GRSAIL: Υποσκάπτει η ευγένεια την αλήθεια;\nΥποσκάπτει η ευγένεια την αλήθεια;\nΠρέπει να ζούμε για να είμαστε ευχάριστοι ή πρέπει να ζούμε στ’ αλήθεια; Ενδιαφέρον το ερώτημα. Είναι μάλλον λίγοι αυτοί που με κόστος και προσωπικό αλλά και κοινωνικό επιλέγουν το δεύτερο.\nΤα διάφορα μειράκια τα οποία κυκλοφορόν ένα γύρω νομίζοντας ότι είναι κάτι, εμφανίζουν το σύμπτωμα, μέσα στο παρανοϊκό τους μεγαλείο, να μην υποπτεύονται καν πόσο βαθύ και σκοτεινό είναι το πηγάδι της άγνοιάς τους. Είναι απόλυτα πεπεισμένοι για την εξ’ αποκαλύψεως ανάπηρη αλήθεια τους. Έχουν, πολύ κακώς, συνηθίσει η βαθιά προσβλητική στάση τους απέναντι σε αρχές και αξίες με το μοναδικό επιχείρημα «εγώ περνάω καλά», να γίνεται ανεκτή ή να περνά απαρατήρητη. Στο όνομα του κουτσουρεμένου τους υπερεγώ κάθε έννοια συλλογικότητας πρέπει να απορρίπτεται.\nΟι λαοί που χειμάζονται από την κρίση γι αυτούς είναι «τεμπέληδες» και οι πολίτες που διαμαρτύρονται απλώς «τρώνε σουβλάκια στο Σύνταγμα».\nΤα άτομα αυτά αποτελούν όνειδος και κοινωνικό κίνδυνο με την πλέον κατηγορηματική έννοια. Πολλοί άνθρωποι αφιέρωσαν τον χρόνο να ψάξουν, να μάθουν, να διαβάσουν και να συζητήσουν πολύ και με πολλούς. Η πορεία αυτή εμφανίζει βέβαια διάφορα πλεονεκτήματα και βοηθά στην καλύτερη κατανόηση για μια σειρά πράγματα. Όμως, καμιά φορά, εμφανίζει ως παρενέργεια την ανάπτυξη του πολύ οδυνηρού χαρακτηριστικού της δυσανεξίας.\nΔημιουργείται δηλαδή στους ανθρώπους αυτούς μια βαθιά δυσανεξία όχι σε όσους σκέφτονται με διαφορετικό από τους ίδιους τρόπο αλλά σε όσους είναι βουλιαγμένοι πεισματικά μέσα στην απαξιωτική για την κοινωνία άγνοιά τους και αρνούνται επίμονα να την εγκαταλείψουν ακόμη κι όταν με ειλικρίνεια και απόλυτη ανιδιοτέλεια τους προσφέρεται μια μικρή διέξοδος που βασίζεται σε δεδομένα και λογικές σκέψεις και όχι σε αφηρημένα ιδεολογήματα.\nΟι σκέψεις αυτές γράφονται με αφορμή μια χθεσινή συζήτηση όπου έγινε μια, χωρίς επιτυχία, προσπάθεια να διασωθεί η δυνατότητα επικοινωνίας μεταξύ ανθρώπων. Τελικά η ροή των πραγμάτων οδήγησε σε συμπεριφορές κατηγορηματικές και κάθετες αλλά ίσως αυτές να είναι και η μόνες δυνατές αν θέλει κανείς να εννοεί αυτά που λέει και να λέει αυτά που εννοεί.\nΦτάνει κάποια στιγμή που η πεισματική μη χρήση της νοημοσύνης πρέπει να λέγεται «ηλιθιότητα», οι λεονταρισμοί και ο αυταρχισμός να λέγονται «φασιστική συμπεριφορά» και τα ασυνάρτητα επιχειρήματα να λέγονται «μαλακίες».\nΗ ευγένεια είναι ίσως όπως το μεταξωτό βρακί: για να φορεθεί χρειάζεται και αντίστοιχο κώλο, οι χοντρόπετσοι την βολεύουν και με … σκελέα !\nPosted by grsail at 6/23/2011 07:48:00 μ.μ.\nJaques Delpla: Οι Γερμανοί οφείλουν στους Έλληνες ...\nDeutschland über alles – χάθηκε το Ευρωπαϊκό όνειρ...


Συμπληρώνοντας φέτος τα 20 χρόνια από την πρώτη παρουσίαση του iDrive, στην Ε65 Σειρά 7, η BMW κάνει το επόμενο βήμα στα συστήματα πληροφοριών και ψυχαγωγίας.\nΤελικά δεν ήταν μόνο η Mercedes-Benz με το MBUX Hyperscreen, που έκανε ποδαρικό τη νέα χρονιά στα infotainment. Στα πλαίσια της CES -της μεγαλύτερης έκθεσης ηλεκτρονικών, που πραγματοποιείται κάθε χρόνο στο Las Vegas- και η BMW αποκάλυψε την επόμενη γενιά του συστήματος iDrive.\n«Η επόμενη γενιά BMW iDrive έχει δημιουργηθεί για να αξιοποιήσει τις δυνατότητες ενός έξυπνα διασυνδεδεμένου οχήματος πιο εκτεταμένα από ποτέ και έτσι να κάνει την εμπειρία κινητικότητας ακόμα πιο ασφαλή, ακόμη πιο άνετη και βολική και ακόμη πιο πλούσια σε ποικιλία». Αυτή, χοντρικά, είναι η τοποθέτηση της Βαυαρικής φίρμας, αναφορικά με το νέο της δημιούργημα.\nΚαι βέβαια, δεν είναι μόνο η ηλεκτρονική ολοκλήρωση. Είναι και η σχεδιαστική λογική που ακολουθεί, στα πρότυπα και άλλων κατασκευαστών, με τον ενιαίο ψηφιακό «τοίχο». Μία μεγάλη, τετραγωνισμένη και ελαφρά κυρτή επιφάνεια που φιλοξενεί δύο χορταστικές οθόνες, μία για τον πίνακα οργάνων και άλλη μία για το infotainment. Ενδιαφέρουσα πινελιά αποτελεί και ο κρυστάλλινος περιστροφικός διακόπτης, στη βάση της κεντρικής κονσόλας, που διατηρεί την εργονομία των παλαιότερων αλλά δείχνει πιο εντυπωσιακός (θυμίζοντας κάτι από Volvo).\nΗ BMW υπόσχεται ένα αναβαθμισμένο και πιο εύχρηστο user interface, καθώς επίσης περισσότερες λειτουργίες και περισσότερες διαθέσιμες πληροφορίες για τον οδηγό και τους επιβάτες. Μερικές από αυτές θα είναι η δυνατότητα του αυτοκινήτου να επικοινωνεί με άλλες BMW στην περιοχή, ενημερώνοντας για τυχόν επικίνδυνα σημεία, καθώς και η ανάλυση της πιθανότητας να βρει κανείς θέση στάθμευσης, με βάση τον προορισμό του.


«Φωτιά» στη Β΄Εθνική! | BasketA2\n«Φωτιά» στη Β΄Εθνική!\n"Ωραία" πράγματα συμβαίνουν τελευταία στη Β' Εθνική. Και δεν αναφέρομαι μόνο στα πρόσφατα γεγονότα στο Αιγάλεω. Η ένταση κορυφώνεται όσο φτάνουμε προς το τέλος του δρόμου και αρχίζουν να κρίνονται οι ομάδες που θα παίζουν του χρόνου στην Α2, αλλά και αυτές που θα πάρουν την άγουσα για τη Γ' Εθνική. Για να δούμε όμως αναλυτικά τι “παίχτηκε” τις τελευταίες εβδομάδες...\nΞενοδοχείο Grand Egaleo\nΟυδείς υποστηρίζει ότι το Αιγάλεω αποτελεί ζωντανή διαφήμιση της ελληνικής φιλοξενίας. Την περασμένη Κυριακή, πάντως, πέρασε σε... άλλο επίπεδο. Το τι πραγματικά ισχύει από τα όσα έχουν “ακουστεί” για την ιστορία (για απειλητικά sms σε παίκτες, οργανωμένη ενέδρα, επίθεση από 100 άτομα, πλιάτσικο, καταδιώξεις με μηχανές κλπ) δεν μπορώ να το γνωρίζω, δεν ήμουν παρών. Και πολλές φορές η αλήθεια... παραφουσκώνεται, ειδικά από τα ίδια τα “θύματα”. Δεν μπορεί όμως να μην υπήρξε ενέδρα. Δεν μπορεί να μην υπήρξε επίθεση. Δεν μπορεί να ήταν προβοκάτσια.\n“Κάτι” σοβαρό συνέβη έξω από το κλειστό του Αιγάλεω και ο (ένας) λόγος ήταν ο διασυρμός της Λιβαδειάς την περασμένη εβδομάδα μέσα στο γήπεδο της από το Αργος Ορεστικό, ένα αποτέλεσμα που έφερε το Αιγάλεω σε πάρα πολύ δύσκολη βαθμολογική θέση. Υπάρχει όμως και κάτι άλλο που δεν έχει κυκλοφορήσει πολύ. Μία φήμη που κάνει λόγο για μαχαίρωμα οπαδού του Αιγάλεω στον αγώνα του πρώτου γύρου. Α, δεν το ξέρατε; Ούτε και στη Λιβαδειά φημίζονται για τη “φιλοξενία” τους. Και το κακό είναι ότι υπάρχουν πολλές ομάδες στη φετινή Β' Εθνική που μπορούν να το επιβεβαιώσουν...\nNon stop (παλιά...)\nΕνα γύρο αήττητη έμεινε η Δόξα Λευκάδας. Εν τέλει ηττήθηκε κι αυτή, από μία ομάδα που χρειαζόταν τη νίκη περισσότερο (τον Πιερικό Αρχέλαο). Πριν σπάσει πάντως το αήττητο, η Δόξα έφτασε τις 13 συνεχόμενες νίκες, που ισοδυναμεί με την καλύτερη επίδοση στη Β' Εθνική μετά το 15-0 που έκανε πριν από δύο χρόνια ο Αίολος Τρικάλων (2011-12). Μιας και ασχολούμαστε με τη Δόξα Λευκάδας, μετά το μηδενισμό της Λιβαδειάς, η ομάδα του Γιώργου Ζαφειρούδη ανέβηκε και μαθηματικά στην Α2.\nΠαλιό, αλλά ενδιαφέρων. Πριν από κάμποσο καιρό, όλα κυλούσαν φυσιολογικά σε ομάδα της Θεσσαλονίκης, η οποία βρισκόταν στις πρώτες θέσεις του βόρειου ομίλου της Β' Εθνικής. Στο μοναδικό ταξίδι όμως που είχε να κάνει στην Αθήνα, ένα απρόσμενο περιστατικό συνέβη και την επόμενη μέρα επέστρεψε με έναν... παίκτη λιγότερο στη Θεσσαλονίκη. Ο λόγος; Ενας από τους παίκτες βρήκε δουλειά στην Αθήνα και το γνωστοποίησε στην ομάδα μόλις έφτασε η αποστολή! Αφού είχε τσάμπα τρόπο να ταξιδέψει, είπε, γιατί να πληρώνει και μεταφορικά;\nΧίλιες και μία νίκες\nΟ Κώστας Σορώτος ίσως είναι και ο μόνος προπονητής που έχει κερδίσει χίλια παιχνίδια στην καριέρα του επί ελληνικού εδάφους. Βάζω στοίχημα, πάντως, ότι είναι ο μόνος που τα μετράει! Η χιλιοστή νίκη του επιτεύχθηκε στον αγώνα του Εθνικού με τη Νήαρ Ηστ και το περασμένο Σάββατο τις έκανε 1001, με την εύκολη επικράτηση των Πειραιωτών επί του Ιωνικού Ν.Φ. Τα κακά νέα για τον Σορώτο είναι ότι ακόμα κι αν τελειώσει τη σεζόν με 1005 (αήττητος δηλαδή), ίσως και να μην φτάσουν για να ανέβει απευθείας στην Α2, μιας και μειονεκτεί στην ισοβαθμία με τον Ιωνικό Νίκαιας. Με 1006, πάντως, θα είναι σίγουρα στην Α2...\nΜεγάλα ματς έχει ο νότιος όμιλος την Κυριακή που έρχεται. Στο Κερατσίνι ο Εθνικός αντιμετωπίζει τον Αετό, ο οποίος θα παίξει ουσιαστικά τα ρέστα του για την άνοδο, την ίδια ώρα που ο Ιωνικός Νίκαιας μόνο εύκολο απόγευμα δεν θα περάσει στον Υμηττό απέναντι στον Αμύντα. Οσοι λοιπόν αναρωτιέστε τι... σόι ομάδες είναι αυτές οι τρεις που διεκδικούν την άνοδο στην Α2, ξέρετε που μπορείτε να τις δείτε. Αλλωστε, οι δύο εξ αυτών θα βρίσκονται σίγουρα του χρόνου στην Α2. Είτε μέσω αγώνα μπαράζ με τον 2ο του βόρειου ομίλου (Λιβαδειά), είτε μέσω απευθείας ανόδου λόγω εθελούσιου υποβιβασμού μιας από τις ομάδες που θα πέσουν φέτος από την Α1 στη Β' Εθνική. Και το δεύτερο σενάριο “ακούγεται” πολύ τελευταία...\nBasketA2: «Φωτιά» στη Β΄Εθνική!


Ωράριο λειτουργίας της Βιβλιοθήκης του Τμήματος Φυσικής – Βιβλιοθήκη & Κέντρο Πληροφόρησης\nΩράριο λειτουργίας της Βιβλιοθήκης του Τμήματος Φυσικής\nΘα θέλαμε να σας ενημερώσουμε ότι η Βιβλιοθήκη του Τμήματος Φυσικής θα λειτουργεί από σήμερα 2 Οκτώβριου 2014 και εξής κάθε Πέμπτη, από 11:00 π.μ. έως 13:00 μ.μ. Η Βιβλιοθήκη βρίσκεται στο Γ’ Κτίριο Φυσικής, στον 1ο όροφο.\nΑυτή η ιστοσελίδα ανήκει στην κατηγορία Νέα και έχει τις επισημειώσεις Τμήμα Φυσικής, ωράριο. Αποθηκεύστε το μόνιμο σύνδεσμο.\n← Υπηρεσία πιστοποίησης και εξουσιοδότησης στον Taylor & Francis\nΕνημέρωση για τις συνδρομές ηλεκτρονικών πηγών της HEAL-Link →


Πώς να φιλτράρετε ημερομηνίες ανά μήνα, αγνοώντας το έτος στο Excel;\nΑς υποθέσουμε ότι καταγράφετε τα έξοδα καθημερινά και τώρα θέλετε να φιλτράρετε ημερομηνίες με βάση το μήνα με χρόνια που αγνοούν. Πώς μπορείτε να φιλτράρετε δεδομένα σύμφωνα με μήνες με αγνοώντας χρόνια στο Excel;\nΦιλτράρετε ημερομηνίες ανά μήνα αγνοώντας το έτος με τη λειτουργία φίλτρου\nΦιλτράρετε ημερομηνίες ανά μήνα αγνοώντας το έτος με το Kutools για Excel\nΑπό προεπιλογή, το Microsoft Excel θα φιλτράρει ημερομηνίες ανά έτος. Και στην αναπτυσσόμενη λίστα του βέλους φίλτρου\n, μπορείτε να επιλέξετε μόνο τα χρόνια για φιλτράρισμα. Στην πραγματικότητα, το Αρχεία ημερομηνίας υποστηρίζει πολλά στυλ για την ημερομηνία φιλτραρίσματος, συμπεριλαμβανομένων των ημερομηνιών φιλτραρίσματος ανά μήνα με αγνοώντας χρόνια.\nΟ πίνακας εξόδων εμφανίζεται ως παρακάτω στιγμιότυπο οθόνης. Και μπορείτε να το φιλτράρετε κατά μήνα αγνοώντας το έτος με τα ακόλουθα βήματα:\n1. Επιλέξτε τη στήλη Δεδομένα που θα φιλτράρετε ανά μήνα αργότερα. Σε αυτήν την περίπτωση, επιλέξτε τη στήλη Β.\n2. Κάντε κλικ στο Φίλτρο κάτω από το κουμπί ημερομηνία Tab.\n3. Κάντε κλικ στο βέλος Φίλτρο\nεκτός από την κεφαλίδα της στήλης Β. Στη συνέχεια, κάντε κλικ στο Φίλτρα δεδομένων > Όλες οι ημερομηνίες στην περίοδοκαι, στη συνέχεια, επιλέξτε έναν μήνα που θέλετε να φιλτράρετε. Δείτε το στιγμιότυπο οθόνης:\n4. Στη συνέχεια, φιλτράρει όλα τα έξοδα που πραγματοποιήθηκαν τον Μάιο, ανεξάρτητα από το έτος 2011 ή 2004 ή άλλα. Δείτε το παρακάτω στιγμιότυπο οθόνης:\nΜε αυτό Kutools για Excel'S Σούπερ φίλτρο δυνατότητα, μπορείτε επίσης να φιλτράρετε ημερομηνίες βάσει ενός συγκεκριμένου μήνα, κάντε τα εξής βήματα:\n1. Κλίκ Εταιρεία > Σούπερ φίλτρο, δείτε το στιγμιότυπο οθόνης:\n2. Στην οθόνη Σούπερ φίλτρο διαλόγου, προσδιορίστε τις ακόλουθες ρυθμίσεις:\nγια να επιλέξετε το εύρος δεδομένων που θέλετε να φιλτράρετε.\n(2.) Επιλέξτε το Σχέση όπως χρειάζεστε εάν έχετε πολλά κριτήρια πρέπει να εφαρμοστούν.\n(3.) Στη συνέχεια, στο πλαίσιο Συνθήκη ομάδας, κάντε κλικ στη μαύρη γραμμή δίπλα στο Και σχέση και επιλέξτε τα κριτήρια ένα προς ένα, όπως χρειάζεστε.\n3. Και στη συνέχεια κάντε κλικ στο κουμπί Φίλτρο κουμπί, όλα τα δεδομένα ποια ημερομηνία είναι ο μήνας που επιθυμείτε φιλτράρονται αμέσως. Δείτε το στιγμιότυπο οθόνης:\n1. Εάν πρέπει να ακυρώσετε αυτό το φίλτρο και να ανακτήσετε τα αρχικά δεδομένα, απλά πρέπει να κάνετε κλικ Clear κουμπί.\n2. Με αυτό Σούπερ φίλτρο λειτουργία, μπορείτε επίσης να φιλτράρετε δεδομένα με πολλαπλά κριτήρια όπως χρειάζεστε.\nΕάν θέλετε να μάθετε περισσότερα σχετικά με αυτήν τη λειτουργία, κάντε κλικ Σούπερ φίλτρο.\nΠώς να ταξινομήσετε τα γενέθλια (ημερομηνίες) ανά μήνα στο Excel γρήγορα;\nΠώς να φιλτράρετε δεδομένα μέσω πολλαπλών κριτηρίων στο Excel;\nsaeed · 10 months ago


Ταυτότητα – speakinkabout\n27 Φεβρουαρίου 2016 από speakink about1 σχόλιο στο ΤαυτότηταDon't Speak\nΚάθομαι στην καρέκλα σαν χαμένη και παραγγέλνω. Είναι η πρώτη φορά που κάθομαι μόνη μου σε καφετέρια χωρίς βιβλίο, τετράδιο ή λάπτοπ. Είμαι μόνη μου και απλά κοιτάω το κενό προσπαθώντας να βάλω τις σκέψεις μου σε μια σειρά.\nΤο χουν κι άλλοι αυτό να νιώθουν τόσο αποκομμένοι από τον εαυτό τους που να ακούν τη ζωή τους σαν σε αφήγηση ή πάλι πρωτοπορώ; Άραγε θα δεχόταν ο Bob Saget να αφηγηθεί και την δική μου ιστορία;\nΈλεος Κατερίνα, πάλι ό,τι να ναι σκέφτεσαι.\n«Όλα καλά;» Με ρωτάει ο διπλανός κύριος καλοσυνάτα.\nΑιφνιδιάζομαι και με μεγάλη ειλικρίνεια, χωρίς να με σταματήσει ο συνήθως κυρίαρχος κλειστός εαυτός μου απαντάω:\n«Δεν ξέρω ποια είμαι.»\nΜε κοιτάει σαν να με ζυγίζει και έρχεται στο τραπέζι μου.\n«Είναι περίοδοι που νομίζεις ότι όλα πάνε καλά στη ζωή σου, όλα δουλεύουν όπως θα πρεπε, δεν υπάρχουν αρρυθμίες, το ρολόι είναι καλά κουρδισμένο.\nΠερίοδοι που έχεις βολευτεί σε μια ρουτίνα που νόμιζες είναι ιδανική για σένα.\nΑλλά αρκεί μια στιγμή, μια κατάσταση που θα σε κάνει να δεις τον εαυτό σου, τη ζωή σου πιο πανοραμικά, σαν εξωτερικός παρατηρητής.\nΟ δρόμος στον οποίον είσαι είναι εύκολος, κινείσαι με σταθερή ταχύτητα, δεν παρεκκλίνεις απ’την πορεία σου.\nΕίναι όμως και λάθος. Όλος ο δρόμος είναι λάθος και μέσα στην καθημερινότητά σου έχεις χάσει την αίσθηση προσανατολισμού σου για να το καταλάβεις.\nΣυνεχίζοντας να κινείσαι στον ίδιο δρόμο, αυτός σου παίρνει σιγά σιγά κομμάτια του εαυτού σου.\nΜέχρι τη στιγμή που θα καταλάβεις και θα κάνεις αυτή την ερώτηση.\nΚάνει μια παύση, δεν έχω όμως τίποτα να πω. Σηκώνοντας το βλέμμα νιώθω συνδυασμό αμηχανίας και μεγάλης οικειότητας. Από μια φράση δική μου έχει καταφέρει να εκφράσει όλα αυτά που δεν μπορούσα εγώ.\nΧαμογελάει αμυδρά με το σάστισμά μου και συνεχίζει\n«Αν βγεις έξω και ρωτήσεις κόσμο ποιος είσαι; τι θέλεις απ’τη ζωή σου;\nΤο πιο πιθανό είναι να σου δώσουν μια προβαρισμένη απάντηση που προετοίμασαν για μια συνέντευξη, ή κάτι αρκετά κοινότυπο που θα περίμενες να ακούσεις. Πιθανό επίσης να μπλοκάρουν και να μην απαντήσουν τίποτα. Θα αναρωτηθούν όμως; Ή θα σπρώξουν την ερώτηση στο πίσω μέρος του μυαλού τους επειδή είναι δύσκολη;\nΕίναι δύσκολη αν την απωθήσεις και δεν την αναγεννάς που και που. Και τότε χάνεσαι. Το μόνο σίγουρο όταν δεν έχεις χάρτη και δε γνωρίζεις την περιοχή είναι ότι θα χαθείς.\nΓια αυτό, άφηνε σημάδια που και που, ρώτα τον εαυτό σου που είμαι;\nΠου θα ήθελα να είμαι; Που θα μπορούσα να είχα φτάσει ή τι έχω κερδίσει στην πορεία;\nΑν η ερώτηση είναι συχνή και την αφήνεις να σε καθοδηγεί τότε θα πάψει να είναι δύσκολη.\nΘα βγαίνει πλέον από μέσα σου και δρόμος δεν θα ξαναστραβώσει ποτέ.\nΧάρηκα που τα είπαμε»\nΜε αιφνιδιάζει έτσι όπως σηκώνεται και το μόνο που προλαβαίνω να πω είναι\n«Κι εγώ, πολύ, ευχαριστώ.»\nΔεν κάθομαι πολύ μετά απ’αυτό, θέλω να περπατήσω και να σκεφτώ τι ακριβώς συνέβη. Η σερβιτόρα με βλέπει να ακουμπάω τα κέρματα στο τραπέζι και τρέχει να με σταματήσει.\n«Ο καφές κερασμένος από τον διπλανό σας.»\nταυτότητα, littérature, Narrations\nΜια σκέψη σχετικά μέ το “Ταυτότητα”\tΣχολιάστε ›\n1 Μαρτίου 2016 στο 19:30\nChryssa’s Fan Club\nWe love u chrys!!!\nΠροηγούμενο Previous post: Τέλος στα σκασμένα χείλη\nΕπόμενη Next post: Spread the news #3


