zoornalistas: Άλλαξε σταθμό, άλλαξε και χαρακτήρα\nH δυσκολία να παραμείνεις ο δημοσιογραφικός σου εαυτός\nΟ λόγος για πολιτική συντάκτρια, έμπειρη συν έγκυρη από όσα ξέρω. Και ενημερωμένη καλά στα της Νέας Δημοκρατίας χωρίς να ανήκει στη νεοπαγή φυλή του δημοσιογράφου-οπαδού. Ήταν ήπια όπως την άκουγα για χρόνια στον Real fm. Κατέθετε το ρεπορτάζ χωρίς αιχμές, δίχως ειρωνείες..\nκαι εμπάθειες. Σοβαρή. Την ξανάκουσα στις προάλλες από άλλο ραδιοφωνικό μετερίζι που αποτελεί (δικαίωμά του) βάση με βαρύ οπλισμό για άσκηση αντιπολίτευσης με μεγάλο βεληνεκές.\n- από το μπλογκ του harddog-sport (διαβάστε και το ενδιαφέρον υστερόγραφο ΕΔΩ)


παοκ όλα για δεύτερη θέσει | Τα Νέα της Τούμπας\nπαοκ όλα για δεύτερη θέσει\nΚαταχωρήθηκε στις 29 Ιουνίου 2020 από Ανέστης Αναστασιάδης\nΟ ΠΑΟΚ νίκησε στο ντέρμπι της Θεσσαλονίκης τον Άρη με 0-2 και συνεχίζει στη «μάχη» της δεύτερης θέσης\nΠετυχαίνοντας δυο γκολ στο πρώτο ημίχρονο, ο ΠΑΟΚ πέρασε νικηφόρα από το «Κλ. Βικελίδης» επικρατώντας του Άρη με 0-2, με αποτέλεσμα να κάνει ένα σημαντικό βήμα στην προσπάθεια κατάκτησης της δεύτερης θέσης που οδηγεί στα προκριματικά του Champions League. Ο «Δικέφαλος του Βορρά» κυριάρχησε στο πρώτο 45λέπτο, και στο δεύτερο μέρος κατάφερε να διαχειριστεί το υπέρ του σκορ, δίνοντας χώρο στον Άρη, χωρίς όμως να τον αφήσει να απειλήσει.\nΗ αναμέτρηση ξεκίνησε με τον ΠΑΟΚ να κερδίζει πέναλτι προτού καν συμπληρωθεί το πρώτο λεπτό της αναμέτρησης, με τον Μπα να κάνει χέρι, μετά από κάθετη πάσα του Μπίσεσβαρ στον Στοχ. Την εκτέλεση ανέλαβε ο Σφιντέρσκι, με τον Κουέστα να πέφτει και να αποκρούει. Στο 10’ ο ΠΑΟΚ έχασε νέα μεγάλη ευκαιρία να σκοράρει, με τον Μπίσεσβαρ να βγαίνει μόνος του απέναντι στον Κουέστα και να πλασάρει με τον Ισπανό κίπερ να αποκρούει ξανά. Στο 13’ ο ΠΑΟΚ αναπτύχθηκε από τα δεξιά, με τον Μάτος να κάνει τη σέντρα, και τη μπάλα να φτάνει στην άλλη πλευρά, με τον Γιαννούλη να πιάνει δυνατό σουτ, και τον Κουέστα να γράφει τρίτη σπουδαία επέμβαση, με το ένα χέρι.\nΣτο 22’ ο Άρης απείλησε την εστία του Πασχαλάκη, ο οποίος είχε απάντηση στο συρτό σουτ του Γκάμα. Στο 28’ ο Πασχαλάκης τροφοδότησε με βαθιά μπαλιά τον Σφιντέρσκι, ο οποίος πήρε καλύτερη θέση από τον Μπα, μπήκε στη μεγάλη περιοχή αλλά δεν μπόρεσε να πλασάρει όπως θα ήθελε τον Κουέστα, που μπλόκαρε. Ο Μίχαελ Ένινγκ είδε τον Μπα να χάνει μια ακόμα μονομαχία και τον μετέθεσε στα δεξιά, φέρνοντας τον Ρόουζ στο κέντρο της άμυνας. Στο 36’ ο ΠΑΟΚ άνοιξε το σκορ, με τον Βαρέλα να πιάνει την κεφαλιά μετά από εκτέλεση φάουλ του Στοχ από τα δεξιά και να «νικά» τον Κουέστα για το 0-1. Στο 39’ ο Γκάμα έβαλε δύσκολα στον Πασχαλάκη, που απέκρουσε το σουτ του Βραζιλιάνου. Στο 43’ ο Ματίγια, με εκτέλεση φάουλ ήθελε να στείλει η μπάλα στο «παραθυράκι» της εστίας του Πασχαλάκη, που απέκρουσε σε κόρνερ.\nΣτο τέταρτο και τελευταίο λεπτό των καθυστερήσεων του πρώτου μέρους, ο ΠΑΟΚ βρήκε δεύτερο γκολ, με τον Μπίσεσβαρ να βγάζει πανέξυπνη κάθετη πάσα στον Σφιντέρσκι, ο οποίος πέρασε τη μπάλα κάτω από τα πόδια του Κουέστα για το 0-2.\nΤο δεύτερο ημίχρονο ξεκίνησε με τον Άρη να μπαίνει «φουριόζος» και να βρίσκεται συχνά στα καρέ του ΠΑΟΚ μέχρι το 55’, αλλά να του λείπει η καλή τελική προσπάθεια. Η πρώτη φάση που δημιούργησε ο ΠΑΟΚ ήρθε στο 68’ με τον Στοχ να εκτελεί κόρνερ, τον Μάτος να πιάνει τη κεφαλιά και να στέλνει τη μπάλα άουτ. Στο 69’ ο ΠΑΟΚ έβγαλε αντεπίθεση, με τον Στοχ να σεντράρει για τον Σφιντέρσκι και τον Κουέστα να μπλοκάρει την προβολή του Πολωνού. Στο 84’ ο Άρης έχασε μοναδική ευκαιρία ήταν μετά από κόντρες η μπάλα στρώθηκε στον Μανσίνι, με τον ποδοσφαιριστή του Άρη να γλιστράει και να μη φτάνει στη μπάλα. Στο 92΄, σε αντεπίθεση του ΠΑΟΚ, ο Δεληζήσης ανέτρεψε τον Άκπομ εκτός περιοχής, με τον διαιτητή Σβάιερ να τον αποβάλλει με κόκκινη κάρτα. Θα πρέπει να σημειωθεί πως ο Άρης ολοκλήρωσε την αναμέτρηση χωρίς να κάνει καμία αλλαγή!\nΆρης: Κουέστα, Ροζ, Δεληζήσης, Μπα, Κόρχουτ, Σάσα, Ματίγια, Τόνσο, Γκάμα, Μαντσίνι, Ιντέγε.\nΠΑΟΚ: Πασχαλάκης, Μάτος (93′ Μιχαηλίδης), Βαρέλα, Ίνγκασον, Γιαννούλης, Εσίτι, Μαουρίσιο, Μπίσεσβαρ (86’ Τσιγγάρας), Τζόλης (81’ Ροντρίγκο), Στοχ (86’ Λημνιός), Σφιντέρσκι (81’ Άκπομ).\nΑυτό το άρθρο καταχωρήθηκε στα Αθλητικά από Ανέστης Αναστασιάδης.Bookmark the permalink.\nώρα 18 με Βενιζέλο διαδικτυακά 7 Ιουλίου 2020\nέφυγε ακομη ένας αγωνιστής κατ της Χούντας 7 Ιουλίου 2020


