Metaphors are seen as a result of a tension and interaction between what has been said and what has been meant. This conception of metaphor is taken to develop a sociological view on the use of metaphors in social interaction. It is shown that in social interaction a metaphorical utterance is playing with the tension of referring simultaneously to the present and to the fu- ture. Metaphorical expressions use the contingency of meaning to structure the present. The consequences for an understanding of metaphorical truth are discussed.\nAusgehend von einer die Metapher semantisch kennzeichnenden Spannung zwischen dem Gesagten und dem Gemeinten wird in soziologischer Absicht eine Perspektive auf die Ver- wendung von Metaphern in sozialen Interaktionssituationen entwickelt. In diesen werden der semantische und der pragmatische Bedeutungshorizont metaphorischer Äußerungen durch ihr Spiel mit den Zeitbezügen von Gegenwart und Zukunft integriert. Metaphorische Äußerungen öffnen in sozialer Interaktion den Deutungsraum für die Kontingenz des Zu- künftigen, an dessen Schließung sie im Moment ihrer Gegenwart mitwirken. Die Konsequenzen der vorgeschlagenen Konzeption für ein Verständnis metaphorischer Wahrheit werden aufgezeigt.\nMatthias Junge, Rostock (matthias.junge@uni-rostock.de)\nEin typisches Merkmal metaphorischer Rede ist, dass sie nicht sagt, was sie meint.1 In alltäglichen Kontexten sind deshalb Metaphern von jeher beliebte Formen der Kommunikation. Denn sie können eingesetzt werden, um „durch die Blume“ die Wahrheit zu Gehör zu bringen, ohne den Sprecher zu exponie- ren. Im Kontext der Üblichkeit von Tratsch, Klatsch, Getuschel, Andeutungen und Anspielungen (vgl. Bergmann 1987) ist eine solche Redeform unverzicht- bar.\nBereits die im ersten Satz vorgenommene Kennzeichnung metaphorischer Rede würde den Widerspruch des Entwicklers der modernen Interaktions- theorie der Metapher, Max Black, herausfordern. Denn er verwirft die Definiti- on der Metapher als Differenz von „eine Sache sagen und eine andere meinen“ (vgl. Black 1983: 62) als irreführend. Diese Einschätzung ergibt sich, weil Black\n1 Für wertvolle Hinweise und Anregungen danke ich Yvonne Niekrenz, Ulrike Marz, Anne-Kathrin Hoklas, Dorit Sorge, Bastian Schwennigcke und Wolfgang Sucharowski sowie den anonymen Gutachterinnen.\ndie Diskussion der Spannung zwischen einer pragmatischen und einer semantischen Analyse der Metapher mit seiner Kritik an der Substitutionstheorie überlagert und daher die angeführte Definition der Metapher für einen Ausdruck der Substitutionstheorie hält.\nAus soziologischer Perspektive ist das Verdikt Blacks zu korrigieren. Wenn man die soziale Verwendung metaphorischer Äußerungen berücksichtigen will, so reicht die von Black im Anschluss an sein Urteil vorgenommene Fo- kussierung auf die semantische Bedeutung der Metapher nicht aus. Vielmehr ist dann auch der pragmatische Verwendungskontext ins Auge zu fassen, kurz: Die Mitbestimmung der Bedeutung durch die soziale Situation.\nZwischen einer nur als Sprachphänomen aufgefassten Metapher und der Vor- stellung einer sozial situierten Metaphernverwendung besteht vor allem der Unterschied, dass die ausschließlich im Semantischen verbleibende Analyse eine Metapher ohne Handlungslast oder Handlungsaufforderung erfasst. Eine soziologisch orientierte Analyse hingegen berücksichtigt die handelnde Be- wältigung, die handelnde Antwort auf die Herausforderung der Deutungsar- beit an der Spannung von Gesagtem und Gemeintem durch den Rezipienten.\nDie Überlegungen folgen deshalb pointiert der Annahme, dass das metaphori- sche Reden „etwas anderes meint, als es bedeutet“ (Weinrich 1963: 340) und wollen von dort ausgehend herausarbeiten, was unter „metaphorischer Wahr- heit“ verstanden werden kann. Diese Frage gewinnt ihre Bedeutsamkeit im Hinblick auf die Schöpfung der im Fokus der Ausführungen stehenden kreati- ven Metaphern. Eingewöhnte Metaphern wie etwa „Tischbein“ hingegen lö- sen die Problematik ihrer Wahrheit in der Üblichkeit ihrer Verwendung auf und sollen im Folgenden daher kein Thema sein.\nBevor man sich dieser Problemstellung zuwenden kann, ist die angesprochene Eigentümlichkeit metaphorischer Rede, ihr Spiel mit der Spannung zwischen einem semantischen und einem pragmatischen Bedeutungshorizont, aufzuklä- ren (1.). Dies geschieht in zwei Schritten. Beginnend mit einer Skizze der sprachwissenschaftlichen Interaktionstheorie der Metapher (1.1.) wird an- schließend aus der Perspektive der soziologischen Interaktionsanalyse die Be- deutung der Metapher in sozialer Interaktion beschrieben (1.2.). Diese Überle- gungen münden in die wahrheitstheoretische Analyse der Struktureigenschaft der Metapher (2.). Sie zeigt, dass metaphorische Äußerungen zwar nicht den\nsemantischen Prüfungsbedingungen für ihre Wahrheitsfähigkeit (2.1.) unter-\nJunge, Eine soziologische Perspektive auf Semantik und Pragmatik der Metapher\nworfen werden können, gleichwohl aber Wahrheit zur Sprache bringen (2.2.). Abgeschlossen werden die Ausführungen durch eine zusammenfassende Schlussbetrachtung und die Andeutung weiterführender Perspektiven für die sprachwissenschaftliche und die soziologische Metaphernforschung und - analyse (3.).\nUm eine integrierende Perspektive auf die semantische und die pragmatische Analyse der Metapher zu gewinnen, wird in soziologischer Absicht eine Zwei- deutigkeit der Begrifflichkeit des „feldtheoretisch“ grundierten (Rolf 2005: 68) Metaphernverständnis von Harald Weinrich (1963) genutzt. Die semantische Perspektive wird vor allem in der sprach-, literatur- und geisteswissenschaftli- chen Metapherndiskussion aufgegriffen, die pragmatische Perspektive wird spätestens seit George Lakoff und Mark Johnson (1980) zur Grundlage einer sozialwissenschaftlichen Perspektive im weitesten Sinn des Wortes. Beide Stränge haben wertvolle Einsichten in die Metapher und ihre Verwendung ge- liefert. Aber: Der mögliche Synergieeffekt einer Zusammenführung beider Sichtweisen wurde bislang verschenkt.\nDas gilt es zuerst nachzuholen und damit auch eine wegweisende Bemerkung Blacks im bereits erwähnten Aufsatz aufzugreifen. Sie wird von Black nur in einer Klammerbemerkung angedeutet, von ihm jedoch nicht ausgeführt und auch von der späteren Forschung wurde sie nur sporadisch und nicht in ihrer grundsätzlichen Bedeutung aufgenommen. Er diskutiert dort die Bedeutsam- keit der Beachtung von sozialen Kontexten der Situierung metaphorischer Äu- ßerungen für das Verstehen einer Metapher (vgl. Black 1983: 59) und betont in einem Zwischenfazit: „Folglich gibt es einen Sinn des Wortes „Metapher“ …, der eher zur „Pragmatik“ als zur „Semantik“ gehört – und dieser Sinn ver- dient vielleicht die meiste Beachtung“ (Black 1983: 60).\nIn seiner Auseinandersetzung mit der Substitutions- und Vergleichstheorie der Metapher spricht Black ein entscheidendes Merkmal für eine pragmatische Analyse metaphorischer Äußerungen an: die Berücksichtigung der sozialen Kontexte. Auf deren weiterführende Analyse aber verzichtet er im Folgenden, nicht nur, weil er als Philosoph vorsichtig ist und sorgsam im angeführten Zi- tat von „vielleicht“ spricht, sondern auch, weil er beim Versuch, das „Geheim- nis“ (Black 1983: 55) der Metapher zu lüften, vorrangig die Hilfe von Literatur- wissenschaftlern in Anspruch nimmt (vgl. Black 1983: 55) und damit eine Fo-\nkussierung auf die semantische Analyse der Metapher verbunden ist.\nWenngleich entstehungsgeschichtlich der Verzicht auf eine Entfaltung der pragmatischen Dimension der Analyse gerechtfertigt werden kann, so bleibt doch die systematische Beachtung der sozialen Situierung der Metaphernver- wendung ein Desiderat. Dieser Beitrag will die von Black angemahnte Befas- sung mit der Pragmatik der Metapher in der Perspektive einer soziologischen Interaktionstheorie nachholen.\n2. Die Grundspannung metaphorischer Rede in sozialer Interaktion\nWeinrich unterscheidet im bereits erwähnten Aufsatz wohltuend bildlich die herkömmlich mit Tenor und Vehikel bezeichneten Elemente einer Metapher als „Bildempfänger“ und „Bildgeber“ (1963: 327). Mit dieser Wortwahl wird die Metapher zu Recht mit dem Bild in eine direkte Verbindung gebracht. Be- deutsamer ist allerdings für den Kontext einer soziologischen Aufnahme die- ser Begrifflichkeit, dass mit ihr auch eine soziale, d.h. die Situation der interak- tiven Verwendung metaphorischer Äußerungen aufgreifende Perspektive ver- bunden werden kann. Denn die Rede von Empfänger und Geber des Bildes lässt sich in die Perspektive einer soziologischen Interaktionsanalyse übertra- gen. Dann erfassen „Empfänger“ und „Geber“ die soziale Dimension, denn beide können auch als Akteure in sozialen Interaktionsprozessen aufgefasst werden, als ego und alter.\nWie lässt sich die bislang eher metaphorische Interpretation der Begrifflichkeit Weinrichs tiefer fundieren? Mit zwei Argumenten: einer stärkeren Berücksich- tigung der Bildlichkeit metaphorischer Äußerungen sowie zweitens dem Nachweis einer strukturellen Parallelität im Prozess sprachlicher und sozialer Sinnkonstitution durch Interaktion hindurch.\nDie Berücksichtigung einer evolutionären Perspektive auf das Bild (vgl. Wu- ketits 2009) rückt die Bildlichkeit der Metapher im Verhältnis zu ihrer Sprach- lichkeit in den Vordergrund. Denn Metaphern sind auch Bilder, Angebote bildlicher Darstellungen von Bedeutung, Bilder von und für Begriffe. Was aber ist ein Begriff, was bedeutet er? Ein Begriff, und auch ein bildlich dargestellter Begriff, ist im sozialtheoretischen Pragmatismus (vgl. Peirce 1991) eine Hand- lungsanweisung. Sie sagt, welche Operationen, welche Handlungen, auszu- führen sind, um den Begriff oder die bildlich angedeutete Bedeutung zu ver-\nwirklichen. Denn die Bedeutung eines Begriffs wird vollständig erfasst, wenn\n„die möglichen praktischen Konsequenzen eines Begriffs“ (Peirce 1991: 339) bekannt sind. Dieses Begriffsverständnis ist geschult an Operationalisierungs- strategien naturwissenschaftlicher Forschungsprozesse und verdichtet sich in der Annahme, „dass der Begriff die Fähigkeit hat, sich auf das Verhalten aus- zuwirken“ (Peirce 1991: 336).\nBegriffe, bildlich dargestellte Bedeutungen bis hin zu Metaphern werden ver- standen, wenn die mit ihnen angesprochenen, vorgezeichneten oder sprach- bildlich angedeuteten Handlungen vollzogen werden. Die Wahrheit eines Be- griffs und eines Sprachbildes liegt in ihrer Brauchbarkeit für das Handeln. Und damit auch: in der Zukunft! Darauf wird im Zusammenhang mit der Fra- ge nach der Wahrheit der Metapher später nochmals zurückzukommen sein.\nEs gibt zudem eine strukturelle Parallelität der sprachwissenschaftlichen Inter- aktionstheorie der Metapher und der soziologischen Interaktionstheorie.2 Die- se besteht darin, dass sowohl die sprachwissenschaftliche wie auch die sozio- logische Konzeption Interaktion als eine dreistellige Relation erfassen, kurz: AB + BA + AB/BA und dabei betont wird, dass erst mit dem dritten Schritt AB/BA der Effekt der Metapher oder der Interaktion einsetzt, also Metapher\nund Interaktion als Phänomene sui generis in Kraft gesetzt werden.\n2 Die strukturelle Parallelität beider Interaktionstheorien ließe sich auch in theoriegeschichtlicher Perspektive plausibel machen, denn der als früher Vorläufer der Interaktionstheorie der Metapher in Anspruch genommene Ivor A. Richards ist nicht nur Verfasser der The Philosophy of Rhetoric von 1936, sondern er steht zudem über den von ihm vertretenen sozialtheoretischen Pragmatismus im gemeinsam mit Charles Kay Ogden verfassten The Meaning of Meaning aus dem Jahre 1923 auch in der Vorläuferschaft des für eine Soziologie der Interaktion unverzichtbaren Symbolischen Interaktionismus (vgl. Dewey\n2008: 72 Fn. 5).\nSprachwissenschaftliche Interaktionstheorie der Metapher\nSoziologische Inter- aktionstheorie\nEmpfänger (A) -> Geber (B);\nBestimmung des Bildge- bers durch Bildempfänger (AB)\nEgo wird in seinem Han- deln durch alter mitbe- stimmt (AB)\nGeber (B) -> Empfänger (A); (kurz: BA)\nBestimmung des Bild- empfängers durch Bildge- ber (BA)\nAlter wird in seinem Handeln durch ego mit- bestimmt (BA)\nGeber (B) <-> Empfänger (A); (kurz: AB/BA)\nMetaphorischer Effekt/Metapher (AB/BA)\nInteraktion, d.h. ego und alter bestimmen sich wechselseitig (AB/BA)\nAbbildung: Die strukturelle Parallelität der sprachwissenschaftlichen und der soziologi- schen Interaktionstheorie\nDiese Parallelität ergibt sich aus der bereits im Symbolischen Interaktionismus festgehaltenen triadischen Struktur von Bedeutung (Blumer 1973: 88). Sie be- schreibt sowohl den sozialen Prozess der Bedeutungskonstitution wie auch dessen semantisches Pendant. Erst mit dem dritten Element des Prozesses der Bedeutungskonstitution werden der metaphorische Effekt, die Metapher, wie auch die soziale Interaktion in ihrer Eigenständigkeit ermöglicht. Interaktion und Metapher werden als Phänomene sui generis durch die Wechselwirkung zwischen den sozialen Aktionen der Interaktanden, ego und alter, oder die Wechselwirkung zwischen den beiden semantischen Bestimmungen, AB und BA, ermöglicht.