مجله شماره پنجاه وسوم\nيَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ 71 وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 72 وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ 73 يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ 74 وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ 75 بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ 76 إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 77\nاى اهل كتاب! چرا حق را با باطل (مى زميزيد و) مشتبه مى كنيد (تا ديگران نفهمند و گمراه شوند)، و حقيقت را پوشيده مى داريد در حالى كه مى دانيد؟! «71» و جمعى از اهل كتاب (از يهود) گفتند: «(برويد در ظاهر) به آنچه بر مؤمنان نازل شده، در آغاز روز ايمان بياوريد; و در پايان روز، كافر شويد (و باز گرديد)! شايد آنها (از آيين خود) بازگردند! (زيرا شما را، اهل كتاب و آگاه از بشارات آسمانى پيشين مى دانند; و اين توطئه كافى است كه آنها را متزلزل سازد) «72» و جز به كسى كه از آيين شما پيروى مى كند، (واقعا) ايمان نياوريد!» بگو: «هدايت، هدايت الهى است! (و اين توطئه شما، در برابر آن بى اثر است)»! (سپس اضافه كردند: «تصور نكنيد) به كسى همانند شما (كتاب آسمانى) داده مى شود، يا اينكه مى توانند در پيشگاه پروردگارتان، با شما بحث و گفتگو كنند، (بلكه نبوت و منطق، هر دو نزد شماست!)» بگو: «فضل (و موهبت نبوت و عقل و منطق، در انحصار كسى نيست; بلكه) به دست خداست; و به هر كس بخواهد (و شايسته بداند،) مى دهد; و خداوند، واسع ( داراى مواهب گسترده) و آگاه (از موارد شايسته آن) است «73» هر كس را بخواهد، ويژه رحمت خود مى كند; و خداوند، داراى مواهب عظيم است» «74» و در ميان اهل كتاب، كسانى هستند كه اگر ثروت زيادى به رسم امانت به آنها بسپارى، به تو باز مى گردانند; و كسانى هستند كه اگر يك دينار هم به آنان بسپارى، به تو باز نمى گردانند; مگر تا زمانى كه بالاى سر آنها ايستاده (و بر آنها مسلط) باشى! اين بخاطر آن است كه مى گويند: «ما در برابر اميين ( غير يهود)، مسؤول نيستيم» و بر خدا دروغ مى بندند; در حالى كه مى دانند (اين سخن دروغ است) «75» آرى، كسى كه به پيمان خود وفا كند و پرهيزگارى پيشه نمايد، (خدا او را دوست مى دارد; زيرا) خداوند پرهيزگاران را دوست دارد «76» كسانى كه پيمان الهى و سوگندهاى خود (به نام مقدس او) را به بهاى ناچيزى مى فروشند، آنها بهرهاى در آخرت نخواهند داشت; و خداوند با آنها سخن نمى گويد و به آنان در قيامت نمى نگرد و آنها را (از گناه) پاك نمى سازد; و عذاب دردناكى براى آنهاست «77»\nبه نام خدا ، خدای پاكي ها و تابناكي ها ، خدای نور و خدای سرور.\nهمه پاكي ها آفريده خداست و آفرينش آفريدگار همه پاك و باصفاست. همه هستي نور است و سپيدي ، نه ناپاكي و پليدی ؛ پاكي ها آفريده خداست و پليدي ها پديده ای غير خدايي است.\nدل سرخ غنچه ها عطرآگين است و قلب سبز جوانه ها ، زمردين.\nچشمه زرد آفتاب زرين است و آبشار سپيد مهتاب ، سيمين.\nسيماي سيمابگون برف سپيد است و دل درياي ژرف به رنگ اميد.\nگلبرگ ها گل لطيف است و گل نغمه هاي بلبل ، ظريف.\nنسيم عدالت و داد ، روحنواز است و سموم ستم و بيداد با روح بشر ، ناساز.\n... پس در اين نخستين روزهاي سال نو و نوروز باستاني و جشن بيداري طبيعت ، سجده كنيم بر سجاده سپيد سحر ، خدای سپيدی و سپيده را\nسپاس گوييم در محراب آفتاب ، خدای نور و سرور را...\nو تبریک می گوییم فرا رسیدن سال نو و نوروز باستانی را به همه اندیشمندان فرازمند .\nسال نو را با شعار بنيادين و گفتار نمادين « همت مضاعف ، کار مضاعف » آغاز می کنیم ؛ با اين اميد و آرمان كه در اين سال نو با عزمي نوين همه تلاش و كوشش خود را در راه نهادينه كردن فرهنگ « کار مضاعف » مصروف داریم.\nاز كوچك ترين ذره موجود- اتم و سلّول- تا عظيم ترين كهكشان وجود، از كرات كبير تا سلول های صغير، همه گرد مي گردند، و راه خود در مي نوردند. همه جا يك نظم حاكم است، و ناشي از اراده يك ناظم است. در اتم الكترون به دور هسته، در منظومه شمسي قمر به دور زمين، زمين با ديگر سيّارات به دور خورشيد مي گردند، و خورشيد با همه خانواده سيارگانش همه وهمه به فرمان دادار، و امر پروردگار با يك نظم طواف مي كنند، و در يك نظام مصاف مي دهند.\nآن نظم و نظام بر پایه انجام « کار » می چرخد. کار سرچشمه همه تحولات در نظام آفرینش است.\nاز رويش گلبرگ تا ريزش تگرگ، از سرخي شفق تا سپيدی فلق، از ترنّم زلال چشمه مل تا تبسّم پر ناز و كرشمه گل، از شكفتن گل آفتاب تا خفتن او در دل دريای آب، از نگاه تابناك ستارگان تا پگاه پاك شب زنده داران، از فروغ چراغ ژاله تا داغ دل لاله، از صميميّت سيّال باران تا گلرقص زلال آبشاران، از سخاوت سرخ خورشيد تا طراوت سبز جوانة اميد، از گريه ابر گهربار تا خنده سبز سبزه زار همه و همه از حاكميت نظام « کار » است .\nهمه اين زيبايي ها و فريبايي ها، همه اين گياهان و رياحين، و گل های عطر آگين و ميوه های ترش و شيرين همه از خاك مي رويند، و راه افلاك مي پويند.\nاين رشد و رويش در پرتو كار و كوشش كارگر است، و اين حيات و حركت از بركت تلاش برزگر.\nقصّه نگار آفرينش جان، و پروردگار پيدايش جهان، چون سرنوشت بشر را رقم زد، شهد شيرين نعمت ها را در نهانگاه مهد زمين آفريد. رمز دستيابي و راز كاميابي بشر را در كار قرار داد.\nكار، مفتاح هر در است و رياح روح پرور.\nكار، كليد بهره وری از منابع طبيعت آفريدگار، و خزانه های رحمت پروردگار است.\n«خداوند زمين را براي همه مردم نهاده، در آن ميوه و درختان خرمای جوانه دار، و دانه ها و گياهان خوشبو وجود دارد.»(الرّحمن،12-9)\n«وَالْاَرْضَ وَضَعَها لِلْاَنامِ. فيها فاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذاتُ الاَكْمامِ. وَالْحَبُّ ذو الْعَصْفِ وَالرَّيحانِ»\n«و خداوند بشر را به وسيله كار به آباداني زمين گماشت:»\n«هُوَ اَنْشَأكُم مِنَ الْاَرْضِ وَ استَعْمَرَكُم فيها ..»(هود،61)\n«… او شما را از زمين پديد آورده و به آباداني آن گمارده است …»\nكساني كه بدون انجام كار به وسيله استثمار سربار جامعه مي شوند، و از دسترنج ديگران زالو وار بهره مند مي گردند، دور از رحمت خدا هستند:\nرسول خدا (ص) : «مَلْعُونٌ مَنْ اَلْقي كَلَّهُ عَلَي النّاس»\n«هر كس در زندگي خويش بار دوش مردم شود از رحمت خدا محروم است.»\n(وسائل، ج 12 ، ص18)\nعصاره بحث فوق را اين آيه قرآن بيان مي فرمايد:\n«وَ انْ لَيْسَ للانسانِ اِلاّ ما سعي …»(نجم،ي41)\n«و براي انسان سود و نفعي نيست مگر آنچه را كه در پرتو كار و كوشش به دست آورد.»\nدر بخشي از آية 70 سوره هود مي فرمايد:\n«… وَ وُفِيَّتْ كُلّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَهُوَ اَعْلَمُ بِما يَفْعَلُونَ»\n«و هركس برابر كاری كه انجام داده است مزد تمام و كمال دريافت مي دارد و خداوند داناتر است به آنچه مي كنيد.»\nسوره شوري، آيه 15 مي گويد:«… لَنا اَعْمالُنا وَلَكُمْ اَعْمالُكُم …»\nبرای ماست كارهای ما و براي شماست كارهاي شما، هركس پاداش كار خود را دريافت مي كند.\nامید که در رهگذر این سال پرتلاش بتوانیم برداشتن گامی هرچند کوچک و انجام اقدامی ولو اندک را در راه نهادینه کردن فرهنگ « کار » تحقق بخشیم.\nروز جهانی بهداشت ، روز سلامت\nچهارشنبه هجدهم فروردين ماه برابر با هفتم آوريل ميلادي روز جهاني بهداشت است . اين روز جهاني در ايران به نام روز سلامت پاس داشته مي شود.\nهمه ساله روز 18 فروردین(7 آوریل) به عنوان روز جهانی بهداشت در کشور های مختلف جهان گرامی داشته می شود . در چنین روزی در سال 1948 میلادی در نیویورک ، نخستین اساسنامه کنفرانس بین المللی بهداشت از سوی سازمان بهداشت جهانی تدوین گردید . همچنین در ژوئن همان سال نخستین مجمع عمومی سازمان بهداشت جهانی در ژنو با حضور نمایندگان بیش از ۶۱ کشور جهان تشکیل شد . از آن سال به بعد همه ساله چنین روزی به عنوان روز جهانی بهداشت در کشورهای مختلف گرامی داشته می شود .\nدر جمهوری اسلامی ایران امر بهداشت همواره به عنوان یکی از مباحث مبنایی در مباحث توسعه مندی کشور مد نظر بوده است . فصل بیست و پنجم قانون" برنامه سوم توسعه اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی کشور " به بهداشت و درمان اختصاص داده شده است :\nالف ـ به منظور افزایش کارایی و توسعه خدمات بهداشتی درمانی در کشور و ایجاد تسهیلات جهت دسترسی آحاد مردم به این خدمات و تعیین حدود تصدی بخش دولتی و غیر دولتی اقدامات زیر انجام خواهد شد:\n2- خدمات درمان سرپایی روستاییان در واحدهای موجود توسط دولت ارائه می شود. توسعه مراکز درمان روستایی در مناطقی که امکان سرمایه گذاری بخش خصوصی و تعاونی وجود ندارد ، توسط دولت انجام می شود.\n3- درمان سرپایی شهری در مراکز بهداشت و درمان شهری موجود به عهده دولت است ؛لکن توسعه آن با مشارکت بخش خصوصی و تعاونی خواهد بود. توسعه فعالیت های بخش دولتی منحصر به مناطقی خواهد بود که جاذبه ای برای بخش خصوصی وجود ندارد.\n4- ضمن استمرار تصدی دولت در درمان بستری برای مناطق توسعه نیافته یا کمتر توسعه یافته و شهرهای کوچک (کمتر از یک صد هزار نفر جمعیت) و تأمین تخت های آموزشی متناسب با تعداد دانشجویان دانشگاه های علوم پزشکی، توسعه مراکز درمان بستری در شهرهای بزرگ (بیشتر از یک صد هزار نفر جمعیت) بر عهده بخش غیر دولتی خواهد بود.\n5- سازمان بهزیستی کشورمکلف است در جهت سامان دهی و توانبخشی بیماران روانی مزمن و سالمندان، در سال اول برنامه سوم نسبت به تهیه، تدوین و اجرای طرح سامان دهی بیماران یاد شده اقدام نماید. آیین‌نامه اجرایی بند فوق با همکاری وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و سازمان برنامه و بودجه تهیه و به تصویب هیئت وزیران خواهد رسید.\nب ـ به وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی اجازه داده می شود در جهت ارتقای کارایی و مشارکت کارکنان و مردم در مورد امکانات بهداشتی و درمانی و دارویی و توان بخشی خود با رعایت موارد مذکور در بند (الف) این ماده اقداماتي را بايد انجام دهد.\nکلیه مراکز تولید و توزیع موارد خوراکی، آشامیدنی، آرایشی و بهداشتی و همچنین مراکزی که در زمینه‌های فوق خدماتی را ارائه می کنند ،موظفند ضمن رعایت ضوابط بهداشتی که از طرف وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و دستگاه های ذی ربط اعلام می گردد ، نسبت به اخذ تأییدیه ادواری از افراد حقیقی و یا حقوقی (دولتی و یا غیر دولتی) که صلاحیت آن ها حسب مورد از طرف دستگاه های سابق‌الذکر برای مدت معین تأیید شده است ، اقدام کنند.\nوزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و دستگاه های ذی ربط موظفند حسب مورد بر خدمات افراد حقیقی و یا حقوقی تأیید صلاحیت شده به صورت مستمر نظارت و در صورت مشاهده تخلف ضمن رد صلاحیت آن ها موضوع را به مراجع قانونی ارجاع نمایند.\nبه منظور نهادینه کردن امنیت غذا (دسترسی همه افراد جامعه به غذای کافی و سالم و بهبود تغذیه مردم و کاهش بیماری های حاصل از سوء تغذیه و ارتقای سلامت جامعه، وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی موظف است حداکثر طی مدت یک سال نسبت به تعیین سبد غذایی مطلوب اقدام کند و برای تحقق آن دستگاه های ذی ربط باید اقدامات ذیل را به‌عمل آورند.\nالف ـ وزارت خانه‌های فرهنگی و آموزشی و همچنین سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران موظفند نسبت به ارتقای فرهنگ و آگاهی های تغذیه ای و ارائه آمـوزش های لازم به منظور ترویج سبد مطلوب غذایی به عموم مردم اقدام کنند.\nب - شورای اقتصاد در توزیع منابع اعتباری یارانه‌ها در مورد مواد غذایی پس از کسب نظر وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی زمینه اجرای سبد مطلوب غذایی را فراهم خواهد کرد.\nج - به منظور رفع سوء تغذیه خانوارهای کم درآمد، یارانه کالاهای اساسی اعطایی به نیازمندان، روستاییان و ساکنان مناطق کمتر توسعه یافته نسبت به سایرین افزایش می یابد.\nد ـ به منظور ارتقای سطح سلامتی مردم، مؤسسه استاندارد و تحقیقات صنعتی ایران موظف است حداکثر تا پایان برنامه سوم استانداردهای ایمنی مواد غذایی را تکمیل و جهت اعمال نظارت بر کیفیت تولید و عرضه ی مواد غذایی به وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و سایر ذیربط اعلام کند.\nروز سلامت فرصتي است مغتنم براي ما و همه نهادهای آموزشي ، فرهنگي و اجرايي و نيز همه مردم - كه صاحبان اصلي ملك و میهن اند - تا مراحل اجرايي اقدامات ضروري و قانوني را به بررسي بنشينیم ؛ راه های رفته را باز نگریم و رفتارهای آينده را پيش بيني كنیم . راه بلند و شكوهمند « سلامت » جامعه بزرگ خود را تا کجا پیموده ایم و گام های بعدی را در چه مسیرها و با چه تدبیرهایی باید برداریم .\nضمن گرامی داشت این روز مهم برای همه پویندگان راه سلامت و جویندگان طرق سعادت جامعه آرزوی سلامت و سعادت روزافزون داریم.\nهدف از برگزاری روز ملی فناوری هسته ای، تاکید جمهوری اسلامی ایران بر حق برخورداری از فناوری هسته ای به خصوص در زمینه چرخه سوخت اتمی است. در مراسم بزرگداشت روز ملی فناوری هسته ای رئیس جمهور اعلام کرد که جمهوری اسلامی ایران توانسته است با تلاش و همت گسترده جوانان دانشمند ایرانی به فناوری سوخت هسته ای دستیابی یابد ودر بیستم فروردین سال 1386 یعنی در سالروز آن به مرحله تولید صنعتی برسد.\nایران بر صلح آمیز بودن فعالیت های هسته ای خود و غنی سازی اورانیوم تنها در غلظت صنعتی تاکید داشته؛ اما برخی کشورهای غربی جمهوری اسلامی را به تلاش برای تولید اسلحه اتمی در پوشش برنامه های صلح آمیز هسته ای متهم کرده اند.\nجمهوری اسلامی ایران در یک سال گذشته و پس از رفع تعلیق دو سال و نیمه فعالیت های هسته ای مرتبط با چرخه سوخت تا کنون دو زنجیره 164 تایی از دستگاه های سانتریفیوژ را نصب و راه اندازی نموده و در حال تکمیل زنجیره 3000 تایی سانتریفیوژ برای رسیدن بر تولید نیمه صنعتی سوخت هسته این نیروگاه در سایت نطنز است.\nاز سال های پایانی دهه1950میلادی موج نگرانی از کاهش و پایان ذخایر سوخت‌های فسیلی برای تامین انرژی در جهان، سبب شد کشورهای زیادی به کاروان پرشتاب جویندگان فناوری اتمی بپیوندند.\nکشو ر ما نیز که در آن زمان، یعنی حکومت پهلوی ، در جمع کشورهایی قرار داشت که ذخیره منابع نفتی رو به پایان داشتند.\nبنابراین برای دستیابی به این سوخت جدید تلاش کرد . کشورهای غربی، ایران را به عنوان نخستین اولویت برخورداری از انرژی اتمی در منطقه خاورمیانه اعلام کردند و در کوتاه ترین مدت، نخستین پروژه عملیاتی فناوری هسته‌ای در بوشهر توسط کارشناسان آلمانی با پشتیبانی آمریکا کلید خورد.