Μπορούν οι ψυχοθεραπευτικές μεθοδολογίες να γιατρέψουν την ψυχή; Πώς θεραπεύεται το "εγώ" σύμφωνα με τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή.Ο μισών την ψυχήν αυτού ένεκα εμού και του Ευαγγελίου, ούτος σώσει αυτήν. Μπορεί το Μυστήριο να δεχτεί τεχνικές και μεθοδολογίες;\nΈχουμε μπροστά μας ένα θέμα πάρα πολύ καίριο πραγματικά, πολύ λεπτεπίλεπτο, που πρέπει να το δούμε με πλεονάζουσα σοβαρότητα, γιατί ακριβώς αυτή η συγκριτική που θέτει το θέμα μπροστά μας, «Ψυχοθεραπεία και Εξομολόγηση», μπορεί να δημιουργήσει συγχύσεις ή ακόμη και περιττές αντιπαλότητες. Επειδή το θέμα είναι πάρα πολύ μεγάλο, στα λίγα λεπτά που διαθέτω μπροστά μου, θα προσπαθήσω να το σκιαγραφήσω πολύ απλά, πολύ αδρά, να πω πολύ μεγάλες έννοιες με απλά λόγια, να το ορίσω στην αγάπη σας και να ΄χετε κάποιο στοιχείο, κάποιο επίπεδο, για να μπορείτε όταν γίνονται αυτές οι αναλύσεις να τις καταλαβαίνετε λίγο καλύτερα. Πρώτα-πρώτα, πού στοχεύει αυτή η συγκριτική; Τι στόχο έχει; «Εξομολόγηση ή ψυχοθεραπεία». Πρώτα-πρώτα για ένα ξε καθάρισμα εννοιών, να ξέρουμε τι έχουμε μπροστά μας και ποιες είναι οι έννοιες, ποιες είναι οι ορολογίες. Τι εννοούμε «ψυχοθεραπεία». Και ένα δεύτερο, πάρα πολύ ουσιαστικό και πολύ καίριο για την Εκκλησία μας, είναι για να μη γίνει πρόσληψη λαθεμένων στοιχείων. Τι είναι πρόσληψη: ξέρετε, η Εκκλησία μας όταν μπει σ’ ένα χώρο για να κάνει ποιμαντική, όταν κάνει ιεραποστολή, προσλαμβάνει τα στοιχεία του πολιτισμού που είναι εκεί -του τόπου- τη «σάρκα» του τόπου και μέσα σ’ αυτή τη «σάρκα» ορίζει την αγάπη του Θεού. Και ο Χριστός προσέλαβε την ανθρώπινη σάρκα, την ανθρώπινη φύση. Έτσι λοιπόν η πρόσληψη είναι ένα καίριο θέμα˙ τι προσλαμβάνουμε. Ό,τι είναι προς πρόσληψη, προς αγιασμό, το προσλαμβάνουμε. Βλέπετε, ο Χριστός προσέλαβε την ανθρώπινη φύση. Δεν προσέλαβε την αμαρτία της ανθρώπινης φύσης. Έχουμε εμείς κάτι να προσλάβουμε από αυτούς τους χώρους που γίνονται αυτές οι διεργασίες, ή όχι; Έχουμε να πάρουμε κάτι από όλες αυτές τις μεθοδολογίες που αναπτύσσονται, εμείς, ως νέες τεχνικές προσεγγίσεως των ψυχικών δεδομένων; Πρέπει να τονίσω εκ προοιμίου, για τους χώρους που θα αναφερθώ, της ψυχοθεραπείας ειδικά, ότι όσοι ασχολήθηκαν έχουν ένα καλό κοίταγμα, μια καλή διάθεση, δεν υπάρχει δηλαδή κακότητα. Θέλουν να βοηθήσουν τον σήμερα κουρασμένο και τραυματισμένο άνθρωπο. Γι’ αυτό δεν διαθέτουμε καμία αμφιβολία. Είναι μια προσπάθεια να βοηθήσουν τον άνθρωπο. Αλλά το θέμα είναι το πώς θα βοηθήσουν τον άνθρωπο. Να αρχίσω πρώτα-πρώτα να ξεκαθαρίζω τους όρους. Οι πιο γνωστοί όροι που έχουμε μπροστά μας είναι οι όροι : ψυχιατρική, ψυχολογία και ψυχοθεραπευτική. Διαφέρουν αυτοί οι τρεις όροι. Να πω πού διαφέρουν και τι είναι. Για να ξέρουν και οι χριστιανοί να μη συγχύζονται και μπλέκουν τα πράγματα. Η ψυχιατρική ασχολείται -ως ιατρικός κλάδος- με τις διεργασίες του εγκεφάλου, του νευρικού συστήματος και των νευροδιαβιβαστών. Απλά τα λέω τώρα. Ό,τι αφορά δηλαδή τα σωματικά μεγέθη. Και όπως σεβόμαστε την ιατρική για όλα τα μέλη του σώματός μας, σεβόμαστε και εκείνους που προσεγγίζουν τα οργανικά μεγέθη του εγκεφάλου, του νευρικού συστήματος (ένα όργανο είναι) και των λεγομένων νευροδιαβιβαστών, που είναι μια προσπάθεια που κάνει σήμερα η επιστήμη να βρει βαθύτερες οργανικές διεργασίες, για θεραπεία του ανθρώπου. Είναι ένα οργανικό μέγεθος και, ομολογουμένως, σήμερα ο μεγαλύτερος χώρος της ψυχιατρικής ομολογεί πως ο όρος «ψυχιατρική» είναι ατυχής. Γιατί το περιεχόμενό του είναι σωματικό. Έχουν γραφτεί κείμενα, πάρα πολλά, και στην Ελλάδα μας και στο εξωτερικό για το ατυχές του όρου «ψυχιατρική». Βλέπετε και μόνο ο όρος συγχύζει τα πράγματα. Είναι μια προσέγγιση σωματική. Αυτό το ξεκαθαρίζουμε. Άρα, δεν έχουμε τίποτα με την ψυχιατρική υπ΄ αυτήν την έννοια. Εφόσον προσδιορίζει αρρωστημένο εγκεφαλικό μέγεθος, νευρικό σύστημα ή οτιδήποτε άλλο αφορά το σώμα. Μπορεί, φυσικά, το σώμα να αρρωσταίνει από τις διεργασίες της ψυχής. Μπορεί να το δούμε σε λίγο αυτό, αλλά πιστεύω να καταλάβατε πως η ψυχιατρική είναι ένας κλάδος επιστημονικός, θετικός, κοιτάζει το σώμα˙ απλώς έτυχε κάτω από μια λανθασμένη ορολογία να εκφράζει αυτό που εκφράζει. Εξάλλου σ’ άλλες χώρες δεν μιλάνε καν για ψυχιατρική, μιλάνε για διανοητικές νόσους (mental diseases). Έτσι λοιπόν, δε μας αφορά τώρα η ψυχιατρική, εφόσον η ίδια δεν προσπαθεί να μπει σ΄ άλλους χώρους που δεν τους κατέχει. Είναι σωματική διεργασία, πιστεύω να το καταλάβατε. Δεύτερον, η ψυχολογία. Και εδώ ο όρος είναι ατυχής. Γιατί η ψυχολογία τι κάνει. Διαπιστώνει πώς συμπεριφέρεται ο άνθρωπος κάτω από διάφορες συνθήκες. Δηλαδή, αν ένας εργάτης δουλεύει σ’ ένα εργοστάσιο που έχει θόρυβο, αυτός κουράζεται και αρρωσταίνει, επειδή είναι ο θόρυβος μεγάλος. Βλέπει η ψυχολογία και λέει «όταν υπάρχει θόρυβος, αυτός ο άνθρωπος είναι στενοχωρημένος». Είναι μια παρατήρηση μιας συμπεριφοράς. Τα λέω πολύ απλά. Παρατηρεί απλώς πώς κινείται η ψυχή που δεν την ξέρει. Απλώς παρατηρεί συμπεριφορά. Κοιμάται ένας σ’ ένα χώρο που είναι χωρίς ήλιο. Ε, αισθάνεται λίγο άσχημα. Αυτό το παρατηρεί η ψυχολογία. Είναι παρατήρηση συμπεριφοράς. Και υπάρχει και η ψυχοθεραπευτική. Είναι η προσπάθεια πια, κάποιων, για να θεραπεύσουν την ψυχή. Μπορεί κι ένας ψυχίατρος να ξεφύγει από τα όριά του και να κάνει ψυχοθεραπεία. Μπορεί κι ένας ψυχολόγος να ξεφύγει από τα όριά του (παρατήρηση απλώς: να πει για ένα παιδί το οποίο είναι σε μια οικογένεια η οποία φωνάζει, κάνει φασαρία, ότι είναι νευρικό στο σχολείο). Είναι μια ψυχολογική παρατήρηση. Αλλά παρατήρηση δεν είναι ο λόγος περί ψυχής. Είναι μια παρατήρηση πώς εκφέρεται η ψυχή. Η ψυχοθεραπεία, λοιπόν, είναι κάτι τελείως διαφορετικό. Είναι η προσπάθεια να θεραπευτεί η ψυχή. Τονίζω πως δεν είναι ανάγκη να είσαι ψυχίατρος για να κάνεις ψυχοθεραπευτική, ούτε ψυχολόγος. Μπορεί να είσαι ένας ψυχοθεραπευτής, ο οποίος εκφράζει διάφορες φιλοσοφικές αντιλήψεις. Η ψυχοθεραπεία είναι μία έκφραση διαφόρων φιλοσοφικών αντιλήψεων περί ψυχής. Και εδώ είναι το επικίνδυνο, γιατί η ψυχοθεραπευτική θέλει να θεραπεύσει την ψυχή και προτείνει μάλιστα και μεθοδολογίες θεραπείας της ψυχής. Γι’ αυτό εκείνο που μας αγγίζει εμάς κι εκεί που μπορεί να γίνει μίξη, όχι σωστή μίξη, με τα θέματα της εκκλησιαστικής ποιμαντικής θεραπευτικής και εξομολογήσεως, είναι η ψυχοθεραπευτική προσέγγιση. Τα άλλα -είπα- είναι συγκεκριμένα. Αρκεί κι αυτοί να μην εκτρέπονται (μπορεί ένας ψυχολόγος να κάνει ψυχοθεραπευτική˙ εξετράπη από την παρατήρηση, παρατήρηση συμπεριφοράς είναι). Έτσι λοιπόν αν καταλάβατε αυτή τη βασική αφετηριακή τοποθέτησή μου εξ απόψεως ορισμών, μπορώ να προχωρήσω. Άρα στέκομαι τι είναι αυτή η ψυχοθεραπεία. Τι τολμάνε να γιατρέψουν. Πώς γιατρεύουν. Το πρώτο ερώτημα: η ίδια η ψυχιατρική αρχίζει να αρνείται τον όρο ψυχή. Δεν τον ξέρει. Τι είναι αυτό που λένε αυτοί ψυχή. Τι ορίζεται ως ψυχή. Όσο μπόρεσα, έχω κοιτάξει και πολλά συγγράμματα και πολλά λεξικά που αναφέρονται σ΄ αυτόν τον χώρο των ψυχο-επιστημών. Ο ορισμός της ψυχής δε δίνεται πουθενά. Ασχολούμεθα δηλαδή με κάτι -αν είμαστε ψυχοθεραπευτές- και δεν ξέρουμε ούτε το περιεχόμενο της αναζητήσεώς μας. Όταν λέω «γεωλόγος» εννοώ αυτόν που ασχολείται με τη γη. Άρα το περιεχόμενο της ερεύνης του είναι η γη. Όταν λέω «βιολόγος» εννοώ αυτόν που ασχολείται με τα του οργανικού βίου του ανθρώπου. Όλες αυτές οι επιστήμες έχουν ένα κέντρο. Ο ψυχοθεραπευτής και φυσικά και ο ψυχολόγος -που απλώς βλέπει τις αντιδράσεις της ψυχής στις διάφορες καταστάσεις- δεν ξέρει το αντικείμενο με το οποίο ασχολείται. Δεν υπάρχει ορισμός της ψυχής στην ψυχοθεραπευτική. Δεν υπάρχει. Ουδείς. Άρα δεν ξέρουν με τι ασχολούνται. Γι’ αυτό ακριβώς να αρχίσω τώρα να κάνω μια θεολογική προσέγγιση, να σας δώσω τι λέει η Εκκλησία μας και μετά θα κάνω μια συγκριτική. Έχω βρει κάποιους ορισμούς της ψυχής σε κείμενα των πατέρων. Απλώς να παραθέσω δύο από τους πατέρες που προσεγγίζουν την έννοια της ψυχής και δίνουν ορισμό της ψυχής. Υπάρχει ένας απλός ορισμός, αλλά πολύ ουσιαστικός, που δίνεται πρώτα-πρώτα από τον Άγιο Γρηγόριο το Θεολόγο. Μάλιστα αυτός ο ορισμός είναι γραμμένος σ’ ένα από τα κείμενά του, τα «Δογματικά Έπη» («Έπη», δηλαδή τραγούδια), που είναι γραμμένα στο πρωτότυπο σε αρχαία Ελληνική γλώσσα και μάλιστα σε ρυθμό αρχαίων και ιαμβικών στίχων, πάρα πολύ δύσκολα γραμμένα, αλλά εγώ θα διαβάσω μετάφραση. Είναι κορυφαία ποιήματα δογματικά. Λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος στα «Δογματικά Έπη», περί ψυχής: «Η ψυχή είναι πνοή του Θεού και δέχθηκε σύντροφό της ό,τι έδωσε ο Θεός να τη συντροφεύει», το σώμα δηλαδή. Αυτή είναι η προσέγγιση του Γρηγορίου του Θεολόγου, απλή. «Πνοή έδωσε ο Θεός». Έναν πιο προχωρημένο ορισμό, πολύ προχωρημένο ορισμό, μετά από μερικούς αιώνες απ΄ το Γρηγόριο το Θεολόγο δίνει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, σε εκείνο το περίφημο βιβλίο του -εύχομαι όλοι οι Χριστιανοί να το διαβάσουν- που λέγεται «Έκδοσις ακριβής της Ορθοδόξου πίστεως», όπου ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός βάζει κάτω και αναλύει, απλά και γλαφυρά, τα δόγματα της πίστεώς μας. Γι΄ αυτό λέγεται «Έκδοσις ακριβής της Ορθοδόξου πίστεως». Να διαβάσω το κείμενο που γράφει εδώ ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός˙ ορισμός της ψυχής: «ψυχή, λοιπόν, είναι ουσία ζώσα, απλή, ασώματη, αόρατη κατά τη φύση της στα σωματικά μας τα μάτια, λογική και νοερή, ασχημάτιστη. Ενώ χρησιμοποιεί ως όργανο το σώμα και παρέχει σ’ αυτό ζωή και αύξηση και αίσθηση και γέννηση, χωρίς να έχει αλλού νου στην περιοχή της, αλλά είναι η ίδια καθαρή, αυτεξούσια, θελητική, ενεργητική, τρεπτή, δηλαδή εθελότρεπτη˙ είναι και κτιστή, αφού όλα αυτά τα έχει πάρει κατά φύσιν από το Δημιουργό της, απ΄ όπου πήρε το είναι κατά φύσιν». Κι έτσι είναι. Πολύ βαθύς ορισμός, πραγματικά θα χρειαζόταν μια ώρα για ανάλυση του ορισμού. Προσέξτε τη λέξη «ουσία». Είναι καίρια για την ανάλυσή μας η λέξη «ουσία» που είναι «απλή». Να θυμηθούμε πάλι το Γρηγόριο το Θεολόγο που λέει πως ο Θεός είναι «απλός», δηλαδή δεν έχει διχασμούς μέσα Του. Και εφόσον η ψυχή είναι κτίσμα του, αλλά είναι εικόνα του Θεού, είναι κι αυτή απλή. Δηλαδή δεν είναι φτιαγμένη να έχει διχασμούς. Και φυσικά είναι αόρατη, λογική και νοερή. Κρατήστε λοιπόν ότι είναι ουσία ζώσα, απλή κι όλα τα άλλα που είπα και φυσικά είναι κτιστή, έχει φτιαχτεί από κάποιον. Παρακαλώ τώρα την αγάπη σας όσο μπορείτε να με ακολουθήσετε σε τρία κεφαλαιώδη σημεία, που αν γίνουν κατανοητά από το πλήρωμα της Εκκλησίας, τότε θα έχουμε στο χέρι μας τα όπλα για τη διαφοροποίηση και τη διάκρισή μας από όλες τις ψυχοθεραπευτικές μεθοδολογίες. Δεν τις λέω ακόμη ποιες είναι. Να ξέρουμε τι έχουμε εμείς ως θησαυρό στα χέρια μας και μετά βλέποντας το άλλο που έχουν οι άλλοι, θα μπορούμε να κάνουμε τη συγκριτική μας χωρίς αντιπαλότητες. Είπα, σέβομαι τον κόπο και τον μόχθο αυτών των ανθρώπων˙ προσπαθούν κάπου να κρατήσουν κάποιους ανθρώπους. Πιθανώς κι απ΄ την αυτοκτονία. Το σέβομαι! Αλλά αυτό δε σημαίνει ότι δέχομαι τη μεθοδολογία ή τους ορισμούς τους. Άλλο που δε λέω ότι είναι βλάσφημοι -δεν ξέρουν, λέω- κι άλλο που εμείς έχουμε μια πλεονάζουσα θεολογία που έχει να δώσει κάλλος και σ΄ αυτό που κι εκείνοι κάνουν. Για να δούμε λοιπόν τρία καίρια σημεία της θεολογίας μας, τα οποία δίνουν πραγματικά απαντήσεις σ’ όλη μας την αναζήτηση. Αυτά που σας παρουσιάζω σήμερα έχω τη μεγάλη χαρά για πρώτη φορά να τα παρουσιάζω σε σας σαν ένα σχεδιάγραμμα ενός μεγάλου βιβλίου που ετοιμάζω γι΄ αυτά τα θέματα. Για πρώτη φορά καταθέτω το πρώτο μου σχέδιο εδώ στην αγάπη σας. Ποια είναι αυτά τα τρία σημεία, τα καίρια, τα θεολογικά. Μίλησαν πολλοί πατέρες της Εκκλησίας μας, επέλεξα ελάχιστα κομμάτια και περικοπές -να μην σας κουράζω- στις κορυφαίες εκφράσεις τους. Πρώτο θεολογικό σημείο. Γράφει ο Γρηγόριος ο Παλαμάς κάτι καταπληκτικό, ότι η ψυχή του ανθρώπου έχει ουσία και ενέργεια. Μην μπλέκεστε με τις ορολογίες. Ενέργεια είναι ό,τι βλέπουμε να εκφράζεται: τα αισθήματα, τα συναισθήματα είναι ενεργήματα της ουσίας που δεν την προσεγγίζουμε, μια ουσία που δεν μπορούμε να την προσεγγίσουμε. Ενέργεια είναι όλα αυτά με τα οποία εκφέρεται η συμπεριφορά μας. Ουσία και ενέργεια. Λέει ο Γρηγόριος ο Παλαμάς, η ψυχή των ζώων (προσέξτε, λέει ότι τα ζώα έχουν ψυχή, αλλά τι ψυχή) είναι η ζωή του σώματός τους. Δεν υπάρχει όμως ουσία της ψυχής, είναι μόνο ενέργεια. Πεινούν, πηδούν, χορεύουν, γιατί δεν έχουν τίποτα άλλο εκτός από τα ενεργούμενα μέσω του σώματος, γι΄ αυτό και όταν διαλύεται το σώμα, συνδιαλύεται και αυτή η ενέργεια μαζί. Είναι μια ενέργεια αυτό. Το λέει και η Αγία Γραφή. Λέει «το αίμα του ζώου ψυχή αυτού εστί». Δεν είναι αυτή η ψυχή που λέμε εμείς, η κατ΄ εικόνα, αλλά είναι μια ενέργεια. Άρα βλέπετε, έχουμε ουσία και ενέργεια στην ψυχή μας. Μόνο ο άνθρωπος έχει την ουσία. Τα ενεργήματα είναι κάποιες κινήσεις ζωικές. Δεν είναι μόνο σάρκα το ζώο, έχει μία κίνηση, ο Δημιουργός την έδωσε, αλλά είναι μόνο ενέργειες, όχι ουσία. Λέει ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής : «η ψυχή του ανθρώπου κινείται, είναι θρεπτική και αυξητική». (Αυξάνει, κινείται, θρέφεται, αυτό είναι η ενέργεια της ψυχής). Είναι λέει και «ορμητική». Βλέπετε τα ζώα είναι ορμητικά (έχουν και ορμές) και αυτό είναι ενέργεια, αλλά είναι λέει και λογική, έλλογος˙ πάνω στην ψυχή έρχεται και εγκαθιδρύεται η Χάρις του Θεού. Αυτή είναι η ουσία του Θεού. Τα ζώα έχουν το αυξητικό, έχουν το ορμητικό, αλλά δεν έχουν το έλλογο, γι΄ αυτό λέει πάρα πολύ ωραία ο Βασίλειος Καισαρείας, ένας πατέρας της Εκκλησίας που έγραψε μία δική του «Εξαήμερο», ο γνωστός Βασίλειος Καισαρείας (λέω δική του «Εξαήμερο», γιατί και άλλοι έγραψαν «Εξαήμερο»): «επειδή τα ζώα δεν έχουν αυτήν την ουσία της ψυχής, ο Θεός αναπλήρωσε την έλλειψη του λογικού με την υπεροχή των αισθητηρίων». Βλέπετε, τα ζώα πηδάνε πιο πολύ από εμάς, τρέχουν πιο γρήγορα από εμάς, κάνουν πράγματα που δεν τα κάνουμε εμείς, γιατί δεν έχουν αυτήν την ουσία της ψυχής, όπου εδράζεται το λογικό, και είναι μόνο το ορμητικό και το θρεπτικό. Αν αγνοήσω την ουσία της ψυχής, όλα τ΄ άλλα τι είναι; Ζωώδεις εκφράσεις: θυμός, νεύρα, ταχύτητα, αγωνία, πεινώ, δεν πεινώ, έχω ανάγκες. Αν βγάλω την ουσία που την ξέρει μόνο η Εκκλησία η οποία έδωσε ορισμό, για ποια ψυχή ομιλώ; Αν δεν ξέρω αυτό το σημείο διακρίσεως ουσίας και ενέργειας της ψυχής του Παλαμά, του Βασιλείου Καισαρείας, του Γρηγορίου Θεολόγου και του Μαξίμου, τότε πώς προσεγγίζω την ψυχή; Θα δούμε σε λίγο -μερικά παραδείγματα θα δώσω- ότι όλες οι ψυχοθεραπευτικές μεθοδολογίες αγνοούν το λογικό μέρος της ψυχής και κινούνται στο πώς θα χαλιναγωγήσουν ή και θα ερεθίσουν τα ένστικτα σαν θεραπευτική μεθοδολογία. Αλλά τους λείπει η ουσία του πράγματος. Πώς μπορεί λοιπόν να γιατρέψουν την ψυχή όλη, αφού δεν ξέρουν ότι η ψυχή είναι ουσία και ενέργεια και λένε ότι είναι μόνο ενέργεια; Πιστεύω αυτό να το καταλάβατε. Δεύτερο θεολογικό σημείο. Δεύτερος ορισμός, και αυτός πολύ απαραίτητος. Έρχεται από το κάλλος της θεολογίας του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού. Θα σας το πω με ένα απλό σχήμα. Λέει, καθετί και φυσικά ο άνθρωπος που έλαβε την ύπαρξη -το είναι- ενώ δεν ήταν τίποτε -από το μη είναι- κινείται. Επειδή τον έφτιαξε μία αιτία και κινείται. Ο άνθρωπος έτσι φτιάχτηκε από το Θεό, κινείται γιατί φτιάχτηκε από το Θεό˙ κινείται, είναι σε μια συνεχή κίνηση. Αυτή η κίνηση είναι φτιαγμένη από το Θεό για να πηγαίνει τον άνθρωπο στο Θεό. Γι΄ αυτό γίνεται η κίνηση. Είναι μια κίνηση πάντοτε αναγωγική, προς τα πάνω και συνέχεια κινείται ο άνθρωπος προς το Θεό, μέχρις ότου καταλήξει μέσα στο Θεό, όπου, λέει ο μεγάλος θεολόγος Μάξιμος ο Ομολογητής, εκεί φτάνει σε μία κατάσταση όπου φαίνεται ότι παύει, αλλά δεν παύει. Ο Θεός είναι ατελείωτος, είναι αιώνιος. Δε λέει ο Απόστολος Παύλος «από δόξα εις δόξαν»; Αλλά κάπου αναπαύεται στο Θεό. Που τι σημαίνει; Έγινε άτρεπτος άνθρωπος πια. Ενώ βλέπετε, κινούμεθα προς το Θεό, αλλά αμαρτάνουμε λίγο από δω, λίγο από κει, μας έρχονται λογισμοί, υποκύπτουμε στους λογισμούς, αλλά κινούμεθα προς το Θεό και η θεραπευτική της Εκκλησίας μας είναι να κινηθούμε προς το Θεό. Η Εκκλησία μας μας βάζει να κινηθούμε : προσευχήσου, κάνε μετάνοια, βάλε το είναι σου, η Λειτουργία, να κινηθείς σ΄ Αυτόν. Και εμείς πέφτουμε. Ανάπαυση στο Θεό σημαίνει πια μια ακινησία που δεν είναι ακινησία, γίνεται ο άνθρωπος άτρεπτος, η ψυχή του πια κινείται και πάλι κινείται. Πού να σταματήσει; Μέσα στο αιώνιο; Μέσα στο απέραντο; Μέσα στο ατέλειωτο; Να λοιπόν κάτι σπουδαίο. Η κίνηση της ψυχής προς το Δημιουργό της ως θεραπευτική τομή. Αγνοώντας την κίνηση αυτή, πώς μπορείς να προσεγγίσεις τη θεραπευτική; Ακούστε τι γίνεται στον κόσμο. Κινούνται οι άνθρωποι οριζόντια. Τρέχουνε. Άλλοι τρέχουν πολύ και κουράζονται και άλλοι επειδή κουράστηκαν πάνε να ξεκουραστούν. Άλλοι δεν κάνουνε τίποτα και μόνο αναπαύονται. Και αυτοί που τρέχουν αρρωσταίνουν και αυτοί που δεν τρέχουν αρρωσταίνουν. Τι λέει η Εκκλησία; Λάθος και τα δύο. Αν τρέχεις, χωρίς να τρέχεις προς το Δημιουργό σου, λάθος τρέχεις. Αν δεν κινείσαι, χωρίς να φτάσεις στην ατρεψία, που είπαμε είναι μια στάση, πάλι αρρώστια είναι. Πώς θα κινηθεί ο τεμπέλης, ο οκνηρός και πώς θα κινηθεί ο δυναμικός και ο δραστήριος; Και οι δυο θα κινηθούν προς το Θεό. Δεν είναι δηλαδή τον τεμπέλη να τον βάλω να δουλέψει, ή αυτόν που δουλεύει πολύ να τον βάλω να ξεκουραστεί λίγο. Και τα δύο είναι αρρώστιες. Αν δεν καταλάβουμε αυτήν την κίνηση του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή προς το Θεό, που είναι η μόνη θεραπευτική κίνηση που έχει ο άνθρωπος, δεν κάναμε τίποτα. Ακόμη και στο χώρο της Εκκλησίας. Βλέπετε πώς συνδυάζεται η μετάνοια: εξομολόγηση. Σου λέει, κάνε μια κίνηση. Να κινηθεί το σώμα. Τι είναι η γονυκλισία; Τι είναι η νηστεία; Τι είναι η ενατένιση με το μάτι, της εικόνας; Τι είναι όλες αυτές οι σωματικές πράξεις που κάνουμε στην Ορθοδοξία μας και πολλοί άλλων ομολογιών δεν τις καταλαβαίνουν; Είναι η κίνηση του όλου ανθρώπου προς το Θεό. Τι είναι αυτός ο συνεχής κύκλος των ακολουθιών της Εκκλησίας μας; Η κίνηση πρωί, μεσημέρι, βράδυ: Μεσονυκτικό, Απόδειπνο, Όρθρος, Εσπερινός. Μια συνεχής κίνηση: Ώρες˙ Πρώτη, Τρίτη, Έκτη, Ενάτη. Μια συνεχής ενεργοποίηση προς Αυτόν, προς το Θεό. Αυτό το σημείο λοιπόν της κινήσεως για μια στιγμή ο Μάξιμος ο Ομολογητής το λέει (είπα αναπαύεται), το λέει και λίγο αλλιώτικα ο Μάξιμος. Βλέπετε «στάση» δεν είναι καλή λέξη. Το λέει «έκσταση». Είναι μια άλλου είδους στάση. Μες το Θεό. Και ενώ αναπαύεσαι είσαι εκεί μέσα. Και επειδή ο Θεός είναι απέραντος, συνέχεια κινείσαι «από δόξα εις δόξαν». Άρα, η θεραπευτική της Εκκλησίας μας, η μοναδική θεραπευτική, αυτό το μέγεθος το ορίζει ως θεραπεία. Βλέπετε, πρώτα ήταν η ουσία και η ενέργεια και μετά έρχεται αυτή η κίνηση, η συνεχής κίνηση προς το Θεό. Αν κάποιος δεν ορίσει τον υπό θεραπεία κάτω απ’ αυτήν την κίνηση, απλώς τον ταλαιπωρεί από δω κι από κει. Τον συγκρατεί, να μην αυτοκτονήσει, να μην απογοητευτεί, να μην καταστρέφει τον κόσμο. Καλά κάνει και τον συγκρατεί, αλλά δεν μπορεί πάντα να τον συγκρατεί, αν δεν τον βάλει σ’ αυτή την κίνηση. Να, βλέπετε μια άλλη ειδοποιός διαφορά. Καίρια, ανεπανάληπτη διαφορά της Εκκλησίας μας απ’ οποιαδήποτε ψυχοθεραπευτική διαδικασία και ας έχει τις καλύτερες προθέσεις. Το ξαναλέω˙ δε θέλω να παρεξηγηθώ. Οι άνθρωποι έχουν καλές προθέσεις και κουράζονται και ιδρώνουν κοντά στους ανθρώπους, κουράζονται πραγματικά. Αλλά δεν είναι η έξοδος της τραγωδίας εκεί που ψάχνουν απλώς. Και ένα καίριο σημείο, το τρίτο σημείο το θεολογικό, μπορεί να δώσει αυτή τη διαφορά. Είναι κάτι πράγματι καταπληκτικό, που είναι γραμμένο από τους μεγάλους αυτούς πατέρες, το Μάξιμο και τον Παλαμά. Να διαβάσω το κείμενο του Μάξιμου. «Ο Θεός», λέει, «ο οποίος δημιούργησε την ανθρώπινη φύση, δεν έβαλε μέσα της ηδονή» -μην το παρεξηγήσετε, ακούστε πώς το ερμηνεύει- «αλλά κάποια νοερή δύναμη προς ηδονή». Θέλω να σταθώ ένα λεπτό, έχει καίρια σημασία. Είμαστε γεμάτοι από αισθήσεις. Βλέπουμε, ακούμε, αισθανόμαστε τα πάντα, όλα είναι αισθήσεις. Οι αισθήσεις είναι απ΄ το Θεό, αλλά ο Θεός, λέει, δεν έδωσε ηδονή στην κάθε αίσθηση. Προσέξτε, έδωσε κίνηση προς ηδονή προς το Θεό. Αν οι αισθήσεις στραφούν στο Θεό και κινηθούν προς το Θεό, όλες οι αισθήσεις -αυτό που κάνει η Ορθοδοξία μας. Ο άνθρωπος έχει μέσα του την κίνηση προς ηδονή, το΄χει μέσα του, αλλά τι ηδονή; Αυτή η ηδονή του «εράσθαι τον Θεόν», λέει ο Μάξιμος, να αγαπάς το Θεό. Αν έχουμε την κίνηση προς ηδονή, όλα τ΄ άλλα είναι αισθήσεις (η γεύση κτλ), αν η κίνηση για ηδονή δεν πάει στο Θεό, υπάρχει όμως μέσα, τότε στρέφεται και γίνεται ηδονή των αισθήσεων και εκεί αρχίζει η αμαρτία. Βλέπετε, καίριο σημείο αυτό σε μια ψυχοθεραπευτική διαδικασία και μάλιστα τονίζει ο Μάξιμος «και επειδή είδε ο Θεός πως ο άνθρωπος έτρεψε όλη την ηδονή, την κίνηση προς ηδονή που είχε προς το Θεό, την έτρεψε τώρα προς τις αισθήσεις του, ο Θεός έβαλε ένα φάρμακο και ένα θεραπευτήριο, σπουδαίο θεραπευτήριο, έβαλε την οδύνη, όπου μες την οδύνη και τον πόνο η ηδονή που πάει να ξεσπάσει, να γίνει κάτι κυρίαρχο αρχίζει και υποτάσσεται. Έβαλε λοιπόν την οδύνη ως φάρμακο. Ήρθε η οδύνη και καλύπτει την ηδονή του ανθρώπου. Αυτά τα τρία καίρια σημεία τα θεολογικά -επιτρέψτε μου να τα επαναλάβω απλώς να τα θυμάστε για τη συνέχειά μας, γιατί εκεί θα στηριχθούμε- ορίζουν την ουσιαστική διαφορά του μυστηρίου της Εκκλησίας, της θεραπευτικής της, από οποιαδήποτε άλλη καλοπροαίρετη και έντιμη κατά τα κοσμικά προσπάθεια θεραπευτικής. Τονίζω πρώτα˙ η διαφορά ουσίας και ενέργειας στην ψυχή. Ενέργειες είναι οι εκφράσεις οι εξωτερικές, ουσία είναι το έλλογο. Ορίζω το δεύτερο˙ η κίνηση προς το Θεό και καμία άλλη κίνηση δεν θεραπεύει τον άνθρωπο παρά μόνο η κίνηση προς το Θεό, όπως τα όρισα από τον Μάξιμο τον Ομολογητή, η κίνηση που γίνεται παύση, έκσταση και ξανά κίνηση. Και τρίτον˙ η δομή της ηδονής, η τάση για την ηδονή, που επειδή δεν την έχουμε προς το Θεό, δεν έχουμε αυτήν την κίνηση να αγαπήσουμε το Θεό ως ηδονή, αυτό ξεσπάει στα οριζόντια μεγέθη. Και θαρρείς και κρατάς στα χέρια σου έναν πύραυλο που πρέπει να εκτοξευτεί προς τα πάνω, αν αποτύχει η διαδικασία της εκτοξεύσεως, σκάει κάτω οριζόντια και συντρίβει τα πάντα στο γύρω περιβάλλον. Αυτό γίνεται. Αυτή η δύναμη για ηδονή που έδωσε ο Θεός, αλλά ηδονή του «εράν Αυτόν», του αγαπάν Αυτόν και είναι η κίνηση προς ηδονή, βλέπετε λέει κίνηση. Κινείσαι στο Θεό και μετά έρχεται αυτή η ηδονή. Αν δεν εκφραστεί προς τα πάνω, επειδή έχει αυτό το δυναμικό, ξεσπάει προς τα κάτω και περνάει μέσα σ΄ όλες τις αισθήσεις του ανθρώπου και ο άνθρωπος γίνεται άνθρωπος της ηδονής. Όλα που λέμε, γαστριμαργία… Αυτή η έκρηξη είναι πια. Τρία λοιπόν καίρια θεολογικά σημεία. Τώρα να δούμε τι κάνει η οποιαδήποτε ψυχοθεραπευτική προσέγγιση. Ξεκαθάρισα την ψυχιατρική ως σωματικές διεργασίες, ξεκαθάρισα την ψυχολογία ως απλώς παρατήρηση πώς συμπεριφέρεσαι και μένει αυτό μόνο, η ψυχοθεραπεία της σύγχρονης κοινωνίας. Οι ψυχοθεραπευτές αυτά που σας είπα δεν τα ήξεραν. Κανονικά έπρεπε να τα ξέρουν, αφού μιλούν για ψυχή, εφόσον μελετούν την ψυχή- πράγμα που δεν το όρισαν, εμείς το ορίσαμε με την ορολογία του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού- θα΄ πρεπε τουλάχιστον να ψάξουν, τι έχουν πει οι προηγούμενοι αιώνες περί ψυχής. Ξεκίνησαν λοιπόν χωρίς να ξέρουν αυτήν την ιστορία. Και άρχισαν να κάνουν υποθέσεις. Γιατί ο άνθρωπος είναι έτσι; Έβαλαν ορολογίες, δύο βασικές ορολογίες είναι : «νευρώσεις», «ψυχώσεις». Δεν θα μπω στην ανάλυσή τους. Δε θέλω να σας κουράσω. Ποια είναι η αιτία της νευρώσεως; Η μεγάλη αγωνία των ψυχοθεραπευτών˙ πώς θα θεραπεύσουν τη νεύρωση. Βλέπουν τον άνθρωπο κουρασμένο, διαλυμένο. Προσέξτε τώρα το καίριο σημείο. Άρχισαν να κάνουν υποθέσεις. Η υπόθεση είναι πάντα υπόθεση. Η υπόθεση έχει μέσα της μια φιλοσοφική πρόταση, είναι υπόθεση. Και είπαν η αιτία είναι αυτή, αυτή κι αυτή. Και είπαν 200 και 300 αιτίες, γι’ αυτό σήμερα μπορεί να έχουμε 200 και 300 σχολές ψυχοθεραπευτικής. Ο καθένας πιάνει κάτι. Μπορεί κάπου να ΄χει ένα στοιχείο αλήθειας. Και ξεκινώντας η οποιαδήποτε σχολή να θεραπεύσει, ξέρει εκ προοιμίου τι είναι η αιτία. Απλώς προσπαθεί να τ΄ αποκαλύψει. Αν πει ένας ότι είναι εγωισμός, αυτό˙ αν πει ένας ότι είναι το σεξουαλικό, αυτό. Ξέρει από πριν τι είναι σαν υπόθεση φιλοσοφική και ψάχνει να βρει αυτό που όρισε. Και εδώ είναι το μπλέξιμο, ότι όλες οι ψυχοθεραπευτικές μεθοδολογίες είναι φιλοσοφικές μεθοδολογίες. Δεν είναι επιστημονικές προσεγγίσεις. Δεν έχουν καμιά σχέση με την ψυχιατρική (με τον εγκέφαλο, με το νευρικό σύστημα, με τους νευροδιαβιβαστές). Καμιά σχέση. Απλώς μένει η λανθασμένη ορολογία «ψυχιατρική». Άλλο αυτό και άλλο η φιλοσοφία περί της παθήσεως. Θα τονίσω κάτι πάλι πάρα πολύ καίριο. Λένε αυτοί «μα ας μην ξέρουμε τον ορισμό της ψυχής, κτιστή δε λέτε ότι είναι η ψυχή; Κτιστή δεν είναι; Ο Θεός μόνο είναι άκτιστος, κτιστή είναι. Ωραία. Το καθετί κτιστό είναι ερευνώμενο», λένε. Ξέρετε τι λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός; Ότι «παν κτιστόν μη ερευνώμενον». Μα, τι λες Ιωάννη; Αφού είναι κτιστό υπόκειται σε έρευνα, σε μικροσκόπιο, σε παρατήρηση. Ερώτηση: δε μου λέτε, οι ουράνιες δυνάμεις των Αρχαγγέλων είναι κτιστές ή όχι; Κτιστές είναι. Ερευνώνται; ΟΧΙ. Άρα παν κτιστόν μη ερευνώμενον. Και συνεχίζει ο ίδιος Άγιος: «Τι είναι το ομοειδές των ανθρώπων με τις ουράνιες δυνάμεις;» Αυτή η νοερή κίνηση στο Θεό, που δεν την έχουνε την ουσία της ψυχής τα ζώα είπαμε, μόνο ενέργειες έχουνε. Βλέπετε, το μη ερευνώμενο από τον άνθρωπο είναι η ουσία της ψυχής που είναι κτιστή μεν, αλλά μη ερευνώμενη. Κατά το ομοειδές με τις ουράνιες δυνάμεις. Άρα η ψυχή δεν ερευνάται. Όποιος τολμήσει να πει ότι είναι υποκείμενο ερεύνης, κάνει λάθος. Κτιστό, αλλά μη ερευνώμενο. Εάν λοιπόν προσπαθούν να την βρουν την ψυχή, δεν μπορούν να την ερευνήσουν. Θα πούνε κάποιοι : μια μέρα θα έρθει μια επιστημονική μεθοδολογία που θα την ανακαλύψει. Όχι, ποτέ. Ενέργειες θα προσδιορίζει. Όχι ουσία ψυχής. Ενέργειες, αυτό που βλέπουμε. Να λοιπόν η κάθε σχολή έρχεται τώρα να κάνει προτάσεις, προτάσεις περί θεραπείας. Και αρχίζει ο μεγάλος κυκεώνας πια της ψυχοθεραπευτικής. Θα σας δώσω μερικά υποδείγματα, μερικές νύξεις απ΄ όλες αυτές τις σχολές, να πάρετε μια μικρή γεύση. Και τονίζω, παρόλες τις έντιμες προσπάθειες πολλών απ΄ αυτούς. Αλλά είναι αδύνατον και την ψυχή να ερευνήσουν και να δώσουν στην ψυχή αυτά που σας είπα: ουσία, το λογικό που είναι του Χριστού μας, την κίνηση προς το Θεό και την κάλυψη της ηδονής -προς τα πού; Όλες λοιπόν οι προτεινόμενες προτάσεις τους κινούνται στο επίπεδο το οριζόντιο. Βλέπουν τον άνθρωπο, τον έξω από το Θεό, και πάνε να τον γιατρέψουν. Πώς; Η ουσία; Η κίνηση; Η ηδονή; Όλες οι θεωρίες αυτές -από όλες αυτές κάπου 25 κυριαρχούν στην Ελλάδα σήμερα- όλες, μα όλες, προσεγγίζουν τον άνθρωπο χωρίς το κάλλος αυτών των τριών μεγεθών που σας είπα. Άρα, αδύνατον να γιατρευτεί η ψυχή. Να λοιπόν μερικά παραδείγματα. Το πρώτο γνωστό παράδειγμα, το πολύ γνωστό παράδειγμα, το Φροϋδικό, του πατέρα αυτών των ψυχοθεραπευτικών μεθοδολογιών. Προσέξτε, ψυχίατρος ήταν, αλλά εγκαινίασε το χώρο του συνδυασμού της ψυχοθεραπευτικής με την ιατρική. Άρα έγινε φιλόσοφος. Εκεί δεν είναι επιστήμων. Είναι φιλόσοφος. Προσέξτε. Το τονίζω˙ η κάθε ψυχοθεραπεία είναι φιλοσοφική προσέγγιση, γι΄ αυτό σήμερα στην Ελλάδα πολλοί ψυχοθεραπευτές δεν είναι γιατροί. Μπορεί να περάσουν από ένα σεμινάριο ενός χρόνου, ενάμισι χρόνου και να γίνουν ψυχοθεραπευτές. Μπορεί να πάτε σε μια σχολή κοινωνικών λειτουργών, να πάρετε ένα μάθημα ψυχοθεραπευτικής και να γίνετε ψυχοθεραπευτής, ως κοινωνικός λειτουργός. Είναι φιλοσοφική προσέγγιση, το τονίζω. Να λοιπόν ο Φρόυντ, μη γνωρίζοντας αυτό το ανοδικό, προσδιορίζει πολύ σωστά ότι η ρίζα του πράγματος είναι στα ένστικτα, λέει. Στην ηδονή, σωστά το προσδιορίζει. Στα ένστικτα. Και εκεί βάζει τον όρο «υποσυνείδητο». Είναι μέσα, είναι κρυμμένο μέσα. Και επειδή υπάρχουν κάποιοι ορισμοί απ΄ την κοινωνία, υπάρχουν νόμοι, υπάρχουν εντολές, ε, τις φοβάσαι λίγο και δεν εκδηλώνεις τα ένστικτά σου αυτά, τα φοβάσαι. Αυτές τις εντολές τις λέει «υπερεγώ», πάνω από μένα και με καταπιέζουν. Και λίγο η καταπίεση του νόμου, της ηθικής, λίγο οι ορμές μου, ε, αυτό που βγαίνει στη μέση είναι το «εγώ», τι εμφανίζομαι εγώ. Θέλω μερικά πράγματα να κάνω με τα ένστικτα, με εμποδίζει ο νόμος και η ηθική και είμαι αυτό το «εγώ», το καταπιεσμένο «εγώ». Κι αρχίζει να λέει ποια είναι τα πιο κυρίαρχα ένστικτα. Και βάζει το σεξουαλισμό. Βλέπετε, έτσι ξεκινάει. Κάνει σωστό προσδιορισμό, τα ένστικτα, αλλά ποια ένστικτα; Πώς θα θεραπεύσει αυτά τα ένστικτα; Δεν έχει το ανοδικό, την κίνηση προς το Θεό, δεν έχει την ηδονή-οδύνη. Πώς θα γιατρέψει; Δεν μπορεί. Και αρχίζει πια η πρόταση της κάθε σχολής να είναι ή παράλληλη με το Φρόυντ ή λίγο διαφορετική. Εδώ στο δικό του μέγεθος, το ξέρετε πολύ καλά, είναι να αρχίσεις να λες τη ζωή σου, να λες, να λες. Για πάρα πολύ καιρό. Η βασική, αρχαία, πρωτογενής μέθοδος του Φρόυντ ήταν μέχρι 5-6-7 χρόνια να κάνεις την κουβέντα αυτή και σιγά-σιγά να αναδυθεί από μέσα σου, να απελευθερωθείς απ΄ τα ταμπού, από όλο αυτό το «υπερεγώ» που σε καταπιέζει, νόμοι ηθικοί -μόνο στον ψυχοθεραπευτή τα λες- βγαίνει, βγαίνει, βγαίνει και θα βγει από μέσα σου αυτό (το υποσυνείδητο). Και θεραπεία; Αν ο προσδιορισμός είναι το σεξουαλικό ένστικτο, πώς θα το θεραπεύσει; Τι θα γίνει μ΄ αυτή την ηδονή; Πού θα στραφεί αυτή η ανώμαλη ηδονή; Πού θα τη στρέψεις; Δεν υπάρχουν απαντήσεις. Υπάρχει μια φοβερή διαδικασία, η οποία μάλιστα περνάει και από μια άλλη φιλοσοφική μέθοδο, που λέγεται «μεταβίβαση», όπου ο άρρωστος έχει μια σχέση ιδιότυπη με τον θεραπευτή του. Μια σχέση όπου ο θεραπευτής παίρνει τη θέση του γονιού. Ή παίρνει ιδεατά και τη θέση του εραστή, όπου ο θεραπευόμενος -αυτό είναι βασική μεθοδολογία της κλασικής φροϋδικής προσέγγισης- εξιδανικεύει το γιατρό του, το θεραπευτή του. Και εξιδανικεύει και έχει ένα πρότυπο επιτέλους στη ζωή του. Γιατί δεν το ΄χε ποτέ. Γιατί έχει περάσει και από αυτά τα ένστικτα τα εσωτερικά που και λάθος εκφράστηκαν και βρίσκει ένα πρότυπο επιτέλους στη ζωή του. Γιατί δεν το ’χε ποτέ. Και αρχίζει αυτή η φοβερή ιστορία της «μεταβίβασης», όπου γίνεται μια δέσμευση του προσώπου του θεραπευόμενου με το πρόσωπο του θεραπευτή και αυτό θέλει χρόνια διαδικασία. Βλέπετε, ένας στοιχειώδης προσδιορισμός του σεξουαλικού ενστίκτου χωρίς θεραπευτική και με λάθος μεθοδολογία. Να, αν τολμούσαμε, μερικές άλλες παρατηρήσεις. Η γνωστή ιστορία του Άντλερ. Λέει είναι το ένστικτο της ανωτερότητας. Δε λέει πώς γιατρεύεται. Λέει να βρω πού είναι αυτό και να δω πόσο σωστά θα εκφραστεί. Εδώ είναι η μεγάλη ιστορία. Εμείς το λέμε εγωισμό αυτό. Πώς θα γιατρευτεί αυτό; Πού θα πάει το «εγώ»; Λέει ο Μάξιμος ο Ομολογητής: το «εγώ» θα πάει στο Θεό και θα γίνει πραγματικό «εγώ». Χωρίς το Θεό είναι ένα ηδονικό «εγώ». Βλέπετε, το «εγώ» πάλι. Να βρεθεί μπρος το Θεό. «Εγώ ειμί ο Ων» και εσύ -που είσαι εσύ, το πλάσμα- βρίσκεις τον «εγώ ειμί ο Ων». Αλλά αυτό είναι ένα ταπεινό, ταπεινούμενο «εγώ» και βρίσκεις το πρόσωπό σου μπρος το Θεό. Τι θα γίνει πια αυτό το «εγώ»; Πού θα εκδηλωθεί; Τρόποι, μηχανισμοί, για να καθηλωθεί. Ρωτάει ο Φρόυντ: «Πώς έφτασε ο άνθρωπος σ΄ αυτή την κατάσταση; Πώς έφτασε; Φταίει το σεξ». Λέει ο Άντλερ : «Τι προσπαθεί να πετύχει ο άρρωστος μ΄ αυτό που κάνει; Ε, να γίνει ηγέτης». Κι έρχεται ένας τρίτος, ο Γιουνγκ που λέει τι συμβολίζει αυτό που κάνει ο άνθρωπος. Αρχίζουν οι συμβολισμοί. Μπαίνει σε μια χαώδη διαδικασία. Τι συμβολίζει αυτό που κάνεις; Μπορεί κάτι να συμβολίζει. Αλλά δεν είναι εκεί η θεραπεία. Και μετά από κει πια, αρχίζει μια ολόκληρη ιστορία, υπάρχουν αυτοί οι μαθητές του Φρόυντ που αρνούνται το Φρόυντ και κάνουν δικές τους σχολές. Λέω, παραδείγματος χάριν, ο Ότο Ρανκ λέει το τραύμα της γέννησης. Ένα παιδί, την ώρα που γεννιέται, περνάει ένα σοκ κι αυτό του μένει για πάντα. Και οτιδήποτε παθαίνει, όποιο ψυχολογικό πρόβλημα, είναι αυτό το τραύμα της γέννησης, συνεχώς. Η γέννηση, λέει, είναι η αιτία του αρχέγονου άγχους. Βλέπετε, το ότι βγαίνεις από τη μήτρα της μητέρας σου και πας στον έξω κόσμο είναι ένα σοκ, λέει. Κι αυτό καθορίζει τη ζωή σου. Το λέει ο Ρανκ. Ο Θεοντόρ Ράιχ λέει κάτι άλλο. Και μάλιστα έχει γράψει ένα βιβλίο που λέγεται «Ακούγοντας με το τρίτο μάτι». Η έλλειψη μητρικής φροντίδας στα πρώτα στάδια της ζωής μας. Μεταθέτει την προηγούμενη θεωρία, το τραύμα της γέννησης στα πρώτα χρόνια, τις πρώτες εβδομάδες της ζωής μας. Μια μητέρα που ήταν λίγο ανέμελη, δούλευε, δεν είχε το παιδί κοντά της κτλ, το ψάχνει, το ψάχνει ο ψυχοθεραπευτής… Αν πας δηλαδή σε μια σχολή των Ραϊχιστών, αυτοί εκ προοιμίου ξέρουν ότι είσαι νευρωτικός, γιατί αυτό οφείλεται στην έλλειψη της μητρικής φροντίδας στα πρώτα έτη της ζωής σου και ψάχνουν εκεί την ιστορία. Κι αν δεν είναι έτσι; Και μπορεί μια περίπτωση να είναι και έτσι. Αλλά εκεί είναι η θεραπεία; Και το βρήκε. Μία περίπτωση μπορεί να είναι κι έτσι. Μπορεί και κάτι να είναι έτσι. Αλλά δεν είναι όλα έτσι. Ή θα πάτε σε άλλες μεθοδολογίες, όπως ο Έριχ Φρομ, ο γνωστός Έριχ Φρομ που λέει «για να θεραπευτεί ένας άνθρωπος, δεν αρκεί να θεραπευτεί ένας άνθρωπος. Πρέπει να θεραπευτεί όλη η κοινωνία. Γιατί η κοινωνία είναι το παν που ορίζει τα μεγέθη». Ε, πώς θα θεραπευτεί η κοινωνία; «Πρέπει όλοι να περάσουν από ψυχανάλυση», λέει. Μα, μπορεί να γίνει αυτό το πράγμα; Αυτό έχει μια απολυτότητα. Δεν μπορεί να γίνει. Η Εκκλησία τι λέει; Κι εμείς θέλουμε την εν Χριστώ κοινωνία, όλον τον κόσμο να είναι εν Χριστώ κοινωνία. Θεραπεύουμε το πρόσωπο κι αυτό μεταμορφώνει την κοινωνία. Αλλά, το πρόσωπο πώς θεραπεύεται; Με την κίνηση, με την οδύνη, με την άσκηση και τον πόνο. Είναι μια κάθετη άποψη που δεν έχει τίποτε να πει. Ακούστε τι λέει ένας τρομερός ψυχοθεραπευτής, ο Βίλχελμ Ράιχ. Λέει ότι η αιτία της νευρώσεως είναι ότι δεν εκφραζόμαστε σωματικά, ότι δεν αφήνουμε το σώμα μας να εκφραστεί. Και η απόλυτη έκφραση είναι η απόλυτη σεξουαλικότητα. Η έκρηξη της σεξουαλικότητας, λέει ο Βίλχελμ Ράιχ. Η έκρηξη, μια έκρηξη και πρέπει όλο αυτό να εκφραστεί. Ακούστε τη θεραπευτική μέθοδο του Ράιχ: να ουρλιάζεις, να χτυπιέσαι -συγνώμη γι΄ αυτά που θα πω- να κάνεις καταναγκαστικό εμετό, να κάνεις αυνανισμό, να κάνεις αμοιβαίο αυνανισμό, αμοιβαίο σεξ και ομαδικό σεξ. Να ξεσπάσει το σώμα. Εδώ δε μιλάμε καν για την τάση προς ηδονή, εδώ είναι πια όλη η ηδονή βαλμένη σε μια έκφραση προς τα έξω. Τι θα γιατρέψει αυτό το πράγμα; Τι σχέση έχουν αυτά μ΄ όλο το κάλλος της Εκκλησίας μας; Δυστυχώς η ώρα πέρασε ήδη για να διαβάσω κείμενα των πατέρων. Όλα αυτά τα κείμενα των πατέρων για όλες αυτές τις θέσεις θα τα καταθέσω σ΄ αυτό το ταπεινό πόνημα που ετοιμάζω. Κι έρχονται πολλές άλλες θέσεις, η υπαρξιακή ανάλυση, το πρόβλημα γιατί ζούμε, γιατί υπάρχουμε, η αγωνία του ανθρώπου, του Ρόλλο Μέη. Έρχεται μια άλλη θεωρία, η οποία λέει ότι ο άνθρωπος κατανοείται μόνο υπό τη βάσει της ολότητάς του, πρέπει να καταλάβεις πού ζει, πώς είναι, γιατί είναι έτσι, τι τρώει κτλ., μόνο έτσι θα θεραπεύσεις. Λέγεται μορφολογική θεραπεία αυτή. Πολλά ονόματα˙ ορθολογική ψυχοθεραπεία του Άλμπερτ Έλλις : αδυναμία να αποδείξουμε τίποτα στη ζωή μας, ανάλυση του Μάσλοου : αν αυτοπραγματωθούμε, τότε σώζουμε τη ζωή μας, η ανάλυση του Έρικσον. Απίθανες υποθέσεις. Τα ΄χω μπροστά μου και ζαλίζομαι που τα βλέπω. Και όλη αυτή η ιστορία καταλήγει μετά σε μια μετεξέλιξη, στην ομαδική ψυχοθεραπεία, όπου είδαν ότι έλεγαν θεωρίες ο καθένας, θεωρίες, και ο κάθε ασθενής μπορεί να ήταν κάπου αλλού, σ΄ άλλο χώρο να ήταν, κάποια αιτία να είχε. Λέει να τους βάλω όλους μαζί και αν ακουστούν όλες οι περιπτώσεις, θα ΄χουμε το μαζικό. Κι ακούς 20 αιτίες αρρώστιας και λες όλες είναι δικές μας. Ο ένας φωνάζει «έχω αρρωστήσει απ΄ τη μητέρα μου», ο άλλος «έχω αρρωστήσει γιατί δεν εξέφρασα το σώμα μου», ο άλλος «γιατί είχα αυτό το στάδιο του σοκ της γεννήσεως», άλλος «γιατί είχα το σεξουαλικό». Τ΄ ακούς όλα αυτά σε μια ομάδα και σου λέει: «κάπου μέσα σ΄ όλα αυτά είσαι και συ». Και μπαίνεις με μία αρρώστια και βγαίνεις με είκοσι. Ένα απέραντο χάος, που δεν έχει να δώσει τίποτε σ΄ αυτήν μας την αναζήτηση. Ολοκληρώνοντας αυτή τη σύντομη ανάλυση, να πω δυο-τρία πράγματα καταληκτήρια. Μπορεί κάπου να σας βοηθήσουν. Θα καταλάβατε πρώτα-πρώτα πως σε αυτές τις θεραπείες (που σας λέω οι άνθρωποι είναι έντιμοι, ψάχνουν να βρουν κάτι να βοηθήσουν τους ανθρώπους - αλλά πώς;) δε γίνεται λόγος για θεραπεία των παθών, των ορμών, για την ψυχή, για την άσκηση, για το λόγο, για την ηδονή, για τίποτε απ΄ όλα αυτά. Κανένας λόγος δε γίνεται. Και τελικά θυμάμαι αυτό που είχε πει ο Χριστός σε εκείνον τον καταπληκτικό του λόγο και οι πατέρες τον ερμηνεύουν. Ερμηνεύσατε ποτέ το λόγο του Χριστού μας, όταν έλεγε «όποιος θέλει να σωθεί, να μισήσει την ψυχή αυτού»; «Ο μισών την ψυχήν αυτού ένεκα εμού και του Ευαγγελίου, ούτος σώσει αυτήν». Το σκεφτήκατε ποτέ; Τραγικό δεν είναι; Να το λέει ο Χριστός; «Ο μισών την ψυχήν αυτού». Μα τι λες, Χριστέ μου; Την ψυχή μας έδωσες. Και λένε οι πατέρες με ένα φοβερό κάλλος, ερμηνευτικό: «μα την ψυχή που κινείται χωρίς ουσία και μόνο με τις ενέργειες, κατά τα ζωικά της μεγέθη». Γι΄ αυτό «ψυχή φάγε, πίε, ευφραίνου, έχεις πολλά αγαθά». Βλέπετε; Οι ενέργειες. Και η πλεονάζουσα ενασχόληση με την ψυχή, χωρίς την κίνηση, χωρίς την ουσία και χωρίς τον πόνο και την οδύνη. «Ο μισών την ψυχήν αυτού». Θα μισήσεις αυτήν την ψυχή, με την οποία ασχολείσαι γύρω, γύρω, γύρω, κατά τα ενεργήματα, θα αφήσεις αυτό που ξέρεις και θα πας στη λογοποίηση της ψυχής σου (ουσία), στην κίνηση προς το Θεό (το δεύτερο θεραπευτικό μέγεθος) και τρίτον σ΄ αυτή την έκφραση του ξεπεράσματος της ηδονής δια της στροφής στο Θεό και της οδύνης, τον πόνο τον ασκητικό. Κι έρχεται πια το μυστήριο της Εξομολογήσεως. Εκεί να ορίσετε τη θεραπευτική. Και να πάει σ΄ άλλο χώρο τον πιστό. Λένε, τι μου βάζει κανόνα; Αυτός είναι ο κανόνας: στροφή στο Θεό, του σώματος, των αισθήσεων, όλης της υπάρξεώς μου, η λογοποίηση της ψυχής, να βρεθεί μέσα ο Λόγος Χριστός και τότε πια δεν είναι η ψυχή που λέει «ψυχή μου έχεις πολλά αγαθά», είναι η ψυχή που λέει «ψυχή μου, ψυχή μου, ανάστα, τι καθεύδεις;» Βλέπετε τη διαφοροποίηση; Είναι Μεγάλη Σαρακοστή. Και πια το Μυστήριο δε δέχεται τεχνικές αυτών των μεθοδολογιών. Τι τεχνική; Ποια τεχνική; Οι τεχνικές είναι οι φιλοσοφικές εκφράσεις και προσπάθειες να συγκρατήσουμε τον άνθρωπο από το να μην ξεσπάσει από τα πάθη του πιο πολύ, οριζόντια. Καμιά τεχνική δεν μπορούμε να δανειστούμε. Κι έρχομαι σ΄ αυτό με το οποίο ξεκίνησα. Ναι, δεν μπορούμε να προσλάβουμε τίποτα απ΄ όλα αυτά, από μεθοδολογίες. Δεν είναι δυνατό. Δεν το δεχόμαστε. Άλλο ότι η Εκκλησία για να κάνει Λειτουργία μπορεί να πάρει το πρόσφορο κι απ΄ το φούρνο, μια πρόσληψη είναι. Το υποστήριξαν αυτό μερικοί. Όχι εδώ. Δεν έχουμε να προσλάβουμε μεθοδολογία. Να προσλάβουμε από την ψυχιατρική πώς λειτουργεί ο εγκέφαλος, οι νευροδιαβιβαστές, να καταλάβουμε μερικά πράγματα παραπάνω, ακόμη κι απ΄ τον ψυχολόγο˙ «να, ένα παιδάκι το οποίο είναι σε μια οικογένεια όπου είναι καταπιεσμένο, στο σχολείο είναι στενοχωρημένο», να τ’ ακούσουμε σαν μια παρατήρηση. Να τ΄ ακούσουμε. Αλλά μεθοδολογία ψυχοθεραπευτική δεν μπορούμε να προσλάβουμε. Είναι άνομο για την Εκκλησία μας. Δεν μπορεί να μπει στο Μυστήριο μέσα καμιά τέτοια δομή κατά τα μέτρα πολύ απλά που σας τ΄ ανέλυσα. Ήταν πολύ μεγάλα θέματα, προσπάθησα να τα απλοποιήσω, να τα κάνω μικρά, μικρά, μικρά μηνύματα στην αγάπη σας, κάπου για να ξέρετε λίγο πού θα σταθείτε σ΄ αυτό το χάος που επικρατεί σήμερα. Κατά τ΄ άλλα όσοι δεν είναι κοντά στην Εκκλησία, έστω αν βοηθούν αυτούς τους ανθρώπους για να μην πηδούνε απ΄ τα παράθυρα -μέχρι να βρουν την Εκκλησία- ε, καλό κάνουν κι αυτοί.\n(Πρωτοπρ. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος) www.alopsis.gr. Απομαγνητοφωνημένη ομιλία του π. Κωνσταντίνου, στην Αγία Παρασκευή του ομωνύμου προαστίου Αθηνών, στις 18-3-2003.


μπρελοκ πλαστικο B-1060 | Διαφημιστικα.gr\nΑρχική σελίδα / Μπρελόκ / Μπρελόκ Πλαστικά - Κονκάρδες / μπρελοκ πλαστικο B-1060\nΜπρελόκ Παραλληλόγραμμο Διαφανές (B 1060)\nΔιάσταση: 6 X 3 εκ.\nΧώρος Εκτύπωσης: 4,9 X 2,0 εκ.\nΤιμή: 0,41 €/τεμ.\nΣυν εκτύπωση: πολυχρωμία 0,30 €/τεμ./πλευρά για ποσότητα άνω των 200 τεμαχίων. Για μικρότερες ποσότητες ελάχιστο εκτυπωτικό κόστος 60,00 €.\nΚωδικός προϊόντος: B 1060 Κατηγορίες: Μπρελόκ, Μπρελόκ Πλαστικά - Κονκάρδες\nΜπρελόκ (B 1056) Μπρελόκ μονής όψης με κρίκο πολυτελείας μεταλλικό, & σμάλτο. Διάσταση: 10 Χ 3,7 εκ. Χώρος Εκτύπωσης: 2,4 Χ 2,4 εκ. Χρώματα: Μαύρο, Μπλε σκούρο, Λευκό Τιμή: 1,30 €/τεμ. Συν πολύχρωμη εκτύπωση με σμάλτο: 0,41 €/τεμ./πλευρά για ποσότητα άνω των 100 τεμαχίων. Για μικρότερες ποσότητες ελάχιστο κόστος εκτύπωσης 65,00 € συν σμάλτο 0,17…\nΜπρελόκ Οβάλ Στενόμακρο (B 997) Μπρελόκ οβάλ στενόμακρο ΗΜΙΔΙΑΦΑΝΕΣ Διάσταση Αντικειμένου 6,5 X 3 εκατοστά Χώρος Εκτύπωσης 3,5 X 1,5 εκατοστά Χρώματα: Πορτοκαλί, Πράσινο, Λευκό, Κόκκινο, Μπλε Τιμή: 0,54 €/τεμ. Συν πολύχρωμη εκτύπωση & σμάλτο: 0,41 €/τεμ./πλευρά για ποσότητα άνω των 100 τεμαχίων. Για μικρότερες ποσότητες ελάχιστο κόστος εκτύπωσης 65,00 € συν σμάλτο 0,17 €/τεμ.…\nΜπρελόκ Στρογγυλό Ημιδιαφανές (B 999) Διάσταση: 3,5 εκ. διάμετρος Χώρος Εκτύπωσης: 3 εκ. Χρώματα: Μπλε, Πορτοκαλί, Πράσινο, Λευκό, Κόκκινο Τιμή: 0,47 €/τεμ. Συν εκτύπωση: πολυχρωμία 0,30 €/τεμ./πλευρά για ποσότητα άνω των 300 τεμαχίων. Για μικρότερες ποσότητες ελάχιστο εκτυπωτικό κόστος 75,00 €. Οι τιμές δεν περιλαμβάνουν μακέτες, ΦΠΑ & μεταφορικά.


Αγγειοδιασταλτικά φάρμακα για τα αγγεία της κεφαλής και του λαιμού. Λαϊκές θεραπείες, χάπια, ενέσεις - Θρομβοφλεβίτιδα December\nΟι παθολογίες στο έργο των αγγείων του κεφαλιού και του λαιμού γίνονται αιτία πολλών σοβαρών ασθενειών. Τις περισσότερες φορές, οι ηλικιωμένοι πάσχουν από αυτό, στους οποίους τα τοιχώματα των αγγείων δεν είναι ελαστικά και οι αρτηρίες φράσσονται με σκωρίες. Τα αγγειοδιασταλτικά φάρμακα θα βοηθήσουν στην αντιμετώπιση αυτού..\nΓια να διατηρηθεί η υγεία, είναι σημαντικό τα αιμοφόρα αγγεία να λειτουργούν σωστά. Αυτό σημαίνει ότι οι τοίχοι τους πρέπει να είναι ελαστικοί και διαπερατοί. Κανονικά, τα σκάφη πρέπει να έχουν την ικανότητα να επεκτείνονται και να συστέλλονται. Εάν χάσουν την ελαστικότητα, τα τοιχώματά τους θα γίνουν παχιά και εύθραυστα, οδηγώντας σε καρδιακή προσβολή..\nΑγγειοσπασμός Η αιτία της κακής κυκλοφορίας του αίματος σε αυτήν την περίπτωση είναι οι φυτικές-αγγειακές διαταραχές, η υπερβολική εργασία. Οι άνθρωποι έχουν λιποθυμία και δυσφορία.\nΤο Piracetam είναι ένας νοοτροπικός συνθετικός παράγοντας και το δραστικό συστατικό του αυξάνει τη συγκέντρωση και ενισχύει τη μνήμη. Το Piracetam βελτιώνει το μεταβολισμό του νευρικού συστήματος, τη μικροκυκλοφορία, επηρεάζει το ιξώδες του αίματος. Κατά τη χρήση του προϊόντος, η εγκεφαλική ροή αίματος βελτιώνεται. Το προϊόν διατίθεται σε κάψουλες, δισκία και ενέσιμο διάλυμα.\nΤο Mexidol έχει αντι-ισχαιμική δράση. Το φάρμακο παράγεται με τη μορφή δισκίων και ενέσιμου διαλύματος. Το κύριο δραστικό συστατικό του φαρμάκου είναι το Mexidol, καθώς και πολλά πρόσθετα συστατικά: στεατικό μαγνήσιο, AI white opadry. Το εργαλείο προστατεύει το σώμα από το στρες, βελτιώνει τη μνήμη, έχει αντισπασμωδικό αποτέλεσμα.\nΤο φάρμακο λαμβάνεται ανά ημέρα όχι περισσότερο από 500 mg και διαιρείται σε διάφορες δόσεις καθ 'όλη τη διάρκεια της ημέρας. Η διάρκεια της θεραπείας ορίζεται από τον γιατρό. Το προϊόν πωλείται με ιατρική συνταγή και κοστίζει από 300 ρούβλια.\nΤο φάρμακο είναι ανάλογο ισταμίνης. Το δραστικό συστατικό του είναι το διϋδροχλωρίδιο βηταιστίνης. Το φάρμακο βελτιώνει τη μικροκυκλοφορία του λαβύρινθου. Χρησιμοποιείται σε παθολογικές διαδικασίες της αιθουσαίας συσκευής για την εξάλειψη του θορύβου και του κουδουνίσματος στα αυτιά και για τη μείωση του αριθμού της ζάλης.\nΤο Actovegin είναι ένα φάρμακο που βελτιώνει την αναγέννηση των ιστών και βελτιώνει την εγκεφαλική ροή του αίματος. Το προϊόν περιλαμβάνει μια ουσία που απομονώνεται από το αίμα των μόσχων και των βοηθητικών ουσιών: τάλκη και στεατικό μαγνήσιο.\nΤο Dipyridamole είναι ένα αντιθρομβωτικό, αντιαιμοπεταλιακό και αγγειοδιασταλτικό φάρμακο. Έρχεται σε δισκία και ένεση. Το εργαλείο βελτιώνει τη μικροκυκλοφορία της εγκεφαλικής ροής αίματος και έχει αγγειοπροστατευτική δράση.\nΤο εργαλείο διατίθεται σε δισκία και σε ενέσιμο διάλυμα. Η νιμοδιπίνη χρησιμοποιείται για τη θεραπεία διαταραχών της εγκεφαλικής κυκλοφορίας. Επίσης, το φάρμακο χρησιμοποιείται για υποαραχνοειδή αιμορραγία. Το φάρμακο σταθεροποιεί το νευρικό σύστημα, έχει θετική επίδραση στη μνήμη, βελτιώνει τις συμπεριφορικές αποκρίσεις.\n250 γραμμάρια σκόρδου πρέπει να γίνουν μικρότερα, να τοποθετηθούν σε ένα γυάλινο πιάτο, να προσθέσουν 300 γραμμάρια αλκοόλ εκεί και να τοποθετηθούν σε σκοτεινό μέρος για 2 εβδομάδες.\nΤα αγγειοδιασταλτικά για τα αγγεία του κεφαλιού και του λαιμού μπορούν να αντικατασταθούν με λαϊκές θεραπείες όπως έγχυση σκόρδου.\nΗ συνταγή βαλεριάνας άνηθου μπορεί να βελτιώσει τη ροή του αίματος στο κεφάλι. Πρέπει να πάρετε 1 κουταλιά της σούπας. σπόροι άνηθου και 2 κουταλιές της σούπας. ρίζα βαλεριάνας. Αλέθουμε όλες τις ουσίες, ρίχνουμε 500 ml βραστό νερό και αφήνουμε όλη τη νύχτα. Το πρωί, στραγγίστε και χρησιμοποιήστε 1 κουταλιά της σούπας. Πριν τα γεύματα κάθε μέρα.\nΓια να διασφαλιστεί η πλήρης λειτουργία του σύνθετου ανθρώπινου κεντρικού νευρικού συστήματος, το οποίο εξαρτάται από την κυκλοφορία του αίματος, έναν μεγάλο αριθμό διασυνδεδεμένων νευρώνων και νευρικών διεργασιών, έναν εγκέφαλο καλυμμένο με αγγεία και τον κορεσμό όλων των οργάνων του κεντρικού νευρικού συστήματος με οξυγόνο και γλυκόζη, είναι απαραίτητο να φροντίσετε την υγεία σας. Πολύ συχνά, με την ανάπτυξη παθολογιών και εξασθενημένης μικροκυκλοφορίας αίματος, επηρεάζονται τα μηνιγγίματα, χάνεται η ικανότητα σκέψης, συντονισμού και ελέγχου των κινήσεών τους, αντιλαμβάνεται και αναπαράγει ομιλία, αισθάνεται και διακρίνει τα συναισθήματα. Σοβαρές συνέπειες μπορούν να αποφευχθούν εάν αρχίσετε να παίρνετε έγκαιρα αγγειοδιασταλτικά φάρμακα για τον εγκέφαλο προκειμένου να αποτρέψετε και να θεραπεύσετε ασθένειες του κεντρικού νευρικού συστήματος.\nΤο έντονο ψυχικό άγχος, η κακή περιβαλλοντική κατάσταση και το άγχος, οι κληρονομικές ασθένειες είναι σημαντικοί παράγοντες που προκαλούν απώλεια ελαστικότητας και πρόωρη φθορά των τριχοειδών αγγείων. Η ημικρανία, η ζάλη, η εξασθένηση της μνήμης και η ταχεία κόπωση είναι τα πρώτα σημάδια αγγειακών παθήσεων.\nΑθηροσκλήρωση. Συνοδεύεται από αϋπνία, κατάθλιψη και παρατεταμένη κατάθλιψη, επιδείνωση της όρασης, της ακοής και της μνήμης, συχνή ζάλη. Χαρακτηρίζεται από τη μείωση του όγκου του αυλού της ροής του αίματος, ακολουθούμενη από την απόφραξή του λόγω του πολλαπλασιασμού του συνδετικού ιστού, της εμφάνισης πλακών χοληστερόλης και της υπερβολικής εναπόθεσης αλάτων ασβεστίου.\nΕγκεφαλικό αγγειόσπασμα. Η πηγή ανεπαρκούς μικροκυκλοφορίας του αίματος είναι η αγγειακή δυστονία, το κάπνισμα, η υπερβολική εργασία, τα γηρατειά, η οστεοχόνδρωση, η υπέρταση και οι καρδιακές παθήσεις. Άτομα με αυτήν τη διάγνωση παρατηρούν λιποθυμία, μειωμένη ομιλία και απώλεια κινητικής δραστηριότητας..\nΙσχαιμία. Η οξυγόνωση των κυττάρων προλαμβάνεται από σακχαρώδη διαβήτη, ανθυγιεινή διατροφή, αναιμία, νεφρική νόσο και όγκους, παχυσαρκία. Τα σημάδια βλάβης των μηνιγγιών εκφράζονται από την απώλεια εστίασης, εκρήξεις επιθετικότητας, ανακάτεμα βάδισης και ακράτεια ούρων.\nΤα φάρμακα νέας γενιάς χρησιμοποιούνται ευρέως για την επίτευξη σταθερής λειτουργίας του κεντρικού νευρικού συστήματος. Διαφέρουν ανάλογα με τον μηχανισμό και την κατεύθυνση της δράσης τους:\nΠροκειμένου να αποφευχθούν σοβαρές συνέπειες, οι οποίες σχετίζονται, πρώτα απ 'όλα, με επικίνδυνες διαταραχές στη ροή του αίματος στις μεμβράνες του εγκεφάλου και σε άλλα όργανα του κεντρικού νευρικού συστήματος, οι γιατροί προσφέρουν στους ασθενείς τους φάρμακα για τη μείωση του αυλού και την ανεπαρκή αγωγιμότητα του μικροαγγειακού συστήματος.\n"Piracetam". Ένα αποτελεσματικό φάρμακο για τη θεραπεία της εγκεφαλοαγγειακής ανεπάρκειας, της αργής ροής του αίματος. Το αγγειοδιασταλτικό φάρμακο αναστέλλει τη συσσώρευση αιμοπεταλίων, βελτιώνει τη μικροκυκλοφορία και ενισχύει την ευαισθησία στη γλυκόζη. Συνιστάται σε δόση 30 έως 160 mg ανά χιλιόγραμμο βάρους ενός ατόμου.\n"Μεξιδόλη". Συνιστάται να λαμβάνετε για να ανακάμψετε από εντοπισμένα προβλήματα με εγκεφαλική κυκλοφορία, τραυματισμούς στο κεφάλι, εγκεφαλοπάθεια και φυτική δυστονία. Ομαλοποιεί το ρυθμό ροής του αίματος, μειώνει την πρόσφυση των αιμοπεταλίων και μειώνει την ποσότητα της κακής χοληστερόλης. Η δοσολογία ανά ημέρα είναι 125 - 250 mg 3 φορές.\nBetaserc. Ανακουφίζει αφύσικο εμβοές, συχνές ημικρανίες και ζάλη. Χρησιμοποιείται ως μέρος σύνθετης θεραπείας για μετατραυματική εγκεφαλοπάθεια. Έχει θετική επίδραση στη ροή του αίματος και στις περιφερειακές αιθουσαίες συσκευές. Ημερήσια πρόσληψη - 16 σταγόνες 2-4 φορές. Μην μασάτε, πίνετε λίγο νερό.\n"Cinnarizin". Έχει μια ηρεμιστική, αγγειοδιασταλτική επίδραση στον μυϊκό ιστό και στα τοιχώματα των αρτηριών του αίματος, μειώνει τις εκδηλώσεις των αιθουσαίων διαταραχών, αποτρέπει την ανάπτυξη αθηροσκληρωτικών πλακών και μειώνει το ιξώδες του αίματος. Είναι συνταγογραφούμενο για την πρόληψη ισχαιμικού και αιμορραγικού εγκεφαλικού. Το αγγειοδιασταλτικό αποτέλεσμα ανιχνεύεται μετά τη χρήση το πολύ 225 mg "Cinnarizin" ή 24 σταγόνες την ημέρα. Αυτή η ποσότητα πρέπει να διαιρεθεί επί 3 φορές.\nΥδροχλωρική δροταβερίνη. Μειώνει την εκδήλωση μυϊκών σπασμών και βραχυπρόθεσμων λειτουργικών διαταραχών της εγκεφαλικής κυκλοφορίας, οι οποίες οδηγούν σε σπασμό των περιφερικών, εγκεφαλικών και στεφανιαίων αρτηριών. Ημερήσια πρόσληψη 40-80 mg 3 φορές.\n"Ένα νικοτινικό οξύ". Προωθεί την επιτάχυνση της διέλευσης του αίματος με την επέκταση του αυλού μεταξύ των αγγειακών τοιχωμάτων, ομαλοποιεί τη δραστηριότητα του μικροαγγειακού συστήματος, αποτρέπει την ανάπτυξη ισχαιμικών διαταραχών. Με σοβαρή αθηροσκλήρωση, συνταγογραφούνται 2-3 γραμμάρια την ημέρα.\nΕίναι δυνατόν να συνεχίσετε τη σταθερή λειτουργία των διεργασιών που συμβαίνουν στα όργανα του κεντρικού νευρικού συστήματος εάν ακολουθήσετε τις ακριβείς οδηγίες για φυσικά φάρμακα και αγγειοδιασταλτικά σύγχρονα φάρμακα.\nActovegin. Προωθεί την οξυγόνωση ιστών και οργάνων, έχει αντιοξειδωτική δράση, αποκαθιστά τη ροή του αίματος, αποτρέπει την εμφάνιση ισχαιμικού εγκεφαλικού επεισοδίου. Η ημερήσια δόση είναι 1-3 κάψουλες πριν από τα γεύματα 3 φορές. Η ενδοφλέβια χορήγηση περιλαμβάνει 10-15 ml του φαρμάκου σε συνδυασμό με 0,9% διάλυμα NaCl ή 5% δεξτρόζη.\n"Cavinton". Αποκαθιστά την οξύτητα της ακοής και της όρασης, που προκλήθηκαν από κατεστραμμένη και χαμένη ελαστικότητα των αγγείων του εγκεφάλου. Βελτιώνει την εγκεφαλική κυκλοφορία, διεγείρει την ένταση της παροχής οξυγόνου σε κύτταρα και ιστούς και έχει αγγειοδιασταλτικό αποτέλεσμα. Είναι συνταγογραφείται για κινήσεις και νευρολογικές διαταραχές.\nΗ πείνα με οξυγόνο, την οποία όλα τα όργανα του κεντρικού νευρικού συστήματος υφίστανται, χωρίς εξαίρεση, η έλλειψη φυσικής κυκλοφορίας του αίματος και η εξασθενημένη εγκεφαλική δραστηριότητα είναι οι συνέπειες της ισχαιμίας. Χωρίς φαρμακευτική αγωγή με τη χρήση αγγειοδιασταλτικών, είναι αδύνατο να βοηθήσετε στην αποκατάσταση του σώματος.\n"Nimotop". Για την πρόληψη νευρολογικών διαταραχών, αιμορραγικού και ισχαιμικού εγκεφαλικού επεισοδίου, αγγειοσπασμού, σταθεροποίησης της εργασίας των νευρώνων και αποκλεισμού της ροής ασβεστίου στα κύτταρα, συνταγογραφείται διάλυμα ενδοφλέβιας έγχυσης αραιωμένο με 0,9% NaCl. Σε μορφή δισκίων, πρέπει να πάρετε 3 τεμ..\nΔιπυριδαμόλη. Οι κύριες ενδείξεις για τη λήψη του φαρμάκου, μετά την οποία αυξάνεται η ροή του στεφανιαίου αίματος και η ταχύτητα της κίνησής του αυξάνεται, είναι η ισχαιμία, η χαμηλή αρτηριακή πίεση, η θρόμβωση. Η δοσολογία ανά ημέρα δεν πρέπει να υπερβαίνει τα 25-50 mg.\nΗ απόφραξη της πείνας του αίματος και του οξυγόνου, η αρτηριακή υπέρταση και ο σακχαρώδης διαβήτης, η έλλειψη θρεπτικών ουσιών και στοιχείων προκαλούν ισχαιμικό εγκεφαλικό επεισόδιο. Μετά από μια επίθεση, στον ασθενή συνταγογραφούνται φάρμακα για την αποκατάσταση της εγκεφαλικής δραστηριότητας και την ομαλοποίηση της αρτηριακής πίεσης.\n"Κλοπιδογρέλη". Οι ασθενείς με ισχαιμικό εγκεφαλικό επεισόδιο, αυξημένη συσσώρευση θρόμβων αίματος και μειωμένη περιφερική κυκλοφορία συνταγογραφούνται σε ημερήσια δόση ανά δισκίο.\nΕίναι ιδιαίτερα σημαντικό να αποφευχθούν ασθένειες του αγγειακού συστήματος στα γηρατειά και τα γηρατειά. Όχι μόνο για τη θεραπεία, αλλά και για τους σκοπούς της προφύλαξης, τα αγγειοδιασταλτικά και τα ενισχυτικά φάρμακα χρησιμοποιούνται πολύ συχνά, τα οποία βελτιώνουν και ενεργοποιούν τις εγκεφαλικές διεργασίες.\n"Κουραντίλ". Χρησιμοποιείται για τη θεραπεία διαταραχών του κυκλοφορικού συστήματος και συνταγογραφείται για την πρόληψη θρόμβων αίματος. Είναι μια ουσία που διαστέλλει τα αιμοφόρα αγγεία και τις στεφανιαίες αρτηρίες, η οποία επιβραδύνει περαιτέρω την προοδευτική αθηροσκλήρωση και βελτιώνει την καρδιακή ροή του αίματος. Η ημερήσια δόση για την πρόληψη και τη θεραπεία των θρόμβων αίματος είναι 1 δισκίο 3-6 φορές την ώρα πριν από τα γεύματα. Με έντονη στεφανιαία ανεπάρκεια, η πρόσληψη αυξάνεται έως και 4 φορές την ημέρα.\nΦάρμακα αγγειοδιασταλτικών: τύποι, λίστα, για τον εγκέφαλο, με οστεοχόνδρωση, άλλες ενδείξεις\nΣε ορισμένες περιπτώσεις, οι γιατροί συνταγογραφούν φάρμακα σε άτομα, αποκαλώντας τους αγγειοδιασταλτικά. Ο τρόπος λειτουργίας τους είναι ξεκάθαρος από το όνομά τους: διαστέλλουν τα αιμοφόρα αγγεία. Αλλά οι στόχοι αυτού του ραντεβού δεν είναι πάντα σαφείς. Και δεδομένου ότι δεν είναι σαφές γιατί είναι απαραίτητο να αυξηθεί η διάμετρος των αρτηριών, αυτό σημαίνει ότι υπάρχει η πιθανότητα λήψης του χαπιού σε λάθος χρόνο, και συνεπώς να βλάψει την υγεία σας. Τι είναι τα αγγειοδιασταλτικά φάρμακα, τι είναι και πότε δεν μπορούν να ληφθούν?\nΓιατί πρέπει να διαστέλλετε τα αιμοφόρα αγγεία\nΟ κύριος σκοπός για τον οποίο συνταγογραφούνται αγγειοδιασταλτικά φάρμακα είναι η βελτίωση της παροχής οξυγόνου στους ιστούς. Το αγγείο διαστέλλεται, ο ρυθμός ροής του αίματος σε αυτό γίνεται πιο αργός, επομένως, χρειάζεται περισσότερος χρόνος για το οξυγόνο και τις απαραίτητες ουσίες να εισέλθουν από το αίμα στον ιστό και διοξείδιο του άνθρακα και απόβλητα υλικά από τους ιστούς στο αίμα. Αυτή η ιδιότητα είναι ιδιαίτερα σημαντική (και χρησιμοποιείται) σε περιπτώσεις όπου ο ιστός τροφοδοτείται ελάχιστα με αίμα λόγω του γεγονότος ότι:\nτο αγγείο συμπιέζεται από το εξωτερικό: οίδημα, καλοήθης όγκος, οστική ανάπτυξη. Αυτή είναι η βάση για το διορισμό αγγειοδιασταλτικών για την οστεοχόνδρωση του αυχένα - για να επιτρέπεται στο αίμα να φτάσει στον εγκέφαλο, παρά το εμπόδιο με τη μορφή οιδήματος ιστού και άμεσης συμπίεσης από οστεοφύτα στο λαιμό.\nυπάρχει εμπόδιο στην κανονική ροή του αίματος μέσα στο αγγείο: αθηροσκληρωτική πλάκα, θρόμβος, πάχυνση τοιχώματος λόγω φλεγμονής.\nΌλα τα φάρμακα που συνταγογραφούνται για παρόμοιους σκοπούς επηρεάζουν μικρά και μεσαία αγγεία..\nΟ δεύτερος σκοπός για τον οποίο συνταγογραφούνται είναι η μείωση της αρτηριακής πίεσης στην υπέρταση. Συμβαίνει έτσι: το ενεργό συστατικό του παράγοντα οδηγεί στην επέκταση των αρτηριών ενός μεγάλου διαμετρήματος. Η χωρητικότητα του αγγείου αυξάνεται, αλλά ο όγκος του αίματος παραμένει ο ίδιος - ως αποτέλεσμα, η πίεση μειώνεται.\nΑυτά τα φάρμακα είναι σε θέση να «επιλέξουν» όχι μόνο το διαμέτρημα του αγγείου. Μπορούν να δρουν σε διαφορετικά μόρια της ίδιας αρτηρίας, έτσι χωρίζονται σε πολλές ομάδες. Εκτός από την αρτηρία, τα μόρια που επηρεάζει το φάρμακο βρίσκονται επίσης σε άλλους ιστούς, όπου έχουν διαφορετικά αποτελέσματα..\nΤο σύνολο των ενζύμων, των καναλιών ιόντων ή των υποδοχέων, το αποτέλεσμα στο οποίο προκαλεί αγγειοδιαστολή, είναι διαφορετικό σε διαφορετικά όργανα. Επομένως, τα αγγειοδιασταλτικά φάρμακα ταξινομούνται σύμφωνα με τα σημεία εφαρμογής για αυτά που χρησιμοποιούνται:\nμε καρδιακές παθήσεις (κυρίως με στηθάγχη).\nγια τη βελτίωση της παροχής αίματος στον εγκέφαλο: για οστεοχόνδρωση της αυχενικής μοίρας της σπονδυλικής στήλης, για πονοκεφάλους, ζάλη, εμβοές.\nμε ημικρανία: σε αυτήν την περίπτωση, χρησιμοποιούνται ειδικά αγγειοδιασταλτικά.\nγια τη μείωση της υψηλής ενδοφθάλμιας πίεσης (με γλαύκωμα)\nμε εξαλείφει την αθηροσκλήρωση, την ενδοαρτηρίτιδα ή άλλη παθολογία των αγγείων των κάτω άκρων.\nΣε σχεδόν κάθε ομάδα υπάρχουν πολλές διαφορετικές ομάδες φαρμάκων που επηρεάζουν τα ίδια αγγεία, αλλά έχουν διαφορετικά σημεία εφαρμογής.\nΈτσι, όταν ένας γιατρός επιλέγει αγγειοδιασταλτικό, θεωρεί:\nΓιατί πρέπει να διαστέλλετε τα αιμοφόρα αγγεία;\nτι πρέπει να επηρεαστούν τα αγγεία ιστών;\nποιες χρόνιες ασθένειες έχει ένα άτομο - ποιες ανεπιθύμητες ενέργειες δεν πρέπει να είναι ανεκτές (για παράδειγμα, μη επιλεκτικοί β-αποκλειστές όπως το "Anaprilin" δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται σε χρόνια βρογχίτιδα και βρογχικό άσθμα).\nΣτην περίπτωση καρδιακών παθήσεων, στις οποίες περισσότερο ή λιγότερο μέρος του καρδιακού μυός πάσχει από έλλειψη οξυγόνου, χρησιμοποιείται ένα φάρμακο μιας από αυτές τις ομάδες ή ένα φάρμακο που είναι συνδυασμός δύο, λιγότερο συχνά τριών ενεργών συστατικών.\nΝιτρικά και παρόμοια με νιτρικά άλατα\nΑυτά είναι κεφάλαια των οποίων ο «πρόγονος» είναι η νιτρογλυκερίνη. Η κύρια ένδειξή τους είναι η ισχαιμική καρδιακή νόσος (δηλαδή στηθάγχη, έμφραγμα του μυοκαρδίου).\nΗ δράση τους βασίζεται σε αύξηση του περιεχομένου του μορίου ΝΟ (νιτρικό οξείδιο) στα αγγεία. ΟΧΙ διεγείρει το ένζυμο γουανυλική κυκλάση και αυξάνει την περιεκτικότητα cGMP μέσα στα κύτταρα του εσωτερικού στρώματος των αιμοφόρων αγγείων. Ως αποτέλεσμα, το τελευταίο επεκτείνεται.\nΛαμβάνοντας τη μορφή δισκίων, καψουλών, υπογλώσσιων ψεκασμών, καθώς και διαδερμικών μπαλωμάτων, αλοιφών και δίσκων, το κύριο σημείο εφαρμογής τους είναι οι στεφανιαίες αρτηρίες που τροφοδοτούν την καρδιά. Εάν αυτά τα φάρμακα είναι ενέσιμα, τότε εγχέονται μόνο ενδοφλεβίως στάγδην ή μικροεκχύρωση, σε πολύ χαμηλή ταχύτητα. Ένεση πολύ γρήγορα, μειώνουν σημαντικά την αρτηριακή πίεση, αλλά ταυτόχρονα δεν χρησιμοποιούνται για υπέρταση..\nΤα νιτρικά άλατα μειώνουν την ποσότητα του αίματος που ρέει στην καρδιά, μειώνουν την πίεση στην πνευμονική αρτηρία και στο δεξιό κόλπο. μείωση του αγγειακού σπασμού. Γίνεται ευκολότερο να λειτουργήσει το μυοκάρδιο, δεν χρειάζεται να ξεπεράσει την αγγειακή αντίσταση, επομένως η ανάγκη του για οξυγόνο μειώνεται και ο πόνος στην καρδιά περνά εάν δεν προκαλείται από έμφραγμα του μυοκαρδίου.\nΠαρενέργειες: πονοκέφαλος, ο οποίος μπορεί να ανακουφιστεί μόνο με φάρμακα που περιέχουν μενθόλη (validol, barboval), μείωση της αρτηριακής πίεσης μετά το ξύπνημα, η οποία εκδηλώνεται από ζάλη, αδυναμία και μερικές φορές απώλεια συνείδησης. Περιλαμβάνουν επίσης αίσθημα ζέστης, ναυτίας, εμέτου, ξηροστομία, διάρροια, ευερεθιστότητα, θολή όραση. Εάν τέτοια αποτελέσματα είναι πολύ ανησυχητικά, τότε τα νιτρικά μπορούν να αντικατασταθούν από sydnonimines ("Molsidomin", "Sidnopharm", "Dilasidom"), οι οποίες είναι νιτρικές ουσίες.\nΤα νιτρικά και τα νιτρικά φάρμακα αντενδείκνυται για:\nμείωση της αρτηριακής πίεσης κάτω από 100/60 mm Hg. (οποιοσδήποτε από αυτούς τους δύο αριθμούς) ·\nοξύ έμφραγμα του μυοκαρδίου όταν η πίεση πλήρωσης της αριστερής κοιλίας είναι πολύ χαμηλή.\nκύηση και γαλουχία (οι συννονιμίνες είναι δυνατές από το 2ο τρίμηνο, κατά τη διάρκεια της γαλουχίας είναι αδύνατη)\nμε προσοχή - με στένωση αορτής και μιτροειδούς.\nΜε τη συνεχή πρόσληψη νιτρικών αλάτων, δεν μπορείτε να επισκεφθείτε το λουτρό, τη σάουνα, να κάνετε ζεστό ντους και μπάνιο. Εάν τα νιτρικά άλατα χρησιμοποιούνται για μεγάλο χρονικό διάστημα, η ευαισθησία τους αναπτύσσεται, πράγμα που απαιτεί είτε αύξηση της δόσης είτε αντικατάσταση με sydnone imines.\nΑναλογικά: Γλυκονίτης, Deponit 10, Nirmin, Nitradisk, Nitro, Nitro Mac retard, Nitro-dur, Nitro-Nick, Nitroglycerin Nycomed, Nitroglycerin with glose, Nitrocor, Nitroject, Nitrong forte, Nitrolingval-Aerosol, Nitro-nitro, Perlinganite, Sustak mite, Sustak forte, Sustonite, Trinitrolong.\nΤρόπος χρήσης: Ο γιατρός επιλέγει τη δόση και το θεραπευτικό σχήμα. Με επίθεση στηθάγχης, μπορείτε να βάλετε 1 δισκίο κάτω από τη γλώσσα και να διαλυθεί χωρίς να καταπιεί. Το αποτέλεσμα είναι σε 0,5-2 λεπτά. Εάν απουσιάζει εντός 3-5 λεπτών, μπορεί να επαναληφθεί η λήψη του δισκίου (ΟΧΙ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ και ΜΗ ΦΟΡΤΗ).\nΓια 1 φορά μπορείτε όχι περισσότερο από 3 δισκία, ανά ημέρα - όχι περισσότερο από 6 δισκία.\nΤιμές: Νιτρογλυκερίνη 500 mcg κάψουλα No. 40, Nitrocor 500 mcg No. 40 - 50-60 r, Nitrospray - 110 r, Nitromint aerosol 180 δόσεις - 150 r\nΑναλογικά: Μονο νιτρικό ισοσορβίδιο, μονονονιτρικό ισοσορβίδιο, επιβραδυντικό μονοσιτρικού ισοσορβιδίου, Cardix Mono, Monizid, Monisol, Mono Mac, Mono Mac 50 D, Mono Mac Depot, Mono Rom retard, Monolong, Mononit, Monosan, Monochinkve, Monochinkve retard, Olikard 40 retard 60 επιβράδυνση, Pectrol, Pentacard-10, 20, 40, Sorbimon, Efoks 20, Efoks long.\nΔραστικό συστατικό: μονονονιτρικό ισοσορβίδιο.\nΤρόπος χρήσης: χρησιμοποιείται για μακροχρόνια θεραπεία · η δόση και το σχήμα επιλέγονται από τον γιατρό. Συνήθως ξεκινούν με 10-20 mg 1-2 r / ημέρα, από 3-5 ημέρες μπορεί να αυξηθεί σε 20-40 mg * 2 r / ημέρα. Οι μακρές και καθυστερημένες μορφές συνταγογραφούνται ΜΟΝΟ από γιατρό.\nΤιμές: Monosan 20 mg # 30 - 80 r, Efox 20 # 50 - 140 r, Monosan 40 mg # 30 - 170 r, Monocinque # 30 - 180 r, Monochinque retard 50 mg # 30 - 330 r, Pectrol retard 60 mg # 340 - 230 r, Efox long retard 50 mg No. 30 - 330 r.\nΑναλογικά: Dinisorb, Izakardin, Iso Mac retard, Iso Mac spray, Isoket, Izolong, Isosorbide dinitrate, Cardiket, Cardix, Nitrosorbide, Nitrosorbid-Rusfar.\nΤρόπος χρήσης: Μόνο ο γιατρός επιλέγει τη δόση. Οι μορφές με τη μορφή ψεκασμού χρησιμοποιούνται για την ανακούφιση των προσβολών στηθάγχης: κάθε φορά, πραγματοποιούνται 1-3 ενέσεις κάτω από τη γλώσσα, υπό τον έλεγχο της αρτηριακής πίεσης και του σφυγμού.\nΤιμές: Nitrosorbide 10 mg 60 tablets - 30 rubles, Cardiket retard 20 No. 20 - 70 rubles, Cardiket retard 40 No. 20 - 100 rubles, Cardiket retard 40 mg No. 50 - 230 rubles, Isoket 300 δόσεις (spray) - 400 ρούβλια\nΑναλογικά: Dilasidom, Korvaton, Corvamin, Molsidomin.\nΤρόπος χρήσης: Για την πρόληψη των επιληπτικών κρίσεων 1-4 mg * 2-3 r / d, έως 8 mg * 1-2 r / d. Για ανακούφιση των σπασμών: 1-2 mg κάτω από τη γλώσσα.\nΤιμές: Sydnopharm 30 καρτέλες, 2 mg το καθένα - 220 r.\nΑναλογικά: Efoks 20, Efoks long.\nΔραστική ουσία: τετρανιτρικό πενταερυθρυτύλιο.\nΤρόπος χρήσης: 1 ώρα πριν από τα γεύματα, 10-20 mg κάθε 4-6 ώρες, εκτός εάν ορίζεται διαφορετικά.\nΤιμές: Erinit 10 mg No. 50 - 60-70 r\nΑναστρέφουν αναστρέψιμα τους υποδοχείς για νορεπινεφρίνη και αδρεναλίνη. Οι υποδοχείς είναι ειδικά μόρια που βρίσκονται σε κάθε κύτταρο. Το σετ τους σε διαφορετικά κύτταρα είναι διαφορετικό, γεγονός που καθιστά αυτόν ή τον ιστό διαφορετικό ευαίσθητο σε ορμόνες και άλλες βιολογικά δραστικές ουσίες που υπάρχουν στο σώμα.\nΌταν ο υποδοχέας λαμβάνει την ουσία στην οποία είναι ευαίσθητη (στην περίπτωση αυτή, αδρεναλίνη, νορεπινεφρίνη ή ντοπαμίνη), εμφανίζεται ένας συγκεκριμένος, προγραμματισμένος τύπος αντίδρασης. Για παράδειγμα, όταν οι άλφα-2-αδρενεργικοί υποδοχείς που βρίσκονται στα τοιχώματα των μικρότερων αρτηριών αλληλεπιδρούν με την αδρεναλίνη / νορεπινεφρίνη / ντοπαμίνη, εμφανίζεται ο σπασμός τους, λόγω της οποίας αυξάνεται η αρτηριακή πίεση. Και όταν αυτές οι ορμόνες αλληλεπιδρούν με βήτα-1-αδρενεργικούς υποδοχείς που διασχίζουν τα καρδιακά κύτταρα, η συχνότητα και η ισχύς του καρδιακού παλμού θα αυξηθεί, κάτι που είναι καλό όταν σώζετε από τον κίνδυνο, αλλά αυξάνει τον κίνδυνο διαφόρων αρρυθμιών. Εάν αυτοί οι υποδοχείς μπλοκαριστούν, δηλαδή δεσμεύονται προσωρινά σε κάποιο μόριο που θα λάβει τη θέση που συνήθως καταλαμβάνεται από την αδρεναλίνη / νορεπινεφρίνη / ντοπαμίνη, τότε αυτές οι ορμόνες δεν μπορούν να κάνουν τίποτα.\nΓια τη θεραπεία καρδιακών παθήσεων, που συνοδεύεται από έλλειψη οξυγόνου στον καρδιακό μυ, χρησιμοποιούνται κυρίως φάρμακα που μπλοκάρουν μόνο β-υποδοχείς. Μειώνοντας τη δύναμη και τη συχνότητα των συσπάσεων, μειώνουν την ανάγκη της καρδιάς για οξυγόνο, γεγονός που το καθιστά ευκολότερο να λειτουργεί σε συνθήκες πλάκας στα αγγεία που τροφοδοτούν την καρδιά. Επηρεάζουν επίσης τα νεφρά, μειώνοντας την παραγωγή ρενίνης, μια ορμόνη που αυξάνει την αρτηριακή πίεση. Αυτή η δράση φαρμάκων που δρουν μόνο σε β-αδρενεργικούς υποδοχείς τύπου 1 και είναι περιορισμένη.\nΑναλογικά: Betaloc ZOK, Metoprolol, Metoprolol retard, Corvitol.\nΤρόπος χρήσης: 100-200 mg 1-2 r / ημέρα, μπορεί να αυξηθεί σε 300-400 mg / ημέρα.\nΤιμές: Egilok 25 mg No. 60 - 120 ρούβλια, Egilok 100 mg No. 30 - 130 ρούβλια, Egilok 50 mg No. 60 - 140 ρούβλια, Betalok ZOK 25 mg Νο. 14 - 160 ρούβλια, Betalok 100 mg 100 δισκία - 460 ρούβλια.\nΑναλογικά: όλες οι εταιρείες παράγουν ανάλογα με αυτό το όνομα.\nΤρόπος χρήσης: 25-100 mg / ημέρα, σύμφωνα με τις οδηγίες.\nΤιμές: Ατενολόλη 50 mg # 30 - 35-45 r, 100 mg # 30 - 35-50 r.\nΑναλογικά: Nebivolol, Nevotenz, Binelol.\nΔραστική ουσία: Nebivolol.\nΤρόπος χρήσης: 2,5-5 mg / ημέρα.\nΤιμές: Nebivolol 5 mg No. 28 - 190 ρούβλια, Nebivolol 5 mg No. 60 - 630 ρούβλια, Nevotenz 5 mg No. 30 - 500 ρούβλια\nΑναλογικά: μόνο με τη μορφή οφθαλμικών σταγόνων.\nΔραστική ουσία: Βηταξολόλη.\nΤρόπος χρήσης: 10 mg * 1 r / ημέρα, κατά προτίμηση το πρωί. Μπορείτε να αυξήσετε τη δόση κατά 10 mg κάθε 1-2 εβδομάδες, έως τη μέγιστη δόση των 40 mg.\nΤιμές: Lokren 20 mg αρ. 28 - 710 r, Lokren 20 mg αρ. 56 - 1050 r\nΑυτά είναι μόνο τα κύρια επιλεκτικά βήτα αποκλειστές. Η φαρμακευτική βιομηχανία παράγει μεγάλο αριθμό από αυτά, αλλά πολλά από αυτά που είναι εγγεγραμμένα στη Ρωσία αποτελούν μέρος των συνδυασμένων κεφαλαίων, τα οποία χρησιμοποιούνται κυρίως για τη θεραπεία της υπέρτασης..\nΥπάρχουν επίσης μη επιλεκτικοί β-αποκλειστές. Αποτρέπουν την δράση της αδρεναλίνης / νορεπινεφρίνης / ντοπαμίνης σε υποδοχείς τύπου 2 βήτα. Στη συνέχεια, εκτός από τη μείωση της ανάγκης για καρδιά από οξυγόνο, το φάρμακο θα περιορίσει τους βρόγχους και θα μειώσει τα επίπεδα σακχάρου στο αίμα. Αυτό συμπληρώνει καλά την κύρια επίδραση στις ορμονικές παθήσεις (για παράδειγμα, αυξημένη εργασία του θυρεοειδούς αδένα - θυρεοτοξίκωση ή σακχαρώδης διαβήτης), αλλά καθιστά αδύνατη τη λήψη αυτών των φαρμάκων για βρογχικές παθήσεις, για παράδειγμα, χρόνια βρογχίτιδα ή βρογχικό άσθμα.\nΜη επιλεκτικοί beta αποκλειστές:\nΑναλογικά: Inderal, Obzidan.\nΔραστική ουσία: Προπρανολόλη.\nΤρόπος χρήσης: 10-30 λεπτά πριν από τα γεύματα, 40 mg * 2-3r / ημέρα, η δόση μπορεί να αυξηθεί.\nΤιμές: Anaprilin 10 mg 50 δισκία - 20 ρούβλια, Anaprilin 40 mg No. 50 - 20 ρούβλια, Anaprilin 40 mg αρ. 112 - 75 ρούβλια.\nΔραστική ουσία: Σοταλόλη.\nΤρόπος χρήσης: 40 mg * 2 r / ημέρα, μέγιστο - 320 mg / ημέρα για 2-3 δόσεις.\nΤιμές: Sotagexal 80 mg No. 20 - 80 ρούβλια, 160 mg No. 20 - 150 ρούβλια, Sotalol 80 mg No. 20 - 90 ρούβλια, 160 mg No. 20 - 135 ρούβλια.\nΆλλοι μη επιλεκτικοί β-αποκλειστές - Pindolol, Nadolol, Timolol - δεν διατίθενται προς το παρόν ξεχωριστά. Είναι μέρος διαφόρων συνδυασμένων φαρμάκων που χρησιμοποιούνται για την πίεση.\nΟι β-αποκλειστές αντενδείκνυνται, κυρίως για διαγνώσεις με βάση ένα καρδιογράφημα (ΗΚΓ):\nAV αποκλεισμού βαθμού II και III.\nβραδυκαρδία (καρδιακός ρυθμός μικρότερος από 50 ανά λεπτό)\nΟι β-αποκλειστές είναι καλοί να βοηθήσουν στη διατήρηση επαρκούς ποιότητας ζωής (όσο το δυνατόν περισσότερο), αλλά πρέπει να ληφθούν μακροπρόθεσμα και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ακυρωθούν ξαφνικά. Ωστόσο, σε ένα ευαίσθητο σώμα, αυτά τα φάρμακα μπορεί να προκαλέσουν τις ακόλουθες ανεπιθύμητες ενέργειες:\nσημαντική μείωση της πίεσης\nσημαντική μείωση του καρδιακού ρυθμού\nΣταματούν την εργασία επιλεγμένων καναλιών (ένα είδος «πύλης») μέσω του οποίου το ασβέστιο εισέρχεται στο κύτταρο. Αυτό το ιόν είναι απαραίτητο για τα κύτταρα να κάνουν τη δουλειά τους, αλλά σε μεγάλες ποσότητες, ειδικά κατά τη διάρκεια της ισχαιμίας, αυξάνει την ανάγκη για οξυγόνο, το οποίο μπορεί να προκαλέσει βλάβη στους ιστούς.\nΒασικά, οι αναστολείς ασβεστίου χρησιμοποιούνται για τη θεραπεία της υπέρτασης - με τη μορφή μονοθεραπείας ή σε συνδυασμό με βήτα-αποκλειστές. μερικά από αυτά χρησιμοποιούνται ως αγγειοδιασταλτικά για τον εγκέφαλο.\nΣε αντίθεση με τους β-αποκλειστές, οι αναστολείς ασβεστίου δεν λειτουργούν στους βρόγχους, τα έντερα, τον νευρικό ιστό και τον σκελετικό.\nΕδώ παραθέτουμε αυτούς που έχουν συνταγογραφηθεί για τη θεραπεία της στεφανιαίας νόσου, συνήθως όταν η νόσος της στεφανιαίας αρτηρίας συνοδεύεται από υπέρταση:\nΑναλογικά: Amlotop, Amlodipine-Vero, Amlodipine-Verte.\nΤρόπος χρήσης: κατόπιν ραντεβού, 2,5-10 mg / ημέρα.\nΤιμές: Amlotop, Amlodipine 5 mg No. 30 - 50-85 r (ανάλογα με τον κατασκευαστή), Amlodipine 10 mg No. 30 - 55-100 r.\nΑναλογικά: Diltiazem από διαφορετικές φαρμακευτικές εταιρείες.\nΔραστική ουσία: Diltiazem.\nΤρόπος χρήσης: 30-60 mg * 3-4r / d.\nΤιμές: Diltiazem 60 mg No. 30 - 90 r, 90 mg No. 30 - 100-160 r, 180 mg No. 30 200-300 r.\nΔεν ονομάζονται αγγειοδιασταλτικά, αν και μειώνουν τον αγγειακό τόνο, μειώνοντας έτσι το άγχος στην καρδιά (δεν χρειάζεται να ωθήσει το αίμα μέσω συμπιεσμένων αγγείων). Κύρια αποτελέσματα:\nΤέτοια εργασία στα κύτταρα της καρδιάς, έτσι ώστε το μυοκάρδιο να μην υπερτροφεί σε διάφορες καρδιακές παθήσεις (έτσι ώστε να μην συμβεί ότι "αντλήθηκε" πρώτα και στη συνέχεια έγινε ασταθής, έχοντας χάσει την ικανότητα να συστέλλεται).\nβελτίωση της νεφρικής, καρδιακής, εγκεφαλικής, μυϊκής κυκλοφορίας του αίματος.\nΟι αναστολείς ΜΕΑ χρησιμοποιούνται για υπέρταση, χρόνια καρδιακή ανεπάρκεια που προκαλείται από οποιαδήποτε καρδιακή νόσο, καθώς και για διαβητική νεφρική βλάβη.\nΟι αναστολείς αντενδείκνυται για:\nστένωση της νεφρικής αρτηρίας και στις δύο πλευρές ή στη μία πλευρά, εάν υπάρχει μόνο 1 νεφρό.\nκατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και της παιδικής ηλικίας, επιτρέπονται μόνο μεμονωμένα φάρμακα.\nκατά τη γαλουχία είναι αδύνατο.\nΔραστική ουσία: Hinapril.\nΤρόπος χρήσης: 5-20 mg 1-2 r / ημέρα.\nΤιμές: Khinapril-SZ 20 mg # 30 - 170 r, 10 mg # 30 - 230 r, Akcupro 10 mg # 30 - 670 r, Akcupro 20 mg # 30 - 700 r.\nΑναλογικά: Enam, Enalapril, Renipril, Ednit, Renitek, Berlipril.\nΔραστική ουσία: Εναλαπρίλη.\nΤρόπος χρήσης: πρώτα 5 mg * 1 r / ημέρα και μετά μπορεί να αυξηθεί κατά 5 mg σε 1-2 εβδομάδες.\nΤιμές: Enalapril Reneval 5 mg # 20 - 80 r, Enalapril Reneval 20 mg # 20 - 140 r, Enalapril OBL 20 mg # 20 - 80 r, Enam 10 mg # 20 - 100 r, Renipril 20 mg # 30 - 100 r, Berlipril 5 mg αρ. 30 - 80 ρούβλια, Berlipril 10 mg αρ. 30 - 120 ρούβλια, Renitek 20 mg αρ. 14 - 130 ρούβλια.\nΑναλογικά: Ramipril-SZ, Amprilan, Hartil, Pyramil.\nΔραστική ουσία: Ραμιπρίλ.\nΤρόπος χρήσης: Η αρχική δόση είναι 2,5 mg * 1 r / ημέρα, κάθε 2-3 εβδομάδες μπορεί να αυξηθεί κατά 2,5 mg. Μέγιστο - 10 mg * 2r / ημέρα.\nΤιμές: Ramipril 5 mg No. 30 - 110 ρούβλια, Amprilan 2,5 mg No. 30 - 450 ρούβλια, Amprilan 10 mg No. 30 - 460 ρούβλια, Tritace 5 mg No. 28 - 950 ρούβλια.\nΑναλογικά: Fosinap, Fosinopril, Fosicard.\nΔραστική ουσία: Φοσινοπρίλη.\nΤρόπος χρήσης: Ξεκινήστε από 10 mg / ημέρα. Μπορεί να αυξηθεί έως και 40 mg / d, αλλά όχι περισσότερο.\nΤιμές: Fosinap 10 mg No. 28 - 220 r, Fozicard 20 mg No. 28 - 290 r, Monopril 20 mg No. 28 - 470 r, Fosinopril 10 mg No. 30 - 230 r, Fozicard 5 mg No. 28 - 170 r.\nΜε αυξημένη πίεση, χρησιμοποιούνται οι ίδιες θεραπείες όπως αναφέρονται στην προηγούμενη ενότητα. Οι δοσολογίες είναι οι ίδιες.\nΈχουν το ίδιο αποτέλεσμα με τους αναστολείς ΜΕΑ, μόνο που δεν μπλοκάρουν το ένζυμο που μετατρέπει τη ρενίνη σε αγγειοτασίνη II (αυτός είναι που προκαλεί αύξηση της πίεσης), αλλά καθιστούν τους υποδοχείς του ευαίσθητους σε αυτό.\nΟι αντενδείξεις στους ανταγωνιστές της αγγειοτασίνης είναι:\nπαιδική ηλικία (οι αναστολείς ΜΕΑ χρησιμοποιούνται σε παιδιά).\nΠροκαλούν ανεπιθύμητες ενέργειες όπως πρήξιμο των χειλιών, του προσώπου και του λάρυγγα (όπως οι αναστολείς ΜΕΑ), αλλά συχνότερα μπορούν να προκαλέσουν πονοκεφάλους, λιποθυμία, κόπωση.\nΟι ανταγωνιστές της αγγειοτασίνης 2 περιλαμβάνουν:\nΑναλογικά: Vasotenz, Lorista, Lozarel, Blocktran, Lozap, Kozaar.\nΔραστική ουσία: Losartan.\nΤρόπος χρήσης: 25-50 mg / ημέρα.\nΤιμές: Vazotenz 25 mg No. 30 - 80 r, Losartan 25 mg No. 30 -170 r, Lorista 25 mg No. 30 - 200 r, Kozaar 50 mg No. 14 - 260 r, Lozap 100 mg No. 30 - 320 r.\nΑναλογικά: Valsacor, Walz, Diovan.\nΤρόπος χρήσης: η δοσολογία επιλέγεται από τον γιατρό. στάνταρ - 80 mg / ημέρα, μέγιστο - έως 640 mg / ημέρα.\nΤιμές: Valsartan Zentiva 80 mg No. 28 - 220 ρούβλια, Valsartan 160 mg No. 30 - 160 ρούβλια, Valz 160 mg No. 28 - 350 ρούβλια, Diovan 80 mg No. 28 - 1500 ρούβλια.\nΑναλογικά: Telmista, Mikardis.\nΔραστική ουσία: Telmisartan.\nΤρόπος χρήσης: 40 mg * 1r / ημέρα.\nΤιμές: Telzap 40 mg No. 30 - 280 ρούβλια, 80 mg No. 30 - 380 ρούβλια, Telmista 40 mg No. 28 - 280 ρούβλια, 80 mg No. 28 - 390 ρούβλια, Mikardis 80 mg No. 28 - 950 ρούβλια.\nΤα φάρμακα πρώτης γραμμής που συνταγογραφούνται για υπέρταση είναι βήτα-αποκλειστές. Τα κύρια φάρμακα αυτής της ομάδας συζητούνται στην προηγούμενη ενότητα, αλλά στην πραγματικότητα, ο κατάλογος αυτών των αγγειοδιασταλτικών δισκίων είναι πολύ μεγαλύτερος..\nΑλλά συχνά, για τη μείωση της αρτηριακής πίεσης, είναι σημαντικό όχι μόνο να αποκλειστούν οι β-αδρενεργικοί υποδοχείς, αλλά και οι άλφα-1Β υποδοχείς που βρίσκονται σε μικρά αγγεία. Αυτό είναι δυνατό με τη βοήθεια συνδυασμένων αναστολέων άλφα-βήτα: "Proxodolol", "Carvedilol", "Labetalol". Υπάρχουν επίσης φάρμακα που ταυτόχρονα δρουν «βοηθώντας» στους υποδοχείς άλφα-2, γεγονός που μειώνει περαιτέρω την αρτηριακή πίεση στην υπέρταση.\nΕάν η πίεση αυξάνεται λόγω ενός όγκου των επινεφριδίων όπως το φαιοχρωμοκύτωμα, τότε χρησιμοποιούνται καθαρά άλφα-αναστολείς: Prazosin, Doxazosin, Alfuzosin, Tamsulosin, Terazosin.\nΤρόπος χρήσης: ενδοφλέβια ροή ή στάγδην στη δοσολογία που υπολογίστηκε από τον γιατρό.\nΤιμές: 10 αμπούλες των 10 mg το καθένα - 1430 r\nΤρόπος χρήσης: 12,5 mg * 1 r / ημέρα για δύο ημέρες, τότε μπορούν να χρησιμοποιηθούν 25 mg / ημέρα.\nΤιμές: Carvedilol 6,25 mg No. 30 - 170 ρούβλια, Carvedilol 12,5 mg No. 30 - 175-200 ρούβλια, Carvedilol 25 mg No. 30 - 240-270 ρούβλια, Dilatrend 6,5 mg No. 30 - 470 ρούβλια, Dilatrend 12, 5 mg Νο. 30 - 550 ρούβλια, Dilatrend 25 mg Νο. 30 - 660 ρούβλια.\nΑναλογικά: Biprol, Bisoprolol, Bidop, Bisogamma, Biol, Aritel, Coronal, Niperten, Bidop Cor, Concor, Cordinorm.\nΤρόπος χρήσης: 5 mg * 1 r / ημέρα, μπορεί να αυξηθεί σε 10 mg / ημέρα.\nΤιμές: Biprol 10 mg No. 30 - 70 ρούβλια, Bisoprolol 5 mg No. 30 - 70 ρούβλια, Bisoprolol SZ 5 mg No. 50 - 100 ρούβλια, Bidop 2,5 mg Νο. 30 - 100 ρούβλια, Aritel 5 mg Νο. 30 - 110 ρούβλια, Coronal 5 mg No. 30 - 120 ρούβλια, Niperten 5 mg No. 30 - 150 ρούβλια, Cordinorm 5 mg No. 90 - 300 ρούβλια.\nΓια τη θεραπεία της υπέρτασης, μπορούν να χρησιμοποιηθούν όχι μόνο αυτά τα 2 φάρμακα αυτής της ομάδας, τα οποία περιγράφηκαν παραπάνω, αλλά και άλλα.\nΔραστική ουσία: Βαραπαμίλη.\nΤρόπος χρήσης: 40-80 mg 3-4 r / ημέρα. Μέγιστο - 480 mg / ημέρα.\nΤιμές: 40 mg No. 50 - 40 ρούβλια, 80 mg No. 30 - 50 ρούβλια, Isoptin retard 240 mg No. 30 - 400 ρούβλια\nΑναλογικά: Fenigidin, Corinfar, Cordipin, Cordaflex, Nifecard, Osmo-Adalat, retard form (εκτεταμένη) όλων των ναρκωτικών.\nΔραστική ουσία: Νιφεδιπίνη.\nΤρόπος χρήσης: 10 mg * 3 r / ημέρα, μπορείτε να πάρετε 20 mg * 2 r / ημέρα.\nΤιμές: Nifedipine 10 mg No. 50 - 30 ρούβλια, Fenigidin 10 mg No. 50 - 20 ρούβλια, Corinfar 10 mg No. 50 - 70 ρούβλια, Cordaflex retard 20 mg No. 30 - 90 ρούβλια, Cordipin XL 40 mg No. 20 - 140 ρούβλια, Nifecard XL 30 mg Νο. 30 - 190 ρούβλια, Osmo-Adalat 60 mg Νο. 28 - 310 ρούβλια\nΑναλογικά: Felodipus, Plendil.\nΔραστική ουσία: Φελοδιπίνη.\nΤρόπος χρήσης: ξεκινήστε με 5 mg * 1p / ημέρα, μπορεί να αυξηθεί σε 10 mg * 1p / ημέρα.\nΤιμές: Felodipine retard 5 mg No. 30 - 215 r, Felodip 2,5 mg No. 30 - 400 r, Felodip retard 10 mg No. 30 - 800 r, Plendil 10 mg No. 30 - 850 r.\nΔραστική ουσία: Diltiazem\nΤρόπος χρήσης: 1 t * 2 r / d, μπορεί σταδιακά να αυξηθεί σε 2 t * 2 r / d\nΤιμές: 90 mg No. 30 - 115-160 ρούβλια, 180 mg No. 30 - 200-300 ρούβλια\nΑυτά είναι πολύ ισχυρά φάρμακα πρώτων βοηθειών που δεν έχουν σχεδιαστεί για μακροχρόνια χρήση. Η δράση τους βασίζεται στο μπλοκάρισμα των νευρικών απολήξεων που δίνουν την εντολή στον σπασμό.\nΟι αναστολείς των γαγγλίων χορηγούνται μόνο σε ενέσιμα. Η δόση επιλέγεται από τον γιατρό.\nΟι αποκλειστές Ganglion περιλαμβάνουν:\nΜόλις πρόσφατα θεωρήσαμε ότι οι υποδοχείς επινεφρίνης / νορεπινεφρίνης πρέπει να μπλοκαριστούν για να μειωθεί η αρτηριακή πίεση. Αποδεικνύεται ότι αυτό αφορούσε μόνο περιφερειακά αγγεία, και στο κύριο κέντρο του εγκεφάλου, οι άλφα-υποδοχείς δρουν «το αντίστροφο»: εάν ασκήσετε διεγερτική επίδραση στους 1-υποδοχείς του εγκεφάλου, η πίεση θα μειωθεί.\nΑυτό είναι "ικανό" να κάνει το φάρμακο Clonidine, που παράγεται με την εμπορική ονομασία "Clonidine". Αυτό το φάρμακο διατίθεται μόνο με ιατρική συνταγή επειδή μπορεί να μειώσει σημαντικά την αρτηριακή πίεση και μπορεί επίσης να προκαλέσει υπνηλία. Με μια σωστά επιλεγμένη δοσολογία (μπορεί να είναι 7,5 mg * 2-3 r / ημέρα), η υπνηλία εξαφανίζεται μετά από 2-3 ημέρες. Εάν είναι πολύ ισχυρό θα μπορούσε να είναι ένδειξη υπερδοσολογίας..\nΘεωρούνται παρωχημένα, επιπλέον, δεν συνιστώνται για τους ηλικιωμένους και για εκείνους που είναι επιρρεπείς σε κατάθλιψη, καθώς αυξάνουν την κατάθλιψη.\nΤο "Raunatin" παράγεται με τη μορφή δισκίων των 2 mg, τα οποία λαμβάνονται σύμφωνα με το σχήμα: την πρώτη ημέρα - 1 καρτέλα. τη νύχτα, για τη δεύτερη καρτέλα 1. το πρωί, 1 το βράδυ, την ημέρα 3 - 3 δισκία / ημέρα, την ημέρα 4 - 4 δισκία / ημέρα. Μπορείτε να σταματήσετε σε αυτήν τη δοσολογία, εάν η πίεση έχει μειωθεί αρκετά, μπορείτε να αυξήσετε τη συνολική ημερήσια ποσότητα σε 6 δισκία / ημέρα και να πάρετε 4-6 δισκία για 10-14 ημέρες. Μετά από αυτό, η δοσολογία μειώνεται σε 1-2 δισκία / ημέρα και πίνεται έως 3-4 εβδομάδες.\nΗ τιμή των 50 δισκίων Raunatin είναι 100-130 ρούβλια.\nΓια τη μείωση της αρτηριακής πίεσης χρησιμοποιούνται επίσης:\nΔραστική ουσία: Υδραλαζίνη\nΤρόπος χρήσης: ξεκινήστε με 10-25 mg, 2-4 r / ημέρα, και στη συνέχεια μπορεί να αυξηθεί σε 200 mg / 4 δόσεις.\nΤιμές: κατά την επανεγγραφή\nΔραστική ουσία: Αλισκιρένη\nΤρόπος χρήσης: εντός, 150 mg * 1 r / ημέρα, μετά από 2-4 εβδομάδες μπορεί να αυξηθεί σε 300 mg / ημέρα.\nΤιμές: 150 mg αρ. 28 - 3240 ρούβλια, 300 mg αρ. 28 - 3650 ρούβλια\nΓια πονοκεφάλους, ζάλη, προβλήματα με τη μνήμη, την προσοχή και τη συγκέντρωση, χρησιμοποιείται ένα φάρμακο που ανήκει στην ομάδα των αποκλειστών καναλιών ασβεστίου που λειτουργούν στον εγκεφαλικό ιστό. Επίσης αποκλείει τους υποδοχείς ισταμίνης και μπλοκάρει τη δράση στον εγκέφαλο των ουσιών που συστέλλουν τα αγγεία:\nΕνδείξεις: πρόληψη και θεραπεία καταστάσεων μετά από εγκεφαλικό επεισόδιο. θεραπεία λιποθυμίας, ημι-λιποθυμίας, εμβοές, νυσταγμού, ναυτίας. πρόληψη της ασθένειας κίνησης στη θάλασσα και στις μεταφορές.\nΑντενδείξεις: Παιδιά κάτω των 5 ετών, εγκυμοσύνη / γαλουχία, νόσος του Πάρκινσον.\nΤρόπος χρήσης: Για θεραπεία μετά από εγκεφαλικό επεισόδιο, με ζάλη: 2 καρτέλες. * 1-2 p / ημέρα.\nΓια ασθένεια κίνησης: 1 καρτέλα. ½-1 ώρα πριν από το ταξίδι, επαναλάβετε μετά από 6 ώρες.\nΠαρενέργειες: απώλεια δύναμης, πονοκέφαλος, υπνηλία, απώλεια συντονισμού, ξηροστομία, φωτοευαισθησία, υπερβολική εφίδρωση, υπνηλία.\nΤιμές: Cinnarizin No. 50 - 20 ρούβλια, Νο. 56 - 50 ρούβλια, Stugeron No. 50 - 180 ρούβλια\nΕάν η κυκλοφορία του αίματος στον εγκέφαλο υποφέρει λόγω της παρουσίας αθηροσκληρωτικών πλακών στα αγγεία ή έχει επιδεινωθεί μετά από αιμορραγικό εγκεφαλικό επεισόδιο που σημειώθηκε στο πλαίσιο της υψηλής αρτηριακής πίεσης, απαιτείται ένας «ισχυρότερος» αποκλειστής διαύλου ασβεστίου. Αυτό είναι το "Nimotop" ("Nimodipine"), το οποίο "λειτουργεί" ειδικά με τα αγγεία του εγκεφάλου.\nΔραστική ουσία: Νιμοδιπίνη.\nΕνδείξεις: Πρόληψη εγκεφαλικού αγγειόσπασμου και θεραπεία ισχαιμικών διαταραχών εγκεφαλικής κυκλοφορίας. θεραπεία υπολειμματικών επιδράσεων μετά την αναβολή της υποαραχνοειδούς κυκλοφορίας. θεραπεία της γεροντικής άνοιας.\nΤρόπος χρήσης: 60 mg * 4 r / ημέρα.\nΠαρενέργειες: Μια απότομη πτώση της αρτηριακής πίεσης. Εξάψεις, εφίδρωση, επιβράδυνση (λιγότερο συχνά - αύξηση) του καρδιακού ρυθμού, ναυτία, διαταραχές του ύπνου.\nΕπίσης χρησιμοποιούνται φάρμακα - άλφα-αναστολείς, που δρουν ειδικά στην εγκεφαλική κυκλοφορία: Νικεργολίνη και το ανάλογο Sermion.\nΕνδείξεις: Οξείες και χρόνιες διαταραχές της εγκεφαλικής κυκλοφορίας, εγκεφαλική αθηροσκλήρωση, ημικρανία, ζάλη, βλάβη στο οπτικό νεύρο.\nΑντενδείξεις: Αλλεργία, υπόταση, στηθάγχη, δυστροφία του ήπατος, σοβαρή αθηροσκλήρωση.\nΤρόπος χρήσης: 1 * 3 r / d.\nΠαρενέργειες: Μειωμένη πίεση, λιποθυμία, υπνηλία / αϋπνία, ερυθρότητα του άνω μέρους του σώματος και του προσώπου, φαγούρα στο δέρμα.\nΤιμές: Νικεργολίνη 10 mg αρ. 30 - 360 ρούβλια, Sermion 5 mg αρ. 30 - 390 ρούβλια, 10 mg αρ. 50 - 510 ρούβλια\nΠαρεμποδίζουν την είσοδο καλίου στα αγγειακά κύτταρα, έχουν ανεξάρτητο αγγειοδιασταλτικό αποτέλεσμα, μειώνουν την πίεση και βελτιώνουν τη λειτουργία του εγκεφάλου με παρασκευάσματα μαγνησίου:\nΕνδείξεις: Παραβίαση της εγκεφαλικής κυκλοφορίας, μείωση των επιπέδων μαγνησίου κατά τη λήψη αντισυλληπτικών, διουρητικών και μυοχαλαρωτικών. σπασμωδικό σύνδρομο (συμπεριλαμβανομένης της εκλαμψίας της εγκυμοσύνης), υπέρταση (συμπεριλαμβανομένης της κρίσης).\nΑντενδείξεις: χαμηλή αρτηριακή πίεση, βραδυκαρδία, μυασθένεια gravis, αναπνευστική ανεπάρκεια, αποκλεισμός AB, εμμηνόρροια.\nΤρόπος χρήσης: ενδοφλέβια στάγδην, η δόση επιλέγεται από τον γιατρό.\nΠαρενέργειες που σχετίζεται με περίσσεια συγκέντρωσης μαγνησίου στο σώμα: βραδυκαρδία, "βιασύνη" αίματος στο κεφάλι, κεφαλαλγία, ναυτία, διαταραχή της ομιλίας.\nΤιμές: Αμπούλες των 5 ml Νο. 10 - 20 ρούβλια, 10 ml κάθε Νο. 10 - 30 ρούβλια\nΔραστική ουσία: Γαλακτικό μαγνήσιο + υδροχλωρική πυριδοξίνη.\nΕνδείξεις: Χρόνια σωματική και ψυχική κόπωση, ευερεθιστότητα, κατάθλιψη, διαταραχή του ύπνου, πονοκέφαλος, μυϊκός πόνος, αυξημένος κίνδυνος άγχους, έντονο σωματικό και διανοητικό.\nΤρόπος χρήσης: 1-2 καρτέλα. * 3 r / ημέρα.\nΤιμές: Δισκία αρ. 50 - 600 ρούβλια, Forte No. 30 - 720 ρούβλια\nΤα αντισπασμωδικά χρησιμοποιούνται επίσης, ενεργώντας στο μυϊκό στρώμα των αγγείων:\nΤρόπος χρήσης: 1 καρτέλα * 2 σελ.\nΠαρενέργειες: Δυσκοιλιότητα, υπνηλία, μειωμένη αρτηριακή πίεση, διαταραχές του ρυθμού, αλλεργίες.\nΤιμές: 10 καρτέλες των 40 mg - 10 r, 20 καρτέλες των 40 mg - 35 r\nΔραστική ουσία: Μπενταζόλη.\nΕνδείξεις: Σπασμός αιμοφόρων αγγείων, αυξημένη πίεση, ασθένειες του νευρικού συστήματος.\nΑντενδείξεις: Παιδιά κάτω των 12 ετών, με αρτηριακή υπόταση και υπερευαισθησία.\nΤρόπος χρήσης: 1-2,5 t * 2-3r / ημέρα.\nΠαρενέργειες: Ανώμαλος ρυθμός, αλλεργικό εξάνθημα.\nΤιμές: 10 καρτέλες - 15-20 ρούβλια\nΠαράγεται ένας συνδυασμός Dibazol με Papaverine - "Papazol". Έχει τις ίδιες ενδείξεις με τα παραπάνω φάρμακα. Κόστος 20 δισκία 50 ρούβλια. Γίνονται δεκτά σε 1 t * 2-3r / ημέρα.\nΜε πονοκέφαλο που εξαπλώνεται στο ήμισυ του κεφαλιού, συνοδεύεται από φωτοφοβία, δυσανεξία σε δυνατούς ήχους και δεν ανακουφίζεται από Ibuprofen, Analgin ή άλλα αναισθητικά φάρμακα, χρησιμοποιούνται φάρμακα με βάση αλκαλοειδή ergot:\nΑναλογικά: Μερική - Νικεργολίνη.\nΔραστική ουσία: Διυδροεργοκρυπτίνη και καφεΐνη.\nΕνδείξεις: Αθηροσκλήρωση των εγκεφαλικών αγγείων, ανάκαμψη μετά από ένα μικρό εγκεφαλικό επεισόδιο ή εγκεφαλικό διαταραχή της μνήμης πρόληψη σημείων ημικρανίας, ακοής ή διαταραχής της ισορροπίας, σακχαρώδης διαβήτης, μειωμένη παροχή αίματος στον αμφιβληστροειδή.\nΤρόπος χρήσης: 1-2 t * 2 p / d.\nΠαρενέργειες: Ναυτία, πόνος στο στομάχι, κνησμός, αλλεργικό εξάνθημα.\nΤο Vinpocetine (Cavinton) χρησιμοποιείται αποτελεσματικά για εμβοές\nΕνδείξεις: Ανάκτηση μετά από εγκεφαλικά επεισόδια, ΤΒΙ. διαταραχή της μνήμης, λιποθυμία, κεφαλαλγία, αθηροσκλήρωση των εγκεφαλικών αγγείων, μειωμένη κυκλοφορία του αίματος στον αμφιβληστροειδή, απώλεια ακοής. Κατά την εμμηνόπαυση.\nΑντενδείξεις: Αρρυθμίες, σοβαρή στεφανιαία νόσος, αυξημένη ενδοκρανιακή πίεση, οξεία αιμορραγικό εγκεφαλικό επεισόδιο, κύηση και γαλουχία.\nΤρόπος χρήσης: 5-10 mg * 3r / ημέρα.\nΠαρενέργειες: μειωμένη αρτηριακή πίεση, αρρυθμίες, διαταραχές του ύπνου, λιποθυμία, κεφαλαλγία, αδυναμία.\nΤιμές: 5 mg No. 50 - 80 ρούβλια, 10 mg No. 30 - 100 ρούβλια, Cavinton 5 mg No. 50 - 240 ρούβλια, Cavinton 10 mg (Forte)\nΓια ζάλη - φάρμακα ανταγωνιστή υποδοχέα Η3-ισταμίνης - Betaserc και τα ανάλογα του.\nΑναλογικά: Tagista, Betagistin, Vestibo, Betaver, Vertrand.\nΕνδείξεις: Νόσος του Meniere, αιθουσαίο συγκοπή.\nΤρόπος χρήσης: 24-48 mg / 3 δόσεις.\nΠαρενέργειες: Για όσους πάσχουν από παθολογίες του γαστρεντερικού σωλήνα - πόνος στο στομάχι, ναυτία. σπάνια - κνίδωση, κνησμός.\nΤιμές: 16 mg No. 30: Betagistin - 70 ρούβλια, Vertran - 180 ρούβλια, Betaver - 220 ρούβλια, Vestibo - 250 ρούβλια, Betaserk 580 ρούβλια\nΓια τη βελτίωση της παροχής αίματος στον εγκέφαλο, χρησιμοποιούνται παράγοντες από την ομάδα των αποκλειστών υποδοχέα αδενοσίνης. Οι γιατροί δεν τους αποκαλούν αγγειοδιασταλτικά, αν και έχουν τέτοιο αποτέλεσμα. Η κύρια δουλειά τους είναι να εμποδίσουν τα αιμοπετάλια και τα ερυθροκύτταρα να εγκατασταθούν στα τοιχώματα των αιμοφόρων αγγείων προκειμένου να διατηρηθεί η κανονική διάμετρος των αρτηριών:\nΑναλογικά: Vasonit retard, Trental.\nΕνδείξεις: Αθηροσκλήρωση εγκεφαλικών αγγείων, μετά από έμφραγμα του μυοκαρδίου, αγγειακή βλάβη (συμπεριλαμβανομένου του διαβήτη), διαταραχή της ακοής, ανεπαρκής παροχή αίματος στον αμφιβληστροειδή.\nΑντενδείξεις: Οξεία περίοδος καρδιακής προσβολής, αιμορραγίας, εγκυμοσύνης, σοβαρής αθηροσκλήρωσης.\nΤρόπος χρήσης: 200 mg * 3r / ημέρα.\nΠαρενέργειες: Ναυτία, έμετος, κοιλιακός πόνος, διάρροια, πονοκέφαλος, λιποθυμία, ταχυκαρδία, αυξημένη αρτηριακή πίεση, ερυθρότητα του δέρματος του προσώπου, αλλεργικές εκδηλώσεις.\nΤιμές: Pentoxifylline No. 60 100 mg - 80 rubles, Vasonite No. 20 600 mg το καθένα - 400 ρούβλια, Trental 400 mg No. 60 - 1500 ρούβλια, No. 20 - 600 ρούβλια\nΓια τη βελτίωση της παροχής αίματος στον εγκέφαλο, χρησιμοποιούνται φάρμακα από την ομάδα της νιασίνης. Αυτά τα φάρμακα διαστέλλουν περιφερειακά αιμοφόρα αγγεία, αραιώνουν το αίμα και βελτιώνουν τη μικροκυκλοφορία στον εγκέφαλο, τα κάτω άκρα και τον αμφιβληστροειδή. Μειώνουν επίσης τα επίπεδα χοληστερόλης και ουρικού οξέος:\nΔραστική ουσία: Νικοτινικό οξύ (βιταμίνη Β3).\nΕνδείξεις: Πέλλα, μειωμένη οξύτητα του γαστρικού χυμού, ηπατίτιδα, κίρρωση, σπασμοί οποιωνδήποτε αγγείων, αθηροσκλήρωση, νευρίτιδα του νεύρου του προσώπου, μακροχρόνια έλκη.\nΑντενδείξεις: Θεραπευτικά γαστρεντερικά έλκη, ηπατική ανεπάρκεια, ουρική αρθρίτιδα, εγκυμοσύνη, γαλουχία.\nΤρόπος χρήσης: 50-100 mg / ημέρα.\nΠαρενέργειες: Η λήψη με άδειο στομάχι μπορεί να προκαλέσει κνίδωση, χήνες, λιποθυμία, έξαψη και έξαψη του προσώπου και του άνω μέρους του σώματος.\nΤιμές: αριθμός tablet 50 - 15-20 ρούβλια\nΑναλογικά: Εν μέρει - νικοτινικό οξύ και εν μέρει - αμινοφυλλίνη.\nΔραστική ουσία: Νικοτινική ξανθινόλη.\nΕνδείξεις: Αθηροσκλήρωση των αγγείων της κεφαλής και της καρδιάς, εξάλειψη της αθηροσκλήρωσης και της ενδοαρτηρίτιδας, ασθένειες Raynaud και Buerger, σύνδρομο Meniere, αυξημένα επίπεδα χοληστερόλης, τριγλυκερίδια.\nΑντενδείξεις: Αλλεργίες, αιμορραγία, έμφραγμα του μυοκαρδίου, σοβαρή καρδιακή ανεπάρκεια, επιδείνωση της νόσου του πεπτικού έλκους, εγκυμοσύνη, γαλουχία.\nΤρόπος χρήσης: 150 mg * 3r / ημέρα.\nΠαρενέργειες: "Hot flashes" στο άνω μισό του σώματος, αδυναμία, μειωμένη πίεση. Εάν αυτή είναι μόνο η πρώτη φορά, τότε αυτό είναι φυσιολογικό, εάν επανεμφανιστεί, πρέπει να ακυρώσετε τη θεραπεία. Μερικές φορές εμφανίζεται επίσης ναυτία, διάρροια, ανορεξία, κοιλιακός πόνος.\nΤιμές: 150 mg Νο. 60 - 200 τρίψιμο\nΤι να χρησιμοποιήσετε για την οστεοχόνδρωση\nΜε την οστεοχόνδρωση, χρησιμοποιούνται τα ακόλουθα αγγειοδιασταλτικά φάρμακα:\nΠαράγωγα του νικοτινικού οξέος: "νικοτινικό ξανθινόλη", "νικοτινικό οξύ";\nΑναστολείς των υποδοχέων αδενοσίνης: Πεντοξυφυλλίνη;\nΑλφα-αδρενεργικοί αποκλειστές: Sermion (Nicergoline);\nΕάν έχει αναπτυχθεί οστεοχόνδρωση στην αυχενική μοίρα της σπονδυλικής στήλης, τότε εξετάζουν τα συμπτώματα:\nσε περίπτωση ζάλης, συνταγογραφούνται αποκλειστές Η3-ισταμίνης (Betaserc).\nμε θόρυβο, χτύπημα στα αυτιά, συγκλονιστικό, μειωμένο συντονισμό - "Vinpocetine".\nΟι ιδιότητες των φαρμάκων, παρενέργειες και δοσολογίες περιγράφονται παραπάνω..\nΕπιπλέον, με την οστεοχόνδρωση, συνταγογραφούνται άλλα φάρμακα που δεν θεωρούνται αγγειοδιασταλτικά. Αυτά είναι μυοχαλαρωτικά, αντιφλεγμονώδη φάρμακα, βιταμίνες Β, χονδροπροστατευτές.\nΑγγειοδιασταλτικά για βλαστική-αγγειακή δυστονία\nΗ λίστα των αγγειοδιασταλτικών για VSD εξαρτάται από τις επικρατούσες διαταραχές. Έτσι, εάν η νευροκυκλοφοριακή δυστονία συνοδεύεται από αύξηση της αρτηριακής πίεσης, χρησιμοποιούνται αναστολείς ACE, Magne-B6, μερικές φορές αναστολείς διαύλων ασβεστίου, καθώς και ηρεμιστικά, τα οποία δεν εξετάζουμε σε αυτό το άρθρο.\nΕάν το VSD συνοδεύεται από πόνο στην καρδιά, χρησιμοποιήστε την ελάχιστη δόση β-αποκλειστών, παρασκευάσματα μαγνησίου.\nΓια ζάλη, πονοκεφάλους ή εμβοές, ο κατάλογος περιλαμβάνει όλα αυτά τα φάρμακα που περιγράφονται στην ενότητα "Φάρμακα αγγειοδιασταλτικών που βελτιώνουν την εγκεφαλική κυκλοφορία".\nΦάρμακα που χρησιμοποιούνται για ασθένειες των αρτηριών των κάτω άκρων\nΓια τα κάτω άκρα, στα οποία η κυκλοφορία του αίματος είναι μειωμένη λόγω της αθηροσκλήρωσης των αγγείων, του συνδρόμου Raynaud ή του σακχαρώδους διαβήτη, χρησιμοποιούνται τα μέσα, τα περισσότερα από τα οποία συζητούνται παραπάνω. Το:\nΑναστολείς των υποδοχέων αδενοσίνης: "Pentoxifylline";\nΆλφα αποκλειστές: Νικεργολίνη;\nΜυϊκά αντισπασμωδικά: "Papaverine", "Dibazol".\nΟ ίδιος κατάλογος αναφέρεται για αρθρώσεις των αρθρώσεων - αρθρίτιδα και αρθρίτιδα, μόνο σε αυτές τις περιπτώσεις συμπληρώνεται με άλλα μέσα: ανακούφιση από τον πόνο, χονδροπροστατευτές, ορμόνες και μερικές φορές αντιβιοτικά.\nΕάν τα αγγεία των κάτω άκρων στενεύουν έντονα (για παράδειγμα, ως αποτέλεσμα σακχαρώδους διαβήτη), συνταγογραφείται ένα φάρμακο από την ομάδα των προσταγλανδινών:\nΕΚΧΥΛΙΣΜΑΤΑ ΖΩΓΡΑΦΩΝ, υπόθετα\nΘρομβοφλεβίτιδα Φαρμακοκινητική Ενδείξεις χρήσης Τρόπος εφαρμογής Παρενέργειες Αντενδείξεις Εγκυμοσύνη Αλληλεπιδράσεις με άλλα φαρμακευτικά προϊόντα Υπερβολική δόση Συνθήκες αποθήκευσης Φόρμα έκδοσης Σύνθεση Επιπροσθέτως\nΘρομβοφλεβίτιδα Το Ascorutin είναι ένα σύνθετο παρασκεύασμα με ασκορβικό οξύ και rutin στη σύνθεσή του. Ο παράγοντας που περιέχει βιταμίνη διεγείρει μεταβολικές, οξειδωτικές και αναγωγικές διαδικασίες στο σώμα.\nΟδηγίες για δισκία Detralex για παιδιά κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης\nΠώς να διαχειριστείτε το MICROLAX ® ?\nΦτηνά ανάλογα του Phlebodia 600, τα οποία δεν είναι κατώτερα στην απόδοση\nRelaxsan Άνετα καλσόν συμπίεσης μητρότητας\nΟι αιμορροΐδες είναι δυσάρεστες καταστάσεις με δυσάρεστα συμπτώματα. Όσο νωρίτερα διαγνωστεί η ασθένεια, συνταγογραφείται θεραπεία, τόσο πιο εύκολο και γρηγορότερο μπορεί να θεραπευτεί.\nΤι να κάνετε για μια νεαρή μητέρα εάν πάσχει από δυσκοιλιότητα μετά τον τοκετό?


Το πρόγραμμα των αποκριάτικων εκδηλώσεων στο Δήμο Άργους - Μυκηνών\nΗ Κοινωφελής Επιχείρηση Άργους – Μυκηνών (KEΔA-M) ανακοίνωσε το πρόγραμμα των αποκριάτικων εκδηλώσεων στο Δήμο. Η πλειοψηφία των εκδηλώσεων αφορούν χορούς που διοργανώνουν σύλλογοι σε κοσμικά κέντρα αλλά και πάρτυ σε καφετέριες (ή ακόμη και ουζερί).\nΟ Ρένος Χαραλαμπίδης και η Νένα Χρονοπούλου θα παρουσιάσουν την παρέλαση, την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς ενώ Βασίλισσα του Καρναβαλιού θα είναι και φέτος η Αναστασία Γιουσέφ. Θα ακολουθήσει συναυλία με τους Locomondo.\n17:30, ΚΔΑΠ Νοτίου Άργους. ΩΡΑ ΓΙΑ ΠΑΡΤΥ!!!! Φορέστε τη στολή σας κι ελάτε. Θεατρικό παιχνίδι, κατασκευές, χορός και κέφι πολύ!\n17:30, πλατεία ΚΙΒΕΡΙΟΥ. ¨Τηλεπαιχνίδια με… τρέλλα¨! Καρναβαλική εκδήλωση με Κεράσματα-Κέφι-Αφάνο-Χορό, συνδιοργανώνουν οι: Χορευτικός όμιλος, ΑΟ Ερμής, Τ.Κ., ΣΓΚ Νηπιαγωγείου-Δημοτικού, Πολιτιστικός σύλλογος Γενέσιον.\n11.30 πμ. Παραδοσιακά Κούλουμα στον αύλειο χώρο της Παναγίας της Μυρτιδιώτισσας στο ΜΑΛΑΝΤΡΕΝΙ.\n5.00 μμ. Γιορτάζουμε την Καθαροδευτέρα στον ΑΧΛΑΔΟΚΑΜΠΟ.\nΓιουσεφάκης 13 Φεβρουαρίου 2020 στις 15:17\nΑφού ξαναγίνεται Βασίλισσα του Καρναβαλιού η Γιούσεφ, δεν χάθηκαν οι ελπίδες ότι θα ξαναφέρουν την Μεγάλη Παρασκευή τον Γαϊτάνο\nΜ. Ασ. Καράς 13 Φεβρουαρίου 2020 στις 14:59\nΔιαφημιστική εταιρεία κατάντησαν τον Δήμο!


Exhibition 02(2007)text gr\nJune 4 – July 4, 2007\nΑισθησιακός και συνάμα πνευματώδης, αθεράπευτος νοσταλγός αλλά και πραγματιστής, λυρικός ποιητής των ανεξίτηλων αξιών ο Γιώργος Χαδούλης ξαναζωντανεύει μέσα από τα έργα του συναισθήματα και καταστάσεις. Ο κοσμοπολίτικος χαρακτήρας του, το ταμπεραμέντο του, οι ανησυχίες, οι αναζητήσεις καθώς και οι αντιλήψεις του για την τέχνη και ειδικότερα για την ζωγραφική, σφραγίζουν την προσωπικότητα του και το αναμφισβήτητο καλλιτεχνικό του αισθητήριο, δίνοντας έναν προσωπικό τόνο στα έργα του που τον κάνουν να ξεχωρίζει.\nΗ ζωγραφική του Γιώργου Χαδούλη γεννιέται και αναπτύσσεται κάτω από αίθριους ουρανούς, μεσογειακούς ήλιους και αιγαιοπελαγίτικα ακρογιάλια. Η θεματογραφία του είναι πλατιά, προέρχεται από τον οικείο του κόσμο και αγγίζει όλους τους τομείς. Τοπία, νεκρές φύσεις, στιγμιαίες σκηνές παιδιών που κολυμπούν, η καθημερινή θέα από την βεράντα καθώς και πορτραίτα της οικογένειας και στενών του φίλων, αποδίδονται τις περισσότερες φορές μέσα από τις αναζητήσεις των Nabis, άλλοτε με τις κοφτές νευρικές πινελιές δίνοντας την φωτεινή εντύπωση της στιγμής και άλλοτε με τις επίπεδες ενιαίες ισοπεδωμένες επιφάνειες. Ο Χαδούλης δεν είναι κλασσικός υπαιθριστής και φυσιολάτρης επειδή τον έλκουν τα θέλγητρα του τοπίου. Απλά εμπνέεται απ' αυτό και πλουτίζει εντός του όλες τις ζωγραφικές αξίες, τον ρυθμό και τις συνθετικές δυνατότητες. Τα τοπία του έχουν τη σημασία πειραμάτων για την εξακρίβωση γενικότερων νόμων. Φανερώνουν έναν αγώνα για την κατάκτηση της αλήθειας, της γνώσης στον τομέα της ζωγραφικής.\nΠειραματίζεται πάνω σ' αυτό που βλέπουμε και τον τρόπο που το βλέπουμε. Συνθέτει τις αναμνήσεις των εντυπώσεων που δέχεται. Αναζητεί τους παράγοντες που κάνουν το ωραίο. Εξετάζει τον τρόπο που βλέπει το μάτι. Δεν ζωγραφίζει μόνο τη φύση, αλλά την αντιμετωπίζει σαν ατμόσφαιρα, σαν τη βάση για να δημιουργηθεί μια συγκεκριμένη ατμόσφαιρα. Η επιστροφή του πολλές φορές στο ίδιο θέμα, δείχνει την εμμονή του στα ζωγραφικά προβλήματα και όχι στα θεματογραφικά. Για τον Χαδούλη η ζωγραφική πρέπει να συγκινεί με τα ζωγραφικά της μέρη και όχι με το θέμα. Η προσήλωση σε οικείο του θέμα σίγουρα τον διευκόλυνε να συγκεντρώσει τις δυνάμεις του σε μορφοπλαστικές αναζητήσεις.\nΜε την τεχνική μιας πιο ελεύθερης πινελιάς, μιας πιο συνθετικής αποκατάστασης της πραγματικότητας και με φωτεινότερα χρώματα και δίχως να βουλιάζει στη βαριά ατμόσφαιρα των νατουραλιστών, ο Χαδούλης αισθάνεται και ξέρει να αποδίδει το φως, τα χρώματα και τα σχήματα του Ελληνικού τοπίου. Παρατηρεί και καταγράφει τη σύγχρονη ζωή στα σύγχρονα περιβάλλοντα, όπου αυτή ξετυλίγεται, είτε από απόσταση είτε από πολύ κοντά.\nΤο χρώμα για τον Χαδούλη χρησιμοποιείται για να εκφράσει το συναίσθημα, το πάθος, την ένταση και δεν ανταποκρίνεται στην δογματική ρεαλιστική προσέγγιση, παρόλο που απεικονίζει τον κόσμο που έχει μπροστά του. Έτσι, από το Παρίσι μεταφέρει επιδράσεις που προέρχονται από τον καλλιτεχνικό κύκλο των Nabis και ειδικότερα του Pierre Bonnard, όπως το απλοποιημένο σχέδιο, την επιπεδότητα στις φόρμες, τα καθαρά διάφανα χρώματα, τα διακοσμητικά μοτίβα, την χρήση των συμπληρωματικών χρωμάτων, τους φωτεινούς και καθαρούς τόνους, το βίωμα της φύσης. Οι επιρροές ή οι πιο έμμεσοι απόηχοι από τα Ευρωπαϊκά κινήματα του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ού συνυπάρχουν διαλεκτικά με μνήμες και οπτικά βιώματα από το Ελληνικό τοπίο και όχι μόνο.\nΓια τον Χαδούλη κανένα πράγμα δεν φαίνεται, δεν μπορεί να' ναι μαύρο (ν' αρνιέται το φως). Η σκιά είναι χρώμα. Το κάθε χρώμα (όπως και σχήμα) εξαρτάται από το φως. Το χρώμα παραλλάσσει προσαρμοσμένο στη γενική εναρμόνιση. Αρνείται την προσέγγιση του ορισμού της φόρμας που συνδέεται με τα γεωμετρικά σχήματα και δημιουργεί τη φόρμα με το χρώμα. Για τον Χαδούλη ζωγραφική θα πει χρώμα κι αν ο ζωγράφος δεν έχει ευαισθησία να ερεθίζεται από την ύλη του, από το χρώμα και όχι από τις μορφές, δεν είναι ζωγράφος. Η ζωγραφική πρέπει να συγκινεί με τα υλικά της μέρη και όχι με το θέμα. Είναι επομένως φυσικό να αποφεύγει σε όλη την εικαστική του διαδρομή τους ουδέτερους τόνους, τα μαύρα και τα γκρι που αφαιρούν από τα αντικείμενα τη φωτεινότητα που επιδιώκει. Αποφεύγει τις τονικές διαβαθμίσεις και δεν αναζητά τη λογική της ζωγραφικής.\nΤην ειλικρίνεια της χρωματικής ερμηνείας συνοδεύει η απάλειψη όλων των στοιχείων εκείνων που παρασύρουν τον καλλιτέχνη στον επικίνδυνο δρόμο της ευχάριστης δεξιοτεχνίας. Η γραφικότητα, η περιγραφική λεπτομέρεια, το τυχαίο εντυπωσιακό εύρημα, συνειδητά εξαφανίζονται. Το εικαστικό του έργο συνομιλεί με τον θεατή δίχως διερμηνέα.\nΣύμφωνα με τα λεγόμενα του Τσαρούχη η ζωγραφικότητα, το φυσικό πάθος του καλλιτέχνη για το χρώμα και το φως τον σώζουν από τους σκοπέλους του γραφισμού που πάντα συναντά ένας ζωγράφος όταν θέλει να αναθέσει στο σχέδιο παραπάνω βάρη απ' αυτά που μπορεί να σηκώσει μόνο του. Ελεύθερος και αδέσμευτος από κάθε τυποποιημένο φραγμό μπορεί να αναθεωρεί, να μεταβάλλει να «ψεύδεται ως δει» κατά την Αριστοτελική ρήση, για να φτάσει στη λυτρωτική επενέργεια της τέχνης. Ψευδόμενος ως δει, εναρμονίζει ιδεατά το πραγματικό με το φανταστικό, το δεδομένο με το υπερβατικό, το τωρινό με το διαχρονικό. Φτάνει στην κυτταρική αποστολή της τέχνης, που δεν αφηγείται, αλλά αποκαλύπτει τη σχέση της ζωής με τον περιβάλλοντα, πραγματικό και ιστορικό χρόνο.\nΗ εκούσια απουσία του περιγράμματος των σχημάτων και η σχετική τοποθέτηση των χρωματικών μαζών σε μεγάλες επίπεδες επιφάνειες κυριαρχούν στο έργο του. Με τις πινελιές του αποκαλύπτει με όλο και περισσότερη χάρη και δεξιοτεχνία τις λεπτές και ζωηρές εντυπώσεις που έχει αποκομίσει από την επαφή του με το τοπίο της Άνδρου. Έτσι με το πινέλο του δίνει το βάθος στους ουρανούς, τη διαύγεια στο νερό, τη ζωή στη σάρκα. Η Μεσογειακή του φύση παίζει εξέχοντα ρόλο στη δουλειά του, γιατί αυτή η ίδια διδάσκει τους ανθρώπους να βιώνουν το φως. Η θάλασσα, το φεγγάρι, ο ήλιος, ο άνθρωπος είναι όλα στοιχεία και όντα της φύσης που αποθεώνονται στα έργα του Χαδούλη.\nΗ θάλασσα, πρωταρχικό φυσικό στοιχείο (ύδωρ ήν εξ αρχής) και ο ήλιος, ως πρωταρχικοί συντελεστές της δημιουργίας, γίνονται για εκείνον παντοδύναμοι Ορφικοί ήρωες που ελέγχουν τον κύκλο της ζωής και εξασφαλίζουν στο πνεύμα εγρήγορση και διαύγεια. Ο Χαδούλης είναι καλλιτέχνης της αισθησιακής δημιουργίας, της Διονυσιακής αισθησιακής μετουσίωσης σε μια απίθανη αποκάλυψη χρωμάτων του πλούτου και της γενναιοδωρίας της φύσης.\nΤο συναίσθημα, άμεσα σχετιζόμενο με το Διονυσιακό «φως», το πάθος, το θυμικό ταυτίζεται με την ανθρώπινη ύπαρξη και είναι πασιφανές όχι μόνο στις ανθρώπινες μορφές αλλά και στο περιβάλλον τους, έντονα ζεσταμένο από τις αχτίδες του ήλιου, φιλόξενο και άμεσο, Η εσωτερική ψυχική εμπειρία άλλωστε διαμορφώνεται κατά μεγάλο ποσοστό από τον εξωτερικό κόσμο.\nΟ Γιώργος Χαδούλης δείχνει ένα έντονο ενδιαφέρον για την ατμόσφαιρα που τυλίγει και μετασχηματίζει τα αντικείμενα, όπως και για τις σκηνές που τις αγγίζει το φως. Έτσι λοιπόν η ζωγραφική ερμηνεία του φωτός μέσα στην ελληνική φύση βρίσκεται στο επίκεντρο των πλαστικών ερευνών του. Το φως ως δομικό στοιχείο της παράστασης, «ζυμωμένο» με τα χρώματα, με την υλική τους σύσταση είναι μια θεμελιακή συνιστώσα της ζωγραφικής του διαχρονικά με ποικίλες και ενδιαφέρουσες εκφάνσεις.\nΤο έργο του μας δίνει μια ζωγραφική που διακρίνεται για την πηγαιότητα και την γνησιότητα των αναζητήσεων του, την ειλικρίνεια και τον πλούτο της εκφραστικής του γλώσσας, την ποιότητα και την αλήθεια των διατυπώσεων του.\nΕξάλλου ζωγραφική θα πει χρώμα. Αίσθημα και νους. Ιδανικό ή απλούστευση. Τεχνική και τέχνη.