Επειδή λοιπόν, δεν ασχολούμαι μόνο με την πολιτική, σκέφτηκα, για να σας ξεκουράσω λίγο –ή για να σας κουράσω- να σας παραθέσω ένα μικρό απόσπασμα από το βιβλίο μου: «Αστρονομία, μια επιστήμη Ελληνική»\nGiorgos Ierodiakonos - Καλό διάβασμα…\nΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ…\n«Διότι υπήρχε σκοτάδι άπειρο μέσα στην άβυσσο και πνεύμα λεπτό και νοερό, καθώς και όντα που εβρίσκοντο εν δυνάμει μέσα στο χάος. Και τότε άναψε άγιο φως και από την υγρή ουσία ξεπήδησαν στοιχεία σε μορφή άμμου και όλοι οι θεοί εμφανίστηκαν στην φύση με την μορφή σπόρων. Τότε όλα ήταν ακόμα απροσδιόριστα και ακατασκεύαστα και άρχισαν να αποχωρίζονται τα στοιχεία και να ωθούνται τα μεν ελαφρά προς την περιφέρεια (εις ύψος) και τα βαρέα να θεμελιώνονται σε μορφή υγρής άμμου, ενώ περί όλων αυτών των διαχωρισμένων και αιωρούμενων στοιχείων εφέρετο πνεύμα. Και τότε εμφανίστηκε ο ουρανός σε επτά κύκλους… και περιτυλίχθηκε το περικύκλιο από αέρα που ελίσσετο σε κυκλικό δρόμο και διακατεχόμενο από θείο πνεύμα. Έτσι, ο κάθε θεός ανέλαβε, δια της ιδίας δυνάμεως, να πράξει αυτό για το οποίο ετάχθη. Και άρχισαν να γίνονται θηρία τετράποδα και ερπετά και ένυδρα και πτηνά και κάθε ένσπορος σπορά και χορτάρι και άνθος και κάθε είδους χλόη και πλήθος ανθρώπων και όλων όσων δεσπόζονται κάτω από τον ουρανό και έχουν την αγαθή επίγνωση να αυξάνονται σε αύξηση και να πληθύνονται σε πλήθος».\n(Σιμπλίκιος «Εις το Α της Αριστοτέλους φυσικής ακροάσεως υπόμνημα», 9, 162, 24-26)\nΑυτά έλεγε ο Ερμής ο Τρισμέγιστος 25.000 χρόνια πριν ο Μωυσής «εμπνευσθεί» την «Γένεσή» του. Ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε εκ του μηδενός:\n«Μηδέν τε εκ του μη όντος γίνεσθαι μηδέ εις το μη ον φθείρεσθαι», όπως έλεγε και ο Δημόκριτος (Διογένης Λαέρτιος «Βίοι Φιλοσόφων, βιβλ. 9 44, 2). Ο δε Μέλισσος έλεγε ότι: «Πάντα υπήρχε, ότι κι αν είναι αυτό, και πάντα θα υπάρχει. Διότι αν έγινε, πρέπει κατ’ ανάγκη, πριν γίνει να ήταν μηδέν. Αν, όμως, αυτό που τώρα υπάρχει ήταν μηδέν, δεν θα μπορούσε ποτέ να γίνει, αφού τίποτα δεν γίνεται από το μηδέν» (Σιμπλίκιος «Εις το Α της Αριστοτέλους φυσικής ακροάσεως υπόμνημα», 9, 162, 24-26).\nΤότε που βρισκόταν ο υλικός κόσμος πριν δημιουργηθεί; Πως είναι δυνατόν να αποδεχθούμε την ύπαρξη των υλικών στοιχείων πριν εκείνα προκύψουν από το κοσμικό γίγνεσθαι; Την απάντηση, όπως είδαμε, την δίνει με σαφήνεια ο Ερμής ο Τρισμέγιστος. Όλα τα όντα εβρίσκοντο εν δυνάμει μέσα στο χάος. Προϋπήρχε, δηλαδή, ο λόγος (η αιτία) της τεκταινόμενης γενέσεώς τους. «Πάντα εκ λόγου (αιτίας) γίνονται και υπ’ ανάγκης», έλεγε ο Λεύκιππος (Αέτιος «Περί αρχών και στοιχείων», 321, 14). Ο δε Αέτιος αναφέρεται στους «σπερματικούς λόγους καθ’ ους άπαντα καθ’ ειμαρμένην γίνεται» (Αέτιος «Περί αρχών και στοιχείων», 306, 3-4).\nΓι’ αυτό και οι Έλληνες σοφοί αποδίδουν την κοσμογονία στην πρώτη αιτία, την οποία ονόμαζαν Λόγο. «Εν αρχή ην ο λόγος» έλεγε και ο «ευαγγελιστής» Ιωάννης, αδυνατώντας όμως να κατανοήσει το βαθύτερο νόημα του ελληνικού ρητού που επικαλείται, πιστεύοντας ότι λόγος σημαίνει ομιλία.\nΤο ίδιο λάθος έκαναν και οι πρόγονοί του, που έγραψαν την «Γένεση», αντιγράφοντας από τα πανάρχαια ελληνικά συγγράμματα, πιστεύοντας κι εκείνοι ότι Λόγος σημαίνει Ομιλία. «Και είπεν ο Θεός Γεννηθήτω…». Το ίδιο λάθος κάνουν και οι Αγγλοσάξονες μεταφραστές του «Κατά Ιωάννη» ευαγγελίου, μεταφράζοντας το «Εν αρχή ην ο λόγος» σαν “at the beginning was the speech”, δηλαδή, «στην αρχή υπήρχε η ομιλία».\nΑς γυρίσουμε όμως στην προαναφερόμενη περικοπή του Ερμού. Υπήρχε, λέει, σκοτάδι άπειρο μέσα στην άβυσσο και τα πάντα προϋπήρχαν εν δυνάμει σε μια χαώδη κατάσταση. Όπως λέει και ο Πλάτων, το Ον, ο χώρος και το γίγνεσθαι, οι τρεις πτυχές (της δημιουργίας), υπήρχαν και πριν από την γένεση του ουρανού: «Ον τε και χώραν και γένεσιν είναι, τρία πτυχή, και πριν ουρανόν γενέσθαι» (Πλάτων «Τίμαιος», 52 d).\nΜέσα σ’ αυτό το τρισυπόστατο (Ον, χώρος, γίγνεσθαι) όλα τα στοιχεία προϋπήρχαν ανεκδήλωτα σε μια χαοτική κατάσταση αταξίας και αρρυθμίας:\n«Επειδή θέλησε ο θεός να είναι τα πάντα αγαθά και να μην υπάρχει, κατά το δυνατόν, τίποτα το ατελές, παρέλαβε όλα εκείνα τα στοιχεία που δεν είχαν ησυχία, παρά κινούνταν πλημμελώς και ατάκτως, και τα έφερε από την αταξία στην τάξη» (Πλάτων «Τίμαιος», 30α).\nΣτη συνέχεια, λέει ο Πλάτων, άρχισαν σιγά-σιγά να παρουσιάζονται τα πρώτα ίχνη από τα χημικά στοιχεία που έμελλε να δημιουργηθούν:\n«Όσο πιο ανόμοια ήταν τα στοιχεία μεταξύ τους, τόσο πιο μακριά κρατούνταν. Τα όμοια συνωθούνταν μαζί με τα παρόμοια, έτσι ώστε, τα στοιχεία άρχιζαν να καταλαμβάνουν διαφορετικούς χώρους, πριν ακόμα κληθούν να διακοσμήσουν το σύμπαν που έμελλε να γεννηθεί. Μέχρι τότε, όλα βρίσκονταν σε κατάσταση άλογη και άμετρη. Όταν δε άρχισε να κοσμείται το σύμπαν, το πρώτο πυρ, το ύδωρ, η γη και ο αέρας, αρχικά παρουσίαζαν μόνο κάποια ίχνη από την μετέπειτα φύση τους» (Πλάτων «Τίμαιος», 53a).\nΠάνω σ’ αυτό το αξίωμα ο Αριστοτέλης εύλογα θέτει το ερώτημα: «Οπότε, τι εμποδίζει το μεν όλο να είναι αγέννητο και άπειρο, ενώ αυτά που γίνονται μέσα σ’ αυτό να είναι πεπερασμένα και να έχουν αρχή και τέλος γενέσως;» (Αριστοτέλης «Περί Ξενοφάνους», 976a 4-6).\nΔεν δημιουργήθηκε, δηλαδή, ο κόσμος εκ του μηδενός, αλλά παρελήφθησαν τα πρώτα ίχνη των χημικών στοιχείων, που μέχρι τότε κινούνταν ατάκτως, και τέθηκαν σε τάξη. Αυτό, βεβαίως, δεν έγινε από την μια στιγμή στην άλλη. Ούτε με μια απλή εντολή του Θεού. Αντιθέτως υπήρχε (και εξακολουθεί να υπάρχει ακόμα) ένα ακατάπαυστο κοσμογονικό γίγνεσθαι. Μια αέναος δημιουργική διαδικασία που διαφοροποιεί τα στοιχεία λόγω χημικού συνδυασμού και μόνο. Όπως λέει και ο Εμπεδοκλής, τα χημικά στοιχεία αποτελούν αποτέλεσμα μίξης και διάλλαξης. Και βέβαια, κανένας «Θεός» δεν έβαλε το χέρι του στην κατασκευή τους:\n«Τα δε γένη διαφέρουν μεταξύ τους περισσότερο λόγω της αλλοίωσης της γενέσεως. Διότι η γένεσις και η φθορά συνιστούν σύνθεση και διάλυση (των επί μέρους στοιχείων). Διότι, μ’ αυτό τον τρόπο, λέει και ο Εμπεδοκλής, η φύσις δεν φτιάχτηκε από κανέναν, αλλά συνιστά αποτέλεσμα μίξης και διάλλαξης των μεμιγμένων» (Αριστοτέλης «Περί γενέσεως και φθοράς», 314b 4-8).\nΓι’ αυτό και ο Ορφεύς χαρακτηρίζει το σύμπαν: «αυτοπάτωρ, απάτωρ, άρσην, πολύμητι, μεγίστη» (Ορφικά, 10, 11).\nΤο πως περίπου διαφοροποιήθηκαν τα πρωταρχικά στοιχεία, μας το περιγράφει ο προϊστορικός Ερμής με τον πιο παραστατικό τρόπο:\n«Η πρεσβυγενής ύλη, που ήταν έμψυχος, και όλος εκείνος ο άπειρος βυθός, που έρεε ακατάπαυστα και άτακτα, φερόταν εδώ κι εκεί και υφίστατο μυριάδες αναμίξεις και ατελείς ενώσεις, και κάθε φορά ξαναχυνόταν σε άλλες ενώσεις και ξανά αναλύονταν στην αταξία. Γι’ αυτό στεκόταν σε αμηχανία, επειδή έτσι όπως έρεε δεν μπορούσε να προχωρήσει στην γέννηση της ζωής. Συνέβη όμως κάποτε όλο αυτό το άπειρο πέλαγος να προωθηθεί υπό ιδίας φύσεως, με κανονική κίνηση, με εύτακτο τρόπο, και να χυθεί αφ’ εαυτού. Έτσι, όπως ακριβώς πραγματοποιείται η περιδίνηση, αναμείχθηκαν οι ουσίες, ώστε από την κάθε μία να παραχθεί ότι ωριμότερο μπορούσε να δημιουργηθεί, το οποίο θα ήταν καταλληλότατο για την γένεση της ζωής. Όπως ακριβώς συμβαίνει σε ένα χωνί, έτσι έρεε μέσα στο σύμπαν και χωρίστηκε σε βάθος από την δίνη που παρέσυρε τα πάντα. Τότε περισπάστηκε το περικείμενο πνεύμα και όπως ήταν πολύ γόνιμο, συνέλαβε και δημιούργησε την πλέον κατάλληλη σύσταση. Όπως ακριβώς σε ένα υγρό σχηματίζεται μια φυσαλίδα, έτσι δημιουργήθηκε μια κοιλότητα που ήταν πανταχόθεν σφαιροειδής. Έπειτα προέκυψε ένα μέγιστο φως, το οποίο κυήθηκε αφ’ εαυτού από το θειώδες πνεύμα που το είχε παραλάβει. Αυτό λοιπόν το γέννημα, επειδή είναι έμψυχο δημιούργημα, που γεννήθηκε από ολόκληρο τον άπειρο βυθό, έμοιαζε με περιφέρεια αυγού και διακρινόταν από την ταχύτητα της πτήσεως».\nΕδώ ο Ερμής περιγράφει την εμφάνιση του εμβρυακού σύμπαντος, το οποίο παραστατικότατα παρομοιάζει σαν μια σφαιροειδή φυσαλίδα, στην κοιλότητα της οποίας αναμιγνύονται περιδινούμενα τα πρωταρχικά στοιχεία. Ενδιαφέρον παρουσιάζει η παρομοίωση εκείνης της φυσαλίδας με ένα κοσμικό αυγό, κάτι που αποδέχεται και η σύγχρονη επιστήμη.\nΟ Πρόκλος επίσης, υποστηρίζει ότι όλα τα μετέπειτα δημιουργημένα όντα προέρχονται ακριβώς από εκείνο το κοσμικό αυγό, το οποίο ονομάζει «Πρώτη Αιτία»: «Πάντα τα όντα πρόεισιν από μίας αιτίας, της πρώτης» (Πρόκλος «Στοιχείωσις Θεολογική», 11, 1).\nΑυτήν ακριβώς την κοσμογονική αντίληψη, για την «εκ του χάους» δημιουργία του κοσμικού Ωού, αναφέρει και ο Αριστοφάνης στις «Όρνιθες» του, παρουσιάζοντας τον χορό να λέει ποιητικά:\n«Στην αρχή υπήρχε το χάος, η Νύκτα, το μελανό Έρεβος και ο Τάρταρος. Ούτε γη υπήρχε, ούτε αέρας, ούτε ουρανός. Και μέσα στους άπειρους κόλπους του Ερέβους, η Νύκτα με τα μαύρα φτερά, γέννησε μόνη της ένα Ωόν και όταν συμπληρώθηκε ο κατάλληλος χρόνος, ξεπήδησε από το Ωόν ο Έρως ο ποθητός, που έμοιαζε με στροβίλους του ανέμου και έλαμπαν στις πλάτες του δύο χρυσές φτερούγες. Και δεν υπήρχε το γένος των αθανάτων πριν ο Έρως αναμείξει τα πάντα. Καθώς όμως, αναμειγνύονταν τα μεν με τα δε, γεννήθηκαν ο ουρανός, ο ωκεανός, η γη και το άφθαρτο γένος των μακαρίων θεών» (Αριστοφάνης «Όρνιθες», στιχ. 693-702).\nΕίναι σαφές βέβαια ότι, λέγοντας ο Αριστοφάνης «θεών μακάρων γένος» αναφέρεται στους πλανήτες και τους αστερισμούς, τους οποίους οι αρχαίοι Έλληνες ονόμαζαν «θεούς» ακριβώς γιατί κινούνται κυκλικά (από το ρήμα «θέω», που σημαίνει κινούμαι κυκλικά). Και όλοι εκείνοι οι «θεοί» γεννήθηκαν ακριβώς λόγω της ελκτικής δύναμης της βαρύτητας (Έρως), που συνένωσε τα συστατικά τους στοιχεία.\nΤο ίδιο υποστήριζε χιλιάδες χρόνια πριν και ο Ορφέας, ο οποίος, παρομοίαζε το Χάος με το Ωόν, μέσα στο οποίο τα πρώτα στοιχεία ήταν συγκεχυμένα. Μέχρι που εμφανίστηκε ο κοσμικός Έρως:\n«Πρώτα υπήρχε το αρχαίο μελαγχολικό χάος, η ανάγκη (για δημιουργία) και ο Κρόνος (χρόνος), ο οποίος, δια της απέραντης δύναμης της έλξης, γέννησε τον Αιθέρα και τον υιό της Νύχτας, τον δίμορφο και ένδοξο Έρωτα, που βλέπει γύρω-γύρω και τον καλούμε πατέρα (του κόσμου). Οι απλοί θνητοί τον αποκαλούν Φάνη, διότι πρώτος εκείνος φάνηκε» (Ορφεύς «Αργοναυτικά», στ. 12-16).\nΑπό το ως άνω απόσπασμα του Ορφέως, αναδύεται η πεμπτουσία της Ορφικής σοφίας. Για πρώτη φορά στην ιστορία της επιστήμης εισάγεται σαν έννοια ο Έρως (ηλεκτρομαγνητική ενέργεια), ο οποίος και τίθεται στην κεντρική θέση της δημιουργίας. Για πρώτη φορά καθίσταται η βαρύτητα και η έλξη σαν πρωταρχική αιτία πρόσμιξης και σύνθεσης των χημικών στοιχείων.\nΚατά τον Διόδωρο Σικελιώτη το σύμπαν, πριν την διαστολή του, βρισκόταν σε μια συμπυκνωτική κατάσταση, όπου τα πάντα βρίσκονταν συνυφασμένα και αλληλένδετα χωρίς να ισχύει κανένας νόμος της φύσεως:\n«Διότι κατά την εξ αρχής σύσταση των όλων, μίαν ιδέα είχε ο ουρανός και η γη, και η φύση τους ήταν ανακατεμένη. Μετά την διάσταση αυτών των σωμάτων δημιουργήθηκε ο κόσμος έτσι όπως τον βλέπουμε σ’ αυτή την σύνταξη» (Διόδωρος Σικελιώτης «Ιστορική Βιβλιοθήκη», Α’ 7, 1, 1-5).\nΈπειτα όμως, προφανώς λόγω των εσωτερικών πιέσεων και της τρομερής θερμότητας, προκλήθηκε μια τρομακτικής εντάσεως έκρηξη (“Big Bang”), η οποία διέστειλε τον χωροχρόνο, επιφέροντας συγχρόνως και τον διαχωρισμό των στοιχείων. Όπως λέει και ο Απολλώνιος ο Ρόδιος:\n«Η θάλασσα, ο ουρανός και η γη, πρώτα υπήρχαν όλα μαζί σε μια αδιαχώριστη μορφή. Μετά, εξ αιτίας του καταστροφικού Νείκους διαχωρίστηκαν» (Απολλώνιος ο Ρόδιος «Αργοναυτικά», Α’, στ. 496-498).\nΚαι πραγματικά! Το πρώτο πράγμα που δημιούργησε εκείνη η έκρηξη, ήταν κατ’ αρχήν μια αφάνταστη διαστολή, η οποία συγχρόνως ενείχε και μια αλληλελκτική τάση των μερών του, τα οποία άρχισαν αμέσως περιδινίζονται: «Το δ’ απειρέσιον κατά κύκλον ατρύτως εφορείτο», λέει ο Πρόκλος («Στοιχεία του Ευκλείδου», 26. 42), αποδίδοντας αυτά τα λόγια στον πανάρχαιο Ορφέα. [Μετάφραση: το δε άπειρον εφέρετο αδιακόπως κυκλικώς].\nΕκείνη η πρωτο-χαοτική κατάσταση, εύστοχα παρουσιάζεται από την Ελληνική μυθολογία σαν «Χάος». Στα «Ορφικά» διαβάζουμε: «τον αναλυτικό ύμνο για το αρχαίον χάος» και το πως άλλαξε τις φύσεις και πως συμπληρώθηκε ο ουρανός» (Ορφικά, στίχοι 422-423). Το ίδιο λέει και ο Ησίοδος. «Ήτοι μεν πρώτιστα χάος γένετ’, αυτάρ έπειτα Γαι ευρύστερνος» (Ησίοδος «Θεογονία», 116-117).\nΜάλιστα, στον στίχο 700, σαφώς εξηγεί την γένεση του χάους σαν αποτέλεσμα της «μεγάλης έκρηξης», αφού ξεκάθαρα αναφέρεται στις τεράστιες θερμοκρασίες που δημιουργήθηκαν: «καύμα δε θεσπέσιον κατέχεν χάος» (ο Διόδωρος Σικελιώτης ονομάζει τον Έρωτα «εμπρηστή»), ενώ ο στίχος 703 είναι ενδεικτικός για τον εκκωφαντικό θόρυβο που προκλήθηκε: «τοίος γαρ κε μέγας ύπο δούπος ορώρει».\nΟ Κλεάνθης, μάλιστα, απ’ ότι μας λέει ο Στοβαίος, υποστηρίζει πως το σύμπαν άρχισε να διαστέλλεται και να διακοσμείται αμέσως μετά την μεγάλη έκρηξη:\n«Ο Κλεάνθης λέει πως έτσι έγινε ο κόσμος. Όταν εκφλογίστηκε το σύμπαν κατακάθισε στην αρχή το κέντρο του και στη συνέχεια άρχισαν σιγά-σιγά να ψύχονται και τα επόμενα μέρη του. Άρχισε σιγά-σιγά να υγραίνεται και το έσχατο σημείο του πυρός, αντιγράφοντας τις διεργασίες του κέντρου και τράπηκε πάλι στην αντίθετη κατάσταση, αφού μ’ αυτή την τροπή, λένε, ότι άρχισε να διαστέλλεται και να διακοσμείται το σύμπαν. Κατ’ αυτή την περίοδο άρχισε και η εις το διηνεκές διακόσμηση του όλου με τον ρυθμό της συμπαντικής ουσίας που δεν πρόκειται ποτέ να σταματήσει. Διότι, όπως γίνονται από τα σπέρματα (χημικά στοιχεία) όλα να μέρη ενός σώματος, με τον ίδιο τρόπο γίνονται, με το πλήρωμα του χρόνου, και τα ζώα και τα φυτά . Κι όπως κάποια στοιχεία της ύλης, που βρίσκεται μέσα στον χώρο, συγκρούονται και μειγνύονται δημιουργώντας τα σπέρματα, έτσι και πάλι διακρίνονται (διασπώνται) μέσα στον χώρο. Έτσι, εξ ενός γίνονται τα πάντα και τα πάντα μ’ αυτό το ένα συγκρίνονται» (Στοβαίος «Ανθολόγιον», βιβλ. 1, κεφ. 17, 3).\nΤο ίδιο λέει και ο Φιλόλαος στις «Βάκχες» του. Ότι, δηλαδή, ένας είναι ο κόσμος και άρχισε να συντελείται ξεκινώντας από το κέντρο: «Ο κόσμος είς εστιν. Ήρξατο δε γίγνεσθαι άχρι του μέσου, και από του μέσου εις το άνω δια των αυτών τοις κάτω εστί τα άνω του μέσου υπεναντίως κείμενα τοις κάτω» (Στοβαίος, «Ανθολόγιον», βιβλ. 1, κεφ. 15, 7 1-5).\nΑπό τότε έμειναν για πάντα σταθερά σημάδια στον ουρανό οι δρόμοι των άστρων, της σελήνης και του ηλίου, λέει Απολλώνιος ο Ρόδιος: «ηδ’ ως έμπεδον αιέν εν αιθέρι τέκμαρ έχουσιν άστρα, σεληναίης τε και ηελίοιο κέλευθοι» (Απολλώνιος ο Ρόδιος «Αργοναυτικά», βιβλ. 1, στ. 499-500).\nΑπό κει και πέρα δεν χρειαζόταν κανένας δημιουργός να προφέρει την εντολή «Γενηθήτω το φως». Ο όποιος δημιουργός δεν είχε παρά να «εμποτίσει» το δημιούργημά του με την πρώτη ουσία και να θεσπίσει τους γνωστούς-άγνωστους φυσικούς νόμους. Στην συνέχεια, κάλλιστα μπορούσε να αποτραβηχτεί και να αφήσει την ίδια την φύση να αυτοσχεδιάσει. Κι αυτό ακριβώς έγινε, λέει ο προϊστορικός Ερμής:\n«Ο Κύριος και δημιουργός των αιωνίων σωμάτων, ω Τατ, μια φορά και μόνον δημιούργησε. Δεν ξαναδημιούργησε κι ούτε δημιουργεί. Όλη την δημιουργία του την ανάθεσε στον δεύτερο θεό, που δημιούργησε και που είναι ομοούσιός του. Ένωσε το σύμπαν αναμεταξύ του και το άφησε ελεύθερο. Από τότε κινείται η δημιουργία ακατάπαυστα. Ο δικός μας, ο δεύτερος δημιουργός, δημιούργησε κι εμάς σωματικά και δημιουργεί αενάως σώματα διαλυτά και θνητά, επειδή δεν ήταν θεμιτό να μιμηθεί στην δημιουργία τον δημιουργό του, που άλλωστε του ήταν αδύνατον. Διότι ο μεν πρώτος θεός δημιούργησε από την πρώτη ουσία, ο δε δεύτερος θεός δημιούργησε εμάς από γενόμενη σωμάτωση» (Ερμής ο Τρισμέγιστος, έκτη διδαχή, εδάφ.1,2).\nΈτσι, λοιπόν, μετά την δημιουργία του χωροχρόνου από τον «Θεό», εκείνος αποχωρεί διακριτικά και αναθέτει την ανάπτυξη και διαιώνιση του σύμπαντος στον δεύτερο «Θεό» (που είναι το ίδιο το σύμπαν) κι εκείνος με την σειρά του, μεταβιβάζει μέρος της εξουσίας του στους χαμηλότερους «Θεούς» και «Δαίμονες» (Γαλαξίας και αστερισμοί), ώστε να δημιουργήσουν Ζωή.\nΛέει ο Πλάτων επ’ αυτού:\n«Εσείς Θεοί θεών, των οποίων εγώ είμαι ο δημιουργός και πατέρας όλων των έργων, από μένα παραμένετε αδιάλυτοι, μέχρι που εγώ θα πάψω να το θέλω… και αφού έχετε γεννηθεί, αθάνατοι δεν είστε, ούτε απρόσβλητοι στην διάλυση του σύμπαντος… από τώρα και στο εξής, λοιπόν, εσείς θα διαπλέξετε το αθάνατο μαζί με το θνητό. Δημιουργήστε ζώα και γεννήστε τροφή. Δώστε την για να αυξηθούν και δεχθείτε την πάλι πίσω με τον θάνατο» (Πλάτων «Τίμαιος», 41 a-d).\nΤώρα, τι ακριβώς συνέβη (και συμβαίνει ακόμα) μετά την δημιουργία της «κοσμικής φυσαλίδας», μας το εξηγεί ο Λεύκιππος:\n«Φρονούσε δε αυτός (ο Λεύκιππος) ότι το σύνολο των όντων απαρτίζεται από άπειρα στοιχεία, που μεταβάλλονται εις άλληλα. Το Σύμπαν αποτελείται από κενόν μέρος και από πλήρες. Οι κόσμοι γίνονται από σώματα (άτομα), που πέφτουν στο κενό και περιπλέκονται μεταξύ τους… Γίνονται δε οι κόσμοι κατά τον εξής τρόπο: Από τα άπειρα κατά το πλήθος άτομα, πολλά, αποχωρισμένα σε κάποιο μεγάλο κενό χώρο, συνενώνονται, κινούμενα στροβιλοειδώς και διαχωρίζονται τα όμοια αναμεταξύ τους από άλλα όμοια, πάλι αναμεταξύ τους. Επειδή ωστόσο, δεν μπορεί να προκύψει κάποια ισορροπία, εξ’ αιτίας της διαφορετικής μάζας τους, τα μεν λεπτά άτομα κατευθύνονται ως διάττοντες στο κενό που είναι προς τα έξω, τα δε άλλα συνενώνονται και περιπλέκονται, σχηματίζοντας έτσι ένα σφαιροειδές σύστημα… Έτσι έγινε και η Γη, επειδή συγκρατήθηκαν οι μάζες, οι οποίες και κινήθηκαν προς το μέσον. Παράλληλα, η περιβάλλουσα μεμβράνη διαστελλόταν εξ’ αιτίας της εισροής σωμάτων, που έφταναν απ’ έξω. Και η μεμβράνη, εν τω μεταξύ, μετείχε στην στροβιλώδη κίνηση, που παρέσυρε κοντά της τα γειτονικά σώματα, μερικά από τα οποία, συμπλεκόμενα βοήθησαν στον σχηματισμό συστήματος, το οποίο ήταν αρχικά κάθυγρο και πηλώδες, αργότερα όμως τα σώματα αυτά αποξηράνθηκαν, περιφερόμενα μαζί με την συνολική δίνη. Στο τέλος εκπυρόθηκαν και αποσπασμένα δημιούργησαν τα άστρα» (Διογένης Λαέρτιος «Βίοι Φιλοσόφων», βιβλ. 9. 30,2 – 32,11).\nΚατά την αρχαίους Έλληνες, ο «κενός» χώρος στην πραγματικότητα δεν είναι κενός, αλλά πλήρης αιθέρος. Και ο αιθήρ αποτελεί κι αυτό στοιχείο της ύλης. Αδιερεύνητο, βεβαίως, και αδιευκρίνιστο σήμερα. Όμως η ύπαρξή του, εκτός από τις τεκμηριωμένες αναφορές στα αρχαία κείμενα, αποδεικνύεται επίσης και από την διάδοση της ηλιακής ενέργειας. Αφού είναι γνωστό ότι η όποια πληροφορία (ενέργεια), είτε είναι θερμική, είτε φωτεινή είτε οτιδήποτε άλλη, διαδίδεται πάντοτε μέσω της ύλης. Το γεγονός και μόνο ότι αυτή η ενέργεια φτάνει μέχρι την Γη, σημαίνει ότι το μέσον διάδοσης, δηλαδή το «κενό» (Αιθέρας) αποτελεί υλικό στοιχείο.