West Bengals advocate generel resign, resignation accepetd by governor dhankhar General News: আচমকা ইস্তফা রাজ্যের অ্যাডভোকেট জেনারেলের, পদত্যাগপত্রে কী লিখলেন এজি?\nআচমকা ইস্তফা রাজ্যের অ্যাডভোকেট জেনারেলের, পদত্যাগপত্রে কী লিখলেন এজি?\nরাজ্যের অ্যাডভোকেট জেনারেলের পদত্যাগপত্র গৃহীত, টুইটে জানিয়েছেন রাজ্যপাল জগদীপ ধনকড়।\nSeptember 14, 2021 3:04:02 pm\nআচমকা ইস্তফা রাজ্যের অ্যাডভোকেট জেনারেলের\nআচমকা ইস্তফা রাজ্যের অ্যাডভোকেট জেনারেল কিশোর দত্তের। মঙ্গলবার রাজ্যপাল জগদীপ ধনকড়ের কাছে ইস্তফাপত্র পাঠিয়েছেন কিশোর দত্ত। তাঁর ইস্তফাপত্র গ্রহণ করা হয়েছে বলে টুইটে জানিয়েছেন রাজ্যপালও। ব্যক্তিগত কারণ দেখিয়েই পদত্যাগ করেছেন অ্যাডভোকেট জেনারেল। যদিও মেয়াদ শেষের বহু আগে আচমকা কিশোর দত্তের ইস্তফা নিয়ে ধোঁয়াশা তৈরি হয়েছে।\nহঠাৎই ইস্তফা দিলেন রাজ্যের অ্যাডভোকেট জেনারেল কিশোর দত্ত। ব্যক্তিগত কারণ দেখিয়ে পদ ছেড়েছেন তিনি। রাজ্যপাল জগদীপ ধনকড়ের পাশাপাশি মুখ্যসচিব, আইন ও বিচারমন্ত্রীর কাছেও পদত্যাগের কপি পাঠিয়েছেন কিশোর দত্ত।\nউল্লেখ্য, ২০১৭ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে রাজ্যের অ্যাডভোকেট জেনারেল হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণ করেন কিশোর দত্ত। রাজ্যের হয়ে একাধিক গুরুত্বপূর্ণ মামলা লড়েছেন তিনি। নারদা, সারদা থেকে শুরু করে নন্দীগ্রাম মামলাতেও রাজ্যের হয়ে সওয়াল করেছেন কিশোর দত্ত। মঙ্গলবার সকালে আচমকা পদত্যাগপত্র পাঠিয়ে দেন কিশোর দত্ত।\nকিশোর দত্তের ইস্তফাপত্র\nস্বভাবতই হঠাৎ করে কিশোর দত্ত পদ ছাড়ায় শোরগোল পড়ে গিয়েছে আইনজীবী মহলে। রাজ্যের অ্যাডভোকেট জেনারেল হিসেবে তাঁর মেয়াদ শেষের বহু আগেই পদ ছাড়লেন কিশোর দত্ত। এদিন রাজ্যপালকে পদত্যাগপত্র পাঠিয়েছেন তিনি।\nআরও পড়ুন- ‘গর্ভে আরেকটি বড় কেলেঙ্কারি’, বালি নিয়ে সরকারি বিজ্ঞপ্তিকে কাঠগড়ায় তুললেন শুভেন্দু\nরাজ্যের অ্যাডভোকেট জেনারেলের পদত্যাগপত্র পেয়ে দ্রুত পদক্ষেপ করেছেন রাজ্যপাল জগদীপ ধনকড়ও। টুইটে তিনি লিখেছেন, ”সংবিধানের ১৬৫ নম্বর ধারা অনুযায়ী পশ্চিমবঙ্গের অ্যাডভোকেট জেনারেল হিসেবে সিনিয়র আইনজীবী শ্রী কিশোর দত্তের জমা জমা দেওয়া পদত্যাগপত্র গৃহীত হয়েছে।”\nBengal GovernorResignationWest Bengal\nWeb Title: West bengals advocate generel resign resignation accepetd by governor dhankhar


ব্যাচেলর পার্টি নিক্ষেপ করার জন্য করণীয় ও করণীয় - পুরুষদের ডেটিং\nসুতরাং, আপনার সেরা বন্ধুদের মধ্যে একটি গিঁট বেঁধে চলেছে এবং ব্যাচেলর পার্টি পরিকল্পনা করা আপনার হাতে? এটি 'ছেলেদের একজন' হিসাবে তাঁর শেষ রাত হবে, সুতরাং এটি একটি বড় দায়িত্ব। এটি সঠিক হয়ে নিন এবং তার জীবন শুরু হওয়ার আগে তাকে নষ্ট করবেন না! এই সাধারণ করণীয় ও করণীয়গুলি অনুসরণ করুন:\n1. টবে মৃত হোকারের সাথে ভেগাসে জাগবেন না।\nহ্যাঁ, এটি একটি ব্যাচেলর পার্টি, তবে রাঞ্চির কথা ভুলে যান সিনেমা এমন সংস্করণগুলি কখনই শেষ হয় না বলে মনে হয়। আপনার মাথা থেকে 'বাশ' এবং 'স্টাগ পার্টি' শব্দটি পান।\nএটি আপনারা সবার জন্য একটি বড় ইভেন্ট। এটিকে আপনার বন্ধুত্ব উদযাপন করার জন্য, বরের সঙ্গ উপভোগ করার এবং বিবাহিত জীবনে তাকে দুর্দান্ত পাঠানোর সুযোগ হিসাবে ভাবেন।\nকখনই না: একটি হুকার ভাড়া।\nহতে পারে: একটি আবশ্যক এজেন্সি থেকে একটি স্ট্রিপার ভাড়া।\nএখনো ভাল: একটি স্ট্রিপ ক্লাবে থামুন এবং তাকে একটি খুব পাবলিক ল্যাপ ডান্স কিনুন।\nসেরা: কনের পিতা এবং ভাইকে জিনিসগুলি সীমাবদ্ধ না হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানান।\n২. ছবি নেই, দয়া করে!\nসুতরাং, বর নর্তকীর 10 ফুটের মধ্যে পাবেন না। তারপরে আপনি তাকে জোর করে তার কোলে বসতে দিতে যখন তিনি স্ন্যাপশটের জন্য তাঁর মুখের অভিব্যক্তিটি “একা একা হোম” দেখেন। এখন কেউ এটি পোস্ট ফেসবুক ।\nবাবু, তুমি সবেমাত্র তার কনেকে অপমানিত করেছ এবং তার জ্বলন্ত রোম্যান্সের উপরে একটি ভেজা কম্বল ফেলে দিয়েছ। তিনি সকলকে বলেছিলেন যে তার লোক তার ব্যাচেলর পার্টিতে আর কোনও মহিলাকে কখনও স্পর্শ করবে না, তবে এখন সমস্ত জায়গায় সন্দেহ ও উড়ে বেড়াচ্ছে।\nহয় সব সংগ্রহ সেল ফোন আপনার অতিথিদের আগমনকালে তাদের কাছে বা তাদের শপথ করুন যে ঘরে কোনও মহিলা থাকলে কোনও ছবি তোলা হবে না। তার নিছক উপস্থিতি রাতের সমস্ত কার্যক্রম সন্দেহের আওতায় নিয়ে আসে।\nআপনি দায়িত্বে রয়েছেন, সুতরাং আপনার বন্ধুর সাথে তার বন্ধুর সম্পর্কের উপর ভুল বোঝাবুঝি, বিব্রত্ববোধ বা বিশ্বাসের বন্ধন নষ্ট করার জন্য কোনও জায়গা ছাড়বেন না।\nকোন মহিলা? প্রত্যেকের কি প্যান্ট আছে? শাটারগুলি ক্লিক করুন এবং ফ্ল্যাশগুলি ফ্ল্যাশ করুন।\n“আপনার বন্ধুকে মনে রাখার জন্য একটি রাত দিন, না\nআফসোসের এমন একটি রাত যা তাকে আক্ষেপ করবে।\n৩. এমন কিছু করুন যার বিশেষ অর্থ রয়েছে।\nএকটি ব্যাচেলর পার্টি আপনার ছেলেদের গ্রুপ এবং আপনার বন্ড সম্পর্কে। আপনি নিজের পছন্দের কয়েকটি পাবগুলিতে রাউন্ড তৈরি করতে পারেন ডার্ট এবং একটি বিয়ার , সোমবার নাইট ফুটবল গেমের চারপাশে এটি তৈরি করুন, টেক্সাস হোল্ড'ম এর কয়েক হাত খেলুন, বা এটি সফটবল বা গল্ফের একটি রাউন্ড দিয়ে শুরু করুন।\nআপনি এটিকে খুব পথচারী এবং সাধারণ রাখতে চান না, তবে, বাজি ধরে কিছু করার বিষয়ে নিশ্চিত হন। একটি লিমো ভাড়া করুন, একটি সুন্দর স্টীকহাউসে তাকে একটি প্রাইম পাঁজর ডিনারে ট্রিট করুন, এক ঘন্টা স্থানীয় ক্যাসিনো দিয়ে উড়ে চলুন এবং সমস্ত লোককে আপনার সম্মানের একটি সুন্দর খোদাই করা টোকেনে চিপ করে আনুন।\nএটি অ্যালুমিনিয়াম ব্যাট, একটি স্ফটিক বিয়ার মগ, সোনার ঝাঁকানো বা যা কিছু হতে পারে তাকে তার সেরা বন্ধুদের স্মরণ করিয়ে দেবে। ওহ, এবং নিশ্চিত করুন যে এটি তার নতুন বধূটিকে ঘৃণ্য মনে করবে এবং অ্যাটিকের অন্তর্ভুক্ত something\n4. অসম্পূর্ণ করা হবে না।\nনা মাতাল হত্তয়া , এবং তাকেও খুব বেশি পোড়াতে দেবেন না। আপনি সামাজিক পরিচালক এবং সম্ভবত মনোনীত ড্রাইভার। আপনি যদি কিছুটা পান করেন তবে এটি প্রতিটি বিয়ার হওয়া উচিত বা প্রতি ঘন্টা বা দুই ঘন্টার মধ্যে পান করা উচিত max\nবর নিজেও গতিশীল তা নিশ্চিত করুন। যদি পান করতে হয় তবে তার পানীয়গুলিকে নামিয়ে দিন। প্রতিটি ব্যাচেলর পার্টিতে সর্বদা 'অ্যানিম্যাল হাউস' থেকে কয়েকটি চরিত্র থাকবে তবে তাদের মেজাজ সেট করতে বা শো চালাতে দেবেন না।\nপুরো ইভেন্টটি হোস্ট বা মাইট্রে হোন uring জিনিসগুলি সুষ্ঠু ও সভ্য পদ্ধতিতে প্রবাহিত রাখুন। মজা করুন তবে পুরো গ্রুপ, বিশেষত বরের সুস্থতার জন্য দায়বদ্ধতা গ্রহণ করুন।\nকূটনীতিক হোন যিনি সমস্ত মেজাজকে শীতল রাখেন এবং আপনার কাঁধে পরিষ্কার মাথা রাখেন।\n5. পুরো রাত বাইরে পরিকল্পনা করুন।\nমহিলারা সমস্ত কিছু ক্ষুদ্রতম বিবরণে পরিকল্পনা করেন তবে পুরুষরা তাদের প্যান্টের সিট দিয়ে উড়ে বেড়ান। ইংল্যান্ডের রানির জন্য আপনাকে বিবাহের পরিকল্পনাকারীর মতো নৈমিত্তিক হওয়ার দরকার নেই, তবে আপনাকে একটি ভ্রমণপথ তৈরি করতে হবে।\nআপনি যদি একাধিক ভেন্যু ঘুরে দেখেন, আপনাকে সময়কর্মী হতে হবে, আপনাকে কী সময়টি নিয়ে যেতে হবে তা জানতে হবে এবং শেষ সেকেন্ডের আগে আপনাকে জিনিসগুলি প্রস্তুত করার জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে।\nসময় শেষ হওয়ার পরে তারা স্ট্রিপ ক্লাব বা ক্যাসিনো ছেড়ে যেতে প্রস্তুত থাকতে পারে না, তবে উপহারের উপস্থাপনের জন্য আপনি আপনার বাড়িতে ফিরে আসার আগে অর্ধেক অতিথিরা তাদের বিদায় না জানানো পর্যন্ত অপেক্ষা করতে চান না, একটি সংক্ষিপ্ত বক্তৃতা এবং কেক।\nতারা যখন মজা করে তখন আপনার পরিকল্পনায় কিছুটা নমনীয়তা ছেড়ে যান। তবে আপনি যখন শোটির প্রযোজক হবেন, আপনাকে সময়সূচীর কাছাকাছি থাকতে হবে।\nএছাড়াও, পার্টি এবং বিবাহের মধ্যে কমপক্ষে তিন বা চার দিন রেখে যেতে ভুলবেন না। আপনার যদি লোকদের সময়সূচী বিবেচনা করার থাকে তবে এক সপ্তাহ বা তারও বেশি সময় ঠিক থাকে।\nThe. বরকে কোনও কিছুর জন্য মূল্য দিতে দিবেন না।\nবরটি রাজার মতো অনুভব করার জন্য এটি একটি রাত। তিনি ডোনাল্ড ট্রাম্প এবং আপনি অলিভার টুইস্ট না হওয়া পর্যন্ত তার অর্থ ভাল নয়। বাজেট যদি খানিকটা খাড়া হয়ে থাকে, তবে বরের পক্ষের বাকী অংশটি নগদ অর্থ উপার্জনের জন্য পান।\nসামনের পরিকল্পনার এটি আরও একটি কারণ - এটি আপনাকে বাজেটকে বাস্তবসম্মত রাখতে এবং আপনার বন্ধুদের কাছ থেকে কিছুটা তহবিল সংগ্রহ করতে সময় দিতে সহায়তা করবে।\nএকটি ব্যাচেলর পার্টি তার বিবাহের আগে হিউডোনিজম এবং ধর্মান্ধতার শেষ ভাঙ্গার কথা নয়। তিনি ইতিমধ্যে তার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বাগদত্তা , এবং যে প্রতিশ্রুতিবদ্ধতার আগে কোনও চূড়ান্ত ঝাঁকুনির যত্ন নেওয়া উচিত ছিল।\nআপনার বন্ধুকে মনে রাখার জন্য একটি রাত দিন, আফসোসের এমন একটি রাত নয় যা তাকে তার স্বামী এবং পিতা হিসাবে তার আগত বছরগুলিতে ভুগবে। পার্টি হার্ডি, তবে পার্টি স্মার্টলি।\nকিভাবে একটি ভাল মেয়ের সাথে দেখা


অবশেষে কেন্দ্রের পিএম কিসান মানছে রাজ্য, থাকছে শর্তও। Najarbandi - 24X7 Bengali News Channel Best Bengali News Portal For Bangla News - Online Breaking News in Bangla(বাংলা খবর), Kolkata 24X7 Live\nঅবশেষে কেন্দ্রের পিএম কিসান মানছে রাজ্য, থাকছে শর্তও।\nনজরবন্দি ব্যুরোঃ অবশেষে কেন্দ্রের পিএম কিসান মানছে রাজ্য, থাকছে শর্তও। ভোটের আগে মানুষের স্বার্থে পিএম কিসান প্রকল্পটি কার্যত মেনে নিলেন মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। সোমবার তিনি জানিয়েছেন আগে আবেদনকারী কৃষকদের তথ্য দিক কেন্দ্র, তারপর তা খতিয়ে দেখবে রাজ্য সরকার। মুখ্যমন্ত্রী বলেছেন ‘জেসব কৃষকদের দু-এক একর জমি আছে, অতিরিক্ত কিছু টাকা পেলে তারা পাক’, এতে ত রাজ্য সরকারের কোন অসুবিধে হয়ার কথা নয়। এ বিষয়ে তোমরকে একাধিকবার চিঠি লিখছেন মুখ্যমন্ত্রী।\nআরও পড়ুনঃ ‘সবটাই প্রচারের জন্য’, জন্মদিনেও মুখ্যমন্ত্রীকে তোপ দিলীপের।\nটাকার হিসেব করে রাজ্যকে দেওয়া হোক, রাজ্য সরকার নিজেই তা ক্রিসক-উপভক্তাদের হাতে তুলে দেবে। যদিও কেন্দ্র এখনও সেই প্রস্তাব মেনে নেয়নি। কেন্দ্রের এই রাজি না হওয়ার পিছনে রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী অবশ্য বলেছেন এর পিছনে কেন্দ্রের রাজনৈতিক উদ্দেশ্য আছে। ভোটের আগে কেন্দ্র ইচ্ছাকৃত ভাবে অনুমতি দিচ্ছেনা। তিনি আরও বলেন ‘‘আমি নিজে কেন্দ্রীয় কৃষিমন্ত্রীকে ফোন করে বলেছি, তোমরা কেন রাজ্য সরকারকে বিশ্বাস করছ না? ট্রেজারির মাধ্যমে যে টাকা যায়, তা অডিট হয় ক্যাগের মাধ্যমে।\nতার পরেও আমাকে বলা হল, তারাই প্রকল্প করবে। ওদের রাজনৈতিক উদ্দেশ্য বুঝে গেলাম। আমার কাছে কোনটা বড়? ওরা নরেন্দ্র মোদীর নামে দু’-এক লক্ষ টাকা দেওয়ার আশ্বাস দিয়ে চিঠি পাঠাবে, আর বলা হবে কৃষকেরা নাকি ২০ লক্ষ টাকা পাবে! তাই বললাম, যা-ই করো, তাড়াতাড়ি সিদ্ধান্ত জানাও।’ কৃষকদের সাহায্য কে করবে কেন্দ্র নাকি রাজ্য সে নিয়ে উভয়ের মধ্যে চলছে বিতর্ক।\nকেন্দ্র অভিযোগ করছে রাজ্যের নামে, আর রাজ্য অভিযোগ তুলেছে কেন্দ্রের দিকে। মমতা জানাচ্ছে কেন্দ্র হটাত করেই রাজ্যকে না জানিয়ে একটি পোর্টালে ইচ্ছুক কৃষকদের নাম নিয়েছে কেন্দ্র। যাঁর ফলে রাজ্য কিছুই জানতে পারেনি কৃষকদের সম্পর্কে। মমতার অভিযোগ, রাজ্যকে এড়িয়ে একটি পোর্টালে ইচ্ছুক কৃষকদের নাম নিয়েছিল কেন্দ্র। ফলে তাঁরা উপভোক্তাদের সম্পর্কে কিছুই জানতে পারেননি। আর এদিকে কেন্দ্র দোষারোপ করছে রাজ্যকে, জে রাজ্য সঠিক তথ্য দিচ্ছেনা রাজ্যকে। মমতা বলেন, ‘‘রাজ্যের পোর্টালে যে ইচ্ছুক কৃষকদের নাম রয়েছে, সেগুলো নিচ্ছে না।\nপাছে আমাদের কাছে তথ্য থাকে, তাই কেন্দ্রীয় একটি পোর্টাল করে ২০-২২ লক্ষ লোকের নাম নিয়েছে। আমাকে বলছে, যাচাই-তথ্য পাঠাচ্ছ না, তাই দেওয়া যাচ্ছে না। মুখ্যমন্ত্রী আরও বলেছেন বাংলার কৃষকরা তাঁর কাছে গর্বের। কৃষক দেদ্র নিয়ে তিনি কোনোভাবেই রাজনীতি করতে দেবেন না, তিনি এও বলেন জে কৃষকদের স্বার্থে জে কাজ কেন্দ্র করছে তাতে তিনি রাজনীতির অভিসন্ধির কথা বলেননি, তিনি শুধুমাত্র সথিক তথ্য চান, যাতে রাজ্যের কাজে সুবিধে হয়। গত লোকসভা ভোটের আগে থেকেই কেন্দ্রের পিএম কিসান এবং রাজ্যের কৃষকবন্ধু প্রকল্প নিয়ে টানাপড়েন শুরু হয়েছে। রাজ্যে বিধানসভা নির্বাচনের আগে টানাপোড়ন বারছে রাজ্য আর কেন্দ্রের। তুলনা উঠে আসছে কৃষক বন্ধু প্রকল্পের সাথে।\nযেখানে কৃষকবন্ধুতে প্রতি বছর পাঁচ হাজার করে টাকা পান কৃষকেরা। এমনকি, এক কাঠা জমি থাকলেও দেড়-দু’হাজার টাকা পাওয়া যায় প্রতি বছর। আবার কৃষকের মৃত্যু হলে পরিবার ২ লক্ষ টাকার ক্ষতিপূরণ পায়। আর পিএম কিসান দেবে ৬ হাজার টাকা, সেদিক থেকে এগিয়ে আছে রাজ্যের প্রকল্প বলে মনে করছেন অনেকেই। এছাড়া এদিন মুখ্যমন্ত্রী জানিয়েছেন রাজ্যের কৃষক বন্ধু প্রকল্প অনেক আগেই শুরু হয়েছে।\nঅবশেষে কেন্দ্রের পিএম কিসান মানছে রাজ্য, থাকছে শর্তও। তাতে প্রাত ৭০ লক্ষ মানুষের সহায়তা পেয়েছে রাজ্যের কৃষকরা। আবারও তুলনা করেন পিএম কিসানের সাথে, কেন্দ্রের প্রকল্পে ২০-২২ লক্ষ কৃষক সুবিধা পাবে রাজ্যের মানুষ সেখানে অনেক এগিয়ে আমাদের রাজ্য বলে মনে করছেন তিনি। রাজ্যের ভোটের আগে মানুষের স্বার্থে কেন্দ্রের পি এম কিসান মেনে নেবেন তিনি, কেবল সঠিক তথ্য চায় রাজ্য।\nMamata Banerjee CMpm kishan


চরভৈরবীতে মেঘনার ভয়াবহ ভাঙরে বেড়ি বাঁধ হুমকির মুখে\nগ্লোবালটিভিবিডি ৩:১৩ অপরাহ্ণ, জুলাই ১২, ২০১৯\nচাঁদপুর প্রতিনিধি: চাঁদপুর হাইমচর উপজেলার ৬নং চরভৈরবী ইউনিয়নের আমতলি এলাকায় মেঘনার ভয়াবহ ভাঙন দেখা দিয়েছে। মেঘনার আকস্মিক ভাঙ্গনে মসজিদ, ব্যবসা প্রতিষ্ঠানসহ নদীর পাড় সংলগ্ন বসতবাড়ি এবং ভাঙন রক্ষাবাঁধ রয়েছে হুমকির মুখে।\nমেঘনার ভাঙনের সংবাদ পেয়ে চাঁদপুর পানি উন্নয়ন বোর্ডের নির্বাহী প্রকৌশলী মো. আবু রায়হান, উপজেলা পরিষদ চেয়ারম্যান নূর হোসেন পাটওয়ারী ও উপজেলা নির্বাহী অফিসার ফেরদৌসী বেগম নদী ভাঙন কবলিত এলাকা পরিদর্শন করেন। মসজিদসহ বাঁধ রক্ষায় তাৎক্ষণিকভাবে জরুরি ভিত্তিতে ভাঙন কবলিত স্থানে জিও ব্যাগ ফেলা হয়।\nস্থানীয়দের উদ্দেশ্যে পানি উন্নয়ন বোর্ডের নির্বাহী প্রকৌশলী মো. আবু রায়হান বলেন, আপনাদের সেবা করাই আমাদের কাজ। আপনাদের বসতভিটা, মসজিদ, জায়গা-জমিন নদীর ভাঙ্গনে বিলীন হয়ে যাবে, তা আমরা হতে দিতে পারি না। আমি সংবাদ পাওয়ার সাথে সাথে ঘটনাস্থলে চলে এসেছি। খুব দ্রুত জিও ব্যাগের মাধ্যমে নদী ভাঙ্গন থেকে আপনাদের এই এলাকাকে রক্ষা করার চেষ্টা করবো। খুব সহসাই ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষের সাথে যোগযোগ করে স্থায়ীভাবে নদী ভাঙন রোধ করা হবে।\nউপজেলা পরিষদ চেয়ারমান নূর হোসেন পাটওয়ারী বলেন, আমি বুধবার রাতে নদী ভাঙনের সংবাদটি পেয়েছি। রাতেই পানি উন্নয়ন বোর্ডের কর্মকর্তাদের সাথে আলাপ করে বৃহস্পতিবার সকালে ঘটনাস্থলে এসেছি। যতদিন জননেত্রী শেখ হাসিনা সরকার ক্ষমতায় থাকবে, যতদিন ডাঃ দীপু মনি এমপি থাকবেন ততদিন হাইমচরে সর্বনাশা মেঘনায় আর কেউ বসতভিটা হারাবেন না ইনশাআল্লাহ।\nউপজেলা নির্বাহী অফিসার ফেরদৌসী বেগম বলেন, ভাঙনকৃত এলাকাটি আমি পরিদর্শন করেছি। পানি উন্নয়ন বোর্ডের কর্মকর্তাদের অতি দ্রুত পদক্ষেপ গ্রহণের জন্যে নির্দেশনা দিয়েছি।\nইউপি চেয়ারম্যান আহমেদ আলী মাস্টার জানান, গত ক'দিন ধরে হঠাৎ করে আমার এলাকায় মেঘনার ভয়াবহ ভাঙন দেখা দিয়েছে। এতে করে সরকারের স্থায়ী প্রকল্প ভাঙন রক্ষা বাঁধ চরম হুমকির মুখে রয়েছে। আর একদিন অতিবাহিত হলে স্থানীয় মসজিদটি নদীর গর্ভে বিলীন হয়ে যেতো। আমি উপজেলা পরিষদ চেয়ারম্যান ও উপজেলা নির্বাহী অফিসারকে বিষয়টি জানালে কর্মকর্তাদের সাথে নিয়ে এসে তাৎক্ষণিক পাউবোর জিও ব্যাগ ফেলে মসজিদটি রক্ষা করেন।\nপরে চরভৈরবী ইউনিয়নের জালিয়ার চরে নদী ভাঙ্গনকৃত এলাকা পরিদর্শন করেন পানি উন্নয়ন বোর্ডের নির্বাহী প্রকৌশলী আবু রায়হান, উপ-সহকারী প্রকৌশলী জাহাঙ্গীর হোসেন ও হাইমচর উপজেলা পরিষদ চেয়ারম্যান নূর হোসেন পাটওয়ারী।


