Jan ezin dena jaten denean | Consumer\nJan ezin dena jaten denean\nJateko onak ez diren gauzak, hala nola lurra, buztina edo papera, jatera bultzatzen duen elikadura-portaeraren nahastea da pika.\nJakina da haurdun dauden emakumeek zapore eta testuren pertzepzio larriagoa edo, gutxienez, ezohikoa dutela, eta ohiz kanpoko gogoa izan dezaketela elikadurari dagokionez. Ez da hain ezaguna —nahiz eta herrialde eta gizarte-talde batzuetan nahiko zabalduta dagoen fenomeno hori—, haurdunak direla pika gehien hautematen duten taldeetako bat, jateko modukoak ez diren gauzak (lurra, buztina, papera, izozkailuko kakalardoa edo errautsak) jateak eragiten duen elikadura-portaeraren nahastea.\nZer egoeratan agertzen da nahaste hori? Picaren eta geofagiaren (lurren eta buztinen kontsumoa) aztarnak aurkitu dira Latinoamerikan eta Afrikan, baina baita AEB bezalako herrialde garatu batean ere; beraz, onartu da pikak lehentasuna duela haurdun daudenen artean. Orain, Danimarkako Statens Serum Institut-eko Epidemiologia Zentroko talde batek 100.000 emakumeko kohorte baten azterketaren emaitzak argitaratu ditu Acta Obstetricia et Gynecologica Scandinavica aldizkarian.\nEmaitzen arabera, badirudi ez dela ohikoa pika populazio pribilegiatuetako emakume haurdunentzat, ikertzaileen definizioaren arabera. Elikadurari buruzko galdeketa bati erantzuteko eskatu zitzaien emakumeei, pikari buruzko galderak barne. Parte-hartzaileen %70ek erantzun zioten galdetegiari, eta 14k bakarrik adierazi zuten jateko ez ziren substantziak jan zituztela. Emaitzen arabera, ikertzaileek diotenez, «populazio pribilegiatuetako pika mitoa da errealitatea baino gehiago».\nHerrialde batzuetan lurrak kontsumitzeak beherakoaren aurkako funtzioa betetzen duela uste da, edo emakume haurdunen goragalea saihesten laguntzen duela.\nPika mota ezagunena geofagia da, lur, buztin edo lokatzen kontsumoa, eta ez da, hain zuzen, ohitura arraroa Afrikako eskualde batzuetan eta AEBko hegoaldean. Leku batzuetan ere eros daiteke buztina kontsumitzeko. American Journal of Clinical Nutrition aldizkarian argitaratutako lan batek, 1979an, geofagiak Mississipiko landa-eremuetan zuen eragina erakusten zuen. Egileek aurkitu zituzten biztanleek buztina ateratzen zuten 25 tokiak, eta zenbatu zuten emakumeen % 57k eta bi sexuetako haurren % 16k buztina hartzen zutela, baina ez gizonezko heldu eta nerabeek. Lan haren arabera, ez zen korrelaziorik aurkitu geofagiaren eta gosearen, anemiaren edo hesteetako parasito-arazoen artean —geofagiaren arazoetako bat, larbadun lurrak kontsumitzen badira, parasitoak dira, hain zuzen ere—.\nHerrialde batzuetan lurren kontsumoak beherakoaren aurkako funtzioa betetzen duela uste da, edo emakume haurdunen goragalea saihesten laguntzen duela. Pika eta, bereziki, geofagia azalduko lituzketen beste hipotesi hedatuenetako bat oligoelementu batzuen urritasuna litzateke, hala nola burdina, zinka edo bitaminak organismoan. Ildo horretatik, lan batzuen arabera, geofagia praktikatzen duten emakumeek hemoglobina gutxi dute. Beste kontu bat da ea lurraren kontsumoak, mineraletan aberatsa denak, gabezia hori osa dezakeen, saiakera huts batean geratzen den edo, berez, defizitaren arrazoia den. Horixe galdetu zuten Kingstongo Unibertsitateko (Erresuma Batua) talde batek. Oro har, autoreek azaltzen zuten geofagiak elikagai mineralak osa ditzakeela, eta, beraz, ez dela baztertu behar hori praktikatzeaz, bereziki iraupeneko komunitateetan.\n«Hipotesi horren arabera, material geofagikoetan elikagai mineralen proportzio luzea eskuragarri egon daiteke giza gorputzak xurga dezan». Baina gorputzak benetan xurgatzen ditu? Hori frogatzeko, ikertzaileek esperimentu bat asmatu zuten. Bost lur-lagin hartu zituzten, geofagia nagusi den eremuetan jasoak, eta laborategian saiakuntza bat egin zieten, xurgapen-prozesu gastrointestinala simulatzeko. 2004an Science of the Total Environment aldizkarian argitaratu ziren emaitzen arabera, lurrak mineraletan aberatsak ziren arren, prozesuak ez zituen mineral horiek xurgatzen, baizik eta beste mikronutriente batzuk xurgatzen, bereziki burdina, zinka eta kobrea.\nGeofagia eta pika azaltzeko beste hipotesi bat serotonina neurotransmisorearen edo haren aitzindariaren falta da: triptofanoa. «Ahalegin fisiologiko handiegian, hala nola haurdunaldian, edo bitamina- edo oligoelementu-urritasunetan, portaera arraroak ager daitezke», azaldu du Gregorio Gómez-Jarabok, Madrilgo Unibertsitate Autonomoko psikobiologiako irakasleak. Horrek pika eragin dezake, adibidez, klariona edo zigarrokinak jatera iristea, baina, aditu horrek dioenez, beste produktu batzuk jatea da ohikoena, hala nola txokolatea. Hori bai, bultzada bat izango litzateke beti, ez aldez aurretik pentsatutako erabakia: pertsona bat ez da jabetzen bere serotonina-mailaz. Nolanahi ere, aditu horren arabera, azpian dagoen nahaste emozional bat edo gehiegizko erantzukizunen aurreko estres handi bat izan litezke pika agertzeko joera duten egoerak, serotoninaren edo triptofanoaren gabeziarekin batera.\nDanimarkako Statens Serum Institut-eko Epidemiologia Zentroak Kopenhagen egindako lanak erakusten duenez, ondo elikatutako emakume haurdunen arteko pika mitoa da, ez litzateke ideiarekin kontraesanean egongo. Gómez-Jarabok adierazi du nutrizioa egokia ez den baldintzetan gerta daitekeela nahasmendua agertzearen oinarrian egon litezkeen defizitak.\nNuria Tobar txikia zenean, berak azaltzen duenez, etxeko paretak jaten zituen. Sei urte baino gehixeagora arte, orain hogeita hamar urte dituen neska gazte honek aurpegia garai hartako hormetan itsatsita zuen, eta honela azaltzen du: «hortz ebakitzaile nahiko luzeak zituenez, hortz horzdunak ematen zizkion hormari, eta hortz horien gainean zulo asko uzten zituen». Portaera, azalpenik aurkitu ez duena, desagertu egin zen inongo espezialistaren bitartekaritzarik gabe. Pika kasu bat zen? Berak gogora ekarri eta bere erara interpretatzen du: «Kaltzio-premia handia zela uste dut».\nEz dirudi erraza pikari buruzko azalpen bat aurkitzea, tartean egon daitezkeen faktore kultural eta biologikoen nahasketa handia dela eta. Picak latinezko urraka (Pica) izena hartzen du, elikadura-ohitura handiko hegaztia. Oso jatekoak ez diren gauzez hitz egitea da pika: erretako fosforoak, ilea, hautsa, izotza, hozkailuko kakalardoa, errautsak, lurra edo buztinak. Kaliforniako Unibertsitatearen lan bat, 2000. urtean argitaratua eta ikertzaile nagusi Dennis Mull zuena, AEBn haurdun zeuden emakumeen iritziak biltzen zituen, jatorri mexikarrekoak, buztinaren, hautsaren edo harrien testurak eta usaina sentitu eta gozatzen zituztenak.\nIkertzaileek ohartarazten dutenez, ohiz kanpoko gogo horiek ez kontrolatzearen arazoa da, substantziaren izaeraren arabera, ondorio negatiboak izan ditzakeela bai amarentzat bai fetuarentzat, eta horrek arazoak izan ditzakeela jaiotzean, malnutrizioa izan dezakeenean edo kutsatzaileen eraginpean egon daitekeenean, hala nola beruna, herbizidak edo pestizidak.


Inaxi Etxabe bertsolari oikiarra zendu da, 87 urte zituela | Cultura | Naiz\nInaxi Etxabe bertsolaria 50eko hamarkadan plazara ateratako emakume bakanetakoa izan zen. Oholtza gainean azken aldiz 2015ean ikusi genuen, Gipuzkoako Bertsolari Txapelketako finalean. Hark jantzi zion txapela Beñat Gaztelumendiri.\nInaxi Etxabe 2015ean, Gipuzkoako Bertsolari Txapelketako finalean. (Jon URBE I FOKU)\nBertsozale elkarteak baieztatu duenez, Inaxi Etxabe (Oikia,1933) bertsolaria zendu da, 87 urte zituela.\nSortzez bertsolari izatea estimu handikoa zen leku baten jaio izanagatik ere, tabernan inoiz kantatu gabeak jendaurrean bertsotan egiterako bazituen urte batzuk. Hainbat aldizkaritan eta argitaratu izan dira bere bertso idatziak.\nIsilarazitako emakume bertsolarien belaunaldi oso baten lekuko, oholtzan azkenengo aldiz 2015eko Gipuzkoako Bertsolari Txapelketako finalean ikusi genuen, bera izan baitzen Beñat Gaztelumendi txapeldunari txapela jantzi ziona.\nHitzetik Hortzera telebista saioak joan den martxoan elkarrizketatu zuen eta programa oso bat egin zuen bere bizitzaren eta bertso ibilbidearen inguruan. GARAko orrietara Ariane Kamio kazetariak ekarri zuen 2015ean, orduan kontatu zituen bere hastapenak, eta bertsolaritzarekin izan zituen lehen hartu emanak.\nBere aldeko hileta bihar, astelehena, izango da Zarautzen, 19.30etan San Joan Bataiatzailea-Aita Frantziskotarren parroki elizan. Bere hilbeia, ordea, igande honetan Zarauzko beilatokian egongo da 17.00etatik 20.00etara


Euskal kultura? - Antton Luku - 111 Akademia\nIzenburua: Euskal kultura?\n2014/04/29 9:16 am\nOso gustura irakurri dut. Euskal kulturaz asko hitz egin da (eta hitz egingo da) baina Antton Lukuk eman dion ikuspuntua guztiz beharrezkoa dela iruditzen zait, askotan Iparraldea hor dagoela ahaztu egiten baitzaigu.\n2014/04/8 10:07 am\nAgian ez da izan modu arinenean irakurri dudan liburua, iparraldeko esamoldeak eta hizkera ez menderatzea horren arrazoia izango zen. Baina pentsa arazteko liburu aberatsa da hau. Iparraldean egiten den kulturetaz ari da, baina hegoaldean egiten ari denari ere aplika dakizkioke Lukuk eskaintzen dizkigun gogoetak.\nBizi dugun modernitatean ze leku du euskal kulturak? Egiten diren euskal kultur produktuak zer nortasuna dute, euskal nortasuna edo Kultur handi eta modernoak markatzen dutena? Euskal nortasunaren transmisioa nola bermatu kultur ekintzetan?\nGaldera hauei eta beste batzuei saiatzen da erantzuten Antton Luku liburu indartsu honetan


Margoei hitza emanik | Margoei hitza emanik – iparraldekohitza\nZumetaren erakusketa zabala jarri dute Baionako Carre erakustokian irailaren 21era arte. Haren ‘Gernika’-z gain, hamabost margolan eta ‘Oi bihotz’ proiektuko 38 serigrafia zintzilikatu dituzte.\nJose Luis Zumeta, asteleheneko estreinaldiaren karietara, Baionako Carre Bonnat erakusketan; ilunpean murgildu gelak bere ‘Gernika’ obra maisuaren indarra azpimarratzen diola. /NORA ARBELBIDE\nBlack & Basque jaialdikoek gonbidapena eginik, Baiona Ttipiko Carre erakustokia bisitatu zuelarik eta espazioa «oso ona» zela ikusirik, «ilusioarekin» etorri da Baionara Jose Luis Zumeta (Usurbil, Gipuzkoa, 1939). Irailaren 21era arte egonen da han Zumeta 12-13-14 erakusketa. «Aspaldian jarri gabe nengoen Iparraldean», eta bi aldeen artean «lotura gutxi» daudela eta «nolabait muga hori puskatu nahian» etorri dela gaineratu du artistak.\nGauzak sinpleki esplikatzen dituzten horietakoa da Zumeta. Hitzekin zuhur. Funtsean, margolanean dena erraten duenari zergatik hitzak galdetu. Margolanek berek ere ez dute titulurik. «Egia esateko, ez nuke jakingo zein titulu jarri. Nahiago dut irekia utzi. Jendearen arabera, bakoitzak bere interpretazioa egingo du». Obra aldetik, hasteko, ez da mutu gelditu artista. Erakustokiko 500 metro koadroak bereganatu ditu; Zumetaz deus ez dakienak zein Zumeta zaleak ukanen du nondik begiratu, nondik sentitu.\nTartean dago aspalditik erakutsi gabe atxiki Gernika obra (1999). Gaineko solairuko gela ilunean jarri dute, bera bakarrik. Parean, murru beltza. Eta hortxe, jarleku pare bat, kontenplaziorako. Gelaren ilunpean, obraren kolorea eta dramaren indarra are gehiago nabarmendua da.\nErakusketa hamabost obra berriekin da hasten, behereko solairutik. Nola hautatu ote dituen galdetzean, hor ere, sinpleki laburbiltzen du guztia artistak, matematika kontu bat balitz bezala: «Hainbeste espazio, hainbeste koadro, besterik gabe». Berez, koadro anitz ditu bere tailerrean. «Produkzioa handia» dauka, lana «egunero» egiten duelako, eta, beraz, hautua, izan, baluke. Mende erdia margotzen iragan eta oraindik segitzen du margotzen, eta, gainera, «ilusio» handiz: «Beti gauza berria dela, irudipen hori daukat. Pintatzen ari naizelarik, beti iruditzen zait zerbait berri egiten ari naizela. Gero, errealki, ez da erabat horrela. Duela hamar urte egiten nuenaren antza dute, nonbait. Baina ilusio horrek estimulatzen nau margotzen segitzeko». Erakusketaren bisita segitzeko, eskailerak igan behar. Eta gaineko solairuan, Gernika-ra iritsi aitzin, Zumetak sortu margolanekin Usoa Zumeta alabak eginiko 38 serigrafiak daude. Duela bost bat urteko Oi Bihotz proiektukoak. Hor bai, hitz zenbait agertzen dira. Baina ez Zumetarenak. Arrasateko (Gipuzkoa) San Joan Jainkoarenaren Ospitale Psikiatrikoko eriek idatzi testuak dira. 80eko hamarkadan Globo Rojo aldizkarian argitaratuak. «Nahi dut hitzek vodka izan dezaten / nahi dut sagar beltz bat», eta gisa bereko beste esaldi labur bezain tirantez beteak. «Harrituta» utzi zutenak Zumeta: «Zein sentimendu zuten. Zein indar».\n38 obra. Alde batean testua, eta bestean Zumetaren margolana, baina ez ilustrazio zuzen gisa: «Ilustrazioa oso zaila da. Beren testua oso abstraktua delako, eta askotan, surrealista. Oso librea. Nik ere nahiko lan librea egin dut. Baina lotuz testuarekin».\nHortxe, beraz, erakusketaren hiru parteak. Eta zerbait gehiago nahi duen bisitariak Izenik Gabe/200 x 133 dokumentaleko zatiak izanen du osagarri. Enara Goikoetxea eta Monika Zumetaren dokumentalak artistaren sortze prozesua erakusten du.\nBlack & Basque jaialdiari dagokionez, irailaren 12, 13 eta 14an da izanen honen laugarrengoz. Arteaz gain, soul eta blues musikan oinarritu jaialdia da. Asteburu horretan, lan berezi bat egitekoa dute erakusketarekin. Zumetak iPad bidez egin marrazki batzuk proiektatuko dituzte. Batez ere haurrei: «Eta gero haurrak egingo ditu bere gisa beste batzuk», zehaztu du artistak. Zumeta iPadean marrazten ere ari baita azkenaldian. «Esperientzia» bezala. «Marrazki batzuk paperean egin beharrean, iPadean egiten ditut. Libreki, pinturarekin lotu gabe. Saio gisa. Serieak egiten ditut. Zinema gisa. Bata bestearen atzetik, lotura bat egiten da batzuetan». Zentzu batean «erraztasun» batek erakarririk: «Edozein lekutan, edozein unetan da. Burukeria bat da».


Alderdi gehienek apirilaren 28ko zerrendak errepikatuko dituzte domekan - Debagoiena - Goiena.eus\nAlderdi gehienek apirilaren 28ko zerrendak errepikatuko dituzte domekan\nMireia Bikuña 2019-11-08 16:06\n50.176 debagoiendarrek dute botoa emateko eskubidea, Espainiako Gorteerako ordezkariak aukeratu ahal izateko. Gipuzkoan hamabi zerrenda aurkeztu dituzte guztira, Senaturako zein Kongresurako. Aramaioarrek, hamaika zerrenda edukiko dituzte aukeran.\nAlderdi gehienek apirilaren 28ko zerrendak errepikatuko dituzte domekan, bai Gipuzkoan eta baita Araban ere. Azken horretan, hamaika zerrenda aurkeztu dituzte. Izan ere, Escaños En Blanco-Aulki Zuria alderiak ez du zerrendarik aurkeztu Araban.\nHerritarrek bi boto eman beharko dituzte. Gutun-azal zurian Kongresurako botoa sartu beharko da, eta laranja kolorekoan, Senaturakoa.\nApirileko hauteskundeetan EH Bildu izan zen boto gehien jaso zuen alderdia, 12.609 botorekin. EAJ izan zen bigarrena 12.055ekin; Elkarrekin Podemos hirugarrena, PSE-EE laugarrena eta PP bosgarrena.\nGOIENAk jarraipen berezia egingo dio Espainiako Gorteetarako hauteskundeek ematen dutenari. Domekan bertan, Goiena.eus atarian unean uneko emaitzak emango dituzte, eta astelehena Hemen Debagoiena saioan, analisia egingo dute. Herritarren iritziak, politikoen balorazioak eta adituen esanak jasoko dituzte.


Sumendi bat esnatu da Iruñean - Deia\n'Laba' egitasmoa jarri dute martxan Iruñean. Euskaldunen komunitatea eta euskal kultur sorkuntza bazterretik erdigunera eramatea da proiektuaren xedea. Gaztelu plazan irekiko dute erreferentzia gunea\nzihara jainaga 28.06.2021 | 11:46\nLABA borborka ari zen Iruñean, eta badira aste batzuk erupzioa gertatu eta hiriak dardara egin zuela. Lurpean zegoen mugimendua saretu eta plazara jauzia egin dute zenbait euskaltzalek, hain zuzen, Nafarroako hiriburuko plazarik ezagunena, Gaztelu plaza, izango da Labaren eta iruindar euskaldunen erreferentzia gunea aurrerantzean.\nIruñerrian energia edo magma bat zegoela sumatzen zuten aspaldidanik eta hori bideratzeko eta toki bat eskaintzeko jaio da Laba. "Edozein arlotan arituta euskara beti egon da bazterrean Iruñean, oso gune gutxitan eta sakabanatuta. Baina euskaraz bizi daitekeela eta bizi garela erakusteko eta bazterrekoa erdigunera ekartzeko beharra sentitu dugu", azaldu du Leire Ubani Labako kideak. "Saretu gabe zegoen guztia toki fisiko batean elkartzeko beharra, gogoa eta aukera ikusten genuen, dagoena elkartu eta ikusgarri egitekoa", gaineratu du. Hala, orain arte isolatuta egondako hainbat proiektu, egiteko modu eta gogo elkartuta sare-tzea lortu dute. Halaber, halako proiektu bat bihotzera eramatea uste dute oso eraginkorra izanen dela eta jende kopuru bat aktibatuko duela. "Hori da energia honek batu eta lokal horretara eraman gaituena".\nEgitasmoa hiriaren erdigunean, Gaztelu plazan, kokatzea eta era berean euskarari toki hori eskaintzeak hizkuntzari ikusgarritasuna emango diola uste dute Labako kideek. Toki garrantzitsua eta sinbolikoki berezia dela deritzote, horregatik erreferentzia gune bihurtu nahiko lukete. Hain zuzen, espazio fisikoak berebiziko garrantzia du. Izaskun Barber kideak azaldu duenez lokala eskuratu zutenean, duela urtebete inguru, hasi ziren egitasmoari itxura ematen. "Orduan hasi ziren ametsak, gogoak, nahiak". Hiruzpalauk eman zuten lehen urratsa eta ordutik hainbat pertsona batu dira proiektura. "Aniztasun batean gaude lanean, izaera zein ekintza aldetik. Proiektu berriak sortzeko espazio bat bihurtu nahi dugu Laba", azaldu du Barberrek. Dirua behar dute eta baita lagun aktiboak ere: "Sortzeko prest dagoen jendea".\nEraikitze fase batean daudela dioten arren, etorkizunean hitzaldiak, tailerrak, kontzertuak, edota sorkuntzarekin loturiko erakusleihoak ikusi nahiko lituzkete espazioan. "Horiek egiteko daude, amesten eta amets horiek egi bihurtu nahian ari gara eta aldi berean ideia berriak jasotzeko prest gaude", dio Ubanik. Ez dute proiektu itxi bat aurkeztu nahi izan, baizik eta ekarpenak jaso eta horiei ere toki eman nahi diete Laba espazioan. Hala, proiektu berriak sortu edota lagundu, kultura maite edota euskaraz bizi nahi duenarentzat leku oso aproposa izango dela uste dute, jende berria ezagutzeko elkargunea. Informazioa nahi duenak info@laba.eus helbidera mezu bat bidalita eska dezake.\nSAREA SORTZEA HELBURU\nLaba sare bat dela azpimarratu dute Ubanik eta Barberrek behin eta berriz. "Lehenengo bileretan denok ezagu-tzen genuen norbait baina jende ezezaguna ere bazegoen eta hala sarea sortu da". Taldekideen ezaugarriei dagokienez uste du ikuspegi desberdinak batu direla: "batzuk euskalgintzatik hurbilduak, besteak proiektuak erakarriak". Hala, proiektu irekia den neurrian ongi etorria izanen da batu nahi duen oro.\nHalaber, crowfounding kanpaina bat ere hasi dute, hots, proiektuak aurrera egin dezan herritarrei ekarpen ekonomikoa egiteko eskatu diete. Itsulapikoa.eus webgunean egin daitezke ekarpenak eta dagoeneko igaro dute lehen langa, 10.000 euro lortu dituzte. "Oso pozik gaude izan duen harrerarekin, minimoarekin behintzat hasteko prest gaude", adierazi du Barberrek. Halaber, ekarpena egin izana eskertzeko opariak ere prestatu dituzte.\nEUSKARATIK ETA EUSKARARA\nEuskara gabe ezin da Laba ulertu. Euskaratik datorren eta euskara erdigunean dagoen proiektua baita. Euskara inplizituki barnean daraman proiektu bat. Hezurduran dago. "Nolabait, euskararen alde egotetik egitera igaro gara, euskaraz egiten dugulako eta euskaraz bizi nahi dugulako". Horretarako, sarearen ideia garrantzitsua dela uste dute: "euskararen alde egotetik egiterako jauzia islatzea". Badaude euskarazko ekitaldiak eta mugimenduak Iruñean baina uste dute euskarari ez zaiola lekua eman eta normaltasun batera ailegatzeko hiri erdigunera eramateko aukera aprobetxatu dute.\nLaba momentu honetan posible bada, aurretik eginiko lan guztiaren ondorio dela uste du Ubanik: "Magma eta erupzio hori gertatzeko aldez aurretik lanketa bat egon da. Horien oinordekoak gara eta haiek ere proiektuaren parte dira". Barberrek gaineratu du, espero dutela beraiek hurrengo belaunaldiekin lotu ahal izatea. "Ederra litzake hemendik mende erdira transmisio hori ikustea, hurrengoei lekukoa ematea jarrai dezaten".\nJendearen joan etorri handia egongo den espazio gisa, aldakorra, toki bizia, egunero hurbildu eta akaso molde ezberdin batean aurkitu daitekeen toki bat beharren arabera moldatuko den espazioa irudikatzen dute Barber eta Ubanik. Aukera suertatu da eta aprobetxatzera doaz, desberdina izango den zerbait egiteko. "Dagoen gogo eta ilusioa pilatu eta indar, energia bihurtu". Erdigunean ahaldundu eta euskaldun gisa hemen daudela oihukatu nahi dute.


Estibaus » Jabiri omenaldia\n« Altza Hadi! 21 egun euskaraz\nMutriku ezagutzera »\n2017, Irailak 28\nXenki Berro Mujika, Iurre eta Ziortza Mujika Merino\nJoan den larunbatean, irailak 23, Jabi Mujika Arregi adiskide minari omenaldi hunkigarria eskaini genion Herrerako pilotalekuan. Pilota partidak, aurreskua, musika, adiskideon gertutasuna… Bertaratu ginenok nekez ahaztuko ditugun momentuak.\nBiharamunean, igandean, hirurogei bat lagunek, adiskideak eta familiakoak tarteko, Berueterako bidea hartu genuen bertan Jabiren errautsak airean barreiatzeko, Begoña, Juanjo eta Jose Mari anai-arreben eta Santi Asumendiren errautsekin egin zen bezalaxe.\nOndoren, bazkaria Euskal Giroan, oroitzapenak, lagunaren hutsa, barreak, pasadizoak eta joan diren adiskideekin bizitutakoak tartekatuz eta nahasiz, eta begirada gure Elkartearen etorkizunean jarrita; une honetan jende gaztearen eskuetan dago eta haien aurretik aritutakoek gaitasunez eta bizitasunez egindako lanarekiko erantzukizuna erakusten ari dira egunez egun.\nIrune Zapirain Navarlaz – Asier Oliden Sarriegi


Giro bikainean agurtu dituzte Karmenak alegiarrek | El Diario Vasco\nTolosa GoierriGiro bikainean agurtu dituzte Karmenak alegiarrek\nPatxaranga txaranga. / ARGAZKIAK AMAIA GOIKOETXEA\nAMAIA GOIKOETXEAALEGIA. Miércoles, 17 julio 2019, 00:25\nBost egun jai giroan igaro ostean, gauerdian agurtu dituzte festak alegiarrek, ohi bezala, jaietako lehen egunean plazaren erdira jaitsi zuten txintxarria errez. Askorako eman zuen Karmen egunak. Goizean zehar 3x3 saskibaloi txapelketa jokatu zuten alebin, infantil eta kadete mailetako neska-mutilek eskolako patioan, eta partidu bikainak ikusi ahal izan genituen.\nEguerdian Sutarri dantza taldeak emanaldi izugarria eskaini zuen herriko plazan: adin ezberdinetako dantzariek makina bat estilotako dantzak dantzatu zituzten.\nArratsaldean haurrentzako jolasak prestatu zituzten herriko gazteek eskolako patioan, eta festetako azken orduetan herriko hainbat musikari gaztez osatutako Harresi taldearekin erromeria izan zuten alegiarrek.\nEl primer equipo vagonero ya prepara la temporada 19-20 Santio Txapelketako finalerdiak jokatzen ari dira Behar Zanan


HomeDendaAurpegirakoAIRE Y ÉTER: Aurpegiko krema azal...\nHome / Azal mota / Lehorra / AIRE Y ÉTER: Aurpegiko krema azal lehorrarentzat 50 ml\nOso ukitu arina duen krema hidratatzailea, erraz zabaltzen eta xurgatzen dena, azal lehorra osasuntsu zaintzeko ezin hobea.\nLandare-olio esentzialetan, ohiko belarretan eta ayurvekoetan eta Bach loretan oinarrituta dago, Osagarri hauek ekologikoak, beganoentzat egokiak eta gizakietan dermatologikoki frogatutako osagaiak ematen dituzte.\nGeldirik egon ezin diren pertsonentzat egokia da. Bere belar lurrin naturalak zure buruarekin konektatzen lagunduko dizu, leku eta une honekin eta naturarekin. Ongi sentituko zarenez, zure azalak ere ongizatea transmitituko dizu.\nAIRE Y ÉTER: Aurpegiko krema azal lehorrarentzat 50 ml quantity\nCategories: Aurpegirako, Azal mota, Konzentrazioa, Kremak, Lehorra, Sentsazioak, Zainketa berezia, Zimurrak Tags: aceites vegetales, Aromaterapia, cosmética experiencial, cosmética natural, ingredientes ecológicos, nutrición Product ID: 16703\nPertsona mugitua, bitxia eta sortzailea zara.\nBitamina ugari duten sesamo-, aguakate- eta Sacha inchi-olio kantitate handia. Larruazalari malgutasuna ematen diote eta baita, elikatu, birsortu eta leundu egiten dute ere.\nBrahmi estraktuak eta kalofilo-olioak emandako eragin suspertzailea.\nTradizioz, laranjaondo-lorezko ura loak hartzeko eta antsietatea baretzeko erabiltzen da, gainera, larruazalean eragin tonikoa du.\nBachen loreek olio esentzialekin eta Ayurbeda-estraktuekin duten sinergiek lagunduko dizute hemengo eta oraingoarekin konektatzen, erlaxatuta sentitzen, zuretzat zama bat diren sentimenduak orbaintzen eta zure esentzia garbitzen.\nBegiratu ispiluan eta errepikatu hiru aldiz “gaur hasten dudana bukatuko dut”.\nBe the first to review “AIRE Y ÉTER: Aurpegiko krema azal lehorrarentzat 50 ml” Cancel reply


Mondragon Unibertsitatearen bisita – Oiartzo Ikastola\nAtzo, urtero bezala, Mondragon Unibertsitateko kideak etorri ziren Oiartzora bisitan, beraien hezkuntza eskaintzaren inguruko argibideak ematera. Bereziki ingeniaritza, enpresagintza, komunikazio eta hezkuntza fakultateen berri eman zieten horretarako interesa adierazi zuten 2. mailako ikasleei.\nIkasleek gustura hartu zuten informazio saioa, datorren urtera begirako erabakiak hartzeko aukera desberdinak kontuan hartzea beharrezkoa dutelako.\nAzaroa 19, 2021 /by Editor\nTags: etorkizuna, mondragonunibertsitatea, mu, Oiartzo, orientazioa\nZorte on denei! Oiartzon ere, indarkeria matxistaren kontra


otsaila 18, 2013 @ Garazi\nTitulurik luzeena zen aurtengo Literatur Eskolako afixan: Katalina Eleizegi eta Katalina Erauso. Genero eta nazio identitateak euskal antzerki modernoan. Hala etorri zen Amaia Alvarez Uria Gasteizko Ignacio Aldecoa kultur etxera, pasa den larunbatean, azken urtetan landutako tesi anbiziotsua aurkeztera. Eleizegi (1889-1963) antzerki idazlea izan zen eta Erauso (1585-1650), berriz, erdi moja soldadua; biak sortzez donostiarrak zirela eta izena kenduta, beste zerbaitek ere lotzen ditu: Eleizegik bere azken lanean –Erauso Kateriñe, 1962– erabili zuen Erausoren figura eta bizitza. Alvarez-Uriak hiru ardatzetan banatu zuen hitzaldia: nazio identitatea, genero identitatea eta euskal antzerki modernoa. Bi emakumeen bizitza eta lanetan hiru eremuak landu daitezke.\nSarrera eginda eta antzerkia aitzakiatzat hartuta, eta Mari Luz Estebanen esanari jarraiki, hots, subjektu haragiztatuak garela eta gorputzarekin identitatea osatzen dugula, manoseo-moment bat proposatu zigun, “esnatze ariketa” bat, Alvarez-Uriaen esanetan; hirunaka jarri eta elkarren gorputzak esnatzea, hankak, burua, besoak astindu eta gorputzari igurtziak ematea. Gorputza berotu ondoren ekin zion testuingurua marrazteari. Zein zen egoera soziopolitikoa XX. mendeko lehen bi herenetan? Zer zen euskal emakume izatea? Gure aurrezagutzak eta hipotesiak jakin nahian lanean jarri gintuen berriro, oraingoan buru-beroketan. Besteak beste, antzerki modernoaren, transgeneroaren eta Eleizegiren inguruan mintzatu ginen taldeka, eta batzuk lotsagorritu egin gintuen, beste behin, gure ezjakintasunak.\nKortatuk kantatu baino lehenago, “Jaungoikoa eta lege zaharra” EAJren sorrerako nazionalismoaren leloa izan zen. Horiek ziren, finean, euskal nazionalismoaren bi zutabeak, fedea eta legea. Diskurtso hegemonikoen artean zegoen, hain zuzen, Sabino Aranarena, baina baziren Europatik zetozen korronteei jarraitzen zieten espainiar eraginak ere, Gregorio Marañón eta Ortega y Gasset kasu. Lehenak aunitz hitz egin zuen patologia sexualei buruz, eta berak aipatu zuen lehenengoz intersexualitatea. Jakina, ez zuen goraipatzeko egin, heterosexualitatetik urruntzen ziren praktika guztiak gaixotasun gisara sailkatzen baitzituen. Biología y feminismo idatzi zuen 1920an, zientziaren egiei jarraitzeko eta feminismoaren arriskuez ohartarazteko. Maternidad y feminismo kaleratu zuen, berriz, 1926an, emakume modernoekin kontuz ibiltzeko aholkatzeko.\nOrtega y Gassetek jarri zituen nazionalismo espainolaren oinarriak. 1926an (a ze kointzidentzia!) Sobre el amor lana argitaratu zuen, generoaren bereizketari buruzkoa; gizonek eta emakumeek izan behar zituzten rolak azaltzen eta emakumeek eremu pribatuan geratu behar zutela aldarrikatzen zuen. Garai hartan, ordea, emakume abangoardista asko ari ziren plazara ateratzen. Halaber, Concepción Arenal idazle galiziarrak zirrikitu bat zabaldu zion emakumeen sozializazioari, eskatzen baitzuen emakumeek eremu publikoan lekutxo bat izan zezaten. “Ama soziala” proposatu zuen: emakumeek ama izan behar zuten, bai, baina kalean ere izan zitezkeen ama.\nXX. mendearen hasiera krisi garaia izan zen, aurreko mendetik zetorren industrializazioaren booma gertatu baitzen, besteak beste. Langile borrokari loturiko sozialismoa jorratzen hasi ziren lantokietan. Tradizioaren eta modernitatearen arteko talka gertatu zen, modernismoak auzitan jarri baitzituen ohiturak eta lehengo moldeak. Halaber, emakume abangoardista espainiarrek erresistentzia zerabilten hegemonia tradizionalaren aurrean. Rosa Chacelek idazketaren bidez (Esquema de los problemas prácticos y actuales del amor, 1931) aurre egin zien Ortega y Gasset eta Marañónen tesiei. Maruja Mallo sortzez galiziarra pinturaz baliatu zen joera tradizional eta betiko rolak iraultzeko, azpiko koadroek erakusten dutenez. Ariketa gisara, Aurelio Artetak eginiko margoekin alderatu genituen horiek, garaiko Euskal Herriko emakumea nola islatzen zuten ikusteko.\nGoiko margolanak Aurelio Artetarenak dira, garaiko gizartearen erakusle. Azpikoak, berriz, Maruja Mallorenak.\nAntzerkia gizartearen adierazle\nEuropatik zetorren tradizionalismoaren ildotik, pentsamendu hegemonikoa oso gogor zegoen Espainian; aldi berean, ordea, abangoardismoak gero eta ekintzaile gehiago zituen. Tentsioa, beraz, nabarmena zen. Euskal Herrian literaturak talka hori jaso zuen. Aranak berehala ikusi zuen antzerkia oso propaganda ona zela ideia politiko nazionalistak sustatzeko, eta horretaz baliatu zen. Azkuek haren lanarekin jarraitu zuen. Alvarez-Uriak esan zigunez, beraz, XX. mendeko lehen bi herenetan bereizi egin beharra daude antzerki nazionalista (gaztelaniaz idatzia eta batez ere Bilbo inguruan) eta euskal antzerkia (ohitura zalea, abertzalea, euskaraz idatzia eta batez ere Donostia inguruan).\nBigarren multzo horretan aipatu behar dugu Marcelino Soroa; komedia egiten zuen batez ere, arketipoekin, eta ikusleei begirakoak izaten ziren. Baserritarrak ziren bereziki antzerki ikusleak, harik eta Euskal Iztundea heldu zen arte. Abelino Barriola Donostiako Udaleko zinegotziak katedra bat sortu zuen eta Toribio Altzaga jarri zen buru. Urtero antzezlan-txapelketa bat antolatu zuten eta irabazleari Santo Tomasetan antzezteko aukera ematen zioten. Horiek ikustera burgesia joaten hasi zen, eta horrek ere antzerki moldea aldatu zuen. Esan daiteke Altzagarekin euskal antzerki modernoa sortu zela; ikuspuntua zabaltzen saiatu zen, eta kanpoko obraren bat itzuli zuen, baina ez zuten arrakasta handirik izan, eta utzi egin zuen. Gerora, Maria Dolores Agirrek jo zuen itzulpenaren bidetik, gerra ostean katedraren buru jarri zenean, baina oso sendo eutsi zion joera tradizionalari.\n1960ko hamarkadara arte tradizioaren eta modernitatearen arteko antzerkia egin zela esan daiteke, eta handik aurrera ekin ziotela beste eredu batzuk lantzeari: berritzaileagoak, abangoardistak, herritar-iraultzaileagoak. Jarrai antzerki taldea erabakigarria izan zen aurrerapauso horretan. Antzerki zuzentzailearen postuan emakumerik egon ez arren, baziren arte-adierazpen horretan ari ziren andrazkoak. Maria Dolores Agirre kudeaketan ibili zen, eta Tene Mujikak hiruzpalau obra idatzi zituen, batez ere haurren heziketari eta haiekiko maitasunari buruzkoak, nahiz eta euskararen aldeko lanak ere izan. Katalina Eleizegik bestelako irudi batzuk sustatu zituen bere antzezlanetan: zazpi obra idatzi zituen, gehi ezagutzen ez dizkiogunak.\nNazioa eta generoa eskutik helduta\nJarraian, berriako bi artikulu eztabaidatu genituen: Xabier Gantzarainen Euskal eta Idurre Eskisabelen Olentzero. Horietatik tiraka gogoeta laburra egin genuen euskalduntasunaren eta genero-rolen inguruan, talde baten kide izatearen eta bereizgarri azpiratzaileen inguruan, gizartea auzitan jar dezakeenaren eta gizon ez-izatearen inguruan. Bi eztabaidetan galdera komuna atera zen: non dago muga?\nHorri loturik termino bat: WASP, White Anglosaxon Protestant. Zuria, inperioaren aldekoa eta erlijiosoa. Hori da boterea, erreferentzia, zentroa. Kultura jakin bat, jende multzo jakin bat, beste guztien aldean, gainean. Intersekzionalitatea aipatu zigun orduan Alvarez-Uriak; “ikuspegi teoriko horrek generoa, etnia, klasea edo sexu joera, beste kategoria sozial batzuk bezala, naturalak edo biologikoak izan beharrean eraikiak direla eta elkarrekin harremanetan daudela azpimarratzen du”, Lucas Platero (Intersecciones: cuerpos y sexualidades en la encrucijada, 2012). Elkar gurutzatzen dira, beraz, nazio identitatea eta genero identitatea, eta gorputz bakoitzean gertatzen da gurutzatze hori. Identitate eta kategoriei buruz mintzatzerakoan hori oso aintzat hartzekoa dela adierazi zuen Alvarez-Uriak.\nNazioaren eta generoaren arteko intersekzionalitateaz mintzo den liburu erreferentziala da Gender & Nation, Nira Yuval-Davisena (liburuaren azala bera oso sinbolikoa da: Frida Kalhoren autoerretratu bat da, eta tradizioaren eta modernitatearen arteko talka irudikatzen duela esan daiteke, bien artean emakumea agertzen zaigula). Emakumeek nazioa sortzen/erakitzen eta berreraikitzen dute, baina nondik egiten dute lan hori? Nola? Hainbat modutan: hasteko, biologikoan; bestela esanda, umeak izaten. Nazioa eraikitzeko beste modu bat da berau iraunaraztea, hain zuzen ohiturak, baloreak eta hizkuntza transmititzen dituztenean. Jardun hori oso garrantzitsua da, eta, nolabait, euskal idazle guztiek egin dute. Hirugarren modua plano sinbolikoan datza, aberriaren irudikapenarekin lotua. Hori Aranaren Libe antzezlanean azaltzen zaigu, nazioaren alde egiten baitu emakume protagonistak, interes kolektiboaren alde, partikularraren kaltetan, noski. Garai batean purutasuna eta ohorea izan ziren betebehar emakumeentzat, eta hortik martiri izatera pasatu ziren, sakrifizioaren diskurtsora.\nNolakoa izan behar zuen XIX. mendean euskal emakumeak? Galdera horri erantzuteko Emilia Pardo Bazánen hitzak (1892) ekarri zizkigun Alvarez-Uriak, kanpo begirada bat, alegia. Honela dio “Espainiako emakumeen deskribapena” helburu zuen testuak:\n“No se parece en nada a la española tal como se figuran los extranjeros, apasionada, semi-árabe. Al contrario: la mujer de Vizcaya, Guipúzcoa y Álava es una figura de líneas severas, hasta podría decir ásperas y rudas, y una de las hembras más morales de Europa (…) en su frente y en sus pómulos se lee una tenacidad inquebrantable (…)\nSu honestidad parece temperamental, pues hay quien afirma que muchas campesinas eúskaras son enteramente insensibles a la pasión amorosa, y se casan porque entienden que es un deber constituir familia, y porque aspiran a la maternidad, que no comprenden fuera del matrimonio, en el cual su fidelidad y honradez (…) son absolutas (…)\nY la mujer eúskara, helada en el terreno pasional, se muestra ardorosa en el político, cuando supone vulneradas sus tradicionales creencias.”\nHori kanpo begiradari dagokionez, aski esanguratsua dena. Barne ikuspegia Aurelio Artetaren koadroekin jaso dugu, eta askotariko ikuspegia ematen digute. Bertan, eremu publikorako bi aukera agertzen zaizkigu, bata erromeriak (senarra aurkitu eta ama izateko) eta bestea mitinak (eremu politikoan bai sutsua emakumea!). Emakume Abertzale Batza taldea sortu zuten 1922an, EAJren mendekoa. Eremu eta denbora jakin batean oso mugimendu arrakastatsua izan zen. Haietako batzuk atxilotu egin zituzten, mitinetan esandakoengatik, eta askatu zituztenean EAJk omenaldi bat egin zien, goiburu honekin: Homenaje a la madre vasca. Artean emakume haiek ez ziren ama, beraz, berbideratze baten gisan hartu behar dugu hori; ez ziren politikariak, haiek, politika egiten bazuten ere, amak ziren oroz gainetik.\nAntzerki-lanek emakumeek nolakoak izan behar zuten adierazten zuten, odol garbia bermatzeko euskaldunekin ezkondu beharra, kasu. Bide okerretik jotzeak (neskazahar geratzea edo alargun geratu ondoren berriz kateatzea) zituen ondorioak eta bide onak zuen saria erakusten zuten. Horrela, bada, Altzaga, Arana, Viar, Barriola, Agirre, Labaien eta beste antzerkigile batzuen testuetan ageri diren emakumeek ez dute beren bizitza-eredua aukeratzen, eta erabakitzekotan, txarrerako izanen da, ondorioek ongi erakutsiko dutenez. Beste aldean ditugu Eleizegiren lanak.\nErauso neba-ahizpa askoko sendian sortu zen, eta lau urterekin bidali zuten komentura. Han ikasi, eta moja sartzeko adina heldu zitzaionean (12-15 urte), ihes egin zuen. Gizon jantziak egin zituen eta hainbat lanetan ibili zen morroi. Merkantzia ontzi batean Ameriketara joateko aukera izan zuen, eta hala hasi zen ozeanoaren bestaldean, merkatari, baina berehala sartu zen soldadu, Espainiako inperioaren alde. Oso liskarzalea eta joko zalea zen. Soldadu ez zebilenean ere bi pertsona hil zituen jokoak bultzaturik. Bi bertsio daude horri buruz: batzuek diote neba hil zuela liskar batean, neba zenik jakin gabe, eta besteek, berriz, zauritu egin zuela diote. Flirteoren bat izan zuen emakumeren batekin, eta horrek ere arazoak ekarri zizkion. Alta, libratu egin zen, batez ere apaiz bati emakumea zela aitortu eta birjina zela egiaztatu zutelako; gainera, erdi moja izana zen eta inperioaren alde borrokatu zen. Madrilera joan zen eta pentsioa eskuratu zuen, baita fama ere. Baina Mexikora alde egin zuen berehala, eta lasaiago antzean aritu zen merkatari.\nBerari buruz mintzatzean, bai transgeneroaren bai desio lesbiarraren gaiak azter ditzakegu, eta hala aztertu dira XVI. mendetik gaurdaino. Hala ere, lehenengoari buruz beti hitz egin bada ere, bigarrenak aldaera nabarmenak izan ditu: bere garaian aitortzen zitzaion emakumeekiko zaletasun hori, baina ondorengo hiru mendeetan ezabatu egin zuten alde hori hari buruz ikertzen zutenek, heterosexual edo asexual bihurtu baitzuten. Katalina Erausok miresmena sortu zuen mugak gainditu zituelako eta onartutako salbuespena izan zelako. Hiru intersekzionalitate azaltzen zaizkigu bere figuran: generoa, sexualitatea eta nazioa. Azken horri dagokionez, Erauso euskaldun sentitzen zen, nahiz eta inperio espainolaren alde egin, eta Ameriketan, euskal sare modukoan hartu zuen babesa. Erausori buruz asko idatzi da ingelesez eta gaztelaniaz, oso gutxi, ordea, euskaraz. Zergatik ote?\nPostrerako utzi zuen Alvarez-Uriak Katalina Eleizegi. Donostiarra izan arren, gerra hasierarekin (ez gerraren ondorioz) Lizarrara joan zen, guztia atzean utzirik. Tradizioaren eta modernitatearen artean egon zen, eta gatazka hori bere larrutan bizi izan zuen. Maistra izateko ikasketak egin zituen, gehiago ikasketak izateko irakasle aritzeko baino. Idazle izan nahi zuen. Gerra aurretik, Gipuzkoan, txapelketetara bidaltzen zituen idatziak, eta plazara eramaten zituen. Nafarroan, ordea, ez zuen halakorik egin, nahiz eta idazteari utzi ez. Lanen bat antzeztu zuten, baina herriko eskolan, eremu pribatuan. Alvarez-Uriak jarrera aldaketa horri ez dio arrazoirik aurkitu: “misterio bat da”. Idazleak bronkitis kronikoa zuen, eta aunitz gustatzen zitzaion mintzatzea, bai helduagoekin bai gaztetxoekin. Dokumentazio lan handia egiten zuen antzezlanak idazteko, eta oso jantzia zela esaten da. Erresistentziaren aldeko aldarria egin zuen, eta bere emakume protagonistak tradizionalak baziren ere, erabakiak hartzen zituzten, egin egiten zuten, zain eta begira geratu beharrean. Bere lanetan etsaiaren erasoa eta aurre egitea ageri zaizkigu, eta hiru identitate gatazka: nazioa (Loreti, Yatsu eta Roldan lanetan); generoa (Garbiñe, Gaine eta Erauso Kateriñe); eta klasea (Garbiñe, Brujaseko harilkia eta Erauso Kateriñe). Eleizegik kontuan hartu zuen identitatea ardatz ezberdinek osatzen dutela, lehen aipaturiko intersekzionalitate hori, alegia. Kanpo zein barne gatazkaz beterik ere, hori islatzea lortu zuen.\nAmaia Alvarez Uriak interneten du tesia, baina liburuan aterako omen du “bertsio dibulgatiboago bat”. Zain geldituko gara, beraz, bere ikergai anbiziotsuari buruz gehiago jakiteko gogoz. Literatur eskolaren hurrengo zita: Durango, martxoak 16, Gotzon Barandiaranen eskutik.\nTags: Amaia Alvarez Uria, antzerkia, Katalina Eleizegi, Katalina Erauso, literatura eskola


Habia utzi duten txorientzat | EIBZko liburutegia\nErrezetak habia utzi duten zure moduko txorientzat». www.pagotxa.eus webgunean sartu orduko, esaldi hori ageri da pantailaren erdian. Gurasoen etxetik alde egin eta sukaldean aritzeko zailtasunak dituzten gazteentzat sortu dute ataria Javi Rivero villabonarrak (Gipuzkoa) eta Imanol Zubelzu tolosarrak (Gipuzkoa), Zuzeu atariarekin elkarlanean. Donostiako Basque Culinary Centerreko ikasleak dira biak, eta errezeta konplexuagoak prestatzera ohituta dauden arren, zerbait «sinplea eta dinamikoa» egiten saiatu dira. «Inoiz sukaldean aritu ez denarentzat, gustatzen ez zaionarentzat edo praktikotasuna bilatzen duenarentzat, oso errezetategi erraza eta praktikoa da», azaldu du Zubelzuk. «Jendeak sukaldean aritzeari dion beldurra galtzea nahi dugu», erantsi du Riverok.\nHasier Etxeberriaren ideia batetik abiatuta sortu dute webgunea. Etxeberriak errezetategi bat zuen beste proiektu batzuk direla medio, eta hori gazteengana gerturatu nahi zuen nolabait. Unibertsitateko eskolen harira, bi gazteek kontaktua zuten harekin, eta lau hilabetez elkarrekin lanean aritu ostean, joan den asteazkenean jarri zuten martxan www.pagotxa.eus. Zuzeu albiste atariaren —Etxeberria haren sortzaileetako bat da— zazpigarren urtemuga ospatu dute webgunearekin jaiotzarekin.\nMota guztietako errezetak aurki daitezke atarian: tomate eta hegaluze entsalada, arkumea labean, amuarraina urdaiazpikoarekin, Oreo gailetekin egindako pastelak… Eta baita baratxuria ahora ez etortzeko trikimailuak ere. «Etxetik ateratzen zara, gaztea zara, ikasle etxe batean zaude eta nola jan dezakezu ondo? Nola elika zaitezke gauza errazekin?», galdera horiek bota ditu airera Zubelzuk. Haren arabera, posible da gauza errazak eta kalitatezkoak prestatzea. «Ez duzu pizza eta hanburgerra jan beharrik egunero». Ideia horri tiraka sortu dute webgunea.\nPlater bat prestatzeko azalpen argiak eta zehatzak jarri dituzten arren, errezetek ez dute ohiko tonua. Honelako esaldiak irakur daitezke webgunean, besteak beste: «Berakatza edo baratxuria ahora etor ez dakigun, hoberena da zuritu, zatitu eta haren barruan dagoen ernamuina kentzea, oso pisua baita janez gero. Gainera, lizun kontutan ibiltzeko asmoz bazaude, bikotekideak eskertuko dizu». Zubelzuk azaldu duenez, euskara modu ez-formal batean erabiltzen saiatu dira. «Ohituta gaude betiko patroietara. Euskaraz errezetategi gutxi daude, eta daudenak oso formalak dira. Hau askoz gertuagokoa da, eta, aldi berean, euskara zuzen batean idatzita dago. Ematen du euskaraz ondo idazteak formaltasun bat ematen duela; euskara zuzen eta ez-formala nik oso gutxi ezagutzen dut».\nHasier Etxeberriak euskara eta umorea uztartzerakoan zeresan handia izan duela azaldu dute. Errezeta guztiak euskara hutsean idatzi dituzte, nahiz eta bikoteak hitz batzuk aurrez ezagutzen ez zituen: abakandoa, esaterako. Halako kasuetarako bilatu dute soluzioa: hiztegi bat jarri dute, jendearentzat ezezagunak izan daitezkeen hitzak beste hizkuntzetara itzultzeko. Abakandoa-ren ondoan, honako hau irakur daiteke: Bogavante, Crabe, Hormard, Javel, Misera, Oeuf. «Etxe guztietan inprimatu beharreko hiztegia da», esan du barrez Zubelzuk.\nErraz prestatzeko platerak aukeratu dituzte, eta, egitura aldetik ere, praktikotasuna bilatu dute. «Lehen begiratuan oso atsegina da ataria. Eskuko telefonotik sartzen bazara ere, oso erraz moldatuko zara. Berez erraza den zerbait gehiago errazten du horrek. Ez duzu denbora galduko zerbait bilatzen», adierazi du Riverok. Orrialdea zabaltzearekin bat, errezetak ageri dira kategoriaka sailkatuta.\nGainera, plater bakoitzaren azalpenaren ondoan, argazkiak eta bideoak jarri dituzte. Oraindik guztiek ez dute bideorik, baina, pixkanaka, guztiei jartzeko asmoa dute. «Ikus-entzunezko euskarriak lagundu egiten du, jendeak ikusteko benetan nola egiten den. Ikusi egiten duzu zein pauso jarraitu. Ez da berdin irakurtzea ‘juliana eran moztu’, edo ikustea nola egin; ziurtasun bat ematen du», azaldu du Riverok. Haren arabera, bideo «arinak» dira, labur eta zehatz azaltzen dituztelako jarraitu beharreko pausoak.\nWebgune «ireki bat» izatea nahi dute, publikoarekin elkarreragina bilatuko duena. Horretarako, erregistratzeko aukera eman diote jendeari; edonork bere proposamenak bidal ditzake, edo zerbaiten errezeta behar balu, haren eskaera bidal dezake. «Elkarlan bat planteatu nahi du. Zuzeu-ren filosofiari jarraitzen dio nolabait», agertu du Zubelzuk. Beraz, ataria martxan dagoen arren, «hazten» joango den zerbait izango dela aurreikusten dute.\nBiek ala biek lau urte daramatzate Basque Culinary Centerren ikasten, eta sukaldaritzan badute eskarmentua. Diotenez, sarritan «zailagoa» egiten zaie plater «sinpleak» prestatzea. «Ez dakien baten lekuan jarri behar duzu. Guretzat ohikoa den detaile bat ez da hain ohikoa harentzat», azaldu du Riverok. Dena den, Zubelzuk egin beharreko zerbait dela uste du. «Sukaldari baten betebeharra dena da. Ez da bakarrik izugarrizko baliabideekin sekulako menu puskak ematea 200 eurotan. Gu gazteak gara, eta gure lagunak gazteak izanda, ondo jaten saia daitezen nahi dugu. Hortik dator gure apustua».\nGastronomiaren inguruko heziketak arduratzen ditu Rivero eta Zubelzu, eta, horren haritik, Batean enpresa sortu dute. Jatetxeetan aholkularitza saioak egiten dituzte, ikastaroak elkarteetan nahiz gaztelekuetan… Webgunearekin jarraitzeaz gain, proiektu horretan murgildu nahi dute aurrera begira. Baina, lehenengo, argi dute gradua amaitu behar dutela. «Lan gehiago ezin ditugu hartu», diote, barrez.\nKategoria Azalpen testua, Berria egunkaria, D eredua, DBH 3. eta 4. mailak, Euskara, Sukaldaritza, etiketak Basque Culinary Center, Errezetak, Euskara ez formala, Hasier Etxeberria, Imanol Zubelzu, Javi Rivero, Pagotxa.eus, ZuZeu by liburutegia. Gorde lotura.


Urola Kostak ostatu merkeagoen sorta zabala eskaintzen dizu, erosotasuna galdu gabe. Kontsulta ezazu gure direktorioa informazio gehiago jasotzeko.\nEkia pentsioa herriko erdigunean aurkitzen da. Zeharo berriztaturiko pentsio txiki eta abegitsua non eskuragarri dituzun udalerriko erakargarri guztiak. Hondartzako gune onenetik 150 metrotara soilik eta Parkina parez pare duela, Ekia Pentsioan une gozo eta momentu ahaztezinez gozatu ahal izango duzu,…\nHiru solairuko euskal landetxe ikusgarri tradizional bat. 1971tik hasi zen funtzionamenduan eta 1991an izan zen berritua. Getari zentroan aurkitzen da, itsaso eta mendiz inguratuta. Gastronomia bikaina eta ikuspegi zoragarriak ere goza ditzakezu. Erlaxatzeko eta geure jendeen kultura ezagutzeko leku egokia.…\nZarauzko alde zaharrean kokaturiko establezimendu bat da, hondartzatik 50m-tara eta Arte eta Historia museotik 150m-ra. Ipar pentsioaren logelak diseinu funtzional eta eroso bat dute, egurrezko lur eta telebistarekin. Bainugela pribatua eta berogailuaz hornituta daude. Gainera, doako Wifi konexioa eta 20m-tara…\nLandetxe bat da Gazteategi; non Zarauzko badiari begira eta ikusmira zoragarriak dituzten gelak alokatu daitezke. Gazteategi ezin hobea da lasaitasun-uneetarako, eta tokirik ederrenetako bat cross-countrya gustuko dutenentzat. Ikusmira paregabeak dituzten gela handi eta modernoak, Zarauzko badiari edo San Pedro baselizari…\nOngi etorri Goiko pentsiora. Herriko toki oso berezi batean kokatua, erraza da pentsiora iristea eta inguruan aparkatzea. Zumaian egonaldi goxoa eta atsegina opa diegu gure bezeroei. Gure kokapena ezin hobea da egun batzuetan turismo egiten gozatzeko. Herriko toki berezienen ondoan gaude…


Publikatuta: 2021/08/04 10:20 (UTC+2) Azken eguneratzea: 2021/08/04 10:41 (UTC+2)\nGasteizko alkateak txertoa hartu ez duten adinekoen egoitzetako langileek txertoa derrigor hartzearen alde dagoela esan du Faktorian.\nUrtaran: ''Diputatuarekin bat nator, komeni da txertoa hartu ez duen langilea nagusiengandik gertu ez egotea''\n"Diputatu Nagusiarekin proposamenarekin bat nator". Esaldi horrekin laburbildu du Gorka Urtaran Gasteizko alkateak adinekoen egoitzetako langileen derrigortasunaren auzia. Urtaranek 'Faktoria'n esan du, ulergarria iruditzen zaiola "txertoa hartu ez duen langilea nagusiengandik gertu ez ibiltzea". "Kontuan izan behar duzu zein den adinekoen osasun egoera, ez baduzu txertoa jasotzen, komenigarria dela txertoa jasotzea arriskurik ez izateko", gaineratu du Gasteizko alkate eta Eudeleko presidenteak. Hala ere, Urtaranek aitortu du "ez duela argi" neurria herritarrekin harreman zuzena duten langile publiko guztietara zabaldu behar ote zaion.\nGauetan izaten diren jende pilaketak eta horiei lotuta izan diren istiluek kezkatzen dute Gasteizko alkatea, "jarrera bortitzagoak ikusten ditugu, gertaerak larriak dira" esan du. Egoera horiek konpontzeko balio dezake etxeratze aginduak, "nik esango nuke pilaketak saihesteko eraginkorra izango dela" erantzun du baina, Euskadiko Auzitegi Nagusira zuzendu du begirada, Jaurlaritzak hartu dituen neurriak baliogabetu dituztelako azken epaiek. Erabakiak sinatu dituen Luis Garrido magistratua aipatu gabe, Urtaranek salatu du: "ez dirudi epaile horrek lagundu nahi duenik LABIko zientifikoek nahiditzuten neurriak ezartzen".\nAHTaren geltokia lurpean egoteko nahiari eusten dio Urtaranek eta 'Faktoria'n argitu du ez duela bestelakorik onartuko: "behin behinekoa balitz, oniritzia emango lioke lurperatu gabeko geltokiari baina, ez da hala izango. Horregatik ez dugu onartzen. Hasieratik AHTak lurpetaratuta iritsi behar du Gasteizera".\nHaserre dago alkatea, hiri erdigunean hainbat lokal erosi eta hutsik utzi dituen enpresariarekin, "kezkatik haserrera pasatu gara" esan du. Lanak aspaldikoak dira, gauza gutxi egin dira. Lokal asko hartu zituen eta merkataritza sustatuko zuela esan zuen baina, urteak pasa dira eta ez du ezer egin. Lokalek hutsik jarraitzen dutela azaldu du. Gasteizko alkateak esan du: "bada garaia erabakiak hartzeko".\nHirian kirolari lotuta egin nahi den EUINEIZ unibertsitatearen proiektua defendatu du Urtaranek, "hezkuntza publiko eta pribatua bateraegarriak dira. Biak ondo metatzen dira eta inportantea da horrelako proiektuak egitea, talentua erakartzeko".


Elika Elikagaien Segurtasuna | Mikotoxinen arriskuen fitxak - Elika Elikagaien Segurtasuna\naflatoxinak; fumonisinak; baterako esposizioa\nOMEk hiru fitxa argitaratu ditu aflatoxinen eta fumonisineningestak, bereizita nahiz konbinatuta, gizakion nahiz animalien osasunerako dakartzan arriskuak deskribatuz.\nLehenik eta behin, aipatzen da bi mikotoxinetarako esposizio-bide nagusiak honako hauek direla: aflatoxinen kasuan, fruitu lehorrak, kafe-aleak, arroza eta espeziak; eta fumonisinen kasuan, artoa eta horren deribatuak.\nGaratutako herrialdeetan esposizioa askoz ere txikiagoa da garapen-bidean dauden herrialdeetan baino:\nAflatoxinak:< 1 ng/gorputz-pisuaren kg/egun garatutako herrialdeetan, eta > 100 ng/ gorputz-pisuaren kg/egun Afrikako herrialdeetan.\nFumonisinak:250 ng/gorputz-pisuaren kg/egun Europan, eta 7.700 ng/gorputz‑pisuaren kg/egun Txinan.\nEpe luzerako toxikotasuna\nAflatoxinak: Kartzinogenoak, genotoxikoak eta mutagenoak.\nFumonisinak: Gaur-gaurkoz ez da egiaztatu pertsonentzat kartzinogenoak direnik, baina uste da gibelean eta giltzurrunean zelula-proliferazio birsortzailea eragin dezaketela, eta, ondorioz, minbizia sor diezaketela esperimentazio-animalietan.\nAflatoxinak + fumonisinak: Bi mikotoxinen baterako esposizioa aztertu da, izan ditzaketen eragin antagonikoak, metagarriak edo sinergikoak aztertzeko. Animaliekin in vitro egindako ikerketetan ikusi da baterako esposizio horrek eragin sinergikoa izan dezakeela minbizi aurreko lesioetan edo gibeleko minbizian, baina oraingoz datu gutxi ditugu gizakietan ere eragin hori izan dezakeela baieztatzeko. Aflatoxinen eta fumonisinen arteko beste interakzio bat izan daiteke haurren hazkuntza atzeratzea, baina hori egiaztatzen duten datu gutxi daude. Dena den, ikusi da korrelazioa dagoela ikusi da mikotoxina horien banakako esposizio luzearen eta haurren hazkuntzaren atzerapenaren artean. Hori guztia ikusita, ondorioztatzen da oraindik ez dagoela aflatoxina-fumonisina interakzioei buruzko behar adinako informaziorik horien baterako esposizioak giza osasunean nabarmen eragiten duen faktore gisa izan dezakeen irismena ezagutzeko.\nAflatoxinak: Uztaldiaren aurretik edo ondoren sor daiteke, Aspergillus onddoak laborea infektatzen duenean.Horrenbestez, arriskua murrizteko kontrolak integrala izan behar du etapa guztietan, soroan hasi eta mahaira iristen den arte. Ikuspegi integral hori abian jartzeko, landare ostalariaren erresistentzia hobetzeko jardunbideak eta kontrol biologikorako metodoak erabil daitezke, baita uztaren ondorengo teknologiak ere, hala nola kaltetutako fruitu eta aleak lehortzea eta behar bezala biltegiratzea.\nFumonisinak: soroan sortzen dira, Fusarium onddoak laborantzak infektatzen dituenean, uztaldia baino lehen. Horrenbestez, soroan fumonisinak garatzeko arriskua murrizteko kontrol-neurri nagusia da nekazaritzako jardunbide egokiak ezartzea; esaterako, txandakako laboreak, lurrari eta klimari egokitutako barietateak… Halako neurriek landarearen estresa areagotzen duten faktoreak gutxitzen dituzte.\nAzkenik, kontsumitzaileek zuzendutako zenbait gomendio ezarri dira, etxean bi mikotoxinetarako esposizioa murrizteko.\nAflatoxinei buruzko OMEren fitxa\nFumonisinei buruzko OMEren fitxa\nAflatoxina eta fumonisinaren baterako esposizioari buruzko OMEren fitxa


