Leben und Frieden | Identität\nThema: Körper, Geist und Seele?\nBeitrag 2: Identität (Bodo Fiebig)\nViele werden zustimmen, wenn man sagt, dass sowohl die körperliche, als auch die geistige und die seelische Existenz des Menschen etwas mit seiner Identität zu tun haben. Wer bin ich? Und wer bist du? Und wie unterscheiden wir uns? Und warum und wodurch bin ich „Ich“ und nicht „Du“? Was macht die Individualität und Identität eines Menschen aus? (Siehe dazu auch das Thema „wer bin ich?“). Wir werden sehen: Die Identität des Menschen ist vielfältiger und komplexer begründet, als uns die gewohnten Begriffe „Körper“, „Geist“ und „Seele“ vermuten lassen. Deshalb ist es notwendig, die verschiedenen Aspekte des Menschseins etwas genauer zu betrachten.\nIm Folgenden wird das in mehreren Schritten geschehen:\n– Die körperliche Identität\n– Die geistige Identität\n– Die psychische Identität\n– Die soziale Identität\n– Die kulturelle Identität\n– Die religiös-weltanschauliche Identität\n1 Die körperliche Identität:\nReden wir zunächst nur von unserer körperlichen Identität. Ist unsere körperliche Erscheinung (unser Aussehen, unsere Bewegungsmuster und Körpersprache, unsere Kraft, Ausdauer und Beweglichkeit …) etwas rein Materielles? Sind unsere Ausdrucksweisen (soweit sie sich im Körperlichen darstellen) in Sprache, Tanz, Musik …, sind eine freundliche Geste oder eine liebevolle Berührung nur Ausdruck unserer biologischen Substanz? Was macht eigentlich die Identität unseres „Ich-Selbst“ aus, ist sie nur im Materiellen unseres Körpers zu finden oder hat sie auch nicht-materielle Anteile? Beim Beispiel unseres Buches (siehe Beitrag 1) war das einfach zu beantworten: Da besteht das „Leibliche“, der „Buch-Körper“, aus so einfachen Materialien wie Papier und Druckfarbe. Das „Geistige“ am Buch (ob es ein Gedichtband, ein Kinderbuch oder ein Krimi ist) entscheidet sich daran, welche Inhalte mit der schwarzen Druckfarbe auf dem weißen Papier dargestellt (codiert) sind.\nGanz offensichtlich ist das Materielle am Menschen sehr viel differenzierter und vielfältiger: So viel verschiedene Organe und jedes Organ aus so viel verschiedenen Zelltypen bestehend und jede Zelle ein so komplexes System mit so viel verschiedenen Teilsystemen und Funktionen, die alle einem gemeinsamen Lebensplan folgen! Da erscheint das Körperlich-Materielle am Menschen übermächtig und alles bestimmend. Die Frage, um die es hier geht, ist grundlegend für das Verständnis des Menschseins überhaupt:\nIst der Mensch eher als ein komplexes Funktionssystem seiner materiellen Bestandteile zu betrachten\noder sollte man den konkreten Menschen eher als materiell-körperliche Vergegenwärtigung einer viel umfassenderen geistig-seelischenen Realität und Identität verstehen? Wir werden noch darauf zurückkommen.\nMaterialisten mag es vielleicht überraschen, aber es scheint beim genaueren Hinsehen tatsächlich so, dass sogar unsere leibliche Identität auch nicht-materielle Anteile hat und das sogar schon bei ganz „atheistischer“ Betrachtung, noch ohne jeden religiösen Deutungsversuch.\nIch will versuchen, das mit einem neuen Vergleich zu erklären: Ein Computer (also ein schon etwas komplexerer Gegenstand als das oben genannte Buch) ist etwas rein Materielles, da sind sich alle einig. Alle seine Bauteile sind aus bestimmten Materialien hergestellt und so gemacht, dass sie bestimmte Funktionen erfüllen. Allerdings (und das weiß ja auch jeder, der mit einem solchen Gerät zu tun hat): Computer sind völlig wertlos und zu nichts zu gebrauchen ohne bestimmte Programme (Betriebssystem-Programme, Anwendungs-Programme, also das was man heute „Apps“ nennt …). Sind Programme (als wesentliche Bestandteile unseres Computer-Systems) etwas Materielles? Ja und nein: Einerseits ist ein Anwendungsprogramm nur dann anwendbar, wenn es materiell (als digitale Zeichenfolge auf der Festplatte des Computers gespeichert) vorhanden ist. Wenn ich auf die programmierten Arbeitsschritte meines Schreibprogramms zugreifen will, müssen diese „materialisiert“ gegenwärtig sein, das heißt, ich muss mir dieses Programm auf meinen Computer herunterladen. Andererseits müssen wir uns fragen: Sind die Logik und Systematik der Arbeitsschritte des Programms auch materiell? Dass der Programmschritt b nach dem Schritt a folgen muss, das ist zwar in Form von Bits und Bytes auf der Festplatte so beschrieben, aber das ist dort nirgends materiell begründet, weder in den materiellen Eigenschaften des Speichermediums, noch in der Technik des Schreibvorgangs. Die einzelnen Elemente eines Speichermediums können aus sich heraus keine Programmlogik entwickeln. Die akzeptieren jeden Fehler, auch wenn dann das Programm abstürzt und nicht mehr funktioniert.\nDie Logik des Programms muss zwar durch materielle Medien dargestellt und übertragen werden, damit sie anwendbar wird, aber die Sinnhaftigkeit der einzelnen Programmschritte und die zielgerichtete Folgerichtigkeit ihrer Teilbereiche ist technisch-materiell nirgends begründet oder vorgegeben (das gilt übrigens grundsätzlich auch für Systeme mit „künstlicher Intelligenz“, also mit Programmen, die sich lernend selbst optimieren und weiterentwickeln. Diese Sinnhaftigkeit und Folgerichtigkeit ist ja auch bei KI-Systemen nicht aus sich selbst entstanden, sondern irgendwann von Menschen einprogrammiert worden). Die Logik des Programms ist auch nicht in der materiellen Zusammensetzung und Funktionsweise des Gehirns dessen vorgegeben, der diese Programmschritte codiert hat. Dieses Gehirn könnte sich ja auch ganz phantastische Programme ausdenken, wie es z. B. Sciencefiction-Schriftsteller manchmal tun, Programme mit irgendwelchen phantastischen Eigenschaften, die es gar nicht gibt und vielleicht auch gar nicht geben kann. Nur, diese Programme würden, obwohl sie im Roman so faszinierend klingen, in der Realität nicht funktionieren, weil ihnen diese innere Sinnhaftigkeit und Logik fehlt, die aus einzelnen Programmschritten ein funktionsfähiges Ganzes macht. Diese Sinnhaftigkeit und Logik ist nicht materiell, sie ist eine geistige Realität, die wir erst dann „materialisieren“ müssen, wenn wir sie mitteilen und anwenden wollen. Wir sehen: Auch so ein technisches Gerät wie ein Computer hat materielle und nicht-materielle Voraussetzungen für seine Funktionsfähigkeit.\nDas gilt erst recht für das viel komplexere „System“, wie es ein Lebewesen, z. B. ein Mensch darstellt. Auch die körperliche Existenz eines lebenden Organismus braucht neben der materiellen Substanz der einzelnen Organe bestimmte nicht-materielle Voraussetzungen, ohne die sie nicht „funktionieren“, d. h. nicht leben kann. Diese nicht-materiellen Voraussetzungen bestehen aus einer sehr komplexen Information.\nDas gilt für Computer ebenso wie für lebende Organismen. So wie die funktionsnotwendige Information beim Computer in einem digitalen Programm mit Hilfe einer Programmiersprache codiert ist, so muss bei einem lebenden Organismus die lebensnotwendige Information mit Hilfe bestimmter Moleküle im Kern jeder Zelle codiert sein. Die Basenpaare auf der Doppelspirale der DNA, welche die Erbanlagen eines Lebewesens festlegen, sind selbstverständlich aus Materie. Aber: Die Informationen, welche durch die Anordnung solcher Moleküle codiert werden, die ist nicht materiell und sie ist nicht durch die Struktur und Eigenart der Materie vorgegeben (so wie – siehe oben – die Information einer Buchseite nicht durch die materielle Zusammensetzung des Papiers und der Druckfarbe dieser Buchseite festgelegt ist).\nHier wie beim Computer oder beim Buch zeigt sich die zweifache Natur jeder Information: Jede Information, die mitgeteilt werden soll, muss zwar irgendwie physikalisch-materiell realisiert werden: als Schallwellen beim gesprochen Wort, als Schriftzeichen auf Papier bei geschriebener Sprache, als digitale Zeichenfolge beim Computerprogramm usw. aber ihr Inhalt ist nicht identisch mit den Schallwellen, den Buchstaben oder den digitalen Zeichen. Eine gedruckte Buchseite kann ja über ganz andere Inhalte informieren, als nur über Papier und Druckfarbe (z. B. in einem Kochbuch: „Wie backe ich einen Kaiserschmarren?“ Der ist, Gott sei Dank, nicht aus Papier und schwarzer Druckfarbe). … Wir müssen bei jeder Art von Information unterscheiden zwischen dem geistigen Inhalt und dem Medium, mit dessen Hilfe dieser Inhalt dargestellt und vermittelt wird.\nDie „Programmierung“ der Gene (durch die genetische Vor-Geschichte der Eltern, Großeltern, Urgroßeltern … und aller vorausgehenden Generationen), die bestimmt die körperliche Identität eines Menschen, nicht seine materielle Zusammensetzung. Sein Nachbar ist ja aus den gleichen Atomen und Molekülen zusammengesetzt; nur eben anders zusammengesetzt. Freilich kann ein genetisches Programm allein nicht leben, lebensfähig ist nur die jeweils aktuelle Verleiblichung dieses Programms in einem lebendigen Organismus, die zusammen mit den Vorgängen der Alterung und mit förderlichen (z. B. Ernährung) oder hinderlichen (z. B. Verletzungen) Einwirkungen von außen, erst den konkreten Menschen verwirklicht.\nWenn wir bei einem Säugling bestimmte Atome seines Körpers markieren könnten, so würden wir, wenn wir diese Atome beim Erwachsenen wieder suchen wollten, kaum eines wiederfinden. Durch den Stoffwechsel wird die materielle Substanz eines lebenden Organismus im Laufe der Zeit ausgetauscht und durch neue Materie ersetzt (manches schon innerhalb von wenigen Tagen). Alle Materie wird nach und nach durch andere ersetzt, und das, ohne dass der Körper dabei seine Identität verliert! Das ist so, als ob wir bei einem Computer die ganze „Hardware“, also die einzelnen Bauteile, auch den Prozessor und schließlich sogar die äußere Plastik-Hülle durch neue Teile ersetzen würden; wenn wir dann aber mit dem gleichen Programm (also mit der gleichen „Software“) weiterarbeiten würden, hätte sich nichts Wesentliches geändert. Ebenso wird auch die körperliche Identität eines Menschen, über längere Zeit hinweg durch die „Software“ seiner Gene garantiert, nicht durch die „Hardware“ seiner materiellen Substanz.\nDie Materie eines Organismus ohne die genetische Information über das immer neu aktualisierte intermolekulare Zusammenwirken aller ihrer Einzelteile ist tot, so wie ein Stück Fleisch in der Kühltheke einer Metzgerei tot ist, obwohl es alle materiellen Bestandteile enthält, die ein lebender Muskel braucht. Die „Logik“ der genetischen Information und die Systematik ihres Zusammenwirkens, die dazu führen, dass ein Mensch lebt, weil alle seine Organe in einem sinnvollen Funktionszusammenhang „funktionieren“, die sind nicht materiell. Wobei hier gar nicht darauf eingegangen wird, ob diese Logik zufällig entstanden ist, oder bewusst und zielgerichtet geplant wurde, wie das z. B. bei einem Computerprogramm ganz selbstverständlich der Fall ist. Niemand würde auf die Idee kommen zu sagen, dass mein Schreibprogramm durch Zufall entstanden ist, aber bei dem genetischen Programm eines Menschen, das millionenfach komplexer ist als mein Schreibprogramm, da meint man: Ja, das ist rein zufällig so geworden (Siehe auch das Thema „Die Ethik des Atheismus“).