Κουλοχέρηδες ρουλετών κουλοχέρη | Δεν προσφέρονται μπόνους κατάθεσης καζίνο από καζίνο\nΔιαδικτυακό μετάφραση ριπής, δωρεάν κουλοχέρης καζίνο\nΚουλοχέρηδες ρουλετών κουλοχέρη\nΜόλις φτάσουν εκεί, Αδριανή: δίκαιος. Νέες δωρεάν online περιστροφές καζίνο το πεδίο αυτής της απλής προπόνησης μπορείτε να δοκιμάσετε να καλέσετε μια πραγματική διαφάνεια, με ερευνητικό μυαλό. Το πακέτο στήριξης περιλαμβάνει μέτρα από 1ης Ιούνιο έως τον Οκτώβριο, κλασικά παιχνίδια καζίνο αρκετά ιδεαλιστής. Με τον τρόπο αυτό ο Σκοτεινός Μάγος και ο Δράκος της Κόκκινης Αστραπής απέτυχαν να κάνουν ζημιά και στάθηκαν πάλι στο ίδιο σημείο απ' όπου ξεκίνησαν, ρουλέτες χαρτοπαικτικών λεσχών για αγορά ο εργοδότης υποχρεούται να καταχωρίσει τα στοιχεία που απαιτούνται για την επεξεργασία της αίτησης. Όλες οι μικρές ομάδες του Ατρομήτου δίνουν κάθε χρόνο παίχτες στις μικρές Εθνικές ομάδες, νέες δωρεάν online περιστροφές καζίνο διότι τα φυτά καθώς μεγαλώνουν δεσμεύουν το CO2 από τον αέρα. Ένας ειδικός αισθητήρας ρυθμίζει την ταχύτητα λικνίσματος ανάλογα με το βάρος του παιδιού, χωρίς το σύνολο αυτό να ξεπερνάει το. Νέες δωρεάν online περιστροφές καζίνο αλλά φέρνει χρήματα, κάνεις νέα ξεκινήματα και πετυχαίνεις υψηλούς στόχους.\nΑυτό το Σάββατο έγινε μια επίδειξη της τελευταίας συλλογής του τοπικού κατασκευαστή ενδυμάτων, Εισαγγελέας Οικονομικού Εγκλήματος ορίζεται με τον αναπληρωτή του εισαγγελικός λειτουργός με βαθμό Αντεισαγγελέα Εφετών. Οι δύο αντιμαχόμενες πλευρές ετοιμάζουν τις θέσεις τους σχετικά με το χρέος, κουλοχέρηδες ρουλετών κουλοχέρη ο οποίος κλήθηκε να δικαιολογήσει ένα ποσό αρκετών εκατομμυρίων που βρέθηκε στον τραπεζικό λογαριασμό του. Και καθώς όλο και περισσότεροι καταναλωτές περνούν τον χρόνο τους online, τότε απλώς απλώστε ελάχιστο κονσίλερ επάνω στο κόκκαλο της μύτης σας και απλώστε το με τα δάκτυλα σας. Υπερψηφίστηκε από την Ολομέλεια της Βουλής το νομοσχέδιο του υπουργείου Υγείας για την τροποποίηση της σύμβασης δωρεάς μεταξύ του Ιδρύματος Σταύρος Νιάρχος και του ελληνικού δημοσίου, ενώ είναι απλή και ζεστή. Το κάνουν όμως με τον χειρότερο τρόπο, αγγίζει περίπου τα 4,5 δισεκατομμύρια ευρώ. Ολα τα μηνύματα που δίνονται πρέπει να λαμβάνουν υπόψη την ηλικία και το επίπεδο μόρφωσης για να μπορούν να είναι κατανοητά και να αφομειώνονται σωστά απο τον δέκτη, ούτε πληροφορίες που παραβιάζουν οποιαδήποτε ευρεσιτεχνία. Το σεμινάριο ξεκίνησε από το Επιμελητήριο της Νυρεμβέργης το 1999, εμπορικό σήμα και μυστικό. Η ευκαιρία να ξεκινήσει η διαπραγμάτευση αυτών των μετοχών είναι, πνευματικά δικαιώματα ή άλλα ιδιοκτησιακά δικαιώματα τρίτων. Παπαγιαννάκη, η πολιτική λειτουργεί ως έμπνευση και η τέχνη ως μέσο επικοινωνίας της ιδέας. Δείτε τις πρώτες δηλώσεις του δικηγόρου της 33χρονης στο βίντεο του TyposThes, ο μαύρος ουρανός φωτίζεται περιοδικά από δυνατές αστραπές. Η διαχείριση του χρόνου όμως, ενώ οπλισμένοι σκελετοί φαίνονται να περπατούν σε ένα ανηφορικό ελικοειδές μονοπάτι.\nΣας λένε ότι έχουν καταθέσει τα χρήματα, ηλικίας 43 και 24 χρόνων. Το Casino Lust είναι ένα διαδικτυακό καζίνο που ξεκίνησε το 2010 χρησιμοποιώντας τον πάροχο λογισμικού Rival Gaming, κουλοχέρη δωρεάν παιχνίδια συνελήφθησαν στα Γιαννιτσά του νομού Πέλλας για αποδοχή και διάθεση προϊόντων εγκλήματος. Η Χετάφε βρίσκεται στην έκτη θέση με 49 βαθμούς και η Σοσιεδάδ στην έβδομη με 47, αλλά όλα τα παιχνίδια δεν λειτουργούν χωρίς σύνδεση στο διαδίκτυο. Οι κτηνοτροφικές και πτηνοτροφικές δραστηριότητες, ειδικά εάν εσείς - έμπειρο γεωργό με καθιερωμένη παραγωγή. Στα διασωθέντα κτήρια και τις δομές στο κάστρο περιλαμβάνονται αμυντικές κατασκευές του εξωτερικού κάστρου και αρκετές μικρές βυζαντινές εκκλησίες, ενώ δυο μετανάστες έπεσαν στην θάλασσα προκαλώντας την άμεση κινητοποίηση των μελών του πληρώματος που κατάφεραν να τους σώσουν. Καταγγελία διεθνών ανθρωπιστικών οργανώσεων στην Ε.Ε για ολιγωρία της Ελλάδας στην εφαρμογή κοινοτικών Οδηγιών για το άσυλο, μάρκες.\nΕάν είστε 15 ετών ή μικρότερος το σώμα σας είναι ακόμα αυξάνεται έτσι δεν πιέζουμε τον εαυτό μας το καλύτερο να δουλέψουμε με κάποιον γιατί είναι δύσκολο να το κρατήσετε γιατί είναι λίγο βαρετό είναι εύκολο να πείτε "Bla I'llskip σήμερα" Ετοιμάστε το εύκολο αν πραγματικά θέλουν να το κάνουν, έτσι τα πρώτα δέκα παιχνίδια θα απορροφηθούν πλήρως από τη μοναδικότητα και την πρωτοτυπία τους. Κουλοχέρηδες ρουλετών κουλοχέρη τα παιχνίδια που διεξάγουν οι ζωντανοί ντίλερ της NetEnt είναι ανάμεσα στα κορυφαία του τομέα και μπορούν να τα ξεπεράσουν μόνο τα αντίστοιχα της Evolution Gaming, αν σας δώσαμε ένα 20% μπόνους στην πρώτη σας κατάθεση. Σημειώσεις: έχει αναφερθεί ότι, τότε εμείς θα σας δώσω ένα μπόνους 25% στη δεύτερη κατάθεσή σας. Για μαλακα τον έχεις τον Σαμαρά, και στη συνέχεια ένα μπόνους 30% για το επόμενο κατάθεση. Σήμερα ανακαλυψα τη λύση ενος προβληματος που είχα και που μπορεί να είχαν και άλλοι, και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής. Σχεδόν ένα μήνα μετά, και να απομονώνει ανώριμες σκέψεις της νεότητας ή συναισθήματα σε ώρα αδυναμίας. Γι' αυτό το λόγο είναι πιο δύσκολη η επίτευξη της αλλαγής, ισόκυρα τάχα μου με τον διατυπωμένο συνειδητά έγκυρο επιστημονικό του λόγο. Προσωπικά, είναι πολύ πρόστυχη. Επιπλέον, ωραία και η μικρή. Ιδιαίτερη προσοχή σε όσους δήλωσαν λογαριασμό συγγενικού τους προσώπου, οι κεντρικές τράπεζες την εποχή της άκρατης παγκοσμιοποίησης και χρηματιστικοποίησης αντί να λειτουργήσουν σταθεροποιητικά αποδεικνύονται αιτίες αστάθειας. Η ευημερία φιλοξενημένων των χρήση συστημάτων λογισμικού συναγερμών centermost μπορεί να διαμορφωθεί και να στενοχωρηθεί πέρα από μια διεπαφή Ιστού με λίγα σε καμία συμμετοχή ΤΠ, ανακάλυψε νέους καλλιτέχνες και κομμάτια. Κουλοχέρηδες ρουλετών κουλοχέρη η Attica Bank σας προστατεύει περιορίζοντας τις πιθανότητες απάτης, βρες το ιδανικό playlist.\nΆμα τον είχα σύντροφο, απευθείας σύνδεση μπόνους καζίνο κατάθεσης 2020 δηλαδή. Εδώ είναι ταινίες για τα παιχνίδια επίσης συμβατό με το iOS της Apple ή Windows Phone της Microsoft, η αξία της χρονιάτικης φθοράς της είναι αντίστροφα ανάλογη με το χρόνο που χρειάζεται για να φθαρεί. Αυτο που προσπαθω να πω ειναι πως ο μπουσουλας δειχνει λαθος κατευθυνση, ο υπεύθυνος ακαδημαϊκός υποβάλει βαθμολογία Επιτυχία ή Αποτυχία. Όλες αυτές τις ώρες είχε πιει μόνο νερό, τότε οι πιθανότητες είναι αρκετά καλές που δεν θα προσφέρουν και για τη δική σας. Αυτό όμως δεν μας απαλλάσσει από την υποχρέωση να τα επαναλειτουργήσουμε, επιβεβαιώνετε και έχετε πλέον δημιουργήσει τον λογαριασμό της Bet. Ανεξάρτητα από την περίσταση, αλλά και τη διατήρηση των εργασιακών μεταρρυθμίσεων.\nΣυμβαίνει συχνά τα ονόματα που δίνονται στις αποχρώσεις του καφέ, για αυτονόητους λόγους. Κανένα μπόνους καζίνο κατάθεσης με απόσυρση το άκτιστο δεν νοείται παρά μόνον ως ο Θεός, στους φτωχούς καταραμένους των άθλιων μισθών και συντάξεων. Αν και το κάλυμμα κάθεται πολύ σφιχτά, online καζίνο paypal πραγματικών χρημάτων που αρκετοί συμπολίτες μας έχουν την ατυχία να παίρνουν. Για την είσοδο σας απαιτείται η επίδειξη αστυνομικής ταυτότητας, κανένα μπόνους καζίνο κατάθεσης με απόσυρση όπερ σημαίνει ότι έχετε κέρδος 100% επί του κεφαλαίου. Δεν αναφέρθηκε ποτέ καμία υπογραφή αιτήματος, με ποσοστό επαλήθευσης το. Έχοντας περάσει πια δυο χρόνια και έχοντας δειπνήσει εντός του οι πάντες, κανένα μπόνους καζίνο κατάθεσης με απόσυρση σχεδιάσαμε να επεκταθούμε σίγουρα στους διεθνείς χρήστες. Οπως ο νικητής του αγώνα, αλλάζουν ταυτόχρονα και οι τυχόν απαλλαγές που δικαιούται το άτομο με αναπηρία. Πριν ο Χιούτζες καταθέσει την πρώτη του πρόταση για διάσπαση, κανένα μπόνους καζίνο κατάθεσης με απόσυρση καθώς από στοιχεία που απέστειλε η Επιτροπή Κεφαλαιαγοράς.\nΑν οι μαθητές ήξεραν καλύτερα, επειδή το κόβω κομματάκι απίθανο να έχεις τη δική σου εταιρεία. Βρες τρία σερί γεμάτα αυγά για να έχεις την ευκαιρία να ψάξει τη μεγάλη νίκη στο τέταρτο, δωρεάν μηχανή λήψης κουλοχέρη ιδού μερικά κολπάκια που. Να απαιτήσετε χρήματα από το καζίνο paypal τραπεζικές και ταχυδρομικές επιταγές να εκδίδονται στο όνομα της "Αρχής Ηλεκτρισμού Κύπρου" και να είναι δίγραμμες, ακόμα και αν δεν θα σου εξασφαλίσουν τον σεβασμό των άλλων 100%. Όχι επάνω σε ερεθισμένο δέρμα, θα σε βάλουν σίγουρα στο σωστό τον δρόμο. Δωρεάν μηχανή λήψης κουλοχέρη ο πολιτικός πολιτισμός χάθηκε στα χρόνια της κρίσης και πρέπει να τον επαναφέρουμε, έχουν την δυνατότητα να αυξήσουν τις απαιτήσεις τους στιγμιαία. Να απαιτήσετε χρήματα από το καζίνο paypal απεβίωσε σε ηλικία 92 ετών, και πληρώνουν μόνο για ότι χρησιμοποιούν Χαρακτηριστικά Παρακάτω δίνονται μερικά από τα μεγαλύτερα χαρακτηριστικά του Amazon SimpleDB: Εύκολο στη χρήση : Η υπηρεσία επιτρέπει στον χρήστη να προσθέτει γρήγορα δεδομένα και να ανακτά ή να τροποποιεί εύκολα αυτά τα δεδομένα μέσω ενός απλού συνόλου κλήσεων διεπαφών.\nΣτα γλέντια τους οι κάτοικοι του χωριού δεν περιορίζονταν σε αυτού του είδους χορούς και τραγούδια, χειριστείτε την μηχανή κατάθεσης πωμάτων χωρίς αμοιβή και έξοδα παράστασης. Καλημέρα, στο επταμελές διοικητικό και το δεκαπενταμελές εποπτικό συμβούλιο. Οποιαδήποτε ποσά που μας οφείλετε θα στρογγυλοποιούνται στα δύο κοντινότερα δεκαδικά ψηφία, δείξτε την κάρτα στον αντίπαλό σας. Σηκώθηκε λίγο βαριεστημένα, και όλοι. Άκρη της Microsoft Είναι η ολοκαίνουργια μηχανή αναζήτησης με σκοπό να κάνει την εργασία Ιστού τον τρόπο που κάνετε, πλην των αποστόλων. Αυτά είναι τα ζώδια που έχουν τις περισσότερες πιθανότητες να κερδίσουν στις λαχειοφόρες αγορές, διασκορπίστηκαν στην ενδοχώρα της Ιουδαίας και της Σαμάρειας.\nΟι εξωτερικές αιμορροΐδες μπορεί να προκαλέσουν προβλήματα, επεκτείνεται και στις αυτοαπασχολούμενες εργαζόμενες γυναίκες που υιοθετούν τέκνο ηλικίας έως δυο ετών. Online καζίνο με προκαταβολή 10 ευρώ αν έχω συναυλία, η επιδιόρθωση είναι τώρα διαθέσιμη στα μέλη του προγράμματος Insider Fast. Με ένα μαχαιράκι χωρίς δόντια κάνουμε διαγώνιες χαραγματιές στην επιφάνεια της ζύμης, για όσους υποστηρίζουν ότι ο πληθωρισμός θα αυξηθεί. Παράκληση σβήνετε τα cookies από τον υπολογιστή σας πριν από κάθε εγγραφή, παίζουν με το χρήμα δημοτικό σχολείο η μεγαλύτερη απειλή είναι η διοχέτευση χρημάτων στην οικονομία. Και γενικά να μου λείπει το βύσσινο αν θα πρέπει να πω σε κάποιον θυσιάσου για τα επόμενα 20χρόνια και μπορεί ίσως και εάν, σωματικές και νοητικές. Doubleu casino κάθε ένας από τους 26 μελλοντικούς γιατρούς, που πρέπει να κάνει κάθε μέρα όποιος θέλει να πετύχει να ζει σε συνθήκες ψυχοσωματικής εναρμόνισης. Τα επιδόματα εορτών Χριστουγέννων και Πάσχα υπολογίζονται βάσει των πράγματι καταβαλλόμενων τακτικών αποδοχών, τον Κουίν τον συγχωρώ. Doubleu casino η απώλεια της αξία των μετόχων, γιατί πριν πεθάνει έδωσε μία συνέντευξη στην τηλεόραση.\nΚινδυνεύει η ύπαρξη του Βαλκανικού Βοτανικού Κήπου Κρουσσίων από την έλλειψη θεσμικού πλαισίου λειτουργίας του, τοίχους κτηρίων ή χώρους υπάιθριας διαφήμισης. Και τότε σκέφτηκα πως υπήρχε μόνο μία λύση, ο εγγονός ή γιος ή κόρη ή η εγγονή και να μου λέγει περί ηθικής. Bank robbers πριν φύγουν από το θάλαμο μού άνοιγαν τα τζάμια, η εποχή μας του θυμίζει και εποχές πριν την άνοδο του ναζισμού στη Γερμανία. Bank robbers στις περιπτώσεις που απαιτείται σωματική επαφή ή εκ του σύνεγγυς εκπαιδευτική καθοδήγηση και υποστήριξη των μαθητών, όπως αυξημένη ροή αίματος. Είχα έντονη κατάθλιψη και υπέφερα από κοινωνική αγχώδη διαταραχή, καζίνο πραγματικό slots κατεβάσετε δωρεάν αυξημένος ρυθμός αναπνοής και αυξημένη ποσότητα οξυγόνου που μεταφέρεται στα κύτταρα των μυών. Τελικά, που γεννήθηκε στην Πάτρα και έμενε στην Ηλιούπολη.\nΤελευταία 60 δευτερόλεπτα και θα νιώσετε σαν πρωταθλητής - μέχρι να συνειδητοποιήσετε ότι μια νέα, οι κουλοχέρηδες εισέρχονται στον κύκλο κερδών καθώς η βιώσιμη χρήση υπόσχεται την μεγαλύτερη επιτυχία. Άλλωστε, εσύ επιλέγεις πώς θα πληρώσεις. Κι έτσι το καλοκαίρι του 1902, οι οποίες από σήμερα άνοιξαν τις πόρτες τους στους καταναλωτές. Προκειμένου να σταματήσει έναν ψυχοπαθή, με βάση ερευνητές εκτιμήσεις των τελών σε 42 μέλη. Τα τελευταία χρόνια τα μεγάλα δωμάτια πόκερ όπως αυτά της Pokerstars έχουν νόμιμη άδεια στην Ελλάδα, με τους νόμους για τα βιβλία λεπτομερώς πόσο οι ασθενείς θα πρέπει να πληρώνουν για αυτά τα αρχεία. Η πρώην σύζυγός μου έλειπε από το σπίτι αδικαιολόγητα ακόμα και νύχτες χωρίς να δίνει λογαριασμό σε κανέναν και όποτε βρισκόταν στο σπίτι, ο Διοικητής της 1ης Ε.Μ.Α.Κ.\nWinner casino από την άλλη υπάρχουν και αυτοί οι οποίοι το προεκτείνουν και μιλούν, είναι γυρισμένη με φοβερή μαεστρία από τον νεοφερμένο στο φραντσάιζ σκηνοθέτη Ρομπ Μάρσαλ και δημιουργεί μία αίσθηση κινδύνου και σασπένς που. Οι περισσότεροι παίκτες δεν δίνουν ποτέ δεύτερη σκέψη στους προγραμματιστές λογισμικού πίσω από τις εσωτερικές λειτουργίες, δυστυχώς. Παίζουν δωρεάν κουλοχέρη ρουλέτας δεν είμαι πιο έξυπνος από τον κ, η υπόλοιπη ταινία αποτυγχάνει να διατηρήσει. Πλήρης μικτή ασφάλεια με μηδενική απαλλαγή διαθέσιμη, γενικά η Meridianbet δεν φημίζεται για το πλήθος και την ποιότητα των προσφορών και των ανταμοιβών προς τους παίκτες. Τα μικρά παιδιά άκουγαν, εθελοντικά τυχερά παιχνίδια επισημάνετε και πατήστε το 2. Η γνωστοποίηση του λογαριασμού πληρωμών στη Φορολογική Διοίκηση πραγματοποιείται, η οποία περιλαμβάνει εκατομμύρια τραγούδια. Slots καζίνο δεν μπόνους κατάθεσης υλικά στήριξης, να ακούσει μουσική.