H μεγάλη κομπίνα μερίδας επιχειρηματιών που έδεσε χειροπόδαρα τον Ελληνα Ιδιωτικό υπάλληλο | Oxtapus *blueAction\n« Tα σχέδια της ΕΚΤ για τις αγορές ομολόγων | Η ψυχολογική κατάρρευση των Ελλήνων φαίνεται από την αποδοχή των αιτιών που την προκάλεσαν. »\nΣήμερα θα αποκαλύψουμε μια τεράστια πρόκληση, που ακουμπά τα όρια της απάτης, από μια μερίδα επιχειρηματιών!\nΠροφανώς διότι οι «εγκέφαλοι» που στοιχημάτισαν υπέρ της διάλυσης του ευρώ και είχαν επιλέξει ως δούρειο ίππο την Ελλάδα, γνώριζαν πολύ καλά, ότι για να «πετύχει» η κρίση, θα έπρεπε στο σημείο εκκίνησής της, στην Ελλάδα εν προκειμένω, να αποδυναμωθεί ο ενεργητικός ιδιωτικός τομέας!\nΕπί ενάμιση χρόνο, οι τράπεζες, από εκεί που έδιναν δάνεια ακόμα και στα πετεινά του ουρανού που κατοικούσαν στις στέγες τους, ξεκίνησαν με διάφορα τερτίπια, την δήθεν σκλήρυνση των όρων στις χορηγήσεις δανείων, ξεκινώντας από τα γνωστά «πλαφόν» των επιχειρήσεων, όπου προεξοφλούνται συναλλαγματικές κυρίως επιταγές!\nΚαι ενώ όλοι έλεγαν ότι αυτό είναι κάτι παροδικό και οι επιχειρηματίες θα πρέπει να συμβιβαστούν με τους νέους όρους και να κάνουν υπομονή, ξαφνικά το 2009 ξέσπασε η κρίση!\nΦυσικά, όλοι οι τραπεζίτες στην Ελλάδα, γνώριζαν καλά ότι έρχεται κρίση και μάλιστα σοβαρή και γι αυτό είχαν λάβει ήδη τα μέτρα τους!\nΜπόρεσαν έτσι κι εκβίασαν περισσότερο όλες τις Ελληνικές Κυβερνήσεις, μπροστά στο φάσμα των χιλιάδων λουκέτων, που σημαίνει πολλά δεινά στην οικονομία αλλά κυρίως πολλά δεινά στις πελατειακές σχέσεις των κομμάτων που κυβέρνησαν!\nΣτην ουσία οι τράπεζες δεν πουλούσαν το μοναδικό προιόν το οποίο εμπορεύονται!\nΤο ΧΡΗΜΑ !!!\nΘα μου πείτε, τότε πως την έβγαζαν; Τουλάχιστον το τμήμα … λιανικών πωλήσεων;\nΑπλά καλύπτονταν πίσω από τις κρατικές εγγυήσεις, για τις οποίες έχουμε αποκαλύψει πρόσφατα ότι πλησιάζουν τα 200 δις ευρώ!!!\nΕπί της ουσίας, οι τράπεζες στην Ελλάδα, δεν υπήρχε η παραμικρή περίπτωση να πάθουν σοβαρές ζημιές! Μέσα στο γενικότερο «κόλπο» που στήθηκε από Ευρωπαιο μεγαλοτραπεζίτη, θα συρρικνωνόταν πολύ η χρηματιστηριακή τους αξία, με αποτέλεσμα, σε μια περίοδο πλήρους κατάρρευσης της οικονομίας και του χρηματιστηρίου, να τις αγοράσει όλες … κοψοχρονιά! Κρατικές και Ιδιωτικές!\nΣε όλο αυτό το διάστημα, από τις αρχές του 2008 ως σήμερα, ο ιδιωτικός τομέας έχει υποστεί μια τεράστια ζημιά στη χώρα, η οποία σε μερικούς μήνες, αν δεν ληφθούν άμεσα μέτρα, θα καταστεί πλέον ανεπανόρθωτη!\nΞεκινώντας από τις πολύ μικρές επιχειρήσεις και προχωρώντας στις πολύ μεγάλες, η ζημιά και τα λουκέτα είναι αντιστρόφως ανάλογη!\nΠολύ μεγαλύτερη είναι η ζημιά και τα λουκέτα στις πολύ μικρές επιχειρήσεις και λιγότερη όσο προχωράμε στις πολύ μεγάλες!\nΜε μια υποσημείωση που αφορά στις μεσαίες βιοτεχνικές και βιομηχανικές επιχειρήσεις της Βορείου Ελλάδος και ειδικά της Θεσσαλονίκης, όπου εκεί το πρώτο εξάμηνο του 2012, υπήρξε κυριολεκτικά αφανισμός, στο συνολικό επίπεδο, την μεγαλύτερη ζημιά υπέστησαν οι καθαρά εμπορικές επιχειρήσεις!\nΑντιλαμβάνομαι λοιπόν ως οικονομολόγος, ότι όλες όσες μπόρεσαν κι απέφυγαν το πρώτο και το δεύτερο κύμα του αφανισμού του «Ελληνικού επιχειρείν» , αναγκάστηκαν εκ των πραγμάτων να προβούν σε περικοπές δαπανών και λειτουργικών εξόδων!\nΑκόμη και σε απολύσεις !\nΌλα αυτά είναι απολύτως κατανοητά και σεβαστά, αν σκεφτούμε ότι κάθε επιχειρηματίας έχει σκοπό το κέρδος και τίποτε άλλο!\nΣτο σημείο αυτό θα περιγράψω μια ασύδοτη κατάσταση, που ξεκίνησε ως ιδέα ενός γνωστού επιχειρηματία, και κατέληξε όπως θα δείτε παρακάτω να γίνει μόδα στη χώρα μας, με θύμα αυτή τη φορά τον μισθωτό!\nΣε όλο αυτόν τον ορυμαγδό που σας περιέγραψα και τον οποίο πλέον γνωρίζουν άπαντες σε αυτή τη χώρα, κάποιοι επιχειρηματίες, έχουν ξεπεράσει κατά πολύ τα εσκαμμένα και εκμεταλλεύονται στυγνά τον Ελληνα εργαζόμενο!\nΈναν εργαζόμενο, που κι αυτός έχει υποστεί τεράστιες μειώσεις στις αποδοχές του κι έχει απολέσει ήδη το 35% των εισοδημάτων του! Πρόκειται για τον απόλυτο εξευτελισμό του Ελληνικού νοικοκυριού, που εδώ και μερικούς μήνες έχει ξεπεράσει τον έναν άνεργο στις τάξεις του!\nΚι αν προσπαθήσουμε να αντιστοιχήσουμε το δράμα των επιχειρηματιών με αυτό των νοικοκυραίων, τότε θα διαπιστώσουμε, ότι ξεκινώντας από τους πολύ υψηλόμισθους υπαλλήλους και πηγαίνοντας προς τους πολύ χαμηλόμισθους, η ζημιά ολοένα και γίνεται πιο τεράστια, με την βάση της εργασιακής πυραμίδας, (τους χαμηλόμισθους) να προσπαθούν να επιβιώσουν πολύ κάτω κι από το επίσημο όριο της φτώχειας στην Ε.Ε. που είναι τα 12.000 ευρώ! Κι όταν λέμε κάτω, εννοούμε πολύ κάτω! Κάπου περίπου στο μισό, ανάμεσα στις 6.000 με 7.000 ευρώ το χρόνο!\nΑν εκεί προστεθούν και οι απώλειες δεκαετιών σε εργασιακά δικαιώματα, σε κεκτημένα που χάθηκαν κάπου μεταξύ τρόικας και Μαξίμου, τότε ο Ελληνας ιδιωτικός υπάλληλος, έχει περάσει επίσημα, σε ένα νέο μεσαίωνα, που τίποτα δεν έχει να ζηλέψει από τον πραγματικό! Μόνο το μαστίγιο λείπει…\nΟυσιαστικά, οι εργαζόμενοι δεν αντιδρούν σε καμία βάρβαρη καταπάτηση ακόμη και της προσωπικότητάς τους, διότι έξω από το παράθυρο της επιχείρησής τους, περιμένουν ένα 23% ανέργων που λιμοκτονούν, κι άλλοι τόσοι που ναι μεν καταγράφονται ως εργαζόμενοι, αλλά αναζητούν καλύτερες συνθήκες εργασίας από αυτές που έχουν!\nΚι αυτό το τελευταίο, είναι τόσο σημαντικό, που ουδείς το αναφέρει στη χώρα μας!\nΠερίπου οι μισοί Ελληνες, εποφθαλμιούν πλέον εργασίες άλλων, που μέχρι εχτές, δεν τις είχαν καν μέσα στα σχέδιά τους! Τις θεωρούσαν «μπας-κλας» ενώ σήμερα, σκοτώνονται γι αυτές!\nΟ θυμόσοφος λαός μας λέει σε τέτοιου είδους περιπτώσεις ότι:\nΚι ο λύκος εδώ, δεν είναι οι μικρές ή οι μεσαίες επιχειρήσεις, όπου οι υπάλληλοι έχουν αναπτυγμένες κοινωνικές σχέσεις με τους ιδιοκτήτες!