Adolfinum-Schaumburg | „In Schaumburger Landen Adolantis ist entstanden“: Staatsgründungsakt vollzogen\n„In Schaumburger Landen Adolantis ist entstanden“: Staatsgründungsakt vollzogen\nHeute hat sich die gesamte Schülerschaft in der 4. Stunde auf allen Ebenen, Treppen und Mauern der Aula eingefunden, um am Auftakt zur Projektwoche „Schule als Staat“ 2020 teilzunehmen.\nZunächst stimmte der Chor unter Leitung von Tobias Kästner die Hymne an. Später wurde die Währung vorgestellt – der „Dolantis“ löst den alten „Finum“ ab – sowie die neue Staatsflagge mithilfe der Elternvertreter gehisst, beides aus der Feder von Nikola Kuboszek (8.2). Der Staatsname „Adolantis“ stammt übrigens von Mark Wenthe (11.2).\nAnwesend waren auch Jörg Farr und Reiner Brombach, die die Gründung des neuen Staates in ihren Ämtern als Landrat Schaumburgs und Bürgermeister Bückeburgs begrüßten. Farr erinnerte daran, dass Demokratie keine Selbstverständlichkeit mehr sei in einer Zeit, in der die Rückkehr zu autoritären Führungen spürbar zunehme und Errungenschaften wie Frieden, Freiheit und Rechtstaatlichkeit zunehmend im Wertekanon zu versickern drohen. Brombach deutete den Staatsnamen in zweierlei Hinsicht: Zum Einen erinnerte er an Platons mythisches Inselreich, zum Anderen an die Verwandtschaft zum Wort Adoleszenz. Insofern freue er sich, bei der Gründung des Inselstaates der "Heranwachsenden" dabei zu sein.\nAls Michael Pavel im Schlusswort Brombachs Vorschlag zur Gründung einer Nationalmannschaft aufgriff, erntete dieser tosenden Beifall.\nDie Simulation eines Staatsapparats findet nach 2017 in leicht veränderter Form zum zweiten Mal am Adolfinum statt. Initiatoren sind erneut Dagmar Günther und Björn Riemer, auch Steffen Behlau vom Förderverein ist wieder mit dabei sowie die hinter den Kulissen wirkende Arbeitsgruppe von Schülern, Elternvertretern und Lehrern. Ein Dank geht auch an Volkmar Heuer-Strathmann für die heutige Moderation.\nName, Flagge und Währung sind inspiriert vom sagenumwobenen Inselreich Atlantis, doch „Adolantis“ wird kein Mythos bleiben, wenn es am 22. Juni nächsten Jahres seine Tore öffnet.\nBis dahin gibt es noch Einiges zu tun: Die Parteiengründung startet jetzt (Deadline Dezember), Betriebe können sich ab Februar anmelden.\nDenn „[d]urch vereintes Bestreben soll dieser Staat sich erheben“...


Für ältere Menschen ist die Wohnung nicht nur sozialer Rückzugsbereich, sondern sie wird zunehmend zum Zentrum des Lebens, besonders wenn die Beweglichkeit nachlässt.\nUmfragen haben ergeben, dass ältere Menschen in Deutschland 80 % und mehr des Tages in der eigenen Wohnung verbringen. Die Lebenszufriedenheit im Alter hängt daher stark von einer angemessenen Wohnsituation ab, die auf die persönlichen Bedürfnisse abgestimmt ist.\nEntspricht die eigene Wohnung nicht mehr diesen Bedürfnissen und ist auch durch Wohnungsanpassungsmaßnahmen nicht entsprechend zu gestalten, kann der Umzug in eine Senior*innenwohnung, in Wohnen mit Service oder in betreutes Wohnen eine Alternative darstellen.\nAuch neue Wohnformen oder Wohngemeinschaften mit Betreuung haben in den letzten Jahren an Bedeutung zugenommen.\nSenior*innenwohnungen, Wohnen mit Service oder betreutes Wohnen werden öffentlich gefördert oder frei finanziert angeboten.\nUnter bestimmten Voraussetzungen erhalten Sie für eine öffentlich geförderte Wohnung einen Wohnberechtigungsschein.\n© Peter Prengel, Stadt Essen\nWohnungen für Senior*innen\nEin besonderen Stellenwert hat die Erhaltung der selbständigen Lebensführung. Der größte Wunsch der älteren Menschen ist, möglichst lange in einer eigenen angestammten - möglichst altengerechten - Wohnung bleiben zu können.\nDie Wohnberatung der Stadt Essen bietet qualifizierte und unabhängige Beratung bei allen Fragen zur Wohnraumanpassung an. Ziel der Beratung ist, die selbständige Lebensführung von älteren, behinderten oder erkrankten Menschen in ihrer vertrauten Umgebung so lange wie möglich aufrecht zu erhalten.\nDie Wohnberatung richtet sich insbesondere auch an Menschen mit dementieller Erkrankung (Alzheimer/Demenz). Die Ausstattung vieler Wohnungen wird den Bedürfnissen der Bewohner*innen auf Grund von Alter, Krankheit und Behinderung nicht mehr gerecht. Oft erleichtern schon kleine Veränderungen die Nutzung der Wohnung.\nVielfach sind bauliche Maßnahmen nötig, zum Beispiel der behindertengerechte Umbau eines Badezimmers. Die Wohnberatung bietet individuelle Beratung vor Ort an.\nDabei wird über die möglichen baulichen Veränderungen informiert, aber auch Hilfestellung bei den notwendigen Formalitäten und der Finanzierung geleistet.\nEinen Überblick über die Möglichkeiten der Wohnberatung, Informationen zu den Unfallgefahren im Haushalt und barrierefreiem Bauen sowie Beispiele für Hilfsmittel, die den Alltag erleichtern, finden Sie in den nebenstehenden Tipps der Wohnberatung Essen.\nSie sind auf Wohnungssuche?\nSenior*innenwohnungen werden aufgrund baulicher Kriterien in der Regel den Bedürfnissen älterer Menschen gerecht. Öffentlich geförderte Senior*innenwohnungen müssen ab Baujahr 1998 innerhalb der Wohnung und der Etage barrierefrei sein.\nWohnungen für alle Lebenslagen\nMit dieser Broschüre sollen Haus- und Wohnungseigentümer*innen angeregt werden, bei einer Sanierung bzw. einem Neubau alle Möglichkeiten für ein komfortgerechtes Wohnen zu überprüfen und zu bedenken.\nPDF 10301 kB\nBarrierefreie Wohnungen für Menschen mit Behinderung und Senior*innen\nEine Wohnung kann als barrierefrei bezeichnet werden, wenn ein Mensch mit Behinderung in ihr ohne fremde Hilfe selbstbestimmt leben kann. Hierzu zählen selbstverständlich auch die Zugänglichkeit zur Wohnung und die Gestaltung des unmittelbaren Wohnumfeldes.\nEine nah gelegene, stufenlos und ebenerdig erreichbare Parkgelegenheit, leicht erreichbare Mülltonnen, eine kontrastreiche Gestaltung des Eingangsbereiches, eine leicht zu öffnende Haustür und ein stufenloser Zugang zur Wohnung bilden die ideale Voraussetzung für eine barrierefreie Wohnung. Insgesamt ist auf eine kontrastreiche Gestaltung der Hausflure zu achten, die in den Laufbereichen keine Hindernisse haben dürfen.\nDie Wohnung muss über mindestens 90 cm breite Türen, eine ausreichend große Toilette mit einer Bewegungsfläche von mindestens 120 x 120 cm, besser 150 x 150 cm vor Toilette, ebenerdiger Dusche und unterfahrbarem Waschbecken und ausreichend großen Bewegungsflächen vor Möbeln verfügen. Falls ein Balkon vorhanden ist, muss er stufenlos erreichbar sein. Eine Blitzlichtklingel ist für gehörlose Menschen unbedingt erforderlich. Die Möglichkeit, ein Notrufsystem zu installieren ist ebenfalls unabdingbar.\nDie selbständige Lebensführung in einem eigenen Haushalt verbunden mit der Möglichkeit, bei Bedarf Servicedienste in Anspruch nehmen zu können, sind die Vorteile der Wohnform "Betreutes Wohnen". Der Begriff "Betreutes Wohnen" ist weder normiert noch geschützt und wird unterschiedlich ausgelegt. Die Unterschiede betreffen sowohl die Organisationsformen als auch die Qualität und Art und Umfang der Hilfen. Typisch für diese Wohnform ist, dass neben dem eigentlichen Mietvertrag zusätzlich der Abschluss eines Betreuungsvertrages erfolgt. Dieser Betreuungsvertrag regelt die Grund- und die Wahlleistungen sowie die hierfür entstehenden Kosten.\nAngeboten wird eine abgeschlossene altersgerechte Wohnung. Gleichzeitig wird sichergestellt, dass im Bedarfsfall schnell Betreuungsmöglichkeiten in Anspruch genommen werden können. In welchem Maße und wie lange, entscheiden die Mieter nach ihren Bedürfnissen und ihrer individuellen Situation. Die Serviceleistungen können von einfachen handwerklichen und technischen Hilfen über hauswirtschaftliche Dienste, soziale Betreuung und persönliche Beratung bis hin zur pflegerischen Versorgung gehen.\nBetreutes Wohnen wird ebenfalls öffentlich gefördert und frei finanziert angeboten. Einige betreute Senior*innenwohnungen befinden sich auch in Senior*innenresidenzen.\nWohngemeinschaften mit Betreuung\nNeben den herkömmlichen Senior*innenwohnungen und dem Betreuten Wohnen entstehen in Essen seit geraumer Zeit immer mehr ambulant betreute Wohngemeinschaften für Menschen mit Hilfs- und Pflegebedarf oder für Menschen mit dementiellen Veränderungen.\nIn diesen ambulant betreuten Wohngemeinschaften haben die Betroffenen ein eigenes, abgeschlossenes Zimmer und teilen sich die Gemeinschaftsräume wie Wohnküche und Bad mit den anderen Bewohner*innen. Die Betreuung ist rund um die Uhr sichergestellt und die Bewohner*innen werden an den hauswirtschaftlichen Tätigkeiten so wie sie können und wünschen beteiligt. Die pflegerische Versorgung wird von einem Pflegedienst nach Wunsch sichergestellt.\nBeratungsstelle Pflege der Stadt Essen, Wohnberatung, Pflegeberatung, generelle Angelegenheiten der Pflegestützpunkte\nN.N. weitere Informationen (Sprechzeiten, Anschrift, Dienstleistungen...)\nPflegeberatung und Wohnberatung\n+49 201 88-50219\n+49 201 88-50148\nWohnungsvermittlung / Allgemeine Wohnungsberechtigungsscheine\nTipps der Wohnungsberatung


Afar in Djibouti | 365STEPS\nWas ist mir wichtig?Bibellesen\nDie Afar leben in der Tiefebene des Drei-LänderEcks von Djibouti, Eritrea und Äthiopien. Traditionen spielen bei ihnen eine wichtige Rolle. Sie begrüßen Fremde mit Kamelmilch in einer flachen Schale. Die Milch schmeckt recht gewöhnungsbedürftig, es wäre jedoch unhöflich, dieses Angebot auszuschlagen.\nVor vielen Jahrzehnten kamen Christen zu den Afar und übersetzten die Bibel in ihre Sprache. Dennoch schien die Gute Nachricht sie nicht zu beeindrucken. In den letzten Jahren tut sich aber Erstaunliches! Viele Afar sind durch Träume und Visionen Jesus begegnet und folgen ihm nach. Noch hindern Clandenken und Stammeszugehörigkeit sie oft daran, untereinander Gemeinschaft zu suchen. Vertrauen muss wachsen und die Erkenntnis, dass in der Familie Gottes alle zusammengehören. Neuen Gläubigen droht Verfolgung durch Familie und Staat. Trotzdem geben sie mutig das Evangelium weiter. Wir beten…,\n…, um Vertrauen und Offenheit unter den wenigen Gläubigen.\n…, um Mut und Weisheit, ihren Landsleuten von Jesus zu erzählen.\n…, um genügend Wasser und Futterplätze für jene Afar, die noch als traditionelle Hirten unterwegs sind.\nFoto: Andrea Moroni/flickr/CC BY-ND 4.0


Diskutiere Freightliner Inspiration Truck im sonstige Autothemen Forum im Bereich Skoda Forum; Weltpremiere am Hoover Dam, USA: Mit dem Freightliner Inspiration Truck hat Daimler den weltweit ersten autonomen Lkw vorgestellt, der eine...\n#1 tschack, 07.05.2015\nWeltpremiere am Hoover Dam, USA: Mit dem Freightliner Inspiration Truck hat Daimler den weltweit ersten autonomen Lkw vorgestellt, der eine Zulassung für öffentliche Straßen erhalten hat.\nschneedelwoods und super(B)tom gefällt das.\n#2 dirk11, 07.05.2015\nWie toll, ein LKW mit Holzimitat-Fußboden. Dinge, die die Welt braucht...\n#3 super(B)tom, 07.05.2015\nDinge, die die Welt braucht...\nSowas kann mal wieder nur aus deiner Ecke kommen...\nWeil du eben keine Ahnung hast wie es ist seinen LKW als Wohnzimmer, Küche und Schlafzimmer nutzen zu müssen.\nEinfach mal vor´m sinnlosen rummotzen das Hirn einschalten\nAnsonsten ein absolut gelungenes Stück Ingenieurskunst, schade das man den hier eher nicht zu Gesicht bekommen wird...\n#4 dathobi, 07.05.2015\nAch Leute...man darf doch wohl noch seine persönliche Meinung äussern ohne gleich von irgedwelchen Leuten angebluft zu werden.\nIch bin auch der Meinung das es nicht unbedingt nötig ist...aber ändern kann ich es leider auch nicht, aber eine Meinung äusser darf man aber noch.\n#5 schneedelwoods, 07.05.2015\nsieht ma gut aus das ding\nMag grundsätzlich erstma alles was ausser der reihe is\n#6 Pacific98, 07.05.2015\nDass ein Messefahrzeug mit luxuriöser Ausstattung präsentiert wird, ist ja nichts Neues.\nUnd wer "braucht" schon Holzimitat im Innenraum eines VW oder Mercedes?\nIch finde es spannend, dass das autonome Fahren jetzt auf LKW übertragen wird. Ich bin gespannt, ob das tatsächlich zukunftsfähig ist oder eine Eintagsfliege bleibt. Der Truck sieht auf jeden Fall nicht schlecht aus\n#7 tschack, 27.07.2015\nBeim Autobauer Daimler geht man davon aus, schon in den nächsten Wochen eine Genehmigung zu bekommen, um autonome LKW auf deutschen Autobahnen zu testen. Der Fahrer soll aber auf absehbare Zeit nicht überflüssig werden.\n#8 erickk, 28.07.2015\nThema: Freightliner Inspiration Truck\nfreightliner flb ab wann gab es disen lkw\nFreightliner Inspiration Truck - Ähnliche Themen\nSasmung Safety Truck\nSasmung Safety Truck: Auch wenn sowas wohl nicht Massen tauglich ist .... Starke Idee und hübsch umgesetzt. [MEDIA] Woddi\nSamsung Safety Trucks: Eine ganz nette Idee wie ich finde... ---------- Samsung integriert Displays in die Hecktüren von LKW, die das per Kamera aufgenommene Geschehen...\nUnterschied Diesel und Truck-Diesel?: Hallo Leute, vielleicht ne komische Frage, aber gibt es einen Unterschied zwischen "normalem" Diesel und Truck-Diesel? Truck-Diesel ist meist 1/2...\nDu betrachtest gerade: Freightliner Inspiration Truck


