Βιβλία και Γλωσσολογία\nΗ Φοινικική καταγωγή τού Ελληνικού αλφαβήτου // Μυκηναϊκό και Λατινικό αλφάβητο. Οι διαστροφές τών Εθνικιστών\nτού γλωσσολόγου Βασίλειου Μ. Αργυρόπουλου\nΈνα βιβλίο που απαντάει στις σημαντικότερες πλάνες που διαδίδει η Νεοπαγανιστική ημιμάθεια για την Ελληνική Γλώσσα.\nΕκδόσεις Σ. Ι. Ζαχαρόπουλος Α. Ε. www.sizacharopoulos.gr\nΔελτίο Τύπου: www.geocities.com/vasargyr/deltio_Typou.doc\nΌπως στο κάθε τι, έτσι και στη γλωσσολογία, ο Νεοπαγανισμός βρίθει από αντι-επιστημονικούς και εθνικιστικούς δογματισμούς, σε μια απελπισμένη προσπάθεια να δείξει ότι δήθεν οι Έλληνες είναι καλύτεροι από τα άλλα έθνη, και πρώτοι σε όλα. Ισχυρισμοί που πείθουν μεν τους αφελείς και εγωϊστές εθνικιστές, αλλά εκτίθενται και διαψεύδονται δημόσια όταν κριθούν από σοβαρούς επιστήμονες της γλωσσολογίας.\nΤο βιβλίο Αρχαιολατρία και γλώσσα περιλαμβάνει κριτική με γλωσσολογικά επιχειρήματα σε ισχυρισμούς που διατυπώνουν οι λεγόμενοι αρχαιολάτρες σχετικά με διάφορα θέματα γλώσσας. Πρόκειται μεταξύ άλλων για θέματα σχετικά με την ετυμολογία και την ορθογραφία λέξεων, την καταγωγή της Ελληνικής, την προέλευση του ελληνικού αλφαβήτου και την προφορά της αρχαίας ελληνικής γλώσσας. Η εργασία αυτή σε μια πρώτη μορφή έχει δημοσιευθεί στο διαδίκτυο. Στην έντυπη μορφή της εμπλουτίστηκε με νεότερα σημειώματα και απέκτησε διαφορετική δομή.\nΈνα πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό του βιβλίου αυτού, είναι ότι μέσω Ιντερνετικών δεσμών, δίνει στον αναγνώστη τη δυνατότητα να αναζητήσει και να βρει στο Διαδίκτυο, αληθινές συζητήσεις μεταξύ γλωσσολόγων και Νεοπαγανιστών, και να διαπιστώσει ιδίοις όμμασι την άγνοια και την πλάνη των τελευταίων.\nΟ Βασίλειος Μ. Αργυρόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1974. Σπούδασε στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών. Έλαβε πτυχίο φιλολογίας με ειδίκευση στη γλωσσολογία και μεταπτυχιακό δίπλωμα γλωσσολογίας με ειδίκευση στην εφαρμοσμένη γλωσσολογία. Έχει εκπονήσει διδακτορική διατριβή στη γλωσσολογία και ειδικότερα στη λεξικογραφία. Από το 2004 έως το 2008 συμμετείχε σε ερευνητικό πρόγραμμα της Ακαδημίας Αθηνών. Ενδιαφέρεται κυρίως για τη λεξικογραφία, την ετυμολογία και την ορθογραφία.\nΣτη συνέχεια παραθέτουμε χαρακτηριστική παρουσίαση του προλόγου του βιβλίου, της εισαγωγής του και των περιεχομένων του:\nΤο παρόν βιβλίο ανταποκρίνεται στην ανάγκη να σχολιαστούν αρνητικά διάφορα φαινόμενα γλωσσικού ερασιτεχνισμού που παρατηρούνται τα τελευταία χρόνια στη χώρα μας. Πιο συγκεκριμένα, σκοπός αυτής της εργασίας είναι να κατακριθεί η αντιεπιστημονική μέθοδος που ακολουθούν σε θέματα ετυμολογίας και ορθογραφίας της Νέας Ελληνικής, καθώς και σε διάφορα άλλα, όσοι βρίσκονται σε έναν ιδεολογικό χώρο που χαρακτηρίζεται από κακώς εννοούμενη αγάπη για την ελληνική γλώσσα και αρχαιότητα, οι «αρχαιολάτρες». Όπως έχει γραφεί γι' αυτούς χαρακτηριστικά από επισκέπτη της ιστοσελίδας μας σε ηλεκτρονικό μήνυμα του, «Δεν είναι μόνο ένα είδος. Είναι πολλές ομάδες, συχνά αλληλοσυγκρουόμενες. Πρόκειται για κάποιους μικρούς πυρήνες ημιμαθών ανθρώπων, με ακραία εθνικιστικά κίνητρα και με υπερβάλλον αντισιωνιστικό και αντιχριστιανικό πνεύμα, που έχουν δημιουργήσει γύρω τους ευρύτερες ομάδες αμαθών. Οι περισσότεροι είναι δωδεκαθεϊστές και έχουν βαλθεί να επαναφέρουν το δωδεκάθεο ως θρησκεία της χώρας. Διδάσκουν θρησκεία, φιλοσοφία, εθνολογία, γραμματική, ιστορία και βιολογία, ενώ λένε και ότι οι Έλληνες έχουν βιολογική ανωτερότητα».\nΗ γλωσσολογική αυτή εργασία δίνει απαντήσεις σε εκπροσώπους συγκεκριμένου ιδεολογικού ρεύματος, που αποκλίνουν από την επιστημονική αλήθεια σε θέματα γλώσσας για ιδεολογικούς λόγους αλλά και από άγνοια των σχετικών διδαγμάτων της επιστήμης. Η αμφισβήτηση με ιδεολογικούς όρους μερικών αρχών της θεωρητικής γλωσσολογίας που επηρεάζουν την ετυμολογία, καθώς και η ιδεολογική αντιμετώπιση της ετυμολογίας και της ορθογραφίας εξετάζονται αναλυτικά στο παρόν βιβλίο.\nΓια να παραφράσουμε τον Μπουκάλα (2000), μια τυχαία (και κραυγαλέα ανερμάτιστη) άποψη που δημοσιεύεται κάπου «έχει πολύ μεγαλύτερη κοινωνική αποτελεσματικότητα απ' όση δέκα συνέδρια και διακόσιες εισηγήσεις ειδικών». Οι «αρχαιολατρικές» απόψεις για τη γλώσσα διαδίδονται ευρέως, γιατί κολακεύουν όσους δεν έχουν την απαιτούμενη γλωσσολογική ενημέρωση, ώστε να διαπιστώνουν ότι πρόκειται για αντιεπιστημονικά διδάγματα. Και μάλιστα σήμερα πλέον μέσω διαδικτύου είναι πολύ εύκολο να αναπαραχθούν διάφοροι μύθοι για την Ελληνική και να γίνουν γνωστοί σε χιλιάδες επισκέπτες ιστοσελίδων. Ωστόσο, οι ενημερωμένοι γλωσσολογικά φιλόλογοι και οι γλωσσολόγοι καλό θα είναι να δίνουν απαντήσεις σε όσους εκφράζουν αντιεπιστημονικές απόψεις για την ελληνική γλώσσα στα πλαίσια κακώς εννοούμενης φιλοπατρίας, που δεν αποτελεί το άλλοθι για την απόκλιση από την επιστημονική αλήθεια. Το διαδίκτυο βοηθάει ώστε να γίνουν ευρύτερα γνωστές και οι απαντήσεις αυτές, όχι μόνο οι απόψεις των «αρχαιολατρών».\nΕπίσης, θα πρέπει να διευκρινιστεί το εξής: στην εργασία αυτή θα αποδειχθεί με συγκεκριμένα επιστημονικά στοιχεία ότι η μέθοδος που ακολουθούν οι «αρχαιολάτρες» και οι ομοϊδεάτες τους σε θέματα ετυμολογίας και ορθογραφίας δεν έχει γλωσσολογική βάση. Η κριτική που θα ασκηθεί δεν θα είναι γενικόλογη ούτε θα επικεντρωθεί σε μη γλωσσολογικά θέματα. Ο γράφων δεν έχει ιδεολογικά-πολιτικά ή άλλα κίνητρα. Από ιδεολογικής ή πολιτικής πλευράς δεν διαφωνεί με τους «αρχαιολάτρες» περισσότερο από ό,τι με φορείς άλλων ιδεολογιών.\nΤα πρώτα κείμενα της εργασίας αυτής γράφτηκαν μεταξύ του 1998 και 2000, όταν ήμουν μεταπτυχιακός φοιτητής πρώτου κύκλου. Αισθάνθηκα τότε την ανάγκη να σχολιάσω δημόσια και όσο το δυνατόν πιο αναλυτικά ισχυρισμούς που έχουν ιδεολογικό χαρακτήρα και έρχονται σε σύγκρουση με αρχές της επιστήμης την οποία σπούδασα. Σήμερα πλέον ο όγκος της εργασίας έχει αυξηθεί, εφόσον ενσωματώθηκαν σε αυτήν πολλά νεότερα σημειώματα...\nΗ εργασία αυτή χωρίζεται σε πέντε μέρη, από τα οποία τα δύο πρώτα είναι τα πιο βασικά, ενώ τα υπόλοιπα τρία αποτελούν προεκτάσεις των προηγουμένων. Το πρώτο μέρος είναι το ετυμολογικό, ενώ το δεύτερο το ορθογραφικό.\nΤο τμήμα της ετυμολογίας περιλαμβάνει ένα αρχικό κεφάλαιο, όπου δίνονται θεωρητικά στοιχεία για το συζητούμενο θέμα, και ένα δεύτερο, όπου σχολιάζεται το φαινόμενο του ερασιτεχνισμού περί τη γλώσσα και, ειδικότερα, την ετυμολογία. Στο πρώτο κεφάλαιο (υποκεφάλαια 1.1.-1.2.) υπογραμμίζεται ο επιστημονικός χαρακτήρας της ετυμολογίας και εξετάζεται διαχρονικά η διερεύνηση του ετύμου των λέξεων από τις πρώτες απόπειρες κατά την αρχαιότητα έως την επιστημονική θεμελίωση της διαδικασίας αυτής στα τέλη του 19ου αιώνα. Στο δεύτερο κεφάλαιο (υποκεφάλαια 2.1.-2.15.) παρατίθενται και σχολιάζονται διάφορα δείγματα ερασιτεχνικής προσέγγισης θεωρητικών θεμάτων γλώσσας και ετυμολογικών ζητημάτων που αφορούν στην Ελληνική· ακριβέστερα, πρόκειται για περιπτώσεις όπου η ιδεολογία εμπλέκεται με τη θεωρία της γλώσσας και την ετυμολογία. Στο τρίτο μέρος της εργασίας γίνονται μερικές προεκτάσεις ετυμολογικών θεμάτων.\nΤην ίδια δομή ακολουθεί και το δεύτερο μέρος της εργασίας, που είναι αφιερωμένο στην ορθογραφία: και αυτό περιέχει ένα εισαγωγικό κεφάλαιο, όπου σκιαγραφείται το θεωρητικό πλαίσιο του συγκεκριμένου θέματος, και ένα συμπληρωματικό, όπου σχολιάζεται το φαινόμενο του ερασιτεχνισμού σχετικά με τη νεοελληνική ορθογραφία. Στο πρώτο κεφάλαιο (υποκεφάλαια 1.1.-1.4.) δίνονται οι διαστάσεις που προσλαμβάνει η ορθογραφία μιας γλώσσας, αλλά και τα αίτια του ορθογραφικού προβλήματος που συχνά αντιμετωπίζουν οι ομιλητές διαφόρων γλωσσών ανά τον κόσμο. Στο δεύτερο (υποκεφάλαια 2.1.-2.10) παρουσιάζονται και κατακρίνονται ορισμένα δείγματα ορθογραφήσεων που συνήθως δεν θεμελιώνονται ετυμολογικά· πιο συγκεκριμένα, πρόκειται για περιπτώσεις λέξεων που μερικές φορές δεν ορθογραφούνται σύμφωνα με την ετυμολογία τους, γιατί και εδώ παρεμβάλλεται ο ιδεολογικός παράγοντας. Βεβαίως, πολλές λέξεις της Νέας Ελληνικής μπορούν να αποδοθούν με γραφές που βασίζονται σε κριτήρια διαφορετικά από το ετυμολογικό, π.χ. στη χρήση. Έχουν σημασία, όμως, μερικά επιχειρήματα που προβάλλονται για την υποστήριξη ορισμένων μη ετυμολογικών γραφών, τα οποία έχουν ιδεολογικό χαρακτήρα.\nΤα τρία τελευταία τμήματα της εργασίας είναι αφιερωμένα σε ισάριθμα θέματα που απασχολούν συχνά τους «ελληνοκεντρικούς»: συγκεκριμένα, στην ινδοευρωπαϊκή θεωρία, την προέλευση του ελληνικού αλφαβήτου και την αρχαία προφορά της Ελληνικής. Στο καθένα από αυτά τα μέρη έχουν συγκεντρωθεί διάφορα σημειώματα με τα οποία σχολιάζονται αρχαιολατρικές απόψεις για τα προαναφερθέντα θέματα.\nΤα ακόλουθα περιεχόμενα του βιβλίου, είναι χαρακτηριστικά για να αποκτήσει ο ενδιαφερόμενος αναγνώστης μια ιδέα για την ευρύτατη γκάμα θεμάτων του βιβλίου:\nΜΕΡΟΣ Α: ΘΕΜΑΤΑ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑΣ\n1. ΘΕΩΡΙΑ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑΣ\n1.1. Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑΣ\n1.1.1. Η ΑΝΤΙΘΕΣΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ - ΜΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑΣ\n1.1.2. ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΕΓΚΥΡΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑΣ\n1.2. ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑΣ\n1.2.1. ΤΟ ΠΡΟΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΤΑΔΙΟ\n1.2.2. ΤΟ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΤΑΔΙΟ\n2. ΘΕΜΑΤΑ ΘΕΩΡΙΑΣ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΙ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑΣ\n2.1. Η ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΤΑΣΗ ΕΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΩΝ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΥΛΟΥ\n2.2. ΟΙ ΗΧΟΜΙΜΗΤΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ\n2.3. Η «ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΙΤΙΟΤΗΤΑ»\n2.4. ΠΛΟΥΣ ΕΚ ΤΟΥ ΠΛΟΥΤΣ\n2.5. ΟΥΡΑΝΟΣ ΚΑΙ ΟΥΡΟΔΟΧΕΙΟΝ\n2.6. ΒΟΥΣ ΚΑΙ ΜΑΥΡΟΣ\n2.7. ΣΧΕΤΙΚΑ ME TON SAUSSURE\n2.8. ΚΡΙΤΙΚΗ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΓΛΩΣΣΑ\n2.9. Η ΛΕΞΑΡΙΘΜΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ\n2.10. Η ΕΜΠΕΙΡΙΚΗ ΕΤΥΜΟΛΟΓΗΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΕΞΕΩΝ ΠΟΎ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΔΕΙΓΜΕΝΑ ΔΑΝΕΙΕΣ\n2.11. Η ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ ΑΝΥΠΑΡΚΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΛΕΞΕΩΝ ΣΕ ΓΛΩΣΣΕΣ ΑΛΛΩΝ ΗΠΕΙΡΩΝ\n2.12. «ΤΑ ΑΓΓΛΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΙΑΛΕΚΤΟΣ»\n2.13. ΓΙΑ ΤΗ ΣΧΕΣΗ ΑΡΧΑΙΑΣ ΚΑΙ ΝΕΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ\n2.14. ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΕΙΣ\n2.15. «ΜΙΑ ΕΡΩΤΗΣΗ-ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΗ»\nΜΕΡΟΣ Β: ΘΕΜΑΤΑ ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΑΣ\n1. ΘΕΩΡΙΑ ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΑΣ\n1.1 ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ: ΓΡΑΦΗ, ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΑ, ΓΡΑΦΗΜΑ\n1.2. ΕΙΔΗ ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΑΣ\n1.3. ΤΟ ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ\n1.4. ΤΟ ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ\n2. ΘΕΜΑΤΑ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΚΗΣ ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΑΣ\n2.1. Η ΛΕΞΗ ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ\n2.2. ΟΙ ΛΕΞΕΙΣ ΑΦΤΙ ΚΑΙ ΑΒΓΟ\n2.3. Η ΛΕΞΗ ΒΡΟΜΑ\n2.4. Η ΛΕΞΗ ΑΛΛΙΩΣ\n2.5. ΟΙ ΛΕΞΕΙΣ ΠΑΛΙΟΣ- ΔΙΚΙΟ- ΕΛΙΑ\n2.6. Η ΛΕΞΗ ΟΡΘΟΠΑΙΔΙΚΗ\n2.7. ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΓΙΑ ΤΗ ΛΕΞΗ ΟΡΘΟΠΑΙΔΙΚΗ\n2.8. Η ΛΕΞΗ ΤΑΞΙΔΙ\n2.9. ΤΟ ΤΟΠΩΝΥΜΙΟ ΓΟΥΔΙ\n2.10. ΓΕΝΙΚΑ ΣΧΟΛΙΑ\nΜΕΡΟΣ Γ: ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΙΣ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΪΚΕΣ ΣΠΟΥΔΕΣ\n2. Η ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΩΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΓΛΩΣΣΑΣ\n3. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΜΙΑ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ\n4. ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΩΝ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΪΚΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ\n5. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΙ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΪΚΗ\n6. ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΘΕΩΡΙΑ\n7. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΙ ΑΛΒΑΝΙΚΗ\n8. ΠΡΩΤΟΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΘΥΓΑΤΡΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ\n9. ΣΑΝΣΚΡΙΤΙΚΑ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΑ ΙΝΔΙΚΑ\n10. ΑΠΟ ΔΙΑΛΟΓΟ ΜΕ «ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΗ»\n11. ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΑΙ ΙΝΔΟΓΕΡΜΑΝΙΚΗ\n12. «ΤΑ ΑΓΓΛΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΙΑΛΕΚΤΟΣ» (2)\nΜΕΡΟΣ Δ: ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΑΛΦΑΒΗΤΟΥ\n2. «ΑΛΦΑΒΗΤΟΝ, ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΞΕΥΡΗΜΑ»\n3. ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ «ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΩΝ» ΣΕ ΚΕΙΜΕΝΑ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΛΦΑΒΗΤΟ\n4. ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ «ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΩΝ»\n5. ΑΡΘΡΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΛΦΑΒΗΤΟ\n6. ΠΑΡΑΝΟΗΣΕΙΣ «ΕΛΛΗΝΟΚΕΝΤΡΙΚΩΝ»\n7. ΑΠΟ ΔΙΑΛΟΓΟ ΜΕ «ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΗ»\n8. ΠΡΟΧΕΙΡΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΕΝΑ ΙΜΕΪΛ\nΜΕΡΟΣ Ε: ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΠΡΟΦΟΡΑ\n2. ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΦΟΡΑ\n3. ΑΠΟ ΔΙΑΛΟΓΟ ΜΕ «ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΗ»\n4. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΡΑΣΜΙΚΗ ΠΡΟΦΟΡΑ\n5. «Η ΝΟΗΜΑΤΙΚΗ ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΟΝΙΚΟΥ»\nΕΥΡΕΤΗΡΙΑ - ΠΙΝΑΚΑΣ ΛΕΞΕΩΝ\nΑ. ΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ\nΒ. ΜΕ ΛΑΤΙΝΙΚΟΥΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ\nΠΙΝΑΚΑΣ ΚΥΡΙΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΤΙΤΛΩΝ\nΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΘΕΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΟΡΩΝ\nΑ. ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ\nΒ. ΣΕ ΑΛΛΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ\n Για παράδειγμα, ο φιλόλογος μιας σχολής αρχαίων Ελληνικών, ο οποίος ανήκει στον ευρύτερο αυτόν χώρο, σε δημοσίευμα του κάνει λόγο για τη δήθεν επιστημονικά εξακριβωμένη «τεράστια υπεροχή του αίματος της ελληνικής φυλής» (βλ. εφημ. Ελληνική Αγωγή, φύλλο Ιανουαρίου 1999). Σε διάφορα σημεία της εργασίας το βιβλίο ασχολείται με απόψεις, ισχυρισμούς κτλ. του συγκεκριμένου φιλολόγου, αλλά μόνο για γλωσσικά θέματα.


ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΕ ΛΙΓΑ ΛΕΠΤΑ.\nΞεχάστε περίπλοκες οδηγίες και ακραίες τεχνικές λεπτομέρειες. Εδώ τα πάντα είναι εύκολα. Να τι χρειάζεστε να γνωρίζετε σχετικά με την εγκατάσταση του HEOS.\nΕΥΚΟΛΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ\n4 ΒΗΜΑΤΑ. ΛΙΓΑ ΛΕΠΤΑ. ΜΙΑ ΖΩΗ ΜΟΥΣΙΚΗ.\nΣΥΝΔΕΣΤΕ ΤΟ HEOS\nΑκριβώς αυτό. Δεν μπορεί να είναι απλούστερο απ' αυτό.\nΕΠΟΜΕΝΟ: ΠΑΡΤΕ ΤΗΝ APP\nΠΑΡΤΕ ΤΗΝ ΔΩΡΕΑΝ HEOS APP\nΑναζητήστε το 'HEOS by Denon' στο App Store της Apple ή το Play Store της Google.\nΚατεβάστε την iOS App\nΚατεβάστε την Android App\nΚατεβάστε την Kindle Fire App\nΕΠΟΜΕΝΟ: ΕΓΚΑΤΑΣΤΗΣΤΕ ΤΟ WI-FI\nΣΥΝΔΕΣΤΕ ΤΟ ΣΤΟ ΔΙΚΤΥΟ ΣΑΣ\nΗ ασύρματη σύνδεση βρίσκεται στην app. Καμία ανάγκη να έρθετε σε επαφή με τον router ή τα καλώδια του δικτύου.\nΕΠΟΜΕΝΟ: ΠΑΙΞΤΕ ΜΟΥΣΙΚΗ\nΣυνδεθείτε με τις αγαπημένες σας μουσικές υπηρεσίες. Ή απλά κάνετε streaming μουσικής απ' ευθείας από το τηλέφωνό σας ή το tablet σε επιθυμητό HEOS ηχείο αμέσως…!\nΤΟΣΟ ΕΥΚΟΛΟ; ΘΑ ΣΑΣ ΤΟ ΞΑΝΑΔΕΙΞΟΥΜΕ\nΗ HEOS app και το σήμα από την Denon δεν συνδέεται με οποιονδήποτε κατασκευαστή οποιασδήποτε κινητής συσκευής. Η διαθεσιμότητα μουσικών υπηρεσιών ενδέχεται να ποικίλει ανά περιοχή. Ενδέχεται να μην είναι διαθέσιμες όλες οι υπηρεσίες κατά τον χρόνο της αγοράς. Μερικές υπηρεσίες ενδέχεται να προστεθούν ή να διακοπούν από καιρού εις καιρόν ανάλογα με τις αποφάσεις των παρόχων των μουσικών υπηρεσιών ή άλλων. Επισκεφθείτε www.HEOSbyDenon.com για ανακοινώσεις και λεπτομέρειες.\nΤέσσερα απλά βήματα και είστε έτοιμοι για εκπληκτικό ήχο, οπουδήποτε.\nΈνας απλός οδηγός για εγκατάσταση και αντιμετώπιση προβλημάτων, αν απαιτείται.\nΚατεβάστε τον Οδηγό Ταχείας Έναρξης\nΕίμαστε εδώ για να βοηθήσουμε με χαρά.\nΛάβετε Υποστήριξη Τώρα


Το γραφείο λειτουργεί στον Άλιμο από το 1999. Στελεχώνεται από τους Κοντολάτη Ιωάννη Πολιτικό Μηχανικό Πανεπιστημίου Πατρών, Τζέμη Ιωάννη Πολιτικό Μηχανικό Πανεπιστημίου Πατρών και Μακρή Κωνσταντίνα Αρχιτέκτονα Μηχανικό Ε.Μ.Π. – Πολιτικό Μηχανικό Πανεπιστημίου Πατρών. Ασχολούμαστε με την εκπόνηση στατικών - αρχιτεκτονικών μελετών, την έκδοση οικοδομικών αδειών και αδειών λειτουργίας καταστημάτων – εγκαταστάσεων.\nΣτον τομέα της κατασκευής αναλαμβάνουμε την ανέγερση κτιριακών έργων και την κατασκευή επαγγελματικών χώρων, από την αδειοδότηση μέχρι την ολοκλήρωσή τους. Αναλαμβάνουμε την έκδοση πιστοποιητικών ενεργειακής απόδοσης κτιρίων απαραίτητων για την πώληση και ενοικίαση ακινήτων.\nΕπιπλέον παρέχουμε συμβουλευτικές υπηρεσίες σε ένα ευρύ φάσμα έργων πολιτικού μηχανικού.\nΤο τεχνικό μας γραφείο διαθέτει πολύ σημαντική εμπειρία στην εκπόνηση στατικών μελετών αντικείμενο στο οποίο δραστηριοποιείται από το 1999.\nΤο γραφείο μας γνωρίζει σε βάθος την νομοθεσία που αφορά το θέμα των αυθαιρέτων κατασκευών από τον Ν1337/1983 έως και την σημερινή ισχύουσα νομοθεσία. Παρακαλώ επικοινωνήστε μαζί μας ώστε να σας λύσομε οποιαδήποτε απορία σε θέματα αυθαιρέτων κατασκευών αλλά και γενικότερα σε θέματα πολεοδομικής νομοθεσίας που σας απασχολούν.\nΗ έκδοση Πιστοποιητικού Ενεργειακής Απόδοσης (ΠΕΑ) απαιτείται για όλα τα ενιαία κτίρια ή τμήματα κτιρίων των βασικών χρήσεων για πώληση ή ενοικίαση αυτών. Με το πιστοποιητικό ενεργειακής απόδοσης ΠΕΑ το κάθε κτίριο κατατάσσεται σε ενεργειακή κατηγορία από Α+ έως Η.\nΚτίριο κατοικίας, Αιάντιο Σαλαμίνας\nμε δύο καταστήματα και υπόγειο,


Η Υπουργός Πολιτισμού Στο Επισκοπείο Λαρίσης - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ONLINE\nΑρχική » ΝΕΑ » Η Υπουργός Πολιτισμού Στο Επισκοπείο Λαρίσης\nΗ Υπουργός Πολιτισμού κ. Λίνα Μενδώνη επισκέφθηκε εθιμοτυπικά τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Ιερώνυμο στο Επισκοπείο.\nΟ σεπτός μας Ποιμενάρχης υποδέχθηκε στην είσοδο του κέντρου διοικήσεως της Μητροπόλεως την κ. Μενδώνη και την καλωσόρισε στην πόλη του Αγίου Αχιλλίου. Στην συνάντηση τους συζήτησαν θέματα που αφορούν τον πολιτισμό της περιοχής, καθώς και έργα που έχουν σχέση με τις Ιερές Μονές της Μητροπόλεως. Την κ. Υπουργό συνόδευε ο Πρόεδρος της ΝΟΔΕ Λάρισας κ. Χρήστος Καπετάνος.\nΑγιασμός Σχολών Πολιτιστικού Πολυκέντρου της Ιεράς Μητροπόλεώς μαςΠαρουσίαση βιβλίου «Ειρηναίου Γαλανάκη: Επανάσταση των συνειδήσεων»


Η ιστορία του Δημοτικού Θεάτρου Πειραιά από τον 19ο στον 21ο αιώνα Εκδόσεις Νέος Κύκλος Βιβλιοπωλείο Λεμόνι\nΣυγγραφή: · Άννα Ταμπάκη\nMprentanou, Katerina ¹\n· Κορνηλία Αξιώτη\nAxioti, Kornilia ¹\nΗ Κορνηλία Αξιώτη είναι Αρχαιολόγος.\n· Αγγελική Κωνστάντιου\nKonstantiou, Angeliki ¹\nΗ Αγγελική Κωνστάντιου είναι φιλόλογος.\n· Πολύμνια Θεοδωράκη\nTheodoraki, Polymnia ¹\nΗ Πολύμνια Θεοδωράκη είναι φιλόλογος.\n· Νίκος Αξαρλής\nΟ Νίκος Αξαρλής γεννήθηκε στο Πειραιά το 1950. Σπούδασε Ιστορία Τέχνης στο Νότινγκχαμ.\nΕπιμέλεια: ·Κατερίνα Μπρεντάνου\nΈκδοση: Ιανουάριος 2013 από "Νέος Κύκλος"\nΣελ.:203 (23χ25), Μαλακό εξώφυλλο, ISBN: 618-80466-0-2\nΘέμα: "Θέατρο - Ιστορία - Ελλάς"\nΆλλοι τίτλοι από Χρυσόθεμις Σταματοπούλου - Βασιλάκου\nΟνειρεύομαι ένα θέατρο...\nΟνειρεύομαι μια χώρα που θα...\nΟνειρεύομαι έναν λαό γεμάτο...\nΟνειρεύομαι ένα Σχολείο σαν εκείνα...\nΟνειρεύομαι έναν Δάσκαλο που με αγάπη και...\nΟνειρεύομαι έναν Γιατρό που θα προσέχει και θα φροντίζει...\nΕν τέλει, ονειρεύομαι ένα Θέατρο όμορφο, φτιαγμένο με μεράκι και γνώση, που κουβαλάει τις μνήμες αιώνων, που είναι στη χώρα μου, που γεμίζει από έναν λαό χαρούμενο κι ευτυχισμένο που έχει μάθει γράμματα σ' ένα Σχολείο γεμάτο από Δασκάλους αφοσιωμένους, που έχει θεραπευθεί από Γιατρούς άξιους, γνήσιους απόγονους του Ιπποκράτη, ονειρεύομαι ένα Θέατρο που το διακονούν άνθρωποι άξιοι του θεάτρου που έχουν αφιερώσει τη ζωή τους σ' αυτό, άνθρωποι που τους έχει ορίσει ο ίδιος αυτός λαός και που δίνουν λόγο σ' αυτόν τον λαό...\nΣτους δρόμους της πόλης, απ' το όνειρο έχει μείνει το κτήριο του θεάτρου. Έχουμε σκηνοθετήσει σ' αυτό, έχουμε παίξει σ' αυτό. Τότε και τώρα όλα τ' άλλα τα ονειρευόμασταν. Κι ονειρευόμασταν τα όνειρα να γίνουν πράξη. Και πιστεύαμε ότι αφού είχαμε όνειρα, όλα θα είναι εύκολα. Έτσι είναι! Ευτυχείς που ονειρευόμαστε. Χαρά ζωής που ονειρευόμαστε. Δώρο ανθρώπου που ονειρευόμαστε...\n(1999) Σωματείο Ελλήνων ηθοποιών. Ογδόντα χρόνια 1917 - 1997, Σμπίλιας


Αλέξανδρος Ισιγόνης: Όλη η ιστορία του Έλληνα που δημιούργησε το θρυλικό Mini Cooper κι έγραψε ιστορία - BORO από την ΑΝΝΑ ΔΡΟΥΖΑ - boro.gr\nΑρχική / Διάφορα αλλά όχι Αδιάφορα / Αλέξανδρος Ισιγόνης: Όλη η ιστορία του Έλληνα που δημιούργησε το θρυλικό Mini Cooper κι έγραψε ιστορία\nΑλέξανδρος Ισιγόνης: Όλη η ιστορία του Έλληνα που δημιούργησε το θρυλικό Mini Cooper κι έγραψε ιστορία\nΤον Έλληνα δημιουργό του πρώτου Mini cooper σκοπεύει να τιμήσει η BMW στην Οξφόρδη, παρουσιάζοντας το νέο της μοντέλο στις 18 Σεπτεμβρίου στη συμπλήρωση των 107 χρόνων από τη γέννηση του. Με τον τρόπο αυτό θέλει να αποκαταστήσει και την αδικία να θεωρείται πατέρας του Mini ο Cooper και όχι ο Αλέξανδρος Ισιγόνης από τη Σμύρνη.\nΟ νεαρός είχε μόλις τελειώσει -μετά κόπων και βασάνων τις σπουδές- του ως μηχανικός. Η μητέρα του, του κάνει ένα απρόσμενο δώρο. Ένα αυτοκίνητο για να γυρίσει την Ευρώπη προτού μπει στη μάχη της βιοπάλης. Ωραία ιδέα και αρκετά πρωτοποριακή για την δεκαετία του 1920, στην οποία βρισκόμαστε. Το ταξίδι αυτογνωσίας αρχίζει, υπάρχει όμως ένα πρόβλημα. Το αυτοκίνητο αποδεικνύεται εντελώς σαράβαλο και ο νεαρός Αλέξανδρος, μηχανικός είναι στο κάτω-κάτω, αποφασίζει να το φτιάξει ο ίδιος. Ίσως τότε να του ήρθε για πρώτη φορά η ιδέα ότι μπορούσε να βελτιώσει όχι μόνο το σαραβαλάκι της μητέρας του, αλλά και την αυτοκινητοβιομηχανία ολόκληρη. Πολύ πιθανό για έναν άνθρωπο που πάντα πίστευε ότι αυτός μόνον ήξερε τη σωστή λύση στο πρόβλημα με το οποίο καταπιάνονταν. Δεν συμβαίνει συχνά, αλλά μπορεί να συμβεί όταν είσαι μεγαλοφυΐα. Και ο Αλέξανδρος Ισιγόνης, στον τομέα του τουλάχιστον, ήταν.\nΟ παππούς του, Δημοσθένης, είχε πάει στην Σμύρνη από την Πάρο το 1830 και μέσα από τη δουλειά που έκανε για την βρετανική εταιρεία που κατασκεύαζε την σιδηροδρομική γραμμή Σμύρνη – Αϊδίνι, κατάφερε να πάρει την βρετανική υπηκοότητα. Έτσι, ο γιός του Δημοσθένη και πατέρας του Αλέξανδρου, ο Κωνσταντίνος, γεννήθηκε το 1872 έχοντας την βρετανική υπηκοότητα και σπούδασε στην Αγγλία, όπου και παντρεύτηκε την Χίλντα Πρόκοπ, κόρη ενός Βαυαρού ζυθοποιού. Όταν γεννήθηκε ο γιός τους Αλέξανδρος (Άρνολντ) είχαν επιστρέψει στην Σμύρνη. Παρ' όλο, όμως, που και ο παππούς του και ο πατέρας του ήταν μηχανικοί και ήδη από τα δεκατέσσερά του του είχαν δώσει να οδηγήσει μια Κάντιλακ, ο μικρός Άλεκ δεν έδειξε κανένα ενδιαφέρον για τις μηχανές και τα αυτοκίνητα μέχρι σχεδόν την εφηβεία του –που ήλθε σε μια πολύ δύσκολη εποχή.\nΤο 1922, λίγο πριν την Μικρασιατική τραγωδία, η οικογένεια Ισιγόνη μεταφέρθηκε στη Μάλτα από τον βρετανικό στρατό. Την ίδια χρονιά πέθανε ο πατέρας του και η μητέρα του αποφάσισε ότι μοναδική επιλογή ήταν να καταφύγουν στην Αγγλία. Παρά την επιθυμία της να γραφτεί ο γιός της στη Σχολή Καλών Τεχνών, αυτός προτίμησε να σπουδάσει μηχανικός στο Battersea Polytechnic του Λονδίνου. Ήταν πολύ καλός στο σχέδιο, χρειάστηκε όμως να δώσει τρεις φορές τα Μαθηματικά για να περάσει. Ίσως γι' αυτό αργότερα θα πει ότι: "… τα Μαθηματικά είναι εχθρός κάθε δημιουργικού ανθρώπου". Ως επιβράβευση η μητέρα θα του χαρίσει το αυτοκίνητο που είπαμε στην αρχή, ώστε να γυρίσει την Ευρώπη. Έτσι άρχισαν όλα.\nΟι επιδιορθώσεις του πρέπει να ήταν αρκετά επιτυχημένες αφού το ταξίδι κράτησε δύο μήνες και επέστρεψε μόνον αφού η μητέρα του έκρινε ότι αρκετά διασκέδασε και ήταν καιρός να βρει δουλειά. Σύντομα, την δεκαετία του 1930, μπήκε στον κόσμο της αυτοκινητοβιομηχανίας ως μηχανικός και σχεδιαστής αγωνιστικών αυτοκινήτων για την Huber. Ταυτόχρονα, εργαζόταν για τον φίλο του Τζον Ντόσον με την φιλοδοξία να φτιάξουν ένα χειροποίητο αγωνιστικό αυτοκίνητο. Και το πέτυχαν! Το οδηγούσε, μάλιστα, ο ίδιος σε αγώνες ταχύτητας. Αργότερα είπε ότι ήταν απλώς ένας τρόπος να μάθει να χρησιμοποιεί τα χέρια του. Το 1936 τον προσέλαβε η Morris Motor Company. Εργάστηκε σε διάφορα προγράμματα της εταιρείας, με πιο σημαντικό αυτό με τον κωδικό "Κουνούπι", το οποίο ολοκληρώθηκε μεταπολεμικά –η παραγωγή του κράτησε από το 1948 μέχρι το 1971- και κατέληξε στο μοντέλο Morris Minor. Ο Ισιγόνης αργότερα δήλωνε υπερήφανος περισσότερο για αυτό το "παιδί του", παρά για το Mini.\nΣτην διάρκεια του πολέμου η εταιρεία πρόσφερε τις υπηρεσίες της και στο κράτος, με αποτέλεσμα αρκετές από τις μηχανικές επινοήσεις του Ισιγόνη να χρησιμοποιηθούν από την Αεροπορία και το Ναυτικό. Ανεξάρτητα από την επιτυχία του "Κουνουπιού", το μεγάλο στοίχημα για την Morris Motor ήταν να βρεθεί ο τέλειος συνδυασμός (ασφάλειας, άνεσης και χωρητικότητας) για το ιδανικό μικρό αυτοκίνητο. Σε αυτή την κατεύθυνση συνέχισε να εργάζεται και ο Ισιγόνης μέχρι το 1952, όταν η Morris Motor συγχωνεύτηκε με την Austin Motor Company και δημιούργησαν τον κολοσσό British Motor Corporation (B.M.C.). Τότε παραιτήθηκε πιστεύοντας ότι σε μια τόσο μεγάλη εταιρεία δεν θα είχε πια αυτό το προνόμιο. Πήγε, λοιπόν, στην εταιρεία "Alvis Cars", όπου ξεκίνησε την κατασκευή ενός πρωτοποριακού μοντέλου. Η απόπειρα αυτή δεν ολοκληρώθηκε ποτέ γιατί αποδείχτηκε ότι ξεπερνούσε κατά πολύ τον προϋπολογισμό της εταιρείας. Έτσι επέστρεψε στην B.M.C., όταν τον διαβεβαίωσαν ότι θα έχει την δική του ομάδα και απόλυτη αυτονομία. Είχε έλθει η εποχή της επινόησης που θα το έκανε διάσημο.\nΟ Ισιγόνης δεν επινόησε το μίνι αυτοκίνητο˙ είχαν προηγηθεί πολλές ανάλογες προσπάθειες. Έγινε, όμως, ο δημιουργός του μακράν διασημότερου μοντέλου αυτού του τύπου. Με τις αλλαγές που έκανε στη θέση της μηχανής και την εξοικονόμηση χώρου κατάφερε να φτιάξει ένα τετραθέσιο αυτοκίνητο, μικρό και εύκολο στο παρκάρισμα, χωρίς να "στριμώχνει" τους επιβάτες. Αλλά το ενδιαφέρον του για τους επιβάτες σταματούσε εκεί. Θεωρούσε άχρηστη πολυτέλεια τις άνετες θέσεις, όπως και το ραδιόφωνο (αντίθετα, ως φανατικός καπνιστής φρόντισε να υπάρχει τασάκι στο σχέδιο) φτάνοντας στο σημείο να πει κάποτε "… θα προτιμούσα να κάθονται πάνω σε καρφιά, να μην νιώθουν καμία άνεση όλη την ώρα". Το Mini βγήκε τελικά στην αγορά το 1959 και έγινε πολύ σύντομα το πρώτο σε πωλήσεις αυτοκίνητο της Ευρώπης ταιριάζοντας απόλυτα με την εικόνα της αισιοδοξίας που έφερναν οι αρχές της δεκαετίας του '60. Θα ταίριαζε, επίσης, και με το ρεύμα της ανεξαρτησίας και της επαναστατικότητας που θα έφερναν τα επόμενα χρόνια. Γιατί το Mini ήταν, εκτός από "αισιόδοξο", προσιτό και πρωτότυπο και έδινε τον απαραίτητο για την εποχή αέρα αντισυμβατικότητας στον ιδιοκτήτη του.\nΑνάμεσα στα εκατομμύρια αυτοκίνητα Mini που πλημμύρισαν την Ευρώπη (αλλά όχι τις Η.Π.Α.) ήταν και εκείνα των Beatles, του Πίτερ Σέλερς, του Ντάντλεϊ Μουρ και του Στιβ ΜακΚουίν. Ο πραγματικός θρίαμβος μετουσιώθηκε και σε κινηματογραφική εικόνα στην ταινία "Ληστεία αλά Ιταλικά" του 1969, όπου ο Μάικλ Κέιν είναι ο αρχηγός μιας συμμορίας που κλέβει χρυσάφι και το μεταφέρει στην Ιταλία μέσα σε ένα Mini Cooper. Η πριγκίπισσα Γκρέις του Μονακό, αργότερα η πριγκίπισσα Νταϊάνα, το τοπ μόντελ σύμβολο των 60's Τουίγκι, η Μέρι Κουάντ, αλλά ακόμη και η βασίλισσα Ελισάβετ (που αποθανατίζεται σε ένα Mini –για το απαραίτητο τέστ ντράιβ, μαζί με τον Ισιγόνη) ήταν μερικές μόνο από τις προσωπικότητες που του έδωσαν ακόμη μεγαλύτερη λάμψη.\nΤο επόμενο βήμα ήταν η συνεργασία με τον Τζον Κούπερ, κατασκευαστή αυτοκινήτων για την Φόρμουλα 1. Παρά το παρελθόν του στα αγωνιστικά αυτοκίνητα, ο Ισιγόνης δεν σχεδίασε ειδικό τύπο για τα ράλι. Κι όμως, τα χαρακτηριστικά του Mini και ο ασφαλής χειρισμός του δημιούργησαν ένα ιδιαίτερα ανταγωνιστικό μοντέλο. Θρυλικοί πιλότοι όπως ο Τζέιμς Χαντ, ο Τζάκι Στιούαρτ και ο Νίκι Λάουντα ξεκίνησαν την καριέρα τους οδηγώντας αυτοκίνητα Mini Cooper. Ακολουθούν ένα σωρό παραλλαγές για να καλύψουν όλα τα γούστα, από βαν και αγροτικό φορτηγάκι μέχρι το πρακτικό Mini-Moke και το ταξιδιάρικο Morris Mini Traveller. Σε συνεργασία με τον σχεδιαστή της Ferrari, Σέρτζιο Πινινφαρίνα, έφτιαξαν το μοντέλο 1100, που βγήκε στην αγορά το 1962 και έναν χρόνο μετά το Austin 1100 με τις ξεκάθαρες, κλασικές πια, γραμμές αγγίζοντας την τελειότητα στο είδος και παραμένοντας για χρόνια το πιο δημοφιλές αυτοκίνητο στην Βρετανία. Από το 1961 ο Ισιγόνης είχε προβιβαστεί σε τεχνικό διευθυντή της B.M.C. Συνέχισε να εργάζεται στην εταιρεία μέχρι το 1968 όταν για μια ακόμη φορά διαφώνησε με τον τότε γενικό διευθυντή και παραιτήθηκε.\nΠαρέμεινε πάντα ένας αδιόρθωτος ατομικιστής. Το απόφθεγμά του "Η καμήλα είναι ένα άλογο που το σχεδίασε μια επιτροπή" είναι από τα αγαπημένα του. Όπως και ένα άλλο "Ειδικός είναι κάποιος που σου εξηγεί πως δεν θα καταφέρεις να κάνεις κάτι". Σε όλη του την ζωή απεχθανόταν τις συμβάσεις και κυρίως τις επεμβάσεις και δεν δεχόταν συμβουλές από κανέναν πιστεύοντας πάντα ότι αυτό που σχεδίαζε ήταν το καλύτερο για όλους. Χαρακτήρες τέτοιου είδους γίνονται ο πιο σταθεροί θαμώνες στον πάγκο του μπαρ της γειτονιάς τους. Ο Ισιγόνης όμως (γνωστός με το προσωνύμιο "Έλληνας Θεός" ανάμεσα στους συναδέλφους του –αυτούς τουλάχιστον που δεν τον μισούσαν θανάσιμα), το 1967 έγινε μέλος της Ακαδημίας των Επιστημών του Ηνωμένου Βασιλείου και το 1969 πήρε τον τίτλο του Σερ. Συνέχισε να σχεδιάζει μέχρι τα 80 του, όταν πλέον η κατάσταση της υγείας του, εξαιτίας της αρρώστιας του Πάρκινσον από την οποία είχε προσβληθεί, επιδεινώθηκε. Ήταν μάλλον η μόνη δύναμη που κατάφερε να του επιβληθεί.\n"Συλλάβετε τον Κάρτερ" -1971\n"Χωρίς Ταυτότητα" (Bourne Identity) -2002\n"Ο Κρουπιέρης" -1998\n"Ληστεία αλά Ιταλικά" -2002\n"Όστιν Πάουερς, το Χρυσό Εργαλείο" -2002\nΑυτές είναι οι πέντε δημοφιλέστερες ταινίες της κατηγορίας "Mini Cooper", όπως ψηφίστηκαν από τους αναγνώστες βρετανικού κινηματογραφικού site. Η λίστα των ταινιών στις οποίες "πρωταγωνιστεί" περιλαμβάνει από το αισθηματικό "Ένας Άντρας, μια Γυναίκα" του Κλ. Λελούς και το ψυχολογικό δράμα "Ο Υπηρέτης" του Τζ. Λόουζι, έως το "Πάρε τα Λεφτά και Τρέχα" του Γούντι Άλεν και τις "Διακοπές του Μίστερ Μπιν".


