“Dones del lugar” liburua dela-eta Keparekin kontu-kontari\nAgurne Eizagirre eta Imanol Lizardi\nOihana, Amaia eta Kepa\nPertsona onaren itxura du, ibilaldi pausatua, begirada sakona, ahots gozoa. Behin, herriko mutil koxkor batek Olentzeroren anaia ote zen galdetu omen zuen. 1982an etorri zen lehen aldiz Alkizara. Geroxeago, Peru baserrian bizi izan zen ia urtebetez. Hemengo jatorrizko euskara ikastera etorri zen, baina ordurako antropologia lanetan hasia zen. Antropologia arloan, oso ezaguna da Euskal Herrian, baita kanpoan ere, nekazal munduaren inguruan idatzi eta hitz egindakoengatik. Asko dira, urte askotan zehar, idatziak dituen artikuluak eta liburuak batetik, eta zuzendu dituen kongresu eta hitzaldiak bestetik. Gustukoa izan du beti, eta du, bertakoekin aritzea, bertakoen ahotik zuzen-zuzenean bizitzaz hitz egiten entzutea, eta bizitzaz hitz egitea. Kanpotik etorritako gutxik lortu du Kepak lortu duen moduan alkizarrengana hurbiltzea. Etxeko sukaldean, tabernan, herriko festetan, kalean, edozein lekutan, tertulian, luze jarduna da. Eta solasaldi horien ondorioa da, neurri batean behintzat, duela bi urte argitaratu zuen “ Dones del lugar” liburua. Oilategitik aldizkarirako hitz egin nahi izan dugu berarekin, ohi duen moduan, patxadaz, lasai. Etxean hartu gaituzte, Amaiak, Oihanak eta berak, goxo, kafea eta bertan bustitzeko bizkotxoak tartean zirela. Hau da Kepak beste lauroi kontatu digunaren laburpentxoa:\nLehenik eta behin Kepa, zergatik liburua?\nBizitzan bezala ez dago arrazoi bakarra, bat baino gehiago baizik. Esan behar dut nire ogibideak liburuak idatz ditzadan eskatzen duela. Bestalde, herrian bizi naiz, eta ikusten nuen azken 6 – 7 urte horietan aldaketa handiak izaten ari zirela hemen, asko hitz egiten zela, plazan, lagunen artean, han eta hemen, hau eta bestea, eta nik ez nekien nola interpretatu gertatzen ari zena. Hasi nintzen paperean datuak jartzen, baina ez modu organizatuan, eta horretan ari nintzela, lagun ingeles baten bisita izan nuen. Hark esan zidan liburu bat prestatzen ari zela azken urte horietan, Europan nekazal munduan ematen ari ziren aldaketei buruz, hango eta hemengo jendearen artikuluekin, eta esan zidan parte hartu nahi ote nuen horretan, eta esan nion saiatuko nintzela. Azkeneko urte horietan gertatzen ari ziren aldaketez (1998, 1999, 2000…) ohartuta, konturatu nintzen lehen ere (1982, 1983, 1984 urteetan) aldaketak izan zirela. Beti daude aldaketak. Pentsatu nuen lehen garaietako oroitzapenak eta oraingo datuak bilduz, interesantea litzatekeela, datuak alderatzea.\nEta zer egin zenuen?\nLehendabizi artikulu bat prestatu nuen ingelesez liburu baterako. Gero pentsatu nuen datu gehiagorekin liburu bat gaztelaniaz idaztea, ingelesetik errazagoa baita gazteleniara pasatzea euskarara baino. Diputazioan diru-laguntza eskatu nuen liburuaren parte bat egiteko, eta eman egin zidaten. Berehala etorri zen historia hau guztia. Jabetzen nintzen Alkizara beste edozein bezalaxe etorri nintzela bizitzera, eta lehen aldiz etorri nintzenean, berriz, ikertzaile gisa etorri nintzela. Bi egoerak desberdinak dira. Lehen aldi hartan modu batez harremandu nintzen bertakoekin, eta orain beste modu batez. Nolabait, bada neurri batean autobiografia ere, batez ere lehenbiziko partean. Laburbilduz esango nuke liburua idatzi nuela, alde batetik kanpotik etorritako galdera bati erantzun nahian, eta bestetik barnetik sortutako kezka bat azalarazteko asmotan. Baita ere pentsatu nuen nik idatzitakoak, nire gogoetak besteek jakin behar zituztela.\nAitortzen dut liburuari zukua ateratzeko aurretik formakuntza bat behar dela, nik idazten ditudanean antropologoak baititut buruan. Hala ere, estiloa ere saiatu naiz oso dibulgatiboa izan zedin hitzak ondo aukeratzen, irakurterreza izateko.\nSakondu dezagun pixka bat Kepa. Nola ikusten duzu gaur egun herria?\nNik uste dut hemen gauza nahasi bat dagoela. Badago nortasun irudi publiko bat kanpokoei begira. Nire ustez, barne nortasun homogeneorik ez dago, alegia, barnetik datorren nortasunik ez diot herriari ikusten. Herriak halako eta holako ekintzak, edo aktibitate kolektiboak aurrera eramaten dituenean, badirudi kanpotarrek epaitu ditzaten egiten dela, hala ikusten dut nik behinik behin. Esandakoaren adibiderik argiena herriko festak dira.\nLiburura bueltatuz, hau ez da idazten duzun lehen liburua, ezta?\nEz. Nire kezka antropologia-irakasle bezala nekazal giroko mundua eta haren bilakaera izan da. Horrexegatik etorri nintzen. Hori dela eta, kongresuak antolatu ditut, askotxotan hartu dut parte. Ni saiatu naiz globalizazioaren aurrean (homogeneizazioa bultzatu nahi denean), lokalizazioa bultzatzen. Globalizazio horren eragina nola gertatzen den herrietan aztertu dut, eta zein den tokian tokiko erantzuna. Orexan adibidez oso erantzun interesgarria eman da gaztaren inguruan, beste batzuek kooperatiba bat antolatu dute. Hemen, berriz, ez da horrelako erantzunik eman.\nZer da bada, zure ustez, hemen egin dena?\nHemen egin dena da kanpotik datorkiguna eskaini. Zer datorkigu kanpotik? : aisialdia eta kontsumoa. Ba hemen, kontsumo hori eskaini da. Adibidez, plaza oso modu urbanoan jarrita dago. Jendea aisialdi ideia horretan sartu da: kafea hartu, afaldu… Ez dut esan nahi gaizki dagoenik, aisialdia primeran baitago, baina baserriko ideologia nagusia historikoki, lana izan da. Beste hori gauza berria da. Kanpoko batzuk ideia horrekin etorri dira, eta bertakoek ere aisialdi hitza bereganatu egin dute. Baserria ez dute hartzen nekosoa delako, lana delako. Orduan, zein da aisialdia edo afizio nagusia baserriko ideologia horretan?: ehiztaria izatea. Hor kontsumo bat dago, baserritik datorrenak hor bere mundua aurkitu du. Kaletik etorri garenok gure erreferentea aurkitzen dugu baserriak ikusita, belazeak ikusita, ganaduak ikusita… eta horiei begira festak antolatzen ditugu.\nLiburuan, besteak beste, Alkizan 1983tik 2005era emandako aldaketez mintzo zara. Zeintzuk dira aldaketa horiek, adibidez baserriari dagokionean?\nErrealitate bakoitzak bere kontraesanak ditu, baina hemen baserria dela errealitate historikoa eta, kontraesan handia dago. Baserria alde batetik garrantzizkoa da, bai, identitatea ematen du, hortik gatoz. Baina beste alde batetik baserria ezkutatu egin nahi dugu. Orain etxeak berriztatzen ari dira, baina izaera hori ezkutatuz. Koloreari erreparatuz, tradizionalki zuriak badira, orain inork ez du eredu hori jarraitzen, beste eredu bat jarraitzen da, erresidentzialagoa. Ornamentuak eta estiloa erresidentzialagoak dira.\nEta kanpotik etorritakoak eta bertakoen arteko harremanei buruz 1983tik hona, zer duzu esateko? Aldatu al dira?\nNik kanpokoa eta barrukoa bizimodu bezala ikusten dut, elkarrekin lotuta. 1983an, kanpotarra pertsona arraroa zen, salbuespena zen. Baina orduan, arraroa zen hemen, eta arraroa zen hona etortzeko uzten zuen herrian ere. Familian ere gaizki ikusita zegoen, “jota al hago?” eta horrelakoak entzun behar izaten zituen. Orduko giroa horrelakoa zen. Gaur egunean, ordea, mendi aldera bizitzera etortzea onuragarritzat jotzen da, onartu egiten da, positiboa da, bizitzamaila altua adierazten du. Bestalde, kontuan izan behar da batzuk baserria edo etxea egiten dutela, eta beste batzuk pisutan bizi direla. Pisuena fenomeno berria da.\nAsko ugaritu dira azkenaldian\nJakina, baina ez da inoiz Alkizako bizimodu nagusia izan. Lehen pisuetara joaten zena beste herri batera joaten zen, baserria utzita. Orain, berriz, pisuetan bizi dira belaunaldi gazteak, eta baserrietan geratu direnak zaharrak dira, hau da, pisuetan alaitasuna dago, umeak-eta daudelako, eta baserrietan tristura dago. Sinbolikoki ikusten da baserria beheruntz doala, estetikoki ere bai, eta kanpotik etorritakoa gora doala. Azken batean, pisuetan bizi direnak, oro har, bertakoak dira, eta bestalde kanpotik etorritakoak gaur egun, ez datoz garai batean bezala, artista gisa, baizik eta jendearekin parte hartzera, nahiz eta parte hartze hori gehienbat tabernetan tragoak hartzera mugatzen den. Kontsumoan elkartzen bagara, ez da arazorik izango.\nKontsumoa aipatzen duzunez, orain gainera datorkigun edo iadanik gainean dugun krisia dela eta, zer?, zer gertatuko da?\nOso gai interesgarria da hori. Garbi dugu baserriak porrot egin duela. Hemengo biztanleak, plaza inguruan bizi direnak eta zenbait gazte eraikuntzan aritu izan dira, eta denok dakigu horrek beherunzko joera nabarmena duela. Beheko tailer asko eta askotan “ERE”ak etorri dira (erregulazio espedienteak). Gero eta etxe gehiago dago hemen salgai, saldu ezinik. Krisi honek aurrera eginez gero, zer gertatuko da? Jendea langabezian jartzen bada, eta kanpotik etorritakoek ezin badute etxea ordaindu, eta salgai jartzen badute, bankuek hartuko dituzte. Burbuja inmobiliarioak oraingo herriko estetika ekarri du, baina hau aldatzen bada egonezina nagusituko da. Kezka handia da. Bertakoek, etxea, familia, baserria dute, badute nolabaiteko babes harreman sarea, baina kanpotik etorritakoek herrian ez. Gero honekin lotura duen beste kontu bat ere aipatu nahi dut: burbuja kulturalarena.\nOrain dela gutxi Berria egunkarian zuri eta beste antropologo ezagun bati egindako elkarrizketan horretaz hitz egiten zenuen, burbuja kulturalari buruz, alegia.\nBai egia da. Niretzat garrantzia duen gaia da. Azken urte hauetan badugu etengabe festak antolatzeko joera, eta gainera gertakizun kulturala bailiran plazaratzen ditugu. Baserriari dagokion erreferente kultural bat hartuta, edo erakusketa baten aitzakian, festa egiten da. Eta nire ustez festa eta kultura nahastu egiten dira. Jatea eta edatea soilik, ez da berez kultura. Batzuek esaten dute, entzuten da, festa asko antolatzen dela; nik ez dakit proportzioa handia edo txikia den, baina entzuten da. Nik aurreikusten dudana da horrek ere egonezina ekar dezakeela, hau da, batek hau egin duela, besteak bestea, batzuetan batzuek parte hartzen dute, besteek ez, haserreak ere sor daitezke. Demagun, uneren batean erabakitzen dela horri mugak jartzea, mozkorraldia bezala izan daiteke, hots, biharamunean buruko mina izatea. Beraz, laburtuz nire kezka batetik da burbuja inmobiliarioak buruko mina ekarriko ote duen, eta bestetik burbuja kulturalak ere gauza bera ekarriko ote duen, eta bi buruko min batera …\nEta bukatzen hasteko Kepa, jar gaitezen pixka batean geroari begira. Zer behar du Alkizak zure ustez zoriontsuago izateko?\nAdostu egin behar da, kontsentsuatu egin behar da zer nolako herria nahi dugun. Lo egiteko herria nahi dugun, Ostatuan afaltzeko nahi dugun, harremanetan jartzeko lekua izatea nahi dugun, erakusteko toki bat nahi dugun, eskaparate horren elementuak guk jarriz, edo hemen bizi nahi dugun bertako errekurtso naturalak erabiliz. Baina nire ustez ez da hori hauteskunde batzuetan egin behar, nire ustez prozesu baten ondorioa behar du izan horrek, eguneroko, asteroko elkar ekintzaren emaitza.\nBertako errekurtso naturalak erabiliz bizitzea esan duzu. Posible al da hori gaur egun?\nModu desberdinak daude. “Bajada de cañones” egiten badugu, enpresa batek kanpotik turistak ekarriz, bertako batzuei lanpostua eskaintzen badie, ari gara bertako errekurtsoak erabiltzen. Dena den, hori lehen aipatutako eskaparateari dagokion aktibitatea izango litzateke. Hori modu bat da, baina badaude beste modu batzuk, lotura dutenak lehen sektorearekin. Une honetan agian, ez da zuzenena lehen sektorea aipatzea, horrek erantzuna eta perspektiba baldintzatzen baititu. Baina nik uste dut baserritik, produktu naturaletik bizitzea posible dela. Gainera batzuek egiten dute hori dagoeneko, batzuk bizi dira gaur egun baserritik.\nLehen Orexa aipatu duzu\nBaina zein dira alternatibak?. Ekoizpen ekologikoak, “bio” tipokoak, gauza txikiak. Baina horretarako ere elkartu egin behar da, ezin baitio batek bakarrik horrelako zerbaiti aurre egin. Konpartitu egin behar da, eta horretarako gogo handirik ez ote dagoen susmoa dut. Kontua da hortik bizitzeko ezin dela bizi garen bezala bizi, hau da, moda-modako autoak izanda, noiznahi afaltzera joanda, hori ez da posible. Egia dena da adibideak badirela.