1Platons Staat gibt sich als fortlaufender Text, der von der Frage nach der Gerechtigkeit über den gerechten Staat bis zum Lohn der Gerechtigkeit im Jenseits führt. Bei genauer Betrachtung erweist er sich jedoch als eher lockere – nicht immer widerspruchsfreie – Komposition. Platon scheint Entwürfe oder Protokolle verarbeitet zu haben, die er im Laufe der Jahre für seine Lehre in der Akademie verfaßt hatte. Man kann innerlich zusammenhängende Partien und äußerlich damit verknüpfte Abschnitte unterscheiden; dazu kommen Nachträge und Exkurse.\n2Sokrates erzählt ein von ihm geführtes (vermutlich fiktives) Gespräch. Er gibt es im Prinzip wörtlich wieder; nur zweimal merkt er an, er habe es hier etwas vereinfacht dargestellt (342d, 350c-d).\n3Als Erzähler kann er wertende Kommentare zu seinen Gesprächspartnern einflechten. Seine Bemerkungen über seinen Gegenspieler Thrasymachos sind freundlich herablassend, obwohl der Realist Thrasymachos die Menschen offensichtlich besser kennt als der Idealist Sokrates.\n4Wer der anonyme Adressat von Sokrates' Erzählung ist, erfahren wir nicht, und daher auch nicht, was er von dem von Sokrates entworfenen Modell eines idealen Staates hält.\n5Das gleiche gilt für Thrasymachos. Er könnte – wenn Platon ihn am Ende von Buch X zu Wort kommen ließe – z.B. sagen, daß schlechte Menschen, die es unbestreitbar gebe, offensichtlich nicht an ein Gericht im Jenseits glauben und keine Bestrafung nach ihrem Tod befürchten; im übrigen sei ein absolut gerechter Staat, wie Sokrates ihn sich vorstelle, grundsätzlich nicht zu verwirklichen, weil es keine Menschen mit absolutem Wissen gibt.\n18 In Homers Ilias (9, 410-416) hat Achill die Wahl zwischen einem ruhmreichen kurzen und einem langen (...)\n6Die uralte Frage: "Was ist ein gutes Leben?"18 erscheint in Platons Staat als die Frage "Was ist Gerechtigkeit?".\n7Dabei kann man die Bereiche 'Staatstheorie' und 'Psychologie' unterscheiden, wobei der zweite die Grundlage bildet. Man könnte sagen: Platons Staat ist eine psychologische Untersuchung, in der es um die Beziehung zwischen der Struktur der menschlichen Seele und der politischen Struktur eines Gemeinwesens geht.\n8Die wichtigsten speziellen psychologischen Themen sind: Seelenvermögen und -eigenschaften, Charaktertypen, Erziehung, die Beziehung zwischen Seele und Staatsform, ethisches Verhalten, System der Tugenden (speziell Kardinaltugenden), die Rolle der Religion.\n9Die wichtigsten speziellen politologischen Themen sind: Entstehung von Staaten, Niedergang von Staaten, das System der realen Staatsformen, Qualität der Regierung, der bestmögliche Staat, der ideale Staat.\n10Das Fazit von Platons Staat ist sehr einfach: Wenn die Menschen sich konsequent ihrer Vernunft bedienten, könnten sie einen idealen oder wenigstens halbwegs guten Staat haben, der jedenfalls besser wäre als die vorhandenen Staaten.\n3. Die zeitgenössische Diskussion\n11Zu all diesen Themen gab es seit langem eine öffentliche Diskussion, die im 5.Jh. durch die sog. Sophisten wissenschaftlichen Charakter erhielt.\n12Soziale Mißstände wie die zunehmende Kluft zwischen Arm und Reich hatten im 6. Jh.in Athen zu Reformen durch die Politiker Solon und Kleisthenes geführt. Dadurch sollte ein Ausgleich geschaffen und eine gerechtere Staatsform erreicht werden.\n13Auf die Praxis folgte im 5. Jh. die Theorie. Als der Historiker Herodot von einer Diskussion über die Vor- und Nachteile der Staatsformen Demokratie, Oligarchie und Monarchie berichtete, die um 520 in Persien stattgefunden haben soll (3,80-83), übertrug er sophistisches Gedankengut in persisches Milieu. Wahrscheinlich gab es zur politischen Theorie schon Bücher von Protagoras, Thrasymachos und anderen Sophisten, auf die er dabei zurückgreifen konnte.\nSophisten sind für Sokrates und Platon das, was man heute Wissenschaftler nennt. Sie werfen ihnen zwar vor, sich nicht für die absolute Wahrheit (die "Ideen") zu interessieren, sondern nur für spezielle (relative) Wahrheiten, nehmen sie aber mit dieser Einschränkung durchaus ernst. – Daß sich auch Scharlatane als seriöse Sophisten bzw. Wissenschaftler gerieren, ist ein zeitloses Phänomen.\n14Diskussionen über die beste Staatsform gab es auch schon auf der Theaterbühne. In Euripides' Hiketiden wird (399ff.) die Demokratie gepriesen, in Aristophanes' Ekklesiazusen wird ein von den Frauen eingerichteter idealer Staat ironisiert.\n19 Vgl. 358a, 362e, 366b, 367a, 430e, 606a-b, 606e.\n15In Platons Staat wird öfter auf Gespräche mit Sophisten ("manche sagen") und die öffentliche Meinung ("die meisten glauben") verwiesen.19 Bei dem, was Sokrates vorträgt, dürfte es sich daher manchmal um Zitate aus dieser Diskussion handeln. Sogar seine Definition der Gerechtigkeit, "das Seine tun", beansprucht Sokrates nicht als sein Eigentum; denn er sagt zu Glaukon: "Wir haben sie von vielen anderen gehört" (433b). Dasselbe gilt für "das Gute"; Adeimantos hat "schon oft davon gehört" (504e7-505a3).\n4. Platons eigener Beitrag\n16Platons eigener Beitrag zu dieser zeitgenössischen Diskussion ist nicht genau abzugrenzen, weil Sokrates im Staat auch Äußerungen anderer ins Gespräch einführt, aber man wird folgende Punkte nennen dürfen:\n17Psychologie. Die Systematisierung der Seelenvermögen, die Stellung von Mut/Eifer (thymós) zwischen Vernunft und Begehren, Systematisierung von Charaktertypen, die Hervorhebung der Tugenden Gerechtigkeit und Vernunft, das Gute als Oberbegriff, die staatlich geregelte Erziehung (+ Exkurse zu Musik- und Literaturtheorie), die Analogie zwischen Seele und Staat, der Glaube an Lohn und Strafe im Jenseits.\n18Staatstheorie: Das Prinzip der Arbeitsteilung, politische Arbeitsteilung (Erwerbstätige und "Wächter"), Vernunft und Gemeinsinn als Ziel der staatlichen Erziehung, die Aufgabe der Regierung (Einrichtung und Erhalt des Staates), Untergang des Staates durch Versagen der Regierung, stufenweiser Niedergang von der Aristokratie zur Tyrannis, der ideale oder nahezu ideale Staat, Philosophen-Regierung.\n20 Das ist auch das Ziel der sog. "Diskursethik" von K.-O. Apel und J.Habermas. Wenn sich dabei die "b (...)\n21 Schon Aristoteles interessierte sich kaum für die "höhere Vernunft", die nach Platon zum idealen St (...)\n19Über allem steht jedoch sein Aufruf zur Vernunft und sein Glaube, die Menschen würden, wenn sie auf ihre Vernunft hören, friedlich zusammenleben können.20 Ob seine konkreten Vorschläge zu speziellen politischen Problemen diesem Maßstab gerecht werden, ist eine andere Frage. Die Umsetzung in die Praxis ist die schwache Stelle jeder Staatstheorie. Platon hat sich auf die Suche nach der Vernunft konzentriert, spätere antike und neuzeitliche Staatstheoretiker dagegen auf die Machtfrage und möglichst detaillierte Darstellungen des Staates und seiner speziellen Formen, oft ohne zu fragen, wo das eigentliche Problem steckt.21\n5. Der Wissenschaftler Platon\n20Wissenschaft heißt für Platon: Beobachten und Einzelbeobachtungen zu Begriffen und Oberbegriffen und Ober-Oberbegriffen usw. zusammenfassen. Das ergibt am Ende eine vielstufige Begriffspyramide, an deren Spitze das allumfassende "Seiende" als eine Art "Weltformel" steht, aus der sich alle Einzelheiten ableite lassen.\n22 Vgl. Sophistes-Kommentar S.15-18.\n21Als Menschen anfingen zu denken, gaben sie Einzeldingen einen gemeinsamen Namen und prägten damit Begriffe wie "Mensch" und "Tier". Nachdem man erkannt hatte, daß sich Begriffe zu Oberbegriffen wie "Lebewesen" zusammenfassen lassen, fragte man im antiken Griechenland, welches der oberste Begriff ist, der alle anderen einschließt. So entstand der Begriff "das Seiende". Bald danach entdeckte man, daß Begriffe aus Unterbegriffen bestehen, und begann, Begriffe systematisch zu zerlegen. Dies Verfahren nannte man "Auseinander-nehmen"(di-hairesis).22\n22Platon war kein Wissenschaftler, der durch Beobachtung neue Einzelheiten entdecken wollte. Er interessierte sich nur für Begriffe und Begriffssysteme und speziell für die Begriffspyramide, anderen Spitze "das Seiende" steht, und dort besonders für die ersten Stufen unterhalb des Seienden. Wenn man das Seiende in "gut" und "schlecht" unterteilt, stößt man unter "gut" schnell auf Begriffe wie "Vernunft, Wissen, Wahrheit, Schönheit, Gerechtigkeit". Doch da zeigen sich Probleme der hierarchischen Ordnung. Steht z.B. die Wahrheit über dem Wissen oder umgekehrt das Wissen über der Wahrheit? Wer es für gut hält, daß das Seiende existiert, muß "das Gute" als Ursache über das Seiende stellen. Bei Platon konkurrieren "das Seiende" und "das Gute" um den Spitzenplatz.\n6. Ein Überblick\n23Die Einteilung in zehn sog. Bücher ist zur Orientierung nützlich, darf aber nur sehr bedingt als sachliche Gliederung verstanden werden.\n24Drei Definitionen von Gerechtigkeit:\n(1) "niemandem schaden" (Kephalos).\n(2) "Freunden nützen, Feinden schaden" (Polemarchos).\n(3) "Recht des Stärkeren" (Thrasymachos).\nVorteile der Ungerechtigkeit (Thrasymachos)\nVorteile der Ungerechtigkeit (Glaukon/Adeimantos).\n25Gerechtigkeit im Staat (ab 367e6 trägt Sokrates seine Staatstheorie vor).\n26Entstehung des Staates durch Arbeitsteilung.\nDer gesunde Staat (lebensnotwendige Berufe).\nDer aufgeblähte Staat (Luxus, mehr Ärzte).\n(2) "Wächter" (Soldaten, "philosophisch", 373d-376c).\n(a) durch zensierte Worte (Reden/Dichtung) (376c-383c)\n(b) durch zensierte Musik (398c-403c),\n(c) durch Sport (403c-d).\nEinfache Nahrung (404b-d).\nÄrzte und Richter (404d-410a).\n(3) "Regierung" (die besten Wächter, 412b-414b).\nDas Leben der Wächter (kaserniert/besitzlos/asketisch 415d-417b).\n27Glück (Wohlbefinden) des Staates und der Wächter (419a-421c).\n28Einheit des Staates, die wichtigste Aufgabe der Regierung (421c-427c).\n29Gerechtigkeit ist natürliche Arbeitsteilung = "das Seine tun" (433b).\n23 Mut oder Tapferkeit (andreía) oder Eifer (thymós) sind der Drang, etwas durchsetzen zu wollen. Für (...)\n31Den drei Ständen im Staat "Regierung, Militär, Erwerbstätige"\nentsprechen die drei Seelenteile "Vernunft, Mut/Eifer (thymós),23 Begehren".\nEin begriffstheoretisches Problem (Exkurs 436a7-439d) Wie kann\nein Begriff spezielle und gar entgegengesetzte Begriffe in sich vereinen?\n24 Um diesen Gegensatz geht es in Platons Philebos.\n32Wenn der Mut/Eifer die Vernunft unterstützt, läßt sich die seelische Konstitution des Menschen auf den Gegensatz zwischen Vernunft und Begehren reduzieren (439e-441c).24\nWenn Vernunft und Mut/Eifer gemeinsam über das Begehren herrschen, führt das zur Gerechtigkeit in der Seele und im Staat (441c-445b).\nDamit will Sokrates sich der Ungerechtigkeit zuwenden und über schlecht eingerichtete Staaten sprechen.\n33Auf Wunsch seiner Gesprächspartner redet er vorher über die (427e7 erwähnte) Frauen- und Kindergemeinsamkeit (449c-466d).\nExkurs: Regeln für die Kriegführung (466e-471c).\n34Die Bedingung für die Realisierung des von Sokrates entworfenen theoretischen Modells (parádeigma 472d9) des idealen Staates:\n"wenn Philosophen wie Könige regieren" (473c-d).\n35Der Philosoph strebt nach umfassendem Wissen (475b) und Wahrheit (475e). Er befaßt sich mit ethischen Begriffen (476a) und interessiert sich für das Schöne an sich (476b-d). Er begnügt sich nicht mit Meinungen, sondern will Wissen erreichen (477a). Er fragt nach dem übergeordneten Allgemeinen, d.h. er liebt das Seiende als solches (480a).\n36Probleme der Realisierung (484a-499a). Die guten Eigenschaften des wahren Philosophen. Warum er trotzdem nicht aufgefordert wird zu regieren. Pseudo-Philosophie und Ablenkungen.\n37Der Philosoph müßte auf einen Staat treffen, der bereit ist. auf jemand zu hören, der Wahrheit (499a) sucht und dessen Denken auf das Seiende (500b9) gerichtet ist. Er würde den Staat – von Begriffen wie "Gerechtigkeit, Schönheit, Besonnenheit" ausgehend – einrichten und lenken (501b), weil er weiß, daß über diesen Begriffen die Erkenntnis der "Idee des Guten" steht (505a).\n38Es folgen das Sonnen- (506b) und das Liniengleichnis (509d).\n39Das Höhlengleichnis. Philosophische Erziehung ist Hinwendung der Seele zum Seienden und Guten und Wahren (518b-519b).\n40Die Philosophen müssen die Regierung des Staates übernehmen, obwohl sie lieber nur philosophieren möchten (519b-521b).\n41Die Ausbildung der künftigen Regierenden führt über die Mathematik (Arithmetik, Geometrie, Astronomie) zur Dialektik (521c-531c).\n42Während andere Wissenschaften von (unbewiesenen) Voraussetzungen ausgehen, also relatives Wissen sind, beruht die Dialektik nicht auf irgendwelchen Voraussetzungen und ist daher ein Wissen, das über allem anderen Wissen steht und es zugleich zusammenfaßt (531c-534e).\n43Für die Ausbildung zum Dialektiker kommen nur die charakterlich und intellektuell Besten in Frage. Sie werden als Kinder spielerisch darauf vorbereitet und danach stufenweise an sie herangeführt. Im Alter von fünfzig Jahren sollen sie "das Gute selbst" sehen (540a). Sie sind verpflichtet, die Regierung zu übernehmen und den Staat "gut" einzurichten und zu lenken.\n44Dann und nur dann ist ein gerechter Staat möglich = Staat/Regierung/Volk sind glücklich (541a).\n45Sokrates kommt nun zu den nicht-gerechten Staatsformen, über die er eigentlich in Buch V reden wollte. Das sind Timokratie, Oligarchie, Demokratie und Tyrannis. Dabei fügt er jedesmal den entsprechenden Charaktertyp des Menschen hinzu, um die Staatsform psychologisch zu begründen. Der tyrannische Charakter folgt erst in Buch IX.\n46Der tyrannische Charakter (571a-576b).\n47Gerechte Staaten und gerechte Menschen sind glücklich, ungerechte sind unglücklich; der Tyrann ist am unglücklichsten (576b-588a).\n48Wahre Lust (585e) empfindet nur der regierende Philosoph, weil bei ihm jeder der drei Seelenteile das Seine tut (586e), (scil. so daß der Staat bestens funktioniert und die Menschen glücklich sind). Er ist 729mal glücklicher als ein Tyrann.\n49Unrechttun (588b) beruht auf seelischer Unordnung (Krankheit). Es bringt keinen Nutzen und wird üblicherweise bestraft. Heimliches Unrechttun ist noch schlimmer, weil die heilende Strafe ausbleibt.\n50Ein Mensch, bei dem die Vernunft (nous 591c1) herrscht, wird weniger auf die Gesundheit seines Körpers als auf die seiner Seele achten und ein entsprechendes Leben führen. Erstrebt weder nach Reichtum noch nach Ehre und ist bereit zu regieren, aber nur in einem Staat, der dem von Sokrates entworfenen – vielleicht "im Himmel" existierenden – Muster (parádeigma 592b2) gleicht.\n51Literaturtheorie (595a-608b): Kunst ist Fiktion und beruht nicht auf Wissen und Wahrheit. Besonders die Dichtung ist irreführend und schädlich und daher für die Erziehung zum Guten nicht geeignet.\n52Die Unsterblichkeit der Seele (608c-612a). Die wahre Natur der Seele zeigt sich erst nach der Befreiung vom Körper (dann ist sie, wenn sie nicht krank ist, reine Vernunft).\n53Der Lohn der Gerechtigkeit (612b-616a). Schon während des Lebens ist Gerechtigkeit aufs ganze gesehen vorteilhafter als Ungerechtigkeit. Nach dem Tod kommen die Seelen vor ein Totengericht; die Seelen der Gerechten steigen zum Himmel auf und schauen dort unbeschreibliche Schönheit, die der Ungerechten kommen in die Unterwelt und werden für ihre bösen Taten bestraft.\n54Die Wiederkehr ins irdische Leben (416b-621d). Nach tausend Jahren dürfen die Seelen sich eine Verkörperung für ein neues diesseitiges Leben aussuchen. Dabei sollte man genau hinsehen, um nicht versehentlich das vordergründig glanzvolle Leben eines Tyrannen zu ergreifen.\n7. Inhaltliche Unebenheiten\n55Die "Wächter" sollen eine einzige große Familie sein, in der sich alle wie Geschwister oder Eltern und Kinder lieben. Das sollte vermutlich die damals verbreitete politische Rivalität zwischen Familienclans ausschließen, durch die in Athen und in vielen anderen griechischen Städten die Einheit des Staates ständig gefährdet wurde. Dazu müßte die Frauen- und Kindergemeinsamkeit jedoch nicht nur für die Wächter, sondern auch für die normalen Bürger gelten.\n56Wenn die Wächter ein isoliertes Klosterleben führen, das sie scharf vom normalen Leben des Volkes absondert, besteht der Staat aus zwei Großfamilien oder Kasten, was der Forderung nach Einheit widerspricht.\n57Frauen sollen ebenso wie Männer Soldaten und Politiker sein können. Aber es gibt Stellen im Staat, wo das alte Vorurteil gilt, Frauen seien von Natur aus nicht für Aufgaben geeignet, die über die Arbeit im Haus (und auf dem Feld und Markt) hinausgehen (387e, 396a).\n58Einerseits soll der Staat von Personen regiert werden, die nach einer strengen staatlichen Erziehung jahrelang praktische Erfahrung gesammelt haben, andererseits soll man irgendwo im Verborgenen lebende Philosophen suchen, die wissen, was "das Gute" ist, und ihnen die Regierung übergeben.\n59Platon unterscheidet zunächst Erwerbstätige und Wächter, und bei den Wächtern Soldaten und Regierung. Später werden stillschweigend aus den Soldaten jedoch allgemein "Helfer" der Regierung, wobei nur die Justiz genannt wird, aber allgemein Verwaltung und Polizei gemeint sein müssen.\n8. Probleme der Terminologie\n60Die Mehrdeutigkeit oder Variabilität mancher zentralen Ausdrücke bereitet auch dem Leser des griechischen Originals Schwierigkeiten. Für Übersetzer ist das ein öfter unlösbares Problem, weil sie vor der Fragestehen, ob sie den Wortlaut oder den Sinn wiedergeben sollen. Es ist daher nützlich, vor der Lektüre von Platons Staat zu wissen, daß es dies Problemgibt.\n1) Der Begriff der Gerechtigkeit\n2) Politische Gerechtigkeit. Sie sorgt dafür, daß jeder das ihm Zustehende erhält,\na) nivellierend (alle Menschen sind gleich)\nb) differenzierend (die Menschen sind unterschiedlich begabt).\n25 Vgl. "Der Gerechte muß viel leiden" (Psalm 34, 20). "Der Gerechte erbarmt sich seines Viehs" (Sprüc (...)\n3) Psychische Gerechtigkeit. Der "Gerechte" (díkaios) begeht nie ein Unrecht, ist also ein guter Mensch.25\n1) realer ungerechter Staat,\n2) idealer von Sokrates entworfener relativ gerechter Staat,\n3) idealer von Sokrates entworfener absolut gerechter Staat,\n4) idealer von einem Gott gelenkter absolut gerechter Staat.\n1) Soldaten (stratiótai),\n2) Helfer der Regierung (epíkouroi),\n3) Regierung (árchontes).\n1) Sachlich und ethisch korrektes Denken,\n2) sachlich ungesichertes und ethisch neutrales Denken.\n3) absolutes ("göttliches") Wissen.\n1) Ethisch neutrales Denken und Wissen,\n2) sachlich und ethisch korrektes Denken und Wissen.\n1) Sinnliche Wahrnehmung,\n2) allgemein Rezeption.\n1) Gegensatz zu "Wissen" (epistéme),\n2) "zutreffende Meinung" (alethés doxa) = "Wissen".\n3) Wenn Stufen der Erkenntnis unterschieden werden, kann das, was auf der höheren Stufe nur Meinung ist, auf der unteren als Wissen gelten.\n68"Art" (eidos, idéa):\n1) Begriff (= genos),\n2) Spezies (Gegensatz zu genos),\n1) Begriff (= eidos),\n70"Bild" (eikōn, eídolon):\n1) Gegensatz zu "Ding",\n2) Gegensatz zu "Begriff".\n1) Vernunft, Begehren,\n2) Vernunft, Mut/Eifer, Begehren\n2) alle guten und schlechten Seelenvermögen.\n1) Helfer der Vernunft,\n2) Helfer des Begehrens.\n73Platons Leser muß hellwach sein, um immer aus dem Kontext zu erkennen, mit welcher Bedeutung er es zu tun hat.\n9. Was ist Gerechtigkeit?26\n26 Vgl. Fußnote17.\n74Platon möchte das eigentliche "Sein" (on) oder "Wesen"(ousía) oder die "Idee" (eidos, idéa) der Gerechtigkeit theoretisch ergründen, aber da das eine schwierige Sache ist, beginnt er seinen Staat mit der Frage, was im praktischen Leben unter Gerechtigkeit verstanden wird.\n75Für den alten Kephalos heißt Gerechtigkeit "niemandem Unrecht tun". Wenn alle Menschen sich so verhalten, gibt es nur "Gerechte". Dann herrscht auf Erden ein Zustand absoluten Friedens, weil niemand einem anderen etwas wegnehmen will. Das setzt allerdings voraus, daß jeder für seinen Lebensunterhalt und sonstige Wünsche genau das hat, was er haben möchte, und es keinerlei Wettwerb gibt, also niemand in irgendeiner Hinsicht mehr haben will als seine Mitmenschen.\n76In der Realität sieht es jedoch anders aus. Da gibt es nicht nur Wettbewerb, z.B. beim Sport oder beim Erwerb von Besitz, sondern – wie Thrasymachos betont – manche Menschen versuchen, sich durch Ungerechtigkeit ("Unrecht tun") auf Kosten anderer Vorteile zu verschaffen. Glaukon und Adeimantos ergänzen: Die Starken tun das offen, die Schlauen heimlich.\n77Wenn man durch Ungerechtigkeit Vorteile erlangen kann, stellt sich die Frage nach dem Nutzen der Gerechtigkeit. Falls es im Jenseits ein Totengericht gibt, ist die Frage leicht zu beantworten, weil Ungerechtigkeit dort bestraft wird. Doch – anders als Sokrates – glauben die Ungerechten daran offensichtlich nicht. Sokrates ist der Meinung, trotzem sei schon vorher (im Diesseits) die Gerechtigkeit nützlich, weil nur dadurch ein friedliches Zusammenleben der Menschen möglich ist\n78Dazu muß es zwei Arten von politischer Gerechtigkeit geben: eine nivellierende und eine differenzierende: die nivellierende, damit alle Bürger sich als gleichberechtigt empfinden können, die differenzierende, damit Wirtschaftsleben (wirtschaftliche Differenzierung) und Regierung (politische Differenzierung) möglich ist. Im Sinne der politischen Gerechtigkeit unterscheidet Platon drei sog. Stände: Erwerbstätige – Militär/Verwaltung – Regierung. Kriterium der Unterscheidung ist die naturgegebene unterschiedliche Begabung der Menschen. Platon hält es also für falsch, die Ungerechtigkeit der Natur durch "Inklusion" der schwächer Begabten korrigieren zu wollen.\n27 Auch heute, wo bei uns manche denken, die Regierung sei nur dazu da, den Willen des Volkes auszufüh (...)\n79Voraussetzung für das Funktionieren des Staates ist die psychische Gerechtigkeit. Das ist die gute Zusammenarbeit der drei sog. Seelenteile Begehren – Mut/Eifer (thymós) – Vernunft, was Herrschaft der Vernunft bedeutet. Praktisch heißt das: Die Erwerbstätigen müssen mit den Entscheidungen der Regierung einverstanden sein,27 Militär/Verwaltung müssen sie durchsetzen, die Regierung darf ihre Macht nur selbstlos für das gute Funktionieren des Staates einsetzen. Daraus ergibt sich Platons Definition der Gerechtigkeit ("Jeder tut das Seine" 434b4).\n80Es ist nicht zu verkennen, daß die Analogie zwischen den drei Ständen und den drei Seelenteilen etwas gesucht ist. Aber was die Vernunft betrifft, kann nur sie einen Ausgleich finden zwischen den Interessen der Gemeinschaft und der einzelnen Bürger. Wenn ihr das in einer Weise gelingt, daß alle damit zufrieden sind, wäre das ein idealer Staat.