Πολλά σκυλιά παίζουν έναν πολύ σημαντικό ρόλο στη ζωή των ιδιοκτητών τους. Αυτός είναι ο λόγος που οι περισσότεροι από αυτούς ήθελα να κάνω μια ασφάλεια για τα σκυλιά τους. Δυστυχώς, ορισμένοι ασφαλιστές σπίτι δεν προσφέρει ασφάλιση για ορισμένες φυλές σκύλων που θεωρούνται επικίνδυνες.\nΑυτοί είναι οι υψηλού κινδύνου κατοικίδια ζώα.\nΑυτό είναι ένα θέμα που συζητήθηκε πολύ, και οι ιδιοκτήτες σκυλιών πρέπει να ξέρει ποια από τις φυλές είναι επικίνδυνες. Υπάρχουν ορισμένοι παράγοντες που επηρεάζουν την ασφάλεια και την απαγόρευση για την ασφάλιση. Ο καλύτερος τρόπος να γίνει αυτό είναι να μιλήσετε με έναν ασφαλιστικό πράκτορα και να τον ρωτήσω σχετικά με τα προβλήματα που μπορεί να εμφανιστούν, αλλά και για το κόστος των διαφόρων ασφάλειες.\nΈνας από τους παράγοντες που επηρεάζουν μια ασφαλιστική είναι το μέγεθος του σκύλου. Μικρές φυλές ως επί το πλείστον αγνοούνται από τους ασφαλιστές, επειδή έχουν μια μικρή πιθανότητα κάποιος από δάγκωμα. Από την άλλη πλευρά, οι μεγάλους σκύλους αξιολογούνται επειδή μπορούν να θέσουν σε κίνδυνο τη ζωή ενός ατόμου. Επίσης, εξαρτάται από το πώς βίαια μια συγκεκριμένη ράτσα είναι.\nΈνας άλλος παράγοντας είναι η συχνότητα των δάγκωμα τους. Επειδή υπάρχουν πάνω από 4,5 εκατομμύρια περιπτώσεις τα δαγκώματα από ένα χρόνο στην Αμερική και μόνο, ο ιδιοκτήτης θα πληρώσει ένα συγκεκριμένο ποσό, εάν φυλή του σκυλιού τους έχει ένα ιστορικό συχνών τσιμπήματα.\nΦήμη είναι επίσης σημαντικό. Πολλές ομάδες παρακολουθούν τις εκθέσεις που αφορούν τα σκυλιά, όπως τα μέσα μαζικής ενημέρωσης των ομάδων, των τοπικών αρχών. Μετά τη συλλογή αυτών των εκθέσεων, οι αρχές μπορούν να κρίνουν μια φυλή να είναι επιθετικοί (υψηλού κινδύνου) ή όχι.\nΜερικές από τις φυλές σκύλων υψηλού κινδύνου είναι οι εξής: Ακίτα, Αλάσκα Malamute, Chow Chow, Doberman Pinscher, Γερμανική Shepard, Pit Bull, Presa Canario, Rottweiler, Siberian Husky, Staffordshire Bull Terrier, Wolf υβρίδια.\nΑυτές οι φυλές θα έχουν ακριβά ασφάλειες ή κάποιοι ασφαλιστές δεν θα πουλήσει κανένα. Αν και αυτό είναι ένα γενικό πράγμα, οι ιδιοκτήτες σκυλιών μπορεί να πάρει τα χαμηλότερα ποσοστά, αν ψάξετε on-line για τις καλύτερες ασφάλειες, βρείτε τις εκπτώσεις, κλπ.\nChow Chow, Doberman Pinscher, Presa Canario, Rottweiler, Siberian Husky, Staffordshire Bull Terrier, Wolf υβρίδια, Ακίτα, Αλάσκα Malamute, ασφάλεια κατοικίδιων ζώων, ασφαλίζουν Doberman pinscher φυλή σκυλιών, ασφαλίζουν Σιβηρίας μεγαλόσωμος φυλή σκυλιών, ασφάλιση chow chow φυλή σκυλιών, ασφάλιση pit bull φυλή σκυλιών, ασφάλιση Presa Canario φυλή σκυλιών, ασφάλιση rottweiler φυλή σκυλιών, ασφάλιση staffordshire ταύρος φυλή σκυλιών τεριέ, ασφάλιση Αλάσκα Malamute ράτσα σκύλου, ασφάλιση γερμανική φυλή σκυλιών βοσκός, ασφάλιση επικίνδυνες φυλές, ασφάλιση λύκος υβριδικό φυλή σκυλιών, ασφάλιση ράτσα σκύλου σας, ασφάλιση σκυλί, ασφάλιση υψηλού κινδύνου φυλή σκυλιών, ασφάλιση φυλή σκυλιών Akita, γερμανικό Shepard, γιατί ο ατζέντης μου δεν θα εξασφαλίσει το σκυλί μου, επικίνδυνες ράτσες σκύλων, επικίνδυνες φυλές, να πάρει φθηνή ασφάλιση σκυλί, πίτμπουλ, πώς να ασφαλίσει το σκυλί σας, το σκυλί σας ασφαλίσει\nΚαλούνται επίσης μόνιμες ασφάλειες ζωής και γίνονται για τους ανθρώπους που θέλουν να καλύψουν ο...


Σελίδα 11 για ψυχολογία κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης - Imommy\n15 λόγοι που η εγκυμοσύνη μοιάζει με τη νηπιακή ηλικία!\nΗ εγκυμοσύνη είναι μια υπέροχη αν και λίγο… «εκκεντρική» περίοδος στη ζωή μιας γυναίκας. Ο ενθουσιασμός διαδέχεται το κλάμα και η χαρά την πλήρη έλλειψη ελέγχου σε σώμα και συναισθήματα μου. Να, λοιπό...\nΠολλαπλή κύηση: Απαντήσεις σε όλες σας τις απορίες\nΑπαντήσεις σε όλες τις απορίες που έχει μια μέλλουσα μαμά με πολύδημη, δηλαδή πολλαπλή κύηση.\nΤι αποκαλύπτει το μέγεθος της κοιλιάς μας για το μωρό;\nΤι αποκαλύπτει το μέγεθος της κοιλιάς μας για το μωρό; Πολλά!Είναι μια απορία που έχουν πολλές μέλλουσες μαμάδες στην πρώτη τους εγκυμοσύνη. Το μέγεθος της κοιλιάς, ή το σχήμα της απασχολεί όλες ...\nΧαλάρωση και ευεξία με την δύναμη του νερού\nH νέα μέθοδος σωματικής και συναισθηματικής χαλάρωσης AquareBalance ήρθε (όχι για να ταράξει αλλά) για να ηρεμήσει τα….νερά της ευαίσθητης περιόδου της εγκυμοσύνης αλλά και της λοχείας. Η νέα μέ...\nΒίντεο: Όταν το μωρό κλοτσάει μέσα στην κοιλιά της μαμάς!\nΑυτός είναι ο αγέννητος Τόρι, που κλοτσάει μέσα στην κοιλιά της μαμάς του, Ντέπι. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, θα μπορέσετε να δείτε καθαρά το προφίλ του (τα χεράκια του είναι κάτω και τα ποδαράκια του πά...\nΠαρά το γεγονός ότι οι γυναίκες κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης έχουν κάθε λόγο να θέλουν να κοιμούνται παραπάνω και κάθε δικαιολογία για να το κάνουν, οι περισσότερες δεν απολαμβάνουν τον ύπνο τους....\n1 ... 101112 ... 19


Φυλακές Κορυδαλλού: Μακελειό με ένα νεκρό και επτά τραυματίες - Ξυπνήστε ρε\nΒγήκαν μαχαίρια στο ψυχιατρείο των φυλακών Κορυδαλλού, με «πρωταγωνιστές» Αλβανούς, Έλληνες, Γεωργιανούς και Αρμένιους κρατουμένους - Έλληνας ο νεκρός - Έξι κρατούμενοι και ένας δεσμοφύλακας μεταφέρθηκαν τραυματίες στο Τζάνειο - Άλλος ένας κρατούμενος σε κώμα από χρήση ναρκωτικών\nΕνας νεκρός και επτά τραυματίες είναι ο τραγικός απολογισμός συμπλοκής κρατουμένων στις φυλακές Κορυδαλλού.\nΣύμφωνα με τις πρώτες πληροφορίες, η αιματηρή συμπλοκή έγινε στο ψυχιατρείο των φυλακών Κορυδαλλού μεταξύ κρατουμένων και είχε ως κατάληξη να χάσει τη ζωή του ένας άνθρωπος και να τραυματιστούν άλλοι επτά -εκ των οποίων ο ένας είναι δεσμοφύλακας. Ένας ακόμη κρατούμενος μεταφέρθηκε στο Τζάνειο και βρίσκεται σε κώμα από χρήση ναρκωτικών.\nΑκόμη δεν έχουν γίνει γνωστές οι συνθήκες υπό τις οποίες ξεκίνησαν οι συμπλοκές.\nΑσθενοφόρα μπήκαν στις φυλακές και μετέφεραν τους τραυματίες στο Τζάνειο. Κατά πληροφορίες, ο νεκρός κρατούμενος είναι ο εικονιζόμενος Έλληνας Η.Φ., τον οποίο σκότωσαν με μαχαίρι. Βρισκόταν στις φυλακές εξαιτίας της εμπλοκής του σε υπόθεση εμπρησμού ενός πρακτορείου ΠΡΟ-ΠΟ.\nΤο κλίμα μέσα στο Ψυχιατρείο των φυλακών Κορυδαλλού ήταν τεταμένο το τελευταίο διάστημα και τις προηγούμενες ημέρες είχε προκληθεί ανάλογο περιστατικό, μικρής όμως έντασης και έκτασης, το οποίο όμως δεν είχε λάβει διαστάσεις.


