Rücksicht un Nodenken\nWenn du dat richtig nehmen deist, denn müss dat egenlich heten Vörsicht un Vördenken.  Mook di vörher dien Gedanken öber dat, wat du moken wullt! Denn kummt dat gor nich eerst to Arger un Striet. Du kannst nich eenfach in dienen Gorden een Füer anböten un püüstern, - al gor nich, wenn de Novers de Wäsche op de Lien hebbt.  Dat harrst du di ober ok al vörher seggen kunnt.  Un jüst so is dat, wenn di dünkt, du musst utgerekent in de Nacht oder in de Middoogsstünn Klavier spelen. Ok dat bringt di keen Frünnen in. Ober wunnert di dat? \nWer Rücksicht nimmt op annere, de höört gewiss nich to de slechten Minschen. Jan meen dat ok un wull sien Deel dorto bidregen.  He un sien Grete harrn nu jümehr Stuuv un ok de Sloopkomer mit enen neen Teppichfootbodden utleggen loten. Grete harr dat allens utsöcht no ehren Gesmack. Un Jan müch dat ok lieden. He harr Grete ok ganz fast toseggt, dat he nu nich mehr mit de Strotenschoh op den feinen Teppich pedden wull. Sien Fro harr em extro noch een Poor Puuschen mitbröcht. Und de stünnen to `n Wesseln vör de Stubendöör. Buten dröff he de ober nich antehn. De schullen jo nich dreckig warrn. Un Jan hööl sik dor ok an. För de Arbeit op den Hoff un in den Kohstall stünnen jo de Gummistevel proot  buten vör de Huusdöör.\nDen annern Morgen wull he den Stall utmessen. In de Komer töög he sik dat Arbeitstüüch an un dach dorbi an Grete un an den neen Footbodden. He pedd in de Puuschen un güng vörsichtig öber den neen Teppich  dör de Stuuv, über den Floor  bit an de Huusdöör. Buten steeg he in de Gummistevel.  Un denn nöhm he de feinen Puuschen in de Hand un dröög se öber den Floor un dör de Stuuv in de Sloopkomer. Dor stell he jüm fein blangen dat Bett.\nAs Grete rinkööm, do sehg se de Bescherung.  Wat denn passeer, dorvon swieg ik leber still.  Rücksicht nehmen, dat is goot. Ober vörher kummt dat Nodenken  oder beter noch: dat Vördenken! -


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Datt was Hinnack oabba doach teo briff!\nWänn Hinnack van’n Brinke niu ubbn Amte äok leßten Ännes noahgihbn hadde, ßäo was ühn datt äok just nich lichte woan. Hoä hätt äok ßuin’n stuibn Kopp, un dänn böägt hoä nich gaian. Daofo est Hinnack van’n Brinke ! Oabba in dä annan Szake woll hoä oabba niu doach ßuin’n Kopp düa ßeddn !\n« Niu oabba huia näomoall teo dä twoädn Stuiakoadn « Roäp Hinnack. « Huia hä Ji Ji doach voßoän ! Ji künnt mui doach nich oänfach muine boädn Kinna unnaschloahn! Un dä ßind boäde noäo unna achtoäggen Joahs « ! - „ Nein, Herr Brinkmann, das ist auch kein Versehen. Das hat alles seine Richtigkeit.“ - Niu was iuse loäbe Hinnack oabba doach krius woan. Un wänn hoä dänn van’n Pike tütt, dänn waiat’t helle in’n Hiuse. – „Szin Ji dänn niu oalle düadraigget? Oadda eß Ji datt Wea noa bin’n schlagen? Huia upp düssa oäasten Stuiakoadn stoät ubbe, datt eck buifruigget ßinn. Datt stoät doa upp dä twoädn äok. Eck woll Ji äok ßüß hälbn! Datt kann eck joädatuit buiwuisen. – Un dänn stoät huia wuida, datt eck twoe Kinna unna achtoäggen Joahs häbbe. Un datt stimmt äok. Un wänn datt huia nich stäohn hedde, dänn hedde eck Hannchen un dä Gäste mettbroacht, dänn hedden Ji ji ßüms oabatuigen konnt! Datt was joa niu nich noädig. Oabba upp dä twoedn Stuiakoadn ßinn eck ohne Kinna buifruigget, un datt stimmt nich! Eck well oabba muine Papuian inna Ruige häbbn!“\n„Herr Brinkmann, nun lassen sie doch mal vernünftig mit sich reden.“ - „Watt“, briuse Hinnack oal wia läos, „häbbe eck dänn nich vonünftig küat? Es datt unvonünftig, wänn eck muine Kinna nich unnaschloahn loadn well?! Un stoät datt doa nich ubbe, datt datt richtig ßuin mott?!“ – „Das ist auch alles richtig. Aber auf die zweite Steuerkarte kommen die Kinder nicht mit.“\n„Joa, niu vostoah eck nicks maia, doa stoät doach „Kinderzahl“, un doa hä Ji’n Strich maket. Oabba datt es doach vokaiat! Eck häbbe doach twoä!“ – Dä Amtskäal was niu äok oall’n bihdn vonuinig woan. „Die Kinder sollen sie ja auch behalten. Aber sie kommen nur nicht mit auf die zweite Steuerkarte.“ „Jäa, Lui, datt kann eck oabba nich begruibn! Wänn eck upp boädn Stuiakoadns buifruigget ßuin draff, woarümme draff eck dänn nich äok upp boädn Stuiakoadens Kinna häbbn?“ – Datt woöa wegen dä Stuian! - „Wi Ji moe niu von Dum’m kruigen?! Datt woätt eck oall lange, datt datt ümme dä Stuian goät! Datt stoät joa dicke upp dä Zidel ubbe! Un wännt nich ümme dä Stuia günge, dänn käkel eck äok ganich ßäolange mett Ji harümme!“ Un niu hädden düsse papuian Dachloähnas voßocht, Hinnack datt kloa teo maken, datt man ßüß bui ühn dä Stuian nich richtig buireken könne.\nHinnack hätt ßick datt dän’n Schua anlustat. Hoä eß joa ßümß ßoane Oat papuian Daggloähner un häddn obn Kopp. Oabba buigribn hätt Hinnack datt nich.\n„Hinnack“, ßeä eck, „wänn dä Pea äok woänga woan ßind, dä Amtsschimmel noägget doach jümma näo.“ – „Watt“, roäp Hinnack däo, „datt was oall kain’n Amtsschimmel maia, datt was oall Amtstrecka!“\nKocht un geot, Hinnack eß äok in düsse Szake nich trächte kuhm’m. Oabba hoä männt jümma näo, datt laige an dänn unstuian Wea. In’n Freohjoah well hoät näomoall voßoöken. Ett goät ühn ümmet Recht!