\nΟ λύκος δεν είναι καν στις μεγάλες επιχειρήσεις!\nΘα τον συναντήσετε στις πολύ μεγάλες επιχειρήσεις!\nΞεκίνησε ως ιδέα από έναν συγκεκριμένο επιχειρηματία, προκειμένου να αναγκάσει τους «ακριβούς» παλαιούς εργαζομένους, να εγκαταλείψουν την εργασία τους, ΧΩΡΙΣ να αναγκαστεί να τους απολύσει! Που σημαίνει ότι αν παραιτηθεί, δεν θα τον αποζημιώσει!\nΚαι ξεκίνησαν οι «παύσεις πληρωμών»! Όχι από πραγματική αδυναμία να πληρώσει το προσωπικό, αλλά μετά από απόφασή του να το … αλλάξει, με νέο πιο φτηνό!\nΗ … «ιδέα» αυτή του επιχειρηματία όχι απλά πέτυχε αλλά προκάλεσε και τον ζήλο, τον φθόνο άλλων επιχειρηματιών!\nΕτσι, μερικούς μήνες πριν, σε γνωστό ξενοδοχείο των Αθηνών, έγινε μια συνάντηση κορυφαίων επιχειρηματιών, διαφόρων κλάδων, όπου εξέτασαν, επεξεργάστηκαν και μελέτησαν την … ιδέα του συναδέλφου τους και χωρίς πολλά λόγια … την υιοθέτησαν!\nΑρκετές επιχειρήσεις λοιπόν, που χωρίς να αντιμετωπίζουν κανενός είδους πρόβλημα ρευστότητας, πληρώνουν τους εργαζομένους τους το μηνιάτικό τους, κάθε … ΣΑΡΑΝΤΑΠΕΝΤΕ ΜΕΡΕΣ !!!\nΚι αυτό μετά από συμφωνία με το προσωπικό, διότι όπως λένε, «οι καιροί είναι δύσκολοι και το τέρας της ανεργίας καλπάζει»!\nΣε ετήσια βάση λοιπόν, οι εργαζόμενοι προσπαθούν να επιβιώσουν με … προκαταβολές (όπως τις βαφτίζουν τα λογιστήρια) μισθών, με αποτέλεσμα το τελευταίο δωδεκάμηνο, να τους χρωστούν από πέντε ως επτά μισθούς!\nΟσο για τον οικογενειακό προγραμματισμό, αυτός αποτελεί πλέον ένα ανέκδοτο, αφού ουδείς γνωρίζει, πότε θα πληρωθεί την … προκαταβολή του αλλά ούτε πόσα θα λάβει!\nΤην αποκάλυψη αυτή που κάνουμε σήμερα, δεν θα την προχωρήσουμε σε επίπεδο ονομάτων!\nΜερικές από αυτές, πήραμε τους ισολογισμούς των ετών 2011 και 2010 και με μια απλή ανάγνωση προκύπτει, ότι σε καμία περίπτωση δεν αντιμετωπίζουν τέτοιο πρόβλημα ρευστότητας, που να «δικαιολογεί» έστω μια τέτοια απαράδεκτη ενέργεια!\nΔεν είναι καν ανάμεσα στις επιχειρήσεις που οι τράπεζες έχουν βάλει στο κόκκινο, ενώ πολλές εξ αυτών, έχουν ακόμη πρόσβαση στον τραπεζικό δανεισμό!\nΥπογραμμίζουμε, ότι ΔΕΝ είναι όλες οι πολύ μεγάλες επιχειρήσεις σε αυτό το μοτίβο!\nΑντίθετα, είναι πάρα πολύ λίγες, αλλά δυστυχώς, έχουν έναν μεγάλο αριθμό εργαζομένων στις τάξεις τους!\nΤονίζουμε ότι υπάρχουν πολύ μεγάλες επιχειρήσεις που πραγματικά αδυνατούν να καταβάλουν στους υπαλλήλους τους ολόκληρο το μισθό!\nΔεν μπορεί όμως, συγκεκριμένοι επιχειρηματίες, να εμφανίζονται σχεδόν ως ζητιάνοι στους υπαλλήλους τους που κλαίνε τη μοίρα τους, και χρωστάνε επτά μισθούς στο προσωπικό τους από τη μια, και από την άλλη, να προβαίνουν σε επενδύσεις εκατομμυρίων ευρώ, με αναπτυξιακές κινήσεις που σαφώς και αποκαλύπτουν την δυνατότητα δανεισμού καθώς και την ύπαρξη ρευστότητας!\nΔεν γίνονται οι επενδύσεις με «αέρα»! είτε υπάρχει δανεισμός είτε, ρευστό είτε και τα δύο μαζί!\nΚι όμως! Συγκεκριμένοι επιχειρηματίες, εξακολουθούν να χρωστούν αμέτρητους μισθούς στο προσωπικό τους!\nΑπό την πλευρά της η κυβέρνηση Παπανδρέου και Παπαδήμου, για να δείξει την συμπόνια της απέναντι στους μισθωτούς του ιδιωτικού τομέα, θέσπισε ένα νόμο, που λέει ότι όποιος δεν καταβάλει το δώρο Χριστουγέννων, Πάσχα και επίδομα αδείας, τότε συλλαμβάνεται και πάει αυτόφωρο!\nΚροκοδείλια δάκρυα συμπόνιας θα μου πείτε, γιατί ο νόμος αυτός, θεσπίστηκε, αφού προηγουμένως είχαν πετσοκόψει τον 13ο και 14ο μισθό!\nΕτσι τέτοιου τύπου επιχειρηματίες, πληρώνουν τα δώρα για να καλυφθούν έναντι του αυτοφώρου αλλά δεν πληρώνουν τους … κανονικούς μισθούς, για τους οποίους δεν ισχύει το αυτόφωρο!!!!\nΤο κράτος δηλαδή, λειτουργεί απέναντι στον εργαζόμενο «επικοινωνιακά», με νόμους που στην πιάτσα ονομάζονται ως «νόμοι να’χαμε να λέγαμε»!!!\nΗ κατάσταση μέχρι σήμερα ελέγχεται, αλλά όχι για πολύ ακόμη! Ακόμη και σήμερα όμως, ένας αστάθμητος παράγοντας, μπορεί να τινάξει το σύστημα αυτό στον αέρα με απρόβλεπτες συνέπειες τόσο για τους εργαζόμενους όσο και για τους «επιχειρηματίες»!\nΚαταλήγοντας, έχουν φτάσει δεκάδες καταγγελιών, για επιχειρήσεις κι επιχειρηματίες! Επί του παρόντος, δεν θα δημοσιοποιήσουμε ακόμη στοιχεία, αν προηγουμένως δεν ολοκληρωθεί η έρευνα που πραγματοποιούμε.\nΘα ήθελα όμως ως οικονομολόγος, να πω σε ορισμένα παλικάρια της πιάτσας τούτο:\nΘυμηθείτε ορισμένοι από εσάς, τι ήσασταν το 1980! Πως ξεκινήσατε χωρίς δεκάρα και φτάσατε ίσαμε δω! Είστε πολλοί!\nΟι υπόλοιποι τα βρήκαν έτοιμα από τον μπαμπά!\nΚαι οι μεν και οι δε, είχαν έναν κοινό παρονομαστή στην πορεία τους! Τον Ελληνα εργαζόμενο!\nΧωρίς αυτόν, όσι φτιάχτηκαν από μόνοι τους, θα χάσουν μέχρι την τελευταία δεκάρα κι όσοι βρήκαν από τον «μπαμπά», δεν θα τους απομείνει δεκάρα (όχι σεντς) τσακιστή!\nΔιότι τούτη τη φορά, μετά το τέλος της κρίσης, θα υπάρχει μαζική εισροή ξένων επιχειρηματιών στη χώρα!\nΦροντίστε λοιπόν να χάσετε το μοναδικό συγκριτικό σας πλεονέκτημα έναντι όσων θα επελαύνουν στην Ελληνική Οικονομία!\nΤην φιλοτιμία του Ελληνα εργαζόμενου!\nΑν το χάσετε αυτό, έχετε χάσει το παιχνίδι πριν καν αρχίσει!!!\nΚαι όποιος εννόησε … ενόησε!!!\nPosted on 30/08/2012 at 14:09 in ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ, ΑΝΤΙΦΑΣΕΙΣ, ΑΠΟΨΕΙΣ, ΕΚΤΑΚΤΑ, ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ, ΜΜΕ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ, ΠΟΛΙΤΙΚΗ, SOCIAL NETWORKS\t| RSS feed\nΕτικέτες: Facebook, Google, Greece, ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ, ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ, Η ΕΠΟΜΕΝΗ ΜΕΡΑ, Η ΚΡΙΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, SOCIAL NETWORKS, Twitter


