Σας ευχαριστώ για την αγάπη σας…\n07/02/2017 4 Σχόλια\nΣτον Πειραιά και στη Θεσσαλονίκη όπου βρέθηκα για τις παρουσιάσεις του βιβλίου μου «Έρωτας φονιάς», που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Καστανιώτη, ένιωσα για πολλοστή φορά την αγάπη και το ενδιαφέρον σας.\nΣας στέλνω και τη δική μου, μαζί με ένα μεγάλο Ευχαριστώ.\nΤην Τρίτη 14 Φεβρουαρίου βρεθήκαμε με το βιβλιοπωλείο IANOS, στον φιλόξενο χώρο του «Κρεμλίνου».\nΜαζί μου στο πάνελ, ήταν οι εξαίρετοι επιστήμονες ο εγκληματολόγος- δικηγόρος Παναγιώτης Παπαϊωάννου και η κοινωνιολόγος-ψυχολόγος Μανουσία Κυπραίου. Ήταν μια ευχάριστη και εποικοδομητική βραδιά όπου αναπτύχθηκε ένας χρήσιμος διάλογος, γύρω από σημαντικά κοινωνικά θέματα που αναδεικνύονται στο βιβλίο.\nΙδιαίτερη συγκίνηση ένιωσα όταν μια νεαρή γυναίκα βουρκωμένη, μου είπε ότι ήρθε από τη Γερμανία μόνο και μόνο για να συναντηθούμε…\nΗ αγάπη σας πλημμύρισε και τη Θεσσαλονίκη…\nΑυτό που έζησα στη Θεσσαλονίκη δεν πρόκειται να το ξεχάσω…\nΌλα αυτά τα χρόνια βλέπω τα δείγματα της αγάπης σας, αλλά τώρα που βρεθήκαμε πάλι από κοντά, την ένιωσα να με πλημμυρίζει.\nΤο Σαββατοκύριακο 4 και 5 Φεβρουαρίου, με τιμήσατε με την παρουσία σας και το εγκάρδιο καλωσόρισμα στη Θεσσαλονίκη μας.\nΣτο βιβλιοπωλείο Public της οδού Τσιμισκή και στο εμπορικό κέντρο «Cosmos» με τον «Βιβλιοφόρο», κυριολεκτικά επικράτησε το αδιαχώρητο.\nΆνθρωποι όλων των ηλικιών, έγκυες, άτομα με κινητικά προβλήματα, φοιτητές, μαθητές, οικογένειες, περιμένατε από νωρίς και για ώρες υπομονετικά στο κρύο, για να γνωριστούμε από κοντά και να υπογράψω τα βιβλία σας.\nΣυγκινήθηκα πολύ όταν μου είπατε πως ταξιδέψατε αυθημερόν για να παραβρεθείτε στις παρουσιάσεις του «Έρωτα φονιά», που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Καστανιώτη. Ήρθατε από την Καστοριά, τη Βέροια, την Έδεσσα, τη Χαλκιδική, τη Λάρισα, τη Νάουσα, το Βόλο, ακόμα και από τα Χανιά! Για μια φιλική κουβέντα, μια φωτογραφία , αλλά και για να ενημερωθείτε για τις υποθέσεις του «Τούνελ» που σας ευαισθητοποίησαν.\nΕυχαριστώ την δικηγόρο Χρυσάνθη Αγγελοπούλου και τις καλές συναδέλφους Σοφία Τουντούρη, Ανθή Σαλαγκούδη και Θεοδώρα Καραγκιουλάχ, για τα όσα τιμητικά είπαν για μένα στις δύο παρουσιάσεις.\nΜεταξύ άλλων αναφέρθηκαν στα σημαντικά μηνύματα που αναδεικνύει το βιβλίο σχετικά με την κακοποίηση γυναικών. Για τις μορφές βίας που μέσα στην καθημερινότητα, καλύπτονται με το άλλοθι του έρωτα.\nΚρατώ από την επίσκεψη στην αγαπημένη μου Θεσσαλονίκη, όλες αυτές τις δυνατές στιγμές που ζήσαμε και που μου δίνουν την δύναμη να συνεχίσω.\nΤο ευχαριστώ είναι πολύ λίγο…\n17/02/2017 at 22:51\nΚυρια Αγγελικη να πω και εγω με την σειρα μου οτι νιωθω συγκινηση και μεγαλη χαρα που καταφερα να σας δω απο κοντα στο Κρεμλινο στον Πειραια και να βγαλουμε μαζι μια αναμνηστικη φοτογραφια …ειστε απλος ανθρωπος εγκαρδιος που με χαρα με αγκαλιασατε! Ευχομαι να σας ξαναδω απο κοντα παλι! Ειστε κατι παραπανω απο ανθρωπος καταπληκτικη γυναικα μαχιμη ολοι εμεις που σας αγαπαμε ειμαστε κοντα σας! Τρελαθηκα οταν σας ειδα απο κοντα παρολο που ειχα παρει το βιβλιο με την υπογραφη σας ενιωσα τεραστια χαρα οταν βγαλαμε κ φοτογραφια! Σας λατρευω απλα!\nΣας ευχαριστούμε πολυ,κυρία Νικολούλη για την τιμή που μας κάνατε να επισκεφθείτε την πόλη μας.Εκτός από καταπληκτική δημοσιογράφος και συγγραφέας είστε και καταπληκτικός ανθρώπος.Δεν ξέρω αν διαβάσετε αυτό το μήνυμα,επειδη όμως η προσέλευση του κόσμου ήταν τεράστια και δεν ήθελα να σας κουράσω,θα ήθελα να σας μεταφέρω την επιθυμία να ξανασχοληθείτε με κάποιες παλιές ανεξιχνίαστες υποθέσεις προηγούμενων δεκαετιών ακόμη και σε περιπτώσεις που τα οποία αδικήματα διαπράχθηκαν έχουν παραγραφει.Και επειδή σας ρώτησα για μία συγκεκριμένη,ήθελα να σας αναφέρω ότι δεν γνώριζα τον ακριβή λόγο που δεν την έχετε ξαναφέρει στην επικαιρότητα και επειδή πρόκειται για μία πολύ ιδιαίτερη ιστορία,ήθελα απλώς να μάθω το γιατί,καθώς έχω διαπιστώσει ότι δεν τα παρατάτε ποτέ,όσες δυσκολίες και αν συναντήσετε.Σας ευχαριστώ και πάλι και θα ήθελα να σας μεταφέρω ότι το δημοσιογραφικό σας έργο αποτελεί μεγάλη πηγή έμπνευσης στην ακαδημαϊκή μου πορεία σαν φοιτητή της Νομικής.\nΥ.Γ.Θα ήθελα τέλος να σας κάνω μία παράκληση και να σας θέσω ξανά το ζήτημα δημιουργίας ενός αρχείου παλιών εκπομπών ή έστω αν είναι δυνατόν να τις βρω με κάποιον τρόπο.\nΣυγγνώμη για την μακρηγορια.\nΜαρία θωμα says\n07/02/2017 at 22:34\nAγαπημενη μου Αγγελική,σε παρακολουθώ κάθε παρασκευη.Περιμενω με αγωνία να συναντηθούμε στις 14/2 στον Πειραιά.Σου εύχομαι να είσαι γερή και να συνεχίσεις για πολλά χρόνια ακόμα.Με αγάπη Μαρία.\n07/02/2017 at 17:47\nΕίσαι καταπληκτική! Χαρηκα πολύ που σε είδα από κοντα! Εις το επανιδείν!\nΓράψτε απάντηση στο Χρυσα Γκικα Ακύρωση απάντησης


Κορονοϊός – Σενάρια να διακοπεί το «MasterChef» - Αναβλήθηκε γύρισμα στη Μονεμβασιά | Reader.gr\nΚορονοϊός – Σενάρια να διακοπεί το «MasterChef» - Αναβλήθηκε γύρισμα στη Μονεμβασιά\nΚυρ, 22/03/2020 - 11:04\nΠρος διακοπή οδεύει το MasterChef λόγω της πανδημίας του κορονοϊού.\nΣύμφωνα με τη στήλη Media της εφημερίδας Real News, oι παίκτες προς το παρόν παραμένουν στο σπίτι, αλλά εξετάζεται το ενδεχόμενο να διακοπεί η παραγωγή.\nTα επεισόδια που παρακολουθούμε τώρα έχουν γυριστεί πριν από ένα μήνα.\nΣε πρώτη φάση, το κανάλι μείωσε τα επεισόδια από έξι σε τρία την εβδομάδα με στόχο να συνεχίσει, έστω και υπό αυτές τις συνθήκες, τη μετάδοση του MasterChef.\nΣύμφωνα με την εφημερίδα Real, το ζήτημα του MasterChef αναθεωρείται καθημερινά, ενώ πάνω στο τραπέζι, με πολλές πιθανότητες να ληφθεί τελικά η απόφαση, βρίσκεται και η λύση της διακοπής του ριάλιτι.\n«Οι παίκτες προς το παρόν παραμένουν στο σπίτι, αλλά εξετάζεται το ενδεχόμενο να διακοπεί η παραγωγή, να πάνε όλοι στα σπίτια τους και να ξαναμαζευτούμε από εκεί που το αφήσαμε όταν οι συνθήκες το επιτρέπουν», είπε στην εφημερίδα υψηλόβαθμη πηγή του Star.\nΝτέπυ Γκολεμά για Μενεγάκη: «Ουδείς αναντικατάστατος» (vid)\nΤζέισον Αντιγόνη: Με πιέζουν για να μπω στο GNTM (vid)


Τετραπλή συμμαχία στην Ανατολική Μεσόγειο, Αρθρογραφία, ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΖΩΝΗ\nΈτσι αυτές οι τέσσερις χώρες που έχουν μια κοινή στρατηγική στα ενεργειακά, έρχονται όλο και πιο κοντά σε επίπεδο υψηλής στρατηγικής. Δεν πρόκειται λοιπόν μόνο για μια απλή στρατιωτική συνεργασία. Όλες βλέπουν το κοινό μέλλον που θα έχουν στην Ανατολική Μεσόγειο και προσπερνούν κάθε δυσκολία που προσπαθεί να παρεμποδίσει το κοινό τους όραμα.\nΆλλωστε η Total δεν θα είχε δραστηριοποιηθεί σε τόσα θαλάσσια οικόπεδα στην Κυπριακή και Ελληνική ΑΟΖ αν δεν είχε πίσω της και τη γαλλική επίσημη στρατηγική πολιτική να προστατέψει τα ενεργειακά της συμφέροντα. Έτσι με αυτόν τον εποικοδομητικό τρόπο η τετραπλή συμμαχία αποκλιμακώνει μια τεχνητή κρίση, για να δείξει σε όλους ποια είναι η πορεία του μέλλοντος για όλη την περιοχή χωρίς παράλογες φοβίες.\nΔεν είναι μόνο η συμμαχία της Ελλάδας με την Κύπρο και την Αίγυπτο που αγγίζει τη Γαλλία, υπάρχει και η συμμαχία της Ελλάδας με την Κύπρο και το Ισραήλ που αγγίζει τις ΗΠΑ. Επειδή οι ΗΠΑ έχουν μία χρονοστρατηγική συμμαχία με το Ισραήλ, βλέπουν πολύ θετικά την τοποστρατηγική συμμαχία του με την Ελλάδα και την Κύπρο.\nΈτσι ολοκληρώνεται ένα συμμαχικό πλαίσιο υψηλής στρατηγικής που αφορά στην ουσία πέντε χώρες. Διότι τόσο η ExxonMobil όσο και η Total είναι εθνικά εργαλεία για τις ΗΠΑ και τη Γαλλία. Συνδυάζονται τρεις χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, τρεις χώρες του ΝΑΤΟ και δύο χώρες που έχουν άμεση σχέση με το Σουέζ. Και τώρα έρχονται και τα Επιμελητήρια να ενισχύσουν αυτές τις στρατηγικές καινοτόμες συμμαχίες. Είναι μάλιστα αυτές που λειτουργούν καταλυτικά για τα θέματα των οριοθετήσεων των ΑΟΖ.\nΒλέπουμε έτσι τη μεγάλη εικόνα της Ανατολικής Μεσογείου που έχει διαμορφωθεί λόγω της ενέργειας που προέρχεται από τα κοιτάσματα φυσικού αερίου που βρίσκονται στη θάλασσα αλλά βέβαια και αυτά που αναμένουμε σε συνδυασμό με τα μεγέθη τους, αφού πρόκειται για υπεργιαγαντιαία κοιτάσματα που έχουν βέβαια στρατηγική σημασία για το μέλλον.\nΕίναι ένα χειροπιαστό παράδειγμα αναβάθμισης γεωπολιτικής λόγω της καινοτομίας της γεωοικονομίας. Έτσι εμφανίζεται και ο αποτελεσματικός συνδυασμός της στρατηγικής και της ενέργειας.


D.I.Y. Projects | Everyone can do something useful.\nΡολόι ξύλου καρυδιάς\nPosted: 28/04/2017 in Επιτραπέζιο ρολόι\nΡολόι από ξύλο μαύρης Ελληνικής καρυδιάς. Το είχα υποσχεθεί να το φτιάξω ,εδώ και δύο χρόνια. Όμως , κάλιο αργά παρά ποτέ.\nPosted: 28/02/2017 in Woodworking projects\nΤαξινόμηση – αποθήκευση μικρών εξαρτημάτων.\nΚοιτάζοντας καλύτερα το εργαστήριό μου ανακάλυψα ένα κομμάτι τοίχου, άσπρο βαμμένο και ανεκμετάλλευτο. Από τις μελαμίνες λοιπόν που είχα από το παλιό δωμάτιο της κόρης μου έφτιαξα μικρά ραφάκια και πρόσθεσα μικρά μπόλ.\nΣυνολικά έχω 108 θέσεις για αντικείμενα όπου:\nοι 54 είναι 11,5cm x 8.5 x 6cm ύψος\nοι 48 θέσεις είναι 17,5cm x 12 cm x 6 cm ύψος\nκαι οι 6 θέσεις είναι 16,5cm x 22.5cm x 7 ύψος.\nΤώρα πιά κάθε νούμερο βίδας θα έχει την δική του θέση.\nPosted: 23/02/2017 in Woodworking projects\nΌταν φτιάχνουμε κουτιά ή πλαίσια πινάκων και γενικότερα κατασκευές που έχουν ενώσεις σε γωνία αναζητούμε τρόπους τις ενώσεις αυτές να τις κάνουμε ανθεκτικές αλλά ταυτόχρονα και όμορφες. Μία από τις ενώσεις αυτές είναι και αυτή που εικονίζεται στην φωτογραφία.\nΤην σχισμή στην γωνία την κάνουμε με τον πάγκο κοπής αν και γίνεται και στο τραπέζι ρουτερ με τον ίδιο ακριβός τρόπο. Ο οδηγός αποτελείται από μία γωνιασμένη (90 μοίρες) θέση πάνω στην οποία θα πατήσει το κουτί -πλαίσιο και η θέση αυτή είναι στερεωμένη κατά 45 μοίρες από μπροστά και πίσω. Η κίνηση γίνετε μπροστά και πίσω στον πάγκο κοπής αλλάζοντας κάθε φορά την γωνία στην οποία θέλουμε να κόψουμε.\nPosted: 23/02/2017 in Tutorials, Woodworking projects\nDovetail jig θα μπορούσε να πει κάποιος ή απλός box joint jig κάποιος άλλος. Το jig αυτό δεν μπορείς να το πεις dovetail καθώς τα δόντια που κάνει δεν είναι υπό γωνία αλλά ταυτόχρονα δεν είναι μόνο box joint. Δοντιέρα λοιπόν θα έλεγα κάνοντας ισχυρές ενώσεις. Το πλεονέκτημα σε αυτό το jig είναι ότι το σχέδιο που κόβουμε μπροστά με τον δίσκο το έχουμε φτιάξει με template στο πίσω μέρος χωρίς να χρειάζεται οι αποστάσεις των δοντιών να είναι παντού ίδιες. Η λογική είναι ότι στο template που έχουμε φτιάξει κάποια ξύλα οδηγούς τα έχουμε σηκωμένα και κάποια κατεβασμένα. Στα κατεβασμένα ο δίσκος κόβει. Έτσι στο πρώτο ξύλο δημιουργούμε τα αρσενικά δόντια και στην συνέχεια αντιστρέφουμε τα κατεβασμένα-ανεβασμένα ξύλα και δημιουργούμε τα θηλυκά δόντια στο δεύτερο ξύλο.\nPosted: 22/02/2016 in Επιπλα, Woodworking projects\nTags: diy, Επιπλο, Ελιά, Τραπέζι, μαόνι, woodworking\nΜετά τον γιο ήρθε και η σειρά της κόρης. Το τραπέζι με την σκακιέρα θα έπρεπε να είναι θηλυκό !!! και να μπορεί να τοποθετηθεί σε σαλόνι και οχι play room . Τα ξύλα που χρησιμοποίησα είναι μαόνι (sipo) και ελιά. Το τραπέζι αυτό κουβαλά και κάτι από εμένα καθώς η ελιά είναι από ξύλα ελιάς που είχα κόψει από τις δικές μου ελιές και αφού ξεράθηκαν “στέγνωσαν” τα χρησιμοποίησα στο έπιπλο αυτό.\nTags: diy, Επιπλο, Τραπέζι, μαόνι, woodworking\nΑποφάσισα να φτιάξω ένα τραπέζι σκακιέρα το οποίο θα είναι για το σαλόνι και οχι για κάποιο play room. Υπό την έννοια αυτή έπρεπε να είναι στιβαρό και αφού απευθύνετε στον γιο μου να αναδεικνύει το ανδρικό στοιχείο.\nΤα ξύλα που χρησιμοποίησα είναι μαόνι (sipo) και δρυς.\nPosted: 20/10/2015 in Woodworking projects\nΕυτυχώς κάηκε…. και εξοικονόμησα χώρο για να τοποθετήσω το νέο μου παγκοπρίονο dewalt dw745.


Αποκατάσταση μετά από μαστεκτομή: Όσα πρέπει να ξέρουν οι γυναίκες | Arta Best\nΟ καρκίνος του μαστού έχει πάψει πια να απειλεί τη ζωή γι” αυτό, πλέον, αυξάνεται ο αριθμός των γυναικών που ζητούν αποκατάσταση μετά από μαστεκτομή, δηλώνει στο Πρακτορείο Fm, ο πρόεδρος της Ελληνικής Αντικαρκινικής Εταιρείας, Ευάγγελος Φιλόπουλος.\nΟι περισσότερες γυναίκες έχουν την εντύπωση ότι αποκατάσταση σημαίνει επανάπλαση του στήθους, δηλαδή νομίζουν ότι θα γίνει έτσι ακριβώς όπως ήταν πριν, αλλά αυτό δεν ισχύει, μας λέει ο κ. Φιλόπουλος. «Αποκαθίσταται η μάζα του στήθους και μπορεί ακόμα να φιαχτεί και θηλή, εφόσον λείπει μετά τη μαστεκτομή, αλλά σίγουρα δεν είναι ο μαστός που ήταν πριν από το χειρουργείο. Παρόλα αυτά, η γυναίκα μπορεί να φορέσει άνετα και τα ρούχα της και το μαγιό της και να αισθανθεί και η ίδια πολύ καλύτερα. Γι” αυτό και βλέπουμε τα τελευταία χρόνια να αυξάνεται ο αριθμός των γυναικών που ζητούν αποκατάσταση. Κι αυτό συμβαίνει και εξαιτίας του γεγονότος, ότι ο καρκίνος του μαστού έχει πάψει πια να απειλεί τη ζωή και μάλιστα οι περισσότερες γυναίκες μετά την περιπέτεια αυτή, ζουν πολλά χρόνια με άριστη ποιότητα ζωής».\nΔεν προλαβαίνεις να δεις τον εαυτό σου ακρωτηριασμένο! Ακόμα κι αυτή η εφηβική χροιά στήθους, είναι σημαντική για την ψυχολογία της γυναίκας που παλεύει έναν καρκίνο. Είναι μια αισιόδοξη στιγμή, μέσα σε μια φάση εξαιρετικά δύσκολη. Η εικόνα σου, αν έχεις περάσει δε και από χημειοθεραπείες έχει αλλάξει τόσο πολύ, καθώς δεν έχεις μαλλιά, και πιθανότατα έχεις πάρει και βάρος…\nΣίγουρα το να χάσεις και το στήθος σου είναι πλήγμα βαρύ.Η άμεση αποκατάσταση σε εμένα λειτούργησε “θεραπευτικά” σε ότι αφορά στον ψυχισμό μου».


DE_NAXIA SUITES (Περίσσα, Ελλάδα) - Κριτικές και σύγκριση τιμών - Tripadvisor\nΞενοδοχεία κοντά σε: De_Naxia Suites\nΠερίσσα: Ξενοδοχεία 5αστέρων\nΠερίσσα: Δημοφιλείς κατηγορίες\nΞενοδοχεία κοντά σε: Orpheus\nDe_Naxia Suites, Περίσσα - Κριτικές\nΝο 32 από 65 B&B για: Περίσσα\nΠερίσσα 84703 Ελλάδα\nΝο 32 από 65 B&B: Περίσσα\nΑν θέλετε το ιδανικό οικογενειακό μικρό ξενοδοχείο στη Περίσσα, βρίσκεστε στο σωστό σημείο. Καλώς ήρθατε στο De_Naxia Suites, ένα μέρος φτιαγμένο για ταξιδιώτες όπως εσείς.\nΤα δωμάτια στο De_Naxia Suites παρέχουν κλιματισμό, ψυγείο και μικρή κουζίνα.\nΣε περίπτωση που θα θέλατε να δοκιμάσετε ένα από τα μπαρ-παμπ της περιοχής, υπάρχουν καλές επιλογές σε μικρή απόσταση από το De_Naxia Suites, όπως τα Dorians Bar, Meltemi Bar ή Tony's Grill House.\nΈνας δημοφιλής προορισμός της περιοχής (Ιερός Ναός Τιμίου Σταυρού (0,6 km)) βρίσκεται σε κοντινή απόσταση από το De_Naxia Suites.\nΤο De_Naxia Suites σας δίνει τη δυνατότητα να ανακαλύψετε ό,τι καλύτερο έχει να προσφέρει η Περίσσα, με μια ξέγνοιαστη και άνετη διαμονή.\nΟ/Η James Dafydd Ce... M έγραψε μια κριτική Μαΐ 2019\nΠερθ, Αυστραλία49 συνεισφορές48 χρήσιμες ψήφοι\nΑπολαύσαμε πλήρως τη διαμονή μας στο De_Naxia και σίγουρα θα μείνουμε ξανά. Οι μονάδες έχουν υπέροχη θέα στο ψηλότερο βουνό της Σαντορίνης. Η μονάδα καθαρίστηκε σε πολύ υψηλό επίπεδο. Κάθε μέρα το φαγητό, ο χυμός, το γάλα και το νερό αναπληρώνονται στη μονάδα σας που είναι το παραδοθέν πρωινό. Κάθε μονάδα διαθέτει μια μικρή ιδιωτική θερμαινόμενη πισίνα. Σε κοντινή απόσταση από το σούπερ μάρκετ (φθηνό αλκοόλ) και φυσικά από την παραλία με τη μαύρη άμμο. Μείναμε για 3 διανυκτερεύσεις στο δωμάτιο 102.\nΟ/Η LOD2206 έγραψε μια κριτική Οκτ 2018\nΣόλιχαλ, Ηνωμένο Βασίλειο21 συνεισφορές5 χρήσιμες ψήφοι\nΜην ξεγελιέστε από τις εικόνες\nΑρχικά, ο εαυτός μου και η φίλη μου περίμεναν να παραμείνουν στο De_Naxia Suites μέχρι που φτάσαμε και οδηγήθηκαν στο δωμάτιό μας, το οποίο ήταν περίπου 5 μέτρα μακριά από τον κεντρικό δρόμο της Περίσσας και είχε ένα κρεβάτι με σπασμένο στρώμα. Δεν ήταν ακριβώς η χαλαρωτική εμπειρία που ελπίζαμε. Κλείσαμε μέσω της Air BnB και επιτρέψαμε να ελέγξουμε νωρίς το οποίο ήταν ευγενικό για τον οικοδεσπότη. Οι φωτογραφίες στην λίστα ήταν εκπληκτικές, κάνοντας την τοποθεσία να φαίνεται απομονωμένη και ήσυχη, αλλά απέχει πολύ από αυτό. Αν ψάχνετε για κάπου να χαλαρώσετε για μια εβδομάδα με τζακούζι, αυτό δεν είναι το μέρος. Βρήκαμε ότι ήταν κυρίως γεμάτο εφήβους, προφανώς λόγω της τοποθεσίας κοντά στην ταινία στην Περίσσα. Τα κοστούμια αυτά είναι μοντέρνα, αλλά παίρνουν λίγο φυσικό φως και είναι πολύ δυνατά και echoey, μπορούσαμε να ακούσουμε τη συντριβή και το χτύπημα από την υποδοχή κατά τη διάρκεια όλης της διαμονής μας. Όπως αναφέρθηκε, το στρώμα μου ήταν σπασμένο, το οποίο έπρεπε να ενημερώσω τον καθαριστή ότι θα είχε σταθεροποιηθεί. Στη συνέχεια η φίλη μου ήθελε να κάνει ένα ζεστό ρόφημα και βρήκε ότι ο βραστήρας είχε ένα άγνωστο λευκό υγρό, το οποίο ζήτησα να αλλάξει. Το μπάνιο ήταν καθαρό και ένα καλό μέγεθος με μια βόλτα στο ντους, αλλά το υπνοδωμάτιο ήταν λίγο μικρό με μόλις αρκετό χώρο για να ανοίξει τα ντουλάπια. Όταν πρέπει να διαμαρτύρονται περισσότερο από μία φορά αισθάνεστε σαν να γκρίνιζετε, αλλά στην πραγματικότητα, ήταν απλά κακή εξυπηρέτηση και καθαριότητα. Το τζακούζι ήταν το μόνο πραγματικό σωτήρα, αλλά δίπλα σε έναν κεντρικό δρόμο κατέστρεψαν την εμπειρία για μας. Δεν θα το συνιστούσα σε ένα ζευγάρι που θέλει να βιώσει σωστά τη Σαντορίνη, είναι απομακρυσμένη και έχοντας ένα είδος μεταφοράς είναι προσωπικά ο καλύτερος τρόπος να απολαύσετε το νησί και την ομορφιά του. Μίσθουμε ένα quad στην Περίσσα από τα Marks Bikes, είναι σπουδαία και αξιόπιστα. Βρίσκεστε 40 λεπτά με το αυτοκίνητο από την Οία και περίπου 20 με την Θήρα και το Καμάρι. Σημειώστε ότι οι σουίτες έχουν υπηρεσία μεταφοράς με λεωφορείο για € 30 στο αεροδρόμιο, εάν χρειάζεστε μεταφορά όταν φύγετε.…\nΗμερομηνία διαμονής: Σεπτέμβριος 2018Τύπος ταξιδιού: Ταξίδι σαν ζευγάρι\nΟ/Η Aileen M έγραψε μια κριτική Ιουλ 2018\nΝότινγχαμ, Ηνωμένο Βασίλειο24 συνεισφορές9 χρήσιμες ψήφοι\nΚλείσαμε De Naxia Suites για μία εβδομάδα μέσω της Expedia ήμασταν σε μια πολύ πρωινή πτήση λίγο πριν αναχωρήσει για το αεροδρόμιο λάβαμε ένα email που έλεγε De Naxia μπορούσε πλέον να τιμήσει την κράτησή μας. Μια πολύ πιεστικές, σε αερολιμένα προσπαθεί να βρει εναλλακτικό κατάλυμα απέχει 25 λεπτά τηλεφωνήματος ανέφερε αυτό το ξενοδοχείο έχει ας άνθρωποι πριν την τελευταία στιγμή, να προειδοποιήσει\nΟ/Η Yana P έγραψε μια κριτική Αυγ 2017\nΕίμαστε η τρίτη φορά στη Σαντορίνη, πρώτη φορά όταν έκανα κράτηση σε αυτό το ξενοδοχείο μέσω του Διαδικτύου και είμαι απόλυτα ερωτευμένος με αυτό το μέρος! Πολύ καθαρό και πολύ ζεστή. Εξαιρετική εξυπηρέτηση, μου καλύτερες συστάσεις\n129 $ - 274 $ (Βάσει των μέσων τιμών για ένα Στάνταρ δωμάτιο)\nΣυχνές ερωτήσεις για το De_Naxia Suites\nΠοια δημοφιλή αξιοθέατα είναι κοντά στο De_Naxia Suites;\nΣτα κοντινά αξιοθέατα περιλαμβάνονται τα εξής: Παραλία Περίβολος (0,9 χλμ.), Παραλία Περίσσα (1,0 χλμ.) και Ιερός Ναός Τιμίου Σταυρού (1,1 χλμ.).\nΠοιες είναι μερικές από τις παροχές στο De_Naxia Suites;\nΠοιες είναι οι διαθέσιμες παροχές δωματίων στο De_Naxia Suites;\nΠοιες επιλογές φαγητού και ποτού είναι διαθέσιμες στο De_Naxia Suites;\nΠοια εστιατόρια είναι κοντά στο De_Naxia Suites;\nΜεταξύ των εστιατορίων σε βολική τοποθεσία είναι τα εξής: Sea View Restaurant Perivolos, Μαργαρίτα και Santa Irini Bakery.\nΕπιτρέπονται τα κατοικίδια στο De_Naxia Suites;\nΠοιες γλώσσες μιλά το προσωπικό του De_Naxia Suites;\nΥπάρχει κάποιο ιστορικό αξιοθέατο κοντά στο De_Naxia Suites;\nΣε πολλούς ταξιδιώτες αρέσει να επισκέπτονται τα εξής: Αρχαία Θήρα (1,8 χλμ.) και Windmills of Emporio (2,1 χλμ.).


Παγκόσμιες πολιτικές αλλαγές: με τον Πλούτωνα στον Αιγόκερω\nBrowse: Home / Παγκόσμιες πολιτικές αλλαγές: με τον Πλούτωνα στον Αιγόκερω\nPosted by Λίλιαν Σίμου on 28 Αυγούστου, 2013 in Ετήσιες Προβλέψεις | 3,950 Views | Leave a response\nΗ Κοινωνική και Πολιτική διάσταση του Πλούτωνα στον Αιγόκερω:\nΤο πέρασμα του Πλούτωνα στον Αιγόκερω οριστικά πλέον από τις 28 Νοεμβρίου 2008, δίνει νέα διάσταση στην καταιγιστική δύναμη του ιδιαίτερου αυτού πλανήτη. Ο Πλούτωνας είναι αναμορφωτής σε όποιο ζώδιο βρίσκεται. Δονεί και κλυδωνίζει συστήματα αξιών, κοσμικές και πολιτικές δομές, αλλάζοντας σε βάθος την ανθρώπινη ύπαρξη και την εποχή που βιώνει.\nΑν δούμε σε μία σύντομη αναφορά το πέρασμα από τα ζώδια (η παραμονή του διαφέρει σε κάθε ζώδιο, καθώς η περιστροφή του στον ζωδιακό σε 247,7 χρόνια δημιουργείται από μία ελλειπτική τροχιά). ‘\nστους Διδύμους (1884-1914):\nείχαμε την επανάσταση στις επικοινωνίες και την επικράτηση του αεροπλάνου. Σύντομα ταξίδια σε μακρινές αποστάσεις. «Επιβολή» στον αέρα (στοιχείο των Διδύμων).\nείχαμε την εμπειρία του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου και τις επιπτώσεις, ενώ ξεκινούσε ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος. Οι οικογενειακές αξίες άλλαξαν, το ίδιο και το προφίλ των κρατών.\nΣτον Λέοντα (1939-1957):\nΜοναρχικά και τυραννικά καθεστώτα, επικράτηση Μεγάλων Δυνάμεων, αναδόμηση κρατών μετά τους πολέμους στην Ευρώπη.\nΣτην Παρθένο (1957-1972):\nΚινήματα των χίππυς, οικολογική συνείδηση, επιστροφή στον σεβασμό προς την Φύση, επιστημονικά άλματα και απειλή ρύπανσης (από τους Ιχθείς) της Φύσης\nΣτον Ζυγό (1972-1984):\nΠαγκόσμια νομοθεσία, ευκολία στην ρήξη και διάλυση γάμων, φεμινιστικά κινήματα, για την ισορροπία των δύο φύλων.\nΣτον Σκορπιό (1984-1996):\nΨυχιατρική, γενετική, ασθένειες κυτταρικές, ανακατατάξεις γεωλογικές, στον τρόπο έκφρασης της σεξουαλικότητας, πόλεμος του πετρελαίου.\nΣτον Τοξότη (1996-2008):\nΑλλαγές σε ιδεολογία, θρησκεία, επιστημονικές ανακαλύψεις ιατρικής, επέμβαση στην κυτταρική δομή, αποκωδικοποίηση του DNA, αποκάλυψη σκανδάλων σε θρησκευτικούς και νομικούς κύκλους.\nΣτην εποχή μας στον Αιγόκερω (2008-2024):\nθα προκαλέσει δονήσεις και θα επιδιώξει να ξεκαθαρίσει συστήματα κοινωνικά, κυβερνητικά σχήματα ανά τον κόσμο, την συσσώρευση πλούτου και μονοκρατορίες εξουσίας. Ήδη από τα πρώτα χρόνια έχουμε τις συγχωνεύσεις πολυεθνικών, διόγκωση και κατάρρευση οικονομικών κολοσσών, παγκοσμιοποίηση με στόχο τον έλεγχο των λαών, τάση για μία μονοκρατορία απόλυτης εξουσίας οικονομικού πλούτου. Ωστόσο, επειδή ο Πλούτωνας έρχεται να προβάλει την διαφθορά και την σήψη, όλα αυτά τα συστήματα αποκαλύπτονται και θα συνεχίζουν να αποκαλύπτονται, έως ότου καταρρεύσουν και έρθει μία αναδόμηση και μεταμόρφωση. Οι δυνατοί θέλουν να γίνουν πλουσιότεροι και συνθλίβουν τις αντιδράσεις, αλλά επειδή έχουν να κάνουν με ένα ηφαίστειο, η λάβα που θα ξεσπάσει από το συλλογικό υποσυνείδητο της ανθρώπινης ψυχής, θα μετατρέψει σε στάχτη ό,τι αντιστέκεται. Ό,τι είναι σαθρό, θα σβήσει, γιατί ο Πλούτωνας επιδιώκει την κάθαρση.\nΔύσκολη διετία είναι το 2010-2012, όταν ο Πλούτωνας σχηματίζει σκληρές γωνίες με βαρείς πλανήτες. Το τετράγωνο με τον Κρόνο από τον Ζυγό, θα δημιουργήσει πρόκληση για μία πρώτη ισορροπία δυνάμεων, αλλά και αντιστάσεις σθεναρές που θα κάνουν ενδεχομένως του λαούς να συμφιλιωθούν και να συνεργαστούν, με στόχο την αναδόμηση και την ανασυγκρότηση. Αν και είμαστε στην αρχή της διεργασίας, μπορεί να γίνει πλέον αντιληπτό πως η δύναμη της ένωσης (Ζυγός) μπορεί να είναι ένα σθεναρό τείχος αντίστασης στην εκάστοτε δικτατορική εξουσία (Αιγόκερως και Πλούτωνας).\nΠαράλληλα, λίγο αργότερα, το 2012 ο Ουρανός τετραγωνίζει τον Πλούτωνα από τον Κριό και μαζί με τον Κένταυρο Πήλιον θα επιδιώξει να καταλύσει την χειραγώγηση της μάζας από λίγους, καθώς πλέον οι λαοί θα αισθανθούν πως πρέπει να προβούν σε πρωτοβουλίες (Κριός) εξέγερσης και αντίδρασης, ανατροπές (όλα στοιχεία του Ουρανού). Στην συνέχεια, οι προκλήσεις θα φέρουν όλο και περισσότερη συνειδητοποίηση και φυσικά αυτό αποτελεί την καταιγιστική δύναμη του σημαντικού αυτού πλανήτη.\nΟ Μεγάλος Αναμορφωτής θα κάνει αίσθηση, καθώς πλέον μιλάμε για αναδόμηση του πλανήτη και επιβάλλεται η φυσική, ηθική, κριτική, εξουσιαστική και εμπειρική επίγνωση να ωθήσει τον άνθρωπο να ανέβει τον δικό του Γολγοθά (Αιγόκερως- το βουνό) με στόχο να αγγίξει την κορυφή μετά από κόπο, αλλά και σοφότερος από την εμπειρία του χρόνου…\nΤο πέρασμα του Πλούτωνα στον Αιγόκερω θα αναδείξει ηγετικές μορφές που θα μείνουν στην ιστορία για το θετικό ή μη έργο τους. Θα επιδείξουν δύναμη, σθένος και μοναδική διάθεση επιρροής ή επιβολής. Φυσικά φέρνει και δικτατορικές συμπεριφορές, συγκεντρωτικές τάσεις κάθε είδους.\nΑς ευχηθούμε το καλύτερο και να έχουμε δύναμη, αντοχή και υπομονή. Η είσοδος αργότερα στον Υδροχόο, υπόσχεται απελευθέρωση, νέες αντιλήψεις και σίγουρα ο Πλούτωνας εκεί λειτουργεί καλύτερα, αφού είναι στην έξαρσή του για πολλούς αστρολόγους. Μπορούμε να ευελπιστούμε σε μία Νέα Εποχή!\nΙστορικά, όταν ο Πλούτωνας ήταν στον Αιγόκερο, πως ήταν από τις 21/1/1762 ως τις 1/12/1778, βλέπουμε κάποια από τα σημαντικά παγκόσμια κοινωνικά γεγονότα που προκάλεσε:\n– Έναρξη της βιομηχανικής επανάστασης (με απαρχή το 1760 όταν το Αγγλικό Κοινοβούλιο επιβάλλει περίφραξη γαιών).\n– Ο Ζαν Ζακ Ρουσώ εκδίδει το «Κοινωνικό Συμβόλαιο» ένα βιβλίο-σύμβολο διαχρονικό για τις κοινωνικές δομές (Πλούτωνας και Αιγόκερος ξανά). Αυτό το βιβλίο ενέπνευσε επαναστάσεις.\n– 1765: Ο Γουάιτ βελτιώνει την ατμομηχανή που εφηύρε ο Βατ το 1760.\n– Τελείωσε ο πόλεμος της κυριαρχίας των αποικιών στην Αμερική από τους Γάλλους. Με τη Συνθήκη του Παρισιού το 1763, η γαλλική περιοχή του Μισισιπή, του Οχάιο και του Καναδά πέρασε στην αγγλική κυριαρχία. Σημαίνει το τέλος της γαλλικής αποικιακής αυτοκρατορίας στην Β. Αμερική.\n– Στη Ρωσία στέφεται αυτοκράτειρα η Αικατερίνη η Μεγάλη το 1762\n– Η Πολωνία διαμελίζεται και χάνει το ένα τρίτο των εδαφών της το 1772. Έπειτα από ένα αιώνα κρίσεων, διαμοιράζεται σε τρία όμορά της κράτη, την Πρωσία, την Αυστρία και την Ρωσία.\n– 1773: Ξεκινά η εποχή των μεγάλων επαναστάσεων. Πρώτη εξέγερση είναι αυτή του Πουγκάτσεφ στη Ρωσία.\n– Η γέννηση των ΗΠΑ στοιχειοθετείται με την Διακήρυξη της Αμερικανικής Ανεξαρτησίας, στις 14/7/1776. Ο αγώνας των αμερικανών πολιτών για την ανεξαρτησία από τους Άγγλους ξεκινά το 1776 και θα διαρκέσει επτά χρόνια. Ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος και τους εξεγερμένους υποστηρίζει η Γαλλία (1778) και αργότερα η Ισπανία.\n– Αναγείρεται στην Δημητσάνα διδασκαλείο το 1764\n– Ιδρύεται σχολή στο Ναύπλιο το 1765\n– Η Αικατερίνη η Μεγάλη αποστέλλει στην Ελλάδα (1766) τον Γεώργιο Παπάζογλου ή Παπάζωλην, Έλληνα λοχαγό του ρωσικού στρατού, για να οργανώσει επαναστατικό κίνημα. Αυτός επικοινωνεί με κληρικούς και προκρίτους αλλά και αρματολούς στην Ήπειρο, την Ακαρνανία και ιδιαίτερα στη Μεσσηνία και τη Μάνη. Οι Έλληνες υπόσχονται ότι θα επαναστατήσουν εναντίον των Τούρκων, εφόσον οι Ρώσοι στείλουν στρατιωτικές δυνάμεις.\n– Ο Ευγένιος Βούλγαρης μεταφράζει τον «Μέμνονα» του Βολταίρου\n– Γεννιέται στα Ιωάννινα το 1767 ο Αθανάσιος Ψαλλίδας, λόγιος και σημαντικός εκπρόσωπος του Νεοελληνικού Διαφωτισμού Είναι οπαδός της δημοτικής γλώσσας και εισάγει τη διδασκαλία των μαθηματικών, της πειραματικής φυσικής και της λατινικής γλώσσας στην Καπλάνειο Σχολή, στην οποία είναι διευθυντής. Πεθαίνει στη Λευκάδα το 1829.\n– Ο Ταχήρ Πασσάς των Ιωαννίνων εκστρατεύει ανεπιτυχώς εναντίον του Σουλίου το 1768 και ο Ευγένιος Βούλγαρης εισάγει τον νεολογισμό «ανεξιθρησκεία»\n– Στη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου (1768-1774) η άφιξη μίας ναυτικής μοίρας στις ελληνικές θάλασσες από τους αδελφούς Ορλόφ, αναπτερώνει το επαναστατικό φρόνημα των υποδούλων ελλήνων. Επανάσταση εκδηλώνεται σε Πελοπόννησο, στη Στερεά Ελλάδα, στον Όλυμπο, στην Κρήτη και σε νησιά του Αιγαίου.28 Φεβρουαρίου1770: Ο Θ. Ορλόφ, επικεφαλής ρωσικού στολίσκου, καταπλέει στην περιοχή της Μάνης με σκοπό να προκαλέσει εξέγερση των Μανιατών. Λίγο αργότερα οι επαναστάτες καταλαμβάνουν το Μυστρά. Στο λιμάνι του Τσεσμέ (απέναντι στη Χίο) καταστρέφεται ο τουρκικός στόλος από τα επανδρωμένα και με Έλληνες ρωσικά πλοία (Ιούλιος 1770), σε άλλες όμως περιοχές οι εξεγέρσεις αποτυγχάνουν, παρά τις αρχικές νίκες, και οι πληθυσμοί, κυρίως στην Πελοπόννησο και στην Κρήτη, διώκονται\n– Γεννιέται κάτω από ένα δέντρο στο Ραμοβούνι της Μεσσηνίας, όπου είχε καταφύγει η οικογένειά του κυνηγημένη από τους Τούρκους, ο Θεοδωράκης, γιος του Κωνσταντή Κολοκοτρώνη (3 Απριλίου 1770).\n– Γεννιέται στα Κύθηρα (1771) ο ηπειρωτικής καταγωγής ποιητής, γιατρός και λόγιος Ιωάννης Βηλαράς. Θα υποστηρίξει με πάθος τη δημοτική γλώσσα και την κατάργηση της ιστορικής ορθογραφίας (η ρομέικη γλόσα, 1814). Είναι πρόδρομος της νεοελληνικής ποίησης. Πεθαίνει το 1823 στο Τσεπέλοβο.\n– Ο Κοραής φθάνει στο Άμστερνταμ το 1771\n– Το 1773 νέα αποτυχημένη εκστρατεία εναντίον των Σουλιωτών από τους Τουρκαλαβανούς\n– Γεννιέται το 1773 στη Καστοριά ο Αθανάσιος Χριστόπουλος, νομομαθής και λυρικός ποιητής. Είναι υπερασπιστής της ομιλούμενης και χαρακτηριστικό είναι το ποιητικό του έργο «Νέος Ανακρέων». Το 1811 εκδίδει την ποιητική συλλογή «Λυρικά». Πεθαίνει στο Βουκουρέστι το 1847.\n– Το 1774 έχουμε το τέλος του Ρωσοτουρκικού Πολέμου σφραγίζεται με τη Συνθήκη του Κιουτσούκ-Καϊναρτζή, με το άρθρο 7 της οποίας η Ρωσία αναγνωρίζεται ως προστάτιδα των χριστιανών υπηκόων της Πύλης και της δίνεται το δικαίωμα να παρεμβαίνει στα εσωτερικά της Τουρκίας, εάν κρίνει ότι παραβιάζονται τα δικαιώματα των χριστιανών. Με άλλα άρθρα χορηγούνται στους Έλληνες αμνηστία και το δικαίωμα να τελούν ελεύθερα τη λατρεία τους, καθώς και κάποια άλλα προνόμια.\n– Την ίδια χρονιά ο Αλέξανδρος Υψηλάντης γίνεται ηγεμόνας της Βλαχίας και ο Αλέξανδρος Γκίκας ηγεμόνας της Μολδαβίας. Ο Κωνσταντίνος Δημητρίου Μουρούζης διορίζεται μεγάλος δραγουμάνος της Υψηλής Πύλης.\n– Το 1775 Ο Κοσμάς ο Αιτωλός περιοδεύει στα νησιά του Αιγαίου, στη Μακεδονία και στην Ήπειρο.\n– Το 1776 είναι μία σημαντική χρονιά. Στις 31 Ιανουαρίου γεννιέται στην Κέρκυρα ο Ιωάννης Καποδίστριας, γιος του Αντωνίου και της Αδαμαντίνης -το γένος Γονέμη-, μία από τις μεγαλύτερες μορφές της Ευρώπης, διπλωμάτης και πολιτικός, πρώτος κυβερνήτης της Ελλάδας και θεμελιωτής του νεότερου Ελληνικού Κράτους.\n– Την ίδια χρονιά, το Οικουμενικό Πατριαρχείο με εγκύκλιό του καταδικάζει το έργο του Βολταίρου (ίσως ενοχλούσε πολύ την εξουσία, όπως συνέβη και στη Γαλλία!)\n– Την ίδια χρονιά γεννιέται στη Χίο ο Νεόφυτος Βάμβας, κληρικός και λόγιος, εκπρόσωπος του Νεοελληνικού Διαφωτισμού. Σπουδάζει στο Παρίσι όπου συνδέεται με τον Κοραή. Το 1837 εκλέγεται καθηγητής της φιλοσοφίας στο νεοσύστατο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Τον απασχολούν φιλολογικά και ανθρωπιστικά ζητήματα. Το 1833 συγκρούεται με τον Κωνσταντίνο Οικονόμο (τον εξ Οικονόμων), όταν, με προτροπή προτεσταντών, μεταφράζει τη Βίβλο στην καθαρεύουσα. Πεθαίνει στην Αθήνα το 1855.\n– Στις 8 Ιουνίου του 1777 ολοκληρώνεται η τείχιση της Αθήνας που είχε ξεκινήσει στις 20 Φεβρουαρίου της ίδιας χρονιάς. Αυτό το τείχος έμεινε στην ιστορία ως το τείχος του Χατζή Αλή Χασεκή, από το όνομα του Οθωμανού διοικητή της πόλης, που έδωσε την εντολή για την κατασκευή του, προκειμένου να προστατέψει την Αθήνα από τις επιδρομές ληστών.\n– Την ίδια χρονιά ο Ιωάννης Πρίγκος, έμπορος από τη Ζαγορά του Πηλίου (1725-1789), ιδρύει στη γενέτειρά του σχολείο και βιβλιοθήκη (Ελληνομουσείον). Και ο Κοσμάς ο Αιτωλός περιοδεύει στα Ιόνια Νησιά, στην Ήπειρο και στην Αλβανία.\nΣαν συνοπτική εικόνα, από τα ενδεικτικά ιστορικά αρχεία που παρατέθηκαν, έχουμε την γέννηση επαναστάσεων και επαναστατικών μορφών, όπως και επαναστατικών ιδεών, που σχετίζονται με κοινωνικά συστήματα (πχ Ρουσώ, Βολταίρος, ενώ στον ελληνικό χώρο λόγιοι επεδίωξαν την προβολή της δημοτικής γλώσσας). Γνωρίζοντας την συνέχεια της ιστορικής διαδρομής, μπορούμε να εικάσουμε στην νεώτερη παρουσία του Πλούτωνα στον Αιγόκερο, την κατάρρευση συστημάτων, την γέννηση δυναμικών μορφών και ιδεών, που θα αφορούν την ουσιαστική και ριζική αλλαγή των δικών μας κοινωνικών δομών και η εξέλιξή τους θα διαφανεί μετά από αρκετά χρόνια.\nPosted in Ετήσιες Προβλέψεις | Tagged ετήσιες προβλέψεις\nΧειμερινό Ηλιοστάσιο 2020 και προάγγελος Νέας Εποχής→\nSun 28° Virgo 50' 04"\nMoon 06° Aries 08' 39"\nMercury 23° Libra 54' 15"\nVenus 12° Scorpio 17' 52"\nMars 04° Libra 16' 39"\nJupiter 23° Aquarius 29' 01" R\nUranus 14° Taurus 22' 08" R\nNeptune 21° Pisces 35' 13" R\nChiron 11° Aries 11' 29" R\nTrueNode 03° Gemini 48' 22" R


Πώς θα βοηθήσετε το παιδί να καλλιεργήσει τη φαντασία του | Γόβα Στιλέτο\nΠώς θα βοηθήσετε το παιδί να καλλιεργήσει τη φαντασία του\nΔευτέρα 17 Ιουλίου 2017, 07:26\nΟ βαθμός ανάπτυξης της φαντασίας σε έναν άνθρωπο έχει να κάνει με την ποσότητα και την ποιότητα ερεθισμάτων που λαμβάνει από το περιβάλλον του στην παιδική ηλικία.\nΆρα είναι στο χέρι σας να βάλετε τις βάσεις με τις παρακάτω πρωτοβουλίες...\nΟ πρώτος και πιο απλός τρόπος για να δοθούν στο παιδί ερεθίσματα είναι μέσω των βιβλίων. Βιβλίων ή παραμυθιών προσαρμοσμένων στην ηλικία και τα ενδιαφέροντα του παιδιού σας, με εντυπωσιακές φωτογραφίες και μικρά κείμενα.\nΕνθαρρύνετε το παιδί να πλάσει μια ιστορία δικής του έμπνευσης, με πρωταγωνιστή εκείνο ή τον αγαπημένο του ήρωα στα κόμικς. Με τον καιρό θα παρατηρήσετε ότι θα γίνεται όλο και πιο αναλυτική και ευφάνταστη!\nΕννοείται ότι μέσω της μουσικής καλλιεργείται η φαντασία, είτε αυτό λέγεται εκμάθηση μουσικού οργάνου, είτε ακρόαση ποιοτικής μουσικής, είτε τραγούδι και χορός ως τρόπος διασκέδασης στον ελεύθερο χρόνο του.\nΗ επαφή του παιδιού με το κουκλοθέατρο και τις παιδικές θεατρικές παραστάσεις γενικότερα είναι μια πρώτης τάξεως ευκαιρία να καλλιεργήσει τη φαντασία του και πολλές ακόμα-λεκτικές και μη-δεξιότητες.\nΠηγαίνετε με το παιδί στην παιδική χαρά και, εκτός από το παιχνίδι, μιλήστε του για διάφορα φυτά και έμβια όντα που θα υποπέσουν στην αντίληψή του. Ο συνδυασμός των χρωμάτων και των λοιπών ερεθισμάτων που θα γίνει δέκτης το παιδί, βοηθούν πολύ τη φαντασία του.\nΤέλος, μπορείτε να επισκέπτεστε όποτε μπορείτε διάφορα μουσεία και άλλους χώρους όπου το παιδί θα δει καινούρια και εντυπωσιακά πράγματα.\nΤο συγκινητικό μήνυμα της Έλλης Γελεβεσάκη: «Ο μπαμπάς μου αν και δεν έχει όραση χόρεψε…»\nΤι να κάνετε αν το παιδί σας καταπιεί κάποια μικρή στρογγυλή μπαταρία\nΗ Ζένια Μπονάτσου περιγράφει on camera τις τελευταίες ώρες του Βλάσση Μπονάτσου\nΒίντεο: Η απίστευτη αντίδραση της Blue Ivy βλέποντας τους γονείς sexy on stage!\nΗ Cher έφαγε μια κάμπια για να μην αποκαλύψει καυτές λεπτομέρειες της ζωής της


ΑΝΕΞΗΓΗΤΑ: Διεθνές αρχαίο ηλιακό ρολόι: Ενα από τα λιγοστά παγκοσμίως ηλιακά ρολόγια των ελληνορωμαϊκών χρόνων\nΔιεθνές αρχαίο ηλιακό ρολόι: Ενα από τα λιγοστά παγκοσμίως ηλιακά ρολόγια των ελληνορωμαϊκών χρόνων\nΈνα από τα λιγοστά παγκοσμίως ηλιακά ρολόγια των ελληνορωμαϊκών χρόνων που έχουν εντοπιστεί άθικτα ανασύρθηκε από την αρχαιολογική σκαπάνη στο Πολύχρονο Χαλκιδικής.\nΤο εύρημα αποκτά ακόμη μεγαλύτερη σημασία, καθώς τα ηλιακά ρολόγια κατασκευάζονταν για συγκεκριμένο γεωγραφικό πλάτος, δηλαδή ήταν ακριβή μόνο για τον τόπο στον οποίο συνήθως κατασκευάζονταν.\nΤο ρολόι του Πολύχρονου έχει κατασκευαστεί έτσι που μπορεί να δείχνει τη σωστή ώρα της κάθε μέρας τόσο στη Χαλκιδική όσο και στη Ρώμη, τη Γαλλία ή την Κίνα.\nΤο ρολόι εντοπίστηκε σε κτίριο της ύστερης αρχαιότητας στο Πολύχρονο και τα στοιχεία που δίνει είναι εντυπωσιακής σαφήνειας.\n«Το ρολόι αποτελείται από ημισφαιρική επιφάνεια, στην οποία υπάρχουν χαραγμένες έντεκα γραμμές που τη χωρίζουν σε δώδεκα τμήματα, τα οποία αντιστοιχούν στις ώρες της ημέρας. Κάθετες σε αυτές είναι τρεις άλλες εγχάρακτες γραμμές που αντιστοιχούν στο χειμερινό ηλιοστάσιο, την ισημερία και το θερινό ηλιοστάσιο.\nΣτη μέση της ημισφαιρικής επιφάνειας είναι στερεωμένος ένας χάλκινος γνώμονας, ο οποίος ρίχνει τη σκιά του στο ημισφαίριο και ανάλογα με τη θέση της στα δώδεκα τμήματα φανερώνει την ώρα της ημέρας.\nΗ σκιά του ρολογιού έχει ίδιο μήκος όλες τις ώρες της ημέρας, αλλάζει όμως μήκος ανάλογα με την εποχή του χρόνου. Το μικρότερο μήκος παρατηρείται όταν είναι στο χειμερινό ηλιοστάσιο και σταδιακά αυξάνεται μέχρι το ανώτατό του κατά το θερινό ηλιοστάσιο.\nΕτσι οι ιδιοκτήτες του ρολογιού είχαν τη δυνατότητα να υπολογίζουν όχι μόνο τις ώρες της ημέρας, αλλά και την ημερομηνία», δήλωσε η κ. Τσιγαρίδα στο «Έθνος».\nΣύμφωνα με την αρχαιολόγο, «στη Χαλκιδική θα πρέπει να έφτασε ως ανάθημα σε κάποια ιερό, ίσως του Αμμωνα Δία».\n5/09/2015 06:25:00 μ.μ. Αρχαιολογικά ευρήματα


Ομολογία: ΟΜΟΛΟΓΙΑ: Μπορει καποιος να μας κατηγορηση οτι ειμαστε αναληθεις και εξωπραγματικοι; Εμεις τους χορηγησαμε με ολοκληρη την καρδια μας και την δεδικαιολογημενη οργη μας κατα το παρελθον, που διαβλεπαμε πολυ καλα το μελλον, στους κυριους αυτους ρασοφορους και μη, τον απεχθη τιτλο, των επικινδυνων ΣΙΓΟΡΑΝΤΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ. Και καλουσαμε τους ευκολοπιστους να τους προσεχουν και να απομακρυνθουν απο αυτους τους καμουφλαρισμενους Δουρειους Ιππους και φθορους της Γνησιας Πιστεως των Ορθοδοξων. Η ροη των πραγματων μας δικαιωσε απολυτα. Υπαρχει καποιος που δεν παραδεχεται την προβλεψι και την προκαταβολικη - σχεδον προφητικη - εξακριβωσι μας; Τον παρακαλουμε να εμφανισθη επωνυμα και οχι ανωνυμα ....ψευτοπαληκαρισικα!!!! Σιχαινομαστε την ανωνυμια, οπως και τα ψευτοπαληκαρια και τους πολυετεις ψευτονταηδες ρασοφορους ή μη. Ο χριστιανος παλευει δημοσια και επωνυμα αδιαφορωντας για οποιαδηποτε συνεπεια. "Εως θανατου, λεγει ο Θεος, ΑΓΩΝΙΣΑΙ υπερ της ΑΛΗΘΕΙΑΣ και Κυριος ο Θεος πολεμησει υπερ σου". Τι ετι επιζητουμε μαρτυρων; Ο Θεος το επιμαρτυρει. Και ο Ατλαντας της Ορθοδοξιας, Παπομαστιγας θηριομαχος Αγιος Μαρκος επαναλαμβανει συνεχως : Oυκ έστιν γαρ ο λόγος εν λόγοις ο αγών, αλλ’ εν πράγμασιν. Ουδέ ρητών και αποδείξεων ο καιρός, αλλά δεί τους αγαπώντας τον Θεόν έργοις αυτοίς γενναίως παρατετάχθαι και πάντα κίνδυνον ετοίμους είναι παθείν υπέρ της ευσεβείας και του μη τη κοινωνία χρανθήναι των ασεβών..\nΟΜΟΛΟΓΙΑ: Μπορει καποιος να μας κατηγορηση οτι ειμαστε αναληθεις και εξωπραγματικοι; Εμεις τους χορηγησαμε με ολοκληρη την καρδια μας και την δεδικαιολογημενη οργη μας κατα το παρελθον, που διαβλεπαμε πολυ καλα το μελλον, στους κυριους αυτους ρασοφορους και μη, τον απεχθη τιτλο, των επικινδυνων ΣΙΓΟΡΑΝΤΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ. Και καλουσαμε τους ευκολοπιστους να τους προσεχουν και να απομακρυνθουν απο αυτους τους καμουφλαρισμενους Δουρειους Ιππους και φθορους της Γνησιας Πιστεως των Ορθοδοξων. Η ροη των πραγματων μας δικαιωσε απολυτα. Υπαρχει καποιος που δεν παραδεχεται την προβλεψι και την προκαταβολικη - σχεδον προφητικη - εξακριβωσι μας; Τον παρακαλουμε να εμφανισθη επωνυμα και οχι ανωνυμα ....ψευτοπαληκαρισικα!!!! Σιχαινομαστε την ανωνυμια, οπως και τα ψευτοπαληκαρια και τους πολυετεις ψευτονταηδες ρασοφορους ή μη. Ο χριστιανος παλευει δημοσια και επωνυμα αδιαφορωντας για οποιαδηποτε συνεπεια. "Εως θανατου, λεγει ο Θεος, ΑΓΩΝΙΣΑΙ υπερ της ΑΛΗΘΕΙΑΣ και Κυριος ο Θεος πολεμησει υπερ σου". Τι ετι επιζητουμε μαρτυρων; Ο Θεος το επιμαρτυρει. Και ο Ατλαντας της Ορθοδοξιας, Παπομαστιγας θηριομαχος Αγιος Μαρκος επαναλαμβανει συνεχως : Oυκ έστιν γαρ ο λόγος εν λόγοις ο αγών, αλλ’ εν πράγμασιν. Ουδέ ρητών και αποδείξεων ο καιρός, αλλά δεί τους αγαπώντας τον Θεόν έργοις αυτοίς γενναίως παρατετάχθαι και πάντα κίνδυνον ετοίμους είναι παθείν υπέρ της ευσεβείας και του μη τη κοινωνία χρανθήναι των ασεβών..\nΑναρτήθηκε από ΟΜΟΛΟΓΙΑ στις 4:40 π.μ.\nΑνώνυμος 12 Ιουλίου 2016 - 8:26 π.μ.\n"Είναι η Σύναξη που καταγγέλει εδώ και δεκαετίες τον Οικουμενισμό φοβάται όμως να υποδείξει ονομαστικά τους οικουμενιστές ..." Στο τελευταίο κείμενό της η Σύναξη ονομάζει και τον Βαρθολαμαίο και τον Ιερώνυμο και τον Αλβανίας. που βλέπει ο συγγραφέας του αρθρου , να φοβάται να υποδείξει ονομαστικά ... ; ;\nΟμάδα Εκπαιδευτικών "Ο Παιδαγωγός" 12 Ιουλίου 2016 - 10:51 π.μ.\nΠροηγήθηκε και μια πρώτη αρκετά σκληρή επιστολή αμέσως μετά την λήξη των εργασιών της (ληστρικής) συνόδου, εκ μέρους των στελεχών της "Σύναξης κληρικών και μοναχών".\nΑνώνυμος 12 Ιουλίου 2016 - 1:28 μ.μ.\nΚαι ο "Παιδαγωγός" ανώνυμος είναι και όμως μια χαρά κάνει την δουλειά του.\nΜήπως τον σιχαίνεστε και αυτόν;\nΟΜΟΛΟΓΙΑ 12 Ιουλίου 2016 - 8:02 μ.μ.\nΑκουσε ανωνυμε και καλα θαταν, αν εισαι αντρας και χριστιανος να μας πης το ονοματακι σου.\nΜην φοβασαι δεν θα σε αγγιξουμε.\nΚαι πατερας ναναι ο ανωνυμος θα τον ελεγξω να παψη ναναι ανωνυμος.\nΗ ανωνυμια ειναι θρασυδειλια και εσυ και οποιος αλλος, λεγε οτι θελεις.\nΗ εμπειρια μου λεγει οτι ο χριστιανος δεν φοβαται τιποτα.\nΗμουνα παντοτε θαρραλεος και υπαιθριος και δημοσια ελεγα και εγραφα οτι ηθελα.\nΚαι τι επαθα;\nΚατι ...γρατσουνουλες που και αυτες δεν με πανε στον παραδεισο.\nΟ χριστιανος παλευει αφοβα και χωρις κανενα υπολογισμο.\nΑλλωστε το Ευαγγελιο διδασκει την δημοσια μαρτυρια και ποτε την εν ...δωματιω...ψευδομαρτυρια.\nΚαι ας ερθη επανω του η οποια συνεπεια.\nΞεχνας τα ...χριστιανοπουλα;\nΔεν μας φοβιζει ουτε η μπορα, ουτε το χαλαζι, εχουμε μαζι μας το Χριστο, συμβουλο, Θεο, Πατερα και αδελφο.\nΜονο τα τραγουδουσαμε;\nΕμεις τα πιστευαμε και τα εφαρμοζαμε παντου και παντοτε. Και δεν παθαμε τιποτα.\nΚαναμε ολοι μας ενα Ευαγγελιο εθελοδουλειας και εχουμε το θρασος να το λεμε και να το διακηρυττουμε αυτο.\nΕιναι ντροπη μας η ανωνυμια.\nΑυτο πιστευα, αυτο πιστευω και αυτο παντοτε θα πιστευω, εστω αν δυσαρεστω ακομα και φιλους.\nΟμάδα Εκπαιδευτικών "Ο Παιδαγωγός" 12 Ιουλίου 2016 - 11:37 μ.μ.\nΠρος τον ανώνυμο 1:28 μμ\nΟ καθένας έχει τις απόψεις του. Αν ο κ.Τσολογιάννης επιθυμεί να γράφει επώνυμα, είναι σεβαστό και μπράβο του.\nΌταν βρίσκει κάτι ενδιαφέρον από τα κείμενα ή τα σχόλια μας, μπορεί να τα προβάλει, και εμείς κάνουμε το ίδιο. Συνεπώς δεν απολογείται αυτός για εμάς, ούτε εμείς για εκείνον.\nΤο ιστολόγιο μας υπάρχει εδώ και 3-4 χρόνια. Ξεκίνησε ως μια απλή προσπάθεια να μαζέψουμε χρήσιμο υλικό για τις εθνικές και θρησκευτικές γιορτές στα σχολεία.\nΠολύ σύντομα διαπιστώσαμε τι παίζεται τόσο στην πατρίδα μας όσο και στην εκκλησία μας.\nΜετά από κάποια ρήξη, πήραμε θέση. Η ομάδα μας τότε ανανεώθηκε, με την είσοδο νέων μελών και την αποχώρηση άλλων.\nΕξ αρχής επιλέξαμε να γράφουμε ανώνυμα για να μην θεωρηθεί ότι αυτοπροβαλόμαστε (υπάρχουν και συνάδελφοι που γράφουν ή έγραφαν επώνυμα. Σεβαστό). Για εμάς σημασία δεν έχει απαραίτητα ποιος λέει κάτι αλλά το ίδιο το περιεχόμενο.\nΓι αυτό και αναδημοσιεύουμε σκέψεις και ειδήσεις από τελείως διαφορετικούς χώρους.Προτιμούμε να σκεφτόμαστε ελεύθερα, χωρίς ταμπέλες.\nΑφήνουμε λοιπόν να αναδειχθούν οι σημαντικές ειδήσεις από μόνες τους, από τους αναγνώστες μας.\nΣτην πορεία μας, που γινόταν όλο και πιο αγωνιστική, διαπιστώσαμε πόσο ελεεινός και ύπουλος είναι ο εχθρός μας. Μασονία, οικουμενισμός, υποθήκευση της πατρίδας μας, ηθικά σκάνδαλα στην εκκλησία μας, οικονομικά σκάνδαλα, συνδιαλλαγή.\nΌταν αποφασίζεις να πάρεις μέρος σε μια μάχη, καλό είναι να πολεμάς με σύνεση. Έξυπνα. Δεν θα πούμε τίποτε περισσότερο.\nΟΜΟΛΟΓΙΑ 13 Ιουλίου 2016 - 10:19 π.μ.\nΕυχαριστω τον Παιδαγωγο που μπαινει στην συζητησι.\nΝομιζω η ιστορια των Πιστων ανθρωπων δεν μας ενθαρυνει τα ειμαστε και να πολεμουμε ανωνυμα.\nΟτι και να υπαρχει γυρω μας.\nΕτσι ζουσαν παντοτε οι Αγιοι και οι Μαρτυρες.\nΑυτους δεν μιμουμαστε και εμεις οι επιγενομενοι;\nΑν δεν μιμουμαστε τον Χριστο "που ουδεν εφθεγξατο εν κρυπτω" και τους Αγιους και τους Μαρτυρες, ποιους μιμουμαστε;\nΗ Πιστι εχει εδω και αιωνες τα προτυπα.\nΟ κοσμος και ολα τα του κοσμου δεν μας προσφερουν και δεν εχουν τιποτα να μας προσφερουν.\nΜαλλον απεχθεια θα επρεπε να μας προκαλει η τακτικη του κοσμου και ολες οι πρακτικες του.\nΗ Ομολογια και μαλιστα η Δημοσια Ομολογια ειναι ο δρομος των Χριστιανων αδιαφορωντας για τις συνεπειες.\nΕγω αυτα εμαθα απο τους Αγιους μας Πατερες και απο τους προαπελθοντες μας πατερες και απο τα Ιερα γραμματα.\nΚαι αυτο προσπαθω να εφαρμοζω στη ζωη μου και πολλακις τα καταφερνω, αν και πλειστακις δεν τα καταφερνω.\nΟ αγων ειναι δικος μας, αλλα η νικη ειναι του Θεου.\nκαι ο Θεος μας ευλογει οταν ειμαστε υπαιθριοι αγωνιστες και παιδια δικα Του οπως και ολοι οι Μαρτυρες Του.


H AEK άντεξε κόντρα στον Ολυμπιακό και στον Λαμπρόπουλο\nΤετάρτη 22 Νοεμβρίου 2017 - 12:53:55\nΔημοσιεύθηκε : 12/02/2015 - 00:00\nOΛΥΜΠΙΑΚΟΣ - ΑΕΚ 1-1\nMε μια εμφάνιση αλά... Σούπερ Λίγκας έδειξε έτοιμη να επιστρέψει στη μεγάλη κατηγορία του ελληνικού ποδοσφαίρου και μάλιστα όχι απέναντι σε οποιοδήποτε αντίπαλο, αλλά τον πρωταθλητή Ολυμπιακό. Μέσα στο “Καραϊσκάκη” πήρε την ισοπαλία (1-1) στο α' ματς της προημιτελικής φάσης του Κυπέλλου. Μάλιστα απέναντί της δεν ήταν μόνο οι “ερυθρόλευκοι” παίχτες που την υποτίμησαν , αλλά και ο διαιτητής Μάριος Λαμπρόπουλος με τους βοηθούς του. Εκαναν ότι περνούσε από το χέρι τους για να την κρατήσουν μέσα στην περιοχή της με ανύπαρκτα φάουλ σε βάρος της (με ένα τέτοιο στο 48' προήλθε το γκολ της ισοφάρισης), ενώ στο 75' κόπηκε με οφσάιντ “φάντασμα” ο σκόρερ της ΑΕΚ Αραβίδης (14') που έβγαινε τετ α τετ με τον Μέγερι.\nΜάλιστα ο γενικός αρχηγός της ΑΕΚ, Βασίλης Δημητριάδης, φανερά εκνευρισμένος δήλωσε: “Για τη διαιτησία έχουμε να πούμε πως δεν αντέχεται άλλο. Φτάνει πια! Όλη η Ελλάδα είδε τι έγινε σήμερα», είπε χαρακτηριστικά.\nΟπως ήταν φυσικό ο Τραϊανός Δέλλας δεν έκρυψε την ικανοποίησή του για την εμφάνιση των ποδοσφαιριστών του:«Πολλά συγχαρητήρια στους παίκτες μου για την εμφάνιση καθ' όλη την διάρκεια του αγώνα. Ακόμη ένα ματς και έδειξαν τι ομάδα είμαστε σε μια δύσκολη έδρα, κόντρα σε μεγάλο αντίπαλο. Νομίζω και στα 90 λεπτά η ΑΕΚ ήταν καλύτερη, μπορούσαμε και τη νίκη και μεγαλύτερο σκορ αν ήμασταν πιο τυχεροί στις φάσεις μας» τόνισε ο προπονητής της ΑΕΚ.\nΟ Βίτορ Περέιρα – σκεπτόμενος ενδεχομένως τη διαφορά κατηγορίας - συγκριτικά με το ματς της Τούμπας κράτησε μόλις τρεις παίκτες στο αρχικό σχήμα, παρέταξε ενδεκάδα… πειραματική και το «πλήρωσε».\nΣτις δηλώσεις με έμμεσο τρόπο το παραδέχθηκε: «Το σημερινό παιχνίδι μας βοήθησε να καταλάβουμε πολλά για την ομάδα μας. Στο πρώτο ημίχρονο δεν ήμαστε αυτοί που περίμενα. Στο β' μέρος βελτιωθήκαμε, αλλά δεν καταφέραμε να πιάσουμε τα στάνταρ που θέλαμε. Δεν είμαστε ευχαριστημένοι από την εικόνα που δείξαμε» είπε αρχικά ο Πορτογάλος τεχνικός. Και προσέθεσε: «Ξέρουμε ότι στο επόμενο παιχνίδι να είμαστε διαφορετικοί και πιο δυνατοί, για να περάσουμε στην επόμενη φάση του Κυπέλλου». Μετά το σφύριγμα της λήξης οι παίχτες του Ολυμπιακού αποδοκιμάστηκαν από τους φιλάθλους τους.\nΗ ρεβάνς στο ΟΑΚΑ, που θα… φλέγεται, θα γίνει στις αρχές Μαρτίου (4 ή 5).\nΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ: Μέγερι, Σαλίνο, Σιόβας, Σαντάνα (46' Μήτρογλου), Μαζουάκου, Εντινγκά, Μιλιβόγεβιτς, Ντουρμάζ, Φουστέρ (4, Φορτούνης, Διαμαντάκος.\nΑΕΚ: Ανέστης, Μπακάκης, Λαμπρόπουλος, Τζανετόπουλος, Σοϊλέδης, Ανάκογλου, Γιόχανσον, Πλατέλλας (94' Δαρρής), Μάνταλος (86' Κρισάντους), Μπαρμπόσα (72' Ρόβας), Αραβίδης\nΗ δεύτερη δόση της προημιτελικής φάσης γίνεται αύριο (12/2) με τους αγώνες: Χανιά – Απόλλων Σμύρνης (3μ.μ.) και ΟΦΗ – Ξάνθη (7.30μ.μ.).


Μιχαηλίδης: «Η πιο ήπια έκφραση που μπορώ να πω... είμαστε αυτόχειρες» | SDNA\nΓια το παιχνίδι με την ΑΕΛ: «Η πιο ήπια έκφραση που μπορώ να πω για σήμερα, είναι ότι σήμερα είμαστε αυτόχειρες. Ένα παιχνίδι το οποίο που ελέγχαμε πλήρως, με το σκορ στο 0-2. Δυστυχώς με δύο πέναλτι χάσαμε μια νίκη για εμάς. Αυτό είναι το ποδόσφαιρο. Πρέπει να συνεχίσουμε. Να σηκώσουμε ψηλά το κεφάλι. Από αυτά τα παιχνίδια πρέπει να διδασκόμαστε και πως να διαχειριζόμαστε ορισμένα παιχνίδια».\nΓια την έλλειψη διαχείρισης όπως και στα προηγούμενα παιχνίδια: «Κανένα παιχνίδι δεν είναι όμοιο με άλλο, έχει το καθένα τα δικά του χαρακτηριστικά. Τα παιδιά ζουν και παίζουν κάτω από πίεση. Η πίεση φέρνει ανασφάλεια και η ανασφάλεια φέρνει αυτά τα αποτελέσματα. Όλα αυτά είναι μέσα στο παιχνίδι»


EdwHellas.gr: Οι 10 πιο περίεργες έρευνες για το χρήμα.\nΤέλος στη φοροδιαφυγή. Η πληρωμή των φόρων προκαλεί ικανοποίηση και χαρά. Αν έβγαινε κάτι τέτοιο στην Ελλάδα σίγουρα θα τους έπαιρναν με τις πέτρες, ειδικά αυτή την περίοδο. Στην Αμερική όμως που ζουν σε άλλη διάσταση, αυτά λέγονται. Σύμφωνα λοιπόν με τους ερευνητές του Πανεπιστημίου Oregon όταν πληρώνεις τους φόρους σου νιώθεις καλύτερα και θες να συνεισφέρεις στο κοινό.\nΟι μουσικόφιλοι ξοδεύουν. Όσοι μοιράζονται αρχεία στο ίντερνετ και κατεβάζουν τραγούδια παράνομα ξοδεύουν περισσότερα χρήματα στην μουσική. Σύμφωνα με βρετανική έρευνα, όσοι μοιράζονται αρχεία στο ίντερνετ ξοδεύουν 75% περισσότερα χρήματα στην μουσική από τους υπόλοιπους που δεν ασχολούνται. Και πως αιτιολογείται αυτό το ποσοστό; Απλά αυτοί που κατεβάζουν τραγούδια από το ίντερνετ ασχολούνται περισσότερο με την μουσική. Το γεγονός ότι ένας κατεβάζει παράνομα τραγούδια, δεν σημαίνει ότι δεν ξοδεύει ποτέ για να αγοράσει cd.\nΤο χρήμα είναι σαν ναρκωτικό. Εάν αισθάνθηκες ότι έχεις τέτοια εξάρτηση από τα χρήματα όπως συμβαίνει με τα ναρκωτικά τότε ναι είσαι ένας από αυτούς που πιστεύει σε αυτή την έρευνα. Σύμφωνα με το Πανεπιστήμιο της Minnesota το να μετράς χρήματα –απλά να χειρίζεσαι λογαριασμούς- μπορεί να σε κάνει να νιώσεις καλύτερα.\nΜοιράσου τα λεφτά σου. Τα χρήματα αγοράζουν την ευτυχία όταν την ξοδεύεις για άλλους. Ερευνητές στο Πανεπιστήμιο British Columbia και Harvard Business School έχουν βρει ότι τελικά τα χρήματα μπορούν να αγοράσουν την ευτυχία. Πότε; Όταν θα επενδύσεις για να χαρούν οι φίλοι σου, οι αγαπημένοι σου άνθρωποι και φυσικά η οικογένεια σου. Πάρε για παράδειγμα, τη στιγμή που δίνεις στην κοπέλα σου το δώρο της για τα γενέθλια της. Βλέπεις το χαμόγελο που ζωγραφίζεται στο πρόσωπό της, αλλά σκέφτεσαι και τι θα επακολουθήσει για να σ' ευχαριστήσει.\nΑχ, αυτές οι σπάταλες... Οι περισσότερες έγνοιες οδηγούν τις γυναίκες να ξοδεύουν περισσότερα. Λες και μας ήταν άγνωστο. Τώρα και οι έρευνες μας επιβεβαιώνουν ότι οι γυναίκες είναι σπάταλες. Σύμφωνα λοιπόν με έρευνα του Πανεπιστημίου Hertfordshire, το 79% των γυναικών απάντησαν ότι βγαίνουν για ψώνια για να νιώσουν καλύτερα. Shopping therapy εν καιρώ κρίσης όμως δεν συμφέρει καθόλου.\nΗ ομορφιά παίζει ρόλο. Οι όμορφοι βγάζουν περισσότερα από τους άσχημους. Δεν ξέρω κατά πόσο το πιστεύετε ή όχι, αλλά σύμφωνα με ερευνητές του Πανεπιστημίου του Texas η ομορφιά παίζει ρόλο στις αποδοχές μας. Μέχρι τώρα ξέραμε ότι βασικό ρόλο παίζει το κονέ που έχεις, τώρα προστίθεται κι η ομορφιά. Οι όμορφοι και περιποιημένοι εργαζόμενοι έχουν μεγαλύτερο εισόδημα από αυτούς που θεωρούνται μέτριοι ως προς την εμφάνισή τους στον χώρο εργασίας. Και οι άσχημοι άνδρες επηρεάζονται περισσότερο από τις άσχημες γυναίκες. Οι άντρες που είναι άσχημοι τείνουν να κερδίζουν 9% λιγότερα χρήματα, ενώ οι άσχημες γυναίκες κερδίζουν μόλις 5% λιγότερα χρήματα.\nΤο ύψος μετράει. Οι ψηλοί άνθρωποι κερδίζουν περισσότερα. Σύμφωνα με έρευνα που δημοσιεύθηκε στο οικονομικό περιοδικό The Economic Record, οι πιο ψηλοί άνθρωποι κερδίζουν περισσότερα χρήματα από τους κοντούς, γιατί οι πρώτοι θεωρούνται πιο έξυπνοι και πιο δυναμικοί. Βέβαια η ιστορία καταρρίπτει αυτούς τους ισχυρισμούς μιας και δεν είναι λίγα τα παραδείγματα των ισχυρών ανθρώπων στον πλανήτη με ύψος όχι πάνω από 1.45, όπως ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Ναπολέων Βοναπάρτη.\nΤα λεφτά δεν αγοράζουν την ευτυχία. Νομίζω πως δεν χρειαζόταν να διεξάγει κάποιος μια τέτοια έρευνα για να καταλήξει σε αυτό το συμπέρασμα. Οι Αμερικανοί ψυχολόγοι από το πανεπιστήμιο του Missouri δεν ήταν και πολύ σίγουροι και την πραγματοποίησαν. Τα αποτελέσματα; Νομίζω πως δεν θα εκπλαγείτε. Τα μετρητά και η δημοσιότητα δεν φέρνουν ψυχική ικανοποίηση. Σύμφωνα με τους ειδικούς, η αναπάντεχη απόκτηση πολλών χρημάτων, όπως είναι οι νικητές παιχνιδιών ΛΟΤΤΟ ή λαχείου για παράδειγμα, μπορεί να προκαλέσει και δυστυχία. Ωστόσο, η αυτονομία, η ικανοποίηση σε αυτό που κάνουμε, η φιλία και η αυτοεκτίμηση είναι αυτά που μας γεμίζουν με περισσότερη ενέργεια.


1. Προκαταρκτικές παρατηρήσεις για τον τόπο και την ταυτότητα - PDF\nDownload "1. Προκαταρκτικές παρατηρήσεις για τον τόπο και την ταυτότητα"\n1 8 Ντίνα Βαΐου ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ / ΕΤΕΡΟΤΗΤΕΣ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ * Η πόλη, και η δική μας πόλη η Αθήνα, ήταν και είναι πάντα τόπος συνάντησης και συγκρότησης διαφορετικών ταυτοτήτων. Έχει όμως ποικίλους τρόπους και μέσα να «κρύβει» ή να απωθεί στο περιθώριο τις ετερότητες/ό,τι ξεφεύγει από τη νόρμα των κυρίαρχων κοινωνικών εμπειριών και ομάδων, όπως αυτές ορίζονται στη βάση ποικίλων κοινωνικών χαρακτηριστικών. Η συγκρότηση «κοινωνικών περιφερειών» - που μάλιστα δεν ταυτίζονται με τις γεωγραφικές περιφέρειες, δηλαδή με τις παρυφές της πόλης, όπως μας μάθαινε εδώ και δεκαετίες ο Henri Lefebvre - είναι μια διαδικασία πιο εμπεδωμένη στη συνείδηση όσων ασχολούνται με τη μελέτη της πόλης. Τι γίνεται όμως με πιο λεπτές και υπόρρητες μορφές περιθωριοποίησης, μορφές που συγκροτούνται στη βάση διαφορετικών αξόνων κυριαρχίας και υποτέλειας και διαμορφώνουν συνεχώς όρια και διπολικές οριοθετήσεις; Στο άρθρο αυτό προσεγγίζω μία από αυτές τις μορφές κατασκευής/ταξινόμησης του «άλλου» ή της ετερότητας, που συγκροτείται στη βάση του φύλου και σε σχέση με το χώρο της πόλης. H σχέση με το χώρο θέτει δύσκολα ερωτήματα, καθώς το φύλο είναι μια κοινωνική κατηγορία διάχυτη και χωρίς προφανείς συσχετίσεις με το χώρο, σε αντίθεση με άλλες που (συν)διαμορφώνονται με, ή έχουν και, μία χωρική αναφορά. Χρησιμοποιώ λοιπόν τρεις εικόνες από την καθημερινότητα διαφορετικών γυναικών σε γειτονιές της Αθήνας, που βοηθούν να κατανοήσουμε την κατασκευή του άλλου/ξένου, μέσα από τη διαπλοκή του φύλου με άλλους άξονες καταπίεσης, όπως η κοινωνική τάξη, η σεξουαλικότητα, η εθνότητα, και με συγκεκριμένη χωρική αναφορά. Οι εικόνες αυτές προέρχονται από μια σειρά αφηγήσεων ζωής γυναικών, μέσω των οποίων προσπαθώ, τα τελευταία 20 χρόνια, να (ανα)συγκροτήσω πλευρές της ανάπτυξης της μεταπολιτευτικής Αθήνας από μια φεμινιστική οπτική. 1. Προκαταρκτικές παρατηρήσεις για τον τόπο και την ταυτότητα Είναι αναγκαία η διευκρίνηση από την αρχή ότι οι γυναίκες, όπως και οι άνδρες, δεν αποτελούν μια ενιαία κοινωνική ομάδα, αντίθετα οι πολλαπλές γυναικείες ταυτότητες διαμορφώνονται με βάση μια πληθώρα από άξονες που συγκροτούν * Δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Ινδικτος, τ. 21, Νοέμβριος\n2 ετερότητες μέσα στην ίδια την κατηγορία φύλου. Κάθε γυναίκα (και άνδρας) είναι σημείο τομής πολλαπλών αξόνων κυριαρχίας και υποτέλειας κάποιοι από τους οποίους αποκτούν συγκυριακά μεγαλύτερη βαρύτητα από άλλους. Οι άξονες αυτοί δεν μπορούν να εξεταστούν κάτω από μια ενιαία οπτική φύλου χωρίς να ολισθήσουμε στο παιχνίδι της κυριαρχίας των προκαθορισμένων και σταθερών ταυτοτήτων, όπου οι κυρίαρχες ταυτότητες δεν χρειάζεται καν να κατονομάζονται, απότελούν τον κανόνα (νόρμα), ενώ οι αποκλίνουσες ταυτότητες οφείλουν να προσδιορίζονται, ως «άλλο». Χαρακτηριστικό είναι το απόσπασμα που ακολουθεί: «Θυμάμαι μια Λευκή γυναίκα να με ρωτάει πώς αποφάσισα τι να είμαι Μαύρη ή γυναίκα και πότε. Σαν εκείνη να μην είχε χρειαστεί να αποφασίσει τι να είναι, Λευκή ή γυναίκα, και πότε. Σαν να υπήρχε κάποια στιγμή που δεν ήταν Λευκή. Μου το ρωτάει αυτό γιατί βλέπει μόνο το δέρμα μου, τη φυλή και όχι το φύλο μου. Με ρωτάει γιατί βλέπει το δικό της φύλο και θεωρεί τη φυλή της ως κανονική» (WGSG 1997: 77, μετάφραση δική μου) Η αρχική αυτή επισήμανση εισάγει μια διάσταση ρευστότητας στη συζήτηση για την ταυτότητα, παραπέμπει δηλαδή σε μια έννοια ταυτότητας εν-τω-γίγνεσθαι, που είναι συνεκτική και σταθερή μόνο στιγμιαία και σε ορισμένο τόπο. Στην αντίληψη αυτή το φύλο συνδιαμορφώνεται με την κοινωνική τάξη, τη φυλή, την εθνότητα, τη σεξουαλικότητα κοκ, συγκροτώντας μια πληθώρα από μεταβαλλόμενες θηλυκότητες και ανδρικότητες (WGSG 1997). Έτσι, η παραγωγή νοήματος απομακρύνεται από διπολικές δομές ταυτότητας/ετερότητας (λευκή/μαύρη, άνδρας/γυναίκα, ντόπιος/ξένος, αστός/προλετάριος, πολιτισμένη/βάρβαρη, πόλη/φύση, ετεροφυλόφιλος/ομοφυλόφιλος κ.ο.κ.), όπου η «/» αντιπροσωπεύσει μια βαθιά τομή: το πρώτο μέρος του δίπολου είναι κυρίαρχο και κατασκευάζει το άλλο ως υποδεέστερο, μέσω της αντίθεσης ή έλλειψης (βλ. και Massey 2001, Golding 1997). Η ρευστότητα των ατομικών ταυτοτήτων, όμως, δεν σημαίνει ανυπαρξία προσδιορισμένων κατηγοριών φύλου, οι οποίες διαμορφώνονται μέσα από θεσμούς και αξιακά συστήματα 1 και αποτελούν έκφραση συστημάτων κυριαρχίας. Αυτές επηρεάζουν ατομικές επιλογές και στρατηγικές, που αφορούν, μεταξύ άλλων, και τις διαδικασίες με τις οποίες καθορίζεται ο «εαυτός» και ο «άλλος» και η μεταξύ τους αλληλόδραση (βλ. και Πετρονώτη 1998). Τέτοιου τύπου αναζητήσεις βρίσκονται στο 1 Για παράδειγμα, νόμοι, αλλά και κοινωνικές συνήθειες, αξίες και πεποιθήσεις, που διέπουν μια πληθώρα εκφράσεων της καθημερινής ζωής και των διαπροσωπικών σχέσεων, επηρεάζουν ή/και καθορίζουν τι σημαίνει «άνδρας» ή «γυναίκα» σ έναν συγκεκριμένο τόπο μια συγκεκριμένη ιστορική στιγμή, χωρίς αυτά να αντιστοιχούν ή να ταυτίζονται με συγκεκριμένα πρόσωπα. 152\n3 προσκήνιο της συζήτησης που διεξάγεται, κυρίως από τις αρχές της δεκαετίας 1990, στο πλαίσιο της ανθρωπογεωγραφίας, όπου εντάσσονται και οι σκέψεις που αναπτύσσονται σε τούτο το άρθρο. Στο πεδίο αυτό, οι διατυπώσεις για θέματα ταυτότητας/ετερότητας συναρτώνται με τον προβληματισμό για τη συγκρότηση του τόπου και τη χωρικότητα των κοινωνικών σχέσεων (βλ. π.χ. Keith, Pile 1993). Ο χώρος και ο τόπος στο πιο πάνω πλαίσιο δεν εξαντλείται στην υλική του υπόσταση ή στα γεωμετρικά του χαρακτηριστικά. Περιλαμβάνει, και συνδιαμορφώνεται με, ένα ιδιαίτερο σύνολο, έναν αστερισμό, κοινωνικών σχέσεων, που λειτουργούν και αλληλεπιδρούν σε μια συγκεκριμένη τοποθεσία (Lefebvre 1974). Ένας τέτοιος τόπος δεν είναι ποτέ αθώο πλαίσιο ή σκηνικό. Διαφοροποιείται δε ριζικά από μια ρητορική ορίων και οριοθετήσεων ενός «μέσα» και ενός «έξω», καθαρότητας και αποκλεισμού του ξένου και του διαφορετικού, κοινής ιστορίας και ρίζας διαφοροποιείται δηλαδή από ένα αντιδραστικό λεξιλόγιο για τον τόπο και την ταυτότητα. Ο τόπος εδώ είναι ανοιχτός σε αμφισβήτηση και σε πολλαπλές αναγνώσεις από άτομα και ομάδες με διαφορετικές προελεύσεις και εμπειρίες και όχι οριοθετημένος, καθορισμένος και στατικός. Έτσι, η ταυτότητα και μοναδικότητα του τόπου συγκροτούνται από την ιδιαιτερότητα των αλληλεπιδράσεων, καθώς και από τις διασυνδέσεις των κοινωνικών σχέσεων με ευρύτερες διαδικασίες, που μπορεί να εκτείνονται πολύ πέρα από τον τόπο (Massey 1994, 2005). Από την άποψη αυτή η ταυτότητα είναι και εδώ μια ατελής διαδικασία, στηρίζεται σε μια στιγμή αυθαίρετου κλεισίματος που ειναι ταυτόχρονα αληθινό και ψευδές (Keith, Pile 1993). Η θεώρηση αυτή δεν αποκλείει μορφές ένταξης και αποκλεισμού με διαφορετικούς όρους, όπου η οριοθέτηση και υπεράσπιση των ορίων αποκτά ιδιαίτερη σημασία. Ούτε εμποδίζει να αναπτυχθούν χωρο-χρονικές σταθερότητες, μέσα από επαναλαμβανόμενους ρυθμούς και κύκλους κοινωνικής συναναστροφής, ή και πρόσδεση στον τόπο, καμμιά φορά και οριοθετημένο, όπου οι άνθρωποι εργάζονται, καταναλώνουν, μεγαλώνουν παιδιά, διαμαρτύρονται, αγωνίζονται, διαμορφώνουν και ζουν δηλαδή ποικίλες καθημερινότητες (Simonsen 2003, Crang 2001). Άλλωστε, παραμένει ερώτημα αν η ρευστότητα και η αποφυγή οριοθετήσεων του τόπου και της ταυτότητας μπορεί να αφορά απειλούμενες ταυτότητες και άτομα ή ομάδες που είναι «εκτός τόπου» σε χώρους οι οποίοι κατασκευάζονται, πραγματικά και συμβολικά, για τον αποκλεισμό τους. 153\n4 2. Καθημερινότητες γυναικών και συγκρότηση της πόλης Οι πιο πάνω προκαταρκτικές παρατηρήσεις σκιαγραφούν το πλαίσιο ανάγνωσης των εικόνων που ακολουθούν από την καθημερινότητα τριών γυναικών σε τρεις διαφορετικές γειτονιές της Αθήνας. Το φύλο, η κοινωνική τάξη, η σεξουαλικότητα, η εθνότητα δεν αντιμετωπίζονται εδώ ως προκαθορισμένες κατηγορίες ταυτότητας, στις οποίες ερχονται να ενταχθούν οι συγκεκριμένες γυναίκες. Αντίθετα, αναζητούνται ο όροι με τους οποίους αυτοί οι άξονες καταπίεσης διαμορφώνονται αμοιβαία και διαμορφώνουν τόπους, συγχρονικά και διαχρονικά. Πέραμα: ένας ανδρικός κόσμος; Το Πέραμα είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα μιας ιστορίας αστικοποίησης μέσω αυθαίρετης εκτός σχεδίου δόμησης στην περιφέρεια της πόλης. Η ανάπτυξη της περιοχής, από τα τέλη της δεκαετίας 1920, συνδέεται με την ανάπτυξη της ναυπηγοεπισκευαστικής ζώνης του Πειραιά. Πρόκειται για μια μεγάλη συγκέντρωση επιχειρήσεων που προσφέρουν θέσεις ειδικευμένης εργασίας για άνδρες. Η τοπική ιστορία αρθρώνεται γύρω από μία ανδρικη κουλτούρα αγώνων στο χώρο εργασίας και ευρύτερων αιτημάτων για το δικαίωμα στην κατοικία. Τα τελευταία έφτασαν στο ζενίθ στα μέσα της δεκαετίς 1970, με ένα ενεργητικό κίνημα που διεκδικούσε νομιμοποίηση των αυθαιρέτων, αναγνώριση ιδιοκτησιακών δικαιωμάτων και ένταξη στο σχέδιο, δηλαδή υψηλότερη εκμετάλλευση της γης και παροχή υποδομών. Συγκρούσεις με την αστυνομία, διαπραγματεύσεις με τοπικούς πολιτευτές, έντονη παρουσία αρχιτεκτόνων-πολεοδόμων έφεραν το Πέραμα στην επικαιρότητα της εποχής (Δάνου, Παντόπουλος 1975, Μαντουβάλου 1975, Πολυχρονιάδης κ.ά 1988, ΑΝΔΗΠ 1997). Το πιο κάτω απόσπασμα συνέντευξης με την Μ. αλλάζει αισθητά την εικόνα. «...ήρθα στο Πέραμα το Ήρθα για να πάω σχολείο και πήγα στο 3 ο γυμνάσιο που ήταν τότε στο Κερατσίνι, γιατί εδώ δεν είχε γυμνάσιο τότε. Όταν ήρθα εγώ στο Πέραμα... ήταν μια παραγκούπολη... Οι παράγκες ήταν πάντα ξύλινες. Όταν λέμε ξύλινες δεν εννοούμε όπως αυτά τα λυόμενα που είναι τώρα. Τότε ήτανε τελείως ξύλα, ό,τι βρίσκαμε τα συναρμολογούσαμε και τα ντύναμε από μέσα... Η μητέρα μου όταν ήρθε από την Ικαρία είχα προβλημα υγείας. Έμαθε τότε ότι εδώ καταπατούσαν οικόπεδα, ήρθε και καταπάτησε τότε ένα οικοπεδάκι. Ο κόσμος που ήρθε εδώ ήθελε να βάλει τα παιδιά του σε ένα δωμάτιο μέσα. Ξεκινούσαμε με μια παράγκα που ήταν πιο εύκολο το χτίσιμό της και συμπληρώναμε ο καθένας ένα ένα δωμάτιο... αυτό γινότανε με έναν αγώνα και πάντοτε με την απειλή της αστυνομίας ότι «θα ρθω και θα σας το γκρεμίσω». [Η μητέρα μου] επειδή ήταν μοδίστρα μπόρεσε στο διάστημα που καλυτέρευσε λίγο η υγεία της και πήγε και εργάστηκε στην ΚΟΠΗ σαν ράφτρα. Οι 154\n5 γυναίκες ως επί το πλείστον δεν είχαν δραστηριότητες γιατί έρχονταν από τα χωριά τους και έπρεπε να καθίσουν αυτές με την οικογένεια και να βρει ο σύζυγος δουλειά... Σε μας τότε δεν υπήρχε ούτε καν πάγος. Αργότερα ήρθε ο πάγος για να μπορέσουμε να διατηρήσουμε τα τρόφιμα. Είχαμε στην αρχή ένα «φανάρι», όπως το λέγαμε...το νερό μας το έβαλαν αργότερα, επί δημαρχίας του Μιχάλη του Δημητριάδη [περίπου το 1974 και μετά]. Μέχρι τότε μας το έφερνε ο νερουλάς μέσα σε βαρέλια ή σε δεξαμενές που είχαμε κάνει εμείς και τις γεμίζαμε. Είχε ένα προκαθορισμένο ωράριο και ημέρα συγκεκριμένη κι ερχότανε και μας έβαζε νερό... Στην αρχή βέβαια το κουβαλάγαμε το νερό. Ειδικά στα Ικαριώτικα, όταν πρωτοήρθα εγώ το κουβαλάγαμε από τέρμα Αγίας Λαύρας και Καραϊσκάκη μέχρι το βουνό επάνω, σε ένα δρομάκι που οι ντενεκέδες που κρατούσαμε ακουμπάγανε στις πέτρες... Με τις λάμπες πετρελαίου να διαβάζουμε, να καθόμαστε». [Μ. 62 ετών το 2001 που έδωσε συνέντευξη, χήρα, με τρία μεγάλα παιδιά] Η διαδεδομένη εικόνα του Περάματος πρόβαλε, και σε μικρότερο βαθμό εξακολουθεί να προβάλει, πλευρές της ανάπτυξης της πόλης που καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από ταξικούς αγώνες στο χώρο εργασίας, πλευρές που ταίριαζαν πολύ στο μεταπολιτευτικό κλίμα έντονης πολιτικοποίησης. Στο κλίμα εκείνο ήταν αδύνατο να αναγνωριστεί η σκληρή και χειρωνακτική οικιακή εργασία των γυναικών και ο αγώνας τους να τα φέρουν βόλτα σε μια πόλη που, όπως πολλές άλλες, συγκροτείται χωρίς στοιχειώδεις εξυπηρετήσεις. Τα μικρά και επαναλαμβανόμενα γεγονότα της καθημερινότητάς τους, αν και αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της συγκρότησης του τόπου, χάνονται από την τοπική ιστορία, διαμορφώνουν μια ετερότητα που η ιστορία αυτή τοποθετεί στην ιδιωτική σφαίρα και αποκρύπτει, καθώς εστιάζει σε εικόνες ανδρικότητας, ταξικής συγκρότησης και αντίστοιχα σκληρής χειρωνακτικής δουλειάς στα ναυπηγεία. Ηλιούπολη: δημόσιος χώρος και εγκλεισμός στη «ντουλάπα» (closet) Η Ηλιούπολη άρχισε να αναπτύσσεται ως περιοχή κατοικίας στην ανατολική πλευρά του πολεοδομικού συγκροτήματος της Αθήνας από τα μέσα της δεκαετίας Σε αντίθεση με τις περισσότερες αστικές επεκτάσεις, εδώ συντάχθηκε σχέδιο πριν από την έναρξη των αγοραπωλησιών οικοπέδων. Το σχέδιο, του αρχιτέκτονα Α. Βάλβη, ακολουθούσε τις αρχές των κηπουπόλεων, αλλά, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας 1960, είχε υλοποιηθεί μόνον αποσπασματικά. Τα χαρακτηριστικά του παρέπεμπαν σε πρότυπα διαβίωσης των ανώτερων τάξεων, πρακτικά όμως η μη πραγματοποίησή τους στο έδαφος κρατούσε τις τιμές χαμηλά και έκανε την Ηλιούπολη προσιτή για μεσαία και χαμηλά εισοδήματα που επεδίωκαν να 155\n6 αποκτήσουν ιδιόκτητη κατοικία (Vaiou 1992). Μετά το 1970, σε συνδυασμό και με ευρύτερες αναδιαρθρώσεις στο πολεοδομικό συγκρότημα, η ύπαρξη ενός σχεδίου με φαρδείς δρόμους- βουλεβάρτα, πράσινο και χαμηλότερες πυκνότητες αποτέλεσαν προσόν για την περιοχή και συνέβαλαν στην άνοδο των τιμών των ακινήτων. Η αύξηση των συντελεστών δόμησης και η «αξιοποίηση» των οικοπέδων οδήγησαν σε αύξηση των πυκνοτήτων, ενώ η διάνοιξη του άξονα που οδηγούσε στο αεροδρόμιο του Ελληνικού προσέλκυσε μεγάλο αριθμό λειτουργιών που άλλαξαν το χαρακτήρα του δημόσιου χώρου. Ταυτόχρονα αποτέλεσαν αντικείμενο δημόσιας ανησυχίας, καθώς αλλοίωναν/ουν το χαρακτήρα του προαστείου-καταφυγίου από τους έντονους ρυθμούς της πόλης (Αντωνόπουλος κ.ά. 1995). Όμως οι εξελίξεις αυτές δεν είχαν την ίδια σημασία για όλες και όλους τους κατοίκους, όπως υπογραμμίζει το απόσπασμα από συνέντευξη με την Α. που ακολουθεί. «Όταν τέλειωσα το Λύκειο έπιασα δουλειά στο... [ένα από τα καινούργια τότε μαγαζιά] στην πλατεία Όλγας. Ήταν βολικό, κοντά. Όμως ο μισθός ήταν πολύ μικρός δεν μπορούσα να φύγω από το σπίτι [των γονιών]. Μένοντας εκεί, έπρεπε να είμαι προσεκτική, να κρύβομαι συνέχεια: στο σπίτι, στη δουλειά, στην καφετέρια, όπου πήγαινα κάποιος γνωστός μπορούσε να με δει και να με «καρφώσει» στους γονείς. Οι φίλες μου ήταν απλά φίλες... Αργότερα βρήκα καλύτερη δουλειά, στους Καλογήρους. Έπιασα και διαμέρισμα εκεί κοντά. Αποφασίσαμε να συγκατοικήσουμε με τη Σ. Στους γονείς αυτό δεν έβαζε πρόβλημα ήταν μια φίλη, μοιραζόμασταν και το νοίκι... Στην πλατεία, στις καφετέριες, στο δρόμο πάλι προσέχαμε να μη δείχνουμε τι μας δένει. Έξω από το σπίτι μας, μόνο σε σπίτια μερικών φίλων και σε κάτι μπαράκια ονοματισμένα μπορούσαμε να είμαστε ζευγάρι, αλλιώς είμαστε απλά δυο φίλες και συγκάτοικοι... Σε μια στιγμή αδυναμίας, όταν χώρισα με τη Σ. και ήμουν λιώμα, ξαναγύρισα στους γονείς τους μίλησα για τη σχέση μας πως η Σ. ήταν κάτι παραπάνω από φίλη μου (τη λέξη «λεσβία» δεν μπορούσα να την ξεστομίσω και τώρα ακόμη με προσπάθεια). Σοκαρίστηκαν, αλλά και πάλι, αφού αυτή δεν ήταν μια «κανονική σχέση», δεν μπορούσε κι ο χωρισμός να είναι τόσο φοβερός όσο τους έλεγα. Η έγνοια τους ήταν πιο πολύ «να μη μαθευτεί», μια και τέλειωσε πια. Λες και η σεξουαλική μου προτίμηση ήταν κάτι παροδικό, μια τρέλα περαστική...υπάρχουν μέρη σ αυτή την περιοχή όπου να αισθάνομαι άνετα σαν λεσβία; Όπου να μπορώ να φανερωθώ, να αγκαλιάσω τη φίλη μου; Δεν ξέρω, μάλλον όχι θα σου πω, καθώς σκέπτομαι την πλατεία και τα μαγαζιά γύρω. Πάντως με τους γονείς δεν ξανασυγκατοίκησα τουλάχιστον να έχω το σπίτι μου...». [Α. 27 ετών το 1989 που έδωσε συνέντευξη, ιδιωτική υπάλληλος] 156\n7 Η διαδεδομένη εικόνα της Ηλιούπολης προβάλλει τα περιβαλλοντικά προτερήματα της περιοχής και τα καλά της διαβίωσης στο προάστειο, μακριά από το θορυβώδες κέντρο της πόλης. Πίσω από μια τέτοια εικόνα βρίσκεται η αντίληψη της κατοικίας και της γειτονιάς ως «καταφύγιο», πράγμα που αντιστοιχεί σε μια κοινωνική εμπειρία «κανονικών οικογενειών», η οποία δρα απαγορευτικά για κάθε άλλη επιλογή ζωής. Η αφήγηση της Α αναδεικνύει τις απαγορεύσεις, τους περιορισμούς και τις προσαρμογές της καθημερινής ζωής και της προσωπικής έκφρασης στις οποίες υποχρεώθηκε, καθώς βρισκόταν «εκτός τόπου», αφού δεν ενέπιπτε στο πρότυπο. Μια τόσο σημαντική πλευρά της ταυτότητάς της, η σεξουαλικότητα, χρειάζεται να εγκλειστεί στην «ντουλάπα», στον ιδιωτικό χώρο μιας προσωπικής κατοικίας. Σε ένα (δημόσιο) χώρο διαποτισμένο με τα μηνύματα της ετεροφυλόφιλης κανονικότητας κατασκευάζεται εν τέλει η ετερότητα (και) μέσα από τον τρόπο που έχει διαμορφωθεί και λειτουργεί η πόλη. Κυψέλη: η κρυφή γοητεία του κέντρου Η Κυψέλη είναι μια από τις πιο πυκνοκατοικημένες γειτονιές του Δήμου της Αθήνας και μια από τις πρώτες όπου παρατηρήθηκε έξαρση της μεταπολεμικής ανοικοδόμησης με πολυκατοικίες της αντιπαροχής, που έφεραν στην περιοχή ένα μεγάλο φάσμα νέων πληθυσμιακών ομάδων και λειτουργιών. Σύμφωνα με όλες τις πολεοδομικές μελέτες, πρόκειται για μια από τις πιο προβληματικές γειτονιές του Δήμου, με υψηλές πυκνότητες, ρύπανση, προβλήματα κυκλοφορίας και στάθμευσης, ελάχιστους ελεύθερους χώρους και ανεπαρκείς υποδομές (βλ. για παράδειγμα ΤΕΑΜ , Οικονόμου 2001). Η γειτονιά άρχισε να αλλάζει με γρήγορους ρυθμούς μετά το 1990, με την άφιξη μεταναστών από τα Βαλκάνια, την Αφρική και άλλες περιοχές του πλανήτη. Τα νοικοκυριά των μεταναστών κατοίκησαν, αρχικά τουλάχιστον, στα υπόγεια και ισόγεια διαμερίσματα πολυκατοικιών, των οποίων οι πάνω όροφοι κατοικούνταν ακόμη από ντόπια νοικοκυριά μεσαίων και υψηλών εισοδημάτων, συνήθως ιδιοκτήτες, ενώ οι μεσαίοι όροφοι είχαν σταδιακά καταληφθεί από ιδιωτικά γραφεία, φοιτητές και χαμηλότερα εισοδήματα (Βασενχόβεν 2003). Στη γειτονιά αυτή με τις τόσο αρνητικές αναπαραστάσεις, και μέσα σε ένα μωσαϊκό μεταναστευτικών ομάδων, οι μετανάστριες συγκροτούν σταδιακά, ή υπόκεινται σε, ένα πλέγμα από ταυτότητες/ετερότητες και σχέσεις με τον τόπο, όπως δείχνει το απόσπασμα συνέντευξης με τη Ντ. που ακολουθεί. «Εκεί δεν είχαμε δουλειά. Όταν έφυγε ο Χότζα δεν υπήρχε δουλειά. Ήθελα να φύγω, για τα παιδιά, για μια καλύτερη ζωή...πρώτα πήγα να μείνω με φίλους του άντρα μου [στον Πειραιά]. Έμεινα δύο μήνες και μετά ήρθα σ αυτή τη γειτονιά. Έμεινα ένα μήνα με την ξαδέρφη μου και έψαχνα για σπίτι. Δεν μπορούσα να πληρώσω 157\n8 πολλά. Ήταν δύσκολο, βρήκα ένα πολύ μικρό σπίτι στην ταράτσα και μείναμε ένα χρόνο χωρίς θέρμανση, χωρίς ασανσέρ...ένα χρόνο δεν είχα δουλειά. Ο νοικοκύρης με βοήθησε να βρω δουλειά, άλλη μια μέρα τη βδομάδα. Και μετά σιγάσιγά, πολύ σιγά, άρχισα να δουλεύω κάθε μέρα. Και πήγαμε σε μεγαλύτερο διαμέρισμα... Η Κυψέλη είναι ωραία, κοντά στην Ομόνοια έχει τόσα μαγαζιά, βρίσκεις όλα τα πράγματα φτηνά... Το κέντρο είναι πιο καλό για τους φτωχούς - έξω από το κέντρο δεν είναι για μας... Δύσκολα πολύ να βρω σπίτι, να φτιάξω σπίτι, να καθαρίζω, να μαγειρεύω, να δω να πάνε τα παιδιά στο σχολείο και πώς να τα βοηθήσω. Ο άντρας δεν μπορεί καθόλου που εγώ έχω τη δουλειά κάθε μέρα και τα λεφτά... Και πού να πάω πίσω; Εκεί δεν έχω δουλειά και πρέπει να μείνω εδώ. Τι να κάνω εκεί; Όλοι ψάχνουν για μια θέση [στην αγορά] για να πουλάνε πράγματα και ποιος να αγοράσει;» [Ντ., αλβανίδα, 32 ετών το 2001 που έδωσε συνέντευξη, οικιακή βοηθός, παντρεμένη, με δύο παιδιά] Οι κοινότυπες αναπαραστάσεις της Κυψέλης υπογραμμίζουν μόνο τις αρνητικές πλευρές των κεντρικών γειτονιών της Αθήνας. Αυτές οι πλευρές όμως έχουν προκύψει από διαδικασίες αστικοποίησης που οδήγησαν σε ένα αστικό περιβάλλον ζωντανό και κοινωνικά ανάμικτο, όπου διαδοχικά κύματα εσωτερικών μεταναστών βρήκαν τρόπους ένταξης στη ζωή της πόλης. Για τους σημερινούς μετανάστες και μετανάστριες από άλλες χώρες, ιστορικά διαμορφωμένα χαρακτηριστικά όπως η εγγύτητα, η προσπελασιμότητα, η ανάμιξη χρήσεων, λειτουργιών και τύπων κατοικίας αποτελούν θετικές παραμέτρους. Η αφήγηση της Ντ., που προσπαθεί να στήσει μια νέα ζωή, για μεγαλύτερο ή μικρότερο χρονικό διάστημα, αποκαλύπτει ένα σύνθετο πλέγμα διαδικασιών που την προσελκύουν, αλλά και την τοποθετούν «εκτός τόπου»: στον τόπο της νέας της εγκατάστασης, ως μετανάστρια από έναν τόπο που δαιμονοποιείται στη συνείδηση των ντόπιων, αλλά και ως γυναίκα μετακινούμενη, απέναντι στην κυρίαρχη αντίληψη περί σταθερής σχέσης των γυναικών με την οικογενειακή εστία. στον τόπο προέλευσης, όπου δεν έχει πια «τι να κάνει», έχει αρχίσει να αισθάνεται λίγο ξένη. και μέσα στην ίδια της την οικογένεια, όπου «ο άντρας δεν μπορεί καθόλου» τις νέες παραμέτρους της δικής του ταυτότητας/ετερότητας. 3. Από το περιθώριο στο κέντρο της εικόνας; Οι αφηγήσεις ζωής των γυναικών περιέχουν πολύ πλούσιο υλικό που ορισμένες φορές ενδυναμώνει και άλλες είναι επώδυνο στην επεξεργασία και οργάνωσή του σύμφωνα με τις ανάγκες ενός επιστημονικού επιχειρήματος, χωρίς να το αδικεί 158\n9 κανείς υπερβολικά (βλ. και Vaiou 2004). Αυτές οι αφηγήσεις έχουν δικές τους γεωγραφίες, άμεσες και τοπικές, αλλά και μακρυνές και υπερτοπικές, γεωγραφίες που συχνά υπονοούνται στην αφήγηση, αλλά τέμνονται με ιστορίες αστικής ανάπτυξης και με χωρικότητες της κοινωνικής ζωής στην πόλη γενικότερα. Παράλληλα αποκαλύπτουν διαδικασίες μέσα από τις οποίες το φύλο, καθώς διαπλέκεται και συνδιαμορφώνεται με άλλους άξονες καταπίεσης, συμβάλλει στην κατανόηση πλευρών της κατασκευής ταυτότητας/ετερότητας στην πόλη. Στο πρώτο παράδειγμα, αποκαλύπτεται ο τεράστιος όγκος εργασίας που επένδυσαν οι γυναίκες της εργατικής τάξης στη συγκρότηση της γειτονιάς, χωρίς τον οποίο θα ήταν αδύνατη η κατοίκηση στην περιοχή. Η εργασία όμως αυτή δεν εντάχθηκε ποτέ στην τοπική ιστορία, ούτε αποτιμήθηκε η σημασία της. Έτσι, και οι γυναίκες ως φορείς της, τοποθετήθηκαν «στο περιθώριο της ιστορίας», θεωρήθηκαν το αδιαφοροποίητο «άλλο», στον τόπο και την τάξη τους. Αλλά και οι ίδιες παρέμειναν, σε μεγάλο βαθμό, μέσα σ αυτό το πλέγμα σχέσεων που τις τοποθετούσε «έξω», συνήθως με άρρητους τρόπους. Στο δεύτερο παράδειγμα, οι εικόνες οικογενειακής ζωής που συνδέονται με το κηποπροάστειο, το διαμορφώνουν σε απαγορευμένο τόπο για την ομοφυλόφιλη γυναίκα. Η (ετεροφυλόφιλη) ταυτότητα του τόπου δεν της αφήνει περιθώρια ύπαρξης. Έξω από το χώρο της προσωπικής της κατοικίας, προσλαμβάνει τον εαυτό της ως «εκτός τόπου». Η γειτονιά γίνεται χώρος επιτήρησης και πειθάρχησης παραβατικών, σύμφωνα με τις κυρίαρχες αντιλήψεις, σωμάτων και συμπεριφορών. Όμως οι χώροι έκφρασης της ετερότητας «είναι εκεί, αν ξέρεις για τι πράγμα ψάχνεις» (Bell, Valentine 1995: 6): κατοικία ομοφυλόφιλων γυναικών σε κεντρική-απόκεντρη γειτονιά, που μαθαίνεται από στόμα σε στόμα. Στο τρίτο παράδειγμα, η γεμάτη ρύπανση, θόρυβο και κίνηση γειτονιά του κέντρου εκτιμάται με πολύ διαφορετικούς όρους από τη μετανάστρια. Επισημαίνει τα πλεονεκτήματα του να κατοικεί σε μια κεντρική, ζωντανή και κοινωνικά ανάμικτη γειτονιά, αλλά αφήνει να διαφανούν και οι μηχανισμοί που διαμορφώνουν τη μεταβαλλόμενη ετερότητα/ταυτότητά της, μέσα στον περίγυρο των ντόπιων, όπως και στη μεταναστευτική κοινότητα. Ταυτόχρονα, χωρίς να το επισημαίνει ρητά, είναι και η ίδια μέρος της διαδικασίας μεταβολής της γειτονιάς και της πόλης. Οι αφηγήσεις ζωής των τριών γυναικών αποκαλύπτουν πλευρές της εμπλοκής τους με την συγκρότηση και αλλαγή της πόλης. Αν και αυτή η εμπλοκή είναι ιδιαίτερα σημαντική, παραμένει έξω από όσα συνήθως μαθαίνουμε για την αστική ανάπτυξη. H αποκάλυψή της προϋποθέτει μια προσέγγιση της πόλης ως τόπου που κατοικείται 159\n10 και έχει φύλο (Simonsen, Vaiou 1996), αλλά και μια προτεραιότητα στις οπτικές των γυναικών, στις πρακτικές, τις συνεισφορές και τις σημασίες που αποδίδουν στην πόλη και μέσα από τις οποίες διαμορφώνουν προσωπικές και συλλογικές ταυτότητες/ ετερότητες. Οι ταυτότητες αυτές δεν αποτελούν σταθερές κατασκευές που περιμένουν να αποκαλυφθούν, αλλά μάλλον σημεία τομής πολλαπλών αξόνων κυριαρχίας και υποτέλειας, που παραπέμπουν σε αντιλήψεις για την ταυτότητα ως κάτι προσωρινό, μεταβαλλόμενο και μόνο στιγμιαία συνεκτικό. Οι πολλαπλοί άξονες του μέσα και του έξω, του καταπιεστή και καταπιεζόμενου, του ίδιου και του άλλου, υπογραμμίζουν τη διασύνδεση όσο και τη διάκριση. Κατασκευάζουν ετερότητες ως το αντίθετο του ισχυρού, του κανονικού, εκείνου που δεν (θεωρεί ότι) χρειάζεται να προσδιορίζει κάθε φορά τα χαρακτηριστικά της ταυτότητάς του. Οι γυναίκες των παραδειγμάτων βρίσκονται «εκτός τόπου» σε συγκεκριμένους χώρους και χρόνους. Ταυτόχρονα παράγουν ένα χώρο μέσα στον οποίο οι ταυτότητες, και οι ταυτότητες φύλου ανάμεσά τους, στιγμιαία πιστοποιούνται ως αυθεντικές, αλλά ατελείς διαδικασίες. Αφηγήσεις που θα ήταν αλλιώς ασύνδετες έρχονται σε επαφή, ενώ διαφορετικές χρονικότητες πρέπει να βρουν τόπους συνύπαρξης. Τόποι και ταυτότητες, όπως φαίνεται και από τη συζήτηση που προηγήθηκε, είναι ανοιχτοί/ές και σε διαδικασία διαρκούς (ανα)κατασκευής σε μια επαναλαμβανόμενη σειρά οριοθετήσεων, υιοθέτησης και αμφισβήτησης. Όμως, σε ποιο βαθμό η ρευστότητα και ο διαρκής (επανα)προσδιορισμός, η χαλαρότητα των ορίων και οι συγκυριακές συγκεκριμενοποιήσεις τους αποτελούν ανοιχτή επιλογή και για εκείνες τις ταυτότητες και εκείνους τους τόπους που οι κυρίαρχες κοινωνικές δυνάμεις κατασκευάζουν ως «άλλο»; Σε ποιο βαθμό στον λευκό, ανδρικό, ετεροφυλόφιλο και ταξικά προσδιορισμένο κόσμο μας, όπου κυριαρχεί η (και γεωγραφικά προσδιορισμένη) επιθετικότητα του νεοφιλελευθερισμού, μπορούν να μην υπερασπίζονται τα όρια (τόπων και ταυτοτήτων) όσες και όσοι βρίσκονται «εκτός τόπου»; «all identities are fictions, albeit necessary fictions» 160\n11 Βιβλιογραφικές αναφορές ΑΝΔΗΠ (Αναπτυξιακή Εταιρεία Δήμων Πειραιά) 1997, Τοπικό Αναππτυξιακό Πρόγραμμα Περάματος, αδημοσίευτη έκθεση, Δήμος Περάματος Αντωνόπουλος, Α., Πολυχρονιάδης, Α., Τότσικας, Π. 1995, Τοπικό Αναπτυξιακό Σχέδιο Ηλιούπολης, αδημοσίευτη έκθεση (2 τόμοι), Δήμος Ηλιούπολης Βασενχόβεν, Μ. 2003, Η γενεαλογία της Κυψέλης, στο αφιέρωμα Κυψέλη. Το αστικό χθες, το πολύχρωμο σήμερα, Καθημερινή Επτά ημέρες, , σελ Bell, D., Valentine, G. 1995, Introduction: Orientations, in D. Bell and G. Valentine (eds) mapping desire, London: Routledge, σελ Crang, Μ. 2001, Rythms of the city: temporalised space and motion, in J. May and N. Thrift (eds) Timespace- Geographies of Temporality, London: Routledge, σελ Δάνου, Ι., Παντόπουλος, Θ. 1975, Πέραμα. Τα γεγονότα, Δελτίο του Συλλόγου Αρχιτεκτόνων, 1, σελ Golding, S. 1997, Α word of warning, in S. Golding (ed) the eight technologies of otherness, London: Routledge, σελ. xi-xiv Keith, M., Pile, S. (eds) 1993, Place and the politics of Identity, London: Routledge Lefebvre, H. 1974, La production de l espace, Paris: Anthropos Μαντουβάλου, Μ. 1975, Το ζήτημα της κατοικίας στο Πέραμα, Δελτίο του Συλλόγου Αρχιτεκτόνων, 1, σελ Massey, D. 1994, Space. Place and Gender, Oxford: Polity Massey, D. 2001, Φιλοσοφία και πολιτικές της χωρικότητας, Αθήνα: Τμήμα Αρχιτεκτόνων ΕΜΠ και Παπασωτηρίου Massey, D. 2005, For Space, London: Sage Οικονόμου, Δ. 2001, Επικαιροποίηση του ΡΣΑ, αδημοσίευτη έκθεση, ΥΠΕΧΩΔΕ και Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας Πετρονώτη, Μ., με τη συμμετοχή της Κ. Ζαρκιά 1998, Το πορτραίτο μιας διαπολιτισμικής σχέσης. Κρυσταλλώσεις, ρήγματα, ανασκευές, Αθήνα: UNESCO/EKKE, Πλέθρον Πολυχρονιάδης, Α., Μαυρής, Γ., Τότσικας, Π. 1988, Τοπικό Αναππτυξιακό Πρόγραμμα Περάματος, αδημοσίευτη έκθεση, Δήμος Περάματος Simonsen, K. 2003, Urban life between mobility and place, Nordisk Samhallsgeografisk Tidskrift, 36, σελ Simonsen, K., Vaiou, D. 1996, Women s lives in the making of the city. Experiences from North and South of Europe, International Journal of Urban and Regional Research, 20:3, σελ ΤΕΑΜ , Σχέδιο Ανάπλασης για το 6 ο Διαμέρισμα του Δήμου Αθηναίων, αδημοσίευτη έκθεση, ΥΠΕΧΩΔΕ Vaiou, D. 1992, Gender divisions in urban space. Beyond the rigidity of dualist classifications, Antipode, 24:4, σελ stories, in G. Cortesi, F. Cristaldi and J. Droogleever Fortuijn (eds) Gendered Cities: Identities, Activities, Networks. A life-course approach, Roma: Società Geografica Italiana Vaiou, D. 2004, (Re)constituting the urban through women s life h WGSG (Women and Geography Study Group) 1997, Feminist Geographies. Explorations in diversity and difference, London: Longman 161


Rooms Archive - MountainVistaResort.gr\nΔιαμέρισμα 1-4 ατόμων\nΔιαμέρισμα 1-3 ατόμων\nΚαλλιτεχνικά & Κρητική Παράδοση\nΥπάρχουν τέσσερα διαμερίσματα των 1-4 ατόμων. Αυτά τα ημι-ανεξάρτητα διαμερίσματα σε πέτρινη αγροικία, είναι χτισμένα και επιπλωμένα σε παραδοσιακό στυλ, με ιδιαίτερη έμφαση στις λεπτομέρειες. Το ξύλο και η πέτρα είναι τα κύρια υλικά κατασκευής τους. Κάθε διαμέρισμα έχει ένα υπνοδωμάτιο με τρία μονά κρεβάτια, σαλόνι με καναπέ-κρεβάτι, κουζίνα με ψυγείο, κουζίνα αερίου, τραπεζαρία, μπάνιο και ντους.\nΥπάρχουν 5 δίκλινα δωμάτια. Κάθε δωμάτιο έχει ιδιωτικό μπάνιο, κεντρική θέρμανση και μεγάλο μπαλκόνι με εκπληκτική θέα προς τον κήπο μας και στην ύπαιθρο. Όλα τα διαμερίσματα έχουν άμεση πρόσβαση στην αίθουσα συνεδριάσεων, προκειμένου να κάνουν χρήση των παροχών της όπως η τηλεόραση, κουζίνα, ψυγείο και στερεοφωνικό. Μέγεθος Δωματίου: 22 τετραγωνικά μέτρα Μέγεθος κρεβατιού: 2 Μονό/-ά\nΥπάρχει ένα διαμέρισμα των 1-3 ατόμων. Αυτά τα ημι-ανεξάρτητα διαμερίσματα σε πέτρινη αγροικία, είναι χτισμένα και επιπλωμένα σε παραδοσιακό στυλ, με ιδιαίτερη έμφαση στις λεπτομέρειες. Το ξύλο και η πέτρα είναι τα κύρια υλικά κατασκευής τους. Κάθε διαμέρισμα έχει ένα υπνοδωμάτιο με τρια μονά κρεβάτια, σαλόνι με καναπέ-κρεβάτι, κουζίνα με ψυγείο, κουζίνα αερίου, τραπεζαρία, μπάνιο και ντους.\n20% off. 15 August\nεπιλέξτε δωμάτιο Διαμέρισμα 1-4 ατόμων Studio Διαμέρισμα 1-3 ατόμων\nCopyright © Mountainvistaresort.gr. All Rights Reserved : : Web Design web2design.gr


