Logomossa. Tervetuloa mukaan ja ihanan rauhallista joulunaikaa kaikille yhteistyökumppaneille!\nLogomossa järjestettiin perjantaina 19.2. aluetietofoorumi, joka jatkoi Lounaispaikan järjestämien vuosittaisten seminaarien sarjaa. Päivän esitykset ...\nSan Fransiscosta lähtenyt idea Maptime! yhdistää paikkatiedot, kartanteon ja käsityökerhot. Opetellaan yhdessä tekemään karttoja! Ensimmäisen kerran M...\nOpen Southwest Challenge kilpailun voittajat valittu!\nTiukka kilpailu saatiin viimein päätökseen! Iso työ on nyt niin kilpailijoiden kuin järjestäjienkin tasolta tehty, kiitos siitä joka ikinen osallistuj...\nVarsinais-Suomen alueellisen arvonlisäyksen heikkoa kehitystä selittää elektroniikkateollisuuden romahdus, jonka vaikutus on ollut Varsinais-Suomelle\nTämä artikkeli on julkaistu kategoriassa Ajankohtaista, Yleinen ja avainsanoilla uutiskirje. Lisää kirjanmerkkeihin permalink.


HILJENTYMISESTÄ LAHJOJA ELÄMÄÄN\nTunnista henkinen vahvuutesi ja henkiset lahjasi\nSyventävällä kurssilla saat tukea ja ohjausta uusien henkisen kehityksen askelten ottamiseen, henkiseen kehitykseen liittyvien keskeisten termien ymmärtämiseen, henkisten aistiesi vahvistamiseen ryhmässä harjoittelemalla sekä halutessasi omien kehitys- ja harjoituspiirien ohjaajana toimimiseen. Henkisen kehityksen syventävä kurssi on suunnattu Henkisen kehityksen peruskurssin suorittaneille.\nTule mukaan seuraavaan kurssiryhmäämme!\n3. Ihmisen energiakehot – aura\nKurssimeditaatiot, jotka nauhoitetaan kurssipäivien aikana.\nHyvän mielen kortit, Maaretta Tukiainen (PS-kustannus).\nHenkisen kehityksen syventävä kurssi uudistuu ja uudistunut kurssi alkaa seuraavan kerran kevätlukukaudella 2022. Seuraathan ilmoitteluamme.\nKurssi toteutuu verkkokurssina Zoom-ohjelman avulla, joka on helppokäyttöinen niin tietokoneella kuin mobiililaitteillakin ja mahdollistaa siten kurssille osallistumisen kotonasi tai sinulle parhaiten sopivassa kurssitilassa.\nKurssipäivien välillä on mahdollista osallistua arkipäivinä toteutuviin vapaaehtoisiin kehityspiireihin.\nKehityspiirit toteutuvat pienryhminä etäyhteydellä kerran kuukaudessa arkisin ja kestävät noin 2 tuntia.\nUudistuvan kurssin hintatiedot päivittyvät pian.\n© Kati Tuulipuro 2021. Pidätämme oikeudet muutoksiin.


Näin liika suola tappaa\ntorstai 21.08.2014 klo 10:43\nLiiallinen suolan syöminen nostaa verenpainetta ja altistaa mm. sydän- ja verisuonitaudeille.\nArvion perusteella vuonna 2010 1,65 miljoonaa sydän- ja verisuonitautikuolemaa johtui suositukset ylittävästä suolansaannista. COLOURBOX\nTuoreen tutkimuksen mukaan liika suola aiheuttaa joka vuosi ainakin 1,7 miljoonaa sydäntautikuolemaa.\nTutkimuksiin osallistuneiden päivittäinen natriumin saanti vaihteli 2–5 gramman välillä, mikä tarkoittaa noin 5–13 grammaa ruokasuolaa. Keskimäärin osallistujat saivat hieman alle 4 grammaa natriumia päivässä eli noin 10 grammaa ruokasuolaa, mikä on tuplasti enemmän kuin suositellaan. Liialliseen suolansaantiin liittyvä sydän- ja verisuonitautikuolleisuus oli suurinta Georgiassa ja vähäisintä Keniassa.


Juhani Tuomi: TAIDENÄYTTELY – Huuto pimeyden ytimeen sekä Einari Leskinen: Märehtijä - Voiman tapahtumakalenteri\nJuhani Tuomi: TAIDENÄYTTELY – Huuto pimeyden ytimeen sekä Einari Leskinen: Märehtijä\nAlkaa: 22 huhtikuu 2017 11:00 Loppuu: 9 toukokuu 2017 18:00 Tapahtumapaikka: Galleria Rajatila Hämeenpuisto 10, Tampere Pirkanmaa\nJuhani Tuomi: TAIDENÄYTTELY – Huuto pimeyden ytimeen\nGalleria Rajatilan yläkerrassa on 22.04.-09.05.2017 esillä taidemaalari Juhani Tuomen (s.1983 Tampere) TAIDENÄYTTELY. Näyttely esittelee sarjan Tuomen öljyvärimaalauksia ja akryylipiirustuksia, jotka ovat huuto pimeyteen taiteen puolesta!\nJostain syystä taiteesta ei puhuta taiteen vaan tieteen kielellä. Taiteilijat on sysätty syrjään, ja keskustelun (ja apurahat) on kaapanneet kuraattorit ja tutkijat. Taideteoksista on tullut propagandan välineitä, taidekouluissa puhutaan paljon ja tehdään vähän. Jokainen 2000-luvulla opiskellut kuvataiteilija tuntee Michel Foucault’n, taiteen historian tuntemuksen ja keskeisten välineiden osaamisen jäädessä reikäiseksi kuin juusto\nEsitän sarjan maalauksia, jotka on tehty rakkaudesta maalaamiseen, vain ja ainoastaan maalaamisen itsensä takia. En häpäise teoksiani liimaamalla niihin sisältöjä, vaan luotan katsojan ja teoksen väliseen kohtaamiseen. Maalaus itsessään riittää! Maalarit on kuninkaita!\nJuhani Tuomi (KuM) on pispalalainen taidemaalari, joka asuu ja työskentelee Tampereella. Hän on kiinnostunut huonomaalauksesta. Tuomi on valmistunut Kuvataideakatemian Maalauksen osastolta vuonna 2010, sekä TAMK/Kuvataiteen koulutusohjelmasta vuonna 2007\nEinari Leskinen: Märehtijä\nTietämättömyys ja välinpitämättömyys pitävät muovin täyttämää kulttuuriamme vahvasti hengissä. Ymmärtääkö ihminen millaisen maailman keskellä hän elää? Makaammeko päivä päivältä syvemmällä muovimassassa?\nGalleria Rajatilan kellarikerrokseen rakentuu kuvataiteilija Einari Leskisen uusin teos, ”Märehtijä”, joka käsittelee ihmisten kulutuskeskeisyyttä muoviin painottuvan kulttuurin sisällä. Leskinen on valmistunut kuvataiteilijaksi Imatralta Saimaan ammattikorkeakoulusta 2015 ja työskentelee valotaiteen, kuvanveiston sekä installaation rajapinnoilla. Rajatilan näyttely on Leskisen ensimmäinen yksityisnäyttely. Sinua saattaa kiinnostaa myös:Kun on sanottava ME Eilen Pietarissa aukesi erikoinen taidenäyttely "Kun on välttämätöntä sanoa ME". Näyttely käsittelee taidetta solidaarisuuden osoittamisen välineenä. "Nyky-Venäjällä sosiaaliset suhteet, ja…Taiteen tilaihme: Huoltamo Tamperelainen Huoltamo ”Koskarin takapihalla” on erilainen galleria.Tila ei ole vain taiteen kehys Oulun taidemuseossa on esillä 20.3. asti kiinnostava neljän taiteilijan yhteisnäyttely Ihan tiloissa. Tyyliltään hyvin erilaisten tekijöiden töitä näyttää yhdistävän aktivinen…Maalauksia joikaamisen hengessä Muohtogovat on saamea ja tarkoittaa muotokuvia.Kartanollinen taidekoulun kasvatteja Voipaalan taidekeskuksen kesänäyttely on kannanotto Tampereen kaupungin päätökseen lakkauttaa ammattikorkeakoulun kuvataiteen linja.\tToimitus\tVoima Kustannus


Ei perinteinen rautakauppa: K-Rauta Kuusamo myy myös moottorikelkkoja ja mönkijöitä - ”Huollamme ja korjaamme pienlaitteet täällä meillä paikan päällä” | Koillissanomat.fi\nEi perinteinen rautakauppa: K-Rauta Kuusamo myy myös moottorikelkkoja ja mönkijöitä - ”Huollamme ja korjaamme pienlaitteet täällä meillä paikan päällä”\nKuusamon K-Rauta on ollut jo pitkään tuttu liike rakentajille, remontoijille ja sisustajille. Tällä vuosikymmenellä rautakaupan tuotevalikoima on kuitenkin laajentunut, sillä liikkeestä löytyy myös moottorikelkat ja mönkijät sekä uusimpana pienkoneiden huolto- ja korjauspalvelut. Kauppias Korpelalle on ollut tärkeää pysyä mukana kehityksen aallon harjalla.\nKuusamolaisille K-Raudan kelkkamyynti on jo tutumpi palvelu, mutta lomalaisille ja mökkiläisille tämä voi olla aivan uusi tieto.\nKuusamon kunnan laajat ja monipuoliset kelkkamaastot houkuttelevat niin paikallisen kuin lomailevankin kävijän viimeistään kelkkaostoksille. Nimittäin lunta on kohta eniten koko Suomessa ja moottorikelkalla pääsee lähes mihin vain hyvän reittiverkoston myötä.\n– Yamahan edustuksen myötä meiltä saa ostettua niin uusia kuin käytettyjäkin kelkkoja sekä muita pienkoneita. Samalla huolehdimme myös koneiden huollosta ja mahdollisista korjauksista täällä paikan päällä, kertoo K-Rauta Kuusamon kauppias Heikki Korpela.\nTämä K-Rauta ei siis ole pelkästään vain rautakauppa. Saman katon alta löytyy monipuolinen kattaus erilaisia palveluita: niin maatalouspuoli, vapaa-ajan laitekauppa kuin pienkoneenhuoltokin ja LVI-asennuspalvelut.\n– Voimme huoltaa samalla vaikka mökin täällä Kuusamon alueella. Teemme paljon LVI-töitä; aina hanan ja wc-pytyn vaihdoksista isompiin remontteihin, listaa Korpela.\nK-Rauta Kuusamosta saa nykyisin myös pienkoneiden huollon ja korjauksen\nK-Rauta Kuusamon toiminta on kehittynyt viimeisen vuosikymmenen aikana pitkäjänteisesti Korpelan johdolla. Kokemusta yrittäjyydestä miehellä on laajalti: Korpela on kasvanut yrittäjäperheessä ja työskennellyt perheensä yrityksessä jo pikkupoikana. Myös rakennus- ja rautakaupan alan mies tuntee kuin omat taskunsa vuosien työkokemuksien myötä.\n– Ala on kiehtova ja muuttuva. Pitkäjänteinen kehittyminen alalla on kaiken a ja o. Tämän vuoksi olemme lisänneet rautakaupan ohelle muitakin palveluita.\nKauppias ymmärtää siis hyvin alan haasteet.\n– Koko kaupanala on tällä hetkellä murroksessa. Verkkokauppa on tullut voimakkaasti meidänkin alallemme. Kivijalkakauppiaan pitää miettiä, mitkä ovat ne omat vahvuudet, miettii Korpela ja jatkaa:\n– Tilanteeseen ei kuitenkaan saa jäädä surkuttelemaan, vaan omaa toimintaa on kehittävä. On hyvä panostaa asioihin, joissa olemme vahvoja.\nHuoltopalvelut saman katon alta\nSuhteellisen uutena palveluna K-Rauta Kuusamo tarjoaa nyt pienkoneiden huolto- ja korjausmahdollisuudet. Uusi huoltohalli perustettiin pari vuotta sitten, ja tämän jälkeen toimintaa ja tiloja on laajennettu.\n– Kehitämme huoltotoimintaamme koko ajan. Ammattitaitoiset huoltomiehemme palvelevat asiakkaitamme täällä talon sisällä. Tätä ennen kelkat huollettiin ulkopuolisella tekijällä, kertoo Korpela.\nKonemyyjä Jukka Nevala esittelee K-Rauta Kuusamon kelkka- ja mönkijävalikoimaa.\nYamahan edustus on ollut K-Rauta Kuusamolla jo kohta 7 vuoden ajan. Liike myy niin uusia kuin käytettyjä laitteita.\n– Eteläsuomalaiset asiakkaamme vähän yllättyvätkin meille astellessaan ja nähdessään, että tuotevalikoimamme on näin laaja ja hieman muista K-Raudan liikkeistä poikkeava. Emme ole täysin perinteinen rautakauppa palveluitamme ajatellen, toteaa Korpela hymyillen.\nAsiantuntevaa palvelua ja neuvontaa\nVaikka kaupanala on murroksessa ja verkkokauppa tekee nousuaan, haluaa kauppias nostaa esille kivijalkaliikkeiden vahvuuden: asiantuntevat myyjät sekä ystävällisen palvelun ja neuvonnan.\n– Meiltä saa edelleen hyvää palvelua oli sitten asioimassa rautakauppapuolella tai vapaa-ajanlaitepuolella. Työporukkamme jäsenet ovat tosiammattilaisia.\n– Tervetuloa siis ostoksille, huikkaa Korpela loppuun.\nOsoite: Luomantie 4, 93600 Kuusamo\nPuhelin: 020 740 1040