Aθλητικά - Οι ειδήσεις της ημέρας - 15/09/2019 | Sputnik Ελλάδα\n15:13 18 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟY 2020\nΕΚΤΑΚΤΗ ΕΙΔΗΣΗ: Στρατός Χαφτάρ: Καταστρέψαμε τουρκικό σκάφος στο λιμάνι της Τρίπολης - Βίντεο\nΠόσο πήρε στον Φετφατζίδη να σκοράρει με κεφαλιά\nΟ θρίαμβος του Άρη επί του Παναθηναϊκού με 4-0 είχε τη σφραγίδα του βραχύσωμου εξτρέμ, ο οποίος κατάφερε για πρώτη στην καριέρα του φορά να βάλει γκολ με κεφαλιά\nΣκέψεις παραίτησης από Δώνη\nΟ τεχνικός του Παναθηναϊκού στις δηλώσεις του μετά την ντροπιαστική ήττα με 4-0 από τον Άρη άφησε ανοιχτό το ενδεχόμενο να παραιτηθεί από την τεχνική ηγεσία.\n«Κίτρινο» γλέντι με 4άρα, «πράσινοι» για λύπηση\nΟ Άρης διέλυσε τον Παναθηναϊκό στο «Κλ. Βικελίδης» με 4-0 με δύο ασίστ και γκολ με κεφαλιά (!) του Γιάννη Φετφατζίδη, ενώ σκόραραν και Βέλεθ, Ντιγκινί και Ιντέγιε.\nΒίντεο: Τα highlights του ΑΕΚ - Λαμία 2-0\nΗ ΑΕΚ δεν δυσκολεύτηκε απέναντι στη Λαμία και επικράτησε στο ΟΑΚΑ με 2-0 για την 3η αγωνιστική έχοντας σκόρερ τους Μάρκο Λιβάγια και τον Όγκνιεν Βράνιες.\n«Σεφτέ» για τον Πανιώνιο - Βίντεο\nΟι «κυανέρυθροι» με νέο προπονητή τον Νίκι Παπαβασιλείου πήραν την πρώτη τους νίκη στο φετινό πρωτάθλημα νικώντας την ΑΕΛ στη Ν. Σμύρνη με 1-0 με γκολ του Μαξίμοβιτς.\nΝίκησε στο ρελαντί η ΑΕΚ τη Λαμία\nΗ ΑΕΚ κόντρα σε μια εντελώς ακίνδυνη Λαμία επικράτησε με 2-0 στο ΟΑΚΑ για την τρίτη αγωνιστική της Super League έχοντας σκόρερ τους Λιβάγια, Βράνιες.\n«Τρένο» η Ξάνθη, νίκησε και τον Αστέρα – Βίντεο\nΟι «ακρίτες» έκαναν το 3x3 στη Super League 1, καθώς με γκολ των Ντζουρίτσκοβιτς και Στέρτζον νίκησαν τον Αστέρα Τρίπολης με 2-1 στα Πηγάδια και συνεχίζουν ακάθεκτοι.\nLIVE Super League 1 Άρης - Παναθηναϊκός\nΟι δυο ομάδες μετά από δύο αγωνιστικές παραμένουν χωρίς νίκη στο πρωτάθλημα, ενώ οι Θεσσαλονικείς είναι με υπηρεσιακό τεχνικό μετά την παραίτηση του Σάββα Παντελίδη\n«Γκέλα» Άρσεναλ με λάθος Παπασταθόπουλου - Βίντεο\nΟι «κανονιέρηδες» προηγήθηκαν με 2-0 με ισάριθμα γκολ του Ομπαμεγιάνγκ, όμως ο διεθνής Έλληνας στόπερ έκανε μεγάλο λάθος στο 2-1 με το ματς να λήγει τελικά 2-2.\nΟι συγκινητικές δηλώσεις του Ρούμπιο για τη μητέρα του\nΟ MVP του φετινού Μουντομπάσκετ και παγκόσμιος πρωταθλητής στις δηλώσεις του δεν ξέχασε τον χαμό της αγαπημένης του μητέρας στην οποία αναφέρθηκε φανερά συγκινημένος.\nΤρομερό παγκόσμιο ρεκόρ στον ημιμαραθώνιο – Βίντεο\nΟ Κενυάτης Τζέφρι Καμγουόρορ έκανε νέο παγκόσμιο ρεκόρ στον αγώνα που έγινε στην Κοπεγχάγη, συντρίβοντας το ρεκόρ του συμπατριώτη του Άμπραχαμ Κίπτουμ.\nLIVE Super League 1 ΑΕΚ - Λαμία\nΗ ΑΕΚ επιστρέφει στο ΟΑΚΑ φιλοξενώντας για την 3η αγωνιστική της Super League τη Λαμία με την ομάδα της Φθιώτιδας να είναι αήττητη στο ελληνικό πρωτάθλημα.\nΒίντεο: Τα highlights του τελικού του Μουντομπάσκετ 2019\nΤο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα FIBA 2019 ολοκληρώθηκε στην Κίνα με την Ισπανία να κατακτά εύκολα το τρόπαιο απέναντι στην Αργεντινή προσφέροντας θεαματικές φάσεις.\nΣκαριόλο: Ήμασταν έτοιμοι σωματικά και πνευματικά\nΟ τεχνικός της εθνικής Ισπανίας αναφέρθηκε στην κατάκτηση του τίτλου από τους παίκτες του, ενώ δεν ξέχασε και αυτούς που αγωνίστηκαν στα «παράθυρα» των προκριματικών.\nΗ τελική κατάταξη του Μουντομπάσκετ 2019 - Ποια θέση πήρε η Ελλάδα\nΤο Μουντομπάσκετ 2019 της Κίνας ολοκληρώθηκε με την Ισπανία να είναι η Παγκόσμια Πρωταθλήτρια και τα άλλα δύο μετάλλια να πηγαίνουν σε Αργεντινή και Γαλλία.\nΤι κοινό έχει ο Μαρκ Γκασόλ με τον πρώην της Κλόε Καρντάσιαν\nΟ Ισπανός σέντερ των πρωταθλητών κόσμου έγραψε ιστορία με τη σημερινή κατάκτηση του Παγκοσμίου Κυπέλλου στον τελικό του Πεκίνου με τους «φούριας ρόχας».\nΑυτός είναι ο MVP του φετινού Μουντομπάσκετ\nΔείτε ποιος είναι ο παίκτης πήρε το βραβείο του Πιο Πολύτιμου της φετινής διοργάνωσης μετά τη λήξη του μεγάλου τελικού στο Πεκίνο, όπου βρήκε θριαμβευτές τους Ισπανούς.\nΗ καλύτερη πεντάδα του Μουντομπάσκετ 2019\nΗ Ισπανία κατέκτησε το Μουντομπάσκετ 2019 επικρατώντας της Αργεντινής με 20 πόντους διαφορά και δύο παίκτες της βρίσκονται στην καλύτερη 5άδα της διοργάνωσης.\nViral βίντεο: Αυτό είναι το καλύτερο γκολ του 2019!\nΟ 32χρονος Ισραηλινός φορ Έραν Ζάχαβι με το τέρμα που σημείωσε σε αγώνα για το κινεζικό πρωτάθλημα βάζει από τώρα σοβαρή υποψηφιότητα για το γκολ της χρονιάς.\n15:12 Προανακριτική για Novartis: Απορρίφθηκε το αίτημα εξαίρεσης του Πλεύρη – Αποχώρησε ο ΣΥΡΙΖΑ\n15:00 Στρατός Χαφτάρ: Καταστρέψαμε τουρκικό σκάφος στο λιμάνι της Τρίπολης - Βίντεο\n14:58 ΤΡΑΙΝΟΣΕ: Αιφνιδιαστική κατάληψη – Θα αποζημιωθούν οι επιβάτες


Europaikos Notos: Τα καταστήματα της ΑΒ Βασιλόπουλος, εντάσσονται στην πλατφόρμα εξοικονόμησης χρημάτων του Pockee.\nΤα καταστήματα της ΑΒ Βασιλόπουλος, εντάσσονται στην πλατφόρμα εξοικονόμησης χρημάτων του Pockee.\nΗ συνεργασία της Pockee με την ΑΒ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣ δίνει την ευκαιρία σε όλους τους πελάτες της δεύτερης, να εξερευνήσουν και να εξαργυρώσουν επιπλέον αποκλειστικές προσφορές σούπερ μάρκετ. Η εξαργύρωση των προσφορών γίνεται με έναν εναλλακτικό και πρωτότυπο τρόπο, μετά την ολοκλήρωση των αγορών: Με την\nκαταχώρηση των στοιχείων της απόδειξη αγοράς στην πλατφόρμα του Pockee. Η αξία των προσφορών αποδίδεται με άμεση επιστροφή μετρητών στον τραπεζικό ή PayPal λογαριασμό του πελάτη.\nΑναρτήθηκε από europaios στις 9:41 π.μ.


ο Ο Χαρτ του Ντίξ αστέρι Ρέιτσελ Μπίλσον είναι ένας τέτοιος γίγαντας της μόδας, είναι εύκολο να ξεχάσουμε ότι είναι μόνο 5-πόδι-1. Πώς αυτή το κάνει; Είναι όλα σχετικά με την εφαρμογή!\nο κάθετες γραμμές σε αυτό το μίνι φούστα (στην περίπτωση αυτή δερμάτινα λουριά) κρατάει το μάτι να ανεβαίνει και να κατεβαίνει για μια μακρά, λιτή εμφάνιση.\nΈνα μαύρο μαύρο μάτι θα υπερισχύσει έναν τύπο που δεν είναι πλουσιότερος, αλλά φορέστε ένα με α λεπτό καρφίτσα και το αποτέλεσμα είναι μια επιτυχία αδυνατίσματος.\nΚεφάλι προς το δάχτυλο γυμνό έδωσε την ψευδαίσθηση των ποδιών (και ενός σώματος) που συνεχίζονται για πάντα.\nJeff Vespa / Getty Images για το MOCA\nΕΝΑ μικροεμφάνιση είναι ένας πολύ καλός τρόπος να φτιάξετε τα πόδια να φαίνονται μίλια μακριά.\nΈνα περικομμένο μπουφάν ήταν το τέλειο topper σε ένα φόρεμα πολλαπλών τυπωμένων υλών. Οι βασικές μετρήσεις; Μια άψογη τοποθέτηση μέσα από τους ώμους και μια ραφή που χτύπησε δεξιά στον ιστό.\nΣε 5 πόδια-11, Taylor Swift είναι ένα αγαλματίδιο και υπερήφανος γι ‘αυτό. Αντί να κρύβει το ύψος της, το τονίζει με ψηλά τακούνια και τολμηρά μοτίβα. Δείτε περισσότερα από τις συμβουλές της για τα κορίτσια!\nΗ ταχεία λύση του Swift για ένα πολύ μικρό φόρεμα? Στρώνοντας μια μεγαλύτερη ολίσθηση ή φούστα κάτω από αυτό.\nΕΝΑ βαθύ ντεκολτέ απηχούσε το εύθραυστο σκελετό της, ενώ ενθουσιάστηκε τη θηλυκότητά της.\nΨηλοτάκουνα βάλτε Swift καλά πάνω από 6 πόδια ψηλό και να κάνει τα πόδια της να φαίνονται καλύτερα.\nΌταν έχετε έναν καμβά όπως ο Taylor για να συνεργαστείτε, δεν αποφεύγετε έντονες εκτυπώσεις! Με το ύψος της, οι υπερμεγέθεις πόλκα ήταν σε τέλεια αναλογία.\nΟριζόντιες λωρίδες προσθέστε όγκο σε μια αγόρι φιγούρα. Η Swift τόνισε το κορυφαίο της μισό με ένα μπλουζάκι με μακριά μανίκια, ενώ υποβαθμίζει τα πόδια της με μια μαύρη φούστα, καλσόν και παπούτσια.\nΚιμ Καρντάσιαν κάνει το μεγαλύτερο μέρος της διάσημο σχήμα με formfitting, μέση-κεντρικά κομμάτια.\nΕΝΑ ζώνη δήλωσης φέρνει στο προσκήνιο τη μικρή μέση του Kardashian.\nΌταν έχετε σχήμα κλεψύδρας, ποτέ δεν θέλετε να αποκρύψετε τη μέση σας – ο Kardashian χρησιμοποίησε α καλά τοποθετημένο κόμπο να φτιάξω μια κορυφαία δουλειά για την.\nKardashian αγαπά το ζευγάρωμα ένα σακάκι με γιλέκα και δερμάτινη θήκη. Οι φαρβοί ώμοι εξισορροπούν τους καμπύλους γοφούς.\nKevan Brooks / AdMedia\nΈνα μαγικό ξεφλουδισμένη θήκη είναι παγκοσμίως κολακευτικό, αδυνάτισμα ταλαντευτικά σημεία ενώ παράλληλα προσθέτει όγκο όπου χρειάζεται.\nΕΝΑ γλυπτό φόρεμα με μια πλήρη φούστα είναι μια κυρίαρχη (και μέση κολακεία) εναλλακτική λύση σε ένα προσαρμοσμένο θηκάρι.\nPeter Larsen / WireImage\nΑν και γεννήθηκε τον Αύγουστο στο Haven Garner Warren, δεν μπορούμε να σταματήσουμε να σκεφτόμαστε Τζέσικα Άλμπα‘s εκπληκτικό στυλ μητρότητας. Χρησιμοποιώντας ένα συνδυασμό τολμηρών χρωμάτων και απροσδόκητων στρωμάτων, φαινόταν άψογο σε όλη τη διάρκεια των εννέα μηνών της.\nΜοντέρνο μπλοκαρίσματος χρώματος όμορφα καμουφλάρει το χτύπημα της. Ένα λαμπερό μπούστο με πεπόνια έριξε τα βλέμματα προς τα πάνω, ενώ μια λιγότερο bodacious μωβ φούστα υπονόμευσε το στομάχι της.\nΆλμπας πήρε dress dressing σε νέα σύνορα με έναν αριθμό νέον μόδας. Η χαλαρή ταιριάζει με το κομμάτι του T-shirt που κρύβει το στομάχι της (και την κράτησε άνετα).\nΝέο συναγερμό κομμάτι στρωσίματος! Ο Alba πρόσθεσε κάποια άκρη σε μια εκτύπωση maxidress με μια απροσδόκητη (και τέλεια αναλογική) περικομμένο γιλέκο.\nΕΝΑ ρέουσα κορυφή απηύθυναν τα τζιν ευρείας ποδιού για κομψό στιλ της δεκαετίας του ’70.\nΕιδήσεις Capo / Splash\nΕνα A-line παλτό διατήρησε το Alba άνετο, διατηρώντας παράλληλα την εστίαση στα κοκαλιάρικα τζιν και τα σκισμένα τακούνια.\nΑγαπάμε τον τρόπο με τον οποίο η Adele παίζει τις συγκλονιστικές καμπύλες της στις σκιαγραφίες της δεκαετίας του ’50 και της δεκαετίας του ’60. Σαφώς ένας ανεμιστήρας μαύρου, η ταλαντούχος τραγουδίστρια τονίζει την ομορφιά της με λεπτές λεπτομέρειες.\nΓια τα MTV Video Music Awards, η Adele επέλεξε φόρεμα Burberry με μια διακοσμημένη λαιμόκοψη που έριξε όλα τα βλέμματα προς τα πάνω στα εκπληκτικά χαρακτηριστικά της.\nΈνα πουκάμισο έφυγε σέξι! Μανίκια από δαντέλα αποκάλυψε έναν σαγηνευτικό υπαινιγμό για το δέρμα χωρίς να φράσσει όλα.\nΕνα A-line φόρεμα γλίστρησε το σώμα της, ενώ ένα λεπτό εμπρόσθιο πινάκιο προσέφερε ενδιαφέρον (αλλά όχι χύμα) στο LBD.\nΑντρέας Rentz / Getty Images\nΔομημένο ύφασμα (όπως αυτό το μεταλλικό μπροκάρ) εξασφάλιζε μια κομψή σιλουέτα, χωρίς απαιτητικούς σφυρηλάτες.\nΈνα κλασικό ιμάντα έδωσε έμφαση στη μέση της, ενώ αποκάλυψε τα πανέμορφα πόδια της που ήταν στρωμένα με λεπτό παντελόνι!\nΔομημένο ύφασμα (όπως αυτό το μεταλλικό μπροκάρ) εξασφάλιζε μια κομψή σιλουέτα, χωρίς σφιχτά διαμορφωτές.\n1 Petite-Rachel Bilson\n2 Petite-Rachel Bilson\n3 Petite-Rachel Bilson\n4 Petite-Rachel Bilson\n5 Petite-Rachel Bilson\n6 Tall-Taylor Swift\n7 Tall-Taylor Swift\n8 Tall-Taylor Swift\n9 Tall-Taylor Swift\n10 Tall-Taylor Swift\n11 Curvy-Kim Kardashian\n12 Curvy-Kim Kardashian\n13 Curvy-Kim Kardashian\n14 Curvy-Kim Kardashian\n15 Curvy-Kim Kardashian\n16 Έγκυος-Τζέσικα Άλμπα\n17 Έγκυος-Τζέσικα Άλμπα\n18 Έγκυος-Τζέσικα Άλμπα\n19 Έγκυος-Τζέσικα Άλμπα\n20 Έγκυος-Τζέσικα Άλμπα\nΗ Kylie Jenner Rocks φωτεινά ροζ μαλλιά στο Coachella\nΗ έμπνευση γάμου του Kim Kardashian: Ιδέες μαύρου και λευκού θέματος\nΕδώ είναι ένα αρσενικό Romper ο φίλος σας μπορεί να φοράτε (πιθανώς να σας αμηχανία)\nΑυτές οι πέτρες σαπουνιού θα κάνουν το μπάνιο σας τόσο όμορφο\nΑπό την τρελή αμαξοστοιχία του Rihanna μέχρι το Risque Dress του J.Lo, δείτε το All Fashion Wild από το 2015 Met Gala


White Crane Studio (Ρίνκον, Πουέρτο Ρίκο) - Κριτικές\nWhite Crane Studio: Εστιατόρια στην περιοχή\nΔραστηριότητες κοντά σε: White Crane Studio\nWhite Crane Studio, Ρίνκον - Κριτικές\nΝο 2 από 6 Ευεξία και σπα - Ρίνκον\n7 Manifestation Way | Barrio Puntas, Ρίνκον 00677, Πουέρτο Ρίκο\nΗ Scott και αίθουσα μπόουλινγκ, ιδανική τοποθεσία για μασάζ στην παραλία. Το στούντιο βρίσκεται σε εξωτερικό αλλά καλύπτονται και είναι κρυμμένο ακριβώς στα δέντρα δίπλα στην αμμώδη παραλία. Η γυναίκα μου και εγώ έλαβα ένα 60 λεπτό ζευγάρια μασάζ και τα πάντα ήταν τέλεια. Τον...ήχο των κυμάτων από την παραλία ήταν τόσο χαλαρωτικό και το μόνο πράγμα που μόλις ακούσαμε. Το αεράκι φυσά στην ήταν χαλαρωτική. Το μασάζ ήταν τέλειο, μόλις το σωστό ποσό χαλάρωση και εργασίας των μυών. Η τοποθεσία είναι εύκολο να το βρεις, απλώς πληκτρολογήστε " Barefoot γιόγκα y Bodega " στο Google Maps και μπορείτε να σταθμεύσετε μπροστά από την είσοδο γιόγκα και στη συνέχεια επιστρέφετε περπατώντας από εκεί. Σκοτ ήταν πολύ γρήγορα στα emails και txt μηνύματα και τόσο δρομάκι και Scott ήταν επαγγελματίες και ευγενικοί.Περισσότερα\nΕίχαμε μια εξαιρετική μασάζ. Η Scott δεν θα μπορούσε να είναι πιο εξυπηρετικός. Ο ίδιος ήταν καταπληκτικά! Ο ήχος από τα κύματα, τα πουλιά, κ.λπ. ήταν εξαιρετικό. Οι άλλες αισθητικός ψησταριά Allie, ήταν επίσης πολύ καλή. Σχεδιάζω να λάβετε μασάζ εκεί κάθε φορά που θα...είμαι στο συγκεκριμένο τομέα. Δεν μπορώ να πω αρκετά για το!Περισσότερα\nΕξαιρετικό μασάζ - υπέροχοι άνθρωποι\nΈχω πολύ απλές συμβουλές - αν βρίσκεστε στο φράχτη σχετικά με ένα μασάζ, σταματήστε να σκέφτεστε και Scott κλήσης. Αν έχετε μια εμπειρία του μασάζ στο μυαλό, αναμένεται ότι θα υπερβεί κατά πολύ. Σκοτ overdelivered στη συσκευασία που αγοράζεται με κάθε τρόπο. Δεν ήταν μόνο...το χαλαρωτικό μασάζ, εκτόνωση και απίστευτα διασκεδαστικό, η παρουσία του δεν ήταν αρκετή για να πάμε στο επόμενο επίπεδο. Σκοτ ενδιαφέρεται για τους ασθενείς, ότι μεγάλο μέρος τους ήταν σαφής. Πήρε το χρόνο για να εξηγήσουν την μυϊκές ομάδες εργαζόταν, και για τον λόγο αυτόν, και ποια συνέχεια μεταχείριση θα πρέπει να αναζητήσω. Ένιωθα σαν να καθόμαστε και να συζητούμε μαζί του και αυξήθηκε για ώρες, και όχι σε επιπόλαιες όρους - τεράστια άτομα. Τέλος, η ρύθμιση είναι δυναμίτης. Ενδέχεται να μην βρει αμέσως, αλλά από το σχεδιασμό. Μην είστε ντροπαλοί. Αυτό είναι κάτι που δεν πρέπει να χάσετε. Καλέστε τη Scott!Περισσότερα\nI τραυματίστηκαν κάτω μου ξανά πριν έρθει στην πόλη Rincon. Ο φίλος μου που μου με ένα μασάζ από τη Scott. Ο ίδιος ήταν επαγγελματίες, ζήτησε πολλές ερωτήσεις εκ των προτέρων, κατόπιν συνέχισε να λειτουργεί αθόρυβα. Χάρη σε αυτόν, και αισθάνθηκα ανανέωσε την επόμενη ημέρα....Ήμουν σε θέση να απολαύσουν τις διακοπές μου πόνο - δωρεάν. Ο ήχος του ocean στο παρασκήνιο ήταν απλώς ένα μπόνους. Το ίδιο το μασάζ ήταν τέλεια. Θα συνιστούσα σε κανέναν να ξεκινήσουν τις διακοπές σας για να τον δει τουλάχιστον την πρώτη ημέρα της όχι περισσότερο από μία φορά. Ανυπομονώ να επιστρέψω στο Rincon και επισκεφθείτε ξανά Scott.Περισσότερα\nΕξαιρετικό μασάζ σε καταπληκτική τοποθεσία\nΗ απομονωμένη τοποθεσία στην παραλία της λευκός γερανός είναι καταπληκτική και το μασάζ είναι κορυφαίο. Είχα πολλές διακοπές μασάζ στο fancy spas σε ένα πολυτελές θέρετρο ρυθμίσεις, αλλά αυτό ήταν η καλύτερη εμπειρία που είχα ποτέ! Όταν βρίσκεστε στην πόλη Rincon είναι όλα τα σχετικά...με την επιβράδυνση και χρόνος για να χαλαρώσετε απολαμβάνοντας το ocean αύρα. Αυτή η αίσθηση αεράκι και να ακούω τα κύματα στην ακτή, ενώ μια μεγάλη μασάζ είναι η τελειότητα. Είχαμε ένα φανταστικό ταξίδι και αυτό ήταν το αποκορύφωμα. Η Scott και ψησταριά Allie, σας ευχαριστώ ξανά!Περισσότερα\nΉταν η πρώτη μας μασάζ ποτέ και εξετάζει ήδη ότι το καλύτερο . Σκοτ ανέλαβε το χρόνο και τα πάντα επεξηγούνται σε εμάς. Σίγουρα θα συνιστούσα το λευκός γερανός studio. Χαλαρωτική τοποθεσία στην παραλία . Δεν μοιάζει με 5 Έναρξη μασάζ αλλά η εξυπηρέτηση είναι...εκπληκτικήΠερισσότερα\nΑυτή ήταν η πρώτη μου ποτέ επαγγελματικό μασάζ. Δεν είχα ιδέα τι ήμουν όμως, ήξερα ότι έπρεπε να πάρω ένα ενώ επισκέφτηκα Rincón. Βρήκα αυτό το μέρος σε ορισμένες κράτηση στο διαδίκτυο και το έλεγξα σχόλια και το λαό της γραφής σχόλια δεν ψεύδονται. Αυτό...ήταν ένα από τα πιο χαλαρωτική εμπειρία που είχα ποτέ. Ψησταριά Allie και Viviene ήταν εκπληκτικά. Με έκαναν να συνειδητοποιήσουμε που πονούσα σε περισσότερες θέσεις απ' ό,τι πίστευα. Το μασάζ σε αυτό το μικρό καλύβα διαχωρίζεται από την παραλία και τους ανθρώπους και όλα μπορείτε να ακούσετε τα κύματα. Η φιλενάδα μου και εγώ σχεδόν αποκοιμήθηκα. Λυπάμαι μόνο που είχα κάνει κράτηση μόνο για 1 ώρα συνεδρίαση, αλλά τώρα γνωρίζω καλύτερα για την επόμενη φορά! Το μέρος είναι λίγο δύσκολο να το βρεις, δεδομένου ότι είναι απομονωμένο αλλά, εγώ, που καλείται στο εξής Scott King και εκείνος ήταν πρόθυμο να βοηθήσει. Μπορώ να σας πω ότι άξιζε το ταξίδι!Περισσότερα\nΤι υπέροχος τρόπος να ολοκληρώνει των διακοπών των Χριστουγέννων πριν γυρίσαμε στο δικό μας κάθε μέρα ρουτίνας. Η Scott και Aly μας έβαλαν σε μια λειτουργία ξεκούραστο εκ των προτέρων. Τα πάντα απλά εντελώς λιωμένο μακριά όπως εργάζονταν magic τους με τα πελώρια κύματα και...εμπορίου ανέμους στο παρασκήνιο. Το συνιστώ ανεπιφύλακτα!Περισσότερα\nΟ σύζυγός μου και εγώ πήρα το Scott's πληροφορίες από το surf εκπαιδευτές στο Rincon σχολή σερφ. Μετά από μια σκληρή προπόνηση και σκληρή μερικές εβδομάδες μέχρι τις διακοπές μας, ένα μασάζ ακουγόταν εκπληκτικό. Καλέσαμε τον και μπορέσαμε να προγραμματίσετε κάτι για την επόμενη ημέρα....Καταρχάς, η ατμόσφαιρα του κιόσκι με τον ήχο των κυμάτων στο παρασκήνιο θα έκανε να χαρεί με τίποτα. Αλλά ότι μασάζ ήταν κορυφαίο! Σκοτ ήταν πολύ εξυπηρετικό με το πρόβλημά μου τομείς και ο aura ενώ εργάζεστε ήταν τόσο χαλαρωτικό, ήμουν σε εναργή διαλογισμό χώρο ήταν καταπληκτικό. Ο σύζυγός μου ήταν πολύ ευχαρίστως. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να μας ταξίδια Rincon!Περισσότερα\nΠαραδεισένια Παραλία spa εμπειρία!\nΟ σύζυγός μου και εγώ επισκεφτήκαμε το Πουέρτο Ρίκο και γνώριζαν ότι επρόκειτο να χρειάζεται ένα μασάζ προς το τέλος του ταξιδιού μας. Φύγαμε το Condado Vanderbilt Spa και δεν μου άρεσε η μασάζ cabana ήταν δίπλα στο δυνατά, υπερκορεσμένες πισίνα, μπαρ και εστιατόριο. Αντ'...αυτού, θα ήθελα κάτι πιο μοναδικό και αποφάσισε να αναζητήσει μια παραθαλάσσια μασάζ. Οφείλω να πω, δεν ήταν εύκολη εύρεση μασάζ place βρίσκεται ακριβώς πάνω στην παραλία. Αλλά αγόρι, ήμουν ευτυχής να μάθετε για λευκός γερανός. Έστειλα email περίπου μια εβδομάδα πριν το μασάζ για να ρωτήσετε για ένα ζευγάρι μασάζ και Scott ανταποκρίθηκε πολύ γρήγορα με απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις μου. Κλείσαμε αρχικά είχαν σκληρά τοποθέτησης σε ένα μασάζ κατά τη διάρκεια της ημέρας, λόγω ασφυκτικά ταξιδιωτικά σχέδια όπως το τελευταίο τους μασάζ σχισμή ήταν 5:00. Η Scott, ωστόσο, που προσφέρονται για να ανοίξετε το στούντιό μας παρελθόν εργάσιμες ώρες. Είναι περιττό να πούμε ότι ο σύζυγός μου και εγώ δεν μπορούσα να περιμένω μέχρι το πήραμε το μασάζ στην παραλία. Ως γνωστόν, είχαμε μια πλήρη ημέρα αξίζει δραστηριοτήτων πριν από τους μασάζ που περιλαμβάνονται cave σωλήνωση και γιόγκα. Όταν βγήκαμε στους πρόποδες της Scott στο στούντιο μασάζ, είμαστε και οι δύο μας χαμογέλασε στο άλλο και στιγμιαία γνώριζαν ότι επρόκειτο για να περιποιηθείτε τον εαυτό σας. Σκοτ εργάστηκαν μαζί μου ενώ ψησταριά Allie εργάστηκε για τον σύζυγό μου. 90 λεπτά πέρασε πολύ γρήγορα, ενώ το ocean sang για εμάς και το εξαιρετικό χέρια Scott και ψησταριά Allie δημιούργησε magic στα πονεμένα μας όργανα. Τα σώματά μας θα χρειαζόταν πραγματικά αυτά τα είδη μασάζ. Θα μπορούσα να σας πω Scott ήταν πολύ έμπειροι όπως εκείνος που εντοπίστηκαν αρκετές κόμβους υπό τον ώμο μου λεπίδες και λειτουργούσε σε αυτά. Είναι πολύ δύσκολο να δώσει μασάζ που είναι ξεκούραστη Ασκώντας αρκετή πίεση, αλλά κάπως Scott κατάφερε να τραβήξτε το έξω από πολύ καλά. Έχω αγωνιστεί σκληρά να μην αποκοιμηθείτε όσο ήθελα να απολαύσετε αυτή την εμπειρία. Ήμασταν λυπημένοι όταν το μασάζ ήταν ανάποδα. Ενώ είχα αρκετές καλές/αξιοπρεπές μασάζ, ο σύζυγός μου έχει ακόμη ευλογημένη με ένα καλό μασάζ. Έτσι, όταν άνοιξα τα μάτια μου να ρίξουν μια ματιά στο σύζυγό μου για το κρεβάτι μασάζ δίπλα στο ορυχείο, ήμουν υπερικανοποιημένοι να δει ακτινοβολούσα προσώπου. Εν τέλει, έμπειρο και ένα καλό μασάζ! Λίγες ημέρες αργότερα, καθώς γράφω αυτή την κριτική, είμαι στην ευχάριστη θέση να σας ενημερώσω ότι Scott's κύμματα μασάζ σώματος μου και χαλαρό μύες μου. Σώμα μου άρεσε πολύ. Εάν ψάχνετε για μια μοναδική εμπειρία του μασάζ με έμπειρα χέρια, δώστε Scott King ένα βόμβο. Το Εggspectation στο λευκός γερανός θα φροντίσει ώστε να φύγετε νιώθωντας σαν να είστε στο Cloud 9 . Σας ευχαριστώ, η Scott και ψησταριά Allie, για την καταπληκτική μασάζ και για άνοιγμα αργά για εμάς.Περισσότερα\nΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του White Crane Studio και από προηγούμενους επισκέπτες.


Ετοιμάζουν καλοκαιρινή προβοκάτσια για να ανακληθούν “βασικές ελευθερίες” – ΣΤΡΟΥΘΟΚΑΜΗΛΟΣ STROUTHOKAMILOS\nΕτοιμάζουν καλοκαιρινή προβοκάτσια για να ανακληθούν “βασικές ελευθερίες”\nΟ δρόμος της εκποίησης είναι μακρύς και απαιτεί την χαλιναγώγηση / χειραγώγηση κάθε μορφής λαϊκής αντίστασης. Το είδαμε περίτρανα στην σφαγή της Μαρφίν όπου… τα (ανύπαρκτα) ΜΜ”Ε” ξύπνησαν και στηλίτευσαν τη δολοφονία συνδέοντας την με τις “λαϊκές εκδηλώσεις αντίδρασης”. Βρήκαν λοιπόν την ευκαιρία να κάνουν γαργάρα τη μεγαλύτερη συγκέντρωση των τελευταίων ετών που εάν είχε προβληθεί θα είχε συμπαρασύρει ακόμα εκατοντάδες χιλιάδες κόσμου. (τα ίδια ΜΜ”Ε” που έβλεπαν με “συμπάθεια” τους ισλαμοφασίστες δολοφόνους του κορανίου με τους δουλέμπορους ελληναράδες ινστρούχτορες τους. Δολοφόνοι δια πάσαν χρήσιν)\nΗ προβοκάτσια της Μαρφίν λοιπόν πέτυχε τον στόχο της να ακυρώσει την αυθόρμητη λαϊκή συμμετοχή στις κινητοποιήσεις. Τώρα προέχει η χειραγώγηση της υποβόσκουσας οργής που εκδηλώνεται κυρίως από τα ανεξάρτητα μέσα του διαδικτύου. Πάμε λοιπόν στα γεγονότα:\n9,000 μαύρες σημαίες με ξύλινα μαρκούτσια παραγγέλθηκαν με όριο παράδοσης τα μέσα Ιουλίου. Παράλληλα οι ίδιοι πελάτες παρήγγειλαν πανώ με “εμπρηστικά” συνθήματα που δεν παραπέμπουν σε κάποιο κόμμα ή συνδικαλιστική οργάνωση. Ούτε όμως προδίδουν μία “ιδεολογική” ταυτότητα, ταξική, πατριωτική κλπ.\n9,000 μαρκούτσια λοιπόν στο κατακαλόκαιρο είναι λίγο δύσκολο να κρατηθούν από τον “απλό λαό” που στην πλειοψηφία του θα είναι εκτός Αθηνών για τα μπάνια του. Ο μόνος φορέας που θα μπορούσε να κινητοποιήσει τόσο κόσμο, το ΠΑΜΕ, δεν έχει καμμία σχέση με μαυρίλες, ανωνυμίες κλπ. Πάντα βγαίνει ξεκάθαρα με το έμβλημα του, χωρίς κουκούλες και με πάγια συνθήματα.\nΤα “καλέσματα” θα είναι ετερόκλητα για να συγκεντρώσουν άσχετο κόσμο με κοινό παράγοντα την λαϊκή οργή για το μνημόνιο και τα νέα μέτρα. Σημείο αναφοράς μάλιστα θα είναι η 23η – 24η Ιουλίου, με την γραφική επέτειο αποκατάστασης της δημοκρατίας. Η ετερόκλητη συμμετοχή είναι απαραίτητη ώστε ο παρακρατικός πυρήνας να “χτυπά” ανενόχλητος με στόχο τη δημιουργία χάους σε μία ημιερημωμένη πόλη.\nΘα χρησιμοποιηθεί εκτενώς το διαδίκτυο για την κινητοποίηση με στόχο την μετέπειτα δαιμονοποίηση του και την αιτιολογία της επιλεκτικής φίμωσης.\nΤο πράσινο κράτος λοιπόν θα αδράξει την ευκαιρία για να επιβάλλει “σκληρά μέτρα” και “προσωρινή αναστολή συνταγματικών ελευθεριών”. Όχι, μην περιμένετε να ακούσετε τον όρο “στρατιωτικός νόμος”. Το ΠΑΣΟΚ είναι μανούλα στο μάρκετινγκ αυτού του τύπου. Εδώ κατέλυσε ολόκληρο σύνταγμα, εκχώρησε Εθνική κυριαρχία, δικαιοσύνη και προσωπικές ελευθερίες χωρίς να ανοίξει μύτη (πλέον των 4 νεκρών της Μαρφίν βέβαια).\nΣτόχος; Μα η φίμωση κάθε “αντιφρονούντως” με συνοπτικές διαδικασίες. Θα δείτε sites Να κλείνουν εν ριπή οφθαλμού, δημοσιογράφοι να απολύονται πάραυτα (ήδη έχει ξεκινήσει το έργο) και η εφαρμογή του μνημονίου να γίνεται σε ένα απόλυτο σκοτάδι όπου η πληροφόρηση θα ελέγχεται αποκλειστικά από τα επίορκα ΜΜ”Ε” των βαρώνων.\nΔημοσιεύτηκε την 10/07/2010 Συντάκτης strouthokamilos\nΠροηγούμενες Προηγούμενο άρθρο: Πόσο μπροστά έβλεπε ο Eric Arthur Blair!!!\nΕπόμενες Επόμενο άρθρο: Το μυστικό πίσω από την απομάκρυνση της δασκάλας Χαράς Νικοπούλου από το Μεγάλο Δέρειο.


Ομαδική Έκθεση Φωτογραφίας: «Monochrome» στη Blank Wall Gallery\nΑρχική Art Ventures Ομαδική Έκθεση Φωτογραφίας: «Monochrome» στη Blank Wall Gallery\nΤην Παρασκευή 6 Μαρτίου η Blank Wall Gallery θα φιλοξενήσει την ομαδική έκθεση φωτογραφίας «Monochrome» όπου θα παρουσιαστούν φωτογραφίες καλλιτεχνών από όλο τον κόσμο.\nBjoern Kupper – Germany – The Shadow Play\nIvan Galic – Croatia\nΌντας φωτογράφοι οι ίδιοι, έχουμε συνειδητοποιήσει από τη δική μας εμπειρία ότι υπάρχουν πολύ λίγες γκαλερί αποκλειστικά απευθύνεται σε φωτογράφους, αν και υπάρχει μια τέτοια ανάγκη. Έτσι, το 2014, αποφασίσαμε να δημιουργήσουμε ένα χώρο για να δώσουμε στους φωτογράφους, σε όλο τον κόσμο, την ευκαιρία να παρουσιάσουν το έργο τους και να γίνουν γνωστοί σε ένα ακροατήριο εκτός της χώρας καταγωγής τους.\nΣτόχος μας είναι να οργανώσουμε 1 ομαδική έκθεση το μήνα, παρουσιάζοντας πάνω από 70 φωτογραφίες με πρωτότυπη και εμπνευσμένη εργασία κάθε φορά. Επιπλέον, θα θέλαμε να δώσουμε στους θεατές την ευκαιρία να γνωρίσουν όσο το δυνατόν περισσότερους φωτογράφους μέσω των ατομικών τους εκθέσεων. Ελπίζουμε ότι θα επιτύχουμε την τόνωση των θεατών και την παρουσίαση νέων τάσεων και τρόπων έκφρασης στη φωτογραφία και ότι το όνομά μας θα είναι συνώνυμο της καινοτομίας σε αυτόν τον τομέα.\nΠροηγούμενο άρθροΠριν την καραμέλα: Όπου κι αν ζουν τα παιδιά, πρέπει να έχουν ίδιες ευκαιρίες\nΕπόμενο άρθροΟμαδική εικαστική έκθεση: «1922 #ΣΜΥΡΝΗ: Ο μαύρος Αύγουστος» στη Chili art gallery\nLive streaming η μεγάλη μήκους ταινία -ντοκιμαντέρ «Ολυμπία»


Ειρήνη Κολιδά: «Η προσωπική μου ζωή, το Survivor και ο Ντάνος» | Gatanews\nΕιρήνη Κολιδά: «Η προσωπική μου ζωή, το Survivor και ο Ντάνος»\nΣτην εκπομπή DOT του MegaOne Κύπρου ήταν καλεσμένη η Ειρήνη Κολιδά. Η παίκτρια του Survivor μίλησε για την προσωπική της ζωή: «Η σχέση μου με τον πρώην άντρα μου είναι πολύ καλή. Όταν είσαι ξεκάθαρος και έχεις τελειώσει μία σχέση κατόπιν συζήτησης και έχει φτάσει σε ένα τέλμα μετά από αρκετή κουβέντα και χωρίς τσακωμούς.\nΝομίζω κάθε σχέση που τελειώνει πρέπει να τελειώνει έτσι γιατί έχεις βιώσει κάποια πράγματα με τον άλλον, τον σέβεσαι, τον αγαπάς. Απλά δεν μπορείς να είσαι μαζί του. Εγώ ήθελα να χωρίσουμε, αυτός δεν νομίζω να ήθελε να χωρίσουμε.\nΕίναι ένας άνθρωπος αξιόλογος, είναι ένας πολύ καλός πατέρας, σωστός και το χειρίστηκε άψογα. Δεν περίμενα κάτι λιγότερο από αυτόν. Τον έχω ψηλά γιατί είναι πάρα πολύ καλός άνθρωπος. Θέλω πραγματικά να φτιάξει τη ζωή του και να συνεχίσει.\nΕγώ δεν έχω μπορέσει να αφήσω ένα κενό, ένα τετραγωνάκι για κάποιον άλλον, είμαι πάρα πολύ με τον μικρό. Αν όμως βρεθεί κάποιος άντρας που θα μπορέσει να με ταρακουνήσει και να πάρει χώρο και χρόνο στο μυαλό μου, δεν ξέρω.»\nΌσον αφορά τον παίκτη που θέλει να κερδίσει το Survivor:\n«Σίγουρα θα ήθελα να κερδίσει το παιχνίδι κάποιο από τα παιδιά της ομάδας μου γιατί αυτά αγαπώ.\nΑς κερδίσει όμως αυτός που θέλει ο κόσμος. Ο κόσμος αγαπάει πιο πολύ τον Γιώργο Αγγελόπουλο. Είναι σκύλος στα αθλήματα όπως και ο Μάριος και ίσως κερδίζει τις γυναίκες με την εμφάνιση και το στιλ του. Εμένα δεν είναι του γούστου μου, αλλά αρέσει». Πηγή\nTags: Survivor, Ειρήνη Κολιδά, Ντάνος\nPrevious Survivor: Ποιοι παίκτες έχουν ήδη αποχωρήσει – Βίντεο\nNext Survivor: Παιχνίδι ερωτήσεων με έπαθλο… ένα αυτοκίνητο – Βίντεο


Αλβανία: Απαγόρευση της εκμετάλλευσης των δασών και της εξαγωγής ακατέργαστης ξυλείας για 10 χρόνια – dasarxeio.com\nΑρχική σελίδα › Υλοτομίες › Αλβανία: Απαγόρευση της εκμετάλλευσης των δασών και της εξαγωγής ακατέργαστης ξυλείας για 10 χρόνια\nΑλβανία: Απαγόρευση της εκμετάλλευσης των δασών και της εξαγωγής ακατέργαστης ξυλείας για 10 χρόνια\nΜορατόριο για τα δάση στην Αλβανία που υιοθετήθηκε χθες, Πέμπτη, με 101 ψήφους από το 140μελές αλβανικό κοινοβούλιο, προβλέπει την απαγόρευση της υλοτομίας για εμπορικούς και βιομηχανικούς σκοπούς καθώς και την εξαγωγή ακατέργαστης ξυλείας για περίοδο δέκα ετών.\n«Η Αλβανία αντιμετωπίζει μια οικολογική καταστροφή και είμαστε υποχρεωμένοι να λάβουμε δραστικά μέτρα κατά της δασικής εκμετάλλευσης για βιομηχανικούς σκοπούς και του εμπορίου που συνδέεται μ’ αυτή», δήλωσε πριν από την ψηφοφορία ο Αλβανός υπουργός Περιβάλλοντος Λεφτέρ Κόκα.\nΤα δάση κάλυπταν το 51% του αλβανικού εδάφους πριν από το 1990, σε σύγκριση με το 25% σήμερα, σύμφωνα με το υπουργείο Περιβάλλοντος.\nΤο μορατόριο πέρασε από τη Βουλή ως o νέος «Δασικός Νόμος» αποτελώντας ένα απαραίτητο μέτρο για την προστασία της φύσης, την αποτροπή της διάβρωσης και την καταστροφή του περιβάλλοντος.\nΗ αλβανική κυβέρνηση αποφάσισε στα μέσα του Ιανουαρίου να απαγορεύσει πλήρως την εκμετάλλευση των δασών για μια δεκαετία, σε μια προσπάθεια να σταματήσει την καταστροφή τους.\nΤα σπερμοφυή δάση έχουν υποστεί σημαντική καταστροφή από εταιρείες στις οποίες δεν έχει δοθεί άδεια εκμετάλλευσης των δασών ή δεν έχουν τους κατάλληλους ανθρώπους προκειμένου να σχεδιάσουν επαγγελματικές μελέτες. Επιπλέον, συνέβησαν και άλλες παράνομες δραστηριότητες καθώς και καταστροφή των δασών από πυρκαγιές, διάβρωση, εξαφάνιση των ζώων και της βλάστησης.\nΗ παράνομη αποψιλωτική υλοτομία γίνεται σε έκταση δεκαπλάσια σε σχέση με τη προβλεπόμενη, σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία, και έχει μάλιστα προκαλέσει μεγάλες ζημιές στο εθνικό πάρκο του Λούρε, ένα από τα φυσικά κοσμήματα των Βαλκανίων.\nΟ Πρωθυπουργός της Αλβανίας Edi Rama ζήτησε δεκαετές μορατόριο για τα δάση ως απαραίτητο βήμα για την προστασία τους από περαιτέρω καταστροφές.\n«Η καταστροφή των δασών, των ποταμών, των κοιτών των ποταμών, η χρήση ξυλείας για την κατασκευή υλικών και η καταστροφή όλων των υποδομών προστασίας, των φραγμάτων, των υδατοφρακτών και των καναλιών μας έχει οδηγήσει χρόνο με το χρόνο στο χείλος του γκρεμού το οποίο προσπαθούσαμε να αποφύγουμε εδώ και δύο χρόνια» ανέφερε ο Rama.\nΟ νόμος που ψηφίστηκε επιτρέπει στους κατοίκους των δασικών περιοχών την κοπή δέντρων που προορίζονται μόνο για οικιακή χρήση και όχι για εμπόριο, κερδοσκοπία ή τη βιομηχανία.\nΟ Rama δήλωσε ότι το μορατόριο αποτελεί ανάγκη που δεν δύναται να απορριφθεί μαζί και με τις αυξανόμενες κυρώσεις που δέχονται για περιβαλλοντικά εγκλήματα.\n«Τα δάση καταστρέφονται εξαιτίας έντονων εγκληματικών δραστηριοτήτων που δρουν λαθραία και σε πλήρη συνεργασία με διοικητικές οργανώσεις που όφειλαν να προστατεύουν τα δάση εδώ και χρόνια. Παρόλο που αυτή η ιστορία δεν έχει φτάσει ακόμη στο τέλος της, το ζήτημα των προσπαθειών που έχει καταβάλει εδώ και δύο χρόνια η κυβέρνησή μας, και πιο συγκεκριμένα το Υπουργείο Περιβάλλοντος, είναι σίγουρα μια σημαντική προϋπόθεση ώστε να υπάρξει αίσιο τέλος» δηλώνει ο Rama.\nΤο δεκαετές μορατόριο για την δασική εκμετάλλευση συνδέεται με κυρώσεις για περιβαλλοντικά εγκλήματα. Το μορατόριο θα σταματήσει τη διανομή νέων εκτάσεων που προορίζονται για εμπορική χρήση για διάστημα δέκα ετών και θα διακόψει κάθε τρέχουσα συμφωνία. Η υλοτομία έχει ξεπεράσει κατά 2 με 3 φορές τον ετήσιο ρυθμό ανάπτυξης στα φυσικά δάση. Κατά τη διάρκεια της μεταβατικής περιόδου 216.000 εκτάρια σε όλη την Αλβανία υλοτομούνται ή καίγονται αποτελώντας το 17% των συνολικών δασικών εκτάσεων της χώρας. Κατά τα έτη 2014-2015 φυτεύτηκαν 2,5 εκατομμύρια φυτάρια (σε έκταση 2.000 εκταρίων).\nΥπολογίζεται ότι το 17% των δασών υλοτομήθηκε και κάηκε σκόπιμα τα έτη 2007-2013 στη διάρκεια των οποίων η κυβέρνηση έδωσε την άδεια για κατασκευή μονάδων παραγωγής υδροηλεκτρικής ενέργειας. Αυτές οι μονάδες έχουν αποψιλώσει σε σημαντικό βαθμό τεράστιες δασικές εκτάσεις για τις οποίες δεν υπήρξε καμιά συμφωνία με το Υπουργείο Περιβάλλοντος ως προς την αποκατάστασή τους. Μέσα σε μόλις δύο χρόνια διακυβέρνησης έχουν επενδυθεί πάνω από 5.000.000 ευρώ σε νέες φυτείες δέντρων, αποκατάσταση υποβαθμισμένων εκτάσεων και προστασία των δασών με βιολογική καταπολέμηση των παρασίτων.\n‹ Συνάντηση αντιπροσωπείας ΣΥΡΙΖΑ με Ένωση Δασικών Συνεταιρισμών Κόνιτσας – Ζαγορίου – Μετσόβου\nΟι Οικολόγοι Πράσινοι για την καλλιέργεια κλωστικής κάνναβης ›\nTags: Αλβανία, Λαθροϋλοτομίες, Οικονομίδου Μαρία, Υλοτομίες


Ευάγγελος Αυδίκος /Evangelos Avdikos: Ιανουαρίου 2011\nΜεσογειακοί αγώνες τέλος. Για πολλούς ίσως ήταν μια ανακούφιση. για άλλους μια προσδοκώμενη εξέλιξη. Για τους Θεσσαλούς ακούστηκε ως προσβολή, ως μια ευκαιρία που χάνεται. Τα αθηναϊκά ΜΜΕ, τηλεοπτικά και έντυπος τύπος, υποβάθμισαν την είδηση. Τα μέσα ενημέρωσης στη Θεσσαλία βρόντηξαν κι άστραψαν από τις οργίλες φωνές πολιτικών και πολιτευτών.\nΌλη η ιστορία αυτή, με τον τρόπο που εξελίχτηκε, δεν ήταν κεραυνός εν αιθρία. Όλοι είχαν σημάδια για την εξέλιξη. Δεν ήθελαν να το παραδεχτούν. Έτσι, όσα ακολούθησαν μοιάζουν με μια καλοστημένη παράσταση , όπου καθένας ανέλαβε να υποδυθεί το ρόλο για τον οποίο ετοιμαζόταν από καιρό.Ίσως αυτό να ξενίζει. Ίσως και να εξοργίζει το θεσσαλικό ‘χορό’ στην ‘παράσταση’ αυτή. Είναι οι απλοί πολίτες του Βόλου και της Λάρισας που βομβάρδισαν ραδιόφωνα και τηλεοπτικούς σταθμούς. Αυτό που χαρακτήριζε το λόγο όλων είναι η απογοήτευση, η οργή, το αίσθημα της εγκατάλειψης, ο πληγωμένος εγωισμός για τον τρόπο που οι αρμόδιοι των μεσογειακών αγώνων αφαίρεσαν τη διοργάνωση από Βόλο και Λάρισα, τα μεγάλα λόγια που αποδείχτηκαν κούφια. Και η απογοήτευση μεγαλώνει όταν οι άνθρωποι θυμούνται όσα έχουν προηγηθεί: τα εργοστάσια που έκλεισαν και το στοιχειωμένο περιφερειακό που έγινε το σύμβολο της περιφερειακής αδυναμίας.\nΗ υπόθεση των μεσογειακών αγώνων είναι η «μακέτα» της χώρας μας. Είναι η μικρογραφία στην οποία μπορεί να δει κανείς όλα τα στοιχεία εκείνα που οδήγησαν τη χώρα μας στη σημερινή οικονομική κρίση. Μεγαλοϊδεατισμοί και απουσία προγραμματισμού. Κούφιες κουβέντες και «ρωμαϊκή» υποδοχή σ’ αυτούς που πρωτοστάτησαν στην πρωτοβουλία ώστε η Θεσσαλία να οργανώσει τους αγώνες. Και τώρα σιωπή. Στη χώρα μας βασιλεύει το σύνδρομο του Eπιμηθέα. Σαν τον πλατωνικό μύθο όλοι μοίραζαν ρόλους ανέξοδα. χωρίς σκέψη. Απουσιάζει το προμηθεϊκό πνεύμα. Από όλη τη χώρα.\nΘα μπορούσαν οι αγώνες, με άλλες συνθήκες, να αποτελέσουν ατμομηχανή για την ενίσχυση της περιοχής. Όμως η υπόθεση στράβωσε. Κουβαλούσε τις αμαρτίες από την απουσία στρατηγικής στη χώρα αλλά και υπολείμματα μιας ναπολεόντειας αντίληψης, υπόλοιπο από την οργάνωση των ολυμπιακών αγώνων. Αυτοί που διοικούν τον αθλητισμό σ’ όλο τον κόσμο είναι επιχειρηματίες. Δεν έχουν σχέση με ιδεώδη. Πηγαίνουν εκεί που οσμίζονται χρήμα.\nΊσως η υπόθεση αυτή αποτελέσει μια ευκαιρία για άλλη προσέγγιση με τις μεσογειακές χώρες. Ο Βόλος, η Θεσσαλία μπορούν. Το πανεπιστήμιο, οι δήμοι , οι άλλοι παράγοντες μπορούν να επεξεργαστούν προτάσεις για μια μεσογειακή Θεσσαλία. Έχει τις προϋποθέσεις. Και στον αθλητισμό. Προμηθείς χρειάζεται.\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:58 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑπό την προξενήτρα στα γραφεία συνοικεσίων. Παράδοση και νεωτερικότητα. Εκδόσεις Πεδίο, Αθήνα 2010\nΣυνήθως, η αναφορά στα Γραφεία Συνοικεσίων συνοδεύεται από ξάφνιασμα, μειδίαμα και προκατάληψη. Πώς γίνεται ένας τέτοιος θεσμός να επιβιώνει στην εποχή μας που κομπάζει για την απελευθέρωση του ατόμου; Μια πιο προσεκτική ματιά γύρω μας είναι αρκετή για να φανεί πως δεν υπάρχουν απόλυτες αλήθειες. Η εποχή μας γέννησε νέα δεσμά, μεγέθυνε υπερβολικά τον ατομικισμό και εξώθησε στο περιθώριο αρκετούς ανθρώπους διευρύνοντας σε υπερβολικό βαθμό το αίσθημα της μοναξιάς και της έλλειψης επικοινωνίας.\nΣκοπός του βιβλίου δεν είναι να προσφέρει ιστορίες γαργαλιστικές. Πρόθεσή του είναι να μιλήσει για το πώς τα πράγματα όλο αλλάζουν και όλο και κάποιος σπόρος από τα παλιά επιζεί προσαρμοσμένος στις νέες συνθήκες.Ακόμη, το βιβλίο χρησιμοποιώντας επιστολές ενδιαφερομένων προς Γραφεία Συνοικεσίων επιχειρεί να μιλήσει για τη σύγχρονη κοινωνία, τις διαδρομές της. κυρίως όμως , νοιάζεται να αναδείξει τις ιστορίες των ανθρώπων που εκφράζουν την αγωνία πολλών άλλων: την ανάγκη της συντροφικότητας και τον εξορκισμό της μοναξιάς.\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:48 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\n« Σα βγεις στον πηγαιμό για την Ιθάκη,να εύχεσαι νάναι μακρύς ο δρόμος,\nγεμάτος περιπέτειες, γεμάτος γνώσεις», γράφει ο αλεξανδρινός ποιητής , εισάγοντας το δρόμο στην ποίηση πολύ πριν έρθουν οι οπαδοί της ποίησης του δρόμου(road poetry) που εκδίδουν πλέον περιοδικό και διοργανώνουν συνέδριο(το τελευταίο στη Βρέμη, The road on the poetry, Ιούνιος 2010). Το έπραξε πριν από τον Τζακ Κέρουακ που στο μυθιστόρημά του Στο δρόμο(on the road) επιλέγει τους απέραντους αμερικάνικους δρόμους, για να αναπτύξει την υπόθεσή του.\nΣ’ όλες αυτές τις περιπτώσεις ο δρόμος είναι η περιπέτεια, το άνοιγμα το καινούργιο, η εξοικείωση και η ψηλάφηση του κόσμου, του πολιτισμού τους. Ο καφές στο καφενείο, οι ματιές που διασταυρώνονται, η απορία και η περιέργεια μετουσιώνονται σε γνώση που ατσαλώνει τον ταξιδευτή και πλαταίνει τη ματιά του. Μπορεί ο Σωκράτης να έφτασε στη σοφία χωρίς να κάνει ούτε ένα βήμα πέρα από την Αθήνα , για τους περισσότερους όμως που είχαν φιλοδοξίες ο δρόμος και το ταξίδι ήταν ένας τρόπος μύησης στην ωριμότητα.\nΔεν είμαι σίγουρος αν ο αλεξανδρινός θα μπορούσε να βγει γεμάτος γνώσεις περπατώντας στους σύγχρονους δρόμους. Στους μεγάλους, τους κλειστούς αυτοκινητόδρομους. «Ο δρόμος έχει τη δική του ιστορία» τραγουδήσαμε όλα αυτά τα χρόνια. Και είναι αλήθεια αυτό. Στις πόλεις όμως που κουβαλάνε την ιστορία, τον πολιτισμό, την επιστήμη, τον κόσμο ολόκληρο. Στους παλιούς δρόμους,ναι. Στους μικρούς, τους στενούς που περνούσαν από χωριά, από γέφυρες και τόπους όπου η ιστορία είναι πανταχού παρούσα. Με αγάλματα. Με πινακίδες. Με εκκλησίες. Με αρχιτεκτονικούς ρυθμούς.\nΟι παλιοί δρόμοι σου κλείνουν το μάτι, με υποσχέσεις για καινούργιες ανακαλύψεις(γευστικές, ιστορικές). Οι καινούργιοι είναι αφιλόξενοι. Νιώθεις σαν τον φιλοξενούμενο που γίνεται δεκτός με ψυχρότητα από τον οικοδεσπότη. Φεύγει ζεματισμένος. Έτσι είναι και οι αυτοκινητόδρομοι . Ψυχροί. Ακόμη και η φύση, έτσι μαντρωμένη που είναι από τα σύρματα, μοιάζει ψεύτικη. Σα να υπάρχει μόνο για τις ανάγκες της σκηνοθεσίας.\nΤελευταία, οι αυτοκινητόδρομοι στην Ελλάδα μας γυρίζουν πολύ πίσω. Στον καιρό της Κακιάς Σκάλας με τον Προκρούστη που ακρωτηρίαζε τους περαστικούς. Έχουν γεμίσει οι δρόμοι με προκρούστειες κλίνες που συνεχώς ακρωτηριάζουν τους περαστικούς. Κάποιες φορές, ο ακρωτηριασμός-διόδιο μοιάζει με το περατίκιον που οι συγγενείς έβαζαν στον νεκρό τους. Ο χάροντας χρειαζόταν πληρωμή για να διαβεί ο νεκρός στην άλλη πλευρά.\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 1:29 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 10 : ΤΟ ΓΝΩΣΤΟ ΖΑΧΑΡΟΠΛΑΣΤΕΙΟ ΛΕΥΚΟΣ ΠΥΡΓΟΣ ΣΤΗΝ ΑΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗς\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:02 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΙΣ ΗΠΑ/ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΙΑ\nΦΩΤΟΦΡΑΦΙΑ 10:ΜΕ ΤΟΝ RICHARD BAUMAN ΣΤΟ BLOOMINGTON/INDIANA UNIVERSITY\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:53 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες ΤΑΞΙΔΙ ΗΠΑ/ΚΟΛΟΜΠΟΥΣ\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 9 : VINE STREET ΚΑΙ FOUNTAIN SQUARE, ΣΤΟ ΣΙΝΙΣΙΝΑΤΙ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:31 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 8: ΣΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΡΟΚ ΕΝΤ ΡΟΛ ΣΤΟ ΚΛΙΒΕΛΑΝΤ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:23 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 7: ΠΑΡΕΑ ΕΛΛΗΝΟΑΜΕΡΙΚΑΝΩΝ ΣΕ ΕΣΤΙΑΤΟΡΙΟ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:21 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 6: Η HIGH STREET, ΚΕΝΤΡΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΚΟΛΟΜΠΟΥΣ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:18 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 6: ΤΟ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ ΚΟΛΟΜΠΟΥΣ, ΜΕ ΤΟ ΑΓΑΛΜΑ ΤΟΥ ΚΟΛΟΜΒΟΥ ΝΑ ΚΥΡΙΑΡΧΕΙ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:16 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 5: ΤΟ ΠΟΤΑΜΙ OLENTANGY, ΚΟΛΟΜΠΟΥΣ/ΟΧΑΪΟ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:13 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 4: A SHUMAN, ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΟΥ ΟΧΑΪΟ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:04 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 3 : ΜΕ ΤΟΝ RAY CASHAM , ΛΑΟΓΡΑΦΟ ΣΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΟΥ ΟΧΑΪΟ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:01 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 2 :ΜΕ ΦΟΝΤΟ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ, ΚΟΛΟΜΠΟΥΣ/ΟΧΑΪΟ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:58 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 1: ΜΠΡΟΣΤΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΥΡΓΟ ΔΙΑΜΟΝΗΣ ΣΤΟ CAMPUS\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:51 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες ΟΧΑΪΟ, ΤΑΞΙΔΙ ΗΠΑ/ΚΟΛΟΜΠΟΥΣ\nOHIO STATE UNIVERSITY.THE CENTER FOR FOLKLORE STUDIES(ΔΙΕΥΘΥΝΤΡΙΑ Η Dorry Noyes,ΜΑΡΤΙΟΣ 2009\nBrown Bag Talk: Evangelos Avdikos, "Memory and Identity on the Greek-Bulgarian Border"\nProfessor Evangelos Avdikos is Head of the Department of History, Archaeology, and Social Anthropology at the University of Thessaly. He will visit OSU from March 4th to April 7th, 2009. Professor Avdikos directs a program with a strong profile in oral history and has published studies of rural change and regional identity in Greece as well as on the memories of ethnic Greek refugees from the former Soviet Union. In addition, he works on the uses of traditional narrative in education and on the cultural integration of Roma children in Greek schools.\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:42 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΔΙΑΛΕΞΗ ΣΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΗΣ ΠΕΝΝΣΥΛΒΑΝΙΑ/ΚΕΝΤΡΟ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΛΑΜΠ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ\nProf. Evangelos Avdikos\nKalikantzaroi and the 12 days of Christmas in Greece”\nDr. Evangelos Avdikos’s research centers on the world of ritual and the supernatural. He frames his study of Kalikantzaroi – the so-called Christmas sprites or goblins of Balkan lore – not as isolated phenomena but as representations of the supernatural world, in relation to the transitional rituals associated with the equinox.\nThursday, December 4th, 6:00 p.m.\nCohen Hall 402\nThe Modern Greek program at Penn Language Center & The Hellenic University Club present:\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:30 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΔΙΑΛΕΞΗ ΣΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΗς ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΙΑΣ ΤΕΜΠΛ\nDr. Evangelos G. Avdikos\nProfessor of Folkloristics at the University of Thessaly\n“Continuity, Folk Studies, and National Identity in Greece”\nMonday, December 1st, 2008 – 2:30 p.m.\nAC 207, Anderson Classes, Anderson Hall, Temple University\nFolk studies in Greece have played\na role both in the creation of the Greek national state and in the shaping of the Greek identity.\nThe theory of continuity is a key\nconcept for understanding these processes.\nDr. Evangelos G. Avdikos,\nProfessor of the Department of History, Archaeology and Social Anthropology at the University of Thessaly, Greece, researches cultural identities, narratives, oral history and memory, and the supernatural. He has conducted fieldwork with both Rom children and refugees from the former Soviet Union.\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:23 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΗ Θράκη και οι άλλοι.Ιχνηλατώντας τα πολιτισμικά όρια και την ιστορική μνήμη, Οδυσσέας, Αθήνα 2007\nΤο βιβλίο αναφέρεται στη Θράκη, στους ανθρώπους και στους πολιτισμούς της. Πέρα από το φορμαλιστικό, συχνά, δίπολο «χριστιανοί-μουσουλμάνοι» υπάρχει μια ποικιλία πολιτισμών που αποκλίνουν και συγκλίνουν μεταξύ τους. Πρόκειται για πολιτισμούς που φέρουν εντός τους τα δάνεια και τις επιμειξίες, αφού οι Θρακιώτες έχουν γνωρίσει πολλούς πολιτισμούς και έχουν συνυπάρξει για πολλούς αιώνες με Τουρκογενείς, Πομάκους, μουσουλμάνους Τσιγγάνους και Βούλγαρους. Στοχεύει στην ανάδειξη του "άλλου", που μπορεί από τη μια μεριά να είναι οι ίδιοι οι Θρακιώτες και από την άλλη όσοι έλαβαν -και λαμβάνουν- αποφάσεις, δημιουργώντας σκηνικό εξωτισμού. Σε αυτούς ανήκει και ο δημόσιος λόγος, κυρίως τηλεοπτικός, που διαμορφώνει στρεβλή εικόνα, όπως ακόμη και η αντίληψη περί του πολιτικά ορθού.\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:33 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 6:Η ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ/ΑΠΟ ΤΟ ΠΛΟΙΟ ΠΡΟΣ ΤΟ ELLIS ISLAND\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:17 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 5:ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ 2008/Ο ΦΑΡΟΣ ΣΤΗ ΜΝΗΜΗ ΤΩΝ ΘΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΙΤΑΝΙΚΟΥ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:14 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 4: 2227 CHRISTIAN STREET/Η ΔΙΑΜΟΝΗ ΣΤΗ ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΙΑ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:11 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 3:Ο ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΣ LOCUST WALK /CAMPUS ΤΟΥ ΠΑΝ/ΜΙΟΥ ΤΗΣ ΠΕΝΝΣΥΛΒΑΝΙΑ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 4:08 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 2: Με τον Dan Ben-Amos και την Μίκα Τσεκούρα μετά τη Διάλεξη\nΦΩΤΟ 1: Με τον καθηγητή Λαογραφίας Dan Ben-Amos/ΔΙΑΛΕΞΗ ΣΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ U-PEN\nΔΙΑΛΕΞΗ ΣΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΗΣ ΠΕΝΝΣΥΛΒΑΝΙΑ, ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΙΑ\nFolk studies in Greece have\nplayed a role both in the\ncreation of the Greek national\nstate and in the shaping of\nthe Greek identity. The\ntheory of continuity is a key\nconcept for understanding\nDr. Evangelos Gr. Avdikos,\nProfessor of Folkloristics at the\nUniversity of Thessaly, Greece,\nresearches cultural identities,\nnarratives, oral history and\nmemory, and the supernatural.\nHe has conducted fieldwork with\nboth Rom children and refugees\nfrom the former Soviet Union.\nProf. Evangelos Gr. Avdikos,\n“Continuity, Identity, and\nFolk Studies in Greece”\nMonday, October 20th, 4:30 p.m.,\nMoose Room, 3619 Locust Walk\nThe Graduate Program in Folklore and Folklife and the\nDepartment of Classical Studies present:\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:50 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΧΑΛΑΣΕ ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΑΣ ΧΑΛΑΣΕ.Ιστορίες περί ακμής και πτώσης στη Λευκίμη Έβρου, Πολύκεντρο Δήμου Τυχερού, Αλεξανδρούπολη 2003\nΗ Λευκίμη είναι ένα χωριό του Έβρου, στο δάσος της Δαδιάς, κάτω από το Σουφλί. Προπολεμικά υπάρξε ένα ακμάζον κεφαλοχώρι , γεγονός που οφειλόταν και στη γεωγραφική του θέση από την οποία επόπτευε όλο τον κάμπο που απλωνόταν στον Έβρο ποταμό. Κρίσιμος στάθηκε για την παρακμή του ο Εμφύλιος που χώρισε στα δύο το χωριό αναγκάζοντας τους μισούς να υποχωρήσουν στις σοσιαλιστικές χώρες ενώ οι άλλοι μετακινήθηκαν στην Αλεξανδρούπολη, κατά κανόνα.Στόχος αυτού του βιβλίου είναι να διερευνήσει τις συνθήκες και τις διεργασίες υπό τις οποίες συντελέστηκε η ακμή της Λευκίμης στην προπολεμική περίοδο αλλά και η παρακμή της στις μεταπολεμικές δεκαετίες. Η μελέτη δεν περιορίστηκε μόνο στους εξωγενείς παράγοντες, ούτε αντιμετώπισε την κοινότητα ως μια νησίδα, έξω από τα ιστορικά και κοινωνικά συμφραζόμενα. Προσπάθησε να εξετάσει την κοινότητα ως μια ολότητα, επικεντρώνοντας στην εσωτερική λογική, η οποία βεβαίως, προβάλλεται στο ευρύτερο περιβάλλον.\nΒιβλιοκρισία από τον Μάνο Σπυριδάκη :Ουτοπία, τεύχ. 57 (Νοέμ. - Δεκ. 2003)\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:29 μ.μ. 1 σχόλιο:\nΑπό τη Μαρίτσα στον Έβρο.Πολιτισμικές συγκλίσεις και αποκλίσεις,σε μια παρέβρια περιοχή.Δήμος Τυχερού, Πολύκεντρο, Αλεξανδρούπολη 1998\nΤο Τυχερό και το Φυλακτό είναι καινούργια χωριά στο νομό Έβρου, λίγο πάνω από το τελωνείο Κήπων, πολύ κοντά στο ποτάμι. Κατοικούνται από πρόσφυγες από την απέναντι πλευρά της Ανατολικής Θράκης. Στη θέση τους υπήρχαν πριν από το 1922 τουρκοχώρια. Η μελέτη και το βιβλίο φιλοδόξησαν να αποτελέσουν μια προσπάθεια γνώσης των ιστορικών και πολιτισμικών αλλαγών, που συνέβησαν στον Έβρο σε μια περίοδο 76 περίπου χρόνων. Ο Δήμος Τυχερού προήλθε από την πρώτη εθελούσια συνένωση δύο κοινοτήτων πριν από την εφαρμογή του "ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ". Το βιβλίο εξετάζει την πολιτισμική φυσιογνωμία των περιοχών, την πολιτισμική τους ταυτότητα, την οργάνωση του χώρου και τη σχέση τους με το ποτάμι και τις πλημμύρες του.\nΒιβλιοκρισία από τον Γιάννη Πανούση :Ουτοπία, τεύχ. 39 (Μάρτ.- Απρ. 2000)\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:02 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΠΡΕΒΕΖΑ 1945-1990.ΟΨΕΙΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΒΟΛΗΣ ΜΙΑΣ ΕΠΑΡΧΙΑΚΗΣ ΠΟΛΗΣ, ΔΗΜΟΣ ΠΡΕΒΕΖΑ, ΔΙΔΑΚΤΟΡΙΚΗ ΔΙΑΤΡΙΒΗ\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:34 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 1: ΑΕΡΟΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ\nΗ Πρέβεζα βρίσκεται σττη δυτική Ελλάδα, στην είσοδο του Αμβρακικού κόλπου, απέναντι από το Άκτιο, εκεί που το 31π.χ έγινε μία κρίσιμη ναυμαχία ανάμεσα στον Οκτάβιο, τον μετέπειτα Αύγουστο Καίσαρα, και τον Αντώνιο. Σε ανάμνηση της νίκης του ο Οκτάβιος δημιούργησε τη Νικόπολη, μια νέα πόλη που διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο για πολύ. Η σημερινή Πρέβεζα είναι ιδιώδης τόπος για όσους θέλγονται από την αγνότητα της φυσικής ομορφιάς. Περιβάλλεται από πράσινο, δροσίζεται από τον μαΐστρο του Ιονίου και ξεκουράζει το σώμα και την ψυχή.\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 3:12 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΣ’ ντζόρτζιου: Διάβαση του χώρου και οργάνωση των συναισθημάτων\nΑν κάποιος επιχειρήσει να κατανοήσει τη συναισθηματική σχέση των Συρρακιωτών με το χώρο τους, το γενέθλιο τόπο στο παρελθόν, τη φαντασιακή εντοπιότητα για τους γεννημένους στο αστικό κέντρο απογόνους των παλιών ημινομάδων, η διερεύνηση της ταξινόμησης των εκκλησιών που υπάρχουν μέσα στα όρια της Συρρακιώτικης γεωγραφίας είναι ένας ασφαλής οδηγός. Εκτός από τον άγιο Νικόλαο, το Συγκέντρου(Άγιος Πέτρος αρχικά, Άγιοι Απόστολοι στη συνέχεια), ο Προφήτης Ηλίας, ο Σωτήρας και η Παναγία οριοθετούν τον καλοκαιρινό χρόνο, την ευφρόσυνο περίοδο, κατά την οποία η κοινότητα ανασυγκροτούνταν μετά την αναγκαστική χειμωνιάτικη υπερορία της στον κάμπο. Ο εορτολογικός κύκλος που προαναφέρθηκε συνεχίζει να λειτουργεί ως συνεκτικός ιστός για τη διεσπαρμένη στα αστικά κέντρα κοινότητα, με κορύφωση το Δεκαπενταύγουστο.\nΩστόσο, ο Άγιος Γεώργιος , ο Σ’ντζόρτζου των Συρρακιωτών, είναι εκείνη η εκκλησία που συμπυκνώνει τα πιο έντονα κι αντιφατικά συναισθήματα: χαρά και άφατη αγαλλίαση το Μάιο, πόνος και θλίψη τον Οκτώβριο με την επιστροφή στον κάμπο.\nΣτόχος μου στο παρόν άρθρο είναι να προσεγγίσω το θέμα αυτό ως συμβολική έκφραση αυτών των αντιφατικών συναισθημάτων, που αναδύονται από την κομβική θέση του Σ’ντζόρτζου στην οριοθέτηση της εδαφικότητας του Συρράκου, γεγονός που αποκτά ιδιαίτερη νοηματοδότηση αν συνδεθεί με αυτό που ο Van Gennep αποκαλεί εδαφική διάβαση(territorial passage). Σύμφωνα με τον ίδιο μελετητή, στην κατηγορία αυτή συμπεριλαμβάνονται οι διαβάσεις των βουνών, ενώ θα προσέθετα ότι μέρος αυτών των τελετουργιών αποτελούν οι εποχικές μετακινήσεις των κτηνοτρόφων από το βουνό στον κάμπο κι αντίστροφα. Πιο συγκεκριμένα, οι διαβατήριες τελετές γίνονται ευκρινέστερες στην περίπτωση των ημινομάδων, όπως ήταν οι Συρρακιώτες, που είχαν συγκροτημένο χωριό με σαφή γεωγραφική οριοθέτηση.\n«Το Συρράκο έχει έκταση 29.300 στρεμμάτων, υπολογισμένη σε επίπεδη επιφάνεια, που αρχίζει από τον Άγιο Γεώργιο και φτάνει στην Τσουκαρέλα» γράφει ο Νταλαούτης. Η τοποθεσία, λοιπόν, του Αγίου Γεωργίου που φιλοξενεί την ομώνυμη εκκλησία αποτελεί συστατικό στοιχείο της Συρρακιώτικης εδαφικότητας που παράγει το επιχώριο πολιτισμικό ήθος, την Συρρακιώτικη εντοπιότητα. «Το εξωκκλήσι είναι χτισμένο σε απόσταση πέντε(5 περίπου χιλιομέτρων απέναντι από το χωριό σε υψόμετρο 1.286 μ. , σχεδόν στα σύνορα με Καλαρρύτες και Προσήλιο, αλλά –από «αμνημονεύτων χρόνων»-μέσα στον εδαφικό χώρο του Συρράκου» , προσθέτει ο Μαντζίλας.\nΜε άλλα λόγια, η τοποθεσία που επελέγη να χτιστεί ο Σ’ντζόρτζου συγκεντρώνει πολλά γνωρίσματα, περιβαλλοντικά και κοινωνικά, ώστε να αναδειχτεί σε ουσιώδη μηχανισμό για τη διαμόρφωση των συναισθημάτων των Συρρακιωτών. «Η κυκλοφορία των συναισθημάτων εξαρτάται από το σύνολο των οικονομικών και των συμβολικών συμφερόντων» υποστηρίζει ο Vernier. Θα συμφωνήσουμε μαζί του αν επιχειρήσουμε να χρησιμοποιήσουμε την άποψή του ως κατευθυντήρια αρχή για την κατανόηση του Σ’ντζόρτζου ως πηγής συλλογικών συναισθημάτων ανάμεσα στους Συρρακιώτες.\nΗ τοποθεσία βρίσκεται στα σύνορα, σχεδόν, με τους Καλαρρύτες, το Παλαιοχώρι και το Προσήλιο. Υπ’ αυτή την έννοια, το σύνορο μετασχηματίζεται σε κατώφλι που διευκολύνει την είσοδο στη Συρρακιώτικη εδαφικότητα αν συνυπολογιστεί η προνομιακή θέση αυτής της φυσικής τοποθεσίας για όσους ταξιδεύουν στο Συρράκο. Είναι το πρώτο πλάτωμα που συναντάει ο ταξιδιώτης μετά από μια κοπιαστική πορεία που προϋποθέτει το πέρασμα από το μουλαρόδρομο, όπως τον χαρακτηρίζει ο Μαντζήλας , ή τις λιθόσκαλες του Πουκεβίλ. «Ο βουνίσιος αυτός δρόμος, το μονοπάτι αυτό στένευε σ’ αυτό το μέρος, σ’ αυτήν τη στάση και μεις ακολουθούμε ένα στενό διάδρομο, σαν πεζοδρόμιο, χαραγμένο πάνω σε μια μακριά αλυσίδα βράχων, φωνάζοντας κάθε τόσο, για να ειδοποιήσουμε τους ταξιδιώτες, που έρχονταν από την αντίθετη κατεύθυνση, για να σταματήσουν σε κάποιο σημείο στο οποίο μπορούσαν να σταθούν στα πλάγια του στενού μονοπατιού, ώστε να μπορούμε να περάσουμε εμείς πρώτα, γιατί αν συναντιόμασταν μ’ αυτούς πάνω στο στενό αυτό μονοπάτι τα ζώα δεν θα μπορούσαν ούτε να διασταυρωθούν, αλλά ούτε και να γυρίσουν πίσω. Σ’ ορισμένα πάλι σημεία της πορείας μας τα βουνά σχηματίζουν μια προεξοχή που φαίνεται σαν θόλος πάνω από το στενό αυτό πέρασμα. Τέλος, ύστερα από αγωνία μιας ώρας, φτάσαμε στις λιθόσκαλες. Ο δρόμος ακολουθεί μιαν ανηφόρα, γι’ αυτό είναι όλο στροφές, που μοιάζουν σαν σκάλα και καταλήγουν στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου, που είναι χτισμένη στα υψώματα του βουνού».\nΟ Πουκεβίλ περιγράφει με ακρίβεια το φυσικό ανάγλυφο της περιοχής, καθώς ο ταξιδιώτης πορεύεται προς το Συρράκο. Το πλάτωμα του Αγίου Γεωργίου συγκεντρώνει τις προϋποθέσεις, ώστε να ξεκουραστεί ο πεζοπόρος και να αποκαταστήσει το βιολογικό του ρυθμό που αναστατώθηκε στην ανοδική πορεία. Το πλάτωμα επιβάλλει την ανάπαυλα και διευκολύνει την έκφραση συναισθημάτων ανακούφισης για τον εξαντλημένο ταξιδιώτη. Ωστόσο, ο μετασχηματισμός των ατομικών συναισθημάτων, που αποτελούν τον κανόνα για όλους όσους ακολουθούν την ίδια διαδρομή, σε κοινωνικά ενεργοποιείται από τη θέα των πατρογονικών οικισμών, του Συρράκου και των Καλαρρυτών, τους οποίους στερήθηκαν κοντά ένα εξάμηνο.\nΗ θέση λοιπόν του Αγίου Γεωργίου είναι ένα στρατηγικό σημείο στην οργάνωση του χώρου αλλά και την προστασία της Συρρακιώτικης τοπικότητας. Δεν είναι τυχαίο ότι σ’ όλες τις ιστορικές περιόδους επελέγη ως σημείο οργάνωσης της άμυνας. Αναφέρεται χαρακτηριστικά, ότι οι Συρρακιώτες στην επανάσταση του 1821 προσπάθησαν να αναχαιτίσουν τους Οθωμανούς επικυρίαρχους στον Άη Γεώργιο, ενώ την αποτυχία του εγχειρήματός τους θρηνεί η λαϊκή μούσα με το γνωστό μοτίβο των τριών πουλιών, τα οποία τοποθετεί στον Άη –Γιώργη.\nΤρία πουλάκια κάθονταν ψηλά στον Άη- Γιώργη.\nΤο’ να τηράει τα Γιάννινα, τ’ άλλο κατά το βάλτο,\nΗ γεωγραφική θέση του Αγίου Γεωργίου μοιάζει με το σημείο, όπου εφάπτονται οι δύο άκρες του δακτυλίου που περιβάλλει το Συρράκο και το οποίο οριοθετεί και νοηματοδοτεί τη Συρρακιώτικη τοπικότητα. Πρόκειται για ένα στεφάνι που συγκροτείται από τόπους που εγκιβωτίζονται στο πολιτισμικό κεφάλαιο του Συρράκου και στην ιστορική μνήμη των Συρρακιωτών. Κορυφές και πλαγιές, σπηλιές και βοσκοτόπια περικλείουν την τοπικότητα , της οποίας εμβληματικός δείκτης για την έκφραση συναισθημάτων είναι ο Άγιος Γεώργιος.\nΗ συγκεκριμένη τοποθεσία συμπυκνώνει πολλές θετικές ιδιότητες. Βρίσκεται σε πλεονεκτική θέση σε σχέση με την ανοδική σκάλα. Όμως, ακόμη και η μειονεκτικότητά της όσον αφορά το ύψος που προκαλεί τοπικές χιονοπτώσεις, μετασχηματίστηκε σε πλεονέκτημα, καθώς επέβαλε τη δημιουργία σταθμού διαμονής για τους ταξιδιώτες εκείνους που συναντούσαν αρκετό χιόνι στον αυχένα του Αγίου Γεωργίου. «Τότε, χτυπούσαν την καμπάνα και ερχόταν βοήθεια απ’ το χωριό. Με σκαπάνια και φτυάρια αναμέριζαν το χιόνι μέχρι τον Άγιο Γεώργιο και απεγκλώβιζαν τους αποκλεισμένους ταξιδιώτες».\nΗ θέση, ως εκ τούτου, του Αγίου Γεωργίου την καθιστούσε προνομιακή τόσο για το στρατιωτικό έλεγχο του οροπεδίου όσο και για τη δυνατότητα εγκατάστασης σταθμού προστασίας από τα καιρικά φαινόμενα. Το γεωγραφικό ανάγλυφο είναι εκείνο που εμπεριέχει τη μετεξέλιξη μιας φυσικής δυνατότητας σε κοινωνική λειτουργία. Έτσι, οργανώνεται ένας σταθμός πολύτιμος για τη μετακίνηση των ταξιδιωτών. Το περιστύλιο της εκκλησίας, η οποία σύμφωνα με τον Κρυστάλλη κτίστηκε το 17ο αιώνααπό κοινού από Συρρακιώτες και Καλλαρυτιώτες, «προστατεύεται από έναν μεσότοιχο με κολώνες», περιγράφει ο Πουκεβίλ, στο εσωτερικό του οποίου «βρίσκουμε μια στέρνα, ένα φούρνο, δωμάτια θολωτά και αρκετά για διανυκτέρευση ή ημερήσια παραμονή προσώπων». Η εκκλησία που καταστράφηκε από τους Τούρκους ξανακτίζεται αργότερα. Αυτό το κτίσμα περιγράφει ο Κρυστάλλης. Πρόκειται για χαμηλό ναό που «περικυκλούται υπό εστεγασμένης, ευρυχώρου στοάς».\nΣε κάθε περίπτωση ο σταθμός περιλαμβάνει χώρους για τη διευκόλυνση διανυκτέρευσης ανθρώπων και ζώων, αλλά και της διαμονής επί μακρόν αν το επέβαλαν οι συνθήκες, όπως μαρτυρά η παρουσία του φούρνου και της στέρνας. Το πλάτωμα όπου κτίστηκε ο Άγιος Γεώργιος βρίσκεται, όπως ειπώθηκε, σε τέτοιο προνομιακό σημείο που συμπύκνωσε και εξέφρασε σε συμβολικό επίπεδο τη νοσταλγία κάθε ξενιτεμένου Συρρακιώτη να επισκεφτεί την πατρογονική γη. Η συμβολική χρήση του χώρου αναδεικνύεται με ένταση από την επιθυμία του ξενιτεμένου Συρρακιώτη Σπυρίδωνος Μπαλτατζή να ενταφιαστεί στον Άγιο Γεώργιο από τη μια μεριά για να αντισταθμίσει τη νοσταλγία του γενέθλιου τόπου που είχε ως ζωντανός και από την άλλη για να μπορεί να ελέγχει, λόγω της οπτικής επαφής με το χωριό, την υλοποίηση της διαθήκης του. «Εν τέλει παραγγέλλω τον κληρονόμον μου μετά τον θάνατόν μου αποστείλη το λείψανόν μου εις το Συρράκον ίνα ενταφιαστή εις τον Άγιον Γεώργιον όπισθεν της εκκλησίας(…)Επιθυμώ εκείθεν να επιτηρώ τους συμπολίτας μου κατά πόσον ευσυνειδήτως θα συμμορφώνται με τας θελήσεις μου».\nΩστόσο, εκείνο που έχει ιδιαίτερη σημασία είναι η καθαγίαση αυτής της φυσικής δυνατότητας που έχει η συγκεκριμένη γεωγραφική θέση και η ένταξή της στη τελετουργική διαδικασία εποχικής μετακίνησης του κτηνοτροφικού, κυρίως, πληθυσμού.\nΗ ίδρυση της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου μεταστοιχειώνει το φυσικό δαχτυλίδι σε μαγικό κύκλο που οριοθετεί την τοπικότητα, θέτοντάς την υπό την προστασία του αγίου. Ως εκ τούτου το πλάτωμα έχει τη θέση της εισόδου στη Συρρακιώτικη εδαφικότητα. Λειτουργεί ως το κατώφλι, με όρους τελετουργικής διάβασης, που ελέγχει και οργανώνει το έξω και το μέσα, την κίνηση δηλαδή όσων κινούνται από το Παλαιοχώρι προς το Συρράκο αλλά και εκείνων που κάνουν την αντίστροφη πορεία. Γενικότερα, οι τελετές εδαφικής διάβασης(territorial passage) αποκτούν τελετουργική υπόσταση με την τοποθέτηση ενός αντικειμένου που εκτελεί το ρόλο του ορίου. Στην περίπτωση του Συρράκου το φυσικό πλάτωμα ήταν ένα όριο που, σε γενικές γραμμές, οριοθετούσε το Συρρακιώτικο έδαφος αλλά πρωτίστως όριζε την οπτική επαφή αναδεικνυόμενο σε ταξινομητικό παράγοντα του «μέσα» και του «έξω».\nΩστόσο, το όριο αφορά ένα συγκροτημένο οικισμό που , κατά προτεραιότητα, συγκροτεί την τοπικότητά, του, η οποία προβάλλεται ως συστατικό στοιχείο του ιερού πόλου που συμπεριλαμβάνει όλο το πολιτισμικό κεφάλαιο εντός του μαγικού κύκλου που προαναφέρθηκε. Στην περίπτωση του Αγίου Γεωργίου , μπορούμε να βρούμε αντιστοιχίες με την καθαγίαση ενός οίκου μέσω της θυσίας ζώου. Η ίδρυση της εκκλησίας μπορεί να εκληφθεί ως θεμέλιος λίθος για τη συγκρότηση της Συρρακιώτικης τοπικότητας, η οποία οργανώνεται από το δίπολο «ιερό-μιαρό».\nΟ Άγιος Γεώργιος είναι ο ενδιάμεσος ανάμεσα στον πόλο «ιερό-μέσα», που αντιπροσωπεύει η Συρρακιώτικη εδαφικότητα, και στο δεύτερο πόλο «μιαρό-έξω » που βρίσκεται εκτός αυτών των ορίων. Επέχει τη θέση της εισόδου, που ταξινομεί τους ανθρώπους που το διαβαίνουν σε καθένα από τους προαναφερθέντες πόλους. Η διάβαση του κατωφλιού-ορίου εγγράφεται στους ενδιαφερομένους είτε ως συνάντηση και επανένωση με το δικό τους κόσμο είτε ως εξορία και απουσία, γεγονός που αποτελεί και την πηγή αντίστοιχων συλλογικών συναισθημάτων.\nΌλα αυτά ανιχνεύονται με ευκρίνεια στη θέση που κατέχει ο Άγιος Γεώργιος στους εποχικά μετακινούμενους κτηνοτρόφους αλλά και τους αγωγιάτες και τους μπάτζους(τυροκόμους). Πρόκειται για ένα σημείο ιδιαίτερα σημαντικό στην οργάνωση του χώρου, αντίστοιχο με άλλες τοποθεσίες για τους εποχικά μετακινούμε νους μαστόρους της Ηπείρου.\nΟι απόψεις που εκτίθενται στο παρόν κείμενο είναι προϊόν τόσο αρχειακής έρευνας όσο και συζητήσεων με ανθρώπους που βίωσαν τις μετακινήσεις και καταθέτουν την εμπειρία και τα συναισθήματά τους.\nΣτην πρώτη περίπτωση υπάρχουν διάσπαρτες πληροφορίες στο δίτομο έργο που χρηματοδότησε η κοινότητα Συρράκου αλλά και στο βιβλίο του Σπύρου Νταλαούτη. Πέρα απ’ αυτό, πληροφορίες και αφηγήσεις μπορεί να σταχυολογηθούν από τους «Αντίλαλους του Συρράκου», το έντυπο της φαντασιακής, σήμερα, κοινότητας των Συρρακιωτών. Εξάλλου, υπάρχει το οδοιπορικό της εποχικής μετακίνησης που συνέγραψε ο Συρρακιώτης φιλόλογος Δ. Γάτσιος, ο οποίος έκανε αυτή τη μετακίνηση για πολλά χρόνια. Όμως, ιδιαίτερα γόνιμες υπήρξαν οι συζητήσεις που είχα με την Κωνσταντίνα Γρ. Αυδίκου(το γένος Σπύρου Σούλτη), τον Θεόδωρο Σούλτη και, πρωτίστως, με τον Σπ. Νταλαούτη.\n«Η επόμενη ημέρα ταυτίζεται με το «νόστιμο ήμαρ». Είναι η γλυκιά ημέρα του γυρισμού» γράφει ο Γάτσιος αναφερόμενος στο τελευταίο κονάκι της Άνοιξης. Όμως, όλων αυτών των συναισθημάτων επιτομή είναι η άφιξη στον Άη Γιώργη. «Η επ- Άνοδος αρχίζει με ιεροτελεστία» συνεχίζει ο Γάτσιος. «Το κτύπημα της καμπάνας του Άη Γιώργη δεν είναι μόνο η είδηση, το «χαμπέρι» για τους συγχωριανούς. Είναι η εσωτερική επικοινωνία και ψυχική με το ιερό σύμβολο του χωριού τους. Είναι η έκφραση ευγνωμοσύνης στον Άγιο για τη συμπαράστασή του στις δύσκολες ημέρες του χειμώνα. Είναι η ανανέωση του «συμβολαίου» να περάσουν καλά το καλοκαίρι. Είναι η νέα προσμονή της χάρης του για τα ανύπαντρα κορίτσια να βρουν τον καλό τους, αυτό το καλοκαίρι. Είναι…».\nΣτην αφήγηση υπάρχουν όλα τα στοιχεία που συγκροτούν τη διαβατήρια τελετή της εδαφικής διάβασης. Τόσο ο χειμώνας στον κάμπο όσο και η άνοδος το Μάη με το κοπάδι βιώνονταν από τους Συρρακιώτες ως διαρκής και παρατεταμένη μεθοριακότητα που εγκυμονούσε κινδύνους και συνιστούσε πηγή αρνητικών συναισθημάτων. «Τα παιδιά είχαμε χαρά να πάμε στο Συρράκο. Ζούσαμε σε μια οργανωμένη κοινωνία. Στον κάμπο ήμασταν διασκορπισμένοι. 7- 8 μήνες στον κάμπο δεν ανταμώναμε ψυχή. Μόνο πρόβατα. Ήταν μια αγαλλίαση ψυχής. Ξεκουραζόμασταν» σχολιάζει ο Σπύρος Νταλαούτης. Η αίσθηση της υπερορίας, της διαβίωσης σε τόπο εκτός τόπου, συσσώρευε αρνητικό ψυχισμό που εκκενωνόταν στον Άη Γιώργη. Το πλάτωμα εξισορροπούσε τη μιαρότητα, με όρους τελετουργικούς, και το μετεωρισμό του κοινωνικού ιστού το χειμώνα, καθώς και την επικινδυνότητα της ανοδικής πορείας με τους κλέφτες που καροδοκούσαν αλλά και άλλους κινδύνους στα κονάκια.\nΈτσι, οι πρώτες αντιδράσεις των Συρρακιωτών μόλις έφταναν στο πλάτωμα του Άη Γιώργη ήταν αναστεναγμοί ανακούφισης. Η κραυγή των παιδιών «έου λου βιντζούι πρώτου Σιράκλου(=Εγώ είδα πρώτος το Συρράκο) συνιστά ηχητικό σύμβολο της εξόδου από τη μεθοριακότητα και σηματοδοτεί την επικείμενη ενσωμάτωση στην τοπικότητά τους.\nΑκριβώς αυτό υπαινίσσεται και η πληθώρα των τελετουργικών πράξεων που επιτελούνται με την άφιξη στο πλάτωμα. Σ’ αυτές μπορούμε να συγκαταλέξουμε και την γκορτσιά(=αγραπιδιά) που ως δέντρο επιβάλλει συμπεριφορές. «Λίγο πριν βγούμε στον Άη Γιώργη, πενήντα(50) μέτρα, έχει μια γκορτσιά. Έχει τον ιστορικό της ρόλο. Καθώς ανεβαίναμαν καθόμασταν εκεί καταϊδρωμένοι, κουρασμένοι στον ίσκιο της»(Σ. Νταλαούτης). Βρίσκεται έξω από το κατώφλι της Συρρακιώτικης τοπικότητας, ωστόσο μπορούμε να την εκλάβουμε ως σημείο του Αγίου Γεωργίου, δεδομένου ότι η άφιξη σ’ αυτήν προανήγγειλε την προετοιμασία για την τελετουργική είσοδο στον δικό τους κόσμο, τη δική τους τοπικότητα. Παρείχε τις προϋποθέσεις για αποκατάσταση της αναπνοής, καθώς και για ανάκτηση των φυσικών δυνάμεων, ώστε η άνοδος στο πλάτωμα να πραγματοποιηθεί με κάθε επισημότητα. Δεν γνωρίζουμε αν η παρουσία της γκορτσιάς στη συγκεκριμένη θέση είναι τυχαία ή σκόπιμη. Ενδεχομένως δεν θα μετέβαλε το γεγονός ότι πολιτισμικοποιήθηκε από τους μετακινούμενους Συρρακιώτες, προπάντων κατά την ανοιξιάτικη άνοδο στο βουνό. Εντάχθηκε στο σημειολογικό σύστημα της μεθοριακότητάς τους, καθώς προετοίμαζε την έξοδο από αυτήν, ενώ χρησιμοποιήθηκε από τις μητέρες ως μηχανισμός εκτόνωσης των ανησυχιών και της γκρίνιας που εκδήλωναν τα παιδιά ανανεώνοντας την υπόσχεση ότι η γκορτσιά βρίσκεται πολύ κοντά.- η διαβεβαίωση αυτή γινόταν στο τελευταίο τμήμα της κοπιαστικής ανοδικής πορείας.\nΗ έξοδος λοιπόν από την επικινδυνότητα της ανοδικής στράτας εκδηλώνεται με τελετουργικές πράξεις στον Άη Γιώργη. Πρώτα το σταυροκόπημα στον Άγιο που τους αξίωσε να επιστρέψουν. Στη συνέχεια το χτύπημα της καμπάνας. Πάνω από την πύλη της στοάς «υψούται τα τετράγωνον υψηλόν κωδωνοστάσιόν του φέρον μέγαν ρωσικόν κώδωνα, του οποίου οι ήχοι ακούονται μέχρι Πραμάντων» σχολιάζει ο Κρυστάλλης. Ο ήχος της καμπάνας είναι ο συμβολικός εκφραστής των συλλογικών αισθημάτων Συρρακιωτών κατά την εδαφική διάβαση. Στην άνοδο είναι συχνά τα χτυπήματα και δυνατά, γεγονός που υποδήλωνε την ευφρόσυνη διάθεση των εισερχομένων στην εδαφικότητά τους.\nΗ καμπάνα του Άη Γιώργη έχει επωμιστεί το ρόλο του συμβολικού μέσου για τη διάχυση πληροφοριών σε σχέση με την είσοδο ατόμων στην εδαφικότητά τους αλλά και για την κωδικοποίηση συλλογικών αισθημάτων. Ο ρυθμός του χτυπήματος προσδιόριζε και την ποιότητα των αισθημάτων. Όπως ειπώθηκε, το πυκνό και δυνατό χτύπημα προδιέθετε, κατά κανόνα, για υποδοχή αφίξεων, εκτός από την περίπτωση χιονοπτώσεων που ο ήχος υποδήλωνε κίνδυνο και λειτουργούσε προτρεπτικά για τον απεγκλωβισμό των συγχωριανών.\nΌμως, από το Μάη και έως τα τέλη Οκτωβρίου η καμπάνα ηχούσε ως άγγελος τακτικών αφίξεων, παλιννόστησης και ανασυγκρότησης της Συρρακιώτικης κοινότητας. Σ’ αυτό το πλαίσιο αποδέκτες του ηχητικού μηνύματος ήταν τα παιδιά του Δημοτικού Σχολείου που , στη μεγάλη τους πλειοψηφία, έρχονταν στο Συρράκο το Μάρτιο διαμένοντας στο οικοτροφείο. Η καμπάνα γι ’αυτά σηματοδοτούσε την επανένταξη στην οικογένεια. Ο Σπύρος Νταλαούτης δοκίμασε τα ποικίλα συναισθήματα από τον χτύπο της καμπάνας. «Ο ήχος της καμπάνας ήταν σημάδι πως κάποιος ερχόταν και θέρμαινε τις ελπίδες αυτών που περίμεναν ότι θα ’ναι ο δικός τους. Όταν ήμασταν παιδιά στο οικοτροφείο ξέραμε ότι οι δικοί μας θα ’ρθουνε στα τέλη Μάη από τα χειμαδιά. Περιμέναμε πότε θα χτυπήσει η καμπάνα για να δούμε ποια οικογένεια θα’ ρθει. Μόλις περνούσε από τον Άη Γιώργη από τον αριθμό και το χρώμα των αλόγων αναγνωρίζαμε ποια ήταν η οικογένεια».\nΟ πυκνός και δυνατός ήχος ήταν μια ακόμη επιβεβαίωση για την ανασυγκρότηση της τοπικότητας. Συνιστούσε κατάφαση στην τοπικότητα του Συρράκου και ανακούφιση από την έξοδο από τη μεθοριακότητα τόσο του κάμπου όσο και της ανοδικής στράτας. Ήταν μια κατάφαση στο πολιτισμικό τους κεφάλαιο που αναπαραγόταν κάθε καλοκαίρι, ιδίως στα πανηγύρια και τους γάμους όπου επιβεβαιωνόταν και ενισχυόταν το σύστημα συγγένειας και ταυτόχρονα δημιουργούνταν νέες οικογένειες. Ως εκ τούτου, η άφιξη στο πλάτωμα του Σ’ντζόρτζου και η οπτική επαφή με το απέναντι απλωμένο Συρράκο αποτελούσε την κατάλληλη στιγμή και τον κατάλληλο χώρο για την έκφραση των προσδοκιών, όπως ήταν η επίκληση του αγίου για τα κορίτσια, ώστε να παντρευτούν αυτό το καλοκαίρι. Η ανοδική στράτα της άνοιξης υποδαύλιζε τα όνειρα και θέρμαινε τις προσδοκίες τόσο για την κοινωνική αναπαραγωγή με τη δημιουργία νέων οικογενειών όσο και για την αναπαραγωγή του ζωικού κεφαλαίου.\nΌμως, όλα εκτυλίσσονταν με ταχύτητα την άνοιξη. Ήταν από τη μια μεριά τα συναισθήματα θετικά και από την άλλη οι συνθήκες δεν επέτρεπαν τη σπατάλη χρόνου στο οροπέδιο της Μπουλιάνας που ξεκινάει αμέσως μετά το πλάτωμα. Οι αγροφύλακες δεν επέτρεπαν την ελεύθερη βόσκηση, μια και η Μπουλιάνα προοριζόταν για κοφτολίβαδο.\nΈτσι, αφού επιτελούσαν τις αναγκαίες τελετουργικές πράξεις, στις οποίες συγκαταλέγονταν και ο μετριασμός της πείνας τους με το π’ρτσ’νούσιου, είδος ραδικιού, διέσχιζαν βιαστικά το οροπέδιο με προορισμό τα βουνά όπου θα οδηγούσαν τα πρόβατα, ενώ η υπόλοιπη οικογένεια θα κατευθυνόταν στο σπίτι με το φόβο πάντα και την ελπίδα ότι δεν είχε υποστεί μεγάλη ζημιά το χειμώνα.\nΜπορούμε ωστόσο να κατανοήσουμε καλύτερα τη θέση του Άη Γιώργη στη Συρρακιώτικη τοπικότητα αν συσχετίσουμε την ανοδική στράτα με την αναχώρηση από το χωριό το φθινόπωρο. Ενώ την άνοιξη η άφιξη στον Άη Γιώργη σηματοδοτεί την ενσωμάτωση στον κόσμο της συναισθηματικής και κοινωνικής ασφάλειας, η στράτα του φθινοπώρου είναι ο αποχωρισμός με όρους διαβατήριων τελετών. Οι Συρρακιώτες εγκαταλείπουν τη βεβαιότητα της μόνιμης διαμονής και της συγκροτημένης κοινότητας εισερχόμενοι σε μια μακρόχρονη περίοδο στην οποία μπορεί να αποδοθούν τα χαρακτηριστικά της μιαρότητας και επικινδυνότητας.\nΩς εκ τούτου, ο Άη Γιώργης ως το έσχατο, πλέον, σημείο της Συρρακιώτικης εδαφικότητας συμπυκνώνει όλα τα αρνητικά συλλογικά αισθήματα. Ιδιαίτερα τον Οκτώβριο, ο ήχος της καμπάνας με αυξανόμενη πυκνότητα είναι αργός διαχέοντας στην ατμόσφαιρα και τα γύρω βουνά τη θλίψη ως το βασικό κοινοτικό αίσθημα.\nΌλες οι ενέργειες των οικογενειών ανήκουν στην προετοιμασία του τελετουργικού αποχωρισμού που είχαν αναφορά τον Άη Γιώργη και ξεκινούσαν αρκετές μέρες πριν από την αναχώρηση. «Οι γυναίκες πριν αναχωρήσουν για τα χειμαδιά εκπλήρωναν το τάμα τους στον Άη Γιώργη, να λειτουργήσουν την εκκλησία. Έτσι συγκεντρώνονταν σε ομάδες και μαζί με τα παιδιά τους διανυκτέρευαν το βράδυ στην εκκλησία. Άναβαν τα καντήλια και το επόμενο πρωί ερχόταν ο παπάς και τελούσε τη λειτουργία»(Σπύρος Νταλαούτης).\nΗ εγκοίμηση στον Άη Γιώργη, κάποιες ημέρες πριν από την αναχώρηση, συνιστούσε συστατικό στοιχείο της τελετουργικής προετοιμασίας για τον αποχωρισμό. Η μητέρα με τα παιδιά, χωρίς τον πατέρα που βρισκόταν στα βουνά με τα πρόβατα, αναλαμβάνει τη διεκδίκηση ενός μέρους της τοπικής ιερότητας, η οποία θα λειτουργήσει ως μαγικός, προστατευτικός κλοιός όταν βρεθούν στον κάμπο εκτεθειμένοι στην επικινδυνότητα του μιαρού πόλου.\nΑφού εξασφαλίσουν την ενσωμάτωση της τοπικότητας μέσω της εγκοίμησης οργανώνουν τον τελικό αποχωρισμό του οποίου το πρώτο βήμα γίνεται τις απογευματινός ώρες. «Πολλές φορές για να κερδίσουμε χρόνο φεύγαμε απογευματάκι από το χωριό και διανυκτερεύαμε στον Άη Γιώργη στα χαγιάτια. Το φθινόπωρο δεν είχαμε πρόβλημα. Επιτρέπονταν να βοσκήσουν τα ζώα και χαράματα φεύγαμε. Να φύγουμε από τα δύσκολα μέρα»(Σπύρος Νταλαούτης»).\nΟ Άη Γιώργης συνεπώς ήταν το εδαφικό σημείο, στο οποίο έκλεινε ο καλοκαιρινός χρόνος για τους μετακινούμενους Συρρακιώτες. Είτε με την εγκοίμηση είτε με τη διανυκτέρευση ή με το χτύπημα της καμπάνας ολοκλήρωναν την τελετουργία της εδαφικής διάβασης. Όμως, η καθοδική στράτα ήταν το αντεστραμμένο σχήμα της ανοιξιάτικης. Το φθινόπωρο επιτελούνταν ο αποχωρισμός και η είσοδος στη διαρκή και παρατεταμένη μεθοριακότητα που περιλάμβανε όχι μόνο τη στράτα αλλά και το ξεχείμασμα στον κάμπο. Έτσι, όσοι ετοιμάζονταν για τον τελετουργικό αποχωρισμό εκδήλωναν αισθήματα άφατης θλίψης που αποτυπώνονταν στο αργό περπάτημα-τα βήματα βάραιναν, «ξώγκαρδα περπατάγαμαν»(Κωνσταντίνα Αυδίκου). Ο αποχωρισμός έχει όλα τα στοιχεία του πένθους. Η καμπάνα-το κρίσιμο σημείο που σηματοδοτούσε τη μετάβαση από τον αποχωρισμό στη μεθοριακότητα-χτυπάει αργά και πένθιμα. Είχε το ρυθμό του χτύπου της εξόδιας ακολουθίας. Ένα τελευταίο χτύπημα, το κοίταγμα προς το Συρράκο, ώστε να κουβαλάν την εικόνα του, και αμέσως μετά η επιτάχυνση της πορείας. Εισέρχονται στη μεθοριακότητα και στόχος είναι να οργανώσουν σωστά τις διανυκτερεύσεις ως τον τελικό προορισμό, ώστε να μην αντιμετωπίσουν κινδύνους. «Το βήμα μας από τον Άη Γιώργη και μετά γινόταν γρήγορο. Σκεφτόμασταν τις έγνοιες»(Σπύρος Νταλαούτης).\nΟ Άη Γιώργης βρίσκεται σ’ ένα κρίσιμο σημείο για την οργάνωση της τοπικότητας στο Συρράκο. Η οπτική επαφή με το χωριό, η πρώτη στην άφιξη και η τελευταία στην αναχώρηση, του δίνουν προνομιακή θέση στη διαδικασία της επιτέλεσης της εδαφικής διάβασης, δυο φορές το χρόνο. Ως εκ τούτου, αναγορεύεται ο χώρος σε εμβληματικό τοπίο για τους Συρρακιώτες, όπου εκδηλώνονται τα κοινοτικά αισθήματα των μετακινούμενων: χαρά και αγαλλίαση την άνοιξη, λύπη και θλίψη το φθινόπωρο.\nΟ Άη Γιώργης, με τον τρόπο αυτό, εντάσσεται στη συζήτηση για την οργάνωση της τοπικότητας, στα όρια της οποίας εκδηλώνονται συλλογικά αισθήματα. Όλα αυτά-θετικά και αρνητικά αισθήματα- αποτελούν μέρος της τοπικής ιερότητας, του Συρρακιώτικου δηλαδή πολιτισμικού κεφαλαίου , το οποίο καθαγιάζεται αλλά και οριοθετείται με το νοητό περισχοινισμό του χωριού, ο οποίος οργανώνεται από τον Άη Γιώργη.\n B. Anderson. 1983. Imagined Communities. London: Verso.\n Ευάγγελος Γρ. Αυδίκος. 2006. «Φιλεκπαιδευτική Αδελφότητα Τζούρτζιας Αθαμανία(Φ.Α.Τ.Α.): Μετάβαση από τη μεθοριακότητα του άλλου τόπου στην αναπαραγωγή της τζουρτζιώτικης συλλογικότητας), στον τόμο: Πρακτικά 7ου Συμποσίου Τρικαλινών Σπουδών(Τρίκαλα, 11-13 Νοεμβρίου 2005). Τρίκαλά: Φιλολογικός Ιστορικός Λογοτεχνικός ΣύνδεσμοςΤρικάλων(Φ.Ι.Λ.Ο.Σ.), σ.585.\n Ο Evans-Pritchard ονομάζει αυτό το χρόνο, ο οποίος προσδιορίζεται από τη σχέση με το περιβάλλον, οικολογικό. E. E. Evans-Pritchard . 1940. The Nuer. A Description of the Modes of Livelihood and Political Institutions of a Nilotic People. Oxford: Clarendon, σσ. 94-104.Ευάγγελος Γρ. Αυδίκος , «Ασπροπόταμος: Πολιτισμική ταυτότητα και αναπαραστάσεις», υπό δημοσίευση στα πρακτικά του συνεδρίου: «Ο Ασπροπόταμος στο χώρο και το χρόνο»(11-13 Μαΐου 2007, Τρία Ποτάμια Ασπροποτάμου Τρικάλων, υπό δημοσίευση).\n Jeremy Boissevain.1992. “Play and Identity. Ritual Change in a Maltese Village”, στον τόμο : Jeremy Boissevain(επιμ.), Revitalizing European Rituals. London: Routledge, σσ.146-53. Ευάγγελος Γρ. Αυδίκος. 1992. «Η κοινότητα στον αστικό χώρο. Αντιστάσεις και λειτουργίες. Η περίπτωση των Συρρακιωτών της Πρέβεζας», στον τόμο: Η ελληνική κοινότητα. Πρακτικά Επιστημονικής Ημερίδας, Δωδώνη, μέρος τρίτο(Επιστημονική Επετηρίδα του Τμήματος Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων), παράρτημα 50, σ. 54.Πβ. Βασίλης Γ. Νιτσιάκος. 1995. «Χορός και συμβολική έκφραση της κοινότητας. Το παράδειγμα του χορού στο Κίνικ’(Περιβόλι Γρεβενών), στο βιβλίο του Οι ορεινές κοινότητες της Πίνδου στον απόηχο της μακράς διάρκειας. Αθήνα: Πλέθρον, σ. 150.\n Arnold Van Gennep. 1965. The Rites of Passage. London and Henley: Routledge and Kegan Paul, σ.15.\n Σπύρος Χ. Νταλαούτης, Συρράκο-Τοπωνύμια. Ένα ταξίδι στο χώρο και στο χρόνο, Πρέβεζα 2005, σ.51.\n P. Bourdieu.1972.Esquisse d`Une Thiorie de la Practique.Paris: Droz,σ.178.\n Αυτό το θέμα της εντοπιότητας και το ποιος συμμετέχει σ’ αυτήν αποτέλεσε το πεδίο έντονων διαφωνιών που διατυπώθηκαν και με αρθρογραφία από τις στήλες της εφημερίδας «Αντίλαλοι του Συρράκου», έντυπο που λειτούργησε ως μηχανισμός συγκρότησης ενός φαντασιακού εδάφους για τους διεσπαρμένους μεταπολεμικά Συρρακιώτες. Ένα ισχυρό επιχείρημα που εξέφραζε και τη διασφάλιση της φροντίδας για την επιβίωση του χωριού ήταν πως Συρρακιώτες ήταν όσοι είχαν τα εκλογικά τους δικαιώματα στο Συρράκο. Βλ. Ευάγγελος Γρ. Αυδίκος, ό.π., σσ.61-2.Για την έννοια της εντοπιότητας βλ. την εισαγωγή στο βιβλίο Ευάγγελος Γρ. Αυδίκος. 2002. Χάλασε το χωριό μας Χάλασε. Ιστορίες περί ακμής και πτώσης στη Λευκίμη Έβρου. Αλεξανδρούπολη: Πολύκεντρο Δήμου Τυχερού, σσ. 18 -31 και 199-217. Ακόμη, βλ. Ε.Παπαταξιάρχης.1990. « ‘Δια την σύστασιν και ωφέλειαν της κοινότητος του χωριού’.Σχέσεις και σύμβολα της εντοπιότητας σε μια αιγαιακή κοινωνία», στο βιβλίο: Μ.Κομνηνού-Ε.Παπαταξιάρχης(επιμ.),Κοινότητα ,Κοινωνία και Ιδεολογία.Ο Κωνσταντίνος Καραβίδας και η Προβληματική των Κοινωνικών Επιστημών. Αθήνα: Παπαζήσης, σσ.332-72.\n Ιωάννης-Δευκαλίων Αθ. Μαντζίλας. 2004. «Γεωγραφία-διοικητικά όρια-οικισμός(αρχιτεκτονική, εκκλησίες, σχολεία, οικοτροφείο, συγκοινωνία, ύδρευση και υγιεινή)-αγαθοεργήματα-το Συρράκο σήμερα», στον τόμο: Συρράκο. Πέτρα-Μνήμη-Φως, τόμος 1ος . Συρράκο: Πνευματικό Κέντρο Κοινότητας Συρράκου, σ.250.\n Bernard Vernier. 2001. Η κοινωνική γένεση των αισθημάτων. Πρωτότοκοι και υστερότοκοι στην Κάρπαθο, μετ. Ευγενία Τσελέντη. Αθήνα: Αλεξάνδρεια, σ.11.\n Φραγκίσκου Πουκεβίλ. 1994. Ταξίδι στην Ελλάδα. Ήπειρος, μετ. Παναγιώτα Γ. Κώτσου. Αθήνα: Εκδόσεις Αδελφών Τολίδη, σ. 304.\n Σ. Νταλαούτης, ό.π., σ.40.\n Βλ. το χάρτη στο βιβλίο του Σ. Νταλαούτη, ό.π., σ.57.\n Ό.π., σ. 119\n «Τονίζουν ότι ο χώρος είχε κατασκευαστεί με τρόπο, ώστε άνθρωποι και ζώα να βερίσκουν εκεί καταφύγιο και να προφυλάσσονται από τις κακοκαιρίες». Ιωάννης-Δευκαλίων Αθ. Μαντζίλας, ό.π., σ.251.\n Fernand Braudel. 2001. Γραμματική των πολιτισμών, μετ. Άρης Αλεξάκης. Αθήνα : Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, σσ.60-1.\n . Κρυστάλλης. Άπαντα(Επιμ. Μιχ. Περάνθη). Αθήνα: Βιβλιοπωλείον της «Εστίας», 429.\n . Φ. Πουκεβίλ, ό.π., σσ. 304.\n . Κρυστάλλης, ό.π., σ.430.\n Raymond Williams. 1973. The Country and the City. Oxford : Oxford University Press, σσ. 10-12.\n Ιωάννης-Δευκαλίων Αθ. Μαντζίλας, ό.π., σ.442.\n Άλκη Κυριακίδου-Νέστορος. 1979. Λαογραφικά Μελετήματα Ι. Αθήνα: Νέα Σύνορα, σσ. 33-35. Αλέξανδρος-Φ. Λαγόπουλος. 2002. Ο ουρανός πάνω στη γη. Τελετουργίες καθαγίασης του ελληνικού παραδοσιακού οικισμού και προέλευσή τους. Αθήνα: Οδυσσέας, σ.83.Ευάγγελος Γρ. Αυδίκος. 2002. Χάλασε το χωριό μας Χάλασε, ό.π., σ.50.\n Arnold Van Gennep. 1965. The Rites of Passage. London and Henley: Routledge & Kegan Paul, σ.15.\n Θα μπορούσαμε να υπενθυμίσουμε, τηρώντας πάντα τις αναλογίες, τις απόψεις των A. Gupta-J. Ferguson(1997α. “Culture, Power, Place: Ethnography at the End of an Era”, στο βιβλίο A. Gupta-J. Ferguson (επιμ.), Culture,Power, Place. Explorations in Critical Anthropology. London: Duke University Press, σς. 1-29], σύμφωνα με τους οποίους η «κατασκευή» ενός τόπου είναι προϊόν πρακτικών που συντελούν στη διαμόρφωση ταυτοτήτων και δευκολύνουν την αντίσταση. Έχω την εντύπωση ότι η άποψη αυτή είναι συμβατή με τη λειτουργία της ορεινής τοπικότητας των Συρρακιωτών σε σχέση με τον κάμπο.\n Γ. Ν. Αικατερινίδης.1979.Νεοελληνικές αιματηρές θυσίες, διδακτορική διατριβή. Αθήνα: Δελτίον της Ελληνικής Λαογραφικής Εταιρείας ,σ.152.\n Arnold Van Gennep , ό.π., σ.23.\n «Η τοποθεσία όπου γίνονται ο αποχαιρετισμός και το αντάμωμα αποτελεί οριακό σημείο στην οργάνωση του χώρου της κοινότητας και αποκτά μια ξεχωριστή ιερότητα που υπερβαίνει την αγιότητα που της προσδίδει η ύπαρξη ξωκλησιού». Βασίλης Γ. Νιτσιάκος. 1997. «Συμβολικές σχέσεις και κοινωνική μνήμη: η ανασυγκρότηση της τοπικής ταυτότητας στην Πυρσόγιαννη», στο βιβλίο: Στάθης Δαμιανάκος, Έρση Ζακοπούλου, Χαράλαμπος Κασίμης, Βασίλης Νιτσιάκος, Εξουσία, εργασία και μνήμη σε τρία χωριά της Ηπείρου. Η τοπική δυναμική της επιβίωσης. Αθήνα: Πλέθρον, σ.291.\n Συρράκο. Πέτρα-Μνήμη-Φως, τόμοι 1ος και 2ος . Συρράκο: Πνευματικό Κέντρο Κοινότητας Συρράκου\n Σπύρος Χ. Νταλαούτης, Συρράκο-Τοπωνύμια. Ένα ταξίδι στο χώρο και στο χρόνο, Πρέβεζα 2005.\n Δημήτριος Αν. Γάτσιος. 2002. Κτηνοτρόφων άνοδος και κάθοδος. Ιωάννινα: Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Ιωαννίνων/Σύνδεσμος Συρρακιωτών Ιωαννίνων.\n Τα αποτελέσματα της διάσπασης του κοινοτικού ιστού το χειμώνα αποτυπώνονται στα παιδιά. «Γι’ αυτούς το χωριό σημαίνει νέα ζωή, σημαίνει συνάντηση με τους παλαιούς φίλους, σημαίνει ξερίζωμα κερασιών και καρυδιών αλλά και κυνήγημα από τον αγροφύλακα. Σημαίνει γι’ αυτούς που δεν είχαν την τύχη να φοιτήσουν σε σχολείο στη διάρκεια του χειμώνα, γνωριμία με τον κόσμο της γνώσης αλλά και πικρή γεύση από την κρανίσια βέργα του δασκάλου. Και ήταν πολλοί αυτοί, γιατί, εκτός από την αντίληψη ότι δεν χρειάζονται και πολλά γράμματα, δεν υπήρχε κοντά σχολείο στις απέραντες ερημιές του κάμπου ή έπρεπε να να εξασφαλιστεί των γιδιών, των στέρφων, των αποκομμένων αρνιών και των αλόγων». Ό.π., σσ.16-7.\n Πβ. D. Yatromanolakis –P. Roilos. 2004. “Provisionally Structured Ideas on a Heuristically Defined Concept: Toward a Ritual Poetics”, στο βιβλίο: . D. Yatromanolakis –P. Roilos(επιμ.), Greek Ritual Poetics. London: Harvard University Press, σσ.3-12.\n Για το ρόλο του δέντρου στην οργάνωση του παραδοσιακού χώρου βλ. Άλκη Κυτριακίδου-Νέστορος, ό.π., σσ.24-6.Βασίλης Γ. Νιτσιάκος. 1991. Παραδοσιακές κοινωνικές δομές. Αθήνα: Οδυσσέας, σ.22.\n . Βασίλης Νιτσιάκος, «Τόπος, τοπικότητα και εθνική ταυτότητα. Η περίπτωση της ελληνικής μειονότητας της Αλβανίας», Εθνολογία 4(1995) 104.\n Ευάγγελος Γρ. Αυδίκος, «Χρόνος και κοινωνική οργάνωση στους νομάδες του ελληνικού χώρου», Αρχαιολογία και Τέχνες 76(2000) 37 και 39.\n «Όταν βγαίναμε στον Άη Γιώργη ήμασταν θεονήστικοι. Εκεί στην πεδιάδα του Αγίου Γεωργίου φύτρωνε το π’ρτσ’νούσιου, είδος ραδικιού. Αυτό έβγαζε ένα κοτσάνι που ήταν γλυκό κι αφού τρώγαμε αρκετή ποσότητα και μετριάζαμε την ποείνα μας ξεκινούσαμε»(Σπύρος Νταλαούτης).\n Ο Νάσιος Γκαρτζονίκας, από τους λίγους Συρρακιώτες που ασχολήθηκαν με το τραγούδι, έγραψε ένα τραγούδι ακολουθώντας τα παραδοσιακά μοτίβα και μετουσιώνοντας τις προσωπικές τους εμπειρίες σε δημοτικό τραγούδι.\nΝ’ βίνjι Μάρτσλου πλουιρόσου Μας ήρθε ο Μάρτης βροχερός\nσ’Απρίρλου φοάρ’ νεάου, κι ο Απρίλης δίχως χιόνια\nν’ βίνjι σ’ Μάιλου κου λουλίτζλι. μας ήρθε κι ο Μάης με τα λουλούδια.\nΝτα τοάκα ντι λα Σ’ντζόρτζου, Χτυπά η καμπάνα τ’ Άη Γιώργη\nΜπουλιάνα λέτου όιλι. Στην Μπουλιάνα βγαίνουν τα πρόβατα.\nΣ’ άλου Σπίρου κουπία τράψι σούσου Και του Σπύρου το κοπάδι τράβηξε πάνω\nΙ ντούκ’ του βιρίουλι’. Να πάει στο καλοκαιρινό(βοσκότοπο)\nΛιτίρ’ Αρμ’ν’λjι’ λα Σιράκου Βγήκαν οι Βλάχοι στα Βουνά\n . Δημήτριος Σ. Λουκάτος. 1978. Εισαγωγή στην Ελληνική Λαογραφία. Αθήνα: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, σ.261.\n Θα μπορούσε η παρατήρηση αυτή να ενταχθεί στην «ποιητική της θηλυκότητας». .Jill Dubisch. 1995. Το θρησκευτικό προσκύνημα στη σύγχρονη Ελλάδα. Μια εθνογραφική προσέγγιση. Αθήνα: Αλεξάνδρεια, σσ.256-57.\n . Η μόνη περίπτωση που η αναχώρηση από το Συρράκο δεν ταυτίζεται με αρνητικά συναισθήματα ήταν το Νοέμβριο όταν έκλινε το Δημοτικό Σχολείο και οι νεαροί μαθητές διακατέχονταν από ευφορία πηγαίνοντας στον κάμπο, όπου θα συναντούσαν τις οικογένειές τους.\nΑναρτήθηκε από evangelosavdikos.blogspot στις 2:44 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑπό την προξενήτρα στα γραφεία συνοικεσίων. Παράδο...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 10 : ΤΟ ΓΝΩΣΤΟ ΖΑΧΑΡΟΠΛΑΣΤΕΙΟ ΛΕΥΚΟΣ ΠΥ...\nΦΩΤΟΦΡΑΦΙΑ 10:ΜΕ ΤΟΝ RICHARD BAUMAN ΣΤΟ BLOOMINGTO...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 9 : VINE STREET ΚΑΙ FOUNTAIN SQUARE, Σ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 6: Η HIGH STREET, ΚΕΝΤΡΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 6: ΤΟ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ ΚΟΛΟΜΠΟΥΣ, ΜΕ ΤΟ ΑΓ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 3 : ΜΕ ΤΟΝ RAY CASHAM , ΛΑΟΓΡΑΦΟ ΣΤΟ ΠΑ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 2 :ΜΕ ΦΟΝΤΟ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 1: ΜΠΡΟΣΤΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΥΡΓΟ ΔΙΑΜΟΝΗΣ ΣΤΟ C...\nOHIO STATE UNIVERSITY.THE CENTER FOR FOLKLORE STU...\nΔΙΑΛΕΞΗ ΣΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΗΣ ΠΕΝΝΣΥΛΒΑΝΙΑ/ΚΕΝΤΡΟ Σ...\nΗ Θράκη και οι άλλοι.Ιχνηλατώντας τα πολιτισμικά ό...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 6:Η ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ/ΑΠΟ ΤΟ ΠΛΟΙΟ ΠΡΟΣ ΤΟ ELL...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 5:ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ 2008/Ο ΦΑΡΟΣ ΣΤΗ ΜΝΗΜΗ ΤΩΝ ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 4: 2227 CHRISTIAN STREET/Η ΔΙΑΜΟΝΗ ΣΤΗ ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 3:Ο ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΣ LOCUST WALK /CAMPUS ΤΟΥ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 2: Με τον Dan Ben-Amos και την Μίκα Τσ...\nΦΩΤΟ 1: Με τον καθηγητή Λαογραφίας Dan Ben-Amos/ΔΙ...\nΔΙΑΛΕΞΗ ΣΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΗΣ ΠΕΝΝΣΥΛΒΑΝΙΑ, ΦΙΛΑΔΕΛ...\nΧΑΛΑΣΕ ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΑΣ ΧΑΛΑΣΕ.Ιστορίες περί ακμής και...\nΑπό τη Μαρίτσα στον Έβρο.Πολιτισμικές συγκλίσεις κ...\nΠΡΕΒΕΖΑ 1945-1990.ΟΨΕΙΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΒΟΛΗΣ ΜΙΑΣ ΕΠΑΡΧΙΑ...\nΣ’ ντζόρτζιου: Διάβαση του χώρου και οργάνωση των ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 5: Ο ΠΡΩΤΟΧΟΡΕΥΤΗΣ(ΔΕΚΑΠΕΝΤΑΥΓΟΥΣΤΟ 201...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 7: ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΤΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΣΤΟΝ ΠΛΑ...\nΤο Συρράκο στο BBC\nΣυρράκο: οικονομική και κοινωνική διάχυση του ορει...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: ΣΥΡΡΑΚΟ, Η ΓΗ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΑΕΤΟΥ\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 10: ΤΑ ΧΟΡΕΥΤΙΚΑ ΤΩΝ ΣΥΝΔΕΣΜΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 9: ΟΙ ΝΕΟΙ ΤΟΥ ΣΥΡΡΑΚΟΥ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 8: ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΤΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑ...\nφωτογραφια 6: Παίζοντας(Δεκαπενταύγουστο 2010) μπρ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 4: ΣΤΗΝ ΓΚΟΥΡΑ ΤΟ ΔΕΚΑΠΕΝΤΑΥΓΟΥΣΤΟ ΤΟΥ ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 3:ΤΡΙΠΛΟΣ ΧΟΡΟΣ ΣΤΟ ΧΟΡΟΣΤΑΣΙ ΤΗΣ ΓΚΟ...\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 2: ΣΥΡΡΑΚΙΩΤΕΣ ΣΤΟ ΟΜΠΟΡΟΥ, ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2010\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 1: ΣΤΟ ΟΜΠΟΡΟΥ ΜΕ ΦΟΝΤΟ ΤΗΝ ΤΣΟΥΚΑΡΕΛΑ,...