Λαβύρινθος - Dragon Age Set 2: Review\nΓια όσους ενδιαφέρονται να διαβάσουν για το σύστημα και το πρώτο κουτί του παιχνιδιού, υπάρχει ένα πολύ κατατοπιστικό άρθρο του Δημήτρη εδώ.\nΤο δεύτερο set καλύπτει τα επίπεδα 6-10 και κυκλοφόρησε το 2011. Έχει εξαντληθεί και δεν θα ξανακυκλοφορήσει σε φυσική μορφή. Όποιος επιθυμεί, μπορεί να το αγοράσει σε μορφή pdf από το site της green ronin εδώ στην διόλου ευκαταφρόνητη τιμή των 20 δολαρίων). Την θέση των τριών box sets θα πάρει το Dragon Age: Ultimate edition, ένα βιβλίο που θα έχει συγκεντρωμένα και τα τρία μέρη του παιχνιδιού. Επομένως, ότι διαβάσετε εδώ θα ισχύει και για ένα μέρος του Ultimate edition. Επιπλέον, τον Αύγουστο θα κυκλοφορήσει το τρίτο μέρος (levels 11-20), το οποίο θα ήταν άχρηστο σε όποιον δεν έχει το δεύτερο.\nPicture an ancient tree. Its thick roots dig deep into the moist earth, its aged bark hangs heavy with verdant moss, its green branches reach towards the heavens. Birds flit among its boughs upsetting chittering squirrels and the wind gently stirs its leaves. Water trickles somewhere nearby and the air is thick with swirling pollen and tiny insects.1. The Blight & the Grey Wardens\nThen, a Blight comes. The tree sickens. What little water its roots can dredge is befouled. Its leaves wither and fall. Sickly mold chokes the once-lush moss. The wind is still, the birds long dead, the squirrels transformed into stunted creatures, freakishly twisted with unnatural hungers. No pollen floats on the air, for nothing blooms. The only insects are flies and maggots.\nΑυτή είναι η εισαγωγή του βιβλίου. Όπως θα περίμενε κανείς, αναφέρεται στις blight (σε ελεύθερη μετάφραση σήψη ή μάστιγα), θέμα με το οποίο ασχολήθηκε το πρώτο video game της σειράς Dragon Age: Origins. Το πρώτο κεφάλαιο έχει την ιστορία των blights, το τελετουργικό της μύησης (joining) πληροφορίες και συμβουλές για να χτίσει ένας GM ένα campaign γύρω από αυτό το θέμα.\nΈχετε υπόψιν σας πως η διαδικασία της μύησης, όπως και στο videogame μπορεί να έχει δυσάρεστα αποτελέσματα αν αποτύχετε. Κοινώς, υπάρχει η πιθανότητα να πεθάνετε. Έτσι δημιουργείται μια ενδιαφέρουσα επιλογή για τους παίκτες. Αν γίνετε grey wardens θα έχετε κάποιες επιπλέον δυνατότητες, αλλά μια κακή ζαριά μπορεί να οδηγήσει στον θάνατο του χαρακτήρα σας. Επιπλέον οι grey wardens δεν έχουν μια χαρούμενη ζωή…\n2. Running a Campaign\nΤο δεύτερο κεφάλαιο ξεκινά με 6 frameworks τα οποία μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει για να φτιάξει ένα campaign. Πρόκειται για δείγματα ιστοριών που θα μπορούσαν να ακολουθηθούν ώστε να διευκολυνθεί ο GM στον σχεδιασμό της ιστορίας του - κοινώς, προτάσεις για περιπέτειες, κάτι που θεώρησα εξαιρετικό σαν ιδέα. Ακολουθεί μια παράγραφος με τίτλο Encounter Design με δύο ενδιαφέροντα πινακάκια με δείγματα στόχων και εμποδίων. Έπειτα moral choices, οι ηθικές επιλογές που πρέπει να κάνουν οι παίκτες. Αν υπάρχει κάτι που - περισσότερο από οτιδήποτε άλλο - έκανε το Dragon Age: Origins να ξεχωρίζει (τουλάχιστον όσον αφορά εμένα), αυτό ήταν οι ηθικές επιλογές. Παίζοντας με τις αποχρώσεις του γκρίζου (όχι το μυθιστόρημα), ποτέ κάτι τελείως λευκό ή μαύρο, οι παίκτες έπρεπε να κάνουν επιλογές που θα άλλαζαν την ιστορία του κόσμου αλλά θα είχαν και επιπτώσεις. Θεωρώ ως εξαιρετική ιδέα αυτή την παράγραφο, γιατί κλείνει μέσα της κάτι από το πνεύμα του παιχνιδιού. Αλλά κάτι άλλο έψαχνα να βρω, κάτι που χρειαζόμουν από το πρώτο set.\nΣτο Dragon Age οι αντίπαλοι δεν έχουν level, CR ή experience points. Ξέρεις γενικά πως ένα τέρας που βρίσκεις στο πρώτο set θα κάνει για χαρακτήρες επιπέδου 1 - 5. Αλλά το σύστημα δεν σου δίνει καμία βοήθεια ως προς το πότε να το χρησιμοποιήσεις ή σε τι αριθμό. Μου έτυχε να βάλω αντιπάλους σε παίκτες πρώτου επιπέδου που δεν μπορούσαν να νικηθούν και σε παίκτες τρίτου επιπέδου, τέρατα που δεν μπορούσαν να τους κάνουν ζημιά. Δεν χρειάζομαι οδηγίες για να φτιάξω μια τέλεια μάχη ούτε από τα τέρατα να έχουν ρόλους. Χρειάζομαι όμως να γνωρίζω χοντρικά πόσο δύσκολη θα είναι μια μάχη. Να μπορώ να φτιάξω μια πιο εύκολη με πολλούς αντιπάλους στην αρχή και μια δύσκολη στο τέλος της περιπέτειας. Στο περίπου.\nΣτην παράγραφο με τίτλο Combat Math, το βιβλίο προσπαθεί να κάνει ακριβώς αυτό. Ξεκινάει λέγοντας πως πρέπει να υπολογίσεις την συχνότητα με την οποία ένα τέρας χτυπάει τον παίκτη, την ζημιά που του κάνει και πόση μπορεί να απορροφήσει ο παίκτης μέχρι να πεθάνει. Για καλή μας τύχη, το πρώτο είναι ευκολάκι.