FAULKNER [wiki philosophica]\nSie befinden sich hier: start » FAULKNER\nZuletzt angesehen: • FAULKNER\nFaulkners poetisierter Christus\nDer Leser wird gut daran tun, Faulkners LEGENDE nicht als biblischen Schlüsselroman zu lesen, denn der Autor versucht keine Mystifikation von Wirklichkeit. Man muß 420 Seiten lesen, um zu begreifen, daß Faulkner keine verschlüsselte messianische Botschaft an seinen Leser herantragen wollte. Das MOMENT im Erzählfaden, in dem der alte General seinen verräterischen Sohn in einer richten wollenden SZENE zur REDE stellt, öffnet dem ausharrenden Leser die Augen in dem Sinne, als daß er sich sagt: ‚Hat nicht Pontius Pilatus mit dem Menschensohn in der Art gesprochen?’\nAber der Reihe nach: Faulkners Verknüpfung loser Erzählfäden kann den Leser schon verwirren; wer bis zur Seite 420 lesen muß, um Zusammenhänge zu begreifen, hat entweder keine Ahnung von LITERATUR oder aber er hat sich das falsche BUCH gegriffen. Das Verwirren dürfte allerdings auch Gestaltungsmittel gewesen sein; schließlich packt Faulkner EWIG-menschliche Probleme an und die sind eben problematisch. Lösungen zieht der Mann von heute nicht mehr aus der Tasche. Es ist alles ganz anders. Also kompliziert. Faulkner zeigt diese Probleme und ergreift PARTEI. Das gefiel.\n„Mut, um Mitleid haben zu können?“ sagte der General. Ja. MUT. Wenn man aufhört Mitleid zu haben, wird man von der Welt überrannt. Um so tapfer sein zu können, braucht man Stolz. „Stolz worauf?“ sagte der General. „Ich weiß es nicht. Das ist es, was ich noch herauszubekommen suche.“\nEs sei an dieser Stelle darauf verzichtet, die Figuren näher zu beleuchten, denn es sind Positionen, die miteinander streiten, nicht Personen. Es kommt mir auf die Botschaft des Werkes an, und diese wird aufzuzeigen sein.\nMut, um MITLEID zu haben. Eine uralte christliche Motivation führt Faulkner an. Mitleid in Kriegszeiten, das klingt wie Hohn, denn geht es nicht um das nackte ÜBERLEBEN? Faulkner hält diesem allzumenschlichen Gedanken, ähnlich wie die alten GRIECHEN, ein wuchtiges Trotzdem entgegen und hängt seine Überzeugung an den ideellen BEGRIFF des Stolzes. Dieser SPRUNG aus der Real- in die Idealwelt ist nicht greifbar, nur erfühlbar, und hier sei mit Faulkner mitgegangen. Um von der WELT nicht überrannt zu werden, braucht man den Stolz des eigenen Egos, um die Welt nicht zu überrennen das Mitleidenkönnen des Alteregos, das Altruistische, welches mitunter sehr viel mehr Mut benötigt als das NIETZSCHEanische Durchsetzen des WILLEns.\nZehn Seiten später, am Ende des GESPRÄCHs zwischen Adjutant und General kommt Faulkner zum Kern seines ROMANs. Es geht um KRIEG. Faulkner begreift den Krieg als AUSDRUCK des wühlenden, gärenden Bestandteils der MASSE MENSCHHEIT, die angestachelt durch das Rauschmittel Vaterland aufeinander losgeht.\nSoll sich doch die gesamte, unübersehbar wühlende, gärende Masse der Menschheit zusammentun, um den Krieg zu beenden, wenn sie das will - solange wir ihr vorenthalten können, daß tatsächlich sie es war, die das schaffte. Sie sagten eben, wir hätten unsere Gesetze durchzusetzen oder müßten zugrunde gehen. Es ist nicht die Abschaffung von Gesetzen, die UNS vernichten würde. Es ist etwas viel Geringeres. Es genügt, ein einziges Wort aus dem GEDÄCHTNIS der Menschen zu streichen. Aber wir brauchen nichts zu befürchten. Wissen Sie, welches Wort das ist? Der Divisionskommandeur sah ihn einen Augenblick an. Dann sagte er: „Ja? Vaterland“, sagte der Gruppenkommandeur.\nFaulkner verknüpft in diesem Auschnitt zwei Worte miteinander, die sehr wenig miteinander zu tun haben: Krieg und Vaterland und läßt diese eine Verknüpfung allein im Raum und belastet so das WORT „VATERLAND“ mit einem pejorativen Sinn. Er gibt dem Gedanken kein Pendant, welches ein Auflösendes zur Folge haben könnte und muß sich wissend so sicher sein, daß der Rezipient dieses Wort Vaterland pejorativ fassen werde.\nWill er das? Wenn ja, warum?\nDer Melder erläutert den Faulknerschen Begriff vom Krieg näher:\nNur ein IDIOT könnte den Krieg als Dauerzustand betrachten, er kostet zuviel GELD. Der Krieg ist ein Durchgang, eine Krise, ein Fieber, das den Zweck hat, den KÖRPER vom Fieber zu befreien. Der Zweck des Krieges ist also, den Krieg zu einem Ende zu bringen. Wir wissen das seit sechstausend Jahren. Das Schlimme ist nur, daß wir sechstausend Jahre brauchten, um herauszubekommen, wie man das macht.\nNatürlich spricht aus dieser Erklärung der Südstaatler und das oftmals dort beheimatete Faible fürs Burleske, erinnert sei hier an Leute vom Schlage Capotes oder Fokin, die diesen STIL für den Süden der USA prägten.\nAuf Seite 10 die Botschaft des Werkes: In Christus hat der TOD ein Ende. Faulkner setzt dies kursiv, relativiert jedoch wenig später:\n…aber das war in einem anderen LAND; und außerdem, die HURE ist tot.\nMich erschreckte diese Zurücknahme, denn ich hatte das GEFÜHL, daß Faulkner sich von der Deutlichkeit seines Glaubensbekenntnisses, das HOFFNUNG und ERWARTUNG gleichzeitig einschließt, derartig überrascht war, daß er nur über eine Relativierung eine von ihm als Anmaßung angesehene Behauptung in die rechte Position rücken konnte; was immer er auch darunter versteht. Großartig dagegen sind solche Sätze: Er hat vor so langer ZEIT aufgegeben, daß es ihm jetzt sogar unmöglich ist, sich zu erinnern, daß er dabei nicht einmal etwas verloren hat.\nWenn Faulkner ALTER und ENTTÄUSCHUNG zeichnen wollte, ist ihm das gelungen. Gelungen sind auch die Teile im Werk, die das VERHALTEN einer bestimmten Geisteshaltung, das der Borniertheit, satirisch aufs Korn nehmen:\n„Nicht daß wir die Franzosen nötig hätten. Wir hätten uns einfach auf die Kanalhäfen zurückziehen und dem Boche PARIS überlassen können. Es wäre nicht das erste Mal gewesen. Die BÖRSE wäre ein bißchen nervös geworden, aber auch das nicht zum ersten Mal. Aber das ist jetzt alles vorbei. Wir haben nicht nur den Boche an der NASE herumgeführt, die Franzosen haben sich auch wieder gefangen. Nennen sie es Ferien, denn wie alle Ferien wird es bald vorbei sein. Einige von Ihnen, denke ich, werden darüber nicht traurig sein, denn die Franzosen haben ihren Denkzettel weg, und so wird beim nächsten Mal der lange URLAUB fällig werden, denn dann wird die Feuereinstellung auf der anderen Seite des Rheins erfolgen. Auf gutes GELINGEN also. Danke, meine Herren.“\nDie aus diesen Worten sprechende Kenntnis dessen, was denn borniert zu nennen ist, treibt Faulkner bei der einseitigen Betrachtung des Kriegsgegners, der angemahnten Boches, dann jedoch ins Unermeßliche:\n„Warum mußte er den Piloten erschießen?“ „Weil er Deutscher ist.“\nTreten auf Seiten der ENTENTE dem Leser noch Menschen entgegen, die weder GUT noch SCHLECHT sind, werden die DEUTSCHEn lediglich im negativen ZUSAMMENHANG erwähnt. Er stellt an den Boches die TUGEND des Soldatischen als etwas Unumständliches fest, welche jene von der kultivierten Welt ausschließe.\nIst das Faulkners Bild vom Deutschen oder nun seinerseits südstaatlerische Borniertheit oder vielleicht die Mentalität des Siegers, der an dem besiegten kein gutes Haar lassen kann, um sich selbst zu erhöhen, vielleicht gar sein TUN zu rechtfertigen?\nEinen Fensterplatz im Werk nimmt die ANEKDOTE um das PFERD Mistairy ein:\n„Das Pferd“, sagte der alte NEGER. „Von dem sie behaupten, wir hätten es gestohlen. Nur daß wir das gar nicht gekonnt hätten. Auch wenn wir gewollt hätten. Weil es nie einem gehörte, dem man es hätte wegnehmen können. Es war das Pferd der Welt. Der Champion. Es gehörte nicht den Dingen, die Dinge gehörten ihm.“ Die Legende um dieses Pferd ist reich an Gleichnissen. Es ist dies die Mär von dem Zusammenhalt unterschiedlicher Menschen um einer Sache willen. Der Neger ist die interessanteste Gestalt: „Bist du ein ordinierter PRIESTER?“ „Ich weiß nicht. Ich leg Zeugnis ab.“ „Vor wem? Vor Gott?“ „Vor den Menschen. Gott braucht mich nicht. Natürlich leg ich Zeugnis vor Ihm ab, aber hauptsächlich vor den Menschen.“ „Ein wahres, rechtsgültiges Zeugnis vor Gott, das wäre ja wohl das Schlimmste, was den Menschen passieren könnte.“ „Das stimmt nicht“, sagte der Neger. „Der Mensch steckt voll von Natur und SÜNDE, und was er tut, lohnt gar nicht erst anzusehen, und ein Haufen von dem, was er sagt, ist eine Schmach und Schande. Aber kein Zeugnis kann ihn verletzen. Eines Tages schlägt ihn vielleicht was, aber es wird nicht SATAN sein.“\nDer Neger widerspricht, wo andere schweigen. Er regt an, wo andere keine Äußerung erwarten. Er provoziert.\nEinige Seiten später kommt Faulkner zur MORAL, samt im GLEICHNIS, im GEWAND der Legende um das Pferd und seine sonderbaren Retter:\n„Wir hatten überhaupt keine Zeit, uns mit dem Gewinnen von Geld abzugeben, das wir dann hinterher hätten hüten müssen. Wir hatten das Pferd. Das Pferd hatten wir zu retten, das nie was anderes wollte und nie was anderes kannte, als allen anderen Pferden im Rennen davonzulaufen, damit es nicht nach Kentucky zurückgeholt wurde, um für den REST seines Lebens bloß einer von vielen Zuchthengsten zu sein. Wir mußten es retten, bis es sterben konnte und auch dann noch nichts wollte, nichts kannte, als allen anderen davonzulaufen. Er - der Aufrührer, der Sohn des General, dachte zuerst anders, hatte ein anderes ZIEL. Aber nicht lange. Es war in der Zeit, als wir auf dem Weg nach TEXAS waren. Wir versteckten uns eines Tages im Busch in der Nähe eines Baches, und ich redete mit ihm und an dem Abend taufte ich ihn mit WASSER aus dem Bach und nahm ihn in meine Kirche. Und danach wußte er ebenfalls, daß Wetten Sünde ist. Ein bißchen mußten wir es noch tun, um Geld zu haben zum LEBEN und für Futter für das Pferd. Aber das war alles. Das weiß Gott auch. Das war schon alles in Ordnung mit Ihm.“ „Sind Sie ordinierter Priester?“ sagte der Melder. „Ich leg Zeugnis ab“, sagte der alte Neger.\nDer Neger und der Melder führen auch das Gespräch über Gott und den Krieg. Darum geht es Faulkner, um das Gleichnis Krieg als unheilvolles MITTEL zur Beseitigung von ungelösten Problemen:\n„Der Krieg - soll aus sein? Der Krieg? Hat Gott Ihnen das gesagt?“ „Es ist alles ganz in Ordnung. LACHEN Sie nur über Ihn. Ihm macht auch das nichts.“ „Was soll ich anderes tun als lachen?“ sagte der Melder. „Hat er das nicht lieber als Tränen?“ „Er hat Raum für beides. Es ist beides dasselbe für Ihn. Er kann sich über beides grämen.“\nIn einem philosophischen VERHÄLTNIS stehend, heißt der Krieg schon im Altertum nichts anderes als REINIGUNG und PRÜFUNG. Der zu Prüfende muß sich als würdig erweisen, dieser besten aller Welten beiwohnen zu dürfen, darüber lacht Gott. Er weint über den Weg, der jedoch NOTWENDIG erscheint wegen der Natur des Menschen. Es ist dies der alte STREIT um die URSACHE und WIRKUNG allen Geschehens, um Begriffe wie Theodizee und Lauterkeit. Faulkner löst sie nicht in einem neuen Werteimperativ auf, er stellt Meinung gegen MEINUNG, aber er ergötzt sich nicht an den Faxen, die seine Figuren mit diesen ihnen in den Mund gelegten Meinungen nun vollziehen. Diese unterlassene Botschaftsverbreiterung macht seine Legende letztlich zu keinem Schlüsselroman, biblisch oder nicht, sondern zu einer Parabel. Eine PARABEL unterscheidet von einem Schlüsselroman nicht nur die LÄNGE, die Breite des Dargereichten, sondern auch die INTENSITÄT der Botschaft. In einer Parabel muß alles auf den Punkt formuliert werden, ein Schlüsselroman hat starke subjektive Bezüge. Daß sich Faulkner nicht ganz sicher war, welches literarische SUJET er nun füllen wollte, zeigen lange Schachtelsätze, die sich allesamt um die Konstituierung eines Menschenbildes ranken:\n„Machtgier überdauert, nicht einmal deswegen, weil sie ist, sondern weil der Mensch Mensch ist, ausdauernd und unsterblich. Er überdauert nicht, weil er unsterblich ist, sondern ist unsterblich, weil er ausdauert: und so die Machtgier, in welcher der unsterbliche Mensch niemals versagt, denn in ihr, von ihr bekommt und erhält er seine UNSTERBLICHKEIT. Sie ist das mitempfindende, umfassende Allwesen, das nur zu ihm sagt: ‚Glaubt an Mich: und zweifelt ihr sieben Mal siebzig Mal, ihr braucht nur wieder zu glauben.“\nEr zieht einen Bogen vom Menschen zu den ihn umgebenden äußeren Verhältnissen, die auf den einzelnen wieder zurückwirken und nennt dieses Verhältnis das des einzelnen zur MACHT. Der Unsinn des Krieges als Instrumentarium, politische Ziele durchzusetzen, die schließlich für den Menschen Wirklichkeit werden sollen, wird von Faulkner wenig später beschrieben:\n„Und dann traf heute morgen zwischen den Fronten ein unbewaffnetes britisches Bataillon mit einer unbewaffneten deutschen Truppe zusammen, beide wurden durch Artillerie von uns und von drüben vernichtet.“ „Wir haben es also getan“, sagte der alte General. „Wir taten es“, sagte der Generalquartiermeister.“\nWir. Nicht ein britisches und amerikanisches und französisches Wir gegen ein deutsches Sie, noch ein deutsches Sie gegen ein britisches und amerikanisches und französisches Wir, sondern: Wir gegen alle, weil wir nicht mehr zu uns gehören. Nicht ein Vorwand von uns, um den Feind zu verwirren und zu täuschen, noch der FEIND, der uns verwirren und täuschen wollte, sondern Wir, die alle betrogen, daß alles sich einfach erschauernd in Selbstverteidigung gegen uns wenden mußte: ein Feuerüberfall, nicht von uns oder den andern, um den Feind daran zu hindern, uns mit Bajonetten und Handgranaten zu überrennen, oder umgekehrt wir ihn, sondern ein Feuerüberfall von Uns beiden, um nackte und waffenlose Hände daran zu hindern, nackte und waffenlose Hände von drüben zu ergreifen.“\nDie im Buch nur erahnbare TATSACHE, daß die legendäre Rebellion der beiden wehrlosen Regimenter nicht ohne Blutvergießen vor sich ging, erhält hier den Status trauriger GEWIßHEIT. In dem kriegsbedingten Wirrwarr von Nicht-Ich und Gegen-Wir tritt Faulkners humanistische Grundhaltung auf: Faulkner verabscheut den Krieg aus tiefstem Inneren, daß ist eine aus eigenem Erleben geschöpfte Verneinung.\nDer Aufrührer wird, wie Jesus vor Pilatus, vor den Oberbefehlshaber geführt, der ZUFÄLLIG sein Vater, nun die Stärke der MOTIVATION testen möchte und dem Korporal, dem Anstifter, die FLUCHT ermöglichen möchte, um ihn zu verderben, und letztendlich als nicht besser dagestanden zu wissen:\n„Nimm meinen Wagen - du kannst doch fahren, nicht wahr?“ „Ja“, sagte der Korporal. „Wegfahren?“ „Jetzt sofort“, sagte der alte General. „Nimm meinen Wagen. Wenn du überhaupt fahren kannst, wird dich der Stander auf seinem Kühler hinbringen, wohin in Europa westlich der deutschen Front du willst…Nein, nein“, sagte er rasch, „denke bitte nicht eine SEKUNDE, ich schätzte deinen Charakter so niedrig ein oder verstünde dich falsch  du, dem es Montag gelang, den Krieg in fünf Minuten null und nichtig zu machen, den selbst die Deutschen, die besten Soldaten Europas, vier Jahre lang nie ganz aus der Erstarrung lösen konnten… Ich will dich nicht mit Geld bestechen. Ich gebe dir die Freiheit.“ „Um sie im Stich zu lassen“, sagte der Korporal. „Wen? Sieh noch einmal hin… Warum haben sie nicht mit ihren bloßen Händen, von denen sie ja genug haben, die Mauern Stein um STEIN niedergerissen, die von viel weniger Händen errichtet wurden, oder die eine Tür, die zu verschließen eine einzige Hand genügt, aus den Angeln gehoben und euch, die ihr für sie STERBEN wolltet, befreit? Wo sind die tausendneunhundertsiebenundachtzig anderen, die du Montag bei Tagesanbruch auf deiner Seite hattest  oder zu haben glaubtest?“\nDer IDEALIST kämpft gegen Teile der NATUR des Menschen, aber er tut es. An dieser Stelle des Romanes könnte noch am ehesten von einem neutestamentlichen Bezug die Rede sein; allein, Faulkner geht es nicht um eine theologische, sondern vielmehr um eine mythologische Frage, nämlich: Inwiefern besteht das Menschliche vor der Übermacht unmenschlicher Verhältnisse?\nKurz darauf macht Faulkner sein Anliegen noch unter einem anderen Aspekt deutlich:\n„Es war in AMERIKA, in irgendeinem Ort mit einem, glaube ich, indianischen Namen - Mississippi - ein Mann, der aus irgendwelchen niederen Motiven gemordet hatte  Geld oder RACHE, oder vielleicht auch nur, um sich von einer Frau freizumachen und eine andere zu heiraten; es kommt im einzelnen nicht darauf an  der während des Verhörs schreiend seine Unschuld beteuerte und für schuldig befunden und verurteilt wurde, und der Welt seine Unschuld ins Ohr schrie, auch noch in der vom GALGEN überschatteten Todeszelle, bis schließlich ein Priester zu ihm kam; nicht beim ersten Mal, natürlich, auch nicht beim zweiten oder dritten Mal, aber nach einer Weile doch und auch noch zeitig genug gestand der Mörder sein VERBRECHEN ein und machte so seinen FRIEDEN mit GOTT, so daß es nun fast so war, als Mörder und Priester ihre Rollen vertauscht; nicht der Priester, sondern der Mörder war nun der Starke, die Ruhe selbst, er war nicht von banger Hoffnung sondern von Überzeugung und unerschütterlichem Glauben erfüllt, der feste, ruhige, beharrende Fels, von dem KRAFT und Mut ausging, und an dem der Priester Halt finden konnte…“\nSCHULD oder Unschuld ist nicht die Frage, es geht Faulkner um das Überleben menschlicher Grundwerte in unmenschlichen Situationen. Der alte General ist Ausdruck der AMBIVALENZ des Buches: Er ist wissend um die Stärken und Schwächen des Menschen, aber doktrinär und zynisch.\nFaulkner entläßt seinen Leser im Zwiespalt: der Großartigkeit einzelner Vertreter des Menschengeschlechts steht der Massenmensch gegenüber: brutal, zynisch und triebhaft. Vielleicht also ist die Legende doch ein Schlüsselroman, den jeder Leser selbst finden und benutzen muß?\nfaulkner.txt · Zuletzt geändert: 2019/07/28 16:10 (Externe Bearbeitung)


