PM Kisan: ব্যাঙ্ক বা ATM-এ যেতে হবে না, এবার বাড়িতেই চলে আসবে ২,০০০ টাকা! - PM Kisan: Farmers' don't need to go to ATM or bank for ₹2000, Indian Post to provide at your doorstep , Bangla News\nবাংলা নিউজ > ঘরে বাইরে > PM Kisan: ব্যাঙ্ক বা ATM-এ যেতে হবে না, এবার বাড়িতেই চলে আসবে ২,০০০ টাকা!\nPM Kisan: ব্যাঙ্ক বা ATM-এ যেতে হবে না, এবার বাড়িতেই চলে আসবে ২,০০০ টাকা। (ছবিটি প্রতীকী, সৌজন্যে পিটিআই)\nPM Kisan: ব্যাঙ্ক বা ATM-এ যেতে হবে না, এবার বাড়িতেই চলে আসবে ২,০০০ টাকা!\n1 মিনিটে পড়ুন . Updated: 05 Jun 2022, 10:04 PM IST\nPM Kisan: প্রধানমন্ত্রী কিষান সম্মান নিধি (পিএম কিষান) যোজনার একাদশ কিস্তির ২,০০০ টাকা জমা পড়েছে কৃষকদের ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্টে। সেই টাকা তুলতে কৃষকদের ব্যাঙ্কে বা এটিএমে যেতে হবে না। টাকা আপনার বাড়িতেই চলে আসবে। কীভাবে?\nযেতে হবে না ব্যাঙ্কে বা এটিএম। বাড়িতে বসেই এবার প্রধানমন্ত্রী কিষান সম্মান নিধি (পিএম কিষান) যোজনার টাকা পেয়ে যাবেন কৃষকরা। বাড়িতে এসে কৃষকদের ২,০০০ টাকা তুলতে সাহায্য করবেন ডাক বিভাগের কর্মীরা। সেটা ‘ইন্ডিয়া পোস্ট পেমেন্ট ব্যাঙ্ক’-র (India Post Payment Bank) মাধ্যমে হবে।\nডাক বিভাগের কর্মীরা কীভাবে সাহায্য করবেন?\n‘হিন্দুস্তান টাইমস’ গ্রুপের 'লাইভ হিন্দুস্তান'-র প্রতিবেদনে জানানো হয়েছে, এতদিন বাড়িতে-বাড়িতে চিঠি পৌঁছে দেন পিওনরা। এবার পিএম কিষান সম্মান নিধি যোজনার ২,০০০ টাকার তুলতেও সাহায্য করবেন তাঁরা। আধার বেসড এনবেলড পেমেন্ট সিস্টেমের মাধ্যমে ২,০০০ টাকা পাবেন কৃষকরা। অর্থাৎ আপনার ইন্ডিয়া পোস্ট পেমেন্ট ব্যাঙ্কের অ্যাকাউন্টের সঙ্গে যদি আধার কার্ডের সংযোগ থাকে, তাহলে বাড়িতে বসেই পিএম কিষান নিধির টাকা পেয়ে যাবেন।\nআরও পড়ুন: PM Kisan: কৃষকদের জন্য বড় সুখবর, দ্বাদশ কিস্তির টাকার আগে ‘উপহার’ মোদী সরকারের\nবিষয়টি নিয়ে বারাণসী জোনের পোস্টমাস্টার জেনারেন কৃষ্ণ কুমার 'লাইভ হিন্দুস্তান'-কে জানিয়েছেন, বাড়ি-বাড়ি গিয়ে আধার সংযুক্ত ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্ট থেকে পিএম কিষানের টাকা তোলার সুবিধা প্রদান করছেন ডাক বিভাগের কর্মীরা। পিএম কিষানের টাকা তোলার জন্য কৃষকদের এটিএম বা ব্যাঙ্কে যেতে হবে না। ডাক বিভাগের কর্মীদের কাছে যে মাইক্রো এটিএম আছে, তা নিয়ে টাকা তুলতে পারবেন কৃষকরা।\nপিএম কিষানের ই-কেওয়াইসি\nপ্রধানমন্ত্রী কৃষক সম্মান নিধির উপভোক্তাদের জন্য সুখবর। বাড়ানো হয়েছে ই-কেওয়াইসির সময়সীমা। পিএম কিষানের ওয়েবসাইটে বলা হয়েছে, ‘পিএম কিষানে নথিভুক্ত কৃষকদের ই-কেওয়াইসির সময়সীমা বাড়িয়ে ৩১ জুলাই করা হচ্ছে।'\nকীভাবে পিএম-কিষানের (PM-Kisan) পোর্টালের মাধ্যমে ই-কেওয়াইসি করতে হয়?\n২) স্ক্রিনের ডানদিকে Farmers Corner-র অধীনে 'eKYC'-তে ক্লিক করুন।\nPM Kisan PM Kisan Samman Nidhi Indian Post India Post Payment Bank Aadhaar Card Farmer


ছাই ই লিন-China Radio International\nছাই ই লিন\nছাই ই লিন বা জোলিন ১৯৮০ সালের ১৫ সেপ্টেম্বর চীনের তাইওয়ান প্রদেশের সিন বেই শহরে জন্মগ্রহণ করেন। চীনের মূল-ভূভাগের ফুচিয়ান প্রদেশের ছুয়ান চৌ শহর তাঁর পূর্বপুরুষদের জন্মস্থান। তিনি হচ্ছেন চীনা ভাষার একজন জনপ্রিয় পপসঙ্গীত শিল্পী, নৃত্যশিল্পী, এবং পোশাক ডিজাইনার।\n১৯৯৮ সালে তিনি এমটিভির একটি সঙ্গীত প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়ে চ্যাম্পিয়ন হন। ১৯৯৯ সালের জুলাই মাসে তিনি তাঁর প্রথম একক গানের ইপি ‘বিশ্বের প্রতিবেশী’ প্রকাশ করেন। এর মাধ্যমে তিনি তাঁর ক্যারিয়া শুরু করেন। একই বছরের সেপ্টেম্বর মাসে তিনি তাঁর প্রথম একক অ্যালবাম ‘জোলিন ১০১৯’ প্রকাশ করার মধ্য দিয়ে আনুষ্ঠানিকভাবে শোবিজে প্রবেশ করেন। অ্যালবামে ‘তুমি কে?’ ও ‘আমি জানি তুমি দুঃখ পাও’সহ ১২টি গান রয়েছে। অ্যালবাম প্রকাশের প্রথম সপ্তাহে ৬০ হাজার কপি বিক্রি হয়। বিভিন্ন বিক্রয় তালিকায় শীর্ষে উঠে আসে। প্রিয় বন্ধুরা, আজকের ‘তোমার জন্য গান’ অনুষ্ঠানের শুরুতে আমি আপনাদের সেই অ্যালবামের ‘আমি জানি তুমি দুঃখ পাও’ গানটি শোনাতে চাই, কেমন? শুনুন তাহলে গানটি।\n২০০৩ সালের মার্চ মাসে জোলিন তাঁর পঞ্চম অ্যালবাম ‘যাদু’ প্রকাশ করেন। অ্যালবামে ‘প্রাগ স্কয়ার’ ও ‘তোমাকে ভালোবাসি বলে’সহ ১১টি গান রয়েছে। সেই অ্যালবামে জোলিন তাঁর গানের স্টাইলকে আরো বেশি বৈচিত্রময় করে তুলেন। অ্যালবাম দিয়ে জোলিন তাইওয়ানের জি-মিউজিক তালিকায় সেরা নারী শিল্পী পুরষ্কার এবং সেরা অ্যালবাম পুরষ্কার জিতেন। তাহলে বন্ধুরা, এখন আমি আপনাদের শোনাব ‘তোমাকে ভালোবাসি বলে’ গানটি। শুনুন তাহলে গানটি।\n২০০৬ সালে জোলিন ‘নাচের দেবী’ অ্যালবাম প্রকাশ করেন। তা দিয়ে তিনি ১৮তম তাইওয়ান গোল্ডেন মেলোডি অ্যাওয়ার্ডসে সেরা চীনা ভাষার গায়িকা পুরষ্কার এবং এমটিভি এশিয়া পুরষ্কারে আন্তর্জাতিক ফ্যাশন শিল্পী পুরষ্কার জিতেন।\n‘নাচের দেবী’ দিয়ে পপসঙ্গীত জগতে জোলিনের গান ও নাচের অবস্থান মজবুত হয়। জোলিনের নাচ একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ অংশ, যা তাঁর আত্মবিশ্বাসের সাথে মিশে আছে। বন্ধুরা, তাহলে এখনই আমি ‘নাচের দেবী’ গানটি আপনাদের শোনাই, কেমন? শুনুন তাহলে গানটি।\n‘ভালোবাসার ৩৬টি পরিকল্পনা’ জোলিনের ২০০৪ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে প্রকাশিত একটি গান। গানটি ‘দুর্গ’ নামের অ্যালবামে অন্তর্ভূক্ত হয়। এ গানের মধ্য দিয়ে জোলিন মেয়েদের স্বাধীন ও স্বতন্ত্র প্রেমের দর্শন প্রকাশ করেছেন। যেমন, একজন সুদর্শন ছেলেকে পছন্দ করে, কিন্তু মেয়েরা তার কাছে যাবার সাহস পায় না। মেয়েরা লজ্জাকে পাশে রেখে ছেলের সঙ্গে কথাবার্তা বললে ভালোবাসাটা হয়তো আরো সহজ হতে। তাহলে গানের মধ্য দিয়ে আমরা জোলিনের ভালোবাসার পরিকল্পনা জেনে নেই, কেমন?\n‘লাভ লাভ লাভ’ জোলিনের ২০০৪ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে প্রকাশিত ‘দুর্গ’ অ্যালবামের একটি গান। এটি আসলে রাশিয়ার নারী দল ‘নু ভির্গোসের’ ‘স্টপ স্টপ স্টপ’ গান থেকে নেওয়া। আমি রুশ সেই গানটি শুনি নি, জানি না আপনারা শুনেছেন কিনা? যাই হোক, এখন আমরা এক সাথে জোলিনের কণ্ঠে ‘‘লাভ লাভ লাভ’ সংস্করণটি শুনবো, কেমন?\n‘সূর্য কখনও অস্ত যাবে না’ জোলিনের গাওয়া একটি গান। এটি বিডব্লিউওয়ের ‘সানশাইন ইন দ্য রেইন’ গানটির সংস্করণ। তাঁর ২০০৭ সালের সেপ্টেম্বর মাসে প্রকাশিত ‘গুপ্তচর জে’ অ্যালবাম থেকে নেওয়া। এছাড়া, গানটি এক সঙ্গীত চলচ্চিত্রের আবহ সঙ্গীত। তাহলে বন্ধুরা, এখন আমি আপনাদের গানটি শোনাব, আশা করি, জোলিনের গাওয়া সেই গানটি আপনাদের ভাল লাগবে।\nপ্রিয় শ্রোতাবন্ধুরা, গান শুনতে শুনতে আমরা আজকের ‘তোমার জন্য গান’ অনুষ্ঠানের একদম শেষ প্রান্তে চলে এসেছি। তবে, অনুষ্ঠানের শেষে আমি আপনাদের আরেকটি গান শোনাতে চাচ্ছি। গানের নাম ‘টেপ রিওয়াইন্ড’। আশা করি, আজকের অনুষ্ঠান আপনাদের ভালো লেগেছে। (প্রেমা/এনাম)


বাসা / QCN দিন / একটি সেন্সর অনুরোধ\nউচ্চ ঝুঁকি অঞ্চলে অবস্থিত ভলান্টিয়ার্স বিনামূল্যে সেন্সরের জন্য যোগ্যতা অর্জন করতে পারেন. আরও পড়ুন\nK-12 শিক্ষকদের জন্য তিনটি সেন্সর করার জন্য অনুরোধ করতে $5 প্রসেসিং ফি প্রতিটি. এই সেন্সর অন্যান্য ক্রয় এবং উপহার দ্বারা কোয়েক-ক্যাচার নেটওয়ার্ক থেকে সরকারী আছে. এই সেন্সর শুধুমাত্র যদি একটি বৈধ মার্কিন K-12 স্কুল ঠিকানা প্রদান করা হয় বিক্রী হবে. কেবলমাত্র একটি চেক দিয়ে ভরাট অনলাইন ফর্ম ফর্ম বা মুদ্রণ ও মেইল আউট.\nজন্য $49 আপনি কাউকে জন্য yourself.Pay একটি USB সেন্সর ক্রেডিট কার্ড ফর্ম চেক অনলাইনে ফর্ম বা মুদ্রণ ও মেইল ব্যবহার ক্রয় করতে পারেন. উল্লেখ্য: QCN সেন্সর হল কম খরচে, শক্তিশালী-গতি accelerometers, এবং শুধুমাত্র সংযমী বৃহৎ আঞ্চলিক ভূমিকম্প রেকর্ড, যা আপনার অঞ্চলের কালেভদ্রে দেখা দিতে পারে.\n<ক্যানভাস প্রস্থ = "145" উচ্চতা = "64" শৈলী = "প্রস্থ: 145px; উচ্চতা: 64px\n<ক্যানভাস প্রস্থ =" 118 "উচ্চতা =" 38 "শৈলী =" প্রস্থ: 118px; উচ্চতা: 38px:\nK-12 শিক্ষক থেকে ধার করতে 15 সেন্সর জন্য3সপ্তাহ. ঋণ প্রোগ্রাম উদ্দেশ্যের জন্য যাতে হয় যে শিক্ষক ছাত্রদের জন্য একটি হাত-উপর শেখার সুযোগ প্রদান করতে পারেন. সঙ্গে একটি সেট 15 একটি কম্পিউটার পরীক্ষাগার মধ্যে সংবেদক, দুই ছাত্রদের একত্রিত accelerometer ভূমিকম্প বিজ্ঞান বুঝতে কাজ করতে পারে. এই সেন্সর অন্যান্য ক্রয় এবং উপহার দ্বারা কোয়েক-ক্যাচার নেটওয়ার্ক থেকে সরকারী আছে. এই সেন্সর শুধুমাত্র যদি একটি বৈধ মার্কিন K-12 স্কুল ঠিকানা প্রদান করা হয় বিক্রী হবে. অনলাইন ফর্মটি ভর্তি অনুগ্রহপূর্বক. ঋণ বিনামূল্যে, সব আপনি করতে ফেরত ডাকমাসুল জন্য দিতে হয় $10.35.\nশ্রেণীকক্ষ সেট আবেদন\n<ক্যানভাস প্রস্থ =" 60 "উচ্চতা =" 21 "শৈলী =" প্রস্থ: 60px; উচ্চতা: 21px\nজন্য K-12 underserved স্কুলের সময়ে শিক্ষকরা, বিনামূল্যে সেন্সরের জন্য আবেদন করতে নিচের ফর্মটি ভর্তি অনুগ্রহপূর্বক (মার্কিন শুধুমাত্র). এই অ্যাপ্লিকেশন আরম্ভ হয় রিভিউ নভেম্বর প্রতিটি কয়েক মাস, 2008. অন্যান্য ক্রয় এবং দান K-12 শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের জন্য সেন্সর ঋণপ্রদানের সরকারী. যদি আপনি সেন্সর অনুরোধ সম্পর্কে প্রশ্ন, যোগাযোগ করুন (Jennifer Saltzman] <ক্যানভাস শৈলী = "প্রস্থ: 29px; উচ্চতা: 19px; উপরের: [জেসি লরেন্স]).\nজন্য K-12 underserved স্কুলের সময়ে শিক্ষকরা, একটি সেন্সর জন্য আবেদন করতে এই ফর্মটি ভর্তি অনুগ্রহপূর্বক. এই অ্যাপ্লিকেশন আরম্ভ হয় রিভিউ নভেম্বর প্রতিটি কয়েক মাস, 2008. অতিরিক্ত অনুদান K-12 শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের জন্য সেন্সর ঋণপ্রদানের সরকারী.\nUnderserved স্কুল আবেদন


শ্রমিকের বঞ্চনা আরও বাড়বে – Women Chapter\nজুলাই ২১, ২০১৩, ১১:৫১ পূর্বাহ্ণ\nউইমেন চ্যাপ্টার: সংশোধিত শ্রম আইন কার স্বার্থ রক্ষা করেছে? তৈরি পোশাকশিল্পের চলমান অস্থিরতা প্রশমনে তা ভূমিকা রাখতে পারবে কি? এসব নিয়ে দৈনিক প্রথম আলোর সাথে কথা বলেছেন বাংলাদেশ সেন্টার ফর ওয়ার্কার্স সলিডারিটির নির্বাহী পরিচালক কল্পনা আক্তার। উইমেন চ্যাপ্টারের জন্য এখানে তার সাক্ষাতকারটি তুলে ধরা হলো।\nপ্রথম আলো: শ্রম আইনের সংশোধনী পাস হয়েছে। অভিযোগ উঠেছে, সত্তর বা আশির দশকের চেয়ে এই আইনে শ্রমিকদের অধিকার আরও কমেছে।\nকল্পনা আক্তার: ২০০৬ সালে যখন শ্রম আইন প্রণীত হচ্ছিল, তখনই আমরা দাবি করছিলাম, ব্রিটিশ আমলের বিধিবিধান দিয়ে চলবে না। আমরা শ্রমিকবান্ধব সংশোধনী দাবি করছিলাম। যেহেতু পোশাক খাতেই সবচেয়ে বেশি শ্রমিক কাজ করেন, সেহেতু এই শিল্পের শ্রমিকদের কথা চিন্তা করেই যাতে আইনটা হয়। অথচ যে আইন হয়েছে, তাতে আমরা আরও পিছিয়ে গেলাম। এই আইনে গার্মেন্ট মালিকদের খুশি করা হয়েছে। অতীতের তুলনামূলক অগ্রসর জায়গা থেকে অবনতির জায়গায় কীভাবে এলাম? এর কারণ, পোশাক মালিকদের ক্ষমতা। সংসদে ১০ শতাংশ হলো গার্মেন্ট মালিক। তারাই বাংলাদেশের সবচেয়ে শক্তিশালী গোষ্ঠী। বড় দুই দলেই পোশাকশিল্পের মালিকেরা প্রভাবশালী। তাঁরাই সরকারকে চাপ দিয়ে এমন শ্রমিকবিরোধী আইন করিয়ে নিয়েছেন।\nপ্রথম আলো: শ্রম আইন কি তাহলে অধিকার দেওয়ার বদলে শ্রমিকদের অবস্থান আরও বেশি দুর্বল করে তুলছে?\nকল্পনা আক্তার: ২০০৬ সালে শ্রম আইন প্রণয়নের সময় আমাদের কথা শোনা হয়নি। এবারও শুনল না। ১৯৬৯ সালের আইনের কোথাও ছিল না যে শ্রমিকেরা ইউনিয়নের নিবন্ধনের জন্য আবেদন করলে তার একটা কপি মালিককে দিতে হবে। মালিকেরা শক্তি প্রয়োগ করায় ২০০৬ সালে এসে এই শর্ত জুড়ে দেওয়া হয়। নতুন সংশোধিত আইনে বলা হয়েছে, ‘শ্রমিকেরা এখন থেকে সংগঠন করতে পারবে।’ তার মানে কি ইউনিয়ন করার অধিকার আগে ছিল না? এর মাধ্যমে আসলে ভুল ব্যাখ্যা করা হচ্ছে। সরকারের পক্ষ থেকে বলা হচ্ছে, ট্রেড ইউনিয়ন গঠন সহজীকরণ হয়েছে। কিন্তু একটা বাধা তুলে নেওয়াই কি সহজীকরণ? সমস্যাটা ওখানে না। শ্রমিকেরা সংগঠন করা শুরু করলেই কারখানায় যে নির্যাতন শুরু হয়, আসল সমস্যা সেখানে। এই নির্যাতন তো দৃশ্যমান না। আমি-আপনি গিয়ে প্রমাণ করতে পারব না। যদিও আইনের ১৯৫ ধারায় বলা আছে, ‘শ্রমিকেরা যদি মালিকের দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয় বা নির্যাতিত হয়, তাহলে শ্রম আদালতে মামলা করতে পারবে।’ কিন্তু কীভাবে করবে? শ্রম আদালত শামুকের থেকেও ধীরে চলে এবং সারা দেশে তা আছে মাত্র তিনটি—যার দুটিই আবার চরম দুর্নীতিবাজ।\nপ্রথম আলো: ট্রেড ইউনিয়ন গঠনের প্রক্রিয়াকে কীভাবে কঠিন করা হয়েছে?\nকল্পনা আক্তার: আইনে বলা আছে, সব কাগজপত্র জমা দেওয়ার ৬০ দিনের মধ্যে ট্রেড ইউনিয়নের নিবন্ধন দেওয়া হবে। তবে শ্রম মন্ত্রণালয়ের যুগ্ম মহাপরিচালক যদি সন্তুষ্ট হন তবেই। এই ‘সন্তুষ্ট’ শব্দের ব্যাখ্যা কী? একটা কমা বা দাঁড়িতে তাঁর সন্তুষ্টি চলে যেতে পারে, টাকায় চলে যেতে পারে, মালিকদের বা রাজনৈতিক চাপে চলে যেতে পারে। শ্রমিকেরা কীভাবে তাঁকে সন্তুষ্ট করবেন? যদি বলা হতো, যথাযথ কাগজপত্র দাখিলের ৬০ দিনের মধ্যে নিবন্ধন পাওয়া যাবে, তাহলে সহজীকরণ হয়েছে বলতে পারতাম। সবচেয়ে ভয়ংকর হলো, এখন থেকে মালিকেরা বাইরে থেকে ঠিকাদারের মাধ্যমে শ্রমিক নিয়োগ করতে পারবেন। কিন্তু ঠিকাদারের শ্রমিক কারখানার শ্রমিক বলে গণ্য হবে না। তারা শ্রম আইনের আওতায় থাকবে, কিন্তু ট্রেড ইউনিয়ন করতে পারবে না। অদ্ভুত, শ্রমিক যে কারখানায় কাজ করছে, বঞ্চিত হচ্ছে, সেই কারখানায় তারা ট্রেড ইউনিয়ন করতে পারবে না? এখন থেকে মালিকেরা আউটসোর্সিংয়ের মাধ্যমে ৭০ শতাংশ শ্রমিক নেবেন বাইরে থেকে এবং তাঁরা ট্রেড ইউনিয়ন করতে পারবেন না। এভাবে মালিকদের ট্রেড ইউনিয়নের ঝামেলা থেকে রেহাই দেওয়া হলো। অন্যদিকে রাষ্ট্রায়ত্ত কোম্পানির ট্রেড ইউনিয়নের বাইরে থেকে ১০ শতাংশ সদস্য নেওয়ার সুযোগ থাকলেও পোশাক খাতে সেটা একেবারে বন্ধ করে দিয়েছে। আমরা দাবি করেছিলাম, ট্রেড ইউনিয়নের ন্যূনতম শ্রমিকের সংখ্যা মোট শ্রমিকের ১০ শতাংশে নামিয়ে আনতে হবে। একটা কোম্পানির বিভিন্ন কারখানা যেখানে দূরে দূরে, সেখানে ৩০ শতাংশ শ্রমিককে সদস্য করতে তো জীবন চলে যাবে। অন্যদিকে সদস্য করতে গেলেই হয়রানি-নির্যাতন বাড়তে থাকে। তাই কোথায় সহজীকরণ করা হয়েছে, তা আমাদের বোধগম্য নয়।\nপ্রথম আলো: শ্রমিকদের সুযোগ-সুবিধার বেলায় কি কোনো অগ্রগতি আছে?\nকল্পনা আক্তার: আগে গ্র্যাচুইটির একটা ব্যাপার ছিল। পাঁচ বছর চাকরির পর চাকরি ছাড়লে ১৪ দিনের টাকা পেত। ১০ বছর কাজ করলে এক মাসের বেতন নিয়ে যেতে পারত। এবারের সংশোধনীতে বলা আছে, ১০ বছর কাজ করলে ৪৫ দিনের টাকা পাবেন। টাকার অঙ্কটা বাড়ানো হলেও আসলে সুযোগ অনেক কমে গেল। শ্রমিকেরা এক কারখানায় এক বছরের বেশি থাকে না। এক জায়গায় থাকলে তো তার বেতন বাড়ে না। তাই তারা বছর বছর চাকরি বদলায়। এ অবস্থায় দরকার ছিল বলা, এক বছর চাকরি করলে এত পাবে, দুই বছর করলে এত পাবে। তা না করে একবারে ১০ বছরের সীমানা দেখিয়ে দেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ, এর আগে শ্রমিক স্বেচ্ছায় চাকরি ছাড়লে গ্র্যাচুইটির টাকা পাবে না।\nআগে অসদাচরণের অভিযোগে দোষী সাব্যস্ত হলে কোনো কোনো ক্ষেত্রে টার্মিনেশন বেনিফিট পেত, কোনো ক্ষেত্রে লঘু শাস্তির পর চাকরি ফেরত পেত। আগে চুরি ও আত্মসাৎ ছাড়া অন্য যেকোনো অভিযোগে শ্রমিক কারখানা থেকে বেনিফিট নিয়ে বেরিয়ে যেতে পারত। কিন্তু এখন কোনো ধরনের অসদাচরণ করলেই সব বেনিফিট থেকে বঞ্চিত হবে। আগে ১০ দিন একটানা বিনা নোটিশে অনুপস্থিত থাকলে কারণ দর্শাতে বলা হতো, ইত্যাদি। এখন বলা হয়েছে, ১০ দিন আপনাকে দেখবে। তারপর সাত দিন সময় দেবে যথাযথ প্রমাণাদি দেখানোর জন্য। তা না পারলে ধরে নেওয়া হবে ১০ দিন আগেই চাকরি চলে গেছে এবং তিনি বেনিফিট পাবেন না।\nপ্রথম আলো: তার মানে মালিকের হাতকে আরও শক্তিশালী করা হলো?\nকল্পনা আক্তার: আগে এসব অন্যায় অলিখিত ভিত্তিতে চলত, এখন আরও তোড়জোড়ের সঙ্গে করার বৈধতা দেওয়া হলো। আইনে বলা হচ্ছে, দাঙ্গা-হাঙ্গামা-অগ্নিসংযোগের অভিযোগে দোষী সাব্যস্ত হলে আপনি কিছুই পাবেন না। অনেক ক্ষেত্রে বাইরের লোক এসে ভাঙচুর করে অথবা মালিকও শ্রমিকদের ফাঁসাতে এসব করে। এখন আইনের বলে এই অভিযোগে কারখানার সব শ্রমিকের বেনিফিট কেড়ে নিতে পারবে মালিক। একজন ২০ বছর চাকরি করার পর দেখলেন, মালিক তাঁকে দাঙ্গা-হাঙ্গামা বা অসদাচরণ বা ১০ দিন অনুপস্থিতির অভিযোগে সব থেকে বঞ্চিত করছেন। আগে ৩০৭ ধারায় মালিকের বিরুদ্ধে সরাসরি ফৌজদারি মামলা করা যেত এবং মালিককে কোর্টে হাজিরা দিতে হতো। কিন্তু হাইকোর্ট থেকে রুল এনে নিম্ন আদালতে দিয়ে রাখায় এখন আর আপনি ফৌজদারি মামলা করতে পারবেন না। তারপরে বলা হয়েছে, দুই বছরের কম সময়ে দুর্ঘটনায় মৃত্যুবরণ করলে ক্ষতিপূরণ পাবে না। দুই বছরের আগে মারা গেলে আপনি মানুষ না, শ্রমিক না? তারপরে, নয় মাস চাকরি না করলে কারখানার সুবিধাভোগী শ্রমিক বলে গণ্য হবে না। আবার ইপিজেডের শ্রমিকদের এই আইনের আওতার বাইরে রাখা হয়েছে। সুতরাং এ আইনের বলে কেবল বেতন আর ওভারটাইম ছাড়া শ্রমিককে আর সবকিছু থেকে বঞ্চিত করার পথ খুলে গেল। আইন মালিককে আর ধরতে পারবে না।\nTags: উন্নয়ন, নারী, শ্রমিক