\nDie innere Sinnhaftigkeit des biologischen „Programms“ in den Erbanlagen der DNA (und jetzt erinnere ich an unsere Anfangsaussage vom „Märchen“ der nicht gefundenen Seele im menschlichen Körper) ist selbstverständlich mit den Mitteln der Anatomie nicht zu erforschen, mit den Mitteln der Genetik aber schon (die oben zitierten Skeptiker haben einfach die falsche wissenschaftliche „Zunft“ gewählt). Und hier, in der Genetik, stellt die Wissenschaft mit Erstaunen und Bewunderung fest, mit welch unglaublichen Vielfalt von Wirkungen und Wechselwirkungen das Leben seine Geschichte schreibt.\nDamit wir uns nicht falsch verstehen: Hier wird nicht behauptet, die „Seele“ des Menschen wäre nichts anderes als das in der DNA codierte „Programm“ der Erbanlagen. Das wäre Unsinn, so leicht können wir es uns nicht machen. Zunächst ging es hier nur darum, zu zeigen, dass schon die körperliche Funktionsfähigkeit eines Lebewesens nicht möglich ist ohne komplexe Informationen, die sich zwar im Körperlichen ausdrücken, deren Inhalte aber nicht materiellen Ursprungs sind.\nWir haben es schon bei unserem einfachen Anfangs-Beispiel (einem Buch) gesehen: Auch bei der allerfeinsten und genauesten chemischen Analyse werden wir in der materiellen Zusammensetzung des Papiers und der Druckfarbe nicht den leisesten Hinweis finden, ob es sich bei dem Buch um einen tiefsinnigen Gedichtband, eine lustige Kindergeschichte oder um einen spannenden Krimi handelt. Alle drei Inhalte kann man mit genau der gleichen Druckfarbe auf genau das gleiche Papier drucken. Der geistige Inhalt liegt offensichtlich nicht in der Materie von Papier und Farbe. Ebenso wenig kann die materielle Substanz seines Körpers allein die Identität eines Menschen bestimmen.\nWenn wir noch einmal auf das Beispiel des Computers mit seinem Schreibprogramm zurückschauen, dann stellen wir fest: Das Programm enthält zwar alle Informationen darüber, wie ich vorgehen muss, um diesen Text, den Sie jetzt gerade lesen, zu schreiben, es kann mir aber nicht vorgeben, was ich schreiben muss. Das bedeutet: Die inhaltliche Bedeutung der Buchstaben, Wörter und Sätze, die ich schreibe, ist nicht in irgendeiner materiellen Form vorgegeben. Auch nicht in meinem Gehirn. Die grauen Gehirnzellen, ihre Synapsen und Vernetzungen, können ganz verschiedene Inhalte hervorbringen. Dass ich jetzt über das Thema „Leib, Geist und Seele“ schreibe, ist nirgendwo in der materiellen Ausstattung meines Gehirns vorgegeben. Das bringt uns dazu, nun auch nach einer „geistigen Identität“ des Menschen zu fragen, die über die körperlich-genetische Identität hinausgeht.\n1.2 die geistige Identität:\nMenschen machen Erfahrungen und bemühen sich, sie zu erklären, zu bewerten und sie in den schon vorhandenen Schatz ihrer Erfahrungswelt einzuordnen.\nSie erwerben und sammeln Wissen, indem sie ganze Inhaltspakete aus dem Wissensbestand ihrer Zeit aufnehmen und übernehmen. Und sie machen eigene Erfahrungen und Experimente, durch die sie fremdes Wissen überprüfen und eigenes Wissen aufbauen.\nSie stellen Beziehungen zwischen einzelnen Bereichen ihres Wissens her, indem sie Ähnliches zusammenordnen, Vergleichbares vergleichen, aus Erfahrungen Schlussfolgerungen ziehen, vor ihrem Handeln Konsequenzen abschätzen …\nSie überschreiten an ganz bestimmten Stellen alles Vorgegebene, alle Vorerfahrungen und alle Vorfestlegungen, indem sie neue Erfahrungen suchen, unbekannte Wege beschreiten, etwas mit eigener Kreativität gestalten, indem sie etwas Neues erfinden, was es so bisher noch nie gab …\nHaben solche geistigen Aktivitäten etwas mit der „Seele“ des Menschen zu tun? Ist vielleicht sogar diese „Seele“ gleichzusetzen mit der geistigen Existenz und Potenz des Menschen? Das wäre zu einfach gedacht. Aber gewiss hat das, was wir „Seele“ nennen auch etwas mit Erfahrung und Wissen, mit Erkennen und Denken, mit Forschung und Kreativität zu tun, was aber könnte das sein und wie gehört das zusammen? Wir werden noch darauf zurückkommen.\nJedenfalls hat die geistige Auseinandersetzung mit unserer Umwelt auch etwas mit unserer Identität zu tun, denn sie geschieht bei jedem Menschen auf eine sehr besondere, eigen-artige Weise. Wir machen uns die Dinge und Vorgänge der Welt zu Eigen, machen sie uns verstehbar und handhabbar, indem wir uns (auf der Grundlage unserer Erfahrungen und unseres Vor-Wissens) eine eigene persönliche Vorstellung, eine eigene innere Entsprechung und erklärende Deutung von ihnen gestalten. Wir haben z. B. nicht nur Informationen und Wissen von jenem Ding, das wir „Haus“ nennen, sondern auch Erfahrungen und Erlebnisse mit Häusern, die jedem Haus, das wir betreten schon eine ganz eigene Stimmung und Bedeutung gibt. Zwar übernehmen wir große Teile unserer „Weltsicht“ aus den Worten und Bilder, den Informationen und Emotionen unserer kulturellen Umgebung. Trotzdem: Wir formen unsere „Welt-Bilder“ als sehr persönliche „Welt-Anschauung“, als unsere je eigene Verstehensweise unserer Umweltwahrnehmungen. Wobei unsere Vorstellungen von den Dingen und Vorgängen unserer Umwelt ja keine unverbundenen Einzelbilder sind, sondern eher Mosaiksteinchen für ein Gesamtbild unserer Vorstellungswelt, das ich hier als „Weltverinnerlichung“ bezeichne (siehe das Thema „Wahrheit und Wirklichkeit“, Beitrag 1 „Weltwahrnehmung und Weltverständnis“). Jeder Mensch braucht und hat so eine „Verinnerlichung“ von der Welt, in der er lebt, von den Dingen und Vorgängen, denen er begegnet, von seinen Mitmenschen und deren Beziehungen zu ihm und von sich selbst. Diese „Weltverinnerlichung“ (als Übertragung und Aneignung seiner Umwelt- und Selbsterfahrungen in die eigene Vorstellungswelt) ist für jeden Menschen die größte geistige Lebensleistung, die er im Laufe seiner Lebenszeit vollbringt, auch wenn das bei dem Einem vielleicht eine sehr enge und schlichte Vorstellungswelt sein mag, bei einem Anderen vielleicht eine innere Schau von großartiger Weite, Vielfalt und Kreativität.\nDiese „ Weltverinnerlichung“ ist allerdings kein statisches Gebilde wie ein Mosaikbild, das ein Mensch im Laufe seines Lebens nach und nach, Steinchen für Steinchen, vervollständigt, bis es „fertig“ und unveränderbar vor ihm steht. Sie ist auch kein Puzzlespiel, dessen Gesamtergebnis schon feststeht, bevor man das erste Teilchen gesetzt hat, sondern sie ist bei jedem Menschen ein sehr formbares Gebilde, das in ständigen Veränderungsprozessen allmählich immer weiter auf- und ausgebaut, geformt und gefüllt wird, und das manchmal, in Umbruchsituationen des Lebens, auch völlig neu entworfen und zusammengesetzt werden muss. (Siehe das Thema „Wer bin ich?“, Beitrag 2, „Die Verinnerlichung der Außenwelt“)\nWenn wir von der „geistigen Identität“ eines Menschen sprechen, dann geht es bei dieser „Weltverinnerlichung“ nicht nur um eine sachliche Aneignung, Einordnung und Anwendung unseres Erfahrungswissens, sondern auch um eine wertende und deutende Zusammenschau all dessen in einer Art „Welt-Anschauung“. Allerdings: Eigentlich trifft der Begriff „Weltanschauung“ das Gemeinte gar nicht wirklich. Es geht ja nicht um ein “Anschauen“, wie man im Museum ein Bild betrachtet, sondern um den Aufbau und Ausbau eines (vielleicht schlichten oder auch sehr differenzierten) Systems von Ideen, Vorstellungen, Ordnungskategorien, Verstehensweisen, Deutungen und Bedeutungen, durch die unsere Erfahrungen erst zu unserem geistigen Eigentum werden. Freilich ist das meiste davon aus dem kulturellen, weltanschaulichen und religiösen Umfeld entnommen und übernommen. Aber die Art der Zusammenschau und des Inbeziehungsetzens aller Elemente und Kräfte der persönlichen „Weltverinnerlichung“ erzeugt für jeden Menschen eine einmalige und unwiederholbare „geistige Persönlichkeit“ mit einem einmaligen und unwiederholbaren „Weltverständnis“. Wie weit das auch etwas mit der „Seele“ eines Menschen zu tun hat, davon wird später noch zu reden sein.\n3.3 Die psychische Identität\nZunächst eine Vorbemerkung: Das, was die Wissenschaft mit „Psyche“ bezeichnet, hat mit dem, was der Glaube mit dem Begriff „Seele“ meint, nichts, auch nicht das Geringste zu tun (wir werden noch davon zu reden haben).\nAllerdings: Im umgangssprachlichen Gebrauch, aber auch in manchen wissenschaftlichen Abhandlungen werden die Begriffe „Psyche“ und „Seele“ oft gleichbedeutend verwendet: Psyche = Seele, psychisch = seelisch, ein Psychologe ist ein Seelenkundiger, ein Psychiater ein Seelenarzt. „Psyche/Seele“ meint dann so etwas wie das verborgene Unterbewusstsein einer Person, das von Trieben gesteuert und von Emotionen beherrscht wird. Das würde bedeuten, dass die Begriffe „Psyche“ und „Seele“ eher Hilfskonstrukte sind, mit deren Hilfe wir Erscheinungen und Verhaltensweisen zu erklären versuchen, die sich zwar irgendwie im Körperlichen und/oder Geistigen ausdrücken, die aber (zumindest auf den ersten Blick) dort keine erkennbaren Ursachen haben, sondern die aus einer Art unbewussten „Untergrundbewegung“ des personalen Innern kommen. Die Psychologie beschäftigt sich mit menschlichen Phänomenen wie wie Wahrnehmung und Gedächtnis, Wissen und Lernen, Sprache und Denken, Aufmerksamkeit und Bewusstsein, Gefühlen und Trieben … sowie mit Widersprüchen wie Motivation oder Hemmung, Vorlieben oder Abneigungen, Vertrauen oder Ängsten … und mit allen Formen von „unnormalen“ bzw. krankhaften Zuständen der Psyche (und wir merken, dass es in dem wissenschaftlichen Begriff „Psyche“ viele Überschneidungen gibt mit dem, was wir oben die „geistige Identität“ des Menschen genannt haben).\nTrotzdem werden im allgemeinen Gebrauch dem Begriff „Seele“ noch weitere Bereiche zugeordnet, die in dem Begriff „Psyche“ nicht enthalten sind und mit denen die wissenschaftliche Psychologie nichts anfangen kann, etwa wenn wir von „Seelsorge“ sprechen, von einer „verlorenen“ oder „geretteten“ Seele, von „Seelenheil“ (oder auch von „Seelenwanderung“ und von einer „Weltseele“, wie es etwa im Hinduismus vorkommt). Und wir merken, dass die Umrisse des Gemeinten immer undeutlicher und verschwommener werden.\nIn diesem Abschnitt über die „psychische Identität“ will ich (damit wir leichter damit umgehen können) die Bedeutung des Begriffs „psychische Identität“ eingrenzen auf die Beschreibung von Ausdrucksformen und Verhaltensweisen von Menschen, die aus ihrer körperlichen und geistigen Verfassung allein nicht erklärbar erscheinen. Ausdrucksformen und Verhaltensweisen, von denen wir vermuten können, dass sie aus oft verdeckten und unbewussten Verarbeitungsvorgängen von positiven (hilfreichen und aufbauenden) oder negativen (schädigenden und zerstörerischen) Erfahrungen der Menschen kommen.\nTrauer oder Freude in bestimmten Situationen, Zuneigung oder Ablehnung gegenüber bestimmten Personen, Wertschätzung oder Gleichgültigkeit gegenüber bestimmten Menschen oder Sachverhalten, Angst oder Mut gegenüber bestimmten Herausforderungen … Solche Reaktionen sind sehr oft nicht sachlich aus der jeweiligen Situation erklärbar, sondern Ergebnis von belastenden oder erleichternden, traumatischen oder frohmachenden Erfahrungen (Begegnungen, Verhältnissen oder Ereignissen) der Vergangenheit, deren Auswirkungen in bestimmten Begegnungen, Verhältnissen oder Ereignissen der Gegenwart oder der erwartbaren Zukunft in Erscheinung treten.\nDie psychische Identität eines Menschen bestimmt mehr oder weniger nachdrücklich und auffällig dessen Reaktionen und Verhaltensweisen, ja sein ganzes Erscheinungsbild mit. Trotzdem wäre es falsch, die psychische Verfassung des Menschen gleichzusetzen mit seiner „Seele“. Das, was die Bibel „Seele“ nennt, hat noch einen ganz eigenen Akzent, wir werden noch darauf zurückkommen.