Aquarium Becken 9280von Jana_Offline (Zuletzt 15.01.2010)BeispielKarte Ort / Land: 48149 Münster / Deutschland\n- 14 Amanogarnelen Ancistrus spec. (Antennenwels) Paracheirodon axelrodi (Roter Neon) Wasserwerte - Temperatur: 24°C\n< 1 2 3 > In diesem Einrichtungsbeispiel stellt der User Jana_ das Aquarium 'Becken 9280' vor. Das Thema 'Amerika-Gesellschaftsbecken' wurde nach bestem Wissen und Gewissen durch den Aquarianer umgesetzt und soll den gepflegten Tieren ein möglichst artgerechtes Leben ermöglichen. 33559 Aufrufe seit dem 22.05.2008 Copyright der Fotos und Texte liegt ausschließlich beim User Jana_. Eine Verwendung der Bilder und Texte ist ohne Zustimmung des Users selbst nicht erlaubt.\nDu willst dein eigenes Aquarium kostenlos vorstellen?Login:Passwort: Userdaten vergessen?\tÄhnliche Aquarien:Becken 14329von Steffen Schmidt230 Liter Amerika-GesellschaftsbeckenDannys Aquariumvon Danny Müller200 Liter Amerika-GesellschaftsbeckenAndy`s aquariumvon *Andy*240 Liter Amerika-GesellschaftsbeckenBecken 3739von Sascha Finke250 Liter Amerika-GesellschaftsbeckenBecken 2084von Michael Schacht240 Liter Amerika-GesellschaftsbeckenBecken 11214von Peter Kluge200 Liter Amerika-GesellschaftsbeckenBecken 27772von Jan H.200 Liter Amerika-GesellschaftsbeckenBecken 3238von Holger Bertram210 Liter Amerika-GesellschaftsbeckenBecken 3123von Klaus Schira200 Liter Amerika-GesellschaftsbeckenBecken 7435von Mattie220 Liter Amerika-GesellschaftsbeckenPassende Themenseiten:Aquarien mit Kies als BodengrundEinrichtungsbeispiele für Buntbarsch-AquarienAquarien mit Cryptocoryne usterianaAquarien mit Rotala rotundifolia (Kleinblättrige Rotala)Aquarien mit Cryptocorynen (Wasserkelche)Einrichtungsbeispiele für Aquarien mit braunen Antennenwelsen (Ancistrus spec.)Einrichtungsbeispiele mit LavasteinenEinrichtungsbeispiele für Aquarien mit Produkten von SeraEinrichtungsbeispiele für Aquarien mit einer CO2-AnlageAquarien mit Hygrophila-Arten (Wasserfreund, Wasserwedel)Aquarien mit AnubiasAquarien mit Anubias barteri (Breitblättriges Speerblatt)Aquarien mit Paracheirodon axelrodi (Roter Neon)Aquarien mit SchwimmpflanzenEinrichtungsbeispiele für Aquarien mit Produkten von JuwelShopping-Links:Finde Angebote zu den in diesem Beispiel verwendeten Produkten von folgenden Anbietern:Dennerle Sera Eheim Juwel Folge uns auf...


Wie finde ich das richtige Produkt? - Bio-Bellis-Naturkosmetik Webseite!\nUm sich für das richtige Produkt zu entscheiden bedarf es etwas Kentnisse über die eigene Haut wenn es um die Gesichtspflege geht. Ansonsten entscheiden sich die meisten Kunden und Kundinnen nach dem Duft.\nDer Duft der Rose ist sehr sinnlich und bruhigend. Viele Menschen, vor allem Frauen lieben es, denn es haucht Romantik in den Alltag und entspannt sofort. Orange belebt und erfrischt. Vor allem Menschen die Morgens Probleme haben in die Gänge zu kommen entscheiden sich häufig für die pflegenden Produkte mit Orangenduft. Menschen die sehr empfindliche und gereizte Haut haben greifen am liebsten zu den Kräuterprodukten. Denn diese riechen nicht nur heilend sondern wirken auch so.\nBedürfnisse der Haut Empfehlung passend dazu\nmüde Haut, für alle Hauttypen geeignet Gesichtscreme Orange Gesichtswasser Orange,\nfür alle Hauttypen sehr gut geignet Gesichtscreme Rose Bodylotion mit Rosenduft\nunreine Haut, Mischhaut Gesichtscreme Kräuter Körper- und Massageöl mit Kräuterduft\nreifere Haut, müde Haut, trockenere Haut Hydrofluid Gesichtspflege Deocreme\nsehr empfindliche Haut, Pickel, Akne, fleckige Haut, rissige Haut NIHQ Natursole Gesichtspflege Bodybutter mit Magnolienduft