\nA combatant will land blows against an enemy roughly half the time when his basic attack bonus + 10 is within a point or so of his opponent’s Defense score.\nΑν διαβάσεις όσα λέει, είναι λογικά και δεν είναι επιστήμη. Φυσικά δεν είναι εύκολο να τα θυμάσαι, αλλά υποθέτω πως με λίγη εξάσκηση, θα τα καταφέρεις. Το Dragon Age θεωρεί πως όταν είσαι ανάμεσα σε τρία τέρατα που θέλεις να χρησιμοποιήσεις ως αντιπάλους στους πέντε παίκτες σου, θα πάρεις τα στατιστικά τους, θα προσθέσεις 10, θα τα ελέγξεις απέναντι στην άμυνα κάθε παίκτη ξεχωριστά και θα υπολογίσεις ποιόν θα χτυπήσει τις μισές φορές από όσες επιτεθεί. Για να βρεις την ζημιά που θα προκαλέσουν τα μισά αυτά χτυπήματα, θα υπολογίσεις πως το μέσο αποτέλεσμα ενός d6 είναι το 3.5, αριθμό που θα πολλαπλασιάσεις με τα ζάρια του επιτιθέμενου… Και μετά απομένει να αφαιρέσεις το νούμερο που απορροφά η πανοπλία, για να δεις πόσους γύρους θα αντέξει ο αμυνόμενος. Για κάθε έναν από τους πέντε παίκτες σου. Για κάθε ένα από τα τρία τέρατα που σκέφτηκες να χρησιμοποιήσεις. Για κάθε μια από τις μάχες σου.\nΔεν θα μπορούσε απλά το σύστημα να βάλει έναν αριθμό level στο τέρας; Να γνωρίζω στο περίπου πως θα συμπεριφερθεί ή πόσα πλάσματα μπορώ να χρησιμοποιήσω. Κάτι του στυλ “1 πλάσμα 3ου επιπέδου για 3 παίκτες πρώτου επιπέδου”. Καταλαβαίνω πως η ισορροπία δεν είναι το παν και πως δεν είναι κακό αν υπάρχουν μάχες που είναι αδύνατον να κερδηθούν, έτσι είναι η ζωή, δεν προσαρμόζεται στο επίπεδο των δυνατοτήτων μας, αλλά δεν θα έπρεπε να είναι δική μου επιλογή να φτιάξω τέτοιες μάχες, παρά να τις δημιουργήσω τυχαία και ενδεχομένως σε “άβολα” σημεία της περιπέτειας;\nΤέρατα. Αρνητική εντύπωση μου έκανε πως υπάρχει μόνο μια εικονογράφηση σε όλο το κεφάλαιο, καθώς και το γεγονός πως είναι μόλις 17. Δεν έχω την απαίτηση να έχει εικόνα της καφέ αρκούδας και προτιμώ να υπάρχουν 17 καλοσχεδιασμένα πλάσματα από 50 που είναι το ένα αντιγραφή του άλλου, αλλά…\nΤο βιβλίο έχει κάνει μια πολύ άσχημη κοιλιά σε αυτό το σημείο και με έχει απογοητεύσει. Το επόμενο κεφάλαιο όμως, έρχεται να δώσει μια καινούργια πνοή. Ένα από τα πρώτα πράγματα που αναφέρει είναι τα honorifics, “τίτλοι τιμής” που μπορεί κανείς να πάρει (π.χ. από ευγενείς) και που έχουν κάποιο μηχανικό αντίκρισμα. Σε ένα παιχνίδι που δεν χρησιμοποιεί experience points και οι παίκτες ανεβαίνουν level βάση της ιστορίας (και της καλής θέλησης του GM), αυτό το σύστημα ανταμοιβής μου φαίνεται εξαιρετικό γιατί συνδυάζει την ιστορία με την ανταμοιβή. Ακολουθούν τα masterworks & superior items που είναι ενδιαφέροντα και φυσικά magic items τα οποία χωρίζονται σε temporary και permanent.\n5. Adventure: The Autumn Falls\nΤο τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου είναι η περιπέτεια. Για να είμαι ειλικρινής δεν την διάβασα, αλλά σε αυτή μπορεί κανείς να βρει επιπλέον τέρατα, επομένως αν μη τι άλλο, έχει ένα ενδιαφέρον. Και εικονογραφήσεις :)\n1. Lore of Thedas\nΌπως και στο Game Master’s Guide, το βιβλίο ξεκινάει με λίγη ιστορία. Ότι θα θέλατε να μάθετε για τους Grey Wardens, από την ιστορία, την δομή, την εκπαίδευση μέχρι την φιλοσοφία τους. Στην συνέχεια θα διαβάσετε για την Orzammar, την πόλη των νάνων, τον τρόπο που είναι οργανωμένη η κοινωνία με τις κάστες και το κεφάλαιο θα ολοκληρωθεί με πληροφορίες για την θρησκεία ανθρώπων και ελφ. Α, και Qunari! Μια σελίδα μόνο, αλλά και πάλι… έχει Qunari!\nΘεωρώ πως η Orzammar θα μπορούσε να περιέχεται στο Game Master’s Guide. Το κουτί περιλαμβάνει και έναν όμορφο χάρτη του κόσμου με την Orlais και την Tevinter Imperium (μεταξύ άλλων), αλλά χωρίς να αναφέρονται πουθενά μέσα στο κείμενο. Ο χάρτης δεν έχει σημειωμένα σημεία όπως πόλεις και χωριά και δεν υπάρχει πουθενά μια μικρή περιγραφή ενός ενδιαφέροντος σημείου. Αυτό δίνει “χώρο” στην φαντασία του GM, αλλά δεν θα γεννήσει ιδέες για περιπέτειες, ούτε δίνει πληροφορίες για μέρη που δεν υπάρχουν στο Dragon Age: Origins. Κοινώς, κοιτώντας τον χάρτη βλέπετε έναν λευκό καμβά ο οποίος όμως είναι τοποθετημένος στο αυστηρά θεματικό δωμάτιο ενός ζωγράφου.\nΤο δεύτερο κεφάλαιο αποτελεί το “ζουμί” του βιβλίου. Ξεκινά με κάποιες εναλλακτικές, λιγότερο τυχαίες μεθόδους διαμόρφωσης των abilities και συνεχίζει με πρόσθετα backgrounds. Γενικά, δεν μου αρέσει να γυρνάω από βιβλίο σε βιβλίο για να βρω τις επιλογές του χαρακτήρα μου και το DA κάνει ουσιαστικά αυτό. Ξεκινάς την δημιουργία του χαρακτήρα επιλέγοντας background από το βιβλίο του πρώτου set - όχι περίμενε, έχει και το δεύτερο και στο μέλλον και το τρίτο - μα σε ποιό ήταν τελικά αυτό που διάβασες και σου άρεσε; Αν δεν φτιάξετε χαρακτήρα από την αρχή, μετά το 5ο επίπεδο, πολλές από τις υπάρχουσες επιλογές δεν θα τις χρειαστείτε. Παρόλα αυτά, είμαι διατεθειμένος να τους συγχωρήσω γιατί, αν μη τι άλλο, οι Qunari είναι playable race.\nΣτην συνέχεια θα βρείτε όλες τις πληροφορίες που χρειάζεστε για να ανεβάσετε τους χαρακτήρες σας μέχρι το 10ο επίπεδο καθώς και διάφορα πλεονεκτήματα που θα κερδίσετε αν γίνετε Grey Wardens.