\n3.4 Die soziale Identität\nDer Mensch ist kein Einzelwesen, er kann, auf längere Sicht gesehen, nur als Teil eines sozialen Beziehungsgefüges existieren. Und er kann sich auf Dauer nur in einem menschlichen Miteinander wohlfühlen, in dem er selbst eine als positiv empfundene Stellung einnimmt.\nWer bin ich? Wer bin ich in der Gemeinschaft und im Vergleich mit meinen Mitmenschen? Bin ich stärker, geschickter, schöner, klüger, reicher, mächtiger als sie, oder schwächer, ungeschickter, hässlicher, dümmer, ärmer und ohnmächtiger? Wer bin ich für die Menschen, mit denen ich zu tun habe? Schätzen sie mich, meine Eigenart und meine Nähe, oder verachten und meiden sie mich? Welche Auswirkungen hat mein Dasein, mein Leben und Handeln? Wird mein Verhalten, mein Wollen, Reden und Tun angenommen oder zurückgewiesen? Habe ich einen halbwegs gesicherten Lebensraum, wo ich in Freiheit und selbstbestimmt mein Leben gestalten kann, oder bin ich unterdrückt, gefangen und fremdbestimmt? Kann ich das, was ich zum Leben brauche und was ich darüber hinaus gern mag, mir selbst erarbeiten oder bin ich auf andere angewiesen; wird es mir gerne gewährt oder wird es mir bewusst vorenthalten? Zu welchen Gemeinschaften darf ich mich zählen? Gehöre ich zu einer starken Mehrheit oder zu einer schwachen Minderheit oder stehe ich ganz allein da? Welche Stellung, welchen Rang, welches Ansehen habe ich innerhalb der Gemeinschaften, zu denen ich gehöre? Was macht den Wert und die Würde meiner Persönlichkeit aus und wozu bin ich da? (Siehe dazu auch das Thema „Wer bin ich?“)\nSolche Fragen werden selten öffentlich ausgesprochen und trotzdem bestimmen sie unser Selbstbewusstsein ebenso wie unsere Umweltwahrnehmung, unser Empfinden ebenso wie unser Verhalten. Das Erleben und die Deutung unserer eigenen Existenz und (in enger Abstimmung dazu) die Wahrnehmung der Beziehungen zu Menschen, die uns wichtig sind, prägen entscheidend unser Selbstbewusstsein im Innern und unsere Aktivitäten nach außen mit.\nEin Beispiel: Ein Mann berührt mit einer leisen Bewegung seiner Hand den Arm der Frau, die ihm gegenübersteht. Dann folgt diese Hand-Bewegung der geschwungenen Form ihres Armes bis zur Schulter, schiebt den schmalen Träger ihres Sommerkleides etwas zur Seite, gleitet nach unten, drängt sich vorsichtig unter die abwehrende Hülle ihres BH und umschließt, zuerst zart, dann fester die Form ihrer Brust.\nWas hier geschieht, kann sehr unterschiedlich aufgefasst werden. Eine erste Deutung könnte so aussehen: Die Frau war für einige Tage nicht zu Hause, weil sie ihre verwitwete Mutter pflegen musste, die sehr krank war. Nun kommt sie wieder heim, wo ihr Mann auf sie wartet. Der Szene voraus gingen eine zärtliche Begrüßung, Küsse und Umarmungen, ihr folgt eine beglückende Wieder-Vereinigung Im Schlafzimmer.\nDie oben geschilderte Szene könnte aber auch ganz anders empfunden werden: Die Frau ist Büroangestellte in einer kleinen Handelsfirma. Ihr Chef hat gesagt, sie müsse unbedingt nach Dienstschluss noch zwei Briefe fertigmachen, die „heute noch raus müssen“. Alle anderen sind gegangen, die Briefe sind fertig. Da kommt der Chef auf sie zu, sagt, er wolle sich bei ihr bedanken, dass sie noch geblieben ist, dann folgt die oben angedeutete Szene. Die Frau ist äußerlich wie erstarrt, nur ihre Gedanken rasen. Sie weiß, sie braucht diese Arbeitsstelle. Soll sie, darf sie, kann sie sich wehren?\nWir sehen, der äußerlich genau gleiche Vorgang bekommt eine völlig verschiedene Bedeutung, je nachdem, in welcher Situation und Beziehung er sich vollzieht. Nicht die Tastempfindungen der Nervenzellen in der Haut bestimmen hier die „Qualität“ der Berührung, sondern ihre soziale Einordnung. Ein gesprochener Satz, ein Brief, eine Berührung …, die Teil sind eines Beziehungsgeschehens, bekommen von da her ihre Wertigkeit und ihre emotionale Färbung. So etwas geschieht täglich dutzendfach, freilich meistens in weniger emotional aufgeladenen Situationen. Wir sind als Menschen Beziehungs-Wesen und die Gesamtheit unserer Beziehungserfahrungen bestimmt im Laufe der Zeit immer deutlicher unsere soziale Identität.\nDie Frage nach der sozialen Identität kann man sich als Mensch nicht selbst beantworten, jedenfalls, solange man nicht wie Robinson allein auf einer einsamen Insel lebt. Unsere eigene Selbsteinschätzung muss sich immer wieder, täglich viele Male, mit dem auseinandersetzen, was von anderen Personen als Rückmeldung auf unser Verhalten, manchmal auch auf unsere bloße Gegenwart auf uns zukommt. Das eigene Selbstbild kann sich nur in der Wechselwirkung von Selbsterfahrung und Fremdeinschätzung herausbilden und festigen.\n3.5 Die kulturelle Identität\nJeder Mensch ist ein Individuum, einmalig, unwiederholbar. Aber er kann es nur sein innerhalb einer bestimmten kulturell geprägten Umgebung, die weite Teile seiner Individualität schon vor-geprägt hat. Es macht entscheidende Unterschiede für das Werden einer Person aus, ob sie z. B. im kulturellen Rahmen eines ostafrikanischen Stammesverbandes von nomadisierenden Viehzüchtern aufgewachsen ist, oder – vielleicht nur ein paar km entfernt – in der Großstadt des gleichen Landes in einem Milieu akademisch gebildeter Unternehmer, ob sie in einem Familienverband strenggläubiger Moslems im Nahen Osten erzogen wurde oder in einer Kleinfamilie überzeugter Atheisten im Silicon-Valley südlich von San Francisco.\nSelbst eine sehr individuell geformte starke Persönlichkeit, die sich bewusst gegen ihre eigene kulturelle Herkunft entscheidet, kann nicht einfach im kulturell luftleeren Raum leben. Man kann seine persönliche Lebensgeschichte und Prägung innerhalb einer bestimmten Kultur, man kann seine Familiengeschichte, die über viele Generationen hinweg in einer bestimmten kulturellen Gesamtsituation geformt wurde, nicht einfach ablegen, wie einen Anzug, der einem nicht mehr passt. Allein schon die Sprache, in der man zu sprechen und zu denken gelernt hat, hat viele Denkmuster und Verstehensweisen schon vorgezeichnet.\nMan kann von einem Kultur-Raum in einen anderen wechseln und sein Leben in einer anderen kulturellen Umgebung neu einrichten, aber man kann seiner eigenen genetischen und kulturellen Vor-Geschichte nicht oder nur sehr partiell entkommen. Jeder Mensch ist sowohl genetisch als auch kulturell das Produkt einer Entwicklung, die tief in die Vergangenheit der Menschheitsgeschichte reicht. Die kulturelle Identität eines Menschen (jedes Menschen) hat eine Jahrtausende umfassende Vor-Geschichte.\nWie weit das etwas mit der (früher ganz selbstverständlich angenommenen) „Dreiheit“ des Menschen aus Körper, Geist und Seele zu tun hat, davon wird noch zu reden sein.\n3.6 Die religiös-weltanschauliche Identität\nIn sehr enger Beziehung zur kulturellen Identität eines Menschen entwickelt sich auch sein religiös-weltanschauliches Selbst- und Weltverständnis. Bis vor wenigen Jahrzehnten, vor allem aber vor dem Zeitalter der Kolonialisierung lebten (und leben in manchen Weltgegenden immer noch) die meisten Menschen in sozialen Lebensräumen, die von einer engen Symbiose von Kultur und Religion geprägt waren oder noch sind. Man war ganz selbstverständlich Japaner und Shintoist, Pole und katholischer Christ, Schwede und evangelisch, Russe und orthodox, Araber und Moslem, Tibeter und Lamaist, Angehöriger einer bestimmten afrikanischen Stammes-Kultur und deren ganz eigen gefärbter Religion usw. In vielen Fällen war die Religion ein Teilbereich in einer bestimmten, historisch gewachsenen und geografisch abgegrenzten Kultur.\nDiese Zusammengehörigkeit von Kultur und Religion hat sich in manchen Regionen vor allem der sogenannten „westlichen Welt“ weitgehend aufgelöst. Das gilt besonders in Europa. Man kann Deutscher in Deutschland sein, einem Land mit christlich-jüdisch geprägter Geschichte und germanischer Vor-Geschichte, mit europäischer Kultur und „westlich“-demokratischer Verfassung, und zugleich Moslem, Hinduist, Anhänger eines Voodoo-Kultes oder einer New-Age-Sekte. Man kann Christ katholischer oder protestantischer, orthodoxer oder freikirchlicher … Richtung sein oder auch marxistischer Atheist oder germanisierender Wotansanhänger, vielleicht auch Scientologe oder Satanist … Weltanschauung und Religion sind nicht mehr an eine bestimmte Kultur gebunden.\nTrotzdem hängen Kultur und Religion selbstverständlich auch in den weltanschaulich offenen Kulturen zusammen, allerdings mit problematischen „Nebenwirkungen“: Die Gesellschaften solcher Länder spalten sich immer weiter auf in mehr oder weniger geschlossene Subkulturen. Die Menschen arbeiten oft in ihren Berufsleben mit Angehörigen verschiedenster Religionen und Weltanschauungen ungehindert zusammen, im privaten Bereich aber leben sie in einer je eigenen „Welt“, die sehr intensiv von einer bestimmten Lebensweise und Mentalität und vor allem auch von einer bestimmten Sprache und Religion (bzw. Weltanschauung) bestimmt ist. Es entsteht eine Vielfalt von sehr verschiedenen weltanschaulich begründeten Lebensformen auf engstem Raum inmitten eines gemeinsamen Kultur-Raumes (der aber nach und nach von den aktuellen und aktiven Weltanschauungen und Glaubenshaltungen mitgeprägt und umgeprägt wird). Wobei die kulturelle oder auch staatsbürgerliche Zusammengehörigkeit zumindest potenziell durch die unterschiedliche und manchmal auch widersprüchliche Zugehörigkeit zu weltanschaulich verbundenen Gruppen, Verbänden, Stadtteilgemeinschaften, Kleingruppen, Netzwerken usw. mit ihren je eigenen Verbindlichkeiten in Frage gestellt wird. Und man spürt die Gefahr, dass der innere Zusammenhalt der Gesellschaft zerbröseln könnte, wenn man zwar noch bestimmte „äußere“ Verrichtungen gemeinsam hat (man fährt in der gleichen Straßenbahn und kauft im gleichen Supermarkt), in seiner inneren Einstellung und Ausrichtung aber in verschiedenen Welten lebt, verschieden Werte-Systeme vertritt und in verschiedene Richtungen geht. Die gemeinsame religiös-weltanschauliche Prägung und die daraus resultierenden gemeinsamen Ansichten, Wertungen und Lebensformen waren jahrtausendelang der Kitt, die die Gesellschaften zusammenhielt. Was könnte nach der Auflösung dieses Kitts an dessen Stelle treten? (Siehe dazu den Abschnitt 3.2 „Berufung und Beziehung“ und die Themen zum Bereich „Grundlagen der Gesellschaft“)\nWenn wir zusammenfassend die Aussagen zur Identität von Menschen betrachten, so stellen wir fest, dass diejenigen Teilaspekte, die den Menschen als Einzelnen in den Blick nehmen (körperliche, geistige, psychische Identität), untrennbar verbunden sind mit den Teilaspekten, die den Menschen auch als Mit-Träger von kollektiven Identitäten sehen (soziale, kulturelle und religiös-weltanschauliche Identität). Erst beides miteinander, Individualität und Zugehörigkeit, macht die ganze Person eines Menschen aus, in der alle Teilaspekte sich gegenseitig bedingen, beeinflussen und ergänzen. Diese „ganze Person“ ist immer auch Teil eines Beziehungssystems. Und nur in diesem Beziehungssystem kann ihr Menschsein (in Zuwendung und Auseinandersetzung) geformt werden, wachsen und reifen. Von diesem Beziehungsnetzwerk soll im folgenden Beitrag die Rede sein.\nBodo Fiebig „Identität“ Version 2018 – 6\nAlle Beiträge zum Thema "Körper, Geist und Seele?"