400 years old Skeleton Found in Appeltofftska building's Basement\nHome খবরাখবর ৪০০ বছরের প্রাচীন এই কঙ্কাল কি রণক্লান্ত ?\n৪০০ বছরের প্রাচীন এই কঙ্কাল কি রণক্লান্ত ?\n১৭ শতকে দু’ বছর ধরে ডেনমার্ক-নরওয়ে-সুইডেনের মধ্যে এক যুদ্ধ চলেছিল। সেই যুদ্ধের নাম ছিল কালমারের যুদ্ধ। এরপর কেটে গিয়েছে ৪০০ বছরেরও বেশি সময়। সেই যুদ্ধের রেশ শুধু থেকে গিয়েছে ইতিহাসের পাতায়। সেই যুদ্ধের কথা প্রায় ভুলতে বসেছিল সেই দেশগুলিও। কিন্তু অচমকাই এক ঘটনা আবারও মনে করিয়ে দেয় সেই ঐতিহাসিক যুদ্ধের দিনগুলি।\nকারণ, সম্প্রতি সুইডেনের কালমার শহরের আপেলটফ্টস্কা বিল্ডিং-এ সেই সময়কার এক কঙ্কাল পাওয়া গিয়েছে। কালমার শহরে পুরনো বাড়ি নির্মাণকাজের সময়, তার বেসমেন্ট থেকে পাওয়া যায় প্রায় ৪০০ বছরেরও বেশি পুরনো এই কঙ্কাল।\nএর আগে কালমারের ভার্নহোল্মে সেই সময়ের বেশ কিছু কঙ্কাল সহ হাড়গোড় পাওয়া গিয়েছিল। সেই কঙ্কালগুলির সঙ্গে বেসমেন্ট থেকে পাওয়া কঙ্কালটির ডিএনএ মিলিয়ে পরীক্ষা করে দেখছেন গবেষকরা। এর কারণ হল, এই টেস্টের ফলে, সেই সময়ের বাসিন্দাদের জীবন যাত্রা সম্পর্কেও ধারণা পাওয়া যাবে বলে জানিয়েছেন স্থানীয় গবেষকরা।\nইতিহাসবিদরা এই কঙ্কালের হাড়গুলির রেডিওকার্বন অ্যানালিসিস করে জানতে পারেন এই কঙ্কালের বয়স সম্বন্ধে। তাঁরা জানান, ৪০০ বছরেরও বেশি প্রাচীন এই কঙ্কাল। যেই ব্যক্তির কঙ্কাল পাওয়া গিয়েছে তিনি কালমারের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন নাকি তিনি কোনও সাধারণ ব্যক্তি ছিলেন, সেই বিষয়ে গবেষণা করছেন ইতিহাসবিদরা।\nPrevious articleদেখতে একরকম হলেই প্রিয়াঙ্কা থেকে প্রিয়দর্শিনী হওয়া সম্ভব ?\nNext articleএ বার এক হচ্ছে হোয়াটসঅ্যাপ, ইনস্টাগ্রাম ও ফেসবুক মেসেঞ্জার


পোশাক কথন || নারী\nসোমবার, মে ১০, ২০২১ ৮:৪২ AM\nAuthor: সানজিদা সুলতানা | Category: প্রতিক্রিয়া | রবিবার, সেপ্টেম্বর ১, ২০১৯ ১১:০৩ PM\nশাড়ি নিয়ে অধ্যাপক আবদুল্লাহ আবু সায়ীদ এর একটি লেখার বিপরীতে অনেক নারীপুরুষেরই প্রতিবাদ দেখলাম। কোনটাই ঠিক নিজের কথাগুলো ফুটে উঠবার মত করে মনঃপুত হচ্ছিল না বলে কাজ, বিরতি, যাত্রাপথ মিলে সময় বের করে একটা লেখা দাঁড় করাবার চেষ্টা করলাম। উনার পুরো লেখাটিই আমি খুঁটিয়ে পড়েছি এবং যা আমার কাছে অগ্রহণযোগ্য মনে হয়েছে, সেটাই লেখার চেষ্টা করেছি।\nপ্রথম বাক্য থেকে শুরু করি, "শাড়ি পৃথিবীর সবচেয়ে যৌনাবেদনপূর্ণ অথচ শালীন পোশাক। "\nআজকের সকল মত, সকল পথকে সম্মান জানানোর যুগে, এমন স্টেটমেন্ট দিয়ে দেয়া অন্যায়। শাড়ি আমাদের উপমহাদেশের নারীদের অনেকেরই প্রিয় পোশাক। কিন্তু আমার পছন্দের পোশাকটি পৃথিবীর সবচেয়ে 'শালীন'(?) পোশাক বাকিগুলো নয়, এই যে সিদ্ধান্তে চলে আসা, বাকি সকল পোশাকরুচিকে অপমান করারই সমান। এটা কট্টর ধর্মান্ধদের মতই বক্তব্য। যেমন তারা বলে থাকেন, বোরখা পৃথিবীর সবচাইতে শালীন, রুচিসম্মত পোশাক। আমি বলতে পারি অমুক পোশাকটি আমার প্রিয়, সারা পৃথিবীর রুচির সার্টিফিকেট আমি দিতে পারি না।\n"বিশালদেহী আফ্রিকার নারীর জন্য এ পোশাক নয়"।\nকোনো দেহী নারীর জন্য কোন পোশাক নয়, সেটি তার পোশাকরুচি এবং সংস্কৃতি ঠিক করে।\nআমার পোশাক তোমার জন্য নয়, সেটিও আজকের এই এক পৃথিবীগ্রামে যখন আমরা সাংস্কৃতিক বৈচিত্র‍্য ভাগাভাগি করে একসাথে বাঁচতে চাইছি তাদের জন্য জাতি বিভেদ করে অসম্মানজনকভাবে দূরে ঠেলে দেয়ারই নামান্তরই। অনেক আফ্রিকান, শেতাঙ্গ নারীই শাড়ি পরতে ভালবাসে এবং পরিয়ে দিলে আবেগে আপ্লুত হয়, দেখতেও অপরূপ লাগে। দেখার চোখ তো থাকা চাই!\n"অধিকাংশ বাঙালি মেয়েকে শাড়ি ছাড়া আর হয়তো কিছুতেই মানায় না।"\nআসলে বলা উচিৎ ছিলো, আর কিছুতেই উনার কাছে ভালো লাগে না। আবারো বলতে হয়, কাকে কোন পোশাকে মানাবে, সেটি অন্য কেউ ঠিক করে দিতে পারেন না। সেটি তার আর তার কাছের মানুষদের প্রাধান্য অনুযায়ী তার নিজের পোশাকরুচির ওপর নির্ভর করে। এটি নারী পুরুষ উভয়ের বেলাতেই প্রযোজ্য। আমি আমার ব্যক্তিগত অভিরুচি, অনুভূতির ছাঁচে সামগ্রিকভাবে একটি জাতিকে ফেলে দিতে পারি না। এটি ভীষন ভীষন জাজমেন্টাল একটি স্টেটমেন্ট।\n"ইংল্যান্ডের কথা বলতে গিয়ে রবীন্দ্রনাথ লিখেছিলেন: এখানে রাস্তায় বেরোনোর বড় সুবিধা যে থেকে থেকেই সুন্দর মুখ দেখতে পাওয়া যায়। বাঙালি জাতির বেলায় কথাটা হয়তো ওভাবে খাটবে না।"\nহায় ঈশ্বর, কী ভীষন বর্ণবাদী বক্তব্য! রবীন্দ্রনাথ যদি এটি বলে থাকেন, তবে তার জন্যও একই হবে আমার প্রতিক্রিয়া। তাও সময়ের দাবীতে রবীন্দ্রনাথ কিছুটা পার পেলেও আজকে এই একুশ শতকে এসে এমন একটি তীব্র বর্ণবাদী বক্তব্যকে উপমা হিসেবে, উদাহরণ হিসেবে প্রয়োগ করা শুধু দৃষ্টিকটুই নয়, অপরাধও বটে।\nউচ্চতা অংশ নিয়ে কোনো মন্তব্য করবো না, এই জন্য যে আমার উচ্চতা লেখকের হিসাবের বাইরে রকমের কম। সেটা বাকিরা করুক। পাঠককে এটা বলার সুযোগ দিতে চাই না যে আমি ব্যক্তিগতভাবে নিয়ে এটা লিখছি।\nকিন্তু এই লাইনটি নিয়ে না বললেই নয়,\n"ইউরোপ বা ভারতের ওই সব পোশাক পরা সুন্দরীদের সমকক্ষ ভেবে হয়তো কিছুটা হাস্যকর আত্মতৃপ্তিও পাচ্ছে।"\nনা মানে, আসলেই উনি এটা লিখতে পারলেন? একটা সমগ্র জাতির নারীকে উনি বলছেন, শুধু পোশাক রুচির জন্য, অন্যদের মত সুন্দরী নয়, কিন্তু সেটা হবার ব্যর্থ চেষ্টা করছে? এটিও ভীষন ভীষন বর্ণবাদী আর অসম্মানজনক স্টেইটমেন্ট। আজকের এই আধুনিক বিশ্বে যে কোনো অবস্থার কোনো একজন মানুষকেও অসুন্দর বলে স্টেইটমেন্ট দেয়া যায় না। এটা ঘৃণ্য, বাজে, জঘন্য!\n"আমরা যেন না ভুলি যে এসব পোশাক বাঙালি মেয়েদের দেহ গঠনের একেবারেই অনুকূল নয়।"\nকোন পোশাক কার জন্য অনুকূল, আরামদায়ক, যুগোপোযোগী সেটি একমাত্র সে-ই ঠিক করতে পারে। সর্বোচ্চ কাছের মানুষেরা প্রভাবিত করতে পারে। অন্য কেউ বলে দিতে পারে না। এমনকি, অস্ট্রেলীয় শর্ট, টি শার্ট পরা মানুষটিও বলে দিতে পারে না, বাংলাদেশের এমন আগুন গরম আবহাওয়ায় আমাদের মানুষদের জন্য এত কাপড়চোপড় পরা অনুকূল নয়। এটা যার যার সহ্যক্ষমতা, সংস্কৃতি, রুচি, ইত্যাদির প্রশ্ন, আপনি কাউকে বলতে পারেন না এই এই পোশাক আমার জন্য অনুকূল নয়। আমিও আপনাকে এটা বলতে পারিনা।\n"সালোয়ার-কামিজ, টাইট জিনস, মিনি স্কার্ট কি এর সমকক্ষ? শেষেরগুলো তো প্রায় পোশাক না থাকারই শামিল।"\nএই একবিংশ শতাব্দীতে পোশাকের প্রতি এত ঘৃণা, বিদ্বেষ রেখে একজন মানুষ নিজেকে আধুনিক মানুষ হিসেবে দাবীই তো করতে পারে না। প্রত্যেক পোশাকের নিজস্ব সংস্কৃতি, উপযোগিতা, ঐতিহ্য আছে। কোনো পোশাককেই কেউ পোশাক নয় বলে তাচ্ছিল্য করতে পারে না। এই যে শাড়ি নিয়ে যে তার এত মুগ্ধতা, সেই শাড়িকেও কোনো পোশাকের মধ্যে পড়ে না বললে যে রকম অন্যায় হবে সেই একই রকমের অন্যায় উনি করেছেন উল্লেখ্য পোশাকগুলোকে পোশাক নয় বলে।\n"বাকি পৃথিবীর অধিকাংশ দেশেই পোশাক হয় শরীরটাকে রমণীয় গুদামঘর বানিয়ে রাখে, নয়তো প্রায় বিবসনা করে রগরগে যৌনতার মৌতাত উদ্যাপন করে।"\nএরকমের সেক্সিস্ট কথাও এত গর্ব করে এমন সম্মানিত জায়গা থেকে মানুষ লিখতে পারেন? গুদামঘর বলতে উনি কী ইঙ্গিত করলেন? আর রগরগে মৌতাত উপভোগ করার পোশাক বলতেই বা তিনি কী ইঙ্গিত করলেন? যেটাকেই ইঙ্গিত করে থাকেন না কেনো, অন্যায় করেছেন। যেইসমস্ত পোশাককে উনি গুদামঘর আর রগরগে বলছেন, আসলে এটা করে উনি উনার ভেতরের আধুনিক সমাজে অগ্রহণযোগ্য, ঘৃণ্য দৃষ্টিভঙ্গিকেই তুলে ধরেছেন।\n"এ যুগ সৌন্দর্যের পরিশীলনকে জানে না। সে বোঝে শুধু একটা জিনিস; লেস ইজ মোর। এই লেসের আক্রমণে মানুষের পোশাকরুচি তার শরীরের সমস্তরে নেমে গেছে।"\nযুগের পতাকাবাহী হিসেবে বলতে পারি, যুগ সৌন্দর্যের পরিশীলনকে জানে বলেই একপৃথিবীর যত বৈচিত্রময় পোশাক, বৈচিত্রময় সংস্কৃতির, রঙের, গঠনের মানুষের মাঝে মিলেমিশে একাকার হয়ে এগিয়ে যাচ্ছে। পোশাকরুচি নামেনি স্যার, আপনার নেমে থাকা দৃষ্টিভঙ্গি উন্মোচিত হয়েছে।


কার্লোস ফুয়েন্তেস-এর সঙ্গে কিছু কথাবার্তা – অনুবাদ গৌতম চক্রবর্তী | আপনপাঠ ওয়েবজিন\nHome / সাক্ষাৎকার / কার্লোস ফুয়েন্তেস-এর সঙ্গে কিছু কথাবার্তা – অনুবাদ গৌতম চক্রবর্তী\nপ্রকাশিত হয়েছে September 16, 2021 October 1, 2021\n১৯২৮ সালের ১১ই নভেম্বর মেক্সিকো শহরে কার্লস ফুয়েন্তেস-এর জন্ম হয় । একজন ছোটোগল্পকার, ঔপন্যাসিক, প্রাবন্ধিক এবং রাজনৈতিক প্রবক্তা হিসেবে খ্যাত ফুয়েন্তেস-এর আখ্যানগুলোয় সামাজিক সচেতনতা, রূঢ় বাস্তব, মনস্তাত্ত্বিক অন্তর্দৃষ্টি এবং কল্পনার মিশ্রণ থাকে । ‘দা ডেথ অফ আর্তেমিরো ক্রুজ’, ‘আউরা’, ‘টেরা নস্ট্রা’,’দা ওল্ড গ্রীনজো’ ও ‘ক্রিস্টোফার আনবর্ন’ তাঁর গুরুত্বপূর্ণ কাজ । বিংশ শতাব্দীর ষাট এবং সত্তরের দশকের লাতিন আমেরিকান বুম-এর একজন উল্লেখযোগ্য লেখক কার্লোস ফুয়েন্তেস সাহিত্যের ক্ষেত্রে তাঁর অবদানের জন্য বহু পুরস্কার পান । ২০১২ সালের ১৫ই মে তাঁর মৃত্যু হয় ।\nনিচের অনূদিত সাক্ষাৎকারটি ১৯৮৮ সালের গ্রীষ্মে অধ্যাপিকা ডেবরা ক্যাস্টিলো নিয়েছিলেন ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: সমালোচকরা যখনই আপনার কাজ সম্পর্কে কোনও মন্তব্য করেন তখন তাঁরা আপনার বৈচিত্র্যে ভরা বাচনভঙ্গি এবং একই সঙ্গে কথাসাহিত্যের ভিন্ন ধারাগুলোর ভেতরে আপনার অনায়াস ও অবাধ যাতায়াতের প্রসঙ্গ তোলেন। আপনার উপন্যাস ‘উনা ফ্যামিলিয়া লেজানা’-তে একটি চরিত্র যেমন বলছে,”আখ্যান শিল্প আসলে হলো ভিন্ন বস্তুদের মধ্যেকার বিভেদকে জলাঞ্জলি না দিয়ে তাদের ভেতরের সাদৃশ্যকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করবার একটা মরিয়া প্রচেষ্টা মাত্র ।” আপনার নিজের কাজের ক্ষেত্রে এই কথাগুলো ঠিক কতটা প্রাসঙ্গিক?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : যার থেকে আমার যাবতীয় আখ্যান চর্চা ভাবনার উদ্ভব অর্থাৎ সারভান্তেস, তাঁর রচনার ক্ষেত্রে এই কথাগুলো ভীষণ ভাবে প্রাসঙ্গিক । সত্যি কথা বলতে কী এখানে আমি ‘ডন কিহোতে’ সম্পর্কে আমার ভাবনাগুলোকে কতগুলো শব্দ দিয়ে ধরবার চেষ্টা করেছি । – বোঝাবার চেষ্টা করেছি কেন এই উপন্যাসটিকে আধুনিকতার জনক মনে করি । আমি মনে করি ডন কিহোতের ভাবনার উৎস হলো মধ্য যুগ । সেই মধ্য যুগ যার বীরগাঁথাগুলো ডন কিহোতে বারংবার পাঠ করেছে, যা তার ভেতরের আবেগকে উসকে দিয়েছে ; আর যা সে বাস্তব জীবনে প্রণয়ন করবার চেষ্টা করেছে । মধ্য যুগ তো আদতে হলো উপমার ঘনঘটায় ভরা এক অনন্য জগৎ । যেখানে সবকিছুই কোনও না কোনও অর্থ বহন করে । সেখানে প্রতিটি কথার বিশেষ অর্থ আছে, নির্দিষ্ট কাজ আছে, আর প্রতিটি বস্তুর জন্য বিশেষ স্থান প্রদান করা আছে । এই সবকিছুর মধ্যেকার ভারসাম্য, সূক্ষাতিসূক্ষ সম্পর্ক, সেই সম্পর্কের বিন্যাস বজায় রাখা সম্ভব হয়েছে কেবল মাত্র উপমার সুপরিকল্পিত এবং সুনির্দিষ্ট পরিমাণে ব্যবহৃত হওয়ার সৌজন্যে যা আবার সেই যুগের মানুষের সামনে খুলে দিয়েছিল ঈশ্বর অন্বেষণের পথ । অথচ ডন কিহোতে এমন এক দুনিয়া পরিক্রমণ করবে বলে বের হয় যেখানে এই ভাবনাটারই মৃত্যু ঘটেছে । সাদৃশ্যের অন্বেষণ করতে করতে সে পৌঁছে যায় এমন এক পৃথিবীতে, যেখানে প্রতিটি মুহূর্তে সবকিছুর মধ্যেকার বিভেদ বেড়ে চলেছে; অত্যন্ত দ্রুততার সঙ্গে বেড়ে চলেছে । রাস্তার পাশের সরাইখানাগুলোয়, চলার পথে যে সব মানুষজনের সঙ্গে তাঁর দেখা হয় যেমন আটপৌরে মানুষ ,ডিউক ইত্যাদি কিংবা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো ডন কিহোতে পাঠ করেছে এমন মানুষজন, তারা সবাই তাকে বলে, ” এখন আর তোমার পৃথিবীর কোনও অস্তিত্ব নেই । তোমার সেই অখণ্ড পৃথিবী আর সেই পৃথিবীর উপমা আজ ভেঙে তছনছ হয়ে গেছে । তার পরিবর্তে আমরা তোমায় প্রদান করছি এক অসীম বৈচিত্র্যময়তা ।” ডন কিহোতে হলো কথাসাহিত্য এবং দর্শনের প্রেক্ষিতে এক অনন্যসাধারণ নায়ক;- আমার তো মনে হয় ভাবনার ক্ষেত্রেও সে এক মহান নায়ক কারণ সে বর্তমান জগতের বৈচিত্র্যময়তা বুঝবে বলে তাঁর অখণ্ডময় জগতের ভাবনাকে ত্যাগ করে না। অথচ তাকে নিজের অস্তিত্ব স্বীকার করতে হলে পরে পারিপার্শ্বিক পৃথিবীর বৈচিত্র্যময়তাকেও স্বীকার করতেই হবে; আর তার কারণ সে আজ ‘ডন কিহোতে’ এইজন্যই যে কেবল একজন নয়, তাকে আজ বহু পাঠক পাঠ করছে । আমার কাছে ‘ডন কিহোতে’ আর আধুনিক উপন্যাস-এর ক্ষেত্রে সেই অসাধারণ মুহূর্তটি তখনই আসে যখন ডন কিহোতে আর সাঞ্চ জানতে পারে, মানুষজন তাদের যাপনগাঁথা পাঠ করছে । যখন সাঞ্চ কারাসকো এসে সাঞ্চ পাঞ্জাকে বলে,” আরে তোমাদের নিয়ে একটা বই আছে ।” আর সাঞ্চ পাঞ্জা বলে, “সবই দেখছি এখানে লেখা হয়েছে । এমনকি গোপনে যে কথাগুলো আমরা নিজেদের মধ্যে বলাবলি করেছি, সেগুলোও ! এতদিন ঈশ্বরই এসব জানতো আর এখন আমাদের পাঠকরাও জানে ।” পাঠক সংখ্যা দ্বিগুণ বা চতুর্গুণ হয়ে ওঠার এই মুহূর্ত, যে মুহূর্তে এই পাঠ চলে যাচ্ছে জনতার কাছে, যারা পাঠ করছে বিবিধ এবং অবশ্যই ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে, ঠিক সেই মুহূর্তে জন্ম হচ্ছে আধুনিক পৃথিবীর, আধুনিক উপন্যাসের আর উপমা এবং বিভেদকামিতার মধ্যেকার এই অবিরাম টানাপোড়েন, আমাদের আধুনিক পৃথিবীর চরিত্র নির্ধারণ করছে ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: আপনার নিজের লেখার ক্ষেত্রে, সে ভাবে যদি দেখেন, আপনার কী কখনও এমন মনে হয়েছে যে এই এখন যা বললেন ঠিক তার উল্টোটা ঘটেছে বা ঘটছে । ধরুন যেখানে আপনি উপমার বাড়াবাড়ি দেখেছেন সেখানে অখণ্ডতা’র বদলে বস্তুদের মধ্যেকার বিভেদকেই প্রতিষ্ঠা করা সমীচীন মনে করেছেন ?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : হ্যাঁ । এক অর্থে দেখলে আমি নিজেও তো একজন ডন কিহোতে । এও বলা যেতে পারে, স্প্যানিশ ভাষী সমস্ত লেখকই আদতে এক একজন ডন কিহোতে । তার কারণ আমাদের সকলের উৎস একটাই । আমাদের সবার সংস্কার তৈরি হয়েছে এক সনাতন, ও গোঁড়া ভাষার ওপর ভিত্তি করে যেখানে কোনও সমান্তরাল সংস্কারের স্থান নেই । আমার মনে হয় হিস্প্যানিক দুনিয়ার সাহিত্য সঠিকভাবে বুঝতে হলে এটা দেখতে হবে, যখন গোটা ইউরোপ ডন কিহোতের পথ বা বলা ভালো সারভান্তেস-এর পথ অনুসরণ করবার সিদ্ধান্ত নিলো এই ভেবে যে গোটা দুনিয়া এবার থেকে এই বিভেদাকীর্ণ পথ ধরেই হাঁটবে, ঠিক তখনই স্পেন সিদ্ধান্ত নিলো যে সে অখণ্ডতা’র পথ অনুসরণ করবে; সে তার জন্য তাকে যাই মূল্য দিতে হোক না কেন । এর ফলে তৈরি হলো বাকি ইউরোপের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা এক বিকল্প স্প্যানিশ সংস্কৃতির দুনিয়া এবং এক বিকল্প স্প্যানিশ ভাষা যা এক অর্থে তখনকার মতো খুন করলো স্প্যানিশীয় উপন্যাসকে । তাই সারভান্তেস এবং পেরেজ গালদোস আর ক্লারিন-এর মধ্যেকার সময়ে তেমন কোনও কথাসাহিত্য নেই । সময়ের হিসেবে এ হলো আখ্যানের জগতে প্রায় দুশো বছরের নীরবতা । এ যে কী বিরাট মাপের শূন্যতা, সেটা বোঝা যায় যখন আমরা দেখি এর পাশাপাশি ইংরেজি এবং ফরাসি ভাষার আখ্যানের ক্ষেত্রে একই সময় রয়েছে এক নিরলস বহমানতা । তাই স্পেন এবং হিস্পানিক আমেরিকায় আমাদের এই মধ্যেকার দুশো বছরের আখ্যানকে নিজেদের মতন করে কল্পনা করে নিতে হয়েছে । আমার নিজের ধারণা এটা করবার উপায় একটাই; আবার ডন কিহোতের কাছে ফিরে যাওয়া এবং ধরে ধরে এই সনাতন, গোঁড়া ভাষাকেই মাধ্যম করে সেই দুশো বছরের সময়কালের বিভেদকামী জগৎকে পুনরায় স্থাপন করা; আর এটা করতে হবে এই অখণ্ডতার চেতনাকে পুরোপুরি বিসর্জন না দিয়ে; এটা যদি কেউ করতে পারে তাহলে তার থেকে ভালো আর কিছু হয় না ।