Karl Barth | Ajankohtaista uskosta\nEsiintuleva eskatologia: Kuviteltu tie paratiisiin\nPosted in Muuta eksytystä, tagged Bob DeWaay, Dwight J. Friesen, Ernst Bloch, Esiintuleva eskatologia, Esiintuleva kirkko, eskatologia, filosofi, filosofia, Francis Schaeffer, Hegel, Jürgen Moltmann, Karl Barth, Ken Wiber, LeRon Shults, Nietzsche, Rick Warren, Rudolph Bultmann, Stanley Grenz, Wolfhart Pannenberg on 18 toukokuun, 2018| Leave a Comment »\nRaamattuun perustuva kommentti ajankohtaisista kysymyksistä, jotka koskevat sinua.\nRoger Oaklandin on kirjoittanut erinomaisen kirjan Faith Undone, jonka Bileamin Aasi on suomentanut nimellä Uskon nollaus: http://www.lampaille.com/pdf—kirjoja/uskon-nollaus/\nMyös Bob DeWaay on tehnyt kirjan samasta aiheesta nimellä The Emergent Church Undefining Christianity (Esiintuleva kirkko epämääräistää kristinuskon). Hänen kirjassaan on hyvin tärkeä näkökulma, joka puuttuu Oaklandin kirjasta, nimittäin esiintulevan liikkeen eskatologia, joka on ainut asia, josta he edes keskenään ovat yhtä mieltä:\nEsiintulevan Kirkon liike on yksilöiden yhdistys, jota yhdistää yksi hyvin tärkeä avainidea: että Jumala on tuomassa historian kohti loistavaa Jumalan maanpäällistä valtakuntaa ilman tulevaa tuomiota. He inhoavat dispensationalismia enemmän kuin mitään muuta teologiaa, koska se sanoo juuri päinvastoin: että maailma on tulossa yhä syntisemmäksi ja luisumassa kohti mullistavaa tuomiota.\nMiksi tämä aihe on tärkeä? Siksi, että tätä petollista eskatologiaa kannatetaan ja opetetaan monissa itseään kristillisinä pitävissä piireissä myös Suomessa. Suomalaisille ehkä tunnetuin Esiintulevan liikkeeseen liittyvistä nimistä on Rick Warren.\n”Ja ennen kaikkea tietäkää se, että viimeisinä päivinä tulee pilkkapuheinensa pilkkaajia, jotka vaeltavat omien himojensa mukaan ja sanovat: ‘Missä on lupaus hänen tulemuksestansa? Sillä onhan siitä asti, kuin isät nukkuivat pois, kaikki pysynyt, niinkuin se on ollut luomakunnan alusta.’” (2. Piet. 3:3)\nAlla olevaan artikkeliin sisältyy ensimmäinen luku edellä mainitusta DeWaayn kirjasta.\nTässä vielä Bob DeWaay’n kirjan esittely verkkokauppa Amazonissa:\nEsiintuleva Kirkko. Sen nimi sisältää itsessään oikeaoppisen kristinuskon innovatiivisia käsityksiä. Mutta mitä se tarkalleen ottaen tarkoittaa? Mitä se opettaa? Kirjassaan The Emergent Church Undefining Christianity Bob DeWaay paljastaa ydinkäsityksen, joka yhtenäistää Esiintulevan Kirkon eskatologian. Hän osoittaa, että heidän systeemissään jokainen toinen kristillinen käsitys on avoin keskustelulle ja väittelylle, mutta heidän eskatologian määritelmänsä pysyy vakiona ja kiinteänä; se on heidän yhteinen perustuksensa. Ilman heidän eskatologiaansa ei ole mitään Esiintulevaa Kirkkoa. Monet ovat yrittäneet ymmärtää liikettä, mutta ovat kohdanneet turhautumisen törmätessään epämääräiseen kieleen ja ristiriitaisiin käsityksiin, jotka ovat ristiriidassa tekstin sisällä ja kirjoittajien välillä. Esiintuleva Kirkko johtajineen todellakin tarkoituksellisesti välttää määritelmiä ja tarkkoja opin julistuksia, joita voidaan ymmärtää ja arvostella ja sen sijaan toivottaa tervetulleeksi määritelmät, jotka perustuvat tunteisiin ja kokemuksiin. Ei ihme, että seuraus on turhautuminen. Kun nämä tosiasiat ymmärretään, käy selväksi, että Esiintuleva Kirkko ei ole ollenkaan uusi; se on ikivanhaa heresiaa, paketoitu uudelleen postmoderniin subjektiivisuuteen, jonka tarkoitus on edelleen vietellä sinisilmäisiä ja niitä, jotka eivät suostu rakastamaan ja tottelemaan totuutta.\nThe Road to Paradise Imagined\nBy Bob DeWaay, 6.4.2018, suom. Bileamin Aasi 2.5.2018\n“Sillä hän on säätänyt päivän, jona hän on tuomitseva maanpiirin vanhurskaudessa sen miehen kautta, jonka hän siihen on määrännyt; ja hän on antanut kaikille siitä vakuuden, herättämällä hänet kuolleista” (Apt. 17:31).\nJulkaistuani kirjani1 Esiintulevasta Kirkosta (The Emergent Church), osallistuin Esiintulevaan konferenssiin Chicago’ssa, jossa tri. Moltmann puhui hartaalle kannattajakunnalleen – 250 Esiintulevaa johtajaa. Eräs sellainen kannattaja, Danielle Shroyer, oli julkaissut kirjan teologiastaan ja kuvaili sitä ”uus-hegeliläisenä, panenteistisenä universalismina”.2 Kirjan kannessa on tri. Moltmann’in suosittelu. Ajatusten vaihtaminen eri Esiintulevien johtajien kanssa vahvisti, kuinka perustava Moltmann’in teologia ja sen ainutlaatuinen eskatologia on heidän liikkeelleen.\nOsallistumalla tuohon konferenssiin ja kuuntelemalla Moltmann’ia itse, vahvistin todeksi tämän luvun sisällön. Hän todella opetti universalismia. Hän todella opettaa kaiken kosmista sovittamista Jumalalle ilma tulevaa mullistavaa tuomiota. Kuten osoitan seuraavassa tutkimuksessa, niin G. W. F. Hegel’in filosofia sisältää käsityksen, että kaikkien ristiriitojen täytyy syntetisoitua asteittain paremmaksi maailmaksi. Tämän idealistisen filosofian kannattajat väittävät, ettei ole välttämätöntä tehdä valintaa teismin ja ateismin välillä, koska synteettinen sovinto tapahtuu joka tapauksessa. He uskovat sen olevan sisäänrakennettu maailmankaikkeuden olemukseen. Voimme joko edistää tai estää sitä, mutta se toteutuu.\nSen jälkeen, kun kirjoitin tämän kirjan, liike on jatkunut ja on nyt monella tapaa uusi versio teologisesta liberalismista. LeRon Shults on muuttanut Eurooppaan ja on nyt ateisti. Teologisella ja poliittisella liberalismilla on tuskin paljon eroa. Kun kuulemme sanan ”progressiivinen”, meidän pitäisi ymmärtää, että ”edistyksen (progress)” määritelmä tulee Hegel’iltä ja hänen erilaisilta kannattajiltaan (teistit ja ateistit). Syy kiihkoon, jonka näemme poliittisessa väittelyssä, on, että niiden, jotka eivät liity progressiiviseen agendaan, katsotaan estävän sosiaalisen ja hengellisen kehityksen prosessia, joka muka tekee uuden kosmoksen paratiisiksi kaikille.\nNe, jotka uskovat Raamatussa määriteltyyn kristilliseen teismiin, nähdään pahimpina mahdollisina vihollisina niiden kuvitteelliselle eskatologialle, jotka tämän teologian/filosofian mukaan ovat ”progressiivisia”. Usko pysyvään eroon hyvän ja pahan, Jumalan ja luomakunnan, taivaan ja helvetin jne. välillä, on täysin yhteensopimaton heidän mielenmaailmassaan rakentamalleen esiintulevalle paratiisille. Raamattuun uskovat kristityt jatkuvasti hidastavat prosessia, koska me ajattelemme eri kategorioissa, jotka eivät koskaan syntetisoidu johonkin parempaan kosmokseen ilman tulevaa tuomiota. Näin he sen näkevät.\nOn loogista nähdä Hegel ja hänen saksalaisen filosofiansa kannattajat Esiintulevan Kirkon perustajina. Jälleen näemme saksalaisen romantiikan ja idealismin pettävän monet. Kun tämä tapahtui viimeksi, niin tuloksia olivat kansallissosialismi Natsisaksassa ja kommunismi Neuvostoliitossa. Moltmann taisteli Natsisaksan puolesta. Mutta oltuaan sodan jälkeen vankina Englannissa, hänestä tuli teisti ja hän loi ”Toivon Teologian”. Toimiikohan tämä teistinen versio yhtään paremmin? Siitä ei ole mitään todisteita. Raamattu ei opeta sosiaalista ja hengellistä evoluutiota tulevaan paratiisiin ilman tuomiota. Meitä varoitetaan, että pakenisimme Kristukseen ja Hänen evankeliumiinsa välttääksemme tulevan tuomion, joka on varma. Me tarvitsemme syntien anteeksiantamuksen, jonka vain Hänen vuodatettu verensä tarjoaa.\nSeuraava on luku 1 kirjasta The Emergent Church—Undefining Christianity (Esiintuleva Kirkko – Kristinuskon hämmentäminen)\nKuvittele maailmaa, jossa ajankulku on käännetty niin, että historia liikkuu taaksepäin kohti paratiisia, ennemmin kuin eteenpäin kohti tuomiota. Ajattele maailmaa, jossa Jumala niin luonnostaan sisältyy luomakuntaan, että Hän tekee tyhjäksi entropian3 ja uudelleen luo maailman jo nyt käynnissä olevien prosessien kautta. Ajattele maailmaa, jossa tulevaisuus johtaa Jumalan itsensä tykö pelastavalla tavalla kaikille ihmisille ja koko luomakunnalle. Tämä kuvitteellinen maailma on meidän maailmamme nähtynä Esiintulevan eskatologian linssin läpi.