Tolosako Osasun Zentroa: 2010-08\nHelicobacter Pyloriren baheketa (HP)\nFamiliako norbaitek Helicobacter Pylori testa + eduki duenean , baheketa egin behar zaie asintomatikoak diren bizikideei?\nParsonnet-ek , AEBtan egindako ikerketa batean , dio"kostu-efektiboa" izan daitekela urdaileko minbizia edukitzeko arrisku handiko populazioetan,esate baterako ameriko- japoniarretan . Berdina esaten du Up To datek Urdaileko Minbizi Familiarraren aurrekaria duten senideetan.\nGastroenterologiako elkarte garrantzitsuenek ere ez dute gomendatzten (AEB tako ACG adibidez)\nHau guztia ikusita galdera honen erantzuna ezezkoa da.\nPublicado por jabi en 14:27 No hay comentarios:\nSOJA ETA MENOPAUSIAKO BEROALDIAK\nGai jakiña izan arren, errepasatzea pentsatu dugu Tolosako Osasun Zentroan. Idazlan ugari daude gai honi buruz eta Cochrane liburutegian argitaratu diren 2 azterketa sistematiko(Huntley,Krebs) aukeratu ditugu. Azterketak ongi eginak daude baina barne dauden entsegu klinikoak kalitate baxukoak dira.\nDagoen ebidentziarekin, menopausiak sortu ditzaken sintomak arintzeko soja edo fitoestrogenoak erabiltzeko oinarri zientifiko sendorik ez dagoela esan dezakegu.\n2009an fitoestrogenoek ondorio kaltegarriak sor ditzaketen aztertu nahi zuen 92 entsegu klinikoren metanalisia argitaratu zen. Plazeboarekin alderatuta liseri aparatuari dagozkion kalteetan topatu dute soilik ezberdintasun nabarmena (p<0.003). Epe laburreko (<6 hilabete) datuak dira gehienak; luzarora begira, datu eskasak daude, baina, 5 urtetako jarraipena egin zitzaien 298 emakumeren artean, 6k endometrioko hiperplasia eduki zuten.\nPublicado por Ina en 8:20 No hay comentarios:\nleku ezberdinetatik paseotxo bat ematen ,gauza interesgarriak topatu ditut\ngernu erretentzio akutu baten ondoren noiz kendu sonda?\nMBE-EOO ren aukerak\nleku ezberdinetatik paseotxo bat ematen ,gauza int...


Karmele Rotaetxe hizkuntzalari eta ohorezko euskaltzaina hil da\nAtzo, 2013ko maiatzaren 2an, Karmele Rotaetxe hizkuntzalari eta ohorezko euskaltzaina hil zen Bilbon, 81 urte zituela. Haren aldeko hileta elizkizuna maiatzaren 6an, astelehenean, izango da, arratsaldeko 19:00etan, Bilbon, Abandoko San Bizente Martiria parrokian.\nUmea zela, eta Gerra Zibilaren ondorioz, Bordelera alde egin zuen familiak. Hortaz, Bordelen ikasi zuen Batxilergoa. 1967an, Filosofia eta Letretan lizentziatu zen, Deustuko Unibertsitatean. Hamar urte geroago, 1977an, “Estudio estructural del euskera en Ondarroa” izeneko tesia aurkeztu eta Doktoretza lortu zuen, Salamancako Unibertsitatean. Koldo Mitxelena zenak zuzendu zuen tesia.\n1977tik aurrera, euskara eskolak ematen hasi zen, Bilboko Unibertsitate Autonomoan. Gero, Leioako Kazetaritza Unitate Delegatuan (Bartzelonako Unibertsitatearen menpe zegoen) lan egin zuen, euskara eskoletako koordinatzaile moduan.\n1978an, Gasteizko Filologia, Geografia eta Historia Fakultatea martxan jarri zen eta bertan jardun zuen Rotaetxek, Frantses eta Hizkuntzalaritza Saileko arduradun gisa. 1986an, Hizkuntzalaritza Orokorreko katedra eskuratu zuen.\n1994-1995 ikaskurtean, Sorbona Unibertsitateko (Paris V – René Descartes) irakasle gonbidatu gisa aritu zen.\n1997an, EHUko Kazetaritza Fakultatera itzuli zen.\nIbilbide luzea eduki du euskararen morfologia eta sintaxia aztertzen. Europako hizkuntzen egoera ere aztertu du.\n2001 urteaz geroztik, Euskal Herriko Unibertsitateko irakasle emeritua izan da.\nNew York Academy of Sciencesko kide izan zen, Hizkuntzalaritza Sailean. EUROTYP, Europako Hizkuntzen Tipologia Ikertzeko Programako kide iraunkorra ere izan zen. La Gran Enciclopedia del Mundon kolaboratu zuen, Eusko Ikaskuntzako Hizkuntza eta Literatura Saileko idazkaria izan zen 1987an, eta saileko presidentea 1987tik 1994ra.\n1979ko abenduaren 23an, Euskaltzaindiak euskaltzain urgazle izendatu zuen eta 2004ko azaroaren 26an, aldiz, ohorezko euskaltzain.\nAkademiako Gramatika batzordekidea zen, batzordea bera martxan jarri zenetik. Bestalde, EGLU liburuetan parte hartu zuen hasieratik. Sustapen batzordeko aholkulari ere izan zen.\nZeruko Argia eta Anaitasuna aldizkarietan argitaratu zuen artikulu ugari.\n2008ko maiatzaren 10ean, Mendebalde Kultura Alkarteak omendu zuen, “euskal hizkuntzalaritzan aitzindari eta bidegile” izateagatik. Omenaldi horretan Xabier Altzibar euskaltzain urgazleak honela esan zuen: "Berba bitan: Karmele beti euskeraren azterketari maila zientifikoa emoten ahalegindu da. Euskerari buruz jakiteko Karmelek hizkuntzalaritza menperatu behar dala azpimarratu dau, baita hizkuntzen tipologia ezagutu. Haren ustez, euskerak badau bere nortasuna (zaila eta korapilotsua da) baina antzekotasunak handiak ditu Europako beste hizkuntza batzuekin".\nArgitaratutako lan batzuk:\nEstudio estructural del euskera en Ondarroa (1978)\nSur un point de morphologie nominale du basque. Fontes Linguae Vasconum (1971)\nL’accent Basque: Obsevations et hipothésis (1978)\nCultura oficial y lenguas minoritarias (1980)\nLingüístca lógica: la construcción ergativa vasca (1978)\nNumeral eta aditzen arteko konkordantziaz (1979)\nPluraleko ergatibo-adierazleari buruz (1978)\nSoziolinguistika: hizkuntza eta gizartea Euskadin (1986)\nTipología lingüística: dativo y datividad (1999)


Ez zaidan iruditzen ospitaleekiko dudan arbuio jarrerak beste edonorengandik bereizten nauenik. Ez dinat uste inor gustura joaten denik ospitalera. Hemengo benetako gaixo eta erien artean ez dinat ezagutzen hona gustura etorri den inor. Min handi edota larri batek bultzatzen gaitin bertara. Ezinbestean gatozan edota gakartzaten. Norberaren nahikundetik kanpoko zerbait dun ospitaleratzea. Egunerokotasunaren etena baino gehiago dun, beste mundu batean murgiltzea.\nGaixotasuna larria ez denetan, aldi baterako jendartetik at bada ere gaixoa etxeko goxoan egoten da, ospitaleratu gabe, etxekoen babesean (bakarrik bizi ez direnen kasuan, noski). Ospitaleratzeak aldiz, gaixotasunaren larria nabarmentzeaz gain, mundutik erauzten du gaixoa, arrotz bilakatuz, baita bere maiteenganako ere. Arrotzen esku dago bere bizitza. Eta ondorioz, nolabait, heriotzatik hurbilago sentitzen da ospitalean.\nNiri dagokidanez, ospitale honetara neure kabuz etorri banintzen ere, ez nintzen gogotsu etorri. Egoerak eta jaso nituen aholkuek hartaratu ninduten. Hori zen egin nezakeen zentzuzkoena, ziotenez. Hautu faltsua jarri zidaten eta etortzea erabaki nuen. Gertatzen zitzaidana (hezurtxo baten haustura) berez larria ez bazen ere, berez gaixotasuna ez bazen ere.\nNire ospitaleratzea ez zen hil edo biziko kontua. Baina orain, gertatuak gertatuta, nolako egoera tamalgarrian nagoen ikusita, nahiago dut pentsamendu hori uxatu, ez dut gehiegi pentsatu nahi zer gertatuko zatekeen ospitaleratu izan ez banintz.\nHatz bat zurrundua, baina bi zangoen jabe banintz nire bizitza zer izango litzatekeen amesteko arriskurik ez dinat hartu nahi, ezta hiretzako zirriborratzen ari naizen orriotan hipotesi bezala erabiltzeko ere. Erabateko etsipenaren zulo beltzean eroriko ninduken, eta behin eroriz gero, zulo horretan bizirauteko, hemengo egoiliar gehientsuenen antzera, eragin suntsigarria duten pilula kolore bizidunen esklabo bihurtuko. Nahiago dinat arimako penak orrialde zuriak hiretzat betez arindu. Oraingoz eta ahal dudan arte. Edo uzten didaten arte.\nHaien berririk aspaldian ez dudan arren, ziur nago arrazoi nuela esaten ariko direla burkideak, hobe nukeela nire hasierako iritzian tematu izan banintz, kartzela-ospitalera etorri ordez, kartzelako ziega arruntean gelditu izan banintz, horrek hatz baten galera ekarriko bazidan ere. Ez nintzateke harrituko baten batek esango balu horixe bera aholkatu zidala, ez joateko ospitalera; ez etortzeko hona, alegia. Ez da egia ordea. Denek hobetsi zuten, denek bultzatu ninduten, denek aholkatu zidaten etortzeko, hobe nuela, egiteko kasu medikuei.\nHala ere, ez ditut erruduntzat jotzen, ez ditut nire desgraziaren arduraduntzat hartzen. Ni naiz erantzule bakar.\nGainera, orain, lehen ez bezala, errukiz begiratuko nioke gezurtiari.\nEz nau lotsatzen gizakiarekiko nire ikuspegia aldatu dudala aitortzeak. Ez dut eragozpenik onartzeko lehen era batera eta orain beste era batera ikusten ditudala mundu honetakoak. Lehen ulergaitz zitzaizkidan asko garden agertzen zaizkidala. Zikoizkeria eta bihotz zabaltasuna hitz huts izateari utzi diotela nire bizitzan, bizipen sakon bihurtzeko. Mina, gorrotoa, beldurra... hitz izateari utzi eta zauri bihurtu direla nire baitan. Lehen gezurtiak jasangaitz zitzaizkidala, eta orain gezurraren geruzaren atzean ezkutatzen den mundua asmatzen saiatzeak nolabaiteko plazera ematen didala. Mundua beheragotik ikusteak gizakia barneagotik ezagutzea ekarri balit bezala.


Istorioak Delhi aldizkari bidaia: kaosa sartu bela - Historia duzu aldizkari bidaia\nAurreanAsiaDelhi: kaosa sartu bela\nabendua 15 2012\t Delhi: kaosa sartu bela\nBy: Israel Alvarado (Alice Coarasa argazkiak)\nDelhi hiri hori ez da inoiz gelditzen da lan. Mota poltsak egitea patíbulo bat etxe baten gainean dezakezu. Ohiko behiak. A vecino insomne Subido batean jartzen, inguratzen duten hariak tangle bidez ebaki nahian. Think: Gaur egun, dena erre da!\nargi kableak Delhi\nHegazkinaren pista hurbiltzen ari da. Hiru goizeko Uste dut, hora local. Da gisa behera slipping astiro-astiro, eta utzi, ikusi hiriaren argiak. Iheskor inpresioa daukat, Bat-batean, direla berdinak argiak ordu ago utzi dut.\nNire ingeniaritza oinarriak ezin dut bermatzeko bibrazioa duten, maiztasuna eta intentsitatea lanparak horiek izan zen gurea desberdinak. Baina gogoratu sorpresa sentsazio hori utzi dit egin dut…\nLehen hurbildu gara India, programak edo erreserbak; berandu gau-. Nahastu egin dira mundu desberdin bat garela sentitzen ziren, me, urrun izan ezagutzen ditugun. Zer ondoren nintzen ikusten, igo rickshaw, inguruko bidea Pahar sasiak (auzo baten Delhi), Asko nuke errazteko lurreratzea. Pertsona ertain lo-kopurua, roadsides eta beste azpiegitura, Ez dut gogoratzen zer nire aita esan zidan, berrogeita hamarreko buruz Madrilen:\ngau epela an, itxuraz, bizilagunak dira Paseo de Recoletos arabera, eskuko koltxoi, nochecita pasatzeko; Boulevard erdian. Sure!, Delhi ez gau baten berdina. Baina kontuan izan behar dela uste dut erreferentziak.\nIndiako lehen aldiz hurbiltzen ari ginen, programak edo erreserbak; berandu gau-. Nahastu egin dira mundu desberdin bat garela sentitzen ziren, me\nHiri hemen, nik egin dudan bezala idatzirik edonon- Apur zentzuzkoa da. Izan ere,, Hirigintza, Plan Nazionala, Zaharberritzeko proiektua… gaur egun, oraindik dira Indiako utopiak baino gehiago; eta barkatzen dutenen aholkua hartu ahal. Kontuan herrialde-kontinente hartzen atsegin dute hau, ez montzoiaren bat ikusten dituzten, gehiegi karratuko pertsona, asko lasterketak, gehiegizko ekonomiko desberdintasuna, eta abar., Baino gehiago izan planak! Eta zer izan badira! Inprobisazio handia izan da, nabigatzeko eta kaosa.\nEraikinak agertzen, noiz begiratu duzu terraza edozein, ez dira oihanean gisa parte. Tamaina guztietako hegaztiak hegan artaldeak eta circumambulate egitura horiek. Modu aurriak A Jungle Book, eta eraikinak dira, landatu, Denboraren poderioz, pertzepzioa itzuli.\nEraikinak agertzen, noiz begiratu duzu terraza edozein, ez dira oihanean gisa parte\nTour Main Bazar (kale nagusia Paharganj) gauez, ikuskizun bat da dokumental bat merezi. NY hiria inoiz lo egiten bada, Delhi hiri hori ez da inoiz gelditzen da lan. Aurkitu ahal izango duzu: mota batzuk kargatzen, ez dakit zer gehiago, bagged, horiek lortzeko aldamio bat etxe baten gainean. Ohiko behiak. A vecino insomne Subido batean jartzen, inguratzen duten hariak tangle bidez ebaki nahian. Think: Gaur egun, dena erre da! Tipikoa gizon santua gogorarazten Santuaren tenplua hori bisitatu nahi baduzu, Badakiela! Atea ireki eta Himalaya Hotel dute gela ikusteko eta makila leñazo bat pobrea zen mutiko siesta bat bota; pasatuz, esnatu errenkada guztiek jarraitu…\nNew York hiria inoiz lo egiten bada, Delhi hiri hori ez da inoiz gelditzen da lan\nLortu kalezulo batean duzu, mole baten Burrow baino ilunagoa, agarrándote kableak duten begiratu eta lianas ,Bat-batean, zara ilustratuak - Bai argiztatuta!- mila watteko zer arrazoizko kamioi bat dirudi Chochona argi bakoitzeko, eta ez, besterik gabe, txiki bat, baina ondo breaded gunea, Harreragilea immutable bat, egunkari-liburu bat hartu duzu Codex baten tamaina.\nAmaieran, munduko kultura zaharrena gauzak.\nCorcovado-Golkoa: Sumendi arteko bela\n, Napo River zehar nabigatzen: Mehatxatuei Amazon\nTags: New Delhi paseatzen, kaosa Delhi, gau Delhi, Himalaya Hotel Delhi, Alvarado israel iraganera bidaia, Alvarado israel lekuak eta poesia, Delhi gidatuak, egiten Delhi, viaje Indian\n15 Abenduaren, 2012 at 7:47 | #\nGogoan dut nire iritsi Delhi Nuvea, Oso antzekoak gogoratzen dut sentitzen. Leku bakarra da, badakit etorriko dela sentitu nuen lehenengo aldiz agortuko dira kaosa du. Goizeko zazpi izan zen, oso beroa eta zain bizi me indescifrable de swarm inguratuta momentuan tren geltokia Main Bazar txoko hartan lagun bat. Ipuin bat idatzi nuen hemen, uste dut esperientzia hori askoz like zurea. Eskerrik asko kanpoan inflexio duten wonderful kaosa dela, azken finean, harrapatzeko gogoratu nahi. Orain nahi dut.\n16 Abenduaren, 2012 at 11:03 | #\n«(…)rodeado de un enjambre de vida indescifrable para mí en aquel momento». Partekatu bat baita ere, zentzu.\nJosé Ignacio García Robres\n25 Abenduaren, 2012 at 22:38 | #\nSabelean eta buruan kolpe gogor bat. Hori da nire bero izugarria memoria, Greba modua, Delhi sentitu zuela iritsi zen uztailean iruzurgile en el mes de urrunegi 1995 eta orain adostu dut zure little kronikoa irakurtzeko. Relive oraindik dut kezka. Lehenago inoiz ez Indiako hiriburuan izan choking sentimendu hori, are gehiago, Egipton, non urte batzuk geroago joan nintzen. Vacuno, gameluak, mando, tximinoak…benetako nahasketa zoo nire bidea hotel apala modu oinez, non egun batzuk geratu nintzen. Delhi infernua existitzen dela aurkitu dut: da Chadni Chowk, bat auzoko erakusleiho miseria dendari litzateke Indiako beste hainbat tokitan ikusi. Y es que la «espiritualidad» de este subcontinente de la que hablan algunos sólo la encontré en muy pequeñas dosis…baina hori beste istorio bat da