প্রকাশিত: ৮:৪৪ অপরাহ্ণ, সেপ্টেম্বর ২৬, ২০২০ | আপডেট: ৮:৪৪:অপরাহ্ণ, সেপ্টেম্বর ২৬, ২০২০\nবলিউডের ড্রাগ যোগ নিয়ে একাধিক অভিনেত্রীকে জেরার জন্য ডাকছে এনসিবি। দীপিকা পাডুকোন, সারা আলি খান, শ্রদ্ধা কাপুর ছাড়াও তাদের মহিলা ম্যানেজার কিংবা রিয়া চক্রবর্তী। বলিউডের নায়িকা দের মাদক যোগের জন্য জেরা করতে ডাকছে এনসিবি।\nকিন্তু নারী অভিনেত্রীদেরই কেনো এই তদন্তে নাম জড়াচ্ছে? কেনো শুধু তাদেরই সমন জারি হচ্ছে?- বিভিন্ন মহল থেকে ওঠছে এই প্রশ্ন।\nআর তার বিরুদ্ধেই কি গুরুত্বপূর্ণ পোস্ট করলেন শাহরুখ কন্যা সুহানা খান? অন্তত বলিউডে তেমনই কানাঘুষো শোনা যাচ্ছে। সমাজের দুরকম নীতির জন্য সোশ্যাল মিডিয়ায় ইঙ্গিতপূর্ণ পোস্ট করেছেন সুহানা খান।\nইনস্টাগ্রামে নারীবিদ্বেষ নিয়ে একটি পোস্ট সুহানা লেখেন, নারীদের জন্য সচেতনভাবে ঘৃণাকেই শুধু নারীবিদ্বেষ বলা যায় না। অবচেতন মনেও নারীদের উদ্দেশ্যে শর্তপূর্ণ ঘৃণ্য আচরণ থাকে। হয়তো সচেতনভাবে আপনি জানেন যে, আপনি নারীদের ঘৃণা করেন না। কিন্তু নিজেকে প্রশ্ন করুন- কোনও পুরুষের বদলে কোনও নারী কিছু করেছে শুনলে আপনি আরও বেশি উত্তেজিত হন কিনা?\nসুহানা আরও লিখেছেন, এই দ্বিচারিতা খুব ভয়ঙ্কর। মাদক নিয়ন্ত্রণ ব্যুরো (এনসিবি) এই মুহূর্তে জিজ্ঞাসাবাদ শুরু করেছে মাদককাণ্ডে জড়িয়ে পড়া চার অভিনেত্রীকে। অবশ্য সুশান্ত সিং রাজপুতের মৃত্যুকে ঘিরে একের পর এক ওঠে আসছে মাদককাণ্ডের সঙ্গে তারকাদের সমৃক্ততা ও নানা গোপনীয়তা। মাদকযোগের জন্য গ্রেফতার হয়েছেন অভিনেত্রী তথা সুশান্তের বান্ধবী রিয়া চক্রবর্তী। তিনি এই মুহূর্তে জেল হেফাজতে রয়েছেন।\nরিয়া চক্রবর্তীর পরে প্রকাশ্যে আসে বলিউডের আরও বহু তারকা এই মাদকযোগের সঙ্গে সম্পৃক্ত। কিন্তু তার মধ্যে প্রকাশ্যে এসেছে শুধুমাত্র কয়েকজন অভিনেত্রীরই নাম। এর থেকেই নারীবিদ্বেষ ও পুরুষতান্ত্রিক মনোভাবের ইঙ্গিতের কথা উল্লেখ করছেন অনেকে। তাই এই সময়ে সুহানার এই পোস্ট যথেষ্ট তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে করা হচ্ছে।


মমতার এক ‘বন্ধুকে’ ছিনিয়ে নিয়ে লক্ষ্যে আরও দুই – ফেডারেল ফ্রন্ট ভাঙছেন মোদী? – প্রিয় বন্ধু বাংলা\nহোম > জাতীয় > মমতার এক ‘বন্ধুকে’ ছিনিয়ে নিয়ে লক্ষ্যে আরও দুই – ফেডারেল ফ্রন্ট ভাঙছেন মোদী?\nআসন্ন লোকসভা নির্বাচনে বিজেপি বিরোধী তৃতীয় ফ্রন্ট গঠনের লক্ষ্যে আঞ্চলিক দলগুলির মধ্যে তৃণমূল কংগ্রেস নেত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ের পরে তিনিই সবচেয়ে বেশি আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। সুদূর তেলেঙ্গানা থেকে রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ের সাথে বৈঠকের জন্যে তিনিই নবান্নে বৈঠক করতে এসেছিলেন।\nকিন্তু তেলেঙ্গানা রাষ্ট্র সমিতির প্রধান কে চন্দ্রশেখর রাওয়ের রাজনৈতিক অবস্থান নিয়ে এখন জোর চর্চা চলছে রাজনৈতিক মহলে। উল্লেখ্য সম্প্রতি এই টিআরএস নেতা তেলেঙ্গানার জন্য বিশেষ প্যাকেজের দাবি করে প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীর সঙ্গে বৈঠক করেন। তবে সেই বৈঠকের পিছনে প্রধানমন্ত্রীর মুখ্য উদ্দেশ্য ছিলো টিআরএসের এনডিএ জোটের শরিক হিসেবে যোগদান করার প্রসঙ্গে সম্মতি আদায় করা। এমনটাই মনে করছে রাজনৈতিক মহল।\nকারণ অল্প কদিন আগেই টিডিপি এবং শিবসেনা দলের সমর্থন হারিয়ে এনডিএ জোটের প্রধানদল বিজেপ্পি বেশ কিছুটা বিপন্ন। তবে শুধু টিআরএস বলেই নয় বিজেপি দলের শীর্ষ নেতৃত্বের নজরে রয়েছে তামিলনাড়ুর এআইএডিএমকে এবং অন্ধ্রপ্রদেশের ওয়াইএসআর কংগ্রেস দলও। যাদের সমর্থন নিয়ে এনডিএ জোটকে শক্তিশালী করতে এখন মরিয়া গেরুয়া শিবির।\nকারণ রাজনৈতিক পর্যবেক্ষকদের মতে বিজেপি দল দেশের বর্তমান রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে এটুকু বেশ টের পেয়েছে যে একক শক্তি হিসেবে আগামী লোকসভা নির্বাচনে সাফল্য পাওয়া প্রায় অসম্ভব। তাই বিজেপি বিরোধী দলগুলির সাথে সমঝোতা করে তাদের এনডিএ জোটের শরিক করলে একদিকে যেমন জোট শক্তি বৃদ্ধি পাবে। অন্যদিকে বিরোধী শিবিরও ক্রমশ দূর্বল হয়ে পড়বে।\nআবার বিপ্লব দেবের ‘সুবচন’ – আবার সাধারণ মানুষের সাধারণ জ্ঞান লোপ পাবার অবস্থা!


BTW এর পূর্ণরুপ কী? ~ সাধারণ জ্ঞান - ই-নলেজ - বাংলাদেশের সবচেয়ে সেরা প্রশ্ন-উত্তর ওয়েবসাইট!\nBTW এর পূর্ণরুপ কী?\n11 মার্চ 2020 "সাধারণ জ্ঞান" বিভাগে জিজ্ঞাসা করেছেন ♕জামিনুল রেজা (পন্ডিত) (12,361 পয়েন্ট) 12 বার প্রদর্শিত\nলিংক রুটঃ /23482/\nলিংক রূটঃ .'/23482/'.\nBTW এর পূর্ণরুপ হচ্ছে By The Way.


June 13, 2021 - Kaajcareer\nJune 13, 2021 June 13, 2021 shovanindia, rbi0 comment\nনতুন শিখরে ভারতের বিদেশি মুদ্রার ভাণ্ডার। সূত্রের খবর, এই প্রথম ভারতের বিদেশি মুদ্রার ভাণ্ডার ৬০ হাজার কোটি ডলার অতিক্রম করল।\nব্রিটেনের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ সম্মান প্রাপ্তি ভারতীয় কন্যার\nJune 13, 2021 June 13, 2021 shovanBritain, Dibya Chadda0 comment\nসম্মানিত ভারতীয় কন্যা। ব্রিটেনের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ সম্মান অফিসার অব দ্য অর্ডার অব দ্য ব্রিটিশ অ্যাম্পায়ার (ওবিই) পেতে চলেছেন এক প্রবাসী ভারতীয় কন্যা দিব্যা চাড্ডা মানেক।\nJune 13, 2021 June 13, 2021 shovan0 comment\nরবিবার ২৯ জ্যৈষ্ঠ ১৪২৮; ই: ১৩ জুন ২০২১ ♈/মেষ (Aries): আজ কোনও পাওনাদার ঋণ নেওয়ার কথা বলতে পারে। তাদের কাছে অর্থ ফেরত দিয়ে আর্থিকভাবে আটকে যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। ভালোবাসার ব্যক্তিদের উপহার দেওয়া বা নেওয়ার পক্ষে শুভ দিন। বিবাহ প্রস্তাব প্রেম জীবন চির বন্ধনে বদলে যেতে পারে। অতিরিক্ত কাজ মানসিক চাপ তৈরি করতে পারে। শুভ সংখ্যা: ২ ♉/বৃষ (Taurus): কোন পুরোনো বন্ধুর সাথে পুনর্মিলন উদ্দীপনা বাড়িয়ে তুলবে। বিলম্বিত টাকাকড়ি পরিশোধ হয়ে যাওয়ার দরুণ আর্থিক অবস্থার উন্নতি হবে। মাধুর্যতা এবং ব্যক্তিত্ব কিছু নতুন বন্ধু তৈরি করতে সাহায্য করবে। নিজেকে দিনভর সচল রাখা…\nJune 13, 2021 June 13, 2021 shovanGood morning0 comment\nআজ: রবিবার ২৯ জ্যৈষ্ঠ ১৪২৮; ই: ১৩ জুন ২০২১ রম্ভাতৃতীয়া ব্রত রাজস্থানের প্রতাপ জয়ন্তী জন্মদিনঃ জেমস ক্লার্ক ম্যাক্সওয়েল তিরোধান দিবসঃ ঊষা মুখার্জী তিথি: শুক্ল তৃতীয়া, সন্ধ্যা ০৭:২২পর্যন্ত, পরে শুক্ল চতুর্থী;পুনর্বসু নক্ষত্র, বিকাল ০৫:২৫পর্যন্ত, পরে পুষ্যা নক্ষত্র;জন্মরাশি: মিথুন, সকাল ১১:০১ পর্যন্ত, পরে কর্কট রাশি;সূর্যোদয়: ০৪:৫৫/সূর্যাস্ত: ০৬:১৭(সূর্যসিদ্ধন্ত) জোয়ার:- দিন-১২:০৮; রাত-১২:১৩ভাটা:- দিন-০৪:৫৮; রাত-০৫:০৩ কলকাতা সহ পার্শবর্তী অঞ্চলের আবহাওয়া সর্বোচ্চ তাপমাত্রা ৩১ ডি. সে./সর্বনিম্ন তাপমাত্রা ২৬ ডি. সে.।বাতাসে আপেক্ষিক আর্দ্রতা: ৮৫ %বায়ু প্রবাহের সর্বাধিক গতি: ১৩ কিমি/ঘন্টাবিক্ষিপ্ত বৃষ্টিপাতের সম্ভাবনা। (সংকলিত)🌹🙏🙏🙏🌹


Ko Da Herbs অসামান্য প্রদান করে ওস সেপিয়া উচ্চ মানের গুঁড়া ফর্ম। প্রতিটি একক পণ্য নিরাপদ এবং নির্ভরযোগ্য নিশ্চিত করার জন্য, Ko Da Herbs ভেষজ sourcing এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ মানের ব্যবস্থাপনা থেকে পরিচালনা করে। আমাদের সব ওস সেপিয়া 374 কীটনাশক অবশিষ্টাংশ, সালফার ডাই অক্সাইড, ভারী ধাতু ইত্যাদি সহ নিরাপত্তা পরিদর্শন পাস করেছে। আমাদের আজকের গাছগুলি আরও বড় চিহ্ন পদার্থ ধারণ করে Taiwan হার্বাল ফার্মাকোপিয়া। সুতরাং আমাদের herbs কার্যকারিতা সন্দেহ ছাড়াই শ্রেষ্ঠ। স্বাগতম আমাদের সাথে যোগাযোগ করুন আপনি আমাদের পণ্য আগ্রহী হন।\nপণ্যের নাম:হাই পিয়াও জিয়াও পাউডার\nবৈজ্ঞানিক নাম:ওস সেপিয়া\nওপকরণ:হাই পাইয়া জিয়াও\nAstringes এবং রক্তপাত বন্ধ করে.\nযোনি যোনি স্রাব পরীক্ষা করে.\nপেট এসিড নিরপেক্ষ,ব্যথা মুক্তি.\nআর্দ্রতা সমাধান করে,ক্ষত নিরাময় প্রচার করে.\nব্যবহারবিধি:প্রাপ্তবয়স্ক লাগে 0.4–1.3g গরম পানি সঙ্গে,দৈনিক3বার.\nলাইসেন্স ফন্ট নম্বর:ডিওএইচ ম্যানুফ্যাকচারিং নং.050380\n999999999 http://schema.org/InStock USD 2020-12-31 https://www.herbalmedicine.com.tw/bn/os-sepiae.html\nওস সেপিয়া প্রস্তুতকারকের এবং ওস সেপিয়া সরবরাহকারী এছাড়াও ,পাইকারি,পরিবেশকদের,OEM,ODM-উপর 43,258 বিশ্বের প্রায় ক্রেতাদের herbalmedicine.com.tw


প্রাইমারি স্কুলের প্রধান শিক্ষকরা নন-গেজেটেডই : আদেশ জারি সহসাই – আওয়ার নিউজ\nপ্রাইমারি স্কুলের প্রধান শিক্ষকরা নন-গেজেটেডই : আদেশ জারি সহসাই\nসরকারি প্রাইমারি স্কুলের ৪৮ হাজার প্রধান শিক্ষকের বেতন স্কেল নিয়ে সৃষ্ট জটিলতার অবসান হচ্ছে। প্রধানমন্ত্রীর ঘোষণার দু’বছর পর এসব শিক্ষক বর্ধিত হারে বেতনভাতা পাবেন।\nতবে তাদের ‘গেজেটেড’ মর্যাদা দেয়া হচ্ছে না। এ সংক্রান্ত আদেশ যে কোনো সময়ে জারি হতে পারে। প্রাথমিক ও গণশিক্ষা সচিব মো. হুমায়ূন খালিদ এবং অর্থ মন্ত্রণালয়ের একজন অতিরিক্ত সচিব এ খবর নিশ্চিত করেছেন।\nগণশিক্ষা সচিব বলেন, উন্নীত গ্রেডে বেতন-ভাতা পেতে প্রধান শিক্ষকদের যে সমস্যা চলছিল, সহসাই তা মিটে যাচ্ছে। অর্থ মন্ত্রণালয়ে প্রস্তাবনা পাঠানো হয়েছে, সম্মতিপত্র পাওয়া গেলেই এ ব্যাপারে আদেশ জারি করা হবে।\nপ্রধান শিক্ষকদের উন্নীত বেতন স্কেল নির্ধারণ নিয়ে জটিলতার অবসান ঘটাতে ৭ ফেব্রুয়ারি প্রাথমিক ও গণশিক্ষা মন্ত্রণালয় থেকে অর্থ মন্ত্রণালয়ে ফাইল পাঠানো হয়। ফাইলে মহাহিসাবরক্ষক কর্মকর্তার চাওয়া ব্যাখ্যা ও আপত্তির জবাব সংবলিত সর্বশেষ পত্র যুক্ত করা হয়েছে। ‘সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষকদের উন্নীত বেতন স্কেলে বেতনভাতা নির্ধারণে জটিলতা নিরসন’ শীর্ষক একটি সারসংক্ষেপে একই সঙ্গে প্রধান শিক্ষকদের উন্নীত স্কেলে বেতনভাতা দেয়ার সুপারিশ করা হয়। এতে বলা হয়, ‘…প্রধান শিক্ষকদের বেতন নির্ধারণে জটিলতা নিরসনের লক্ষ্যে এ ক্ষেত্রে অর্থ বিভাগের বাস্তবায়ন অনুবিভাগের ২০১৪ সালের ২৭ নভেম্বরের পত্রটি সংশোধনপূর্বক ইতিপূর্বে সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষকরা ৩য় শ্রেণী থাকাকালে যত সংখ্যক টাইস স্কেল পেয়েছেন/প্রাপ্য হয়েছেন, তাকে ততসংখ্যক টাইম স্কেল গণনা করে ২০১৪ সালের ৯ মার্চ থেকে উন্নীত পদমর্যাদা ও বেতন স্কেলে বেতন নির্ধারণ আবশ্যক।’ এতে প্রধান শিক্ষকদের ‘নন-গেজেটেড’ হিসেবে ইতিপূর্বে প্রাপ্ত আর্থিক সুবিধা সংযোজনসহ বেতন নির্ধারণের নির্দেশনা দেয়ার অনুরোধ জানানো হয়েছে।\nএদিকে এই ফাইল পাঠানোর পরও কাজের অগ্রগতি না দেখে সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয় শিক্ষক সমিতির সভাপতি চার বছর আগে অবসরে যাওয়া শিক্ষক মুহা. আ. আউয়াল তালুকদার ও মহাসম্পাদক মো. আমিনুল ইসলাম চৌধুরীসহ কয়েকজন ১৪ ফেব্রুয়ারি অর্থ প্রতিমন্ত্রী এমএ মান্নানের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন। এ সময় উভয়পক্ষে উন্নীত বেতন স্কেল সংক্রান্ত সমস্যাসহ দীর্ঘ আলোচনা হয়। তবে, এসব সিদ্ধান্তে প্রতিমন্ত্রীর কোনও ভূমিকা থাকেনা। নেতৃবৃন্দ হয়ত সাধারণ শিক্ষকদের দেখাচ্ছেন তারা কিছু করছেন।\nআউয়াল তালুকদার দাবী করেন, অর্থ প্রতিমন্ত্রী তাদের আশ্বস্ত করেছেন, সমস্যাটি দু’একদিনের মধ্যেই সমাধান হবে। এ সময় তিনি সহকারী শিক্ষকদের সমস্যা সমাধানের আশ্বাসও দিয়েছেন।\nউল্লেখ্য, প্রধান শিক্ষকদের বিষয়ে ২০১৪ সালে প্রধানমন্ত্রীর ঘোষণার পর ওই বছরই ২৭ নভেম্বর অর্থ মন্ত্রণালয়ে চিঠি পাঠানো হয় প্রাথমিক শিক্ষা মন্ত্রণালয় থেকে। কিন্তু অর্থ মন্ত্রণালয় জানিয়েছিল, সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষকদের ২য় শ্রেণীর গেজেটেড কর্মকর্তার পদ দেয়ার আইনগত সুযোগ নেই। পরবর্তীকালে অবশ্য তাদের নন-গেজেটেড দ্বিতীয় শ্রেণীর কর্মকর্তার পদ দেয়ার ব্যাপারে সায় মেলে।\nএ অবস্থায় মহাহিসাবরক্ষকের দফতর থেকে পরে প্রধান শিক্ষকদের ‘আপাতত ২য় শ্রেণীর নন-গেজেটেড’ কর্মকর্তা দেয়ার বিষয়ে ব্যাখ্যা চাওয়া হয়েছিল প্রাথমিক ও গণশিক্ষা মন্ত্রণালয়ের কাছে। পাশাপাশি শিক্ষকরাও ‘নন-গেজেটেড’ মেনে নিচ্ছিলেন না।\nএ ঘটনার মধ্যে সহকারী থানা শিক্ষা কর্মকর্তারাও আপত্তি তোলেন। কেননা তারা দ্বিতীয় শ্রেণীর গেজেটেড কর্মকর্তা। প্রধান শিক্ষকদের সমান মর্যাদা দিলে প্রতিষ্ঠান তদারকিতে বাস্তব সমস্যা দেখা দিতে পারে। এভাবে নানা জটিলতার তৈরি হয়েছিল। অবশেষে জটিলতা নিরসনে ৭ ফেব্র“য়ারি প্রাথমিক ও গণশিক্ষা মন্ত্রণালয়ের সিনিয়র সহকারী সচিবের (বিদ্যালয়-২) স্বাক্ষরে ফাইল পাঠানো হয়।\nজানা যায়, ২০১৪ সালে জাতীয় শিক্ষা সপ্তাহের অনুষ্ঠানে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা প্রাথমিক শিক্ষকদের দ্বিতীয় শ্রেণীর গেজেটেড মর্যাদা দেয়ার ঘোষণা দেন। সে অনুযায়ী অন্যান্য মন্ত্রণালয়ের প্রয়োজনীয় অনুমোদন ও পরামর্শ নিয়ে প্রাথমিক ও গণশিক্ষা মন্ত্রণালয় প্রধান শিক্ষকদের বেতন স্কেল ৬৪০০ টাকায় (সপ্তম পে-স্কেলের হিসেবে) উন্নীত করে। কিন্তু এটি দ্বিতীয় শ্রেণীর নন-গেজেটেড কর্মকর্তার বেতন গ্রেড। মন্ত্রণালয়ের এমন পদক্ষেপে নানা জটিলতা তৈরি হয়। বিশেষ করে পুরনো প্রধান শিক্ষকদের বেতন সীমার অবনমন হয়ে যায়। শিক্ষক নেতাদের দাবি, মন্ত্রণালয়ের এ পদক্ষেপ তাদের দাবি এবং প্রধানমন্ত্রীর ঘোষণাবহির্ভূত। তাদের দাবি ছিল, ‘গেজেটেড’ এবং ‘দ্বিতীয় শ্রেণী’। কিন্তু ‘গেজেটেড’ মর্যাদা দেয়া হয়নি।\nজানা গেছে, সম্ভাব্য সিদ্ধান্ত অনুযায়ী প্রধান শিক্ষকদের মধ্যে যারা নতুন যোগদান করেছেন তারা এখন ৬৪০০ টাকা স্কেলে (সপ্তম পে-স্কেল) বেতনভাতা পাবেন। পুরনোরা পাবেন এই স্কেলের সঙ্গে তাদের অর্জিত সব টাইম স্কেল যোগ করে যে স্কেল দাঁড়ায় সেটা।\nজাতীয় Comments Off on প্রাইমারি স্কুলের প্রধান শিক্ষকরা নন-গেজেটেডই : আদেশ জারি সহসাই সংবাদটি প্রিন্ট করুন\n« সাবধান, হঠাৎ ফেসবুক ইনবক্সে ভাইরাস আতংক! (পূর্বের সংবাদ)\n(পরের সংবাদ) জানেন কি, তিব্বতকে নিষিদ্ধ দেশ বলার পেছনের রহস্য? »


ডেঙ্গু-চিকুনগুনিয়াবাহী মশা কীটনাশক প্রতিরোধী\nসব ধরনের মশা কীটনাশক প্রতিরোধী হয়ে ওঠায় দ্রুত কীটনাশক পরিবর্তন জরুরি * পরিস্থিতি পাল্টানো না গেলে মশাবাহিত রোগে মৃতের হার বাড়বে\nরাশেদ রাব্বি ০৯ জুলাই ২০১৯, ০০:০০:০০ | প্রিন্ট সংস্করণ\nদেশে প্রচলিত ও বহুল ব্যবহৃত কীটনাশক প্রতিরোধী হয়ে উঠেছে সব ধরনের মশা। ফলে রাজধানীসহ সারা দেশে নিয়মিত মশার ওষুধ ছিটানো হলেও মশা মরছে না। এমন তথ্য উঠে এসেছে আইসিডিডিআর’বির এক গবেষণায়।\nসেখানে দেখা গেছে, প্রচলিত ওষুধে মশাগুলো শতভাগ কীটনাশক প্রতিরোধী হয়ে উঠেছে। শিগগির যদি এসব কীটনাশক পরিবর্তন করা না হয় তাহলে মশাবাহিত রোগে আক্রান্ত হয়ে দেশে মৃতের সংখ্যা বাড়বে- এমন মন্তব্য বিশেষজ্ঞদের।\nঢাকার দুই সিটি কর্পোরেশনের সঙ্গে সম্প্রতি স্বাস্থ্য অধিদফতরের এক যৌথ বৈঠকে এ গবেষণা তথ্য উপস্থাপন করা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সেন্টার ফর ডিজিজ কন্ট্রোলের (সিডিসি) অর্থায়নে রাজধানী ঢাকা শহরে এ গবেষণা পরিচালিত হয়।\nসেপ্টেম্বর ২০১৭ ও ফেব্রুয়ারি ২০১৮ পর্যন্ত পরিচালিত এ গবেষণায় দেখা গেছে, ডেঙ্গু ও চিকুনগুনিয়ার জীবাণুবাহী এডিস ও কিউলিক্স মশা এরই মধ্যে ওষুধ প্রতিরোধী হয়ে উঠেছে।\nবিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার নির্দেশনায় বলা হয়েছে, কীটনাশক ব্যবহারের পর একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে মশা মৃত্যুর হার যদি ৯০ শতাংশের নিচে হয় তাহলে এটা নিশ্চিত যে, মশা কীটনাশক প্রতিরোধী হয়ে উঠেছে। অথচ আইসিডিডিআর’বির গবেষণায় দেখা গেছে, এডিস ও কিউলিক্স মশার মৃত্যুহার শূন্যের কোঠায়। এমনকি কীটনাশকের মাত্রা দ্বিগুণ হারে প্রয়োগ করলেও মশার মৃত্যু ঘটেনি বলে জানান প্রতিষ্ঠানটির গবেষক ড. মোহাম্মদ শাফিউল আলম।\nতিনি বলেন, এই গবেষণা পরিচালনার জন্য রাজধানীর ধানমণ্ডি, মোহাম্মদপুর, গুলশান, কুুড়িল, মিরপুর-১, উত্তরা সেক্টর-৪, মালিবাগ চৌধুরীপাড়া, খিলগাঁও, আজিমপুর, নাখালপাড়া থেকে মশার ডিম সংগ্রহ করা হয়।\nতারপর সেগুলোকে ল্যাবে রেখে লার্ভা, শুককীট, পিউপা ও প্রাপ্তবয়স্ক মশায় পরিণত হওয়ার পর তার ওপর প্রচলিত কীটনাশকসহ (পারমেথ্রিন ও টেট্রামেথ্রিন) বেশ কয়েকটি প্রয়োগ করা হয়।\nসেখানে দেখা যায়, এলাকাভেদে মশার মৃত্যুর হার কোথাও শূন্য ভাগ, কোথাও শূন্য দশমিক ৯ ভাগ, কোথাও ১ দশমিক ৭, কোথাও ১ দশমিক ৯ ভাগ। তিনি বলেন, সিটি কর্পোরেশনের ব্যবহৃত কীটনাশকগুলো লার্ভা হত্যা করতে পারলেও প্রাপ্তবয়স্ক মশার ক্ষেত্রে কোনো প্রভাব ফেলতে পারে না।\nগবেষণার সারাংশে বলা হয়, চারটি কীটনাশকের ক্ষেত্রে এডিসের প্রতিরোধী হয়ে ওঠার প্রমাণ পাওয়া গেছে। কিছু কিছু এলাকায় ডেল্টামেথ্রিন ও মেলাথিউন আংশিক প্রতিরোধী হওয়ার প্রমাণ মিলেছে।\nতবে কীটনাশক ‘বিন্ডিওক্রাব’ ব্যবহারে মশার মৃত্যু শতভাগ নিশ্চিত করা সম্ভব হয়েছে। অর্থাৎ মশা এখনও বিন্ডিওক্রাব প্রতিরোধী হয়ে ওঠেনি। অন্যদিকে কিউলিক্স মশার ক্ষেত্রে ‘প্রপোক্সার’র কার্যকারিতা শতভাগ প্রমাণিত হয়েছে।\nস্বাস্থ্য অধিদফতরের পরিচালক (রোগ নিয়ন্ত্রণ) অধ্যাপক ডা. সানিয়া তাহমিনা যুগান্তরকে বলেন, আইসিডিডিআর’বি একটি গবেষণা চালিয়েছে। সেখানে এডিস ও কিউলিক্স মশার কীটনাশক প্রতিরোধী হয়ে ওঠার চিত্র পাওয়া গেছে।\nযেহেতু ওষুধ কেনা ও প্রয়োগ করা সিটি কর্পোরেশনের কাজ তাই এ বিষয়টিতে তাদের গুরুত্ব দিতে হবে। অধ্যাপক সানিয়া বলেন, চাইলেই কীটনাশক পরিবর্তন করা যায় না। নতুন কীটনাশক নিবন্ধন করতে হলে অনেক সময়ের প্রয়োজন হয়।\nএক্ষেত্রে সিটি কর্পোরেশনের পক্ষ থেকে কোনো ধরনের কারিগরি সহায়তা চাওয়া হলে আমরা সহযোগিতা করব। ঢাকা উত্তর সিটি কর্পোরেশনের প্রধান স্বাস্থ্য কর্মকর্তা ব্রিগেডিয়ার জেনারেল মমিনুর রহমান মামুন যুগান্তরকে বলেন, এ বিষয়টি নিয়ে এরই মধ্যে প্রাথমিক আলোচনা হয়েছে।\nমেয়র আতিকুল ইসলাম ওষুধ পরিবর্তনের জন্য নির্দেশনা দিয়েছেন। আগামী ১৫ জুলাই স্বাস্থ্য অধিদফতরের সিডিসি’র পরিচালকসহ সব স্টেকহোল্ডারের সঙ্গে আনুষ্ঠানিকভাবে আলোচনা হবে।\nতিনি বলেন, এ ধরনের কীটনাশক পরিবর্তন সময়সাপেক্ষ। কৃষি মন্ত্রণালয়ের অনুমতির প্রয়োজন হয়। নতুন একটি কীটনাশকের অনুমোদন করতে পরিবেশের ওপর এর প্রভাব পরীক্ষা করে তবেই অনুমোদন দেয়া হয়। তারপরও যত দ্রুত এটা করা সম্ভব আমরা করব।\nএদিকে সম্প্রতি এক অনুষ্ঠানে ঢাকা উত্তর সিটি কর্পোরেশনের মেয়র আতিকুল ইসলাম বলেন, আমরা দেখেছি মশার ওষুধের কম্পোজিশন (রাসায়নিক মিশ্রণ) যেটা থাকে, ১১ বছর ধরে একই ধরনের কম্পোজিশন চলছে।\nআমরা আইসিডিডিআর’বি ও স্বাস্থ্য অধিদফতরের সঙ্গে কথা বলে ইমিডিয়েটলি মশার ওষুধের কম্পোজিশনে পরিবর্তন আনার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেব। আতিকুল ইসলাম বলেন, বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার অনুমোদন নিয়ে নতুন ওষুধ ও নতুন কম্পোজিশন এনে আমরা চেষ্টা করব।\nযে তিনটি কম্পোজিশন নিয়ে ওষুধটি হয় এর একটি পরিবর্তন করা হয়েছে, আমি বলেছি না- তিনটি কম্পোজিশনই পরিবর্তন করতে হবে। এ বিষয়ে বিশেষজ্ঞ যারা আছেন আমরা তাদের সঙ্গে কথা বলছি। আমাদের বিশ্বাস আমরা একটি ভালো ফল পাব।\nএদিকে প্রতিবেশী দেশ ভারত ও মিয়ানমারে ওষুধ প্রতিরোধী হয়ে উঠেছে ম্যালেরিয়া রোগের জীবাণু। একই সঙ্গে দেশ দুটির সীমান্তে এ রোগের বিস্তার থাকায় বাংলাদেশেও ওষুধ প্রতিরোধী হয়ে উঠতে পারে ম্যালেরিয়া জীবাণু।\nএমনটি মনে করছেন সংশ্লিষ্টরা। তবে এ ধরনের পরিস্থিতি যেন সৃষ্টি না হয়, সেজন্য প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়েছে বলে জানিয়েছে স্বাস্থ্য অধিদফতরের ম্যালেরিয়া নিয়ন্ত্রণ কর্মসূচি সংশ্লিষ্টরা।\nসূত্র জানায়, বাংলাদেশের তিনটি পার্বত্য জেলার সঙ্গে ভারত ও মিয়ানমারের সীমান্ত রয়েছে। মিয়ানমার ও ভারতের বেশ কিছু এলাকায় ইতিমধ্যে ম্যালেরিয়া জীবাণু ওষুধ প্রতিরোধী হয়ে উঠেছে। ম্যালেরিয়ার জীবাণু বাহক মশার কোনো সীমান্ত নেই।\nতাই একই সীমান্তের ওপারে যদি জীবাণু ওষুধ প্রতিরোধী হয়ে ওঠে, তাহলে সীমান্তের এপারেও একই পরিস্থিতি হওয়া অসম্ভব নয়।\nএ বিষয়ে স্বাস্থ্য অধিদফতরের রোগ নিয়ন্ত্রণ শাখার পরিচালক অধ্যাপক ডা. সানিয়া তাহমিনা যুগান্তরকে বলেন, পাশের দেশগুলোতে অ্যানোফিলিস মশা ও ম্যালেরিয়ার জীবাণু ওষুধ প্রতিরোধী হয়ে উঠলেও আমাদের দেশে এর প্রমাণ পাওয়া যায়নি। তবে বিষয়টি চিন্তার কারণ।


হুলু বনাম স্লিং টিভি - কোন স্ট্রিমিং পরিষেবাটি সেরা? - কুপন\nকর্ড কাটা বিশ্বজুড়ে মানুষের জন্য একটি নতুন আদর্শ হয়ে উঠছে। সহজ কথায়, সব কিছু কেবল থেকে স্থানান্তর বা জনপ্রিয় স্ট্রিমিং অ্যাপ্লিকেশনগুলিতে স্যাটেলাইট টিভি। এই স্ট্রিমিং অ্যাপগুলি আপনাকে নিরবচ্ছিন্ন বিনোদন আনতে ইন্টারনেট ব্যবহার করে। এই অ্যাপগুলির বেশিরভাগেরই ভিডিও-অন-ডিমান্ড বিকল্প রয়েছে।\nতবে, এই স্ট্রিমিং অ্যাপস লাইভ টিভির খাঁটি আবেদনটির সাথে মেলে না। আপনি যেভাবেই তাকান না কেন, কিছু লোক লাইভ টিভি এবং চ্যানেলগুলির আধিক্যকে এলোমেলোভাবে মিস করে। লোকেরা যা পটভূমি বিনোদন দেখতে বা সন্ধান করতে পারে না, তাদের জন্য লাইভ টিভি হ'ল বিনোদনের সেরা পদ্ধতি।\nএই বর্ণালীতে, এখনও দুটি দৈত্য রয়েছে যা একে অপরের বিরুদ্ধে শিং লক করছে। সেটা ঠিক! হুলু এবং স্লিং টিভি দুটি প্রধান প্ল্যাটফর্ম যা আপনার সাথে সরাসরি টিভি অভিজ্ঞতা থাকতে পারে। এই পর্যালোচনাতে, আমরা হালু এবং স্লিং টিভি তুলনা করব।\nহুলু বনাম স্লিং টিভি - সামঞ্জস্যতা\nপ্ল্যাটফর্মের সামঞ্জস্যতা তাদের উপলব্ধ ডিভাইসের সাথে সম্পর্কিত। স্লিং টিভি এবং হুলু উভয়ই মূলত আইওএস, অ্যান্ড্রয়েড এবং অন্যান্য অপারেটিং সিস্টেমগুলিতে উপলব্ধ অ্যাপ্লিকেশন। যে কোনও স্মার্ট টিভি আপনার জন্য সেগুলি ডাউনলোড করে শুরু করতে পারে।\nএমনকি রোকু, ফায়ারস্টিক এবং অন্যান্য স্ট্রিমিং পরিষেবা সরবরাহকারীরা আপনাকে এই অ্যাপ্লিকেশনগুলি ব্যবহার করার অবসর নিয়ে আসে। তদতিরিক্ত, আপনি এগুলি পাশাপাশি গেমিং কনসোলগুলি ব্যবহার করতে পারেন। হিনুর একটি গেমিং কনসোলে আরও সহজলভ্যতা রয়েছে যেহেতু এটি নিন্টেন্ডো স্যুইচে পাওয়া যায়। সনি প্ল্যাটফর্মে স্লিং টিভি উপলভ্য নয়। এদিকে, হালু অসাধারণ এবং সনি প্ল্যাটফর্মের জন্য আপনার জন্য হালু + লাইভ টিভি নিয়ে আসে।\nসামগ্রিকভাবে, আপনার স্লিং টিভির তুলনায় হালুর সাথে সামঞ্জস্যের আরও ভাল পরিসীমা রয়েছে। তবে, সর্বাধিক ব্যবহৃত ডিভাইসগুলির হিসাবে, স্লিং টিভি এখনও একটি কার্যকর অবস্থানে দাঁড়িয়ে আছে।\nযদিও এটি আপনি কীভাবে সাবস্ক্রিপশন পাবেন তার উপর নির্ভর করে, পর্দার সংখ্যা এক ধরণের সামঞ্জস্যতার। অ্যাপ থেকে প্রবাহিত করতে আপনি একসাথে কতগুলি সিদ্ধান্ত ব্যবহার করতে পারেন তা শিখতে হবে। স্লিং টিভির কমলা সাবস্ক্রিপশনটি একক-স্ক্রিন স্ট্রিমিংয়ের অনুমতি দেয় এবং নীল সাবস্ক্রিপশন প্যাকেজটি তিনটি স্ক্রিন পর্যন্ত মঞ্জুরি দেয়। এদিকে, হুলু যে কোনও প্যাকেজ সহ একই সাথে দুটি ডিভাইসে স্ট্রিমিংয়ের অনুমতি দেয়।\nতবে সীমাহীন ডিভাইসের অতিরিক্ত সংযোজন রয়েছে। এটি আপনাকে সক্ষম করবে তিনটি মোবাইল ডিভাইসে হুলু চালান এবং সীমাহীন হোম ডিভাইস। আবার, আপনার অ্যাড-অন প্যাকেজের নমনীয়তার সাথে স্বচ্ছ বিজয়ী হিসাবে হুলু রয়েছে।\nহুলু বনাম স্লিং টিভি - মূল বৈশিষ্ট্য\nএই স্ট্রিমিং অ্যাপগুলির পুরো পয়েন্টটি আপনাকে বিনোদনমূলক সামগ্রী এনে দেবে। কোন অ্যাপ্লিকেশন কোন ধরণের সামগ্রী সরবরাহ করে তা স্থির করে নেওয়া সত্যিই খুব বিচলিত হয়ে পড়েছে। আপনি প্রচুর প্রচার এবং বিজ্ঞাপন দেখতে পারেন। তবে, হালু এবং স্লিং মনে হয় একটি বিস্তৃত বর্ণালী coverেকে রেখেছে।\nআসল লাইভ টিভি অভিজ্ঞতা বিবেচনা করে শুরু করা যাক। হুলু + লাইভ টিভি এমন একটি সাবস্ক্রিপশন প্যাকেজ যা আপনাকে সরাসরি লাইভ টিভি চ্যানেলগুলির একটি সম্পূর্ণ পরিসীমা এনে দেয়। এটি এনবিসি, সিবিএস, এবিসি, ফক্স এবং অন্যান্য টেলিভিশন নেটওয়ার্কের মতো অনেক বড় নেটওয়ার্কের সাথে অংশীদারিত্ব করেছে। সুতরাং, এটি টিভি চ্যানেলগুলির জন্য খুব আকর্ষণীয় লাইনআপ সরবরাহ করে। তদ্ব্যতীত, সামগ্রীতে আরও পরিসীমা প্রসারিত করতে আপনার কাছে ডিজনি +, ইএসপিএন +, এইচবিও, এবং স্টারজের অতিরিক্ত অ্যাডোন রয়েছে।\nস্লিং টিভি আপনার কাছে লাইভ টিভি চ্যানেল নিয়ে আসে যাতে আরও কয়েকটি জনপ্রিয় চ্যানেল অন্তর্ভুক্ত নাও হতে পারে তবে সংগ্রহটি যুক্তিযুক্তভাবে টেকসই। এটিতে কার্টুন নেটওয়ার্ক, সিএনএন, ফক্স, এএমসি, কমেডি সেন্ট্রাল এবং অন্যান্য মিডিয়া রয়েছে যা হুলুর প্রিমিয়াম চ্যানেলের তুলনায় জনপ্রিয়তায় বেড়েছে।\nসুতরাং যখন হালু তার বেশ কয়েকটি আকর্ষণীয় লাইনআপগুলি দিয়ে এই রাউন্ডটি জিততে পারে, স্লিং টিভি আপনাকে চ্যানেলগুলির আরও বেশি সাশ্রয়ী এবং বিনোদনমূলক নির্বাচন এনেছে। আপনার কাছে চ্যানেলগুলি যুক্ত করতে বা অপসারণ করতে এবং হুলুর চেয়ে পৃথকভাবে তাদের সাবস্ক্রাইব করার বিকল্প রয়েছে। সুতরাং, স্লিং বিভাগে উপযুক্ত নমনীয়তা রাখে।\nএটি একটি উল্লেখযোগ্য বিষয় হতে পারে যে হুলু উপগ্রহ টিভি এবং অন্যান্য অনেক লাইভ টিভি অ্যাপ্লিকেশনগুলিতে সাধারণ লাইভ টিভি শিডিউল দেয় না। এদিকে, স্লিং আপনার প্রোগ্রামটি সহজেই চিহ্নিত করতে এবং তাদের জন্য আগে থেকেই প্রস্তুত করার জন্য টিভি শিডিউল নিয়ে আসে।\nতবুও, চ্যানেলগুলির যুদ্ধে, হালু জিততে পারে। সাবস্ক্রিপশনটির ব্যয়টি বিবেচনা না করলেই। হুলু + লাইভ টিভি এমন একটি একক সাবস্ক্রিপশন যা আপনাকে লাইভ টিভির বিকল্প এনে দেয়। স্লেং টিভির সাবস্ক্রিপশনের চেয়ে এটি যথেষ্ট ব্যয়বহুল।\nতদুপরি, আপনার এখনও বিজ্ঞাপন এবং বিজ্ঞাপনগুলি থাকবে যা স্লিং টিভিতে নেই। সুতরাং যদি আপনি দামের জন্য লাইনআপের মানটি বিবেচনা না করেন তবে স্লিং টিভি সহজেই এই রাউন্ডটি জিততে পারে।\nঅন ডিমান্ড ভিডিও\nহুলু এবং স্লিং টিভি উভয়ই আপনার পছন্দসই রেকর্ড করতে ক্লাউড ভিত্তিক ডিভিআর নিয়ে আসে টিভি অনুষ্ঠান এবং সিনেমা দেখতে তাদের। তদ্ব্যতীত, স্লিং টিভি এবং হুলু আপনার চাহিদা অনুসারে একটি ভিডিও নিয়ে আসে। তবে হুলুর উপলব্ধতা এবং লাইনআপ স্লিং টিভির চেয়ে অনেক বেশি আকর্ষণীয়।\nমূলত কারণ স্লিংটিভিটি মূলত আপনাকে একটি লাইভ টিভি অভিজ্ঞতা সরবরাহের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এদিকে, হুলু প্রচুর পরিমাণে অন-ডিমান্ড সামগ্রীর সাথে একটি পূর্ণাঙ্গ অনলাইন স্ট্রিমিং অ্যাপ হিসাবে কাজ করে। এই বর্ণালীতে, হুলু যে কোনও সময় জিতবে।\nএই পর্যালোচনাটি সামগ্রীর গুণমান, লাইনআপ, বিনোদন এবং ব্যবহারের সহজতার উপর ভিত্তি করে ছিল। এটি সাবস্ক্রিপশন ব্যয় বা অন্যান্য অনুরূপ বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করে না। একটি রেফারেন্স আছে, তবে সিদ্ধান্তটি সামগ্রিক বিনোদন ফ্যাক্টরের উপর ভিত্তি করে ছিল। সুতরাং, হুলু স্লিং টিভির বিপক্ষে জিতবে।\nতবে, যদি এটি চ্যানেলগুলি বেছে নেওয়ার নমনীয়তা এবং আরও 'সাশ্রয়ী মূল্যের' সাবস্ক্রিপশন বিবেচনা করতে পারে, তবে স্লিং টিভি তার স্থলটিকে উল্লেখযোগ্যভাবে ধরে রাখতে সক্ষম হবে। আপনি যদি খাঁটি লাইভ টিভি অভিজ্ঞতা বিবেচনা করেন তবে স্লিং টিভি অবশ্যই এই বর্ণালীতে উল্লেখযোগ্যভাবে বিতরণ করবে। তবে, হালু নেটওয়ার্ক এবং টিভি চ্যানেলগুলির আরও বিস্তৃত সংগ্রহের ব্যবস্থা করে।\nইন্টারফেস এবং ব্যবহারের সহজতার ক্ষেত্রে, স্লিং টিভিতে এখনও অনেক দীর্ঘ পথ বাকি রয়েছে। অবশ্যই, হালু তার প্রিমিয়াম আবেদন রক্ষণাবেক্ষণ করতে পরিচালনা করে। ইতিমধ্যে, স্লিং টিভি বাজারে উপলভ্য অন্যান্য ফ্রি স্ট্রিমিং অ্যাপগুলির মতো সোজা, স্বল্প ও স্বল্প মনে করে।\nসহজ কথায় বলতে গেলে। আপনি যদি দামটি বিবেচনা না করেন এবং উচ্চমানের বিনোদন চান, তবে হুলু আপনার পক্ষে উপায়। হুলু অফার, বোনাস, ছাড় এবং আরও অনেক কিছুর উল্লেখযোগ্য পরিসর দেয়।\nতবে, চ্যানেলগুলির একটি ভাল লাইনআপ এবং এমনকি 'ফ্রি' পরিষেবাদির আরও বাজেট-বান্ধব বিকল্পের জন্য, স্লিং টিভি আরও ভাল হবে, বিশেষত আপনি যদি অন্য স্ট্রিমিং অ্যাপ্লিকেশনগুলির সাথে এটি জুড়ে দেন।\nঅন্যান্য তুলনা আপনি পছন্দ করতে পারেন:\nআধুনিক যুদ্ধের জন্য সেরা সিওডি মাউস (২০২০)\nঅনলাইন সম্পূর্ণ স্ট্রিমিং সিনেমা\nহুলুতে কি ছাত্রছাত্রীদের ছাড় আছে?\nঅ্যামাজন উপহার কার্ড উপার্জনের সহজ উপায়\nএকটি সংস্থা দ্বিতীয়4মিলিয়ন\nআইফোন কম্পিউটারে আইটিউনসের সাথে সংযোগ করতে পারে না


বঙ্গবন্ধুর জন্মদিন আজ বঙ্গবন্ধুর জন্মদিন আজ – Weeklybangladeshny.net\nআজ জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের ১০২তম জন্মবার্ষিকী। স্বাধীনতার সুবর্ণজয়ন্তী এবং মুজিববর্ষের বিভিন্ন কর্মসূচির মধ্য দিয়ে এবার উদযাপিত হবে দিনটি। এর আগে বঙ্গবন্ধুর শততম জন্মবার্ষিকী থেকে শুরু হয় মুজিববর্ষ, যা এ বছরের ৩১ মার্চ পর্যন্ত বর্ধিত করা হয়েছে। দিনটি জাতীয় শিশু দিবস হিসেবেও উদযাপিত হবে। স্বাধীন বাংলাদেশের স্থপতি, বাঙালি জাতির অবিসংবাদিত এ নেতা ১৯২০ সালের এই দিনে গোপালগঞ্জের টুঙ্গিপাড়ায় জন্মগ্রহণ করেন।\nদিনটি উপলক্ষে রাষ্ট্রপতি মো. আবদুল হামিদ এবং প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা বাণী দিয়েছেন। জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের জন্মশতবার্ষিকী উদযাপন জাতীয় বাস্তবায়ন কমিটি এবং আওয়ামী লীগসহ বিভিন্ন সামাজিক সাংস্কৃতিক সংগঠন বিস্তারিত কর্মসূচি গ্রহণ করেছে। বিশ্বের অন্যান্য দেশে বাংলাদেশি দূতাবাসগুলোতেও দিবসটি যথাযথ মর্যাদায় উদযাপন করা হবে। দিনটিতে সরকারি ছুটি ঘোষণা করা হয়েছে।\nজাতীয় বাস্তবায়ন কমিটি এদিন ‘টুঙ্গিপাড়া : হৃদয়ে পিতৃভূমি’ শীর্ষক দিনব্যাপী বিশেষ অনুষ্ঠানমালার আয়োজন করেছে। বঙ্গবন্ধুর জন্মবার্ষিকী উপলক্ষে আওয়ামী লীগ আজ থেকে সপ্তাহব্যাপী বিভিন্ন কর্মসূচি পালন করবে। ঢাকায় আজ সকালে আওয়ামী লীগের কেন্দ্রীয় কার্যালয়ে এবং সারাদেশের সব কার্যালয়ে জাতীয় ও দলীয় পতাকা উত্তোলন করা হবে। ওই দিন সকাল সাড়ে ৭টায় বঙ্গবন্ধু ভবনে বঙ্গবন্ধুর প্রতিকৃতিতে শ্রদ্ধা নিবেদন করবে আওয়ামী লীগ।\nরাষ্ট্রপতি মো. আবদুল হামিদ ও প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা এদিন টুঙ্গিপাড়ায় বঙ্গবন্ধুর সমাধিতে শ্রদ্ধার্ঘ্য অর্পণ করবেন। ওই দিন একটি শিশু-কিশোর সমাবেশ হবে। যেখানে আওয়ামী লীগ সভাপতি প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা যোগ দেবেন। বিকালে থাকছে আলোচনাসভা। ১৮ মার্চ আওয়ামী লীগের উদ্যোগে টুঙ্গিপাড়ায় একটি আলোচনাসভা অনুষ্ঠিত হবে। দলটির কেন্দ্রীয় নেতারা এতে অংশ নেবেন।\nশেখ লুৎফর রহমান-সায়েরা খাতুনের চার মেয়ে ও দুই ছেলের মধ্যে শেখ মুজিবুর রহমান ছিলেন তৃতীয়। সেদিনের টুঙ্গিপাড়ার অজপাড়া গ্রামে জন্মগ্রহণ করা ‘খোকা’ নামের সেই শিশুটি পরে হয়ে ওঠেন নির্যাতিত-নিপীড়িত বাঙালি জাতির মুক্তির দিশারি। গভীর রাজনৈতিক প্রজ্ঞা, আত্মত্যাগ ও জনগণের প্রতি অসাধারণ মমত্ববোধের কারণেই পরিণত বয়সে হয়ে ওঠেন বাঙালি জাতির অবিসংবাদিত নেতা। কৈশোরেই তিনি সক্রিয় রাজনীতিতে জড়িয়ে পড়েন। গোপালগঞ্জের মিশন স্কুলে অষ্টম শ্রেণিতে অধ্যয়নকালে তৎকালীন ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলনে যোগদানের কারণে শেখ মুজিবুর রহমান প্রথমবারের মতো গ্রেপ্তার হয়ে কারাবরণ করেন। এর পর থেকে শুরু হয় বঙ্গবন্ধুর আমৃত্যু সংগ্রামী জীবনের অভিযাত্রা।\nবঙ্গবন্ধু তার সহকর্মীদের নিয়ে ১৯৪৮ সালে ছাত্রলীগ গঠন করেন। ১৯৪৯ সালে পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগ গঠনকালে যুগ্ম সাধারণ সম্পাদক ছিলেন তিনি। ১৯৪৭-এর দেশবিভাগ ও স্বাধীনতা আন্দোলন, ’৫২-এর ভাষা আন্দোলন, ’৫৪-এর যুক্তফ্রন্ট নির্বাচন, ’৬২-এর শিক্ষা আন্দোলন, ’৬৬-এর ছয় দফা আন্দোলন, ’৬৯-এর গণঅভ্যুত্থান পেরিয়ে ’৭০ সালের ঐতিহাসিক নির্বাচনে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান বাঙালি জাতির অবিসংবাদিত নেতা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হন। ১৯৭১ সালে তার অবিসংবাদিত নেতৃত্বে ৯ মাসব্যাপী রক্তক্ষয়ী সশস্ত্র যুদ্ধের মধ্য দিয়ে অর্জিত হয় স্বাধীনতা। বিশ্ব মানচিত্রে অভ্যুদয় ঘটে স্বাধীন বাংলাদেশ নামক রাষ্ট্রের।\nসব প্রতিষ্ঠানে পতাকা উত্তোলনের নির্দেশ জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের জন্মদিন ও জাতীয় শিশু দিবস আজ বৃহস্পতিবার। এ উপলক্ষে দেশের সব সরকারি-বেসরকারি প্রতিষ্ঠানে জাতীয় পতাকা উত্তোলনের নির্দেশ দিয়েছে সরকার। মন্ত্রিপরিষদ সচিব খন্দকার আনোয়ারুল ইসলাম স্বাক্ষরিত প্রজ্ঞাপনে বলা হয়, মুজিববর্ষের সময়কাল ৩১ মার্চ পর্যন্ত বর্ধিত করায় ১৭ মার্চ জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের জন্মদিন ও জাতীয় শিশু দিবস উদযাপন উপলক্ষে সারাদেশে সব সরকারি, আধাসরকারি, স্বায়ত্তশাসিত ও বেসরকারি প্রতিষ্ঠান এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানসহ সব সরকারি-বেসরকারি ভবন ও বিদেশস্থ বাংলাদেশ মিশনগুলোতে জাতীয় পতাকা উত্তোলন করা হবে।


বিয়ের পর বৌ পালিয়ে গেলে মহরানা দিতে হবে? - Bissoy Answers\nবিয়ের পর বৌ পালিয়ে গেলে মহরানা দিতে হবে?\nআমার বিবাহের ৫ মাসের মাথায় রাতের বেলায় টাকা পয়সা নিয়ে প্রেমিকের সাথে পালিয়ে যায়, এবং পালনের পাঁচ দিনের মাথায় খবর পাই!!\nআমি থানায় অভিযোগ করেছি জেনে বউ প্রেমিকের কথা অস্বীকার করছে!\nএখন আমি সমাজে মুখ দেখাতে পারছি না!\nপালানোর দুই মাস পর এলাকার গণ্যমান্য ব্যক্তিগণ বিচার করে,\nআমার বউ এখন আমার বাড়িতে আসতে চায় আমি আত্মসম্মানের ভয়ে এখন এই দুশ্চরিত্রা নারীকে গ্রহণ করতে পারছি না, এবং এ নারীর প্রতি আমার আত্মবিশ্বাসের শেষটুকু জাগাও রইল না!\nআমি গরিব মানুষ সামর্থের বাইরে মহারানা ধরাতে পরিশোধ করতে পারছি না,\nআমার মাসিক আয় 7000, আর আমার মোহরানা 250000. উসুয়ালি 70000 !\nপ্রতিমাসে আমার সংসারে5থেকে6হাজার টাকা খরচ হয়!\nখরচ শেষে এক হাজার টাকা বাচে!\nএখান আমি কোনো ডিসিশন নিতে পারছিনা এর মূল সঠিক সমাধান কি???\n05 সেপ্টেম্বর উত্তর প্রদান করেছেন এম এস সুমন (1,184 পয়েন্ট)\nভাই কিছুই করার নেই, এটাই দুনিয়ার কঠিন বাস্তব। ওই মেয়ে যাই করে থাকুক না কেনো সে যদি এখন আপনার ঘর করতে চায়, তাহলে হয় তাকে নিয়ে সংসার করতে হবে। নতুবা তাকে তালাক দিতে গেলে অবশ্যই দেনমোহর পরিশোধ করতে হবে। যদিওবা এটাই ইসলামের সবচাইতে নিকৃষ্ট কাজ। তাই একটু ভেবে দেখবেন। আর মেয়ে মানুষকে বোঝা বড়ই কঠিন ভাইরে, কিছু বলার নেই।\n08 জুলাই "আইন" বিভাগে জিজ্ঞাসা করেছেন হাসান ফরাজী (36 পয়েন্ট)\nহযরত মুসা আঃ কি ভাবে তার স্ত্রীর মহরানা পরিশোধ করে?\n03 জানুয়ারি 2016 "ইসলাম" বিভাগে জিজ্ঞাসা করেছেন Eashir Arafat (43 পয়েন্ট)\nনিজের কাজের লোক পালিয়ে গেলে করণী?\n20 অগাস্ট "আইন" বিভাগে জিজ্ঞাসা করেছেন অজ্ঞাতকুলশীল\nঅন্যের স্ত্রী কে নিয়ে পালিয়ে গেলে শাস্তি কী?\n423,167 টি উত্তর\n131,489 টি মন্তব্য\n181,316 জন নিবন্ধিত সদস্য


যশোর জেলার লোকভাষা ও লোকসং®কৃতি- আপডেট চলছে - Jessore, Jhenaidah, Magura, Narail\nজুলাই ০২, ২০২২, শনিবার রাত; ১১:০৩:০৫\nHome ভাষা ও সংস্কৃতি (Language and Culture) > যশোর জেলার লোকভাষা ও লোকসং®কৃতি- আপডেট চলছে\nএই পৃষ্ঠাটি মোট 89808 বার পড়া হয়েছে\nযশোর জেলা বাংলাদেশের অন্তর্গত একটা প্রাচীন অঞ্চল। এই অঞ্চলটি সুদূর অতীতে একদা একটি স্বাধীন রাজ্য হিসাবে গড়ে ওঠে। এবং অঞ্চলটি প্রশাসনিক নামকরণ হয়- ‘যশোহর রাজ্য’। তখন এই অঞ্চলের আলাদা একটা বৈশিষ্ট্য ছিল। এই বৈশিষ্ট্যের উদ্ভব ঘটে একটি সমাজ সং®কৃতির সংস্থাকে কেন্দ্র করে। এই নতুন সমাজ সংস্থাটির নাম ছিল- ‘যশোহর সমাজ’। অর্থাৎ উদ্দেশ্য ছিল সামন্ত তান্ত্রিক ধ্যান-ধারনায় এই সমাজ রাজ্যটিকে আলাদা একটি রূপে ও সত্তায় পরিচিতি দান করা। যশোর সমাজের কার্য ধারাও সেই আদর্শে শুরু হয়েছিল। তখন অভিজাত সমাজের ভাষা ছিল আরবি, ফার্সী ও দেশি ভাষা মিশ্রিত। অপর ভাষাটি ছিল সম্পূর্ণ লোকভাষা। উচ্চারণের মধ্যেও ছিল বিশেস পার্থক্য। যেসব ব্যক্তিগণ ‘যশোহর সমাজের’ অন্তর্গত ছিলেন, তাদের সুশিক্ষার জন্য ব্যবস্থা ছিল গুরু গৃহ, পাঠশালা কিংবা টোল। বর্ণমালার মাধ্যমে তারা উচ্চারণ পদ্ধতি এবং ভাষা লেখার কৌশল শিখতো। অনভিজাত শ্রেণীর জন্য ভাষা উচ্চারণ বা শিক্ষার কোন সুব্যবস্থা ছিল না। অর্থাৎ জনসাধারণের বিশাল একটা অংশ, যারা উৎপাদন প্রক্রিয়ার সঙ্গে সংশ্লিষ্ঠ ছিল, তাদের মুখের ভাষা ছিল সম্পূর্ণ লৌকিক এবং নিজস্ব স্বকীয়তায় পরিপূর্ণ। অভিজাত শ্রেণীর মধ্যে দরবারী ভাষার প্রাধান্য ছিল বেশী। নিজেদের কুলীনতার স্বার্থে তারা সচরাচর ব্যবহৃত লোকভাষাকে উপেক্ষা করতেন। সম্মান করতেন দরবারী ভাষা। ‘বাড়ি’ কে তারা ‘বাড়ি’ বলতেন না, বলতেন বাঢী। ‘জন্য’ শব্দটির পরিবর্তে ‘নিমিত্ত’ শব্দটি চালু করেছিলেন এবং ‘কাজ’-কে বলতেন ‘কার্য্য’। আরও তারা যে শব্দগুলি অহরহ ব্যবহার করতেন-সে শব্দগুলি হলোঃ আখের, আচানক, আদব, আদাব, আমল, আমানত, আসারি (ছাদহীন হাওদা), আরজ, আরজাদাস্ত, আশরুপি, আশাবরদার, ইক্তিয়ার, ইনাম, ইশারা, উকিল, উসুল, একজাই, একরাম, এতলা, এমারত, এলবাস, ওগয়রহ, ওজির, ওজিরজাদা, ওফাত, ওয়াকিফ, ওস্তাদ, কএদ, কবজ, কবুল, করার (প্রতিজ্ঞা), কাছারি, কাজিয়া, কানুনগো, কারওয়ান, কেল্লা, খয়রাত, খাতের জমা, খাতিবদারি, খানসামানি, খালিসা, খেতাব, খেদমত, খেলাত, গঞ্জ, গাফিল, গাবত (বিনষ্ট), গোলাম, চোপমার, ছাফ, ছে মহলা, জিম্মা, জাঁহাপনা, তক্ত, তকসিব, তদবির, তফসিল, তরফ, তরোবর, (নানা প্রকার) তহখানা, তহশিল, তাগিদ, তাহুত (দেয় খাজনা), তেজারত তেলকারি, তোষাখানা, দপ্তর, দপ্তরখানা, দহলিজ, দরখাস্ত, দস্তাখাতি, দাখিল, নকীব, নজর, নায়েব, নেজা (বর্শা), পাঞ্জা, পশন্দ, পোদ্দার, পোস্তাফরমাশ, ফশাদ, বকসিস, বজাজ (বস্ত্র বিক্রেতা), বদস্তুর, বরকন্দাজি, বরকবারি, বরাবরি, বহাল, বাগ, বাগিচা, বাদশাহ, বাদশাহী, বালখানা, বিদায়, বে-এক্তিয়ার, বেওয়ারিশ, মক্তব, মজবুতি, মঞ্জুর, মনছব, মসনব, মফস্বর, মুলুক, মহল, মহাল, মানা, মাল, মালখানা, গালগুজাবি, মুছদ্দি (মুৎসদ্দি) সাগরেদ, আলেম, মুছুল্লি, গোনাহার, শের, দিলদার, কুদরতি, বাহানা, আলিশান, মুজুরা (দরবার), মুরচা, মুহরি, মেওয়া, মেরামত, যাহঁপনা, রসদ, রাহি, রেয়রত, লওয়াজমা (যাবতীয় জিনিস), লস্কর, লাচার, সরঞ্জাম, সরবসর (সোজাসুজি), সরহর্দ্দ, সাবেক, সামিয়ানা, সিক্কা, সিক্কামারা (টাকা তৈরি করা), সুবা, সুবাদারি, সুমার, সোর (শব্দ), হাজির, হিসা, হুজুর, হিম্মত ইত্যাদি। উপরোক্ত শব্দগুলির মধ্যে অনেক শব্দই ক্রমান্বয়ে দৈনন্দিন লোকভাষায় রূপান্তর লাভ করেছে। আবার অনেক শব্দই প্রচলনের অভাবে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। অর্থাৎ যে শব্দগুলি ছিল কৃত্তিম তা জনগণ গ্রহণ করেনি। স্বাভাবিকভাবে সেই শব্দেরও মৃত্যু ঘটেছে। সেই আমলের ভাষার কিছুটা নিদর্শন পাওয়া যায় রামরাম বসুর ‘রাজা প্রতাপাদিত্য চরিত্র’ গ্রন্থে। নিচের অনুচ্ছেটি পাঠ করলেই বোঝা যাবে সেই আমলে যশোর অঞ্চলের অভিজাত সমাজের ভাষা ছিল কি রকম ঃ\n‘একদিন রাজার এক সাহিলি পলায়ন করিয়া কোথায় ছিল, তাহার ঠেকানা ছিল না। পরে চৌকিতে ধরা পড়িল। রাজা তাহার নষ্ট ক্কয়ার সাজা নিমিত্ত দুইস্তন কাটিয়া ফেলিল। ছুকরী স্তন কাটা জ্বালাতে নিতান্ত কাতরা হইয়া প্রাণত্যাগ করিতে* বলিল, ‘রাজা আমাকে বৃহত্ জন্ত্রনা দিয়া নষ্ট করিলা। কিন্তু তোমরা সর্ব্বনাশ হওনের সময় উপস্থিত জানিও। তাহারও আর বিস্তর কাল অপিক্ষা নাই। ত্বরাই সংহার হইবা। এই কহিতেই প্রাণত্যাগ করিল।’\n‘ঠেকানা’, ‘ছুকরী’, ‘জ্বলাতে’, ‘করিলা’, ‘হওনের’, ‘অপিক্ষা’, ‘হইবা’ শব্দগুলি তৎকালীন যশোর অঞ্চলের লোকভাষা থেকে রামরাম বসু গ্রহণ করেছিলেন। মোগল আমলের যশোরের প্রশাসনিক ব্যবস্থা ভিন্নরূপ নেয়। আঠারো শতকের শেষ দিকে কোম্পানী সরকার যশোহরকে জেলা হিসেবে রূপান্তরিত করে। ফলে ইংরেজি শব্দ নানা প্রয়োজনে স্বাভাবিক নিয়মে কথ্য ভাষার সঙ্গে মিশ্রিত হয়ে যায়। উদাহরণ ঃ চেয়ার, টেবল, বেঞ্চ, শ্লেট, পেনসিল, স্কুল, কোর্ট, জর্জ, মাস্টার, অফিস, অফিসার, পিয়ন, জেল, নম্বর, গ্লাস, ক্লাস, ডক্টর, পকেট, ফটো, প্লান ইত্যাদি। চেয়ার শব্দটি লোকভাষায় রূপান্তরিত হয়েছে চিয়ার, টেবল হয়েছে টেবিল, বেঞ্চ হয়েছে বেনচি, পেনসিল হয়েছে পেনছিল, স্কুল হয়েছে এস্কুল, কোর্ট হয়েছে কোট্, জজ হয়েছে জোয়াজ, মাস্টার হয়েছে মাসটের, নম্বর হয়েছে লম্বর, গ্লাস হয়েছে গেলাস, ক্লাস হয়েছে কিলাস, শ্লেট হয়েছে ছেলেট, ডক্টর হয়েছে ডাগদার, পকেট হয়েছে পগেট, ফটো হয়েছে ফটোক,প্লান হয়েছে পিলান ইত্যাদি। যশোর অঞ্চলে ইংরেজি শব্দের ব্যবহার ইংরেজ আমলের শুরু থেকেই প্রাধান্য পেয়েছে। তার কারণ হলো এই যে, পূর্বে স্থানটি ছিল কলকাতার লাগোয়া। ইতিহাস থেকে জানা যায় যে কলকাতার পরেই যশোর ইংরেজ সাহেবদের বসবাসের এবং ব্যবসা-বাণিজ্যের উপযুক্ত স্থান। শুধু তাই নয়, অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে যশোর অঞ্চল ছিল ইংরেজ ব্যবসায়ীদের জন্য বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ। আঠারো শতকের শেষলগ্নে (১৭৯৫) যশোরেই প্রথম ফ্যাক্টরী শিল্পের পতন ঘটিয়েছিল ইংরেজ ব্যবসায়ীরা ঃ\nঞযব সধহঁভধপঃঁৎব ড়ভ রহফরমড় নু ইৎরঃরংয বহঃৎবঢ়ৎবহবঁং নবমধহ রহ ঔবংংড়ৎব রহ ঔবংংড়ৎব যিবহ ইড়হফ, ধ ভৎবব সবৎপযধহঃ বংঃধনষরংযবফ ধ ভধপঃড়ৎু ধঃ জঁঢ়ফরধ হবধৎ ঘড়ঢ়িধৎধ. ওহ ঃযব নবমরহহরহম ড়ভ ১৭৯৫, ঐব ধিহঃবফ ঃড় বংঃধনষরংযবফ ধহড়ঃযবৎ ভধপঃড়ৎু ধঃ অষরহধমড়ৎ হবধৎ সরংংরড়হ ঃড় ংঃধৎঃ রহফরমড় ড়িৎশং রহ গড়যধসসধফংযধযর. ঞধুমষড়ৎ বংঃধনষরংযবফ রহফরমড় ভধপঃড়ৎরবং ধঃ গরৎঢ়ঁৎ রহ ১৮০০ ধহফ রহ ঃযব ংধসব ুবধৎ মবহহরহমং ড়ঢ়বহফ ধহফ রহফরমড় ভধপঃড়ৎু ধঃ ঔযরশধৎমধপযধ, হরহব সরষবং বিংঃ ড়ভ ঔবংংড়ৎব উড়পঃড়ৎ অহফবৎংড়হ, পরারষ ঢ়ঁৎমবধহ ড়ভ ঔবংংড়ৎব, ধষংড় ংঃধৎঃবফ রহফরমড় ড়িৎশং রহ ১৮০১ ধহফ বংঃধনষরংযবফ ভধপঃড়ৎরবং ধঃ ইধৎধহফর ধহফ ঘরষমড়হল. ডরঃযরহ ধ াবৎু ংযড়ৎঃ ঃরসব, ঃযব ধঢ়ঢ়ষরপধঃরড়হ ভড়ৎ পঁষঃরাধঃরহম রহফরমড় রহ হবি ষধহফং ধহফ ভড়ৎ বংঃধনষরংযসবহঃ ড়ভ ভধপঃড়ৎরবং নবহমধহ রহপৎবধংব রহ হঁসনবৎ ধহফ ঔবংংড়ৎব ধিং ড়াবৎ পৎড়বিফ রিঃয রহফরমড় ভধপঃড়ৎরবং নু ১৮১১. ঞযরং দধঢ়রফ রহপৎধংব রহ ঃযব পধষঃরাধঃরড়হ ড়ভ রহফরমড় ধহফ ঃযব বংঃধনষরংযসবহঃ ড়ভ ভধপঃড়ৎরবং সধু ঢ়ধৎঃরপঁষধৎষু নব ধংপৎরনবফ ঃড় ঃযব ভধপঃড়ৎরবং ভরৎংঃষু. ঞযব ংড়রষ ধহফ ঔবংংড়ৎব ধিং পষড়ংবফ ঃড় ধহফ বিষষ পড়হহবপঃবফ রিঃয ঈধষপঁঃঃধ.\nযেমন কারখানা শিল্প উৎপাদনের পত্তন ঘটিয়েছিল, ঠিক তেমনি যশোরকে কেন্দ্র করে ইংরেজি বিদ্যালয়ও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই বিদ্যালয়গুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল শ্রীরামপুর মিশনারী কর্তৃপক্ষের তত্ত্বাবধানে। খৃষ্টান মিশনারীরা বাংলায় ইংরেজি শিক্ষা চালু করার জন্য প্রথম উদ্যোগ গ্রহণ করেন। ১৭৯৪ খৃষ্টাব্দে প্রথম কলকাতায় ধর্মতলায় ইংরেজি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয় এবং একই বছরে শ্রীরামপুরে মিশনারীরা বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত করেন। এর পরপরই যশোরে শুরু হয় ইংরেজি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার কাজ-এর ফলে ইংরেজদের প্রভাবে যশোরের কথ্য ভাষায় ইংরেজী শব্দ ব্যবহার করার প্রবণতা দেখা দেয় এবং আজও তার বাংলায় ব্যবহৃত হচ্ছে।\nযশোর জেলার লোকজীবনের মানস ভূবন এবং তার সরূপ ও সত্তার প্রকৃত পরিচয় রয়েছে তার লোকভাষা ও লোক সং®কৃতির মধ্যে। আধুনিক জীবন ব্যবস্থা ও অর্থনৈতিক কারণে সেই লোকভাষা ও সং®কৃতির ক্রমান্বয়ে বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে। অতীতে যশোর অঞ্চল ছিল স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্রমণ্ডিত। জীবনযাপনের ক্ষেত্রেও যেমন ছিল আলাদা একটা রূপ-তেমনি তার লোকভাষা ও সং®কৃতিতেও ছিল নিজস্ব একটা স্বতন্ত্রতা। উচ্চারণের- ‘ধ্বনি রূপের’ মধ্যেও ছিল আরও একটা রসময় মাধুর্য। যশোর জেলায় চার ধরনের মৌখিক ভাষা বিশেষভাবে লক্ষ্যগোচর হয়। অশিক্ষিত নিরক্ষর চাষা-ভূসা, তাঁতী, কুমার, কামার অর্থাৎ খেটে-খাওয়া মানুষেরা যে বাক্য ভাবপ্রকারে জন্য উচ্চারণ করে, তার মধ্যে রয়েছে সহজ-সরল একটা গ্রাম্য স্বভাব বা প্রবণতা। এই প্রবণতাকে শিক্ষিতজনেরা মূর্খতা বলে কটাক্ষ করেন। প্রকৃতপক্ষে বলা যায় যে, এটা কোনক্রমেই মূর্খতা নয়- এটা হচ্ছে আদিম সারল্য। উচ্চারণের ক্ষেত্রে সবমুলুকেই কিছুটা পার্থক্য লক্ষ্য করা যায়। যেমন উদাহরণ হিসাবে বলা যায়- ‘র’ শব্দের উচ্চারণ। ‘র’ এর পরিবর্তে যশোর অঞ্চলের অশিক্ষিত জনগণ ‘অ’ উচ্চারণ করে থাকে। আবার কেউ কেউ ‘ন’ উচ্চারণ করে। যথাঃ\nরান্না > আন্না বা নান্না।\nরোদ > নোদ।\nরক্ত > নক্ত।\nরয়েছে > নয়েছে।\nরসুন > নসুন।\nরাজহাঁস > নাজহাঁস।\nরাত > নাত।\nরোববার > নোববার।\nরহমান > নহমান।\nরাজ্জাক > নাজ্জাক।\nরাক্ষস > নাক্ষস\nরসগোল্লা > নসগোল্লা।\nক্রিয়াপদের রূপ ও ধ্বনিতে পরিবর্তনও দেখা যায়। যথাঃ\nকরছে > কত্তিছে বা কত্তেছে বা কত্তিলো।\nযেতে > যাতি।\nখেতে > খাতি।\nদিলো > দেলো বা দিলি।\nবলতে > বলতি।\nপাবে > পাবেনে বা পাবানে।\nচলতে > চলতি।\nযাবো > যাবানে।\nহতে > হতি।\nকইবো > কবানে।\nযাসনে > যেসেনে।\nচাইছে < চেতেছে।\nগংযুক্ত ব্যঞ্জন শব্দের আদিতে থাকলে সেটাকে ভেঙ্গে সরলী করার ঝোঁকও দেখা যায়। যথা ঃ\nজ্ঞান > গেয়ান।\nগ্রাম > গেরাম।\nক্ষতি > খেতি।\nক্রমে ক্রমে > কেরমে কেরমে।\nস্রোত > ছুরোত।\nস্নান > ছেনান/ছ্যান।\nম্লান > মিলান।\nগ্রাস > গেরাস।\nযন্ত্র > যন্তর।\nকারক বিভক্তির ক্ষেত্রেও ‘কে’ এর যায়গায় ‘রে’ এর প্রচলন। যথা ঃ\nআমাকে > আমারে।\nতোমাকে > তোমারে।\nগাজিকে > গাজিরে।\nমাকে > মারে।\nভাইকে > ভাইরে।\nকরণকারকের ক্ষেত্রেও দেখা যায় একই রকম ব্যবহার বিধি। যথা ঃ\nদিয়ে > দে।\nনিয়ে > নে।\nআবার ‘দ’ এর স্থলে ‘গ’ এর ব্যবহার হয়। যথা ঃ\nআমাদের > আমগের।\nতোমাদের > তোমাগের।\nএছাড়াও কোন কোন স্থানে মিশ্রভাষারও সংযোগ ঘটেছে। গ্রাম্য একটি ছড়ায় আছে-\n(ক) লক্ষণ পালের ঢ্যাবা ছাওয়াল\nনাঙা জামার বুক পগেডে\nওই নুমালের মদ্যি আছে\nসেই ছেম্ড়ির ফটোক॥\nবুদ্দি করে এখনই গে\nপাটাই দেরে ঘটক।\nতা না হলে মারকেটে গে\nআনবে কিনে বিষ\nগুখেগোর ঐ মরা লাশটা লে-\nমরগে তোলবে পুলিশ।\n(খ) উঠোন ক্লিয়ার\nঘরে দাও ফায়ার\n(গ) আগ্ ধুম্সি\nবাগ ধুমসি বাবুর ব্যাডা লো\nছেনাল মাগির কোচ্ছে শুয়ে পেরেম কত্তিলো\nপা টেপলো গলায় দেলো হাত\nছেনাল মাগির জড়ায় ধরে কাটায় দেলো নাত।\nআঞ্চলিক ভাষায় রচিত এই ধরণের লোকগান, ছড়াগান এবং লোক প্রবাদ যশোর অঞ্চলের বিভিন্ন গ্রামে এখনো ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। আবার বিভিন্ন জেলার লোক এই জেলায় বসতি করার ফলে মিশ্রভাষা ছিটিয়ে রয়েছে। অনেকক্ষেত্রে লোকভাষার ধ্বনি ও রূপগত বৈশিষ্ট্য বদলেও গিয়েছে। বর্তমান সমগ্র অঞ্চলে প্রচলিত যে সাধারণ বৈশিষ্ট্য বজায় রয়েছে তা মোটামুঠি নিম্নরূপ ঃ\nঅ > আ ঃ লাম্বা বা নাম্বা। লাম্বা লাম্বা দাড়ি। অকাট> আকাট। লোকটা আকাট মূর্খ)। নাষ্ট। ব্যাটা নাষ্টের গোঁড়া।\nঅ > উ ঃ অলক্ষণে > অলুক্ষণে। সামনে > সুমুক > একটু সুমুক চল, মন্দির > মুন্দির। মুন্দিরে ঘণ্টা বাজছে।\nঅ > এ ঃ প্রচ্ছব > পেচ্ছাব। প্রজা > পেরজা। আমরা রাজার পেরজা।\nই > এ ঃ নিত্য > নেত্য। নিঃসঙ্গ > নেসঙ্গ। লিখন > লেখন, ইত্যাদি > এত্যাদি, জীবন > জেবন।\nইয়া > অ্যা ঃ সিনান > চ্যান। শিয়াল > শ্যাল। বিহান > ব্যান। ব্যান বেলায় হাঁটতে হাঁটতে মাঠে গিয়েছিলাম।\nঋ > ই / এ ঃ সৃষ্টি > ছিষ্টি। কৃষ্টি > কিষ্টি। বৃষ্টি > বিষ্টি মূষল ধারায় বিষ্টি পড়ছে। গৃহস্থ > গেরস্থ। অদৃষ্ট > অদেষ্ট।\nএ > আ ঃ যেতে > যাতি। খেতে > খাতি।\nঅন্ত্যএ > ই ঃ এবার > ইবার। এখানে > ইকানে। এটা > ইটা। বলতে > বলতি। করতে >কত্তি। মধ্যে > মদ্যি। দিলে > দিলি। মুখে > মুকি। মুকি মুকি কথা বলবি না লো।\nএ > এ্যা > য়্যা > অ্যা ঃ মিয়া ভাই > ম্যা বাই, খেলা > খ্যালা। ঠেলা > ঠ্যালা। তেলা > ত্যালা। বেলা > ব্যালা। মেলা > ম্যালা। একটা > এ্যাকটা / য়্যাকটা / অ্যাকটা। একা > এ্যাকা। বেঁকা > ব্যাঁকা। বেড়া > ব্যাড়া। কেন > ক্যান। মেঘ > ম্যাঘ। আল্লাহ ম্যাঘ দে- পানি দে।\nও > উ ঃ শোন > শুন। কোন > কুন। বোন > বুন।\nঐ > ও ঃ বৈশাখ > বোশেখ। জ্যৈষ্ঠ > জোষ্ঠি। পৈঠা > পোঠে। খৈল > খোল।\nঔ > ও ঃ ঔষধ > ওষুধ।\nব্যঞ্জনধ্বনির উচ্চারণ ও পরিবর্তন লক্ষণীয় –\nক > গ ঃ শোক > শোগ। লোক > লোগ। সকল > সগল। বক > বগ। কাক > কাগ। কাগা করে কা কা - দুপর ব্যালা খা শা। শাক > শাগ।\nক > উ ঃ ঠাকুর > ঠাউর। কুকুর > কুউর। কুঁকড়ো > কুহুড়ো।\nখ > ক ঃ চোখ > চোক চোক গেল, চোক গেল, ডাকছে রাতে পাখি।\nছ > ত ঃ করছি > কত্তিছি। বলছিলাম > বলতিলাম।\nঝ > জ ঃ সাঁঝের বেলা > সাজের বেলা। বুঝে > বুজে।\nট/ঠ > ড ঃ ব্যাটা > ব্যাডা। শরীরটা > শরীরডা। বেলাটা > বেলাডা।\nঠ > ট ঃ উঠোন > উটোন।\nন > ল ঃ নম্বর > লম্বর। নৌকা > লৌকা। নাঙল > লাঙল। নেপা > লেপা। নেবু > লেবু। নাউ > লাউ। নুঙ্গি > লুঙ্গি।\nর > ন ঃ রেলগাড়ি > নেলগাড়ি। রিকশা > নিকশা। রঙিলা > নঙিলা। রয়েছে > নয়েছে।\nল > ন ঃ লজ্জা > নজ্জা। লক্ষণ > নক্ষণ। লক্ষ্মী > নক্ষ্মী, লুচি > নুচি। লুকানো > নুকানো। লবাব > নবাব। লোহা > নোহা। লবঙ্গ > নবঙ্গ। লাগতেছে > নাগতেছে। নাচতেছে > লাচতেছে।\nস/শ > ছ/চ/হ ঃ সামিয়ানা > ছামিয়ানা। সোর > শোর, আপশোস > আপছোচ। সেপাই > ছেপাই। আসমান > আছমান। পশ্চিম > পচ্চিম। সেখানে > সেহানে।\nযশোর অঞ্চলে লোকভাষার শব্দভাণ্ডারে এমন এমন শব্দ আছে যে-যা একান্তই এ জেলার নিজস্ব। উচ্চারণের মধ্যেও রয়েছে বিশেষ বৈশিষ্ট্য।\nউদারহরণ হিসাবে কয়েকটি শব্দের নমুনা এখানে তুলে ধরছি ঃ\n(১) প্যাটেলি > পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন, (২) খাবুর > নোংরা, (৩) হিন্দার < এই হেন, (৪) কিন্দার > কেমন, (৫) নুড়োয় > দৌড়োয়, (৬) জুতে > জুড়ে দেওয়া, (৭) টেমক > রাগ, (৮) ভেয়েনি > ভাইয়ের স্ত্রী, (৯) কুদাকুদি > ছোট ছেলেমেয়ে, (১০) হ্যারো-ব্যারো > যাদের জন্মের ঠিক ঠিকানা নাই, (১১) হোলডুব > পানির তলে ডুবে থাকা, (১২) খেরো > মাছ রাখার পাত্র (বাঁশের চটি দিয়ে তৈরি করা), (১৩) পয়েন > গরুর গাড়ির চাকায় তৈরি পথ, (১৪) চড়মাতালে > হঠাৎ রাগাম্বিত হয়ে চড় মারার জন্য মাতাল হওয়া, (১৫) হচ্যে > হচ্ছে, (১৬) ন্যাকরামে > রসিকতা।\nএকদা যশোর অঞ্চলে সম্বোধনসূচক দুটি শব্দ বহুল প্রচলিত ছিল। শব্দ দুটি হলো- ‘হ্যাগো’ এবং ‘ওলো’। বর্তমানে শব্দ দুটি প্রায় লোপ হওয়ার পথে। প্রত্যন্ত গ্রাম অঞ্চলে এখনো কেউ কেউ পরষ্পর সম্বোধন করে শব্দ দুটি উচ্চারণ করে। পুরুষেরা বলে- ‘হ্যাগো’, মহিলারা বলে- ‘ওলো’। বাংলা সাহিত্যে যশোরের আঞ্চলিক ভাষার প্রথম সার্থক প্রয়োগ ঘটিয়েছেন মাইকেল মধুসূদন দত্ত। তিনি তার ‘বুড়ো শালিকের ঘাড়ে রো’ নাটকে পুরোপুরি যশোরের কথ্যভাষাকে ব্যবহার করেছেন ঃ\n“হানি। কত্তাবাবু, সালাম করি।\nভক্ত। (অতি ব্যাকুলভাবে) এ কি! অ্যাঁ! এ আবার কি সর্বনাশ উপস্থিত?\nহানি। (হাস্যমুখে) কত্তাবাবু, আমি ঘরে আস্যে ফতিরি তল্লাস কল্লাম, তা সকলে কলে যে সে এই ভাঙ্গা মন্দিরির দিকে পুঁটির সাথে আয়েছে, তাই তারে ঢুডডি আস্যে পড়িছি। আপনার যে মোছলমান হতি সাধ গেছে তা জানতি পাল্লি ভাবনা কি ছিল? ফতি তো ফতি, ওর চায়েও সোনার চাঁদ আপনারে আন্যে দিতি পাত্তাম, তা এর জন্যি আপনি তজদি নেলেন কেন? তোবা! তোবা!\nভক্ত। (চিন্তা করিয়া নম্রভাবে) বাবা হানিফ, আমি সব বুঝেছি, তা আমি যেমন তোমার উপর অহেতুক অত্যাচার করেছিলাম, তেমনি তার বিধিমত শাস্তিও পেয়ে্িরভাবে) বাবা হানিফ, আমি সব বুঝেছি, তা আমি যেমন তোমার উপর অহেতুক অত্যাচার করেছিলাম, তেমনি তার বিধিমত শাস্তিও পেয়েছি, আর কেন? এখন ক্ষান্ত দাও! আমি বরঞ্চ তোমাকে কিছু দিতেও রাজি আছি কিন্তু বাপু একথা যেন আর প্রকাশ না হয়, এই ভিক্ষাটি আমি চাই। হে বাবা, হাত ধরি!\nহানি। সে কি কত্তাবাবু ? আপনি যে নাড়্যেেদর এত গাল পাড়তেন, এখনে আপনি খোদ সেই নাড়্যে হতে বসেছেন, এর চেয়ে খুশির কথা আর কি হতি পাওে ? তা একথা তো আমার জাত কুটুমগো কতিই হবে।\nভক্ত। সর্বনাশ!- বলিস কি হানিফ?.........\nবান্ত। (ঈষৎ হাস্যমুখে) ও হানিফ, একবার এদিকে আয় দেখি.........\nভক্ত। রাধে-রাধে-এমন বিভ্রাটে মানুষ পড়ে!......\nফতে। (অগ্রসর হইয়া সহাস্য বদনে) কেন কত্তাবাবু? নাড়্যরে মায়্যে কি এখনে আর পছন্দ হচ্ছে না ?\nভক্ত। দূর হ, হতভাগি..........\nফতে। সে কি কত্তাবাবু? এই মুই আপনার কলজে হচ্ছেলাম, আরো কি কি হচ্ছেলাম; আবার এখনে মোরে দূর কত্তি চাও।”\nমাইকেল মধুসূদন দত্তের এই নাটকের হানিফ এবং ফতেমার চরিত্রের কথোপকথনের মধ্যেই রয়েছে খাঁটি যশোর অঞ্চলের কথ্যভাষা। তিনি এমনভাবে সংলাপ তৈরি করেছেন যে, এখানকার লোকদের কি রকম বাকভঙ্গিমা এবং কি রকম উচ্চারণ ধ্বনি, তা মূর্ত হয়ে উঠেছে। ‘আস্যে ফতিরি তল্লাস কল্লাম’, ‘সকলে কলে’, ‘মন্দিরি’, ‘আয়েছে’, ‘ঢুঁড়তি ঢুঁড়তি আস্যে পড়িছি’, ‘জানতি পাল্লি’, ‘ওর চায়ে’, ‘আন্যে দিতি পাত্তাম’, ‘নাড়্যরে মায়্যে’, ‘কলজে হচ্ছেলাম’, ‘দূর কত্তি চাও’ ইত্যাদি শব্দ আজও গ্রাম সমাজে অবিকল টিকে রয়েছে।\nমানুষের ইতিহাসে ধারাবাহিক কালপ্রবাহে যে চিন্তা-চেতনা, মানস অভিজ্ঞান এবং জীবনচর্চার যে রূপ দেখি-তারই নাম সং®কৃতি। এর উদ্ভব হয়েছে জীবন থেকে, চিন্তার কর্ষণ থেকে ও ব্যবহারিক জীবন ব্যবস্থা থেকে। ব্যক্তিমানুষ এবং সমষ্টিমানুষ বুদ্ধি ও ভাবের দ্বারা তার ইচ্ছা, তার আনন্দ-বেদনা, অর্থাৎ তার সমগ্র চেতনাকে বিশেষভাবে ব্যক্ত করে তুলেছে, বা তার দ্বারা প্রকাশমান হয়ে উঠেছে, সেই প্রকাশমান রূপকে আমরা বলি সংষ্কৃতি। ঋ-শব্দের অর্থ হলো চাষ। বলা যায় যে, জীবন মানে চাষ বা সংষ্কৃতি। এর মধ্যে রয়েছে দেশ ও কাল-ভাবনা, যুগবাহিত শিক্ষাদীক্ষা, জ্ঞান-বিজ্ঞান ও নানা রকম ব্যবহারিক নীতি। রয়েছে চারুকারু, শিল্পকলা, সঙ্গীত, বুদ্ধি ও বোধের আবেদন এবং ধর্মবিশ্বাসের নীতি। লোকালয় সংষ্কৃতিমাত্রই অনুভবেদ্য এবং তা মানসিক। যশোরের লোকায়ত মানবিক সং®কৃতির রূপমাত্র একটি। এই অঞ্চলের জীবনচর্যা ভূমিকেন্দ্রিক। তাই সবকিছু গড়ে উঠেছে ভূমি ব্যবস্থাকে কেন্দ্র করে। নিঃসন্দেহে বলা যায় যে, সং®কৃতির সর্বাংশেই কৃষিভিত্তিক। অবিভক্ত বাংলার লোকায়ত সং®কৃৃতি সম্পর্কে ডঃ নিহারঞ্জন রায় তাঁর ‘বাঙালীর ইতিহাস, আদি পর্ব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন- “লোকায়িত আচারানুষ্ঠানের অনেকগুলিই মুলত গ্রামীণ কৃষিজীবী সমাজের প্রাচীনতম ও আদিমতম ভয়-বিষ্ময়-বিশ্বাসের উপর প্রতিষ্ঠিত। বাঙালীর এই লোকায়িত ধর্মকর্মানুষ্ঠানের উপাদান-উপকরণ বাঙলার সর্বত্র পথে-ঘাটে বাঙালীর জীবনচর্যার নানা ক্ষেত্রে ইতস্তত ছড়াইয়া আছে।” ডক্টর রায়ের এই উক্তি যথার্থ। এই জেলার লোকজীবন এবং সাংস্কৃতিক রূপ লোকাঅয়ত কৃষিভিত্তিক। স্পষ্টভাবে আমরা লক্ষ্য করি যে এখানকার লোকায়াত সংস্কৃতি ত্রিভৌমক ভাবনাকে ঘিরে আবর্তিত হচ্ছে। এই ত্রিভৌমিক ভাবনার মধ্যে রয়েছে- লোয়াকত ধর্মকর্ম, সঙ্গীত ও নৃত্যকলা, লোকায়ত চারু-কারু ও অন্যান্য শিল্পকলা এবং অদৃষ্টনির্ভর লোকায়ত সাহিত্য রচনা, গীতিকা, ছড়া, ধাঁধা, ভূতপ্রেতের গল্প, পশু-পাখির গল্প, ব্রতকথাসহ নানারকম লোকমুখে প্রচলিত অলিখিত সাহিত্যধারা। আবহমানকাল থেকে বাঙালীর নিজস্ব যে সঙ্গীতধারা বাউল, ভাটিয়ালী, জারি, বারোমাসি, কবিগান, ভাবগান, মুর্শিদী গান, ধুয়ো রাখালিয়া, এই জেলার মানুষের কণ্ঠে কণ্ঠে আজও উচ্চকিত। এই গানের মধ্যে যশোর অঞ্চলের লোকায়িত দর্শনের পরিচয় রয়েছে। যশোর অঞ্চলের লোকায়ত সাহিত্যের ধারা আজও জীবন্ত হয়ে টিকে রয়েছে। এ রকম দাবি আমরা করিনা-তবে বলতে পারি যে, অনেক ভাবসম্পদই এখন আমাদের জীবন থেকে হারিয়ে গিয়েছে। এককালে যশোর অঞ্চলে শোনা যেত মানিক পীরের গান, গাজীর গান, বন বিবির গান ও সত্যপীরের পাঁচালী। লৌকিক গীত প্রাণতায় যে সুরের ঝঙ্কার মানুষের হৃদয়কে আলোকিত করে তুলতো- সেই ঝঙ্কার আজ কোনখানেই শোনা যায় না। মুর্শিদ হলে তত্ত্বজ্ঞানী শিক্ষক। মুর্শিদীগান জটিল ও দুর্বোধ্য নয়। প্রাচীন বাংলার কৃষিজীবী সমাজের উৎপাদন পদ্ধতির আওতায় এই গানের উৎপত্তি। মুর্শিদী গানের শ্রেষ্ঠ রূপকার পাগলা কানাই। তার রচনার মধ্যে বিশুদ্ধ মুর্শিদ-মারফতি গান যেমন আছে, তেমনি আছে জারি ও বাউল গান। পাগলা কানাইয়ের গানে নদীমাতৃক বাংলাদেশ এবং কৃষিনির্ভর সমাজের পরিচয় বিদ্যমান। নদীর চিত্রকল্প দিয়েই তিনি তার সাধনতত্ত্বের ব্যাখা রীতি প্রচলন করেছিলেন। পাগলা কানাইয়ের কৃষিজীবন নির্ভর গান একমাত্র তুলনা করা যায় রামপ্রসাদের গানের সঙ্গে। তাঁর গানে ষোল পোয়া জমি চাষ করতে না পারার বেদনা বাক্সময় হয়ে উঠেছে- “একটা কথা শুধাই তোমায় ওরে আমার মন চাষা/তুমি কেন হলে বুদ্ধিনাশা, সর্বনাশা/ এই মানব জমি আবাদ করলে না তাই হলো তোমার দুরদশা/ তুমি ধান না বুনে বুনলে চিনা- বছর ভরে খাবে কিন্যা/ নাই তোমার কোনই ভরসা।” শাক্ত সঙ্গীতের ভাষায় তিনি তুলে ধরেছেন জলদস্যুদের উপদ্রব এবং পরিশ্রমী মানুষের বিষয়সমূহ। সমকালের বহু আলোচিত বিষয়কে উপজীব্য করে তিনি রচনা করেছিলেন তার সাধনতত্ত্ব। তাঁর অধিকাংশ গান সুফিতত্ত্ব বিষয়ক হলেও তার মধ্যে রয়েছে বাউল সাধন তত্ত্বের ধারা। উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ্য- “ ও ফুল ফুটেছে বটে, দেখে প্রান চমকে ওঠে ও আচ্ছা মজার ফুল/ সে ফুর নাগরে না সাগরে মহিতাষ করে কুহুকারে, ফুলে ফল ধরে আছে দশমাসে দশযুক্ত, ভাবতে হয় সুক্ত/ সে ফুল যে পাড়ে সেই হবে অন্যেক কি সন্ধান পাবে? কোন কষ্ট কল্পনা নয়- সহজ কল্পনা। আজব গাছই হচ্ছে মানব দেহ। তন্ত্রোক্তো ষটচক্র স্থিত দ্বাদশ দলযুক্ত পদ্মের পূর্ণ বিকাশকেও ফুল ফোটা বলা যায়। বাউলরা রমনী দেতে রজঃ বা ঋতুর আবির্ভাবকে গুহ্যভাষায় বলেন- ‘ফুল ফোটা।’ রজঃশীরা রমণী অর্থই হলো সৃজনশীলতা। কানাই বলেছেণ, “শূন্যোস্থিত ‘এক দোরক্ত’। মাসে মাসে সেই গাছে ফুল ফোটে।” তিনি আরো বলেছেন, “নদীর পাশে এক গাছে ফুল ফোটে আছে জবা।” কিংবা “কালিন্দায় আজব ফুল ফোটে অমাবস্যা-পূর্ণিমায়।” ‘রজঃ”-কে বাউলরা অভিহিত করেছেন- ‘অমাবস্যার উদয়’ বলে। সাপকে রূপক হিসাবে ব্যবহার করে কানাই বলেছেন যে ভাটির জেলা পাটখালিতে গিয়ে সাপধরার উপাখ্যান। সাধককে দেহের নিম্ন দিক থেকে সাধন শুরু করতে হয় এবং ষোলোটা বাঁশের সঙ্গে শক্ত করে পেচিয়ে সাপকে আয়ত্তে আনতে হয়। এর অর্থ হলো যে, দশ ইন্দিয় ও ষড় রিপু নিয়ন্ত্রণ করে দেহকে কামাতীত পর্যায়ে আনতে হয়। এই ভাবনাকল্পনার মধ্যে রয়েছে টোটেম বিশ্বাস। কানাই বলেছেন- “বাগিয়া ছাড়া সর্পধরা কেউ পাইল না ওই জগতে/ নেশ সারে না কাল সাপিনী মন্ত্র গুপেতে/ গুণী যারা যায় তারা আগে বাদিয়ার বাড়ি/ শিখিয়া লয় ফুত পাতা আর এক গাছি জড়ি/ হায়রে মন্ত্রগুণে সর্পব্যাঙে আহার করে একই সাথে।”সতেরো শতকের দ্বিতীয়ভাগ থেকে বাউল মতের আবির্ভাব। উনিশ সতকে লালন ফকিরের মাধ্যমে এই ধর্ম মতের তাত্ত্বিক ও কাব্যিক বিকাশের চূড়ান্ত রূপ ধারণ করেছে। বাউল সাধনা মৈথুন ও যোগতত্ত্বের উপর প্রতিষ্ঠিত। ডক্টর শশীভূষণ দাস গুপ্ত বলেছেন যে, বাউল ধর্মের উৎপত্তি হয়েছে বৌদ্ধ সহজিয়া, বৈষ্ণব সহজিয়া এবং সুফিবাদ ধারার ঐকিজ্যকে কেন্দ্র করে। সুফিমতের প্রধান দুটি ধারা- মরমিয়া সাধনা এবং কায়া সাধনা। উভয় সাধনার উদ্দেশ্য আল্লাহর স্বরূপের চিন্তা। মরমিয়া সাধনা প্রেমমার্গীয়। এতে যোগ সাধনার প্রভাব নিহিত। কায়া সাধনা দেহকে ভিত্তি করে। বাউল সাধনা জাত পাতের উর্ধ্বে এবং প্রেমভিত্তিক। তারা ঘর ছাড়া বৈরাগী। এটা হলো যোগভিত্তিক। বাউল সাধনার মধ্যে রয়েছে আবার মৈথুনতত্ত্ব। এখানেই গরমিল সুফি সাধনার সঙ্গে। সুফিসাধনায় মৈথুনতত্ত্ব নেই। বাউল সাধনার মিল রয়েছে সহজিয়া সাধনার সঙ্গে। সেহেতু বাউলতত্ত্ব একটা ভিন্নতত্ত্ব। তবে এ প্রসঙ্গে বলা য়ায় যে, বাউল ধর্মে যারা দীক্ষিত হয়েছিলেন, তারা অনেকেই ছিলেন সুফিবদ দ্বারা প্রভাম্বিত। বাউল গানের যখন উদ্ভব ঘটেছে, তখন পুরোপুরি বাংলাদেশ ছিল সুফিবাদে ভাবাপন্ন। বাউল তত্ত্বে রয়েছে ‘মনের মানুষের’ অনুসন্ধান। মনের মানুষকে বাউলরা নানা অভিধায় অভিহিত করেছেন- ‘অধর মানুষ’, ‘অটল মানুষ’, ‘আলেক সাঁই’ ও ‘অচিন মানুষ’। বাউলদের এই ‘মনের মানুষ’ মানবদেহের চিৎ-সত্তার স্বরূপ হিসাবে বিরাজিত। ‘মনের মানুষ’ অদৃশ্য, তাই ‘অধরা মানুস’। সুফিবাদেও আছে এই অদৃশ্য সত্তার তত্ত্ব। আহরদ্দিন নামক একজন বাউল কবি বলেন, “আল্লাহ রূপে সেই অধর, মনের মানুষই ‘ইলা-ই-লাহা, লা শারিকা লা/ ধরতে চাও লা- শারিকা লা/ লাহুত নাছুত মলকুত জবরুত/ পঞ্চমেতে আছে হাহুত/ তার মাঝার এই বারিতা’লা।” প্রসঙ্গক্রমে বলা যায় যে, বাউল গানের শ্রেষ্ঠ রচয়িতা লালন ফকির। লালন ফরিকেরর অনেক গানে ‘আলেক সাঁই’ বিরাজিত। ‘আলেক সাঁই’ হলেন এক রহস্যময় পুরুষ সত্তা। তিনি ছিলেন সুফিবাদের কাদেরিয়া সম্প্রদায়ভুক্ত একজন সাধক। তাই তার চিন্তায় ‘আলেক সাঁই’ পরমেশ্বর উপলদ্ধি বিদ্যমান। দাদু বলেছেন, “অলখ অলাহ কা কহ কৈসা হৈ নূর। ‘সাঁই’ শব্দটির অর্থ মালিক বা প্রভু। সুফি সাধকগণ স্রষ্টাকে ‘নিরঞ্জন’ নামে অভিহিত করেছেন। ‘নিরঞ্জন’ শব্দের ভাবার্থ আল্লাহ। লালন বলেছেন, “আগে জান সা ‘কা’ ল্লুলা/ আয়নাল হক আল্লা। যারে মানুষ বলে।’ যিনি স্বীয় সত্তার স্বরূপ উপলদ্ধি করতে পারেন, তিনিই আল্লার স্বরূপ উপলদ্ধি করতে পারেন। লালন বলেছেন, “এই বেলা তোর মনের মানুষ চিনে সাধন কর? মানুষ পালাইবে দেহ ছেড়ে পড়ে রবে শুধু ঘর॥? ঘরের মধ্যে তের তিন তের কোণ দরজা করছে সার।/ ঘরের মধ্যে সাস্তু খুঁটী সেইটা করগা মূলাধার॥” শুধু লালন নয়- অনেক মুসলমান ফকিরের কাছে ‘মারেক আল্লা’ হলেন মনের মানুষ। লালনের গানে যে আরশি নগরের কথা বলা হয়েছে, সুফি সাধকরা ঐ আরশি নগরকে বলে লতিফা। সুফিবাদের মোকামতত্ত্বকে বাউলরা বলেছেন আঠারো মোকাম। ‘এই আঠারো মোকামের বারামখানায়’ আহেদ লাসানি সাঁই- এর অবস্থান।” শেখ চাঁদ তার “তালিবনামা’য় উল্লেখ্য করেছেন যে, “আব আতস-খাক-বাত চারি করে পাক।/ বাপের চারি মানবদেহে-মন-আত্মা আঠারো চিজ দিয়ে তৈরি করা হয়েছে। তার মধ্যে মা কর্তৃক প্রদত্ত চারটি চিজ হলো- রক্ত, মাংস, চর্ম ও লোম। পিতা কর্তৃক প্রদত্ত চারটি চিজ হলো- অস্থি, রগ, বিন্দু ও মগজ। সৃষ্টিকর্তা কর্তৃক প্রদত্ত দশটি চিজ হলো- দৃষ্টি, শ্রবণ, বাক, গন্ধ, আত্মা, লোভ, দীল, বুদ্ধি, ইমা ও বায়ু। এই আঠারো মোকামের সঙ্গে সংযুক্ত রয়েছে আরো চার মোকাম- নাসুত, মলকুত, জবরুত ও লাহুত। বাউল সাধনায় মোট কল্পিত অস্তিত্ব দেহের মধ্যে রয়েছে মোট বাইশটি।\n‘বাইশ মোকামে রয়েছে ঘোড়া\nচৌষষ্ট্র্যি কুঠুরি আছে রসেতে পোরা\nমানুষ চৌদ্দভুবন নিশায় ফিরায় রে\nমানুষ দ্বিদলে উদয় কিরণ।’\nলালনের অনেক গানে বিভিন্ন কক্ষযুক্ত ঘরের বর্ণনা আছে। তার মধ্যে একটি ঘর চার কক্ষবিশিষ্ট। সুফি সাধনার গৃঢ়তত্ত্বে চার কক্ষ ঘরের কথা আছে। প্রথম ঘর- ‘ফানাকিস’, দ্বিতীয় ঘর- ‘ফানাফের’, তৃতীয় ঘর-‘ফানাফিল্লাড’, শেষ ঘরটি- ‘বাকাবিল্লাহ’। প্রথম ঘরটির অর্থ গুরুর মধ্যে বিলীন হওয়া, দ্বিতীয় ঘরটির অর্থ রসুলের মধ্যে বিলীন হওয়া, তৃতীয় ঘরটির অর্থ নূর বা সৃষ্টিকর্তার জ্যোতির মধ্যে বিলীন হওয়া এবং শেষ ঘরটির অর্থ সৃষ্টিকর্তার লয় প্রাপ্তি। লালন এটাকে বলেছেন, “মনের মানুষের মধ্যে নিজেকে বিলোপ।” অর্থাৎ বাউল তত্ত্বে- ‘জ্যান্তে মরা।’ লালনের গানে আছে- ‘ত্রিপিনির তীর ধারে মীনরূপে সাই, চলে ফেরে।’ তিনটি ধারাবিশিষ্ট এক নদীর তীরে একটি ক্রীড়ারত মীন, এই মীনের চিত্রকল্প হলো মনের মানুষ। মীন সাধনার উপযুক্ত সময় সর্ম্পকে তিনি নির্দেশ করেছেন- “মাস অন্তর মহাযোগ হয়।” অর্থাৎ প্রকৃতি দেহের ঋতুকালই হলো সাধনার মোক্ষম সময়। দেহবাদকে সাধনার মধ্যমণি করে নিজের ভাবচেতনা প্রকাশ করেছেন তিনি। লালন ছিলেন সংষ্কারমুক্ত মানুষ। তার কাছে কোন জাতের ভেদ ছিল না। শব্দ ব্যবহারের মধ্যেও ছিল না কোন সম্প্রদায়গত মনোভাব। নিঃসঙ্কোচে তিনি ‘বারো মাসে চব্বিশ ফুল ফোটে’ বলে অভিহিত করেছেন। এই ছিল তার ‘গুহ্য রস সাধনা’। প্রকৃতপক্ষে এই জেলার আধিবাসীদের ধর্মকর্ম-নৃত্যগীত ও সংস্কৃতির ইতিহাস খুঁজলে তার মধ্যে খুঁজে পাওয়া যাবে কৌম জীবনচর্যার আদিরূপ। জীবনচর্যার মধ্যে রয়েছে তাদের পুজো, আচার-অনুষ্ঠান, ভয়, বিশ্বাস ও সংস্কার। আমাদের এখন যা কিছু সাংস্কৃতিক সম্পদ, তার প্রায় সকল অংশ আমরা লাভ করেছি অতীতের আর্য্য- ব্রাক্ষ্মন্য বা বৌদ্ধ, জৈন ইত্যাদি সম্প্রদাযের ধর্মকর্ম, শ্রাদ্ধ, বিবাহ, জন্ম, মৃত্যু প্রভৃতি সংক্রান্ত বিশ্বাস সংস্কার ও আচারানুষ্ঠান, নানা দেব-দেবির রূপ ও কল্পনা, আহার-বিহার ও আদব-কায়দা থেকে। হিন্দু সম্প্রদায়ের জন্মান্তরবাদ, পরলেক সম্পর্কীয় ধারণা এবং তারত পুজা-পার্বণ রীতিনীতির মধ্যে আজও বিদ্যমান রয়েছে কালবাহিত আদিবাসীর জীবন ধারার ঐতিহ্য। অতীতের আদি কৌম সমাজের আদিরূপ, পরবর্তীতে কৃষি ব্যবস্থার রূপান্তরিত রূপ এবং সেই গ্রামীন জীবনব্যবস্থায় বৃক্ষ, পশু, পাথর, ফলমুল ও পাখিতে দেবত্ব আরোপ করে পুজো করা হয়েছে। আজও সামজে প্রচলিত রয়েছে শুভ ও মঙ্গলের প্রতীক হিসাবে আলপনা, ধান দুর্বা দিয়ে আশির্বাবদ, হলুদ-সুপারি পান-নারকে-গোবর-কড়ি-সিন্দুর-কলাগাছ-ঘট কিংবা ঘটের উপর নানা আলপনা বা প্রতীক চিহ্নের ব্যবহার। আজও আমাদের অঞ্চলে অব্যাহতভাবে চলছে গ্রাম-দেশে চড়কপুজো, হোলি, ষষ্ঠীপুজো, চণ্ডীদুর্গা ও মনসার পুজো। মাতৃতান্ত্রিক সমাজের পৌষ পার্বণ ও নবান্ন উৎসব এখনো সমারোহে পালিত হয়ে আসছে। এগুলো প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল আদিম কৌম গ্রামীণ কৃষিজীবী সমাজে। অন্যজেলার মতো এই অঞ্চলে বারমাসের তের পার্বণের নানা রকম আচারানুষ্ঠান প্রচলিত। জেলার বর্ণ, বর্গ ও সম্প্রদায়ের ধর্মভিত্তিক জীবনচারণের মধ্যে রয়েছে ঃ\n(১) গ্রাম দেবতা ঃ ধ্বজাপুজা ঃ বৃক্ষপুজো ; গ্রাম বন্ধন অনুষ্ঠান (২) চণ্ডী (ওলা বিবি, সাতবিবির থান) ঃ ষষ্ঠী ঃ শীতলা ঃ মনসা পুজো ও (৩) শস্য উৎসব।\nআদিম সামাজিক ও ধর্মীয় গোষ্ঠীবদ্ধ জীবনভাবনা থেকে উৎপত্তি হয়েছে গ্রামদেবতা। তাই ভিন্ন ভিন্ন গ্রাম দেবতার অবস্থান লক্ষ্যযোগ্য। সাধারণত গ্রামের প্রান্তসীমায় খোলা আকাশের নিচে কোন বৃক্ষতলদেশে দেবতার থান প্রতিষ্ঠিত। গ্রাম দেবতার পুজোর ব্যাপারে নির্দিষ্ঠ কোন দিনক্ষণ মানা হয় না। মড়ক-মহামারি-অনাবৃষ্টিতে গ্রাম জীবনে সংকট নেমে এলে তার প্রতিকারের উদ্দেশ্যে দেবতার পুজো করা হয়। ধ্বজা পুজো গ্রামদেবতার নিরাকার প্রতীক হিসাবে রক্ত বর্ণের পতাকা নির্দিষ্ট গাছের ছায়ায় মাটির থানে পুতে রাখা হয়। ধ্বজা পুজো হলো কোন বিশেষ গোষ্ঠীর বিশিষ্ট কৌমগত পুজো। কোন কোন গবেষক উল্লেখ্য করেছেন যে, এই ধ্বজা আদিতে খেজুর বা এ জাতীয় দীর্ঘজীবী বৃক্ষের প্রতীক হিসাবে এসেছে। আজকের চড়কপুজো, ধর্মপুজো, অশত্থ বা অন্যান্য বৃক্ষপুজার গভীর অস্তিত্বে এই বিশেষ ধ্বজাবিশিষ্ট দেবপ্রতীকত্তার আদিম অবশিষ্ট হয়ে জড়িয়ে রয়েছে।\nগ্রামবন্ধন ঃ গ্রামবন্ধন অনুষ্ঠান সর্বধর্মমতের। কেউ কেউ বলেন, মুসলিম জীবনভাবনা থেকে এই অনুূষ্ঠানের উৎপত্তি। গ্রাম জীবনকে ভয়ঙ্কর বিপর্যয়ের হাত থেকে রক্ষার জন্য এ এক প্রতœ মানসচেতনা। এই অনুষ্ঠান কৃষিভিত্তিক। গ্রামীণ কৃষিজীবন কোনভাবে বিঘিœত বা মড়ক মহামারিতে কবলিত হলে তারই প্রার্থনা এই গ্রামবন্ধন অনুষ্ঠান। সপ্তাহকালব্যাপী গ্রামের লোক গ্রাম প্রদক্ষিণ করতো। সপ্তাহ শেষে আলো চাউল, দুধ, কলা কোন এক বৃহৎ পাত্রের মধ্যে ঢেলে চটকায়ে সকলকে খাওয়ার জন্য বিতরণ করা হতো এবং গ্রামের চার কোণে বাঁশের খুঁটি পুতে মন্ত্রপুত পাত্রটি বাঁশের আগায় টাঙিয়ে রাখা হতো। মনসাপুজো আদিম অস্ট্রেলিয় নর গোষ্ঠরি কৌম সমাজে নারীর প্রতিরূপ ছিল সাপ। সাপ উর্বরতা বা প্রজনন শক্তির প্রতীক। কৌম সমাজে প্রজনন শক্তির পুজো হিসাবেই মনসা পুজোর উৎপত্তি। মনসা বাস্তুদেবতা, আরোগ্য দেবতা, এবং সম্পদের দেবতারূপে পরিচিত। এ প্রসঙ্গে নীহারঞ্জন রায় বলেছেন, “বাংলাদেশের যেসব মনসা দেবীর প্রতিমা পাওয়া গিয়েছে তাহার প্রায প্রত্যেকটিতে মনসাদেবীর সঙ্গে একাধিক সর্পেও, ক্রোড়াসীন একটি মানবশিশুর একটি ফলের এবং কোথাও কোথাও একটি পূর্ণ ঘটের প্রতিকৃতি বিদ্যমান। ইহাদের প্রত্যেকটিই প্রজনন শক্তির প্রতীক - বাংলার ইতিহাস আদি পর্ব।\nখষ্ঠী বা শীতলাপুজো ঃ মানবশিশুর রক্ষাকর্ত্রী এবং কল্যাণদেবী হলেন ষষ্ঠী দেবী। এমনকি সন্তানদের অধিকারও তাঁর। তাই জেলার লোকায়ত হিন্দু গ্রামীণ নারী সমাজের প্রিয় আরাধ্যদেবী হলেন প্রজননশক্তির উৎস ষষ্ঠীদেবী। এই জেলার সব পল্লীর হিন্দুবাড়িতে শিশুর জন্মমুহুর্তে তার রক্ষণ ও কল্যাণ কামনায় ছয় দিনের মাথায় ষষ্ঠী পুজো হয়ে থাকে। ঠিক একই রকমের একটি অনুষ্ঠান মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যেও বিদ্যমান। শিশুর জন্মের ছয়দিন পূর্ণ হলে শিশুর মাথা কামানো, তার নাম রাখা এবং শিশুর কল্যাণের উদ্দেশ্যে একটি অনুষ্ঠান পালন করা হয়। অনুষ্ঠানটির নাম ছয় রাত।\nশস্য উৎসব ঃ এই জেলার আদি অস্ট্রেলিয় নরগোষ্ঠীর সমাজে খাদ্য সংগ্রহের উপকরণ হিসেবে কৃষিতন্ত্রের যে সূচনা দেখা যায় এবং তাকে ঘিরে যে লোকায়ত উৎসবের অনুষ্ঠান শুরু হয়, তার নাম শস্য উৎসব। কালে এই লোকায়ত কৃষিকেন্দ্রিক জীবনভাবনাকে নিয়ে গ্রামীণ কৃষিজীবী সমাজে নানা শস্য উৎসবের সূচনা হয়েছে। জেলার লোকায়ত কৃষক সমাজের সর্বপ্রধান শস্য উৎসব হলো নবান্ন উৎসব। এই নবান্ন পর্বাণে মূলত নারী ও শিশুরা বিশেষভাবে অংশ নিয়ে থাকে। এই উপলক্ষ্যে গ্রাম্য শিশুরা ধান লক্ষ্মীকে উদ্দেশ্য করে নানা রকম ছড়া কাটে। এ রকম একটি ছড়া হলো-\n‘এমনি করে এসো মা লক্ষী এমনি করে এসো\nজনম জনম মোদের ঘরে এমনি চেপে বসো।\nএসো মা লক্ষ্মী বড় ঘরে এসো মা চাষার খামারে\nউপোস যেনো না যাই মোরা আর কোন বছরে॥’\nলোকায়ত গ্রামীণ এই পার্বণ উৎসবে হিন্দু মুসলমান সকলেই অংশগ্রহণ করতো। উল্লেখ্য যে, ধানকে কৃষকরা লক্ষ্মী বলে ডাকে। এ রকম আরো অনেক অনুষ্ঠানের খোঁজ পাওয়া যেতে পারে। তুর্কী আক্রমনের পর বাংলাদেশের হিন্দু মুসলমান দীর্ঘকালব্যাপী পাশাপাশি বাস করে আসছে। এখানে ধর্মীয় ব্যাপারে কোন সংঘাত সৃষ্টি হয়নি। বরং উভয় সম্প্রদায়ের মধ্যে ভাববিনিময়ের বাতাবরণ সৃষ্টি হয়। ধর্মীয় বিদ্বেষের অচলায়তন ভেঙ্গে গড়ে উঠেছির এক নতুন সাংস্কৃতিক ঐক্য। বাংলায় ইসলাম ধর্মের প্রচার শুরু হয় সম্ভবত নবম শতকে। অর্থাৎ বাংলায় তখন চলছিল পাল বংশের শাসন। সুকুমার সেন বলেছেন, ‘সেক শুভোদয়ার গল্প কাহিনীতে যদি কিছু সত্যের অস্তিত্ব মানা হয়, তবে স্বীকার করতে হবে যে, বাংলাদেশে মুসলমান অধিকারের আগে থেকেই মুসলমান সাধুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুুসন্তদের প্রভাব অনুভুত হচ্ছিল। পরাজয় হলে, বাধ্য হয়ে সবদেশের লোকেই সবকালে তা’ স্বীকার করেছে। আমাদের দেশে তার চেয়ে বেশি করেছে, শুধু স্বীকার করেনি- বিধির অমোঘ বিধান বলে নিশ্চয় করে মেনে নিয়ে পূর্বাগত জীবন ধারাকে যথাসম্ভব নিস্তরঙ্গ রাখতে চেয়েছে। নিজের দোষকে অদৃষ্টের উপর চাপিয়ে হাফছাড়া আমাদের প্রকৃতিগত অভ্যাস। সেই অভ্যাসের বশে আমাদের পূর্বপুরুষেরা যে মুসলমান শাসনকে স্বীকার করে নিয়ে তাকে জীবনের সঙ্গে খাপ খাইয়ে নিতে গোড়া থেকেই চেষ্টা করবেন তা বিষ্ময়ের কথা নয়। ইসলাম ধর্মের প্রচারকেরা বাংলার নিম্নবর্ণ ও নিম্নজাতির জন্য একটা মিলন ভুমি যে তৈরি করেছিলেন এতে কোন সন্দেহ নেই। এই ধারণা মতে বলা যায় যে, যশোরে ও তুর্কী আগমনের আগে থেকেই ইসলাম প্রচারের জন্য পীরদরবেশেরা আস্তানা পেড়েছিলেন। এবং ইসলাম ধর্মের সাম্য ও ভ্রাতৃত্ববোধের কারণে এখানকার সাধারণ নিম্নবর্ণের মানুষ ইসলাম ধর্ম স্বেচ্ছায় গ্রহণ করে। ধর্মান্তরিত হওয়ার কার্য কারণের মধ্যে ছিল হিন্দু ধর্মের জাতিভেদ ও বর্ণভেদ প্রথা। শুধু যে হিন্দুরা ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন তা নয়- বৌদ্ধরাও ধর্মান্তরিত হয়েছিল। যারা এদেশে ইসলাম প্রচার করতে এসেছিলেন, তারা ছিলেন প্রায় সকলেই সুফী মতাবলম্বী। সেইহেতু হিন্দু সমাজের অনেক রীতি নীতি মুসলিম সমাজে সহজেই অনুপ্রবিষ্ট হয়। এ ব্যাপারে সুফী মতাবলম্বীরা ধর্মের ক্ষেত্রে ইসলামী আচার-আচরণ প্রয়োগের পক্ষে কখনো কঠোরতা দেখাননি। তারা যেমন ছিলেন হিন্দু রীতিনীতির প্রতি সহনশীল তেমনি ছিলেন উদারনীতির প্রতি বিশ্বাস। বরং ধর্মের গোড়ামী থেকে মুক্ত হওয়ার বাণী প্রচার করেছিলেন। এই কারণে ইসলামের শিকড় গেড়ে উঠেছিল সুফি মতাদর্শের ওপরেই। তাই দেখা যায় মুসলমানদের মধ্যেও ধর্ম নিয়ে কোন্দল শুরু হয়েছিল। একদিকে ছিলেন উলেমারা- অন্যদিকে ছিলেন সুফীরা। গোটা চতুর্দশ শতাব্দীর গোড়া থেকে পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত চলেছিল উলেমাদের সঙ্গে সুফীদের ধর্ম নিয়ে বিরোধ। উলেমারা ছিলেন কুরআন-সুন্নাহর ধ্যান ধারণার বাহক- আর সুফীরা ছিলেন আধ্যাত্মিক গুরুবাদী। সুফীদের মধ্যে চিস্তিয়া ও ফিরদৌসী তরিকার পীর কামেলরা এমন সমস্ত ধ্যান-ধারণা ও আচার-পদ্ধতির সমর্থক ছিলেন, যেগুলো ছিল হিন্দুধর্মের ধ্যান-ধারণা ও আচার-বিচারের অপেক্ষাকৃত নিকটবর্তী। যশোর জেলায় এই গুরুবাদীদের অসংখ্য আস্তানা বিদ্যমান ছিল। এই আস্তানাগুলো এখনো পীরের দরগাহ বা পীরের থান নামে পরিচিত। এই দরগাহ বা থান হয়ে উঠেছিল অদৃষ্টনির্ভর ভাববাদী হিন্দু-মুসলমান উভয় সম্প্রদায়ের তীর্থক্ষেত্র। যশোর জেলায় অনেকক্ষেত্রে বিশেষ করে কৃষি সমাজে একটা মিশ্র সংস্কৃতির উদ্ভব ঘটেছিল। বোশেখ মাসে ধান বপনের ক্ষেত্রে এবং ফসল কর্তনের পর ধান গোলায় রাখার ক্ষেত্রে হিন্দু-মুসলমানের সামাজিক প্রথা ছিল একই প্রকৃতির। বোশেখের শুরুতেই ক্ষেতে ধান বোনার হিড়িক পড়ে যেত। যেদিন কৃষকরা মাঠে বীজ ছগিয়ে দিত এই বীজ ছড়িয়ে দেওয়াকে বলা হতো ধান মুষ্ঠি। এবং ওই দিন চাষী গৃহস্থের বাড়িতে নানা রকমের শাক সংগ্রহ করে শাক ভাত খাওয়ার রেওয়াজ প্রচলিত ছিল। আবার ফসল যখন ঝাড়াই-মাড়াই করে গোলায় তুলতো তখন গোলার দরজার উপরের কাঠে সিঁদুর দিয়ে লক্ষ্মীর প্রতীক চিহ্ন এঁকে শুরু হতো ধান তোলার পালা। মুসলমানদের অবশ্য বারো মাসে তের পার্বণ ছিল না। তবুও অনেক ক্ষেত্রে দেখা যেত হিন্দু পালা-পার্বণে মুসলমানদের অংশগ্রহণ করতে। বিশেস বিশেস দিবসে মুসলমানদের ছিল নিজস্ব ধর্মীয় উৎসব। ঈদ ও নবী দিবস ছাড়াও মুসলমানরা ছিল আর একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান গুরুত্বের সঙ্গে পালন করতো। এই অনুষ্ঠান ছিল মিলাদ মাহফিল। মিলাদ অনুষ্ঠানটি চালু করেন পারস্য থেকে আগত ধর্মীয় গুরুরা। এই অনুষ্ঠানুটি একমাত্র ভারতীয় উপমহাদেশ এবং পারস্য দেশ ছাড়া পৃথিবীর অন্য কোন দেশের মুসলমানেরা পালন করেন না। এই অনুষ্ঠানটি সম্পূর্ণই একটি গুরুবাদী অনুষ্ঠান। যশোর জেলায় পারসা থেকে আগত অনেক পীর-দরবেশ এসে আস্তানা গেড়েছিলেন। সেই হেতু এই অনুষ্ঠানটি এই জেলার মুসলমানরা গুরুত্বের সঙ্গে নিষ্পন্ন করেন। কোন কোন স্থানে পীর-দরবেশের মাজারও ভক্তিবাদীদের আঁখড়া হয়ে উঠেছির। মূলত সুফীরা ছিলেন ‘মজহাবে ইশকি’। তাদের নিজস্ব ধর্মীয় ধ্যান-ধারণা থাকলেও সম্প্রদায়গত সংকীর্ণতা ধর্ম বিশ্বাসে ছিল না। প্রেমই তাদের সমাজ। সুফীবাদের উৎস পরিপূর্ণ ইসলামী ধ্যান-ধারনা থেকে নয় তবে ইসলামকে ঘিরেই তার প্রসার ঘটেছে। বাংলায় সুফী সাধনা কোরান শাসিত নয়। বাংলার সুুফী কবিগণ বৌদ্ধ-বৈষ্ণব-নাথ প্রভৃতি সম্প্রদায়ের সাহিত্য ও শাস্ত্রের মধ্যে যেখানেই খুঁজে পেয়েছেন ভাব ও দর্শনের মিল সেখানেই তারা সংস্কারমুক্ত মনে সেই আদর্শ গ্রহণ করেছেন। সুফীরা তাদের ধর্মের মূল স্রোত থেকে সরে এসে বাংলাদেশে সর্বধর্ম সমন্বয় করেছিলেন। এ কথা মনে করার কোন হেতু নেই। তারা ছিলেন উদারপন্থী কিন্তু একেশ্বরবাদী। তাদের দর্শনের মূলকথা আল্লাহর একত্ব ও অদ্বিতীয়ত্ব। যশোরে যারা সুফী দর্শনের সাধনা করেছেন তারাও ছিলেন একই পথের অধিকারী। ধর্মীয় প্রেরণা থেকেই সৃষ্টি হয়েছিল মঙ্গলকাব্য, বৈষ্ণব সাহিত্য, নাথ, সহজিয়া সাহিত্য ও শাক্ত সাহিত্য। এই জেলায়ও অনুসন্ধান করে পাওয়া যায় বৈষ্ণব সাহিত্য, সহজিয়া সাহিত্য এবং শাক্ত সাহিত্য। একেশ্বরবাদী কবিরা সাকারভাবে কৃষ্ণ উপাসনা করেছেন, রাধাকে কৃষ্ণের ‘হলাদিনী’ শক্তি ভেবে রাধাকৃষ্ণের যুগ্মতনুকে গোপীভাবে সেবা করেছেন এমন অনুমান কষ্ট কল্পনামাত্র। এই জেলার শ্রেষ্ঠ বৈষ্ণব কবি সনাতন গোস্বামী। তিনি অনেক পদ রচনা করেছিলেন। শ্রী চৈতন্য প্রবর্তিত উদার অসাম্প্রাদায়িক প্রেমধর্ম সনাতন গোস্বামীকে মুগ্ধ করেছিল। তিনি রাজপদ পরিত্যাগ করে বৈষ্ণব মতে বিশ্বাস অর্জন করেন। তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেন তার ভ্রাতা রূপ গোস্বামী এবং ভ্রাতুষ্পুত্র জীব গোস্বামী। বৈষ্ণব সাহিত্যে তাঁরা আজও অমর হয়ে আছেন। জারি ও কবি গানের দেশ হিসাবে যশোরেরও আরও একটি পরিচয় রয়েছে। এই জেলায় এখনো গ্রামগঞ্জ জারিগান ও কবি গানের ঝঙ্কার শোনা যায়। এক সময় ঝুমুর গানও শোনা যেত যশোরের বিভিন্ন পল্লীতে। শোনা যেত কীর্তনের বোলও। একসময় যশোরের কিন্নর সম্প্রদায় নৃত্য এবং গানের সুরে উভয় বাংলায় একটা সাংস্কৃতিক জোয়ার এনেছিল। এ রকম আরো অনেক দৃষ্টান্ত উল্লেখ্য করা যায়। মোটের উপর এইটুকু বলা চলে যে, বাংলার কৃষি সংস্কৃতির মূলসূত্র অনুসন্ধান করলে এই জেলার এই সব কৃষিভিত্তিক লোকায়ত সংস্কৃতির নানা অনুষ্ঠান ও পার্বণের বহু অজানা তথ্যের আমনা সন্ধান পেতে পারি। পরিশেষে বলতে চাই, যশোর জেলাা বাংলাদেশের সবচেয়ে প্রাচীন জেলা। এই জেলায় লোকায়ত সংস্কৃতির বহু উপাদান ও নিদর্শন রয়েছে। রয়েছে চারুকারু ও অন্যান্য শিল্পকলার আলপনা, নকসী কাঁথা, মৃৎশিল্প, পটচিত্র, বিয়ের গান, ধাঁধা, ছড়াগান, ঢাকঢোল কাঁসি ও নানারকম বাদ্যযন্ত্র। এগুলোর বিস্তারিত আলোচনা এই সংক্ষিপ্ত সময়ের মধ্যে সম্ভব নয়। তবে আমি মনে করি যে, বিশ্ব সংস্কৃতির সার্বভৌম প্রতিমা নির্মাণে মানবিক সত্তার অন্তর্লীন প্রবাহে যশোর জেলার লোকভাষা ও লোকায়ত সংস্কৃতির এক মহান অবদান রয়েছে।


বুধবার সকালে ইরফান, বৃহস্পতিবারে ঋষি ! একদিনের অন্তরে চলে গেলেন দুই মহান তারকা Bollywood Actor Rishi kapoor Died day after of Irrfan Khans Death | entertainment - News18 Bangla, Today's Latest Bengali News\nবুধবার সকালে ইরফান, বৃহস্পতিবারে ঋষি ! একদিনের অন্তরে চলে গেলেন দুই মহান তারকা\nইরফান খানের মৃত্যুর শোক এখনও কাটাতে পারেনি গোটা দেশ, গোটা বিশ্ব ৷ তার আগেই বৃহস্পতিবার সকাল সকাল গোটা দেশের ঘুম ভাঙল আরেক খারাপ খবরে ৷\nLast Updated: May 1, 2020, 1:57 AM IST\n#মুম্বই: ইরফান খানের মৃত্যুর শোক এখনও কাটাতে পারেনি গোটা দেশ, গোটা বিশ্ব ৷ তার আগেই বৃহস্পতিবার সকাল সকাল গোটা দেশের ঘুম ভাঙল আরেক খারাপ খবরে ৷ চলে গেলেন বলিউডের অন্যতম প্রিয় নায়ক ঋষি কাপুর ৷ বৃহস্পতিবার সকাল পৌনে ৯ টা নাগাদ মুম্বইয়ের হাসপাতালে শেষ নিশ্বাস ত্যাগ করলেন ঋষি ৷ দেখুন কী ট্র্যাজেডি ৷ বুধবার সকাল ১১ টা নাগাদ চলে গেলেন বলিউডের অন্যতম অভিনেতা ইরফান খান ৷ আর বৃহস্পতিবার সকালে ঋষি কাপুর ৷\nইরফান ও ঋষি দু’জনেই ভুগছিলেন মারণ রোগ ক্যানসারে ৷ ২০১৮ সাল থেকে ঋষির লিউকোমিয়ার চিকিৎসা চলছিল আমেরিকায় ৷ আর অন্যদিকে ইরফানের চিকিৎসা চলছিল লন্ডনে ৷ দু’জনেই জীবনের সঙ্গে লড়ছিলেন ৷ দু’জনেই হেরে গেলেন ৷ ২০১৩ সালে মুক্তি প্রাপ্ত ‘ডি-ডে’ ছবিতে ঋষি কাপুর ও ইরফান খানকে দেখা গিয়েছিল একসঙ্গে অভিনয় করতে ৷ দর্শক দু’জনের অভিনয়ের প্রশংসাও করেছিল ৷ মৃত্যুতেও সেই দুই নায়ক যেন জুটি !\nঋষির মৃত্যুর পর কাপুর পরিবারের তরফ থেকে বিশেষ বার্তা দেওয়া হল দেশবাসী ও ফ্যানদের উদ্দেশে ৷ কাপুর পরিবার এই বার্তায় লিখলেন, ‘প্রিয় ঋষি কাপুর আজ আর নেই ৷ বৃহস্পতিবার সকাল পৌঁনে ৯টা নাগাদ শেষ নিশ্বাস ত্যাগ করেন ঋষি ৷ প্রায় দু’বছর ধরে লিউকোমিয়ায় ভুগছিলেন ঋষি কাপুর৷ চিকিৎসকরা জানিয়েছেন মৃত্যুর আগে পর্যন্ত গোটা হাসপাতালের মানুষজনকে এন্টারটেন করে গিয়েছেন ৷ তিনি এরকমই মানুষ ছিলেন, হাসতে ভালবাসতেন, হাসাতে ভালবাসতেন ৷ গোটা পৃথিবী যেন তাঁর এই হাসি মুখটাই মনে করে থাকে ৷ তাঁর চলে যাওয়া সত্যিই বড় ক্ষতি ৷ তবে তিনি যা দিয়ে গিয়েছেন, তা অসীম ৷’ এই বার্তায় কাপুর পরিবারের পক্ষ থেকে আরও জানানো হল, ‘দেশ এখন বিপর্যয়ের মুখে ৷ করোনার প্রকোপ ৷ রাস্তায় ভিড় করা এখন একেবারেই উচিত নয় ৷ তাই ফ্যানদের জানাই দেশের আইনকে সম্মান জানান ৷ তাহলে খুশি হবে ঋষি কাপুরের আত্মা ৷ এই দুর্দিনে আমাদের পাশে থাকার জন্য সবাইকে ধন্যবাদ৷’\nFirst published: May 1, 2020, 1:57 AM IST\n#Irrfan Khan#Rishi Kapoor


মাও সেতুঙের শেষ জীবনের উদ্ধৃতি গ্রন্থের একটি পর্যালোচনা বা ভূমিকা - ফুলকিবাজ\nApril 2, 2021 April 1, 2021 by Anup Sadi\nমাও সেতুঙের শেষ জীবনের উদ্ধৃতি হচ্ছে সভাপতি মাও সেতুংয়ের উদ্ধৃতির একটি ছোট সংকলন। গ্রন্থটি প্রথম সংকলিত হয় বাংলাদেশ থেকে ১৯৮৩ সনে, এরপর এটির বহুবার পুনর্মুদ্রণ হয়েছে। বইটিতে মাও সেতুংয়ের পরিণত বয়সের দৃষ্টিভঙ্গি ও ব্যবহারিক অভিজ্ঞতার নির্যাস প্রতিফলিত হয়েছে। গ্রন্থটি শুরু থেকেই চারটি অধ্যায়ে বিভক্ত ছিল; অধ্যায়গুলো হচ্ছে সর্বহারা শ্রেণির একনায়কত্ব, উপরিকাঠামো, যুদ্ধ ও বিপ্লব এবং দর্শন।\nএই চারটি বিষয়ের প্রথমটি মার্কস থেকে মাও পর্যন্ত দীর্ঘ পথযাত্রায় অনুশীলন করা হয়েছে। উপরিকাঠামোর আলোচনাটি কীভাবে ভিত্তিকে বদলাতে কাজে লাগবে সে দিকে যেমন নজর দিয়েছে, তেমনি উপরিকাঠামোর বিভিন্ন উপাদানকে বিশ্লেষণ করেছে। যুদ্ধের ক্ষেত্রে মানবজাতিকে যে মহান উত্তরাধিকার মাও সেতুং দিয়ে গেছেন তা এই কয়েকটি লেখাতে কিছুটা হলেও বোঝা যাবে। আর দর্শন তো মুক্তির পথে হাঁটার প্রথম পদক্ষেপ।\nমাও সেতুঙের শেষ জীবনের উদ্ধৃতি ই-বই আকারে প্রকাশ করা হয়েছিল এই মহান নেতার শেষ জীবনের জ্ঞানগর্ভ কিছু কথার সাথে মাও অনুসারি ছাত্র-শিক্ষক-রাজনীতিক-শ্রমিক-কৃষকদের পরিচয় করিয়ে দেবার জন্য। তিনি অনেক জটিল কথাকে জনগণের সামনে অত্যন্ত সহজভাবে উপস্থাপন করতেন। জনগণের সেবায় মানবেতিহাসের সমস্ত জ্ঞানকে তিনি কাজে লাগিয়েছিলেন। আমরাও মাও সেতুঙের জ্ঞান ও অভিজ্ঞতাকে কাজে লাগিয়ে বাংলা ভাষাভাষী অঞ্চলে জনগণের জীবনে পরিবর্তন আনতে পারলেই আমাদের শ্রম স্বার্থক হবে।\nএ পুস্তিকাটি বর্তমানে বিলুপ্ত ‘মাও সেতুঙ চিন্তাধারা প্রচার আন্দোলন’ ১৯৮৩ সালে প্রথম প্রকাশ করে। পরে ‘আন্দোলন প্রকাশনা’ এটি ২০০৫ সালে ফটোকপি করে প্রচার করে। সেখান থেকেই বেশিরভাগ উদ্ধৃতিগুলো নেয়া হয়েছে। এছাড়াও আমি এই সংকলনে অনেকগুলো উদ্ধৃতি চারটি অধ্যায়েই যুক্ত করেছি। এক্ষেত্রে যেসব উদ্ধৃতি প্রাসঙ্গিক মনে হয়েছে, সেগুলো নির্দ্বিধায় যুক্ত করা হয়েছে। ২০১৩ সালের ই-বই সংস্করণে পরিশিষ্টে দুটি লেখা যুক্ত করা হয়েছিল, এবার সেগুলো বাদ দেয়া হয়েছে। ২০১৫ সালে বইটি প্রকাশ করছে ঐশী প্রকাশনী থেকে কমরেড মাও সেতুঙের উদ্ধৃতি ও শেষ জীবনের উদ্ধৃতি বই দুটোকে একত্রে প্রকাশ করা হয়।\nমাও সেতুঙের শেষ জীবনের উদ্ধৃতি‘র ই-বই প্রকাশিত হয় ৯ সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখে। সেটার অনলাইন সংস্করণ প্রথম প্রকাশিত হয় প্রাণকাকলি ব্লগে ১১ সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখে। অর্থাৎ ই-বই প্রকাশের দুইদিন পরে। রোদ্দুরে ডট কমে প্রকাশিত হয়েছিল ২৪ অক্টোবর, ২০১৬ তারিখে। এসব জায়গায় প্রকাশের সময় বানানের ক্ষেত্রে আমি আমার পচ্ছন্দকে প্রাধান্য দিয়েছি এবং বানান যথাসম্ভব সহজ করা হয়েছে।\nনিজের আগ্রহে আমি ২০১৩ সালে এটি নিজ হাতে কম্পোজ করেছিলাম। এই বইটির অনলাইন সংস্করণ করতে আমাকে উৎসাহিত করেছিলেন কবি দোলন প্রভা ও হাসান জামিল। ৯ সেপ্টেম্বর, ২০১৩ তারিখে লেখা অনলাইন সংস্করণের ভূমিকাটি অদল বদল করে লিখতে গিয়ে আমার সেই দুজন ব্যক্তির কথা মনে পড়লো। এই কাজটি করা হচ্ছে পাঠকদের কাজে লাগবে এমন বিবেচনা থেকে। পাঠকের আগ্রহ এবং ভালো লাগাই আমাদের প্রেরণা।\n০১. সর্বহারা শ্রেণির একনায়কত্ব, ০২. উপরিকাঠামো, ০৩. যুদ্ধ ও বিপ্লব ও ০৪. দর্শন।\nঅনুপ সাদি,৪ এপ্রিল, ২০২১, এসজিআর।


এক সপ্তাহে যেভাবে টিকা পাবেন কোটি মানুষ Dhakatimes24\n| প্রকাশিত : ০৩ আগস্ট ২০২১, ২২:১৪\nআগামী ৭ আগস্ট থেকে এক সপ্তাহের মধ্যে অন্তত এক কোটি মানুষকে করোনাভাইরাস প্রতিরোধী টিকা দেওয়া হবে বলে সিদ্ধান্ত নিয়েছে সরকার। স্বাস্থ্য অধিদপ্তরের টিকা সংশ্লিষ্ট কর্মকর্তারা জানিয়েছেন, সপ্তাহব্যাপী এই টিকা কর্মসূচিতে গ্রাম পর্যায়ের মানুষজন, বিশেষ করে বয়স্ক ব্যক্তি এবং নারীদের অগ্রাধিকার দেওয়া হবে।\nটিকা কর্মসূচি সহজ করার জন্য জানানো হয়েছে যে, অনলাইনে যারা নিবন্ধন করতে পারবেন না এমন ব্যক্তিরা জাতীয় পরিচয়পত্র দেখিয়ে কেন্দ্রেই নিবন্ধন করে টিকা নিতে পারবেন। ২৫ বছর বয়স থেকে টিকা দেওয়া হবে। কীভাবে চালানো হবে কর্মসূচি?\nকরোনাভাইরাস প্রতিরোধী টিকা বিষয়ে বিশেষ দায়িত্বপ্রাপ্ত কর্মকর্তা স্বাস্থ্য অধিদপ্তরের অতিরিক্ত মহাপরিচালক ডা. মীরজাদী সেব্রিনা ফ্লোরা জানিয়েছেন, সারাদেশে চার হাজার ৬০০টি ইউনিয়ন আছে। প্রতিটি ইউনিয়নের একটি ওয়ার্ডে একটি করে কেন্দ্র এবং তিনটি বুথ থাকবে। প্রতিটি বুথে দুশো করে মোট ছয়শজনকে প্রতিদিন টিকা দেওয়া হবে। কেন্দ্র হিসেবে ইউনিয়ন পরিষদের কাছাকাছি কোনো স্কুল, মাদ্রাসা অথবা যেখানে জায়গা আছে এরকম প্রতিষ্ঠানকে ব্যবহার করার কথা বলেছি। এটা তারা স্থানীয়ভাবে নির্ধারণ করবেন। সারাদেশে এই কর্মসূচির বিষয়ে নির্দেশনা পৌঁছে গেছে বলে জানিয়েছেন তিনি।\nশিশুদের টিকা কর্মসূচিতে বাংলাদেশে ব্যাপক সফলতার কথা মনে করিয়ে দিয়ে মীরজাদী সেব্রিনা ফ্লোরা বলেন, এই কর্মসূচিতেও সেই মডেল অনুসরণ করা হবে।\nবছরব্যাপী যেসব স্বাস্থ্যকর্মী শিশুদের টিকা দেওয়ার কাজে নিয়োজিত থাকেন তারা সহায়তা করবেন।\nস্বাস্থ্যমন্ত্রী জাহিদ মালেক জানিয়েছেন, দেশে এখন সোয়া এক কোটি ডোজ টিকা মজুদ রয়েছে। সেগুলো হাতে নিয়ে এই কর্মসূচি শুরু হচ্ছে। এই মাসের মধ্যেই আরও এক কোটি ডোজের চালান পৌঁছে যাবে বলে জানিয়েছেন তিনি।\nদেশে ফেব্রুয়ারি ৭ তারিখ থেকে করোনাভাইরাস প্রতিরোধী টিকা দেওয়ার গণকর্মসূচি শুরু হয়। এপর্যন্ত এক কোটি ৩৬ লাখ মানুষকে টিকা দেওয়া হয়েছে।\nগণটিকাদান কর্মসূচির শুরু থেকে নিবন্ধন নিয়ে নানা জটিলতা, টিকার ঘাটতি এসব কারণে এক পর্যায়ে টিকা কার্যক্রম বন্ধ করে দিতে হয়। অনেকেই টিকা নিতে আগ্রহীও ছিলেন না। কিন্তু করোনাভাইরাসের সংক্রমণ ব্যাপকহারে বৃদ্ধি এবং তা গ্রামাঞ্চলেও পৌঁছে যাওয়ার পর টিকার ব্যাপারে অনেকেরই আগ্রহ বেড়েছে।\nডা. ফ্লোরা জানিয়েছেন, অনলাইনে নিবন্ধন করে অথবা তা ছাড়াও টিকা নেওয়া যাবে। কর্মসূচি সহজ করার জন্য যারা অনলাইনে নিবন্ধন করতে পারবেন না তারা জাতীয় পরিচয়পত্র নিয়ে নিজের এলাকার টিকা কেন্দ্রে গেলে সেখানেই নিবন্ধন করে টিকা নেওয়া যাবে।\nসম্প্রতি স্বাস্থ্যমন্ত্রী বলেছিলেন জাতীয় পরিচয়পত্র ছাড়াও টিকা নেওয়া যাবে।\nতবে সেব্রিনা ফ্লোরা বলছেন, ‘এখনো পর্যন্ত জাতীয় পরিচয়পত্র ছাড়া কাউকে টিকা দেওয়া হচ্ছে না। কিন্তু ধরুন কোনো কেন্দ্রে ইন্টারনেট সংযোগ বা বিদ্যুৎ চলে গেল, এরকম সময় টিকা নিতে আসা ব্যক্তিদের যাতে ফেরত যেতে না হয় সেজন্য স্থানীয়ভাবে কর্মকর্তারা ঠিক করবেন কীভাবে তা দেয়া যায়।’\nযারা ইতিমধ্যেই অনলাইনে নিবন্ধন করেছেন কিন্তু তারিখসহ এসএমএস পাননি তারাও সরাসরি নিজের এলাকার কোনো কেন্দ্রে টিকা কার্ডটি নিয়ে গেলেই টিকা দিতে পারবেন।\nবয়স্ক ব্যক্তি নারীদের অগ্রাধিকার\nএই কর্মসূচি চলবে প্রতিদিন সকাল নয়টা থেকে বিকাল তিনটা পর্যন্ত। তবে প্রথম দুই ঘণ্টা শুধু নারী ও বয়স্ক ব্যক্তিরা টিকা পাবেন। বাকিদের পরে দেওয়া হবে, তবে সেসময় যদি কোনো বয়স্ক ব্যক্তি ও নারী টিকা নিতে আসেন তাদের ফেরানো হবে না।\nসেব্রিনা ফ্লোরা বলেন, প্রত্যন্ত অঞ্চলে স্থানীয় কর্মকর্তাদের দরকার অনুযায়ী সময় ও স্থান নির্ধারণের ক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত নেবার কথা বলা হয়েছে।\n‘ধরুন কোনো চরাঞ্চল থেকে কেউ আসবেন। তাদের পৌঁছানোর জন্য সময় লাগতে পারে। সেজন্য স্থানীয়ভাবে কর্মকর্তারা সময় বাড়ানো বা স্থান নির্ধারণ করতে পারবেন।’ –বিবিসি বাংলা


সহজ যে ৫ আমলে অনেক সওয়াব - আলোকিত সাতক্ষীরা\nইসলাম নিতান্ত সহজ। কেউ চাইলে সহজে আমল করে সওয়াব লাভ করতে পারে, এমন অসংখ্য আমল রয়েছে। কারণ, আমলের মাধ্যমে জীবন গড়ে ওঠে। আর আমল ছাড়া মানুষের জীবন মরু বিয়াবানের মতো।\nএখানে পাঁচটি সহজ আমলের কথা উল্লেখ করা হলো। যেগুলোর মাধ্যমে সহজেই বিপুল সওয়াব লাভ করা যাবে।\nএক. সালাম দিয়ে ঘরে প্রবেশ\nবাড়িতে সালাম দিয়ে প্রবেশ করুন। এতে মহান আল্লাহ নিজ জিম্মাদারিতে আপনাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। (ইবনে হিব্বান-৪৯৯, সহিহ তারগিব-৩১৬)\nদুই. অজুর পর কলেমা শাহাদত পাঠ\nউচ্চারণ : আশহাদু আল্লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহ্দাহু লা-শারীকা লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসুলুহু।\nএতে জান্নাতের আটটি দরজার যেকোনো দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে পারবেন। (সহিহ মুসলিম, হাদিস : ৪৪১, হাদিস একাডেমি, পবিত্রতা অধ্যায়)\nতিন. শ্রেষ্ঠ জিকির করা\nসকালে ও বিকেলে ১০০ বার করে ‘সুবহানাল্লাহিল আজিম ওয়া বিহামদিহি’ পাঠ করুন। এতে মহান আল্লাহ আপনাকে সৃষ্টিকুলের সমস্ত মানুষ থেকে বেশি মর্যাদা দান করবেন। (আবু দাউদ তাহকিককৃত, হাদিস : ৫০৯১)\nসকালে ১০০ বার ও সন্ধ্যায় ১০০ বার ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ পাঠ করুন। এতে কিয়ামতের দিন আপনার চেয়ে বেশি সওয়াব নিয়ে আর কেউ উপস্থিত হতে পারবে না। (সহিহ মুসলিম-৬৫৯৯, ইসলামিক ফাউন্ডেশন)\nচার. ৪০ দিন তাকবিরে উলার সঙ্গে নামাজ\nজামাতে ইমামের প্রথম তাকবিরের সঙ্গে ৪০ দিন সালাত আদায় করুন। এতে আপনি নিশ্চিত জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়ে যাবেন। (তিরমিজি, হাদিস : ২৪১)\nপাঁচ. ইশরাকের নামাজ আদায়\nমসজিদে ফজরের সালাত আদায় করে বসে দোয়া জিকির পাঠ করুন এবং সূর্য উঠে গেলে দুই রাকাত ইশরাকের সালাত আদায় করুন। এতে আপনি প্রতিদিন নিশ্চিত কবুল একটি হজ ও একটি ওমরাহর সওয়াব পাবেন আর কবুল হজের সওয়াব জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়। (তিরমিজি-৫৮৬, জুমুআর নামাজ অধ্যায়)


তাহলে ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধটা হচ্ছেই? | News Bee 24\nHome আন্তর্জাতিক তাহলে ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধটা হচ্ছেই?\nতাহলে ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধটা হচ্ছেই?\nঅক্টোবরের শেষ দিকে নয়তো নভেম্বর-ডিসেম্বরে ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের আশঙ্কা করছেন পাক রেলমন্ত্রী শেখ রশিদ আহমেদ। তিনি বলেন, এটাই হবে দুই দেশের মধ্যে শেষ যুদ্ধ। যুদ্ধ সামনে রেখে পাকিস্তান প্রস্তুতি নেয়াও শুরু করেছে বলে জানিয়েছেন তিনি।\nPrevious articleদেশে সকল টিভি চ্যানেল পূর্ণ স্বাধীনতা ভোগ করছে: প্রধানমন্ত্রী\nNext articleবেঁচে থাকলে জিয়া হতেন বঙ্গবন্ধু হত্যায় ৩ নম্বর আসামি: আইনমন্ত্রী


৫ ডলারে কম্পিউটার ! – এখন সময়\n২০১২ সাল থেকেই প্রযুক্তি পণ্যের বাজারে আলোচিত ‘রাসবেরি পাই’ নামক ক্ষুদ্র কম্পিউটার। হাতের মুঠোয় কম্পিউটার বলতে যা বুঝায়, ঠিক তাই যেন রাসবেরি পাই। হাতের মুঠোয় এঁটে যাওয়া একটি বোর্ডের ওপরেই প্রসেসর, র‌্যামসহ পূর্ণাঙ্গ একটি সেন্ট্রাল প্রসেসিং ইউনিট হচ্ছে এই রাসবেরি পাই।\nশুরুর দিকে এই কম্পিউটার মাত্র ৩৫ ডলার এবং পরবর্তীতে ২০ ডলারে বাজারে ছাড়ার দিন কয়েকের মধ্যেই ব্যাপক চাহিদার দরুন স্টক শেষ হয়ে যায়। সম্প্রতি এই কম্পিউটারটি বাজারে ছাড়া হয়েছে আরো সহজলভ্য দামে, মাত্র ৫ ডলারে! বাংলাদেশি টাকার হিসাবে যা ৪০০ টাকারও কম মূল্যে।\nযুক্তরাজ্যে ও যুক্তরাষ্ট্রের বাজারে ২৭ নভেম্বর উন্মুক্ত করা হয় মাত্র ৫ ডলার মূল্যে রাসপেরি পাই কম্পিউটারটির নতুন সংস্করণ ‘রাসবেরি পাই জিরো’। আর এক দিনের মধ্যেই বিক্রি হয়ে যায় রাসবেরি পাই জিরো।\nরাসবেরি পাই জিরো নামের কম্পিউটারটি আসলে একটি ইন্টিগ্রেডেট সার্কিট বোর্ড যা আরো ক্ষুদ্র আকৃতিতে বাজারে নিয়ে আসা হয়েছে। এই কম্পিউটারটি মনিটর এবং কিবোর্ডের সঙ্গে যুক্ত করে ব্যবহার করা যাবে। এতে রয়েছে ১ গিগাহার্জ প্রসেসর, ৫১২ মেগাবাইট র‌্যাম ও স্টোরেজের জন্য মাইক্রোএসডি স্লট। মিনি এইচডিএমআই সকেট রয়েছে ভিডিও আউটপুটের জন্য, এইচডি কোয়ালিটির ভিডিও চালানো যাবে এই কম্পিউটারটিতে।\nলিনাক্স অপারেটিং সিস্টেম চালিত এই কম্পিউটারটিতে ডাটা ট্রান্সফারের সুবিধার্থে রয়েছে মাইক্রো ইউএসবি পোর্ট এবং মাইনক্রাফট, স্ক্র্যাচ এবং সনিক পাই-এর মতো কোডিং শেখার নানা সফটওয়্যার।\nকম্পিউটারটি নির্মাতা প্রতিষ্ঠান যুক্তরাজ্যের রাসবেরি পাই ফাউন্ডেশন ৫ ডলারে বিক্রি করার পাশাপাশি নিজেদের মাসিক ম্যাগাজিন ‘ম্যাগপাই’-এর সঙ্গে ফ্রি-ও দিয়েছে এটি। ম্যাগাজিনটির ডিসেম্বর সংখ্যার সঙ্গে ফ্রি দেওয়া হয় রাসবেরি পাই জিরো কম্পিউটারটি। ফলে ম্যাগপাই ম্যাগাজিনের ডিসেম্বরের সব সংখ্যাও ইতোমধ্যে বিক্রি হয়ে গেছে।\nরাসবেরি পাই জিরো কম্পিউটার অভাবনীয় সাড়া ফেলায় প্রতিষ্ঠানটির জনসংযোগ প্রধান লিজ আপটন জানিয়েছেন, ‘আরও বেশি রাসবেরি পাই জিরো তৈরি করা হচ্ছে এবং আমরা এগুলো তৈরি চালিয়ে যাবো, কিন্তু চাহিদার সঙ্গে তাল মেলানো সম্ভব হবে কিনা সে বিষয়ে আমরা চিন্তিত!’


Home/Bangladesh/নিয়ন্ত্রণে আনা যাচ্ছে না কিশোর অপরাধ!\nরাজধানীর কামরাঙ্গীরচরের কয়লাঘাট এলাকায় পায়ে পাড়া দেয়ার মতো তুচ্ছ ঘটনাকে কেন্দ্র করে হত্যা করা হয়েছে সিফাত নামে ১২ বছর বয়সী এক শিশুকে। এ ঘটনায় যে ৬ জনের বিরুদ্ধে মামলা করা হয়- তাদেরও বয়স ছিল ১০ থেকে শুরু করে ১৪ বছরের মধ্যে। খবর বিবিসি বাংলার।\nএর আগে মঙ্গলবার পুলিশের মহাপরিদর্শক বেনজির আহমেদ এক অনুষ্ঠানে মন্তব্য করেছিলেন যে, বাংলাদেশে আইনের জটিলতা-জনবলের অভাব এবং অবকাঠামোর অভাবে কিশোর অপরাধ নিয়ন্ত্রণে আনা যাচ্ছে না। কিশোর অপরাধ করলে মোবাইল কোর্ট করা যেতো, এখন হাইকোর্ট বলেছে না এটা করা যাবে না। মোবাইল কোর্ট করা যাবে না, নরমাল আদালতে বিচার করা যাবে না, জেলে রাখা যাবে না, রাখবো কোথায়? বিচারে পাঠাবো কোথায়?”


সিলেটের গ্রামে আক্রান্ত বেশি, তবুও হুশ ফিরছে না মানুষের\nডেইলি সিলেট ডট কম :: প্রকাশিত হয়েছে : ৯ আগষ্ট ২০২১, ১২:৪৭ পূর্বাহ্ন | ১২:৪৭ পূর্বাহ্ন\nওয়েছ খছরু: সিলেটে গ্রামে গ্রামে হানা দিয়েছে করো’না। এ কারণে করো’নায় বিপর্যস্ত হয়ে পড়েছে সিলেট। হাসপাতালমুখী বেড়েছে রোগীর স্রোত। বেড়েছে চিকিৎসা সংকটও। গ্রামের পরিস্থিতি উন্নতি হলে সিলেটের করো’না নিয়ন্ত্রণে চলে আসবে বলে জানিয়েছেন সংশ্লিষ্টরা। এজন্য সিলেটে গ্রাম এলাকায় গণটিকায় সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দেয়া হচ্ছে। জুন মাসের প্রথম দিকেও সিলেটে করো’না পরিস্থিতি নিয়ে স্বস্তিতে ছিলেন সবাই। তবে- করো’না ভা’রতীয় ভ্যারিয়েন্ট নিয়ে শ’ঙ্কা ছিল।\nকিন্তু জুনের শেষ দিকে এসে ভা’রতীয় ভ্যারিয়েন্ট গ্রাস করতে থাকে সিলেট’কে। লকডাউন দেয়া হলেও স্বাস্থ্যবিধি মানা হয়নি। বিশেষ করে সিলেট নগরে অবাধে যাতায়াত করেছেন গ্রামের মানুষ। ফলে সিলেট নগর এলাকা করো’না ভা’রতীয় ভ্যারিয়েন্ট সংক্রমিত হওয়ার পর গ্রামেও ছড়িয়ে পড়ে এর বিস্তৃতি। জুলাইয়ের প্রথম দিন থেকে হঠাৎ করে পরিস্থিতি খা’রাপ হতে থাকে সিলেটে। করো’নায় মৃ’ত্যুর মিছিল শুরু হয়। সেই সঙ্গে বাড়তে থাকে সংক্রমণের হার। জুলাইয়ে সংক্রমণে হার বেড়ে ৫০ শতাংশের উপরে চলে যায়। গোটা জুলাই মাসজুড়ে ৪০ থেকে ৪৫ শতাংশের মধ্যে ওঠা-নামা করে শনাক্তের হার।\nএই অবস্থায় হাসপাতালমুখী রোগীর চাপ বাড়ার কারণে চিকিৎসা নিয়ে সংকট তৈরি হয়। হাসপাতা’লে ঠাঁই হয়নি রোগীর। অক্সিজেনেও সংকট দেখা দেয়। জুলাইয়ের প্রথম দিক থেকে শুরু হওয়া করো’নার তা’ণ্ডব এখনো চলছে সিলেটে। সংক্রমণের হার একটু কমে ৩২ শতাংশে নেমে এসেছে। গত ৩-৪ দিন ধরে একই হারে সংক্রমণ রয়েছে। ১লা জুলাই থেকে গত ৫ সপ্তাহে সিলেটে করো’নায় মৃ’ত্যুর সংখ্যা পৌঁছেছে প্রায় আড়াইশ’ জনে। এর মধ্যে একদিনে সর্বোচ্চ ২০ জনেরও মৃ’ত্যুর ঘটনা ঘটেছে। একই সময়ে শনাক্ত হয়েছেন প্রায় ১৫ হাজার রোগী। ১৬ মাসের মধ্যে সিলেটে ভ’য়ঙ্কর মাস হিসেবে কে’টেছে জুলাই। এই মাসে করো’নার সার্বিক পরিস্থিতি ছিল নিয়ন্ত্রণের বাইরে। এখনো একই অবস্থা বিরাজ করছে। তবে- আর সংক্রমণ বাড়বে না বলে আশা প্রকাশ করেছেন স্বাস্থ্য বিভাগের কর্মক’র্তারা।\nসিলেটের ডেপুটি সিভিল সার্জন ডা. জন্মোজয় দত্ত জানিয়েছেন, গত ৪-৫ দিন ধরে একই জায়গায় দাঁড়িয়ে আছে সিলেটের করো’না পরিস্থিতি। পরিস্থিতি আর অবনতি হবে না বলে তিনি আশা প্রকাশ করেন। বলেন, গত বছরও একই ভাবে আগস্ট থেকে ফেব্রুয়ারির প্রথম সপ্তাহ পর্যন্ত করো’নার সংক্রমণ ও মৃ’ত্যুর হার ছিল কম। এবারও একই ভাবে কমে আসতে পারে করো’না পরিস্থিতি। এদিকে, সিলেটে শহরের চেয়ে এখন করো’না পরিস্থিতি নিয়ে গ্রামেই সবচেয়ে বেশি আতঙ্ক। সিলেটের উপজে’লাগুলোতে উপসর্গ নিয়ে বেড়েছে মৃ’ত্যুর মিছিল। গ্রামের মানুষ করো’না উপসর্গে ভুগলেও নমুনা পরীক্ষা করাতে অনীহা দেখাচ্ছেন। সিলেটের বিশ্বনাথের টেংরা গ্রাম। এই গ্রামের মানুষ ঘরে ঘরে ছিলেন সর্দি জ্বরে আ’ক্রান্ত। গত ৩ মাসে এই গ্রামের ৫-৬ জন প্রবীণ মুরব্বি মা’রা গেছেন। তারা দীর্ঘদিন মৃ’ত্যু শয্যায় থেকে মা’রা যান। তাদের এই মৃ’ত্যুকে স্বাভাবিক মৃ’ত্যু মনে করা হলেও গ্রামের ঘরে ঘরে মানুষ সর্দি-জ্বরে আ’ক্রান্ত হওয়ায় দুশ্চিন্তা দেখা দেয়। এমনকি গ্রামের বেশি আ’ক্রান্ত পরিবারগুলোকে আইসোলেটেড করে রাখা হয়।\nইতিমধ্যে গ্রামের সচেতন মানুষজন বৈঠক করে পরিস্থিতি ভ’য়াবহ হওয়ার আশ’ঙ্কায় নিজ থেকে অক্সিজেন সিলিন্ডারের ব্যবস্থা করছেন। গ্রামে কেউ শ্বা’সক’ষ্টে ভুগলে যাতে দ্রুতই সেবা দেয়া যায় সে ব্যবস্থা গ্রামবাসীর পক্ষ থেকে করা হয়েছে। গ্রামের মুরব্বি ও আওয়ামী লীগ নেতা সেলিম আহম’দ জানিয়েছেন, আসলে গ্রামে করো’না আতঙ্ক নেই। মানুষ করো’না পরীক্ষায় আগ্রহী না থাকায় করো’নার প্রকৃত অবস্থা বুঝা যাচ্ছে না। এরপর সতর্কতার অংশ হিসেবে প্রবাসীদের সহযোগিতা নিয়ে অক্সিজেন সিলিন্ডারের ব্যবস্থা করা হচ্ছে। পরিস্থিতি ভ’য়াবহ হলে যাতে মোকাবিলা করা যায় সে কারণে আগাম প্রস্তুতি নেয়া হয়েছে বলে দাবি করেন তিনি।\nতবে- বিশ্বনাথের ওই টেংরা গ্রাম নিয়ে আশেপাশের কয়েকটি গ্রামের মানুষের মধ্যে আতঙ্ক বিরাজ করছে। ওই গ্রামে যাতায়াতও কমিয়ে দিয়েছেন আশেপাশের গ্রামের মানুষজন।\nবিশ্বনাথের প্রধান স্বাস্থ্য কর্মক’র্তা আব্দুর রহমান মু’সা গতকাল বিকালে জানিয়েছেন, বর্তমানে উপজে’লা সদর কিংবা গ্রাম সবখানেই শনাক্ত হচ্ছে করো’না রোগী। গ্রামের মানুষ আ’ক্রান্ত হওয়ায় দুশ্চিন্তা কাটছে না। তার উপজে’লায় এখনো শনাক্তের হার ৩০ শতাংশের উপরে। এ পর্যন্ত ৬০০ জন করো’নায় আ’ক্রান্ত হয়েছেন বলে জানান তিনি।\nএদিকে গত মাসের শেষ দিকে সিলেটের স্বাস্থ্য বিভাগের পরিচালকের দায়িত্ব নিয়ে ডা. হিমাংশু লাল রায় ঘোষণা দিয়েছিলেন; সিলেটের শহরের হাসপাতালগুলোতে করো’না আ’ক্রান্ত রোগীর চাপ কমাতে উপজে’লা হাসপাতালগুলোতে করো’নার চিকিৎসা পরিধি বাড়ানো হবে। এরপর থেকে উপজে’লা স্বাস্থ্য কমপ্লেক্সেও রোগী ভর্তি করে অক্সিজেন সিলিন্ডার দিয়ে সেবা দেয়া হচ্ছে। সেটি যাতে আরও বাড়ানো যায় সেদিকে নজর রাখা হচ্ছে বলে জানিয়েছেন স্বাস্থ্য বিভাগ সিলেটের এই পরিচালক। তিনি জানান, সিলেট নগরের চাপ কমাতে হলে উপজে’লা এমনকি ইউনিয়ন পর্যায়ে করো’নার চিকিৎসা পরিধি বাড়াতে হবে।\nমৃ’ত্যু ৭ জনের: সিলেট বিভাগে গতকাল সকাল পর্যন্ত ৫৯১ জন করো’নাভাই’রাসে আ’ক্রান্ত রোগী শনাক্ত হয়েছে। এ নিয়ে মোট করো’না প্রমাণিত রোগীর সংখ্যা ৪৫ হাজার ১৬২ জনে দাঁড়িয়েছে। একই সময়ে বিভাগে নতুন করে আরও ৭ জন রোগী মা’রা গেছেন। এ নিয়ে বিভাগে করো’নায় মা’রা গেলেন ৭৮৮ জন রোগী। নতুন আ’ক্রান্ত রোগীর মধ্যে ২৮৯ জনই সিলেট জে’লার বাসিন্দা। এ ছাড়া বিভাগে সুনামগঞ্জ জে’লার ৭১ জন, হবিগঞ্জের ৪২ জন ও মৌলভীবাজার জে’লার বাসিন্দা ১৮৮ জন। সিলেট বিভাগে রোববার দৈনিক শনাক্তের হার ৩০ দশমিক ৯০ শতাংশ। যার ৩২ দশমিক ১৯ শতাংশ সিলেট জে’লায়, সুনামগঞ্জে ২৭ দশমিক ৭৩ শতাংশ, হবিগঞ্জে ২৫ দশমিক ৯৩ শতাংশ ও মৌলভীবাজারে ৩১ দশমিক ৯২ শতাংশ। মৃ’ত্যুবরণকারী ৭ জনের মধ্যে ২ জন সিলেট জে’লার, সুনামগঞ্জে ৩ জন, ১ জন হবিগঞ্জ ও একজন মৌলভীবাজার জে’লার বাসিন্দা। এ নিয়ে বিভাগে মৃ’ত্যুবরণ করা মোট রোগীর সংখ্যা ৭৮৮ জন। এর মধ্যে সিলেট জে’লার ৫৯০ জন, সুনামগঞ্জে ৫৮ জন, হবিগঞ্জে ৩৯ জন, মৌলভীবাজারে ৬৩ জন ও সিলেটের এমএজি ওসমানী মেডিকেল কলেজ হাসপাতা’লে ৩৮ জন।


আদালতের রায় ঘোষণার শেষ মুহূর্তে এসে ফেঁসে গেলেন জায়েদ খান! – NEWS 24\nআদালতের রায় ঘোষণার শেষ মুহূর্তে এসে ফেঁসে গেলেন জায়েদ খান!\nNo Comments on আদালতের রায় ঘোষণার শেষ মুহূর্তে এসে ফেঁসে গেলেন জায়েদ খান!\nবাংলাদেশ চলচ্চিত্র শিল্পী সমিতির সাধারণ সম্পাদক পদ নিয়ে বিতর্ক আদালতে গড়িয়েছে। এ পদে জায়েদ খান নাকি নিপুণ আক্তার কে থাকবেন এ নিয়ে সিদ্ধান্ত\nজানা যাবে শিগগিরই। এদিকে এমন পরিস্থিতিতে জায়েদ খানের বিরুদ্ধে গুরুতর অভিযোগ এনেছেন একটি হিন্দু পরিবার। জায়েদ খানের বিরুদ্ধে পিরোজপুর সদরে এক হিন্দু পরিবারের বাড়ি ও ক্লিনিক দখলের অভিযোগে মানববন্ধন করেন ওই ভুক্তভোগী পরিবার। জায়েদ খানের\nপাশাপাশি অভিযোগ আনা হয়েছে তার ভাই ওবায়দুল হক পিন্টু ও শহীদুল হক মিন্টুর বিরুদ্ধে। রোববার (১৩ ফেব্রুয়ারি) সকাল সাড়ে ৯টার দিকে জাতীয় প্রেসক্লাবের সামনে এ মানববন্ধন অনুষ্ঠিত হয়। ওই ভুক্তভোগী পরিবারের দাবি, ‘অন্তরজালা’ সিনেমার শুটিং করার কথা বলে তাদের বাড়ি ও ক্লিনিক দখল করেন জায়েদ খান।\nক্লিনিকটি ৪০ শয্যার বলে জানা গেছে। এছাড়া পরিবারটিকে এলাকা ছাড়ার হুমকিও দেন তারা। ওই পরিবারকে প্রতিনিয়ত হত্যার হুমকি দেওয়া হচ্ছে বলে অভিযোগ করেন তার এদিকে থানা পুলিশের কাছে বিচার না পেয়ে প্রধনামন্ত্রীর কাছে বিচার চেয়েছেন ভুক্তভোগী ওই পরিবার। বিরুদ্ধে পিরোজপুর সদরে এক হিন্দু\nপরিবারের বাড়ি ও ক্লিনিক দখলের অভিযোগে মানববন্ধন করেন ওই ভুক্তভোগী পরিবার। জায়েদ খানের\n← আত্মহ;ত্যার আগে নায়ক রিয়াজ ও পরিবারের উদ্দেশে যা বলে গেলেন রিয়াজের শ্বশুর → শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে পাগড়ি পরা গেলে হিজাব পরা যাবে না কেন : সোনাম কাপুর


ঋণ শোধ: Latest ঋণ শোধ News & Updates,ঋণ শোধ Photos & Images, ঋণ শোধ Videos | Eisamay - Page 4\nদেওয়াল লিখন প্রশান্ত\n\_B'বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতা' নেই, চাহিদায় দেওয়াল লিখন প্রশান্ত ঘোষ\_B পঞ্চায়েতে বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় তৃণমূল বহু আসনে জিতে যাওয়ায় সে ভাবে দেওয়াল ...\nগোঘাটের ভাতসালা এই সময়, আরামবাগ: ফাল্গুনের টানা বৃষ্টিতে আলুর খেতে জল জমে যাওয়ায় মাথায় হাত পড়েছে হুগলির বিস্তীর্ণ এলাকার চাষিদের। রবিবার সকালে ...\nঅস্বাভাবিক মৃত্যু আলু ব্যবসায়ীর, আত্মহত্যা বলে অনুমান\nFeb 26, 2019, 05.38 AM\nঅস্বাভাবিক মৃত্যু হল এক আলু ব্যবসায়ীর৷ কালনার বৈদ্যপুর পঞ্চায়েতের সাবিদপুরের বাসিন্দা ওই আলু ব্যবসায়ীর নাম বাসুদেব সিংহ রায় (৫৫)৷ রবিবার বাড়ির একটি ঘরে তাঁর ঝুলন্ত দেহ উদ্ধার হয়৷\nআত্মঘাতী আলু ব্যবসায়ী\nঅস্বাভাবিক মৃত্যু হল এক আলু ব্যবসায়ীর৷ কালনার বৈদ্যপুর পঞ্চায়েতের সাবিদপুরের বাসিন্দা ওই আলু ব্যবসায়ীর নাম বাসুদেব সিংহ রায় (৫৫)৷ রবিবার বাড়ির একটি ...\nকালনায় আত্মঘাতী আলু ব্যবসায়ী\nFeb 26, 2019, 01.19 AM\nমৃত ব্যবসায়ীর ভাই রামকৃষ্ণ সিংহরায় বলেন, 'কয়েক লক্ষ টাকা ক্ষতি হয়েছিল আলু রেখে৷ বাজারে ঋণ শোধ করার জন্য দাদাকে জায়গা-জমি বিক্রি করতে হচ্ছিল৷ পাওনাদারদের সঙ্গে রফা হয়েছিল পাওনা টাকার অর্ধেক দিলেই মিটে যাবে বলে৷\nঅপহরণের নাটক ফেঁদেও শেষরক্ষা হল না। পুলিশের হাতে ধরা পড়ে গেলেন বলরামপুর থানার কর্মা গ্রামের বাসিন্দা, বিজেপি কর্মী কার্তিক গড়াই। রবিবার রাতে ...\n\_Bকারও মাথায় ২০ লক্ষ টাকার ঋণ তো কারও ঋণের অঙ্ক ৪০ লক্ষ! বার বার ফোন আসছে ব্যাঙ্ক থেকে, 'যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ঋণ শোধ করতে হবে।' কিন্তু, টাকা আসবে ...\nগ্রাফিক্স এর জন্য টেক্সট\n\_Bমধ্যবিত্ত/চাকুরীজীবী\_B ৫ লক্ষ টাকা অবধি আয়ের উপর সম্পূর্ণ কর ছাড় চাকুরিজীবীদের জন্য স্ট্যান্ডার্ড ডিডাকশন ৪০,০০০ টাকা বাড়িয়ে ৫০,০০০ ...\nঋণ শোধ হয় না, অকপট কনেকে সেলাম নেট দুনিয়ার\n\_Bঋণ শোধ হয় না, অকপট কনেকে সেলাম নেট দুনিয়ার\_B কমলেশ চৌধুরী বল, আজ তোমার সব ঋণ শোধ করে দিলাম। কনে নাছোড়। চাল ছুড়ছেন কিন্তু বলছেন না। তিনি অকপট, ...\nকনকাঞ্জলিতে ছকভাঙা নববধূ, অমূল্য ঋণ শোধাতে 'অপারগ' মেয়ে গাল টিপলেন মায়ের!\nJan 29, 2019, 08.46 PM\nবিয়ের পরদিন বাপের বাড়ি ছেড়ে শ্বশুরবাড়ি যাচ্ছেন নববধূ। গড়পড়তা ক্ষেত্রে কান্নাকাটিতে পরিবেশ ভারী হয়ে ওঠে এ সময়। কনকাঞ্জলির এই পর্ব মেয়েদের কাছে কিছুটা বেদনার তো বটেই। কিন্তু ফেসবুকে ভাইরাল এক ভিডিয়োতে দেখা যাচ্ছে, এক নববধূ ভেঙে দিচ্ছেন দীর্ঘদিনের এই রীতি।\nকিডনি পাচারে নতুন চক্রের হদিস\nJan 18, 2019, 04.11 PM\nএতদিন কিডনি পাচার চক্রের রমরমা কারবারের জন্য নামডাক ছিল রায়গঞ্জের বিন্দোল গ্রামের। এ বার সেই তালিকায় যুক্ত হল রাড়িয়া গ্রাম। দুটি গ্রামই রায়গঞ্জ ব্লকে হওয়ায় প্রশাসনের কপালে দুশ্চিন্তার ভাঁজ।\nএতদিন কিডনি পাচার চক্রের রমরমা কারবারের জন্য নামডাক ছিল রায়গঞ্জেত বিন্দোল গ্রামের। এ বার সেই তালিকায় যুক্ত হল রাড়িয়া গ্রাম। দুটি গ্রামই রায়গঞ্জ ...\nশখ মেটাতে প্রতারণার জাল, গ্রেপ্তার খোদ ব্যাঙ্ক ম্যানেজার\n\_B শখ মেটাতে প্রতারণার জাল, গ্রেপ্তার খোদ ব্যাঙ্ক ম্যানেজার এই সময়\_B: দামি গাড়িতে ঘুরে বেড়ানো, বিদেশ ভ্রমণ, বহু মূল্যের ইলেকট্রনিক্স সামগ্রী ...\n\_Bকংগ্রেস চাষিদের ভোটব্যাঙ্ক ভাবে, ঝাড়খণ্ডে তোপ মোদীর পালামু\_B: কৃষক ক্ষোভের ক্ষত যে বেশ 'পীড়া' দিচ্ছে বিজেপিকে, তা ফের বুঝিয়ে দিলেন প্রধানমন্ত্রী ...\nআগুনে পুড়ল ধান\nপুড়ল চারটি ধানবোঝাই পালুই, ক্ষতি চার লক্ষের এই সময়, ভাতার: শুক্রবার গভীর রাতে ভাতারের বামুনারা গ্রামে আগুনে পুড়ে নষ্ট হল কয়েকটি পালুই। এর মধ্যে ...