ChroMedX Corp. verstärkt Geschäftsführung und ernennt Lahav Gil zum CEO und Director\nChroMedX Corp. | 08.01.2018\n5. Januar 2018 - ChroMedX Corp. (das Unternehmen) (CSE: CHX, OTC: CHXIF, Frankfurt: EIY2), Entwickler des tragbaren Blutanalysesystems HemoPalm, freut sich, bekannt zu geben, dass das Unternehmen Lahav Gil, einen Visionär in der Medizintechnik, zum Chief Executive Officer und W. Clark Kent zum President des Unternehmens ernannt hat. Beide Herren wurden auch in das Board of Directors des Unternehmens bestellt.\nHerr Gil stößt als Gründer und ehemaliger CEO der Kangaroo Group (ISO 13485), einer auf das Industriedesign und die Kommerzialisierung von medizinischen Geräten spezialisierten Firma mit Sitz in Toronto, zu ChroMedX. Lahay gründete die Firma 2003 und entwickelte sie zu einer umfassenden Outsourcing-Plattform für Innovationen, die Technik, das Design, die Kommerzialisierung, Zulassungsanträge und die Auftragsfertigung für medizinische Geräte. Die Plattform hat zu zahlreichen Produkteinführungen in der kanadischen und internationalen Medizintechnik beigetragen. Kangaroo wurde im April 2017 von Starfish Medical, einem Full-Service-Medizintechnikunternehmen, übernommen.\nLahays Erfolge sprechen für sich; seine Energie, Vision und Leidenschaft für Design und Entwicklung sind jedoch wahrhaft bemerkenswert, sagte Gerard Edwards, Executive Chairman von ChroMedX Corp. Seine Ernennung ist ein wichtiges Etappenziel im Rahmen eines Plans, an dem das Board of Directors seit geraumer Zeit arbeitet. Wir sind stolz, Lahay als CEO zu gewinnen, und heißen ihn im Board of Directors willkommen.\nLahay ist in der Fachwelt bekannt für seine starke Teamfähigkeit und seinen Schwerpunkt auf Innovationskultur sowie seine Erfolgsbilanz als Unternehmer, designorientierter Innovator und Führungspersönlichkeit.\nMit HemoPalm ist ChroMedX gut aufgestellt für die Markteinführung eines bemerkenswerten und dringend erforderlichen Produkts, sagte Lahay Gil, CEO und Director von ChroMedX Corp. Die erfolgreiche Kommerzialisierung eines medizinischen Geräts stützt sich auf ein tiefgreifendes Verständnis der zu lösenden Probleme auf allen Ebenen des Produkt- und Geschäftsangebots. Der Schlüssel zum Erfolg liegt im kritischen Verständnis der Anforderungen aller Beteiligten, einschließlich jener, die zu einer strategischen Akquisition führen, sowie dem Design von reibungslosen Adoptionsmodelle, einer überragenden Benutzererfahrung und einer robusten Versorgungskette. Entscheidend ist es dabei, ein Team und eine Unternehmenskultur aufzubauen, die diese Konzepte intuitiv begreifen und die Zusammenarbeit an sinnvoller Innovation zu schätzen wissen. Es ist mir eine große Freude, mich ChrodMedX anzuschließen und diesen Prozess anzuführen.\nW. Clark Kent wurde zum President ernannt und ist in das Board of Directors von ChroMedX eingetreten. Clark ist ein Kapitalmarktexperte mit umfangreicher Erfahrung mit Initiativen bezüglich Unternehmensentwicklung und Finanzen in den Life-Sciences-, Technologie- und Rohstoffbranchen. Für mehr als zehn Jahre beriet er aufstrebende Unternehmen bei der strategischen Planung, Finanzen und Personalanwerbung in Nordamerika und auf internationaler Ebene.\nClark ist als langjähriger Unterstützer und Berater wesentlich an der Weiterentwicklung von ChroMedX und der HemoPalm-Technologie beteiligt gewesen, sagte Executive Chairman Gerard Edwards. Zuletzt hat Clark die Partnerschaft zwischen dem Unternehmen und DxEconomix bewerkstelligt und uns Lahay Gil vorgestellt. Es ist uns eine große Freude, ihn nun als Director und im Amt des President als festes Mitglied der Geschäftsführung bei ChroMedX zu begrüßen.\nAngesichts der Ernennungen von Herrn Gil und Herrn Kent wird Ash Kaushal von seinen Ämtern als President, CEO und Director des Unternehmens zurücktreten. Herr Kaushal trat im Juli 2016 als President und CEO in das Unternehmen ein, nachdem er seit der Gründung des Unternehmens als wichtigter Berater diente. Das Board of Directors von ChroMedX möchte Ash für seine Beiträge und seinen Einsatz im Jahr 2017 danken. Herr Kaushal wird mit dem Unternehmen weiterhin als Berater zusammenarbeiten.\nMit diesen Ernennungen hat ChroMedX sein Board of Directors auf 6 Mitglieder erweitert. Nähere Informationen über die Geschäftsführung, das Board of Directors und die wichtigsten Berater des Unternehmens erhalten Sie unter www.chromedx.com.\nÜber Lahav Gil\nLahav ist der Gründer und ehemalige CEO der Kangaroo Group mit Sitz in Toronto, die er zu einer nationalen Marke aufgebaut und vor Kurzem an Starfish Medical mit Sitz in Vancouver Island verkauft hat. Er setzt sich leidenschaftlich für sinnvolle Innovationen, wertbasierte Mitarbeiterführung, Transparenz und Aufklärung ein. Lahay hat tiefgreifende Produktentwicklungs- und Geschäftserfahrung in der Medizintechnik. Er ist Gründer bzw. Mitbegründer von 6 Unternehmen. Außerdem hat er zahlreiche kanadische Startup-Unternehmen von der Idee bis zur Markteinführung begleitet und dabei bedeutend zu ihrer Investitionseignung sowie ihrer klinischen Studien- und Marktreife beigetragen. Er hat an der Einführung von über 200 technologischen Produkten und an bahnbrechenden Innovationen für Unternehmen wie IMRIS, FIO, fSona, Cellaegis, XOR, Ultrasonix, Exact Imaging, Sciex usw. mitgewirkt.\nSeit nahezu dreißig Jahren befasst sich Lahay mit technologischen Innovationen, unternehmerischen Vorhaben und Startup-Unternehmen. Seine Karriere begann er in den 1980er Jahren in Israels geschäftigem Innovationsumfeld. Ende der 1990er Jahre hielt er Einzug in die kanadische Innovationslandschaft und leitete Industriedesign-Projekte und unternehmensweite iD-Strategien für Creo/Kodak in Vancouver, wo er einen ersten Vorgeschmack auf die wichtige Rolle von Kultur im Geschäftswesen bekam. 2003 gründete er die Firma Kangaroo Design, die er zur Kangaroo Group (ISO 13485), einer umfassenden Outsourcing-Plattform für Innovationen, die Technik, das Design, die Kommerzialisierung, Zulassungsanträge und die Auftragsfertigung für medizinische Geräte, entwickelte.\nUnter seiner Leitung stellte Kangaroo kanadischen Startup-Unternehmen und Unternehmern in der Medizintechnik über 15 Jahre lang Dienstleistungen, Infrastruktur und Gründerpartnerschaften bereit. Während dieser Zeit lag Lahays Hauptaugenmerk neben Spin-ins, Spin-outs und Gründungsinvestitionen auf dem Aufbau von Kangaroo als Plattform.\nChroMedX gab zuletzt die Unterzeichnung einer definitiven Vereinbarung mit den Diagnostik-Marketingexperten DxEconomix über die Durchführung von Initiativen in Zusammenhang mit potenziellen Großtransaktionen bekannt. Weitere Informationen hierzu erhalten Sie auf der Webseite des Unternehmens.\nPressemitteilungstext: 1417 Wörter, 11382 Zeichen. Pressemitteilung reklamieren


Migrieren von dbExpress-Anwendungen nach FireDAC – RAD Studio\nMigrieren von dbExpress-Anwendungen nach FireDAC\nNach oben zu Migrieren nach FireDAC\nIn diesem Artikel werden eine Reihe von Schritten für die Migration von dbExpress-Anwendungen nach FireDAC beschrieben.\nEntsprechungen für dbExpress-Namen Für viele dbExpress-Typen und -Komponenten der obersten Ebene stehen in FireDAC Entsprechungen zur Verfügung.\ndbExpress-Verbindungsmigration Beschreibung der Migration von benannten dbExpress-Verbindungen nach FireDAC-Verbindungsdefinitionen.\nWeitere Hinweise zur dbExpress-Migration Weitere Überlegungen zur Migration von dbExpress-Anwendungen.\nMigration von dbExpress-Anwendungen Beispiel, das anhand einzelner Schritte die Migration von dbExpress-Anwendungen nach FireDAC zeigt.\nDieser Artikel enthält ein Tutorial, das zeigt, wie eine einfache Client-Serveranwendung mit dbExpress-Datenzugriffskomponenten, wie TSQLConnection, TSQLQuery, TSQLTable, nach FireDAC migriert wird. Es werden die Grundprinzipien beim Ersetzen von allgemeinen Komponenten, Eigenschaften und Code gezeigt, wobei Arbeitszeit von Entwicklern eingespart und häufige Migrationsfallen vermieden werden.\nIm Allgemeinen bestehen viele Unterschiede zwischen FireDAC-Komponenten und dbExpress-Datenzugriffskomponenten. Dies gilt auch für die Syntax und Semantik von Eigenschaften und Methoden in FireDAC und dbExpress. Die Hauptunterschiede sind:\ndbExpress und FireDAC haben Komponenten mit unterschiedlichen Namen. Beispielsweise heißt die Komponente TSQLQuery von dbExpress in FireDAC TFDQuery.\nDie Basis-APIs (Data.DBXCommon und das Phys-Interface) sind nicht kompatibel. Code, der die Data.DBXXxx-Units direkt verwendet, muss für FireDAC neu geschrieben werden.\nTreiber und TSQLConnection\ndbExpress und FireDAC geben die DBMS-Client-Bibliothek auf unterschiedliche Weise an.\nIn dbExpress können Sie die DBMS-Client-Bibliothek in den Verbindungsparametern angeben.\nFireDAC verwendet die Komponente TDBPhysXxxDriverLink.\nVerschieden benannte Verbindungen, Verbindungsdefinitionssysteme und Verbindungsparameter.\ndbExpress speichert benannte Verbindungen in der Datei dbxConnections.ini.\nFireDAC speichert die Verbindungsdefinitionen in der Datei FDConnectionDefs.ini.\nUnterschiedliche Methoden zum Steuern von Transaktionen. FireDAC hat ähnliche Methoden, aber mit geringfügig anderen Argumenten und abweichender Semantik.\nKomponenten TSQLDataSet, TSQLQuery, TSQLStoredProc und TSQLTable\nAlle dbExpress-Datenmengen sind unidirektional. Durch die Verwendung von dbExpress-Datenmengen mit TDataSetProvider und TClientDataSet werden sie bidirektional mit fortgeschrittenen clientseitigen Funktionen. FireDAC-Datenmengen sind bidirektional mit fortgeschrittenen clientseitigen Funktionen.\ndbExpress enthält die Komponente TSQLDataSet, die unterschiedliche dbExpress-Anweisungstypen unterstützt. FireDAC hat keine vergleichbare Komponente, stattdessen können Sie TFDQuery, TFDStoredProc oder TFDTable verwenden.\ndbExpress und FireDAC können für dasselbe RDBMS eine unterschiedliche Datentypzuordnung verwenden. FireDAC verwendet einen Zuordnungsstil, der sich stark an die dbExpress-Datentypzuordnung anlehnt. Für Exceptions hat FireDAC leistungsstarke Funktionen zum Anpassen der Datentypzuordnung.\ndbExpress und FireDAC verwenden einen unterschiedlichen Modus für die Parameterbindung.\ndbExpress verwendet die Bindung nach Position.\nIn FireDAC können Sie die Bindung nach Name (Standardmodus) und nach Position wählen.\nDas ist fast alles, was bei einer Migration von dbExpress nach FireDAC berücksichtigt und geändert werden muss. Nach der Migration (oder parallel dazu) sollten Sie Ihre Anwendung in Bezug auf folgende Punkte überprüfen:\nVerwendung der erweiterten FireDAC-Funktionalität zur Vereinfachung Ihrer Anwendung.\nVerwendung der erweiterten FireDAC-Funktionalität zur Funktionserweiterung Ihrer Anwendung.\nVerwendung der FireDAC-Optionen zur Optimierung und Beschleunigung Ihrer Anwendung.\nAbgerufen von „http://docwiki.embarcadero.com/RADStudio/Rio/d/index.php?title=Migrieren_von_dbExpress-Anwendungen_nach_FireDAC&oldid=180053“\nDiese Seite wurde zuletzt am 9. März 2015 um 12:16 Uhr bearbeitet.


Basentee selber machen\nBasentee ist ein leckerer Tee aus vielen verschiedenen Kräuterarten. Ob fertig gekauft oder selbst gemacht, um den basischen Tee kommt man bei einer Basenkur nicht herum. Das basenbildende Getränk soll das Säure-Basen-Gleichgewicht unterstützen und dabei dem Gaumen eine Freude bereiten.\nBasentee - Wozu?\nWas macht Basentee aus?\nTabelle mit basischen Kräutern für den Basentee\nDas Trinken von Basentee ist Teil des basischen Lebens. Dem basischen Tee werden viele positive Eigenschaften nachgesagt, die man sich einfach zunutze machen kann. In erster Linie unterstützt er die Säure-Basen-Balance, indem er bei des neutralisieren von Säuren unterstützt. Daher ist er bei einer Entschlackungskur, Basenkur und bei der sogenannten Übersäuerung unabdingbar.\nNeben der basenbildenden Eigenschaft hilft das heiße Getränk optimal bei der Entspannung. Besonders im Wellness- und Ayurveda-Bereich werden basische Tees gerne gereicht. Wie bereits die Herkunft und Geschichte des Tees verrät, entspannt dieser Körper und Geist.\nWas macht Basentee aus\nBasischer Tee hat eine basenbildende Wirkung und ist ein wichtiger Bestandteil der basischen Ernährung. Er besteht aus natürlichen und reinen Kräutern, die eine alkalische Wirkung haben. Hierzu steht eine Vielzahl an basischen Kräutern zur Verfügung, sodass etwas für jeden Geschmack dabei ist.\nDer typische Basentee wir aus einer Mischung verschiedener Kräuter hergestellt, aber auch pure basische Kräuter können als Basentee aufgebrüht werden. Am besten sollte im basischen Tee kein Zucker enthalten sein, denn dieser zählt zu den sauren Lebensmitteln. Es sollte auf die reine Kraft der Natur gesetzt werden.\nBasentee selber machen – Vorteile\nEin großer Vorteil vom Basentee selber machen ist, dass man selbst genau weiß, was drin ist. Fertige Kräutertees bestehen meist aus vielen verschiedenen Zutaten. Es besteht die Gefahr, dass die ein oder andere Zutat nicht den eigenen Geschmack trifft. Wer seinen basischen Tee selber macht, kann diesen ganz nach dem individuellen Geschmack mischen. Auch wird der Geschmack des Tees niemals langweilig, denn die Mischverhältnisse können geändert oder einzelne Kräuter ausgetauscht werden. Zusätzlich kann auf Süßungsmittel verzichtet werden, sodass die puren basischen Kräuter im Tee ihr Aroma und ihren Geschmack voll entfalten können.\nBasentee-selber machen – Das sollte beachtet werden\nBeim Basentee selber machen gibt es einiges zu beachten. Am wichtigsten ist die Qualität der Kräuter. Am besten werden Bio-Kräuter verwendet, denn diese sind natürlich und unbehandelt. Das ist nicht nur gut für das eigene Wohlbefinden, sondern auch noch für die Umwelt und die Arbeiter auf den Bio-Tee-Plantagen.\nBesonders wichtig ist es auch, nur das zu mischen, was auch schmeckt. Es sollte nichts erzwungen werden. Von jeder Teemischung sollte daher erst einmal eine kleine Menge gemischt werden, die nach dem Probieren auch in größeren Mengen hergestellt werden kann.\nAuf Zucker sollte bei der Herstellung vollständig verzichtet werden. Zucker zählt zu den sauren Lebensmitteln und gehört damit auf keinen Fall in einen basischen Tee. Wer nicht auf einen süßen Zusatz verzichten möchte, kann mit etwas Agavendicksaft oder Honig nachhelfen.\nTabelle basische Kräuter für basischen Tee\nKräuter haben generell eine alkalische Wirkung, dabei ist die Auswahl der basischen Kräuter für den Basentee sehr groß. Wir haben hier eine kleine, beispielhafte Auswahl an Kräutern zusammengestellt:\nRosmarin Herb-würzig; leicht harzig\nThymian Herzhaft; herb würzig\nLavendel Würzig; ähnlich wie Rosmarin\nSchafgarbenkraut Leicht bitter; aromatisch\nLindenblüten Mild; leicht süßlich\nLöwenzahn Würzig; leicht bitter\nSalbei Zitrusnote; leicht bitter\nIngwer Frisch; leichte Schärfe\nUnsere Lieblings-Basentee Rezepte\nWichtig: Wer basischen Tee selber macht, muss sich nicht auf Rezepte verlassen. Es kann durchaus selbst gemischt und getestet werden, da jeder Geschmack anders ist. Generell gilt: Alles ist möglich, solange es schmeckt!\nBasentee Rezept – Der Fitmacher\n10 EL Brennnesselblätter\nBrennnesselblätter ist die Grundlage vieler Basentees. Das liegt an der Vielzahl an Vitaminen und Mineralstoffen. Der Pfefferminztee bringt eine frische und leckere Note in den selbst gemachten basischen Tee. Der Ingwer sorgt für Würze und leichte Schärfe, was dem Tee einen leckeren Geschmack verleiht. Dieser Basentee eignet sich perfekt um frisch und wach in den Tag zu starten.\nBasentee Rezept – Der All-Rounder\n6 EL Brennnesselblätter\n5 EL Brombeerblätter\n2 EL Löwenzahnblätter\n½ TL klein geschnittener, frischer Ingwer\nBrennnessel- und Brombeerblätter sind hoch basisch und eignen sich optimal zur Herstellung eines basischen Tees. Löwenzahnblätter verleihen der Mischung eine leckere Würze, wobei der Ingwer für eine leichte Schärfe sorgt. Die selbst gemachte Kräuterteemischung hat einen mild-würzigen Geschmack.\nBasentee Rezept – Der Süße\n8 EL Kamillenblüten\n3 EL Lindenblüten\nKamillenblüten und Lindenblüten verleihen dem Tee einen süßlichen Geschmack. Der Inger rundet den Geschmack mit einer leichten Schärfe ab und macht den Tee zu einem Gaumenerlebnis.