\n2.1. Semantische Interaktionstheorie der Metapher oder auch: Metaphern aus Interaktion\nDie Metapher ist mit einem musikalischen Akkord vergleichbar. Dieser hat die Eigenschaft, dass nur aus dem Zusammenspiel der einzelnen Töne der musi- kalische Effekt entsteht. Ein Dreiklang ist ein Beispiel für das aus der Gestalt- theorie bekannte und durch Karl Bühler zu Ehren gekommene Phänomen der Übersummativität. Kurz: Der Effekt des Akkordes kann nicht auf die Addition der einzelnen Töne zurückgeführt werden. Er ist eben mehr, eine Interaktion\nDieses „Mehr-Sein“ des Akkordes hat eine Analogie in der Metapherntheorie. Schon Richards spricht in seinem für die moderne Metaphernforschung Bahn brechenden Kapitel Metaphor seiner Philosophy of Rhetoric von 1936 eine triadische Struktur der Metapher an: Zwei Vorstellungen erzeugen in ihrer In- teraktion ein von ihnen verschiedenes Drittes, denn wir bringen „beim Ge- brauch einer Metapher zwei unterschiedliche Vorstellungen in einen gegensei- tigen aktiven Zusammenhang unterstützt von einem einzelnen Wort oder ei- ner einzelnen Wendung, deren Bedeutung das Resultat der Interaktion beider ist.“ (Richards 1983: 34) Eine Metapher m wird also, formal gesprochen, in ei- ner dreistelligen Relation, hier als Funktion f dargestellt, realisiert: m = f (AB, BA, AB/BA).\nDer metaphorische Effekt entfaltet sich dabei erst mit dem dritten Element\nAB/BA. Erst wenn AB und BA in „Austausch und Verkehr“ (Richards 1983:\n35) treten, dann kann der metaphorische Effekt eintreten, er ist ein eigenstän- diges Drittes. Richards bringt dies auch mit der beiläufigen Kennzeichnung ei- ner Metaphernanalyse als ziehen von „Kubikwurzeln“ (Richards 1983: 37) sprachbildlich nochmals deutlich zum Ausdruck, denn die Kubikwurzel ist bekanntlich die dritte Wurzel.\nDie dreistellige Relation, insbesondere das dritte Element, verdient eingehen- der Betrachtung, weil dadurch die Metapher verwirklicht wird. In den Augen von Richards ist es der, von ihm in vielfältiger sprachlicher Annäherung mal als „Verschiebung“, „Verdrängung“, „Austausch und Verkehr“ oder als\n„Transaktion“ zwischen zwei Gedanken (Richards 1983: 35) beschriebene Vor- gang, der die Metapher erzeugt. Die erwähnten Gedanken AB und BA sind also notwendige Bedingungen für AB/BA.\nSind sie aber hinreichend? Die sprachwissenschaftliche Metaphernforschung ist hier eindeutig: Nein. Allein schon deshalb, weil keine Regel der Erzeugung von Metaphern angegeben werden kann. Die Erzeugung einer Metapher ver- langt Kreativität, und zwar eine besondere: Kreativität in der Verletzung der Regeln sprachlicher Bedeutungsgebung.\nPräzisierend wissen wir also über das dritte Element nun schon, dass es auf ei- ner Transaktion abweichender Bedeutungen von AB oder BA beruht, wobei sich die weiteren Forschungen zumeist der Vereinfachung wegen auf die Be- deutungsverschiebung durch den Bildgeber im Hinblick auf den Bildempfän-\nger, also auf BA konzentrieren. Das jedoch ist eine von Richards nicht inten-\ndierte Verkürzung. Er zielt explizit darauf, dass es die Interaktion zweier Vor- stellungen, das genannte dritte Element, ist, welches den metaphorischen Ef- fekt auslöst.\nAllerdings geht in der späteren Rezeption die Dreistelligkeit in der Analyse der Konstitution der Metapher verloren. Vor allem verschwindet eine einge- hende Analyse der sich erst im dritten Element aufbauenden Eigenständigkeit oder Emergenz des metaphorischen Effekts. Damit geht aber die Perspektive auf die Gesamtstruktur der Metapher, die umfassende Vorstellung „für die ganze Doppeleinheit“ (Richards 1983: 37) verloren. Zurück bleibt dann haupt- sächlich die Vorstellungsbeeinflussung des Bildempfängers durch den Bildge- ber, ohne die Berücksichtigung des dritten Elements der Erzeugung einer Me- tapher.\nFestzuhalten ist vorläufig, dass die Interaktionstheorie der Metapher ihre Ent- stehung an den Effekt des Zusammenwirkens von Bildempfänger und Bildge- ber gebunden sieht. Wie ist diese Interaktion konkret vorzustellen? Der Bild- empfänger legt teilweise die Wahl des Bildgebers fest (AB), vor allem gilt na- türlich umgekehrt, dass der Bildgeber den Bildempfänger in einer oder mehre- ren Hinsichten bestimmt (BA), und in der Interaktion beider Bestimmungsvor- gänge erst ergibt sich die Metapher (AB/BA). Diese Dreiwegestrategie des Zu- sammenwirkens ist leicht vorzuführen.\n(AB) Wenn Liebe metaphorisch umschrieben wird, so ist ein häufiger Bildge- ber das Meer. Das ist nahe liegend, weil dadurch die Grenzenlosigkeit des Ge- fühls der Liebe als eine Größen- oder Ausdehnungsangabe wiedergegeben wird. Hingegen würde eine misslungene Metapher für Liebe, etwa – Liebe ist eine Zwiebel – zwar schon noch etwas über Liebe aussagen können, zum Bei- spiel, dass sich diese schrittweise, Schicht für Schicht entbirgt und enthüllt, oder auch, dass Liebe mit Tränen verbunden ist, aber den Ausführungen ist anzumerken – Liebe als Bildempfänger verträgt nicht jeden Bildgeber, kon- kret: verträgt die Zwiebel als Bildgeber nicht wirklich.\n(BA) Die Bestimmung des Bildempfängers durch den Bildgeber scheint im Fal- le der Liebe als Meer klar zu sein. Vordergründig deutet alles darauf hin, dass eine positiv bewertete Assoziation hervorgerufen wird. Bilder und Vorstellun- gen führen vermeintlich direkt in ein Feld angenehm konnotierter Bedeutun- gen. Aber das ist nicht garantiert. Denn der Bildgeber Meer kann auch eine an-\ndere Assoziation hervorrufen: In einem Meer kann man ertrinken. Wenn die-\nses Bild in den Vordergrund rückt – und eine Kontrolle über die hervorgerufe- ne Konnotation besteht nicht – dann misslingt die intendierte Wirkung des Bildgebers und ein anderes Metaphernfeld kommt zustande.\nBereits mit dem im letzten Absatz verwendeten Konzept der intendierten Wir- kung einer Metapher musste und wurde die Ebene einer ausschließlich se- mantisch orientierten Analyse der Metapher verlassen und der Übergang zur metaphorischen Äußerung, also zu einer pragmatischen Perspektive auf die Redehandlung in einer sozialen Interaktionssituation, vollzogen.\nMit diesem Perspektivenwechsel ist zugleich eine veränderte Relation zwi- schen Bildgeber und Bildempfänger zu gegenwärtigen. Bislang blieben die Überlegungen noch im Bilde der Übertragung. Die damit assoziierte Vorstel- lung privilegiert den Sender als intendierenden Akteur gegenüber dem rezi- pierenden Empfänger – es ist der Sender, der etwas, die Nachricht, zum Emp- fänger trägt. Die Aufgabe des Empfängers wird dabei vor allem als Dekodie- rung der übermittelten Nachricht aufgefasst.\nAber bereits diese Beschreibung als Entschlüsselung deutet an, dass der Emp- fänger nicht nur etwas entgegen nimmt. Vielmehr leistet er etwas für den Er- folg der Übertragung: Er greift das Angebot als Herausforderung zur Deko- dierung des Gemeinten auf. In pragmatischer Perspektive ist es der Empfän- ger, der eine Äußerung als eine metaphorische erschließen (vgl. Katz 1996: 1) oder deuten muss. Der Sender hingegen ist nur Anbieter einer Gelegenheit zur metaphorischen Deutungsarbeit.3\nDer soziale Prozess der Erzeugung eines metaphorischen Effekts muss vom Ende her, von der Aufnahme oder Rezeption her verstanden werden. Kurz, erst die Annahme des Angebots bewirkt das jeweils interessierende Phänomen des metaphorischen Effekts. Aus diesem Grund kann auch erst im jetzt folgen- den Abschnitt zur soziologischen Interaktionstheorie das dritte Element,\nAB/BA, im Prozess der Konstitution einer Metapher dargestellt werden.\n3 Diese Perspektive auf die tragende Bedeutung des Rezipienten für den Aufbau eines metaphorischen Effekts hat eine Parallele im systemtheoretischen Verständnis von Kommunikationsprozessen als Einheit aus Information, Mitteilung und Verstehen, die erst mit dem abschließenden Verstehen als dem dritten Element die Kommunikation generiert. Denn eine “Mitteilung ist aber nichts weiter als ein Selektionsvorschlag, eine Anregung. Erst dadurch, dass diese Anregung aufgegriffen wird, dass diese Erregung prozessiert wird, kommt Kommunikation zustande.“ (Luhmann 1984: 194)\n2.2. Soziologische Interaktionstheorie oder auch: Metaphern in Interaktion\nBereits bei der gerade vorgenommenen Präzisierung der Bestimmung des Bildempfängers durch den Bildgeber (BA) wäre ein Wechsel von der sprach- wissenschaftlichen zur soziologischen Perspektive auf die Metapher nötig ge- wesen. Denn wenn der Bildgeber ein anderes, im Beispiel das Ertrinken im Meer, Metaphernfeld hervorruft, dann ist aus sprachwissenschaftlicher Per- spektive der vom Autor intendierte metaphorische Effekt nicht erreicht, gleichwohl aber in soziologischer Perspektive ein anderer metaphorischer Ef- fekt hervorgerufen worden.\nDenn eine intendierte Metapher kann ihr Ziel, die Etablierung eines bestimm- ten Bildfeldes, verfehlen. Sei es nur, weil der soziale Bildempfänger die figura- le Bedeutung nicht entschlüsseln kann, vielleicht falsch entschlüsselt (denn die Interaktion von Bildgeber und -empfänger mündet nicht in ein eindeutiges Bild, sondern in ein Bündel zugeordneter Bilder) oder nur die literale Bedeu- tung erfasst.\nDie bislang genannten Gründe des Scheiterns einer Metapher bewegten sich allerdings alle noch in der semantischen Dimension. Hinzugenommen werden muss jedoch noch ein weiterer Grund des Scheiterns in der durch soziale Inter- aktion bestimmten Dimension. Denn eine mitlaufende Funktion in der Metaphernverwendung, die „phatische Funktion“ (Bertau 1996: 231), die Her- stellung und Kennzeichnung einer sozialen Verbindung, einer sozialen Ge- meinsamkeit, kann auch durch den Adressaten der metaphorischen Äußerung nicht erkannt oder durch bewusstes Nichtaufnehmen einer metaphorischen Wendung abgewiesen werden.\nSo etablieren etwa kleinere Gruppen Grenzen der Zugehörigkeit durch rituali- sierte Metaphernverwendung in Slangs, idiosynkratischen Ausdrücken, Idio- men, informeller Rede oder dem Klatsch. Wer sie nicht beherrscht, gehört nicht dazu. Auch Liebende entwickeln häufig einen jeweils nur ihnen zugäng- lichen sprachlichen Code metaphorischer Verständigung, wie er etwa in Ber- tolt Brechts „Das erste Sonett“ angedeutet ist. Eine Art „Geheimsprache“, die alle anderen ausschließt, weil die metaphorisierte Andeutung von den Ausge- schlossenen nicht erfasst werden kann.\nAufgrund der argumentativen Vorbereitung des notwendigen Übergangs von der sprachwissenschaftlichen zur soziologischen Interaktionstheorie (vgl. For-\ngas 1999; Merkens/Seiler 1978) der Metapher kann auch erst jetzt das dritte Element der Konstitution des metaphorischen Effekts AB/BA eingeführt wer- den, denn es benötigt zu seinem Verständnis die Einbeziehung des Rezipien- ten.\n(AB/BA) Erst im Zusammenwirken der wechselseitigen Bestimmungen von Sender und Empfänger entfaltet sich die für die metaphorische Wirkung not- wendige Interaktionsbeziehung. Jetzt soll explizit gezeigt werden, dass die Terminologie von Weinrich zu einer gesellschaftstheoretischen Durchdrin- gung und Analyse des Einsatzes von Metaphern drängt. Denn die von Wein- rich verwendeten Begriffe von Bildgeber und Bildempfänger können auch ge- nutzt werden, um die Akteure in der sozialen Situation des Austausches meta- phorischer Äußerungen zu bezeichnen. Dann hat die Metaphernanalyse zwei dreistellige Relationen zum Gegenstand – einen Relationenkomplex in der Di- mension der Semantik, und einen pragmatisch zu betrachtenden Beziehungs- zusammenhang. Dieser kann soziologisch als Konstellation zweier Akteure in einer sozialen Situation beschrieben werden und soll jetzt betrachtet werden.\nVorausgesetzt werden muss dabei nur die Geltung und Gültigkeit des Tho- mas-Theorems - „If men define situations as real, they are real in their conse- quences.“ (Thomas/Thomas 1928: 572). Das Theorem spricht die Annahme aus, dass erst durch die Definition einer Situation diese als Situation mit ihren (Aus-)Wirkungen zustande kommt. Oder, übertragen auf das Verstehen einer Metapher: Erst mit dem gelungenen Verständnis der figuralen Bedeutung kommt ein metaphorischer Effekt zustande. Anders: die Metapher wirkt erst, wenn sie als Metapher erkannt wurde.\nIn diesem Kontext ist die metaphorische Äußerung, ist die Metapher zugleich\n„ein Geschenk des Himmels“ wie auch ein Danaer-Geschenk. Sie ist ein „Him- mels“-Geschenk, weil sie die Situation als Situation überhaupt zu bestimmen erlaubt. Und sie ist ein Danaer-Geschenk, weil sie die Situation nicht eindeutig bestimmt. Vielmehr bestimmt der Einsatz metaphorischer Äußerungen zur Definition der Situation eine Vielfalt von Situationen. Kurz: Die Situation bleibt weiterhin unbestimmt (vgl. Vielmetter 1998).