Minarett-Attack » DAILYTALK.CH » Schweizer Politikblog\nVon Alexander Müller veröffentlicht am 19. Oktober 2009 | 9.079 mal gesehen\nKurzlink für diesen Artikel: https://wp.me/p1sPX5-V4\nVeröffentlicht am 19. Oktober 2009 13. September 2010 Autor Alexander MüllerKategorien Blog, Politik SchweizSchlagwörter Islamisierung, Minarett-Attack, Moorhuhn\n14 Gedanken zu „Minarett-Attack“\n19. Oktober 2009 um 18:25 Uhr\nEin ausgemachter Blödsinn – dass sich eine Softwarefirma entblödet, solchen Quatsch herzustellen?\n19. Oktober 2009 um 19:48 Uhr\nWas soll daran blöd sein? Ich finde es lustig. Stupid ist nur wieder einmal mehr die Reaktion der linken Brandstifter und einiger Vertreter der Antirassismuskommission. So wird schon wieder mit einer Anzeige gedroht. Frage mich wegen was?\nIn diesem Game wird nichts und niemand erschossen. Es geht nur um das was die Initiative will. Den Bau von Minaretten stoppen. Was daran strafbar sein soll ist mehr als schleierhaft.\nGibt’s davon auch eine Counter-Strike Version?\nFriede sei mit euch sagt:\n21. Oktober 2009 um 20:43 Uhr\nWieso übertreibt ihr mit den Minaretten?\nWir wollen nur Frieden. Der Islam ist die Friedlichste und die Gerechtigste Religion.\nGenau und weil der Islam so friedlich ist, hat er sich auch mit dem Schwert verbreitet.\nIhr Muslime solltet doch eigentlich euren Propheten Mohammed kennen. Mohammed hat gemäss den anerkannten Überlieferungen zufolge Raubüberfälle verübt, Kriege geführt, im Alter von über 50 Jahren ein ähnliches Delikt wie Roman Polanski begangen und offenbar sogar politische Morde in Auftrag gegeben.\nZudem ist es nicht gerade sehr friedlich wenn man Apostaten und Homosexuelle aufknüpft oder köpft, Ehebrecherinnen steinigt und Leuten die Gliedmassen abschlägt.\nWie man da noch behaupten kann, dass der Islam eine friedliche Religion ist, ist mir schleierhaft.\nDerjenige, der mir nicht glaubt, soll doch etwas derb ausgedrückt einfach mal den Finger aus dem Arsch nehmen und sich mit dem Islam auseinandersetzen. Es ist mühsam den Lese- und Bildungsfaulen immer wieder das Gleiche zu erzählen.\nFlavio Wirz sagt:\nAlso ich find’s geil!!!\nAlle wo dieses Game als rassistisch bezeichnen, sind wohl wahnsinnig geworden.\nIst ja eigentlich eh eine super Initiative, wo man annehmen sollte.\n23. Oktober 2009 um 23:36 Uhr\nIch bin für das Minarettverbot.\nDem Symbol des Machtanspruches soll entgegengetreten werden. Die Schweiz als Land der direkten Demokratie könnte ganz Europa einen wichtigen Dienst erweisen. Mit diesem Symbolstopp sagen wir eben auch NEIN zur schleichenden Inslamisierung. Friedliche und gemäßigte Moslems haben damit kein Problem, wenn sie ihre Friedlichkeit ehrlich meinen. Es kann aber nicht sein, dass man einfach zuschaut und billigend in Kauf nimmmt, dass sich eine Parallelgesellschaft in Europa formiert und die Rechtssysteme im Konflikt mit der Scharia immer mehr in Frage gestellt werden. Die Antwort der Initiativgegner in Form von Zensuren und Nazivergleichen ist nicht nur absurd, sie nimmt faschistische Züge an und belegt somit das heikle Thema. Wir dürfen nicht den Weg des geringsten Widerstandes gehen, sondern müssen agieren bevor sich die Situation immer mehr verhärtet.\nMarkus Ubrecht sagt:\n30. Oktober 2009 um 22:13 Uhr\nIch finde die Initiative ja auch gut. Aber dass man solche Mittel ergreift finde ich traurig. Mit dem Visier auf Muslime und deren Minarette zu zielen finde ich überhaupt nicht lustig. Das Spiel ist einfach nur herabwürdigend und übertreibend. Ich kann mir sogar vorstellen dass die Absetzung des Spiels der Initiative hilft.\n31. Oktober 2009 um 15:48 Uhr\nMan zielt auf gar nichts. Beim Spiel geht es darum den Bau von Minaretten bzw. den Gesang von Muezzinen, die auf bereits gebauten Minaretten singen wollen, zu stoppen. Das Spiel ist nicht traurig sondern lustig.\nZum Glück leben wir in einem Land indem Freiheit einen höheren Stellenwert hat als die Ansichten irgendwelcher Propheten, Päpste und Diktatoren.\notto's mops sagt:\n2. Dezember 2009 um 17:11 Uhr\nBravo an die Schweizer die den Mut hatten, demokratisch gegen die Islamisierung vorzugehen.\nHier in Deutschland darf man nichts gegen den Islam sagen, denn dann ist man gleich ein Faschist.\nForen werden zensiert, wenn man schreibt dass in den Niederlanden Muslime Ärzte angreiffen, weil sie Musliminnen untersuchen.\nZeitungen zensieren Kommentare über die Einführung der Scharia.\nUmfragen in jeder Zeitung sagten, JA ich bin FÜR ein verbot. Jede Zeitung egal ob links oder rechts hatte einen 90% Balken FÜR das verbot. All diese Umfragen wurden gelöscht.\nIm namen des Islam zensieren wir uns selber.\nwerner, reuter sagt:\nEs ist wie eine Offenbarung, dass ein Land wie die Schweiz dem Islam die Grenzen setzt. Zwangsheirat und Ehrenmord haben mit Glauben nichts zu tun. Solange sich diese Situation in weiter Sicht nicht ändert, bleiben die Glaubenspannungen erhalten, und sollten in unserem Breitengrad das Christentum aufrechterhalten.\nEin gläubiger Christ +\nUm große Diskussion zu umgehen, Buch Empfehlung zum Thema Islam „SOS Abendland“ von Udo Ulfkotte eine Beschreibung über den Islam mit Fakten und Tatsachen, der Sie zum nachdenken überzeugt. Weiter Diskussionen sind Zeitverschwendung, große Hochachtung des Schweizer Staates\n2. Dezember 2009 um 20:46 Uhr\nVielen Dank für den Hinweis. Wenn ihr im Menü dieser Webseite auf Buchtipps klickt, findet ihr das Buch und könnt es bestellen. 😉\nsigi o. sagt:\n13. September 2010 um 09:38 Uhr\nErst einmal ein herzliches Hallo an meine Schweizer Nachbarn, ich bin Österreicher und FPÖ Funktionär, in Österreich ist es leider so dass unsere sogenannten „Gutmenschen“ also unsere gestörten Linken die schleichende Islamisierung unterstützen und fördern, ich denke Sarrazin hat das Problem längst erkannt, aber niemand will es hören. Ich will erst gar nicht wissen was paßiert wenn der Islam die Überhand gewonnen hat, werden dann wir die Ausländer in eigenen Land sein?\nIch glaube sehr viele denken so wie ich und Ihr in der Schweiz, auf das Minarettverbot in der Schweiz, auch das die Abstimmung politisch akzeptiert worden ist, finden wir ausgeprochen gut, Eure Präsidentin hat und zeigt wenigstens Rückgrat und nicht so wie unser Dr. Fischer der jedes mal bei wichtigen Entscheidungen auf die Toilette verschwunden ist.\nDas so empöhrende Minarettspiel von uns ist alles andere als ein Gewaltspiel, es wurde nichts zerstörrt und es wurde auch niemand getötet, es war einfach nur ein Signal dass auch wir hier in Österreich keine Minarette haben wollen, zeigt auch teudlich die Zugriffszahl, über 200.000 in nur drei Tagen.\nMan kann nur hoffen dass auch wir in Österreich demokratisch über ein Minarettverbot abstimmen dürfen.\nLiebe und herzliche Grüße aus Österreich\nZurück Vorheriger Beitrag: Wafa Sultan über den Islam\nWeiter Nächster Beitrag: Anti-Rassismuskommission soll islamische Länder tadeln!


ESU dominiert erneut die Allgemeine Klasse! – ESU – Eisenstädter Schwimm-UNION\nBurgenländische Hallenlandesmeisterschaften / 01.-02.02.2020\nHallenbad Neusiedl Sportzentrum 4, 7100 Neusiedl am See\nAusschreibung, Zeitplan, Ergebnis, Ergebnis-ESU, Gesamtwertung,\nAm 01. und 02. Februar fanden die burgenländischen Hallenlandesmeisterschaften auf der Kurzbahn im Schwimmbad Neusiedl/See statt.\nDie ESU mit Ihrem Trainerteam um Sebastian Stoos war mit 37 Schwimmerinnen und Schwimmern aller Altersklassen am Start. Es freut uns, dass wir bei den innerburgenländischen Meisterschaften mit einer so großen Anzahl von Athleten vertreten waren.\nWieder einmal gab es eine enorm starke mannschaftliche Leistung. Insgesamt konnten unglaubliche 128 Medaillen erschwommen werden. Davon 49 in Gold, 49 in Silber und 30 in Bronze was Platz 1 im Medaillenspiegel bedeutet. Auch der Sieg in der Gesamtwertung Allgemeine Klasse geht mit Karoline Schwarz Florian Schumich ebenfalls an die ESU und somit bestätigt die Wettkampfgruppe der ESU erneut Ihre Stärke und aufstrebende Form. Aber auch der Nachwuchs konnte mit starken Leistungen und Erfolgen aufzeigen und glänzen.\nAls besonders beeindrucken sind folgende Leistungen anzuzeigen:\nBarcal Anastasia 11 Starts, darunter erste Plätze in den Bewerben\n800m Freistil Allgemeine Klasse\n100m Rücken Altersklasse 13 bis 14\n400m Freistil Allgemeinen Klasse\n100m Freistil Altersklasse 13 bis 14\nin allen anderen Bewerben in denen Anastasia am Start war, war sie in den TOP 10, ihre „schlechteste“ Platzierung war ein 6 Platz über 100m Schmetterling in der Allgemeinen Klasse.\nVon der Jungen Schwimmerin dürfen wir uns viel erwarten.\nFelkel Martha 12 Starts, darunter Erste Plätze in den Bewerben\n100m Schmetterling Altersklasse 13 bis 14\n200m Lagen Altersklasse 13 bis 14\n200m Schmetterling Altersklasse 13 bis 14\n100m Brust Altersklasse 13 bis 14\n200m Brust Allgemeine Klasse !!\nAuch Martha erreichte noch viele weitere TOP 10 Platzierungen und bestätigt Ihre starke Form.\nSchumich Florian 11 Starts darunter erste Plätze in den Bewerben\n800m Freistil Allgemeine Klasse !!\n100m Rücken Allgemeine Klasse !!\n200m Lagen Allgemeine Klasse !!\n200m Schmetterling Allgemeine Klasse !!\n50m Freistil Altersklasse 15 bis 16\n400m Freistil Allgemeine Klasse !!\n200m Rücken Allgemeine Klasse !!\n400m Lagen Allgemeine Klasse !!\n100m Freistil Altersklasse 15 bis 16\nFür Florian war dies ein überaus erfolgreiches Wochenende vor allem, weil er gleich in mehreren Bewerben in der Allgemeine Klasse groß aufzeigen konnte und die Bewerbe teilweise auch klar dominiert hat.\nSchwarz Karoline 10 Starts darunter erste Plätze in den Bewerben\n50m Freistil Allgemeine Klasse !!\n100m Schmetterling Allgemeine Klasse !!\n200m Freistil Allgemeine Klasse !!\n100m Freistil Allgemeine Klasse !!\nEine beeindruckende Leistung des jungen Nachwuchstalentes. Auch Sie dominierte die Allgemeinen Klasse.\nSzekely Alexander 11 Starts darunter erste Plätze in den Bewerben\n100m Brust Altersklasse 15 bis 16\nAber auch Cheftrainer Sebastian Stoos hat nichts von seinem Können und seiner Klasse eingebüßt. In der Master Klasse stand der 2-fache Olympia Teilnehmer in 5 Bewerben am Start und konnte alle Bewerbe für sich entscheiden.\nAbschließend zeigt sich Stoss überaus zufrieden mit den Erfolgen seiner Schwimmerinnen und Schwimmer vor allem die Erfolge in der Allgemeinen Klasse bestätigen die Nachwuchsarbeit des Vereins und des Trainerteams.\nDie Bewerbe über 1500m Freistil wurden bereits am 26.1.2020 im BLZ Südstadt durchgeführt.\nAuch dabei konnte bei den Herren Florian Schumich und bei den Damen Anastasia Barcal die Goldmedaille erschwimmen. Die Plätze 2 gingen ebenfalls an die ESU durch Martha Felkel und Alexander Szekely\nSomit gehen angenehme und faire Meisterschaften zu Ende. Wir bedanken uns bei allen Sportlerinnen und Sportlern für Ihren Einsatz und gratulieren allen recht herzlich\nAK9/10 weiblich Pfefferkorn Anna 2. Platz\nAK9/10 weiblich Widder Greta 3. Platz\nAK11/12 weiblich Pusterhofer Pia 2. Platz\nA11/12 männlich Molnar Marcell 2. Platz\nA11/12 männlich Barcal Alexander 3. Platz\nA13/14 weiblich Barcal Anastasia 1. Platz\nA13/14 weiblich Felkel Martha 2. Platz\nA13/14 männlich Schubert Maximilian 2. Platz\nAK15 weiblich Lackner Hannah 2. Platz\nA15/16 männlich Schumich Florian 1. Platz\nA15/16 männlich Szekely Alexander 2. Platz\nAllgemeine Klasse weiblich Barcal Anastasia 2.Platz\nAllgemeine Klasse weiblich Felkel Martha 3.Platz\nAllgemeine Klasse männlich Schumich Florian 1.Platz\nAllgemeine Klasse männlich Szekely Alexander 3.Platz\nArchiv 2020 Burgenländische Landesmeisterschaften Meisterschaften Wettkampf | Andreas | 20. Januar 2020


Ernst Schering Preis 2000 | Schering Stiftung\nAm 27. September 2000 verleiht die Schering Forschungsgesellschaft in Berlin den in diesem Jahr erstmals mit 100.000 Mark dotierten Ernst Schering Preis an Professor Takao Shimizu von der Universität von Tokio, Japan. Der 53-jährige Wissenschaftler wird ausgezeichnet für seine grundlegenden Forschungsarbeiten auf dem Gebiet der Eikosanoide, einer Gruppe von Fettsäuren, die im Körper als Signalstoffe fungieren. Diese Substanzen beeinflussen beispielsweise die Blutdruckregulation sowie Immun- und Entzündungsreaktionen. Darum liefert ihre Erforschung Treibstoff für die Entwicklung neuer Behandlungsstrategien gegen Krankheiten wie Asthma, Allergien und bei drohendem Organversagen.\nFette, im Fachjargon Lipide genannt, spielen im Körper nicht nur als Energielieferanten oder Bausteine von Zellmembranen eine Rolle. "Wir wissen inzwischen", erklärt Takao Shimizu, "dass diese Substanzen bei der Signalübertragung zwischen Zellen mit anderen Botenstoffen, etwa Neurotransmittern, Hormonen und Immunbotenstoffen, wie in einem Orchester zusammenspielen." Die so genannten Eikosanoide, erforscht Shimizu, der Träger des diesjährigen Ernst Schering Preises, seit 20 Jahren mit den modernen Methoden von Gentechnik und Molekularbiologie.\nBekannter als der "Familien-Name" sind zwei Hauptgruppen der Eikosanoide, die Prostaglandine und die Leukotriene. Bestimmte Prostaglandine beeinflussen Entzündungsprozesse, die Schmerzen und auch Fieber verursachen können. Die Acetylsalicylsäure, besser bekannt als Aspirin, hemmt die Cyclooxygenasen, die Prostaglandine bilden. Darum wirkt die Substanz gegen die Trias aus Entzündung, Schmerz und Fieber.\nDas Immunsystem verwendet die zweite Hauptgruppe der Eikosanoide, die Leukotriene, als Botenstoffe, um Entzündungs- und spezifische Abwehrreaktionen gegen krankmachende Mikroorganismen zu steuern. Ein "Zuviel" an Leukotrienen kann demgegenüber eine überschießende Immunreaktion hervorrufen und zu allergischen und entzündlichen Erkrankungen wie Arthritis, Asthma oder Psoriasis, einer entzündlichen Hauterkrankung, führen.\nEin Vertreter der Leukotriene, kurz LTB4 genannt, lockt eine bestimmte Gruppe weißer Blutkörperchen, so genannte "Neutrophile", zu einem Infektionsort und aktiviert sie. Professor Shimizu hat mit seinen Mitarbeitern Enzyme isoliert, die für die Bildung genau dieses bestimmten Leukotriens LTB4 verantwortlich sind. Auch die kurz BLT genannte Bindungsstelle (Rezeptor), an der dieses Leukotrien andocken muss, um seine Wirkung zu entfalten, konnte das Team 1997 dingfest machen. An dieser schwierigen Aufgabe waren andere Forscher bis dahin gescheitert, darunter auch der schwedische Wissenschaftler Bengt Samuelsson, der für die Entdeckung von Leukotrien B4 im Jahr 1982 mit dem Nobelpreis ausgezeichnet worden war.