Treu den Kopf hingehalten für eine Überzeugung - Main-Post\nTreu den Kopf hingehalten für eine Überzeugung\nIm Rentenalter, ja, aber lange noch nicht im Ruhestand ist der CSU-Ortsverband Rottendorf mit seinem 65-jährigen Bestehen als ältester Ortsverband im Landkreis. Bei einem Festabend in der örtlichen Sing- und Musikschule überschlugen sich Lob und Anerkennung.\nTreu, loyal und beständig: Im Rahmen des Jubiläumsabends zum 65-jährigen Bestehen des CSU-Ortsverbandes Rottendorf wurden langjährige Mitglieder für ihre Treue ausgezeichnet: Hans Aumüller (für 27 Jahre), Ruth Aumüller (30), Julius Bock (49), ... Foto: Foto: Herbert Ehehalt\nIm Rentenalter, ja, aber lange noch nicht im Ruhestand ist der CSU-Ortsverband Rottendorf mit seinem 65-jährigen Bestehen als ältester Ortsverband im Landkreis. Bei einem Festabend in der örtlichen Sing- und Musikschule überschlugen sich Lob und Anerkennung. Die Hochachtung für das christsoziale Wirken in der Landkreisgemeinde reichte von den Ortsvereinen über Landrat und Kreisvorsitzenden Eberhard Nuß, Landtagsabgeordneten Manfred Ländner, Bundestagsabgeordneten Paul Lehrieder bis zum Ehrengast des Jubiläumsabends. Diesen hatte Ortsvorsitzender Robert Geulich mit der stellvertretenden Generalsekretärin ...


Suche nach "tag des herrn" - Elberfelder Bibel :: BibleServer\n2Mo 31,15 Sechs Tage soll man seine Arbeit verrichten, aber am siebten Tag ist Sabbat, ein Tag völliger Ruhe, heilig dem HERRN. Jeder, der am Tag des Sabbats eine Arbeit verrichtet, muss getötet werden.\n2Mo 34,28 Und Mose blieb vierzig Tage und vierzig Nächte dort beim HERRN. Brot aß er nicht, und Wasser trank er nicht. Und er schrieb auf die Tafeln die Worte des Bundes, die zehn Worte.\n3Mo 7,35 Das ist das Salbungsteil Aarons und das Salbungsteil seiner Söhne von den Feueropfern des HERRN, an dem Tag, als man sie herantreten ließ, für den HERRN den Priesterdienst auszuüben,\n4Mo 9,18 Nach dem Befehl des HERRN brachen die Söhne Israel auf, und nach dem Befehl des HERRN lagerten sie; alle Tage, während die Wolke auf der Wohnung ruhte, lagerten sie.\n4Mo 9,19 Und wenn die Wolke viele Tage auf der Wohnung stehen blieb, verrichteten die Söhne Israel den Dienst des HERRN und brachen nicht auf.\n4Mo 9,20 Und es kam vor, dass die Wolke nur wenige Tage auf der Wohnung war - nach dem Befehl des HERRN lagerten sie sich, und nach dem Befehl des HERRN brachen sie auch auf.\n4Mo 10,34 und die Wolke des HERRN war über ihnen am Tag, wenn sie aus dem Lager zogen.\n4Mo 28,16 Und im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats, ist Passah für den HERRN.\n4Mo 29,12 Und am fünfzehnten Tag des siebten Monats sollt ihr eine heilige Versammlung halten; keinerlei Dienstarbeit sollt ihr tun, und ihr sollt dem HERRN ein Fest sieben Tage lang feiern.\n4Mo 32,10 Und der Zorn des HERRN entbrannte an jenem Tag, und er schwor und sprach:\n5Mo 9,18 Und ich warf mich vor dem HERRN nieder wie das erste Mal vierzig Tage und vierzig Nächte - Brot aß ich nicht, und Wasser trank ich nicht - wegen all eurer Sünden, die ihr begangen hattet, indem ihr tatet, was in den Augen des HERRN böse war, ihn zu reizen.\n5Mo 10,8 In jener Zeit sonderte der HERR den Stamm Levi dazu aus, die Lade des Bundes des HERRN zu tragen, vor dem HERRN zu stehen, um seinen Dienst zu verrichten und in seinem Namen zu segnen, bis auf diesen Tag.\n5Mo 18,5 Denn ihn hat der HERR, dein Gott, aus allen deinen Stämmen erwählt, damit er dastehe, um den Dienst im Namen des HERRN zu verrichten, er und seine Söhne, alle Tage. -\n5Mo 18,16 nach allem, was du vom HERRN, deinem Gott, am Horeb erbeten hast am Tag der Versammlung, indem du sagtest: Ich möchte die Stimme des HERRN, meines Gottes, nicht länger hören, und dieses große Feuer möchte ich nicht mehr sehen, damit ich nicht sterbe!\n5Mo 33,12 Für Benjamin sprach er: Der Liebling des HERRN! In Sicherheit wohnt er bei ihm. Er beschirmt ihn den ganzen Tag, und zwischen seinen Berghängen wohnt er.\nJos 22,3 Ihr habt eure Brüder nicht verlassen diese lange Zeit bis zum heutigen Tag und habt das Gebot des HERRN, eures Gottes, treu gehalten.


Reicht dir das so? Oder hättest du noch gern etwas anders?\nDenke das gibt mir eine gute Basis auf welcher ich aufbauen kann.\nAuf Grund deines Screenshot verstehe ich jetzt auch, warum dir zum Speichern der Prioritäten ein Analog-MUX vorgeschwebt hatte.\nHier mal noch ein weiterer Ansatz:\nEs werden nur Ausgänge durchgeschaltet, die die vorgegebene Priorität oder höher haben.\nIst der Strom unter den 6A ist die zulässige Priorität 5 (alles freigegeben).\nSteigt der Strom jedoch darüber, wird nach einer bestimmten Zeit die Priorität auf 4 erhöht. Der Ausgang mit der Priorität 5 wird also ggf. abgeschalten. Sollte das nicht reichen, weil z.B. 5 gar nicht an war, wird nach einer weiteren Zeit die Priorität auf 3 erhöht. Das geht so weiter, bis nötigenfalls alles abgeschaltet wird.\nUmgekehrt geschieht das Gleiche. Beim Unterschreiten der (hier jetzt gewählten) 5A wird die Priorität wieder Schritt für Schritt gesenkt.\nZu Testzwecken habe ich die Prioritätenvorgabe und die Prio-Auswertung noch getrennt. Real müssen die Abgänge von AI2 (nur zum Testen vorhanden) dann an den Ausgang von B008.\nSowohl bei mir als auch bei ixo65 musst Du immer beachten, dass Du die Wiedereinschaltschwelle an Deine Verbraucher anpasst. Wird z.B. bei 6,5A ein 2A-Verbraucher durch's Lastmanagment abgeschaltet, kommt bei 5A Wiedereinschaltschwelle das System sehr wahrscheinlich ins Schwingen.\nLastmanagment.zip (21 Downloads)\nIch glaub', hier ist noch ein Denkfehler in meinem Programm, was ich noch nicht ausgiebig genug getestet habe. Die Priorität geht vermutlich auch noch höher, wenn man nicht mehr über 6A ist. Das sollte ja definitiv nicht so sein.\nDa muss ich bestimmt noch mit einem Zwischenspeicher arbeiten.\nMuss ich mich nachher noch mal ran setzen.\nSo funktioniert die Prioritätenvorgabe besser:\nPS: Hab' mal noch 'ne 2. Variante mit Prioritätsvorgabe durch Zähler hinzugefügt, die sich einfacher als die Schieberegistervariante erweitern lässt.\nLastmanagment.zip (30 Downloads)\nZuletzt bearbeitet von: fmd am: 24.05.2015 01:54:16\n2. Variante mit Zähler hinzugefügt\nVielen Dank für die weiteren Programmvorschläge.\nWerde mich in den nächsten Tagen mit der Implementierung befassen und das fertige Programm posten.


Kartenschreck - Jenseits des täglichen Wahnsinns\nVor gut zwei Stunden wollte ich online ein paar neue Magic karten bestellen und diese mit meiner American Express Karte bezahlen. Aus der Freude bei der Bestellung wurde schnell ein heftiger Schreck, als ich feststellen musste, dass sowohl meine Amex als auch meine Payback Karte nicht mehr im Portmonee waren. Besonders schlimm daran ist, dass ich mich nicht erinnern kann, wann und wo ich sie verloren habe. Gestern beim zurückstecken des Einkauswagenchips hätte mir deren Fehlen auch auffallen müssen. Ist es aber wohl nicht. Danach lag das Portmonee auf meinem Schreibtisch. Ein Anruf beim Kartenservice brachte zwar die Beruhigung, dass niemand die Karte verwendet hat und mir die Gewissheit, in vier Tagen eine neue zu haben. Trotzdem bleibt ein sehr unwohles Gefühl.


3. bayernweiter Aktionstag #lasstunsöffnen | MuW-Nachrichten.de\n3. bayernweiter Aktionstag #lasstunsöffnen\n(Quelle: Thermenwelt Füssing)\nVertreter der bayerischen Initiativen haben am Tag der Kabinettssitzung vor der Staatskanzlei München unter dem Motto „Lösungen statt Verbote, Mut statt Angst und Freiheit statt Einsamkeit“ demonstriert\nMünchen. Es ist bereits der 3. bayernweite Aktionstag, ein Zusammenschluss von derzeit 13 Initiativen aus ganz Bayern. Alle kommen aus unterschiedlichen Branchen und Regionen, aber bei einem sind sich alle einig; „Lasst uns endlich öffnen“ die Schulen, den Einzelhandel, die Gastro, die Hotels, die Kulturstätten etc.\n(v.l.) Verena Scheer, Projektkoordinatorin Thermenwelt, Christina Feuchthuber (Johannesbad), Günter Köck (Geschäftsführer Thermenwelt) mit Sohn (Foto: Thermenwelt Füssing)\nWenn die Regierung nicht auf unsere Briefe, Emails und Einladungen reagiert, kommen wir halt zu ihnen.\nSusanne Grill, Veranstalterin, Gründerin der Initiative GemeinsamZukunft & Organisatorin des bayernweiten Zusammenschlusses #lasstunsöffnen\nSo hat sich auch die Thermenwelt Füssing mit sieben Teilnehmer:innen frühmorgens nach München aufgemacht, um gemeinsam mit den anderen bayerischen Initiativen für Lösungen, Mut und Freiheit zu demonstrieren. Denn, auch wenn nun aus der Staatskanzlei erste kleine Lösungsschritte kommen, ist das Ziel noch lange nicht erreicht – und für das Ziel: eine Öffnung für alle mit sinnvollen, nachvollziehbaren, gerechten und wirksamen Maßnahmen.\nVorheriger ArtikelKabarett Sommer Waldkirchen\nNächster ArtikelTraditioneller Maibaum am Marktplatz in Tittling