\nUseat Jumalan kaitselmuksen teot toivat minut tuntemaan Esiintulevan teologian luonteen ja sen ainutlaatuisen eskatologian. Ensimmäinen tapahtui vuonna 1999 viimeisen seminaarivuoteni aikana, kun seminaari palkkasi uuden professorin nimeltä LeRon Shults. Shults’ista, joka oli saksalaisen teologin Wolfhart Pannenberg’in opetuslapsi, tuli logiikan kurssini professori. Shults kuvaili usein uskomuksiaan tällä yksinkertaisella lausunnolla: ”Jumala on tulevaisuus, joka vetää kaiken itseensä.”\nJoitakin vuosia myöhemmin useat ihmiset ehdottivat, että kirjoittaisin artikkelin palvelutyömme uutiskirjeeseen, Critical Issues Commentary, joka tarkastelisi uutta ”Esiintulevaksi Kirkoksi” kutsuttua liikettä. Tutkimustani varten luin huolellisesti Brian McLaren’in kirjan A Generous Orthodoxy (Suurpiirteinen oikeaoppisuus).4 Se, mikä hämmensi minua hänen teologiassaan, oli, että hänen näkemyksensä olivat lähes samanlaiset, kuin ne, joita Francis Schaeffer oli torjunut 40 vuotta aikaisemmin ja kutsunut niitä ”uudeksi teologiaksi”. Mutta kuten Schaeffer selvästi osoitti, tämän teologian seuraus on epätoivo, koska sen alla ei ole mitään toivoa tietää totuus. Esiintulevat kirjoittajat kuitenkin kuvailevat teologiaansa toivon teologiana. Ellei ole mitään toivoa tietää totuus (kuten he väittävät) Jumalasta, ihmisestä ja maailmankaikkeudesta, jossa elämme, niin kuinka seuraus voi olla toivo? Näyttää, että 1960-luvun teologia, joka ensin esitettiin Saksassa, kun Schaeffer kirjoitti kirjojaan, on vastaus. Palaamme tähän myöhemmin.\nTämä johtaa toiseen kaitselmukselliseen tapahtumaan. Eräs seurakuntamme jäsen ojensi minulle kirjan nimeltä: A is for Abductive – The Language of the Emerging Church (A tarkoittaa abduktiivinen – Esiintulevan Kirkon kieli)5, jonka arveli kiinnostavan minua tutkimuksessani. Hakusanan ”Eschaton” alla on otsikko ”The end of entropy” (Entropian loppu)6. Sitten sanotaan: ”Postmodernissa matriisissa meillä on hyvä mahdollisuus, että maailma kääntää kronologisen polariteettinsa. Sen sijaan, että olisimme sidottuja menneisyyteen syyn ja seurauksen kahleilla, tunnemme, että Jumalan tahdon, Jumalan unelman, Jumalan halun magneetti vetää meitä tulevaisuuteen.”7 Tämän lukeminen vei minut takaisin vuoteen 1999 ja Shults’in tulkintaan Pannenberg’ista: ”Jumala on tulevaisuus, joka vetää kaiken itseensä.” Voisiko tämä olla Esiintulevan ”toivon” pohja?\nKolmas kaitselmuksellinen tapahtuma oli väittely Doug Pagitt’in kanssa, vuoden 2006 tapahtumassa aiheesta ESIINTULEVA KIRKKO JA POSTMODERNI HENGELLISYYS. Tuo tapahtuma antoi minulle tilaisuuden kysyä Pagitt’ilta, joka on kansallisesti tunnustettu johtaja Esiintulevassa liikkeessä, että uskoiko hän vai ei kirjaimelliseen tulevaan tuomioon. Hän ei halunnut vastata kummallakaan tavalla, mutta sanoi kyllä, että tuomio toteutuu nyt seurausten kautta historiassa. Hänen kieltäytymisensä vastata tuohon kysymykseen vakuutti minut, että Pannenberg/Shults’in eskatologia oli liikkeen takana!\nNeljäs kaitselmuksellinen tapahtuma oli tapaaminen Emergent Village’n Tony Jones’in kanssa tarkoituksella järjestää uusi väittely. Osoittautui, etteivät he halunneet uutta väittelyä, mutta Jones lupasi vastata kaikkiin Esiintulevaa koskeviin kysymyksiini. Vastasin sähköpostilla kysyen Stanley Grenz’ista, Wolfhart Pannenberg’ista, LeRon Shults’ista ja Jürgen Moltmann’ista ja heidän vaikutuksestaan Esiintulevaan teologiaan.\nJones vastasi, että Grenz (joka, kuten myöhemmin osoitan, ylistää sekä Pannenberg’in että Moltmann’in teologiaa) oli vaikutusvaltainen ja että hän itse opiskeli professorin nimeltä Miroslav Volf alaisuudessa, joka oli opiskellut Moltmann’in alaisuudessa. Hän myös auttoi minua kommentillaan, että heidän toivontäyteinen käsityksensä yleensä johtaa heitä hylkäämään eskatologiat, jotka ”saarnaavat katastrofaalista loppua kosmokselle”. (Arvostin Jones’in auliutta osoittaa minulle, että katselin tutkimuksissani oikeaan suuntaan.)\nViides kaitselmuksellinen tapahtuma oli, kun puita leikatessani putosin ja nilkkani murtui. Murtunut nilkka vaati minua istumaan jalka koholla kokonaisen viikon, jotta turvotus laskisi. Olin löytänyt Jürgen Moltmann’in kirjan Theology of Hope ja tiesin, että minun on luettava se, jos aion kirjoittaa tämän kirjan ja todistaa väitteeni. Moltmann’in lukeminen oli niin työlästä, ettei ollut todennäköistä, että kirja olisi nopeasti luettu, mutta liikuntakyvyttömyydestäni johtuen selvitin Moltmann’in ja tein muistiinpanoja jokaisen sivun sisällöstä. Samalla viikolla, jolloin luin Moltmann’ia, sain juuri julkaistun kirjan An Emergent Manifesto of Hope (Esiintuleva toivon julistus), jonka toimittajia Pagitt ja Jones olivat. Luin myös sen ja huomasin, että kaksi esiintulevaa kirjoittajaa lainasivat Moltmann’ia myönteisesti.8 Tuossa samassa kirjassa Jones kuvailee, miksi tämä teologia on heille niin täynnä toivoa: ”Jumalan lupaama tulevaisuus on hyvä ja se odottaa meitä viittoen meitä eteenpäin. Meidät on pyydystetty lunastuksen ja uudelleenluomisen puoleensavetävään valonsäteeseen (tractor beam) eikä ole mitään järkeä panna hanttiin, joten voimme myös tehdä yhteistyötä.”9 Tai kuten professori Shults aina sanoi: ”Jumala on tulevaisuus, joka vetää kaiken itseensä.”\nKaikki tämä johtaa väitteeseeni: Että maailmankuva, jota edustaa Grenz’in, Pannenberg’in, Moltmann’in ja Shults’in teologia, on Esiintulevan Kirkkoliikkeen peruskallio. Heidän kielensä ja ideansa esittäytyvät monien Esiintulevien kirjojen sivuilla. Esimerkiksi McLaren kirjoittaa: ”Näin nähtynä Jumala seisoo edessämme ajassa matkan lopussa lähettäen meille ikään kuin aalloissa nykyisyyden lahjan, tulevaisuuden sisään syöksymisen, joka työntää menneisyyden taaksemme ja huuhtoo ylitsemme uusien mahdollisuuksien, uusien vaihtoehtojen, uusien tilaisuuksien taukoamattomalla virralla ajatellaksemme uudelleen ja saadaksemme uuttaa ohjausta, uutta voimaantumista.”10 Tässä Pagitt’in versio siitä:\nJumala luo alinomaa uudelleen. Ja Jumala myös kutsuu meitä olemaan uudelleenluotuja ja liittymään Jumalan työhön kumppaneina uudelleenluomisessa … Kuvittele Jumalan Valtakunta Jumalan luovana prosessina, joka sitoutuu uudelleen kaikkeen, mitä tunnemme ja koemme. … Kun käytämme luovuutta parantamaan tätä maailmaa, me osallistumme Jumalan kanssa maailman uudelleenluomiseen.11\nNämä kirjoittajat viittaavat usein ”Jumalan unelmaan”. Ilmeisesti he tarkoittavat, että Jumala kuvittelee maailmalle ihanteellisen tulevaisuuden, johon me voimme liittyä ja auttaa sitä toteutumaan. Kun tämä unelma tulee todellisuudeksi tulevaisuudessa, se on sitten Jumalan Valtakunta.\nTämä kaitselmuksellisten tapahtumien sarja elämässäni toimi yhdessä auttaen minua tarkasti ymmärtämään liikettä, joka tekee lujasti töitä pysyäkseen epämääräisenä (undefined). Määritelmät vetävät rajoja. Määritelmät ovat pysyviä, mutta ne ovat välttämättömiä ymmärtääksemme yhtään mitään. Ilman määriteltyjä kategorioita olisimme toivottomia ihmisiä, koska tarvitsemme esimerkiksi rationaalisen mielemme ja pätevän luokittelun erottaaksemme ruuan myrkystä. Määritelmät ovat välttämättömiä, eikä mikään määrä filosofisia silmänkääntötemppuja voi muuttaa sitä todellisuutta. Määritelmät vietyinä heidän ajattelutapaansa estävät lunastuksen ”puoleensavetävän säteen” prosessin, jota he kokevat. He pitävät määritelmiä liian ”perustuksellisina” (foundationalist), jota käsittelemme myöhemmässä luvussa. Uskon, että nyt voin määritellä Esiintulevan Kirkon liikkeen tarkemmin, koska ymmärrän, mitä he uskovat.\nEsiintulevan Kirkon liike on yksilöiden yhdistys, jota yhdistää yksi hyvin tärkeä avainidea: että Jumala on tuomassa historian kohti loistavaa Jumalan maanpäällistä valtakuntaa ilman tulevaa tuomiota. He inhoavat dispensationalismia enemmän kuin mitään muuta teologiaa, koska se sanoo juuri päinvastoin: että maailma on tulossa yhä syntisemmäksi ja luisumassa kohti mullistavaa tuomiota.12\nNämä molemmat käsitykset eivät voi olla totta. Joko on kirjaimellinen tuleva tuomio tai sitten ei. Tätä kysymystä ei voi jättää makuasiaksi.