\nنخستین کشوری که ایران را به دستیابی به فناوری هسته‌ای ترغیب و این تکنولوژی را به ایران منتقل کرد ، ایالات متحده آمریکا بود، همان كشوري كه نخستین مخالف امروزی ایران در تحقق فعالیت های هسته‌ای است.\nبعد از آن در سال 1974 میلادی، شرکت زیمنس آلمان، بر اساس قراردادی با دولت وقت ایران، ساخت دو راکتور هسته ای 1200 مگاواتی آب سبک را در بوشهر، بندری در جنوب ایران آغاز کرد و کارشناس آلمانی به همراه کارشناسان ایرانی در احداث این نیروگاه که در آن زمان یکی از بزرگ ترین نیروگاه های اتمی جهان به شمار می رفت، شرکت داشتند.\nایران یک قرارداد چرخه سوخت هسته‌ای 10 ساله قابل تمدید با آمریکا در سال 1974، آلمان غربی در سال 1976 و فرانسه 1977در سال منعقد نمود و کشورهای غربی در این دوره برای ارائه چرخه سوخت هسته‌ای از جمله غنی سازی به ایران با یکدیگر رقابت می‌کردند همان کشورهای که امروزه مخالف دستیابی به برنامه های هسته ای هستند.\nاكنون هدف ما از برگزاري آيين هاي « روز ملی فناوری هسته ای » پای فشردن بر حقوق خود و حقوق همه ملت های آزاد جهان بر بهره گیری صلح آمیز از انرژی خدادای هسته است.\nپیروزی و بهروزی ملت بزرگ ایران را در این قلمرو و همه عرصه های علمی و فناوری از درگاه ایزد منان مسئلت داریم.\nارتقاء امتیاز دانشگاه آزاد اسلامی واحد رودهن\nبا لطف خداوند متعال و تلاش همه همکاران عزیز در حوزه های مختلف دانشگاه، امتیاز واحد رودهن از 1401 به 2322 افزایش یافت و زمینه برای تغییر درجه واحد، از " بسیار بزرگ " به " واحد جامع " فراهم گردیده است.\nامید است با فعالیت مضاعف همکاران و پی گیری های مستمرمسئولین این امر به زودی محقق گردد; انشاء الله\nدر ذیل نسخه ابلاغ شده به واحد از طرف سازمان مرکزی دانشگاه آزاد، از نظر شما می گذرد :\nبرای مشاهده تصویر با وضوح بالاتر لطفاً کلیک کنید\nديدگاه پست مدرنيسم در مديريت\nديدگاه هاى پست مدرن درسازمان نيز به دنبال دست يابى برکنترل فرايندهاى سازمانى هستند تا با رهايى از هرگونه قيد و بندى، راه را براى تجديد ساختار سازمانى فراهم سازند. پست مدرن، با پذيرش عقايد متنوع، ديدگاهى متضاد با مدرنيته است که افکار متکثر را نمى پذيرفت و معتقد به تبيين هاى علمى و جهان شمول بود. اين ديدگاه، به جاى پذيرش معيارهاى عام براى داورى در مورد صدق و کذب گزاره ها، معتقد است که حق و باطل يا خوب و بد بودن گزاره ها، ناشى از بازتاب ها و تجربه هاى فردى است که در چارچوب ساختار اجتماعى مشخص رشد يافته است. اين نظريه، بر نقش محورىِ قدرت در شکل بخشيدن به نمادهاى اجتماعى تأکيد مى کرد و ادعاهاى خردگرايى طراحان سازمان را، به عنوان ارزش پايه نمى پذيرفت، ولى در عوض، اهميت فوق العاده اى به باورهاى فرهنگى مى داد. در اين ديدگاه، اين فرض که چيزى در بيرون وجود دارد که مى توان به بررسى عينى آن پرداخت، و نيز، احتمال کشف قوانين جهان شمول يا نظم زيربنا براى تمام اعمال يا ويژگى هاى عاملان اجتماعى رد شد و به جاى تبيين، تفسير نشانده شد.\nهمان گونه که از اين مطالب به دست مى آيد، بينشى که بر نظريه هاى مديريت حاکم شد، بهويژه از طرح نظريه سيستمى به بعد، به طور کلى در سه دسته قابل تقسيم است: مدرن; نمادى ـ تفسيرى و پست مدرن، اين سه دسته، تفاوت هاى معرفت شناسانه اى دارند که به برخى از آنها در اينجا اشاره مى شود.\n3. تفاوت هاى معرفت شناسى سه ديدگاه: مدرن، تفسيرى و پست مدرن\nبراى مقايسه اين سه ديدگاه، نياز به بيان نگرش اين سه ديدگاه به چگونگى معرفت عالم خارج است. معرفت شناسى، شاخه اى از فلسفه است که توجهش را به وارسى کيفيت شناخت جهان معطوف مى کند. اين نوع وارسى، محقق را به نهايى ترين لايه هاى متفاوت معرفتى اين سه ديدگاه رهنمون مى سازد که بخشى از آن، درباره نحوه حصول شناخت از جهان است.\nبحث از اينکه آيا شناخت جهان، از عينيت برخوردار است، چنانکه پوزيتيويسم و تجربه گرايان باور دارند، و يا از ذهنيت ، آن گونه که ايده اليست ها به آن ملتزم اند، از اساسى ترين مباحث معرفت شناسى است. بنابراين دو ديدگاه معرفتىِ عينى گرا و ذهنى گرا، منعکس کننده دو تلقى متفاوت از کيفيت فهم عالم خارج شده اند. معرفت شناس عينيت گرا معتقد است که هر شخصى، توان فهم اشيا را از راه مشاهده مستقل و بىواسطه دارد. توجه به اين نکته ضرورى است که انتخاب اين ديدگاه معرفت شناسانه، به معناى باور اين مطلب است که موجودات خارجى، وجودى غيروابسته از معرفت ما به آنان دارند. اما ذهنى گراها معتقدند که شناخت ما از موجودات جهانى، با عبور از فيلتر ذهن شخص داننده صورت مى گيرد و درنتيجه، معرفت ما به عالم خارج، به طور جدّى تحت تأثير نيروهاى شناختى يا فرهنگى و اجتماعى است; بنابراين معرفت تنها براى شخص داننده و کسانى که با او و از موضع او، به طور مستقيم با موضوعِ مورد مشاهده درگير هستند، حاصل مى شود. درنتيجه اين ديدگاه، دوگانگى بين عينيت و ذهنيت، معرفت شناسى و هستى شناسى را کاملا متغير و بى ثبات مى پندارد و آنان را محصول مجموعه اى از فرآيندهاى فرهنگى و اجتماعى مى داند که در مکان و زمان ويژه اى جريان دارند. اين برداشت از معرفت به جهان، ريشه تمامى تفاوت ها را در معنايابى مى داند و بر اين امر اصرار مىورزد که زبان، ابزارى براى پاسخ گويى به اين پرسش هاست: «چگونه مى دانيم؟» (معرفت شناسى) و «چه چيز مى دانيم؟» (هستى شناسى).\nريشه ها و نشانه هاى ديدگاه مدرنيسم، در ذهن معرفت شناس عينى گرا قابل جستوجوست; در حالى که ديدگاه نمادى ـ تفسيرى، ريشه در معرفت شناسى ذهنى گرا دارد. تئوريسين هاى مدرن باور دارند که پديده هاى مورد مطالعه آنان، در خارج، وجودِ عينى دارند و مى توان براى اثبات و انطباقشان با واقع، وارد آزمون شد. اين نوع معرفت شناسى، الگوى مطالعه پديده هاى فيزيکى و انسانى شده است. به اعتقاد برخى صاحب نظران، روش مطالعه در پديده هاى فيزيکى، بايد در مطالعه پديده هاى انسانى و اجتماعى براى رسيدن به قوانين عام جهان شمول مدّنظر قرار گيرد. اما با ورود اهداف، معنايابى و تفسير در تبيين مقوله هاى انسانى، توسط ديدگاه هايى چون نمادى ـ تفسيرى، که نشان دهنده رگه هايى از معرفت ذهنى واقع در عقبه معرفتى اين ديدگاه بود، چرخشى اساسى در روش مطالعه پديده هاى فيزيکى و انسانى به وجود آمد. در معرفت شناسى ذهن گرا، اين مهم نيست که آيا هستى هايى واقعاً مستقل از شخص مشاهده گر وجود دارند يا نه، بلکه مهم، بحث از شناخت اين موجودات است که ذهنى گرايان مدعى اند اين شناخت بدون درگير شدن در تجارب ذهنى افراد ـ که تحت تأثير نفوذهاى فرهنگى و اجتماعى قرار دارند ـ امکان پذير نيست.\nپست مدرنيست ها که معتقدند ذهنيت افراد در زمينه هاى فرهنگى و اجتماعى شان شکل گرفته است، اين ديدگاه را بسط داده اند. به باور آنها، مفهوم فرد يا خود محصول ساخت نيروهاى فرهنگى و اجتماعى است که در حوزه کاربرد زبان، در قالب فعاليت هاى لفظى مطرح مى شود; در حالى که ديدگاه هاى قبل از مدرنيته، بيش ترين تحقيقاتشان در مورد دو موضوع بود: يکى بررسى تأثيرهاى نظام صنعتى بر اجتماع (نگرش جامعه شناسانه) و ديگرى چگونگى هدايت سازمان ها به کارآيى و اثربخشى بيش تر (نگرش مديريتى). ديدگاه مدرنيته موضوع مورد مطالعه را از مديريت و جامعه به خود سازمان تغيير داد و هدف تحقيقاتش را يافتن تبيين هاى مناسب براى شکل هاى متنوع سازمان ها و نتايجى که آنها از اين تنوع شکلى به دست مى آورند (عملکرد، سودآورى و کنترل) قرار داد. ديدگاه مدرنيسم، با التزام به معرفت عينىِ عالم خارج، موضوع مورد مطالعه خود را سازمان، به عنوان يک واقعيت عينى، قرار داد که مى توان به صورت دقيق، ابعاد و اندازه هاى آن را سنجيد، همان طور که مى توان ارتفاع يک ميز را سنجيد.\nديدگاه نمادى ـ تفسيرى هم مطالعه اش را بر سازمان متمرکز کرد، اما با اين پيش فرض که شناخت ما از عالم، بيشتر از آنچه بايد عينى باشد، ذهنى است. اين ديدگاه، به جاى تلقى از سازمان به عنوان يک پديده عينىِ قابل اندازه گيرى و تجزيه و تحليل، بيش تر تمايل دارد سازمان را يک پديده ذهنىِ معنادار تلقى کند که بايد فهميده و درک شود. ديدگاه پست مدرنيسم دوباره موضوع را از سازمان به تئورى و تئوريزه کردن سازمان کشيد و کانون توجه خود را به نظريه پردازانى معطوف کرد که درصددند سازمان را به همان صورتى که هست شناسايى کنند. سرانجام، ديدگاههاى مدرن، روش تحقيق را بر توصيف هاى آمارى و تجزيه و تحليل جنبه هاى عينىِ سازمان مبتنى کردند تا زمينه را براى مطالعات تطبيقى بين سازمان ها فراهم آورند.\nروش تحقيق ديدگاه نمادى ـ تفسيرى، مبتنى بر تکنيک هاى قوم نگارى ، مانند مشاهده همدلانه و مشارکتى و گفتوگوى قوم نگارى است و نتيجه آن در توصيف هاى نقلى و تجزيه و تحليل هاى موردى بروز مى کند. نگرش پست مدرن، روش هايى مانند ساختارزدايى و ديگر اشکال انتقادى توسعه يافته در نظريه ادبيات را، همراه با نگرش انتقادى و تاريخى مارکسيست و نئومارکسيست و نظريه فيمينيسم در تبيين پديده هاى سازمانى به کار مى گيرد. نتيجه مهم تحقيقات پست مدرن، افزودن نظريه «خودبازتابى» است. تفاوت بين اين خودبازتابى با آنچه مديريت کلاسيک به عنوان «بازتاب فردى» مطرح مى کرد، در انجام تحقيقات است. در نظر مديريت کلاسيک، بازتاب فردى عبارت بود از بازگو کردن تجربه هاى مديرانى مانند «تيلور»، «فايول» و ديگران که در سايه به کارگيرى فرد به عنوان تنها معيار عقلانيت، به دست آمده بود. اما خودبازتابى در ديدگاه جديد، عبارت از خود آشکار ساختن نظريه پردازان سازمان است. در دوره کلاسيک، فرض اين بود که صاحبان قدرت، مانند مالکان و مديران سازمان، حق صحبت کردن و نفوذ در ديگران را دارند، اما پست مدرنيست ها معتقدند که صاحبان قدرت، مانند نويسندگان نظريه هاى سازمان و مديران، مسؤوليت دارند که تفکرات و انگيزه هاى درونى خود را آشکار سازند، ولى اين مسؤوليت براى تأثيرگذارى و نفوذ آنها در ديگران نيست. مدرنيست ها بيشتر به دنبال تمرکز قدرت در دست مديران بودند، در حالى که پست مدرنيست ها، سعى بر توزيع قدرت به وسيله افزايش تعداد سودبران دارند که صداى آنها در تصميم گيرى سازمان شنيده مى شود. در مواردى که مدرنيته سعى بر افزايش قدرت و کنترل از سوى مديريت دارد، توجه پست مدرنيسم بيشتر به امور اخلاقى معطوف است. به اعتقاد پست مدرنيست ها، تفکيک بين عين و ذهن، کارى مشکل است و تفکيکى که از سوى مدرنيست ها تحميل شده، دل خواه و فاقد پشتوانه و دليل محکم است. (هاتچ، 1997، ص47ـ51)\nهمان گونه که گذشت، دانش مديريت اسلامى، برآمده از آبشخورهاى فکرى اى است که بدون درک و فهم صحيح آنها نمى توان معناى محصّلى از مديريت اسلامى ارائه داد; چرا که اگر اين مديريت اسلامى را بديل ديگر مکتب هاى مديريتى ـ که تحت نام علم مديريت جمع اند ـ قرار دهيم، به شدت از جهت منبع و ابزار معرفت و ديدگاه در مورد هستى و تلقى از انسان، با يکديگر در تعارض اند; بنابراين، بدون شناخت جهات گفته شده نمى توان آن را به عنوان بديلى در راستاى ديگر مدل هاى مديريتى مطرح کرد. براى کسانى نيز که به دليل نقص در ديگر بديل ها، در پى يافتن بديل يا بديل هاى مناسب اند، به علت همين عدم معرفت از مبانى نظرى، چنين دانشى بى معنا جلوه خواهد کرد. بنابراين، ضرورى است به عنوان پيش فرض به ديدگاه معرفت شناسى ـ که مديريت اسلامى بر آن مبتنى است ـ پرداخته شود.\nيک کارمند پس از 2 سال خدمت پي برد که ترفيع نمي گيرد، ارتقاء نمي يابد، حقوقش افزايش نمي يابد، تشويق نمي شود. بنابراين او تصميم گرفت که پيش مدير منابع انساني برود.\nمدير با لبخند او را دعوت به نشستن و شنيدن يک نصيحت کرد: «از تو به خاطر 1 يا 2 روز کاريی که تو واقعاً انجام مي دهي، تقدير نمي شود.»\nمدير: خوب باشه!! 3/1 از 366 چند روز مي شود؟\nمدير: من به تو اجازه مي دهم که 2 هفته در سال از مرخصي استعلاجي استفاده کني .حال اگر 14 روز از 18 روز کم کني ، چند روز باقي مي ماند؟\nمدير: آيا تو در روز جمهوري (يکي از تعطيلات رسمي مي باشد) کار مي کني؟\nمدير: آيا تو در روز استقلال (يکي ديگر از تعطيلات رسمي مي باشد) کار مي کني؟\nتست مدیریت حرفه ای!\nکوئيز زير از چهار سؤال تشکيل شده که به شما خواهد گفت آيا براي اين که يک مدير حرفه اي باشيد، شايستگي لازم را داريد يا نه. سؤال ها مشکل نيستند. در مورد هر سؤال اول سعي کنيد خودتان پاسخ بدهيد و بعد با هايلايت کردن قسمت بعد از آن سؤال، پاسخ را بخوانيد تا ببينيد درست جواب داده ايد يا خير. (پاسخ ها به رنگ زمينه هستند و بعد از انتخاب متن به وسيله ماوس، قابل مشاهده خواهند بود)\n1- از شما خواسته شده يک زرافه را در يخچال قرار دهيد. چطور اين کار را انجام مي دهيد؟\nدرب يخچال را باز مي کنيم. زرافه را داخل يخچال مي گذاريم و سپس درب آن را مي بنديم. هدف از اين سؤال اين است که مشخص شود آيا شما از آن دسته افرادي هستيد که تمايل دارند مسائل ساده را خيلي پيچيده ببينند يا خير!\n2- حال از شما خواسته شده يک فيل را در يخچال قرار دهيد. چه مي کنيد؟\nآيا پاسخ شما اين است که درب يخچال را باز مي کنيم و فيل را در يخچال مي گذاريم و درب آن را مي بنديم؟\nپاسخ صحيح اين است که درب يخچال را باز مي کنيم. زرافه را از يخچال خارج مي کنيم. فيل را در يخچال مي گذاريم و درب آن را مي بنديم. اين سؤال براي اين است که مشخص شود آيا شما به نتايج کار هاي قبلي خود و تأثير آن بر تصميم گيري هاي بعدی تان فکر مي کنيد يا خير.\n3- شيرشاه يک کنفرانس براي حيوانات جنگل ترتيب داده است که به جز يک حيوان، همگي حيوانات در آن حضور دارند. آن يک حيوان غايب کيست؟\nاگر پاسخ داده ايد که اسکار برادر کوچک شيرشاه حيوان غايب است باز هم اشتباه کرده ايد. يادتان رفته که فيل الان در يخچال است؟ پس حيوان غايب اين جلسه بايد فيل باشد! هدف از اين سؤال اين است که حافظه شما در به خاطر سپردن اطلاعات سنجيده شود.\nاگر تا اين جا به سؤالات پاسخ درست نداده ايد نگران نباشيد. هنوز يک سؤال ديگر مانده است.\n4- بايد از يک رودخانه عبور کنيد که محل سکونت کروکوديل هاست. شما قايق نداريد. چه مي کنيد؟\nخيلي ساده است! به داخل رودخانه پريده و با شنا کردن از آن عبور مي کنيد. کروکوديل ها؟ آن ها الان در جلسه ای هستند که شيرشاه ترتيب داده! هدف از اين سؤال اين است که مشخص شود آيا از اشتباه های قبلي خود درس مي گيريد که دوباره آن ها را تکرار نکنيد يا خير!\nاقدامات عملی برای نهادینه شدن نوآوری در سازمان\n2 - نوآوري را به عنوان جزئي از سيستم ارزيابي عملكرد براي هر شخص مطرح كنيد. سازمانها بايد از كاركنان خود در پايان دوره ارزيابي سوال كنند كه چه نوآوري ای انجام دادند و تاثير آن بر كار چه بوده است.