\nΑυτή η αιθέρια ενέργεια, είναι που έσπρωξε τα στοιχεία της ύλης σ’ εκείνο το «ερωτικό πάντρεμα» που σήμερα καλούμε βαρύτητα ή έλξη. Οι αρχαίοι σοφοί, όμως, έδωσαν σ’ αυτή την δύναμη την ποιητική ονομασία «Έρως», ακριβώς επειδή παρακινεί τα στοιχεία σε σύζευξη.\nΟ Πρόκλος διατυπώνει την άποψη ότι, σ’ αυτόν τον Έρωτα οφείλεται η σύνδεση των κοσμικών στοιχείων, όπως ακριβώς συμβαίνει και με το ερωτικό πάθος: «δια γαρ τούτον τον έρωτα πάντα ήρμοσται αλλήλοις, ως εν έρωτι μένη κόσμου στοιχεί θέοντα» (Πρόκλος «Εις Τίμαιον, 36.155,48).\nΕτυμολογικά, «σύμπαν» σημαίνει ακριβώς αυτό που περιγράφει: Σύμπαν = το σύνολο της ύλης και του χώρου. Αυτό που περιλαμβάνει το παν. Ακόμα και τον χώρο. Όπως λέει και ο Πλάτων, το σύμπαν είναι τρίπτυχο: «Ον τε και χώραν και γένεσιν» («Τίμαιος», 52 d). Γι’ αυτό και ο Λεύκιππος υποστηρίζει ότι «το τε παν είναι κενόν και πλήρες σωμάτων» (Διογένης Λαέρτιος «Βίοι Φιλοσόφων», βιβλ. 9, 30, 3). Κι αυτό το «πλήρες και το «κενόν» αποτελούν δομικό συμπαντικό χώρο: «Στοιχεία δε λέγει το πλήρες και το κενόν. Κόσμους δε ώδε γίνεσθαι» (Ιππόλυτος «Του κατά πασών αιρέσεων ελέγχου», βιβλ.1 κεφ. 12 1, 3).\nΜέσα στα όρια αυτού του συμπαντικού χώρου περιστρέφονται τα χημικά στοιχεία. Μέσα σ’ αυτό τον χώρο συνθέτονται οι γαλαξίες και οι αστερισμοί. Κι αυτή την αλληλεξάρτηση ύλης και χώρου διατρανώνουν όλοι οι αρχαίοι φιλόσοφοι. Γράφει ο Γαληνός για το θέμα:\n«Τα μεν, λοιπόν, άτομα, είναι μικρά σωματίδια χωρίς ποιότητα. Το δε κενό δεν είναι παρά ο χώρος, μέσα στον οποίο φέρονται αυτά τα σώματα άνω-κάτω δια παντός του αιώνος, όπου εκείνα είτε περιπλέκονται μεταξύ τους, είτε προσκρούουν το ένα με το άλλο και πάλλονται και διαχωρίζονται και συνθέτονται πάλι μεταξύ τους, αποτέλεσμα του οποίου είναι και η γένεσις όλων των συγκριμάτων (υλικά σώματα), όπως είναι και τα δικά μας σώματα και τα πάθη μας και τα αισθήματά μας» (Γαληνός «Περί των καθ’ Ιπποκράτην στοιχείων», 418, 7-15).\nΟ Αριστοτέλης με τον πλέον εμφατικό τρόπο απέδειξε ότι δεν υφίσταται κενός χώρος έξω από τα όρια του σύμπαντος:\n«Ο Αριστοτέλης και οι λοιποί της αιρέσεως υποστηρίζουν ότι έξω από τα όρια του κόσμου δεν υπάρχει κενό. Διότι, λένε, το κενό δεν είναι παρά το αγγείο μέσα στο οποίο βρίσκεται το σώμα. Οπότε, όπως δεν υπάρχει κανένα σώμα έξω από τα όρια του κόσμου, ούτε και κενό υπάρχει» (Κλεομήδης «Κυκλικής θεωρίας μετεώρων», 10, 6-9).\nΚι πραγματικά! Το σύμπαν δεν μπορεί παρά να είναι ένα, ενιαίο. Και το κυριότερο πλήρες! Το ενδεχόμενο διαστολής του, συνεπάγεται και την προοπτική κατάληψη κι άλλου κενού χώρου, που μέχρι τότε υπήρχε έξω από το όρια του σύμπαντος. Πράγμα άτοπον! Εύστοχα, ο πανάρχαιος Μέλισσος καταρρίπτει την ύπαρξη κενού χώρο:\n«Διότι το Ον είναι πλήρες. Γράφει δε γι’ αυτό (ο Μέλισσος): Ούτε κενό υπάρχει. Διότι το κενό ισοδυναμεί με το τίποτα. Και το τίποτα δεν μπορεί να υπάρχει, ούτε κινείται. Διότι δεν έχει πουθενά να υποχωρήσει, αφού (το Ον) είναι πλήρες. Επειδή, αν υπήρχε κενό, θα κατελάμβανε (το Ον) εκείνο το κενό. Αφού όμως κενό δεν υπάρχει, δεν έχει και που να υποχωρήσει» (Σιμπλίκιος «Εις το Α της Αριστοτέλους φυσικής ακροάσεως υπόμνημα», 9, 80, 6-10).\nΑλλά και ο Πλάτων λέει ότι έξω από τα όρια του σύμπαντος δεν μπορεί να υπάρχει ούτε το παραμικρό μέρος ύλης ή ενέργειας:\n«Διότι από όλο το πυρ και από όλο το ύδωρ και τον αέρα και από όλη την γη συνέστησε τον κόσμο ο συνιστάς και δεν άφησε έξω (από το σύμπαν) ούτε το παραμικρό μέρος ύλης ή ενέργειας… μ’ αυτήν την αιτία και τον λογισμό συνέστησε από την ολότητα των συστατικών έναν κόσμο μοναδικό, τέλειο, αγέραστο και άνοσο…γι’ αυτό και του έδωσε σχήμα σφαιροειδές και για να υπάρχει ίδια απόσταση από το κέντρο προς οποιοδήποτε σημείο τη περιφερείας, τον ετόρνεψε κυκλοτερή» (Πλάτων «Τίμαιος», 58 a).\nΟρίστε, λοιπόν, 2.500 χρόνια πριν εμείς υποπτευθούμε καν την φύση και την σύσταση του σύμπαντος, ο Μέγας Πλάτων, όχι μόνο γνωρίζει το σφαιροειδές σχήμα του, όχι μόνο αντιλαμβάνεται την κοσμική περιστροφική του κίνηση γύρω από τον άξονά του, παρά προχωράει ακόμα παραπέρα και διατυπώνει την θεωρία ότι περιστρέφεται σε δοσμένο και πεπερασμένο χώρο. Ότι, δηλαδή, όλος ο χώρος είναι κατειλημμένος από το σύμπαν και έξω απ’ αυτό δεν υπάρχει τίποτ’ άλλο: «σφίγγει πάντα και κενήν χώραν ουδεμίαν εά λείπεσθαι» (Πλάτων «Τίμαιος», 58 a).\nΤο ίδιο υποστηρίζουν όλοι οι Έλληνες φιλόσοφοι (Επίκουρος, Δημόκριτος, Λεύκιππος, Ζήνων, Διογένης Λαέρτιος, Γαληνός, Σιμπλίκιος, Μέλισσος κ.α.).\nΒλέπουμε, ότι η θεωρία της διαστολής δεν είναι δυνατόν να ανταποκριθεί πλήρως και να εξηγήσει τις ιδιότητες ενός πεπερασμένου σύμπαντος. Αφού το σύμπαν είναι πεπερασμένο, σημαίνει ότι έχει δοσμένες και συγκεκριμένες διαστάσεις. Όσο υπερμεγέθεις κι αν φαντάζουν αυτές μπροστά στα μάτια μας.\nΈτσι, δεχόμενοι την υπόθεση ότι οι γαλαξίες απομακρύνονται από το κέντρο, καταλήγουμε σε ένα εξωφρενικό συμπέρασμα: ότι, οδηγούμενοι προς την περιφέρεια του συμπαντικού χώρου, σιγά-σιγά όλοι οι γαλαξίες τείνουν να στοιβαχτούν στα όρια του κόσμου.\nΗ θεωρία του διαστελλόμενου σύμπαντος, όμως, δεν μπορεί να στέκει και για έναν άλλο, βασικότατο λόγο. Όπως έχει διατυπωθεί από τους αρχαίους Έλληνες σοφούς και όπως τελευταία έχει αποδειχθεί, όλοι οι φυσικοί νόμοι διέπουν το σύμπαν στην ολότητά του. Για παράδειγμα, η δύναμη της βαρύτητας, όπως και της φυγοκέντρου δυνάμεως είναι το ίδιο καθοριστική σε όλα τα μέρη του σύμπαντος κόσμου. Και είναι γνωστό, αυτές οι δύο δυνάμεις αντισταθμίζονται αλλήλων.\nΗ συνισταμένη της βαρύτητας και της φυγοκέντρου δυνάμεως, είναι αυτή που συγκρατεί τους πλανήτες συμπαγείς. Είναι αυτή που διατηρεί την Γη στην τροχιά της, καθώς και την Σελήνη στην δική της τροχιά. Η Σελήνη δεν απομακρύνεται από την Γη. Ούτε η Γη από τον Ήλιο. Ούτε ο Ήλιος από το δικό του κέντρο περιστροφής. Ακόμα και στον μικρόκοσμο, ούτε το ηλεκτρόνιο δεν απομακρύνεται από τον πυρήνα του ατόμου. Οι αποστάσεις, όλες οι αποστάσεις στο σύμπαν, δεν μπορεί παρά να είναι καθορισμένες και σταθερές. Γι’ αυτό και «των απλανών άστρων τας ανατολάς τε και δύσεις ποιουμένων έκαστον κατά τα αυτά σημεία του ορίζοντος ανατέλλει και δύνει» (Ευκλείδης «Φαινόμενα», 3, 1-3).\nΓιατί αυτοί οι βασικοί νόμοι να μην ισχύουν και για τους Γαλαξίες; Γιατί αυτοί να απομακρύνονται από το γαλαξιακό σμήνος στο οποίο αναφέρονται. Με ποια λογική, λοιπόν, δεχόμαστε ότι το σύμπαν διαστέλλεται;\nΤώρα, αν κατά τους αρχαίους Έλληνες, το σύμπαν είναι ενιαίο, ή περιστρέφεται γύρω από τον άξονά του κι αυτή είναι η μοναδική διαπιστωμένη κίνησή του («Και οι απλανείς αστέρες ισόχρονοί εισιν αλλήλων και οι κύκλοι αυτών ίσοι. Ταύτην ερούμεν την αιτίαν, διότι ο κόσμος στρέφεται περί δύο πόλους» (Εύδοξος «Αστρονομικά», 16,15-20)), ή αν δεν υπάρχει κενός χώρος έξω από τα όριά του, για να τον καταλάβει διαστελλόμενο, κατά τους σύγχρονους αστρονόμους αποτελούν λανθασμένες διαπιστώσεις των τεχνολογικά «πρωτόγονων» αρχαίων Ελλήνων.\nΈστω, όμως! Ας δεχθούμε κι εμείς ότι οι φασματικές μετρήσεις όντως διαπιστώνουν την προοπτική απομάκρυνση των γαλαξιών. Αυτό τι σημαίνει; Ότι το σύμπαν διαστέλλεται; Όχι βέβαια! Απλώς, οι γαλαξίες δείχνουν ότι απομακρύνονται επειδή τυχαίνει, διανύοντας ο καθ’ ένας την δική του ελλειπτική πορεία γύρω από το κέντρο αναφοράς του, να κατευθύνεται προς το ζενίθ του κύκλου του. Τίποτα λιγότερο. Τίποτα περισσότερο!\nΠάμε τώρα στο …δεύτερο «επεισόδιο» από το βιβλίο μου «Αστρονομία μία επιστήμη Ελληνική», γιατί βάλθηκα να σας κάνω υπερήφανους για τους προγόνους μας…\nΒΑΡΥΤΗΤΑ ΚΑΙ ΦΥΓΟΚΕΝΤΡΟΣ ΔΥΝΑΜΗ\n«Η θάλασσα, ο ουρανός και η γη, πρώτα υπήρχαν όλα μαζί σε μια αδιαχώριστη μορφή. Μετά, εξ αιτίας του καταστροφικού Νείκους* διαχωρίστηκαν. Από τότε έμειναν για πάντα σταθερά σημάδια στον ουρανό οι δρόμοι των άστρων, της σελήνης και του ηλίου» (Απολλώνιος ο Ρόδιος «Αργοναυτικά», βιβλ. 1, στ. 496-500).\n*νείκος σημαίνει αντιπαλότητα, έρις, μάλλωμα. Εξ ου και παραγόμενη λέξη «φιλονεικία».\nΣτο ως άνω απόσπασμα του, ο Απολλώνιος ο Ρόδιος θεωρεί σαν υπεύθυνο για τον διαχωρισμό των χημικών στοιχείων, το «καταστροφικό Νείκος». Ας δούμε, λοιπόν! Τι ακριβώς υποδηλώνει αυτό το Νείκος; Και ποια συμπαντική δύναμη αντιπροσωπεύει;\nΕκείνος που κυρίως πραγματεύτηκε το Νείκος σαν έννοια κι σαν φυσική δύναμη ήταν ο Εμπεδοκλής ο Ακραγαντίνος (495-435 π.Χ.). Ο κορμός της φιλοσοφικής του σκέψης εστιάζεται σε δύο αντίθετες συμπαντικές δυνάμεις, η συνέργεια των οποίων δημιουργεί και αναμορφώνει τα τέσσερα βασικά στοιχεία της ύλης (πυρ, γη, ύδωρ και αήρ):\n«Ο Εμπεδοκλής λέει ότι αρχή όλων είναι τα τέσσερα στοιχεία. Και το μεν πυρ καλεί Δία και αιθέρα, την δε γη Ήρα, τον δε αέρα Αϊδωνέα, το δε ύδωρ Νήστη. Οι δε δυνάμεις που επενεργούν σ’ αυτά, είναι το Νείκος (φυγόκεντρος δύναμη) και η Φιλία (βαρύτητα). Το Νείκος φέρνει την διάλυση και η Φιλία την σύζευξη» (Αχιλλεύς Τάτιος «Περί του παντός», 3, 13-18).\nΟ Εμπεδοκλής, λοιπόν, ονομάζει την δύναμη της έλξεως «Φιλία» ή «Φιλότητα» και την φυγόκεντρο δύναμη «Νείκος». Αυτές οι δύο βασικές δυνάμεις αντιμάχονται και αλληλεπιδρούν μέσα στο «ΣΦΑΙΡΟΝ» (Σύμπαν), με αποτέλεσμα την περιοδική κίνηση όλων των συστατικών στοιχείων του. Αντιλαμβάνεται την περιστροφική τάση των κόσμων σαν αποτέλεσμα αλληλεπίδρασης αυτών των δύο αντιθέτων δυνάμεων, η σύνθεση των οποίων παράγει ακατάπαυστα μέσα στο σύμπαν «μεταβολάς και ματακοσμήσεις» (Εμπεδοκλής «Περί φύσεως», 115, 14).\nΗ κοσμογονία του δεν διαφέρει καθόλου από τις σύγχρονες αντιλήψεις. Ή μάλλον, για να είμαστε πιο ακριβείς, οι σύγχρονες αντιλήψεις αναφορικά με την δημιουργία των άστρων πηγάζουν κατευθείαν από τις διδασκαλίες του Εμπεδοκλέους. Αρχικά, λέει ο Ακραγαντίνος αστρονόμος, υπήρχε το «Εν», ή αλλιώς, το «σφαίρον», το οποίο κάποια στιγμή διασπάστηκε. Αμέσως μετά την διάσπαση («Μεγάλη Έκρηξη»), δημιουργήθηκαν εκείνες οι δύο αντίθετες δυνάμεις. Από την μια η «Φιλότης» προσπαθεί να συγκρατήσει τα διασπασθέντα χημικά στοιχεία (τα ονομάζει «Ριζώματα») στα αρχικά όρια του «σφαίρου» και από την άλλη, το «Νείκος» τείνει στην παραπέρα διάσπαση του «Σφαίρου», σπρώχνοντας τα «Ριζώματα» από το κέντρο προς την περιφέρεια. Αποτέλεσμα αυτών των αντιθέτων δυνάμεων, προκλήθηκαν στροβιλοειδείς κινήσεις (οι «Δίνες»), που άρχισαν να παρασύρουν τα «Ριζώματα» στις περιστροφές τους: «επεί Νείκος μεν ενέρτατον ίκετο βένθος δίνης, εν δε μέσηι Φιλότης στροφάλιγγι γένηται» (Εμπεδοκλής «Περί φύσεως», 35, 20-21).\nΕκείνες, λοιπόν, οι στροβιλοειδείς κινήσεις των «Ριζωμάτων», προκάλεσαν τον σχηματισμό των ουρανίων σωμάτων. Αποτέλεσμα εκείνου του κοσμικού γίγνεσθαι είναι και ο σχηματισμός του Ηλίου, της Σελήνης και των πλανητών, καθώς κι αυτών ακόμα των θνητών μας σωμάτων.\nΤο κοσμικό σχέδιο του Εμπεδοκλέους, ορίζει μια αδιάκοπη «σύγκρουση» αυτών των δύο αντιθέτων δυνάμεων (Φιλότης και Νείκος), από την οποία σύγκρουση δημιουργούνται και φθείρονται οι κόσμοι. Το μεν Νείκος είναι υπεύθυνο για την διάσπαση του «Σφαίρου», συνέπεια της οποίας είναι και η δημιουργία των κόσμων, ενώ η Φιλία από την άλλη, επιχειρεί να καταστρέψει αυτούς τους κόσμους, έλκοντας και συνενώνοντας πάλι τα εξατομικευμένα υπό του Νείκους συστατικά στοιχεία τους:\n«Όπως λέει ο Εμπεδοκλής, όταν μετά το Νείκος επικρατήσει η Φιλία, συνενώνει τα πάντα σε ένα και φθείρει τον κόσμο του Νείκους, δημιουργώντας απ’ αυτόν τον Σφαίρον. Μετά πάλι, έρχεται το Νείκος και διαχωρίζει ξανά τα στοιχεία και δημιουργεί πάλι αυτό τον κόσμο» (Σιμπλίκιος «Εις το Α των Αριστοτέλους περί ουρανού», 293. 20-23).\nΗ ίδια αυτή σύγκρουση των δύο αντιθέτων κοσμικών δυνάμεων, είναι συνάμα υπεύθυνη και για την περιστροφική κίνηση του κόσμου σε όλα του τα επίπεδα. Τόσο οι Αστέρες, που ελίσσονται γύρω από το γαλαξιακό κέντρο, όσο και οι πλανήτες που επίσης περιφέρονται γύρω από τους Αστέρες, οφείλουν αυτή την κίνησή τους ακριβώς στην διάσταση Φιλίας-Νείκους:\n«Τουτέστιν, πως γίνεται και σ’ αυτή την διακόσμηση του σύμπαντος, τα υλικά σώματα να μην είναι (εσαεί) χωρισμένα και διακεκριμένα; Ποια είναι η αιτία της περιστροφικής κίνησης και της διατήρησής τους προς το μέσον; Αφού η δύναμη της Φιλίας (έλξη) τα τραβά προς το κέντρο, τότε ποια είναι η αιτία που η γη διατηρείται σ’ αυτή την (τροχιακή) θέση; Διότι, εάν δεν υπήρχε η περιστροφική κίνηση, τα στοιχεία δεν θα μπορούσαν να σταθούν, αφού επενεργεί σ’ αυτά το Νείκος (φυγόκεντρος δύναμη) που τα ωθεί στον διαχωρισμό… Διότι λόγω του Νείκους παραμένουν τα στοιχεία σ’ αυτή την τροχιακή θέση που κατέχουν σήμερα και διαγράφουν την περιστροφική τους κίνηση στον αέρα, για τον οποίο (τον αέρα), λένε, ότι πρώτος εκείνος άρχισε να κινείται κυκλικά» (Σιμπλίκιος «Εις το Α των Αριστοτέλους περί ουρανού», 528. 16-24).\nΗ ίδια δύναμη επενεργεί, σε όλο το φάσμα της κοσμικής πραγματικότητας και, βεβαίως, αναφέρεται σ’ ολόκληρο το σύμπαν και σε όλα του τα επίπεδα. Δηλαδή, με τον ίδιο τρόπο που οι πλανήτες και οι Αστέρες κινούνται περιστροφικά, έτσι ακριβώς λειτουργεί το σύμπαν και σε μικροκοσμικό επίπεδο. Αφού και τα ηλεκτρόνια διαγράφουν την ίδια περιστροφική κίνηση γύρω από τον πυρήνα του ατόμου. Οι ίδιοι κοσμικοί νόμοι ισχύουν και στον μακρόκοσμο και στον μικρόκοσμο. Μόνο τα μεγέθη αλλάζουν. Κι όπως λέει ο Εμπεδοκλής, αυτοί οι απαράβατοι νόμοι που καθορίζονται ακριβώς από την αντιπαλότητα Φιλίας-Νείκους, είναι εκείνοι που κατακερματίζουν το ενιαίο του κόσμου και δημιουργούν τις αναρίθμητες μορφές της ύλης:\n«Επιδρά δε σ’ αυτά (τα χημικά στοιχεία) η Φιλία και βάσει αυτής της δύναμης ο κόσμος νοείται άφθαρτος και αιώνιος, διότι η ουσία και ο κόσμος είναι ένα. Αυτόν δε τον ενιαίο κόσμο έρχεται το Νείκος να τον διασπάσει, να τον διαφοροποιήσει και να τον διαιρέσει σε πολλά μέρη, για να φτιάξει τον (υλικό) κόσμο. Διότι, όπως η μυριάδα διαιρείται αριθμητικώς σε χιλιάδες, εκατοντάδες και δεκάδες κι όπως η δραχμή κατακερματίζεται σε οβολούς και μικρούς κορδάντες, έτσι και το Νείκος, λένε, ότι τέμνει την (ενιαία) ουσία του κόσμου σε ζώα, φυτά, μέταλλα και όλα τα παραπλήσια. Υπ’ αυτού του πρίσματος, δημιουργός της γενέσεως των πάντων είναι το Νείκος» (Ιππόλυτος «Του κατά πασών αιρέσεων ελέγχου», βιβλ.6 κεφ. 25. 2,1-6).\nΈτσι, κατά τον Εμπεδοκλή, βασικό αίτιο της δημιουργίας είναι το «Νείκος το ολέθριο», όπως το αποκαλεί, ενώ αντιθέτως η Φιλία παρομοιάζεται σαν «ειρήνη, ομόνοια και στοργή», αφού κύριο μέλημά της είναι η αποκατάσταση του κατακερματισμένου κόσμου στην προγενέστερη ενιαία φύση του:\n«Η μεν δύναμη της Φιλίας είναι σαν την ειρήνη, την ομόνοια και την στοργή, που διατηρεί ενιαίο τον κόσμο και τέλειο. Το δε Νείκος αεί διασπά το ένα και το κατακερματίζει και δημιουργεί πολλά από το ένα. Είναι, λοιπόν, το Νείκος αίτιον της κτίσεως του σύμπαντος… Και είναι όλων των γεγονότων της γενέσεως δημιουργός και ποιητής το Νείκος το ολέθριον, ενώ η Φιλία είναι εκείνη που αναστέλλει την διαστολή και την μεταβολή του κόσμου και τον ωθεί να αποκατασταθεί πάλι σε μια ενιαία φύση» (Ιππόλυτος «Του κατά πασών αιρέσεων ελέγχου», βιβλ.7 κεφ. 29. 8-10).\nΣ’ αυτό ακριβώς το σημείο, ο Ακραγαντίνος φιλόσοφος διαψεύδει πανηγυρικά τους σύγχρονους αστροφυσικούς και την αστεία θεωρία τους ότι το σύμπαν, τάχα, διαστέλλεται. Μπορεί να έχει σαφείς τάσεις διαστολής, λόγω Νείκους, όμως αυτή η τάση αντισταθμίζεται από την ακριβώς αντίθετη δύναμη της Φιλότητος. Το Σύμπαν, λοιπόν, δεν διαστέλλεται. Απλώς περιστρέφεται!\nΤο άλλο στοιχείο που μας δίνει, είναι ότι δημιουργός και ποιητής του κόσμου είναι ακριβώς αυτό το Νείκος, το οποίο μάλιστα αποκαλεί «ολέθριο» (ο Απολλώνιος ο Ρόδιος το ονομάζει «ολοοίον»=καταστροφικό), επιβεβαιώνοντας και τον Ηράκλειτο με το «πατήρ πάντων πόλεμος», όπως και τον ισχυρισμό του ότι, από τον θάνατο της γης γεννιέται το ύδωρ, από τον θάνατο του ύδατος γεννιέται ο αέρας και από τον θάνατο του αέρα γίνεται το πυρ: «ότι γης θάνατος ύδωρ γενέσθαι και ύδατος θάνατος αέρα γενέσθαι και αέρος πυρ και έμπαλιν» Μάρκος Αυρήλιος «Τα εις εαυτόν», βιβλ. 4, 46, 1).\nΑυτό ακριβώς λέει και ο Εμπεδοκλής:\n«Το πυρ και το ύδωρ και η γη και ο αήρ πεθαίνουν και αναγεννιούνται. Διότι, όταν πεθάνουν αυτά που έγιναν από το Νείκος, τα παραλαμβάνει μετά η Φιλία η οποία τα προσάγει, τα προσθέτει και τα συνενώνει στην συμπαντική ουσία, για να διατηρείται το σύμπαν ενιαίο. Κι αυτό, επειδή η Φιλία έχει την τάση να διατηρεί δια παντός τον κόσμο μονότροπο και μονοειδή. Όταν δε η φιλία από τα πολλά ποιήσει το ένα και τα σπασμένα κομμάτια τα προσοικοδομεί στο ενιαίο, πάλι το Νείκος από του ενός αποσπά και ποιεί τα πολλά, τουτέστιν το πυρ, το ύδωρ, την γη και τον αέρα, καθώς και τα εκ τούτων γεννόμενα ζώα και φυτά και όσα μέρη του κόσμου κατανοούμε» (Ιππόλυτος «Του κατά πασών αιρέσεων ελέγχου», βιβλ.7 κεφ. 29. 10-13).\nΌλα αυτά, στα μάτια των αδαών και απολίτιστων Ευρωπαίων του Μεσαίωνα, φάνταζαν αστειότητες και παιδιάστικες μυθοπλασίες των ευφάνταστων Ελλήνων. Ακόμα και σήμερα κανένας δεν παίρνει στα σοβαρά το ενδεχόμενο μετάστασης του Αέρα σε Ύδωρ ή σε Γη. Κι όμως, οι φοιτητές Φυσικής και Χημείας σε οποιοδήποτε πανεπιστήμιο του κόσμου, διδάσκονται ότι ο αέρας όντως υγροποιείται στους 192ο βαθμούς και στερεοποιείται στους 219ο, όπου και παίρνει μια μορφή που μοιάζει με πάγο.\nΟ Ακραγαντίνος σοφός είχε απόλυτο δίκαιο, όταν επέμενε στην μετάσταση των χημικών στοιχείων από το ένα στο άλλο. Είχε δίκαιο ακόμα, ότι όλες οι μορφές της ύλης αποτελούν αποτέλεσμα και παραλλαγές αυτών των μεταλλαγών. Όπως, επίσης, είχε δίκαιο για την ύπαρξη των δύο βασικών δυνάμεων του σύμπαντος (βαρύτητα και φυγόκεντρος δύναμη). Κι ας λένε όλες οι εγκυκλοπαίδειες ότι εκείνος που πρώτος θέσπισε τους νόμους της βαρύτητος είναι ο Νεύτων.\nΣτην πραγματικότητα, όμως, επίγνωση γι’ αυτές τις δύο αντίθετες δυνάμεις είχαν όλοι οι Φυσικοί επιστήμονες της αρχαιότητος. Ο Αναξαγόρας, για παράδειγμα, όχι μόνο γνωρίζει την δύναμη της βαρύτητας (που κακώς αποδίδεται στον Νεύτωνα), αλλά επί πλέον, γνωρίζει και την φυγόκεντρο δύναμη, την οποία, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, πρώτος εκείνος εισηγήθηκε. Διότι, αιτιολογεί ο Αναξαγόρας, αν δεν υπήρχε κατά την τροχιά των πλανητών εκείνη η τάση διαφυγής, τότε η δύναμη της βαρύτητας θα τραβούσε κάθε περιφερόμενο σώμα προς το κέντρο. Τα ουράνια σώματα, όμως συνεχίζουν ακάθεκτα την κυκλική τους πορεία περί του κέντρου που τα έλκει, διότι:\n«Έλκονται δε από την δύναμη (της βαρύτητας) και σφίγγονται από την δίνη και τον τόνο λόγω της περιφοράς (φυγόκεντρος δύναμη), όπως αυτό συνέβη από την πρώτη στιγμή, όταν συγκρατήθηκαν και δεν έπεσαν προς τα εδώ τότε που διαχωρίζονταν στο σύμπαν τα ψυχρά και τα βαρέα» (Πλούταρχος «Λύσανδρος», 12, 2, 8-12).\nΣήμερα πια είναι πλήρως επιβεβαιωμένο. Τα πάντα στο σύμπαν καθορίζονται απ’ αυτές τις δύο βασικές δυνάμεις: Την έλξη και την φυγόκεντρο δύναμη. Ή, κατά την αρχαιοελληνική ορολογία, την Φιλότητα και το Νείκος!


Οι έρωτες της Υδρας ήταν καταδικασμένοι | Η Εφημερίδα των Συντακτών\nΤο βιβλίο της Κάρι Χεστχάμαρ «So Long, Marianne».\nΤο βιβλίο της Κάρι Χεστχάμαρ «So Long, Marianne» διηγείται μια μεγάλη ερωτική ιστορία του Καναδού τροβαδούρου με ένα κορίτσι, που ζει πάντα στα τραγούδια του\nΤο story ξεκινάει από πιο πριν, απ’ όταν η 22χρονη Μαριάνε εγκαταλείπει το Οσλο και μετακομίζει στην Υδρα μαζί με τον αγαπημένο της Αξελ Γένσεν, ήδη καταξιωμένο συγγραφέα. Αυτός γράφει· η Μαριάνε ασχολείται με το νοικοκυριό. Μέχρι την ημέρα που ο Αξελ θα γνωρίσει μία άλλη γυναίκα και θα εγκαταλείψει την πρώην αγαπημένη του μ’ ένα νεογέννητο μωρό στην αγκαλιά. Τότε, ξαφνικά, εμφανίζεται ο Κοέν. Στο μικρό μπακάλικο του νησιού. Γοητευτικός ο Καναδός τραγουδοποιός, της ζητάει να καθίσει με τον ίδιο και την παρέα του σε ένα από τα τραπεζάκια της αυλής. Η συνάντηση σηματοδοτεί την αρχή ενός μεγάλου έρωτα, που θα διαρκέσει μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1960.\nΑκόμα ο Κοέν δεν είναι γνωστός στη μουσική, μόνο ποίηση έγραφε. Το πρώτο του άλμπουμ «Songs of Leonard Cohen» το κυκλοφόρησε στις 27 Δεκεμβρίου 1967. Εκεί υπήρχε και το τραγούδι «So Long, Marianne», για τη Μαριάνε φυσικά. Της αφιέρωσε και την τρίτη ποιητική του συλλογή, την περίφημη «Flowers for Hitler», όπως επίσης και άλλα κομμάτια του. Στον δεύτερο δίσκο του, το «Songs from a Room», που βγήκε τον Απρίλιο του 1969, έβαλε τη φωτογραφία της στο οπισθόφυλλο.\nTο βιβλίο παρουσιάζει την εικόνα μιας άλλης εποχής, ιχνηλατώντας το πορτρέτο της διεθνούς, καλλιτεχνικής «αποικίας» της Υδρας στη δεκαετία του 1960. Στο νησί ζούσαν πολλοί ξένοι. Οι αντισυμβατικοί πρωταγωνιστές του, όμορφοι, νέοι και ανήσυχοι, αφιέρωναν τη ζωή τους στην τέχνη και την αναζήτηση της εσωτερικής ελευθερίας. Ηταν ένα χίπικο νησί. Ο Λέοναρντ και η Μαριάνε πέρασαν πολύ από το χρόνο τους εκεί, ενώ ταξίδευαν στο Οσλο, στο Μοντρεάλ, στη Νέα Υόρκη και στο Παρίσι.\nΑλλά οι σχέσεις που γεννήθηκαν στην Yδρα εκείνη την εποχή ήταν καταδικασμένες. «Δεν το καταλαβαίναμε τότε», γράφει ο Κοέν, «αλλά δεν γινόταν να επιβιώσουν μπροστά σ’ όλα όσα τους επέβαλε η ζωή. Οι σχέσεις που δημιουργήθηκαν με βάση το ιδεατό, με βάση τον έρωτα, με βάση το σεξ, δεν μπόρεσαν ν’ αντέξουν τις προκλήσεις της καθημερινής ζωής. Καμιά από εκείνες τις σχέσεις δεν επέζησε, επέζησαν μόνο στη μνήμη μας, για να τις τιμούμε και ν’ αναγνωρίζουμε πόσα πολλά μάς έδωσαν εκείνες οι εμπειρίες».\nΟ Κοέν γεννήθηκε στις 21 Σεπτέμβρη 1934 (80 χρονών φέτος!) και μαζί με το φετινό του πολύ καλό «Popular Problems» μετράει συνολικά 13 άλμπουμ. Μετά τη Μαριάνε νυμφεύτηκε τη Σούζαν Eλροντ, με την οποία απέκτησε δύο παιδιά, τον Aνταμ επίσης μουσικό και τη Λόρκα, που πήρε το όνομά της από τον ποιητή Φεντερίκο Γκαρθία Λόρκα. Τον Λέοναρντ Κοέν τον είδαμε live σε μία μαγευτική συναυλία στη Μαλακάσα στις 30 Ιουλίου 2008. Αξέχαστος.\nΕπαιξε και ο Ανταμ τον Δεκέμβριο του 2009, σε ένα μικρό μπαρ στην Πειραιώς. Δεν είχε κόσμο όμως. Ημασταν μόνο εμείς θυμάμαι και κάποιοι φίλοι του, δικοί του και του πατέρα του, από την Υδρα.\nΕλα στο παράθυρο, μικρή μου αγάπη, να προσπαθήσω να σου διαβάσω την παλάμη.\nΚάποτε νόμιζα πως ήμουν τσιγγανάκι, πριν σε αφήσω σπίτι να με πας.\nΚαι τώρα εις το επανιδείν, Μάριαν, η ώρα ήρθε να αρχίσουμε\nνα γελάμε και να κλαίμε και να κλαίμε, να γελάμε για όλα αυτά ξανά.\nΤο ξέρεις πόσο θα ‘θελα να ζήσουμε μαζί, με κάνεις όμως να ξεχνώ τόσα πολλά.\nΞεχνώ τις προσευχές που κάνω στους αγγέλους και ύστερα οι άγγελοι ξεχνάνε να προσεύχονται για μας.\nΒρεθήκαμε, σαν ήμαστε νέοι σχεδόν ακόμα, βαθιά μέσα στο πράσινο πάρκο με πασχαλιές.\nΠιάστηκες από επάνω μου λες κι ήμουνα σταυρός, γονατιστοί καθώς πηγαίναμε κι οι δυο μες στο σκοτάδι.\nΤα γράμματά σου όλα λένε πως είσαι δίπλα μου. Και τότε γιατί νιώθω τόσο μόνος;\nΣτέκομαι στο περβάζι κι ο ισχνός σου ιστός αράχνης κλειδώνει σε μία πέτρα τον αστράγαλό μου.\nΤώρα τη χρειάζομαι τη μουσική σου αγάπη. Είμαι ψυχρός σαν ολοκαίνουργια λεπίδα ξυραφιού.\nΕφυγες σαν σου δήλωσα πως ήμουν περίεργος. Χωρίς ποτέ να πω πως ήμουνα γενναίος.\nΩ, μα πόσο όμορφη είσαι πραγματικά. Πήγες και πάλι άλλαξες το όνομά σου, βλέπω.\nΚαι πάνω που είχα σκαρφαλώσει και τη βουνοπλαγιά, για να ξεπλύνω στη βροχή τα βλέφαρά μου.


Μάθετε περισσότερα για: Μιννεάπολις\nΜιννεάπολις: Εξερευνήστε την πόλη\nΜιννεάπολις: Πώς είναι αυτό το μέρος;\nΟι επισκέπτες λατρεύουν αυτό το μέρος (Μιννεάπολις) για πολλούς λόγους, ειδικά για τα μπαρ και τα θέατρα. Μπορείτε να οργανώσετε μια διασκεδαστική εκδρομή σε μέρη, όπως Τάργκετ Σέντερ και Target Field (στάδιο μπέιζμπολ). Όσο είστε εδώ, αφιερώστε λίγο χρόνο, για να δείτε δημοφιλή σημεία ενδιαφέροντος, όπως Συνεδ. Κέντρο Μινεάπολης και Στάδιο U.S. Bank Stadium.\nΜιννεάπολις: Ποια είναι τα καλύτερα μέρη για τη διαμονή σας εδώ;\nΑυτά είναι τα πέντε αγαπημένα καταλύματα των ταξιδιωτών μας σε Μιννεάπολις:\nΞενοδοχείο πολυτελείας, σε κοντινή απόσταση από: Συνεδ. Κέντρο Μινεάπολης\nΞενοδοχείο πολυτελείας με εξωτερική πισίνα, κοντά σε: Target Field (στάδιο μπέιζμπολ)\nΞενοδοχείο με εσωτερική πισίνα, κοντά σε: Πανεπιστήμιο της Μινεσότα-Minneapolis\nΞενοδοχείο πολυτελείας με μπαρ, κοντά σε: Target Field (στάδιο μπέιζμπολ)\nΣε αυτό το μέρος (Μιννεάπολις) θα βρείτε 498 καταλύματα με τιμές που ξεκινούν από 42 EUR. Διαλέξτε μία από τις 798 προσφορές μας και επωφεληθείτε από εκπτώσεις έως και 20%.\nΠαρακάτω θα βρείτε καταλύματα με βάση την κατάταξη σε αστέρια σε αυτό το μέρος (Μιννεάπολις) και στη γύρω περιοχή:\n• 12 καταλύματα 5 αστέρων από 101 EUR ανά διανυκτέρευση\n• 135 καταλύματα 4 αστέρων από 76 EUR ανά διανυκτέρευση\n• 208 καταλύματα 3 αστέρων από 64 EUR ανά διανυκτέρευση\n• 38 καταλύματα 2 αστέρων από 42 EUR ανά διανυκτέρευση\nΜιννεάπολις: Τρόποι μετάβασης σε αυτό το μέρος\nΜιννεάπολις: Ποια είναι είναι τα πλησιέστερα αεροδρόμια;\n• Μινεάπολις, Μινεσότα (MSP-Διεθνές Αεροδρόμιο Minneapolis - St. Paul), 11,5 χλμ. από το κέντρο αυτού του μέρους: Μιννεάπολις\n• Σεντ Πολ, Μινεσότα (STP-St. Paul Downtown), 17,1 χλμ. από το κέντρο αυτού του μέρους: Μιννεάπολις\n• Μινεάπολις, Μινεσότα (FCM-Flying Cloud), 21,7 χλμ. από το κέντρο αυτού του μέρους: Μιννεάπολις\nΜιννεάπολις: Τι να δείτε και να κάνετε\nΜιννεάπολις: Τι μπορείτε να δείτε στην περιοχή;\nΜιννεάπολις: Τι μπορείτε να κάνετε στην περιοχή;\nΜιννεάπολις: Άλλα δημοφιλή σημεία ενδιαφέροντος\n• Μουσείο Mill City\n• Πάρκο Loring\n>Μιννεάπολις: Ποια είναι η καλύτερη περίοδος για να επισκεφτείτε αυτό το μέρος;\n• Οι πιο κρύοι μήνες: περιόδου Ιανουαρίου, Δεκεμβρίου, Φεβρουαρίου, Μαρτίου (μέση θερμοκρασία -12°C)\n• Οι πιο βροχεροί μήνες: Περίοδος Αυγούστου, Ιουνίου, Ιουλίου και Μαΐου (μέσος όρος βροχόπτωσης 101.27 mm)


Η ικανοποίηση του Ιβάν και το "μήνυμα" για την συνέχεια | PAOKVoice\nΜετά τη νίκη του ΠΑΟΚ επί της ΑΕΚ ο Ιβάν Σαββίδης επικοινώνησε με τους συνεργάτες του.\nΟ ισχυρός άνδρας του Δικεφάλου ήταν ενθουσιασμένος με τη νίκη και την εμφάνιση της ομάδας. Κατά μία πληροφορία μίλησε αργότερα και με τον Ραζβάν Λουτσέσκου. Το αφεντικό του Δικέφαλου ζήτησε από την ομάδα, μέσω των συνεργατών της, να συνεχίσει με τον ίδιο τρόπο.\nΟι συνεργάτες του μάλιστα, του μετέφεραν τα συνθήματα που ακούστηκαν υπέρ του στην Τούμπα, κάτι για το οποίο επίσης δεν έκρυψε την ικανοποίηση του.


Βρίσκεστε εδώ: Οδηγός Πλοήγησης Επόμενοι Αγώνες Αγώνες Υπεραποστάσεων 300: RUN TO GLORY – ΔΡΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΔΟΞΑ - 05 Ιουν 2020\nΜε την υποστήριξη της Περιφέρειας Πελοποννήσου\nΚαι του Δήμου Λαμίας\nΜε αφορμή τα 2.500 χρόνια από την Μάχη των Θερμοπυλών\nΠροκηρύσσουν τον αγώνα υπεραπόστασης 330 χλμ.\nΗμερομηνία: 5 ΙΟΥΝΙΟΥ 2020\nΧιλιομετρική Απόσταση: 330 χλμ.\nΌριο αγώνα: Ορίζονται οι 60 ώρες\nΏρα εκκίνησης από Σπάρτη: 07.00 πρωινή\nΣταθμοί ανεφοδιασμού: 80\nΟ αγώνας αυτός έρχεται να συμπληρώσει το πάζλ των αγώνων υπεραπόστασης στην χώρα μας. Θα πραγματοποιείται κάθε 2 χρόνια(το Τριήμερο της Πεντηκοστής), με εξαίρεση τα 2 πρώτα έτη που θα είναι συνεχόμενα – δηλ. το 2020, το 2021 και πάλι μετά το 2023!\nΟ αγώνας θα ενώνει τα δύο μνημεία του Βασιλιά Λεωνίδα στη Σπάρτη και του αντίστοιχου μνημείου στο πεδίο μάχης των Θερμοπυλών που πραγματοποιήθηκε το 480 π.Χ.\nΤο 2020, είναι το έτος που συμπληρώνονται τα 2.500 χρόνια από την πραγματοποίηση της θρυλικής αυτής μάχης, οπότε με αφορμή την εν λόγω επέτειο, θεωρήθηκε η ιδανικότερη στιγμή για την δημιουργία του συγκεκριμένου αγώνα.\nΟ αγώνας θα ξεκινήσει στις 5 Ιουνίου 2020 από το άγαλμα του Βασιλιά Λεωνίδα στην Σπάρτη. Θα εξέλθει αυτής και θα πάρει την παλιά Ε.Ο. Σπάρτης – Τριπόλεως.\nΘα εισέλθει στην Τεγέα, και από εκεί θα κατευθυνθεί στον Αχλαδόκαμπο. Από εκεί μέσω χωματόδρομου, θα φτάσει στο Κεφαλάρι του Άργους, και μέσω Άργους, θα κατευθυνθούν οι δρομείς προς Πρόσυμνα, Αγιονόρι, Κλένια, Χιλιομόδι, Σολομό, Κόρινθο, Ποσειδωνία, Λουτράκι, και μέσω των Γερανείων, θα πιάσουν την Περαχώρα, Σχίνο, Μαυρολίμνη, Αλεποχώρι, Ψάθα, Αγ. Παρασκευή, Κρύο Πηγάδι, Αγ. Νεκτάριος, Ερυθρές, Θεσπιές, Αλίαρτο, Χαιρώνεια, Ελάτεια, Μενδενίτσα και θα καταλήξει στις Θερμοπύλες!\nΓια να λάβει κάποιος συμμετοχή στον αγώνα θα πρέπει να έχει τερματίσει σε κάποιον από τους παρακάτω διεθνείς αγώνες και τους αγώνες υπεραπόστασης που πραγματοποιούνται στην ελληνική επικράτεια τα τελευταία δύο έτη (2018,2019)\nΚΡΙΤΗΡΙΑ ΔΙΕΘΝΩΝ ΑΓΩΝΩΝ\nΝα έχουν τερματίσει αγώνα 100 μιλίων εντός 21:00 ωρών οι άνδρες ή 22:00 ωρών οι γυναίκες\nΝα έχουν τερματίσει τον αγώνα Western States 100 μιλίων εντός 24:00 ωρών οι άνδρες ή 25:00 ωρών οι γυναίκες.\nΝα έχουν καλύψει απόσταση τουλάχιστον 180 χλμ. οι άνδρες ή 170 χλμ. οι γυναίκες σε αγώνα 24 ωρών.\nΝα έχουν τερματίσει αγώνα non-stop 200-220 χλμ. εντός 29:00 ωρών οι άνδρες ή 30:00 ωρών οι γυναίκες.\nΝα έχουν τερματίσει τον αγώνα UltraBalaton 221 χλμ. εντός 31:00 ωρών οι άνδρες ή 32:00 ωρών οι γυναίκες.\nΝα έχουν τερματίσει αγώνα non-stop μεγαλύτερο των 220 χλμ. εντός 36:00 ωρών οι άνδρες ή 37:00 ωρών οι γυναίκες\nΝα έχουν τερματίσει τον αγώνα Badwater εντός 39:00 ωρών οι άνδρες ή 40:00 ωρών οι γυναίκες.\nΝα έχουν τερματίσει τον αγώνα Grand Union Canal Race εντός 34:00 ωρών οι άνδρες ή 35:00 ωρών οι γυναίκες\nΝα έχουν τερματίσει τον αγώνα Sakura Michi 250 χλμ. εντός 36 ωρών.\nΝα έχουν τερματίσει τον αγώνα Yamaguchi 100 Hagi-O-Kan Maranic 250 χλμ. εντός 42:00 ωρών οι άνδρες ή 43:00 ωρών οι γυναίκες.\nΝα έχουν καλύψει απόσταση τουλάχιστον 280 χλμ. οι άνδρες ή 260 χλμ. οι γυναίκες σε αγώνα 48 ωρών.\nΚΡΙΤΗΡΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΑΓΩΝΩΝ\nΝα έχουν τερματίσει τον ΦΕΙΔΙΠΠΙΔΕΙΟ ΔΡΟΜΟ ΑΘΗΝΑ – ΣΠΑΡΤΗ – ΑΘΗΝΑ 490χλμ.\nΝα έχουν τερματίσει τον ΔΟΛΙΧΟ ΔΡΟΜΟ 255χλμ.\nΝα έχουν τερματίσει το ΣΠΑΡΤΑΘΛΟΝ Αθήνα – Σπάρτη 246 χλμ.\nΝα έχουν τερματίσει τον 2ο ΕΥΧΙΔΕΙΟ ΥΠΕΡΑΘΛΟ 215 χλμ., στην τελευταία διοργάνωση\nΝα έχουν τερματίσει τον ΟΛΥΜΠΙΟ ΔΡΟΜΟ 180χλμ. Αρχαία Νεμέα – Αρχαία Ολυμπία σε χρόνο κάτω από 26 ώρες οι άνδρες, και κάτω από 27 ώρες οι γυναίκες.\nΝα έχουν τερματίσει τον ΔΡΟΜΟ ΑΘΑΝΑΤΩΝ 142χλμ. Τρίπολη – Σπάρτη – Μυστράς - Καλαμάτα σε χρόνο κάτω από 17 ώρες οι άνδρες, και κάτω από 18 ώρες οι γυναίκες.\nΝα έχουν τερματίσει τον ΛΑΚΕΔΑΙΜΟΝΙΟ ΔΡΟΜΟ 130χλμ. Μυστράς – Γεράκι – Μονεμβασιά σε χρόνο κάτω από 15 ώρες οι άνδρες, και κάτω από 16 ώρες οι γυναίκες.\nΝα έχουν τερματίσει τον ορεινό αγώνα V.F.U.T. Παρανεστίου 160 χλμ. εντός του χρονικού ορίου που έχουν ορίσει οι διοργανωτές V.F.U.T. Παρανεστίου 110 χλμ. σε κάτω από 16 ώρες οι άνδρες και κάτω από 18 ώρες οι γυναίκες\nΝα έχουν τερματίσει τον ορεινό αγώνα Χ – ΤΙHIO ULTRA 186 χλμ. κατά το έτος εντός του χρονικού ορίου που έχουν ορίσει οι διοργανωτές.\nΝα έχουν τερματίσει τον ορεινό αγώνα Rodopi Adventure Run 160 χλμ. εντός του χρονικού ορίου που έχουν ορίσει οι διοργανωτές.\nΝα έχουν τερματίσει τον ορεινό αγώνα OLYMPUS MYTHICAL 100 χλμ. σε χρόνο κάτω από 18 ώρες οι άνδρες, και κάτω από 20 ώρες οι γυναίκες.\nΝα έχουν τερματίσει τον ορεινό αγώνα ULTRA URSA TRAIL 100 χλμ. σε χρόνο κάτω από 15 ώρες οι άνδρες, και κάτω από 17 ώρες οι γυναίκες.\nΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟΣ ΤΟΠΟΣ: www.300runtoglory.com\nΈως τα τέλη του 2019, θα ανακοινωθεί η πλήρης προκήρυξη του αγώνα όπου θα περιγράφονται όλοι οι κανονισμοί , οι όροι και οι προϋποθέσεις καθώς και αναλυτικές πληροφορίες για τα οικονομικά πακέτα αθλητών και συνοδών.\nΓια οποιεσδήποτε πρώτες πληροφορίες – απορίες, μπορείτε να επικοινωνήσετε με τον Πρόεδρο του συλλόγου των Σπαρτιατών Δρομέων\nκο Νίκο Κωσταρίδη στο τηλέφωνο 6948879183 ή στο Τεχνικό Διευθυντή του αγώνα κο Παύλο Γορανίτη στα εξής τηλ.: 6955985506/ 6936853165


Χρυσα Αρλεκιν 1825 Στη Θυελλα Του Παθους - Ξενη λογοτεχνια (BKS.0943899)\nΑρχική > Βιβλία > Πεζογραφία > ΧΡΥΣΑ ΑΡΛΕΚΙΝ 1825 ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ ΤΟΥ ΠΑΘΟΥΣ\nΧΡΥΣΑ ΑΡΛΕΚΙΝ 1825 ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ ΤΟΥ ΠΑΘΟΥΣ\nΜπορούν να αντισταθούν;\nΗ Μπέκι Σo ζει μια ληθαργική, απομονωμένη ζωή στα Κότσγουολντς. Μια σφοδρή χιονόπτωση την αναγκάζει να μείνει αποκλεισμένη στο σπίτι της. Κι ενώ περιμένει να ζεσταθεί μπροστά στο αναμμένο τζάκι, βρίσκει καταφύγιο από το κρύο στη φλογερή αγκαλιά ενός περαστικού αγνώστου. Έξω μπορεί να μαίνεται η χιονοθύελλα, αλλά μέσα στους τέσσερις τοίχους η θερμοκρασία ανεβαίνει...\nΑυτό που έζησε ο Θίο με την Μπέκι δεν ήταν παρά μια σύντομη ερωτική περιπέτεια -αν και δεν μπορεί να τη βγάλει στιγμή από το μυαλό του.\nΈτσι, όταν χρειάζεται να παρουσιάσει μια μνηστή στη μητέρα του, αυθόρμητα τηλεφωνεί σ' εκείνη για να της ζητήσει να παίξει στα ψέματα αυτόν το ρόλο. Η Μπέκι δέχεται, με τον όρο η «σχέση» τους να παραμείνει πλατωνική\nαν και η εκρηκτική χημεία ανάμεσά τους προβλέπεται να χτυπήσει κόκκινο!\nΧΡΥΣΑ ΑΡΛΕΚΙΝ 1825 ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ ΤΟΥ ΠΑΘΟΥΣ (BKS.0943899)\nΧΡΥΣΑ ΑΡΛΕΚΙΝ 1825 ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ ΤΟΥ ΠΑΘΟΥΣ BKS.0943899 BKS.0943899 ΓΟΥΙΛΛΙΑΜΣ ΚΑΘΥ ΓΟΥΙΛΛΙΑΜΣ ΚΑΘΥ ΞΕΝΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Κατηγορία: ΞΕΝΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ •ΓΟΥΙΛΛΙΑΜΣ ΚΑΘΥ στην κατηγορία ΞΕΝΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Συγγραφέας: ΓΟΥΙΛΛΙΑΜΣ ΚΑΘΥ Εκδοτικός οίκος: ΑΡΛΕΚΙΝ Σειρά: ΧΡΥΣΑ ΑΡΛΕΚΙΝ Σελίδες: 160 Διαστάσεις: 12Χ18 Ημερομηνία Έκδοσης: Φεβρουάριος 2018 Μπορούν να αντισταθούν; Η Μπέκι Σo ζει μια ληθαργική, απομονωμένη ζωή στα Κότσγουολντς. Μια σφοδρή χιονόπτωση την αναγκάζει να μείνει αποκλεισμένη στο σπίτι της. Κι ενώ περιμένει να ζεσταθεί μπροστά στο αναμμένο τζάκι, βρίσκει καταφύγιο από το κρύο στη φλογερή αγκαλιά ενός περαστικού αγνώστου. Έξω μπορεί να μαίνεται η χιονοθύελλα, αλλά μέσα στους τέσσερις τοίχους η θερμοκρασία ανεβαίνει... Αυτό που έζησε ο Θίο με την Μπέκι δεν ήταν παρά μια σύντομη ερωτική περιπέτεια -αν και δεν μπορεί να τη βγάλει στιγμή από το μυαλό του. Έτσι, όταν χρειάζεται να παρουσιάσει μια μνηστή στη μητέρα του, αυθόρμητα τηλεφωνεί σ' εκείνη για να της ζητήσει να παίξει στα ψέματα αυτόν το ρόλο. Η Μπέκι δέχεται, με τον όρο η «σχέση» τους να παραμείνει πλατωνική\nαν και η εκρηκτική χημεία ανάμεσά τους προβλέπεται να χτυπήσει κόκκινο! ΧΡΥΣΑ ΑΡΛΕΚΙΝ 1825 ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ ΤΟΥ ΠΑΘΟΥΣ


.ανθρωπίνως πλέον δεν μπορεί να γίνει τίποτα.. | Λυχνίες Ζωής\n« Ο Ασκητής που έλεγε λάθος την ευχή..!!\nΗ Ασκήτρια Λαμπρινή από την Άρτα (1918-2002) – «Το κοριτσάκι από τον άλλο κόσμο». »\n.ανθρωπίνως πλέον δεν μπορεί να γίνει τίποτα..\nΠριν από τρία χρόνια περίπου, δυο προσκυνητές βρέθηκαν στην σκήτη των Καυσοκαλυβίων στο Άγιο Όρος για προσκύνημα. Στην αναζήτηση γερόντων μέσα στην σκήτη βρέθηκαν σε ένα φτωχικό κελί, οπού ασκήτευε μόνος του ένας ταπεινός ασκητής.\nΧτύπησαν την πόρτα του κελιού του και περιμένανε να τους ανοίξει. Ο ασκητής γεμάτος καλοσύνη τους δέχτηκε μέσα στο κελί του και τους προσέφερε ένα κλασσικό αγιορείτικο κέρασμα.\nΣτην συνέχεια ξεκινήσανε την συζήτηση γύρω από πνευματικά θέματα, προς ωφέλεια των προσκυνητών. Ταυτόχρονα όλη την ώρα ο ασκητής προσευχόταν χωρίς σταματημό, με το κομποσχοίνι στο χέρι.\nΚάποια στιγμή τον ρωτάει ο ένας προσκυνητής τον ασκητή:\n-Γέροντα πώς τα βλέπετε τα πράγματα, δεν πάνε καθόλου καλά έξω.\n-(βουρκώνει) Πολλή αμαρτία έπεσε στον κόσμο, παιδί μου. Δυστυχώς εδώ που έχουμε φτάσει, ανθρωπίνως πλέον δεν μπορεί να γίνει τίποτα. Η αμαρτία και τα πάθη έχουνε ριζώσει τόσο πολύ στους ανθρώπους και είναι σκοτισμένοι.. Βλέπεις τις γυναίκες πως τις έχουν ξεγυμνώσει οι δαίμονες. Που να σταθούν οικογένειες τώρα. Δυστυχώς θα έρθουν δεινά στον κόσμο. Ο Π.Σίμωνας ο Αρβανίτης τα έλεγε αυτά πριν χρόνια (εδώ). Τώρα είναι πολύ ψηλά στους ουρανούς, σε μεγάλα μέτρα- μεγάλος Άγιος.\n-Έλεγε και για πείνα ο Π.Σίμων, γέροντα.\n-Ότι έλεγε παιδιά μου θα γίνει. Όπως τα έχει πει θα γίνουν. Να προσευχόμαστε στην Παναγία να μας βοηθήσει, γιατί θα είναι δύσκολες εποχές. Και την ευχή συνεχώς με το κομποσχοίνι να κάνετε, έχει μεγάλη δύναμη η ευχή..\nΟι προσκυνητές μετά από λίγη ώρα έπρεπε να φύγουν. Τους αποχαιρέτησε ο γέροντας δίνοντας την ευχή του και μαζί κάποιες εικόνες και από ένα σταυρουδάκι στον καθένα για ευλογία.\nΦεύγοντας τους είπε ξανά κάθε μέρα να λένε την ευχή (Κύριε ημών Ιησού Χριστέ ελέησον με) και να μην το αμελούν..\nThis entry was posted on Σεπτεμβρίου 2, 2015 at 9:24 μμ and is filed under Uncategorized .\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.


Λία Μεγάλου-Σεφεριάδη, Το ατελές έγκλημα – Βίκυ Παπαπροδρόμου: ό,τι πολύ αγάπησα (ποίηση, πεζογραφία & μουσική)\nΛία Μεγάλου-Σεφεριάδη, Το ατελές έγκλημα\nΤο ατελές έγκλημα\nΜε το σφυράκι μου παρέα βγήκα μια βόλτα στην ολβία μας πόλη. Πήρα από πίσω ένα συμπολίτη. Στην πρώτη βιτρίνα που σταμάτησε, επωφελήθηκα και του κατέβασα μια σφυριά στο κεφάλι. Έσπασε τότε ο κουμπαράς του κι ο συμπολίτης γονατισμένος μάζευε τα κέρματα. Γρήγορα συγκεντρώθηκαν πλήθος συμπολίτες κι άρχισαν να μαζεύουν κι αυτοί. Δεν έχασα την ευκαιρία και τους κατέβασα μια σφυριά στο κεφάλι. Έσπασαν τότε οι κουμπαράδες τους και γέμισε κέρματα το πεζοδρόμιο. Τη στιγμή εκείνη εμφανίστηκε ο Φύλακας με τα πριονωτά του νύχια. Πέταξα αμέσως το σφυράκι στον υπόνομο κι έπιασα με τα δύο χέρια το κεφάλι μου. «Μοιραίο λάθος το κεφάλι», αποφάνθηκε ο ανακριτής καθώς μου περνούσαν τις χειροπέδες.\n← Λία Μεγάλου-Σεφεριάδη, Τα μάτια\nΛία Μεγάλου-Σεφεριάδη, Το τέλειο έγκλημα →


Επικίνδυνες συμβουλές DIY - Αποκτήστε αυτήν την τεχνική Big Booty από γυναίκες του Κονγκό - οι οποίες εγχέουν κοτόπουλο Stock στις οπίσθιες θέσεις τους (βίντεο) - Fem Geek | Ενδέχεται 2022\nΟνομάζονται το πιο δίκαιο σεξ, δηλαδή οι γυναίκες, αν και πολλοί δεν το παραδέχονται, μπορούν να κάνουν ό, τι είναι πιο ελκυστικό για το αντίθετο φύλο ή / και να φαίνονται καλύτερα από όλες τις άλλες γυναίκες του δωματίου.\nΌσον αφορά τα καλλυντικά και τις χειρουργικές επεμβάσεις, ακούμε γυναίκες - από όλο τον κόσμο - κατά την ακραία ενίσχυση του γυναικείου σώματος. Καθώς προσπαθούν να συμμορφωθούν με την κοινωνική πίεση της αναζήτησης ενός συγκεκριμένου τρόπου.\nΩστόσο, ζούμε σε έναν κόσμο ισότητας των φύλων, όπου αυτό που μπορεί να κάνει μια γυναίκα, μπορεί και ένας άνδρας. ή με τον άλλο τρόπο, αν θέλετε. Μπορώ να πω ότι τα τελευταία 50 χρόνια, τα αρσενικά είδη φυλής έχουν αρχίσει να κάνουν κάποια «βελτίωση ομορφιάς» που οι αρσενικοί πρόγονοί τους θα επιφρονηθούν και θα καλέσουν ανδρικά. Μιλώ για την περίπτωση ανδρών που κάνουν πεντικιούρ, μανικιούρ και (το πιο περίεργο για μένα) που φορούν ψεύτικες γενειάδες.\nΑλλά αυτή είναι μια ιστορία για μια άλλη μέρα, σήμερα μιλάμε για μεγάλη λεία, στην Αφρική. Υπάρχει αυτή η γενική υπόθεση ότι οι αφρικανικές γυναίκες και οι γυναίκες σε όλο τον κόσμο με την αφρικανική κληρονομιά είναι φυσικά καμπυλωτές γύρω από τους οπίσθιους πληθυσμούς τους. Λοιπόν, αυτό ισχύει κυρίως!\nΩστόσο, θα είναι λάθος να πούμε ότι όλες οι αφρικανικές γυναίκες είναι έτσι; υπάρχουν μερικοί, που φαίνεται ότι αυτό το γονίδιο παρέλειψε την καταγωγή τους. Και ζώντας σε μια κοινωνία όπου η πλειονότητα των ανδρών προτιμούν καμπύλες οπίσθιες, η πίεση να συμμορφωθεί με αυτήν την κοινωνική πεποίθηση της ιδανικής γυναίκας μπορεί να είναι μεγάλη για τις γυναίκες που δεν είναι τόσο καμπύλες.\nΤο έχουμε δει στα αναπτυσσόμενα έθνη, γυναίκες που πηγαίνουν στο τραπέζι του χειρουργού και πηγαίνουν κάτω από το μαχαίρι για να ενισχύσουν το βλέμμα τους. Οι καμπύλες καμπύλες είναι ένα από τα τσιμπήματα που έκαναν οι χειρουργοί στο σώμα μιας γυναίκας, αλλά έρχεται σε προνομιακή τιμή.\nΤιμές που ίσως δεν μπορούν να πληρώσουν οι περισσότερες γυναίκες στο Κονγκό χωρίς τις καμπύλες οπίσθιες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έχουν βρει τη δική τους DIY συμβουλή για το πώς να αποκτήσουν καμπύλες οπίσθιες θέσεις. Έχει τεκμηριωθεί ότι (οι λίγες) αφρικανικές γυναίκες στο Κονγκό χωρίς καμπύλες οπίσθιες ηλικίες έχουν πάρει την ένεση με κοτόπουλο. Η διαδικασία είναι τόσο εύκολη όσο το περπάτημα σε ένα φαρμακείο, η αγορά μιας σύριγγας και η επιστροφή στο σπίτι, η πλήρωσή της με κοτόπουλο και η ένεση του άκρου σας με τα πράγματα.\nΟι ειδικοί της υγείας προειδοποιούν ότι η πρακτική δεν είναι μόνο εξαιρετικά επικίνδυνη λόγω της ουσίας που χρησιμοποιούν, αλλά με τον περιστασιακό τρόπο, οι γυναίκες το κάνουν. Αν και γι 'αυτούς, είναι μια χαρά DIY για να πάρει τόσο μεγάλη λεία που θα φέρει όλα τα «αγόρια στην αυλή τους». Μην πειράζετε ότι το καρύκευμα για κοτόπουλο προορίζεται να κάνει τη γεύση του φαγητού καλύτερη, όχι να κάνει το γλουτό της γυναίκας να φαίνεται καλύτερο. Δεδομένου ότι χρησιμοποιείται ως συμπληρωματικό μέσο ή ενισχυτικό μέσω πρωκτικής ένεσης.\nΣτο Κονγκό, καθώς και στις περισσότερες αφρικανικές κοινωνίες (και πιστεύω στις αφροαμερικάνικες κοινωνίες), μια γυναίκα με παχύτερο πίσω μέρος είναι το ιδανικό πρότυπο για μια όμορφη γυναίκα. Δεν είναι ό, τι ψάχνει ένας άντρας σε μια γυναίκα, αλλά έχει πολύ βάρος στον «έλεγχο» ενός άνδρα για μια γυναίκα με την οποία θέλει να είναι «ρομαντική». Ευτυχώς, οι περισσότερες γυναίκες σε αυτές τις κοινωνίες έρχονται πιο παχιά και πιο παχιά, αλλά υπάρχει τόσο μικρό ποσοστό που δεν ταιριάζει.\nΟι γυναίκες με λεπτό σώμα αισθάνονται συνεχώς την πίεση να «συμμορφωθούν» και προφανώς τέτοιες γυναίκες στο Κονγκό έχουν κάνει την ένεση του άκρου τους με αποθέματα κοτόπουλου. Δεδομένου ότι μια τέτοια πλαστική χειρουργική δεν είναι διαθέσιμη στη χώρα τους, και ακόμα κι αν ήταν, θα ήταν απρόσιτες για πολλές γυναίκες όσον αφορά το κόστος.\nΈτσι, η λεπτή γυναίκα του Κονγκό θα έπαιρνε ένα κοτόπουλο, θα το συνθλίψει σε κομμάτια και θα το υγροποιούσε κάνοντας μια παχιά πάστα, η οποία στη συνέχεια θα χύνεται σε μια σύριγγα. Στη συνέχεια παίρνουν το μείγμα στο σώμα τους μέσω πρωκτικής ένεσης της πάστας. Πιστεύεται ότι το απόθεμα κοτόπουλου κάνει τον ιστό στο κάτω μέρος του σώματος να διογκωθεί, και ως εκ τούτου έρχεται η παχιά φούσκα που φαίνεται τόσο ελκυστική.\nΟι γιατροί συμβουλεύουν ανεπιφύλακτα αυτήν την πρακτική, καθώς θα μπορούσε να οδηγήσει σε ορισμένες σοβαρές παθήσεις του ορθού. Δυστυχώς, τέτοιου είδους συμβουλές φαίνεται να παραβιάζονται, καθώς η πρακτική εξαπλώνεται τώρα από το Κονγκό και σε γειτονικές αφρικανικές χώρες. Μπορείτε να δείτε την κάλυψη βίντεο της πρακτικής που έκανε ο Vice στο παρακάτω βίντεο.\nΜην ξεχάσετε να κάνετε ψήσιμο κάθε μισή ώρα ή η λεία στεγνώνει\n- Death, Wrath & Beyond (@ Dakk01) 20 Ιουλίου 2018\nΤα Surface Pro 4 και Pro 3 λαμβάνουν ενημέρωση υλικολογισμικού Σεπτεμβρίου 2018\nΕβδομαδιαία ανασκόπηση: ενημερώσεις των Windows 10, Microsoft 365, συμβουλές τεχνολογίας\nμπορείτε να συνομιλήσετε μέσω βίντεο στο instagram