\nParas keino ymmärtää Esiintulevaa toivon teologiaa on tutkia sen ensisijaista lähdettä: Jürgen Moltmann’in vuonna 1964 julkaistua kirjaa Theology of Hope (Toivon teologia). Minun kappaleeni siitä on vuoden 1991 uusi painos, joka sisältää uuden johdannon.13 Siinä Moltmann antaa syyn ajatteluun, joka sai hänet kirjoittamaan kirjansa: ”Löysin tärkeitä kategorioita tämän ryijyn koristeluun uusmarxilaisen Ernst Bloch’in messiaanisesta filosofiasta.”14 Bloch oli ateisti. Vuonna 1960 Moltmann luki Bloch’in kirjan Principal of Hope (Toivon pääoma) ja eteni kehittämään ideaansa, että kristillinen toivon teologia olisi suurenmoinen oivallus. Se ei myöskään välttämättä kilpailisi Bloch’in ateistisen version kanssa: ”Ateismi, joka tahtoo vapauttaa ihmiset taikauskosta ja idolatriasta ja kristinusko, joka tahtoo johtaa heidät ulos sisäisestä ja ulkoisesta orjuudesta tulevan Jumalan valtakunnan vapauteen – näiden kahden ei tarvitse olla vastakkain. Ne voivat myös toimia yhdessä. Kumpi niistä pitkällä tähtäyksellä osoittautuu vahvemmaksi, on jotakin, jonka voimme luottavaisesti jättää tulevaisuuteen.”15\nUseimmille meistä ajatus, että ateistinen filosofia ja kristillinen teologia voisivat molemmat olla päteviä, on ristiriitainen. Sitä se on ainakin minulle. Mutta se, mikä yhdistää Moltmann’in ja Bloch’in, on Georg Wilhelm Friedrich Hegel’in filosofia. Ajatus, että ristiriitaisuudet historian prosessien kautta syntetisoituvat paremmaksi maailmaksi, voidaan löytää Moltmann’in teologiasta. Tämä on hänelle totta, koska toivon Jumala on sekä tuleva että läsnä oleva ja koska maailman tulevaisuus on myös Jumalan tulevaisuus. Siksi sen täytyy olla myös loistava tulevaisuus, jossa kaikki on uutta ja parempaa. Marxilaiselle ateistille historian prosessit syntetisoituvat paremmaksi tulevaisuudeksi, koska se kuuluu niiden luonteeseen. Moltmann’in mielestä kristitty ja ateisti voivat toimia yhdessä tuon paremman tulevaisuuden puolesta ja jos Moltmann oikeassa, niin ateisti osallistuu tuohon Jumalan tuomaan loistavaan tulevaisuuteen. Jos ateisti on oikeassa, niin myös Moltmann osallistuu (ainakin tässä elämässä).\nOn sanottu, että Hegel on filosofeista yksi vaikeimpia ymmärtää. Voidaan sanoa, että hegeliläisen ajattelun innoittamat teologit ovat myös vaikeita. Se pitää paikkansa Moltmann’iin. Moltmann’in kirjan sanahakemiston tarkastelu osoittaa, että seuraavat henkilöt on mainittu useimmin: Karl Barth 26 sivulla; Rudolph Bultmann 32 sivulla; ja Hegel 34 sivulla. Hän käyttää näitä kolmea mielenkiintoisella tavalla. Hän luonnehtii Barth’in teologiaa ”Jumalan yliaistillisena subjektiivisuutena” (the transcendental subjectivity of God)16 ja Bultmann’in teologiaa ”ihmisen yliaistillisena subjektiivisuutena” (transcendental subjectivity of man).17 Tämä tulee pitkässä jaksossa, jossa hän pyrkii osoittamaan, mitä ajatus Jumalan itseilmoituksesta voisi mahdollisesti tarkoittaa. Hänen ehdottamansa vastaus on ristiriitojen dialektinen18 synteesi:\nJakautuneisuutta konkretisoimiseen ja subjektiivisuuteen ei tule paeta – eikä teologiakaan voi paeta sitä tuodessaan evankeliumin nykyajan maailmaan – julistamalla yhden puolen tällaista ajattelua turhaksi, puutteelliseksi, korruptoituneeksi ja rappeutuneeksi. Pikemminkin, teologian on otettava kovettuneet antiteesit ja tehtävä ne uudelleen nestemäisiksi välittääkseen niiden välisessä ristiriidassa ja saadakseen ne sovintoon. Tämä on kuitenkin mahdollista vasta, kun se historian kategoria, joka putoaa pois tässä dualismissa, löydetään uudelleen sellaisella tavalla, ettei se kiistä kyseessä olevaa antiteesiä, vaan kattaa sen ja ymmärtää sen edistyvän prosessin osana.19\nTämä paksu (dense) teologia perustuu Hegeliläiseen synteesiin, kuten sitä populaaristi kutsutaan tarjoten ateisti Bloch’ille ja kristitylle Moltmann’ille toivon, että tuleva historia on matkalla kunniakkaaseen olemassaoloon.\nEn liioittele, kun sanon, että Moltmann’ille ajatus dialektiikasta selittää melkein kaiken teologiassa ja historiassa. Esimerkiksi Kristuksen kuolema ja ylösnousemus tulkitaan ristiriitana ja synteesinä. (Koeta kestää minua tässä kohdassa, koska tämä materiaali on paksua ja pitkää, mutta välttämätön käsitellä, jos aiomme ymmärtää Esiintulevaa Kirkkoa.) Moltmann muuten käyttää usein kirjassaan sanaa ”esiintuleva” (emerging) luonnehtimaan sellaista, joka syntetisoituu ristiriidoista:\nTodelliset ongelmat nousevat vasta, kun näemme eskatologiset käyttövoimat ristin ja itse ylösnousemuksen ristiriitaisessa tapahtumassa. Ilmoitus – so. ylösnousseen Herran ilmestymiset – ei saa progressiivisuuden luonnettaan sille vieraasta todellisuudesta, Pääsiäisen jälkeen salaperäisesti jatkuvasta historiasta, vaan itse luo edistyksen ristiriidan prosessissaan synnin ja kuoleman jumalattomalle todellisuudelle. Se ei tule progressiiviseksi ”menemällä sisälle” ihmisen historiaan, vaan lupauksen, toivon ja kritiikin kolhaisulla se tekee ihmisen todellisuuden historialliseksi ja progressiiviseksi. Se on se ilmoitus Jumalan mahdollisuudesta ja voimasta sen yhden herättämisessä, joka oli ristiinnaulittu ja siinä tunnistettava Jumalan pyrkimys ja tarkoitus, josta muodostuu se horisontti, jota sanotaan historiaksi ja jota tulee odottaa historiana. Jumalan ilmoitus ristissä ja ylösnousemuksessa pystyttää siten näyttämön historialle, jolla tulee esiin (emerges) mahdollisuus kaiken mitätöimisestä ja uudesta luomisesta. Tehtävä, jolle toivon mies lähetetään tälle universaalisten mahdollisuuksien ennakkoalueelle, tavoittelee Jumalan oman toiminnan pyrkimyksen suuntaa kaikkivoipaisesti tavoitellessaan hänen uskollisuuttaan ja lupaustaan.20\nNiinpä risti ja ylösnousemus dialektiikkana nähtyinä, syntetisoituvat historiassa esiintulevaksi uudeksi todellisuudeksi ja me voimme osallistua siihen. Toivon meidän kaikkien huomaavan, että tällä ei ole mitään tekemistä raamatullisten kategorioiden kanssa, nimittäin verisovituksen, uskosta vanhurskauttamisen ja Kristuksen paluun palkitsemaan hurskaat ja tuomitsemaan pahat. Ne on ilmoitettu Raamatussa, mutta Moltmann ei katso Raamatun yksin olevan Jumalan itseilmoitus. Pikemminkin pyhät kirjoitukset, mennyt pelastushistoria ja Jumalan tulevaisuus ovat osa suurta dialektiikkaa, joka on menossa johonkin hyvään ja toiveikkaaseen.\nMoltmann’in näkemys Kristuksen ylösnousemuksen historiallisesta luonteesta itse perustuu dialektiseen ymmärrykseen, joka syntetisoi ristiriitaiset ideat. Hän esimerkiksi näkee modernistisen, mekanistisen käsityksen historiasta ”itsenäisenä syyn ja seurauksen järjestelmänä”,21 joka sulkisi pois ylösnousemuksen. Hän asettaa sen vastakkain ylösnousemuksen eksistentiaalisen ymmärtämisen kanssa, mikä perustuu opetuslasten ”eksistentiaaliseen päätökseen”.22 Sen sijaan hän irrottaa ylösnousemuksen jokaisesta nykyisestä historiakäsityksestä (eli käsityksistämme siitä, mitä ”todella tapahtui” todistettavasti) ja käyttää ennakko-olettamusta Kristuksen ylösnousemuksesta pohjana uudelle historiakäsitykselle:\nSilloin ylösnousemuksen teologiaa ei enää sovitettaisi olemassa olevaan historiakäsitykseen, vaan olisi tehtävä yritys, verrattaessa ja havaittaessa ristiriita olemassa oleviin historiakäsityksiin, päästä uuteen ymmärrykseen historiasta lopullisin mahdollisuuksin ja toivein, jotka kiinnittyvät siihen ennakko-olettamuksessa Kristuksen kuolleista herättämisestä.23\nMutta jos emme voi jollakin tavanomaisella historiallisia tapahtumia koskevan totuuden tietämisen tavalla tietää, että Kristus herätettiin, niin kuinka voimme tietää, että ennakko-olettamus sellaisesta ylösnousemuksesta on yhtään parempi, kuin sanokaamme ennakko-olettamus, että Joseph Smith’illä todella oli lopullinen Jumalan ilmoitus?\nMoltmann’ille tämä ennakko-olettamus on pohja uskolle, että Jumala edelleen on luovasti mukana historian prosesseissa johtaen niitä loistavaan tulevaisuuteen:\nKristuksen herättämistä tulee silloin sanoa ”historialliseksi”, ei siksi, että se tapahtui historiassa, johon jotkut muut kategoriat antavat avaimen, vaan sitä tulee sanoa historialliseksi, koska osoittamalla tietä tuleville tapahtumille se tekee historiaa, jossa voimme ja jossa meidän täytyy elää. Se on historiallinen, koska se paljastaa eskatologisen tulevaisuuden. Tämän väitteen täytyy silloin todistaa itsensä ristiriidassa muiden historiakäsitysten kanssa, jotka kaikki lopulta perustuvat ”historiaa tekeviin” tapahtumiin, järkytyksiin, tai vallankumouksiin historiassa.24\nMoltmann’in lukeminen saa minut kuitenkin melkein kirkumaan: ”Herätettiinkö Jeesus kuolleista todella ruumiillisesti ja ilmestyikö Hän ruumiillisesti luotettaville todistajille ja täytyykö minun uskoa Hänen kuolemansa, hautaamisensa ja ylösnousemuksensa pelastavaan arvoon pelastuakseni Jumalan vihasta?” Vastaus on, ettemme voi odottaa tietävämme näitä asioita, koska todisteet maailman, tai historian mallista, ovat tulevaisuudessa, jonne Jumala on viemässä historiaa. Niinpä, kuten hän sanoi edellä, se voisi olla tulevaisuus, kuten ateistiset marxilaiset sen ymmärsivät. Jos näin on, niin saamme sen tietää. Tämän näkemyksen mukaan toivomme ei ole Jeesuksen ylösnousemuksessa, joka antoi todisteet kaikille ihmisille ja siten teki heidät vastuullisiksi (kuten Paavali sanoo Apt. 17:31), vaan Jeesuksen ylösnousemuksessa historiakäsityksenä, johon sisältyy toiveikas tulevaisuus.\nKuten tulemme näkemään niin Esiintulevan Kirkon teologiassa, joka tulee Moltmann’ilta ja kumppaneilta, on vakava ongelma. Ongelma on, että tämä toivo perustuu ajatukseen, että historia ei ole johtamassa kohti mullistavaa tuomiota, jossa ne, jotka eivät usko kristilliseen evankeliumiin, tuomitaan ja ovat ikuisesti kadotettuja, vaan on menossa kohti Jumalan maanpäällistä valtakuntaa, johon kaikki osallistuvat. Mutta entäpä, jos Paavali olikin oikeassa ja Kristuksen ylösnousemus merkitsee tuomiota kaikille, jotka torjuivat sen tarjoamat ”todisteet”? Moltmann’in ja Esiintulevan Kirkon ajattelussa emme voi tietää, mikä on ”totta” koskien kilpailevia uskonnollisia käsityksiä, ennen kuin tulevaisuudessa, jolloin Jumala vie asiat siihen, mihin Hän on niitä viemässä. Useimmille se on myöhäistä! Emme voi odottaa seisovamme Jumalan tuomioistuimen edessä ja sanovamme: ”Hyvä, nyt minä näen, mikä historiakäsitys oli oikea; päästä minut valtakuntaan.”