GeoCaching Umfrage: Cachen alleine oder im Team? | Martinas Cache News Weblog\n← GeoCaching Events 2010\nGeoCaching Twitter News 02 →\n20 Antworten zu “GeoCaching Umfrage: Cachen alleine oder im Team?”\nGanz klar: Im Team. Nur zur Not alleine! 🙂\nGanz klar: Mal so mal so… Mal alleine lieber mal lieber mit ganz vielen, so wie ich gerade bock hab.\n15. November 2009 um 17:21\nAm liebsten im Rudel. Das ist noch schlimmer als Team 😉\nNatürlich am liebsten im Team mit guten freunden. Leider viel zu selten.\nHmm, wir sind immer zu zweit unterwegs. Also im Team. 🙂\nAlso wir cachen gerne im Team. Macht doch viel mehr Spaß und man kann sich nett unterhalten. 😉\nP.S.: Für wordpress gibt es ein sehr schönes Umfrage-Plugin (Democracy Poll). http://wordpress.org/extend/plugins/democracy/\nAufjeden fall im Team\nnur wenn´s schnell gehen muss (schnell mit dem Fahrrad um einen FTF zu bekommen) Fahr ich gerne allein.\n*hmmmm*… – obwohl so richtig kann ich da nicht mitstimmen, da ich jeden Donnerstag im Rudel cache und ansonsten alleine unterwegs bin. Oder wenn die Familie Lust hat… … …\nHabe mal Team gewählt, da es mit mehreren doch mehr Spaß macht…\nBevorzugt alleine, nur wenn die Gefahr besteht, zu sterben, siegt das Verantwortungsbewusstsein.\nMeistens leider alleine! Ist da draußen vielleicht noch eine Frau, die mich begleiten möchte?\nDas hängt von dem Cache ab.\nEin spröder Tradi kann auch schon mal allein gemacht werden. Aber ein klasse Nachtcache oder Multi oder Lost Place macht nur im Team richtig Spaß !\n16. November 2009 um 07:44\nJooh , kommt auf den Cache an , einige Tradi´s mache ich meist alleine auf den Weg von der Arbeit.\nAber sonst mit Frau Waldgeist , also im Team.\nMacht dann auch mehr spass.\nTja… gute Frage. Eigentlich war das Cachen als eine Familienaktion geplant, von der auch meine 2,5 Jahre alte Tochter und meine Frau etwas haben.\nLeider kommt es meist anders als man denkt. Da ich ja eher ein Fan der „kniffligen Tradis“ (klettern, in Höhlen und Bunker kriechen, tauchen, Lost Places, Nachtcaches etc.) bin und ganz gerne auch mal 5 Caches schnell abarbeite, ist Geocaching zur Zeit eigentlich nur mein Hobby. Interessante Multis (oder zumindest Multis in einer interessanten Umgebung) sollen allerdings Familiensache bleiben (wenn das Wetter mitspielt).\nDie Frage ist etwas schwammig 😦\nBis zu einem sagen wir mal 4er Team ist Cachen idR kein Problem. Problematisch wirds leider oft bei mehr als 4 Leuten.\nTagsüber cache ich ganz gerne alleine, damit ich unabhängiger bin. Bei Nachtcaches cache ich ausschließlich nur mit jemanden, denn alleine im Wald habe ich Angst. Da ist es mir aber lieber wenn wir maximal zu 3. sind. So bekomme ich wenigstens noch was von dem Cache mit und renne nicht nur wegen der Statistik durch die Gegend.\n19. November 2009 um 05:59\nLol, ich als absoluter Anfänger wäre auf ein gutes Team angewiesen.\nAlso ist meine Antwort eindeutig Team 😉\n19. November 2009 um 14:11\n@all: Lieben Dank für Eure interessanten Ausführungen!\nNun zu mir: ich cache sehr gerne alleine, aber auch gerne im Team. Im Team bei mir heißt, i.d.R. mit meinem Liebsten oder neuerdings auch gerne mit meiner Mama 😉\nBeim Nachtcachen oder einem anspruchsvollen GeoCache (ab T4), würde ich aber immer jemanden an meiner Seite haben wollen. Man weiß ja nie, was einem so passieren kann 😉\nZu zweit oder kleinenm Team wäre ja ganz schön, nur meistens hat keiner Zeit oder die Caches schon gemacht, daher meistens alleine: Ich kann ja nicht immer auf FTF-Jagd gehen, um die anderen Cacher zu treffen. Und auf den einschlägigen Plattformen ist in unserer Gegend nix los; da kannste versauern.\nIch hätte schon Lust, das Caching mal auszuprobieren. Aber niemals allein!\nMit meinem Schatz oder mit mehreren.\nDas macht doch viel mehr Spaß und ist ein Erlebnis.\nAlso, ich cache meistens allein und tue das auch ganz gern. Nur in abgelegenenen Gegenden und Wäldern habe ich Angst. Man weiß ja nie, wen man da alles so trifft.\nAußerdem hat nicht jeder das Glück, einen Partner zu haben, der sich für das Hobby begeistert.