\n3 - فرآيند و سيستم نوآوري را مستندسازي كنيد به نحوي كه هر فرد آن را درك كند و نقش خود را نيز در اين فرايند به روشني دريابد.\n7 - به افراد، اهميت تنوع در سبكهاي تفكر، تجربيات، ديدگاهها و تخصصها را آموزش دهيد. همچنين انتظار تنوع و تفاوت را در كليه فعاليتهای نوآورانه داشته باشيد.\n8 - معيارهای مطلوب بر ايده آل ها استوار است. باوجود اين، معيارهـاي محدودتر نيـز مي توانند ما را به حالت ايده آل نزديكترسازند و آنها به نوبه خود براساس تجارب، مفروضات و چارچوبهاي ذهني قبلي ما متصل مي گردند.\n9 - تيم های نوآوري از تيم هاي پروژه هاي معمول متفاوتند. آنها نيازمند ابزارها و چارچوبهاي فكري متفاوتي هستند. كاركنان را به اندازه كافي در اين زمينه ها آموزش داده و هدايت كنيد تا هنگام كار در تيم هاي نوآوري موفق باشند.\n10 - سيستم مديريت ايده ها را ايجاد يا تهيه كنيد تا افراد تشويق شوند فرصتها و قابليتهاي جديد را شناسايي، ايجاد يا ارزيابي و ايده های خود را ارائه كنند. از ایده های مطلوب به نحو مقتضی و مناسب قدردانی نمایید.\nمنبع: وبلاگ مدیرستان\nهدف از طرح موضوع قاطعيت اين است كه به افراد كمك شود در روابط خود با ديگران بيشتر به اصل مساوات و شرط انصاف برسند. مديران در موقعيتهاي مختلف به روشهايي احتياج دارند تا بي آنكه به شأن و منزلت كسي خدشه وارد شود، مشكل خود را با ديگران درميان گذارند. در اين وضعيت برخي احساسات خود را پنهــان مي كنند و ناراحت باقي مي مانند و گروهي ديگر به شخصي كه آنان را ناراحت كرده حملــه ور مي شوند. اين بحث به مساوات اعتقاد دارد نه توصيه مي كند سرتان را پايين بيندازيد و راه خود را برويد و نه به طرف مقابل حمله ور شويد. مجبور نيستيد براي آنكه مرعوب ديگران نشويد آنها را مرعوب كنيد. مجبور نيستيد كه به هر ساز ديگران برقصيد. مدير قاطع مي تواند به طور مستقيم و صادقانه با اين نگرانيها روبرو شود و تا حد امكان به همگان و ساير مديران در سازمان به چشم برابر نگاه كند، قاطعيت، روابط مثبت ميان اشخاص و احترام آنها به يكديگر را تشويق مي كند. موانع چندي بر سر راه مطرح شدن موضوع قاطعيت وجود دارد. به اين ترتيب كه برخي حق قاطع بودن را از خود دريغ مي كنند و برخي از افراد از قاطعيت داشتن هراسان مي شوند.\nبسياری از والدين هر وقت فرزندان آنها خواسته اند براي احراز حق خود قاطعيت نشان دهند با آنها مخالفت كرده اند. معلمان به شاگردان مطيع پاداش مي دهند و با آنهايي مخالفت مي كنند كه مخالف روشهاي آموزشي ايشانند. در گذشته خيلي از كاركنان آموخته اند كه اگر بخواهند حرفشان را بزنند از ترقي و اضافه حقوق خبري نخواهدبود و ممكن است كار خود را نيز از دست بدهند. اما روز به روز پيشرفتهايي براي ايجاد جامعه اي مبتني بر ارزشهاي قاطعيت، حاصل شده است. افراد نسبت به گذشتــــه راحتتر نظر خود را بيان مي كنند. روابط ميان افراد به برابري طرفين توجه دارد هرچند رفتار بعضي از مديران به گــونه اي است كه اگر در عصر قبلي زندگي مي كردند، خوشحالتر بودند. اما به دلايل متعدد، محل كار تا حد زيادي انساني تر شده است و كاركنان ابراز عقيده مي كنند و به رغم مخالفت رئيس، ديـــدگاههاي خود را بازگو مي كنند. قاطعيت براي همـه افراد در سازمان مي تواند سودمند باشد و نتايج سودمندي فراهم كند به نحوي كه مدير قاطع رابطه بهتري با زيردستان و برخورد موثرتري با مافوق خود دارد. رفتار قاطع اغلب با رفتار پرخاشگرانه اشتباه مي شود. ازجمله تمايزات اساسي ميان مديران قاطع و مديران پرخاشگر اين واقعيت است كه مدير قاطع مورداحترام ديگران است، همان گونه كه براي خود ارزش و احترام قايل مي شود، به ديگران نيز احترام مي گذارد. چنين مديري به جاي آنكه ديگران را مجبور به تبعيت از خواسته هاي خود كند با آنهــــا مشورت مي كند. درحالي كه مديران پرخاشگر به تابعيت محض زيردستان عادت كرده اند نه مشاركتشان. در اين مقاله تلاش شده است براي چيره شدن بر اين موانع به افراد كمك شود. هدف آموزش قاطعيت، ياد دادن هنر ارتباط عميق با ديگران، برخورد جدي با كار و زندگي و تسلط بر خويش است.\nقاطعيت يكي از جنبه هاي قابل اصلاح ارتباط ميان افراد است. اين مهارت مي تواند افراد را در برخورد با همكاران مافوق و زيردست بسيار ياري دهد. به اعتقاد لازاروس قاطعيت داراي چهار مؤلفه است. اول، رد تقاضا دوم، جلب محبت ديگران و مطرح كردن درخواستهاي خود، سوم، ابراز احساسات مثبت و منفي و درنهايت، شروع، ادامه و خاتمه گفتگوها (هارجي و ديگران، 1377، ص 296). به اعتقاد كيت ديويس قاطعيت فرايند بيان احساسات، درخواست تغييرات، دادن و دريافت كردن بازخـــور صادقانه است(DAVIS AND ET.AL 2002, P.269) . لنج و جاكوبسكي معتقدند قاطعيت عبارت است از گرفتن حق خود و ابراز افكار، احساسات و اعتقادات خويش به نحوي مناسب، مستقيم و صادقانه به صورتي كه حقوق ديگران زيرپا گذاشته نشود (هارجي و ديگران، 1377، ص 297). قاطعيت با درك و پذيرش اينكه هر فردي حق انتخاب و كنترل زندگي خود را دارد آغاز مي شود. قاطعيت به معناي بهره كشي از ديگران نيست، بلكه به معناي محافظت از خود و منابع خود است (بركو، 1378، ص 213). هر تعريفي كه از قاطعيت موردقبول قرار گيرد بايد در آن بر رعايت و احترام به حقوق خود و ديگران تاكيد و بين گرفتن حقوق خود و پايمال كردن حقوق ديگران تمايز قايل شد.\nبرای نشان دادن قاطعيت در يك وضعيت خاص لازم است پنج مرحله طي شود. هنگام مواجه شدن با يك وضعيت غيرقابل تحمل، افراد قاطع آن وضعيت را به طـــور عيني توصيف مي كنند، واكنش عـــــاطفي نشان مي دهند، با وضعيت ديگران همدلي مي كنند، سپس آنها بديلهايي براي حل مسئلـــه ارائه مي كنند و پيامدهاي (مثبت و منفي) كه ايجاد خواهدشد را بازگــو مي كنند. (DAVIS, 2002, P.269) (جدول شماره يك)\nالبته طي كردن اين پنج مرحله ممكن است در تمام شرايط لازم نباشد. از اين پنج مرحله گاهـي فقط توصيف وضعيت موجود و ارايه راه حل ضرورت دارد. بكارگيري ديگر مراحل اين فرايند به اهميت مشكل و روابط بين افراد بستگي دارد.\nمهارت قاطعيت به فراخور موقعيت چند هدف را برآورده مي سازد. به طور كلي استفاده ماهرانه از قاطعيت به فرد كمك مي كند كه:\n- جلو پايمال شدن حقوق خود را بگيرد؛\n- تقاضاهاي نامعقول ديگران را رد كند؛\n- بتواند از ديگران درخواستهاي معقولي داشته باشد؛\n- با مخالفتهاي نامعقول ديگران، برخورد درست و موثري بكند.\n- حقوق ديگران را به رسميت بشناسد؛\n- رفتار ديگران در برابر خود را تغيير دهد؛\n- از رفتارهاي پرخاشگرانه غيرضروري خودداري كند؛\n- در هر موردي موضع خود را با اعتماد به نفس و آزادانه مطرح سازد.\nزمينه فرهنگي قاطعيت\nزمينه فرهنگي بر قاطعيت تاثير مي گذارد. به طور مثال، فرهنگهايي كه اعتقادات مذهبي شديدي دارند، گاهي قاطعيت را به عنوان يك روش معتبر رد مي كنند، و فروتني، تقديرگرايي، عدم صراحت، رعايت شعائر و... را رواج مي دهند. آموزش قاطعيت براي اين افراد، بي معنا و مشكل آفرين است. همچنين در برخي از فرهنگها احترام و اطاعت از بزرگسالان واجب است و هرگونه قاطعيت كوچكتـــــرها را در برابر بزرگسالان تقبيح مي كنند. برخي از فرهنگها قاطعيت را رفتاري »مردانه« دانسته و از زنان انتظار تسليم و خدمتگذاري دارند.\nبه طور كلي مي توان افراد (رفتار افراد) را به سه دسته كلي تقسيم كرد. برخي از افراد به تحقير ديگران مي پردازند، حقوق ديگران را ناديده مي گيرند، ديگران را مي رنجانند و فقط به اهداف خود توجه دارند، اين افراد را افراد پرخاشگر مي نامند. پرخاشگري ممكن است هدفهاي فرد را برآورده سازد، اما اسباب مرارت ديگران را فراهم مي كند. دسته دوم افراد كمرو هستند كه فاقد قاطعيت هستند، نمي توانند احساسات خود را نشان دهند، احساس رنجش دارنــــــد و حق انتخاب خود را به ديگران مي دهند. افراد كمرو بندرت به هدفهاي خود مي رسند. و درنهايت افراد قاطع، افرادي هستند كه با صداقت احساسات خود را بيان مي كنند، اغلب به هدف مي رسند، حتي اگر به هدف نرسند احساس خوبي دارند زيرا رفتار مناسبي داشته اند. به جهت اهميت اين سه دسته رفتار هريك در زيــــر مفصل تر موردبررسي قرار مي گيرد.\nافراد پرخاشگر: پرخاشگري يعني تهديد ديگران و ناديده گرفتن حقوق آنها (WEISS, 1996, P.120) . مردم افراد پرخاشگر را افرادي ناسازگار، زورگو، سلطه گر و غيرخويشتندار مي دانند. (GORDON, 1993, P.295) . اگرچه اين افراد با نهيب زدن و ترساندن ديگران مي توانند حرف خود را بـــه كرسي بنشانند، اما باعث مي شوند تا ديگران از آنها بيزار و گريزان شوند. افراد پرخاشگر همواره به دنبال برنده شدن هستند، حتي اگر اين برنده شدن به بهاي ضرر رساندن به ديگران باشد. اين افراد معتقدند كه هميشه حق با آنان است و ديگران هيچ حقي ندارنـــد و آنچه خود مي گويند، نسبت به گفته هاي ديگران از اهميت بيشتري برخوردار است، و نقش و كمكشان در مقايسه با نقش و كمكي كه ديگران ارائه مي دهند، با ارزش تر است. اين افراد تلاش مي كنند با بلند حرف زدن، قطع كردن صحبت ديگران، قلدري، استفاده ازكنايه، و يا با استفاده از گفته هاي تهديدآميز و نگاههاي خصمانه بر ديگران غلبه كنند. افزون بر اين، اطمينان اغراق آميزي نسبت به خود دارند. كلمه »من« را با تـــاكيد به كار مي برند، ديگران را در گفته هاي خود ناديده مي گيرند، بسيار زود برافروخته مي شوند و به شدت از ديگران انتقاد مي كنند و دراغلب اوقات موضعي صريح دارند، هميشه پيشنهادات و خواسته هايشان را طوري مطرح مي كنند كه گويا درحال دستور دادن هستند. اين افراد، پس از فرونشستن عصبانيتشان ديگران را مسئول برانگيخته شدن خشم خود مي دانند. نسبت به افرادي كه با آنان بدرفتاري كرده اند. ديدي تحقيرآميز دارند، چنانچه ديگران مطابق خواست آنان عمل كنند، مشكلي بروز نخواهدكرد(GILLEN, 1994, P.10) . هدف افراد پرخاشگر، برنده شدن بدون رعايت حقوق ديگران است. به طوركلي مي توان علائم رفتاري افراد پرخاشگر را بدين صورت بيان كرد:\n- فرياد كشيدن؛ - درها را به هم كوفتــــــن؛ - ناسزاگفتن؛ - اخم كردن؛ - تمسخر كــردن؛ - چشم غره رفتن؛ - انگشت خود را سوي ديگران نشانه رفتن؛ - پوزخند زدن؛ - تكان دادن مشتها؛ - صحبت ديگران را قطع كـــردن؛ - تحقير ديگران در حضور جمع؛ - همه تقصيرات را به گردن ديگران انداختن.\nالبته قصد بيان آن را نداريم كه رفتار پرخاشگري همواره رفتاري نامطلوب است. بلكه براساس نگاه اقتضايي به موضوع مي توان رفتارهاي پرخاشگرانه را گاهي مطلوب دانست. به اين منظــــور، رفتار پرخاشگرانه مي تواند داراي جنبه هاي مثبت و منفي باشد (جيمز، 1377، ص 222).\nمديريت افراد پرخاشگر: اين افراد خود را مصمم نشان مي دهند اما درواقع اين راهي است براي مخفي ساختن فقدان اعتماد به نفس شان. منطق اين افــــــــراد آن است كه بايد براي آنچه مي خواهند بجنگند و به هر قيمتي شده از خود دفاع كنند. وظيفه مديريت در مواجهه با اين افراد آن است كه به آنان تفهيم كند ضرورتي ندارد همواره وضع تدافعي اتخاذ كنند، زيرا همه مترصد اين نيستند كه آنان را زمين بزنند. و اينكه مي توانند بدون سرزنش ديگران هم به خواسته هاي خود برسند. مديران براي كمك به اين افراد لازم است:\n- به آنان گوش سپارند و در هنگام بحث نگاهشان كنند؛\n- روي مواردي تاكيد كنند كه با آنان توافق دارند؛\n- به طور تلويحي نشان دهند كه مي شود در پايان همه پيروز باشند؛\n- به خاطر مشاركتشان از آنان تشكر كنند.\nافراد كم رو: افراد كم رو (SUBMISSIVE PEOPLE) نقطه مقابل افراد پرخاشگر هستند. تمايل عمده آنان پرهيزاز برخورد، حتي به بهاي تضييع حق شان است(WEISS, 1996, P.120) . اگرچه پرهيز از برخورد، در اغلب اوقات مطلوب است، اما همواره نمي توان از آن اجتناب ورزيد. افراد كم رو نه تنها در دفاع از حق خود طفره مي روند، بلكه از قراردادن خود در موقعيتهايي كه بايد باشند نيز پرهيز مي كنند. اين افراد معتقدند ديگران »حق« دارند اما خودشان »محق« نيستند.\nسخن خود را بسيار آهسته شروع مي كنند. به ديگران اجازه مي دهند تا سخنانشان را قطع كنند و در مقابل انتقاد، مضطرب مي شوند و با اندك تهديدي برخلاق ميل خود عمل مي كنند. (GILLEN, 1994, P.11) كمرويي يعني درنظر نگرفتن خود و اتخاذ سبك انفعالي به نحوي كه ديگران افكار، احساسات و حقوق ما را به راحتي ناديده بگيرند. افرادي مرددند كه اين سبك »خاضعانه« را دارند. در ظاهر آرام و درواقع بيقرارند و مي خواهند از مسايل فرار كنند. بدون توجه به احساسات خود، با ديگران موافقت مي ورزند. اين افراد برعكس افراد پرخاشگر كه تلاش مي كنند خود را بزرگتر از آنچه هستند نشان دهند، سعي دركوچكتر نشان دادن خود دارند. با پذيرفتن نظر اكثريت، تمايلات خود را مخفي مي كنند. هدف فرد كمرو آن است كه به هر قيمتي كه شده ديگران را خشنود سازد و از بروز هرگونه تعارض جلوگيري كند. علايم رفتارهاي افراد كم رو را مي توان به اين صورت فهرست كرد:\n- عدم تمايل به ابراز عقيده؛\n- خود را دست كم گرفتن؛\n- موافقت با انجام كارهايي كه تمايلي به انجام آن ندارند؛\n- با خود زيرلب حرف زدن؛\n- پرحرفي كردن؛\n- گريه كردن؛\n- پشت سر ديگران گله و شكايت كردن؛\n- برقرار نكردن تماس چشمي؛\n- با خود و اشياي دوروبر بازي كردن (جيمز، 1377 ص 229).\nمديريت افراد كمرو\nمديريت در برخورد با افراد كمرو لازم است در وهله اول به آنان تفهيم نمايد كه واجد ارزشهاي چندي هستند. چنين افرادي هميشه از بحث و گفتگو طفره مي روند و از پذيرش مسئوليت شانه خالي مي كنند، درنتيجه همواره ديدگاه ديگران نسبت به آنان نامطلوب است و همين موضوع به تثبيت و تداوم رفتار انفعالي و غيرقاطعانه آنان كمك مي كند. مديران براي تغيير دادن اين افراد بايد:\n- هنگامي كه صحبت مي كنند هشيارانه به آنان گوش بسپارند و نگاهشان كنند؛\n- از آنها بخواهند كه در بحث و گفتگو وارد شوند؛\n- مشاركت آنان در بحث ولواندك را ارج نهند؛\n- مسئوليت انجام كاري را به آنان واگذار كنند؛\n- آنان را تشويق كنند كه به هنگام نياز كمك بخواهند.\nآنان نسبت به احقاق حق خود توانايي و تمــــايل بيشتري دارند، اما به گونه اي عمل مي كنند كه ديگران نيز به حق خود برسند. اين افـراد برخلاف افراد كم رو، از تعارض فرار نمي كنند. اما با افراد پرخاشگر نيز شباهتي ندارند(ANDERSON, EL.AL, 1994, P.154). برخورد اين افراد نسبت به تعارض منصفانه است. اعتقاد دارند كه نقش و كمك آنان، به اندازه نقش و كمك ديگران ارزشمند است. اطمينان دروني اين افرادموجب مي شود تا آنچه مي خواهنـد يا آنچه احساس مي كنند را به طور آشكار بيان كرده و ازطريق ايجاد توافق متقابل و قابل قبول، تعارض را حل كنند(GORDON, 1993, P.293) . حالات و حركات غيركلامي (BODY LNGUAGE) آنان درحين سخن گفتن، ناشي از اعتماد به نفس و توأم با آرامش است. مديران قاطع صريح اند و بي آنكه از موضوع موردنظر شانه خالي كنند، با صـداقت بر روي آن توافق كرده و يا آن را رد مي كنند. ارتباط چشمي آنان با افراد، بسيار خوب است. و آهنگ صدايشان بيش از آنكه سبب تضعيف گفته هايشان شود، موجب تقويت آنهاست(GILLEN, 1994, P.12) . افراد قاطع به دنبال ملاحظه حقوق ديگران و درعين حال گرفتن حق خود هستند. هدف افراد قاطع رعايت عدالت براي تمامي طرفهاي درگير است. علايم رفتارهاي افراد قاطع به شرح زير است:\n- واكنش نشان دادن به لحني دوستانه، اما قاطع؛\n- برقراري تماس چشمي حاكي از اطمينان خاطر بدون خيره شدن؛\n- ابراز احساسات و عقايد خود؛\n- بهادادن به خود و نرنجاندن ديگران؛\n- داشتن ژستهاي مثبت و راحت؛\n- توانايي و قاطعيت تصميم گيري؛\n- آنچه را كه فكر مي كنند در زمان مناسب به ديگران مي گويند؛\n- به احساسات ساير افراد توجه مي كنند و به ديدگاههاي آنان گوش فرا مي دهند؛\n- به شيوه اي رسا و شمرده حرف مي زنند؛\n- احساس برابري با ديگران مي كنند. (جدول شماره دو)\nحقوق انساني در بحث قاطعيت\nدر بحث قاطعيت اعتقاد بر آن است كه هر فردي داراي حقوق انساني است كه بايد مورداحترام باشد. در زير برخي از اين حقوق ارائه مي شود.\n1 - حق بيان انديشه ها و ديدگاهها، اگرچه با عقايد ديگران مغاير باشد؛\n2 - حق ابراز احساسات و پذيرش مسئوليت ابراز آنها؛\n3 - حق تغيير عقيده و عدم عذرخواهي در اين خصوص؛\n4 - حق اشتباه كردن و داشتن مسئوليت در قبال آن؛\n5 - حق »نه« گفتن؛\n6 - حق دادن پاسخ مثبت به ديگران؛\n7 - حق گفتن »نمي دانيد«؛\n8 - حق گفتن »متوجه نمي شوند«؛\n9 - حق تقاضا كردن آنچه مي خواهيد؛\n10 - حق مورداحترام بودن و به ديگران احترام گذاشتن؛\n11 - حق استدلال كردن؛\n12 - حق شنيده شدن سخنانتان و جدي تلقي كردن آن توسط ديگران.\nعدم قاطعيت لااقل در سه موقعيت بهتر از قاطعيت است. اول: وقتي احساس كنيد طرف مقابل در مخمصه افتاده است. مثلاً وقتي در رستوران شلوغي هستيد و مي دانيد كه پيشخدمت اين رستـــــوران تازه كار است، مي توانيد بعضي از ضعفهاي او را ناديده بگيريد (او به كسي كه بعد از شما آمده زودتر رسيدگي مي كند). در اين حالت نبايد قاطعيت نشان داد، زيرا او قصد پايمال كردن حق شما را نداشته است. نشان دادن قـــــاطعيت، استرس او را بي جهت مي افزايد. در اين حالت ممكن است به مشكلاتي كه ميان شما و او وجود دارد موقتاً بي اعتنايي كنيد.\nدوم: هنگام تعامل با شخص بسيار حساس. هرگاه احساس مي كنيد قاطعيت شما موجب گريه كردن يا حمله شخص به شما مي شود، بهتر است قاطعيت نشان ندهيد، بخصوص اگر اين »اولين و آخرين برخورد« شما با وي باشد.\nســـوم: هنگامي كه متوجه اشتباه خود شده ايد. براي مثال پس از ارتكاب به تخلفات رانندگي، بهتر است در برابر مامور پليس قاطعيت نشــان ندهيد. در اين وضعيت معذرت خواهي بهترين راه حل است. به جاي اينكه درصدد اصلاح يا توجيه عمل خود برآييد، با كمال خونسردي به اشتباه خود اعتراف كنيد. بايد در نظر داشت كه هميشه عدم قاطعيت مناسب نيست. معمولاً عدم قاطعيت مستمر، ناگهان به پرخاشگري مبدل مي شود و فرد احساس مي كند ديگر طاقت ندارد مورد سوءاستفاده قرار گيرد و ديگران او را ناديده بگيرند. بنابراين، بهتر است از همان ابتداي تعامل اجتماعي قاطعيت نشان دهيد.\nچهارم: هنگامي كه با افراد سلطه جو و اصلاح نشدني مواجه هستيد. گاهي با افرادي مواجه هستيد كه كنار آمدن با آنها دشوار است. كمترين مقدار قاطعيت در برابر اين اشخاص در هر زمان و مكان، واكنشهاي منفي آنان را درپي دارد. برخي از افراد به قدري رفتارشان ناخوشايند است كه ارزش برخورد كردن با آنها وجود ندارد و گاه سودي كه عايد مي شود در مقـــــايسه با ارزش ناراحتي كه از آن ناشي مي شود، بسيار كمتر است.\nقاطعيت موهبتي مرموز و عجيب نيست، كه برخي از آن برخوردار و برخي فاقد آن باشند، بلكه مجموعه اي از مهارتهاست كه هركسي از راه تمرين مي تواند به آن دست يابد. مهيج ترين جنبه قاطعيت آن است كه پس از كسب اين مهــارت، ناگهان متوجه مي شويد مي توانيد بدون هرگونه احساس گناهي »نه« بگوييد، خواسته هاي خود را به طور مستقيم مطرح كنيد، و راحتتر با ديگران ارتباط برقرار سازيد. از همــه مهمتر آنكه اعتماد به نفس را به شدت بالا مي برد.\nقاطعيت با افزايش برابري در روابط بين افراد، اين امكان را براي فرد فراهم مي كند با رعايت منافع خود روي پاي خويش بايستيد و بدون اضطراب و تشويش بي مورد به راحتي احساسات صادقانه خود را ابراز كند و حق و حقوق شخصي خود را بدون انكار حق ديگران مطالبه كند. پرخاشگري و قاطعيت مفاهيمي هستند كه اغلب با هم اشتباه گرفته مي شوند. اما قاطعيت نه تنها به معناي پايمال كردن حقوق ديگران نيست بلكه حقوق همه افراد محترم شناخته مي شود. قاطعيت وسيله اي ارزشمند براي رسيدن به اعتماد به نفس و كنترل خويش است.\n- بركو، ري ام، مديريت ارتباطات، محمد اعرابي و داود ايزدي، چاپ اول، دفتر پژوهشهاي فرهنگي، تهران، 1378.\n- تاواند، آني، پرورش توانايي اظهار وجود، پرويز نظيري و آرش مولا، چاپ اول، آستان قدس رضوي، تهران، 1378.\n- جيمز، جودي، كلام جسم، آرين ابوك، چاپ اول، نسل نوانديش، تهران، 1377.\n- هارجي، اون و ديگران، مهارتهاي اجتماعي در ارتباطات ميان فردي، خشايار بيگي و مهرداد فيروزبخت، چاپ اول، رشد، تهران، 1377.\n- ANDERSON, A, ET.AL, EFFECTIVE ORGANIZATIONAL BEHAVIOR, 1994, FIRST EDITION, BLACKWELL PUBLISHERS.\n- DAVIS, K, AND J, NEW STROM, ORGANIZATIONAL BEHAVIOR, 2002, 11TH EDITION, MCGRAW-HILL COMPANIES.\n- GILLEN, T, ASSERTIVENESS FOR MANAGERS, 1994, FIRST EDITION GOWER PUBLISHING.\n- GORDON, J, ORGANIZATIONAL BEHAVIOR, 1993, FOURTH EDITION, ALLYN AND BACON.\n- HERSEY, P, AND, K, BLANCHARD, MANAGEMENT OF ORGANIZATIONAL BEHAVIOR, 1988, FIFTH EDITION, PRENTICE-HALL.\n- MOORHEAD, G, AND, R, CRIFFIN, ORGANIZATIONAL BEHAVIOR, 2001, SIXTH EDITION, HOUGHTON MIFFLIN COMPANY.\n- WEISS, J, ORGANIZATIONAL BEHAVIOR AND CHANGE, 1996, FIRST EDITION, WEST PUBLISHING COMPANY.\n- علي نصر اصفهاني: عضو هيئت علمي دانشكده علوم اداري و اقتصادي دانشگاه اصفهان\nاول خودت بعد دیگران ، مراقب خود باشید\nمعلوم نیست چرا ما آن قدر به فکر دیگرانیم که از خود غافلیم! چرا چنان در اندیشة تعلیم و تأدیب غیر خود هستیم که خود را فراموش کرده ایم؟!\nدرست است که « معلمی شغل انبیاست» و تربیت و اصلاح مردمان دغدغه همیشگی اولیا ؛ اما آنان پیش و بیش از دیگران به ساختن باطن خود ، که جهان هستی و دنیای آخرت است ، مشغول بوده اند.\nایثارگری بسیار پسندیده است ، اما نه در طی مراحل معنوی ، به هر اندازه که ترجیح دیگران بر خود در امور این دنیای گذرا قابل ستایش باشد ، خود فراموشی در امور مربوط به سرای پایدار شایسته سرزنش است. و چنین است که کتاب هدایت و رحمت اصرار می کند که بیش از همه « مراقب خود باشید ؛ که در این صورت گمراهان به شما زیانی نتوانند رساند.» (1)\nاین قرآن است که با شگفتی و افسوس و با لحنی عتاب آلود می پرسد : « آیا دیگران را به نیکوکاری فرمان می دهید ، اما خویشتن را فراموش می کنید؟! » (2) و تاکید می کند که ابتدا « مراقب خود و خانواة خویش باشید» (3 ) و سپس دیگران.\nاگر آنچه می گوییم خوب است ، چرا خود عمل نکنیم؟ و اگر خود نمی کنیم، چه انتظار است که دیگران بکنند. نخست به خود بیاموزیم ، دیگران از ما خواهند آموخت ؛ بی آنکه نیاز به گفتن باشد.\nاین کلام جاودانه امیر دل های مومنان است : « کسی که خود را پیشوا و راهنمای دیگران قرار می دهد ، باید قبل از آنکه به آموزش دیگران پردازد ، به خود تعلیم دهد و پیش از اینکه با گفتار تربیت کند ، با کردار تأدیب نماید. آن کس که خود را تعلیم می دهد و ادب می کند سزاوارتر به تعظیم است از آن کسی که دیگری را تعلیم می دهد و ادب می آموزد.» (4 )\n1- سورة مائده ، آیه 105.\n2- سورة بقره ، آیه 44.\n3- سورة تحریم ، آیه 6.\n4- نهج البلاغه ، حکمت 73.\nبي شك تاكيد بر تركيبي از هويت اسلامي و ملي ايران است كه مي تواند ما را در ادامه اين كارزار خطير ،قدرتمند و ثابت قدم ياري رساند و همه انديشمندان و روشنفكران دنيای اسلام و ايران عزيز بايد مباني واصول هويتي خود را چراغ راهي قرار دهند كه طولاني و پر فراز و نشيب است و انشاالله اين راه به حكومت جهاني اسلام به رهبری امام عدالت (مهدی موعود)ختم خواهد شد.\n1- دهقانينيا،اميررضا،مقاومت فرهنگي در بستر هويت ملي،فصلنامه كتاب نقد ،شماره28،پاييز82.\n2- لاريجاني،محمدجواد،فكراسلامي و چالشهاي معاصر،ويژه نامه تاريخ فردا.\n3- نقئي،زهرا،تاملي بر چرايي و پيامدهاي ناسيوناليسم، فصلنامه كتاب نقد ،شماره28،پاييز82.\nرنگ هاله شما ..!!!\nرنگ هاله ی شما به حال شما بستگي دارد\nبه سئوالات زير با دقت پاسخ دهيد .\n1- كدام گزاره را انتخاب مي كنيد ؟\nالف : اختصاص كانون توجهات به خود ( امتياز : 0 ) ب: بودن عضوي از يك گروه ( امتياز : 1 )\n2- بيشتر :\nالف : براي شور و نشاط اهميت قائليد ( امتياز : 0 ) ب: براي خشنودي و رضايت خاطر اهميت قائليد ( امتياز : 1 )\n3- خود را فردي :\nالف : جذاب و احساساتي در نظر مي گيريد ( امتياز : 0 ) ب : عاقل و منطقي و هوشيار در نظر مي گيريد ( امتياز : 1 )\n4- اگر به مدت يك هفته در كلبه وآلونكي پرت و دور افتاده محبوس شويد و نتوانيد با كسي ارتباط بر قرار نماييد شما :\nالف : به مرز جنون مي رسيد ( امتياز : 0 ) ب: آرامش خاطرپيدا مي كنيد و از سكوت ، دنجي و خلوت حاكم بر آنجا نهايت استفاده را مي بريد ( امتياز : 1)\n5- ترجيح ميدهيد :\nالف : دوستان متعدد و زيادي داشته باشيد و شخصيت حقيقي آنها اهميت چنداني برايتان ندارد . ( امتياز : 0 ) ب : دوستان اندك ولي خيلي خوب و قابل اعتمادي داشته باشيد . ( امتياز : 1 )\n6- خود را بيشتر :\nفردي جاه طلب و بلند پرواز تلقي مي كنيد ( امتياز : 0 ) ب : فردي مهربان و رئوف تلقي مي كنيد ( امتياز : 1 )\n7- معمولا :\nالف : در بحث و مشاجره ها شركت مي كنيد تا مهارتها و قابليتهايتان را به همه ثابت كنيد و بيشتر اوقات پيروزي را از آن خود مي كنيد ( امتياز : 0 ) ب: تا جاي ممكن از درگير شدن از هر گونه بحث و مشاجره اي پرهيز مي كنيد ( امتياز : 1 )\n8- فردي ، رازي را ، مرتبط با يكي از صميمي ترين و عزيزترين دوستانتان در ميان مي گذارد . شما :\nالف : آن راز را در دل حفظ كرده و بهيچ وجه بر ملا نمي كنيد . ( امتياز : 0 ) ب : فورا آنرا با دوستان در ميان مي گذاريد ( امتياز :1 )\n9- شما بيشتر اوقات :\nالف : مي كوشيد تا با مدهاي زود گذر روز سازگار و منطبق باشيد ( امتياز : 0 ) ب: دنبال مدهاي روز نيستيد و مي كوشيد تا از جديدترين اطلاعات علمي روز مطلع شويد . ( امتياز : 1 )\n10 – برخورداري از مفري خلاقانه و ابتكاري براي شما :\nالف : اهميت چنداني ندارد ( امتياز : 0 ) ب : بسيار مهم و حياتي است ( امتياز : 1 )\n11- بيشتر خود را با كدام عنصر ، هماهنگ و سازگار ميدانيد .؟\nالف : آب ( امتياز : 3) ب : آتش ( امتياز : 1) ج : هوا ( امتياز : 0 ) د : شب ( امتياز : 2)\n12 – در موقعيتهای زير چه احساسي به شما دست ميدهد ؟\nالف : در يك روز سرد ، گرمتان ميشود ( امتياز : 2 ) ب : در يك روز گرم ، سردتان ميشود ( امتياز : 1) ج : معمولا در هيچ موقعيتي احساس خاصي به شما دست نميدهد ( امتياز : 0 )\n13 – اعضاي نزديك خانواده تان شما را :\nالف : مستقل ، آزاده ، خود مختار و سرسخت قلمداد مي كنند ( امتياز : 0 ) ب : خوش برخورد ، خوشرو و اجتماعي قلمداد ميكنند ( امتياز : 1)\n14 – شما :\nالف : گاه و بيگاه هوس فعاليتهاي جسماني وورزشي به دلتان راه پيدا مي كند ( امتياز : 0 ) ب : عاشق پويايي و فعاليت هستيد ( امتياز : 1)\n15 – فشار هر گونه تعهد و مسئوليت :\nالف : باعث آرامش و تمركزتان ميشود ( امتياز : 0 ) ب : باعث اضطراب ، نگراني و بي قراريتان ميشود ( امتياز : 1 )\nامتياز بين صفر تا 3\nهاله شما به رنگ نارنجي است . به اين معنا كه فردي خاص ، رود رنج ، تند مزاج ، بيقرار ، مضطرب ، نگران وخودخور هستيد . رنگ مورد علاقتان ارغواني يا بنفش است .\nامتياز بين 4 تا 7\nهاله شما به رنگ قرمز است . به اين معنا كه فردي گرم ، پرشور ، اجتماعي ، جاه طلب ، خودمحور ، سر سخت ، عجول و احساساتي هستيد رنگ مورد علاقه تان زرد يا قهوه ايست .\nامتياز بين 8 تا 11\nهاله شما به رنگ زرد است . به اين معنا كه فردي حواس پرت ، دير باور، شكاك ، تا حدي بد بين ، تكرو ، ساده و نكته سنج هستيد . رنگ مورد علاقه تان يشمي يا زيتوني است .\nامتياز بين 12 تا 15\nهاله شما به رنگ آبي است . به اين معنا كه فردي صلح طلب ، صبور ، خويشتن دار ، خونگرم ، زود جوش ، معاشرتي ، با ايمان و خوش بين هستيد . رنگ مورد علاقه تان خاكستري يا سرمه ايست .\nامتياز بين 16 تا ....\nهاله شما به رنگ سبز است . به اين معنا كه فردي آسانگير ، شكيبا ، صميمي ، يكرنگ ، صادق ، وفادار ، حامي ، باگذشت ومسامحه كار هستيد . رنگ مورد علاقه تان كرم يا استخواني يا سفيد است .\nويژه نامه روز جهانی بهداشت\nكتابخانه الكترونيكی پيامبر اعظم\nویژه نامه همت مضاعف كار مضاعف\nمجله مدیریت رسانه و اقتصاد


خدمات سئو در الوکانتنت - ایمنا\n۱۴ اسفند ۱۴۰۰ - ۱۲:۰۲\nکد خبر 559520\nخدمات سئو در الوکانتنت\nوقتی از خدمات سئو در الوکانتنت می‌گوییم و معتقدیم تخصص ما می‌تواند کسب‌وکار شما را به شکل چشمگیری متحول کند، به این دلیل است که ما خود تجربه کرده‌ایم، مسیر را شناخته‌ایم و نتایج قابل دفاعی به دست آورده‌ایم.\nکافی است نیم نگاهی به جایگاه الوکانتنت در گوگل بیاندازید، آن وقت است که می‌بینید ما در تمامی کلمات کلیدی کسب‌وکار خود، رتبه‌های برتر را به دست آورده‌ایم و جایگاهی درخور داریم؛ پس به خدمات سئو الوکانتنت اعتماد کنید و با ما همراه شوید.\nقدم اول با پکیج خدمات سئو الوکانتنت چیست؟\nباید بگوییم هر آن چیزی که شما در زمینه سئو نیاز دارید تا رتبه‌های برتر گوگل را به دست آورید و با کمک آن مخاطبین بیشتری را به سوی کسب و کار خود جذب کنید، در پکیج خدمات سئو الوکانتنت جای گرفته است و شما می‌توانید با کمک آن، مسیر کسب‌وکار و تجارت خود را متحول کنید.\nدر قدم اول، تیم الوکانتنت شرایط فعلی سایت شما در موتورهای جست‌وجو را بررسی کرده و به دنبال آن نیازهایتان را شناسایی می‌کند.\nدر کنار این امر، متخصصان سئو الوکانتنت جهت شناخت رقبای شما، برنامه‌ریزی کرده و نقاط قوت و ضعف آن‌ها را به طور دقیق بررسی می‌نماید. این کار سبب می‌شود شما بتوانید چشم انداز دقیقی نسبت به بازاری که درآن فعالیت می‌کنید به دست آورید و با کمک آن مسیر پیش رو را به درستی طی نمائید.\nپس از آن که رقبا شناخته شدن شما می‌توانید در پکیج خدمات سئو الوکانتنت، نقشه راه همسو با نیازتان را دریافت نمائید و با کمک آن برای آینده کار خود، برنامه‌ریزی جدی‌تری داشته باشید.\nبیشتر بخوانید: سئو چیست و چگونه یک سایت را سئو کنیم؟\nدر واقع الوکانتنت در ابتدای راه، با تحقیق و بررسی شرایط شما و رقبا درصدد آن است که دید درستی از شما و بازاری که در آن فعالیت می‌کنید به دست آورده و با کمک آن مسیری هموار و مناسب را برای شما تدارک ببینید تا در کمترین زمان ممکن، شما به آنچه مدنظرتان است، دست یابید.\nخدمات سئو الوکانتنت، شامل چه بخش‌هایی است؟\nاگر کمی در رابطه با سئو آشنا باشید، می‌دانید که خدمات سئو دارای بخش‌های متنوعی است که هر بخش نیاز به تخصص خاص خود دارد و اگر یک تیم بر سئو سایت شما تمرکز کند، می‌توانند تمامی وجوه موردنیازتان را بررسی کرده و در مسیر رسیدن به رتبه‌های برتر گوگل، مؤثر عمل کنند.\nبا توجه به موارد گفته شده، خدمات سئو الوکانتنت هم دارای بخش‌های متفاوتی است که تلاش می‌کند تمامی وجوه مورد نیاز مشتریان خود را مد نظر قرار دهد:\n۱. سئو تکنیکال\nاگر بخواهیم به صورت خلاصه بگوییم، سئو تکنیکال (Technical SEO) به تمامی اقدامات فنی گفته می‌شود که مرتبط به کد نویسی، ربات‌ها و به طور کل مسائل فنی سایت است.\n۲. سئو خارجی off page\nبرخی تکنیک‌ها برای بهبود رتبه سایت در موتورهای جست‌وجو، باید خارج از سایت انجام گیرد. به این اقدامات و تکنیک‌ها سئو خارجی گفته می‌شود که یکی از مهم‌ترین بخش‌های خدمات سئو الوکانتنت محسوب می‌شود.\n۳. سئو داخلی on page\nسئو داخلی تمامی فعالیت‌هایی است که در داخل سایت مشتری انجام می‌شود تا بتواند سایت را برای موتورهای جست‌وجو بهینه کند. در واقع این اقدامات کمک می‌کند که سایت به راحتی توسط موتورهای جست‌وجو شناسایی شده و رتبه بهتری در کلمات کلیدی مربوطه به دست آورد.\nچرا باید از خدمات سئو الوکانتنت استفاده کنیم؟\nاستفاده از خدمات سئو الوکانتنت از چندین جهت می‌تواند برای مشتریان سودمند باشد. نمونه این عبارتند از:\nتحلیل و بررسی دقیق سایت شما\nتحلیل و بررسی اصولی رقبا\nتعیین نقشه راه اختصاصی سئو برای هر مشتری\nبهبود تکنیکالی صفحات\nبهره‌گیری از تیم باتجربه\nتعیین نقشه راه اختصاصی برای هر مشتری\nارائه خدمات کامل سئو\nارسال گزارش مداوم برای\nاینجا آغاز راه است\nدر بخش پایانی متن، به نقطه شروع رسیدیم. نقطه‌ای که زمان همکاری شما با الوکانتنت است و به شما کمک می‌کند رتبه‌های برتر گوگل را از آن خود کنید و با رشد چشمگیری که به دست می‌آورید، سهم قابل توجهی از بازار را در اختیار بگیرید.\nفراموش نکنید، اقدام سریع‌تر شما نسبت به رقبا، تضمین کننده موفقیتتان است. پس زمان را از دست ندهید و همین الان با کارشناسان خدمات سئو الو کانتنت تماس بگیرید و برای رسیدن به رتبه‌های برتر گوگل، برنامه‌ریزی کنید. ع ۷\nبهترین کولر گازی ۳۰۰۰۰ برند بازار ایران + مشخصات فنی\nبهترین هدایا برای دانشجویان در سال ۲۰۲۲\nبررسی بازار خودروهای وارداتی تا سقف ۲ میلیارد تومان\nپارتیشن شیشه ای مدرن، تک جداره، دو جداره و فریم لس در شهرپارتیشن\nدانلود سریال راز بقا قسمت 11 یازدهم (دانلود قسمت 11 راز بقا) با لینک مستقیم و حجم رایگان\nدانلود جوکر فصل ششم 6 قسمت پنجم 5 و آخر فینال (دانلود قسمت 5 فصل 6 جوکر) با ترافیک رایگان


سعودیها طرفدار کدام نامزد در انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا هستند؟ - خبرآنلاین\n۱۲ خرداد ۱۳۹۵ - ۱۷:۳۵\nکد خبر 542403\nایرنا نوشت: عربستان امیدوار است هیلاری کلینتون در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا پیروز شود.\nبه گزارش شبکه تلویزیونی سی ان بی سی، باب مک نالی رئیس شرکت مشاوره ای راپیدان گروپ گفت که کشورهای نفت خیز خاورمیانه شامل عربستان خواستار روی کار آمدن هیلاری کلینتون به عنوان رئیس جمهوری بعدی آمریکا هستند.\nانتخابات ریاست جمهوری آمریکا نزدیک است و دو رقیب اصلی این انتخابات یکی هیلاری کلینتون از حزب دمکرات و دیگری دونالد ترامپ از حزب جمهوری خواه هستند.\nمک نالی در آستانه نشست سازمان کشورهای صادر کننده نفت (اوپک) که قرار است فردا (پنجشنبه) در وین برگزار شود، به سی ان بی سی گفت: بر کسی پوشیده نیست که سعودی ها و دیگر قدرت های (عربی) منطقه خلیج فارس از کلینتون حمایت می کنند.\nوی افزود: نگرانی و تشویش بسیاری وجود دارد از بابت اینکه روی کار آمدن ترامپ در آمریکا چه در پی خواهد داشت.\nمک نالی با اعلام اینکه احتمال دارد باراک اوباما رئیس جمهوری فعلی آمریکا همین حالا هم در راس کار نباشد، دولت وی را دولتی بسیار ناتوان برشمرد.\nبراساس این گزارش، ترامپ در گذشته از عربستان انتقاد کرده و گفته است که اگر سعودی ها به روند به اصطلاح مبارزه آمریکا با داعش کمک نرساند، واشنگتن باید خرید نفت از ریاض را متوقف کند.\nدر همین حال، کوین کرامر مشاور ترامپ اخیرا از وی خواست اوپک را به دلیل مدیریت ماهرانه بهای نفت به باد انتقاد گیرد.\nوی به ترامپ اینگونه توصیه کرد: باید ببینیم کدامیک از شرکایمان در بازار جهانی، منصفانه بازی می کنند.\nترامپ چندی پیش طرح خود در زمینه انرژی برای آمریکا را در جریان سخنرانی در یک کنفرانس نفتی در داکوتای شمالی مطرح کرد.\nطرح وی، استقلال کامل از واردات نفتی فرامرزی، نظارت کمتر و حفاری های بیشتر را در بر می گیرد.\nترامپ ظرفیت انرژی آمریکا را دست نخورده دانست و آن را به زخمی تشبیه کرد که از سوی این کشور ایجاد شده است.\nدر این میان ممکن است فاکتورهای خاصی در رقم خوردن آینده روابط آمریکا و عربستان نقش داشته باشد.\nنتیجه انتخابات ریاست جمهوری آمریکا از توان لازم برای تاثیر بر مناسبات واشنگتن و ریاض برخوردار است.\nروابط شخصی بین رئیس جمهوری، پادشاه و دست های پشت پرده طرفین در تعیین سیاست خارجی دو کشور حائز اهمیت است.\nهیلاری کلینتون وزیر امور خارجه سابق آمریکا در صورت احراز پست ریاست جمهوری در این کشور به احتمال قوی مناسبات کشورش با سعودی ها را تداوم می بخشد.\nاما تاثیر ریاست جمهوری دونالد ترامپ که اکنون نامزدی اش از جناح جمهوریخواه محرز شده است بر روند مناسبات آمریکا با عربستان چندان آشکار نیست.\nکلینتون نامزد نهایی حزب دموکرات شد


پرسه زدن‌های احمد توکلی در گوشه و کنار «زندان خاطره ها» /هم حکم قطع دست دادیم و هم حکم اعدام /برای میرحسین دعا می‌کنم/ماجرای شلاق زدن حزب اللهی ها – دیدبان شفافیت و عدالت\nپرسه زدن‌های احمد توکلی در گوشه و کنار «زندان خاطره ها» /هم حکم قطع دست دادیم و هم حکم اعدام /برای میرحسین دعا می‌کنم/ماجرای شلاق زدن حزب اللهی ها\nمنتشر شده در تاریخ ۲۳ بهمن ۱۳۹۶ - ساعت: ۱۳:۳۳ بعد از ظهر\nکمیته مشترک ضد خرابکاری برای خیلی‌ها کابوس وحشتناکی بود؛زندان،شکنجه و تحقیر. حال نزدیک به چهل سال است که از پایان عمر آن شکنجه گاه مخوف می‌گذرد و دیگر فقط رنگ موزه‌ای به خود گرفته به نام «عبرت». با احمد توکلی که زمانی در این زندان روزگار سپری کرده است به گفت و گو نشستیم و او از خاطراتش گفت.\nقرارمان راس ساعت ۵ بود، در همین روزهایی که شهر حال و هوای دهه فجری به خود گرفته و هرگوشه شهر یا پرچم و نماد انقلابی می بینی یا آهنگی انقلابی درحال پخش شدن از رادیوی ماشین ها و …است. برای اینکه خلف وعده نکرده باشیم و به هزار و یک دلیل ناخواسته با تاخیر به محل قرار نرسیم نیم ساعت زودتر به وعده گاه مصاحبه با یک مبارز انقلابی رسیدیم. درست همین نقطه؛ موزه عبرت، محل قرار با «احمد توکلی».\n۴۰ سال پیش اینجا موزه عبرت نبوده است، یحتمل این در بزرگ آهنی و ابی رنگ هم نبوده، برای مردانی چون توکلی اینجا شاید هنوز همان کمیته مشترک ضدخرابکاری باشد، شاید همان روزهایی که در یکی از اتاق ها و سلول های این مکان شکنجه می شدند و بازجویی های طولانی مدت را تحمل می کردند، تصور نمی کردند که روزی کمیته ضدمشترک تبدیل به «موزه عبرت» شود و آن زندانی های سابق بازدید کننده این مکان باشند.\nپرسه زدن در گوشه و کنار زندان خاطره ها\nطالقانی، سیدعلی خامنه ای، محمدجواد باهنر، گلسرخی، رجوی، محمد علی رجایی و …اسم ها جلوی چشمت رژه می روند، دیواری با هزاران پلاک که روی هر پلاک اسمی آشنا یا کمتر آشنا حک شده و تصویری از هر کدام از چهره هایی که روزگاری از عمرشان را در سلول های این زندان سپری کرده اند؛ سال های دورتر از این روزها.\nتا رسیدن احمد توکلی زمان باقی است، فرصتی برای قدم زدن در گوشه و کنار موزه ای که در سالهای دور با همین ناودان ها هم زندانی هایش را شکنجه می کرده است، ناودان هایی که صدای قطره های آب را در سکوت مرده زندان شکنجه وار منعکس می کرده است. از راهرو باریک که می گذری به محوطه ای با حوض آبی می رسی و طبقاتی محصور در میله هایی قفس مانند. میله هایی که برای تداعی شرایط آن روزها مجسمه هایی به نماد زندانی های سیاسی به آن مصلوب شده اند.\nآغاز یک قرار انقلابی…\nخوش قول است، عقربه ساعت که به ۵ نزدیک می شود، با کت آبی نفتی و کلاه و شالگردن و عصایی که شاید مدتیست همدم او شده وارد موزه می شود. مقابل اسامی می ایستد و لحظه ای مکث می کند، به نام خود که می رسد خیره تر می شود به احمد توکلی آن روزها. شاید مرور کرده باشد آن روزهای سخت مبارزات انقلابی را شاید مرور کرده باشد روزهای سخت شکنجه در همین سلول های زندان را، شاید…گوشی موبایل خود را بیرون می آورد و از پلاک عکسی می گیرد، شاید به رسم یادگار و ثبت خاطره.\nبا سکوت قدم می زند، به عکس ها و اسامی با دقت نگاه می کند، رسم میزبانی می گوید ما هم سکوت کنیم، صبر کنیم تا خاطراتی که شاید پلان پلان در ذهنش مرور می شود را خودش برایمان روایت کند.بازدیدکنندگان موزه اما حساسیت ما را نداشتند، حضورش را که حس کردند کم کم دورش حلقه زدند تا اینگونه سکوت توکلی بشکند و مارا شریک خاطراتش کند.\n«در بند یک مطهری بود، من را هم برای دفعه چهارم بازداشت کرده بودند و نمی دانستم برای چه این بار من را گرفته اند، مدت سه سال و ۸ ماه به من حکم دادند، یک روز از یک سلولی صدایی آشنا شنیدم، که گفت آقای نگهبان سلول دو آبخوردن. صدا را تشخیص دادم که هم تیمم بودم. فوری پشت پنجره پریدم و گفتم آقای نگهبان سلول ۴ آب خوردن و اینگونه بود که به هم علامت می دادیم»\nاز عصایش کمک می گیرد تا شکلی از زندان آن روزها را برایمان ترسیم کند. حرکت کردیم، وارد راهرویی شدیم، تاریک با سلول های تاریک تر و مخوف تر؛«بند مشاهیر»\nزمانی یک دعوایی میان برخی زندانیان که چاقو کش هم بودند با مارکسیست ها اتفاق افتاده بود آنها به ما مذهبی ها احترام می گذاشتند برای همین ما رفتیم و وساطت کردیم بعد مارکسیست ها طلبکار ما شده بودند که شما چرا دخالت می کنید گفتیم اگر ما نبودیم شما را لت و پار کرده بودند.\nدر هر سلول یک مجسمه بود، از طالقانی تا هاشمی رفسنجانی، سیدعلی خامنه ای، گلسرخی و دکتر شریعتی. به دیوار پر از عکس زندانی ها رسیدیم. مقابل هرچهره آشنایی که می رسید حرف و خاطره ای برای گفتن داشت. یکی از عکس ها را با انگشت نشان داد«این پدر اقای آل اسحاق است من با او مدتی هم بند بودم.» «ای داد بیداد…» و سکوت….\nبحث های مارکسیستی پشت میله های سرد زندان\nمقابل یک سلول می ایستد و می گوید« این پنجره را تغییر داده اند، قبلا یک شیب داشت، این را به این دلیل یادم هست چونکه در آن زمان برخی اوقات برای نماز صبح در را باز نمی کردند که ما نماز بخوانیم، آب هم نداشتیم، چون این پنجره یک شیبی داشت که خاک جمع می شد، با آن تیمم می کردیم. آقای محمد رجبی با احمد مشتارزاده در این بند بودند که او هم از مجاهدین بود و دست او را در زندان قطع کرده بودند. یک مهندس صنایع غذایی هم در این بند بود که مارکسیست بود، خاطرم هست یکبار آقای رجبی که تیمم می کرد این فرد مارکسیست گفت چرا این کار را کردید رجبی جواب داد پیغمبر گفته آب نیست تیمم کنید، مهندس خطاب به رجبی گفت یعنی خودت هیچ چیز از این نمی فهمی به صرف اینکه پیغمبر گفته است ان را انجام می دهی، رجبی جواب داد چرا می دانم که خدا گفته تو از خاکی و به خاک بر می گردی و این و آن را به سر می کشیم تا یادمان باشد سرفرازی نکنیم. بحث ادامه پیدا کرد، آن زندانی مارکسیست گفت من که چیزی نفهمیدم؛ رجبی هم در جواب این حرف او گفت قران هم گفته تو چیزی نمی فهمی؛ مهندس پرسید کجای قران گفته من چیزی نمی فهمم ؛ رجبی هم پاسخ داد «لاریب فیه هدی للمتقین» یعنی تنها متقین می فهمند اما تو که دین نداری نمی فهمی. »\nبه هر حال انقلابی شده بود و اعتمادی به نیروهای قبلی وجود نداشت و یا آمادگی نداشتند چون کسی نمی آمد در معرض حکم دادگاه قرار بگیرد. به هر حال انقلابیون سر کار بودند و تفاوتش با دیگر کشورهایی که انقلاب شده این بود که مخالفانش را نکشت و خونریزی صورت نگرفت. در صدا و سیما آقای فرخ نگهدار،آقای بهشتی، آقای مصباح یزدی و آقای پیمان با یکدیگر مناظره می کردند یعنی اسلام گرا و مارکسیست با یکدیگر مناظره می کردند\nاختلاقات با نهضت آزادی و مجاهدین\n«من با نهضت آزادی ها هم بند بودم اما هم سلول نبودم، با مجاهدین خلق هم از زمستان ۵۲ اختلافاتمان زیاد شد و از آنها فاصله گرفتم، بعد از آن بود که شاگرد محمد رجبی شدم و پیش ایشان فلسفه خواندم و چون قران بیشتر می خواندم از این نظر با هم کار می کردیم.» این بخشی دیگر از گپ و گفت مان در طی مسیری است که در موزه عبرت با احمد توکلی طی می کنیم.\nاز او درباره بحث های درون زندان می پرسیم، بحث هایی که برخی می گویند اختلافات بعد از انقلاب از همان دوران زندان های انقلابی و همان بحث ها آغاز شده بود، می گوید«از قبل انقلاب هم توافقی چندان وجود نداشت اما در زندان اختلافات شروع شد. مجاهدین عقاید مارکسیستی داشتند و ما باید از آنها فاصله می گرفتیم . یک بار در زندان کریم خان زند بودیم آقای احمد صلح دوست که در گروه پاک نژاد بود و می خواستند شاه را ترور کنند به ۱۵ سال زندان محکوم شده بود، اتاقی در درمانگاه به او داده بودند که در آنجا زندگی می کرد. بین ما و مارکسیست ها بحث وجود داشت، زمانی یک دعوایی میان برخی زندانیان که چاقو کش هم بودند با مارکسیست ها اتفاق افتاده بود آنها به ما مذهبی ها احترام می گذاشتند برای همین ما رفتیم و وساطت کردیم بعد مارکسیست ها طلبکار ما شده بودند که شما چرا دخالت می کنید گفتیم اگر ما نبودیم شما را لت و پار کرده بودند. »\nماجرای بازی پینگ پونگ با مارکسیست ها\n«در شاه نشین زندان قصر اتاق پینگ پونگ بود که در ساعات خاصی زندانی های سیاسی می توانستند بازی کنند احمد پیردوست آمده بود پینگ پونگ بازی کند، در حین آن شروع کرد به نصیحت کردن ما و داستانی از ارنست همینگوی گفت. تعریف می کرد که افرادی در زندان بودند و می خواستند از زندان فرار کنند با وجود اختلاف نظرها با یکدیگر همکاری کردند و با یک اسلحه فرار کردند و سر سه راهی از هم جدا شدند. آقای محمد مشکین فام که یک بچه بازاری بود گفت خیلی خب اگر ما فرار کردیم و رسیدیم سر سه راهی، اسلحه دست چه کسی باشد؟ پیردوست گفت هرکس توانش بیشتر باشد. گفتیم ما یک بار دیدیم بلشوئیک ها چه کار کردند ما به سر سه راه برسیم شما پدر ما را در می آورید. »\nتوقف مقابل دو عکس اصلاح طلب\nاز کنار عکس ها می گذرد و جلوی برخی مکث می کند و می ایستد، گاهی خاطراتی را می گوید و گاهی با سکوت عبور می کند، به عکس احمد پورنجاتی می رسد، کمی پایین تر عکس محمدعلی ابطحی هم هست، دو چهره که امروز برچسب اصلاح طلبی بر آنها خورده است و تفکرات سیاسی شان با توکلی فرسنگ ها فاصله دارد.\nاز او می پرسم زمانی با این افراد در یک زندان بودید و برای یک آرمان مبارزه کردید اما امروز اختلافات جای آن را گرفته است چقدر این اختلافات می تواند به آن هدف اولیه ضربه بزند؟، اینگونه پاسخ می دهد که «اگر اختلاف مبنای اولیه داشته باشد چیز بدی نیست اما راه رفته باید درست باشد. اگر اختلاف مبنای درست داشته باشد مشکلی نیست بلکه باید راه درست انتخاب شود افراد با هم یکسان نیستند ما هم که از آجر نیستیم نظری داریم. اگر اختلاف مبنای درست نداشته باشد می تواند مشکل ساز باشد. ما با مجاهدین اختلاف مبنایی داشتیم اما با اصلاح طلبان اختلافات مبنایی ضعیفی داریم برای مثال اغلب اصلاح طلبان لیبرالیسم را قبول دارند و ما قبول نداریم اما در توحید و معاد اختلاف نداریم برخلاف اختلافاتی که با مارکسیست ها داشتیم. »\nماجرای شلاق زدن حزب اللهی ها\nموزه گردی با احمد توکلی به دفتر افسر نگهبان می رسد، او قدم می زند و من از او درباره روزهای حضورش در بهشهر می پرسم، روزهایی که یک جوان اقتصادخوانده دادیار دادستان بهشهر می شود، از او که می پرسم چطور بر این سمت تکیه زده و با چه داشته ای چنان احکامی صادر می کرده، می گوید« به هر حال انقلابی شده بود و اعتمادی به نیروهای قبلی وجود نداشت و یا آمادگی نداشتند چون کسی نمی آمد در معرض حکم دادگاه قرار بگیرد. به هر حال انقلابیون سر کار بودند و تفاوتش با دیگر کشورهایی که انقلاب شده این بود که مخالفانش را نکشت و خونریزی صورت نگرفت. در صدا و سیما آقای فرخ نگهدار،آقای بهشتی، آقای مصباح یزدی و آقای پیمان با یکدیگر مناظره می کردند یعنی اسلام گرا و مارکسیست با یکدیگر مناظره می کردند.»\nشاید به نوعی از مسئولیت آن روزهایش دفاع می کند که می گوید«من برای اینکه دادیار دادگاه انقلاب باشم حقوق نمی خواست بدانم تنها باید از پس آن بر می آمدم. دادستان بهشهر کارهای فنی پرونده را انجام می داد و دفاع آن را به من می سپرد. ما هم قواعد را رعایت می کردیم و مخالفانمان در شهر آزاد بودند و امکانات ایجاد می کردیم که حرف بزنند و اجازه نمی دادیم حزب اللهی ها به دفاتر آنها حمله کنند. یک سال روز ۲۲ بهمن چپ ها می خواستند تظاهرات جدا برگزار کنند، به گونه ای هم رفتار می کردند که همه را عصبانی می کردند. یک روزی در این تظاهرات ها حزب اللهی ها به یکی از ساختمان های مجاهدین حمله کردند و آنها هم تیزی و چاقو کشیدند. ما دستور دادیم همه انها را دستگیر کنند، به حزب اللهی ها گفتم شما حق نداشتید چنین کاری را انجام دهید و دادگاهی را تشکیل دادیم، حدود دو هزار نفر را در یک استادیوم جمع کردیم و دادگاه حزب اللهی ها و آنهایی که با چاقو حمله کرده بودند را برپا کردیم، به یکی از بچه های انقلابی که طلبه هم بود گفتم بیا وکالت حزب اللهی ها را قبول کن و مجاهدین خلق را افشا کن؛ بگو که چرا آنها باید زمینه ای بسازند که دیگران عصبانی شوند. ( در آن مقطع من دادیار بودم و قاضی هم حاج شیخ محمد ایمانی بود) آمدند به من گفتند فردی با تو پشت در استادیوم کار دارد رفتم و دیدم محمد حیاتی است گفت من از طرف سازمان آمده ام تا از بچه های چپ دفاع کنم؛ رفتم به قاضی گفتم او گفت حقوق خوانده گفتم نه گفت نمی شود وقتی به حیاتی نظر قاضی را گفتم گفت عسگری‌پور هم حقوق نخوانده ایمانی گفت اما او فقه خواند ه است به هر صورت او نتوانست دفاع کند . عسگری پور تمام عقاید مجاهدین را گفت و نشان داد که خط انها از خط مردم جدا است. در نهایت خطاب به قاضی گفت اینها مردم را عصبانی کردند البته موکلین من حق نداشتند حمله کنند اما شما به دلیل آنکه آنها زمینه عصبانیت مردم را فراهم کرده بودند حداقل مجازات را قائل شوید. قاضی هم برای آنها ۲۵ ضربه شلاق حکم صادر کرد البته حکم مجاهدین ها بیشتر بود چون چاقو کشیده بودند. برای اجرای این حکم اول نطقی کردم که این موضوع به نفع همه هست و بعد همه حزب اللهی ها را شلاق زدیم. »\nیک موسی خان اشرفی بود که خان زاده هم بود و زمین و باغات زیادی داشت. آمدند و شکایت کردند و ما هم اغلب زمین های آنها را مصادره کردیم. از بزرگان شهر و معمرین (سن داران) استشهاد کردیم گفتند که کدام یک از زمین ها حاصل زحمت خودشان است و کدامیک را تصرف کردند. او یک باغ بزرگ پرتقال داشت نزدیک به جاده هم بود و قیمت بسیار بالایی هم داشت. من برای آن زمین نگهبان گذاشتم. گفتم هیچ کسی حق تعرض به آن را ندارد چون مال خودشان است اما آنهایی را که برای خودش نبود را از او گرفتیم. ما قانون را اجرا می کردیم.\nشما آزادید اعلامیه پخش کنید\nخاطرات را یکی یکی و بلند بلند مرور می کند، به میزی تکیه می دهد و از روزهای حضورش در شهربانی روایت می کند، «زمانی داشتم از خانه به شهربانی می رفتم، در خیابان یکی از اعضای مجاهدین خلق داشت اعلامیه پخش می کرد، یک اعلامیه هم به دست من داد، من هم فورا آن را پاره کردم و دور ریختم؛ یکباره گفت آقای توکلی برای چه این کار را می کنید گفتم شما آزادید اعلامیه پخش کنید من هم آزادم نخوانم. »\nگوشت خوردن ممنوع شد\nمی پرسم آقای توکلی می گوید در زمان حضور شما در دادستانی حکم قطع دست و اعدام هم صادر شده است، پاسخ می دهد«من دادستان نبودم که بتوانم حکم صادر کنم فقط دادیار بودم اما در دادگاه بهشهر هم قطع دست و هم اعدام صادر شد.»\nبعد هم برایمان از یکی از مقررات آن روزها تعریف کرد «در تمام منطقه شمال تنها جایی که جنگلش حفظ شد همان منطقه بهشهر بود. من اعلام کردم گوشتی ( گوشت گوسفند) نباید بخورید چرا که متهم می شوید. خاطرم هست رییس گروه جنگل را صدایش زدم گفتم حاج اکبر، خجالت نمی کشی که در جنگل گوشت می خوری؟ گفت من خودم این گوشت را خریدم. گفتم غلط کردی، آبروی ما را با این کارت می بری. فکر می کنند که کدخدا این گوشت را برای بردن چوب به تو داد. گفت دیگر این کار را نمی کنم. گفتم نان و پنیر بخرید و با چایی بخورید. چندی بعد یک قاچاقچی چوب برای همین آدمها، کارد کشید و به آنها حمله کرد. این مرد عاقلانه به همراهانش گفت که اصلا تیراندازی نکنید، فرار کنیم. و فرار هم کردند. همان قاچاقچی چوب را آوردند و محاکمه کردند. کسی که ارعاب می کند مفسد فی الارض است. حتی اگر سلاح مورد استفاده شان یک سنگ باشد.قاچاقچی به اعدام محکو شدد و جنگل سالم ماند. البته این را بگویم که حکم شرعی این اقدام همین است. چون امنیت مقوله مهمی در اجتماع است. ارعاب مردم مجاز نیست. بله ما از این کارها کردیم و خدا را شکر می کنیم. من افتخار می کنم که احکام قانونی صادر کردیم. »\nماجرای مصادره زمین خاله و وساطتت پدر لاریجانی ها\nخاطره که می گوید حلقه کارمندان موزه را هم کم کم علاقمند می کند که دورش جمع شوند و همراه با ما شنونده باشند. خاطره گویی هایش به لاریجانی ها هم می رسد که نسبتی فامیلی با آنها دارد، از ماجرای شکایت از یکی از خاله هایش برایمان گفت و نظر پدر برادران لاریجانی با این موضوع؛ «خاله من ۴۳ هکتار زمین داشت. بچه های ده مجاور آمدند و شکایت کردند که این نیره سادات، زمین های ما را تصاحب کرده است. من گفتم بروید شکایت کنید. پرونده را دست بازپرس دیگری دادم تا خودم در این پرونده دخالت نکرده باشم. خاله من بود، اگر نتیجه به نفع او صادر می شد من متهم می شدم. بعد از بررسی ها حکمی مبنی بر غصبی بودن ۳۵ هکتار از این زمین ها صادر شد. خاله ام به منزل ما آمد و به پدرم گفت تو نمی دیدی که من چادر به کمر می بستم و جنگل را آباد می کردم؟ گفتم خاله جان من عقلم نمی رسید بچه بودم و می دیدم که از ده مجاور زمین گرفته ای. نزد آیت الله شیخ هاشم آملی پدر آقایان لاریجانی رفت. البته ایشان شوهرخاله، نیره سادات می شد. چون مادر لاریجانی ها خاله مادر من بود. شیخ هاشم من را به حضور خواست. گفت شما با این پرونده چه کرده ای؟ یک دفعه از من پرسید قاضی شما کیست؟ گفتم آشیخ محمد ایمانی. گفت: تمام است. خانم شما پاشو برو. او به این سادگی ها جواب نمی دهد. گفت کار خوبی کردید.»\nباز هم خاطره می گوید «در عوض یک موسی خان اشرفی بود که خان زاده هم بود و زمین و باغات زیادی داشت. آمدند و شکایت کردند و ما هم اغلب زمین های آنها را مصادره کردیم. از بزرگان شهر و معمرین (سن داران) استشهاد کردیم گفتند که کدام یک از زمین ها حاصل زحمت خودشان است و کدامیک را تصرف کردند. او یک باغ بزرگ پرتقال داشت نزدیک به جاده هم بود و قیمت بسیار بالایی هم داشت. من برای آن زمین نگهبان گذاشتم. گفتم هیچ کسی حق تعرض به آن را ندارد چون مال خودشان است اما آنهایی را که برای خودش نبود را از او گرفتیم. ما قانون را اجرا می کردیم.»\nپلان پلان جلو می رود و از روزهای حضورش در بهشهر روایت می کند«یکبار به من خبر دادند که سر عبور رستم پور، که بزرگان ده از آن مسیر عبور می کردند یک باغ پرتغال خیلی خوبی بود. به من خبر دادند که تفنگ چی های رستم پور باغ کاووس را تصرف کردند. کاووس یک زرتشتی بود که وسایل کشاورزی می فروخت. آدم درستی هم بود. حتی در تاسوعا برای مراسم حضرت ابوالفضل خرجی هم می داد. سوار جیب شهربانی شدم و رفتم دیدم که تابلو زده اند و روی آن نوشته شده این باغ با یک اقدام انقلابی تصرف شد. داخل باغ رفتم. موقع اذان هم بود. دیدم که یکی در حال وضو است. وقتی من را دید بلند شد و سلام کرد. پرسیدم چه کار می کنی؟ گفت دارم وضو می گیرم. به او گفتم مگر با آب غصبی هم می توان وضو گرفت؟ گفت آب غصبی چرا؟ گفتم داری در باغ مردم وضو می گیری.. گفت این باغ برای کاووس است. گفتم برای کاووس هم باشد اسلام مالکیت اهل کتاب را قبول دارد. رفتیم نشستیم و من آن ها را قانع کردم که کارشان غیرشرعی است. با شرمندگی تابلو نوشته را کندند و باغ را هم ترک کردند. یعنی ما با غصب مقابله می کردیم و از مالکیت هم دفاع می کردیم. غاصب حتی اگر خاله من بود زمینش گرفته می شد مالک اگر کاووس زرتشتی بود، اموالش حفظ می شد.\nبا میرحسین دشمنی نداریم. من نسبت به ایشان هیچ کینه ای ندارم. از کارش بدم می آید اما کینه ای ندارم که او را نفرین کنم. شاید حس او هم نسبت به من همین باشد.\nشلاق معجزه می کند\nابایی ندارد که بگوید در احکامش حکم شلاق هم بوده، اعدام هم بوده و …«اینهایی را که می گویم کاملا درست است اما آنها را بد تحلیل می کنند. ما آنجا زن زناکار هم اعدام کردیم. دست دزد را هم قطع کردیم اما با رعایت قانون این کار را انجام می دادیم.»\nبازهم از ذهنش کمک می گیرد و بلند بلند مرور خاطرات می کند«از یکی سه کیلو تریاک گرفته بودیم. سه کیلو خیلی زیاد بود تورم هم که نبود تا ارقام بالا برود. محاکمه شد و گفت من پشیمانم. برای اولین بار هم است که این کار را انجام داده ام. قاضی حکم برائت او را صادر کرد. گفت من یقین کردم که توبه اش درست است، بعد دیدیم که این فرد تا آخر عمرش هم دچار هیچ خطایی نشد. اگر همیشه همین کار را می کردند و مال مردم را بی خود مصادره نمی کردند و آنجایی هم که باید، با شجاعت مصادره می کردند، مشکلی پیش نمی آمد. »، «شلاق معجزه می کند. مجازات ها در آن زمان عمدتا شلاق بود. زندان چیست که پول خود را بدهیم زندانیان بخورند. بعد هم زن و بچه شان تنها بمانند و هزار تا فضا برایشان درست شود. »\nمی گوید «به درجه داری که زیاد ظلم کرده بود حکم دادم که ده بار به فاصله دو هفته و هربار ۲۰ شلاق در چهارراه اصلی شهر به او زده شود. در یکی از دهستان ها از منزل یکی چوب کشف کردند. او بزرگ آنجا بود. مردم می گفتند این مرد را چه کسی می تواند بگیرد؟ حتما یک ساعت دیگر بر می گردد. ما برای او حکم ۵۰ ضربه شلاق در میدان ده را صادر کردیم. التماس می کرد و می گفت آقای توکلی ۵۰ هزار تومن به شما می دهم من را همینجا (شهربانی) شلاق بزنید. گفتم نه؛ حکم باید اجرا شود. در عوض افسری هم از اطلاعات شهربانی بود، که خیلی هم خوش هیکل و خوش تیپ بود. او را با حکم جلبی که داشتند در باغ پدرزنش در ساری پیدا کردند. به من خبر دادند و من هم به شهربانی رفتم. دستور دادم که از منزل ما یکدست رخت خواب تمیز بیاورند. خانم من خیلی تمیز است. بالشت و روبالشتی و ملحفه و پتو را فرستادند. او وقتی به سلول آمد به بچه ها گفتم که به او بی احترامی نکنید. او افسر است. وقتی به سلول رسید زد زیر گریه. اینقدر گریه کرد. می گفت من در این سلول چقدر به بچه ها گزنه زدم. (گزنه گیاهی است که تیغ های ریزی دارد و هر ضربه از آن بدن را می سوزاند) راحت بازجویی را پس داد و همه چیز را گفت. دو سال در حبس ماند و بعد از آن برایش عفو صادر کردیم. »\nآیا پشیمان شده اید؟\nدر میانه همین قدم زدن ها، خاطره گویی اش را قطع می کنم و می پرسم«شده که با بچه ها و نوه هایتان را به اینجا بیاورید و در مورد انقلاب برایشان حرف بزنید؟ یا حتی از شما بپرسند چرا انقلاب کردید؟ پشیمان هستید یانه؟ حتی گلایه کنند از شما و ….؟» اینگونه پاسخ می دهد که« بله، خیلی و در جواب به آنها می گویم که اگر گذشته دوباره تکرار شود باز هم انقلاب می کنم. » می گوید به بعضی از آرمان های اولیه انقلاب رسیدم و بعضی هم نه. وقتی می خواهم که مصداقی تر پاسخ دهد می گوید«همین که ما اینجا حرف می زنیم و از بالا تا پایین را انتقاد می کنیم، این خیلی معنا دارد. اینکه طرف بگوید که این چه کشوری است، این چه حکومتی است، خودش آزادی است. خانمی به من زنگ زد و خیلی من را منقلب کرد. گفت آقای توکلی این چه حکومتی است که ساخته اید. زن جوانی است که دو بچه دارد، شوهرش هم دچار افسردگی شده وقتی برای کار به جایی زنگ می زند، اول از او می پرسند که چند ساله هستی، مطلقه ای؟ هرچند وجه منفی آن همین جمله است، اما وجه مثبت آن این است که می تواند به این راحتی حرف بزند. او احساس امنیت می کند که می پرسد این چه حکومتی است که ساخته اید؟ تازه ما خیلی احساس امنیت نمی کنیم و مقداری هم ترس وجود دارد. ولی این ترس کجا و آن ترس کجا؟! پدرم وقتی می خواست در مورد رژیم حرف بزند صدایش را پایین می آورد. می گفتیم آقاجان چرا این کار را می کنی؟ می گفت: دیوار موش دارد موش هم گوش دارد.»\nخانمی به من زنگ زد و خیلی من را منقلب کرد. گفت آقای توکلی این چه حکومتی است که ساخته اید. زن جوانی است که دو بچه دارد، شوهرش هم دچار افسردگی شده وقتی برای کار به جایی زنگ می زند، اول از او می پرسند که چند ساله هستی، مطلقه ای؟ هرچند وجه منفی آن همین جمله است، اما وجه مثبت آن این است که می تواند به این راحتی حرف بزند. او احساس امنیت می کند که می پرسد این چه حکومتی است که ساخته اید؟\nدنیاطلب شدیم و دنبال سور و سات رفتیم\nهوا تاریک شده بود و باز به همان محوطه و حوض رسیدیم با تاکید می گوید« قدر امنیت را بدانید. البته چون در امنیت هستید قدر آن را نمی فهمید.» رو به من می پرسد« تا حالا در استخر کسی سرتان را زیر آب کرده؟» می گویم «بله» و ادامه می دهد«حس آن حرکت این است که می خواهی بمیری. وقتی سرت را بالا میاوری نفس عمیقی می کشی. ما الان در حال کشیدن همان نفس عمیق هستیم. ولی خب خیلی کارها را هم خراب کردیم. بعضی از مردم انتظاراتی داشتند که نتوانستیم آن را براورده سازیم. خود ما هم انتظاراتی را داشتیم و ما هم نتوانستیم به عهدمان وفا کنیم. چون دنیا طلب شدیم و به دنیال سور و سات رفتیم. آقای پاپولی یزدی جغرافیدان معروف جمله ای دارد که می گوید: جهان سوم جایی است که اگر مسئولان آن بخواهند راحت زندگی کنند مردم خود را بیچاره می کنند و اگر بخواهند مردم خود را به راحتی برسانند خودشان را باید بیچاره کنند. بعضی از ماها نتوانستیم بیچارگی را تحمل کنیم و مردم را بیچاره کردیم. »\nکینه ای از میرحسین ندارم، برایش دعا هم می کنم…\nتوکلی قدم می زند و حال دیگر تنهایی و ساکت خاطراتش را مرور می کند تا ما هم بی تعارف تر از او سوال بپرسم، از دوران حضورش در دولت جنگ و روزهای اختلافاتش با میرحسین موسوی، می پرسم«آقای توکلی انتقادات تان را بارها شنیده و خوانده ام، کمی از دوستی و رفاقت های آن دولت بگویید، اصلا خاطره خوبی از آن دولت و نخست وزیر دولت جنگ دارید؟» می گوید« ما با هم دشمنی نداریم. من نسبت به ایشان هیچ کینه ای ندارم. از کارش بدم می آید اما کینه ای ندارم که او را نفرین کنم. شاید حس او هم نسبت به من همین باشد. ولی اختلافات ما واقعی است. چه کنیم. من بر سر اختلافات از کابینه او استعفا دادم. می گفتم همه چیز را دولتی نکنید. در زمان دولت هاشمی هم انتقاد داشتیم و هشدار می دادیم که از پس رفتگی نیفتیم. با هیچکدام دعوای شخصی ندارم. برایشان دعا هم می کنم.»\nماجرای پیراهن حزب اللهی و استقبال میرحسین از آن\nمی گوید حتی خاطره خوب هم از نخست وزیر دولت جنگ دارد«ما با میرحسین در مورد مستضعفین موضع مشترکی داشتیم. معتقد بودیم که باید به مردم رسید. یک بار یک جوان طلبه ای بود که بعدها شهید شد. پسر آیت الله شرعی بود. به من گفت که احمدآقا تو که سخنگوی دولت هستی، ما در سبک لباس های ایرانی مطالعه کردیم، رسیدیم به این پیراهن شما و دیدیم که خیلی ها می خواهند حزب الهی بپوشند. سنتی و قدیمی هم است. پیراهن بی یقه و متعلق به دوره قاجار بود. گفت تو بپوش و جلوی دوربین برو تا این پیراهن برای مردم تبلیغ شود. من هم همین کار را کردم. صبح به هیات دولت رفتم. پرسیدند که ماجرای این پیراهن چه بود؟ جریان را برایشان توضیح دادم. آقای موسوی گفت خیلی خوب است. اگر ما همه این کار را بکنیم و ۱۸ میلیون نفر از مردان ایرانی این مدل لباس را بپوشند می‌دانید که چقدر در مصرف پارچه صرفه جویی می شود؟ همه رفتن از این مدل پیراهن را دوختند. بعدها که این یقه لوکس و دو ردیفه شد و تبدیل به لباس دیپلمات ها شد، من سراغ لباس یقه دار رفتم.»\nچرا کار را دست جوانان نمی دهید و کنار نمی روید؟\nهمانقدر که او راحت برایمان از خاطرات انقلابی و سیاسی اش می گوید ما را هم ترغیب می کند که بی تعارف تر از او سوال کنیم«آقای توکلی مگر خود شما در سنین جوانی به سمت های مهم نرسیدید، چرا الان به جوان ها میدان نمی دهید؟ چرا نمی گذارید کار دست نسل ما بیفتد؟» و پاسخ می دهد «دو علت دارد که یکی بد و دیگری خوب است. ما جوان هایی بودیم که تلاطم دیده بودیم. این خیلی مهم است. ما با جوانان امروز از نظر تحمل سختی متفاوت بودیم. واکنش ها در برابر مشکلات و سطح فهم و دانش زندانیان سیاسی مقداری بالاتر از سایرین بود.» می گویم« خب فضا را برای حضور شما باز گذاشتند ولی الان کسی این فضا را برای نسل ما باز نمی کند، یعنی حتی آزمون و خطا هم نمی شود کرد؟» می گوید« این همان جنبه بدی است که گفتم. ما شایسته بودیم که این کارها را بکنیم. اصلا این کارها به ما می آمد. اما بعضی وقتها می گوییم که ما هستیم، جوانان چه کاره اند؟ این جنبه بد ماجرا است. بله درست است آزمون و خطا هم باید کرد. من خودم به این بخش در مرکز پژوهش ها عمل کردم. »\nاصلاح طلبان را نصیحت کردم اما…\nگپ و گفت را در همین موضوع باز هم ادامه می دهم و توکلی هم بدون طفره رفتن پاسخ می دهد، «آقای نبوی می گویند وقتی که انقلاب شد، فرد با تجربه میان ما آقای بازرگان بود که…» حرفم را تایید می کند و می گوید«بله تنها او بود که در دوران شاه به مقام بالایی رسید. رییس شرکت نفت شده بود.» می پرسم«همین الان چرا فضا را برای جوانان آماده نمی کنید، این خطری برای آینده نظام نیست؟البته اصلاح طلبان استارت زده اند و شورای شهر و برخی صندلی های مجلس را به جوانان شان داده اند…» پاسخ توکلی اما جالب است آنجا که می گوید« کار خوبی کردند؟ من این کار را خوب نمی دانم. یکی از ضررهایی که اصلاح طبان به خودشان و کشور زدند ترکیب لیست کاندیداهای شان بود. اینها بجای اینکه امثال حسین راغفر را انتخاب کنند رفتند و چهارنفری که تجربه کار سیاسی نداشتند را انتخاب کردند. آدم برجسته ای هم نبودند. کار اداری هم نکرده بودند. این خوب است؟ باید این کار به تدریج اتفاق بیفتد. چند تا جوان، چند میانسال و چند پیر بگذارد. تا این ترکیب پرورده شود. من در روزهای آخر مجلس دو دقیقه وقت گرفتم و به اصلاح طلبان گفتم که نصیحتی با شما دارم. زمانی مسائل ملی کشور را نمایندگان تهران به دوش می کشیدند اما الان ترکیب شما تجربه کافی را ندارد. بگردید در بین نمایندگان شهرستان، آدمهای باسواد و باتجربه ای را پیدا کنید و با آنها چفت شوید و کشور را اداره کنید. اما گوش نکردند.»\nمن برای اینکه دادیار دادگاه انقلاب باشم حقوق نمی خواست بدانم تنها باید از پس آن بر می آمدم. دادستان بهشهر کارهای فنی پرونده را انجام می داد و دفاع آن را به من می سپرد.\nنظام صدای اعتراضات مردم را شنید؟\nبازهم در گوشه و کنار موزه قدم می زند، او مرور می کند گذشته را و ما هم با سکوت او را همراهی می کنیم. در اولین توقفش در گوشه ای از موزه از او می پرسم«آقای توکلی بعد از انقلاب، خیلی از انقلابیون گفتند که شاه دیر صدای انقلاب مردم را شنید. الان هم مردم اعتراضاتی را دارند. از وضعیت معیشت گرفته تا مسائل اجتماعی دیگر. به نظر شما اگر این صدای اعتراض شنیده نشود چقدر احتمال تکرار تاریخ وجود دارد.» با طمانینه و آرام پاسخ می دهد«صدای اعتراض را می شنوند. فرقش با دوران شاه همین است. شاه در توهمات خود زندگی می کرد اما اینجا رهبری جلسه ۶ ساعته می گذارد و تمام آسیب های اجتماعی را خود می شنود و می بیند. آدمهایی هم مثل ما هستند که با مکاتبات خود این مسائل را به ایشان خبر می دهند. من روزی خدمت امام (ره) رفتم. یک جعبه ای بود که نامه های مردم در آن قرار داشت. امام آن را نشان داد و گفت آن آقا می گوید من کانالیزه هستم. من هر روز اینقدر نامه را می بینم. نگفت که می خواند گفت می بیند. از ژاندارمری و شهربانی و ارتش خبرها به گوشم می رسد و رادیوهای بیگانه را هم مرتب گوش می دهم. اقشار مختلفی به دیدار خصوصی من می آیند. به آقای بازرگان گفتم که تو اینقدر کانال ارتباطی داری؟»\nادامه می دهد«ولی چیزی که هست، هر پدیده ای را شما به نوعی و من به نوعی دیگر تحلیل می کنم. هرچه مبانی ما به هم نزدیکتر و اطلاعات و داده های مان به هم شبیه تر باشد مشترک تر حرف می زنیم. این جنبه کار مشکل نیست. مشکل ما در این است که برخی از ماها واقعا جور دیگری شده ایم. سیستم هنوز زنده هست که این مسائل را بفهمد. به نظر من، هم موضوع در سال ۸۸ درست جمع شد که البته سرجمع می گویم درست جمع شده ولی هزینه که داده ایم و هم اینبار که خیلی بهتر جمع شد. اما اتفاق مثبتی که اینبار افتاد این بود که تمام ارکان نظام به حق اعتراض قانونی تسریع کردند. از این به بعد جلوی مجلس جمع شوند نمی توانند کتک شان بزنند. این از برکات این ماجرا بود. آقای خامنه ای خیلی صریح این موضوع را دسته بندی کرد. یک گزارشی را ایسپا و دانشگاه مریلند انجام دادند. تحلیل پاسخگویان مانند تحلیل آقای خامنه ای بود. من گفتم این نشان می دهد که فهم بین مردم و مسئولان مشترک است. »\nمی پرسم یعنی موافقید که اجازه تجمع به مردم داده شود. با سر تایید می کند و می گوید«بله؛ من خودم به میان تجمعات مردم رفتم. بیایید اقتصاد و سیاست را از هم جدا نکنید.»\n۳ توصیه توکلی در مواجهه با تحولات بازار ارز / آقای روحانی بدون اتلاف وقت، مسئولان اقتصادی را تغییر ... احمد توکلی رئیس هیئت مدیره دیده بان شفافیت و عدالت گفت: دولت روحیه انقلابی ندارد و چون مرشدشان کسی است که شیفته اقتصاد بازار آزاد است، البته خبر دارم که آقای روحانی مقداری در این مورد تکان خورده است که نمی توان امور را به بازار آزاد واگذار کرد. ...\nاحمد توکلی: الان وقت تسویه‌حساب و سرزنش دولت نیست/باید در کشور حامی سیاست‌های راهبردی تعیین‌شده رهبر... احمد توکلی عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با اشاره به خروج آمریکا از برجام درباره واکنش‌های داخلی گفت: الان شرایطی به وجود آمده که نه موقع تسویه‌حساب و نه موقع ملامت و مذمت است. اگر هم ملامتی پیش می‌آید باید از باب باز شدن و گشایش راه آینده باشد. چون ...\nنامه احمد توکلی به دادستان انتظامی قضات در مورد بررسی تخلف یکی از قضات استان چهارمحال و بختیاری... احمد توکلی رئیس هیات مدیره دیده بان شفافیت و عدالت طی نامه ای به دادستان انتظامی قضات قوه قضائیه در مورد پیگیری پرونده تخلفات یکی از معاونین قضایی استان چهارمحال و بختیاری خواستار بررسی دقیق این پرونده و دفاع از ناهی از منکر گردید. در این نامه از ...\nتوکلی برای مقابله با فساد اعلام آمادگی و همکاری کرد رییس فراکسیون شفاف‌سازی و سالم‌سازی اقتصادی و انضباط مالی گفت: احمد توکلی در تماسی با بنده نسبت به همکاری برای مقابله با فساد اعلام آمادگی کرد. در بحث مبارزه با فساد با هیچ جناحی تعارف نداریم و دست تمامی دوستان در جناح‌های سیاسی مختلف را به گرمی فش...\nجای امثال توکلی در این مجلس خالی است عضو فراکسیون امید مجلس، با بیان اینکه به دلیل نارسایی های قانون انتخابات از حضور برخی برادران باتجربه و دلسوز در این مجلس محروم شده ایم، گفت: جای برادرانی مانند احمد توکلی در این مجلس خالیست به گزارش مهر، الیاس حضرتی نماینده مردم تهران در مجلس ش...\nشکایت توکلی به دیوان عدالت اداری در مورد قراردادهای جدید نفتی... احمد توکلی، رئیس سازمان دیده بان شفافیت و عدالت در گفت‌وگو با راه دانا؛ با اشاره به موضوع عدم رفع ایرادات الگوی قراردادهای جدید نفتی گفت: با توجه به عدم رفع ایرادات الگوی قراردادهای جدید نفتی، بنده به همراه آقای دهقان نماینده طرقبه و چناران و ابر...\nپهلوی, توکلی, خاطرات


رژیم صهیونیستی. بورگوم جزئیات COVID-19 پرستاری صفحه اصلی مرگ و میر در تلفن تاون هال\n&nbspمی 9, 2020 Posted in اتروپات No comments\nاین اطلاعات در طول یک ساعته تلفن تاون هال جلسه روز چهار شنبه, مه 6 قرار داده شده توسط AARP داکوتای شمالی.\nپس از سوال از یک عضو در مورد خانه سالمندان, مرگ و میر, مدیر و AARP دولت مدیر جاش Askvig خواسته فرماندار که آیا این تعداد خواهد بود منتشر شده توسط دولت در بخش بهداشت و درمان.\nبورگوم گفت: 21 نفر در مراقبت دراز مدت و یک نفر در زندگی کمک حال با درگذشت COVID-19 ساخت تا حدود دو سوم از همه از جمله مرگ و میر در کشور است.\nروز چهارشنبه مرگ و میر از این رمان coronavirus در داکوتای شمالی بود که در 31. در جمعه, مه 8, آن افزایش یافت و به 33.\nبورگوم گفت: همه کسانی که فوت کرده شرایط بهداشتی اساسی و برخی از آنها در حال حاضر در آسایشگاه مراقبت های قبل از ابتلا به بیماری — نتیجه آنها فوت با COVID-19 نه به دلیل آن است.\n“این واقعیت تغییر نمی کند و در همه انرژی ما را امتحان کنید به کدو ویروس در داکوتای شمالی و نگه داشتن آن از همه ما امکانات مراقبت طولانی مدت” فرماندار گفت.\nکه جمله بندی منعکس شده است دولت در بخش بهداشت و درمان وب سایت که در حال حاضر لیست تفکیک از مرگ به سه دسته: کسانی که با توجه به COVID-19 کسانی که در آن نه علت اصلی و کسانی که در انتظار به دلیل رسمی مرگ ثبت شده است واصل نشده است.\nطبق قانون دولت است که می تواند تا 14 روز از تاریخ مرگ این سایت گفت.\nمینه سوتا, وزارت بهداشت لیست تعدادی از COVID-19 مرگ و میر مرتبط با مراقبت طولانی مدت و یا به کمک امکانات زندگی در وب سایت خود را.\nاز مجموع 534 گزارش مرگ و میر در سطح ایالت به عنوان جمعه 434 رخ داده در زندگی مردم در آن تنظیمات.\nدر داکوتای شمالی, 42 از دولت 218 تسهیلات مراقبت دراز مدت تایید حضور این رمان coronavirus در یک عضو هیات یا مقیم که از جمعه.\n“ما در حال انجام راه بهتری در نظر نگه داشتن آن را. ما می خواهیم به آن را نگه دارید که راه” بورگوم گفت.\nفرماندار گفت: هدف این است که به هر کسی که زندگی می کند و یا با این نسخهها کار در دراز مدت مراقبت از تاسیسات در حالت آزمایش می شود برای COVID-19 روز شنبه, مارس 9.\nCoronavirus موارد همچنان به پیدا کردن راه خود را به امکانات در شهرستانها که نمی باید آنها را قبلا و به مناطق روستایی از دولت است.\nآنها عبارتند از خانه های پرستاری در ویللیستن شیاطین دریاچه, رولا, راگبی و Tioga.\nویلا ماریا مرکز توانبخشی دیده می شود پنج شنبه, آوریل 9 در 3102 S. دانشگاه دکتر فارگو. مایکل Vosburg / Forum Photo Editor\nموارد هنوز هم در حال افزایش در فارگو خانه های سالمندان با ویلا ماریا ضبط چهار بیشتر موارد بیش از روز گذشته در مجموع 40 بالاترین تعداد در دولت و سفید چوب بلسان بنفش در برادوی با اضافه کردن دو مورد در مجموع 31.\nوجود دارد پیروزی های به عنوان به خوبی.\nدر شامگاه فارگو, کارکنان, جشن بازیابی این هفته از سه ساکنان از COVID-19 که دریافت کرده ام دو منفی نتایج آزمون پس از مبارزه با بیماری.