Eguraldia. Gaur eta azken egunak: Granada-Cartuja - Resumen ostirala 17 - Taula - Meteorologiako Estatu Agentzia - AEMET. Espainiako Gobernua\nEguneratua: ostirala, 2021ko irailak 17, ordua: 05:42 ordu ofiziala


Posted by gradisca on otsaila 21, 2011\nLiburu hau latexaren maitale batek idatzi du. Bere bizitza modu irekiago batean bizitzeko erabakia hartu zuenetik izan dituen borrokak eta erronkak azaltzen ditu. Beste alde batetik, liburuak latex fetixismoa aurrera eramateko aholkuak ematen ditu eta asmoa praktika honen maitaleentzako gida bat izatea da, bakarrik ez daudela jakin dezaten.\nEste libro ha sido escrito por una persona amante del látex. Tras haber decidido vivir de una manera más abierta, el o la escritora cuenta los desafíos y las luchas que ha tenido que lidiar. Además, también da pautas para llevar este fetichismo a delante y su intención es la de ser una guía para la gente amante del látex, saber que no están solas o solos.\nAurreko bidalketa Muestra Marrana\nHurrengo bidalketa The adipositivity project\nPingback-a: Tweets that mention Rubber Life « No solo de pan vive la mujer -- Topsy.com


Andres Isasi Euskal Tresnen Saila : IKASTURTEA AMAITZEKO JAIA / FIESTA DE FIN DE CURSO\nIKASTURTEA AMAITZEKO JAIA / FIESTA DE FIN DE CURSO\nArratsalde zoragarri batez disfrutatu nahi al duzu?\nArratsalde hori gurekin pasatu nahi baduzue, saileko ikasle eta irakasleok musika, dibertimendua, alaitasuna, entretenimendua, topaketak,... eskeini ahal dizkizuegu. Itzela izango da.\nGure saileko taldeek: Korapilo, Ametslariak, Gazte eta Txiki fanfarreek; trikitilari, txistulari, panderojole, akordeolari eta albokariek errepertorio berezi eta polita prestatu dugu arratsalde liluragarria pasatzeko.\nOstiral honetan, hilak 14, Musika Eskolako Entzunaretoan zuen zain izango gara 6:30etan.\nEntzunaldia amaitu ondoren, hondartzako parkera biribilketa alaian joango gara, eta bertan izugarrizko merendola batez gozatu ahal izango dugu.\nAnimatu eta etor zaitezte, primeran pasatuko dugu eta.\n¿Quién quiere pasar una tarde estupenda?\nUna tarde en la que os ofrecemos: música, diversión, alegría, entretenimiento, encuentros, reencuentros,... ¡Todo un lujo!\nLos alumnos y profes del departamento, si os animáis a acompañarnos, os la ofrecemos.\nNuestros grupos del departamento: las fanfarrias Korapilo, Txiki, Gazte, Ametslariak; trikitilaris, txistularis, panderojoles, acordeonistas, albokaris hemos preparado un repertorio de lo mas variado para que todos pasemos una tarde estupenda.\nEste viernes, 14 de junio, a las 6:30, os esperamos a todos en el Auditorio de la Escuela de Música.\nDespués de la audición, y para acabar una tarde redonda, haremos una kalejira hasta el parque que está junto a la playa, donde nos esperará a todos una merendola.\n¡Animaos! ¡No nos faltéis!\nHorren polito jartzen baduzue, joan beharko dugu, ezta?


Bizikleta bat, hamaika istorio — Gaztezulo\nBizikleta bat, hamaika istorio\nBizikleta bat, hamaika istorio https://www.gaztezulo.eus/albisteak/bizikleta-bat-hamaika-istorio https://www.gaztezulo.eus/albisteak/bizikleta-bat-hamaika-istorio/@@download/image/bizikletak_spar_1467361946.jpg\n‘Pupper’ zertxobait izututa zegoen BeCiclosera iritsi zenean; ohitzeko tarte bat eskaini zioten, guztien lagun egin zen arte. Adoptatua izateko prest dago azkenik; jolaskoia da, eta beti dago laguntzeko prest. Gezurra badirudi ere, ez gara txakur batez ari, bi gurpileko lagun baten inguruan baizik. Berrerabilpena oinarri duen enpresa da BeCiclos; zeren zain zaude beren lana ezagutzeko?\nBi gurpileko gaixoak sendatzen dituzten ‘medikuak’ dira BeCiclos enpresaren sortzaileak. Amsterdamen finkatuta, desagertzera kondenatutako bizikleta abandonatuak berreskuratu, konpondu, garbitu eta bigarren aukera bat eskaintzen diete, berriz ere maitatuko dituen norbait aurkitzen lagunduz. Berrerabilpena da enpresa hau martxan jarri zuten lau lagunen arrakastarako gakoa; hala, Saskia Schrijnen holandarrak, Gonzalo Fernandez galiziarrak, Ana Larre bilbotarrak eta Danel Viana donostiarrak 2.000 bizikleta bueltatu dituzte bizitzara.\nBeCiclosen, ez dituzte bigarren eskuko bizikletak besterik gabe saltzen; bizikleta bakoitzak izen bat du, eta baita bere izaera adierazten duen istorio bat ere. Adopziorako paperak sinatzera behartzen dituzte jabe berriak, bertan, bizikleta zainduko dutela eta betirako maitatuko dutela zin eginaraziz. Haiekin lan egiten duten mekanikoak gizarteratzeko programatik kontratatuak dira, eta enpresa batek soberan ekoiztutako piezekin konpontzen dituzte bizikletak.\nBeCiclosen sortzaileei Haarlemen piztu zitzaien bonbila, duela ia lau urte. Ikasketak amaitzen ari zirela, hiri hartan eta herrialde osoan bizikletek zuten garrantziaz jabetu ziren. Egunero, ehunka bizikleta erretiratzen dituzte kaleetatik, ondoren gordailuetan pilatzeko. Hiru hilabeteko epean jaberik agertu ezean, nolanahi subastatu edo besterik gabe suntsitzen dituzte. Danel Viana BeCiclosen sortzaileetako baten esanetan, baztertutako bizikleta horiek berreskuratzeko aukera ikusi zuten lau lagunek, eta ideia martxan jarri zuten: "Gure abentura Bilbon hasi zen; 160 bizikleta hartu genituen Herbeheretako gordailuetatik, horiek konpondu, eta Bilbon pop up store bat –behin behineko saltokia– ireki genuen. Ez zen erraza izan Amsterdameko gordailuekin akordio bat egitea, baina azkenean lortu genuen".\nBilboko proiektuarekin batera, Amsterdameko bigarren eskuko merkatu batean saltzen hasi ziren hainbat bizikleta; bertan, gainontzeko bizikletatik bereizteko, izenak jartzea erabaki zuten. "Arrakasta handia izan genuen; jendeari asko gustatu zitzaion bizizkletei identitate bat ematea, eta hala, izenarekin batera istorio bat lotu genion bizikleta bakoitzari, adopzioaren kontzeptua garatuz". Vianaren arabera, berreskuratutako bizikleten jabe berriek zirrara handiz jasotzen dituzte bi gurpileko lagun berriak: "Harrigarriak dira jendeak bidaltzen dizkigun mezuak; bizikleta onik iritsi dela, oso polita dela, eta asko maite dutela esanez idazten digute".\nHasieran bizikleta gutxi batzuk konpontzen zituzten baina egun, astean 15 bat bizikleta berreskuratzen dituzte: "Mekaniko baten laguntza dugu gordailuan; gizarteratze programaren barruan kontratatu genuen, eta hark bere egoera berean dauden beste batzuei erakusten die lanbidea". BeCicloseko kideek Axel Group izeneko enpresa handi baten laguntza jaso zuen, soberan ekoiztutako piezak oparitu baitzizkieten: "Egun batean 28 kamioi etorri ziren, piezaz beteta... ezin genuen sinistu! Horrek izugarri merketu ditu erreparazio kostuak". Batez beste, bizikleta bat berreskuratzeak 80 euroko kostua du, eta orokorrean, salmenta prezioa ez dute 200 eurotik igotzen: "Produktua gehiegi ez garestizea izan da hasieratik gure helburu nagusietako bat. Horregatik, eskatu diguten arren, oraindik ezin izan dugu AEBetara edota Hego Ameriketara bizikletarik bidali, bidalketa kostuak bizikletak baino garestiagoak direlako".\nHerbeheretan bezero asko dituzten arren, Espainia eta Euskal Herrira esportatzen dituzte bizikleta gehienak. Europa mailan zabaltzeko webgunea indartzea dute helburu: "Hizkuntza aldetik erraza zaigu Espainia eta Euskal Herrian zabaltzea, baina webgunean hizkuntza gehiago jarri nahi ditugu, Frantzia eta Erresuma Batura iristeko, besteak beste".\nBizikletak berreskuratzearekin batera, txirrindularitzaren aldeko kultura bultzatu nahi dute BeCiclosekoek. "Euskal Herrira eraman nahi dugu Herbeheretan bizikletaren inguruan bizi duten kultura. Uste dugu oso positiboa dela, eta bertan pixkanaka joera hori bereganatzen ari badira ere, oraindik asko gelditzen zaie egiteko". Bidegorrien aldeko apustu irmoa egiten du Vianak, eta bere ustez isunek ez dute batere onik egiten. "Amsterdamen bizikletaz iritsi zaitezke edozein puntutara, bertatik jaitsi gabe; umeek eta helduek erabiltzen dute, eta denek arauak betetzen ez dituzten arren, ez da isunik jartzen; bizikleta beste modu batean bizi dute".


Azken igandeko ordu txikietan igaroko da Korrika Pasaiatik : Oarsoaldeko Hitza\nAzken igandeko ordu txikietan igaroko da Korrika Pasaiatik\nApirilaren 10ean Donostian emango dituzte euskalduntzearen aldeko azken urratsak. Aurretik, Pasaiako lau barrutiak zeharkatuko ditu Korrikak.\nArtxiboko irudia. 21. Korrika, Donibane zeharkatzen.\nGaur goizean atera ditu argitara 22. Korrikaren antolakuntzak martxoaren 31tik apirilaren 10era Amurriotik (Araba) Donostiara Euskal Herria zeharkatuko duen ibilbidearen detaileak. Azken eguneko (igandea) goizaldean sartuko dira korrikalariak Pasaian, 04:32an; Donibanetik Antxora lau barrutiak zeharkatuta, 05:30a pasata utziko dute udalerria.\nLezo atzean utzita, Donibane hartuko du euskararen aldeko martxak lehendabizi; Santiago plazako ontziralekutik itsasoz eramango dute lekukoa San Pedrora, bigarren barrutia parez pare zeharkatzeko gero, Albaolatik Ondartxo pasealekua hartu eta, Esnabide kalea Euskadi etorbidea bihurtzen denean tipi-tapa Trintxerpera helduko direlarik. Bakarra faltako zaie orduan: Antxo. Portuko Zeharbidetik helduko dira bertara, Buenavista pasa eta Eskalantegi kaletik sartzeko barrutira; anbulatoriora heltzean, Hamarretxetara bira egin eta, hura zeharkatuta, Nafarroa hiribidearekin egingo dute alde.\nAEKren euskararen aldeko lasterketa ordu batzuk geroago bukatuko da Gipuzkoako hiriburuan, 09:05ean sartuko delarik Donostiako Alde Zaharrera, 12:30ean egiteko amaiera ekitaldia. Horrekin bukatuko da martxoan Araban hasiriko martxa. Ibilbidea, osorik, hemen kontsulta daiteke.


HMTSW-102-23-SM-D-225 | Samtec, Inc. HMTSW-102-23-SM-D-225 Stock eskuragarri Blueschip-store .com | HMTSW-102-23-SM-D-225 prezio onenarekin.\nHasiera > Produktuak > Konektoreak, elkarrekintzak > Rectangular Connectors - Goiburuak, Pins Gizonezko > HMTSW-102-23-SM-D-225\nErosi HMTSW-102-23-SM-D-225 BluesChip-Store.com konfiantzarekin, 1 Urte Bermea\nHMTSW-102-23-SM-D-225 hornitu dezakegu, eskaera aurrekontuaren inprimakia erabil dezakezu HMTSW-102-23-SM-D-225 pirce eta denbora berotzeko eskatzeko. Blueschip-store .com osagai elektronikoen banatzaile profesionala. Osagai elektroniko erabilgarrien 3 milioi milioi lineekin berotze denbora laburrean bidal daitezke, 250 mila baino gehiagoko osagai elektronikoen zati bat berehala entregatzeko. HMTSW-102-23-SM-D-225 zenbakia izan dezakete. HMTSW-102-23-SM-D-225-ren prezioa eta berunaren denbora kantitatearen arabera. Beharrezkoa, erabilgarritasuna eta biltegiaren kokapena. Jar zaitez gurekin harremanetan gaur eta gure salmenta-ordezkariak prezio eta entrega eskainiko dizugu. HMTSW-102-23-SM-D-225 atalean. Espero dugu zurekin lan egitea epe luzerako lankidetza harremanak ezartzeko.\nLotutako zatiak HMTSW-102-23-SM-D-225-rekin\nHMTSW-102-23-S-S-085 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-T-S-130-RA Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-LM-S-230 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-S-T-230-LL Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-SM-S-225 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-T-D-250 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-T-S-000 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-T-S-120-RA Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-S-S-225 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-S-S-240 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-T-S-135-RA Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-S-T-100 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-S-D-240 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-T-S-170 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-T-S-180 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-L-T-255 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-T-D-240 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-L-S-255 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-T-D-240-LL Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta\nHMTSW-102-23-S-T-255 Samtec, Inc. MODIFIED .025 SQUARE POST TERMIN Kontsulta