Aus der GEGENWART 3 u. 4/96\nWas bleibt vom Mittelalter?\nSignale für einen Paradigmenwechsel\nvon Heribert Illig und Hans-Ulrich Niemitz (Aus der österreichischen "GEGENWART" 3-4/96)\nEs begann alles ganz einfach. Den einen von uns faszinierte die unglaubliche Fülle mittelalterlicher Fälschungen. Deren Umfang läßt sich allenfalls mit einem Vergleich veranschaulichen. 1986 veranstaltete die Monumenta Germaniae Historica. Deutsches Institut für Erforschung des Mittelalters, also die einschlägige Institution, einen großen Kongreß zum Thema "Fälschungen im Mittelalter". Allein die Protokolle dieses Kongresses füllten fünf Bände mit mehr als 3.700 Seiten. Es dürfte wenige mittelalterliche Phänomene geben, die in ihrer Fülle wie in ihrer Vielgestaltigkeit, auch in ihrer Anmaßung und Selbstverständlichkeit die Forscher noch mehr verwirren und damit noch stärker herausfordern würden\nBesonders rätselhaft erscheint die Mentalität der Fälscher, wie sie Horst Fuhrmann, damals Präsident der Monumenta, in der Eröffnungsrede dieses Kongresses dargestellt hat. Er konzentrierte sich auf die umfangreichsten und entscheidendsten Fälschungen, so auf die "Konstantinische Schenkung", die den Kirchenstaat begründen sollte, so auf die "Pseudoisidorischen Fälschungen", eine Sammlung von über 10.000 kirchenrechtlich bedeutsamen Dokumenten. Alle diese Fälschungen entsprängen einem dubiosen Verfahren, denn sie seien -trotz aufwendiger und mühseliger Anfertigung- erst "Jahrhunderte später [...] in das Bild von Welt und Kirche eingebaut worden" (Fuhrmann 1988:90). Fuhrmann vertrat die Ansicht, daß erst das Umfeld bestehen mußte, um eine Fälschung wirken zu lassen:\n"Es ist ein naiver Positivismus, wenn man meint, Fälschungen der hier vorgeführten Art hätten die Welt verändert. Ein solcher Satz vertauscht Ursache und Wirkung: vielmehr hat eine entsprechend veränderte Welt die Fälschungen aufgenommen. Oder anders ausgedrückt: Der sich herausbildende Zentralismus des Papsttums hatte die Fälschungen nicht nötig; wohl aber hatten die Fälschungen für ihren Erfolg den Zentralismus des Papsttums nötig" (Fuhrmann 1988:91).\nGeht es denn noch seltsamer: Die Kirche fälscht, ohne es nötig zu haben (Niemitz 1/91)? Damals wurde auch der andere der beiden Verfasser mit diesen Fragen konfrontiert. Wir diskutierten Fuhrmanns Bild und fanden es absurd: Da erfinden kluge Mönche hochbrisante Dokumente-doch zu niemandes Nutz und Frommen. Statt dessen verstauen sie ihre Machwerke in einer Schublade, bis nach Jahrhunderten die Welt sie ans Licht hebt und "aufnimmt"? Wie gelingt es, die Zukunft so gut einzuschätzen, wie untermauert man zukünftige Ansprüche eines noch ungeborenen Potentaten, wieviele Varianten muß man prophylaktisch fälschen? Mönche als Hellseher?\nBald fragten wir uns, ob nicht etwa der große Fuhrmann wiederum Ursache und Wirkung vertauscht hatte. Daraus entstand die These: Wenn die Fälschungen Jahrhunderte später zweckmäßig werden konnten, liegt das daran, daß der Zeitpunkt der Fälschung und der Zeitpunkt ihres Einsatzes dicht beieinander lagen, später aber durch eine Manipulation an der Zeitachse weit voneinander getrennt wurden. Dafür gab es eine Kontrollmöglichkeit: Unser Kalender ist 1582 korrigiert worden, um die seit Caesars Zeiten zu häufig eingesetzten Schalttage auszugleichen. Diese Korrektur geschah durch das Überspringen von zehn Tagen. Da Caesars wie Gregors XIII. Reformen zeitlich fixiert sind, läßt sich nachrechnen, ob richtig korrigiert worden ist. Diese Rechnung ist ebenso einfach, wie ihr Ergebnis überraschend ist: Man sprang um drei Tage zu kurz -und trotzdem sind heute Himmel und Kalender im Einklang. Die Konsequenz: Die Zeitspanne zwischen Caesar und Gregor muß zirka 300 Jahre kürzer als bislang angenommen sein (Illig 1/91)\nZwischen der Antike und der Renaissance führen die Historiker rund 300 Jahre zuviel in der Chronologie. Auf Christi Geburt bezogen leben wir heute nicht im 20., sondern gerade noch im 17. Jahrhundert n. Chr., vielleicht im Jahre 1699. Drei Phantom-Jahrhunderte auf der Zeitachse - wo wären sie aufzuspüren? Nun sind im frühen Mittelalter die dunkelsten, das heißt unbekanntesten Zeiten abendländischer Geschichte angesiedelt. Angesichts der dortigen Fund- und Problemlage ließ sich die These drastisch verschärfen: Die Phantomzeit liegt -so der bisherige Befund- zwischen den Jahren 614 und 911. Diese Zeit und die ihr zugeordneten Ereignisse hat es nie gegeben. Sie ist irgendwann in unsere Zeitrechnung eingefügt worden und deshalb absolut leer. Bauten und Artefakte, die dieser Phantomzeit angehören sollen, sind ihr erst später zugeschrieben worden (lllig 4/92a).\nDarauf stellten sich tausend Fragen. Die beiden nächstliegenden waren: Warum haben andere diesen Zeitfehler nicht längst bemerkt? Und zweitens: Wenn wir schon eine Hypothese von so großer Tragweite aufstellen, dann müssen sich dadurch sehr viele quälende Probleme lösen. Hat die einschlägige Forschung überhaupt so viele Probleme? Auf die erste Frage gab es sofort eine Antwort: Zeitachse und christlicher Kalender sind so selbstverständlich, daß niemand auf die Idee gekommen ist, sie in Frage zu stellen. Dabei sind beide kein Gottesgeschenk, sondern nur ein fehleranfälliges Rechenergebnis. Als wir nun in den verschiedensten Fachgebieten die Literatur zu Spätantike und Frühmittelalter studierten, fanden wir Forschungsprobleme en masse, aber kein Problembewußtsein. Die chronologiegläubigen Spezialisten wundern sich immer nur kurz, fühlen sich aber in Einklang mit ihren Nachbar-Disziplinen und können ungestört weiterarbeiten. Das gilt für Archäologen wie Historiker, Städteforscher wie Münzkundler, Siedlungsarchäologen wie Radiokarbon- und Dendrochronologie-Datierer, Keramikspezialisten wie Kirchengeschichtler, Byzantinisten wie Islamforscher. Wir dagegen nahmen die Probleme als Probleme und prüften an ihnen die Phantomzeit-These, wobei wir alle Synchronismen von Island bis Indien beachteten. Aus der Fülle der Forschungsprobleme wollen wir hier nur sechs Beispiele kurz anreißen.\nDie Parsen -das sind die Feueranbeter beziehungsweise Zarathustra-Anhänger, von denen ein Teil aus dem Iran nach Indien floh- streiten über ihre eigene Chronologie. Als im 18. Jahrhundert Botschafter vom Iran nach Indien kamen, um eine religiöse Wiedervereinigung zu versuchen, teilten sie den indischen Parsen mit, daß sie sich in ihrer Jahreszählung seit ihrer Flucht von zu Hause um rund 300 Jahre geirrt hätten; auch die Lexika verorten diese Flucht mal in das 7. und mal in das 10. Jahrhundert (Topper 3/ 94). Hier präsentierten sich die postulierten 300 Phantomjahre unmittelbar.\nDie jüdische Geschichte im christlichen Europa zeigt Dunkelzonen und Diskontinuitäten, die auch dort als "dark ages" geführt werden. Wir zitieren den Fachmann, der zwingend von der Existenz von Juden im damaligen Europa ausgeht: "Trotzdem gibt es keine Zeugnisse, ja nur geringe Wahrscheinlichkeit dafür, daß eine größere Anzahl von Juden irgendwo in der westlichen Welt zu dieser Zeit lebte" (Roth 1966:4). Mit anderen Worten: Zwischen dem 6. Jahrhundert und dem beginnenden 10. Jahrhundert finden sich keine jüdischen Spuren in Europa. Sie werden durch Interpolation zwischen Spätantike und hohem Mittelalter ersetzt (lllig 5/91).\nDie Byzantinisten bewegt eine Forschungsfrage ganz besonders, die genau diesen Zeitraum betrifft: Wann wurde die große Verwaltungsreform (Themenreform) durchgeführt, wann und wie entwickelte sich der Feudalismus? Eine Gruppe kommt zum Ergebnis, daß sich alle wesentlichen Details vor 600 ausbildeten und daß in den folgenden 300 Jahren eigentlich nichts passierte. Die andere Gruppe postuliert (‘interpoliert’) zwischen 600 und 900 einen so langsamen Wandel der Gesellschaft, daß er den Akteuren selber kaum ins Bewußtsein kam. Beiden Forschergruppen fehlen für die fraglichen Jahrhunderte Quellen und archäologische Befunde, so daß sie ihre allzu lange "Kontinuitätsdebatte" ‘freischwebend’ führen müssen (Karayannopulos 1959:15; Niemitz 1/94)\nAuch in Deutschland fehlen archäologische Funde für genau diese Zeit. Zwar fanden die Archäologen in Frankfurt/Main eine wunderschöne, ungestörte Schichtenfolge, die Römerzeiten mit Renaissancezeiten verband; nur die Schichten für die Zeit von 650 bis 910 fehlten. Aber da nicht sein kann, was nicht sein darf, ‘meisterten’ die Archäologen diese Schwierigkeit, indem diese fehlenden Schichten durch abseitige Abfallgruben ersetzt wurden. Deren zahlreiche Scherben verteilten sie über die "Phantomzeit", um der Chronologie zu entsprechen (Stamm 1962; Niemitz 3/93).\nAnhand unseres sechsten Beispiels soll ausführlicher demonstriert werden, wie eines der wichtigsten unter den relativ wenigen Zeugnissen des frühen Mittelalters nach allen Regeln der Kunstgeschichte neu datiert werden kann.\nUm die wichtigsten Anachronismen der Aachener Pfalzkapelle zu verstehen, greifen wir aus der europäischen Architekturgeschichte ein ebenso markantes wie stabiles Element heraus: den Bau von Gewölben (Illig 1994: 198–281)\nSo wie Rom nicht an einem Tag erbaut worden ist, so konnte auch die Kunst der Wölbung nicht von heute auf morgen perfektioniert werden. Der Weg bis zum 48 Meter hohen gotischen Chor von Beauvais, dem kühnsten Kirchenbau des Mittelalters, war schwierig und von manchen Rückschlägen begleitet. Dieser himmelstürmende Drang, als Ausdruck der faustischen Seele des Abendlandes empfunden, setzte gegen das Jahr 1000 ein. Seit damals wuchsen Türme, Vierungskuppeln und Gewölbe immer höher, obwohl zunächst nur romanische Rundbogen, Mauermassen und selten genug Gewölberippen zu Gebote standen. Dementsprechend dürftig waren die Anfänge\nAber konnte er um 800 bereits romanische Techniken kennen? Konnte er auch nur eine Wölbungsart kennen? Wenn wir die oben skizzierte, bestens belegte Evolutionslinie zwischen 970 und 1110 ernst nehmen, dann konnte er überhaupt noch nicht wölben. Warum also trotzdem ein Oktogongewölbe in Aachen, das ebenso weit spannt wie das von Speyer und ebenso hoch reicht wie dessen Mittelschiff? Nachdem handwerkliche Tradition nicht vom Himmel fällt, sondern mühsam genug erworben wird, müssen wir feststellen, daß Aachen außerhalb der abendländischen Entwicklung zu stehen scheint. Ganz egal, ob wir Wölbtechnik, Steinschnitt, Ankertechnik, Mauerauflösung betrachten - immer liegt Aachen 200 bis 300 Jahre in Front. Das gilt für mehr als ein weiteres Dutzend Bauelemente. Ob Strebesystem oder Vertikalität, Wandgliederung oder gebundenes System, Turmbau oder Westwerk, Säulengitter oder Bronzeguß, nicht zuletzt die Formprinzipien Doppelkapelle und Oktogon - all diese Merkmale sind der Romanik wohlbekannt, leiten sich aber nicht direkt von Aachen her, sondern werden Jahrhunderte später noch einmal erfunden, um erst dann an der Bauevolution der Romanik teilzunehmen.\nAber auch dieser gordische Knoten kann zerschlagen werden. Wir hinterfragen ganz einfach Aachens Datierung. Das ist bislang nie geschehen, weil ja Karl der Große als Bauherr feststand. Erkennt man diesen Kaiser als eine der gelungensten Fiktionen der drei "Phantom-Jahrhunderte" (Illig 1994), dann erlauben die bisherigen Anachronismen der Pfalzkapelle eine sehr genaue Datierung innerhalb der romanischen Evolution. Alle Widersprüche lösen sich, wenn dieser Bau in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts entstanden ist, in engster zeitlicher Nähe zum Dom von Speyer. Selbstverständlich bricht schon damit die vertraute Geschichte des frühen Mittelalters zusammen. Denn wenn diese Pfalzkapelle erst gegen 1100 fertiggestellt wurde, dann verliert die zentrale Pfalz des Karolingerreichs ihren Kern. Wenn allenfalls spärliche Baureste übrigbleiben, die der Zeit um 800 zugeschrieben werden könnten, dann fehlt dem großen Karl die königlich-kaiserliche Kirche, dann fehlt noch eine ganze Zeitlang die Krönungskirche fränkischer Herrscher, dann verschwindet die Ansiedlung Aachen als Zentrum eines Frankenreiches. Mit nur geringer Übertreibung läßt sich sagen: Ohne Aachens Pfalzkapelle ist kein fränkischer Staat zu machen.\n* Das frühe Mittelalter kann niemals so gewesen sein, wie es die Lehrbücher darstellen.\n* Die mannigfaltigen Schwierigkeiten lassen sich dadurch beheben, daß man eine gewisse Zeit als künstliche Phantomzeit erkennt, die zwischen realen Jahrhunderten steht.\n* Viele Indizien deuten im Abendland auf einen zusammenhängenden Abschnitt von fast genau 300 Phantomjahren hin, der das 7., 8. und 9. Jahrhundert umfaßt.\nWir lassen hier den Vorhang fallen und alle Fragen offen, um einem berühmt-berüchtigten Vorbild zu folgen. Was immer weitere Forschung ans Licht bringen wird - für das frühe Mittelalter steht ein Paradigmenwechsel an, der uns zu neuen Erklärungen der eigenen Vergangenheit führen wird.\nKalender mit beschränkter Haftung. (2. Teil)\nFrühmittelalterliche Phantomzeit auf schwebenden Fundamenten. Von heribert Illig\nDen Vorhang zu zu und alle Fragen offen? So verabschiedete sich der Verfasser zwar in seinem Artikel in der GEGENWART 28, aber SO einfach gab sich die Leserschaft damit nicht zufrieden. Die Redaktion bekam einen ganzen Sack voller Fragen, Zweifel und Kritiken in den Flur gestellt. Am häufigsten tauchte darin die Frage auf, wie sich ein um fast 300 Jahre gekürztes europäisches Mittelalter mit der Zeitrechnung anderer Länder und Völker vertragen solle.\nBevor wir uns der Synchronisierung "ringsum" widmen, wird die These noch einmal knapp wiederholt: Etliche Jahrhunderte des frühen Mittelalters bezeichnen die historischen Wissenschaften mit dem Attribut "dunkel". Damit wird kein moralischer Verfall angesprochen, sondern die Tatsache, daß uns von diesen Jahrhunderten beunruhigend wenig bekannt ist. Weder gibt es greifbare Hinterlassenschaften in einer Menge, wie man sie mit Fug und Recht erwarten dürfte, noch existieren ausreichende zeitgenössische Quellen und Berichte. Zu allem Überdruß stammen diese wenigen Quellen häufig gar nicht aus diesen Zeiten selbst. sondern sind erst (viel) später geschrieben worden. Obwohl nun die Historiker seit zwei Jahrhunderten versuchen, diese Dunkelzeiten zu erhellen, verbleiben weite Bereiche in sehr tristem Dämmerlicht.\nDer Verfasser löst dieses Dilemma und viele immanenten Widersprüche mit der provokanten These, daß ein ganzes Zeitalter niemals stattgefunden hat. nämlich die Zeit zwischen 614 und 911. Diese Phantomzeit ist erst später zwischen reale Zeiten eingeschoben worden, weshalb sie zwangsläufig keine realen Zeugnisse hinterlassen hahen kann. Wenn ihr gleichwohl Artefakte zugeschrieben werden, dann sind diese aus anderen Zeiten eingeschleust worden und müssen an diese wieder zurückgegeben werden. Das ist beispielgebend an dem berühmtesten Bauwerk des frühen Mittelalters, der Aachener Pfalzkapelle, gezeigt worden: Wegen zahlreicher anachronistischer Bauteile kann sie niemals einem 8. Jahrhundert entstammen und niemals von einem Karl dem Großen gebaut worden sein. Historische Gestalten dieser drei Phantom-Jahrhunderte sind entweder spätere Erfindungen– wie Karl der Große–oder wurden in diese Zeit verpflanzt, wie etwa die Werke des allzu frühen Scholastikers Duns Scotus Eriugena oder des allzu frühen Historikers Beda Venerabilis. der uns hier gleich beschäftigen wird. So wurden–unter Hilfestellung inshesondere von Hans-Ulrich Niemitz, Uwe Topper und Manfred Zeller– diese drei Jahrhunderte "ausgekehrt" oder "evakuiert", worauf die Zeit vor 615 direkt in die Zeit nach 910 übergeht.\nEs wurde auch geschildert, daß mit Kaiser Konstantin VII. und dem Duo Kaiser Otto III. und Papst Silvester II. Protagonisten gefunden sind, die zweierlei veranlassen konnten: das Vordrehen der Uhr um 300 Jahre und das anschließende Füllen derfrisch geschaffenen Lücke nach eigenen Wünschen. So ist Karl der Große sicher von Otto Ill. kreiert worden, der einen Renommierahnen erster Güte wollte. Die Streitigkeiten zwischen Kaisern und Päpsten des 11. bis 13. Jahrhunderts– Stichwort Jnvestiturstreit–führten dazu, daß dieser Popanz in immer prächtigeren Farben ausgemalt wurde, um schließlich von Friedrich Barbarossa unter die Heiligen eingereiht zu werden.\nEin Kaiser als Lückenbüßer, ein anderer Kaiser als Lückenreißer- all das geschah nicht im luftleeren Raum, sondern in einem Europa, das innerhalb der Alten Welt keineswegs eine Isolierstation bildete. Es führte–wie gewohnt–Kriege mit seinen Nachbarn, damals vor allem mit den Arabern, und hatte Handelsbeziehungen bis zum afghanischen Hindukusch, dessen Lapislazuli aus irischen Handschriften leuchten. Weil auch im Süden und Osten Zeitrechnung betrieben wurde, sollte es hier möglich sein, eine derartige Phantomzeit zu bestätigen oder zu widerlegen. Bevor wir die dortigen Epochenrechnungen prüfen, lassen wir Licht auf die uns allen vertraute christliche Zeitrechnung fallen.\nDie Zeitrechnung "nach Christi Geburt"\nDie Frage, wann sie eingeführt wurde, ist leichter gestellt als beantwortet. Ein Mönch namens Dionysius Exiguus datierte im Jahre 525 seine Osterterminberechnungen als erster "nach Christi Geburt", weil ihn gestört haben soll, daß er mit der damals üblichen Diokletiansära (oderMärtyrerära) ausgerechnet einem Christenverfolger die Ehre gäbe. Aber dieser Wechsel des Bezugspunktes beeindruckte in seinem Jahrhundert keinen Menschen. Niemand benutzte seine neue "Epoche", wie der Startpunkt einer Zeitrechnung von den Spezialisten bezeichnet wird.\nErst Beda Venerabilis, ein englischer Benediktiner (ca. 672–735). benutzte diese Datierungsmethode in seiner Kirchengeschichte des englischen Volkes und gebrauchte sie erstmals auch für Ereignisse vor Christi Geburt, doch das war anno 731 und damit zwei Jahrhunderte später. An ihm orientierten sich die karolingischen Chronisten und Notare, so daß wir in Urkunden des 8. und 9. Jahrhunderts öfters auf Daten n. Chr. stoßen. Im 10. Jh. läßt die Lust daran deutlich nach, um sich erst zur und vor allem nach der Jahrtausendwende über Europa zu verbreiten. So weit reicht das herrschende Wissen.\nNun wurde Beda von dem Astronomen Robert R. Newton 1972 dabei ertappt, daß er in einem seiner Werke die Null benutzt hat. Beda selbst empfand den Gebrauch der Null nicht als sensationell. denn er schrieb so, als ob er die Kenntnis dieser speziellen Zahl und Ziffer bei seinen Lesern voraussetzen könne. Nun ist die indische Null aber erst Ende des 11. oder Anfang des 12. Jahrhunderts über das maurische Spanien nach Europagelangt. um 1203 Eingang in die Lehrbücher zu finden (liber abaci von Fibonacci). Waren Beda und sein Leserzirkel den übrigen Europäern um 400 oder noch mehr Jahre voraus?\nIn der herrschenden Historie konnte Newtons Problem in den letzten 24 Jahren nicht beantwortet werden. Stimmt meine These, kann Beda nicht im 7.8. Jahrhundert gelebt haben, da es diese Zeit ohnehin nicht gegeben hat. Deshalb muß Beda in eine andere, reale Zeit verbracht werden, am besten in eine, die seinem Wissen entspricht. Die Verwendung der Null verlangt das 12. Jahrhundert. Dazu paßt Bedas Einschätzung durch Olaf Petersen, daß ."kein wissenschaftliches Werk vergleichbaren Wertes in der lateinisch schreibenden Welt vor Beginn des 13. Jahrhunderts erschienen ist". So können wir sinnstiftend postulieren, daß die unter Bedas Namen kursierenden Schriften in Wahrheit aus dem 12. Jahrhundert stammen.\nDie ebenfalls "nach Christi" datierten "karolingischen" Urkunden müssen nicht mehr von Beda beeinflußt sein, können aber mit Fug und Recht erst aus der Zeit nach 1000 stammen, als diese Datierungsart sich verbreitet hat.\nDamit gewinnen wir eine Erklärung für einen ansonsten nicht leicht verständlichen Vorgang. Wer meine Theorie prüft, muß fragen, wie ein Kaiser Otto III. die Uhr um 300 Jahre vordrehen konnte, ohne daß irgend jemand den heilsgeschichtlichen Schwindel kritisch kommentiert hätte. Wenn Otto beim Vordatieren den Bezugspunkt, dieEpoche gewechselt hat, dann war dieserEpochenwechsel–imdoppelten Sinne des Wortes–nur noch für ausgesprochene Spezialisten erkennbar. Diese wenigen Kenner waren allesamt in der Geistlichkeit beheimatet, die das Monopol auf Schriftkenntnis hatte und ohnehin Träger dieser Umdatieraktion gewesen sein muß.\nMit dieser Annahme löst sich ein weiteres Problem. Noch immer sind sich die Historiker uneins, ob das Nahen der Jahrtausendwende für die Christenheit Anlaß für eine wilde Massenhysterie oder ein eher gleichgültiges Ereignis war. Lange Zeit imaginierten sie eine in Panik versetzte Menschheit, der Weltensturz und Höllenrachen vor schreckgeweiteten Augen flimmern. Doch Jose Ortega y Gasset hat schon1904 nachgewiesen, daß "die Legende über das Jahr eintausend vollständig unwahr ist"–aber diese seine Dissertation wurde bezeichnenderweise ers 1992 gedruckt. Allzu "natürlich" er schien es fast allen Historikern, daß zu runden Jahreszahlen hysterische Reaktion ausbrechen, als daß man sich von nüchtemer Betrachtung leiten lassen wollte.\nNunmehr können wir vermuten, daß der christozentrisch denkende Otto III. das heilsgeschichtlich bedeutsame zweite Jahrtausend einläutete, indem er Bezug auf Christi Geburt nahm, was vor ihm nur ein "dürftiger (=exiguus)" Dionysius tat. So hatte das Volk gar nicht die Zeit, vor der Jahrtausendwende zu zittern. Das Zagen setzte erst danach ein, als man –jäh in endzeitliche Gefilde versetzt– apokalyptische Geschehnisse, das Auftreten des Antichrist und das Jüngste Gericht befürchten mußte. So setzen bald nach der Jahrtausendwende Hysterien, Irrlehren und Ketzerverfolgungen ein.\nOtto III. konnte also durch den Wechsel der Epoche kaschieren, daß er die Uhr vom Jahr 703 ins Jahr 1000 vordrehte. Noch bessere Kamouflage versprach, den 297-Jahres-Sprung nicht in die eigene Gegenwart zu legen, sondern früher anzusiedeln, am besten noch vor Großvater Otto I. Dann bildeten die letzten 90 Jahre, die ohne schriftliche Fixierung gerade noch von den Lebenden erinnert werden, ein korrektes Kontinuum. Um dieses Kontinuum belegen zu können, mußten Urkunden der nun zum 10. Jahrhundert erklärten Zeit vom 7. in dieses l0. Jahrhundert umdatiert werden. Genau dieser Vorgang ist längst bekannt, aber bislang nicht verstanden worden. Denn viele Urkunden des 10. Jahrhunderts weisen nachträglich veränderte Datumzeilen auf. Dabei sind so haarsträubende Fehler passiert, daß die Urkundenkenner sich wundern. wie kaiserliche Notare\nvergessen konnten, in welchem Jahr sie eigentlich schrieben. Eine spätere Umdatierung zahlreicher Urkunden läßt gerade solche Fehler erwarten.\nWenn wir uns nun anderen. gleichzeitigen Zeitrechnungssystemen zuwenden, dann stoßen wir auf ganz ähnliche Begleiterscheinungen. So hat auch das zweite, noch mächtigere Kaiserhaus Europas justament in den dunklen Jahrhunderten seine Epochenrechnung verändert. Nachdem es die Hauptstadt von Rom an den Bosporus verlegt hatte, mußte früher oder später auch der Wunsch keimen, nicht mehr nach der Gründung Roms (-753) zu datieren, eine keineswegs uralte Methode, sondern erst nach Cäsars Kalenderreform durch Varro eingeführt. Der Bezug auf Roms Gründung ließ sich von Byzanz am besten dadurch übertrumpfen, daß man so weit zurückging, wie irgend möglich, am besten also gleich bis zur Erschaffung der Welt.\nGenau so ist man vorgegangen, und es traten Phänomene auf, die uns bereits vertraut sind. Denn die Alexandrinische Weltärarechnung ist von Panodoros und dann Anianos bereits vor 412 n. Chr. erfunden worden, indem sie beschlossen, daß die Erschaffung der Welt rund 5 5.900 Jahre zurückliege. Als neue Epoche (Startdatum) wählten sie –umgerechnet– den 25. 3.5493 v. Chr. Panodoros' Zeitgenossen hat das nicht weiter bewegt. und so kam diese alexandrinische Weltära bei den byzantinischen Geschichtsschreibern erst ab dem 7. Jahrhundert an stärker in Gebrauch. Diese Auskunft durch Altmeister Ginzel hat ihre Schwächen, kennen wir doch keinen byzantinischen Geschichtsschreiber des 7. Jahrhunderts. Denn gegen 6l0 scheinen die Kaiser demütig geworden zu sein: Sie verzichteten auf ihren Hofgeschichtsschreiber und damit auf ihren Nachruhm, obwohl ihnen Kaiser Justinian im 6. Jahrhundert mit Prokop ein überzeugendes Vorbild geliefert hatte. Auch übergreifende Historien waren nicht mehr gewünscht, so daß deren Tradition mit ein oder zwei kümmerlichen Ausnahmen erst im 10. Jahrhundert wieder aufgenommen wurde. Diese seltsame Bescheidenheit auf dem byzantinischen Thron wird erstmals durch die These der Phantomzeit verständlich: Hier wurden erst rückwirkend Leerzeiten mit Geschichte gefüllt.\nDas stolze Byzanz gab sich mit einer Datierungsmethode nicht zufrieden, sondern bekam auch noch eine spezielle Byzantinische Ära. Ihr Startdatum lag auf dem 1. 9. 5509 v. Chr., griff also noch 16 Jahre weiter zurück. Erstmals benutzt wurde sie laut Ginzel im Jahre 691 n. Chr., doch sie verbreitete sich keineswegs zügig, das heißt ihre Benutzung im 7., 8., und 9. Jahrhundert ist kaum nachzuweisen. Erst im 10. Jahrhundert erhielt sie den Vorzug vor der etwas kürzeren Altemativrechnung und blieb dann bis zum Untergang von Byzanz im Gebrauch.\nWir finden also dasselbe Phänomen wie im Westen: Neue Bezugspunkte für die Zeitbestimmung werden definiert, aber zunächst kaum oder gar nicht benutzt. Die faktische Durchsetzung ist schwer datierbar. Gravierend ist hier: Obwohl die Reihe der römisch-byzantinischen Kaiser kontinuierlich von Augustus bis Konstantin XII., von -30 bis + l453 reicht, läuft die Zeitrechnung nicht kontinuierlich, sondern wird gleich zweimal umgestellt, wobei die Umstellungen in dunkle Zeiten fallen. Offenbar sollte hier genauso wie im Westen etwas verschleiert werden.\nEs bleibt uns noch eine Zeitrechnung, die weiterhelfen könnte. Jüdische Gelehrsamkeit hat seit Abfassung der Genesis unentwegt Geschichtsschreibung betrieben, immer auf Schriftlichkeit gesetzt. So glaubten wir zu wissen –tatsächlich aber finden wir im frühen Mittelalter ein konträres Phänomen. Nachdem der babylonische Talmud im 6. Jahrhundert seine Endredaktion erfahren hatte, setzte keineswegs die Auseinandersetzung mit diesem Werk ein, erschien keine Flut von weiteren Kommentaren und Disputen. Statt dessen verzichteten die Juden für mehrere Jahrhunderte auf das Schreiben. Ausgerechnet die große Zeit der Schriftgelehrten, die Zeit der Gaonim, muß ohne Werke auskommen. Nur aus späteren Zeiten wird das eine oder andere Zitat tradiert.\nDer Begriff der Dunklen Jahrhunderte bezieht sich auch bei den Juden auf Textquellen und auf die Fundlage. Jüdisches ist im Europa des 7., 8. und 9. Jahrhundert nicht zu greifen. Zwar saßen Juden schon im 4. Jahrhundert am Rhein, doch eine Kontinuität jüdischen Lebens bis ins 2. Jahrtausend ist nirgends nachweisbar. So werden jüdische Gemeinden erst im 10. Jahrhundert wieder greifbar. Weil nichts über Vertreibungen oder Pogrome bekannt ist, wird Kontinuität gemutmaßt. C. Roth und I. Levine haben ihr einschlägiges Buch The Dark Ages genannt und gleich eingangs festgehalten, daß sie die Zeitumstände in drei Jahrhunderten allein durch Interpolation erhellen konnten. Indem sie die Zeit vor 600 mit der nach 900 verglichen, schlossen sie auf die Zeit dazwischen. Diese rätselhafte Lücke bei Funden und Schriften konnte bislang allenfalls durch langanhaltende Schreibfaulheit motiviert werden– die These der Phantomzeit erklärt diese Dunkelzeiten erstmals befriedigend.\nAber haben die Juden nicht schon immer ab der Weltschöpfung gerechnet? Besitzen wir nicht seit biblischen Zeiten ein Zeitgerüst, das seitdem ständig ausgebaut worden ist und deshalb keine Diskontinuitäten zuläßt? In Wahrheit haben die Juden fast ein Jahrtausend lang nicht nach ihrer Bibel, sondern nach der Seleukidenära gerechnet. Das war die Datierung für Geschäftskontrakte, die eine Schlacht zwischen Diadochen (-312) zur Basis hatte.\nIm Jahre 358/59 n. Chr. bezeichnete Rabbi Hillel das Jahr 670 der Seleukidischen Ära als das Jahr 4119 annus mundi (=Jahr der Welt), schuf also vielleicht die erste Jahreszählung ab der Erschaffung der Welt. Doch damit war die Weltära keineswegs eingeführt. Die Jerusalemer Encyclopedia Judaica erachtet Hillels Anteil als ziemlich dunkel und sieht die Ära-Einführung erst um 500 n. Chr. Für die Berliner Encyclopedia Judaica ist die Weltschöpfungsära erst im 8. Jahrhundert eingeführt und erst 921 in ihre endgültige Fassung gebracht worden. Andere glauben, daß sie sich in diesem 10. Jahrhundert auch durchgesetzt habe, während ihr einKenner wieArno Borst überhaupt erst im 12. Jahrhundert Akzeptanz zugesteht.\nMit anderen Worten: Wir haben wieder einen Ära-Einführer, der lange unbeachtet blieb. Seine Idee soll sich im besten Fall nach 600 Jahren, vielleicht noch später durchgesetzt haben. Das erinnert seltsam an Dionysius Exiguus und an Panodoros und belegt, daß auch die Einführung der jüdischen Weltära hinter geschlossenen Vorhängen stattfand.\nSo gibt es in Europa keine Kalenderrechnung, die kontinuierlich durch die Zeiten läuft. Alle vier Ären, die christliche, die beiden byzantinischen wie die jüdische setzen so ein, daß ihre eigentlichen Anfänge nicht greifbar sind. Die verfügbaren Quellen führen zu so widersprüchlichen Aussagen, daß diese Widersprüche geradezu für die Phantomzeit bürgen.\nIm Wissen um drei Jahrhunderte Phantomzeit läßt sich noch eine Spekulation anfügen. Wir haben bereits von der Alexandrinischen Weltära gehört. Es gab nun zwei weitere, fast identisch benannte Ären. Zwölf Jahre vor der Seleukidenära startete die Ära nach dem Tode Alexanders, auch Philippinische Ara benannt. 294 Jahre nach dieser Epoche, anno -30, eroberte der spätere Kaiser Augustus die Weltstadt Alexandria. Der Tag der Einnahme wurde als Epoche der Ära des Augustus definiert, eine Zeitrechnung, die auch Alexandrinische Ära genannt wurde. Wer auch immer einen Zeitsprung plante, fand hier die beste Deckung. Indem er Daten der alexandrinichen Ära in solchen der alexandrischen Ära ausdrückte, drehte er die Geschichtsuhr um 294 Jahre vor. Wenn er dann noch in einer alexandrinischen Welteltära weiterrechnete, war die Verwirrung vollkommen und ein Zeitsprung verdeckt, der den von mir errechneten 297 Jahren auffällig nahe kommt.\nAußerhalb Europas verschwimmt alles noch mehr, falls dies im angeblich so überaus präzisen Kalenderwesen noch möglich ist. Immerhin läßt sich festststellen, daß China und der ganze Ferne Osten nicht hinreichend mit der Welt im Westen synchronisiert sind. Vor dem 10. Jahrhundert ist nur eine einzige relevante Berührung mit dem Westen bekannt: 751 sollen in der Schlacht bei Samarkand arabisch geführte Truppen gegen chinesische Verbündete gesiegt haben. Aus diesem schwächlichen Bindeglied –2.100 km von Bagdad, 4.200 km von Peking angesiedelt– kann nicht abgeleitet werden, daß die chinesische Tang-Dynastie (618–907) eine Phantomzeit ist und deswegen ihre staunenswerten Funde abgeben muß. Aber es wird sich auch hier empfehlen, den Kalender kritisch zu prüfen. Möglicherweise resultiert Chinas jahrhundertelanger Vorsprung auf vielen Gebieten schlicht und einfach daher, daß östliche und westliche Historie falsch synchronisiert worden sind.\nDas östlichste Gebiet, das im frühen Mittelalter noch mit der abendländischen Geschichte abgestimmt werden kann, ist Indien. Nun stammen aus diesem Subkontinent zwar unsere Ziffern samt der Null und wichtigen Rechenregeln, aber die dortige Kalenderrechnung kann wenig erhellen.\nSo haben die Versuche, Buddhas Todesdatum festzulegen, nur eine Sicherheit gebracht: Die indischen Zeitrechnungssysteme widersprechen einander allesamt. Schwierigkeiten macht nicht nur der Nachweis von Buddha als historischer Person, sondern vor allem sein Einfügen in die Geschichte. Die "lange Chronologie" des südlichen Buddhismus datiert Buddhas Tod auf -544, die "korrigierte ceylonesische Chronologie" auf -486, die "kurze Chronologie" auf 368 v. Chr.; heutige Berechnungen nennen sogar 290 v. Chr. Diese Daten –tibetische gar nicht beachtet, die Buddha schon im -3. Jtsd. sterben lassen– schwanken in einem Ausmaß, das den Dunklen Jahrhunderten gleichkommt. Die Fundmengen der verschiedenen indischen Epochen lassen die Möglichkeit offen, daß hier bestimmte Zeiträume überdehnt worden sind, um eine Korrelation mit griechisch-hellenistischen Angreifern und Kolonisatoren zu ermöglichen.\nPersische und parsische Zeitrechnung\nDas sassanidische Persien, lange Zeit der mächtigste Gegner von Byzanz, hat in zwölfter Stunde eine neue Zeitrechnung eingeführt. Ihr letzter König, Yezdegird III., soll den Tag seiner Thronbesteigung 632 zum Beginn einer neuen Zeitrechnung bestimmt haben. Warum hätte sie die arabische Eroberung überdauert, die schon ein Jahr später einsetzt und 641 die Sassaniden stürzt, zumal die Araber doch eine eigene Zeitrechnung mitbrachten? Gleichwohl soll sie jahrhundertelang benutzt worden sein, bis im 11. Jahrhundert Großsultan Dschelaleddin den nach ihm benannten Kalender einführen ließ.\nDas Geschehen in Persien ist schwer ausleuchtbar, so daß wir nur zwei Streiflichter auf bislang Unverständliches fallen lassen können. Trotz der frühen arabischen Eroberung von 641 und der sofort einsetzenden Verdrängung des Zoroastrismus ist Persien, zumal sein Osten, im 10. Jahrhundert noch keineswegs islamisiert. Als Erklärung wird die wohl gleichzeitig einsetzende Toleranz der Moslems in religiösen Dingen bemüht. Diese Toleranz muß im Falle von Persiens berühmtestem Dichter noch mehr strapaziert werden. Firdausi lebte von 939 bis 1020 und beschrieb in 60.000 Doppelversen die Geschichte des iranischen Reichs bis zur arabischen Eroberung (das Schah-Name oder Königsbuch). Warum er es sich leisten konnte, dieses Epos seinem Sultan zu widmen, obwohl es weder die arabischen Heldentaten seit 651 erwähnt noch den Islam noch Allah, ist bislang unerklärt. Erst wenn die Islamisierung des Irans –beim Auskehren der Phantom-Jahrhunderte– ins 10. Jahrhundert rückt, dann klärt sich auch die persische Geschichte.\nIm Iran lebten im übrigen auch die Parsen. Schon im letzten Beitrag ist erwähnt worden, daß diese Religionsgemeinschaft bis heute nicht verstanden hat, warum der Kalender ihrer Glaubensbrüder in Indien von dem im Iran geltenden um 300 Jahre differiert. Auch hier stiftet die These von den Phantom-Jahrhunderten Sinn.\nHidschra der arabische Kalender\nUnser bislang frustrierender Rundgang endet bei der islamischen Kalenderrechnung. Bekanntermaßen verließ Mohammed im Jahre 622 Mekka in Richtung Medina. Diese Übersiedlung (Hidschra) wurde von Kalif Omar I. (633-644)– für eine Ära-Epoche erstaunlich früh– zum Startpunkt der islamischen Zeitrechnung erklärt. Trotzdem fehlt diesem Kalender das für uns Wesentliche: Er verbindet nicht Antike und Mittelalter, überbrückt nicht die ganze Phantomzeit (618-911). Seine frühe Einführung ist –wen wird es noch wundern – wiederum schlecht überliefert. Da es aber Münzen mit zweistelligen Hidschra-Daten gibt, führt diese Zeitrechnung immerhin von heute bis nahe den Beginn der Dunklen Jahrhunderte zurück.\nNachdem dieser Kalender ab vielleicht 640 durchgängig belegt scheint, müssen andere Überlegungen angestellt werden. Zunächst fallt auf, daß die frühe arabische Zeit ähnlich dunkel wirkt wie die entsprechende Zeit im christlichen Europa. So ist das maurische Spanien vor 930 kaum faßbar. Die Kunstgeschichte kann nur auf einige Wandbögen in der Moschee von Cordoba verweisen, die ganz allein die maurische Architektur von 711 bis fast 950 repräsentieren müssen. Dabei soll Cordoba gegen 800n. Chr. 500.000 bis 1.000 000 Einwohner gezählt haben, die in ihrer hochzivilisierten Stadt den primitiven Germanen vormachten, wie man riesige Bibliotheken anlegt, Straßen pflastert, Straßenbeleuchtung unterhält und zahllose Badeanstalten betreibt. Diese Weltstadt hat uns leider keine Scherbe hinterlassen, genausowenig wie die Millionenstadt Bagdad, in der Harun al-Raschid nächtens durch die Straßen gehuscht sein soll. Nachdem wir auch die großen geistigen Kulturleistungen des frühen Islams nur in Form von Zitaten kennen, die spätere Schriftsteller und Historiker berichtet haben, gilt der Verdacht, daß auch die arabische Welt bis ins 10. Jahrhundert hinein fiktiv ist.\nDie Folgerungen daraus sind kaum absehbar. Wir wissen etwa, daß die islamischen Historiker des 11. bis 13. Jahrhunderts nach der Hidschra und nach Christi Geburt datiert haben. Wenn sie sich nach Otto III. der christlichen Zeitrechnung angeschlossen haben, hätten sie sich auch die Zeitlücke eingehandelt, die sie dann mit Erzählungen aus Tausendundeiner Nacht füllten. Da in Phantomzeiten keine gemeinsame Geschichte von Ost und West geschehen sein kann, passen die Erfindungen des Abendlandes und des Morgenlandes nicht immer zueinander. So gibt es keine arabischen Belege jener Gesandtschaften, die Karl der Große und seine Nachfolger nach Bagdad geschickt haben sollen, keine arabischen Berichte zur Kaiserkrönung von 800 und zu Haruns Krönungsgeschenken wie Elefant oder Orgel. Von arabischen Historikern wurde auch die epochale, europarettende Niederlage gegen Karl Martell übersehen, was die westlichen Historiker verdroß, die doch mehr als 200.000 Sarazenen südlich der Loire hatten liegen sehen wollen.\nDamit kommen wir zu dem Rätsel, wie die Araber so schnell die halbe Welt erobern konnten. Binnen 99 Jahren (633–732) stoßen sie im Westen bis zur Loire vor, binnen 118 Jahren (633–751) erreichen sie Zentralasien –eine überdimensionale Zangenbewegung mit einem Ausgriff von 7.500 km. Bei diesem unaufhaltsamen Vordringen werden die ersten vier Kalifen und der Sohn des vierten ermordet (634, 644, 656, 661, 680). "Normalerweise" hätten immer neue Blutfehden die Araber ins finsterste Chaos stürzen müssen– statt dessen fanden sie erstmals richtig zusammen.\nDie frühe arabische Geschichte muß deshalb insgesamt überprüft werden. Ist sie ganz anders verlaufen, ist sie eher persische Geschichte, lebte Mohammed schon im 4. Jahrhundert, was aus religionsgeschichtlicher Sicht möglich wäre und. die Hidschra-Daten bestäigen würde? Erst dann wird sich auch das Rätsel unserer Abbildungen lösen. Bislang ist schwer verständlich, warum arabische Münzen des 8. und 9. Jahrhunderts den islamischen Vorgaben –unter anderem keine Darstellung von Menschen und Tieren– rigid entsprechen, während im frühen 10. Jahrhundert sehr wohl Pferde. Reiter und musizierende Personen abgebildet werden, als ob der endgültige Kanon islamischerKunst noch gar nicht definiert war.\nWir sind zu zwei Ergebnissen gekommen. Zum einen müssen wir akzeptieren. daß unser bisheriges Geschichtsbild des frühen Mttelalters keiner kritischen Betrachtung standhält. Selbst die verschiedenen Zeitrechnungen, die doch das Rückgrat aller Geschichte bilden, verschleiern mehr, als sie klarstellen können . Wo wir Gewißheit und Prüfbarkeit erhoffen, stoßen wir nur auf Fehlstellen und Dunkelzeiten.\nAndererseits löst die auf den ersten Blick abstrus wirkende These dreier Phantom-Jahr-hunderte Probleme, die bislang unlösbar waren und obendrein aus ganz verschiedenen Bereichen stammen. Dank ihr verstehen wir die Fundleere in Italien genauso wie die in Spanien oder Bagdad; wir verstehen, warum die Zeitrechnungssysteme der Parsen oder der Inder nicht einmal untereinander kompatibel sind; wir verstehen, warum ein alter Engländer sehr "voreilig" die Null verwendet und eine berühmt irische Handschrift wie das Book of Kells afghanische Farben aufweist, obwohl um 800 kein Fernhandel möglich gewesen sein soll (das berühmte Manuskript stammt in Wahrheit aus der Zeit um 1000); wir begreifen die Jahrtausendwende-Hysterie in Frankreich und die Datumsänderungen in "deutschen'' Urkunden, die bislang kaiserlichen Notaren fortgeschrittene Verblödung attestierten. Wir verstehen jetzt auch, warum die Juden zeitweilig das Schreiben vergessen haben und während des frühen Mittelalters "untertauchen"; wir verstehen, daß die Araber einfach Karl Martell übersahen; wir verstehen, daß ein Perser des 10. Jahrhunderts nur eine sassanidische Vergangenheit schildern konnte und daß der Iran damals noch kaum islamisiert war. Wieviel Sinn muß eine These stiften, bevor auch die zuständigen Fachgelehrten ihren Wert erkennen?


Mann geht Fremd - Sie schreibt der Affäre diesen Brief Peinlich - den Brief findet ein Passant!\nMann geht Fremd - Sie schreibt der Affäre diesen Brief\nPeinlich - den Brief findet ein Passant!\nDer Vorfall hat auf Twitter zu einigen Diskussionen und Spekulationen geführt.\n“Ich frage mich, was wohl auf dem Zettel stand, den sie ihrem Mann geschrieben hat”, twittert eine Userin.\nEin anderer kann nicht ganz glauben, dass die betrogene Ehefrau wirklich so gelassen und reserviert auf die Affäre reagiert hat. Sie habe sicherlich “wütend in die Tasten gehauen hat”, als sie den Brief schrieb.


A 96: Fünf Autos in Unfall verwickelt - sechs Verletzte | Bayern\nA 96: Fünf Autos in Unfall verwickelt - sechs Verletzte\n14.09.14 13:23 aktualisiert: 14.09.14 13:24\nAudi brennt komplett aus\nA 96: Unfall mit fünf Autos - sechs Verletzte\nLandsberg am Lech - Auf der A 96 ist es am Samstagabend zwischen Landsberg-Ost und Schöffelding zu einem schweren Unfall mit fünf beteiligten Autos gekommen. Dabei wurden sechs Menschen verletzt.\nEs war gegen 23.40 Uhr, als ein 22 Jahre alter Schweizer auf der A 96 in Richtung München zwischen den Anschlußstellen Landsberg-Ost und Schöffelding einen Motorradfahrer übersah. Der junge Mann touchierte die Maschine mit seinem Audi. Daraufhin stürzte der 24 Jahre alte Motorradfahrer mit seiner Yamaha und zog sich mittelschwere Verletzungen zu. Der Audi prallte in Folge des Zusammenstoßes gegen die Leitplanke und fing Feuer. Der Schweizer und zwei weitere Insassen konnten den Wagen gerade noch rechtzeitig verlassen. Der Audi brannte schließlich völlig aus.\nEine nachfolgende 33-Jährige aus München konnte ihren Audi angesichts des Unfalls vor ihr noch abbremsen. Eine hinter ihr fahrende 19-Jährige aus dem Landkreis Fürstenfeldbruck schaffte es hingegen nicht mehr rechtzeitig, ihren Renault zum Stehen zu bringen. Sie fuhr mit ihrem Auto auf den Audi auf. Dabei wurden die Münchnerin, die 19-Jährige und eine Beifahrerin im Renault leicht verletzt.\nDurch den Aufprall lösten sich Teile der beiden Autos und flogen durch die Luft. Einige der herumfliegenden Fahrzeugteile trafen den VW einer 26-Jährigen aus Germering, die auf der A 96 in Richtung Lindau unterwegs war. Sie blieb aber unverletzt.\nDie drei Insassen des ausgebrannten Audi wurden mit Verdacht auf eine Rauchvergiftung ins Krankenhaus gebracht. Sie konnten die Klinik aber bereits nach kurzer, ambulanter Behandlung wieder verlassen.\nAn der Unfallstelle waren mehrere Rettungsdienste und Feuerwehren aus dem Landkreis, sowie die Autobahnmeisterei im Einsatz. Die Autobahn war in Richtung München wegen Aufräumarbeiten knapp zwei Stunden lang gesperrt. In Richtung Lindau musste die linke Spur für eineinhalb Stunden gesperrt werden.


Schulstress auch in Großbritannien ein Thema\nStartseiteAllgemeinSchulstress auch in Großbritannien ein Thema\n4. Mai 2016 Allgemein\nFoto: © Picture-Factory\nSchulkinder und auch Jugendliche an Gymnasien, Haupt- und Realschulen fühlen sich immer häufiger überfordert. Der wachsende Druck, den die Anforderungen des Schullebens heute entstehen lassen, sorgt nicht selten sogar bei Grundschülern für erste Anzeichen eines Burn Out Syndroms. Dass Schulstress jedoch kein rein deutsches Problem ist, zeigt auch die individuelle Entwicklung in Großbritannien. Hier wehren sich Eltern nun zunehmend gegen die Überlastung ihrer Kinder.\nSchule schwänzen mit Erlaubnis\nIn Großbritannien fordern Eltern schon seit längerer Zeit die Senkung des Schulstress. Da sich diesbezüglich jedoch wenig tut, soll ein organisierter Streik Bewegung in die Angelegenheit bringen. Die Initiatoren und Sympathisanten der Kampagne „Let our Kids be Kids“ rufen nun Eltern in ganz Großbritannien dazu auf, ihre Kinder am 3. Mai nicht in die Schule zu schicken. Hiermit wollen sich betroffene Eltern vor allem wegen der anspruchsvollen Tests für Kinder im Grundschulalter Luft machen. Das steigende Niveau der Tests setze Kinder zunehmend unter Leistungsdruck und drängen sie in eine Überforderungssituation. Den britischen Eltern sind jedoch andere Dinge wie der grundsätzliche Spaß am Lernen und auch die soziale Entwicklung wichtiger. Die britische Regierung steht jedoch weiterhin hinter der wachsenden Anspruchshaltung. Lesen Sie auch: Überforderung in der Schule\nSchulstress erkennen und aktiv handeln\nMit einem großen Streik haben Eltern in Deutschland sich bislang noch nicht gegen den wachsenden Schulstress gewehrt. Fakt ist jedoch, dass auch hierzulande immer mehr Kinder psychosomatische Beschwerden wie Bauchschmerzen, Kopfschmerzen und Konzentrationsschwäche entwickeln, weil sie dem anspruchsvollen Schulalltag nicht gerecht werden können. Bemerken Eltern bei ihrem Kind Symptome dieser Art, so sollten sie unbedingt das Gespräch mit der Schule suchen, um eine Verbesserung herbeizuführen. Insbesondere für leistungsschwache Kinder bieten sich dann unter Umständen Möglichkeiten, durch zusätzliche Förderung zu helfen. Lesen Sie auch: Kinder und ihr Terminkalender


Kate Upton: Model des Jahres | GALA.de\nKate Upton (21) wurde gestern bei den Style-Awards zum Model des Jahres gewählt.\nDie Amerikanerin strahlte, als ihr Name gestern Abend im New Yorker Lincoln Center ausgerufen wurde und Modelkollegin Christie Brinkley (59) ihr den Preis überreichte. Bei der Veranstaltung wurde außerdem die Stylistin Rachel Zoe (42) für ihre Arbeit ausgezeichnet. Der Star zeigte sich gestern erstmalig der Öffentlichkeit, nachdem er seine Schwangerschaft verkündete. Zoe bekam den 'Stylist of the Year'-Award auf der Bühne von Nicole Richie (31) verliehen.\nZac Posen (32) konnte den Preis als Designer des Jahres mit nach Hause nehmen und John Varvatos ergatterte den Titel als bester Menswear-Designer. Als Posen den Gong von Brinkley entgegennahm, sprach er über seine Liebe zur Mode: Ich liebe Frauen. Es sollte darum gehen, dass zu unterstützen. Deshalb machen wir das, um diese großartigen, legendären Wesen zu zelebrieren. Lasst sie erblühen und sich für immer gut fühlen. Dafür ist Mode da!"