قطبی-پورعلی‌گنجی و یک دوئل حساس | ایران ورزشی آنلاین\n1399/8/4 - 13:22\nقطبی-پورعلی‌گنجی و یک دوئل حساس\nسرنوشت دو ایرانی به هم گره خورد\nپورعلی‌گنجی و قطبی روز چهارشنبه و از ساعت 11 به مصاف هم می‌روند. دیداری پراهمیت برای هر دو ایرانی که روزهای سختی را در چین سپری می‌کنند.\nدر حالی که شیجیاژوانگ بازی رفت مقابل دالیان را با پیروزی دو بر یک پشت سر گذاشته بود، در بازی برگشت و زیر فشار تماشاگر با دو گل مغلوب شد تا بقایش در رقابت های سوپرلیگ چین به دو یا چهارمسابقه دیگر گره بخورد. تیم افشین قطبی البته نبردی پایاپای با شاگردان رافا بنیتس داشت اما آنها به وضوح از ستاره‌های خارجی با کیفیت‌تری بهره می‌بردند، بخصوص سام لارسون سوئدی و سالومون روندون ونزوئلایی، بازیکن سابق نیوکاسل که با تکنیک و قدرت بدنی نقش فوق‌العاده‌ای در حفظ توپ در دقایق پایانی مسابقه داشت.\nاز اتفاقات عجیب این مسابقه می‌شود به چهار دقیقه وقت اضافه آن اشاره کرد که شاگردان رافا بنیتس موفق شدند توپ را بیش از سه دقیقه در سمت راست تیم شیجیاژوانگ نگه دارند و با گرفتن سه خطا و اوت‌های متوالی بازی را کاملاً از جریان بیاندازند. این در حالی بود که شاگردان افشین قطبی در ابتدای نیمه دوم تلاش زیادی را برای نفوذ به خط دفاعی مستحکم دالیان کردند اما در نهایت منجر به انجام کار خاصی نشدند. تیم افشین قطبی حالا باید در ادامه رقابت‌های سوپرلیگ چین که در دو گروه برنده و بازنده برگزار می‌شود به دیدار تیم مرتضی پورعلی‌گنجی، شن‌ژن برود که تیمی با کیفیت و با مربیگری یوردی کرویف است. تیمی که بازیکنان خارجی خوبی را هم در اختیار دارد و اگر در این مسابقه پلی‌آف مقابل شیجیاژوانگ موفق باشد کارشاگردان افشین قطبی را سخت خواهد کرد.\nشیجیاژوانگ در صورت شکست در این مسابقه آخرین شانس خود را برای بقا در سوپر لیگ مقابل تیمی از دسته اول امتحان خواهد کرد که البته با توجه به محدودیت به کارگیری بازیکنان خارجی آن مسابقه نیز یک بازی خاص برای قطبی خواهد بود که فعلاً لحظات سختی را در فوتبال چین سپری می‌کند. او در سوپر لیگ امسال شروع بسیار خوبی داشت اما مشخص بود که با توجه به صعود از دسته پایینتر، تیمش از نظر بنیه بازیکن بومی توانایی رقابت با تیم‌های ثروتمند لیگ برتر چین را ندارد. پورعلی‌گنجی و قطبی روز چهارشنبه و از ساعت 11 به مصاف هم می‌روند. دیداری پراهمیت برای هر دو ایرانی که روزهای سختی را در چین سپری می‌کنند.


یک روز با سلام و صلوات می‌آیی و یک روز با اردنگی بیرونت می‌کنند\nشمسایی: می‌خواهم بهترین نتیجه تاریخ فوتسال ایران را رقم بزنم\n25 دی 1400 12:36\nمهدی نوری - وحید شمسایی سرمربی جدید تیم ملی مدعی شد که برای ساختن نسلی جدید این مسولیت را قبول کرده است و آرزوی او رسیدن به فینال جام جهانی است تا بهترین نتیجه تاریخ فوتسال ایران را رقم بزند اما برای رسیدن به چنین جایگاهی نیاز به حمایت همه از جمله فدراسیون فوتبال و کمیته فوتسال دارد.\nچطور شد هدایت تیم ملی فوتسال را قبول کردید؟\nدقیقا 7 سال قبل هم زمان کفاشیان این اتفاق افتاد و با آقای افتخاری جلسه داشتیم اما اتفاقاتی افتاد که صادقانه به فدراسیون گفتم چون آن موقع سرمربی تیم تاسیسات دریایی بودم و اجازه ندادند که بروم و آقای ناظم الشریعه سرمربی تیم ملی شد و عملکرد فوق العاده‌ای هم داشت. زندگی ورزشی همین است و تیم ملی امروز به من رسیده است و الان سنم بالاتر رفته و تجربه ام بیشتر شده است و تمام تلاشم را می‌کنم و وجودم را برای موفقیت تیم ملی می‌گذارم.\nچه برنامه‌ای برای تیم ملی فوتسال داری؟\nالان نسل باید عوض شود و آمده ام بسوزم تا نسل جدید را بسازیم. من اگر از بین رفتم مهم نیست اما نسلی داشته باشیم که در آینده نتایج خوبی کسب کنیم. همین اتفاق سال 2005 افتاد و آقای درودگر در آن مقطع جوراندیرو را آورد و هر چند که شخصا با او مشکل داشتم اما نسل خوبی ساخت و یک زمانی هم آقای ترابیان بود که خسوس را آورد و با او هم مشکل داشتم اما خسوس خودش یک دانشگاه بود که نتیجه آن شد سال 2016 که با ناظم الشریعه سوم دنیا شدیم.\nفاصله کمی تا مقدماتی بازیهای آسیایی در فروردین ماه داریم. فکر نمی‌کنی کار خیلی سختی در پیش داری؟\nما مقدماتی آسیایی را در فروردین ماه و قهرمانی آسیا را در شهریور ماه در پیش داریم و همین الان ازبکستان و ژاپن از ما جلوتر هستند. ما اگر با همین نسل برویم ازبکستان و ژاپن را می‌بریم اما باید به فکر جام جهانی‌های بعدی باشیم. ما ایران هستیم و باید لرزه بر اندام همه بیندازیم.\nمی توانی قهرمانی آسیا را دوباره کسب کنی؟\nهیچ کسی نمی‌گوید من قهرمانی می‌آورم اما همه تلاشم برای موفقیت است. ایده من ایده ساختن است و همه باید کمک کنند تا تیم ملی موفق شود. من هم آدم کاملی نیستم و احتیاج دارم همه حمایت کنند.\nبا حضور نظری و سفال منش فکر نمی‌کنی کادر فنی تیم ملی کم تجربه است؟\nما وقتی می‌گوییم نسل تغییر کند یعنی در کادر فنی هم باید همین کار را کنیم. نظری بهترین گلر دنیا بوده و تاریخ ساز شده و الان مربی جوانی است و انگیزه بالای دارد و می‌تواند 4 تا نظری یا ناصری بسازد. سفال منش تحصیل کرده است و هم طراح تمرین و هم بدنساز خیلی خوبی است و در کنار آنها یک تمرین دهنده اسپانیایی هم می‌آوریم که با استراتژی ما کار می‌کند. ما در تیم ملی بر حسب لیاقت‌ها آدم می‌آوریم هر چند که آدم با لیاقت در ایران زیاد داریم.\nبهترین مقام جهانی ما سومی در جام جهانی 2016 است. می‌توانی عنوان بهتری کسب کنی؟\nآرزوی قلبی من حضور درفینال جام جهانی با تیم ملی فوتسال ایران است که این کار احتیاج به ساختار، برنامه ریزی و همسو بودن دارد و فدراسیون نقش مهمی در این زمینه دارد. هدفم این است که با تیم ملی فوتسال ایران بهترین نتیجه تاریخ فوتسال کشورم را رقم بزنم.\nعلی دایی سرنوشت تلخی در تیم ملی فوتبال ایران داشت. نمی‌ترسی به سرنوشت تیم ملی دچار شوی؟\nمن ممنون بزرگان ورزش هستم که همه محبت داشتند و با من تماس گرفتند. علی پروین، امیر قلعه نویی و علی دایی بزرگان ورزش ما هستند که از من حمایت کردند و این مساله کار مرا سخت تر می‌کند. قطعا کار، کار سختی است و اگر آدم ترسو و بی وجودی باشم همین الان شکست می‌خورم اما ورزش برد و باخت دارد و یک روز با سلام و صلوات تو را می‌آورند و یک روز هم با اردنگی تو را بیرون می‌اندازند. من اولی نیستم و آخری هم نیستم و خدا کند همیشه سرنوشت من مثل علی دایی باشد.\n#فوتسال #وحید شمسایی #اختصاصی گل #سرمربي #مهدی نوری


انتشار ویدیوی نگاه نزدیک به گوگل Pixel 3 ایکس ال پیش از رونمایی رسمی | گجت نیوز\n29 آبان 98 ساعت 19:30سومین نسل دستیار مجازی Xiao Ai شیائومی معرفی شد\n۴ دیدگاه ارسال شده توسط: دانیال حجاری 08 مهر 97 ساعت 13:40\nیک کاربر یوتیوب اهل روسیه، پیش از رونمایی گوشی های گوگل در سال 2018 اقدام به انتشار یک ویدیوی نگاه نزدیک از گوگل پیکسل 3 ایکس ال (Google Pixel 3 XL) کرد. مشاهده گوگل Pixel 3 ایکس ال پیش از رونمایی رسمی گوشی تعجب‌آور است!\nپشت بسیاری از شایعات و اخبار پیرامون دو گوشی گوگل پیکسل 3 و گوگل پیکسل 3 ایکس ال، کانال یوتیوبی روسی زبان Rezetked قرار دارد. این کانال با انتشار یک ویدیوی نگاه نزدیک به گوگل Pixel 3 ایکس ال در حالی که این محصول هنوز به صورت رسمی رونمایی نشده است، تیر خلاص را زد و سبب شد هست و نیست این پرچمدار لو برود!\nبر اساس این بررسی اعلام شد سیستم ویبره گوگل پیکسل 3 ایکس ال بهترین نوع در بین تمامی گوشی های هوشمند بوده و حتی از نمونه آن در گوشی های آیفون، که تا امروز بهترین خطاب می‌شدند نیز کارکرد بهتری دارد. البته این ویژگی به تنهایی، چیزی نیست که کاربران را به خرید گوگل Pixel 3 ایکس ال متقاعد کند.\nدلیل بسیار مهم‌تر برای تشویق کاربران به خرید پرچمدار گوگل در سال 2018، ثبت تصاویر باکیفیت‌تر نسبت به آیفون ایکس اس و گلکسی نوت 9 با وجود داشتن یک سنسور در پنل پشتی است. به این ترتیب، همانند دو نسل قبلی محصولات سری Pixel، داشتن دوربینی بسیار باکیفیت و خارق‌العاده، ویژگی منحصربه‌فرد گوشی جدید غول دنیای نرم افزار خواهد بود.\nیکی دیگر از پیشرفت‌های گوگل Pixel 3 ایکس ال نسبت به نسل قبلی، استفاده از نمایشگر دارای کیفیت بیشتر محسوب می‌شود. البته این صفحه نمایش در صورتی شما را مجذوب خواهد کرد که مخالفتی با بریدگی قرار گرفته در بالای آن نداشته باشید.\nاگرچه در این ویدیوی نگاه نزدیک، به برخی از مشخصات فنی گوگل پیکسل 3 ایکس ال اشاره نشد، اما بر اساس اخبار قبلی می‌دانیم این مدل دارای یک باتری 3430 میلی‌آمپر ساعتی، 4 گیگابایت رم و 64 گیگابایت ظرفیت داخلی خواهد بود. مغز متفکر گوگل Pixel 3 ایکس ال تراشه اسنپدراگون 845 بوده و رزولوشن دوربین اصلی 12.2 مگاپیکسل است. برای ثبت تصاویر سلفی باید از دوربین جلویی 8.1 مگاپیکسلی گوشی بهره برد. گوگل پیکسل 3 و گوگل پیکسل 3 ایکس ال تا کمتر از ده روز دیگر رونمایی خواهند شد.\nویدیوی گوگل Pixel 3 ایکس ال\nگوگل پیکسل 3 گوگل پیکسل 3 ایکس ال 1397-07-08\nقبلی ویدیوی تست سقوط آیفون ایکس اس و آیفون ایکس اس مکس منتشر شد\nبعدی: مقایسه شیائومی ردمی نوت 6 پرو با هواوی آنر 8 ایکس و اوپو ریل می 2 پرو\nمقایسه گوگل پیکسل 4 با گوگل پیکسل 3 – Google Pixel 4 vs Pixel 3\nبهترین گوشی هایی هستن که اینده رو مال خودشون میکنن گوشی های چینی هستن\n08 مهر 97 ساعت 21:27 در 9:27 ب.ظ\nچین توی 6 هفت سال بازار گوشی رو از دنیا گرفت\n08 مهر 97 ساعت 20:42 در 8:42 ب.ظ\nکاش دوبله میکردین این ویدو ها رو\n08 مهر 97 ساعت 20:34 در 8:34 ب.ظ\nواقعن کارای کمپانی گوگل خیلی خنده داره مگه همچین چیزی اصلا ممکنه؟


بارش برف در میاندوآب رکورد ۶ ساله را شکست - ایسنا\nسه‌شنبه ۲۹ بهمن ۱۳۹۸ - ۱۴:۱۵\nکد خبر: 98103023017\nایسنا/آذربایجان غربی مدیر هواشناسی میاندوآب ازبارش ۲۰ سانتی متری برف طی ۳روز گذشته در این شهرستان خبرداد.\nاحمدعلی بنایی در گفت و گو با ایسنا بااشاره به بارش برف کم سابقه در این شهرستان گفت: این میزان بارش طی ۶ سال گذشته اتفاق نیافتاده بود که بیشترین میزان ثبت شده در آذرماه سال ۹۲ طی یک سیستم بارشی سه روزه، ۴۰ سانتی متر برف در منطقه میاندوآب باریده بود.\nوی با اشاره به اینکه میزان بارش در مناطق کوهستانی بیشتر بوده است، گفت: امسال در مجموع ۴۶ سانتی متر برف در میاندوآب باریده است که در ۶ سال اخیر بی سابقه بوده است.\nبنایی به وضعیت هوای روزهای آتی هم اشاره کرد و گفت: امروز ۳۰ دی ماه در برخی ساعات بارش پراکنده خواهیم داشت، از بامداد فردا اول بهمن ماه با ورود سامانه بارشی گذرا به منطقه، شاهد بارشهای خفیف خواهیم بود.\nمدیر هواشناسی میاندوآب بابیان اینکه از روز چهارشنبه شاهد افت دما در منطقه خواهیم بود، اظهار کرد: سیستم بارشی جدید هم از ظهر جمعه منطقه را تحت تاثیر قرار خواهد داد که اطلاعات تکمیلی در اطلاعیه های بعدی به سمع شهروندان خواهد رسید.\nانعقاد تفاهم‌نامه میان وزارت نفت و پارک علم و فناوری خوزستان


یک وبگاه صهیونیستی نوشت که رئیس‌جمهور آمریکا هیچ سخنی درباره ساختمان‌هایی که به دقت در جریان حمله موشکی ایران هدف قرار گرفته‌اند، به زبان نیاورد.\nکد خبر: ۹۴۸۴۹۱ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۱۰/۲۰\nکد خبر: ۹۴۸۴۳۰ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۱۰/۲۰\nیک منبع آمریکایی به تلویزیون فوجی ژاپن گفته است که در حمله موشکی سپاه پاسداران به پایگاه آمریکایی در عراق به نظر می‌رسد حداقل 20 نفر کشته و مجروح شده‌اند.\nکد خبر: ۹۴۸۴۰۵ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۱۰/۲۰\nرسانه‌های عراقی امروز تصاویری از منتشر کرده‌اند که می‌گویند مربوط به وضعیت پایگاه «عین الأسد» بعد از پاسخ موشکی ایران است.\nکد خبر: ۹۴۸۲۲۴ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۱۰/۱۹\nرسانه‌های عراقی از شلیک راکت به پایگاه نظامی البلد که میزبان نیروهای تروریستی آمریکا در عراق است، خبر دادند.\nکد خبر: ۹۴۸۲۲۲ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۱۰/۱۹\nسعید لیلاز در بخشی از سرمقاله امروز روزنامه اعتماد با عنوان مقابله با «یا مذاکره یا جنگ» نوشت: ما در موقعیتی بسیار حساس قرار داشتیم. بامداد دیروز در حمله‌ای که به پایگاه عین‌الاسد انجام شد، به هر ۲ فشار متقابل پاسخ داده شد و ایران استراتژی بازدارندگی فعال خود را مجددا ادامه داد.


(ویدیو) خلاصه بازی فنلاند 0 - 2 بلژیک 31 خرداد 00 - مجله آیرخ\nبه گزارش مجله آیرخ، در شهر سن پترزبورگ روسیه، بلژیک و فنلاند به مصاف هم رفتند که شیاطین سرخ اروپا این بازی را هم 2 بر صفر بردند.\nنیمه نخست بلژیک تیم برتر میدان بود، اما فنلاند مقاومت کرد و گلی نخورد. دقیقه 65 لوکاکو گلزنی کرد، اما VAR گلش را آفساید تشخیص داد. با این حال دقیقه 74 بلژیک به گلی سالم رسید. ضربه سر ورمائلن پس از برخورد به دست هرادتسکی باعث ثبت یک گل به خودی شد. گل دوم بلژیک را هم لوکاکو دقیقه 81 زد و این مرتبه گل سالم بود.\nدر گروه B، بلژیک با 9 امتیاز قاطعانه صدرنشین شد، دانمارک با 3 امتیاز و تفاضل گل 1+ دوم شد و به مرحله بعد رسید، فنلاند با 3 امتیاز و تفاضل گل 2- در رده سوم جای گرفت و منتظر خواهد ماند اگرچه شانس کمی برای صعود دارد و روسیه هم با 3 امتیاز و تفاضل گل 5- در رده چهارم نهاده شد.\nانتشار: 31 تیر 1400 بروزرسانی: 31 تیر 1400 گردآورنده: ayrokh.ir شناسه مطلب: 1898\nبه "(ویدیو) خلاصه بازی فنلاند 0 - 2 بلژیک 31 خرداد 00" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "(ویدیو) خلاصه بازی فنلاند 0 - 2 بلژیک 31 خرداد 00"