Kann ein Vermieter das Fällen von Bäumen wegen Gefahren auf die Mieter umlegen. | DIGITAL FERNSEHEN Forum\nKann ein Vermieter das Fällen von Bäumen wegen Gefahren auf die Mieter umlegen.\nDieses Thema im Forum "Small Talk" wurde erstellt von Hoffi67, 16. August 2010.\nIch habe zwar zum Thema einiges gefunden,aber vieles ist nicht ganz klar.\nBei uns hat der Vermieter in einem Mehrfamilienhaus die Kosten von 1500 EURO für Baumfällung weil von den Bäumen Gefahren ausgingen voll auf die Mieter umgelegt.Meine Frage gibt es Grundsatzurteile weiß jemand mehr.\nHierbei handelt sich es um eine einmalige Maßnahme,was nicht heißt das das nicht immer mal wieder auftreten könnte.\nIch bitte um hilfreiche Postings evtl.auch Urteile.\nHier ein Beitrag aus Focus.de\nWenn es um die Beseitigung von Gefahrenquellen geht, dürfen Eigentümer die Kosten nicht auf ihre Mieter umlegen.\nWie die Landesbausparkassen mitteilen, ließ ein Eigentümer auf einem vermieteten Grundstück zwei Bäume entfernen. Der eine drückte mit seinen Wurzeln eine Mauer ein, der andere war ausgetrocknet und konnte jederzeit umstürzen. Anschließend wollte er seine Mieter über die Umlage an den Kosten beteiligen. Diese sahen es aber anders und meinten, dass das nicht ihre Angelegenheit sei, sondern eindeutig in den Zuständigkeitsbereich des Vermieters falle.\nDas Amtsgericht Gelsenkirchen-Buer (Aktenzeichen 7 C 109/03) urteilte daraufhin zugunsten der Mieter. Begündung: Bei den beiden Bäumen habe es sich um die Beseitigung von Gefahrenquellen gehandelt. Und das falle nicht unter die Pflege gärtnerischer Flächen. Der Eigentümer blieb also auf seinen Kosten sitzen.Nebenkosten: Baumfällen ist Sache des Vermieters - Mieten - FOCUS Online\nHoffi67, 16. August 2010\nAW: Kann ein Vermieter das Fällen von Bäumen wegen Gefahren auf die Mieter umlegen.\nMieter muss fürs Baumfällen zahlen\nWie der Anwalt-Suchservice (Köln) berichtet, hatte eine Vermieterin einen großen Kirschbaum fällen lassen und den dafür aufgewendeten Betrag, 470 Euro, in die Nebenkostenabrechnung eingestellt. Ihren Mietern erklärte sie, der Baum hätte sich derart ausgedehnt, dass er die Licht- und Luftzufuhr zu den Wohnungen beeinträchtigt habe. Aus diesem Grund habe er entfernt werden müssen. Die Mieter widersprachen der Nebenkostenabrechnung, und es kam zum Prozess.\nDas AG Düsseldorf gab der Vermieterin Recht (Urt. v. 19. 7. 2002; Az.: 33 C 6544/02). Die Frau habe die Kosten für das Fällen des Kirschbaums auf die Mieter abwälzen dürfen, so das Urteil. Es habe sich dabei um Kosten der Gartenpflege gehandelt, die grundsätzlich umgelegt werden dürften. Das Entfernen von Bäumen gehöre dann zur Unterhaltung und Pflege einer Gartenfläche, wenn sie entweder durch Alter, Witterung oder Umwelteinflüsse geschädigt oder aber so groß geworden seien, dass sie die Licht- oder Luftzufuhr zum Haus beeinträchtigten. Letzteres sei hier der Fall gewesen.\nDas Gericht stellte in seinem Urteil aber auch klar, dass die Kosten für das Entfernen von Bäumen dann nicht auf die Mieter umgelegt werden dürften, wenn sie zu anderen Zwecken als zur Gartenpflege beseitigt würden. Das sei zum Beispiel der Fall, wenn ein Hausbesitzer einen Baum nur deswegen fällen lasse, weil sich die Bewohner eines Nachbarhauses durch ihn gestört fühlten.\ndittsche, 16. August 2010\nHier hat man vor den Wohnblöcken auch zahlreiche sehr grße Bäume gefällt, da brauchte kein Mieter etwas für bezahlen.\nNa WENN dir das keiner in Rechnung stellt, dann brauchst du auch nichts zu zahlen... der Vermieter MUSS ja nichts in Rechnung stellen.\nhorud, 16. August 2010\nTja, immer alles eine Frage der Begründung. Man sieht das an diesen beiden Beispielen sehr schön. Es geht ums Gleiche, aber die Begründung entscheidet wer zahlt.\nBittergalle, 16. August 2010\nOb er Bäume umlegen darf weis ich nicht, Mieter darf er jedenfalls nicht umlegen.\nDrFalo, 16. August 2010\nDas ist weniger eine Frage der Begründung sondern vielmer des Inhaltes eines Mietvertrag.\nEs ist zuerst zu prüfen, ob die Kosten der Gartenpflege überhaupt einzelvertraglich auf den Mieter umgelegt worden sind. Dies kann an zwei Stellen im Mietvertrag geschehen:\nManchmal ganz am Ende unter der Position Sonstiges. Da werden solche Vereinbarungen gerne reingeschrieben.\nOder über die Betriebskosten. Da muss man gemäß Mietvertrag prüfen, ob und welche Betriebskosten auf den Mieter umgelegt werden können. Sind die Kosten der Gartenarbeit umgelegt worden, muss der Mieter zahlen ( sofern die Baumfällarbeit noch zur normalen Gartenpflege gehört ).\nFehlt die Übertragung auf den Mieter ist der Vermieter der Dumme und muss selbst zahlen. Meistens wird im Mietvertrag pauschal auf die Betriebskostenverordnung bezug genommen bzw. alle dort enhaltenen Positionen werden auf den Mieter übertragen. In der BetrKV steht unter Nr. 10, dass die Gartenpflege grundsätzlich umlagefähig ist.\nJain, der Vermieter kann nicht alles, auch wenns im Vertrag steht, auf den Mieter umlegen. Bäume fällen weil sie das Haus beschädigen gehören zu den Instandsetzungsarbeiten. Instandsetzung/Wartung darf man nicht umlegen, diese Kosten sind per Gesetz immer in der Miete enthalten. Bei Gartenpflege sieht das anders aus.\nVermieter darf das nur, wenn der Baum Teil eines Gartens ist und Gartenmitbenutzung im Mietvertrag steht. Nicht aber, wenn der Baum vor dem Haus zur Straße steht und die Stadt den Vermieter zu Baumsicherungsmaßnahmen auffordert bzw. diese Arbeiten dem Vermieter in Rechnung stellt.\nIn unserem Fall haben aber 2 Bäume eine Gefahrenquelle für Nachbarn gegenüberliegender Weg dargestellt und sind deswegen beseitigt wurden und da habe ich mehrere Urteile gefunden,wonach der Eigentümer die Kosten nicht auf die Mieter umlegen kann.\nBegründung bei den Bäumen habe es sich um die Beseitigung von Gefahrenquellen gehandelt.Und das falle nicht unter die Pflege von gärtnerischen Flächen.Weiter heißt es, das Fällen und der Abtransport kranker und morscher Bäume gehört nicht zu den umlagefähigen Betriebskosten.\nHoffi67, 17. August 2010


Meerbusch: FCB und SSV verlieren weiter Boden im Abstiegskampf\nFCB und SSV verlieren weiter Boden im Abstiegskampf\nMeerbusch. Bittere Niederlage für den FC Büderich: Beim TSV Aufderhöhe unterliegen die Blau-Schwarzen mit 1:4 (0:2) und müssen sich als Viertletzter weiterhin nach unten orientieren. "Die Niederlage tut brutal weh, die müssen wir erst einmal sacken lassen", sagte Trainer Dirk Schneider nach dem Schlusspfiff in Solingen. "Aufderhöhe hat uns mit harten Zweikämpfen den Schneid abgekauft." Die Büdericher waren gut gestartet, lagen nach dem ersten Schuss der Gastgeber aber plötzlich mit 0:1 zurück (14.). Kurz vor der Pause kassierten sie das 0:2 durch einen Elfmeter, den Christian Grumbert verursacht hatte (41.). Auch mit Beginn des zweiten Durchganges waren die Gäste zunächst das bessere Team und drängten auf den Anschlusstreffer. Ein Kopfballtreffer der Solinger zum 0:3 beendete dann aber alle Hoffnungen der Schneider-Truppe (61.). Nach einem Konter fiel sogar noch das 0:4 (72.). Michael Kämpfs Treffer zum 1:4 war nicht mehr als Ergebniskosmetik (88.). "Abhaken, Kopf frei bekommen und weitermachen", forderte der Coach.\nFCB: Kevin Pfaff - Chruistian Grummert (72. Robin Böhm), Lucas Wienands, Marius Pauly, Max Bauermeister - Pablo Jülch (46. Denis Hauswald), Michael Kämpf, Maurice Schuler, Julian Eichholz - Adrian Brors (46. Kevin Holland), Jan Niklas Kühling.\nNicht besser erging es dem SSV Strümp, der daheim dem Tabellennachbarn VfL Willich mit 2:3 (1:1) unterlag. Mike Wimmers (13.) und Furkan Yalcin (47.) brachten den SSV zweimal in Führung. Doch die Gäste drehten den Spieß in der Schluss-Viertelstunde gegen die nach zwei Roten Karten dezimierten Strümper noch um. SSV: Benjamin Willing - Mehmet Yesil, Bernd van Hees, Aykut Tufan - Furkan Yalcin, Frederic Klausner, Emrah Asan, Robert Marijanovic, Alexander Hoß, Markus Hesper, Dominik Blömer.


2015/2016 : SG Rot-Weiss Rückers vs. FV Steinau 0 : 1\n1.Mannschaft : Spielbericht Kreisoberliga Fulda Süd, 10.ST (2015/2016)\n1.Mannschaft :: Kreisoberliga Fulda Süd :: 10.ST :: 27.09.2015 (15:00 Uhr)\n('68 N. Lauer)\n('46 J. Klug) J. Schäfer\nS. Hofmann D. Rieger\n('86 J. Lauer) C. Förster\nKlaus Kress, Nikolai Förster, Stefan Fuchs\n0:1 (77.min) - FV Steinau\nSchwarze Serie gegen den FV Steinau hält an\nEinen flotten Beginn sahen die Zuschauer in den ersten Minuten. Beide Mannschaften spielten den Ball gefällig nach vorne ohne jedoch zwingende Torchancen herauszuspielen. Das änderte sich ab der 20. Minute: Alexander Müller erkämpfte sich den Ball auf der rechten Außenseite, passt ihn vor das gegnerische Tor zu Stefan Fuchs, der das Leder leider nicht im Tor unterbringen kann. Zwei Minuten später hat Alex Müller die Führung auf dem Fuß, doch sein Heber nach tollem Zuspiel von Julius Schäfer geht knapp am Tor vorbei. Und weiter ging es in diesem Rhythmus. Alexander setzt sich sehenswert durch, doch seine Hereingabe kann auch Marius Beßler nicht verwerten. Zu diesem Zeitpunkt wäre die Führung für unsere Mannschaft mehr als verdient gewesen. In der 30. Minute kamen die Gäste erstmals gefährlich vor unser Tor. Ein Gästespieler lief urplötzlich alleine auf Michael Förster zu, der jedoch mit einer tollen Reaktion zur Ecke klärt. Hier wackelte unsere ansonsten sichere Abwehr um Nikolai Förster. Unsere Mannschaft schüttelte sich kurz und spielte weiter gradlinig auf das gegnerische Gehäuse. Der wiederum sehr starke Julius Schäfer setzt Marius Beßler mit einem tollen Pass in Szene, doch dessen Lupfer geht leider nur an den Pfosten (40.). Kurz vor dem Pausenpfiff hat Alexander noch zweimal die Chance zur Führung. Einmal scheitert er aus 5 Metern am hervorragend reagierenden Gästekeeper und anschließend ging sein Schuss aus 16 Metern knapp über das Tor. So ging es anstatt mit einer beruhigenden Führung, nur mit einem 0:0 in die Pause.\nWer jetzt dachte es ginge so weiter, sah sich getäuscht. Es spielten im zweiten Abschnitt nur noch die Gäste. Es kam keine Entlastung mehr von unserer Truppe, doch unsere Abwehr um die Försters stand bis dahin sehr sicher. Jetzt machte sich doch das Fehlen des erkrankten Florian Pankow bemerkbar. Jeder Ball im Mittelfeld ging leichtsinnig verloren. Trotz allem hatten wir in der 67. Minute nach einem Konter die Chance zur Führung. Julius bedient den frei vor dem Tor stehenden Alexander Müller, der jedoch an diesem Tag die Seuche am Fuß hatte. Auch diese 100%ige Torchance wurde vergeben. So kam es wie es kommen musste: Nach einem Eckball kommt der Gästespieler Rüffer frei zum Kopfball und es steht 0:1 (77.). Nach diesem Rückschlag ließen alle Spieler die Köpfe hängen. Es gab kein Aufbäumen mehr und man ergab sich in der Niederlage.\nFazit: Wenn so viele klare Chancen nicht genutzt werden, darf man sich nicht wundern, wenn man den Platz als Verlierer verlässt. Somit hält die schwarze Serie gegen den FV Steinau an, denn in den vergangenen 7 Spielen seit dem Abstieg 2012 hat die SGR nur einen von 21 möglichen Punkten gegen die Grimmstädter einfahren können.\nTor: 0:1 Sven Rüffer (77.)