Pertzepzio - Wikipedia, entziklopedia askea.\n(«Hautemate» orritik birbideratua)\nPertzepzioa (latinez perceptio, “jasotzea” edo “biltzea”) edo hautematea ingurunetik jasotzen diren estimuluen antolaketa, identifikazioa eta interpretazioa egiten dituen ahalmen biofisiko eta psikologikoa da. Prozesu kognitibo honen bitartez, izakiak haren inguruan duen oro ezagutzeko gaitasuna eskuratzen du. Aro modernotik aurrera pertzepzioa honela deskribatu da, baina James J. Gibsonen planteamendu ekologistak eta Ulric Neisseren psikologia klasikoak pertzepzioari buruzko beste ikuspegi batzuk proposatu dituzte.\nPertzepzioaren inguruko ikuspegiaren arabera, zenbait korronte filosofiko garatu dira, batzuk haren alde eginez (errealismo filosofikoa eta enpirismoa) eta beste batzuk, ordea, aurka (idealismoa eta arrazionalismoa). Horrela, pertzepzioaren inguruko teoria ezberdinak sortu dira korronte horietatik abiatuz.\n1.1 Pertzepzioaren gaineko planteamenduak\n3.1 Kanpoko estimulu fisikoak, sentsazioak.\n3.2 Barneko inputak \n4 Pertzepzio motak \n5.1.1 Estimuluaren naturaltasunak.\n5.1.2 Banakoaren barne alderdiak.\n5.4 Prozesamendu motak \n6 Pertzepzioaren teoriak\n6.1 Formaren teoria edo teoria arrazionala\n6.2 Teoria asoziatzailea edo enpirista\n7 Pertzepzioaren inguruko zalantzak \n8 Pertzepzioaren arazoak \nHistoria [aldatu | aldatu iturburu kodea]\nSentsazioak zientifikoki lehen aldiz anatomistek eta fisiologoek aztertu zituzten. Garai horretan organoak identifikaturik zeuden eta horregatik, lehen pausua organo horiek aztertzea izan zen. Pertsona horiez gain, sentsazioetan interesa zuten psikologoak zeuden, hau da, psikofisikoak. Hauek munduaren erregulartasun fisikoaren eta zentzumenen arteko harreman matematikoa aurkitu nahi izaten dute, gogo-egoerek izaten dituzten aldaketak nola gauzatzen diren jabetzeko asmoz.\nInguruari buruz jasotzen den informazioa zentzumen-organoen bitartez lortzen da, eta gero informazio hori gorputz barnera sartzen da. Hala ere, desberdindu egin behar da informazio fisikoa eta informazio fisikoaren forma. Banaketa hau ez da teoria oso zaharra, Thomas Reidek aurkeztutako ideia da. Reid lehena izan zen konturatzen zentzumenen bitartez ezagutzen dena ez dela erabat objektiboa, eta ondorioz, sentsazioa eta pertzepzioa banatu zituen.\nPertzepzioaren gaineko planteamenduak[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nPertzepzioaren inguruan zenbait planteamendu sortu dira urteetan zehar.\nPlanteamendu ekologista. James J. Gibsonek proposatutako teoria da eta honek pertzepzioa prozesu sinple bat bezala aurkezten du. Planteamendu honetan informazioa estimuluek dutela adierazi nahi da, hots, gorputzak ez du ondorengo prozesurik egin behar eskuratzen den informazioa ulertzeko. Munduan dauden gauzek jada atxikita dituzte lege-naturalak eta gauza horiekin topo egiten duen pertsonak edo izakiak haren bizirautea bermatuko duen edo ikasteko behar duen informazioa aurkituko du bertan.\nNeisseren psikologia klasikoan dagoen planteamendua. Ulric Neisserek proposatzen duen planteamendua aukeraketa batean oinarritzen da. Prozesu aktibo-eraikitzaile batean datza, izan ere, hartzaileak informazio berria bereganatu aurretik bere kontzientzian dituen datuekin eskema bat sortzen du, eta jarraian, informazio berria eta eskema kontrastatzen ditu. Alderaketa horretan eskematik kanpo geratzen den edo bat egiten ez duen informazioa alde batera uzten du hartzaileak.\nPsikologia modernoaren planteamendua. Psikologia modernoaren planteamenduaren arabera, denbora osoan informazioa ematen ari den fluxurik gabe, alegia, pertzepziorik gabe, izakiak ezingo luke inguruarekin erlazio bat izan. Hortaz, planteamendu honetan, izakia zentzumenek eragiten duten estimulazioarekin harremanetan jartzean sortzen diren ekintzen eta prozesuen multzoari pertzepzioa deritzo. Ekintza eta prozesu horien bitartez inguruari, inguruan banakoak egiten dituen ekintzei eta bakoitzaren barne-egoerei buruzko informazioa jadetsi daiteke.\nBanakoaren pertzepzioa subjektiboa, aldi baterakoa eta hautatzailea da.\nSubjektiboa. Pertsonaren arabera pertzepzio desberdin bat egongo da, bakoitzak modu desberdin batean ezagutu dezakeelako jasotako infomazioa; dela pertsonak duen esperientziagatik, dela pertsonak dituen behar eta motibazioengatik.\nAldi baterakoa, tenporala. Epe laburreko prozesua izaten da, pertsonak gauzekiko duen pertzepzioa aldatuz joaten baita. Denboran zehar honek dituen esperientziek, beharrek, motibazioek… eragiten dute aldaketa hori.\nHautatzailea. Izakiek ezin dute inguruan duten gauza oro une berean arreta maila berarekin aztertu, hauek duten baldintza natural subjektiboaren ondorioz. Horregatik, banakoak bere nahien arabera aukeratuko du hautematen duen gunean aztertu nahi duena zer izango den.\nEstimulu sentsorialak banako guztientzat berberak izango diren arren, bakoitzak era desberdin batean bereganatuko ditu. Hortaz, bi input ezberdinetan banatu behar da pertzepzioa. Alde batetik, kanpoko estimulu fisikoak daude (irudiak, soinuak, usainak…), eta bestetik, banakoaren barnetik sortzen diren inputak daude (beharrak, desirak, motibazioak…).\nKanpoko estimulu fisikoak, sentsazioak.[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nSentsazioak organo sentsorialek izaten duten estimulazioaren erantzun zuzenak eta berehalakoak dira. Horrenbestez, bertan hainbat elementuk hartzen dute parte: estimuluak, organo sentsorialak eta harreman sentsorialak.\nEstimulua. Banakoak ideia bat sortu dezan beharrezkoa dena.\nOrgano sentsoriala. Zentzumen-sisteman parte hartzen duten organoak dira. Banakoaren gaitasun sentsitiboetara, sentitzeko gaitasunetara, egokitzeko ahalmena izan behar dute estimuluek. Estimulu batekiko sentsibilitatea banakoaren hartzaile-gaitasunek eta estimuluen intentsitateak determinatuko dute, adibidez, entzuteko zailtasunak dituen pertsona bati berarentzat arazoa konponduko dion tresna irratitik iragartzea ez litzateke bide egokia izango.\nHarreman sentsoriala. Pertzibitu nahi denaren eta gorputzaren edo banakoaren artean erlazio-sentsorial bat egon behar da pertzepzioaren ekintza gauzatu dadin.\nKontuan izan behar da sentsazioa eta pertzepzioa ez direla gauza bera. Izan ere, sentsazioek inguruan dagoena hauteman dezakete inolako interesik izan gabe eta estimulazioaren jatorria ezagutu gabe. Gainera, sentsazioak berez ez du zentzurik izaten, hots, pertzepzioaren bitartez ematen zaio zentzua sentsazio horri.\nSentsazioak lortzeko zentzumenez gain, kanpo eragileak ere kontuan eduki behar dira, horiek baimenduko baitute zentzumenek haien funtzionamendua zuzen betetzea. Hala ere, gaitasun sentsitiboak garrantzia handia izango du, eta hau pertzepzioaren atalaseek definituko dute.\nAtalase absolutua. Banakoa sentsazio bat esperimentatzen hasten den intentsitate maila minimoa edo maximoa da.\nAtalase absolutu minimoa. Banakoa estimulua zein intentsitatetik hautematen hasten den erakusten du; beste hitz batzuetan, estimulu bat atzemateko behar den gutxieneko estimulazioa adierazten du.\nAtalase absolutu maximoa. Banakoa hautematen ari den estimuluak intentsitate handia duenean eta horrenbestez, estimulua osotasunean pertzibitzen uzten ez duenean gertatzen da.\nAtalase diferentziala. Banako batek nabaritu dezakeen bi estimuluren arteko alde txikiena da. Weberrek, psikologia esperimentalaren fundatzaileetako batek, ekarpen handia egin zuen sail honetan; hain zuzen ere, pisuaren magnitudea aztertzen zegoela konturatu baitzen gero eta pisu handiagoa izan estimulu batek, bigarrena hautemateko zailagoa zela eta ondorioz, bigarrenaren pisua ere handiagotu beharko litzakeela. Aurkikuntza honekin, gero Weberren legea idatzi zen, honek dimentsioaren muturretan ez dauden estimuluekin ondo funtzionatzen du eta batzuetan bizitzako esperientzietan aplikatu daiteke.\nBi atalase mota hauek kalkulatzeko bi metodo daude: estimulu iraunkorreko metodoa eta mugen metodoa.\nBarneko inputak [aldatu | aldatu iturburu kodea]\nKanpo munduaz gain eragina duten faktoreak daude eta horiei barne inputak esaten zaie.\nBeharra. Norbanako batek edo gauza fisiko zein abstraktu batek gabezia bat duela (ase ahalko den edo ez jakin gabe) onartzeari deritzo.\nMotibazioa. Beharrak asetzeko egin beharreko bilaketari deritzo. Beharrekin estuki loturik dagoen elementua da, haatik, ez dute beti elkarrekin jokatzen motibazio batek behar bat baino gehiago ase ditzakeelako.\nEsperientzia eta ezagutza. Banakoak aurretik izan dituen esperientzietatik ikasten du eta ikasketa horiek ondoren izango dituen jarreretan eragina izango dute. Aurretik ikasitakoa, esperientziak direla medio, mailakatua izango du haren kontzientzian eta honela, irudi bat ikustean, soinu bat entzutean, zapore bat dastatzean, etab. oroimenaren laguntzaz, aurretik mailakatuak dituen irudikapen, zapore eta usain horiek berriekin konparatuko ditu.\nPertzepzio motak [aldatu | aldatu iturburu kodea]\nIkusmenari lotutako pertzepzioa. Kanpo errealitatea azaltzen duten bi planoak (forma, kolorea eta mugimendua).\nEspazioaren pertzepzioa. Kanpo errealitateko hiru dimentsiotako planoa azaltzen du (sakontasuna).\nUsaimenari lotutako pertzepzioa. Usainak azaltzen ditu.\nEntzumenari lotutako pertzepzioa. Zaratak eta soinuak azaltzen ditu.\nZenestesia. Barneko organoak azaltzen ditu.\nUkimenari lotutako pertzepzioa. Azaleko zentzumenak bateratzen ditu (presioa, bibrazioak eta luzapena).\nPertzepzio termikoa. Tenperatura aldaketak azaltzen ditu (hotza eta beroa).\nMinaren pertzepzioa. Kaltegarriak diren estimuluak azaltzen ditu.\nDastamenari lotutako pertzepzioa. Zaporeak azaltzen ditu.\nOrekaren pertzepzioa. Oreka azaltzen du.\nSinestesia. Esperientzia batean mota ezberdinetakoak diren estimuluak elkartzean gertatzen da.\nDenboraren pertzepzioa. Denboran gertatzen diren aldaketak azaltzen ditu.\nFormaren pertzepzioa. Batik bat ukimenaren eta ikusmenaren bitartez ezagutzen diren kontrasteak eta ingerada azaltzen ditu.\nEremu magnetikoa. Eremu magnetikoa azaltzen du.\nProzesua [aldatu | aldatu iturburu kodea]\nIzaki guztiek zentzumenak dituzte eta horiengatik etengabe estimuluak jasotzen dabiltza ondoren sentsazioak izateko. Alabaina, sentitzen den guztia ez da pertzibitzen, izakiak haren nahien arabera jartzen baitu arreta estimuluetan. Hori dela eta, izakiak hautaketak, antolaketak eta interpretazioak egiten ditu ezagutza prozesua aurrera eramateko.\nBanakoak aurkezten diren estimuluen zati bat bakarrik pertzibitzen du. Hautematen den zati horrek banakoaren interesekin bat egiten duenean, pertzepzio selektiboaz hitz egiten da. Hau da, subjektuaren jarreren, balioen, interesen eta beharren arabera pertzibitzen dira estimuluak. Honenbestez, banakoak esperimentatzen ari den horretan parte hartzen du zuzenean.\nSubjektua estimulu sentiberen aurrean dago denbora osoan (horren adibide da, esaterako, telebistako iragarkiak ikustean gertatzen dena), hala ere, esan bezala, estimulu batzuk lortuko dute subjektuaren arreta harrapatzea. Bi fenomenok eragin dezakete aukeraketa horretan:\nEstimuluaren naturaltasunak.[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nNaturaltasuna duten estimuluek jasotzen ari den hori gainerakoak baino modu intentsuagoan pertzibitzea baimentzen duen aspektu sentsoriala dute. Estimulu hauek mota askotakoak izan daitezke:\nTamaina. Zenbat eta handiagoa izan, orduan eta arreta handiagoa lortuko du.\nKolorea eta kontrastea. Zuria eta beltza (kolore akromatikoak) ez diren koloreak (kromatikoak) deigarriagoak izaten dira. Gainera, pertsona bakoitzarengan sentimendu batzuk sortu ditzake kolore bakoitzak eta horregatik, oroimena ere martxan jartzen da. Kolore horiek gehiago nabarmentzea eragiten du kontrasteak.\nArgia eta forma. Ikusmenaren oinarrizko elementua da argia, eta hortaz, izakiek ingurua ezagutzeko duten iturria ere (gizakiek munduaren inguruan duten ezagutzaren %80a ikusmenaren bitartez lortzen dute). Koloreak sortzeko beharrezkoa da. Formari dagokionez, hautemateko errazagoa izaten da forma sinplea duen gauza oro.\nMugimendua. Mugimenduan dagoen edozerk ingurukoen arreta lortzen du (adibidez euliak hegan dagoenean inguruko pertsonen arreta eskuratzen du).\nIntentsitatea. Intentsua den kolore bat, soinu bat, usain bat edo zapore bat lausoagoa den beste batek baino atentzio gehiago lortuko du.\nBanakoaren barne alderdiak.[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nZati honetan banakoaren interesak, nahiak, sentimenduak, helburuak, etab. izaten dira kontuan. Bi taldetan sailkatzen dira hauek:\nItxaropena, aukera. Norbanakoa gertaeren edo objektuen esperoan egoten da eta haien nahien zakuan dagoen gertaera edo objektua agertzean arreta handiz aztertzen dute, azkar batean izaten dira erakarriak. Bestalde, nahi horiek zapuzten dituzten beste gertaerek edo objektuek aurrekoek baino atentzio gehiago lortzen dute normalean, haien nahiak asetzea oztopatzen dituztenak baitira.\nArrazoiak. Pertsonek haien desirak eta beharrak aseko dituzten estimuluak gainerakoetatik desberdintzeko gaitasuna dute, besteak bigarren maila batean uzten dituzte. Baina beharrek batzuetan pertzepzioa desitxuratu egiten dute eta pertzepzioaren distortsio hauek jazo ahal dira:\nAukeraketa selektiboa. Pertsonek atsegin zaizkien gauzak bakarrik pertzibitiuko dituzte.\nArreta selektiboa. Pertsonek haren nahiak eta interesak aseko dituzten gauzetan arreta berezia jarriko dute, baina gainerakoak ez dituzte guztiz alde batera utziko.\nDefentsa pertzeptuala. Pertsonek haren gustuen aurka doan edozer ezeztatuko dute, mina sorraraziko dien edozer saihestuko dute.\nJasotako estimuluak garunera eramateaz arduratzen da atal hau. Lehenengo, transdukzioa izeneko prozesu bat gauzatzen da, baina horretarako, lortutako sentsazioak mailakatu egin behar dira. Izan ere, Gestalteko eskolak baieztatzen du objektu baten nolakotasunen batura eta objektua bera, osotasunean, ez direla gauza bera izango. Horregatik, Gestalteko eskolak pertzepzioen antolaketa  egin zuen, eta honela bereizi zituen:\nIrudia eta atzealdea.\nTaldekatzea eta gertutasuna.\nIrudi batean marrazki ezberdinak ikustearen legea.\nInterpretazioa prozesu pertzeptualaren azken fasea da, eta bertan, aurretik aukeratutako eta antolatutako estimuluei zentzua ematen zaie. Zentzu hori pertsona bakoitzak ematen dio bere esperientzietatik eta ezagutzatik abiatuta, eta honela, jada zentzua dutenean pertzepzioa sortzen da. Esperientzia berriak izaten diren heinean, aldatu egin daiteke pertzepzioa.\nProzesamendu motak [aldatu | aldatu iturburu kodea]\nBi prozesamendu motatatik sortzen da pertzepzioa.\nGoranzkoa. Goranzko prozesamendua zentzumenetatik abiatzen da, hau da, informazioa zentzumenen bitartez jasotzen du banakoak eta ondoren, haren garunean gauza horrekiko ideia eta pertzepzioa sortzen zaio.\nBeheranzkoa. Estimulu bati antzematean oroimenean duen antzeko pertzepzio batekin alderatzean gertatzen da beheranzko prozesamendua, hots, banakoak estimulu bat jasotzen du eta ezagutzen duen zerbaitekin elkartzen du gauza berriaren inguruko pertzepzioa sortzeko.\nPertzepzioaren teoriak[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nGizakiaren pertzepzioa aztertzean, bi perspektiba psikologiko azpimarratzen dira.\nFormaren teoria edo teoria arrazionala[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nTeoria honen jatorria ideal platonikoan aurkitzen da. Teoria hau aurrera eraman zuten pentsalariek uste zuten subjektuak duen informazioa jasotzeko gaitasuna jaiotzetikoa dela. Hori horrela, hautematen den oro pertzepzioak automatikoki antolatuta izango duela pentsatzen zuten. Horregatik, pertzepzioa banakoa aztertzen ari den objektuaren osagaien batura bat baino gehiago da bere osotasunean, izan ere, osagaien batura bakarrik izango balitz balio etiko eta legezkoak ez lirateke egongo.\nTeoria honen barruan Gestalt eskola (Formaren eskola) nabarmentzen da. Bertako psikologoek zentzu komuna baztertu eta pertzepzioaren natura holistikoa goraipatzen dute. Formaren inguruan mintzatzen dira eta forma materialki independenteak diren elementu jakin batzuek sortzen duten harremanaren eskema dela adierazten dute. Materialki independenteak izan daitezke espazio eta denboran zehar aldatu daitezkeelako forma izateari utzi gabe.\nGestalteko ikertzaileek irudiaren eta formaren arteko bereizketa aztertu zuten eta baita estimuluen elkartze-legeak ere (hurbiltasuna, antzekotasuna, norabidearen jarraitutasuna, kontrastea eta itxiera). Lege hauek Max Wertheimerrek formulatu zituen eta pertzepzio estimuluen sailkapena egiteko sortuak izan ziren.\nTeoria asoziatzailea edo enpirista[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nTeoria honen oinarria pentsamendu aristotelikoan dago. Ikusmenak, datuak lortzeko bide nagusi gisa, modu kaotiko batean dauden sentsazioak sortuko ditu. Ondoren, hautematen ari denak ordenatu egingo ditu sentsazio horiek. Hartzailea hasiera batean pasiboa da, kanpo-estimuluak jasotzeaz arduratzen da eta. Hala ere, gero aktibo bilakatzen da estimuluen antolaketa egiteko.\nEnpirismoa korronte garrantzitsua izan da eta bertan nabarmentzen dira, besteak beste, David Hume, David Hartley eta Wilhelm Wundt.\nIldo honetatik, konstruktibismoa deitzen den korrontea sortu da. Korronte honen aburuz, pertzepzioa ezin daiteke subjektuaren ekintza kognitibotik aldendu; pertzepzioaren prozesua gauzatzen ari den neurrian, subjektuak ingurua aztertu eta eskuratzen dituen estimuluen bitartez informazioa bereganatzen duelako. Informazioa bereganatzen duen unean, gauza bakoitzari zentzua emateko eskemak aktibatuko ditu.\nPertzepzioaren inguruko zalantzak [aldatu | aldatu iturburu kodea]\nGizakiak eta mundu fisikoak (objektuak, gertaerak, prozesuak eta horiek dituzten kualitate edo ezaugarriak) harreman pertzeptiboa dute. Harreman honek, zentzumenen bitartez, gizakiari inguruneari buruzko informazioa izatea baimentzen dio. Honenbestez, prozesu hau zentzumenetatik hasten da eta gizakiaren esperientzia kontzientean amaitzen da.\nMundu fisikoaren eta gizakiaren harreman pertzeptiboaz gain, lehen pertsonan sortzen den perspektiba dago. Perspektiba hau gizakiaren zentzumenen konbinazioek, mugimenduak eta beste objektu batzuekiko harremanak osatzen dute. Gertaera hauek gizakiaren bizitza kontzientean eragina izaten dute, baina batzuetan objektu baten eta gizakiaren artean harremanik izan ez arren ere, eragina izan dezakete, eta horren adibide dira irudipenak adibidez.\nGaur egun, oraindik ere, mundu fisikoaren eta gizakiaren kontzientziaren arteko erlazioa zein den galdetzen da. Honen inguruan zenbait planteamendu sortu dira, horien adierazgarri dira dualismoa eta materialismoa. Ikerketen bidez ezagutzen da garuneko zati ezberdinak pertzepzioa garatzeko guneak direla, nahiz eta informazio gutxi izan esperientzia kontzientea prozesuaren amaiera dela azaltzeko.\nHarreman pertzeptualei dagokienez, ikusmenaren sailean, argia lurrazalean islatzen da eta gizakiaren erretinan egiten du talka, honela, informazio berri bat sartzen da gorputzera eta hori prozesatzen hasten da ikus esperientzia bat sortuz. Filosofoek ikusmenaren pertzepzioaz hitz egitean, prozesu hau onartzen dute, baina Antzinako Grezian ez zen berdina gertatzen, hau da, filosofoek begietatik uhin batzuk irteten zirela eta uhin horiek ingurua argiztatzen zutela uste zuten. Filosofo horiei extramisionistak esaten zaie. Ikusmenaren inguruko erabateko zientzia ez dagoenez, pertzepzio bisuala ulertzeko ahalmena mugatu egiten da. Honekin batera, oso mugatua dagoen beste auzi bat mota ezberdinetako sentsazioek haien artean nolako harremana duten azaltzea da.\nBeste mota bateko zalantzak arretaren eta pertzepzioaren arteko erlazioaz mintzatzean sortzen dira. Izan ere, pertzibitzen den oro arreta jartzean pertzibitzen da, eta horregatik, ikerlariek arreta jartzen ez den zerbait hauteman daiteken jakin nahi dute. Zalantza honen aurrean zientzialari esperimentalek erantzun bat aurkitzeko saiakerak eta erronkak egin dituzte. Alde batetik, arreta mota desberdinak bereizi nahi dituzte, eta bestetik, esperimentalki maneiatu daitekeen arretaren nozioa aurkitu nahi dute. Nozioa esperimentalki maneiagarria bada, zientzia esperimentalek galdera hori erantzun ahalko lukete.\nPertzepzioaren arazoak [aldatu | aldatu iturburu kodea]\nIkusmenarekin duen arazoa. Objektuek esperientzian eragina duten edo berebiziko funtzioa duten ezin da erabateko ziurtasunez jakin. Objektu bat ikustean objektu horren datuak ezagutzen dira eta hortaz, zentzumenek duten garrantzia azpimarratuko da. Baina objektu hori imajinazioan bakarrik egonda ere, datuak berdin-berdin ezagutu daitezke eta ondorioz, objektuaren garrantzia zalantzan jarriko da.\nArazo honi erantzun bat emateko, proposamen batzuek perspektiba pertzeptiboak harreman pertzeptiboen ikuspuntutik aztertzen dituzte. Irtenbide hau Bertrand Russelek iradoki zuen lehenengo aldiz eta bertan azaltzen du objektuekiko eta propietateekiko harreman primitiboa dagoela. Harreman estu hori egoteak azaltzen du gizakiak dituen perspektiba pertzeptibo horiek. Honenbestez, harreman hori ez dutenean aztertuko dituzte ongi objektuak.\nPerspektiba pertzeptiboen barne egiturarekin duen arazoa. Perspektibak pertzepzio motaren arabera banatuak dauden edo pertzepzio bat baino gehiagoz osatuak dauden jakin nahi dute zientzialariek. Perspektibak modalitate bakarrekoak badira, ekintza gauzatzen ari den pertsona esperientzia baten ondorioztatzeagatik ari da ekintza hori horrela hautematen, eta ez berez hala delako. Haatik, sentsazio desberdinak kausalki bateratzen badira, modalitate ezberdinak une berean sentitzeko gai delako izango da.\nBi edo hiru dimentsiotako esperientzien arteko aldea azaltzeko duen arazoa. Edmund Husserlek arreta berezia eskaini zion arazo honi. Objektu bat ikustean ez da alde guztietatik ikusten, perspektiba batzuk ezagutu gabe geratzen dira. Halere, gizakiak badaki ikusten ez dituen aldeetan ere objektua existitzen dela, eta gainera, alde horiek nolakoak izango diren imajinatzeko gaitasuna du. Berez alderdi horiek ezagutzen ez baditu, ezin da ongi ezaugarritu osotasun batean objektua.\nZenbatzeko duen arazoa. Objektu batek haren gainazalean irudiak baditu, gizakia irudi horiek antzemateko gai da. Hala bada ere, urrutira irudi bakoitzaren hasiera eta amaiera zein den jakin arren, ezin ditu irudi guztiak zenbatu bere pertzepzio bisualak ez diolako baimentzen. Beraz, irudiak ikusteko gai izanik ere, horiek zenbatzeko gai ez da.\nSinesmenak justifikatzeko duen arazoa. Esperientziaren bitartez ekintza bat egi aurretik jakin daiteke nolakoa izango den, edo objektu bat ikusi aurretik jakin daiteke zelakoa den. Horregatik, hori egitean edo ikustean, hau da, pertzepzioa erabiltzean, sinesmen bati justifikazio bat aurkitzen dio gizakiak. Honelako egoerak egunerokoan agertzen dira.\nBadaude beste batzuk, ordea, esperientzia baten bitartez izan ordez, nahien, desiren edota beldurren ondorioz justifikatzen direnak. Egoera hauen aurrean justifikazioa esperientzia errealean edo pertzepzioak eragiten duen esperientzian dagoen jakitea izango da gakoa.\nPertzepzio sozialarekin duen arazoa. Objektuak pertzibitzen diren bezala, pertsonak ere hautematen dira. Pertsona horiek estimulu sentsorialen bitartez ezagutu daitezke, baina estimulu horiek maila emozionala, informazio sofistikatua, jendea burutzen ari den ekintza, etab. hautematen duten zalantzan jartzen da. Beste hitz batzuetan, pertsonen emozioak eta haiek daramaten jakaren kolorea estimulu sentsorial berek pertzibitzen duten zalantzan hartzen da.\nHonekin batera, kooperazio sozialak azaltzen duen arazoa aipatu daiteke. Ekintza kolektiboek arreta kolektiboa eskatzen dute, horregatik, kooperazioa posible da taldekide guztiek gauza berak pertzibitzeko ahalmena dutenean. Arazoa pertsonek pertzibitzen dutena hein batean subjektiboa dela da, eta horrenbestez, gainerakoek pertzibitzen duten bera hautematea ezinezkoa dela.\n↑ a b c d e Kim, J.. «Microsoft Word - CEFC2006.doc» 2006 12th Biennial IEEE Conference on Electromagnetic Field Computation (IEEE) doi:10.1109/cefc-06.2006.1633118. ISBN 1-4244-0320-0. (Noiz kontsultatua: 2021-04-24).\n↑ a b c H, Toumi; FZ, Sharif; S, Mansur. (2020-12-30). «Study of the Safety and Efficacy of the Hydroxychloroquine Protocol against COVID-19 in Algeria: Experience of the Gynaecology Department of the EHU Oran» Journal of Virology Research & Reports: 1–3. doi:10.47363/jvrr/2020(1)121. (Noiz kontsultatua: 2021-04-24).\n↑ (Gaztelaniaz) Percepción. 2021-03-15 (Noiz kontsultatua: 2021-04-24).\n↑ (Gaztelaniaz) «LEYES DE LA GESTALT. INTRODUCCIÓN Y CLASIFICACIÓN.» Extracto de ilusión 2016-10-04 (Noiz kontsultatua: 2021-04-24).\n↑ TEORÍA DE LA PERCEPCIÓN. (Noiz kontsultatua: 2021-04-24).\n↑ a b (Gaztelaniaz) Los problemas de la percepción | SEFA. (Noiz kontsultatua: 2021-04-24).\nNeurozientziako konpondu gabeko problemak\nOrriaren azken aldaketa: 17 urtarrila 2022, 23:34.


Irailaren 17an amaituko da matrikulazio epea Eibarko Hizkuntza Eskolan - etakitto.eus\nIrailaren 17an amaituko da matrikulazio epea Eibarko Hizkuntza Eskolan\nZabalik dago matrikulazio epea Eibarko Hizkuntza Eskolan. Epea irailaren 1ean zabaldu zen eta 17ra arte egongo da zabalik. Adi datarekin, paparezko …eta kitto!-n agertzen dena ez baita zuzena.\nEibarko Hizkuntz Eskola Ofiziala Otaola 29an kokatuta dago, Hezkuntza Esparruko Jaizkibel eraikinean, eta euskara, ingelesa, frantsesa eta alemana ematen dira. Ikasle ofizialak astean bi aldiz joaten dira klasera, baina “ikastaro erdipresentzialak” deitutakoak ere badaude hizkuntza guztietan. Astean behin joaten dira horiek eta gainerakoa euren etxean on line egiten dute. 14 urtetik gorakoek frantsesa eta alemana ikas dezakete, eta 16 urtetik gorakoak edozein hizkuntzatan matrikulatu daitezke.\nMatrikulazio on-line egin beharko da ondorengo webgunean: www.eoieibarheo.hezkuntza.net, IKASGUNEA plataformaren bitartez). Ikasturte osoaren prezioa 72,36 eurokoa da.\nInformazio gehiago: 943 89 92 75 / eoieibarheo@gmail.com\n« Gazte Koordinadora Sozialistak “gazte kriminalizazioa salatzeko” kontzentrazioa deitu du gaurko Udazkeneko Jabetze Eskolako ikastaroetan aurrematrikula egiteko epea irailaren 30era arte egongo da zabalik »


Zergatik da funtsezkoa etxean barazki izoztuak izatea? | Consumer\nZergatik da funtsezkoa etxean barazki izoztuak izatea?\nBerdura izoztuek aukera bikaina dute, freskoen ordez, beren propietateei eusten diete\narabera: Osteguna, 2016ko irailaren 08a\nBarazkiak funtsezkoak dira eguneroko dietan, etekin ugari ematen dutelako eta organismo bizia mantentzen dutelako. Osasunaren Mundu Erakundeak (OME) egunero fruta eta barazkien bost zati hartzea gomendatzen du, gaixotasun kroniko ez-transmitigarriak prebenitzen baitituzte, horien artean diabetea, obesitatea, gaixotasun kardiobaskularrak edo minbizi mota batzuk. Etxean barazki izoztuak izateak kontsumitzailearentzat dituen abantailak aztertzen dira artikulu honetan.\nBarazkiek, oro har, frutekin batera, funtsezko papera betetzen dute nutrizio piramidean. Elikadura osasungarriaren piramidearen arabera, elikagai horiek ia oinarrian daude. Lehen mailan, aleak, zerealak, ogia edo artoa, besteak beste, eta bigarrenean, barazkiak, frutak eta barazkiak, eta oliba-olio birjina estra.\nBarazkiak edozein pertsonaren dietan sartzeak duen garrantzia kontuan hartuta, berdura izoztuak, berriz, “freskoen” alternatiba ezin hobea dira. Ultraizozte-prozesuari esker, bitaminak, zuntzak eta mineralak atxikitzen ez ezik, lurrean bildu berriak baino nutritiboagoak ere badira.\nIzan ere, ultraizoztua gai da barazkien balio nutrizional eta organoleptikoak kontserbatzeko. Kontserbazio-prozesu horrek, gainera, egoera onean mantentzeko aukera ematen du, patogenoen ugalketa eta degradazioa saihesteko. Hori guztia egin daiteke, barazkiak bildu eta gehiegi heltzen utzi gabe, ahalik eta azkarren ultraizizatzen baitira. Ekoizpen-fasetik hasi eta izoztu arte, hainbat kontrol egiten dira. Batetik, kontsumoa erabat segurua eta osasungarria dela bermatu nahi da, eta, bestetik, barazki bakoitzaren freskotasuna mantendu nahi da.\nBerdura izoztuak kontsumitzearen beste abantaila batzuk\nHori dela eta, elikagai mota honek duen beste abantaila bat daez du kontserbatzailerik ezta gehigarririk ere. Beti daude eskuragarriizan ere, nahi denean eros daitezke, zelaiko denboraldia kontuan hartu gabe.\nIzoztutako barazkiak izozkailuan gorde daitezke denboraldi luze batean, ez baita ahaztu behar bizia handia dela. Barazki izozturen bat prestatzeko unean, kontsumitzaileak erabakiko du zer kopuru prestatu nahi duen, eta gainerakoa hozkailuan gorde daiteke, inolako arazorik gabe. Hala ere, gogoan izan behar da elikagai izoztuak ere iraungi egiten direla, eta, beraz, beti begiratu behar da fabrikatzaileak bilgarrietan adierazitako iraungitze-data.\nAzpimarratu behar da berdura izoztuak dagoeneko garbituta, moztuta eta prestatzeko prest daudela, eta nabarmendu behar da prestatzeko eta zerbitzatzeko zailtasuna freskoena baino txikiagoa dela. Gainera, azken horiek denbora gehiago behar dute elaborazioari dagokionez, eta denbora hori ez da kontsumitzaile asko. Alde horretatik, barazki izoztuak aukera ezin hobea dira sukaldean orduak aurrezteko, errezeta harrigarri eta zaporetsuenen prestaketari uko egin gabe.\nAlde horretatik, denbora da espainiarrek produktu izoztuak erostera eramaten duten arrazoi nagusietako bat. Produktu horiek protagonismo handia hartzen ari dira, izan ere, hamar etxetik 7k astean jaten dituzte elikagai horiek, Espainiako Dietetika eta Elikadura Zientzien Elkarteak (SEDCA) egindako azterketa baten arabera.\nPoltsikoa, berriz, produktu izoztuak erosteko funtsezko beste faktore bat da. Barazkien prezioa merkeagoa da, eskaintza handieneko garaietan biltzen baitira. Izozketa berehala gertatzen da, elikagai horien kalitatea eta prezioaren arteko erlazioa oso ona baita.\nSociedad Española de Fabricadores Izoztos (ASEVEC) izeneko Espainiako Landareen Fabrikatzaileen Elkarteak (ASEVEC) Interneteko gune bat du barazki izoztuen mundua sakon eta zehaztasunez ezagutzeko. Barazki izoztuen ekoizpen-prozesua, barietateak jasotzen dituzten Espainiako eremuak, hainbat osasun-aholku eta sukaldaritzan tratamendu eta erabilera onena plater gozoak egiteko.


1. Sarrera prozesua online | Deusto\n1. Sarrera prozesua online\n2021/22 ikasturterako sarrera egutegia\n2021/22 ikasturterako sarrera epea martxoaren 15etik maitzaren 31ra izango da.\nBerezko tituluen egutegia eta sarrera prozesua graduondoko bakoitzaren sarrera atalean kontsultatu.\nNola egin sarrera online\nZure aurreinskripzioarekin hasi aurretik, kontsultatu bideoa idazkaritza birtualean nola erregistratu ikusteko.\n1. Eskatzailearen nortasun agiria indarrean\n2. Sarbide-ikasketetako kalifikazioak (Gradua, Lizentziatura, Ingeniaritza, Diplomatura, Ingeniaritza Teknikoa edo baliokidea), eskaera egin arte lortutakoak.\nIkasketa hauek Deustuko Unibertsitatean egin badituzu, Idazkaritza Birtualetik/Estranetetik jaitsitako espedientea aurkeztu dezakezu.\nTitulu propioetan sartzeko, kontsultatu ikasketa bakoitzerako ezarritako dokumentazioa programaren webgunean.\n3. Motibazio gutuna\n4. Curriculum vitaea, eta bertan aipatutako merezimenduen egiaztagiriekin.\n5. Ikasketan eskatutako atzerriko hizkuntza (edo/eta gaztelania) mailaren egiaztagiria, hala badagokio.\nHerrialde horretan titulu horrek Graduondoko ikasketak egiteko aukera ematen duela ziurtatzen duen agiria, horretarako eskumena duen erakunde edo organoak emana, baldin eta sarbiderako aukera ematen duen titulua erakunde atzerritar batek eman badu.\nGarrantzitsua: Sarbidea ematen dizun titulua, matrikula egiterakoan aurkeztu beharko dena, diplomazia bidez edo Hagako Hitzarmeneko oharraren bidez legeztatuta egon behar da. Baldintza hori ez zaie eskatuko Europar Batasuneko kide diren edo horretatik salbuesten duten akordioen sinatzaile diren estatuetako agintariek egindako agiriei.\nDEUSTUKO UNIBERTSITATEKO IKASLEENTZAT: Sarrera eskaera ONLINE\nBESTE UNIBERTSITATEKO IKASLEENTZAT: Sarrera eskaera ONLINE\nEpea 2021eko martxoaren 15etik maiatzaren 31ra izango da.\n2021-22 Sarrera eskaerako argibideak\n3. Sarrera ebazpena>


Disko berriaren aurrerapena plazaratu du Patx&Run taldeak - Aiaraldea - Aiaraldea.eus\nErredakzioa 2019-06-07 07:00\nEgun gutxi barru aurkeztuko du Patx&Run taldeak bere bigarren diskoa. Lan horren aurrerapena plazaratu berri dute YouTube plataforman, lau abestirekin. Aurreratu dutenez, diskoak zortzi kanta izango ditu guztira.\nBost urteko ibilbidea du Patx&Run taldeak. Hainbat denbora geldirik egon ostean itzuli da agertokietara, taldekide berriekin. Aiaraldeko zein eskualdetik kanpoko hainbat musikarik osatzen dute proiektua. Larunbat honetan Artziniegan egongo dira jotzen, errefuxiatuen aldeko UdaberriRock jaialdian.


Zarama - Wikipedia, entziklopedia askea.\nArtikulu hau musika taldeari buruzkoa da; hondakin multzoa gaitzat duena beste hau da: «Zabor»\nZaramaren kontzertua Irunen (1986)\n2009 - gaur egun\nDiscos Suicidas, Elkar\nZarama 1977an Santurtzin (Bizkaia) sortutako euskal rock taldea da. Euskal Rock Radikala mugimenduan sartuta dago.\n1977tik 1994ra jardunean egon ziren. Hala ere, 2009ko otsailean taldearen itzuleraren berri eman zuten eta 2009ko apirilaren 18an Zarama Birziklatua izeneko birari hasiera eman zioten Bermeon emandako kontzertuan.\n3.1 Beste taldekideak\n4.3 Partekatutako diskoak\nZarama Santurtzin sortu zen 70ko hamarkadaren amaieran, hasieran hiru partaide zirelarik: Rober (Roberto Moso, ahotsa), "Txus" (gitarra) eta Ernesto Alava (bateria).\nHasieran, taldekide dezente pasatu ziren taldetik, harik eta 80ko hamarkadaren hasieran egonkortu zen arte. Hastapenetako urte zalapartatsu horietan, euskarazko rockaren aitzindaritzat jo zuten. Hertzainak taldean gertatu zen bezala, Roberto Moso abeslariak euskaraz ikasteko erabakia hartu zuen taldean abestu ahal izateko. Zaramak (bizkaieraz, zaborra) izandako lehen talde iraunkorra honako hauek osatu zuten: Roberto Moso (ahotsa), Ernesto Alaba (bateria), Jesus Alonso "Txus" (gitarra) eta Javi Alvarezek (baxua).\n"Bildur naiz" izan zen taldeak grabatu zuen lehen kantua. Itziarko (Gipuzkoa) Mandiope dantzalekuan Euskal Musika 80 lehiaketan bigarren sailkatzeagatik zegokion saria izan zen. Garai hartan ugariak ziren horrelako sariketak, eta rock talde hasiberri askok bide hori hartu zuten: Ziper, Hertzainak, La Polla Records eta Zaramak, esaterako. Kantua lehiaketaren izen bereko bilduman argitaratu ostean, beste pauso txiki bat eman zuen taldeak: Nahiko single mitikoa grabatu zuen. Alde batean, "Nahiko" kantua, eta bestean, "Ezkerralde". Lan hori argitaratzeko, gerora zeresan handia eman zuen diskoetxe baten babesa izan zuen Zaramak, Discos Suicidas zigilu independentearena. Oscar Amezagak (Muskaria aldizkariko sortzaileetariko bat) anaiarekin batera sortu zuen Discos Suicidas, hain zuzen ere Zaramaren kantuak argitaratzeko. Jean Phocas soinu teknikaria eta Errobi taldeko orduko baxu jotzailea arduratu zen diskoa grabatzeaz. Diskoa grabatzearekin batera, etenaldi bat izan zuen taldeak, Espainiako armadarekin soldadutza egitera joan beharrak eraginda. Garai hartako musika taldeen buruhauste handienetariko bat izan zen soldadutza, baita talde askoren amaiera ere. Zaramak, ordea, aurrera jarraitu zuen.\n1983an argitaratu zuen taldeak bigarren singlea, "Zaramaren erdian" eta "Gasteizko gaua" kantuekin (1976ko martxoaren 3an hil zituzten langileen omenez egindakoa hori). Ordurako, Zarama lehen diskoa argitaratzeko prest zegoen, eta luze gabe atera zuen.\nIndarrez (Discos Suicidas, 1984) izan zen taldearen iraupen luzeko lehen diskoa. Zaramaren garairik indartsuena islatzen du. Pixkanaka musika tresnak ondo jotzen hasiak ziren santurtziarrak, eta, kontzertuetan eskarmentua lortuta eta taldearen egoera ona izanik, disko indartsua egin zuten. Izenak berak energia hori transmititzen zuen. Bertan daude lehen garaiko kantu esanguratsu asko, tartean "Gasteizko gaua", "Goazen borrokara" eta "Itxoiten" ereserkiak. Disko horretarako, Angel Altolagirre (Negativo taldean ariturikoa eta orduan Alaska abeslariaren gitarrista zena) hartu zuten produktore lanerako, eta azken emaitzan eragin nabarmena izan zuen. Zaramaren lehen diskoa Hertzainak eta La Polla Recordsen estreinakoen garai berean atera zen. Laster eztanda egin behar zuen mugimendu baten lehen erreferentziak ziren hirurak. Urte berean, 1984an, Egin egunkariak antolatutako lehiaketan Zaramak lortu zuen boto gehien Bizkaiko taldeen artean, eta, horren ondorioz, Gasteizko Mendizorrotzeko kiroldegian egindako jaialdian jo zuen, Hegoaldeko beste hiru lurraldeetako irabazleekin: Hertzainak (Araba), RIP (Gipuzkoa) eta Barricada (Nafarroa).\nGaua apurtu arte (Discos Suicidas, 1986) izan zen estudioko hurrengo lana. Alta, aurretik Altos Hornos de Vizcaya taldeko Antonio Curiel El Curi abeslariarekin partekatutako diskoan hartu zuen parte Zaramak. El Curi Valladolid (Espainia) hiriko semea zen eta musika abentura askotan aritu zen gerora. Taldearen soinua indartu nahian, Tontxu Tabares gitarristak lagundu zuen taldea bigarren diskoan, baita ondoren kontzertuetan ere. Diskoa Frantziako Landetan grabatu zuten, garai hartan euskal talde ugarik egin zuten bezala. Rock diskoak grabatzen esperientzia handiagoa zuten Landetan, eta, kalitatearekin alderatuta, merkea zen han grabatzea.\nDena ongi dabil (Elkar, 1988) hirugarren diskoan onena eman zuen Zaramak, taldekideen ustez. Aipagarria da diskoari izena ematen dion kantua, Josu Exposito Eskorbuto taldeko kideak egin baitzuen (garai batean, 1977tik 1980ra bitartean, Zaramako baxu jotzailea izan zen Exposito). Disko horretan, Expositoren beste kantu bat ere badago: "Elkarrekin". Disko biribila izan zen Dena ongi dabil. Diskoetxeak bultzada handia eman zion diskoari, eta bertan bildutako kantu esanguratsu eta ederrak ziren aurkezpen txartel hoberena. "Bihotzak sutan", "Maiatzaren lehena", "Kilikiz 'kil' nazazu" eta diskoari izena ematen zion kantua egin ziren ezagunenak. Behin baino gehiagotan berrargitaratu dute, baina, hala ere, ez da taldeak gehien saldu duen diskoa.\nDiskoaren arrakastak bultzaturik, Bostak bat (Elkar, 1990) laugarren diskoan giro berriak asmatzeko ahalegina egin zuen taldeak, neurri batean hasierako zarata eta abiadura alde batera utziz. Diskoak hamar kantu zituen, eta horietako batean, "Txakurremea" izenekoan, David Bowieren musika erabili zuten. Bide horri eutsi zioten hurrengoan, Sexkalextrik lanean (Elkar, 1992). Teklatuek leku nabarmena hartu zuten lan horretan, eta "Iñaki, ze urrun dagoen Kamerun" eta "Zoaz Euskal Herrira", kantuek oihartzun handia lortu zuten. Euskal Herriko musika panorama ordurako ez zen hasierakoa eta Zaramaren musika ez zen garai batean bezain oldarkorra eta indartsua. Talde gazteek gogor jotzen zuten eta Zaramaren musika biguntzen hasia zela esan daiteke. Horren arrazoi nagusietako bat teklatuak sartzea izan zen, eta, batez ere, bestelako musika estiloak saiatu izana.\nBinilo bala diskoan, ordea (Elkar, 1994), gitarrek garrantzia berreskuratu zuten. Erraietara itzuli zen taldea eta Tontxu Tabares arduratu zen diskoa ekoizteaz. "Nahiz eta batzuetan beste estilo batzuekin ibili, benetako orduan gehien gustatzen zaiguna eta gure benetako emaztea rock&rolla da" (1). Urtain boxeolariaren omenez eginiko kantua eta Asturiasko (Espainia) Los Berrones taldearen "Txatxo" kantuaren bertsioa nabarmendu ziren lan honetan. Hala ere, Binilo bala izan zen Zaramaren estudioko azken diskoa.\nTaldeak Santurtzin eman zuen azken kontzertua, 1994ko Ibilaldiaren barnean, non milaka euskaltzale gaztek bat egin zuten Zaramaren hilotza lurperatzeko. Tontxu Tabares (gitarra), Joseba Lafuente (teklatua), Roberto Moso (ahotsa), Txus Alonso (gitarra), Alfonso Herrero (baxua) eta Ernesto Alabak (bateria) osatu zuten azken Zarama, baina taldean aritutako hainbat musikari eta lagun gonbidatu zituzten agurreko kontzerturako.\nBirziklatuaren biraren lehenengo kontzertua Bermeoko Kafe Antzokian 2009-04-18.\n2009ko otsailean Zaramaren itzulera iragarri zuen Roberto Mosok, eta apirilaren 18an lehen kontzertua eman zuen Bermeoko Kafe Antzokian. Taldearen bigarren aro honetan Tontxu Tabares (gitarra), Joseba Lafuente (teklatua), Roberto Moso (ahotsa), Javi Alvarez (baxua) eta Ernesto Alabak (bateria) osatu zuten Zarama. Abuztuaren 18an Bilboko Aste Nagusian emandako kontzertua grabatu eta Zarama zuzen! zuzeneko disko eta DVDan argitaratu zuten (Elkar, 2009).\nAbestien hitzetan umorea eta kritika soziala uztartu zituen beti Zaramak, amodio eta desamodioari buruzko kantuak ere tartekatuz. Abestietako hitz gehienak Roberto Mosoren burutapenetatik atera ziren, baina Xabier Montoia, Jon Mirande, Xabier Euzkitze, Joseba Egiguren eta Jorge Cerrato idazle, kazetari eta adiskideen hitzak ere erabili zituzten kantuak osatzeko unean. Era berean, bideogintzan ere muturra sartu zuten urte horietan guztietan, besteak beste Manolo Gil, Jesus Mari Arruabarrena eta Mikel Clemente bideogileen esku jarriz euren kantuak.\nRoberto Mosok Loreak Zaraman. Rock erradikal egunak (Hilargi Edizioak, 2004) liburuan bildu zituen Zaramaren garaiko pasarte eta pasadizo ugari. Hor, emandako kontzertuak gogoratzeaz gain, taldearen inguruko abenturak eta garai hartako bizitza soziopolitikoa islatu zituen, Mosok ohikoa duen idazkera azido eta umoretsuarekin.\nZaramaren kantu batzuen bertsioak ere egin izan dituzte. Esaterako, Betagarri taldeak, 80/00 diskoan, "Bihotzak sutan" kantua moldatu zuen, eta "Iñaki, ze urrun dago Kamerun" ETBko umeentzako karaoke saioetako kantu izarra izan zen urte askoan.\nHertzainak, Itoiz eta Errobi taldeekin egin bezala, Elkar diskoetxeak taldearen sei diskoak kutxa batean bildurik argitaratu zituen 2004an, eta Discos Suicidas zigiluak Zaramaren erdian bilduma osatu zuen taldearen lehen bi diskoetako kanturik esanguratsuenekin.\nRoberto Moso: abeslaria.\nTontxu Tabares: gitarra-jolea.\nXabier Alvarez "Javi" (1979-1990): baxu-jolea.\nErnesto Alava: bateria-jolea.\nJoseba Lafuente (1987-1994): teklatu-jolea.\nBeste taldekideak[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nIosu Exposito (1977-1979): baxu-jolea.\nNekane (1977-1978): gitarra-jolea.\nAlfonso (1990-1994): baxu-jolea.\nHasierak 1980 1982 1984 1986 1988 1990 1992 1994 2009\nRoberto Moso Roberto Moso\nIosu Exposito Javi Alfonso Javi\nJoseba Lafuente Joseba Lafuente\nJuan Pablo Ernesto Alava Ernesto Alava\nAhotsa Baxua Gitarrak Teklatua Bateria\nIndarrez (Discos Suicidas, 1984).\nGaua apurtu arte (Discos Suicidas, 1986).\nDena ongi dabil (Elkar, 1987).\nBostak bat (Elkar, 1990).\nSexkalextrik (Elkar, 1992).\nZaramaren Erdian (Discos Suicidas, 1993). Bilduma.\nBinilo Bala (Elkar, 1994).\nZarama Zuzen! (Elkar, 2009). CD-DVD zuzenean.\nSinestezina (Elkar, 2013). Hiru abestiko EP-a.\nNaiko / Ezkerralde (Discos Suicidas, 1982). 7".\nGaua Apurtu Arte (Discos Suicidas, 1985). 7". "Oianone" eta "Bidea Eratzen" abestiak ditu.\nPartekatutako diskoak[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nZarama eta El Curi Altos Hornos de Vizcaya (Discos Suicidas, 1985)\nEuskal Herriko musika garaikidea\nBilboaldeko musika taldeak\nEdukiaren zati bat «Zarama» artikulutik hartua da. Artikulu hark Koldo Otamendi du egile, eta Creative Commons Aitortu-Partekatu Berdin 3.0 lizentziarekin argitaratu da Badok euskal kantagintzaren atarian.\nArtikulu hau Euskal musika Wikiproiektuari lotuta dago. Honelako artikuluekin lagundu nahi baduzu, jo ezazu wikiproiektuaren orrira.\nOrriaren azken aldaketa: 27 azaroa 2019, 11:48.


Jendetza batu da kaleetan Martxoaren 8ko Greba Feministan - leihoa.info\n2019 March 8, Friday 2019 March 9, Saturday adminLeioa, Sarrera, Uncategorized\nJendetza bildu da Martxoaren 8an Euskal Herriko Mugimendu Feministak deitutako Greban. “Heteropatriarkatu kapitalistari planto!” egitera deitu dute gure herriko emakume feministek.\nGoizean goiz hasi dira herritik bueltaka emakumeak Grebara gehitzeko deituz. Goizeko 8:30erako zeukaten hitzordua jarrita, Sakoneta Kiroldegian, piketa informatibo gisa herriko kaleetan barna gaurko grebaren berri emateko. Udalerriko erdialdetik ibili dira emakumeak informazioa banatzen ere. Horren adibidea, hauxe\nHamar eta erdirako deitua zegoen Leioako Mugiimendu Feministaren konzentrazioa Iparragirre kaleko Bulebarrean. Bertan ere jende multzo handia egon da, ondoko grabazio laburrean eta argazkian ikus daitekeenez:\nOndoren egin zen Leioako Udalak deitutako konzentrazioa, non udal talde politiko guztiek adostutako adierazpen instituzionala irakurri egin zen.\nBilkura bukatuta, herriko emakume feministak oinez abiatu ziren Areetarantz, bertan konbokatuta zegoen eskualdeko manifestazioan parte hartzeko. Talde polita irten zen Bulebarretik harantza, Sabino Arana kalea zeharkatuta, Txopoeta eta Lamiakotik jende gehiago batuta Areetara heltzeko. Manifestazioaren bukaeran, Mugimendu Feministren adierazpena irakurri zen. Bertan esan zutenez, 7.000 emakume batu zen goizeko ekimen garrantzitsuenera.\nBertan manifestazioa egin zen eta horren ondoren, bazkari inprobisatua egin zen Xake Plazean.\nArratsaldean 16:30ean jarrita zuen hitzordua mugimendu feministak. Lehenik eta behin, erdialdeko plazetatik ibilbidea egiteko eta, ondoren, Bilborako bidea egiteko. Talde polita abiatu zen herritik Bilboko arratsaldeko manifestaziora joateko,\nBilboko manifestazioak bukaera ederra jarri zion greba egunari: milaka eta milaka emakume (eta honetan gizon ere) batu ziren euskal mugimendu feministaren aldarrikapenei babesa erakusteko. Leioako emakume ugari ere hurbildu zen arratsaldeko mobilizazioan parte harteko.\nManifestazioak bukatuta etorri dira mugimendu feministaren eledunen lehengo balorazioak. Inork gutxi uka dezake egunean zehar milaka eta milaka emakume euren lanak utzita kalera irten direla euren aldarrikapenak ozen azaldu eta eskatzera. Zenbatek egin duen greba edo etxeko edo zaintza lanak albo batera utzi eta gainontzeko emakumeekin batu den jakitea zaila (zenbait kasutan ezinezko) izango bada ere, dudarik ez dago euskal mugimendu feminista indartsu dabil. Gaitasuna erakutsi du, bai iaz zein aurten, dozenaka mila emakume kalera ateratzeko, herririk herri saretzeko, duten eskaera andan mahai gaineratzeko eta, finean, eta beraiek dioten bezala, “indar bat gara gu” erakusteko. Izan dadila emakume guztien onerako!\nLeioa SBT afronta a una jornada plagada de partidos en Kandelazubieta