Φορητό μηχάνημα - πλυντήριο αυτοκινήτου HELLOLEIBOO | NovaShop\nΈνα φορητό μηχάνημα για να πλύνετε με άνεση το αυτοκίνητο σας και όχι μόνο έρχεται για να σας λύσει τα χέρια. Υψηλή πίεση και αντοχή.\nΦορητό μηχάνημα - πλυντήριο αυτοκινήτου HELLOLEIBOO ποσότητα\nΚωδικός προϊόντος: 18984 Κατηγορίες: Πιεστικά πλυσίματος, Ηλεκτρονικά, Σπίτι - Κήπος\nΈχετε μείνει έξω και το αμάξι σας είναι βρώμικο; Κανένα πρόβλημα! Ένα φορητό μηχάνημα για να πλύνετε με άνεση το αυτοκίνητο σας και όχι μόνο έρχεται για να σας λύσει τα χέρια.\nΑδιάβροχη προστασία IPX5. Ολοκληρωμένο λύση με ψεκασμό 360 μοιρών\nΧρησιμοποιείται ευρέως, μπορεί να καθαρίσει οχήματα, κλιματιστικά, οικιακές αυλές, γεωργικά μηχανήματα, αγροκτήματα κ.α.\nΕκτός από το πλύσιμο αυτοκινήτων, μπορεί να ικανοποιήσει περισσότερες εργασίες καθαρισμού για εσάς καθώς διαθέτει πανίσχυρο κινητήρα. Μόνο η πραγματική υψηλή πίεση και η μεγάλη ροή μπορούν να σας προσφέρουν μία τέλεια εμπειρία πλυσίματος.\nΤο περιστρεφόμενο ακροφύσιο 360 μοιρών μπορεί να πραγματοποιήσει βαθμιαία ρύθμιση της πίεσης του νερού. Υψηλή πίεση νερού εξόδου υψηλής πίεσης, ισχυρότερη αφαίρεση λεκέδων.\nΔημιουργεί ισχυρό πίδακα νερού για άριστη αφαίρεση λεκέδων. Ο αφρός σε συνδιασμό με το νερό ψεκάζει για το βέλτιστο καθαρισμό.\nΑυτό το μηχάνημα διαθέτει προσαρμοσμένο έξυπνο πυρήνα HELLOLEIBOO, ο οποίος μπορεί να κλείσει αυτόματα όταν το μηχάνημα είναι μπλοκαρισμένο ή υπερφορτωμένο, για τη διασφάλιση της προστασία για τη καθημερινή σας χρήση.\nΜέγιστη ροή: 400 Λίτρα / Ώρα\nΜέγιστη πίεση: 60bar\nΜήκος σωλήνα νερού: 15 μέτρα\nΕκτόξευση: 20 μέτρα\nΙσχύς εισόδου μετάδοσης αντλίας υψηλής πίεσης: ≤10KW\nΧρήσεις: πλύσιμο αυτοκινήτων, καθαρισμός αυλής, πότισμα λουλουδιών\n1 σωλήνας νερού, μήκους 10 μέτρων.\n1 δοχείο αφρού.\n1 κοντό εξάρτημα για κοντινότερο ψεκασμό.\n14.5 × 37 × 23 cm\nΔώστε πρώτος μία αξιολόγηση “Φορητό μηχάνημα – πλυντήριο αυτοκινήτου HELLOLEIBOO” Ακύρωση απάντησης


Του «πάει» ο ΟΦΗ του Κλέιτον… (photos+videos) - Onsports.gr\nΧρήστος Γιαννούλης\t28 Νοεμβρίου 2011, 07:55\nΤου «πάει» ο ΟΦΗ του Κλέιτον… (photos+videos)\nΤο Onsports θυμάται το τελευταίο γκολ που είχε σκοράρει σε εντός έδρας ματς του Παναθηναϊκού ο Σίλβα Κλέιτον, το οποίο ήταν σε 3-1 επί του ΟΦΗ στο ΟΑΚΑ.\nΟ Βραζιλιάνος φέτος δείχνει να είναι αναγεννημένος, με τον Ζεσουάλδο Φερέιρα να του δείχνει εμπιστοσύνη και να τον ξεκινά στην αρχική ενδεκάδα σε οκτώ από τα εννιά παιχνίδια του πρωταθλήματος, βοηθώντας αρκετά στην πολύ καλή επιθετική λειτουργία που έχει ο Παναθηναϊκός ως τώρα.\nΟ Κλέιτον φέτος έχει σκοράρει δυο φορές, με πρώτο γκολ αυτό στην Τούμπα εναντίον του ΠΑΟΚ και τελευταίο αυτό χθες (27/11) στο ΟΑΚΑ απέναντι στον ΟΦΗ. Η σύμπτωση ωστόσο που προέκυψε από το ματς με τους Κρητικούς είναι πως και το τελευταίο γκολ που πέτυχε ο Κλέιτον σε παιχνίδι που ο Παναθηναϊκός ήταν γηπεδούχος, ήρθε σε ματς με αντίπαλο την ομάδα του Ηρακλείου.\nΉταν 26 Απριλίου 2009 και τελευταία αγωνιστική του πρωταθλήματος όταν ο Παναθηναϊκός νικούσε ξανά με 3-1 τον ΟΦΗ στο ΟΑΚΑ, με τον Κλέιτον να πετυχαίνει το τρίτο τέρμα της ομάδας, τότε, του Χενκ Τεν Κάτε. Ο Βραζιλιάνος σκόραρε ξανά για το θεσμό του Κυπέλλου την σεζόν 2009-2010, ενώ πέρσι δεν βρήκε το δρόμο προς τα δίχτυα.\nΦέτος που έχει καθιερωθεί και δείχνει όχι απλά να βρίσκει τα πατήματά του αλλά και να αποδίδει αρκετά καλά βοηθώντας το «τριφύλλι», πέτυχε το γκολ εναντίον του ΠΑΟΚ και σκόραρε για πρώτη φορά σε εντός έδρας ματς εκ νέου σε 3-1 με τον ΟΦΗ. Μοναδική διαφορά, ότι τότε – στην τελευταία φορά που οι δυο ομάδες είχαν τεθεί αντιμέτωπες πριν την Κυριακή (27/11) – είχε πετύχει το τρίτο γκολ, ενώ τώρα πέτυχε το δεύτερο στη νίκη του Παναθηναϊκού.\n18 λεπτά πριν Άρης-Αστάνα: Η πρόκριση είναι 50%-50% για τον Τιχόνοφ - Φόβος για το «καμίνι»! (photos)\n46 λεπτά πριν Λιονέλ Μέσι: Θα εκπλαγείτε με την απίστευτη αλλαγή στο σώμα της συζύγου του (vid)


Μωραΐτης: “Μου είχε λείψει να παίζω” | ebasket.gr\nΚεντρική Α1 ΑΕΚ Μωραΐτης: “Μου είχε λείψει να παίζω”\nΜωραΐτης: “Μου είχε λείψει να παίζω”\nΔημοσίευση στις 09/06 23:01\nΟ Δημήτρης Μωραΐτης πήρε αρκετό χρόνο συμμετοχής στο σημερινό παιχνίδι με το Περιστέρι ύστερα από αρκετό καιρό. Ο Έλληνας γκαρντ μετά το τέλος της αναμέτρησης σε δηλώσεις του τόνισε ότι του είχε λείψει να παίζει.\nΓια το γεγονός ότι ενίσχυσε την ομάδα μετά από καιρό: «H αλήθεια είναι ότι μου είχε λείψει, αλλά προείχε να βοηθήσω την ομάδα πιο πολύ επειδή είχαμε πολλούς τραυματισμούς και έπρεπε να τη βοηθήσω όσο πιο πολύ μπορούσα».\nΓια το τι θέλει να δείξει στο υπόλοιπο της σεζόν και τι θέλει να βελτιώσει: «Πιστεύω πως πρέπει να βελτιώσω τα πάντα. Πιο πολύ να μπω σε ρυθμό αγώνα επειδή ήμουν εκτός για αρκετό διάστημα. Να βοηθήσω την ομάδα μου και να αποδείξω στον προπονητή μου ότι μπορώ να το κάνω και να πηγαίνουμε να κερδίσουμε τους αγώνες».\nΓια το αν περίμενε να πάρει περισσότερες ευκαιρίες τη φετινή σεζόν: «Δεν μπορώ να στο πω εγώ αυτό, προσπαθώ πάντα να κάνω το καλύτερο για τον εαυτό μου και την ομάδα παντού. Από εκεί και πέρα είναι απόφαση του προπονητή αν θα με βάλει ή όχι. Πιστεύω πως έχω παίξει αρκετά, παρά το γεγονός ότι είχαμε τραυματισμούς».\nΠροηγούμενο Αυτός είναι ο λόγος της απουσίας του Χάντερ\nΕπόμενο Εντυπωσιακό στοπ από τον Οριόλα (vid)


Αμείωτο ενδιαφέρον… - Onsports.gr\nΑνθή Λυρίτη\t17 Απριλίου 2011, 10:35\nΜε αμείωτο ενδιαφέρον συνεχίζεται το πρωτάθλημα του δεύτερου ομίλου του Βορρά, με την 23η αγωνιστική.\nΕύκολο αναμένεται να είναι το απόγευμα για το Ανατόλια που αντιμετωπίζει στο Πανόραμα το Ασβεστοχώρι, ενώ μεγαλύτερη δυσκολία θα συναντήσει η δεύτερη πρωτοπόρος της βαθμολογίας, Χαλκηδόνα κόντρα στον πάντα μαχητικό Μαντουλίδη.\nΤις ελπίδες του για παραμονή στην κατηγορία θα προσπαθήσει να αυξήσει ο Μακεδονικός κόντρα στην ουραγό Δόξα Δρυμου, ενώ ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει και η αναμέτρηση ανάμεσα στους Τιτάνες που θέλουν να απομακρυνθούν από την επικίνδυνη ζώνη και την Ελευθερούπολη στη Δράμα.\nΑδένδρου, 6μ.μ.: Γαλαξίας Αδ.-Κομοτηνή Καλογερόπουλος-Καρκατσέλας (Λαδόπουλος)\nΔΚΓ Πολυγύρου, 6μ.μ.: Πολύγυρος-Ιωνικός Ιων. Βογιατζής-Κονταράτος (Βαφείδης)\nΧΑΝΘ, 6μ.μ.: ΧΑΝΘ-Κένταυρος Καλ. Καρακατσανίδης-Ταρενίδης Κ (Γκάτζος)\nΑνατόλια, 6μ.μ.: Ανατόλια-Ασβεστοχώρι Σιταρίδης-Ανδρόνικος (Αχταρίδης)\nΔΓΑ Δράμας, 6μ.μ.: Τιτάνες Δρ.-Ελευθερούπολη Μοσχοτόγλου-Μανιός (Λαμπρίδης)\nΜαντουλίδη, 6μ.μ.: Μαντουλίδης-Χαλκηδόνα Σιμητόπουλος-Λόρτος (Παπαγεωργίου)


Ξενοδοχεία κοντά σε Los Jales parque ecologico - Βρείτε προσφορές ξενοδοχείων\nΞενοδοχεία κοντά σε Los Jales parque ecologico\nFresnillo de González Echeverría, Μεξικό\nΤο Skyscanner hotels αποτελεί έναν γρήγορο, δωρεάν και απλό τρόπο να οργανώσετε τη διαμονή σας κοντά σε Los Jales parque ecologico. Με μερικά κλικ, μπορείτε εύκολα να κάνετε αναζήτηση, να συγκρίνετε και να κάνετε κράτηση ξενοδοχείου κάνοντας κλικ απευθείας στην ιστοσελίδα του ξενοδοχείου ή του ταξιδιωτικού πράκτορα. Δεν προστίθενται οποιαδήποτε τέλη στη διαμονή σας εάν κάνετε κράτηση μαζί μας.\nΓια να ξεκινήσετε, απλά προσθέστε τις ημερομηνίες που έχετε επιλέξει για να ταξιδέψετε στο παραπάνω πλαίσιο αναζήτησης και θα σας βρούμε τις φθηνότερες προσφορές. Ή εναλλακτικά, επιλέξτε ανάμεσα σε κάποια από τα κορυφαία ξενοδοχεία κοντά σε Los Jales parque ecologico παραπάνω.\nΕνοικίαση αυτοκινήτου σε: Fresnillo de González Echeverría\nΞενοδοχεία σε Fresnillo de González Echeverría\nΞενοδοχεία κοντά σε Central de AutobusesΞενοδοχεία κοντά σε PurificacionΞενοδοχεία κοντά σε Jardin ObeliscoΞενοδοχεία κοντά σε Jardin MaderoΞενοδοχεία κοντά σε Teatro Echeverria


Φυσικά, η σχέση μάνας- κόρης εξελίχτηκε με τους αιώνες. Αλλιώς αγαπούσε και δενόταν παλιά η μία με την άλλη, γιατί ήταν διαφορετική η θέση και των ανδρών και των γυναικών στην κοινωνία. Οι γυναίκες για να επιβιώσουν έπρεπε να κρύβουν τις πνευματικές ικανότητές τους και οι άντρες το συναίσθημά τους. Μόνο κάποια χρόνια πέρασαν από την εποχή που Έλληνας πολιτικός αποκάλεσε τους ποιητές, συλλήβδην, λαπάδες. Αν μια γυναίκα ήταν περισσότερο ικανή από το συνηθισμένο την έλεγαν αντρογυναίκα, κι αν ένας άντρας έδειχνε το συναίσθημά του τον έλεγαν γυναικωτό.\nΕυτυχώς η οικονομική εξέλιξη δημιούργησε καλύτερη εκπαίδευση και απάλυνε τις αντιθέσεις ανάμεσα στα φύλα, που δεν έχουν τόσο μεγάλη σχέση με την διαφορετική βιολογία όσο με τις κοινωνικές συνθήκες κάθε εποχής. Ένας άντρας σήμερα μπορεί να πει με καμάρι, αυτή η γυναικάρα είναι κόρη μου. Του επέτρεψαν οι συνθήκες να εξωτερικεύσει αυτό που αισθάνεται. Γιατί είναι σχεδόν βέβαιο ότι οι εξωτερικοί ερεθισμοί έχουν την δυνατότητα, από μόνοι τους, να δημιουργούν συναισθήματα και όχι μόνον οι διεργασίες της σκέψης μας. Και μια μάνα βασισμένη τώρα στις καλύτερες συνθήκες ζωής μπορεί να προτρέψει την κόρη της να βγει από το σπίτι και να κυνηγήσει τα όνειρά της.\nΣπουδαίες γυναίκες θα συνεχίσουν να υπάρχουν, όπως και σπουδαίοι άντρες. Η ανθρώπινη κοινωνία έχει να δείξει πολλές- την ποιήτρια Σαπφώ στην αρχαία Ελλάδα, την Νεφεράτι στην αρχαία Αίγυπτο, την φιλόσοφο και μαθηματικό Υπατία στους Ελληνιστικούς χρόνους, την μεγάλη ερευνήτρια Κιουρί, την σπουδαία φυσικό Μαρία Σπυροπούλου στις μέρες μας. Σίγουρα, εκτός των άλλων παραγόντων που επέδρασαν, και οι μανάδες τους είναι που έκαναν τις γυναίκες αυτές να ανθίσουν.\nΟι παραπάνω σκέψεις μου είναι αφιερωμένες σε όλες τις γυναίκες που αγωνίζονται για το καλύτερο, αλλά λίγο ιδιαίτερα σε δύο μικρούλες που η μια μοσχοβολά γιασεμί και η άλλη τριαντάφυλλο: την Βικτώρια και την Ναταλία.\nΔημοσιεύθηκε στην ΟΔΟ στις 11 Μαΐου 2017, αρ. φύλλου 885 Φωτογραφία:Sandu Liberman Mother & Daughter