\nMoltmann’in ymmärrys Kristuksen ylösnousemuksesta on niin hämärä, että tarvitaan sivukaupalla paksua tekstiä selvittämään, mitä tarkoittaa puhua tapahtumasta ”historiallisena”. Hegeliläinen synteesi muka auttaa meitä löytämään tämän merkityksen tulevaisuudessa – tulevaisuudessa, jonka ennustetaan olevan hyvä. Tämä kuitenkin merkitsee, että apokalyptiset näyt Jumalan vihan aiheuttamasta tulevasta mullistuksesta, eivät voi olla Raamatun sanoma. Siksi hän hylkää ”apokalyptisen” ajatuksen, että Jumala tuomitsee pahan ja perustaa uskovien asuttaman vanhurskauden maailman. Moltmann kirjoittaa:\nApokalyptinen odotus ei enää suuntaudu kohti luomakunnan täyttymystä sen kautta, että hyvä voittaa pahan, vaan kohti hyvän ja pahan erottamista ja siten ”pahan vallassa olevan maailman” korvaamista ”tulevalla vanhurskauden maailmalla”. Tämä osoittaa fatalistista dualismia, jota ei vielä löydy profeetoista.25\nSe, mitä hän tarkoittaa sillä, että hyvä voittaa pahan, on, että tämä tapahtuu historian tuolla puolen (jota hän kutsuu ”Kristuksen tulevaisuudeksi”) eikä minkään mullistavan tuomion kautta pahoille, jotka lopulta päätyvät tuliseen järveen. Se olisi ”fatalistista dualismia” hänen ajattelutavalleen. Taivas ja helvetti, jos ovat kirjaimellisesti olemassa, eivät ole dialektisen prosessin aihe, joka päätyy parempaan tulevaisuuteen universaalisesti kaikille. Jotkut tulevat ikuiseen tuomioon.\nMoltmann’in teologia, joka omaksuu hegeliläisen dialektiikan ja käyttää sitä tulkitsemaan kristillistä toivoa, tulee filosofiasta, ei huolellisesta Raamatun tulkinnasta. Hän ei tunne mitään tarvetta käsitellä Raamatun kohtia, jotka ovat ristiriidassa hänen ajatustensa kanssa, mutta se ei ole yllättävää 1900-luvun saksalaiselta teologilta. Saksalaisissa teologisissa kouluissa teologia ja filosofia olivat usein niin toisiinsa kietoutuneita, että olivat erottamattomia. Näin kävi, kun Raamattua lakattiin pitämästä Jumalan erehtymättömänä sanallisena ilmoituksena itsestään. Jos Raamattua pidettäisiin sellaisena, niin sen lausunnot taivaasta ja helvetistä, tulevasta tuomiosta, vanhurskautuksen ehdoista ja kaikesta muusta määrittelisivät totuuden, mutta Moltmann ja hänen 2000-luvun esiintulevat kannattajansa eivät näe Raamattua sellaisena.\nMoltmann’in nykyiset opetuslapset\nTyypillisesti esiintulevat kirjoittajat joko näyttävät ajattelevan Moltmann’in lailla tai esittelevät Moltmann’in ajattelua. Osoituksena tästä lainaan joitakin esimerkkejä edellä mainitusta kirjasta An Emergent Manifesto of Hope. Barry Taylor, joka opettaa Fuller’in teologisessa seminaarissa, aloittaa esseensä tällä paradoksilla: ”God is nowhere. God is now here” (Jumala ei ole missään. Jumala on nyt täällä).”26 Mitä tämä paradoksi tarkoittaa? Se tarkoittaa, että meidän tulee heittää pois historialliset käsitykset Jumalasta: ”Usko 2000-luvulla ei keskity yksinomaan käsityksiin Jumalasta.”27 Hän toistaa ”God is nowhere, God is now here” puolentusinaa kertaa. Taylor analysoi ajatusta Jumalan kuolemasta samalla tavalla kuin Hegel Moltmann’in lainaamana. Taylor kirjoittaa: ”Me elämme jälki-Nietzsche’läisessä uskon ja hengellisyyden maailmassa. Nietzsche’n julistus, että Jumala on kuollut, on yhä totta, koska kiinnostus kaikkeen hengelliseen ei välttämättä käänny uskoksi metafyysiseen Jumalaan eikä tietyn uskonnon opinkappaleiksi.”28 Vertaa, mitä Moltmann kirjoitti: ”Vuonna 1802 Hegel kuvaili ”Jumalan kuolemaa” nykyajan uskonnon perustuntemuksena …”29 Se oli ennen Nietzsche’n syntymää. Sitten Moltmann lainaa Hegel’iä ja osoittaa, kuinka Hegel’in ideoita voitaisiin käyttää tulkitsemaan pitkää perjantaita ja ylösnousemusta dialektisen prosessin kautta, mikä vapauttaisi meidät sekä ”romanttisesta nihilismistä” että ”tieteen menetelmällisestä (metholodical) ateismista” synteettiseen toiveikkaaseen tulevaisuuteen.30 Voimme nähdä saman ajattelun Taylor’illa: ”God is nowhere. God is now here. Jumala on läsnä. Jumala on poissa. Uskon tulevaisuus lepää näiden sanojen välisessä jännitteessä ja tästä hankalasta ja monimutkaisesta asemasta uusi elämä tulee esiin.”31 Myös tämä käy yksiin Hegelin ajatusten kanssa.\nToinen esiintuleva kirjailija, Dwight J. Friesen, kannattaa Moltmann’in hegeliläistä ajattelua niin paljon, että on otsikoinut esseensä ”Orthoparadoxy – Emerging Hope for Embracing Difference” (Ortoparadoksisuus – Esiintuleva toivo hyväksyä erilaisuus).32 Friesen ylistää Moltmann’in kirjaa Theology of Hope ”uraauurtavana” ja lainaa sitä hyväksyvästi koskien ristiriitoja, joihin sisältyy tulevaisuuden toivon mahdollisuuksia.33 Friesen kirjoittaa: ”Samoin kuin hän [Moltmann] korostaa ristiriitojen välttämättömyyttä elämälle, niin minäkin julistan, että ristiriitojen monimutkaisuuksien, vastakkaisuuksien ja ihmiselämän paradoksien hyväksyminen on vaeltamista Jeesuksen tiellä.”34 Noudattaen Moltmann’in teologiaa ja Esiintulevaa ajattelua yleensä Friesen näkee prosessin hyväksyä ristiriita johtavan siihen, että Jumalan valtakunta ”manifestoituu” maailmassa: ”Ortoparadoksaalinen etiikka aivan oikein pitää yllä eroja, jännitteitä ja paradokseja viedessään yhtä liikettä kohti ykseyttä toisen kanssa. Kun ortoparadoksisuudesta tulee tapamme olla maailmassa, niin Jumalan valtakunta on manifestoitunut.”35\nKateissa tässä näkökulmassa on kaikki toivo todella tietää jonkin olevan totuus, joka jatkaa totuutena olemista ikuisesti ja sitoo niitä, jotka eräänä päivänä ilmestyvät Jumalan eteen tuomiolle. Friesen sanoo: ”Ortoparadoksaalinen teologia on vähemmän kiinnostunut luomaan ‘kertakaikkisia’ opinjulistuksia, tai dogmaattisia väitteitä ja on enemmän kiinnostunut pitäytymään kilpaileviin totuusväitteisiin oikealla jännitteellä.”36 Kuten Moltmann, Friesen’kään ei koskaan käsittele selviä Raamatun lausuntoja, jotka kumoavat hänen väitteensä. Juuda kehottaa meitä ”kilvoittelemaan sen uskon puolesta, joka kertakaikkiaan on pyhille annettu”. Raamatun kirjoittajat eivät nähneet tätä kertakaikkiaan pyhille annettua uskoa suurena ristiriitojen ja paradoksien sekamelskana.\nParadoksi muuten on merkityksetön, kuten nelikulmainen ympyrä. Voit sanoa sanat ”nelikulmainen ympyrä”, mutta et voi miettiä lausunnon merkitystä. Jeesus ei ajatellut sanojaan ristiriitaisina eikä paradoksaalisina: ”Joka katsoo minut ylen eikä ota vastaan minun sanojani, hänellä on tuomitsijansa: se sana, jonka minä olen puhunut, se on tuomitseva hänet viimeisenä päivänä” (Joh. 12:48). Tämä yksi lausunto Jeesukselta haastaa Esiintulevan teologian ydintään myöten. Jeesus puhui sanoja ja nämä sanat välittivät sitovan totuuden kerta kaikkiaan ja ovat niin arvovaltaisia, että niille, jotka hylkäävät ne, ne toimivat raskauttavana todisteena heitä vastaan Jumalan tulevalla tuomiolla. Tämä ei ole mikään dialektinen prosessi, vaan kaikille ihmisille puhuttu totuus, joka käskee heitä joko uskomaan ja pelastumaan, tai hylkäämään ja hukkumaan.\nToinen vaikutusvaltainen teologi Esiintulevassa liikkeessä ja postmodernissa teologiassa yleensä on edesmennyt Stanley Grenz. Grenz’in kirja Beyond Foundationalism – Shaping Theology in a Postmodern Context (Perustuksellisuuden tuolla puolen – Teologian muotoilua postmodernissa kontekstissa) (kirjoitettu yhdessä John R. Franke’n kanssa) osoittaa, kuinka Pannenberg’in ja Moltmann’in ajatuksia ollaan täydentämässä Amerikassa 2000-luvun alussa.37 Grenz lainaa Moltmann’ia laajasti ja myönteisesti aika tarkasti selittäen hänen teologiaansa jopa niin pitkälle, että tunnustaa sen marxilaiset juuret.38 Grenz antaa varoituksen, että on huolestunut siitä, että Moltmann’in tulkinta Bloch’ista on vaarassa ”luiskahtaa ihmiskeskeiseen perustuksellisuuteen (foundationalism), joka korvaa raamatullisen toivon spesifisyyden toivolla ihmisen olemassaolon rakenteena”.39 Sikäli kuin Moltmann sanoi, että marxilainen versio ei kilpaile hänen versionsa kanssa, Grenz on oikeassa ollessaan huolestunut siitä. Mutta se, mikä hämmästyttää, on, että hän väittää meidän haluavan omaksua ”raamatullisen toivon spesifisyyden”, kun en näe Grenz’in tekevän niin itse! Sanon, että koska kirjaimellinen tuleva tuomio, jossa jotkut herätetään ikuiseen elämään ja toiset herätetään ja määrätään tuliseen järveen, on yhtä poissa Grenzin teologiasta kuin Moltmann’inkin.