Studieren in Wismar - Leben und Studieren in Wismar\nStartseite » Studieren in Wismar - Leben und Studieren in Wismar\nÜberreste der alten Hanse sind in Wismar überall zu entdecken und so verleiht einem das Studieren in Wismar das Gefühl, ein bisschen Hansegeschichte zu schnuppern.\nWas kann man in Wismar studieren?\nAllgemeine Infos über Wismar\nStudentenanteil: 6.218 (ca. 14%)\nMietkosten: 4,45 €/m²\nLebenshaltungskosten: 793,83 €/Monat\nOstseeküste (Mecklenburgisch Bucht)\nDurchschnittlich Niederschläge im Jahr: 599 mm\nInsgesamt neun Stadtbuslinien befördern die Wismarer Bürger in alle Teile Ihrer Stadt. Vom Wismarer Sackbahnhof aus können Studenten in die nahe Umgebung oder bis Berlin und Rostock fahren und die Autobahnen A14 und A20 sorgen für eine Anbindung Richtung Westen, Osten und Süden.\nDank des großen Hafens befindet sich in Wismar eine große Schiffsbauwerft. Auch im Bereich der Photovoltaik und Holzverarbeitung bietet Wismar Arbeitsplätze.\nLeben und Studieren in Wismar – Freizeitangebote\nIm gesamten Altstadtkern mit seinen roten Backsteinbauten befinden sich gemütliche Cafés und kleine Restaurants, urige Kneipen und günstige Bars. Wer in Wismar große Tanztempel sucht, der wird leider nicht fündig. Dafür ist das Angebot an kleinen Partys mit teilweise herausragenden Künstlern vielfältig.\nIm Kurt-Bürger-Stadion werden die Fußballspiele der Stadt und andere sportliche Großveranstaltungen ausgetragen. Dank der ländlichen Umgebung ist es sehr leicht, beim Studieren in Wismar selbst fit zu bleiben, denn hier finden sich Radwege, Strecken zum Joggen und Möglichkeiten für Mannschaftssport.\nBackstein so weit das Auge reicht und jede Menge historische Gebäude prägen das Bild der Altstadt von Wismar. In den großen Kirchen Marienkirche, Heiligen-Geist-Kirche und Georgenkirche finden immer wieder Ausstellungen und Konzerte statt, die beim Studieren in Wismar besucht werden können.\nMit einer Fähre ist von Wismar aus die Insel Poel erreichbar, die gerne zur Naherholung genutzt wird. Auch der Altstadthafen und die nahe Ostsee sorgen für Entspannung beim Studieren in Wismar. Im Sommer ist das Strandbad Wendorf gut besucht.\nHafentage Wismar (Juni)\nWer beim Studieren in Wismar shoppen gehen möchte, der sollte besser ins nahe Rostock oder Schwerin fahren. Hier ist das Angebot deutlich größer und deckt mehr als den alltäglichen Bedarf ab.


BIKERTOUREN Inhalt - PDF Free Download\nDownload "BIKERTOUREN Inhalt"\n1 BIKERTOUREN Inhalt Sattental Runde... 2 Mitterbergrunde... 3 Sölk Runde... 4 Weißenbach Runde... 5 Lengdorf Runde... 6 Pirkl-Alm Runde... 7 Storn Alm + Kufstein (Hike & Bike)... 8 Galsterberg Runde... 9 Bodensee Pirkl-Alm Runde Assacher Scharte Runde... 11\n2 Sattental Runde 660 m 21 km 2:00 h - den asphaltierten Straße entlang auf den Galsterberg bei der Abzweigung ins Sattental (2) links abbiegen dem Straßenverlauf folgen bei der Jausenstation Winkler (3) weiter geradeaus nach ca. 300 m endet die Asphaltstraße und es geht weiter auf einer Schotterstraße von nun an immer auf diesem Weg bleiben es geht vorbei am Leonhardkreuz (4), der Jausenstation Perneralm (5), bis sie schließlich die Jausenstation Tagalm (6) und somit das Ende des Sattentals erreichen. zurück zum Ausgangspunkt nach Pruggern ist die gleiche Route zu nehmen.\n3 Mitterbergrunde 400 m 26,5 km 1,30 h auf dem R7 bis Stein/Enns (2) an der Ennsbrücke die Straße queren und den Russenweg nach Gersdorf (Wegweiser) hinauf fahren bei der Kapelle (3) rechts abbiegen und dem Straßenverlauf folgen vorbei am ehemaligen Gasthof Lemmerer und nach ein paar hundert Metern bei der Abzweigung (4) nach Tipschern (vor der 1. Kehre) links halten vorbei an der handvoll Häuser und hinunter nach Tipschern (5) hier wieder links abbiegen (rechts Bundesstraße) und entlang der Straße hinauf zum Häuserl im Wald (6) und weiter nach Kaindorf (7) von hier geht es hinunter nach Gröbming (8) und von da nach Moosheim (9), wo es auf dem R7 zurück zum Ausgangspunkt nach Pruggern (1) geht.\n4 Sölk Runde 580 m 31 km 1:30 h - auf dem R7 bis Tunzendorf (2) - bei der Schranke rechts abbiegen, dem Weg auf den Gelsenberg folgen - nach ca. 2 km links abbiegen (Panoramaweg 100) (3) und diesem bergab folgen - Unten auf der asphaltierten Straße rechts in die Kleinsölk halten - nach ca. 5 km geht s links in den Downhill (4) (den gelben Alpentourschildern folgen) auf dem Weg nach unten sind fahrtechnisches Können und gute Bereifung wichtig - von der Talsenke hinauf in die Großsölk wird man wohl kaum darum herum kommen, sein Bike zu schieben - oben angekommen (5) mündet der Weg auf die aspahltierten Straße - hier links hinaus nach Stein/Enns (6) von hier aus fahren sie wieder auf dem R7 zurück zum Ausgangspunkt nach Pruggern (1).\n5 Weißenbach Runde 230 m 24 km 1:20 h auf dem R7 über Aich (2) bis Weißenbach (3) hier rechts Richtung Rössing halten nach 3 km links abbiegen (4) (grünem Schild Haus-Weißenbach folgen) nach ca. 300 Meter wieder links abbiegen (5) (grünem Schild Weißenbach folgen) auf dem Forstweg bleiben, bis Sie wieder in Weißenbach (6) auf die Straße gelangen bei der Kapelle rechts Richtung Bundesstraße halten nach ca. 1,3 km bei den Teichen (7) links abbiegen in Aich (8) auf dem R7 wieder zurück zum Ausgangspunkt Pruggern\n6 Lengdorf Runde 410 m 24 km 1:30 h auf dem R7 bis Stein/Enns (2) - an der Ennsbrücke die Straße queren und den Russenweg nach Gersdorf (Wegweiser) hinauf fahren - durch Gersdorf immer gerade aus durch, bis zur Kreuzung Häuserl im Wald (3) - hier rechts abbiegen und dem Straßenverlauf bis zur Bundesstraße (4) folgen - diese überqueren hinauf auf die Prenten - Bevor es in den Wald hinein geht, bei den Häusern links abbiegen (grüner Wegweiser Lengdorf ) - hat man den 2. Anstieg der Runde überwunden (5), geht s über Wiesen-, Wald- und Schotterwege nach Lengdorf und von dort weiter nach Kranzbach (6) - hier muss man wieder die Bundesstraße queren, bevor es wieder auf den Mitterberg hinauf geht - in Zirting (7) endet der Schotterweg und auf der asphaltierten Straße geht es über Kaindorf nach Gröbming (8) und dann hinunter nach Moosheim, wo man wieder auf den R7 zurück nach Pruggern (1) gelangt. Für die etwas Sattelfesteren empfiehlt sich der Spitalgraben, der beim Kreisverkehr in Gröbming links neben der Ausfahrt Moosheim beginnt.\n7 Pirkl-Alm Runde 560 m 20 km 1:30 h - der asphaltierten Straße entlang auf den Galsterberg bei der Abzweigung ins Sattental geradeaus weiterfahren die Abzweigung bei der Seilbahn wieder links nehmen vorbei an der Pirkl Alm (2) links auf den steinigen Feldweg abzweigen und den gelben Alpentour Schildern folgen nach ca. 4,5 km kommen Sie zu einer Kreuzung (3) hier rechts ins Tal fahren, links ginge die Alpentour weiter nach weiteren 3 km kommen Sie unten in Aich (4) an es geht durch die Unterführung, über den Bahnübergang und auf dem R7 zurück zum Ausgangpunkt nach Pruggern (1)\n8 Storn Alm + Kufstein (Hike & Bike) 970 m 25 km 3:00 h Diese Tour bietet für alle Biker etwas - Höhenmeter für den Konditionsbolzer, Wahnsinns- Panorama für den Genießer und einen der besten Downhills für die Freerider. Und das Beste: Sie können die Tour ganz nach Ihren Wünschen gestalten! PS: die Höhenmeter- und Zeitangabe angabe ist die Variante bis zum Parkplatz vor der Storn Alm. Für die Erweiterung der Tour zum Kufstein kalkulieren Sie +2 Stunden! auf dem R7 Richtung Weißenbach ca. 200 Meter nach der Kreuzung Sonnberg (2) rechts abbiegen (Alpentour Schild) vor den Teichen des Gasthof Burgstaller (3) rechts abbiegen hinauf auf die Storn Alm auf 1600 Meter Seehöhe (4) endet der Weg; Wer ganz hinauf zur Storn Alm will (leider nicht bewirtschaftet), muss sein Bike am Parkplatz zurücklassen und die letzten 15 min zu Fuß bewältigen. Die Aussicht ist die paar Minuten allemal wert. An diesem Punkt können Sie sich entscheiden, ob Sie den Aufstieg zum Kufstein (2049 m) noch in Angriff nehmen (rosa punktierte Linie); Von der Storn Alm erreichen Sie in einer gemütlichen Stunde den Gipfel und werden mit einem Wahnsinns-Panorma belohnt! zurück ins Tal geht es vom Parkplatz entweder wieder zurück auf der Forststrasse bis zu den Teichen (3) oder für Freerider: - den markierten Wanderweg entlang (dieser beginnt links am Ende des Parkplatzes). Immer dem Weg folgen, Sie treffen nach ca. 25 min Downhill vom Feinsten (blockig & steil) auf die Forststraße von der Sie gekommen sind. Hier halten Sie sich rechts und kommen wieder zu der Abzweigung zur Stornalm bei den Teichen (3). - hier in Richtung der Teiche (3), dann gleich wieder bergauf rechts vorbei am Gasthof Burgstaller und nach der 1. Kehre geradeaus den Wanderweg auf der linken Seite nehmen (hier wieder ein kleiner Leckerbissen für Freerider...). Wer nicht so sattelfest ist, sollte auf der Straße bleiben und bei der Lodenwalke links zurück nach Weißenbach treten - siehe strichlierte Linie auf der Karte) wieder auf der Straße angelangt geht es links nach Weißenbach zurück und auf dem R7 zum Ausgangspunkt nach Pruggern retour.\n9 Galsterberg Runde m 25 km 3:30 h der asphaltierten Straße entlang auf den Galsterberg bei der Abzweigung ins Sattental (2) geradeaus weiterfahren die Abzweigung bei der Seilbahn (3) wieder links nehmen bei der Abzweigung Pirklalm (4) endet die Asphaltstraße und es geht links auf dem Forstweg weiter beim Gasthaus Bottinghaus (5) auf der Forststraße vorbei an der Seilbahnstation nach ca. 100m geht s links auf die Schipiste der bis zur Galsterbergalmhütte (6) zu folgen ist von hier geht es dann zu Fuss auf einem Karrenweg hinauf zum höchsten Punkt der Tour, dem Kalteck (7) auf gut 1900 Meter Seehöhe. Zurück zum Ausgangspunkt nach Pruggern ist die gleiche Route zu nehmen.\n10 Bodensee Pirkl-Alm Runde 740 m 30 km 2:15 h auf dem R7 bis Aich ca. 300 m vor dem Aicher Ortsende links abbiegen (2) dem Straßenverlauf folgen bis Sie wieder auf die Asphaltstraße kommen hier zuerst links über die Ennsbrücke und gleich nach dem Bahnübergang rechts halten nach ein paar hundert Metern kommen Sie zur Höhenfelder Umfahrung (3) den Wegschildern Bodenseestraße / Bodensee / Seewigtal folgen beim Bodensee Parkplatz (4) angekommen, links halten es geht auf der anderen Seite des Tals wieder hinaus nach 3,5 km kommen Sie zu einer Kreuzung (5) hier rechts abbiegen (gelbes Alpentourschild!) immer auf dieser Straße bzw. diesem Weg bleiben bis Sie bei der Pirkl Alm (6) herauskommen auf der Galsterbergalm Straße geht es zurück zum Ausgangspunkt nach Pruggern (1)\n11 Assacher Scharte Runde 650 m 21 km 1:45 h auf dem R7 bis zur Kläranlage Assach (2) hier rechts abbiegen nach Assach vor dem Rüsthaus der Freiwillige Feuerwehr wieder rechts abbiegen (dem gelben Schild Assacher Scharte folgen) ca. 20 m nach dem höchsten Punkt der Tour (3) gelangen Sie auf eine Asphaltstraße auf der es wieder talwärts geht vorbei an der Mautstelle Stoderzinken (4) erreichen Sie Gröbming (5) von wo es nach Moosheim (6) und auf dem R7 wieder zum Ausgangspunkt nach Pruggern geht.\nMontag: Fahrtechnikkurs mit anschließender MTB Tour\nMontag: Fahrtechnikkurs mit anschließender MTB Tour 15 km 100 Hm 3 h Fahrtechniktraining am Trainingsplatz der Ahrntal Bike Academy mit Bikekontrolle, Einstellung und anschließender Tour im Gelände Kondition:


Praktika in der Entwicklungs- und Friedenszusammenarbeit – FuKschaft Marburg\nDouble-degree Program (PaCS)\nImpressions from students\n…so what about: Marburg?\n„War and Peace“ 2016/17\n„War and Peace“ 2015/16\n„War and Peace“ 2014/15\n„War and Peace“ 2013/2014\n„War and Peace“ 2012/2013\n„War and Peace“ 2011/12\nconference from below (kvu)\nDevelopment and peace work\nPraktika in der Entwicklungs- und Friedenszusammenarbeit\nDIE (Deutsches Institut für Entwicklungspolitik)\nStudierende im Hauptstudium können am DIE ein Praktikum von i.d.R. 8 Wochen Dauer absolvieren. Im Rahmen des Praktikums wird eigenverantwortlich eine Literaturstudie zu einem entwicklungspolitisch relevanten Thema verfasst. Die Betreuungsmöglichkeiten für Praktikantinnen und Praktikanten sind begrenzt, daher werden i.d.R. nur Bewerbungen berücksichtigt, bei denen ein inhaltlicher Bezug zu laufenden oder geplanten Forschungen des DIE erkennbar ist oder möglich erscheint. Das Praktikum soll Studierenden einen ersten Einblick in die Arbeit des DIE in den Bereichen Forschung, Beratung und Ausbildung sowie in die Aufgaben und Strukturen der Entwicklungszusammenarbeit gewähren.\nDas Praktikum wird in den Räumlichkeiten des DIE in Bonn absolviert. Es besteht keine Möglichkeit, über das DIE ein Praktikum im Ausland zu absolvieren. Das Praktikum kann nur unentgeltlich durchgeführt werden. Für die Unterkunft sind die Praktikanten selbst verantwortlich. Mehr Infos unter: http://www.die-gdi.de\nASA-Programm von InWENT\nStipendien für dreimonatige Arbeits- und Studienaufenthalte in Entwicklungsländern an Studierende und junge Berufstätige nicht akademischer Berufsfelder vermittelt das ASA-Programm von InWent. Bewerbung jedes Jahr bis Mitte Januar. Mehr Infos unter: http://www.asa-programm.de\nDie giz ist das Bundesunternehmen für Entwicklungszusammenarbeit und Hauptausführende Organisation für Aufträge des Bundesministeriums für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung. Als größter deutscher Player in diesem Bereich deckt die giz eine riesiges Aufgabengebiet ab. Die Einsatzmöglichkeiten für Studierende sind vielfältig – und verhältnismässig zu anderen Praktika immerhin bezahlt. Die Kritik an der giz ist groß und sollte bei einem Arbeitseinsatz in und mit der giz immer auch Bestandteil der Arbeit sein.\nmehr Infos unter: https://giz.de/de/html/index.html\nPraktika beim Forum Ziviler Friedensdienst\nDas forumZFD bietet bei einem Vollzeitpraktikum eine monatliche Aufwandsentschädigung in Höhe von 130 Euro. Als Ausgleich werden anspruchsvolle Tätigkeiten und eigenständige Arbeit in einem motivierten und jungen Team in der Geschäftsstelle in Bonn geboten. Die Tätigkeiten während des Praktikums beinhalten keine Aufgabe im Ausland. Praktika sind in folgenden Bereichen möglich :\nPraktikum im Bereich Außenkommunikation / Fundraising / Websitepflege\nPraktikum in der Akademie für Konflikttransformation\nPraktikum im Bereich Projekte\nPraktikum im Bereich Finanzverwaltung/Buchhaltung\nMehr Infos unter: https://www.forumzfd.de/de/mitarbeiten-als-praktikantin\nUnter anderem ist die KfW für die Durchführung der Finanziellen Zusammenarbeit (FZ) der Bundesrepublik Deutschland mit Entwicklungsländern zuständig.\nMehr Infos unter: https://www.kfw.de/KfW-Konzern/Karriere/Studierende/index-2.html\nHorizont 3000 (Österreichische Organisation für EZ-Arbeit)\nVergibt Praktika oder Diplomarbeiten im Bereich der Entwicklungszusammenarbeit.\nMehr Infos unter: http://www.horizont3000.at/h_wir.html\nDer Verein setzt sich für Menschen mit Behinderung in Afrika, Asien und Lateinamerika ein. Ziel ist eine Verbesserung der Lebenssituation dieser Menschen durch Entwicklungszusammenarbeit zu erreichen. Arbeitsbereich sind u. a. die Unterstützung von Projekten für Menschen mit Behinderung und ihrer Familien, Informationsveranstaltungen und Aufklärungsarbeit zum Thema “Entwicklungszusammenarbeit und Behinderung”, Forschung und Dokumentation. Es gibt eine Extraseite rund um Praktika und Freiwilligenarbeit.\nMehr Infos unter: http://www.bezev.de


November | 2009 | Erdwesen berichtet\nPubliziert am 15.11.2009 von Erdwesen\nHeute ist das Erdwesen zwar nicht rechtzeitig aus den Federn gekommen, bei dem super Wetter für einen November, aber trotzdem hat es noch für zwei Caches gereicht, bevor dann der Regen einsetzte und es dann wirklich anfing zu gießen. Ab … Weiterlesen →\nMittlerweile denke ich, dass die Federvorspannung auf Stufe 3 eingestellt werden muss. Also habe ich den Kettenschutz abgemacht und versucht, mit diesem einzigartigen Schlüsselchen (diese verniedlichende Bezeichnung erscheint mir irgendwie passend) aus dem Werkzeugsatz diese Einstellung von 2 auf 3 … Weiterlesen →\nTankrucksack für die SE\nPubliziert am 8.11.2009 von Erdwesen\nNach langem, langem Suchen habe ich jetzt endlich einen fast pefekten Tankrucksack gefunden. Er war allerdings auch ziemlich teuer. Es ist der „Stinger“ von Held, der mit einer Grundplatte auf dem Motorrad befestigt wird. Eigentlich hatte ich ja nicht so … Weiterlesen →\n25 Jahre Ninja (Motorradfahrer 6/2009)\nPubliziert am 3.11.2009 von Erdwesen\nMotorradfahrer 9/2009: 25 Jahre Ninja (Verkaufszahlen in D) So, jetzt komme ich endlich mal dazu, hier die Verkaufszahlen zusammen zu schreiben, die in der obigen Zeitschrift genannt werden. Der Bericht über die Ninjas ist 5 Seiten lang. Das meiste sind … Weiterlesen →\nHeute habe ich mich mal aufgerafft und etwas früher aus den Federn gekommen, so dass ich meinen Maximalgeschwindigkeitstest nicht auf der Autobahn, sondern auf der Bundesstraße machen konnte. Das war im Nachhinein betrachtet auch besser, weil ich auf der Autobahn … Weiterlesen →


Die Pathogenese - die Virushepatitis bei den Kindern\nDie Pathogenese - die Virushepatitis bei den Kindern\nDie Seite 4 aus 14\nDie Pathogenese der Virushepatitis ist und darin noch viel Unklaren zusammengelegt. Bei der Ansteckung gerät der Virus in den Gastrointestinaltrakt und wird vorzugsweise im Dünndarm fixiert, dann dringt in regionarnyje (mesenterial) die Lymphenknoten durch, wo seine Replikation geschieht. Aus den Lymphenknoten handelt der Virus ins Blut, wird ins Endothel, retikuljarnych die Käfige, hauptsächlich der kleinen Behälter retikuloendotelialnoj die Systeme fixiert. Aus den Käfigen RES und, insbesondere aus kupferowskich der Käfige dringt der Virus je nach der Ansammlung unmittelbar in die Leberzellen durch und ist in die Galle teilweise, die aus dem Organismus mit den Kotabgängen hinausgeworfen wird. Die riesige Konzentration in der Leber der Käfige RES und bedingen ihre intimen Wechselbeziehungen mit den Leberzellen die schnelle Infektion der Letzten, als dessen Ergebnis die Erkrankung der Leber entsteht. Die Fixation des Virus und seine weitere Vermehrung in den Käfigen RES wird nicht nur in der Leber, sondern auch in der Milz, dem Gehirn, der Bauchspeiseldrüse beobachtet u.a.; Die Veränderungen in den Käfige RES dieser Organe und der Leber entwickeln sich parallel. So ist gepatotropnost der Viren relativ: sie retikulozitotropny, gepatoenzefalotropny.\nZum pathologischen Prozess bei der Virushepatitis werden alle Komponenten zugezogen: parenchima der Leber, RES und das Grundgewebe. Bei WGW wird der Virus unmittelbar zum Blutflußbett beigetragen. Der geäusserte Tropismus Nw - des Virus zu den Leberzellen (petschenotschnym den Käfigen) ist von der Reihe der Faktoren bedingt, aus deren Zahl die führende Rolle dem Vorhandensein auf dem oberflächlichen Antigen der Lebensmittel pre S-1 und pre S-2, darstellend die Rezeptoren zum Polyalbumin des Serums gehört.\nDiese Rezeptoren gewährleisten die Fixation Nw - des Virus nicht nur auf den Leberzellen, aber, möglich, und auf den Endothelzellen der Behälter.\nZur Zeit ist eine wichtige Errungenschaft der wissenschaftlichen Forschungen die Bestimmung der Tatsache der Durchdringung des nw-Virus nicht nur in die Leberzellen, aber auch in die Stammzellen, die Makrophage und limfozity (vorzugsweise T-chelpery). In diesen Käfigen kann die Replikation des nw-Virus geschehen.\nDer pathologische Prozess in der Leber fängt nach der Erkennung von den Immunozyten (den T-Lymphozyten) der Antigene des Virus (unter anderem sog), ekspressirujemych auf der Membran der Leberzelle im Laufe der Virusreplikation an, d.h. die Beschädigung petschenotschnych der Käfige ist mit dem zytogiftigen Effekt der T-Lymphozyten verbunden. Die entstehende dabei konsequente Kette verschiedener Zusammenwirkungen bringt zur Ausscheidung des Erregers aus dem Organismus und der Produktion der Abwehrstoffe zu den Markern Nw - des Virus, dabei schützt die humorale Immunität die Leberzellen vor dem Virus, und die zellgebundene Immunität befreit den Organismus von den infizierten Leberzellen.\nAls Antwort auf die Replikation des nw-Virus reagiert der Organismus des Kranken mit der Entwicklung nochmalig immunnogo des Defizits. Der Zustand der Immunosuppression im Laufe scharf Nw - der Virusinfektion hat durchgangs- (vorübergehend) den Charakter und hört zum Anfang rekonwaleszenzii bei der adäquaten Immunreaktion auf.\nDer Übergang der scharfen Infektion in die Langdauernde wird mit der Reihe der Faktoren, insbesondere vom Verstoß der zellgebundenen Immunität, den Defekten der Bildung das Alpha - des Interferons und des Interleukins-2 gewährleistet. Die Entwicklung des langdauernden Prozesses ist dauernd persistenzijej des Virus auf dem Hintergrund nochmalig immunnogo des Defizits, oder der Entwicklung des Autoimmunprozesses bedingt. Verschiedene Stufe der Ausgeprägtheit des Immunitätsdefektes\nBedingt auch den Unterschied im Ablauf der nw-Virusinfektion bis zur Bildung CHPGW oder CHAGW.\nFür CHPGW die charakteristisch komplexe Senkung immunnogo das Reagieren auf Nw - der Virus, was zu matt, dem torpiden Verlauf des Prozesses wegen der Unfähigkeit immunnoj die Systeme bringt, den Erreger aus dem Organismus zu eliminieren.\nCHAGW wird mit der standhaften und geäusserten Unwucht immunnoj die Systeme charakterisiert. Wesentlich ist das Defizit supressornoj die Funktionen der Immunozyten, als dessen Ergebnis die Erkrankung mit der Einlagerung der Mechanismen autoagressii fortschreitet. Der massive Niedergang petschenotschnoj die Texturen schafft bei dieser Variante der Infektion die Vorbedingungen für den Verstoß der Prozesse der Regeneration und des Fortschreitens der Erkrankung nach dem Typ der Leberzirrhose.\nNach den vorhandenen zur Zeit Befunden in einer Reihe von den Fällen CHAGW bei den Kindern ist von der das úÑ«úÓ.-virus- kombinierten Infektion bedingt und außerdem geschieht die Transformation CHPGW in CHAGW infolge der Superverseuchung der úÑ«úÓ.-Virus oft.\nDie Pathogenese WGS, WGT, BTG tatsächlich ist nicht entwickelt, seine Gesetzmäßigkeiten sind mit WGW ähnlich.\nDie Virushepatitis Und In mit dem parenteralen Mechanismus der Sendung nach der Pathogenese ist WGW ähnlich.


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Standesamt Neufahrn b.Freising ᐅ Urkunden online beantragen\nAuf dieser Seite finden Sie alle wichtigen Informationen zum Standesamt der Stadt Neufahrn b.Freising, zum Beispiel die aktuelle Adresse, Kontaktmöglichkeiten, ein Online-Formular zur Urkundenbestellung, Antworten zu häufig gestellten Fragen sowie Kommentare und Erfahrungen.\n1. Adresse und Anfahrt zum Standesamt Neufahrn b.Freising\nFalls Sie ein Dokumente oder eine Urkunde benötigen, empfehlen wir Ihnen zunächst unser Online-Formular. Für persönliche Besuche vor Ort oder postalische Sendungen erreichen Sie das Standesamt Neufahrn b.Freising am Standort wie folgt:\n2. Kontakt zum Standesamt Neufahrn b.Freising\nSie erreichen das Standesamt in Neufahrn b.Freising wie folgt:\nLeider ist uns für das Standesamt von Neufahrn b.Freising derzeit kein konkreter Ansprechpartner bekannt. Bitte melden Sie sich in der Zentrale.\n3. Häufig gestellte Fragen zum Standesamt Neufahrn b.Freising\nNeben dem Ausstellen von offiziellen Dokumente, beglaubigten Abschriften und Urkunden (siehe nächste Frage) bietet das Standesamt Neufahrn b.Freising auch Eheschließungen/Trauungen/Hochzeiten und sonstige Dienstleistungen rund um das Personenstandsgesetz an. Um eine vollständige Liste zu erhalten, fragen Sie bitte jemanden vor Ort in Neufahrn b.Freising!\nIn der Regel können Sie bei allen Standesämtern in Deutschland - also auch beim Standesamt Neufahrn b.Freising - folgende Unterlagen, Dokumente und Urkundentypen über die Urkundenstelle beantragen:\nWie kann ich im Standesamt Neufahrn b.Freising heiraten?\nFür sämtliche Trauungen bzw. Eheschließungen wenden Sie sich bitte zwecks individueller Absprache an die oben genannten Kontaktdaten an die Ansprechpartner in Neufahrn b.Freising. In der Regel werden Termine für das Trauzimmer mehrere Monate im Voraus vereinbart und spontane Hochzeiten sind eher die Ausnahme. In jedem Fall benötigen beide zu trauenden Personen zum Heiratstermin eine beglaubigte Abschrift aus dem Geburtenregister.\n5. Kommentare und Erfahrungen zum Standesamt Neufahrn b.Freising\nBisher liegen noch keine Kommentare für das Standesamt Neufahrn b.Freising vor.\nHaben Sie selbst Erfahrungen mit dem Standesamt Neufahrn b.Freising gemacht, haben eine Frage dazu oder möchten unseren Lesern etwas mitteilen?\n7. Weitere Standesämter in der Nähe von Neufahrn b.Freising\nStandesamt Eching (ca. 3,6 km)\nStandesamt Hallbergmoos (ca. 6 km)\nStandesamt Garching b.München (ca. 7,4 km)\nStandesamt Unterschleißheim (ca. 8,4 km)\nStandesamt Fahrenzhausen (ca. 8,6 km)\nStandesamt Ismaning (ca. 9,9 km)\nStandesamt Oberschleißheim (ca. 10,4 km)\nStandesamt Kranzberg (ca. 10,6 km)\nStandesamt Freising (ca. 11,1 km)\nStandesamt Allershausen (ca. 13,5 km)\nStandesamt Oberding (ca. 13,8 km)\nStandesamt Unterföhring (ca. 14 km)\nStandesamt Moosinning (ca. 14 km)\nStandesamt Marzling (ca. 14,2 km)\nStandesamt Finsing (ca. 14,9 km)\nStandesamt Kirchdorf a.d.Amper (ca. 15,7 km)\nStandesamt Hohenkammer (ca. 15,7 km)\nStandesamt Oberneuching (ca. 16,5 km)\nStandesamt Aschheim (ca. 16,5 km)\nStandesamt Pliening (ca. 16,9 km)\nStandesamt Zolling (ca. 17 km)\nStandesamt Kirchheim b.München (ca. 17 km)\nStandesamt Karlsfeld (ca. 17,6 km)\nStandesamt Poing (ca. 19,9 km)\nStandesamt Reichertshausen (ca. 20,2 km)\nStandesamt Schweitenkirchen (ca. 21,4 km)\nStandesamt Markt Indersdorf (ca. 21,9 km)\nStandesamt Hörlkofen (ca. 21,9 km)\nStandesamt Schwabhausen (ca. 22,5 km)\nStandesamt München (ca. 23 km)\nStandesamt Bergkirchen (ca. 23,2 km)\nStandesamt Haar (ca. 23,5 km)\nStandesamt Bockhorn Kreis Erding (ca. 24 km)\nStandesamt München-Pasing (ca. 24,1 km)\nStandesamt Vaterstetten (ca. 24,9 km)\nStandesamt Pastetten (ca. 24,9 km)\nStandesamt Fraunberg (ca. 25 km)


Die häufigsten Fragen zu All-on-4 und den Kosten - DRQ\nFragen und Antworten zu All-on-4 (current)\nAuf dieser Seite haben wir Ihnen die häufigsten Fragen und Antworten zu festem Zahnersatz, festen Zähnen an einem Tag und All-on-4 zusammengefasst. Für ein persönliches Gespräch steht Ihnen das Team des DRQ Zahnmedizinischen Versorgungszentrums in Mönchengladbach von Dr. Quantius & Kollegen jederzeit gerne in einem Beratungstermin (auch als Video- oder Telefonsprechstunde unter live.drquantius.de) oder bei unseren Informationsveranstaltungen zur Verfügung:\n+ Nächste unverbindliche Patientenveranstaltung\nDie Kosten für die 1. Phase, d.h. eine All-on-4 Standardimplantation und Sofortversorgung eines ganzen Kiefers mit einer festsitzenden Kunststoffbrücke betragen im Oberkiefer 8.900 € und im Unterkiefer 7.900 €. Diese Kosten können durch eine 0%-Finanzierung durch unser Rechenzentrum in monatlichen Raten gezahlt werden: Infos zur Finanzierung\nWeitere Details und Informationen zu den Kosten einer All-on-4 Behandlung finden Sie hier.\nVor der Operation werden wir Sie in einem ausführlichem Gespräch über die Verhaltensregeln vor und nach dem Eingriff, möglichen Risiken und die Notwendigkeit der Einnahme bestimmter Medikamente informieren. Bei diesem Termin werden wir Ihnen auch alle Fragen, die Sie in Hinsicht auf die geplante Behandlung haben, beantworten. Wenn der Eingriff im Dämmerschlaf bzw. Vollnarkose durchgeführt werden soll, erfolgt zusätzlich noch eine Besprechung mit unserem Anästhesisten.\nZusätzlich zu den hier beantworteten Fragen können Sie gerne eine unserer kostenfreien Patienten-Informationsveranstaltungen besuchen. So erfahren Sie schnell und bequem, was für Sie persönlich wichtig ist und erkennen die Vorteile für Ihre Lösung im Bereich implantatgetragener Zahnersatz. Die Termine erhalten Sie hier: Patienten Informationsveranstaltungen\nWegen starker Parodontose im Oberkiefer musste eine Lösung her. Ich bin durch eine Zeitschrift auf Dr. Quantius aufmerksam geworden und habe an dem Infoabend teilgenommen. Ausführliche Informationen und Sachkompetenz überzeugten mich einen persönlichen Beratungstermin in Anspruch zu nehmen. Hier erfolgte eine individuelle Beratung, die mich ermutigte den Schritt zu machen. Ich entschied mich für die All on 4 Methode im Oberkiefer. Die OP verlief komplikationslos , und am Ende des Tages verlies ich die Praxis mit meinen neuen Zähnen. Auch nachdem die Narkose abgeklungen war, bekam ich keine Schmerzen. Hatte mich ganz umsonst mit Schmerzmittel ausgerüstet. Eine leichte Schwellung war nach zwei Tagen abgeklungen. Die Optik der Prothese übertraf meine Erwartungen. Ich bin sehr froh, dass ich diesen Schritt gewagt habe und danke Dr. Quantius sowie dem kompletten netten Team für die sehr gute Behandlung und Betreuung.


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20 Minuten - Brüder gehen mit Messer auf Streitschlichter los - Zuerich\n10. Februar 2019 13:27; Akt: 10.02.2019 13:47 Print\nBrüder gehen mit Messer auf Streitschlichter los\nAm Wochenende kam es in der Stadt Zürich zu Auseinandersetzungen zwischen mehreren Personen. Drei Personen wurden verhaftet.\nAn der Brauerstrasse im Zürcher Kreis 4 gerieten am frühen Sonntagmorgen mehrere Personen in einen heftigen Streit. Ein 22-Jähriger und sein 19-jähriger Bruder attackierten zwei Streitschlichter und verletzten diese mit einer Stichwaffe. Wenig später, um etwa 01.40 Uhr, kam es an der Herzogenmühlestrasse im Kreis 12 zu einem Streit zwischen einem 15-jährigen Jugendlichen und einem 27-jährigen Mann. Die sofort ausgerückten Polizeipatrouillen konnten den Tatverdächtigten noch vor Ort festnehmen.\nIn der Stadt Zürich kam es am frühen Sonntagmorgen zu zwei Auseinandersetzungen zwischen mehreren Personen. So gerieten kurz vor 1 Uhr an der Brauerstrasse im Zürcher Kreis 4 mehrere Personen in einen heftigen Streit. Zwei Männer im Alter von 32 und 33 Jahren gingen dazwischen, um den Streit zu schlichten.\nEin 22-Jähriger und sein 19-jähriger Bruder attackierten in der Folge die beiden Streitschlichter und verletzten diese mit einer Stichwaffe, wie die Stadtpolizei Zürich am Sonntag mitteilt. Eine sich in unmittelbarer Nähe befindliche Patrouille griff sofort ein und nahm die beiden mutmasslichen Täter fest. Die Verletzten mussten ins Spital gebracht werden.\n15-Jähriger verletzt Mann mit abgebrochener Flasche\nWenig später, um etwa 01.40 Uhr, kam es an der Herzogenmühlestrasse im Kreis 12 zu einem Streit zwischen einem 15-jährigen Jugendlichen und einem 27-jährigen Mann. Im Verlauf dieses Streits wurde der 27-Jährige durch eine abgebrochene Flasche am Hals verletzt. Auch hier konnten die Polizisten den Tatverdächtigten noch vor Ort festnehmen. Der Verletzte musste ins Spital gebracht werden.


Zehn Thesen zur Kritik von Niklas Luhmann’s Theorie\nvon Béla Pokol\n(Repliken von Jenö Bango)\n(Basiert auf den Kapitel VI. des Buches “Komplexe Gesellschaft. Eine der möglichen Luhmannschen Theorien” von Béla Pokol. Logos Verlag Berlin. 2001. Zweite, erweiterte Ausgabe)\n1. Eingebettet in der Systemebene der psychischen Systeme hat Luhmann die Menschen von der sozialen Systeme isoliert. Infolgedessen sind solche sozialen Strukturen und Mechanismen, welche auf die ganze Persönlichkeit der Menschen basiert werden müssten, von der Erklärung des Aufbaus der sozialen Systeme abgeschnitten.\nReplik: Das einzige Buch von Luhmann, in dem er die “ganze Persönlichkeit des Menschen” mit bestimmten Beschränkungen akzeptiert, wurde über die Liebe, (aus soziologischer Sicht und nicht aus Gefühl) als symbolisch generalisiertes Kommunikationsmedium geschrieben (Luhmann, 1982). Es behandelt die Intimität als ein Systemfaktor, mit dem die Person, durch die Tatsache, dass sie das Weltbild des anderen bedingungslos annimmt, das Fundament für Paarsystem oder für das System Familie liefert. Dadurch, dass Luhmann den Menschen als Umwelt der sozialen Systeme erklärt, praktiziert er für die einen eine Art methodologischer Antihumanismus, für die anderen befreit das Soziale von den lästigen Subjektivität und hebt den Menschen auf einen höheren Niveau – die Umwelt ist nämlich immer komplexer als das System. Ein anderes Gebiet wo Mensch und/als Person zur Geltung kommt ist bei Luhmann in seiner wenigen Äußerungen zur Sozialen Arbeit zu finden. Hier geht es um die Hilfe zur Selbsthilfe und dafür sollte man persönliches Verständnis aufbringen. “Wenn man eine Person zu verstehen versucht dann geht es darum, dass man sieht was eine bestimmte Äußerung, die die Person tut oder was eine bestimmte Kommunikation die an sie adressiert ist für sie bedeutet...in der Sozialarbeit muss man sich um ein weniger technisches, dafür um ein mehr menschliches Verständnis bemühen” (Bardmann, 1997, 67) Luhmann unterscheidet zwischen Person (als Adressat und Mitwirkende an Kommunikation) und Mensch (biologische, neurophysiologische, bewusstseinmässige Organismus). Der Mensch als Person ist für die Erklärung und Aufbau der sozialen Systeme (Interaktion, Organisation, Gesamtgesellschaft) sehr wichtig – der Mensch als Organismus ist dann die komplexere Umwelt der sozialen Systeme. Der Mensch als Person spielt eine beschränkte Rolle in den ausdifferenzierten funktionalen Teilsysteme wie z.B. als “homo oeconomicus” im Wirtschaftssystem die seine Kommunikationen nach der Binarität zahlen/nichtzahlen (rentabel/ nichtrentabel) ordnet und nicht etwa nach Moral, Recht oder Kunst. Der Mensch als “psychisches System” zielt auf das Bewusstsein ab ohne das kein Kommunikation möglich ist. Bewusstsein und Kommunikation sind strukturell gekoppelt. Pokol hat Recht, der Mensch als “psychisches System” ist von den sozialen Systemen “isoliert” d.h. er ist nicht Teil dessen, sondern ihre Umwelt und gerade diese Isolierung erlaubt ihm eine Autonomie und zugleich eine Unberechenbarkeit. Er ist als psychisches System keine “Trivialmaschine” oder eine Manipuliermasse für soziale Systeme. Der angebliche Antihumanismus von Luhmann will den Menschen die größtmögliche Freiheit garantieren. Es ist eine andere Frage ob dies ihm gelingt. Ob Pokol diese Zweiteilung ( “Halbierung”?) des Menschen in Person und in lebendigen Organismus akzeptiert mag dahingestellt werden. Pokol muss auf jeden Fall den Rollenbegriff (Mangelware bei Luhmann) akzeptieren und diese an Personen knüpfen und auch muss sich die Frage stellen: welche Stellenwert bekommen die symbiotischen Mechanismen die die organischen Fähigkeiten des Menschen in sozialen Fähigkeiten (Rollen) übersetzen?\n2. Eine Konsequenz davon ist die Unterbelichtung der Bedeutung der Menschengruppen in dem sozialen Geschehen in der Luhmannschen Theorie. Solche soziale Strukturen, die die dauerhaften Spaltungen der Menschengruppen aufgrund der nationalen, religiösen, wirtschaftlichen, kulturellen usw. Gruppierungen bedeuten, finden keinen Platz in der Analyse von der luhmannschen Theorien. Die dauerhaften Solidaritäten in einer solchen Menschengruppe und die dauerhaften Gegensätze und Kämpfe zwischen den innerlich solidären, äußerlich aber feindlichen Menschengruppen erhalten keine Thematisierungen in den Luhmannschen Analysen.\nReplik: Der Ausdruck “Menschengruppe” ist ziemlich unklar. Es ist mir nicht sicher was der Verfasser der Thesen damit gemeint hat. Es ist wohl wahr, dass Luhmann den Gruppenbegriff nicht benutzt hat und wurde dafür auch genügend und schon ziemlich früh kritisiert (Tyrell, 1983). Unter Menschengruppen können wir die Masse, das Publikum, das Aggregat, die Menge sogar auch Sozialkategorien wie Alter, Geschlecht, Einkommen usw. verstehen, insofern als diese situationsbedingt die entsprechenden Rollen spielen. Wenn wir das “soziale Geschehen” in einer Perspektive der historischen Evolution betrachten dann kommen wir auf eine andere Interpretation der “Menschengruppen”. Diese sind in archaischen Gesellschaften die segmentären Menschengruppen, in der stratifizierten Gesellschaften die Stände, später in der Industriegesellschaften die Klassen und in der Moderne die funktional ausdifferenzierten Teilsysteme der Weltgesellschaft. Diese historisch-evolutiven Differenzierungen sind aber nicht chronologisch sondern diachronisch zu deuten d.h. sie co-existieren in der heutigen Gesellschaft auch und sind nicht spurlos verschwunden. Luhmanns italienische Schüler – die sich die Mühe genommen haben in der luhmannschen Begriffslabyrinth fündig zu werden – weisen darauf hin, dass diese Differenzierungen quasi im Hintergrund noch heute aktiv sind und noch “dauerhafte Spaltungen und auch Solidaritäten” bewirken können. “In der funktional differenzierten Gesellschaft verschwinden Stratifikation und Segmentation als Differenzierungsmuster nicht. Sie sind aber nicht mehr die primäre Differenzierungsformen und gewinnen deshalb eine neue Bedeutung. Auch wenn die Stratifikation keine Grundprämisse in der Gesellschaft mehr ist, wird sie ständig durch Auswirkungen der funktionalen Differenzierung reproduziert und sogar verstärkt als Differenzierung in mehr oder weniger offenkundige soziale Klassen. Die Segmentation reproduziert sich ihrerseits in Formen, die von Funktionen abhängig sind: zum Beispiel als Differenzierung der Nationalstaaten in der Politik, der Unternehmen in der Wirtschaft, der Schulen im Erziehungssystem” (Baraldi, – Corsi – Esposito, 1998, 70). Diese Menschengruppen finden wohl Platz in der luhmannschen Systemtheorie – wenn auch nur überschattet von den dominierenden Funktionssysteme. Pokol möchte die Vorrangstellung der Teilsysteme nicht erkennen, vielleicht befürchtet er eine neue Hierarchisierung oder eine neue Zentrum/Peripherie-Differenz in der zentrumslosen Weltgesellschaft. Er bemängelt, dass die “innerlich solidären, äußerlich aber feindlichen Menschengruppen” keine Thematisierung bei Luhmann erfahren. Ich möchte diese generelle Feststellung an einem konkreten Beispiel anzweifeln. In der modernen Wohlstandsgesellschaften haben wir eine relativ große, homogene Menschengruppe, die Arbeitslosen. In manchen Ländern bedeuten sie 10 bis 15% der aktiven, arbeitsfähigen Bevölkerung. Da die meisten Arbeitslosen ihre Situation nicht strukturbedingt sondern eher als persönliche Schicksalsschlag - trotz aller Logik – betrachten, bildet sich bei ihnen keine Solidarität. Innerhalb dieser Menschengruppe betrachten sie sich als Konkurrenten und Gegner. Sie sind äußerlich feindlich, aber innerlich nicht solidarisch. Versuche Solidargemeinschaften oder sogar Gewerkschaft für Arbeitslose zu gründen (kurzlebige Versuche in Frankreich) scheiterten gerade an nichtvorhandene Solidarität. Luhmann beschäftigt sich natürlich nicht mit diesem Problem gibt aber zu, dass viele Menschen aus den funktionalen Teilsysteme (Wirtschaft, Kultur, Erziehung usw.) ausgeschlossen sind und dies ist ein Paradox, da die funktionale Inklusion im Prinzip für jeden gelten sollte. Das Thema Inklusion/Exklusion gewinnt aber in den letzteren Schreiben Luhmanns Gewicht, besonders nach dem “Favellas-Schock”. Hartmut Esser kommentiert dies ziemlich sarkastisch. Niklas Luhmann “entdeckte” bei einem Brasilien-Besuch die Elend der Favellas, wo keine Personen nur “Körper” leben, (in einer Milieu von Gewalt und Verbrechen) die aus der funktionalen Teilsystemen ausgeschlossen sind. “Aufgearbeitet hat Luhmann den Schock in einem Aufsatz, mit dem das Begriffspaar “Inklusion und Exklusion” seinen endgültigen Einzug in die Luhmann-Lexika hielt. Und das Fazit daraus: offenbar gibt es doch außerhalb der sozialen Systeme leibhaftige Menschen, und inmitten einer sich modernisierende Gesellschaft auch massive und systematische soziale Ungleichheiten, in der Form des schreiendesten Elends sogar (Esser, 2002). Die essersche Kritik konzentriert sich zwar auf die Ungleichheitsthese, aber enthüllt einen Schwachpunkt der luhmannschen Systemtheorie; das Postulat der prinzipiellen Gleichheit d.h. das Faktum, dass die Gesellschaft den Individuen erlaubt Person zu sein und an jede Kommunikation teilzunehmen, aber die strukturellen Voraussetzungen zu dieser Inklusion garantiert nicht. Pokol vermutet richtig, dass Menschengruppen aus funktionellen Teilsysteme de facto ausgeschlossen sind bzw. dass diese Gruppen in einen anderen Alltagsrealität sich befinden als die Mitglieder der organisierten oder institutionalisierten “professionellen” Funktionssysteme.\n3. In der Luhmannschen Theorie werden die einzelnen sozialen Ereignisse von der funktionalen Mechanismen bestimmt und die Effekten der Kämpfen und die Solidaritäten der gegnerischen oder freundlichen Menschengruppen auf diese Ereignisse werden annulliert. Das ist eine halbierte strukturelle Analyse.\nSoziale Ereignisse sind nach Pokol nicht in luhmannschen Sinn interpretiert, d. h. wie Kommunikationen ohne Dauer - sondern dauerhaft. Pokol denkt offensichtlich an sozialen Strukturen, denn erst darin können funktionale Mechanismen (wie Anschluss und Selektion) wirken. Nun wenn nach Luhmann soziale Strukturen in der modernen Gesellschaft von funktionalen Differenzierungen festgelegt sind – so wird es zumindest bei Pokol interpretiert – dann ist es richtig von einer “Halbierung” zu schreiben. Ich habe versucht zu beweisen, dass Luhmann nicht nur die funktionelle Differenzierung, sondern auch andere vorangegangene aber noch co-existierenden Differenzierungen im Kauf nimmt obwohl die Analyse dieser keine primäre Stellung in seiner Theorie annimmt. Ich würde statt “Halbierung” eher an eine “Invisibilisierung” in seiner strukturellen Analyse denken, und dies bedeutet theorietechnisch doch eine Möglichkeit, durch weiteren Analysen diese zu “entdecken” d.h. zu visibilisieren. Zum Teil ist dies durch eine gründlichere Auslegung des Inklusion/Exklusion-Konzeptes schon im Gange. Lassen wir wiederum Esser zum Wort zu kommen. “Wenn Luhmann und andere von Inklusion und Exklusion sprechen, wird etwa auffälligerweise nicht mehr nur von psychischen Systemen, sondern jetzt nahezu bruchlos auch von “Individuen”, ja von “konkreten Individuen”, von “Personen, von “Menschen” und sogar von der “Bevölkerung” gesprochen” (Esser 2002, 30). Es gibt eine Strukturierung der Gesellschaft “von Unten”, die exkludierten, handelnden Individuen die sich eine Sozialität außerhalb der Funktionssysteme konstruieren. Esser gibt eine Gesellschaftsdefinition, die meiner Meinung nach etwa mit der Gesellschaftsauffassung von Pokol korreliert: “Gesellschaften “bestehen” und reproduzieren sich, so kann man zusammenfassen, eben aus dem Zusammenspiel und der wechselseitigen Konstitution von beide. Von sozialen Systemen und von Akteuren” (Esser 2002, 31). Esser kombiniert und miteinander versöhnt hier die Selbstorganisation der Systeme und der methodologische Individualismus. Pokol schreibt in seiner These von Kämpfe (doch nicht Klassenkämpfe?) anstatt Konflikte. Es sind nämlich nicht Kämpfe, sondern Konflikte die die gesellschaftliche Evolution vorantreiben. Konflikte sind kommunizierte Widersprüche, Freiheiten die das Nein-Sagen ermöglichen. Sie werden in der luhmannschen Systemtheorie nicht ignoriert oder “annulliert” sondern nur unterbelichtet. Die neuen sozialen Bewegungen sind Konfliktsysteme und haben Protest als Thema. “Im Keime enthalten diese Bewegungen die Möglichkeit zu einer radikalen Kritik der Gesellschaft, die weit über das hinausgeht, was Marx hatte sehen und wagen können” (Luhmann, 1996, 103). Luhmann sieht, dass die funktionale Differenzierung eben solche Folgeprobleme hat, wie von Pokol gerade geschildert (Solidaritäten und Kämpfe oder Konflikte) und diese werden von der modernen Gesellschaft, da sie keine Kontroll- oder Steuerungszentrum hat ignoriert, deswegen denkt an einen neuen Mechanismus; und diese sind die sozialen Bewegungen (Luhmann, 1996, 23).\n4. Mit dieser Halbierung konnte Luhmann viele solche funktionelle und institutionelle Aspekte der Organisierung der sozialen Welt herausheben und stärker im Zentrum der Analyse stellen, die von der traditionellen Gesellschaftstheorien nicht beobachtet werden konnten aber für diese heuristische Vorteile musste großer Preis bezahlt werden: Die Theorie von Luhmann musste eine halbierte Gesellschaftstheorie bleiben.\nReplik: Der erste Teil der These ist klar und deutlich: wenn man die Halbierungsthese akzeptiert, dann entsteht für Luhmann der Vorteil, die neuen Semantiken und Heuristiken gekonnt einzusetzen und ältere, “alteuropäische” Begrifflichkeiten ignorieren. In der zweiten größeren Hälfte der Gesellschaft kann man gesellschaftstheoretisch kaum mit Begriffen wie Autopoiesis und Konstruktivismus operieren, - hier sind die funktionalen Differenzierungen nur “diffus“ vorhanden. Diese bleiben für die professionellen Institutionensysteme reserviert die die ausdifferenzierten Funktionen professionell wahrnehmen. Die Alltagswelt oder Lebenswelt der größeren Hälfte wo sich auch die “Körper” befinden werden noch wohl mit der traditionellen Gesellschaftstheorien beobachtet werden. Dies tun der methodologische Individualismus, die Milieu-Theorien von Vester und Hradil, die Kultursoziologie von Bourdieu, die Risikosoziologie von Beck, die phänomenologische Richtung von Hitzler , die “rational-choice-Theorien” und viele andere mehr. Auch in der Sozialarbeitswissenschaft wird die praktische Arbeit mit sozial Benachteiligten meistens aufgrund der Lebensweltkonzept gemacht. Die von Pokol hypostasierte “halbierte Gesellschaftstheorie” nimmt schon Konturen in der vierten These. Es wäre hieraus zwei Konsequenzen zu ziehen: 1. Die luhmannsche Theorie erklärt nur die eine (kleinere) Hälfte der modernen Gesellschaft. Dies könnte man wiederum zweierlei Weise interpretieren: a) entweder die Theorie hat keine universelle Charakter und dann ist sie nicht tauglich oder b) die Theorie kann erweitert, korrigiert werden – wie dies auch Pokol vorhat. 2. Infolgedessen die von Luhmann geplante “soziologische Aufklärung” (Abklärung oder Abrechnung mit der “alteuropäischen” Soziologie) ist gescheitert. Es scheint, dass mit der luhmannschen systemtheoretischen Begrifflichkeiten kann keine universelle Erklärung (als Aufklärung) der modernen Gesellschaft abliefern. In einfachen Wörtern: mit Luhmann kann nicht alles erklären – aber ohne ihn wäre wiederum nur eine “halbierte Erklärung” zu haben. Albert Scherr fasst diese Gedanke für die Sozialarbeitswissenschaft passend zusammen: “Die von Luhmann vorlegte Theorie sozialer Systeme bietet aufgrund ihrer Selbsteinschränkung auf ein kommunikationstheoretisch gefasstes Verständnis des Sozialen eine notwendige, aber keine hinreichende Grundlage für Theorien der Sozialen Arbeit. Es handelt sich um eine soziologische, insbesondere gesellschafts-, organisations-, und interaktionstheoretische Grundlegung, die eine psychologische, sowie eine normative Erweiterung bedarf” (Scherr, 2000, 82). Ich lese aus dieser Zitat heraus, dass die luhmannsche Systemtheorie auch für die Gesellschaftstheorie und für die Soziologietheorie “eine notwendige, aber keine hinreichende” Basis ergibt.\n5. Die Aufgabe besteht darin, in den gesellschaftstheoretischen Analysen die doppelten Strukturen der Gesellschaft als Ausgangspunkt zu benutzen. Die dauerhaften Strukturen bedeuten einerseits die funktionellen Mechanismen und die institutionellen Aufbau der einzelnen funktionellen Teilsysteme und Organisationen aber andererseits die stabilen Kohäsionen und Feindlichkeiten der Menschengruppen auch, die meistens nicht innerhalb der einzelnen Teilsysteme sondern gesamtgesellschaftlich (mehrere Teilsysteme durchgeschnitten) organisiert sind.\nReplik: Hinter den “doppelten Strukturen als Ausgangspunkt” verbirgt sich ein Verdacht der Dichotomisierung. Dichotomische Auffassungen sind immer auch Ideologieverdächtigt und das ist für eine Theorie nicht sehr dienlich, wie wir sie in geopolitischen Dichotomien (Ost-West, Nord-Süd) feststellen könnten. Die scharfe Trennung der Welt und die Gesellschaft in zwei Hälften sind auch empirisch falsch. Pokol enthärtet dieser Verdacht indem er die strukturelle Trennung quer durch funktionelle Systeme und durch “Menschengruppen” verortet. Die “gesamtgesellschaftlich organisierten” stabilen Strukturen – in mehreren Teilsystemen – können wiederum einen anderen Verdacht erwecken: Eine Hybridisierung von System und Lebenswelt oder ein Synkretismus wäre für die Einheit der Theorie nicht sehr positiv. Pokol soll diese zwei Gefahrenzonen in seiner Theorie noch aufarbeiten. Wir können auch sagen, dass die doppelte strukturelle Analyse theorietechnische Risiken innehat, die aber durch eine Verfeinerung und Präzisierung der Thesen noch im Kauf genommen werden kann. Postmoderne Theorien sind nicht risikofrei, können sogar “ambivalent” und paradoxierend sein, pflegen nicht eine dogmatisch-rationelle Harmonie sondern gehen von einer Differenz aus, schöpfen aus “älteren” (Lebenswelttheorie) und neueren (Systemtheorie) Wissensvorräten (Lyotard, 1979). Pokol ist auf dem besten Weg eine postmoderne Theorie der Gesellschaftsanalyse abzuliefern.\n6. Vergleichend Parsons und Marx hat David Lockwood zwei Integrationsformen - Systemintegration und soziale Integration – unterschieden. Es ist nötig, diese Unterscheidung weiter zu fassen und als zwei parallelen Strukturen der modernen Gesellschaften zu bestimmen: Strukturen, die auf Spaltungen der Menschengruppen basiert sind und Strukturen, die auf die institutionellen Mechanismen der einzelnen funktionellen Handlungsbereichen beruhen.\nReplik: Zu dieser These wären auch weitere Erklärungen nötig. Lockwoods Integrationsbegriff ist natürlich in der luhmannschen Systemtheorie nicht gebräuchlich. Es fehlt damit eine wesentliche Vergleichsmöglichkeit. Wenn Luhmann von Systemen spricht versteht er immer soziale Systeme, als autopoietische Systeme wobei die Frage der Integration durch die Kommunikationsformen (Interaktion, Organisation, Gesellschaft) gehandhabt ist. Integration im lokwoodschen Sinne wäre nur durch Irritation möglich, also wenn das System durch die Umwelt dazu angeregt wird, neue Elemente durch eigene Strukturbedingungen zu konstruieren. Im Übrigens die Sozialintegration bei Luhmann – wie schon darauf früher hingewiesen wurde – durch die Sozialinklusion ersetzt wurde. Die Hypostasierung von parallelen Strukturen der modernen Gesellschaft ist damit weit entfernt von der luhmannschen Systemtheorie. Pokol verfolgt hierbei konsequent sein Programm, seine “theorietechnische Abkoppelung” von Luhmann und rechnet damit, dadurch eine neue Argumentationsweise einzuführen. Auf der Ebene der funktionalen Teilsysteme wendet sich seine Argumentation von Kommunikation ab und zur Handlung zu – wobei man den Einfluss von Talcott Parsons und Richard Münch deutlich verspürt. Wenn von “parallelen Strukturen“ die Rede ist dann wäre noch eine Präzisierung notwendig: Parallele berühren sich bekanntlich nicht. Ist dann die gesellschaftliche Evolution unterschiedlich und wo gibt es Berührungspunkte? Luhmann würde Fragen: wie beobachtet man diese parallele Strukturen? Die folgende 7. These beantwortet dann teilweise diese Fragen.\n7. Ein Beispiel für den heuristischen Vorteil des Ausgangspunkts von der doppelten Strukturen der Gesellschaften: Es gab keinen Systemwechsel in der Ebene der Strukturen der hierarchischen Menschengruppen in Ost-Mitteleuropa nach 1989, denn blieben die Gruppen der früheren Parteifunktionären und Apparatschiks größtenteils die führenden Kräfte in jeden ehemaligen Ostblockstaates. Aber in der Ebene der institutionellen Strukturen der funktionellen Handlungen und der funktionellen Organisierung der Gesellschaft gab es eine grundlegende Systemwechsel in Richtung auf die Marktwirtschaft und auf die Wahlen basierte Machtausübung. Ohne diese doppelte Thematisierung der gesellschaftlichen Strukturen kann die heutige Realität in Ost-Mittel-Europa nicht begriffen werden.\nReplik: Eine Verdeutlichung seiner Theorie erfolgt hier aufgrund eines Beispiels aus Ost-Mitteleuropa – hier schreibt Pokol selbst als Kenner und das Beispiel scheint auf den ersten Blick plausibel zu sein. Dass die selben Personen die früher für die Planwirtschaft und Parteihierarchie agierten, plötzlich für die Marktwirtschaft und Parlamentarismus optiert haben kann aber unterschiedlich interpretiert werden. Die eine Interpretation lautet so (in Frageform): Waren die “führende Kräfte” der ehemaligen Ostblockstaaten (vor allem in Ungarn) wirklich die selben, oder gab es schon früher eine Art Gratwanderung im Handeln und Bewusstsein dieser Menschengruppe? Ich erlaube mir diesbezüglich meine These, als Diskussionsbeitrag zu Pokols These zu erörtern. Ich habe in einer Veröffentlichung kurz nach der Wende 1991 zehn Thesen zur Postsozialismus in Ungarn aufgestellt (Bango, 1991, 210-229). These 9 lautete: Das “Damaskus–Syndrom” ist in Ungarn eine kollektive Begleiterscheinung des Postsozialismus. Auf dem Weg nach Damaskus wurde durch Wunder aus Saulus ein Paulus. Am Anfang fragten die Christen: War dieser nicht der befürchtete Christenverfolger? Paulus rechtfertigte sich und wurde ein Apostel. Soweit das Neue Testament. Die christliche Überlieferung bestätigt solche Bekehrungen bis in unsere Zeit hinein. Für den ungarischen Postsozialismus stellt sich die Frage der Bekehrung anders. Hier handelt sich um Massenbekehrungen: In Ungarn sollen aus 700.000 Saulus genauso viele Paulus werden. Etwa so viele ehemalige Parteimitglieder bekehren sich jetzt zur Demokratie. Nicht ohne Ironie bemerkte dazu der ungarische Schriftsteller Péter Esterházy: Noch nie gab es einen solchen Stoßverkehr auf dem Wege nach Damaskus wie heutzutage! Die klassische individuelle Rechtfertigung geht eigentlich in drei Richtungen: A) Ich war immer dagegen (dafür), nur konnte ich nichts tun. B) Ich wusste nichts davon. C) Ich habe mich geirrt, jetzt bin ich aber auf dem richtigen Weg. Die Partei mit ihrer Selbstauflösung und mit der Gründung der neuen Partei aus der alten (Selbstsubstitution) lieferte eine neue, kollektive Rechtfertigung für ihre Mitglieder, die an dem “Damaskus-Syndrom” gelitten haben: Die stalinistische Vergangenheit kollektiv zu verurteilen, für den neune, “richtigen” Sozialismus zu plädieren und die Versöhnung mit dem Volk zu suchen. Die ungarische Wende war nicht mit großen Massenprotesten und Demonstrationen begleitet. Weil die Wende sich nicht zu schnell vollzog, sondern eigentlich schon 1985 eingeleitet und 1988 nur beschleunigt wurde hatten die Machthaber genügend Zeit, sich neue Anpassungsmechanismen auszudenken und auszuprobieren. Der Opposition wurden oft Ideen auf dem goldenen Teller geliefert – zur Verwirrung dieser politisch unerfahrenen Leute und zur Täuschung des Volkes. Ein Grund für das Gelingen der ungarischen Wendestrategie von Oben lag in dem “larvierten politischen Pluralismus” in Ungarn. Darunter verstehe ich ein Vorhandensein des Andersdenkens in der Partei selbst. Anders gesagt: die schrittweise Überwindung des monolithischen Charakters durch die Parteiführung. Der Politologe Csaba Gombár glaubte schon in den frühen siebziger Jahren, die folgenden politischen Gruppierungen in der ungarischen Gesellschaft entdecken zu können. “Sektierende Gruppen der Kommunisten, Zentristen oder Kadaristen, Progressive (d.h. Anhänger der osteuropäischen Integration und der Wirtschaftsreformen), Euro-Kommunisten, Anhänger des modernen Syndikalismus, radikale, neue Linke, agrarorientierte Populisten, Technokraten, Manager, ortsgebundene loyale Staatsbürger, Staatsbürger ohne politische Konzept, politisch Namenlose und Lumpen-Gruppierungen” (Gombár nach Hankiss, 1989, 151). Es hatte aber auch andere Gründe, warum das “Damaskus-Syndrom” in Ungarn eigenständige Züge entwickelte. Sie lagen in der “Hybridisierung der Gesellschaft” d.h. in der ab 1988 beschleunigte Verschmelzung der “zweiten” Gesellschaft mit der “ersten”. Die erste Gesellschaft kann ohne die zweite (und umgekehrt) nicht existieren. Sie haben sich gegenseitig auch in ihrer Entwicklung gehindert. Die Verschmelzung wird von Hankiss hervorragend illustriert auf der familiären Ebene: “Wenn die Frau des Staats- oder Parteichefs eine Modeboutique in der Budapester Innenstadt hat, sein Sohn Generalvertreter einer westlichen Firma in Ungarn und sein Schwiegersohn Direktor einer neugegründete Aktiengesellschaft oder eines Holdings ist, wenn sein Enkel in Oxford studiert und seine Schwiegermutter eine Pension am Plattensee unterhält; dann können die Partner der “großen Koalition” sich schon am Weihnachtstisch versammeln.” (Hankiss, 1989, S.328). Die veränderten funktionellen Strukturen (Wirtschaft, Politik) und die unverändert (?) gebliebene Menschengruppen - kann aber indirekt auch als Beweis für die luhmannsche These gelten, nach der die Gesellschaft nicht aus Menschen sondern aus Kommunikationen besteht. So argumentiert András Karácsony in einer Fußnote – mit den selben Hinweis auf die ungarischen veränderten gesellschaftlichen Verhältnisse wie Pokol: “Denken wir nur daran, dass seit 1989/90 in Ungarn eine andere Gesellschaft existiert als in den früheren Jahrzehnten. Vor allem ist die Situation (Funktion) der Politik, das Recht, die Wissenschaft, die Religion in der Gesamtgesellschaft – dagegen die Menschen sind entscheidend die selben geblieben wie früher. Die Gesellschaft und die Individuen bilden nicht eine gemeinsame Identität“ (Karácsony in Szabó, 2000, 88 ). Diese Argumentation wäre richtig mit der Einschränkung, dass die Menschen sind nicht eben “die selben“ wie früher, da die Biographien ändern sich nicht nur zwischen den Generationen sondern auch innerhalb der selben Generation. Die strukturelle Kopplung besteht ohne Zweifel zwischen psychischen Systemen und Kommunikation. Neue Kommunikationen benötigen neue Menschen, aber die neuen Kommunikationen sind gleichermaßen für “neue“ und “alte“ Menschen gültig. Bemerkenswert ist, dass mit dem selben Beispiel aus Ungarn, sowohl die luhmannsche autopoietische Gesellschaftstheorie, als auch die “doppelte Strukturen“ von Pokol argumentieren kann.\n8. Aufgrund der gesamtgesellschaftliche Solidaritäten bzw. Feindlichkeiten der einzelnen Menschengruppen gibt es systematischen Verzehrungen innerhalb der einzelnen funktionalen Teilsysteme, die von Luhmann nicht beobachtet werden können. Die Kämpfe der feindlichen Menschengruppe bestimmen gesamtgesellschaftlich viele Ereignisse in den einzelnen funktionellen Teilsysteme. Z. B. die wirtschaftlich gut ausgerüsteten Menschengruppen können mit Geld Lehrstühle, wissenschaftlichen Stiftungen, Zeitschriften, Stipendien usw. gründen und in der Wissenschaft können auf diese Weise die wahr/falsch binäre Code von anderen Selektionsgesichtspunkten in den Hintergrund geschoben werden. Oder mit Geld können wirtschaftlich starke Menschengruppen auch in den Massenmedienbereich starke Positionen ausbauen und mit dem Macht des Geldes schaffen sie auch Medienmacht und dann mit der Hilfe der Massenmedien auch politische Macht.\nReplik: Hier wird eine Vermischung von System und Lebenswelt angesprochen. Die zwei parallel verlaufenden Strukturen irritieren sich, interpenetrieren sich sogar Kämpfe der feindlichen Menschengruppen bestimmen die Ereignisse in den einzelnen funktionellen Systeme. Nach der Autopoiesisthese Luhmanns dies ist eine Unmöglichkeit. Pokol ist dazu gezwungen die Autopoiesis für die funktionale Teilsystemen entweder ablehnen oder eine für eine “weichere“ Autopoiesis zu optieren, wie diese bei Gunter Teubner zu lesen ist. Teubner will die Härte der luhmannschen Autopoiesis sozusagen aufweichen, indem er die autopoietische Autonomie graduell vorstellt. Er folgt den Konzept von Roth: die Autopoiesis kann infolge der Evolution des Systems wachsen oder schwinden. Die Rückkopplungen der Teile, die strukturellen Variabilitäten und die interne Selbstdifferenzierung markieren diesen Weg. Teubner führt in seinem Gedankengang die Idee des Hyperzyklus, der evolutionär die Selbstbeobachtung, Selbstkonstitution und schließlich die Autopoiesis innehat, an. (Teubner, 1982) Die Verkettung Wirtschaft – Wissenschaft – Macht im Beispiel von Pokol korrespondiert eigentlich mit der Kritik von Richard Münch an Luhmann. Diese Kritik kann von Pokol akzeptiert werden. Münch macht einen Unterschied zwischen analytischen und empirischen Differenzierung in autopoietischen Subsysteme aus dem Blickwinkel seiner voluntaristischen Handlungstheorie. Münch erkennt, dass die Theorie der autopoietischen Systeme Luhmanns per Definition wahr ist – soweit sie analytisch und nicht empirisch interpretiert wird.. Er beweist auf dem Beispiel der Wirtschaft, dass die empirische Autonomie von Systemen von Faktoren konstituiert wird, die sich außerhalb dieser Systeme befinden. Die Interpenetration der gesellschaftlichen Subsysteme (Recht, Religion, Wirtschaft usw.) ist bei Münch nicht ein “Hilfskonstruktion“ (wie, seiner Meinung nach, die strukturelle Kopplung bei Luhmann) um die Geschlossenheit der Systeme durchzubrechen, sondern empirisch feststellbar. Das Problem bei der autopoietischen ausdifferenzierten Systeme ist die Konnexion, die Interdependenz untereinander im Griff zu haben (Münch in Preyer, 1996, 347-356). Es wäre noch zu prüfen ob bei der Verkettung von Geldmacht – Medienmacht – politische Macht nicht um Interferenz handelt d.h. der Fall in dem ein System (hier Wirtschaft) in der Lage ist, sein Handeln als Prämisse der Handelns andere Systeme (hier Massenmedien und Politik) zu setzen. Pokol sieht, dass die Interpenetration oder die Interferenz der funktionalen Teilsysteme Prozesse sind, die - wenn nicht determinieren doch bestimmend – von lebensweltlichen Gesellschaftsstrukturen generiert werden. Das dominante System ist Wirtschaft (Code Geld) und das Wertdual zahlen/nichtzahlen dirigiert das Wertdual der Wissenschaft wahr/falsch. Simplifiziert (und positiv) könnte dies meinen, dass je mer Geld in der Forschung investiert, desto bessere Wahrheiten können entstehen. Offensichtlich aber handelt es sich bei Pokol nicht um dieses “Positivum” sondern eher um eine negative Manipulation der Investoren die in der heutigen Wissensgesellschaft das Wissen für ihren Profit “kolonisieren”.\n9. Die zusammengeflochtenen Kette von Geld, geistige Macht, Medienmacht, politische Macht kann erst aufgrund der gesamtgesellschaftlichen Gruppierungen der Menschen beobachten werden und diese Beobachtungsmöglichkeit ist annulliert mit der halbierten strukturellen Thematisierung von der luhmannschen Theorie. Gesamtgesellschaftliche Solidaritäten und Feindlichkeiten der Menschengruppen schneiden die Teilsysteme durch und sie bestimmen in vielen Fällen die einzelnen ’Operationen’ innerhalb diesen Teilsystemen.\nReplik: Diese These ist eine Wiederholung der Vorigen, mit dem Unterschied, dass hier zwei typische luhmannschen Begriffe Beobachtung und Operation eingeführt werden. Die Beobachtung ist eine Operation von Unterscheidung und als solche ein empirischer Vorgang. Pokol beobachtet die Gesellschaftsstrukturen nach Maßstab seiner Theorie d.h. als Einheit der Unterscheidung Sozialstruktur und Systemstruktur. Der Erkenntnisgewinn sollte dabei ein komplexes Gesellschaftsbild sein das zeigt: Funktionssysteme und Lebensweltstrukturen sind voneinander empirisch nicht zu trennen. Eine zirkuläre Kettenkausalität wird von ihm unterschwellig vermutet. Die Funktionssysteme werden durch den Mechanismen der Solidarität und Feindlichkeit der Gruppen von Handelnden durchgewebt und stören die nach der binären Code organisierten systemischen Operationen. Die Frage ist – unter anderen – wie wehren sich die Funktionssysteme gegen diese Störung? Die Vertreter der Funktionssysteme (Unternehmer in der Wirtschaft, Politiker in der Politik, Wissenschaftler in der Wissenschaft) sehen die widersprüchliche und abhängige soziale Realität die ihre Verständnis von wirtschaftlicher, politischer und wissenschaftlicher Autonomie herausfordert und sie wollen “ihre Autonomie gegen einen Angriff von außen schützen“ (Münch, 1996, 356). Es kann eine paradoxe Situation entstehen: dadurch, dass die einzelnen professionellen Funktionssysteme ihre Autonomie gegenüber der Interpenetration der Lebenswelt abschirmen wollen, gründen sie eine “unheilige Allianz“ untereinander unter Führung des Wirtschaftssystems. So wird von der “Menschengruppen“ – die aus den systemischen Vorteilen “diffus“ unprofessionell und nur am Rande profitieren (Geld, Macht, Wissen) – diese Systemstrukturen als privilegiert und ungerecht beobachtet. Die in Aussicht gestellten Inklusionsmöglichkeiten – solange sie nicht konkret realisiert werden – bleiben für die Masse nur ein schwacher Trost. Die Vorstellung von Inglehart von einer “postmaterialistischer Gesellschaft“ d.h. von einer Gesellschaft wo materielle Werte nicht mehr im Vordergrund der Wertevorstellungen liegen scheint ziemlich utopistisch zu sein. Er sieht in einem Prozess der Postmodernisierung die Abschwächung des Wirtschaftssystem zu Gunsten der persönlichen, lebensweltlichen Optionen der Menschen. “Die Postmodernisierung kann als eine Verschiebung der Überlebensstrategien gesehen werden, und zwar von der Maximierung des Wirtschaftswachstums hin zur Maximierung des Existenz und des Wohlbefindens mit Hilfe eines veränderten Lebensstils“ (Inglehart, 1998, 155). Es besteht eine Wechselbeziehung zwischen Postmodernisierung und Demokratie. Das subjektive Wohlbefinden, verbunden mit postmaterialistischen Werten wie Vertrauen und Toleranz sollte zu Demokratie führen. Andererseits der Wohlstand ist eine Voraussetzung der Demokratie. Er postuliert nämlich, dass in seiner Theorie der postmaterialistische Wertewandel auf der Ebene der Nationen erfolgen wird, die eine wirtschaftliche Stabilität vorweisen können. Aus seiner Theorie könnte man herauslesen – salopp formuliert –, dass Reichtum gleich Demokratie. Abgesehen davon, dass diese Gleichung empirisch nicht stimmt (die reichen Ölstaaten sind nicht demokratisch – und Indien ist die größte Demokratie der Welt) und gesicherte Reichtum führt nicht notwendigerweise zu postmaterialistischen Werte. “Auch verschwenderische Luxusgüter können entstehen, Kitsch und Kultobjekte werden für die Wohlhabenden, die alles schon besitzen, für mehr Prestige und Protzerei sorgen...Die demokratische und postmaterialistische Weltgesellschaft dehnt sich nur auf die “erste Welt“ aus, auf die sogenannte westliche, amerikanisierte Welt“ (Bango, 2003, 189). Systemtheoretisch betrachtet heißt es, dass Wirtschaftssystem und Machtsystem ineinander aufgehen und gemeinsam die anderen Funktionssysteme dominieren werden. Dies ist auch die Befürchtung von Pokol. Die von ihm erwähnte “Operationen“ der Teilsysteme werden von solchen “Menschengruppen“ bestimmt, die die wirtschaftliche und politische Macht gleicherweise besitzen. Eine andere optimistischere Vorstellung wäre es – wenn ich Pokol richtig interpretiere – wenn die neue im Entstehen befindliche Sozialstruktur der Bürgergesellschaft, mit neuen Institutionen die postmaterialistischen Werte praktizierend sich in Vertrauen, Toleranz und sozialem Engagement übt und die starren, professionellen Teilsysteme – Habermas apostrophierend – “re-kolonisiert“. Im Wirtschaftssystem wird das Kapital nicht der wichtigste Arbeitgeber sein, sondern das Gemeinwohl. Hier heißt es dann nicht mehr Lohnarbeit sondern sinnvolle Tätigkeit oder “Bürgerarbeit“ wie Ulrich Beck dies vorstellt (Beck, 1997). “Diese Arbeitgeber sind Schulen, Umweltbehörden, Krankenhäuser, Sozialämter, - die heute schon pädagogische, ökologische, gesundheitliche und soziale Tätigkeiten finanzieren. In der Tätigkeitsgesellschaft werden aber diese Arbeitgeber weiter differenziert, auf lokale oder eher regionale Ebene gehoben, wo es eine bessere Chance für selbstorganisierte, grundfinanzierte Bürgerarbeit (Bürgertätigkeit) gibt und wo die an dieser Tätigkeit beteiligten eine Art “Gemeinwohlunternehmen“ gründen können, ohne sich die oft störenden hierarchisch-zentralistischen Strukturen der Ämter und Behörden zu Eigen zu machen“ (Bango, 2001, 133.\n10. Die Organisierung der doppelten Strukturen der sozialen Welt haben verschiedene Schwerpunkte. Die Strukturen einigen funktionellen Teilsysteme organisieren sich stärker auf der Ebene der Weltgesellschaft - wie Luhmann herausgehoben hat - aber viele Strukturen anderer Teilsysteme sind stärker auf der Ebene der nationalen Gesellschaften determiniert. Z. B. sind die Geldwirtschaft oder die Wissenschaft größtenteils auf der Ebene der Weltgesellschaft organisiert aber die politische Strukturen bauen stärker auf die nationalen Ebene der Menschengruppe auf. Auf diese Weise können fortsetzenden Kämpfen zwischen solchen Menschengruppen gekämpft werden, die einerseits weltgesellschaftlich über die Geldmacht disponieren können und andererseits solche, die auf der nationalen Ebene stärkere Einbettung haben. In fast jeden europäischen und nordamerikanischen demokratischen politischen Systemen gibt es diese Spaltung der politischen Kräfte und das bedeutet nicht nur die Kämpfe der Menschengruppen sondern auch der Rivalisierung der verschiedenen funktionellen Strukturen. Mit der Thematisierung der doppelten Strukturen der Gesellschaft kann einerseits die politischen Kräfte (und Menschengruppe) der Weltgesellschaft und andererseits die der nationalen Gesellschaften besser begriffen werden.\nReplik: Das Thema Weltgesellschaft taucht zum ersten Mal in den pokolschen Thesen auf. Ich möchte deshalb diesmal etwas ausführlicher auf dieses Thema und die damit zusammenhängenden anderen Themen wie Gesellschaftsbegriff, Nation und Region eingehen. Die Theorie der doppelten Strukturen der sozialen Welt muss sich mit diesen Realitäten der Weltgesellschaft sich auseinandersetzen. Nach Luhmann die moderne Gesellschaft ist Weltgesellschaft – es gebe keine nationale Gesellschaften mehr. Da die Gesellschaft, die globale Erreichbarkeit der Kommunikationen bedeutet, kann es nach der Entdeckung der Erde nur Weltgesellschaft geben. Meiner Meinung nach von nationaler Gesellschaft kann nur dann die Rede sein, wenn diese als integrale Teil der Weltgesellschaft gemeint ist. Die Unterscheidung Weltgesellschaft/Nationalgesellschaft wäre nicht nur für Luhmann sondern für viele anderen Soziologen unbrauchbar. Es lohnt sich um den Gesellschaftsbegriff herum Ausschau zu halten, und mindestens zwei Meinungen zu lesen, die die Komplexität des Begriffes enthüllen. 1. Der Gesellschaftsbegriff war ursprünglich ein Kampfbegriff, teilweise schon aus den Zeiten der Aufklärung, teilweise aus den Zeiten der Romantik entstanden. Wendepunkt war endgültig die französische Revolution 1789, die das “Soziale“ und die “Gesellschaft“ gegen die bürgerlichen, postfeudalen und reaktionären Auffassungen über das Ganze der menschlichen Zusammenlebensformen, etwa wie das “Ständische“ oder die “Adeligen“ umzutauschen versuchte. Tenbruck entdeckte den Widerspruch zwischen Gesellschaft als vorstaatliches Gebilde und Gesellschaft als Ganzheit, die sich nur durch den Staat identifizieren ließ. Er würde lieber von Vergesellschaftungen sprechen, um diese Paradoxa zu lösen, wobei “wir wieder von benennbaren Staaten, Nationen, Kulturen, Stämmen, Völkern, Religionen, Verbänden (warum nicht Regionen auch? - von mir J.B.), Parteien, Ideologien, Wirtschaften, Publik und dergleichen mehr als so vielen Vergesellschaftungen zu sprechen lernen“ (Tenbruck, 1986, 270). 2. Es sei fraglich, ob die systemtheoretische Neuformulierung des Gesellschaftsbegriffs in der Lage sei, eine Gesellschaftstheorie zu etablieren. Dies ist eine deutliche Kritik an Luhmanns Spätwerk “Die Gesellschaft der Gesellschaft“, in dem die endgültige Formulierung der Luhmannschen Gesellschaftstheorie dargelegt wurde. (Firsching, 1998, 161-173). Gesellschaftsgrenzen und Kommunikationsgrenzen sind identisch – dies gilt aber nur für die Weltgesellschaft, hier gibt es keine soziale Umwelt mehr. Eine Gesellschaft kommuniziere autopoietisch nur in sich. Firsching ist dafür, dass man also statt Gesellschaft nur von sozialen Systemen und ihren strukturellen Kopplungen spricht. Für die Globalgesellschaft gibt es keine “rational choice“ – eine Auswahl der unter sich bietenden Handlungsalternativen. Für die Weltgesellschaft wäre nur die Weltgesellschaft die Alternative. Pokol meint dagegen dass es “nationale Ebenen gibt wo die Politik abspielt“ – er denkt als Politologe an die Nationalstaat d.h. die nationale Gesellschaft lässt sich durch den Staat identifizieren. Der so oft totgesagte Nationalstaat lebt munter weiter und wir sehen noch längst nicht die Auflösung der “postwestfälischen Staatenordnung“ wie dies Weltgesellschaftstheoretiker glauben möchten wenn sie von “transstate structures“, von Denationalisierung und von neuer politischen Räume schreiben ( Albert in Kohler-Koch, 1998, 49-75). Der Nationsbegriff ist für die Soziologie eigentlich verdächtig, da hier auch die schärfste Beobachtung die dabei anfallenden Komplexitäten kaum reduzieren kann. Historisierende, pschychologisierende (emotionale), völkerkundige und kulturspezifische bzw. kulturanthropologische (z. B. Nationalcharakter) Standpunkte vermischen sich mit Macht- und Politikaspekte. Auch Pokol knüpft der Nationsbegriff (nationale Gesellschaft) an politische Systeme. Unter Nation versteht Günther Hartfiel eine “Gemeinschaft vom Menschen mit dem Bewusstsein gleicher politisch-kulturellen Vergangenheit und dem Willen zum gemeinsamen Staatswesen. Ein Volk wird demzufolge dadurch zur Nation, dass es sich seiner historischen und kulturellen (abgrenzbaren) Eigenwertes bewusst wird und sich als Träger und Subjekt gemeinsamer Werte und Zielvorstellungen interpretiert.“ (Hartfiel, 1976, 476). Meiner Meinung nach die innere Differenzierung der globalisierten Weltgesellschaft ist nicht auf der Ebene der Nation zu suchen sondern auf der Ebene der Regionen. Nationen liegen quer durch Nationalstaaten - es gibt kaum ein Staat mit nur einer Nation. Notgedrungen entstehen Probleme (Kämpfe und Konflikte) der nationalen Minderheiten, die als Volk obwohl eine eigene Geschichte, Territorium, Sprache und Kultur haben nie zum eigenen Nationalstaat sich formieren könnten (Paradebeispiel sind Kurden) oder von ihrem eigentlichen Mutternation durch Staatsgrenzen getrennt werden (Paradebeispiel in Europa ist Ungarn, das in angrenzenden Nachbarstaaten die zahlreichste – mehr oder weniger drei Millionen – nationale Minderheit in Europa hat). Der einheitliche Nationalstaat ist eher eine politische Wunschvorstellung und in der Moderne kann die Minderheitenfrage nur durch Föderalisierung und Regionalisierung gelöst werden. Die Zukunft der Differenzierung in der Weltgesellschaft liegt nicht in der Nation sondern in der Region. Der Regionsbegriff ist in alltäglicher Interpretation nicht überraschend, jeder kann damit umgehen. Meist verbinden wir damit ein geographisch abgegrenzten Gebiet mit besonderer spezifischer Kultur, Politik, Religion, Sitten, Bräuchen, Traditionen, Sprache und anderen regionsspezifischen sozialen Gegebenheiten. Unter Region werden allgemein bestimmte räumliche Einheiten von mehreren Siedlungen verstanden, die sich durch ein historisch gewachsenes Bewusstsein der Zugehörigkeit der Bewohner auszeichnet (Bango, 1998). Auf dem Weg zur postglobalen Gesellschaft. Verlorenes Zentrum, abgebaute Peripherie, “erfundene” Region, Berlin, Duncker&Humblot) Der Europarat definierte 1978 folgendermaßen: “Eine Region ist vor allem eine menschliche Gemeinschaft, die fest mit der Landschaft verbunden ist und die durch den Gleichklang von Geschichte, Geographie und Wirtschaft gekennzeichnet ist, durch welche die Bevölkerung zu einer Geschlossenheit bei der Verfolgung gemeinsamer Ziele und Interessen gelangt” (zitiert nach Reimann, 1992,129). Sozialwissenschaftlich betrachtet ist der Regionsbegriff viel problematischer. Die von Niklas Luhmann inspirierte systemtheoretische Soziologie – soweit sie sich überhaupt mit der Definition der Region beschäftigt – vertritt einander ausschließende gegenteilige Meinungen. Zwei davon sollen hier geschildert werden. Die erste Meinung sieht in der Region ein Sozialsystem und ein funktional ausdifferenziertes System, die andere behauptet, Region sei die nähere Umwelt der Subsysteme der Gesellschaft. Die erste Meinung betrachtet die Region als eine Synthese von Globalem und Lokalem in der Weltgesellschaft. Sie wäre ein a) nicht “nur“ topographisch, räumlich-grenzziehender Ort, b) eine neue Form der Kommunikation anschließend an die “klassischen“ soziale Systeme wie Interaktion, Organisation und Gesellschaft und c) ein neues ausdifferenziertes Funktionssystem gleichrangig mit Religion, Politik, Recht usw. Sie ist struktural gekoppelt mit diesen. Sie ist mit einem doppelten binären Code von Teilen/Behalten bzw. Vermitteln/Trennen versehen, die als Charakteristika einer “Proto-Sozialität“ zu betrachten wären, und entsprechend ausgestattet mit dem symbolisch generalisierten Medium der Beziehung und mit dem Doppelprogramm der Solidarität und Inklusion. Ihre Rolle ist lediglich kommunikativ, signalisiert die funktionale Diversität und die Supra-Territorialität eines “sozialen Raumes“ ohne fixierte topographische Grenzen. Sie kann in der heutigen Zeit noch funktional äquivalent sein unter Umständen mit einer Provinz, einem Staat oder einer Stadt – sie wird aber erst evolutionär die volle Autopoiesis in der kommenden Zeiten erreichen (Bango, 2003, 205). Die zweite Meinung beruft sich auch auf die luhmannsche Systemtheorie und bezeichnet die Region als intra-sozietale Umwelt der globalen Funktionssysteme. Man sollte Regionen nicht wie Dinge oder separate Objekte behandeln. Man sollte sie genauer von Nation und Gesellschaft abgrenzen, man sollte die Regionen auch von den Teilsystemen der Gesellschaft genauestens unterscheiden. Sie sind also keine Systeme, sie konditionieren nur die Funktionssysteme und erarbeiten regionale Kopplungsmechanismen, ihre Kommunikationsweise verschafft den Funktionssystemen neue Informationsmöglichkeiten. Man sollte sie als gesellschaftsinterne, konstruierte Zurechnungspunkte begreifen – alle Regionen sind ausnahmslos interne Umwelt der Weltgesellschaft. Territorialität (als eine Form von sozialer Ordnungsbildung) und Ethnizität, kombinierbar mit Territorialität, sind die Kopplungsmechanismen der Region mit den Funktionssystemen. Aber sie sind selbst keine soziale Systeme. (Kuhm, 2000, 321-348)\nIch komme nach diesem kurzen semantischen Exkurs zur Kritik der zehnten These von Pokol zurück. Die funktionalen und lebensweltlichen Strukturen organisieren sich unterschiedlich je nach dem ob diese Strukturen eher mehr in weltgesellschaftlichem Kontext eingebettet sind oder in einem bestimmten Segment der Weltgesellschaft (nennen wir es noch Nationalgesellschaft “faute de mieux“) operieren. Die Zeichen der Rivalisierung zwischen dieser zwei Organisations- und Operationsweise sind in dem Prozess der Globalisierung empirisch beobachtbar. Robertson erfand dafür den Fachbegriff Glokalisierung. Die Geldwirtschaft und die Wissenschaft (Börsianer und Wissenschaftler) agieren global – ebenso wie die multinationalen Konzerne und die Organen der Vereinten Nationen. Ich bin skeptischer was die Beurteilung der Politik betrifft. Es gibt die Weltpolitik und die Regionalpolitik. Wenn man das politische und militärische Übergewicht der Vereinigten Staaten betrachtet, dann stellt man fest, dass das Funktionssystem Politik eines mächtigen Staates seine Wille entgegen des globalen Widerstandes durchsetzt. Die Politik eines Nationalstaates wird Weltpolitik und hier geht es nicht mehr um Rivalisierung (weil es praktisch keine andere Weltmacht existiert) sondern um eine eindeutige hegemoniale Stellung. Wenn Globalisierung eindeutig Amerikanisierung bedeutet wie diese von vielen Zeitdiagnosen schon signalisiert wird, dann muss Pokol seine These revidieren. Wenn also in einem Segment der Weltgesellschaft das Machtsystem und das Wirtschaftssystem globale Stellung einnimmt wird dann früher oder später diese Dominanz an andere (schwächere) Funktionssysteme übergreifen. In einer mcdonaldisierten Welt werden kulturelle Identitäten und Differenzen verblassen zugunsten einer aufgezwungenen Einheit. Ob die Menschheit dieser Preis für eine “pax americana“ zahlt ist zweifelhaft. Die Kampf der Kulturen, McDshihad gegen McWorld ist gerade begonnen. Damit habe ich aber die aktuelle Zeitdiagnose verlassen und befinde mich auf den unstabilen Terrain der Prognosen. Auf diesem Terrain fühlt sich der amerikanisch Politologe Joseph Nye wohl (Nye, 2003). Er vergleicht die Vereinigten Staaten mit früheren Hegemonialmächten wie Rom, Spanien, Frankreich , Großbritanien. Seine These: In Zeiten der Globalisierung kann die Großmacht USA nur im Verbund mit Gleichgesinnten überleben. Nye glaubt nicht an die Wirksamkeit der von ihm so genannten “Hardpower“, das heißt den Einsatz militärischer oder wirtschaftlicher Druckmittel. Stattdessen plädiert er für “Softpower“, also dafür, andere Nationen indirekt zu beeinflussen und zur Entwicklung eigener Wertvorstellungen zu ermutigen beziehungsweise zu befähigen. Als Beispiel führt er die “dritte industrielle Revolution“ an, die weltweit zugängliche Informationstechnologie. Auf diesem Gebiet will der Hegemon Amerika eine internationale Vermittlerrolle spielen.\nAlbert, Mathias (1998): “Entgrenzung und die Formierung neuer politischer Räume, in Kohler-Koch: Regieren in entgrenzten Raum, Opladen, Westdeutscher S. 49-75\nBango, Jenö (1991): Die postsozialistische Gesellschaft Ungarns, München, Trofenik.\nBango, Jenö (1998) Auf dem Weg zur postglobalen Gesellschaft. 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