\nDiese Unbestimmtheit spiegelt sich in der gerade zitierten Definition des Tho- mas-Theorems: Die erste Satzhälfte spricht von einer aktuellen Realität, die zweite Satzhälfte hingegen zielt auf die Konstitution realer Konsequenzen in\nder Zukunft durch die Definition der aktuellen Realität hindurch. Welche der\nBestimmungen dann faktisch die zukünftige Situation, also die Konsequenzen definiert, das hängt von der Interaktion des bildproduzierenden Akteurs und des bildempfangenden Akteurs und ihrer jeweiligen Rekonstruktion der metaphorischen Äußerung ab.\nIn soziologischer Perspektive ist nochmals festzuhalten, was sich aus dem Rückgriff auf das Thomas-Theorem ergab: Den entscheidenden Beitrag für die Konstitution des metaphorischen Effekts leistet nicht die Intention des Sen- ders, sondern die Rezeption der Äußerung durch den Adressaten, den Rezipi- enten. Weist dieser das Deutungsangebot der Redehandlung zurück, dann kommt die intendierte Metapher nicht zustande. Für die Pragmatik metapho- rischer Redehandlungen heißt das jedoch, dass ihre Analyse beim rezipieren- den Interaktionspartner und seiner Befähigung zum Verständnis der Differenz von Sagen und Meinen ansetzen muss. Die rein sprachwissenschaftliche Inter- aktionstheorie der Metapher reicht hier nicht hin.\nDer Empfänger einer Äußerung muss diese als Ausdruck einer Differenz von Sagen (Aussagen) und Meinen (Bedeuten) aufnehmen. Nur wenn er eine Äu- ßerung im Sprachspiel der Differenz von Literalem und Figuralem versteht, nur wenn er die Äußerung im Rahmen einer Spannung von semantischer und pragmatischer Bedeutungsdimension aufgreift, erst dann ist die Metapher in der Interaktion geboren. Oder anders ausgedrückt, eine Metapher ist erzeugt, wenn eine Äußerung von einem Rezipienten als Herausforderung zum Spiel mit der Differenz zwischen einer semantischen und einer metaphorischen Konzeption von Wahrheit angenommen wird.\nDabei spielt die Differenz von Sagen und Meinen eine tragende Rolle. Diese Differenz muss nicht schon in der Äußerung des Senders enthalten sein, viel- mehr trägt sie der Empfänger an die Äußerung heran. Ein großer Teil alltägli- cher Kommunikation und Interaktion basiert auf Annahmen und Vermutun- gen über das Gemeinte einer Äußerung und den unzähligen vergeblichen Ver- suchen es festzuhalten. Und doch gelingt im Alltag oftmals leicht die ange- messene Interpretation einer metaphorischen Äußerung. Warum?\nFür Black war die Antwort klar: Der Rezipient greift in seiner Reaktion das ihm zugängliche „System miteinander assoziierter Gemeinplätze“ (Black 1983:\n70/71) auf. Anzufügen ist in soziologischer Perspektive nur, dass dabei nicht festgelegt ist, welcher konkrete Gemeinplatz gewählt wird. Was aber ge-\nschieht, wenn das System bei kreativer Neuschöpfung einer Metapher noch\nkeinen Gemeinplatz, noch keine Deutung anbietet? Dann zeigt die Metapher, dass sie in sozialen Kontexten eine Herausforderung ist. Denn sie verlangt eine handelnde Antwort.\nDie Differenz von Sagen und Meinen spielt für die soziale Interaktion eine be- deutende Rolle. Denn der rezipierende Bildempfänger kann auf zwei Weisen mit dem Angebot des Bildgebers umgehen: Er kann seine Reaktion am Gesag- ten (Literalen) orientieren oder seine Antwort am Gemeinten (Figuralen) aus- richten. Wichtig ist dabei vor allem, dass diese Entscheidung des Rezipienten als seine Wahl aufgefasst wird.\nDieser Zusammenhang soll auf zweierlei Weisen verdeutlicht werden: durch die exemplarische Erörterung eines praktischen Beispiels einer solchen Inter- aktion und durch Hinweise auf Anknüpfungspunkte in verschiedenen theore- tischen Diskursen. Ein fiktives praktisches Fallbeispiel gibt folgender Dialog und seiner Situierung: In einer Bäckerei treffen sich der Bäcker und zwei Kun- den beim morgendlichen Brötchenkauf. Der Kontext der Rede des Bäckers ist die Insolvenz seines Betriebes und seine für den nächsten Tag geplante und bereits öffentlich angekündigte Schließung. Die beiden Kunden A und B ha- ben unterschiedliches Wissen von dieser Kontextbedingung, Kunde A weiß um die Insolvenz, Kunde B hingegen hat als erst kürzlich neu gewonnener Kunde keine Kenntnis von diesem Hintergrund:\nBäcker: „Dann werd’ ich wohl ab morgen kleinere Brötchen backen.“ Kunde A: „Ach, nehmen Sie’s nicht so schwer, Sie werden schon wieder auf\ndie Beine kommen!“\nKunde B: „Schade, Ihre Brötchen haben doch die richtige Größe, kleiner sollten sie gar nicht werden!“\nDer sprachliche Ausdruck „kleinere Brötchen backen“ lässt vielerlei Lesarten zu. Ohne eine Zusatzinformation, ohne eine von Kunde A und B durchzufüh- rende Kontextualisierung kann die Satzbedeutung nicht entschieden werden. Rein semantisch gesehen bleibt der Satz ambigue.\nDie Auflösung dieser Unentscheidbarkeit wird möglich, wenn die von den beiden Kunden jeweils vorgenommene Kontextualisierungen in der pragmati-\nschen Konstitution der zwei Situationen, eine zwischen Bäcker und Kunde A,\neine zwischen Kunde B und dem Bäcker,4 berücksichtigt werden. Kunde A entwickelt in der Auseinandersetzung mit der Äußerung des Bäckers pragmatisch eine mitfühlend, unterstützende Situation, demgegenüber begründet Kunde B mit seiner Redereaktion eine wahrscheinlich am ökonomischen Kalkül orientierte Situation des sparsamen Einkaufs. Beide Kunden erzeugen mit ihrer jeweiligen Kontextualisierung unterschiedliche Handlungs-Situationen im Vollzug ihrer Redehandlung. Anders formuliert: die semantische Unentscheidbarkeit wird pragmatisch entschieden.\nIm Hinblick auf den theoretischen Diskurs bieten sich zur Verdeutlichung der Interaktion von Semantik und Pragmatik Hinweise auf Forschungen zur Sprechakttheorie, auf Ergebnisse der Psychotherapieforschung, auf neuere Überlegungen in der Organisationssoziologie und schließlich zur Gesprächs- forschung an.\nDie auf John L. Austins How to do things with words zurückgehende Sprech- akttheorie geht von der Annahme aus, dass in einer speziellen Klasse sprachli- cher Äußerungen, den illokutionären, mit ihrem sprachlichen Vollzug zu- gleich eine Handlung ausgeführt wird. Sätze dieser Art sind etwa „Ich ent- schuldige mich“, „Ich danke für …“ oder auch „Ich verzeihe Dir, dass …“. Ge- meinsam ist diesen bekannten Beispielsätzen, dass sie die semantische und pragmatische Dimension zusammenziehen. Keiner dieser Sätze kann allein auf semantischer Ebene erfasst werden. Eine Entschuldigung ist sozial bedeut- sam, nicht weil semantisch der Sinn des Entschuldigungssatzes recht unmiss- verständlich ist, sondern vor allem, weil dieser Satz gesprochen zugleich ent- schuldigt – kurz: gesagt, getan. Wenngleich dieses geflügelte Wort zumeist nicht in diesem Sinne gemeint wird, so bringt es doch richtig den engen Zu- sammenhang von Semantik und Pragmatik zum Ausdruck: Sagend wird eine Handlung vollzogen. Analoges zu diesen Überlegungen gilt auch für Meta- phern mit illokutionärer Kraft wie etwa „Lobhudeln“ (Austin 2002: 150).\nBeiträge aus der Psychotherapieforschung (vgl. Buchholz 1993, 2010; Schmitt\n1995) weisen in die gleiche Richtung, denn sie zeigen, dass die sprachliche\nForm der Beschreibung oder Umschreibung eines Problems Einfluss auf den\n4 Von der Beschreibung der „Gesamtsituation“, die aus der Interaktion zwischen den beiden Situationen zwischen Bäcker und Kunde A sowie zwischen Bäcker und Kunde B erwächst, soll hier wegen der damit verbundenen zunehmenden Kompliziertheit der Verhältnisse abgesehen werden.\nhandelnden Umgang mit diesem hat. Michael B. Buchholz hielt daher fest, dass Metaphern „den Hintergrund […] unseres Handelns“ bilden (1993: 7) und unser Handeln und Wahrnehmen „organisieren“ und sogar unser Fühlen\n„determinieren“ (Buchholz 1993: 9).\nAuch die Organisationsforschung, insbesondere Arbeiten zur Unternehmens- kultur (vgl. Liebert 2003; Sucharowski 2010), zeigt, dass die Wahl einer für\n„die“ Firma stehenden Metapher weit reichende Konsequenzen für das Han- deln der Mitarbeiter und ihre Identifikation mit dem Unternehmen hat. Die Hoffnung auf die Handlungs- und Motivationssteuerung von Mitarbeitern durch die Wahl einer geeigneten Metaphorik in der Kennzeichnung der Unter- nehmenskultur lässt Firmen erhebliche finanzielle Mittel für deren Entwick- lung verausgaben.\nAbschließend sei noch ein Diskussionsstrang angeführt, in dem ebenfalls ge- zeigt werden kann, dass in der Analyse des Gebrauchs der Metapher Semantik und Pragmatik in Eins fallen (können): Der Diskurs um die gestische Meta- pher. Diese sind ein Thema der Gesprächsforschung. Dabei wurde in den letz- ten Jahren die Analyse der Funktionen von Gesten kategorial weiter ausdiffe- renziert. Interessant sind dabei vor allem zwei nun deutlich unterscheidbare Funktionen von Gesten: performative und interaktive – erstgenannte führen, ähnlich wie die Sprechhandlung, durch die Geste eine soziale Handlung aus – etwa „das Abwinken eines Argumentes“ (Schmidt 2007: 255); letztgenannte können durch Handbewegungen zum Beispiel einen turn, eine Übergabe des Rederechts im Dialog, vollziehen (Schmidt 2007: 255) – so zum Beispiel, wenn der Diskussionsleiter mit der Hand auf den nächsten Sprecher deutet.\nSowohl das praktische Beispiel wie auch die Hinweise auf theoretische An- knüpfungspunkte zeigen, dass eine enge, möglicherweise sogar unvermeidba- re Verbindung zwischen der Semantik und der Pragmatik der Metapher be- steht. Allerdings werden dadurch eine Reihe epistemologischer Probleme auf- geworfen, die nun skizziert werden sollen.\n3. Metaphorische Wahrheit\nDie Metapher spielt mit der ihr inhärenten Spannung zwischen einer semanti- schen und einer pragmatischen Dimension. In welcher der beiden Dimensio-\nnen ist die Wahrheit der Metapher zu suchen? Weinrich spricht im bereits an-\ngeführten Zitat zugleich mit „meint“ ein pragmatisches, und mit „bedeutet“ ein semantisches Wahrheitskonzept an, ohne deren Verträglichkeit zu prüfen. Einen im Folgenden wichtigen Hinweis hinterlässt der Text von Weinrich al- lerdings: Die Wahrheit der metaphorischen Rede ist in der pragmatischen Di- mension des „Meinens“ zu suchen, sie kann nicht in der semantischen Struk- tur des „Bedeutens“ der Aussage gefunden werden.\nGeht man von dieser nicht ohne weiteres als unproblematisch anzusetzenden Annahme aus, dann wird augenblicklich das Wahrheitskonzept in Frage ge- stellt und die Möglichkeit einer „metaphorischen Wahrheit“ scheint auf. Was könnte damit wahrheitstheoretisch gemeint sein? Anders gefragt: Sagt eine metaphorisch wahre Aussage etwas anderes als eine wahre Aussage? Was kann unter metaphorischer Wahrheit verstanden werden? Wie sehen Kriterien für metaphorische Wahrheit aus?\nLügt, wer metaphorisch spricht? Mit dieser Frage wird der klassische Topos der Auseinandersetzung um die Problematik metaphorischer Wahrheit be- nannt. Diese Einordnung des Problems verstellt jedoch seine Lösung, denn als Kriterium zur Beurteilung der metaphorischen Rede wird ein semantisches herangezogen: die Falschheit einer Aussage. Die metaphorische Rede wird da- bei verkürzt aufgefasst, weil der Spagat der metaphorischen Äußerung zwi- schen semantischer und pragmatischer Bedeutung in der Analyse unterschla- gen wird. Aber die Leistung der metaphorischen Rede kann nur im Rückgriff auf die eigentümliche Spannung zwischen einem semantischen und einem pragmatischen Bedeutungshorizont erfasst werden – andernfalls kommt die Analyse der Metapher nie zur Einsicht in die unschätzbaren und unverzicht- baren Leistungen metaphorischer Rede im sozialen Kontext.\nWie kommt die Differenz von Wahrheit aussagen und nicht wahrheitsfähig sein zustande? In der Metapherntheorie ist diese Frage umstritten. Donald Da- vidson bestreitet in seinem berühmten Aufsatz (1998), dass Metaphern eine propositionale Struktur haben. Aber: eine Proposition zu sein, das ist die Vor- aussetzung, um eine Aussage einer Wahrheitsprüfung unterwerfen zu kön- nen.\nEs geht im Folgenden darum, metaphorische Äußerungen als propositionale Aussagen zu bestreiten und doch zugleich zu behaupten, dass sie eine meta- phorische Wahrheit zum Ausdruck bringen. Zu klären ist also, was metapho-\nrische Wahrheit im Einzelnen besagt, welche Merkmale sie aufweist. Anders\ngefragt: Wie kann für eine Aussage semantische Wahrheitsfähigkeit bestritten und doch behauptet werden, dass sie pragmatisch die Wahrheit zur Sprache bringt?\n3.1. Mangelnde Wahrheitsfähigkeit metaphorischer Äußerungen\nEin Vergleich von Begriff, Metapher und Sprichwort ist hier hilfreich. Es wur- de andernorts bereits gezeigt, dass vor allem die hinweisende Natur der Meta- pher ihre starke handlungsleitende Kraft ausmacht (Junge 2010). Besonders handlungsleitend ist sie, weil der Hinweis in der Üblichkeit der Metapher ver- borgen bleibt. Anders ausgedrückt: Weil die Metapher nicht sagt, was sie meint, deshalb ist sie so wirksam.