\n10. Der ideale Staat\n81In einem idealen Staat leben die Menschen friedlich zusammen. Die Bürger gehen ihrer Arbeit nach, um sich und ihre Familie zu ernähren. Wenn Wettbewerb zugelassen ist, können manche sich ein schöneres Haus und größeres Auto leisten. Doch solange die Unterschiede nicht zu groß sind und die Menschen von Zeit zu Zeit von der Regierung gefragt werden, ob sie mit ihr zufrieden sind, finden alle, die ihr gutes Auskommen haben, das gerecht und sind glücklich.\n82Die weise Regierung (die, wenn es Wahlen gäbe, immer wiedergewählt würde) sorgt dafür, daß es so bleibt. Sie erläßt Gesetze, um Mißverständnisse und Streitigkeiten auszuschließen. Da die meisten Menschen hinreichend vernünftig sind und einsehen, daß Regeln für das Zusammenleben notwendig sind, halten sie sich freiwillig und gern daran. Es ist eine Demokratie, in der die Vernunft regiert.\n28 Sie waren sozusagen das, was Friedrich d.Gr. als "die ersten Diener des Staates" bezeichnet hätte o (...)\n83Als Orientierungshilfe benutzt Platon die Vorstellung, es habe in Urzeiten solche idealen Staaten gegeben, die von weisen "Königen" regiert wurden.28 Das ist nicht zu verwechseln mit dem sog. Goldenen Zeitalter, in dem die Menschen nicht arbeiten müssen, weil die Natur ihnen alles bietet, was sie zum Leben brauchen.\n84Was die Realität betrifft, ist Platon der Meinung, nur ein Gott könne das Wissen und die Macht haben, einen Staat, in dem es absolut gerecht zugeht, einzurichten und zu erhalten. Doch da offensichtlich kein Gott dazu bereit ist, läßt er Sokrates ein theoretisches Modell entwerfen, das, wie er glaubt, verwirklicht werden könnte, wenn die Menschen ihrer Vernunft folgen.\n85Es ist nicht immer klar zu erkennen, ob Sokrates unter dem idealen Staat den besten von Menschen praktisch erreichbaren Staat versteht oder das als Vorbild dienende theoretische Modell. Beides ist für ihn "göttlich", das erste, weil es fast ideal, das zweite, weil es wirklich ideal, nämlich eine "Idee" ist.\n86In Platons Staat kommen Götter nur als subsidiäre positive Instanz vor. Sokrates hält es (352a, 383c und am Ende von Buch X) für politisch nützlich, daß die Menschen an Götter glauben, die alle Übeltäter spätestens nach dem Tod zur Rechenschaft ziehen. Bei seinen Vorschlägen zur Errichtung eines idealen Staates verläßt er sich jedoch allein auf die menschliche Vernunft. Nur bei religiösen Fragen soll das Orakel von Delphi entscheiden.\n87Der nach dem göttlichen Modell entworfene Staat ist nicht absolut gerecht, sondern nur relativ gerecht und wie alles Menschenwerk vergänglich. Im Politikos geht Platon von einem kosmischen Zyklus mit zwei Phasen aus. Die eine wird von einem Gott gelenkt, in der anderen sind die Menschen sich selbst überlassen und müssen aus eigener Kraft zurechtkommen. Das führt zum allmählichen politischen und sittlichen Niedergang, so daß der Gott schließlich eingreift und mit einer neuen Generation von Menschen den nächsten Zyklus beginnt.\n88Auch in Platons Staat geht es mit allen irdischen Staaten unaufhaltsam abwärts, wenn die Regierung nicht dauerhaft für gerechte Verhältnisse sorgt. Sie enden als Tyrannis, in der es für das Volk keine Gerechtigkeit mehr gibt.\n29 Vgl. den Kommentar zu 456b1-c8.\n89Bei Platons Modell des idealen Staates geht es nur darum, Probleme der politischen Praxis zu zeigen und die Richtung anzugeben, in der eine theoretisch gerechte Lösung liegen könnte. Dieser theoretische Ansatz als Modell, bei dem die Frage der Realisierung offen ist, hat zur Folge, daß Sokrates' Vorschläge öfter wenig praktikabel aussehen und auf uns heute geradezu weltfern wirken wie vor allem die "Frauen- und Kindergemeinsamkeit" (die übrigens keine Erfindung Platons ist).29\n11. Dialektik und Ideenlehre\n30 Im Sophistes sind die obersten Begriffe unter dem "Seienden" die Gegensätze (Unterbegriffe) "Ruhe|B (...)\n90Unter Dialektik versteht Platon die Beschäftigung mit Begriffen und besonders mit der Spitze und den obersten Stufen einer alle Begriffe umfassenden Begriffspyramide. Wenn es einem Menschen gelingt, den Inhalt von Begriffen wie "das Seiende, das Gute, Gerechtigkeit, Wahrheit, Schönheit" zu erfassen,30 hat er das höchste für den Menschen erreichbare Wissen erlangt. Theoretisch hat er damit das gesamte in dieser Begriffspyramide enthaltene Wissen im Kopf. Praktisch ist das unmöglich, weil dies Wissen eine unendliche Zahl von Begriffen (und Unterbegriffen usw.) umfassen müßte und daher für einen Menschen nicht erreichbar ist.\n31 Platon bezeichnet dies höhere Wissen aushilfsweise öfter als "göttlich".\n91Doch Platon hat gehofft, es könnte einigen besonders begabten Menschen irgendwie gelingen, wenn sie sich nur lange genug intensiv bemühen, wenigstens zur Erkenntnis der obersten Stufen der Begriffspyramide zu gelangen. Sie würden damit die Kluft zwischen normalem menschlichen Wissen und einer semantisch darüber stehenden Stufe des absoluten Wissens überspringen.31 Das ist die sogenannte Ideenlehre.\n32 Davon ist zu unterscheiden, daß Platon (wie wir heute) in der Alltagssprache auch metaphysische Beg (...)\n33 Die "unbegrenzte Zweiheit" (ahóristos dyás) ist die Ur-Differenz, mit der jede Differenzierung eine (...)\n92Darunter ist in erster Linie nur diese Hoffnung zu verstehen, die man als Sprung in die Metaphysik bezeichnet hat. Doch Platon hat sich nicht wie manche seiner Interpreten auf metaphysisch klingende Begriffsspielereien eingelassen.32 Auch die Beschäftigung mit seiner sog. "ungeschriebene Lehre" ist kein "Paradigmenwechsel", wie oft gesagt wird; denn es geht auch da nur um die uralte Frage, wie eine Einheit zugleich eine Vielheit sein kann.33\n93"Ideen" sind nicht bloße Wörter, sondern Begriffe. Manche können sogar konkrete Existenzen (um nicht zu sagen, Dinge) sein, die in der realen Welt oft große praktische Wirkung ausüben, wie etwa als Ruf nach Freiheit und Gerechtigkeit. Wer an diese Wirkung nicht glaubt und Freiheit, Gerechtigkeit, das Gute, Wahrheit oder Schönheit für bloße theoretische Begriffe hält, muß an der Welt verzweifeln; denn ohne die Praxis solcher Werte kann es kein befriedigendes menschliches Leben und Zusammenleben geben.\n34 Vgl. Anhang 2 und Szlezák S.54-71.\n94Es ist natürlich interessant und erlaubt, darüber nachzudenken, wie es in einemüberirdischen Ideenhimmel aussehen könnte, obwohl Platon sich dazu nicht geäußert hat.34 Er hat sogar davor gewarnt, darüber reden zu wollen, weil ihm (im Gegensatz zu manchen Platonikern) klar war, daß man über etwas reden müßte, das nicht in Worte zu fassen ist, weil es sich gerade dadurch auszeichnet, daß es jenseits der von Menschen geschaffenen Sprache und der von Menschen geprägten Begriffe liegt.\n35 Vgl. Szlezák S.66.\n36 Vielleicht darf man die "Unanschaulichkeit" der Kernphysikvergleichen.\n37 Vgl. Anhang 1.\n95Doch man darf vielleicht sagen: Wenn in der Welt der Ideen alles irdische Wissen zu einem allumfassenden Über-Wissen zusammenfällt, kann das kein Einheitsnebel sein, sondern es müßte eine "differenzierte Binnenstruktur"35 haben. Das könnte z.B. eine real nicht darstellbare36 Begriffspyramide37 mit unendlich vielen Dimensionen und Stufen sein, die wegen ihres unendlichen Inhalts und ihrer unendlich komplizierten Form durch den menschlichen Verstand und die vorhandene Sprache nicht zu erfassen ist.\n38 Er zitiert ihn im Theaitetos (152a2-4). Selbst wenn der Mensch über sich selbst nachdenkt, bleibt e (...)\n39 Kant glaubte mit seinen "synthetischen Urteilen a priori" ein von der Erfahrung unabhängiges Wissen (...)\n96Platon kannte Protagoras' Homo-mensura-Satz ("Der Mensch ist das Maß aller Dinge"38 = der Mensch kann nicht aus sich heraus). Danach besitzt der Geist des Menschen nur menschliche und nicht übermenschliche Fähigkeiten. Platon träumte zwar davon, daß übermenschliches Wissen irgendwie erreichbar sein könnte, aber er hätte davor gewarnt, diese Hoffnung zu metaphysisch klingenden Wortspielen zu benutzen.39\n12. Was ist "das Gute"?\n97Der Begriff "das Gute" spielt in Platons Staat die zentrale Rolle; denn Sokrates will zeigen, wie ein Staat prinzipiell aussehen müßte, um das Prädikat "gut" zu verdienen.\n98Doch "das Gute" ist nicht vom Himmel gefallen, sondern ein von Menschen geprägter Begriff. Dabei sind wie bei anderen "Begriffen" und "Ideen" Abstraktions- oder Seinsstufen zu unterscheiden.\n99Das Adjektiv (Eigenschaftswort) "gut" ist nichts weiter als ein Wort, das eine subjektive Wertschätzung ausdrückt. Die Aussage "X ist gut" ist relativ, weil man ihr widersprechen kann. Die Staatsform, die Sokrates in Platons Staat für gut hält, halten Karl Popper und andere für schlecht, weil sie ihren liberalen Vorstellungen zu widersprechen scheint. So hält ein Taschendieb es für schlecht, wenn er erwischt wird, während die Bestohlenen das für gut halten.\n100Die Aussage "X ist gut" wird etwas präziser, wenn man eine Begründung hinzufügt, z.B. sagt "X ist gut, weil es gerecht ist". Doch auch hier könnte jemand widersprechen und sagen "X ist gut, weil es vernünftig (oder wahr oder schön) ist". Durch eine ethisch einwandfreie Begründung ist man zwar die Meinung des Taschendiebes los, doch "gut" ist immer noch relativ, weil unterschiedliche ethisch einwandfreie Begründungen möglich sind.\n101Daran ändert sich nichts, wenn man "gut" substantiviert und den Begriff "das Gute" einführt. Das ist dann der Oberbegriff für alles, was subjektiv als gut gilt. Die Substantivierung von "gut" als "das Gute" ist eine Abstraktion und metasprachliche Zusammenfassung. So umfaßt der Begriff "Pferd" als Gattung alle Arten von Pferden und alle einzelnen Pferde. Doch Pferde sind das, was die Mehrheit der Zoologen als Pferdbezeichnet. Es kann daher sein, daß ein pferdeähnliches Tier von anderen Zoologen als Esel eingestuft wird. Es gilt also: "das Gute ist relativ"; denn man kann darunter wie bei "gut" Verschiedenes verstehen. Diese Relativität schließt das ethische und unethische Gute ein.\n102Wenn man eine Abstraktionsstufe höher steigt, ist "das Gute" das, wonach alle Menschen streben, weil sie es für gut halten. Jeder Mensch möchte, daß es ihm gut geht. Dann sind alle inhaltlichen (z.B. ethischen) Unterschiede ausgeklammert und dies Gute ist scheinbar nicht relativ. Tatsächlich ist es eine inhaltsleere Form, in die jeder das hineintun kann, was er für gut hält. Der eine möchte reich sein, der andere gesund, der dritte schön und so weiter. Sogar der Taschendieb ist wieder mit im Spiel, weil er es für gut hält, wenn er nicht erwischt wird. Es gilt also immer noch: "das Gute" ist ebenso relativ wie das Adjektiv (Eigenschaft, Prädikat) "gut".\n40 Vgl. zu 333e3-334b9.\n103Als politische Parole ist "das Gute" daher ungeeignet. Es ist zu allgemein und unbestimmt, weil es auch das relativ Gute und damit sogar das Schlechte einschließt.40 Menschen sind noch niemals für "das Gute" auf die Straße gegangen und haben dadurch eine Revolution ausgelöst.\n41 Vgl. zu 519b7-521b11.\n104Für Platon ist "das Gute" sozusagen eine psychologische Parole, mit der erhofft, Menschen und besonders Politiker (wie im Höhlengleichnis) vom Irrtum zur Wahrheit "bekehren" zu können.41\n42 Dies Gute ist für Sokrates und alle frommen Menschen ein oder der Gott. Vgl. 379b1: "Der Gott ist s (...)\n105Steigt man noch eine Stufe höher, gelangt man auf eine scheinbar von allen subjektiven menschlichen Meinungen und Bestrebungen freie Ebene. Dort befindet sich das scheinbar objektiv Gute, "das Gute an sich". Es umfaßt alles, was aus der Sicht einer übermenschlichen Instanz42 als "gut" und "gerecht, wahr, schön usw." gilt. Für sich allein genommen, ist es einfach nur "gut"; insofern kann man es "das formal absolute Gute" nennen.\n106Aber wie beim "Ding an sich" oder "Pferd an sich" läßt sich nicht sagen, wie es aussieht. Es ist ein rein theoretischer Begriff, bei dem man darüber streiten kann, welche Art von Sein ihm zukommt.\n43 Auch atheistische Philosophen halten es für gut, wenn die Menschen dies abstrakte "Gute an sich" zu (...)\n107Trotzdem kann dieser Begriff in der Praxis des Lebens zur pauschalen Orientierung dienen. Man müßte Politikern und Kriminellen – meint Sokrates – geduldig klarmachen, daß es in ihrem eigenen Interesse ist, sich dies Gute zum Maßstab ihres Tuns zu nehmen.43\n44 Kersting (S.242-244) zeigt (auf vielleicht unnötig komplizierte Weise, u.a. mit Hilfe der Präferenz (...)\n108Platon steigt noch eine Stufe höher und kommt zu einer höheren Stufe von Praxis. Er nimmt an, daß "das Gute als Ursache" über dem Seienden steht und eine Kraft ist, von der alles Seiende abhängt. In diesem Guten ist alles versammelt, was relativ und subjektiv gut ist, aber aufs Ganze gesehen aus einer ungeordneten Vielheit einen geordneten Kosmos macht, in dem das Leben von Pflanzen, Tieren und Menschen und sogar das Denken von Menschen möglich ist.44\n45 Plotin und der gesamte Neuplatonismus stimmten für die Einheit. Heute tut das "die Mehrheit der ern (...)\nFür Platoninterpreten ist der Begriff "das Gute" in Platons Staat seit jeher eine Herausforderung. Man kann z.B. darüber streiten, ob "das Gute" und "das Eine" identisch sind.45 Daß "das Gute" als Oberbegriff alles spezielle Gute (Unterbegriffe) zu einer Einheit zusammenfaßt, ist selbstverständlich. Wenn man es für gut hält, daß es die Welt gibt. und sie als Einheit versteht, die in sich gut geordnet ist, sind zwar Einheit und das Gute nicht dasselbe, aber sie sind sozusagen deckungsgleich; denn beide sind dann eine allgemeine Eigenschaft der Welt.\nEin Beispiel für eine moderne Definition: "Die Idee des Guten ist das Dritte zwischen und über Denken und Sein." (Ferber 1989, S.11). Ferber hält die Idee des Guten zu Recht für widersprüchlich (S.149-154), wie es auch in seiner Formulierung "zwischen und über" zum Ausdruck kommt. Doch man muß dazu nicht die drei Gleichnisse (Sonne, Linie, Höhle) heranziehen.\n46 Vgl. zu 509c1-11 und 534d3-535a2.\n47 Das ist die Paradoxie, daß das Gute eigentlich nur Gutes verursachen kann, es in der Welt aber gute (...)\n109Wenn "das Gute" als "Ursache" des Seienden noch über dem Seienden stehen soll, ergibt sich das paradoxe Henne/Ei-Problem, also ein logischer Zirkel, wie Sokrates' Gesprächspartner Glaukon auch sofort bemerkt.46 Das Gute ist wie das Schlechte ein Unterbegriff des Seienden.47 Wenn das Gute als Ursache über dem Seienden stehen soll, wird es zu seiner eigenen Ursache.\n110Nicht nur deswegen ist Platons "Begriff des Guten" widersprüchlich, sondern weil er zugleich relativ und absolut sein soll. Er schließt die unendliche Zahl alles denkbaren relativen Guten ein und steht darüber als absolute Größe, die frei von allen Schlacken der Relativität ist. Das ist die alte Paradoxie "eins = vieles". Das Gute soll selbst nur gut sein, aber zugleich alles sein, was es gibt. Es kann daher nur als virtuelle Einheit und Vielfalt vorgestellt werden.\n111Diesem gedachten Guten ist die Existenz der Welt und des Menschen und der menschlichen Vernunft zu verdanken.\n48 Das zeigt den Zirkel: Das Gute soll Seiendes sein, aber zugleich über dem Seienden stehen und ihm G (...)\n112Man muß "das Gute" daher wie ein göttliches Wesen verehren als "das Strahlendste (518c9) und Glückseligste (526e3) des Seienden"48, darf jedoch nicht glauben, es näher beschreiben und gar definieren zu können.\n49 Bei uns heute können Politiker wählen, ob sie das versprechen wollen oder nicht. Vgl. Fußnote 266.\n113Wie ein guter Staat im einzelnen aussehen müßte, wußte auch Platon nicht. Aber er hielt das abstrakte scheinbar absolute Gute für ein Ziel, nach dem Politiker grundsätzlich streben müßten,49 um einen Staat vernünftig regieren zu können – auch wenn sie in einer Demokratie, in der es freie Wahlen gibt, dabei das Risiko in Kauf nehmen müssen, eine Wahl zu verlieren.\n18 In Homers Ilias (9, 410-416) hat Achill die Wahl zwischen einem ruhmreichen kurzen und einem langen ruhmlosen Leben.\n20 Das ist auch das Ziel der sog. "Diskursethik" von K.-O. Apel und J.Habermas. Wenn sich dabei die "besseren Argumente" durchsetzen, ist das jedoch nur ein relativer Erfolg, der sich jederzeit als Irrtum erweisen kann. Sokrates erwartet daher von vernünftigen Menschen nicht nur, sich auf eine gemeinsame Meinung zu einigen, sondern sich um objektive Wahrheit zu bemühen.\n21 Schon Aristoteles interessierte sich kaum für die "höhere Vernunft", die nach Platon zum idealen Staat führt, sondern befaßte sich mit den Details und Komplikationen der real existierenden Staaten und konnte darunter keine ideale Form entdecken.\n23 Mut oder Tapferkeit (andreía) oder Eifer (thymós) sind der Drang, etwas durchsetzen zu wollen. Für die heutige Psychologie scheinen diese Begriffe nicht zu existieren, vgl. Fußnote 11.\n25 Vgl. "Der Gerechte muß viel leiden" (Psalm 34, 20). "Der Gerechte erbarmt sich seines Viehs" (Sprüche 12, 10).\n27 Auch heute, wo bei uns manche denken, die Regierung sei nur dazu da, den Willen des Volkes auszuführen, kann die Regierung Gesetze erlassen, ohne jedesmal die Zustimmung des Volkes einzuholen.\n28 Sie waren sozusagen das, was Friedrich d.Gr. als "die ersten Diener des Staates" bezeichnet hätte oder heute in volkswirtschaftlicher Terminologie "wohlwollender Diktator" heißt.\n30 Im Sophistes sind die obersten Begriffe unter dem "Seienden" die Gegensätze (Unterbegriffe) "Ruhe|Bewegung" und "Verschiedenheit|Identität". Man sieht daran, wie unterschiedlich die Kriterien sein können, nach denen man das Seiende in Unterbegriffe teilen kann.\n32 Davon ist zu unterscheiden, daß Platon (wie wir heute) in der Alltagssprache auch metaphysische Begriffe verwendet. Wenn wir "Sonne" sagen, ist das Physik, sagen wir "Kosmos" oder "Welt" ist das Metaphysik. Wir bilden damit einen Begriff, von dem wir nicht wissen, ob ihm eine definierbare Realität entspricht. Vgl. M.Gabriel: 'Warum es die Welt nicht gibt'.\n33 Die "unbegrenzte Zweiheit" (ahóristos dyás) ist die Ur-Differenz, mit der jede Differenzierung einer Einheit beginnt.\n38 Er zitiert ihn im Theaitetos (152a2-4). Selbst wenn der Mensch über sich selbst nachdenkt, bleibt er Mensch und wird nicht zu einer übermenschlichen Instanz.\n39 Kant glaubte mit seinen "synthetischen Urteilen a priori" ein von der Erfahrung unabhängiges Wissen höherer Stufe entdeckt zu haben. Er übersah dabei, daß "a priori"(wie "Raum" und "Zeit") ein von Menschen aufgrund ihrer Erfahrung geprägter Begriff ist. Auch eine Meta-Sprache ist immer noch Sprache.\n42 Dies Gute ist für Sokrates und alle frommen Menschen ein oder der Gott. Vgl. 379b1: "Der Gott ist seinem "Wesen (tō onti) nach gut." Für Atheisten ist "Gott" ein Wort für eine von Menschen erfundene höhere Instanz.\n43 Auch atheistische Philosophen halten es für gut, wenn die Menschen dies abstrakte "Gute an sich" zur grundsätzlichen Orientierung als Wegweiser benutzen, weil sonst das reinste Chaos herrschen würde.\n44 Kersting (S.242-244) zeigt (auf vielleicht unnötig komplizierte Weise, u.a. mit Hilfe der Präferenzen-Logik), wie man vom theoretischen zum praktischen Guten kommt.\n45 Plotin und der gesamte Neuplatonismus stimmten für die Einheit. Heute tut das "die Mehrheit der ernstzunehmenden Interpreten" (Szlezák S.71).\n47 Das ist die Paradoxie, daß das Gute eigentlich nur Gutes verursachen kann, es in der Welt aber gute Menschen gibt, die arm und krank sind, und Kriminelle, die reich und gesund sind. Philosophen und vor allem christliche Theologen haben sich seit langem den Kopfdarüber zerbrochen.\n48 Das zeigt den Zirkel: Das Gute soll Seiendes sein, aber zugleich über dem Seienden stehen und ihm Glanz und Glückseligkeit verleihen.\nSEECK, Gustav Adolf. Einleitung In:: Platons Staat: Ein kritischer Kommentar [Online]. München: C.H.Beck, 2015 (Erstellungsdatum: 26 octobre 2020). Online verfügbar: <http://books.openedition.org/chbeck/1602?mobile=1>. ISBN: 9782821897090. DOI: https://doi.org/10.4000/books.chbeck.1602.\nSeeck, G. A. 2015. Einleitung. In: Platons Staat: Ein kritischer Kommentar. C.H.Beck. doi:10.4000/books.chbeck.1602\nSeeck, Gustav Adolf. “Einleitung”. Platons Staat: Ein kritischer Kommentar. By Seeck. München: C.H.Beck, 2015. (pp. 9-24) Web. <http://books.openedition.org/chbeck/1602?mobile=1>.\nSEECK, Gustav Adolf. Platons Staat: Ein kritischer Kommentar. Neuauflage [Online]. München: C.H.Beck, 2015 (Erstellungsdatum: 26 octobre 2020). Online verfügbar: <http://books.openedition.org/chbeck/1598?mobile=1>. ISBN: 9782821897090. DOI: https://doi.org/10.4000/books.chbeck.1598.\nSeeck, Gustav Adolf. Platons Staat: Ein kritischer Kommentar. München: C.H.Beck, 2015. Web. <http://books.openedition.org/chbeck/1598?mobile=1>.


Frage wegen Silentbuchsen/Gummimetallager! - Fahrwerk - stilo.info\nFrage wegen Silentbuchsen/Gummimetallager!\nMontag, 14. Dezember 2009, 18:26\nHabe am Wochenende bei meinen Stilo Abarth 40mm H&R Federn eingebaut.\nHeute wollte ich nochmal gucken ob alles richtig sitzt und sehe per Zufalls, daß eins von den beiden Gummimetallagern/Silentbuchsen, von aussen feucht waren.\nZuerst dachte ich es wäre Feuchtigkeit aber als ich es anpackte fühlte sich das nasse zeug so leicht ölig an aber ich kenne es bei bis jetzt allen Autoherstellern so, daß da lediglich ein Gummimetallager sitzt auf dem die Achse sich bewegen kann.\nAlso ein Gummi mit Metallhülse welches in der Achse gepresst ist oder ist das beim Fiat anders und in der Gummibüchse ist noch Öl? Das wäre komplett bescheuert.\nWar bei meinen Fiat Händler und er meinte zu mir auch, daß es er noch nie gehört hat, daß in diesen Buchsen Öl drin wäre, das wären normale Gummimetallager wie bei anderen Autos auch, stimmt das so?\nMontag, 14. Dezember 2009, 18:51\nIst nur ein Gummilager.\nDas Öl muss wo anders her kommen\nMontag, 14. Dezember 2009, 19:55\nstimmt nicht - es ist wirklich ein silkon-oel in die buchsen zur extra dämpfung.\nWenn die undicht sind fängt's an zu klappern....\nDienstag, 15. Dezember 2009, 05:43\nAlso klappern tuht bei mir nichts.\nAber irgendwie kann ich es mir nicht wirklich vorstellen daß da Silikonöl drin ist, wie soll das von der Herstellung her realisierbar sein?\nHabe gestern noch mit zwei KFZ Mechanikern, die bei Fiat arbeiten telefoniert und beide meinten es wäre nur normales Gummi drin wie es so üblig ist.\nDienstag, 15. Dezember 2009, 08:12\nnur Gummi kann nicht sein. Sonst würden die nicht so aussehen:\nMehr zu dem Thema findest du auch hier:\nPoltergeräusch von hinten\nDieser Beitrag wurde bereits 1 mal editiert, zuletzt von »RoterBaron« (15. Dezember 2009, 08:15)\nDienstag, 15. Dezember 2009, 10:26\nJa ich habe zur Zeit das gleich problem mit dem klappern !!\nUnd bei mir sehe ich es in der Garage auf dem Boden dass da was wegläuft, und verschmiert wie oben auf dem Foto sind sie auch. Also muss da ja irgendetwas drinne sein.\nJage nichts was du nicht Töten kannst 8-)\nMein Stilo: Stilo 2,4 GT,17"Novitec,frontspoiler Novitec,Novitec Gewindefahrwerk,Carzone Heckschürze,Auspuff marke eigenbau,Kofferraumausbau,TFT Doppel DIN Radio,Tankedeckel Airbrusch,einige Glasgravuren,Türverkleidungen Lackiert ......\nDienstag, 15. Dezember 2009, 11:35\nNa super, so ähnlich sieht bei mir die eine Buchse auch aus.\nDann muß ich nochmal zu Fiat und mit denen reden.\nWar gerade noch mal bei meinen Fiat Händler, diesmal war der werkstattmeister da und er sagte mir dasselbe wie ihr, in den Buchesn ist doch Silikon noch mit drin, wer hat so ne beschissene Idee gehabt?\nAlle machen normal Gummimetallager und Fiat muß so einen scheiß erfinden.\nJetzt läuft eine Anfrage wegen Garantie, das heißt jetzt beten, daß die die Kosten voll übernehmen ansonsten bin ich gespannt was es kosten wird.\nIch dfinde, daß es ein Witz ist, daß die Dinger schon nach 46.000km den geist aufgeben.


Gina-Lisa Lohfink - der Prozess (Seite 32) - Allmystery\ninsideman schrieb: Hier sollte man ein Exempel statuieren und das hart bestrafen, sollte nicht hervorgehen, dass auch dies mit der Zustimmung aller Beteiligten passiert ist.\nDas kann ein Leben ebenfalls zerstören.\nIn dem Fall vermutlich nicht so sehr wie bei einer normalen Frau, aber trotzdem.\nKann ich wirklich nicht nachvollziehen. Wenn man sich die Umstände betrachtet, dann sieht das schon so aus, als ob man GLL nur deswegen abgefüllt und abgeschleppt hat, um dann ein Video mit ihr zu drehen, dass man dann meistbietend verkaufen wollte. Keine Ahnung, weshalb das nicht berücksichtigt wurde.\nKlar war GLL naiv, auf diesen windigen "Spitzenfussballer" rein zufallen, aber Fakt bleibt, dass sie in dieser Sache (Videoveröffentlichung) das Opfer war.\n12.06.2016 um 13:08\nTussinelda schrieb: nein, muss man nicht unbedingt.....\nWie begründet sich der Tatverdacht, wenn es keine Indizien dahingehend gab? Dass eine Verurteilung in einem Hauptverfahren dann wieder eine andere Sache ist, mal ausgenommen.\nTussinelda schrieb: Bei jeder Anklage ist der hinreichende Tatverdacht die Grundlage FÜR eine Anklage\nIch denke nicht, dass wir da vom selben sprechen können, denn nur weil jemand angeklagt ist, wurde kein Urteil gesprochen, hier aber:\nBesonderheit des Strafbefehlsverfahrens liegt darin, dass es zu einer rechtskräftigen Verurteilung ohne mündliche Hauptverhandlung führen kann\nEs wurde also verurteilt, ohne Hauptverhandlung. Warum?\nEs wurde also schon ein Urteil gesprochen, weil man davon ausgeht, dass in einem Hauptverfahren ebenfalls verurteilt wird.\nDas geht ja auch nur mit leichteren Vergehen.\nemodul schrieb: Er ist der Verteidiger des "Spitzenfussballers" und seines Kollegen, dass der nun so tut, als ob seine Mandanten nichts falsch gemacht hätten, das gehört zum Geschäft.\nJa, das sowieso, keine Frage. Aber wenn es da derart eindeutige Beweise (Chatprotokolle usw.) gäbe, die für eine Falschverdächtigung sprechen, würde er doch auf jeden Fall darauf Bezug nehmen, um die Unschuld seiner Mandanten damit zu untermauern. Da der Prozess viel öffentliches Interesse erregt und medial ausgeschlachtet wird, müsste doch irgendwo etwas zu diesen angeblichen "Beweisen" zu finden sein. Ich bin bei meiner Suche danach zumindest auf nichts konkretes gestoßen.\ninsideman schrieb: führen kann\nDu sagst es und zwar, wenn man nicht gegen den Strafbefehl Einspruch erhebt, denn erst dann wird er rechtskräftig. Er dient lediglich dazu, zu verkürzen, wenn möglich....\nTussinelda schrieb: Du sagst es und zwar, wenn man nicht gegen den Strafbefehl Einspruch erhebt, denn erst dann wird er rechtskräftig. Er dient lediglich dazu, zu verkürzen, wenn möglich....\nDas ist aber bei einer Verurteilung nach einer Hauptverhandlung ebenfalls so.\n12.06.2016 um 13:27\nAgathaChristo schrieb: Auf jeden Fall sollte Gina-Lisa zukünftig ihre Geschlechtspartner so auswählen\nBei aller Liebe: Ich glaube nicht, dass GLL ihre Sexpartner auswählt.\nrichtig, nur gibt es bei einem Strafbefehl keine Verhandlung und die findet dann statt, wenn Einspruch erhoben wurde......und natürlich kann man immer weiter klagen, bis das Urteil dann in letzter Instanz als rechtskräftig gefällt wird oder eben nicht (also die Anklage nicht statthält oder wie man das nennt). Es ist also erst dann ein rechtskräftiges Urteil, wenn entweder kein Einspruch mehr erhoben wird oder erhoben werden kann.\nStand jetzt bezüglich GLL: es gibt kein rechtskräftiges Urteil. Darauf wollte ich hinaus, sie gilt als Angeklagte, nicht Verurteilte.\nIch klink mich mal kurz zum Thema "Chatprotokolle" ein:\nDiese sind leider oft nicht wirklich aussagekräftig, weil sie (teils) ohne weiteres fälschbar sind! Selbst wenn man z.b. iChat benutzt, welches eine sehr hohe (proprietäre) Peer-to-Peer Verschlüsselung nutzt, können, wie in diesem Fall, die 2 Asozialen die Chats (angenommen sie hatten root-zugriff auf das Smartphone von GLL) per "cron-job" zeittechnisch äußerst präzise echte Chats auf ihrem Telefon "eingestellt" haben (die dann um Uhrzeit/Tag versendet werden). Da die Typen GLL scheinbar komplett im Griff hatten, hatten sie mit Sicherheit auch ohne weiteres Zugang zu ihrem Telefon.\nIch wusste von der ganzen Thematik bis heute morgen überhaupt nichts. Das komplette Video ist scheinbar nicht mehr zu finden, ergo kann ich zu allem anderen überhaupt nichts sagen.\nIch wollte damit sagen, dass, so würde ich es verstehen, die Indizien (unter anderem die Chatprotokolle) nicht nur keine Vergewaltigung unterstützen, sondern eher dazu geeignet sind, eine Falschaussage zu interpretieren.\nDenn wenn das Gericht lediglich zum Urteil kommt, dass man die Angeklagten im Zweifelsfall freisprechen muss, man also nicht beweisen kann, dass es eine Vergewaltigung war, ergibt sich daraus doch noch kein hinreichender Tatverdacht, für eine Falschaussage des Opfers?\nDieser hat aber ausgereicht, dass sie zur Zahlung von 24 000 Euro , nicht rechtskräftig, verurteilt wurde.\nDass es keine Hauptverhandlung gab, lag ja wohl auch daran, dass es ein "leichtes" Vergehen war, welches so behandelt werden kann.\nDass dann ein Einspruch erfolgt ist wieder was anderes und auch klar.\n12.06.2016 um 15:33\nwenn es ein leichtes Vergehen war, ist die Strafe schon mal exorbitant, findest Du nicht? Außerdem ist dies ein Vorgehen, dass das die Gesetze eben ermöglichen......Freispruch bedeutet, Du warst es nicht, somit bedeutet dies, die Anschuldigung war falsch. So einfach ist es aber eben nicht immer. Ich denke, wir müssen die Verhandlung abwarten, denn von dem, was wir jetzt wissen, was die Begründung (unter anderem) für den Freispruch war, lässt sich meines Erachtens nicht ableiten, dass die Männer falsch beschuldigt wurden. Auch wenn es die Staatsanwaltschaft so sieht. Das muss die Staatsanwaltschaft aber so sehen, sonst hätte sie dem Freispruch ja nicht zugestimmt, aber da hängen wir dann wieder bei dem "Hör auf", dass meines Erachtens echt beschissen ausgelegt wurde.\nSie sollte weniger Drogen nehmen.\nIch will nicht wissen was sie sich an diesen Abend alles reingepfiffen hat.\nIch denke das ist ein gutes Fazit das man unterm Strich festhalten kann. :Y:\n12.06.2016 um 17:05\nAutodidakt70 schrieb: Sie sollte weniger Drogen nehmen.\nWas hat sie denn an dem Abend, abgesehen von dem ganzen Alkohol, noch weiter konsumiert? Vielleicht GHB?\nFinde ich etwas schwach, wenn man die ganze (moralische) Schuld nun GLL zuordnet. Nur weil jemand offenbar besoffen und nur noch bedingt handlungsfähig ist, so ist das sicher noch kein Freipass für Dritte, daraus einen Nutzen zu ziehen.\nWürde mich schon interessieren, wie das Urteil aussehen würde, wenn anstelle von GLL irgendeine Politikertochter abgefüllt und dann beim Sex gefilmt worden wäre ...\n12.06.2016 um 17:07\nemodul schrieb: Was hat sie denn an dem Abend, abgesehen von dem ganzen Alkohol, noch weiter konsumiert? Vielleicht GHB?\nNaja gut emoleinchen darling, findest du nicht dass das jetzt ein bisschen arg zynisch war?\nDoctorThrax schrieb: Ich denke das ist ein gutes Fazit das man unterm Strich festhalten kann. :Y:\nDas sehe ich komplett anders und das schreibe ich als Mann, der mit Feministinnen und irgendwelchen Kampfemanzen so rein gar nichts am Hut hat.\n12.06.2016 um 17:15\nDoctorThrax schrieb: Naja gut emoleinchen darling, findest du nicht dass das jetzt ein bisschen arg zynisch war?\nKeine Ahnung, was daran jetzt zynisch sein soll, Schnucki. Komplett ausschliessen kann man das ja wohl nicht, dass deine beiden Fussballkumpels vielleicht doch etwas nachgeholfen haben. Leider lassen sich GHB und Konsorten aber nur recht zeitnah nachweisen und dieser Zeitpunkt wurde leider verpasst.\n12.06.2016 um 17:24\nemodul schrieb: Das sehe ich komplett anders und das schreibe ich als Mann, der mit Feministinnen und irgendwelchen Kampfemanzen so rein gar nichts am Hut hat.\nDas ist die alte Neandertal-Mann-Denke: Selbst schuld die blöde Schlampe, was zieht sie auch so einen kurzen Rock an (oder besäuft sich, oder-........jedenfalls: selbst Schuld).\nWeniger Drogen zu nehmen, ist natürlich immer ein guter Rat.\nIm Kontext dieses Threads aber diskreditierend gemeint.\nAlso auf dem Video is für mich keine Vergewaltigung zu erkennen. GLL sollte sich schämen, einfach jemanden eine Vergewaltigung zu unterstellen. Mmn sollte die Strafe noch höher sein, wenn das stimmt.\n12.06.2016 um 17:28\nSie hat doch vor Gericht zugegeben das sie an dem vesagten Abend jede Menge Alkohol getrunken hat und verschiedene Drogen eingenommen hat.\nHätte sie an den Abend keine Drogen genommen wäre das doch wahrscheinlich gar nicht passiert und sie hätte 24 000 Euro mehr in der Tasche.\nIch finde Drogen Scheisse.\nSie sollte ihr Leben in den Griff bekommen und eine Therapie machen.\nDas gericht hat auf grund desselben bildmaterials geurteilt, was ich gesehen habe, undzwar mit der begründung, dass sich das 'hör auf' ja auf alles mögliche beziehen könne, und nicht ausreicht als unwillensbekundung.\nDie welche die harte Gangart bevorzugen arbeiten meistens mit Codewörtern weil den sadistischen Darstellern teilweise wohl der Ständer zusammenfällt wenn die Mädels nicht ständig "bitte hör auf" schreien. Um das ganze zu legitimieren gibt es z.B. Interviews nach dem Dreh wo die Mädels dann bekunden das Sie es genau so wollten und geil fanden... es gibt tatsächlich Frauen die auf "Vergewaltigungssex" oder schlimmeres stehen, auch wenn das garantiert nicht der Durchschnitt ist ;) Deswegen ist auch der angebliche, nachträgliche Chatverlauf so wichtig, denn wenn die Gerüchte stimmen könnte dieser das ganze legitimiert haben.


"Die DSGVO wird zum Schlachtfest des Jahres für unterbeschäftigte Juristen", zürnt der Kommunikationschef eines mittelständischen Betriebs vor den Toren Münchens. Er könnte Recht behalten. Kurz vor Start am 25. Mai ist der Einsatz von Cookies unklar.\nDie Datenschutz Grundverordnung naht mit großen Schritten: Am 25. Mai tritt sie in Kraft – und kurz zuvor sehen die Juristen noch ungeklärte Fragen im Hinblick auf die Nutzung von Cookies. Eigentlich ging man bisher davon aus, dass sie unter die ePrivacy-Regeln fallen, die bisher für Deutschland noch nicht umgesetzt ist. Jetzt geben die Datenschutzbehörden – kurz vor Ende der DSGVO-Gnadenfrist – zu erkennen, dass die Nutzung von Cookies ebenfalls einer Einwilligung im Sinne der DSGVO bedarf.\nDas heißt, soweit Tracking-Mechanismen zum Einsatz kommen, bedarf es einer vorherigen umfassenden Information und der Einwilligung des Nutzers. Den Kölner IT-Rechtsanwalt Christian Solmecke ärgert diese späte Beurteilung der Aufsichtsbehörden. Denn für Webseiten-Betreiber bleibt jetzt nur noch wenig Zeit, ihre Technologie entsprechend umzugestalten. "Ein maßgebliches Problem ist", so Solmecke, "dass es gerade bei Analysediensten wie Google Analytics nicht möglich ist, eine vollinformierte transparente Einwilligung einzuholen, da nicht abschließend bekannt ist, welche personenbezogenen Daten von diesen Diensten genau verarbeitet werden".\nUnklare Rechtsprechung – viel Raum für Interpretation\nFür ebenfalls problematisch an der Sichtweise der Datenschutzkommission (DSK) hält er, dass nun auch "für Cookies, die nicht unbedingt zum Betrieb der Internetseite notwendig sind, einzelne Einwilligungen eingeholt werden müssen". Eine globale Einwilligung hält er für kaum ausreichend. Sein Rat: "Möglichst nur noch solche Cookies einsetzen, die zwangsläufig für den Betrieb der Seite notwendig sind oder für die es möglicherweise ein berechtigtes Interesse geben kann." Für solche Cookies reiche auch in Zukunft ein einfacher Datenschutzhinweis, für alle anderen muss die explizite Einwilligung erteilt werden.\nKein Ende des Daten-Wirrwarrs in Sicht\nEndgültig geregelt wird das Thema Cookies tatsächlich erst mit der neuen ePrivacy Verordnung. Eigentlich sollte sie die bisherige ePrivacy-Richtlinie schon zum 25. Mai 2018 ablösen. Da sich die EU-Parlamentarier aber in Details nicht einig waren, wurde der Start vertagt und wird nun für 2019 erwartet. Bis dahin bleibe, so Solmecke, Verantwortlichen "nichts anderes übrig, als sich auf brüchiges Eis zu begeben, sofern sie noch Cookies einsetzen wollen".\nDer Jurist bietet ein 200 Seiten starkes Werk durch den DSGVO-Dschungel an. Fit für die DSGVO gibt praktische Muster, Checklisten und Hilfen für einen DSGVO-konformen Auftritt an die Hand.\nWeniger fleißige Juristen könnten bald leichter von der DSGVO profitieren: mit Abmahnungen. Vor allem klein- und mittelständische Unternehmen ohne Hausjuristen knicken auch bei unberechtigten Abmahnungen erfahrungsgemäß schneller ein als juristisch gepamperte Konzerne – und dürften noch heftig hadern mit der DSGVO.\n© CPWISSEN am 03.05.2018 16:11


Antwort auf #9 von AndreasKA\n"Da die Kirchen aber ihre Angelegenheiten selbständig ordnen und verwalten sollen (s.o.) ist es mir nicht einsichtig, warum der Staat hier für die Kirchen die Steuern eintreibt."\nTja und da kommt das Reichskonkordat ins Spiel.\nDas Reichskonkordat war mit Art. 123 Absatz 2 GG implizit anerkannt, ohne dass man es aufzuführen brauchte.\nIm Konkordatsurteil vom 26. März 1957 stellte das Bundesverfassungsgericht fest ,dass das Konkordat nach wie vor fort bestehe und die Bundesrepublik binde.Und im Reichskonkordat wird die Steuer geregelt und zwar\nim Artikel 13: Unmittelbarer Einbehalt der Kirchensteuer .\nUnd Artikel 18 Staatsleistungen an die Kirche können nur im freundschaftlichen Einvernehmen abgeschafft werden.\nIch frag einfach mal,ob die Antwort ausreicht ?\n#12 AndreasKA Profil\n... erstmal ja und danke dafür.\nHabe gerade keine Zeit, werde vermutlich morgen darauf eingehen.\nDie Aussage, die Kirche stehe außerhalb des Grubdgesetzes ist dennoch nicht so ganz von der Hand zu weisen.\nEs mag schon sein, dass katholische Einrichtungen ihre eigenen Arbeitsrechte haben dürfen. Nun ist es aber so, dass sie dazu auch wirklich kirchliche Einrichtungen sein sollten.\nOb katholische Krankenhäuser oder Schulen. Alle diese Einrichtungen werden nur zu einem winzigen Bruchteil von der RKK finanziert. Das müsste eigentlich bedeuten, dass es sich in Wirklichkeit um staatliche Einrichtungen handelt. Lediglich der Titel ist gegen ein Kleingeld für Katholisch gekauft. Deshalb ist es zumeist ein schlechter Scherz, dass nicht das weltliche, sondern das katholische Arbeitsrecht gilt. Weswegen dann einer lesbischen Putzfrau oder einem geschiedenen Oberarzt gekündigt werden darf.\nUnd was die staatliche Finanzierung der Kirchen angeht. Das Konkordat mit dem Vatikan und Deutschland ist unter dem lieben Adolf abgeschlossen worden. Da hatte der Papst Angst, seine Einkünfte und Privilegien aus und in Deutschland würden verloren gehen. Dafür hat man dann auch gern und relativ durchgängig zu Mord und Totschlag im 3. Reich geschwiegen. Oder sogar den Führer gepriesen und seine Waffen gesegnet.\nIch bin mir sicher, jeder Politiker weiß, dass sowohl die Finanzierung wie auch das Arbeitsrecht längst at Acta gelegt werden müssten. Denn jeder deutsche Steuerzahler, also auch derjenige, der wie ich längst aus der Kirche ausgetreten ist, finanziert diese Christen mit. Es gibt keinen Grund mehr, diese Millionen weiter in eine Organisation zu pumpen, die sich dem staatlichen Recht nur zu gern entzieht.\nNur traut sich niemand daran, denn obwohl die Zahl der Mitglieder immer kleiner wird. Der Einfluss und der lange Arm sind immer noch groß, bzw. reicht immer noch weit.\nDoch während die RKK beim Missbrauchskandal sehr schweigsam und zurückhaltend ist, spielt sie sich nach wie vor laut und mächtig als moralische Instanz auf. Ob national oder international. Nur, um dann wieder still zu werden, wenn es um den ansteigenden Antisemitismus und Rassismus geht.\nSo interessant Ihre Beiträge auch sind und gar nicht so falsch, um eine breite Diskussion auszulösen. So sehr werfen sie doch auch Fragen auf. Ob nämlich hier nicht die RKK ganz bewusst jemanden eingeschleust hat, der sich systematisch durch das Internet liest und mit seriösen Beiträgen gegenhält, um Unruhe zu stiften.\nIch vermute stark das letztere.\n"Ob nämlich hier nicht die RKK ganz bewusst jemanden eingeschleust hat\nIch vermute stark das letztere."\nNur weil Du Dich nicht mit der Geschichte der Kirche in Deutschland auskennst, unterstelle nicht anderen etwas. Du musst nicht andere beleidigen, nur weil sie nicht Deiner Meinung sind.\nUnd wenn Du mal gesehen hättest ,was ich bei welchen Themen gepostet habe,würde sich diese schwachsinnige Behauptung erübrigen.\nAber so kann man auch vom Thema ablenken,indem man einfach Lü...., Fakenews in die Welt setzt.\nAber bitte ,das kann ich auch :\nich behaupte jetzt einfach ,dass dies ein mieser Versuch ist ,Fachwissen in Misskredit zu bringen,indem man über den Kommentator Fakenews in Umlauf bringt.\n" der sich systematisch durch das Internet liest"\nEs gibt sowas wie Bücher. Schon mal was davon gehört??\nAntwort auf #15 von Watcher\nDass du ein Fürsprecher für die katholische Kirche bist, steht jedenfalls völlig außer Frage. Und angesichts von deren Reichtum stellt sich die Frage danach, ob du ein bezahlter Fürsprecher bist, ganz von selbst.\nUnd auch wenn du formaljuristisch Recht hast (was für einen Beigeschmack das Wort "formaljuristisch" unter Juristen hat, lassen wir mal dahingestellt), bleibt schlicht die Frage, weshalb eine Organisation, die längst keine breite Bevölkerungsmehrheit mehr präsentiert, deren Weltanschauung allgemein höchst fragwürdig ist, die nachweislich nicht nur im Kleinen, wie hier bei dieser Vergewaltigung, sondern auch in ganz großem Stil abscheulichste Verbrechen auf dem Kerbholz hat, die sich nachweislich historisch gesehen immer auf die Seite der Tyrannei und des Rückschrits gestellt hat und dann oft noch die Dreistigkeit hat, zu behaupten, der demokratische Staat, den sie stets bekämpft hat, sei auf ihrem Mist gewachsen , allen Ernstes das Recht haben sollte, sich von der Allgemeinheit bezahlen zu lassen und ihre Ansichten anderen aufzuzwingen.\nWahrscheinlich würde dir erst dann ein Licht aufgehen, wenn mit derselben Argumentation, die die katholische Kirche seit Jahren anwendet, muslimische Arbeitgeber Schariarecht anwenden und ihre Mitarbeiter auspeitschen würden. Oder wenn ein Hindu legal eine Witwenverbrennung durchführen darf oder Betrugsfälle durch Scientology auch nicht mehr verfolgt würden. Denn schließlich können sich Körperschaften ja völlig grundgesetzkonform ihre eigenen Gesetze schaffen, nicht wahr? Warum sollen das also nur zwei Religionsgemeinschaften dürfen?\nGanz doll. Dem Jung eine Art Valium reinzuschütten, damit der fügsdam wird. Ähnlich wie bei den K.O. Tropfengebern\nReligion und Medizinstudent. Unheilvolle Verbindung.\nAntwort auf #17 von Alexander_F\n"nicht nur im Kleinen, wie hier bei dieser Vergewaltigung"\nFür eine vergewaltigte Person ist das Ganze sicher nichts, was sich irgendwie mit "im Kleinen" beschreiben ließe. Es ist also alles eine Frage der Perspektive.\n#20 AndreasKA Profil\nWie schon andere hier ausgeführt haben, ist das Reichskonkordat von 1933 (also sehr früh nach Hitlers Machtantritt!) ein höchst umstrittener Pakt, der zwischen dem Vatikan bzw. der RKK und dem Hitlerregime ausgehandelt wurde - und zwar unter den Regeln des Ermächtigungsgesetztes und nicht nach der Regelung der Verfassung der Weimarer Republik.\nDas Ermächtigungsgesetz kam zustande, weil die Zentrumspartei, die vornehmlich kirchliche-katholische Anhänger hat, diesem zugestimmt hat. Inwieweit da Kalkül eine Rolle spielte, ein für die Kirche günstiges Konkordat herauszuholen ist allerdings schwer nachzuweisen ...\nEine Bestimmung, dass der Staat die Steuern nach diesem Konkordat einziehen würde, habe ich nicht finden können. Aber das ist zumindest eine Weile während der Nazi-Herrschaft so gelaufen. Ab 1935 werden auf den Lohnsteuerkarten Konfessionszugehörigkeiten eingetragen. In diesem Fahrwasser ist seither offenbar auch die Evangelische Kirche mitgeschippert.\nEine solche Amtshilfe des Staates widerspricht übrigens dem Grundgesetzesansinnen, dass niemand seine religiöse (oder nicht-religiöse) Haltung offen legen muss.\nDas Reichskonkordat wurde implizit mit anderen Staatsverträgen durch die junge Bundesrepublik anerkannt. Das stimmt.\nDer Einzug der Kirchensteuern durch den Staat wurde zwischenzeitlich kurz unterbrochen, ist aber für die großen Kirchen mittlerweile Usus. Bisher hat keine Regierung das mit hinreichenden Konsequenzen hinterfragt oder ist dagegen angegangen.\nGleiches gilt für das freundschaftliche Regeln der Ablösung der Staatsleistungen.\nDas Konkordat sagt jedoch lediglich, dass es eine freundschaftlich-einvernehmliche Ablösung geben soll. Vom Auftrag, die Staatsleistungen abzulösen entbindet es nicht.\nUnd freundschaftlich-einvernehmlich heißt auch nicht, dass einer auf stur schaltet und blockiert, wenn ein anderer etwas möchte ... nur fehlt den Volksvertretern im Parlament eben dieser Wille.\nDie Kirchen befinden sich durchaus auf dem Boden des GG in Sachen Steuereintreibung und Ablösung der Staatsleistungen. Doch es gibt Aufträge bzw. m.E. eingeschliffene Gewohnheiten dabei, die bisher keine Regierung bzw. keine Mehrheit im Parlament so thematisiert hat, dass daran gerüttelt wird.\nUnser GG ist nach säkular ausgerichtet und es wäre kein Verstoß gegen das GG, die Praktiken der Kirchenfinanzierung entsprechend zu ändern - im Gegenteil: Die säkulare Ausrichtung würde dadurch nur gestärkt. Säkular, also ohne Kirchenzugehörigkeit, leben übrigens deutlich mehr als ein Drittel der Menschen unserer Gesellschaft. Die Frage ist hier eher, wie diese gesellschaftlich höchst relevante Gruppe dafür mobilisiert werden kann.\nKurz noch das Thema verschiedene Arbeitsrechte: Hier kommen bereits auf europäischer Ebene Urteile zusammen, die ein Sonderrecht für Kirchen in Frage stellen.\nM.E. ist ein unterschiedliches Arbeitsrecht ein Verstoß gegen das GG, der nicht durch die Gewährung des Selbstregelns eigener Angelegenheiten gedeckt wird.


Australien – Gute Seiten, schlechte Seiten | Cycling the World\n← Australia – The Great and the Ugly\nStink in the city →\nAustralien – Gute Seiten, schlechte Seiten\nPosted on February 15, 2014 by Baerbel and Johan\nIch habe lange hin und her überlegt, ob ich diesen Blog überhaupt schreiben soll, da wir so wenig Zeit in einem so großen Land verbracht haben. Aber dann dachte ich, dass es für unsere Leser vielleicht doch interessant ist, wie wir Australien erlebt und empfunden haben. Und am Ende spiegelt dieser Blog ja sowieso unsere persönliche Meinung und Erfahrung wider, ist also niemals objektiv.\nInsgesamt waren wir etwas mehr als zwei Monate auf diesem Kontinent, dreieinhalb Wochen in Tasmanien und den Rest in Victoria. Wir sind 2.432km geradelt und haben ein Paar Wochen zum Ausruhen und Planen bei lieben Australiern verbracht.\nLässt sich schwer beurteilen, da wir fast ausschließlich selbst gekocht haben. Wir haben Tim Tam kennen gelernt, einen leckeren und typisch australischen Schokokeks. Außerdem gibt es viel Fast Food: Frittierten Fisch mit Pommes, KFC, McDonalds und wie sie alle heißen. Resultat ist, dass erschreckend viele Australier auf dem Land fett sind, aber so richtig fett, nicht nur etwas übergewichtig. Wenn wir bei Australiern übernachteten, gab es in der Regel immer sehr leckeres und sehr gesundes Essen, aber wahrscheinlich haben wir auch nicht beim Durchschnitts-Australier übernachtet. Ach ja, fast alle, bei denen wir übernachtet haben, haben ihr eigenes Brot gebacken, Joghurt selber gemacht und eigenes Gemüse in den Gärten gezogen.\nAlle Zutaten für frische vietnamesische Frühlingsrollen\nWir waren doch sehr enttäuscht. Plötzlich hieß uns niemand mehr willkommen, geschweige denn sah uns. Nach einem Jahr in Asien hatten wir uns doch sehr daran gewöhnt, dass uns jeder grüßte, mit uns sprechen oder sogar Fotos von uns machen wollte. Jetzt grüßen uns nicht einmal mehr andere Radfahrer. Wir sind zurück in der westlichen Welt. Am Anfang haben wir noch jeden Radfahrer gegrüßt und sogar angehalten, wenn wir andere Tourer gesehen haben. Aber das wurde uns schnell zu peinlich, da wirklich niemand auch nur mit der Wimper zuckte, jeder hing seinen eigenen Gedanken nach, ohne uns eines auch nur kleinen Blickes zu würdigen. Das heißt allerdings nicht, dass wir so gar kein Interesse auf uns zogen. Im Gegenteil. Die älter Generation, und damit meine ich die Altersklasse so ab 80, hat uns immer angesprochen und hunderte Fragen gestellt. Wir haben auch sehr viele nette Menschen getroffen, die uns ungefragt geholfen haben, aber dann auch wieder welche, die uns unsere Wasserflaschen nicht mit Leitungswasser auffüllen wollten, obwohl wir im Lokal gegessen und getrunken hatten. Ach ja, dann noch all die Tätowierungen. Wir kamen uns ziemlich nackt vor, so ganz ohne. Und wie Johan immer so schön sagte, die sehen hier alle ein bisschen aus wie CC Top Bandmitglieder, getoppt nur durch zahnloses Lächeln von Menschen in unserem Alter!\n3 – Landschaften\nWir haben wohl die richtigen Staaten zum Reisen ausgesucht. Trotz der Wettereskapaden war die Landschaft traumhaft schön und oft atemberaubend. Auf unserer Reise durch das Innland bekamen wir ein bisschen ein Gefühl für die endlose Weite und Größe des Landes. Aber irgendwie müssen wir auch nicht mehr unbedingt hierher zurück. Wir haben so das Gefühl, dass wir das Beste schon gesehen haben.\nAlte Holzhäuser mit Eisenverzierungen, Verandas und wilde Gärten, die waren wirklich schön. Melbourne hat uns super gefallen, eine tolle Kombination alter und moderner Architektur mit viel Grün dazwischen. Viele Städte auf dem Land sahen dagegen aus, als wären sie längst vergessen und die Menschen, die dort noch wohnen Statisten für einen Western.\n5 – Der Umweltschutz\nNach Asien waren wir natürlich begeistert, wie sauber plötzlich alles war und dass hier überall recycelt wird. Und jeder hielt sich an die Vorschriften. Jetzt hieß es wieder Joghurtbecher und Plastiktüten waschen und sich an ein so ganz anderes System zu gewöhnen. Trotzdem ist Australien ein Land für Autofahrer. Benzin ist billig, Straßen sind für Autos gebaut und der öffentliche Transport scheint nicht so ausgeprägt zu sein. Außerhalb von Großstädten sieht man daher auch sehr wenig Radfahrer, geschweige denn Fußgänger, alles wird per Auto erledigt.\nEndlich gab es ihn wieder. Leckeren Kaffee auch in der kleinsten Provinzstadt. Wir waren wieder im Kaffeehimmel, mit Cappuccinos, die auch wirklich so schmeckten und einer Auswahl an Vollmilch, fettarmer Milch, Sahne oder Sojamilch, Schokolade oder Zimt, einfachem oder doppeltem Espresso, mit und ohne Geschmäcker, klein, mittel oder groß… Wo wir doch nur einen stinknormalen Cappuccino wollten!\n7 – Die Infrastruktur\nStraßen sind für Autos da und nur manchmal auch für Radler. Hier wird schnell gefahren, immer, denn die Straßen sind lang und gerade. Und wenn dann mal eine Kurve kommt, warnt ein Riesenschild. Wenn ein Radfahrer auf der Straße fährt, wird ein bisschen nach rechts ausgewichen, aber ja nicht zu viel, man fährt hier schließlich geradeaus! Manchmal dachten wir, die Autofahrer fahren absichtlich so dicht an uns vorbei, nur um zu zeigen, wie toll sie das können. Fanden wir nicht wirklich lustig. Und die Aussies lieben ihre Autos, die fantastisch lackiert sind, getuned mit Riesenspoilern, mindestens zwei Auspuffen und superlaut. Selbst poplige Opel Corsas sind aufgemotzt, da konnten wir nur drüber lächeln.\nInternetverbindungen waren teuer und nur selten zu bekommen. Am besten ging das noch in Büchereien. Die so gepreiste weltweite WiFi-Bereitstellung in allen McDonalds Restaurants hat sich auch als Farce herausgestellt, da die Verbindung so schlecht war, dass wir teilweise nicht einmal unsere Emails runterladen konnten.


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What you see is what you get? – My Ivory Tower\nAls ich kürzlich jemandem unsere Geschichte erzählte, fiel mir auf, das wir nicht nur einen weiten Weg zusammen geschafft haben, sondern das es auch eine Menge Ironie darin gibt.\nDie Sache ist die, als Erwachsene wollte ich eigentlich kein eigenes Pferd. Ich wollte aber Kontakt zu Pferden und suchte kuschelige Rentner zum umtüddeln und spazieren führen. Hatte ich auch kurz. Dann sind diese leider verstorben. Und dann wurde es lustig.\nAls kleines Mädchen hatte ich klare Vorstellungen wie mein Pferd aussehen muss. Groß und Schwarz- klar, diverse Pferdbuchklassiker gelesen. *g* Als Jugendliche änderte sich das auf „groß, weiß, viele Haare- wobei viele Haare Mähne und Beinbehang meinten“ Natürlich hatte das Traumpferd auch perfekte Manieren und konnte alles was man sich so wünschte.\nKnappe dreißig Jahre später stieß ich dann mit einem furchtbaren Dosengesöff auf einen Pferdekauf an. Meinen Pferdekauf. Geplant war der so nicht so richtig, aber zu vermeiden irgendwie auch nicht. Und was hatte ich da nun? Klein, schwarz (manchmal), viele Haare- überall, außer am Langhaar und den Beinen. Und der Charakter frei zwischen mimosenhaftem Feingeist und oberdreistem Shettyhengst hinundher pendelnd. Man spricht ja von Genie und Wahnsinn- das trifft hier durchaus zu. Und was den Ausbildungsstand angeht- eine Ausbildung war zwar vorhanden, aber eigentlich war er zu behandeln wie roh, da ja von ihm ein dickes fettes Veto auf allem lag, was nach ernsthafter Arbeit aussah.\nIch hatte also ein kleines, schwarzes, haariges Ding im besten Alter zum Spazieren gehen und umtüddeln. Das hätte so vielleicht ein Happy End ergeben. Blöd nur, das keiner von uns beiden damit zufrieden war. Wir ahnten es wohl- da geht noch mehr.\nBisher hat er mich eine Menge Nerven, Schlaf, Geld und Zeit gekostet. Und graue Haare gegeben. Aber er hat mir auch geholfen Intuition zu zulassen, mir das tief Luftholen beigebracht, dafür gesorgt, das meine Knie nun weniger knirschen, weil sie besser geölt sind als je, ein paar Knackse in meiner Seele geheilt hat, mich gezwungen hat, mutiger zu sein, ich einige wunderbare Leute kennenlernen konnte, mir eröffnet hat, das ich, die immer ein eher schwacher Reiter war, durchaus Führungsqualitäten und Sinn fürs Timing in der Arbeit vom Boden mitbringe. Und das man auch mit eingerosteten Kenntnissen durchaus ein Pferd in Ausbildung nehmen kann, solange man sich von Leuten helfen lässt, die wissen wie es geht.\nAlso- hab ich irgendwas bereut?\nSicherlich hätte ich auf die Dramen verzichten können, aber NEIN, ich bereue gar nichts. Im Gegenteil. Jeden Tag aufs neue bin ich wieder berührt,was für ein großartiger Freund auf vier Beinen mein Leben reicher macht als es Geld je könnte.\nMein kleiner Megastar\nPosted in Glaður, horses, our story\nSo ein Pony, das kann alles…


Änderungsverfolgung in vielen DOCs aktivieren (word, Microsoft Office, Batch)\nFrage von lavie\nÄnderungsverfolgung in vielen DOCs aktivieren\nIch muss regelmäßig in rund 500 DOCs die Änderungsverfolgung aktivieren und verschwende damit unmengen an Arbeitszeit.\nIch frage mich, ob es eine Batch-Datei gibt, ein Script, ein Programm, What ever, womit ich viele DOCs gleichzeitig anfassen und ändern kann? Dabei geht es nicht um textuelle Änderungen sondern um Einstellungen!\nHilfreichste Antwort von zensor\nDas neue Word ist angeblich standardisiert. Das heisst, rein theoretisch kannst du in den Standard reinschauen und dir dann ein entsprechendes Skript basteln (lassen). Was fertiges gibt es meines Wissens nicht.\nzensor 21.11.2011, 12:04\nhast du es ausprobiert? Hat es funktioniert? neugierigbin\nzeichne ein Makro auf und füge einen Button oben in der Menüleiste eine. Mit dem Button kannst du die Änderungsverfolgung leichter und schneller aktivieren.\nDie Aussagen gelten vor allem für die aktuelle Version, sonst kann man den Button nicht oben einfügen. Makros gibt es auch bei andern Versionen.\nBatch + Microsoft Office Microsoft Office Batch Microsoft Word … word Script Skript docs


Schwarze Schafe mit bunter Flagge - taz.de\nSchwarze Schafe mit bunter Flagge\nBillige, aber schlampige Schifffahrtsregister haben weltweit Hochkonjunktur. Was dem globalen Handel gut tut, kommt Umwelt und Seeleute teuer zu stehen. Internationale Studie vergleicht Standards der 38 führenden Flaggenstaaten\naus Cardiff MICHAEL HOLLMANN\nAuch anderthalb Jahre nach Untergang der maroden „Erika“ vor der französischen Atlantikküste haben Seelenverkäufer weiterhin freie Fahrt. Die Regelungskompetenzen etlicher Flaggenstaaten bleiben unzureichend, internationale Sicherheits- und Sozialstandards vielfach ohne praktische Bedeutung. Diese Bilanz ziehen Wissenschaftler des Internationalen Seeleute-Forschungszentrums (SIRC) Cardiff in einer aktuellen Studie, die bislang nur Spitzenvertretern von Industrie, Gewerkschaften sowie der UNO vorgelegt wurde.\nIn dem „Flaggenaudit“, das der taz in Auszügen vorliegt, schneiden die Hälfte der 38 untersuchten Länder mit „ungenügend“ ab. Diese Staaten vereinigen in ihren Schifffahrtsregistern aber über zwei Drittel der weltweiten Schiffskapazitäten. Das Institut unterzog Gesetzbücher, Verwaltungen und Unternehmen sowie Sozial- und Ökostandards einer Rasteruntersuchung und stufte die Länder anschließend in einer Skala von 0 (schlecht) bis 100 (gut) ein. Am zuverlässigsten arbeiten die Behörden in Norwegen (84 Punkte), das umstrittene deutsche deutsche Zweitregister, das Reedern die Rekrutierung billiger, ausländischer Arbeiter ermöglicht, landet auf Rang sieben (75 Punkte).\n19 Länder bringen es nicht einmal auf die Hälfte der erreichbaren Punkte. In Liberia (43) – einem der weltgrößten Register – sei es „fraglich, ob die Behörden ihre sehr große Flotte tatsächlich überwachen können“, so die Forscher. Das nationale Schifffahrtsregister wird dort traditionell von einem privaten US-Unternehmen geführt. Ausländische Reeder können via Internet gegen eine Gebühr von 1000 Dollar innerhalb von 24 Stunden einen Firmensitz anmelden und dabei weitgehend anonym bleiben. Katastrophale Bedingungen herrschen in Kambodscha (19), das seine Flagge aggressiv vermarktet. „Fast gar keine Regeln“ bei „ultrageringen Kosten“, konstatieren die Autoren der Studie. Sicherheitsbescheinigungen würden ohne jegliche Inspektion ausgestellt und soziale Belange der Seeleute völlig übergangen.\nDer Flaggenvergleich bestätigt damit eine seit langem diskutierte Schieflage in der Schifffahrtsindustrie, die wie kein anderer Wirtschaftszweig durch Globalisierung umgewälzt worden ist: einerseits enorme Risiken durch die laxe Behördenpraxis der „Billigflaggenländer“, andererseits die freundliche Geschäftsentwicklung der Branche – ein Plus um knapp 11 Prozent seit 1996 .\n2649 Zeichen ~ ca. 81 Zeilen