sfrang: April 2009\nMυθοπλασία και Ήρωες\nΣτις μυθολογίες όλων των λαών παρουσιάζονται ήρωες κατά κανόνα για να εκτελέσουν ασυνήθιστες και αξιέπαινες πράξεις. Συνήθης αποστολή τους είναι να σώσουν από εχθρούς, θηρία ή επιδημικές ασθένειες τους συγγενείς και φίλους, για τα μάτια μιας πριγκίπισσας, προς χάριν της φυλής, των ανθρώπων ενός έθνους ή και όλων των ανθρώπων.\nΌχι σπάνια, οι ήρωες υποπίπτουν σε καίρια λάθη, αλλά καταφέρνουν, με τη μετέπειτα συμπεριφορά τους να εξαγνιστούν και να περάσουν στην ιστορική μνήμη του λαού ή των λαών που τους έχουν, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αποδεχθεί. Οι ήρωες αυτοί αποθεώνονται με την κατάληξη του βίου τους, κάτι που παρατηρείται ιδίως στην Αρχαιότητα. Η ίδια πρακτική ακολουθήθηκε από το χριστιανισμό κατά το Μεσαίωνα για την ανάδειξη «αγίων». Στην περίπτωση των ηγετών διαφόρων θρησκειών (θεών, υιών θεού, ημίθεων) ενσωματώνονται στο βιογραφικό του θεϊκού προσώπου διάφορα «ηρωικά στοιχεία», ώστε ο εκλεκτός να αντέχει στη σύγκριση με παλαιότερους ή σύγχρονούς του ανταγωνιστές ήρωες.\nΟ ανεξάρτητος διανοητής και στρατιωτικός FitzRoy Richard Somerset, 4th Baron Raglan (1885–1964) κατηγοριοποίησε το έτος 1936 στο βιβλίο του «The Hero, A Study in Tradition, Myth and Drama» τα χαρακτηριστικά των ηρώων διαφόρων πολιτισμών και κατέληξε σε 22 τέτοια χαρακτηριστικά. Στη συνέχεια μπορεί καθένας να «βαθμολογήσει» τον εκάστοτε ήρωα, συγκρίνοντας τα βιογραφικά στοιχεία του «ήρωα» με τα κριτήρια του Raglan.\nΤα χαρακτηριστικά αυτά, το λεγόμενο «ηρωικό μοντέλο», δηλαδή τα πρότυπα που συναντάμε συχνά σε βιογραφίες μυθικών ηρώων, βασιλιάδων, ημίθεων και θεών, είναι τα εξής:\nΜητέρα του ήρωα είναι παρθένα από βασιλική γενιά,\nΟ πατέρας του είναι βασιλιάς και\nΣυχνά, στενός συγγενής με τη μητέρα του ήρωα.\nΟι συνθήκες βιολογικής σύλληψης είναι ασυνήθιστες και\nΦέρεται ότι είναι υιός θεού.\nΑμέσως μετά τη γέννησή του γίνεται προσπάθεια να δολοφονηθεί, συνήθως από τον πατέρα ή τον παππού από την πλευρά της μητέρας, αλλά\nΟ ήρωας πετυχαίνει να γλιτώσει και\nΜεταφέρεται από θετούς γονείς σε μακρινή χώρα.\nΔεν γνωρίζουμε τίποτα για την παιδική ηλικία, αλλά\nΌταν ανδρώνεται, ξεκινάει για να καταλάβει το «βασίλειό» του.\nΜετά από επικράτηση σε σύγκρουσή του με τον κακό βασιλιά και/ή ένα γίγαντα, ένα δράκο, ένα θηρίο,\nΠαντρεύεται μια πριγκίπισσα, συχνά την κόρη του προκατόχου ή αντιπάλου του και\nΓίνεται ο ίδιος βασιλιάς.\nΓια κάποιο χρονικό διάστημα βασιλεύει ανέφελα και\nΕκδίδει νόμους και αρχές, αλλά\nΑργότερα χάνει την εύνοια των θεών και/ή των ακολούθων του και\nΑπομακρύνεται από το θρόνο και το βασίλειο, ενώ στη συνέχεια\nΠεθαίνει με μυστηριώδη τρόπο,\nΣυχνά ανεβασμένος στην κορυφή ενός λόφου.\nΤα παιδιά του, αν έχει αποκτήσει κάποια, δεν τον διαδέχονται.\nΤο σώμα του δεν θάβεται, αλλά παρ’ όλα αυτά,\nΥπάρχουν στην παράδοση ένας ή «περισσότεροι «ιεροί τάφοι».\nΗ «βαθμολόγηση» που στηρίζεται σ’ αυτά τα κριτήρια του Raglan, έχει γίνει από διάφορους μελετητές, οι οποίοι δεν καταλήγουν πάντα στο ίδιο αποτέλεσμα, αλλά ουσιαστικά δεν υπάρχουν πολύ μεγάλες διαφορές. Εδώ ένας από αυτούς τους πίνακες «βαθμολόγησης»:\nΒασιλιάς Αρθούρος 19\nΤσάρος Νικόλαος Β’ 14\nΡομπέν Δασών 13\nΕκτιμάται ότι ένας «βαθμός» κάτω από 6 δηλώνει υπαρκτά ιστορικά πρόσωπα, έτσι όπως έχει διασωθεί ο βίος τους στην προφορική ή γραπτή παράδοση. Ήρωες με βαθμό άνω του 6 είναι συνήθως μυθικά πρόσωπα ή καθ’ υπερβολή μυθοποιημένα, εφόσον υπάρχουν επαρκείς ιστορικές μαρτυρίες για την ύπαρξή τους. Όσο υψηλότερη είναι η θέση αυτών των προσώπων στην κλίμακα, τόσο περισσότερα στοιχεία μυθοποίησης περιέχονται στη βιογραφία τους.\nΥποβολή από Stelios Frang στις Thursday, April 30, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΣφαλιάρα και χαστούκι στον υπουργό...\nΈτσι έπρεπε να λύνονται στην κυβέρνηση τα προβλήματα!\nΟ αντιπρόεδρος του συντηρητικού κόμματος ODS (όχι πρωθυπουργός), Miroslav Macek, κτύπησε δημόσια στο συνέδριο των οδοντογιατρών της Τσεχίας τον υπουργό υγείας του ίδιου κόμματος, David Rath, επειδή ο δεύτερος είχε ισχυριστεί σε παρέα ότι ο Macek παντρεύτηκε τη σύζυγό του για την περιουσία της. Το επεισόδιο συνέβη τον Μάιο του 2006, έχει όμως ενδιαφέρον για τη μέθοδο που άρχισε να εισάγεται στην ευρωπαϊκή πολιτική.\nΤάπιασε ο υπουργός; Τι ανακριτικές επιτροπές και σαχλαμάρες, ξύλο στη Βουλή, επάνω στο έδρανο - να δεις για πότε επιστρέφει ο μακρυχέρης τα κλεμμένα. Χάρισε οικόπεδα σε παπάδες; Ξύλο σε όλους στο ολυμπιακό στάδιο για να παρευρεθεί και ο λαός που είναι πάντα το θύμα. Σαφώς, δεν είναι πολιτισμένα πράγματα αυτά αλλά, τόσο οι συνεχείς ληστείες σε βάρος μας, όσο και οι γελοιότητες με τις ανακρίσεις που δεν οδηγούν παρά μόνο στην παραγραφή, επίσης δεν είναι πολιτισμένα πράγματα.\nΥποβολή από Stelios Frang στις Wednesday, April 29, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΚοινωνικός και ατομικός αθεϊσμός\nΣκέψεις πάνω στην επικούρεια φιλοσοφία περί θεών\nΗ επικούρεια σκέψη δεν είναι ευρέως γνωστή, το ελληνικό σχολείο δεν στρέφει τα φώτα του στην φιλοσοφία του μεγάλου αυτού γνήσιου διαφωτιστή. Και τονίζω την γνησιότητα του διαφωτιστικού έργου του Επίκουρου γιατί σε αντίθεση με τους νεότερους διαφωτιστές όπως για παράδειγμα τους Λοκ και Ρουσσό που εξέφραζαν την νέα αστική τάξη, ο Επίκουρος "δεν υπήρξε ποτέ απολογητής καμιάς καταπιεστικής τάξης, ούτε ανερχόμενης, ούτε και ξεπερασμένης ιστορικά" (Ν.Ψυρούκης-Ο Επίκουρος και η εποχή μας). Ο Επίκουρος ήταν υπερασπιστής του Ανθρώπου, της ελευθερίας του, και η φιλοσοφία του που περιστρέφεται γύρω από την έννοια της "αταραξίας" (ψυχική γαλήνη) ως ύψιστη γιατρειά κατά του πόνου μοναδικό σκοπό είχε αυτό που εμείς θα λέγαμε σήμερα την "ευτυχία" του ανθρώπου. Ο ίδιος έλεγε πως είναι μάταια τα λόγια εκείνου του φιλοσόφου που δεν γιατρεύουν τον ανθρώπινο πόνο.\nΑνεξάρτητα όμως από την περιορισμένη έως ανύπαρκτη διάδοση της επικούρειας σκέψης στα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας μας, πρέπει να τονιστεί πως ο Επικουρισμός πολεμήθηκε και διαστρεβλώθηκε στην πορεία της ιστορίας με αποτέλεσμα πρώτον από το μεγάλο πνευματικό του έργο να σώζονται μόλις τρεις επιστολές και μερικά αποσπάσματα και δεύτερον να συνδέεται πλέον συνειρμικά με τον ηδονισμό, την αχαλίνωτη αναζήτηση τέρψεων, την κραιπάλη και την παρακμή.\nΟ Επικουρισμός, με βαθιά δημοκρατικές ρίζες, ενταγμένος στην υλιστική φιλοσοφία, βασισμένος στην παράδοση της ιωνικής φυσικής και της δημοκρίτειας ατομικής θεωρίας, στράφηκε ενάντια στη δουλοκτητική κοινωνία - η οποία βέβαια εξυπηρετούνταν από την πλατωνική θεωρία των ιδεών - και γι' αυτό στηλιτεύτηκε. Αλλά και ο θεοκρατικός Μεσαίωνας πολέμησε τον "άθεο υλιστή" έως και τον 17 αιώνα, όπου και η αποκατάσταση της φήμης του αρχίζει να διαφαίνεται.\nΗ συγκεκριμένη αναφορά στην επικούρεια φιλοσοφία περί θεών σχετίζεται με ένα πολύ ενδιαφέρον κομμάτι της σκέψης του το οποίο μπορεί να δώσει εναύσματα για μια εναλλακτική προσέγγιση της θρησκευτικής πίστης και της αθείας.\nΙδεαλιστική θεολογία: οι αστρικοί θεοί\nΗ θεοί του δήμου της κλασικής εποχής ήταν προστάτες της δημοκρατίας. Γι' αυτό και οι αριστοκρατικοί τους αντιμάχονταν και πρόθεσή τους ήταν να κλονιστεί η αφοσίωση σε αυτούς. Σε αυτό το πλαίσιο εντάσσεται και η δίκη του Σωκράτη που έγινε με την κατηγορία ότι εισάγει καινά δαιμόνια. Στην ουσία ήταν μια καταγγελία προερχόμενη από τους δημοκρατικούς μετά την κατάλυση της δικτατορίας των Τριάντα ακριβώς επειδή θεωρούσαν τον Σωκράτη φίλο των αριστοκρατικών. Τα καινά δαιμόνια που εισάγει ο Σωκράτης είναι καινούριοι θεοί που ακυρώνουν την λειτουργία των δημοκρατικών θεών άρα και την δημοκρατία. Οι θεοί του δήμου ήταν υπερβολικά ανθρώπινοι, κουβαλούσαν ανθρώπινα πάθη και συμπεριφορές.\nΑυτά τα θεϊκά χαρακτηριστικά δεν ικανοποιούσαν τον Πλάτωνα ο οποίος, στον δρόμο που χάραξε ο Σωκράτης, ήθελε θεό πέρα από τα ανθρώπινα όρια. Ο Χ. Θεοδωρίδης γράφει: "Πάνω από την αισθητή είναι για τον Πλάτωνα και για μακρότατη σειρά από ιδεοκράτες η νοητή πραγματικότητα, που για κύριο γνώρισμα έχει το σταθερό και αμετάβλητο".\nΈτσι ο Πλάτωνας ανακαλύπτει τα άστρα και την αστρολατρεία. Εκμεταλλεύεται την πρόοδο που είχε κάνει τον τέταρτο αιώνα η αστρονομία - που μιλά για την περιοδική κίνηση των άστρων και πως η κίνηση αυτή ελέγχει όλες τις άλλες κινήσεις - και προσδίδει μαγικές ιδιότητες στα άστρα, θεωρεί πως είναι προικισμένα με νοήμονα ψυχή. Μιλά λοιπόν για αστρικούς θεούς, για μετεμψύχωση, για αθανασία της ψυχής, για ψυχές που πέφτουν από τα άστρα και φυτεύονται σε σώματα και οι οποίες αν παραστρατήσουν ξεπέφτουν ως τιμωρία σε γυναικεία σώματα, μετά σε κτήνη. Αυτή την πίστη στους αστρικούς θεούς παρέλαβε και ο Αριστοτέλης από τον δάσκαλό του, την οποία και διαμόρφωσε πιο πέρα.\nΟ Επίκουρος θεωρούσε την αστρική θρησκεία πιο επικίνδυνη από την λαϊκή. Γιατί στην λαϊκή θρησκεία, στους θεούς με τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά, υπάρχουν και αισθήματα ελέους και οίκτου. Υπάρχει δηλαδή για τον άνθρωπο δίπλα στον φόβο και η ελπίδα οτι με προσευχές και θυσίες μπορεί να εξευμενίσει τους θεούς, μπορεί να αλλάξει την κακή έκφανση της ειμαρμένης. Στην πλατωνική θρησκεία όμως αυτό δεν συμβαίνει. Το ερώτημα που θέτει ο A.J. Festugiere καταδεικνύει τον εγκλωβισμό στον φόβο: "Τι μπορούσε να γίνει αν οι μόνοι πραγματικοί θεοί ήταν συγχρόνως και οι θεοί που καθόριζαν με τρόπο αναλλοίωτο τη ροή των γεγονότων;" Δεν υπήρχε κανένα μέσο εξευμενισμού, καμιά ελπίδα, μόνο φόβος και απελπισία.\nΗ επικούρεια φιλοσοφία περί θεών\nΜέσα σ' αυτό το κλίμα διαμορφώθηκε η θεολογία του Επίκουρου η οποία και αναπτύχθηκε πάνω στην βάση της πλήρους αντίθεσης με τις πλατωνοαριστοτελικές θεολογικές αντιλήψεις. Ο προστατευτικός μανδύας της αστρολατρείας ήταν η επιστήμη, η εξελιγμένη εκείνη την εποχή αστρονομία, την οποία χρησιμοποίησε ο Πλάτωνας για να πλάσει τις μεταφυσικές του κατασκευές. Ο Επίκουρος προσπάθησε να αντιμετωπίσει την επιστήμη με την επιστήμη ισχυριζόμενος πως τα άστρα δεν είχαν καμιά θεϊκή ιδιότητα αφού δεν ήταν τίποτα παραπάνω από συμπυκνωμένες μάζες πυρός.\nΓενικότερα υποστηρίζει πως δεν πρέπει να αποδίδουμε την τάξη του Σύμπαντος σε θεϊκή διακυβέρνηση. Αυτό βέβαια κατέρριπτε την πλατωνική αντίληψη που στον "Τίμαιο" φτάνει στα όρια της άκρατης μοιρολατρίας για μια ανθρώπινη ζωή που οι θεοί έχουν προ-ορίσει για τους ανθρώπους και από την οποία είναι αναπόφευκτο να ξεφύγει κανείς.\nΟ Επίκουρος κατάλαβε πως η αστρική θρησκεία εγκλωβίζει τον άνθρωπο στον φόβο και την παραίτηση μπροστά στον ανώτατο νόμο του Σύμπαντος. Μια τέτοια θεολογία δεν άρμοζε στη διαφωτιστική δράση του Επίκουρου που σκοπό είχε την απελευθέρωση του ανθρώπου από φοβίες και δεισιδαιμονίες.\nΗ θεολογία του Επίκουρου έχει τέσσερις βασικούς άξονες: Δέχεται την ύπαρξη θεών.\nΜεταλαμπαδεύει με ανθρωποκεντρικά μέτρα την αρετή της "αταραξίας" στους θεούς.\nΑρνείται την θεία πρόνοια.\nΑρνείται την μεταθανάτια ζωή.\nΔεν υπάρχει καμία αμφιβολία πως ο Επίκουρος δέχεται την ύπαρξη των θεών. Σε μια εποχή μάλιστα, στα τέλη του τέταρτου αιώνα, όπου η αποστασιοποίηση από την θρησκεία και ο σκεπτικισμός αυξανόταν, ο υλιστής Επίκουρος τηρούσε πιστά τις παραδοσιακές γιορτές. "Οι Επικούρειοι είναι πρώτοι στις γιορτές, στις τελετές και στα γλέντια και τα χαίρονται ειλικρινά μαζί με το λαό ξεχνώντας τις επιφυλάξεις τους" (Χ. Θεοδωρίδης, "Επίκουρος").\nΒέβαια ο Επίκουρος προσδίδει στους ανθρωπόμορφους θεούς του την αρετή της "αταραξίας" στην πιο τέλεια -γι΄ αυτό και θεϊκή- μετουσίωσή της. Η "αταραξία", που αποτελεί κεντρική έννοια στην επικούρεια φιλοσοφία, περιγράφει την έλλειψη ανησυχίας που επιτυγχάνεται κατά κύριο λόγο με έναν απλούστερο τρόπο ζωής, με τον περιορισμό δηλαδή των επιθυμιών του ανθρώπου. Με ανθρωποκεντρικά μέτρα, βασιζόμενος δηλαδή στην επίγεια, ανθρώπινη αρετή, φτιάχνει το "μακάριο και αθάνατο Ον" που στην ουσία δεν ενσαρκώνει τίποτα παραπάνω από την ποθητή "αταραξία" σε όλη την τελειότητά της. Την συμμετοχή λοιπόν στις ετήσιες γιορτές οι Επικούρειοι την αντιλαμβάνονται ως συμμετοχή στην ευτυχία του Τέλειου.\nΠέρα όμως από την αποδοχή της ύπαρξης θεών ο Επίκουρος προχωρά σε μια επαναστατική αντίληψη για τους θεούς που προκάλεσε την οργή και του αρχαίου κόσμου αλλά και των χριστιανών Πατέρων, οι οποίοι το κατήγγειλαν σαν αποτρόπαιο έγκλημα: την άρνηση της θείας πρόνοιας. Ο A.J. Festugiere παρατηρεί στην μελέτη του "ο Επίκουρος και οι θεοί του", ότι από τότε που οι άνθρωποι στην Ελλάδα πίστεψαν στην ύπαρξη των θεών σκέφτηκαν επίσης πως οι θεοί πρέπει να ρυθμίζουν τις ανθρώπινες υποθέσεις και ότι αυτές οι δυο όψεις της πίστης είναι συνδεδεμένες.\nΑκριβώς αυτή την αντίληψη έρχεται να καταρρίψει ο Επίκουρος ισχυριζόμενος πως οι θεοί δεν ασχολούνται με τις ανθρώπινες υποθέσεις, δεν ευνοούν τους πιστούς και ευσεβείς, ούτε τιμωρούν τους άπιστους και ασεβείς. Είναι λοιπόν κουτό να φοβάσαι την θεϊκή οργή ή να προσεύχεσαι και να λατρεύεις τους θεούς για να αποφύγεις δυσκολίες και βάσανα, γιατί οι θεοί ούτε χαρίζουν ούτε δέχονται δώρα. Κάτι τέτοιο θα ήταν αντίθετο στην τέλεια "αταραξία" που μετουσιώνουν, οι έγνοιες δηλαδή για τα ανθρώπινα ζητήματα και ο συνεχής έλεγχος της ζωής και της συμπεριφοράς τους θα αναιρούσαν την φύση τους.\nΠέρα όμως από την εξάλειψη του φόβου απέναντι στους θεούς στην επίγεια ζωή ο Επίκουρος προχωρά και στην μεταθανάτια ζωή, την οποία και αρνείται. Χαρακτηριστικά λέει πως ο θάνατος δεν μας αφορά, γιατί όσο ζούμε ο θάνατος είναι μακριά ενώ όταν πεθάνουμε οι αισθήσεις μας νεκρώνουν οπότε και δεν αντιλαμβανόμαστε τίποτα.\nΑυτά ειπώθηκαν σε μια Ελλάδα με μακρά προϊστορία στην μεταθανάτια τιμωρία. Η ομηρική Νέκυια ήταν πασίγνωστη και ίσως κοινή συνείδηση. Το δέος λοιπόν απέναντι στην θεϊκή αιώνια μεταθανάτια εκδίκηση σβήνεται και ο άνθρωπος απελευθερώνεται από τον φόβο και την αγωνία, κατά δεύτερο λόγο στρέφεται χωρίς προκαταλήψεις στην επίγεια ζωή που είναι και το μεγάλο του αγαθό για να την διαμορφώσει σύμφωνα με την δύναμη του λογικού που επιστρατεύεται με σκοπό την επίγεια ευτυχία.\nΣτην φιλοσοφία του Επίκουρου περί θεών βρίσκονται τα σπέρματα για μια εναλλακτική προσέγγιση της θρησκευτικής πίστης στην κοινωνική της διάσταση. Με την άρνηση της θείας πρόνοιας ο Επίκουρος στην ουσία διαγράφει την θεϊκή παρέμβαση στην πορεία του ατόμου αλλά -διευρύνοντας αυτή την λογική- και στην πορεία των κοινωνιών.\nΜε την άρνηση της μεταθανάτιας ζωής αναιρείται η βάση των περισσοτέρων θρησκειών, οι οποίες στην ουσία αντιλαμβάνονται την επίγεια ζωή ως δοκιμασία στην οποία μας υποβάλλει ο θεός για να μας κρίνει στην μεταθανάτια, την αιώνια ζωή. Υπάρχει η έννοια της ανταμοιβής, υπάρχει η θεϊκή κρίση. Η άρνηση του κορυφαίου αυτού μεταφυσικού κατασκευάσματος αποδυναμώνει ολοκληρωτικά την λειτουργία του ως μοχλό πίεσης για συμμόρφωση στην θεϊκή βούληση μπροστά στον φόβο της θείας κρίσης.\nΌλα αυτά στο πλαίσιο μια θεολογίας που δέχεται την ύπαρξη θεών, αλλά είναι απογυμνωμένη από οποιοδήποτε στοιχείο συμμόρφωσης λόγω φόβου στην θεϊκή εντολή. Στην επικούρεια θεολογία όπου υψώνεται η επίγεια, ανθρώπινη αρετή της "αταραξίας" στην απόλυτη, θεϊκή της διάσταση, ο άνθρωπος συμμορφώνεται με αυτή χωρίς μοχλό πίεσης τον φόβο, ορμώμενος μόνο από την δική του πεποίθηση πως έτσι θα ευτυχήσει, σχεδόν στην βάση που διαλέγει το πολιτικό σύστημα στο οποίο θέλει να ζει.\nΠροχωρώντας φτάνουμε στους αδόκιμους όρους του κοινωνικού και ατομικού αθεϊσμού. Ο ατομικός αθεϊσμός περιγράφει την πίστη στην ανυπαρξία θεϊκής παρουσίας, την τέλεια απουσία θρησκευτικότητας. Πρόκειται για την κλασική περίπτωση αθείας.\nΟ κοινωνικός αθεϊσμός όχι μόνο σέβεται αλλά και υιοθετεί το θρησκευτικό αίσθημα, την θρησκευτικότητα γενικότερα του ατόμου έτσι όπως θα σεβόταν και θα υιοθετούσε μια πολιτική άποψη. Δεν δέχεται όμως η θρησκευτική αυτή αντίληψη να νομιμοποιείται ως σωστή ή πρέπουσα παραπέμποντας στη θεϊκή -και γι' αυτό αλάνθαστη- εντολή. Ο κοινωνικός αθεϊσμός δέχεται παραπέρα την θεϊκή παρουσία (σε οποιαδήποτε μορφή), αφαιρεί όμως από αυτήν οποιαδήποτε πρόθεση ή διάθεση παρέμβασης στην ανθρώπινη ζωή και κοινωνία. Ο κοινωνικά άθεος πιστεύει πως ο "θεός" δεν μπορεί και δεν πρέπει να παρεμβαίνει στα ανθρώπινα ζητήματα. Αυτά μπορεί μόνο ο άνθρωπος με την δύναμη του λογικού να τα διευθετήσει.\n(από τον ιστότοπο EkectrIDEA)\nΥποβολή από Stelios Frang στις Tuesday, April 28, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΕξαγνισμός διά μετονομασίας\n(ΜΑΡΙΑ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ, ΒΗΜΑ, 25/4/2009)\nΠροσπάθεια να ανατραπεί το κλίμα που έχει δημιουργηθεί εξαιτίας των οικονομικών σκανδάλων στη ΣΥΜΕΑΝ, την ανώνυμη εταιρεία της Εκκλησίας της Ελλάδος που ήταν υπεύθυνη για την απορρόφηση των κοινοτικών κονδυλίων, καταβάλλει η Ιερά Σύνοδος. Όπως είναι γνωστό, στην ΑΕ διαπιστώθηκαν ατασθαλίες που ξεπερνούσαν τα 2 εκατ. ευρώ και για τον λόγο αυτόν ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος και τα επιτελικά στελέχη της Ιεράς Συνόδου αποφάσισαν να προχωρήσουν στην αλλαγή της φυσιογνωμίας της εταιρείας, η οποία θεσμοθετείται με τροπολογία που κατατέθηκε χθες από το υπουργείο Οικονομικών στη Βουλή.\nΗ ΣΥΜΕΑΝ μετονομάζεται σε ΑΝΟΕΕ. Ο νέος «Αναπτυξιακός Οργανισμός της Εκκλησίας της Ελλάδος» θα είναι ανώνυμη εταιρεία και σκοπός της θα είναι «η υποστήριξη της υλοποίησης των δράσεων δημοσίου χαρακτήρα που χρηματοδοτούνται από εθνικούς ή κοινοτικούς ή άλλους πόρους στους τομείς ευθύνης της Εκκλησίας της Ελλάδος ή των εκκλησιαστικών Νομικών Προσώπων Δημοσίου ή Ιδιωτικού Δικαίου».\nΗ ΣΥΜΕΑΝ, όπως και η μη Κυβερνητική Οργάνωση της Εκκλησίας της Ελλάδος «Αλληλεγγύη» αποτελούσαν από την πρώτη στιγμή της εκλογής του κ. Ιερωνύμου στον Αρχιεπισκοπικό Θρόνο πριν από ενάμιση χρόνο ένα από τα σημαντικότερα προβλήματά του. Και αυτό διότι και στις δύο οργανώσεις υπήρχαν πληροφορίες ότι παρουσιάζονται μεγάλα διαχειριστικά προβλήματα. Ακόμη είχαν διατυπωθεί συγκεκριμένες κατηγορίες για κακοδιαχείριση και οικονομικά ελλείμματα.\nΑρχικά ο Αρχιεπίσκοπος άλλαξε τα μέλη των Διοικητικών Συμβουλίων και τα επιτελικά στελέχη των δύο οργανισμών. Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε διαχειριστικός έλεγχος και διαπιστώθηκαν οικονομικά ελλείμματα. Ύστερα από αυτό στη ΣΥΜΕΑΝ υπήρξε εκκαθάριση και αναμένεται να γίνει έλεγχος και για την απόδοση ευθυνών. Χθες άλλαξε και το όνομα της ανώνυμης εταιρείας.\nΤην ίδια ώρα στην «Αλληλεγγύη» ολοκληρώθηκε ο οικονομικός έλεγχος, ο οποίος διεπίστωσε ελλείμματα πολλών εκατομμυρίων ευρώ. Το επόμενο διάστημα αναμένεται τα πρώην μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου και οι επικεφαλής της οργάνωσης να καταθέσουν ενώπιον ειδικής επιτροπής που όρισε η Ιερά Σύνοδος προκειμένου να αποδοθούν ευθύνες για όσα συνέβησαν στην οργάνωση.\n(ΚΟΣΜΑΣ ΒΙΔΟΣ, ΒΗΜΑ, 25/4/2009)\nΑλλάζει ο... Μανωλιός, εν προκειμένω η ΣΥΜΕΑΝ (η Αναπτυξιακή Εταιρεία της Εκκλησίας της Ελλάδος). Ας ελπίζουμε όμως ότι αυτή τη φορά δεν θα βάλει τα ρούχα του αλλιώς, όπως θέλει η παροιμία, αλλά θα ανανεωθεί εκ βάθρων, για λόγους τάξης και δικαιοσύνης. Βλέπετε, στην εν λόγω εταιρεία, η οποία ήταν υπεύθυνη για την απορρόφηση κοινοτικών κονδυλίων, είχαν διαπιστωθεί οικονομικές ατασθαλίες.\nΓι΄ αυτό αμέσως μετά την εκλογή του ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος είχε αντικαταστήσει τα μέλη του ΔΣ της. Με τροπολογία που κατατέθηκε στη Βουλή αλλάζει τώρα και η ονομασία της: η ΣΥΜΕΑΝ μετονομάζεται ΑΝΟΕΕ ( Αναπτυξιακός Οργανισμός της Εκκλησίας της Ελλάδος). Αν η αναβάπτισή της θα την εξαγνίζει από τις αμαρτίες της; Θα δείξει.\nΤην ίδια στιγμή ο κ. Ιερώνυμος μίλησε για αιχμηρές και ξινές φωνές κατά της Εκκλησίας. Αν αναφέρθηκε και στα πρόσφατα εκ κλησιαστικά σκάνδαλα που έχουν δυσαρεστήσει και απογοητεύσει τους πιστούς; Θα σας γελάσω. Πάντως τόνισε ότι η κοινωνία αποχριστιανίζεται. Από μόνη της; Ή κάνουν ό,τι μπορούν για αυτό και κάποιοι άγιοι πατέρες με τα ανόσια έργα τους;\nΚαταστροφή αρχαιοελληνικού γλυπτού...\nΑρχαιοελληνικό θωράκιο -κάτι σαν προστατευτικό μαρμάρινο τειχίο- το οποίο σε «δεύτερη χρήση», όπως ωραιοποιούν οι Αρχαιολόγοι την καταστροφή ελληνικών γλυπτών, έλαβε τη μορφή χριστιανικού σταυρού (click). Από το μουσείο της Μονεμβασίας.\nΥποβολή από Stelios Frang στις Monday, April 27, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΚι άλλα 20.000 στρέμμ. στη Χαλκιδική...\nμε φανταστικό χρυσόβουλο\n(Του ΚΩΣΤΑ ΛΑΣΚΑΡΕΛΙΑ, Ελευθεροτυπία, 16/4/2009)\nΜε χρυσόβουλο που ποτέ δεν παρουσιάστηκε, τη γνησιότητα του οποίου κανείς δεν εξέτασε, το οποίο πάσχει ιστορικά και αναφέρεται σε τοπωνύμιο, που στην περιοχή δεν υπήρξε κι ούτε υπάρχει, αναγνωρίστηκε κυριότητα της Μονής Κασταμονίτου του Αγίου Ορους σε έκταση 20.000 στρεμμάτων στον Ν. Μαρμαρά Χαλκιδικής.\nΜε βάση την αναγνώριση αυτή, που επήλθε έμμεσα από το Γ' Πολιτικό Τμήμα του Αρείου Πάγου, με πρόεδρο τον Βασίλειο Νικόπουλο, η μονή αρχίζει τις διεκδικήσεις από παραλιακές εκτάσεις-φιλέτα, στις οποίες έχουν γίνει μεγάλες επενδύσεις! Το χρυσόβουλο που κρίθηκε ισχυρό:\n- Διατείνεται η μονή, με δεδομένο ότι ποτέ δεν παρουσιάστηκε, ότι εκδόθηκε το 1351 και φέρει την υπογραφή του Ιωάννη Παλαιολόγου Ε'.\n- Εμφανίζεται ως προς το περιεχόμενό του σε χειρόγραφο αντίγραφο - ούτε καν φωτοτυπημένο ή φωτογραφικό αντίγραφο.\n- Ιστορικά εγείρει αμφιβολίες ως προς την ισχύ του κι αν ακόμη κανείς αποδεχθεί την ύπαρξή του, γιατί ο Ιωάννης Ε' Παλαιολόγος ουσιαστικά ποτέ δεν βασίλεψε και σε κάθε περίπτωση στον χρόνο που εμφανίζεται να παραχωρεί την έκταση στο μοναστήρι, στον θρόνο ήταν ο Ανδρόνικος Α' Κατακουζηνός.\n- Παρουσιάζεται η μονή, με βάση το χειρόγραφο αντίγραφο του χρυσόβουλου, να έχει την κυριότητα της έκτασης στην περιοχή Μυριοφύτου, η οποία πουθενά στη Χαλκιδική δεν απαντάται, παρά μόνον στην Ανατολική Θράκη.\nΗ έμμεση αναγνώριση έγινε σε προσφυγή της μονής κατά αποφάσεων του Κτηματολογίου, Πρωτοδικείου Χαλκιδικής και Εφετείου Θεσσαλονίκης, που απέρριψαν, λόγω αοριστίας, τη διεκδικητική της αγωγή κατά ιδιωτών.\nΗ αοριστία, κατά τις αποφάσεις των οργάνων που προαναφέρθηκαν, είχε να κάνει με το γεγονός ότι το 1568 το οθωμανικό κράτος δήμευσε τα μοναστηριακά ακίνητα, αλλά έδινε τη δυνατότητα, στα μοναστήρια, με συμβολικό τίμημα να τα επαναγοράσουν και να τα δηλώσουν στο οθωμανικό κτηματολόγιο.\nΗταν μία συμβολική κίνηση, που απέβλεπε στο να καταδείξει ότι αυτοκράτορες και Βυζάντιο ήταν παρλεθόν. Τέτοια δήλωση δεν προσκομίστηκε. Την «αοριστία» αυτή, που επικαλέστηκαν κτηματολόγιο, σε δύο βαθμούς, και δικαστήρια, σε δύο βαθμούς επίσης, δεν δέχτηκε τον Απρίλιο του 2007 το Γ' Πολιτικό Τμήμα του Αρείου Πάγου, που θεωρεί ισχυρό το «χρυσόβουλο» και ζήτησε να επανεισαχθεί το θέμα στο Εφετείο Θεσσαλονίκης.\nΗ επανεισαγωγή μπορεί σ' αυτή τη φάση να στρέφεται κατά ενός ιδιώτη, αλλά ουσιαστικά αφορά όλη την περιοχή, καθώς υπάρχουν περισσότεροι από 700 ιδιοκτήτες, οι περισσότεροι από τους οποίους επένδυσαν στα ακίνητά τους και είναι κύριοι των εκτάσεων αυτών επί εκατονταετίες, δίχως ποτέ κανείς να αμφισβητήσει την ιδιοκτησία τους ή να παρεμποδίσει την επένδυσή τους.\nΤα ζητήματα που μπαίνουν, επιπλέον, μετά την έμμεση αναγνώριση του χρυσόβουλου ενός αυτοκράτορα που δεν ήταν στο θρόνο όταν το εξέδιδε έχουν να κάνουν:\n- Με τη σύγχρονη ελληνική Πολιτεία και την απόφαση της επιτροπής απαλλοτρίωσης του 1931 με την οποία απαλλοτρίωσε, για να δοθούν σε ακτήμονες, τις καλλιεργημένες εκτάσεις και τις δεκτικές καλλιέργειας της περιοχής, που η μονή Κασταμονίτου σήμερα διεκδικεί, με τη μέθοδο της «σαλαμοποίησης», καλλιεργούμενες εκτάσεις, που έχουν και τη μεγαλύτερη αξία.\n- Με το Κτηματολόγιο, που συντάχθηκε για τη διάνοιξη του δρόμου Νικήτης-Νέου Μαρμαρά και στην περιοχή, όπου οι επίδικες εκτάσεις, αναγνώρισε κυριότητα της μονής σε δύο μόνον μικρά ακίνητα, σε σύνολο 58 ιδιοκτησιών, δίχως να υπάρξει αντίδραση από την μονή, και\n- Στην ύπαρξη μεμονωμένων ιδιοκτησιών της μονής στην περιοχή, που κανείς δεν αμφισβήτησε, ούτε καν καλλιέργησε σ' αυτές, και παραμένουν και σήμερα ακαλλιέργητες, αλλά δεν είναι ούτε παραλιακές εκτάσεις, ούτε και το σύνολο των εκτάσεων της περιοχής, όπως η έμμεση αναγνώριση του Γ' Πολιτικού Τμήματος επιχειρεί.\nΟι καλόγεροι, εκτός του ότι "έσωζαν" την αρχαία ελληνική γραμματεία, ζωγράφιζαν και χρυσόβουλα κατά βούληση... Τώρα τα επικαλούνται, αλλά δεν τα επιδεικνύουν... Έμαθαν ότι οι καταραμένοι επιστήμονες μπορούν να εντοπίσουν πότε και πού πλαστογραφήθηκαν... Διαβολικές μέθοδοι, τέκνα μου!\nΥποβολή από Stelios Frang στις Sunday, April 26, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΗ Ελληνίδα μεσόφωνος Μαίρη-Έλλεν Νέζη...\nτραγουδάει Händel, Ariodante - Dover, Giustizia\nΥποβολή από Stelios Frang στις Saturday, April 25, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΓάλλοι φοιτητές έστειλαν επιστολή διαμαρτυρίας στον υπουργό Παιδείας της χώρας Ξαβιέ Νταρκός γραμμένη στην αρχαία ελληνική\n(ΜΑΡΝΥ ΠΑΠΑΜΑΤΘΑΙΟΥ, BHMA, 17/4/2009)\nΤα αρχαία ελληνικά αποτελούν τη «διεθνή γλώσσα» των αγανακτισμένων. Όταν όλες οι άλλες μορφές επικοινωνίας αποτυγχάνουν, οι αδικούμενοι στρέφονται στον αρχαίο ελληνικό λόγο, της χώρας που γέννησε τη δημοκρατία και τη λογική σκέψη. Τον ορθολογισμό και τη λογική επικαλούνται Γάλλοι φοιτητές που αποφάσισαν να στείλουν στον υπουργό Παιδείας της χώρας τους κ. Ξαβιέ Νταρκός επιστολή γραμμένη στα αρχαία ελληνικά αντί των γαλλικών με την υποσημείωση«Αφού δεν καταλαβαίνετε γαλλικά, σας γράφουμε στα ελληνικά»!\nΠρόκειται βέβαια για ένα χαριτολόγημα των αρχαιοελληνιστών στο γαλλικό πανεπιστήμιο Παρίσι V, οι οποίοι διάλεξαν τον τρόπο αυτόν για να τραβήξουν την προσοχή της γαλλικής κυβέρνησης. Όπως τονίζουν στην επιστολή, με το πνεύμα του κειμένου τους δεν θα μπορούσαν παρά να συμφωνήσουν ο Πλάτων και ο Δημοσθένης.\nΟι φοιτητές αλλά και οι καθηγητές πολλών πανεπιστημίων της Γαλλίας βρίσκονται σε κινητοποιήσεις που έχουν ήδη περάσει τους τρεις μήνες, αντιδρώντας στον νέο νόμο για τη μεταρρύθμιση των πανεπιστημίων και το νέο καθεστώς εργασίας των εκπαιδευτικών-ερευνητών. Στη γαλλική πρωτεύουσα οι περισσότερες πανεπιστημιακές σχολές είναι υπό κατάληψη και πολλοί καθηγητές προτείνουν εναλλακτικά μαθήματα εκτός των κατειλημμένων σχολών. Οι προβληματισμοί των Γάλλων πανεπιστημιακών έχουν ξεπεράσει κατά πολύ τα θέματα που απασχολούν τα πανεπιστήμια της χώρας μας, καθώς στη Γαλλία η πλήρης αυτονομία των ΑΕΙ της χώρας έχει γίνει ήδη πραγματικότητα και μάλιστα χωρίς να αφήσει θετικές εντυπώσεις.\nΚαθηγητές και φοιτητές αντιδρούν στον νέο νόμο που έχει δώσει υπερεξουσίες στους πρυτάνεις των ΑΕΙ, οι οποίοι λειτουργούν πλέον ως «μάνατζερ» με εξουσίες πρόσληψης προσωπικού, ρύθμισης του εργασιακού καθεστώτος και των μισθών τους, ένταξης εργαζομένων σε καθεστώς ιδιωτικού δικαίου αν το θέλουν κ.ά. Παράλληλα με τον ίδιο νόμο έχουν ουσιαστικά αυξηθεί μαζί με την πρακτική άσκηση τα έτη σπουδών των φοιτητών στα παιδαγωγικά τμήματα, οι οποίοι θα πρέπει να περιμένουν πέντε έτη προτού πάρουν την άδεια εξάσκησης του επαγγέλματός τους.\nΣτο πνεύμα αυτό, οι φοιτητές του πανεπιστημίου Παρίσι V έστειλαν στον υπουργό Παιδείας επιστολή στα αρχαία ελληνικά, στην οποία αναφέρουν χαρακτηριστικά:\n«Αγανακτούμε γιατί εμείς μιλάμε και εσύ δεν ακούς»\nΚαι τον καλούν να δείξει σωφροσύνη. Οι φοιτητές ζητούν από τον κ. Νταρκός να προτείνει νέο νόμο για την ανώτατη εκπαίδευση της χώρας, ξεκαθαρίζοντας ότι οι διατάξεις του θα πρέπει να είναι δίκαιες.\nDesign ως αυτοσκοπός ή ως παιχνίδι\nΕννοείται ότι δεν είναι όλα τα βιομηχανικά προϊόντα ίδια, ακόμα κι αν έχουν τον ίδιο προορισμό και λειτουργικά την ίδια απόδοση! Ο λόγος σχετίζεται με τη σχεδίασή τους, το χρώμα, το υλικό τους... Φοβάμαι όμως ότι μερικά ξεφεύγουν από τον αρχικό προορισμό για το συγκεκριμένο προϊόν και τον αλλοιώνουν. Τα δείγματα που ακολουθούν είναι χαρακτηριστικά: Αριστερά ένας (δήθεν) νιπτήρας με ορατή αποχέτευση και (μάλλον) υψηλό κόστος, λόγω περίσσιας υλικού και (σίγουρα) πρόσθετη εργασία καθαρισμού της μεγάλης επιφάνειάς του. Δεξιά κάτι σαν βιβλιοθήκη, μάλλον για παραγέμισμα ελεύθερου χώρου, στην οποία μπορούν να ακουμπήσει κάποιος βιβλία... Πιστεύω ότι με ένα σκούντημα ή ένα ψιλοσεισμό θα βρεθούν όλα στο πάτωμα, άσε που το ξεσκόνισμα θα απαιτεί ειδικές δεξιοτεχνίες!\nΥποβολή από Stelios Frang στις Friday, April 24, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\n(Ο κ. Αγγελος Οικονομίδης, από την Κηφισιά, γράφει στο ΒΗΜΑ, 25/4/2009):\nΑπό τότε που οι άνθρωποι έγιναν οικογένειες, φυλές, έθνη, υπάρχει μια βασική αρχή στις σχέσεις εργασίας- αμοιβής. Στη σημερινή Ελλάδα παρατηρείται το φαινόμενο μια τάξη ανθρώπων, συγκεκριμένα το ιερατείο της Εκκλησίας, από τον Αρχιεπίσκοπο ως τον κατώτερο κληρικό, να πληρώνεται και να συνταξιοδοτείται από το κράτος στο οποίο ουδεμία εργασία προσφέρει. Πώς δικαιολογείται αυτή η ανώμαλη κατάσταση;\nΤο ιερατείο ανήκει στην Εκκλησία της Ελλάδος και σ΄ αυτήν προσφέρει τις υπηρεσίες του. Τι φυσικότερο αυτή να καταβάλλει την αμοιβή τους. Δόξα τω Θεώ, έχει τόσα πλούτη (Εκκλησία και μοναστήρια έχουν τσιφλίκι τους τη μισή Ελλάδα. Κάποτε υπήρχε και ένας ΟΔΕΠ που μυστηριωδώς εξαφανίστηκε- γιατί άραγε;)\nΚαθημερινά συσσωρεύει πλούτη εντελώς αφορολόγητα (εγώ που παίρνω σύνταξη 1.100 ευρώ πληρώνω φόρο) από τη συνδρομή των πιστών και το εμπόριό της - κεριά, λιβάνια, δίσκοι, αγιασμοί, προσκυνήματα, θαυματουργές εικόνες, τίμια ξύλα, κόκαλα, κάρες, άγια λείψανα, από ολόσωμα ως δαχτυλάκια, ρούχα, μαντίλια, ζώνες, αγιασμένα νερά, κρασιά, ψωμιά και άλλα ων ουκ έστιν αριθμός, όλα περιφερόμενα από εκκλησία σε εκκλησία, για εισπρακτικούς και μόνο λόγους. Ακόμη και για την τέλεση των μυστηρίων που υποτίθεται ότι είναι στις υποχρεώσεις της ζητούν και παίρνουν αμοιβή όχι μόνο για τον εαυτόν τους αλλά και για την εκκλησία, τον ψάλτη, τον νεωκόρο, τον πολυέλαιο, άσε πια αν θέλεις και δεσπότη.\nΜπορεί λοιπόν η Εκκλησία να πληρώνει άνετα τους εργαζομένους σ΄ αυτήν και μάλιστα με αμοιβές πολλαπλάσιες των λοιπών εργαζομένων. Είμαι όμως βέβαιος ότι κανένας πολιτικός ούτε ως άτομο ούτε ως παράταξη (λόγω πολιτικού κόστους) θα τολμήσει να θίξει αυτό το θέμα.\nΣε καμία χώρα του κόσμου δεν υπάρχει αυτός ο άνισος εναγκαλισμός. Γεγονός είναι ότι η επιρροή της Εκκλησίας διαρκώς εξασθενεί λόγω της επιταχυνόμενης διαρροής οπαδών της. Ας γίνει όμως έστω μια προσπάθεια διαχωρισμού για το καλό και των δύο πλευρών.\nΕικόνα για πριν από 13 δισ. χρόνια\n(Newsroom ΔΟΛ, 24/4/2209)\nΞύνουν τα κεφάλια τους με απορία οι αστρονόμοι που ανακάλυψαν μια γιγάντια «μάζα» σε απόσταση 12,9 δισ. ετών φωτός από τη Γη. Κανείς δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα τι είναι, αφού σχηματίστηκε όταν το Σύμπαν ήταν μόνο 800 εκατ. ετών και υποτίθεται πως δεν φιλοξενούσε τίποτε τόσο μεγάλο.\nΤο αντικείμενο αποτελείται από αέριο και έχει μέγεθος περίπου το μισό από ό,τι ο γαλαξίας μας. Οι επιστήμονες δεν γνωρίζουν καν πώς να το αποκαλέσουν, οπότε το ονομάζουν απλά «μάζα» (blob). Ο αδόκιμος αυτός όρος, που μοιάζει να βγήκε από ταινία θρίλερ, εμφανίζεται 34 φορές στο άρθρο που θα δημοσιευτεί το Μάιο στην έγκριτη επιθεώρηση Astronomy and Astrophysics.\nΗ διεθνής ερευνητική ομάδα τo βάφτισε επίσης Χιμίκο, από το όνομα της θρυλικής αρχαίας βασίλισσας της Ιαπωνίας.\nΟι εικόνες που κατέγραψαν οι αστρονόμοι με το τηλεσκόπιο Subaru στη Χαβάη δείχνουν το αντικείμενο όπως ήταν πριν από σχεδόν 13 δισ. χρόνια, όταν το Σύμπαν ήταν ακόμα στη βρεφική του ηλικία. Δεδομένου ότι το φως των μακρινών αντικειμένων χρειάζεται χρόνο να φτάσει στη Γη, όσο πιο μακριά κοιτάξει κανείς στο Σύμπαν, τόσο πιο μακριά στο παρελθόν βλέπει.\nΗ μάζα «Χιμίκο» είναι μάλιστα το τέταρτο πιο μακρινό και αρχαίο αντικείμενο που έχει εντοπιστεί ποτέ.\nΟι επιστήμονες πίστευαν μέχρι τώρα ότι πριν από 12,9 δισ. χρόνια δεν είχαν εμφανιστεί ακόμα στο Σύμπαν οι μεγάλοι γαλαξίες που βλέπουμε σήμερα. Γι΄ αυτό και δεν μπορούν να εξηγήσουν την ύπαρξη ενός σύννεφου από αέρια με διάμετρο 55.000 έτη φωτός, όσο η ακτίνα του δικού μας γαλαξία.\n«Δεν θα φανταζόμουν ποτέ ότι ένα τόσο μεγάλο αντικείμενο θα μπορούσε να υπάρχει σε ένα τόσο πρώιμο στάδιο του Σύμπαντος» σχολίασε έκπληκτος στο AFP ο Μασάμι Αουτσι του Ινστιτούτου Carnegie, επικεφαλής των Αμερικανών, Ιταλών και Βρετανών ερευνητών.\nΜια πιθανή ερμηνεία είναι ότι πρόκειται για κάποιον «πρωτο-γαλαξία» ή για το αποτέλεσμα της σύγκρουσης δύο μικρότερων, νεαρών γαλαξιών. Θα μπορούσε ακόμα να πρόκειται για αέριο που ιονίζεται και εκπέμπει ακτινοβολία καθώς ετοιμάζεται να χαθεί μέσα σε μια μαύρη τρύπα.\nΥποβολή από Stelios Frang στις Thursday, April 23, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΠολύ πρόσφατα βιβλία θεωρητικών της Φυσικής καταγράφουν την ανάγκη επαναταξινόμησης, αποσαφήνισης και κατανόησης των γνώσεων και θεωριών που έχουμε για τη δομή του κόσμου μας. Το επιχειρούν οι συγγραφείς - καταβάλλοντας κάθε προσπάθεια ώστε να «εκλαϊκεύσουν» την πανδαισία εννοιών. Ωστόσο, πρέπει να σημειώσετε ότι και τα τρία αυτά βιβλία απευθύνονται στους πεφωτισμένους με πανεπιστημιακή παιδεία.\nΗ πιο πρόσφατη έκδοση είναι το βιβλίο του χημικού, φυσικού και διδάκτορος της Φιλοσοφίας Ευτύχη Μπιτσάκη. Οπως μας ενημερώνει και στον πρόλογο, «το βιβλίο αυτό αντιστοιχεί σε ένα μάθημα που δίδαξα κατά τη δεκαετία του '8Ο, επί έξι (ή επτά;) έτη στους τεταρτοετείς φοιτητές του Φυσικού τμήματος του Πανεπιστημίου Αθηνών». Ποιος ήταν ο λόγος ύπαρξης του μαθήματος - άρα και του βιβλίου; Μας το λέει παρακάτω: «... η μελέτη της εξέλιξης των θεωριών... (με) σωρευτική αντίληψη αδυνατεί να αναδείξει (...) τη σχέση αντικειμενικότητας και σχετικότητας της επιστημονικής αλήθειας (και η) αντίληψη αυτή οδηγεί σε έναν γνωσιολογικό σχετικισμό. Έτσι, η ανάδειξη των θεμελίων εμπλέκεται σε γενικότερες ιδεολογικές διαμάχες...».\nΤα καταφέρνει, λοιπόν, ο εξαίρετος πανεπιστημιακός μας να ρίξει φως στο «μπέρδεμα»; Η υποκειμενική μας ματιά λέει «ναι... κατά 97%». Ναι, διότι κατορθώνει να μας δώσει μια συνεκτική πορεία πρόσκτησης γνώσης, από τις απαρχές της μηχανικής ως τις θεωρίες πεδίου, από τις φιλοσοφικές κοσμολογίες ως τον Νεύτωνα, τον Καντ και τον Λαπλάς, από τη σχετικότητα του Αϊνστάιν ως τη δυαδικότητα της κβαντικής μηχανικής. Μας αφήνει όμως χωρίς... κερασάκι στην τούρτα, όταν (ηθελημένα;) αφήνει εκτός ύλης την πολυσυζητημένη υποψηφιότητα της Θεωρίας των Χορδών ως κλειδί για τη Θεωρία των Πάντων.\nΤο ζητούμενο «συμπλήρωμα» δείχνει να παρέχει ένας άλλος πανεπιστημιακός, ο αστροφυσικός Στράτος Θεοδοσίου. Το δηλώνει άλλωστε στον υπότιτλο του βιβλίου του: «Από τον Καρτέσιο στη Θεωρία των Πάντων». Γιατί από τον Καρτέσιο; Διότι -λέει- η φιλοσοφία και η Φυσική αλληλεπιδρούν και επηρεάζουν η μία την άλλη. Η φιλοσοφία αρχικά όρισε τα θεμέλια της Φυσικής. Σήμερα, όμως, είναι ιδιαίτερα μεγάλη και η επίδραση της Φυσικής σε κλάδους της φιλοσοφίας που ασχολούνται με τις εννοιολογικές βάσεις της ανθρώπινης αντίληψης και της ικανότητας κατανόησης της φύσης.\nΈτσι, το βιβλίο «Η φιλοσοφία της Φυσικής» ξεκινά με τη μηχανιστική αντίληψη για τη φύση, αλλά -έπειτα από 40 σελίδες- μας εμβαπτίζει στις θεωρήσεις των φιλοσοφικών συστημάτων. Οπότε, κατανοούμε πλέον τον θετικισμό της βιομηχανικής επανάστασης, αλλά -έπειτα από πέντε ακόμη κεφάλαια εξέλιξης της φυσικής- μας ξαναβουτάει στα φιλοσοφικά ρεύματα του 20ού αιώνα, ώστε να κατανοήσουμε τη μαθηματικοποίηση των επιστημών που βιώσαμε. Επειτα, ξαναπιάνει τον μίτο από τη Θεωρία των Κβάντα, για να μας οδηγήσει τελικά στη Θεωρία των Πάντων.\nΚαταφέρνει τους στόχους του; Πιστεύουμε ναι και, μάλιστα, θα προτείναμε οπωσδήποτε την αγορά των δύο προαναφερθέντων βιβλίων ως συμπληρωματικών. Εκείνο που θα σημειώναμε στο δεύτερο ως «ελαττωματάκι» είναι η αυτοτελής παράθεση των βιογραφικών στοιχείων των επιστημόνων-πρωταγωνιστών, χωρίς το λογοτεχνικό πλέξιμο ενός ιστού περάσματος από τον έναν στον άλλον.\n(ΤΑΣΟΣ ΚΑΦΑΝΤΑΡΗΣ, ΒΗΜΑ, 12/4/2009)\nΝαός της Αφροδίτης στη Θεσσαλονίκη\nΚινητοποιήσεις κατοίκων για να σωθεί\n(ΜΑΡΙΑ ΘΕΡΜΟΥ, ΒΗΜΑ, 22/4/2009)\nΘα μπαζωθεί ή θα απαλλοτριωθεί; Αλλως πώς έχει ελπίδες να σωθεί ο ναός της Αφροδίτης, ο οποίος έχει έρθει στο φως στο κέντρο της Θεσσαλονίκης; Στην πλατεία Αντιγονιδών, ακριβώς κάτω από αυτήν αλλά και σε ένα διπλανό οικόπεδο βρίσκεται θαμμένος ο συγκεκριμένος ναός, σπάνιο μνημείο του 6ου αι. π.Χ. που ήρθε στο φως το 2ΟΟΟ, όταν η διώροφη οικοδομή που ήταν κτισμένη επάνω του κατεδαφίστηκε. Οι αρχαιολόγοι αποκάλυψαν τότε το ανατολικό τμήμα της κρηπίδας του ναού, αγάλματα των ελληνορωμαϊκών χρόνων και πλήθος θραυσμάτων αρχιτεκτονικών μελών. Κίονες του ναού, μάλιστα, οι οποίοι φθάνουν σε ύψος επτά μέτρων, όπως και άλλα ευρήματα, εκτίθενται σήμερα στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσ/νίκης. Το ζήτημα που προέκυψε τώρα είναι ότι η συζήτηση για την απαλλοτρίωση του οικοπέδου, που επρόκειτο να γίνει στις 13 Απριλίου, αναβλήθηκε ελλείψει απαρτίας. Στο μεταξύ οι ιδιοκτήτες του έχουν κάνει ένσταση κατά της απαλλοτρίωσης.\nΣτην εμπλοκή σοβαρό ρόλο έχει διαδραματίσει το Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο με τις τρεις διαφορετικές αποφάσεις του σχετικά με το μέλλον του μνημείου. Η πρώτη απόφαση, η οποία είχε ληφθεί λίγο μετά την αποκάλυψη του ναού, ήταν υπέρ της απαλλοτρίωσης και της ανάδειξής του, δεδομένης της εξαιρετικής σημασίας του από αρχαιολογικής και καλλιτεχνικής πλευράς.\nΣτη συνέχεια όμως και χωρίς να έχει προχωρήσει η απαλλοτρίωση, μια νέα απόφαση ελήφθη για τη διατήρηση του αρχαίου εν υπογείω, καθώς από πάνω θα ανεγειρόταν πολυκατοικία! Η τρίτη απόφαση του ΚΑΣ, πριν από δύο χρόνια, επανήλθε στη λύση της απαλλοτρίωσης, μόνο που αυτή δεν προχώρησε. Είναι γνωστό άλλωστε το πρόβλημα των απαλλοτριώσεων που εκκρεμούν σε όλη την Ελλάδα, καθώς το υπουργείο Πολιτισμού δεν δύναται να διαθέσει τα απαιτούμενα ποσά, τα οποία συχνά είναι πολύ υψηλά.\nΣτο μεταξύ κινητοποίηση των πολιτών της Θεσσαλονίκης για τη σωτηρία των καταλοίπων του ναού είναι σε εξέλιξη με συγκέντρωση την οποία θα πραγματοποιήσουν την Τρίτη 28 Απριλίου στις 6.3Ο το απόγευμα σε ξενοδοχείο που βρίσκεται στην οδό Αντιγονιδών. Παράλληλα το Τμήμα Αρχιτεκτόνων του ΑΠΘ παρουσιάζει πρόταση για τη διατήρηση του ναού με τη διαμόρφωση της πλατείας Αντιγονιδών σε δύο επίπεδα -σύγχρονο και αρχαίο- ώστε να καταστεί η αναστήλωση και η ανάδειξη του μνημείου χωρίς να υπάρξουν προβλήματα στην πλατεία. Ερώτηση εξάλλου προς τον υπουργό Πολιτισμού κατέθεσε η βουλευτής Θεσσαλονίκης του ΠαΣοΚ κ. Χρύσα Αράπογλου.\nΥποβολή από Stelios Frang στις Wednesday, April 22, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΙσαάκ Νεύτων (1643-1727)\nΛέγεται πως όταν ο Ναπολέων παρατήρησε με κάποια έκπληξη στον Πιερ-Σιμόν Λαπλάς ότι δεν είδε πουθενά τον Θεό στο επιστημονικό του έργο, ο μεγάλος φυσικομαθηματικός του απάντησε: «Ο Θεός, εξοχότατε, θα ήταν περιττή παράμετρος στις εξισώσεις της θεωρίας μου». Ακριβής ή όχι, η μαρτυρία έχει ισχυρή συμβολική σημασία: Καθώς οι θετικές επιστήμες, από την ίδια τους τη φύση, δέχονται ότι υπάρχει μια αντικειμενική πραγματικότητα, που υπακούει στους δικούς της, κοσμικούς νόμους, οι λειτουργοί τους πολύ συχνά κλίνουν προς τον υλισμό, τον αγνωστικισμό, τον Θεό - Φύση του Σπινόζα ή, το πολύ- πολύ, τον Θεό - ωρολογοποιό του Ντεκάρτ. Εναν Θεό, ο οποίος, αφού έφτιαξε το Σύμπαν - ωρολογιακό μηχανισμό και το «κούρδισε», προικίζοντάς το με τους νόμους της αέναης ελέλιξής του, το άφησε στην (αυστηρά προκαθορισμένη) μοίρα του.\nΤέκνο αυτής της παράδοσης είναι και ο ευρέως γνωστός, Βρετανός βιολόγος και συγγραφέας, Ρίτσαρντ Ντόκινς (Το Εγωιστικό Γονίδιο, Η περί Θεού Αυταπάτη κ.α.). Μαχητικά άθεος και υπερασπιστής του κοσμικού κράτους, ο Ντόκινς πρότεινε κάποτε, μεταξύ σοβαρού και αστείου, να αντικατασταθεί, στην πολυπολιτισμική Βρετανία, η γιορτή των Χριστουγέννων από τον εορτασμό των γενεθλίων του… Ισαάκ Νεύτωνα! Ο θεμελιωτής της σύγχρονης Φυσικής, ο οποίος γεννήθηκε, σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο που ίσχυε τότε, στις 25 Δεκεμβρίου του 1642, είναι κοινός ευεργέτης της ανθρωπότητας και προσφέρει, κατά τον Ντόνικς, μια καλή δικαιολογία για διακοπές στους πάντες.\nΕίναι αλήθεια ότι το έργο που άφησε πίσω του ο Νεύτων προκαλεί δέος με την πρωτοτυπία, το βάθος και το σχεδόν υπερφυσικό εύρος του: Μηχανική, Βαρύτητα, Οπτική, Θερμότητα, Διαφορικός Λογισμός, Αλγεβρα - είναι τα κυριότερα γνωστικά πεδία όπου άφησε ανεξίτηλο στίγμα, όπως γνωρίζουν σήμερα οι μαθητές του λυκείου. Αν ζητούσαμε όλους τους φυσικούς να διαλέξουν τον επιστήμονα που άσκησε τη μεγαλύτερη επιρροή ανά τους αιώνες, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα ψήφιζαν τον Νεύτωνα, πολύ μπροστά και από τον «ροκ σταρ» της σύγχρονης Φυσικής, τον Αϊνστάιν - όσο κι αν ο ίδιος ο Νεύτων, παρότι δεν φημιζόταν για τη σεμνότητά του, είπε κάποτε: «Αν μπόρεσα να δω μακριά, ήταν μόνο γιατί στηριζόμουν σε ώμους γιγάντων»!\nΠαρόλα αυτά, ο Νεύτων είναι βέβαιο ότι όχι μόνο δεν θα χειροκροτούσε, αλλά θα έφριττε με την πρόταση του Ντόκινς. Ο συγγραφέας του Principia ήταν πιστός Χριστιανός -ίσως «αιρετικός» με τα μέτρα της εποχής, αλλά πιστός- και μάλιστα έγραψε περισσότερες σελίδες θεολογικού, παρά επιστημονικού περιεχομένου (αν και δεν έμεινε στην Ιστορία για την ποιότητα των μεταφυσικών του αναζητήσεων και δεν δέχθηκε να κοινωνήσει στο κρεβάτι του θανάτου). «Η θεωρία μου εξηγεί τους νόμους της βαρύτητας, αλλά δεν εξηγεί ποιος θέσπισε αυτούς τους νόμους», έγραψε χαρακτηριστικά.\nΑν κάτι ενσάρκωσε ο Νεύτων, αυτό ήταν η συμβατότητα μεταξύ θρησκείας και αγοράς. Από το 1699 μέχρι τον θάνατό του, το 1727, ήταν επικεφαλής του Βασιλικού Νομισματοκοπείου. Υπηρέτησε (με το αζημίωτο) τα οικονομικά της Βρετανίας, στέλνοντας στην αγχόνη ή στο διαμελισμό πολλούς παραχαράκτες χωρίς το παραμικρό έλεος. Προσεβλήθη κι αυτός από τη διαδεδομένη, εκείνη την εποχή, μανία των αλχημιστών, που πάσχιζαν να μετατρέψουν φτηνά μέταλλα σε χρυσό. Αποτέλεσμα ήταν, στο πτώμα αυτού του έξοχου επιστήμονα, να βρεθούν πολύ ισχυρές συγκεντρώσεις υδραργύρου. Κι ήταν γι’ αυτό που ο διάσημος οικονομολόγος Τζον Μέιναρντ Κέινς, είπε κάποτε: «Ο Νεύτων δεν ήταν ο πρώτος της εποχής του Λόγου, αλλά ο τελευταίος των μάγων»!\nΝα συμπληρώσω εγώ ότι ο Νεύτων πίστευε κατά λέξη όλα τα ιερά βιβλία του χριστιανισμού και προσπαθούσε επί 5Ο χρόνια να «υπολογίσει», όπως δείχνουν εκτεταμένα κείμενα και σημειώσεις που βρέθηκαν μετά το θάνατό του (περί τις 4.5ΟΟ σελίδες), πότε θα γίνει η δεύτερη παρουσία που επαγγέλεται η Καινή Διαθήκη. Κάποια στιγμή κατέληξε ο Νεύτων στο συμπέρασμα ότι αυτό θα συμβεί το έτος 2060 και ότι τότε θα αρχίσει η χιλιετής βασιλεία των αγίων! Προέβλεψε δε στα γραπτά για τον εαυτό του μια θέση ανάμεσά τους...\nΥποβολή από Stelios Frang στις Tuesday, April 21, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΟ Ταΰγετος από τη Σπάρτη\nΠότε θα γίνει η «β' παρουσία»;\nΕίναι γνωστό ότι ουδείς από τους πιστούς στο χριστιανισμό γνωρίζει, πότε θα γίνει η «β' παρουσία», φαίνεται όμως ότι ούτε ο ίδιος ο Ιησούς το γνώριζε, αν και ως μέτοχος της αγίας τριάδας, είναι ομοούσιος θεός, άρα πάνσοφος και παντοδύναμος. Συγκεκριμένα, σύμφωνα με τα ευαγγέλια, εκφράζει ο Ιησούς τη βεβαιότητα ότι πολύ σύντομα (τότε) θα επανερχόταν ο ίδιος (β' παρουσία):\nΜατθαίος: Πραγματικά, σας λέω, υπάρχουν μερικοί απ' αυτούς που βρίσκονται εδώ, οι οποίοι δε θα γευτούν θάνατο ωσότου δουν τον υιό του ανθρώπου να έρχεται στη βασιλεία του (16,28), Πραγματικά, σας λέω, όλ' αυτά θα πέσουν πάνω στη γενιά ετούτη (23,36), Σας βεβαιώνω πως δε θα εκλείψει η γενιά αυτή, που θα τα δει αυτά, ώσπου όλα αυτά να πραγματοποιηθούν (24,34).\nΜάρκος: Tους έλεγε ακόμα: "Πραγματικά, σας λέω, υπάρχουν μερικοί απ' αυτούς που στέκονται εδώ, οι οποίοι δε θα γευτούν θάνατο, ώσπου να δουν τη βασιλεία του Θεού να έχει έρθει με δύναμη" (9,1), Πραγματικά, σας λέω, δε θα εκλείψει η γενιά αυτή, που θα τα δει αυτά, ώσπου όλα αυτά να πραγματοποιηθούν (13,30).\nΛουκάς: Kαι σας βεβαιώνω, πως πραγματικά υπάρχουν μερικοί απ' αυτούς που στέκονται εδώ, οι οποίοι δε θα γευτούν θάνατο ώσπου να δουν τη βασιλεία του Θεού (9,27), Σας βεβαιώνω πως η γενιά αυτή, σίγουρα δε θα εκλείψει, ωσότου όλα αυτά πραγματοποιηθούν (21,32).\nΌχι μόνο σύντομα, λοιπόν, αλλά πριν η (τότε) τρέχουσα γενιά πεθάνει ή, έστω, μερικοί από τους ακροατές του, ας πούμε τα βρέφη. Αυτό αφήνει μια χρονική προοπτική μέχρι το 100-150 μ.Χ., δεχόμενοι ότι κάποιο βρέφος μεταξύ των ακροατών του Ιησού έζησε περί τα 100 χρόνια.\nΒρισκόμαστε, βέβαια, τώρα σχεδόν 2000 χρόνια μετά και δεν έχουν επαληθευτεί οι προβλέψεις. Αν ήξερε ή πίστευε ο Ιησούς -αν υπήρξε ποτέ- ότι ήταν υιός θεού και θεός, γιατί παραπλανούσε τους ακροατές του; Μήπως δεν πίστευε καν ο ίδιος αυτά που έλεγε -αν τα έλεγε όπως περιγράφονται στα ευαγγέλια- και πέταγε κουβέντες στον αέρα για να βγάλει τον επιούσιο; Μήπως κάποιος από τους τότε ακροατές του ζει ακόμα, χωρίς να το ξέρουμε, κι έτσι έχουμε περιθώριο να περιμένουμε; Υπάρχει κάποια αληθοφανής ερμηνεία για όλα αυτά; (πέρα από το πίστευε και μη ερεύνα, εννοείται!)\nΥποβολή από Stelios Frang στις Monday, April 20, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΕτικέτες ιστορία, κοινωνία, μυθοπλασίες, οπισθοδρομικότητα\nΣυχνά πετάγεται σε συζητήσεις στα blogs κάποιος μεροκαματιάρης του ΟΟΔΕ για να επισημάνει ότι «η ορθόδοξη εκκλησία ποτέ δεν αμφισβήτησε τις επιστήμες», ποντάροντας στην πεποίθηση ότι δεν θα έχουν εκείνη τη στιγμή οι σχολιαστές πρόχειρα στοιχεία για να τον αποστομώσουν. Αυτός ακριβώς είναι ένας από τους ρόλους των blogs, να σου δίνουν εύκολα τις απαντήσεις σε θέματα που χρειάζεσαι και γι' αυτό παραθέτω εδώ τα ακόλουθα, πολύ ενδιαφέροντα στοιχεία.\nΕίχε γραφτεί εδώ και παλαιότερα για την «πατριαρχική εγκύκλιο» του 1819 που απέβλεπε στην ανάσχεση της διάδοσης των φυσικομαθηματικών επιστημών με τίτλο «Περί της σημερινής κατάστασης των κοινών τους γένους μας ελληνομουσείων (=σχολείων)». Σε πατριαρχική σύνοδο του Μαρτίου 1821, μόλις λίγες ημέρες πριν από την έκρηξη της επαναστάσεως και η οποία σύνοδος είχε στόχο «Την καθαίρεσιν των φιλοσοφικών (=φυσικομαθηματικών) μαθημάτων», εξεδόθη ένα γελοιότατο -και για εκείνη την εποχή- κείμενο κατά των Μαθηματικών, της Φυσικής και των επιστημών γενικότερα, το οποίο μόνο ένας οπισθοδρομικός και ιδιοτελής εκκλησιαστικός μηχανισμός θα μπορούσε να έχει εκδόσει:\n«...τίς ωφέλεια προσκολλώμενοι οι νέοι εις τα παραδόσεις αυτάς να μανθάνωσιν αριθμούς και αλγέβρας και κύβους και κυβοκύβους και τρίγωνα και τριγωνοτετράγωνα και λογαρίθμους και συμβολικούς λογισμούς και τας προβαλλομένας ελλείψεις και άτομα και κενά και δίνας και δυνάμεις και έλξεις και βαρύτητας, του φωτός ιδιότητας και βόρεια σέλα και θετινά τινά και ακουστικά και μύρια τοιαύτα και άλλα τερατώδη, ώστε να μετρώσι την άμμον της θαλάσσης και τας σταγόνας του υετού και να κινώσιν την γην, εάν αυτοίς δοθή πη στώσι κατά το του Αρχιμήδους, έπειτα εις τας ομιλίας των βάρβαροι, εις τας γραφάς των σόλοικοι, εις τας θρησκείας των ανίδεοι, εις τα ήθη παράφοροι και διεφθαρμένοι, εις τα πολιτεύματα επιβλαβείς και άσημοι πατριώται και ανάξιοι της προγονικής κλήσεως...» (Στέλιος Λαμνής: «Τα μαθηματικά ... επί τουρκοκρατίας».)\nΑν και περιττεύει κάθε σχολιασμός, θα έπρεπε να επισημάνουμε ότι με τη φράση «επιβλαβείς εις τα πολιτεύματα» εννοούν οι πατριάρχες την οθωμανική διοίκηση, η οποία φαίνεται ότι ενοχλείτο από τις δραστηριότητες των διαφωτιστών-εκπαιδευτικών.\nΔιαβάζοντας τώρα μια βιβλιοπαρουσίαση του δημοσιογράφου Παντελή Mπουκάλα της Καθημερινής, βρήκα μια ακόμα από τις πάμπολλες μαρτυρίες για την απόλυτη αντίθεση του εκκλησιαστικού μηχανισμού και μετά την απελευθέρωση στις επιστημονικές προοπτικές, φοβούμενου ότι χάνει τον έλεγχο του ποιμνίου, από το οποίο σιτίζονταν και συνεχίζουν να σιτίζονται τα μέλη του. Γράφει λοιπόν ο Π.Μ. στο άρθρο του για τον νεοέλληνα Διαφωτιστή Βενιαμίν Λέσβιο:\nΟ Βενιαμίν γεννήθηκε στο Πλωμάρι της Λέσβου το 1759 και πέθανε στο Ναύπλιο από τύφο [...]\nΕίχε καταδικαστεί για τις ιδέες του από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, που τον κατηγόρησε ότι αρνείται την κοσμολογία της Αγίας Γραφής, αφού αποδεχόταν ότι η Γη κινείται και ότι υπάρχουν και άλλοι πλανήτες κατοικημένοι από έμφρονα όντα. Η πιθανότητα ύπαρξης εξωγήινης νοήμονος ζωής ήταν πάντοτε αγκάθι για τη Θεολογία, γιατί κλόνιζε το γνωστό «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν»: πόσες εικόνες και πόσες ομοιώσεις μπορεί να έχει ο Θεός, που εμείς τον αποδίδουμε ανθρωπόμορφο;\nΠρόσφατα πάντως, το Βατικανό έλαβε την απόφαση ότι το ενδεχόμενο να υπάρχουν και εκτός Γης πολιτισμοί και όντα ευφυή, με άλλη μορφή από τη δική μας, δεν έρχεται σε σύγκρουση με το χριστιανικό κοσμολογικό «μοντέλο» και με το θεϊκό σχέδιο, όπως το εννοούμε εμείς τα άπτερα δίποδα του αστεία μικρού πλανήτη με το όνομα Γη.\nΤουλάχιστον η καθολική εκκλησία έχει διατηρήσει τη δυνατότητα, λόγω συγκεντρωτικού συστήματος λειτουργίας, να ακολουθεί ως ουραγός τις εξελίξεις. Έτσι, υποβαθμίζει όσο είναι δυνατόν τη γελοιοποίηση, διαγράφοντας παλιές θέσεις, μια με τον Κοπέρνικο, την άλλη με τον Γαλιλαίο, πρόσφατα με τον Δαρβίνο και άλλους... Οι ορθόδοξοι, στην πολυδιάσπασή τους, ούτε που θα μπορούσαν να συμφωνήσουν σε κάποια κοινή θέση - από τους φανατικούς των «κατά γράμμα» ιουδαϊκών γραφών, μέχρι τους ανανεωτές της «συμβολικής» κατανόησης.\nΥποβολή από Stelios Frang στις Saturday, April 18, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΕτικέτες επιστ/τεχνολ, ιστορία, οπισθοδρομικότητα\nΣτα χριστιανικά ευαγγέλια αναφέρονται οι εξής εκδοχές για την πινακίδα στο σταυρό του Ιησού:\n«Kαι πάνω από το κεφάλι του τοποθέτησαν γραπτή την αιτία της καταδίκης του: "AYTOΣ EINAI O IHΣOYΣ, O BAΣIΛIAΣ TΩN IOYΔAIΩN"» (Ματθ. 27,37)\n«H αιτία επίσης της καταδίκης του ήταν διατυπωμένη σε επιγραφή, τοποθετημένη από πάνω του: "O BAΣIΛIAΣ TΩN IOYΔAIΩN"» (Μάρκ. 15,26)\n«Yπήρχε μάλιστα και μια επιγραφή από πάνω του, γραμμένη με γράμματα ελληνικά, ρωμαϊκά και εβραϊκά: "AYTOΣ EINAI O BAΣIΛIAΣ TΩN IOYΔAIΩN"» (Λουκ. 23,38)\n«Έγραψε και μια επιγραφή ο Πιλάτος και την τοποθέτησε πάνω στο σταυρό. H επιγραφή έλεγε: "O IHΣOYΣ O NAZΩPAIOΣ, O BAΣIΛIAΣ TΩN IOYΔAIΩN"» (Ιωάν. 19,19)\nΟι τρεις πρώτες εκδοχές για το περιεχόμενο της πινακίδας περίπου συμφωνούν. Στην τέταρτη (Ιωάννης) αναφέρεται όμως ότι στην πινακίδα συμπεριλαμβανόταν και η καταγωγή του Ιησού από τη Ναζαρέτ.\nΚαταρχήν μια τεχνική παρατήρηση: Αν πράγματι η πινακίδα περιείχε το μήνυμα που αναφέρεται στο κατά Λουκάν Ευαγγέλιο σε τρεις γλώσσες (ελληνικά, ρωμαϊκά, εβραϊκά), η πινακίδα θα πρέπει να ήταν τεράστια, αφού διαβαζόταν από μια απόσταση 5-10 μέτρων. Αλλά αυτό δεν είναι σημαντικό!\nΠολύ σμαντικότερο είναι ότι, όπως έχει ξαναγραφεί εδώ και αλλού, μια πόλη της Παλαιστίνης και συγκεκριμένα της Γαλιλαίας με το όνομα Ναζαρέτ δεν υπήρξε ποτέ πριν και κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιησού και παρουσιάζεται για πρώτη φορά μέσα από τα Ευαγγέλια. Η πόλη αυτή φαίνεται να «ιδρύθηκε» από τους χριστιανούς θεολόγους και αναφέρεται στις ιστορικές πηγές περί τον 3ο μ.Χ. αιώνα.\nΣτα ιστορικά έργα του Ιώσηπου Φλάβιου, ο οποίος ήταν αρχιστράτηγος των γαλιλαιϊκών στρατευμάτων στην εξέγερση κατά της Ρώμης και ο οποίος, είχε συλληφθεί και κρατηθεί αιχμάλωτος από το έτος 67 μ.Χ., δεν αναφέρεται πουθενά αυτή η πόλη, αν και τα στρατεύματά του στρατοπέδευαν στην περιοχή της μετέπειτα Ναζαρέτ. Κατά τις συγκρούσεις για την κατάληψη της γειτονικής πόλης Sepphoris, η οποία απείχε μερικά χιλιόμετρα από τον οικισμό που ονομάστηκε αργότερα Ναζαρέτ, έπρεπε να αποτελεί αυτή η Ναζαρέτ από στρατηγικής σκοπιάς σημείο οπισθοχώρησης ή στρατοπέδευσης των στρατευμάτων του.\nΜία πόλη Garis, 5 χλμ. νοτιοανατολικά της Sepphoris, που δεν υπάρχει πια και αναφέρεται πράγματι από τον Ιώσηπο (Βιβλίο 3, Κεφάλαιο 6,3) ως τοποθεσία του στρατοπέδου του, βρίσκεται ακριβώς στη θέση που υπάρχει η μεταγενέστερα αναφερόμενη Ναζαρέτ. Συμπεραίνουμε λοιπόν ότι σίγουρα μέχρι το 7Ο μ.Χ. δεν φαίνεται να υπήρχε κατ' όνομα μια πόλη Ναζαρέτ.\nΑλλά και στους προηγούμενους αιώνες, στην π.Χ. εποχή, πουθενά δεν υπάρχει αναφορά στην πόλη αυτή. Στην Π.Δ., η οποία αποτελεί την πολιτική και θρησκευτική ιστορία του ιουδαϊκού λαού, γίνεται αναφορά σε χιλιάδες πόλεις, χωριά και οικισμούς, πολλά ονόματα που έπαψαν να αναφέρονται κατά τη μεταγενέστερη εποχή. Όμως, σε κανένα σημείο της Π.Δ. δεν αναφέρεται κάποιος οικισμός που θα μπορούσε να ταυτιστεί κατ' όνομα ή λόγω ιστορικών γεγονότων με την πόλη που ονομάστηκε Ναζαρέτ. Άρα τυχόν εικασίες ότι μπορεί να υπήρχε παλαιότερα το όνομα Ναζαρέτ, να περιέπεσε για δεκαετίες ή και αιώνες στη λήθη και να επανήλθε αργότερα, δεν ευσταθούν.\nΤο Ταλμούδ, μια συλλογή ιουδαϊκών νόμων που γράφτηκε μετά τα χριστιανικά ευαγγέλια (3ος αι.), αναφέρει πολλούς μικρούς και μεγάλους γαλιλαιϊκούς οικισμούς, αλλά ούτε μία φορά τη Ναζαρέτ. Γενικότερα, ουδείς ιστορικός ή άλλος συγγραφέας, πριν ή λίγο μετά τον Ιησού, έχει αναφέρει ποτέ το όνομα αυτής της πόλης. Η μόνη «πηγή» που «ιδρύει» και περιγράφει τη Ναζαρέτ, είναι η χριστιανική παράδοση, στην οποία αναφέρεται ακόμα ότι εκεί υπήρχε και συναγωγή, άρα θα έπρεπε να είναι ένας μεγαλύτερος οικισμός και όχι μια μικρή ομάδα κατοικιών ή ένας σταθμός αγροτικής παραγωγής.\nΠαραμένει λοιπόν ανεξήγητο, πώς είναι δυνατόν να υπήρχε στο σταυρό του Ιησού επιγραφή σε τρεις γλώσσες που αναφερόταν σε μια πόλη, η οποία δεν υπήρχε καν εκείνη την εποχή ή πριν από αυτήν. Και πώς αναφέρεται αυτή η πόλη στα Eυαγγέλια που λέγεται ότι γράφτηκαν μέσα στον 1ο αιώνα, αλλά δεν αναφέρεται στο Ταλμούδ που γράφτηκε δύο αιώνες αργότερα;\nΚατά μία «αιρετική» εκδοχή ο χαρακτηρισμός Ναζωραίος (ή αλλιώς Ναζηραίς ή Ναζηραίος) σήμαινε στα εβραϊκά ο κεχρισμένος. Επειδή όμως οι θεόπνευστοι πατέρες του χριστιανισμού δεν κατανοούσαν αυτή τη λέξη, νόμισαν ότι ήταν προσδιορισμός με τοπική-εθνική σημασία και «κατασκεύασαν» μια πόλη Ναζαρέτ. Τότε όμως, πώς αναφέρονται στα ευαγγέλια ο Ιησούς, αλλά και ο πατέρας του Ιωσήφ ως Ναζωραίοι;\nΜυστήρια πράγματα χριστιανικών παραποιήσεων!\nΥποβολή από Stelios Frang στις Thursday, April 16, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΚηδεία και μνημόσυνο...\n"εν ταυτώ" που έλεγαν στα χρόνια της χούντας\nΥποβολή από Stelios Frang στις Wednesday, April 15, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΟ ετήσιος χρόνος στην αρχαία Ελλάδα\nΕιδικότερα, όπως αναφέρει η κ. Κραβαρίτου, οι Έλληνες υιοθέτησαν το σεληνο-ηλιακό "ημερολόγιο" και έκαναν χρήση διαφόρων συστημάτων πρόσθεσης εμβόλιμων μηνών στη διάρκεια ενός κανονικού έτους (διητερίς, τετραετηρίς ή πενταετηρίς, οκταετηρίς και εννεακαιδεκαετηρίς), για να πετύχουν την αντιστοιχία των 12 σεληνιακών μηνών με ένα ηλιακό έτος (365, 242 ημέρες) ή με ένα πλήρη κύκλο των εποχών.\nΣυνολικά, γνωρίζουμε πάνω από 13Ο τοπικά ονόματα μηνών και επιπλέον τις διαλεκτικές παραλλαγές τους, που συνήθως αποτελούσαν παράγωγα των ονομάτων των εορτών ή των θεϊκών επιθέτων και αντιστοιχούσαν σε ξεχωριστές πόλεις.\nΌπως επισημαίνει η κ.Κραβαρίτου, ο πρώτος μήνας κάθε έτους συνέπιπτε με το θερινό (π.χ. Aθήνα) ή το χειμερινό ηλιοστάσιο (π.χ. Δήλος), και με την εαρινή (π.χ. Δελφοί) ή τη φθινοπωρινή ισημερία (π.χ. Άργος).\nΥποβολή από Stelios Frang στις Tuesday, April 14, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\nΧρονολόγηση, Κ.Χ.- Π.Κ.Χ.\nΣτην τρέχουσα ημερολογιακή πρακτική χρησιμοποιείται το σύστημα αρίθμησης των ετών με εκκίνηση από το έτος, κατά το οποίο υποτίθεται ότι γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός - αν υπήρξε ποτέ ως φυσικό πρόσωπο.\nΤο ημερολογιακό σύστημα βάσει της γέννησης του Ιησού επινοήθηκε από ένα μοναχό, τον Διονύσιο το Μικρό, το έτος 525 κατόπιν εντολής του Πάπα Ιωάννη Α'. Ο Διονύσιος χρησιμοποίησε τη λατινική συντομογραφία A.D. (στη λατινική, anno Domini, που σημαίνει στο έτος του Κυρίου [μας], το οποίο στην ελληνική γραμματεία αντιστοιχήθηκε με το «μ.Χ., μετά Χριστόν» για τον προσδιορισμό της ιστορικής περιόδου.\nΕίναι γνωστό ότι εκείνη η εκτίμηση για το έτος γέννησης του Ιησού αποδείχτηκε ανακριβής, αφού έχει υπολογιστεί από τα ιστορικά δεδομένα ότι ο Ιησούς, όπως περιγράφεται στα ευαγγέλια και όπως προκύπτει από συγκρίσιμα ιστορικά γεγονότα εκείνης της εποχής, πρέπει να γεννήθηκε κάποτε μεταξύ των ετών 2 και 7 π.Χ. Αυτά ακριβώς τα «προ Χριστού» χρόνια, όπως αριθμούνται σήμερα με αντίστροφη σειρά, καθιερώθηκε στην ελληνική Wikipedia και επεκτείνεται σταδιακά να χαρακτηρίζονται ως «Προ Κοινής Χρονολόγησης, Π.Κ.Χ.», τα δε λεγόμενα «μετά Χριστόν, μ.Χ.» έτη, να χαρακτηρίζονται ως «Κ.Χ., Κοινή Χρονολόγηση».\nΣτην προηγούμενη παραπομπή στην ελληνική Wikipedia αναφέρονται αναλυτικά απόψεις που συνηγορούν ή αντιτίθενται σ' αυτή την επιλογή, η οποία φαίνεται, όμως, ότι θα επικρατήσει σταδιακά (σε κλίμακα δεκαετιών) σε όλη την Ευρώπη και στην Αμερική - κι από εκεί στον υπόλοιπο κόσμο μέσω της αγγλικής γλώσσας.\nΉδη από τη δεκαετία του 1990 καταργήθηκε με το ευρωπαϊκό EN 28601 και το διεθνές πρότυπο ISO 8601 η χρήση θρησκευτικών όρων στη χρονολόγηση. Αυτή η ρύθμιση είναι υποχρεωτική για όλες τις χώρες (και για την Ελλάδα), όσον αφορά την εμπορική και τεχνική επικοινωνία (προσφορές, λογαριασμοί, τεχνικά σχέδια κ.ά.) Οι Κινέζοι, οι Ινδοί, οι Άραβες κ.ά. έχουν αποδεχτεί εκ των πραγμάτων τη δυτική αρίθμηση στη χρονολόγησή τους, αλλά δεν έχουν κανένα λόγο να χρησιμοποιούν χριστιανικούς συμβολισμούς σε εμπορικά και τεχνικά κείμενα. Αλλιώς θα μπορούσαν να χρησιμοποιούν κι αυτοί στις παραγγελίες τους σε δυτικές επιχειρήσεις δικούς τους παραδοσιακούς εθνικούς χαρακτηρισμούς, π.χ. η παράδοση του προϊόντος να γίνει «το μήνα του λωτού, στο έτος του σκύλου» ή επίσης «την ημέρα Purnimã, στο μήνα Agrahayana»...\nΗ ελληνική παράδοση στην αναφορά ημερών και μηνών έχει προσκολληθεί παλαιόθεν στη ρωμαϊκή κι έτσι δεν προέκυψε ποτέ θέμα προσαρμογής, πέρα από την καθυστερημένη αλλαγή του ημερολογίου από το ιουλιανό στο γρηγοριανό, η οποία αποτέλεσε αφορμή για διάφορους θρησκόληπτους να δημιουργήσουν ξεχωριστή θρησκευτική ομάδα - αληθινών ορθοδόξων, πιο αληθινών από τους αληθινούς!\nΑπ' την άλλη μεριά, στις περισσότερες χώρες του τέως «ανατολικού μπλοκ» χρησιμοποιούνταν ήδη προ πολλού οι συμβολισμοί, π.χ. στην Ανατολική Γερμανία v.u.Z./n.u.Z. (πριν/μετά την τρέχουσα χρονολόγηση) Έτσι διαδίδεται σταδιακά η χρήση αυτών των προσδιορισμών, δεδομένου ότι οι δυτικές κοινωνίες είναι ήδη σε σημαντικό βαθμό πολυπολιτισμικές.\nΥποβολή από Stelios Frang στις Monday, April 13, 2009 Δημιουργία συνδέσμων\n▼ Apr 2009 (39)\nΗ Mitsuko Uchida παίζει Mozart...\nΗ Μακεδονία είναι γεμάτη αρχαία\n«Διακριτοί ρόλοι» για συμπαιγνία...\nΤελετή για τους 15.000 σφαγιασθέντες Θεσσαλονικείς...\nΧρυσά στεφάνια II\nΟι Ναΐτες έκρυβαν για 100 χρόνια την "Ιερά Σινδόνη...\nΗ επιστήμη ασύμβατη με τη θρησκεία\nΣτο φως περισσότερα από 4.000 ευρήματα\nΛίθινα μνημεία της Καππαδοκίας II\nΠροσανατολισμός στην έρημο\nΞεπερνώντας τον τρόμο του θανάτου\nΗ στιγμή του σεισμού...\nΚι άλλα Θρησκευτικά, κι άλλα...


Τούρτα παγωτό - Καλοκαιρινή σοκολατοτρέλα\nΤούρτα παγωτό – Καλοκαιρινή σοκολατοτρέλα\nΤέλειο βελούδινο παγωτό σοκολάτας γάλακτος ανάμεσα σε στρώσεις παντεσπάνι με καρύδια και αποπάνω λαχταριστά κύματα απαλής σοκολατένιας κρέμας.\nH Μαρία Καλογεροπούλου είναι αγαπημένη food Blogger και δεν είναι τυχαίο που την ακολουθούν δεκάδες χιλιάδες αναζητητές της καλής γεύσης και των εξαιρετικών συνταγών τόσο στην ιστοσελίδα της Magiacook.gr όσο και στο κανάλι της στο Youtube. Όταν μπαίνεις στη σελίδα της, δεν ξέρεις ποιά συνταγή να πρωτοδοκιμάσεις. Όπως και να το κάνεις, μία λαχταριστή τούρτα είναι από τις πιο διαχρονικές ιδέες γι αυτό, με την άδειά της, και σας την προτείνουμε!\nΠαγωμένη σοκολατοκόλαση που τη θες διαολεμένα! Εκπληκτικός συνδυασμός σοκολάτας με την αγαπημένη σε όλους μας καρυδόπιτα. Ότι πιο τέλειο έχεις φάει σε σπιτική τούρτα παγωτό σοκολάτας!\nΕίναι πολύ εντυπωσιακή και πεντανόστιμη. Σίγουρα θα ενθουσιάσει όποιον την δοκιμάσει. Είναι ένα γλύκισμα με αγνά υλικά της επιλογής σας, χωρίς συντηρητικά, ευκολία στην παρασκευή και κυρίως χωρίς παγωτομηχανή.\nΒήμα 5ο: Λιώνουμε την κουβερτούρα σε μπεν μαρί ή στο φούρνο μικροκυμάτων.\nΒήμα 6ο: Προσθέτουμε στη λιωμένη κουβερτούρα το ζαχαρούχο και τις βανίλιες και ανακατεύουμε για να ομογενοποιηθούν. Αφήνουμε το μείγμα να έρθει σε θερμοκρασία δωματίου.\nΒήμα 7ο: Σε ένα άλλο μπολ χτυπάμε την κρέμα γάλακτος (προσοχή να είναι κρύα) με το μίξερ να γίνει σφιχτή σαντιγί. Μόλις σχηματιστούν απαλές κορυφές είναι έτοιμη.\nΒήμα 8ο: Ρίχνουμε το 1/3 από τη σαντιγί μέσα στο μπολ με το ζαχαρούχο και την κουβερτούρα και ανακατεύουμε απαλά με τη σπάτουλα. Προσθέτουμε την υπόλοιπη σαντιγί και αναδιπλώνουμε το μείγμα με τη σπάτουλα, να ομογενοποιηθεί χωρίς όμως να χάσουμε τον όγκο της κρέμας.\nΠροσοχή: καθώς ανακατεύετε να πιέζετε που και που τη σπάτουλα σιλικόνης στα τοιχώματα και τον πάτο του μπολ ώστε να μην μείνει μείγμα σοκολάτας – ζαχαρούχου χωρίς να αναμειχθεί με τη σαντιγί. Είναι σημαντικό!\nΒήμα 9ο: Προσθέτουμε στο μείγμα το κακάο για έξτρα σοκολατένια γεύση, ανακατεύουμε απαλά με τη σπάτουλα. Το παγωτό μας είναι έτοιμο!\nΒήμα 10ο: Κόβουμε το παντεσπάνι σε 3 παραλληλόγραμμα τεμ. στο μέγεθος της φόρμας. Χρησιμοποιούμε τη φόρμα σαν πατρόν – οδηγό πάνω στο παντεσπάνι.\nΒήμα 11ο: Αλείφουμε με ελάχιστο νερό την φόρμα και εφαρμόζουμε διάφανη μεμβράνη. (Το νερό βοηθάει να κολλήσει η μεμβράνη στο σκεύος.) Με αυτό τον τρόπο θα ξεφορμάρουμε την τούρτα πανεύκολα.\nΒήμα 12ο: Τοποθετούμε το πρώτο κομμάτι παντεσπάνι μέσα στη φόρμα. Ρίχνουμε τη μισή ποσότητα από το παγωτό. Τοποθετούμε το δεύτερο κομμάτι παντεσπάνι και ρίχνουμε το υπόλοιπο παγωτό Τοποθετούμε το τελευταίο κομμάτι παντεσπάνι και σκεπάζουμε με μεμβράνη. Τοποθετούμε την τούρτα στην κατάψυξη να παγώσει καλά, τουλάχιστον για 10 ώρες.\nΑν δεν σας αρέσουν τα καρύδια ή έχετε αλλεργία μπορείτε να φτιάξετε ένα απλό κλασικό παντεσπάνι!\nTip! Τα καρύδια δεν παγώνουν στην κατάψυξη. Τρώγονται κατευθείαν και δεν χρειάζονται ξεπάγωμα. Αν έχετε πολλά καρύδια και θέλετε να τα διατηρήσετε όλο το χρόνο χωρίς να ταγκίσουν να τα αποθηκεύετε στην κατάψυξη (καθαρισμένα, μόνο η ψίχα).


Μεζές - spaz greece\nΟι μεζέδες είναι τα μικρά πιάτα ή ορεκτικά που σερβίρονται για να συνοδέψουν τη κατανάλωση ποτού / αλκοόλ Υπάρχουν για κρασί, για τσίπουρο, για ούζο και για μπύρα.\nΥπάρχουν και για σπίτι. Μεζεδάκια που τα τσιμπάμε καθημερινά. Τα τσιμπάμε να πάμε βόλτα, τα τσιμπάμε για να παίξουμε μαζί τους, τα τσιμπάμε απλά για να κάτσουμε μαζί τους παρέα.\nΤο καλύτερο με αυτά τα μεζεδάκι είναι ότι δεν παχαίνουν και μπορείτε να τρώτε όσα θέλετε!\nΈνα τέτοιο μεζεδάκι είναι και ο Μεζές. Αν και συνήθως είναι αλμυροί αυτός είναι γλυκύτατος.\nΕίναι περίπου 1,5 έτους, μεσαίο μέγεθος, βασικά είναι κοντός. Αρκετά κοντός…\nΕίναι στειρωμένος, εμβολιασμένος και υγιέστατος.\nΑναζητά την πιατέλα του ή αλλιώς… το παντοτινό του σπίτι.


Αιτήσεις για την “ψηφιακή μέριμνα” - ΠΑΤΡΙΣ\nΞεκίνησαν χθες να υποβάλλουν αιτήσεις επιχορήγησης οι δικαιούχοι του Α’ Κύκλου του προγράμματος «Ψηφιακή Μέριμνα», μέσω ειδικά διαμορφωμένης ηλεκτρονικής πλατφόρμας. Δικαιούχοι του προγράμματος είναι οι οικογένειες με ισοδύναμο οικογενειακό εισόδημα έως 6.000 ευρώ, οι οποίες δικαιούνται να λάβουν επιταγή 200 ευρώ για κάθε εξαρτώμενο τέκνο ηλικίας από 4 έως 24 ετών, το οποίο φοιτά σε δημόσια εκπαιδευτική δομή στην Ελλάδα.\nΟι έλεγχοι επιλεξιμότητας γίνονται κυρίως με αυτοματοποιημένο τρόπο, μέσω διασταύρωσης πληροφοριών από μητρώα και από όλα τα απαραίτητα πληροφοριακά συστήματα φορέων του δημοσίου, αποφεύγοντας έτσι μια χρονοβόρα και γραφειοκρατική διαδικασία ελέγχου δικαιολογητικών για εκατοντάδες χιλιάδες αιτήσεις. Σε περίπτωση που δεν μπορούν να επιβεβαιωθούν κάποια από τα στοιχεία ηλεκτρονικά, απαιτείται η υποβολή δικαιολογητικών. Αιτήσεις μπορούν να υποβάλλονται έως και την Παρασκευή 30 Ιουλίου.\nΗ ΑΝΤΑΡΣΙΑ ΚΑΤΑ ΕΡΝΤΟΓΑΝ: Τρίζει ο θρόνος του Σουλτάνου


Χειροτονία Πρεσβυτέρου στην Ιερά Μητρόπολη Αργολίδος - ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ\nΤην Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως, 11 Μαρτίου 2018, ο Μητροπολίτης Αργολίδος Νεκτάριος τέλεσε την Θεία Λειτουργία στον ιστορικό Ιερό Ναό Τιμίου Προδρόμου Άργους . Στο τέλος του Όρθρου, σύμφωνα με το τυπικό, πραγματοποιήθηκε η τελετή της λιτάνευσης και της προσκύνησης του Τιμίου Σταυρού. Την Θεία Λειτουργία στον Ναό του Προδρόμου παρακολούθησε πλήθος κόσμου από το Άργος και το Ναύπλιο. Κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας ο Μητροπολίτης Αργολίδος προέβει εις πρεσβύτερον χειροτονία του Ιεροδιακόνου Λεοντίου, κατά κόσμον Ξηνταρόπουλου Βασιλείου. Η χειροτονία του νέου Ιερέα πραγματοποιήθηκε κατά το μέσω της Μεγάλης Σαρακοστής.\nΟ Μητροπολίτης Αργολίδος τονκαλωσόρισε στην ιερατική οικογένεια της Ιεράς Μητροπόλεως Αργολίδος το νέο Ιερέα και του ευχήθηκε ότι καλύτερο στην νέα Ιερατική ζωή. Ο νέος Ιερέας από μεριάς του ευχαρίστησε από καρδιάς όλους όσους τον νουθετούσαν από μικρό στην Χριστιανική πίστη, καθώς και τον Μητροπολίτη Αργολίδος Νεκτάριο που του έδειξε απεριόριστη αγάπη.\nΈκθεση ζωγραφικής στον Ιερό Ναό Αγίου Λουκά Ολοκληρώθηκαν οι πνευματικές συνάξεις στο Μαλαντρένι Αργολίδος


Four Points by Sheraton Medellin από 58€. Ξενοδοχεία σε Μεδεγίν - KAYAK\nCarrera 43 C 6 Sur-100, Μεδεγίν, Κολομβία\nΣχετικά με την τοποθεσία Four Points by Sheraton Medellin\nΑυτό το κατάλυμα (Four Points by Sheraton Medellin, La Aguacatala, Μεντεγίν) απέχει 5 λεπτά με το αμάξι από: Εμπορικό Κέντρο Santa Fe και Lleras Park (Συγκρότημα νυχτερινών κέντρων και εστιατορίων). Στις σημαντικές παροχές περιλαμβάνονται ένα επιχειρηματικό κέντρο, υπηρεσίες στεγνοκαθαριστηρίου/πλυντηρίων και ρεσεψιόν όλο το 24ωρο. Θέλετε να οργανώσετε μια εκδήλωση σε αυτήν την πόλη (Μεντεγίν); Αυτό το ξενοδοχείο διαθέτει χώρο που είναι 180 τετραγωνικά μέτρα και περιλαμβάνει συνεδριακούς χώρους και αίθουσα συνεδριάσεων. Στους χώρους μας θα βρείτε δωρεάν στάθμευση χωρίς παρκαδόρο.\nΦωτογραφίες από το Four Points by Sheraton Medellin\nΤο Four Points by Sheraton Medellin εφαρμόζει τα εξής μέτρα:\nΔιαθέσιμα δωμάτια στο Four Points by Sheraton Medellin\nClassic Rooms(48€ - 89€)\nDouble Rooms(58€ - 62€)\nStandard Rooms(46€ - 78€)\nΠαροχές στο Four Points by Sheraton Medellin\nΚριτικές για το Four Points by Sheraton Medellin\nGuido Fernando, 1 Σεπ 2017\nΠλεονεκτήματα:Όλοι μας τράταραν πολύ. Εξαιρετική εξυπηρέτηση ανά πάσα στιγμή.\nΜειονεκτήματα:Το γυμναστήριο χρειάζεται βελτίωση\nSanta Fe Mall314 μ\nParque Lleras1.4 χλμ\nPueblito Paisa4.1 χλμ\nPlaza Mayor Medellín Convenciones y Exposiciones4.7 χλμ\nParque de los Pies Descalzos5.2 χλμ\nPlaza Cisneros5.2 χλμ\nBerrio Park5.7 χλμ\nEdificio Coltejer5.7 χλμ\nMuseo de Antioquia5.9 χλμ\nPlaza Botero5.9 χλμ\nFour Points by Sheraton Medellin: Συχνές ερωτήσεις\nΙσχύουν ειδικές πολιτικές ακύρωσης για το Four Points by Sheraton Medellin λόγω του κοροναϊού (COVID-19);\nΟι επισκέπτες με υπάρχουσες κρατήσεις στο Four Points by Sheraton Medellin με μελλοντική ημερομηνία άφιξης, συμπεριλαμβανομένων κρατήσεων με προπληρωμένες τιμές, μπορούν να τις αλλάξουν ή να τις ακυρώσουν χωρίς χρέωση έως και 24 ώρες πριν από την άφιξη, εφόσον η αλλαγή ή ακύρωση γίνει έως τις 30 Ιουνίου 2020. Οι επισκέπτες με νέες κρατήσεις στο Four Points by Sheraton Medellin με μελλοντική ημερομηνία άφιξης, συμπεριλαμβανομένων κρατήσεων με προπληρωμένες τιμές, με άφιξη από σήμερα έως τις 30 Ιουνίου 2020, μπορούν να τις αλλάξουν ή να τις ακυρώσουν χωρίς χρέωση έως και 24 ώρες πριν από την προγραμματισμένη ημερομηνία άφιξης. Για περισσότερες πληροφορίες, επισκεφτείτε τη σελίδα απόκρισης του Mariott στη νόσο COVID-19.\nΠού βρίσκεται το Four Points by Sheraton Medellin;\nΤο Four Points by Sheraton Medellin βρίσκεται στη διεύθυνση Carrera 43 C 6 Sur-100, περιοχή Poblado, 1,5 χλμ. από το κέντρο της πόλης Μεδεγίν. Το κοντινότερο αξιοθέατο στο Four Points by Sheraton Medellin είναι: Santa Fe Mall.\nΠότε είναι το check-in και το check-out στο Four Points by Sheraton Medellin;\nΣτο Four Points by Sheraton Medellin, το check-in γίνεται στις 15:00 και το check-out στις 13:00.\nΠροσφέρει το Four Points by Sheraton Medellin δωρεάν Wi-Fi;\nΝαι, το Four Points by Sheraton Medellin προσφέρει δωρεάν Wi-Fi.\nΠροσφέρει το Four Points by Sheraton Medellin δωρεάν πάρκινγκ;\nΝαι, το Four Points by Sheraton Medellin προσφέρει δωρεάν πάρκινγκ.\nΠροσφέρει το Four Points by Sheraton Medellin δωρεάν μεταφορά αεροδρομίου;\nΌχι, το Four Points by Sheraton Medellin δεν προσφέρει δωρεάν μεταφορά αεροδρομίου.\nΠόσο απέχει το Four Points by Sheraton Medellin από το αεροδρόμιο;\nΤο Four Points by Sheraton Medellin απέχει 2,8 χλμ. από το Μεδεγίν Enrique Olaya. Το Four Points by Sheraton Medellin απέχει 17,4 χλμ. από το Μεδεγίν Jose Maria Cordova Intl.\nΜπορώ να φέρω το κατοικίδιό μου στο Four Points by Sheraton Medellin;\nΌχι, δεν επιτρέπονται κατοικίδια στο Four Points by Sheraton Medellin.\nΈχει πισίνα το Four Points by Sheraton Medellin;\nΝαι, το Four Points by Sheraton Medellin έχει πισίνα.\nOviedo/ Poblado-Walk Anywhere/Doorman/Elevator0,04 χλμΚουζίνα, wifi, Καφετιέρα+100€\n17% φθηνότεροAlcázar de Oviedo9.6 Εξαιρετικό (2 κριτικές)0,13 χλμΕστιατόριο, Υπηρεσία δωματίου, Δωρεάν Wi-Fi+48€\n22% φθηνότεροApartamento Nuevo En El Poblado Con Hermosa Vista Editar0,14 χλμ+45€\nApartamento En El Poblado Con Excelente Ubicación0,15 χλμ+66€\n42% φθηνότεροHermoso Apartaestudio Amoblado en El Poblado0,15 χλμΜόνο για ενήλικες, Κουζίνα, wifi+34€\n28% φθηνότεροCity Express Plus Medellin8.7 Εξαιρετικό (511 κριτικές)0,3 χλμΓυμναστήριο, Δωρεάν Wi-Fi, Aίθουσα συνεδριάσεων+42€\n18% φθηνότεροNovelty Suites Hotel9.1 Εξαιρετικό (837 κριτικές)0,3 χλμΓυμναστήριο, Εστιατόριο, Μπαρ/Σαλόνι+47€\n2% φθηνότεροAffinity Aparta Hotel9.1 Εξαιρετικό (269 κριτικές)0,24 χλμΓυμναστήριο, Εστιατόριο, Μπαρ/Σαλόνι+57€\nHotel Poblado Plaza9.1 Εξαιρετικό (431 κριτικές)0,32 χλμΓυμναστήριο, Εστιατόριο, Μπαρ/Σαλόνι+66€\nΑναζητήστε εκπτώσεις για το Four Points by Sheraton Medellin σε Μεδεγίν με την KAYAK. Αναζητήστε τη φθηνότερη προσφορά ξενοδοχείου για το Four Points by Sheraton Medellin σε Μεδεγίν. Η KAYAK ψάχνει σε εκατοντάδες ταξιδιωτικές ιστοσελίδες για να σας βοηθήσει να βρείτε και να κάνετε κράτηση στο Four Points by Sheraton Medellin με την προσφορά που σας ταιριάζει καλύτερα. από 58€/βράδυ (οι πιο πρόσφατες τιμές για το ξενοδοχείο).


Το εξαιρετικό Grand Forward Hotel προσφέρει δωμάτια σε τουριστική περιοχή στην Ταϊπέι.\nΗ κεντρική τοποθεσία δίπλα σε σιδηροδρομικό σταθμό παρέχει γρήγορη πρόσβαση σε Ναός Long Shan, που βρίσκεται 6 χλμ μακριά. Μουσεία και ναό βρίσκονται κοντά στο ξενοδοχείο.\nΟι λάτρεις του σόπιγκ θα βρουν ένα εμπορικό κέντρο, καταστήματα και μαγαζιά λίγα λεπτά από το ξενοδοχείο.\nΌλα τα μοντέρνα δωμάτια περιλαμβάνουν οικονομικό δίκλινο δωμάτιο, δίκλινο δωμάτιο executive και δίκλινο δωμάτιο deluxe που έχουν καλωδιακή τηλεόραση με ταινίες κατά παραγγελία, τηλεόραση LCD, προσωπική θυρίδα ασφαλείας, προσωπικό υπολογιστή και εξοπλισμό σιδερώματος. Τα δωμάτια προσφέρουν πανοραμική θέα στην πόλη. Οι επισκέπτες μπορούν να χρησιμοποιούν φούρνο μικροκυμάτων, πλυντήριο πιάτων και σκεύη κουζίνας που έχει το κάθε δωμάτιο.\nΤο πρωϊνό σερβίρεται στο εστιατόριο. Το γκουρμέ εστιατόριο σερβίρει πιάτα ιταλικής κουζίνας σε άνετη ατμόσφαιρα. Το καφέ-μπαρ σερβίρει καφέδες, αναψυκτικά και απογευματινά τσάγια.\nΟ σταθμός του μετρό MRT Fuzhong βρίσκεται σε απόσταση 5-λεπτών με τα πόδια. Το Grand Forward Hotel απέχει 15 χλμ μακριά από το αεροδρόμιο Sung Shan.\nΤο ξενοδοχείο προσφέρει δωρεάν στάθμευση, μηχάνημα ανάληψης μετρητών και ανελκυστήρα· καθώς επίσης σας παρέχει υπηρεσία μεταφοράς, σέρβις αυτοκηνίτων και υπηρεσία shopping.\nΟι επισκέπτες μπορούν να επωφεληθούν από εξωτερική πισίνα, γήπεδο τέννις και γήπεδο γκολφ και από δωμάτιο με ατμόλουτρο (σάουνα) και σάουνα. Το ξενοδοχείο προσφέρει γυμναστήριο και κέντρο φίτνες, όλα διαθέσιμα στο γυμναστήριο.\nFortune Hiya Ταϊπέι


Συχνές Ερωτήσεις | Adam's Art\nΤα αυτοκόλλητα καθαρίζονται;\nΠολύ εύκολα με ένα βρεγμένο πανί ή χαρτί κουζίνας. ΠΡΟΣΟΧΗ στα τοξικά απορρυπαντικά και τις χημικές ουσίες.\nΤα αυτοκόλλητα με πλαστικοποίηση καθαρίζονται άφοβα με ήπια καθαριστικά.\nΜπορώ να δημιουργήσω το δικό μου αυτοκόλλητο;\nΕύκολα, γρήγορα και οικονομικά , επικοινωνείτε μαζί μας και άμεσα σας το κατασκευάζουμε.\nΠως μπορώ να αφαιρέσω τις κόλλες του αυτοκόλλητου από βιτρίνα/τζαμαρία;\nΧρησιμοποιώντας μπλε οινόπνευμα, το οποίο λιώνει τις κόλλες και με μία ξύστρα τζαμιών απλά τις αφαιρείτε. Ξύστρα τζαμιών μπορείτε να βρείτε σε super-market.\nΜπορώ να αποτυπώσω κάτι δικό μου σε καμβά;\nΦυσικά ναι , επικοινωνείτε μαζί μας, στέλνετε τη φωτογραφία ή το αρχείο που επιθυμείτε και άμεσα σας το κατασκευάζουμε.\nΔιαφέρουν τα χρώματα που βλέπω στον υπολογιστή μου από τη πραγματικότητα;\nΗ εταιρεία Adam’s Art χρησιμοποιεί ειδικά προγράμματα στα εκτυπωτικά μηχανήματά μας για τη σωστή παραγωγή χρωμάτων σε σχέση με αυτά της οθόνης. Τα σχέδια που βλέπετε εσείς στην οθόνη σας είναι κατά προσέγγιση τα χρώματα μιας τυπικής οθόνης υπολογιστή, οπότε υπάρχουν πολλά χρώματα τα οποία μπορούν να επηρεαστούν από αυτές τις διαφορές και από τις συνθήκες φωτισμού-αντίθεσης της οθόνης σας.\nΣε ποιες επιφάνειες μπορώ να κολλήσω τα αυτοκόλλητα;\nΤα αυτοκόλλητα της Adam’s Art έχουν εφαρμογή σε :\nτοίχους (όσο πιο λείος ο τοίχος, χωρίς σκόνες & υγρασία, τόσο πιο καλά και εύκολα θα κολλήσει το αυτοκόλλητο)\nτζάμια, βιτρίνες (ιδανική εφαρμογή)\nκαθρέπτες (ιδανική εφαρμογή)\nψυγεία (ιδανική εφαρμογή)\nέπιπλα (λείες επιφάνειες για καλύτερη εφαρμογή)\nπλακάκια (λείες επιφάνειες για καλύτερη εφαρμογή – προσοχή στους αρμούς)\nεπιφάνειες αλουμινίου (λείες)\nεπιφάνειες plexiglass (ακρυλικές)\nεπίσης σε ό,τι επιτάσσει η φαντασία, αρκεί να είναι λείο χωρίς σκόνες και υγρασίες\nΕπιφάνειες που δεν κολλάνε τα αυτοκόλλητα:\nΣε φρεσκοβαμμένους τοίχους (έως 2 εβδομάδων)\nΣε τραχιές επιφάνειες\nΣε επιφάνειες με σιλικόνη\nΓενικά σε επιφάνειες με σκόνη ή υγρασία\nΦυσικά. Σε κάθε σας παραγγελία σας αποστέλλουμε οδηγίες τοποθέτησης. Για οποιαδήποτε απορία μη διστάσετε να επικοινωνήσετε μαζί μας. ΠΡΟΣΟΧΗ, όσο μεγαλύτερο είναι το αυτοκόλλητο χρειάζεται περισσότερη προσπάθεια , γι’ αυτό είναι καλύτερα η τοποθέτηση να γίνεται από 2 τουλάχιστον άτομα.\nΜε ποιον τρόπο τοποθετούνται οι ρεγκλέτες (σημάνσεις ραφιών) στα ράφια;\nΥπάρχουν διάφορα είδη ρεγκλέτας και με διαφορετικό τρόπο προσαρμογής. Σε κάθε είδος μέσα στο e-shop αναφέρουμε και τον τρόπο τοποθέτησης.\nΜπορώ να κατασκευάσω το δικό μου σύστημα προβολής/σταντ;\nΝαι, επικοινωνήστε μαζί μας .\nΓια οποιαδήποτε απορία σας είμαστε στη διάθεσή σας. Στείλτε μας ένα e-mail με την ερώτησή σας και θα σας απαντήσουμε άμεσα.


ΣΥΔ / ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΕΘΝΗ ΗΜΕΡΑ ΤΡΑΝΣ ΜΝΗΜΗΣ 2017 - Lesbian\nHome›Διασκέδαση›Events›ΣΥΔ / ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΕΘΝΗ ΗΜΕΡΑ ΤΡΑΝΣ ΜΝΗΜΗΣ 2017\nΣΥΔ / ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΕΘΝΗ ΗΜΕΡΑ ΤΡΑΝΣ ΜΝΗΜΗΣ 2017\nΤο Σωματείο Υποστήριξης Διεμφυλικών (Σ.Υ.Δ.), σας προσκαλεί την Κυριακή και Δευτέρα 19 και 20 Νοεμβρίου, ώρες 16:45-21.30, στο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Αθηναίων, Αμφιθέατρο Αντώνης Τρίτσης, Ακαδημίας 50, Αθήνα, στην διημερίδα εκδηλώσεων αφιερωμένη στην Διεθνή Ημέρα Τρανς* Μνήμης.\nΤο πρόγραμμα της διημερίδας, είναι το ακόλουθο:\n16.45 – 17.00 ΥΠΟΔΟΧΗ\n17.00 – 18.00 – Προβολή βίντεο για τη Διεθνή Ημέρα Τρανς Μνήμης\n• Καλωσόρισμα εκ μέρους του Σωματείου Υποστήριξης Διεμφυλικών\n• Χαιρετισμοί εκ μέρους LGBTQI και συμμαχικών οργανώσεων\n18.15 – 19.30 Θεματικές ομιλίες και συζήτηση για θέματα της ίντερσεξ ατζέντας\n19.30 – 19.45 ΔΙΑΛΕΙΜΜΑ\n19.45 – 21.00 Προβολή ταινίας ίντερσεξ θεματικής.\n• Χαιρετισμός από την Περιφερειάρχη Αττικής, κυρία Δούρου\n• Χαιρετισμός εκ μέρους του Προέδρου της Βουλής, από την βουλευτή Αννέτα Καβαδία.\n• Χαιρετισμός από τον Συνήγορο του Πολίτη, Ανδρέα Ποττάκη.\n• Ομιλία από την Γενική Γραμματέα του Υπουργείου Δικαιοσύνης, Διαφάνειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, κυρία Μαρία Γιαννακάκη.\n• Κεντρική ομιλία εκ μέρους του Σωματείου Υποστήριξης Διεμφυλικών, Μαρίνα Γαλανού.\n18.15 – 19.30 Χαιρετισμός από μέρους εκπροσώπων Πρεσβειών\n• Ομιλία από τον Πρόεδρο του Ελληνικού Τμήματος της Διεθνούς Αμνηστίας, Γαβριήλ Σακελλαρίδη\n• Ομιλία της Συντονίστριας του Δικτύου κατά της Ρατσιστικής Βίας, Τίνας Σταυρινάκη.\n• Ομιλία του Βασίλη Σωτηρόπουλου, Συμπαραστάτη της Περιφέρειας, δικηγόρου παρ’ Αρείω Πάγω.\n• Ομιλία του Βασίλη Κερασιώτη, Δικηγόρου παρ’ Αρείω Πάγω, Διευθυντή HIAS Ελλάδος.\n19.45 – 21.00 ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΠΑΝΕΛ – βουλευτές: Σία Αναγνωστοπούλου (ΣΥΡΙΖΑ), Ιάσων Φωτήλας (ΝΔ), Θανάσης Θεοχαρόπουλος (Δημοκρατική Συμπαράταξη), Σπύρος Δανέλλης (ΠΟΤΑΜΙ). Συντονίζει η δημοσιογράφος Τζίνα Μοσχολιού.\n21.00 – 21.10 ΔΙΑΛΕΙΜΜΑ\n21.10 – 21.25 ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΕΘΝΗ ΗΜΕΡΑ ΤΡΑΝΣ ΜΝΗΜΗΣ\n21.30 ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ\nΤον συντονισμό θα κάνει το μέλος του Δ.Σ. του ΣΥΔ, Σύλβια Κουρεντζή, ενώ οι άνθρωποι με αναπηρία θα μπορούν να χρησιμοποιούν την είσοδο του Πνευματικού Κέντρου από την Σόλωνος.\nΗ πορεία θα πραγματοποιηθεί χωρίς συνθήματα και πανώ, με κεριά, σε μνήμη όσων τρανς ανθρώπων υπήρξαν θύματα του τρανσφοβικού μίσους σε όλον τον κόσμο.\nTagsΔιεθνής Ημέρα Τρανς ΜνήμηςδιημερίδαΣΥΔΣωματείο Υποστήριξης Διεμφυλικών\nΙστορική απόφαση του Ειρηνοδικείου Αθηνών για τα Trans άτομα\nΣυγκινητικές μαρτυρίες, πάνελ με ΛΟΑΤΚΙ+ οργανώσεις και συζήτηση συνέθεσαν την παρουσίαση του Βγες και Πες στην Στέγη στο πλαίσιο του Athens Pride Week\nΔεκτό το αίτημα διεθνούς προστασίας ασύλου ενός gay πρόσφυγα από τη Συρία


Θέμα: μπλέ οθόνη\nσε κάποια φάση μου βγάζει την επιλογή να κάνω αποκατάσταση των windows στις αρχικές ρυθμίσεις και να χαθούν όλα τα πρόσθετα προγράμματα αλλά να διατηρηθούν τα αρχεία, αυτή θα είναι η last ditch effort , πριν το λινουξ Αυτό έπρεπε να κάνεις εξαρχής. Μη βάλεις για κανέναν λόγο linux, μην ακούς τα τρό...\n04 Ιούλ 2020, 10:38\nΘέμα: Το πρωινο κανει τους αντρες\nRe: Το πρωινο κανει τους αντρες\nΚαλά το πάτε παιδιά. Διατροφή με πρόγραμμα και ρουτίνες. Διατροφή με αξιώσεις κάλυψης στόχων. Οποιωνδήποτε. Πέρα πάντως από το να καλύψεις την πείνα σου. να δικαιώνουμε σιγά σιγά και τις νέες τεχνολογίες και τα χαπάκια και τα χημικά συμπληρώματα. Αρκεί να επιδράσουμε και να διαμορφώσουμε κάτι στον ...\n01 Ιούλ 2020, 21:54\n01 Ιούλ 2020, 15:44\nσε κάποια φάση μου βγάζει την επιλογή να κάνω αποκατάσταση των windows στις αρχικές ρυθμίσεις και να χαθούν όλα τα πρόσθετα προγράμματα αλλά να διατηρηθούν τα αρχεία, αυτή θα είναι η last ditch effort , πριν το λινουξ Αυτό έπρεπε να κάνεις εξαρχής. ναι αλλά τι σημαίνει αυτό? εκτός απ όλα τα προγράμ...\nΌταν ένα ρούχο δεν είναι φιρμάτο και ακριβό είναι για να το φοράνε λέτσοι/φτωχοί/τσιγκούνηδες. και τα φιρματα για λετσους/φτωχους/ψωνια. γιατι μια χαρα λετσος μπορεις να εισαι ξοδευοντας πολλα, και μια χαρα ακριβα ρουχα μπορεις να φορας οντας φτωχος αλλα ψωνιο. Βασικά αυτό μαλάκες το βλέπω στην Κίν...\nΕγώ δεν καταλαβαίνω το επιχείρημα ότι οι γυναίκες επειδή ασχολούνται με τη μόδα (ό,τι σημαίνει αυτό τέλοσπάντων) θα έχουν και αυτόματα καλύτερη άποψη στο τι θα πρέπει να φοράει ο άντρας. Εγώ προσωπικά φοράω αυτά που μου αρέσουν, πάω στο ράφτη που θέλω και παίρνω τα κλασικά παπούτσια που γουστάρω, χω...\nΔεν θα διαφωνήσω καθόλου στα παραπάνω. Αν θέλει κάποιος για τον οποιοδήποτε λόγο να κάνει compromise το app σου και είναι αρκετά μερακλής, θα τα καταφέρει με τον έναν ή τον άλλο τρόπο. Εξάλλου, δεν υπάρχει 100% trustworthy τρόπος να εγγυηθείς οτι μπορείς να κάνεις detect οτι ένα device είναι rooted...\nΑυτά για τα api keys, urls και pinned certificates είναι παπαριές, με απλή στατική ανάλυση του binary θα βρεθούν, οπότε υποθέτω δεν είναι θα εφησυχαστεί κάποιος στο 'δεν τρέχω σε rooted device' και θα το πάει σε ένα πιο περίπλοκο obfuscation/encryption scheme, κάτι που καθιστά moot το σκηνικό του ν...\nΤώρα, αυτό που αναφέρει παραπάνω οτι κοιτάζει τι εφαρμογές είναι εγκατεστημένες, είναι ένα κομμάτι του ελέγχου για το αν το κινητό είναι rooted (για τα android τουλάχιστον, δεν ασχολούμαι με iOS development). Για την ακρίβεια, ψάχνουν να βρουν αν είναι εγκατεστημένο το magisk. Και το pokemon go το ...\n28 Ιουν 2020, 10:49\nΘέμα: Το κοριτσάκι χωρίς αυτί\nRe: Το κοριτσάκι χωρίς αυτί\nΜπορείς να μου δείξεις πως γίνεται αυτό ; Χωρίς να πρέπει να κατεβάσω κάποιο αππλικεισον. Ποιο browser χρησιμοποιείς; και τους τρεις ΙΕ μοζιλα κρομ https://chrome.google.com/webstore/detail/ublock-origin/cjpalhdlnbpafiamejdnhcphjbkeiagm https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/ublock-origin/ ...\n28 Ιουν 2020, 10:27\n28 Ιουν 2020, 10:26\n28 Ιουν 2020, 10:08\nΜπορείς να μου δείξεις πως γίνεται αυτό ;\nΧωρίς να πρέπει να κατεβάσω κάποιο αππλικεισον.\n28 Ιουν 2020, 10:23\nΘέμα: Κρυπτογραφία και πρώτοι αριθμοί\nRe: Κρυπτογραφία και πρώτοι αριθμοί\nΟ οποίος RSA μιας και έλεγα πριν για NSA ήταν γνωστός στις Βρετανικές μυστικές υπηρεσίες πολύ πριν τον πατεντάρουν αυτοί που τον "ανακάλυψαν". Βέβαια δεν είπαν τίποτα ούτε προσέβαλαν την πατέντα και το γεγονός μαθεύτηκε πολύ αργότερα. Κάτι τέτοια βλέπεις και δυσκολεύεσαι να είσαι σκεπτικιστής. Ακού...\nΟι γυναίκες συνήθως έχουν δίκιο στις σχέσεις, κακά τα ψέματα. Χαζοί ανώριμοι άντρες υπάρχουν πολλοί, χαζές και ανώριμες γυναίκες είναι σπάνιες . Το μεγαλύτερο ελάττωμα που έχουν είναι η υπερβολική γκρίνια αλλά και πάλι συνήθως η γκρίνια αφορά μαλακίες του άντρα. Προφανώς αστειεύεσαι. Είναι μια βιολ...


Αθήνα - Σύνταγμα: Τεράστια η προσφορά απλών πολιτών για τους πρόσφυγες | Euronews\nΑθήνα - Σύνταγμα: Τεράστια η προσφορά απλών πολιτών για τους πρόσφυγες\nΑπό Euronews • ανανεώθηκε πριν: 06/03/2016\nΤεράστια είναι η ανταπόκριση των Αθηναίων στο κάλεσμα του Δικτύου Κοινωνικής Αλληλεγγύης για τη συλλογή τροφίμων και ειδών πρώτης ανάγκης για τους πρόσφυγες.\nΑπό τις 11 το πρωί, εκατοντάδες πολίτες έχουν προσέλθει στην πλατεία Συντάγματος, προσφέροντας τρόφιμα, ρούχα και φάρμακα, τα οποία θα κατευθυνθούν στον Πειραιά και το Ελληνικό, όπου οι πρόσφυγες έχουν βρει προσωρινό κατάλυμα.\nΗ συλλογή των ειδών πρώτης ανάγκης θα συνεχιστεί έως τις 6 το απόγευμα.\nΤα είδη που θα συγκεντρώνονται (έως τις 18:00) θα προωθούνται άμεσα στους τόπους συγκέντρωσης των προσφύγων (Πύλη Ε1 στο λιμάνι του Πειραιά και Ελληνικό) και θα παραδίδονται στους κατά τόπους αλληλέγγυους διαχειριστές.\nΣε ότι αφορά τα τρόφιμα:\nκαι Είδη προσωπικής υγιεινής:\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ: ΑΠΕ-ΜΠΕ/ΟΡΕΣΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ\nΓεφύρι της Πλάκας: Ολοκληρώθηκε η αποκατάσταση στο μεγαλύτερο μονότοξο γεφύρι των Βαλκανίων\nΜουτζούρης για νέα κέντρα υποδοχής: Διάλογος μόνο από μηδενική βάση


Δρώμενο - Γύρος του κόσμου - Πλούτος και δόξα | Farmerama GR\nΔρώμενο Γύρος του κόσμου - Πλούτος και δόξα\nΗ συζήτηση στο 'Δρώμενα' ξεκίνησε από τον/την -Snorkel-, 31/3/16.\n«Ώρα για εξερεύνηση!», αναφωνεί ο καπετάνιος Κιλάς Χοντροκοιλαράς στο πλήρωμα του. «Κοντεύουμε να σκουριάσουμε από την απραξία!» «Αααρρρ», συμφωνούν οι πειρατές, και σαλπάρει αμέσως το καράβι από το λιμάνι σε αναζήτηση νέων περιπετειών. Λίγο μετά τον απόπλου ξεσπάει μια τρομερή καταιγίδα!\nΧτυπάει ένα κύμα το καράβι με τέτοια σφοδρότητα που τους αφήνει όλους λιπόθυμους. Όταν συνέρχεται ο Χοντροκοιλαράς αρχίζει τα βογγητά. «Που είμαστε;» Κοιτάει πέρα στον ορίζοντα αλλά το μόνο που βλέπει είναι μια πυκνή ομίχλη. «Πρώτη φορά βλέπω έτσι τη θάλασσα».\nΚάτι ξεπροβάλλει από την ομίχλη - ένα καράβι! Το πλήρωμα φωνάζει χαρούμενο, αλλά γρήγορα η χαρά τους μετατρέπεται σε τρόμο καθώς συνειδητοποιούν ότι είναι ένα καράβι φάντασμα! Πάνω στο καράβι ουρλιάζουν και κραυγάζουν μαϊμούδες φαντάσματα. «Γρήγορα, πάρε μας μακρυά από εδώ!», φωνάζει ο Χοντροκοιλαράς στον πηδαλιούχο.\nΤο καράβι φάντασμα χάνεται πίσω τους μέσα στην ομίχλη αλλά σαν κάτι να έχουν πιάσει και σέρνουν. Μακριά πλοκάμια γαντζώνονται στο καράβι. «Είναι το κράκεν!», ξεφωνίζει ο Χοντροκοιλαράς. Οι μαϊμούδες του πετάνε μπανάνες και το κράκεν υποχωρεί.\nΈνας παράξενος ήχος σαν να πλησιάζει ολοένα το καράβι, κάτι σαν τεράστιος καταρράκτης. Ο Χοντροκοιλαράς ξεροκαταπίνει. «Φτάσαμε στο τέλος του κόσμου», αναφωνεί δείχνοντας την απότομη πτώση που τους περίμενε. «Γρήγορα, γύρισε το καράβι!» Είναι όμως πολύ αργά και το καράβι πέφτει.\nΟ Χοντροκοιλαράς ξυπνάει, τυλιγμένος στην αιώρα του. «Ουφ, πάλι καλά ήταν μόνο ένα όνειρο», λέει ανακουφισμένος. Ξεμπλέκεται από την αιώρα και πιάνει δουλειά. Μα, τι είναι αυτό το παράξενο καράβι στον ορίζοντα; Μήπως είναι το καράβι φάντασμα;\nΈναρξη: 01.04.2016 15.00\nΛήξη: 07.04.2016 15.00\nΑρέσει σε lolipop611, ttrouli, μανωλης69 και 2 σε άλλους.\nΓεια χαρανταν αγρότες και αγρότισσες\nΛόγω τεχνικού προβλήματος, κατά την έναρξη του δρώμενου, το διακοσμητικό "Το Χ δε μαρκάρει ποτέ το σημείο" δεν θα έχει κάποιο ειδικό εφέ.\nΤο Ειδικό εφέ θα προστεθεί στο επόμενο sync.\nH ομάδα του FARMERAMA \nΑρέσει σε lolipop611, ttrouli, μανωλης69 και 3 σε άλλους.\nΔυστυχώς έχει προκύψει κάποιο πρόβλημα και τα φυτά του δρώμενου εξαφανίζονται μετά απο την συγκομιδή.\nΟι τεχνικοί μας προσπαθούν να το διορθώσουν το συντομότερο δυνατό.\nΑρέσει στους lolipop611, ttrouli, μανωλης69 και σε ακόμα ένα άτομο.\nΤο πρόβλημα έχει διορθωθεί και τα φυτά πιστώνονται κανονικά.\nΕπίσης, εχουμε πιστώσει τα φυτά που χάθηκαν σε όλους τους χρήστες\nΑρέσει στους ttrouli, μανωλης69 και jimixatz.\nΘα θέλαμε να σας ενημερώσουμε για κάποια αλλαγή στα διακοσμητικά του δρώμενου "Γύρος του κόσμου".\nΠλέον, το διακοσμητικό "Αέρας κοπανιστός" παράγει το ειδικό εφέ του Ζέπελιν.\nΕνεργοποιείται από την χειροκίνητη συγκομιδή του ή κάνοντας κλικ πάνω σε αυτό όπως στο παρακάτω screenshot.