“Twitch plataforma oso lagungarria izan da guretzat” | Mondraberri Arrasateko Ataria\nHasiera Albisteak “Twitch plataforma oso lagungarria izan da guretzat”\n“Twitch plataforma oso lagungarria izan da guretzat”\nZuzeneko emanaldien online plataforma asko hazi da azken hilabeteotan, eta aukera bikaina da zaleek etxetik kirolez gozatzen jarraitzeko. Horregatik, Ointxe! edo Mondrate bezalako taldeek euren partidak eskaini dituzte Twitchen bidez, nahi dutenek liga jarraitzeko aukera izan dezaten. Plataforma hori nola erabiltzen ari diren eta zer onura dakarzkien galdetuta, eduki horiek zuzenean eskaintzeko arduradun batzuekin hitz egin dugu.\nOintxe saskibaloi taldeko arduradunek aitortu dutenez, Twitchek aukera eman die harago joateko eta partidak emateko beste modu bat eskaintzeko: “Pandemiaren aurretik zuzeneko emanaldiekin hasi ginen, gure zaleek etxetik kanpo jokatzen ziren partida garrantzitsuak jarraitu ahal izateko. Facebooken hasi ginen, eta gero, gure zerbitzua eskaintzeko plataformarik onenen bila, Twitchera iritsi ginen. Nola funtzionatzen zuen ikusteko esperimentu gisa hasi zen gaia, eta, azkenean, 200 bistaratze baino gehiago lortu ditugu gure azken partidan. Jende askok esan digu asko gustatzen zaiela etxetik gure partidaz gozatu ahal izatea. Hori egin nahi dutenek Twitcheko ‘Ointxetb’ kanalaren bidez konektatu eta ikusi besterik ez dute egin behar. Emanaldiek, gainera, partida jarraitzen laguntzen duten bi komentarista dituzte “.\nArduradunen esanetan, hauxe da liga arraro hau emateko aurkitu duten sistemarik onena: “Guretzat plataforma oso lagungarria izan da aurten. Ez dakigu nola amaituko den liga. Ezta amaituko dugun ere. Horregatik, gure zaleei gertatzen ari dena jarraitzeko modu bat eskaini ahal izatea funtsezkoa da”.\nHala ere, askotan euren lana zailtzen duten arazo tekniko batzuekin topo egin dute: “Egia esan, emanaldiek Internet asko behar dute eta Iturripeko kantxan eskaintzen zaigun Wifia ez da nahikoa. Aurreko partidetan, emititzeko, telefonoaren datuak erabili ditugu, baina horrek kostu ekonomiko handia dakarkigu, eta, beraz, etorkizunean zerbitzu hori hobetu ahal izatea gustatuko litzaiguke”.\nMondrateren kasuan Igor Murgoitiorekin hitz egin dugu. Bertako jokalaria izateaz gain, une honetan Twichen bidez taldeko partiduak emateaz arduratzen da. “Orain arte ez dut jokatu Covid-a dela eta. Jokalari batzuek lanean ari gara, eta konfinamenduak egiteko zailtasunak ditugu. Egoera ikusita, partiduak grabatzeko nire burua eskaini nuen”.\nMurgoitiok azaldu duenez proiektua martxan jarri zuten, “azken finean gu laguntzailetik bizi egiten gara, eta publikoak partiduetara joan ezin badu, nola edo hala publizitatea egin behar diegu. Twich plataforman partiduak eskainita agerian daude. Zaleek partiduak ikusteko modu bikaina da.”\nTripode bat erosi zuten, eta telefono mugikorrarekin partiduak ematen dituzte. Murgiotiok azaldu dutenez oso harrera ona izan du ekimena. Mondratek zale fidelak ditu, eta partiduak jarraitzeko gogo handia dago. “Lehenengo partiduak jende asko ikusi ditu, egia esanda tabernak itxita eta harreman sozialak egiteko egon diren galerekin gure partiduak asko jarraitu dituzte. Tabernak zabaldu zirenetik eta eguraldia onarekin, ikusleak jaitsi egin dira. Larunbatetan arratsaldeko 18:00etan jokatzen dugu, eta ordu ez oso egokia da etxean egoteko.”\n40 edo 50 konexio izaten dituzte, eta beste talde batzuk Youtube eta Instagramen bidez partiduak ematen ari zirela ikusita animatu ziren. “Horrela ere gurasoak eta beste jarraitzaileek partiduak ikusteko aukera dute.”\nMomentuz Euskal Ligako taldeko partiduak ematen dituzte, Gipuzkoako ligak bertan behera gelditu direlako, baina ekimenak izan duen arrakasta ikusita beste mailako partiduak emateko prest daude. “Ikusi behar dugu nola antolatu. Momentuz fitxa dutenok bakarrik egon dezakegu kantxan, epaileek ez zaie gustatzen harmailetan kanpoko inor egotea.”\nJR 2021-02-03 At 17:09\nOintxe, mesedez zoom erabili nozbaitxen, … Batzuetan jokalarien aurpegiak tiro libretan, markagalluari (5 minutu galtzen baduzu ikusten, ez zara enteratzen nola doien partidua), …


Phnom Penh (khmereraz ភ្ន៓ពេញ, erromanizazio ofizialez Phnum Pénh, pnum pɨɲ ahoskatua) Kanbodiako hiriburu politiko, ekonomiko eta kulturala da eta baita estatuko hiri handiena ere. Kanbodiako hego-erdialdean dago, Tonle Sap aintziraren eta Mekong ibaiaren artean. Ezaguna da bertako khmer arkitektura tradizionala duelako, bai eta frantses eraginekoa ere.\nPhnom Penh (khmereraz ភ្ន៓ពេញ, erromanizazio ofizialez Phnum Pénh, pnum pɨɲ ahoskatua) Kanbodiako hiriburu politiko, ekonomiko eta kulturala da eta baita estatuko hiri handiena ere. Kanbodiako hego-erdialdean dago, Tonle Sap aintziraren eta Mekong ibaiaren artean. Ezaguna da bertako khmer arkitektura tradizionala duelako, bai eta frantses eraginekoa ere. (eu)\nPhnom Penhgo (eu)\nPhnom Penh (eu)\nPhnum Pénh (eu)


Italiera - Wikipedia, entziklopedia askea.\nItaliera (Italiano) latinetik datorren hizkuntza erromantze bat da. 70 milioi hiztun ditu, batez ere Italian. Hortik kanpo, hiztunen kopuruaren arabera ordenaturik, herrialde hauetan ere modu esanguratsuan mintzatzen da: Alemania, Argentina, Suitza, Frantzia, Brasil, Belgika, AEB, Britainia Handia, Kanada, Australia, Mexiko eta Uruguain.\nitaliano — Italiano\nUrdin iluna: ama hizkuntza\nurdina: administrazio hizkuntza\nurdin argia: bigarren hizkuntza edo ez ofiziala\nlauki berdea: hiztun talde handia\nItalia, Malta, Argentina, Uruguai, Somalia, Brasil, Libia, Etiopia eta beste hainbat estatutan Europa eta Ameriketan\n19–20. (lehia estuan turkiera eta urduarekin)\nItalia, Suitza, San Marino, Vatikano Hiria, Eslovenia, Kroaziako Istria eskualdean, Somaliako eskualde hizkuntza\nItalo-Dalmatian languages (en)\nItalian romance languages (en)\nsubjektua aditza objektua, silabadun hizkuntza eta noun-adjective (en)\npast anterior (en) , past imperfect (en) , orainaldia, present perfect (en) , preterite (en) , pluperfect (en) , conditional present (en) , conditional perfect (en) , present subjunctive (en) , past subjunctive (en) , Q3502541 , subjunctive pluperfect (en) , present imperative (en) , present infinitive (en) , past infinitive (en) , present participle (en) , past participle (en) , present gerund (en) eta past gerund (en)\nindikatiboa, baldintzazko modua, subjuntiboa, agintera, infinitiboa, partizipioa eta gerundioa\nItalian alphabet (en)\nOro har, hiztegiaren aldetik, italiera latinetik hurbilenen dagoen hizkuntzatzat jotzen da. Gramatikari dagokionez, errumaniera hurbilena omen da eta, ahoskeraz denaz bezainbatean, sardiniera.\n1 Hiztunen geografia\n2 Hizkuntza batua\n3.2 Erdialde eta hegoaldekoak\n5 Italierazko hitzak eta esamolde batzuk\nItaliatik kanpo, honakoa da munduko italieradunen banaketa geografikoa:\nAlemania 708.019 hiztun\nErresuma Batua 173.493\nItaliera batua Toskanako dialektoan dago oinarriturik, hegoaldeko eta iparraldeko dialektoen arteko bitartekoan. 1861ean, herrialdeko batasuna lortu ondoren, hedatzen hasi zen, dialektoen kalterako.\nHala ere, italiera estandarraren benetako hedakuntza zinemak, telebistak eta kontsumoaren gizarteak ekarri zuten II. Mundu Gerraren ondoren, Italiako beste hizkuntza eta dialektoak ordezkatuz, Pier Paolo Pasolinik begi kritikoz nabarmendu zuenez.\nGenovese edo ligure.\nErdialde eta hegoaldekoakAldatu\nEgungo italiera tuskanieran oinarritzen da, Errenazimendutik literatura eta kulturako hizkuntza bihurtua. 1583an, Firenzen Accademia della Crusca erakundea sortu zen, filologia eta hizkuntzalaritzaren ingurukoa. 1612an, berriz, lehenengo hiztegia egin zuten.\nXIX. mendeko Risorgimientoak, Piemonteko mugimendu liberalaren epelean, Italia batzea bilatu zuen eta, horretarako, italiar naziotasuna hizkuntzan funtsatu zuten, eliteen aspaldiko literatur eta administrazio hizkuntza zen aldetik. 1860an, baina, italiera estatu berriko biztanleen % 2,5en ohiko hizkuntza zen. Kontsumoko gizartearen etorrerak XX. mendeko 60ko hamarkadan izugarri azkartu zuen Italiako herritar gehienen hizkuntza ordezkapena, italieraren alde.\nItalierazko hitzak eta esamolde batzukAldatu\nElkarrizketa informala, euskara-italieraz:\nOndo, eta zu? Bene e tu?\nNi ere Anch'io\nNongoa zara? Di dove sei?\nNapolesekoa naiz Sono di Napoli / Sono napoletano (maskulinoa), napoletana (femeninoa)\nEta zu? E tu?\nMilanekoa naiz Sono di Milano / Sono milanese\nZein lanbide duzu? Che lavoro fai? / Cosa fai (nella vita)?\nIkaslea naiz Sono studente (maskulinoa) / Sono studentessa (femeninoa)\nZer taldetakoa zara? Di che squadra sei?\nNapolesekoa naiz Sono del Napoli\nOndo, ondo Bene, bene\nAdio Arrivederci (orokorra) / Arrivederla (formala) / Ciao! (informala)\nIkusi arte Ci vediamo / Arrivederci\nBai / Ez Sì / No\nNoski! Certo! / Certamente! / Naturalmente!\nZer moduz? Come stai? (informala) / Come sta? (formala) / Come state? (plurala) / Come va? (orokorra)\nEgun on! Buon giorno!\nArratsalde on! Buona sera!\nGabon! Buona notte! (lotara joatean) / Buona serata! (ongi ibili gauean)\nEgun ona izan! Buona giornata! (formala)\nOn egin! Buon appetito!\nZorte on! Buona fortuna!\nMaite zaitut Ti amo (maitaleen artean bakarrik) / Ti voglio bene (maitale, adiskide, senide, etab.)\nOngi etorri Benvenuto/-i (maskulino bati / solaskideak bi sexuetakoak badira) / Benvenuta/-e (femenino bati / femenino batzuei)\nMesedez Per piacere / Per favore / Per cortesia\nEskerrik asko Grazie! (orokorra) / Ti ringrazio! (informala) / La ringrazio! (formala) / Vi ringrazio! (plurala)\nBerloco, Fabrizio. (2018). The Big Book of Italian Verbs: 900 Fully Conjugated Verbs in All Tenses. With IPA Transcription, 2nd Edition. Lengu ISBN 9788894034813..\nPalermo, Massimo. (2015). Linguistica italiana. Il Mulino ISBN 9788815258847..\nSimone, Raffaele. (2010). Enciclopedia dell'italiano. Treccani.\nAccademia della Cruscaren webgunea\nOrriaren azken aldaketa: 24 maiatza 2021, 22:54.


Aurrekoa Ekainak 14 Asteartea Hurrengoa\nEkainak 14 • 19:00 • Antzoki Zaharra (Parte Zaharra) Antzerkia eta Dantza\nBazen behin erreinuko Errege bat. Errege honek oparien atea zabaltzen zuen bakarrik. Egun batean bisita harrigarri bat izango du, Irla ezezaguna bilatzera doan neska batek eskarien atea jo eta itsasontzi bat eskatuko dio. Bere bizitza osoan gaztelua garbitu besterik egin ez duen garbitzaileak neska jarraituko eta inoiz pentsatuko ez lukeen abentura eder bat biziko dute.\nJose Saramago idazlearen ipuin ederraren egokitzapena ikusteko aukera paregabea.\nEkainak 14 • 19:00 • Okendo K.E. (Gros-Ulia) Kultura +\nLau haizetara, J.C. Armental bilduma, J.C. Armental bilduma dela eta, Miren Koro Camposek gidatutako bisita izango dugu.\nIzen-ematea ekainaren 1etik aurrera: okendokulturetxea@donostia.eus


Sare sozialen eragina merkataritzan | Martech Zone\nOstirala, uztaila 12, 2013 Igandea, urria 4, 2015 Douglas Karr\nAtzo, instalatu nuen Belkin F9K1106 Dual Band Range Extender nire gurasoen etxean, gonbidatuen gelan seinale bat jasotzen saiatzeko. Iritzi guztiak sarean irakurri nituen eta ezagutzen ditudan pare batzuekin eztabaidatu nuen. Ezin nuen behin betiko iritzia zuen inor aurkitu eta iritziak nahastu ziren; beraz, niretzat probatu besterik ez nuen egin behar. Zoritxarrez, hedatzaileak ez zuen seinalea behar bezala jaso eta anplifikatu. Hala ere, nire gurasoek ethernet saltokiak dituztenez (nire aitak duela 20 urte instalatu zuen etxea eraiki zuenean!), Hedatzailea horman konektatu ahal izan nuen, beraien bideratzailera itzuli eta trikimailua egin zuen.\nHori guztia nire eztabaidetan gertatu zen Twitter, Facebook Google+... konponbideak erosketa egin ahal izateko itxaropen askorekin. Sare sozialek merkataritza bultzatzen dute!\nDenek dakiten moduan sare sozialen plataformen erabilera erritmo esponentzialean hazten ari da. Zehazki, azken 7 zazpi urteetan sare sozialen erabilera ehuneko 365 hazi da. Egunero milioika eta milioika pertsona ari dira produktu eta zerbitzuen inguruko sentimenduak eta esperientziak adierazten sare sozialen bidez. Hori dela eta, enpresa askok merkataritza sozialera bideratzen dute arreta.\nInfografia hau, Merkataritza sozialaren gorakada Australiakoa Fedeltako salmenta puntua, irudi orokorra ematen du.


Ur (Cerdanya) - Wikipedia, entziklopedia askea.\n(«Ur (Pyrénées-Orientales)» orritik birbideratua)\n42°27′45″N 1°56′15″E / 42.462533°N 1.937565°E / 42.462533; 1.937565Koordenatuak: 42°27′45″N 1°56′15″E / 42.462533°N 1.937565°E / 42.462533; 1.937565\n332 bizt. (2007)\nUr (katalanez eta frantsesez) Katalan Herrietako udalerri bat da, Cerdanya eskualdean kokatua. Administratiboki Frantziako Ekialdeko Pirinioak departamenduan dago, Languedoc-Roussillon eskualdean. 2007an 332 biztanle zituen.\n4 Herritar ospetsuak\n2007an Ur udalerrian erroldatutako biztanleak 332 ziren. Familiak 132 ziren, horien artean 36 pertsona bakarrekoak ziren (16 bakarrik bizi ziren gizonak eta 20 bakarrik bizi ziren emakumeak), 36 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 40 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 20 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.\n2007an 297 etxebizitza zeuden, 129 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 155 bigarren erresidentzia ziren eta 14 hutsik zeuden. 178 etxeak ziren eta 118 apartamentuak ziren. 129 etxebizitza nagusietatik 85 bere jabearen bizilekua ziren, 37 alokairuan okupaturik zeuden eta 7 doan lagata zeuden; 9 etxek bi gela zituzten, 25 etxek hiru zituzten, 30 etxek lau zituzten eta 65 etxek bost zituzten. 95 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 54 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 62 etxetan bat baino gehiago zituzten.\nUr udalerriko biztanleria-piramidea 2009an .\n4 0 90-94\n0 4 85-89\n8 12 80-84\n4 8 75-79\n0 4 70-74\n4 12 65-69\n8 0 60-64\n12 12 55-59\n4 16 50-54\n16 12 45-49\n4 4 40-44\n8 20 35-39\n4 8 30-34\n20 12 25-29\n24 4 20-24\n4 12 15-19\n0 0 10-14\n4 8 5-9\n8 8 0tik 4ra\n2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 195 ziren, horien artean 140 aktiboak ziren eta 55 inaktiboak ziren. 140 pertsona aktiboetatik 136 lanean zeuden (75 gizon eta 61 emakume) eta 4 langabezian zeuden (2 gizon eta 2 emakume). 55 pertsona inaktiboetatik 17 erretiraturik zeuden, 15 ikasten zeuden eta 23 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.\n2009an Ur udalerrian 123 unitate fiskal zeuden, 281 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 16.817 euro zen. \n2007an zeuden 26 komertzioetatik, 1 erauzte enpresa zen, 1 janari enpresa zen, 1 material elektrikoaren fabrikazioko enpresa zen, 3 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresak ziren, 3 eraikuntza enpresak ziren, 2 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 2 garraio enpresak ziren, 3 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 5 higiezinen enpresak ziren, 1 zerbitzu enpresa zen, 3 administrazio publikoko enpresak ziren eta 1 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresa zen.\n2009an zeuden norbanakoentzako 5 zerbitzu publikoetatik, 1 funeraria zen, 2 ibilgailuen konpontzeko eta nekazaritza tresnetako lantokiak, 1 igeltseroa eta 1 jatetxe.\n2000. urtean Ur udalerrian 5 nekazaritza-ustiategi zeuden.\nHerritar ospetsuak [aldatu]\nIsidore Forgas (Ur, 1894 - Perpinyà, 1975), Erresistentziako kidea.\nEnveig (1,8 km)\nAngostrina i Vilanova de les Escaldes (2,0 km)\nDorres (2,5 km)\nla Guingueta d'Ix (3,2 km)\nla Tor de Querol (3,9 km)\nEstavar (4,8 km)\nPalau de Cerdanya (5,8 km)\n"http://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Ur_(Cerdanya)&oldid=3810893"(e)tik eskuratuta\tKategoriak: Alta Cerdanyako udalerriakEkialdeko Pirinioetako udalerriakEzkutuko kategoria: Koordenatudun artikuluak\tNabigazio menua\nOrrialdearen azken aldaketa: 22:13, 22 apirila 2013.


Iritzia. Xabier Kerexeta. Entzun, mesedez – Irunero\nPosted on 2013(e)ko urriak 21 by Irunero\nGaurgero baten batek erantzungo dit: idatzi egiten baduk, “irakurri, mesedez” beharko duk, eta ez entzuteko eskatu. Bada, horixe bera etortzen zait neuri burura Irungo tren geltokian mugitzen diren letra gorri argi-tsuz osaturiko kartela ikusten dudan aldiro. Erdarazko atención señores-en euskal bertsioa da. Hortik aurrera badu euskaraz akatsik; baina tira, larriegirik ez, euskaldunok zeinen gaizki ohitu garen kontuan harturik. Egia esan, okerrago ere izan zitekeen. Batetik, mezua ahoz ematekoa balitz (seguruenik hartara prestatu zen, eta gero idatzira zuzenean pasa) ez legoke batere gaizki, alderantziz: baten batek euskaraz esateko pentsatu du mezua, itzulpen hutsa egin gabe!; bestetik, señores hori jaun-andreak ez baina jaunak itzultzea ere bazuten, eta zuzenean kendu egin dute.\nEz zatekeen lehen aldia izango erdaraz gaur egun zaharkiturik -besterik ez esatearren- dauden esamoldeak euskaraz are larriago geratzea. Gogoan dut duela ez hain aspaldi Txingudi Ikastolan zabaldutako hiruhileko bazkarien programan (eta catering enpresa Arrasatekoa denez, ziur aski Euskadiko hainbat eta hainbat tokitan) erdarazko “los hijos” euskaraz “semeak” itzuli zutela. Euskaldunon artean beti kexatu behar duenik falta izaten ez denez, norbait kexatu omen zen, zeren eta hurrengo ikasturtean erdaraz “los hijos e hijas” jarri baitzuten. Imajinatzen dut eszena: euskarazko gutun bat iritsiko zen bulego batera; batek ireki, euskaraz zegoela ikusi eta beste bati, beharbada kanpoko itzultzaile bati, erdaratzeko eskatu. Erdaraz irakurri eta, nola ez, genero kontuetan Euskal Herriko erdaldunak oso sentiberak direnez gero, zuzentzeko agindua eman.\nHori bai, euskaraz “semeak” jarraitu zuen. Izan ere, nori pasako zitzaion burutik gaiak euskararekin inolako zerikusia izan zezakeenik? Nori pasako burutik euskara ez dela erdararen kalko hutsa, bere ezaugarriak dituela? Oraindik ere, eskerrak eman beharko, hasierako bertsio hartan “los padres” “aitak” ez baina “gurasoak” itzuli zutelako!\nHamaika entzuteko jaioak gara.\nPosted in InformazioaTagged Xabier Kerexeta


Maria Maya Manterola 2021-01-08 16:00\nImanol Azkuek ondu duen muga lerroaren eta mugarrien inguruko liburua, Marlik taldearen 'Azaletik ezabatu baino lehen' diskoa, Ana Egaña kirol irakaslea... hori guztia eta gehiago, urtarrileko Baleike aldizkarian.\nDuela hamar urtetik mugarrien ibilaldia antolatzen aritu den Imanol Azkue zumaiarrak hartu du urtarrileko Baleike aldizkariko azala. Urteotako ezagutzak liburu batean bilduko ditu, eta laister emango du argitara, Baleike Kultur Elkartearen eskutik. Muga lerroaz eta mugarriez aritu da, luze eta zabal. Felix Balerdi Zumaiako bizilagunak bere pasioari buruz hitz egin du Hitz tantak atalean: autoen mekanikari-elektrikari izandakoa da, eta 1956an ekoitzitako Nash Metropolitan bat eta 40 urteko Mercedes bat ditu Balerdik garajean gordeta. Erreportaje nagusia Marlik taldeak kaleratu berri duen Azaletik ezabatu baino lehen diskoari eta taldeari berari eskaini diogu. Erretratua atala, berriz, ofizio eta afizio bera dituen Ana Egaña kirol irakasleari.\nHori guztia eta gehiago aurkitu daiteke urteko lehen Baleike aldizkarian. Bazkideek etxean jasoko dute datozen egunetan, eta gainontzekoek ondoko establezimenduetan eskuratu ahal izango dute, euro baten truke: Ogiberri Amaia plaza, Agurtzane, Mandala, Aizpurua, Arkupe eta BM supermerkatua.


botanika Archives - Zientzia Kaiera\nAlaskatik Suaren Lurraldera, Ynes Mexiak (1870-1930) oparitu zigun paisaia koloretsua\nUxue Razkin Badago bidaiak dokumentatzeko modu ugari. Argazkiak atera ditzakegu, etorkizunean gogoratu nahi ditugun momentuak jasotzeko; edo soinuak bildu, sortzen diren unetik arrastoak utziko baitituzte. Edo hainbat lekutan aurkitutako objektuak erabil genitzake, denboraren makinak bailiran: Berlinerako trenaren txartela, Aix-en-Provenceko denda […]\nantropologia arkeologia astrofisika genetika geologia medikuntza mikrobiologia nobel_sariak osasuna\nJoanne Chory (1955): klima-aldaketa atzeratu nahi duen biologoa\nemakumeak genetika klima-aldaketa\nUxue Razkin Klima-aldaketari aurre egitea da gizateriak duen erronka nagusietako bat. HBOren Years and Years telesail distopikoan, pertsonaietako batek bizi dugun egoera etsigarria azaltzen du bakarrizketa bikain baten bidez: “Bada jendea oraindik esaten duena: ‘Hamar urte falta dira hori gertatzeko’ […]\nastrofisika biologia emakumeak fisiologia genetika geologia ingurumena osasuna zientzia\nbioteknologia eboluzioa emakumeak kimika mikrobiologia zientzia\nUxue Razkin Botanika Onddo espezie berri bat aurkitu dute Aranzadi Zientzia Elkarteko mikologoek Pagoetako Parke Naturalean. Pseudosclerococcum golindoi izendatu duten espezie berria: oso onddo txikia da, beltza eta dilista baten tamainakoa. Hildako egurrean bizi da, eroritako enborren azpialdean. Elhuyar aldizkarian […]\nbideoak biologia ekologia landareak\nbiologia genetika ingurumena kimika


Argia Multimedia. Euskaraz bizitzeko, euskararen errepublika\nEuskal Herrian Euskarazek antolatuta 2021eko azaroaren 24an Durangon egindako mahai ingurua duzue honakoa, "Euskaraz bizitzeko, euskararen errepublika" izenburupean.\nHizlariak: Estitxu Garai, Asisko Urmeneta eta Urko Aierbe.\nAurkezlea: Karolina Suarez.


Markaren lehiakortasuna sustatzeko berrikuntzaren etengabeko ahalegina.-News-Lianyuan Kangbiotech Co., Ltd\nMarkaren lehiakortasuna sustatzeko berrikuntza etengabe bilatzea.\nOrdua: 2020-07-10 Hits: 125\nKang Biotech-ek, Loudi Hi-tech eremuan kokatuta dago, Hunan-ek 50 hektareako azalera du eta 100 milioi inbertitu ditu usain eta usain gozo jangarriak lortzeko nazioarteko produkzio-lerro aurreratu bat eraikitzeko, baita olio esentzialetarako eta hidrolatentzako etxeko ekoizpen-lerro garrantzitsu bat ere. .\nKang Biotech-ek zitrikoen osagai funtzionalen ikerketan eta garapenean oinarritzen da. 18 asmakizun patente lortu ditu. Teknologia handiko enpresa da Hunan probintzian. Aipatu zitrikoen ikerketa eta garapena, ekoizpena eta salmenta integratzen ditu. Farmazia, elikagaiak, edariak, kosmetikoak, pentsuak, etab. Etxeko eta atzerriko fabrikatzaileek kalitate handiko landare naturalaren lehengaiak eskaintzen dituzte. Teknologia handiko enpresen ziurtagiria, kosher ziurtagiria, ziurtagiri halala, ISO9001 kalitatea kudeatzeko sistema ziurtagiria gainditu ditu, ISO22000 elikagaien segurtasun kudeaketa sistemaren ziurtagiria, pentsu ekoizpen lizentzia ziurtagiria.


Gorputza astintzeko doinu dantzagarri ugari izango da Elgetako Ferixa Nagusiko jaietan - Elgeta - Goiena.eus\nGorputza astintzeko doinu dantzagarri ugari izango da Elgetako Ferixa Nagusiko jaietan\nLarraitz Zeberio Lekuona 2018-06-25 10:25\nSkasti taldea emanaldia egiten. (Iturria: Skasti)\nEguenean emango diote hasiera Ferixa Nagusiko jaiei, Elgetan. Jai batzordeak prest du egitaraua. Musika eskaintzari dagokionean erromeria taldeak izango dira aurten nagusi: Garilak 26, Skasti, eta Mugi Panderoa nabarmentzen dira. Txaranga eta elektrotxaranga ere izango dira, eta barikuan dantza emanaldia egingo du Tio Teronen Semeak taldeak.\nEgunero izango da musika edo dantza emanaldia Elgetako Ferixa Nagusiko jaietan. Eguenean, Garilak 26 erromeria talde bizkaitarrak egingo du kontzertua; eta barikuan, Skasti talde zarauztarrak rock, pop, indie eta funk doinuak ekarriko ditu. Luze joko du bariku gauak; izan ere, DJ Bull-ek hartuko die lekukoa Skasti taldekoei.\nHerri Egunean, urtero moduan, Jainaga eta Narbaiza trikitilariek girotuko dute bazkalostea. Plazako erromeria, berriz, Mugi Panderoak taldeak egingo du. Txaranga eta elektrotxaranga ere izango dira aurten jaietan. Eguenean, Eonian elektrotxarangak girotuko du mozorro jaitsiera eta Herri Eguneko kuadrillen arteko jokoetarako Ustekabe txaranga dago iragarrita. Hasi berria den Ingou talde bergararrak ere tartea izango du zapatuan.\nDantza ikuskizuna barikuan\n2018ko Ferixa Nagusiko jaietan ez da zezenik izango. Horren ordez, barikuan, emanaldia egingo du euskal dantza tradizionala eta umorea uztartzen dituen Tio Teronen Semeak musika eta dantza taldeak. FreshCool ikuskizuna egingo dute.\nKaraoke lehiaketan bi kategoria\nDomeka arratsalderako, eta iaz izandako harrera ona ikusita, aurten ere karaoke lehiaketa antolatu du jai batzordeak. Berrikuntza da oraingo honetan bi kategoria izango direla: 14 urtera artekoak eta 15 urtetik gorakoak, nagusiak ere anima daitezen. Parte hartzaileek kantu zerrenda bat izango dute abestiak aukeratzeko. Izena emateko, danonartian@elgeta.eus helbidera idatzi behar da.


Tximurrie, manurrie... Arimen Gaua, bihurrikerien garaia - ERA\nTximurrie, manurrie… Arimen Gaua, bihurrikerien garaia\nHerri batean eske-errondan ibili, ondokoan kalabazak barrutik argitu iluntasunean bizilagunak beldurtzeko, beste batean etxeko trapu zaharrekin aurpegia estali eta mozorrotu… Belaunaldiz belaunaldi Gau Beltzak aukera asko eman ditu irudimena pizteko, bihurrikeriak egiteko eta, batez ere, lagunartean ongi pasatzeko.\nJatorrian nekazaritza-giroko ohitura izanik, Nafarroako herri txikietan gorde da orain arte. Eta azken urteetan, Arimen Gauaren giroa berreskuratzeko gogoak bultzatuta, auzo eta herri handiagotara zabaldu da.\nOspakizun hura berreskuratzeko modurik hoberena da eskualdeko tradizioa ezagutzea eta gaurko bizimodura moldatzea. Hau da, ezagutza eta sormena uztartzea, usadio zaharrak berrinterpretatzeko.\nSormena pizteko laguntza behar izanez gero, aurten Euskaltzaleen Topaguneak baliabide bikaina argitaratu du: gaubeltza.eus Jaia arrakastatsua izan dadin ideiak, euskarriak eta azalpenak eskaintzen ditu.\n“Gure etxean amak egiten zitun gu hagitz haurrak ginen orduan. Ba, kalabaza, edozein kalabaza, (…) Ta begiak egin, ta sudurra, ta ahoa ireki, ta barrenean kandela sartu, ta orduan ikusten ziren begiak. Eta klaro, argitasuna barrenean. Purgatorioko arimentzat zen hura, ta zuk pentsatu, purgatorioko arimak agertzen baldin baziren. Beldurra, klaro beldurra…” (Lesaka; gaubeltza.eus)


Bourg-Bruche - Wikipedia, entziklopedia askea.\nLubine, Saint-Stail, Colroy-la-Roche, Ranrupt, Saales, Saulxures eta Urbeis\n228 (%51.9) 240 (%54.7)\nBourg-Bruche Frantziako udalerria da, Rhin Beherea departamenduan dagoena, Ekialde Handia eskualdean. 2013an 454 biztanle zituen.\n2007an Bourg-Bruche udalerrian erroldatutako biztanleak 454 ziren. Familiak 173 ziren, horien artean 45 pertsona bakarrekoak ziren (33 bakarrik bizi ziren gizonak eta 12 bakarrik bizi ziren emakumeak), 54 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 62 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 12 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.\n2007an 309 etxebizitza zeuden, 185 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 100 bigarren erresidentzia ziren eta 25 hutsik zeuden. 265 etxeak ziren eta 34 apartamentuak ziren. 185 etxebizitza nagusietatik 132 bere jabearen bizilekua ziren, 49 alokairuan okupaturik zeuden eta 3 doan lagata zeuden; 15 etxek bi gela zituzten, 43 etxek hiru zituzten, 51 etxek lau zituzten eta 75 etxek bost zituzten. 146 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 87 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 66 etxetan bat baino gehiago zituzten.\nBourg-Bruche udalerriko biztanleria-piramidea 2009an .\n2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 281 ziren, horien artean 203 aktiboak ziren eta 78 inaktiboak ziren. 203 pertsona aktiboetatik 174 lanean zeuden (97 gizon eta 77 emakume) eta 29 langabezian zeuden (8 gizon eta 21 emakume). 78 pertsona inaktiboetatik 34 erretiraturik zeuden, 16 ikasten zeuden eta 28 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.\n2009an Bourg-Bruche udalerrian 185 unitate fiskal zeuden, 436 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 15.924 euro zen.\n2007an zeuden 12 komertzioetatik, 1 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresa zen, 3 eraikuntza enpresak ziren, 3 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 1 garraio enpresa zen, 2 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 1 higiezinen enpresa zen eta 1 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresa zen.\n2009an zeuden norbanakoentzako 7 zerbitzu publikoetatik, 1 margolaria zen, 1 zurgina, 1 eraikuntza enpresa, 2 jatetxeak, 1 higiezinen agentzia eta 1 apaindegia.\n2000. urtean Bourg-Bruche udalerrian 9 nekazaritza-ustiategi zeuden, 96 hektarea erabiltzen.\nSaales (2,5 km)\nSaulxures (3,8 km)\nColroy-la-Roche (4,8 km)\nRanrupt (5,0 km)\nColroy-la-Grande (5,1 km)\nSaint-Stail (5,3 km)\nSaint-Blaise-la-Roche (5,4 km)\nLa Grande-Fosse (5,4 km)\nBNF: 152712024 (data)


Tisanak: sendabelar laguntzaileak - Elhuyar Aldizkaria\nHasiera » Erreportajeak » Tisanak: sendabelar laguntzaileak\nTisanak: sendabelar laguntzaileak\nLandare bidezko sendakuntza mundua bezain zaharra da. Gure arbasoek ez zuten botika edo metodo berezirik, baina istripu edo gaixotasun askoren aurrean, hainbat belar erabiliz topatzen zuten konponbidea. Gaur egun ere zenbait eritasunen sendatzean horiek erabiltzea oso lagungarri gerta dakiguke.\nLandare horien onurak tisana moduan barneratzen ditugu normalean. Hiru motatako tisanak ezagutzen dira:\n1. Infusioak: tisanarik leunena eta ohikoena da. Ura irakiten hasten denean landarea bota, sutik berehala kendu, ontzia tapatu eta hamar minutu itxaron, landareak bere edukia aska dezan.\n2. Egostea: tisana kontzentratuagoa dugu. Landarearen printzipio aktiboak erauztea zailagoa denean erabiltzen da, sustrai edo azalaren kasuan, esate baterako. Hori prestatzeko, dagokion landarearen zatia ur hotzean sartu eta berotzen jartzen da. Irakiten hasten denean sua jaitsi eta 10-20 minutu eduki behar da poliki-poliki irakiten.\n3. Beratzea: landareari bere sendatze-ahalmena osorik erauzteko modurik egoki eta naturalena kontsideratzen da. Litro bat ur hotz epelean 20 g landare jartzen dira beratzen. Denbora aldakorra izan daiteke, lore eta orrientzat 10-12 ordu gehienez eta enbor, sustrai eta azalen kasuan 24 ordu gehienez.\nEdozein motatako tisana prestatzeko, oso garrantzitsua izango da gomendatutako dosiak errespetatzea. Izan ere, dosiak txikiagoak badira, baliteke guk nahi dugunerako eraginkorrak ez izatea; bestetik, gehiegizko dosiek justu aurkako eragina sor dezakete, tisana lasaigarria bizigarri bilakatzea, hain zuzen ere, (kamamilarekin gertatzen den bezala). Beraz, kontu izan dosiekin eta beti errespetatu.\nBotika eta belardendetan gaixotasun bakoitzarentzat tisanak prestatzeko belar-nahasteak saltzen dira. Hemen ezagunenak eta eskuragarrienak ditugun landareen propietateak azalduko ditugu:\n- Kamamila: kikarakada bat tisana prestatzeko nahikoak dira hiru lore. Modu honetan egina egokia da digestioa errazteko. Gehiegizko dosia erabiliz gero botagurea sortzen du; beraz, esan bezala, kontuz dosiekin. Nerbioen kasuan ere antiespasmodikoa da.\n- Menta: litro ur bakoitzeko 10 g menta erabiltzea nahikoa da. Lasai-lasai har daiteke edozein otorduren ondoren. Mesedegarria da digestiorako eta urdaileko nerbioak lasaitzeko.\n- Anisa: kikara bat prestatzeko, 2 g anis-hazi erabili behar dira. Usaintsua da eta dispepsia, koliko eta indigestioen kasuan baliogarria da. Erdi berria den amaren kasuan ere, esne gehiago ekoizten laguntzen du.\n- Eukaliptoa: litro ur bakoitzeko 10 g eukalipto-orri erabiliz prestatutako tisanak eztula baretu eta bronkitisa, asma eta biriketako katarroak hobetzen ditu.\n- Ekilorea: litro bat uretan 5 g lore edo zurtoin samur 10 minutuz irakiten eduki eta tisana hori arnas aparatuko eritasunen aurka onuragarria da.\n- Erramua: infusioa prestatu behar da 15 g erramu-orri eta litro bat urarekin. Erreumatismo eta digestio zailen kasuan lagungarria gertatzen da.


Zer berri? :: Keia taldearen "Erregaia" diskoa - leihoa.info\nErregaia da Zarautz eta Oñatiko musikariak bildu dituen Keia proiektuaren lehenengo lan luzearen titulua. Ibilbide zabaleko laukoteak hamar kantuko diskoa ondu du bere estreinako lanean. Ane Arruti zarauztarrak gidatuta eta bere kantuak oinarri hartuta, hirukote oñatiar sendoaren babesarekin sortu da Keia: Egoitz Olalde baterian, Iñigo Ibarrondo baxuan eta Iker Martinez de Zuazo gitarran. Besteak beste, Latzen, Potemkin, Sharon Stoner, Sorkun, Zingira, Lenao edo Amonal taldeetan aritutakoak.\n«Keia edo kea bada nonbaiten sua dagoenaren seinale. Askotan gure barruan ditugun su edo suteak identifikatzea edo izendatzea kosta egiten zaigu baina kea beti azaleratzen da. Gure barruko su ezberdinen keia dira kantuak eta, Erregaiarekin, su txiki horiei egur gehiago botatzera gatoz», azaldu dute.\nOinarri erritmiko indartsua duten kantuak dira, gitarren presentzia handiarekin batera. Rocka lantzen dute zentzu zabalean; kantuetan nabarmenak dira 90eko hamarkadako rock alternatiboaren ukituak eta baita pop, stoner, garage edo sikodelia zantzu batzuk ere.\nDiskoaren grabaketa Iñigo Irazokiren Atala Estudioan (Bera) egin da 2021eko azaroa eta abendua bitartean. Grabaketa modu analogikoan egin da, 24 kanaleko zintazko grabagailu batekin. Lehenengo bi egunetan abesti guztien oinarriak grabatu ziren, lau taldekideak areto berean batera jotzen. Ondorengo egunetan, ahotsak, perkusioak eta gitarra-soloak gehitu ziren. Nahasketak ere Iñigo Irazokik egin ditu eta 2022ko urtarrilean Jonan Ordorikak masterizatu du diskoa Azkarateko Mamia estudioan.\nHitzei dagokienez, hamarretik zortzi Anek idatzitakoak dira eta gainerako biak Jon Garmendia ‘Txuriya’-k: “(H) ura gara” idazle hernaniarraren txio bat izan zen, eta “Lehengo udak hobeak ziren”, berriz, 2013ko udan Gara egunkarian argitaratutako iritzi-zutabe bat. «Lehengo udak hobeak zirela dio, gehiago gozatzen genuela. Baina bere buruari galdetzen dio ea une horretan horretaz konturatzen ote ginen edo orain konturatzen garen. Bitxia bada ere, beste zentzu bat hartu du. Orain pandemiaren erdian idatzitako hitzak dirudite», dio Anek. Gainera, “(H)ura gara” kantuan, Aneren lehengusina Andrea Lopetegik (Ginger, Managaitz, Mor More) abestu du.\nTaldearen argazkia Ibai Arrietarena da, diskoaren diseinua, berriz, Iñaki Landa Portugaleteko ilustratzailearena da. Bull Biain oñatiarraren argazkietatik abiatuta egin du diskoaren diseinua.\nZenbatekoa 10,00 € (CD) / 8,00 € (digitala)\n1. Badu (03:28)\n2. Ez zara zu (04:22)\n3. (H)ura gara (04:10)\n4. Handitzen naizenean (03:39)\n5. Berandu (04:04)\n6. Damua (03:27)\n7. Oskolaren atzean (06:06)\n8. Arrainak (03:00)\n9. Ta berriz lo (03:26)\n10. Lehengo udak hobeak ziren (08:32)\n”Bertokoak, mujeres de aquí” erakusketa Kultur Leioan


Tatuajeen sendatze prozesu osoak sei aste iraun ditzake gizon eta emakume gehienentzat, baina tatuajeak sendatzeko fase asko daude eta zenbat denbora behar den ...\nBesoen tatuajeek ondo funtzionatzen dute tatuaje ideiarik freskoenekin. Egia esan, ezin zara gaizki joan gizonezkoentzako beso tatuajeak lortzean. Aukeratzeko hainbeste diseinu txarrekin ...\nFamiliako tatuajeak gehien eskatzen diren gorputz artearen artean daude. Izan ere, tatuaje mota hauek gizonezkoen artean ezagunak dira familiarekin harreman estuak sinboliza ditzaketelako ...\nBurezurraren tatuajeak mutilentzako tatuajeen ideia ikoniko eta moldakorrenetako bat da. Gizonentzako garezurreko tatuajeak nahi bezain errealistak edo sortzaileak izan daitezke. Eta bitartean ...\nTatuaje minaren beldurra baduzu eta tatuajeak egiteko tokirik mingarrienen inguruko jakinmina baduzu, tatuatzeko lekurik okerrenen zerrenda osatu dugu. Tatuajeak ...\nMahuka tatuajeei esker, mutilek tatuaje ideiarik onenak bizitzeko aukera dute. Gizarteak gorputz artea onartzen jarraitzen duen heinean, gizonezkoentzako mahuka tatuajeek gero eta ospea handiagoa dute ...\nLehoiaren tatuajeak gizonezkoentzako tatuaje ideia ezagunenetako bat izaten jarraitzen du. Lehoiak indarra, boterea, harrotasuna, maskulinitatea eta lidergoa sinbolizatzen ditu. Lehoi buru batetik ...\nile ileak urruntzeko orrazkerak\nmutil txikiaren ile estiloak


Lindanoa aurkitu dute Jatako eta Enekuriko basoetako arboletan | Gizartea | Berria\nLindanoa aurkitu dute Jatako eta Enekuriko basoetako arboletan\nLaborategi independente batek hondakin toxikoa topatu du hartutako zur laginetan. Ekologistak Martxan-ek arriskuaz ohartarazi du, eta instituzioen inplikazioa eskatu du\nBERRIA Jatan egon zen joan den uztailean, eta lindano ugari topatu zuen han. LUIS JAUREGIALTZO / FOKU Tamaina handiagoan ikusi\nEkologistak Martxan erakundekoek presazko agerraldi bat egin dute, «larritzat» jo dutelako Bizkaiko bi zabortegitan agertutako lindano laginen kasua. Behin baino gehiagotan salatu dute gaur egun itxita dauden Bizkaiko hondakindegi gehienetan lindanoa (HCH) dagoela, eta Jatako eta Enekuriko (Bizkaia) zabortegien kasua nabarmendu dute bereziki. Baina orain susmoak egiaztatzeko frogak ere aurkeztu dituzte, BERRIAk uztailaren 25ean agerian utzi zuen moduan: haiek ere lindano aztarnak aurkitu dituzte, zehazki hondakindegi horien gainean dauden basoetako zuhaitzetan.\nGarai batean, inolako kontrolik gabe botatzen zuten lindanoa, pestizida egiteko prozesuan sortzen den hondakin toxiko bat, Bizkaiko lursail askotan, eta Jatako hondakindegia —Lemoizko zentral nuklearra eraiki behar zuten lekutik gertu dago— eta Enekurikoa Bilboko metropoli barrutiaren hondakindegi nagusia ez ziren salbuespen izan. Bi zabortegi horiek itxi zituzten, eta orain haien gainean basoak daude, baina estali zituztenean ez zituzten garbitu, eta ekologistek askotan adierazi dute hango zuhaitzak kutsatuta egon zitezkeela.\nJatako lursailari dagokionez, Ekologistak Martxan-ek duela bi urte aurkeztu zuen salaketa, kalkulatzen baitute han 10.000 tona lindano egon daitekeela, eta 30.000 metro koadroko eremu bat dagoela kutsaturik. Ikusita salaketak ez zuela ondoriorik ekartzen, erabaki zuten hango zuhaitzetatik eta Enekurikoetatik zur laginak ateratzea, eta lagin horiek laborategi independente batera bidaltzea, aztertzeko.\nOrain eman dute azterketaren emaitzaren berri: Enekurin atzemandako zur lagin batean, 1,81 miligramo lindano aurkitu dute zur kilogramo bakoitzeko, eta beste batean, berriz, 3,64 miligramo. Larriagoak dira Jatan hartutako zuraren emaitzak: zur kilogramo bakoitzeko 3,14 eta 6,47 miligramo lindano topatu dute lagin banatan.\nEkologistak Martxan-eko kide Javier Vazquezek ohartarazi du egoera horrek ekar lezakeen arriskuaz: «Ez da soilki ingurumen arazo bat; segurtasun eta osasun publikoaren arlokoa ere bada».\nBi izan daitezke arriskuak. Alde batetik, Vazquezek gogorarazi du sute garaia dela, eta baso horiek su hartuz gero oso ondorio larriak izan daitezkeela. Basoak su hartuko balu, lindanoa desegin egingo litzateke, eta fosgeno izeneko substantzia pozoitsu bat askatuko luke I. Mundu Gerran arma kimiko modura erabili zuten, eta pertsona ugari hil zituen. Horrek arrisku handia ekarriko lieke sua amatatzera joango liratekeenei Vazquezek salatu du erakundeek ez dutela protokolo zehatzik horrelako kasu baterako, eta, sutea oso handia balitz, baita inguruko herritarrei ere.\nBestetik, hango zuraren ohiko erabilerak beste arrisku bat lekarke. Ekologistak Martxan-ek salatu duenez, Jatan zuhaitzak mozten ari dira zura erabiltzeko asmoz, seguru asko papera egiteko edo altzarietarako. «Argi esan behar dugu hangoa ez dela zura, hondakin toxiko arriskutsua baizik, eta horrela tratatu behar dela», azaldu du Vazquezek.\nEkologistak Martxan-ek gogorarazi du Eusko Legebiltzarrak lindanoari buruzko legez besteko proposamen bat onartu zuela aho batez joan den martxoaren 27an, eta testu horretan, beste zenbait neurriren artean, arazoari konponbideak bilatzeko Lan Mahai bat sortzea aurreikusten zela. Orain, mahai hori abian jartzeko eta horretan gizarte eragileei tokia egiteko eskatu dute.\nUrte asko igaro dira lindanoarekin egindako gehiegikeriak gertatu zirenetik, eta, seguru asko, ustezko delituak preskribaturik daude gaur egun. «Lindanoa iraganak utzi digun herentzia da, baina gu orainaren kudeaketaz ari gara», esan du Vazquezek, instituzioen ardura nabarmentzeko.\nOmecillo errekako ura uher datorrela salatu dute


Giza Eskubideak XXI. Mendeko Hirian. Laburpen-oharra. Bizikidetza eta Aniztasun Zerbitzua. Alkatetzaren eta Erakunde Harremanen Saila. Vitoria-Gasteizko Udala.\nGasteizko Udaleko Bizikidetza eta Aniztasun Zerbitzuak antolatu du Giza Eskubideak XXI. Mendeko Hirian izeneko jardunaldi hau, Gasteizek Giza Eskubideak Babesteko Europako Gutuna sinatu zuela hogei urte betetzen diren honetan.\nXXI. mendeari begira, eta globalizazioak, urbanizazio eta haustura sozial gero eta handiagoek, klima-aldaketak eta oraindik ere irauten duen pandemiak markaturiko inguruabar hauetan, hiriek garrantzi berezia hartzen dute erronka horiei egunerokotasunetik, hurbiletik eta tokian tokitik aurre egiteko.\nLehen Bizikidetza eta Aniztasun Planaren (2018-2020) hasierako fasea bete ondotik, Gasteizko Udalak ikaskuntza- eta hausnarketa-jardunaldi hau antolatu du, eta haren asmoa da Bizikidetza eta Aniztasun Plan berria egiteko prozesua aberastuko duten intsumoak sortzea.\n02 Gasteizko errealitatea eta erronkak\n03 Esparru-txostena: giza eskubideak egikaritzea Tica Font i Gregori\n3.1 Hirietarantz migratzea\n3.2 Desberdintasun sozioespazialak\n3.3 Arrazismoa eta bestelako intolerantzia moduak\n3.4 Pertsonen arteko indarkeriak\n3.5 Emakumeen eta sexualitate desberdinen kontrako indarkeria\n3.6 Estremismo bortitzak\n3.8 Krimen antolatua\n04 Esperientzia praktikoak hirietatik\n4.1 Utrecht. Hans Sakkers, Utrechteko Udala\nTestuingurua, ekimenaren fokua eta inplikaturiko eragileak\nHerritarrek kontzientzia hartzea\n4.2 Granollers. Alba Barnusell i Ortuño, Granollersko Udala\nLankidetza multilateralaren kultura\nUdal-lidergoa eta tokian tokiko erantzuna COVID-19aren aurrean\n4.3 Madril. Carlos Giménez, DEMOSPAZ\nBorondate politikoa abiapuntuko baldintza gisa\nUdal-eskumenak aukera-leiho gisa\nGako kritikoetan oinarrituta lehenestea\nAniztasuna hautemateko ikuspegia\nElkarreragin multilateraleko espazioak, mundu konplexu bat hobeto kudeatzeko\n05 Txostenen laburpen bat\n5.1 Ikuspegi munizipalista\n5.2 Sektore arteko ikuspegia\n5.3 Abordatze multilaterala\n5.4 COVID-19aren inguruabarrak\n5.5 Nazioarteko testuingurua aukera gisa\n5.6 Gaikuntza emango digun lege-esparrua\n5.7 Udal partaidetza eta politika guneak\n5.8 Bizikidetza eta aniztasuna\n5.10 Berrikuntza instituzionala\n06 Partaidetza-gunea. Iñigo Retolaza\n6.1 Baldintzen analisia\nElkarrizketarako, eztabaidarako eta hitzartzeko espazioak\nTokiko administrazio publikoaren barruko koordinazioa\n6.2 Proposamen zehatzen uzta\nGiza eskubideak eta udal-politika\nHerritarrak eta partaidetza loteslea\nGazteak eta parte-hartzea\nErrespetua eta bizikidetza aniztasunean\nIkaskuntza soziala eta instituzionala\n6.3 Partaidetza-gunearen laburpena\n07 Laburpenak eta programa\nJardunaldia (online): Giza Eskubideak XXI. Mendeko Hirian. 2020ko abendua\nDokumentuaren egilea: Iñigo Retolaza Eguren, Gernika Gogoratuz zentroko kolaboratzailea.\nGernika Gogoratuz. Bakearen Aldeko Aztertegia.\nBizikidetza eta Aniztasun Zerbitzua. Alkatetzaren eta Erakunde Harremanen Saila.\nProgramaren ilustrazioa: Goikipedia\nEuskarazko itzulpena: Bakun SL


Roth & Junius Violin Pegs Std. Ebo. 4/4 Med. – Thomann France\nDiamètre des axes au niveau du col: 8,30 mm\nDiamètre des axes au niveau de la pointe: 6,80 mm\nDiamètre des têtes: 23,50 mm\nEpaisseur du pique Moyen\nQuantité, contenu de la livraison 4\nNuméro d'article 400525\n[LEFT][URL="https://www.thomann.de/fr/roth_junius_violin_pegs_std_ebo_4_4_med.htm"]Roth & Junius Violin Pegs Std. Ebo. 4/4 Med.[/URL][/LEFT][B][/B][LEFT][URL="https://www.thomann.de/fr/roth_junius_violin_pegs_std_ebo_4_4_med.htm"][IMG]https://thumbs.static-thomann.de/thumb/bdbmagic/pics/prod/400525.jpg[/IMG][/URL][/LEFT]


Ouroboros - Wikipedia, entziklopedia askea.\nOuroboros. Ikonografia alkimikoan, kolore orlegia hasierarekin erlazionatzen da. Kolore gorriak, ostera, Magnum Opus Lan Nagusiaren helburuaren burutzapena irudikatzen du.\nOuroboros (grekotik Οὐροβόρος, ‘isatsa jaten duena’ eta berriz hemendik οὐρά, ‘buztana’, eta βόρος, ‘jaten duena’) bere isatsa irensten dabilen suge-itxurako animalia erakusten duen ikurra da, haren gorputzarekin zirkulu bat eratuz. Ouroborosa gauzen ziklo amaiezinaren ikur da, baita betiko eginahal, betiereko borroka edota alferrikako ahaleginarena, horren galarazpenerako egikune guziak egikaritu arren, zikloa berriz ere hasiko baita.\nHorrela agertzen da Hongshan kulturako hildakoen alboan, Antzinako Egipton eta Jano jainkoaren ikur gisa (ondoren bi aurpegirekin irudikatu zen). Kontakizun hinduetan Shesha aurki dezakegu eta Quetzalcoatlaren bereizgarrietako batean ere bai.\nIñigo Santidrián, Burgoseko unibertsitateko filologo eta ikertzaileak, Michael Enderen “Amaigabeko istorioa” liburuan agertzen den ouroborosari egindako azterketari buruzko ikerlanak jorratu eta argitaratu ditu.\nLucas Jennisen ouroborosaren xilografia.\nOuroborosa gutxienez azken 3000 urtetan zehar hainbat kulturetan erabilitako kontzeptua da. Antzeko zenbait kontzeptu biltzen ditu, baita gaur egun zinemak eta telebistak oraindik orain bereganatutako besteak, erlazionaturik ez daudenak. Orokorrean bere buztana ahoan daraman herensuge gisa irudikatzen ohi da, bere burua klikatzen dabilena. Gauzen izate ziklikoa irudikatzen du, betiereko itzultzea eta ziklotzat hautematen diren beste kontzeptuak, bukatu bezain laster berriz ere hasten direnak (ikus Sisiforen mitoa). Zentzu orokorrago batean denbora eta bizitzaren jarraitutasuna sinbolizatzen ditu. Berpizkundearen eta betiere aldatzen doazen eta inoiz desagertzen ez diren gauzen irudikapena da.\nHasiera batean Antzinako Egipto eta Antzinako Greziaren suge ezagunean aurki daiteke haren lehengo erabilpena. Ouroborosak K. a. 2300 urtekoak dira, Unaseko piramidearen sarkofago-ganberan kausitutako hieroglifokoak. Ohizko ikurra bere isatsari kosk egiten ari zaion herensuge edo sugean datza, amaiera gabeko zirkulua sortuz.\nEra berean, antzeko mitoa dauka Eskandinaviar mitologiak. Mitologia honetan, Jörmungandr sugea hainbeste hazi zen, non ludia inguratu ahal baitzuen, hortzekin bere buztana atzeman ahala. Mito hau XX. mendean gerrarteko literaturaren bidez hedatu zen. Ezkutuko jakintza erdiesteko, eta naturaren funtsezko indar beldurgarri eta itzelei aurre egiteko nahia, baina azken finean ahulezia eta errura zaramatzatenak.\nOuroborosak natura-fenomenoen pertsonifikazioa irudikatzen du; eguzkia, itsas uhinak, etab., garaiera batera igotzen direnak eta gero zakarki erortzen direnak, behin berriro igotzeari ekin diezaioten. Hau Sisifo eta Heliosen eguzki-mitoarekin erlazionatzen da, goizero ateratzen den eta geroago ostertzepean hondoratzen den eguzki-diskoa. Sisifo mendi-hegal aldapatsuan gora harri itzela bultzatzera behartu zuten, baina muinoaren tontorrera heldu baino lehen, harriak beherantz errodatzen zuen behin berriz, eta Sisifok beste behin printzipiotik hasi beharra zuen.\nAlkimian[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nAlkimiaren jardunbidean, gauza guztien batasuna adierazten du, materiazkoak eta espiritualak, suntsipenezko eta birsorkuntzazko amaigabeko ziklo batean inoiz desagertzen ez direnak, itxuraz aldatu baizik, amaigabetasunaren irudi. Chrysopoeia «urregintza» testuan daukagu horren erakusgarririk zaharrena, II. mendeko itun alkimikoa, Kleopatra Alkimistak Alexandrian idatzia. εν το παν idazkun grekoak erakusten du, hen to pan, «dena bat da», eta erdi-beltz, erdi-zuri agertzen da, zeinekin gauza orotan dagoen dualtasuna adierazten den. Zenbait irudikapenetan animalia argia eta iluna azaltzen da, erdiz erdi, yin eta yang bezalako pareko beste ikurren dikotomia oroitarazten. Alkimian, aurkakoak lotzen dituen alkimistaren lanaren izadi zirkularra irudikatzen du ouroborosak: kontzientea eta inkontzientea. Garbikuntzaren irudi da ere bai, bizia eta heriotzaren ziklo eternalak. Alkimiaz gero, masoneriak eta hainbat beste eskola filosofiko eta sinbolikok erabili eta ikasi dute ouroborosa.\nZizarea, arraina, herensugea, sugea edo gutxi gorabehera suge-itxurako animali luzanga, ezkataz eta ilez estalia, hanka edo hankarik gabekoa, etab. Makina bat koloreekin adierazia izan da, bere buztana ahoan, zirkulua eratuz. Honek etengabe bere burua irensten ari dela esan nahiko luke, inoiz desagertzen ez diren gauzen ernaberritzearen irudi bilakatuz, bakarrik etengabeko eraldaketak jasaten dituztenak. Isatsa ausikitzen duen merlenka. Eskandinaviar mitologian, hartzat hartzen da gehienbat.\nEric Rücker Eddison irlandar jatorrizko idazle ingelesak 1922an Ouroboroseko sugea izenburua zeraman eleberria argitaratu zuen, giropen epikokoa, mundu anglosaxoian mitoa hedatzeko balio izan zuena, eta hortik aurrera hainbat unibertsitate-irakasleko belaunaldik gaia sakonki ikasteari ekin zioten. J. R. R. Tolkienen lanaren aurretikotzat jotzen da.\nGiristinoek esanahi berria eman omen zioten, munduaren bi dimentsioak, alegia (zirkuluaren barrualdeak eta kanpoaldeak irudikatua): barrualdea materiala eta zentzurik gabekoa litzateke (bere burua irenstea), kanpoalde infinituaren ondoan. Kristauek tentalditzat jotzen zuten sugea, eta munduko mugetara eraman zuten tentaldiaren irudikapena; sugetik at, zeruan, bekaturik ez; barruan dagoena, aldiz, bere erreinupean legoke.


Erol Alkan musika elektronikoaren aitzindaria da: garaiari aurre hartzen jakin zuen, rocka, elektroa, house eta teknoa nahasteko joerari hasiera emanaz, jai hutsa maite zuen hipster publikoari zuzendutako saioetan. Londresko Trash Club @ The End ezaguneko egoiliarra da, baita egun kabina batean ikus daitezkeen DJ onenetarikoa ere. Irudiak, jarrerak eta energia zorrotzak bermatzen dituzte bere saioak, eta horietan rocka, elektroa, house, teknoa eta disko musika batzen ditu.\n2001.urtean, lehen urratsak eman zituen Kurtis Rush izenarekin. George Michael eta Missy Elliot-en bateratze-alkimikoa jaietarako urrezko pipita izan zen, eta, horrela, “bastard pop” izenekoaren aitzindari izatera iritsi zen, Soulwax edo Richard X-ekin batera. Orduz geroztik, ibilbide emankorra garatu du, arrakastaz eta kolaborazio ezberdinez betea, eta ekoizpenean ere nabarmendu da. Musikaren oparotasuna agerian uzteko gaitasuna du, izan trash hardcore azken talentua joaz edota edertasun espektraleko ereserki delikatuak ekoitziz.\nEsaten da Alkan-ek asmatu zuela mash-up delakoa (edo musika nahasketak); halaber, Justice-ren “Waters Of Nazareth” kantaren nahasketarekin soilik “french touch-aren ” bigarren olatua sortu zuela entzuten da. Psikodelia berriro ekartzen ari dela uste duenik ere bada, edo disko musika ote zen?\nAsaf Samuel Israelgo eta bereziki Tel Aviv-eko klub- eta musika-eszenaren goren unea bultzatu duen aktibistetako bat da. Hiriburuan hain zuzen, Red Axex, Moscoman, Disco Halal edo Malka Tuti bezalako artista eta proiektu garrantzitsuak sortzen ari dira. Azken hori nazioarteko uneko zigiluetako bat da, eta Samuel da horren sortzailea eta jabekidea. Gaur egun, DJa Bartzelona eta Tel Aviv artean bizi da.\nNathan Joy-k ondo ezagutzen ditu gaua eta dantzarako diseinatutako jaiak. Haren talentu izugarriak Europa dantzan izan du 1999an lehen egoitza lortu zuenetik. Ekoizle frantses bikain eta DJ trebe horrek, besteak beste, honako hauek bezalako artistak bildu ditu: Michael Mayer, Superpitcher, Rebolledo, Fango, Jennifer Cardini, Chloé, Sascha Funke edo Marvin & Guy.\nOstirala, otsailak 16, 22:00–01:00\n16 de otsaila de 2018 .


Antique Czechoslovakian Parrot Creamer\nThis is for one Antique Czechoslovakian Parrot Creamer. This measures about 4 1/2" tall by 4" from beak to handle.\nAntique Czechoslovakian 1/8 Liter Creamer, Checkered Lusterware, 1920’s\nParrot Creamer - Czechoslovakian - Pitcher\nAntique Czechoslovakian Blue Glass Pendant...Exquisite!\nAntique Czechoslovakian Pink Crystal and Silver Filigree Necklace, Choker\nAntique 1930's Czechoslovakian Large Toby Jug\nAntique 1920's Czechoslovakian Porcelain Lusterware Canister Set\nAntique Czechoslovakian Tea/Demitasse Cup and Saucer with Gold and Red Trim\nAntique Czechoslovakian Very Colorful Baby Bowl or Dish with Nursery Rhymes Box A1\nAntique Czechoslovakian Sky Blue Crystal Collar Pin 2 3/8"\nAntique Czechoslovakian Coin Pendant\nBeautiful Antique Czechoslovakian China MZ Altrohlau Set of 5


Teenage Fanclub eskoziarrek Bilboko Kafe Antzokian emango duten kontzerturako sarrerak agortu dira\nActualizado 2017/01/20 18:17:38 CET\nTeenage Fanclub talde eskoziarrak kontzertua eskainiko du otsailaren 24an Bilboko Kafe Antzokian, WOP Fundazioak antolatutako WOP Special Nights saioan, eta sarrerak dagoeneko agortu dira, areto bilbotarreko arduradunek jakinarazi dutenez.\nTeenage Fanclub 1990ko hamarkadako itzal handiko taldea da. Jangle pop, pop rock eta power pop soinuekin eta The Byrds, The Beatles, Beach Boys, Neil Young edo Big Star taldeen eraginekin, dagoeneko kultuzko talde bihurtu da.\n"Taldeak duela sei urte jo zuen hemen, eta WOP Special Nights batera ekarteko aukera izateak poz izugarria ematen digu. Aurreko bisitan bikain aritu ziren, eta berriro entzuteko irrikan gaude", proiektuaren arduradun Mikel Renteriak adierazi duenez.\nModu honetan, Glasgowtik hurbil dagoen Belshill hiriko banda "bere melodia distiratsuekin" eta disko berriarekin helduko da Bilbora. "Here" taldearen estudioko hamaikagarren lana da, eta bandaren mamia eta betiko soinua islatzen ditu, "I'm In Love" aurrerapen kantan entzun daitekeen moduan.\n"Melodia garbiak, Norman Blake-ren gitarra bikaina, amodioak, desamodioak, emozioak eta gitarren rocka. Horiek guztiek Teenage unibertsoan murgiltzen gaituzte, Blake eta bere lagunen eskutik: Francis McDonald, Raymond McGinley eta Gerard Love", adierazi du.\nWOP Fundazioak Noise On Tour eta Live Nation izan ditu lagun kontzertua antolatzeko, bai eta Euskaltel, Fagor, Hotel Gran Bilbao eta Surne-ren babesa ere.


Provincia Murcia 2 Gipuzkoa 2 Madrid 2 M�laga 1 Copenhagen 1 Pontevedra 1 Sevilla 1\nPaís Espa�a 10 Dinamarca 1\nFunc. Profesionales I+D 10\nProgramador 591 Analista Programador 521 Desarrollador Web 187 Analista 158 Administrador 155\nT�cnico de Sistemas 135 Consultor 129 Jefe de Equipo 87 Arquitecto TIC 75 Jefe de Proyecto 69 Soporte T�cnico 56 Tester 54 DevOps 52 Redes 51 Ciberseguridad 40 Desarrollador M�vil 35 Big Data 31 Comercial 29 Helpdesk 28 T�cnico de Bases de Datos 27 Responsable de Producto 26 T�cnico Software 25 Marketing 22 Operador 14 T�cnico Hardware 13 Electr�nica 9 Dise�o 8 Sistemas de Calidad 8 T�cnico de Mantenimiento 6 Formador 4 Migraci�n de Datos 4 SEO/Posicionamiento Web 3 T�cnico de Gesti�n 3 Auditor 3 Administrativo 3\nExperiencia 1 a�o 3 2 a�os 3 Sin Exper. 1 3 a�os 1 3-5 a�os 1 > de 5 a�os 1\n10 Ofertas de Empleo de I+D


Puebla de Albortón - Wikipedia, entziklopedia askea.\nDionisio Anson Mendez (en)\n41°23′06″N 0°51′19″W / 41.3849°N 0.8552°W / 41.3849; -0.855241°23′06″N 0°51′19″W / 41.3849°N 0.8552°W / 41.3849; -0.8552\nAlmonacid de la Cuba, Fuendetodos, Valmadrid, Zaragoza, Mediana de Aragón eta Belchite\n45 (%36) 73 (%58.4)\nPuebla de Albortón (aragoieraz Puebla d'Albortón) Zaragozako probintziako udalerria da, Aragoin, Espainia. 2008an 138 biztanle zituen 76,81 kilometro koadroko azaleran. Campo de Belchite eskualdean dago.


“Eskalada ulertzeko eta praktikatzeko modua aldatzen du kordada feministak” - - Aiaraldea.eus\nMARIA FRANCISCA MAS\n“Eskalada ulertzeko eta praktikatzeko modua aldatzen du kordada feministak”\nLeire Regadas 2022-05-19 13:05\n“Berdinen arteko taldeetan eskalatu arte, ez zaituzte bide bat irekitzeko beste baloratzen”. (Argazkia: Hodei Torres)\nEscalantes liburuaren aurkezpena egingo dute gaur arratsaldean Orbeko Etxean. 18:00etan dinamika ez-mixtoa egingo dute baserri okupatuko boulderrean, eta bi ordu beranduago egingo dute aurkezpena. Argia aldizkariak liburuaren egilea elkarrizketatu zuen, eta Creative Commons lizentzia baliatuta ekarri dugu testua hona, gaurko zita probestuz.\nEskalada bizitzeko hamaika modu dago. Lehiatik haratago, eskaladaren alde emozionala islatu du Maria Francisca Mas Rierak (Mallorca, Herrialde Katalanak, 1993) kaleratu berri duen liburuan; Escalantes (Eskalatzaileak; Gehiago Edicions, DDT Liburuak, 2021). Ikuspegi feministatik abiatuta, adin, testuinguru eta jatorri desberdineko hogei emakumeren bizipenak eta hausnarketak bildu ditu.\nLehenik eta behin, zer da zuretzat eskalada?\nNiretzat ihesaldia da, egunerokotasunetik irteteko aitzakia, hiritik ateratzeko eta naturarekin konektatzeko. Ez dut kiroltzat hartzen, ez dut eskalatzen entrenatzeko ezta lehiatzeko ere, atsegin dudalako baizik. Egoera azaltzea bitxia da, arrisku egoeratan jartzen zaituelako eskaladak; beldurra sentitzen duzu batzuetan, kontzentrazioa eskatzen duen jarduera da. Baina nik aukeratzen ditudan erronkak direnez, eta ez inposatuak, motibatzen naute.\nHogei eskalatzaileren testigantzak batu dituzu liburu honetan, hogei emakumeren bizipenek eta gogoetek osatzen dute kontakizuna. Zer dute amankomunean?\nEskalada euren bizitzen eta identitateen parte den hein berean, denek pairatu dute horri lotutako indarkeria motaren bat. Ez dira sentitu egiten ari zirenaren protagonista, beraien ikuspuntuak ez dira kontuan hartuak izan, edo, emakume izateagatik ez zaie bide bat irekitzeko aukera eman. Amatasunaren gaia ere agertu da elkarrizketetan. Nola emakume eta ama izanda arrisku jarduera bat egiteagatik epaitzen gaituzten, gure erabakiak nola jartzen diren zalantzan...\nOro har, genero rolak eta botere harremanak gorpuzten dira.\nBizitzaren beste esparru batzuetan bezala horiek erreproduzitzen dira hemen ere. Baina, aldi berean, genero rolak edo estereotipoak deseraiki ditzake eskaladak. Emakumeak historikoki subjektu ahul gisa agertu dira, eta jarduera honek ausarta eta indartsua izatea eskatzen dizu; ez hainbeste fisikoki, baizik eta, batez ere, mentalki. Zalantzan jartzen ditu “biologikoki” eta ez zuzenki esleitu zaizkigun kategoria horiek. Eskaladak ikuspuntua zabaltzen lagun diezazuke, baina ez dut uste kirolaren beraren bertutea denik, pertsonarena eta bere inguruarena baizik. Esaterako, bikote heterosexualen arteko kordadetan harreman toxikoak eta tratu paternalistak eman ohi dira.\nGarrantzi berezia du laguntzen zaituen kideak; soka eusten duena zu eusten zaituena baita, fisikoki zein emozionalki. Zerk bereizten du kordada feminista?\nDena aldatzen duen inflexio puntua da; eskalada ulertzeko eta praktikatzeko modua aldatzen da guztiz, baina, batez ere, eskalatzen ari naizenean nola sentitzen naizen. Emakumeekin edo identitate ez bitarra dutenekin eskalatzean, ez dira hain azalekoak genero rolak eta hierarkiak. Antzeko egoerak bizi izan dituztenen artean ulermena handiagoa da. Kordada feministetan ez dira gertatzen gizonezkoekin bizi izan ditugunak. Inork ez du inor behartzen nahi ez duen zerbait egitera, beldurrei aurre egiten laguntzen dizute eta animatzen zaituzte, eroso eta babestuta sentitzen zara eta ez presionatua. Emakumeen arteko lehiatik laguntasunerako bidea ere bada, konfiantzan oinarritua.\nAzpimarratu duzunez, diziplina honetan egoera fisikoa garrantzitsua bada ere erabakigarria da faktore psikologikoa. Iruzurtiaren sindromea izan duzu noizbait?\nAskotan gutxiesten gaituzte, eta beste hainbatetan gure burua gutxiesten dugu. Berdinen arteko taldeetan eskalatu arte, ez zaituzte bide bat irekitzeko beste baloratzen. Emozio asko sartzen dira jokoan, oso garrantzitsua da sokaren atzean nor dagoen. Pertsona horrek zurekiko enpatiarik badu, bideetan laguntzen bazaitu, babesa ematen badizu eta konfiantza ematen badizu, iruzurtiaren sindrome hori ez da agertuko. Aldiz, beste pertsona guztiz kontrakoa bada, berak sabotatuko zaitu eta zuk ere sabotatuko duzu zure burua.\nBesteek nola pertzibitzen gaituzten baino, autoestimuarekin lotura zuzena du, beraz.\nGuztiz, eta esango nuke gero eta errazagoa dela autoestimu hori lantzea, gero eta emakume erreferente gehiago dagoelako. Horregatik idatzi dut liburua. Nire helburua esperientzia zehatzak ikusaraztea eta eskaladaren alde emozionala erakustea da. Eskaladaren beste erpin bat jorratzea, antzeko bizipenak, beldurrak eta zalantzak dituztenek horiekin identifikatzeko aukera izan dezaten.\nLiburuan emakumeen sexualizazioa ere aipatzen da. Kanpotik dator batzuetan, baina beste batzuetan guk geuk elikatzen dugu.\nEremu bateko emakume bakarra izateak ahalduntzera bultzatzen gaitu, batzuetan, kapital sexual gisa, hitzaurrean Olgak azaltzen duenez. Sare sozialetan antzeman dut hori, batez ere. Instagramen ikusten ditudan argazkietan emakume eskalatzaileen erdia erabat sexualizatuta agertzen da. Gogoan dut bat, non emakumeak hanka batean botak eta kranpoiak zituen eta bestean takoiak. Nekatuta nago emakume biluzi baten argazki tipikoa ere ikusteaz, soka batez inguratuta.\nErpin desberdinak jorratzen ditu liburuak, beraz. Gehiago Edicions zigilua sortu duzu argitaratzeko; lanak jarraipena izango duela esan nahi du horrek?\nHaurrentzako liburu bat egiteko asmoa dut, eta ikus-entzunezko lanen bat egitea gustatuko litzaidake, dokumental labur bat. Ideiak baditut, baina momentuz liburuaren aurkezpenekin jarraituko dut, hau guztia ematen ari denaz gozatzen.\nEskalada politikoa da\n“Ikerketa Feministak eta Generokoak Masterreko amaierako lan gisa hasi zen proiektua eta unibertsitatetik at jarraitu nuen. Emakumeak ikusarazi nahi ditut, beste batzuek erreferenteak izan ditzaten eta bizipen horiekin identifikatzeko aukera izan dezaten. Liburu honek sarerik ez dutenen artean elkar ezagutzeko eta eskalatzeko talde berriak sortzeko abagunea izateko aitzakia ere izan nahi du, espazio seguruak sortzeko nahiarekin"


733E/2021 EBAZPENA, ekainaren 2koa, Osasunbidea-Nafarroako Osasun Zerbitzuko zuzendari kudeatzaileak emana, zeinaren bidez kargurik kentzen baita Virginia Apesteguía Goñi andrea, Nafarroako Ospitaleguneko 2-M Solairuko Erizaintza Unitateko burua.\n1. Kargutik kentzea Nafarroako Foru Komunitateko Administrazioko funtzionario Virginia Apesteguía Goñi andrea, Osasunbidea-Nafarroako Osasun Zerbitzuko Nafarroako Ospitaleguneko 2-M Solairuko Erizaintza Unitateko burua.\n2. Interesdunak jatorrizko lanpostura itzuli beharko du ebazpen hau jakinarazi eta biharamunean.\nIragarkiaren kodea: F2109116