\nInteressant an der Gegenüberstellung von Begriff, Metapher und Sprichwort ist, dass ersterer keinerlei Wahrheitsfähigkeit hat, weil die Bedeutung eines Begriffs zumeist nominal zugewiesen wird. Das Sprichwort ist wahrheitsfähig, weil es als zusammenfassende Bündelung empirisch nachweisbarer Erfahrung oder als erfahrungsgesättigter Ratschlag gilt. Die Metapher jedoch ist nicht wahrheitsfähig, weil sie a) nicht sagt, was sie meint; und b) zuviel meint, ihr fehlt die normative und direktive Anweisung – vielmehr weist sie nur hin und lässt dabei das konkretisierende „Woraufhin“ für den weiteren Gang der prag- matischen Bestimmung der Situation offen. Damit aber fordert die Metapher eine handelnde Stellungnahme und Schließung des Möglichkeitsraumes her- aus.\nBegriff, Metapher und Sprichwort sind zudem durch einen je anderen Bezug auf eine bestimmte Zeitperspektive geprägt – der Begriff ist zeitlos oder Brücke zwischen Zeiten, das Sprichwort orientiert sich an vergangener Erfah- rung, die Metapher aber zielt auf die Zukunft. Der Begriff spricht in und über die Gegenwart, das Sprichwort rührt aus der Vergangenheit her, und einzig die Metapher weist in die Zukunft des Handelns. Folglich wäre ein Kriterium der Wahrheitsfähigkeit metaphorischer Äußerungen in der Zukunft der meta- phorischen Wahrheit zu finden. Der Zukunftsbezug macht die Metapher in In- teraktion zu etwas besonderem – sie ist in dieser Hinsicht wie eine Prognose: Ihre Wahrheit kommt später.\nIm hergebrachten Sinne (vgl. Tugendhat/Wolf 1986) sind nur Äußerungen wahrheitsfähig, die vollständig expliziert werden können, Äußerungen, die\n(aus)sagen was sie meinen. Sätze, die nicht sagen, was sie meinen sind im klassischen Sinne und etwa nach Davidson, nicht wahrheitsfähig. Nicht erst, aber doch pointiert seit seinen Überlegungen zur Metapher wird über die Wahrheitsfähigkeit von Metaphern gestritten. Warum aber kann, so die These der vorliegenden Überlegungen, eine metaphorische Aussage dann wahr sein, ohne den Kriterien der Wahrheitsfähigkeit zu genügen?\nZuerst ist zu klären, warum Metaphern nicht wahrheitsfähig sind. Eine meta- phorische Wendung ist aus vielerlei Gründen nicht wahrheitsfähig: Die meta- phorische Wahrheit ist eine perspektivische Wahrheit (1). Perspektivisch be- deutet, es reicht aus, wenn der Bildempfänger die Wahrheit einer Metapher durch sein Handeln in Kraft setzt. Der Bildempfänger entscheidet mit seiner Annahme oder interaktiven Abweisung der Redehandlung über den Wahr- heitsanspruch und damit über die Wahrheitsfähigkeit der metaphorischen Rede.\nAber in Wahrheitstheorien wird im Gegensatz hierzu festgehalten, dass das Prädikat wahr erst nach dem Bestehen einer Reihe von Prüfkriterien, von Kri- terien der Wahrheitsfähigkeit, vergeben werden kann – dazu gehört, neben anderen Kriterien, insbesondere die intersubjektive Übereinstimmung. Aber in der Konstitution der Metapher hat der Rezipient eine privilegierte Position, das Kriterium der Intersubjektivität greift nicht.\nEs kommt hinzu, dass eine metaphorische Äußerung eine Vielzahl von Bildern zugleich andeutet. Aber: Welches Bild des Bündels angebotener Bilder ist für die Wahrheitsprüfung maßgeblich? Das kann nicht entschieden werden, weil eine metaphorische Äußerung gerade dadurch ausgezeichnet ist, dass sie zu viele „Testkriterien“ zur Verfügung stellt. Das ist eine zweite Präzisierung me- taphorischer Wahrheit, sie lässt zu viele (und sich möglicherweise in ihrem Ausgang widersprechende) Testkriterien (2) zu.\nUnd damit verfehlt sie schließlich ein weiteres notwendiges Merkmal von wahrheitsfähigen Aussagen: sie müssen wahrheitswertdefinit (3) sein, d.h. es muss eine angebbare Zahl von Schritten eines Prüfverfahrens geben, um die Wahrheit der Aussage festzustellen. Wie aber kann angesichts einer Vielzahl angebotener Bilder im Bildfeld einer metaphorischen Äußerung ein in endli- cher Schrittfolge den Wahrheitswert bestimmendes Verfahren durchgeführt werden? Dazu wäre die Reduktion der Bildervielfalt auf ein einziges Bild nö-\ntig, aber gerade dadurch würde die Metapher zerstört. Erhält man hingegen\ndie für die Metapher konstitutive Spannung zwischen dem Gesagten und dem\nGemeinten, dann kann die Frage keine Antwort finden.\nFestgehalten werden kann hier, dass es drei Merkmale metaphorischer Äuße- rungen gibt, die zeigen, dass eine Prüfung ihrer Wahrheitsfähigkeit nicht mög- lich ist – sie etablieren eine Perspektive, sie erlauben die Ableitung zu vieler Prüf- oder Testkriterien, und schließlich können sie nicht in eine wahrheits- wertdefinite Formulierung überführt werden.\n3.2. Metaphorische Wahrheit\nTrotz der Abweisung der Wahrheitsfähigkeit metaphorischer Rede bringen sie die Wahrheit zum Ausdruck, weil in der Metapher die Wahrheit ihre ontologi- sche Qualität gegen ihre epistemischen Eigenschaften ausspielt. Anders ausge- drückt: Die Metapher etabliert einen Ort, an dem die Wahrheit ohne Rechtfer- tigungsbedarf ist. Auf die spezifizierende Einschränkung durch die Epistemo- logie kann die Wahrheit einer metaphorischen Äußerung verzichten.\nDiese Befreiung von der Last epistemischer Ansprüche hat jedoch einen Preis: Der semantische Regelverstoß einer metaphorischen Äußerung kann nur durch einen „existenziellen“ Sprung, durch eine pragmatische Entscheidung für ein Element der metaphorischen Äußerung geheilt werden. Nur dieser Sprung überführt die epistemologische Uneinholbarkeit metaphorischer Äu- ßerungen in die ontologische Präsenz der Wahrheit.\nWas aber soll nun metaphorische Wahrheit sein? Lakoff und Johnson (1980:\n171) etwa arbeiten mit der Gegenüberstellung einer metaphorischen und einer nicht-metaphorischen Projektion von Vorstellungen und versuchen zu zeigen, dass „an understanding of truth in terms of metaphorical projection is not es- sentially different from an understanding of truth in terms of nonmetaphorical projection.“ Der einzige in ihren Augen zu bemerkende Unterschied bestehe darin, dass die metaphorische Projektion zwei verschiedenartige Vorstellun- gen aufeinander bezieht, die nicht-metaphorische hingegen nur eine Vorstel- lungsweise verwendet. Diese Überlegungen zur Konzeption metaphorischer Wahrheit sind nicht überzeugend, weil sie selbstwidersprüchlich einerseits an- nehmen, es gäbe nicht-metaphorisch aufgeladene Vorstellungen, obwohl die Autoren gleichzeitig andererseits zu Recht davon ausgehen, dass das „human\nconceptual system is metaphorically structured and defined.“ (Lakoff/John-\nson 1980: 6)\nEine andere Auffassung wird von Paul Ricoeur (1986: 251) mit einem Begriff der metaphorischen Wahrheit angeboten, der zuletzt mit zwei Referenzen ar- beitet und das unüberwindliche Paradox des metaphorischen Wahrheitsbe- griffs ausmacht, „die kritische Spitze des (wörtlichen) >>ist nicht<< in die on- tologische Vehemenz des (metaphorischen) >>ist<< einzuschließen.“ Diese Konzeption metaphorischer Wahrheit verlässt aber die Ebene der Erkenntnis- theorie nicht und verfehlt die Zentralität der Struktur von Zeit – ihre Unum- kehrbarkeit, ihre Irreversibilität – für die Entfaltung der Interaktion zwischen Bildgeber und Bildempfänger.\nWarum ist dieses Strukturmerkmal der Unumkehrbarkeit (vgl. Debatin 1995:\n18) so wichtig? Weil eine Vertauschung von Bildempfänger und Bildgeber eine Metapher verunstaltet, zumeist zerstört. Am Beispiel der bereits einmal ge- nutzten Metapher von der Liebe als Meer – Das Meer als Liebe, das ist nur für euphorische Schwimmer vorstellbar und, wenn überhaupt, eine (schlechte) Metapher.\nDie Unumkehrbarkeit der Beziehung von Bildgeber und Bildempfänger in me- taphorischen Äußerungen spiegelt sich in der zeitlichen Struktur ihrer Wahr- heit: die Wahrheit einer metaphorischen Äußerung ergibt sich aus ihrer zeitli- chen Struktur, ihres Vorgriff auf die Zeit im Modus der Zukunft. Die Wahrheit metaphorischer Aussagen erweist sich später, zeigt sich in der Zukunft. Auch deshalb fallen das Sagen und das Meinen in metaphorischen Äußerungen aus- einander: das Sagen benutzt die Zeit im Modus Gegenwart; das Meinen hinge- gen zielt auf die Zeit im Modus Zukunft. Die Interaktion zwischen Bildgeber und Bildempfänger ist zuvörderst eine Interaktion zwischen Modi der Zeit, zwischen Gegenwart und Zukunft.\nUnd für den (sozialen) Sinn der metaphorischen Äußerung ist es diese Diffe- renz, die die metaphorische Äußerung so wertvoll macht: sie transformiert Wirkliches in Mögliches. Denn die Konsequenzen der Situationsdefinition werden erst nach der Konstitution der Situation greifbar. Dies ist der zeitli- chen Struktur der Weisen der Welterzeugung (Goodman 1990) geschuldet. Mit dem Status Möglichkeit für das Meinen wird die Wirklichkeit der Gegenwart im Sagen überschritten, ihre Wirksamkeit beschränkt, eingeschränkt. Und zu- gleich der Raum für die Bestimmung der Zukunft des Handelns und der Inter-\naktion geöffnet. Erst durch den rezipierenden Interaktanden wird der Mög-\nlichkeitsraum des Zukünftigen auf die Notwendigkeit einer bestimmten Ge- genwart eingeschränkt.\nDer „Trick“ der Metapher besteht darin, diesen doppelten Zeitbezug, die Dif- ferenz von Sagen und Meinen, die Differenz von Gegenwart und Zukunft als tragende Spannung einer metaphorischen Äußerung unsichtbar zu machen. Unsichtbar wird dieser Bezug durch das „ist“ einer metaphorischen Aussage. Anders: Die Spannung zwischen der semantischen und der pragmatischen Bedeutung einer Metapher zeigt zuletzt die Konstitution metaphorischer Äußerungen durch ihr Spiel mit den Zeitbezügen von Gegenwart und Zukunft an. Metaphorische Äußerungen öffnen den Deutungsraum für die Kontingenz der Zukunft, an deren Schließung sie im Moment ihrer Gegenwart mitwirken.\nDer Beitrag ging von einer alltäglich erfahrbaren Differenz zwischen dem Ge- sagten und dem Gemeinten in sprachlichen Äußerungen aus und zeigte, dass diese Doppeldeutigkeit Ausdruck einer die Metapher konstituierenden Span- nung zwischen Semantik und Pragmatik ist. Diese Spannung bot jedoch zu- gleich auch den Schlüssel zu einer Verbindung beider Perspektiven auf die Metapher, weil beide in einer Interaktionssituation miteinander verbunden sind und das Spiel zwischen den beiden Polen einer semantischen und einer pragmatischen Dimension der Metapher bzw. der metaphorischen Äußerung eine soziale Situation erzeugt, die mit der Erzeugung der Situation erst das Mittel bereit stellt, um die für die Metapher konstitutive Spannung zu bewälti- gen. Diese Bewältigung verlangt vom Rezipienten einer metaphorischen Äu- ßerung einen existentiellen Sprung zu einer der vielen mit der Metapher ange- deuteten Bedeutungen. Mit diesen Überlegungen wurde zugleich deutlich, dass metaphorische Äußerungen im Hinblick auf die Frage nach ihrer Wahr- heit und Wahrheitsfähigkeit weit reichende Probleme aufwerfen, weil die me- taphorische Rede zwar Wahrheit beansprucht, aber eine Prüfung ihrer Wahr- heitsfähigkeit ausgeschlossen ist, weil eine Metapher die Ableitung eindeuti- ger Prüfkriterien nicht gestattet.\nIm Hinblick auf die disziplinäre Zuordnung der Metapherntheorie und - forschung legen die Ausführungen nahe, die soziologische und sprachwis-\nsenschaftliche Metaphernforschung näher aneinander heranzuführen, weil da- durch der soziale Gebrauch der Metapher umfassender ausgelotet werden könnte. Aber aus dieser Annäherung ergeben sich auch weitere Forschungs- fragen und offene Probleme: Wenn nur eine die beiden Perspektiven integrie- rende Metaphernforschung ein umfassendes Bild der Metapher und ihrer Wir- kungen ergeben kann, dann ist in epistemologischer und methodischer Hin- sicht an die sprachwissenschaftliche wie auch die soziologische Metaphernfor- schung eine Herausforderung herangetragen.