Δήλωση Σπυρόπουλου - Δημοκρατική της Ρόδου\nΤο κίνητρο είναι πιστεύω η λέξη κλειδί στην εποχή μας. Ποιος είναι ο λόγος που κάποιος εκτίθεται στα κοινά ; Είναι η αυτοπροβολή ; Είναι η εξυπηρέτηση προσωπικών η άλλων συμφερόντων ; Είναι οι εντολές από κέντρα εξουσίας ; Ίσως κάποια από αυτά να είναι κίνητρα άλλων . Τα δικά μου κίνητρα δεν φωλιάζουν στα παραπάνω . Η αγάπη για το νησί μου και η αγωνία για το μέλλον των παιδιών μου με ώθησαν να βρίσκομαι στη θέση του υποψήφιου στις Δημοτικές εκλογές στο πλευρό ενός «Κ Α Θ Α Ρ Ο Υ» ανθρώπου του Χατζη Χατζηευθυμιου .


Avatonpress: Εβδομάδα ταλαιπωρίας στο μετρό - Στάση εργασίας και τη Δευτέρα\nΠαρασκευή, 10 Νοεμβρίου 2017 2:04 μ.μ.\nΕβδομάδα ταλαιπωρίας στο μετρό - Στάση εργασίας και τη Δευτέρα\nΕκτός από την 24ωρη απεργία της Πέμπτης, οι εργαζόμενοι στο μετρό εξήγγειλαν στάση εργασίας από την έναρξη της βάρδιας έως τις 9 το πρωί για την ερχόμενη Δευτέρα (13/11).\nΤην ίδια μέρα θα πραγματοποιηθεί στάση εργασίας στον προαστιακό της Αθήνας από τις 10:00 π.μ. ως τις 13:00.\nΥπενθυμίζεται ότι την Πέμπτη 16 Νοεμβρίου, το σωματείο των ηλεκτροδηγών έχει εξαγγείλει 24ωρη απεργία στο Μετρό (γραμμές 2 & 3), ενώ τα υπόλοιπα μέσα αναμένεται να κινούνται κανονικά.\nΠροχωράμε άμεσα και δυναμικά για να μην τους επιτρέψουμε να βάλουν τις αστικές συγκοινωνίες στον πάγκο του.... κέρδους και της ιδιωτικοποίησης.\nΖητάμε άμεση συνάντηση με τον υπουργό κ. Τσακαλώτο για την επίλυση του χρηματοδοτικού θέματος των αστικών συγκοινωνιών.»


Η σκηνή με το βούτυρο στο «Τελευταίο Τανγκό» έγινε χωρίς τη συναίνεση της Σνάιντερ - Instabook\ninstabook.grNews DeskΗ σκηνή με το βούτυρο στο «Τελευταίο Τανγκό» έγινε χωρίς τη συναίνεση της Σνάιντερ\nΗ σκηνή με το βούτυρο στο «Τελευταίο Τανγκό» έγινε χωρίς τη συναίνεση της Σνάιντερ\n«Ήθελα να νιώσει την ταπείνωση» δήλωσε ο Μπερτολούτσι - ΔΕΙΤΕ ΤΑ VIDEO\n4 Δεκεμβριου 2016 11:12\nΜία από τις πιο αμφιλεγόμενες σκηνές στην ιστορία του Χόλιγουντ κρύβει μια σοκαριστική αλήθεια. Η ερωτική σκηνή της Μαρία Σνάιντερ και του Μάρλον Μπράντον μαζί με ένα βούτυρο αποτύπωσε έναν βιασμό.\nΣε βίντεο που βγήκε πρόσφατα στην επιφάνεια του Διαδικτύου, ο σκηνοθέτης της ταινίας «Τελευταίο Τανγκό στο Παρίσι» Μπερνάρντο Μπερτολούτσι παραδέχεται πως η πρωταγωνίστρια δεν είχε συναινέσει για τη σκηνή, με το αποτέλεσμα να είναι μία συνωμοσία μεταξύ του ίδιου και του Μάρλον Μπράντον.\n«Η σκηνή με το βούτυρο ήταν μια ιδέα που είχα με τον Μάρλον εκείνο το πρωί πριν από το γύρισμα», ανέφερε σε συνέντευξή του στην Ταινιοθήκη της Γαλλίας από το 2013. Οπως λέει, αυτό που ήθελε να πετύχει είναι η Σνάιντερ να νιώσει πραγματικά ταπεινωμένη. «Νομίζω ότι μίσησε εμένα και τον Μπράντον που δεν της το είπαμε. Δεν ήθελα η Μαρία να ερμηνεύσει την ταπείνωση και την οργή της. Ηθελα να την νιώσει», προσθέτει.\nΗ Σνάιντερ, που στα γυρίσματα ήταν μόλις 19 ετών, είχε δηλώσει σε συνέντευξή της το 2007: Ενιωσα ταπεινωμένη και ήταν σαν να με βίαζαν μαζί ο Μάρλον και ο Μπερτολούτσι. Μετά τη σκηνή, ο Μάρλον δεν με παρηγόρησε ούτε καν απολογήθηκε. Ευτυχώς ήταν μόνο μια λήψη». Μετά την ταινία, η ηθοποιός δεν δέχτηκε να ξανακάνει γυμνή σκηνή σε ταινίες.\nΗ Σνάιντερ, που έφυγε τον Φλεβάρη του 2011 νικημένη από τον καρκίνο, ήταν κόρη του διάσημου Γάλλου ηθοποιού Daniel Gélin και της γεννημένης στη Ρουμανία Marie-Christine Schneider, που διατηρούσε βιβλιοπωλείο στη πόλη του φωτός. Σε ηλικία μόλις 19 ετών πρωταγωνίστησε στη θρυλική ταινία του Μπερνάντο Μπερτολούτσι, για τις προκλητικές σκηνές της οποίας μίλησε χρόνια αργότερα, το 2007, στην Daily Mail λέγοντας: «Ένιωσα εξευτελισμένη και για να είμαι ειλικρινής, ένιωσα ότι είχα βιαστεί» δήλωσε.\nΗ εμπειρία της στο «Τελευταίο Τανγκό στο Παρίσι» και η ανάδειξή της ως σύμβολο του sex παρά ως σοβαρή ηθοποιός, την έκανε να μη γυρίσει ποτέ ξανά γυμνή σκηνή σε ταινία. Ακόμα, έχει εμφανιστεί και σε άλλες γνωστές ταινίες, όπως οι «The Passenger» και « Jane Eyre». Η ζωή της Σνάιντερ ήταν αρκετά ταραχώδης, καθώς ιδιαίτερα η δεκαετία του ‘70 σημαδεύτηκε με τον εθισμό στα ναρκωτικά, πολλές καταχρήσεις και μια απόπειρα αυτοκτονίας.\nΤο 1974 αποκάλυψε ότι η ερωτική της επιθυμία δεν περιορίζεται μόνο στους άντρες, ενώ το 1976 νοσηλεύτηκε σε ψυχιατρική κλινική στη Ρώμη μαζί με μία γυναίκα την οποία περίγραφε ως ερωμένη της. Στην Ιταλία βρισκόταν για τα γυρίσματα της ταινίας «Caligula», στην οποία τελικά αρνήθηκε να παίξει λόγω του υπερβολικού γυμνού.\nΑπό το 1980 και έπειτα η Σνάιντερ βρήκε τον άνθρωπο που την έκανε να σταματήσει τις καταχρήσεις, για τον οποίο όμως ποτέ δεν αποκάλυψε αν είναι άνδρας ή γυναίκα. «Αυτός ο άνθρωπος είναι ο άγγελός μου και είμαι μαζί του από την στιγμή που τον γνώρισα μέχρι και σήμερα» είχε πει.\nΤι είδους ταινία ήταν τελικά το «Τελευταίο Τανγκό στο Παρίσι»;\nΗ υπόθεση της ταινίας περιστρέφεται γύρω από έναν μεσήλικα που προσπαθεί να ξεπεράσει το θάνατο της γυναίκας του, δημιουργώντας μια σχέση καθαρά σαρκική με μια άγνωστη νεαρή, σε ένα άδειο διαμέρισμα στο κέντρο του Παρισιού.\nΗ ταινία δημιούργησε σκάνδαλο για κάποιες τολμηρές σκηνές της στην εποχή της, δε παύει όμως παρά τα 44 χρόνια που πέρασαν να αποτελεί μια σημαντική καταγραφή αυτού που υποστηρίζει η συστημική ψυχιατρική ως social construction (κοινωνική κατασκευή) και την εξωτερίκευση του θυμού μας για την απώλεια, μέσα από τη σεξουαλική μας απελευθέρωση, για την ικανοποίηση της επιθυμίας. Ένας ειλικρινής ύμνος ενάντια στην ψευδεπίγραφη μονογαμία και η πρώτη καθαρά τολμηρή κινηματογραφική καταγραφή με αναμφισβήτητα διανοουμενίστικο τρόπο.\nΟ Κώστας Τερζής έγραφε στην ΑΥΓΗ:\nΣτις αρχές της δεκαετίας του ’70 η καριέρα του Μάρλον Μπράντο, του σημαντικότερου ηθοποιού του εικοστού αιώνα, βρισκόταν κοντά στο ναδίρ. Ήταν τότε που η συνάντησή του, σχεδόν ταυτόχρονα, με δύο σπουδαίους σκηνοθέτες, θα τον ξαναφέρει στο παγκόσμιο προσκήνιο: Ο νεαρός Φράνσις Φορντ Κόπολα στις ΗΠΑ αναζητούσε πρωταγωνιστή για τον φιλόδοξο «Νονό» του, και ένας μάλλον άγνωστος στο διεθνές κοινό Ιταλός σκηνοθέτης ονόματι Μπερνάρντο Μπερτολούτσι αποτόλμησε να πλησιάσει τον Μπράντο προτείνοντάς του έναν ριψοκίνδυνο ρόλο για την επόμενη ταινία του: Στις 14 Οκτωβρίου του 1972, η ταινία του Μπερτολούτσι, «Το τελευταίο τανγκό στο Παρίσι” (Ultimo tango a Parigi) πρωτοπαρουσιάζεται στο Φεστιβάλ της Νέας Υόρκης.\nΔεν νομίζω ότι ο χρόνος δικαίωσε αυτές τις εκτιμήσεις, αλλά οι παλαιότεροι θυμούνται ακόμη τον σάλο που προκάλεσε η ταινία εκείνη την εποχή (στην Ελλάδα της χούντας προβλήθηκε μια αγρίως λογοκριμένη βερσιόν και κάποιοι είχαν ταξιδέψει στο εξωτερικό μόνο και μόνο για να δουν την «αυθεντική» κόπια). Πράγματι, η ταινία, που ξεκίνησε την εμπορική καριέρα της από το Παρίσι, θα σαρώσει τα ταμεία σε όλο τον κόσμο, δημιουργώντας ένα απίστευτο σκάνδαλο λόγω των τολμηρών ερωτικών σκηνών, που είναι το περιτύλιγμα ενός σπαραχτικού πυρήνα υπαρξιακού αδιεξόδου. «Το τελευταίο τανγκό στο Παρίσι» αφηγείται την οριακή, «στην κόψη του ξυραφιού», σχέση ενός 45άρη Αμερικανού με μια νεαρή Γαλλίδα, μέσα από μια διαδρομή αυτοκαταστροφής -σχόλιο για τη σκοτεινή πλευρά του ερωτισμού, που αγγίζει και ξεπερνά τα όρια του σαδομαζοχισμού και της συντριπτικής εξουθένωσης…\nΌταν ο Μάρλον Μπράντο ρωτήθηκε, σε μια συνέντευξή του το 1979 στο περιοδικό «Playboy», ποιο κατά τη γνώμη του ήταν το «θέμα» στο «Τελευταίο τανγκό», απάντησε με το γνωστό ύφος του, που δεν επέτρεπε δεύτερη κουβέντα: «Η ψυχανάλυση του Μπερτολούτσι». Βέβαια, ο Μπερτολούτσι είχε φροντίσει προκαταβολικά να επιβεβαιώσει την άποψη του Μπράντο, καθώς είχε συμπεριλάβει το όνομα του ψυχαναλυτή του στους τίτλους του τέλους! Για ποιο λόγο; «Επειδή με έσπρωξε να πάω παραπέρα… Βρήκα έναν τρόπο να μιλήσω για τις εμμονές μου χωρίς να κοκκινίζω. Και συνειδητοποίησα ότι υπάρχει μια έντονα ρομαντική πτυχή σε αυτή την ιστορία, που κρυβόταν πίσω από τις πιο προκλητικές στιγμές της ταινίας. Το πιο ρομαντικό είναι ότι ένας άντρας και μια γυναίκα προσπαθούν να επικοινωνήσουν, χωρίς συγκεκριμένη ταυτότητα, χωρίς διεύθυνση, απλώς μέσω των κορμιών τους».\nΗ εποχή εκείνη ωστόσο δεν ήταν εντελώς «έτοιμη» για να δεχθεί την ταινία. Ξεσηκώθηκε ένας ορυμαγδός καταγγελιών, κατασχέσεων, απαγορεύσεων και ο ίδιος ο Μπερτολούτσι θα χάσει τα πολιτικά του δικαιώματα για πέντε χρόνια! Αλλά σίγουρα ήταν η εποχή της αναζήτησης του «Άλλου». Ο τριαντάχρονος τότε Μπερνάντο Μπερτολούτσι ήταν μάλλον ένα βήμα μπροστά από την εποχή του. Είχε περάσει ήδη από την επιρροή του Παζολίνι στη «γκονταρική» αναζήτηση στα τέλη της δεκαετίας του ’60 και δεν σταμάτησε ούτε εκεί. Και φυσικά το πολιτικό πρόταγμα ήταν κυρίαρχο. Πολλά χρόνια αργότερα θα σχολιάσει με πικρία: «Πιστεύαμε ότι θα καταφέρναμε να βάλουμε τέλος στη ζούγκλα των κοινωνικών ανισοτήτων και στην αυταρχικότητα. Κι όταν η περίοδος αυτή τελείωσε το ’78 με τον θάνατο του Άλντο Μόρο, για μένα τέλειωσε και το όνειρο».\nΑλλά ας ξαναγυρίσουμε στο «Τελευταίο τανγκό στο Παρίσι», που η ιστορία του διαδραματίζεται τυπικά σε δυο-τρεις μέρες, όμως ο θεατής έχει την αίσθηση της βασανιστικής διάρκειας του χρόνου… «Τα χρώματα σε αυτή την ταινία», γράφει η Pauline Kael στο περίφημο άρθρο της στο «New Yorker», «θυμίζουν τις τελευταίες ώρες του απογεύματος: πορτοκαλί, μπεζ, καφετί και ρόδινο -το ρόδινο της σάρκας που έχει αποστραγγιστεί από το αίμα, το ρόδινο του πτώματος. Είναι τόσο απαλά διαμορφωμένα από τον Βιτόριο Στοράρο, ώστε ρομαντισμός και αποσύνθεση γίνονται ένα. Η λυρική υπερβολή της μουσικής του Γκάτο Μπαρμπιέρι επιτείνει αυτή την εντύπωση. Εξω από το διαμέρισμα, τα γκρίζα κτίρια και ο θόρυβος είναι σαφώς το σύγχρονο Παρίσι, κι ωστόσο η πόλη μοιάζει βουβή…».\nΚανείς από τους πρωταγωνιστές δεν βγήκε αλώβητος από την εμπειρία της ταινίας, που αποδείχθηκε εξαιρετικά τραυματική. Η άγνωστη τότε Μαρία Σνάιντερ που έπαιζε δίπλα στον διάσημο Μπράντο, θα πει αργότερα πως υπέφερε κατά τη διάρκεια των γυρισμάτων και αισθανόταν ότι τη “χειρίζονται” ο συμπρωταγωνιστής της μαζί με τον σκηνοθέτη. Δεν ξαναγύρισε άλλη ερωτική σκηνή σε ταινία από τότε. Η απρόσωπη σεξουαλική σχέση σ’ ένα άδειο παριζιάνικο διαμέρισμα, με τον ήρωα να θρηνεί τον θάνατο της γυναίκας του, ήταν το «όχημα» για τον Μάρλον Μπράντο προκειμένου να μιλήσει για την αβάσταχτη μοναξιά και την ερήμωση της ψυχής, καθώς πολλοί από τους μονολόγους του, ιδιαίτερα εκεί όπου μιλά για την εγκατάλειψή του στα παιδικά του χρόνια, στηρίζονται σε προσωπικές του εμπειρίες και βγήκαν μέσα από αυτοσχεδιασμό. «Όταν τέλειωσε, αποφάσισα ότι ποτέ ξανά δεν θα κατέστρεφα τον εαυτό μου συναισθηματικά για να φτιάξω μια ταινία», θα πει ο Μπράντο στην αυτοβιογραφία του. Και όντως, στα επόμενα χρόνια και μέχρι το τέλος της ζωής του θα δουλεύει μόνο με μεγάλη αμοιβή για μικρούς ρόλους, χωρίς να ενδιαφέρεται ουσιαστικά για τις ταινίες που γυρίζει…


Η Κοινωνική Πολιτική των Δήμων ως Πράξη – Μεταρρύθμιση\nΗ Κοινωνική Πολιτική των Δήμων ως Πράξη\nΜετά από δέκα χρόνια κρίσης δεν είναι ώρα για έργα όπως τα καγκελάκια του κ. Αβραμόπουλου, ούτε υπάρχουν (αν υπήρχαν ποτέ) οι δυνατότητες για τα εξωφρενικά ελλείμματα της διοίκησης Κακλαμάνη. Ήταν και είναι ώρα για κοινωνική πολιτική στην πράξη. Έχει κάποια αξία να θέλεις να κάνεις κοινωνικό έργο, έχει ίσως (μικρότερη) αξία να το υπόσχεσαι -και ειλικρινής να είσαι. Σημασία έχει να το σχεδιάσεις και να το υλοποιήσεις.\nΚαλό είναι να νοιάζεσαι για τους απόρους. Αλλά αυτό που μετράει είναι να βοηθάς πρακτικά. Όλα τα άλλα είναι συμπαθητικές σκέψεις και καλά λόγια. Μέσω του Ταμείου Ευρωπαϊκής Βοήθειας προς τους Απόρους (ΤΕΒΑ) μοιράζουμε συστηματικά, τρόφιμα και είδη βασικής ανάγκης σε 20.000 οικογένειες.\nΣυμπαθητικό είναι να δηλώνεις ότι πονάς για τους αστέγους. Λίγο όμως τους βοηθάει. Σημασία έχει να τους παρέχεις στέγη – τουλάχιστον σε όσους θέλουν ή πείθονται να εγκαταλείψουν τη θέση τους στο πεζοδρόμιο για να πάνε στους ξενώνες και τα υπνωτήρια του δήμου Αθηναίων.\nΣωστό είναι να δηλώνεις υπέρμαχος της ισότητας των φύλων και των αποτροπιασμό σου για τη βία κατά των γυναικών. Χρήσιμο όμως είναι να δρας. Ο ξενώνας κακοποιημένων γυναικών του δήμου Αθηναίων φιλοξένησε 114 γυναίκες και 118 παιδιά τα τελευταία 4 χρόνια.\nΚαλή είναι η θεωρία για τους ουσιοεξαρτώμενους και την αντιμετώπισή τους ως ασθενείς. Συμβάλλει στη σχετική συζήτηση. Σημασία όμως έχει να δημιουργηθούν χώροι εποπτευόμενης χρήσης. Αυτοί που μετά από μακροχρόνιες προσπάθειες του δήμου μόλις επιτράπηκαν επιτέλους με σχετική νομοθεσία. Και προχωράμε με τον ΟΚΑΝΑ για τέτοιους χώρους.\nΩραίες οι κουβέντες για πρωτοβάθμια φροντίδα υγείας. Αυτό που αξίζει όμως είναι τα Δημοτικά Ιατρεία που αναβαθμίζουμε σε Πολυδύναμα. Αυτά που δέχτηκαν 98.882 επισκέψεις μόνο το 2018! Και που αρνήθηκε -γιατί άραγε;- η κυβέρνηση να πιστοποιήσει ως ΤΟΜΥ. Εμείς όμως προχωράμε.\nΔεν έχει νόημα να διατυπώνεις ωραίες θεωρίες για κοινωνική (επαν)ένταξη αν απλώς είναι κουβέντες για την ευαίσθητη παρέα. Νόημα έχει να τις βάλεις στην πράξη. Στο Δήμο δημιουργήσαμε το πρώτο Job center για ευάλωτες ομάδες. Βρίσκει εργασία μέσω διασύνδεσης με εργοδότες.\nΩραίο είναι να ξέρεις ότι υπάρχουν ιδρύματα έτοιμα να συμβάλουν υλικά, οικονομικά. Σημασία έχει όμως, εκτός από το να νιώθεις ωραία, να μπορείς να οργανώσεις, συντονίσεις και να απορροφήσεις τους πόρους για έργα που δεν θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν αλλιώς. Στο Δήμο προσελκύσαμε εκατομμύρια Ευρώ δωρεών για κοινωνικά έργα, όπως τα Ανοικτά Σχολεία, Ο Κόμβος Αλληλεγγύης, οι Λέσχες Φιλίας, τα Πολυδύναμα Ιατρεία και το πληροφορικό σύστημα ΝΟΙΑΖΟΜΑΙ.\nΝαι χρειάζονται βατά πεζοδρόμια. Ναι πρέπει να απομακρυνθούν τα (παρανόμως τοποθετημένα) τραπεζοκαθίσματα. Ναι αυτά πρέπει να γίνουν και θα γίνουν. Όμως δεν έχει νόημα τις θέσεις των παρανόμως παρκαρισμένων αυτοκινήτων να καταλαμβάνουν άστεγοι. Το χώρο των τραπεζοκαθισμάτων να τον καταλαμβάνουν απελπισμένοι και άποροι συμπολίτες μας.\nΓιατί η ευημερία της πόλης βασίζεται στην ευημερία όλων των κατοίκων της. Ή τουλάχιστον στην ανεκτή διαβίωση όλων. Χωρίς εξαιρέσεις και αποκλεισμούς.\nΓι’ αυτό έχει νόημα η κοινωνική πολιτική. Όχι μόνον γι’ αυτούς που ωφελούνται άμεσα αλλά γι’ όλους τους άλλους. Γιατί οι σωστές κοινωνικές παρεμβάσεις, η κοινωνική αλληλεγγύη και η ένταξη όλων στην κοινωνία προάγει την κοινωνική συνοχή, την ευημερία και, τελικά, την ανάπτυξη.\nΜαρία Στρατηγάκη, Αντιδήμαρχος Κοινωνικής Αλληλεγγύης, Πρόνοιας και Ισότητας (δήμος Αθηναίων), Αν.Καθηγήτρια Κοινωνικής Πολιτικής (Πάντειο Πανεπιστήμιο)\nΥποψήφια δημοτική Σύμβουλος στο δήμο Αθηναίων με τον Παύλο Γερουλάνο ΑΘΗΝΑ ΕΙΣΑΙ ΕΣΥ.


Το ασβέστιο είναι ένα από τα ιχνοστοιχεία που είναι απαραίτητα για κάθε άτομο για μια άνετη ζωή και λειτουργία του σώματος. Το ασβέστιο είναι απαραίτητο για τη σωστή καρδιακή δραστηριότητα και είναι αδύνατο να γίνει χωρίς αυτό στη διαδικασία μετάδοσης νευρικών παλμών.\nΑυτό το ιχνοστοιχείο εμπλέκεται επίσης στο σχηματισμό οστικού ιστού με πήξη αίματος. Ένα αρκετά μεγάλο εύρος θετικών επιδράσεων ασκεί ασβέστιο και η εφαρμογή του στην κατάλληλη στιγμή και στα σωστά ποσά θα αποφέρει σημαντικά οφέλη στο σώμα.\nΤα δισκία γλυκονικού ασβεστίου είναι ένα φάρμακο που βοηθά στην αποκατάσταση της ανεπάρκειας των ιόντων ασβεστίου στο σώμα. Απαιτούνται ιόντα ασβεστίου έτσι ώστε να μπορεί να διεξάγεται στο ανθρώπινο σώμα η διαδικασία μετάδοσης νευρικών ερεθισμάτων, μυϊκής σύσπασης (σκελετική και ομαλή), μυοκαρδιακή εργασία, σχηματισμός οστού, καθώς και πήξη αίματος.\nπαραβιάσεις της διαδικασίας των νευρικών ερεθισμάτων στον μυϊκό ιστό,\nαπομάκρυνση ιόντων ασβεστίου από το σώμα (χρόνια διάρροια, παρατεταμένη ανάπαυση στο κρεβάτι).\nασθένειες που συνοδεύονται από διαπερατότητα των κυτταρικών μεμβρανών και αιμοφόρων αγγείων.\nανεπαρκής ποσότητα ιόντων ασβεστίου στα καταναλωθέντα τρόφιμα.\nΑυτό δεν είναι όλες οι ενδείξεις για τις οποίες το φάρμακο αυτό είναι χρήσιμο στα χάπια.\nΗ πορεία της θεραπείας με τα χάπια που συνταγογραφούνται από τον θεράποντα ιατρό. Για ταχεία ανάκαμψη, πρέπει να πάρετε το φάρμακο σύμφωνα με τις οδηγίες και τις συστάσεις ενός ειδικού. Μία εφάπαξ δόση του φαρμάκου δεν μπορεί να σταματήσει αμέσως τα συμπτώματα αλλεργιών, αλλά με κανονική και σωστή χρήση των συμπτωμάτων της νόσου θα γίνει λιγότερο έντονη.\nΓνώμες των ατόμων που παίρνουν το φάρμακο\nΚριτικές ασθενών που κάνουν χρήση αυτού του φαρμάκου:\nΤα δόντια μου συχνά βλάπτουν και όλο το πρόβλημα είναι μια στοιχειώδης έλλειψη ασβεστίου στο σώμα. Μόλις αρχίσω να αισθάνομαι ότι τα δόντια μου αρχίζουν να πονάνε, και η ευαισθησία τους αυξάνεται σημαντικά, λαμβάνω γλυκονικό ασβέστιο με τη μορφή δισκίων. Αισθάνομαι πολύ καλύτερα. Και μια ακόμα μικρή συμβουλή για τη βελτίωση του αποτελέσματος κατά τη λήψη αυτού του φαρμάκου - επειδή το φάρμακο απορροφάται καλύτερα από το σώμα μαζί με τη βιταμίνη D, μπορείτε να πιείτε ένα δισκίο γάλακτος, στο οποίο περιέχεται αυτή η βιταμίνη, καθώς και συχνότερα στον ήλιο.\nΑλίνα, 28 ετών\nΞέρετε την αίσθηση όταν κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης πάντα θέλετε να φάτε ένα κομμάτι κιμωλίας. Η έλλειψη ασβεστίου στο σώμα απλά με έκανε να νιώθω, και κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, το ασβέστιο πήρε ακόμη περισσότερα, ως εκ τούτου, τέτοιες παράξενες επιθυμίες και προτιμήσεις. Όντας σε μια ενδιαφέρουσα θέση, πήρα ένα σύμπλεγμα βιταμινών, αλλά τον μήνα της εγκυμοσύνης ο γιατρός μου είχε ήδη ακυρώσει την πρόσληψη βιταμινών. Έμαθα για δισκία γλυκονικού ασβεστίου και άρχισα να το λαμβάνω, προσπαθώντας να ακολουθήσω τις οδηγίες. Ο γιατρός συνέστησε να μην πάρει πολλά χάπια, πήρα περίπου 3 δισκία την ημέρα. Μπορείτε να πάρετε το φάρμακο κατά τη διάρκεια της γαλουχίας. Τα δισκία είναι αρκετά οικονομικά, το κόστος τους είναι περίπου από 10 έως 30 ρούβλια. Αυτά τα χάπια πραγματικά με βοήθησαν και το επίπεδο του ασβεστίου στο σώμα μου επέστρεψε στο φυσιολογικό. Δεν παρατηρούνται παρενέργειες για όλη την ώρα που λαμβάνεται το φάρμακο. Πριν από τη χρήση, σας συνιστώ να συμβουλευτείτε έναν ειδικό.\nΈνα τέλειο εργαλείο! Και το κόστος είναι πολύ μικρό. Αυτό είναι το ίδιο ασβέστιο, η διαφήμιση που προβάλλεται στην τηλεόραση και το οποίο πωλείται στα φαρμακεία σε υψηλή τιμή. Αγοράζω τακτική γλυκονική ασβέστιο, και απολύτως όλα μου ταιριάζουν. Συγκεκριμένα, παρατήρησα τις ακόλουθες βελτιώσεις στην κατάστασή μου:\nΗ κατάσταση των νυχιών έχει βελτιωθεί - έγιναν λείες, λείες, ισχυρές και δεν ξεφλούδισαν πλέον και δεν θρυμματίζονται.\nΚαταπολέμηση του έρπητα στα χείλη με αυτό το φάρμακο. Η αιτία της νόσου είναι ένα εξασθενημένο ανοσοποιητικό σύστημα ή, ενδεχομένως, αγχωτικές καταστάσεις. Αποφάσισα να αρχίσω να χρησιμοποιώ γλυκονικό ασβέστιο για θεραπεία και δεν το έλεγα καθόλου. Το φάρμακο λήφθηκε 3 φορές την ημέρα, 1 ταμπλέτα. Ο έρπης, ο οποίος προηγουμένως εξαφανίστηκε σε περίπου μία εβδομάδα, έχει πλέον περάσει σε 3 ημέρες. Σε κάθε περίπτωση, είχα μια θεραπεία για δύο εβδομάδες, μετά από την οποία ο έρπης δεν με ενοχλεί για πολύ καιρό.\nΣυναντήσαμε για πρώτη φορά αυτό το φάρμακο όταν το παιδί άρχισε να είναι αλλεργικό. Αρχικά, δεν μπορούσαμε να καταλάβουμε την πραγματική αιτία μιας αλλεργικής αντίδρασης για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά αργότερα αποδείχθηκε ότι μια τέτοια αντίδραση ήταν στο αγελαδινό γάλα. Ο θεράπων ιατρός μας πρότεινε δισκία γλυκονικού ασβεστίου. Σταδιακά άρχισε να βοηθά, και όταν το αγελαδινό γάλα αφαιρέθηκε από τη διατροφή, η κατάσταση του παιδιού βελτιώθηκε και πάλι.\nΚαι εγώ ο ίδιος παίρνω ασβέστιο για να αποτρέψω τις αλλεργίες, γιατί πάντα υπέφερα από εποχιακές αλλεργίες, ειδικά κατά τη διάρκεια του χνουδωτού χνουδιού του Ιουλίου, νομίζω ότι πολλοί θα με καταλάβουν. Τα συμπτώματα είναι μάλλον δυσάρεστα - πότισμα των ματιών, φτέρνισμα, κόκκινη μύτη. Τώρα αισθάνομαι πολύ καλύτερα.\nΠολλοί άνθρωποι συμβουλεύουν να πάρουν το χάπι με γάλα, πιστεύεται ότι το φάρμακο απορροφάται πολύ καλύτερα.\nΜπορείτε επίσης να πάρετε τη βιταμίνη D με αυτό το εργαλείο, σε ηλιόλουστες ημέρες μπορείτε να πάρετε βιταμίνη D στο δρόμο.\nΑνασκοπήσεις από τους γιατρούς που συνταγογραφούν αυτό το φάρμακο σε ασθενείς:\nΤο φάρμακο έχει επανειλημμένα αποδείξει την αποτελεσματικότητά του. Ένας μεγάλος βοηθός για ασθενείς με αλλεργίες ή δερματικές παθήσεις. Πρέπει να λαμβάνεται μέριμνα όταν λαμβάνετε το φάρμακο σε άτομα με υψηλή αρτηριακή πίεση.\nΈνα καλό φάρμακο σε συνδυασμό με την κύρια θεραπεία. Έχει θετικό αντιφλεγμονώδες αποτέλεσμα. Η εξαιρετική ανεκτικότητα των ασθενών έχει αποδειχθεί με τα χρόνια.\nΤο φάρμακο μειώνει τέλεια τα έντονα συμπτώματα των αλλεργιών. Συνιστάται για θεραπεία στη θεραπεία ασθενών με έκζεμα, ατοπική δερματίτιδα. Καλή ανοχή του φαρμάκου.\nΩς θεραπεία στη σύνθετη θεραπεία, χρησιμοποιώ συχνά το φάρμακο για τη θεραπεία της φλεγμονής του οφθαλμού, καθώς και κατά την έναρξη μιας αλλεργικής αντίδρασης. Αρκεί να πάρετε το φάρμακο για 10 ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι ασθενείς έχουν σημαντική βελτίωση στην κατάστασή τους.\nΤο ασβέστιο είναι ένας καλός βοηθός για το σώμα μας, κάθε άτομο έχει ακούσει περισσότερες από μία φορές σχετικά με τα οφέλη αυτού του σημαντικού ιχνοστοιχείου. Το ασβέστιο είναι απαραίτητο τόσο για παιδιά όσο και για ενήλικες. Είναι αναμφισβήτητα χρήσιμο για τη διατήρηση της υγείας των δοντιών μας και της αντοχής των οστών.\nΑλλά μην ξεχνάτε ότι φέρνει πραγματικά οφέλη στο σώμα μόνο σε συνδυασμό με άλλα σημαντικά ιχνοστοιχεία και βιταμίνες, οι οποίες δεν είναι λιγότερο σημαντικές για τη δημιουργία μιας ολοκληρωμένης θεραπείας και τη βελτίωση της κατάστασης του ασθενούς. Επομένως, ακόμα και αν σκοπεύετε να πάρετε το φάρμακο ως προληπτικό μέτρο ή να διατηρήσετε την υγεία σας, μην ξεχνάτε την προηγούμενη συνεννόηση με το γιατρό σας.\nΟι γυναίκες κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και της γαλουχίας θα πρέπει επίσης να παίρνουν το φάρμακο μόνο με ιατρική συνταγή. Πριν τη χρήση, διαβάστε προσεκτικά τις οδηγίες και προσπαθήστε να πάρετε το φάρμακο σύμφωνα με τη δοσολογία που καθορίζεται σε αυτό. Ο γιατρός σίγουρα θα σας συμβουλεύσει ακριβώς το σύμπλεγμα βιταμινών και μικροστοιχείων που θα χρειαστούν ειδικά για το σώμα σας και θα σας φέρει το μέγιστο όφελος. Μην ξεχάσετε να φροντίσετε την υγεία σας.


Η τουρκική παραβατικότητα στη συνάντηση Σακελλαροπούλου με τον Βούλγαρο πρόεδρο - sofokleous10.gr\n«Η πανδημία, όμως, δεν είναι η μόνη πρόκληση που αντιμετωπίζει η περιοχή μας. Η παραβατική συμπεριφορά και η επιθετικότητα της Τουρκίας το τελευταίο διάστημα, σε συνδυασμό με τις απειλές και την εμπρηστική ρητορική σε βάρος της Ελλάδας και της Κύπρου, οδήγησαν σε μια πρωτοφανή κλιμάκωση στη Νοτιοανατολική Μεσόγειο. Το Ευρωπαϊκό Συμβούλιο, με τα πρόσφατα συμπεράσματά του, άνοιξε ένα παράθυρο ευκαιρίας στις σχέσεις Ευρωπαϊκής Ένωσης – Τουρκίας υποδεικνύοντας τη μοναδική οδό της διεθνούς νομιμότητας που είναι η αποφυγή μονομερών ενεργειών», τόνισε η κυρία Σακελλαροπούλου.\nΠαράλληλα, η Πρόεδρος της Δημοκρατίας αναφέρθηκε στην επιμονή της Τουρκίας για συνέχιση της παραβατικής συμπεριφοράς, με τελευταία παραδείγματα τα Βαρώσια, την Κυπριακή ΑΟΖ, αλλά και τη νέα έξοδο του Ορούτς Ρέις.\nΙδιαίτερη έμφαση έδωσε στις επενδύσεις υψηλής τεχνολογίας, και στις προσπάθειες της Ελλάδας να τις προσελκύσει, καθώς σύμφωνα με τον πρόεδρο της Βουλγαρίας, αποτελεί πεδίο συνεργασίας. Επίσης, ενημέρωσε την κυρία Σακελλαροπούλου «για την πρωτοβουλία «Τρεις θάλασσες» που θα είναι επίκεντρο της εξωτερικής πολιτικής της Βουλγαρίας τα επόμενα χρόνια. Αποτελεί μια προσπάθεια να οικοδομηθεί μια υποδομή στις μεταφορές και τις τηλεπικοινωνίες».\nΑναλυτικά, ο διάλογος της κυρίας Σακελλαροπούλου με τον πρόεδρο της Βουλγαρίας:\nΔίκη Χρυσής Αυγής: 13 χρόνια για την ηγετική ομάδα – Δέκα για τον Ματθαιόπουλο\nΣκάνδαλο με «χρυσά διαβατήρια» στην Κύπρο: Δεν παραιτούμαι, αν θέλετε ζητήστε άρση ασυλίας λέει ο Πρόεδρος της Βουλής\nΚύπρος: «Αστειευόταν» ο Αναστασιάδης με το «θα σας πάρει ο δαίμονας» σε δημοσιογράφους


Μήνυμα στήριξης του καραμανλικού μπλοκ στον Σαμαρά\n20:47 , Πέμπτη 15 Μαΐου 2014\nΤης Xριστίνας Κοραή\nΜήνυμα στήριξης του καραμανλικού μπλοκ υπέρ των κομματικών υποψηφιοτήτων της ΝΔ απέναντι στους «αντάρτες». Λίγη ώρα μετά την ομιλία του πρωθυπουργού Αντώνη Σαμαρά, στη ΔΕΘ, η οποία στόχο είχε να στείλει μήνυμα συστράτευσης υπέρ του υποψήφιου δημάρχου της ΝΔ Σταύρου Καλαφάτη και του υποψήφιου περιφερειάρχη Γιάννη Ιωαννίδη που έχει απέναντι του τον ισχυρό «αντάρτη» Απόστολο Τζιτζικώστα, ο Κώστας Καραμανλής ο νεώτερος, ο γιος του Αχιλλέα και εξάδελφος του πρώην πρωθυπουργού, με αποκλειστική δήλωση του στο enikos.gr τονίζει ότι στηρίζει τις επιλογές της ΝΔ και του Αντώνη Σαμαρά στις αυτοδιοικητικές εκλογές.\nΣτην τελική ευθεία για τις ευρωεκλογές αναμένεται και δήλωση του πρώην Πρωθυπουργού Κώστα Καραμανλή με την οποία θα στείλει μήνυμα υπέρ της πολιτικής και της κυβερνητικής σταθερότητας.\nΣύμφωνα με πληροφορίες του enikos.gr υπήρξε τηλεφώνημα του πρωθυπουργού Αντώνη Σαμαρά στον Κώστα Καραμανλή, λίγο μετά την άφιξη του στη Θεσσαλονίκη, προκειμένου να ζητήσει τη συνδρομή του στο πλαίσιο της μάχης στήριξης που δίνει υπέρ των υποψηφίων της ΝΔ στις αυτοδιοικητικές εκλογές, στην τελική ευθεία για τις κάλπες. Ο πρωθυπουργός τον είχε καλέσει στο μαξίμου και παραμονές του Πάσχα για να συζητήσουν θέματα προεκλογικής στρατηγικής. Υπενθυμίζεται ότι ο Κώστας Καραμανλής ήδη δραστηριοποιείται στις Σέρρες όπου θα κατεβεί υποψήφιος βουλευτής.\nΟλόκληρη η δήλωση στον enikos.gr του Κώστα Καραμανλή είναι η εξής:\n«Οι εκλογές της Κυριακής γίνονται για την αυτοδιοίκηση. Ολοι καταλαβαίνουμε όμως ότι σε μια τόσο κρίσιμη περίοδο, θα έχουν αντίκτυπο και στην κεντρική πολιτική σκηνή, ιδίως στους μεγάλους δήμους και τις περιφέρειες. Είναι αυτονόητο, λοιπόν, ότι ως στέλεχος της ΝΔ της μεγάλης παράταξης που ίδρυσε ο Κωνσταντίνος Καραμανλής και ως άνθρωπος που στηρίζει την προσπάθεια του Αντώνη Σαμαρά, υποστηρίζω και τις επιλογές της ΝΔ σε δήμο και περιφέρεια.»\nΟ Κώστας Καραμανλής παρακολούθησε την ομιλία Σαμαρά στη Θεσσαλονίκη και στη συνέχεια παραβρέθηκε στο πάρτι που διοργάνωσε ο Σταύρος Καλαφάτης για τα γενέθλια του, στον κλαμπ «Θερμαϊκός». Του χάρισε και ένα βιβλίο. «In memorial» με αναφορές του ξένου τύπου στον Κωνσταντίνο Καραμανλή. «Με τη νίκη» του ευχήθηκε.\nΑΝΤΩΝΗΣ ΣΑΜΑΡΑΣ ΚΩΣΤΑΣ ΚΑΡΑΜΑΝΛΗΣ


Home > Άντρας > Ειδήσεις > Έρευνα: τοξικά σωματίδια της ατμοσφαιρικής ρύπανσης εισχωρούν στον εγκέφαλο και ίσως να προκαλούν Αλτσχάιμερ\nΈρευνα: τοξικά σωματίδια της ατμοσφαιρικής ρύπανσης εισχωρούν στον εγκέφαλο και ίσως να προκαλούν Αλτσχάιμερ\nΤοξικά νανοσωματίδια που προέρχονται από την ατμοσφαιρική ρύπανση έχουν εντοπιστεί για πρώτη φορά βαθιά μέσα στον εγκεφαλικό ιστό ανθρώπων και μάλιστα σε μεγάλες ποσότητες, από Βρετανούς επιστήμονες.\nΤο ακόμη πιο ανησυχητικό είναι ότι η ανακάλυψη, που χαρακτηρίσθηκε «τρομακτικά σοκαριστική», εγείρει νέα ερωτηματικά σχετικά με τη συμβολή της ατμοσφαιρικής ρύπανσης στην πρόκληση νευροκεφυλιστικών νόσων, όπως το Αλτσχάιμερ.\nΠρόκειται για σωματίδια που οι επιστήμονες γνώριζαν ότι είναι παρόντα στους εγκεφάλους μας, ωστόσο θεωρούσαν ότι παράγονταν από τον ίδιο τον οργανισμό μας. Η νέα βρετανική έρευνα αποδεικνύει ότι αποτελούν άμεσο αποτέλεσμα της ατμοσφαιρικής ρύπανσης.\nΟι ερευνητές, με επικεφαλής την καθηγήτρια Μπάρμπαρα Μάχερ του Πανεπιστημίου του Λάνκαστερ, εξέτασαν εγκεφαλικούς ιστούς 37 νεκρών ανθρώπων ηλικίας 3 έως 92 ετών, που είχαν ζήσει στις πόλεις του Μάντσεστερ και του Μεξικό. Αυτό που βρήκαν ήταν τεράστιες ποσότητες μικροσκοπικών σωματιδίων μαγνητίτη, οι οποίες προέρχονται από τη βιομηχανική, κυρίως, ρύπανση.\nΟ μαγνητίτης, ένα ορυκτό του σιδήρου, θεωρείται άκρως τοξικός, καθώς, μεταξύ άλλων, δημιουργεί ελεύθερες ρίζες, προκαλώντας οξειδωτικό στρες και διαταράσσοντας τη λειτουργία των κυττάρων.\nΠαράλληλα, στους εγκεφάλους που μελετήθηκαν παρατηρήθηκαν σωματίδια άλλων μετάλλων μη βιολογικής προέλευσης, όπως πλατίνας, κοβαλτίου και νικελίου, που αποτελούν κατά πάσα πιθανότητα προϊόντα και αυτά της ατμοσφαιρικής ρύπανσης.\nΠαραμένει άγνωστο αν υπάρχει ένα όριο ασφαλείας για την έκθεση σε εξωγενή μαγνητίτη και ποιό είναι αυτό.\nΤα ευρήματα της έρευνας δημοσιεύονται στο επιστημονικό έντυπο "Science".


Κατερίνα Τζωρτζακάκη - Ιστορίες: Το κορίτσι με τη μοβ τούφα\nΤο κορίτσι με τη μοβ τούφα\n(μια ιστορία που φτιάξαμε με τους 11χρόνους Παναγιώτη και Άννα, στα πλαίσια παρέμβασης της οργάνωσης HomeStart Πειραιά)\nΜΙΑ ΦΟΡΑ ΚΙ ΕΝΑΝ ΚΑΙΡΟ γεννήθηκε ένα κοριτσάκι, η Λίλα. Ήταν ένα κοριτσάκι σαν όλα τα άλλα μα είχε και κάτι που δεν είχε ξαναδεί κανείς σε ένα μωρό. Μια μοβ τούφα στα μαλλιά της. Η μητέρα της στην αρχή τρόμαξε και απόρησε.\n"Γιατρέ! Γιατί το κοριτσάκι μου έχει αυτή τη μοβ τούφα στο κεφάλι της;", είπε.\n"Είναι από αυτά τα παράξενα που φέρνει μερικές φορές η ζωή", απάντησε ο σοφός γιατρός, που είχαν δει πολλά τα μάτια του και δεν τρόμαζε πια, ούτε απορούσε.\nΗ μητέρα της Λίλας ικανοποιήθηκε από την απάντηση και όταν μεγάλωσε η Λίλα, κάθε φορά που τη ρωτούσε γιατί είχε αυτή τη μοβ τούφα και ξεχώριζε, της απαντούσε:\n"Είναι από αυτά τα παράξενα που φέρνει μερικές φορές η ζωή".\nΚι έτσι, αφού το άκουσε αυτό πολλές φορές, άρχισε και η Λίλα να ικανοποιείται από αυτήν την απάντηση και σταμάτησε να αναρωτιέται, να ντρέπεται ή να λυπάται για τη μοβ τούφα που είχε στα μαλλιά της. Άρχισε σιγά σιγά να αγαπάει τη μοβ τούφα της και να μην μπορεί να φανταστεί τον εαυτό της χωρίς αυτήν.\nΜα μετά η Λίλα πήγε στο σχολείο. Τα άλλα παιδιά, όταν την είδαν άρχισαν να γελάνε και να την κοροϊδεύουν. Η Λίλα έδειξε να μην δείχνει σημασία. Ήξερε πως η μοβ τούφα την έκανε μοναδική. Πληγώθηκε πολλές φορές μα δεν λύγισε. Και όταν κάποιο παιδί τη ρωτούσε στα σοβαρά γιατί είχε αυτή τη μοβ τούφα στα μαλλιά της απαντούσε με θάρρος:\n"Είναι από αυτά τα παράξενα που φέρνει μερικές φορές η ζωή."\nΤο είπε πολλές φορές και κάποια στιγμή τα παιδιά βαρέθηκαν να γελάνε μαζί της. Οι κοροϊδίες τους ήταν άστοχες γιατί η περήφανη Λίλα έδειχνε να μην επηρεάζεται. Στα κρυφά άρχισαν να τη θαυμάζουν. Κι ύστερα να την αποδέχονται και να την αγαπούν. Η Λίλα πέρασε δύσκολα στην αρχή μα τελικά κατάφερε να βρει φίλους, που όταν μιλούσαν για τη μοβ τούφα τους στους γονείς τους, έλεγαν με δέος.\nΚι ήταν όλα καλά μέχρι που ήρθε καινούρια διευθύντρια στο σχολείο. Η κυρία Ξινισμένη. Όταν είδε τη Λίλα, σοκαρίστηκε. Τι ήταν αυτό το παράξενο κορίτσι; Τι μαλλιά ήταν αυτά; Πώς τολμούσε να εμφανίζεται έτσι στον ιερό χώρο της μάθησης; Πώς τολμούσε τόσο απροκάλυπτα να διαφέρει;\nΚάλεσε τη Λίλα και της είπε πως έπρεπε να βάψει τη μοβ τούφα της καστανή, όπως και τα υπόλοιπα τα μαλλιά της.\n"Μα έτσι γεννήθηκα, κυρία!", διαμαρτυρήθηκε η Λίλα.\n"Δεν με ενδιαφέρει καθόλου, νεαρή μου. Πρέπει να υπάρχει τάξη στην τάξη. Πρέπει να είμαστε όλοι ίδιοι. Τακτοποιημένοι και φρόνιμοι."\nΗ Λίλα στενοχωρήθηκε πραγματικά πολύ. Κάθισε σε ένα παγκάκι στο προαύλιο και άρχισε να κλαίει. Όλοι οι συμμαθητές της μαζεύτηκαν γύρω της. Όταν τους εξήγησε τι της ζήτησε η κυρία Ξινισμένη, θύμωσαν πραγματικά πολύ! Το πρόβλημα δεν ήταν μόνο της Λίλας, ήταν και δικό τους. Ποιος ξέρει τι άλλο θα ζητούσε μετά η κυρία Ξινισμένη από εκείνους. Συζήτησαν για ώρα και πήραν όλοι μαζί μια απόφαση.\nΤην επόμενη μέρα η κυρία Ξινισμένη είδε έκπληκτη όλους τους συμμαθητές της Λίλας με μια μοβ τούφα στα μαλλιά τους.\n"Μα...", πήγε να διαμαρτυρηθεί.\n¨Είπατε πως πρέπει να είμαστε όλοι ίδιοι, κα Ξινισμένη! Ορίστε, είμαστε ίδιοι!"\nΗ κα Ξινισμένη δεν ήξερε τι να απαντήσει. Έξυνε το κεφάλι της αγχωμένη, ήταν σε πολύ δύσκολη θέση.\n"Αλήθεια, Λίλα, παιδί μου, γιατί γεννήθηκες με μια μοβ τούφα στα μαλλιά σου;", σκέφτηκε μόνο να πει.\n"Είναι από αυτά τα παράξενα που φέρνει μερικές φορές η ζωή!", φώναξαν όλα τα παιδιά.\nΗ κυρία Ξινισμένη ικανοποιήθηκε από την απάντηση. Δεν ξαναμίλησε για τη μοβ τούφα της Λίλας. Πήρε ένα καλό μάθημα από αυτήν την ιστορία και ποτέ πια δεν έκρινε ξανά άσχημα κάτι που δεν καταλάβαινε. Η Λίλα χάρηκε τόσο πολύ που την υπερασπίστηκαν οι συμμαθητές της και που μπορούσε να κρατήσει τη μοβ τούφα της. Και οι συμμαθητές της Λίλας κατάλαβαν πόση δύναμη είχαν αν ήταν ενωμένοι και καλοί.\nΑναρτήθηκε από Katerina Tzortzakaki στις 3:51 μ.μ.


Non paper Μαξίμου για το μεταναστευτικό - Fpress.gr\nNon paper Μαξίμου για το μεταναστευτικό\nΑπάντηση σε όσα υποστήριξε ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ για το μεταναστευτικό σε τηλεοπτική του συνέντευξη την Κυριακή δίνει το Μέγαρο Μαξίμου με non paper.\n«Είναι, σαφές, ότι έχει «μαύρα μεσάνυχτα» για το τι συμβαίνει σε Συρία, Ιράκ, Λιβύη και τις άλλες χώρες. Πρέπει να είναι ο μόνος που δεν έχει πληροφορηθεί την κλιμάκωση των στρατιωτικών επιχειρήσεων σε Συρία και Ιράκ, την εισβολή τζιχαντιστών στο στρατόπεδο προσφύγων Γιαρμούκ που ανάγκασε όσους σώθηκαν να εγκαταλείψουν τις εστίες τους, την ανατίναξη πανάρχαιων μνημείων. Αλήθεια, ειδήσεις δεν παρακολουθεί;» αναφέρουν χαρακτηριστικά οι κυβερνητικές πηγές.\nΚαι προσθέτουν: «Δεν μπορεί να υποστηρίζει ένα πρώην Αντιπρόεδρος Κυβέρνησης και πρώην Υπουργός Εξωτερικών ότι δεν έχει αλλάξει τίποτα σε Συρία και Λιβύη. Δεν είναι καλό και για τη χώρα…».\n1. Πάνω από 700 μετανάστες χάθηκαν στα νερά της Μεσογείου μόλις την Κυριακή με τις κυβερνήσεις όλων των ευρωπαϊκών χωρών - και όχι μόνο - να έχουν κινητοποιηθεί. Το γεγονός ότι η Ιταλία έχει δεχτεί 24.000 μετανάστες και πρόσφυγες τον τελευταίο μήνα καταδεικνύει αυτό που η αντιπολίτευση δεν αποδέχεται, παραδομένη σε μικροπολιτικές σκοπιμότητες: Ότι, το ζήτημα δεν είναι ελληνικό, αλλά διεθνές.\n6. Η Συρία έχει «καταρρεύσει» με αποτέλεσμα οι πρόσφυγες πολέμου να μην ελπίζουν σε επιστροφή στα σπίτια τους. Και οι πρόσφυγες -που δεν έχουν κύριο προορισμό την Ελλάδα αλλά την Ιταλία προκειμένου να φτάσουν στο Βορρά πιο εύκολα -προς ώρας, είναι υψηλού μορφωτικού επιπέδου γι’ αυτό και έχουν τα χρήματα για να πληρώσουν την μεταφορά τους με τα πλοία/φέρετρα, να καλύψουν το ξενοδοχείο τους και τις πρώτες ανάγκες τους.