\n3. Focuses, Talents, and Specializations\nΕδώ θα βρείτε μαζεμένα όλα τα focuses από το πρώτο και το δεύτερο βιβλίο. Επειδή δικαιολογημένα κάποιος μπορεί να έχει κάνει λάθος επιλογές όταν δεν είχε σαφή εικόνα του τι μπορεί να διαλέξει στην αρχή του παιχνιδιού, οι game designers έχουν γράψει μια παράγραφο που εξηγεί πως μπορεί κανείς να ανταλλάξει focuses. Το πλεονέκτημα από πλευράς mechanics είναι σαφές, αλλά από πλευράς ιστορίας; Πως μπορεί ένας χαρακτήρας που ήταν καλός σε κάτι, ξαφνικά να γίνει καλός σε κάτι άλλο; Αλλά αυτό θα το προσπεράσω, καθώς είναι τα talents, που μου δημιούργησαν το μεγαλύτερο πρόβλημα…\nΣτο πρώτο set μπορούσατε να επιλέξετε ένα talent το οποίο είχε “βαθμούς”. Ξεκινούσατε σαν novice και αν θέλατε το αυξάνατε (ξοδεύοντας μια “αναβάθμιση”) σε journeyman. Τώρα προστίθεται και ο βαθμός master. Η έλλειψή του τρίτου βαθμού από το πρώτο set, πιθανόν να έχει σαν αποτέλεσμα να έχετε δώσει δύο βαθμούς σε κάτι που στην κορύφωσή του… δεν έχει καμιά σχέση με αυτό που περιμένατε. Και πάλι, εδώ θα βρείτε συγκεντρωμένα όλα τα talents, επομένως αν έχετε το set 2 όταν οι παίκτες σας πρωτοφτιάξουν χαρακτήρες, καλό είναι να επιλέξουν κατευθείαν από εδώ.\nΠαρόμοια με τα talents είναι και τα specializations, οι ειδικότητες που μπορεί να πάρει ο χαρακτήρας σας. Αυτό ήταν κάτι που χρειαζόταν από το πρώτο set, γιατί αν είχες δύο warrior στο τραπέζι, οι πιθανότητες να μοιάζουν σαν δυο σταγόνες νερό, ήταν πολλές. Αν είσαστε μάγοι, μπορείτε να γίνετε arcane warrior, blood mage (ω, ναι!), ή spirit healer. Αν είσαστε rogue τότε οι επιλογές σας είναι να γίνετε assassin, bard ή duelist. Τέλος, οι warriors έχουν την επιλογή του berserker, του champion και του templar. Το βιβλίο δικαιολογεί την απουσία των specializations από το πρώτο set, εξαιτίας της προσπάθειας να σχεδιαστεί ένα παιχνίδι όσο πιο φιλικό γίνεται προς τον αρχάριο παίκτη.\nΤο επόμενο κεφάλαιο έχει σχέση με τον εξοπλισμό. Ξεκινά με τα δηλητήρια. Αν θέλετε να φτιάξετε δηλητήρια, να ξέρετε πως υπάρχουν τα mishaps, η πιθανότητα δηλαδή να σας πάνε όλα στραβά και να δηλητηριαστείτε μόνοι σας. Δεν ξέρω πως θα νιώσουν για αυτά οι παίκτες, εγώ σαν GM τα λάτρεψα. Mishaps δεν έχουν μόνο τα δηλητήρια εξάλλου, όπως θα δούμε παρακάτω… Μετά τα δηλητήρια ακολουθούν οι χειροβομβίδες (εντάξει, πως να μεταφράσω το grenades;) που είναι ουσιαστικά δηλητήρια που πετάς από μακριά. Το κεφάλαιο κλείνει με τις παγίδες, την χαρά του κλέφτη, για τις οποίες, δυστυχώς, δεν είδα mishaps και το φέρνω κρίμα βαρύ. Βέβαια, με αποζημειώνει το επόμενο κεφάλαιο, το σχετικό με την μαγεία.\nΗ μαγεία έχει τα ρίσκα της και το DA, πιστό στην ιστορία του videogame που το ενέπνευσε, ακολουθεί τον ίδιο δρόμο. Ο βαθμός “αποτυχίας” μιας γητειάς ποικίλει, από το να ξοδέψετε περισσότερο mana από το φυσιολογικό μέχρι να σας καταλάβει ένας δαίμονας, να γίνετε abomination και να φτιάξετε έναν καινούργιο χαρακτήρα (για να πολεμήσετε τον παλιό σας, τι ωραία!). Δεν είναι εύκολο να σας χάσουμε φυσικά, πρέπει το ξόρκι σας να αποτύχει, το dragon die να έχει φέρει 6 και να αποτύχετε σε ένα εύκολο skill check που θα γίνεται κάθε δύο λεπτά. Ακόμα όμως κι αν οι πιθανότητες είναι με το μέρος σας, μάλλον θα το σκεφτείτε δύο φορές πριν κάνετε ένα ξόρκι.\nΤα καινούργια ξόρκια έχουν όλα περιορισμούς, συνήθως specialization ή κάποιο άλλο ξόρκι το οποίο πρέπει να “κουβαλάτε” μαζί σας. Το αποτέλεσμα είναι πως καταλήγετε πάλι με περιορισμένες επιλογές. Γενικά πάντως, η μαγεία έχει μια αίσθηση κινδύνου, κάτι που ταιριάζει απόλυτα στην φιλοσοφία του Dragon Age.\nΤο βιβλίο τελειώνει με το 6ο κεφάλαιο όπου έχει διάφορες συμβουλές που αφορούν τους αρχάριους παίκτες ως επί το πλείστον. Προστίθενται τρεις νέες minor actions και μια major και 4 καινούργια stunts (από τα οποία τα 3 απαιτούν skill checks, το οποίο δεν με ξετρελαίνει σαν ιδέα). Τέλος, υπάρχει αυτό το περίεργο πράγμα που ονομάζει Exploration Stunts και Role Playing Stunts, τα οποία δεν έχω σκοπό να αγγίξω. Αν αξίζει κάτι παραπάνω ο παίκτης μου, θα το πάρει γιατί είχε μια ωραία ιδέα, όχι γιατί έφερε μεγάλο αριθμό το dragon die ενώ έκανε ένα skill check. Μπορεί “μηχανικά” να είναι ενδιαφέροντα, πάντα όταν ρίχνεις το ζάρι έχεις προσμονή για το αποτέλεσμα ελπίζοντας για το αναπάντεχο, αλλά πιστεύω πως οι επιπτώσεις (και η επιβράβευση) του παίκτη στις - εκτός μάχης - ενέργειές του πρέπει να πηγάζουν από τις επιλογές του, όχι την τύχη.\nΈπαιξα με τους κανόνες του πρώτου set για έναν χρόνο. Από Σεπτέμβρη είχαμε την επιλογή να συνεχίσουμε στο Dragon Age ή να αρχίσουμε κάτι καινούργιο και αποφασίσαμε να δώσουμε μια ευκαιρία στο 13th Age. Αυτά που με αποξένωσαν από το παιχνίδι είναι η αδυναμία μου να φτιάξω combat encounters όπως τις ήθελα κατά κύριο λόγο κι έπειτα η ομοιομορφία που υπήρχε μεταξύ των παικτών. Αν και η διαφορά ήταν εμφανής στο role playing, οι χαρακτήρες στο χαρτί δεν είχαν μεγάλα περιθώρια για διαφοροποιήσεις. Η τακτική που ακολουθούσαν καθοριζόταν από το ζάρι και όχι από τους ίδιους - δεν μπορούσαν να κρατήσουν την καλύτερη επίθεσή τους για μια πιο δραματική στιγμή. Ο μάγος που είχε επιλογές, λόγω των γητειών του, προτιμούσε τελικά να χρησιμοποιεί το arcane lance που μέσα από ένα combo επιλογών ήταν πιο δραστικό και δεν κόστιζε mana. Το μόνο ξόρκι που χρησιμοποιούσε συχνά ήταν αυτό που γιάτρευε τους συντρόφους του. Πριν παίξω, η μάχη μου φαινόταν σαν μια χορογραφία, χτυπάς και σπρώχνεις τον αντίπαλο, εκτοξεύοντας μακριά το όπλο του, ενώ στρίβεις το σπαθί κάνοντάς του μεγαλύτερη ζημιά… Τελικά κατέληξε σε έναν κατάλογο εστιατορίου όπου οι παίκτες μου λέγανε “έχω 4 stunt points, θα πάρω 1 disarm, θα δώσω 2 εκεί για να κάνω επιπλέον ζημιά και έχω ακόμα 1 πόντο…”. Αυτό το τελευταίο φυσικά, μπορεί να ήταν δική μου ευθύνη και όχι των παικτών, ενώ σε όλα τα συστήματα η μάχη καταλήγει λίγο - πολύ να είναι λιγότερο περιγραφική όσο περνάει ο χρόνος…\nΦυσικά υπάρχει και η άλλη πλευρά. Στο group υπάρχουν δύο άνθρωποι που δεν είχαν ξαναπαίξει ttrpg και το DA ήταν το εισαγωγικό τους. Η απλότητα του συστήματος έπαιξε σημαντικό ρόλο στο να το καταλάβουν άμεσα και να το ευχαριστηθούν. Είναι ένα σύστημα που προσαρμόζεται εύκολα σε αυτό που θέλεις. Έπαιξα δύο περιπέτειες ravenloft και ξεκίνησα άλλη μια από την εποχή του adnd, αντικαθιστώντας τέρατα και φτιάχνοντας κανόνες “στο φτερό”, αυτοσχεδιάζοντας. Οι γρήγορες (σχετικά) μάχες, είχαν σαν αποτέλεσμα να μένει περισσότερος χρόνος για την ίδια την ιστορία.\nΔεν μετανιώνω που επέλεξα αυτό το σύστημα, όσο και να γκρινιάζω. Αυτό που κυριαρχεί αυτή την στιγμή στις μνήμες μου είναι η κόπωση που χρειάστηκε για πράγματα που θα έπρεπε να είναι πολύ πιο απλά και η υπερβολική απλότητα εκεί που θα ήθελα λίγο περισσότερο βάθος. Συμφωνώ όμως με τον Δημήτρη που είχε πει σε μια συζήτησή μας, πως “δεν είναι ένα παιχνίδι για πολύ καιρό”. Σίγουρα θα το ανοίξω ξανά όταν μου παρουσιαστεί κάποιος παίκτης που δεν έχει εμπειρία και θέλει να φτιάξει έναν χαρακτήρα μέσα σε 5 λεπτά και να αρχίσει το παιχνίδι. Αν σήμερα θα συμβούλευα έναν φίλο μου να αρχίσει το Dragon Age όμως; Μάλλον όχι.\nΌλα όσα έγραψα παραπάνω, είναι η άποψή μου που βασίζεται σε εμπειρίες και τα προσωπικά μου γούστα, που διαφέρουν από των υπολοίπων. Πιστεύω πως η καλύτερη συμβουλή που μπορώ να δώσω στους φίλους του dragon age που σκέφτονται να δοκιμάσουν το ttrpg, είναι η εξής:\nΔοκιμάστε τους κανόνες του πρώτου set για μια ή δύο περιπέτειες. Αν αποφασίσετε να συνεχίσετε το παιχνίδι, κάντε μια παύση και περιμένετε να βγει το Dragon Age: Ultimate edition που θα συγκεντρώσει όλα τα set σε ένα βιβλίο. Με το feedback και την εμπειρία που θα έχει κατακτήσει τόσα χρόνια η Green Ronin, οι πιθανότητες είναι πως πολλά από τα πράγματα που με ενόχλησαν, μπορεί να έχουν διορθωθεί και το βιβλίο, να μην είναι μια απλή συρραφή των sets…


60 Pushyami Nakshatra Baby Names Επιλογές για τους Σύγχρονους Γονείς - Ονόματα Μωρών\n9 Κομψά Μοντέλα Βαμβακερών Μπουφάν για Γυναίκες και Άνδρες\nΜεταξύ των 28 nakshatra, πιστεύεται ότι όσοι γεννιούνται κάτω από μια συγκεκριμένη nakshatra μπορούν να έχουν μια ευοίωνη και ευτυχισμένη ζωή εάν τα ονόματά τους είναι ευθυγραμμισμένα με τα συγκεκριμένα. Σε περίπτωση που το μωρό σας γεννιέται κάτω από το pushyami nakshatra, σήμερα έχουμε μια λίστα με τα ονόματα μωρών pushyami nakshatra για να σας βοηθήσουμε να διαλέξετε το σωστό και τέλειο όνομα για το μικρό.\nΌλοι θέλουμε το τέλεια υπέροχο και νόημα όνομα για το μικρό μας αστέρι, και με την ειδικά καταρτισμένη λίστα μας, ελπίζουμε να βρείτε τα σωστά ονόματα μωρών. Ορίστε!\nPushyami Nakshatra και χαρακτηριστικά:\nΤα μωρά pushyami nakshatra πιστεύεται ότι είναι εκείνα που είναι πάντα χαρούμενα και προσφέρουν ευτυχία σε άλλους γύρω τους. Αυτά τα χαρούμενα όντα λέγεται επίσης ότι είναι σταθερά στο μυαλό, σεβαστά στην κοινωνία και είναι πάντα προ-προγραμματισμένα με ήπια και ήπια συμπεριφορά. Το pushya nakshatra έρχεται κάτω από σημάδια καρκίνου που κυμαίνονται από 3,20 έως 16,40. Το nakshatra σημαίνει κάποιος που τρέφει και δίνει.\nΕνώ το pushya nakshatra Rashi είναι Καρκίνος, το σύμβολο των ζώων είναι μια κατσίκα. Ας εξερευνήσουμε περισσότερα για τα τέλεια ονόματα και τα αρχικά γράμματα για εκείνα τα μωρά που γεννιούνται κάτω από το pushya nakshatra.\nΑρχικό γράμμα / συλλαβή ονόματα Pushya Nakshatra:\nΕάν το μικρό μωρό σας γεννιέται κάτω από το pushyami ή το pooyam nakshatra, θεωρείται καλό και τυχερό εάν ονομάζεται Hu, He, Ho, Da. Ας μάθουμε τα καλύτερα και πιο όμορφα ονόματα μωρών για το pushyami nakshatra.\nPushyami ή Pushya Nakshatra Ονόματα για αγόρια και κορίτσια:\nΑς ξεκινήσουμε και έχουμε συντάξει τα πιο πρόσφατα, μοντέρνα, ουσιαστικά και χαριτωμένα ονόματα μωρών για τα μικρά που γεννήθηκαν κάτω από την Pushya nakshatra. Αυτή είναι η κορυφαία λίστα με τα ονόματα των μωρών Pushya Nakshatra.\nPushyami Nakshatra Ονόματα για αγοράκι:\nΤο όνομα Heeran προέρχεται από τη λέξη Χίντι, heer, που σημαίνει ένα διαμάντι. Ο Heeran μεταφράζεται κυριολεκτικά σε κάποιον που είναι σαν διαμάντι, Άρχοντας των διαμαντιών.