\nWie kann die sprachwissenschaftliche Metaphernforschung den sozialen Kon- text berücksichtigen? Anleihen bei der Tradition der Rezeptionsästhetik schei- nen bedenkenswert. Wolfgang Iser und Hans Robert Jauß haben hier aus un- terschiedlicher theoretischer Perspektive anknüpfungsfähige theoretische Überlegungen vorgestellt, die für eine weitergehende Ausschöpfung durch die Metaphernforschung zur Verfügung stünden. Und für die soziologische Meta- phernforschung stellen die Überlegungen vor allem methodische Folgeproble- me. Wenn von einem direkten Zusammenhang von Metaphernverwendung und sozialer Handlung ausgegangen wird: Welche Untersuchungsmethoden sind dann geeignet? Die Konzentration auf das Soziale als Text, eine in der Wissenssoziologie, phänomenologischen Soziologie oder etwa der ethnome- thodologischen Konversationsanalyse übliche Auffassung, reicht hier nicht mehr aus. Wie kann die Einheit und Zusammengehörigkeit von metaphori- scher Äußerung und Handlung methodisch erfasst werden? Die methodischen Schwierigkeiten beginnen bereits mit einer pragmatisch motivierten Anforde- rung an das Forschungsdesign: Zwischen der sprachlichen Äußerung einer Metapher und der sich daraus vermutlich ergebenden Handlung sollte ein en- ger zeitlicher Zusammenhang bestehen, weil andernfalls die Interaktion zwi- schen beiden durch zu viele intervenierende Faktoren unanalysierbar zu wer- den drohte. Hier ergeben sich Herausforderungen für die Entwicklung ange- messener methodischer Verfahren. Möglich erscheint eine Renaissance der Methodik der Beobachtung in Kombination mit Verfahren textanalytischer Prägung wie etwa Konversations-, Inhalts- oder Diskursanalyse. Hier aber wäre weitere Forschung über die Andeutung dieser Perspektiven hinaus zu\nAustin, John L. (2002): Zur Theorie der Sprechakte (How to do things with\nBergmann, Jörg (1987): Klatsch. Zur Sozialform der diskreten Indiskretion,\nBertau, Marie-Cecile (1996): Sprachspiel Metapher. Denkweisen und kommu- nikative Funktion einer rhetorischen Figur, Opladen.\nBlumer, Herbert (1973): „Der methodologische Standort des symbolischen In- teraktionismus“, in: AG Bielefelder Soziologen (ed.): Alltagswissen, Inter- aktion und gesellschaftliche Wirklichkeit, Opladen, 80-101.\nBuchholz, Michael B. (1993): „Einleitung“, in: Buchholz, Michael B. (ed.): Me- taphernanalyse, Göttingen, 7-14.\nBuchholz, Michael B. 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Das Ostseebad Grömitz präsentiert ein Herbst - Winter - Programm - Ostseestraende\nDas Ostseebad Grömitz präsentiert ein Herbst – Winter – Programm\ncho\t0 Kommentare Grömitz, Programm\nGourmet – Tage, Hunde – Ralleys und Musik – Events: Highlights für die gesamte Familie\nGrömitz. Auch in der zweiten Jahreshälfte finden Ostseefreunde wieder gute Gründe, um für ein paar Tage und mehr an ihre Lieblingsküste zu fahren. Ob Urlaub in der Natur, langes Wellness – Wochenende oder kulinarischer Tagestrip:\nFackellauf am Strand von Grömitz; Ostsee, Foto: Tourismusservice Grömitz\nAllein das Ostseebad Grömitz hat seinen Veranstaltungskalender so vielfältig und abwechslungsreich gespickt, dass der Herbst kaum früh genug beginnen kann. Grömitz leuchtet! Warmes Licht zur kühlen Jahreszeit: Das Ostseebad schafft Lichtmomente, die man am schönsten zu zweit genießt. Signalwirkung: Für drei Tage im Herbst wird der Grömitzer Strand zur sinnlich illuminierten Romantikmeile. Vom 24. bis zum 27. Oktober tauchen täglich neue Licht – Installationen jeden Abendspaziergang in die Farbenpracht eines maritimen Indian Summers. Zum Beispiel auf den 398 Metern der Seebrücke:\nBegleitet von Live – Musik und Meeresrauschen, kann von hier der Blick über eine Ostsee schweifen, die buntes Licht reflektiert, während erste Sterne am Abendhimmel den Augenblick funkeln lassen. Feurig: Von November 2019 anund noch bis März 2020 lassen sich Grömitz – Gäste bei abendlichen Fackelwanderungen den Winterwind durch die Mütze wehen. Jeden zweiten Freitag geht es quer durch das Ostseebad, stets unter einem anderen Motto.\nDie Touren namens „Sturmfluten“, „Piraten“ oder „Sterne über Grömitz“ präsentieren das Ostseebad von ganz unterschiedlichen Seiten. Die Fackelwanderungen starten ab dem 8. November jeweils um 19 Uhr am Strandhaus. Zeit für Familie und Freunde Auch rund um Adventszeit, Weihnacht und Jahreswechsel präsentiert sich Grömitz als vielseitiges Auszeiten – Ziel mit Events vom besinnlichen Wintermarkt bis zum fulminanten Partys tart ins neue Jahr. Winter – Feeling: Vom 21. Dezember 2019 bis zum 4. Januar 2020 zaubert der Grömitzer Wintermarkt gemütliche Ostsee stimmung und läutet eine stressfreie Weihnachtszeit ein. Live – Musik steuern das „ Vogelberg Trio“ oder das Helene – Fischer – Double Barbara Vorbeck bei , wenn zu Glühwein und Lumumba, Punsch und Kunsthandwerk Körper und Geist in den Entspannungsmodus driften. Countdown: Das Jahr 2020 läutet am 31. Dezember eine große Open – Air – Silvesterparty auf dem Seebrückenvorplatz ein. Mit Freunden, Familie und gleichgesinnten Grömitzfans feiert man entweder atemlos durch die Nacht – oder steht nach einem atemberaubenden Mitternachts – Feuerwerk über dem Meer früh wieder auf. Am 1. Januar heißt es nämlich schon wieder: „Piraten und Meerjungfrauen gesichtet“ ! Dann wird traditionell in der eisigen Ostsee „angebadet“.\nDas erfrischt und soll vor allem Glück bringen. Balsam für Körper und Seele Ein Pluspunkt im Ostseebad Grömitz: Hier liegt alles in angenehm naher Laufweite zueinander. Kilometerlange Strandspaziergänge oder Fahrradtouren lassen sich deshalb wunderbar mit Sauna – Programmen, Pool- Time oder Massageterminen vereinbaren. Außen Winter, innen wonnig: Im Wasser – und Wellnessparadies der Grömitzer Welle tankt man nach knackigen Naturerlebnissen wieder wunderbar Wärme. Kraft des Meeres: Erste Verwöhnadresse in Grömitz ist das Wellarium. Während der gesamten Herbst – und Wintersaison werden hier Einheimische und Gäste verwöhnt, die Auszeiten vom Alltag buchen. Regenerierende Algenpackungen, revitalisierendes Meersalzpeeling, Massagen, die den Stoffwechsel anregen – mit einem umfassenden Thalasso – Angebot kann das Day Spa auf ganz unterschiedliche Gästewünsche eingehen. Saunanächte: Der großzügige Saunabereich der Grömitzer Welle gehört ganzjährig zu den Attraktionen des Ostseebades.\nIn der Panoramasauna mit Ausblick auf die Lübecker Bucht wedeln die Saunameister mit einem „natürlich genießen“ – Aufguss jeden Alltagsstress gleich mit weg. Jeden Aufguss stellen sie selbst her aus zu 100 Prozent natürlichen Zutaten. Ein Muss im Destress – Terminplan: An jedem dritten Freitag im Monat lädt die„ Welle “ zu einer langen Saunanacht ein, immer bis Mitternacht, immer unter einem anderen Motto. Kulinarische Höhepunkte Lukullische Verführungen stehen zwar nicht nur ab dem 2. November auf den Event – Menüs der Grömitzer Gastronomie – Landschaft. Aber dann werden unter der Überschrift „Grömettage“ fünf Monate lang die unterschiedlichsten Genuss – Highlights geboten. Locations wie das Restaurant Störtebeker, die Santé Weinlounge oder die Seefahrtsklause beteiligen sich an den kurzweiligen Gourmet – Reisen, deren Programm speziell zu einem jeweils eigenen Thema entwickelt wird. www.groemettage.de Grömitz loves dogs\nDem besten Freund des Menschen gibt Grömitz seit jeher herzlich viel Raum: Auf zwei Hundestränden können die Tiere leinenfrei toben, schwimmen und um die Wette tollen. Vom 1. November bis zum 31. März heißt es sogar am Hauptstrand: Leinen los! Ein Highlight für Herrchen und Frauen dürfte die Hunderallye am 9. November werden, wenn Hund – Mensch – Teams die Umgebung erkunden und an diversen Stationen Aufgaben meistern müssen. Ein ähnliches Date ist der 7. Dezember: Von 11.00 bis 12:30 Uhr werden Hund und Herrchen zu Sherlock und Wauson, die beim geführten Krimispaziergang knifflige Aufgaben lösen. Winter – Bucket – List für das Ostseebad Grömitz 1.) Ankommen im neuen Jahr beim „Anbaden“ in den eisigen Fluten der Ostsee am 1. Januar 2.) Ausspannen bei einer lange n Saunanacht in der Grömitzer Welle 3.) Winterliche Fackelwanderung auf acht Strand kilometern 4.) Beim roséfarbenen Sonnenaufgang über der winterlichen Ostsee das Hier und Jetzt genießen 5.) Körper und Seele während einer Day – Spa – Anwendung in Einklang bringen 6.) Aufwärmen bei Kakao und Glühwein auf dem Wintermarkt 7.) Schlemmer – Ausflüge in Grömitz’ Küchen während der „ Grömetage“ 8.) Beim ausgiebigen Strandspaziergang den Kopf freiatmen 9.) Sich und den Vierbeiner zur Hunderallye anmelden 10.) Wasserspaß mit der ganzen Familie in der Grömitzer Welle Über das Ostseebad: Inmitten der Lübecker Bucht in Schleswig – Holstein liegt das Ostseebad Grömitz mit seinem 8 km langen Sandstrand, einer leichten Dünung und einer der längsten Promenaden Deutschlands von 3,5 km Länge.\nNicht ohne Grund zählt Grömitz zu den beliebtesten Seebädern Deutschlands. Die Gemeinde mit einer hervorragend ausgebauten Infrastruktur zählt mehr als 1,6 Mio. Übernachtungen, über 500.000 Tagesgäste pro Jahr und rund 3.000 Strandkörbe, die seit 100 Jahren von Ostern bis Oktober das Bild des Ostseebades bestimmen. Ob mit der Familie, als Alleinreisender oder als Sport – und Entspannungsausflügler: In Grömitz ist jeder mehr als gut aufgehoben. Das ganze Jahr über wird ein attraktives und abwechslungsreiches Kultur – und Sportprogramm geboten, und die herrliche Natur lädt zu vielfältigen Ausflügen ein.\n← Usedomer Gesundheitstag rückt Gesundheitspotenziale der Insel in den Fokus\nErste reine Elektrofähre verbindet Ærø mit Als im südfünischen Inselmeer →


Coronavirus: Maskenpflicht in Zürcher Läden ab dem 27. August - bunts.ch\nEreignis · 25. August 2020\nCoronavirus: Maskenpflicht in Zürcher Läden ab dem 27. August\nAb dem 27. August 2020 gilt in allen Geschäften und Einkaufsläden im Kanton Zürich eine Maskenpflicht. Der Kanton will damit verhindern, dass dieser vom Ausland zum Covid-19-Risikogebiet wird.\nDer Zürcher Regierungsrat hat auf Antrag des Covid-19-Sonderstabes beschlossen, weitere Massnahmen zur Eindämmung des Covid-19-Virus zu ergreifen. Ab Donnerstag, 27. August 2020, gilt in allen Innenräumen von Einkaufsläden, Einkaufszentren und Märkten eine Maskenpflicht. Gastronomiebetriebe sind neu verpflichtet, die Kontaktdaten zu erheben. Für Veranstaltungen und Clubs gelten zudem verschärfte Regeln. Die neue Verordnung gilt bis am 30. September 2020.\nDie Anzahl positiv getesteter Corona-Fälle hat in den letzten Wochen schweizweit zugenommen. Auch im Kanton Zürich ist ein Anstieg der Fallzahlen zu verzeichnen. Die Behörden hätten die Situation zurzeit im Griff, es gelte aber vorausschauend zu handeln und präventive Massnahmen zu ergreifen, damit der Kanton Zürich nicht zum Risikogebiet werde, sagte Regierungspräsidentin Silvia Steiner an der Medienkonferenz vom 24. August.\nGastrobetriebe müssen Kontaktdaten aufnehmen\nGastronomiebetriebe sind neu dazu verpflichtet, die Kontaktdaten ihrer Gäste aufzunehmen. Bei Familien oder anderen Gruppen mit untereinander bekannten Personen genügt die Erfassung der Kontaktdaten einer Person. Die Erfassung von Kontaktdaten sei ein wirksames Instrument, um allfällige Infektionsketten nachverfolgen und unterbinden zu können. In Innenräumen von Gastronomiebetrieben einschliesslich Bars, in denen die Konsumation nicht ausschliesslich sitzend erfolgt, sowie von Diskotheken, Clubs und Tanzlokalen dürfen pro Innenbereich gleichzeitig höchstens 100 Personen anwesend sein. Im gesamten Innen- und Aussenbereich eines solchen Betriebs dürfen gleichzeitig höchstens 300 Personen anwesend sein. Die Aussenbereiche müssen klar erkennbar und abgegrenzt sein.\nEinschränkungen bei Veranstaltungen ab 100 Personen\nVeranstaltungen mit mehr als 100 Personen in Innenräumen oder 300 Personen im gesamten Innen- und Aussenbereich dürfen nur durchgeführt werden, wenn ein Schutzkonzept vorliegt oder der erforderliche Abstand von 1,5 Metern eingehalten werden kann oder Gesichtsmasken getragen werden. Die Begrenzung gilt auch für Veranstaltungen wie Sportanlässe, Theateraufführungen, Kinovorführungen, Konzerte, Gottesdienste oder Ferienlager. Auch private Veranstaltungen wie Hochzeiten und Geburtstagsfeste fallen darunter. (bt)\nQuelle: Medienmitteilung des Kantons Zürich\ntagPlaceholderTags: Gossau ZH, Ereignis, Gesundheit, Grüningen, Gemeinde Grüningen, Gemeinde Gossau ZH, Coronavirus


Intimate Homestories ♥ Tessa | Fotografie Michaela Thewes\n2018-05-06\tIn\tIntimate Homestories\nIch möchte die Bilder für sich sprechen lassen. Anhand der Fotoserie könnt ihr euch selbst ein Bild von Tessa machen. Wer sie ist, wie sie so lebt und was sie mag oder eben nicht.\nMöchtest du selbst auch an einer „Intimate Homestory“ teilnehmen?\nViele meiner Kundinnen schenken sich solch eine Homestory z.B. selbst zum Geburtstag oder um nochmal den „Ist“ Zustand festzuhalten bevor es an die Familiengründung geht. Einfach als schöne Erinnerung an eine unwiederbringliche Zeit ♥\nSchreib mir einfach eine kurze Nachricht an info@michaela-thewes.com und ich sende Dir gerne und ganz unverbindlich alle weiteren Informationen.\nÜbrigens: Wenn Du nicht möchtest dass irgendwelche Bilder gezeigt, dann bleiben sie natürlich unter Verschluss. Für die hier gezeigten Aufnahmen habe ich eine extra Genehmigung.\nMehr dazu: http://www.intimate-homestories.com/\n2018-05-09 at 22:58\nMichaela, du machst einfach soo schöne, persönliche Bilder, die so toll die Atmosphäre einfangen! Na gut, du hattest hier natürlich auch wirklich eine wunderschöne Frau vor der Linse ?. Mir gefällt die Serie super!\n2018-05-10 at 01:43\nVielen Dank liebe Charlotte für deine lieben Worte. Stimmt, Tessa ist wirklich eine hübsche und interessante Frau.


SMG Treppen Blog Archive - SMG Treppen\nKommentare deaktiviert für Welcome 2020\nWelcome 2020. Wir wünschen allen Kunden, Freunden und Partnern ein gesundes, neues Jahr und einen phantastischen Start ins neue Jahrzehnt. Laßt uns die Goldenen Zwanziger gemeinsam gestalten. Wir haben viel vor und freuen uns auf ein erfolgreiches Jahr 2020. Macht das Beste draus.\nKommentare deaktiviert für Merry Xmas\nMerry Xmas. Wir bedanken uns bei allen Kunden, Lieferanten und Freunden für das tolle Jahr 2019. Wir wünschen ihnen eine erholsame Weihnachtszeit, Gesundheit und viel Freude mit ihren Liebsten. Wir freuen uns auf ein spannendes Jahr 2020 mit all den Treppen und Treppengeschichten, die auf uns warten. Wenn die Weihnachtsgans zu schwer im Magen liegen sollte, hilft auf jeden Fall Treppenstei…\nKommentare deaktiviert für Golden Mile Tower\nDer Golden Mile Tower an Singapurs Beach Road ist ein wahrer Gebäudeklotz. Gebaut Ende der 1960iger Jahre im Stil des damals hochaktuellen Brutalismus von DP Architects ist es noch heute ein Schwergewicht, was Größe und Gewicht betrifft. Geplant und betrieben für eine gemischte Nutzung mit Wohnungen, Shops, Entertainment und Food Court hat es leider die beste Zeit schon längst hinter sich gel…\nKommentare deaktiviert für Malay Heritage Center\nWer in Geografie in der Schule anwesend war, wird wissen, dass Singapur an der Südspitze der Malaysischen Halbinsel liegt. Genau genommen ist es selbst eine Insel, da die Straße von Johor Malaysia und Singapur trennt. Aufgrund der zentralen Lage war Singapur schon weit vor den Briten wichtiger Hafen und Waren-Umschlagplatz in Asien. Seit 1999 zeigt das Malay Heritage Center die Geschichte und…\nKommentare deaktiviert für Chinese Garden Singapore\nDrei Chinesische Pagoden sind schon von weitem sichtbar und leiten den Besucher geradewegs in den Chinese Garden im Jurong East District in Singapur. Die MRT führt schnell und kostengünstig direkt in den Osten der Stadt. Schon 1975 angelegt kombiniert dieser öffentliche Garten chinesisch-japanisch traditionelle Architektur mit altem und modernem Gartenbau. Die vielen Wasserflächen dienen zum e…\nKommentare deaktiviert für Geländeranflug\nSchau was kommt von oben rein …. dass kann nur ein Geländer sein. In Berlin sind die Einfamilienhäuser in der Innenstadt eher rar gesät, was bedeutet, dass unsere Treppen und Geländer sehr häufig von oben per Kran ins Haus gebracht werden muss. Geländeranflug heißt dann das Kommando, wenn der Kran wieder ein Teil ins Gebäude einschwenkt. Dass dabei solch tolle Bilder entstehen, ist natü…\nKommentare deaktiviert für Wie ökologisch sind Treppen?\nDie Frage – Wie ökologisch sind Treppen – beschäftigt mich schon eine ganze Weile. Es gibt soweit mit gekannt ist, kein Öko-Siegel oder Zertifizierung über das Gesamtprodukt Treppe. Aber schauen wir uns doch mal die einzelnen Materialien einer Treppe an, die in Frage kommen könnten Stahl – klare Definition, was in einem Stahl, z.B. der Güte S-235 enthalten sein darf, welche Eigens…\nKommentare deaktiviert für Treppe über den Baumwipfeln\nDer Bayrische Wald ist nicht nur Deutschland größter Nationalpark, sondern zusammen mit dem tschechischen Teil auch der größte Nationalpark Europas. Eine wunderschöne Landschaft, nur minimal vom Menschen beeinflusst. Die Natur bleibt sich selbst überlassen, egal ob eine Plage von Borgenkäfern sein Unwesen treibt oder Wind- und Schneebruch Schneisen im Wald hinterlässt. Das Ergebnis ist ein…\nKommentare deaktiviert für Brisbane – junge Stadt mit alten Treppen\nWahrscheinlich haben die aufmerksamen Blogleser schon die nächste Folge unserer Australien-Treppenreise vermißt. Zugegeben, es ist schon einige Tage her, dass wir in Brisbane, Queenslands Hauptstadt, angekommen sind, aber die Zeit verfliegt wie immer viel zu schnell. Interessanter Weise hat hier in Australien vieles seinen Namen nach den Entdeckern oder aber nach den Ureinwohner. Brisbane mac…\nKommentare deaktiviert für Byron Bay – Hippies, Leuchtturm und ein paar Treppen\nByron Bay, die alte Hippie Hochburg am östlichsten Punkt des australischen Festlandes, ist auch für die übernächste Generation Hippies noch ein Anziehungspunkt für das freie, sorglose Leben. Vielleicht habe ich nicht den richtigen Einblick, aber es könnte sich wie folgt darstellen. Morgens nicht unbedingt allzu früh aufstehen, einige Erledigungen machen und dann runter zum Beach, mit Fre…\nKommentare deaktiviert für Die Welt verkehrt herum\nEinige von euch haben sicherlich in den letzten Tagen schon auf den nächsten Blog gewartet. Die letzte vier Tage haben wir damit gekämpft, dass hier in Australien die Welt verkehrt herum ist. Nicht nur, dass wir eigentlich auf dem Kopf stehen, nein nahezu alles ist anders herum, als wir es kennen. Zum ersten Mal in meinem Leben habe ich mich hinters Steuer eines Rechtslenkers gewagt und ja, es f…\nKommentare deaktiviert für Mit 200 Stufen auf 89 Meter über den Pazifik\nUnser letzter Tag in Sydney ist angebrochen und da stellt sich natürlich schnell die Frage was man noch sehen will. Es gibt so viel zu erleben, zu entdecken und zu erkunden, dass die eine Woche hier in Sydney wieder einmal viel zu schnell vergangen ist. Aber 200 Stufen auf Sydneys Wahrzeichen müssen es auf jeden Fall noch sein. 89 Meter mit 200 Stufen, das kann gar nicht sein, werden die erfa…


100 Prozent Jugendsprache 2014 (100 % Jugendsprache): Amazon.de: Bücher\n100 Prozent Jugendsprache 2014 (100 % Jugendsprache) Taschenbuch – 1. Oktober 2013\n1 neu ab EUR 5,00 14 gebraucht ab EUR 0,51\nerstmals: farblich abgesetzte Sonderseiten mit witzigen Ausdrücken und angesagten Jugendthemen\nvon ABF bis Zahnpastakater: rund 700 Wörter aus der aktuellen deutschen Jugendsprache\n100 Prozent Jugendsprache 2015 (100 % Jugendsprache)\n100 Prozent Jugendsprache 2017: Das Buch zum Jugendwort des Jahres Taschenbuch\nGröße und/oder Gewicht: 9,5 x 1,5 x 15 cm\nAmazon Bestseller-Rang: Nr. 515.208 in Bücher (Siehe Top 100 in Bücher)\nNr. 328 in Bücher > Lernen & Nachschlagen > Fremdsprachen & Sprachkurse > Wörterbücher nach Sprachen > Langenscheidt\nNr. 469 in Bücher > Lernen & Nachschlagen > Deutsche Sprache > Wörterbücher\nNr. 481 in Bücher > Lernen & Nachschlagen > Fremdsprachen & Sprachkurse > Wörterbücher nach Sprachen > Einsprachige Wörterbücher\nVonAndrea Knoppam 4. Februar 2014\nIn dem Buch ist super die heutige Sprache der Jugendlichen für Jedermann erklärt. Besser gehts nicht. Kann ich nur empfehlen\n1,0 von 5 SternenNein. Einfach nur: Nein!\nVonMaxam 14. November 2014\nEs macht mich betroffen zu sehen, was für ein Schwachsinn unter der Werbeversprechung "Wir erklären Euch die Jugendwelt und ihr Vokabular" an Leser als Manifestierung eines Wesens einer anderen Welt herangetragen wird. Genau dieses Wesen existiert, so sehr es sich diverse Verlage wie z.B. Langenscheid wünschen, nicht. Wenn auch nur der minimalste Ansatz an Recherche in das IntraWeb und seine Tubes verschwendet worden wäre, stellte sich heraus: Menschen in Deutschland sprechend weiterhin meistens deutsch. Dieser ganze Schwachsinn der Wörter, die vermutlich im Sinne einer Völkerverständigung und/oder "ach, wir sind so tolerant und tanzen alle barfuß um den Weihnachtsbaum" im Vokabular eines Langenscheid-Verlags existieren sind Fiktion. Die Realität in der sich die meisten Bewohner dieses Landes bewegen spricht eine andere Sprache. Das hier BILD-Niveau. Unterboten.\n4,0 von 5 SternenGediegen Atze!\nVonKastanies-Leseeckeam 12. November 2013\nIch hatte richtig Spaß mit diesem Buch – auch wenn ich nur die Hälfte verstanden habe. In den letzten Jahren hat sich doch ordentlich was getan in der Jugendsprache. Ich denke aber, daß es unseren Eltern zu unserer Jugendzeit auch nicht anders ergangen ist.\nEinige Begriffe haben bis heute überlebt, andere sind inzwischen durch andere Begriffe erfolgreich ersetzt. Während ich manche Wortkreationen überhaupt nicht nachvollziehen konnte, habe ich über andere Tränen gelacht. Mein Favorit ist das neue Jugendwort für Sitzheizung – aber das werde ich hier nicht veröffentlichen, das dürft Ihr dann gern selbst nachschlagen…\nZwischendrin gibt es immer zweiseitige Sonderthemen, man findet hier gesammelte Begriffe zu nervigen Abkürzungen, zu Begriffen rund ums Feiern, Beleidigungen und anderen Oberbegriffen.\nDie Grundfarbe, die sich durch das ganze Buch zieht, ist übrigens quietschorange, gerade die Seiten mit den Sonderthemen sind mit dieser schreienden Farbe unterlegt – und erinnert mich damit ganz immens an meine Jugendzeit in den 80ern, in der diese Neonfarben absolut modern waren.\nDas Büchlein ist mit seinen 154 Seiten schnell durchgelesen, kostet dafür aber auch gerade mal € 3,99 – was ich für einen absolut fairen Preis halte.\nDas Einzige, das ich zu bemängeln habe: leider erfolgt die “Übersetzung” nur in eine Richtung. Ich kann also nicht im Gegenzug das derzeitige Jugendwort für einen Begriff suchen, sondern kann mir nur ein mir schon bekanntes Wort nachschlagen.\nFazit: Ein Buch für Jugendliche, die noch ein paar aktuelle Jugendwörter für ihren Wortschatz brauchen und für Eltern, die Ihre Kinder endlich wieder verstehen wollen…\nVonRicardo Bullanam 6. Januar 2014\nIch habe das Buch bei einem Bekannten gesehen und gleich 2x zu Weihnachten verschenkt, als kleines Add-On zum eigentlichen Geschenk. Ist witzig geschrieben (mit Ergänzung, wie bestimmte Ausdrücke im Englischen heißen) und hat zum Glück gar nicht den Anstrich eines Buches á la "wie die Erwachsenen denken wie Jugendliche sprechen". Für den Preis macht man nichts falsch.\n5,0 von 5 SternenChill' mal ab, Babo!\nVonMarc HöttemannTOP 1000 REZENSENTam 21. November 2013\nVonWolfgang Kränzleam 6. Oktober 2014\nLieferung und Abwicklung waren unproblematisch und vertragsgemäß. Es ist erstaunliches zu lesen in diesem Büchlein und vermittelt nicht nur Worte sondern auch eine mögliche Perspektive der jüngeren Generation. Alles in Allem hat es mich begeistert.\nVongarymaryam 25. Juli 2014\nIn dem Buch stehen circa 5 Worte die man auf der Straße hört. Den Rest sagt absolut niemand. Keiner von meinen Freunden kennt auch nur ein Wort in diesem Buch. Da braucht man auch nicht zu wissen was sie bedeuten sollen. Braucht man wirklich nicht!\n5,0 von 5 SternenJugendsprachenbuch\nVonM.Pl.am 31. Januar 2014\nMeine Tochter hat sich dieses Buch gewünscht. Erst war ich skeptisch, dass es ein Fehlkauf sein könnte. Jedoch gucke ich auch hin und wieder rein, weil ich als Mutter immer mehr die Jugendsprache verstehen kann.