\nYksi syy Jumalan tulevien lupausten poissaololle Grenz’in eskatologian mukaan on hänen käytäntönsä (mainittu edellä) tuntea olevansa vapaa sivuuttamaan kaiken raamatullisen materiaalin, joka ei sovi hänen tarkoituksiinsa. Tässä esimerkiksi on kohta, jonka Paavali kirjoitti vainotuille kristityille ja joka kuvailee nimenomaan kristillistä toivoa:\n“…ja jotka ovat osoituksena Jumalan vanhurskaasta tuomiosta, että teidät katsottaisiin arvollisiksi Jumalan valtakuntaan, jonka tähden kärsittekin, koskapa Jumala katsoo oikeaksi kostaa ahdistuksella niille, jotka teitä ahdistavat ja antaa teille, joita ahdistetaan, levon yhdessä meidän kanssamme, kun Herra Jeesus ilmestyy taivaasta voimansa enkelien kanssa tulen liekissä ja kostaa niille, jotka eivät tunne Jumalaa eivätkä ole kuuliaisia meidän Herramme Jeesuksen evankeliumille. Heitä kohtaa silloin rangaistukseksi iankaikkinen kadotus Herran kasvoista ja hänen voimansa kirkkaudesta, kun hän sinä päivänä tulee, että hän kirkastuisi pyhissänsä ja olisi ihmeteltävä kaikissa uskovissa, sillä te olette uskoneet meidän todistuksemme.” (2. Tess. 1:5-10)\nKun laitat sivuun kaiken viisastelun, jota Grenz on käyttänyt tuhotakseen mahdollisuuden, että todella voimme tietää kirkkaasti, mitä Raamattu tarkoittaa, niin tämä kohta ei ole niin vaikea ymmärtää. On tuleva tuomio eikä tulevaisuus ole universaalisesti ihanteellinen kaikille nykyisistä uskomuksista ja teoista riippumatta. Paavali opetti sitä, eikä kukaan voi kiistää sitä. Moltmann’ille, Grenz’ille ja heidän Esiintuleville seuraajilleen ei jää muuta mahdollisuutta, kuin kieltää, että voisimme tietää, mitä Raamattu tarkoittaa. Käsittelen heidän menetelmäänsä toisessa luvussa, mutta tiedä, että kun he puhuvat ”kristillisestä toivosta”, he eivät käytä samoja ajattelun kategorioita, kuin Raamatun kirjoittajat.\nTämä lainaus luvusta otsikolla ”Eschatology: Theology’s Orienting Motif” (Eskatologia: Suunnan antaja teologialle) osoittaa, kuinka poikkeava Grenz’in ja hänen kumppanikirjoittajansa eskatologia on nimenomaisista Raamatun lopunaikoja koskevista lupauksista. Ajattele tätä:\nOlemme valmiit tunnustamaan, että ”siellä ulkona” on todellinen universumi. Mutta tämä todellisuus – tämä ”siellä ulkona” – on ”edellä” enemmin kuin ”alla” tai ”ympärillämme”. Universumissamme on käynnissä luomisen prosessi, kuten monet tiedemiehet tunnustavat [kirja teologiasta evoluution maailmassa mainitaan]. Siksi sen sijaan, että löydettäisiin pelkästään kokeilun kautta uusi luomakunta, jota kohti maailmamme kehittyy, koetaan ennakkoaavistuksen (anticipation) kautta. … Jumalan kuvan kantajina meillä on jumalallinen mandaatti osallistua Jumalan työhön rakentaa tässä ja nyt maailma, joka heijastaa Jumalan omaa eskatologista tahtoa luomakunnalle.40\nHän jatkaa perustaen sosiaalisesti rakennetun todellisuuden ideaan ja kielitieteeseen selittäen, kuinka me osallistumme Jumalan kanssa Hänen tarkoittamansa maailman rakentamiseen. Esimerkiksi: ”Me osallistumme Jumalan kanssa, sillä kielen rakentavan voiman kautta me asutamme nykyistä kielellistä maailmaa, joka näkee kaiken todellisuuden tulevaisuuden näkökulmasta, todellisen maailman, jota Jumala on toteuttamassa.”41 Mutta Grenz’in ymmärryksen mukaan tätä tulevaisuuden maailmaa ei nyt voida tuntea, koska se on objektiivinen vasta tulevaisuudessa. Tämä postmoderni ajattelu kieltää historiallisen tiedon objektiivisuuden, kieltää nykyisen tiedon objektiivisuuden, mutta puolustaa tulevan tiedon objektiivisuutta. Grenz kirjoittaa: ”Siksi sen maailman objektiivisuus, josta voimme todella puhua, on tulevan eskatologisen maailman objektiivisuutta.”42\nJoten tässä näkemyksessä me elämme nyt sosiaalisesti rakennetussa kielellisessä todellisuudessa, jota ei tunneta objektiivisesti. ”Todellinen” maailma on tulevaisuuden maailma; Raamatun sanat eivät ole arvovaltaisia, eivätkä objektiivisia kertomaan tulevan maailman yksityiskohtia ja Jumala on kaikkialla olevana (immanently) mukana nykyisessä maailmassa luoden ja saaden sen siirtymään kohti tulevaisuuden maailmaa. Tässä näkemyksessä meidän tulee osallistua Jumalan työhön luoda tulevaisuuden maailma, mutta meillä ei ole objektiivista tietoa siitä, mitä tämä tulevaisuuden maailma on – vielä. Moltmann, Grenz ja Esiintuleva Kirkko kertovat meille, että tämä on se ”toivo”.\nMinun on sanottava, etten voi nähdä, miksi objektiivisen tiedon puuttuminen nykyisin tuntemattomasta tulevaisuudesta pitäisi tulkita ”toivoksi”. Tämä konsepti pitää paikkansa vain, jos he ovat oikeassa, että maailma kasvaa kohti valtakuntaa ja ettei tulevaa tuomiota ole. Jos tämä tulevaisuuden maailma on erilainen, kuin he (välittämättä raamatullisesta tulevaa tuomiota koskevasta tiedosta) katsovat sen olevan, niin he voivat olla vain romantikkoja, jotka katsovat elämää ruusunpunaisten lasien läpi. Grenz sanoo, ”Käyttämällä kielellisiä malleja Pyhän Hengen ohjauksessa kristillinen yhteisö rakentaa tietynlaisen maailman ihmisen asuttavaksi. … Lyhyesti sanoen teologit siis auttavat seurakuntaa maailman rakentavassa toiminnassa, johon osallistumme.”43 Minun mielestäni tämä toivo, vaikka sen sanotaan olevan toivo Jumalaan, on todellisuudessa toivo ihmiseen.\nRaamattu sanoo, että Jumala puhui ja maailma, jossa elämme, tuli olevaiseksi. Se sanoo, että se turmeltui syntiinlankeemuksen kautta ja sillä on edessään tuomio. Teologia, joka synnytti Esiintulevan Kirkon, sanoo, että me rakennamme maailman parempaan tulevaisuuteen Jumalan avulla uudelleenluojina Jumalan kumppaneina (käyttäen Pagitt’in terminologiaa: as co-(re)creators of the world with God). He näkevät tämän toteutuvan eri tavoilla. Moltmann asetti suuren painon hegeliläiselle dialektiikalle. Grenz painottaa sosiaalisesti rakennettua todellisuutta ja kielitiedettä tulevaisuuden maailman luomiseksi. Nykyajan Esiintulevat kirjoittajat painottavat erilaisia muunnelmia hyvistä töistä, sosiaalisesta evankeliumista ja yhteistyöstä muiden uskontojen kanssa tulevan Jumalan valtakunnan toteuttamiseksi. Kaikki ovat kuitenkin yksimielisiä, että tulevaisuus on loistava, toiveikas, universaalisesti hyvä uutinen kaikille ihmisille ja itse luomakunnalle ja kieltävät, että mullistava kosminen tuomio tapahtuu, joka pysyvästi erottaa hyvän pahasta. Esiintulevat johtajat näkevät loistavan matkan kohti paratiisia, eivät jumalallisen tuomion uhkaa. Mutta jospa he ovatkin väärässä?\nTiivistäen, Esiintulevan/postmodernin teologian ”toivo” perustuu hegeliläiseen ideaan, että ristiriidat syntetisoituvat paremmiksi tulevaisuuden todellisuuksiksi. Hegel’in ideat ovat filosofisia eikä niitä ole todistettu reaalimaailmassa. Moltmann otti Hegel’in ideat ja loi ”toivon teologiaksi” kutsutun kristillisen vaihtoehdon marxilaisuudelle (joka myös perustuu Hegel’in filosofiaan). Esiintulevan Kirkon johtajat julkaisivat kirjan nimeltä, An Emergent Manifesto of Hope (Esiintuleva toivon julistus), joka lainaa ja toistaa Moltmann’in ajatuksia. Grenz’in kirjoittama postmodernin teologian keskeinen kirja tekee samaa. Näiden opettajien kannattama ”toivo” ei perustu Raamatusta löytyviin kirjaimellisiin lupauksiin, vaan ennemmin filosofiseen spekulaation. Tämän kirjan viimeisessä luvussa palaan tähän ideaan ja käsittelen nykyajan filosofin Ken Wiberin ajatuksia, jotka myös perustuvat Hegel’iin ja ovat suuresti vaikuttaneet Esiintuleviin opettajiin.\nSeuraavassa luvussa tarkastelemme, mitä Esiintuleva Kirkko tarkoittaa, kun sanoo olevansa ”missionaalinen”. Tulemme näkemään, että he epäilevät, että totuus koskien jäykkiä teologisia kategorioita, voitaisiin tietää, mutta ovat silti varmoja, että voivat tietää kristillisen mission luonteen.\nIssue 136; Spring 2018\nTHE EMERGENT CHURCH—UNDEFINING CHRISTIANITY; BOB DEWAAY, 2009. AVAILABLE HERE or as an EBOOK HERE.\nDANIELLE SHROYER, THE BOUNDARY-BREAKING GOD, JOSSEY-BASS, 2009\nENTROPY IS THE PRINCIPLE BY WHICH PHYSICISTS DESCRIBE HEAT LOSS IN A CLOSED SYSTEM. THE EXISTENCE OF ENTROPY IS A PROOF THAT THE UNIVERSE IS NOT ETERNAL BECAUSE IF IT WERE INFINITELY OLD IT WOULD HAVE ALREADY DIED OF HEAT DEATH.\nCIC ISSUE 87, March/April 2005.\nLEONARD SWEET, BRIAN MCLAREN, AND JERRY HASELMAYER, A IS FOR ABDUCTIVE – THE LANGUAGE OF THE EMERGING CHURCH (GRAND RAPIDS: ZONDERVAN, 2003).\nIN AN EMERGENT MANIFESTO OF HOPEDOUG PAGITT AND TONY JONES EDITORS (GRAND RAPIDS: BAKER, 2007); MOLTMANN IS CITED FAVORABLY BY DWIGHT FRIESEN ON PAGE 203 AND TROY BRONSINK PAGE 73 N. 24.\nIBID. TONY JONES, 130.\nBRIAN D. MCLAREN, A GENEROUS ORTHODOXY;(GRAND RAPIDS: ZONDERVAN, 2004) 283.\nDOUG PAGITT, CHURCH RE-IMAGINED; (GRAND RAPIDS: ZONDERVAN, 2003/2005) 185.\nPLEASE NOTE THAT CLASSICAL AMILLENNIALISM ALSO BELIEVES THAT THE WORLD IS FACING FUTURE JUDGMENT. EMERGENT IS NOT MERELY OPPOSED TO DISPENSATIONALISM, BUT ANY VERSION OF ESCHATOLOGY THAT ASSERTS THAT GOD WILL BRING CATACLYSMIC JUDGMENT AT THE END OF THE AGE.\nJURGEN MOLTMANN, THEOLOGY OF HOPE, (HARPERCOLLINS: NEW YORK, 1991)\nIBID. 50 FF.\nIBID. 58 FF.\n“DIALECTIC,” AS I USE IT AND AS MOLTMANN USES IT, DESCRIBES A PROCESS WHEREBY APPARENTLY CONTRADICTORY IDEAS ARE RESOLVED INTO A SUPERIOR BUT OFTEN PRESENTLY UNSEEN THIRD OPTION. IN POPULAR LANGUAGE THIS IS DESCRIBED AS “THESIS, ANTITHESIS, AND SYNTHESIS.”\nMOLTMANN THEOLOGY OF HOPE\nIBID. 226, 227\nIBID. 181 EMPHASIS IN ORIGINAL.\nBARRY TAYLOR, “CONVERTING CHRISTIANITY THE END AND BEGINNING OF FAITH” IN EMERGENT MANIFESTO\nMOLTMANN, THEOLOGY OF HOPE\nDWIGHT J. FRIESEN IN EMERGENT MANIFESTO OF HOPE, 201 – 212.\nSTANLEY GRENZ AND JOHN R. FRANKE, BEYOND FOUNDATIONALISM – SHAPING THEOLOGY IN A POSTMODERN CONTEXT(LOUISVILLE: WESTMINSTER JOHN KNOX PRESS, 2001).


Kolmas viikko työharjoittelussa ja sain jälleen kunnian kirjoittaa tätä blogia. Perjantai onkin hyvä päivä kerrata männäviikolla tapahtuneita asioita. Ottakaapa siellä kotikatsomoissa hyvä asento ja pitäkää hatuistanne kiinni sillä nyt aloitetaan!\nMaanantai toi tullessaan uusia kasvoja taloon. Sisään astui uusi lopputyöntekijä ja työharjoittelija Savonian Ammattikorkeakoulusta. Huhuttiin, että harjottelijoita olisi nyt enemmän kuin koskaan aiemmin. Siltä se ainakin näytti, sillä toimitilat alkoivat käydä vähiin. Onneksi jo kaukaa viisas ImageWorldin ylin johto oli nähnyt mitä tuleman pitäisi ja kuin tilauksesta aloitettiin tiloissamme laajennusremontti.\nTiistaihin mennessä olikin firman seinään raivattu miehen mentävä reikä… eli ovi. Sirkkeleiden vaiennuttua ja pölyn laskeuduttua tuon aukon takaa aukeni aivan uudet työtilat. Näin oli populaatio-ongelma ratkaistu!\nKuluneella viikolla keskeisimpänä tehtävänäni on ollut siirtää verkkokauppa uuteen palvelintilaan, sekä päivittää se uusinpaan versioon. Työ oli kenties tähänastisista haastavin, mutta samalla palkitsivin. Edellisillä viikoilla työskentelemieni CMS-ohjelmien kanssa opitut taidot helpottivat tämän työn toteutusta. Päätyön ohessa on tullut myös dokumentoitua ja painittua CSS-tyylittelyiden kanssa.\nViikolla on siis riittänyt tilanteita ja juonenkäänteitä. Työt täällä ImageWorldilla jatkuvat omaan reippaaseen tahtiinsa. Eivät katoilta tippuva lumi taikka ikkunoiden takana kasvavat lumipenkat ole pystyneet pysäyttämään meitä. Vaikka välillä tuntuisi, että hautautuisi työtehtävien alle, niin eipä hätää – valoa on tunnelin päässä! Sillä ensi viikolla firma hemmottelee henkilökuntaansa virkistyspäivällä. Luvassa on siis uusia juonenkäänteitä ja vaarallisia hauskoja tilanteita!\nFiled Under: Aki\nViikko sitten taloon astui uusi harjoittelija – minä! Ja kuka olen, saatatte ajatella?\nRauhoittukaa hyvät lukijat ja malttakaa mielenne, saanen esittäytyä. Olen Aki, 23-vuotias neljännen (ja toivottavasti viimeisen) vuoden tietotekniikan opiskelija. Tarkoitukseni olisi kartuttaa taitojani ImageWorldin hellässä huomassa aina Huhtikuuhun saakka.\nTosiaan ura täällä alkoi viikko sitten, joten kerrottavaa ei kovin kauheasti ole. Ensimmäinen viikko meni lähinnä päästessä sisään talon kiehtovaan elämänrytmiin ja tapoihin. Onnistuin kuitenkin olemaan avuksi viimeistelemällä useiden nettisivujen ulkoasuja ja dokumentoinnilla.\nKas, aika rientää! Pitänee lopettaa tältä istumalta.\nJatkoa tulee…jos tulee?


Viikonloppukimppu Logomon pusikosta – Kotilo\nAina silloin tällöin piipahdetaan Joonaksen kanssa Logomoon lounaalle. Teemme siis molemmat töitä kotona, joten on ihan hauska päästä ihmisten ilmoille ainakin pari kertaa viikossa. Paluumatkalla poimin näin mahtavan kimpun Köydenpunojankadunpuoleiselta rehottavalta rinteeltä. Siinä kasvaa niittykukkien kanssa sulassa sovussa monenlaisia vanhojen puutarhojen peruja. Tähän kimppuuni valitsin lupiinia, syreeniä, koiranputkea ja peltokanankaalia (?). Huumaavan tuoksuinen viikonloppukimppu. Maljakollinen uskomatonta toukokuun vehreyttä.


Tissivideot lahti thai hieronta\n16.04.2018 • tissivideot lahti thai hieronta\nHierontaa (ei seksiä) - Päijät-Häme - Seksitreffit seksiseuraa Lahti Syke - Rela-hierojat, hieronta, syke Ajanvaraus - Rela-Hierojat, hieronta, helsinki, lahti Yhteensä 10816 ilmoitusta ja 15810 kuvaa joista valintaasi osuu 76 ilmoitusta ja 193 kuvaa. Lisä ohjeita help napin takaa. Hieronta Lahti, kauppakeskus Syke, hieronta Lahti, kauppakeskus Syke. Lahti, kauppakeskus Syke Kauppakatu 18, s Varaa aikasi tästä! Laadukas ja edullinen hierontapalvelu historiallisessa ympäristössä Lahden keskustan tuntumassa. Hieronta Lahti, lahtelaiset kotisivut - Webinfo Lahti Eetu Hannula, Rela-hierojat Kauppakeskus Syke, Lahti. Varaa aikasi hierontaan suoraan netistä ylläolevista linkeistä tai soittamalla varaamoon. Varaamo palvelee arkisin ma-pe klo 9-17,.\nIlmaisia sexivideoita sukkahousu seksi\nHoitola Lyhty, ruolankatu lahti sähköposti reikihoito, Lahti, hieronta, reiki, energiahoito, hieroja. (03)7818711 GSM Fax (03) Lahden Kuntohoito Oy Aleksanterinkatu 7. (03) Hammaskaari Erkamo Oy Rautatienkatu 7 A1 15100 lahti hammasläkäri, Lahti, hammashoito, pelkopotilas, suuhygienisti, Päijät-Häme Puh.\n(03) Hammaslaboratorio Akuutti Hammas Ky Vapaudenkatu 10 A 15110 lahti sähköposti Hammashoito, Lahti, Riihimäki, hammasproteesit, suusairaus, hammasproteesit, hammasteknikko Puh. (03) Kiroklinix lahti sähköposti kiropraktikko, Kerava, kiropraktiikka, Klaukkala, selän hoito, Nurmijärvi, selkä, selkäkipu, kipu, lihas 20 Kiviranta Kodit Oy Kylätie lahti sähköposti sijaiskoti, Lahti, sijaishuolto, lastensuojelu, nuorisokoti, ryhmäkoti suomiseksiä video suomi amatööri porno GSM Fax (03) Kulmalan hammasläkärit Aleksanterinkatu. Fax Aromalehto / Pirjo Lehto Markankatu suomiseksiä video suomi amatööri porno 2 15240 lahti sähköposti luontaishoidot, Lahti, aromaterapia, luontaishoitola, intialainen pähieronta, reikihoito, FitLine ravintolisät, painonhallinta GSM Blink Optiikka Oy Aleksanterinkatu lahti Optikko, Lahti, optikot, optikkoliike, silmälasit, kehykset, piilolinssit, kertakäyttölinssit, kuukausilinssit, aurinkolasit Puh. GSM,.E.T Group Avoin Yhtiö, viettokatu 1 15700 lahti sähköposti työssä jaksaminen, hieronta, terveys, akupistehieronta, niska-hartia, puolihieronta. (03) Fax (03) Hammasläkäriasema Alldent Mariankatu lahti erikoishammasläkäri, Lahti, hammashoito, hammasläkäri, oikomishoito, leukakirurgia, kktt, implantti, röntgen GSM Hammasverstas Kumpulainen Ky Vapaudenkatu 4 A 2 15110 lahti hammasproteesi Puh. Luontaishoitola Juntunen Rauhankatu 6 15110 lahti sähköposti Lahti, hieronta, fysioterapia, luontaishoidot, täydentävät terapiat, vaihtoehtoiset hoidot, rosenterapia, lymfaterapia, hermoratahieronta, vyöhyketerapia Puh. Kerros 15140 lahti sähköposti hammasläkärit, hammasläkäriasema, Lahti, hammashoito, hammaskirurgia, esteettinen hoito, hammasvalkaisut, keinojuuret, protetiikka Puh. (03)878200 Fax (03) Lahden Diakoniasätiö Vuorikatu 4 15110 lahti sähköposti palveluasuminen, Lahti, kotihoito, päiväkoti, palvelutalo, vanhusten asumispalvelut, juhlapalvelu, lounas, nettihartaus, ravitsemispalvelut Puh. (03) Doctor Pro Ky Mariankatu 15 A 15100 lahti sähköposti psykologi GSM Fax (042) EARfoon suomiseksiä video suomi amatööri porno Suomi Oy Savistentie lahti sähköposti kuulosuojain, myynti, kuulovauriot, Lahti Puh. (03) Annin hoitohuone 15140 lahti sähköposti kuumakivihieronta, Lahti, shiatsu, käsihoito, jalkahoito, hemmotteluhoidot GSM Apteekki Trio Aleksanterinkatu lahti läkeneuvonta, Lahti, apteekkipalvelut, reseptiläkkeet, itsehoitoläkkeet, läketuotteet Puh. Krs 15110 lahti hammasläkäri Puh. (03)884210 Fax (03) Apuvälinetekniikka Rehatech Oy Vuorikatu lahti sähköposti apuvälineet, Lahti, proteesit, päivittäisapuvälineet, Päijä-Häme, tukikengät Puh. (03)871710 Fax (03) Hermoratahieroja Sari Joenranta Ala-Tonttilankatu 24 A 4 15170 lahti s?hk?posti hermoratahieronta, varpaisiin, sormiin, Lahti GSM Hivpoint lahti HIV, aids, turvaseksi, HIV-testi, HIV-testit, HIV-neuvonta, kondomi, Hi-virus, ennaltaehk?isy, ehk?isy 20 Hoitola Toivonpuu Mariankatu 15 B 15110 lahti s?hk?posti korvakynttil?hoidot, Hollola. Home, esittely, palvelut, suomiseksiä video suomi amatööri porno tuotteet, hinnat, yhteystiedot, webshop. Näytä suurempi kartta, relax your body AND mind! (03)7521121 GSM Yours Paradise Rautatienkatu 4 15100 lahti eroottiset palvelut, striptease, Lahti, eroottinen hieronta, sulkahieronta, suihkusessio, vaahtohyväilyhieronta, Lady Domina, Fetisismi, Bizarre GSM Lahti - Terveys hyvinvointi 10-Fysio Avoin Yhtiö Vesijärvenkatu 8 15100 lahti sähköposti fysioterapeutti, Lahti, fysikaaliset, hoidot, kuntoutus Puh.\nSiwa sääksjärvi vuokraovi rovaniemi\nGratis modne sex dating ahvenanmaa Seksiseuraa lappeenranta web seksiä\nAlastomia miehiä seksitreffit pori 423\nViserrys vittu kaveri aurattu pussy lähellä tampere 453\nAnnen pillu tantra hieronta tampere 599\nHullun lehmän esso finnish gangbang Sukupuolitautitestit helsinki sex lahti\n0 mielipidettä “Tissivideot lahti thai hieronta”\nBest czech escorts suomalaisia seksielokuvia\nSensuelli hieronta kypsä pillu\nIlmaista suomi pornoo bulgaria huorat\nThai hieronta savonlinna thai massage helsinki finland\nBig brother suomi seksi aikuisten treffit


Tietoja sukunimestä Hurtta\nHurtta on Suomessa esiintyvä sukunimi.\nHurttien määrä on laskenut takavuosista. Lukumäärä eri vuosina:\nv. 2016 170\nSukunimien yleisyyslistalla Hurtta on sijalla 4 619.\nHurttia tiedetään asuneen ainakin viereisten karttojen mukaisilla paikkakunnilla. Asuinpaikkakartta (violetit merkit) osoittaa 27 Hurtan asuinpaikan. Paikkatiedot perustuvat vuosina 1946–1958 aikuisiässä kuolleiden ja lisäksi 1952–1958 eläneiden vanhusten tietoihin, eivätkä ne kata kaikkia tämännimisiä. Näiden Hurttien yleisimpiä asuinpaikkoja olivat Miehikkälä (10 henkeä) sekä Virolahti (9).\nSyntymäpaikkakartta (harmahtavat merkit) osoittaa, missä edellä mainitut vainajat olivat aikanaan syntyneet. On huomattava, että sukunimen muuttaminen oli 1900-luvun alkupuolella erittäin yleistä. Niinpä heillä saattoi syntyessään olla jokin muu nimi kuin Hurtta, tai sukunimi saattoi varsinkin lännessä puuttua kokonaan. Syntymäpaikkakarttaan on otettu miehet ja naimattomat naiset, joiden sukunimi ei ole vaihtunut avioituessa. Heitä on kartalla 15.\nNimi Hurtta on ollut käytössä jo kauan sitten. Sen tiedetään esiintyneen 1550/60-luvulla oheiseen karttaan merkityllä alueella tai alueilla. Nimeä on voinut olla muuallakin. Tiedot tuolta ajalta ovat puutteellisia.\nHurtta (paikannimi) Katuosoitteissa\nHurtta on Suomessa paitsi sukunimi myös paikannimi. Maassamme on yhteensä 7 sen nimistä paikkaa. Ne näkyvät oheisella kartalla. Paikkojen tyyppi on metsäalue, pelto/niitty sekä talo.\nPaikannimillä ja henkilönnimillä on monesti jokin yhteys. Onko sukunimellä Hurtta jotain tekemistä näiden paikkojen kanssa ei näy tästä. Se tulee tarkistaa muualta.\nSana Hurtta esiintyy katuosoitteissa seuraavasti: Hurtankatu, Hurtanmaantie, Hurtanpolku, Hurtantie, Simo Hurtan katu. Osoitteet on merkitty oheiseen karttaan punaisella.\nVenäjäksi Хуртта tarkoittaa nimeä Hurtta. Jotkut nimet voidaan kirjoittaa venäjäksi useammallakin eri tavalla.\nLatviaksi nimi kirjoitetaan Hurta.\nSamankaltaisia nimiä kuin Hurtta\nSana hurtta Kielitoimiston sanakirjassa\nSläktnamnet / Surname Hurtta, Finland.


Tältä näyttävät ökyilyn MM-kilpailut – vain sikarikkaille! Katso video – Stara\nTältä näyttävät ökyilyn MM-kilpailut – vain sikarikkaille! Katso video\nOhhoh! Viihdeuutiset 26.4.2012, 9:00 · Stara.fi\nKaviaari on tunnetusti yksi maailman arvokkaimmista herkuista, ja hulppean hintansa vuoksi sitä tulisi kaiken järjen mukaan syödä rauhallisesti ja jokaisesta lusikallisesta nauttien. Toisin kävi kuitenkin kaviaarinsyönnin MM-kilpailuissa Venäjällä.\nLue myös Sam Smith rakastaa kauneudenhoitoa: ”Meikkaaminen on iso osa elämääni”\nMoskovassa käydyssä kilpailussa jokainen osallistuja kauhoi suuhunsa hetkessä 60.000 euron arvosta kaviaaria. Jokaisen kilpailijan tuli syödä puoli kiloa kaviaaria mahdollisimman nopeasti. Maailmanmestariksi kruunattiin lopulta 49-vuotias Alexander Valov. Voittaja sai palkinnoksi puoli kiloa kaviaaria.


Tietolevy Verbatim DVD-R 4,7GB 16x 25 kpl spindle printable on erinomainen toimiston tarvike, jonka voit ostaa edullisesti ja kilpailukykyiseen 17,60 € / pak hintaan kätevästi verkkokaupasta. Tilaukset käsitellään nopeasti ja normaali toimistotuotteiden toimitusaika on 1-3 arkipäivää. Toimituspalvelumme kattaa koko Suomen ja toimitamme tilaukset suoraan perille asiakkaan antamaan osoitteeseen. Toimitukset tapahtuvat klo 8-16 välisenä aikana.\nTuote Tietolevy Verbatim DVD-R 4,7GB 16x 25 kpl spindle printable löytyy verkkokaupastamme myös tuotekoodilla 146350 ja sen päivän hinta on 17,60 € / pak.


Ensi tiistain CHL-semifinaali Tapparan ja Red Bull Münchenin välillä on peruttu - Kiakkoradio\nEnsi tiistain CHL-semifinaali Tapparan ja Red Bull Münchenin välillä on peruttu\nLauantai-iltana kerrottiin, että ensi tiistaina 11. tammikuuta Tampereella pelattavaksi merkattu Tapparan ja Red Bull Münchenin välinen CHL-semifinaali joudutaan perumaan, koska saksalaisjoukkueen karanteeni pysyy tällä hetkellä ennallaan.\nSaksan viranomaiset asettivat koko Münchenin joukkueen karanteeniin tämän viikon tiistaina varotoimenpiteenä sen jälkeen, kun useat joukkueen jäsenet antoivat positiivisen koronanäytteen. Nämä näytteet vahvistettiin myöhemmin Omicron-variantiksi. Tästä samasta syystä joukkueiden ensimmäinen peli peruttiin jo aiemmin tällä viikolla Saksassa.\nCHL tutkii parhaillaan kaikkia mahdollisia vaihtoehtoja asian ratkaisemiseksi. CHL:n Covid-19 protokollan mukaan CHL:n Covid-19 komitea tekee lopullisen päätöksen asian suhteen ja tiedottaa ratkaisustaan myöhemmin. Näin ollen Tapparan seuraava ottelu on ensi viikon torstaina pelattava liigakamppailu SaiPaa vastaan.


Tämä haude sopii kaikille, mutta erityisen hyvä se on heille, joilla on kuiva hiuspohja. Kesäkaudella hauteeseen saa yrtit tuoreina suoraan luonnosta, talvikaudella voi käyttää kuivattuja yrttejä.\nMuistathan, että koivunlehdet eivät kuulu jokamiehenoikeuksiin; kysy keruuseen maanomistajalta lupa tai osta kuivattuja lehtiä ekokaupoista.\nHuuhtaise kasvit lävikössä, mikäli ne ovat\nrunsaasti esim. siitepölyssä.\nKiehautettu vesi kaadetaan kasvien päälle ja annetaan kannen alla hautua haaleaksi.\nSiivilöidään puristaen kasveista kaikki neste talteen. Haude juotetaan hiuspohjalle päänahkaa samalla hieroen, ylimääräinen neste puristellaan hiuksista käsin tai kevyesti pyyhkeellä taputellen. Ei huuhdella pois.\nVoit myös hauduttaa kasvit pienemmässä vesimäärässä ja niiden hieman pehmettyä surauttaa sauvasekoittimella tahnaksi, jonka hierot hiuspohjaan. Vaikutusaika noin puoli tuntia, jonka jälkeen tahna huuhdellaan haalealla vedellä pois.\nNokkonen lisää hiuspohjan verenkiertoa; parantaa hiusten kasvua ja ehkäisee hiuspohjan kuivumista (myös rasvoittumista).\nKoivu hoitaa etenkin kuivaa, kutisevaa ja hilseilevää hiuspohjaa.\nHiusnaamion voi tehdä esim. kerran viikossa, haudehuuhdetta käyttää useamminkin. Lisäksi on syytä katsoa kuntoon hiuksiin sisäisesti vaikuttavat asiat, kuten riittävä hyvänlaatuisten rasvojen saaminen ja D- ja A-vitamiini.\nhiushuuhde hiuspohjan hoito koivu nokkonen yrtit\nTunnisteet: hiushuuhde hiuspohjan hoito koivu nokkonen yrtit


Aurinkolaturi 10W (12V) – Sekamyynti.org\nHome » Aurinkosähkö ja 12v laitteet » Aurinkopaneelit » Aurinkolaturi 10W (12V)\nIlmanviilennin 49,95 €\nLED-sähkökatkosvalaisin 11,95 €\nNukkaleikkuri 11,95 €\nAurinkolaturilla lataat akkua missä tahansa missä aurinko paistaa. Sopii hyvin mm. asuntovaunuun, veneeseen tai vaikka auton akun lataukseen reissussa. Paketissa neljän metrin kaapeli hauenleuoilla. Jos laturi halutaan kytkeä pidemmäksi aikaa, pitää välissä olla lataussäädin, jotta akku ei ylilataudu tai kuumene.\nLataussäätimen löydät muista tuotteistamme.\nMateriaali: polykiteinen + läpinäkyvä epoksihartsi\nKoko: n. 38,0 x 22,0 cm\nKaapelien pituus: 4 m\nAkkutesteri 12V akuille\n429,95 € Lisää ostoskoriin\nAuton volttimittari (12/24V)