6.1: » 2017.\n6.2: » 2016.\n6.3: » 2015.\n6.4: » 2014.\n6.5: » 2013.\n6.6: » 2012.\n6.7: » 2011.\n6.8: » 2010.\n6.9: » 2009.\nTel.: (030) 20617-422\nFax: (030) 20617-429\nSie sind hier: Kompass@ / Auf ein Wort / 2009\nKlicken Sie bitte auf die Überschriften, um die vollständigen Beiträge zu lesen.\n"Sehnsucht nach dem Licht" Autor: Stephan Frank, aus: Kompass 12/2009\nSeit über sieben Jahren mache ich in der Adventszeit für zwei, drei Tage einen Abstecher ins Land der Nussknacker, Räuchermännchen und Weihnachtsmärkte: ins Erzgebirge, nach Schneeberg, Annaberg, Schwarzenberg und Marienberg. Und besonders schön ist es abends.\nSchließen Sie einmal die Augen. Es ist dunkel. Wir sehen nichts mehr. Wir haben die Vorstellung von einer Nacht ohne Sterne. Es ist eine stockdunkle Nacht. Innerlich mag uns dies auch vorstellbar sein, durch Dunkelheit und Ausweglosigkeit, die wir in unserem Leben erfahren haben. Sehnsucht nach dem Licht macht sich breit, innerlich wie äußerlich.\nWenn ich im Winter in dieser Dunkelheit vor Weihnachten durch das Erzgebirge fahre, dann bin ich immer wieder erstaunt, wie die Lichter der Schwibbögen die Tiefe der nächtlichen Dunkelheit durchbrechen und sich ein Lichtermeer ausbreitet. In fast jedem Fenster eines Hauses steht ein Schwibbogen. Ob Plattenbausiedlung am Rande der Stadt, Neubauten oder alte Häuser, überall Schwibbögen.\nEine alte Tradition aus dem Erzgebirge. Die Bergleute fuhren in der Dunkelheit des Morgens in die Gruben hinein und kamen erst am Abend wieder aus dem Bergwerk in die Dunkelheit hinaus. Sie erlebten in der Winterszeit nur Nacht. So entwickelte sich der Brauch, Schwibbögen in die Fenster zu stellen: Lichterbögen, die gleichsam den Himmelsbogen symbolisieren, und um den Bergleuten auch den Weg nach Hause zu zeigen.\nSo können wir sehr gut verstehen, dass Menschen Sehnsucht nach dem Licht haben. Äußerlich wie innerlich.\nDie meisten von uns wohnen nicht im Erzgebirge, sind keine Bergleute, haben eine warme Wohnung und auch genügend Licht im Haus. Aber auch wir haben Sehnsucht – Sehnsucht nach dem Licht, nach Wärme, Geborgenheit, einem Zuhause, das uns von Menschen geschenkt wird; Menschen, denen wir vielleicht nur flüchtig begegnen, wo wir ganz einfach spüren, sie meinen es gut mit uns. Und natürlich mit den Menschen, mit denen wir Tag für Tag zu tun haben.\nUns allen wünsche ich viel Sehnsucht nach dem Licht, nicht nur im Erzgebirge und nicht nur im Symbol des Schwibbogens. So möge tatsächlich der Schwibbogen einen Bogen spannen zwischen Himmel und Erde, zwischen Gott und den Menschen.\n"Freiwillig – aber nicht nur in der Freizeit" Autor: Gregor Ottersbach, aus: Kompass 11/2009\nFreiwillig – aber nicht nur in der Freizeit\nÜber LoNo erreicht den vorgesetzten Soldaten die Information: Der Militärpfarrer lädt ein zum nächsten Gottesdienst.\nEr schaut in seinen Terminkalender und den Org-Kalender der Dienststelle. Er verschiebt noch kurz durch ein Telefonat die in diesem Zeitraum angesetzte Besprechung um zwei Stunden. Dann trägt er den Gottesdienst in die Kalender ein. Er teilt seinem unterstellten Bereich die Gottesdienstzeit mit, damit keine weiteren Termine darauf gelegt werden und bittet um rege Teilnahme. Seine übergeordnete Führung informiert er über den Gottesdienst und seine Absicht daran teilzunehmen. Zuletzt bucht er beim Bw-Fuhrpark ein Kfz, damit er und die teilnehmenden Soldaten den Gottesdienstort erreichen können.\nEr freut sich auf einen erkenntnisreichen, spirituell ansprechenden, frohen und lebensnahen Gottesdienst mit zahlreichen Teilnehmern und das anschließende Gespräch beim Kirchenkaffee. Ihm ist bewusst und er ist froh, dass der Dienstherr den Gottesdienst im Dienst erlaubt, ja wünscht, damit der Soldat zur Ruhe kommen, neue Gedanken für den täglichen Dienst fassen kann, angeregt wird durch Liturgie, Gottesdienst-Raum und Predigt und im Gebet Gott die eigenen Sorgen und Nöte sowie diejenigen der ihm anvertrauten Soldaten vortragen kann.\nDieser Bericht ist natürlich ein fiktiver Text. Aber er stellt beispielhaft dar, wie Soldaten mit der Vorbereitung auf Soldatengottesdienste umgehen könnten.\nWenn ich als Militärdekan auf zwölf Jahre Militärseelsorge zurückblicke, erkenne ich heute, dass es für den einzelnen Soldaten nicht einfacher geworden ist, den Gottesdienst beim Militärpfarrer aufzusuchen. Verschiedene Hürden müssen heute genommen werden, damit die eigene Besinnung und Lebensorientierung gefördert werden können, das Erleben von Glaubensgemeinschaft unter Soldaten erfahrbar wird und der Einzelne die Chance bekommt, in Gemeinschaft zu beten und zu singen.\nGerade die Gottesdienste scheinen aber in diesen bewegten Zeiten der Bundeswehr mit stets wechselnden Anforderungen, unterschiedlichen Interessen von Politik, Wirtschaft und internationaler Gemeinschaft und den Zeiten der Transformation innerhalb der Bundeswehr wesentlich zum Bild des Soldaten zu gehören. Denn Gottesdienste können erfahren werden als anforderungsfreie Räume, glaubensbestätigende und gemeinschaftsstärkende Orte, spirituell inspirierend und geistig lebendig erhaltend, ebenso als Möglichkeit zu klarer Hilfestellung und Orientierung bei dem nicht einfachen Dienst in den Streitkräften. Zeitweise ist es auch gerade die „Zweckfreiheit“ eines Gottesdienstes, die einen wieder neu inspiriert und ermutigt für den Dienst.\nSolche Möglichkeiten darf der Soldat nutzen, denn darin tut er, ebenso wie beim Sport, etwas für seine Gesundheit – hier für seine seelische.\nBesonders gilt hervorzuheben, dass Standortgottesdienste, zu denen keinem Soldaten die Teilnahme befohlen werden kann, während des Dienstes stattfinden, mithin nicht in der Freizeit, wie man es zeitweise hören kann. Leider gibt es immer wieder Vorgesetzte, die die entsprechenden Vorschriften nicht kennen und den Eindruck vermitteln, dass ein Standortgottesdienst außerhalb der Dienstzeit stattfände.\nMir scheint, dass der besondere Status des Soldaten gerade diese Form braucht, denn für die Berufung als Waffenträger, der sein eigenes Leben für Volk und Vaterland auch im Einsatz riskiert und selbst das Töten des Gegners nicht ausschließt, braucht es eine seelische Stärke, die zumindest auch durch den Gottesdienst gewonnen werden kann.\nHaben wir als Christen immer wieder den Mut zu solchem Bekenntnis aus dem Glauben! Wir brauchen dabei Glaubende oder Nichtglaubende nicht vor den Kopf zu stoßen mit unserem Anliegen. Wir dürfen aber die außergewöhnliche Möglichkeit, die der Dienstherr aufgrund des besonderen Soldatendienstes bietet – vielleicht auch im Einsatz –, immer wieder nutzen, um die Segnungen und Impulse eines Gottesdienstes auch während der Dienstzeit zu empfangen.\nMilitärdekan Gregor Ottersbach,\n"Maria – ein Mut machendes „Ja“ mitten im Alltag" Autorin: Angela Reusch, aus: Kompass 10/2009\nMaria – ein Mut machendes „Ja“ mitten im Alltag\nJa, der Alltag hat uns wieder! Nach den Sommermonaten mit hoffentlich erholsamer Urlaubsphase stehen wir jetzt im Oktober wieder mitten in der täglichen Routine oder der Auseinandersetzung mit neuen Herausforderungen, sei es im Inland oder insbesondere in den Auslandseinsätzen.\nAber mitten in diesem „Oktober-Alltag“ lädt uns die Kirche ein, uns in besonderer Weise von einem Menschen begleiten zu lassen, dem weder Alltag noch Herausforderung fremd waren: von Maria, der Mutter Jesu. Mitten in ihren Alltag, in ihren Lebensraum hinein trat unerwartet der Engel Gabriel mit einem höchst ungewöhnlichen Auftrag Gottes: Durch sie wollte Gott Mensch werden!\nUnd Maria spricht ein klares und beherztes Ja zu Gottes Wort, das ihr utopisch scheinen musste. Ihre Antwort ist wohl das entscheidungs- und folgenschwerste Ja der Weltgeschichte.\nMarias Glaube war niemals selbstverständlich, sondern stets ein Glaube, der sich durch alle Höhen und Tiefen einen Weg suchen musste: als ihr Sohn mit 12 Jahren eigene Wege zu gehen begann, als sie bei der Hochzeit zu Kana vor seinem Anspruch zurücktreten musste – bis hin zur Stunde von Golgota. Von ihr können wir immer wieder neu lernen, uns restlos und radikal dem Wort Gottes und seinem Tun anzuvertrauen in der Hoffnung auf seine Treue und Liebe.\nEine alte Gebetsform will uns dabei helfen: das Rosenkranz-Gebet. Gerade jetzt im „Rosenkranz-Monat“ Oktober lädt uns die Kirche besonders ein, dieses Gebet zu vertiefen oder neu zu entdecken.\nDas Rosenkranz-Gebet lebt von Wiederholungen. Die Tradition des Wiederholungsgebetes geht auf das dritte Jahrhundert zurück, in die Zeit der Wüstenväter. Durch die ständige Wiederholung der gleichen Worte beteten sie sich immer tiefer in eine Gebetshaltung hinein, in einen geistigen Raum, in dem nicht nur die Lippen beten, sondern mit den Lippen die Sinne, der Atem, das Herz.\nJedes Rosenkranzgesätz umfasst zehn „Gegrüßet seist du, Maria“, in deren Zentrum jeweils eine Begebenheit aus dem Leben Jesu bzw. seiner Mutter genannt wird. Indem ich Maria mit den Worten des Engels und ihrer Verwandten Elisabet grüße, nähere ich mich ihr innerlich und mit ihr nähere ich mich Jesus. Ich lerne mit Maria Jesus näher kennen und lasse mich von ihm verwandeln. Der vollständige Ablauf des Rosenkranzgebetes ist in unserem Soldatengebet- und -gesangbuch unter der Nr. 11 zu finden.\nVon Geheimnissen und Gesätzen\nPapst Johannes Paul II. fügte im Jahr 2002 den bisherigen drei Rosenkranz-Zyklen den lichtreichen Rosenkranz hinzu, so dass sich ein Viererrhythmus ergibt:\n– In den „freudenreichen Geheimnissen“ überprüfen wir mit Maria das Fundament unseres Lebens. Wir sind von Gott angerufen und beschenkt. Wir sind aufgerufen, uns auf diesen Anruf mit unserem Leben einzulassen und aus dieser Gnade zu leben.\n– Mit den „lichtreichen Geheimnissen“ folgen wir mit Maria Jesus nach auf seinem Weg von Galiläa bis in den Abendmahlssaal.\n– Durch die „schmerzhaften Geheimnisse“ vertiefen wir uns mit Maria in das Leiden und Sterben Jesu, leben es mit und entdecken darin das Geheimnis von Gottes unendlicher Liebe.\n– In den „glorreichen Geheimnissen“ schließlich bekennen wir uns mit Maria zum auferstandenen Herrn und zum Geist, der die Kirche leitet und vollendet.\nDas Rosenkranzgebet ist ein zutiefst biblisches Gebet. Vielleicht wecken die Herausforderung und das Bemühen, Gott immer mehr Raum in meinem Alltag zu geben, in mir die Lust „auf mehr“ – mehr Vertrauen, mehr Mut und mehr Hoffnung!\nAngela Reusch, Pastoralreferentin\n"Saint-Maurice - mehr als nur gediegener Wintersport" Autor: Benno Porovne, aus: Kompass 09/2009\nSaint-Maurice - mehr als nur gediegener Wintersport\n"Wir sind deine Soldaten, Kaiser; doch wir sind auch Soldaten Christi. (...) Du bezahlst uns die Mühen des Kriegsdienstes, doch er gab uns das Geschenk des Lebens. Niemals, Kaiser, können wir dir gehorchen, wenn er uns zu gehorchen verbietet. (...) Unsere Arme sind nicht die Arme von Henkersknechten, sondern die von Soldaten; sie verstehen es wohl die Feinde des Reiches zu bekämpfen, doch können sie nicht Unschuldige und Bürger töten. Um Bürger zu verteidigen, nicht um sie zu ermorden, haben wir die Waffen ergriffen. Was hält uns unter den Fahnen? Der Eid, den wir geschworen haben. Was würdest du sagen, wenn wir jenen Eid, der uns an Gott bindet, verletzten? Christus haben wir unseren ersten Eid geschworen, seine Soldaten waren wir eher als die deinigen. Unsern zweiten Eid haben wir dir, Kaiser, geleistet. Und nun, wenn wir die Gott gemachten Eide brechen, was bindet uns dann, jene zu bewahren, die wir den Menschen geschworen?"\nViele Soldaten dieser Legion wurden daraufhin getötet, auch ihr Chef Mauritius. Einige Mitstreiter des Mauritius, unter ihnen der hl. Gereon in Köln und die hl. Cassius und Florentius in Bonn, fanden auf ähnliche Weise den Tod.\nAn den Standorten Köln und Bonn hält die Katholische Militärseelsorge das Gedenken an die Soldatenmärtyrer mit feierlichen Soldatengottesdiensten wach.\nAuch wenn manche historische Kontur dieser Männer im Legendennebel versunken ist (oder auch erst aus ihm entstanden ist), erkennbar und vorbildlich für uns bleibt bis heute: Sie haben in ihrem Dienst der Verbundenheit mit Gott erste Priorität eingeräumt. So bleibt bis heute gültig: Der eigenen Glaubens" und Gewissensüberzeugung ist nichts vorzuziehen.\nMilitärdekan Benno Porovne\n"Urlaub – Zeit für mich und das, was wichtig ist" Autor: Achim Sasse, aus: Kompass 08/2009\nUrlaub – Zeit für mich und das, was wichtig ist\nIn solch einem Gebäude begegnet man einer anderen Welt: keine Hektik und alles voller Symbolik. Verstehen wir sie heute noch? Die meisten Menschen des Mittelalters konnten weder schreiben noch lesen und hatten keinen Zugang zu Literatur. Erfahrungen und Lebensweisheiten wurden anders vermittelt: Wer die imposanten Rundfenster mit einer Christusdarstellung in der Mitte betrachtete, wusste: Ich brauche eine tragende Mitte, sonst verliere ich mich selbst.\nWer den verschlungenen Wegen des Bodenlabyrinths folgte, erfuhr: Der Weg zur Mitte ist nie gerade; ohne die Richtung zu wechseln, komme ich nicht ans Ziel; ohne Umkehr bleibe ich gefangen; alles, was mir wertvoll ist, kann ich weder einfach noch schnell erreichen.\nHeute gibt es unzählige Bücher über Selbsterfahrung, Meditation, Selbstheilungskräfte, Erlösung. Eigentlich auch schon wieder eine Reizüberflutung! Orte wie Chartres ermutigen dazu, mich selbst in den Blick zu nehmen, die Frage zuzulassen: Was ist eigentlich los mit dir? Was willst du eigentlich?\nDenn: Stell dir vor, du gehst in dich und niemand ist da! Hab den Mut, den Rätseln deines eigenen Lebens auf die Spur zu kommen! Es lohnt sich. Du solltest es dir wert sein, denn du bist es Gott wert.\nPastoralreferent Achim Sasse\nund finde heim\nVerzehre deine Kräfte nicht\nim Lärm der Welt.\nwenn du deine Arbeit tust,\nund Pflichten erfüllst –\nund es ist wichtig,\ndass du das gern tust.\nAber gehe nicht auf in dem,\nwas draußen ist,\nsondern nimm dich\nimmer wieder zurück.\nSammle deine Gedanken,\nin deine eigene Tiefe\nund suche nach der Mitte\nVon dieser Mitte her\nwirst du den Maßstab finden\nfür die Erfüllung,\nfür die Ganzheit deines Lebens.\nChrista Spilling-Nöker, Werde still\n© Verlag am Eschbach der Schwabenverlag AG, Eschbach/Markgräflerland\n"Faszination Lourdes" Autor: Pater Andreas (Ludger Meyer), aus: Kompass 07/2009\nGerade ist die Wallfahrt nach Lourdes zu Ende gegangen. „Wie oft warst du eigentlich schon in Lourdes?“, wurde ich von vielen Teilnehmern gefragt. Dabei ging es nicht um den Rekord der Teilnahme, denn den könnte ich mit meinen 6 Wallfahrten eh nicht in Anspruch nehmen. Ich habe hinter der Frage eine andere gehört: „Warum fährst du so oft dahin?“ Stimmt: Warum bin ich nun schon zum sechsten Mal dabei gewesen? Sicherlich nicht aus dienstlicher Verpflichtung. Es gibt etwas, das mich anzieht, und ich versuche jedes Mal, dem auf die Spur zu kommen.\nRückblende: Als ich 2003 zum ersten Mal als Militärpfarrer mitfuhr, trieb mich eine Mischung aus Neugier und der Hoffnung, Vorurteile bestätigt zu bekommen, um.\nLourdes – damit verband ich alte Frauen, die besonders fromm sind und jedes Jahr einmal dahin fahren. War nicht meine Welt. Außerdem haben Wallfahrtsorte mit ihrem Rummel mich stets mehr abgestoßen als angezogen. Also versuchte ich, möglichst offen nach Lourdes zu fahren und eigene Erfahrungen zu machen. Und da ich „gewarnt“ worden war, habe ich mich beim ersten Mal im Hotel einquartiert. Sollte bequemer sein, besseres Essen und eine warme Dusche.\nWas ich dann erlebte, war etwas ganz anderes. Das erste war Lourdes selbst. Den erwarteten Rummel gab es natürlich: Souvenirläden mit Gegenständen, die einfach grausig sind. Nepp an jeder Ecke. Aber dann die strikte Trennung. Nach Betreten des Heiligen Bezirks mit der Erscheinungsgrotte, den Kirchen, der Beichtkapelle ist Schluss damit. Da gibt es keine Läden oder Kioske. Dafür viele Orte, an denen ich mich niederlassen, ausruhen und sammeln kann. Zwar herrscht auch hier ein Geschubse und Geschiebe, weil sehr viele Menschen unterwegs sind, aber trotzdem gehen die Menschen achtsam miteinander um. Vor allem aber haben die Kranken überall Vorfahrt. Für sie gibt es eigens ausgerüstete Hotels. Zahllose Ehrenamtliche kümmern sich um sie. Sie werden in besonderen Wagen, einer Rikscha ähnlich, gefahren. Schwerkranke können liegend transportiert werden. Und in der Stadt gibt es eigene Fahrspuren für die Wagen der Kranken. Sie sollen vor allem zu den heiligen Stätten gelangen können. Die Gottesdienste und Gebetszeiten sind ganz besonders auf sie abgestimmt.\nu den besonderen Orten in Lourdes gehört die Grotte. Hier ist vor mehr als 150 Jahren Bernadette Soubirous, ein 14-jähriges Mädchen, das in ärmlichen Verhältnissen lebte, der Gottesmutter begegnet. In diesen Begegnungen gab die Gottesmutter Botschaften mit auf den Weg: in der Erde zu graben – und es entsprang eine Quelle. Menschen sollten zum Gebet hierher an diesen Ort kommen – heute sind es mehr als sieben Millionen jedes Jahr. Und eine Kirche sollte gebaut werden – mittlerweile sind es drei große und zahllose kleine, die den Pilgern als Gottesdiensträume zur Verfügung stehen. Aber das sind für mich alles Äußerlichkeiten.\nImmer mehr fasziniert mich, dass die Wallfahrt nach Lourdes Menschen bewegt. Ich habe so viele persönliche Begegnungen erlebt, bei denen ungeheuer viel passiert: Trauer zulassen und annehmen; das eigene Leben ehrlich anschauen und Veränderungen angehen, weil Vergebung geschenkt wird; offen werden für das Geschenk einer Partnerschaft; andere junge Leute im Gebet und im Gottesdienst erleben und merken: Ich bin nicht der einzige. Manchmal konnte ich hilfreich sein, das beschenkt mich.\nMenschen finden den Mut aufzubrechen und ihren Weg zu gehen. Das ist das wichtigste.\nPater Andreas (Ludger Meyer)\n"Der Stein vor dem Grab" Autor: Rainer Stahlhacke, aus: Kompass 06/2009\nDer Stein vor dem Grab\nWir stehen mitten in der Osterzeit und haben vielleicht noch die Ostergeschichten im Gedächtnis:\nZwei Frauen auf dem Weg zu Jesus, zu dem toten Jesus. Ihre Hoffnungen auf mehr Liebe, auf Freude am Leben, auf Gemeinschaft mit allen Menschen – ihre Hoffnungen, die sie mit Jesus verbunden hatten – mussten sie begraben. All das, was sie selber miterlebt hatten, hat nun seinen Sinn verloren. Jesus ist tot, er ist gescheitert, Gott hat nicht geholfen.\nBedrückt und traurig gehen die beiden Frauen zum Grab, um den Leichnam zu salben, wie man das damals tat. Sie überlegen, wie sie wohl diesen großen Stein, der vor der Grabhöhle liegt, zur Seite rollen können. Er ist zu schwer für sie. Sie können ihn nicht bewegen.\nEin Stein – er versperrt den Zugang zu Jesus. Und doch gehen sie und wissen nicht, wie sie den Stein bewegen sollen. Er ist wie eine Mauer zwischen ihnen und ihrem toten Freund. Vor dem Stein endet ihr Weg – das wissen sie.\nAuch uns versperren Steine den Weg. Wir können nicht weiter. Der Stein, der das Grab verschließt – ist er nicht auch ein Symbol für die Blockaden, die uns am Leben hindern? Viele kennen das Gefühl, dass ein Stein auf ihnen liegt, der sie nicht leben lässt. Vielleicht hat der Stein einen Namen?\nVielleicht heißt er Angst: Wir haben Angst vor den Anforderungen, die das Leben an uns stellt; Angst, wie die Zukunft sich gestaltet. Angst, nicht genug leisten zu können, Angst vor der nächsten Beurteilung, Versagensängste. Angst vor dem Einsatz in einem uns unbekannten Land und davor, wie die Familie, der Partner die Zeit der langen, einsatzbedingten Trennung verkraften. Ja, manchmal liegen zukünftige Ereignisse wie ein Stein auf unseren Herzen.\nVielleicht heißt er Einsamkeit: Wir haben keinen Menschen, mit dem wir reden können, der uns ernst nimmt mit unseren Sorgen. Wir sehnen uns danach einen wirklichen Freund, eine Freundin zu finden. Wir kommen einfach nicht durch diese Mauer hin zu anderen Menschen.\nManchmal sind es aber auch Menschen, die wie ein Stein auf uns liegen. Sie haben Macht über uns. In ihrer Nähe können wir nicht frei atmen. Sie engen uns ein. Sie blockieren uns und verhindern wie ein Stein das Leben, das in uns aufblühen will.\nVielleicht heißt er auch Schuld: Wir haben etwas falsch gemacht, haben einem Menschen weh getan, ihn enttäuscht, wissen nicht, wie wir das wieder gut machen können. Der Ballast der Vergangenheit liegt wie ein Stein auf uns, der uns nicht leben lässt.\nSteine die uns belasten, an denen wir schwer zu tragen haben; Steine, die zu Mauern geworden sind – um uns herum und zwischen uns und anderen Menschen.\nDie beiden Frauen blicken auf: Der Stein ist weg! Sie hatten sich auf den Weg gemacht, obwohl alles aussichtslos erschien, obwohl sie nicht wussten, wie sie den Stein beiseite schieben können. Und nun: Der Stein ist weg! Der Gekreuzigte ist auferweckt worden. Nicht nur der Stein vor dem Grab ist beiseite geräumt, auch der andere schwere Stein, der ihnen auf dem Herzen lag und sie bedrückte, der Stein, der Angst hieß und Traurigkeit, Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit, dieser Stein ist von ihren Herzen genommen.\nOstern – heißt das nicht auch für uns, dass Mauern fallen sollen, dass wir Steine ablegen können? Kann nicht erst dann auch für uns Ostern werden, wenn wir unsere Steine benennen und wenn wir Menschen finden, die uns helfen unsere Steine zu tragen, Mauern zu durchbrechen?\nOstern – das heißt: Wir können uns auf den Weg machen, auf den Weg zu anderen Menschen, die von Steinen erdrückt werden; ihnen tragen helfen, ihnen Steine abnehmen. Vielleicht erfahren sie dann – und wir mit ihnen –, wie Lasten leichter werden, wie Steine abfallen, wie Leben möglich wird.\nDie Botschaft von Ostern will uns ermuntern, uns auf den Weg zu machen mit anderen Menschen und zu anderen, um gemeinsam Steine zu tragen und Orte zu finden, wo wir sie ablegen können. In der Auferstehung Jesu ist uns nicht nur Hoffnung auf ewiges Leben gegeben, sondern auch die Hoffnung auf neues Leben im Hier und Jetzt.\n"Tod - Auferstehung - Soldat" Autor: Eberhard Gambietz, aus: Kompass 04/2009\nTod - Auferstehung - Soldat\n"Für mich gibt es kein Weiterleben nach dem Tod! Ewiges Leben, Auferstehung, nein danke!"\nDiese Aussage begegnet mir nicht selten. Wenn Sie auch so denken, dann denken Sie wie zwei Drittel der Bibel, wie das Alte Testament, wie die Israeliten zur Zeit Jesu, die gleichzeitig leidenschaftlich an Gott glaubten, für ihn kämpften, aber auch mit ihm stritten. Woher kommt plötzlich im Neuen Testament ein Glaube an die Auferstehung der Toten, der dem Alten Testament im Allgemeinen fremd blieb? Bei der Antwort auf diese Frage kommt der "Soldat" ins Spiel. Die vorchristlichen Juden mussten lange Zeit unter fremder Herrschaft leben, gegen die sie sich immer wieder erhoben und in langen Befreiungskämpfen einen hohen Blutzoll zahlten. Junge Männer mussten verfrüht sterben, begegneten der Sinnlosigkeit des Todes, ohne dass sie das Lebensziel eines Juden erreicht hatten: alt und lebenssatt zu sterben. Mit einem persönlichen Weiterleben nach dem Tod rechnete niemand. Aber mit dieser Ansicht begnügten sich viele Israeliten nicht mehr. War das wirklich alles für die jung gefallenen Soldaten, die für ein hohes Ideal ihr Leben geopfert hatten?\nVerletzte, ja Gefallene gehören auch heute fast zum Alltag der Bundeswehr. In mir klingen immer noch die Fragen einiger Angehöriger nach, die im Bundeswehr-Zentralkrankenhaus in Koblenz die Frage stellten, warum die Gesundheit, ja das Leben junger Menschen geopfert werden. Vor uns stehen zerbrochene Lebensläufe.\n"Pech gehabt", diese Antwort genügte den Juden damals nicht für ihre Gefallenen. Einige von ihnen erinnerten sich an die Zeit, als die Juden unter persischer Oberhoheit standen, deren Religion den Glauben an eine individuelle Auferstehung vom Tode für alle die enthielt, die im Kampf des Lichtes gegen die Finsternis für den Gott des Lichtes gekämpft hatten und starben. Für einen Teil der Juden wurde also der persische Auferstehungsglaube zu einer Antwort auf die Frage, was mit denen geschieht, die zu früh hatten sterben müssen.\nBesonders während der Makkabäerkriege, der jüdischen Befreiungskriege, verfestigte sich die Überzeugung: Gott wird denen im Kampf für Freiheit und gegen den Götzendienst gefallenen Soldaten das verlorene Leben hundertfach ersetzen.\nAber nicht alle Juden teilten diesen Glauben. So gab es zurzeit Jesu im Judentum zwei Gruppen: Sadduzäer und Pharisäer. Die Sadduzäer glaubten nicht an eine Auferstehung der Toten und sagten, von ihr stehe nichts im Alten Testament - was auch stimmt. Die frommeren Pharisäer vertraten dagegen diesen Auferstehungsglauben.\nDen Ursprung von ihm finden wir also nicht im frommen Wunsch eines lebensgierigen Egoismus, sondern in der Solidarität der Lebenden mit den Gefallenen, die um die volle Entfaltung ihres Lebens geprellt worden sind. Auferstehungsglaube wurde nicht für Leute erfunden, die hemmungslos leben wollen. Er ist ein Anruf, ja eine Forderung an Gottes Gerechtigkeit, dass die Ermordeten, Verhungerten und um das Leben Geprellten einen Ausgleich erfahren.\nAuf diese Forderung hat Gott positiv geantwortet: Leben, ewiges Leben, Auferstehung. Einer hat diese Worte Gottes verbindlich ausgesprochen, jener, der selbst im Alter von etwa 33 Jahren ermordet worden ist, der sein Leben auch nicht in der Sattheit des Alters beenden konnte. Das Erstaunliche ist, dass er nicht sagt: "Es gibt eine Auferstehung", sondern: "Ich bin die Auferstehung und das Leben!" Die Antwort Gottes durch Jesus ist sein Signal, dass er sich nicht abgefunden hat, dass Gewalt und Mord das letzte Wort haben. Die Antwort Gottes durch Jesus ist außerdem keine billige Vertröstung auf ein besseres Jenseits, unterschiedslos ob man gut oder schlecht, ob man barmherzig oder grausam war. In ihr steckt zudem der Aufruf, einzutreten für die grundlegenden Menschenrechte, für das Recht, sein Leben vollenden zu können.\nWenn wir heute Gefallene unter unseren Soldaten beklagen, so hoffe ich, dass wir die Antwort Gottes für sie gelten lassen, dass er ihr Leben, das plötzlich endete, vollendet. Das ist ja die Osterbotschaft, dass Gott sich solidarisiert mit den zahllosen Opfern, die um ihre Lebensentfaltung gebracht worden sind.\n"Ich bin die Auferstehung und das Leben!" Wenn dieses Angebot für uns gilt, dann ist Ostern auch für uns möglich, was ich uns allen wünsche.\nMilitärpfarrer im Nebenamt\n"Betroffen - nicht ängstlich" Autor: Pater Thomas Bohne, aus: Kompass 03/2009\nBetroffen - nicht ängstlich\nEs verging in den vergangenen Wochen kaum ein Tag, an dem in der Öffentlichkeit nicht irgendetwas über Afghanistan, Bedrohungen und Gewalt oder über Folgen solcher Gewalt für Bundeswehrsoldaten mitgeteilt wurde. So beispielsweise mit den Spielfilmen "Willkommen zu Hause" am 2. Februar in der ARD oder "Nacht vor Augen", der noch in unseren Kinos läuft.\nEs geht um Traumatisierungen von Soldaten nach schlimmen Ereignissen während ihres Afghanistan-Einsatzes, und es geht darum, wie solche Schrecken und Kriegsfolgen in unsere Familien und gesellschaftlichen Beziehungen hineinreichen und alles beeinflussen. In beiden Filmen kommen die Angehörigen und Freunde mit so einem Einbruch von Schrecken in ihre Welt nicht klar.\nEs wird gezeigt, dass solche Ereignisse nicht einfach nur im fernen Afghanistan passieren, sondern dass wir auch in unserer vergleichsweise behüteten und heilen Welt nicht daran vorbeikommen. Am Schicksal der Soldaten und am Beispiel ihrer Erfahrungen im Einsatz lässt sich zeigen, dass die Problemfelder dieser Welt und eine oft katastrophale, unheile Welt von unserer heilen Welt nicht mehr fernzuhalten ist.\nEs gehört inzwischen zu unserer deutsch-westlichen Wirklichkeit dazu, dass bedrohliche und Angst machende Lebenswirklichkeiten nicht mehr nur vor unserer Haustür stattfinden, sondern immer mehr in unser gepflegtes deutsches Haus eindringen und durch manchen Bundeswehrsoldaten plötzlich mitten im Wohnzimmer stehen.\nAls Seelsorger werden wir oft gefragt, wie Soldaten mit solchen Traumatisierungen klarkommen. Ich frage inzwischen gern zurück: "Wie kommen Sie denn damit klar, dass katastrophale Welten immer mehr bei uns ankommen?" Da braucht man zunächst keine langen Diskussionen über Sinn oder Unsinn von Auslandseinsätzen zu führen, sondern es gehört inzwischen zu unserer gesellschaftlichen Realität, dass uns Probleme und Katastrophen dieser Welt immer mehr berühren, mehr als vielleicht noch vor zehn oder zwanzig Jahren.\nAls Seelsorger suche ich natürlich auch religiöse Antworten darauf und befrage manchmal die Heilige Schrift, wie ich aus biblischer Sicht auf dieses Phänomen antworten kann: "Ihr werdet von Kriegen hören, und Nachrichten über Kriege werden euch beunruhigen. Gebt acht, lasst euch nicht erschrecken! Das muss geschehen. Es ist aber noch nicht das Ende. Denn ein Volk wird sich gegen das andere erheben und ein Reich gegen das andere, und an vielen Orten wird es Hungersnöte und Erdbeben geben. Doch das alles ist erst der Anfang der Wehen." (Mt 24,6-8)\nWie oft haben wir diese oder ähnliche Worte im Gottesdienst schon gehört; gerade am Ende des Kirchenjahres oder in der Advents- und Fastenzeit? Und weiter gefragt: Haben mich diese Worte berührt? Sind mir solche Ankündigungen von Not und Schrecken überhaupt nahe gegangen?\nDie einfachste Antwort darauf ist natürlich: "Ja, wenn es in meiner Familie, in meinem Freundes- und Bekanntenkreis oder in irgendeinem persönlichen Bereich Vergleichbares gab." Mir hat eine gute Bekannte einmal gesagt, dass Sie während meines Afghanistaneinsatzes Nachrichten über Afghanistan oder Vorfälle bei Bundeswehrsoldaten mit ganz anderen Ohren gehört hat - auch hätte sie sich durch diese Nachrichten wesentlich mehr betroffen gefühlt. Wir brauchen also Betroffenheit, um Botschaften, um Texte, ja auch biblische Texte in uns eindringen zu lassen.\nDer biblische Ruf in der Fastenzeit heißt: "Kehrt um!", "Bekehrt euch!" Gott scheint uns manchmal in unserer eingerichteten und heilen Welt Hilfestellungen geben zu wollen. Es scheint so, dass er uns durch manches betroffen machende Ereignis oder durch einen Bundeswehrsoldaten, der von einer Katastrophe betroffen wurde, die Umkehr zu dieser Welt leichter machen will.\nNehmen wir Einbrüche in unsere Welt nicht als Katastrophe, sondern als Möglichkeit, zu einer weithin realen Welt umzukehren. Und nehmen wir vielfältige, Angst machende Einbrüche als Anlass, um auf einen Gott zu schauen, der sich auf eine katastrophale Welt eingelassen hat.\n"Wann haben Sie zuletzt in den Spiegel geschaut?" Autor: Bernhard Heimbach, aus: Kompass 02/2009\nWann haben Sie zuletzt in den Spiegel geschaut?\nMitte Januar wurde das Bundeswehr-Krankenhaus Berlin erfolgreich rezertifiziert. Nach 2006 die erste Nachuntersuchung. Drei Tage lang ging ein Prüferstab, bestehend aus einer Dame und lauter Herren im feinen Zwirn, von Abteilung zu Abteilung, um so das gesamte Krankenhaus nach vorgegebenen Kriterien auf seinen Qualitätsstandard zu prüfen. Bei den Verantwortlichen stieg der Adrenalinspiegel zum Teil gewaltig, andere sahen der Prüfung eher gelassen entgegen. Von der Abteilung QM (Qualitätsmanagement) war eigens ein Mitarbeiterstab mit der Vorbereitung dieser Maßnahme befasst worden; so manche Überstunde wurde geleistet, damit nach dem 15. Januar das Krankenhaus erneut das Qualitätszertifikat "rezertifiziert" tragen konnte.\nDen Begriff dürfte heute zumindest jeder kennen, der entweder als Patient oder beruflich mit dem, was im Mittelalter als Spital ohne Rücksicht auf wirtschaftliche Gegebenheiten zur Genesung der Kranken gegründet wurde, schon einmal zu tun hatte. Heute ist ein Krankenhaus genauso ein Wirtschaftsunternehmen wie jeder andere Betrieb auch, der schwarze Zahlen schreiben muss, will er auf Dauer seine Existenzberechtigung haben. Faktisch bedeutet das, dass die Bediensteten oft bis an den Rand der Belastbarkeit zu tun haben, damit die Patientinnen und Patienten trotz mancher nicht besetzten Stelle bestmöglich behandelt werden. Ohne sie gäbe es die Einrichtung immerhin nicht. Und sogar die Krankenhaus-Seelsorge gehört heute im "heidnischen" Berlin mit zu den Standards, die für die Rezertifizierung erfüllt sein müssen, weil ohne sie wichtige Dienste nicht mehr geleistet werden könnten. Zeit für ein Gespräch, in dem nicht selten schwierige Lebensfragen deutlich werden, haben die Pflegenden häufig nicht mehr.\nRezertifikation - was ist das und welche Bedeutung hat sie für uns?\nDer Begriff kommt aus dem Lateinischen (certus: sicher; facere: tun, machen) und bedeutet: bestehende Qualitätsstandards bestätigen lassen, von Neuem Sicherheit bekommen. Ein Krankenhaus kommt heute ohne regelmäßiges "Updaten" seiner Qualitätsstandards nicht mehr aus, will es mithalten im Konkurrenzkampf des Gesundheitssystems. Die stetige Suche nach Fehlern bzw. nach notwendiger Modernisierung ist immer wieder wichtig. Und nach erfolgreicher Rezertifizierung hat die nächste Prüfung drei Jahre Zeit.\nUpdaten, Rezertifizieren ist auch für jeden von uns wichtig. Kein Beruf kommt ohne regelmäßige Fehlersuche und Weiterbildung aus. Und, genauso wichtig: Auch als Mensch, als Frau und Mann, als Soldatin und Soldat, als Mama und Papa, egal in welcher Rolle wir uns sehen, brauchen wir eine solche Rezertifizierung. Mit einem Unterschied: Wir sind dazu eingeladen, aber nicht verpflichtet. Wenn wir uns dem nicht stellen, vermissen viele zunächst mal nichts. Und wir brauchen auch keine Sanktionen zu befürchten. Unser Schöpfer lädt uns aber ein, mit seiner Hilfe selber festzustellen, wann das für uns dran ist: zu schauen, wo wir etwas ändern sollten. Für manchen ist das gar nicht so einfach: Man hat keine Zeit, weil dies und jenes alles wichtiger ist. Man hat es möglicherweise durch die eigene Sozialisation auch nie gelernt. Gründe dagegen finden sich bei vielen schneller als Gründe dafür.\nAb Ende Februar sind wir alle wieder dazu eingeladen, sogar mit hinreichendem Vorlauf: Der Aschermittwoch als Beginn der Fastenzeit bietet dazu eine Möglichkeit. Mit Enthaltsamkeit von Überflüssigem, mit Fasten, schließlich damit, sich wieder (?) einmal Zeit zu nehmen für sich selbst oder den/die Partner/in. Im In-sich-Hineinhorchen, wo stehe ich jetzt eigentlich im Stress des Alltages, ist schon manchem etwas aufgegangen. Und die darauf folgende Änderung hat sich als fruchtbringend erwiesen. Ich wünsche Ihnen viel Erfolg und den Mut zum Blick in den Spiegel. Es lohnt sich bestimmt!\nBernhard Heimbach, Pastoralreferent\n"Von Bahnhofsvorstehern und Dienststellenleitern" Autor: Martin Klein, aus: Kompass 01/2009\nVon Bahnhofsvorstehern und Dienststellenleitern\n"Der Militärgeistliche ist in seiner Funktion als Dienststellenleiter für die ordnungsgemäße Verwaltungs- und Haushaltsführung seiner Dienststelle verantwortlich.“ (Vortrag Einführungskurs I)\nSeit dem 1. November 2008 bin ich "Dienststellenleiter“. Was bei meiner früheren Tätigkeit als Gemeindepfarrer in Augsburg "Pfarramt“ genannt wurde, heißt nun, als Militärpfarrer in der Balthasar-Neumann-Kaserne Veitshöchheim, "Dienststelle“.\nDie Worte Dienststelle/Dienststellenleiter beschäftigen mich. Irgendwie drängt sich in mir das Bild von einem Bahnhof auf und in meinen Gedanken entfaltet sich diese Metapher. Ich bin doch Pfarrer, Priester, Seelsorger, ein Mann der Kirche, Theologe, Hirte, Liturge ... und nun: Dienststellenleiter.\nAls Leiter einer Dienststelle bewege ich mich in einer mir fremden Welt des Beamtentums, die sich mir noch erschließen muss. Rechte und Pflichten besonderer Art tun sich auf. Deswegen bleibe ich, gerade als Pfarrer, Priester, Seelsorger ... beim Bild des Bahnhofes.\nDer Blick aus dem Fenster meiner Dienststelle geht zum Tor der Kaserne. Es ist ein ständiges Kommen und Gehen. Laufe ich durch den Standort, so begegne ich Soldaten und Soldatinnen aus der ganzen Bundesrepublik. Beim Mittagessen in der Kantine entwickeln sich Gespräche mit Zivilangestellten über Gott und seine Welt. Es ist eben fast so wie auf einem Bahnhof: Menschen in ständiger Bewegung und Begegnung. Und ich als Pfarrer bin gleichsam in diesem Bahnhof nichts anderes als der Leiter der Bahnhofsmission.\nIch beobachte die Menschen, sehe, wie sich einige abschleppen und mühen mit ihrem Gepäck. Manche haben zuviel dabei und sind dankbar, wenn man sie von der Last befreit. Sie finden Kraft und können aufrecht und selbstständig weitergehen. Wieder andere machen es sich leicht, sie wollen schnell vorankommen, bleiben aber oft auf der Strecke liegen oder laufen ins Leere. Sie sind dankbar, wenn man sie auf wichtige Reiseutensilien hinweist, auf das, was sie scheinbar vergessen oder verloren haben.\nEin Teil der Menschen wiederum weiß gar nicht so recht, wohin die Reise gehen soll. Sie kennen weder das richtige Gleis noch den Zug. Sie werden nicht abgeholt, es steht niemand am Bahnsteig mit einer Blume in der Hand, keine Umarmung, kein "Hallo“, kein "ich hab dich vermisst“ oder "schön, dass du da bist“. Sie werden weder bemerkt noch erwartet. Sie sind scheinbar unsichtbar. Diese Menschen danken es einem, wenn man ein Stück des Weges mitgeht, da sich Richtung und Ziel oft beim Mitgehen aufschließen. Durch Aufmerksamkeit bekommen sie Ansehen, sie fassen Mut und finden nicht nur den Glauben an sich selbst, sondern auch an ihre Mitmenschen.\nAuch ich als der Neue stand mit meinem Koffer auf diesem Bahnhof und bin umgestiegen. Vieles war fremd, ungewöhnlich und neu. Nicht wissend wohin die Reise geht, habe ich mich Menschen anvertraut, die diesen Weg schon gegangen sind. Da war mein Vorgänger an der Dienststelle. Er hat mir meine Unsicherheiten genommen und mir Mut gemacht. Frauen und Männer, für die ich nun da sein darf, haben mich freundlich aufgenommen und ihre Hilfe angeboten. Sie gaben mir ihr Vertrauen und die Gewissheit, dass ich auch Fehler machen darf.\n"Alles wirkliche Leben ist Begegnung“, hat der jüdische Religionsphilosoph Martin Buber gesagt. Ich mache die Erfahrung: Unser Leben wird lebendig, wenn wir Begegnung zulassen. In den Begegnungen mit den Menschen erfüllt sich die Aufgabe eines jeden Christen: nämlich nächstenlieb zu sein, sich für den anderen zu interessieren, sich für ihn zu engagieren, fremde Meinungen zu tolerieren, um somit seinen eigenen Glauben zu manifestieren.\nAn diesem Punkt angekommen merke ich: Es macht keinen Unterschied ob Pfarramt oder Dienststelle, ob Gemeindepfarrer oder Dienststellenleiter in der Kaserne. Es geht immer um den Menschen. Und wenn es um den Menschen geht, geht es auch um Gott. Gott möchte für uns Partei ergreifen. Er will in unserem Innersten lesen können, wie es uns geht, welche Gedanken, Sorgen und Freuden wir haben. Er will uns heilen. So wird auch eine Dienststelle ein Ort der wirklichen Begegnung und Gotteserfahrung sein.\nMartin Klein, Veitshöchheim


Veranstaltungskalender Kunst FRIEZE LONDON 2016 Kunst-Events, Ausstellungen, Künstler-Vernissagen und der Veranstaltungskalender der Welt der Kunst\n06. - 09. Oktober 2016 London\nBronzehelm aus Kreta, Griechischer Armreif mit Heraklesknoten, Attische Amphore gezeichnet von Pamphios, 'Schuster' Pyxis, Goldene Syrakus 100 Litrai Münze, Alle Rechte Kallos Gallery & Steve Wakeham vorbehalten\nElisabeth Wild, Untitled, Papiercollage, 2016, Courtesy of the Artist and Proyectos Ultravioleta\nKunstmesse zeigt Werke aus über 160 internationalen Galerien\nDie 14. Ausgabe des Frieze London lädt in diesem Jahr 160 Galerien aus aller Welt ein, ihre Werke zu präsentieren, darunter viele Highlights aus den jeweiligen Ausstellungen. Daneben präsentiert Frieze auch 2016 wieder sein berühmtes Programm zur Förderung aufstrebender junger Künstler sowie eine Vortragsreihe.\nIn der neuen Galerieabteilung "The Nineties" werden die großen Ausstellungen der Neunziger wieder zum Leben erweckt. Vom Genfer Kurator Nicolas Trembley handverlesene Galerien nehmen Besucher mit auf eine Zeitreise und zeigen bahnbrechende Ausstellungen und maßgebliche Kooperationen zwischen Kunsthändlern und Künstlern, die die Kunst nachhaltig beeinflusst haben. In den letzten Jahren hat sich die Kunstwelt intensiv mit dieser Epoche auseinandergesetzt, etwa mit der Ausstellung "NYC 1993" des New York Museums oder der Gruppenausstellung "Récit d’un temps court", die momentan im Museum of Modern and Contemporary Art in Genf zu sehen ist. "The Nineties" knüpft daran an und präsentiert Highlights aus Galerien in London Paris, Köln, und New York.\n"Focus" wiederum bietet eine Plattform für aufstrebende Galerien und junge Künstler aus aller Welt. Vertreten sind 37 Galerien, die jeweils seit weniger als 12 Jahren bestehen. Eine ganze Reihe Londoner Galerien präsentiert sich dabei erstmals in diesem Jahr auf der Messe. Der Messebereich "Live" ist 2016 ebenfalls zum ersten Mal auf der Frieze zu sehen, hier werden auf einem eigens präparierten Gelände Performancestücke präsentiert.\nDer Frieze Skulpturenpark öffnet seine Tore am 5. Oktober und zeigt bis zum 8. Januar 20 ausgewählte Werke alter Meister und junger Talente. Überall im Regent‘s Park können Besucher die Skulpturen entdecken, der sich dank dieser Outdoor-Ausstellung in eine einzige große Ausstellungsfläche mitten im Herzen Londons und bei freiem Eintritt. Frieze Masters ist ein weiterer großer Ausstellungsbereich, der ebenfalls im Regent‘s Park zu sehen ist, in einem lichtdurchfluteten Gebäude der Designerin Annabella Selldorf. Hier präsentieren 133 der weltweit größten historischen und modernen Galerien Werke aus der Antike sowie Gemälde der Altmeister des 20. Jahrhunderts.\nDie Messe ist vom 6. bis zum 9. Oktober 2016 für Besucher geöffnet. Frieze London und Frieze Masters finden jeweils im The Regent’s Park, nur einen kurzen Fußmarsch voneinander entfernt, statt.


premodrill – STDS-Jantz entwickelt Brunnenbohrgerät • STDS-Jantz & N.U.B. Engineering Drilling Tools\nDu bist hier: Startseite1 / premodrill – STDS-Jantz entwickelt Brunnenbohrgerät\npremodrill – STDS-Jantz entwickelt Brunnenbohrgerät\n16. Mai 2013 /in Allgemein /von admin\nDie Spezialtiefbau-Experten überzeugten mit Technik-Premiere auf der bauma\nWas technisch heute schon möglich ist und die Zukunft bringt, konnte auf der diesjährigen Branchen-Leistungsschau bauma eindrucksvoll erlebt werden. Ein viel beachtetes Highlight am gut besuchten Messestand von STDS-Jantz war so auch die Premiere der Marke ‚premodrill‘.\nErstmals haben damit die Experten für den Spezialtiefbau eine Brunnenbohrgerätserie im eigenen Hause entwickelt und umgesetzt. STDS-Jantz ist überzeugt, dass diese Technologie neue Maßstäbe für das Brunnenbohren setzt. Kein Wunder also, dass viele Gäste der bauma sich ausführlich informierten und das erste Serienmodell ‚premodrill 50‘ mit zahlreichen Extras testeten.\n„Wir freuen uns natürlich, dass unsere Neuentwicklung auf so großes Interesse gestoßen ist“, betont Peter Jantz, Geschäftsführer bei STDS-Jantz. „Ich denke, dass insbesondere die Vorteile für den Praxiseinsatz wie die gute Bedienbarkeit und die Leistungsstärke unserer neuen Brunnenbohrgeräte überzeugt haben.“ Als renommierter Hersteller von Bohrwerkzeugen war es für STDS-Jantz ein logischer Schritt, die jahrzehntelange Erfahrung und das eigene Wissen mit der Gestaltung und dem Bau einer eigenen Bohrgerätserie umzusetzen.\nZu seinen Besonderheiten zählt beispielsweise die Funkfernsteuerung für die Fahr- und alle Bohrfunktionen, unter anderem inklusive Rohrziehschelle, Winde und Spülpumpe. Das Zusatzakku kann mit einem Akkuladegerät am Bohrgerät direkt geladen werden. Ein 4-Zylinder Dieselmotor Kubota, der selbstverständlich die Emissionsrichtlinien EPA Tier 4 und EU Stufe 3A erfüllt, sorgt im premodrill 50 für 36,5 KW / 50 PS.\nDer Bohrantrieb bietet zwei Schaltstufen: die erste mit 4.550 Nm – 60 U/min (rpm/min) und die zweite Stufe mit 2.270 Nm – 120 U/min (rpm/min). Er ist schwenkbar und seitlich um 400 mm aus der Bohrachse verschiebbar. Ein teleskopierbares Raupenfahrwerk (800 – 1.200 mm) mit vier hydraulischen Ausrichtzylindern sorgt für flexible Ausrichtung. Die Vorschublänge der Bohrlafette beträgt 2.400 mm. Starke 20 KN Vorschubkraft und 30 KN Rückzugkraft ermöglichen sicheres Arbeiten auch in schweren Böden.\nBei STDS-Jantz ist man sich sicher, dass man mit der Neuentwicklung ‚premodrill‘ eine überzeugende Erweiterung des bewährten Portfolios auf den Weg gebracht hat, die vor allem durch Kundennutzen überzeugt. Zu den Neuheiten des Unternehmens gehört auch das nun erstmals in Serie verfügbare Imloch-Datenübertragungssystem. Damit ermöglicht STDS-Jantz zuverlässige und einfache Echtzeit-Kommunikation im Bohrloch.\nhttps://stds.de/wordpress/wp-content/uploads/2014/02/IMG_9167_rgb.jpg 600 400 admin https://stds.de/wordpress/wp-content/uploads/2014/01/stds-nub.png admin2013-05-16 09:23:452014-06-25 10:16:37premodrill – STDS-Jantz entwickelt Brunnenbohrgerät\nEchtzeit-Kommunikation im Bohrloch Im Einsatz: STDS-Jantz Drehbohr-Werkzeuge in Dubai


Schneeschuhwanderung zum Gabühel - Österreichs Wanderdörfer\nSchöne Schneeschuhwanderung zum Gabühel in winterlicher Umgebung.\nFür die Schneeschuhwanderer unter euch haben wir eine schöne Wanderung von der Jausenstation Almhäusl auf den Gabühel. Diese Tour dauert circa 2 Stunden. Als Parkmöglichkeit bietet sich das Skizentrum Dienten. Hinunter geht es entweder über den Filzensattel und anschließend mit dem Wanderbus ins Dorf zurück oder mit der Gabühelbahn (Gondel).\nMit den Schneeschuhen überqueren wir zunächst die Piste Nr. 21 in Richtung Hettegger Hütte - eine private Hütte welche sich am Hang etwas weiter oben auf der linken Seite befindet. Dort angekommen führt ein Weg weiter nach oben in den Wald hinein. Angekommen am Weg Nr. 50 wenden wir uns in Richtung Filzensattel und folgen dem präparierten Winterwanderweg (wir müssen die Skipiste noch 1 mal überqueren) bis zur Abzweigung Gabühelhütte/Steinbockalm auf der linken Seite. Auf dem Weg zur Gabühelhütte folgen wir dem Weg Nr. 51 ein Stück bis auf der rechten Seite ein Steigerl abzweigt und zur Gabühelhütte führt.\nAbstiegsvariante: man kann den gleichen Weg wieder zurück gehen oder mit der 10er Kabinenbahn Gabühel die Talfahrt antreten\nEinkehr bei der Gabühelhütte\neine passende Ausrüstung ist eine Voraussetzung


Albert Schweitzer: Leben mit einer Vision: Doku über sein Leben und Wirken, geeignet für die Fächer Ethik und Religion. – DVD complett - Filme für den Religionsunterricht\nDoku über Albert Schweitzer\nAuf seiner blauen Vespa knattert ein junger Mann in den idyllischen Ort Gunsbach im Elsass. Hier wuchs der Mann auf, über den er etwas in Erfahrung bringen will: Albert Schweitzer (1875 – 1965), evangelischer Theologe, Arzt, Philosoph und Musiker. Unterstützung findet er in der Zeitzeugin Sonja Poteau, die einst als Hebamme und Krankenschwester in Lambarene für Albert Schweitzer arbeitete. Sie beantwortet seine Fragen und zeichnet in ihren Berichten ein lebendiges Bild des Menschen, der den Grundsatz „Ehrfurcht vor dem Leben“ prägte. Der Film ist im Reportagestil gehalten.\nDer Vespafahrer Helmer Hein weiß anfangs nicht viel mehr über den Porträtierten als die Schülerinnen und Schüler heute, an die sich die biografische Dokumentation wendet. Gemeinsam mit Madame Poteau schaut Helmer Hein sich die Kirche an, in der Albert Schweitzer Orgel spielte und auch das Haus, in dem er lebte.\nDer Film eignet sich für den Einsatz im Ethik- und Religionsunterricht. Im Kaufpreis sind pädagogische Arbeitsmaterialien inbegriffen.


Palettenbett, HOT or NOT? (Schlafzimmer)\nIch hatte mal eines. Aus Geldmangel aus echten, wirklich benutzten Paletten. Die waren dann auch so voller Splitter, dass ich sie mit einem Teppich abdecken musste, um meine Matratze zu retten. Außerdem hatte ich nur eine Lage, und das Bett war damit als Sitzgelegenheit kaum besser geeignet als der Fußboden.\nIst immer lustig, wenn die "Luxusvariante" solcher Notlösungen dann zum Trend für Leute wird, die damit irgendwas beweisen wollen...\nMal ehrlich, in einem 12m²-Zimmer würde ich eher nach einer Möglichkeit suchen, Platz zu sparen, statt "cooles" Brennholz dort zu lagern...\nHochbett, Schrankbett, Futon, Schlafsofa...\nAber wahrscheinlich ist das nicht "anders" genug...\nMein Tipp: kauf dir ein paar Eddings und verschönere dein Bett. Dann hast du ein echtes Einzelstück. Und stell es auf ein paar Kommoden oder Regale - dann hast du wenigstens ein bisschen Stauraum gewonnen.\nHat bestimmt auch schon jemand bei Pinterest gepostet...\nfitforcheatday 13.11.2016, 17:49\nNaja mein Zimmer hat schon ab der Hälfte des Raumes eine Schräge, daher wird das schlecht mit der Kommode. Hochbetten mag ich auch nicht so.. 🙈 naja.. tut mir leid, dass du das haben musstest bzw. eine Variante die dann alles andere als angenehm war.. tut mir leid, ich wollte nicht doof klingen. Ich bin alles andere als verwöhnt aber ich liebe es mein Zimmer einzurichten und ich hasse Hochglanzmöbel.. deswegen gucke ich immer auf pinterest weil da gibt es halt coole alternativen.. ich finde das toll was man auch manchen Sachen so zaubern kann.\nDODOsBACK 13.11.2016, 18:05\nSorry, wenn du dich angegriffen fühlst - war nicht gegen dich gerichtet. Pinterest, "Kreativität mit Anmeldepflicht" und "wie zahle ich ein Vermögen für Dinge, die aussehen wie frisch vom Sperrmüll" sind halt einfach nicht meins...\nWenn dich dein Palettenbett glücklich macht - bau es. Und viel Spaß dabei!\nExperte Kommunikationsberater für Unternehmen 14.11.2016, 18:00\nstimmt, so ein Palettenbett sieht cool aus, aber auch das haben schon so viele, dass Du damit garantiert keine große Aufmerksamkeit gewinnst.\nDein IKEA-Bett mag sein, wie es will, es ist immer noch besser für einen guten Schlaf als ein Bett mit einer Palettenunterfederung. Denn ein Bett soll ja für für guten, erholsamen, gesunden Schlaf sorgen (dass das wichtig ist, merkst Du wenn er fehlt).\nDafür hat sich die Branche ordentlich ins Zeug gelegt und eine Vielzahl an Systemen geschaffen aus Unterfederung (früher Lattenrost, heute ausgefuchste Systeme), dazu passender Matratze, dem richtigen Kopfkissen und eine passende Zudecke. Das Gesamtsystem muss genau das richtige sein für DICH - (ein bestes Bett für alle gibt es nicht, nur das beste Bett für Dich) - und alle Komponenten müssen zudem aufeinander abgestimmt sein.\nDer Lattenrost, den Ikea und andere verkaufen war mal in den 60er Jahren des letztes Jahrhunderts ok, (zusammen mit einer Federkernmatratze. Darauf eine Daunenzudecke und irgend ein Kopfkissen. Das ist mehr als 60 Jahre her.) Dein Palettenbett hat noch nicht mal einen so lausigen Lattenrost als Unterfederung - da ist es schon egal, was Du dann noch drauf legst an Matratze.\nIch empfehle Dir, mach Dich ein wenig schlau im Internet (bei SAMINA, BESTBED, Allnatura, der Rosshaarmanufaktur Moosburger), gehe in ein Fachgeschäft, das verschiedene Systeme anbieten (z.B. Gel-, Wasserbett, Naturlatex-, Tempur, Rosshaar-, Schaumstoffmatratzen etc.) und lass Dich beraten.\nDer Aufwand lohnt, denn gesunder Schlaf ist ungeheuer wichtig für uns alle - das merken wir leider erst, wenn wir nicht mehr gut schlafen.\nAlso: Ich rate Dir - Es gibt so viele wirklich coole Betten, Palettenbetten gehören nicht dazu.\nIch hoffe, Du bist nicht zu frustriert und meine Antwort war dennoch hilfreich für Dich. Ich würde gern erfahren, was Du letztendlich gemacht hast. Über mein Profil kannst erreichst Du mich.\nAchtung: es gibt Tests der Stiftung Warentest, aber die taugen nichts, das ist reine Ideologie und nichts, was uns weiterhilft - lies mal: http://moebel-branche.de/2016/01/stiftung-warentest-215-matratzen-im-test-zum-vergessen-1/\nHolzgeruch in der Wohnung\nIch habe mir ein Bett aus neuen Europaletten gebaut, allerdings riecht mein Schlafzimmer jetzt schon seit Monaten nach den Paletten. Könnt ihr mir dabei helfen?\nWie baue ich mir ein bett aus paletten? Hab ihr tipps? Was muss ich beachten? Danke im voraus;) mahaan


Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen - Materialdienst - Die Emerging-Church-Bewegung\nLiminalität als Identität\nDie Emerging-Church-Bewegung (ECB) kann mittlerweile auf etwa 20 Jahre ihrer Geschichte und Entwicklung zurückblicken. Während sie dabei lange unter dem Radar der wissenschaftlichen Aufmerksamkeit geblieben ist und auch anfänglich kritisch von verschiedenen christlichen Einrichtungen beäugt wurde, erfährt sie in den letzten Jahren immer mehr Zuspruch. Ihre transformierende Dynamik zeigt sich dabei zunehmend in ihrer Popularisierung durch teils unbewusste Adaptionen einiger ihrer Ideen und Praktiken durch etablierte Kirchen und Freikirchen (Freudenberg 2018).\nDie Emerging Church wird oft als postmoderne und überkonfessionelle Kirche bzw. Bewegung bezeichnet (Rönz 2012, Schüler 2015, 2017), die sich insbesondere durch ihre dezentrale und flexible Struktur einerseits und ihre kreative und spirituelle Praxis andererseits auszeichnet. Sie ist zudem eine äußerst heterogene Bewegung, bestehend aus unterschiedlichen Teilbewegungen, einzelnen Gruppen und Gemeinden, Netzwerken und Plattformen, die jedoch bestimmte Ideen und Praktiken teilen. In der wenigen wissenschaftlichen Literatur wird dabei häufig ihre kritische Auseinandersetzung mit dem Evangelikalismus und dem charismatischen Christentum betont, denen die ECB eine zu enge ideologische Nähe zu den Idealen der Moderne, insbesondere dem Neoliberalismus vorwirft (Bielo 2011, Packard 2012, Freudenberg 2016). Demnach seien christliche Gemeinden und Kirchen zu sehr damit beschäftigt, institutionelle Strukturen zu bilden, zielgruppenorientierte Programme anzubieten und das Gemeindewachstum sowie die Gemeindegründung systematisch wie ein Unternehmen voranzutreiben. Daraus hat sich eine kritische Reflexion und Diskussion im Kontext der ECB darüber entspannt, inwiefern das Christentum in vielen Teilen nur noch Konsumkultur ist und wie man Kirche wieder authentisch gestalten kann (Bielo 2011).\nDer rezente Wunsch nach Veränderung von Kirche und Christsein führte in den letzten 20 Jahren zu unterschiedlichen Projekten, Bewegungen und Netzwerken, wobei die ECB nur eine von vielen ist. Andere Bewegungen mit den gleichen oder ähnlichen Anliegen sind etwa die Fresh-Expression-Bewegung (Fresh X) oder aber die 24-7Prayer-Bewegung (Schüler 2013, 2014, 2019), die beide aus England stammen. Hinzu kommen diverse kleinere Netzwerke oder Plattformen wie etwa Kirchehoch2, All for One oder die katholisch initiierte Gebetshausbewegung, die alle einen explizit ökumenischen Fokus besitzen und Wege der Erneuerung für Kirche und Glauben suchen. Obwohl die ECB bereits global verbreitet und translokal vernetzt ist, beschränkt sich dieses Phänomen jedoch vorwiegend auf westlich geprägte Gesellschaften und findet sich insbesondere in den USA, Europa, Kanada, Neuseeland und Australien (Rönz 2012). Dies schließt natürlich nicht aus, dass es ähnliche Initiativen auch in anderen Erdteilen und Ländern gibt, jedoch sind in Südamerika, Afrika (südlich der Saharazone) sowie in Asien (etwa Südkorea) besonders pfingstliche und neocharismatische Gruppen präsent. Und auch in den sogenannten westlichen Ländern ist die ECB eine marginale Bewegung (abseits des lutherischen Christentums, des evangelikal-charismatischen Spektrums und des Katholizismus), deren Ideen und Praktiken jedoch zunehmend in den christlichen Mainstream unterschiedlicher Konfessionen hineindiffundieren (Schüler 2019).\nIm Folgenden sollen die zentralen Merkmale der Bewegung vorgestellt werden. Daran soll zudem gezeigt werden, dass weniger die kritische Abgrenzung von bisherigen „modernen“ christlichen Formaten die ECB kennzeichnet, sondern deren Suche nach Identität vielmehr durch einen dauerhaften Balanceakt gekennzeichnet ist. Dieser liminale Zustand entsteht bei dem Versuch, die kulturellen und sozialen Ambivalenzen unserer spätmodernen Gesellschaft auszuhalten, damit umzugehen und darin eine Möglichkeit für ein kulturreflexives, diesseitsorientiertes Christentum zu finden.\nKurze Geschichte der ECB\nDie Wurzeln der Emerging Church in den USA lassen sich auf den Erfolg evangelikaler Megakirchen in den letzten zwei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts zurückführen. Mit dem Anwachsen der Megakirchen wurden die Mitarbeiter nach Unternehmensmodellen geschult. Der klassische Prediger und Lehrer musste immer mehr wie ein CEO eines großen Unternehmens agieren, und es wurden gezielt Führungs- und Wachstumsmodelle in die Kirchenorganisation übernommen. Diese Verschmelzung von ökonomischen Modellen und megakirchlichen Organisationsstrukturen schuf neue Möglichkeiten für religiöse Unternehmer.\nEin solcher Unternehmer war Bob Buford, der The Leadership Network (TLN) gründete, eine Organisation, die Pastoren und Gemeindeleiter in geschäftsähnlichen Methoden des Gemeindewachstums ausbildete. Für die jüngere Generation erfolgreicher Pastoren wurde von TLN das Young Leaders Network (YLN) gegründet, das als eine Diskussions- und Austauschplattform zur Entwicklung zeitgemäßer Theologien und Gemeindestrukturen diente. 1996 fand die erste YLN-Konferenz mit dem Titel „Ministering to Generation X“ in Colorado Springs mit etwa 250 Teilnehmern statt.\nIn den folgenden Jahren verschob sich der Fokus der Diskussion von der Frage nach der Anpassung der Kirche an eine bestimmte Generation junger Menschen (Generation X) auf die Frage, wie Kirche in einer postmodernen Gesellschaft aussehen sollte. Im Jahr 2000 wurde das YLN in Terra Nova Project (TNP) umbenannt (immer noch unter der Regie von TLN), in dem Arbeitsgruppen neue Ideen zu Theologie, Führerschaft, Gerechtigkeit und Kreativität entwickeln sollten.\nAus diesem Umfeld erwuchsen in den folgenden Jahren (entkoppelt von TLN) unterschiedliche Bewegungen, Netzwerke, Gemeinden sowie diverse Publikationen, die zusammen das ergeben, was heute meist mit dem Oberbegriff Emerging-Church-Bewegung (ECB) bezeichnet wird. Dazu stellen sich solche Bezeichnungen wie emergent conversation, postmodern ministry oder einfach emerging Christianity. Zentrale Protagonisten, die zum Teil auch aktiv im YLN beteiligt waren und die alle durch ihre Publikationen wichtige Impulse für die Emerging Church gegeben haben, sind u. a. Mark Driscoll, Dan Kimball, Brian McLaren, Neil Cole, Alan Hirsch, Rob Bell, Michael Frost und Shane Claiborne (alle USA).\nDie neu entstandene ECB etablierte sich einerseits lokal in bestehenden Gemeinden, die Raum für diese neuen, experimentellen Formate boten. Andererseits vernetzten sich einzelne Personen über Standorte hinweg. 2001 folgte die Gründung von Emergent Village, einem Netzwerk, das durch Austausch im „geschützten Raum“ die Ideen der ECB vorantrieb, ohne dass die Mitwirkenden Gefahr liefen, in ihren Heimatgemeinden auf Ablehnung oder Häresievorwürfe zu stoßen. Die erste Emerging-Church-Konferenz wurde im Zusammenhang mit der National Pastors Conference 2002 abgehalten (Bielo 2011). Seitdem wurden die Konferenzen der Emerging Church kleiner und regionaler und konzentrieren sich in der Regel auf den kreativen Ausdruck von Glauben und auf soziale Gerechtigkeit. Zudem sind Gruppen und Netzwerke in der ECB sehr egalitär organisiert, mit flachen Hierarchien. Die organisatorische Teilhabe vieler Gemeindemitglieder soll die Möglichkeit bieten, den individuellen Charakter einer Gemeinde entstehen zu lassen, anstatt auf standardisierte Formate, Programme und Strukturen zurückzugreifen, was Packard (2012) auch den „Do-It-Ourself (DIO)-Ansatz“ in der ECB nennt.


Prostituierte preise beliebte stellung\nkГnnen wir dasstadtplan pfullingen\nDie Prostitution ist in praktisch jeder Kultur zu finden. Die gesellschaftliche Bewertung der Nach Schätzungen könnte es oder auch weniger Prostituierte in Deutschland geben. Rechtliche Stellung der Prostitution in Europa: . Eine in den USA beliebte Strategie zum Kampf gegen die Prostitution ist das so.\nProstituierte preise beliebte stellung - mГcht'\nAusführlichere Interviews gibt es in dieser Feilschen-Serie. Das gesundheitliche Risiko ist beträchtlich. Tipps und Infos gegen die Abzocke im Bordell! Viele Puffs verteilen kleine Geschenke an die Gäste, darunter Kugelschreiber, Feuerzeuge oder Rabattkarten für den nächsten Besuch. Ja nee, das sollte eigentlich... In den einzelnen Bundesländern behandeln Landesgesetze weitere Regelungen von Prostitution wie Registrierungspflicht und zeitliche und örtliche Beschränkungen. Die Knutscherei ist das kleinere Übel als mit dem Widerling ins Zimmer zu gehen.\nProstituierte preise beliebte stellung - vollpissen und\nBeim Gang-Bang mit professionellen Huren musst du deren Stundentarife mitzahlen, so dass der Eintritt wesentlich teurer ist. Dabei gibt es so viele Krankheiten, die. Auch die Dauer- oder Zehnerkarten der FKK-Clubs sind verräterisch. Sollte man da nicht wenigstens Volljährig sein? Sex vor der Ehe zu haben, ist in Vietnam etwa so: Alle tun es, aber niemand gibt es zu. Bordell oder Wohnwagen, was ist billiger? Ihr Kommentar zum Thema. Der Besuch der verlinkten Websites ist kostenlos und unverbindlich. Für experimentierfreudige Männee, die Abwechslung und neue Ideen suchen. Deal or no deal? Geschäftsleute verhandeln meist gar nicht.\nIbsen: Prostituierte preise beliebte stellung\nErotische stories sex stellung Vielleicht weil du aufgehört hast!? Sex und das Gesetz. Dabei gibt es so viele Krankheiten, die. Erst beim Abschluss einer Mitgliedschaft oder dem Kauf eines Produktes entstehen Kosten, deren Höhe vorher genau angegeben wird. Was Zuhälter und Luden so treiben. Wie hoch ist das gesundheitliche Risiko? Prostitution ist in Neuseeland gesellschaftlich weitaus akzeptierter als in den meisten anderen englischsprachigen Ländern.\nProstituierte preise beliebte stellung 520\nSYNONYME FГЈR PROSTITUIERTE SEXY STELLUNG Sex kostenlose welches bett ist das beste\nProstituierte preise beliebte stellung 698\nProstitutes sey stellungen 198\nalle die beliebte preise stellung prostituierte die ausgefallensten\n© sex 2016. dafГr sind VorschlГgereden beim fickengerman


Cannabis Dünger - Die besten & beliebtesten - Irierebel Die Art des Düngers, den Sie für Ihre Pflanzen verwenden, kann einen großen Unterschied ausmachen. Wenn es darum geht ob Ihre Cannabis Pflanzen gedeihen oder einfach nur kaum sprießen. Der Anbau einer gesunden, blühenden Pflanze erfordert erstklassigen Dünger und die richtigen Zutaten. Sie sollten genau wissen, was Ihre Pflanze für ihren Lebenszyklus braucht. Was Ihre Pflanze in ihren Tonikum und Naturaphrodisiakum für den Alltag: Lust Hanf von Rohstoffe aus regionalem und 100 Prozent organischem Anbau, die eigene Produktion von A bis Z und eine enorme Transparenz für die Kunden, um alles nachvollziehen zu können, schaffen Vertrauen und überzeugen den bewussten Verbraucher. Das sensationelle an den Lust Hanf Kapseln ist aber die Auswahl der Zutaten. Diese wollen wir uns etwas bio-natur-oeko Mode\nLassen Sie sich verwöhnen von dem zart blumigen Duft und dem Besten der Natur! In unserem Hanf Blüten Shampoo verschmelzen sorgfältig ausgewählte Inhaltsstoffe wie Hanföl, ätherische Blütenöle, Rosmarin und Ringelblume zu einer wohltuenden Pflegeformel. Das Shampoo verleiht feinem und kraftlosem Haar wieder mehr Fülle, ohne zu beschweren. HANFi - Der Topf Frei von Gift für Umwelt, Natur und Mensch. Bestehend aus nachwachsenden Rohstoffen, welche wieder in den natürlichen Kreislauf zurückkehren. Hanfi ist ein Kreislaufprodukt, welches die Natur nicht erschöpft und verbraucht und zugleich den Menschen einen nachhaltigen Mehrwert bietet. hanf & natur - YouTube Die Vielfalt der Hanfpflanze hat den Bäckermeister und studierten Oecotrophologen Ralf Buck aus Lindlar im Oberbergischen Kreis derart fasziniert, dass er si Hanfwirkung - Hanf Gesundheit Hanf wurde im Laufe der Jahre von vielen verschiedenen Regierungen und anderen staatlichen Organisationen kontrolliert. Viele Länder haben legalen Hanf hergestellt und einige leider noch nicht. Hanf ist in den meisten Ländern legal, da Untersuchungen gezeigt haben, dass es viele gesundheitliche Vorteile für den menschlichen Körper hat. Vor\nFür alle, die damit nicht vertraut sind: CBD, die Abkürzung für Cannabidiol, ist eine der wichtigsten Verbindungen, die in den Blüten der Hanfpflanze und in geringerem Maße auch in einigen anderen Teilen der Pflanze gefunden werden. Um den vollen Nutzen der Verbindung zu erfahren (den wir bald besprechen werden), werden Hanfpflanzen so Dr. Ellis Silver: Der Mensch stammt nicht von der Erde - TERRA Dass der Mensch eine starke paradoxe Abneigung gegenüber vielen Arten von Nahrungsmitteln zeigt, die eigentlich in der Natur als Rohkost vorkommen und ihm aus seiner frühzeitlichen Entwicklungsgeschichte vertraut sein sollten. Hanf - CANSOUL Finance UG Hanf ist eine einjährige Pflanze, welche sich mit der Hilfe von Wind bestäubt. Von Natur aus ist sie diözisch, d.h. sie wächst als weiblich oder männlich heran. Die weibliche Pflanze ist meist größer und hat einen höheren THC und CBD Gehalt, sie trägt nach der Befruchtung auch den Samen. Hanfanbau Hanf Creme von Heal Nature® | 100% Bio - Made in Germany Bio Kosmetik – Made in Germany Unsere Hanf Creme produzieren wir ausschließlich in unserer aller Heimat Deutschland.. NCS Bio & Vegan Zertifiziert / 100% Bio. Heal Nature ® Bio Kosmetik ist NCS Bio zertifiziert und setzt sich ausschließlich aus kontrolliert biologischen Rohstoffen, bevorzugt aus deutscher Herstellung zusammen.


Weltsichten – Das Buch zur Ausstellung | GeschiMag\n← Villa rustica, ein Buch über die römische Landwirtschaft\nRoger Crowley: Venedig erobert die Welt →\nvon wolfschwerdt | 17. Oktober 2011 · 19:31\nWeltsichten – Das Buch zur Ausstellung\nEin Buch zu einer Ausstellung zu verfassen, deren didaktisches Konzept auf Inszenierungen, Medienstationen, Hör- oder Tastbereiche, also vor allem umfassender sinnlicher Ansprache beruht, erscheint zweifellos als Herausforderung, die im Fall von Weltsichten erstaunlicherweise gemeistert wurde.\nMit fünf großen Themen: Ethnologie, Ästhetik und Kunst“, „Raum – Ordnung und Verortung der Welt“, „Zeitvorstellungen und Lauf der Welt“, Familie, Verwandtschaft und Generationen – allerhand Verbindungen“ und „Auszeichnung und Ansehen – keine Macht herrscht allein“, handelt das Buch auf gerade einmal rund 200 reichhaltig illustrierten Seiten (Das gesamte Buch umfasst einschließlich der Vorstellung des Museums und dem Katalogteil insgesamt rund 360 Seiten) nicht weniger als die komplexen Grundlagen menschlicher Gesellschaften, Kulturen, Zivilisationen und ihre unterschiedlichen Ausprägungen ab. Das sind immerhin Themen, mit denen sich unter anderem Generationen von Philosophen seit der Antike beschäftigt und dabei Hunderte von Regalmetern mit gewichtigen Folianten gefüllt haben.\nImpressionen zur mentalen Auflockerung\nFolgerichtig versuchen weder Ausstellung noch Buch die komplexen Themen umfassend abzuhandeln. Stattdessen führt die zwar verhältnismäßig kurze aber sehr eindringliche Einführung „Weltsichten – Lebensweisen, Sehweisen, Deutungen“ zu einer Betrachtungsweise von Gesellschaften und ihren kulturellen Ausdrucksformen, die das Begreifen der Zusammenhänge zwischen ansonsten scheinbar willkürlich zusammengewürfelten Aspekten und Informationen erst ermöglicht. Denn willkürlich ist an Inhalt und Aufbau des Buches überhaupt nichts. So ist beispielsweise auch das erste Kapitel „Ethnologie, Ästhetik und Kunst“ mit seiner Dominanz der Bilder immer noch Teil der Einführung, der mentalen Einstimmung des Lesers auf eine Sicht der kulturellen Welten unseres Planeten, die sich dem Betrachter nur dann erschließen, wenn er bereit ist, sich von seinen eigenen kulturellen „Fesseln“ gedanklich zu lösen. Sinnvoll vor diesem Hintergrund, zunächst einmal vor allem die Ästhetik, die Kunstwerke, also die kulturellen Ausdrücke des uns Fremden auf den Betrachter einwirken, den Geist – noch ohne wirkliches Verstehen – geschmeidig und offen werden zu lassen.\nRelativitätstheorie ohne Einstein\nDass alles relativ ist, wussten die Menschen bereits in der Steinzeit. Schon damals existierte kein Raum, keine räumliche Vorstellung ohne konkrete Bezugspunkte. Und so vermisst der moderne wissenschaftliche Mensch den Raum mit mathematischer Akribie bis an die Grenzen des Alls mit Hilfe abstrakter mathematischer Formeln. Begriffen, verstanden wird der Raum von den Menschen aber in erster Linie konkret. Es sind kulturelle, gesellschaftliche Grenzziehungen und Definitionen, die den Raum für Menschen er- und belebbar machen. Es sind beispielsweise Flüsse, die Verkehrswege oder Grenzen darstellen und den Raum erweitern oder einengen, Städte, Dörfer, Heiligtümer Landmarken und nicht zuletzt Orte, die mit Ereignissen in Verbindung gebracht werden. Und während die eine Kultur ihren Raum über die landwirtschaftliche Aneignung der Erde definiert, spielen bei anderen Kulturen vor allem Wege Handel und Jagd für ihr Raumverständnis eine zentrale Rolle. Vielschichtig ist das Raumverständnis allemal, vor allem, wenn nicht nur das Dies- sondern auch das Jenseits Teil des jeweiligen Kulturraumes darstellt.\nRaum und Zeit als gesellschaftliche Kategorien\nEs ist faszinierend, mit wie wenig Text man bei den den Horizont gewaltig erweiternden kulturellen „Spotlights“ auskommen kann, wenn der Leser durch den Buchaufbau und die jeweils einführenden durchaus kompakten Texte auf den jeweiligen Blickwinkel vorbereitet ist. So reichten wenige aussagefähige Bilder und eine „Handvoll“ Erläuterung aus, um den Leser die Raum- und Weltvorstellungen der nordamerikanischen Inuit, der japanischen Reisbauern, der australischen Aborigines oder der Südamerikanischen Inka nachempfinden zu lassen. Dabei geht es in diesen kurzen Schlaglichtern nicht vordergründig um Raum, sondern um Robben und Kajaks, Reisanbau, Traumzeiten oder Klima, Transportmittel oder Behausungen.\nMit den Zeitvorstellungen und den Vorstellungen vom Lauf der Welt im 3. Kapitel verhält es sich nicht anders. Auch hier das gleiche außerordentlich anregende Konzept das dem Leser begreiflich macht, wie unerschöpflich und vielfältig Raum und Zeit, abseits von physikalisch-mathematischen Dimensionen eigentlich sind. Je weiter man mit der Lektüre des Buches voranschreitet, desto eher reicht ein kleiner Wink, ein scheinbar nebensächlicher Aspekt, das Bild eines „Kunstwerks“, ein exotisches Gesicht, um zu verstehen, dass es immer die Menschen und die ihrer jeweiligen Umwelt angepassten gesellschaftlichen Strukturen sind, die Raum und Zeit ihr spezifisches Gesicht, ihre Dimensionen verleihen und beides untrennbar miteinander verknüpfen. Besonders deutlich wird diese Raum-Zeit-Verknüpfung an den Jenseitsvorstellungen, in „Weltsichten“ vermittelt am Beispiel des mittelamerikanischen dia de los muertos, dem Allerheiligen, dessen Traditionen weit in die Zeit der Maya und Azteken zurückreicht und ein Lehrstück für kulturelle Dynamik darstellt. Spotartige Ausflüge nach Indien, China, in den Islam, in die Lehre von den letzten Dingen in vier Religionen und zu den Schöpfergottheiten Papua Neuguineas runden die Weltreise ins Jenseits ab.\nwenn lebendige Traditionen mit moderner Realität in Widerspruch geraten\nMit der indischen Hochzeit beginnt das 4. Kapitel „Familie, Verwandtschaft und Generationen – allerhand Verbindungen“. Ein farbenprächtiges Schauspiel ist das zweifellos und eine Frage der Ehre und des Prestiges. Liebesheiraten wird bei diesem Hochzeitstheater, bei der jeder Schritt, jedes Ritual, jede Dekoration, der gesamte Ablauf eine tiefe gesellschaftliche und familiäre Bedeutung hat, kaum jemand erwarten. Wie stark dieses traditionelle gesellschaftliche Ritual der arrangierten Eheverbindung, dessen prachtvolle öffentliche Präsentation ursprünglich vor allem eine Sache der wohlhabenden Oberschicht war, noch heute wirkt, erscheint auf den ersten Blick erstaunlich. Ohne tiefere Kenntnis der gesellschaftlichen Hintergründe, Konventionen und Vorstellungen der indischen Gesellschaft ist kaum zu begreifen, welche zerstörerischen Züge einst stabilisierende Traditionen unter den Bedingungen moderner Ökonomien haben können. Auch dieser Aspekt wird in Weltsichten nachvollziehbar vermittelt. Nach der Lektüre der indischen Hochzeit bedarf es zum Verständnis der Funktion des melanesischen Brautgeldes und der Brauttruhen in der islamischen Welt keiner umfassenden Ausführungen mehr. Und auch bei „Männlich und weiblich – zwei kosmische Urprinzipien und „Liebe und Leidenschaft im Japan der Edo-Zeit genügen zur Vermittlung wenige Worte und Abbildungen.\nDer Stoff aus dem die Macht ist\nWenn bereits die Vorstellungen von Raum und Zeit bis ins Jenseits reichen, so gilt das natürlich auch für die Gesellschaft als integraler Bestandteil von Raum und Zeit. Und so finden naturgemäß auch im Kapitel zur Familie und Verwandtschaft die Ahnen den ihnen gebührenden Platz. Nach und nach verdichten sich die unterschiedlichen Aspekte und Themen zu einem kulturellen Gewebe aus vielfältigen Vorstellungsmustern an dessen Ende die Auseinandersetzung mit dem „Gewebe der Macht: Textilien als Statussymbole“ steht. Wie sind Macht und Herrschaft organisiert, wie sind sie legitimiert, wie drücken sich Hierarchien sich nach außen hin aus. Die Textilien in den Anden, die Drachenroben der chinesischen Kaiser- und Beamten, usbekische Männermäntel, indianische Powwow-Tanzkleidung aber auch Insignien institutionalisierter Opposition aus Kamerun, das neubritannische Schneckengeld und zuletzt die unterschiedlichen Funktionen von Schilden dokumentieren, wie sehr Symbole und Insignien spezielle gesellschaftliche Konventionen und Weltvorstellungen repräsentieren können.\nDie weite Reise zur gesellschaftlichen Identität\nMit „Weltsichten“ ist den Machern ein Buch gelungen, das die aufgeschlossenen Leser nachhaltig beeindrucken dürfte. Denn bei genauerer Betrachtung ist eben gerade bei Ästhetik, Kunst und Ritualen die Bedeutung vor allem den Eingeweihten, den mit der jeweiligen Kultur vertrauten, denjenigen für den es ursprünglich bestimmt ist, offensichtlich. Insofern dient der „Blick über dem Tellerrand“ vordergründig dem Verständnis fremder Kulturen. Nachdem aber der Leser seine Reise außerhalb des eigenen kulturellen Tellerrandes beendet hat, verändert sich plötzlich auch der Blick auf Offensichtlichkeiten und Rituale des eigenen Kulturkreises. Hat man einmal die Funktionalität von Kultur und ihren Ausdrucksformen begriffen, kommt man nämlich hinsichtlich unserer aktuellen wissenschaftlich-abendländischen Rituale und ihrer gesellschaftlichen Funktionen Zeit- und Zweckmäßigkeit nun gehörig ins Grübeln. Weltsichten verführt den Leser im besten und ursprünglichen Sinne zum Philosophieren.\nInès de Castro, Ulrich Menter: Weltsichten, Blick über den Tellerrand. Philipp von Zabern 2011. Gebunden, 359 Seiten.\nEingeordnet unter Ausstellungen, Ethnologie, Rezension\nGetaggt mit Ahnenkult, Ethnologie, Gesellschaft, indische Hochzeit, Kultur, Kulturgeschichte, Kunst, Linden-Museum, Macht, Masken, Raum und Zeit, Rezension, Rituale, Weltsichten


Bulgariens Start-up-Szene zieht neue Investitionen an\nEU-Fördermittel unterstützen Gründungen auch künftig / Mehr Finanzmittel für die Forschung / Von Christian Overhoff\nBonn (GTAI) - Bulgariens lebendige Start-up-Szene findet international Interesse und Anerkennung. Investoren engagieren sich weiterhin - allerdings noch relativ schwach. Private Finanzierung ist entscheidend, um zu verhindern, dass die neuen Unternehmen ins Ausland abwandern. Fördermittel von der Europäischen Union (EU) und vom bulgarischen Staat unterstützen die Gründer. Auch niedrige Steuersätze und eine hohe Lebensqualität schaffen ein gutes Klima für Gründungen und deren Fachkräfte. (Kontaktadressen)\nIn der bulgarischen Start-up-Szene blühen Unternehmensgründungen aller Art, Größen und Entwicklungsstadien. Viele von ihnen leben nicht lange, aber manche wachsen und gedeihen schnell. Ein solches Start-up ist zum Beispiel Stremio. Die Online-Entertainment-Plattform ermöglicht Benutzern, Videos, Fernseh- und Web-Serien, Online-Videokanäle und Live-Fernsehen leicht zu erstellen, zu organisieren und zu sehen. Von Null bis zur Finanzierung dauerte es nur ein Jahr.\nDie Idee für Stremio wurde 2013 geboren und entwickelte sich zur Testversion (Alpha-Version) der App, die im Juni 2015 startete. Innerhalb eines Jahres hat es das Unternehmen geschafft, eine Kundenbasis von mehr als 2 Millionen Nutzern aufzubauen. Ende 2016 sicherte es sich laut Fachportal Startups.bg eine Investition in Höhe von 500.000 US-Dollar von der chinesischen Firma Bitmain Tech. Der Unternehmenswert werde auf 5,5 Millionen US$ geschätzt. Im Unterschied zu Konkurrenten biete die Plattform nur lizensierte Inhalte an.\nGründerfirmen aus Bulgarien international erfolgreich\nSchon weitaus länger als dieses jüngste Erfolgsbeispiel behaupten sich einige der bis zu 500 Start-ups in Bulgarien. Rund 80 davon listet die Webseite http://www.startupranking.com in einem globalen Bekanntheits-Ranking auf. Weltweit führen hier Unternehmen wie Airbnb und Uber aus den USA oder Hootsuite aus Kanada. Mit pCloud (gegründet 2013) steht der bekannteste Newcomer aus Bulgarien auf Platz 209. Die Start-up-Firmen haben sich vor allem in der Hauptstadt Sofia und um Plowdiw angesiedelt.\nTop 10 der Start-ups in Bulgarien\nRang Unternehmen Tätigkeit Internetadresse Punkte für Bedeutung in Internet und sozialen Netzwerken *)\n1 pCloud Cloud-Speicher für Dokumente, Fotos und Videos https://www.pcloud.com 84.011\n2 Stremio Online-Entertainment-Plattform http://www.strem.io 77.182\n3 ClouDNS Hoster für Internet-Domains im Domain Name System mit DNS-Server https://www.cloudns.net 76.330\n4 Metrilo Analyse von E-Commerce-Kundendaten https://www.metrilo.com 66.751\n5 Affiliatly Bietet Software für Partnerverfolgung (Tracking) im Online-Marketing https://www.affiliatly.com 66.747\n6 Microweber Betreut Webauftritt für Kunden https://microweber.com/home 58.700\n7 Yanado Produkt erleichtert die E-Mail-Organisation https://yanado.com/ 51.676\n8 Imagga Webservice für Bildanalyse https://imagga.com/ 46.562\n9 eStreamDesk Bietet cloudbasiertes Helpdesk-System http://www.estreamdesk.com 45.905\n10 Weemss Lösungen für Eventorganisation https://weemss.com/ 45.515\n*) Höchste erreichbare Punktzahl ist 100.000. Punkte repräsentieren Bedeutung des Unternehmens im Internet und in sozialen Netzwerken. Kriterien sind Quantität und Qualität: etwa Qualität und Anzahl von Webseiten, die auf das Unternehmen verlinken, oder die Zahl der Follower bei Twitter\nEU unterstützt die Gründer in Bulgarien\nBulgarische Start-ups stehen vor der Herausforderung, ausreichende finanzielle Mittel für die Beibehaltung hoher Wachstumsraten zu erhalten. Investitionen von Private Equity (außerbörsliches Eigenkapital) und von Wagniskapital in mittel- und osteuropäischen Staaten erreichten 2015 rund 1,6 Milliarden Euro. Dies war ein Anstieg um 25 Prozent gegenüber 2014, laut Invest Europe, einer Vereinigung von europäischen Investmentfonds.\nBulgarien belegte mit 46 Millionen Euro unter den Balkanländern den sechsten Platz und lag damit hinter seinen beiden Nachbarn Serbien und Rumänien. Dieser Betrag liege weit unter dem Potenzial des Landes, betont der Verband Bulgarian Private Equity und Venture Capital Association (BVCA). Lokale Fonds sowie das von der bulgarischen Regierung kofinanzierte und von dem Europäischen Investitionsfonds (EIF) verwaltete Jeremie-Programm der EU (http://jeremie.bg/) unterstützen die Newcomer sowie kleine und mittlere Unternehmen (KMU) allgemein. Insgesamt wurden 120 Millionen Euro seit 2013 in Firmen investiert, denen das Programm hilft.\nPrivate Fonds in Bulgarien zeigen sich bereit, 2017 an einer zweiten EIF-Förderrunde teilzunehmen - wieder mit Kofinanzierung durch die Regierung. Für 2017 sind laut bulgarischem Wirtschaftsblatt rund 10 Millionen Euro von Seiten des Staates geplant. Die BVCA erwartet Investitionen von 100 Millionen bis 150 Millionen Euro für die nächsten zwei Jahre in Start-ups und Unternehmen im Frühstadium. Sollte es in Bulgarien mit der Finanzierung allerdings nicht klappen, dürften einige Firmen es im Vereinigten Königreich, Deutschland oder in den USA mit der Gründung versuchen.\nDas Operationelle Programm Innovationen und Wettbewerbsfähigkeit der EU fördert auch Start-ups. Zum Kreis der Begünstigten gehören KMU und Mikrounternehmen aus den Bereichen Produktion und Dienstleistungen. In den Förderkreis fallen zudem Kooperationen zwischen nationalen und internationalen Unternehmen, Partnerschaften zwischen Betrieben, Forschungseinrichtungen und Verbänden. Weitere Informationen dazu unter: https://www.gtai.de/GTAI/Navigation/DE/Trade/Maerkte/suche,t=bulgarien--eufoerderung-2014-bis-2020,did=1120268.html\nBulgarien als Standort für Start-ups ausgezeichnet\nSchließlich bietet Bulgarien ein attraktives Umfeld für Unternehmensgründungen. Unternehmen wie Telerik und Chaos Group (Hersteller der V-Ray Software - ein Grafikprogramm) haben den Ruf der bulgarischen Ingenieure und Entwickler auf der ganzen Welt gestärkt. Telerik wurde 2014 für 260 Millionen US$ von der US-amerikanischen Branchengröße Progress Software übernommen.\nIm April 2017 bildete Sofia den globalen Mittelpunkt der digitalen Wirtschaft: Der bulgarische Investor Plamen Russev organisierte unter seinem Vorsitz das Webit.Festival, welches 2018 wieder stattfinden soll (http://www.webit.bg/2018/index.php). Es war eine der größten einer Reihe von Konferenzen zum Thema Digitalisierung in ganz Europa.\nSofia wurde 2015 weltweit unter die zehn Topstädte für Start-ups von der Brighton School of Business und Management gekürt. Neben gut ausgebildeten IT-Fachkräften machen Bulgariens niedrige Einkommensteuersätze von 10 Prozent das Land für Unternehmer besonders attraktiv, obwohl sie noch mit einer weit verbreiteten Korruption zu kämpfen haben. Zudem ziehen vergleichsweise niedrige Lebenshaltungskosten und ein hoher Freizeitwert Gründer und Fachpersonal an. Erholung finden sie im nahen Witoschagebirge sowie an den Schwarzmeer- und Mittelmeerküsten.\nTrotz der vitalen Gründerszene leidet die Wirtschaft Bulgariens unter niedrigen Aufwendungen für Forschung und Entwicklung. Immerhin haben sich diese laut Eurostat binnen fünf Jahren fast verdoppelt. Mit 0,96 Prozent des Bruttoinlandsproduktes (BIP) verpasst Bulgarien aber weiterhin den Einzug in die Top 20 unter den 28 EU-Mitgliedsstaaten. Einige regionale Konkurrenten wie Rumänien (0,49 Prozent) oder Serbien (0,77 Prozent) investieren weit weniger, aber andere wie Ungarn (1,38 Prozent) oder Kroatien (1,40 Prozent) wenden einen um gut ein Drittel höheren Anteil ihres BIP für Innovationen auf.\nAngel.co https://angel.co/bulgaria Webseite listet und verlinkt auf 500 Start-ups in Bulgarien\nFundacity http://www.fundacity.com/european-accelerator-report-2015; https://gust.com/ Plattform die Start-ups und Acceleratoren (Beschleuniger) zusammenbringt, listet 160 Start-ups in Bulgarien aus nahezu allen Branchen auf\nInvest Europe https://www.investeurope.eu Verband europäischer Investmentfirmen\nBulgarian Private Equity und Venture Capital Association http://bvca.bg/en/ Bulgarischer Verband für Wagniskapital\nStartups.bg http://startups.bg/ Fachportal\nBulgarien Finanzierung, allgemein, Wirtschaftsförderung, Industriepolitik, Internetdienste, Digitalisierung, Start-up


‚Talent Management – one size fits all?‘ Berlin 2015 | Gründerküche\nGründerküche » Events » ‚Talent Management – one size fits all?‘ Berlin 2015\n'Talent Management – one size fits all?' Berlin 2015\nBerlin, Anmeldung bis 27. April 2015\nOne size fits all? Zur Auftaktveranstaltung in Berlin widmet sich das Talent Management Institut der ESCP Europe diesem spannenden Thema.\nRenommierte Vertreter aus Start-ups, Mittelstand, Konzernen und Beratung werden erwartet. Wirtschaftshochschule unterstützt UNTERNEHMEN im Wettbewerb und Talente bei der Entwicklung von Führungskräften.\nAnmeldungen zu dem Event bitte bis 27. April an: veranstaltungen@escpeurope.eu\nInfos zum Event „Talent Management – one size fits all?“\nVeranstaltungsort: Institute Chair of Human Resource Management and Intercultural Leadership\nAnfahrt: Der Veranstaltungsort des Events ‚Talent Management – one size fits all?‘ Berlin 2015 auf der Karte


Wetterspuk beschert Tauwetter am Nordpol - WELT\nWetterspuk beschert Tauwetter am Nordpol\nQuelle: dpa/wst cul\nLondon - Als erste schlugen Meteorologen in Amerika Alarm. Ein Monstertief braue sich da über dem Atlantik zusammen. Saugt warme Luft an, schaufelt diese in Richtung Norden - bis hinauf zum Nordpol.\nUnd dort, wo es sonst um diese Jahreszeit unfassbare minus 30 bis minus 40 Grad kalt ist, drohten über Silvester Plusgrade. Im Winter Tauwetter am Pol also? Für Laien klang das geradezu apokalyptisch.\nUnd tatsächlich: Das Tief wütete. Der Deutsche Wetterdienst (DWD) meldete einen Tag vor Silvester, an einer Boje in Nordpolnähe seien null Grad gemessen worden. Tauwetter oder Beinahe-Tauwetter in der Polarregion - unglaublich. Das Klima schien aus den Fugen geraten zu sein.\nAuch sonst wütete das Tief. Bis nach England und Schottland reichten die Ausläufer, wo es abermals Überschwemmungen gab. Stunden später erfassten Monsterwellen Bohrinseln vor der norwegischen Küste. Ein Mensch kam ums Leben.\nDoch der Spuk währte nur kurz. Schon am Silvestertag war die Welt am Pol wieder in Ordnung, halbwegs zumindest. Der Frost nahm die Nordpolarregion wieder fest in den Griff. Am Freitag meldeten die DWD-Meteorologen im Nordpolargebiet schon wieder Temperaturen von bis zu minus 24 Grad - immerhin.\nIn Spitzbergen allerdings, der Inselgruppe im äußersten Norden, hielten die Plusgrade noch ein wenig an. Am Donnerstag waren es sechs Grad, am Freitagmorgen noch etwa drei. «Das ist schon sehr ungewöhnlich», sagte Meteorologe Markus Eifried der Deutschen Presse-Agentur (dpa) - doch sonderlich aufregen konnte das den Experten nicht. «Da spielt wohl auch der Föhn von den nahegelegenen Bergen mit», so Eifried.\nDie Meteorologen räumen ein: Die tieferen Ursachen des Wetterspuks sind wissenschaftlich nicht zu erklären. Es gebe lediglich Vermutungen: Das in diesem Jahr extreme Wetterphänomen El Niño im Pazifik könnte eine Rolle spielen, ebenso der Jetstream, eine große Luftströmung einige Kilometer über dem Boden. Doch Genaues weiß man nicht. Laien wissen: Das Wetter spielt eben manchmal verrückt. Meteorologe Eifried drückt es so aus: «Wetter ist manchmal ein chaotisches System.» Fest stehe nur, dass es mit dem Klimawandel nichts zu habe.\nDoch wie häufig gibt es eine solche Anomalie? Auch hier müssen die Wetterfrösche passen. Aber ganz so selten sind sie wohl auch nicht, meinen einige. Außergewöhnlich zwar, aber keine absolute Rarität. «Um eine Sensation handelt es sich nicht», meint Eifried. Sein «Bauchgefühl» sage ihm: So etwas komme alle 15 bis 20 Jahre vor, vielleicht auch nur alle 30.\nAuch Dorthe Dahl-Jensen von der Uni Kopenhagen sieht das ähnlich. Doch sollten die Kapriolen künftig häufiger vorkommen, sieht sie Risiken. «Wenn es häufiger wird, wirkt es sich auf die Entwicklung und die Dicke des Meereises im Winter aus», meint sie. Die könnte dann zusehends dünner werden.\nDas globale Vorhersagemodell GFS der NOAA\nNetweather mit dem europäischen Vorhersagemodell des ECMF\nMusa schießt Nigeria mit einem Doppelpack zum Sieg\nDem beachtlichen Auftaktremis Islands gegen Vizeweltmeister Argentinien folgt eine Pleite gegen Nigeria. Ahmed Musa war mit einem Doppelpack Matchwinner der Afrikaner.\nDer Kurz-Link dieses Artikels lautet: https://www.welt.de/150519038


Winziger CMOS-Sensor mit 14,6 Megapixeln und Full-HD-Video - Golem.de\nArtikel veröffentlicht am 6. Januar 2010, 8:32 Uhr , Andreas Donath\nOmnivision bietet zwei Versionen des Sensors an - der OV14810 ist für Kompaktkameras und Camcorder gedacht, während der OV14825 für Mobiltelefone und andere tragbare Geräte konzipiert wurde.\nMit dem neuen Sensor sollen Geräte gebaut werden, die sowohl als Digitalkameras als auch als Videokameras genutzt werden können - ohne dass der Nutzer Einschränkungen auf der einen oder anderen Seite hinnehmen muss. Bislang ist es eher so, dass Videokameras zwar Standbilder machen können, jedoch nur in relativ geringen Auflösungen.\nEin Pixel des neuen Sensors misst 1,4 Mikron. Die Auflösung der Fotos liegt bei 4.416 x 3.312 Bildpunkten. Damit können 15 Bilder pro Sekunde aufgenommen werden. Bei 1080p-Videos kommt der Sensor auf 60 Bilder pro Sekunde.\nOmnivision bietet den OV14810 und den 14825 den Kameraherstellern derzeit in Mustern inklusive einer Referenzplattform an. Die Massenproduktion soll erst im zweiten Quartal 2010 beginnen. Erste Kameras mit dem neuen Sensor sind noch in diesem Jahr zu erwarten. Es ist abzusehen, dass immer mehr Kompaktkameras und bald auch die ersten Mobiltelefone Full-HD-Videos erstellen können.\nunverändert 07. Jan 2010\nÜbrigens bietet jede Kamera im Menü die Möglichkeit, nur die gemessenen Pixel auszugeben...\nHandy 06. Jan 2010\nDamit könnte man aber leben. Schlimmer ist da schon ein englisches Wort wie Handy, das...\nAmanda B. 06. Jan 2010\nAch lasst euch nichts einreden. Habe die Sony WX... zufrieden bin ich damit aber nicht.\ndatenmüll 06. Jan 2010\nrichtig, kann nur datenmüll dabei herauskommen. wenn die sich auf 6mp beschränken...