Oligarch pour Homme von Roja eingestellt? - Parfum-Forum\n26 - 50 von 65\nMacht euch mal keinen Kopf, das ist für Roja wahrscheinlich nur corona- und brexitbedingt etwas schwieriger momentan die Produktion sinnvoll zu gestalten. Sobald sich das mit dem Brexit und dem Ressourcenimport wieder eingependelt hat, wette ich, dass man den Oligarch weiterhin ganz normal bekommen wird.\nDas denke ich auch. Viele andere Marken sind auch von der Pandemie betroffen. Ich habe aber das Gefühl, dass es sich in den letzten 2 Wochen etwas getan hat. Es kommen immer mehr PDM's, MFK's usw. in die Sortimente, wo die lange nicht mehr verfügbar waren.\nParfüm fällt nicht unter den Zoll aus England es sind in erster Linie bloß Produkte welche zum Beispiel aus dem asiatischen Raum kommen und dann über England weiterverkauft werden. Die ganzen Zoll-Regeln werden uns als normale Verbraucher kaum betreffen, es sind wirklich nur Sonderfälle.\nWoher weißt du das? Gibt es Quellen dazu? Das kann allerdings wohl stimmen. Die Preise der englischen Parfüme haben sich, soweit ich weiß, seit dem Brexit nicht geändert.\nIch weiß nur über einen Kontakt, dass eine große Parfümlieferung aus England am Zoll hängen geblieben war und wurde auch mal zurück geschickt. Die ist anscheinend aber durch. Warum und weshalb weiß ich nicht. Es könnte auch an anderen Sachen gelegen haben.\nAber bald wird der Oligarch auch in Deutschland wieder verfügbar sein.\nZoll und Einfuhrumsatzsteuer sind aber noch mal zwei verschiedene Paar Schuhe. Letztere fällt immer an, Ersterer nur wenn es einen Zollsatz dafür gibt.\nIch habe im Januar 21 bereits 2 Lieferungen aus England erhalten. Beide wurden vom Zoll kontrolliert, es sind aber bei keiner der Lieferungen weitere Kosten, weder Einfuhrumsatzsteuer noch Zollgebühren, angefallen.\nWie bereits erwähnt, eine Lieferung davon war der Oligarch direkt von Roja und wurde innerhalb von einer Woche per FedEx geliefert.\nHe's back. Direkt bei Roja wieder verfügbar als 50ml oder 7,5ml\nKann es sein, dass man nicht mehr als eine Flasche bestellen kann?\nIch habe versucht, direkt 2 davon zu bestellen (für einen Freund zu seinem Geburtstag).\nAber am Ende nimmt die Bestellung nur eine Flasche an..\nGut möglich. Aber zur Not eben auf zwei Bestellungen?\nWuhu, das war dann aber eine schnelle Rückkehr. Danke für die Info!\nIch habe heute von DPD die folgende Nachricht bekommen:\n"Bitte begleichen Sie die Einfuhrabgaben bis 15/02."\nSteuern (59.18 EUR) + Verwaltungsgebühren (6.05 EUR) = 65.23 EUR.\n1. WEiter zur Kasse.\n2. Ich lehne die Zahlung ab.\n3. Zahlngsaufforderung ansehen.\nHat jemand diese Nachricht auch bekommen?\nSeit dem 01. Januar 2021 gehört Großbritannien nicht mehr zur Europäischen Zollunion. Heißt also, für Waren, die aus UK heraus versendet werden, ist auf jeden Fall die Einfuhrumsatzsteuer auf den Warenwert bezahlen; im Zielland Deutschland sind das 19%. Der Warenwert setzt sich zollrechtlich aus dem Verkaufspreis plus den Versandkosten zusammen.\nÜber 150€ Warenwert kommt auch noch Zoll hinzu, sofern die Produktion der Ware außerhalb von UK erfolgt ist; der Zollsatz variiert nach genauer Warengruppe. Es bringt also keinen Vorteil mehr, in anderen (Dritt-)Ländern hergestellte Ware über UK zu beziehen.\nDa der Carrier die Einfuhrformalitäten für den Sendungsempfänger abwickelt, fallen natürlich Gebühren an. Wobei das auf jeden Fall bequemer ist als selbst zum Zollamt zu fahren und die Formalitäten abzuwickeln... und oftmals auch viel günstiger, wenn man den eigenen Fahrtkosten- und Zeitaufwand berücksichtigt.\nDu solltest Dir die Zahlungsaufforderung ansehen und nachrechnen, ob der Betrag passt (kleinere Unschärfen können durch Wechselkursschwankungen bedingt sein). Wenn Du nicht bezahlst, geht die Ware auf jeden Fall zurück an den Händler.\nNachsatz: Überraschende Zusatzkosten für den Endkunden treten nur dann nicht auf, wenn der Händler in seinen Preisen bereits Einfuhrumsatzsteuer und Zoll berücksichtigt hat und diese auf der Rechnung für das Zollamt sichtbar ausweist, das bezeichnet man dann als Delivered Duty Paid (DDP). Man sollte also bei Bestellungen darauf achten, was hierzu auf der Website des Händlers angegeben wird.\nDanke für die Erklärung. Es hat mir sehr gut geholfen. Ich habe es zurück geschickt.\nBin soeben auch stolzer Besitzer dieser DPD-Nachricht und darf für den Roja nun noch 65€ Oligarchensteuer nachzahlen.\nDa hat man die Gebühren beglichen und bekommt dann einen minderwertigen Flakon. Ich bin echt happy\nHabe jetzt 2 Zahlungsaufforderungen erhalten. Du schreibst oben 19% Einfuhrumsatzsteuer, bei mir stehen 21% oder verwechsle ich hier was?\nDaveGahan101: Da steht ja auch 'in accordance with Dutch customs [...]'. Was mich trotzdem wundert, weil doch eigentlich das Zielland entscheidend sein sollte.\nDein Packerl ist offenbar erst einmal beim Zoll in NL gelandet (Dutch customs), weil es dort die EU-Außengrenze überschritten hat; in NL ist die Steuer 21%.\nWaren aus Drittländern (was UK ja nunmehr ist), müssen in dem EU-Land angemeldet werden, in dem sie erstmals auf dem Land-, Wasser- oder Luftweg die EU-Außengrenze passieren. Zu zahlen ist aber meines Wissen am Ende immer der Steuersatz des Ziellandes. Beim Auto-Import beispielsweise lässt man sich einen sog. Transitschein ausstellen und zahlt dann erst beim Zoll in DE.\nOb und wie Du als Privatperson - für den Fall dass Du die 21% erst einmal bezahlst - die Differenz Steuer NL/ Steuer DE zurückfordern kannst, weiß ich leider auch nicht. Am besten erkundigst Du Dich da mal beim deutschen Zoll.\nDanke an Euch für die Infos:-)!\nWird dieser Duft dauerhaft nur in GB erhältlich sein?\nFrag doch mal bei Beauty Concept Shop - Frau Schmidt nach und richte ihr viele Grüße aus!\nHier die Info von DPD zu den Roja-Lieferungen:\nZu früh gefreut... diese Woche kam ein Schreiben von FedEx und ich darf Einfuhrumsatzsteuer noch Zollgebühren nachzahlen für den Oligarchen.\nIrgendetwas > 70 Euro. War meine letzte Roja Direktbestellung... Schade!\nBezahlen und einen Scan der Rechnung an Nadia per E-Mail schicken. Roja erstattet das derzeit.\nÜbersicht Herren-Parfum Oligarch pour Homme von Roja eingestellt?


Interview mit Furkan 'Furkyplayz' Kayacik - eSport-Manager\nGepostet von Maximilian Bengler | 15. März 2021 | FIFA Ultimate Team, Interview | 0\nHeute dürfen wir euch den Content Creator und eSportler Furkan ´Furkyplayz´ Kayacik vorstellen. Der sympatische 21- Jährige Kasseler konnte aufgrund von Verletztungen leider seinen Traum von einer Fußballkarriere nicht wahrnehmen. Dies ermöglichte es ihm, zu einem erfolgreichen FIFA YouTuber aufzusteigen und ein Teil einer eSports- Abteilung eines Profivereins zu werden. Allein 63.000 Abonnenten auf YouTube und weiteren 15.000 Followern auf Instagram sprechen für sich.\nWir reden über seinen Wechsel, seine Ziele, seinen Alltag und natürlich über das Mittel zum Zweck ´FIFA`.\nA post shared by Furkan Kayacik (@furkyplayz)\n1. Du hast vor gut zweieinhalb Jahren auf YouTube mit dem professionellen Streamen deiner Weekend League begonnen. Wie kam es zu diesem Schritt?\nFurky: Ich wollte in meinem Leben eigentlich immer Fußballprofi werden. Mit 15 Jahren musste ich aber größtenteils sportliche Aktivitäten einschränken, da bei mir eine komplizierte Leistenverletzung diagnostiziert wurde. Dadurch habe ich immer mehr auf dem virtuellen Rasen gekickt. Als ich das Abitur erfolgreich absolviert hatte, wollte ich nicht den „Standardweg“ mit Studium oder Ausbildung gehen. Dann kam ich vor allem auch durch die Motivation von meinem großen Bruder aufs Streaming. Ja und dann lief es halt sehr schnell sehr gut.\n2. Seit ungefähr einem Jahr bist du Teil der eSport Mannschaft von Viktoria Köln. Wie entstand der erste Kontakt zur Viktoria? Wie hat sich seitdem deine „eSport-Gegenwart“ geändert?\nFurky: Der Kontakt kam durch die Zusammenarbeit zwischen ThatsFootball (seit dieser Saison bin ich Teil von TF eSports) und Viktoria Köln zustande. Ich bin froh Teil dieses traditionellen Vereins zu sein. Der erste Kontakt war sehr „warm“. Wir haben mit den Fußballprofis sowohl auf dem virtuellen als auch auf dem echten Rasen gekickt und uns gut verstanden. Sehr viel hat sich an meinem Leben dadurch aber nicht geändert.\n3. Inwiefern findet ein Training bei euch statt? Wie viele Stunden am Tag investierst du in das Training vor dem Bildschirm?\nFurky: Unterschiedlich. Ich würde sagen durchschnittlich trainiert man so 2-3h am Tag. Vor wichtigen Turnieren dann auch mal 5-6h. Training heißt meistens Games gegen andere Pros und anschließende Fehleranalyse.\n4. eSport beansprucht vor allem die Konzentration. Trainierst du auch Sachen abseits der Konsole, um dein FIFA Spiel zu verbessern?\nFurky: Ehrlich gesagt bleibt mir dafür gar keine Zeit. Dadurch, dass ich eben auch viel YouTube Content bringe, habe ich kaum noch Zeit für andere Dinge. Wenn mir mal Zeit bleibt, dann versuche ich da eigentlich eher mal abzuschalten mit Filmen oder Serien.\n5. In Deutschland gibt es viele Streamer/ eSportler mit großer Reichweite und großem Erfolg auf der nationalen sowie internationalen Bühne.\nDu hast mit ungefähr 63.000 Abonnenten auf YouTube und 15.000 Followern auf Instagram ebenfalls eine starke Community. Was sind diesbezüglich deine Ziele für die Zukunft? Gibt es für dich Vorbilder in der Szene?\nFurky: Ich hatte im Leben nie Vorbilder. Ich wollte immer ich selbst bleiben und fahre damit auch ganz gut. Ich setze ungern zahlenbasierte Ziele. Ich bin aktuell glücklich wie es läuft und habe Spaß mit meiner Community zu interagieren. Meine Community setzt aber als Ziel die 100.000 Abos auf YouTube zu knacken.\n6. Empfindest du die mediale Aufmerksamkeit, die der eSport im Moment erhält, als ausreichend?\nFurky: Nein. Ich finde da ist vor allem im FIFA eSports noch extrem viel Potenzial.\nA: Da teilen wir die gleiche Ansicht!\n7. Während deine Freunde und Familie eine Ausbildung, ein Studium, ihren Schulabschluss machen oder einen Job ausüben bist du professioneller eSportler. Wie haben die darauf reagiert als du eSportler wurdest?\nFurky: Jeder findet das sehr aufregend und interessant. Ich habe eigentlich nur positive Reaktionen bekommen. Vor allem der Faktor, dass man eben aus einem Hobby ein Beruf machen kann ist sehr schön. Natürlich verstehen die Meisten aber auch nicht ganz wie alles abläuft, aber verständlich.\n8. Jedes FIFA Game ist etwas anders. Wo siehst du die Stärken von FIFA 21 und wo siehst du noch Verbesserungspotenzial für FIFA 22?\nFurky: Ich finde FIFA 21 ist deutlich stärker als sein Vorgänger. Mir macht es Spaß, auch wenn immer mehr negative Stimmung aufkommt. Ich wünsche mir, dass wir in FIFA 22 eher offensives, als defensives Gameplay sehen. FIFA 21 finde ich vor allem in der Offensive sehr abwechslungsreich, aber trotzdem bleibt es dabei, dass die Defensive zu stark unterstützt wird.\n9. Kannst du zum Abschluss unseren Lesern noch einen Tipp geben, wie sie ihre „FIFA“-Skills verbessern können?\nFurky: Grundsätzlich sollte man dranbleiben und alles an Content mitnehmen, was man auf YouTube usw. findet. Tutorials oder eben Gameplay von den Pros anschauen. Ganz wichtig ist auch, dass man seine eigenen Spiele analysiert und schaut, was man falsch macht. Oft sieht man dann bestimmte Fehlermuster, die immer wieder auftauchen.\nWir wünschen dir für deine kommenden Challenges viel Erfolg!\nVorheriger EA Gate-Skandal: Neue Reaktion von EA\nNächster S5 Elite Bomber starten in die VPG Germany


Statements - ausseerzukunfts Webseite!\nAls langjähriger ehemaliger Obmann des Wirtschaftskammerbezirkes Bad Aussee möchte ich mich auf die Betrachtung des wirtschaftlichen Aspektes dieses Projektes beschränken.\nDer vorliegende Plan mit 4.000 m2 Geschäftsfläche würde eine Steigerung der gegenwärtig vorhandenen gesamten Geschäftsfläche im Gemeindegebiet von Bad Aussee um ca. 40 % mit sich bringen. Das mögen Leute, die sich nur als Konsumenten verstehen, begrüßen, weil sie sich davon ein breiteres Warenangebot versprechen.\nBetrachtet man allerdings die sich daraus ergebenden Folgen genauer, muss man kein Prophet sein um von einer solchen eklatanten Erweitung eher negative Auswirkungen zu erwarten.\nDie Tatsache, dass unsere Kleinstadt wegen seiner geographischen Lage über ein sehr bescheidenes Einzugsgebiet für den Handel verfügt und sich der heimische Markt auch kaum erweitern lässt, ergibt sich nicht zuletzt aus Analysen, die von der Wirtschaftskammer bereits vor einigen Jahren durchgeführt wurden. Das bedeutet aber, dass es im Falle der Verwirklichung dieses, in seinem Umfang völlig überzogenen Projektes, nicht zu der behaupteten Belebung des Stadtzentrums kommen würde, sondern ganz im Gegenteil zu einem Verdrängungswettbewerb zwischen den alten und neuen Geschäften, der für die Handelslandschaft in Bad Aussee und damit für die Struktur des Ortskernes ruinöse Auswirkungen hätte. Ein Fiasko auch für den Tourismus.\nDer Einkauf von Einheimischen außerhalb der Region würde sich, wenn man das Kaufverhalten genauer beleuchtet, nicht entscheidend verringern und ein Zuzug von Kaufkraft von außerhalb des Ausseerlandes ist wegen der benachbarten Einkaufszentren Bad Ischl im Norden und Liezen im Süden erst recht nicht zu erwarten.\nSpätestens dann, wenn mangels Kunden in der neuen Anlage dann leere Geschäftslokale stehen und in den angestammten Geschäftsstrassen des Ortes viele Auslagen mit Packpapier verklebt sein werden, wird der letzte anfänglich euphorische Konsument und wahrscheinlich auch die beratungsresistente Gemeindeführung ihren Trugschluss erkennen.\nKR Dkfm. Herbert Laimer\nDen Bürger/innen von Bad Aussee wurde das Recht auf Mitbestimmung von der rot-schwarzen Gemeindeführung bislang schlicht weg unterschlagen. Mir ist zuvor kein Bürgermeister untergekommen, der seiner Bevölkerung eine Volksbefragung, die von 600 Menschen unterzeichnet wurde, mit "juristischen Spitzfindigkeiten" vorenthalten hat. Mit Rückgrat, wäre man der dem Wunsch der Bevölkerung nachgekommen und hätte diese in leicht abgeänderter Form im Gemeinderat beschlossen.\nVorhaben wie die Verbauung des Reiterer-Plateaus oder die geplante Einhausung der Traun mittels Parkhaus und angeschlossenen Geschäftsflächen, brauchen eine breite Einbindung der Menschen, bevor Schritte der Realisierung gesetzt werden. Aussee läuft derzeit Gefahr, jene unverwechselbare, einzigartige Kulturlandschaft und Baukultur zu verlieren, die auch im ökonomischen Sinn, ihr höchstes "Kapital" ist. Trends wie "Einkaufsflächenmaximierung" oder Großprojekte fernab der gewachsenen Strukturen führen direkt in die "Sackgasse der Masse". Dort sind bekanntlich kaum qualitative Arbeitsplätze zu lukrieren und die Wertschöpfung sinkt langfristig ab. Es wäre höchst an der Zeit, dass Bürgermeister Franz Frosch & Co. erkennen, dass eine zeitgemäße Kommunalpolitik, alle Menschen konstruktiv und transparent in Entscheidungen einbinden muss. Erfolgreich ist Politik dann, wenn sie aus Betroffenen Beteiligte macht. Die Flucht vor der Bevölkerung sicher ist keine Lösung.\nLAbg. Lambert Schönleitner\nEinfalt statt Klugheit\nWas zeichnet kluge Entscheidungsträger aus? Sie denken langfristig und lassen sich von kompetenten Fachleuten beraten (wie z.B. von den international renommierten Raumplanern Gerlind Weber und Reinhard Seiß, beide Oberösterreicher) – sie wissen, wie Sokrates, dass sie nichts wissen und lernen dazu. Sie sprechen mit den Betroffenen (Geschäftsleuten) und nehmen deren Einwände ernst. Sie suchen andere Gemeinden auf (z.B. Ottensheim) und schauen, wie es dort (besser als bei uns) funktioniert. Sie ahmen Positives nach und vermeiden Negatives – das längst erwiesen und in vielen Orten (z.B. in Gröbming) zu besichtigen ist. Es geht ihnen nicht um Projekte für das eigene Prestige – kluge Entscheidungsträger suchen gemeinsam mit den Bürger/innen nach innovativen Wegen.Und noch etwas zeichnet kluge Menschen aus: Sie sind zur Einsicht fähig und flexibel genug, um umzukehren, ehe sie den Karren an die Wand gefahren haben.Leider ist die Ausseer Gemeindeführung immun gegen Klugheit und Vernunft: Es regieren die Einfalt und damit verbundene Sturheit. Der wütende Bürger darf dennoch nicht resignieren: Er soll sich artikulieren und bei der nächsten Wahl sehr genau überlegen, wem er seine Stimme gibt.\nDr. Elisabeth Welzig\n„Für mich ist die Traunüberbauung eine Tragödie, ein Schildbürgerstreich ohne gleichen und das sage ich nicht zum ersten Mal. Aber ich sehe auch, dass jene die das Projekt forcieren, das nicht aus Bösartigkeit tun, oder um ihrer Zerstörungswut zu frönen. Sie wollen nur das Beste und das ist bekanntermaßen oft das Schlimmste.“\nAlfred Komarek am 8. April 2012 in der „Kleinen Zeitung“\n„Die Branchen, die uns fehlen, gehen nicht nach Aussee und alles Andere kriegen wir locker in den leer stehenden Geschäften unter, was den Stadtkern attraktiver machen würde.“\n„Mir erscheinen die geplanten Verkaufsflächen von 4000m² im Verhältnis zu den vorhandenen Handelsflächen entschieden zu groß. Diese neuen Flächen werden durch das eingeschränkte Einzugsgebiet und und durch die schwierge und teure Bauplatzsituation kaum wirtschaftlich zu führen sein. Außerdem ist die Überbauung der Traun ein Schildbürgerstreich..“ Gerhard Steinhuber\nGenug Parkplätze, aber kein Konzept\nSeit Jahren ist bekannt, dass die Parkplätze „Gimpelinsel“ und „Lederergasse“ nach Übersiedlung des Spitals frei werden. (Zusammen mehr als 60 Stellplätze). Seit drei Monaten herrscht auf der Gimpelinsel gähnende Leere. Gleichzeitig verstellen Dutzende Dauerparker den ganzen Tag die für unsere Kunden und Gäste wichtigen und wertvollen zentralen Stellplätze. Der Begriff „Parkplatzmanagement“ ist unseren Bürgermeistern nicht bekannt. Um das Problem zu lösen brauchen wir gar keine teuren Studien. Ein Gespräch mit unserem Parkplatzwächter, Herrn Leimböck, der täglich auf den Ausseer Parkplätzen unterwegs ist, würde genügen. Er weiß nämlich viel besser als die Schreibtischbeobachter (fast hätte ich geschrieben: Schreibtischtäter) wo der Schuh drückt. Wenn ein Ausseer sagt „I find kan Parkplatz“ meint er seinen Lieblingsplatz möglichst vor der jeweiligen Geschäftstür. Wenn sein Lieblingsparkplatz in der Hauptstraße, am Oppauerplatz oder am Chlumeckyplatz (Wochenmarkt!) nicht frei ist, helfen ihm auch dreitausend Stellplätze im „Trauncenter“ nicht. (Dass im Trauncenter 300 Stellplätze geschaffen werden ist im Übrigen ein Schmäh. 14O Stellplätze sind jetzt schon vorhanden, mindestens 100 Stellplätze sind für die 4.000m² Verkaufsfläche im Trauncenter nötig, bleiben maximal 60 (in Worten sechzig) neue Stellplätze und nicht 300!) Gäste schütteln den Kopf, wenn sie von den Parkplatzsorgen in unserem kleinen „Städtchen Drumherum“ (Mira Lobe/Susi Weigel) hören. Die Ausseer Verkehrspolitik ist von vorgestern und kennt nur Autos mit Straßen und Parkplätzen. Fußgänger, Radfahrer und Öffentlicher Verkehr existieren nicht.\nWir wünschen uns nicht nur eine nachhaltige, zukunftsfähige sondern vor allemeine enkeltaugliche Planung und Politik (nicht nur bei den Parkplätzen).\nDr. Christof Spörk - Musiker, Kabarettist am 08.08.2013\nBad Aussee ist mir als Heimatort meiner Großeltern und meiner Mutter immer besonders vertraut und nahe gewesen. Als reisender Musiker und Kabarettist durfte ich viele Kleinstädte im deutschsprachigen Raum kennen lernen. Nur wenige davon können sich mit der Schönheit Bad Aussees messen. Viele davon haben leider ihre ehemalige Schönheit durch kurzfristige und oft fatal falsche Entscheidungen innerhalb nur einer Generation kaputt saniert und über Jahrhunderte gewachsene Strukturen, die vielleicht nicht immer dem modischen Zeitgeist entsprechen, nachhaltig zerstört. Bad Aussee hat diese wie andere modische Entwicklungen selten mit gemacht. Aber gerade deswegen ist Bad Aussee auch so beliebt. Nicht nur, aber gerade auch unter kunstsinnigen Menschen aus ganz Österreich, aus Deutschland und darüber hinaus. Grundsätzlich sind Shoppingcenter, die im Zentrum einer Gemeinde und nicht auf der grünen Wiese errichtet die bessere Variante. Angesichts der unglaublichen Schönheit von Bad Aussee und der vorhandenen entzückenden Geschäftsstraßen ist jedoch die Sinnhaftigkeit eines solchen Projektes sehr fragwürdig. Ohne irgendeinem der Befürworter nahe treten zu wollen. Es wird die Zeit kommen, wo jedem klar ist, dass das Potenzial Bad Aussees in Sachen Lebensqualität und Attraktion für Einheimische wie Liebhaber gerade in der Einzigartigkeit und Andersartigkeit dieser wunderschönen Stadt liegt und sicher nicht in einem austauschbaren Shoppingcenter mit den immer gleichen austauschbaren Filialen. Was die Überbauung der Traun betrifft, darf man schon - ausnahmsweise mit dem Zeitgeist argumentierend - anmerken, dass die Überbauung von Gewässern in Ortszentren ein Fehler ist, der mittlerweile fast überall erkannt wurde und durch kostspieligen Rückbau in vielen Gemeinden rückgängig gemacht wurde und wird. In der Hoffnung, Bad Aussee möge seinen Charme nicht nur behalten sondern sanft weiter entwickeln, verbleibt mit besten Grüßen, Christof Spörk


Es dauerte nur wenige Sekunden und Heinz war weg: Diebe haben am Stand der Polizei auf einer Bildungsmesse in Ravensburg ein Playmobil-Maskottchen gestohlen. Der zuständige Berater sei in ein Gespräch verwickelt gewesen, als vermutlich eine Gruppe Jugendlicher sich das rund anderthalb Meter große Männchen schnappte und aus der Oberschwabenhalle rannte.\n«In der Hitze der Aktion ging auch noch der Kopf von Heinz verloren, der aber wieder gefunden wurde», sagte eine Polizeisprecherin am Dienstag. Der Torso sei seit dem Vorfall am vergangenen Freitag jedoch verschwunden.\n„Den wollen wir wiederhaben“\nDie Beamten gehen davon aus, dass es sich bei dem Diebstahl um einen Streich oder eine Mutprobe handelt. «Wir hoffen aber, dass diejenigen, die den Heinz mitgenommen haben, ihn uns auch wieder zurückbringen», sagte die Sprecherin. So könnten die Täter das Männchen beispielsweise auch vor eines der Polizeireviere legen, falls sie sich nicht hineintrauten. Das Maskottchen sei schon seit einigen Jahren Begleiter bei der Nachwuchswerbung, sein Wert liege bei mehreren hundert Euro. «Wir haben zwar noch eines als Reserve, aber der Heinz fehlt jetzt, den wollen wir wiederhaben.»