\nপ্রায় বাখতিনীয় অর্থে আমি এই বিস্তীর্ণ বহুতাকে জায়গা করে দিতে আগ্রহী । ঠিক এইখানে আমরা আরেকটি কৌতূহলোদ্দীপককারী বিষয়ের সামনে এসে দাঁড়াই । এই বিশাল বৈচিত্র্যময়তা আদতে বাখতিনীয় উক্তি “প্রতিদ্বন্দ্বী ভাষাদের যুগ”-এর দিকেই ইশারা করে; অর্থাৎ যে যুগে আমরা বাস করি আর আমি চাই ‘প্রতিদ্বন্দ্বী ভাষাদের যুগ’ তাঁর সবকিছু নিয়ে আমার উপন্যাসের মধ্যে নিজেকে ব্যাক্ত করুক । আমি মূলত বিশুদ্ধতার ভাবনাকে বর্জন করবার চেষ্টা করি;বর্জন করবার চেষ্টা করি খুঁতহীনতার ভাবনাকেও; এড়িয়ে যেতে চাই কোনও গোঁড়া ব্যবস্থাকেও; সেইসব চিহ্নকেও যা আমাকে ঠেলে দিতে পারে কোনও অবরুদ্ধতার ঘেরাটোপের ভেতরে । আমি ঠিক এর উল্টোটাই চাই আর সেই চাওয়া থেকে পাওয়া ফল যদি মাত্রাতিরিক্ত হয়, তাহলে সেটা মাত্রাতিরিক্ত ভালোবাসার মতন; এমনটা ভাবতেই আমি ভালোবাসবো ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: যে সব উপাদান আপনার লেখায় বৈচিত্র্যময়তা নিয়ে আসছে সেগুলো মনে হয় আপনার কাজের ক্ষেত্রে বেশ নতুন । আপনার বর্তমান সময়ে লেখা উপন্যাসগুলো যদি ধরি তাহলে দেখা যাবে যে আপনি সমস্ত বৈচিত্র্যময়তাকে একত্র করে একটা হেডিং-এর তলায় নিয়ে আসছেন । আর সেটা হলো “লা ইদাদ দেল তিয়েম্প” (মহাকালের যুগ) ।\nকার্লোস ফুয়েন্তেস: ঠিক ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: আমি চাই এরকমটা করবার মধ্য দিয়ে আপনি এর ভেতরে কী ধরনের বিবর্তন, কী ধরণের ঐক্য দেখাতে চেয়েছেন, সেটা বলুন । এছাড়া এই নামকরণ করবার মধ্যেও মানে “লা ইদাদ দেল তিয়েম্প”-এর ভেতরে তিয়েম্প (কাল) শব্দটির গুরুত্ব অপরিসীম মনে হয় ।\nকার্লোস ফুয়েন্তেস: আমার সমস্ত লেখার বিষয় হলো একটাই । আর সেটা হলো কাল বা সময় । হ্যাঁ বাখতিন অবশ্যই বলেছেন যে প্রতিটি কথাসাহিত্যের মধ্যে ক্রোনোটোপিয়া বর্তমান; অর্থাৎ স্থান এবং কাল দুটোই থাকে। আমি মূলত কাল-এর ওপর বেশি মন দিই । এটা হয়তো ভুল বলছি আমি, হয়তো স্থান-এর ক্ষেত্রে যে মনোযোগ আমি দিয়ে থাকি, সেদিক থেকে আপনার নজর সরানোর জন্যই এমনটা বলছি! সত্যি কথা বলতে কী এই স্থান এবং কাল-এর আলাদা-আলাদা ভাবে কোনও অস্তিত্ব হয় না । তবে আমি সচেতন ভাবে কালের ওপর বেশি মনোযোগ দিয়ে থাকি । আর এই কালের ওপর মনোযোগ দেওয়ার ফলে যদি আমার স্থানকে নিয়ে কেন্দ্রীভূত হওয়া ভাবনাগুলো অচেতনভাবে প্রকাশ পায়, তাহলে বলতে হবে এই পুরো প্রক্রিয়াটাই বেশ সুন্দর। ব্যাক্তিগত ভাবে আমি সবসময়ই চাইবো ‘কাল’-এর বিষয়ে অতিরিক্ত সচেতন হয়ে থাকতে আর সেই কারণে এটাও চাইবো যে তার প্রভাবে স্থান স্বতঃস্পুর্তভাবে সবার সামনে ব্যাক্ত হোক । কিন্তু মুশকিল হলো, যে নীতির ওপর ভিত্তি করে আখ্যানের কায়াটিকে খাড়া করা হয়ে থাকে সেটা আদতে একটা সাময়িক ধারণা মাত্র।\nডেবরা এ কাস্তিলো : বিভিন্ন সাক্ষাৎকারে আপনি নিজের কাজ সম্পর্কে বলতে গিয়ে বলেছেন যে সেগুলো নিছকই বালজাকের এক একটি মেক্সিকান সংস্করণ । ‘অউরা’ যেমন একটি বিশেষ বালজাকীয় ধরন তেমন ‘হোয়ার দা এয়ার ইস ক্লিয়ার’ আরেকরকমের বালজাকীয় ধরন ইত্যাদি ইত্যাদি । আপনার বিগত দুয়েকটি উপন্যাসের রূপরেখা কিন্তু অন্যকিছুর ইঙ্গিত দেয় । এই উপন্যাসগুলোর আদরা ইশারা করে যে আপনার মাথায় এই ব্যাপারে অতি সুপরিকল্পিত কোনও ভাবনা আছে । এগুলো নিছকই কোনও বালজাকীয় ভাবনাকে তার জায়গা থেকে সরিয়ে এনে ম্যুরাল পেন্টিং-এর মতন অন্য কোথাও প্রতিস্থাপন করবার মতন ব্যাপার-স্যাপার নয় ।\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : হ্যাঁ, উপন্যাসগুলোকে একটার সঙ্গে আরেকটাকে সংযুক্ত করবার প্রচেষ্টার ভেতরে একটা বালজাকীয় ধারণার ব্যবহার খানিকটা হলেও আছে; মানে একটা অস্থায়ী ও স্থানিক ধারণার প্রয়োগ, যা করা হয়েছে মেক্সিকোর ঐতিহাসিক এবং ভৌগোলিক সীমাকে ভিত্তি করে । এটা এক অর্থে হয়তো এই একীকরণের কারণবিশেষ, কিন্তু কেবল দিতে হয় বলে আমি নিছকই এই আখ্যানের শরীরের ওপর ‘লা ইদাদ দেল তিয়েম্প’ এই নাম বসাই নি । যদিও এই নামের অর্থ কোনও ভাবেই ‘কালান্তক সময়’ নয়, তবু এর মধ্যে এই নামের ধূসরতার আমেজ কিছুটা হলেও আছে । ফরাসি ভাষায় এর অর্থ ‘লে দু মাল টেম্পেস’ অর্থাৎ ‘সময় জনিত ঝঞ্জা’। আমি এখানে সময় বা কালকে কোনও ঐতিহাসিক পটভূমিকার অন্তর্গত হিসেবে দেখছি না বা কোনও স্থানের সঙ্গে ওতপ্রোত ভাবে জড়িয়ে আছে এমন সময় বলেও মনে করছি না । – ধরা যাক আমাদের মেক্সিকো, সময়কে কেন্দ্র করে আমাদের যাবতীয় শ্রম, আমাদের নিরন্তর সংঘর্ষ যাতে তাকে একটা অর্থ প্রদান করা যায়, একটা স্থান দেওয়া যায়, হয়তো আমার কথাগুলো পরস্পরবিরোধী হয়ে যাচ্ছে তবুও । তার কারণ যে যাই বলুক, মেক্সিকোর ইতিহাস, লাতিন আমেরিকার ইতিহাস, এই নতুন পৃথিবীর ইতিহাস যার অন্তর্গত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রও আসলে তো একটা ইউটোপিয়ান প্রকল্প বই আর কিছু নয় ! এই কারণে আমাদের কোনও দুঃখদায়ক ঘটনাও নেই; হায় রে! তবে আমাদের ভেতরে বিস্তর কল্পরাজ্য আছে; অসুস্থ ভাবনায় জারিত কল্পরাজ্য আছে । সেইসব কল্পরাজ্য যা কার্যকরী করা যায় নি কারণ তাদের সাধন করবার জন্য চিরকাল কোনও স্থানকেই বেছে নেওয়া হয়েছে যা এইসব ক্ষেত্রে স্বাভাবিক ভাবেই অসম্ভব । আসলে U – topos কথাটার অর্থ হলো ‘এরকম কোনও জায়গা নেই’ আর এমন জায়গা কাল-এর শরীরে ধারণ করাতে আমরা ব্যর্থ । তাই আমি তিনটে গল্প দিয়ে শুরু করি যাদেরকে খুব সহজে ঐতিহাসিক অথবা কালানুক্রমিকভাবে রাখা যাবে না । গল্পগুলো হলো অউরা, কাম্পিল্যানস (জন্মদিন ) এবং ডিস্ট্যান্ট রিলেশনস । গল্পগুলোয় আমি মূলত বলতে চেয়েছি যে সময় নিয়ে আমরা ঠিক স্বচ্ছন্দ নই । সময় অথবা কাল সত্যিই এক সমস্যা । কীভাবে আমরা এই সমস্যার বিস্তার ঘটাবো, কি করেই বা আমরা সময়কে সৃষ্টি করবো, সময়ই বা আমাদের কী করে সৃষ্টি করে কিংবা কি করে আমরা সময়কে কল্পনা করি বা সময়কে আমরা কীভাবে পাঠ করি অথবা সময় কি করে আমাদের যারা তাঁর ভেতরে বাস করি তাদেরকে পাঠ করে প্রভৃতি ? এই ভাবনাগুলোই এই তিনটে গল্পকে যুক্ত করেছে । সুতরাং এই গল্পগুলো ‘টেরা নোস্ত্রা’ উপন্যাস-এর আগে লেখা হয়ে যায় বা সেইসব উপন্যাসের আগে লিখে ফেলা হয় যারা এক অর্থে মেক্সিকোর ইতিহাসের একটা কালানুক্রম ভাবনার অনুসারী হওয়ার চেষ্টা করে । এই উপন্যাসগুলোর সূত্রপাত ‘এল তিয়েম্প রোমান্টিকও’ (রোমান্টিক কাল) থেকে যা ঊনবিংশ শতাব্দীর মেক্সিকোর ইতিহাসের ওপর ভিত্তি করে লেখা হয়েছে । তবে একটা কথা আমি বারবার বলতে চাই এই গল্পগুলো কালানুক্রমিকভাবে লেখা হয় নি ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: একটা জিনিস হঠাৎ করে আমার মাথায় এলো । এই যেমন ‘দা ডেথ অফ আর্তেমিও ত্রুজ’-কে ‘এল তিয়েম্প রেভোলুশনারিও’ (বিপ্লবের কাল) সংকলনের অন্তর্ভুক্ত করা হয় নি অথচ অনেক পাঠক এই উপন্যাসটিকে বিপ্লব বিষয়ক উপন্যাস হিসেবে দ্যাখে এবং পাঠ করে ।\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : আপনি বিষয়টা তুললেন বলে বলি, আমি মনে করি আর্তেমিও ত্রুজ বিপ্লবকে ঘিরে আমাদের যে আদর্শগত ভাবনা আছে সেটাকে সযত্নে এড়িয়ে যায় । এখানে মূল উদ্দেশ্য ছিল আদর্শের গণ্ডি পেরিয়ে সময়কে কেন্দ্র করে আমাদের মধ্যে যে ঐতিহাসিক ভাবনা থাকে তার ভেতরে প্রবেশ করা । আর্তেমিও ত্রুজ-এর গুরুত্ব আমার কাছে অসীম । আর এটা কেবল এই জন্য নয়, যে সে আমার লেখা আখ্যানের গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র । এর কারণ একটাই; – সে অধিকাংশ সমালোচক যা দৃঢ়তার সঙ্গে বলে থাকে, তার সম্পূর্ণ বিপরীত কথা বলে; ক্রমাগত বলে তাঁর ভাবনার আদর্শগত দিকগুলোর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করা সম্ভব । আবার এর সঙ্গে এটাও যোগ করে, এর ইতিহাস নিজের সঙ্গে কিন্তু এমন ধরণের প্রতারণা করে না । তার কারণ ইতিহাস বিকশিত হয় । – বিকশিত হয় একটি অসঙ্গত, নমনীয়, সৃজনশীল ছন্দের প্রক্রিয়ার ভেতর দিয়ে; প্রসারিত হয় তাঁর সকল খুঁত ও ব্যাধিকে আত্মস্থ করে; – আদতে সে ইতিহাসের এই নমনীয় ধারণার অন্তর্ভুক্ত । সে কোনোভাবেই আদর্শের একমাত্রিক, নিরেট আবরণ পরিহিত সংস্করণ নয় । এই বিংশ শতাব্দীতে, আমরা যখন বিপ্লবের সঙ্গে প্রতারণার কথা বলি, তখন আমরা আসলে বকধার্মিক বা ভণ্ডের মতো আচরণ করি । আমরা কোনো বিশেষ আদর্শের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতার কথা বলি; যদিও আমাদের নিজেদের সেই আদর্শের প্রতি এতটুকুও শ্রদ্ধা নেই; যদিও আমরা কখনও কোনোভাবেই সেই আদর্শের সঙ্গে নিজেকে জড়াই নি; জড়াই না। ব্যাপারটা এরকম, ” আহা ! ওদের আদর্শ যে অনুশাসনগুলো অনুসরণ করবার কথা বলে, সেগুলোর প্রতি ওদের অন্তত দায়বদ্ধ থাকা উচিত ছিল!” আমি বলি না । তুমি ইতিহাসের কাছে দায়বদ্ধ থাকো । আর্তেমিও ত্রুজ-এর ক্ষেত্রে এই বিশ্বাসটাই কাজ করেছে বলে আমার মনে হয় ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: কেবল ইতিহাসের সঙ্গে সংলাপ বিনিময় নয়, মিথের গুরুত্ব বা একজন গল্পকারের স্মৃতিশক্তি কেন ইতিহাসকেন্দ্রিক স্মৃতির থেকে বেশি গুরুত্বপূর্ণ? এছাড়াও আমি চাই মুখফেরতা উপাখ্যানের গুরুত্ব, একজন কথকঠাকুরের ভূমিকার গুরুত্ব, এইসব যেমন আপনার লেখায় বিশেষত ‘ডিস্ট্যান্ট রিলেশনস’, ‘ক্রিস্টোফার আনবর্ন’ প্রভৃতি আখ্যানে এসেছে, সেই বিষয়ে আপনি কিছু বলুন ।\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : মুখফেরতা উপাখ্যান এবং মিথ মোটামুটিভাবে একই সঙ্গে সহাবস্থান করে । তাঁরা কাল’কে ভিত্তি করে গড়ে ওঠা কাহিনী কিংবা কাল প্রোথিত যুগের মধ্যেই অবস্থান করে । তার কারণ সবকিছুর শেষে সময় এবং ভাষা, এই দুয়েরই উৎপত্তি মিথের গর্ভে । তাদের উদ্ভব একইসঙ্গে । ভিকো* বলেছেন, যে কোনো উপজাতি সবার আগে সৃষ্টি করে তাঁর ভাষা; আর সবার প্রথম ভাষা থেকে সৃষ্টি করে মিথ । অথবা এর উল্টোটাও বলা যায় যে সবার আগে কোনো উপজাতি সৃষ্টি করে তাঁর মিথ আর তারপর তাঁর মিথ থেকে সৃষ্টি করে তার ভাষা । তাদের আলাদা করা এককথায় অসম্ভব । উৎপত্তির সময় থেকে তাঁরা একজন আরেকজনের সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে আছে আর তাই তাদের জন্মলগ্ন থেকে আমাদের মধ্যে তাদেরকে কেন্দ্র করে একটা বদ্ধমূল ধারণা তৈরি হয়ে ওঠে । মূলত মিথকে কেন্দ্র করে আমাদের যে ধারণা তৈরি হয় সেটা এক অর্থে সেই ভিত্তি যার ওপর নির্ভর করে কোনও কৌম বিশেষত কোনও আদিবাসী কৌম তাদের দৈনন্দিন জীবন এক চিরন্তন প্রবাহের অংশ মনে করে যাপন করে । আর সবশেষে আমরা যত সময়কে কেন্দ্র করে কাজ করবো তত উপলব্ধি করবো সে অর্থে সময় বলে আলাদা করে কিছু নেই; আছে কেবল বর্তমান । এই বর্তমানে বসেই আমরা অতীতকে মনে করি; সুতরাং অতীতও বর্তমানের মধ্যে অবস্থান করছে । আর এই বর্তমানে থেকেই আমাদের কোনোকিছুর প্রতি ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষা জাগে । অতএব এর থেকে এটাও বলা যায় যে ভবিষ্যৎও বর্তমানের ভেতরে অবস্থান করে । – মানে আমি বলতে চাইছি সবকিছুই আদতে হলো বর্তমান । কোনও শ্রেণী, কোনও সাহিত্যগত ফর্ম যা এই চিরন্তন মিথিক শ্রেণীবিন্যাসের দিকে ইশারা করে এই সবই বর্তমান । সেটা কোনওভাবেই সাংবাদিকতা নয় সেটা আদতে মিথ ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: তাহলে ভবিষ্যৎ আদতে কী?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : ভবিষ্যৎ আকাঙ্খার অংশ মাত্র । আর আকাঙ্খা ভীষণ গুরুত্বপূর্ণ । আমি মনে করি আমার উপন্যাসদের ক্ষেত্রে এটা অত্যন্ত প্রয়োজনীয় একটা ব্যাপার । ভবিষ্যৎ মূলত একটা ইচ্ছা, কিছু একটা পাবার জন্য আকুতি যার জন্য আমরা মেহনত করি । সেই ধূসর জিনিসটিকে কব্জা করবার তীব্র বাসনা যাকে আমরা কামনা করি । এটা অবশ্য যে খুব সহজ সরল একটা প্রক্রিয়া তা বলা যাবে না কারণ এ শুধু আমাদের কাঙ্খিত বস্তুটিকে হাসিল করার ব্যাপার নয়; এ আদতে হলো আমাদের এই বস্তু সম্পর্কে করা ধারণা অনুযায়ী তাকে বদলে ফেলা; – অপরকে বদলে ফেলা । আর এখানে এই অপর ব্যক্তি শুধুমাত্র আমাদের ইচ্ছেটাকে প্রতিহত করবে না; সে আমাদের অধিগ্রহণ করবার আর তাকে বদলে ফেলবার ইচ্ছেটাকেও আটকানোর চেষ্টা করবে । আর এইজন্যই এত সংঘর্ষ; এইজন্যই এতসব আখ্যান, উপন্যাস, নাটক ইত্যাদি, ইত্যাদি । কিন্তু আকাঙ্খা’র ওপর নির্ভর করে তৈরি করা শ্রেণীবিন্যাস ছাড়া আর সেই সূত্রে করা ইশারাগুলোকে বাদ দিয়ে আমি ভবিষ্যৎকে ভাবতে পারি না ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: ভবিষ্যত বিষয়ক কিছু বলবেন বলে আপনি এই যে একটা ভ্রূণকে কথক হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন সেটার সঙ্গে এর ঠিক কী সম্পর্ক?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : পুরো সম্পর্কটাই তো ভ্রূণ-এর ওপর নির্ভরশীল । ভ্রূণ হলো আমাদের অতীত, বর্তমান আর ভবিষ্যতের মধ্যেকার সংযোগস্থাপককারী ।’ক্রিস্টোফার আনবর্ন’ উপন্যাসে ক্রিস্টোফার চরিত্রের যে বৈশিষ্ট্য সবচেয়ে বেশি চোখে পড়ে সেটা হলো বীর্যপাতের পরের মুহূর্ত থেকে সে তার চারপাশে ঘটে যাওয়া সবকিছু সম্পর্কে ভীষণরকম সচেতন ।সেই থেকে, গানের কলিটি যেমন বলছে, ‘সকলই বিষয়ে তুমি যে পরিজ্ঞাত’, আদতে রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দেখলে খুবই জোলো একটা ব্যাপার, তবে সাহিত্যগত দিক থেকে দেখলে এর কার্যকারিতা আছে । তার কারণ সে এখানে এমনই চৈতন্যের ধারক যা সবকিছু মনে রাখে; বা সে সবকিছুর বিষয়ে জ্ঞাত যেহেতু সে তাঁর সৃষ্টি-সম্বন্ধীয় ধারা সম্বন্ধে অবগত; নিজের জন্ম-সম্বন্ধীয় যাবতীয় তথ্য তাঁর নখদর্পণে । অথচ ভূমিষ্ঠ হওয়ার পরমুহূর্তে তালমুদের** ফেরেস্তাদের জ্বলন্ত তরবারির আঘাতে সে এই সবকিছু ভুলে যাবে । তারপর এই সবকিছু পুনরায় মনে করবার জন্য তাকে আবার অধ্যায়ন করতে হবে। অবশ্য এ নেহাতই এক কল্পকাহিনী; আশা করি এই লেখাকে কেউ এক গর্ভপাত বিরোধী আখ্যান ভেবে বসবে না । তবু আমি চেয়েছিলাম এই সবকিছু একজনের চেতনার গোচরে থাকার সম্ভাবনা, তারপর সেইজনের এই সবকিছু ভুলে যাওয়া, এবং তারপরে চিরাচরিত শিক্ষার মাধ্যমে এর কিছুটা জানা ও আগের কোনোকিছুকেই মনে না রাখাকে একসঙ্গে এনে কেমনটা হয় দেখবো । তাই …\nডেবরা এ কাস্তিলো: কারণ জন্মমুহূর্ত একই সঙ্গে সমাপ্তি এবং আরম্ভ?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস: উম, এটা মূলত ভূমিষ্ঠ হওয়ার আগের ন’মাস বাসের সমাপন । জন্মাবার সময় আমাদের বয়স তো আসলে ন’মাসই হয় ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: আপনি উল্লেখ করেছেন যে আপনি চান নি কেউ ক্রিস্টোফার আনবর্ন’কে এক আদর্শগত সংঘাত, এমন দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দেখুক । কিন্তু আমার মনে হয় বর্তমানে আমেরিকা এবং মেক্সিকোর যে সম্পর্ক কিংবা এখন যা মেক্সিকোর রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট তাতে ক্রিস্টোফার আনবর্ন-এর যে কোনো পাঠক এটাই অনুভব করবে যে আপনি কোনোকিছু ঘটতে চলেছে ভবিষ্যতে, তারই পূর্বাভাস দিচ্ছেন । মেক্সিকোতে এখন সবাই খুবই চিন্তিত; সবাই এক সংকটের কথা বলছে । আপনার এই উপন্যাস যেন মনে হয় সেই সংকটের ছবি তা ঘটবার আগে তুলে ধরছে ।\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : মেক্সিকোয় আমার কর্মজীবনে, যা আমার নিজেরই এখন বেশ লম্বা মনে হয়, তাতে আমার সঙ্গে দুটো ব্যাপার হয়েছে । এক হলো আমি মোটামুটি ভাবে তিন প্রজন্মের সমালোচককে গ্রাস করেছি । চিরকাল আমি আমার সমালোচকদের থেকে বেশি ওয়াকিবহাল । আমি সবসময় আমার সমালোচকদের আপত্তি অথবা টেনে দেওয়া গণ্ডি অমান্য করেছি । কিন্তু আবার ইতিহাস আমাকে গ্রাস করেছে । সে আমার যে কোনো পূর্বাভাস তা যতই হঠকারী কিংবা উদ্ধত মনে হোক না কেন, শেষমেশ সেগুলো একসময় অত্যন্ত মামুলি এবং স্বাভাবিক ঘটনায় পর্যবসিত হয়েছে । এই সেদিন আমি হোসে এমিলিও পাচেচো’র সঙ্গে কথা বলছিলাম । সে আমাকে বললো, “এবিসি ‘র জন্য আমি একটা লেখা লিখেছি । সেখানে বলেছি এই ‘হোয়ার দা এয়ার ইস ক্লিয়ার’ থেকে ‘ক্রিস্টোফার আনবর্ন’ অব্দি তুমি যা যা ভবিষ্যৎবাণী করেছো সেসবই সত্যি হয়েছে ।”\nতুমি কি জানো ‘হোয়ার দা এয়ার ইস ক্লিয়ার’ যখন প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল তখন এমনও অভিযোগ উঠেছিল যে এটা একটি অতি অশ্লীল কাজ! অনেক খবর কাগজে; বিশেষত রক্ষণশীল খবর কাগজগুলোয় বলা হয়েছিল সাহিত্যের নামে করা এই অশ্লীল কর্মের জায়গা একটাই হওয়া উচিত । আর সেটা হলো টয়লেটের ভেতরে; এবং সকলের কর্তব্য সেটাকে তারপর ফ্লাশ করে দেওয়া । এরপর একদিন আমি হঠাৎই আবিষ্কার করলাম যে সেক্রেড হার্ট কনভেন্টে পড়া মেয়েরা মাত্র পনেরো বছর বয়সেই ‘হোয়ার দা এয়ার ইস ক্লিয়ার’ পড়ছে । তার কারণ তারা মনে করে এই বইটা একটি অতি শান্ত, নম্র, নিরস বই এবং এটা মেক্সিকান সাহিত্যের ক্ষেত্রে তাদের জন্য প্রবেশপথের কাজ করবে । এছাড়াও আরো কত কি! ক্রিস্টোফার আনবর্ন’-এর ক্ষেত্রেও যে তা এত তাড়াতাড়ি ঘটবে আমি ভাবি নি । আমি ১৯৯০ সনে’র সংকটের কথা বলছিলাম আর এই দেখো এখন আমরা ১৯৮৭-৮৮ সনের সংকটের মধ্যে বসে আছি । এক বন্ধু আমাকে সেদিন ফোন করে বললো,”গত এক মাসে মেক্সিকোয় যে কী কী হয়েছে সে ব্যাপারে তোমার কোনো ধারণা নেই! যা হচ্ছে, তার পাশে ক্রিস্টোফার আনবর্ন’কে প্রেমের উপাখ্যান মনে হবে ।”\nডেবরা এ কাস্তিলো: আপনি আপনার উপন্যাস ‘ক্রিস্টোফার আনবর্ন’-এ তিরিশ লক্ষ মানুষের শহরের সমস্যার কথা বলেছেন; এমন একটা শহর যা জনসংখ্যার মাপকাঠিতে প্রায় একটা দেশের সমতুল্য । আর ‘হোয়ার দা এয়ার ইস ক্লিয়ার’ উপন্যাসেও এইসময় একটা শহর কীভাবে ধীরে ধীরে বদলে যায় সেই প্রক্রিয়ার ওপর সুন্দর ভাবে মনোনিবেশ করেছেন । এই দুই উপন্যাসকে বিশেষ করে বা ব্যাপক অর্থে আপনার আখ্যানকে সমকালীন শহরের প্রেক্ষিতে ভাবাদর্শগত দিক দিয়ে কীভাবে সংযুক্ত করবেন?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : আমি এমন এক পাঠক যাকে নগরকেন্দ্রিক সাহিত্য চিরকাল মুগ্ধ করেছে । আমি মনে করি সাহিত্য তাঁর পূর্ণাঙ্গ রূপ নিয়ে আমার কাছে ধরা দিয়েছিল যে মুহূর্তে আমি বালজাক পড়ি, ডিকেন্স পড়ি, দস্তয়ভস্কি পড়ি, গোগোল পড়ি । এক কথায় সেইসব লেখকেরা যারা আধুনিক শহরের সঙ্গে আমাদের প্রথম পরিচয় করিয়েছিল । পরে’র দিকে দোস প্যাসোস, ডবলিন, জয়েস তাদের আখ্যানে আধুনিক শহর নিয়ে কাজ করেছেন । কিন্তু এদের আগে, এই যে চারজন : গোগোল, দস্তয়ভস্কি, বালজাক আর ডিকেন্সকে আমি সবসময় রাখবো । তার কারণ এরা আমাকে প্রথম দেখিয়েছিল; উপলব্ধি করিয়েছিল আধুনিক শহরের স্পন্দন। এদের সাহায্যে আমার কল্প জগতে গড়ে উঠেছিল একান্তই আমার নিজের প্যারিস, লণ্ডন আর সেন্ট পিটারবার্গ’স । এইভাবে এদের সম্বন্ধে কেউ আগে বলে নি । যেমন বালজাক-এর দৌলতেই আমরা পাই ‘হিস্ট্রি অফ থার্টিন’ বা ‘ফেরাগাস’-এর মতো প্রারম্ভ অথবা রাতের প্যারিসের অসাধারণ গীতিকাব্যসুলভ বর্ণন। প্যারিস সম্বন্ধীয় অনন্যসাধারণ সব উপমা একটার পর একটা সাজিয়ে গেছেন বালজাক পাঠকের সঙ্গে আলাপ আলোচনার ছলে । আমার কাছে হিউমান কমেডি’র আসল আরম্ভ আদতে ‘হিস্ট্রি অফ থার্টিন’-এর সূচনাসুর থেকেই । এছাড়া ডিকেন্সের মানস জগতের লণ্ডন । বিশেষ করে ‘আওয়ার মিউচুয়াল ফ্রেন্ড’ – এর সেই অসামান্য দৃশ্যটার কথা আমি ভাবি যেখানে হেক্সাম এবং তার মেয়ে লিজই ভোর তিনটের সময় টেম্পসের বুকে নৌকোয় করে ঘুরে বেড়াচ্ছে আর নদীর শরীরের ভেতর থেকে মাছ ধরার মতন করে শিকার করছে ডুবে যাওয়া মানুষদের শব এবং তারপর একে একে তাদের ঘড়ি, টাকা পয়সা ও যাবতীয় সবকিছু নিজেরা হাতিয়ে নিচ্ছে; কিংবা গরমকালের ফ্যাকাশে হলুদ, দুর্গন্ধময় সেন্ট পিটার্সবার্গ – এ রাসকলনিকভ; এই সবকিছু আমার কল্পজগতকে ভীষণ ভাবে নাড়া দেয় । আপনি হয়তো খেয়াল করছেন আমি বেছে বেছে রাত্রিকালের দৃশ্যগুলোকে কেবলি তুলে আনছি । আমি তাই নিজের মনে বলি,”কে সেই সৃষ্টিশীল ব্যাক্তি যে কখন ঘুমোয় না ? দু চোখের পাতা এক করে না?” আপনি জানেন কী, কে সে?\nডেবরা এ কাস্তিলো: ঈশ্বর?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস: উঁহু, না । ঈশ্বর মাঝে মধ্যেই চোখ বোজেন; ঈশ্বর সময় অসময়ে ঘুমিয়েও পড়েন । শয়তান কেবল ঘুমোয় না । ঈশ্বর তো ছোটখাট ঘুম দেন বটেই; ভাতঘুমও সুযোগ পেলেই দেন । বোঝাই যায় তিনি এসব করেন; নইলে কী আর এত ত্রুটি বিচ্যুতি ঘটে! উল্টোদিকে শয়তান সর্বক্ষণ জেগে থাকে । এই বিষয়ে আমি ফ্যাঙ্গারের রোমান্টিক রিয়ালিজম বইটি পড়েছি । সেখানে বিশদ এবং সুন্দরভাবে এই সবকিছু ব্যাক্ত করা আছে । মূলত শয়তান কীভাবে মূর্ত হয় ভাউট্রিনএর মধ্যে, রাসকলনিকভ-এর মধ্যে, ফাগান-এর মধ্যে সেটাই বিবেচ্য । এরা সবাই শয়তানের অবতার যে রাতের নগরীতে ছদ্মবেশে আমাদের পথপ্রদর্শক হয়। ‘হোয়ার দা এয়ার ইস ক্লিয়ার’-এর ইক্সা সাইনফ্যুগসকে আমি আমার ভাউট্রিন, আমার রাসকলনিকভ, আমার ফাগান বলি । সুতরাং ইউলিসিস বা আলেক্সাণ্ডার প্লাটজ কিংবা বার্লিন অথবা ম্যানহাটান ট্রান্সফার-এর সঙ্গে নাগরিক জীবনের সাদৃশ্য খোঁজার থেকেও সাহিত্যের ক্ষেত্রে এইসব নগরীর নির্মাণকর্তাদের, যাদের আমি উল্লেখ করলাম তাদের কাছে ফিরে যাওয়াটাই মনে হয় আমার লেখায় প্রতিফলিত হয়েছে ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: প্রশ্নটা কতকটা ঘুরপথে আবার আপনার ইউটোপিয়া নিয়ে যে চিন্তাভাবনা, সেখানে ফিরে এলো। যে কথাটা একটু আগে আপনি বলছিলেন । একটা স্থান যার আদতে বাস্তবে কোনো অস্তিত্ব নেই । তাহলে এই যে বিশেষ স্থানগুলো যেমন মেক্সিকো শহর যাদের সম্বন্ধে এত কথা বলা হচ্ছে তাঁরা কি মূলত কল্পনা অথবা কালের প্রেক্ষিতে স্থানচ্যুত ?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : আমার মনে হয় ইউটোপিয়া মূলত প্রকৃতি নিয়ে আমাদের মধ্যে গড়ে ওঠা ধারণার সঙ্গে যুক্ত; মানে আমি বলতে চাই এটা দেখার দুটো পন্থা আছে । ইউটোপিয়া’র যে স্ববিরোধ সেটা আদতে জানুস মুখী***। একদিকে সেটা যেমন স্বর্ণযুগের দিকে ফিরে তাকায় অর্থাৎ যেখানে ব্যক্তি এবং প্রকৃতির মধ্যে মনে করা হয় এক নিখুঁত সঙ্গতি ছিল, তেমনি সে আরো এক স্বর্ণযুগের দিকে দেখে যা ভবিষ্যতে স্থাপিত এবং মনে করা হয়ে থাকে যে সেখানেও ব্যক্তি এবং প্রকৃতির মধ্যে এক নিখুঁত সঙ্গতি থাকবে । আমার ধারণা এই দুটো প্রস্তাবই ব্যর্থ হয়েছে; তার কারণ প্রকৃতিকে আমরা অতীতে ব্যবহার করেছি এবং ভবিষ্যতেও করবো । এছাড়া আমাদের আর কোনো পথ নেই । আমরা যা কিছুই করি না কেন, নিজেদের জন্য প্রকৃতিকে ব্যবহার করা আমরা থামাতে পারবো না কারণ আমাদের এই বেঁচে থাকাটাও তাঁর ওপর নির্ভরশীল । যেমন আদর্ণ বলেছেন, আমরা প্রকৃতিকে নিজ কণ্ঠে নিজ কথা বলতে দিই না; নিজেকে ব্যাক্ত করতে দিই না । আসলে এমনটা করলে আমাদের নিজেদের কোনো অস্তিত্ব থাকবে না । সুতরাং আমরা আদর্ণ থেকে বেঞ্জামিন-এ চলে যাই । তার কারণ বেঞ্জামিন বলছেন একজন লেখক তাঁর কর্তৃত্ব আহরণ করেন মৃত্যু থেকে আর এখানে তিনি প্রকৃতির মৃত্যুর কথা বলছেন, সেই প্রাকৃতিক বিশ্ব’র মৃত্যু যা আদপে একজন লেখককে বেঁচেবর্তে থাকবার অনুমতি দেয় । এইজন্য এই যে শহর যা আসলে এক কৃত্রিম সৃষ্টি, জায়গা এবং না-জায়গার মধ্যেকার আপস; যা মূলত আধুনিক সমাজে আমাদের এই জৈব এবং কৃত্রিম যাপনের ভেতরে এক অনন্য নায়ক হিসেবে পদার্পন করে, সে আমার মতে একসময় ইউটোপিয়ার ধারণাকে পরিহার করে । এর থেকে সে কি আমাদের ট্রাজেডির ধারণা প্রদান করে ? আমার তা একেবারেই মনে হয় না । আমার মনে হয় না এর থেকে আমরা পুনরায় কোনোভাবেই জীবন সম্পর্কিত কোনো করুণ বোধ পুনরুদ্ধার করতে পারবো, যা আদতে আমার এক সুপ্ত আকাঙ্খা এমনটা বলা যেতে পারে। মানবাত্মার এ এক বিরাট কৃতিত্ব যে সে জীবনকে বুঝতে পারে । আর তাকে তারপরে এক বিয়োগান্ত রূপ দিতে পারে । কিন্তু বর্তমানে আমরা তা আর পারি না । তাই প্রহসন ও বিড়ম্বনাই আমাদের নিয়তি; আমাদের ক্ষেত্রে একমাত্র সমাধান ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: পাস (অক্টাভিও পাস) কোথাও একটা বলেছেন, মেক্সিকোর নাগরিকেরা প্রায় দু-শতাব্দীর পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং ভিন্ন ভিন্ন ক্ষেত্রে পরাজয়ের পর এখন কেবল গুয়াডালুপের ভার্জিন ও ন্যাশনাল লটারিতে বিশ্বাস করে । ক্রিস্টোফার আনবর্ন-এ এই ব্যাপারটার উল্লেখ পাওয়া যায় । গুয়াডালুপের ভার্জিনকে নিয়ে তার বদলে সেখানে মামাদককে বসিয়ে দেওয়াটাকে বেশ একটা কৌতূহলদ্দীপককারী পদক্ষেপ বলা যায় । এই উপন্যাসে এর থেকে নারীসত্তাকেন্দ্রিক এক সমান্তরাল ডাইস্টোপিক দৃষ্টিভঙ্গি পাওয়া যায় ।\nআপনার সব আখ্যানের কেন্দ্রেই মূলত মেক্সিকো থাকে; যদিও ইউরোপের পটভূমিকাতেও আপনার লেখা আছে। আপনার জীবনের বেশিরভাগ সময়টাই আপনি মেক্সিকোর বাইরে কাটিয়েছেন, অথচ আপনার লেখাপত্তর ঠিক ঘুরেফিরে এখানেই ফিরে আসে যেটাকে আমার মনে হয় আপনার ইউটোপিক দৃষ্টিভঙ্গির ফসল বলা যেতে পারে । এই বিষয়ে আপনি কী আরেকটু বিস্তারিত ভাবে বলতে পারবেন?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : আপনি অনেকগুলো প্রশ্ন করেছেন । তার মধ্যে একটা হলো মেক্সিকোকে কেন্দ্র করে; আর আমার নিজের মেক্সিকোর বাইরের জীবনযাপনকে নিয়ে । তাই এখানে আমার জীবন নিয়ে কিছু বলার মধ্যে দিয়ে শুরু করাটা সমীচীন হবে । মেক্সিকোতে থাকবার আগে, আমায় নিজের মনে কল্পনার সাহায্যে মেক্সিকোর একটা ছবি নির্মাণ করে নিতে হয় বা আমি করে নিয়েছিলাম; এরপর যখন সত্যি সত্যি মেক্সিকোতে এলাম থাকবার জন্য তখন প্রাথমিক ভাবে এই আমার নির্মাণ করা মেক্সিকো আর বাস্তবের মেক্সিকোর মধ্যে একটা প্রতিতুলনা স্বাভাবিকভাবেই এসে পড়ে । আর এই ধরণের চাপা উত্তেজনাই তো শেষ পর্যন্ত সাহিত্যের জন্ম দেয় । আমার সাহিত্যের জন্ম সেই নাটকীয় বৈপরীত্যের মধ্যে যা ঘটেছিল আমার নির্মিত মেক্সিকীয় ইউটোপিয়া, সেই মেক্সিকো যাকে আমায় রক্ষা করতে হবে ( যখন এই মার্কিন দেশে আমি বড় হচ্ছিলাম, তখন আমার মনে হয়েছিল আমাকে মেক্সিকোকে রক্ষা করতে হবে; মেক্সিকোর বিপ্লবকে রক্ষা করতে হবে; মেক্সিকোর সংস্কৃতিকে রক্ষা করতে হবে এইসব গ্রীনজোদের থেকে যাদের সঙ্গে কোনো মেক্সিকীয় বালকের যে কোনো ধরণের আদানপ্রদান শেষমেশ মানসিক পীড়নের নামমাত্র হয়ে দাঁড়ায় ।); যে কারণে আমাকে আমার বাবার দর্শন যা তিনি নিজের মধ্যে লালন করতেন এবং মেক্সিকোর ইতিহাস, ভৌগোলিকতা এবং মূল্যবোধ সম্পর্কে যে শিক্ষা দিতেন তার বিরুদ্ধাচারণ করে করতে হয়েছিল। তারপরে আমি গেলাম আর সত্যিকারের দেশটাকে দেখলাম । এর ফলে আমার মধ্যে একটা দ্বন্দ দেখা দিলো । এই দ্বন্দ থেকেই ‘হোয়ার দা এয়ার ইস ক্লিয়ার’-এর আখ্যানের জন্ম । আমি অবশ্য এও মনে করি সমালোচনা করার মধ্য দিয়েই মেক্সিকোর মতন ক্রমবর্ধমান দেশে আশাবাদকে জিইয়ে রাখা যায় । সমালোচনায় রত হওয়া আর বর্তমানে নাগালের মধ্যে থাকা তথ্য এবং পরিসংখ্যান ঘাটা এবং একটা দেশের কাজ নিয়ে মন্তব্য করা কার্যত এক ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: আপনার কি মনে হয় লাতিন আমেরিকা, যাকে এতদিন ধরে প্রান্তিক করে রাখা হয়েছিল, এখন কিছুটা হলেও অন্য সংস্কৃতিদের বিচার করার ক্ষেত্রে গুরুত্ব পাচ্ছে?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : ডিসকোর্সটা মূলত এরকম । যখন আপনি সমালোচনার অনুশীলন করছেন, তখন আপনি সংস্কৃতির জন্ম দিচ্ছেন। এমন কোনো আধুনিক সংস্কৃতি নেই যা সমালোচনার উর্দ্ধে । আর লাতিন আমেরিকায় সংস্কৃতির সমালোচনা লাতিন আমেরিকানদের একটা বিষয় উপলব্ধি করাতে সফল হয়েছে । সেটা হলো যে এই বারবার রাজনৈতিক বিপর্যয় হওয়া সত্ত্বেও, এই ছোট ছোট রাজনৈতিক গোষ্ঠীতে বিভক্ত এবং ভাবাদর্শের দিক দিয়ে বিচ্ছিন্ন হওয়া সত্ত্বেও, এত অনৈক্য এবং অবজ্ঞা সত্ত্বেও আমরা এক অনন্যসাধারণ ধারাবাহিকতা সংস্কৃতির ক্ষেত্রে রাখতে পেরেছি । সংস্কৃতির সমালোচনা থেকে একটা ব্যাপার আমাদের সামনে উঠে আসে; সেটা হলো সংস্কৃতিই আমাদের শক্তি । সংস্কৃতির ক্ষেত্রে আমরা একটা চমৎকার ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে পেরেছি, এটা জানা প্রয়োজন; এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ । যেহেতু বর্তমান অবস্থায় বেশিরভাগ আর্থসামাজিক প্রকল্প মুখ থুবড়ে পড়েছে এবং বর্তমান সংকটে ভেঙে গেছে; তখন আমরা সংস্কৃতির ক্ষেত্রে যা সৃষ্টি করেছি, তাই একমাত্র তাদের নিজের পায়ে দাঁড়িয়ে থাকতে সক্ষম হয়েছে : আমাদের কবিতা, আমাদের উপন্যাস, আমাদের সঙ্গীত, আমাদের ঐতিহ্য, আমাদের ছবি, আমাদের ফিল্ম, আমাদের নৃত্য … এই যা আছে এখন, বাকি সবই কেবল সমস্যা । যা সত্যি, যা দাঁড়িয়ে আছে তা হলো সংস্কৃতি ।\nএটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটা তথ্য কারণ আমার মনে হয় একবিংশ শতাব্দীতে যে দুনিয়া আমরা পেতে চলেছি সেখানে এই আজকের কালজনিত বৈষম্য, দুই মহাশক্তির মধ্যেকার য়ালটা চুক্তির দ্বারা চালিত কোনো দ্বিমাত্রিক পৃথিবী কখনোই পাওয়া যাবে না । সেই পৃথিবী হবে বহুমাত্রিক এবং বহুসংস্কৃতি দ্বারা চালিত । আর আমি মনে করি একটা বহুমাত্রিক পৃথিবী ততক্ষণ সম্ভব নয় যতক্ষণ না এক বহুসাংস্কৃতিক পৃথিবী সৃষ্টি হচ্ছে । যা আদতে সম্ভব হবে যখন সব উজ্জ্বল নক্ষত্ররা যেমন লাতিন আমেরিকা, কৃষ্ণাঙ্গদের আফ্রিকা, ইসলামী দুনিয়া, ইউরোপ, জাপান, চীন, ভারত তাদের নিজ নিজ সাংস্কৃতিক রত্নরাজির প্রতিনিধিত্ব করবে । তারা প্রতিনিধিত্ব করবে সংস্কৃতির সেই বৈচিত্রময়তার যা মূলত বহুমাত্রিক শক্তিরই প্রতিনিধিত্ব করে । সুতরাং এই একবিংশ শতাব্দীর পাদুর্ভাবে এই বিষয়টা আমার কাছে ভীষণ গুরুত্বপূর্ণ, আমাদের সবকিছুর ইতিবাচক এবং নেতিবাচক দিকগুলো যা এই বিংশ শতাব্দীর শেষ সময় এসে আমাদের কাছে স্বচ্ছ ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: আপনার নিজের লেখায় মনে হয় আপনি এই বহু সাংস্কৃতিকতা বা জটিলতার দিকে আরো এগিয়েছেন । আপনি আপনার এক উপন্যাসে যেমন একজন ফরাসি কথক ব্যবহার করেছেন, তেমনই আরেক উপন্যাসে একজন গ্রীনজোকে কথক করেছেন । স্প্যানিশ ছাড়া অন্য কোনো ভাষায় লিখবেন এমনটা কী কখনও ভেবেছেন?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : না, তবে ইংরেজিতে লিখবার ইচ্ছে যে মাঝে মাঝে হয় না, তা নয় । যেহেতু স্পানিশের পর ইংরেজিটাই আমি সবচেয়ে ভালো জানি । কিন্তু আমার মনে তো ইংরেজির ওপর ভিত্তি করে কোনো স্বপ্ন কখনও আসে নি, তাই ইংরেজিতে লেখাটা আমার কাছে খুব শক্ত হয়ে দাঁড়িয়েছে । কিংবা এটা বলা যেতে পারে যে ইংরেজিতে করা গালাগাল আমাকে ঠিক ছোয় না যতটা স্প্যানিশে করা গালাগাল আমাকে স্পর্শ করে। এছাড়া ইংরেজিতে প্রেম জনিত কথাবার্তা আমার কাছে সম্পূর্ণ অন্য জগতের ব্যাপার-স্যাপার আর যেহেতু প্রেম নির্ভর সবকিছু আজ অব্দি আমি স্প্যানিশে করেছি তাই : এই সবকিছু আমাকে স্প্যানিশ ছাড়া অন্য কোনো ভাষায় লিখতে দেয় না । যেহেতু লিখতে হলে সেই ভাষার পটভূমিতে প্রেম, অপমান ও স্বপ্ন অনুভব করা প্রয়োজন হয়ে পড়ে ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: আপনার নিজের জীবনের প্রেক্ষিতে যে বিতর্কপূর্ণ সম্পর্কের কথা আপনি বলেছেন সেদিক দিয়ে দেখলে এই ব্যাপারটা বেশ আগ্রহব্যাঞ্জক – এবং ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকেও তাই – মেক্সিকো এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র’র মধ্যেকার যে সম্পর্ক – যেখানে মার্কিন রুচির যে সুদূরপ্রসারী প্রভাব আবার একইসঙ্গে সংস্কৃতিগত দিক থেকে তাদের একের অপরের চরম বিরোধিতা করা, সেই দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে আপনার সঙ্গে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিরোধিতা ঠিক কোনখানে?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : একদমই তাই । এটা আমার জীবনের সঙ্গে অঙ্গাঙ্গীভাবে যুক্ত । তার কারণ আমি দ্বিভাষী আর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে আমি খুব ভালো ভাবে চিনি; তাঁর সংস্কৃতি এবং প্রতিষ্ঠানগুলোর তারিফ করি । তবে তাঁর লাতিন আমেরিকার জন্য নির্ধারণ করা নীতিগুলো দেখে শঙ্কিত হই । সাধারণভাবে দেখতে গেলে তাঁর বাকি পৃথিবীকে বুঝবার অক্ষমতা অথবা দুনিয়ার দরবারে নিজেকে কিঞ্চিৎ খর্ব করে সকলের সঙ্গে ভারসাম্য রেখে সবার প্রেক্ষিতে নিজের স্থান মেনে নেওয়া; যেহেতু আমাদের ভালো লাগুক চাই না লাগুক, আমাদের একসঙ্গেই থাকতে হবে । যেমন হুয়ান রুলফো’র উপন্যাস ‘পেদ্রো পারামোস’ – এ লা কুয়াররাকে ও ড্যামিয়েন সিসনেরস, হুয়ান প্রিসিয়াদকে বলে, “চুপ করো । আমরা সমাধিস্থ হবো এইখানে; একইসঙ্গে বহুদিন আমরা থাকবো; এসো তাই আমাকে আলিঙ্গন করো।” একই কথা প্রযোজ্য মেক্সিকো এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বেলাও : আমরা প্রতিবেশী হবো । সম্ভবত বহু মেক্সিকোবাসী মোটামুটি ভাবে আমেরিকার থেকে দূরে সরে হয়তো পলিনেশিয়া বা সেরকম কোথাও চলে যেতে চায়; আমেরিকাও হয়তো তাই চায় । কিন্তু না; আমরা কোথাও যাচ্ছি না । আমরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সঙ্গে আমাদের সমস্যা ভাগ করে নেবো, আমাদের শ্রম ভাগ করে নেবো, আমাদের কূটনীতি ভাগ করে নেবো আর আমাদের মধ্যে মতভেদও থাকবে । আমাদের সংস্কৃতি এক নয়, বিষয়-আশয়ের ব্যাপারে আমাদের ধ্যানধারণা এক নয়, আমরা একই লোকের উপাসনা করি না, কিন্তু তবু আমাদের একইসঙ্গে থাকতে হবে । আমার কাছে এ হলো আমাদের জীবনের, আমাদের অস্তিত্বের প্রেক্ষিতে চরম বাস্তব । আমি এইজন্য এই উপলব্ধিকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করি কারণ মেক্সিকোকে বুঝতে হবে যে সংস্কৃতিগত ভাবে, অর্থনীতিগত ভাবে এবং কূটনীতিগত ভাবে বিচ্ছিন্ন থেকে কোনোকিছু লাভ হবে না । একই কথা প্রযোজ্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্ষেত্রেও । আমাদের অবলম্বনের বহু উৎস খুঁজে নিতে হবে,পরিচিতি তৈরি করতে হবে বিশেষত ইউরোপে এবং প্রশান্ত মহাসাগরের অববাহিকায় । আমাদের হাতে অনেক কাজ; আর সেই কাজ মূলত নির্ধারণ করছে ভৌগোলিক ভাবে পৃথিবীর অন্যতম শক্তিশালী দেশের পাশে আমাদের অবস্থান । পৃথিবীতে এটাই হয়তো একমাত্র দৃষ্টান্ত যেখানে সামরিক এবং শিল্পায়ণগত ভাবে অত্যন্ত শক্তিশালী একটি দেশ এবং একটি উন্নয়নশীল দেশ পাশাপাশি বিদ্যমান ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: আরেকরকমের বিরোধিতার প্রেক্ষিতে আপনাকে আমি এবার প্রশ্ন করবো । গোমব্রবীচ্ (বেটোল্ড গোমব্রবীচ্) তার একটি প্রবন্ধে বলেছিলেন যে, ” একজন শিল্পী যিনি নিজেকে সম্মান করেন তাকে সব অর্থেই একজন উদ্বাস্তু হতে হবে ।” আপনার নিজের নির্বাসন সম্বন্ধে ধারণার সঙ্গে গোমব্রবীচ্-এর ধারণার প্রতিতুলনা কীভাবে করবেন ?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : দেখুন, আমি সারা জীবনই ঘুরে বেড়িয়েছি যেহেতু আমার বাবা একজন কূটনীতিবিদ ছিলেন । সুতরাং আমার মধ্যে উদ্বাস্তুগত বোধ সবসময় ভেতরে ভেতরে কাজ করেছে । আমার মনে হয় গোমব্রবীচ্-এর থেকেও আমার এ বিষয়ে বোধ আরো গভীর যদিও তিনি বহুদিন আর্জেন্টিনা এবং ফ্রান্সে নির্বাসিত ছিলেন; তাই তিনি যা বলেছেন সে বিষয়ে তার সম্যক ধারণা আছে । এ বিষয়ে বলতে গেলে আমাকে উদ্ধৃত করতে হবে মধ্যযুগের এক উদ্বাস্তু সন্ত পণ্ডিত উগো ডি সান ভিক্টরকে যাকে উদ্ধৃত করেছেন এডওয়ার্ড সায়ীদ তার নির্বাসন সম্পর্কে মনোভাব ব্যাক্ত করবার সময়কালে । সান ভিক্টর বলছেন, যখন একজন ব্যাক্তি নিজেকে নিজের মাতৃভূমিতে শ্রেষ্ঠ মনে করেন, সুখী মনে করেন, তখন তিনি আদতে এক অতি নরম সরম শিক্ষানবিশ বই আর কিছু নয় । কিন্তু যখন একজন ব্যক্তি সব স্থানকেই তার মাতৃভূম হিসেবে দেখেন তখন বিষয়টা আরেকটু কৌতূহলোদ্দীপক এবং জটিল হয় । কিন্তু যখন একজন ব্যক্তি সবখানেই নিজেকে নির্বাসিত মনে করে এমনকি নিজভূমেও তখন তাকে একজন যথাযথ মানুষ বলা যায় । এখন আমি দ্বিতীয় পর্যায়ে আছি । আমি এখনো যথাযথ মানুষ হয়ে উঠতে পারি নি । অনেক স্থানকে আমার নিজ ভূম মনে হয় । মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে আমার নিজ ভূম মনে হয়, ব্রাজিলকে আমার নিজ ভূম মনে হয়, আর্জেন্টিনা, ভেনেজুয়েলা, ফ্রান্স, ইংল্যান্ড, স্পেনকেও তাই মনে করি । নিজের বাড়িকে আমার নিজের কম মনে হয় কারণ এখানে সবসময় আমি একটা চাপ অনুভব করি । মেক্সিকোতে আমার নিজেকে নির্বাসিত মনে হয় । সম্ভবত এখানেই কেবল আমার মধ্যে একজন যথাযথ মানুষের আভাস পাওয়া যায় । এর অর্থ হলো আমি মূলত দ্বিতীয় পর্যায়ে আছি । সেই ব্যক্তি যে বহু জায়গায় স্বচ্ছন্দবোধ করে । খুঁতে ভরা একজন মানুষ ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: জীবন এবং ইতিহাস – এই দুটো বিষয়ে আমরা বারবার ফিরে আসছি । আপনাকে আমার একটা প্রশ্ন করা প্রয়োজন যেটা ‘ডিস্ট্যান্ট রিলেশনস’ লেখাটিতে আপনার সৃষ্টি করা এক চরিত্র জিজ্ঞাসা করে: ” কি সম্পর্ক থাকতে পারে বলুন, যা যাপন করি আর যা বলি তার মধ্যে?”\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : আমার কাছে সাহিত্য ব্যাতীত জীবন অকল্পনীয় । আমার ধারণা ডন কিহোতে বাস্তব জগতে কোনোদিনই ছিলেন না । কিন্তু ১৬০৫ সনের অন্য যে কোনো কারোর থেকে তার উপস্থিতি অনেক বেশি । এই ব্যাপারে ডন কিহোতে অথবা হ্যামলেটের প্রতিদ্বন্দ্বিতা কেউ করতে পারবে না । অতএব সব শেষে বইয়ের বাস্তবকেই আমরা ঐতিহাসিক বাস্তব এবং এই দুনিয়ার বাস্তব হিসেবে পাচ্ছি । শুধু সাহিত্য নয়, শিল্পের যে কোনো বিভাগের ক্ষেত্রেই এই বিপুল সম্ভাবনা রয়ে যায়, যেখানে তাঁরাই অতীতের এক মাত্র প্রতিনিধি বর্তমানে এবং ভবিষ্যতে । শিল্পের ক্ষেত্রে এটাই বাস্তব । মনুষ্যজাতির প্রত্যুষ থেকেই শিল্পকে সম্ভাব্য বাস্তবের প্রকল্প হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে কিংবা ওই ১৬০৫ সন থেকে বর্তমান কাল অব্দি। – আমাদের নির্মিত শিল্প ছাড়া, আজ আমরা যা করছি, তার কোনোকিছুই কাল থাকবে না । বাকি সবকিছুই লুপ্ত হবে, খুব তাড়াতাড়ি বুড়িয়ে যাবে ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: এটা বলা যেতে পারে এই মুহূর্তে আপনি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলোর সাহায্যে এই যে সাংস্কৃতিক প্রকল্প, তাকে আলোচনার করে, একটা গন্ডির ভেতরে এনে ফেলেছেন । এই পুরো আলাপচারিতার পুনরাবৃত্তির মধ্যে না গিয়ে আপনি সংক্ষেপে পরের প্রশ্ন কটির প্রেক্ষিতে মন্তব্য করতে পারেন ? প্রশ্নগুলো হলো: কারা কিছু কামনা করে? কারা স্বপ্ন দেখে? কারা কথা বলে? শক্তি কাদের আছে? কি ধরণের মুখাবয়ব আমরা দেখি বা দেখতে পাই?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : এ তো লাতিন আমেরিকারই প্রশ্ন । ভাষাগত আধিপত্য লাতিন আমেরিকায় এক জলজ্যান্ত বিষয় । আজটেক সম্রাট মন্টেজুমা একটি সরকারি উপাধি ব্যবহার করতেন যাকে বলা হতো ‘হেউতলাতোয়ানি’। এর অর্থ ‘যিনি অমিত কণ্ঠস্বরের একমাত্র অধিকারী’, একমাত্র যার আছে বক্তৃতার ওপর একচেটিয়া অধিকার, ভাষার ওপর একচেটিয়া অধিকার । পেদ্রো পারামো’র মতন চরিত্র এত গুরুত্বপূর্ণ তার কারণ তার কাছে স্বরবর্ণ ব্যবহারের পরিমণ্ডলের ওপর একচেটিয়া আধিপত্য ছিল যার থেকে কেবল মাত্র একটি চরিত্র পালাতে সক্ষম হয় । সেই চরিত্রের নাম সুসানা সান হুয়ান । পেদ্রো পারামো তাকে কব্জা করতে ব্যর্থ হয় কারণ সুসানা সান হুয়ান নিজের প্রলাপ এবং পাগলামিতে ভরা মনোলোগে আচ্ছন্ন; বন্দিপ্রায় । আর পেদ্রো পারামো তো নিজে ক্রমাগত মানুষের এই স্বরবর্ণ ব্যবহারের পরিমণ্ডলের মধ্যে কে থাকবে আর কে না থাকবে নির্ধারণ করে চলেছে । তাই লাতিন আমেরিকায় একটা প্রশ্ন বার বার উঠে আসে । আর সেইজন্য সাহিত্য এখানে এত গুরুত্বপূর্ণ । এইজন্যই কবিতা এবং উপন্যাস লাতিন আমেরিকায় এত মর্যাদাপূর্ণ । একদিক দিয়ে দেখলে এই বিষয়টা একজন ফরাসি, বা একজন ইংরেজ কিংবা একজন আমেরিকান আঁচই করতে পারবে না । এটার অর্থ অনেকটা এরকম : “আমি কণ্ঠস্বর নিয়ে নিচ্ছি, ভাষা নিয়ে নিচ্ছি, স্বপ্নগুলো দেখবার বা দেখাবার অধিকার কেবল নিজের কাছে রাখছি । এতে তোমার কোনো এক চেটিয়া অধিকার নেই ।” তোমাদের মনে হবে এখানে বা পশ্চিম ইউরোপে তোমরা ব্যাপারটার এতটাই বিস্তার ঘটিয়েছো যে এটা এখন তোমাদের কাছে কোনো সমস্যায় নয়। এছাড়া তোমার কাছে প্রথম সংশোধনের রিপোর্ট আছে আর রক্ষণাবেক্ষণের যাবতীয় ব্যবস্থা রয়েছে । কিন্তু রোমুলো গাল্লেগস-এর উপন্যাসে ভেনিজুয়েলান গায়ানায় যে মানুষের বাস অথবা হুয়ান রুল্ফো’র কোনো উপন্যাসে জালিস্কো যে সমতল ভূমিতে ঘুরে বেড়ায়, সেখানে স্বপ্ন দেখতে পারা বা নিজের কথা বলতে পারা মানবিকতার এক অসাধারণ দৃষ্টান্ত । সুতরাং যে কবি, যে ঔপন্যাসিক মানুষকে এই সম্ভাবনা প্রদান করে সে আমাদের সমাজের কেন্দ্রীয় চরিত্র হয়ে যায় ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: তাহলে আপনার কথা অনুযায়ী ব্যাপারটা কী এইভাবে রাখা যেতে পারে যে ইউরোপ আর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র একদিকে এবং লাতিন আমেরিকা অন্যদিকে; অর্থাৎ তফাতটা শুধু কল্পনার ভূমিকাগত দিক নিয়ে ?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস: হ্যাঁ, আমার মনে হয় যে সমস্যাগুলোর কথা আমি এখন বলছি সেগুলো আপনাদের কাছে ঠিক আদায় করার মতন ব্যাপার আর নয় । খুব বেশি হলে এগুলো সংরক্ষণ করার কথা আপনারা ভাবতে পারেন । আর কিছু ক্ষেত্রে তাও নয় । মাঝেমধ্যে আপনাদের আয়ত্বের মধ্যে আছে এমন সব জিনিসের মূল্য সম্পর্কে সচেতনতা আপনারা হারাচ্ছেন আর সেগুলোকে অবলীলায় যেতে দিচ্ছেন। এরকম নাহলে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রর রাজনীতির কিছু ঘটনার ব্যাখ্যা পাওয়া যাবে না; এখানে কোনো বিষয়ে উদাসীন হওয়া আর চরমপন্থা নেওয়া এত সহজ! – এত সহজে ধাপ্পা দেওয়া যায় এই সমাজে ! অন্যদিকে লাতিন আমেরিকায় এ শুধুমাত্র কোনো কিছু সংরক্ষণ করার বিষয় নয় । প্রথমবার তা আদায় করে নেওয়ার মতো বিষয়ও! – এটা সম্পূর্ণ আলাদা একটা ব্যাপার ।\nডেবরা এ কাস্তিলো : এতক্ষণ আমরা ইউটোপিয়া’র কথা বলেছি; এবার আমি একটু হেটেরোটোপিয়া’র প্রসঙ্গে আসতে চাইছি । এ বিষয়ে বলতে গিয়ে ফুকো আমাদের কিছু চরম উদাহরণ দিয়েছেন । এই যেমন : বেশ্যালয় বা উপনিবেশ, এমন সব । তিনি বলছেন, যে জলযান ক্রমাগত ফিরে আসে এবং চলে যায়, সেই জলযান হেটেরোটোপিয়া’র আদর্শ উদাহরণ কারণ তা কল্পনা মজুদকারীর কাজটা করে । ফুকোর বয়ানে, যে সব সভ্যতায় জলযানের ব্যবহার নেই, সেইসব সভ্যতায় স্বপ্ন শুকিয়ে যায় আর পুলিশ একসময় জলদস্যুর স্থান অধিকার করে । এই প্রেক্ষিতে বোকাদের জাহাজ বলতে আপনি কি বলতে চেয়েছেন সেটা যদি আরেকটু বিস্তারিত ভাবে বলেন ?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : এই প্রশ্নটি করে লাতিন আমেরিকার সংস্কৃতির বর্তমান পরিস্থিতি সম্বন্ধীয় একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের প্রসঙ্গ আপনি তুললেন । ভালো ভাবে দেখলে ভবিষ্যতে এর থেকে আদতে আমরা কি প্রত্যাশা করতে পারি সেই বিষয়ও উঠে আসে । আমার মনে হয় আমরা এখন খুব দ্রুত এমন এক পৃথিবীর মধ্যে প্রবেশ করছি যার সম্পর্কে ম্যাক্স ওয়েবার বলেছেন এ এক বহুস্তরীয় মূল্যবোধের আকর । একটা সুসম্বদ্ধ, একক, পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তিতা’র ভাবনা – বা পূর্ণাঙ্গ রাষ্ট্রীয় ব্যক্তিতা এখন এক কথায় বললে বলতে হয় একেবারেই অসম্ভব । এখন এমন এক পৃথিবীতে দাঁড়িয়ে আমাদের লড়াই করতে হবে । – আমাদের নিজেদের জাতিগত পরিচয়ের সংরক্ষণ তো করতে হবেই আর সেটা করতে হবে এই পরিবর্তনশীল দুনিয়ার সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতার মধ্য দিয়ে । নাহলে তো আমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বো এখনকার তাৎক্ষণিক যোগাযোগ ব্যবস্থার থেকে, প্রযুক্তিগত উন্নয়নের থেকে, বিজ্ঞানের অগ্রগতি থেকে, অর্থনৈতিক প্রতিযোগিতা থেকে; আরো কত অসংখ্য জিনিসের থেকে আমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বো যে তা বলার নয় । বাখতিন যে ভাষাগত প্রতিদ্বন্দ্বিতার কথা বলেছিলেন তার থেকেও আমরা তাহলে বাদ পড়ে যাবো । আমরা হঠাৎ করে এমন এক সত্যের সম্মুখীন হয়ে পড়েছি যার সারমর্ম একটাই; – একবিংশ শতকে প্রবেশ করতে চাইলে আমাদের শুধুমাত্র নিজেদের অর্জিত এতদিনকার পরিচিতি আর ব্যাক্তিত্ব নিয়েই প্রবেশ করতে হবে । এটা অনেকটা ঠিক হঠাৎ করে তালেগোলে রোলার কোস্টার রাইডে বসে পড়ার মতন, যা চলাকালীন আপনি একদম সিঁটিয়ে থাকেন আর শেষ হওয়ার পর, আবার সেই আগের হাবভাবে ফিরে আসেন । তার কারণ এই পুরো ব্যাপারটাই এত রুদ্ধশাসকারী এবং হঠাৎ করে আরম্ভ হয় যে কেউ যদি মুখ খোলা অবস্থায় বসে পড়ে তাহলে এই পুরো সময়টায় তার মুখ খোলাই থাকবে । আবার কেউ যদি চোখঃ বন্ধ করে বসে তাহলে তার চোখ এই সময়টায় বন্ধ করা অবস্থাতেই থাকবে । আপনি যদি উঠবার সময় কোনো একরকমের মুখভঙ্গি করেন তাহলে শেষ অব্দি আপনার ওই মুখভঙ্গিই হয়ে থাকবে যতক্ষণ না আপনি আপনার গন্তব্যস্থলে পৌছচ্ছেন । সুতরাং এই যে এখন আমরা যেমন, ঠিক সেইভাবে এই দুনিয়ায় আমরা প্রবেশ করবো । আমরা প্রবেশ করবো আমাদের মেক্সিকান, আর্জেন্তেনীয়, পেরুভিয়ান পরিচিতি নিয়ে । – আমাদের লাতিন আমেরিকান পরিচিতি আর সম্মুখীন হবো এই সময়ের । নাহলে আমাদের নিজেদেরকে নির্বাসিত করতে হবে এবং একসময় সেই কারণে লুপ্ত হয়ে যেতে হবে । উম, খোলাখুলি ভাবে যদি বলি তাহলে বলতে হয় এমতবস্থায় আমি আজটেকদের মতন নয় বরং গ্রিকদের মতন হতে চাই । আমি এই পৃথিবীতে অন্যদের সঙ্গে আদানপ্রদানে জড়াবো, এই দুনিয়া যে চ্যালেঞ্জ আমার দিকে ছুঁড়ে দেবে তা স্বীকার করবো, অন্যদের সঙ্গে সংগ্রাম করবো, আমার প্রাপ্য অধিকার আমাকে দিতে অস্বীকার করা হলে তা পাবার জন্য সংগ্রাম করবো, বিরোধীদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করবো । এই বদলে, বিস্ময় বিহ্বল আজটেকদের মতন নিজেকে সবকিছুর থেকে গুটিয়ে নিয়ে হতবাক হয়ে, আমি মরতে পারবো না । সুতরাং এই চ্যালেঞ্জ নিতে আমি অভিলাষী; এই দুনিয়ায় ঝুঁকি নিতে আমি রাজি আর এই পৃথিবী আমাদের উদ্দেশ্যে যতগুলো জাহাজ বোকাদের বোঝাই করে পাঠায়, ঠিক তত বোকা বোঝাই জাহাজ আমরা দুনিয়ার উদ্দেশ্যে পাঠাতে পারি ।\nডেবরা এ কাস্তিলো: অটলভাবে এমন করে যাবেন আর আসবেন ?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : হ্যাঁ, আমার মনে হয় আমি যেন এই জাহাজের মধ্যে আছি । একদমই এই জাহাজের মধ্যেই আছি । ঠিক কোনখানটায় আছি বলা মুশকিল । হয়তো যেখানে বেলচায় করে বয়লারে কয়লা ঢালা হচ্ছে সেখানে ওই কাজ করছি । ওখানে আমি কোনো মহাসভার সদস্য নই, বা মানচিত্রকার নই । টমাস মুর কিংবা ইরেমাস ও নই । ওখানে আমার ভূমিকা হয়তো হবে বাস বয়ের ।\nডেবরা এ কাস্তিলো : আপনার শেষদুটো বই নিয়ে সংক্ষেপে কথা বলে আমাদের এই আলাপচারিতা শেষ করবো । প্রথমত ‘দা ওল্ড গ্রীনজো’, যা বিক্রির প্রেক্ষিতে আপনার সফলতম বইগুলোর একটি; – এই প্রসঙ্গে আমি জানতে চাই এই উপন্যাসের টেক্সটে স্মৃতির ভূমিকা ঠিক কতখানি ? আখ্যানের ক্ষেত্রে স্মৃতি কি সবসময় হলো এক ধরণের মেটাটেক্সট?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : এর উত্তরে আমি আপনাকে একটু বিড়ম্বনায় ফেলবো । আমার মনে হয় এই বিষয়ে আপনি নিজে আপনার একটি প্রবন্ধে সবচেয়ে ভালো বলেছেন । আসলে এই গোটা উপন্যাসটি একজন বয়স্ক আমেরিকান মহিলার স্মৃতি এবং তাঁর সেই স্মৃতির পুনর্নির্মাণের ওপর ভিত্তি করে দাঁড়িয়ে আছে । আর ওই স্মৃতি বাদ পড়লে পরে এই টেক্সটের কোনো অস্তিত্বই থাকে না । এই টেক্সটের সাহায্যেই স্মৃতি রূপ পাচ্ছে এবং এই টেক্সট কিন্তু আবার স্মৃতির ওপর নির্ভরশীল । আমরা অবশ্যই এটা জানি যে সাহিত্যে কোনো কিছুর জন্যে বা কোনো কিছুর প্রভাবে স্মৃতির উৎপত্তি ঘটে না । কিন্তু লেখকেরা কোনো এক অজানা প্রক্রিয়ায় বারবার এই কার্যকারণের নীতিকে ভাঙে আর কারণের আগে তাঁর ফলাফলকে এনে ফেলেন । যাতে আপনি শুধু মনেই করেন না, আপনার অতীতকে নির্মাণও করেন । উপন্যাসের ক্ষেত্রেও অতীতের ফল হলো বর্তমান । সুতরাং স্মৃতি হলো অনেকটা আয়না নিয়ে খেলা করা বা কারসাজি করার মতন যা কোনোভাবে বর্তমানকে নির্মাণ করে, আদতে যেখানে বসে আবার আমরা আমাদের স্মৃতির সাহায্যে পাঠ করে চলি অতীতকে যা মূলত আমাদের স্মৃতিসংক্রান্ত কার্যকলাপের ফল। আসলে বাস্তবে আমরা পাই কতগুলো মেটাটেক্সট যারা একইসঙ্গে নির্মিত হয় এবং নির্মাণও করে যাতে সাহিত্যের পরিসরে তাদেরকে সমকালীন ঘটনাবলী বলে মনে হয় । সে আপনি যতই ইতিহাস, কালপঞ্জী এবং কার্যকারণ সম্পর্ক সাহিত্যে নিয়ে আসুন না কেন, দিনের শেষে কাফকা এবং সারভান্তেস সবসময়ই সাহিত্যে সহাবস্থান করবে ।\nডেবরা এ কাস্তিলো : আমার শেষ প্রশ্ন সাহায্যের জন্য আর্তি ছাড়া আর কিছুই নয় । ‘ক্রিস্টোফার আনবর্ন’ পাঠ করবার জন্য কি সতর্কীকরণ বার্তা আপনি আপনার পাঠকদের দেবেন ?\nকার্লোস ফুয়েন্তেস : কোনো কিছু না ভেবে এর মধ্যে ঝাঁপিয়ে পড়ুন । আখ্যানের সঙ্গে পাল্লা দিয়ে সাঁতার কাটুন । লেজামা লিমার পাঠকদের খুব সম্ভবত কোর্তাজার এই উপদেশই দিয়েছিলেন । আমিও ক্রিস্টোফার আনবর্ন-এর একনিষ্ঠ পাঠকদের একই উপদেশ দেবো । অলিম্পিকের সুইমিং পুলে যেমন ঝাঁপিয়ে পড়ে সাঁতারু ঠিক সেইভাবে ঝাঁপিয়ে পড়ুন মাতৃজঠরে । আর যদি ডুবতে শুরু করেন তাহলে নিজেকে বাঁচাবার একদম চেষ্টা করবেন না । ভ্রূণকে বেষ্টিত করে থাকা তরলের গুণমান নিয়ে প্রশ্ন না করে তাতে স্বচ্ছন্দবোধ করার চেষ্টা করুন । তাহলে সহজেই ভেসে থাকতে পারবেন । ডিগবাজি খান, লাফান-ঝাঁপান, যতরকমের পাগলামো আছে সব করুন । লরেন্স স্টার্ন-এর ক্ষেত্রে যে উৎকৃষ্ট মানের পাঠক, সে ক্রিস্টোফার আনবর্ন-এর ক্ষেত্রেও ভালো পাঠক হবে ।\nভিকো: গিয়ামবাতিস্তা ভিকো একজন ইতালীয় দার্শনিক, অলঙ্কারশাস্ত্রবিশারদ, ঐতিহাসিক এবং আইনজ্ঞ ।\nতালমুদের: ইহুদিদের ধর্মশাস্ত্র\nজানুস মুখী: প্রাচীন রোমের এক দেবতা, যার একটি মাথা এবং দুটো মুখ । মূলত চরিত্রের দ্বন্দ্ব বোঝাতে ব্যবহার করা হয় ।\nPost Tags:\t#september2021-p2#গৌতম চক্রবর্তী


কেন psoas পেশী ক্রমাগত চাপের সময় সংকুচিত হয়? | স্বাস্থ্য কথা\nকেন psoas পেশী ক্রমাগত চাপের সময় সংকুচিত হয়?\nআপনি চালান, বাইক, নাচ, অনুশীলন যোগ করুন, অথবা শুধু আপনার পালঙ্ক উপর ঝুলে থাকুন, আপনার psoas পেশী জড়িত । এর কারণ আপনার psoas পেশী আপনার করল এবং আপনার পায়ের মধ্যে প্রাথমিক সংযোগকারী । তারা আপনার অঙ্গভঙ্গি প্রভাবিত করে এবং আপনার মেরুদণ্ড স্থিতিশীল করতে সাহায্য করে ।\nPsoas পেশী ধীর এবং দ্রুত পিট পেশী তৈরি হয় । কারণ তারা প্রধান flexors, দুর্বল psoas পেশী আশেপাশের পেশী অনেক কারণ ক্ষতিপূরণ দিতে পারে এবং ব্যবহার করতে পারে । এই কারণে একটি আঁটসাঁট বা overstretched psoas পেশী অনেক বা আপনার ব্যথা এবং ব্যথার কারণ হতে পারে, কম পিঠ এবং পেলভিক ব্যথা সহ ।\nকাঠামোতে, আপনার psoas পেশী আপনার কোর মধ্যে গভীরতম পেশী । তারা আপনার 12 তম থোরাসিক vertebrae থেকে আপনার5লুম্বার vertebrae সংযুক্ত করে, আপনার করছে মাধ্যমে এবং তারপর অবশেষে আপনার femurs সাথে সংযুক্ত । প্রকৃতপক্ষে, তারাই একমাত্র পেশী যা আপনার শিরদাঁড়া আপনার পায়ের সাথে সংযুক্ত করে ।\nআপনার psoas পেশী আপনাকে আপনার বুকের দিকে আপনার নিতম্ব এবং পা বাঁকা করতে অনুমতি দেয়, উদাহরণস্বরূপ যখন আপনি সিঁড়ি বেয়ে উপরে যাচ্ছেন । তারা আপনার পা এগিয়ে যেতে সাহায্য করে যখন আপনি হেঁটে যান বা দৌড়ান ।\nআপনার psoas পেশী হল পেশী যা মেঝে থেকে কিছু তোলার জন্য আপনার ট্রাঙ্ক সামনে ফ্লেক্স করে । তারা আন্দোলন এবং বসা সময় আপনার ট্রাঙ্ক এবং মেরুদণ্ড স্থিতিশীল করে।\npsoas এবং যুদ্ধ বা ফ্লাইট প্রতিক্রিয়াঃ\nPsoas পেশী আপনার অভ্যন্তরীণ অঙ্গ সমর্থন করে এবং জলবাহী পাম্প এর মত কাজ করে রক্ত এবং লিম্ফ আপনার কোষ থেকে বের করে দিতে পারে ।\nআপনার psoas পেশী শুধুমাত্র আপনার কাঠামোগত ভাল-থাকার জন্য নয়, বরং আপনার মানসিক ভাল-থাকার জন্য আপনার শ্বাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ।\nএখানে কেন: বসাবো জন্য দুটি মাংসপেশী আছে (বলে বলা হয়) যা নিচে প্রসারিত করে এবং মেরুদণ্ডের সাথে সংযোগ স্থাপন করে যেখানে psoas পেশী সংযুক্ত হয় । একটি লিগামেন্ট (সম্মানহানী arcuate) প্রতিটি psoas উপরে জড়ানো । এছাড়াও, বসাবো এবং psoas পেশী fascia মাধ্যমে সংযুক্ত হয় যা অন্যান্য হিপ পেশী সংযোগ করে ।\nPsoas পেশী এবং বসাবো মধ্যে এই সংযোগ আক্ষরিক অর্থেই হাঁটার এবং শ্বাস নেওয়ার জন্য আপনার ক্ষমতা সংযোগ করে, এবং এছাড়াও আপনি ভয় এবং উত্তেজনা কিভাবে সাড়া দেন । এর কারণ, যখন আপনি চমকে থাকেন বা চাপের মধ্যে থাকেন, তখন আপনার psoas চুক্তি ।\nঅন্য কথায়, আপনার psoas আপনার যুদ্ধ বা ফ্লাইট প্রতিক্রিয়া উপর একটি সরাসরি প্রভাব আছে!\nদীর্ঘ চাপের সময়, আপনার psoas ক্রমাগত সংকুচিত হয় । একই সংকোচন ঘটে যখন আপনি:\n১) দীর্ঘ সময়ের জন্য বসুন\n২) অতিরিক্ত দৌড়ানো বা হাঁটার মধ্যে জড়িত\n৩) ভ্রুণ অবস্থানে ঘুমাও\n৪) অনেক সিট-আপ করো\nআপনার psoas ফিরে পাওয়ার জন্য এখানে কিছু টিপস:\n১) বর্ধিত সময়ের জন্য বসা থেকে বিরত থাকুন\n২) আপনার গাড়ির সিটে সমর্থন যোগ করুন\n৩) প্রতিরোধের নমনীয়তার ব্যায়াম চেষ্টা করুন\n৪) একটি পেশাদার ম্যাসেজ পান\n৫) চাপ এবং অতীত মনোবিশ্বকে মুক্তি\nকিভাবে প্রসারিত করতে হয়ঃ\nরোলার psoas স্ট্রেচ\nএই প্যাসিভ, আরামদায়ক প্রসারিত জন্য একটি ফোম রোলার ব্যবহার করুন যা আপনার psoas, আপনার গভীর হিপ flexors একটি ।\n১) আপনার শিরদাঁড়া দিয়ে রোলার লম্ব এবং আপনার ত্রিকাস্থি সঙ্গে মিথ্যা বলে (আপনার করছে পিছনে) – আপনার মেরুদণ্ড নয় – রোলার উপর ।\n২) আপনার বাম হাঁটু আপনার বুকের দিকে টানুন, আপনার ডান গোড়ালির মাটিতে রাখুন । আপনার ডান হিপ এর সামনে একটি প্রসারিত অনুভব করা উচিত ।\n৩) প্রসারিত বাড়াতে, আপনার ডান হাত আপনার মাথার উপর পৌঁছান এবং বাম হাঁটু সামান্য বাম দিকে খুলুন ।\n30 সেকেন্ড ধরে রাখুন, তারপর পা পাল্টান । প্রয়োজন হিসাবে পুনরাবৃত্তি করুন ।\nPrev post প্ল্যানটার ফ্যাসিটিস\nNext post মুখের দুর্গন্ধ কি? কারন ও প্রতিকারঃ


নরেন্দ্র মোদী বাংলাদেশে আসতে পারেন ২৬ মার্চ ।। উত্তরকাল\nনরেন্দ্র মোদী বাংলাদেশে আসতে পারেন ২৬ মার্চ\nপররাষ্ট্রমন্ত্রী ড. এ কে আবদুল মোমেন বলেছেন, ভারতের প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদী আগামী বছরের ২৬ মার্চ বাংলাদেশে আসতে পারেন। মোদীকে বাংলাদেশ সফরের আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে।\nরোববার (১৮ অক্টোবর) ঢাকায় নবনিযুক্ত ভারতীয় হাইকমিশনার বিক্রম কুমার দোরাইস্বামী রাষ্ট্রীয় অতিথি ভবন পদ্মায় পররাষ্ট্রমন্ত্রীর ড. এ কে আব্দুল মোমেনের সঙ্গে বৈঠক করেন।\nবৈঠক শেষে পররাষ্ট্রমন্ত্রী বলেন, স্বাধীনতার ৫০ বছর পূর্তিতে আগামী বছরের ১৭ বা ২৬ মার্চ উপলক্ষে ভারতের প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীকে আসার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে। তিনি আসতে পারেন। এছাড়া আগামী ১৬ ডিসেম্বর প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা – ভারতের প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীর সঙ্গে ভার্চ্যুয়াল বৈঠকের প্রস্তুতি নেওয়া হয়েছে।\nঢাকায় নবনিযুক্ত ভারতীয় হাইকমিশনার বিক্রম দোরাইস্বামী ৫ অক্টোবর ত্রিপুরা সীমান্ত দিয়ে বাংলাদেশে আসেন। গত ৮ অক্টোবর রাষ্ট্রপতির কাছে পরিচয়পত্র পেশ করেন তিনি। ঢাকায় যোগ দেওয়ার পর পররাষ্ট্রমন্ত্রীর সঙ্গে এটাই প্রথম বৈঠক।\nবাংলাদেশে ভারতের ১৭তম হাইকমিশনার হিসেবে যোগ দেন বিক্রম দোরাইস্বামী। ভারতের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের অতিরিক্ত সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি ভারতের পররাষ্ট্র ক্যাডারের ১৯৯২ ব্যাচের কর্মকর্তা।


এপসাইলন আতংক: মোস্তফা তানিম - Apsailon Atonko: Mostafa Tanim | Rokomari.com\nএপসাইলন আতংক (হার্ডকভার)\n2 Ratings /4Reviews\nপ্রবাসী বিজ্ঞানী ড. জাফর ইমতিয়াজ তাঁর বন্ধুর পুরান ঢাকার বাসায় কমলার জুস্ খেতে গিয়ে ভয়ংকর এক বিষয় উদ্ঘাটন করে ফেললেন! সেই বিষয়টি শুধু তার বন্ধু ইদ্রিস আলীকে নয়, সমস্ত দুনিয়াকে চমকে দিল। কি অদ্ভুত একটি যন্ত্র!\nএই অবিশ্বাস্য যন্ত্রটি সমস্ত পৃথিবী ধ্বংস করে দিতে পারে। সময় নেই। পাহাড় সমান গুরুদায়িত্ব ড. ইতিয়াজের ঘাড়ে। এই মহা বিপদের মধ্যে কিছু বিদেশী বিজ্ঞানী বেঁকে বসল; তাঁর বিরুদ্ধে চলে গেল। কিভাবে সবাইকে বোঝাবেন ড. ইমতিয়াজ? তিনি বাংলাদেশী বলেই তারা অবিশ্বাস করছে! পৃথিবীর এত বড় হুমকিকে গুরুত্ব দিচ্ছে না! এর মধ্যে সেই ভয়ংকর যন্ত্রটি কড়া পাহারার ভিতর থেকে রহস্যজনক ভাবে চুরি হয়ে গেল। ড. জাফর ইমতিয়াজ কী তাঁর প্রখর ধী শক্তি দিয়ে পারবেন শেষ রক্ষা করতে?\nপ্রথম পাতা থেকেই বইটিতে উত্তেজনা। শুরু করলে শেষ পর্যন্ত না পড়ে রাখা মুশকিল হবে।\nTitle এপসাইলন আতংক\nPublisher স্বদেশ শৈলী\n2 Ratings and4Reviews


বাড়ি > পণ্য > আর্মার কেবল\n(মোট 24 আর্মার কেবল জন্য পণ্য)\nHuayuan Gaoke Cable Co.,Ltd. চীন মধ্যে আর্মার কেবল নেতৃস্থানীয় ব্রান্ডের এক। এটা আর্মার কেবল উত্পাদন উত্পাদন বিশেষজ্ঞ কারখানা এবং সরবরাহকারী। একটি সস্তা পাইকারি মূল্য উচ্চ মানের আর্মার কেবল অফার।\nআর্মার কেবল চীন থেকে পাইকারি, সস্তা কারখানা দামে চীন নেতৃস্থানীয় নির্মাতারা থেকে সরাসরি কিনুন। আর্মার কেবল উপর পাইকারি Huayuan Gaoke Cable Co.,Ltd. পণ্য খুঁজুন এবং বিশ্বস্ত চীনা আর্মার কেবল পাইকারি এবং সরবরাহকারী থেকে সরাসরি উচ্চ মানের আর্মার কেবল পেতে। আপনার কিনতে প্রয়োজনীয়তা পাঠান এবং তাত্ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া পান।


সারাগারহির যুদ্ধ: ইতিহাসে বিস্মৃতপ্রায় এক বীরত্বনামা\n২০০৯ সালে মুক্তি পাওয়া তেলেগু সিনেমা ‘মাগাধীরা’র কথা মনে আছে? সেই যে নির্ভীক যোদ্ধা কালভৈরব বীরত্বের সাথে একাই একশ সৈন্যকে মেরে তারপর নিজেও মৃত্যুবরণ করে। গায়ে কাঁটা দেয়া, চোখ ছলছল করানো এক ট্র্যাজিক দৃশ্য ছিল। ৫ বছর ধরে বক্স অফিসে সর্বোচ্চ আয়ের রেকর্ড ধরে ছিল এই সিনেমা।\nসিনেমার এসব দৃশ্য অলৌকিক, ভিত্তিহীন ও কাল্পনিক হওয়াই স্বাভাবিক। কিন্তু বাস্তব, সে যে সিনেমার চাইতেও বেশি অদ্ভুত, বেশি লোমহর্ষক! এ তো গেল এক সিনেমার কথা, যেখানে স্পেশাল ইফেক্ট দিয়ে একশ’জনের বিরুদ্ধে একজনের লড়াইয়ের এমন দৃশ্য ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। কিন্তু ধরুন একটি বাস্তব যুদ্ধক্ষেত্র, যেখানে ১০০ নয়, ৪৭৬ জন সৈন্যের বিপরীতে ১ জন লড়ছে, ভাবুন একবার! সাহায্য পাবার কোনো আশা নেই, পলায়ন ব্যতীত মৃত্যুই একমাত্র পথ, তবু নিশ্চিত নিয়তিকে উপেক্ষা করে বীরত্বের পথ বেছে নিয়ে শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত এক অসম যুদ্ধ লড়ে যাওয়া, ভাবা যায়? এমনটাই হয়েছিল সারাগারহির যুদ্ধে। ইতিহাসের কোনো এক পৃষ্ঠার ভাঁজে চাপা পড়া বিস্মৃতপ্রায় এক যুদ্ধ, সারাগারহির যুদ্ধ।\nএই যুদ্ধ ছিল ১০ হাজার আফগান সেনার বিরুদ্ধে তত্কালীন ব্রিটিশ আর্মির ৩৬ তম রেজিমেন্টের (বর্তমান ইন্ডিয়ান আর্মির ৪র্থ ব্যাটেলিয়ন) ২১ জন শিখ সৈনিকের। সংখ্যাটা ঠিকই পড়েছেন। এ যুদ্ধে শিখ ও আফগান সৈন্যের অনুপাত ছিল ১: ৪৭৬।\nসেই ২১ যোদ্ধা; Source: indianexpress.com\nউনিশ শতকের শেষের দিকে মধ্য এশিয়ায় আধিপত্য বিস্তার নিয়ে ব্রিটেন ও রাশিয়ার মধ্যে উত্তেজনাকর অবস্থা বিরাজ করছিল। ১৮৩০ সাল থেকে এশিয়ায় সাম্রাজ্য বিস্তার নিয়ে রাশিয়া ও ব্রিটেনের মধ্যে শুরু হয় ‘দ্য গ্রেট গেম’। এই শতকের শেষের দিকে এসে এই দুই বৃহৎ শক্তির মধ্যে সংঘাত তীব্র হয়ে ওঠে। পার্শ্ববর্তী অটোমান সাম্রাজ্য ও পারস্যের কিয়দংশে আধিপত্য বিস্তার করে আফগানিস্তানের মাধ্যমে ব্রিটিশ অধ্যুষিত ভারতবর্ষে প্রবেশের চেষ্টা চালাচ্ছিল রাশিয়া। দুই পক্ষের জন্যই তাই আফগানিস্তানের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখা জরুরি ছিল। পুরো ভারত-আফগানিস্তান সীমান্ত এলাকাতেই সে সময় বিপজ্জনক পরিস্থিতি বিরাজমান ছিল। এই সীমানাজুড়ে ব্রিটিশ সেনাদলের অরক্ষিত বেশকিছু সেনাঘাঁটি ছিল। এমনই এক ঘাঁটি ছিল সারাগারহি। বর্তমান পাকিস্তানের উত্তর পশ্চিমাঞ্চলের তিরাহ উপত্যকায় ছিল এই ঘাঁটি। লকহার্ট ও গুলিস্তান নামক দু’টি ব্রিটিশ-ইন্ডিয়ান দুর্গের মধ্যে যোগাযোগ ও সমন্বয় বজায় রেখেছিল এই সারাগারহির ঘাঁটি।\nসেই ঐতিহাসিক ঘাঁটি; Source: republicworld.com\nসাল ১৮৯৭, সারাগারহির ঘাঁটিতে তখন ২১ জন শিখ সৈনিক অবস্থান করছিলেন। সেপ্টেম্বরের ১২ তারিখ, সকাল ৯টার দিকে দলনেতা হাবিলদার ঈশার সিং ও সিগন্যালম্যান গুরুমুখ সিং আবিষ্কার করলেন হাজারে হাজারে ব্রিটিশবিরোধী আফ্রিদি ও ওরাকজাই গোষ্ঠীভুক্ত মানুষের এক বিশাল দল যুদ্ধের সাজে পাহাড়ে জমা হয়েছে। গুরুমুখ সিং তৎক্ষণাৎ তাদের কমান্ডার লেফটেন্যান্ট কর্নেল জন হফটনকে টেলিগ্রাফে খবর পাঠালেন, “ENEMY APPROACHING THE MAIN GATE… NEED REINFORCEMENT”। কিন্তু ততক্ষণে শত্রুরা ছোট্ট ঘাঁটিটাকে ঘিরে ফেলেছে। হফটন হতাশ করে জবাব পাঠালেন, “UNABLE TO BREAKTHROUGH…HOLD POSITION”। হাবিলদার সিং অবস্থা বুঝলেন। উত্তর পাঠালেন, “UNDERSTOOD”।\nবিভিন্ন তথ্যসূত্রে এই যুদ্ধে আফগান দলের সৈন্য সংখ্যা ১০ হাজার থেকে ২০ হাজারের মতো ছিল। ইন্ডিয়ান আর্মির সাবেক মেজর জেনারেল ধ্রুব সি কাটোচ এর মতে এই যুদ্ধে বিপক্ষ দলে ১০ থেকে ১২ হাজার লোক ছিল।\nকর্ণেল হফটন এমন অতর্কিত আক্রমণের জন্য প্রস্তুত ছিলেন না। সাহায্য পাঠানোর জন্য তার সময় দরকার ছিল। তিনি বুঝতে পারছিলেন, ছোট্ট অরক্ষিত ঘাঁটিটার হাতে গোনা ক’জন শিখ সৈনিক নিহত হওয়া শুধু সময়ের ব্যাপার। ঘাঁটিতে অবস্থানরত ২১ জন শিখ তা আরও ভালো করে বুঝতে পারছিলেন। কিন্তু অকুতোভয় শিখরা পিছু হটতে শিখেননি কখনো। তারা শত্রুদের ব্যস্ত রেখে লকহার্ট ও গুলিস্তান দুর্গের সৈন্যদের তৈরি হবার সুযোগ দেয়ার মনস্থ করলেন। শরীরের শেষ রক্তবিন্দু পর্যন্ত যুদ্ধ চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন তারা।\nযুদ্ধ শুরু হলো। সবার আগে মৃত্যুবরণ করলেন সিপাহী ভগবান সিং। আহত লাল সিং ও জিভা সিং তার মৃতদেহটা টেনে নিয়ে গেলেন প্রাচীরের আড়ালে। কয়েক ঘন্টা যুদ্ধ করার পর শিখ সেনাদের গোলা-বারুদ ফুরিয়ে এলো। আফগানীরা এবার আশেপাশের গাছের ডালপালা জড়ো করে আগুন ধরিয়ে ধোঁয়া তৈরি করলো। সেই ধোঁয়ার সুযোগ নিয়ে শিখদের দৃষ্টি এড়িয়ে তারা ঘাঁটির একপাশের দেয়াল ভেঙে ঢুকে পড়লো। হাবিলদার ঈশার সিং শেষবারের মতো তার সাহসের পরিচয় দিলেন। দু’জন সিপাহীকে তার সাথে রেখে বাঁকিদের ঘাঁটির ভেতরের দেয়ালের আড়ালে আশ্রয় নিতে বললেন তিনি। সেয়ানে সেয়ানে বন্দুক যুদ্ধ ছেড়ে এবার হাতাহাতি লড়াই শুরু হলো।\nএমন অসম যুদ্ধ ইতিহাসে সত্যিই বিরল; Source: akaalchannel.tv\nআফগানরা সারাগারহির ঘাঁটির পুরোপুরি দখল নেবার আগ পর্যন্ত পাঁচজন শিখ সেনা জীবিত ছিলেন। এর মধ্যে ৪ জনই হাতাহাতি যুদ্ধে রত ছিলেন। ৫ম জন, সিগন্যালম্যান গুরুমুখ সিং এর কাজ ছিল সিগন্যাল টাওয়ারে উপবিষ্ট থাকা ও হফটনের কাছে বার্তা পাঠানো। সহযোদ্ধাদের অবস্থা বুঝে এবার তার যোগাযোগ রক্ষার দায়িত্ব থেকে অব্যহতির অনুমতি চাইলেন তিনি। বিকাল সাড়ে ৩টা, গুরুমুখ সিং শেষ বার্তা পাঠালেন হফটনকে, “…REQUEST PERMISSION TO DISMOUNT AND JOIN THE FIGHT”। ত্বরিত জবাব পেলেন, “PERMISSION GRANTED”। সারাগারহির ঘাঁটির সর্বকনিষ্ঠ সৈনিক, ১৯ বছর বয়সী গুরুমুখ সিং তার জিনিসপত্র একটা চামড়ার থলেতে বেঁধে, বেয়নেট বাগিয়ে নেমে এলেন টাওয়ার থেকে। এই সময়ের মধ্যে হফটন তার সৈন্যদল নিয়ে এগিয়ে আসতে সক্ষম হন।\nতার ভাষ্যমতে, গুরুমুখ সিংকে জীবিত পুড়িয়ে মারে আফগানরা। মৃত্যুর আগ অবধি অন্তত ২০ জন শত্রু সেনাকে শেষ করেন গুরুমুখ। লড়াই করার সময় শিখদের গুরুমন্ত্র চিৎকার করে যাচ্ছিলেন তিনি, “জো বোলে সো নিহাল, সাত স্রি আকাল” (সময়হীন প্রভুর নাম যে জপে, সে সুখী ও অমর হয়)। দলের সর্ব কনিষ্ঠজনই যখন মরণপণ হাতাহাতি যুদ্ধে কুড়ি জনকে মেরে মরে, তখন অন্যান্য জ্যেষ্ঠ ও অভিজ্ঞজনরা মোট কতজন করে শত্রু ঘায়েল করেছিলেন, বলাই বাহুল্য। ধ্রুব সি কাটোচের মতে, ঘাঁটি পুনরুদ্ধারের পর সেখানে ছড়ানো ছিটানো ৬০০ মৃতদেহ পাওয়া যায়। এর যে একটা বিশাল সংখ্যক আফগানী সৈন্যদের, তা বলার অপেক্ষা রাখে না।\nসারাগারহি ঘাঁটির ধ্ববংসাবশেষ, দূরে লকহার্ট দুর্গ; Source: dailykissa.com\nএই নজিরবিহীন সাহসিকতার ঘটনা নাড়া দেয় গোটা বিশ্বকে। ২১ সেপ্টেম্বর ১৮৯৭, ব্রিটিশ পার্লামেন্টে অধিবেশন চলাকালীন অধিবেশন থামিয়ে এই অখ্যাত বীরদের উদ্দেশ্যে দাঁড়িয়ে সম্মান প্রদর্শন করা হয়। এই ২১ জন সৈনিককে মরণোত্তর সম্মানসূচক ‘ইন্ডিয়ান অর্ডার অব মেরিট ক্লাস থ্রী’ অ্যাওয়ার্ডে ভূষিত করা হয়। ইতিহাসে প্রথমবারের মতো একটি যুদ্ধের জন্য সেনাবাহিনীর একটি ইউনিটের প্রত্যেক সদস্য পুরষ্কৃত হন। রানী ভিক্টোরিয়া ব্রিটিশ পার্লামেন্টে গর্ব করে বলেছিলেন, “এটি কখনোই বাড়িয়ে বলা হবে না যে, যেই সেনাবাহিনীতে দুঃসাহসী শিখরা রয়েছে, সেই সেনাবাহিনী কোনো যুদ্ধে হারবে না।”\nকর্নেল হফটনও বলেছিলেন, “আমরা এই বীর সৈনিকদের আত্মত্যাগের জন্য দুঃখ পেতে পারি, কিন্তু যতদিন শিখ জাতি থাকবে, তারা কোনোদিন এই লড়াইয়ের গৌরব ভুলবে না।” এই বীরত্বগাঁথা আজ শুধু শিখদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। আজ ১২০ বছর পরেও ইন্ডিয়ান আর্মির সবচেয়ে সুসজ্জিত রেজিমেন্ট, শিখ রেজিমেন্ট ১২ সেপ্টেম্বরকে সারাগারহি দিবস হিসেবে পালন করে। সারাগারহি, ফিরোজপুর ও অমৃতসরে তিনটি গুরুদুয়ারা নির্মিত হয়েছে এই নির্ভীক যোদ্ধাদের স্মরণে।\nনিহত সৈনিকদের নামফলক; Source: indiatimes.com\nসারাগারহির এই ঐতিহাসিক যুদ্ধ নিয়ে বলিউডেও সিনেমা নির্মিত হচ্ছে। পরিচালক রাজকুমার সন্তোষী শুরু করেছেন ‘সারাগারহি’ নামেই একটি সিনেমার কাজ। এতে হাবিলদার ঈশার সিং এর ভূমিকায় আছেন দক্ষ অভিনেতা রনদীপ হুদা। ছবিটি আগামী বছরের মাঝামাঝি মুক্তি পাবে। ওদিকে অক্ষয় কুমার ও করন জোহরের যৌথ প্রযোজনায় ও অনুরাগ সিং এর পরিচালনায় একই ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে ‘কেসরি’ নামে একটি ছবির কাজ শুরু হবে আগামী বছর। এটি মুক্তি পাবে ২০১৯ সালের হোলি উৎসবে।\nঈশার সিং এর অবতারে রনদীপ হুদা; Source: pinterest.com\nসারাগারহির এই যুদ্ধ একইসাথে শিক্ষা দেয় দায়িত্বজ্ঞান, আত্মত্যাগ, বীরত্ব ও তেজস্বিতার। পৃথিবীর প্রতিটি প্রান্তের প্রতিটি সৈনিকের কাছে এক মহান দিক নির্দেশনা হয়ে থাকবে এই যুদ্ধ। কালের চক্রে ক্রমশ ঝাপসা হয়ে এলেও, মহাকালে অক্ষত থাকবে এই বীরত্বনামা।\nফিচার ইমেজ- Tribune Newsline


মেঘনার উত্তাল ঢেউয়ে শহরক্ষা বাঁধের ব্যাপক ধস! | দ্যা গ্লোবাল নিউজ ২৪\nমেঘনার উত্তাল ঢেউয়ে শহরক্ষা বাঁধের ব্যাপক ধস!\nচাঁদপুরে পদ্মা-মেঘনা ও ডাকাতিয়ার ত্রিনদীর মোহনায় হঠাৎ সৃষ্ট হওয়া জলোচ্ছাসে উত্তাল মেঘনার ঢেউয়ে শহরক্ষা বাঁধের নতুনবাজার-পুরাণবাজার অংশে ব্যপক ভাঙণ দেখা দিয়েছে। ২১ আগস্ট বিকেল ৩টায় শুরু হওয়া জলোচ্ছাসে ১০ থেকে ১৫ ফুট উচ্চতার ঢেউয়ে এই ভাঙণ দেখা দেয়। এতে দুই স্থানের ১শ’ ১৩ মিটার এলাকার ব্লক ধস এবং ১৫টি বসতঘর ও ব্যবসা প্রতিষ্ঠান ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে। সোমবার (২২ আগস্ট) সর্বশেষ খবর পাওয়া পর্যন্ত এখানো ভাঙনস্থানে কোনো প্রকার কাজ শুরু হয়নি।\nতবে ভাঙণ স্থান পরিদর্শন করেছে পানি উন্নয়ন বোর্ড কমিল্লা অ লের চীপ ইঞ্জিনিয়র মোসাদ্দেক হোসেন। চাঁদপুর পানি উন্নয়ন বোর্ড জানিয়েছে এই জলোচ্ছাসে শহর রক্ষা বাঁধের নতুন বাজার স্থানে ৬৮ মিটার ও পুরাণবাজার স্থানে ৪৫ মিটার এলাকার সিসি ব্লক ধসে গেছে। এদিন সকালে মেনুয়ালি সার্বে করে জানা গেছে নদী তীরে ২ থেকে প্রায় ৭মিটার ঢেবে গেছে। আজ বিকেলে কুমিল্লা থেকে উচ্চতর একটি প্রতিনিধি দল এসে ডিজিটাল সার্বে করার পরে ভাঙণ স্থানে কাজ শুরু করা হবে। এই দপ্তরের এক কর্মকর্তা জানান, বর্তমানে বড়স্টেশন মোলহেড এলাকা থেকে মেঘনার ৩শ’ গজ দূরে পানির গভিরতা ১শ’ ৬০ ফুট এবং ত্রিনদীর মোহায় গভিরতা প্রায় ২শ’ফুট। তিনি আরো জানান, যে কোনো পরিস্থিতি মোকাবেলায় পানি উন্নয়নবোর্ডের কাছে ২০ হাজার জিও ভ্যাগ ( খলি ভ্যাগ) স্টকে রয়েছে।\nসরে জমিনে ঘুরে দেখা যায়, শহর রক্ষা বাঁধের পুরাণবাজার দুধ হাটা বস্তির আফিল বেপারী, রোকন হাওলাদার, তগদির বেপারী, ফরহাদ, মানিক, খালেক, ছোবাহান, জহির, ফয়সাল, সোহেলসহ বেশ কয়েক জনের ১০টি বসতঘর ক্ষতিগ্রস্থ এবং মদিনা মসজিদ ট্রলার ঘাটের সুমন ইলেক্টনিক্স নামের ১টি দোকান নদীতে বিলীন ও আরো ৩টি দোকান ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে। ক্ষতিগ্রস্থ সায়লা বেগম ও আফিল বেপারী জানান, প্রতি বছর ২ থেকে ৩ বার তারা মেঘনার ভাঙনের শিকার হয়। তাদের দাবি নদীতীরে স্থায়ীবাবে বাঁদ দিয়ে ব্যবসায়ীক এলাকা তথা চাঁদপুরকে রক্ষা করা হোক।\nএছাড়া নতুনবাজার প্রান্তের বড়স্টেশন মোহনার বেশ কয়েকটি স্থানের ৬৮ মিটার জায়গার সিসি ব্লব ধসে গেছে এবং পর্যটকদের বসার পাকা বে ভেঙ্গে গেছে। তবে মোলহেড এলাকায় লাল নিশান উড়িয়ে বিপদ চিহ্ন দেখানো হলোও সেখানে পর্যটকদের সরব উপস্থিতি দেখা গেছে।\nউল্লেখ্যা গত ২১ আগস্ট রোববার বিকেল ৩টা থেকে রাত সাড়ে ৭টা পর্যন্ত মোহনায় হঠাৎ সৃষ্ট হওয়া জলোচ্ছাসে উত্তাল ঢেউয়ে শহরক্ষা বাঁধের নতুনবাজার-পুরাণবাজার অংশে ব্যপক ভাঙণ দেখা দিয়েছে।\n১০ থেকে ১৫ ফুট উচ্চতার একেকটি ঢেউ নদী তীরে হামলে পড়ে ব্যপক ক্ষতি সাধন করে। খবর পেয়ে ওই রাতেই জেলা প্রশাসক আব্দুস সবুর মন্ডল, চাঁদপুর পানি উন্নয়ন বোর্ডের প্রধান প্রকৌশলী নিজামুল হক ভূঁইয়া, জেলা আওয়ামী লীগের সভাপতি নাছির উদ্দিন আহমেদ, সাধারণ সম্পাদক আবু নঈম পাটোয়ারী দুলাল, পানি উন্নয়ন বোর্ডের তত্ত্বাবধায়ক প্রকৌশলী নিজামুল হক ভূঁইয়া, নির্বাহী প্রকৌশলী আতাউর রহমানসহ সংশ্লিষ্টরা ঘটনাস্থল পরিদর্শন করেন।\nPrevious : যুদ্ধাপরাধ মামলায় শেরপুর কলেজের প্রভাষক গ্রেফতার\nNext : নারায়ণগঞ্জ হাসপাতালের দিন বদলের নতুন গল্প, সেলিম ওসমানের বিরল দৃষ্টান্ত!


140 অনুপ্রেরণামূলক জিম উদ্ধৃতি এবং ফিটনেস বাণী - উদ্ধৃতি\nআমাদের যদি সপ্তাহে কমপক্ষে একবারে করতে হয় তবে জিমে যাওয়া খুব কঠিন হতে পারে। যদিও অন্যরা মনে করতে পারে এটি স্নান করা বা আমাদের খাবার খাওয়ার মতো প্রাকৃতিক হতে পারে তবে আমাদের বেশিরভাগই এটি করা চ্যালেঞ্জিং বলে মনে করেন। অবশেষে মাত্র 30 মিনিটের জন্য এমনকি জিমে যেতে সক্ষম হয়ে উঠলে আমরা আমাদের নিজের জন্য এত গর্বিত হই। অবশ্যই, জিম পরিদর্শনের তুলনায় পালঙ্ক বা বেঞ্জ-ওয়াচিং নেটফ্লিক্স রাখা অনেক বেশি আমন্ত্রণজনক তবে দুটির মধ্যে, আমাদের পরিবারটি আমাদের দেহের পক্ষে আরও বেশি উপকারী।\nজিমে যেতে আপনার শরীর এবং পেশী শক্তিশালী করে, আকারে রাখে, রক্তচাপ কমায়, আপনার দেহের মেদ হ্রাস করে এবং অসুস্থতা থেকে রক্ষা করে। আপনি যখন ফিট থাকবেন তখন নিজের সম্পর্কে ভাল লাগবে। আপনার আত্মবিশ্বাসের মাত্রা বৃদ্ধি পেয়েছে এবং অন্যান্য ব্যক্তির সাথে আপনার সম্পর্ক আরও দৃ .় হয় কারণ আপনি তাদের সাথে আরও বেশি সময় ব্যয় করার শক্তি অর্জন করতে সক্ষম হবেন। অনুশীলন এন্ডোরফিনস নামে পরিচিত সুখী রাসায়নিকগুলি প্রকাশ করে। আমি বোঝাতে চাইছি না যে সারাক্ষণ সুখী হতে পছন্দ করে, তাই না? এই সুবিধাগুলির পাশাপাশি, জিমে যাওয়া ভাল ঘুমকে উত্সাহ দেয় এবং স্ট্রেস হ্রাস করে।\nআমরা আপনাকে আজ থেকে শুরু করে সক্রিয় হতে উত্সাহিত করতে চাই। এই জিমের উদ্ধৃতিগুলি আমরা সংগ্রহ করেছি তা আপনাকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য যে জিমে যাওয়া বা অনুশীলন করা অবশ্যই আপনার এবং আপনার চারপাশের লোকদের দীর্ঘমেয়াদে উপকৃত করবে\n1. আমি ভেন্যুটিকে আমার খেলার মাঠে জঙ্গলের একটি জিম হিসাবে রূপান্তর করতে চাই। - টরি লেনেজ\n২. প্রত্যেককেই রিসেট বোতামের দরকার হয় যাতে আপনি উদ্বেগ ছাড়াই আপনার দিন শুরু করতে পারেন। কিছু লোকের জন্য, এটি চলছে; কারও কারও কাছে এটি জিমে যাচ্ছে আমার জন্য, এটি ধ্যান। - ম্যাট বোমার\n৩. আমি যা করি তা হ'ল কাজ করা। হে ভগবান! আমার অর্ধেক জীবন কোথাও জিমে কাটাচ্ছে, ঘামছে। - টম ব্র্যাডি\n৪. আমি জিমে যেতে এবং এটি পুরানো দিনের পদ্ধতিতে ঘৃণা করি। আমি এমন কিছুকে ঘৃণা করি যা খুব সোজা, খুব রুটিন, খুব পরিচিত। আমি সত্যিই খুব বিরক্ত হয়ে পড়েছি। - রিহানা\n৫. এখন আমি মনে করি যে জিমে যাওয়া সেরা ড্রাগ। আমি সপ্তাহে চারবার যাই এবং এটি আমাকে আমার প্রয়োজনীয় বাজ দেয়। - অ্যামি ওয়াইনহাউস\nYou. আপনি যখন এই রোমান্টিক প্রেমের জোরে রয়েছেন, তখন তা অপ্রতিরোধ্য হয় - আপনি নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যান, আপনি অযৌক্তিক হন, আপনি6এএম-এ জিমে যাচ্ছেন। প্রতিদিন - কেন? কারণ সে সেখানে আছে। - হেলেন ফিশার\nI. আমি জিমে অসংখ্য ঘন্টা কাজ করেছি, তাই আমার মনে হচ্ছে আমি ইতিমধ্যে গেমের জন্য প্রস্তুত। সুতরাং আমি যখন সঙ্গীত পূর্বসূরী শুনছি তখন এটি কেবল ব্যক্তিগত উপভোগের বিষয়। - Kyrie আরভিং\n৮. এটি কীভাবে চলে যায় তা এখানে: আমি 10 বা 10:30 এর স্ট্রোক এ এসেছি। আমি প্রাতঃরাশ করেছি এবং কাগজপত্রগুলি পড়েছি এবং তারপরে লাঞ্চের সময়। তারপরে হয়ত দুপুরের খাবারের পরে খানিকটা ঝাঁকুনি এবং জিমের বাইরে বেরোন এবং আমি এটি জানার আগে, পানীয় পান করার সময় হয়েছে। - ই এল ডক্টর\n9. আমি এক ধরনের জিম ইঁদুর হয়েছি। আমি যত বেশি ফলাফল দেখেছি, ততই নিবেদিত হয়েছি। আপনার কঠোর পরিশ্রমের ফলস্বরূপ দেখতে পেয়ে এটি দুর্দান্ত অনুভূতি। মানে, যদি আমি ইন-এন-আউট বার্গারগুলি এড়িয়ে চলে যাই তবে টানেলের শেষে আরও ভাল আলো থাকতে পারে! - জনাথন লিপনিকি\n10. আমার খেলা বাইক চালানো হয়। আমি অনেকটা জিমের লোক না, তবে আমি বাইরে থাকতে পছন্দ করি - হাইকিং, ক্যানোয়িং, ক্যাম্পিং করা। - ডায়ান ক্রুগার\n১১. আমি ভান করতাম যে আমার পিউজিট ডাবলিনের বৃষ্টিতে জিমে গাড়ি চালাচ্ছিলেন সেগুলি ভেগাস স্ট্রিপের ফেরারি ছিল। - কনর ম্যাকগ্রিগোর\n12. আমি মনোরোগ বিশেষজ্ঞের কাছে যাই না। আমি একটি জিম যেতে না আমি আমার অ্যাকাউন্টেন্ট থেকে পালাতে পারি, আমি আমার ডেন্টিস্ট থেকে দূরে চলে যাই। তারা সবাই আপনাকে সাহায্য করবে বলে মনে করা হচ্ছে, তবে আমি বিছানায় থাকতে চাই, যেখানে আমার কাছে প্রতিবিম্বিত করার সুযোগ রয়েছে, রোজেলিনির মতো। - মার্লিন ডুমাস\n13. আমি জিমে যাই এবং 75 টি পুল আপ, 75 টি ডিপস, 150 স্কোয়াট, 150 পুশআপ এবং তারপরে 20 মিনিটের অ্যাব ওয়ার্ক করি। সম্পন্ন. এক ঘণ্টা লাগবে; আমি ভিতরে এবং বাইরে আছি আমি পুরো সময় ঘাম। - চার্লি হুনাম\n14. আমি 1980 এর দশক থেকে বিশাল ব্রাউন চোখ, গা dark় বাদামী, পেনসিল-সোজা চুলের সাথে পুরানো স্কুল রোমানিয়ান বাটি চুল কাটা রুপে তাকিয়ে ছিলাম। এবং আমি খুব, খুব ছোট ছিল। আমি আমার রাস্তায় এবং স্কুলে আমার ক্লাসে সর্বদা ক্ষুদ্রতম বাচ্চা ছিলাম। জিমটি এমন এক জায়গা যেখানে আমার এত ছোট্ট হওয়ার জন্য বিশ্রী বোধ করার চিন্তা করতে হবে না। - ডোমিনিক মোস্যানু\n15. সোনার দেহ বিল্ডারদের জন্য তৈরি প্রথম বডি বিল্ডিং জিম। - জো সোনা\n16. লোকেরা মাঝে মধ্যে বলে যে আমি বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছি। আমি বিচলিত নই আমি স্মার্ট হয়ে যাচ্ছি লোহা গরম থাকাকালীন আমি মূলধন তৈরি করছি। এজন্য আমি সিনেমা করার চেষ্টা করছি। আমি পডকাস্ট করি আমি একটা রেডিও শো করি। আমি ফক্স এ কাজ করি। আমার একটা জিম আছে; আমার অনেক কিছুই চলছে। এটি কারণ কারণ আমি যখন কাজ শেষ করি তখন আমি সেট আপ করতে চাই। - মাইকেল বিসপিং\n17. আমার জন্য, ফিটনেসটি কেবল জিমকে আঘাত করা নয়; এটি একটি অভ্যন্তরীণ সুখ এবং সামগ্রিক কল্যাণ সম্পর্কেও। - রাকুল প্রীত সিং\n18. আপনি জানেন, আমি আজ সকালে আয়নায় আমার মুখের দিকে চেয়েছিলাম এবং আমার বৃদ্ধ হওয়া পছন্দ। আমার মুখের আরও বিষয়বস্তু রয়েছে এবং আমি এখন জিমে প্রশিক্ষণ দিচ্ছি, আমি দৃ strong় বা সুদর্শন হওয়ার প্রশিক্ষণ দিচ্ছি না - গতকালের চেয়ে আমার চেয়ে ভাল। আজকাল রেসটি কেবল আমার বিরুদ্ধে। - জন ক্লড ভ্যান ড্যাম\n19. আপনি জিমের সাথে শারীরিকভাবে লড়াই করেন এমন প্রতিরোধ এবং আপনি জীবনে যে প্রতিরোধের লড়াই করেন তা কেবল একটি শক্তিশালী চরিত্র তৈরি করতে পারে। - আর্নল্ড শোয়ার্জেনেগার\n20. জিমে যাওয়া আপনার শরীরের পক্ষে দুর্দান্ত তবে এটি আপনার মনের পক্ষেও দুর্দান্ত। - ররি ম্যাকিল্রয়\n21. আমি মনে করি আমি সত্যিই আশীর্বাদবান এবং ভাগ্যবান যে আমার জিমের বাইরে খুব ভাল সামাজিক জীবন আছে, এবং আমার একটি সত্যই আশ্চর্য পরিবার রয়েছে। আমার বাবা-মা এতটা সহায়ক or আমার একটি ছোট ভাই এবং দুটি ছোট বোন রয়েছে এবং তারা সত্যিই দুর্দান্ত। সুতরাং আমি মনে করি আমি উভয় বিশ্বের সেরা পেয়েছি। - অলি রাইসমান\n22. কিছু লোক পাব যেতে পছন্দ করেন; আমি জিমে যেতে উপভোগ করি। - ফ্র্যাঙ্ক ব্রুনো\n২৩. জিমটি কোথাও কোথাও আপনি কেবল এক ঘন্টা ভুলে যেতে পারেন আপনি জীবিকার জন্য কী করেন, প্রতিদিন আপনি কী করছেন। আপনি কেবল চালু এবং এটি সঙ্গে পেতে। - লুক ইভান্স\n24. আমি যা পছন্দ করি তা খাওয়ার এবং এটি জিমে ঘামতে বিশ্বাস করি। - ইরিনা শাইক\n25. আমার লক্ষ্য হ'ল আমি ছুটিতে প্রতিদিন জিমটি হিট করি। সাধারণত আমি ঘুমা এবং বিয়ার পান করি। - গ্যারি অ্যালান\n26. প্রতিদিন জিমে ঘাম, রক্ত এবং অশ্রু এবং প্রচেষ্টা দিয়ে স্বর্ণপদক তৈরি করা হয়। - গ্যাবি ডগলাস\n27. অনুশীলনটি আমার পক্ষে সত্যই গুরুত্বপূর্ণ - এটি চিকিত্সাগত। তাই যদি আমি কখনই উত্তেজনা বা স্ট্রেস অনুভব করি বা আমার কাছে মেল্টডাউন হওয়ার মতো অবস্থা হয় তবে আমি আমার আইপড এবং জিমে যাব বা মিশিগান লেকের পাশে বাইক চালাতে যাব মেয়েদের সাথে। - মিশেল ওবামা\n28. আমি শুধু জিমে থাকা পছন্দ করি। এটি সময়ে ছিল শক্ত। কখনও কখনও আমি ছাড়তে চেয়েছিলাম, তবে আমি এটির সাথে আটকে গিয়ে আনন্দিত। - নাম\n29. লড়াইগুলি সাক্ষীদের থেকে অনেক বেশি জয়ী বা পরাজিত - লাইনগুলির পিছনে, জিমের মধ্যে এবং রাস্তায় বেরিয়ে আসার আগে, আমি এই লাইটগুলির নিচে নাচ করি। - মোহাম্মদ আলী\n30. minimum 7.25 ডলার ফেডারেল ন্যূনতম মজুরি উপার্জনকারী ব্যক্তি রেস্তোঁরাগুলিতে খেতে যাচ্ছেন না। তারা পিয়ানো পাঠ নিচ্ছে না। তারা জিম বা যোগ স্টুডিওতে যাচ্ছেন না। তারা মায়ের দিনে মায়ের ফুল প্রেরণ করছে না। অর্থনীতিতে এই ব্যক্তি কী ভাল? আপনি যদি এটি প্রতি ঘন্টা 15 ডলারে বাড়িয়ে দেন তবে তারা এই সমস্ত কিছু করছে। - নিক হানাউর\n31. আমি সহজ। আমি হাইকিং পছন্দ করি, জিমে যাই, কিছু সাধারণ জিনিস করি। আমি বাইরের দিকে যেতে পছন্দ করি, আমি বাইক চালানো পছন্দ করি। মজাদার জিনিস মাত্র! - লিয়া মিশেল\nচিহ্ন আমার প্রাক্তন বান্ধবী এখনও আমাকে ভালবাসে\n32. আমি ধূমপান করি না, বেশি পান করি না এবং সপ্তাহে পাঁচ বার জিমে যাই। আমি একটি স্বাস্থ্যকর জীবনযাপন করি এবং দুর্দান্ত অনুভব করি। আমি ম্যারাথন চালাতে পারি, আপনি জানেন। - সারা মিশেল গেলার\n33. আমি জিম ভালবাসি; আমি বাস্কেটবল ভালোবাসি. আমি এটি সম্পর্কে সত্যিই উত্সাহী। - Kyrie আরভিং\n34. আমি এই ইতিবাচক মনের ফ্রেমে বাস করছি যেখানে আমি কেবল ইতিবাচক জিনিসগুলিকেই আকর্ষণ করছি। আমি আমার শক্তি নিয়ন্ত্রণ করছি, আমি ঠিকঠাক খাচ্ছি, আমি ধ্যান করছি, আমি জিমে আছি, আমি যা করছিলাম বলে মনে করি এই সমস্ত জিনিস আমি করছি। আমি সেই অল্প বয়স্ক, অপরিণত চিন্তার উপায় পেরিয়েছি। আমি শুধু দুর্দান্ত হতে চাই - শামেক মুর\n35. আমি আমার ফিটনেসে অংশ নিই। আমি প্রতিদিন জিমে যাই এবং আমার শারীরিক সুস্থতা বজায় রাখার চেষ্টা করি; তা না হলে দাবা বোর্ডে চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করা শক্ত। - বিশ্বনাথন আনন্দ\n36. আমার একমাত্র ব্যক্তিগত সময়টি সকালে জিমের কয়েক ঘন্টা হয়। - অ্যারন শক\n37. গণিত আপনার মস্তিষ্কের জন্য জিমে যাওয়ার মতো। এটি আপনার মনকে তীক্ষ্ণ করে তোলে। - ড্যানিকা ম্যাককেলার\n38. আমি জিমে যাই এবং একটি রুটিনের মাধ্যমে কাজ করি। তবে যদি আপনি ব্যক্তিগত প্রশিক্ষকের সাথে কাউকে দেখেন তবে আপনি জানেন যে তারা আপনার চেয়ে 10 গুণ বেশি করে। আপনি আপনার পরিচয় বোধ ছেড়ে দিন। আপনি যদি ‘সবচেয়ে বড় ক্ষতিগ্রস্ত’ দেখেন তবে আপনি দেখতে পান লোকেরা অন্য কিছু হওয়ার জন্য তাদের পরিচয় ছেড়ে দেয়। - ইরভিন ওয়েলশ\n39. জিমে অনেক দেরী রাত, খুব ভোরে খুব সকালে, বিশেষত যখন আপনার বন্ধুরা বাইরে যাচ্ছেন, আপনি জিমে যাচ্ছেন, এটি এমন একটি উত্সর্গ যা আপনাকে এনবিএ বাস্কেটবল বলতে চাইলে করতে হবে প্লেয়ার - জেসন কিড\n40. আমি জিমে যাই, আমি প্রতিদিন সাঁতার কাটতে এবং সময় সময় বন্ধুদের সাথে দেখা করি এবং অতিরিক্ত পাঠ্যক্রমিক স্টাফ করি। - ভ্লাদিমির পুতিন\n41. আলোক দিবস? ওটা কী? এক ধরণের ট্যাম্পন?\n42. সাত বার পড়ে, আট উঠে।\n43. আমার দেহ যখন ‘চিৎকার’ থামায়, তখন আমার মন ‘চিৎকার’ করে না।\n44. আপনি সর্বদা যা করেছেন তা যদি সর্বদা করেন তবে আপনি সর্বদা যা পেয়েছেন তা সর্বদা পাবেন।\n45. আপনার ভবিষ্যতের পূর্বাভাস দেওয়ার সর্বোত্তম উপায় হ'ল এটি তৈরি করা।\n46. আপনি জলে পড়ে ডুববেন না; আপনি সেখানে থেকে ডুবে।\n47. সেখানে অনেক লোক আছে যারা আপনাকে বলবে যে আপনি পারবেন না। আপনি যা করতে পেরেছেন তা ঘুরে ফিরে বলতে হবে - আমাকে দেখুন।\n48. আপনি যত বেশি প্রশিক্ষণ দেবেন, সেখানকার লোকেরা আপনার চেয়ে দুর্বল।\n49. আপনি যখন প্রশিক্ষণ নিচ্ছেন না, তখন অন্য কেউ।\n50. পুরুষদের দুর্বলতা আড়াল করা উচিত নয়, তাদের এটি হত্যা করা উচিত।\n51. আজকের বেদনা কালকের বিজয়।\n৫২. যদি আপনার শ্বাস প্রশ্বাসের বাইরে, চঞ্চল হয়ে যায়, বমি বমি বমি ভাব হয়, আপনার নাম মনে করতে না পারে তবে আপনি সঠিক রাস্তায় রয়েছেন।\n53. অবশ্যই এটি ভারী, এ কারণেই তারা এটিকে ওজন বলে।\n54. ক্রলিং গ্রহণযোগ্য। পতন গ্রহণযোগ্য। পুকিং গ্রহণযোগ্য। অশ্রু গ্রহণযোগ্য। ব্যথা গ্রহণযোগ্য। আঘাত গ্রহণযোগ্য। প্রস্থান করা অগ্রহণযোগ্য\n55. স্কোয়াট! কারণ কোথাও কোথাও একটি মেয়ে আপনার সর্বোচ্চটি দিয়ে গরম করছে।\n56. আপনার গার্লফ্রেন্ডদের সাথে প্রতারণা করুন, আপনার ওয়ার্কআউটে নয়।\n57. এক গিটার ঘাম এক গ্যালন রক্তকে বাঁচাতে পারে।\n58. দ্বিতীয় স্থানটি প্রথম পরাজয়ের জন্য একটি স্পট।\n59. আপনি কীভাবে দেখতে চান তা সম্পর্কে কেবল ভাবুন, আপনি কীভাবে দেখতে চান তা সম্পর্কে কেবল ভাবুন। ঠিক আছে, এটি দিয়ে আপ।\n.০. আপনি যা করতে চলেছেন সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া আপনার যা চান না তা করার প্রবণতা হ্রাস করে। আপনি সেই পিৎজা টুকরোটি থেকে আপনার হাত পিছনে টানবেন, ওয়েট্রেসকে বলুন যে আপনি মিষ্টান্নের উপর দিয়ে যাচ্ছেন, স্বাচ্ছন্দ্যের নীচে যাওয়ার পরিবর্তে আপনার জিমের জুতো রাখুন এবং আপনার মেয়ের দিকে চিৎকার না করে বেশ কয়েকটি গভীর শ্বাস নিতে পারবেন। - শ্রীকুমার রাও\n61. এক ব্যক্তির জীবদ্দশায় অর্জিত বৈশিষ্ট্য - উদাহরণস্বরূপ, জিমের মধ্যে নির্মিত পেশীগুলি পরবর্তী প্রজন্মের কাছে প্রেরণ করা যায় না। প্রযুক্তির সাথে, যেমনটি ঘটে, আমরা সম্ভবত জেনেটিক ইঞ্জিনিয়ারিং দ্বারা আমাদের অর্জিত কিছু বৈশিষ্ট্য আমাদের নির্বাচিত বংশের কাছে স্থানান্তর করতে সক্ষম হতে পারি। - নিক বোস্ট্রাম\n.২. খসড়ার ঠিক পরে, যখন আমি ওকল্যান্ডে আসি, তখন একটি সাংবাদিক সম্মেলন এবং মালিক, জিএম এবং কোচ নেলসনের সাথে একটি ডিনার হয়েছিল। পরের দিন আমরা কিছু দর্শনীয় স্থান এবং কিছু বাড়ি অনুসন্ধান করেছি, তবে সত্যি বলতে কী, আমি কী করছিলাম সে সম্পর্কে আমার কোনও ধারণা ছিল না। আমি আমাদের জিমের কাছাকাছি একটি জায়গা সন্ধান করার চেষ্টা করেছি, কারণ আমি বুঝতে পেরেছিলাম যেখানে আমি আমার বেশিরভাগ সময় ব্যয় করি। - স্টিফেন কারি\n.৩. তাই আমি জিম প্রশিক্ষককে বলেছিলাম: ‘আপনি আমাকে বিভক্ত করতে শিখিয়ে দিতে পারেন?’ তিনি বলেছিলেন: ‘আপনি কতটা নমনীয়?’ আমি বলেছিলাম: আমি মঙ্গলবার করতে পারি না। ’- টিম ভাইন\n64. আমি সত্যিই জিম পছন্দ করি না। আমি অভিজ্ঞতা পছন্দ করি, তাই সাইকেলের উপরে বা চলাচল করতে যে কোনও সুযোগ পাই take - ব্লেক জীবন্ত\n65. আমি একজন প্রতিযোগিতামূলক ব্যক্তি। আমি বাস্কেটবল খেলা পছন্দ। আমি একটি জিম ইঁদুর - পল পিয়ার্স\n66. আমি যখন জিমে যাই, প্রসারিত করা খুব গুরুত্বপূর্ণ। পোলোর জন্য, আপনাকে খুব বেশি শক্তির দরকার নেই তাই আপনি নিজেকে খুব বেশি গড়ে তুলতে চান না। এগুলি সবই নমনীয়তার বিষয়ে। - নাচো ফিগেরেস\n67. আপনি জিম এবং বেঞ্চে 300 পাউন্ড টিপতে শুরু করবেন না। আপনি বার করে আউট শুরু। - টমাস রেট\n68. আপনি যদি জিমে সপ্তাহে3বার সপ্তাহে 60-মিনিটের প্রতিশ্রুতি হিসাবে অনুশীলনের কথা ভাবেন, আপনি বিন্দুটি পুরোপুরি অনুপস্থিত। যদি আপনি মনে করেন যে ডায়েটে যাওয়ার সাথে পুষ্টির কিছু আছে তবে আপনি গাছ গাছের মধ্য দিয়ে দেখতে পাবেন না। এটি একটি জীবনযাত্রা। আমি জানি এটি ক্লিচ শোনাচ্ছে তবে আপনার নিজের পছন্দ মতো জিনিসগুলি খুঁজে বের করতে হবে। - ব্রেট হোয়েবল\n69. তবে গড়ে, আমি সপ্তাহে প্রায় চার বা পাঁচবার জিমে যাই। আজ, আমি প্রশিক্ষণে এত অভিজ্ঞ I আমি এখন আমার দেহটি আসলে শুনছি। আমার দেহের স্বাধীনতা দরকার। আমি প্রশিক্ষণ দিলে আমি নির্মলতা তৈরি করি এবং আমি আমার রক্তে অক্সিজেন তৈরি করি। এটি আমাকে আরও ভালভাবে চিন্তা করতে এবং শিথিল করতে সহায়তা করে। প্রশিক্ষণ দ্বারা, আপনি সমস্যাটিকে উচ্চারণ করুন। - জন ক্লড ভ্যান ড্যাম\n70আপনার আগে কখনও ছিল না এমন কিছু অর্জনের জন্য আপনাকে এমন কিছু করতে হবে যা আপনি আগে কখনও করেন নি।\n.১. মাঝে মাঝে আক্ষরিক অর্থে আমি জিমটিতে আতঙ্কিত হামলাটি দেখাতাম, এবং আমার প্রশিক্ষকটি এমন হতেন যে, 'ঠিক আছে, আসুন আমরা সকালের নাস্তা খাই।' আমি তাকে যথেষ্ট ক্রেডিট দিতে পারি না তিনি আমার জন্য সেখানে ছিলেন। , এবং ঠিক এমন কোনও প্রশিক্ষকের মতো নয় যেখানে 'এটি ভাল, আসুন, আমি আপনাকে পাম্প করব' 'সে আমার মন এবং আমি যে অবস্থায় ছিলাম সে সম্পর্কে তিনি আরও যত্নশীল ছিলেন D ডিলান ওব্রায়ান\n72. আপনি যেমন নিজের শরীরকে ফিট রাখতে নিয়মিত জিমে যান ঠিক তেমন নিয়মিত দম্পতিদের পরামর্শ আপনার সম্পর্ককেও ফিট রাখতে পারে। - লরা ওয়াসার\n73. আমার কাছে আইপড নেই। মানে আমার একটা দম্পতি আছে। সবাই না? তবে আমি এটি ব্যবহার করি না। আমার এখন দরকার কারণ আমি এখন জিমে যাই এবং আমি সকালের রেডিও শুনে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি। আমি কিছু সংগীত চাই! আমার কাছে একটি ভিডিও আইপড রয়েছে, তবে আমি এটিও ব্যবহার করি না। - রিকি শ্রডার\n74. আসুন ছুটির দিনে, বিশেষত, ছুটির দিনে গ্রাহকতা সম্পর্কে কথা বলি। যদি এটি সত্য হয় যে ‘আমরা যা খাচ্ছি তা’, আমাদের বেশিরভাগই জানুয়ারীর প্রথম দিকে যখন থ্যাঙ্কসগিভিংয়ের আগের দিন থেকে যখন জিমে ফিরে আসার সিদ্ধান্ত নেয় তখন সেই সময়কালে অচেনা হতে পারে। - রাহেল নিকোলস\n75. আটলান্টায় অনেক কিছু করার নেই, তাই কাস্ট এক সাথে জিমে গিয়েছিলেন, এক সাথে শপিং করতে গিয়েছিলেন, এবং ডিনার সবসময়ই একটি গ্রুপ জিনিস ছিল। এটি পুরো গ্রীষ্ম-শিবিরের অভিজ্ঞতা যে চলচ্চিত্রগুলি যেভাবেই হতে পারে। - টিমোথি অলিফ্যান্ট\n। 76. আমার বাইকটি আমার জিম, আমার হুইলচেয়ার এবং আমার চার্চ একসাথে। আমি সারা দিন আমার বাইকে চড়তে চাই তবে আমি এই জিনিসটি এমন একটি কাজ পেয়েছি যা এভাবে চলতে থাকে। - বিল ওয়ালটন\n। 77. আমি এমন কেউ নই যে জিমটি প্রায়শই আসে qu - টিমোথি চালেট\n। 78. আমাদের গেমটিতে এটি আপনার অহংকার যা আপনাকে আকৃতিতে রাখে। আমি একটি ছোট জিম সেট আপ করেছি, এবং আমি আমার বাড়ির পিছনে পাহাড়ের উপরে একটি একক গতির বাইক চালিয়েছি। ইদানীং আমি এক ধরণের স্লিকার হয়েছি। সাধারণত এটি একটি চলচ্চিত্রের ভূমিকা যা আমাকে আকার দিতে শুরু করে। ভূমিকাগুলির মধ্যে, আমি একটু রক্ষণাবেক্ষণ করার চেষ্টা করি, তবে আমি মোটেও অনুশীলনকারী না। - বিল প্যাক্সটন\n.৯. আমি যদি এক সপ্তাহের জন্য জিমে না যাই তবে আমি কেবল পাতলা এবং পাতলা হয়ে উঠি। - ভেনাস উইলিয়ামস\n80. সারা জীবন, আমি আমার বিশ্বাস ভাগ করে নেওয়ার চেষ্টা করেছি যে সুস্থ হওয়া এবং স্থির থাকার মতো কাজের মতো মনে হয় না। আমার জীবন বঞ্চনার কথা নয়; আমি জিমে ডায়েট করি না বা গোলাম করি না। আমি যা করি তা হ'ল পরিষ্কার, পুষ্টিকর, আসল খাবার। আমি স্বাস্থ্যকর চর্বিযুক্ত সুস্বাদু খাবার উপভোগ করি, আমি পূর্ণ এবং তৃপ্ত না হওয়া পর্যন্ত খাই এবং আমি সরু থাকি remain - সুজান সোমারস\n81. আমি যদি জিমে থাকি তবে আমি কিছুক্ষণ থাকি এবং আমি সাধারণত ছাড়ার তাড়া করি না। - টাইলার হয়েচলিন\n82. জিমে, আমি কম ওজন এবং উচ্চ পুনরাবৃত্তির পাশাপাশি মিশ্রণে নিক্ষেপিত চার বা পাঁচটি কার্ডিও অন্তর সহ ফুল-বডি সার্কিট করি। আমি মূল শক্তি এবং নমনীয়তা প্রশিক্ষণের উপর প্রচুর জোর দিয়েছি। আমিও আমার ফ্রি সময়ে প্রচুর দৌড়াদৌড়ি করি। যে কোনও সময় আমি আমার কার্ডিওটি রৌদ্রের বাইরে নিয়ে যেতে পারি, আমি করি। - জিল ওয়াগনার\n83. এটি আমার পক্ষে সত্যিকারের শক্তি যে আমি প্রশিক্ষণ প্রক্রিয়াটিতে কখনই আপত্তি করি নি। এটি এমন কিছু যা আমি উপভোগ করি। আমি জিমে বা অবশ্যই মাঠে থাকতে পছন্দ করি। - টম ব্র্যাডি\n84. প্রতিদিন সকালে, আমি বিছানা থেকে ক্রল। আমি সেখানে বসে ভাবছি, ‘আমার কি সত্যিই এটির দরকার?’ এবং আমি নিজেকে আমার গ্যারেজে জিমে টেনে আনি। এটা মজা না. আমি এটাকে ঘৃণা করি. আমি একা একা কাজ করি। ওজন। - সিলভেস্টার স্ট্যালন\n85. আমি সবসময় ভাবি, আমি এখনও স্কুলে থাকলে 11 তম গ্রেডারের কী ধরণের হতে পারব? বা আমি যদি সারাক্ষণ বাড়িতে থাকি তবে আমি কি 24/7 জিমে থাকতাম? আমি কি গিটারে ভাল থাকতে পারি? আমি জানি আমি আমার মতো পরিপক্ক হব না - শন মেন্ডেস\n86. শারীরিক প্রস্তুতিমূলক কাজের সাথে আপনি জানেন যে আপনি জিমে যান, আপনি আকারটি পাবেন। এটি হওয়ার কোনও সুযোগ নেই। সংবেদনশীল প্রস্তুতি কাজ একটি পরিবর্তনশীল। আপনি একদিন সেটটিতে পা রাখতে পারেন এবং আপনার চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতিগুলির সাথে সংযোগ বিচ্ছিন্ন করতে পারেন এবং মোটামুটি দিনের অভিনয় করতে পারেন কারণ আপনার যা প্রয়োজন তা আপনি পুরোপুরি ট্যাপ করতে পারবেন না। - ক্রিস ইভান্স\nপুরুষ দেহের ভাষা যা সে আপনাকে পছন্দ করে\n87. আমি ধীর সাইকেল চালানোর প্রস্তাব দিতে চাই। বাইকে করে যাতায়াত একটি স্ট্রোকের পরে, আপনি গণপরিবহণের প্রয়োজনীয়তা এবং অযৌক্তিক ব্যয়টি সরিয়ে দিন। সাইক্লিং প্রায় সম্পূর্ণ বিনামূল্যে। সাইক্লিং করে আপনি ফিট হয়ে যাওয়ায় জিমের আর কোনও প্রয়োজন নেই। এবং আপনি নিজের গতিতে যেতে পারেন। - টম হজকিনসন\n৮৮. আমি যখন জিম থেকে সর্বদা বিরতি ব্যবহার করতে পারি তবে নিজেকে ভাল বানাতে আমি সাঁতার কাটতে এবং ডুব দেওয়া পছন্দ করি। - ইরিনা শাইক\n89. ছিঁড়ে যাও, পাথর পেতে।\n90. ব্যথা হ'ল দুর্বলতা শরীর ছেড়ে যাওয়া\n91. পরাজিত হওয়া প্রায়শই একটি অস্থায়ী অবস্থা। ছেড়ে দেওয়া চিরস্থায়ী করে তোলে।\n92. ব্যর্থতা আপনার পরবর্তী সাফল্যের জন্য আপনাকে সরাসরি সেট করার জন্য দিকের কেবলমাত্র একটি অস্থায়ী পরিবর্তন।\n93. আপনি প্রস্তুত করতে ব্যর্থ হলে, আপনি ব্যর্থ করতে প্রস্তুত\n94. আপনি হতে পারেন সবচেয়ে খারাপ জিনিস গড় হয়।\n95. হার্ড যান বা বাড়িতে যান।\n96. বড় খাওয়া, বড় উত্তোলন, বড় পেতে!\n97. যখন এটি আঘাত শুরু করে, সেটটি শুরু হয়।\n98. শিরোনাম উপার্জন সম্পর্কে সবচেয়ে কঠিন বিষয়টি এটির সাথে বেঁচে থাকার ক্ষমতা।\n99. মহান আকার সঙ্গে মহান দায়িত্ব আসে\n100. এটি করা ছাড়া কিছুই নয়।\n101. আমি এখানে কথা বলার জন্য নেই।\n102. আপনি পুকুর পর্যন্ত স্কোয়াট।\n103. বাচ্চাদের ফুটবলের মাঠ থেকে ও খেলার মাঠে নামতে হবে। বাচ্চাদের জিম থেকে এবং আশেপাশের স্টিকবল গেমগুলিতে বের হওয়া দরকার। আমাদের বাচ্চাদের তাদের নিজস্ব নিয়ম তৈরি করতে, তাদের নিজস্ব শর্তাদি নির্ধারণ করার এবং তাদের নিজস্ব পদ্ধতিতে তাদের দেহ স্থানান্তর করার জন্য ঘর দেওয়া দরকার। - ড্যারেল হ্যামন্ড\n104. আমাকে সন্দেহ করুন, আমাকে ঘৃণা করুন, আপনি আমার প্রয়োজনীয় অনুপ্রেরণা।\n105. আপনি দুর্বল হয়ে জন্মগ্রহণ করেন এবং দুর্বল হয়ে পড়ে যান, আপনি এই দুই সময়ের মধ্যে যা রয়েছেন তা আপনার উপর নির্ভর করে।\n106. আপনি কতটা প্রতিলিপি করেন তা আমি যত্নবান নই, যতক্ষণ আপনি মেয়ের ওজন তুলবেন ততক্ষণ আপনি একটি মেয়ের দেহ পাবেন।\n107. মধ্যে শক্তি, জুড়ে গর্ব।\n108. প্রতিভা কঠোর পরিশ্রম না করে যখন কঠোর পরিশ্রম প্রতিভাকে মারধর করে।\n109. বিজয়ীদের ট্রেন, হারাতে অভিযোগ Comp\n110. একটি বিজয়ী কখনও whines।\n111. আপনি সম্মানের দাবি করবেন না, আপনি এটি উপার্জন করেন।\n112. ভাল সম্ভব হলে ভাল যথেষ্ট নয়।\n113. যদি বারটি আপনাকে বাঁক না দেয় তবে কেবল ভান করছে।\n১১৪. যখন কেউ না দেখছে তখন আপনি কে হলেন চরিত্রটি।\n115. অভিধানে কাজ করার আগে একমাত্র সময় সাফল্য আসে।\n116. আমার প্রথম দিন থেকে সেরা হওয়ার লক্ষ্য ছিল।\n117. ব্যথা নেই, লাভ নেই।\nটেক্সটের মাধ্যমে কীভাবে কোনও মেয়েকে প্ররোচিত করা যায়\n18. প্রত্যেকেই বডি বিল্ডার হতে চায় তবে কেউ ভারী পাছার ভার তুলতে চায় না।\n119. যখন চাঁদে পায়ের ছাপ থাকে তখন আকাশের সীমা কখনই বলবেন না।\n120. আরও ব্যথা, আরও ভগ।\n121. জীবন ছোট হওয়ার পক্ষে খুব ছোট।\n122. বিশ্বমানব আপনার সাথে ন্যায্য আচরণ করবে এমন আশা করা কারণ আপনি একজন সৎ ব্যক্তি হলেন ষাঁড়টি আপনার কাছ থেকে চার্জ না নেওয়ার প্রত্যাশা করার কারণে আপনি নিরামিষ হয়ে উঠছেন।\n123. গর্বিত হন, তবে কখনও সন্তুষ্ট হন না।\n124. কিছু লোক চায় এটি ঘটুক, কেউ কেউ চান এটি ঘটুক, অন্যরা এটি ঘটুক।\n125. কেবল আপনি বাইরে যাবেন, যা আপনি রেখেছেন।\n126. যদি আপনি কোনও কিছুর জন্য বাঁচেন না তবে আপনি কোনও কিছুর জন্যই মরবেন।\n127. অন্যরা যা যা করবে না তা অর্জনের জন্য আপনাকে অবশ্যই তা করতে হবে।\n128. হ্যাঁ, আমার একবার বান্ধবী ছিল, কিন্তু সে আমাকে খুঁজে পেল না, তবে কী কথা ছিল?\n129. আবেশকে বলা হয় অলস লোকেরা উত্সর্গকে বলে।\n130. আমি যে সবচেয়ে খারাপ জিনিস হতে পারি তা হ'ল অন্য সবার মতো। আমি ওটা ঘৃণা করি.\n131. প্রতিটি ব্যক্তি যে আপনাকে সন্দেহ করে, আপনাকে বলে যে আপনি ব্যর্থ হবেন, তাদের ভুল প্রমাণ করার জন্য দ্বিগুণ চেষ্টা করুন।\n132. কার্ডিও? এটা কি স্প্যানিশ?\n133. আপনার শরীর তৈরি করুন, আপনার চরিত্রটি তৈরি করুন।\n134. আমি এটি করতে পারি কারণ আমি করতে পারি, আমি করতে পারি বলেই করতে পারি, আমি চাই কারণ আপনি বলেছিলেন আমি পারব না।\n135. আমি স্টেরয়েডগুলিতে নেই, তবে জিজ্ঞাসা করার জন্য ধন্যবাদ।\n136. দুর্বল থাকুন। আমার এই প্লেটগুলি যেভাবেই দরকার ছিল।\n137. আমি 99 টি সমস্যা পেয়েছি তবে একটি বেঞ্চের মধ্যে একটিও নেই।\n138. যখন চলতে শক্ত হয়ে যায় তখন শক্ত হয়ে যায়।\n139. আপনি যদি প্রথম না হন তবে আপনি শেষ।\n140. আপনি চর্বি ফ্লেক্স করতে পারবেন না তাই চুপ করে থাকুন এবং তুলুন।\n141. কঠোর প্রশিক্ষণ দিন, সুতরাং তারা মাটির মধ্যে6ফুট গভীর খনন করে। আপনি ফলাফল চান, তারপরে এটি প্রশিক্ষণ দিন।\nপ্রাপ্তবয়স্কদের জন্য সেরা হ্যালোইন পার্টি গেমস\nআপনার ক্রাশ জন্য শুভ সকাল পাঠ্য\nইঙ্গিত দেয় যে একটি মেয়ে আপনার উপর ক্রাশ হয়েছে\nআমি আপনাকে তাকে চিঠি প্রেম\nআপনার বয়ফ্রেন্ডকে লেখার জন্য সুন্দর চিঠিগুলি\nবাবা-মা কে কীভাবে বলতে হবে আপনার একটি প্রেমিক আছে friend