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* Thu, Dec 12 Double Dual\nSpanaway Lake 0 Stadium (Host) 0\nMt. Tahoma 30\nSat, Dec 14 Atown Throwdown\nFri, Dec 27 Doc Herren Invite\nSat, Dec 28 Doc Herren Invite\nMon, Jan 6 Military Appreciation Duel\n* Thu, Jan 9 Double Dual- Lincoln, Spanaway Lake, Wilson and La\nSpanaway Lake Lakes (Host)\nSat, Jan 18 End-of-Days Tournament\n* Mon, Jan 27 Double Dual- Bethel, Lakes, Spanaway Lake & BL\nSpanaway Lake Bonney Lake (Host)\n* Wed, Jan 29 Spanaway Lake 47 Lakes 30\nThu, Jan 30 Double Dual with G-K, SP. Lake\n* Fri, Feb 7 Day 1- Sub-Regional Wrestling\n* Sat, Feb 8 Day 2- Sub-Regional Wrestling


Frankfurt an 'n Main – Wikipedia\nFrankfurt an 'n Main\n(Fäärelaited fon Frankfurt am Main)\nIenwoonertaal 717,624 (2014-12-3)\nHöchte 24-115 M. buppe N.N.\nFrankfurt an n Main is ne Stääd in dät düütske Buundeslound Hessen. Deer woonje uungefeer 690.000 Ljuude un dät is ju grootste Stääd fon dät Buundeslound. Ätter Berlin, Hambuurich, München un Köln is dät ju füüftgrootste Stääd fon Düütsklound. Al in dät Hillige Roomske Riek waas Frankfurt ne wichtige Stääd; däälich is dät dät finanzielle Säntrum fon Düütsklound un Europa.\nStäädbielde[Beoarbaidje | Quelltext bearbeiten]\nDeer stounde fuul hooge Bauwierke, wierfon eenige tou do hoochste Bauwierke fon Europa heere.\nFon deer kumt uk die Öökelnoome Mainhattan, die sik touhoopesät uut ju Äi Main un Manhattan, aan Stääddeel fon New York, dät ja noch eerder foar sien Hoochhuuse bekoand waas.\nEer dän Twäide Waareldkriech waas dät aal uurs. Domoals hiede Frankfurt een baldoarich groote Ooldstääd un waas bekoand foar Fäkwierkhuuse. Man fon ju Ooldstääd is ätter ju Bombardierenge bloot min uurichblieuwen un noch minner in dän Wierapbau, die gau gunge skuul un sik nit nouch Tied noom, hoolich fernäilde Huuse wier ap Steede tou brangen.\nUumdät deer nit moor fuul fon ju originoale Ooldstääd uurich is, wuuden un wäide wäkke wichtige Bauwierke ätter Jiertjaande ätterbaud, moor of minner so as jo wieren.\nIn dät Doom-Römer-Projekt tou n Biespil skäl ap dän Gruundsleek fon dät ourietene Techniske Räidhuus, foar dät eer sin Bau in 1972 noch Ooldstäädhuuse fernäild wuuden sunt, dät oolde Sträitennätwierk wier häärstoald wäide. Buppedät skällen deer fieuwuntrüütich Huuse baud wäide, deerfon füüftien as Rekonstruktsjoon fon n Ooldstäädhuus, do uur in een Oard un Wiese, dät se ju Bielde nit minnerje skällene.\nDät "Haus zur Goldenen Waage" eer dän Kriech. Bolde skäl dät wier apbaud wäide.\nDie originoal fon ju Ooldstääd ärheeldene Eschenheimer Touden foar dän Nextower fon 2009\nDisse Siede wuude toulääst annerd uum 07:59, 10. Juni 2016.


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Hünkenbüttel – Wikipedia\nPostleettall: 21730, 21732\nKoordinaten:53° 49′ N, 9° 10′ O53° 49′ N, 9° 10′ O\nHünkenbüttel (hoochdüütsch Hünkenbüttel) is en lütten Oort mit twee Hööv in de Gemenen Balje un Krummendiek (Samtgemeen Noordkeden) in’n Landkreis Stood, Neddersassen. De Grenz twüschen de Gemenen löppt an de Hünkenbütteler Straat langs, de twüschen de beiden Hööv liggt.\nDe Oort liggt in de Masch von Keden. De Elv liggt so bi fiev Kilometer in’n Noorden. Dat Water ut dat Rebeed flütt över Gravens na de Krummendieker Wettern hen af.\nDe Naveröörd sünd de Krummendieker Elvdiek un Krummendiek in’n Noordoosten, Wechtern mit Ridderhoff, Eggernkamp un Bredendiek in’n Süüdoosten, Baljerdörp un Süderdiek in’n Süüdwesten un Balje un de Baljer Elvdiek in’n Noordwesten.\nDe Hööv von Hünkenbüttel sünd von öllers opdeelt twüschen de Kaspels Balje un Krummendiek. De Baljer Deel hett fröher to de Buurschop Eggerkamp höört un de Krummendieker Deel to de Buurschop Wester-Wechtern.\nDat Good Hünkenbüttel weer in Besitt von de Familie von der Decken.\nGoodsherrn[ännern | Bornkood ännern]\n–1916: Otto von der Decken\n1916–1965: Herwart von der Decken\n1965–: Herwart von der Decken\nDe Oort hett vör 1852 to dat Grevengericht Freeborg tohöört un denn von 1852 bet 1885 to dat Amt Freeborg. Na 1885 weer dat in’n Kreis Keden un 1932 is dat Deel von’n Kreis Stood worrn.\nBaljer (Eggerkamper) Deel:\nKrummendieker (Wester-Wechterner) Deel:\n1871-12-011. Dezember 1871 10 Lüüd. 1 Huus\nHünkenbüttel is evangeelsch-luthersch präägt un höört to de Kaspels von de Nicolai-Kark in Krummendiek un de Marienkark in Balje.\nFör de Kathoolschen in’n Baljer Deel is de Hillig-Krüüz-Kark in Oterndörp tostännig un för de in’n Krummendieker Deel de Hillig-Geist-Kark in Stood.\nHünkenbüttel liggt dicht bi de Landsstraat 111, de in’n Süüdwesten över Balje un Geversdörp na de Bundsstraat 73 bi Neehuus geiht un in’n Süüdoosten över Freeborg na Wischhoben.\nDe nächsten Autobahnen sünd de Autobahn 26 (Afsnidd Stood–Hamborg) un de Autobahn 27 (Afsnidd Cuxhoben–Bremerhoben). De Opfohrt 1 Cuxhoben op de A 27 liggt so 38 Kilometer in’n Westen von Hünkenbüttel an de B 73 un de Opfohrt 3 Stood-Oost op de A 26 üm un bi 43 Kilometer in’n Süüdoosten an de L 111.\nDe nächste Bahnhoff is so bi 15 Kilometer wied weg in’n Süüdwesten de Bahnhoff Kumbarg an de Nedderelvbahn von Cuxhoben na Hamborg.\nDe Kinner ut’n Baljer Deel von’n Oort gaht op de Grundschool Balje, de ut’n Krummendieker Deel op de Grundschool Freeborg.\nNadem se mit de Grundschool trech sünd, gaht de Kinner op de Oberschool Noordkeden oder op dat Vincent-Lübeck-Gymnasium in Stood. Se dröfft aver ok op dat Detlefsengymnasium in Glückstadt oder dat Gymnasium Warstood gahn.