Μεταφυσικές μαλακιούλες (μέρος δεύτερο) | Profusion\nΜεταφυσικές μαλακιούλες (μέρος δεύτερο)\nΚούφια Γη. Άλλο φρούτο κι αυτό. Η Γη μας σου λέει δεεεν είναι συμπαγής, όοοοχι αλλά είναι κούφια και μέσα στις τεράστιες κουφάλες της ζουν κάτι κακιασμένες φυλές από τη μία και κάτι αγαθοβιόλες από την άλλη. Τις πρώτες τις λένε Δέρος και τις άλλες Βριλ αλλά δεν κάθονται στα αβγά τους και να μας αφήσουν ήσυχους αλλά κάνουν διάφορα πράγματα στην επιφάνεια. Το κακό ΚΑΙ με αυτή τη θεωρία είναι πως, όπως ακριβώς με την κούφια κλανιά που κοιτάζεις με καχυποψία γύρω σου να δεις ποιός την αμόλησε και έκανε το παγώνι, έτσι και την κούφια γη όλοι λένε πως κάποιος την έχει δει αλλά δεν βρίσκεις κανέναν εν ζωή να στο επιβεβαιώσει.\nΤα «νέα παιδιά». Αν νομίζατε πως μόνο οι αυτοκινητοβιομηχανίες και τα κινητά βγάζουν καινούρια μοντέλα τότε είστε κατάπτυστες και φτου σας αμόρφωτες που δεν ξέρετε ότι ανάμεσά μας κυκλοφορούν τα νέα παιδιά! Αυτά, έτσι για να μαθαίνετε, είναι παιδιά Θεών και έχουν πολύ ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, μη σας πω και υπερδυνάμεις και μερικοί πολύ κακοί άνθρωποι τα κυνηγάνε για να τα βρουν! Ναι, σας λέω, μιλάμε για πολύ μεγάλο σκάνδαλο. Μερικά άλλα παιδάκια έχουν μέσα τους ψυχή ξωτικού και άλλων πλασμάτων, όπως είδα με καμάρι να διαβεβαιώνει μια μητέρα σε ένα site. Που το ήξερε; Καλέ της το είπε η κόρη της, που εγκυρότερη πηγή δεν υπάρχει. Εμένα πάντως αν μου έλεγε κάτι τέτοιο, θα την πήγαινα βόλτα σε ένα ωραίο σπίτι, όπου υπάρχουν μερικοί πολύ καλοί κύριοι και κυρίες με άσπρα ρούχα. Κατά Χαϊδάρι μεριά πέφτει, θαρρώ.\nΔαιμόνια – γαμίκουλες. Είναι μερικές γκόμενες (πέστες και μούντζες), που έχουν ξεπεράσει τόσο πολύ τα ανθρώπινα μέτρα του ξέκωλου που πλέον ξεμπουρδελεύονται στο αιθερικό και στο αστρικό πεδίο. Με άλλα λόγια, γίνονται succubus, δηλαδή δαιμόνια – φτηνοπούτανα, που πάνε τις νύχτες και καραξεσκίζονται με κοιμισμένα τεκνά. Το ίδιο ισχύει και για τους άντρες, εκείνοι γίνονται incubus και πάνε τις νύχτες σε γυναίκες και τους τον ακουμπάνε. Όπως διάβαζα μάλιστα, μια κοπελίτσα προσφάτως αποκάλυψε πως έχει πάει με incubus και χαρακτήρισε την επαφή της ως «Το Τέλειο». Κοινώς, εβατεύθη αγρίως υπό του αοράτου εραστού και βέλαζε ωσάν κατσίκα από του οργασμού, ώστε ηκούσθη εις όλα τα Δερβενοχώρια και αι λοιπαί προβατίναι εξελυσσίαξαν διότι εκείναι είναι ψυχραί και παγομούναι σαν την Τουραντό του Πουτσίνεος. Διότι είχε δίκιο η γραία εις τα Παρατράγουδα που αναπολούσε τον Βάγκνερ και τον Πουτσίνι. Εις τοιαύτας περιπτώσεις, εις Πουτσί-νι θα εβοήθη, διότι ως παρατηρείτε, τα θήλεα εις την χώραν τούτην ή θα έχωσιν ποιήσει το μουνίον τους ωσάν δυο χούφτας μεγάλο εκ του πεοχτυπήματος ή θα έχωσιν τοιαύτας αγαμίας ώστε θα βλέπωσιν ψωλάς παντού.\nΦενγκ Σούι. Το πως μου σπάει τα νεύρα, δεν περιγράφεται. Διότι κατήλθε η κάθε καραβλαχάρα από τας κορυφάς των όρεων εις τας Αθήνας και, ενώ είδε κι έπαθε να αποβάλει τις κουρελούδες, τις βελέντζες και τα ντιβανομπάουλα από την αισθητική της οικίας της, αίφνης μετά από αυτό μου μαθε και το Φενγκ Σούι. Γίνανε υστερικές με αυτό, μη και βάλεις τη γλάστρα εδώ, μη και έχεις το κρεβάτι σου έτσι, διότι πάει να μπει η καλή ενέργεια μέσα, σκοντάφτει πάνω στη μπουκαμβίλια που έχεις στο παράθυρο και γυρίζει πίσω κλαμμένη από το καρούμπαλο και μένεις εσύ με την κακιά ενέργεια στο χέρι. Είναι τόσο αποτελεσματική μέθοδος σου λέει που στην Ιαπωνία όταν τους λες τη λέξη «πρόβλημα» (στη γλώσσα τους βεβαίως βεβαίως), σε κοιτάνε σαν το μαλάκα. Δεν γνωρίζουν παιδί μου τι πάει να πει «πρόβλημα», διότι όλα τα λύνει το Φενγκ Σούι. Πάντως, αν κρίνω από κάτι ταινιούλες που έχω δει, σκατά αποδίδει το Φενγκ. Όλο μες στα φαντάσματα και στα στοιχειωμένα σπίτια είναι εκεί πέρα. Μήπως αν τους έδινα μια κουρελού της γιαγιάς μου λυνόταν το πρόβλημα;\nΜάγισσες – παγανίστριες. Μαζεύονται μερικές καρακαηδόνες, ντυμένες με παρτάλια, μακριά μαλλιά και ύφος μες στην τρελή χαρά και πάνε λένε να βιώσουν την «ενέργεια» της γης και του σύμπαντος. Αρχίζουν στην αρχή και μένουν κάγκελο σαν να είδαν το νέο βιντεοκλίπ του Φλωρινιώτη, μετά κοπανιούνται και κωλοχτυπιούνται σαν την ψωλαρπάχτρα αδερφή που ξεσκίζεται στο rodeo πάνω σε τυχάρπαστο τεκνό και στο τέλος σκάνε κάτι χαμόγελα να σαν τον Τσίπρα μόλις βλέπει φωτογράφους. Βιώσανε την «ενέργεια» βλέπετε οι κυρίες αλλά το περίεργο πράγμα με αυτές, όπως και με τις περισσότερες που ασχολούνται με μεταφυσικά ζητήματα, είναι το ότι την ενέργεια αυτή, όπως και κάθε άλλη μεταφυσική έκφανση, την περνάνε απαραιτήτως από ανάμεσα στα σκέλια τους. Ναι σας λέω, σώνει και καλά να δώσουν σεξουαλική διάσταση στο οτιδήποτε, την όποια «ενέργεια» θα την περάσουν ντε και καλά από εκεί. Αυτό πια δεν είναι μουνί. Το δορυφορικό πιάτο του ΟΤΕ στα Γεράνεια Όρη είναι.\nΦυσικά δεν εξαντλήσαμε όλες τις κατηγορίες. Υπάρχουν πολλοί παλαβοί και παλαβιάρες στο χώρο της μεταφυσικής, να ‘χετε μέρες να σας τα λέω και να μην τελειώνουν. Θα σας τα λέω όμως με το ρέγουλο, θα είμαι εδώ για να σχολιάζω και να ξεμπροστιάζω όλες αυτές τις ψωλέτες που λυμαίνονται χώρους κατά τα άλλα σοβαρούς…\nPosted by profusion on Αύγουστος 13, 2008 in Humour.


Μ. Σούκουλη: «Η μεταφορά της Αστυνομικής Διεύθυνσης Κορινθίας αποτελεί πολιτική μας προτεραιότητα» – ΓΝΩΜΗ ΠΟΛΙΤΩΝ\nΣυνάντηση της Βουλευτή κ. Μαριλένας Σούκουλη Βιλιάλη με το Δ.Σ. της Ένωσης Αστυνομικών Υπαλλήλων Κορινθίας\nΣυνάντηση εργασίας είχε η βουλευτής Κορινθίας κα Μαριλένα Σούκουλη Βιλιάλη με το Δ.Σ. της Ένωσης Αστυνομικών Υπαλλήλων Κορινθίας. Στο επίκεντρο της συνάντησής τους βρέθηκε το κτιριακό πρόβλημα που αντιμετωπίζει η Αστυνομική Διεύθυνση Κορινθίας καθώς και ο τρόπος οριστικής επίλυσης του.


Ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου εφ' όλης της ύλης\nΑΡΧΙΚΗ / ΚΟΣΜΟΣ / Ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου εφ’ όλης της ύλης\nΟ Αρχιεπίσκοπος Κύπρου εφ’ όλης της ύλης\nΔιαβάστε την συνέντευξη «ποταμό» του Αρχιεπισκόπου που απαντά για το Κυπριακό, τους Τούρκους αλλά και τις επαφές του με τον Πούτιν και την κατάσταση στη Μέση Ανατολη\nΛΕΥΚΩΣΙΑ. (Γραφείο Εθνικού Κήρυκα). Ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος θα ήταν ένας πολύ κακός διπλωμάτης, αν αντί της ιεροσύνης επέλεγε να κάνει καριέρα στην πολιτική. Λέει πάντοτε αυτό που πιστεύει και αδιαφορεί αν τα λεγόμενά του θα πικράνουν ή θα εξοργίσουν κάποιους. Αυτό έκανε όταν τον επισκεφτήκαμε για τους σκοπούς της παρούσας συνέντευξης, που προγραμματίστηκε από τον «Εθνικό Κήρυκα» με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 39 χρόνων από την τουρκική εισβολή:\nΧρυσόστομος: Τη Δευτέρα το βράδυ, κατά τις 10 η ώρα, είχαν φύγει όλοι οι Παφίτες από τον χώρο της Μητρόπολης και μείναμε οι τρεις: Ο Μακάριος, ο τότε Μητροπολίτης Πάφου και μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος ο Β’ και ο Ηγούμενος της μονής του Αγίου Νεοφύτου, δηλαδή εγώ. Μείναμε στο γραφείο του Μητροπολίτη και ανταλλάσσαμε απόψεις.\nΗταν πολύ ανήσυχος ο Μακάριος ότι αυτοί οι άθλιοι που έκαναν το πραξικόπημα δεν αντιλήφθησαν… Τους πίστωνα με νοημοσύνη και με πατριωτισμό αλλά, φαίνεται, ότι ούτε μυαλό έχουν ούτε πατριώτες είναι. Τώρα άνοιξαν την πόρτα, η Τουρκία θα εισβάλει και η διχοτόμηση θα είναι γεγονός.\nΧρυσόστομος: Οχι, διότι η συντριπτική πλειοψηφία των Παφιτών, το 99%, ήταν μακαριακοί και δεν μπορούσαν να κάνουν οτιδήποτε. Μάλιστα, όταν ο στρατιωτικός διοικητής Πάφου που ανέλαβε καθήκοντα και αστυνομικού διευθυντή, κάλεσε τους αστυνομικούς που υπηρετούσαν στην Πάφο να χτυπούν στο ψαχνό, σε μια προσπάθεια καταστολής οποιασδήποτε απόπειρας αντίστασης στους πραξικοπηματίες, ήρθε κάποιος αστυνομικός και μου το είπε.\nΑυτό συνέβη την Τετάρτη. Την επομένη πήρα το αυτοκίνητο και κατέβηκα στον αστυνομικό σταθμό Πάφου, όπου συνάντησα τον στρατιωτικό διοικητή και συνάμα αστυνομικό διευθυντή. Πήγα για να του ζητήσω εξηγήσεις. Τον ρώτησα τι εννοούσε όταν καλούσε τους αστυνομικούς να χτυπήσουν στο ψαχνό.\nΤο ψαχνό ποιο είναι, οι Τούρκοι ή τα ελληνόπουλα, τον ρώτησα. Και συνέχισα: Ακουσε, πρέπει να αντιληφθείς ότι βρίσκεσαι στην Πάφο. Αν οι Παφίτες αποφασίσουμε να σου φτύσουμε θα πνιγείς, αν αρχίσουμε να σου δίνουμε χαστούκια δεν θα σε προλάβουν οι γιατροί… Πρόσεξε. Μία τρίχα να φύγει από το κεφάλι οποιουδήποτε Παφίτου, αυτό θα το θεωρήσω ως ενέργεια εναντίον εμού και θα έχεις να κάνεις μαζί μου. Και αν νομίζεις ότι μπορείς να το κάνεις πέσμου το από τώρα.\nΧρυσόστομος: Ποτέ. Δεν υπήρξαν τέτοιες ευκαιρίες. Ποτέ δεν έδωσαν οι Τούρκοι έστω και μίαν ευκαιρία για λύση του Κυπριακού. Και είπα πρόσφατα ότι ο Μακάριος, δυστυχώς, επίστευσε ότι αν κάνει υποχώρηση θα φθάσει στη λύση. Ετσι αποδέχθηκε την ομοσπονδία, παρόλο που δεν πίστευε σ’ αυτή την λύση.\nΟι Τούρκοι δεν εσεβάστησαν αυτήν την οδυνηρήν υποχώρηση που έκανε ο Μακάριος. Αυτός ήταν και ο λόγος για τον οποίο πέθανε ο Μακάριος. Από το μαράζι πέθανε, που τον κοροϊδευσαν.\nΧρυσόστομος: Φαίνεται ότι τον είχε πείσει ο Κλίφορντ (Αμερικανός διπλωμάτης που είχε σταλεί από τον πρόεδρο Κάρτερ στα πλαίσια αμερικανικής πρωτοβουλίας για το Κυπριακό). Είχε την έγνοια ότι μπορεί να του γελάσει ο Ντενκτάς, αλλά ο Κλίφορντ ήταν πιεστικός. Και επίστευσε ότι μπορούσαν να συγκατανεύσουν οι Τούρκοι.\nΓι’ αυτό όταν τον ειδοποίησε ο μ. Τάσσος ο Παπαδόπουλος (Ηταν τότε ο συνομιλητής της ελληνοκυπριακής πλευράς για το Κυπριακό) ότι δεν έδωσαν προτάσεις και χάρτην οι Τούρκοι, ο άνθρωπος (ο Μακάριος) κατέρρευσε. Αντελήφθη ότι τον κορόιδευσαν οι πάντες. Και είμαι σίγουρος ότι αν εζούσε ακόμη λίγο θα απέσυρε την στήριξή του στην ομοσπονδία και οι συνομιλίες θα ξεκινούσαν πλέον από μηδενική βάση.\nΗξερε ότι οι Τούρκοι ήσαν αδιάλλακτοι και επρογεύετο ότι ο στόχος τους ήταν να κάμουν αρχικά τουρκοκυπριακό κρατίδιο και στο τέλος να τουρκοποιήσουν ολόκληρη την Κύπρο. Ο Μακάριος δεν επρόκειτο να ενδώσει. Θα ήταν σκληρός στις διαπραγματεύσεις. Και είχε αντιληφθεί ότι ο αγώνας θα ήταν πλέον μακροχρόνιος. Και ήταν σίγουρος ότι δεν επίκειτο λύση. Και το είπε, στην τελευταία δημόσια ομιλία του στην Πλατεία Ελευθερίας, στη Λευκωσία.\nΧρυσόστομος: Ηδη οι έποικοι, οι εκ Τουρκίας κουβαλητοί, αφαίρεσαν τη φωνή από τους Τουρκοκύπριους. Οι Τουρκοκύπριοι θα έπρεπε να ήταν τώρα 160.000, από 120.000 που αριθμούσαν το 1974. Σήμερα δεν φθάνουν τις 80.000.\nΔηλαδή οι μισοί Τουρκοκύπριοι έφυγαν. Γιατί είδαν ότι δεν υπάρχει πλέον φωνή τουρκοκυπριακή αλλά ούτε και ζωή ευτυχισμένη στη γη των πατέρων τους. Τους έποικους δεν τους «πήγαιναν» ποτέ, γι’ αυτό και οι γάμοι που έγιναν μεταξύ Τουρκοκυπρίων και εποίκων είναι ελάχιστοι. Μέχρι σήμερα δεν θέλουν τους έποικους αλλά τους θέλει η Τουρκία.\nΧρυσόστομος: Ασφαλώς. Τα οικονομικά προβλήματα δεν πρόκειται να μας πιέσουν να ενδώσουμε. Εγώ έχω μιλήσει και προεκλογικά και μετεκλογικά με τον πρόεδρο Αναστασιάδη. Και πρόσφατα ανέφερα σε ομιλία μου ότι οι συνομιλίες πρέπει να ετοιμαστούν κατάλληλα. Πρέπει να υπάρξει μια βάση.\nΔεχθήκαμε την ομοσπονδία, παρόλο που αυτή εμένα δεν με εκφράζει, αλλά επειδή όλος ο πολιτικός κόσμος εδέχθη την ομοσπονδία, η Εκκλησία δεν θέλει να μοιράσει τον κόσμο. Και την δεχόμεθα. Αλλά ομοσπονδία όχι δύο κράτη. Γι’ αυτό είπα στον Πρόεδρο ότι πρέπει να ετοιμαστεί η βάση, ομοσπονδιακή, και θα μείνουμε σ’ εκείνα τα πλαίσια.\nΔεν θα μπορούν πλέον οι Τούρκοι ηγέτες, εφόσον ξεκινήσουν συνομιλίες, να μιλούν για δύο κράτη. Θα μιλούν μόνο για ομοσπονδία. Αλλά οι Τούρκοι θέλουν λύση δύο κρατών. Και να μην εμπαιζόμεθα.\nΧρυσόστομος: Εκεί βρήκαμε την ευκαιρία να συναντηθούμε και με τους τρεις Προέδρους των χωρών αυτών, της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας. Είχαμε συναντήσεις και είχα την τόλμη να μιλήσω ξεκάθαρα όχι μόνο για την Κύπρο αλλά και για τη Μέση Αναστολή.\nΩς Ορθόδοξες χώρες και ιδίως ο πρόεδρος Πούτιν, που είναι Πρόεδρος μιας υπερδύναμης, τον κάλεσα να βοηθήσει τον Χριστιανισμό να παραμείνει στην κοιτίδα του, στη Μέση Ανατολή. Του είπα ότι πρέπει να επέμβει για να σωθεί ο χριστιανισμός στη Μέση Ανατολή. Του έκανα μίαν ανάλυση για τις χώρες της Μέσης Ανατολής και κυρίως για τη Συρία. Και η απάντησή του: Εκπλήττομαι, μου είπε, για τις προωθημένες θέσεις σου…\nΤου είπα ότι πρέπει να επέμβει γιατί κινδυνεύει ο χριστιανισμός της Μέσης Ανατολής.\nΧρυσόστομος: Εννοούσα στρατιωτική επέμβαση. Και μου είπε ότι: Εκπλήττομαι με τις προωθημένες θέσεις σας, δεν μπορεί να γίνει κάτι τέτοιο. Κι εγώ του είπα ότι έστω στο διπλωματικό τομέα πρέπει να υποστηριχτεί από μιαν Ορθόδοξη χώρα ο χριστιανισμός.\nΔηλαδή, αν οι «Αδελφοί Μουσουλμάνοι» αναλάβουν στις χώρες αυτές την προεδρίαν εκάστης χώρας… Ξέρουμε ότι οι «Αδελφοί Μουσουλμάνοι» είναι εξτρεμιστές. Αρα, οι χριστιανοί είναι υποχρεωμένοι ή να φύγουν ή να σφαγιαστούν. Οι πλούσιοι θα φύγουν. Οι φτωχοί δεν έχουν την δύναμη να φύγουν, άρα θα τους σφαγιάσουν.\nΧρυσόστομος: Ο πρόεδρος Πούτιν μου είπε ότι: Η ρωσική πολιτική για την Κύπρο δεν αλλάζει. Πάντοτε υποστηρίζαμε το εθνικό θέμα της Κύπρου, θα παραμείνουμε μέσα σ’ αυτά τα πλαίσια. Αγαπούμε τους Κυπρίους, έχουμε αρκετούς ομογενείς, μεταξύ αυτών και επιχειρηματίες, που κατοικούν μόνιμα στην Κύπρο. Θα συνεχίσουμε την ίδια πολιτική, γιατί αγαπούμε τους Κυπρίους. Ο πρόεδρος Πούτιν είπε τα πιο θερμά λόγια για την Κύπρο και τους Κυπρίους.\nTags: ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΠΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, ΚΡΙΣΗ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ, ΚΥΠΡΙΑΚΟ, ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ


histopia: Το ντοκιμαντέρ του Σκάι: μια νέα αστική εθνική αφήγηση\nΌλες οι βιογραφίες μεγάλων πολιτικών ανδρών αναφέρονται σε έναν γενάρχη ή έναν πρόγονο που συμμετείχε στην επανάσταση του 1821. Ακόμη και σήμερα ένα πολεμικό γεγονός, το σπίτι ή η καταγωγή ενός αγωνιστή του 21 συνιστούν πηγή άντλησης κύρους. Στις πολιτικές συζητήσεις το ’21 μετατρέπεται συχνά σε ένα εργαλείο ερμηνείας της εκάστοτε σύγχρονης κατάστασης. Θα έλεγε κανείς πως όλα αυτά τα 190 χρόνια το 1821 δεν έπαψε ποτέ να αποτελεί έναν τόπο της καθημερινότητας των ελλήνων. Αλλά και σε ένα επίπεδο πιο πάνω από το καθημερινό, η ιδεολογική εγκόλπωση του «μηνύματος» της 25ης Μαρτίου αποτελούσε από τα πρώτα βήματα της ελληνικής πολιτείας μέχρι και σήμερα ένα ζήτημα νομιμοποίησης για όλες τις άρχουσες και αρχόμενες κοινωνικές τάξεις. Το 1821 είναι το έτος μηδέν, το αφετηριακό σημείο για τη συγκρότηση του νέου κράτους. Συνεπώς, η ερμηνεία της επανάστασης φορτίζεται σε κάθε περίπτωση με μια σημασία καθοριστική για όλη την πορεία του νεοελληνικού κράτους, καθώς προσλαμβάνεται ως ο γενεσιουργός σταθμός στην διαμόρφωση της σύγχρονης ελληνικής φυσιογνωμίας, δηλαδή του νεοελληνικού έθνους.\nΕίναι επόμενο, λοιπόν, κάθε πολιτικό, θεωρητικό, ιδεολογικό σύστημα σκέψης που εμφανίζεται στην Ελλάδα ή κάθε απόπειρα συνολικού ξαναγραψίματος της ιστορίας της χώρας να αναμετριέται πρώτα με το 1821. Δεν είναι μόνο οι αστοί που αναζητούσαν την συνέχεια στο 21, ούτε μόνο η εκκλησία, αλλά και τα αγροτικά και εργατικά κινήματα που διεκδικούσαν τη δική τους ερμηνεία για το 21. Δεν είναι τυχαίο ότι ο μαρξιστικός θεωρητικός λόγος στην Ελλάδα εμφανίστηκε μέσα από μια συζήτηση για το έθνος επανερμηνεύοντας την ελληνική επανάσταση, όπως π.χ. Το Κοινωνικό Ζήτημα του Γ. Σκληρού, ή ακόμη περισσότερο το έργο του Γ. Κορδάτου, Η κοινωνική σημασία της επανάστασης του 1821. Αλλά και μέχρι σήμερα οι προσεγγίσεις του 1821 και οι θεωρήσεις γύρω από την φυσιογνωμία του ελληνικού έθνους γράφονται και ξαναγράφονται διαρκώς μέσα από οξύτατες πολιτικές και ιδεολογικές συγκρούσεις.\nΤι είναι όμως έθνος; Σύμφωνα με τον Μπενεντίκτ Άντερσον «αποτελεί μια ανθρώπινη κοινότητα που φαντάζεται τον εαυτό της ως πολιτική κοινότητα, εγγενώς οριοθετημένη και ταυτόχρονα κυρίαρχη. Αποτελεί κοινότητα σε φαντασιακό επίπεδο επειδή κανένα μέλος, ακόμα και του μικρότερου έθνους, δε θα γνωρίσει ποτέ τα περισσότερα από τα υπόλοιπα μέλη, δε θα τα συνατήσει ούτε θα ακούσει καν γι’ αυτά, όμως ο καθένας έχει την αίσθηση του συνανήκειν». Αυτός ο ορισμός σημαίνει στην πράξη ότι, ενώ από τη μια μεριά το ελληνικό έθνος συνιστά μια αντικειμενική κοινότητα, την ίδια στιγμή από την άλλη προσλαμβάνεται υποκειμενικά, «φαντασιακά» ως ενιαίο από τα μέλη της. Αυτή η ερμηνεία είναι σύμφωνα με τον Παρασκευά Ματάλα τελικά αρκετά ευέλικτη και εύπλαστη «για να περιλαμβάνει διαφορετικές και συγκρουόμενες εκδοχές του έθνους, να συλλαμβάνει τους μετασχηματισμούς, τη ρευστότητα των ορίων μιας εθνικής κοινότητας και τις επικαλύψεις της με άλλες». Δηλαδή η εθνική κοινότητα αυτό- προσδιορίζεται και ετερο-προσδιορίζεται, συγκροτείται και διαμορφώνεται μέσα από διαφορετικές έως και εχθρικές απόψεις για την ίδια συνδεμένες με διαφορετικά ταξικά ή τοπικά συμφέροντα. Αυτές οι αντιθέσεις ανάλογα με τους συσχετισμούς δύναμης και τις ταξικές ισορροπίες ή ισορροπίες αναμεταξύ των περιοχών ή των τοπικών αρχουσών τάξεων μετασχηματίζουν συνεχώς την ηγεμονική εικόνα και σύλληψη για το έθνος. Με λίγα λόγια ανάλογα με τον πολιτικό προσανατολισμό, την ιστορική συγκυρία, την ταξική θέση και ρόλο, ο καθένας μπορεί να προτείνει την δική του εκδοχή για το τι είναι ελληνικό έθνος. Όλες όμως αυτές οι εκδοχές αναφέρονται και αφορούν ένα σαφές πολιτικό και κοινωνικό σώμα, μια συγκεκριμένη πολιτική και πολιτισμική κοινότητα, με ενιαίο παρόν και ενιαίο παρελθόν και, γιατί όχι, ενιαίο μέλλον.\nΠοια είναι η σχέση της κομμουνιστικής αριστεράς με το έθνος; Μέχρι το 1936 οι κομμουνιστές τοποθετούσαν τον εαυτό τους εκτός του εθνικού κορμού. Η θεμελιώδης αλλαγή πραγματοποιείται κατά την περίοδο της αντίστασης. Εμπεδώνεται μια νέα ταξική ερμηνεία του πατριωτισμού. Οι κομμουνιστές υποχωρώντας από την «τριτοπεριοδική» αντικοινοβουλευτική τους ρητορική και δηλώνοντας υπερασπιστές της Ελληνικής δημοκρατίας υιοθετούν την ρεπουμπλικανική παράδοση και έτσι μεταμορφώνονται σε νέους Γιακωβίνους. Το ΚΚΕ εγκαταλείπει την αντικοινοβουλευτική –αντιρεπουμπλικανική ρητορική του. Αναφέρεται πλέον σε μια «Λαϊκή Δημοκρατία», ενώ μεταπολεμικά, υιοθετεί το σύνθημα της «Δημοκρατικής Αλλαγής». Εξελίσσεται δηλαδή στο κόμμα που κατεξοχήν υπερασπίζεται τη αστική κοινοβουλευτική δημοκρατία, όταν μέχρι τότε ήταν το κατεξοχήν εχθρικό σε αυτή. Το νέο δρων πολιτικό σώμα δεν είναι η «εργατική τάξη», αλλά «ο λαός», το «επαναστατημένο έθνος». Αυτός ο νέος γιακωβινισμός υιοθετεί στο παρελθόν όλη την επαναστατική αστικοδημοκρατική παράδοση και τα σύμβολά της. Από τη μία είναι οι «πατριωτικές αγωνιζόμενες λαϊκές δυνάμεις του έθνους» με πολιτικό όραμα την «Λαοκρατία» και από την άλλη οι «αστικές» υποταγμένες στο «φασισμό» και αργότερα στον «μοναρχοφασισμό». Αυτή η διαχωριστική γραμμή προβάλλεται στο παρελθόν και κυρίως στην επανάσταση του 1821.\nΑπέναντι στο λαϊκό έθνος των κομμουνιστών της αντίστασης και του εμφυλίου ορθώνεται ο αντίπαλος. Η αντίπαλη εθνικόφρων παράταξη ορίζεται από το «ελληνοχριστιανικό έθνος», δηλαδή την ένωση του αρχαιοελληνικού με τον βυζαντινό χριστιανικό πολιτισμό. Μια πρόσληψη του έθνους με βάση το Παπαρρηγοπούλειο ελληνοχριστιανικό πνεύμα «που αποκρυσταλλώθηκε στο Μεσοπόλεμο, έλαβε το χαρακτήρα κυρίαρχου λόγου κατά τη μετεμφυλιακή περίοδο και εξελίχθηκε στο βασικό φορέα της αντικομουνιστικής ιδεολογίας» της δεξιάς. Η θεώρηση της δεξιάς θα είναι τελικά και η νικήτρια μετά τον εμφύλιο πόλεμο. Οι ηττημένοι αριστεροί θα πρέπει τώρα να επιλέξουν ή τη συνέχιση της ρήξης ή το δρόμο της ενσωμάτωσης με τους όρους του νικητή. Σταδιακά λαμβάνει χώρα μια μετατόπιση. Η αριστερά ολοένα και περισσότερο αποδέχεται τη βάση της μεγάλης ιδέας, που είναι η συνέχεια του ελληνικού έθνους, αλλά αρνείται τον ιδεαλισμό της. Η νέα ηγεσία μετά την ανατροπή της ηγεσίας Ζαχαριάδη αναζητά στα πλαίσια της νέας στρατηγικής της ειρηνικής συνύπαρξης και της «εθνικής δημοκρατικής αλλαγής», μια πρόταση για την εθνική συνείδηση. Μια πρόταση ικανή να γίνει αποδεκτή από τις μάζες και να λειτουργήσει, χωρίς να αποκοπεί από τα αριστερά κριτήρια, μέσα στα ασφυκτικά πλαίσια των νικητών. Στην δεκατία του 1950 επιλέγεται η έννοια της ρωμιοσύνης ως μία διιστορική αφήγηση του ελληνικού έθνους αντιπαραθετική με αυτή της δεξιάς. Η μεγάλη αλλαγή θα λάβει χώρα με τον Σβορώνο ο οποίος αποδέχεται την ύπαρξη ενός ιστορικού ελληνικού λαού πανάρχαιου με τρισχιλιετή ιστορία, το οποίο θεωρείται sui generis αντιστασιακό έθνος. Ο Σβορώνος αρνείται την έννοια «ρωμηιός» και υιοθετεί για όλες τις εποχές την έννοια έλληνας. Υιοθετεί μεν το ιστορικό σχήμα του Παπαρηγόπουλου, αλλά επιχειρεί να το αντιστρέψει, να το αναποδογυρίσει. Δηλαδή προσπαθεί να το παρουσιάσει μέσα από ένα διαλεκτικό υλιστικό μαρξιστικό εγελιανής προέλευσης πλαίσιο. Η τομή θα λέγαμε της σχέσης του Σβορώνου με το ελληνικό κοινό βρίσκεται στη διάσπαση του 1968, καθώς οι απόψεις του ταυτίζονται με τις στρατηγικές επιδιώξεις του ΚΚΕ Εσ. που είναι η «Νέα Δημοκρατική Αλλαγή» και αργότερα η Εθνική Συμφιλίωση. Αλλά η απόλυτη ηγεμονία καθίσταται δυνατή κατά τη μεταπολίτευση με τη διεύρυνση του ακροατηρίου του στη νέα δυναμική αριστερά της εποχής, δηλαδή το ΠΑΣΟΚ. Τα κοινωνικά στρώματα, η κοινωνική συμμαχία της Αλλαγής και το ίδιο το ΠΑΣΟΚ ταυτίζονται με το σχήμα αυτό.\nΜε λίγα λόγια το σχήμα του Ν. Σβορώνου εκφράζει μια εξελιγμένη αποκρυστάλλωση αυτού του νέου κομμουνιστικού γιακωβινισμού που πρωτοεισήχθηκε το 1934-5 για να εμπεδωθεί τη δεκαετία του 1940 και αργότερα. Αντιστοιχεί στα κοινωνικά αιτήματα και τη δυναμική της αριστεράς πριν και μετά τη δικτατορία. Συνιστά τη μη ριζοσπαστική και μη βίαιη μεταρρυθμιστική εκδοχή αυτής της προσπάθειας. Ο Σβορώνος ενοποιεί-συνθέτει τις δύο εχθρικές εθνικές αλληλοαποκλειόμενες πατριωτικές συνειδήσεις που αναμετρήθηκαν την δεκαετία του 1940 και αφορούσαν μια και συγκεκριμένη φαντασιακή κοινότητα την ελληνική. Έτσι, είναι δυνατή και επιτρεπτή η ομαλή κατάληψη της εξουσίας. Η εξουσία διεκδικείται όμως μέσα στα αστικά πλαίσια και ως εκ τούτου μέσα στα αστικά ιδεολογικά πλαίσια που απλά ενσωματώνονται και μετασχηματίζονται από την αριστερά. Συνεπώς, η έννοια του «αντιστασιακού έθνους» δεν «ενσωμάτωσε» μόνο το κυρίαρχο εθνικό αφήγημα στην αριστερή εμπειρία, αλλά και αντίστροφα ενσωμάτωσε την αριστερή εμπειρία και μνήμη σε αυτό πετυχαίνοντας τον «νικηφόρο συμβιβασμό». Με βάση το αφήγημα του Σβορώνου γράφονται τα σχολικά βιβλία της δεκαετίας του 1980 που διατηρήθηκαν μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1990.\nΤο 1989 η κοινωνική και πολιτική συμμαχία που στήριζε το σχήμα αυτό αρχίζει να διαρρηγνύεται και οι αντιφάσεις της αναδύονται οξυμένες στην επιφάνεια. Ταυτόχρονα, στα μέσα της δεκαετίας του 1990 συμβαίνει μια πολύ μεγάλη τομή στην θέαση του φαινομένου του έθνους μέσα στην κοινότητα των ιστορικών. Νέες επιστημονικές προσεγγίσεις που στην Ευρώπη ανθούσαν από την δεκαετία του 1970 εμφανίζονται, έστω και καθυστερημένα, και ασκούν συνολική και δομική κριτική στο έθνος κράτος. Κοινός παρανομαστής είναι η σύλληψη του έθνους κράτους ως ιστορικό φαινόμενο της νεωτερικότητας και όχι ένα διιστορικό φαινόμενο. Ταυτόχρονα, επικρατεί γενικά μια διαδικασία απομυθοποίησης και εξορθολογισμού της διαδικασίας γένεσης του ελληνικού έθνους καθώς αναζητώνται νέα εργαλεία για την ερμήνευση του φαινομένου και τον ορισμό του. Μέσα σε πάρα πολύ σύντομο χρονικό διάστημα καταρρέουν σχεδόν σε όλες τις πανεπιστημιακές σχολές όλες οι πλευρές του εθνικού αφηγήματος είτε αυτές προέρχονται από την παραδοσιακή δεξιά, π.χ. Παν. Αθηνών, είτε από το Κέντρο π.χ. ΑΠΘ είτε από την αριστερά, π.χ. Γιάννενα, Ρέθυμνο κλπ. Με αυτόν τον τρόπο θα λέγαμε αλλάζει συνολικά το επιστημονικό παράδειγμα για το έθνος, καθώς αποδομείται οριστικά και αμετάκλητα το παλιό.\nΤο νέο πολιτικό περιβάλλον το οποίο επιτρέπει και αφήνει ελεύθερο το πεδίο στους νέους ιστορικούς να αποδομήσουν το ελληνικό έθνος κράτος είναι η Ευρωπαϊκή Ένωση και η εξαιρετικά φιλελεύθερη δομή του μεταπολιτευτικού πανεπιστημίου στην Ελλάδα. Αυτή η διαδικασία συνδέεται με το εγχείρημα του αστικού εκσυγχρονισμού που είναι η νέα ηγεμονική προοδευτική και δημοκρατική ιδεολογία του άρχοντος συνασπισμού εξουσίας και αποκρυσταλώνεται στην ιδεολογία του ευρωπαϊσμού. Στην πράξη ο νικητής επιθετικός καπιταλισμός μέσα από μια αυτήν την νέα προδευτικότητα και τον νέο φιλελευθερισμό εφορμά μετά την κατάρρευση του υπαρκτού σοσιαλισμού στην Ανατολή για να διαλύσει το υπάρχον κοινωνικό κράτος της Δύσης. Σε αυτό το εγχείρημα ο αστισμός συσπειρώνει και ενσωματώνει τόσο την αριστερή όσο και την δεξιά φιλελεύθερη διανόηση.\nΗ νέα αυτή ιστοριογραφία όμως είτε δεν θέλει μεθοδολογικά είτε δεν μπορεί να συλλάβει και να προτείνει μια νέα εθνική ιστορική αφήγηση. Η προσπάθεια να συγκροτηθεί μια ευρωπαϊκή συνείδηση και μια ενιαία ευρωπαϊκή ιστοριογραφία, δηλαδή ένα ευρωπαϊκό έθνος, παρότι είναι υπαρκτή δεν είναι δυνατόν να πραγματωθεί. Το έθνος κράτος συνεχίζει να υπάρχει. Το πρόβλημα επιχειρείται να καλυφθεί προβάλλοντας ένα νέο μοντέλο οργάνωσης της κοινωνίας, το πολυπολιτισμικό. Στα πλαίσια μιας ευρωπαϊκής πολυπολιτισμικής πλουραλιστικής αστικής δημοκρατίας η κάθε κοινωνική ομάδα ή κάθε εθνότητα ή ακόμη και το κάθε υποκείμενο μπορεί να επιλέγει και να καλλιεργεί τη δική του ξεχωριστή ταυτότητα: οι μουσουλμάνοι, οι αλβανοί, οι αριστεροί, οι γυναίκες, οι άντρες, οι ομοφυλόφιλοι, οι φανατικοί χριστιανοί, οι φανατικοί έλληνες κτλ μέχρι και οι ολυμπιακοί και οι αεκτζήδες. Σε αυτήν την φάση της ελληνικής ιστοριογραφίας για πρώτη φορά εγκαταλήφθηκε οποιαδήποτε συζήτηση σε σχέση με το 1821. Το μόνο που σημειώθηκε ήταν η αποδόμηση των μύθων. Κυρίως δόθηκε βάση σε άλλου είδους μελέτες που αφορούσαν το φύλο, τις μειονότητες, τον εκσυγχρονισμό, τον εμφύλιο πόλεμο. Το μοντέλο της πολυπολιτισμικής κοινωνίας δεν έγινε ποτέ αποδεκτό από τα λαϊκά στρώματα ούτε ποτέ συγκίνησε πραγματικά την αστική τάξη, ώστε να γίνει όχημα ενός αστικού ιδεολογικού μηχανισμού. Ήταν πάντα ένα εγχείρημα διανοουμένων της κεντροαριστεράς κλεισμένων μέσα στην γυάλα του ακαδημαϊσμού. Αλλά σήμερα μαζί με το ευρωπαϊκό εποικοδόμημα βρίσκεται σε κρίση και το μοντέλο της πολυπολιτισμικής κοινωνίας. Στην πράξη, επανέρχεται οξυμένο το ερώτημα τι θα βάλουμε στη θέση της παλαιότερης εθνικής αφήγησης.\nΗ αδυναμία της εργατικής τάξης να απαντήσει στην επίθεση του αστισμού και στην διάλυση του κοινωνικού κράτους μέσα από ένα νέο σύγχρονο χειραφετητικό όραμα καθιστά το έθνος κράτος ως το μόνο δεδομένο εργαλείο πολιτικής και ρομαντικής αναπόλησης ενός ωραίου παλιού εθνικού ελληνικού κόσμου που χάθηκε όμως ανεπιστρεπτί. Η ξένη μετανάστευση στην Ελλάδα στην οποία επιρριπτονται όλα τα δεινά φαίνεται να λειτουργεί καθοριστικά σε αυτήην κατεύθυνση. Έτσι, οικοδομείται η σύγχρονη αντίδραση και ο σύγχρονος σκοταδισμός με βάση ακριβώς την ιστορία. Διαμορφώνονται έξω πλέον από τον ακαδημαϊκό χώρο τρεις εναλλακτικές προτάσεις με βάση το παλιό παράδειγμα. Η μία κινείται στα πλαίσια της παλιάς αριστερής εθνικής αφήγησης (Παπαθεμελής, ΔΗΚΚΙ, ΚΚΕ, μλ-χώρος, Αντίβαρο, Ρήξη, Στάθης κλπ). Η δεύτερη κινείται στα πλαίσια της παλιάς δεξιάς κρατικής αφήγησης (ΛΑΟΣ, εκκλησία, στρατός, αστυνομία) ερχόμενη σε συμμαχία με κάποιους από τους προηγούμενους, ενώ εμφανίζεται και μια τρίτη που κινείται σε ένα νέο εντελώς πεδίο, πρόκειται για το φαινόμενο Λιακόπουλος.\nΑς έρθουμε τώρα στην προσπάθεια του Βερέμη. Βρισκόμαστε σε μια εποχή που το εκσυγχρονιστικό σχέδιο, ο ευρωπαϊσμός και η ιδεολογία της πολυπολιτισμικής κοινωνίας έχουν χρεωκοπήσει. Ο αστισμός επιχειρεί πλέον να κάνει αυτό που δεν έκανε μέχρι τώρα, δηλαδή να ξαναγράψει την ιστορία φτιάχοντας ένα νέο ιστορικό αφήγημα. Ο ίδιος ο Βερέμης αναφέρεται ρητά σε έναν νέο αστικό διαφωτισμό και συσπειρώνει ένα δυναμικό πίσω από αυτό. Η χρεωκοπία της νεοφιλελεύθερης κεντροαριστεράς φέρνει στο προσκήνιο την νεοφιλελεύθερη κεντροδεξιά. Σωστά λοιπόν γράφει ο Παναγιώτης Στάθης ότι «η όλη προσπάθεια του ΣΚΑΪ φαίνεται να υπόκειται σε ένα πολιτικό πρόσημο: συνιστά μια εκδοχή ανάγνωσης της ιστορίας από την πλευρά της σημερινής, εκσυγχρονιστικής, νεοφιλελεύθερης κεντροδεξιάς». Επίσης έχει απόλυτο δίκιο όταν υποστηρίζει πως η εκπομπή χαρακτηρίζεται «έντονα από αναγωγές στο σήμερα».\nΑς δούμε πρώτα τα θετικά στοιχεία της προσέγγισης στο ντοκιμαντέρ. Προσεγγίζει εξαιρετικά καλά την κατάσταση πριν από το 1821. Πράγματι, οι πρώτοι αιώνες της Οθωμανικής κατάκτησης είναι εποχές ευημερίας. Το ντοκιμαντέρ δεν το φωτίζει, αλλά από τις συζητήσεις προκύπτει και ότι η κατάκτηση από τους οθωμανούς βιώθηκε από τμήματα των ελληνορθόδοξων ρωμαίων ως κάτι θετικό απέναντι στην παπική τιάρα. Μεθοδολογικά χρησιμοποιεί ως εργαλείο τόσο την διάκριση κατακτητές και κατακτημένοι όσο και την κοινωνική διαστρωμάτωση. Λειτουργεί ως myth buster σε μύθους όπως κρυφό σχολειό, Αγία Λαύρα, κλπ. Ίσως το πιο θετικό είναι η παρουσίαση των σφαγών που προξένησαν οι έλληνες επαναστατημένοι, η νύξη για κανιβαλισμό στο πολιορκημένο Μεσολόγγι, ή το αλβανόφωνο νανούρισμα –υπόμνηση για την ξενοφωνία αρκετών επαναστατών. Στην ουσία όμως όλα αυτά, εκτός από το τελευταίο, δεν συνιστούν κάτι νέο. Δηλαδή το ελληνικό κοινό είναι εξοικειωμένο με αυτές τις νέες προσεγγίσεις. Κάποιοι τις αποδέχονται, κάποιοι όχι. Συνιστούν σε κάθε περίπτωση την βάση του νέου ιστορικού παραδείγματος.\nΤα αρνητικά στοιχεία όμως είναι εξαιρετικά πολλά. Παρότι παρουσιάζει την εθνική συνείδηση ως αποτέλεσμα του 18ου αιώνα σχετικοποιεί τη προσέγγιση αυτή μέσα από έναν διαχωρισμό εθνότητας και έθνους. Αυτό το οποίο συμβαίνει και δεν αναφέρεται είναι ότι μια φαντασιακή ορθόδοξη χριστιανική κοινότητα σταδιακά εκοσμικεύεται και μετασχηματίζεται σε μια κοσμική εθνική κοινότητα. Αρχικά με βάση την ταυτότητα του ρωμιού και στην συνέχεια με βάση την ταυτότητα του έλληνα. Επίσης, εδώ δεν επιχειρεί να αποδώσει το περιεχόμενο της έννοιας έλληνας πέρα από την σχέση με τους αρχαίους έλληνες. Αυτό που ενοποιεί τους συμμετέχοντας στην ταυτότητα του έλληνα είναι η συμμετοχή στην επανάσταση. Έλληνας ήταν ο ελεύθερος επαναστατημένος και ρωμιός ο υπόδουλος.\nΜε έναν τρόπο το ντοκιμαντέρ επιχειρεί επαναλάβει για το 1821 αυτό που συζητιέται σε σχέση με την ελληνική αντίσταση. Δηλαδή να αποϊδεολογικοποιηθούν οι εμφύλιες συγκρούσεις οι οποίες παρουσιάζονται ως συγκρούσεις χωρίς αρχές με μόνο σκοπό την εξουσία, ενώ τονίζεται η βία των επαναστατημένων. Επίσης, απουσιάζει οποιαδήποτε αναφορά στα πολιτικά κόμματα. Το ρωσικό, το γαλλικό και το αγγλικό κόμμα δεν ήταν μόνο κόμματα που περίμεναν την ελευθερία από τις αντίστοιχες χώρες, αλλά κυρίως πρόβαλλαν ως μοντέλο οργάνωσης της μελλοντικής ελληνικής κοινωνίας εκείνο της μίας ή της άλλης χώρας. Απαξιώνονται εντελώς τα δημοκρατικά συντάγματα. Αυτό αλλάζει λίγο στις συζητήσεις, αλλά στο καθεαυτό ντοκιμαντέρ και στις περισσότερες αφηγήσεις τα συντάγματα και ως εκ τούτου η δημοκρατία παρουσιάζονται ως κάτι ξένο με την ελληνική κοινωνία. Είτε είναι προϊόν συμβιβασμού μεταξύ των φατριών είτε είναι μια από τα πάνω επιβολή κάποιων λίγων διανοουμένων για να προσελκύσουν την ευρώπη. Συνεπώς, όπως γράφει ο Στάθης οι φιλελεύθεροι θεσμοί που εγκαθιδρύονται θεωρούνται ότι αποτελούν ένα «εξωτερικό ένδυμα» ενώ από μέσα μένει αλώβητος ο «φουστανελάς». Αν κάποιος ήθελε εκείνη την εποχή όμως να δείξει ένα θετικό πρόσωπο στην Ευρώπη δεν θα έγραφε βέβαια συντάγματα σαν αυτά της γαλλικής επανάστασης. Απαξιώνεται ο δημοκρατικός και πολιτικός χαρακτήρας της επανάστασης. Οι ελληνικοί κοινοβουλευτικοί θεσμοί είναι οι παλαιότεροι και δημοκρατικότεροι στον κόσμο και κατάγονται ακριβώς σε αυτά τα πρώτα συντάγματα. Σε όλη την οθωμανική περίοδο σε πολλές περιοχές αναπτύσσεται ένα κοινοτικό αυτοδιοικητικό σύστημα εξαιρετικά δημοκρατικό. Από το 1844 η Ελλάδα έχει κοινοβούλιο με δικαίωμα καθολικής ψηφοφορίας για τους άντρες. Το σύνταγμα του 1864 ήταν για την εποχή του το πιο δημοκρατικό. Η υπόλοιπη Ευρώπη δεν είχε ποτέ τόση δημοκρατία. Και αυτό είναι αποτέλεσμα της ελληνικής επανάστασης, της συμμετοχής του ελληνικού λαού σε αυτήν. Οι πελατειακές σχέσεις δε που κατηγορούνται από σύμπασα την φιλελεύθερη κεντροαριστερά και κεντροδεξιά, ας τις πούμε καλύτερα πολιτικές συναλλαγές, ήταν, απόντων σωματείων και συνδικάτων, τότε περισσότερο ένας δημοκρατικός κοινοβουλευτικός μηχανισμός αντιπροσώπευσης και έκφρασης των κατώτερων στρωμάτων.\nΑντίθετα, προβάλλεται το εξής δίπολο: Από την μία υπάρχει μια καλή πολιτική και δημοκρατική ελίτ, και από την άλλη ένας αντιδημοκρατικός λαός. Υπάρχει μια καλή πολιτική ηγεσία, όπως ο Καποδίστριας, αλλά από την άλλη οι κακοί φατριαστές, που τον φάγανε. Δεν αναφέρεται ότι ήταν ένας δικτάτορας, απολυταρχικός, ότι φυλάκισε τους αγωνιστές της επανάστασης, ότι οι άνθρωποι που τον περιτριγύριζαν ενεπλάκησαν στα πρώτα σκάνδαλα. Μένει μόνο στο ότι ήθελε να φτιάξει ισχυρό κράτος. Δεν είναι τυχαίο ότι κρατάει μόνο αυτό. Εδώ ο Βερέμης δημιουργεί ένα αφήγημα της αστικής πολιτικής τάξης. Αναφέρει ο ίδιος ότι το πολιτικό προσωπικό της Ελλάδας ήταν πάντοτε πολύ καλό. Ο υπεύθυνος για χάλια μας ήταν ο ανατολίτικος παραδοσιακός τρόπος της πολιτικής που επιβάλλανε οι «από κάτω». Η διαφθορά και οι πελατειακές σχέσεις είναι υπόθεση και βαραίνει τον λαό. Ο Καποδίστριας και όλοι οι άλλοι πολιτικοί επιδιώκανε να φτιάξουνε ένα ισχυρό ευρωπαϊκό συγκεντρωτικό κράτος. Ρητά αναφέρει ο Βερέμης ότι ο Μαυροκορδάτος ήταν ένας τίμιος άνθρωπος. Θα έλεγε κανείς ότι έκανε όλη την εκπομπή για να πει αυτήν την φράση. Πρόκειται ακριβώς για τον τρόπο με τον οποίο η σημερινή αστική τάξη θέλει να βλέπει την σημερινή πραγματικότητα. Είναι η επιστημονική εκδοχή των κοπριτών του Πάγκαλου. Είναι το σημερινό διακύβευμα για το ποιος φταίει για την κατάντια μας; Και ο Βερέμης απαντάει: φταίει ο αγροίκος απολίτιστος λαός. Το ταξικό μίσος του Βερέμη απέναντι στον λαϊκό παράγοντα είναι σαφές διατυπωμένο σε άλλο βιβλίο του, όπου γράφει ότι οι έλληνες βοσκοί αγρότες και την εποχή της οθωμανικής περιόδου δεν είχαν πολιτισμό και αναρρωτιέται πως θα είχαν αφού ζούσαν μαζί με τα ζώα τους. Όλος αυτός ο διπολισμός αποτυπώνεται εναργέστερα στην φράση-ερώτημα φράκο ή φουστανέλα που είναι ο τίτλος ενός ολόκληρου επεισοδίου. Σε αυτό ο Βερέμης βλέπει καλούς φιλοευρωπαίους πολιτικούς και κακούς ανατολίτες βάρβαρους στρατιωτικούς.\nΤο άλλο στοιχείο είναι ότι υποτιμάει τις συλλογικές δράσεις ως κίνηση της ταξικής διαπάλης. Δεν βλέπει τάξεις να κινούνται. Σε συνέντευξή του Βερέμη στον Παπαχελά αποκαλύπτει ο ίδιος ρητά το βασικό του μεθοδολογικό εργαλείο: πρέπει οι έλληνες να μην δρουν συλλογικά, γιατί αυτό είναι το βασικό τους πρόβλημα, αλλά να δρουν ως ατομικότητες. Είναι η έκφραση της σημερινής κυρίαρχης ιδεολογίας, δηλαδή ο ατομικισμός.\nΕνώ ο Βερέμης βασίζεται στο νέο ιστοριογραφικό παράδειγμα, αποδεικνύεται απλά ο κοινός παρανομαστής. Όπως παλιότερα ο κοινός παρανομαστής ήταν κάποιοι εθνικοί μύθοι και μια τρισχιλιετής εθνική αφήγηση, αλλά υπήρχαν διαφορετικές ερμηνείες και προσεγγίσεις, έτσι και τώρα στην πράξη το νέο ιστορικό παράδειγμα αποδεικνύεται ότι δεν είναι ενιαίο. Αντίθετα, μπορεί να υπάρχει μια κεντροαριστερή προσέγγιση, μπορεί να υπάρχει μια κεντροδεξιά, μπορεί να υπάρχει μια ακροδεξιά, μπορεί να υπάρχει και μια επαναστατική. Το ντοκιμαντέρ και η ιστοριογραφία του Βερέμη αποδεικνύει ότι πίσω από το προοδευτικό προφίλ της κατάρριψης των εθνικιστικών μύθων ή της αποκάλυψης των αποσιωπήσεων μπορεί να κρύβεται μια άλλη μορφή αντιδραστικής ανάγνωσης της ιστοριογραφίας.\n Βλ. Μπενεντίκτ Άντερσον, Φαντασιακές Κοινότητες, στοχασμοί για τις απαρχές και τη διάδοση του εθνικισμού, Νεφέλη, σ. 26\nΑναρτήθηκε από raskolnikov στις Δευτέρα, Απριλίου 04, 2011\nΕτικέτες 1821, 19ος αι, εθνικισμός, Κίνημα στην Πόλη, μαρξισμός\nΈχει ενδιαφέρον η προσέγγισή σου για τις εικόνες και τα στερεότυπα της Αριστεράς όπως διαμορφώθηκαν μέσα στον 20ο αι.\nΌμως νομίζω για τα θέματα που σχετίζονται με τον ορισμό του έθνους και λοιπών συναφών εννοιών, θα πρέπει να συμπεριλαμβάνουμε στα εργαλεία μας και νέες προσεγγίσεις. Όπως για παράδειγμα τα συμπεράσματα που απορρέουν απ' το έργο της Κιουσοπούλου "Οικονόμος ή βασιλεύς".\nΕπίσης στην ελληνική περίπτωση αντικειμενικά υπάρχουν κάποιες παραδοξότητες, τις οποίες για να τις κατανοήσουμε δεν θα πρέπει να λάβουμε υπόψη ιδεολογικά κριτήρια. Π.χ. Είναι χαρακτηριστικός ο τρόπος που αναφέρεται ο Βησσαρίωνας στο "Εγκώμιον εις Τραπεζούντα", που γράφτηκε το 1436-37 και βρίσκεται στη Μαρκιανή Βιβλιοθήκη της Βενετίας. Στο κείμενο αυτό, ο Βησσαρίωνας έχει μια άριστη εποπτεία των ιστορικών γεγονότων και φαίνεται να κατέχει τη μέχρι τότε γραμματεία.\nΑναφέρεται στην ιστορία των Ελλήνων από την αρχαιότητα και στόχο έχει να εμφυσήσει την πίστη στους σύγχρονούς του Τραπεζούντιους ότι μπορούν να αμυνθούν κατά των Τούρκων, κατά το πρότυπο των αρχαίων Αθηναίων (ως Ιώνων) προγόνων τους. Η συνέχεια των Ελλήνων θεωρείται δεδομένη και αδιαπραγμάτευτη. Ο Βησσαρίων θεωρεί ότι ευθεία γραμμή χωρίς αλλαγές και ασυνέχειες συνδέει την Αθήνα, τη Μίλητο, τη Σινώπη και την Τραπεζούντα.\nΜε την προσέγγιση αυτή του Βησσαρίωνα, βρισκόμαστε μπροστά σ’ ένα ενδιαφέρον φαινόμενο που εξελίσσεται τον 15ο αιώνα, όπου ισχύουν αυτούσιες οι σύγχρονες θεωρίες για την δημιουργία ταυτότητας και συνείδησης 4 αιώνες πριν αυτές (οι θεωρίες) εμφανιστούν.\nΑν λάβουμε υπόψη και μια σειρά από κείμενα αντίστοιχα, γραπτά και αναμφισβήτητα, ίσως να μπορούμε να υποθέσουμε ότι βρισκόμαστε σε μια από τις "ιστορικές εξαιρέσεις", την ύπαρξη των οποίων αποδέχεται και ο Gelner...\nΠάντως, όπως και να' ναι, η ιστορία αυτή φαίνεται ενδιαφέρουσα για τους ερευνητές που δεν έχουν ταμπού!!!\n4 Απριλίου 2011 - 11:31 μ.μ.\nτο ζήτημα της εμφάνισης μιας πρώιμης πρόσληψης της ελληνικής συνέχειας κατά τον ύστερο μεσαίωνα με έχει απασχολήσει αρκετά. Συνήθως, είναι το επιχείρημα των πιο διαβασμένων υπερασπιστών της συνέχειας. Νομίζω ότι αυτήν την τάση θα πρέπει να την εντάξουμε ακριβώς στην εποχής της, δηλαδή στις ιδεολογικοπολιτικές αντιθέσεις που λάβαιναν χώρα στο Ύστερο Ανατολικό Ρωμαϊκό Κράτος. Και αυτό αποκαλύπτεται πολύ καλά στο βιβλίο της Κιουσοπούλου. Δηλαδή υπήρχε από τη μία τάση προς την Δύση και ήθελε ακόμα και την ένωση των δύο εκκλησιών και από την άλλη μια τάση που κοιτούσε προς την Ανατολή που προτιμούσε το φακιόλι από την παπική τιάρα. Στην πρώτη περίπτωση εμφανίζεται ένα είδος πρωτο-νεοελληνικής εθνικής συνείδησης. Ο Μπενεντίκτ Άντερσον στο βιβλίο του κάνει σαφή αναφορά στο φαινόμενο των πρωτοεθνικών κοινοτήτων. δεν είναι τυχαίο ότι ο Βησσαρίων στον οποίο γίνεται η αναφορά στο σχόλιο ήταν ο υπέρμαχος την Ένωσης των Εκκλησιών και ο ίδιος έγινε στη συνέχεια καθολικός καρδινάλιος.\n5 Απριλίου 2011 - 12:14 π.μ.\nΤο μεγαλύτερο μέρος της ανάλυσης και των συμπερασμάτων με βρίσκει σύμφωνο. Για την ιδεολογική στάση του Βερέμη και των υπολοίπων της ίδιας αντίληψης μπορούμε να δούμε το "Ελλάς. Η σύγχρονη συνέχεια" που έγραψε μαζί με τον Κολιόπουλο. Εκεί η εντελώς υποκειμενική και ιδεολογικά καθορισμένη πρόσληψη των ιστορικών γεγονότων και των ιστορικών προσώπων φτάνει ως τα όρια της εμπάθειας κατά του μιαρού λαού.Δεν είμαι ιστορικός κι αυτό, ίσως, μου δίνει μια μεγαλύτερη ανεξαρτησία στη γενικότερη ιστορική αποτίμηση. Μιλάω κυρίως για το ζήτημα της συνέχειας. Η συνέχεια και η ρήξη υπάρχουν ως συνεχείς ιστορικές διαδικασίες οι οποίες πρέπει να εξετάζονται στη διαλεκτική τους σχέση και στις εναλλαγές τους. Οι ιστορικοί πρέπει να καταλάβουν κάποτε πως έχουν και άλλες επιστήμες λόγο στην εξέταση του φαινομένου καθότι δεν είναι υποχρεωτικά κάτι που καθορίζεται αποκλειστικά από κοινωνικούς και ιστορικούς παράγοντες. Ευχαριστώ και περιμένω την επίθεση!\n5 Απριλίου 2011 - 11:33 π.μ.


