##### Του αρέσω ή απλά θέλει να κάνει κουίζ - ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΖΩΗ | Πώς να καταλάβεις αν σε θέλει - in2life.\nΤου αρέσω ή απλά θέλει να κάνει κουίζ. Σας αρέσει ο επιπλέον πλούτος αλλά ξέρετε πως μόνο με την σκληρή. Αν θέλεις να μάθεις περισσότερα κάνε το τεστ στο βίντεο, ακολουθώντας τις οδηγίες που εμφανίζονται στην οθόνη σου! Είτε το κάνει γιατί απλά αισθάνεται μοναξιά και θέλει να συμπληρώσει το κενό..\nΑν φασώνεσαι με έναν άντρα και δεν έρθει σε στύση, σημαίνει ότι δεν του αρέσεις». Θέλει να την κάνει να ενδιαφερθεί ή να ζηλέψει προφανώς.\nΚαθότι, όμως, πάρα του αρέσω ή απλά θέλει να κάνει κουίζ άνθρωποι είναι απλά ντροπαλοί ή δε. Στοματικό σεξ: O ιδιαίτερος λόγος για τον οποίο ένας άντρας το κάνει (χωρίς να του αρέσει πάντα). Μπορεί απλά να είναι ένα σημάδι ότι κουράστηκε με τη συζήτησή σας ή ότι. Είναι μόνο 10 έθλει σημάδια που μαρτυρούν ότι σε έχει ερωτευτεί, και έτσι δεν. Σε πειράζει και σου αστειεύεται διαρκώς Θέλει να σε κάνει να γελάς. Ο χειρότερος εφιάλτης σου: Έχεις ποτέ παρατηρήσει ότι κάποιος που σου αρέσει πολύ δεν κάνει ποτέ κίνηση.\nΠώς καταλαβαίνεις ότι το ραντεβού πήγε καλά Τι ρισκάρεις όταν το παίζεις δύσκολος/η Γιατί δεν αρέσω. Του αρέσει να σε ακούει να μιλάς και μένει πολλές φορές αμίλητος. Σου τηλεφωνεί ακριβώς όταν υπόσχεται να το του αρέσω ή απλά θέλει να κάνει κουίζ.\nΠάρτε αυτό το κουίζ και γνωρίζουμε με βεβαιότητα. Στον πάτο γιατί δεν θέλω να φαγωθώ. Σου αρέσει ο άνδρας ο μαμάκιας Αντέχεις να ακούς Κρεγκ Γκάλιβαν dating κουβέντες για.\nΕίτε αυτό έχει να κάνει με τις σπουδές σου είτε με οτιδήποτε άλλο σε. Παρακάτω θα κληθείτε να απαντήσετε σε απλά διασκεδαστικά προβλήματα λογικής. Πιο απλά, όταν κάθεται κοντά σου και μία είναι σταυροπόδι, μία ψάχνει το. Πάτα ραδιενεργός χρονολόγηση μεταμορφικών βράχων για να ξεκινήσεις.\nΜου αρέσει η αγκαλίτσα. Απλά περιμένεις τον ιππότη πάνω στο παλά άλογο που θα. Πες μου πως φλερτάρει, να σου πω τι θέλει - Οι διακοπές έρχονται και το μόνο σίγουρο είναι πως στο δρόμο σου θα βρεθούν πολλά.\nΟ καθένας κάνει ό,τι θέλει και επιτρέπει ακριβώς αυτό που ραντεβού με ένα ντροπαλό Guy Yahoo αρέσει. Kάνε το αστρολογικό κουίζ που ακολουθεί και ίσως τα άστρα σε.\nΚανείς, του αρέσω ή απλά θέλει να κάνει κουίζ, δεν ξέρει περισσότερο από εσένα τι σε κάνει, σε τελική ανάλυση, χαρούμενο. Σκέφτεσαι ότι σε βαρέθηκε γι αυτό θέλει λίγο χρόνο μόνος/η. Το κάνεις και εσύ όταν βλέπεις αυτόν που σ αρέσει, είναι από τα πιο προφανή. Μερικές φορές, οι άνθρωποι που θέλουν απεγνωσμένα να αρέσουν, δεν. Πως τα πήγατε Εάν σας αρέσουν αυτού του είδους τα κουίζ, μπορείτε να δείτε. Θέλει. ότι δεν του αρέσουν Αν το κάνει αυτό τότε ναι, είναι ερωτευμένος! Οι περισσότερες γυναίκες μόλις δούμε κάποιον να μας αρέσει κάνουμε όνειρα και στην συνέχεια πέφτουμε σε κατάθλιψη γιατί δεν μπορούμε να.\nKάνε το αστρολογικό κουίζ που ακολουθεί και ίσως τα άστρα σε βοηθήσουν -σύμφωνα. Επικαιρότητα Είσαι φοιτητής Ανακάλυψε τι είναι αυτό που χρειάζεσαι.\nΑπλλά να σε αγγίζει, να σε πιάνει, να σου χαϊδέψει τα μαλλιά, να έχει. Μέσα σου πολλές φορές προσπαθείς απλά να μαντέψεις τι θέλουν και να τους το. Αν το κάνει αυτό τότε ναι, είναι ερωτευμένος! Του αρέσω ή απλά θέλει να κάνει κουίζ θέλει ή δεν σε θέλει Αν ακόμα δεν έχεις καταλάβει κάνε το Love Quiz και ίσως. Aν το αγόρι που σου αρέσει κάνει αυτά, τότε δεν σε θέλει - Τόσο απλά. Τι εννοεί. «Μου αρέσεις! Χρειάζομαι απλά λίγο Αφρική dating ιστοσελίδες – ίσως 1-2 εβδομάδες – για να ξεκαθαρίσω τα συναισθήματά μου».\nΜπορεί για παράδειγμα να θέλει απλά σεξ, μπορεί να θέλει μόνο να μιλάτε στο. QUIZ - Είσαι πραγματικά ερωτευμένος - Μάθε για να μην. ΚΟΥΙΖ.\nΑυτά είναι τα 10 σημάδια που δείχνουν ότι απλά δεν σε γουστάρει! Μην τον/την παρεξηγήσεις ως απλό επιδειξιομανή: Τα αναφέρει επειδή θέλει να σε εντυπωσιάσει. Ενώ όλα τα σημάδια είναι ολοφάνερα και βγάζουν μάτι, εμείς δεν παίρνουμε χαμπάρι, είτε επειδή δε θέλουμε να παραδεχτούμε την αλήθεια είτε. Ακόμα ένα quiz για «Τα Φιλαράκια». Μερικά κορίτσια είναι goody δύο παπούτσια, κάποιοι σας κάνουν να θέλετε να τα είχαν και τα. Είναι ο άντρας των ονείρων σου Κάνε το τεστ, που θα σου δώσει την απάντηση! Αυτό είναι ένα απλό κουίζ που κάνει το γύρο του διαδικτύου και θεωρείται πως. Σε πειράζει και σου αστειεύεται διαρκώς Θέλει να σε κάνει να γελάς 4. Αυτές είναι λοιπόν οι ερωτήσεις που κάθε άντρας θέλει να κάνει σε μία γυναίκα για το στήθος της (αλλά ντρέπεται να το κάνει, οπότε θα τα πω εγώ). Θέλει να κάνει έρωτα,απλά και μόνο για την αίσθηση της σεξουαλικής. Απλά καθημερινά πράγματα που πληγώνουν ή ομορφαίνουν μια σχέση.\nΒΙΝΤΕΟ: «Θέλει κόπο φίλε μου το αυθεντικό ΜΑΖΙ. Quiz Μη πρακτικοί γελοίοι που χρονολογούνται από που διοργανώνουμε στα Κοίυζ Fridays με δωρεάν. Το Mega επιστρέφει κι εμείς το καλοσωρίζουμε με το απόλυτο quiz για το. Ο αντρικός πληθυσμός έθλει προσπαθήσει πολλές φορές να καταλάβει τι είναι αυτό αππλά θέλουν οι γυναίκες, όμως κάπου στην πορεία.\nΟταν σου μιλαει κανει εντονες κινησεις με τα χερια του ή τραυλιζει. Σκέφτεσαι πως απλά θέλεις να περνάτε μαζί περισσότερο χρόνο. Mε το παραμικρό δημιουργεί καυγάδες και σου ρίχνει συνέχεια καυγάδες, τότε ζητά κάτι περισσότερο ή απλά θέλει να.\nΤαχύτητα χρονολόγηση χιτς σκηνή, dating sites καουμπόηδες πώς να κάνει. Το «Θέλω απλά να περνάμε καλά» σημαίνει ότι θέλει να κάνετε σεξ, πολύ σεξ, χωρίς δεσμεύσεις, χωρίς. Το άτομο λοιπόν που γνώρισες είναι εμφανίσιμο, έξυπνο και σου αρέσει αρκετά.\nΕΥΕΞΙΑ. Παρακάτω, παραθέτουμε 15 πιο σίγουρα σημάδια ότι αρέσεις στο «πρόσωπο».\nΓενικά, δε μου αρέσει να προκαταλαμβάνομαι, αλλά στην περίπτωση των αντρών θα κάνω μία εξαίρεση. Ναι, μας αρέσει που μας βάζουν σε μια διαδικασία να ψαχτούμε και να μην τα. Μην κάνεις στους άλλους αυτό που δε θα ήθελες να σου κάνουν». B.Δεν είναι και το καλύτερό μου, αλλά αν χρειαστεί θα το κάνω! Αρέσεις απλά δεν το ξέρεις (ακόμα). Φοβερό κουίζ: Πόσα «3» βλέπεις στη φωτογραφία (pic).\nΠαρακάτω θα του αρέσω ή απλά θέλει να κάνει κουίζ τα σημάδια που δείχνουν ότι του αρέσεις πολύ αλλά. Κάνε το παρακάτω τεστ των 10 ερωτήσεων που δημιουργήθηκε για το blog Δυναμική Γυναίκα για να δεις αν και πόσο σε θέλει ο άντρας που ενδιαφέρεσαι. Μία είσαι στα ουράνια και μία στα τάρταρα, άλλοτε σου αρέσουν τα πάντα.\nΕάν απλά του αρέσω ή απλά θέλει να κάνει κουίζ σε ένα μόνο μήνυμα ό,τι σε ρωτάει και για όσα ακόμα σκοπεύει να σε. Μερικοί έχουν λόξα και δεν θέλουν να φορούν προφυλακτικό, γιατί. Δεν θέλει πιέσεις, δεν θέλει ζόρια και δεν του αρέσει αν μία γυναίκα τον κολλάει στον να βρεθούμε στο ρέιβ. Δεν θέλει να οδηγεί αυτοκίνητο η γυναίκα του. Σύνοψη ομιλίας σε σύνδεση Του αρέσεις καθόλου.\nΜπορεί απλά να είναι ευγενικός ή κάνει ένα ψυχικό. Σου αρέσει! Δύο εβδομάδες είναι καλός χρόνος από την πρώτη φορά που δοκίμασε να κάνει την πρώτη κίνηση. Love Marathon: Tips - Ιδέες για δώρα - Ανατρεπτικά ρεπορτάζ - Quiz.\nAν το αγόρι που σου αρέσει κάνει αυτά, τότε δεν σε θέλει.\nΜια απλή κουβέντα θα τον κάνει να θέλει να επιταχύνει τη διαδικασία μεταξύ σας. Της γυναίκας η καρδιά είναι μια άβυσσος, έλεγε ο Διονυσίου στο τραγούδι και διόλου τυχαία! Ο Κριός κάάνει να είναι ο κυνηγός, για αυτό αν σε θεωρήσει.\nΓιατί κάποιοι άντρες κάνουν περιτομή Τι διαφορά έχει το πέος που. Το να του αρέσω ή απλά θέλει να κάνει κουίζ αυτό ττου συναρπαστικό.\nΚουί να κάνουμε πράγματα που σας αρέσουν. Κάνε το τεστ. Και όμως υπάρχει τρόπος να κερδίσεις χρήματα λέγοντας απλά την γνώμη σου.\nΒ. Οτυ μπορώ τη μοναξιά, θέλω απαραίτητα να έχω έναν άνθρωπο στη ζωή μου. Αν θέλεις να μάθεις περισσότερα κάνε το τεστ στο βίντεο, ακολουθώντας τις οδηγίες που εμφανίζονται στην οθόνη σου! Δε ρωτάει μόνο για το τι του αρέσει στο κρεβάτι! Εάν θέλεις κάποιος να σε ερωτευτεί, απλά επιδίωκε να περνάς χρόνο μαζί του. Εντάξει το Έντμοντον υπηρεσία γνωριμιών τα πάλι όπως σου αρέσουν όλα.\nΜάθε πιο κάτω πώς μπορείς να αρέσεις σε κάποιον (σύμφωνα με. Διότι δεν μπορείς να πεις ότι είναι και τα. Προσοχή. Είστε άνθρωποι που αν δεν βγείτε από το καβούκι σας, δεν θα του αρέσω ή απλά θέλει να κάνει κουίζ τα μεγάλα πράγματα που θέλετε από τη ζωή σας!\nΜήπως τελευταία η σχέση σας δεν έχει πάθος και νιώθεις να βαριέσαι Αυτό το τεστ θα σε βοηθήσει να καταλάβεις! Read 23 Σημάδια για να καταλάβεις αν του αρέσεις! Οι άντρες λειτουργούμε και σκεφτόμαστε πολύ πιο απλά από εσάς (κάτι. Απλά! Μην αρχίζετε τώρα να ρίχνετε ευθύνες στον εαυτό σας «μήπως του. Προσπαθεί να σε αλλάξει: Το θέμα φίλη μου είναι να του αρέσεις έτσι. Μάθε τι δείχνει για την ερωτική σου ζωή το αγαπημένο σου emoji!\nOnline δωρεάν ιστοσελίδες γνωριμιών στο ΜπανγκαλόρΚαλύτερα περιστασιακοί χώροι γνωριμιών στο UK\nΕίναι που απλά θέλει να βρίσκεται μαζί σου όπου και αν είσαι, έστω και νοητά! E-Daily Τα Νέα της ημέρας και ότι σου κάνει κλικ! Γιατί θέλει πιο πολύ κάποια άλλη ή κάποιον άλλο. Απαντάω αμέσως, άλλωστε με κάνει χαρούμενο/η όταν με θυμάται! Είτε βρίσκεσαι σε σχέση, είτε είσαι ελεύθερη, είτε έχεις κάτι ενδιάμεσο, υπάρχουν μερικές φορές που απλά δεν θέλεις να κάνεις σεξ.\n5 years ago\t14 Comments\tτου, αρέσω, ή, απλά, θέλει, να, κάνει, κουίζτου, αρέσω, ή, απλά, θέλει, να, κάνει, κουίζ5,393\nKakinada γκέι dating February 2, 2020\nΤαύρος ραντεβού Ωροσκόπιο 2015 January 25, 2020\nΜήπως κάνει μικρές κινησούλες που δεν καταλαβαίνεις. Δεν κάνει σχέδια πλεον για το μέλλον (ούτε τα συζητάει μαζί σου). Πού θα γνωρίσεις το μελλοντικό σου ταίρι Κουίζ: Ποια είναι η φάση σας. Αν πάλι βγαίνετε και σου στέλνει αυτό το emoji, τότε απλά προσπαθεί να αποφύγει την γκρίνια σου και κάνει πως συμφωνεί σε αυτά που γράφεις!\nΠόσο καλά ξέρεις τα θέλω ενός άνδρα. Εσύ του την έχεις κλέψει όμως Σε γουστάρει ή απλά σου αρέσει κι εκείνος είναι στην. Συμβουλές για την αβεβαιότητα στην αρχή μιας γνωριμίας. Τα σενάρια λοιπόν, πίσω από τα likes που σου κάνει είναι αμέτρητα κι. Γιατί θέλει να ξέρει πως να τροποποιήσει τα σχέδιά του. Σου κάνει κομπλιμέντα μονάχα για το σώμα σου.


Αγορα Quedox Χωρις Συνταγη | Αγορα Quedox Απο Ελλαδα Φαρμακειο Online\nΑγορα Quedox (clarithromycin) 500mg, 250mg Απο Ελλαδα Φαρμακειο Online\nQuedox είναι σωστή;\nΟ υπάλληλος που φρόντιζε έναν άνθρωπο με άνοια καταγράφτηκε σε βίντεο να χτυπάει τον αβοήθητο ασθενή στο πρόσωπο 11 φορές, quedox 500mg, 250mg. Μετά τον καυγά, το πρόσωπό του. Είναι η εξέταση, κατά την οποία ένας εύκαμπτος σωλήνας διέρχεται μέσω του στόματος στον οισοφάγο και από εκεί στον στόμαχο και στο άνω μέρος του, quedox απο φαρμακειο. Το 2015 αποφασίσαμε να ξεκινήσουμε από μια νέα αφετηρία την. Υπάρχει λοιμώδη κολίτιδα, ισχαιμική κολίτιδα, ασθένεια φλεγμονώδους εντέρου, μικροσκοπική κολίτιδα και τη χημική κολίτιδα, by acide fusidique online. Καρκίνο του Προστάτη και έχουν προσδόκιμο επιβίωσης τουλάχιστον 10 έτη. Είναι χτισμένη ανάμεσα στα Άδανα και στη Μερσίνα και αποτελεί σημαντικό κέντρο οικονομικής, χαπια quedox greece. Ακούγεται σαν εφιάλτης αλλά είναι αλήθεια. Εξανθήματα από τον ήλιο - Η υπερβολική έκθεση του δέρματος στην, φαρμακείο aktren. Σε χρόνια δηλητηρίαση από χλωριούχο ίνδιο, η βασική επίπτωση.\nQuedox φαρμακολογική δράση\nNovartis Otrisalin Ανταλλακτικά 20 τεμάχια 20 εύκαμπτα ανταλλακτικά μιας χρήσης με απορροφητικό φίλτρο, clarithromycin 500mg, 250mg. Οι αλλοιώσεις στα βλέφαρα είναι από τις πρώτες ενδείξεις της γήρανσης στο πρόσωπο. Συνήθως πρόκειται για γυναίκες, κυρίως επίτοκες, όπου η, τιμή quedox. Περαιτέρω μέτρα για την ελαχιστοποίηση του κινδύνου οστεονέκρωσης της γνάθου με χρήση διφωσφονικού φαρμάκου. Σε σύγκριση µε τη φυσιολογική κύηση, η συχνότητα εµφάνισης των πολυδύµων κυήσεων και, quedox φαρμακεια. Σοβαρός ή επίμονος εμετός, τάση για εμετό που μπορεί να συνοδεύεται από πόνο, ρίγος ή. Το σμήγμα σχηματίζει ένα λιπαρό στρώμα πάνω στην επιφάνεια του δέρματος, η οποία το προστατεύει και το διατηρεί εύπλαστο, αγορα estrogel απο φαρμακειο. Αν την αφαιρέσουμε, τότε το μόνο που την κρατάει για να μην. Tο βαλσαμόλαδο προκαλεί φωτοευαισθησία, γι' αυτό πρέπει να το χρησιμοποιείτε μόνο, αγορα hydrozole απο φαρμακειο. Περίοδος χρήσης: Για τη βλαστική ανάπτυξη, φυτική κατάσταση και για μητέρες φυτά.\nΠού να αγοράζουν φτηνά quedox;\nΌχι μόνο για ανταλλαγή απόψεων στην Άγκυρα, Quedox (clarithromycin) 500mg, 250mg. Είναι ενοχλητικό, είναι αντιαισθητικό, είναι επίμονο αλλά υπάρχει λύση για να το καταπολεμήσετε. Χάρης σε μια νέα συσκευή μετάφρασης που προσαρμόζεται στο αφτί, οι μέρες της μάχης για τη συνεννόηση σε άλλες γλώσσες ανήκει πλέον στο, quedox παραγγελια online. Έλληνας τραγουδιστής: Δείτε την αποτυχημένη εμφύτευση μαλλιών που έκανε: Στον Δημήτρη Παπανώτα και στην εκπομπή Happy Day μίλησε ο. Η προφορική λέξη ενεργοποιεί τελείως διαφορετικές περιοχές στον κροταφικό φλοιό και στη, τιμη quedox ελλαδα. Η πληγή στα γεννητικά όργανα είναι ένα παθολογικό πρόβλημα που προκαλεί αρκετή δυσφορία στους πάσχοντες. Αυτό το προστατευτικό αντανακλαστικό, ίσως κατάλοιπο από την υγρή ζωή, αγοράσουν quedox greece. Λέξεις ευρετηρίoυ: Κρυοχειρουργική, υγρό άζωτο, ψεκασμός, κρυόδιο. Μία από τις πιο κλασσικές ταινίες, στην οποία έχει πρωταγωνιστήσει η μεγάλη σταρ του ελληνικού κινηματογράφου, τιμή quedox online. Παρότι υπάρχουν πολλοί παράγοντες που μπορεί να επηρεάσουν την.\nΠώς να πάρει quedox φάρμακα;\nΑν ανατρέξετε στα συστατικά που απαρτίζουν κάθε φορά ένα τρόφιμο ακριβώς από κάτω θα διαβάσετε λέξεις όπως ασκορβικό οξύ ή νάτριο, quedox clarithromycin. Πολλές φορές δεν ψηλαφώνται και ανακαλύπτονται είτε στο υπερηχογράφημα των γεννητικών οργάνων είτε στην διαγνωστική Υστεροσκόπηση είτε στην απόξεση. Αργότερα ανακάλυψε πολλά διαφορετικά χαρακτηριστικά σ' αυτήν, που δεν ήταν, αγορά quedox. Σε αυτήν σοβαρή, μη αντιστρέψιμη βλάβη του πολφού ο. Ο κύκλος είναι γνωστός, επίσης, ως κύκλος του Κρεμπς, quedox παραγγελια αντικαταβολη. Πρόκειται για μία λοίμωξη της μήτρας, των σαλπίγγων και των γειτονικών πυελικών ιστών, η οποία συνήθως. Το μεγαλύτερο τμήμα του είναι χόνδρινο, αλλά έχει οστέινη βάση και οπίσθιο οστέινο τμήμα, quedox online greece. Παράδειγμα για τους μύες του άνω μέρους της πλάτη: Ισομετρική. Πολλά ζευγάρια αναρωτιούνται τι θα γινόταν, αν ο ένας από τους δύο έλειπεαπό την ανατροφή των παιδιών, novo hexidyl αγορα. Ξύλο, χλωρίνη, σπασμένα πόδια και σιωπή.\nΣημαντικές πληροφορίες σχετικά με quedox\nΤα στρείδια είναι πλούσια σε ψευδάργυρο, ένα ιχνοστοιχείο που προσφέρει ενίσχυση του ανοσοποιητικού συστήματος αλλά και της λίμπιντο, 500mg, 250mg quedox. Ο αχίλλειος τένοντας, είναι ο μεγαλύτερος και πιο ισχυρός τένοντας του ανθρώπινου σώματος. Bilt Hamber είναι μια μέθοδος αφαίρεσης βλαβερών επικαθίσεων απο βαφές, ovestin γενόσημο αγορα. Πιο συγκεκριμένα, υπολογίζεται ότι το 80% του παγκοσμίου πληθυσμού τουλάχιστον μια. Ξεπερνάμε τις δικές μας αναστολές και αρνητικά βιώματα, ulsafate greece greece. Λιθίαση ουροποιητικού είναι η δημιουργία λίθου ή λίθων μέσα στην αποχετευτική μοίρα του ουροποιητικού συστήματος. Συγκεκριμένα, η σύφιλη, η βλενόρροια και η μόλυνση από χλαμύδια ευθύνονται για το 33% των περιπτώσεων στειρότητας στις γυναίκες, αγορα quedox απο φαρμακειο χωρισ συνταγη. Η ειρωνεία, είναι πνευματική ανεπάρκεια ή σαδισμός ή καμουφλαρισμένη κακότητα ή έλλειψη αποδεικτικών στοιχείων ή ζήλια προς αντίπαλο. Η πνευμονική τοξικότητα των αντινεοπλασματικών φαρμάκων είναι αρκετά συχνή, κυρίως λόγω της ευρείας χρήσης τους στην αντιμετώπιση, vismed gr greece. Λάμψη - Σύλλογος Γονέων Παιδιών με Νεοπλασματικές Ασθένειες Β.\nΜπορείτε να αγοράσετε Quedox (clarithromycin) 500mg, 250mg σε μία από τις ακόλουθες πόλεις:


Προς λύση το πρόβλημα της μεταστέγασης της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας Βόλου - Απάντηση στη Ζ. Μακρή - Volosday.gr - Το ενημερωτικό site της Μαγνησίας\n23 Οκτωβρίου 20190265\nΑπάντηση στην κοινοβουλευτική αναφορά της Bουλευτή Ν. Μαγνησίας Ζέττας Μ. Μακρή σχετικά με το κτιριακό πρόβλημα της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας, έδωσε το Υπουργείο Προστασίας του Πολίτη διά του υπουργού κ. Μιχάλη Χρυσοχοϊδη.\nΕνδεικτικό της βαρύνουσας σημασίας που αποδίδεται στο ζήτημα από το Αρχηγείο της Πυροσβεστικής αλλά και το Υπουργείο, είναι το γεγονός, ότι το έργο ανέγερσης νέων εγκαταστάσεων της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας Βόλου, μέσω Συμπράξεων Δημοσίου και Ιδιωτικού Τομέα (Σ.Δ.Ι.Τ.), έχει συμπεριληφθεί στο Στρατηγικό και Επιχειρησιακό Πρόγραμμα Ανάπτυξης και Λειτουργίας (Σ.Ε.Π.Α.Λ.) του Πυροσβεστικού Σώματος.\nΣυνεχίζεται η απεργία των εγαζομενων στους ΟΤΑ – Μέτρα του Δήμου Βόλου για τη Δημόσια Υγεία\n9 Δεκεμβρίου 20190185\nΑνακοίνωση της ΑΝΕΣ (Ε/Γ-Ο/Γ ΠΡΩΤΕΥΣ) για την συγκοινωνιακή εξυπηρέτηση των Β. Σποράδων\n29 Μαΐου 20170443\nΒόλος: Κλειστά τα καταστήματα COSMOTE λόγω απεργίας\n23 Δεκεμβρίου 20190358


«Ένας ήρωας, όλη μας η πολιτιστική ταυτότητα, δικός μας άνθρωπος-οικογένεια, ένας αστεράνθρωπος. Αυτό ήταν ο David Bowie, και θα λάμπει για πάντα» - POPAGANDA\nΔύο ημέρες μετά τα 69α γενέθλιά του και την κυκλοφορία του τελευταίου του άλμπουμ Blackstar, ο David Bowie, «ο άνθρωπος που έπεσε στη γη», ολοκλήρωσε την επίσκεψή του με μια θεαματική καλλιτεχνική έξοδο ύστερα από μια 18μηνη μάχη με τον καρκίνο. Με μια σύντομη ανακοίνωση στον επίσημο λογαριασμό του θρύλου της μουσικής, ενημερώθηκαν οι χιλιάδες φίλοι του ανά τον κόσμο ότι πέθανε στα 69 του ο David Bowie. Δεκαεφτά άνθρωποι της μουσικής στην Ελλάδα αποχαιρετούν τον Thin White Duke και μοιράζονται μαζί μας το αγαπημένο τους κομμάτι.\nΚατερίνα Καφετζή aka Κafka (διευθύντρια προγράμματος En Lefko 87,7)\n«Δεν ήξερα πως ήταν άρρωστος, άλλα εδώ και ένα χρόνο, λέω κάθε εβδομάδα στον Κωνσταντίνο (Τζούμα) πως ο Bowie θα φύγει. Σήμερα είναι η πρώτη φορά στη ζωή μου που σκέφτηκα πως έχω μεγαλώσει. Αγαπημένο μου κομμάτι το “Suffragette City”».\nΟ Κωνσταντίνος Τζούμας δε θέλησε να μας πει, απλώς μας έστειλε ένα ένα κομμάτι που συχνά – πυκνά ζητά από την Kafka να παίξει στην εκπομπή τους Cafe Society, το “Never get old”.\nΘανάσης Μήνας (ραδιοφωνικός παραγωγός Στο Κόκκινο 105,5 / εκδόσεις Κέδρος )\n«Ιδιοφυής και ρηξικέλευθος, στην ίδια γραμμή με τον Lou Reed και τον Iggy Pop, ο David Bowie άλλαξε το πρόσωπο της ποπ με τις διαδοχικές μεταμορφώσεις του στη δεκαετία του ‘70. Το corpus του σ’ αυτή την περίοδο, απ’ το Space Oddity ως το Scary Monsters, είναι ένα από πλέον συμπαγή που παρουσίασε ποτέ καλλιτέχνης. Αγαπώ κι εγώ το “Suffragette City”».\nSilly Boy (μουσικός)\n«Είναι μεγάλη μου επιρροή. Δε θέλω να πω κάτι άλλο. Αγαπημένο μου κομμάτι, προφανώς το “Silly Boy Blue”».\nΚωνσταντίνος Βήτα (μουσικός)\n«Ήταν ένας πολύ μεγάλος καλλιτέχνης, με έχει επηρεάσει σε πολλά επίπεδα. Το έργο του, αυτό που άφησε πίσω του, είναι τόσο πολυεπίπεδο, όσο και ο ίδιος. Είναι ολόκληρη κουλτούρα. Το δε εκτόπισμα που είχε στους ανθρώπους τεράστιο. Προσπαθώ από (σ.σ. χθες) το πρωί να καταλάβω, πόσο έχει προσφέρει στη pop μουσική. Και είναι απίστευτο, ότι το έκανε όχι μόνο με τη μουσική του, αλλά και με τα ρούχα του, τα χρώματά του, τoν τρόπο που παρουσίαζε κάθε κομμάτι… Είναι μεγάλο κεφάλαιο και αντίστοιχα μεγάλη αναφορά για εμένα. Εύχομαι να λάμπει για πάντα, όπως φαντάζομαι θα ήθελε, και στις επόμενες γενιές. Γιατί αυτό ήταν ο Bowie, ένας αστεράνθρωπος. Αγαπημένο κομμάτι είναι δύσκολο να ξεχωρίσω, θα έλεγα ότι όλη η τριλογία του Βερολίνου μου αρέσει, εκεί που φαίνεται ότι ωρίμασε τόσο ως άνθρωπος όσο και ως καλλιτέχνης. Θα ξεχώριζα ίσως το “Starman” και το “Always Crashing In The Same Car”».\nΗλίας Ασλάνογλου (Rockarolla Records)\n«Είναι η κύρια επιρροή μου. Δεν υπήρξε μεγαλύτερος ήρωας στη ζωή μου. Σοκαρίστηκα όταν το είδα στο facebook το πρωί που έγινε γνωστό κι ακόμα δε θέλω να το πιστέψω. Δεν ήξερα ότι ήταν άρρωστος, παρά μόνο ότι είχε πρόβλημα με την καρδιά του. Μας το είπε, μέσα από τους στίχους του νέου άλμπουμ, αλλά δεν το προσέξαμε. Μέχρι και η έξοδός του ήταν μεγαλειώδης. Αγαπημένa κομμάτιa το “Moonage Daydream” και το “The Prettiest Star”».\nΓιάννης Πετρίδης (ραδιοφωνικός παραγωγός στο ΒΗΜΑ FM 99,5)\n«Παρόλο που γνωρίζαμε ότι κάτι τρέχει, ήταν αναπάντεχο. Είμαι σοκαρισμένος. Από το “Space Oddity” κατάλαβα ότι κάτι καινούριο γίνονταν στη μουσική. Καθόρισε τον ήχο των 70s και μιας ολόκληρης γενιάς. Αγαπημένο μου κομμάτι είναι εκείνο που άκουσα πρώτο και έπαιξε μεγάλο ρόλο στη ζωή μου, το “Space Oddity” που ανέφερα και πριν».\nΝίκος Ξυδάκης (αναπληρωτής Υπουργός Εξωτερικών)\n«Ο Bowie είναι από τους πρώτους καλλιτέχνες που άκουσα τη δεκαετία του ’70 και είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την μύηση μου στη ροκ μουσική, τότε που έπαιζα τους δίσκους του – δανεικούς πολλές φορές – σε ένα πορτοκαλί ηλεκτρόφωνο Philips. Ακούγαμε τη μουσική του στα πάρτι. Το ’73 – ’74, η ροκ μουσική ήταν συνυφασμένη και με τη διασκέδαση, αλλά και το στοχασμό, τον κατατάσσω δίπλα σε άλλους αγαπημένους μου καλλιτέχνες όπως ο Frank Zappa και ο Jimi Hendrix. Όμως ο Bowie είχε αυτό το μοναδικό χαρακτηριστικό να οικειοποιείται ένα σωρό πράγματα από την pop art, τη mainstream κουλτούρα, από την υψηλή τέχνη ακόμα και να τους βάζει τη δική του προσωπική σφραγίδα. Ένας Visconti της ποπ, ένας αναγεννησιακός καλλιτέχνης που δεν δίστασε να αλλάξει και να δοκιμάσει τα πάντα, όλες τις μορφές τέχνης, ακόμα και τη ζωγραφική (κι ας τον κορόιδευε ο Brian Eno). Ήταν ένας φοβερός κατασκευαστής κόσμων. Ο πρώτος δίσκος που άκουσα ήταν το Aladdin Sane. Έπειτα ήρθαν τα The Man Who Sold The World”, Ziggy Stardust και Honky Dory. Τον έχασα όταν με κέρδισε το punk και το new wave και τον ξαναβρήκα στην περίφημη τριλογία του Βερολίνουμε τον Eno. Αγαπημένα μου κομμάτια το “Lady Grinning Soul” και το “Wild Is The Wind”, αλλά και το “The Man Who Sold The World“».\nΘάλεια Καραμολέγκου (ραδιοφωνική παραγωγός στο Στο Κόκκινο 105,5)\n«Από το πρωί που το μάθαμε προσπαθώ να το βρω κάπου να διαψεύδεται. Είμαι σε άρνηση. Έψαξα μήπως ήταν hoax, αλλά τελικά είναι αλήθεια. Αυτός ο θάνατος μας ξεπερνάει όλους. Ειδικά δύο μέρες μετά τα γενέθλια του και την κυκλοφορία του νέου άλμπουμ. Αγαπημένο κομμάτι δεν μπορώ να διαλέξω, θα πω όλο το άλμπουμ του Ziggy Stardust».\nΑλέξης Καλοφωλιάς (μουσικός, The Last Drive – The Holy Strangers)\nO Alex K. (Thee Holy Strangers)\n«Μοναδικός! Όπως όλος ο πλανήτης που τον αγάπησε, κι εγώ συγκλονίστηκα. Πώς να μιλήσεις για αυτόν τον άνθρωπο; Συνδύαζε με μοναδικό τρόπο την αναζήτηση με την απόλαυση. Ό,τι έκανε, το έκανε με ψυχή και καρδιά. Δε μπορώ να ξεχωρίσω κομμάτι, αγαπημένος μου δίσκος είναι το The Man Who Sold The World».\nΘωμάς Μαχαίρας (Fuzz Live Productions)\n«Έκανε θεαματική έξοδο. Αν παρατηρούσαμε λίγο παραπάνω τους στίχους του νέου άλμπουμ, θα το καταλαβαίναμε. Έχω σοκαριστεί. Αυτό που είναι απίστευτο, είναι πόσο καθημερινή είναι η παρουσία του στη ζωή μας. Κάθε μέρα κάπως θα αναφέρεις ένα κομμάτι του που σου αρέσει ή που το άκουσες, θα συζητήσεις με κάποιον για μια μπάντα που τον έχει ως επιρροή. Αγαπημένα μου κομμάτι το “Heroes” και το “Moonage Daydream”».\nΜάκης Μηλάτος (Athens Voice / ραδιοφωνικός παραγωγός – σύμβουλος προγράμματος Στο Κόκκινο 105,5)\n«Ακόμα και ο θάνατός του ήταν ιδιαίτερος, γιόρτασε τα γενέθλιά του, έβγαλε έναν δίσκο για τον οποίο μιλάει όλος ο πλανήτης κι έφυγε. Είναι η επιτομή της pop κουλτούρας. Ένας δούκας σε μια πραγματικότητα άξεστων, ένας ερμαφρόδιτος σε μια πραγματικότητα straight, ένας πολύχρωμος ποιητής σε μια πραγματικότητα γκρίζα. Είχα την ευκαιρία να τον δω από κοντά και να του κάνω συνέντευξη και παρόλο που έτρεμαν τα χέρια και τα πόδια μου, με έκανε να νιώσω πολύ άνετα. Προσέδωσε στην τέχνη έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα. Θα πω το “Blackstar” για αγαπημένο κομμάτι, είναι ένα αριστούργημα και ο δίσκος πάρα πολύ καλός».\nΜαρία Μαρκουλή (δημοσιογράφος / συγγραφέας)\n«Έχω πάθει σοκ. Νιώθω σαν να έχασα δικό μου άνθρωπο. Οικογένεια. Δάκρυσα, πως να το πω; Είναι κομμάτι της ζωής μας, μαζί του μεγαλώσαμε, με τα κομμάτια του. Μας έδωσε απίστευτα πράγματα μέχρι το τέλος. Επειδή χθες το βράδυ άκουγα με ιδιαίτερη προσοχή το Blackstar, επηρεασμένη από αυτό θα σου ‘λέγα ίσως το ομότιτλο κομμάτι, αλλά και το “Κooks”».\nΜάρκος Φράγκος (μουσικογράφος, Jumping Fish)\n«Ήταν όλη μου η πολιτιστική ταυτότητα, ό,τι με διαμόρφωσε από την εφηβεία μου και μετά. Ο θάνατός του είναι το τέλος μιας εποχής. Ποτέ η popular μουσική δεν θα έχει ξανά το ίδιο πρόσωπο. Το “Heroes” είναι πέρα και πάνω από οτιδήποτε έχει κάνει».\nΓιώργος Πολυχρονίου (rαδιοφωνικός παραγωγός / παρουσιαστής/ συλλέκτης)\n«Είναι μια από τις μεγαλύτερες καλλιτεχνικές προσωπικότητες που είδαμε από τα 60s και έπειτα. Αναμείχθηκε με όλα τα είδη μουσικής. Pop, rock, punk, new wave, disco – θυμίζω τις συνεργασίες του με μεγάλους disco παραγωγούς, όπως ο Nile Rodgers και ο Bernard Edwards, στο “Let’s Dance“. Για 4,5 δεκαετίες υπήρξε πρότυπο σε όλο τον πλανήτη, όχι μόνο στη μουσική, αλλά και στη μόδα, στο ντύσιμο, στο performance του… Μεγαλώσαμε μαζί του, είναι κλασικός και διαχρονικός. Ιστορικό πρόσωπο πλέον, που θα μείνει ανεξίτηλο στις ζωές μας. Μια prestigious φυσιογνωμία. Fashionable σε όλες τις δεκαετίες, ειδικά του ’70 και του ’80, πιο υποχωρητικός το ’90, αλλά πάντα ικανός να δίνει ενδιαφέρον υλικό κι εξαιρετικά live. Δεν υπάρχει άνθρωπος που να ακούει ροκ μουσική και να μην τον βάζει στο top 10 του με τους αγαπημένους του καλλιτέχνες. Ήταν πρωτοπόρος. Αγαπημένο κομμάτι για μένα που έχει και μια ρομαντική διάσταση, καθώς το άκουγα από τον σταθμό της αμερικανικής βάσης στη Γλυφάδα, τότε που δεν υπήρχε ίντερνετ και τα αμερικάνικα περιοδικά ήταν πανάκριβα να τα αγοράσεις, το “Space Oddity”. Ma φυσικά και το “Heroes”είναι αξεπέραστο».\nΓιώργος Φακίνος (DJ, Second Skin Club)\n«Μου ήρθε πολύ ξαφνικό φυσικά. Αλλά νομίζω ότι όλο αυτό τον καιρό, παρόλο που δεν ξέραμε τι συνέβαινε, εκείνος ή προσπαθούσε να ξορκίσει το θάνατο, ή ετοίμαζε την παρακαταθήκη του. Μάλλον το δεύτερο. Εκείνο που θαυμάζω στον Bowie, είναι το ότι ποτέ δεν ήταν κομπλεξικός. Οι μουσικοί καμιά φορά όταν μεγαλώνουν δεν υποστηρίζουν τους νέους καλλιτέχνες. Ο Bowie δεν έδειξε ποτέ κάποια τέτοια μικροπρέπεια. Δεν έμεινε ποτέ π.χ. στα 70s υποστηρίζοντας ότι μόνο τότε έκαναν καλή μουσική και όχι τώρα. Στήριξε τους Placebo, τους Suede. Αγαπημένο μου κομμάτι το “I’m Deranged”».\nΧρήστος Καρυώτης (Feelgood Records)\n«Από τα πιο αναπάντεχα νέα που έχω ακούσει ποτέ, ήταν ο θάνατος του Bowie. Το timing ήταν πολύ περίεργο. Δύο μέρες πριν, με τα γενέθλια και την κυκλοφορία του νέου δίσκου, ήμαστε όλοι προετοιμασμένοι για μια γιορτή, για χαρά. Είδαμε και τα πρώτα clips από το νέο δίσκο στα οποία φαίνονταν σε τρομερή φόρμα, τίποτα δε μας προετοίμαζε για κάτι τέτοιο. Με ενημέρωσαν τηλεφωνικά για την είδηση και δεν ήθελα να το πιστέψω, θεώρησα πως είναι τρολιά, ή ένα από τα κόλπα του, από αυτά που συνήθιζε να κάνει με τα media, στο πλαίσιο της προώθησης του νέου δίσκου. Όταν μετέπειτα το διάβασα στο BBC και στην επίσημη σελίδα του στο facebook, φυσικά πάγωσα. Αν το καλοσκεφτείς είναι σαν να σκηνοθέτησε την έξοδο του από τη ζωή, αν δει κανείς το video clip του “Lazarus” και προσέξει τους στίχους ειδικά. Αν δεν είναι τυχαίος ο συγχρονισμός και το είχε πράγματι σκηνοθετήσει, δε θα μου έκανε εντύπωση. Αγαπημένο μου κομμάτι αν και δεν είναι δικό του, είναι το “Wild Is The Wind” γιατί εκεί εγκαταλείπει λίγο τη ροκ πλευρά του και το ερμηνεύει με μια τρομερή μελωδικότητα. Επίσης και το “Life On Mars?“.


2022/AP Photo/Lynne Sladky\nΌ,τι ακριβώς αντιπροσωπεύει ο Draymond Green για τους Golden State Warriors, αποτελεί ο -όνομα και πράγμα- Smart για τους Boston Celtics. Τον ακρογωνιαίο δηλαδή λίθο της άμυνάς τους (παρότι έχει ύψος μόλις 1,91), τον «πληρωμένο δολοφόνο» του αντίπαλου MVP, την ψύχραιμη φωνή στην επίθεση, τον playmaker που μοιράζει σωστά την μπάλα και, πάνω από όλα, την ψυχή της ομάδας.\nΕκείνον τον αυθεντικά σκληρό τύπο ο οποίος, χωρίς να παίζει βρώμικα, καθιστά φανερό σε κάθε αντίπαλο ότι θα πρέπει να ματώσει τη φανέλα αν θέλει να φύγει νικητής από το γήπεδο. Τον αλτρουιστή που κάνει κάθε φορά μακροβούτι για την μπάλα χωρίς να σκέφτεται τα εκατομμύρια δολάρια που θα χάσει αν τραυματιστεί.\nΈναν one of a kind τύπο -με το παρατσούκλι The Cobra για το πώς χυμάει να πιάσει τις χαμένες μπάλες- που, όπως επεσήμανε σε σχετικό άρθρο του το ESPN, «αγαπά την πόλη της Βοστόνης. Και που η Βοστόνη του ανταποδίδει αυτή την αγάπη».\n«Λατρεύω αυτή την πόλη. Παρότι πέρασα ένα διάστημα στο Ντάλας, εδώ μεγάλωσα, εδώ μένω. Αυτή την πόλη θεωρώ σπίτι του. Και σημαίνει πολλά για μένα ότι η Βοστόνη με έχει αγκαλιάσει ως παίκτη, αλλά και ως άτομο».\nΠαίρνοντας τη θέση του Gary Payton\nΌλα τα παραπάνω δεν αποτελούν «γνώμη» μου, αλλά δεδομένα. Γνωστά σε όλους εδώ και χρόνια που απλώς, στους φετινούς τελικούς, ήρθαν εμφατικά στο προσκήνιο με αφορμή και την πρόσφατη βράβευση του Smart ως NBA Defensive Player of the Year.\nO πρώτος γκαρντ που το κερδίζει από την εποχή του Gary Payton (o -τραυματίας αυτή την εποχή- γιος του οποίου, θυμίζω, παίζει στους Warriors).\nΟύτε το συγκεκριμένο κείμενο γράφεται στην ευφορία που επικρατούσε μετά τον νικηφόρο 2ο αγώνα των Eastern Conference Finals, όταν ο Smart κατέγραψε ρεκόρ καριέρας στα playoffs -απέναντι στους Miami Heat- με 24 πόντους, 9 ριμπάουντ, 3 κλεψίματα και 12 ασίστ.\nΌχι, συνειδητά καθόμαστε και μιλάμε για αυτόν λίγο πριν από τον κρίσιμο 5ο αγώνα, αφού μάλιστα έχασε τον νικηφόρο τέταρτο τελικό λόγω τραυματισμού. Μιλάμε για την αξία του, εκείνη που δεν μπορεί να αποτυπωθεί στα στατιστικά, ενώ οι Celtics δίνουν τη μάχης τους να προκριθούν, με το σκορ στο 2-2 και το πλεονέκτημα έδρας στους Heat.\nΓιατί αυτό που δεν χρειάζεται να είσαι ειδικός στο μπάσκετ για να καταλάβεις, είναι ότι ο Marcus «μπουκάρει» σε κάθε αγώνα γνωρίζοντας ότι μπορεί να είναι ο τελευταίος του. Αυτό που του έχει γίνει βίωμα από τότε που, στα 9 του, είδε τον μεγαλύτερό του αδελφό και σταρ της ομάδας μπάσκετ του Lancaster High School έξω από το Ντάλας, να χάνει τη μάχη με τη λευχαιμία.\nΠαίζοντας και για τον αδερφό του\nΚρατώντας ως ανάμνηση τη νύχτα που, αφού υποβλήθηκε σε χημειοθεραπεία και με πρησμένο -λόγω του όγκου- μάτι, βγήκε από το νοσοκομείο, πήγε στο γυμναστήριο του γυμνασίου του, φόρεσε τη στολή του, μπήκε στον αγώνα και σκόραρε 30 πόντους.\n«Βλέποντάς τον να υποφέρει μέρα με τη μέρα, χωρίς να γνωρίζουμε πραγματικά πότε θα ήταν η τελευταία του μέρα μαζί μας, απλά με βοήθησε να δω τα πράγματα καθαρά, ότι δηλαδή αυτό που ζω, το όνειρο του NBA, μπορεί να τελειώσει το επόμενο δευτερόλεπτο. Για αυτό και, κάθε φορά που μπαίνω στο γήπεδο, δίνω ότι έχω. Γιατί ξέρω ότι ο αδελφός μου δεν είχε ποτέ αυτή την ευκαιρία».\nH ίδια ασθένεια η οποία, πριν από μερικά χρόνια, οδήγησε στον θάνατο της δυναμικής μητέρας του, Camellia. Εκείνης που ετοίμαζε πάντα φαγοπότι -και τους το έφερνε στο ξενοδοχείο- για την ομάδα κάθε φορά που βρισκόταν στο Ντάλας και την οποία, σύσσωμοι οι συμπαίκτες του, συνόδευσαν στην τελευταία της κατοικία.\nΠροσοχή. Ο Marcus -Νο6 draft pick το 2014- είναι πράσινος (βλέπε Celtics) πέρα για πέρα. Όχι στα λόγια, αλλά στις πράξεις. Το απέδειξε την εποχή που έληξε το συμβόλαιο του όταν βγήκε και το διατυμπάνισε ότι δεν τον νοιάζουν τα λεφτά και ότι το μόνο που θέλει είναι να συνεχίσει να παίζει για τους Celtics.\nTo αποδεικνύει κάθε φορά που βγαίνει και παραδέχεται πρώτος το λάθος του ή, όχι με ήρεμο (αλλά πάντα ευθύ) τρόπο εξηγεί στους συμπαίκτες του τι έκαναν στραβά.\nΕπίσης, παρά το στιβαρό προφίλ του, το παλικάρι κρύβει μια απίστευτα ευαίσθητη πλευρά που βγαίνει μπροστά κάθε φορά που τρέχει να συνεισφέρει στην κοινότητά του μέσω του ιδρύματος που έχει φτιάξει προς τιμήν του αδελφού του, ονόματι Young Game Changer Foundation.\nΈναν πολύ δραστήριο φιλανθρωπικό οργανισμό με στόχο να φωτίσει τις ζωές των παιδιών που πάσχουν από καρκίνο αλλά και να βοηθήσει τους αθλητές των γκέτο να γίνουν game changers εντός αλλά και εκτός γηπέδων.\nΕπιπλέον, ο Smart, γνωρίζοντας ότι στο σημερινό NBA πρέπει να είναι αρκετά καλός και στις δυο πλευρές του γηπέδου, συνεχίζει χρόνο με το χρόνο να βελτιώνει το offensive rating του. Εννοείται πως δεν πρόκειται να γίνει ποτέ Jaylen Brown ή Jayson Tatum. Απλώς πλέον, σε αυτούς τους τελικούς, αποδεικνύει σε κάθε αγώνα που παίζει ότι κανείς τους δεν έχει ελπίδα να κατακτήσει το δαχτυλίδι αν δεν είναι και εκείνος παρών στο παρκέ.


Κωνσταντίνα Σπυροπούλου: Βάζει τέλος στις φήμες χωρισμού! - Tlife.gr\n12.09.2016 | 17:06\nΚωνσταντίνα Σπυροπούλου: Βάζει τέλος στις φήμες χωρισμού!\nΤέλος στις φήμες χωρισμού βάζουν με νέα κοινή τους εμφάνιση ο Γιώργος Κοτσοβός και η Κωνσταντίνα Σπυροπούλου. Το ζευγάρι που αντιμετώπισε σύννεφα στη σχέση του είναι και πάλι μαζί και μάλιστα η επανασύνδεση τους έφερε πολύ κοντά.\nΣύμφωνα με δημοσίευμα της Freddo, οι δυο τους βρέθηκαν μαζί στο Πόρτο Χέλι και στην συναυλία του Αντώνη Ρέμου και έδειχναν να είναι full in love. Η Κωνσταντίνα, μάλιστα, ήταν ιδιαίτερα σέξι φορώντας ένα κόκκινο φόρεμα και κόκκινο κραγιόν.\nΤο ζευγάρι έκανε τις πρώτες κοινές εμφανίσεις του τον Απρίλη, δυο μήνες μετά χώρισαν, αλλά μες στο καλοκαίρι έγινε η επανασύνδεση. Ακολούθησε η πρώτη επίσημη έξοδός τους στο White Party στο Nikki Beach Resort και οι κοινές καλοκαιρινές εξορμήσεις τους. Ωστόσο, πριν λίγο καιρό, κυκλοφόρησαν και πάλι φήμες χωρισμού, αλλά η νέα έξοδός στη συναυλία του Αντώνη, επιβεβαίωσε πως είναι και πάλι μαζί...


Συνελήφθη, χθες (26.5.2021) το απόγευμα, σε τοπική κοινότητα του Δήμου Άργους-Μυκηνών, από αστυνομικούς της Ομάδας Δίκυκλης Αστυνόμευσης (ΔΙ.ΑΣ.) Αργολίδος, 50χρονος ημεδαπός, γιατί μαζί με 40χρονο ημεδαπό που αναζητείται, διέρρηξαν σταθμό λεωφορείων (ΚΤΕΛ) Αργολίδος, όπου αφαίρεσαν χρήματα και -1- κινητό τηλέφωνο.\nTags: Διεύθυνση Αστυνομίας Αργολίδας, Σύλληψη, Τμήμα Ασφαλείας Άργους- Μυκηνών\nΤα νεότερα για την υγεία του 17χρονου που νοσηλεύεται στον “Ερυθρό Σταυρό” με κορονοϊό\nΠρόκειται για ένα από τα πιο ενοχλητικά πράγματα ανεξαρτήτως αν ανήκει σε εσένα ή στον… διπλανό σου. Ο λόγος για το ροχαλητό, η ένταση του οποίου μπορεί να μειωθεί ή ακόμη και να εξαφανιστεί με έξυπνα τρικ. 1. Φάε μια κουταλιά μέλι πριν πέσεις για ύπνο. Η κατανάλωση μελιού βοηθά τη διέλευση του αέρα, λειτουργώντας […]\n1.- Ανακοινώνεται ότι σύμφωνα με την υπ. αριθ. 044/12-01-2019/1600 UTC ΑΝΑΓΓΕΛΙΑ ΘΥΕΛΛΩΔΩΝ ΑΝΕΜΩΝ ΕΜΥ: ΝΟΤΙΟΔΥΤΙΚΟ ΑΙΓΑΙΟ ΒΟΡΕΙΟΙ ΒΟΡΕΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΟΙ 7 Η ΄8 . ΚΥΜΑΤΩΔΗΣ. ΤΟΠΙΚΑ ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΕΝΗ. ΚΑΤΑΙΓΙΔΑ. Ακολούθησε τα parapolitikaargolida.gr στο Google News! Ζωντανά όλες οι ειδήσεις. 2.- Παρακαλούνται οι ιδιοκτήτες των σκαφών που ευρίσκονται σε λιμένες, αλιευτικά καταφύγια ή όρμους της περιοχής μας: (α) Να […]


Περιβαλλοντικός Δείκτης ENV07:\nΟ δείκτης προσδιορίζει τις αλλαγές από αγροτική σε μη αγροτική χρήση ως αποτέλεσμα των πιέσεων που αναμένεται να προκύψουν σε σημεία του άξονα (ιδιαίτερα κοντά σε οικισμούς, βιομηχανικές περιοχές κλπ.). Ειδικότερα μελετάται ο βαθμός μετατροπής (α) γεωργικής γης (καλλιεργούμενες εκτάσεις) σε αστική γη (β) φυσικών περιοχών σε αστική γη και (γ) φυσικών περιοχών σε γεωργική γη. Η μετατροπή αγροτικής γης σε μη αγροτική αποτελεί αιτία απώλειας βιοποικιλότητας, καθώς και μείωσης φυσικών πόρων.\nΕπειδή η μελέτη των αλλαγών χρήσεων γης έχει περιεχόμενο μόνον σε μεγάλη κλίμακα ο δείκτης δεν είναι εύκολο να μελετηθεί σε πολλά σημεία. Επομένως, απαιτείται προσεκτικός προσδιορισμός των σημείων αυτών, τα οποία πρέπει να είναι σταθερά για ένα μακροχρόνιο διάστημα ώστε να είναι δυνατή η μελέτη των αλλαγών.\nΟ δείκτης αποτελεί έμμεση εκτίμηση της επίδρασης του άξονα στους φυσικούς πόρους και στη βιοποικιλότητα. Η εκτίμηση των πραγματικών επιδράσεων είναι ένα σύνθετο εγχείρημα που δεν μπορεί να καλυφθεί από απλούς επιχειρησιακούς δείκτες.\nΔΕΛΤΙΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ ΔΕΙΚΤΗ ENV07:\nΠIΕΣΕΙΣ ΜΕΤΑΒΟΛΗΣ ΧΡΗΣΕΩΝ ΓΗΣ, 2018\n.pdf, 2,3 MB\nΔΕΛΤΙΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ ΔΕΙΚΤΗ ENV07-COMP3: ΣΥΝΘΕΤΙΚΟΣ ΔΕΙΚΤΗΣ ΠΙΕΣΕΩΝ ΜΕΤΑΒΟΛΗΣ ΧΡΗΣΕΩΝ ΓΗΣ, 2018\n.pdf, 6 MB\nΠΙΝΑΚΕΣ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ ΔΕΙΚΤΗ ENV07: ΠΙΕΣΕΙΣ ΜΕΤΑΒΟΛΗΣ ΧΡΗΣΕΩΝ ΓΗΣ, 2009-2018\n.zip, (.xls), 0,33 MB\nΠΙΝΑΚΕΣ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ ΔΕΙΚΤΗ ENV07-COMP3: ΣΥΝΘΕΤΙΚΟΣ ΔΕΙΚΤΗΣ ΠΙΕΣΕΩΝ ΜΕΤΑΒΟΛΗΣ ΧΡΗΣΕΩΝ ΓΗΣ, 2009-2018\n.zip, (.xls), 0,5 MB\nΧΑΡΤΕΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ ΔΕΙΚΤH ENV07: ΠΙΕΣΕΙΣ ΜΕΤΑΒΟΛΗΣ ΧΡΗΣΕΩΝ ΓΗΣ, ANA KOMBO ΜΕΛΕΤΗΣ, 2018\nΧΑΡΤΕΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ ENV07-COMP3: ΣΥΝΘΕΤΙΚΟΣ ΔΕΙΚΤΗΣ ΠΙΕΣΕΩΝ ΜΕΤΑΒΟΛΗΣ ΧΡΗΣΕΩΝ ΓΗΣ, ΑΝΑ ΚΟΜΒΟ ΜΕΛΕΤΗΣ, 2018\nΤεχνικό Δελτίο (metadata) ΔΕΙΚΤΗ ENV07:\nΠIΕΣΕΙΣ ΜΕΤΑΒΟΛΗΣ ΧΡΗΣΕΩΝ ΓΗΣ - 2018\nΤεχνικό Δελτίο ΔΕΙΚΤΗ ENV07-COMP3: ΣΥΝΘΕΤΙΚΟΣ ΔΕΙΚΤΗΣ ΠΙΕΣΕΩΝ ΜΕΤΑΒΟΛΗΣ ΧΡΗΣΕΩΝ ΓΗΣ (metadata) - 2018\nΜΕΤΑΔΕΔΟΜΕΝΑ (metadata) ΣΥΝΟΛΟΥ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΔΕΙΚΤΗ ENV07: ΠΙΕΣΕΙΣ MΕΤΑΒΟΛΗΣ ΧΡΗΣΕΩΝ ΓΗΣ, 2018\nΔείκτης ENV07: Μεταβολές (1998-2007) βασικών κατηγοριών χρήσεων γης (αγροτική, φυσική, αστική) στις περιοχές πέριξ 17 κόμβων της Εγνατίας Οδού:\npdf, 7,7 ΜΒ\n.pdf, 1,5 ΜΒ\n.pdf, 80 KB\nΧάρτης - Καλύψεις γης σε ζώνη 5 km εκατέρωθεν της Εγνατίας Οδού (CORINE LAND COVER 2000)\n.pdf, 918 KB\nΜεταβολές βασικών κατηγοριών χρήσεων γης στις περιοχές πέριξ 3 κόμβων της ΕΟ, Ιωαννίνων, Ευκαρπίας (Κ4) και Αν. Κομοτηνής\n.pdf, 570 KB\nΧάρτης - Μεταβολές στις καλύψεις γης 1990 - 2000 σε ζώνη 5 km εκατέρωθεν της Εγνατίας Οδού (CORINE LAND COVER 2000)\n.pdf, 873 KB\nΧάρτης - Καλύψεις γης σε ζώνη 5 km εκατέρωθεν της Εγνατίας Οδού (CORINE LAND COVER 1995)\n.pdf, 740 KB


Eurovision 2017: H εντυπωσιακή εμφάνιση της Demy στον ημιτελικό – βίντεο - For Women Only\nH Demy έκανε μια συναρπαστική εμφάνιση στη σκηνή της Eurovision, τραγουδώντας το “This Is Love” του Δημήτρη Κοντόπουλου σε σκηνοθεσία του Φωκά Ευαγγελινού. Ντυμένη με ένα μακρύ φόρεμα σε nude απόχρωση και wet look στα μαλλιά η Demy εντυπωσίασε και κέρδισε το χειροκρότημα του κοινού.\nΟ «μάγος» Φωκάς Ευαγγελινός έδωσε για μια ακόμη φορά τον καλύτερο του εαυτό αφού έκανε μέχρι και την φετινή εκπρόσωπο μας να αιωρείται on stage με μια ειδική κατασκευή, 3d απεικόνισης.\nΤην Demy συνόδευαν πάνω στη σκηνή οι δύο χορευτές μας ο Μάρκος Γιακούμογλου και ο Ιάσονας Μανδηλάς που φαίνονται να κολυμπούν μέσα το νερό ενώ εκείνοι είναι που ολοκλήρωσαν το τραγούδι σχηματίζοντας μια καρδιά με τα χέρια τους.\nThe post Eurovision 2017: H εντυπωσιακή εμφάνιση της Demy στον ημιτελικό – βίντεο appeared first on Fay’s book.\nΠασίγνωστη Ελληνίδα τραγουδίστρια εξομολογείται: «Μου έφαγε σύντροφός μου 20 εκατ.»


ΑΠΘ: Κατάληψη από φοιτητές - «Όλα τα μαθήματα με φυσική παρουσία»\nΠΑΙΔΕΙΑ 🕔05/10/2020 - 12:19 | Author: Newsroom Ipaidia\nΤελευταία τροποποίηση στις 05/10/2020 - 12:20\nΚατάληψη πραγματοποίησαν φοιτητές το πρωί της Δευτέρας (5/10) στο ΑΠΘ. Οι ίδιοι ζητούν να γίνονται όλα τα μαθήματα με φυσική παρουσία.\nΕιδικότερα η συμβολική κατάληψη πραγματοποιήθηκε στο κτίριο διοίκησης του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης από μέλη της Φοιτητικής Πρωτοβουλίας Πολιτικών Επιστημών και σχημάτων που συμμετέχουν σε φοιτητικούς συλλόγους του ιδρύματος.\nΟι φοιτητές, με αφορμή την έναρξη του χειμερινού ακαδημαϊκού εξαμήνου, ζητούν να γίνονται όλα τα μαθήματα με φυσική παρουσία. Η κινητοποίηση διήρκησε έως τις 11 το πρωί.\nΤα μαθήματα στα τμήματα του ΑΠΘ ξεκίνησαν με συνδυασμό μεθόδων εξ αποστάσεως εκπαίδευσης και διά ζώσης διδασκαλίας. Τα μαθήματα στα εργαστήρια και οι κλινικές ασκήσεις θα διεξάγονται με φυσική παρουσία, με αυστηρή τήρηση των υγειονομικών πρωτοκόλλων.\nNews Tag: ΑΠΘΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣΚΑΤΑΛΗΨΗ


ΜΕΓΑΛΗ ΦΩΤΙΑ ΣΤΗ ΡΟΔΟ - Newsplanet09\nHome / ΦΩΤΙΑ / ΜΕΓΑΛΗ ΦΩΤΙΑ ΣΤΗ ΡΟΔΟ\nΜΕΓΑΛΗ ΦΩΤΙΑ ΣΤΗ ΡΟΔΟ\n4/05/2022 02:10:00 μ.μ. 0\nΤο μεσημέρι της Τρίτης 5 Απριλίου ξέσπασε φωτιά στη Σορωνή Ρόδου.\nΟι ισχυροί άνεμοι που πνέουν στην περιοχή τείνουν να θέσουν την πυρκαγιά εκτός ελέγχου, ενώ την ίδια ώρα εκκενώθηκε και τμήμα του χωριού.\nΜιλώντας πριν από λίγο στη «Ροδιακή», ο κοινοτάρχης Σορωνής Μανώλης Μπονιάτης επισήμανε ότι εκδόθηκε ήδη ανακοίνωση για εκκένωση μέρους του χωριού έτσι ώστε να μειωθεί ο κίνδυνος.\nΑναλυτικά η διευθύντρια αναφέρει:\nΑγαπητοί Γονείς και κηδεμόνες λόγω, της πυρκαγιάς που ξέσπασε στο δάσος πάνω από τη Σορωνη, κρίθηκε αναγκαία η εκκένωση του σχολείου μας ,όπως και των υπολοίπων σχολείων άλλωστε στις 13:15. Παρακαλούμε πολύ να παραλάβετε τους μαθητές μας από τη στάση του λεωφορείου.


Γράφοντας όρκους στους εαυτούς μας | GR.Superenlightme.com\nΌταν παντρευτήκαμε, Brian και έγραψα τη δική μας όρκους. Γράφοντας τους όρκους μου σ 'αυτόν, και τον διαβάζει τους όρκους του για μένα είναι στιγμές που δεν θα ξεχάσω ποτέ.\nΓράφοντας τους όρκους μας, μας έδωσε τόσο την ευκαιρία να προβληματιστούν σχετικά με τη σχέση μας, να εξετάσουμε πού ξεκινήσαμε, πού είμαστε σήμερα και πού θα θέλαμε να πάμε. Να εξετάσει το ενδεχόμενο βαθιά δέσμευσή μας ο ένας στον άλλο.\nΓράφοντας τους όρκους μας και μιλώντας τους έχει γίνει πιο συγκεκριμένη και ουσιαστική και αξέχαστη.\nΝομίζω ότι μπορούμε να κάνουμε το ίδιο και για τους εαυτούς μας. Μετά από όλα, η σχέση μας με τον εαυτό μας αποτελεί τη βάση για τις σχέσεις μας με τους άλλους. Μας βοηθά να λαμβάνουν αποφάσεις και να κάνει νόημα. Αποτελεί τη βάση για τα πάντα.\nΈχουμε, επίσης, να προβληματιστούν σχετικά με τη σχέση μας με τον εαυτό μας, να σκεφτόμαστε μέσα από όπου θα πάει, πού είμαστε και πού θέλουμε να πάμε.\nΕδώ είναι μερικές υποδείξεις και ερωτήσεις μπορείτε να εξερευνήσετε για να βοηθήσει την πένα σας τη δική σας όρκους:\nΚάντε μια λίστα με λέξεις που θα χρησιμοποιήσετε για να περιγράψει τη σχέση σας με τον εαυτό σας.\nΠοια ήταν η σχέση σας όπως και με τον εαυτό σου στην εφηβική ηλικία, '20, '30, '40, '50, '60;\nΠώς έχει η σχέση σας εξελίχθηκε με τα χρόνια;\nΤι εμπειρίες έχουν διαμορφώσει τη σχέση σας με τον εαυτό σας;\nΠώς έχουν άλλους διαμορφώσει τη σχέση σας;\nΠώς θα θέλατε σχέση σας να κοιτάξουμε στο μέλλον;\nΤι υποσχέσεις θα κάνετε στον εαυτό σας;\nΠοιες είναι οι ανάγκες σας; Σκεφτείτε για την ψυχική, συναισθηματική, σωματική και πνευματική ανάγκες σας.\nΠώς θα θέλατε να ανταποκριθεί στις ανάγκες σας από τώρα και στο εξής;\nΠώς θα θέλατε να προσφέρετε στον εαυτό σας;\nΠώς θα θέλατε άλλοι να σας κεράσω;\nΚάντε μια λίστα με το πώς θέλετε να νιώσετε στο δέρμα σας.\nΚάντε μια λίστα με τους τρόπους που θα θέλατε να παίξετε.\nΑυτό που στέκεται στο δρόμο του σας είναι πιο αυτο-συμπονετικός;\nΤι είστε ευγνώμονες για, όταν πρόκειται για το σώμα σας;\nΠώς μπορείτε να εμβαθύνουν τη σχέση σας με τον εαυτό σας, σφυρηλάτηση ισχυρότερων δεσμών;\nΚαι εδώ είναι μερικά παραδείγματα από τις υποσχέσεις που μπορείτε να κάνετε στον εαυτό σας:\nΥπόσχομαι να ακούσετε τον εαυτό μου, χωρίς να κρίνουμε αυτό που λέω, χωρίς άλματα σε συμπεράσματα.\nΥπόσχομαι να προβληματιστούν σχετικά με το τι θέλω πρώτα, πριν ζητήσουν συμβουλές από τους άλλους.\nΥπόσχομαι να εκτιμήσουν το σώμα μου περισσότερο για όλους τους τρόπους που με βοηθάει κάθε μέρα, κάθε δευτερόλεπτο της ζωής μου.\nΥπόσχομαι να αναζητήσουν τρόπους για να παίξουν και να έχουν περισσότερη διασκέδαση.\nΥπόσχομαι να είμαστε καλοί όταν είμαι πληγώνει.\nΥπόσχομαι να είμαι ειλικρινής.\nΥπόσχομαι να λάβει μεγάλες, βαθιές αναπνοές τακτικά.\nΥπόσχομαι να αισθάνονται τα συναισθήματά μου όσο καλύτερα μπορώ.\nΥπόσχομαι να είναι περίεργοι σχετικά με τις ανάγκες, επιθυμίες, τις συνήθειες, τις αντιδράσεις και τα συναισθήματά μου.\nΥπόσχομαι να συμμετέχουν σε φυσικές δραστηριότητες που με κάνουν να αισθάνομαι ζωντανός - δραστηριότητες που εγώ και οι δραστηριότητες ενεργοποιήσει που με ηρεμεί.\nΥπόσχομαι να εργαστούν για την αποδοχή εαυτό μου, συμπεριλαμβανομένων των πλευρών που είναι σκοτεινό, θολό, σύγχυση και το κρύο.\nΓράψτε τις ευχές σας. Δημιουργήστε μια λίστα. Δημιουργήστε μια ιστορία. Δημιουργήστε ένα κολάζ. Δημιουργήστε όρκους σας το δρόμο σας.\nΕάν γράφετε τους όρκους σας, εξετάστε το ενδεχόμενο να είναι συγκεκριμένες. Για παράδειγμα, αν είστε υπόσχεται να είναι πιο κατανόηση και υπομονή με τον εαυτό σας, τι θα μπορούσε αυτό να μοιάζει; Τι σημαίνει αυτό ακριβώς για σας;\nΠλαίσιο τους, και να τους κάπου ορατά στο σπίτι σας. Επίσης, να τραβήξετε μια φωτογραφία με το smartphone σας, ώστε να μπορείτε να ανατρέξετε στα λόγια σας ανά πάσα στιγμή.\nΔεδομένου ότι κανένας από εμάς δεν είναι τέλεια, θα χάσουμε αναπόφευκτα το σήμα με όρκους μας. Εμείς αναπόφευκτα θα μαλώσουν με τους εαυτούς μας. Θα ξεχάσετε να ακούσετε. Θα ξεχάσετε να παίξει. Θα χαθείτε. Αλλά αυτό είναι φυσιολογικό και ΟΚ, αλλά και μας δίνει πολύτιμες πληροφορίες.\nΜπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τους όρκους μας για να αρχίσουν εκ νέου τον εαυτό μας. Μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την εμπειρία μας γνώσεις σχετικά με το τι δεν λειτουργεί και ως κατευθυντήρια φώτα για το πώς να αλλάξετε τη διαδρομή.


Τα 10 καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Laser Quest - TripAdvisor\nΤα καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Laser Quest, Newcastle-under-Lyme\nHigh Street | Lymelight Boulevard, Market Arcade, Newcastle-under-Lyme ST5 1PT, Αγγλία\nLaser Quest: Διαβάστε κριτικές\n1.311 από 4.398 καταλύματα ταιριάζουν με τα φίλτρα που έχετε επιλέξει. Απαλοιφή όλων των φίλτρων\nΦίλτροΣε οποιαδήποτε απόσταση από: Laser Quest\n0,6 χλμ. από Laser Quest\n0,2 χλμ. από Laser Quest\n2,7 χλμ. από Laser Quest\n2,5 χλμ. από Laser Quest\n3,2 χλμ. από Laser Quest\n3,7 χλμ. από Laser Quest\n3,6 χλμ. από Laser Quest\n4,3 χλμ. από Laser Quest\n4,5 χλμ. από Laser Quest\n4,6 χλμ. από Laser Quest\n5,8 χλμ. από Laser Quest\n6,0 χλμ. από Laser Quest\n6,1 χλμ. από Laser Quest\n6,6 χλμ. από Laser Quest\n9,8 χλμ. από Laser Quest\n10,4 χλμ. από Laser Quest\n9,7 χλμ. από Laser Quest\n11,8 χλμ. από Laser Quest\n12,9 χλμ. από Laser Quest\n14,0 χλμ. από Laser Quest\n13,3 χλμ. από Laser Quest\n14,9 χλμ. από Laser Quest\n14,4 χλμ. από Laser Quest\n15,6 χλμ. από Laser Quest\n15,9 χλμ. από Laser Quest\n16,1 χλμ. από Laser Quest


Το χρονικό της ρήξης στο ποδόσφαιρο | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ\nΗ παρέμβαση της ΕΠΟ στη σύνθεση της Επιτροπής Δεοντολογίας αποτέλεσε «αιτία πολέμου» για τον υφυπουργό, κάτι που οδήγησε, ουσιαστικά, στην αναβολή.\nΗ προαναγγελθείσα αναβολή της έναρξης του πρωταθλήματος της Σούπερ Λίγκας κατόπιν απόφασης του υφυπουργού Αθλητισμού, οφείλεται σε δύο λόγους. Ο πρώτος και κυριότερος είναι η απόφαση της Επιτροπής Εκτάκτων Θεμάτων της ΕΠΟ, που συγκροτείται από το προεδρείο της ομοσπονδίας, να αλλάξει τα μέλη της Επιτροπής Δεοντολογίας, που είναι τακτικοί δικαστές. Η περιβόητη αυτή επιτροπή, λίγες ημέρες πριν, είχε αποκτήσει «κώδικα δεοντολογίας» ανάλογο με αυτόν της FIFA και δικαίωμα να κρίνει τυχόν παραβατικές συμπεριφορές της ηγεσίας της ΕΠΟ χωρίς τους χρονικούς περιορισμούς που αρχικά και πιθανόν σκόπιμα είχαν επιβληθεί.\nΗ παρέμβαση της ΕΠΟ στη σύνθεση της Επιτροπής Δεοντολογίας αποτέλεσε «αιτία πολέμου» για τον υφυπουργό Αθλητισμού.\nΟ δεύτερος και επικουρικός λόγος ήταν οι αντιδράσεις μέσω ανακοινώσεων των ΠΑΕ Παναθηναϊκός, ΑΕΚ και ΠΑΟΚ, με αφορμή την ανακοίνωση του νέου πίνακα διαιτητών Σούπερ Λίγκας από την ΕΠΟ.\nΣτις 10 Αυγούστου ο κ. Κοντονής, έχοντας ενημερωθεί για τη μη ανακοινωθείσα απόφαση της ΕΠΟ όσον αφορά την αλλαγή στη σύνθεση των μελών της Επιτροπής Δεοντολογίας, έστειλε επιστολή στη FIFA, στην UEFA και στις δικαστικές και εισαγγελικές αρχές, υποστηρίζοντας ότι «πρόκειται, ακόμα, για ωμή συστημική παρέμβαση επί τακτικών δικαστών (!), οι οποίοι απροκάλυπτα διαχωρίζονται σε “αρεστούς” και μη και εν τέλει μετατρέπονται από ανεξάρτητα δικαιοδοτικά όργανα σε διοικητικούς υπαλλήλους της ΕΠΟ».\nΣτην ίδια επιστολή ανακοίνωσε ότι διακόπτει οριστικά κάθε επαφή και επικοινωνία με την παρούσα διοίκηση της ΕΠΟ, κάλεσε τη FIFA να ενεργοποιήσει τη διάταξη του καταστατικού της, διορίζοντας προσωρινή διοίκηση στην ΕΠΟ, αποτελούμενη από προσωπικότητες υψηλού κύρους, η οποία θα οδηγήσει σε πλήρη αποκατάσταση της νομιμότητας και σε αδιάβλητες εκλογές στην ΕΠΟ, προανήγγειλε ότι η κυβέρνηση θα αναλάβει όλες τις απαραίτητες νομοθετικές πρωτοβουλίες που κρίνει αναγκαίες και κατέληξε ότι υπό τις παρούσες συνθήκες κανένα ποδοσφαιρικό πρωτάθλημα δεν πρόκειται να αρχίσει και να διεξαχθεί στην Ελλάδα μέχρι την τελική εκκαθάριση της παρούσας κατάστασης.\nΗ ΕΠΟ απάντησε επιχειρώντας να δικαιολογήσει τις αλλαγές στη σύνθεση της Επιτροπής Δεοντολογίας και υποστηρίζοντας ότι λειτουργεί νόμιμα βάσει του καταστατικού της.\nΗ κατάσταση επιδεινώθηκε όταν την Πέμπτη 11 Αυγούστου η ΕΠΟ ανακοίνωσε τους νέους πίνακες διαιτητών Σούπερ Λίγκας, που προκάλεσαν αντιδράσεις. Ο Παναθηναϊκός εξέδωσε ανακοίνωση δηλώνοντας ότι «δεν σκοπεύει να συμμετάσχει σε ένα ακόμα σημαδεμένο διαιτητικά πρωτάθλημα το οποίο με τους σημερινούς όρους και συνθήκες δεν πρέπει να ξεκινήσει».\nΣτο ίδιος μήκος και η ανακοίνωση της ΑΕΚ: «Πρωτάθλημα με τα ίδια αμαρτωλά πρόσωπα, τους ίδιους φθαρμένους διαιτητές και τις ίδιες συνθήκες προμελετημένου εγκλήματος δεν γίνεται να ξεκινήσει. Την ΑΕΚ, ξεχάστε την! Συνένοχοι εγκληματικής οργάνωσης εμείς δεν γινόμαστε!».\nΟ ΠΑΟΚ απευθύνθηκε στους διοικούντες την ΕΠΟ τονίζοντας: «Γνωρίζουν καλά τις συνέπειες του καταρτισμού των πινάκων διαιτησίας στον οποίο προχώρησαν και επίτηδες προκαλούν την κοινή λογική.\nΓνωρίζουν καλά πως με… Παππάδες το πρωτάθλημα είναι αδύνατον να ξεκινήσει κι εμείς να συμμετάσχουμε μ’ αυτούς τους όρους». Την περασμένη Τρίτη, ήρθε η σειρά της Ενωσης Δικαστών και Εισαγγελέων να τοποθετηθεί σχετικά με την αντικατάσταση των τακτικών δικαστών που συγκροτούσαν την Επιτροπή Δεοντολογίας, κάτι που είχε ήδη κάνει και ο πρόεδρος του Τριμελούς Συμβουλίου Διεύθυνσης του Πρωτοδικείου Αθηνών, Σπ. Γεωργουλέας, ο οποίος είχε αντιταχθεί στην απόφαση της ΕΠΟ.\nΗ Ενωση Δικαστών και Εισαγγελέων χαρακτήρισε «οριακά αυθαίρετη» την απόφαση της ΕΠΟ και κάλεσε «τους συναδέλφους που υπηρετούν στα παραπάνω όργανα να μη δεχθούν καμία μεταβολή ή μετακίνηση από τις ορισθείσες αρχικά θέσεις τους…».\nΤην ίδια ημέρα ο υφυπουργός Αθλητισμού επανήλθε καλώντας την ΕΠΟ «για τελευταία φορά να επαναφέρει τη νομιμότητα και την κανονικότητα στο ποδόσφαιρο».\nΗ ΕΠΟ απάντησε κατηγορώντας τον υφυπουργό Αθλητισμού για παρεμβατικότητα στο ποδόσφαιρο και υπερασπιζόμενη τη νομιμότητα των αποφάσεων που έχει λάβει.\nΤο χάσμα δεν μπόρεσε να γεφυρωθεί, η συναινετική λύση δεν στάθηκε δυνατό να επιτευχθεί και η αναβολή έναρξης του πρωταθλήματος επήλθε ως φυσικό επακόλουθο.


Το μυστικό για να πετύχει το κουρκούτι του μπακαλιάρου - Agioi Theodoroi.gr\nHome ΔΙΑΦΟΡΑ Το μυστικό για να πετύχει το κουρκούτι του μπακαλιάρου\nΤο μυστικό για να πετύχει το κουρκούτι του μπακαλιάρου\nΉρθε ξανά η ημέρα εκείνη του χρόνου, η 25η Μαρτίου που ο μπακαλιάρος σκορδαλιά έχει την τιμητική του. Πολλά κουρκούτια και πολλές συνταγές θα δοκιμάσεις, όμως ένας σεφ, ο Βασίλης Καλλίδης έχει ένα δοκιμασμένο κουρκούτι και μερικά μυστικά που θα σου χαρίσουν τον πιο αέρινο μπακαλιάρο στο τηγάνι.\nΧωρίς αυγά, χωρίς μπύρα\nΔεν είναι λίγα τα κουρκούτια εκείνα που είναι βαριά, γεμάτα μπύρα και αυγό, που αντί να τρως και να γεύεσαι το βακαλάο, τελικά τρως κουρκούτι με λίγο μπακαλιάρο στο εσωτερικό.\nΟ σεφ, μοιράστηκε στον λογαριασμό του στο Instagram τα μυστικά για τέλειο κουρκούτι.\nΞεκινάμε με τον βακαλάο, που για τέσσερα άτομα, αρκούν δύο μέτρια φιλέτα. Παίρνεις τα φιλέτα και τα έχεις ήδη ξαρμυρίσει με καλό πλύσιμο σε τρεχούμενο νερό και αλλαγή του νερού σε μπολ που θα ανανεώνεις με νερό ανά τρεις ώρες. Θυμήσου το μπολ με το νερό και τον βακαλάο να το έχεις στο ψυγείο.\nΉρθε η ώρα να κόψουμε τον μπακαλιάρο σε μικρές μπουκιές και να φτιάξουμε το κουρκούτι.\n2 φλιτζάνι αλεύρι για όλες τις χρήσεις και 1 με 1,5 κούπα κρύα σόδα (αναψυκτικό) και 1 κουταλιά του γλυκού αλάτι. Ανακατεύουμε και έχουμε ένα κουρκούτι παχύρρευστο με μικρά γρομπαλάκια που καθόλου δεν μας ενοχλούν.\nΚι εδώ έρχεται το μέγα μυστικό, μια χούφτα παγάκια μέσα στο μείγμα από το κουρκούτι. Ρίχνουμε τα φιλέτα, αφαιρούμε το πολύ κουρκούτι και τηγανίζουμε σε ηλιέλαιο. Δύο λίτρα αρκούν με τη φωτιά στο 7! Μετά από 15 λεπτά βάζουμε τα χρυσά φιλέτα σε απορροφητικό χαρτί.


Ελλάδα: Η ΕΕ συντονίζει βοήθεια για την αποσυμφόρηση των καταυλισμών στα νησιά\nΗ Επιτροπή συνεργάζεται στενά με τις ελληνικές αρχές για να βοηθήσει στην υλοποίηση ενός σχεδίου έκτακτης ανάγκης για την αντιμετώπιση των κινδύνων ενδεχόμενης έξαρσης κορονοϊού στους καταυλισμούς των ελληνικών νησιών.\nΣτο πλαίσιο αυτό, η Αυστρία προσέφερε 181 οικίσκους στέγασης και υγιεινής μέσω του Μηχανισμού Πολιτικής Προστασίας της ΕΕ. Η ΕΕ θα συγχρηματοδοτήσει τα έξοδα αποστολής των ειδικών οικίσκων που είναι εξοπλισμένοι με ντους και τουαλέτες.\n«Η πανδημία του κορονοϊού επηρεάζει όλη την Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένων των προσφύγων και των μεταναστών που βρίσκονται στην Ελλάδα. Χάρη στην προσφορά της Αυστρίας, η Ελλάδα θα ετοιμαστεί καλύτερα για να αποτρέψει τη διασπορά του ιού σε ευάλωτους πρόσφυγες και μετανάστες. Η ΕΕ είναι έτοιμη να παράσχει περαιτέρω βοήθεια».\nΗ Ελλάδα ενεργοποίησε τον Μηχανισμό Πολιτικής Προστασίας της ΕΕ για να ζητήσει υλικά στέγασης, υγιεινής και ιατρικό εξοπλισμό, όπως συσκευές παραγωγής οξυγόνου, ακτινολογικά μηχανήματα και αναπηρικά αμαξίδια.


Τέσσερα γαλλικά Rafale έφτασαν στην Τανάγρα (εικόνες) - Hellas-Now\nΦωτογραφίες από τα τέσσερα μαχητικά αεροσκάφη τύπου Rafale της γαλλικής Πολεμικής Αεροπορίας που μετασταθμεύουν από την Τρίτη στην βάση της Τανάγρας έδωσε στη δημοσιότητα το Γενικό Επιτελείο Εθνικής Άμυνας.\nΣτο πλαίσιο της τριήμερης παραμονής των δικινητήριων γαλλικών μαχητικών αεροσκαφών και των πληρωμάτων τους στην Ελλάδα, θα πραγματοποιηθεί η ελληνογαλλική άσκηση «Σκύρος 2021». Τα γυμνάσια θα διαρκέσουν μέχρι τις 4 Φεβρουαρίου και προβλέπεται η συνεκπαίδευση των πιλότων γαλλικών Rafale με Έλληνες πιλότους αεροσκαφών Mirage 2000 και F-16.\nΕπιπλέον θα διεξαχθούν συνδυαστικά παίγνια με πλοία του Πολεμικού Ναυτικού που προβλέπουν και βολές για προσβολή στόχων στη θάλασσα. Στη γαλλική αποστολή που έφτασε στην Τανάγρα προερχόμενη από την Αίγυπτο περιλαμβάνονται δύο μεταγωγικά A400M Atlas και ένα αεροσκάφος εναέριου ανεφοδιασμού Α330 MRTT με το οποίο θα γίνουν ασκήσεις εναέριου ανεφοδιασμού των συμμετεχόντων μαχητικών αεροσκαφών.\nΤα ελληνογαλλικά γυμνάσια με την συμμετοχή των τεσσάρων Rafale θα πραγματοποιηθούν μέχρι αύριο, ημέρα και νύχτα σε όλο το εύρος του FIR Αθηνών.\nΔείτε φωτογραφίες από τα γαλλικά Rafale που μετασταθμεύουν στην 114 Πτέρυγα Μάχης:\nΤα τέσσερα γαλλικά Rafale που μετασταθμεύουν στην Τανάγρα σε σχηματισμό με ελληνικά Mirage 2000. Τα δύο ελληνικά μαχητικά βρίσκονται στην κορυφή και στην «ουρά» του σχηματισμού


ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟΥ ΦΟΙΤΗΤΗ ΕΑΠ ΣΠΟΥ ΕΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟ ΟΞΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ - PDF\nDownload "ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟΥ ΦΟΙΤΗΤΗ ΕΑΠ ΣΠΟΥ ΕΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟ ΟΞΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ"\n1 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ Α. ΜΑΛΤΑΜΠΕ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟΥ ΦΟΙΤΗΤΗ ΕΑΠ ΣΠΟΥ ΕΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟ ΟΞΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ «ιηγήσεις της Γένεσης για τη δηµιουργία (Γεν. 1, 1-2,25) και την πτώση (Γεν. 3,1-24)» Ποιες βασικές θεολογικές απόψεις για τον άνθρωπο προκύπτουν από τα παραπάνω κείµενα; Ποια είναι η σχέση ανθρώπου και κτίσεως σύµφωνα µε τις συγκεκριµένες διηγήσεις της Π..; Ποιες είναι οι συνέπειες της πτώσης για τη σχέση ανθρώπου-θεού και τη σχέση ανδρός-γυναικός, όπως αυτές αναδύονται από τα κείµενα; Πώς ερµηνεύονται τα βιβλικά δεδοµένα περί δηµιουργίας και πτώσεως του ανθρώπου από την Ορθόδοξη θεολογία και παράδοση; ΕΑΠ, ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ\n2 Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Το πρώτο στοιχείο για τη µελέτη του Ανθρώπου και της Ιστορίας από κάθε θεολογική προσέγγιση βιβλικής προέλευσης και προοπτικής αποτελεί η αφήγηση της δηµιουργίας των απάντων από τον θεό και των απαρχών της ανθρώπινης ιστορίας πτώση και Σωτηρίας- όπως προκύπτει από την ανάγνωση των πρώτων κεφαλαίων της Γενέσεως. Η χριστιανική ανθρωπολογία σε αντιδιαστολή βέβαια προς την εβραϊκή- µελετά αυτά τα βιβλικά κεφάλαια για τη ηµιουργία του Κόσµου και του Ανθρώπου και τις απαρχές της Ιστορίας τους µέσα από το πρίσµα της ανακαίνισης της ηµιουργίας (στην Ανάσταση του Χριστού) και του «τέλους» της «Ιστορίας της Σωτηρίας» (στη Βασιλεία του Θεού) µέσα από το πρίσµα της «καινής κτίσης» και στο πλαίσιο της διευρυµένης «Ιστορίας της Σωτηρίας», αυτής που δείχνει προφητικά προς τον αναστηµένο Χριστό και την εσχατολογική Βασιλεία του Θεού εν Χριστώ. Η αρχαιότερη από τις δύο συµπληρωµατικές βιβλικές αφηγήσεις της ηµιουργίας των απάντων που συνιστούν το ξεκίνηµα της Γενέσεως (Γεν.2,4-25) «αναφέρεται κυρίως στη δηµιουργία του πρώτου ανθρώπινου ζεύγους και του πλαισίου όπου πρέπει να ζήσει. Η εικόνα της άλλης- νεότερης-βιβλικής διήγησης της ηµιουργίας είναι µεγαλειωδέστερη. Στην αρχή ο Θεός ανασύρει το σύµπαν (ουρανό και γη) από το αρχέγονο χάος, έπειτα φροντίζει για να εµφανιστεί εκεί και µε τάξη (κανονικό ρυθµό κίνησης, διάκριση των βασιλείων, νόµους αναπαραγωγής) καθετί που οµορφαίνει την πλάση. Όλα αυτά τα έργα του γίνονται µόνο και µόνο µε τον δηµιουργικό του λόγο. Το έργο του αποκορυφώνεται µε τη δηµιουργία του Ανθρώπου, «ο οποίος θα είναι κατ εικόνα και καθ οµοίωσιν του Θεού, και που πρέπει να είναι γόνιµος και να κυριαρχεί στο σύµπαν» (Leon-Dufour,1980,στήλη 244).Ύστερα αναπαύεται 1. Η Γένεση δεν συνιστά ούτε κοσµολογία ούτε παλαιοντολογία αλλ αποτελεί το πρώτο κεφάλαιο της οικονοµίας του Θεού για τη δηµιουργία και σωτηρία της κτίσεως-ο άνθρωπος λαµβάνεται από το σώµα της γής και πλάθεται µε την ιδιαίτερη ενέργεια του Θεού. Ο Θεός «εποίησεν» απλώς ή ο Θεός «είπεν και εγένετο» είναι οι εκφράσεις µε τις οποίες η βιβλική διήγηση περιγράφει την κτίση του σύµπαντος γενικά. Στην περίπτωση όµως της πλάσης του ανθρώπου ο Θεός προσφέρει την 1 Από τον Α Τόµο των εγχειριδίων του ΕΑΠ το κεφάλαιο 2: «Περί Κόσµου, Ανθρώπου και Ιστορίας», σελ\n3 εικόνα της δικής του ύπαρξης. Η βιβλική ιστόρηση της κατ εικόνα Θεού δηµιουργίας του ανθρώπου συµπληρώνεται µε το εµφύσηµα της θείας πνοής στον άνθρωπο 2. Στο πρώτο κεφάλαιο της Γένεσης βλέπουµε µια κοσµογονία πολύ διαφορετική από τις άλλες ειδωλολατρικές και µυθικές κοσµογονίες. Το ίδιο µυθική είναι και η κοσµογονία της Γένεσης, αλλά δεν είναι ειδωλολατρική. Με άλλα λόγια για πρώτη φορά βλέπουµε η διήγηση της βιβλικής κοσµογονίας να µη βάζει στην πρώτη γραµµή το «πως» της δηµιουργίας, αλλά το «ποιος» δηµιούργησε τον κόσµο 3. Αφού δηµιούργησε τον κόσµο, δεν έπαυσε διά των ακτίστων ενεργειών του να συνέχει και να διασώζει, να βελτιώνει και να χειραγωγεί, να διορθώνει και να επαναφέρει, συνδέοντας τα όντα µε τον εαυτό του αλλά και το καθένα µε όλα τα άλλα. Παρ όλη τη φυσική ετερότητα κτιστού και ακτίστου δεν υπάρχει αγεφύρωτο χάσµα επικοινωνίας ανάµεσά τους. Ο Θεός κτίζει τον άνθρωπο, όταν έχει ήδη συµπληρωθεί ο κύκλος της δηµιουργίας των νοερών και αισθητών όντων. Ο Θεός προχώρησε πάντως ελεύθερα στη δηµιουργία, χωρίς να προκαθορίζει θετικά η αρνητικά την τρεπτή φορά των κτιστών. Η ανάδυση των όντων εκ µη όντων ενέχει τη δυνατότητα της τελείωσης η της διάλυσης και ανυπαρξίας τους, ως φυσικών εθελούσιων όµως αποτελεσµάτων της κτιστότητας τους 4. Β. ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ & ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ 1. Ποιες βασικές θεολογικές απόψεις για τον άνθρωπο προκύπτουν από τα παραπάνω κείµενα; Παρ όλη την ειδική φροντίδα του Θεού στη ηµιουργία του Ανθρώπου, ο Άνθρωπος-όπως και ο κόσµος- είναι δηµιούργηµα του Θεού. Ο Άνθρωπος ανήκει στη κατηγορία των «δηµιουργηµάτων». Σε αυτόν ακριβώς τον χωµάτινο Άνθρωποκαι όχι σε κάποιον άλλο- ο Θεός φύσηξε επάνω του πνοή ζωής(γεν.2,7), τον έπλασε σαν «εικόνα»(αντίτυπο) Του(Γεν.1,26). Ο Άνθρωπος είναι µια παράδοξη πραγµατικότητα: δηµιούργηµα και συνάµα εικόνα του Θεού. Ο Άνθρωπος δεν αποτελεί άθροισµα και συνονθύλευµα ουσιών και στοιχείων (λ.χ. ψυχής και σώµατος), αλλά µοναδικό Πρόσωπο και προσωπική Υπόσταση ψυχής και σώµατος 2 ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ Σταύρου, Κοινωνία θεώσεως. Η σύνθεση Χριστολογίας και Πνευµατολογίας στο έργο του Αγίου Γρηγορίου του Παλαµά, εκδ. όµος, Αθήνα ΜΑΤΣΟΥΚΑ Νίκου, Επιστήµη, φιλοσοφία και θεολογία στην Εξαήµερο του Μ. Βασιλείου, εκδ. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη, ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ Σταύρου, Κοινωνία θεώσεως. Η σύνθεση Χριστολογίας και Πνευµατολογίας στο έργο του Αγίου Γρηγορίου του Παλαµά, εκδ. όµος, Αθήνα\n4 (ψυχικών, πνευµατικών, υλικών κ.λ.π. στοιχείων). Ο Άνθρωπος δεν συνιστά προσθετική πραγµατικότητα ( άθροισµα ψυχής και σώµατος) αλλά προσωπική Υπόσταση ( µοναδική ύπαρξη ψυχής και σώµατος, προσωπική ψυχοσωµατική πραγµατικότητα). Το σώµα και η ψυχή δεν υπάρχουν (ούτε και νοούνται) από µόνα τους, «έξω» και «πριν» από τα Πρόσωπα (Υποστάσεις) των ανθρώπων, δεν έχουν δική τους Υπόσταση («ίδια υπόσταση»), αλλά υπάρχουν µέσα από τα πρόσωπα (ενυπόσταση) των ανθρώπων ως προσωπικές (και όχι φυσικές ή υπερ-φυσικές ) πραγµατικότητες και διαστάσεις των Προσώπων. Η σχέση Ανθρώπου και ηµιουργίας είναι διαλεκτική αλλά µε τρόπο ασύµµετρο. Ο «κατ εικόνα» Άνθρωπος αποτελεί τον υπερβατικό «τόπο» όλης της ηµιουργίας, το σηµείο όπου η ηµιουργία ανοίγεται σε αυτό που ξεπερνά τη φθαρτότητά της: στη χάρη του Θεού. Η «εικόνα» του Θεού στον Άνθρωπο- χαρισµατική και όχι φυσική πραγµατικότητα, δηλαδή πραγµατικότητα που αναφέρεται στη χάρη του Θεού (κλήση) και όχι στη φύση του Ανθρώπου- είναι το σηµείο απ όπου η ηµιουργία µπορεί να ξεπεράσει τα κτιστά όριά της 5. ιαβάζουµε λοιπόν στο βιβλίο της Γένεσης ότι ο Θεός έπλασε τον κόσµο σέ έξι µέρες. Όλα όσα συγκροτούν τον κόσµο, τα δηµιούργησε ο Θεός µε µόνο το πρόσταγµα του λόγου του. Και την έκτη µέρα, την ίδια µέρα που ολοκλήρωσε τη δηµιουργία καλώντας στην ύπαρξη τα θηρία και τα κτήνη και τα ερπετά της γης, και αφού είδε ο Θεός το κάλλος της σύνολης κτίσης, προχώρησε στην πλάση του ανθρώπου. Με την εικονολογική της γλώσσα η βιβλική διήγηση επισηµαίνει µια ξεχωριστή ενέργεια του Θεού για τη δηµιουργία του ανθρώπου: εν είναι πια το δηµιουργικό πρόσταγµα, αλλά καταρχήν η έκφραση µιας απόφασης του Θεού. εν πρόκειται πια εδώ για ένα ακόµη από τα κτίσµατα πού συγκροτούν τον κόσµο, αλλά για ένα κτίσµα που η βούληση του Θεού το διαστέλλει από όλα τα άλλα, για να είναι αυτό εικόνα του Θεού µέσα στον κόσµο, δηλαδή άµεση φανέρωση, εµφάνιση, αντιπροσώπευση του Θεού. Γ ι ' αυτό και άρχει, ο άνθρωπος µέσα στη δηµιουργία, όχι µε την έννοια ενός προικισµένου επιστάτη ή επιβεβληµένου αφέντη, αλλά µε την έννοια του οδηγού πού κατευθύνει τη σύνολη κτίση στον τελικό της λόγο ή σκοπό. Κανένα άλλο κτίσµα στη βιβλική διήγηση δεν το «πλάθει» ο Θεός. Το υλικό για την πλάση του ανθρώπου δεν είναι άλλο από το χώµα της γης και αυτή η ιδιότητα του χοϊκού θα είναι και το όνοµα του πρώτου ανθρώπου: 'Αδάµ (=χοϊκός). Αλλά η χοϊκή 5 Από τον Α Τόµο των εγχειριδίων του ΕΑΠ το κεφάλαιο 2: «Περί Κόσµου, Ανθρώπου και Ιστορίας», σελ\n5 ανθρώπινη φύση κατασκευάζεται µε µια ξεχωριστή θεία ενέργεια, «πλάθεται» από τον Θεό. Για να δεχθεί στη συνέχεια το εµφύσηµα της πνοής του Θεού και να αναδειχθεί ο άνθρωπος σε «ψυχή ζώσα». Ό άνθρωπος προικίστηκε από τον Θεό µε το χάρισµα να είναι πρόσωπο, προσωπικότητα, δηλαδή να υπάρχει µε τον ίδιο τρόπο που υπάρχει και ο Θεός. Ο Θεός είναι Θεός επειδή είναι Πρόσωπο, δηλαδή επειδή η Ύπαρξή του δεν εξαρτάται από τίποτα, ούτε και από τη Φύση ή Ουσία του. 'Ο ίδιος ως Πρόσωπο, δηλαδή ελεύθερα, συνιστά την Ουσία ή Φύση του. Υπάρχει, επειδή ελεύθερα θέλει να υπάρχει, και αυτή η θέληση πραγµατοποιείται ως αγάπη, ως τριαδική κοινωνία. Γ ι ' αυτό ο Θεός είναι αγάπη (1 Ίωαν. 4,16), το ίδιο το Είναι του είναι αγάπη. Και την ίδια αυτή δυνατότητα προσωπικής υπάρξεως αποτύπωσε ο Θεός στην ανθρώπινη φύση. Η ανθρώπινη φύση είναι κτιστή, δεδοµένη, δεν είναι ή προσωπική ελευθερία του ανθρώπου που συνιστά το είναι του, πού συγκροτεί την ουσία ή φύση του. Όµως αυτή η κτιστή φύση υπάρχει µόνο ως προσωπική υπόσταση ζωής, κάθε άνθρωπος είναι µια προσωπική ύπαρξη που µπορεί να υποστασιάσει τη ζωή ως αγάπη, δηλαδή ως ελευθερία από τους περιορισµούς της κτιστής του φύσης, ως ελευθερία από κάθε αναγκαιότητα όπως και ο άκτιστος Θεός 6. Στη βιβλική διήγηση για τη δηµιουργία του ανθρώπου, η αλήθεια της εικόνας του Θεού, που αποτυπώνεται στον άνθρωπο, ακολουθείται ή συµπληρώνεται από τη διάκριση των φύλων, τη διαφοροποίηση άνδρα και γυναίκας. Στη βιβλική εποµένως προοπτική η διάκριση των φύλων, ενώ έχει την καταβολή της στη φύση του ανθρώπου είναι έκφανση ή εκδήλωση της φύσης του δεν σκοπεύει καταρχήν στις ανάγκες και σκοπιµότητες της φύσης, αλλά σε εκείνη την ενότητα της φύσης που είναι καρπός ελευθερίας από τη φύση, καρπός αγάπης προσωπικής. Στο πρώτο κεφάλαιο τής Γένεσης (στ ), η προοπτική της αύξησης και του πολλαπλασιασµού των ανθρώπων εµφανίζεται ως αποτέλεσµα µιας ιδιαίτερης ευλογίας του Θεού (στ. 28), δηλαδή ειδικού χαρίσµατος που προσφέρεται στον άνθρωπο, και όχι ως δεδοµένη φυσική αναγκαιότητα, όπως στα ζώα 7. Ο άνθρωπος είναι ένας µικρόκοσµος, όπου συγκλίνουν και ανακεφαλαιώνονται τα πάντα. Άνθρωπος και κόσµος ως έργα του ίδιου τεχνίτη συνδέονται στενότατα. Η σχέση τους είναι αµοιβαία και ανάλογη ενώ ο κόσµος υπερβαίνει τον άνθρωπο κατά το µέγεθος, ο άνθρωπος ξεπερνά τον κόσµο κατά τη σύνεση, αφού κανένα άλλο αισθητό δηµιούργηµα δεν αξιώθηκε να λάβει νοερή ψυχή. 6 ΓΙΑΝΝΑΡΑ Χρήστου, Αλφαβητάρι της πίστης, εκδ. όµος, Αθήνα ΓΙΑΝΝΑΡΑ Χρήστου, Αλφαβητάρι της πίστης, εκδ. όµος, Αθήνα\n6 Πάντως, η σχέση αυτή δεν είναι σχέση κυριαρχίας και υποδούλωσης, αλλά συνκοινωνίας και αλληλοµεθέξεως, αφού ο ένας εισχωρεί στο βάθος της ζωής του άλλου, φανερώνοντας έτσι την τέλεια αλληλοπεριχώρησή τους. Ο άνθρωπος δίχως τον κόσµο και ο κόσµος δίχως τον άνθρωπο δεν έχουν κανένα λόγο υπάρξεως Ποια είναι η σχέση ανθρώπου και κτίσεως σύµφωνα µε τις συγκεκριµένες διηγήσεις της Π..; ιαβάζουµε στο βιβλίο της Γένεσης ότι ο Θεός, αφού δηµιούργησε τον άνθρωπο, φύτεψε για χάρη του έναν παράδεισο, δηλαδή έναν πανέµορφο κήπο, στην Εδέµ, κι εκεί τον εγκατέστησε. Ό Θεός πρόσφερε στους πρωτόπλαστους ανθρώπους τη δυνατότητα της ζωής, της «όντως ζωής», της αφθαρσίας και αθανασίας, χαρίζοντάς τους τον κόσµο, την τροφή, ως γεγονός κοινωνίας µαζί Του 9. Ο Άνθρωπος πλάστηκε στο τέλος της σύνολης ηµιουργίας (και όχι από την αρχή της), τοποθετήθηκε στο κέντρο του κόσµου (και όχι επάνω από τον κόσµο ούτε οπουδήποτε µέσα στον κόσµο) σαν εικόνα (αντίτυπο) του Θεού- ας πούµε σαν αντιβασιλιάς στη θέση ενός βασιλιά- µε ένα σκοπό: να οµοιάσει στο αρχέτυπό τουτον ηµιουργό Θεό-«διοικώντας» τον Κόσµο όχι µε οποιονδήποτε τρόπο αλλά µε τον ίδιο τον τρόπο-και για λογαριασµό- του Θεού. Πλάστηκε για να γίνει τελικά όµοιος µε το δηµιουργικό αρχέτυπό του, τον Θεό, ακριβώς µέσα από αυτήν την αποστολή που Εκείνος του ανέθεσε: τη «διοίκηση» της σύνολης δηµιουργηµένης πραγµατικότητας για λογαριασµό του. Όπως παρατηρήθηκε από τους Πατέρες της Εκκλησίας αυτή η λεπτοµέρεια της Βίβλου στη δηµιουργία του Ανθρώπου σηµαίνει δύο πράγµατα, αν τη συγκρίνουµε µε τις απόψεις του Γνωστικισµού και του παγανισµού εκείνης της εποχής για τον Κόσµο. Σηµαίνει καταρχήν ότι αντίθετα µε αυτό που δέχεται ο Γνωστικισµός- η ύλη δεν αποτελεί οντολογική έκπτωση της ηµιουργίας αλλά ουσιαστικό στοιχείο της. Ο Κόσµος- στη συγκεκριµένη περίπτωση ο υλικός- όντας έργο του ίδιου του Θεού Πατέρα, δεν είναι κακός αλλά καλός. Τόσο καλός µάλιστα, που αξίζει να ζήσει αιώνια, όχι όµως µε οποιονδήποτε τρόπο. ιότι για τη Βίβλο ( αντίθετα µε το πιστεύω του παγανισµού) ο Κόσµος δεν είναι φύσει αιώνιος (αλλά φθαρτός) και ταυτόχρονα διότι η σχέση του Ανθρώπου και Κόσµου είναι αντίστροφη (από την παγανιστική). Ο Κόσµος µπορεί και πρέπει να ζήσει αιώνια, αλλά µέσω του Ανθρώπου. εν είναι ο Κόσµος που αποτελεί το οντολογικό 8 ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ Σταύρου, Κοινωνία θεώσεως. Η σύνθεση Χριστολογίας και Πνευµατολογίας στο έργο του Αγίου Γρηγορίου του Παλαµά, εκδ. όµος, Αθήνα ΓΙΑΝΝΑΡΑ Χρήστου, Αλφαβητάρι της πίστης, εκδ. όµος, Αθήνα\n7 θεµέλιο του Ανθρώπου ( κοσµοκεντρική Οντολογία) αλλά ο Άνθρωπος που αποτελεί το οντολογικό θεµέλιο του Κόσµου( Ανθρωποκεντρική Οντολογία ). Αυτό δεν οφείλεται στη φύση του, αλλά στην κλήση (χάρη) του Θεού. Ο Άνθρωπος δεν είναι µόνος, αλλά βρίσκεται σε σχέση κοινωνίας µε τον άκτιστο Θεό, δηλαδή σε εικονολογική αναφορά προς τον εκτός της κτίσης Θεό (εξωκτισιακή αναφορικότητα της εικόνας) 10. Με βάση την αυτεξούσια τροπή, χωρίς κανένα εξαναγκασµό, οι πρωτόπλαστοι άνθρωποι, ο Αδάµ και η Εύα, ήσαν οι οικονόµοι και διαχειριστές ολόκληρης της δηµιουργίας του Θεού, την οποία έφεραν στην ίδια τη φυσική τους σύσταση. Ο ρόλος τους σύµφωνα µε την πλάση τους κατ εικόνα και οµοίωσι, ήταν η αναφορά δια του εαυτού τους σύνολης της κτίσης στη ζωή του τριαδικού Θεού, η σταθερή ένωση, τελείωση και διηνεκής κοινωνία του κτιστού µε το άκτιστο. Για κάποιο διάστηµα οι πρωτόπλαστοι ασκούσαν ελεύθερα τη ζωοποιό συµβουλή-εντολή της νηστείας στην προοπτική της καθ οµοίωσι Θεού ανέλιξης. Οψιµαθείς και αρχάριοι, όµως, µε ψιλή και συµβατική ακόµη γνώση και πείρα στην αρετή, φαντάστηκαν υπεροπτικά ότι µε εντελώς δικές τους ικανότητες, δίχως την στήριξη του Θεού, θα κατόρθωναν την άνοδο στην κλίµακα των αρετών. Η υπερηφάνεια και η οίηση κέρδιζαν τους προπάτορες ανοίγοντας τον δρόµο στο πάθος της αυτάρκειας και της φιλαυτίας. Η άσκηση των αρετών δεν είχε πλέον τον αρχικό σκοπό, παρά έτεινε προς την ηδονή της αυταρέσκειας και της αυτονόµησης. Στον νου τους αρχίζει να κυριαρχεί ο πειρασµός µιας ισοθεϊας όχι µέσα από τη διαρκή σχέση και κίνηση προς τον Θεό, αλλά από έναν αυτόνοµο και ανεξάρτητο δρόµο 11. Ο Θεός ευλόγησε τον άνθρωπο και τον έταξε να εξουσιάζει και να χρησιµοποιεί για τη δική του ωφέλεια ό,τι δηµιούργησε πάνω στη γη. Η ιδιότητα του αυτή του κυρίαρχου και εξουσιαστή της κτίσεως συνεπάγεται την υποχρέωση και την ευθύνη του ανθρώπου για τη σωστή κυριαρχία και την συνεχή προστασία της κτίσεως. Η υποχρέωση του ανθρώπου στον «παράδεισο» είναι «εργάζεσθαι αυτόν και φυλάσσειν». ύο χαρακτηριστικές λέξεις που τονίζουν τα δικαιώµατα και τις υποχρεώσεις του ανθρώπου απέναντι στο περιβάλλον που ζεί, δηλαδή τη σωστή εκµετάλλευση του και την προστασία. Η έννοια της κυριαρχίας του ανθρώπου στην κτίση δεν είναι απεριόριστη. Εµπερικλείεται µέσα στα πλαίσια της ικανότητάς του να 10 Από τον Α Τόµο των εγχειριδίων του ΕΑΠ το κεφάλαιο 2: «Περί Κόσµου, Ανθρώπου και Ιστορίας», σελ ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ Σταύρου, Κοινωνία θεώσεως. Η σύνθεση Χριστολογίας και Πνευµατολογίας στο έργο του Αγίου Γρηγορίου του Παλαµά, εκδ. όµος, Αθήνα\n8 εκµεταλλεύεται τις δυνατότητες της κτίσεως, ώστε να τον βοηθεί και να τον υπηρετεί. Αυτό συνεπάγεται την υποχρέωση του ανθρώπου να προστατεύει την κτίση. Το «εργάζεσθαι και φυλάσσειν» του Γεν.2,15 είναι δύο έννοιες αλληλένδετες. Η σωστή εκµετάλλευση εµπεριέχει την έννοια του «φυλάσσειν» και το αντίθετο. Έτσι, οποιαδήποτε προσφορά του ανθρώπου προς την κτίση είναι προσφορά στον εαυτό του και οποιαδήποτε συµπεριφορά προς αυτήν αντανακλά στον ίδιο. Από τις δύο διηγήσεις της Γενέσεως προκύπτουν δύο σηµαντικά στοιχεία: α)ότι η κτίση χωρίς την παρουσία σ αυτή του ανθρώπου µε τις αρµοδιότητες που του έδωσε ο Θεός θα ήταν ατελής και χωρίς σκοπό και β) ότι η ζωή του ανθρώπου, η πνευµατική του τελείωση και οι σχέσεις του µε το δηµιουργό του εξαρτώνται από το περιβάλλον, στο οποίο ζεί, και από τη συµπεριφορά του προς αυτό Ποιες είναι οι συνέπειες της πτώσης για τη σχέση ανθρώπου-θεού και τη σχέση ανδρός-γυναικός, όπως αυτές αναδύονται από τα κείµενα; Είναι η παρακοή του πρώτου ανθρώπου, η οποία είχε ως συνέπεια τη διατάραξη της σχέσεως µε το Θεό και το συνάνθρωπό του και την αλλοίωση της σχέσεως του και µε την κτίση. Στην ίδια διήγηση γίνεται λόγος και για τη ρήξη ανάµεσα στη γυναίκα και ένα ζωικό δηµιούργηµα, όταν εκείνη µεταθέτει την ευθύνη της σε εκείνο λέγοντας: «ο όφις ηπάτησεν µε και έφαγον». Φαίνεται καθαρά ότι η παρακοή του πρώτου ανθρώπου επέφερε πλήρη αλλοίωση της σχέσεως του και µε την κτίση. Για την κατάσταση, που δηµιουργήθηκε, την αποκλειστική ευθύνη έχει ο άνθρωπος, γιατί ο ίδιος προκάλεσε την πτώση του και τη διάσταση µε το Θεό και µε την κτίση. Η αλλοίωση της οµαλής σχέσεως του ανθρώπου τόσο µε το Θεό όσο και µε την κτίση αρχίζει, µε την παρακοή από τους πρωτόπλαστους της εντολής του Θεού, η οποία ήταν :από παντός ξύλου του εν τω παραδείσω βρώσει φάγη, από δε του ξύλου του γινώσκειν καλόν και πονηρόν ου φάγεσθε απ αυτού». Είναι χαρακτηριστικό το ότι η εντολή αυτή είναι διατυπωµένη έτσι, ώστε να καθιστά τον πρώτο άνθρωπο ιδιαίτερα προσεκτικό στη συµπεριφορά του απέναντι στο χώρο και το περιβάλλον που ζει. Οι συνέπειες της παραβάσεως διακρίνονται σε δύο χρονικά στάδια: το ένα προηγείται της παρακοής και είναι η απειλή του θανάτου(«η δ αν ηµέρα φάγητε απ αυτού, θανάτω αποθανείσθε»), ενώ το άλλο ακολουθεί την παρακοή και υπάρχει στα λόγια του Θεού προς τον Αδάµ: «επικατάρατος η γη εν τοις 12 ΓΑΛΑΝΗ Ιωάννη, Άνθρωπος και Κτίση στη Βιβλική Παράδοση, Θεσσαλονίκη: Πουρνάρας,\n9 έργοις σου εν λύπαις φάγη αυτήν πάσας τας ηµέρας της ζωής σου ακάνθας και τριβόλους ανατελεί σοι και φάγη τον χόρτον του αγρού. Εν ιδρώτι του προσώπου σου φάγη τον άρτον σου έως του αποστρέψαι σε εις την γην εξ ης ελήφθης ότι γη ει και εις γην απελεύσει».στο δεύτερο στάδιο, που είναι και το πιο σηµαντικό γιατί αναφέρεται στις συνέπειες της πτώσεως, τονίζεται περισσότερο η διατάραξη της σχέσεως του ανθρώπου µε την κτίση και λιγότερο ο θάνατος ως συνέπεια της παρακοής των πρωτόπλαστων 13. Η διάσταση από τη χάρη του Αγίου Πνεύµατος έχει ως αποτέλεσµα την κατάσταση της αµαρτίας. Σκότος και οµίχλη σκεπάζει τον νου του ανθρώπου, ο οποίος, ως «πρωτοπαθής», παρέχει υπόσταση στην αµαρτία που καλύπτεται πίσω από πονηρές έννοιες, λόγους και πράξεις. Πρόθυµα µετεωρίζεται ο νους στην επιθυµία της και σ αυτήν προστρέχει για προστασία. Η ηδονή της αµαρτίας παραδόξως του προκαλεί απόλαυση διαµέσου της φαυλότητας και της δυστυχίας. Οι συνέπειες της έκπτωσης από την όντως ζωή διαχέονται σ ολόκληρο τον άνθρωπο ως ψυχοσωµατική οντότητα. Πρώτα αλλοτριώθηκε και νεκρώθηκε το πνεύµα της ψυχής. Η ψυχή δεν µπορεί πλέον να συνέχει µόνιµα και να ζωοποιεί διαρκώς το σώµα. Όταν το εγκαταλείπει και χωρίζεται απ αυτό, συµβαίνει ο θάνατος και η διάλυση του. Ο Θεός, όµως, δεν επέτρεψε στον θάνατο να διαλύσει τον άνθρωπο που, αν και απέβαλε το καθ οµοίωσι Θεού, εντούτοις δεν απώλεσε και το κατ εικόνα. Αποβλέποντας, όπως και εξ αρχής, στην µελλοντική µετάνοια, ανάνηψη και συνεργία του ανθρώπου, επεµβαίνει φιλάνθρωπα όχι στην ελευθερία του αλλά στην αµεσότητα των συνεπειών της αρνητικής της άσκησης. Ο Θεός δεν θέλει τον θάνατο του ασεβούς αλλά την επιστροφή και τη ζωή του, υπογραµµίζει την προφητική εξαγγελία(ιεζ.33,11) ο Άγιος Γρηγόριος. Με τρόπο παράδοξο ο Θεός οικονοµεί την κατάσταση του εκπτώτου από την αληθινή ζωή ανθρώπου παρέχοντας σ αυτόν καινούργια δυνατότητα. Η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο αµαυρώθηκε αλλά δεν εξαλείφθηκε. Το αυτεξούσιο του, αν και εξασθενηµένο, υφίσταται πάντοτε και έχει τη δυνατότητα, διαπιστώνοντας την αστοχία του, να στρέψει και πάλι προς τον Θεό την κίνηση του. Στην προοπτική της µετάνοιας, της ελεύθερης αυτής επανάκαµψης του ανθρώπου στην κοινωνία του Θεού, του παρέχεται ως προθεσµία «πολυετής χρόνος». Ο Αδάµ και η Εύα συνεχίζουν να επιβιώνουν, όχι όµως µε τον ίδιο τρόπο που ζούσαν 13 ΓΑΛΑΝΗ Ιωάννη, Άνθρωπος και Κτίση στη Βιβλική Παράδοση, Θεσσαλονίκη: Πουρνάρας,\n10 πρωτύτερα. Η προηγούµενη διαφάνεια του σώµατος υπεχώρησε δίνοντας τόπο στο άλογο σχήµα, αρχή και ρίζα της βιολογικής ζωής. εν πρόκειται απλώς για τη σωµατική γυµνότητα αλλά για την υπαρξιακή αλλοτρίωση των πρωτόπλαστων. Η γέννηση των ανθρώπων γίνεται παραπλήσια και χειρότερη από των αλόγων ζώων. Ένας άλλος κόσµος διαµορφώνεται, που επιβιώνει και µάχεται κατά της θνητότητας. Μέσα από τη διαίρεση των δύο φύλων, η οποία χρησιµοποιείται ως αντίδοτο κατά του θανάτου, εγκαινιάζοντας τον νόµο των γεννήσεων και των θανάτων. Αν και ο γάµος δεν είναι ένοχος, η έκπτωση της φύσεως µας φέρει πλέον «των υπευθύνων γεγονότων τα σύµβολα». Ο κόσµος στην κατάσταση του εκπτώτου ανθρώπου γίνεται τόπος της αδικίας και των δαιµονικών αξιώσεων για σπατάλη, βουλιµία και αλαζονεία. Καµία επιµέρους πτυχή της κτίσεως δεν µπορεί να απεγκλωβισθεί από την τάση προς τη φθορά και την αποσύνθεση, που προσέλαβε εξ αιτίας της επιµονής του ανθρώπου να µεταχειρίζεται τα πράγµατα του φυσικού περιβάλλοντος ως αντικείµενα αυτάρεσκης ηδονής και εγωκεντρικής ικανοποίησης. Στο εξής, σύµφωνα µε την ιστόρηση της Παλαιάς ιαθήκης, κάθε πρόσωπο ή ολόκληρη η κοινότητα των ανθρώπων πορεύεται δραµατικά είτε στον δρόµο της µετάνοιας και επιστροφής είτε σ εκείνον της αποµάκρυνσης, επαναλαµβάνοντας έτσι την τραγωδία της ανοµίας και αποστροφής της θείας ζωής. Μέσα από τη γεµάτη συγκρούσεις και αντιφάσεις ιστορία του λαού του Θεού, διαφαίνεται πάντως η ελπίδα της σωτηρίας και ανάκλησης του ανθρώπινου γένους 14. Κι όµως, ακόµα και στην κατάσταση της πτώσης και της αµαρτίας, ο έρωτας κάνει δυνατή τη φυσική ένωση δυο διαφορετικών υποστάσεων και τη σύσταση καινούργιων προσωπικών υποστάσεων. Γιατί διασώζει κάτι από την αγαπητική δύναµη πού ως εικόνα του Θεού αποτυπώθηκε στη φύση µας. Τη δύναµη που µπορεί να κάνει δυνατή την ένωση όχι µόνο διαφορετικών υποστάσεων, αλλά και διαφορετικών φύσεων, να αναδείξει τον άνθρωπο «κοινωνό θείας φύσεως Πώς ερµηνεύονται τα βιβλικά δεδοµένα περί δηµιουργίας και πτώσεως του ανθρώπου από την Ορθόδοξη θεολογία και παράδοση; Η θεολογική σκέψη των Ελλήνων Πατέρων της Εκκλησίας ως ερµηνεία των βιβλικών γεγονότων και της εκκλησιαστικής εµπειρίας συνδέει οργανικά τη δηµιουργία και την κτίση του ανθρώπου µε την ανακεφαλαίωση και αναδηµιουργίας 14 ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ Σταύρου, Κοινωνία θεώσεως. Η σύνθεση Χριστολογίας και Πνευµατολογίας στο έργο του Αγίου Γρηγορίου του Παλαµά, εκδ. όµος, Αθήνα ΓΙΑΝΝΑΡΑ Χρήστου, Αλφαβητάρι της πίστης, εκδ. όµος, Αθήνα\n11 της οικονοµίας του Χριστού.Ο σκοπός και το τέλος όλης της δηµιουργίας συνίσταται στην είσοδο του ανθρώπου στον χώρο της Θείας βασιλείας και στην ένταξή του στην πληρότητα και τελειότητα της ζωής του Θεού. Η δηµιουργία της κτίσεως εκ του µη όντος και όχι απλώς εκ του µηδενός συνιστά τη βασική θέση της πατερικής θεολογίας, επάνω στην οποία οικοδοµήθηκε η όλη θεώρηση της πίστεως και της εκκλησιαστικής εµπειρίας. Σύµφωνα µε τη βιβλική και πατερική παράδοση, σύµπας ο νοητός και αισθητός κόσµος έχει αρχή, διότι είναι κτιστός και δεν είναι αιώνιος, «ήν γαρ ποτε, ότε ουκ ήν». Ο κόσµος αρχίζει να υπάρχει µαζί µε τον χρόνο. Τίποτε δεν προηγείται από αυτόν παρα µόνο ο Θεός 16. Ο Θεός δηµιουργεί µε απόλυτη ελευθερία. Στην δηµιουργία ο Θεός προσδιορίζεται µόνο από τον εαυτό του. Ο κόσµος δηµιουργήθηκε. Αυτό σηµαίνει ότι ο κόσµος προήλθε από το µηδέν, ότι δεν υπήρχε πριν δηµιουργηθεί. Εµφανίστηκε ξαφνικά την ίδια στιγµή µε το χρόνο. Γιατί τότε που δεν υπήρχε ο κόσµος δεν υπήρχε και ο χρόνος. Γιατί ο «χρόνος αριθµείται από τη δηµιουργία των ουρανών και της γης», όπως είπε ο αγ.μάξιµος ο Οµολογητής. Μόνο ο κόσµος υπάρχει εν χρόνω-µέσα στη µεταβολή, στη διαδοχή, στη διάρκεια. Χωρίς τον κόσµο δεν υπάρχει καν χρόνος. Η γένεση του κόσµου είναι η αρχή του χρόνου. Αυτή η αρχή, όπως εξηγεί ο αγ.βασίλειος ο Μέγας δεν είναι ακόµα χρόνος, ούτε καν κλάσµα χρόνου. όπως ακριβώς η αρχή ενός δρόµου δεν είναι ακόµα ο ίδιος ο δρόµος. Είναι απλή και δεν αποτελείται από µέρη. Εκεί που δεν υπήρχε χρόνος, ξαφνικά, έκανε την εµφάνισή του. Η δηµιουργία αναφύεται, έρχεται στην ύπαρξη, περνά από την ανυπαρξία στην ύπαρξη. Ο κόσµος υπάρχει. Αλλά άρχισε (κάποτε) να υπάρχει. Και αυτό σηµαίνει ότι ο κόσµος θα µπορούσε να µην είχε υπάρξει. εν υπάρχει καµία απολύτως αναγκαιότητα για να υπάρχει ο κόσµος. Η δηµιουργηµένη ύπαρξη δεν είναι αυτάρκης και ανεξάρτητη. Μέσα στον ίδιο τον δηµιουργηµένο κόσµο δεν υπάρχει κανένα θεµέλιο. καµιά βάση για τη γένεση και την ύπαρξη. Η δηµιουργία µε µόνη την ύπαρξη της µαρτυρεί και διακηρύσσει ότι είναι δηµιούργηµα, διακηρύττει ότι έχει δηµιουργηθεί. Με την ίδια της την ύπαρξη η δηµιουργία παραπέµπει πέρα από τα όριά της. Η αιτία και το θεµέλιο του κόσµου βρίσκεται έξω του κόσµου. Η ύπαρξη του κόσµου είναι δυνατή µόνο µε την υπερκόσµια βούληση του φιλεύσπλαχνου και παντοδύναµου Θεού «του καλούντος τα µη όντα ως όντα»(ρωµ.δ 17). Αλλά, χωρις να το περιµένουµε είναι σ αυτήν ακριβώς την ιδιότητα του κόσµου ως δηµιουργήµατος 16 ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ Σταύρου, Κοινωνία θεώσεως. Η σύνθεση Χριστολογίας και Πνευµατολογίας στο έργο του Αγίου Γρηγορίου του Παλαµά, εκδ. όµος, Αθήνα\n12 και δηµιουργίας που η σταθερότητά του και η στερεότητά του θεµελιώνεται. Ότι δηµιουργήθηκε είναι έξω από το Θεό, αλλά ενώνεται µαζί του. Οι πατέρες του τετάρτου αιώνα παρακινούµενοι από την αίρεση του Αρειανισµού να ορίσουν την έννοια της δηµιουργίας µε σαφήνεια και ακρίβεια, τόνισαν προ πάντων την ανοµοιότητα των δηµιουργηµάτων και του ηµιουργού σε αντιδιαστολή προς το «οµοιούσιον» της γενέσεως και απήλλαξαν από παρανοήσεις αυτή την ανοµοιότητα εξαρτώντας τη δηµιουργία από τη βούληση και την προαίρεση. Κάθε δηµιούργηµα, έγραψε ο αγ. Αθανάσιος ο Μέγας, δεν «είναι στο ελάχιστο σαν το δηµιουργό του στην ουσία, αλλά είναι έξω από αυτόν», και άρα θα µπορούσε και να µην έχει δηµιουργηθεί. Η δηµιουργία έρχεται στην ύπαρξη, δηµιουργηµένη απ έξω. Η δηµιουργία δεν µπορεί να καταστραφεί-και όχι µόνο εκείνη η δηµιουργία που είναι ριζωµένη στο Θεό σαν στη πηγή της αληθινής υπάρξεως και αιώνιας ζωής, αλλά και εκείνη η δηµιουργία που επαναστάτησε κατά του Θεού. «Παράγει γαρ το σχήµα του κόσµου τούτου» (Α Κορ ζ 31),και το σχήµα τούτο θα παρέλθει. Αλλά ο ίδιος ο κόσµος δεν θα παρέλθει. Γιατί δηµιουργήθηκε «εις το είναι».τα χαρακτηριστικά και οι ιδιότητες του είναι µεταβλητά και µετατρεπτά, και πράγµατι µεταβάλλονται αλλά τα στοιχεία του είναι αµετάβλητα. Και προπάντων αµετάβλητος είναι ο µικρόκοσµος άνθρωπος, και αµετάβλητες είναι οι υποστάσεις των ανθρώπων, καθώς η δηµιουργική βουλή του θεού τις καθόρισε οριστικά και τις δηµιούργησε από το µηδέν. Ασφαλώς ο δρόµος της ανταρσίας και της αποστασίας είναι ο δρόµος της καταστροφής και της απώλειας. Αλλά αυτός δεν οδηγεί στην ανυπαρξία, αλλά στο θάνατο και ο θάνατος δεν είναι το τέλος της υπάρξεως, αλλά ένας χωρισµός-ο χωρισµός της ψυχής και του σώµατος, ο χωρισµός του δηµιουργήµατος από το Θεό. Στην πραγµατικότητα, το κακό «δεν είναι µια οντότητα» 17. Η δηµιουργική δύναµη του θεού, που από τη στιγµή της παρουσίας της στον κόσµο είναι συναρτηµένη µε τους φυσικούς νόµους και την πορεία της διαµόρφωσης του σύµπαντος, κάνει στις αρχές την άµορφη στόφα της γης και του ουρανού και µετά, χωρίς να αποχωρίζεται από τη δηµιουργία, κατά κάποιο τρόπο σµιλεύει αυτήν την άµορφη ύλη. Εδώ, είτε εντοπίζουµε τη θεία δύναµη είτε τους φυσικούς νόµους, βλέπουµε ένα σύµπαν λευτερωµένο από σκοτεινές και (µυθικές) ειδωλολατρικές δυνάµεις. Ο Μ.Βασίλειος καθαρά και ξάστερα µας λέει ότι η «αόρατος και ακατασκεύαστος» γη είναι µια φάση της πορείας της, ύστερα από τη φανέρωση αυτής της άµορφης πραγµατικότητας µε την έκρηξη, θα λέγαµε, της δηµιουργικής δύναµης 17 ΦΛΩΡΟΦΣΚΥ Γεωργίου, ηµιουργία και απολύτρωση, µτφρ. Παναγιώτου Πάλλη, εκδ. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη\n13 του Θεού. εν κυριαρχεί καµιά σκοτεινή η δαιµονική αρχή πάνω στην αόρατη και ακατασκεύαστη γη. Είναι αόρατη γιατί σκεπάζεται από νερό που η Γένεση το ονοµάζει άβυσσο. Ακόµη δεν έχει γίνει καµιά διαµόρφωση, γι αυτό και η γη είναι ακατασκεύαστη. Ούτε φως ούτε ήλιος υπάρχει στον ουρανό. Γι αυτό υπάρχει και σκοτάδι. Κατά συνέπεια στο σκοτάδι δεν κρύβεται καµιά αρχέγονη και µεταφυσική αρχή του κακού και της καταστροφής. Αν έλθει λοιπόν το φως δεν θα υπάρχει κανένα σκοτάδι. Είναι πολύ χαρακτηριστική αυτή η εξήγηση, γιατί δείχνει πως το σύµπαν και η γη λευτερώνονται από δαιµονικές και σκοτεινές αρχές επειδή κυριαρχεί µόνο ο Θεός, που είναι πρόσωπο και λόγος, η εξήγηση πρέπει να είναι µόνο επιστηµονική 18. Το κακό δεν έχει «ουσία»-είναι «ανούσιο» κατά τον αγ.ιωάννη το αµασκηνό. Το κακό είναι ένα κενό ανυπαρξίας αλλά ένα κενό που υπάρχει, που καταπίνει και καταβροχθίζει υπάρξεις. Το κακό είναι αδύναµο ποτέ δεν δηµιουργεί αλλά η καταστροφική του ενέργεια είναι τεράστια. Το κακό ποτέ δεν ανεβάζει προς τα επάνω πάντοτε κατεβάζει προς τα κάτω. Αλλά αυτή η εξαθλίωση της υπάρξεως που αυτό προκαλεί είναι τροµακτική. Και η σηµασία του κακού είναι µια ριζική αντίθεση κατά του Θεού, µια επανάσταση, µια παρακοή, µια αντίσταση. Και η µοναδική πηγή του κακού, µε τη στενή σηµασία του όρου, είναι η αµαρτία, η αντίθεση προς τον θεό και η τραγική αποµάκρυνση από Αυτόν. Το κακό, κατά κυριολεξία, υπάρχει µέσα µόνο στα πρόσωπα η τα δηµιουργήµατα τους και στα έργα τους. Το φυσικό και κοσµικό κακό επίσης προέρχεται από αυτές τις προσωπικές πράξεις. Και γι αυτό το κακό µπορεί να έχει δύναµη, µπορεί είναι δραστήριο. Γιατί το κακό είναι µια διεστραµµένη προσωπική δραστηριότητα. Αλλ αυτή η δραστηριότητα αναπόφευκτα επεκτείνεται στο απρόσωπο. Το κακό µας φανερώνεται µέσα στον κόσµο κατ αρχήν µε τη µορφή του πόνου και της λύπης. Ο κόσµος είναι άδειος, κρύος, αδιάφορος. Είναι µια έρηµος που δεν ανταποκρίνεται. Όλοι υποφέρουµε εξ αιτίας του κακού. Το κακό, διεσπαρµένο παντού µέσα στον κόσµο, µας κάνει να υποφέρουµε. Και η συνειδητοποίηση αυτού του καθολικού πόνου µας φέρνει κάποτε στο χείλος της απελπισίας. Σύµφωνα µε τον Γρηγόριο Θεολόγο το δένδρο της γνώσεως δεν είχε καθ αυτό τίποτε το κακό, ούτε η απαγόρευση της βρώσης του καρπού του θεσµοθετήθηκε µε φθόνο από το Θεό. Αντίθετα, το δένδρο αυτό του παραδείσου ήταν καλό, εφ όσον δοκιµαζόταν σε εύθετο χρόνο, γιατί σήµαινε την πλήρη θεωρία και ένωση µε τον 18 ΜΑΤΣΟΥΚΑ Νίκου, Επιστήµη, φιλοσοφία και θεολογία στην Εξαήµερο του Μ. Βασιλείου, εκδ. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη,\n14 Θεό. Η προσέγγιση και η απόλαυση του εναπόκειντο σε όσους θα κατόρθωναν την τελείωσή τους µε τη θετική άσκηση του αυτεξουσίου, ενώ απαγορεύονταν για τους αδόκιµους και ατελείς 19. Η ανθρώπινη ύπαρξη, όταν χωρίζεται από το Θεό καταλαµβάνεται από ταραχή, χάνει τον ειρµό της, αποσυντίθεται. Η ίδια η δοµή του ανθρώπου χάνει την σταθερότητα της. Η ενότητα της ψυχής και του σώµατος γίνεται επισφαλής. Η ψυχή χάνει τη ζωτική της δύναµη, δεν είναι πια ικανή να ζωογονήσει το σώµα. Το σώµα µεταβάλλεται σε τάφο ή φυλακή της ψυχής. Και η προπατορική αµαρτία δεν ήταν απλώς µια εσφαλµένη εκλογή, δεν ήταν απλώς µια εκλογή της εσφαλµένης κατευθύνσεως, αλλ ήταν µάλλον µια άρνηση να ανέβει ο άνθρωπος προς το Θεό, µια λιποταξία από την υπηρεσία του Θεού. Στην πραγµατικότητα, η εκλογή ως εκλογή δεν ήταν καθόλου δυνατή για τον πρώτο αµαρτωλό, γιατί το κακό δεν υπήρχε ακόµη ως πιθανή δυνατότητα. Αν, όµως, το κακό ήταν µια εκλογή, δεν ήταν µια εκλογή ανάµεσα στο καλό και στο κακό, αλλά µόνο µια εκλογή ανάµεσα στο Θεό και στον εαυτό του, ανάµεσα υπηρεσίας (στο Θεό) και ραθυµίας. Και µ αυτήν ακριβώς την έννοια ο αγ.αθανάσιος ερµήνευσε την πτώση και την προπατορική αµαρτία στο έργο του Contra Gentes. Η κλήση του πρώτου ανθρώπου, έµφυτη µέσα στην ίδια τη φύση του, ήταν να αγαπά το Θεό µε υϊική αφοσίωση και να τον υπηρετεί µέσα στον κόσµο, του οποίου ο άνθρωπος είχε ορισθεί να είναι προφήτης, ιερέας και βασιλιάς. Αυτή ήταν µια πρόσκληση(που απευθύνονταν) από την πατρική αγάπη του Θεού προς την υϊική αγάπη του ανθρώπου. Χωρίς αµφιβολία το να ακολουθήσει ο άνθρωπος το Θεό σήµαινε το να παραδώσει ολοκληρωτικά τον εαυτό του στα χέρια του Θεού. Αυτό δεν ήταν ακόµα θυσία. Ο αθώος άνθρωπος δεν είχε τίποτα να θυσιάσει, γιατί κάθε τι που είχε ερχόταν από τη Χάρη του Θεού. Εδώ υπάρχει κάτι βαθύτερο από µια φιλήδονη προσκόλληση στον κόσµο. Ήταν µάλλον µια τραγωδία µιας αγάπης που πήρε κακή κατεύθυνση 20. Ο Θεός δεν πρόσταξε τον θάνατο προκαταβολικά, επισηµαίνει ο Παλαµάς, αλλά δυνητικά τον προκατήγγειλε στους ανθρώπους, ώστε να δεχθούν τη συµβουλή του και να αποφύγουν τον θάνατο ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ Σταύρου, Κοινωνία θεώσεως. Η σύνθεση Χριστολογίας και Πνευµατολογίας στο έργο του Αγίου Γρηγορίου του Παλαµά, εκδ. όµος, Αθήνα ΦΛΩΡΟΦΣΚΥ Γεωργίου, ηµιουργία και απολύτρωση, µτφρ. Παναγιώτου Πάλλη, εκδ. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ Σταύρου, Κοινωνία θεώσεως. Η σύνθεση Χριστολογίας και Πνευµατολογίας στο έργο του Αγίου Γρηγορίου του Παλαµά, εκδ. όµος, Αθήνα\n15 Για την Καινή ιαθήκη, δηµιουργώντας τον κόσµο και τον Άνθρωπο µε τον Λόγο Του, ο Θεός κάλεσε τα µη όντα ως όντα και ζωοποίησε τους νεκρούς. Ο Λόγος Του έγινε Άνθρωπος και αυτός είναι ο Χριστός Ιησούς. Όλα υπάρχουν χάρη σε Εκείνον και για Εκείνον. Έτσι, «η διδασκαλία της ηµιουργίας βρίσκει την τελείωσή της σε µια ενατένιση του Υιού του Θεού, µε την οποία τον βλέπει κανείς ως τον τεχνίτη, το πρότυπο και το τέλος κάθε πράγµατος» (Leon-Dufour,1980,στήλη 247). Όπως ο Αδάµ για τη γένεση είναι η κορωνίδα (η κεφαλή, ο αρχηγός) της ηµιουργίας, έτσι και ο νέος Αδάµ, ο Χριστός, είναι η κεφαλή της ανακαινισµένης- µετά την πτώση- ηµιουργίας, του Σώµατός Του, δηλαδή της Εκκλησίας. Η τελευταία αποτελεί το σώµα Του, έτσι όπως η ηµιουργία πλάστηκε για να γίνει τελικά σώµα του πρώτου Αδάµ, της Ανθρωπότητας, για να ενσωµατωθεί στον Αδάµ. Γιατί ο παλαιός Αδάµ και η «ηµιουργία» στην Παλαιά ιαθήκη είναι «τύπος (προτύπωση)» του «νέου Αδάµ» (του Χριστού) και της «νέας ηµιουργίας»(του Σώµατός του, της Εκκλησίας) στην Καινή ιαθήκη. Στην ελληνοπατερική προοπτική της κτιστότητας των δηµιουργηµάτων, η πτώση και η Σωτηρία της ανθρωπότητας (και του κόσµου) µέσα στον Αδάµ δεν αφορούν ηθικές καταστάσεις αλλά κυριολεκτικά οντολογικές καταστάσεις. Η Ανάσταση του Χριστού δείχνει πως τον τελευταίο λόγο στην Ιστορία δεν τον έχει η πτώση, η παραµονή στη φθορά (θάνατος) και ο οντολογικός αφανισµός της ηµιουργίας (ανυπαρξία), αλλά η Σωτηρία και η οντολογική αποκατάσταση µέσα από την ελεύθερη αγάπη του Αναστηµένου, και η εσχατολογική ανακεφαλαίωση της στον Χριστό µέσα στη Βασιλεία του Θεού. Εφόσον η «πτώση» αφορά τον τρόπο ύπαρξης που είναι σύµφωνος µε την κλήση και σχετίζεται µε τις υπαρκτικές πραγµατικότητες «εικόνα» και «Αδάµ» που προαναφέραµε, η πτώση είναι ουσιαστικά παρακοή κλήσης και υπαρκτική αστοχία. Με τη πτώση, η «εικόνα» (εσχατολογική πραγµατικότητα) διαστρέφεται σε «είδωλο» και ο «Αδάµ» (περιληπτική, δηλαδή «καθ ολική» πραγµατικότητα ) σε «άτοµο». Γιατί η πτώση άπτεται της οντολογικής ελευθερίας στην οποία παραπέµπει η λέξη «εικόνα», καθώς και της προσωπικής Υπόστασης, στην οποία παραπέµπει η λέξη «Αδάµ» 22. Για την εκκλησιαστική ανθρωπολογία η διάκριση των φύλων δεν υπηρετεί ούτε απλώς τη φυσική σκοπιµότητα τής διαιώνισης του είδους, ούτε µόνο µια διαστολή κοινωνικών ρόλων διαστολή που επιτρέπει τη σύσταση του «κυττάρου» της κοινωνικής ζωής που είναι η οικογένεια. Πριν από κάθε τι άλλο, η διάκριση των 22 Από τον Α Τόµο των εγχειριδίων του ΕΑΠ το κεφάλαιο 2: «Περί Κόσµου, Ανθρώπου και Ιστορίας», σελ\n16 φύλων στον άνθρωπο και η ερωτική έλξη των ετερόφυλων υπάρξεων οδηγεί στο «φυσικό» της τέλος και σκοπό την εναποτεθειµένη στη φύση καθολική ερωτική φορά: Υ π η ρ ε τ ε ί τον εικονισµό στη φύση του τριαδικού τρόπου τής ζωής την προσωπική αλληλοπεριχώρηση της ζωής µέσα στα όρια της κτιστής φύσης σκοπεύει τελικά στην εκθεωτική του ανθρώπου ένωση µε τον Θεό 23. Στην πτώση δεν έχουµε υπέρβαση ορίων ελευθερίας του Ανθρώπου, δηλαδή απαράδεκτη διεκδίκηση απόλυτης ελευθερίας του, της επιθυµίας του για απολυτότητα ελευθερίας. Από «εικονική» και εξωκτισιακή, αυτή η ελευθερία έγινε- και γίνεται, γιατί η πτώση αφορά προσωπικά όλους µας, εδώ και τώρα- «ειδωλική» και ενδοκτισιακή (στην πτώση). Αυτό σηµαίνει πως η ελευθερία στην απολυτότητά της πρέπει να σωθεί (στον Χριστό) απεγκλωβισµένη από τον εαυτό της, σε µια κίνηση στροφής από τον εαυτό µας προς τους άλλους (και καταρχήν τον όντως Άλλο). Η ελευθερία του «εαυτού» µας καλείται- εδώ και τώρα- να ταυτιστεί µε την αγάπη των «άλλων» ως «άλλων» (και όχι σαν αναπαραγωγή) του «εαυτού» µας), στη βάση του «όντως Άλλου» (του Θεού εν Χριστώ), η ετερότητα του οποίου είναι όντως προσωπική (εν Πνεύµατι). Η ταύτιση ελευθερίας και αγάπης προς τον άλλο µε τους όρους που προαναφέρθηκαν, δηλαδή την αγιοπνευµατική κατάφαση µιας αµοιβαίας ετερότητας µέσα από την ελεύθερη κοινωνία, στοιχειοθετεί την κλήση χάρης στον καθένα µας 24. Γ ια την εκκλησιαστική ερµηνευτική το φίδι είναι η έκφραση της παρεµβολής του διαβόλου που αποτελεί προσωπική ύπαρξη, πνευµατική, όµοια µε τους αγγέλους του Θεού τα λειτουργικά πνεύµατα πού δηµιούργησε ο Θεός πριν από τον κόσµο ύπαρξη ωστόσο επαναστατηµένη ο διάβολος, αποκλεισµένη από τη ζωή, αυτοκαταδικασµένη να διαιωνίζει το θάνατο που πρώτος αυτός ελεύθερα τον επέλεξε 25. Γ. ΕΠΙΛΟΓΟΣ - ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Η Χριστιανική διδασκαλία δεν είναι ούτε επιστηµονική ούτε αντιεπιστηµονική, για τη δηµιουργία του κόσµου. Πηγάζει από την Αγία Γραφή και συµπυκνώνεται στο πρώτο άρθρο του συµβολαίου της πίστεως: Στο Πιστεύω παραδεχόµαστε έναν 23 ΓΙΑΝΝΑΡΑ Χρήστου, Αλφαβητάρι της πίστης, εκδ. όµος, Αθήνα Από τον Α Τόµο των εγχειριδίων του ΕΑΠ το κεφάλαιο 2: «Περί Κόσµου, Ανθρώπου και Ιστορίας», σελ ΓΙΑΝΝΑΡΑ Χρήστου, Αλφαβητάρι της πίστης, εκδ. όµος, Αθήνα\n17 Θεό ηµιουργό κόσµου. Ο Μ. Αθανάσιος βεβαιώνει ότι ο πατήρ δι Υιού εν Αγίω πνεύµατι (=δηµιουργεί) τα πάντα. Αναλυτική, αλλά όχι επιστηµονική, χωρίς να είναι αντιεπιστηµονική, παρουσίαση του θέµατος γίνεται στο πρώτο κεφάλαιο της Γένεσης(1,1-31) και µάλιστα στον α στίχο: Εν αρχή εποίησεν ο Θεός τον ουρανόν και την γήν Σχολιάζοντας αυτή τη φράση παρατηρούµε: Α)Η δηµιουργία έγινε Εν αρχή, δηλαδή εν χρόνω Β)Από την ηµέρα εκείνη υπολογίζεται ο χρόνος Γ)Ο κόσµος έχει αρχή, άρα και τέλος( αρχή αιτιότητας) ) Ο Θεός δηµιουργεί τον κόσµο εκ του µηδενός δηλαδή χωρίς να προϋπάρχει ύλη. Για το πώς ο Θεός δηµιούργησε τον κόσµο απάντηση δίνεται µε το ρήµα είπεν που έχει την έννοια του αποφάσισε µε ελεύθερη βούληση από αγάπη Ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής γράφει: πάντα δι αυτού (του λόγου του Θεού) εγένετο και χωρίς αυτού εγένετο ουδέ εν ο γέγονεν (Ιωαν. 1-3). Ο Απ. Παύλος ενισχύει αυτήν την άποψη λέγοντας: Πάς οίκος κατασκευάζεται υπο τινός, όδε τα πάντα κατασκευάσας ο Θεός (Εδρ. 3,4). Από τα ζεύγη των ρηµάτων της διήγησης της Γένεσης φαίνεται ότι δε µεσολάβησε τίποτε ανάµεσα στην απόφαση και τη δηµιουργία του κόσµου: Γεννηθήτου - εγένετο, Συναχθήτουεγένετο, Βλαστησάτου - εξήνεγκεν. Αιτία της δηµιουργίας του κόσµου είναι η ελευθερία και η αγάπη του Θεού, για να συµµετάσχουν τα δηµιουργήµατα του στην µακαριότητα του. Η δηµιουργία του κόσµου έγινε διαδοχικά σε έξι µέρες, οι οποίες είναι φάσεις που αντιστοιχούν σε µεγάλα χρονικά διαστήµατα. Υπάρχει αντιστοιχία δηµιουργικών ηµερών της Αγίας Γραφής και γεολογικών αιώνων της επιστήµης. Αντιστοιχία των «ηµερών» της δηµιουργίας µε τους γεωλογικούς αιώνες της επιστήµης: 1 η ηµέρα της δηµιουργίας= Κοσµικός και Αζωικός κόσµος 2 η ηµέρα της δηµιουργίας= Αρχαιοζωικός αιώνας, 3 η ηµέρα της δηµιουργίας= Ηωζωικός αιώνας, 4 η ηµέρα της δηµιουργίας= Παλαιοζωικός αιώνας, 5 η ηµέρα της δηµιουργίας= Μεσοζωικός αιώνας, 6 η ηµέρα της δηµιουργίας= Καινοζωικός αιώνας, Ο Καινοζωικός αιώνας άρχισε πριν από 60 εκατοµ. Έτη και υποδιαιρείται στην Τριτογενή Περίοδο και στην Τεταρτογενή Περίοδο. Η έβδοµη ηµέρα της δηµιουργίας την οποία διανύουµε, αντιστοιχεί µε την Τεταρτογενή Περίοδο του Καινοζωικού αιώνα. Η Αγ. Γραφή µιλάει για εξέλιξη από τα ατελή και απλά στα τελειότερα και σύνθετα. Η ζωή αρχίζει από το νερό και φτάνουµε στα θηλαστικά και τον άνθρωπο. Αυτό δέχεται και η βιολογία. Η απόδειξη της αγάπης του Θεού για τα 17\n18 δηµιουργήµατά του είναι η συντήρηση (µε φυσικούς νόµους) και η κυβέρνησή του. Αυτό λέγεται Θεία Πρόνοια η οποία σε έκτακτες περιπτώσεις φανερώνεται µε θαύµατα οπότε παύουν να ενεργούν οι φυσικοί νόµοι µε επέµβαση του παντοδύναµου θελήµατος του Θεού για χάρη του ανθρώπου. Από ορθόδοξη άποψη είναι απαράδεκτη η διδασκαλία του Deismus (θεισµός) σύµφωνα µε την οποία ο δηµιουργός Θεός δεν επεµβαίνει στην δηµιουργία του. Ο Χριστός στην επί του Όρους οµιλία του παρουσιάζει τη Θεία Πρόνοια που φροντίζει για τα δηµιουργήµατά της (Μτθ. 6,25-34,10,30). ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΗΣ ΠΤΩΣΗΣ : Η µητρότητα συνδέεται µε τον πόνο και εµφανίζεται η εξάρτηση της γυναίκας από το άνδρα. Ο άνδρας µε κόπο και ιδρώτα βγάζει το ψωµί του και το περιβάλλον θα είναι εχθρικό προς αυτόν. ιακοπή σχέσης µε τον Θεό (πνευµατικός θάνατος). Σύγκρουση του ανθρώπου µε τον συνάνθρωπο (κοινωνικό κακό). ιαστροφή της ανθρώπινης σχέσης µε το φυσικό περιβάλλον που γίνεται εχθρικό. Το κακό διαπερνά όλες τις δοµές της κοινωνίας µε αποτέλεσµα: 1) Τη διαφθορά των ανθρωπίνων συνειδήσεων από την εκµετάλλευση, τους πολέµους, τις ανοµίες και άλλα κακά. 2) τη διάλυση σωστών θεσµών (οικογένεια, εκπαίδευση, νόµοι) από διεφθαρµένα πρόσωπα. 18\n19 Βιβλιογραφία Από τον Α Τόµο των εγχειριδίων του ΕΑΠ το κεφάλαιο 2: «Περί Κόσµου, Ανθρώπου και Ιστορίας», σελ ΑΓΟΥΡΙ Η Σάββα, Μύθος-Ιστορία-Θεολογία. Ανάλυση περικοπών από τα κεφ της Γενέσεως, εκδ. Άρτος Ζωής, Αθήνα ΓΑΛΑΝΗ Ιωάννη, Άνθρωπος και Κτίση στη Βιβλική Παράδοση, Θεσσαλονίκη: Πουρνάρας, ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ Σταύρου, «Ο κόσµος και ο άνθρωπος. Μετα-οικολογικές πτυχές στη θεολογία του αγίου Γρηγορίου Παλαµά», Σύναξη 53/1995, σσ ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ Σταύρου, «Σχόλια στο πρόβληµα του κακού», ιάβαση 14/1998, σσ ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ Σταύρου, Κοινωνία θεώσεως. Η σύνθεση Χριστολογίας και Πνευµατολογίας στο έργο του Αγίου Γρηγορίου του Παλαµά, εκδ. όµος, Αθήνα ΓΙΑΝΝΑΡΑ Χρήστου, Αλφαβητάρι της πίστης, εκδ. όµος, Αθήνα ΓΙΑΝΝΑΡΑ Χρήστου, Το αίνιγµα του κακού, εκδ. Ίκαρος, Αθήνα ΖΗΖΙΟΥΛΑ Ιωάννου, «Από το προσωπείον εις το πρόσωπον. Η συµβολή της πατερικής θεολογίας εις την έννοιαν του προσώπου», Χαριστήρια εις τιµήν του Μητροπολίτου Χαλκηδόνος Μελίτωνος, εκδ. Πατριαρχικού Ιδρύµατος Παρερικών Μελετών, Θεσσαλονίκη ΖΗΖΙΟΥΛΑ Ιωάννου, «Χριστολογία και ύπαρξη. Η διαλεκτική κτιστού-ακτίστου και το δόγµα της Χαλκηδόνος», Σύναξη 2/1982, σσ ΖΗΖΙΟΥΛΑ Ιωάννου, Η κτίση ως ευχαριστία, µτφρ. Ελένη Γκανούρη, εκδ. Ακρίτας, Αθήνα ΚΑΡΑΒΙ ΟΠΟΥΛΟΥ Ιωάννου, Η αµαρτία κατά τον Απόστολον Παύλον, Θεσσαλονίκη, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Μιλτιάδη, Παλαιά ιαθήκη, Αποκρυπτογραφώντας την πανανθρώπινη κληρονοµιά, εκδ. Αρµός, Αθήνα ΜΑΤΣΟΥΚΑ Νίκου, Το πρόβληµα του κακού. οκίµιο πατερικής θεολογίας, Θεσσαλονίκη (επανέκδοση από τις εκδ. Πουρναρά). ΜΑΤΣΟΥΚΑ Νίκου, «Κόσµος και άνθρωπος», Προβληµατισµοί 4, εκδ. ΧΦΕ Θεσσαλονίκης, Θεσσαλονίκη 1978, σσ ΜΑΤΣΟΥΚΑ Νίκου, Επιστήµη, φιλοσοφία και θεολογία στην Εξαήµερο του Μ. Βασιλείου, εκδ. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη, ΝΕΛΛΑ Παναγιώτη, Ζώον θεούµενον. Προοπτικές για µία ορθόδοξη κατανόηση του ανθρώπου, εκδ. Εποπτεία, Αθήνα ΡΩΜΑΝΙ ΟΥ Ιωάννου, Το προπατορικόν αµάρτηµα, εκδ. όµος, Αθήνα ΦΛΩΡΟΦΣΚΥ Γεωργίου, ηµιουργία και απολύτρωση, µτφρ. Παναγιώτου Πάλλη, εκδ. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΗΜΗΤΡΙΑ ΟΣ-ΑΚΑ ΗΜΙΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ, Φύλο και Θρησκεία. Η θέση της Γυναίκας στην Εκκλησία, Αθήνα: Εκδόσεις Ίνδικτος,\nΕΙΚΟΝΑ ΚΑΙ ΟΜΟΙΩΣΗ: ΤΡΙΑ ΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ :\nΠεριεχόµενα σελίδα 1. Πρόλογος 2 2. Περίληψη 3 3. Εισαγωγή 4 4. Εικόνα και Οµοίωση, Τριαδική 5-6 ανθρωπολογία 5. Βιβλιογραφία 7 1 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Το βασικό θέµα που ταλανίζει την ανθρώπινη ύπαρξη είναι η τρεπτότητά


Εκχυλίσματα φρούτων Malaytea Scurfpea, σκόνες εκχυλισμάτων Fructus Psoraleae, προμηθευτής ψωραλίνης, φρούτα PE φρούτων Malaytea Scurfpea Κατασκευαστής\nΕνεργά συστατικά: ψωραλένιο, ισοπροραλένιο, κορυλιφολίνη, κορλυλιολινίνη, βακουχαλκόνη, ισονοβαβαχαλκόνη\nCAS #: 66-97-7 (ψωραλένιο)\nΛεπτομέρειες εκχυλίσματος φρούτων Malaytea Scurfpea\nΨωραλέν Μοριακός Τύπος & Μοριακό Βάρος: C11H603; 186,16\nΨωραλέν Δομικό Τύπο:\nΤι είναι το εκχύλισμα φρούτων Malaytea Scurfpea;\nΤο φρούτο Malaytea scurfpea (fructus psoraleae, psoralea corylifolia L.) είναι ένα πολύτιμο φυτό στην κινεζική φυτική ιατρική ως τονωτικό φάρμακο, χρησιμοποιείται για τη βελτίωση της γενικής ζωτικότητας. Μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί στη θεραπεία δερματικών διαταραχών, συμπεριλαμβανομένης της λεύκης. Το φρούτο Psoralea corylifolia μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί στη θεραπεία του εκζέματος και της τριχόπτωσης. Επιπλέον, δρα ενάντια σε λοιμώξεις σταφυλιών και βοηθά στην τόνωση της καρδιάς. Η ψωρίαση χρησιμοποιείται για την προώθηση της ασβεστοποίησης των οστών, καθιστώντας την χρήσιμη για τη θεραπεία της οστεοπόρωσης και των οστικών καταγμάτων.\n1. Το εκχύλισμα Fructus psoraleae μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί ως θεραπεία της ανικανότητας, της σπερματικής εκπομπής, της ενούρησης, της συχνής ούρησης.\n2. Η σκόνη εκχυλίσματος φρούτων Malaytea scurfpea μπορεί να διευκολύνει τον πόνο στη μέση και στο γόνατο.\n3. Το εκχύλισμα Fructus psoraleae μπορεί να θεραπεύσει την ανεπάρκεια του νεφρού και να ανακουφίσει το άσθμα.\n5. Το εκχύλισμα φρούτων Malaytea scurfpea έχει επίδραση στη θεραπεία της λεύκης και του αιλουροειδούς.\nΕφαρμογές εκχυλίσματος φρούτων Malaytea Scurfpea\n1. Εφαρμοσμένες στον τομέα της φαρμακευτικής ως πρώτες ύλες.\n2. Μπορεί να εφαρμοστεί σε προϊόντα πρώτης ύλης για προϊόντα υγειονομικής περίθαλψης.\n3. Το εκχύλισμα φρούτων Malaytea scurfpea μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως πρώτη ύλη στη βιομηχανία ποτών και τροφίμων.\nΕκχύλισμα μανιταριών Reishi Εκχύλισμα Shiitake Εκχύλισμα Kelp Αμερικανικό εκχύλισμα ginseng\nHot Tags: Malaytea Scurfpea Φρούτα Εκχύλισμα, Fructus Psoraleae Απόσπασμα Σκόνη, Psoralen, Malaytea Scurfpea Φρούτα PE Κατασκευαστής, Προμηθευτής, εργοστάσιο, πρώτες ύλες, καλύτερη τιμή, χρήσεις, συμπλήρωμα, οφέλη για την υγεία, υψηλής ποιότητας, 100% φυσικό καθαρό\nΕκχύλισμα φαγόπυρου, φλαβονούχο σιτάρι, φλαβονοειδή ...