Living Room : Bohemian Throw Pillows Boho Outdoor Affordable Maroon Decorative Wine Colored Soopee Pillow Covers Stylish Burgundy Blue Floral ~ Acdflorida Inc.\nLiving Room Bohemian Throw Pillows Boho Outdoor Affordable Maroon Decorative Wine Colored Soopee Pillow Covers\nHome ⟩ Living Room ⟩ Stylish Bohemian Throw Pillows ⟩ Bohemian Throw Pillows Boho Outdoor Pillows Affordable Throw Pillows Maroon Decorative Pillows Wine Colored Pillows Soopee Outdoor Throw Pillow Covers\nPublished at Tuesday, March 06th, 2018 - 20:38:40 PM. Living Room. By Elsha Martin.\ncontemporary decorative pillowsluxury pillows for sofaunique decorative pillowselegant decorative throw pillowswine colored pillowsboho bed throwpillow covers for throw pillowsdecorative pillows with buttonsbeautiful throw pillowscouch pillow setsindigo throw pillows\nComments of Bohemian Throw Pillows Boho Outdoor Pillows Affordable Throw Pillows Maroon Decorative Pillows Wine Colored Pillows Soopee Outdoor Throw Pillow Covers\nbright decorative pillowsluxury pillows and throwsinexpensive throw pillowsfuchsia throw pillowsdecorative pillow insertsdecorative pillows canadaboho throw pillow coverselegant pillowsmulti colored throw pillowsbronze throw pillowsmauve throw pillowsdiscount throw pillowsred floral throw pillowsfancy throw pillowsluxury pillowsstriped throw pillowsboho throw pillowsdecorative pillows set of 4rustic throw pillowsthrow pillows for couchmodern throw pillowscolorful pillows for couchbeautiful decor pillowsunique pillows creative pillow designsmodern design pillowsdecorative euro pillowscomfy throw pillowsboho pillow coversthrow pillows canadawhere to get throw pillowselegant sofa pillowsthrow pillows on sale20x20 throw pillowelegant accent pillowsboho outdoor pillows


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Philipp Heinrich Erlebach – Wikipedia\nPhilipp Heinrich Erlebach (* 25. Juli 1657 in Esens/Oostfreesland, † 17. April 1714 in Rudolstadt (Döringen)) weer een Komponist ut de Tiet, de Barock nöömt wurrn is.\nSien Utbilden hett he wohrschienlich an de Oostfreeschen Hoff in Auerk kregen, wiels sien Vader dor all as Hoffmusiker anstellt weer. De Verwandtschop van dat Herrscherhuus Cirksena mit de döringsche Residenzen hebbt woll dorto bidragen, dat he een Anstellung an’t Hoff van de Graf Albert Anthon von Schwarzburg-Rudolstadt kregen hett, wor he denn 35 Johr lang arbeit hett.\nIn disse Tiet hett he de lüttje Residenzstadt to een Zentrum för dat musikalsche Leben maakt. Sien över 1000 Kompositschonen bestunnen ut Orchester- und Kammermusik, Opern, Kantaten un Oratorien. To sien Tiet weer he een van de bedüüdenst Komponisten.\nSien Wittfru Elisabeth Catharina hett nah sien Dood de musikalsch Nahlass an de Rudolstätter Hoff vermaakt. De gröttste Deel van sien Kompositschonen is aber 1735 bi een Brand van dat Slott in Rudolstadt mit afbrennt un Erlebach is musikalsch dornah meest vergeeten wurrn. Sien musikalsch Arv wurrd hüdtodag in Esens (dor is ok een Straat nah hüm nömt wurrn) un in Rudolstadt uprecht hollen. Etwa 70 van sien Kompositschonen sünd bi dat Füer domals överbleben, deelwies aber blots handschriftlich.\nIn sien letzt Johren hett he meest as Musikschoolmester arbeit.\nBernd Baselt: "Die Musikaliensammlung der Schwarzburg-Rudolstädtischen Hofkapelle unter P. H. Erlebach", in: Traditionen und Aufgaben der Hallischen Musikwissenschaft, hrsg. Walther Siegmund-Schultze. Halle 1963, S. 105-134\nDisse Siet is toletzt üm 11:52, 8. Feb. 2018 ännert worrn.


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Jupiter: Friend Or Foe? - Great Red Comet-Earth Science Chronicles\nBrowse » Home » Space/Cosmic News » Jupiter: Friend Or Foe?\nHeavy bombardment. (Credit: Copyright Julian Baum)


38"Acoustic Guitar for Wooden Black - Kogan.com\n38"Acoustic Guitar for Wooden Black\nVoice RecordersHolders & StandsSpeaker DocksOver & On-Ear HeadphonesClocksAV Receivers & AmplifiersActive Noise Cancellation HeadphonesTurntablesAM/FM RadiosSmart SpeakersMusical AccessoriesBluetooth SpeakersDJ Controllers and DecksAM/FM Radios - AudioIn-Ear HeadphonesCasesHome TheatreMicrophonesMP3 & MP4 PlayersKid's MusicHeadsets/HeadphonesMusical InstrumentsSpeakers/Subwoofers & AccessoriesiPodsComputer Speakers\n21 Jul 2019. © Copyright 2019 - Kogan.com. All Rights Reserved. appxx-i-0de0f0887d2100757.int.prod.aws.kogan.com:bdd31bb9:1563702012


Snorre Björkson – Wikipedia\nSnorre Björkson (* 1968 in Oosterfehn, Schooltied in Veern) is en plattdütschen Schriever und Musiker mit oostfreeske, norweegsche un baltsch-slawsche Wutteln. He leevt in Wunsdörp bi dat Steinhuer Meer un af un an in Odense. He hett 1998 den Freudenthal-Pries för Lyrik kregen. Bi plattdüütsche Warke nömmt he sik sülvst meist bloß mit'n Vörnaam Snorre. Sien Platt is en Mengsel vun dat Oostfreesk vun Oosterfehn un vun Mardrupsk. Södder 1999 is Snorre Maat vun de Jury to den Freudenthal-Pries. He höört to de Lüüd, de sik 1989 de plattdüütsche Flagg „Noordlandflagg“ utdacht hebbt. In sien Jugend weer he as Stratenmusiker up’n Patt, tietlang in Växjö un Lund in Sweden.\nPlattdüütsche Warke[ännern | Bornkood ännern]\nSnorre Björkson hett in Mardrup mit dat Schrieven vun plattdüütsche Vertellsels anfungen. För sien Höörspelen hett he dreemaal den tweten Plats bi'n Höörspeelweddbewarf in Zons kregen. Höörspelen, de södder 2000 bi Radio Bremen/NDR rutkamen sünd:\nDat Swimmen in'n Spegel\nWoso hest Du mi upp dat Ailand bröcht?\nWeer een Vöörjåår un ik bin noch bi to leven\nNjorka un de Fents van'n Sümmer\nSien düütschen Roman Präludium für Josse, de 2006 bi de Aufbau-Verlag Berlin rutkamen is, vertellt vun sien Schooltiet in Veern. Vunaf 1997 bet 2002 is he för JANUN e.V. mit Märkenvertellen op′n Patt in Scholen wesen:\nLisa rettet den Frühling\nJulian und die Herbsttrolle\nNaima und der Spielmann\nSnorre Björkson hett een Theatergrupp, de nöömt sik „ZettelsTheaterOffensive“.\nDisse Siet is toletzt üm 17:14, 6. Mär 2020 ännert worrn.


Mark Ebner - Fotos & Bilder - Fotograf | fotocommunity\nMark Ebner - Fotos & Bilder - Fotograf | fotocommunity Profil von Mark Ebner - Fotograf Mark Ebner [fc-user:1047616]\nbrombeermund 30. März 2011, 22:06\nvielen ganz lieben Dank für Deine Anmerkung! Hab mich sehr darüber gefreut!\nLG & noch viel Spaß beim Tüfteln im LR,\nFries John 26. März 2011, 19:55\nHab Dank,für deine Hilfe !


Joh. Jos. Prüm 2012 Bernkasteler Badstube Spätlese Riesling (Mosel) Rating and Review | Wine Enthusiast Magazine\nJoh. Jos. Prüm 2012 Bernkasteler Badstube Spätlese Riesling (Mosel)\nZesty orange peels, honey and peaches scent this aromatic semi-sweet Riesling. Apricot and yellow cherry flavors are pristine yet ripe, ruffled on the palate by a shower of sunny lemon acidity. Finishes long on a waxy, sweet honeycomb note.\nJohannishof 2017 Rüdesheimer Ramstein Trocken Riesling (Rheingau)\nThis dry, full-bodied wine has a density and weight that's seductive, but ...\n93 Points Germany $36


Unhappy Fat Man In A Blue Shirt Stock Photo - Image of guts, caucasian: 27086610\nUnhappy Fat Man in a Blue Shirt. Guts, caucasian.\nUnhappy Fat Man in a Blue Shirt, isolated\nID 27086610 © Discovod | Dreamstime.com\n4252x3744px14.2" x 12.5" @300dpi\n6013x5295px20" x 17.6" @300dpi\nBig fat belly Fat man The key to education Attitude Small Group of Business People in Meeting Fat Man Obesity Overweight Pictogram Unhappy Fat Man in a Blue Shirt Rosemary tea Obese Man Grabbing His Fat On The Stomach\nWorried middle aged bearded guy in blue shirt - on white Friendly middle aged bearded guy in blue shirt - on white Puzzled middle aged bearded guy in blue shirt - on white Puzzled middle aged bearded guy in blue shirt - on white Puzzled middle aged bearded guy in blue shirt - on white Puzzled middle aged bearded guy in blue shirt - on white Man suffering from headache, isolated shot Man suffering from headache, isolated shot Man is disgusted by antioxidant drink


Luca Rea - Fotos & Bilder - Fotograf | fotocommunity\nLuca Rea - Fotos & Bilder - Fotograf | fotocommunity Profil von Luca Rea - Fotograf Luca Rea [fc-user:732765]\nhady 3. Januar 2014, 18:36\nDaniels_Fotowelt 22. Juni 2006, 19:32\nCristina Brunello 10. Juni 2006, 22:52\nValentina Tomelleri 21. Mai 2006, 20:30\nDragomir Vukovic 21. Mai 2006, 9:13\nSergio Pessolano 30. April 2006, 18:42\nMauro Massa 24. April 2006, 22:12\nLuciano Mortula 22. April 2006, 22:12\nZsuzsanna Gácsi 21. April 2006, 19:40\nIvan Zuliani 20. April 2006, 21:37\nAngelo Facchini 19. April 2006, 20:09\nGian Giacomo Stiffoni 19. April 2006, 10:08\nValentina Tomelleri 11. April 2006, 21:27\nFrank S0M0GYI 10. April 2006, 13:56\nValentina Tomelleri 30. März 2006, 21:08


Germanisk Näiheedendum – Wikipedia\nWieraplieuwjen fon dät oolde germaniske Heedendum\nDät Germaniske Näiheedendum (uk wäil Heedendum) is n Wieraplieuwjen fon dät oolde germaniske Heedendum, wät foar ju Kristianisierenge ju ienheemiske Natuurreligion fon do Germoanen waas. Bie dät germaniske Näiheedendum sunt ju Kultuur, ju Mythologie un ju Gloowenswaareld fon do Germoanen wichtich. Do Gloowensfoarstaalengen un Sweerpunkte fon do Foulgere konnen gjucht fuul ferskiele.\nOfferritual ap Ieslound (2009).\nGermaniske Näiheedene lieuwje foarallen in do germanisksproakige Lounde, as Midden-Europa, do britiske Ailounde, Skandinavien, Noudamerikoa un Australien. Ap Ieslound is Ásatrú n stoatelk anärkoande Religion.\n3 Bouke un Täkste\n4 Inhoold fon dät germaniske Näiheedendum\n6 Näiheedenske Gruppen\n9 Ferbiendengen ätter Buuten\nEt rakt fuul ferskeedene Begriepe foar ferskielende Gjuchtengen binnen dät germaniske Näiheedendum. So rakt et Begriepe do spezifisk mäd een Gruppe touhoope hongje, wilst uur Begriepe foar n gratter Spektrum bruukt wäide. In dät Jier 1997 wuude in n Artikel fon dät Tiedskrift Pagan Dawn, ferskeedene Begriepe benaamd do moor of minner früünd toununner sunt. N poar fon sukke Begriepe wieren Nordiske Tradition, Nordiske Sitte, Ásatrú, Odinismus, Germanisk Paganismus un Teutoniske Religion.\nAlgemeen (sowäil fon Laien as uk in ju Fäkliteratuur) wäd dän Begriep Germanisk (Näi-) Heedendum bruukt as n Sammelbegriep foar aal do Gjuchtengen binnen dät germaniske Näiheedendum. Uum spezifiske kulturelle Gjuchtengen of religiöse Sweerpunkte binnen dät germaniske Näiheedendum tou benaamen wäide uur Begriepe bruukt.\nJu Etymologie fon dät Adjektiv heedensk (ooldhoochdüütsk: heidan, ooldängelsk: hæðen, ooldnordisk heiðinn) gungt wieruume ätter ju gotiske Foarm *haiþi of haiþno, wät uut ju gotiske Biebel fon Wulfila kuumt. Dät Adjektiv is nit ouleeden fon ju Heede-Loundskup, man gungt wierumme ätter dät armeniske Leenwoud hethanos, dät uk wier ouliend is fon dät griechiske Begriep ethnos. Däälich tjuudet me mäd Heedendum maastens do nit-abrahamitiske Religione an.\nÁsatrú ap Ieslound unnerwaiens ätter n Þingblót\nIn dät 19. Jierhunnert koom näie Interesse foar dät Gloowen fon do oolde Germoanen. Interesse foar ju foarkristelke germaniske Kultuur waas foarallen dät Resultoat fon ju Romantik. In dät äddere 20. Jierhunnert wuuden ferskeedene näiheedenske Organisatione gruunded. Deerbie wieren uk okkulte Gruppen aktiv. In do 1930er Jiere wuude dät germaniske Näiheedendum unner dän Noomen 'Odinism' in Australien bekoand as Gloowe.\nIn Nazi-Düütsklound wuude dät germaniske Näiheedendum fon ju Regierenge as Propagandamiddel bruukt. In ferskeedene Bouke, do hääruutroat wuuden sunt fon do Nazi's, wuuden do Moanskene motivierd uum dät Midwinterfäst un Midsuumerfäst tou fierjen. Ju Germanische Glaubens-Gemeinschaft, ju fon 1912/1913 bit tou 1964 aktiv waas, häd fersoacht dät Kristendum uut Nazi-Düütsklound tou ferdrieuwen, man do Nazi's wieren deer nit mäd ienfersteen.\nN näi Wieraplieuwjen fon dät germaniske Näiheedendum waas in do leete 1960er un äddere 1970er Jiere. Gruundloage foar dät näie Wieraplieuwjen wieren Folklore un historisk Unnersäikenge insteede fon Mystifizierenge un Spekulatione. Ap Ieslound wuude ju näiheedenske Organisation Ásatrúarfélagið, ju fon Sveinbjörn Beinteinsson apgjucht wuude in dät Jier 1972, fon dän Stoat as offizielle Religion anärkoand. Däälich häd dän Ásatrúarfélagið 2.093 Foulgere.\nIn Düütsklound wuude ju Heidnische Gemeinschaft 1985 apgjucht fon Géza von Neményi. 1991 foulgede ju Germanische Glaubens-Gemeinschaft, wäkke uut ju HG äntstuude. In do 1980er un 1990er Jiere ärskeenen ferskeedene Organisatione, do sik ap dät germaniske Näiheedendum beluuke. In Düütsklound rakt et siet dän Twäide Waareldkriech Diskussione uur dät germaniske Näiheedendum un ekstreemgjuchtse Gruppen. Do maaste näiheedenske Gruppen sätte sik deerjuun, un hääbe neen Kontakt tou sukke Organisatione.\nIn dän Suumer fon 2000 wuude in do Niederlounde dät Nederlands Heidendom apgjucht. Ju Forn Siðr - Asa- og Vanetrosamfundet i Danmark wuude apgjucht ap n 15. November 1997, un wuude ap n 6. November 2003 fon dät däniske Säärkenministerium offiziell as Gloowensmeenskup anërkoand. Ap n 3. April 2006 wuude mäd dät Reykjavíkurgoðorð n twäide Asengloowensmeenskup fon dän isloundske Stoat anärkoand. Dät Reykjavíkurgoðorð wuude fon Jörmundur Ingi Hansen, n fröieren 'Allsherjargoði' fon ju Ásatrúarfélagið, gruunded.\nBouke un TäksteBearbeiten\nJu Edda is foar do maaste germaniske Näiheedene een fon do maast bruukte Wällen. Et rakt two Edda's, ju Läidere-Edda un ju Snorra-Edda (Prosa-Edda). Ju Läidere-Edda fertält in Stäfriemläidere fon do Godde un do Hälde. Ju Snorra-Edda is eegentelk n Leerbouk foar Skalden. In ju Snorra-Edda rakt et ne Beskrieuwenge fon ju germaniske Goddewaareld. Fon aal do Eddaläidere ferskielt „Dät Läid fon de Hooge“ (ooldnordisk: Hávamál) fon do uur Läidere truch sien mythologiske Elemänte un Wiesegaide, do der ferskeedene ethiske Orientierengen muugelk moakje. Foar fuul germaniske Näiheedene is dät ooldängelske Hälderiemsel Beowulf ne Wälle wier foarkristelke Apfoatengen in beskreeuwen sunt. Dät Hildebrandsläid uut dät 9. Jierhunnert is ne Fereerenge foar do Foaroolden. So rakt et moor foarkristelke Täkste un Bouke, mäd heedenske Elemänte, do fon germaniske Näiheedene studierd wäide. N Deel fon do heedenske Fertällengen sunt uurlääwerd in Runenskrift.\nBie do Bouke un Täkste, do in ju Kristianisierengstied kuume of deerätter skrieuwen sunt, oachtje germaniske Näiheedene ap do heedenske Elemänte. Ju Edda is t.B. in dät 13. Jierhunnert skrieuwen. Dät kon also weese, dät deer neen heedenske, man kristelke Elemänte oane stounde. Wan dät dan uum ju Fereerenge fon do Foaroolden gungt, dan kon me deer maastens wisse fon weesen, dät et uum ne heedenske Geskichte gungt. Bie Seeken so as Skeeld un Buuse kon me deer maastens wisse fon weesen dät et uum ne kristelke Geskichte gungt.\nDan rakt et uk noch Beskrieuwengen fon do oolde foarkristelke Germoanen uut ju foarkristelke Tied. Two Biespile deerfon sunt ju Germania fon Tacitus un ju Gesta Danorum fon Saxo Grammaticus. Tacitus häd foar sien Wierk Germania ju nordiske Sagaliteratuur un Foulkssoagen konsultierd. Ju Gesta Danorum wuude skrieuwen uum dät Jier 1200 un rakt n Uursicht fon ju dänisk-nordiske Godde- un Häldeuurlääwerengen. Do Godde wäide as Moanskene, do in ju Foartied lieuwden, beskrieuwen un ferljoose deertruch hiere mythologiske Karakter. Hie behondelt foar n Deel dosälge Mythen as ju Edda, so as toun Biespil Baldur sin Dood, man do Fertällengen ferskiele daach düütelk fon ju Edda.\nLäästens rakt et Bouke, do nit uut ju foarkristelke Tied sunt, man daach ju foarkristelke Tied beskrieuwe. Dät sunt tou Biespil archeoliske Bouke, do dät foarkristelke Lieuwend fon do Germoanen beskrieuwe, un deermäd ne Bielde reeke fon ju Lieuwendswaareld fon do oolde Germoanen. Uk Foulkssoagen, do der leeter apskrieuwen wuuden sunt, wäide fon germaniske Näiheedenen bruukt, wan do ne Ferbiendenge mäd ju foarkristelke germaniske Lieuwendswaareld reeke. Dät sunt maastens oolde Foulkssoagen, do fon Wietenskuppere apskrieuwen wuuden sunt. Sukke Wietenskuppere hääbe sukke Fertälstere heerd fon oolde Ljuude, un disse oolde Ljuude hääbe do Fertälstere heerd fon hiere oaine Foaroolden. Do Wietenskuppere konnen apgruund fon ferskeedene Elemänte in sukke Geskichte bestimme, of do uk wuddelk oold sunt. Moonige heedenske Elemänte uut sukke Fertälstere wäide fon germaniske Näiheedenen bruukt uum ju foarkristelke Waareld fon do Germoanen beeter tou ferstounden.\nInhoold fon dät germaniske NäiheedendumBearbeiten\nFoar do germaniske Näiheedenen is dät oolde germaniske Heedendum n Äärwskup, weer jo sik mäd ferbuunen fäile, un wät jo Däälich wier belieuwje wollen. Foar n Deel fon do Näiheedenen is dät bloot ne kulturelle Beweegenge weer bepeelde Traditione tou heere. N uur Deel wol jädden ju oolde Religion, so fier dät gungt, rekonstruierje. Oolde Bouke un Täkste uut foarkristlike Tiede bruuke do Näiheedenen uum fon dät oolde Heedendum tou leeren. Bepeelde Seeke uut sukke Skrifte wäide uk ferweendet in dät germaniske Näiheedendum. Dät konnen do njuugen oolde moraliske Ideale weesen so as Moud, Tjoue, Weerhaid, Eere, Oainständegaid, Gastfjuntelkaid, Tucht, Fliet un Uutduur.\nN näiheedensk Altar mäd ferskeedene Godhäide.\nNit aal do germaniske Näiheedenen leeuwe an do Gode. Et rakt uk Näiheedenen, do dät germaniske Näiheedendum bloot as ne Subkultuur betrachtje. Wan do fereerd wäide, dan sunt dät foarallen Woodan, Thuner, Tyr, Freya un Frigg. Foar do Gode rakt et ferskeedene Noomen. Oafte wäide do nordiske Noome bruukt, man mongelse uk do ooldängelske, ooldfräisk of oolddüütske Noomen.\nJu Godewaareld läit sik ferdeele in do Asen (Æsir) un do Wanen (Vanir), dät sunt do Geslächte fon do Gode. Do Wanen sunt do oolde Gode un do Asen sunt do junge Gode. Ätter n mythologisken Kriech fon do Wanen juun do Asen ferljoose do Wanen un do wuuden apnuumen in dät Geslächt fon do Asen.\nDo maaste bekoande Gode sunt:\nWoodan (Ooldfräisk: Weda) is Baabe fon aal do Asen, un wäd uk dän Haudgod naamd.\nThuner is dän Grummelgod. Hie is die Suun fon Woodan un Jörð un heert tou do Asen.\nFreyr is n Noome fon n Fruchtboargaidgod. Hie heert tou do Wanen. Dät hondelt sik sicher um n tabuisierte Noome fon n God, weerfan die Noome sälwin nit bekoand is of nit bruukt wäd.\nFreya is n Noome fon n Fruchtboargaidgodin. Ju heert tou do Wanen. Ju läit n Haaldeel fon aal do gefaalen Hälde ätter Folkwang kuume, do uur gunge ätter Walhalla.\nFrigg is Woodan sien Wieuw.\nTyr is die God foar Kriech un Gjucht. Sien gjuchterhound is oubieten truch n Wulf.\nLoki is as n Riese ap ju Waareld keemen, un wuude leeter Bloudbruur mäd Woodan. Hie is God fon dät Fjuur un n List.\nBalder is ätter ju Prosa-Edda n Suun fon Woodan un Frigg. Mäd sien Moanske Nanna häd hie dän Suun Forsite. In ju fräiske Mythologie spielt Forsite ne wichtige Rulle.\nIeuwenske do Gode rakt et noch do Jötun of Riesen. Disse Riesen konnen goddelke Krääfte hääbe. Et rakt ferskeedene Riesen wäkke fjuntelk of nit fjuntelk juunuur do Gode un Moanskene sunt. Do unfjuntelke Riesen wäide altied fon Thuner bekämped.\nEt rakt bie do germaniske Näiheedenen ferskeedene Apfoatengen uur do Fästdeege. Do Fäste spielje oawers ne wichtige Rulle in dät germaniske Näiheedendum. Foarallen dät Midsuumerfäst un Midwinterfäst wäide däälich fon bolde aal do heedenske Gruppen fierd.\nIn ju Snorra-Edda sunt tjo Offerfäste beskreeuwen: dät Midsuumerofferfäst, n Offerfäst ätter dän Aaden, un n Midwinterfäst.\nDo maast bekoande un grootste Fäste in dät modärne germaniske Heedendum sunt:\nInhoold of Betjuudenge\nFoarjiersfäst Februoar, Meerte of April Dät Foarjiersfäst wäd ap ferskeedene Wiesen un an ferskeedene Deege fierd.\nMoaifäst An dän Begin fon de Moaimound Fruchtboarkaidsfäst. Dän Begin fon de Suumer.\nMidsuumerfäst 21. Juni Suumersunnenweende, ju kuutste Noacht fon dät Jier.\nAadentonkfäst Begin August Offerfäst uum tou tonkjen foar dän Aaden.\nHäärstfäst Fulmoune in dät 10. Mound (Lunarkalänner) Dän Begin fon de Winter.\nMiddewinterfäst of Julfäst 21. Dezember Wintersunnenweende, ju loangste Noacht fon dät Jier. Bie Middewinterfäst of Julfäst wäd dät näie Jier fierd.\nN Blót is dät ritual Sloachtjen mäd ferskielende Kulthondelenge, wät tou n Fereerenge fon do Gode tjoont. Dät wuude fröier fon do oolde Heedenen fierd as n Fäst. Wan me dät Woud 'Blót' uursät kricht me "Bloud" ap Seeltersk. In foarkristelke Tiede heerde dät Sloachtjen tou n Middenpunkt fon dät Ritual. Do germaniske Näiheedenen moakje dät nit. Do fierje dän Blót buuten in de Natuur, weerbie foarallen Ieten en Drinken wichtich is.\nDät Sumbel is n Drinkritual of Drinkfäst foar do Gode. Dät Ritual wäd in n Fästhalle hoolden. Do wichtichste Elemänte fon dät Sumbel sunt dät drinken fon Bier of Met uut n Drinkhouden, do Deelniemere skälle ferskielende Sweere un Eede uutspreeke, un dät uutdeelen fon Gifte.\nSeiðr of Seidr sunt "Zauberei" of "Häksenoarbaid". Bie do germaniske Näiheedenen rakt et nit fuul Foulgere, do sik mäd Seidr beskäftigje. Uut dät germaniske Näiheedendum äntstuude Wicca, n näireligïose Beweegene wäkke Seiðr of Seidr as Middel bruukt.\nFoar germaniske Näiheedenen sunt bepeelde Steeden gans wichtich. Sukke Steeden sunt maastens besunnere Steenformatione of Bierichtoppe, Woolde mäd bepeelde Boomsoarten, un wäkke Steeden, do fon sukke Gruppen as Kraftsteeden betrachtet wäide. Foarallen bie heedenske Fäste kuume germaniske Näiheedenen ap sukke Steeden touhoope. Biespile fon sukke Kultsteeden sunt do Externsteene in dät Teutoborger Woold, bie dän Questenbierich in dän Harz, dät ganse Äilound Hälgelound, un bie do Hüünegreewe so as in dän Hümmling of in Drenthe.\nN näiheedensk Säärkhoaf in Ieslound.\nDät Woud Heedendum wäd däälich fon ferskeedene Moanskene bruukt, uum hiere Religion mäd an tou tjuuden. Do Näiheedenen hääbe ferskeedene Gloowensgjuchtentengen so as Ásatrú un Folketro. Foar aal do Gloowensgjuchtentengen sunt Tradition, Mythologie, Geskichte un Rituale wichtich.\n„Ásatrú“ kuumt fon dät Woude Áss, wät wiest ap do Æsir, n Godegeslächt. Dät Woud trú betjuudet "Tjoue", also Ásatrú hat "Tjoue an do Gode" of "Tjoue an do Asen". Dät Woud wäd in dät 19. Jierhunnert bekoand in do Skrifte fon skandinaviske Nationoalromantiker. Dät Woud „Vanatru“ äntstuude as n Reaktion ap dät Woud Ásatrú, un betjuudet "Tjoue an do Wanen". Dät Woud „Rokkatru“ ferwiest ätter do Rokkr so as Loki. In do ängelsksproakige Lounde wäd dät Begriep „Odinismus“ bruukt uum dät germaniske Näiheedendum mäd an tou tjuuden, un deer wäd dät Woud uk oafte bruukt as Synonym foar Ásatrú. Odinismus (ouleeden fon Odin/Woodan) betjuudet nit dät et hier gungt um n monoteistiske Variante fon dät Gloowen.\n„Folketro“ (Foulksgloowen) is ne Gjuchtenge binnen dät germaniske Näiheedendum, ju Deele fon dät foarkristelke Häideendum so fier as dät gungt rekonstruierje wol. Deerfoar wäd dät oolde Häideendum unnersoacht. Ju Folketro wol ju oolde Religion nit gans rekonstruierje, man Seeke so as hiere Rituale un Fäste basierje ap ju Kunde fon regionale Folklore. Ju Folketro distansiert sik fon Ienfloude uut New Age un Wicca. Ju Folketro wäd uk "Funtrad" naamd, wät ne Oukuutenge is foar "Fundamentalistisk Traditionalisme".\nIn äängere Sinne sunt Ásatrú un Odinismus modärne Gloowensgjuchtentengen, do sik basierje ap ju heedenske Religion uut ju Wikingertied. „Forn Siðr“ basiert sik uk ap ju heedenske Religion uut ju Wikingertied, man bie Forn Siðr gungt dät moor uum ju Rekonstruktion apgruund fon ooldiesloundske Soagen un Mythen. „Fyrn Sidu“ ap do britske Ailounde un dän „Firno Situ“ in Suuddüütsklound basierje sik moor ap hiere oaine regionoale Traditione. So as bie uur Gjuchtengen in dät germaniske Näiheedendum hääbe do Anhongere fon ju „Urglaawe“ n breed Spektrum fon Gloowensfoarstaalengen fon dät polytheistiske Rekonstruktionismus. Ju Uurglaawe basiert sik stäärk ap do kontinentoalgermaniske Uurlääwerengen un ju suuddüütske Tradition. Ju Uurglaawe liekt deermäd fuul ap dän Firno Situ uut do suebiske un alamanniske Regione.\nIn dät germaniske Näiheedendum rakt et uk n Ferskiel twiske do universaliste un foulkiske Gruppen. Foar Anhongere fon dät Universalismus is ju nationoale of etniske Oustammenge nit bepeelend, weertruch älkuneen dät germaniske Näiheedendum annieme kon. Ieuwenske do Universaliste rakt et binnen dät germaniske Näiheedendum uk foulkiske Gruppen. Foar foulkiske (äng. folkish) Gruppen is dät germaniske Näiheedendum bloot ju etniske Religion fon do Germoanen. Bie do foulkiske Gruppen is ju Muugelkaid gratter, dät deerbie uk ekstreemgjuchtse Toachte lieuwje. Wäkke Gruppen tou do Universaliste heere un tou do foulkiske Gruppen is nit altied duudelk, deer ju Definitione foar fuul Näiheedenen striedich un prikkelch sunt.\nSveinbjörn Beinteinsson, die fröiere Boas fon ju isloundske Ásatrúarfélagið.\nDo grattere Gruppen fon germaniske Näiheedenen sunt:\nDo ängelskbaalende Lounde\nDo düütskbaalende Lounde\nNiederlounde un Flandern\nIn Spanien is ju Gruppe Comunidad Odinista de España-Asatru in dät Jier 1981 apgjuchtet. Ju heert uk tou dät germaniske Näiheedendum, wilst Spanien nit tou do Lounde reekend wäd, weer do Ljuude een fon do germaniske Sproake baale. Jo basierje sik ap dät gotiske Äärwskup fon dät modärne Spanien.\nDät maast bekoande Symbool fon do germaniske Näiheedenen is dän Hoomer fon Thuner (die "Mjölnir"). Dät Symbool wuude in dät fröie Middeloaler fon heedenske Wikinge dreegen, un bie argeologiske Uutgreeuwengen sunt ferskeedene fon sukke Hoomere fuunen. Die Mjölnir wäd fon fuul germaniske Näiheeden dreegen as Symbol fon hiere Gloowen. Me sjucht dät uk in ju Musikszene (t.B. Gothic, Heavy Metal).\nDie Walknätte bestound uut njuugen Houke (tjo Tjokaante) un skuul n Symbool weesen fon do njuugen Waarelde. Dät is n Symbool fon Woodan un symbolisiert bie do germaniske Näiheedenen Wiesegaid un Kraft. Die Walknätte stuude ap oolde skandinaviske Steene oubildet, maastens in n Touhoopehong mäd Woodan. Die Walknätte wäd deeruume uk wäil Woodansknätte naamd. Dät Teeken wäd nit bloot fon heedenske Gruppen bruukt.\nJu Irminsul waas bie do foarkristelke germaniske Foulke n Kultobjekt. Ju heert typologisk tou n Waareldboom in ju germaniske Mythologie. So as moor heedenske Symboole wäd ju Irminsul misbruukt in foulksnationoale Gruppen. Foarallen in Düütsklound sunt do Runetäkste n ekstreemgjuchts Teeken, deerbuuten wäide do Runen maastens mäd dät oolde Heedendum ferbuunen.\nRené Gründer: Blótgemeinschaften : eine Religionsethnografie des "germanischen Neuheidentums" (Grenzüberschreitungen, Bd. 9). 2010, ISBN 978-3-89913-798-9.\nKveldúlf H. Gundarsson u. Kurt Oertel (Hrsg.): Ásatrú. Die Rückkehr der Götter. 2012, ISBN 978-3-939459-63-7.\nJames Hjuka Coulter: Germanic Heathenry. 2003, ISBN 1-4107-6585-7\nMark Puryear: The Nature of Asatru. 2006, ISBN 0-595-38964-3\nAndrea Haugen: Die Alten Feuer von Midgard. 2003, ISBN 3-935684-01-0.\nGéza von Neményi: Götter, Mythen, Jahresfeste – Heidnische Naturreligion. 2004, ISBN 3-89423-125-4.\nFritz Steinbock: Das heilige Fest. Rituale des traditionellen germanischen Heidentums in heutiger Zeit. 2004, ISBN 3-938432-00-4.\nArtikkel fon ju BBC uur dät Heedendum ängelsk\nArtikkel uur ju Asatru-Religion in Ieslound düütsk\nHeedensk Portoal niederloundsk\nHeathen Freehold Society\nThe Germanic Heathen Fellowship\n↑ Arlea Anschütz and Stormerne Hunt, Call us Heathens!\n↑ Websiede fon Ásatrúarfélagið\n↑ Websiede fon ju Forn Siðr - Asa- og Vanetrosamfundet i Danmark\n↑ Grølheims Dokumentationsseite (dänisk)\nZuletzt bearbeitet am 20. Oktober 2017 um 20:56\nDisse Siede wuude toulääst annerd uum 20:56, 20. Oktober 2017.


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Christi Himmelfahrt. Andacht ut Grönau vun Reinhard Reetz\nAndacht vun Pastor i.R. Reinhard Reetz\nDe Tempel op den Barg Zion in Jerusalem is fardig buut und nu ward he dörch den König Salomo inweiht:\n"Salomo stell sik vör den Herrn sien Altar hen, de heel Gemeend Israel gegenöver, un breed sien Hannen to'n Heben hen ut und sä: O Herr, Gott Israels, dor is keen Gott as du baben in'n Himmel und neern op de Eerd! Du höllst den Bund und de Gnaad för dien Deners, de vun ganzen Harten vör di wanneln doot. Du hest dat dienen Dener, mienen Vadder David, hollen, wat du em toseggt harrst…… Ja, kunn denn Gott wahrraftig op de Erd wahnen? Süh, de Heben und de Heben sien Heben könnt di nich faten, wösük denn blots düt Huus hier, wat ik buut heff. Avers wenn di doch to dat Gebeed vun dienen Deener und to sien Flehen, o Herr, mien Gott! …."\nModell vun Salomons Tempel. Bild Johnreve/Wikimedia Commons\nVeele Minschen treckt dat an'n Himmelfahrtsdag na buten in't Gröne. Se wöllt rut in de Natur, de en niedet, lüchten-farvig Kleed antrocken het. Se wüllt sik de frische Luft rintrecken und baven över sik den apen Heben mit de witten Wulken, mit de helle Sünn sik utspannen sehn. In uns plattdüütsche Spraak ward en Ünnerscheed maakt twüschen den Heben, wo de Sünn, de Maand und de Sterns to sehn sünd — englisch heet dat "sky" — und den Himmel — englisch "heaven" — wo de Minschen meent, dat Gott dor wahnen deit.\nClaude Monet, Frühstück im Grünen\nDe Minschen, de sik to en Himmelfahrts-Tour obmaakt hebben, wüllt nich in'n Himmel obstiegen, se wüült den Himmel ob de Eerd wieswarn! So meent dat nich blots de Vadderdags-Utfahrers, ok vele Gemeenden laten an düssen Dag de Karkendören dicht. Se wüllt de dicken, drangen Muern achter sik laten, ok de olen Ritualen und Traditionen. Und so dröpen se sik mit de Posaunenpüsters in Wald und op de Wischen, stellt dor en Disch op as Altar und en paar Beerbankens und singt:\n"Gah rut, mien Hart, und söök di Freud.\nDor, wo de Sommerwind nu weiht,\ndor schenkt di Gott sien Gaben.\nKiek an, wo schön de Blomen staht.\nFör di hebbt se sik smückt ohn Maat.\nDu schast em dorför laben."\nAber wat hett dat mit de oll Geschicht vun Christi Himmelfahrt to doon, de düssen Fierdaag begründt hett? De Bibel vertellt, dat de operstahn Jesus Christus sien Fründen veertig Daag nah Ostern lang in de Mööt komen is und se dormit opwiesen hett, dat he nich in'd Grav to söken weer, liekers mitten mang dat Leven und bi sien Fründen weer. Aber denn is he wedder to sien Vader in'n Himmel torüchgahn. He hett Afscheed nahmen vun Ort und Tiet, wieldat he nich blots för dat lüttje Galiläa und de Minschen to de dorige Tiet komen, starven und operstahn ist, liekers för all Minschen und Kreaturen to all Tieden op de ganze Eerd. He will sik nich insparrn laten in Muern vun tiedige und religiöse Ordnungen, he will opwiesen, dat he mit sien Gotteskraft heel und deel dat Weltall, de ganze Kosmos regeeren deit.\nHimmelfahrt, Kirche Lippodlsberg\nAber nich, dat he nu wedder wiet vun uns Minschen af is. He hett sien Jüngers un ok uns hüüttodaags toseggt: "Ik bin bi ju all Daags to all Tieden bet an dat Enn vun de Welt!" und "Wo twee or dree in mienen Naam tohoop sünd, dar bün ik mitten mang!"\nDree Kinners staht bieenanner und ünnerholen sik över Gott.\n"Wer weet, wo Gott wahnen deit?"\nDe een seggt: "Gott wahnt in'n Himmel!"\n"Nee!", seggt de Drüdde, "He wahnt dor in de Kark! En paar Daag torüch, dor stünn de Karkendör apen. Ik heff mal rinkeken. Gott weer jüss nich dor, aber sien Fru, de weer bi'n Reinmoken."\nWo wahnt Gott? Dat is de Frag nich blots an' Himmelfahrtsdaag. De hett sik al Salomo, de König vun Israel, stellt, as he den Tempel in Jerusalem inweihen dee.\nDoför mutt ik blots een beten utholen. Se weet ja: De Minschen ut den Stamm Israels, de an den enen Gott glöven deen, weern över lange Tiet Nomaden west, de in dat Land ut Stepp und Wöst rundüm trocken sünd und för ehr Deertens Wiechels und Waterborns söcht hebbt. Wenn se dat funnen hebbt, dennso hebbt se toeerst dat Telt obbuut, wo se den Kasten mit de 10 und vele annere Gebotens obwahrt hebbt, de Gott se dörch Mose geven hett, denn erst weern ehr Wahntelten an de Reeg.\nStiftshütte, Modell in'n Timnapark. Foto Ruk 7/wikimedia commons\nEens Tiets hebbt se dat Land funnen, dat Gott ehr toseggt hett, dat Land, "wo Melk und Honnig to finnen is", wo se sik fastsetten kunnen, dat Land an'n Jordan. Un dor hebbt se faste Hüüs buut, Dörper un Städer gründt un hebbt sik en König utkört: dat weer David west. De hett Jerusalem vun den Stamm vun de Hethiters innahmen und as Hauptsteed utropen. Dor wull he ok för Gott en Huus — en Tempel buun, aber dat weer em nicht tolaten, wieldat he mit sien Ehebruch swore Schuld ob sik laden hett. Eerst sien Söhn Salomo hett den Tempel tostann bröcht. Und dat weer so üm und bi dusend Johr vör Christus. As de Tempel op den Barg Zion toletzt fardig weer, dor hett sik Salomo vör den Herrn sien Altar stellt, hett sien Hannen ton Heben hen utbreed und beed: "O Herr Israels, is dor keen Gott liek as du baben in'n Himmel und neern op den Eerd!"\nRekonstruktion vun Salomos Tempel vun G.Wright un F.Albright\nUnd nu kümmt dat, worüm düsse Text ut dat 2. Book vun den Könige för düssen Himmelfahrtsdag as Predigt-Text utsöcht warn is: "Kann denn Gott wahrraftig op de Eer wahnen! Süh, de Heben und de Heben sien Heben könnt di nich faten, wosük denn blots dit Huus hier, wat ik buut heff. Aber wenn di doch to dat Gebeed vun dienen Dener und to sien Flehen, o Herr!"\nSalomo hett dusend und averdusend Minschen anstellt und se hebbt sik afmaracht, in Möh und Sweet vör den Herrn en Huus to buun, hebbt Steens torecht meißelt, grote Wohlden vun Zedern-Holt dalslagen, allens op den Zions-Barg ropsleppt un tosamensett und nu stellt de Buuherr sülvens dit grote Wark in Fraag. En Huus för Gott den Herrn hett he buun laten, und nu, wo dat tostann komen is, dor ward em gewohr: Is all Möh nich umsünst west? Gott passt dor gar nich rin! He is so groot, dat he gar nich tofoot kregen is un wi Minschen meent, dat wi em in Muern insparrn kunnen!\nDat fragt wi uns hüüttodags ok. Uns grote Karkens in all Stedens, in Lübeck in de Innensteed, de fief Karken ut Backsteens mit de söben Turms, vun all Sieden sünd se to sehn, wenn een op Lübeck tofahrt, staatsch und stolt, en Teken för de Kunst vun Menschen. Se weern buut Gott to Loff und Ehr, so heet dat, aber ok darför, dat de Minschen stolt opwiesen, wat se tostann bringen kunnen und wo düchtig und vullmachtig se sülvens sünd.\nLübeck vun Georg Bauer un Frans Hogenberg\nDat is klor: Wi gaht ok hüüt geern in uns ole Karkens rin. Aber se sünd för vele Minschen blots noch besünner Bispele för uns Kultur un Kunst, blots noch Museums.\nSchült se uns eegenlich nich helpen, to Roh to komen, all den Krach, den Stress und dat Ümdrieben achter uns to laten und uns darop to besinnen, wat uns Leven holen und friemaken deit?\nNe, Gott deit nicht wahnen in Hüüs ut Steen, aber wi Minschen bruukt Rooms, de utsparrt sünd för Gott, wo wi Gott andröpen kunnen.\nEen hett mal seggt: de Karken sünd en Töövruum för de Seel. Gliektiedig weet wi: Gott is överall to finnen, in de Karken, ok in uns Wahnhüüs, an de Arbeitssteed, in een Gaststuuv, op'n Footballplatz und in de Natur, in de Walden, op de Wischen, ok op de Bargens. Dat gifft keen Steed, an de du Gott nich andrapen kunnst, ok dor, wo du meenst, he harr sik afwendt, ok dor, wo dat schient, dat de Höll de Överhand hett.\nDe hoge Heven. Bild: Rudi Witzke\nDe Himmel, gegen den Salomo sien Hannen in't Gebet utstrecken deit, is utspannt över all de Karken und Tempel op de Eerd, över uns Hüüs un all de Steden, wo Minschen Freud or Lied hebben, wo se wat to Stann bringen un wo se nich klor komen, wo se sik seker fölen or wo se Angst hebbt.\nDüsse Himmel ist nicht blots över uns, he is ok in uns, wieldat Christus mit sien Vader eens is und sien Kraft uns Leven und Doon opfüllen wull.\nDe Apostel Paulus hett an de Gemeend in Korinth schreben: "Weet ju nich, dat ju Liev en Tempel is för Gott, den Hilligen Geist, de in ju wahnen deit?"\nGott lett sik nich fastbinnen an Öört und an Buwarken, blots an Minschen, de prat sünd, em ehr Hart apen to maken und em rintolaten, wo se ok gaht und staht. Överall, wo de Gemeend tohoop is, op sien Word hören und to Gott beden deit, dar is he. Und de Gemeend ward nich blots to sien tweete Wahnung, sonnern to sien Hauptsitz.\nEn Mann keem to en Rabbi un sä: "Ik geev di 5 Mark, wenn du mi seggst, wo Gott wahnen deit!"\nDe Rabbi antert: "Ik geev di teihn Mark, wenn du mi seggst, wo he nich wahnen deit!"\nIn düssen Sinn wünsch ik all de Minschen, de sik an den Himmelfahrtsdag 2011 op'n Weg mookt hebben, en heel fröhlich Begegnen mit Gott!\nGott wahnt ok in'n Bernstein. Bild: Rudi Witzke


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