Lingerie en δέρμα: sensuelle, sexy et souple - [Ραφίνε - Ελληνικά]\n> Lingerie en δέρμα: sensuelle, sexy et souple\nLingerie en δέρμα: sensuelle, sexy et souple [Ελληνικά]\nΈχετε φορέσει ποτέ δέρμα; Πάντα αισθάνθηκε ότι αγγίζει το δέρμα σας; Το μύριζε ενώ τα μάτια σας ήταν κλειστά; Το δέρμα είναι ένα μοναδικό υλικό σε αντίθεση με οποιοδήποτε άλλο που θα βρείτε. Είναι μοναδικά χαρακτηριστικά που το κάνουν διαφορετικό από το να φορέσει οτιδήποτε άλλο.\nΕσώρουχα είναι πολύ δημοφιλές να πούμε το λιγότερο. Τα δερμάτινα εσώρουχα, αν και δεν είναι τόσο δημοφιλή όσο και πολλά άλλα κοινά είδη εσωρούχων, είναι σίγουρα αρκετά ξεχωριστά. Αν και η άνεση της εσωρούχων έχει βελτιωθεί πάρα πολύ με την πάροδο του χρόνου, ακόμα τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με την αίσθηση και την αφή των δερμάτινων εσωρούχων.\nΤο δέρμα δεν σας φαγουρίζει ούτε σας γρατζουνίζει καθώς το βάλετε. Το δέρμα είναι αρχικά δροσερό στην αφή και στη συνέχεια θερμαίνεται μαζί σας καθώς γίνεται ένα με το σώμα σας. Όλα τα δερμάτινα έχουν το δικό τους άρωμα που είναι αδιαμφισβήτητο.\nΑπό τα γάντια μέχρι τα chaps και τα παντελόνια μέχρι τις μπότες δέρμα έχει χρησιμοποιηθεί σε όλη την ιστορία για την προστασία του εύθραυστου δέρματος των ανθρώπων. Αλλά η χρήση του δέρματος με έναν οικείο τρόπο κάνει κάτι πολύ διαφορετικό από οποιοδήποτε άλλο πράγμα. Φαίνεται να φανερώνει ορισμένα πρωταρχικά συναισθήματα που είναι θαμμένα βαθιά στο υποσυνείδητο μυαλό σας.\nΊσως ήταν κάτι που βγήκε από την ανθρώπινη ψυχή μετά από χιλιάδες χρόνια εξέλιξης, όταν οι πρώτοι άνδρες και οι σπηλαιολόγοι φορούσαν δέρμα για να καλύψουν τα γυμνά τους σώματα.\nΑν και η χρήση δέρματος είναι μεγάλη και ποικίλη, το δέρμα για εσώρουχα είναι ένας πολύ καλός τρόπος να αλλάξετε τον τρόπο που βλέπετε τον εαυτό σας και τους άλλους να σας βλέπουν. Όταν ο συνεργάτης σας σας βλέπει για πρώτη φορά σε ένα εύπλαστο και κομψό δερμάτινο ντύσιμο, θα αναδείξει τα πρωτόγονα συναισθήματα χίλια χρόνια. Μπορεί να εκπλαγείτε από συναρπαστικές στιγμές που θα σας κατακλύσουν καθώς τα ένστικτά σας αναλαμβάνουν.\nΨάχνετε για αισθησιακό, ευέλικτο και σέξι; Το δερμάτινο εσώρουχο είναι μόνο του.\nεσώρουχα, δέρμα, αγάπη, πάθος, μόδα, sexy εσώρουχα, εσώρουχα, γάμος, σχέσηs, ειδύλλιο, σέξι ρούχα, δέρμα εσώρουχα,\nΑτμοκαθαριστές Μια αποτελεσματική συσκευή καθαρισμού του χαλιού σας\nΜόδα για κρουαζιέρες\nΤο νερό του Φενγκ Σούι και ο κύκλος της ζωής\nΜειώστε το κόστος θέρμανσης με αυτές τις συμβουλές\nΒασική φροντίδα του δέρματος για όλους


