China Traditional Wedding Blueing Phoenix Palace Fan Handmade Hanfu Embroidered Fan Ancient Princess Red Circular Fan\n2. China Traditional Wedding Blueing Phoenix Circular Fan Classical Hanfu Fan Handmade Red Silk Palace Fan\n3. China Traditional Wedding Circular Fan Classical Hanfu Red Silk Fan Handmade Blueing Phoenix Palace Fan\n4. China Classical Hanfu Bride Fan Traditional Wedding Golden Tassel Circular Fan Handmade Blueing Phoenix Palace Fan\n5. China Handmade Wedding Embroidered Palace Fan Classical Dance Circular Fan Traditional Bride Blueing Phoenix Silk Fan\n6. China Classical Dance Red Silk Circular Fan Handmade Wedding Palace Fan Traditional Bride Blueing Phoenix Fan\n8. China Handmade Blueing Phoenix Palace Fan Traditional Red Silk Fan Wedding Circular Fan\n9. China Traditional Hanfu Pearls Circular Fan Handmade Blueing Phoenix Palace Fan Classical Red Fan\n10. China Handmade Hanfu Red Silk Fan Classical Embroidered Phoenix Circular Fan Traditional Wedding Bride Palace Fan\n11. China Bride Golden Phoenix Palace Fan Traditional Wedding Red Silk Circular Fan Handmade Hanfu Embroidered Fan\n12. China Handmade Embroidered Phoenix Circular Fan Classical Red Silk Palace Fan Traditional Wedding Hanfu Fan\n15. China Ancient Princess Embroidered Crane Circular Fan Traditional Wedding Palace Fan Handmade Hanfu Red Silk Fan\n16. China Traditional Wedding Red Silk Palace Fan Ancient Princess Circular Fan Handmade Hanfu Embroidered Cranes Fan\n17. China Classical Champagne Fan Traditional Hanfu Pearls Circular Fan Handmade Blueing Phoenix Palace Fan\n18. China Traditional Handmade Blueing Phoenix Palace Fan Classical Wedding Red Tassel Circular Fan\n20. China Classical Embroidered Phoenix Circular Fan Traditional Wedding Palace Fan Handmade Hanfu White Silk Fan\n21. China Handmade Wedding Embroidered Phoenix Palace Fan Traditional Bride Red Silk Fan Classical Dance Circular Fan\n22. China Ancient Princess Palace Fan Handmade Wedding White Silk Fan Traditional Hanfu Embroidered Circular Fan\n23. China Handmade Blueing Peony Palace Fan Wedding Circular Fan Traditional Red Silk Fan\n24. China Traditional Wedding Circular Fan Handmade Embroidered Phoenix Fan Classical Red Silk Palace Fan\n25. China Traditional Wedding Red Silk Fan Handmade Palace Fan Bride Embroidered Sequins Phoenix Circular Fan\n26. China Traditional Wedding Red Ribbon Tassel Palace Fan Ancient Princess Circular Fan Handmade Hanfu Silk Fan\n27. China Traditional Wedding Red Palace Fan Handmade Hanfu Fan Ancient Princess Plum Blossom Circular Fan\n28. Handmade China Wedding Circular Fan Traditional Hanfu Fans Classical Palace Fan Embroidered Red Silk Fan\n29. China Ancient Princess Circular Fan Traditional Golden Phoenix Palace Fan Handmade Hanfu Light Yellow Silk Fan\n30. China Ancient Bride Red Silk Fan Handmade Embroidered Lotus Circular Fans Traditional Wedding Hanfu Palace Fan\n31. China Handmade Blueing Phoenix Palace Fan Classical Octagon Fan Traditional Wedding Red Silk Hanfu Fan\n32. China Classical Dance Fans Handmade Palace Fan Traditional Hanfu Blue Silk Fan Embroidered Phoenix Circular Fan\n33. China Classical Embroidered Phoenix Circular Fan Dance Fans Handmade Palace Fan Traditional Hanfu Blue Silk Fan\n34. China Traditional Red Peony Fan Bride Circular Fan Wedding Silk Fan Handmade Golden Phoenix Palace Fan\n35. China Traditional Ancient Bride Circular Fan Handmade Hanfu Red Silk Fan Bride Golden Phoenix Palace Fan\n36. China Wedding Red Silk Fan Handmade Palace Fan Traditional Hanfu Embroidered Peach Flowers Circular Fan\n37. China Wedding Red Silk Fan Handmade Palace Fan Traditional Hanfu Embroidered Begonia Crane Circular Fan\n38. China Bride Beads Tassel Palace Fan Traditional Wedding Embroidered Red Circular Fan Handmade Hanfu Fan\n39. China Classical Wedding Bride Circular Fan Traditional Embroidered Red Silk Hanfu Fan Handmade Palace Fan\n40. China Handmade Bride Red Silk Palace Fan Traditional Hanfu Dance Circular Fans Wedding Embroidered Pearls Fan\n41. China Handmade Red Silk Palace Fan Traditional Hanfu Dance Circular Fans Wedding Bride Embroidered Beads Fan\n42. China Traditional Wedding Hanfu Fan Handmade Embroidered Peach Circular Fan Classical Red Silk Palace Fan\n43. China Handmade Hanfu Dance Circular Fans Wedding Embroidered Fan Traditional Bride Red Silk Palace Fan\n44. China Handmade Embroidered Palace Fan Traditional Wedding Red Silk Fan Double Side Hanfu Circular Fan


Stripes L Art Print by Marsha Heiken\nStripes L Art Print\nStripes L by Marsha Heiken - 8.000" x 6.250"\n8.00" x 6.25" 10.00" x 7.875" 12.00" x 9.375" 14.00" x 10.875" 16.00" x 12.50" 20.00" x 15.625" 24.00" x 18.75"\nStripes L art print by Marsha Heiken. Our art prints are produced on acid-free papers using archival inks to guarantee that they last a lifetime without fading or loss of color. All art prints include a 1" white border around the image to allow for future framing and matting, if desired.\nwall art art prints paintings abstract red black gold cream circles contemporary stripes poster print cards wrap\npaintings paintings abstract red black gold cream circles contemporary stripes poster print cards wrap\nLove this... awesome combination of colors and rectangle shapes with circles... very creative... Hugs, Ana


The Andaman, in Luxury Collection Resort, Langkawi wolkom team fan Epikuryske autoriteiten\nThús » Lêste nijs artikels » Culinary » The Andaman, in Luxury Collection Resort, Langkawi wolkom team fan Epikuryske autoriteiten\nBreaking International News • Breaking Reisnijs • Saaklike reizen • Culinary • Gastfrijensyndustry • Hotels & Resorts • Malaysia Breaking News • Nijs • Resorts • Toerisme • Reisbestimmingsupdate • Travel Wire Nijs\nThe Andaman, in lúkse samlingresort, Langkawi kundige de beneaming oan fan twa nije lieders dy't gearwurkje sille om de itenûnderfining dy't The Andaman te bieden hat te ferheegjen. As nij beneamde Epikureeske autoriteiten fan The Andaman stribje Quinn Pu en Stefano Micocci fan doel wrâldwide samlers út alle lagen fan 'e libbens in epikureeske reis te bringen dy't it wurdich is om ta te foegjen oan har samling oantinkens.\nQuinn Pu, in Sineeske steatsboarger, waard beneamd as de nije direkteur foar iten en drinken. Mei in plaat fol mei sawol hotel- as resort-ûnderfiningen yn Iten en Dranken, sil Quinn tafersjoch hâlde en liede oer de heule ôfdieling Iten en Dranken binnen it resort, wylst hy groei fan ynkomsten en befrediging fan gasten rydt, mei behâld fan The Andaman's 6 unike restaurants en bars as ien fan Langkawi's liedende lokaasjes om in útsûnderlik miel te hawwen.\nMei mear dan 15 jier wurkûnderfining hie Quinn ûnderfiningen yn 'e Feriene Steaten, Ierlân en ferskate lokaasjes yn syn heitelân, Sina, foardat hy beneamd waard om The Ritz-Carlton yn Jiuzhaigou, Sina yn 2017 te iepenjen, wêr't hy ferantwurdlik wie foar lieding it foar-iepenjen fan F & B-team yn it berchresort.\nDe Andaman markeart de earste opdracht fan Quinn yn Maleizje. “Maleizje is frij populêr yn Sina en ik bin it meast optein oer it itensêne. Ik sjoch derút om te sjen hoe't de unike itenkultuer my kin ynspirearje, net allinich foar myn wurk, mar ek yn it libben, ”seit Quinn.\nFanôf Itaalje waard Stefano Micocci koartlyn beneamd as Executive Chef fan The Andaman. Mei 20 jier kulinarêre ûnderfining begon Stefano syn kulinêre reis om ferskate regio's fan Itaalje hinne foardat hy nei it Midden-Easten en dêrnei nei Maleizje gie.\n“Maleiske keuken is unyk. Wat my oanlûkt is hoe't elk gerjocht in unike mingde hat fan ferskate krûden mei ûnderskate smaken dy't yn jo mûle eksplodearje, ”seit Chef Stefano. “Elk gerjocht hat ek in ferhaal efter en ik fyn dat ynspirearjend. Mei in ferhaal komt personaazjes en emoasjes - minsken fiele as se ite, en dat is wêr't ik nei sykje as ik in nij resept meitsje. "\n"De Andaman hat altyd in foaroanman west yn ynnovative iten op it eilân, it ynstellen fan peilmerken en best practices yn sawol it kuratearjen fan memorabele ûnderfiningen as duorsumens," seit Carlos Tarrero, algemien direkteur fan The Andaman. "Mei dizze nije Epikureeske autoriteiten oan board, bin ik der wis fan dat wy de grinzen noch fierder kinne ferheegje yn 'e pionier op it eilân."\nDe Andaman ferhege de baly yn unyk duorsum iten, doe't it unike fiskrestaurant Jala fan it resort yn 2013 waard lansearre. Mei syn unike sânflier, rustyk ûntwerp en natuerlike sfear makket Jala gasten mooglik om de skientme fan 'e natuer yn te nimmen. wylst jo genietsje fan farske skûtelrjochten, spesjaal gearstald troch kulinêre maestros yn Jala, oanfolle mei útsûnderlike Maleiske gastfrijens.\nOm derfoar te soargjen dat de farste fangsten alle dagen oankomme oan 'e kust fan The Andaman, hat Jala ek gearwurke mei de pleatslike fiskers, en dêrmei bystien de lytse bedriuwen fan Langkawi. Elke middei kinne gasten útsjen nei it strân te kuierjen om de chefs fan Jala yn aksje te besjen en te hanneljen en te ûnderhanneljen mei pleatslike fiskers oer de oankeapen fan farske seafood.


corten sa871 gr60 gr65 a588 gra corten b s355jow s355j2w weathering-astm a36 carbon hot rolled 20mm thick steel plate\ncorten sa871 gr60 gr65 a588 gra corten b s355jow s355j2w weathering\nCorten SA871 Gr60/Gr65/A588 Gra /Corten B/S355jow/S355j2w Weathering Steel Plate picture from Tianjin TEDA Ganghua Trade Co., Ltd. view photo of Asm A871 Gr60, SA871 Gr65, A588 Steel.Contact China Suppliers for More Products and Price.\nChina S355j2w Plate, China S355j2w Plate Manufacturers\nChina S355j2w Plate - Select 2021 high quality China S355j2w Plate products in best price from certified Chinese Building Plate manufacturers, Colour Plate suppliers, wholesalers and factory on Made-in-China China S355j2w Plate, S355j2w Plate Manufacturers China S355j2w Plate manufacturers - Select 2021 high quality S355j2w Plate products in best price from certified Chinese Plate, Aluminum Plate suppliers, wholesalers and factory on\nCorten SA871 Gr60/Gr65/A588 Gra /Corten\nTranslate this page Corten SA871 Gr60/Gr65/A588 Gra /Corten B/S355jow/S355j2w asm a871 gr60,sa871 gr65,a588 - Tianjin TEDA Ganghua Trade Co., Ltd.. Corten SA871 Gr60/Gr65/A588 Gra /Corten Translate this pageChina Corten SA871 Gr60/Gr65/A588 Gra /Corten B/S355jow/S355j2w que resiste à placa de aço Encontre preços e detalhes completos sobre asm a871 gr60,sa871 gr65,aço a588 produtos do Fornecedor ou Fabricante - Tianjin TEDA Ganghua Trade Co., Ltd..\nTranslate this pageChina Corten SA871 Gr60/Gr65/A588 Gra /Corten B/S355jow/S355j2w, das Stahlplatte verwittert Finden Sie den Preis und vollständige Details über asm a871 gr60,sa871 gr65,stahl a588 Produkte vom Lieferanten oder Hersteller - Tianjin TEDA Ganghua Trade Co., Ltd.. Corten SA871 Gr60/Gr65/A588 Gra /Corten Translate this pageChine Corten SA871 Gr60/Gr65/A588 Gra /Corten B/S355jow/S355j2w survivant à la plaque en acier Trouver les prix et les détails complets sur asm a871 gr60,sa871 gr65,acier a588 produits du Fournisseur ou du Fabricant - Tianjin TEDA Ganghua Trade Co., Ltd..\nS355j2w price Manufacturers & Suppliers, China s355j2w\ns355j2w price manufacturer/supplier, China s355j2w price manufacturer & factory list, find qualified Chinese s355j2w price manufacturers, suppliers, factories, exporters & wholesalers quickly on Made-in-China. alloy steel plate/coil/pipe/rod/profile - Tianjin TEDA Stainless Steel Sheet, Stainless Steel Coils, Stainless Steel Pipes manufacturer / supplier in China, offering Chinese Steel SUS AISI 304 316L 310S 316ti 317L 430 410s 3cr12 420 8K Mirror Hl No. Stainless Steel Plate / Stainless Steel Sheet, Corten Steel Price Per Kg, ASTM AISI DIN En National Standard Stainless Steel 304 Price and so on.\ncorten sa871 gr60 gr65 a588 gra corten b s355jow s355j2w\nChina Corten SA871 Gr60/Gr65/A588 Gra /Corten B/S355jow . Corten SA871 Gr60/Gr65/A588 Gra /Corten B/S355jow/S355j2w Weathering Steel Plate picture from Tianjin TEDA Ganghua Trade Co., Ltd. view photo of Asm A871 Gr60, SA871 Gr65, A588 Steel.Contact China Suppliers for More Products and Price.


Sekundêre kleur - Wikipedy\nIn sekundêre kleur is in kleur dy't men kriget troch minging fan twa fan 'e trije primêre kleuren. As alle trije primêre kleuren nedich binne om in kleur oan te meitsjen, dan giet it om in tertiêre kleur. Wat de trije primêre kleuren binne, ferskilt lykwols yn 'e ljochttechnyk, de druktechnyk en de skilderkeunst. Dat betsjut dat ek de sekundêre kleuren yn dy fakgebieten ferskille. Njonken de trije sekundêre haadkleuren kinne der hast in ûneinige soad oare sekundêre kleuren foarme wurde troch in bytsje mear of minder fan elts fan 'e beide primêre kleuren oan it mingsel ta te foegjen.\n1 Yn 'e ljochttechnyk\n2 Yn 'e druktechnyk\n3 Yn 'e skilderkeunst\nYn 'e ljochttechnykBewurkje\nYn 'e ljochttechnyk, bgl. op it mêd fan byldskermen en teäterbeljochting, wurdt it proses fan additive kleurminging tapast. De primêre kleuren binne dêrby read, grien en blau. De sekundêre kleuren dy't troch in kombinaasje fan twa fan dy trije kleuren oanmakke wurde kinne, binne:\nmaginta út read + blau\ngiel út read + grien\nsyaan út grien + blau\nYn 'e druktechnykBewurkje\nYn 'e druktechnyk past men it proses fan subtraktive kleurminging ta. De primêre kleuren binne dan maginta, syaan en giel. De sekundêre kleuren dy't dêrút foarme wurde kinne, binne:\nread út wyt – maginta – giel\ngrien út wyt – syaan – giel\nblau út wyt – syaan – maginta\nSa't men sjen kin is subtraktive kleurminging eins it spegelbyld fan additive kleurminging.\nYn 'e skilderkeunstBewurkje\nDe skilderkeunst makket gebrûk fan ferve en dêrfoar jildt yn prinsipe itselde as foar de inket by de druktechnyk. Wol men by ferveminging dus de winske resultaten berikke, dan sil men ek hjir subtraktive kleurminging tapasse moatte. Lang foar't dy wittenskiplike kennis beskikber kaam, waarden der lykwols yn 'e skilderkeunst al fervemingingsfoarskriften opsteld. Dy binne letter fêstlein yn in net-wittenskiplike kleurelear, dy't op in soad keunstakademys noch altyd oan studinten bybrocht wurdt en ek algemien bekendheid krigen hat by in breder publyk fia it tekenûnderwiis op basisskoallen en middelbere skoallen. Yn dy, wittenskiplik sjoen ynkorrekte, kleurelear binne de tradisjonele primêre kleuren read, geel en blau. Nei minging ûntsteane dan de sekundêre kleuren grien, oranje en fiolet.\noranje út read + giel\ngrien út giel + blau\nfiolet út blau + read\nDe tapassing fan 'e tradisjonele kleurelear fan 'e skilderkeunst makket it faak ûnmooglik om 'e juste resultaten te berikken. Want hoewol't in fersêde oranje yndie foarme wurde kin troch in minging fan read en giel, sil in minging fan read en blau gjin fersêde pears opsmite, en in minging fan blau en giel gjin fersêde grien. Yn 'e praktyk wurdt dat oplost troch de begripen 'blau' en 'read' sa dizenich te hâlden dat ek pigminten dy't maginta-, resp. syaankleurich binne, derûnder beflapt wurde.\nOpfrege fan "https://fy.wikipedia.org/w/index.php?title=Sekundêre_kleur&oldid=972264"\nLêst bewurke op 11 aug 2019 om 22.29\nDizze side is it lêst bewurke op 11 aug 2019 om 22.29.


September 25, 2015 A.D. The following is Our Lady of Medjugorje's 25th September 2015 Monthly Message - Our Lady's messages - Medjugorje\nOctober 25, 2015 A.D. The following is Our Lady of Medjugorje's 25th October 2015 Monthly Message\nAugust 25, 2015 A.D. The following is Our Lady of Medjugorje's 25th August 2015 Monthly Message\nSeptember 25, 2015 A.D. The following is Our Lady of Medjugorje's 25th September 2015 Monthly Message\nParent Category: Our Lady of Medjugorje Messages\tCategory: Monthly 25th Of The Month Medjugorje Message\tHits: 1016


130 Kiel Ave\n$ 749,000 Beds 4 Baths 3.5 Sq 3,272\nInterior Features BarWet, CODetect, FireExtg, CeilHigh, JacuzTyp, SmokeDet, StallShw, TubShowr, WlkInCls\nFireplace Features Great Room, Rec Room\n130 Kiel Ave Kinnelon Boro, NJ is a Single Family Home for sale at $749000 with 3272 sqft and a lot size of 1.38 Acres Acre(s). 130 Kiel Ave Kinnelon Boro has 4 bedrooms, 3 baths and was built in 1950. The property's zip code is 07405 which is in Kinnelon Boro, NJ\nI have a question about ML# 3650466 at 130 Kiel Ave


$22,495 2012 TOYOTA TACOMA\nFeatures AM/FM, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, Anti-Lock Brakes, Anti-Theft System, Bed Liner, CD (Single Disc), Double Cab, Dual Airbags, Handsfree/Bluetooth Integration, MP3, Power Locks, Power...\n$17,499 2015 TOYOTA SIENNA LE\n$43,880 2016 TOYOTA TACOMA LIMITED EDITION\nFeatures Adjustable Seats, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, All-Season Tires (Rear), Alloy Wheels, Anti-Lock Brakes, Anti-Theft System, Armrest, Auto-Dimming Mirror, Automatic Headlights, Aux Audio...\nFeatures 7-Passenger Seating, AM/FM, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, Anti-Lock Brakes, CD (Multi Disc), Cruise Control, Custom Bumper, Dual Airbags, Front Airbags (Driver), Front Side Airbags...\n$12,489 2016 TOYOTA COROLLA LE\n$43,487 2014 TOYOTA SEQUOIA PLATINUM\n$37,267 2016 TOYOTA 4RUNNER LIMITED EDITION\nFeatures 15 Speakers, 20 Inch Wheels, 4-Wheel Disc Brakes, AM/FM, Adjustable Headrests, Adjustable Lumbar Support, Adjustable Seats, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, Alloy Spare Wheel Rim, Alloy...\nFeatures 17 Inch Wheels, 4-Wheel Disc Brakes, 4-Wheel Independent Suspension, 6 Speakers, AM/FM, Adjustable Headrests, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, All-Season Tires, Alloy Wheels, Antenna,...\nFeatures Aluminum Door Trim, Leather Seats, Premium Wheels\n$13,999 2010 TOYOTA PRIUS\nFeatures AM/FM, Air Conditioning, Anti-Lock Brakes, Anti-Theft System, CD (Single Disc), Child Seat Anchors, Cruise Control, Front Airbags (Driver), Front Airbags (Passenger), Front Side Airbags, Front Side...\nFeatures AM/FM, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, Anti-Lock Brakes, Bed Liner, CD (Single Disc), Cruise Control, Custom Bumper, Double Cab, Dual Airbags, Off-Road Package, Off-Road Tires, Power...\n$23,992 2010 TOYOTA TUNDRA GRADE\nFeatures AM/FM, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, Airbags, Anti-Lock Brakes, Anti-Theft System, Bed Liner, CD (Single Disc), Cruise Control, Custom Bumper, Double Cab, Dual Airbags, Front Airbags...\n$14,997 2009 TOYOTA RAV4 LIMITED EDITION\nFeatures AM/FM, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, Anti-Lock Brakes, Auto Climate Control, Aux Audio Adapter, CD (Multi Disc), Cruise Control, Fog Lights, Handsfree/Bluetooth Integration, Heated...\n$18,495 2008 TOYOTA TUNDRA SR5\n$38,895 2014 TOYOTA SEQUOIA LIMITED EDITION\nFeatures 20 Inch Wheels, AM/FM, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, Anti-Lock Brakes, Cruise Control, Daytime Running Lights, Front Airbags (Driver), Front Airbags (Passenger), Front Side Airbags,...\n$6,988 2007 TOYOTA CAMRY SOLARA SLE\nFeatures AM/FM, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, Anti-Lock Brakes, CD (Multi Disc), Cruise Control, Dual Airbags, Front Airbags (Driver), JBL Sound System, MP3, Power Locks, Power Seat (Driver),...\n$8,988 2009 TOYOTA CAMRY HYBRID\nFeatures AM/FM, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, Anti-Lock Brakes, Anti-Theft System, CD (Multi Disc), Cruise Control, Dual Airbags, JBL Sound System, MP3, Navigation System, Power Locks, Power...\nFeatures 19 Inch Wheels, AM/FM, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, Anti-Lock Brakes, CD (Multi Disc), Cruise Control, Dual Airbags, Front Side Airbags, Handsfree/Bluetooth Integration, JBL Sound...\n$16,138 2008 TOYOTA FJ CRUISER\nFeatures 4-Wheel Disc Brakes, AM/FM, Adjustable Steering Wheel, Air Conditioning, Anti-Lock Brakes, Braking Assist, CD (Single Disc), Cloth Seats, Cruise Control, Engine Immobilizer, Front Airbags (Driver),...


Filter by:Marine Assessment and Decision Support > CoralsSpecies > Species Information > Plants > TreesInformatics > Spatial analysisClimate Change and Biodiversity > Mitigation > Carbon & Biodiversity Mapping Add filters:Biodiversity, Biomass and Food SecurityBiodiversity SciencesModellingBusiness, Biodiversity and Ecosystem ServicesClimate Change and BiodiversityImpactsMitigationBioenergyCarbon & Biodiversity MappingUN-REDDRestorationAdaptationEcosystem AssessmentBiodiversity IndicatorsBINUBIP 2010RamsarGLOBIOBiodiversity AssessmentGBO-3ESPABiodiversity AtlasesRegional and National Capacity SupportEcosystem Services & ValuationTEEBHabitatsDrylandsForestFreshwaterMountainsPolarWetlandsIntl. Environmental Policy ProcessesBiodiversity and Poverty ReductionSustainable useInformaticsData managementSpatial analysisInternational Policy and StrategyMEAsMarine Assessment and Decision SupportCoralsCold-water CoralsCoastal EcosystemsDeep-Sea BiodiversityHigh SeasInvasive SpeciesMangrovesSeagrassProtected AreasAboutWorld Database on Protected AreasProtected PlanetUN List of Protected AreasProtected Area CategoriesIABINUNESCO World Heritage Sites ICCAsMarine Protected AreasTransboundary Protected AreasEcological CorridorsIABINMonitoring Protected AreasManagement EffectivenessProtected Area IndicatorsSpeciesCITESEU Wildlife Trade RegulationsCMSSpecies InformationAnimalsBirdsMammalsGreat ApesPlantsTreesAbout UNEP-WCMCPolicies UNEP-WCMC does not assert any intellectual property rights in the data made available to it by data providers.Access to UNEP-WCMC datasets is provided on the understanding that you read and consent to be bound by the Terms and Conditions set out in the policies below. Home


Welcome Kust Automotive Supplies! | Honda CR-V Owners Club Forums\nWelcome Kust Automotive Supplies!\nPlease welcome our newest supporting vendor - Kust Automotive Supplies!\nThank you and well to here!!\nKust Nov 30, 2015


Top 250 Best Devil Tattoos (january) • Tattoodo\nTop 250 Best Devil Tattoos (january)\nA geometric devil by Jay Joree. (Via IG - jayjoree) #JayJoree #popculture #surrealism #devil\nTattoo by Osangbrutal #Osangbrutal #lineworktattoos #linework #illustrative #etching #demons #devil #satan #hell #noose #fire #medieval #death #hanging\nEnjoyed this one today, more like this please 🤗 #tattoo #tattoodesign #tattooidea #face #womanportrait #portrait #portraittattoo #candle #candletattoo #smoke #smoketattoo #horror #legsleeve #horrortattoo #dark #darkart #horns #girlwithhorns #evil #devil #possessed #nails #tattoooftheday\nDemon reaper tattoo by Nate Silverii aka hungryhearttattoos #NateSilverii #hungryhearttattos #demon #devil #reaper #illustrative #horns #skull #skeleton\nHannya tattoo by Johan Svahn #JohanSvahn #demontattoos #color #Japanese #Hannya #hannyamask #demon #devil #ghost #yokai #horns #evil #teeth #tassels #samurai #waves\n#korea #seoul #hongdae #devil #skull #demon #illustration #darkartist #illustrative #linework #blackwork\nDone in Saint-Petersburg. #frvrfrrs #oldschool #oldschooltattoo #deviltattoo #devil\nTattoo by Pablo Lillo #PabloLillo #favoritetattoos #favorite #ladyhead #lady #color #rose #demon #traditional #surreal #hand #devil\nTattoo by Hannah Flowers #HannahFlowers #neotraditional #artnouveau #color #painterly #portrait #demon #devil #upsidedowncross #grapes #stainedglass #baroque #leaves #gothic\nTattoo by Austin Maples #AustinMaples #satantattoos #satan #devil #demon #hell #death #blackwork #scalp #headtattoo #traditional\nDemon tattoo by El Uf #ElUf #demontattoos #blackandgrey #linework #geisha #demon #yokai #ghost #devil #strange #surreal #darkart #teeth #horror\n#devil #deviltattoo #necktattoos #sinner #diablo #HellBoy\nTattoo by Jason Ochoa #JasonOchoa #satantattoos #satan #devil #demon #hell #death #color #traditional #trident #babysatan #babydevil #baby\n#blackwork #blacktattoo #linework #sketch #horror #diabolic #blackandgray #devil #satanic #romo79\nFemale Tattooers - Devil tattoo by Alisha Gory #AlishaGory #FemaleTattooers #ladytattooers #ladytattooartist #femaletattooartist #satan #devil #fire #portrait #arm #illustrative\n#wings #devil #left #dark\nBack piece #tattoo #ink #justinkaboutit #justinkstudio #tatts #backpiece #customtattoo #wings #devil #angel #blacktattoo #blackworkerssubmission #sakarya\nTattoo by Bob Geerts #BobGeerts #satantattoos #satan #devil #demon #hell #death #blackandgrey #traditional #mask #lady #ladyhead #portrait #butterfly\nTattoo by Cris Cleen #CrisCleen #HalloweenTattoos #Halloween #Samhain #spooky #trickortreat #satan #devil #pinup #lady #redink #vintage #portrait\nDeath moth #death #moth #mothtattoo #skull #skulltattoo #demon #arm #colortattoo #traditional #traditionaltattoo #traditionaltattoos #TraditionalArtist #devil\nTattoo by Ian Giuntoli #IanGiuntoli #satanictattoo #satan #devil #hell #hades #demon #evil #darkart #skateboard #skating #rockon #horns #lightning #bolt #skate #skateordie\nHim from Powerpuff Girls tattoo by Uve #Uve #graphic #redink #bold #popart #Him #cartoon #PowerpuffGirls #cartoonnetwork #devil #demon\n#devil #demon #evil #blackandgray #realism #necktattoo #demonic\nLil devil tattoo by Jason Ochoa #JasonOchoa #demontattoos #color #traditional #devil #demon #hell #trident #cloud #oldschool\nTattoo by Luca Cospito #LucaCospito #satantattoos #satan #devil #demon #hell #death #mask #lady #ladyhead #illustrative\nTattoo by Monki Diamond #MonkiDiamond #coolesttattoos #cooltattoo #favoritetattoo #besttattoo #demon #devil #heart #brokenheart #flower #floral #sadgirl #deadgirl #backwork #traditional #stomachtattoo\nTattoo by Ian Tattooing #IanTattooing #skateboardingtattoos #skatetattoos #skateboarding #skateboard #skateordie #thrasher #satan #devil #hell #lighteningbolt\nA devilish silhouette with a landscape and hot air balloons in its interior Sake (IG—sakestc). #devil #fineart #hotairballoons #landscape #Sake #silhouettes\n#IckAbrams #devil #lady #horns #neotraditional\n#Black #blackartist #devil #deviltattoo #girl #ink #inked #tarot #tarotcard #tattooartist #blackwork #blackworktattoo #blackworkers #blackworkerssubmission #satan\nThe devil went down on Georgia.....#thightat #devil #naked #ass\nDevil by David Peyote #DavidPeyote #color #devil #tattoooftheday\nDevil and girl by Ross Nagle #RossNagle #color #traditional #devil #girl #card #dice #tattoooftheday\nTattoo by Evgenia Sin #EvgeniaSin #satanictattoo #satan #devil #hell #hades #demon #evil #darkart #color #newtraditional #dragon #mythicalcreature #backpiece #backtattoo #horns\nTattoo by El Uf #ElUf #satantattoos #satan #devil #demon #hell #death #blackandgrey #darkart #neotraditional #illustrative\nTattoo by Fabingg #Fabingg #satanictattoo #satan #devil #hell #hades #demon #evil #darkart #horns #stomachpiece #torsotattoo\nTattoo by Luke Jinks #LukeJinks #besttattoos #best #favorite #color #traditional #devil #demon\n#creepy #blood #horror #macabre #death #scary #creepypasta #nightmares #devil #sun #tattoo #tattooart #tattoos #space #666


seedyksterfeartfisk: augustus 2011\nFreed: dichtersjûn op 'e Janzens Pleats\nMyn stik oer Sjoerd Janzen is no ek yn it Hollânsk te lêzen op de Contrabas. Ek dêr de oankundiging fan in dichtersjûn (iepen poadium) op de pleats dêr't Janzen syn wurk noch oant 10 septimber te besjen is. No freed, begjint om 20.00 oere. Optredens fan ûnder mear Eppie Dam, Yva Hokwerda, Irene Bal, Cornelis van der Wal en Abe de Vries. Entree: 5 euro.\nGepost door Abe de Vries op 02:30 Geen opmerkingen:\nGjin lûd te jaan as immen jin ropt. Net langer\nfergean yn de romte tusken de sinnen\nfan Ron Silliman. Om te klimmen\nde hannen graach op stien, âlde gieltsjes\nskeine de knibbel dy’t bleau. In geniet om te sjen\nhoe’t skippen sinke nei in bestimming.\nJa, ik far wer út mei myn houten poat,\nyn in bytsje ljocht nei dyn swarte see –\nwat is de wyn dy’t ik út it wetter win swart,\nwat is de bôle dy’t ik út de wolken brek wyt!\nIn seeman kin it measte net feroarje,\nmar yn syn holle wennet Jona en dêr begjinne,\nsa’t ûnwaar begjint mei in sigentsje,\n– ja dochs, Moby? – har te foarmjen de grizen.\nRinkeljende flessen, de grap fan it ôfreisfeest.\nOm, yn de tiid dy’t bliuwt, fisk, fleis, trean\nte mingen, oant it net útmakket hoe blyn\nwy yn gedichten binne. De wâlfisk is de profeet\nen ik sis mear ferkeard as alle keningen foar my.\nNiet thuis te zijn als iemand je roept. Niet langer\nvergaan in de ruimte tussen de zinnen\nvan Ron Silliman. Om te klimmen\nde handen graag op steen, oude geeltjes\nschaven de knie die bleef. Een genot om te zien\nhoe schepen zinken naar een bestemming.\nJa, ik vaar weer uit met m’n houten poot,\nin een beetje licht naar je zwarte zee –\nwat is de wijn die ik uit het water win zwart,\nwat is het brood dat ik uit de wolken breek wit!\nEen zeeman kan het meeste niet veranderen,\nmaar in zijn hoofd woont Jonas en daar beginnen,\nzoals een onweer begint met een zucht,\n- ja toch, Moby? – zich te vormen de grijzen.\nRinkelende flessen, de gein van het afreisfeest.\nOm, in de tijd die blijft, vis, vlees, traan\nte mengen tot het niet uitmaakt hoe blind\nwe in gedichten zijn. De walvis is de profeet\nen ik zeg meer verkeerd dan alle koningen voor mij.\nGepost door Abe de Vries op 14:59 Geen opmerkingen:\nDe tradysje fergje op syn wierheden\n'Johannes de Doper', in tekening fan Sjoerd Janzen\n193 sm / 215 sm, konté, inket op papier, 2005\nIt is in prachtige ûnderfining om grutte tema’s út de wrâldkeunst werom te finen yn in skuorre, in bûthús en in kuolloads. Wêr? Yn Easterbierrum, it berteplak fan Sjoerd Janzen (1955-2006). De pleats dêr’t er weikaam, oan de Konkelswei, is noch oant 10 septimber it toaniel fan in grutte eksposysje fan syn wurk.\nDêr’t eartiids de kij op stâl stiene, hinget no de rige petretten fan ‘losers’ dy’t Janzen yn 1983 makke doe’t er in jier as strjitswalker yn New York libbe. En dêr’t eartiids heit syn ierdappels heech yn ’e fekken oploege leine, pronkje no de dramatyske, gewelddiedige en bytiden meterslange swart-wyt kryttekeningen út in lettere fase – mei tape fêstplakt oan, hoe kin it oars, ierdappelkisten. As hat de swarte klaai fan de Bjirmen net allinnich ierdappels, mar ek dizze keunst opsmiten, dy’t ûnder de skyn en de gewoante graaft nei essinsjes en dy't in byldestoarm op himsels is.\nFan de ûnderskate tekeningen mei bibelske tema’s yn syn lettere wurk, is ‘Johannes de Doper’ wol ien fan de nijsgjirrichsten, om’t er sa dúdlik sjen lit hoe’t Janzen socht nei de kearn fan in formulearring en hoe’t er dan brekke moast mei ynsliten ferhalen oer keunst.\n“John the Baptist was a martyr / But he stirred up Herod’s hate / And Salome got her wish / To have him served up on a plate” – oan dy wurden út it nûmer ‘Saint of me’ fan de Rolling Stones, fan de cd ‘Bridges to Babylon’ (1997) moast ik tinke doe’t ik it wurk seach. Janzen kaam út in leauwich fermidden en wie fan jongsôf fertroud mei de ferhalen út de bibel, dy’t syn heit jûns foarlies. Hy sil al betiid op ’e hichte west ha mei it wrede, tsjustere horrorferhaal, ferteld yn Matteus 14 en Markus 6, oer in keningsdochter dy’t as beleaning foar har sensuele dûnsjen de holle easke fan de profeet Jehannes. Dy holle moast har brocht wurde op in skûtel. Lettere boarnen neame dy dochter Salomé.\nTroch de ieuwen hinne komt men har yn de skilderkeunst, de literatuer en de muzyk ôfwikseljend tsjin as famke, femme fatale en dwylsinnige frou; Salomé is it skilderij fan Caravaggio, it toanielstik fan Oscar Wilde, de opera fan Richard Strauss. Wat hat Sjoerd Janzen út Easterbierrum oan dy lange tradysje taheakke? Ja, syn styl. Syn materiaalgebrûk. Syn persoanlikheid. Janzen syn tekening bestiet út swarte en wite flakken, krêftige linen, ekspresjonistysk delset. Allinnich de essinsje bliuwt oer - wat presys de ynhâldlike ambysje fan de tekening wjerspegelet om in byldestoarm te wêzen.\nSjoch: Salomé hâldt de skûtel mei de holle yn har grutte, swarte hannen. Se is fol, swier tekene, mar hat ek wat bernliks oer har, mei dat famkesachtige hier. De twa figueren op de achtergrun binne sa te sjen har mem Herodias – de skuldige oan de moard, dyjinge dy’t har dochter ynflústere hokfoar beleaning se freegje moast foar har dûns – en de omke, kening Herodes, Salomé har styfheit, dy’t har sá graach dûnsjen sjen woe dat er har in winsk dwaan liet.\nDe mem is it kwea. Se hat tsjûke swarte streken oer it gesicht krigen, sa’t tsjintwurdich kriminelen mei in balkje foar de eagen ôfbylde wurde. Herodes lykwols is allinnich as omtrek tekene, syn gesicht hat gjin ynfolling. Hy is neat, hy hat gjin karakter. En dêr stiet Salomé tuskenyn – Salomé, dy’t útdrukkingsleas mei de holle foardel sjocht nei de ôfhakke holle fan Jehannes. As woe Janzen sizze: minsken, sy kin der ek neat oan dwaan, sy is ek slachtoffer.\nFerjouwing foar Salomé\nEn dêrmei hellet er in grutte streek troch in pear hûndert jier romantisearring en symbolisearring fan Salomé yn de byldzjende keunst en de literatuer. In tradysje dy't miskien wol it sprekkendst ferwurde is troch J.K. Huysmans yn syn roman A rebours (1884), yn in beskriuwing fan in skilderij fan Gustave Moreau:\nSkilders hawwe faak each foar de destruktive rol dy’t Salomé sels as jongfaam of frou yn it drama spilet. Mar by Janzen wurdt se in hast willeas produkt fan in karakterleaze styfheit en in bange, gewisseleaze mem. Dêrmei ferleit er de blik fan de perversiteit en de nekrofily nei de sosjale dynamyk dy’t de misdied mooglik makket. Sadwaande ‘ferjout’ er Salomé, sûnder wat ôf te dwaan oan it skokkende tema en sûnder de wreedheid yn minsken oer de holle te sjen. Want hy wiist ek, op in plastyske en kontrastrike manear, de wiere skuldigen oan. In skriuwer dy’t noch it tichtst by de ‘Janzen-Salomé’ komt, is Gustave Flaubert yn syn koarte ferhaal ‘Herodias’ (1877). Mar dêr jilde ek noch de preesters om Herodias hinne as skuldigen.\nJanzen syn blik op Salomé stiet mei oare wurden fier ôf fan de ‘mainstream’ sûnt de Romantyk. Syn Salomé hat neat mear fan dy fan Gottfried Keller, dy’t mei in gedicht oer har ek noch de tekst levere fan in liet fan Brahms: “O ihr theuren Gespielen! / Ueberlass’t mir den stolzen Mann! / Er soll seh’n, wie die Liebe / Ein feurig’ Schwert werden kann!” Yn de ferneamde opera 'Salomé' (1905) fan Richard Strauss wurdt de ôfwiisde, wraaksuchtige femme fatale fan Keller behalve as dekadint ek noch as folslein dwylsinnich ôfskildere.\nMar Janzen docht oan dy wedstriid net mei. Hy kiest it paad werom, it paad nei de ferhalen dy’t syn heit oan de kokenstafel foarlies út Matteus en Markus. “Weder bei Markus noch bei Matthäus ist sie eine verführerische Frau. Vielmehr ist sie ein kleines Mädchen, das erst seit dem jüdischen Historiker Josephus Flavius Salome heißt.” Sa demystifisearret ek de Dútse literatuerwittenskipper Hartmut Böhme yn Glaube, Hoffnung, Liebe, Tod (1995) it Romantyske klisjee fan Salomé:\n“Mit der Renaissance, besonders durch den Symbolismus des 19. Jahrhunderts, aber auch durch den Feminismus ist unser Blick für das namenlose ‘Mägdlein’ (wie Luther noch korrekt übersetzte) verstellt. In den Evangelien ist sie nicht das erotische Überweib oder die lasziv ihre Macht genießende Kindfrau. Es ist viel schlimmer, als uns die Erfinder des männermordenden Vamp glauben machen.”\nDe wrâld foar it Jûnsmiel\nWêrom is it “viel schlimmer”? Dat is miskien wol om’t de ferantwurdlikheid fan ien persoan, in jonge frou, feroaret yn de ferantwurdlikheid fan it kollektyf en fan de macht. Jehannes de Doper is net slachtoffere op in alter fan bline puberale wraak, mar op dat fan de berekkenjende âlderlike macht, dy’t yn ’e betsjoening is fan wanen en perversys, eangsten en begearten; in macht dy’t ûnderfrege wurde moat oer syn hâlding fan morele superioriteit.\nDêrby giet de Easterbierrumer keunstner net safier as fiifhûndert jier lyn de Flaamske gravuerist Israhel van Meckenem (sa. 1440-1503), dy’t fan it bibelferhaal in wol hiel alternatyf Nachtmiel makke. In feestmiel foar Herodes en Herodias, mei Jehannes as diner en Salomé as in preesteresse fan de duvel. De sêne, neffens Böhme in “Satansmesse”, wiist foarút nei it lettere Nachtmiel fan Jezus en syn folgelingen en is dêr fansels de uterste perversy fan.\nAs yn Janzen syn tekening al in wjerlûd fan it Nachtmiel trochklinkt, dan giet it him om it bleatlizzen fan de keale wierheid. It oanwizen fan skuld betsjut by him: it kollektyf meitsjen fan skuld en it belijen fan skuld. It ‘feest fan it kwea’ wurdt werombrocht ta in ûnderfreegjen fan elk syn motiven. It giet om it weromfinen fan de wrâld fan fóar it Jûnsmiel fan Jezus, soe hy sels miskien sizze.\nSa tekenet er in krêftich ferset oan tsjin it synisme fan it simpele goed-kwea skema dêr’t Salomé noch altyd gauris oan offere wurdt. In modern foarbyld fan dat lêste, dat hjir net ûnbrekke mei, jout de Britse dichteres Carol Ann Duffy, as sy de dochter fan Herodias oant it wurd lit yn de bondel The World’s Wife (1999):\nIt lichtsinnige, kabarateske narsisme fan Duffy’s Salomé ûntbrekt folslein yn ‘Johannes de Doper’ fan Sjoerd Janzen. Syn wurk is in stik minder swart-wyt as dat men tinke kinne soe, mei al dat swart en wyt oan dy ierdappelkisten yn Easterbierrum. Wat dêr yn werklikheid hinget, is in lytse byldestoarm, dy’t de tradysje ferget op syn wierheden.\nGepost door Abe de Vries op 09:16 Geen opmerkingen:\nLjuba Welitsch sjongt Salomé\nBlommen by de dyk\nUnder de blauwe loft\nstiet de blauwe boerepleats\nen de rúthimmeljende b’rinne\nhat in blauwe spikerbroek oan\nFan de blauwe muorre op\nfljocht in keningsblauwe mich\ntroch de augustusloft\nnei de blauwe beppefyts\nDer komt in griene streekbus\nachter de griene beamsingel wei\nen nimt swarte swarmen\nmiggen nei de swarte moanne mei\nYn har rôze, rôze t-shirt\nstapt it rôze famke út de bus\nfoar altyd de giele simmer yn\nop har giele sinneskuon\nOp de reade púndyk\ndwerrelje wite wjokken\nomdel út de blauwe loft,\nwite wjokken, yn in al pears each\nstaat de blauwe boerenschuur\nen de ramenlappende b’rinne\nheeft een blauwe spijkerbroek aan\nVanaf de blauwe muur\nvertrekt een koningsblauwe vlieg\ndoor de augustuslucht\nnaar de blauwe omafiets\nEr komt een groene streekbus\nachter de groene singel vandaan,\nneemt zwarte zwermen\nmuggen mee naar de zwarte maan\nIn haar roze, roze t-shirt\nstapt het roze meisje uit de bus\nvoor altijd de gele zomer in\nop haar gele zonneschoenen\nOp de rode puinweg\ndwarrelen witte vleugels\nneer uit de blauwe lucht,\nwitte vleugels, in een al paars oog\nKOLLUM (12): Miskien mar in fraach op FaceBook sette\nIk ha my ek ferliede litten. Yn gjin tiid 101 freonen op FaceBook, dat is in súksesfol sosjaal medium, ien fan de belangrykste kanalen foar de distribúsje fan wat yn de kommunikaasjewittenskip “symbolic power” neamd wurdt.\nMinsken, wat komt der dan allegear wol net foarby! Oan ien- en twarigelich gekwebbel, linkjes nei nergens, tekstballontsjes, wisecracks, oneliners, foto’s, filmkes, scheetje buiten allemaal ruiken, zakdoekje leggen iedereen zeggen. In revolúsje, dêr’t ik sa’n wurd om sis.\nDe ien meldt dat it o sa smûk wie yn it Abe Lenstra-stadion, de oar dat der in offensyf yn in woastynlân oan komt, in tredde dat der earne yn ’e haadstêd op in dakterras in bbq wie dêr’t jim lekker net by wêze koene, in fjirde wat er twa tellen earder ek al twittere hie, mar dy’t it lêze wol moat earst ek it Tweetylân yn sjen te kommen, in fyfde dat er freon wurden is mei who cares wa. It is in tsjotterjen en tsjetterjen en twichterjen dêr’t de ein fan wei is. FaceBook klinkt as ien lange skreau: “Hee, ik bin it!” Sjoch nei my, harkje nei my, ik bestean! Gurbe wie hjir. Loltsje ek. De graffityspuitbus leit ferruoske yn ’t hok, no ha we FeesBoek.\nMoarns nei de brûs: hoe dreech it wol net is om de wettertemperatuer goed te regeljen. Foar it nei de bakker gean: wurdt it koalsied of sesamsied of blaumoandeisied? Yn it pypskoft op it wurk: dy kloate bobo’s ek altyd. Middeis, as der efkes gjin baas is dy’t dy op de fingers sjocht: dy-en-dy hat wat leuks, gau hinne! Foar de borgers, it triedsjefleis en de reade biten noch efkes in aardich sitaat út in aardich sitateboek. Of gewoan mar wat letters, yntypt yn makket eins net út hokfoar folchoarder. En jûns, foar it sliepen gean, sjong ik sêft in suzenanepoppelietsje en stjoer it mei ien druk op ’e knop nei alle freonen op FaceBook Inc.\nWat is dêr mis mei? No, net sa folle. It giet meastentiids nearne oer, mar dat is no krekt it aardige. It echte libben giet ommers al genôch earne oer. FaceBook is foar de strjitte, foar de kommersy, foar de public relations, foar de ferdivedaasje en gewoan foar de leut. FaceBook hat tempo, beat, it himet dy yn ’e nekke mar dan is it rûts-rûts ek samar wer foetsy en hat it de plaat poetst.\nIt hat ek foardielen. Ast in boadskip hast, dy’t net al te yngewikkeld is, kinst ’m oan in hieleboel minsken tagelyk kwyt. Ast in temagroepke foarmje wolst: lokwinske. Ast ûnderwerpen oer de ynternasjonale grinzen hinne bringe wolst, gean dyn gong. Efkes ien-op-ien, ek in mooglikheid. Of spylje in oar, bring theater, praat yn alle talen. Peepshow, snackbar, kroech, poadium – FaceBook is in alsidige digitale egonomy.\nWat wol mist, is it elemint fan seleksje. Seleksje makket it ferskil tusken lûd en stilte, it byld dat hingjen bliuwt en de diggels fan de skyn. Is distribúsje fan “social power” eins wol te fertrouwen as dy himsels frij ferklearret fan iepenbiere, dus yn ’e kiif steande kritearia? Dat is it argumint dêr’t kranten altyd op hammerje as it derom giet de eangst foar harren net-papieren bedrigers te beswarren (wylst se tagelyk in hiel protte ynfrastrukturele, technyske muoite dogge om in selsstannige digitale presintaasje del te setten).\nMen kin de mienskip kieze dy’t men wol, mar men kin yn dit 24-oeremedium dat in FaceBoadskippeBoekje oan it wurden is, net ûnderdûke yn in wrâld dêr’t alles yn ’e oarder is, yn ’t lykwicht is en op syn plak stiet, dêr’t it túch út weiwjudde is – men kin der net weiwurde yn in taal dy’t foarôfgiet oan alle kommunikaasje.\nWat dat krekt betsjut, wit ik net. Miskien mar in fraach op FaceBook sette.\n(Sjoch ek op Deus Ex Machina, en op de Contrabas en FaceBook: Chrétien Breukers, 'Facebook. Met de nadruk op -book')\nHeine, Troelstra, Slauerhoff\nDat Pieter Jelles Troelstra, lykas oars syn radikaal spegelbyld Domela Nieuwenhuis, in grut leafhawwer wie fan de poëzij fan Heinrich Heine is wol bekend; ik wit net oft der wolris skreaun is oer de fraach hoe’t dy leafde konkreet te werkennen is yn Troelstra syn gedichten. Ien fan de fersen dy’t mear as allinnich mar besibbens mei de romantyske geast fan Heine’s Buch der Lieder sjen litte, is ‘Net bite’, in ier fers fan Troelstra út de jierren ’80 fan de 19e ieu, opnommen yn Het goud op de weg:\nik haw ek wol sjoen: men kin it\nmei koartens wer by dy kom;\nmar byt my net wer yn ‘e lippen,\ndan sjochste my noait werom.\nSawol it byinoar wêzen fan twa leafsten yn de nacht as it tútsjen en de humor fine wy werom yn Heine syn fers ‘Mir träumte wieder der alte Traum’ (foar it earst publisearre yn Tragödien, nebst einem lyrisches Intermezzo út 1823), mar it meast yn it each rint fansels de biterij:\nEk de hast saaklike, iroanyske nofterens dêr’t de dichter it romantysk barren mei beskriuwt, is in oerienkomst. Troelstra skriuwt: ‘ik haw ek wol sjoen: men kin it / by dy wol noflik ha’, wylst Heine notearret dat ‘Das Schwören in der Ordnung war’.\nIn yngeande stúdzje fan Buch der Lieder soe fansels noch folle mear gedichten en strofen opsmite kinne dy’t har wjerlûd letter en by oare dichters hân hawwe, en sokke stúdzjes binne fansels ek wol dien, allinnich, ik ken se net. Benammen de dielen ‘Lyrisches Intermezzo’ – ynspirearre troch de syklus ‘Die schöne Müllerin’ fan Wilhelm Müller – en ‘Die Heimkehr’ hawwe sawol wat de strakke, behoffene foarm as it tema fan de net-beantwurde of ferlerne leafde oanbelanget, in geweldige útstrieling hân.\nNoch ien foarbyld: Slauerhoff. Yn wat grif syn ferneamdste leafdesfers is, ‘Voor de verre prinses’ út de bondel Serenade (1930), is it kontakt mei de oar, dy’t fier fuort is, miskien allinnich mooglik yn ’e nacht en troch de langst:\nBy Slauerhoff is it de dream fan de dichter dy’t nachts de leafste berikt, hoe fier oft sy ek fuort is; dy dream bringt syn langst ‘tot op de verste ster’. Yn it fers ‘Ich wollt’, meine Schmerzen ergössen’ fan Heine, mear as hûndert jier earder skreaun, is it de pine fan de dichter dy’t, fongen yn it wurd, de leafste berikke kin ‘zu jeder Stunde’, ‘an jedem Ort’ en dy’t har achterfolget ‘bis in den tiefsten Traum’:\nSo wird dich mein Wort ferfolgen\nDe ferbeane mystyk fan 'Sân sakraminten'\nHjoed in jier lyn makken ik, as fotograaf, en in dûmny, as model, de foto’s yn de tsjerke fan Hantumhuzen dy’t as in soarte fan ‘counterpart’ tsjinje soene fan de fersesyklus ‘Sân sakraminten’ en dy’t, op in pear nei, ek opnommen binne yn myn bondel Sprankeskyn.\nDe foto’s litte in bleate frou sjen dy’t rikt nei in chanoukia, it symboal fan it joadske Ljochtfeest. De gedichten binne leafdesgedichten dy’t ferwize nei de sân sakraminten, begripen út it katolike leauwe. It model wie sels frijsinnich protestants. De fotograaf kaam út in read nêst en mocht himsels ferline jier net, en noch net, leauwich neame yn de betsjutting dy’t oan dat wurd meastentiids jûn wurdt.\nWy woene mei dizze foto’s en gedichten in oare, sawol mystike as oekumenyske en frijsinnige spiritualiteit ferbyldzje. The rest is history. Ik ha myn bondel – mei in pear ôftwongen wizingen yn de fotografy – publisearje kind, mar in eksposysje fan de foto’s yn Tresoar, dêr’t de útnoegingen al foar ferstjoerd wiene, koe net trochgean, doe’t in pear wike foar’t it wêze soe dúdlik waard dat de Frysk-oekumenyske omjouwing fan it model ien en oar absolút net sitten seach. “Ik seach dalik dat dít net koe foar in dûmny.”\n"De mystiek heeft geen vaderland meer”: dat sizzen fan de ferneamde lutherske teologe Dorothee Sölle yn har magnum opus Mystik und Widerstand (1997) omfiemet blykber ek it tinken fan guon minsken yn de Frysk-oekumenyske wurkferbannen, meast eks-griffermearden dy’t op 'e kânsel en nei bûten ta graach dogge as hingje sy in “frijsinnige” teology oan. Om’t model en wurkferbannen it sûnt oktober ferline jier ôfwitte litte, en resinsjes net it gaadlikste plak binne om der djip op yn te gean, sil ik sels wat fertelle oer de spirituele achtergrûn fan ‘Sân sakraminten’, gedichten plus foto’s.\nDe hân dy’t rikt\nDe foto’s 1 en 3 út de rige litte in bleate frou sjen, krûpend oer de tsjerkeflier, dy’t mei har hân rikt nei in chanoukia dy’t yn de hagioskoop stiet. In hagioskoop is in leech rútsje yn de tsjerkemuorre dat útsjoch jout op it alter, it hillichdom. Op dy chanoukia, foar de joaden in symboal fan befrijing en spirituele fernijing, kom ik fierderop werom.\nIn hân dy’t rikt – dat byld komme wy bygelyks tsjin by ien fan de ynfloedrykste religieuze tinkers fan de 20ste ieu, Martin Buber (1878-1965), dy’t it yn syn Extatische confessies (1909) beskriuwt as in útdrukking fan de langst om te ûntsnappen út de mannichte oan dingen fan al den dei, de langst om it hegere te berikken, wat er neamt de “eenheid die beleefd wordt”. It libben is ien grut “menselijk levensgewoel” dat it ûnderfinen fan ienhied net talit, mar, skriuwt Buber, “van mij is de hand die zich uitstrekt – in het ledige”. Sölle: “Alsof deze in het ledige uitgestrekte hand het enige teken is van het ‘er-uit-komen’, van het zich losmaken, van het ‘uitgaan uit zichzelf’, van het tot niets reduceren van dit aan het gewoel gebonden ik.”\nIt rikken fan de hân is it rikken nei in ûnderfining fan ienhied, fan hiel-wêzen, fan it net langer skieden wêzen fan wat guon leauwigen God neame en guon oare leauwigen wer oars betitelje: “deze X in het hart van de wereld, die ze Allah, de Oermoeder, de Eeuwige, Nirwana, het Onnaspeurlijke noemen” (Sölle).\nIt model is neaken, alteast, wy sjogge har hieltyd op har neakene rêch. Dat is in útdrukking fan it feit dat de mystike langst nei in direkt kontakt mei God allinnich risseltaat ha kin as de siele fan de minske “zonder aanraking van buitenaf en zonder terughoudendheid, in naakte eigenheid” is, sa’t Buber seit. “Deze allerinnigste ervaring is wat de Grieken extase, het uittreden, noemden.”\nFoar de mystikus is dizze ûnderfining de kearn fan syn leauwe, dy’t er berikke wol. Dat leauwe moat himsels “útklaaie”, neffens de latynsk-amerikaanske biskop Pedro Casaldáliga, alle oerstalligens weidwaan foar’t it tagong krije kin ta it wêzentlike. It minsklik liif is sels, as ûnderdiel fan de skepping, in sakramint en mei as sadanich net leagene wurde.\nSölle: “Wij communiceren met God niet in de afgrenzing van het lichaam, niet doordat we ons van onze lichamelijkheid verwijderen en die zo mogelijk verloochenen, maar doordat we de schepping als sacrament, als hier en nu ervaren praesentia Dei eerbiedigen.”\nOp de foto’s 1, 3 en 5 hat it model it dúdlik swier: se krûpt oer de grûn, se leit op ’e grûn, as is se yn pine en as is har in lêst te dragen jûn. As is it rikken eat dat sear docht. Hjir fine wy wat werom fan de mystike oertsjûging dat it lijen net altyd in teken is fan it skieden wêzen fan minske en God, mar krekt in paad wize kin dat beide tichter byinoar bringt.\nSölle: “Als God zelf een lijdende is, dan is lijden niet eenvoudig een malum, een kwaad dat in verzet of overgave kan worden doorstaan, maar een werkelijkheid die te maken heeft met God, die veraf en nabij is – een werkelijkheid die inherent is aan zijn onbegrijpelijke liefde. De weg van het niet slechts geduldig ondergane, maar vrijwillig op zich genomen lijden, zelfs de Lijdensweg, wordt daarmee een deel van de levensweg van de navolgers. (..) Christus navolgen betekent deelnemen aan zijn lijden. Volgens Paulus is de taak van de gelovigen om datgene ‘wat aan het lijden van Christus ontbreekt, aan te vullen’ (Col. 1:24).”\nIt is ek in lijen út solidariteit, in letterlik mei-lijen, compassio. Ik moat ynienen tinke oan dat prachtige nûmer fan John Gorka, ‘Love Is Our Cross To Bear’.\nDe chanoukia, de acht-earmige joadske kandelaar, is in attribuut en it symboal fan Chanouka, it Ljochtfeest. Mei dat Ljochtfeest fiere de joaden de oerwinning fan de Makkabeeën op de (Grykse) Syriërs yn 165 f.Kr. De timpel fan Jeruzalem waard suvere fan Grykse ynfloeden (bygelyks bylden fan neakene figueren); de joadske ritus koe yn eare wersteld wurde. Joaden fiere Chanouka as in oerwinning fan it goede op it tsjoede en fan it geastlike op it matearjele. Chanouka betsjut ‘ynwijing’.\nOp foto 7 set it model de chanoukia foar in tsjerkerút, sa’t joaden harren chanoukia mei Chanouka foar it rút sette. Dêrmei wurdt it ta in sinjaal oan de bûtenwrâld: hjir wurdt Chanouka yn eare hâlden. Allyksa is it rikken fan it model nei de chanoukia op de foto’s te besjen as in sykjen nei in nije spiritualiteit yn de hjoeddeistige ‘Grykse’ wrâld, in wrâld dy’t net langer de heidenske goaden oanhinget mar ôfgoaden. En miskien soe dat rikken sels wol besjoen wurde meie as in utering fan in ferlet oan in grutter plak foar mystyk yn de offysjele tsjerklike wrâld fan ús tiid.\nDe neakenens fan it model hat ek in bysûndere betsjutting yn relaasje ta de chanoukia. Foar de joaden is it Ljochtfeest in oantinken oan in restauraasje, in werstel fan âlde wearden, en dy wearden lieten it toanen fan it neakene liif yn timpels en hillichdommen net ta. Krekt dat bart hjir al: it neakene frouljusliif wurdt yn ferbân brocht mei in konservatyf joadsk symboal, as woene fotograaf en model sizze: fuort mei dat manlike sjauvinisme yn tsjerke!\nDizze sân gedichten, ûntstien yn novimber en desimber 2009, binne in besykjen om de leafde te beskriuwen as sakramint, as in praesentia Dei. Dêrmei binne dizze fersen net ien op ien te relatearjen oan de foto’s: beide hawwe har eigen ferhaalline.\nWol binne se – yn de sin fan Buber – op te fetsjen as in langst om de “extase” fan de leafde, dy’t oars net bewarre wurde kin, foar it ûnthâld te rêden, “in het beeld, in het verstand, in de belijdenis”. It ûnútspreklike lok fan dy extase út te drukken is ûnmooglik, mar dochs moat de siele him út-sizze.\nSölle: “Aan de grens, niet in het binnenland groeit de taal. (..) De mystieke grondgedachte van dat waartoe taal in staat is – niet genoeg in staat is, maar onder geen enkele omstandigheid kan opgeven – oriënteert zich op louter loven. De lofzang moge weliswaar aanleidingen kennen – en zich in de taal van de liturgie mengen met dank – in werkelijkheid heeft het loven steeds het karakter van het ‘zonder waarom’. In het loven – van de opgaande maan, van een geliefde of ook van de bron van alle goeds – is het op bezit gerichte, heerszuchtige ego verdwenen. Het is uit zichzelf uitgegaan. Het heeft zich ‘verzonken’.”\nSölle: “Mystiek en georganiseerde religie verhouden zich tot elkaar als geest tot macht.” De reaksjes fan de omjouwing fan it model op de foto’s yn Sprankeskyn lieten de wierheid sjen fan Sölle har útspraak.\nReligy, opfette as yn tsjerklike ferbannen organisearre leauwe, stiet noch altyd fijannich foar sawol mystyk as it neakene frouljusliif oer. Sölle: “Dient religie niet ook om verloochening van het lichaam en de vijandigheid ten opzichte van het eigen lijf aan te leren, zulks in het belang van de strategieën van sociale controle over vrouwen?”\nIngeborg Bachmann: “Ik geloof dat de liefde aan de nachtzijde van de wereld te vinden is, verderflijker dan alle misdaad, dan alle ketterijen. Ik geloof dat overal waar de liefde aan de dag treedt een werveling ontstaat zoals die er was vóór de eerste scheppingsdag. Ik geloof dat de liefde onschuldig is en tot de ondergang leidt (..). Ik geloof dat de minnenden met recht de lucht invliegen en altijd de lucht ingevlogen zijn.”\nAbe de Vries, Sprankeskyn (Friese Pers Boekerij, Ljouwert 2010)\nDorothee Sölle, Mystiek en verzet (Ten Have, Kampen 1998)\nSjoch ek op seedyksterfeartfisk: Wy hawwe de plicht de oar ta wyn en brea te wêzen\nKOLLUM (11): It noardlik gefoel\nIt earste grutte kultuerfestival dat plakfine sil yn it ramt fan De Reis / Fryslân 2018, op 25 en 26 novimber yn Ljouwert, hat as tema ‘It noardlik gefoel’. In eardere wurktitel wie ‘Nordic’, mar dêr wie net ien werklik entûsjast oer. It ropt assosjaasjes op mei âlderwetske stofsûgers, nuvere hurd rinne moatte en gemyske kerrels dy’t, wat siedend hyt wetter derop, de ôffier ûntstopje.\nDy’t besiket de finger derachter te krijen wat it ‘noardlik gefoel’ krekt is, útsein de titel fan in boek fan Gerrit Jan Zwier oer de poalstreek, soe begjinne kinne mei it begryp te fertalen. Dat soe sokssawat opsmite kinne as ‘in samling min ofte mear gearhingjende ideeën oer identiteitsfoarming yn it noarden’; dat noarden is dan sawol it noarden fan Nederlân as dat fan Europa.\nSa’n begryp is fansels net mear as in paadwizer, in fersimpeling dy’t wat mienskipliks sjen litte wol yn allerhanne prosessen dy’t te yngewikkeld binne om elk apart yngeand te beskriuwen. Allinnich al om’t se elk apart ek wer harren eigen tsjinreaksjes oproppe. Oan de oare kant is ‘It noardlik gefoel’ wol in tema mei in beskate histoaryske swierte, want noait wie it entûsjasme yn Fryslân foar syn iiskâlde bruorrefolken ommers grutter as yn, ja dêr binne se wer, de jierren tritich fan de foarige ieu.\nSpitigernôch kinne wy dy oerienkomst net alhiel út ’e wei te gean. Ek yn dy tiid wie Europa in kontinent yn ûnstjoer en waard der te uzes gauris oer de grinzen sjoen nei bûnsmaten en lotgenoaten. Yn Fryslân seagen minsken as Douwe Kalma nei Skandinavië as eksterne boarne fan ynspiraasje. Yn dizze tiid soe it noardlik gefoel eins alle Noard-Europeeske kuststreken wol ta syn belangstellingssfear rekkenje kinne: Iislân, Ierlân, Skotlân, Wales, Ingelân, Ostfriesland, Denemarken, Noarwein, Sweden, Noard-Dútslân, Poalen, de Baltyske steaten, Ruslân, Finlân.\nIt gefaar dêrfan is fansels ‘overkill’. Want kin der noch wol in reade tried rinne troch sa’n grutte samling? Dy’t de mentale kaart fan Fryslân yn de geast fan 2018 tekenje wol, soe dat besykje kinne oan de hân fan de ûndersteande, spesjaal nei oanlieding fan it festival en foar dizze kollum útdoktere matriks fan tsien begrypspearen, sis mar in legenda fan de soarten tekens dy’t op sa’n kaart in plak fine moatte, of, oars sein, it ridskip dêr’t essees oer de Fryske eigenheid mei skreaun wurde kinne:\nGeografy: râne / haven\nEkonomy: insulêr / ekspânsyf\nSkiednis: liniêr / regionaal\nPolityk: doarp / nasjonaal\nKultuer: kollektyf / persoanlik\nTaal: identiteit / aktiviteit\nMentaliteit: feiligens / flecht\nKarakter: nofter / emoasjoneel\nKeunst: ierde / himel\nLangst: heimweh / fernweh\nWat ek yn it each rint: dat de term ‘noardlik gefoel’ net hielendal spoart mei de âlde noard-súd ferbiningen yn Europa, de ferbiningen dy’t fan de sintra út lein binne.\nDe EU bygelyks is te beskôgjen as it projekt om de jildmasines fan de rikere gebieten yn it noarden – Londen, Parys, Rânestêd, Ruhrgebiet, Berlyn – polityk en finânsjeel te keppeljen oan de earmere súdlike streken yn Spanje, Itaalje en Grikelân. No’t dat Europa op in dea punt oankaam is, yn dy sin dat it wjerstân fielt om noch mear earmere lannen op te nimmen, dat it der net hiel goed yn slagget om nijkommers út de Arabyske wrâld in nije identiteit te jaan, dat it net fan doel is om noch in hiel protte jild oan oarmans begruttingstekoarten te spendearjen – no dus, is it opfallend dat der njonken dit noard-súd-Europa ek in noard-noard-Europa ûntstiet.\nIt is in Noard-Europa dat yn prinsipe basearre is op in tal oerienkomsten tusken de Noardsee- en de Eastseekultuer. De âlde ekonomyske as Berlyn-Rome wurdt oanfolle en opfleure mei de nije kulturele as Ljouwert-Sint Petersburg. In prachtich perspektyf en wiswier in nij provinsjehûs wurdich, mar hoe fier wol de provinsje gean om dizze kultuerpolityk werklik hannen en fuotten te jaan? En oft se dêr yn Brussel no sa waarm foar rinne sille? In 2018-stratezjy dy’t ynset op de besibbens mei, en it belang fan, lytse talen en kultuerminderheden yn Europa liket wat dat oanbelanget bettere papieren te hawwen.\nWy hoege it fansels ek net te oerdriuwen mei dat ‘noardlik gefoel’. (Sjoch by karakter: nofter.) Kultuer, en dus ek kulturele besibbens, is foar de measte minsken mar wat boarterij fan de geast, en dan kinne jo noch hûndert kear sizze dat it it libben sels is.\nMar it idee dat wy de kommende moannen yn de kroegen fan Ljouwert ris wat faker as wenst konfrontearre wurde sille mei in bot yn syn bier flybkjende Iislânske of wodka-tenkende Litouwske dichter, dy’t yn breklik Ingels wat ûndúdliks seit oer syn eigen ûnbekende kultuer tsjin in Fries dy’t boppe syn bearenburch op syk is nei werkenning, wylst yn ’e Prinsetún de Pommerske klompedûns rûntsjemeallet mei de Skotske horlepyp by neare nacht om de Pier Pander-timpel hinne – dat idee noasket my wol. (Sjoch by kultuer: persoanlik.)\nGepost door Abe de Vries op 17:41 Geen opmerkingen:\nSTUDIO OUDEBILDTZIJL (15): Een daimon met de ogen van Czeslaw Milosz\nCzeslaw Milosz, Gedichten. Gekozen, vertaald en van nawoord voorzien door Gerard Rasch (Uitgeverij Atlas, Amsterdam/Antwerpen 2011). Met cd door Benno Barnard.\nI dreamed I was in 18th century Boston. Arguing with Puritans. Everybody was in uniform!\n(Milosz, enkele weken voor zijn dood)\nDe betere Angelsaksische kranten eren de goede gewoonte om honderd jaar na de geboorte van een belangrijk dichter terug te komen op diens leven en werk. Als het ware om de geschiedenis – u weet wel, die oneindige rij van elkaar opvolgende, geëerde en net zo snel weer vergeten dichters – alvast te tippen over de plaats die de ons ontvallene op de Olympus mag toevallen.\nIn The Guardian kwam enkele maanden geleden de Ierse Nobelprijswinnaar Seamus Heaney aan het woord over zijn overleden Litouws-Poolse vriend en collega-Nobelprijswinnaar Czeslaw Milosz. Milosz – die aan gene zijde niet ontevreden hoeft te zijn, EU-voorzitter Polen heeft 2011 uitgeroepen tot Milosz-jaar – mag van Heaney natuurlijk ruim boven de sneeuwgrens bivakkeren. Opvallend aan zijn tekst is niettemin de grote ruimte die hij reserveert voor Milosz de getuige, Milosz de gedoemde Europeaan, Milosz de aanklager van terreur, massamoord en totalitaire regimes. Je gaat je afvragen of diens latere werk, geschreven ruwweg vanaf het midden van de jaren zestig, waarin zijn verbondenheid met de aarde maar ook zijn metafysisch verlangen steeds centraler komt te staan, niet minstens zo interessant is en niet minstens zoveel aandacht verdient.\nOm de werkelijke status aparte van Czeslaw Milosz (1911-2004) voor het Engelse poëziepubiek te verduidelijken, had Heaney een verhaal moeten vertellen over de veelarmige relaties tussen taal en werkelijkheid, esthetiek en moraal, verbeelding en wetenschap, geloof en leven. Uiteindelijk waren het niet de oorlog en de genocidale ervaring die Milosz tot Milosz maakten: dat was zijn essentialisme, voortspruitend uit het onbevangen geloof van zijn jeugd op het Litouwse platteland, een essentialisme dat bovendien net zo makkelijk gebruik maakte van abstracte, universele begrippen als van aardse trivialia als frambozenijs of aardbeienjam om zich in uit te drukken.\nPoëzie schrijven was volgens Milosz een zoektocht naar het Werkelijke, met hoofdletter. Het maakte hem, in de verregaand geseculariseerde consumptiesamenlevingen van het Westen, op z’n best een onbegrepen en op z’n slechtst een “unfashionable poet”, zoals zijn voormalige student Gaither Stewart schreef. Modernisme noch postmodernisme kregen vat op hem. De antwoorden die de avant-gardes na 1945 gaven, pasten niet zo goed bij de vragen die hij aan de poëzie stelde.\nMilosz was (net als Heaney), in een steeds sneller seculariserende eeuw, verbonden met een diep-katholieke spirituele traditie en werd gedwongen tot lange worstelpartijen met zowel nationalisme als religie. Ook als dichter van een relatief ‘kleine’, geïsoleerde cultuur met een afwijkende taal, zo stel ik mij voor, zal hij niet dadelijk gevoelig zijn geweest voor de mondiale literaire stromingen (autonomisme, deconstructivisme) die Amerika en Europa na de Tweede Wereldoorlog hebben bezocht. Dat hij niet door de immer alerte modeboekhouders van de wereldliteratuur als een rariteit uit een vergaan tijdperk is bijgezet in de stoffigste kast voor zeer vergeten dichters, maar dat hij daarentegen een van de belangrijkste oeuvres van de vorige eeuw mocht schrijven, daarvoor mag hij in de hemel dus wel een kaarsje branden. Een kaarsje voor zijn, wat hij noemde, ‘daimon’ - de stem van een innerlijke kracht in hem, die de woorden voor de gedichten aandroeg.\nUitgeverij Atlas bracht onlangs, zeer welkom, een nieuwe druk van Gedichten op de markt. Deze uit 2003 daterende bloemlezing uit de poëzie van Milosz, briljant vertaald door Gerard Rasch, is als extraatje voorzien van een cd waarop Benno Barnard een veertiental gedichten voorleest. De gedichten zijn uitgekozen door de Poolse ambassade in Brussel, de opnames werden gemaakt in Warschau. Nu ik nog eens de eerdere uitgave lees, valt het op dat de eerste 35 pagina’s met een gerust hart kunnen worden overgeslagen: deze nog wat dikdoenerige en rijkelijk vage lyrisch-surrealistische poëzie, daterend van voor de oorlog, had Milosz buiten de grenzen van zijn taalgebied niet noemenswaardig gemaakt.\nMaar dan zijn er die eerste regels van het eerste gedicht, ‘Voorwoord’, uit de bundel Redding (1945):\nJij die ik niet kon redden,\nHet zal hem tot de jaren zestig het meest kwellen: de vraag hoe zoiets kwetsbaars als poëzie iets kan zeggen over zoiets verschrikkelijks als het kwaad dat hij in de Tweede Wereldoorlog had gezien. Hij zoekt het antwoord in sobere taal, in de onschuldige stem van het kind, maar hij deinst er ook niet voor terug, in de laatste regels van Redding, de taak van de dichter te noemen: het herstellen van de geloofwaardigheid van de poëzie, het redden uit de puinhopen van de woorden ‘rechtvaardigheid’ en ‘waarheid’.\nTerwijl de culturele elites in Amerika en Europa na de Tweede Wereldoorlog zulke begrippen lieten varen, vluchtten in een troosteloos solipsisme van de taal en een verlammend deconstructivisme, of zich schielijk terugtrokken in de kleine kamertjes van de man zonder eigenschappen, daar koos Milosz in zijn poëtica juist ondubbelzinnig voor de moraal. Of voor een werkelijkheid die de hele wereld betrof. Voor de menselijkheid, zoals hij zelf misschien zou zeggen. Hij wilde zich domweg geen leven zonder hoge moraal voorstellen. Dat was zijn protest. Uit ‘Gezicht noch gehoor’, uit de bundel Het daglicht (1953):\nEn uit angst omdat hij geen schrik voelt\ngooit hij een munt in het geglaceerde kastje van de radio,\nvoor een liedje, voor papieren palmbladeren,\nvoor een leven zonder dood,\nvoor de nietswaardigheid.\nKlinkt dat zwaar? Later zal Milosz’ daimon juist lichte woorden uit een lentebos laten aanwaaien, terwijl de dichter zelf, bij terugkeer in zijn geboortedorp, een boom omhelst, een bij ziet vliegen naar het einde van de wereld, een bos rozen bindt. Zijn gedichten reizen met evenveel gemak, via een voyeuristisch intermezzo op het vliegveld van Minneapolis, naar Venetië’s courtisanes, die met een takje pauwen plagen. Voor je het weet pieker je met Milosz mee over de vraag wat je eigenlijk van de weerbarstige materie kunt oogsten. Het antwoord: “Hoogstens haar schoonheid. / Maar dan moeten kersenbloesems ons genoeg zijn, / en chrysanten en de volle maan.”\nEen nieuwe periode in zijn poëzie begint in de tweede helft van de jaren zestig, met de bundel De stad zonder naam (1969). Milosz spreekt veelvuldiger over zijn metafysisch verlangen en tegelijkertijd omarmt hij de verschijnselen van de bestaande wereld, als de grote Poolse boeddha die hij is. ‘Wanneer de maan’:\nWanneer de maan schijnt en de vrouwen flaneren in gebloemde jurken,\nsta ik sprakeloos van hun ogen, wimpers en de hele wereldinrichting.\nDan lijkt mij dat uit zo’n grote wederzijdse aantrekking\neindelijk de laatste waarheid voort zou kunnen komen.\nDe daimon die huist in zijn ogen ziet de wereld in het Pools, dat hij meenam na z’n verhuizing van Frankrijk naar Amerika in 1960. Hij weigert z’n taal in te ruilen voor het Engels. Wat zijn ogen zien, zijn verbindingen tussen het leven en de moraal, die bij hem een eis is van de rede. “Als vijand van de vertwijfeling en vriend van de hoop / verheft hij dat wat zou moeten zijn boven dat wat is,” zegt het gedicht ‘Betovering’, ook wel te vertalen als ‘influistering’. Wat zijn ogen zien, kan alleen worden gezien met een “zo intensief [kijken] dat de sluier van onze dagelijkse gewoonten afvalt en datgene waar we nooit op letten, omdat het ons zo gewoon leek, zich als buitengewoon aan ons vertoont”, citeert Rasch de dichter zelf.\nEen van de geheimen van deze daimon is het oog van het kind: een onschuldige, naïeve manier van benoemen. Milosz keert het denken om van de Russische filosoof Lev Shestov, die stelde dat kinderen, als ze opgroeien, waarheden moeten accepteren die ze in hun hele wezen aanvoelen als vals. Hij schermt een eigen ruimte af voor de kinderlijke verbeelding, zoals Peggy O’Brien schrijft in Writing Lough Derg. Juist dat stelt hem in staat om over de wereld te spreken, misschien wel nog met angst voor het verleden, maar geloofwaardig, met vertrouwen, zonder aanmatiging, zonder wanhoop.\nHij is niet het vervelende soort moralist dat anderen op de vingers zal tikken. Liever zuigt hij het leven in zich op, om zich erover te verwonderen en zich er aan over te geven. Wat niet wegneemt dat hij in zijn essays de geseculariseerde wereld om zich heen graag mag vergelijken met het Land Ulro van William Blake, de ‘dürftige Zeit’ van Friedrich Hölderlin en het ‘waste land’ van T.S. Eliot, zoals Rasch schrijft. Verderfelijke landschappen, waaruit alle metafysica verdwenen is en waarin zijn taal, aldus het gedicht ‘De val’ uit 1975, is gereduceerd tot “het dialect van een dorpje, ergens ver in de onherbergzame bergen”.\nMilosz zou gemakkelijk kunnen doorgaan voor zeer traditioneel dichter. Zijn gedichten zijn altijd helder, begrijpelijk, zichtbaar en voelbaar. Maar ook is hij een profeet en een beeldenstormer, een roepende in de woestijn, een verwoester van taboes voor het academisme van zijn tijd. In De onomvatbare aarde (1984) belijdt hij zijn klassicistische voorkeur voor orde, ritme en vorm, “welke drie woorden we tegen de chaos en het niets inzetten”, maar net zo makkelijk pleit hij elders voor een soort “journalistieke poëzie”, die wel meer moet zijn dan een “documentatie van alledag op rijm” of een “elegant document”. Belangrijk is voor hem het universele in de persoonlijke ervaring. Hoe hij zijn moeder aanspreekt in de eerste regels van ‘In Szetejnie’ uit de bundel Op de oever van de rivier (1994):\nJij was mijn begin en nu ben ik weer met jou, hier waar ik de vier windstreken leerde kennen.\nLaag, achter de bomen, is de streek van de Rivier, achter mij en de gebouwen de streek van het Bos, rechts de streek van de Heilige Voorde, links die van de Smidse en het Veer.\nWaar ik ook heb gezworven, over welke continenten ook, altijd hield ik mijn gezicht gericht naar de Rivier (..)\nMilosz is een aardse Auden, maar dan zonder diens formele en klassieke verslavingen. Zijn gedichten laten zich niet in een mal dwingen, ze streven naar de grootst mogelijke vrijheid voor zijn vloeiende stijl, maar wel binnen de sterkste vormen. Voeg nog toe de eenvoudige, heldere, eerlijke toon, de hoge morele inzet, de gelovige kern, en je hebt poëzie waar de meeste avant-gardes niet zo veel mee kunnen, omdat je nu eenmaal met zulke poëzie geen beweging begint. En misschien ook wel omdat er maar één dichter is die haar kan schrijven.\nWereldvreemd? Milosz werd op z’n 6de verliefd op een eekhoorntje van hazelnoothout dat hij van zijn moeder kreeg. Rasch citeert hem in een noot: “Dankzij dat stuk speelgoed was het me gegeven kennis te maken met de macht van Eros. (..) Verliefd op een eekhoorn! En werd ik later niet verliefd op een illustratie, een vogel, een dichter, de woorden van één regeltje, door rimte gedragen? Ik durf zelfs te stellen dat mijn Eros jaloers was en er niet van hield, als ik mijn gevoelens op menselijke wezens richtte, want hij wilde mij tot zijn absolute dienaar maken, die verliefd werd op wat ook maar bestond, elk ding apart en alle dingen samen”.\nUit dat paradijs van platteland en jeugd, dat grote the day before, kon alleen uitstoting de dichter verdrijven: een oorlog, gedwongen verhuizingen, ballingschap op ballingschap. Wat zich daar begin jaren zestig aan de Grizzly Peak Boulevard in Berkeley, met uitzicht op de Stille Oceaan, aan Poolse en Litouwse eenzaamheid heeft voltrokken laat zich raden, maar Milosz was uitzonderlijk gedisciplineerd en kon misschien kracht putten uit het besef dat zijn situatie exemplarisch was voor de hele mensheid sinds Adam en Eva.\nAls zelfverklaard “extatisch pessimist” was hij zeker ook de dichter van de hoop en het ‘ja-zeggen’. Milosz neemt stelling, dat doet ons misschien ook vreemd aan. Hij schrijft in statements die zo natuurlijk lijken, dat ze werkelijk waar worden. Hij haalt herinneringen op die zo levensecht zijn, dat de gebeurtenissen opnieuw gebeuren. Hij weigert z’n culturele verleden te vergeten, met dezelfde vasthoudendheid als waarmee Polen in de loop van de geschiedenis honderd keer is verdwenen en weer opgestaan. Daarbij is het overigens helemaal niet zo zeker wat hij nu precies wil bewaren en geloven. Milosz is het tegendeel van een dogmaticus, hij vindt slechts dat de wetenschap poëzie en verbeelding mist. De kwestie is, zoals het in een brief staat aan een Britse monnik en vriend, “not why I believe but how I believe, namely to draw a contour around what is hardly formulable”. En precies dat doet hij in zijn poëzie.\nHeaney was nogal onder de indruk van de lezingen over poëzie, verzameld in The Witness of Poetry, die Milosz begin jaren tachtig aan Harvard gaf. Hij schreef later in The Los Angeles Times dat Milosz de archetypische rollen van zowel Orpheus als Tiresias in zich verenigde, “being capable of both the rhapsodic and the minatory”: het enthousiaste zingen en het waarschuwen.\nAltijd zouden er dichters moeten zijn als Milosz, wereldzwervers gezegend met een daimon die ziet wat niemand ziet, die naar dit ondermaanse gestuurd zijn “om zo veel mogelijk kleuren, / smaken, geluiden, geuren in mij op te nemen, alles / gewaar te worden wat de mens ten deel valt, / het ervarene tot een toverregister / te transformeren en daarheen te brengen vanwaar / ik ben gekomen”.\nCzeslaw Milosz - Eerlijke beschrijving van mijzelf met een glas whisky op het vliegveld van, bijvoorbeeld, Minneapolis\nMijn oren horen steeds minder van de gesprekken, mijn ogen verzwakken, maar zijn nog steeds onverzadigd.\nIk zie hun benen in minirokjes, in broek of in luchtige stoffen.\nElk van hen beiden bespied ik apart, hun kontjes en dijen, terwijl ik peins, gewiegd door pornodromen.\nWellustige ouwe bok, tijd voor de kist, niet voor het spel en plezier van de jeugd.\nNiet waar, ik doe alleen wat ik altijd al deed, op bevel van de erotische verbeelding de scènes van deze aarde beschrijvend.\nIk begeer niet juist deze schepsels, ik begeer alles, en zij zijn als een teken van extatische gemeenschap.\nNiet mijn schuld dat we zo zijn gemaakt, voor de helft van belangeloze aanschouwing, voor de helft van gezonde trek.\nAls ik na mijn dood in de Hemel mag komen, moet het daar zo zijn als hier, zij het dat ik me heb ontdaan van mijn botte zinnen en bezwaarlijk gebeente.\nIn louter kijken veranderd zal ik de proporties van het menselijk lichaam blijven opslokken, de kleur van de iris, een Parijse straat in de junidageraad, de hele onbevattelijke, onbevattelijke veelheid van zichtbare dingen.\n(Ut: Dat, 2000. Oersetting: Gerard Rasch)\nCzeslaw Milosz - Maria Magdalena en ik\nDe zeven onreine geesten van Maria Magdalena,\ndoor de Leraar met gebed bij haar uitgedreven,\nstijgen als vleermuizen op in de lucht\nterwijl zij, een been opgetrokken, het andere\ngebogen bij de knie, neerzit en verdiept staart\nnaar haar grote teen en het riempje van haar sandaal,\nalsof ze voor het eerst zoiets vreemds ziet.\nHaar kastanjebruine haar krult zich in ringen\nen bedekt haar schouders, sterk, bijna mannelijk,\nhet valt over haar arm in een donker grijsblauwe jurk,\nwaaronder haar naaktheid oplicht als fosfor.\nHaar gezicht is wat zwaar, haar hals herbergt\neen stem, die dof en laag is, als omfloerst.\nMaar ze zal niets zeggen. Voor altijd tussen\nhet element van het vlees en het tweede, de hoop,\nzal ze zo blijven, met rechts onder op het doek\nde initialen van de schilder die haar begeerde.\n(Ut: Kronieken, 1987. Oersetting: Gerard Rasch)\nCzeslaw Milosz - Na de verdrijving\nVoor man en vrouw. Of voor één plant, verdeeld\nin vrouwelijkheid en mannelijkheid die naar elkaar verlangden.\nJa, dit is mijn geschenk. De as te boven.\nOp de bittere, bittere aarde. Boven de onderaardse\necho van de roepen en de eden. Wees aandachtig\nin het ochtenduur, want het hoofd dat opzijbuigt,\nde hand met de kam, de twee gezichten in de spiegel\nzijn maar eenmaal, voor altijd. Ook buiten het geheugen.\nWees aandachtig voor de dingen die er zijn, al vergaan ze,\nwees elk ogenblik dankbaar, erend al wat bestaat.\nHet kleine park, de groenige borstbeelden van marmer\nin het parelgrijze licht, onder de fijne zomerregen –\nhet blijve zoals het was toen jullie het hekje openduwden.\nEn ook de straat, met de donkere, schimmelige poorten,\ndie door jullie liefde plotseling heel anders werd.\n(Ut: De onomvatbare aarde, 1984. Oersetting: Gerard Rasch)\nCzeslaw Milosz - De val\nDe dood van een mens is als de val van een machtige staat,\ndie over dappere legers, aanvoerders en profeten beschikte,\nen rijke havens, en schepen op alle zeeën,\nen nu zou deze niemand meer te hulp komen,\nmet niemand een bondgenootschap sluiten,\nwant zijn steden zijn leeg, zijn bevolking is verstrooid,\ndistels overwoekeren het land waar vroeger werd geoogst,\nzijn roeping is vergeten, zijn taal verloren –\nhet dialect van een dorpje, ergens ver in onherbergzame bergen.\n(Ut: De hymne over de parel, 1982. Oersetting: Gerard Rasch)\nGepost door Abe de Vries op 06:23 Geen opmerkingen:\nCzeslaw Milosz - Niet meer\nOoit hoor ik te vertellen hoe ik van mening\nben veranderd over de poëzie en hoe het komt\ndat ik mij vandaag beschouw als een van de vele\nhandelaars en ambachtslui van het keizerrijk Japan\ndie verzen schreven over kersenbloesems,\nAls ík Venetiës courtisanes zou kunnen beschrijven,\nhoe zij met een takje de pauw op het erf plaagden,\nhoe dan uit hun zijden kleed, hun parelbestikte sjerp,\neen zware borst te voorschijn kwam, de roodachtige\nstriem van de sluiting van de jurk op hun buik –\nminstens zo als de schipper van de galeien dit zag,\ndie met goud beladen in de ochtend binnenvoeren,\nen als ik tegelijkertijd hun arm gebeente, rustend\nop het kerkhof waar de verre zee de poorten likt,\nin een woord kon vatten sterker dan hun laatste kam\ndie in de molm onder hun steen, alleen, wacht op het licht,\ndan zou ik niet twijfelen. De weerbarstige materie,\nwat kun je ervan oogsten? Hoogstens haar schoonheid.\nMaar dan moeten kersenbloesems ons genoeg zijn,\n(Ut: Koning Popiel, 1962; oersetting Gerard Rasch)\nGepost door Abe de Vries op 03:28 Geen opmerkingen:\nKOLLUM (12): Miskien mar in fraach op FaceBook set...\nSTUDIO OUDEBILDTZIJL (15): Een daimon met de ogen ...\nCzeslaw Milosz - Eerlijke beschrijving van mijzelf...\nDürftige Zeit, Ulro, The Waste Land\n'In ferweesde literatuer' yn oersetting op de Cont...\nSTUDIO OUDEBILDTZIJL (14): Niets dan onbekend gelu...\nRichard Thompson - She Moved Through The Fair\nWêrom gjin Frysk provinsjedichter? Jawis man! En w...\nBildt-promoasje: swimme by kemping De Blikvaart\nMoarn yn it Friesch Dagblad: essee 'In ferweesde l...\nYn 'e werhelling: Townes op syn bêst\nKOLLUM (10): Wiet waskhantsje foar de smoarge eark...\nThe Ensafh Strikes Back, of it nivo fan in tydskri...\nOptrede op Boekefeest 16 septimber Moanne fan it F...


HOLY WEEK BUMPER STICKER! CHECK OUT!! - VRBO\nHOLY WEEK BUMPER STICKER! CHECK OUT!!\nQuarto 2 - 2 twin/ single , Ar-condicionado\nVRBO Property ID 2553982\nVRBO Property ID 8062217\nVRBO Property ID 8153687\nVRBO Property ID 2399172\nVRBO Property ID 2554050\nVRBO Property ID 2554056\nVRBO Property ID 2554054\nVRBO Property ID 1821767\nVRBO Property ID 1756533\nVRBO Property ID 8076162\nRent 1 Bedroom Vacation Hostel in Armendáriz


PTV Sports Biss Key Frequency Code 21 Feb 2015\nHome > PTV Sports Biss Key Frequency Code 21 Feb 2015\tPTV Sports Biss Key Frequency Code 21 Feb 2015\nPTV Sports Biss Key Frequency Code 21 Feb 2015 PTV Sports New Biss Key, Frequency Code 21 February 2015,Latest PTV Sports Biss Key,PTV SPors Live on AsiaSet,ptv sports biss key,ptv sports biss key asiasat,PTV Sports Frequency Code,PTV Sports Live Biss Key,PTV Sports Live on Dish,PTV Sports New Biss Key,PTV Sports Update Biss Key & Frequency Code 21 February 2015, PTV Sports Update Biss Key & Frequency Code, Biss Key & Frequency Code PTV Sports, ptv sports biss key,ptv sports biss key asiasat,ptv sports freqency code 2015,ptv,sports,latest biss key,ptv sports.\nlatest biss key & frequency code 2015,new biss key,7 code 2015,www.sports.ptv.com.pk,latest biss key & frequency code 2015,21 february ptv sports new biss key & code,frequency code 21 february 2015,latest biss key code 2015 21 feb 015,latest biss key frequency code 2015,online ptv sports biss key latest 21 february 2015,ptv sports biss key 21 feb 2015,ptv sports biss key latest,ptv sports biss key on paksat,ptv sports latest biss key,ptv sports latest biss key & frequency code 2015,ptv sports new biss key 7 code 2015, 21 february ptv sports new biss key & code,frequency code,frequency code 21 february 2015.\n7F 91 6F 7F 2C 4D 6A E3\n7F 91 6F 7F 2C 4D 6A AA\nfrequency code 2015,latest biss key code 2015 21 feb 015,latest biss key frequency code 2015,online ptv sports biss key latest 21 february 2015,ptv sports biss key,ptv sports biss key asiasat,ptv sports freqency code 2015,ptv sports latest biss key,ptv sports new biss key code,ptv sports new biss key 7 code 2015,www.sports.ptv.com.pk, frequency code 2015,ptv sports biss key,ptv sports freqency code 2015,ptv sports new biss key 7 code 2015,ptv sports new biss key code,frequency code,latest biss key frequency code 2015,ptv sports latest biss key,latest biss key code 2015 21 feb 015,21 february ptv sports new biss key code,frequency code 21 february 2015,online ptv sports biss key latest 21 february 2015.\nPTV Sports Biss Key Frequency Code 21 Feb 2015 ptv sports biss key asiasat,www.sports.ptv.com.pk,ptv sports new biss key & code,21 february ptv sports new biss key code,ptv sports,ptv sports latest biss key & frequency code 2015,ptv sports biss key,ptv sports freqency code 2015,latest biss key code 2015,latest biss key & frequency code 2015,,ptv sports latest biss key & frequency code 2015,latest biss key & frequency code 2015,ptv sports latest biss key & code 2015,ptv sports live,ptv sports new biss key & frequency code,Ptv Sports New Biss Key & Code 21 February 2015.\nPrevious: Pakistan Vs West Indies Highlights Icc Match 2015\nNext: SIM verification foreigners Afghans declared mandatory


SEO Ozon.ru. Как маркетплейс продвигает свой сайт в поисковой выдаче\nПо данным среза, который учитывает рейтинг товара, был получен интересный результат – товары с рейтингом 4+ ранжируются лучше товаров с рейтингом 5.\nТеги: OptimizationOptimization 2021OzonSEOМаркетплейс\nПро отзывы верно подмечено, у меня есть проекты по которым я также наблюдал рост позиций, просто потому что добавились отзывы


Wood Stove Accessories Fans Sonyabecca Heat Powered Stove Fan With Magnetic Thermometer 4 Blade Wood Stove Fans Aluminium Silent Eco Indoor Fireplaces At The Home Depot Corner Electric Fireplaces – omkxel.info\nWood Stove Accessories Fans Sonyabecca Heat Powered Stove Fan With Magnetic Thermometer 4 Blade Wood Stove Fans Aluminium Silent Eco Indoor Fireplaces At The Home Depot Corner Electric Fireplaces\nwood stove accessories fans sonyabecca heat powered stove fan with magnetic thermometer 4 blade wood stove fans aluminium silent eco indoor fireplaces at the home depot corner electric fireplaces.\nwood burning stove accessories fans,wood stove accessories fans, wood gas stoves pellet coal stoves stove accessories wood gas stoves pellet coal stoves stove accessories northline express, wood stove accessories stove pipe firewood racks northline express ash containers, burkfield franklin ls home in pinterest fireplace burkfield franklin ls stove accessories fireplace accessories best ceiling fans stove, amazoncom tomersun blades heat powered stove fan for woodlog tomersun blades heat powered stove fan for woodlog burnerfireplace, caframo ecofan ultraair heat powered wood stove fan , lato sprzeda blade aluminium piecem opalanym drewnem fanem model blade mini heat powered stove fan eco friendly wood burner fire in home furniture diy fireplaces accessories heating stoves, blades fireplace stove fan fuel saving eco usb wood stove fans blades fireplace stove fan fuel saving eco usb, wood stove fan ebay , top best heat powered wood stove fans reviews in voda new designed blades noelectric stove fan.\nPosted on 11/20/2019 09:30:47 am Full size wood-stove-accessories-fans-sonyabecca-heat-powered-stove-fan-with-magnetic-thermometer-4-blade-wood-stove-fans-aluminium-silent-eco-indoor-fireplaces-at-the-home-depot-corner-electric.jpg


Unfavorite Red Carter Bejeweled Bikini Top in Black in Black\nShare Bejeweled Bikini Top in Black on Facebook (opens in a new window)\nShare Bejeweled Bikini Top in Black on Twitter (opens in a new window)\nShare Bejeweled Bikini Top in Black on Pinterest (opens in a new window)\nShare Bejeweled Bikini Top in Black on Google (opens in a new window)\nRevolve Style No. REDC-WX29\nManufacturer Style No. RCBD113101\nBejeweled Bikini Top in Black


Mirek Dvorak (dvorak0898) on Pinterest\nFence GatesGarden GatesEntry GatesFront GatesSide GatesWood GatesPrivacy FencesEntranceFront DoorsCraftsBrazilIronWoodworkingWindowsWoodArquiteturaFacadesCraftsman StyleHome ImprovementLanternsHome Decor IdeasColumnsBricolageFrench DoorsHome IdeasHomesGarden PathCraftDoor EntryRusticForward\nCraftsman garden gate in South Park, San Diego - note the small glass panels & Craftsman footing\nZen GardensCourtyard GardensJapanese GardensJapanese Garden LanternsJapanese LandscapeBamboo Garden IdeasBamboo Screen GardenBamboo IdeasHidden GardenGarden IdeasPoolsDecksArchitecturePlantsSprinkler PartyBambooForward\nWashington House by Mosaic Gardens, Eugene OR\nSide GardensArbors TrellisWrought Iron GatesGarden SculpturesGarden EntranceGarden ArchesGarden DoorsSecret GardensPortalGardenDoor EntryExit SlipsPotager GardenWindowForm OfMy StyleRest In PeaceGarden GateThe PortalPathsGarden GatesWrought Iron DoorsGateGarden Sculpture ArtGarden StatuesForward\nby Betty Ditscheid, via\nDriveway GateIron GatesMetal GatesGate IdeasFence IdeasCamping OutdoorsOutdoor LivingOutdoor SpacesGarden GatesDreamsConcrete SlabGardensNicePlantsArchitectureInteriorsGarden GateFor The HomeOutdoor LifeDoor EntryIron DoorsYard GatesOutdoor RoomsThe Great OutdoorsOutdoorsForward\n601170 0 8 1479 eclectic fencing Stylish Fencing: 5 Artful Fence Ideas For Outdoor Living\nMetal Garden GatesFence GatesGarden FencingEntry GatesGarden ArtFencesGarden LandscapingArbors TrellisGarden TrellisPuertasGarden FencesEntrance GatesEntrance DoorsYard ArtForward\nOur Tree of Life Garden Gate offers a grand welcome wherever you put it. The Tree of Life symbolizes the interconnection of all life on the planet, adding sy…\nLawn EdgingGrass EdgingRock EdgingGrass PaversRiver RocksRiver Rock PatioRiver Rock LandscapingGravel LandscapingGarden PathsGardeningExterior StairsGarden DecorationsVegetable GardenSnoodLandscapingPaving SlabsYardBalconiesDishBandDecksHome IdeasLawnPlantsRiver StonesForward\nMetal FencesMetal GatesIron FencesFencingOutdoor GatesDecorative LeavesEntrance GatesWrought Iron GatesIron WorkIron Garden GatesArabesqueNatural StonesWrought IronThe DoorsHouse DecorationsFrench DoorsTerracePlantsMetalWoodHomesEntry GatesEntrance DoorsWrought Iron DoorsFront GatesIron GatesTrellis FenceForward\nBigger for front entrance gate.\nMetal Garden GatesMetal GatesWrought Iron GatesGarden FencingGarden ArtFence GateDriveway GateFencesEntry GatesBlacksmithingWindowsGarden GatesFacadesOutside DecorationsInteriorsLittle BirdsGarden GateWrought IronSignBirthdaysBricolageBlacksmith ShopAlternativeSculpturesMetalDekoGarden FencesDoor EntryEntrance GatesWrought Iron DoorsForward\nMetal GatesWrought Iron GatesSide GatesFront GatesGarden EntranceEntrance GatesGate DesignCustom GatesGarden FencesSundialIron GatesGarden DecorationsStairwaysWindowsWoodWindowGarden GatesIron DoorsTilesDecorationsGarden DoorsFrench DoorsGarden DecoBalconiesStairsOpennessSignFlowersEntry GatesFront DoorsForward\nYet another wonderfully creative gate design: Wrought Iron Parrots on the gate. the coffeeFIEND.\nArchitecture ArtMetal WorkIron GatesMetal GatesWrought Iron Garden GatesGate IdeasPortalGarden ArtTree GardenEmbellishmentsWindowsSmall GardensLandscapingGardeningLandscapesDoor EntryBowsTrellisFacadesIron DoorsGarden GatesGarden GateBackyard IdeasGarden DecoWelding ProjectsArchitecturePretty PicturesPaisajesBalconySpiralsForward


2019/12/20 10:41 fappels [Dolibarr connector] 2019/12/14 11:15 fappels [Mobilid Android] add allow http on pie version2019/12/10 17:21 fappels [Mobilid Android] 2019/12/10 16:02 fappels [Dolibarr connector] 2019/10/14 10:14 fappels [Mobilid Android] wrong minor version2019/10/10 15:02 fappels [Dolibarr connector] update2019/09/28 14:43 fappels 1.1.136 apk2019/09/04 16:01 fappels update apk2019/08/31 18:32 fappels [Mobilid Android] new apk version2019/08/09 16:50 fappels new apk version2019/07/29 21:15 fappels new apk upload2019/07/23 19:21 fappels update apk version2019/07/12 12:05 fappels new apk version2019/07/07 09:59 fappels files update2018/12/20 15:11 fappels [Mobilid Android] version update2018/12/20 15:11 fappels [Dolibarr connector] version update2018/08/27 09:37 fappels [Mobilid Android] 2018/08/26 21:58 fappels [Dolibarr barcode generator for dolibarr < 3.8] https2018/08/26 21:58 fappels [Dolibarr connector] https2018/08/26 21:57 fappels [Mobilid Android] 2018/08/26 21:57 fappels [Mobilid Android] version update2018/08/23 17:46 fappels [Dolibarr connector] update2018/03/29 17:10 fappels APK update2018/03/13 21:53 fappels [Dolibarr connector] version update2018/02/10 21:38 fappels Update Mobilid2017/11/14 15:01 fappels Add pi barcode genrator for older dolibarr versions2017/11/14 14:47 fappels [Dolibarr connector] 2017/11/14 14:46 fappels 2017/09/18 12:24 fappels [Mobilid Android] 2017/09/09 10:52 fappels [Mobilid Android] file update2017/09/09 10:51 fappels [Dolibarr connector] file update2017/06/10 11:45 fappels [Mobilid Android] update version2017/05/22 10:13 fappels [Mobilid Android] APK update2017/04/13 15:16 fappels [Mobilid Android] 2017/04/13 15:16 fappels [Dolibarr connector]\ndownloads [2019/08/09 16:50]\ndownloads [2019/12/20 10:41] (current)\nfappels [Dolibarr connector]\n- [[https://z-application.com/files/module_extdirect-1.0.49-demo.zip|Dolibarr connector demo version 1.0.49]] + [[https://z-application.com/files/module_extdirect-1.0.53.zip|Dolibarr connector demo version 1.0.53]]\n- [[https://z-application.com/files/mobilid_1900128.apk|Mobilid version 1.0.128 for devices lower Android 9 (Pie)]] + [[https://z-application.com/files/mobilid_1900136.apk|Mobilid version 1.1.136 for devices lower Android 9 (Pie)]]\n- [[https://z-application.com/files/mobilid_2800128.apk|Mobilid version 1.0.128 for devices Android 9 (Pie) and higher]] + [[https://z-application.com/files/mobilid_2800136.apk|Mobilid version 1.1.136 for devices Android 9 (Pie) and higher]]\n+ [[https://z-application.com/files/mobilid_2800137_allow_cert_error.apk|Mobilid version 1.1.137 for devices Android 9 (Pie) and higher which allows invalid ssl certificates, less secured!]]\n+ [[https://z-application.com/files/mobilid_2800137_allow_http.apk|Mobilid version 1.1.137 for devices Android 9 (Pie) and higher which allows http, not secured!!]]\ndownloads.1565362201.txt.gz · Last modified: 2019/08/09 16:50 by fappels


kenneth in the (212): Open Season - dofacemou - Blog.hr\nRobby Ginepri (USA) Kim Clijsters (BEL) v. Kirsten Flipkens (BEL) (Not Before:15:30) Men&s Doubles - 2nd Round Bob Bryan (USA) v. Andrei Pavel (ROU) (Not Before:17:00) Mike Bryan (USA) Horia Tecau (ROU) ...\nRobby Ginepri opened his first service game with a 117 mph serve and each player seems to have come out firing. At 1-1 Sam Querrey falls behind 0-40 after Ginepri dug out a 130 mph serve and hit a backhand passing shot winner. ...\n04.09.2009. u 07:30 • 0 Komentara • Print • #


Grumpy Cat Funko Pop! Vinyl - Just Arrived Toys - Just Arrived\nYou're reviewing: Grumpy Cat Funko Pop! Vinyl


Gazi PDF By author Oğuz Akay last download was at 2017-04-18 58:36:11. This book is good alternative for Gazha ling (Jilin Folk Literature Series) Mongolian folk songs(Chinese Edition). Download now for free or you can read online Gazi book.\nGazi Fikriye ile neden evlenmedi, Latife ile neden evlendi. PDF By author AKAY, OGUZ last download was at 2016-03-15 17:50:48. This book is good alternative for Gazha ling (Jilin Folk Literature Series) Mongolian folk songs(Chinese Edition). Download now for free or you can read online Gazi Fikriye ile neden evlenmedi, Latife ile neden evlendi. book.\nGazi G M Shtigin PDF By author last download was at 2017-05-23 05:17:23. This book is good alternative for Gazha ling (Jilin Folk Literature Series) Mongolian folk songs(Chinese Edition). Download now for free or you can read online Gazi G M Shtigin book.\nGazi G M Shtigin (Paperback) PDF By author last download was at 2016-02-03 44:47:53. This book is good alternative for Gazha ling (Jilin Folk Literature Series) Mongolian folk songs(Chinese Edition). Download now for free or you can read online Gazi G M Shtigin (Paperback) book.\nGazi gemilerimiz. PDF By author A. Cemaleddin Saraçoglu last download was at 2017-06-28 45:13:44. This book is good alternative for Gazha ling (Jilin Folk Literature Series) Mongolian folk songs(Chinese Edition). Download now for free or you can read online Gazi gemilerimiz. book.\nGazi Hamidiye ve Akin Harekati PDF By author last download was at 2016-12-11 55:54:59. This book is good alternative for Gazha ling (Jilin Folk Literature Series) Mongolian folk songs(Chinese Edition). Download now for free or you can read online Gazi Hamidiye ve Akin Harekati book.\nGazi Husrefbeg, njegov život i njegovo doba PDF By author Ćiro Truhelka last download was at 2016-12-06 35:13:00. This book is good alternative for Gazha ling (Jilin Folk Literature Series) Mongolian folk songs(Chinese Edition). Download now for free or you can read online Gazi Husrefbeg, njegov život i njegovo doba book.\nGazi Husrev-Beg Mosque PDF By author last download was at 2016-01-24 08:07:05. This book is good alternative for Gazha ling (Jilin Folk Literature Series) Mongolian folk songs(Chinese Edition). Download now for free or you can read online Gazi Husrev-Beg Mosque book.\nGazi Husrev-Beg Mosque (Paperback) PDF By author last download was at 2017-03-08 37:12:01. This book is good alternative for Gazha ling (Jilin Folk Literature Series) Mongolian folk songs(Chinese Edition). Download now for free or you can read online Gazi Husrev-Beg Mosque (Paperback) book.\nGazi Husrev-Begova Biblioteka u Sarajevu PDF By author Mehmed Mujezinović last download was at 2016-01-29 24:50:09. This book is good alternative for Gazha ling (Jilin Folk Literature Series) Mongolian folk songs(Chinese Edition). Download now for free or you can read online Gazi Husrev-Begova Biblioteka u Sarajevu book.


33x19x8 Kitchen Sink Y1831 Lovely Mobile Home Kitchen Sinks Mobile Home Kitchen Sinks Medium Size Of Kitchen Kitchen Sinks X7008 Authentic Mobile Home Kitchen Sinks 33x19x8 Kitchen Sink – microwebsintl.info\n33x19x8 kitchen sink y1831 lovely mobile home kitchen sinks mobile home kitchen sinks medium size of kitchen kitchen sinks x7008 authentic mobile home kitchen sinks 33x19x8 kitchen sink.\n33 x 19 x 8 kitchen sink,33x19x8 kitchen sink,33 x 19 x 8 kitchen sinks, kitchen silverware sets download page best ideas of interior design kitchen sink xx, kitchen american standard sink accessories kitchen design kitchen american standard sink accessories, mobile home stainless steel sinks tyresc mobile home kitchen sinks cool x stainless steel sink d for, sink stainless xx , stainless steel kitchen sink x x star mobile home supplies kitchen sinks, stnlss sngl bowl sink xx franke kitchen sinks fssnb proplus hole double bowl kitchen sink gauge stainless xx in, sinks faucets tasteful kitchen sink x kitchen sink xx xx kitchen sink medium size, sinks faucets tasteful kitchen sink x kitchen sink xx kitchen sink xx medium size.\nPosted on 12/06/2019 02:57:29 am Full size 33x19x8-kitchen-sink-y1831-lovely-mobile-home-kitchen-sinks-mobile-home-kitchen-sinks-medium-size-of-kitchen-kitchen-sinks-x7008-authentic-mobile-home-kitchen-sinks-33x19x8-kitchen.jpg


Ihre Position (ID=41736):\nModulhandbücher - Hauptstudium\nModulhandbuch PO 2009 aktuelles PDF Dokument .. | WS 2015 |\nModulhandbuch PO 2010 aktuelles PDF Dokument .. | WS 2015 |\nModulhandbuch PO 2011 aktuelles PDF Dokument .. | WS 2015 |\nModulhandbuch PO 2013 aktuelles PDF Dokument .. | WS 2015 |\nModulhandbuch PO 2015 aktuelles PDF Dokument .. | WS 2015 |\nModulhandbücher - Vertiefungsrichtung Automatisierung und Biomedizinische Technik\nModulhandbuch PO 2010 aktuelles PDF Dokument WS 2013 | SS 2014 | WS 2014 | SS 2015 | WS 2015 |\nModulhandbücher - Vertiefungsrichtung Automatisierung\nModulhandbücher - Vertiefungsrichtung Biomedizinische Technik\nModulhandbücher - Vertiefungsrichtung Elektrotechnik\nModulhandbücher - Vertiefungsrichtung Maschinenbau\nWahlkataloge des Master-Studiengangs Maschinenbau SS 17 + WS 17/18\nStreichung der LV „Netzdynamik, HGÜ und FACTS“ aus dem Wahlfächerkatalog Vertiefung Elektrotechnik WIW-MA und Aufnahme der LV „Logistikmanagement in komplexen Produktionsnetzwerken“ in die WIW-Vertiefungsrichtung „Supply Chain Management". Außerdem Streichung der Wahlpflichtveranstaltungen Steuern 3, 4, 5 ab SS 2017 (Fakultätsratsbeschluss vom 9. Februar 2016: Auszug aus dem Studienplan