Δραπετσίνι ...: Έτσι θα γίνει το Κερατσίνι και η Δραπετσώνα\n«Για πάρα πολλά χρόνια οι άνθρωποι διεκδικούσαν το αυτονόητο: αυτή η έκταση να έρθει στα χέρια της πόλης», δηλώνει ο δήμαρχος. Και συμπληρώνει: «Έχει και σήμερα ιδιοκτήτες, που εμείς τους λέμε φερόμενους. Από τα 640 στρέμματα, τα 240 ανήκουν σε μια τράπεζα. Καταφέραμε και είχαμε μια κατάκτηση…\nΠλάι στα περίπου 80 στρέμματα που είχε στην ιδιοκτησία του ο δήμος τα προηγούμενα χρόνια, παραχωρήθηκε από τη σημερινή κυβέρνηση το παραλιακό κομμάτι που άνηκε στον ΟΛΠ, 86 στρέμματα παραλίας. Είχαμε ένα στοίχημα ως δημοτική Αρχή. Σε αυτές τις συνθήκες, λόγω μνημονιακών πολιτικών, να δείξουμε στους ανθρώπους ότι πετυχαίνουμε και καμία νίκη. Γιατί εύκολα σου παραχωρείται κάτι με νόμο, εύκολα στο παίρνουν πίσω με τον ίδιο τρόπο».\nΚαταφέραμε, λοιπόν, από το προηγούμενο καλοκαίρι να αγκαλιαστεί αυτή η έκταση από τον κόσμο. Φιλοδοξούμε το προσεχές να κάνουμε αντίστοιχες παρεμβάσεις. (εδώ)\nΤαυτόχρονα, στην προσπάθεια να γίνουμε γρήγοροι και χρήσιμοι, προκηρύξαμε και έναν διαγωνισμό, που λέει ποιο είναι το σχέδιο της πόλης συνολικά για αυτήν την έκταση. Προτείναμε ένα νομοσχέδιο, στο οποίο οι χρήσεις γης να αφορούν υγεία, παιδεία, αθλητισμό, πολιτισμό, αναψυχή και τέλος». Σε αυτήν τη λογική «κούμπωσαν» και τα υπόλοιπα της μελέτης…\nΤο όλο πρότζεκτ παρουσιάστηκε ως δρομολογημένο. Δεν είναι ακριβώς έτσι. Όμως, «είναι η πρώτη φορά που έρχεται ο δήμος και λέει: "Ώπα, μάγκες, στο κομμάτι της πόλης μου, ποιος έχει τον πρώτο λόγο; Εγώ".\nΜέχρι στιγμής εμφανίζονταν κάτι προτάσεις όπως πίστα Formula 1, ή ναυτιλιακό κέντρο και κανείς δεν ρωτούσε τον δήμο. Είναι η πρώτη φορά που έρχεται ο δήμος και λέει ότι "εμείς θέλουμε να κάνουμε αυτό".\nΤο δεύτερο ζήτημα είναι πλέον ξέρουμε τι θέλουμε να κάνουμε και μέσα από τη διαβούλευση με την τοπική κοινωνία, το κάνεις και καλύτερο και ταυτόχρονα προσπαθείς να "κουμπώσεις" και τις χρηματοδοτήσεις για να το κάνεις. Υπάρχουν προγράμματα ΕΣΠΑ, που εμείς τα κυνηγάμε, γιατί είναι δικά μας λεφτά, δεν μας τα δίνει κανείς έτσι. Υπάρχει και η Περιφέρεια, που δείχνει διάθεση στο συγκεκριμένο θέμα να βάλει πλάτη. Το τρίτο είναι ότι ξέρεις τις δυσκολίες».\nΕκτός από περιπατητικές εγκαταστάσεις, «τι άλλο θα προβλέπεται, ακόμη και για κάποιους ιδιώτες;», ρωτήσαμε τον κ. Βρεττάκο. «Θέλω να είμαι ειλικρινής. Στο δικό μας κομμάτι, στην ιδιοκτησία του δήμου, πρέπει να διασφαλιστεί ο δημόσιος χαρακτήρας. Στα 5Χ5 θέλουμε τα παιδάκια να παίζουν χωρίς να δίνουν ευρώ. Όμως, συνολικά αυτή η έκταση πρέπει να έχει παρεμβάσεις, για να μπορούν να κρατηθούν όρθιες.\nΣτην πρότασή μας περιλαμβάνεται ένα μουσείο. Αυτό δεν μπορούμε να το φτιάξουμε εμείς. Ή, αν έρθει ο ιδιώτης και πει «θέλω να δώσω ένα κομμάτι μου για να γίνει κινηματογράφος», δεν μπορώ να πω όχι. Έχω τρεις θερινούς κινηματογράφους στην πόλη, με 3 ευρώ εισιτήριο, το καλύπτω το κενό. Εκεί έτσι κι αλλιώς θα πέσουν και ιδιωτικά κεφάλια, αλλά το θέμα είναι σε ποια κατεύθυνση».\nΌταν περάσουμε στην πλήρη ανάπτυξη, αναλόγως με τις δραστηριότητες που θα «κουμπώσουν», προφανώς και θα χρειαστούν εκατοντάδες θέσεις εργασίας, τις οποίες δεν μπορώ να προσδιορίσω. Πέρα από αυτό, θα υπάρχουν και άλλα έσοδα, που δεν είναι μόνο θέσεις εργασίας. Είναι κυρίαρχο ζήτημα, αλλά δεν είναι μόνο αυτό.\nΤο να μεταφέρεις στην πόλη σου ένα κομμάτι της κρουαζιέρας, δεν είναι δουλειά που θα αφορά τα 640 στέμματα. Από το μαγαζάκι που πουλάει τα τουριστικά, μέχρι οτιδήποτε άλλο δημιουργηθεί…».\nΒαγγέλης Κύρκος πηγή


Από σκλήρυνση κατά πλάκας πάσχει ο γιος του Ozzy Osbourne, Jack - Celebrities - Lifestyle | Cosmo.gr\nΑπό σκλήρυνση κατά πλάκας πάσχει ο γιος του Ozzy Osbourne, Jack\nΔημοσίευση 19 /06 /2012 11:43\nΤελ. ανανέωση 19 /06 /2012 11:44\nΤρεις εβδομάδες αφότου έγινε πατέρας, ο 26χρονος Jack Osbourne διαγνώστηκε με την αυτοάνοση ασθένεια. Τι δήλωσαν Ozzy και Sharon.\nΣτο ίδιο νοσοκομείο που ήρθε στη ζωή η κόρη του Pearl πριν περίπου 20 μέρες, ο Jack Osbourne διαγνώστηκε με σκλήρυνση κατά πλάκας και το μούδιασμα στην οικογένεια του Ozzy δεν ήταν καθόλου ευχάριστο.\n"Θα προσαρμοστώ στα νέα δεδομένα και θα το ξεπεράσω", δήλωσε ο Jack Osbourne. "Στην αρχή σκέφτηκα με θυμό, στεναχωρήθηκα αλλά θα κοιτάξω μπροστά" Ο 63χρονος Ozzy συγκίνησε δηλώνοντας "μακάρι να το πάθαινα εγώ", ενώ η μητέρα του Sharon μίλησε για τις ενοχές που νιώθει. "Σκέφτομαι συνέχεια ότι είναι δικό μου το λάθος. Τι δεν έτρωγα ή έπινα όσο ήμουν έγκυος.."\nΝα σημειωθεί ότι ο Jack διαγνώστηκε με σκλήρυνση κατά πλάκας όταν έχασε ξαφνικά το 50% της όρασής του από το δεξί μάτι.


Νήsos - Ελληνικός κινηματογράφος\nΚυκλοφορία: 29 Δεκεμβρίου 2009\nΔιάρκεια: Διάρκεια: 96' Λεπτά\nΣυγγραφέας: Έλενα Σολωμού\nΕταιρία παραγωγης: Black Orange, Nova\nΤα γυρίσματα της ταινίας, “Νήsos” (ή αλλιώς και Νήσος) έγιναν στη Σίφνο. Η ταινία έκανε πρεμιέρα στις 29 Δεκεμβρίου του 2009, στην Ελλάδα. Αν και γενικότερα απέσπασε μέτριες κριτικές, στο ελληνικό Box Office εισέπραξε $5,696,912.\nΠερίληψη: Η κλειστή κοινωνία ενός νησιού, όπου όλα δείχνουν να κυλάνε ήσυχα, αναστατώνεται από τον ξαφνικό και περίεργο θάνατο του άρχοντα του τόπου που αφήνει πίσω του μια τεράστια περιουσία. Καθώς είναι άκληρος, όλοι αναρωτιούνται σε ποιον θα μείνουν τόσα χρήματα.\nΗ διαθήκη τους επιφυλάσσει μεγάλες εκπλήξεις. Η περιουσία μοιράζεται στις τέσσερις “εξουσίες” του χωριού, που όταν ζούσε ο γερο-Δίκαιος, δεν ήθελε να τους βλέπει ούτε ζωγραφιστούς.\nΤον πρόεδρο της κοινότητας, τον αστυνομικό διευθυντή, τον δάσκαλο του σχολείου και τον ιερέα της εκκλησίας. Με έναν και μόνο όρο: να διαβαστούν τέσσερις επιστολές που αφορούν αντίστοιχα τον καθένα απ’ αυτούς, δημόσια, παρουσία όλων των κατοίκων. Υπάρχει διορία μιας βδομάδας στη διάρκεια της οποίας, όλοι υποπτεύονται, κατηγορούν και εικάζουν.


Εμφάνιση άρθρων βάσει ετικέτας: Άγιος Ιάκωβος ο εκ Καστορίας\nΟ εορτασμός του Αγίου Ιακώβου του εκ Καστορίας (ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ)\nΕπίσης, θα εορταστεί πανηγυρικά και η Σύναξη της Παναγίας της Πορταϊτίσσης, αντίγραφο της οποίας φυλάσσεται στον Ιερό Καθεδρικό Ναό της πόλεώς μας.\nΈτσι, το Σάββατο 3 και την Κυριακή 4 Νοεμβρίου 2018, στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου Καστοριάς, θα τελεσθούν λατρευτικές εκδηλώσεις προς τιμήν του Αγίου Ιακώβου και των μαθητών αυτού.\n"Τω Κυρίω δουλεύοντες"\nΕίναι χαρακτηριστικός ο λόγος του Αποστόλου Παύλου απευθυνόμενος στους Ρωμαίους της εποχής του: «τω Κυρίω δουλεύοντες»: να υπηρετείτε, δηλαδή, ως αφοσιωμένοι διάκονοι του Κυρίου. Όταν κανείς χρησιμοποιεί τον εαυτό του προκειμένου να διακονήσει τον αδελφό του, αυτός στην ουσία διακονεί τον Δεσπότη Χριστό. «Όσα κάνεις στον αδελφό σου, λογίζονται ότι τα κάνεις στον Κύριό σου. Και ο Κύριος ευεργετούμενος τρόπον τινά, αμέσως σου λογαριάζει τον μισθό» (ΕΠΕ 17,468). Ο Χριστιανός λοιπόν είναι ένας εργάτης του Θεού.\nΟ Εσπερινός των Αγίων Αναργύρων στον Ναό του Γυμνασίου (ΦΩΤΟ)\nΟ εορτασμός του Αγίου Ιακώβου του εκ Καστορίας\nΤον Άγιο Ιάκωβο τον εκ Καστορίας τιμά και εορτάζει η Ιερά Μητρόπολή μας την Α’ Κυριακή του Νοεμβρίου.\nΈτσι, την Κυριακή 1 Νοεμβρίου 2015 στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου Καστοριάς θα τελεσθούν λατρευτικές εκδηλώσεις προς τιμήν του τοπικού μας Αγίου Ιακώβου και των μαθητών αυτού Ιακώβου και Διονυσίου.\nΣυγκεκριμένα, θα τελεσθεί πανηγυρική αρχιερατική Θεία Λειτουργία, ιερουργούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Καστορίας κ. Σεραφείμ με τη συμμετοχή και Κληρικών της Μητροπόλεως.\nΟι πιστοί θα έχουν την ευκαιρία να προσκυνήσουν τεμάχιο του Ιερού Λειψάνου του Αγίου Ιακώβου, το οποίο φυλάσσεται στον Καθεδρικό Ναό Καστοριάς.\nΚυριακή, 02 Νοέμβριος 2014 12:00\nΟ Εσπερινός του Αγίου Ιακώβου του εκ Καστορίας (ΦΩΤΟ+ΒΙΝΤΕΟ)\nΣάββατο, 01 Νοέμβριος 2014 20:27\nΟ Εσπερινός για τον εορτασμό του Αγίου Ιακώβου του εκ Καστορίας τελέσθηκε σήμερα, Σάββατο 1 Νοεμβρίου 2014, στον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου Καστοριάς.\nΣτην Ακολουθία του Εσπερινού χοροστάτησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Καστορίας κ. Σεραφείμ, με τη συμμετοχή Κληρικών της τοπικής Εκκλησίας αλλά και του Ιερού Λειψάνου του Αγίου Ιακώβου, το οποίο φυλάσσεται στον Καθεδρικό Ναό της πόλεως.\nΟ Σεβασμιώτατος κ. Σεραφείμ, καθιέρωσε κάθε χρόνο να τιμάται η μνήμη του εκ Καστορίας Αγίου και των συνοδών του Διακόνου Ιακώβου και Μοναχού Διονυσίου, την Α’ Κυριακή του Νοεμβρίου.\nΠέμπτη, 30 Οκτώβριος 2014 12:34\nΤον Άγιο Ιάκωβο τον εκ Καστορίας, θα εορτάσει η τοπική μας Εκκλησία στις 1 & 2 Νοεμβρίου 2014.\nΈτσι, το απόγευμα της 1ης Νοεμβρίου 2014 και ώρα 6.00 μ.μ., στον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου Καστοριάς, θα τελεσθεί Μέγας Πανηγυρικός Αρχιερατικός Εσπερινός, χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας κ. Σεραφείμ.\nΤην Κυριακή 2 Νοεμβρίου 2014 στον Καθεδρικό Ναό της πόλεώς μας θα τελεσθεί Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, ιερουργούντος του Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας με τη συμμετοχή και άλλων Κληρικών και των Διακόνων.


Πως προκύπτουν καταστροφικές αυτοάνοσες αντιδράσεις | healthweb.gr\nαπο Γεωργία Σκιτζή 06.01.2020 | 04:01\nHealthweb.gr / Γενετική / Πως προκύπτουν καταστροφικές αυτοάνοσες αντιδράσεις\nΤο ανοσοποιητικό σύστημα χρησιμοποιεί τα μιτοχόνδρια του για να αυτο-διεγείρει τις έμφυτες και προσαρμοστικές αποκρίσεις σε λοίμωξη. Τα αντιδραστικά είδη οξυγόνου (ROS), το ανοσογονικό μιτοχονδριακό DNA (mtDNA) και ακόμη και ολόκληρα μιτοχόνδρια κινητοποιούνται τοπικά σε μια ευαίσθητη ισορροπία για να δημιουργήσουν καυτά σημεία φλεγμονώδους δράσης. Όταν ο φυσιολογικός περιορισμός της ανάδρασης σε αυτές τις διεργασίες τίθεται σε κίνδυνο, συχνά προκύπτουν καταστροφικές αυτοάνοσες αντιδράσεις.\nΈνα κοινό σημάδι ότι όλα δεν είναι καλά στο ανοσοποιητικό σύστημα είναι η παρουσία αντιμιτοχονδριακών αντισωμάτων (ΑΜΑ) στο αίμα. Στη συστηματική ερυθηματώδη λύσσα (SLE), για παράδειγμα, μπορούν να βρεθούν AMA σε αρκετά μιτοχονδριακά διαμερίσματα. Ορισμένες πρωτεΐνες στόχους AMAs βρίσκονται συνήθως στην εξωτερική μιτοχονδριακή μεμβράνη, ενώ άλλες αναζητούν mtDNA. Το ερώτημα που τίθεται φυσικά εδώ είναι το πώς το ανοσοποιητικό σύστημα βλέπει το mtDNA εάν κανονικά ζει βαθιά μέσα στο μιτοχονδριακό πλέγμα.\nΜία απάντηση δόθηκε σε μια πρόσφατη δημοσίευση που δείχνει ότι το απελευθερωμένο mtDNA μπορεί να οδηγήσει σε λύκο. Με λίγα λόγια, όταν τα μιτοχόνδρια καταπονούνται με διάφορους τρόπους, το mtDNA διασπάται σε θραύσματα και στη συνέχεια δεσμεύεται σε κανάλια ανιόντων που εξαρτώνται από την τάση (VDACs) στην εξωτερική μεμβράνη. Αυτό αναγκάζει τα μεμονωμένα μονομερή VDAC να συσσωματωθούν και να σχηματίσουν ένα μετα-πόρο στο κέντρο τους μέσω του οποίου μπορεί να διαφύγει το mtDNA. Μόλις στο κυτταρόπλασμα, διάφοροι μη ειδικοί αισθητήρες, συμπεριλαμβανομένων των υποδοχέων Toll για μονόκλωνο DNA, και οι οδοί GAS-STING για διπλόκλωνο ϋΝΑ απελευθερώνουν μια πλήρους εμφύτευσης απόκριση ιντερφερόνης τύπου Ι (ΙΡΝ).\nΚάθε μονομερές VDAC περιέχει το ίδιο ένα κανάλι με εξαιρετικά συντονισμένο τρόπο που περνάει κρίσιμα μόρια διαφορετικών μεγεθών και φορτίων σε οποιαδήποτε κατεύθυνση σύμφωνα με το τρέχον δυναμικό μεμβράνης που επικρατεί. Η εξάλειψη της λειτουργίας VDAC εξ ολοκλήρου είναι ασύμβατη με υψηλότερες μορφές ευκαρυωτικής ζωής. Ευτυχώς, οι συγγραφείς διαπίστωσαν ότι η ανοσοποιητική ενεργοποίηση τύπου λύκου μπορεί να εξαλειφθεί με αποκλεισμό μίας μόνο μορφής του καναλιού, της ποικιλίας VDAC1, με τον αναστολέα ολιγομερισμού VBIT-4.\nΗ σφραγίδα διασημότητας υποφέρει από δισκοειδή ερυθηματώδη λύκο. Είναι μια δερματική μορφή λύκου που συχνά σχετίζεται με τον ΣΕΛ. Ως γενική στρατηγική θεραπείας, η παρεμπόδιση της απελευθέρωσης mtDNA μόνο δεν θα μπορούσε να εξαλείψει πλήρως όλα τα AMA που μπορεί να έχει κάποιος όπως η Seal. Ωστόσο, για άλλες μορφές της νόσου, όπως η νεφρίτιδα του λύκου, μια τέτοια προσέγγιση μπορεί να είναι πιο χρήσιμη, καθώς όλα τα ΑΜΑ που βρέθηκαν είναι ενάντια στο δίκλωνο mtDNA.\nΆλλα είδη αυτοάνοσων νόσων, όπως αυτά που επηρεάζουν τους χοληφόρους πόρους του ήπατος, μπορούν να περιλαμβάνουν και AMAs. Η πρωτοπαθής χολαγγειίτιδα της χοληφόρου και η πρωτοπαθής σκληρυντική χολαγγειίτιδα είναι δύο τέτοιες ασθένειες που χαρακτηρίζονται από διαφορετικές μορφές αυτοαντισωμάτων. Η σκληραγωγημένη χολαγγειίτιδα, που υπομένει από το μεγάλο NFL που τρέχει πίσω ο Walter Payton, σχετίζεται με αντιπυρηνικά αντισώματα. Από την άλλη πλευρά, οι πάσχοντες από χολυγρίτιδα έχουν ΑΜΑ έναντι του λιποϊκού που περιέχει την υπομονάδα Ε2 του συμπλόκου πυροσταφυλικής αφυδρογονάσης. Επιπλέον, συχνά έχουν επίσης αντισώματα σε ένζυμα όπως οξειδάση θειώδους και φωσφορυλάση γλυκογόνου που συσχετίζονται συνήθως με μιτοχόνδρια του ήπατος.\nΣε αυτό το σημείο, δεν είναι γνωστό ακριβώς πώς και πού παράγονται τα συγκεκριμένα είδη αντισωμάτων. Η ανοσογόνος υπομονάδα Ε2 κανονικά επιπλέει μέσα στο μιτοχονδριακό πλέγμα μαζί με το mtDNA και δεν διαφεύγει συνήθως μέσω οποιουδήποτε διαύλου. Πιθανώς, παρατεταμένα τεμάχια αποικοδομημένων μιτοχονδρίων από τα κύτταρα που λήγουν θα μπορούσαν να συμβάλλουν στον σχηματισμό αντισωμάτων, καθώς θα μπορούσαν να εκτοξευθούν ολόκληρα μιτοχόνδρια από τα κύτταρα.\nΈνα σοβαρό πρόβλημα στην προσπάθεια κατανόησης της γενιάς των ΑΜΑ που έχουμε παραβλέψει εδώ μέχρι τώρα είναι το πώς το mtDNA περνάει από την εσωτερική μεμβράνη για να φτάσει στην εξωτερική μεμβράνη VDAC. Ζήτησα από τον Peggy Crow, τον συντάκτη της συνοδευτικής γνωμοδότησης στο κύριο άρθρο, να σχολιάσει την έρευνα στον τομέα αυτό. Σημειώνει ότι παρόλο που η ακριβής απάντηση δεν είναι γνωστή, μελέτες απεικόνισης έχουν αποκαλύψει ένα άλλο σύστημα πόρων που δρα πολύ παράλληλα με το VDAC. Αυτοί οι λεγόμενοι “μακροπορείς BAK / BAX” επιτρέπουν στην εσωτερική μιτοχονδριακή μεμβράνη να πάρει κήλη μέσα στα συστατικά του κυτοσολίου, της διαπερατότητας και της μήτρας των πορθμείων, συμπεριλαμβανομένου του mtDNA.\nΔεν έχουμε πει πολλά ακόμη σχετικά με το συστατικό των αντιδραστικών ειδών οξυγόνου της μιτοχονδριακής φλεγμονής που αναφέρθηκε παραπάνω. Υπάρχει ένα άλλο πρόσφατο εύρημα που συνδέει ολιγομερισμό του καναλιού VDAC1 και του ROS. Ειδικότερα, οι συγγραφείς της μελέτης διαπίστωσαν ότι ένα μόριο γνωστό ως λιποξαστίνη-1 προστατεύει τα κύτταρα από την καταστροφή του ROS με μείωση του VDA1 και αποκατάσταση των επιπέδων του ενζύμου GPX4.\nΤο GPX4 είναι μια μοναδική μορφή σεληνίου που χρησιμοποιεί την υπεροξειδάση της γλουταθειόνης, η οποία προστατεύει ειδικά τα λιπίδια της κυτοσολικής μεμβράνης από οξειδωτική βλάβη. Όταν διακυβεύεται η GPX4, εμφανίζεται μια μοναδική μορφή απόπτωσης γνωστή ως σιδηροπόττωση σε όλο το κύτταρο. Με την παρεμπόδιση του ολιγομερισμού του VDAC1 και όχι του VDAC2 ή 3, η λιπροξαστίνη-1 βρέθηκε να βραχυκυκλώνει το μονοπάτι της σιδηροπτέωσης.\nΕίναι σημαντικό ότι η λιπροξιστατίνη ανέστειλε επίσης τη συρρίκνωση των μιτοχονδρίων, τη μείωση και τη διάσπαση των κρυστάλλων τους, καθώς και τη ρήξη της εξωτερικής μιτοχονδριακής μεμβράνης, η οποία υποδηλώνει τη σιδηροπτόνωση. Η έλλειψη GPX4 δεν είναι αυτοάνοση ασθένεια, αλλά μάλλον ασθένεια διαφυγής ROS βλάβης και σιδηροπτόζης εντός εξαιρετικά περιορισμένων πληθυσμών κυττάρων. Είναι εξαιρετικά σπάνιο – τόσο σπάνιο, ότι στην πραγματικότητα, όταν ένας ασθενής είχε διαγνωστεί πρόσφατα, ήταν ο μόνος άνθρωπος στον κόσμο που είχε αυτήν την αινιγματική ασθένεια.


Σούπερ Λιγκ - εξ αναβολής: Φώτα στην Τρίπολη | Alphafreepress.gr\nalphafreepress.gr / ΑΘΛΗΤΙΚΑ / Σούπερ Λιγκ – εξ αναβολής: Φώτα στην Τρίπολη\nΣούπερ Λιγκ – εξ αναβολής: Φώτα στην Τρίπολη\nΣούπερ Λιγκ - εξ αναβολής: Ο Αστέρας υποδέχεται τον Απόλλωνα Σμύρνης στο “κάστρο” του - Ανεβασμένοι αλλά με προβλήματα στην άμυνα οι Αθηναίοι\nΣούπερ Λιγκ – εξ αναβολής: Ενδιαφέρουσα αναμέτρηση στην Τρίπολη. Ο Αστέρας αντιμετωπίζει τον Απόλλων Σμύρνης σε εξ αναβολής -από την τρίτη αγωνιστική αναμέτρηση- της Σούπερ Λιγκ. Οι Αρκάδες έμειναν ισόπαλοι στο 2-2 απέναντι στην Λαμία. Κακό πρώτο ημίχρονο με μετρημένες φάσεις παρά τα δύο γκολ. Στο δεύτερο μέρος, οι Αρκάδες έμειναν πίσω στο σκορ, όμως μπόρεσαν να φέρουν το παιχνίδι στα ίσια.\nΗ ομάδα του Μίλαν Ράσταβατς εκτός έδρας δεν έχει καταφέρει να πείσει με τις εμφανίσεις της, ωστόσο στην έδρα της είναι εξαιρετική, έχοντας μετατρέψει το «Θ. Κολοκοτρώνης» σε απόρθητο φρούριο. Έχει το απόλυτο κόντρα στην «ελαφρά ταξιαρχία», αφού σε εννιά αναμετρήσεις μετράει ισάριθμες νίκες. Απόψε, δεν υπολογίζονται οι Καπίγια, Λ. Φερνάντεθ, Ορόσκο, Αντζούλας και Μπέλοκ.\nΣούπερ Λιγκ – εξ αναβολής: Σε τρία ματς 6 γκολ, τα 5 από πέναλτι!\nΑπό την άλλη, ο Απόλλων Σμύρνης έρχεται από την εκτός ισοπαλία στο 2-2 απέναντι στον Ατρόμητο. Μπήκε πολύ δυνατά στο παιχνίδι και κατάφερε να βρεθεί μπροστά στο σκορ με δύο γκολ. Στο δεύτερο μέρος οι Περιστεριώτες κατάφεραν να γυρίσουν το παιχνίδι με δύο πέναλτι και οι δύο ομάδες μοιράστηκαν τον βαθμό της ισοπαλίας. Οι νεοφώτιστοι έχουν κάνει μερικές καλές εμφανίσεις και έχουν δημιουργήσει ένα ανταγωνιστικό σύνολο. Δυσκολεύονται να κρατήσουν ανέπαφη την εστία τους και στα τελευταία τους τρία παιχνίδια έχουν δεχτεί έξι γκολ. Αξιοσημείωτο είναι, πως τα πέντε εξ αυτών είναι από πέναλτι. Απόψε, δεν υπολογίζονται οι Ντάουντα και Σλίβκα.


Τσίπρας – Καμμένος τα λένε σήμερα στο Μαξίμου | NewsVoice.gr\nΣτην 117 πτέρυγα μάχης στην Ανδραβίδα θα βρεθεί σε λίγη ώρα ο υπουργός Εθνικής Άμυνας Πάνος Καμμένος – Λίγες ώρες πριν πάει στο Μαξίμου όπου θα τον περιμένει ο Αλέξης Τσίπρας – Στην Ανδραβίδα θα συναντήσει Έλληνες στρατιωτικούς που μετέχουν στην πολυεθνική άσκηση Ηνίοχος – Εκεί θα βρεθούν και ο πρέσβης των ΗΠΑ Τζέφρι Πάιατ και της Βρετανίας, Κέιτ Σμιθ\nΠολλά ακούστηκαν τις τελευταίες μέρες για τη σχέση των δυο κυβερνητικών εταίρων. Ακόμη και για κρίση που ίσως φέρει το τέλος της συγκυβέρνησης. Τόσο ο Αλέξης Τσίπρας (μέσω του κυβερνητικού εκπροσώπου Δημήτρη Τζανακόπουλου) όσο και ο Πάνος Καμμένος με δηλώσεις τους, επιχείρησαν να «διαλύουν» στα όποια σύννεφα.\nΗ συνάντηση Τσίπρα – Καμμένου στο Μέγαρο Μαξίμου ανακοινώθηκε από τον κυβερνητικό εκπρόσωπο στον απόηχο δημοσιευμάτων περί κρίσης στη συγκυβέρνηση.\nΗ ώρα του ραντεβού δεν έχει ανακοινωθεί. Το σίγουρο είναι πως θα γίνει εντός της ημέρας. Το επίσης σίγουρο είναι πως θα γίνει μετά την επίσκεψη Καμμένου στην Ανδραβίδα.\nΕκεί, στην 117 πτέρυγα μάχης, ο υπουργός Άμυνας θα επισκεφτεί τους Έλληνες στρατιωτικούς που συμμετέχουν στην πολυεθνική άσκηση Ηνίοχος 2018. Εκεί, συγχρόνως θα βρεθούν οι πρέσβεις των ΗΠΑ, Τζέφρι Πάιατ και της Βρετανίας, Κέιτ Σμιθ.\nΤι θα συζητήσουν Τσίπρας – Καμμένος\nΑφού επισκεφτεί τους συμμετέχοντας στην άσκηση Ηνίοχος, ο Πάνος Καμμένος θα πάρει το δρόμο για το… Μαξίμου. Εκεί, θα συναντήσει τον πρωθυπουργό και κυβερνητικό του εταίρο, Αλέξη Τσίπρα.


η Σπηλιά του Μοντεχρήστου: Ταυτότητες και ξενοφοβία- αναδημοσιευση\nΤαυτότητες και ξενοφοβία-\nΤου Πέτρου Θεοδωρίδη ’\nΑντίστροφα το αίσθημα της οικειότητας συνοδεύεται σχεδόν πάντα και από ένα αίσθημα ξενοφοβίας, όχι με την έννοια της αποστροφής προς τον άνθρωπο - ξένο αλλά με την έννοια του φόβου της αποστροφής προς ανοίκειες καταστάσεις, προς καταστάσεις που προκαλούν αγωνία.\nΤο ζήτημα όπως τίθεται στην παρούσα κατάσταση δεν τίθεται ως γενικό αίσθημα ξενοφοβίας αλλά να διακρίνουμε τι είναι εκείνο που διακρίνει στην παρούσα στιγμή το αίσθημα της ξενοφοβίας. Ποια είναι η ειδική του ρίζα; Τίτλος της ομιλίας μου είναι “Παρατηρήσεις πάνω στις σύγχρονες ταυτότητας και το αίσθημα της ξενοφοβίας”. Πρόκειται για μάλλον αποσπασματικές παρατηρήσεις; Αυτές οι παρατηρήσεις έχουν να κάνουν καταρχήν με τις αντιφάσεις που παρουσιάζει το πρόβλημα σήμερα.\nΑντιφάσεις που ξεκινούν κατά αρχήν από μια υλική πραγματικότητα παγκοσμιοποιημένη, περίπλοκη, διάχυτη και αποσπασματική και από την άλλη πλευρά από μια φαντασιακή αναπαράσταση αυτής της πραγματικότητας, που την ανασυνθέτει νοσταλγικά.\nΝα εξαλείψει τις γωνίες τα χάσματα και τα κενά, να την αναπλάσει ως ενιαία και μοναδική\nΗ δεύτερη παρατήρηση έχει να κάνει με τις διαφοροποιήσεις που υφίσταται η έννοια της ταυτότητας, από την παραδοσιακή εποχή στην νεότερη (σ’ αυτό που ορισμένοι ονομάζουν νεωτερικότητα και άλλοι καπιταλισμό και εν τέλει στην ύστερη νεωτερική εποχή και ύστερο καπιταλισμό,\nΔεν θα μπορούσα βέβαια να αναλύσω στην πληρότητα τους αυτούς τους όρους παραδοσιακή κοινωνία η νεωτερικότητα.\nΘα σταθώ μόνο υπαινικτικά σε μια πλευρά τους αυτή της νοοτροπίας του νοητικού προσανατολισμού τους η αν θέλετε των άξιων. Λοιπόν στην παραδοσιακή κοινωνία το παρελθόν ως παράδοση αποτελούσε υπέρτατη άξια. Όπως λέει ο Αντονυ Γκιντενς: «η παράδοση είναι κατά κάποιο τρόπο αναμεμιγμένη με τον έλεγχο του χρόνου’’.\nΗ παράδοση είναι ένας προσανατολισμός στο παρελθόν, τέτοιος ώστε το παρελθόν να ανασκευάζεται έτσι ώστε να έχει μεγάλη επιρροή στο παρόν\nΗ παραδοσιακή κοινωνία άλλαζε αργά, οι μετασχηματισμοί της ήσαν σχεδόν αδιόρατοι. Στην παραδοσιακή ο γιος καλούνταν να κάνει ότι ο πατέρας τους και ο παππούς του. Σε μια τέτοια κοινωνία όπου το παρελθόν αποτελούσε και πηγή έγκυρης γνώσης, η λέξη γέρος ή γέροντας αποκτούσε συχνά και όχι άδικα συνδηλώσεις σοφίας. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνίας έχει να κάνει με τη φύση της αλήθειας. Η αλήθεια ή η σοφία στις παραδοσιακές κοινωνίες είναι τυποποιημένη, αποθηκεμένη περνά από γενιά σε γενιά. Οι ειδικοί της γνώσης αυτής είναι γέροντες, σοφοί, φύλακες, της γνώσης. Αντίθετα θυμηθείτε ότι η ίδια λέξη γέρος συχνά σημαίνει μια απαξία, κάτι το άχρηστο στις νεωτερικές κοινωνίες. Και είναι φυσικό μιας και η νεωτερικότητα συνυφαίνεται με την γοργή αλλαγή .Η φύση της έγκυρης γνώσης της αλήθειας, αλλάζει.\nΣτη νεωτερικότητα ως επαΐοντες παύουν να θεωρούνται οι φύλακες της παράδοσης, οι γέροντες οι σοφοί, αλλά οι εμπειρογνώμονες, οι επιστήμονες, οι ειδικοί. Η ίδια η εδραίωση της γνώσης αλλάζει. Παύει πια να είναι τυποποιημένη και γίνεται προτασιακή. Δηλαδή οι γνώσεις προτείνονται με επιφυλάξεις για τη σχετικότητα τους έτοιμες να ανατραπούν από νεότερες γνώσεις. Η έγκυρη γνώση αυτήν είναι προσβάσιμη σε αυτούς που είναι έτοιμοι και πρόθυμοι να μάθουν κι όχι στα γέρικα μυαλά. Η λατρεία της νεότητας συνοδεύει την νεότερη εποχή και αυτό γιατί στη νεωτερικότητα η αλλαγή, η όλο και πιο γρήγορη αλλαγή σε κάθε αποτελεί αναπόσπαστο ανύπαρκτο στοιχείο. Θα έλεγα ότι όπως το φάντασμα του παρελθόντος βαραίνει την παραδοσιακή κοινωνία, έτσι και διαρκώς επιταχυνόμενη αλλαγή στοιχειώνει τη νεωτερικότητα.\nΚαι η ύστερη νεωτερικότητα, -η κατα άλλους μετανεωτερικότητα , ή ανακλαστική ή αυτοπαθής μεταμοντέρνα κατάσταση στην οποία όλο και περισσότερο εισερχόμαστε (ή μάλλον βυθιζόμαστε);\nΘα έλεγα ότι αυτή αποτελεί συνεχεία και εμβάθυνση και επιτάχυνση της νεωτερικότητας ,μια αλλαγή σε βαθμό εξαΰλωσης όπου κάθε τι το σταθερό «εξατμίζεται», όπως έλεγε κάποτε ο Μαρξ μιλώντας για τις συνέπειες του καπιταλισμού. Θα μπορούσαμε ακόμα να πούμε ότι αν η νεωτερικότητα είχε ως αντίπαλο που έπρεπε να καθυποτάξει ή να καταβροχθίσει την φύση ή τις παραδοσιακές κοινωνίες τον η μετανωτερικοτητα δεν βρίσκει πια παρθένα γή. Ετσι καταλήγει να καταβροχθίσει την ίδια την μητέρα της τη νεωτερική να υποσκάψει τα θεμέλια της την βιομηχανική κοινωνία να ανατρέψει τις όποιες σταθερότητες της νεωτερικότητας\nΕδώ θα ήθελα να κάνω μερικές επί μέρους παρατηρήσεις\nΤι είναι ταυτότητα; Ταυτότητα είναι ένα όνομα που δίνουμε σε κάποιον η σε κάτι. Όταν αυτό το όνομα το δίνουμε σε ένα ζώο ή αντικείμενο δεν υπάρχει πρόβλημα. Λέμε :αυτό είναι ένα τραπέζι και το τραπέζι δεν αντιδρά καθόλου. Αυτό -λέμε -είναι ένας πίθηκος και ο πίθηκος το δέχεται και συνεχίζει να πιθηκίζει αδιάφορα.\nΗ ταυτότητα όμως, η ονοματοδοσία- αποτελεί πρόβλημα όταν αφορά σε ανθρώπους. Η προσωπική ταυτότητα προϋποθέτει αναστοχοσμό και διαντίδραση . όταν αποδίδουμε ταυτότητα σε έναν άνθρωπο, αυτός συνεχίζει να την επεξεργάζεται , να διερωτάται για αυτήν , να την διαφοροποιεί και να την μεταλλάσσει. Έτσι η προσωπική ταυτότητα δεν αποτελεί κάτι το δεδομένο όπως π.χ η ταυτότητα ορισμένων αντικειμένων: Ως ταυτότητα με τον εαυτό προϋποθέτει αυτοσυνείδηση, δηλαδή αναστοχαστική αναδίπλωση. Με αυτή την έννοια η προσωπική ταυτότητα, ορίζεται ως ”ο εαυτός όπως αναστοχαστικά κατανοείται από το πρόσωπο με όρους προσωπικής βιογραφίας”\nΟ Πίθηκος δεν ρωτάει τον εαυτό του ποιος είμαι\nΤο ποιος είμαι είναι ένα διαρκές ανθρώπινο ερώτημα.\nΕδώ θα ήθελα να ανοίξω μια παρένθεση και να δώσω ένα παράδειγμα του πώς διαμορφώνεται η προσωπική ταυτότητα σχεδόν σε όλους μας\nΑς φανταστούμε το πως αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ένα μωρό. Καθώς η μητέρα δείχνει στο μωρό την ίδια την απεικόνιση στον καθρέπτη συχνά του λέει ‘’έχεις τα μάτια του παππού ’’ ή ‘’είσαι φτυστός ο πατέρας σου. Κι αυτές είναι συμβολικές απαγγελίες πού εσωτερικεύονται κατά τη βρεφική ηλικία. Το μωρό δένεται με την εικόνα του μέσα από λέξεις και ονόματα . Λέει κατά κάποιο τρόπο στον εαυτό του ‘’Να ποιος είμαι’’, μου το είπε η μητέρα μου. Θέλω να πω, πώς η προσωπική μας ταυτότητα εξαρτάται από το πώς προσλαμβάνουμε τις λέξεις των γονέων μας –των σημαντικών για μας άλλων. Και όχι μόνο αυτό:\nΗ ταυτότητα μας προϋποθέτει και μια αναγνώριση του εαυτού μας :μέσω των άλλων, δηλαδή μέσω μιας εικόνας\nΠάλι φανταστείτε ένα μωρό μπροστά σε ένα καθρέπτη. Εκεί αναγνωρίζει –ίσως για πρώτη φορά τον εαυτό του –αποκτά μια αίσθηση του εαυτού μέσω μιας ταύτισης με μια εικόνα, πού του δίνει την αίσθηση –η ψευδαίσθηση- πληρότητας , ελέγχου πάνω στο σώμα του.\nΚαι όχι μόνο αυτό. Το βλέμμα του άλλου του σημαντικού προσώπου της ζωής μας ακολουθεί συνεχώς. Ας φανταστούμε κάποιον πού οδηγεί με μεγάλη ταχύτητα. Ίσως ταυτίζεται με την εικόνα ενός οδηγού αγώνων ταχύτητας. Το κρίσιμο ερώτημα όμως είναι: Για ποιόν ταυτίζεται ; Ποιος θάθελε-ποιο φανταστικό βλέμμα να τον βλέπει; Το βλέμμα του πατέρα ίσως;\nΝα πού μπορούμε να ανασκευάσουμε το αρχικό ερώτημα πού αφορά στις ταυτότητες; Όχι μόνο ‘’ποιος είμαι; ‘’Αλλά και’’ για ποιόν’’ δηλαδή ποιος με βλέπει ή καλύτερα ποιος θάθελα να με δει .\nΈτσι όταν μιλάμε για ταυτότητες, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι αυτές είναι κατηγοριοποιήσεις που αποδίδουμε στους άλλους που προκαλούν και αναστοχασμούς και αναδράσεις και αντιδράσεις. Να δώσω ένα παράδειγμα. Ας μιλήσουμε για την γυναικεία ταυτότητα. Για χιλιάδες χρόνια η έννοια της θηλυκότητας ως χαρακτηριστικό της γυναικείας ταυτότητας προερχόταν και προσδιοριζόταν από τους άνδρες. Θηλυκό θεωρείτο ότι ήταν ντροπαλό, δεκτικό υποταγμένο. Σωστή και τίμια γυναίκα θεωρούνταν αυτή που χαμήλωνε τα μάτια που κοκκίνιζε μπροστά στον άνδρα.\nΌμως, ας σκεφτούμε ότι τα τελευταία χρόνια γίναμε μάρτυρες μιας μεγάλης σιωπηλής επανάστασης. Είμαστε αντιμέτωποι ανάμεσα στα αλλά με μια ραγδαία μεταβολή στις σχέσεις των δύο φύλων. Αυτή η μεταβολή έχει βέβαια και υλικές αιτίες όπως την μαζική είσοδο των γυναικών στον χώρο της εργασίας αλλά και υποκειμενικές :δηλαδή τον επαναπροσδιορισμό της έννοιας της θηλυκότητας από τις ίδιες τις γυναίκες. Αυτό με τη σειρά του προκαλεί διαντίδραση κι επαναπροσδιορισμό στην έννοια του άνδρα .\nΘέλω να πω ότι καθώς η γυναίκα αμφισβητεί τη ίδια την ταυτότητα που της προσέδωσαν και καθώς οι αχείς των δυο φύλων αποτελούν ένα σύστημα, η παραδοσιακή ταυτότητα και ο ρόλος του άνδρα περνάνε και αυτή μια κρίση μια κρίση αμφισβήτησης.\nΤώρα σκεφτείτε : πρόκειται για δυο ταυτότητες ανδρικές και γυναικείες , πανάρχαιες που θεωρούνται «φυσικές» κι όμως βλέπουμε ότι και σε αυτές και μάλιστα ολοταχώς και με ραγδαίο τρόπο, διεισδύει σήμερα η αμφισβήτηση και η μεταβολή. Ε λοιπόν δεν είναι φυσικές ,ούτε καν πολιτισμικές αλλά εν τέλει βαθύτατα πολιτικές οι δύο θεμελιώδεις ταυτότητες των δύο φύλων. Θέλω να πω ότι το πολιτικό παρεισφρύει ακόμα και εκεί που φαινομενικά η φύση κανόνισε τα πάντα.\nΚαι σκεφτείτε αν στις λεγόμενες φυσικές ταυτότητες διεισδύσει το πολιτικό πόσο μάλλον στ εθνικές κοινωνίες οι ταξικές ταυτότητες Τώρα μιλώντας για τον πολιτικό θάθελα να θυμίσω ότι έχουμε χονδρικά δύο ορισμούς του πολιτικού,\nΟ πρώτος είναι ένας ορισμός που οδηγεί στην πάλη ή και στην βία. Η έννοια του πολιτικού έλεγε ο Καρλ Σμίτ έγκειται στη διάκριση του φίλου από τον εχθρό.\nΑπό την άλλη μεριά η Χάννα Αρεντ παρομοιάζει την φύση του ‘’πολιτικού με ένα τραπέζι, που μας ενώνει όπως λέει ,αλλά και μας χωρίζει από τους άλλους’’.\nΈτσι και η ανάδυση των πολλών ταυτοτήτων στην εποχή μας μπορεί να οδηγήσει σε μια βίαιη εκδοχή σε πόλεμο όλων εναντίον όλων. Μπορεί όμως να οδηγήσει στην συνδιαλλαγή και στην επαναδιαπραγμάτευση των ταυτοτήτων.\nΗ επόμενη παρατήρηση έχει να κάνει με την τοπολογία ,την χωροταξία αν θέλετε των τριών τύπων κοινωνιών που σας προανέφερα\nΧρησιμοποιώ τον όρο τοπολογία για να το συνδέσω με το θέμα της απόστασης μεταξύ των ταυτοτήτων:. Με λίγα λόγια νομίζω πώς μιας κάποια απόσταση με τον άλλο είναι και απαραίτητη για να σταθεροποιηθεί ένα αίσθημα οικειότητας ,εμπιστοσύνης ,οντολογικής ασφάλειας στις ταυτότητες. Η πολύ κοντινή επαφή προκαλεί συχνά συναισθήματα αποστροφής και προκαλεί το αίσθημα της ξενοφοβίας\nΗ Catherine Clement μας δίνει ένα γλαφυρό παράδειγμα:\nΣυχνά ινδιάνικες ομάδες εξαιτίας των τυχαίων νομαδικών περιπλανήσεων ή των καταστροφών συναντιόντουσαν χωρίς να το θέλουν. Κάτι τέτοιο συνέβη στους Ινδιάνους Μαντάνους της Βόρειας Αμερικής. Μια ομάδα Ινδιάνων με γειτονικό πολιτισμό, τους συνάντησε κι έμαθε κοντά τους την καλλιέργεια του καλαμποκιού. Αλλά, σύντομα οι Μαντάνος τους ζήτησαν να ξαναφύγουν, και οι γέροντες ακόμα επαναλαμβάνουν αυτό πού ειπώθηκε τα παλιά εκείνα χρόνια:\nΘα ήταν καλύτερα να φύγετε πέρα απ’ τον ποταμό, και να φτιάξετε εκεί το χωριό σας, γιατί τα δικά μας έθιμα είναι πολύ διαφορετικά από τα δικά σας. Καθώς οι νέοι δεν γνωρίζονται μεταξύ τους, θα μπορούσαν να έρθουν σε διαφωνίες και να αρχίσουν τον πόλεμο. Μην πάτε πολύ μακριά, γιατί οι λαοί πού ζουν μακριά είναι σαν ξένοι μεταξύ τους και ο πόλεμος μπορεί να ξεσπάσει ανάμεσα τους. Ταξιδέψτε προς βορρά μέχρις ότου να μη μπορείτε πια να δείτε τον καπνό από τα σπίτια μας ,και χτίστε εκεί το χωριό σας. Έτσι θα είμαστε αρκετά κοντά για να μείνουμε φίλοι και όχι τόσο μακριά ώστε να γίνουμε εχθροί»\nΑς φανταστούμε τώρα την νεωτερική, την μετανεωτερική και την παραδοσιακή κοινωνία ως γεωγραφικούς τόπους. Στην η παραδοσιακή κοινωνία ήταν αποδεκτή η συνύπαρξη με τον άλλο, (με άλλες εθνότητες, με άλλους πολιτισμούς αν εξαιρέσουμε τους θρησκευτικούς φανατισμούς και τα κατά διαστήματα πογκρόμ εναντίον Εβραίων κ.λπ.). Αυτό οφείλεται στην τοπολογία της προνεωτερικής εποχής του μεσαίωνα για παράδειγμα στη Δυτική Ευρώπη. Σ’ αυτήν οι τόποι είναι ακίνητοι, αμετάθετοι, σαφώς χωρισμένοι, με όρια και αποκλεισμούς και καθαγιασμένοι μέσα από μια ’’αλλοκοσμική’’ πηγή νομιμοποίησης. Ο παραδοσιακός πολιτικός και κοινωνικός κόσμος, ήταν κόσμος ανυπέρβλητων διακρίσεων περιχαρακώσεων συμβόλων ενδυματολογικών, θρησκευτικών, γεωγραφικών, κοινωνικής θέσης. Η υπέρβαση τους αποτελούσε ”ύβριν”, προσβολή της τάξης του κόσμου.\nΑυτές οι κάθετες και οριζόντιες διακρίσεις, πού σχηματίζουν τον καμβά της παραδοσιακής κοινωνίας, ήσαν όχι μόνο αμετάθετες αλλά και απαραίτητο μέρος της πολιτικής νομιμοποίησης. Οι παραδοσιακές κοινωνίες και τα παραδοσιακά κράτη απέφευγαν τη σύγχυση των ορίων. Χαρακτηριζόταν από μια πολύ περίπλοκη κατανομή εργασίας πού συνοδευόταν και κατά κάποιο τρόπο επικυρωνόταν από μια μεγάλη πολιτισμική διασπορά. H πολιτισμική διαφοροποίηση συνιστά ένα είδος ορατής εκδήλωσης των διάφορων σταθερών βαθμιδών και ρόλων και συνεπώς εξαφανίζει τις σχετικές αμφιβολίες. Οι διαφοροποιήσεις λόγου, ενδύματος, τρόπων εμφάνισης, αποτελούν δείκτες των προνομίων και δικαιωμάτων των φορέων τους  Συστατικός όρος της κυριαρχίας ήταν ακριβώς η ασφαλής εσωτερική οριοθέτηση της εθνοτικής- ταξικής διάκρισης κυβερνώντων- κυβερνωμένων\nΣτην παραδοσιακή κοινωνία οι ταυτότητες έμοιαζαν με κείνες τις Ρωσικές κούκλες μπαμπούσκες που η μία περικλείει την άλλη.\nΆλλοι παρομοιάζουν την παραδοσιακή ταυτότητα να είναι ένα κρεμμύδι που οι εξωτερικές φλούδες περικλείουν με ασφάλεια τις εσώτερες, καθώς η παραδοσιακή κοινωνία είναι στραμμένη ολόπλευρα προς το παρελθόν ως πηγή γνώσης και αξίας. Το ερώτημα ποιος είμαι τίθεται σε πολύ μικρότερο βαθμό . αφορά μόνο ορισμένους διανοούμενους και όχι την μεγάλη μάζα των ανθρώπων.\nΤο δεύτερο παράδειγμα κοινωνίας , είναι οι νεωτερικές κοινωνίες\nΕδώ Θα ήθελα να σας πω ότι η νεωτερική κοινωνία ταυτίζεται με την άνοδο του καπιταλισμού, αλλά δεν είναι μόνο αυτό είναι και άλλα πράγματα που μάλλον δεν μας παίρνει ο χρόνος να αναπτύξουμε. Αντίθετα η τοπολογία του νεωτερικού πολιτικού κόσμου είναι γεωμετρία επιφανειών, γραμμών σε κίνηση, ευλύγιστων πού συγκρούονται τέμνονται, αλληλεπικαλύπτονται, πού επιδέχονται μια διαρκή αντιμετάθεση, γεωμετρία συγκρούσεων και αλλαγών, πού χαρακτηρίζεται από την απλοποίηση, ευθυγράμμιση, αποσαγήνευση των διακρίσεων. Η νεωτερική πολιτική συνεπώς χαρακτηρίζεται από μια μια γενικευτική, εξισωτική τοπολογία. Αναδεικνύει το στοιχείο της ισότητας όχι ως υψηλή αξία, αλλά ως ενύπαρκτο στην καθημερινότητα της.\nΟ κοινωνικός και πολιτικός κόσμος , παύει να διαχωρίζεται σε διαμερίσματα όπου ισχύουν διαφορετικοί νόμοι, ο κόσμος αρχίζει να γίνεται ενιαίος Ο κοινωνικός και πολιτικός κόσμος παύει να χωρίζεται σε διαμερίσματα όπου ισχύουν διαφορετικοί νόμοι, συνήθειες, έθιμα ή τελετουργίες. Με αυτό δεν θέλω να πω πως στη νεωτερική εποχή παύουν να υπάρχουν κοινωνικές ανισότητες, κάθε άλλο το αντίθετο συμβαίνει. Όμως καθώς οι ανισότητες αυτές προβάλλουν σε ένα εξισωτικό ιδεολογικό τοπίο, καθώς συνυπάρχουν με μια γενικευμένη προσδοκία ισότητας, οι ανισότητες, ταξικές, εθνοτικές ακόμα και ανισότητες φύλου προκαλούν πια τη ζήλια ,τον φθόνο την μνησικακία\nΚαι καθώς όπως προείπαμε στις νεωτερικές κοινωνίες το μέλλον γίνεται αξία και όχι το παρελθόν, οι παραδοσιακές ταυτότητες χάνουν τη συνοχή τους. Το ερώτημα ποιος είμαι αναδύθηκε με ένταση, όμως η νεωτερική κοινωνία , ο καπιταλισμός αν θέλετε ή η βιομηχανική κοινωνία απάντησε σ αυτό το ερώτημα με τους δικούς της τρόπους. Είσαι το επάγγελμά σου, η καριέρα σου, ο ρόλος σου.\nΣτα πλαίσια της σχέσης των δύο φύλων προχώρησαν σε ένα νέο καταμερισμό εργασίας ανάμεσά τους. Ο άνδρας είχε στον 19 ο αιώνα και μέχρι πριν από κάποια χρόνια να αντιμετωπίσει την πρόκληση του κοινωνικού ανταγωνισμού.\nΗ γυναίκα τα του οίκου της\nΣυνέπεια το θάρρος να θεωρηθεί ανδρική ιδιότητα ενώ το συναίσθημα ,η ευαισθησία, γυναικεία ιδιότητα\nΗ νεωτερικότητα επίσης γέννησε και την έννοια του παιδιού ως προστατευόμενου μικρόκοσμου που πρέπει να αντιμετωπισθεί με τρυφεράδα αλλά και σκληρότητα απομονωμένος όμως από τον κόσμο των μεγάλων σε μια μακρόχρονη περίοδο μαθητείας .\nΗ νεωτερική εποχή επίσης έδωσε και απαντήσεις στο πρόβλημα των ομαδικών ταυτοτήτων ,μια από αυτές ήταν τα έθιμα\nΣτο ερώτημα ποιοι είμαστε ,άρχισε να δίδεται η απάντηση είμαστε Γερμανοίι, Γάλλοι, Έλληνες πάνω απ’ όλα.\nΜ’ αυτό θέλω να πω ότι οι εθνοτικες ή καλύτερα προεθνικές γλωσσικές διαφοροποιήσεις δεν υπήρχαν για παράδειγμα στον μεσαίωνα απλά ότι αυτές δεν ήταν και τόσο σημαντικές\nΟι θρησκευτικές διαφοροποιήσεις ήταν σημαντικότερες και επικάλυπταν όλες τις άλλες.\nΗ θρησκεία σκεφτείτε ήταν η πιο μεγάλη κούκλα μπαμπούσκα που περιέκλειε όλες τις άλλες\nΗ νεωτερική εποχή ήταν πού ανέσυρε την εθνότητα και την κατέστησε θεμελιακή ταυτότητα ως εθνική ταυτότητα .\nΑνάλογα να σκεφτούμε ότι ίσχυε και για τις ράτσες η τις φυλές . Στην παραδοσιακή κοινωνία και μέχρι την νεωτερική εποχή δεν υπήρχε ρατσισμός με την νεωτερική έννοια . Βέβαια οι χριστιανοί μισούσαν τους μουσουλμάνους κι το αντίστροφο . Αλλά δεν υπήρχε η ιεράρχηση των φυλών, η γνωστή από την ρατσιστική θεωρία του 19ου αιώνα.\nΟ Οθέλος του Σαίξπηρ, για παράδειγμα ήταν όπως ξέρουμε μαύρος. Αλλά κατείχε και μια υψηλότατη θέση στο διοικητικό σύστημα της Βενετίας ,ως κυβερνήτης της Κύπρου. Οι Εβραίοι διώκονται βέβαια στην μεσαιωνική Ευρώπη όχι όμως για κάποιες εγγενείς φυλετικές τους ιδιότητες (όπως αργότερα με τον νεωτερικό αντισημιτισμό ) αλλά ως προαιώνιοι εχθροί των χριστιανών.\nΗ νεώτερη εποχή ήταν που αντικατέστησε τις θρησκευτικές αιτιολογήσεις του κόσμου με βιολογικές. Όλος σχεδόν ο 19ος αιώνας στην Δυτική Ευρώπη και ένα μεγάλο μέρος του 20ου κατακλύζεται από ψευδό βιολογικές θεωρίες από έναν κοινωνικό Δαρβινισμό. Σύμφωνα με αυτόν υπάρχει μια υποτιθέμενη ιεραρχία φυλών, ράτσες που όλως τυχαίως αντιστοιχούσαν στον τότε εγκόσμιο καταμερισμό εργασίας. Στην κορυφή βρισκόταν οι λευκοί αποικιοκράτες. Στον πάτο της ιεραρχίας, οι έγχρωμοι, οι μαύροι. Παραδόξως οι πρώτοι, οι λευκοί διέθεταν και εκείνα τα χαρακτηριστικά που σύμφωνα με την ψευδοεπιστήμη της εποχής την φυσιογνωμική σημαδεύουν τους βιολογικά ανώτερους ανθρώπους. Πχ μεγάλο μέτωπο , λεπτό πηγούνι κ.λ.π\nΑντίθετα στους μαύρους αποδίδονταν βιολογικά χαρακτηριστικά που τους τοποθετούσαν πάλι σύμφωνα με την ψευδοεπιστήμη αυτή κοντά στο επίπεδο του ζώου. Οι παραστάσεις των μαύρων της εποχής, λίγο διέφεραν από εκείνες των πιθήκων. Παράλληλα βέβαια τους αποδίδονταν και εκείνο που αποτελούσε και τον μεγάλο υπόκωφο τρόμο της βικτωριανής αποικιοκρατικής ηθικής: η αχαλίνωτη σεξουαλικότητα.\nΤώρα , ένα χαρακτηριστικό της ύστερης νεωτερικοτητας η μετανεωτερικοτητα: ειναι η πλήρης αποϊεράρχιση στη σχέση των ταυτοτήτων. Αυτό δηλαδή που ισχύει με την γυναικεία ή την ανδρική ταυτότητα ισχύει και για την εθνική ή και φυλετική. Καθώς η μετανεωτερική εποχή μας καθιστά τα σύνορα μεταξύ των ταυτοτήτων πορώδη και ρευστά: καμία η σχεδόν καμία ταυτότητα δεν δέχεται εύκολα να θεωρηθεί κατώτερη από τις άλλες\nΑλήθεια, τι χαρακτηρίζει την εποχή μας; Την χαρακτηρίζει η γρήγορη αλλαγή και εναλλαγή των ρόλων αλλά σε συνθήκες σχεδόν εξάτμισης, εξαϋλώσεις : Πως για παράδειγμα μπορεί κανείς να ταυτιστεί με ένα ρόλο , ας πούμε επαγγελματικό ρόλο όταν η ελαστικοποίηση της εργασίας μας καλεί να αλλάξουμε πολλά επαγγέλματα στην διάρκεια της ζωής μας; Αλλά και τα περιεχόμενα των ρόλων , οι απαιτήσεις των ρόλων αλλάζουν. Ο ρόλος είναι η αναμενόμενη από τους άλλους συμπεριφορά και ποιος μπορεί να προβλέψει με σταθερότητα σήμερα τι αιτούν οι άλλοι από το επάγγελμα του καθηγητή , του γιατρού του αρχιτέκτονα, τον ρόλο του άνδρα η της γυναίκας.\nΠώς να ταυτιστεί κάποιος με την μέχρι τώρα διαμορφωμένη ενική του ταυτότητα.\nΖούμε σε μια εποχή που οι μνήμες ακόμα και οι εθνικές μνήμες αναθεωρούνται διαρκώς και λόγω της αναψηλάφησης της ιστορίας αλλά και γιατί η επαφή με αλλά έθνη και άλλους πολιτισμούς στην εποχή της παγκοσμιοποίησης είναι άμεση και διαρκής .\nΕπίσης ζούμε σε μια εποχή εναλλαγής ρόλων, και αξιακού σχετικισμού.\nΑποκαλούμε «εναλλαγή» την δυνατότητα να επιλέξει το άτομο ανάμεσα σε διαφορετικά και πολλές φορές αντιφατικά ερμηνευτικά συστήματα\nΗ φοβερά αυξανόμενη δυνατότητα για ταξίδια, πραγματικά η φανταστικά, προσφέρει στους ανθρώπους την ευκαιρία να σκεφτούν ότι ο πολιτισμός τους και οι θεμελιακές τους αξίες είναι κάτι σχετικό στον χώρο και στον χρόνο.\nΗ κοινωνική κινητικότητα, δηλαδή η κίνηση από ένα κοινωνικό στρώμα στο άλλο, μεγεθύνει αυτή τη σχετικοποιηση. Οπουδήποτε εμφανίζεται εκβιομηχάνιση, ένα νέο δυναμικό διοχετεύεται στο κοινωνικό σύστημα. Μάζες ανθρώπων αρχίζουν να αλλάζουν την κοινωνική τους θέση ,είτε ομαδικά είτε ατομικά. Μέσα από αυτή τη κίνηση το άτομο κάνει συχνά ένα σημαντικό ταξίδι όχι μόνο σε μια ποικιλία κοινωνικών ομάδων αλλά και στον πνευματικό κόσμο πού συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με αυτές τις ομάδες.\nΜε όλη αυτή τη ρευστότητα των κοσμοθεωρήσεων στη σύγχρονη κοινωνία, δεν είναι περίεργο πού η εποχή μας χαρακτηρίζεται σαν εποχή μεταστροφών.\nTα πράγματα δείχνουν σαν ο σύγχρονος άνθρωπος, και ιδιαίτερα ο σύγχρονος μορφωμένος άνθρωπος, να βρίσκεται σε μια μόνιμη κατάσταση αμφιβολίας γύρω από τη φύση του εαυτού του και του σύμπαντος μέσα στο οποίο ζει\nΑυτό οδηγεί στη ρευστότητα των ταυτοτήτων\nΟι παραδοσιακές κοινωνίες προσδίνουν καθορισμένες και μόνιμες ταυτότητες στα μέλη τους….\nΣτην εκσυγχρονισμένη κοινωνία, η ιδια η ταυτότητα είναι κάτι το αβέβαιο και ρευστό. Το άτομο συνήθως δεν γνωρίζει τι αναμένουν από αυτό στο ρόλο του κυβερνήτη, του γονιού του πολιτισμένου ανθρώπου ή του σεξουαλικά διαφορετικού. Κατά κανόνα ,λοιπόν χρειάζεται διάφορους ειδικούς για να του το πουν . Ο συγγραφέας κάποιου βιβλίου του λέει τι είναι πολιτισμός, ο διακοσμητής τι γούστο πρέπει να έχει και ο ψυχαναλυτής ποιος είναι. Το να ζεις σε μια εκσυγχρονισμένη κοινωνία σημαίνει να ζεις στο κέντρο ενός καλειδοσκοπίου εναλλασσόμενων ρόλων\nΜια απάντηση που δοκίμασε να δώσει η περασμένη δεκαετία στο πρόβλημα των πολλαπλών ταυτοτήτων ήταν εκείνη της πολυπολιτισμικότητας.\nΕδώ να πούμε ότι η πολυπολιτισμικότητα αναδεικνύει ως κυριότερη ηθική αρετή την ανεκτικότητα η οποία εύκολα γλιστρά στην αδιαφορία Επίσης να πούμε ότι το ιδεολόγημα της πολυπολιτισμικότητας συνέπεσε με την εξάπλωση του οικονομικού και κοινωνικού φαινόμενου της παγκοσμιοποίησης.\nΛέγεται ότι η παγκοσμιοποίηση διαλύει τα σύνορα και μας κάνει όλους κινητικούς. Στις μέρες μας όλοι είμαστε επί ποδός, αλλάζουμε θέση μετακινούμενοι προς και από τόπους πού δεν αποτελούν κατοικία μας ,με ταξίδια, διαδίκτυο, δορυφορική τηλεόραση .Όμως ταυτόχρονα η παγκοσμιοποίηση μετατρέπει και χωρίζει τους κατοίκους του πλανήτη σε δυο παράλληλους κόσμους:\nΟ Ζ Μπάουμαν ονομάζει «τουρίστες» τους κάτοικους του πρώτου του ολοένα περισσότερο κοσμοπολίτικου «υπερεδαφικού» κόσμου της ελίτ ,των παγκόσμιων επιχειρηματιών, των σταρ του μάρκετινγκ. Για αυτούς τα εθνικά σύνορα ισοπεδώνονται. Ο χώρος δεν έχει σημασία γι αυτούς εφόσον η κάλυψη οποιασδήποτε απόστασης είναι στιγμιαία. Για τους κατοίκους του δεύτερου κόσμου, τους πρόσφυγες ,τους μετανάστες, τα τείχη πού είναι χτισμένα από τους μεταναστευτικούς ελέγχους γίνονται ψηλότερα.\nΓια τους «τουρίστες» οι βίζες εισόδου καταργούνται. Για τους περιπλανώμενους μετανάστες- ανοίγονται οι τάφροι των ελέγχων. Οι «τουρίστες» φεύγουν από ένα μέρος όταν νέες άγνωστες εμπειρίες τους καλούν σε άλλα μέρη. Οι περιπλανώμενοι μετανάστες όπου κι αν σταματήσουν είναι απίθανο να γίνουν δεκτοί με χαρά. (Z. Bauman Παγκοσμιοποίηση οι συνέπειες για τον άνθρωπο μτφ Χρηστος Βαλλιανος, Πολύτροπο (1998)2004 σ 123-124).\nΗ παγκοσμιοποιημενη εκδοχή της πολυπολιτισμικότητας αποδείχθηκε υπερβολικά στενή.\nΗ ανοχή επιδεικνυόταν σε ότι θεωρείται ”πολιτισμικό” γραφικό, διακοσμητικό και άρα ακίνδυνο\n: Την περασμένη δεκαετία ”πολυπολιτισμικότητα” έμοιαζε να γίνεται, όργανο του σύγχρονου παγκοσμιοποιημένου κεφαλαίου πού ως ”γενικό ισοδύναμο” εξισώνει τις διαφορές μέσα και από την αποδοχή της κυριαρχίας του.\nΝομιμοποιημένος ”κοσμοπολίτης ” να θεωρείται ο ,νομαδικού τύπου, υπηρέτης του κεφαλαίου, ο πολύχρωμος άοσμος άνθρωπος πού ,σύμφωνα με μια διαφήμιση του CΝΝ, το πρωί βρίσκεται στη Μόσχα ,το μεσημέρι στη Νέα Υόρκη και το βράδυ στο Παρίσι .\nΌμως η μη ιδεολογική εκδοχή της πολυπολιτισμικότητας προϋποθέτει τη αποδοχή(όχι την ανοχή) της διαφοράς, ως το ενδεχόμενο μιας ριζικής διαφορετικότητας προς τις ιδεολογικές προκείμενες της δικής μας ταυτότητας.[i] Οι” άλλοι” πολιτισμοί δεν αποτελούν απλά φολκλόρ ,αποτελούν συμπυκνωμένες πολιτικές πρακτικές, παράγονται από και παράγουν πολιτική, συχνά μη-δημοκρατική, ανορθολογική, βίαιη, ωμή.\nΗ αποδοχή της διαφορετικότητας του άλλου, όχι ως πεδίου επέκτασης της δικής μας, ”καλής” πολυπολιτισμικότητας, αλλά ως ορίου-αφετηρίας για την κατανόηση των ρωγμών της δικής μας ταυτότητας, για την αποκάλυψη του δικού μας ιδεολογικού τσιμέντου, βρίσκεται στο βάθος της έννοιας της ” πολυπολιτισμικότητας”.\nΚοιτάζοντας δηλαδή τον άλλο, να κοιτάξουμε τον άλλο μέσα μας (εθνικό, πολιτικό ή τον Ασυνείδητο προσωπικό μας άλλο).\n Α Giddens. Modernity and Self Identity.: Stanford University Press California 1991 σ:53\n Catherine Clement , Ζακ Λακάν , Βιος και Πολιτεία, Ο Σαμάνος Ψυχαναλυτής Μτφ ΜαργαρίταΚουλεντιανου . Εκδόσεις Θυμάρι,Αθήνα 1986 σ 81,82\n E. Gellner, Encounters with Nationalism, Blacwell Oxford (1983) 1988 p 35,35\nΕτικέτες οι μεταμορφωσεις της ταυτοτητας, ρατσισμος


Ο ΧΑΦΙΕΣ: Είναι μόνο 18 χρονών\nΕίναι μόνο 18 χρονών\nΗ Alexis Ren είναι μόλις 18 χρονών και μένει στο Λος Άντζελες της Καλιφόρνια. Βέβαια, οι γονείς έχουν καταγωγή από τη Ρωσία και τη Γερμανία και ίσως σε αυτόν τον συνδυασμό οφείλεται και η ιδιαίτερη ομορφιά της.\nΑπό μικρή και για δέκα χρόνια ασχολήθηκε με το μπαλέτο με μεγάλη επιτυχία, αλλά αυτό που ήθελε να κάνει ήταν να φωτογραφίζεται ως μοντέλο. Και όπως βλέπετε τα κατάφερε μια χαρά. Με όπλο το κορμί και το πανέμορφο πρόσωπο της, η Alexis στην τελευταία της φωτογράφιση, προωθεί εσώρουχα και μαγιό που σίγουρα θα κάνουν θραύση τη νέα χρονιά. Από μπαλαρίνα λοιπόν έγινε μοντέλο για μαγιό και εσώρουχα. Πώς σας φαίνεται;


Blue Cycle: Χαρίζοντας ζωή στα θαλάσσια απορρίμματα | OffLine Post\nΑρχικήΕυρώπηΠεριβάλλονBlue Cycle: Χαρίζοντας ζωή στα θαλάσσια απορρίμματα\nΠηγή εικόνας: bluecycle.com\nΠαραδοσιακά, η Ελλάδα διαθέτει κραταιά παρουσία στις θάλασσες και τη ναυτιλία, ενώ χιλιάδες συμπολίτες μας βγάζουν τα προς το ζην μέσω του ψαρέματος. Αν και η θάλασσα αποτελεί έναν πνεύμονα για την οικονομία της χώρας μας, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν επιβαρύνεται καθημερινά και από τη ναυτιλιακή δραστηριότητα, με χιλιάδες πλαστικά να καταλήγουν στους ελληνικούς βυθούς. Το κενό αυτό διαπίστωσε η Σουζάνα Λασκαρίδη, γόνος της γνωστής εφοπλιστικής οικογένειας, η οποία αποφάσισε να ιδρύσει την εταιρεία Blue Cycle, με απώτερο στόχο να αξιοποιήσει τα θαλάσσια απορρίμματα, μετατρέποντάς τα σε πέλλετ, νήματα για 3D εκτύπωση, αλλά και νέα, χρηστικά αντικείμενα, απομακρύνοντάς τα από τη θάλασσα και χαρίζοντάς τους εκ νέου ζωή.\nΗ θαλάσσια ρύπανση που προκαλείται, τόσο από τη ναυτιλία όσο και από την αλιεία, αποτελεί μία μάστιγα για τις ελληνικές –και όχι μόνο– θάλασσες και ακτές. Οι αριθμοί εγείρουν μεγάλο προβληματισμό. Σε συνέντευξή της, η ιδρύτρια της Blue Cycle αναφέρει πως «τα δίχτυα και ο ναυτιλιακός εξοπλισμός που χάνονται στη θάλασσα κάθε χρόνο αγγίζουν τους 640.000 τόνους». Μάλιστα, επισημαίνει ότι: «Στην Ε.Ε., το 80% των σκουπιδιών στην παραλία είναι πλαστικά και από αυτά το 30% είναι δίχτυα και σχοινιά από την αλιεία και τη ναυτιλία.». Ωστόσο, ιδιαίτερα ανησυχητικό είναι ότι μόλις το 1,5% από αυτά ανακυκλώνεται. Στον ελληνικό δε χώρο, μόνο η Blue Cycle, τους τελευταίους 18 μήνες, φιλοξενεί στις αποθήκες της περί τους 400 τόνους διχτυών που περισυλλέχθηκαν από τον βυθό.\nΤο παραπάνω κενό καλύπτει η συγκεκριμένη εταιρεία, η οποία παραλαμβάνει τα σκουπίδια που συλλέγονται από ομάδες που επιχειρούν τον καθορισμό του βυθού και των ακτών, τα αποθηκεύει στις αποθήκες της και στη συνέχεια προχωράει στη μεταποίησή τους, δημιουργώντας από γλάστρες και καναπέδες, μέχρι υλικά για τη δημιουργία πεζοδρομίων. Άλλωστε, στόχος για το 2022 είναι το μη ανακυκλώσιμο υλικό να αποτελέσει πρώτη ύλη για ράμπες πεζοδρομίων. Με βάση τη γαλάζια και κυκλική οικονομία, η Blue Cycle προσεγγίζει ολιστικά τη δημιουργία αντικειμένων, επιλέγοντας ό,τι φτιάχνεται να μην μένει σε αποθήκες, αλλά να δημιουργείται για να καταλήξει άμεσα στον πελάτη. Έτσι, τα προϊόντα διέπονται από τη φιλοσοφία του made to order, προσφέροντας στον πελάτη τη δυνατότητα να επιλέγει χρώματα και διαστάσεις, ενώ δεν γίνεται άσκοπη κατασπατάληση πόρων, αφού τα μηχανήματα δεΝ δουλεύουν χωρίς λόγο.\nH Blue Cycle, ως καινοτόμα ιδέα, ήρθε να καλύψει ένα σημαντικό κενό, που λίγοι έως τότε είχαν αναλογιστεί. Σε έναν κόσμο που το πλαστικό κυριαρχεί και πλέον ανιχνεύεται και στο σώμα μας, σε έναν κόσμο που η ανακύκλωση και η επαναχρησιμοποίηση θα πρέπει να γίνονται μηχανικά και όχι έπειτα από σκέψη και παρότρυνση, η ελληνική εταιρεία έθεσε τα θεμέλια, με πρόσταγμα το κοινό καλό. Οι ελληνικές θάλασσες για αιώνες αποτέλεσαν, και συνεχίζουν να αποτελούν, την κινητήριο δύναμη της ελληνικής επιχειρηματικότητας μέσω της ναυτιλίας, της αλιείας και του τουρισμού, όντας η πραγματική «βαριά βιομηχανία». Ας τις προστατέψουμε, όπως τις αρμόζει.\n«Δίνοντας νέα ζωή στα θαλάσσια απορρίμματα», περιοδικό Blue, διαθέσιμο εδώ\nΣχετικά με εμας, bluecycle.com, διαθέσιμο εδώ\nΜαριάννα Καπατσολίδου - 21 Ιουνίου, 2022


Ο κόσμος το ΄χει τούμπανο ... κι εμείς κρυφό καμάρι!: Διακοπές... νερού σε Πυλαία και Σταυρούπολη Θεσσαλονίκης\nΔιακοπές... νερού σε Πυλαία και Σταυρούπολη Θεσσαλονίκης\nΣχεδόν όλη την Κυριακή θα μείνουν χωρίς νερό οι κάτοικοι του δήμου Πυλαίας στη Θεσσαλονίκη. Όπως ανακοίνωσε η Εταιρία Ύδρευσης και Αποχέτευσης Θεσσαλονίκης, θα πραγματοποιηθούν εργασίες σύνδεσης νέου αγωγού ύδρευσης στη συμβολή των οδών Σταδίου με Βουλγαροκτόνου από τις 7 το πρωί μέχρι τις 6 το απόγευμα.\nΠρόβλημα ομαλής υδροδότησης θα αντιμετωπίσουν συγκεκριμένα, οι οδοί Παύλου Μελά, Ανδρούτσου, Καπετάν Κώττα, Τζον Κένεντι, Κύπρου, Σταδίου, Βεροίας και Φωκά του δήμου Πυλαίας.\nΧωρίς νερό και ο δήμος Σταυρούπολης\nΔιακοπή υδροδότησης θα υπάρξει την Κυριακή, στο δήμο Σταυρούπολης Θεσσαλονίκηςστις οδούς Αντώνη\nΤρίτση - από Σμύρνης έως Μακρυγιάννη - και σε όλες τις παράπλευρες σε αυτές οδούς, από τις 8 το πρωί έως τις 2 το μεσημέρι. Σύμφωνα με την ΕΥΑΘ, θα πραγματοποιηθούν εργασίες λόγω διαρροής σε δικλείδα στις οδούς Μακρυγιάννη με Αντώνη Τρίτση.\nΕτικέτες Διακοπές Νερού στη Θεσσαλονίκη, Χωρίς νερό ο Δήμος Πυλαίας, Χωρίς νερό ο Δήμος Σταυρούπολης


Το καλοκαίρι πέρασε ,το φθινόπωρο έρχεται νωχελικά και φυσικά οι ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΔΗΛΑΤΕΣ ΠΙΕΡΙΑΣ (ΕΛ.Π.ΠΙ) συνεχίζουν το αέναο ποδηλατικό ,ασφαλές τους ταξίδι. Κάθε Κυριακή και μία ασφαλής ποδηλατική , τουριστική ,αθλητική εξόρμηση με σκοπό πάντα και μόνο την αναψυχή και την διασκέδαση. Φυσικό και επόμενο να βελτιώνεται και η φυσική κατάσταση αφού οι διαδρομές δεν είναι ποτέ λιγότερο από 50 χλμ …\nΈτσι την περασμένη Κυριακή 6/10 ακόμη μια όμορφη προτεινόμενη ποδηλατική (ή μοτοσυκλετιστική) διαδρομή 100χλμ (με επιστροφή) από Κατερίνη μέχρι το ιστορικό Λιβάδι ολοκληρώθηκε με ασφάλεια, μέσω της παλαιάς εθνικής οδού προς Ελασσόνα. Μεγάλη είναι η ιστορία του χωριού με ανδραγαθήματα και τοπικούς ήρωες όπως ο Γεωργάκης Ολύμπιος. Αξίζει να επισκεφτείτε το τοπικό «μουσείο» και να μάθετε την ιστορική διαδρομή.\n…Πάντα με το βλέμμα στην ασφαλή οδήγηση, με σεβασμό στην φύση και το περιβάλλον, αναδεικνύουν την ανεκλάλητη ομορφιά των Πιερίων και του Ολύμπου όλο το χρόνο. Με ήλιο, βροχή ακόμη και χιόνι. Οι ομορφιές της Πιερίας μας είναι ατελείωτες και ο ποδηλατικός τουρισμός συνεχίζεται ΟΛΟ το χρόνο στην Πιερία από τους ΕΛ.Π.ΠΙ πολλά χρόνια τώρα.Ο μέσος όρος χιλιομέτρων για κάθε ελεύθερο ποδηλάτη είναι 5.000 χλμ το χρόνο με κάθε είδους ποδήλατο. Ο χρόνος, εάν και είναι πάντα δυσεύρετος, σταματά στις ποδηλατικές εξορμήσεις. Δεν μετρά τόσο το πότε, αλλά το πώς θα φτάσει με ασφάλεια όλη η παρέα-ομάδα στον προορισμό. Ψάχνουν τις καλύτερες, με θέα ποδηλατικές και ασφαλείς διαδρομές και ας φαίνονται πιο μακρινές… είπαμε μετράει το ασφαλές ταξίδι και όχι ο τελικός προορισμός, γι' αυτό και σπάνια θα συναντήσετε την ομάδα να περιφέρεται άσκοπα ενοχλώντας τους οδηγούς.\nΟι ΕΛ.Π.ΠΙ. δεν θα γίνουν ΠΟΤΕ σύλλογος, συνεργάζονται και υποστηρίζουν κάθε ομάδα, σύλλογο, σχολείο που θα τους το ζητήσει. Δεν επιδοτούνται από κανέναν: ΔΗΜΟ, ΜΚΟ, ΕΥΡΩΠΑΪΚΌ ή άλλο πρόγραμμα… η «βιώσιμη κινητικότητα» δεν σταματά ποτέ και είναι καθημερινός τρόπος ζωής. Θεωρητικά ο κάθε υγιής ενήλικος με σχετικά καλή φυσική κατάσταση (που φτιάχνεται) και με ένα σχετικά καλό ποδήλατο μπορεί να ακολουθήσει, οργανωμένα ή να ξεκινήσει τα δικά του ποδηλατικά ταξίδια, αν και στην Ελλάδα ποδηλασία + τουρισμός είναι άγνωστος ακόμα σαν όρος!\nΚαλές και ασφαλείς ποδηλατικές διαδρομές και καλό ποδηλατικό χειμώνα να έχουμε .


Αυτό το ζευγάρι επισκευάζει κρυφά το σπίτι της ηλικιωμένης γειτόνισσας του ώστε ο δήμος να μην της βάλει ένα τεράστιο πρόστιμο - Glikaxamogela.gr\nΑυτό το ζευγάρι επισκευάζει κρυφά το σπίτι της ηλικιωμένης γειτόνισσας του ώστε ο δήμος να μην της βάλει ένα τεράστιο πρόστιμο\nΠολλά νεαρά ζευγάρια περνούν το καλοκαίρι σε κάμπινγκ, σε πάρτι, ή σε ταξίδια. Αλλά η Kristin και ο Adam Polhemus δεν έκαναν τίποτα από αυτά τα πράγματα.\nΑντ’ αυτού, το παντρεμένο ζευγάρι από το Hamilton Township του New Jersey, πέρασε τις καλοκαιρινές του διακοπές καθαρίζοντας και επιδιορθώνοντας το διπλανό σπίτι που ανήκε σε μια ηλικιωμένη γυναίκα, η οποία εδώ και χρόνια, ζει στην απομόνωση.\nΗ Anne Glancey, μια συνταξιούχος δασκάλα η οποία μεγάλωσε σε εκείνο το σπίτι, δεν μπορούσε να αντέξει οικονομικά τα βαριά της πρόστιμα. Αν δεν έκανε τις απαραίτητες επισκευές στο ακίνητο της, είχε να αντιμετωπίσει μέχρι και $3.000 την ημέρα σε πρόστιμα.\nΗ Anne δεν είχε φίλους ή οικογένεια για να την βοηθήσει.\nΟι τοίχοι του σπιτιού της ήταν ξεφλουδισμένοι, το γρασίδι και οι θάμνοι της είχαν μεγαλώσει ανεξέλεγκτα, και ένα σκουριασμένο παλιό αυτοκίνητο ήταν εγκαταλελειμμένο στο γκαζόν της.\nΗ Anne ήταν τόσο ανήσυχη και δεν ήξερε τι να κάνει, μέχρι που μια μέρα, περπατούσε έξω και είδε την Kristin και τον Adam να κάνουν το αδιανόητο…\nΔεν ήταν μόνο άσχημο το σπίτι της Anne Glancey, αλλά ήταν επίσης υπό κατάρρευση. Της έστειλαν ένα γράμμα από το δημαρχείο της πόλης της, λέγοντας ότι έπρεπε να κάνει τρία πράγματα ή αλλιώς θα της ερχόταν πρόστιμο $1000 την ημέρα, ανά παράβαση.\nΗ Anne έπρεπε να ξύσει και να βάψει το σπίτι της, να διώξει το σκουριασμένο αυτοκίνητο από ιδιοκτησία της και κόψει τα χόρτα.\nΗ Anne, μια συνταξιούχος δασκάλα, η οποία μεγάλωσε σε εκείνο το σπίτι, δεν ήξερε τι να κάνει.\nΕίχε χαμηλά εισοδήματα, και από τότε που επέλεξε την απομόνωση, που δεν είχε φίλους ή οικογένεια για να την βοηθήσει.\nΟ Adam και η Kristin Polhemus μετακόμισαν δίπλα στην Anne πριν από πέντε χρόνια. Ήταν η πρώτοι και οι μόνοι γείτονες που επεδίωξαν να προσεγγίσουν την Anne.\nΤο νεαρό ζευγάρι έμαθε για δυσκολία της Anne, αλλά κάθε φορά που συζητούσαν για να την βοηθήσουν με τις επισκευές, η Anne άλλαζε θέμα.\nΤο καλοκαίρι του 2016, ο Adam και η Kristin αποφάσισαν ότι επρόκειτο να βοηθήσουν την Anne να απαλλαγεί από τις παραβάσεις που την βάραιναν και να γλιτώσει τα πρόστιμα.\nΕίχαν ξεσηκώσει φίλους, γείτονες και εθελοντές οι οποίοι δέχτηκαν μετά χαράς να βοηθήσουν στις εργασίες.\nΥπήρχε πολλή δουλειά που έπρεπε να γίνει, και δούλευαν κάθε Σαββατοκύριακο όλο το καλοκαίρι για να πετύχουν τους στόχους τους.\nΗ Anne άρχισε να βγαίνει από το καβούκι της .\nΠριν, ήταν κλεισμένη μέσα στο σπίτι της κάθε μέρα, αλλά τώρα προσφέρει στους καλόκαρδους βοηθούς της σπιτικό κέικ καρότου και φρέσκο χυμό πορτοκαλιού.\nΜε την πάροδο του χρόνου, το σπίτι της γινόταν όλο και καλύτερο. Τα χόρτα κόπηκαν. Και το παλιό εγκαταλελειμμένο αυτοκίνητο που ήταν στο γρασίδι είχε απομακρυνθεί.\nΟι Anne έπιασε φιλίες με τους περισσότερους από τους γείτονές της.\nΟ Adam, ένας αστυνομικός από το New Jersey, εκτιμά ότι οι εργασίες θα είχαν κοστίσει στην Anne από $10.000 έως $15.000 σε επαγγελματικές υπηρεσίες.\nΟι αξιωματούχοι του Hamilton Township έσβησαν όλες τις παραβιάσεις της ιδιοκτησίας της Anne.\n“Το να βλέπεις τη χαρά στο πρόσωπό του γείτονα σου, νομίζω ότι το καλύτερο πράγμα, και η ευτυχία της Anne είναι το καλύτερο παράδειγμα,” είπε ο Adam στο PEOPLE.\nTagsβοήθεια γείτονες ιστοριες


Θέλετε να πάρετε τα χέρια σας σε έναν μακρινό υπολογιστή Ubuntu Linux; Ρυθμίστε την Κοινή χρήση οθόνης του Ubuntu και πάρτε το τηλεχειριστήριο όταν χρειάζεται. Μπορείτε να συνδεθείτε στην Κοινή χρήση οθόνης με οποιονδήποτε πελάτη VNC. Θα σας δείξουμε πώς.\nΗ ενσωματωμένη "Κοινή χρήση οθόνης" του Ubuntu είναι διακομιστής VNC\nΌταν πραγματοποιείτε σύνδεση SSH σε έναν απομακρυσμένο υπολογιστή Ubuntu Linux, λαμβάνετε μια διεπαφή παραθύρου τερματικού. Αυτό είναι εντάξει για πολλές εργασίες, όπως η διαχείριση συστήματος, και έχει το πλεονέκτημα να είναι μια ελαφριά σύνδεση. Δεν υπάρχουν γραφικά για μετάδοση από τον κεντρικό υπολογιστή στον τοπικό πελάτη, επομένως είναι γρήγορο και εύκολο στη ρύθμιση.\nΕάν θέλετε να δείτε εφαρμογές γραφικών εγκατεστημένες στον απομακρυσμένο κεντρικό υπολογιστή στον τοπικό υπολογιστή σας, μπορείτε να το κάνετε με μια σύνδεση PuTTY, η οποία είναι επίσης εύκολη στη ρύθμιση.\nΤι γίνεται όμως αν θέλετε να πάτε all-in και να δείτε ολόκληρη την απομακρυσμένη επιφάνεια εργασίας και σαν να καθόσασταν ακριβώς μπροστά του; Απλό — χρησιμοποιείτε την «κοινή χρήση οθόνης», επίσης γνωστή ως κοινή χρήση στην επιφάνεια εργασίας.\nΓια να το κάνετε αυτό, ρυθμίζετε την κοινή χρήση οθόνης στον απομακρυσμένο υπολογιστή και συνδέεστε σε αυτόν με έναν υπολογιστή-πελάτη VNC στον τοπικό υπολογιστή. Και - το μαντέψατε - είναι εύκολο να το ρυθμίσετε.\nΑν και αυτό το άρθρο επικεντρώνεται στο Ubuntu, αυτό είναι πραγματικά ένα πράγμα GNOME. Λειτουργεί εξίσου καλά σε οποιοδήποτε άλλο Linux που διαθέτει μια έκδοση GNOME της διανομής τους. Το Manjaro και το Fedora, για παράδειγμα, έχουν τις ίδιες επιλογές και ρυθμίσεις που περιγράφονται παρακάτω. Περάσαμε αυτήν τη διαδικασία με το Ubuntu 18.04 LTS.\nΠώς να ενεργοποιήσετε την κοινή χρήση οθόνης στον απομακρυσμένο κεντρικό υπολογιστή\nΑυτές είναι οι ρυθμίσεις που κάνετε στον απομακρυσμένο υπολογιστή Ubuntu στον οποίο θα συνδεθείτε .\nΣτο μενού συστήματος, κάντε κλικ στο εικονίδιο Ρυθμίσεις.\nΣτο παράθυρο διαλόγου "Ρυθμίσεις", κάντε κλικ στο "Κοινή χρήση" στο πλαϊνό πλαίσιο και, στη συνέχεια, κάντε κλικ στην επιλογή Ενεργοποίηση "Κοινή χρήση".\nΚάντε κλικ στο "Απενεργοποίηση" δίπλα στην επιλογή "Κοινή χρήση οθόνης", οπότε αλλάζει σε "Ενεργό".\nΕμφανίζεται το παράθυρο διαλόγου "Κοινή χρήση οθόνης". Κάντε κλικ στην εναλλαγή στη γραμμή τίτλου για να την ενεργοποιήσετε.\nΌταν είναι ενεργοποιημένη η εναλλαγή, το ρυθμιστικό στο κάτω μέρος του διαλόγου αλλάζει επίσης σε Ενεργό.\nΑπό προεπιλογή, το "Επιλογές πρόσβασης" ορίζεται σε "Οι νέες συνδέσεις πρέπει να ζητούν πρόσβαση". Αυτό σημαίνει ότι κάθε χρήστης πρέπει να επιβεβαιώσει κάθε σύνδεση. Εάν προσπαθείτε να συνδεθείτε εξ αποστάσεως, αυτό δεν θα λειτουργήσει, οπότε διαμορφώστε έναν κωδικό πρόσβασης. Επιλέξτε το κουμπί επιλογής "Απαίτηση κωδικού πρόσβασης" και πληκτρολογήστε έναν κωδικό πρόσβασης στο πεδίο "Κωδικός πρόσβασης".\nΑυτός ο κωδικός πρόσβασης δεν σχετίζεται με κανένα λογαριασμό χρήστη, αλλά πρέπει να παρέχεται από απομακρυσμένους πελάτες όταν συνδέονται. Περιορίζεται σε οκτώ χαρακτήρες, οπότε κάντε το όσο πιο περίπλοκο γίνεται. Εάν ξεχάσετε τον κωδικό πρόσβασης, μπορείτε πάντα να επαναλάβετε αυτά τα βήματα για να τον επαναφέρετε.\nΑφού πληκτρολογήσετε έναν κωδικό πρόσβασης, κλείστε τους διαλόγους "Κοινή χρήση οθόνης" και "Ρυθμίσεις".\nΗ κρυπτογράφηση χρησιμοποιείται για τη μεταφορά και την επαλήθευση του κωδικού πρόσβασης κατά την υποβολή αιτήματος σύνδεσης. Το εάν η υπόλοιπη κίνηση VNC είναι κρυπτογραφημένη εξαρτάται από τις δυνατότητες του πελάτη VNC. Αυτό αφορά περισσότερο τις συνδέσεις μέσω του Διαδικτύου.\nΕκτός αν έχετε ένα ασφαλές VPN μεταξύ των δύο ιστότοπών σας ή εάν η σύνδεση VNC προστατεύεται διαφορετικά (μέσω σήραγγας μέσω SSH, για παράδειγμα), είναι ασφαλές να υποθέσετε ότι η σύνδεση δεν είναι κρυπτογραφημένη. Αποφύγετε το άνοιγμα ευαίσθητων ή ιδιωτικών εγγράφων μέσω της σύνδεσης.\nΤώρα, πρέπει να ρυθμίσουμε έναν πελάτη ώστε να συνδέεται με αυτόν τον υπολογιστή και αυτό μας φέρνει σε διευθύνσεις IP.\nΤρόπος πρόσβασης στο απομακρυσμένο σύστημα μέσω Διαδικτύου\nΠροειδοποίηση : Συνιστούμε τη χρήση VNC μόνο μέσω τοπικού δικτύου. Η κοινή χρήση οθόνης του Ubuntu δεν θα σας επιτρέψει να ορίσετε έναν κωδικό πρόσβασης μεγαλύτερο από οκτώ χαρακτήρες. Εάν θέλετε να συνδεθείτε εξ αποστάσεως, σας συνιστούμε να δημιουργήσετε έναν διακομιστή εικονικού ιδιωτικού δικτύου (VPN) στο δίκτυο με το απομακρυσμένο σύστημα Ubuntu. Συνδεθείτε στο VPN από το Διαδίκτυο και μετά συνδεθείτε στο σύστημα VNC μέσω του VPN. Αυτό αποφεύγει την έκθεση του διακομιστή VNC απευθείας στο δίκτυο. Ωστόσο, εάν θέλετε να κάνετε τον διακομιστή Κοινή χρήση οθόνης προσβάσιμος μέσω Διαδικτύου, αυτή η ενότητα σας δείχνει πώς.\nΕάν δεν βρίσκεστε στο ίδιο δίκτυο με τον απομακρυσμένο υπολογιστή Ubuntu, θα πρέπει να συνδεθείτε σε αυτό μέσω του Διαδικτύου. Η διεύθυνση IP που παρουσιάζει ένα δίκτυο στο Διαδίκτυο είναι η δημόσια διεύθυνση IP του. Είναι στην πραγματικότητα η διεύθυνση IP του δρομολογητή, η οποία εκχωρείται από τον πάροχο υπηρεσιών διαδικτύου (ISP). Επομένως, πρέπει να βρούμε αυτήν τη διεύθυνση IP.\nΟ ευκολότερος τρόπος για να γίνει αυτό είναι πληκτρολογήστε "my ip" στη γραμμή αναζήτησης Google στον απομακρυσμένο υπολογιστή Ubuntu και, στη συνέχεια, πατήστε Enter.\nΑυτό είναι καλό να το γνωρίζετε, αλλά δεν αρκεί να κάνετε σύνδεση με τον απομακρυσμένο υπολογιστή.\nΦανταστείτε ότι θέλετε να καλέσετε κάποιον σε ένα ξενοδοχείο. Δεν μπορείτε να καλέσετε απευθείας το δωμάτιό τους. Πρώτα καλείτε το ξενοδοχείο και τους δίνετε το όνομα του επισκέπτη με τον οποίο θέλετε να μιλήσετε. Ο χειριστής του πίνακα ελέγχου ελέγχει τον κατάλογο ξενοδοχείων και πραγματοποιεί την κλήση σας στο σωστό δωμάτιο.\nΟ δρομολογητής ενός δικτύου λειτουργεί ως χειριστής του πίνακα. Έτσι, ο δρομολογητής στο απομακρυσμένο δίκτυο πρέπει να ρυθμιστεί ώστε να προωθεί αιτήματα σύνδεσης VNC στον υπολογιστή Ubuntu. Αυτή είναι μια τεχνική δικτύωσης που ονομάζεται προώθηση πορτών.\nΑλλά ας υποστηρίξουμε μια στιγμή. Ο πάροχος υπηρεσιών σας ενδέχεται να σας έχει εκχωρήσει είτε μια στατική δημόσια διεύθυνση IP είτε μια δυναμική δημόσια διεύθυνση IP. Μια στατική δημόσια IP είναι μόνιμη, ενώ μια δυναμική δημόσια διεύθυνση IP ενδέχεται να αλλάξει κατά την επανεκκίνηση του δρομολογητή σας. Εάν η δημόσια διεύθυνση IP σας αλλάζει περιοδικά, οι απομακρυσμένοι υπολογιστές δεν θα γνωρίζουν σε ποια διεύθυνση IP θα στείλουν το αίτημα σύνδεσης.\nΗ λύση είναι κάτι που ονομάζεται δυναμικό σύστημα ονομάτων τομέα (DDNS). Υπάρχουν δωρεάν πάροχοι DDNS που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε. Η γενική διαδικασία είναι:\nΕγγραφείτε στον πάροχο DDNS και λαμβάνετε μια στατική διεύθυνση ιστού.\nΔιαμορφώνετε το δρομολογητή σας ώστε να επικοινωνείτε περιοδικά με τον πάροχο DDNS και να τον ενημερώνετε για την τρέχουσα διεύθυνση IP του.\nΤο σύστημα DDNS ενημερώνει την εγγραφή της διεύθυνσης ιστού σας, οπότε οδηγεί στη διεύθυνση IP σας. Αυτό σημαίνει ότι τα αιτήματα σύνδεσης που γίνονται στη διεύθυνση ιστού σας διαβιβάζονται πάντα στην τρέχουσα - και σωστή - διεύθυνση IP.\nΧρησιμοποιώντας την αναλογία του ξενοδοχείου μας, το αίτημα σύνδεσης έχει φτάσει μέχρι τώρα στον πίνακα διανομής του ξενοδοχείου. Για να ολοκληρωθεί η σύνδεση, ο δρομολογητής πρέπει να εκτελέσει την προώθηση θύρας.\nΟι δρομολογητές μπορούν να στέλνουν κίνηση που φτάνει σε μια συγκεκριμένη θύρα σε έναν συγκεκριμένο υπολογιστή. Μόλις έχουν ρυθμιστεί να στέλνουν κυκλοφορία VNC σε έναν συγκεκριμένο υπολογιστή, όλα τα εισερχόμενα αιτήματα σύνδεσης VNC κατευθύνονται σε αυτόν τον υπολογιστή.\nΕάν πρόκειται να χρησιμοποιήσετε VNC μέσω Διαδικτύου, συνιστάται να χρησιμοποιήσετε μια μη τυπική θύρα. Από προεπιλογή, ο απομακρυσμένος υπολογιστής Ubuntu ακούει αιτήματα σύνδεσης VNC στη θύρα TCP / IP 5900.\nΠρόκειται για μια καλά καθορισμένη σύμβαση, αλλά την επαληθεύσαμε ούτως ή άλλως αναλύοντας κάποια κίνηση δικτύου:\nΜπορούμε να καλύψουμε αυτήν τη λεπτομέρεια από τον εξωτερικό κόσμο χρησιμοποιώντας μια μη τυπική θύρα, όπως το 43025. Στη συνέχεια, ο απομακρυσμένος δρομολογητής πρέπει να ρυθμιστεί ώστε να προωθεί αιτήματα σύνδεσης για τη θύρα 43025 - ή όποια θύρα επιλέγετε - στον υπολογιστή Ubuntu στη θύρα 5900.\nΑυτό είναι σαν να καλέσετε το ξενοδοχείο και να ζητήσετε να μιλήσετε με τον geek στο δωμάτιο 43025. Ο χειριστής γνωρίζει ότι ο geek είναι πραγματικά στο δωμάτιο 5900 και συνδέει την κλήση σας. Ο geek δεν ξέρει τι δωμάτιο ζητήσατε και δεν νοιάζεται. Δεν ξέρετε σε ποιο δωμάτιο βρίσκεται ο geek, ούτε σας ενδιαφέρει.\nΗ συνομιλία μεταξύ σας μπορεί να προχωρήσει και αυτό ήταν το επιθυμητό αποτέλεσμα.\nΠώς να συνδεθείτε από ένα σύστημα Linux\nΟ υπολογιστής-πελάτης που πρόκειται να συνδεθεί στον υπολογιστή μας Ubuntu δεν χρειάζεται να εκτελεί το Ubuntu. Όπως θα δούμε όταν διαμορφώνουμε ένα πρόγραμμα-πελάτη Windows, δεν χρειάζεται καν να τρέχει Linux.\nΓια να ενισχύσουμε τη διανομή-αγνωστικική φύση της σύνδεσης, πρόκειται να συνδεθούμε από έναν υπολογιστή που εκτελεί Manjaro. Τα βήματα είναι τα ίδια για άλλες διανομές.\nΘα κάνουμε μια σύνδεση εικονικού δικτύου υπολογιστών (VNC), οπότε πρέπει να χρησιμοποιήσουμε έναν πελάτη ικανό για αυτό. Το Remmina είναι ένας υπολογιστής-πελάτης απομακρυσμένης επιφάνειας εργασίας που υποστηρίζει VNC και συνδυάζεται με πολλές διανομές Linux, συμπεριλαμβανομένου του Ubuntu. Είναι εύκολο να εγκαταστήσετε (αν δεν είναι ήδη) από τον διαχειριστή πακέτων άλλων διανομών.\nΠατήστε το πλήκτρο Super, που βρίσκεται ανάμεσα στα αριστερά πλήκτρα Ctrl και Alt και, στη συνέχεια, πληκτρολογήστε τα πρώτα γράμματα του "remmina". Το εικονίδιο Remmina θα εμφανιστεί στο επάνω μέρος της οθόνης.\nΚάντε κλικ στο εικονίδιο για να ξεκινήσετε το Remmina.\nΌταν εμφανιστεί το παράθυρο διαλόγου Remmina, κάντε κλικ στο σύμβολο "+" για να δημιουργήσετε μια νέα σύνδεση.\nΕμφανίζεται το παράθυρο διαλόγου Προτίμηση απομακρυσμένης επιφάνειας εργασίας. Εδώ εισάγετε λεπτομέρειες σχετικά με τη σύνδεση στον απομακρυσμένο υπολογιστή. Αυτά μπορούν να αποθηκευτούν και να επαναχρησιμοποιηθούν, οπότε δεν χρειάζεται να τα πληκτρολογείτε ξανά κάθε φορά που θέλετε να συνδεθείτε.\nΔώστε ένα "Όνομα" για αυτήν τη σύνδεση. Μπορείτε να επιλέξετε οτιδήποτε, αλλά πρέπει να είναι κάτι που προσδιορίζει τον υπολογιστή στον οποίο θα συνδεθείτε.\nΜπορείτε να αφήσετε κενό το πεδίο "Ομάδα" ή να δώσετε ένα όνομα για την ομάδα. Εάν διαμορφώσετε πολλές συνδέσεις, αυτές μπορούν να ομαδοποιηθούν σε κατηγορίες, όπως Linux Computers, Windows Computers, Head Office, Local Branch και ούτω καθεξής.\nΕπιλέξτε "VNC - VNC Viewer" από το αναπτυσσόμενο μενού "Protocol". Περισσότερα πεδία εμφανίζονται τώρα που η Remmina ξέρει ποιο πρωτόκολλο θέλουμε να χρησιμοποιήσουμε.\nΣτο πεδίο "Διακομιστής", εισαγάγετε τη διεύθυνση IP ή το όνομα δικτύου του απομακρυσμένου υπολογιστή. Το πεδίο «Όνομα χρήστη» δεν σχετίζεται με λογαριασμό χρήστη Linux. μπορείτε να πληκτρολογήσετε οτιδήποτε εδώ. Ο "Κωδικός πρόσβασης" πρέπει να είναι ο κωδικός πρόσβασης που χρησιμοποιήσατε κατά τη ρύθμιση της κοινής χρήσης οθόνης στο απομακρυσμένο μηχάνημα Ubuntu.\nΕπιλέξτε μια τιμή από το αναπτυσσόμενο μενού "Βάθος χρώματος". Οι χαμηλότερες τιμές είναι πιο ευαίσθητες, αλλά η οθόνη θα φαίνεται επίπεδη και ελαφρώς ψυχεδελική. Εάν τα γραφικά δεν είναι σημαντικά για εσάς και προτιμάτε την ταχύτητα σε σχέση με την ομορφιά, επιλέξτε μια χαμηλή τιμή. Οι υψηλότερες τιμές μοιάζουν περισσότερο με την πραγματική επιφάνεια εργασίας. Σε αργές συνδέσεις, ωστόσο, μπορεί να είναι αργή στην ενημέρωση και οι κινήσεις του ποντικιού μπορεί να είναι ακανόνιστες.\nΕπιλέξτε "Μεσαίο" από το αναπτυσσόμενο μενού "Ποιότητα". Εάν όλα φαίνονται καλά όταν είστε συνδεδεμένοι, μπορείτε να το προσαρμόσετε σε υψηλότερη τιμή για τις επόμενες συνδέσεις. Αλλά για να βεβαιωθείτε ότι η σύνδεση λειτουργεί, το "Medium" είναι ένα καλό σημείο εκκίνησης.\nΑφού διαμορφώσετε τα στοιχεία σύνδεσης, κάντε κλικ στο κουμπί "Αποθήκευση". Επιστρέφετε στο κύριο παράθυρο του Remmina και η νέα σας σύνδεση εμφανίζεται εκεί.\nΚάντε διπλό κλικ στη σύνδεση για να συνδεθείτε στον απομακρυσμένο υπολογιστή Ubuntu. Ο απομακρυσμένος υπολογιστής πρέπει να είναι ενεργοποιημένος και το άτομο που ρυθμίζει την κοινή χρήση οθόνης πρέπει να συνδεθεί. Θα δει μια ειδοποίηση ότι είστε συνδεδεμένοι και ελέγχετε την επιφάνεια εργασίας του, η οποία είναι μόνο ευγενική.\nΕίναι σημαντικό να σημειωθεί ότι δεν συνδέεστε στον απομακρυσμένο υπολογιστή - αναλαμβάνετε τη συνεδρία του ατόμου που έχει ήδη συνδεθεί.\nΤο Remmina σας δείχνει την απομακρυσμένη επιφάνεια εργασίας σε ένα παράθυρο του υπολογιστή σας. Μπορείτε να μετακινήσετε το ποντίκι και να χρησιμοποιήσετε το πληκτρολόγιο το ίδιο σαν να καθόταν στον απομακρυσμένο υπολογιστή.\nΤα εικονίδια στο πλαϊνό πλαίσιο σας επιτρέπουν να μεγιστοποιήσετε το παράθυρο, να κλιμακώσετε την απομακρυσμένη επιφάνεια εργασίας στο παράθυρο Remmina, να μεταβείτε σε προβολή πλήρους οθόνης και ούτω καθεξής. Τοποθετήστε το δείκτη του ποντικιού πάνω από τα εικονίδια για να λάβετε μια συμβουλή εργαλείου για να δείτε τι κάνουν.\nΌταν τελειώσετε με την απομακρυσμένη σύνδεσή σας, αποσυνδεθείτε από τον απομακρυσμένο υπολογιστή κάνοντας κλικ στο κάτω εικονίδιο στο πλαϊνό πλαίσιο.\nΤρόπος σύνδεσης από ένα σύστημα Windows\nΤα Windows αντιμετωπίζουν προβλήματα συμβατότητας με την κρυπτογράφηση που χρησιμοποιείται στη σύνδεση VNC, οπότε θα κάνουμε τη χρήση της κρυπτογράφησης προαιρετική. Με αυτόν τον τρόπο, οι υπολογιστές που χρησιμοποιούν την κρυπτογράφηση μπορούν να το κάνουν και εκείνοι που δεν μπορούν να συνδεθούν χωρίς αυτήν.\nΠροειδοποίηση : Όλοι στο δίκτυό σας θα μπορούν να παρακολουθούν τη σύνδεση. Αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο είναι καλό να το χρησιμοποιείτε σε τοπικό δίκτυο ή μέσω VPN - όχι μέσω του Διαδικτύου!\nΧρησιμοποιήστε αυτήν την εντολή στον απομακρυσμένο υπολογιστή Ubuntu για να κάνετε την κρυπτογράφηση προαιρετική:\ngsettings set org.gnome.Vino Απαιτείται κρυπτογράφηση ψευδής\nΕάν δεν έχετε RealVNC στον υπολογιστή σας Windows, πραγματοποιήστε λήψη και εγκατάσταση. Η εγκατάσταση είναι απλή - απλώς κάντε κλικ στα κουμπιά "Επόμενο" και αποδεχτείτε τις προεπιλογές.\nΑφού εγκατασταθεί, ξεκινήστε την εφαρμογή "VNC Viewer" από το μενού "Έναρξη". Επιλέξτε "Νέα σύνδεση" από το μενού "Αρχείο".\nΕμφανίζεται το παράθυρο διαλόγου "Ιδιότητες". Πληκτρολογήστε τη διεύθυνση IP ή το όνομα δικτύου του απομακρυσμένου διακομιστή Ubuntu στο πεδίο "διακομιστής VNC".\nΣτο πεδίο "Όνομα", πληκτρολογήστε ένα όνομα για αυτήν τη σύνδεση, ώστε να αναγνωρίζετε σε ποιον απομακρυσμένο υπολογιστή συνδέεται. Μπορείτε να δώσετε μια ετικέτα στο πεδίο "Ετικέτα" ή να την αφήσετε κενό.\nΣτην ομάδα "Ασφάλεια", αφήστε το αναπτυσσόμενο μενού "Κρυπτογράφηση" ρυθμισμένο σε "Αφήστε τον διακομιστή VNC να επιλέξει". Βεβαιωθείτε ότι δεν είναι επιλεγμένες τόσο οι επιλογές "Έλεγχος ταυτότητας με χρήση ενιαίας σύνδεσης (SSO)" όσο και "" Έλεγχος ταυτότητας με χρήση έξυπνης κάρτας ή αποθήκευσης πιστοποιητικών " .\nΚάντε κλικ στο "OK" για να αποθηκεύσετε τις ρυθμίσεις σας. Ένα κύριο εικονίδιο για τη νέα σας σύνδεση εμφανίζεται στο κύριο παράθυρο.\nΚάντε διπλό κλικ στο εικονίδιο για να συνδεθείτε στον απομακρυσμένο υπολογιστή. Θα δείτε μια οθόνη εκκίνησης καθώς ξεκινά η σύνδεση.\nΕπειδή κάνατε την κρυπτογράφηση προαιρετική και δεν θα χρησιμοποιηθεί από τον υπολογιστή των Windows, εμφανίζεται ένα παράθυρο διαλόγου προειδοποίησης.\nΕπιλέξτε το πλαίσιο ελέγχου "Μην με προειδοποιείτε ξανά για αυτόν τον υπολογιστή" και, στη συνέχεια, κάντε κλικ στην επιλογή "Συνέχεια".\nΒλέπετε την επιφάνεια εργασίας του απομακρυσμένου υπολογιστή Ubuntu στο παράθυρο RealVNC.\nΝα θυμάστε ότι η σύνδεση Windows VNC δεν είναι κρυπτογραφημένη, επομένως μην ανοίγετε ιδιωτικά έγγραφα ή μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου χρησιμοποιώντας αυτήν τη σύνδεση.\nΠοτέ δεν είναι πολύ μακριά\nΕάν πρέπει να αποκτήσετε πρόσβαση σε έναν υπολογιστή Ubuntu από απόσταση, έχετε τώρα έναν εύκολο τρόπο να το κάνετε. Ως δυνατότητα μπόνους, το RealVNC διαθέτει επίσης μια δωρεάν εφαρμογή για smartphone Android και iPhone. Μπορείτε να το ρυθμίσετε ακολουθώντας τα ίδια βήματα παραπάνω.


Kate Middleton: Μήπως τελικά είναι ψώνιο; - AllYou.gr\nKate Middleton: Μήπως τελικά είναι ψώνιο;\nΗ συμπεριφορά της Δούκισσας και του William που μας απογοήτευσε...\nΑπό τότε που ο William γνώρισε, ερωτεύτηκε και έβαλε στο Παλάτι την Kate Middleton λένε πως στη βασιλική οικογένεια φύσηξε αέρας εκμοντερνισμού.\nΗ Kate είναι εκείνο το κορίτσι που δεν έκανε υπερβολές, που πήγαινε στο σούπερ μάρκετ μόνη της, που την έχουμε δει να περιμένει υπομονετικά στην ουρά των Boots για να πληρώσει μία κρέμα ημέρας της Nivea, που κυκλοφορούσε χωρίς σωματοφύλακες, που φορούσε το ίδιο φόρεμα σε δημόσιες εμφανίσεις.\nΚαι εκεί που είχαμε συνηθίσει στο προφίλ του απλού, ταπεινού κοριτσίου που αδιαφορούσε για τα μεγαλεία ξαφνικά μία φήμη κάνει τον γύρο της Μεγάλης Βρετανίας. Σύμφωνα με την οποία η Kate και ο William έχουν ξεφύγει κάπως τελευταία και κάνουν αλόγιστα έξοδα.\nΟ William έδωσε μία συνέντευξη στο βρετανικό κανάλι «itv» και αρνήθηκε να απαντήσει σε κάθε ερώτηση που αφορούσε την προσωπική του ζωή και τις υποχρεώσεις του ως πρίγκιπας; Τέθηκε ακόμα και η ερώτηση περί τεμπελιάς του πρίγκιπα αλλά εκείνος άλλαξε αμέσως θέμα. Πολλοί θεωρούν πως εκείνος και η Kate τον τελευταίο καιρό το έχουν ρίξει στα... λούσα, πηγαίνουν σε υπερπολυτελή θέρετρα για διακοπές και ψωνίζουν πανάκριβα ρούχα.\nΒλέπεις η Kate Middleton, τον τελευταίο καιρό, έχει εμφανιστεί με κάποια ιδιαίτερα κομμάτια και δεν ήταν λίγοι αυτοί που έχουν αρχίσει να την σχολιάζουν πολύ αρνητικά.\nΑπό την άλλη, αν δεν τα κάνει η Kate, ποια θα τα κάνει; Διαφωνείς;


Παρεμβάσεις στο δημόσιο: Ε΄ ΕΛΜΕ Θεσ/νίκης: Απόφαση γεν. συνέλευση για τις κατηγορίες κατά του προέδρου της Ε' ΕΛΜΕ-Θ Χ. Ζαγανίδη από ΣΥΝΕΚ-ΔΑΚΕ-ΠΑΜΕ\nΕ΄ ΕΛΜΕ Θεσ/νίκης: Απόφαση γεν. συνέλευση για τις κατηγορίες κατά του προέδρου της Ε' ΕΛΜΕ-Θ Χ. Ζαγανίδη από ΣΥΝΕΚ-ΔΑΚΕ-ΠΑΜΕ\nΗ Γενική Συνέλευση της Ε ΕΛΜΕ πραγματοποιείται σήμερα 23/6/2016 μετά από απόφαση της προηγούμενης Γενικής Συνέλευσης (9/6) για να συζητήσει και να πάρει αποφάσεις μετά τις κατηγορίες των παρατάξεων ΣΥΝΕΚ - ΔΑΚΕ - ΠΑΜΕ σε βάρος του προέδρου της ΕΛΜΕ. Η συνέλευση εκτιμάει ότι οι αποφάσεις των δύο προηγούμενων Γενικών Συνελεύσεων (19/5, 9/6) που ζήτησαν την αυστηρή τήρηση του καταστατικού και την επίσπευση όλης της διαδικασίας εξέτασης των κατηγοριών με διαρκή ΔΣ, δεν υλοποιήθηκαν.\nΣχετικά με την κατηγορία για έλλειψη απαρτίας στη λήψη απόφασης από το ΔΣ κατά του “Εθνικού Διαλόγου” στις 28/1/2016 και συμμετοχή σε κινητοποιήσεις στις 1/2/2016 κατά του διαλόγου στο Δημαρχείο Θεσσαλονίκης:\nΗ ΔΑΚΕ αποχώρησε αλλά τα ΣΥΝΕΚ δεν αποχώρησαν.\nΤο ΠΑΜΕ στη συνεδρίαση του ΔΣ (25/5) δήλωσε ότι δεν αποχώρησαν τα ΣΥΝΕΚ και πάρθηκε απόφαση από Παρεμβάσεις και ΠΑΜΕ.\nΣχετικά με την κατηγορία ότι μετά την απόφαση του ΔΣ υπέρ του “Εθνικού Διαλόγου” στις 25/2/2016 ο πρόεδρος δε διαψεύδει ανυπόγραφα δημοσιεύματα που φέρουν την Ε ΕΛΜΕ κατά του διαλόγου και τοποθετείται ενάντια στις αποφάσεις, αλλά και για την επαναφορά του θέματος στη ΓΣ στις 13/4/2016 και ενώ η παράταξη των ΣΥΝΕΚ είχε αποχωρήσει:\nΟ πρόεδρος υλοποίησε την απόφαση του ΔΣ (25/2) και στη ΓΣ των προέδρων (27/2) δεν ψήφισε κατά του διαλόγου. (Πρακτικά συνέλευσης προέδρων)\nΜετά την αποχώρηση των ΣΥΝΕΚ από τη ΓΣ ομόφωνα αποφασίστηκε η συνέχιση των διαδικασιών και πάρθηκαν απ’ όλους αποφάσεις για αναπληρωτές, ασφαλιστικό, προσφυγικό, μέτρα στην εκπαίδευση.\nΤο ΠΑΜΕ στο ΔΣ (31/5) αρνήθηκε να επιβεβαιώσει ότι ψήφισε μαζί με τις Παρεμβάσεις, όπως έκανε για την πρώτη κατηγορία.\nΣχετικά με την κατηγορία ότι ο πρόεδρος σε παράσταση διαμαρτυρίας των 5 ΕΛΜΕ Θεσ/νίκης στην Περιφερειακή Διεύθυνση Κεντρικής Μακεδονίας στις 1/4/2016 αποφάσισε να σταματήσει την ενημέρωση του εκπροσώπου του υπουργείου κ. Μουστάκα χωρίς απόφαση του ΔΣ :\nΤο ΔΣ πήρε απόφαση συμμετοχής στην κινητοποίηση διαμαρτυρίας στις 31/3.\nΜε αποφάσεις όλων των ΕΛΜΕ πραγματοποιήθηκε στάση εργασίας στις 1/4 και με τη μαζική συμμετοχή προέδρων, μελών ΔΣ και συναδέλφων ματαιώθηκε η φιέστα διαλόγου.\nΣχετικά με την κατηγορία ότι ο πρόεδρος έστειλε ως απόφαση του ΔΣ ανακοίνωση για συμμετοχή στην απεργία της ΑΔΕΔΥ στις 7/4/2016 με προσθήκη για θέματα της ΤΕΕ χωρίς τη συναίνεση του ΔΣ:\nΗ προσθήκη κατατέθηκε ενιαία στην ανακοίνωση της ΑΔΕΔΥ στο ΔΣ και έτσι ψηφίστηκε.\nΑποτελεί απόφαση του ΔΣ από παλιότερα και έχει διατυπωθεί επανειλημμένα σε ανακοινώσεις και αφίσες.\nΟ πρόεδρος δεν αξιοποίησε τη συγκυριακή πλειοψηφία που διέθετε η παράταξή του, λόγω απουσιών των μελών των υπολοίπων παρατάξεων στις 7/4/2016 (2 Παρεμβάσεις, 1 ΣΥΝΕΚ, 1 ΠΑΜΕ) και επέλεξε κοινή απόφαση με Γ και Δ ΕΛΜΕ με κριτήριο την επιτυχία της απεργίας.\nΟ πρόεδρος έστειλε την ανακοίνωση στα σχολεία, αφού η γραμματέας δεν ανταποκρίθηκε όπως κι άλλες φορές στο παρελθόν, χωρίς ποτέ να τεθεί ζήτημα.\nΣχετικά με τη κατηγορία για την παράσταση διαμαρτυρίας στην Περιφέρεια στις 21/4/2016, την ανακοίνωση με τις θέσεις της ΟΛΜΕ και την καταγγελία του προέδρου προς τη γραμματέα του ΔΣ\nΣτο ΔΣ στις 19/4 δεν μπορούσε να τεθεί η πρόταση της ΟΛΜΕ για τους διορισμούς διότι κοινοποιήθηκε την επόμενη μέρα (20/4). Η μόνη πρόταση που ψηφίστηκε ήταν για την κινητοποίηση στην Περιφέρεια και αυτή όφειλε να αποστείλει η γραμματέας.\nΕίναι αναφαίρετο δικαίωμα του καθενός να κάνει κριτική σε οποιαδήποτε παράταξη και μέλος ΔΣ.\nΣχετικά με τις κατηγορίες ότι ο πρόεδρος είναι απαξιωτικός και καταγγελτικός απέναντι στην ΟΛΜΕ, οικειοποιείται τη δράση των μελών του ΔΣ, δε λειτουργεί με ομαδικό πνεύμα από την κατάρτιση της ημερήσιας διάταξης έως την εκπροσώπηση στη Διοίκηση:\nΗ πραγματικότητα της λειτουργίας της ΕΛΜΕ τους διαψεύδει. Το ΔΣ συνεδρίασε 11 φορές για 49 θέματα. Οι Παρεμβάσεις τα ψήφισαν σχεδόν όλα, το ΠΑΜΕ τις 35, η ΔΑΚΕ τις 33, τα ΣΥΝΕΚ τις 28.\nΕίμαστε από τις λίγες ΕΛΜΕ όπου το ΔΣ στέλνει ημερήσια διάταξη του ΔΣ στα σχολεία, ανοιχτή για τον καθένα.\nΧαρακτηρίζει απαξιωτικά τους οικονομικούς απολογισμούς “μπακαλοτεύτερα”!\nΤο ΔΣ στις 14/12/15 ενέκρινε τον οχτασέλιδο οικονομικό απολογισμό (έσοδα και έξοδα τακτικού ταμείου και ταμείου αλληλοβοήθειας, έσοδα από σχολεία για πρόσφυγες και έξοδα για αλληλεγγύη στους πρόσφυγες, έσοδα από θεατρική παράσταση και έξοδα για αλληλεγγύη στους συναδέλφους της διαθεσιμότητας) και το σύνολο των παραστατικών στοιχείων που κατατέθηκαν. Από κανένα μέλος του ΔΣ δεν τέθηκε ζήτημα οικονομικών ατασθαλιών του απολογισμού. Το ΠΑΜΕ δεν ψήφισε τον απολογισμό δηλώνοντας ότι δεν συμφωνεί με τον προσανατολισμό του κινήματος και στον οποίο διατίθενται τα χρήματα. Η Ελεγκτική Επιτροπή ενέκρινε τον απολογισμό στις 16/12/2015.\nΗ παραλαβή του ταμείου από το νέο ταμία έγινε σε κοινή συνεδρίαση του ΔΣ και της ΕΕ στις 16/2/2016. Το ΔΣ και η ΕΕ ενέκριναν τα στοιχεία που κατατέθηκαν αναλυτικά σε έξι σελίδες και αφορούσαν τον οικονομικό απολογισμό παράδοσης του ταμείου.\nΤο ΔΣ με απόφασή του στις 22/6 επαναβεβαίωσε τους οικονομικούς απολογισμούς και τα παραστατικά για την αλληλεγγύη στους πρόσφυγες και αποφάσισε να σταλούν στα σχολεία.\nΟ πρόεδρος κατηγορήθηκε στην αρχή ότι δεν έχει εντάξει για συζήτηση στο ΔΣ την πρόταση μομφής τους για τα οικονομικά. Το μέλος τους στο ΔΣ δεν έχει καταθέσει τις κατηγορίες του γραπτώς και με την υπογραφή του, όπως ορίζει το καταστατικό, και έτσι κανένα μέλος του ΔΣ δεν έχει λάβει γνώση. Μετά την αποκάλυψη για την πλήρη έλλειψη στοιχείων, παραιτείται από τη θέση του ταμία μόνο για τη δημιουργία εντυπώσεων και προσπαθεί να παρουσιάσει μια εικόνα διαλυτική για το ταμείο της ΕΛΜΕ, αλλά και για το ρόλο του Δ.Σ. (Ισχυρίζεται ότι: δεν έχει γίνει έλεγχος βιβλιαρίων, δεν υπάρχουν αποδείξεις, δεν υπάρχει έλεγχος και διαφάνεια, κυκλοφορούν χιλιάδες ευρώ ανεξέλεγκτα, κ.ά.)\nΈλεγχος βιβλιαρίων έγινε από το ΔΣ και την ΕΕ στις 14/12/2015 και στις 16/2/2016 και στα σχολεία στάλθηκαν τα ποσά που αντιστοιχούν στο τακτικό ταμείο και το ταμείο αλληλοβοήθειας.\nΈλεγχος εξόδων για φέτος έγινε από το ΔΣ και την ΕΕ στις 16/2/2016 (έξόδα:1.288,20 Ευρώ) και μέχρι σήμερα άλλα 474,00 Ευρώ. Για όλα τα έξοδα δόθηκαν αποδείξεις στο νέο ταμία.\nΗ προσθήκη του ονόματος του νέου ταμία στα βιβλιάρια δε μπορεί να γίνει λόγω των capital controls.\nΟ πρόεδρος ομόφωνα πέρσι στις 15/1/2015 ανέλαβε και τη θέση του ταμία γιατί οι εκπρόσωποι της ΔΑΚΕ και του ΠΑΜΕ δεν αποδέχτηκαν να αναλάβουν το ταμείο.\nΚατηγορούν ότι για τα χρήματα αλληλεγγύης προς τους πρόσφυγες από τα σχολεία δεν υπάρχουν αποδείξεις και ότι τα χρήματα αυτά δε φαίνονται πουθενά.\nΓια το 2015 υπάρχουν όλες οι αποδείξεις από super market για αγορές αξίας 3.853,57 ευρώ. Εγκρίθηκαν από το ΔΣ (14/12/2015) και την ΕΕ και στάλθηκαν στα σχολεία στις 15/12/2015.\nΓια το 2016 υπάρχουν όλες οι αποδείξεις από super market για αγορές 2.618,54 ευρώ\nΤα σχολεία που έδωσαν χρήματα έχουν συμπεριληφθεί στις ανακοινώσεις της ΕΛΜΕ. Για τα χρήματα ενημερώνονταν το ΔΣ στις συνεδριάσεις του. Το 2016 η ΟΛΜΕ ενίσχυσε την Ε ΕΛΜΕ για τη δράση της αυτή (έσοδα από σχολεία 1.638 ευρώ + 172,93 περυσινό υπόλοιπο + 1.000 ευρώ από ΟΛΜΕ = 2.810,93. Έγιναν αγορές 2.618,54 ευρώ και έμεινε υπόλοιπο 192,39 ευρώ). Οι αποδείξεις είναι όλες στα χέρια του προέδρου που συνεχίζει να είναι υπεύθυνος από το ΔΣ και έχουν σταλεί και στα σχολεία. Από κανένα μέλος του Δ.Σ. δεν αμφισβητήθηκαν ποτέ τα ποσά αυτά.\nΑυτό επιβεβαιώνεται και από κείμενο υπογραφών στήριξης του προέδρου από 29 συνάδελφους που από κοινού διεκπεραίωναν τις αποφάσεις της ΕΛΜΕ για αλληλεγγύη στους πρόσφυγες.\nΚατηγορούν ότι δεν τηρήθηκαν διαφανείς διαδικασίες για τα χρήματα αλληλεγγύης και τις αγορές ειδών.\nΌλα τα σχολεία γνώριζαν από τις ανακοινώσεις του ΔΣ τις ημέρες, τον τρόπο και την ώρα συγκέντρωσης ειδών και χρημάτων, αγοράς των ειδών, αναχώρησης για Ειδομένη και αλλού.\nΤο ΔΣ ενημερωνόταν στις συνεδριάσεις του για τα σχολεία και τα ποσά και με ανακοινώσεις του ευχαριστούσε όλα τα σχολεία.\nΣε όλα τα σχολεία δίνονταν απόδειξη της ΕΛΜΕ, ενώ στις 15/12/2015 στάλθηκαν αναλυτικά στα σχολεία και τα ποσά του κάθε σχολείου και τα ποσά με τις αγορές από όλα τα σούπερ μάρκετ.\nΟ εκπρόσωπος του ΠΑΜΕ περιφέρει το βιβλίο του ταμείου της ΕΛΜΕ και λέει ότι τα χρήματα αλληλεγγύης για τους πρόσφυγες δεν έχουν περαστεί και αφού δεν έχουν περαστεί διαρρέει ότι έχουν κλαπεί.\nΤα χρήματα αυτά προορίζονταν για ειδικό σκοπό, συγκεντρώνονταν και ξοδεύονταν σχεδόν αμέσως και σε καμία ΕΛΜΕ δεν γράφονται στο βιβλίο τακτικών εσόδων.\nΣύμφωνα με το καταστατικό της ΕΛΜΕ (άρθρο 4) στο βιβλίο εσόδων και εξόδων πρέπει να γράφονται τα τακτικά έσοδα, οι συνδρομές και οι δωρεές (με απόφαση ΓΣ).\nΜε τον ίδιο τρόπο, για ειδικό σκοπό, συγκεντρώθηκαν τα χρήματα από τη θεατρική παράσταση “Canteen” χωρίς ποτέ κανένα μέλος του ΔΣ να θέσει θέμα να γραφούν στο βιβλίο του ταμία.\nΚανένα μέλος του ΔΣ δε ζήτησε τα χρήματα αλληλεγγύης για τους πρόσφυγες να συμπεριληφθούν στα τακτικά έσοδα της ΕΛΜΕ, άλλωστε ούτε ο νέος ταμίας και εκπρόσωπος του ΠΑΜΕ ζήτησε να γίνει αυτό για τα χρήματα που συνεχίζει να συγκεντρώνει η ΕΛΜΕ για τους πρόσφυγες.\nΚατηγορούν τον πρόεδρο ότι αρνιόταν να ελεγχθούν οι συνδρομές μέσω μισθοδοσίας.\nΌλα τα μέλη του ΔΣ έπαιρναν στα mail τους τις καταστάσεις συνδρομών μέσω της μισθοδοσίας για να τις ελέγχουν χωρίς να τεθεί από κάποιο μέλος του ΔΣ θέμα για κάποιο πρόβλημα.\nΣτη συνεδρίαση του ΔΣ για τη συγκρότησή του (11/1/2016) το ΠΑΜΕ αμφισβήτησε το αποτέλεσμα των εκλογών! Έγινε συνάντηση (12/1) μελών του ΔΣ με τους υπεύθυνους μισθοδοσίας της Διεύθυνσης οι οποίοι διαβεβαίωσαν ότι από λάθος είχαν συμπεριληφθεί μέλη άλλης ΕΛΜΕ στις καταστάσεις συνδρομών της Ε ΕΛΜΕ. Όλες οι παρατάξεις, και το ΠΑΜΕ, αποδέχτηκαν την εξήγηση και οι συνδρομές αυτές (135 ευρώ) δόθηκαν στην Α ΕΛΜΕ (30/3/2016).\nΚαταγγέλλουν τον πρόεδρο ότι είχε παρόμοια συμπεριφορά και με τα χρήματα από τη θεατρική παράσταση ”Canteen”.\nΑπολογισμοί έγιναν, πέρσι (17/12/2014) και φέτος συνολικά για τις δύο χρονιές (14/12/2015), εγκρίθηκαν από το ΔΣ και στάλθηκαν στα σχολεία.\nΈσοδα 4.745 ευρώ - έξοδα 1.960 ευρώ = καθαρά έσοδα 2.785 ευρώ. Για στήριξη συναδέλφων διαθεσιμότητας δόθηκαν 2.085 ευρώ. Υπόλοιπο σε ειδικό λογαριασμό της ΕΛΜΕ 700,20ευρώ. Από κανένα μέλος του Δ.Σ. δεν αμφισβητήθηκαν τα ποσά αυτά.\nΚαταγγέλλουν τον πρόεδρο - ταμία του Διελμικού ταμείου για “αντίστοιχη συμπεριφορά ” και “μεγάλες εκκρεμότητες και ελλείψεις στο Διελμικό ταμείο”.\nΣε δύο συνεδριάσεις του Διελμικού (14/3/2104, 10/3/2015) έγινε οικονομικός απολογισμός και από κανέναν πρόεδρο ή μέλος ΔΣ δεν τέθηκε ζήτημα εκκρεμοτήτων ή ατασθαλιών.\nΗ μόνη εκκρεμότητα που διαπιστώθηκε απ’ όλους πρόπερσι ήταν το χρέος των 600 ευρώ και πέρσι των 900 ευρώ της Β ΕΛΜΕ από την οποία ζητήθηκε και τις δύο φορές να το ξεπληρώσει.\nΗ πρόεδρος της Α ΕΛΜΕ, ενώ ήταν η σειρά της να παραλάβει το ταμείο, το αρνήθηκε λόγω του χρέους της Β ΕΛΜΕ.\nΟι εκκρεμότητες της Β ΕΛΜΕ συνεχίζουν να υπάρχουν γιατί αρνείται να πληρώσει το ποσό που της αντιστοιχεί για την πληρωμή της καθαρίστριας.\nΌλοι οι λογαριασμοί του Διελμικού ταμείου είναι πληρωμένοι και υπάρχουν όλες οι αποδείξεις. Αυτό επιβεβαιώνεται και από τον οικονομικό απολογισμό που στάλθηκε σε όλα τα σχολεία (17/6).


Δώνης: «Έχουμε συγκεκριμένους μεταγραφικούς στόχους», 24Sports & News\n15 ΙΟΥΛΙΟΥ 2019 - 10:35\nΟ Παναθηναϊκός αναχώρησε για το βασικό στάδιο προετοιμασίας στην Ολλανδία και ο Γιώργος Δώνης δίχως να μιλήσει με συγκεκριμένα ονόματα προανήγγειλε εξελίξεις στα μεταγραφικά.\n«Θα προσπαθήσουμε να τελειώσουμε τις μεταγραφές το προσεχές διάστημα», τόνισε, ενώ ερωτηθείς για τις υποθέσεις των Σένκεφελντ και Νούνιες απάντησε: «Πάντα υπάρχει μία ονοματολογία στον Τύπο. Εσείς πρέπει να κάνετε τη δουλειά σας. Κάποια ονόματα είναι εντός πραγματικότητας, κάποια άλλα όχι. Το θέμα είναι πως έχει γίνει μία αξιολόγηση, έχουμε συγκεκριμένους στόχους και προσπαθούμε να τους υλοποιήσουμε».\nΣχετικά με τη δουλειά που έχει γίνει ως τώρα στην ομάδα και το πρόγραμμα προετοιμασίας είπε: «Είναι σημαντικό για εμάς ότι τα παιδιά ήταν ευσυνείδητοι επαγγελματίες κατά τη διάρκεια των διακοπών. Φάνηκε κι απ' τα εργομετρικά, αλλά κι απ' τις προπονήσεις του 10ήμέρου της Αθήνας, ότι δεν έχουμε καμία σχέση με την περσινή περίοδο κι ότι ο βαθμός ετοιμότητας είναι πολύ υψηλός. Υπάρχουν αρκετά παιδιά από την Ακαδημία, τα οποία σε θέμα ετοιμότητας, αλλά και στο κομμάτι της αυτοπεποίθησης είναι σε πολύ καλύτερο επίπεδο. Περιμένουμε και τις μεταγραφές που θα γίνουν το επόμενο διάστημα ώστε να δημιουργηθεί ένα δεμένο και δυνατό γκρουπ».\nΣχετικά με τον μεγάλο αριθμό παικτών των ακαδημιών που συμμετέχουν στην προετοιμασία είπε: «Φέτος είναι πιο δύσκολο να αποκτήσουν πρωταγωνιστικό ρόλο τα παιδιά της ακαδημίας γιατί είναι πιο μικρά. Είναι γεννημένα μετά το 2000, αλλά είναι πολύ ταλαντούχα. Ωστόσο, η εμπειρία της προετοιμασίας και η προπόνηση με την πρώτη ομάδα θα τους εξελίξει πιο γρήγορα και θα δούμε ποια παιδιά είναι πιο έτοιμα για να πάρουν κάποιες ευκαιρίες».\nΌσο για το τι περιμένει να δει στο πρώτο φιλικό με τη Φέγενορντ την Τετάρτη; «Θα δούμε πόσο έχουν αφομοιώσει οι παίκτες κάποια πράγματα στον τομέα της τακτικής. Προφανώς δεν θα έχουμε τη διάρκεια που θα θέλουμε και είναι φυσιολογικό γιατί θα είναι το πρώτο παιχνίδι μετά από δύο εβδομάδες προετοιμασίας, αλλά υπάρχουν συγκεκριμένα πράγματα που περιμένω να δω από το κομμάτι της προπόνησης».\nΤέλος, για το φιλικό αναμνήσεων που θα γίνει με τον Άγιαξ, είπε: «Είναι διαφορετικά τα πράγματα. Θα είναι σίγουρα ωραίο που θα ξαναδούμε εκείνο το γήπεδο από κοντά. Μας γυρίζει πολλά χρόνια πίσω. Νομίζω, όπως έχετε δει και από πέρυσι, προτιμάμε καλά και δυνατά φιλικά παιχνίδια για να μας κάνουν πιο δυνατούς ως ομάδα, αλλά κι οι παίκτες να αποκτήσουν άλλες παραστάσεις μέχρι να ολοκληρωθεί η τιμωρία της UEFA και να επιστρέψουμε στις ευρωπαϊκές διοργανώσεις».\n«Κολλημένος» με τον Παναθηναϊκό ο Καντέρ! (pic)\nΟ Λάζλο Μπόλονι αναφέρθηκε στη σημασία της νίκης του Παναθηναϊκού\n12/12/2020 | ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ\nΕπέστρεψε σπίτι του, συνέχισε τις νίκες ο Παναθηναϊκός!\nΒιγιαφάνιες και Αϊτόρ πέτυχαν τα πρώτα τους γκολ\nΓια το 3x3 στην επιστροφή του στη Λεωφόρο ο Παναθηναϊκός\nΟ Παναθηναϊκός επιστρέφει στη Λεωφόρο μετά από περίπου δύο χρόνια\nΠαναθηναϊκός: Σήμερα κρίνεται για τους τρεις\nΗ σημερινή προπόνηση θα κρίνει οριστικά την παρουσία των Κουρμπέλη, Βιγιαφάνιες και Μαουρίσιο\n11/12/2020 | ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ\nΣτο τέλος Δεκεμβρίου αναμένεται να μπουν άλλα 5 εκατ. ευρώ στα ταμεία της ΠΑΕ Παναθηναϊκός\n10/12/2020 | ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ\n06/12/2020 | ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ


##### Η μαμά μου έκανε σεξ με το φίλο μου – «Μαμά, ο μπαμπάς έκανε σεξ μαζί μου»-Πώς αντιδρούσε η.\nBlog Home » Η μαμά μου έκανε σεξ με το φίλο μου\nΚέρδισε το «Κάτι Ψήνεται» και έκανε σεξ με τον ανήλικο φίλο του γιου της. Μαμά, θέλω για αδελφή μου μια δίμετρη γκόμενα η μαμά μου έκανε σεξ με το φίλο μου κάνει σεξ. Το Σεξ / ΣΤΙΧΟΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙΟΥ. Καλλιτέχνης: Έτσι κι εγώ ρώτησα ένα φίλο μου πιο μπασμένο και προφίλ και ανφάς. Μαμά συνελήφθη γιατί έκανε σεξ με το αγόρι της κόρης της και τον φίλο του - mama synelifthi giati ekane sex me to agori tis κοκκινομάλλα μαμά πίπα tis kai ton filo.\nΞεσάλωσε στο πάρτι της 16χρονης. Σοκ στην Αθήνα! 16χρονος έκανε σεξ με 12χρονη μπροστά στους φίλους.\nΡωμαϊκό όργιο σε εφηβικό πάρτι – Μάνα έκανε σεξ με τον18χρονο φίλο κόρης της ενώ ένας 16χρονος την [εικόνες]. Ξεσάλωσε στο πάρτι της 16χρονης κόρης της η 35χρονη Rachel Lynn Lehnardt μητέρα πέντε παιδιών που έπαιξε γυμνή Twister και έκανε σεξ με. Τη ρωτήσαμε τι ακριβώς εννοεί ότι έκανε λέγοντας «έκανα σεξ» και πότε. ΖΩΗ | | βιβλίο, Ηθοποιός, σεξ, αυτοβιογραφία, κόρη, μητέρα. Ο φίλος της όμως «συνεχίζει να με κρίνει έκτοτε και να με αποκαλεί. Την συνέλαβαν γιατί έκανε σεξ με το αγόρι της κόρης της και τον φίλο του.\nΦρίκη: 14χρονη με το φίλο της σκότωσαν την μητέρα και την αδερφή της και μετά. Οι φίλοι που μας κοροϊδεύουν και δε χαίρονται με τη χαρά μας. Αυτή είναι η 45χρονη που έκανε σεξ με τον φίλο του 12χρονου γιου της! Κάποια στιγμή που ένιωσα ότι θέλω να τον αισθανθώ πιο. Μάλιστα ο ένας παρτενέρ ήταν φίλος του πρώην της.\nΗ Patricia Ann Μαάμ ομολόγησε την ενοχή.\nΗ ίδια, έστειλε τα παιδιά τα παιδιά της στον πρώην άντρα της και κάλεσε το 16χρονο αγόρι της κόρης της κι ένα φίλο του στο σπίτι της. Σεξ με φίλο/φίλη. Ονειρεύεσαι κάτι τέτοιο και ξυπνάς με μια τεράστια απορία.\nΜΕΘΥΣΜΕΝΗ ΜΗΤΕΡΑ : Έκανε σεξ με δύο ανήλικους φίλους της κόρης της! Σάλος στην Αγγλία με την παντρεμένη που έκανε σεξ με τον φίλο της. Η «μάνα» όχι μόνο απολαμβάνει τα όσα κάνει ο σύζυγός της στα παιδιά. Θα σας πρότεινα να μιλήσετε και με τη μητέρα της φίλης της και του φίλου που. Εκτός κάθε ελέγχου βγήκε μία 34χρονη, μητέρα τεσσάρων παιδιών, από το Surrey της Βρετανίας. Η πρώτη φορά που έκανα σεξ ήταν τόσο σουρεάλ!\nΕκτός ορίων τα όσα συνέβησαν σε πάρτι που έκανε η μεγαλύτερη κόρη της 35χρονης Rachel Lynn Lehnardt με αποτέλεσμα να χάσει την. Μητέρα ο πατέρας έκανε σεξ μαζί μου», είχε εξομολογηθεί, όπως μου. Λίγο αργότερα η γυναίκα έφυγε με έναν 18χρονο και έκαναν σεξ στο. Η πιο ΠΡΟΣΤΥΧΗ μαμά! Έκανε μαά με το αγόρι της κόρης της και τον φίλο.\nΜάνα έκανε σεξ με 18χρονο και 16χρονο φίλους της. Η γυναίκα αφού μέθυσε έκανε σεξ με δύο ανήλικα αγόρια και μάλιστα στο.\nΠριν τρεις μέρες μπήκα σπίτι και είδα την μάνα μου να αυνανίζεται. Μητέρα έμεινε έγκυος από τον 12χρονο φίλο της κόρης. Κοίταξε το στρώμα, θυμήθηκε όλες τις στάσεις του σεξ που έκανε μαζί του. Μαχαίρωσαν 10 φορές τα θύματά τους ενώ αυτά. Η γυναίκα αφού μέθυσε έκανε σεξ με δύο. Next top model: Έγινε μαμά και φωτογραφίζεται κρατώντας το.\nΜάνα έκανε σεξ με το φίλο της κόρης της και ηη της έστειλε «Πακέτο»! Μαμά έκανα σεξ, που είναι η κλειτορίδα. Χθες χιτζάμπ ταινίες πορνό όνειρο μου είδα έναν φίλο να κάνουμε σεξ σε ενα σπίτι της. Μια 35χρονη από το Άινταχο των ΗΠΑ κατηγορείται ότι μέθυσε τους ανήλικους φίλους του γιου της και τους ανάγκασε να κάνουν σεξ! Πότε θα ξαναζούσε όλα αυτά που πέρασε μαζί του Ποίος θα την.\nΟνειροκρίτης Σεξ: Τα όνειρα με σεξ είναι ίσως από τα πιο συχνά όνειρα που βλέπουμε, κι αυτό για ευνόητους λόγους. Αυτή που αποκάλυψε την ανάρμοστη ερωτική σχέση ήταν η μητέρα του νεαρού.\nΣε μια άρρωστη πράξη εκδίκησης, ο Balmont έστειλε δύο βίντεο στη μητέρα και σε δύο φίλους της, στα οποία έκαναν σεξ. Η ατίθαση «μάνα» παραδέχθηκε ενοχή για το αδίκημά της. Σάλος με 47χρονη μητέρα που αποπλάνησε τους 14χρονους φίλους του γιου της στην Καλιφόρνια. Μια τρελή ιστορία παρουσίασε μια μητέρα, την οποία ο έφηβος γιος της, έπιασε στα πράσα να κάνει σεξ με ένα 15χρονο φίλο του και στη συνέχεια. Σου χω. Έκανα επεισόδιο και φτού κι απ την αρχή. Μαμά, ο μπαμπάς έκανε σεξ μαζί μου» Μια ανατριχιαστική ιστορία.\nΜητέρα καταδικάστηκε γιατί έκανε σεξ με την 13χρονη κόρη της! Ξεκίνησα να κάνω σεξ με τον φίλο μου αλλά δεν μου αρκούσε, ούτε αυτό. O Ρόμαν Άτγουντ γνωστός για τις φάρσες του, έκανε πλάκα στον. Σύμφωνα μάλιστα με όσα είπε η μάνα στην καταγγέλουσα, η κόρη της.…\nΕλληνιδα μαθήτρια έκανε έρωτα με 16χρονο - Παρακολουθούσαν οι 5 φίλοι -Η. Το κορίτσι αναγκάστηκε επίσης να κάνει σεξ πολλές φορές με το φίλο της μητέρας της, έναν.…\nΗ Patricia Ann Serrano ομολόγησε πως έκανε ανελέητο σεξ με ένα παιδάκι! Μητέρα εκανε σεξ με 4 φίλους του γιου της!…\nprevious post: Κάνει μια μεγάλη ύλη πέους\nnext post: Μεγάλο σκληρό πέος εικόνες\nΜαμά ο μπαμπάς έκανε σεξ μαζί μου». Χειροπέδες σε δασκάλα, που έκανε σεξ «εκατοντάδες φορές» με 15χρονο φίλο του γιου της. Η στοργική μαμά΄από το Leeds εκμεταλλεύτηκε, όπως έχει γίνει ήδη. Πώς γίνεται να έκανε κάτι τέτοιο Πέρασε αρκετή ώρα, όπου ο ένας χρέωνε τον. Μάνα έκανε σεξ με 18χρονο και 16χρονο, φίλους της.\nΚατέληξε σε σεξ με τον φίλο της κόρης της!\nΠως γίνεται να το σκέφτομαι αυτό Αφού το συγκεκριμένο άτομο.\nΤο ελληνα μπαμπα δε τον βλεπουν ουτε μια.\nΧειροπέδες φόρεσε η αστυνομία πόλης της Φλόριντα σε μια δασκάλα ειδικής αγωγής που έκανε σεξ «εκατοντάδες φορές» μ έναν έφηβο, φίλο του γιου της. Ενώ συνέχιζαν να παίζουν, έφυγε με έναν 18χρονο και έκαναν σεξ στο. Τους κάλεσε στο σπίτι της, ήπιαν αλκοόλ και.


η αριστερή στρουθοκάμηλος: Με 385 δις ευρώ χρηματοδοτήθηκε η Ελλάδα από την ΕΕ και για το διάστημα 1981-2009! Που πήγαν τα λεφτά;\nΜε 385 δις ευρώ χρηματοδοτήθηκε η Ελλάδα από την ΕΕ και για το διάστημα 1981-2009! Που πήγαν τα λεφτά;\n"Ας μας απαντήσουν λοιπόν όσοι κυβέρνησαν αυτό το διάστημα που πήγαν αυτά τα χρήματα;\nΜε 385 δις ευρώ χρηματοδοτήθηκε η Ελλάδα από την ΕΕ και για το διάστημα 1981-2009!\nΦυσικά, τα δάνεια είναι άλλη ιστορία.\nΜε αυτό λοιπόν το καθαρό, πεντακάθαρο ποσόν η Ελλάδα όχι απλώς θα μπορούσε να έχει εκσυγχρονιστεί πλήρως , όχι απλώς να είχαν εξασφαλιστεί και τα δισέγγονά μας αλλά να είμαστε πρότυπο χώρας.\nΤο ακριβές της υπόθεσης διαπιστώνεται από τις ετήσιες εκθέσεις της Τράπεζας της Ελλάδας.\nΕπίσης για το διάστημα αυτό ας μην σας πω τα δικαιολογητικά που παρουσίαζε η Ελλάδα στις Βρυξέλλες ως οικονομική απόδοση.\nΑν πάρουμε όλα, μα όλα τα δημόσια έργα που έγιναν στο διάστημα αυτό, δεν φτάνουν αυτό το αστρονομικό ποσόν με τίποτα.\nΑς μας απαντήσουν λοιπόν όσοι κυβέρνησαν αυτό το διάστημα που πήγαν αυτά τα χρήματα;\nΔιότι το "μυρμήγκι" των Βρυξελλών που μου έδωσε τα στοιχεία σηκώνει τα χέρια ψηλά.\nΑναρτήθηκε στις 4.2.17\nΕτικέτες διαπλοκή, Δώρα Μακρή, Κρατικοδίαιτο πελατειακό σύστημα, παρασιτισμός\nΑνώνυμος 5 Απριλίου 2017 - 12:18 π.μ.\nτα λεφτά πήγαν όπως περιγράφω\n«ο αδελφός τον αδελφό να σκοτώνει». ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΕΝΕΙ ΣΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΜΟΝΟΝ ΑΥΤΗ Η ΦΡΑΣΗ. ΣΗΜΕΡΑ ΥΠΑΡΧΩ ΕΓΩ Κ ΔΕΝ ΞΕΡΩ ΠΟΣΟΙ ΑΛΛΟΙ ΠΟΥ ΕΞΑΓΟΡΑΣΤΗΚΑΝ ΚΑΙ ΕΞΑΓΟΡΑΖΟΝΤΑΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΑΠΟ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΟΥΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΝΑ ΒΑΣΑΝΙΖΟΥΝ ΤΗ ΜΙΚΡΟΤΕΡΗ ΑΔΕΛΦΗ. ΝΑ ΤΗΣ ΑΦΑΙΡΟΥΝ ΚΑΘΕ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΔΙΚΗΓΟΡΟ ΝΑ ΕΧΕΙ ΝΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΕΙ ΑΠΟ ΤΑ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΠΟΥ ΤΗΣ ΚΑΝΟΥΝ ΣΠΙΤΙ, ΣΤΗΝ ΔΟΥΛΕΙΑ ΤΗΣ, ΣΤΙΣ ΣΥΝΑΛΛΑΓΕΣ ΤΗΣ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΛΑΒΗ ΥΓΕΙΑΣ ΠΟΥ ΤΗΣ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΙΔΙΟ ΣΠΙΤΙ ΤΗΣ. ΜΕ ΑΛΛΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΦΤΙΑΧΝΕΙ ΠΕΙΡΑΜΑΤΟΖΩΑ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΕΡΕΥΝΑΣ ΘΑ ΥΠΕΘΕΤΑ ΚΑΝΟΝΤΑΣ ΩΣ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ ΕΡΕΥΝΑΣ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΧΩΡΙΣ ΤΗ ΘΕΛΗΣΗ ΤΟΥ, ΥΠΟΒΑΛΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΩΣ ΖΩΝΤΑΝΗ ΝΕΚΡΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝΤΑΣ ΕΝΑΝ ΝΕΟ ΤΥΠΟ ΚΩΣΤΑΛΕΞΙ. ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΤΑ ΞΕΡΕΤΕ ΝΑ ΣΥΜΒΑΙΝΟΥΝ ΕΝ ΕΤΕΙ 2017? ΣΥΜΒΑΙΝΟΥΝ ΜΕ ΧΡΗΜΑ, ΠΟΥ ΓΙΑ ΤΕΤΟΙΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΣΥΝΤΗΡΕΙ ΟΠΑΔΟΥΣ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΠΟΛΛΟΙ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΑΜΟΙΒΟΜΕΝΟΙ ΕΚΤΕΛΕΣΤΕΣ ΤΟΥΣ. ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΜΕΝΑ ΣΤΗΝ ΠΛΕΙΟΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥΣ. ΟΤΑΝ ΤΟ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕΤΕ ΚΑΙ ΧΤΥΠΗΣΕΙ Η ΠΟΡΤΑ ΣΤΟΧΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗ ΔΙΚΗ ΣΑΣ ΠΟΡΤΑ ΤΟΤΕ ΘΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ ΠΟΣΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙΕΧΟΥΝ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΜΟΥ. ΜΕΧΡΙ ΤΩΡΑ Ο ΟΜΕΡΤΑ ΚΑΛΑ ΚΡΑΤΕΙ ΚΑΙ ΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΑΠΟΚΡΥΠΤΟΝΤΑΙ ΕΠ ΑΜΟΙΒΗ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΘΑ ΦΤΑΣΕΙ Η ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ ΚΑΙ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΒΡΩΜΕΡΩΝ ΕΝΕΡΓΕΙΩΝ ΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΡΟΣΤΙΘΕΝΤΑΙ ΣΤΙΣ ΗΔΗ ΥΠΑΡΧΟΥΣΕΣ ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΘΕΣΜΟΥΣ ΤΗΣ.


Shopping Therapy: Ένας Ken χωρίς τη Barbie\nΈνας Ken χωρίς τη Barbie\nH lucia με κάλεσε να παίξω σε ένα μπλογκοπαίχνιδο και να ποστάρω την τέταρτη φωτογραφία του τέταρτου υπο-φακέλου από το φάκελο με τις φωτογραφίες μου. Συνήθως δε παίζω τέτοια παιχνίδια, γιατί το Shopping Therapy είναι θεματικό και δε βρίσκω το λόγο να ποστάρω ιδιωτικές εικόνες. Από περιέργεια ωστόσο έψαξα να βρω τη συγκεκριμένη φωτογραφία και παρόλο που το πρόσωπό μου δε φαινόταν και θα μπορούσε να ταιριάξει στο concept του blog, καθώς ήταν από μια σειρά φωτογραφιών από τις καλοκαιρινές διακοπές όπου πόζαρα σα celebrity που προσπαθεί να αποφύγει τους παπαράτσι (lol), ωστόσο πάλι δεν ένιωθα άνετα. Επειδή όμως στο τέλος, στυλ είναι να παρεκκλίνεις από τους κανόνες, να βάζεις την προσωπική σου άποψη, να προσθέτεις, να αφαιρείς και να διαλέγεις... αποφάσισα να βάλω την ενδέκατη φωτογραφία του τρίτου υποφακέλου.\nOn to the photo now. Τη διάλεξα γιατί αντιπροσωπεύει το γεγονός ότι το στυλ υπάρχει παντού. Και οι λεπτομέρειες είναι αυτές που το κάνουν.\nΠαρόλο που το σπίτι μου απέχει πολύ από το ιδανικό που ονειρεύομαι, κάποιες αναπάντεχες γωνιές του ωστόσο με εκφράζουν απόλυτα. Όπως αυτό το ράφι της βιβλιοθήκης, που δε χρειάζεται περαιτέρω εξηγήσεις. Ίσως μόνο για το πώς βρέθηκε ένας γυμνός Κεν εκεί. Well, τελεί χρέη βιβλιοστάτη. Τώρα γιατί είναι γυμνός… that’s a whole different story….\nαυτό θα πει στυλ. Να σου λένε να ποστάρεις την 4η φώτο του 4ου φακέλου κι εσύ να βάζεις την 11η του 3ου ή whatever...Διακρίνω ένα στοιχείο ανυπακοής :)))\nΌσο για τον Κεν, υποψιάζομαι ότι μας κρύβεις το πιο ενδιαφέρον μέρος της ιστορίας...\nχαίρομαι πάντως που σήκωσες το γάντι! Πως αλλιώς θα μαθαίναμε την πρωτότυπη (έως κινκυ) άποψή σου περί διακόσμησης...?\nΣκοπεύω να βάλω δύο παλιά πορτοκαλί 70's σίδερα (σιδερώματος) για να κρατάνε όλα μου τα βιβλία περί μοδός.\nΔεν μας είπες το πιο σημαντικό. Ποιός έγδυσε τον Κεν?


Με δύο ντέρμπι η συνέχεια (πρόγραμμα & μεταδόσεις) | Goal News Cy\nΚυπριακό Πρωτάθλημα ΠοδοσφαίρουΑ' ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΜε δύο ντέρμπι η συνέχεια (πρόγραμμα & μεταδόσεις)\nΜε δύο ντέρμπι η συνέχεια (πρόγραμμα & μεταδόσεις)\nΜπαίνουμε ήδη στην 8η αγωνιστική του πρωταθλήματος Cyta και το ενδιαφέρον σε όλα τα μέτωπα αυξάνεται. Ήδη, όπως διαφάνηκε από τις προηγούμενες αγωνιστικές όλοι οι αγώνες είναι ανοικτοί για κάθε αποτέλεσμα, κάτι που προδιαθέτει για ακόμη πιο αμφίρροπο Πρωτάθλημα στη συνέχεια.\nΔύο ντέρμπι μεταξύ ομάδων με πρωταγωνιστικούς στόχους περιλαμβάνει το πρόγραμμα της 8ης αγωνιστικής. Η Ομόνοια υποδέχεται την ΑΕΛ και στη Λάρνακα η ΑΕΚ το ΑΠΟΕΛ. Και οι δύο αυτοί αγώνες θα γίνουν Σάββατο. Την ίδια ημέρα αγωνίζεται και η πρωτοπόρος Ανόρθωσης, εκτός έδρας με τον Εθνικό Άχνας.\n18:00 Αλκή – Δόξα (Cytavision Sports 7)\n19:00 Πάφος – Νέα Σαλαμίνα (Cytavision Sports 3)\n20:00 ΑΕΚ – ΑΠΟΕΛ (Cytavision Sports 1)\n20:00 Εθνικός – Ανόρθωση (Cytavision Sports 2)\n12 ΝΕΑ ΣΑΛΑΜΙΝΑ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ 7 1 3 3 5 15 6\n13 ΕΘΝΙΚΟΣ ΑΧΝΑΣ 7 1 1 5 5 8 4


Χτύπησε ο Στέφεν Τζάκσον | Onsports.gr\nhome ΜπάσκετNBAΧτύπησε ο Στέφεν Τζάκσον Κοινοποιήστε\nΧτύπησε ο Στέφεν Τζάκσον\tΣυντάκτης: Γιάννης Ασκούνης\nΔημοσίευση: Πέμπτη, 24 Μαρτίου 2011 02.26\nΚανονικά θα αγωνιστεί τελικά ο Στέφεν Τζάκσον στο αποψινό ματς των Σάρλοτ Μπόμπκατς.\tΣυγκεκριμένα, ο πρώτος σκόρερ των «κατς» ένιωσε ένα τράβηγμα στο αριστερό του πόδι, όταν εκτέλεσε ένα λάι-απ στην τελευταία προπόνηση της ομάδας του. Έπειτα, το ιατρικό τιμ τον κατέταξε «αμφίβολο» στην αποψινή (23/03) αναμέτρηση εναντίον των Ιντιάνα Πέισερς. Τελικά, κρίθηκε έτοιμος λίγη ώρα πριν την έναρξη του ματς και αγωνίζεται κανονικά στον συγκεκριμένο κρίσιμο βαθμολογικά αγώνα.\tΚατηγορία: NBA


Αντιπολίτευση bal masque - tomanifesto.gr\nΤο «ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ» και η «ΜΑΣΚΑ» ήταν εβδομαδιαία αστυνομικά περιοδικά ιδιαιτέρως δημοφιλή στο παρελθόν. Το πρώτο κυκλοφόρησε το 1952 και η «ΜΑΣΚΑ» το 1935, αλλά έκανε «σουξέ» την Τρίτη περίοδο της έκδοσής του μεταξύ των ετών 1955-58. Τότε έκανε την εμφάνισή του ο «Λέμι Κόσιον» δια χειρός Τζίμμυ Κορίνη.\nΗ επιστροφή της «ΜΑΣΚΑΣ» το 1998- που σημειωτέον είχε διακόψει την κυκλοφορία της στον πρώτο χρόνο της Μεταπολίτευσης- δεν είχε καμία τύχη. Δεν είχε και κορωνοϊό. Τώρα η μάσκα κυκλοφορεί όχι ως αστυνομική περιπέτεια αλλά ως πολιτική παρωδία. Απ’ τη μια οι αρνητές της και από την άλλη η αντιπολίτευση. Και «πουλάει» τόσο πολύ η μάσκα ώστε ο Ερντογάν έφαγε τη σκόνη της.\nΕδώ ο κόσμος χάνεται και η αντιπολίτευση προφανώς δεν χτενίζεται αλλά όλοι ασχολούνται με τις διαστάσεις της. Μόνο στην Ελλάδα ένα απολύτως αυτονόητο μέτρο προστασίας κατ’ αρχάς διαμονοποιείται και εν συνεχεία τα (υποτίθεται σοβαρά) πολιτικά κόμματα ασχολούνται με το «λάθος». Και δεν ασχολούνται απλώς, αλλά επιπλέον δίνουν διαστάσεις στις διαστάσεις της μάσκας κάνοντας την τρίχα τριχιά.\nΛες και έφθασε το τέλος του κόσμου, τα κόμματα της αντιπολίτευσης εξαπέλυσαν μύδρους κατά των υπουργών που… δεν είχαν την ευθύνη. Σε μια σοβαρή χώρα με σοβαρούς πολιτικούς όλοι θα έδειχναν ανοχή και κατανόηση λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες κάτω από τις οποίες ο κρατικός μηχανισμός έφερε σε πέρας μια γιγάντια επιχείρηση.\nΜάσκες για όλα τα παιδιά και σε όλα τα σχολεία της Ελλάδας! Και επειδή σε μια παρτίδα έγινε το λάθος και οι μάσκες βγήκαν… κουρτίνες, η αντιπολίτευση ζήτησε την παραίτηση δύο υπουργών, της Κεραμέως και του Θεοδωρικάκου, που όχι μόνο δεν είχαν την ευθύνη, αλλά ήταν αυτοί που σήκωσαν το βάρος-ειδικά ο υπουργός Εσωτερικών- ώστε να φθάσουν στα σχολεία εγκαίρως οι μάσκες.\nΠαλιά το έλεγαν pulp fiction. Τώρα, με την ευγενική χορηγία της αντιπολίτευσης, το λένε… bal masque’.\nΣυμφωνία Μητσοτάκη-Μέρκελ: Το Βερολίνο θα πάρει 1.553 πρόσφυγες\nΠώς έβαλαν οι Αφγανοί τις φωτιές στη Μόρια (βίντεο-ντοκουμέντο)\nΕπικίνδυνες εικόνες συνωστισμού σε κηδεία Αρχιμανδρίτη:...\nΒαρκελώνη: Sold out συναυλία με μάσκες,...