Avatonpress: Αυξανόμενο κίνδυνο από Ρωσία - Κίνα «βλέπει» ο υπ. Άμυνας των ΗΠΑ\nΠαρασκευή, 19 Ιανουαρίου 2018 8:06 μ.μ.\nΟι ΗΠΑ είναι αντιμέτωπες με «αυξανόμενες απειλές» εκ μέρους της Κίνας και της Ρωσίας, δύο «αναθεωρητικών δυνάμεων» που προσπαθούν να δημιουργήσουν «έναν κόσμο σύμφωνο με τα απολυταρχικά μοντέλα τους», υποστήριξε ο Αμερικανός υπουργός Άμυνας Τζέιμς Μάτις.\nΠαρουσιάζοντας τη νέα «Στρατηγική Εθνικής Άμυνας» των ΗΠΑ, ο κ. Μάτις ζήτησε να του δοθούν τα μέσα για να εκσυγχρονιστούν οι αμερικανικές ένοπλες δυνάμεις, το «ανταγωνιστικό πλεονέκτημα» των οποίων δεν παύει να «περιορίζεται σε όλους τους τομείς», όπως είπε.\nΟ υπουργός είπε ότι πλέον «ο ανταγωνισμός μεταξύ των μεγάλων δυνάμεων και όχι η τρομοκρατία είναι το βασικό επίκεντρο της εθνικής ασφάλειας των ΗΠΑ».\nΣχολιάζοντας το επαπειλούμενο «κλείσιμο» της ομοσπονδιακής κυβέρνησης, ο υπουργός είπε ότι μια τέτοια εξέλιξη θα επηρέαζε τις στρατιωτικές επιχειρήσεις, όπως την εκπαίδευση των στρατιωτών, τις υπηρεσίες συντήρησης και συλλογής πληροφοριών. «Πάνω από το 50% του πολιτικού προσωπικού θα τεθεί σε αναγκαστική αργία... Διενεργούμε πολλές επιχειρήσεις συλλογής πληροφοριών σε όλον τον κόσμο και αυτές κοστίζουν χρήματα, προφανώς θα σταματούσαν», είπε, απαντώντας σε ερώτηση δημοσιογράφου για τις επιπτώσεις που θα είχε η αναστολή της λειτουργίας των ομοσπονδιακών υπηρεσιών.


Γεωργία Κατσογριδάκη – Σελίδα 16 – Γεωργία Κατσογριδάκη\nΤσίλι & πιπέρι καγιέν: καθαρίζουν τον οργανισμό\nΤο τσίλι ειναι πολύ καυτερό, λόγω της καψαικίνης η οποία βρίσκεται στα άσπρα διαχωριστικά του καρπού και στα σπόρια της μικρής αυτή κόκκινης πιπεριας. Η καψαικίνη αυξάνει την παραγωγή σάλιου και ενισχυει τη λειτουργία του στομάχου και των εντέρων. Το αποτέλεσμα: Η πέψη επιταχύνεται. Συγχρόνως ιδρώνουμε πιο ευκολα, που σημαίνει πως ο συνολικός μεταβολισμός ενεργοποιείται και...\nΤο άσπρο λάχανο (100γρ=25kcals) αποτελείται κατα 95% από νερό, αλλά το υπόλοιπο 5% αποτελείται από συγκεντρωμένες βιολογικές ουσίες με τεράστιο δυναμικό αδυνατίσματος. Η βιταμίνη Β ενεργοποιεί το μεταβλισμό ενέργειας και αυξάνει τη συγκέντρωση. Νιώθουμε γεμάτοι ενέργεια και δημιουργικότητα. Η βιταμίνη Ε (στα εξωτερικά φύλλα) βοηθά τον οργανισμό να αφομοιώσει πιο γρήγορα τα λίπη. Ο σίδηρος μεταφέρει...\nΌταν τρίψει κανείς φυλλαράκια ανάμεσα στα δάκτυλα, θα μυρίσει αμέσως τα αιθέρια έλαια. Η αρωματική θυμόλη ενεργοποιει τη λειτουργία της χολής και του συκωτιιού, υποβοηθώντας την πέψη. Η επίδραση ενισχύεται και από τις πικρές ύλες και ατην ταννίνη ουσίες άφθονες στη μντζουράν. Η μαντζουράνα νοστιμίζει πολλά φαγητά της μεσογειακής κουζίνας ενώ επιδρά θετικά στα νεφρά και...


Αάμαλ (آمل )σημαίνει ελπίζω… | e-stories by m.e\nΑάμαλ (آمل )σημαίνει ελπίζω…\nPosted by Marianne on Δεκ 30th, 2011 in Ιστορίες, Ιστορίες Αγάπης, Ιστορίες Έρωτα\nΔεν ήταν Αγία. Στην πραγματικότητα δε διεκδικούσε καν τον τίτλο της Αγίας. Κάπου εκεί στα 23 ,εχοντας μόλις τελειώσει το τμήμα κλασσικής φιλολογίας έκανε ιδιαίτερα σε κάτι ατίθασα παιδιά γυμνασίου που μόλις και μετά βίας έκλιναν με επιτυχία το ειμί στην υποτακτική και ευκτική.\nΉταν όμορφη. Πολύ όμορφη. Είχε μακριά καστανά μαλλιά, που της άρεσε να τα στολίζει με πολύχρωμες κορδέλες. Λάτρευε τα μακριά φορέματα σε αποχρώσεις του μπλε και τις ακριβές τσάντες. Κυρίως ισπανικών οίκων.\n«Μα οι αθεόφοβοι να μου βάλουν ιδιαίτερο στις 30;» σκέφτηκε μπαίνοντας στο Ford Ka της. Μετά από 20 λεπτά οδήγησης έφτασε επιτέλους στην οδό Αφροδίτης στο Παλαιό Φάληρο.\nΟι γονείς του μικρού την υποδέχτηκαν εγκάρδια.\n«Ένα μελομακάρονο πρέπει να το δοκιμάσεις. Είναι η πρώτη χρονιά που φτιάχνω και θέλω να μου πεις τη γνώμη σου» της είπε η μητέρα του δεκατετράχρονου.\nΔεν την άρεσε να τρώει από ξένους αλλά αναγκάστηκε να δοκιμάσει. Η γεύση ήταν αδιάφορη όμως υποκρίθηκε πως ήταν τόσο νόστιμο που αν το συγκεκριμένο μελομακάρονο πήγαινε σε διαγωνισμό γαστριμαργίας θα έβγαινε πανηγυρικά πρώτο.\n«Ελπίζω να έχεις κάνει τις ασκήσεις του κεφαλαίου, Αντώνη».\n«Όλες εκτός από εκείνες με τα ουσιαστικά της γ κλίσης.» αποκρίθηκε το πιτσιρίκι.\n«Για να δούμε, να αυτό κλίνεται όπως το πόλις βρε. Η δύναμις της δυνάμεως, τη δυνάμει, την δύναμιν, ω.. συνεχίσετε το εσύ».\nΟύτε που κατάλαβε πως πέρασαν οι δύο ώρες.\n«Λοιπόν, μικρέ μου σου εύχομαι χρονιά πολλά. Να έχεις μια ευτυχισμένη χρονιά με καλούς βαθμούς και πολύ ξεγνοιασιά».\n«Εσύ, τι θες να σου φέρει η νέα χρονιά, κανένα αγόρι ίσως;» της απάντησε κοιτώντας την μέσα στα μάτια.\nΕκείνη απλά χαμογέλασε. «Ας φέρει σε σένα καλούς βαθμούς και εγώ είμαι χορτάτη».\nΑποχαιρέτησε τους γονείς του Αντώνη και σκέφτηκε πως μπορούσε επιτέλους να επιστρέψει σπίτι της.\nΈλεγξε το κινητό της. 3 αναπάντητες κλήσεις από τις φίλες της.\n«Θα θέλουν πάλι να με σύρουν σε κανένα καινούριο club» είπε και εκσφενδόνισε το κινητό της στο κάθισμα του συνοδηγού.\nΕίχε χωρίσει εδώ και 7 μήνες. Ήταν τα πρώτα Χριστούγεννα που θα περνούσε μοναχή της. Χωρίς τον Αλέξανδρο. Ύστερα από 4 χρόνια.\nΜε τον Αλέξανδρο ήταν μαζί από το πρώτο έτος στο πανεπιστήμιο. Είχαν γνωριστεί σε ένα πάρτι της ΔΑΠ. Εκείνος ήταν συνδικαλιστής από τους λίγους. Στο δεύτερο έτος είχε ήδη καταφέρει να γίνει γραμματέας ΔΑΠ ενώ και μέσα στη νεολαία είχε μεγάλο ρεύμα. Δεν ήταν πολύ ψηλός αλλά το θράσος και η αυτοπεποίθηση του τον έκαναν να φαντάζει τόσο γοητευτικός.\nΟ Αλέξανδρος ήταν αυταρχικός. Ή μάλλον ήταν αυταρχικός με όλους εκτός από την Ήρα.\n«Ο χαζός με είχε ερωτευτεί τόσο πολύ». Ένα γλυκόπικρο χαμόγελο σχηματίστηκε στο πρόσωπο της.\n«Τι να κάνει άραγε» αναρωτήθηκε και έψαξε να βρει το κινητό της για να του στείλει ένα μήνυμα. Μετά το ξανασκέφτηκε και έριξε το τηλέφωνο μέσα στην τσάντα της.\nΤον είχε απατήσει τον Αλέξανδρο.2 φορές. Και τις 2 του το είχε πει. Τη μια φορά ήταν τόσο μεθυσμένη που ούτε καν θυμόταν πως βρέθηκε να κάνει σεξ σε ένα σπίτι 10x15cmστην Τρικούπη με έναν μαλλιά που τις ανέλυε θεωρίες διεθνών καθεστώτων και ομοσπονδισμού.\nΤου το είχε πει την επόμενη ημέρα. Εκείνος αφού στην αρχή εκστόμισε όλες τις βρισιές που σχετίζονται με τα θεία τελικά τη συγχώρεσε.\nΤη δεύτερη φορά ήταν με έναν παιδικό της φίλο. Πάντα υπήρχε μια έλξη μεταξύ τους αλλά η Ήρα ήθελε να το ερμηνεύει ως αδελφική αγάπη. Αναθεώρησε την έννοια της αδελφικής όταν κατέληξαν να κάνουν σεξ στο ντους του πατρικού του. Η ιστορία αυτή κράτησε 5 μήνες. Είχε πει στον Αλέξανδρο όλη την αλήθεια και του είχε ζητήσει να την αφήσει μόνη για να σκεφτεί τι ακριβώς θέλει.\nΕκείνος έκανε αυτό που του ζητήθηκε. Όταν εκείνη επέστρεψε μετανιωμένη, αυτός χωρίς να την κατακρίνει άνοιξε τα χέρια του και την αγκάλιασε με όλη του τη δύναμη.\nΠάρκαρε. Μπήκε στο σπίτι της και κατευθύνθηκε κουρασμένη προς το δωμάτιο της.\nΚοίταξε τριγύρω. Παντού υπήρχαν αναμνήσεις από τον Αλέξανδρο. Ένα λουτρινο γουρουνάκι που της είχε χαρίσει στον πρώτο μήνα της σχέσης τους. Τα εισιτήρια από την Ιταλία που είχαν πάει μαζί. Η σκηνή από τα κάμπινγκ που πήγαιναν στην Κρήτη. Οι εργασίες που αυτός είχε γράψει για εκείνη για τα μαθήματα της σχολής.\n«Θα του στείλω μήνυμα, μπορεί να υπάρχει ακόμη ελπίδα.Κ’ αν έχω την ευκαιρία μου τώρα που είναι Χριστούγεννα; Μπορεί να με συγχωρέσει».\nΟ Αλέξανδρος δεν άργησε να απαντήσει στο μήνυμα της.\n«Ήρα μου ελπίζω και εσύ να είσαι καλά. Ναι, αύριο μπορώ να τα πούμε αλλά το απογευματάκι γιατί το βράδυ θα πρέπει να είμαι στον Άγιο Στέφανο για αλλαγή του χρόνου».\nΈνιωσε την καρδιά της να χτυπά δυνατά.Αύριο,31 Δεκεμβρίου στις 6 το απόγευμα θα βρίσκονταν μετά από 7 μήνες με τον Αλέξανδρο. Τόπος συνάντησης πλατεία Καρύτση.\nΗ Ήρα την επόμενη ημέρα δεν μπορούσε να συγκρατήσει τη χαρά της. Θα έβαζε το καλύτερο της φόρεμα. Ένα μωβ ντραπε φόρεμα μέχρι το γόνατο με ένα ζευγάρι nudeγόβες.\n«Θα τον εντυπωσιάσω» φώναξε γεμάτη χαρά και άρχισε να ετοιμάζεται.\nΣτις έξι παρά δέκα είχε ήδη φτάσει. Τον αναγνώρισε από μακριά.\n«Ηρούλι μου» αναφώνησε και κατευθύνθηκε προς το μέρος της.\n«Αλέξανδρε μου, πόσο καιρό έχουμε να τα πούμε» απάντησε εκείνη.\nΈκατσαν σε ένα ήσυχο μπαράκι. Εκείνος τις έκανε αρκετές φιλοφρονήσεις. Για τα μαλλιά της που είχαν μακρύνει, για το πόσο την κολάκευε το φόρεμα της. Τη ρώτησε πως πηγαίνουν τα ιδιαίτερα και τι κάνουν οι γονείς της.\nΕκείνη τον παρατηρούσε σα ναρκωμένη. Σα να ηταν τα μάτια της ένας φακός που ηθέλε να απαθανατίσει κάθε μικρή λεπτομέρεια του Αλέξανδρου. Παρατηρούσε τα λακκάκια του προσώπου του, το πώς κρατούσε το τσιγάρο του, τον τρόπο που πρόφερε τη λέξη «ενδοσκόπηση».\nΣυζητούσαν σε άκρως φιλικούς τόνους κ’ όμως κανείς από του δυο δεν είχε αναφερθεί σε θέματα σχέσεων.\n«Νομίζω πως πρέπει να πάρουμε το δρόμο του γυρισμού Ηρούλι μου».\n«Ναι, απλά πάμε απ’ την Ερμού; Να χαζέψουμε και λίγο τα φώτα των στολισμένων βιτρινών;»\nΔεν της χάλασε το χατίρι. Περπατούσαν δίπλα δίπλα ενώ διέσχιζαν το μεγαλύτερο εμπορικό δρόμο της πόλης. Δεξιά αριστερά μπάντες να παίζουν από λάτιν μέχρι Ξύλινα Σπαθιά και κλόουν να φτιάχνουν διάφορα ζωάκια από μπαλόνια. Η πόλη ήταν στολισμένη με πολύχρωμα λαμπιόνια για να υποδεχτεί το νέο έτος.\nΈφτασαν στο ύψος του Συντάγματος όπου υπήρχε ένα χωριό γεμάτες σοκολατένιες λιχουδιές και ένα carousel. Ήταν παραμυθένιο. Ένα carousel πλημμυρισμένο από μικρά παιδιά. Ήταν έτοιμη να του ζητήσει να ανέβουν αλλά μετά θυμήθηκε πως είχαν ήδη αργήσει.\n«Αλέξανδρε, σου εύχομαι χρόνια πολλά. Να περάσεις τέλεια σήμερα».\n«Και εσύ Ηρούλι μου. Εύχομαι το 2005 να σου φέρει αυτό που πραγματικά ποθείς».\n«Εσένα, θέλω να μου φέρει εσένα» ψέλλισε εκείνη.\n«Έχω κάνει τόσα πολλά λάθη και εσύ ήσουν πάντα εκεί να με συγχωρείς. Αυτούς τους 7 μήνες έχω γίνει καλύτερος άνθρωπος. Έχω αντιληφθεί τα λάθη μου και δεν προτίθεμαι να τα επαναλάβω. Θέλω να είμαστε και πάλι μαζί».\nΤην κοίταξε βουρκωμένος. Δε μιλούσε.\n«Ηρούλι μου, ήλπιζα να αποφεύγαμε αυτή τη συζήτηση αν και μέσα μου το ένιωθα πως ο σκοπός του μηνύματος σου ήταν να είμαστε και πάλι μαζί. Αυτούς του μήνες που με εγκατέλειψες προσπάθησα να μαζέψω τα κομμάτια μου. Κατάφερα να σταθώ και πάλι στα πόδια μου και να συνειδητοποιήσω πως δε μου άξιζε αυτή η αντιμετώπιση».\nΈνιωσε να τη λούζει κρύος ιδρώτας.\n«Έχεις απόλυτο δίκιο, καλέ μου και είμαι εδώ για να επανορθώσω. Δώσε μου μια ευκαιρία», του απάντησε.\n«Ήρα μου σ’ αγαπώ και δεν πιστεύω πως άλλη γυναίκα θα με αγαπήσει ποτέ περισσότερο από εσένα. Αλλά δυστυχώς, αυτή τη φορά δε θα γυρίσω.».\nΉλπιζε να υπήρχαν λιγότερα φωτάκια τριγύρω για μη φαίνεται τόσο η θλίψη της.\nΑποχωρίστηκαν. Εκείνη έμεινε για μια ώρα να κοιτά αποσβολωμένη τα αλογάκια του carousel. Έπειτα μπήκε στο αυτοκίνητο και επέστρεψε σπίτι της.\nΣε 2 ώρες θα άλλαζε ο χρόνος.\nΔεκεμβρίου 30, 2011 στις 11:26 μμ\nΚαι κακώς πήγε να την συναντήσει. Και κακώς την συγχώρεσε και μάλιστα 2 φορές.\nΑκούς εκεί να τον θέλει ξανά.\nΔεκεμβρίου 31, 2011 στις 6:54 πμ\nαφού την συγχώρεσε 2 φορές κιόλας γιατί είπαμε χωρίσανε???\nΔεκεμβρίου 31, 2011 στις 1:12 μμ\nδεν άντεχε να τη συγχωρεί συνέχεια.κουράστηκε i guess\nΟ/Η Xristos "Logan" boutakidis λέει:\nΔεκεμβρίου 31, 2011 στις 2:20 μμ\nOraia istoria, den mou fenete kai toso realistiki, pios 8a sixorouse tin idia kopela 2 fores?\nΔεκεμβρίου 31, 2011 στις 2:30 μμ\nυπαρχουν ανθρωποι που αγαπουν και συγχωρουν…συνεπως κυριε Μπουτακιδη καποιος βρισκεται να συγχωρει μια δυο φορες ισως και για παντα.:)\nΔεκεμβρίου 31, 2011 στις 2:42 μμ\nLeave a Reply to Xristos "Logan" boutakidis


ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ HOT SPOT ΣΤΗΝ ΡΟΔΟΠΟΛΗ - ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ WebTV\nΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ HOT SPOT ΣΤΗΝ ΡΟΔΟΠΟΛΗ\nΣύμφωνα με έγκυρες πηγές, το επόμενο Hot Spot θα βρίσκετε…..στο Στρατόπεδο της Ροδόπολης. Πριν λίγο πραγματοποιήθηκε έλεγχος στον χώρο. Θα βουλιάξει άραγε ακόμη μία περιοχή από πρόσφυγες και λαθρομετανάστες; Θα αντιδράσουν οι κάτοικοι; Μήπως κάποιοι γνωρίζουν και δεν μιλάνε;\nΠληροφορίες από rodopolisblog και makedoniawebtv.gr\nΠροηγούμενο άρθρο8Α ΓΕΡΑΚΑΡΙΩΤΙΚΑ….ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΙΣ 21:00\nΕπόμενο άρθροNINO ΞΥΠΟΛΙΤΑΣ: ΤΟ ΞΕΡΩ ΕΙΝΑΙ ΠΙΑΣΙΑΡΙΚΟΣ Ο ΤΙΤΛΟΣ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΑΛΛΟ ΜΕ ΤΙΣ ΜΟΥΦΕΣ ΣΑΣ


«Εμείς στηρίζουμε εσάς, εσείς δώστε τον καλύτερο εαυτό σας»\nΟπαδοί του ΠΑΟΚ βρέθηκαν στην Νέα Μεσημβρία το πρωί και μίλησαν πρώτα με τον Αμπέλ Φερέιρα και στη συνέχεια και με τους παίκτες.\nΣε εγρήγορση βρίσκεται όλος ο ΠΑΟΚ για να αντιμετωπίσει το οργανωμένο σχέδιο να αμφισβητηθούν τα σκήπτρα του Δικεφάλου εκτός αγωνιστικών χώρων. Ο Ιβάν Σαββίδης, η διοίκηση της ΠΑΕ και πάνω απ΄όλα ο κόσμος του συλλόγου κάνουν ό,τι μπορούν για να προστατεύσουν την ομάδα και φυσικά σ' αυτό οφείλουν να έχουν τον δικό τους ρόλο ο Αμπέλ Φερέιρα και οι ποδοσφαιριστές.\nΤο ποδοσφαιρικό τμήμα οφείλει να δείξει την καλύτερη δυνατή εικόνα και αυτό ήταν κάτι που ζήτησε αντιπροσωπεία οπαδών που βρέθηκε το πρωί (30/1) στις εγκαταστάσεις της Νέας Μεσημβρίας. Περίπου 15 οπαδοί μέλη Συνδέσμων συνομίλησαν αρχικά με τον Αμπέλ Φερέιρα και για λίγη ώρα στο φινάλε της παρουσίας τους και με τους παίκτες στους οποίους έστειλαν ένα ξεκάθαρο μήνυμα:\n«Εμείς στηρίζουμε εσάς, την ομάδα, δεν έχετε να φοβηθείτε τίποτα. Θέλουμε, όμως, και εσείς να δώσετε τον καλύτερο εαυτό σας για να κρατήστε τον ΠΑΟΚ ψηλά, στην κορυφή, εκεί που είναι τα τελευταία χρόνια».\nΚαι... γάμος στο συλλαλητήριο των ΠΑΟΚτσήδων\nΑΠΟΚΑΛΥΨΗ OPEN για τη σχέση Ολυμπιακού-Τζουγανάτου-Φαραντούρη\n«Ας μας εξηγήσουν πρώτα γιατί τα 7 μέλη έγιναν 5 στην ΕΕΑ»\nΠΑΟΚ Ποδόσφαιρο Super League 1 Αμπέλ Φερέιρα Φίλαθλοι


Φούσκα (μαλάκιο) - Αξιώτης Παράσχος\nby\tparsch_adm_is\t/ Πέμπτη, 23 Αύγουστος 2018\t/ Published in Άρθρα, Βιβλιοθήκη μαγειρικής, δημοσιότητα, Νέα του Chef, Ορολογία Μαγειρικής, Πανδαισία γεύσεων\nΗ φούσκα ή Σπινιάλο (Microcosmus sabatieri) είναι είδος ασκίδιου το οποίο έχει πετρώδη εμφάνιση και βρίσκεται κυρίως στη Μεσόγειο θάλασσα. Καταναλώνεται από τους ανθρώπους και ανήκει στην κουζίνα πολλών μεσογειακών χωρών. Τρώγεται ωμή, συνήθως μαζί με λεμόνι. Έχει ιωδιούχα γεύση.\nΑυτά είναι τσαλίμια των Νοτίων Σποράδων. Γευστικές φιγούρες του συρτού ή της σούστας. Σαν την μικρή κόκκινη γαρίδα, αυτή που είναι γνωστή ως συμιακό γαριδάκι, αλλά στα άλλα νησιά επιμένουν να το λένε Δωδεκανησιακό, αφού το ψαρεύουν παντού με κύρτους που ποντίζουν σε βάθη άνω των 150 οργιών. Η Κάλυμνος, η Λέρος, η Σύμη, η Χάλκη, η Κάσος. Ένα ελάχιστο ποίημα τα ονόματά τους, μια μεγάλη απόλαυση, αρτυσμένη με χίλιες δυο μνήμες και ιστορίες, η γεύση τους. Ακόμα και οι πέτρες των βυθών τους έχουν ατόφια τη γεύση του πελάγους, που απλώνεται στο στόμα σου σαν κύμα που μπουκάρει σε στενό κόρφο και τον πλημμυρίζει θάλασσα, μόλις δαγκώσεις την χρυσοκοραλλένια έως και μαβιά σάρκα που κρύβουν στην καρδιά τους. Ναι, αυτό είναι οι φούσκες. Μια μπουκιά θάλασσας κλεισμένη μέσα σε μια πέτρα που μπλέκεται στα δίχτυα των ψαράδων για να τους ταλαιπωρεί, ίδια και απαράλλαχτη στην όψη με την τραγάνα που είναι στρωμένος ο δρόμος των καλών ψαριών. Ίδια; Όχι βέβαια γι αυτούς που καούρισαν (μπουσούλισαν δηλαδή σαν το κά(β)ουρα), όπως λένε εκεί κάτω που όλα τα αναγάγουν στη θάλασσα, στην κουβέρτα ενός υπερήφανου, λυγερόκορμου σαν γοργόνα, ψαράδικου τρεχαντηριού, αυτή την πέτρα δεν την πατάνε με τη γυμνή φτέρνα τους να θρυμματιστεί και να φύγει από τα δίχτυα τους, αλλά την «ξεψαρίζουν» με προσοχή και τη βάζουν στη μεριά της ψαριάς τους, στα καλά δώρα του βυθού. Η «πέτρα» είναι τελικά αρκετά μαλακή για τη χωρίσεις στη μέση με το μαχαίρι σε δυο ημισφαίρια. Και τότε αποκαλύπτεται η πολύχρωμη παλέτα κολορίστα ζωγράφου. Ένα βιολετί περίγραμμα, ένα κοραλλένιο μετά και ο χρυσοπορτοκαλένιος πυρήνας. Ένας μικρός θησαυρός, μια μεγάλη, δροσερή, μπουκιά ίδια θάλασσα, μια λαμπερή πορτοκαλοκίτρινη σάρκα, σαν χρυσάφι και κοράλλι μαζί, με έντονη γεύση ιωδίου. Έτσι απλωμένες οι ανοιγμένες φούσκες πάνω στη θαλασσιά, γκρι, λευκή ή ανοιχτό πράσινο κουβέρτα του καϊκιού, φαντάζουν ως ισχυρή πρόκληση στο βλέμμα και στη γεύση. Το σκέπασμα του αμπαριού του καϊκιού είναι τελικά από τα πλέον προκλητικά στην όρεξη τραπέζια.


Σοκ για Φέντερερ: Μένει εκτός δράσης για τέσσερις μήνες -Χάνει το Ρολάν Γκαρός | ΣΠΟΡ | iefimerida.gr\nΥΠΟΒΛΗΘΗΚΕ ΣΕ ΕΠΕΜΒΑΣΗ ΣΤΟ ΓΟΝΑΤΟ\nΟ Ρότζερ Φέντερερ / Φωτογραφία: ΑΡ\nΕκτός δράσης για τέσσερις μήνες θα μείνει ο Ελβετός σούπερ σταρ του τένις Ρότζερ Φέντερερ.\nO Φέντερερ ανακοίνωσε ότι υποβλήθηκε σε επέμβαση στο δεξιό γόνατο και αναμένεται να επιστρέψει στη δράση για το τουρνουά του Γουίμπλεντον. Ο 38χρονος τενίστας ετοιμαζόταν να επιστρέψει στη δράση (μετά το Αυστραλιανό Οπεν) την επόμενη εβδομάδα στο Ντουμπάι, ωστόσο ανακοίνωσε ότι έκανε αρθροσκόπηση στην Ελβετία και θα μείνει εκτός δράσης έως τις αρχές καλοκαιριού. Κάτι που σημαίνει ότι θα χάσει σίγουρα το Ρολάν Γκαρός και θα κάνει τα πάντα για να προλάβει το Γουίμπλεντον (29/6-2/7).\n«Το δεξί μου γόνατο με απασχολούσε τον τελευταίο καιρό. Ηλπιζα ότι το πρόβλημα θα υποχωρούσε, αλλά μετά από εξέταση, και σε συνεννόηση με την ομάδα μου, αποφάσισα να κάνω αρθροσκόπηση στην Ελβετία χθες (σ.σ.: Τετάρτη 19 Φεβρουαρίου). Μετά την επέμβαση, οι γιατροί επιβεβαίωσαν ότι ήταν το καλύτερο που μπορούσα να κάνω και είναι πεπεισμένοι ότι θα επανέλθω πλήρως», έγραψε στο Twitter ο Ρότζερ Φέντερερ.\nΚαι κατέληξε: «Ως αποτέλεσμα, δυστυχώς θα χάσω Ντουμπάι, Indian Wells, Μπογκοτά, Μαϊάμι και το Ρολάν Γκαρός. Ευχαριστώ για την υποστήριξη. Ανυπομονώ να ξαναπαίξω σύντομα, τα λέμε στο γρασίδι».


Αγορα Abbotic (clarithromycin) 500mg, 250mg Απο Ελλαδα Φαρμακειο Online\nΣε συντριπτικά παρεκτοπισμένα κατάγματα εφαρμόζεται χειρουργική αντιμετώπιση η οποία περιλαμβάνει την κλειστή ανάταξη και σταθεροποίηση με κοχλίες, την, abbotic 500mg, 250mg. Πρέπει να γίνει συνέχεια για 6 έως 12 μήνες ανάλογα με τους. Σε επέμβαση αφαίρεσης κήλης υποβλήθηκε ο Αλέξης Τσίπρας, χωρίς συνταγή captosol comp online. Στο πλαίσιο μιας έρευνας που έγινε για τις επιπτώσεις της ιγμορίτιδας στον οργανισμό, οι επιστήμονες διαπίστωσαν ότι μπορεί να εξελιχθεί σε. Ο Κοχλίας, το δεύτερο ποιητικό βιβλίο της Ναταλίας Κατσού, είναι μία σύγχρονη αποσπασματική αφήγηση του μύθου, αγορα abbotic στην ελλαδα. Εκδηλώνεται με οξύ πόνο στην κοιλιά που αντανακλάται στη μέση. Οι όγκοι που αναπτύσσονται στο ορθό επεκτείνονται συνήθως σε γειτονικούς, χάπια abbotic online. Ένας μεγάλος αριθμός παράνομων μεταναστών που είχαν ενταχθεί στην εκπαι-. Τα χλαμύδια είναι υπεύθυνα για ανιούσες φλεγμονές στη γυναίκα, τιμη ciproquinol online. Ορισμένα αρχιτεκτονικά μέλη όπως οι σπόνδυλοι των κιόνων, τα κιονόκρανα και φυσικά τα αγάλματα των αετωμάτων τοποθετούνταν κατ' ευθείαν στην θέση τους.\nΟδηγίες για τη χρήση abbotic\nΕπιπρόσθετα θεωρούνται το 2ο συχνότερο αίτιο άνοιας, το 1ο αίτιο εμφάνισης επιληπτικών, clarithromycin 500mg, 250mg. Η βάλανος του πέους στην της χρόνια μαζί του, 15 ετων και ο βάλανος του πέους. Την τελευταία φορά μετά από αυτή την πράξη η κοπέλα μου θυμήθηκε ότι ήταν πάνω στις γόνιμες μέρες της περίπου 13 με 14, abbotic τιμεσ στα φαρμακεια θεσσαλονικη. Botulinum δρουν με προσχηματισμένες τοξίνες και με τη βρώση της μολυσμένης τροφής παρουσιάζεται διάρροια από την εξωτοξίνη και όχι από το μικρόβιο. Πολλές φορές η γυναίκα πρέπει να ακολουθεί έναν συνδυασμό, φαρμακεια online abbotic. Η υπερβολική ζέστη μπορεί να οδηγήσει σε θερμοπληξία και άλλες θερμικές παθήσεις που συχνά υποδιαγιγνώσκονται. Η Ελένη Ράντου μιλά για το bullying που έχει δεχθεί η κόρη της, abbotic τιμη. Το απόστημα αυτό κάθε φορά που αδειάζει μόνο του ή παροχετεύεται χειρουργικά, δημιουργεί και ένα καινούριο συρίγγιο. Για τη μη παραβίαση της αρχής της αυτοτέλειας των χρήσεων και τη μη, abbotic παραγγελια ελλαδα. Το σύνδρομο Down η προκαλείται από την παρουσία ενός παραπάνω χρωμοσώματος 21.\nΠού μπορώ να αγοράσω abbotic χωρίς γιατρό;\nΑυτή η κοιλότητα είναι γεμάτη με το περικαρδιακό υγρό το οποίο μειώνει τη τριβή μεταξύ των, Abbotic (clarithromycin) 500mg, 250mg. Το γενετικό υπόστρωμά μας εκφράζεται καθ' όλη τη διάρκεια της. Διαπίστωση της μέθης στην οδήγηση αυτοκινήτου με άλλα αποδεικτικά μέσα, εκτός, abbotic online αγορα. H βασική διαφορά των στεροειδών με τα μη στεροειδή αναλγητικά είναι. Οι πιο κοινοί πονοκέφαλοι πιθανότατα προκαλούνται από σφιγμένους μύες στους ώμους, τον αυχένα, το κρανίο και το σαγόνι, παραγγελία civox. Το ευκαρυωτικό ζωικό κύτταρο περιλαμβάνει τον πυρήνα, το κυτταρόπλασμα και την πλασματική μεμβράνη. Γαστρικό έλκος και δωδεκαδακτυλικό έλκος September 13, 2016, αγοράσουν downat greece. Κίκελη το τεστ άπνοιας είναι μια από τις αιτίες που μπορεί να δημιουργήσει τον εγκεφαλικό. Η απώλεια της ικανότητας των κυττάρων να αντλούν σε ικανοποιητικό βαθμό γλυκόζη από το αίμα, είναι, χαπια abbotic. Οπότε πρέπει να επικεντρωθούν τα ξενοδοχεία στο ξεχωριστό πλεονέκτημα τους προσφέροντας χαλάρωση και ανανέωση στους επισκέπτες τους.\nΛειτουργική ανεπάρκεια της τριγλώχινας βαλβίδας: αξιολόγηση και αντιμετώπιση, abbotic clarithromycin. Η μικρούλα διαγνώστηκε τελικά με νωτιαία μυϊκή ατροφία, μια νόσο η οποία είναι κληρονομική και τα περισσότερα παιδιά συνήθως πεθαίνουν. Οι ερευνητές χρησιμοποίησαν εμβρυϊκή ηχοκαρδιογραφία Doppler για τη, abbotic φαρμακείο. Οι προγονοί μας έχουν καταβάλει ακριβό τίμημα από την εισβολή και τη συνεχιζόμενη. Αυξάνουν την ελαστικότητα και τη χωρητικότητα των πνευμόνων, βοηθούν να προσλαμβάνεις περισσότερο οξυγόνο με, φαρμακείο abbotic online. Ο όρος αθλητικές κακώσεις συμπεριλαμβάνει μια μεγάλη γκάμα από τραυματισμούς όπως θλάσεις, διαστρέμματα, ρήξη συνδέσμου ποδοκνημικής, τενοντίτιδες. Η εργασία αυτή ερευνά τη συµπεριφορά των Ελλήνων οδηγών, abbotic αγορά online. Τα ζωικά λίπη παραμένουν στέρεα σε θερμοκρασία δωματίου και. Το λεμφικό σύστημα είναι ένα από τα σημαντικότερα συστήματα του ανθρώπινου οργανισμού, πώληση fertilan online. Αρκετοί προπονητές αλλά και παίχτες εξισώνουν την φυσική κατάσταση με την.\nΤα εν λόγω φάρμακα έχουν ως παρενέργεια την πρόκληση αιμορραγίας από το, 500mg, 250mg abbotic. Η βρογχιολίτιδα αποτελεί μια οξεία φλεγμονώδη νόσο του κατώτερου αναπνευστικού συστήματος, που εμφανίζεται, κυρίως, σε βρέφη ηλικίας 2-6 μηνών. Μία άλλη ποσότητα μεταφέρεται στο ήπαρ όπου και αποθηκεύεται με την μορφή γλυκογόνου, intalsolone φαρμακειο τιμη greece. Καταλαβαίνουμε πάντα αν υπάρχει μπλοκάρισμα σ' ένα αντανακλαστικό. Η μυϊκή δυστροφία είναι κατάσταση, η οποία χαρακτηρίζεται από μυϊκή αδυναμία και μεταβολή στους μύες που ελέγχουν την κίνηση, abbotic για πώληση online. Έξω γεννητικά όργανα, περίνεο, έξω γλουτιαία και υπομφάλιος χώρα. Συνδέονται με τις υποομάδες 30S και 50S των ριβοσωμάτων, τιμη liberel στα φαρμακεια online. Τρώω λίγο συχνά, αλλά είναι ακόμη σε εξέλιξη. Από τετραπληγία -απώλεια κίνησης σε άνω και κάτω άκρα- πάσχει περίπου ένας στους 10.000 ανθρώπους στον κόσμο, abbotic γενοσημα. Οι άντρες, λατρεύουν τα προκαταρκτικά όσο και οι γυναίκες.


Εξοργισμένη η Τατιάνα Στεφανίδου on air! Η καταγγελία της παρουσιάστριας και το ξέσπασμά της! (βίντεο) | KusKusaki.EU\nΗ Tατιάνα Στεφανίδου, κατήγγειλε το γεγονός εξοργισμένη μέσα από την εκπομπή της, σήμερα το απόγευμα:«Η πετρελαιοκηλίδα θα δηλητηριάζει για όσα μείνει, αλλά για πολύ καιρό, ίσως και για χρόνια! Είναι …\n«Η πετρελαιοκηλίδα θα δηλητηριάζει για όσα μείνει, αλλά για πολύ καιρό, ίσως και για χρόνια! Είναι μια αδιανόητη ρύπανση, και επειδή ίσως κάποιοι κοιμούνται, έφτασε μέχρι τον Άγιο Κοσμά! Eδώ πάει ο κόσμος! Ξέρετε ότι στον Άγιο Κοσμά και στο Καλαμάκι έφτασε η πετρελαιοκηλίδα σήμερα; Διαβάστε παρακάτω…\nΒρωμάει όλη η παραλιακή; Θα βάλουμε τα παιδιά μας μέσα στα τοξικά να κάνουν μπάνιο;» είπε η παρουσιάστρια, απευθυνόμενη προς τους αρμοδίους, με φωνή που λίγο έλειψε να «σπάσει». Δείτε όλα όσα είπε στο βίντεο που ακολουθεί: