Μετατροπή της/του HP σε nW (Ιπποδύναμη σε Νανοβάτ)\nHP ποσα nW\nΙπποδύναμη ποσα Νανοβάτ\nΠόσα Νανοβάτ κάνουν 1 Ιπποδύναμη?\n1 Ιπποδύναμη [HP] = 735 498 750 000 Νανοβάτ [nW] - Αριθμομηχανή μετρήσεων που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την μετατροπή από Ιπποδύναμη σε Νανοβάτ, μεταξύ άλλων.\nΜετατροπή της/του Ιπποδύναμη σε Νανοβάτ (HP σε nW):\nΑπό τη λίστα επιλογής επιλέξτε τη μονάδα μέτρησης που αντιστοιχεί στην τιμή που θέλετε να μετατρέψετε, σε αυτήν την περίπτωση 'Ιπποδύναμη [HP]'.\nΤέλος, επιλέξτε τη μονάδα μέτρησης στην οποία θέλετε να γίνει η μετατροπή, σε αυτήν την περίπτωση 'Νανοβάτ [nW]'.\nΜε αυτήν την αριθμομηχανή είναι δυνατή η εισαγωγή της τιμής που πρέπει να μετατραπεί μαζί με την αρχική μονάδα μέτρησης. Για παράδειγμα, '682 Ιπποδύναμη'. Έτσι, μπορεί να χρησιμοποιηθεί είτε το πλήρες όνομα της μονάδας, είτε η συντομογραφία τηςγια παράδειγμα, είτε 'Ιπποδύναμη' είτε 'HP'. Στη συνέχεια, ο υπολογιστής προσδιορίζει την κατηγορία της μονάδας μέτρησης που πρόκειται να μετατραπεί, σε αυτήν την περίπτωση 'Ισχύς'. Μετά από αυτό, μετατρέπει την καταχωρημένη τιμή σε όλες τις κατάλληλες μονάδες που αναγνωρίζει. Στη λίστα των αποτελεσμάτων, θα βεβαιωθείτε επίσης στην εύρεση της μετατροπή που αναζητήσατε αρχικά. Εναλλακτικά, η τιμή που πρέπει να μετατραπεί μπορεί να εισαχθεί ως εξής: '3 HP σε nW' ή '95 HP ποσα nW' ή '64 Ιπποδύναμη -> Νανοβάτ' ή '30 HP = nW' ή '92 Ιπποδύναμη σε nW' ή '92 HP σε Νανοβάτ' ή '30 Ιπποδύναμη ποσα Νανοβάτ'. Για αυτήν την εναλλακτική επιλογή, η αριθμομηχανή υπολογίζει αμέσως σε ποια συγκεκριμένη μονάδα πρέπει να μετατραπεί η αρχική τιμή. Ανεξάρτητα από το ποια από αυτές τις δυνατότητες χρησιμοποιεί κάποιος, μπορεί να αποφύγει μια περίπλοκη αναζήτηση για την κατάλληλη λίστα σε μακρές λίστες επιλογών με χιλιάδες κατηγορίες και αμέτρητες υποστηριζόμενες μονάδες. Όλα αυτά αναλαμβάνονται από την αριθμομηχανή μας η οποία τα πραγματοποιεί σε ένα κλάσμα του δευτερολέπτου.\nΕπιπλέον, η αριθμομηχανή καθιστά δυνατή τη χρήση μαθηματικών συναρτήσεων. Επομένως, όχι μόνο οι αριθμοί μπορούν να υπολογίζονται μεταξύ τους, όπως για παράδειγμα '(74 * 75) HP'. Αλλά διαφορετικές μονάδες μέτρησης μπορούν επίσης να συνδυαστούν μεταξύ τους απευθείας στη μετατροπή. Αυτό θα μπορούσε, για παράδειγμα, να μοιάζει με αυτό: '682 Ιπποδύναμη + 2046 Νανοβάτ' ή '37mm x 66cm x 11dm = ? cm^3'. Οι μονάδες μέτρησης που συνδυάζονται με αυτόν τον τρόπο φυσικά πρέπει να αντιστοιχούν μεταξύ τους και να βγάζουν νόημα στην εν λόγω πράξη.


Παππούς Mad Clip για Αρετή: Τον πρόδωσε, γλεντάει με τα λεφτά του Παναγιώτη | Ειδησεις - Dnews\nΚατακεραύνωσε την Αρετή ο παππούς του Mad Clip λέγοντας πως «διασκέδαζε με σαμπάνιες τρεις μήνες μετά τον θάνατό του».\n07/12 / 2021 12:25\nΓια ακόμη μια φορά ξέσπασε ο παππούς του αδικοχαμένου Mad Clip, τρεις μήνες μετά τον θάνατο του τράπερ.\nΜιλώντας στην εκπομπή ΄«Το Πρωινό», ο Παναγιώτης Αναστασόπουλος αναφέρθηκε στην πρώην σύντροφο του τράπερ και στο βίντεο που κυκλοφορεί στα social media, με την κοπέλα να διασκεδάζει, να χορεύει και να πίνει σαμπάνιες, πιθανότατα για τη γιορτή της, την 1η Δεκεμβρίου.\nΜεταξύ άλλων είπε, πως «εκείνος την αγαπούσε κι αυτή τον πρόδωσε. Γιατί να μη γλεντήσει; Λεφτά έχει από του Παναγιώτη. Τα λεφτά δεν φανήκανε πουθενά. Η Αρετή είχε το ταμείο μαζί με τον Παναγιώτη. Ο γιος μου παραιτήθηκε από όλα. Τα 8.400 ευρώ που είναι στο Ταμείο Παρακαταθηκών, θα τα πάρει η μάνα με την κόρη. Πρέπει να είχε το λιγότερα 350.000 ευρώ»!\nΌπως συμπλήρωσε, «στις 10 Νοεμβρίου πήγε στα γενέθλια μίας κοπέλας και διασκέδαζε και χόρευε. Η Αρετή έκανε την δουλειά της. Και στα 40 (σημ: στο μνημόσυνο του Mad Clip), ήρθε με κάτι συνολάκια, μαζί με την αδερφή της, λες και πήγαν στα μπουζούκια!».


Καλύτερο Android έθιμο ROMs\nΘέμα Συσκευές Android ρίζα\nAndroid ρίζα εργαλεία\nΑναβοσβήνει ένα ROM στο Android\nΟι λόγοι για να μην ρίζα Android\nΠράγματα να κάνουμε πριν από ριζοβολία Android\nΛόγοι για να ρίζα Android κινητό σας τηλέφωνο\nΡίζα Galaxy Tab 2 7.0\n2 απλοί τρόποι να ρίζα Nexus 7\nΡίζα Android 5.0 γλειφιτζούρι-είναι τόσο εύκολο\nΠώς να αναβοσβήνει ένα ROM σε συσκευή Android\nTop 6 Android έθιμο ROMs: Εμπειρία περισσότερο και καλύτερα στη συσκευή σας ανδροειδών\nΑν έχετε κουραστεί να παίζει το ROM απόθεμα για σας Android συσκευή ήρθε με, και πρόθυμοι να γνωρίσετε κάτι διαφορετικό ή να κάνει ακόμη και τις προσαρμοσμένες ρυθμίσεις, τότε είναι μια καλή στιγμή για να λάβει μια επιχείρηση και να μάθετε περισσότερα για το Android έθιμο ROMs. Το έθιμο ROM Android μπορεί να σας δώσει περισσότερη ελευθερία και να προσφέρουν επικαιροποιήσεις Android 5.0 για τις παλαιές συσκευές που δεν θα λάβουν το OTA (πέρα από the Air) από τις κατασκευές.\nΣημείωση: Μάθετε το γενικό Γλωσσάρι όρων Android εκ των προτέρων για να αποφευχθούν τα προβλήματα όταν flash μια Android ROM έθιμο.\nΚάναμε μερικές έρευνες σχετικά με κάποια Android έθιμο ROMs και ήθελα να συμμερισθώ τα κύρια χαρακτηριστικά τους, και ελπίζω ότι θα μπορούσε να σας βοηθήσει να επιλέξετε σας απαραίτητες Android έθιμο ROMs.\nCyanogenMod είναι πράγματι ένα από τα πιο δημοφιλή Android έθιμο ROMs σε όλο τον κόσμο, τα προσφέρει τους τόνους των μεγάλων χαρακτηριστικών γνωρισμάτων όπως η υποστήριξη για OpenVPN, υποστήριξη για τα τηλεκατεγραφόμενα θέματα και περισσότερα εργαλεία προστασίας προσωπικών δεδομένων. Είναι το πολύ έθιμο ROM υποστηρίζει τις περισσότερες συσκευές και έχει ενεργό εγκαθιστά 12 εκατομμύρια σε μια πληθώρα συσκευών σύμφωνα με τις στατιστικές στις Ιουνίου 2014.\nΣημείωση: Ελέγξετε τις υποστηριζόμενες συσκευές για CyanogenMod εδώ.\nMIUI είναι μια Android ROM έθιμο αναπτύχθηκε από την Xiaomi Tech στην Κίνα αλλά εντοπισμένη για πολλές χώρες και γλώσσες με τη βοήθεια των οπαδών. Είναι ένα από τα πιο προσαρμοσμένη, πιο κομψό και γρήγορη ROMs, και προσφέρει ισχυρή θέμα υποστήριξης, όμορφη απόθεμα apps, προσαρμόσιμη lockscreens και ρίζα πλήρη πρόσβαση.\nΣημείωση: Ελέγξετε τις υποστηριζόμενες συσκευές για MIUI εδώ.\nΠαρανοϊκός αρρενωπός είναι ένα έθιμο ROM με στόχο την επέκταση του συστήματος, που εργάζονται για να ενισχύουν την ήδη υπάρχουσα ομορφιά του Android και να ακολουθούν τους κανόνες που σχεδιάστηκε από το Google. Καθιστά το ROM απόθεμα για Google πιο όμορφο, αλλά θα πρέπει να το ζήσουμε τον εαυτό σας να ανακαλύψει την ομορφιά.\nΣημείωση: Ελέγξετε τις υποστηριζόμενες συσκευές επίσημη και παλαιού τύπου για παρανοϊκό εδώ και εδώ.\n4. AOKP (Ανδροειδών ανοιχτό έργο Kang)\nΤο Android ανοικτή Kang έργου ROM είναι αρκετά νέος σε σύγκριση με πολλές καιρό υπήρχαν ROMs όπως CyangenMod, και πολλοί άνθρωποι εσφαλμένα θεώρησε για να είναι CyangenMod την πρώτη ματιά τους, αλλά πραγματικά κερδίσει υψηλή βαθμολογία σε πρόσθετα και εργαλεία όπως το έθιμο μπαρέτες, ελέγχους των Οδηγήσεων και δαχτυλίδι πλοήγησης που CyangenMod δεν είχε. Είναι γρήγορο, σταθερή και τρέχει σε 3,5 εκατομμύρια συσκευές σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία για το Σεπτέμβρη του 2013.\nΣημείωση: Ελέγξετε τις υποστηριζόμενες συσκευές για AOKP εδώ.\n5. αδύνατος ICS\nΉδη, το όνομα του Slim ROM σας λέει τι είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό που διαθέτει. Πρόκειται για μια εξαιρετικά λεπτή και ελαφριά εγκατάσταση, η οποία επικεντρώνεται σε φράκτες τα περιττά χαρακτηριστικά γνωρίσματα, και σας δίνει ένα καθαρό και γρήγορο περιβάλλον. Αλλά υποστηρίζει μόνο μερικές συσκευές Samsung επειδή υπάρχει μόνο ένας προγραμματιστής πίσω από αυτό.\nΣημείωση: Ελέγξετε τις υποστηριζόμενες συσκευές για Slim ICS εδώ.\n6. υγρό ομαλή\nΥγρό ομαλή είναι ένα από τα ταχύτερα συνήθειας ICS ROMs που είναι ακόμη πιο γρήγορα από το απόθεμα εγκατάσταση για το Samsung Nexus. Είναι μικρό αλλά όμορφο, αφήνει περισσότερο χώρο για εφαρμογές σας και ακόμη και να έχει θέμα υποστήριξης, έτσι μπορείτε να το προσαρμόσετε. Αν ομαλή λειτουργία είναι το μόνο που χρειάζεται και η συσκευή σας υποστηρίζεται επίσης, μπορεί να έχετε μια δοκιμή.\nΣημείωση: Ελέγξετε τις υποστηριζόμενες συσκευές για υγρό ομαλή στο επίσημο φόρουμ.\nΑκριβώς όπως ο Σαίξπηρ είπε, υπάρχουν οικισμοί χίλια σε χίλια μάτια, έτσι τι νομίζετε; Παρακαλώ μοιραστείτε σας ιδέα για σας αγαπημένο Android ROM έθιμο.\nΓλωσσάριο ριζοβολία τους όρους


Ο Βασίλης Σπανούλης επιστρέφει στην Εθνική Ελλάδας, έδωσε τα χέρια με τον Ρικ Πιτίνο '); });\nΣΠΥΡΟΣ ΚΑΒΑΛΙΕΡΑΤΟΣ 27.05.2021 | 17:51\nΗ μεγάλη επιστροφή, είναι γεγονός! Ρικ Πιτίνο και Βασίλης Σπανούλης συναντήθηκαν και έδωσαν τα χέρια για την επιστροφή του Kill-Bill στην Εθνική Ελλάδας μετά από έξι χρόνια. Επιβεβαίωση του SPORT24.\nTAGS ΕΘΝΙΚΗ ΕΛΛΑΔΟΣ ΣΠΑΝΟΥΛΗΣ ΡΙΚ ΠΙΤΙΝΟ


Δημιουργήθηκε : 26 Μαρτίου 2016 | Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο\nΆρθρο (μορφή doc / μορφή pdf)\nΔημιουργήθηκε : 17 Σεπτεμβρίου 2015 | Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο\nΠολλοί φίλοι μου λένε:\n«Γιατί "μπλέκεις" στην πολιτική σε μία τόσο δύσκολη εποχή»;\n«Γιατί δεν περιμένεις να καλυτερέψουν τα πράγματα;»\nΚαι ακόμη: «Αν βγεις, θα ψηφίζεις μνημόνια;»\nΔύσκολες ερωτήσεις, που πραγματικά τίθενται με ειλικρίνεια.\nΠοια είναι, λοιπόν, η απάντηση για τη συμμετοχή μου ως υπ. βουλευτή με το ψηφοδέλτιο του ΣΥΡΙΖΑ στις εκλογές της 20ης Σεπτεμβρίου;\nΠολλές φορές μου έρχεται στο νου η εικόνα των συγκοινωνούντων δοχείων: Η Ελλάδα μας είναι στη μέση και από τη μία υπάρχει το μεγάλο μέρος του λαού που έδινε και δίνει όλα τα χρόνια το αίμα του για την πατρίδα και από την άλλη υπάρχουν οι εκπρόσωποι του παλιού και διεφθαρμένου πολιτικού συστήματος (άεργα πολιτικά στελέχη που λαμβάνανε πολλαπλούς μισθούς), μαζί με τα εργοληπτικά συμφέροντα, τους καναλάρχες – μεγαλοεκδότες κτλ, οι οποίοι όλα αυτά τα χρόνια πίνουν το αίμα της πατρίδας…\nΈγινε πραγματικά μία γενναία μετάγγιση αίματος στα χρόνια της μεταπολίτευσης με "ενδιάμεσο" την Ελλάδα…\nΑπό τους πολλούς, στους λίγους…\nΚαι όταν το σύστημα κατέρρευσε, όταν πλέον τα χρέη της κλεπτοκρατίας μας πνίξανε, τότε το παλιό πολιτικό σύστημα, μαζί με τους ξένους δανειστές, απεφάνθη ότι τα σπασμένα (και τα κλεμμένα…) έπρεπε να τα πληρώσει και πάλι ο λαός, οι πολλοί…\nΗ δημοκρατική αντίδραση του λαού, αρχικά στις εκλογές του 2012 και μετά στις εκλογές του Ιανουαρίου του 2015 ήταν εύλογη:\nΕπέλεξε στην πλειοψηφία της να συνταχθεί με τις δυνάμεις του ΣΥΡΙΖΑ για να προστατευτούν, επιτέλους, τα συμφέροντα των πολλών, χωρίς παράλληλα να εκτροχιαστεί η ευρωπαϊκή πορεία της χώρας.\nΠοιος δεν θυμάται τον ανανεωτικό άνεμο αισιοδοξίας που φύσηξε μετά τις εκλογές της 25ης Ιανουαρίου σε όλη την χώρα;\nΠοιος δεν θυμάται την διάθεση όλων για προσφορά και δουλειά, προκειμένου να βγει η χώρα από το αδιέξοδο;\nΠοιος δεν θυμάται την προσπάθεια της κυβέρνησης του ΣΥΡΙΖΑ και του Αλέξη Τσίπρα για τις αλλαγές στο εσωτερικό που είχε υποσχεθεί;\nΑκολούθησε η άνιση μάχη με τους δανειστές και ο επώδυνος συμβιβασμός παρά το τόσο εμψυχωτικό δημοψήφισμα.\nΠοιος δεν θυμάται – δεν πέρασαν ούτε δύο μήνες - το γεγονός ότι ο Αλέξης ο Τσίπρας είχε κερδίσει τη συμπάθεια όλου του ελληνικού λαού για τις διαπραγματεύσεις τόσο πριν όσο και μετά το δημοψήφισμα;\nΠοιος δεν θυμάται ότι η μεγάλη πλειοψηφία του ελληνικού λαού, αν και ψήφισε ΟΧΙ στο δημοψήφισμα, επιθυμούσε συμφωνία, χωρίς έξοδο από το ευρώ;\nΟι εκλογές ήταν όχι μόνο αναπόφευκτες, αλλά και συνταγματικώς υποχρεωτικές μετά την αποχώρηση πολλών κυβερνητικών βουλευτών.\nΤο ερώτημα που τίθεται την Κυριακή στον ελληνικό λαό λοιπόν είναι:\n- Θα συνεχιστεί η προσπάθεια της κυβέρνησης του ΣΥΡΙΖΑ και του Αλέξη Τσίπρα για την ανακούφιση των μεγάλων τμημάτων του ελληνικού πληθυσμού που επλήγη από την κρίση; (να θυμίσω ότι η κυβέρνηση ΝΔ – ΠΑΣΟΚ δεν είχε ψηφίσει κανέναν νόμο για την ανθρωπιστική κρίση, ενώ συγχρόνως καταδίωκε και φυλάκιζε όσους χρωστούσαν στο Δημόσιο και σε ΙΚΑ και ΟΑΕΕ).\n- Θα συνεχιστεί η προσπάθεια της κυβέρνησης του ΣΥΡΙΖΑ και του Αλέξη Τσίπρα για να επιστρέψουν στην πατρίδα το «αίμα που ήπιαν» τα στελέχη του "παλιού συστήματος";\n- Θα συνεχιστεί εκείνο το κλίμα αξιοπρέπειας και αισιοδοξίας που υπήρξε σε κάθε σπίτι και σε κάθε οικογένεια;\nΉ μήπως θα ξαναζωντανέψουμε τα βαμπίρ του παρελθόντος για να συνεχίσουν να μας πίνουν το αίμα;\nΉ μήπως θα εμπιστευτούμε σε αυτούς που κατέστρεψαν και κατασπάραξαν την πατρίδα και εμάς τους ίδιους, την διαπραγμάτευση με τους δανειστές και την διακυβέρνηση της χώρας;\nΟι απαντήσεις είναι ευνόητες.\nΚαι η απόφασή μου να δώσω και εγώ προσωπικά το "παρών" και να βάλω το λιθαράκι μου σε αυτή την προσπάθεια επίσης αυτονόητη.\nΠαρά τους "δύσκολους καιρούς"…\nΚάθε άλλη επιλογή θα ήταν πολιτικός αναχωρητισμός, ο οποίος δεν οδηγεί πουθενά.


«Μιλούσαν με περηφάνια για τους φούρνους του Άουσβιτς» [22/5/2017] | JailGoldenDawn\nΟ Αλ. Πλωμαρίτης μπροστά στην κάμερα του Κ. Γεωργούση προτρέπει σε πράξεις δυνάμενες να προκαλέσουν διακρίσεις, μίσος και βία.\n(Κείμενο: Αφροδίτη Τζιαντζή, ΕφΣυν, 23/5/2017)\n23/05/2017 in Δίκη Χρυσής Αυγής, ΕΛΑΣ-ΧΑ, Μετανάστες/Πρόσφυγες, ΜΜΕ, Συμμορίτες βουλευτές, Τάγματα εφόδου, Τοπικές.\n← Η νέα «Ιφιγένεια» του Μιχαλολιάκου\nΧρυσή Αυγή για υποψήφιους βουλευτές της: “γραφικός” ο Μπέλλος, “ανισόρροπος” ο Πλωμαρίτης →


Ο καιρός την Τετάρτη (27/7) - Δείτε πού θα βρέξει | Newsbomb\n26 Ιουλίου 2016 18:37\nΟ καιρός την Τετάρτη (27/7) - Δείτε πού θα βρέξει\nΗ πρόγνωση του καιρού για την Τετάρτη, 27 Ιουλίου 2016 από την Εθνική Μετεωρολογική Υπηρεσία (ΕΜΥ).\nΓενικά αίθριος θα είναι ο καιρός την Τετάρτη (27/7) με πρόσκαιρους όμβρους να σημειώνονται τις μεσημβρινές και απογευματινές ώρες στα κεντρικά και βόρεια ορεινά, σύμφωνα με την πρόγνωση της ΕΜΥ. Οι άνεμοι θα πνέουν βόρειοι 5 με 6 μποφόρ στο Αιγαίο. Η θερμοκρασία δεν θα σημειώσει κάποια αξιόλογη μεταβολή.\nΓενικά αίθριος θα είναι ο καιρός στην Αττική με του ανέμους να πνέουν από βόρειες διευθύνσεις 4 με 5 και στα ανατολικά κατά τη διάρκεια της ημέρας μέχρι 6 μποφόρ. Η θερμοκρασία θα κυμανθεί από 25 έως 34 βαθμούς κελσίου. Στα ανατολικά και βόρεια του νομού η μέγιστη θερμοκρασία θα είναι 2 με 3 βαθμούς χαμηλότερη.\nΛίγες νεφώσεις θα αναπτυχθούν στη Θεσσαλονίκη οι οποίες βαθμιαία θα αυξηθούν και τις μεσημβρινές - απογευματινές ώρες είναι πιθανόν να σημειωθούν πρόσκαιροι όμβροι στα γύρω ορεινά. Οι άνεμοι θα πνέουν ασθενείς και το μεσημέρι – απόγευμα πρόσκαιρα νότιοι με ένταση 3 έως 4 μποφόρ. Η θερμοκρασία θα κυμανθεί μεταξύ 24 και 34 βαθμούς κελσίου.\nΛίγες νεφώσεις οι οποίες τις μεσημβρινές - απογευματινές ώρες θα αυξηθούν και θα σημειωθούν πρόσκαιροι όμβροι στη δυτική και κεντρική Μακεδονία, κυρίως στα ορεινά.\nΓενικά αίθριος. Τις μεσημβρινές - απογευματινές ώρες θα αναπτυχτούν τοπικές νεφώσεις στα ηπειρωτικά και θα σημειωθούν σποραδικοί όμβροι στα ορεινά της Ηπείρου και της δυτικής Στερεάς.\nΓενικά αίθριος. Τις μεσημβρινές - απογευματινές ώρες θα αναπτυχτούν τοπικές νεφώσεις και υπάρχει πιθανότητα πρόσκαιρων στη Θεσσαλία, κυρίως στα ορεινά.


Τι παίκτες ψάχνει ο ΠΑΟΚ τον Ιανουάριο - Onsports.gr\nOnsports Team\t04 Δεκεμβρίου 2018, 14:20\nΤι παίκτες ψάχνει ο ΠΑΟΚ τον Ιανουάριο\nΤο μεταγραφικό πλάνο του «Δικεφάλου του Βορρά».\nΕξαιρετική πορεία κάνει φέτος ο ΠΑΟΚ, ο οποίος ηγείται του βαθμολογικού πίνακα στη Super League και βρίσκεται στο +6 από τους διώκτες του. Ωστόσο, διοίκηση και τεχνικό επιτελείο συζητούν την περαιτέρω ενίσχυση του ρόστερ ενόψει Ιανουαρίου.\nΤο πλάνο στον «Δικέφαλο του Βορρά» αφορά την απόκτηση δύο αριστεροπόδαρων ποδοσφαιριστών, ενός ακραίου επιθετικού κι ενός αμυντικού. Παραπάνω κινήσεις θα γίνουν μόνο αν προκύψει κάποια αποχώρηση παίκτη.\nΣτον ΠΑΟΚ αναζητούν έναν καθαρό εξτρέμ, που θα παίζει αριστερά, τόσο στη γραμμή, αλλά και στο ένας εναντίον ενός, καθώς δεν υπάρχει τέτοιος παίκτης στο ρόστερ. Αναζητά δηλαδή έναν παίκτη με χαρακτηριστικά που είχε ο Μακ.\nΌσον αφορά την άμυνα, υπάρχουν σκέψεις είτε για αριστερό μπακ, είτε για αριστερό στόπερ. Ο Τόσκα καλύπτει αυτό χώρο, ενώ το μέλλον του Χατσερίδη παραμένει αβέβαιο. Ο 31χρονος αμυντικός δεν έχει «τελειώσει» από τον ΠΑΟΚ, ωστόσο ο Λουτσέσκου δεν τον λογίζει ως βασική λύση.\nΤο προφίλ των παικτών που θα αποκτηθούν είναι συγκεκριμένο, καθώς στον ΠΑΟΚ κοιτάζουν στόχους, έχοντας ως πρότυπο τον Ζαμπά. Δηλαδή νεαρούς, ταλαντούχους ποδοσφαιριστές, με την προοπτική μεταπώλησης. Εξάλλου, ένας από τους στόχους της διοίκησης του ΠΑΟΚ είναι να αρχίσει να πουλάει παίκτες και όχι μόνο να αγοράζει.\n5 λεπτά πριν Live Streaming η συνέντευξη Τύπου του Παναθηναϊκός ΟΠΑΠ-Ρεάλ Μαδρίτης\n9 λεπτά πριν Παναθηναϊκός ΟΠΑΠ-Ρεάλ Μαδρίτης 82-89: Έδωσε τη μάχη του αλλά δεν ήταν αρκετό!\n24 λεπτά πριν Η αποστολή της Εθνικής Παίδων για το Euro U17\n37 λεπτά πριν Φευγάτος ο Μαχρέζ


Κλασική Βιέννη 4 ΗΜ\nΠρωινό και θα ξεκινήσουμε με την ξενάγηση στο ανάκτορο και στον κήπο του Schönbrunn, που θεωρείται ισάξιο των Βερσαλλιών, πρώην θερινή κατοικία της αυτοκρατορικής οικογένειας. Το έργο ολοκληρώθηκε τον 18ο αιώνα, όταν η Μαρία Θηρεσία προσέλαβε το Ν. Πακάσι. Θα δούμε το ανάκτορο Belvedere. Στη συνέχεια θα ξεκινήσουμε την περιπατητική μας ξενάγηση . Η όμορφη βόλτα μας ξεκινάει από τα Ανάκτορα Hofburg. Το σύμπλεγμα του Hofburg περιλαμβάνει τα αυτοκρατορικά διαμερίσματα, αρκετά μουσεία, ένα παρεκκλήσι, μία εκκλησία, την Αυστριακή Εθνική Βιβλιοθήκη, τη Χειμερινή Σχολή Ιππασίας και τα γραφεία του προέδρου της Αυστρίας. Στη συνέχεια, θα δούμε την Ελληνική γειτονιά με την Εκκλησία της Αγίας Τριάδος, τον Άγιο Στέφανο, όπου θα θαυμάσουμε την εξωτερική πρόσοψη, την Πλατεία Μάρκτ - Κρήνη αφιερωμένη στο Γάμο του Ιωσήφ με την Μαρία, την Πλατεία Γκράμπεν με τον μεγαλοπρεπή στύλο της Πανώλης ή αλλιώς στύλο της Αγίας Τριάδας, ο οποίος απεικονίζει έναν άγιο και έναν άγγελο που παρακολουθούν την εξόντωση μίας μάγισσας. Η μάγισσα αυτή, στην ουσία, είναι η πανούκλα. Το μεσημέρι , θα επισκεφτούμε την Κρατική Όπερα, για να ξεναγηθούμε εσωτερικά και να θαυμάσουμε την εκπληκτική λυρική σκηνή , στην οποία δόθηκαν και δίνονται ακόμη παραστάσεις των πιο σημαντικών έργων του Μότσαρτ και άλλων Μεγάλων καλλιτεχνών , όπερας και κλασικής μουσικής. Στη συνέχεια επιστροφή στο ξενοδοχείο. Το βράδυ η Βιέννη, πόλη της Κλασικής μουσικής μας προσφέρει την μοναδική ευκαιρία το βράδυ να παρακολουθήσουμε προαιρετικά ένα κοντσέρτο με επιλογή των πιο γνωστών έργων των Στράους και Μότσαρτ.\n4η Ημέρα | Βιέννη - Τελευταίες αγορές - Δάση Μάγιερλινγκ - Πτήση επιστροφής.\nΠρωινό και ελεύθερος χρόνος για τις τελευταίες αγορές μας στην Βιέννη. Έπειτα θα αναχωρήσουμε για τα περίχωρα της Βιέννης, το περίφημο Βιεννέζικο Δάσος. Εκεί, στην τοποθεσία Μάγιερλινγκ, θα δούμε το άλλοτε κυνηγετικό περίπτερο των Αψβούργων, γνωστό από τη θλιβερή ιστορία της αυτοκτονίας του πρίγκιπα Ροδόλφου, τελευταίου διάδοχου του Θρόνου και της Mαρίας Bετσέρα. Κατόπιν, θα επισκεφθούμε το μοναστήρι του Xαϊλιγκενκρόιτς. Έπειτα αναχωρούμε για το αεροδρόμιο της Βιέννης και επιβίβαση στο αεροπλάνο για την πτήση της επιστροφής.\nΠακέτο εκδρομών +50€.\nΣυμμετοχή στην προαιρετική εκδρομή Σάλτζμπουργκ 50€.


Διήμερες αποκριάτικες εκδηλώσεις στο ΚΔΑΠ "ΣΤΑΘΜΟΣ" | Δήμος Τρικκαίων\nΔιήμερες αποκριάτικες εκδηλώσεις στο ΚΔΑΠ "ΣΤΑΘΜΟΣ"\nΑρχικήΕκδηλώσειςΕορταστικές εκδηλώσειςΔιήμερες αποκριάτικες εκδηλώσεις στο ΚΔΑΠ “ΣΤΑΘΜΟΣ”\n17:00 - 19:0010/3/2016 - 11/3/2016\nΟι αποκριάτικες εκδηλώσεις στο Κ.Δ.Α.Π. ΣΤΑΘΜΟΣ θα αρχίσουν την Πέμπτη 10/3/2016, ώρα 5.00-7.00 με χορό, τραγούδι, ξεφάντωμα και φαγοπότι και θα συνεχιστούν την Παρασκευή 11/3/2016 , ώρα 5.00-7.00. Τότε τα παιδιά του Κ.Δ.Α.Π. ΣΤΑΘΜΟΣ θα παρουσιάσουν παραδοσιακά, σκωπτικά τραγούδια, χορούς και αναβίωση αποκριάτικων δρώμενων. Αν σας αρέσουν οι γιορτές ελάτε να χαρείτε μαζί μας.\nΔιεύθυνση: Πλατεία Πούλιου (έναντι σιδηροδρομικού σταθμού)


Έπεσε, λέει, το Τείχος του Βερολίνου. Σπουδαία τα\nΟ κόσμος όλος περιβάλλεται με τείχη. Ο ουρανός ο\nίδιος είναι χτισμένος με τούβλα. Και μεις οι ίδιοι φέρουμε τα τείχη μέσα μας –\nοι ορίζοντες της σκέψης μας είναι τούβλα, το ένα πάνω στ’ άλλο, κτίρια θεόρατα\nπροκαταλήψεων, στερεοτύπων, ιδεοληψίας και δογματισμού.\nΗ ικανότητα μας να επικοινωνούμε τελειώνει εκεί που\nενώνονται τα τούβλα μεταξύ τους – στο διάστημα το κολλημένο με ασβέστη. Να\nμιλάμε, γνωρίζουμε καλά. Να φλυαρούμε ακόμα περισσότερο. Να παραθέτουμε\nατελείωτους μονολόγους στη σειρά, ο ένας με τον άλλον, ω, εδώ είμαστε ειδήμονες. Μα να\nεπικοινωνούμε… αυτό είναι κάτι άλλο. Ο αντίλαλός μας χάνεται στο διάστημα\nανάμεσα στα τείχη. Ακούμε την ηχώ και μας τρομάζει. Καλύτερη η σιγή, που\nτουλάχιστον δεν παραμορφώνει τη φωνή μας.\nΟ κόσμος είναι ένα Τείχος, με ορισμένα σκόρπια\nπαράθυρα εδώ και κει. Και τα τούβλα του είμαστε εμείς οι ίδιοι. Όμοιοι, ο ένας\nμε τον άλλον. Και στάσιμοι, τόσο στάσιμοι, και κολλημένοι, τόσο κολλημένοι. Και οι πράξεις μας, η καθημερινότητα μας – ίδια\nτείχη, απλωμένα μέχρι πέρα!\nΚαι πονάει – πόσο πονάει όταν αρχίζουν και αφαιρούν\nτούβλα από το Τείχος σου. Το πολύτιμό σου Τείχος.\nTags: Pink Floyd, the wall, αλλοτρίωση, δογματισμός, επικοινωνία, συζητήσεις στον κήπο, Τείχη, Τείχος του Βερολίνου\nPrevious: Previous post: Οι Βάρβαροι ζουν ανάμεσά μας\nNext: Next post: Ένα Λουλούδι Για Κάθε Αστυνομικό\nΣωστά μιλάς…. Προφανώς κάποιοι, γνωστοί και μη εξαιρετέοι, μονάχα το τοίχος του ….Βερολίνου έπιανε το μάτι τους…….όλα τα άλλα είναι καλαίσθητα κτίρια δείγματα τέχνης και δημοκρατίας έτσι ;;\nΚαλό βράδυ φίλε "Κούνελε" με την εύστοχη επισήμανσή σου.\nΚαλό βράδυ και σε σένα Γιάννη!\nΜακάρι να γκρεμίζονταν τα τείχη μας…ή να τα γκρεμίζαμε εμείς οι ίδιοι. Όμορφη ανάρτηση.\nΜακάρι να ήταν τόσο εύκολο. Και μακάρι ο κόσμος να συνειδητοποιούσε πως ζει πίσω από τείχη – μα δεν το καταλαβαίνει, τον περισσότερο καιρό. Γειά σου Creepy Dreamer. Καλώς ήρθες στο Λαγούμι μου. 🙂\nΤο τείχος του Βερολίνου έπεσε, μα τη θέση του πήραν ένα σωρό άλλα. Ακόμα και στον δικό μας Έβρο. Ο κόσμος μας πηγαίνει όπισθεν ολοταχώς.\nΚαλή σου νύχτα, αγαπητέ Κούνελε.\nHello! Αγκάθι εδώ, άλλαξα σε Α. Συμφωνώ σ'αυτά που λες περί επικοινωνίας, αν και λυπηρό. Επίσης μου θύμισες τους Floyd, που είχα ν'ακούσω κάτι χρόνια. Ωραίο κειμενάκι!\nΜάλιστα! Ενδιαφέρουσα η αλλαγή και η ανανέωση. 🙂 Την καλησπέρα μου Αγκάθι-Α!\nΝα προσθέσω επίσης ότι οι μισοί Ανατολικογερμανοί πιστεύουν ότι η ζωή ήταν καλύτερη πριν από την πτώση του τείχους.\nΔεν ξέρω αν αυτό οφείλεται στην αιώνια τάση μας να νοσταλγούμε όσα έχουν περάσει. Λες κάποτε να νοσταλγούμε τον Βενιζέλο;;;\nΣίγουρα η λογική "παλιότερα = καλύτερα" επικρατεί σε μεγάλη μερίδα του κόσμου γύρω μας, για πολλά και διάφορα θέματα. Η αιώνια τάση, που λες και συ. Αντί να προσπαθήσουμε να κοιτάξουμε προς τα μπρος, μπας και βελτιώσουμε λίγο την κατάσταση, κοιτούμε προς τα πίσω και μας πιάνει η νοσταλγία – αν και τότε μπορεί να μη μας άρεσε.\nΌσο αφορά το τελευταίο ερώτημα σου – διόλου απίθανο, θα έλεγα… (νομίζω υπάρχει και σχετικό κόμμα!)\nΔε με κάλυψες απλώς, αλλά ήθελα να μοιραστώ και με κάποιον την αναγουλίαση που ένιωσα με όλα τα γλυκανάλατα ρεπορτάζ που μιλούσαν για συγκλονιστικές αλληγορίες και συμβολισμούς επειδή πέταξαν 5-6 μπαλόνια στον αέρα…. δε μπορώ μπλιαξ…\nΆντε καλό μας ξημέρωμα!!!!!!\nΑνταποδίδω Χριστίνα! Α και μακριά από την Τιβί – άκου που σου λέω, διατηρώ αποστάσεις ο ίδιος και αποφεύγω έτσι σχετικές αναγούλες και ζαλάδες. Υπάρχει ήδη άφθονη γενικευμένη ανοησία τριγύρω. 🙂\n..τις περισσότερες αυτού του τύπου αναφορές τις πέτυχα από και καλά εναλλακτικούς ραδιοφωνικούς παραγωγούς..ούτε καν tv.. κομμένο και το ράδιοφωνο πφφφφφφ\nΥπάρχει και το δικό μας, το web radio! Και απόψε (22.00 με δώδεκα και ένα λεπτό) έχουμε και χορταστικότατο αφιέρωμα στους Cure – αν δεις το μήνυμα έγκαιρα 😉


Αναστολή για ένα μήνα στις περικοπές των συντάξεων χηρείας ΕΝΔΙΣΥ\n«Τα μαζεύει» το υπ. Εργασίας: Αναστολή για ένα μήνα στις περικοπές των συντάξεων χηρείας\nΟλική αναδίπλωση από το υπουργείο Εργασίας, που αποφάσισε αργά το βράδυ της Τετάρτης να πάρει πίσω τις περικοπές στις συντάξεις χηρείας. Έτσι, οι μειώσεις που υπέστησαν 5.500 δικαιούχοι συντάξεων χηρείας, αναστέλλονται για ένα μήνα. Πρόκειται για δικαίωση του Ενιαίου Δικτύου Συνταξιούχων, που στη διάρκεια της καθιερωμένης εβδομαδιαίας εκπομπής, είχε ζητήσει να επιστραφούν άμεσα τα ποσά που παρακρατήθηκαν, στους δικαιούχους. Το υπουργείο Εργασίας, μετά το σάλο που προκλήθηκε, ενημέρωσε ότι τα ποσά που περικόπηκαν από τις συντάξεις χηρείας του Ιουνίου 2021 θα επιστραφούν στους λογαριασμούς των συνταξιούχων από τον e-ΕΦΚΑ μέσα στο πρώτο δεκαπενθήμερο του Ιουνίου.\nΤονίζεται ότι οι συνταξιούχοι που διαπίστωσαν περικοπή στη σύνταξή τους θα πρέπει να προσκομίσουν μέχρι το τέλος Ιουνίου 2021 τη σχετική υπεύθυνη δήλωση στο αρμόδιο υποκατάστημα στο οποίο ανήκουν.\nΥπενθυμίζεται ότι οι περικοπές 50% στις συντάξεις χηρείας προέκυψαν σε όσες περιπτώσεις δικαιούχων παρήλθε η τριετία της παροχής και οι ίδιοι συνεχίζουν να εργάζονται ή λαμβάνουν και άλλη σύνταξη. Πρόκειται για εφαρμογή των διατάξεων του άρθρου 12 του Ν. 4387/16 περί επιζώντων συζύγων, όπως τροποποιήθηκε με τις διατάξεις του άρθρου 19 του Ν. 4611/19 της προηγούμενης Κυβέρνησης και η τωρινή διατήρησε ανέπαφες, με συνέπεια να προκληθούν οι ανωτέρω περικοπές…\nΠροηγούμενο άρθροΑντιδρούν κόμματα και φορείς συνταξιούχων για τις περικοπές σε 5.500 συντάξεις χηρείας\nΕπόμενο άρθροΠαράλληλη ασφάλιση: Παράταση για ένα μήνα στην καταβολή των εισφορών


Μη μας αφήνεις. @haveatea.gr – haveatea.gr\nΜη μας αφήνεις. @haveatea.gr\nΔημοσιεύθηκε την 29/02/2020 26/02/2020 από haveatea\nΓελάω με τα αστέρια, που σου μοιάζουν, τόσο μακριά μου που έχουν πεθάνει προτού μας φτάσει το φως τους. Γελάω και με εσένα που τους μοιάζεις, τρέμω στην ιδέα κοιτάζοντας τα κάθε βράδυ που σπίτι μου ολομόναχη γυρνώ, μήπως και λιγοστέψουν, όσο οι ευκαιρίες μας στερεύουν.\nΒαρέθηκα δεν το βλέπεις; Κουράστηκα να σε νιώθω τόσο μακριά μου, όσο αντικριστά κοιμόμαστε στο ίδιο κρεβάτι. Αγανακτώ, εξαντλούμαι, αδυνατώ να παραδεχτώ πως είσαι αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής μου, που επαναστατεί κι αρνείται να κουμπώσει εκεί που μοιραία ανήκει. Μονάχα να, αυτό θα σου ζητήσω, μονάχα σε αυτό θα σταθώ, στηρίζοντας όλες μου τις ελπίδες που μοναδικά το όνομα σου μου φωνάζουν· Μη με αφήνεις μόνη να το αντιμετωπίσω όλο αυτό. Μην περιμένεις να αφανίσω τα όσα μέσα μου καλλιεργώ για εσένα και να σωπάσω.\nΓεμίζω, ξεχειλίζω, δε το βλέπεις; Περισσεύω στο χώρο, αν δε σου δώσω όσα ποθώ. Μη με φοβάσαι, δε θα στερέψω. Μη μας αφήνεις. Όχι τώρα. Όχι έτσι. Κράτησε μας γερά όσο θα συνεχίζω να φωνάζω, κι ας εμποδίζεις τη λογική σου να το αποδεχτεί, πως εγώ τουλάχιστον δε μοιάζω σε εκείνους, εγώ ήρθα για να μείνω.\nNot copyrighted, but still appreciated (@emilianovittoriosi)\nΠροηγούμενεςΔάγκωσε το μήλο, Εύα. @haveatea.gr\nΕπόμενηΤι να ντυθείς φέτος για τον καλό σου. #not @haveatea.gr


Καβάλα στ’ άλογο… ο Φοίβος | Η ΡΟΔΙΑΚΗ\nΚαβάλα στ’ άλογο… ο Φοίβος\nΘριάμβευσε με 5-0 του Ηρακλή Μαριτσών και αύξησε την διαφορά σε πέντε βαθμούς μετά την ήττα του Άρη\nΗμερομηνία 24/03/18 14:00\nΟ Φοίβος έφτασε εύκολα στο θρίαμβο επί του Ηρακλή Μ. νικώντας τον με 5-0 και εκμεταλλευόμενος την ήττα του Άρη στην Κω αύξησε και πάλι τη διαφορά στην κορυφή στους πέντε βαθμούς.\nΗ ομάδα της Κρεμαστής ξεκίνησε αποφασιστικά το παιχνίδι στην προσπάθειά της να επιστρέψει στις νίκες μετά την ήττα στην Κω από τον ΔΙ.Α., παίζοντας καλό ποδόσφαιρο και ικανοποιώντας τους φίλους της ομάδας που πήγαν στο γήπεδο της Κρεμαστής.\nΟι παίκτες του Σάββα Ορφανίδη πίεσαν από την αρχή τον αντίπαλό τους, κυκλοφόρησαν καλά τη μπάλα, πολιόρκησαν σε όλο το α΄ μέρος την περιοχή του Σαββιδάκη και πέτυχαν δυο γκολ σε σημαντικές χρονικές στιγμές, στο 2΄ και το 40΄, παίρνοντας σημαντικό προβάδισμα. Στό β΄ μέρος ήρθαν άλλα τρία γκολ για να δώσουν έτσι στη νίκη τους διαστάσεις θριάμβου\nΠΕΝΤΕ ΓΚΟΛ ΚΑΙ ΑΠΟΒΟΛΗ\n2' Ο Γκινής εκτέλεσε κόρνερ, η άμυνα του Ηρακλή δεν έδιωξε κι ο Παϊζάνος από κοντά έστειλε τη μπάλα στα δίχτυα για το 1-0.\n40' Ο Ν. Ορφανίδης σέντραρε, ο Γκινής έπιασε την κεφαλιά πάσα κι ο Στεφανίδης από κοντά έστειλε τη μπάλα στα δίχτυα για το 2-0.\n67΄Ο Γκινής εκτέλεσε φάουλ απευθείας από πλάγια, κι έστειλε τη μπάλα στα δίχτυα για το 3-0.\n72' Με τον ίδιο τρόπο, ο Γκινής έστειλε τη μπάλα πρώτα στο οριζόντιο και μετά στα δίχτυα (4-0)\n78' Ο Γκινής έπιασε την καρφωτή κεφαλιά κι έστειλε την μπάλα στο οριζόντιο. Η μπάλα γύρισε στον Πεταυράκη που ανατράπηκε κι ο κ. Πατσιόπουλος καταλόγισε πέναλτι. Το εκτέλεσε ο Καλημέρης και σημείωσε το 5-0.\n90' Στο λεπτό αυτό αποβλήθηκε με δεύτερη κίτρινη κάρτα ο Παπαδημήτρης.\nΚορυφαίος από τον Φοίβο ο Γκινής. Τον ακολούθησαν σε απόδοση οι Ν. Ορφανίδης και Τζιβίλογλου. Από τον Ηρακλή Μ. δεν ξεπέρασε την μετριότητα κανείς.\nΧωρίς κανένα πρόβλημα η διαιτησία των κ.κ. Πατσιόπουλου, Ορφανού και Καλκαβούρα.\nΦοίβος: Κεφάλας, Καραγεωργίου, Χατζησάββας, Παϊζάνος (75΄Ζαχαριάς), Φωτεινής (50΄Καλημέρης), Θεοδοσίου, Τζιβίλογλου (75΄Καρίκης), Μόσχος, Στεφανίδης (65΄Πεταυράκης), Γκινής, Ν.Ορφανίδης.\nΗρακλής: Σαββιδάκης, Παπαδημήτρης, Τσούφιος, Ζάζας (46΄Σιαμαντούρας), Μπιλιάς, Αμπελάς, Κούρος (75΄Αναγνώστου), Παπακωσταντής(67΄Ανδριόπουλος), Λερογιάννης (67΄Τσαλώλης), Βασιλώττος Χ., Βασιλώττος Ευθ.


Νίκος Χατζηνικολάου: Πώς πήρε από τη Μαρία Χούκλη την καρέκλα του κεντρικού παρουσιαστή ειδήσεων; | Zappit\nHome / Media / Νίκος Χατζηνικολάου: Πώς πήρε από τη Μαρία Χούκλη την καρέκλα του κεντρικού παρουσιαστή ειδήσεων;\nΣάββατο, 14.1.2017, 10:08\nΤι συμφωνία έχει κάνει ο δημοσιογράφος με το κανάλι; Γιατί η Μαρία Χούκλη εγκατέλειψε μεσοβδόμαδα το δελτίο;\nΟ Νίκος Χατζηνικολάου αναλαμβάνει την παρουσίαση του κεντρικού δελτίου ειδήσεων του ΑΝΤ1 από τη Δευτέρα 30 Ιανουαρίου. Η Μαρία Χούκλη αποχώρησε «βουβά», παρουσιάζοντας την περασμένη Τετάρτη το τελευταίο της δελτίο στο κανάλι του Αμαρουσίου.\nΣτην ανακοίνωση του καναλιού δεν υπάρχει αναφορά στο αν ο Νίκος Χατζηνικολάου θα παρουσιάζει την εκπομπή «Ενικός». Πληροφορίες αναφέρουν πως αυτό είναι πολύ πιθανόν να συμβεί, αλλά από τη νέα σεζόν. Δεν είναι μάλιστα βέβαιο αν θα είναι εβδομαδιαία ή θα μεταδίδεται κάθε δεκαπενθήμερο.\nΣε ό,τι αφορά τη Μαρία Χούκλη, οι άνθρωποι του ΑΝΤ1 έκαναν προσπάθεια να παραμείνει η δημοσιογράφος στο κανάλι. Μάλιστα, όπως γράφει το Secret, της προτάθηκε να αναλάβει το κεντρικό δελτίο την Παρασκευή και τα Σαββατοκύριακα, κάτι με το οποίο δεν διαφωνούσε ο Νίκος Χατζηνικολάου. Η ίδια, ωστόσο, δεν αποδέχτηκε την πρόταση. Συνομιλητές της Μαρίας Χούκλη έλεγαν ότι δεν έκρυψε την ενόχληση και τη στεναχώρια της, καθώς, όπως η ίδια έλεγε, έμαθε για τις εξελίξεις στο κεντρικό δελτίο από τα μέσα ενημέρωσης και όχι από το κανάλι. Γι’ αυτό και αποφάσισε να σταματήσει αιφνιδιαστικά.\nANT1 ΔΕΛΤΙΟ ΑΝΤ1 ΜΑΡΙΑ ΧΟΥΚΛΗ ΝΙΚΟΣ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ


Seonjeongneung (Σεούλ, Νότια Κορέα) - Κριτικές - TripAdvisor\nΞενοδοχεία κοντά σε: Seonjeongneung\nΣεούλ: Όλα τα εστιατόρια Seonjeongneung: Εστιατόρια στην περιοχή\nΣεούλ: Όλες οι δραστηριότητες Δραστηριότητες κοντά σε: Seonjeongneung\nSeonjeongneung, Σεούλ - Κριτικές\nΑσία Νότια Κορέα Σεούλ Σεούλ Αξιοθέατα Seonjeongneung\n116 κριτικές Νο 106 από 751 στην κατηγορία δραστηριότητες για: Σεούλ Αρχαία Ερείπια, Μνημεία και Αξιοθέατα 1, Seolleung-ro 100-gil, Gangnam-gu, Σεούλ 06153, Νότια Κορέα+82 2-568-1291Ιστότοπος\nΣας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας Η κριτική έγινε: 20 Δεκεμβρίου 2016 Samuel D, Σεούλ, Νότια Κορέα\nΝα εμφανιστούν επίσης ΧάρτηςΔορυφορικός Έχει γίνει παύση των ενημερώσεων χάρτη. Μεγεθύνετε για προβολή ενημερωμένων πληροφοριών. Επαναφορά ζουμ Γίνεται ενημέρωση του χάρτη… Επιστροφή στον χάρτη Επισκόπηση 4,0 116 κριτικέςΕξαιρετικό25%Πολύ καλό53%Μέτριο18%Ανεπαρκές4%Πολύ κακό0%ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ 1, Seolleung-ro 100-gil, Gangnam-gu, Σεούλ 06153, Νότια ΚορέαΣαμσεονγκντόνγκ/ COEX\nΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ Ιστότοπος +82 2-568-1291Βελτίωση αυτής της καταχώρισηςΕίναι αυτό το μέρος επίσημο ή σοβαρό, π.χ. κάποιο μνημείο, κοιμητήριο κ.λπ.;Ναι Όχι Άγνωστο Παραμένει αυτό το αξιοθέατο κλειστό κάποιες περιόδους του έτους;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτή η δραστηριότητα θα ήταν καλή επιλογή για μια κρύα μέρα;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το αξιοθέατο δίνει στους επισκέπτες μια γεύση από την τοπική κουλτούρα;Ναι Όχι Άγνωστο Πρόκειται για ένα αξιοθέατο που δεν πρέπει να χάσει κανείς;Ναι Όχι Άγνωστο Είναι αυτό το αξιοθέατο ένα κρυφό διαμαντάκι ή γενικά κάτι το ασυνήθιστο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το αξιοθέατο αποτελεί καλό σημείο για πικνίκ;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το αξιοθέατο προσφέρεται για επίσκεψη κατά τον μήνα του μέλιτος;Ναι Όχι Άγνωστο Είναι αυτό το αξιοθέατο συναρπαστικό, ασυνήθιστο ή ριψοκίνδυνο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το αξιοθέατο είναι καλό για μικρές παρέες (λιγότερα από τέσσερα άτομα);Ναι Όχι Άγνωστο Ευχαριστούμε για τη βοήθειά σας! Μοιραστείτε άλλη μια εμπειρία πριν φύγετε. Γράψτε μια κριτική\nΒαθμολογία ταξιδιωτών Εξαιρετικό2Πολύ καλό8Μέτριο3Ανεπαρκές0Πολύ κακό0Τύπος ταξιδιώτηΟικογένειεςΖευγάριαΜόνος-ηΕπαγγελμ. ταξίδιΦίλοιΠερίοδος του χρόνου Μάρ.-ΜάιοςΙούν.-Αύγ.Σεπ.-Νοέμ.Δεκ.-Φεβ.Γλώσσα Όλες οι γλώσσες Ελληνικά (13)Ιαπωνικά (43)Αγγλικά (33)Περισσότερες γλώσσες Γλώσσα Ελληνικά (13)Ιαπωνικά (43)Αγγλικά (33)Κορεάτικα (24)Ρωσικά (8)Ισπανικά (3)Γαλλικά (2)Γερμανικά (2)Ταϊλανδέζικα (2)Ολλανδικά (1)Πορτογαλικά (1)\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιSamuel DΣεούλ, Νότια Κορέα57580Η κριτική γράφτηκε 20 Δεκεμβρίου 2016 μέσω κινητής συσκευής ΤάφοιΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιhazinheiraΣεούλ, Νότια Κορέα604310Η κριτική γράφτηκε 23 Απριλίου 2016 μέσω κινητής συσκευής Μια γαλήνια όαση της φύσης και του πολιτισμούΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιJun Mar PΑγγλία, Ηνωμένο Βασίλειο7841Η κριτική γράφτηκε 4 Δεκεμβρίου 2015 Αυτό το μέρος μέσα στην πόλη; LOL. Αλλά ήταν τέλειο!ΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιMrjusticeΣικάγο, Ιλινόις324183Η κριτική γράφτηκε 28 Οκτωβρίου 2015 Αξίζει να επισκεφθείτεΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιLee KΜπέρμινχαμ, Ηνωμένο Βασίλειο8814Η κριτική γράφτηκε 28 Σεπτεμβρίου 2015 Σιωπή μέσα στην πολυσύχναστη πόληΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιgeographyguy_11Brisbane, Queensland374195Η κριτική γράφτηκε 3 Αυγούστου 2015 Πραγματικά εκπληκτικό - μην το χάσετε!ΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιQiRangerSouth Korea2534Η κριτική γράφτηκε 4 Ιουλίου 2015 μέσω κινητής συσκευής Καλή έκθεση στην ΙστορίαΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιAlan S7015Η κριτική γράφτηκε 26 Απριλίου 2015 Δεν υπάρχει τίποτα για να δείτε εδώ, φέρτε μαζί ...ΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιgreg m123Η κριτική γράφτηκε 15 Μαρτίου 2015 ΘέμαΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιFrank1207111Σεούλ, Νότια Κορέα5637Η κριτική γράφτηκε 6 Ιανουαρίου 2015 Αναζωογονητικό περίπατο στη μέση του GangnamΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΕνημέρωση καταχώρισης… Στην περιοχή Κοντινά εστιατόριαSudam Rice Cake Gong Bang0,14 χλμ μακριά In the Kitchen0,18 χλμ μακριά In the Kitcheon7 κριτικές 0,18 χλμ μακριά Café Stasio2 κριτικές 0,18 χλμ μακριά Κοντινά αξιοθέαταBongeunsa Temple962 κριτικές 1,13 χλμ μακριά Coex Aquarium712 κριτικές 1,1 χλμ μακριά Starfield COEX Mall559 κριτικές 1,21 χλμ μακριά Ερωτήσεις & ΑπαντήσειςΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Seonjeongneung και από προηγούμενους επισκέπτες.Σημείωση: η ερώτησή σας θα δημοσιευθεί στη σελίδα Ερωτήσεις & Απαντήσεις.Επαλήθευση: Οδηγίες δημοσίευσηςΥποβολή


Η ιστορία του. Κεφάλαιο 2. Οι παραδόσεις. ~ Το Καλλιάνι (ον) της Γορτυνίας\nΗ ιστορία του. Κεφάλαιο 2. Οι παραδόσεις.\nΤρίτη, Μαΐου 17, 2011 KWN KOK No comments\nΟΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ – ΤΙ ΚΛΗΡΟΝΟΜΗΣΑΜΕ ΓΙΑ ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΑΣ\nΌπως αναφέραμε και στον πρόλογό μας δεν είμαστε οι πρώτοι που ασχοληθήκαμε με την καταγραφή της ιστορίας του χωριού μας. Κατά το παρελθόν και άλλοι συμπατριώτες μας είχαν ασχοληθεί με το ίδιο θέμα. Όπως θα δούμε, να μας λένε οι ίδιοι, η κυριότερη πηγή που είχαν αντλήσει τις πληροφορίες που κατέγραψαν, ήταν οι παραδόσεις. Αυτές οι παραδόσεις που μεταφέρθηκαν από γενιά σε γενιά, από στόμα σε στόμα, με τις όποιες προσθήκες, παραποιήσεις ή προσθετό-αφαιρέσεις εδέχθησαν στο πέρασμα του χρόνου, έφθασαν στους κατάλληλους ανθρώπους. Αυτοί με γνώμονα την αγάπη τους για το χωριό μας κατέγραψαν όλα αυτά τα «ακούσματα» και έτσι μερικά από αυτά κατάφεραν να σωθούν.\nΑυτές τις παραδόσεις που μας παραχωρήθηκαν από έναν πρωταγωνιστή της καταγραφής αυτής, θεωρήσαμε ότι δεν ήταν μόνον καθήκον μας να τις ξανά-παρουσιάσουμε εδώ, αλλά και υποχρέωσή μας. Τούτο γιατί πέρα από τα όποια, άγνωστα τόσον σε εμάς αλλά πιστεύουμε και στους περισσότερους συμπατριώτες μας, ιστορικά - σημαντικά - στοιχεία που περιέχουν, για το χωριό μας, θα θέλαμε με τον τρόπο αυτό να τιμήσουμε όλους αυτούς τους ανθρώπους, για το έργο τους και την προσφορά τους στην ιστορία του χωριού μας. Επειδή ακόμα μερικοί από τους συμβάλλοντας στην καταγραφή αυτή δεν υπάρχουν πια, νομίζουμε ότι μια αναδρομή στο έργο τους, θα ήταν ίσως ο καλλίτερος τρόπος απότισης φόρου τιμής για την μνήμη τους.\nΣε αυτό το σημείο θα θέλαμε να εκφράσουμε, για ακόμα μια φορά, την βαθιά μας εκτίμηση και τις θερμότερες ευχαριστίες μας στον κ. Νικόλαο Σάλαρη δικηγόρο εκ Καλλιανίου, ο οποίος παρά το προχωρημένο της ηλικίας του, μας πρόσφερε τα λιγοστά κιτρινισμένα φύλλα της εφημερίδας στην οποία ήταν εκδότης. Από το κατεστραμμένο αρχείο ήταν τα λίγα που είχαν διασωθεί. Στην εφημερίδα αυτή, η οποία ξεκίνησε την έκδοσή της τον Φεβρουάριο του 1964 με το όνομα «Αδελφότης Καλλιανιώτων» και η οποία από τον Ιανουάριο του 1965, μετονομάστηκε σε «Ένωσις Καλλιανιωτών» μέχρι και το 1967, οπότε και έπαψε η έκδοσή της, είχαν εκδοθεί κάποια «κομμάτια» από την ιστορία του χωριού μας. Ήταν, καθόσον μπορέσαμε να εξακριβώσουμε, η πρώτη φορά που έγινε κάποια απόπειρα για την καταγραφή της ιστορίας του. Η συγκεκριμένη δημοσίευση, για την ιστορία του χωριού μας, ξεκίνησε από τον Ιούλιο του 1965 μέχρι και περίπου τον Απρίλιο του 1966.\nΠαράλληλα με την προαναφερθείσα έκδοση, ένας άλλος πατριώτης μας και συγκεκριμένα ο κ. Κώστας Γ. Γεωργόπουλος από την Μπολέτα (σήμερα Μάκρης), χωριό κοντά στην Τρίπολη, συγκέντρωνε στοιχεία για την ιστορία του χωριού μας. Στην προσπάθειά του, για την καταγραφή του γενεαλογικού δέντρου της οικογένειας των Γεωργοπουλαίων, όπως ο ίδιος υποστηρίζει, και οι οποίοι έχουν την ρίζα τους από το χωριό μας κατέγραψε κάμποσα στοιχεία, άξια και αυτά ιδιαίτερης προσοχής. Το έργο αυτό με τίτλο «ΑΡΚΑΔΙΚΟΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟΙ ΘΡΥΛΟΙ», εκδόθηκε το 1968.\nΑν και ο κύριος πληροφοριοδότης, των δύο αυτών εκδόσεων, ήταν βασικά το ίδιο πρόσωπο εν τούτοις λόγω των διαφορών που υπάρχουν άξιζε νομίζουμε τον κόπο και έτσι συμπεριλάβαμε στην έρευνά μας και τις δύο μέχρι τώρα υπάρχουσες εκδόσεις. Ο κύριος και βασικός πληροφοριοδότης των δύο αυτών εκδόσεων ήταν κυρίως ο αείμνηστος Καλλιαναίος, Πάνος Παπαιωάννου. Ο Πάνος Παπαιωάννου είχε την καταγωγή του από το χωριό μας και διετέλεσε πολλά χρόνια, αγρονόμος στην Κοντοβάζαινα. Το επώνυμο αυτό έχει εκλείψει σήμερα από το χωριό, επειδή δεν έτυχε να υπάρξουν άρρενες απόγονοι από το εν λόγω γενεαλογικό δέντρο της οικογένειας αυτής. Περισσότερα όμως στοιχεία και μια περαιτέρω διεξοδικότερη ανάλυση τόσον για τα επώνυμα του χωριού μας, όσον και την πιθανή καταγωγή τους, θα μας δοθεί η ευκαιρία να καταγράψουμε στο κεφάλαιο «ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΛΛΙΑΝΙΩΤΙΚΩΝ ΕΠΩΝΥΜΩΝ» που θα ακολουθήσει.\nΑκόμα κάποια περισσότερα στοιχεία που σκιαγραφούν μέρος της ιστορίας του χωριού μας, θα έχουμε την ευκαιρία να καταγράψουμε, στο κεφάλαιο αυτό, από μια τρίτη έκδοση, που πραγματοποιήθηκε και αυτή την δεκαετία του 1960, από τον γνωστό μας, αείμνηστο συγγραφέα Ν. Ι. Φλούδα, από το γειτονικό μας Βυζίκι, εκδότη των έργων, «Βυζικιώτικα» και «Νέα του Βυζικίου». Επίσης μερικά αποσπάσματα ακόμα, για το χωριό μας, θα δούμε και από μια τελευταία έκδοση με τίτλο «ΛΑΣΤΑ». Συγγραφέας του έργου αυτού ήταν ο Ν. Λάσκαρης από το χωριό, κοντά στην Βυτίνα, με το όνομα Λάστα. Το έργο αυτό είχε εκδοθεί την πρώτη δεκαετία του 1900.\nΠαρ' ότι οι «παραδόσεις» όπως καταγράφονται και παρουσιάζονται από τους πρωταγωνιστές όλων αυτών των καταγραφών, δεν συμφωνούν απόλυτα με τα νεώτερα ιστορικά στοιχεία, εν τούτοις νομίζουμε ότι άξιζε τον κόπο να παρουσιαστούν εδώ γιατί μέσα σε αυτές θα βρούμε ακόμα και κάποια άλλα στοιχεία άξια προσοχής.\nΑλλά μην σας κουράζουμε περισσότερο με την εισαγωγή του κεφαλαίου και ας δούμε από κοντά τι έχουμε κληρονομήσει μέχρι σήμερα.\n2. ΤΙ ΥΠΗΡΧΕ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ\nΑ. ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΔΟΣΗ «ΕΝΩΣΙΣ ΚΑΛΛΙΑΝΙΩΤΩΝ»\n«Έτος 2ον - Αρ. φύλλου 13 (Ιούλιος 1965)\n«Μια μεγάλη δημιουργία της εφημερίδος μας - Η ιστορία του Καλλιανίου - Από κτίσεως του Καλλιανίου μέχρι νεωτέρων χρόνων. Επιμέλεια Ν. Κ. Σάλαρη δικηγόρου Αθηνών Και του επί της ύλης Πάνου Παπαιωάννου Συνταξιούχου δημοσίου Υπαλλήλου.\nΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΑΛΛΙΑΝΙΟΥ\nΕυγενής προσπάθεια, Ιστορικαί παραδόσεις τοποθεσία του Καλλιανίου, τοπωνύμιον Καλλιανίου και χρόνος κτίσεως.\nΗ διεύθυνσις της εφημερίδος Ένωσις Καλλιανιωτών κάμει μια ευγενή προσπάθεια να γράψη την ιστορία του χωριού μας Καλλιάνι. Αυτή η προσπάθεια είναι αξιέπαινη και μ’ ευρίσκει θερμόν συμπαραστάτην και βοηθόν, Γι’ αυτό ακριβώς τον λόγον θέτω εις την διάθεσιν της εφημερίδος ό,τι ιστορικό κατέχω από παραδόσεις. Όποιος κατέχει τοιαύτα ιστορικά, είτε από πηγές της Ιστορίας είτε από παραδόσεις να αποστείλη εις την Διεύθυνσιν της εφημερίδος, διότι μετά την συλλογήν και δημοσίευσιν θα εκδοθή βιβλίον μετά φωτογραφιών περιλαμβάνον την ιστορία του Καλλιανίου από της κτίσεώς του μέχρι των νεωτέρων χρόνων.\nΘα μείνη εις τους παρόντας και μεταγενέστερους ως ένα ιστορικόν μνημείον του χωριού μας.\nΙστορικαί παραδόσεις του Καλλιανίου\nΌλα τα πράγματα στον κόσμο, οργανικά ή ανόργανα μεταβάλλονται, καθώς είπε ο σοφός Ηράκλειτος «πάντα ρεί και ουδέν μένει» δηλαδή όλα υπόκεινται σε διαρκή ανανέωσι, αλλά η ανανέωσις μιας μικρής η μεγάλης κοινωνίας του χωριού η πόλης γίνεται χωρίς να γίνη αντιλιπτή, όπως τα νερά του ποταμού που συνεχώς ανανεώνονται και ημείς δεν τ’ αντιλαμβανόμεθα. Όταν όμως ένας απουσιάζει από το χωριό του, πολλά χρόνια, τότε βλέπει την μεταβολή. Είναι όπως ένας που βρίσκεται μέσα στο δάσος δεν δύναται να ίδη την θέα του δάσους, εάν όμως βγή έξω από το δάσος βλέπει την θέα αυτού.\nΘυμάμαι από παιδί τους γέροντας του χωριού μας. Ήσαν σοβαροί στην εμφάνιση, απλοί στους λόγους και στους τρόπους, στην ενδυμασία χωρίς επιτήδευση και τύπους. Φορούσαν φουστανέλες και τσαρούχια με μαύρη φούντα, στη μέση φορούσαν το σελάχι που έβαζαν μέσα την μαχαίρα τους, την μαντίλα τους, το πορτοφόλι τους, την καπνοσακούλα, τον πυριόβολο με την τσακμακόπετρα - στουρνάρι - και την ήσκα που άναβαν φωτιά, κτυπώντας τον πυριόβολο στο στουρνάρι, άναβε η ήσκα και μ’ αυτή το τσιγάρο και την φωτιά.\nΤους άρεσε να αφηγούνται διάφορες ιστορίες, που είχαν ακούσει από τους μεγαλύτερους για τους Τούρκους του εικοσιένα, τους παληκαράδες του χωριού, που έδρασαν στην επανάσταση και στα μετέπειτα χρόνια, για τα ξωτικά, για τους ντόπιους και τους φερτούς\nΑυτές τις ιστορίες είχα ακούσει από τους γέροντας του χωριού και από τον τον μακαρίτη πατέρα μου Παπαγιάννη που διετηρήθη εις την μνήμην του με ζηλευτή επιμέλεια, γιατί εγνώριζε την αξία τους.\nΓι’ αυτό ότι γράφω το επήρα ως επί το πλείστον από τις παραδόσεις αυτές.\nΑς είναι αιωνία η μνήμη των νεκρών αυτών που μας έδωσαν τις παραδόσεις αυτές και η θύμησις αυτή είναι μνημόσυνο για ευγνωμοσύνη και υπόδειγμα και δίδαγμα για τους παρόντας και επερχομένους.\nΤοποθεσία του Καλλιανίου\nΤο Καλλιάνι είναι όμορφο και χαρούμενο. Έχει γραφικές ρεμματιές, δροσερές λαγκαδιές, καταπράσινες πλαγιές, ωραία υψώματα απ’ όπου χαιρετάς τον ήλιο, ανοικτόν και εκτεταμένον ορίζοντα, που βλέπεις την Ανατολή και Δύση του ηλίου, το μεγαλείον αυτό της φύσεως και υμνείς τον Θεόν.\nΕίναι κτισμένο επάνω σε μια συνεχή λοφώδη έκταση που πιάνει από τα Σαλαρέϊκα και βγαίνει πιο πέρα από το Γεωργακεϊκα με μικρή στην αρχή πλαγερή κλίση που γίνεται περισσότερη στον Αγιάννη και στ’ άλλοτε κεραμιδοκάμινα.\nΑνωφερίζει στου Λουκά και Παίκου - Λοληά, του Ηλία Διαμαντόπουλου, περνά τα Παπαγιαννέϊκα και τα Παπαληέϊκα και τερματίζεται πιο πέρα από τα Κετσέϊκα.\nΤώρα τελευταίως αρχίζει να επεκτείνεται προς το Δημόσιο δρόμο, Αρφανόγιαννη - Κλαψή επάνω Κάμπο, νομίζω η τοιαύτη επέκτασις προς την Εθνική οδό Τριπόλεως - Πύργου, είναι ωφέλιμος και προς τα εκεί πρέπει το χωριό να επεκτείνεται.\nΟ πληθυσμός σήμερα ανέρχεται περί τους 800 - 1000 κατοίκους και αποτελεί ιδίαν Κοινότητα ενώ άλλοτε απετέλει τον τέως Δήμον Τροπαίων. Το έδαφός του είναι γόνιμον, κατάλληλον δια δημητριακά, κτηνοτροφία, δενδροκομία, προπαντός ευδοκιμεί η εληά και η καρυδιά και προς τα εκεί πρέπει ως επί το πολύ οι κάτοικοι να στραφούν.\nΚαι επί Τουρκοκρατίας κυρίως κατά τον 18ον αιώνα το Καλλιάνι ήταν ένα από τα πολυπληθέστερα χωριά του τέως Δήμου Τροπαίων και τότε είχε γόνιμον γήν την οποίαν εζήλευον οι περίοικοι, γι’ αυτό είχε ανέκαθεν και πολλούς φερτούς.\nΑνέδειξε οπλαρχηγούς εις την επανάστασιν του 21, και κατέστη το ορμητήριον των τότε επιδρομών κατά των Τούρκων ΛΑΛΑΙΩΝ με στρατόπεδον του ΚΟΚΛΑ, το οποίον πάντοτε ανήκε εις το Καλλιάνι και όχι εις το ΡΕΝΕΣΙ - ΚΑΣΤΡΑΚΙ ως εσφαλμένως ισχυρίζονται μερικοί νεώτεροι συγγραφείς εκ των χωρίων του τέως δήμου Τροπαίων.\nΤο τοπώνυμιον Καλλιανίου και χρόνος κτίσεως.\nΚατά τους βυζαντινούς χρόνους 330 μ.Χ. - 1453 δεν υπήρχε η πληθώρα των σημερινών χωρίων της Αρκαδίας και ούτε κατά την εποχήν της κατοχής των Φράγκων.\nΤά πολλαπλά χωριά εκτίσθησαν μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως υπό των Τούρκων, ότε ήρχισαν να κτίζωνται συνοικισμοί εις τα διάφορα ως επί το πλείστον υψηλά μέρη με θέα, δια να δύναται οι κάτοικοι να παρακολουθούν τας κινήσεις του βαρβάρου κατακτητού.\nΔεν είναι εξηκριβωμένον ούτε είναι ορθόν ότι έλαβε την ονομασία το χωριό Καλλιάνιον ή Καλλιάνι από τον φράγκον Κάλανον, φονευθέντα εις το σημερινό Καλλιάνι ή Καλλιάνιον, διότι επί Φραγκοκρατίας ως ελέχθη δεν υπήρχαν πολλά χωριά εις την Αρκαδία, πολύ δε περισσότερον εις την τοποθεσίαν αυτήν που είναι το Καλλιάνι, διότι τότε ήσαν παρθένα δάση, το δε χωριό έγινε κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας ως εκθέτω κατωτέρω.\nΟι κατακτηταί καταλαμβάνοντας τους διαφόρους συνοικισμούς, τα διάφορα χωριά, τους έδιναν ιδικές τους ονομασίες, όπως Βερβίτσα, Αλβάνιτσα, Βρετεμπούγα, Ρένεσι κ.λ.π. Το Καλλιάνι όμως δεν υπήρχε κατά τους πρώτους χρόνους της Τουρκοκρατίας και δεν συμπεριελήφθη στις τουρκικές ονομασίες. Και απ’ αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε, ότι το χωριό κατά τους χρόνους της Φραγκοκρατίας δεν υπήρχε. Το Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν του Ελευθερουδάκη το Παλαιόν και Νέον αναφέρει: Κάλιανη ή Καλιανή χωρίον του Νομού Κοζάνης, Καλλιάνο χωρίον του Ν. Τυρόλου της Ιταλίας, Κάλιανη Τσιφλίκι Μακεδονίας παρά τον Αλιάκμοναν ποταμό, Καλλιανέϊκα ορεινό χωρίον εις την επαρχίαν Οιτύλου του Ν. Λακωνίας, Καλλιανοί χωρίον του Ν. Ευβοίας, Καλλιάνοι Κορινθίας, Κάλλιανα χωρίον της Κύπρου, Κάλλιανη χωρίον της Κοινότητας Κορυφής του Ν. Θεσσαλονίκης μετονομασθέν Άλορος, Καλιάνη χωρίον κείμενον εις τον μυχόν της κοιλάδος σχηματιζομένης κατά τας Ανατολικάς υπωρείας της Ζήριας (Κυλλήνης). Αυτές οι ονομασίες σχεδόν ομοιάζουν με ολίγες παραλλαγές και ως προς την ορθογραφία, το Καλλιάνι όμως εις το Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν του Ελευθερουδάκη γράφεται ως εμείς το γράφομεν Καλλιάνι. Δεν αποκλείεται, λόγω μετακινήσεων των Ελληνικών πληθυσμών κατά τους χρόνους της Τουρκοκρατίας, διάφοροι από τα ως άνω χωριά ήλθαν ως οικισταί εις το χωριό και θα επήρε το όνομα του χωριού των οικιστών τούτων.\nΜε την σκέψη αυτή δεν ερχόμεθα εις αντίθεση με την παράδοση, διαφέρουμε κατά τούτο, ότι εμείς λέμε ότι δεν αποκλείεται να επήρε το όνομα του τόπου των οικιστών, η παράδοσις λέγει ότι επήρε το όνομα του οικιστού Γιαννίκου Κάλλιανη που ήλθε από το νησί της Μεσσηνίας και ήταν ο τέταρτος κατά σειράν κάτοικος του χωριού.\nΑυτός έκτισε σπίτι επάνω από του Παρασκευά και κάτω από του Γκολφέρη, Δήμου Μπουλούγαρη. Ο άνθρωπος αυτός, καθώς φαίνεται από τα αποτελέσματά του ήταν δυναμικός και με μυαλό. Απέκτησε πολλά παιδιά, τα οποία έλαβαν διάφορα επώνυμα. Ένας από αυτούς είχε πάρει γυναίκα από το Κακοσιάλεσι της Ολυμπίας και γι’ αυτό ωνομάσθη Κακοσιούλης και έγινε σιγά - σιγά Κοκοσιούλης. Ο Γεώργιος Γιαννικόπουλος ή Κοκοσιούλης υπήρξε χιλίαρχος - αξιωματικός υπό τον Κολοκοτρώνη.\nΚατ’ αυτόν τον τρόπον εξάγεται η ονομασία του χωριού μας. Ως είπαμε η θέσις που είναι σήμερα το χωριό ήταν μια δασώδης περιοχή με παρθένα δάση που την έλουζε ο ήλιος και την φώτιζε το φεγγάρι. Και η δασώδης αυτή κατάστασις ήταν προ 190 έως 200 χρόνια, ακριβώς τα χρόνια της ζωής του χωριού μας. Γιατί από τότε άρχιζε να κτίζεται το χωριό, οι δε πρώτοι κάτοικοί του ήσαν οι Σιαχαμέοι από το χωριό Κόκλα. Αυτοί ήσαν τρείς αδελφοί Παναγιώτης, Ηλίας και Νικόλαος, οι οποίοι ήσαν δυναμικοί και παλληκαράδες και τους λέγανε καπεταναίους. Γι’ αυτό και ο γέρο μακαρίτης ο Γέρο - Μπόβος Γεώργιος Ιωάννου Σάλαρης, έλεγεν ότι η μάνα του η Κοντίλω η πρώτη γυναίκα του πατέρα του Γέρο-Γιάννη-Σάλαρη, ήταν Καπετανοπούλα από τους Σιαχαμέους.\nΕφύγανε από του Κόκλα, διότι έπεσαν στην δυσμένεια του Αγά του Κόκλα, για πιο λόγο εδυσαρεστήθηκαν με τον ΑΓΑ η παράδοσις δεν μας διαφωτίζει. Πάντως καθ΄ ημάς η τοιαύτη μετώκησις οφείλεται εις την παλληκαριά τους που δεν επέτρεπε τας ταπεινώσεις.\nΟι τρείς αυτοί αδελφοί ήλθαν για τον λόγο αυτόν στην τοποθεσία του Καλλιανίου και έκτισαν τρία σπίτια του Τζιοβίλι που πάμε για την κάτω βρύση, σώζεται ακόμη, του Σουρλόγιαννη κάτω από του Παπαγιάνη, που κατεδαφίσθη και ανοικοδόμησαν τα δίδυμα του Κατσαλούκα και το τρίτο εις την αγορά που ανοικοδομήθη.\nΤέταρτος κατά σειράν κάτοικος ήταν ο Γιαννίκος Κάλλιανης από τον οποίον ως είπαμε επήρε το χωριό την ονομασία ΚΑΛΛΙΑΝΙ.\nΕις το επόμενον: ΧΩΡΙΟΝ ΚΟΚΛΑ - ΠΥΡΓΟΣ ΤΟΥ ΑΓΑ - και ΑΓΙΑΝΝΗΣ»\nΕδώ θα πρέπει να σημειώσουμε ότι παρ’ όλες τις φιλότιμες προσπάθειές μας, για την ανεύρεση του επόμενου φύλλου της παρούσας έκδοσης, τόσον από τον διευθυντή και εκδότη Κον Νικόλαο Σάλαρη, όσον και εμάς προσωπικά, από την «ξεχασμένη κασέλα» κάποιου συμπατριώτη μας δεν καταφέραμε να το εντοπίσουμε για να σας μεταφέρουμε κάποια στοιχεία για το θέμα, «ΧΩΡΙΟΝ ΚΟΚΛΑ - ΠΥΡΓΟΣ ΤΟΥ ΑΓΑ - και ΑΓΙΑΝΝΗΣ». Όμως κάποια στοιχεία για το αυτό θέμα θα μας δοθεί η ευκαιρία να καταγράψουμε στην συνέχεια του κεφαλαίου μέσα από κάποια άλλη έκδοση. Προς το παρών ας δούμε τι άλλο έχει γραφτεί για το χωριό μας μέσα από την «Ένωση Καλλιανιωτών».\n«Ετος 2ον - Αρ. φύλλου 15 (Οκτώβριος 1965)\nΕις τα προηγούμενα εγράψαμε για τις ιστορικές παραδόσεις και για το τοπωνύμιο του Καλλιανίου δηλαδή από πού πήρε την ονομασία Καλλιάνι και πως συνεκροτήθη σε χωριό.\nΕίπαμε και για τους Σιαχαμέους που έφυγαν από το χωριό Κόκλα, γιατί έπεσαν στη δυσμένεια του Αγά και ήλθαν στη τοποθεσία που είναι σήμερα το Καλλιάνι. Το χωριό Κόκλα ήταν πρώτα και ύστερα το Καλλιάνι, εκεί ακόμα σώζεται ο Πύργος του Αγά εις το ύψωμα του Κόκλα και τον έχει ο Ληάς Κων. Διαμαντόπουλος, ως αργοτικό σπίτι. Όταν εδημιουργήθη το Καλλιάνι, πρό 200 χρόνια οι κάτοικοι, έφτιαξαν την Εκκλησία Αγιάννη, τη ανοχή του τότε Αγά Αρναούτογλου. Τι εμεσολάβησεν κατά την κατασκευή και μετά αναλυτικώς γράφομε εις το φύλλο υπ΄αριθ. 14. Πάντως το Καλλιάνι και η περιφέρειά του κατά τα χρόνια εκείνα ήταν γόνιμα, γι' αυτό ήλθαν και πολλοί ξένοι φερτοί.\nΗ ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ ΦΕΡΤΙ ΚΑΙ ΟΙ ΦΕΡΤΟΙ ΣΤΟ ΚΑΛΛΙΑΝΙ - ΚΑΚΟΥΡΟΔΙΑΜΑΝΤΕΟΙ Ή ΣΑΜΑΡΕΟΙ\nΚατά την Τουρκοκρατία και τους μετέπειτα χρόνους ήκμαζε η Αγροτική Οικονομία, Όποιος είχε περισσότερα ζώα, αγελάδια, άλογα, πρόβατα, γίδια κ.λ.π. εθεωρείτο ο επικρατέστερος της εποχής Γαιοκτήμονας - τσιφλικάς. Όπως στο χωριό μας τότε οι Σκραμπέοι, ο Παϊκουλοληάς, οι Μπουλουγαραίοι, Γιαννικέοι κ.λ.π. Γι' αυτό από τα ορεινά μέρη εγένετο μετακινήσεις πολλών οικογενειών εις τα πεδινά - χαμηλά μέρη για να βρούν χωράφια προς καλλιέργεια. Τριάντα περίπου οικογένειες Κακουρο-Διαμαντέοι ή Σαμαρέοι ξεκίνησαν από τα Λαγκάδια να καταλάβουν το Χωριό.\nΕπέρασαν από το Ρεκούνι, το σημερινό Λευκοχώρι, από τα' αμπέλια της Αλβάνιτσας - σημερινό Σταυροδρόμι γιατί τότε από εκεί επήγαινε ο δρόμος, κατέβηκαν στο κεφαλάρι της "Γούρνα" με κατεύθυνση προς τον Επάνω Κάμπο για το Χωριό. Οι Καλλιανέοι ανησύχησαν και βγήκαν στα Κοτρώνια που κατεβαίνουμε για την Γούρνα. Από το υψηλό αυτό μέρος οι Καλλιανιώτες άνδρες, γυναίκες και παιδιά με τις πέτρες και τους καριοφυλιάδες τους επετέθησαν, δεν τους άφησαν να ανέβουν προς τον Επάνω Κάμπο, για το χωριό και τους ανάγκασαν να πάρουν τη ρεματιά.\nΑυτοί δια μέσου της Ξεριάς φθάσανε στην τοποθεσία που λέγεται και σήμερα Φέρτι εις τον Άγιο Δημήτρη από το Φερτοί δηλαδή ξένοι που ήλθον από άλλο μέρος και κατώκησαν εκεί. Εις το μέρος αυτό οι οικογένειες αυτές εγκατεστάθησαν.\nΤότε οι Καλλιανιώτες αρματωθήκανε και ήθελαν να πάνε να τους διώξουν από το μέρος αυτό. Πρίν ξεκινήσουν παρεμβαίνει ο ΓΕΡΟ - ΓΙΑΝΝΙΚΟΣ σεβαστός γέρων που ενέπνεε σεβασμό και εκτίμηση και τους λέγει "Ακούστε ρέ Καλλιανιώτες και μένα και μετά κάνετε ό,τι θέλετε. Δεν πρέπει ρέ να τους διώξουμε τους φερτούς , αλλά να τους φέρουμε στο χωριό, να τους δώσουμε έπο, να πάρουμε γυναίκες από αυτούς και να τους δώσουμε γυναίκες εις αυτούς για να μεγαλώση το χωριό μας και να ζήσουμε καλά".\nΚανένας δεν έφερε αντίρρηση, κατέβασαν κάτω τα' άρματά τους και συμορφωθήκανε με την συμβουλή του ΓΕΡΟΓΙΑΝΝΙΚΟΥ.\nΑπό αυτούς έγινε η συνοικία ΚΑΚΟΥΡΕΙΚΑ που θα δούμε εν συνεχεία.\n«Έτος 2ον - Αρ. φύλλου 16 (Νοέμβριος 1965)\nΤα προηγούμενα θα τα διαβάσατε εις τα υπ' αριθ. 13 - 14 -και 15 φύλλα της Εφημερίδος μας. Εάν δεν τα έχετε να μας γράψετε να σας τα στείλουμε. Ως είπαμε οι Κακουρο Διαμαντέοι ή Σαμαρέοι ήλθαν από Λαγκάδια και εγκατεστάθησαν στο χωριό από το Γερογιαννίκο, όστις ήθελε να μεγαλώση το χωριό. Και άλλοι είναι φερτοί, αλλά εις άλλο φύλλο της Εφημερίδος θα ασχοληθούμε, για να συμπληρώσουμε τις πληροφορίες μας.\nΌποιος ξεύρει από παράδοση ή από διάφορα βιβλία, ιστορίες για το χωριό να μας γράψη. Είναι μεγάλη τιμή για όλους μας η Ιστορία του χωριού μας. Είμαι υποχρεωμένος να εξάρω την μεγάλη συμβολή του συμπολίτου μας κ. Πάνου Παπαϊωάννου που χωρίς τις ιστορικές του Συλλογές δεν θα κάναμε τίποτε.\nΑΓΙΩΡΓΗΣ Ή ΤΟΥΜΠΙ ΠΟΔΗΜΑΤΑ\nΣτο χωριό μας υπάρχουν πολλές Ιστορικές τοποθεσίες που μας έχουν δώσει εκάστοτε διάφορα αρχαία ευρήματα, αλλά κανένας μέχρι τούδε δεν ενδιεφέρθη, για να τις εξετάση η αρμοδία Υπηρεσία του Υπουργείου Παιδείας, ώστε να εξακριβωθεί κατά πόσον η παράδοσις συμφωνεί με την πραγματικότητα. Τώρα που εμείς κάνουμε νύξι παρακαλούμε την αρμοδία Υπηρεσία του Υπουργείου Παιδείας να εξετάση την περιφέρεια ΤΟΥΜΠΙ - ΠΟΔΗΜΑΤΑ - ΚΑΛΛΙΑΝΙΟΥ ΓΟΡΤΥΝΙΑΣ.\nΜία ώρα προς δυσμάς του χωριού μας στην τοποθεσία ΑΓΙΩΡΓΗΣ ή ΤΟΥΜΠΙ, η παράδοσις λέγει, ότι υπήρχε κάποτε πόλις ή χωριό ΠΟΔΗΜΑΤΑ. Σήμερα οι κάτοικοι του χωριού ονομάζουν ΠΟΔΗΜΑΤΑ το άλλο ύψωμα Ανατολικά του ΑΓΙΩΡΓΗ τα ΚΟΥΠΙΑ ως τον ΚΟΙΝΟΤΙΚΟΝ ΔΡΟΜΟΝ που πηγαίνει για την τοποθεσία ΚΑΡΙΕΣ. Κακώς όμως γιατί του ΠΟΔΗΜΑΤΑ είναι στον ΑΓΙΩΡΓΗ ή ΤΟΥΜΠΙ που βρίσκονται δύο υψώματα τα οποία η παράδοσις φέρει ως αρχαίους Τύμβους και όχι ως φυσικά υψώματα. Την ονομασία ΠΟΔΗΜΑΤΑ την επήρε η τοποθεσία αυτή γιατί οι καλλιεργηταί του ΚΑΜΠΟΥ ήσαν υποχρεωμένοι, για να έλθουν στο χωριό να ανηφορίσουν το ΣΤΕΝΟ, όπου υπήρχε μέχρι τελευταία μια πέτρινη βρύση. Κουρασμένοι από τον ανήφορο εκάθηντο στην τοποθεσία αυτή για να ξεκουρασθούν και ως ήτο φυσικόν έβγαζαν τα παπούτσια των - υποδήματά των και ετίναζαν τις λάσπες και τα χώματα που είχαν κολλήσει από την διαδρομή. Γι' αυτό ωνομάσθη ΠΟΔΗΜΑΤΑ.\nΤα δύο υψώματα που αναφέραμε δεσπόζουν του κάμπου του Ρακοβουνίου, της Πισοσκίας του Πλατάνου και του Κόκλα. Είναι πράγματι μια τοποθεσία μαγευτική.\n«Έτος 2ον - Αρ. φύλλου 17 (Δεκέμβριος1965)\nΥπενθυμίζομεν στους αναγνώστες μας, ότι για ν’ αντιληφθούν την ιστορίαν του Καλλιανίου πρέπει να παρακολουθούν τα φύλλα της εφημερίδος συνεχώς. Όσοι δεν έχουν τα προηγούμενα φύλλα της εφημερίδος μας είμεθα πρόθυμοι να τους τα αποστείλουμε.\nΓιατί ο σκοπός μας είναι πατριωτικός και μορφωτικός.\nΕίπαμε προηγουμένως, ότι η περιφέρεια ΑΓΙΩΡΓΗΣ ΠΟΔΗΜΑΤΑ και τα δύο λοφοειδή υψώματα στο ΤΟΥΜΠΙ εμφανίζουν αρχαιολογικόν ενδιαφέρον. Η τοποθεσία ΠΟΔΗΜΑΤΑ ωνομάσθη, γιατί οι γεωργοί κουρασμένοι, από τον ανήφορο του κάμπου, ως να βγούν στο ΤΟΥΜΠΙ, εκάθηντο να ξεκουραστούν στο ΤΟΥΜΠΙ και εκεί έβγαζαν από τα χώματα και λάσπες, και απ’ αυτό πήρε την ονομασία ΠΟΔΗΜΑΤΑ.\nΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΑ ΕΥΡΗΜΑΤΑ ΣΤΟΝ ΑΓΙΩΡΓΗ ‘Η ΤΟΥΜΠΙ\nΤα δύο λοφοειδή υψώματα εις το ΤΟΥΜΠΙ δεν αποκλείεται να είναι αρχαίοι τάφοι τύμβοι. Ποίος ξέρει; Εν πάση περιπτώσει εμείς έχουμε υποχρέωσιν να επισημάνουμε τα αρχαιολογικά μέρη επί τη βάσει των παραδόσεων και πληροφοριών και πιο πέρα είναι καθήκον των αρμοδίων.\nΔεν αποκλείεται το ενδιαφέρον της ερεύνης να εκδηλωθεί υπό των μεταγενέστερων εις εποχήν κατά την οποίαν ημείς δεν θα δυνάμεθα να υπάρχουμε. Οι γραμμές αυτές θα υπάρχουν για τους παρόντας και μεταγενέστερους είναι αθάνατες και αιώνιες.\nΕκεί στον ΑΓΙΩΡΓΗ στα παληά και νεώτερα χρόνια οι ζευγολάτες οργώνοντας τα χωράφια τους με το βοϊδάλετρο, έφερναν στην επιφάνεια με το υνί του αλετριού διάφορα χωμάτινα - ευρήματα, λυχνάρια, φλυτζάνια, λαϊνια φέροντα απ’ έξω αγκυλωτό σταυρό. Επίσης το υνί έφερνε στην επιφάνεια θεμέλια σπιτιών και διαφόρους τάφους.\nΟί τάφοι ήσαν κτισμένοι και σκεπασμένοι με πλάκες, μέσα ήσαν ασβεστωμένοι και περιείχαν οστά ανθρώπων μεγάλου αναστήματος. Ένα τέτοιο τάφο ηύρε ο πατέρας του μακαρίτη Παπαγιάννη - Κοτσή και παππούς του Πάνου Παπαϊωάννου. Τι ηύρε στο τάφο στο επόμενοι φύλλο.\n«Έτος 2ον - Αρ. φύλλου 18 (Ιανουάριος 1966)\nΤΑΦΟΙ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΙ ΣΚΕΛΕΤΟΙ ΣΤΟΝ ΑΓΙΩΡΓΗ Ή ΤΟΥΜΠΙ\nΣτην περιφέρεια του ΑΓΙΩΡΓΗ - ΤΟΥΜΠΙ όπως την λέμε, φαίνεται ότι κάποτε υπήρχε χωριό ή πόλις. Τον χρόνον όμως δεν μπορούμε να προσδιορίσουμεν, αυτός ανήκει στον αρχαιολόγον εκείνον, όστις κάποτε θα ερευνήση την περιφέρεια αυτή. Και τούτο το συμπέρασμα το βγάζουμε από τα διάφορα ευρήματα και μνημεία που ευρέθησαν εκεί κατά διαφόρους εποχάς ήτοι πήλινα λυχνάρια φλυτζάνια πιθάρια με αγκυλωτό σταυρό, θεμέλια σπιτιών και τάφοι με ανθρώπινα οστά. Όταν ήταν μικρός μας γράφει από την Κοντοβάζαινα, ο Πάνος Παπαϊωάννου, ο ενθουσιώδης αυτός πατριώτης που πρόθυμα και αυθόρμητα μας παρέχει πολύτιμα στοιχεία για την Ιστορία του Καλλιανίου, επήγε στο παππού του τον Γέρο - Κοτσή προ πενήντα σχεδόν χρόνια από σήμερα, φαγητό στο χωράφι τους στον ΑΓΙΩΡΓΗ που έσπερνε. Εκεί το βοϊδάλετρο αυλάκωνε το χωράφι το υνί κάπου σκάλωσε, ηύρε δηλαδή εμπόδιο και δεν προχωρούσε, όπου ο Γέρος πήρε τον κασμά και έσκαψε για να διώξη το εμπόδιο. Ευρέθη όμως πρό μιας καταπλήξεως. Στο βάθος ευρίσκετο τάφος κτισμένος με πλάκες και ασβέστι. Και όταν άνοιγε τις επάνω πλάκες ηκούσθη κρότος οστών και εν συνεχεία ενεφανίσθη, ένας σκελετός ανθρώπου.\nΤότε επήρε ο Γέρο Κοτσής το καλάμι του ποδιού του, δηλαδή την κνήμη και το μέτρησε μέχρι τη μέση του και από τη μέση προς το κεφάλι και περίσσευε αρκετά και είπε "βρέ τον κερατά πόσος ήταν !" σημειωτέον, ότι ο Γέρο - Κοτσής ήταν μετρίου αναστήματος. Στο μέρος αυτό και σήμερα ευρίσκονται διάφορα ευρήματα.\nΣτο επόμενον φύλλον τα ΛΟΥΤΡΑ στο ΣΤΕΝΟ.\n«Έτος 2ον - Αρ. φύλλου 20 (Μάρτιος 1966)\nΕΚΚΛΗΣΙΑ - ΑΓΙΩΡΓΗΣ\nΠρίν κτιστή στο χωριό η Εκκλησία ΑΓΙΩΡΓΗΣ οι κάτοικοι εκκλησιαζότανε εις το εκκλησάκι ΑΓΙΑΝΝΗΣ που αριθμεί περί τα 200 χρόνια. Στα προηγούμενα είπαμε, ότι το εκκλησάκι αυτό εκτίσθη τη ανοχή του τότε Αγά Αρναούτογλου, ο οποίος δεν ήτο κακός με τους χριστιανούς.\nΤο ιστορικόν εν λεπτομερεία του ΑΓΙΑΝΝΗ θα το βρήτε εις το φύλλον 25 Αυγούστου 1965 της Εφημερίδος μας. Μέχρι του 1858 και 1860 η Εκκλησία του Καλλιανίου ήταν ο ΑΓΙΑΝΝΗΣ. Κατά τον χρόνον αυτόν εκτίσθη η εκκλησία ΑΓΙΩΡΓΗΣ και αυτό το εξάγουμε από το γεγονός ότι όταν εκτίσθησαν οι τοίχοι πέρασε από το χωριό ένας οικοδόμος από την Ήπειρο, είπε στους Καλλιανιώτας, ότι αναλαμβάνει αυτός να την κατασκευάση Βυζαντινού ρυθμού με εγγύησιν για 50 χρόνια, για να αποφύγουν τα κεραμίδια.\nΕνώ εγένετο η συζήτησις έξω από την Πλατεία της Εκκλησίας εκείνη τη στιγμή έλαβαν μέρος στη συζήτησι δύο προύχοντες του χωριού ο Κων/νος Γιαννικόπουλος ή Σιέτος και ο Παϊκουλολιάς και ο μέν Σιέτος να γίνη όπως έχει, διότι την ήθελε Βασιλικού, ο δε Παϊκουλολιάς επέμενε να γίνη με θόλους Βυζαντινού ρυθμού. - Τέλος υπερίσχυσεν ο Σιέτος διότι ούτος είχε μεγαλειτέρα επιβολή στο χωριό την εποχή εκείνην. Και έτσι από το 1858 εκκλησιάζεται το χωριό εις τον ΑΓΙΩΡΓΗ.\n«Έτος 2ον - Αρ. φύλλου 21 (Απρίλιος 1966)\nΟΙ ΒΡΥΣΕΣ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ\nΤο χωριό Καλλιάνι από τα παληά χρόνια ως η παράδοσις μας λέγει έπαιρνε νερό από την επάνω βρύση που φαίνεται να υπήρχε πριν εγκατασταθή ο ΑΓΑΣ στο Καλλιάνι. Ήταν μια μικρή δεξαμενή με μια προεξοχή για να προφυλάση τον κόσμο από τη βροχή. Το χωριό μεγάλωνε, γιατί είχε πολλούς φερτούς, από το έφορο έδαφός του, ως είπαμε στα προηγούμενα φύλλα μας. Γι' αυτό κατασκεύασε και την κάτω βρύση η οποία ήταν καλίτερη της απάνω βρύσης, είχε καρούτες για τα ζώα και σωλήνες για τα βαρέλια και προεξοχή θολωτή για την βροχή. Το νερό όμως της απάνω βρύσης ήταν καλύτερο από της κάτω. Κατά τους νεώτερους χρόνους από το 1925 και εντεύθεν το χωριό έπαιρνε νερό προ παντός κατά τους θερινούς μήνας από το κεφαλόβρυσο Γούρνα που απέχει περί την μία ώρα, και το κουβαλούσαν οι γυναίκες με βαρέλια στη πλάτη, όσοι δε είχαν ζώα με τα ζώα τους. Ταλαιπωρία και κούρασις. Καθημερινώς συνεζητείτο στα μαγαζιά το ζήτημα του νερού και ο καθένας πρότεινε και μια λύση.\nΟ Γεραγγελής - Αγγελής Σταυρόπουλος - είχε προτείνει να φέρουν το νερό του Χαλινού στο χωριό με καλάμια. Και όμως η φαντασία του Γεραγγελή έγινε πραγματικότης τα καλάμια έγιναν σωλήνες και το νερό ήλθε στο χωριό, προς τιμήν εκείνων που εργάσθησαν.\nΗ πραγματικά σπουδαία και πλούσια αυτή εξιστόρηση των διαφόρων γεγονότων που έγιναν κατά το παρελθόν στο χωριό μας, σταματάει εδώ. Δυστυχώς, όπως προαναφέραμε δεν κατέστη δυνατόν να ευρεθούν περισσότερα στοιχεία από την εν λόγω έκδοση\nΑλλά στο σημείο αυτό, ας δούμε την επόμενη καταγραφή. Αυτή που όπως είπαμε έγινε, από τον Κώστα Γ. Γεωργόπουλο από την Μπολέτα της Τρίπολης.\nΒ. ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΔΟΣΗ «ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟΙ ΑΡΚΑΔΙΚΟΙ ΘΡΥΛΟΙ»\n«….Ολίγον προ της επαναστάσεως το 1821 - δεν ηδυνήθην να το εξακριβώσω - ο Φίλιππος Φιλιππόπουλος από το χωρίον Καλλιάνι της Γορτυνίας καταδιωχθείς υπό των Τούρκων, διότι εφόνευσε τον Τούρκον του χωρίου, επειδή προηγουμένως του είχε πειράξει την γυναίκα, έφυγε δια νυκτός. Πήρε την γυναίκα του, της οποίας δεν εξηκρίβωσα το όνομα και τρία αγόρια του, τον Γεώργιον, τον Πέτρον και τον Θωμάν και τέσσερα κορίτσια του, την Αργύρω, την Αγγέλω, την Πηνελόπην και την Φωτεινήν και μετά πολλάς περιπλανήσεις αρκετών ημερών, κινούμενος πάντοτε δια νυκτός, ήρθε εις το χωρίον (Μπολέτα) Μάκρην και κατώκησε σε μια καλύβα όπου σήμερον είναι κτισμένο το σπίτι του Θανάση Γεωργόπουλου....». (Κώστα Γ. Γεωργόπουλου Αρκαδικοί Οικογενειακοί Θρύλοι. Τρίπολις 1968. Σελ. 9).\n«....Ο Πάνος Παπαιωάννου, είχεν ακούσει από τον πατέρα του Παπαγιάννην το γένος Γιαννικοπούλου ότι γενάρχης των ήτο ο Γιαννίκος Κάλλιανης από το Νησί της Μεσσηνίας με πολλά παιδιά και ήρθε στο Καλλιάνι.\nΗ δική μου εξήγησις για την μετακινησίν του ήταν η εξής. Πιθανόν ο Γιαννίκος Κάλλιανης να ήτο Τσοπάνης και το καλοκαίρι να ανέβαινε με το κοπάδι του στα ορεινά και βρήκε τον τόπον κατάλληλον και κάθισε οριστικά.\nΠιθανόν επίσης να ήρθε εις ρήξιν με κανέναν Τούρκο και αναγκάσθηκε να φύγη και να έρθη σε μακριό μέρος όπου και εγκατεστάθη στο Καλλιάνι, στο οποίον έδωσε και το όνομά του.\nΑποκλείεται απολύτως να έγινε μετακίνησις πρός το Καλλιάνι δι΄ εμπορικούς σκοπούς ή δι΄ εξεύρεσιν εργασίας όπως γίνεται τώρα που φεύγουν οι άνθρωποι και πηγαίνουν εις εμπορικά κέντρα.\nΜένει να εξακριβώσω αν εις το Νησί Καλαμών υπάρχει τώρα οικογένεια με το όνομα Κάλλιανη.\nΠράγματι ευρέθη ότι υπήρχε εις το Γυμνάσιον Νησίου μαθήτρια με το όνομα Κάλλιανη, της οποίας η οικογένεια μετεκινήθη προς Αθήνας. Είναι τόση η κίνησις του πληθυσμού εσχάτως ώστε δεν δύναται κανείς να παρακολουθήση τις κινήσεις των μετακινουμένων. Δεδομένου, δε ότι το όνομα Κάλλιανης δεν είναι από τα συνήθη άγεται ασφαλώς τις εις το συμπέρασμα ότι ο Κάλλιανης, από τον οποίον πήρε το όνομα το χωριό Καλλιάνι, προήρχετο ασφαλώς από το Νησί Μεσσηνίας.\nΑπό τις άλλες εκδοχές γιατί ο Γιαννίκος Κάλλιανης ήρθε και εγκατεστάθη στο Καλλιάνι και οι δύο είναι πιθανές. Από τον αριθμόν όμως των μελών της οικογένειας που ήταν πολυμελής γιατί μόνον ποιμενικές οικογένειες συνήθως είναι πολυμελείς άγομαι να δεχθώ ότι εγκατεστάθη εις Καλλιάνι διότι το έδαφος ήτο κατάλληλον για πρόβατα.\nΟ Γιαννίκος Κάλλιανης έφερε μαζί του τα εξής παιδιά:\n1) τον Γεώργιον ο οποίος πήρε το επώνυμον από τον πατέρα του τον Γιαννίκον και ωνομάσθη Γεώργιος Γιαννικόπουλος και κατά την επανάστασιν του 1821 ήτο αξιωματικός όπως η παράδοσις μας τον φέρει. Εις τα αρχεία όμως τα ιστορικά της Επαναστάσεως παρ΄ όλες τις έρευνές μου δεν ηδυνήθην να το εξακριβώσω. Ο Γεώργιος Γιαννικόπουλος φέρεται και ως Κοκοσιούλης διότι κατά την παράδοσιν πάλιν είχε πάρει γυναίκα από τον μικρόν συνοικισμόν Κακοσούλι που βρίσκεται εις τα σύνορα Αρκαδίας Μεσσηνίας και ακριβώς απέναντι από τα Δερβένια και από το Κακοσούλι κατά παραφθοράν ωνομάσθη και Κοκοσιούλης.\n2) τον Φίλιππον ο οποίος ήρθε στο Μπολέτα και θεωρείται ως γενάρχης μας με το όνομα Φιλιππόπουλος.\n3) τον Σταύρον\n4) τον Νικόλαον\n5) τον Κώτσιον εξ΄ ού έλκονται οι Κωτσιουραίοι και\n6) τον Κωνσταντίνον.\nΈχομεν λοιπόν από τον Γιαννίκον Κάλλιανην τους εξής κλάδους:\n1) τους Γιαννικοπουλέους ή Κοκοσιουλαίους,\n2) τους Κωτσιουραίους τους απογόνους του Κώτσιου,\n3) τους Νικολακοπουλαίους τους απογόνους του Νικόλα,\n4) τους Σταυροπουλαίους τους απογόνους του Σταύρου και\n5) τους απογόνους του Κωνσταντίνου Γιαννικόπουλου και είναι οι Παπανικολάου και Παπαιωάννου.\nΈως εδώ εξηγείται ότι ο Φίλιππος που ήρθε στη Μπολέτα με τα παιδιά του εζούσε σε μια οικογένεια η οποία δεν έπαιρνε προσβολή κα είναι βάσιμον πλέον ότι αυτός εσκότωσε τον Αγάν του χωριού και έφυγε δια νυκτός και συνεχίζεται και στις μετέπειτα γενεές ότι όλοι μας ζούμε με ανεπτυγμένο το φιλότιμο. Από αφηγήσεις του Πάνου φαίνεται πώς ο Γιαννίκος Γιαννικόπουλος ήταν ζωηρό στοιχείο και με διπλωματικήν ικανότητα. Γι΄ αυτόν διηγούνται τα εξής.\nΑγάς του χωριού ήταν ο Αρναούτογλου με τον οποίον ο Γιαννικόπουλος διετήρει αγαθάς σχέσεις και στενήν συνεργασίαν.\nΚάποτε κατηγγέλθη ο Αγάς εις Πασαλίκι ότι υποστρίζει τους Γκιαούρηδες και φτιάνει την εκκλησία όταν εκτίζετο ο Αγιάννης στο Καλλιάνι.\nΤότε ο Αγάς εκάλεσε τον Γιανικόπουλον και του είπε ότι το χωριό μας έχει προδότες, αλλά ο Γιαννίκος με την διπλωματικήν του ικανότητα απέδειξε ότι είναι όλοι φίλοι.\nΕις το Καλλιάνι είναι μια τοποθεσία που ονομάζεται Φέρτι. Τριάντα περίπου οικογένειες από τα Λαγγάδια κατέφυγον εκεί με σκοπόν να καταλάβουν το Καλλιάνι, αλλά τους κυνήγησαν οι Καλλιαναίοι, πήραν τη ρεματιά που είναι το ποτάμι το Λαγγαδινό και εγκατεστάθηκαν εις την τοποθεσίαν Φέρτι, δηλαδή Φερτοί. Οι Καλλιαναίοι απεφάσισαν να τους εκδιώξουν και από εκεί. Τότε επενέβη ο Γιαννίκος και είπε να μην τους διώξουμε αλλά να τους φέρουμε στο χωριό μας και να τους δώσουμε τόπον να χτίσουν σπίτια να κάνουμε και συμπεθεριά μαζί τους και η συνοικία αυτή λέγεται Κωτσιουρέϊκα σήμερα.....». (Κώστα Γ. Γεωργόπουλου Αρκαδικοί Οικογενειακοί Θρύλοι. Τρίπολις 1968. Σελ. 213 - 217).\n«….Το παρόν οικογενειακόν βιβλίον περιλαμβάνον την εξέλιξιν των απογόνων του Φιλίππου Φιλιπποπούλου από το Καλλιάνι της Γορτυνίας και εγκατασταθέντος εις το χωρίον Μπολέτα, νύν Μάκρη, προ της επαναστάσεως του 1821 (σελ. 3 του ιδίου) δεν θα το βρείτε σε κάποιο βιβλιοπωλείο ή κάποια δημόσια βιβλιοθήκη. Προσωπικά μας το πρόσφερε ο απόγονος του Κώστα Γ. Γεωργόπουλου Κος Δημήτριος Κ. Γεωργόπουλος (υιός του συγγραφέα) από την οικογενειακή τους συλλογή με την εξής αφιέρωση:\n«Αφιερώνεται στον Κων/νο Κοκκοσούλη για την έρευνα που κάνει για τις ρίζες της οικογένειας» 12-7-2000 – Δ. Κ. Γεωργόπουλος.\nΠροσωπικά μέσα από το κεφάλαιο αυτό, θα θέλαμε επίσης να εκφράσουμε τις θερμότερες ευχαριστίες μας, στον Κον Δημήτριο Κ. Γεωργόπουλο, για την δωρεά του βιβλίου του πατέρα του.\nΓ. ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΔΟΣΗ «ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΥΖΙΚΙΟΥ 1960 – 1966»\nΗ εν λόγω έκδοση, όπως και το όνομά της αφήνει να εννοηθεί, πρόκειται για μια έκδοση που είχε κάνει στην ανωτέρω χρονολογική περίοδο ο αείμνηστος Ιστορικός Ν. Ι Φλούδας από το γειτονικό μας Βυζίκι. Από την εν λόγω έκδοση σας μεταφέρουμε ότι σχετικό έχει καταγραφεί για το χωριό μας.\nΑπό την έκδοση αυτή θα αρχίσουμε με ένα θέμα που αφήσαμε τρόπον τινά αδιευκρίνιστο, από τις προηγούμενες εκδόσεις και είναι σχετικά με την ιστορία της εκκλησίας του χωριού μας, του «ΑΓΙΑΝΝΗ». Έτσι λοιπόν από το φύλλο 24 τον Ιούνιο του 1962 αντιγράφουμε:\nΟ Αγάς του Καλλιανίου Αρναούτογλου ολίγον προ της Επαναστάσεως του 21 από αγάπην πρός τους ραγιάδες Καλλιανιώτας, έκτισεν εντός του χωρίου τον ναόν του Αγίου Ιωάνου του Προδρόμου, όστις σώζεται μέχρι σήμερον, προς εκπλήρωσιν των θρησκευτικών καθηκόντων κλπ, παρά τας αυστηράς διαταγάς του Διοικητού της Τριπόλεως.\nΚάποιος όμως κατήγγειλε τούτο εις τον Διοικητήν Τρπόλεως, όστις απέστειλεν έφιππον στρατιωτικόν απόσπασμα εις Καλλιάνι προς εξακρίβωσιν της αληθείας με επικεφαλής αξιωματικόν. Την προδοσίαν όμως επληροφορήθη εγκαίρως ο Αρναούτογλου και διέταξε να γεμίσουν την εκκλησίαν άχυρα, κατέστρεψε δε εν τω μεταξύ και την κόγχην (αχηβάδα) του ιερού του ναού αυτού.\nΤο ενεργήσαν την αυτοψίαν απόσπασμα επληροφορήθη από τον ίδιον τον Αρναούτογλου, ότι οι ραγιάδες οικοδόμησαν σταύλον δια τα άλογα και αχυρώνα και ουχί ναόν ως κακώς τον εκατηγόρησαν εις τον Διοικητήν του.\nΙδόν το απόσπασμα τον αχυρώνα και πεισθέν από τα λεγόμενα του Αρναούτογλου, ανέφεραν εις τον Διοικητήν εις Τρίπολιν, ότι ο Αγάς Αρναούτογλου, «κακώς κατηγορείται».\nΈτσι κατερρίφθη η κατηγορία και ο Τούρκος Αγάς αντί να θυμώση κατεσκεύασε πάλιν την κόγχην του ιερού και μετέτρεψε τον προσωρινόν αχυρώνα εις ναόν του Κυρίου, εις τον οποίον ελειτουργούσαν οι Χριστιανοί δούλοι του.\nΚάποιες ακόμα αξιόλογες δημοσιεύσεις που αφορούν το χωριό μας από την παρούσα έκδοση παραθέτουμε στην συνέχεια. Έτσι λοιπόν από το φύλλο 3, τον Σεπτέμβριο του 1960, βρήκαμε:\nΤο Γορτυνιακόν αυτό χωρίον κείμενον επί λόφου έχοντος σχήμα Γερμανικού πετάλου έχει εξαιρετικήν θέαν και ορίζοντα εκτεινόμενον μέχρι Κατακώλου, ο φάρος, αι οικίαι και η θάλασσα του οποίου πολλάκις διακρίνονται.\nΕπί της κορυφής του λόφου αυτού είναι κτισμένος ο ναός του χωρίου απο το 1870, τιμώμενος επ’ ονόματι του Αγίου Γεωργίου, παρά τον οποίον υψούται επιβλητικά ωραίον και υψηλόν κωδωνοστάσιον.\nΠρότερον καθεδρικός ναός ήτο ο του Προδρόμου, όστις ανηγέρθη κατά την Τουρκοκρατίαν από τον Αγά Αρναούτογλου, καίτοι Τούρκον.\nΕγγύς του Αγίου Γεωργίου κείται το διδακτήριον του Δημοτικού σχολείου, όπερ ανηγέρθη το 1892. Από του 1859 Δημοτική Σχολή ήτο η νύν οικία Ν. Καπερώνη, επί της προμετωπίδος της οποίας αναγράφεται η σχετική φράσις.\nΠρώτοι οικισταί ειναι μάλλον Τούρκοι Αγάδες, ανεγείραντες ολίγον πρό της Επαναστάσεως τον ήδη πύργον των Κοκοσιουλαίων, των οποίων οι πρόγονοι ελέγοντο κατά την επανάστασιν του 1821 Γιαννικόπουλοι και Σιεταίοι.\nΟι αυτοί είχον ανεγείρει και άλλα οικήματα δια τους δούλους των και τα πολλά των ζώα.\nΚατά την παράδοσιν ήσαν εν όλω 12 τα οικήματα, ενώ σήμερον φθάνουν τα 200, με τα γνωστά ονόματα των πρώτων κατοίκων τα τοιαύτα των οικογενειών Σιαχαμαίων, Γεωργακαίων, Γιαννικοπουλαίων (Κοκοσιουλαίων), Ντεντέων (Παπασπηλιαίων) και Δαβίκα.\nΜετά την επανάστασιν μετώκησαν απο του τσιφλικίου Κόκλα, το οποίον απέχει απο Καλλιάνι περί το ½ - ¾ της ώρας, οι Γεωργακόπουλοι, οίτινες ήσαν, κατά πάσαν πιθανότητα, ραγιάδες του Αγά Κουτσομπραίμη και οίτινες ηγόρασαν αργότερον τούτο από τους Δεληγιανναίους, εις τους οποίους ανήκε το ήμισυ από Τουρ/τίας.\nΕις Καλλιάνι μετώκησαν εκ της θέσεως «Φέρτη» εξ ού και «Φερτοί» ωνομάσθησαν, οι Κακουραίοι καταγόμενοι εκ του συνοικισμού Κακρέϊκα των Λαγκαδίων. Απ’ αυτούς τους Λαγκαδινούς προέκυψαν και οι Διαμαντόπουλοι, Βασιλόπουλοι και Τριανταφυλλόπουλοι.\nΚατά την τοπικήν παράδοσιν το όνομα εδόθη εις το χωριό από την καλήν τοποθεσίαν του και από τον καλόν αφέντην, (Αγά Αρναούτογλου) τους καλούς του δούλους και την καλήν κοινωνίαν που είχεν.\nΟ Αγάς κατά την πολιορκίαν της Τριπόλεως παρεκάλεσε τον Ηλία Σιαχάμη να του δώση λίγο ψωμί από τα βάσανά του, που άφησε στου Καλλιάνι φεύγοντας και δια τα καλά που είχε κάμει. Εις απάντησιν, ο Σιαχάμης τον εξύβρισε και τον επυροβόλησε. Τότε ο αγανακτήσας Αγάς τον κατηράσθη και λέγεται ότι η κατάρα αυτή του Γέρο – Λιά παιδεύει τους Καλλιανιώτας και δεν προοδεύουν. Λ. Θ. Λουκάς». (Ν. Ι. Φλούδας. Νέα του Βυζικίου. Σεμπτέμβριος 1960. Φύλλον 3).\nΑπό το παρών φύλλο και άρθρο είναι και η φωτογραφία της περιοχής ή άλλως «Βουβός χάρτης Καλλιανίου» που σας παρουσιάζουμε στο τέλος του παρόντος.\nΕπίσης από το φύλλο 20, Φεβρουάριος του 1962, βρήκαμε:\nΟ ΤΟΥΡΚΟΣ ΑΓΑΣ ΑΡΝΑΟΥΤΟΓΛΟΥ ΚΑΙ Ο ΟΚΝΗΡΟΣ ΔΟΥΛΟΣ ΤΟΥ\nΛέγεται ότι ο Αγάς Αρναούτογλου έκτισεν ολίγον προ της επαναστάσεως του 21 πύργους και σταύλους εις Καλλιάνι όπου εκάθητο, οικήματα δηλαδή δια τον εαυτόν του, τους δούλους του και τα ζώα, τινά των οποίων οικημάτων σώζονται μέχρι σήμερον (οικίαι Κοκοσιουλαίων).\nΟι δούλοι καλλιεργηταί των κτημάτων του Αγά λόγω της καλλωσύνης του εκαλλιεργούσαν ως νοικοκυραίοι και ελεύθεροι τα κτήματα και μόνοι άνευ επιβλέψεως εναποθήκευον τα περισσεύματα των εισοδημάτων καθώς και τον σπόρον εις την αποθήκην και αφού εκλείδωναν, παρέδιδον το κλειδί εις τον γενικόν επόπτην του επισιτισμού, δια να το παραλάβη κατά τον καιρόν της σποράς, ότε ελάμβανεν εκ της αποθήκης ότι εχρειάζετο. Κάποιος πονηρός δούλος δεν έρριπτε τίποτε εις την αποθήκην και εζούσεν εις βάρος των άλλων συγχωριανών του δούλων.\nΟ Αγάς χωρίς να θυμώση όταν έμαθε τούτο, επειδή αγαπούσε τους Έλληνας, κατά τον χρόνον της σποράς που ο δούλος εζητούσε το κλειδί δια να λάβη τα αναγκαία από την αποθήκην, του το έδωσε ο ίδιος αφού έλαβεν τούτο από τον επόπτην. Λάβε του είπε το κλειδί της αποδθήκης σου, πάρε απ’ αυτήν ότι σου χρειάζεται δια την σποράν και την οικογένειά σου και άφησε το υπόλοιπον «μέσα να το φάη ο αφέντης σου, το προσωπικόν του και οι ξένοι που θα περνούν από εδώ». Ο ραγιάς γύρισε από την αποθήκην καταντροπιασμένος και λέγει ότι δεν υπήρχε τίποτε εις αυτήν. Ο Αγάς δήθεν εν οργή διατάσσει να ευρεθή το ταχύτερον αυτός που έκλεψε τα αγαθά του δούλου του από την αποθήκην. Τότε, ο ίδιος ο δούλος ηναγκάσθη να ομολογήση ότι δεν είχε ρίξει τίποτε εις την αποθήκην, με την συνήθη δικαιολογίαν ότι δεν απέδωκεν η γή. Ο Αγάς του είπεν εν συνεχεία, μήπως θες εγώ και οι άλλοι να τρέφουμε εσένα και την οικογένειά σου; Αυτό δεν είναι δυνατόν να γίνη και να φύγης να πας αλλού ναύρης άλλους δούλους να σε τρέφουν.\nΜη θέλων ο δούλος να φύγη από τον τόπον των πατέρων του έπεσε κατά γής, προσκύνησε τον Αγά και τον παρεκάλεσε να τον συγχωρήση διότι αυτό που έκαμε δεν επρόκειτο να επαναληφθή εις το μέλλον. Πράγματι τον συνεχώρησε ο Αγάς, του έδωκεν ότι έπρεπε και ο δούλος αυτός με την συμπεριφοράν του και την εργατικότητά του έγινεν ο καλλίτερος όλων των άλλων. Αυτού του καλοκάγαθου Αγά, εις Τρίπολιν, κατά την επανάστασιν, δεν έδωκε λίγο ψωμί που του εζήτησεν ο Ηλίας Σιαχάμης και κατηράσθη ούτος του Καλλιάνι και δεν βλέπει τούτο προκοπήν μέχρι τούδε κατά την τοπικήν παράδοσιν». (Ν. Ι. Φλούδας. Νέα του Βυζικίου. Φεβρουάριος 1962. Φύλλον 20).\nΔ. ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΔΟΣΗ «Η ΛΑΣΤΑ» ΤΟΥ Ν. ΛΑΣΚΑΡΗ\nΜια τελευταία, αξιοπρόσεκτη πηγή, η οποία αναφέρεται στις παραδόσεις του χωριού μας καθώς επίσης και σε λίγα λαογραφικά στοιχεία του, είναι και μέσα σε μια έκδοση που είχε κάνει περί το 1902 ο εκ Λάστας, χωριού πλησίον των Μαγουλιάνων της Βυτίνας, δημοδιδάσκαλος Ν. Λάσκαρης. Από το σπάνιο αυτό βιβλίο του Ν. Λάσκαρη, υπάρχει σήμερα στην δημοτική βιβλιοθήκη της Δημητσάνας, αντιγράφουμε:\n«….Άλλη Γορτυνιακή παράδοσις, ως αναφέρουσιν οι Καλλιαναίοι του Δήμου Τροπαίων της Γορτυνίας, αναφέρει ότι είς πελώριος Γίγας, και τοιούτοι ήσαν όλοι οι παλαιοί Έλληνες ετίναξε το τζαρούχι του (πέδιλον) εις το οποίον εισεχώρησε χώμα, και εκ του αποτινάγματος του τζαρουχιού εσχηματίσθη είς λόφος, όστις λέγεται μέχρι σήμερον «Ποδηματάς» [βλ. σελ. 284].…». (Ν. Λάσκαρης. Λάστα. Έκδοση 1902. Σελ. 724).\nΠράγματι από την σελίδα 284 της «Λάστας» του Ν. Λάσκαρη μπορούμε να πάρουμε:\n«17. «Ο Ποδηματάς». Στου Καλλιάνι της Γορτυνίας δυτικά από το χωριό, και πλησίον του δρόμου που θα ξαναφάνωμε στο κάμπο (πεδιάδα), όπου φαίνεται δεξιά το γιοφύρι του δημοσίου δρόμου, το ρημοκκλησάκι «άγιος Νικόλαος». Είναι ένας λοφίσκος, ως είδος κουτρουλιού (κωνοειδούς λίαν) το πρόσωπό (η πρόσοψις) του ιδίως κατά την άνοιξιν είναι ό,τι ωραίον και αναγκάζει τον διαβάτην να στρέψη και να προσηλώση τα βλέμματά του προς αυτόν, διότι στολίζεται από διαφόρους θάμνους και χόρτα, ιδίως από σπάρτα. Το κουτρούλι αυτό (ο λοφίσκος) λέγεται «στου ποδηματά». Γιατί οι αρχαίοι Έλληνες ήσαν πολύ μεγάλου αναστήματος άνθρωποι. Κ’ ένας από δαύτους άμα εγιόμιζε το τσαρούχι του χώμα, το τίνιαξε εκεί, και από το χώμα όπου έπεσε από το τσαρούχι του (πόδημα) έγεινε το κουτρούλι εκείνο (ο λόφος), όπου σήμερα λέγεται «στου ποδηματά». Από δε το τουμπίκι (=τύμβου) το γηοφύρι ως τον αλφειόν (Ηραίας) 3 – 4 ώρας μακράν ήτανε πόλις μεγάλη και εχάλασε από πυρκαϊά, γιατί ήσανε κολλητά τα σπήτια. Τόσον κολλητά ήσανε ώστε η κατσούλαις εφέγανε από τη φωτιά και απηδάγανε από το ένα σπήτι στ’άλλο και την άλλη μεριά εγηόμισε ο τόπος κατσούλαις. Περί του ποδηματά είναι γενική ιδέα εν Καλλιανίω, περί του δευτέρου (πόλεως κ.λ.π. μοί το είχε διηγηθή ο έξυπνος (ευφυέστατος) γέρος Γιαννίκος Γιαννικόπουλος. Αγνοώ δε εάν και άλλοι Καλλιαναίοι λέγουν τούτο». (Ν. Λάσκαρης. Λάστα. Έκδοση 1902. Σελ. 285).\nΑπό την ίδια έκδοση συνεχίζουμε με ένα πραγματικά αξιοπρόσεκτο άρθρο, σχετικό με τις λαογραφικές παραδόσεις του χωριού μας. Το άρθρο αυτό έχει ως εξής:\n«….Πανάρχαιον έθος επεκράτησεν, ίνα κατά την ημέραν του Αγ. Γεωργίου (23 Απριλίου) εκτίθεται κουλούρα (κολύρα) μετά τριανταφύλλων και λοιπών ανθέων εστολισμένη και όστις τρέξει ταχύτερον άλλων, λαμβάνει αυτήν. Λείψανον των αρχαίων αγώνων. Βλ. τραγ. Σ9. Πρότερον εώρταζον την εορτήν του αγίου Γεωργίου όλοι οι βλάχοι [=ποιμένες β΄. τραγ. Τ. 32] εις την στάνην [=ποίμνιον και ποιμνιοστάσιον] και προσεκάλουν και τους μη τοιούτους συγγενείς ή φίλους των.\nΤο 1877, του Αγίου Γεωργίου ήμην εν Καλλιανίω της Γορτυνίας και με εκάλεσεν ο Ιωάννης Μπουλούγαρης σώγαμπρος του Γιαννίκου Γιαννικόπουλου. Το θέαμα ήτο γραφικώτατον και ευχάριστον. Από κάθε καταρράχι (λόφον) το πρωί εξείρχετο καπνός, διότι εφήνετο δι’ ελατίνου οβελού «ο Αγιοργιάτης», το βυζαίνον δύο και τρείς «μαννάδες» και ως εκ τούτου παχύτατον και νοστιμώτατον αρνίον. Κατόπιν «το μεσημέρι» εκάθηντο και έτρωγον εκ του οβελίου αμνού ως και χλωρόν τυρόν, γαλόπιτταν και διαργούτι. Ήκουες τα αναπόσπαστα εις τοιαύτας περιστάσεις τουφεκίσματα. Κατόπιν ήρχιζαν οι χοροί. Και τοιαύτα πάντα εις όλα τα καταρράχια, διό και το θέαμα ήτο ό,τι ωραίον και ευχάριστον. Ιερεύς περιερχόμενος καβελλάρης «εδιάβαζε την ευκή» και του προσέφερον διαργούτι και την αριστεράν ωμοπλάτην, διότι η δεξιά εχρησίμευε [Βλ. τρ. Τ.25] ως μάντις των συμβησομένων αγαθών ή κακών και τότε επηκολούθει νέα χαρά ή ανάλογος ιλαρότης, αναλόγως του μαντεύματος, και τα διάφορα χαρίεντα σχόλια. Κατόπιν κατά τας 3 – 4 μ.μ. ήρχιζεν η δια το χωρίον αναχώρησις και πάντες ηνούντο εν τη οδώ και δια διαφόρων τραγουδίων επάγαινον εν τω χωρίω, όπου εγένετο ο γενικός χορός και διελύετο κατά την εσπέραν, ότε δια του αποχαιρετισμού «Καλήν νύχτα, και του χρόνου να δώσεη ο Θεός», ανεχώρουν έκαστοι εις τα ίδια. Το 1894, μετά 17 τουτέστιν έτη, εώρτασα πάλιν την εορτήν ταύτην εν Καλλιανίω διότι και κατά τα δύο ταύτα έτη ήμην εκεί δημοδιδάσκαλος, ουδέν ίχνος του τοιούτου εθίμου επέμεινε ! Τα πάντα ο χρόνος μεταβάλλει ! Και ίνα κατ’ Ευριπίδην είπω «Χρόνος αμαυροί πάντα κεις λήθην άγει». (Ι. Στοβαίου ρκς 8. Άλλας πανηγύρεις οι Καλλιαναίοι τότε είχον, την 1 Μαίου και την εώρταζον μετά πολλών άλλων χωρικών εις το «τουμπίκι» παρά την λιθόκτιστον γέφυραν του Λάδωνος, και την 9 Μαίου εορτήν του αγ. Νικολάου, εις τον άγιον Νικόλαον δυτικά του Καλλιανίου….». (Ν. Λάσκαρης. Λάστα. Έκδοση 1902. Σελ. 323 – 324).\nΣυνεχίζοντας τους λόγους της εγκατάλειψης του «πανάρχαιου» τούτου εθίμου του χωριού μας ο Ν. Λάσκαρης δικαιολογεί αυτήν ως ακολούθως: «….Και περί τούτου βλ. σελ. 323 πως εορτάζετο η εορτή του Αγ. Γεωργίου, και πως μετ’ ολίγα έτη. Ηρώτησα δια την ταύτην μεταβολήν. Μοι είπον ότι όταν ήτο η δεκάτη εάν έκαμνον γέννημα έδιδον φόρον αναλόγως της ευφορίας. Δια της καταργήσεως ταύτης υπό του Χαριλ. Τρικούπη κατεχρεώθησαν, διότι η μη έγκαιρος πληρωμή των αροτριώντων εδιπλασιάζετο, και εντεύθεν προήλθεν η κακοδαιμονία, και η εγκατάλειψις του παραρχαίου αυτού εθίμου. Αλλά και οι Τρικουπικοί νόμοι ! η αύξησις του επιδόματος της βασιλικής χορηγίας και η παραχώρησις της Μανωλάδος αποδεικνύουσιν όχι σεβασμόν εις τον δημόσιον πλούτον, αλλά και αυλοκολακείαν !…..». (Ν. Λάσκαρης. Λάστα. Έκδοση 1902. Σελ. 693).\nΜε άλλα λόγια η αύξηση των φόρων έστρεψε τους Καλλιαναίους στην σταδιακή κατάργηση του εθίμου τούτου.\nΤο παραπάνω δημοσίευμα ήταν αυτό που έδωσε αφορμή στον Ν. Ι. Φλούδα να κάνει μερική ανατύπωση περί το 1964 και να γράψει περί του εθίμου αυτού στην έκδοση «Νέα του Βυζικίου τα ακόλουθα:\nΟ ΑΓΙΟΡΓΙΑΤΗΣ ΤΟΥ ΚΑΛΛΙΑΝΙΟΥ\nΠολλά καλά έθιμα εξέλειπαν μαζί μ’ αυτούς που τα κρατούσαν και γι’ αυτό έχασε η ελληνική λαογραφία πολλά. Ένα τέτοιο έθιμο είναι και αυτό που θα περιγράψω, το οποίον διέσωσε ο μακαρίτης ο Ν. Λάσκαρης με τη Λάστα του (σ. 323) το 1908.\nΟ Λάσκαρης, που κατήγετο από τη Λάστα της Γορτυνίας ήτο ένας δάσκαλος, που το 1877 υπηρετούσε στου Καλλιάνι.\nΤου Αγιοργιού, του έτους αυτού ο Ιω. Μπουλούγαρης ο σύγαμπρος του Γιαννίκου Γιαννικόπουλου, τον κάλεσε να γιορτάσουν μαζί. Δέχτηκε ο δάσκαλος, ο οποίος περιγράφοντας το έθιμο λέγει ότι σε κάθε καταρράχι του χωριού φαινόταν καπνός διότι ψηνόταν ο «Αγιοργιάτης». Το αρνί δηλ. που βύζαινε δύο-τρείς «μανάδες» και θρεφόταν δια την ημέραν του Αγιοργιού που το χωριό πανηγύριζε.\nΜαζεμένοι πολλοί, παρέες - παρέες έτρωγαν το ωραίο ψητό, το χλωρό τυρί, τη γαλόπιττα και το γιαούρτι και τραγουδούσαν κλέφτικα τραγούδια και ντουφεκόριχναν. Καιγόταν το πελεκούδι παντού και άρχιζαν σε ούλα τα καταράχια χοροί.\nΈτσι παρουσιαζόταν ένα ωραίο θέαμα που τους πάντας ευχαριστούσε. Ο παπάς του χωριού, γύριζε παντού και διάβαζε την «ευκή» και για αμοιβή έπαιρνε γιαούρτι και την αριστερά πλάτη του αρνιού, γιατί την δεξιά την κοίταγαν δια να μαντέψουν το μέλλον.\nΣτις 3 – 4 το απόγευμα άρχιζαν και γύριζαν στο χωριό όλοι τραγουδώντας και έκαμαν ένα κοινό χορό, ο οποίος διελύετο το βράδυ.\nΤο 1894 που πάλι υπηρετούσε στου Καλλιάνι ο αυτός δάσκαλος και περίμενε να δή ξανά το έθιμο αυτό, είδε με λύπη του, ότι δεν είχε απομείνει απ’ αυτό τίποτε.\nΤι κρίμα?». (Ν. Ι. Φλούδας. Νέα του Βυζικίου. Ιούλιος 1964. Φύλλον 49).\n3. ΣΧΟΛΙΑ ΕΠΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ\nΑυτές ήταν οι «παραδόσεις» μας, ή αλλιώς ακούσματα που αφορούν την ιστορία του χωριού μας. Ακούσματα για μικρότερα ή μεγαλύτερα, σημαντικά ή ασήμαντα, γεγονότα. Ακούσματα που μεταφέρθηκαν από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά, μέχρι που καταγράφηκαν την δεκαετία του 1960 – 1970. Οι ίδιοι οι πρωταγωνιστές της καταγραφής αυτής μας το επεσήμαναν. Η επισήμανσή τους την οποία επαναλαμβάνουμε εδώ είναι, «….γι’ αυτό ότι γράφω το επήρα ως επί το πλείστον από τις παραδόσεις….». Έτσι λοιπόν όπως βλέπουμε, οι ίδιοι μας λένε και παραδέχονται, ότι στις καταγραφές αυτές κυρίως ακούσματα ή άλλες διηγήσεις που έφθασαν στα αυτιά τους.\nΚαθόσον όμως πληροφορούμαστε, «....Η φήμη και οι διηγήσεις συγχύζουν τα πράγματα…». (Φωτάκος Απόμν. προλ. σελ. ιθ΄). Αλλά όμως οι παραδόσεις, «....Αυτές που διατηρούνται ακόμα και μέχρι σήμερα. Αυτές που αποδεικνύονται, με την παραβολή και την σύγκριση, και όπου χρειάζεται γίνεται, για να κατανοήσουμε καλύτερα τα γεγονότα. Τέτοιες παραδόσεις και μαρτυρίες, από πρόσωπα που είδαν ή έζησαν από κοντά διάφορα γεγονότα, είναι κατά την γνώμη μου αξιοπρόσεκτες ή μη τι άλλο ισάξιες και ας μην τις κυρώνουν κάποιες γραφτές πηγές....». (Α. Τσέλαλης. Απομνημονεύματα Πλαπούτα. σελ. 8). Σωστό, και θα συμφωνήσουμε απόλυτα, με τον απαράβατο όρο ότι αυτές αποδεικνύονται «με την παραβολή και την σύγκριση». Επιμένουμε σε αυτό γιατί θα δούμε παρακάτω, μερικές φορές, ότι η παράδοση μας περιπλέκει την ιστορική αλήθεια.\nΌπως προαναφέραμε θεωρήσαμε χρέος μας να ξανά-προβάλουμε τις παραδόσεις αυτές, αλλά επίσης θεωρήσαμε χρέος μας να δούμε τι λένε τα νεώτερα επίσημα ιστορικά στοιχεία και έγγραφα.\nΈτσι λοιπόν και επειδή, «....Τα έγγραφα θα είναι ο οδηγός του μέλλοντος ιστορικού…». (Φωτάκος, Απομνημονεύματα. Πρόλογος. σελ. ιθ΄), προσπαθήσαμε να βρούμε αυτά τα έγγραφα, αυτά τα αξιόπιστα κείμενα, τα επίσημα γραφτά μνημεία, που διαλύουν τις αμφιβολίες, τις αμφισβητήσεις, τις επιφυλάξεις και την σύγχυση. Αυτά όλα θα προσπαθήσουμε να καταγράψουμε και να αναλύσουμε στα κεφάλαια που θα ακολουθήσουν.\nΣαν μια πρώτη «γεύση» από αυτά θα ακολουθήσουν και θα δούμε διεξοδικότερα είναι:\nΠρώτον. Το Καλλιάνι δεν έχει περίπου 190 με 200 χρόνια ζωής, καθότι πληροφορηθήκαμε ότι «…η δασώδης αυτή κατάστασις ήταν προ 190 έως 200 χρόνια, ακριβώς τα χρόνια της ζωής του χωριού μας….». Έτσι λοιπόν αν υποθέσουμε ότι αυτά γράφτηκαν την δεκαετία του 1960 το Καλλιάνι υποτίθεται ότι άρχισε την επίσημη ύπαρξή του από το 1760 και μετά. Θα δούμε από επίσημες πηγές ότι το χωριό μας καταγράφεται, σχεδόν με αρκετά από τα υπάρχοντα πλησιόχωρα, από την πρώτη επίσημη μέχρι τώρα Ενετική απογραφή του 1698.\nΔεύτερον. Θα δούμε επίσης ότι δεν ήταν πρώτα το χωριό Κόκλα και μετά το Καλλιάνι. Καθόσον και εδώ πληροφορηθήκαμε ότι «….Το χωριό Κόκλα ήταν πρώτα και ύστερα το Καλλιάνι….». Οι επίσημες απογραφές και έγγραφα στοιχεία μάλλον μαρτυρούν το αντίθετο.\nΤρίτον. Θα δούμε ακόμα παρ’ ότι οι παραδόσεις αναφέρουν ότι ο «.…Τέταρτος κατά σειράν κάτοικος ήταν ο Γιαννίκος Κάλλιανης από τον οποίον ως είπαμε επήρε το χωριό την ονομασία ΚΑΛΛΙΑΝΙ….», το όνομα του χωριού δεν προήλθε από το επώνυμο του Γιαννίκου το οποίο δεν ήταν Κάλλιανης αλλά το πρωτογενές επώνυμο του Γιαννίκου ήταν Σέτος.\nΤέταρτον. Ο τελευταίος Τούρκος Αγάς του χωριού θα δούμε ότι προφανώς δεν ήταν ο «καλοκάγαθος» Αρναούτογλου, αλλά κάποιος πιθανόν με το όνομα Δερβισαγαλάλου και ο οποίος μάλλον δεν έφυγε κατά την πολιορκία της Τριπολιτσάς.\nΑυτά και ακόμα περισσότερα θα δούμε μέσα από διάφορα επίσημα έγγραφα και γραπτές κυρίως πηγές. που θα εκθέσουμε στην συνέχεια του παρόντος.\nΑυτές λοιπόν ήταν οι «ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ» του χωριού μας. Ένα εξαιρετικά πλούσιο κεφάλαιο με όποια στοιχεία περιλαμβάνονται σε αυτό.\n«….Όπως κάθε διαμέρισμα της χώρας έχει την ιστορία του, έτσι και η μικρότερη τοπική υποδιαίρεση, το χωριό, σαν μια μονάδα με κοινωνική δραστηριότητα, έχει να παρουσιάσει την ιδική του ιστορία.\nΗ ιστορία των χωριών της Ελλάδος ή αναφέρεται περιληπτικά στα διάφορα ιστορικά βιβλία ή τις περισσότερες φορές αγνοείται από αυτά, για διάφορους λόγους και ευρίσκεται σαν αδέσποτο υλικό στο χώρο της παραδόσεως. Η παράδοση όταν είναι γνήσια και δεν έρχεται σε αντίθεση με ορισμένες αναμφισβήτητες ιστορικές αλήθειες είναι σπουδαίο ιστορικό υλικό, που μπορεί να αποτελέση αξιόλογο ιστορική πηγή…..». (Π. Παπαρρηγόπουλου. Πελοποννησιακή Πρωτοχρονιά 1965. Σελ. 212).\nΤο αναφέραμε και παραπάνω. Δεν είναι μέσα στις προθέσεις μας να προσβάλουμε κανέναν και μάλιστα όταν αυτοί τυγχάνει να είναι αγαπητοί συμπατριώτες μας. Πολύ περισσότερο να κηλιδώσουμε την μνήμη μερικών που ήδη έχουν εκλείψει. Συμπατριώτες μας, που οδηγούμενοι από ευγενικά και μόνον συναισθήματα και αγάπη προς το χωριό μας περισώσανε, με τις μικρές δυνάμεις που διέθεταν τότε, μερικές ιστορίες ή όποια ακούσματα και παραδόσεις, έπεσαν στην αντίληψή τους.\nΜπορεί τα σύγχρονα ιστορικά στοιχεία και ευρήματα να μην συμφωνούν απόλυτα με όλα αυτά τα ακούσματα. Μπορεί η αλήθεια να έχει μπερδευτεί λίγο, καθότι τα ακούσματα αυτά, μεταφερόμενα από στόμα σε στόμα, με τις όποιες προσθετό-αφαιρέσεις εδέχθησαν, ανάλογα με το πνεύμα και την εκπαίδευση του κάθε αφηγητή - αναλυτή, και με το πέρασμα τόσων πολλών χρόνων να κατέληξαν να διατυπωθούν με τον τρόπο αυτό. Αλλά και σε ποια ιστορία, είτε μεμονωμένου ατόμου, είτε και ολόκληρου λαού, δεν έχουμε διάφορες τροποποιήσεις η διαψεύσεις, ανάλογα με το πνεύμα ή την οπτική γωνία, που βλέπει ο εκάστοτε «ιστορικός» τα πράγματα;.\nΚάτι περίπου ανάλογο, θα λέγαμε ότι, έχει συμβεί και με την Ιστορία του χωριού μας. Γι’ αυτό εμείς οι νεώτεροι, «οι εξελιγμένοι», με τα σύγχρονα μέσα που διαθέτουμε και τις γνώσεις που αποκτήσαμε, θεωρήσαμε καθήκον και χρέος μας να συμπληρώσουμε να διορθώσουμε και να ξανά-προβάλουμε, όλα αυτά τα ακούσματα και τις παραδόσεις σε πραγματική ιστορική βάση, σύμφωνα με αδιάσειστα και αδιάψευστα ιστορικά στοιχεία. Έτσι λοιπόν σε κάποιες αλλαγές, λίγες τροποποιήσεις και ελάχιστες διορθώσεις, που θα αναγκαστούμε να κάνουμε, θα μας δοθεί η ευκαιρία να επισημάνουμε στην συνέχεια του παρόντος.\nΠρος τούτο δεν θα επιθυμούσαμε να κριθούμε εγωιστές και να κομπάζουμε γι’ αυτό. Παρ’ ότι, δεν σας κρύβουμε πως έχουμε τον φόβο αυτό, εν τούτοις δεν μπορούμε να εθελοτυφλούμε μπροστά στις ιστορικές αποδείξεις και ντοκουμέντα.\nΒέβαια όλα αυτά θα προσπαθήσουμε να εκτυλίξουμε αργά στην συνέχεια. Προς το παρών ας εστιάσουμε λίγο από τα έργα του Καλλιανίου που πραγματοποιήθηκαν στο πέρασμα του χρόνου και ας δούμε μερικές φωτογραφίες όπως είναι σήμερα, όπως 1) την εκκλησία του Αγίου Ιωάννου του Πρόδρομου, 2) την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου πολιούχου του χωριού μας, 3) την Πάνω Βρύση και 4) την Κάτω Βρύση του χωριού μας, στα σχετικά Παραρτήματα στο τέλος του παρόντος.\nΥπάρχουσες καταγραφές Καλλιανίου\nΣυνοπτική Ιστορία της Γορτυνίας


Ο ηθοποιός που έπαιξε μόνο σε πέντε ταινίες και όλες προτάθηκαν για Όσκαρ – Newsbeast\nΟ τραγικός Τζο Καζάλ, ο κολλητός του Πατσίνο, ο μεγάλος έρωτας της Μέριλ Στριπ και ο συνοδοιπόρος του ΝτεΝίρο\nΗθοποιός πολύ μεγαλύτερος από τους χαρακτηριστικούς του ρόλους, ο Καζάλ συνεχίζει να κρατά ένα ρεκόρ που του χάρισε η ιδιαιτέρως σύντομη καριέρα και ζωή του.\nΌταν πέθανε πρόωρα σε ηλικία 42 ετών χτυπημένος από την επάρατο, το σύντομο πέρασμά του από το Χόλιγουντ θα απέδιδε πέντε ταινίες σε έξι χρόνια. Η μικρή αυτή εργογραφία παραμένει ωστόσο εξαιρετικά ενδιαφέρουσα και σίγουρα μοναδική στην κατηγορία της, καθώς όλα τα φιλμ που πήρε μέρος ήταν υποψήφια για Όσκαρ Καλύτερης Ταινίας!\nΟ «γιος του Νονού» μόχθησε αρκετά για να κερδίσει δικαιωματικά μια θέση στο πλευρό των ιερών τεράτων της υποκριτικής, ονομάτων όπως ο Μπράντο, ο Πατσίνο και ο ΝτεΝίρο δηλαδή, υποδυόμενος άψογα σε μια σύντομη διαδρομή το χαμένο κορμί, τον άνθρωπο της διπλανής πόρτας, τον αδύναμο κρίκο της αλυσίδας, τον αφελή και κουτοπόνηρο απατεωνίσκο.\nΤελευταία του ταινία θα είναι ο «Ελαφοκυνηγός» (1978) του Μάικλ Τσιμίνο, όπου ο Τζο θα παίξει τον Σταν, τον δειλό της παρέας που εγκαταλείπει το χαλυβουργείο για τον πόλεμο του Βιετνάμ. Ο Καζάλ ήταν πολύ αδύναμος όταν ξεκίνησαν τα γυρίσματα και γι’ αυτό ο Τσιμίνο φρόντισε οι δικές του σκηνές να γυριστούν πρώτες. Ο σκηνοθέτης γνώριζε πως ο ηθοποιός του πέθαινε από καρκίνο και έδωσε τις δικές του μάχες με το στούντιο, που ήθελε να τον αντικαταστήσει άμεσα. Η Μέριλ Στριπ απείλησε να παραιτηθεί αν τον έδιωχναν και ο ΝτεΝίρο πλήρωσε από την τσέπη του την αμοιβή για τα έξοδα ασφάλισης του Καζάλ, για να φύγει ευτυχισμένος από τη ζωή λίγο μετά το πέρας των γυρισμάτων.\nΥποψήφια για Όσκαρ στην ταινία, την πήραν αμέσως στο «Κράμερ εναντίον Κράμερ», όπου και έγινε σταρ. Και μάλιστα ο Καζάλ χρησιμοποιήθηκε εν αγνοία του για άλλη μια φορά για να βγάλει την καλύτερη δυνατή υποκριτική στη σύντροφό του. Ο Ντάστιν Χόφμαν τη χλεύαζε στα γυρίσματα για τον εραστή της που είχε μόλις πεθάνει προκειμένου να αποδώσει καλύτερα στον ρόλο της! Το «Κράμερ εναντίον Κράμερ» ήταν υποψήφιο για εννιά Όσκαρ και απέσπασε πέντε τελικά, μεταξύ των οποίων Α’ Ανδρικού για τον Χόφμαν και Α’ Γυναικείου για τη Στριπ. Δεκαεννιά υποψηφιότητες για Όσκαρ αργότερα, η Μέριλ είναι για πάντα το κορίτσι εκείνο που τόσο στάθηκε στον Τζον. Ή έτσι τουλάχιστον τη θυμάται ο Πατσίνο.\nΠεμπτη, 08 Δεκεμβριου 2016, 17:43\nΠραγματικα μεγαλος ηθοποιος αδικοχαμένος. Φοβερες ερμηνιες και ρολοι σε όλα τα διαμαντια που επαιξε.\nΠεμπτη, 08 Δεκεμβριου 2016, 13:32\nμεγαλος ηθοποιος!να κανετε πιο συχνα τετοια αφιερωματα,μπραβο!


O Oulkis Zaid νικητής στον Όλυμπο, 4ος ο Σελέτης! - 1η η Desco - Runner Magazine\nO Oulkis Zaid νικητής στον Όλυμπο, 4ος ο Σελέτης! – 1η η Desco\nΟι νικητές του φετινού Olympus Marathon\n27 Ιουνίου 2019 του Runner\nΟ Ισπανός Αit Malek Oulkis Zaid ήταν ο μεγάλος νικητής του φετινού Olympus Marathon τερματίζοντας σε 4:31:47! Αυτή είναι και η πρώτη του νίκη στο βουνό των θεών με μία σπουδαία επίδοση που είναι η δεύτερη καλύτερη όλων των εποχών.\nΑκολούθησε ο Βούλγαρος Kiril Nikolov σε 4:32:31, ενώ τρίτος ήταν ο Aurell Pere με 4:34:52, επίσης από την Ισπανία.\nΣτην τέταρτη θέση και πρώτος Έλληνας ήταν ο Δημήτρης Σελέτης σε 4:36:05 που είναι η καλύτερη επίδοση Έλληνα αθλητή στον Όλυμπο! Ο Σελέτης έχει σταθερά ανοδική πορεία, ενώ πέρυσι είχε τρέξει και πάλι στον Olympus Marathon σε 4:40:15.\nΦώτης Ζησιμόπουλος και Αθανάσιος Παγουνάδης συμπλήρωσαν την τριάδα των Ελλήνων με 4:45:46 και 4:45:57 αντίστοιχα.\nΟ Δημήτρης Θεοδωρακάκος δεν κατάφερε να υπερασπιστεί τον τίτλο του αφού πολύ νωρίς, περίπου στο 5οχλμ. εγκατέλειψε τον αγώνα λόγω ενοχλήσεων.\nΣτις γυναίκες πρώτη τερμάτισε η Elisa Desco. H αθλήτρια από την Ιταλία με 5:14:18 πέτυχε ρεκόρ διαδρομής αφήνοντας στη δεύτερη θέση την Ολλανδέζα, και νικήτρια το 2017, Ragna Debats που τερμάτισε σε 5:15:54. Στην τρίτη θέση ακολούθησε η Anne-Lise Rousset Seguret από τη Γαλλία με 5:20:04.\nΑπό ελληνικής πλευρά πρώτη τερμάτισε η Δήμητρα Μπίκα με 5:32:34.\nΣτον μεγάλο αγώνα του προγράμματος, τον Olympus Ultra, την πρώτη θέση κατέκτησε ο Ισπανός Albert Herrero με 10:48:36. Στη δεύτερη θέση, και πρώτος Έλληνας, ακολούθησε ο Ευάγγελος Κουκούλης με 11:14:34, ενώ τρίτος ήταν ο Ρώσος Yakov Frenklakh με 11:26:53.\nΣτις γυναίκες πρώτη τερμάτισε η Jo Meek από τη Βρετανία με 14:09:40, με τη Δήμητρα Χαϊροπούλου να συνεχίζει στη δεύτερη θέση, και πρώτη για την Ελλάδα, με 15:34:12. Το νικητήριο βάθρο συμπλήρωσε η Dragana Cejovic με 15:39:37.\nH Elisa Desco ήταν η νικήτρια στις γυναίκες.\nH Δήμητρα Μπίκα η πρώτη Ελληνίδα στον Olympus Marathon.\nΠρος αναβολή οι αγώνες δρόμου;\nΔυσκολεύουν τα πράγματα για τους αγώνες του Ιανουαρίου


Gucci glam στο Παρίσι - Διάσημοι καλεσμένοι και η Jane Birkin σε εμφάνιση έκπληξη | LiFO\nGucci glam στο Παρίσι - Διάσημοι καλεσμένοι και η Jane Birkin σε εμφάνιση έκπληξη\nΟ Gucci έφερε μαζί του το πληθωρικό, glam ταμπεραμέντο του για ένα σόου που περιελάμβανε παπαγάλους, βίντεο που θύμιζαν θρίλερ, αλλά και μια εμφάνιση έκπληξη από το σύμβολο Jane Birkin\n25.9.2018 | 16:59\nΘεατράλε απόβαση στο Παρίσι έκανε ο ιταλικός οίκος Gucci χθες, καθώς παρουσίασε την επόμενή του συλλογή στη γαλλική πρωτεύουσα.\nΟ Gucci έφερε μαζί του το πληθωρικό, glam ταμπεραμέντο του για ένα σόου που περιελάμβανε παπαγάλους, βίντεο που θύμιζαν θρίλερ, αλλά και μια εμφάνιση έκπληξη από το σύμβολο Jane Birkin.\nO Alessandro Michele και η Jane Birkin\nΈχοντας γίνει μια από τις ταχύτερα αναπτυσσόμενες πολυτελείς μάρκες τα τελευταία χρόνια χάρη στον σχεδιαστή Alessandro Michele, το σόου απόλαυσε τεράστια δημοσιότητα και κατάφερε χθες να είναι το Νο1 θέμα συζήτησης στο Παρίσι.\nΣε αυτό συνέβαλαν και μερικά ηχηρά ονόματα καλλιτεχνών και influencers που βρέθηκαν στη γαλλική πρωτεύουσα ως καλεσμένοι και πιστοί θαυμαστές του Alessandro Michele.\nΗ επίδειξη διοργανώθηκε μέσα στο Le Palace, ένα φημισμένο πρώην νυχτερινό κέντρο διασκέδασης.\nΤα φανταχτερά χρώματα, τα έντονα πριντς και τα πλούσια σε λεπτομέρεια ρούχα, κυριάρχησαν και πάλι σε συνδυασμούς που απαιτούν μεγάλη τόλμη.\nΗ πρόσφατη επιτυχία του Gucci, ειδικά στο νεανικό κοινό, διακρίνεται και στα ρούχα που παρουσιάστηκαν χθες τα οποία ανέδειξαν την μαξιμαλιστική φιλοσοφία του οίκου.\nΌμως αυτή η τάση τροφοδοτεί συζητήσεις για το πόσο καιρό μπορεί να διαρκέσει η ορμή του και για το αν θα καταφέρει αυτό να εξασφαλίσει την κλασική θέση του εμβλήματος «GG».\nΟ Gucci πάντως προσδιόρισε πρόσφατα τη φιλοδοξία του να ξεπεράσει μία ημέρα την Louis Vuitton της LVMH ως μεγαλύτερη μάρκα πολυτελείας παγκοσμίως σε πωλήσεις.\nΑυτό και αν είναι στοίχημα...