Navigate… » Dav partnersuche allgäu » Einleitung singlebörse » Nürnberg meine stadt de partnersuche » Private sexkontakte düsseldorf\nTrau dich. Und falls in deiner Familie mal darüber gesprochen wird, dass du mit deiner Groß-Cousine flirtest, dann bist du gut informiert: Du weißt, dass das absolut in Ordnung ist. Dein Dr. -Sommer-Team » Was ist sexkontakt markt mnnheim, was nicht.\nNun stellt ihr eine Szene nach, die ihr zuvor ausführlich besprochen habt: Du sitzt abends im Bus, außer dir sind kaum andere Fahrgäste zu sehen. Ein Typ setzt sich neben dich und spricht dich an. Der Typ kommt dir komisch vor, du fühlst dich unwohl und möchtest ihn am liebsten loswerden. Solche Situationen kommen oft vor, sexkontakt markt mnnheim.\nIch hätte sehr gerne eine Beziehung mit ihm gehabt, aber er hat mich für ein anderes Mädchen sitzen gelassen. Letztes Wochenende war ich mit meiner besten Freundin auf einer Party. Wir haben beide sehr viel getrunken. Danach sind wir zu ihr nach Hause gegangen. Dann ist noch ein Junge vorbeigekommen, mit dem sie ab und zu was hat, sexkontakt markt mnnheim.\nIch schäme mich aber für meine Vagina, sexkontakt markt mnnheim. Ich finde sie zu dick. Außerdem sind meine inneren Schamlippen total ausgeleiert von der Selbstbefriedigung. Wenn er das sieht, weiß er, dass ich mich selbstbefriedige. Bitte helft mir.\nAber keine Panik, denn dabei kann man nachhelfen. Um das Eindringen des Penis so angenehm wie möglich zu machen, können Schamlippen oder Eichel schnell mit Spucke eingerieben werden. Das ist sehr wichtig, sexkontakt markt mnnheim, denn tut es dem Mädchen weh, wenn der 30 partnersuche in die Scheide eindringt, sexkontakt markt mnnheim geht die sexuelle Erregung bei ihr schnell verloren. Kommt man beim Quickie zum Orgasmus?Auch wenn der Quickie sowohl für sie als auch für ihn sehr erregend ist, kann es sein, dass beim schnellen Sex nicht beide zum Orgasmus kommen. Vor allem Mädchen brauchen oft länger als ein paar Minuten um zum Höhepunkt zu kommen.\nErzähle ihr, was Du herausgefunden hast und wie es Dir damit geht. Frage sie, was Dir auf sexkontakt markt mnnheim Herzen liegt. Auch wenn es für Deine Mutter unangenehm wird. Sag es zum Beispiel so: "Mama. Ich krieg das hier alles mit zwischen Papa und dir.


Wunderbare Kinderzimmer Für 2 Mädchen | MadisonVerve Site\nKinderzimmerkinderzimmer cinderella, kinderzimmer f r 2 m dchen, kinderzimmer f r babys, kinderzimmer farben f r m dchen, kinderzimmer ideen f r 2 j hrige\nHome » Kinderzimmer » Wunderbare Kinderzimmer Für 2 Mädchen\nEin Haus zu entwerfen kann etwas attraktives und herausforderndes sein. Es ist, weil es einige entscheidende Fragen Sie sollten denken vor Beginn des Projekts. Unabhängig davon, wie wenig das Haus, es enthält Das massive Projekt. Sie müssen wissen, dass doing die beste Planung vor dem Konstruieren eines Hauses kann einige Vorteile geben. Einer von Ihnen ist die Minimierung des Budgets. als Hausbesitzer, Sie sollten Beachten Sie die Home Design well. zum Beispiel, Sie können ein Design von kinderzimmer für 2 mädchen\nauf dem Papier. Auf diese Weise, du wirst in der Lage sein, sich von dem Fehler zu halten. Seien Sie nicht beeilen Sie sich in den Bau des Hauses. Sie können möglicherweise für die Referenz über das Haus Design suchen durch den Wunsch an der Aufnahmen.\nNeue kinderzimmer für 2 mädchen kollektion aus kinderzimmer für 2 mädchen veröffentlicht von Mathilde Armin am 2019-04-06 21:52:48, source:www.zimmerschau.de\nFantastisch kinderzimmer für 2 mädchen für ihre wohmistideen vom kinderzimmer für 2 mädchen veröffentlicht von Mathilde Armin am 2019-04-06 21:52:48, source:deavita.com\nElegante kinderzimmer für 2 mädchen für ihre heimatreferenz von kinderzimmer für 2 mädchen veröffentlicht von Mathilde Armin am 2019-04-06 21:52:48, source:www.wohnen.de\nAlso, wenn Sie wollen, um diese wunderbare Foto über Wunderbare Kinderzimmer Für 2 Mädchen\n, klicken Sie einfach auf Save Button, um diese Bilder zu speichern in ihrer Bezugnahme auf Ihren Computer. Hoffentlich, Diese Seite wird Ihnen helfen, Daten zu erhalten im Einklang mit dem, was Sie brauchen. Überprüfen Sie die gesamte Seite Galerie. Jede Galerie hat ganz anders Art des Bildes. Sie können viele finden Bilder in jeder Galerie. Dieses Bild könnte für Sie hilfreich sein. Hoffen, dass Sie sich freuen, hier zu bleiben.


Michas Spiele-Forum - Spieleforum f�r Brettspiele und Kartenspiele - Thema: Atmosfear DVD-Edition\ngeändert von: Tim - 13.01.07, 01:01:58\nKurzinfos zu Atmosfear DVD Gesamtbewertung\n"Dieses Rumgeeiere ist ja nicht zum Aushalten.."\nZwar existiert schon eine Rezi zu Atmosfear, jedoch finde ich, dass sich die DVD-Version schon zu einem enormen grad positiv hierzu unterscheidet und einen eigenen Test wert ist.\nIn Atmosfear tritt man gegen die anderen Mitspieler und den coolen Torw�chter an, um seinen schlimmsten Alptraum zu finden. Hierzu muss jeder Mitspieler vor Beginn seinen schlimmsten Alptraum auf ein St�ck Papier schreiben und im Schicksalsbrunnen in der Mitte des Spielfelds begraben. Man w�rfelt wahlweise mit einem oder zwei W�rfeln und geht das kreisrunde Spielfeld ab auf der Suche nach den Schl�sseln, welche den Zugang zur Spielfeldmitte erm�glichen. Klingt nicht besonders? Stimmt! Das Besondere kommt durch die beiligende DVD ins Spiel...\nParallel zum Spiel l�uft eine DVD mit, �ber die sich der Torw�chter meldet. Vom Aussehen muss man ihn sich wie der b�se Imperator aus den Star Wars-Filmen vorstellen. Hervorragend geschminkt und mit einer klasse Stimme. Wenn er auf dem Bildschirm erscheint (ansonsten l�uft eine Uhr als Countdown auf dem Bildschirm, um die Spielzeit anzuzeigen) m�ssen alle Spieler aufh�ren zu spielen und ihm gehorchen. Erst beleidigt er einen\ngro�z�gig, damit die anderen etwas zu lachen haben und dann gibt er den Spieler besondere aufgaben oder verbannt sie ins schwarze Loch. Ab und zu kommt es auch einmal vor, dass man gegen ihn spielen muss und mit der Fernbedienung auf dem Bildschirm dann kleine R�tsel l�sen muss oder er fordert einen auf zu w�rfeln und bescheisst dann ganz ordentlich. Auf jeden Fall hat man immer was zu lachen und der Vorteil der DVD-Technologie ist, dass die Reihenfolge seines Erscheinens bei jedem Spielstart wieder durchgemischt wird und somit eigentlich kein Spiel wie das andere ist... die VHS-Nutzer hatten hier immer die gleiche Reihenfolge!\nNat�rlich gibt es w�hrend des Spiels auch lustige Ereigniskarten, die sich auf eine bestimmte Uhrzeit beziehen k�nnen, z.B. kann eine Karte lauten: "um 04:26 Uhr: Schreie pl�tzlich "KREISCH"! Von jedem Mitspieler, der sichtlich erschrocken ist, kannst du einen Schl�ssel nehmen." Oder mein pers�nlicher Favorit: "Lalle/Kichere wie ein Idiot vor dich hin. Den ersten Spieler, der dich fragt, was los ist, kannst du um einen Schl�ssel erleichtern."\nUnterschied zur alten VHS-Version: Der Torw�chter auf der alten VHS-Version nannte sich der Herr der Schl�ssel und war sehr sehr billig gemacht. Da wurde irgendein Typ von der Stra�e geholt und ihm ein Laken �ber den Kopf geworfen und fertig. Ausserdem stand er vor einem langweiligen schwarzen Hintergrund und war ein schlechter Schauspieler, der auch nur seinen Text von einer Karte abgelesen hat. Durch die VHS lief das Spiel auch immer in der gleichen Reihenfolge vom Band, so dass man es irgendwann auswenig konnte. Das ist jetzt alles anders: gruselige Musikbegleitung, Computeranimierte Hintergr�nde, Surround-Sound und ein hervorragender Torw�chter, sowie Durchmischen der Ereignisse dank DVD.\nAusserdem befindet sich die komplette Anleitung auch auf der DVD als praktisches Einf�hrungsvideo. Hier erkl�rt ein Sprecher s�mtliche Figuren und Karten auf anschauliche Weise.\nMan sollte noch erw�hnen, dass das Spiel schwer zu schaffen ist, da meist die Zeit aus ist bevor man alle Schl�ssel von jeder Farbe beisammen hat. Wir haben es nun schon viermal gespielt und niemals gewonnen. Aber irgendwann besiegen wir den Torw�chter Strategie / Taktik\nich kenne Atmosfear noch auf VHS und damals war es auch m�glich das Spiel mit nur 2 Spielern zu bestreiten. Wie sieht es denn mit der DVD-Version aus?\nIch w�rde sie mir gerne holen, allerdings w�rde es sich nicht lohnen, wenn die Version nicht zu Zweit funktioniert.\nich spiele Atmosfear,habe aber dieses noch nie zu zweit gespielt.\nDieses ist aber sicherlich m�glich...\nNa da w�nsche ich dir schauerliches Vegn�gen Gr�ssle,\nVielen Dank f�r die schnelle Antwort. Dann werde ich es mir doch mal gleich morgen kaufen gehen. 15.01.06, 11:45:40\nDan w�nsche ich dir viel spass.\nHmm... ich kann es jetzt nicht nachpr�fen, aber ich denke das wird vielleicht NICHT m�glich sein. Bei der DVD-Version muss man n�mlich bei Spielstart ausw�hlen wer alles mitspielt. Es kann dann schon sein, dass einen die DVD nicht weitermachen l�sst, wenn man nicht mindestens 3 Spieler ausw�hlt. Ausserdem funktionieren dann viele Gags im Spiel nicht wirklich gut, wenn man nur zu zweit ist.\ngeändert von: micha - 03.07.07, 10:04:41\nVor einiger Zeit hatte Marktkauf das Spiel auf 10 Euro runtergesetzt. In einigen Filialen, zum Beispiel in Seelze bei Hannover, gibt es noch einige Exemplare.\nWer also einen Marktkauf in der N�he hat, sollte mal vorbeischauen.\nich find das Spiel grunds�tzlich klasse. Nur einen Kritikpunkt habe ich. Die Zeitkarten kommen viel zu selten zum Einsatz. Das mag meine pers�nliche Meinung sein aber ich denke das es witziger w�r wenn sie �fter zum Zug kommen w�rden. Was denkt ihr? Und was denkt ihr dar�ber evtl. jedem Spieler vor Beginn schon 1 oder 2 Karten zu geben?\nFalsches spielprinzip, auf der suche nach Neuem


Zweifel am "deutschen Lourdes" - Katholisches\n(Trier) Der Trierer Professor Bernhard Schneider hält die angeblichen Marienerscheinungen der Jahre 1876 und 1999 im saarländischen Marpingen nicht für echt. Das sagte der Kirchenhistoriker in seinem Vortrag „Das ‚deutsche Lourdes’: Marpingen 1876“, den er am Dienstag, 24. Juni im Rahmen einer Ringvorlesung zur „Welt des Wunderbaren: Lourdes, Marienerscheinungen, Wunder und die Kunst“ an der Trierer Universität hielt. Schneider war Mitglied der bischöflichen Kommission, die von 1999 bis 2005 die Ereignisse in Marpingen untersuchte.\n„Strukturell gibt es große Übereinstimmungen zu den Erscheinungen in Lourdes, trotzdem gibt es gravierende Differenzen zwischen beiden“, urteilte Schneider. So seien zwar beide Orte, Lourdes und Marpingen, provinzielle und unbedeutende Dörfer gewesen und in beiden Fällen sei von einer weißen Dame die Rede gewesen, die in Lourdes einem Mädchen, in Marpingen drei jungen Mädchen erschienen sein soll. Doch anders als im Fall der Bernadette Soubirous hätten die Marpinger Geschehnisse starke Zweifel aufkommen lassen.\nSo seien die angeblichen Wunderheilungen medizinisch nicht nachprüfbar gewesen, und die Marienerscheinungen seien nicht nur im Wald, sondern auch in Häusern und in der Schule, ja selbst in einem Uhrenkasten aufgetreten. Margaretha Kunz, eines der Mädchen, habe 1889 einer Ordensschwester gestanden, daß die angeblichen Erscheinungen eine Lüge gewesen seien. Offenbar hätten vor allem die Erwachsenen bei den Mädchen große Erwartungen geschürt. Der Widerruf der 1905 verstorbenen Frau und die zahlreichen Ungereimtheiten seien „Felsbrocken gegen die Etablierung eines deutschen Lourdes“ gewesen, sagte Schneider.\nDer Kirchenhistoriker wies auf die besondere Zeit der ersten Geschehnisse in Marpingen hin. In den als rückständig angesehenen katholischen Regionen Preußens sei gerade während der Zeit des Kulturkampfes die Volksfrömmigkeit mit Wallfahrten und Marienverehrung aufgeblüht. Weil das Bistum Trier aber durch die Umstände – die preußische Regierung ließ den damaligen Bischof Matthias Eberhard verhaften und ins Gefängnis stecken – damals gelähmt gewesen sei, seien die Ereignisse damals nicht richtig untersucht worden. „Das Bistum zeigte sich sehr zaghaft in der Untersuchung der Vorkommnisse“, sagte Schneider. Auch der preußischen Staatsgewalt attestierte Schneider Versagen: So sei Militär gegen die tausenden Pilger und Schaulustigen eingesetzt worden und gegen die Beteiligten habe der Staat Strafverfahren wegen Betrugs eingeleitet, die aber alle mit Freisprüchen geendet hätten. „Das Handeln des repressiven Staates war Munition für das Zentrum, die Partei der Katholiken, im parlamentarischen Kampf gegen die Obrigkeiten.“\nIn der anschließenden Diskussion, bei der auch Anhänger der Echtheitstheorie der Marpinger Ereignisse das Wort ergriffen, erinnerte Schneider daran, daß der ehemalige Bischof von Trier und jetzige Erzbischof von München, Dr. Reinhard Marx, zwar in seinem Dekret vom Dezember 2005 geschrieben habe: „Es steht nicht fest, daß den Ereignissen in Marpingen aus den Jahren 1876 und 1999 ein übernatürlicher Charakter zukommt. Es bestehen schwerwiegende Gründe, die es nicht erlauben, sie als übernatürliches Geschehen anzuerkennen“. Doch solle der Ort Marpingen auch weiterhin ein besonderer Marienwallfahrtsort bleiben.


Wirtschaftsnobelpreis: Wen deutsche Ökonomen favorisieren | Wirtschaft\n© Claudio Bresciani / Scanpix / Po\nSo hält Marcel Fratzscher, Chef des Deutschen Instituts für Wirtschaftsforschung (DIW), die US-Forscher Kenneth Rogoff und Maurice Obstfeld für hervorragende Preisträger. "Ihre Arbeit hat viele wichtige Aspekte der internationalen Verflechtungen der Weltwirtschaft aufgedeckt - von der Übertragung von Finanzkrisen bis zu den Auswirkungen von Handel und Kapitalströmen." Als Chefökonomen des Internationalen Währungsfonds hätten die Forscher ihr Wissen ferner auch in der realen Welt eingesetzt.\nMichael Hüther, Leiter des Instituts der deutschen Wirtschaft (IW), spricht sich für den Amerikaner William Baumol aus. Er habe mit seinen Forschungen über Wettbewerb und die Theorie der "Baumolschen Kostenkrankheit" über Preis und Produktivität von Dienstleistungen "wichtige Grundlagen der heutigen Sicht auf den Strukturwandel" vorgelegt. "Es wäre höchste Zeit, William Baumol für den Nobelpreis vorzusehen", sagt Hüther.\nDer Chef des Instituts für Wirtschaftsforschung (ifo), Clemens Fuest, favorisiert indes Tony Atkinson, der über Ungleichheit forschte. "Er hat bahnbrechende Arbeiten zur Steuerpolitik geschrieben und gezeigt, dass es besser ist, mit progressiven Einkommensteuern umzuverteilen als zum Beispiel mit ermäßigten Mehrwertsteuersätzen". Der Brite habe mit einem eigenen statistischen Maß gezeigt, dass wachsende Ungleichheit wohl keine Ursache für Finanzkrisen sei.\nHenning Vöpel, Direktor des Hamburgischen Weltwirtschaftsinstituts (HWWI), plädiert für Paul Romer. Der künftige Chefökonom der Weltbank habe mit der "endogenen Wachstumstheorie" untersucht, wie sich Wirtschaftswachstum verstetigen lässt. "In Zeiten globaler Wachstumsverlangsamung wird Wachstum wieder stärker auf die Agenda von Politik und Forschung gelangen", sagt Vöpel.\nUm den Amerikaner gab es im Vorfeld Wirbel wegen einer Panne. Die New York University hatte am Donnerstag auf ihrer Internetseite versehentlich zu einer Pressekonferenz mit ihrem Professor "Paul Romer, Gewinner des Wirtschaftsnobelpreises 2016" eingeladen. Kurz darauf verschwand die Einladung.\nEine Testseite für den Fall der Auszeichnung sei unbeabsichtigt publik geworden, sagte ein Sprecher der Universität der Deutschen Presse-Agentur. "Dies spiegelt nicht die Entscheidung des Nobelkomitees wider". Man habe sich für den Fall vorbereitet, dass ein Forscher der Universität gewinne. "Es tut uns sehr leid, dass diese Routinevorbereitungen anmaßend erscheinen könnten." Über die Panne hatte zuerst die "Frankfurter Allgemeine Zeitung" berichtet.\nEine Sprecherin der Wissenschaftsakademie in Stockholm betonte, dass die Entscheidung nach der Sitzung der Jury am Montag falle. Sie erhielten dann den sogenannten "magischen Anruf".\nFAZ-Bericht über die Panne\nWebseite Nobelpreis für Wirtschaft


Freiraum für Investitionen: Geschäftsführer Klaus Müer wird Alleingesellschafter von WSW Software - Mittelstand Cafe\nKlaus Müer, WSW Software\nDazu hat Klaus Müer, der bislang geschäftsführender Gesellschafter war, die von der SALT Solutions AG gehaltenen Geschäftsanteile in Höhe von 75 Prozent übernommen.\nWSW Software, seit 2012 eine Tochtergesellschaft von SALT Solutions, steht damit wieder völlig eigenständig da ? mit allen damit verbundenen Vorteilen: Das Unternehmen ist unabhängig in seinen Entscheidungen, und die erwirtschafteten Gewinne müssen nicht mehr abgeführt werden, sondern verbleiben in der Firma, wodurch sich die Liquidität und damit auch die Investitionssicherheit erhöhen. ?Diese Eigenständigkeit ist ein weiterer wichtiger Meilenstein in unserer erfolgreichen Firmengeschichte. Für mich war das eine Herzensangelegenheit, denn WSW Software ist mein berufliches Zuhause und wie eine Familie für mich. Dank der neu gewonnenen Unabhängigkeit können wir in Zukunft das Unternehmen strategisch ganz nach unseren Vorstellungen aufstellen und das Lösungs- und Serviceportfolio zielgerichtet ausbauen?, kommentiert Klaus Müer.\nDas bedeutet konkret: Die Position von WSW Software als führender Anbieter SAP-basierter Add-ons für die Automobilindustrie soll gefestigt und die Entwicklung smarter digitaler IT-Lösungen und -Services zur Optimierung von Logistik-, Fertigungs-, Zoll- und Business-Analytics-Prozessen intensiviert werden. Eine weitere Kernaufgabe sieht Klaus Müer in der Sicherung und dem kontinuierlichen Ausbau der Arbeitsplätze. ?Wir bieten den Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern neben einem modernen Arbeitsumfeld und einer leistungsgerechten Vergütung vor allem ein Betriebsklima, in dem sie sich wohlfühlen und das die Zusammenarbeit und den Teamgeist stärkt. Das genauso wie regelmäßige Weiterbildungen und attraktive Work-Life-Balance-Modelle mit Homeoffice und flexibler Teilzeitarbeit sind zentrale Voraussetzungen, um hochqualifiziertes Personal langfristig zu binden.?


Nachruf auf P. Prof. Dr. Dr. Stephan Haering OSB - Katholisch-Theologische Fakultät - LMU München\nNachruf auf P. Prof. Dr. Dr. Stephan Haering OSB\nvon Prof. Dr. Dr. Elmar Güthoff\nStephan Haering wurde am 15. September 1959 in Grafenau „als vierter Sohn der Familie Martha und Josef Haering in eine glückliche Familie hineingeboren“ . Getauft wurde er auf den Namen Bernhard. „Der Vater starb, als Bernhard gerade ein Jahr alt war“ .\nNach dem Abitur 1978 am St. Michaels-Gymnasium der Benediktiner in Metten, das auch seine drei älteren Brüder besucht hatten, trat er in die dortige Benediktinerabtei ein und erhielt den Ordensnamen Stephan . 1979 legte er in Metten die zeitliche und 1983 die ewige Profess ab. Zum WS 1979/1980 nahm er das Studium der Philosophie und Theologie an der Paris-Lodron-Universität Salzburg auf, das er im SoSe 1984 mit der Erlangung des akademischen Grades eines Magisters der Theologie erfolgreich abschloss. Die Diakonatsweihe spendete ihm Erzbischof Karl-Josef Rauber, damals Apostolischer Nuntius in Uganda, am 28. 09. 1983. Die Priesterweihe erfolgte am 14. 07. 1984 durch den Regensburger Diözesanbischof Manfred Müller.\nAbgeschlossen wurde Stephan Haerings Zeit an der Universität Salzburg mit der Promotion zum Dr.theol. im Jahr 1987. Die Dissertation im Fach Kirchenrecht wurde von Hans Paarhammer betreut, mit dem er bis zu dessen Tod am 09. 08. 2020 - drei Monate vor seinem eigenen Tod - freundschaftlich verbunden war. Das Thema der Dissertation, die von Hans Paarhammer und von P. Gerhard Winkler OCist als Zweitgutachter übereinstimmend mit summa cum laude bewertet wurde, passte gut zu Stephan Haering: „Die Bayerische Benediktinerkongregation 1684–1803. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung der Verfassung eines benediktinischen Klösterverbandes unter Berücksichtigung rechtlicher Vorformen und rechtssprachlicher Grundbegriffe“ .\nWährend seines Studiums der Theologie in Salzburg hörte er auch kirchenrechtliche Vorlesungen bei Helmuth Pree, der dann von 2004 bis 2015 sein Kollege am Klaus-Mörsdorf-Studium der Ludwig-Maximilians-Universität in München wurde. Salzburg blieb Stephan Haering Zeit seines Lebens verbunden, nicht zuletzt durch seine Tätigkeit als Richter am dortigen Metropolitan- und Diözesangericht von 1985 bis 2003.\nNach dem theologischen Doktorat führte der Weg nach München. Zum WS 1987/1988 nahm Stephan Haering das Studium des Kanonischen Rechts am damaligen Kanonistischen Institut der Ludwig-Maximilians-Universität auf. An der LMU studierte er aber auch Germanistik und Geschichte, was er 1993 mit der Erlangung des Grades eines Magister artium abschloss (mit Bayerischer Geschichte als Hauptfach). Für den Zeitraum von 1991 bis 1994 erhielt er ein Postdoc-Stipendium der Fritz Thyssen Stiftung im Hinblick auf die Erstellung der Habilitationsschrift; in diesem Zusammenhang wurden ihm „auch ein einjähriger Aufenthalt an der Catholic University of America in Washington sowie ein Forschungsaufenthalt in Rom“ ermöglicht.\nIm SoSe 1994 schloss er das Aufbaustudium des kanonischen Rechts ab und erlangte an der LMU das Lizentiat des Kanonischen Rechts. Der Titel der von den Gutachtern übereinstimmend mit magna cum laude bewerteten Lizentiatsarbeit lautete: „Weltliches Recht im Vermögensrecht des Codex Iuris Canonici“.\nIm SoSe 1996 erfolgte dort die Habilitation im Bereich des kanonischen Rechts. Der Titel der Habilitationsschrift lautete „Rezeption weltlichen Rechts im kanonischen Recht. Studien zur kanonischen Rezeption, Anerkennung und Berücksichtigung des weltlichen Rechts im kirchlichen Rechtsbereich aufgrund des Codex Iuris Canonici von 1983“ . Gemäß der damaligen Habilitationsordnung wurde mit der Habilitation der Grad eines Dr.iur.can.habil. verliehen . Die Lehrbefähigung wurde 1997 erteilt.\nLizentiatsarbeit und Habilitationsschrift wurden von Heribert Schmitz betreut, dem er dann 2001 als Inhaber des Lehrstuhls für Kirchenrecht, insbesondere für Verwaltungsrecht und Kirchliche Rechtsgeschichte nachfolgen sollte. Das Zweitgutachten zur Lizentiatsarbeit und das zweite Gutachten zur Habilitationsschrift wurden von Karl-Theodor Geringer verfasst.\nVon 1995 bis 1997 war Stephan Haering Assistent von Karl-Theodor Geringer am Lehrstuhl für Kirchenrecht, insbesondere für Ehe-, Prozess-, Straf- und Staatskirchenrecht der Ludwig-Maximilians-Universität. Während seiner Assistentenzeit und darüber hinaus war er Vizeoffizial am Erzbischöflichen Konsistorium und Metropolitangericht in München, und zwar von 1996 bis 1998.\nVon 1997 bis 2001 war er Ordentlicher Universitätsprofessor für Kirchenrecht an der Julius-Maximilians-Universität Würzburg. Auch in dieser Zeit war Stephan Haering in der Rechtsprechung tätig; von 1998 bis 2003 war er Diözesanrichter am Bischöflichen Konsistorium in Würzburg.\nSeit 2001 war er Inhaber des Lehrstuhls für Kirchenrecht, insbesondere Verwaltungsrecht sowie Kirchliche Rechtsgeschichte am Klaus-Mörsdorf-Studium für Kanonistik der Ludwig-Maximilians-Universität München . Ab 2002 war er dann auch wieder als Richter am Erzbischöflichen Konsistorium und Metropolitangericht in München tätig. In den mehr als 19 Jahren als Ordinarius in München scharte er eine große Schülerschar um sich; so betreute er hauptverantwortlich fünf Habilitationen, zehn Dissertationen zum Dr.iur.can. und drei zum Dr.theol. sowie 20 kanonistische Lizentiatsarbeiten.\nSeit der Habilitation gehörte Stephan Haering der „Arbeitsgemeinschaft Kirchenrecht“ an, zu der alle Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler zählen, die das Fach Kirchenrecht in Forschung und Lehre an Theologischen Fakultäten und anderen Hochschuleinrichtungen im Bereich der Deutschen Bischofskonferenz selbständig vertreten; die Funktion des Sprechers übte er von 2004 bis 2014 aus. Aber auch überregional engagierte er sich als Mitglied der „Consociatio Internationalis Studio Iuris Canonici Promovendo“, deren Leitungsgremium („Consiglio Direttivo“) er seit 2008 angehörte. Mitglied der „Deutschen Gesellschaft für Kirchenrecht“ war er seit ihrer Gründung 1995 als „Associatio Winfried Schulz“.\nAuch wenn das Eherecht nicht direkt zur Fachumschreibung seines Lehrstuhles für Kirchenrecht, insbesondere Verwaltungsrecht sowie Kirchliche Rechtsgeschichte zählte, so vertrat Stephan Haering dieses Fach gleichwohl im Diplom- und Magisterstudium Katholische Theologie. Aufgrund seiner 35-jährigen richterlichen Tätigkeit an den kirchlichen Gerichten in Salzburg, Würzburg und München verfügte er über große praktische Erfahrung in der kirchlichen Judikatur. Darüber hinaus war Stephan Haering seit 2016 auch Richter am Kirchlichen Arbeitsgerichtshof II. Instanz in Bonn.\nWeitere besondere Funktionen sind anzuführen: Stephan Haering war Mitarbeiter des Sondersekretariats für die XI. Ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode im Jahr 2005, Mitglied einer ökumenischen Arbeitsgruppe katholischer und evangelischer Theologen, berufen vom Päpstlichen Rat für die Förderung der Einheit der Christen und des Lutherischen Weltbundes (seit 2004); er war Berater der Glaubenskommission der Deutschen Bischofskonferenz (von 2004 bis 2011), Berater der Ökumene-Kommission der Deutschen Bischofskonferenz (seit 2011) und berufenes Mitglied des Landeskomitees der Katholiken in Bayern (seit 2001).\nAber auch im universitären Bereich engagierte sich Stephan Haering überregional. Zu nennen sind seine Mitgliedschaften im Institut für Bayerische Geschichte und in der Gesellschaft der Münchner Landeshistoriker (seit 1998), im Beirat der Görres Gesellschaft zur Pflege der Wissenschaft (in der Sektion für Rechts- und Staatswissenschaft) (seit 2015), im Stiftungs- und Hochschulrat der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt (2007-2015; zuletzt auch als Vorsitzender) und in der Katholischen Akademie Domschule Würzburg (seit 2016). Darüber hinaus war er Mentor des Max Weber-Programms Bayern (2005-2017) sowie Mitglied (seit 1988) und Dekan der historischen Sektion der Bayerischen Benediktinerakademie (seit 2014).\nWill man dem Lebenswerk von Stephan Haering gerecht werden, muss man einen langen und intensiven Blick auf seine vielfältigen und umfangreichen Publikationen werfen. Das Schriftenverzeichnis umfasst 51 Seiten mit 876 Einträgen, die sich auf einen Zeitraum von 34 Jahren beziehen. Geradezu unermüdlich veröffentlichte er in dieser Zeit auf hohem wissenschaftlichen Niveau. So schuf er ein beeindruckendes Werk an eigenen Publikationen und Herausgeberschaften. Insgesamt hat Stephan Haering 27 Sammelwerke herausgegeben, 726 Artikel und 117 Rezensionen/Anzeigen verfasst.\nFür das „Archiv für katholisches Kirchenrecht“ hat Stephan Haering 21 Artikel und 24 Rezensionen geschrieben. Mit dieser Feststellung gelangt man zu einer Tätigkeit, die Stephan Haering besonders am Herzen lag: Er war Schriftleiter und einer der drei Herausgeber des „Archiv(s) für katholisches Kirchenrecht“. Bereits in seiner Zeit als Assistent hatte er die „Kirchenrechtliche Chronik“ vom 01. 01. 1995 bis zum 30. 06. 1997 für diese Zeitschrift erstellt . Als Nachfolger von Heribert Schmitz zählte er zu den Herausgebern seit dem Band 170 (2001) zusammen mit Winfried Aymans (bis 2003), Karl-Theodor Geringer (bis 2002) und Elmar Güthoff (seit 2003). Schriftleiter war er als Nachfolger von Winfried Aymans seit dem Band 173 (2004). In dieser Zeit gab er „das Archiv“ gemeinsam mit Elmar Güthoff, Helmuth Pree (von 2004 bis 2015) und Burkhard Berkmann (seit 2016) heraus. Stephan Haering war Schriftleiter mit Leidenschaft und Feuereifer! Bis zu seinem Tod hatte er 28 Hefte als Schriftleiter verantwortet und in dieser Zeit dieser altehrwürdigen Zeitschrift seinen Stempel aufgedrückt. Hinzu kam 2011 die Erstellung und Herausgabe des „Generalregister(s) für die Bände 151 (1982) bis 175 (2006)“ . Mag auch die Gelassenheit ein Wesenszug von Stephan Haering gewesen sein, so achtete er peinlich genau auf das pünktliche Erscheinen „des Archivs“, ohne dass er Abstriche an Qualität hinzunehmen bereit war.\nZudem zählte er zu den Herausgebern der Zeitschrift „Münchener Theologische Zeitschrift“ (ab 2001), der Reihe „Münchener Theologische Studien. Kanonistische Abteilung“ (ab 2003), der Reihe „Dissertationen. Kanonistische Reihe“ (ab 2006) und der Reihe „Regulae Benedicti Studia. Traditio et Receptio“ (ab 2011).\nHervorzuheben sind die von Stephan Haering mitherausgegebenen Festschriften für seine akademischen Lehrer und Fachkollegen Karl-Theodor Geringer (2002) , Heribert Schmitz (2004) , Hans Paarhammer (2012) , Helmuth Pree (2015) , Johann Hirnsperger (2020) und Wilhelm Rees (2020) sowie die Festschriften für Augustinus Kardinal Mayer und den ehemaligen Salzburger Offizial Gerhard Holotik . Hervorzuheben sind auch seine Herausgebertätigkeiten am „Lexikon des Kirchenrechts“ und an der dritten Auflage des „Handbuch(s) des katholischen Kirchenrechts“ . Zudem war er einer der Überarbeiter und Verfasser des Vorwortes der achten (2017) und neunten Auflage (2018) des deutsch-lateinischen CIC.\nDer Verfasser dieses Nachrufes lernte den Verstorbenen 1987 im Rahmen des gemeinsamen Studiums des Kanonischen Rechts kennen, arbeitete mit ihm auch nach Abschluss des Studiums zusammen und war mit ihm seit 2003 gemeinsam als Professor für Kirchenrecht am Klaus-Mörsdorf-Studium für Kanonistik tätig, wobei jeder im Aufbaustudium Kanonisches Recht unterschiedliche kanonistische Disziplinen vertrat.\nStephan Haering war im Hinblick auf Umfang und Qualität seiner eigenen Publikationen und seiner Herausgeberschaften ein bedeutender Wissenschaftler. Durch seinen Tod hat die Kirchenrechtswissenschaft einen schweren Verlust erlitten, der sich angesichts seiner überregionalen Funktionen nicht nur auf die Ludwig-Maximilians-Universität beschränkt. Dort aber hat er viel zu früh am Klaus-Mörsdorf-Studium für Kanonistik eine große Lücke hinterlassen. Obwohl er nicht in der direkten Nachfolgelinie von Klaus Mörsdorf stand, war ihm die Zugehörigkeit zu dieser Institution, an der er sich selbst im Bereich des kanonischen Rechts qualifizierte, ein wichtiges Anliegen, dem er zuletzt mehr als 19 Jahre als Professor diente. Man merkte ihm dabei an, dass er das stets mit Freude tat, weil er es als wichtiges Anliegen für die wissenschaftliche Forschung und die Qualifizierung der Studierenden verstand und vorlebte. Die Gebote des Rechts standen für ihn nie im Gegensatz zu den Geboten der Nächstenliebe. Recht sah er immer auch als Hilfsinstrument für die Schwachen in Not, deren Sorgen er sich gern annahm. „Recht sei vielmehr ‚das Minimum an Liebe‘, das einem Menschen geschuldet wird“ .\nAls unparteiischer Rechtsberater stand er – in der Tradition seines Lehrers Heribert Schmitz stehend – ratsuchenden Priestern, die sich durch Maßnahmen ihres Bischofs ungerecht behandelt fühlten, beratend zur Seite. Die Verkündigung war sein Auftrag als Priester, aber auch als Hochschullehrer und hier im Hinblick auf Studierende und alle Bereiche, in denen er kirchenrechtliche Aufklärung für sinnvoll erachtete, was sich auch in zahlreichen Interviews widerspiegelte. All das tat er in der ihm eigenen Bescheidenheit, Klarheit und bei Bedarf auch Beharrlichkeit.\nStephan Haering war bei Studierenden, Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern sowie bei seinen Kollegen aufgrund seines freundlichen, bedächtigen und diplomatischen Wesens beliebt. Sein Humor war dementsprechend zurückhaltend, aber stets vorhanden und spürbar . Extrempositionen und Einseitigkeiten waren ihm in allen Bereichen fremd.\nAndreas Wollbold, Dekan der Katholisch-Theologischen Fakultät der Ludwig-Maximilians-Universität München, sprach in seiner Ansprache im Requiem für Stephan Haering zutreffend „von seinem ausgeprägten kirchlichen Sinn, von seiner tiefen, aber unaufdringlichen Frömmigkeit … und nicht zuletzt von seinem Einsatz für manch einen, der am Rande stand oder unter die Räder zu kommen drohte“ . Weiter beschrieb er Stephan Haering als einen „Kirchenrechtler von Weltruf, eine Leuchte unserer Fakultät, ein Urgestein des Kollegiums, ein großer Gelehrter, ein überall gerne gesehener Redner, ein zuverlässiger Berater und ein Forscher mit einem staunenerregenden wissenschaftlichen Oeuvre, … einen warmherzigen und meist von sanfter Heiterkeit geprägten Menschen, einen überaus angenehmen Gesprächspartner und Causeur, gelegentlich gemischt mit ein wenig Schalk, … einen durch unermüdliche Hilfsbereitschaft ausgezeichneten Professor und einen für alle Sorgen und Nöte stets offenen Menschen“ .\nWie Abt Wolfgang Hagl OSB bei seiner Traueransprache im Requiem zutreffend hervorhob, hat Stephan Haering „das Kirchenrecht als wissenschaftlichen, aber immer auch als pastoralen Auftrag verstanden. … Er war im Umgang mit Menschen sehr zugewandt, freundlich, emphatisch, stets wohlwollend und verbindlich im Ton, aber er konnte energisch … auftreten und das Wort ergreifen, wenn Unrecht geschah oder sich jemand Rechte anmaßte, die ihm nicht zustanden. ... Wir schätzten ihn nicht nur wegen seiner Kenntnisse, sondern auch wegen seiner zuvorkommenden, liebenswürdigen Art, seines feinen Humors und seines besonnenen Urteils“ .\nIn der Todesanzeige der Fachschaft Katholische Theologie der LMU ist anerkennend und respektvoll von der „überaus freundlichen und liebenswerten Art“ von Stephan Haering die Rede, der zudem „das Wissen … mit Herzblut zu übermitteln“ wusste; er „vermochte es in einer derart beeindruckenden Weise zu lehren, dass das Kirchenrecht gerade nicht als trockene Materie oder langweilige Wissenschaft rüberkam“ .\nAm Vormittag des 18. 11. 2020 ist P. Prof. Dr. Dr. Stephan Haering OSB verstorben, 61 Jahre, zwei Monate und drei Tage nach seiner Geburt. Am 23. 11. 2020 wurde er auf dem Mönchsfriedhof der Abtei Metten beigesetzt. R.i.p\nEine PDF-Version des Nachrufes mit den entsprechenden Quellenangaben finden Sie hier:\nNachruf auf P. Prof. Dr. Dr. Stephan Haering OSB - Version 29.01.2021 (144 KByte)


Ausgezeichnetes Restaurant in Obertauern im Hotel Panorama\nIhr Lifestyle- & Genusshotel in Obertauern im Salzburger Land RESTAURANT IM HOTEL PANORAMA\nNach einem erfüllten Tag auf den Bergen werden Sie in unserem Restaurant kulinarisch so richtig\nWählen Sie nach Herzenslust aus unserem hervorragenden à la carte Angebot, oder lassen Sie sich von\nunserem täglich wechselnden Gourmet-Menü zum Vorzugspreis für unsere Hausgäste überraschen.\nGenießen Sie diese kulinarische Freiheit und entscheiden Sie täglich neu.\nNatürlich erst abends, da bei uns alle Gerichte frisch und in höchster Qualität zubereitet werden.\nAusgezeichnetes à la carte Abendrestaurant In den gemütlichen Stuben des hoteleigenen Restaurants werden unserer Gäste im Sommer wie auch im Winter auf höchstem Niveau verwöhnt. In den Wintermonaten genießen Sie täglich mittags und Abends die typische Gerichte unserer Region gepaart mit Salzburger Herzlichkeit. Im Sommer dürfen wir unseren Gästen das Abendrestaurant täglich von Dienstag bis Sonntag anbieten. In den Monaten Juli bis September können Sie zusätzlich den Sonnenuntergang auf der kleinen Restaurant-Terrasse genießen. Werfen Sie einen Blick in unsere aktuelle Speisekarte und lassen Sie sich von den wechselnden Menüvorschlägen unseres Küchenchefs überraschen.\nWeinstube für Ihren besonderen Anlass Die Weinstube im Hotel Panorama ist der ideale Platz für einen schönen Abend mit Freunden. Dieser separate Raum befindet sich im direkten Anschluss zur Hotelbar und vermittelt eine ganz private Atomosphäre. Die Weinstube ist auch bei Brautpaaren sehr beliebt und diente schon mehrmals als Standesamt für kleine, private Hochzeitsfeiern im Hotel.\nFrühstück als perfekter Start in den Morgen Im Hotel Panorama in Obertauern erwartet Sie ein märchenhaftes Frühstücksbuffet, das keine Wünsche offen lässt. Für einen vitaminreichen Start in den Morgen steht unsere Saftpresse bereit und unser Frühstückskoch verwöhnt Sie mit frischen Eiergerichten Ihrer Wahl. Frisches, duftendes Gebäck und eine Vielzahl an Produkten aus der Region gehören im Urlaub genau so dazu, wie prickelnder österreichischer Sekt und eine feine Auswahl an Tees. Ihr Lieblingskaffee wird von unserem Service-Team mit den aktuellen Informationen des Tages in Form unserer „Morgenpost“ serviert.\nHotelbar und Lobby Besuchen Sie die Hotelbar für einen Aperitif vor dem Abendessen oder als Abschluss eines schönen Tages und lassen dabei Ihre Urlaubs-Erlebnisse Revue passieren. Entdecken Sie neben internationalen Bar- und Cocktail-Klassikern auch unsere umfangreiche Auswahl an heimischen Gins und Edelbränden. Genießen Sie während der Sommermonate die letzten Sonnenstrahlen des Tages in der neuen Sitzlounge vor dem Hotel.\nRomantisches Candle light Dinner Sie möchten Ihren Partner mit einem Candle light Dinner überraschen? Gerne beraten wir Sie persönlich und machen Ihren romantsichen Abend bei Kerzenschein zum kulinarischen Highlight Ihres Urlaubs in Obertauern im Salzburger Land. Bitte um rechtzeitige Anmeldung vor Ihrer Anreise.\nNach einem erfüllten Tag auf den Bergen\nwerden Sie in unserem Restaurant\nkulinarisch so richtig verwöhnt.\nWählen Sie nach Herzenslust aus unserem\nhervorragenden à la carte Angebot, oder\nlassen Sie sich von unserem täglich\nwechselnden Gourmet-Menü zum\nVorzugspreis für unsere Hausgäste\nüberraschen. Genießen Sie diese\nkulinarische Freiheit und entscheiden Sie\nNatürlich erst abends, da bei uns alle\nGerichte frisch und in höchster Qualität


Erziehen und trainieren: 5 wichtige Punkte\nViele Anforderungen oder Erwartungen erfüllt der Hund unter Umständen nicht. Vielleicht ist er scheu und möchte nicht kuscheln. Oder er bellt die Oma an, die zu Besuch kommt, weil sie ihm fremd ist. Um Enttäuschungen zu vermeiden, hilft nur, die Sache gleich realistisch anzugehen.\nViele Hunde kommen traumatisiert und schlecht sozialisiert in die neue Familie. Sie haben Angst bis hin zur Panik vor Geräuschen, Menschen oder anderen Tieren. Nimm dir Zeit, um deinen Freund kennenzulernen, am besten mit einem professionellen Hundetrainer oder Verhaltensberater.\n2. Gut sichern\nDie erste Grundregel für das Training mit Auslandshunden heißt: unbedingt immer gut sichern. Es ist ratsam, zunächst nur mit einem gut sitzenden Geschirr angeleint aus dem Haus zu gehen. Für sehr ängstliche ist ein Panikgeschirr, aus dem sie sich nicht herauswinden können, plus Halsband zu empfehlen.\n3. Nicht zu viel Nähe\nViele Hunde haben schlechte oder kaum Erfahrungen mit Menschen und sind sehr scheu. Daraus kann eine Angstaggression entstehen. Gib deinem Hund Zeit und dränge dich ihm nicht auf. Sei sensibel und achte darauf, nicht auf bedrohlich wirkende Art zu gestikulieren (schnelle Bewegungen, große Gegenstände schwingen).\nHättest du gewusst, dass sich Halter auch mal räumlich distanzieren dürfen, ja sogar sollten? Das beugt späteren trennungsbedingten Störungen vor.\n4. Klare Regeln, kleine Schritte\nFür einen Auslandshund ist es wichtig, dass du gleich klare Regeln einführst und auf deren Einhaltung bestehst. Auch das gibt dem neuen Hund Sicherheit und Orientierung.\nViele Hunde sind nicht dafür gemacht, eng mit Menschen zusammenzuarbeiten, Signale zu lernen und auszuführen. Dann müssen wir unsere Erwartungen herabschrauben und Bindungsarbeit leisten. Wichtig ist in erster Linie, eine gute Beziehung aufzubauen. Zeitweise Handfütterung kann begleitend gute Dienste leisten. Auch Hunden mit starkem Jagdtrieb müssen wir vermitteln: „Bleib bei mir, wir gehören zusammen.“\nAuslandshunde sind fast immer Überraschungspakete. Mit genug Zeit und Geduld sind aber schon aus vielen tolle Begleiter geworden. Ja, manche „Macken“ bleiben, aber – Hand auf’s Herz – wer hat die nicht?\nDen vollständigen Artikel liest du in Ausgabe 11/2017 von DER HUND.\nZurück zu: Zuallererst: Der Realitätscheck\nErziehen und trainieren: 5 wichtige Punkte Contents Seite 1: Zuallererst: Der RealitätscheckSeite 2: Erziehen und trainieren: 5 wichtige ... Artikel lesen →


entmannt | Autorenseite\nSeptember 14, 2020 Männerentmannt, Frauen, Gehirn, Intelligenz, Koedukation, Männer, Sexautorenseite\nJa, das waren noch Zeiten, als es noch ganze Männer gab. Heute leben wir in Zeiten der völligen Entmannung.\nWie sehr die Männer ins Hintertreffen geraten, zeigte sich gerade wieder einmal, als die Lokalzeitungen über das Abitur berichteten. Und da sah man dann Bilder in denen die Schulen ihre Einser- Abiturienten präsentierten. Wenn man wie ich die Genderschreibweise ablehnt, müsste es hier doch wohl eher heißen: „Einser-Abiturientinnen“, denn auf den Bildern waren fast nur junge Damen zu sehen, und wenn doch einmal ein junger Mann dabei war, stand der meist dezent im Hintergrund hinter den heraus geputzten Damen im Abendkleid oder Trachtendirndl, und so sprechen diese Bilder auch eine deutliche Sprache, wie es um die Männerwelt steht.\nGerade berichtete mir eine junge Dame stolz, dass sie das juristische Examen mit der Staatsnote bestanden habe und nun in den Staatsdienst eintreten würde. „Da waren wir lauter Frauen“, sagte sie. Und ähnlich äußerte sich ein alter Anwalt: „Wenn man heute bei der Staatsanwaltschaft ist, kommt man sich vor wie auf dem Catwalk: lauter Weiber!“\nEmanzen erklären uns die Situation ganz einfach damit, dass Frauen intelligenter sind als Männer. Wie kann das sein, wo doch die Männer das größere Gehirn haben?\nAber wie sieht es in den Gehirnen aus? Hier sehen wir in einem Schaubild, wie viele Teile des Gehirns bei Männer und Frauen mit Sex belegt sind:\nMänner denken daher auch durchschnittlich 18,6 Mal am Tag an Sex. Frauen nur halb so oft (https://www.gentleman-blog.de/2011/12/19/kopfkino-wie-oft-denken-maenner-und-frauen-an-sex/).\nNoch schlimmer sieht es nach einer Studie der Uni Ohio aus: Danach denken Frauen alle 52 Minuten an Sex, Männer dagegen alle 28 Minuten an Sex, manche sogar noch häufiger!\nUm das auch noch weiter zu belegen, seien hier zur Entspannung drei Witze eingeflochten. Witze enthalten nämlich Weisheiten, denn das Wort Witz hat denselben Wortstamm.\nDer Herrgott fragt Adam und Eva, ob sie mit ihrem Körper zufrieden sind.\nAdam findet das Pieseln in Hockstellung zu anstrengend. Er wünscht sich eine Art von Schlauch, damit er das im Stehen erledigen kann. Auch würde er dann für Eva ein Herz in den Sand pieseln können.\nDaraufhin stattet der Herrgott Adam mit einem Schniedel aus.\nDann wendet sich der Herrgott an Eva und fragt sie:\n„Na, Eva, und was wünscht du dir?“\nEin Mann muss sich einer Gehirntransplantation unterziehen.\nSein Arzt klärt ihn auf:\n„Die Operation zahlt die Kasse, aber das Gehirn müssen Sie selber zahlen: Ein Männergehirn kostet 10.000 Euro, ein Frauengehirn dagegen 1.000 Euro.“\n„Frauengehirne sind immer schon stark benutzt, während Männergehirne meistens fast neuwertig sind.“\nNatürlich ist es pure Verleumdung, wenn hier behauptet wird, Männer würden ihr Gehirn nicht benutzen. Doch, das tun sie schon, nur anders, wie uns wieder ein Witz zeigen soll:\nAuch hier offenbart uns ein Witz eine Weisheit: Männer denken zu viel an Frauen oder besser gesagt an Sex. Damit ist bei ihnen ein größerer Teil des Gehirns belegt, der bei Frauen frei geblieben ist und zum Lernen genutzt werden kann.\nUnd nun verstehen Sie vielleicht auch meine hier schon öfter vertretene These, dass der Mann ein Opfer der Koedukation geworden ist: Als die Schulen noch nach Geschlechtern getrennt waren, konnte sich die männliche Jugend ganz aufs Lernen konzentrieren und ihre Schulen schnitten im Vergleich zu Mädchenschulen besser ab. Übrigens wären in meiner Jugend sogar an Mädchenschulen Geschminkte nach Hause geschickt worden und Schülerinnen, so wie sie heute in die Schule gehen, wären sofort verhaftet worden und in ein „Heim für gefallene Mädchen“ verfrachtet worden.\nHeute sitzen sie in diesem Aufzug neben dem männlichen Nachwuchs und lenken diesen ab, so dass er sich dümmer vorkommt, weil er infolge der Ablenkung schlechtere Noten erzielt. Und dieses Gefühl der Unterlegenheit ist natürlich auch später beim Studium hinderlich.\nDa sich die Männer nicht gegen ihre Entmannung wehren (nicht einmal einen Gleichstellungsbeauftragten haben sie), muss man feststellen:\nDer Mann dankt ab.\nApril 1, 2018 Männerdeutsch, entmannt, Männer, Spermienautorenseite\nIch habe nichts gegen legere Kleidung. Aber ich finde es unpassend, wenn Männer in T-Shirts herum laufen, auf denen Motive abgedruckt sind, die vielleicht für ein Kinderlätzchen angebracht wären. Damit zeigen Männer, wie sie sich innerlich fühlen: nämlich nicht mehr als solche, wie sie einmal waren: Nun sind sie nur noch schlappe Spermienträger: https://autorenseite.wordpress.com/2016/08/06/die-vernichtung-des-mannes/\nWenn aber Männer so wie in der Sendung „Wer weiß denn so was“ mit einem Totenkopf auf dem T-Shirt daher kommen, dann frage ich mich, was das bedeuten soll. Auch Ingolf Lück trat auch ausgerechnet in seiner Comedy-Show mit einem Totenkopf auf. Man fragt sich, wie das zusammen passt. Wollen all diese Leute vielleicht ausdrücken, dass die echten Männer am Aussterben sind?