\nΤο όνομα Hema Chandra είναι δημοφιλές στη νότια Ινδία και στα ομιλούμενα κράτη της Τελούγκου. Hema Chandra σημαίνει Χρυσή Σελήνη. Αυτά τα ονόματα pushyami nakshatra στα Τελούγκου είναι δημοφιλή αλλά μοντέρνα και νεανικά ονόματα Pushya nakshatra για να δοκιμάσετε.\nΤο όνομα Hemadri έχει παραδοσιακή έννοια αλλά ακούγεται αριστοκρατικό και υπέροχο. Το Hemadri δεν είναι παρά ο Άρχοντας των Ορέων. Δεν είναι δροσερό;\nΕίναι ένα άλλο δημοφιλές όνομα σε ολόκληρη την Ινδία και είναι μια από τις πιο αγαπημένες επιλογές τις τελευταίες δύο δεκαετίες. Το Hemant προέρχεται από γλώσσες Χίντι και Σανσκριτικά, που σημαίνει Λόρδος Budha και Gold, και οι δύο!\nΤο Hemraj, επίσης διαφοροποιημένο ως Hemaraj, σημαίνει Βασιλιάς του Χρυσού. Είναι ένα υπέροχο και όμορφο, νόημα όνομα για να δείτε. Ανάμεσα σε πολλά ονόματα αγοράκι για την Pushya Nakshatra, αυτό είναι από τα πιο δημοφιλή αυτές τις μέρες.\nΔείτε περισσότερα: Punarvasu Nakshatra Ονόματα για αγόρια και κορίτσια\nΓια γονείς που αναζητούν εντελώς ένα νέο, σπάνιο και μοναδικό όνομα, εδώ είμαστε. Hetansh σημαίνει ανατέλλοντας ήλιο Το όνομα συμβολίζει επίσης ένα άτομο που είναι πάντα σε άνοδο στη ζωή.\nΤο Hetvik είναι ένα τόσο χαριτωμένο και όμορφο όνομα. Hetvilk σημαίνει Λόρδος Siva. Αυτά τα ονόματα Pushya nakshatra για το αγόρι έχουν παραδοσιακό και όμορφο νόημα, αλλά με μοντέρνα προφορά.\nΤο Hunar στα Χίντι μεταφράζεται κυριολεκτικά σε κάποιον που είναι ειδικευμένος και έχει καλές ιδιότητες.\nΕπίσης γράφεται ως Hayat, σημαίνει ζωή ή παρουσία ζωής. Συμβολίζει επίσης την ύπαρξη. Αυτό είναι ένα τόσο έντονο και υπέροχο όνομα. Τι νομίζετε?\nΤο όνομα Hari Kiran έχει πολλές έννοιες και συμβολές. Ο Hari Kiran σημαίνει ουσιαστικά τον Λόρδο Vishnu. Ωστόσο, το όνομα συμβολίζει επίσης μια ακτίνα φωτός, ελπίδας, λάμψης και φωτεινότητας. Αγαπάμε όλη την ουσία και τις έννοιες.\n11. Θεριστική μηχανή:\nΟ θεριστής, που μπορεί επίσης να ονομαστεί ως Harwinder, σημαίνει Θεός του Ουρανού. Αυτή είναι μια παραδοσιακή επιλογή ονόματος για αγοράκια που γεννιούνται κάτω από το pushyami nakshatra.\nΗ Hemin είναι πλέον μια νέα και σπάνια επιλογή ονόματος. Ενώ η προέλευσή του δεν έχει ακόμη καθοριστεί, ο Hemin δηλώνει ηρεμία, ειρήνη και κάποιον που είναι ήσυχος ή αγαπά την ηρεμία.\nΤο Hemish είναι και πάλι ένα σύγχρονο όνομα. Προέρχεται από τοπικές γλώσσες της Βόρειας Ινδίας, το Hemish σημαίνει Κύριος όλου του κόσμου ή Θεός της Γης. Δεν γνωρίζουν ακόμη αυτό το όνομα, γεγονός που το καθιστά ακόμη πιο υπέροχο να ονομάσουμε το μικρό μας με ένα τόσο νέο όνομα.\nΟ Χάρβιρ σημαίνει πολεμιστής του Θεού. Συμβολίζει επίσης ποιος υπερασπίζεται τον Κύριο, θεϊκή δύναμη και προστάτη. Όσοι θέλουν ένα παραδοσιακό και ευχάριστο όνομα με μοντέρνα σπάνια, μοναδική προφορά μπορούν να δοκιμάσουν αυτό.\nΤο όνομα Harman κερδίζει δημοτικότητα την τελευταία δεκαετία, δεδομένου του τόσο όμορφου νοήματος όσο και της προφοράς. Harman σημαίνει το αγαπημένο άτομο όλων. Προέρχεται από τις ινδικές γλώσσες.\nΤο Humair είναι κάποιος του οποίου το πρόσωπο είναι κόκκινο χρώμα. Ενώ η ίδια η έννοια είναι αρκετά νέα και μοναδική στο ινδικό σενάριο, το όνομα συμβολίζει επίσης την άνθηση. Πιστεύεται ότι εμπνέεται από ονόματα της Μέσης Ανατολής.\nΤο όνομα Hetash συμβολίζει κάποιον που είναι γεμάτος ενέργεια ή πάντα εν κινήσει. Το όνομα προέρχεται από τη Χίντι γλώσσα και είναι ένα νέο και σπάνιο όνομα για να το δοκιμάσετε.\nΤο Heetraj σημαίνει τον αγαπημένο βασιλιά ή βασιλιά του λαού. Συμβολίζει επίσης κάποιον που πάντα επιθυμεί. Το όνομα είναι νέο στη λίστα ονομάτων μωρών.\nΤο όνομα Hemang προέρχεται από τη γλώσσα Χίντι και σημαίνει ένα άτομο που έχει λαμπερό σώμα ή δέρμα. Είναι ένα χαριτωμένο και μοναδικό όνομα για αγοράκι.\nΤο όνομα Hurditya είναι καινούργιο και η προέλευση δεν έχει ακόμη καθοριστεί. Ωστόσο, το Hurditya σημαίνει ένα χαρούμενο και ευτυχισμένο, ευτυχισμένο άτομο.\nΤο όνομα Heyansh κερδίζει ευρεία δημοτικότητα μόνο για μερικά χρόνια. Είναι τόσο όμορφο ήχο και υπέροχο όνομα. Heyansh σημαίνει ένα κομμάτι της καρδιάς. Αυτό είναι τώρα κάτι ξεχωριστό, έτσι δεν είναι!\nΤο όνομα Hetaksh σημαίνει την ύπαρξη αγάπης. Το βάθος και το έντονο νόημα του ονόματος είναι αυτό που το κάνει όμορφο, μαζί με τη μοναδικότητα και τη σπανιότητα στην επιλογή.\nHemakr ή Hemkar σημαίνει Άρχοντας του Πλούτου. Για όσους θέλουν ένα μυθολογικό και παραδοσιακό όνομα, αυτό μπορεί να είναι μια εξαιρετική επιλογή καθώς δεν είναι συνηθισμένο αλλά έχει μια όμορφη σχέση με αυτό.\nHemansh σημαίνει ένα μέρος ή ένα κομμάτι του χρυσού. Το όνομα συνδέεται επίσης με το πολύτιμο κομμάτι, μέρος της αγάπης και τη ζωή κάποιου.\nΈνα άλλο μοναδικό και σπάνιο όνομα προέρχεται από την Ινδία. Το Heramb σημαίνει κάποιον που είναι σεβαστός στην κοινωνία.\nΟνόματα κοριτσάκι Pushyami Nakshatra:\nΤο όνομα Hema είναι ένα από τα δημοφιλή νοικοκυριά στην Ινδία. Hema σημαίνει χρυσές ή χρυσές γυναίκες. Αυτά τα ονόματα κοριτσάκι για την Pushya Nakshatra είναι ένα κλασικό και διαχρονικό όνομα που μπορείτε να δοκιμάσετε ακόμη και σήμερα.\nΗ Heera στα Χίντι μεταφράζεται κυριολεκτικά σε διαμάντι. Το όνομα συμβολίζει κάποιον που είναι σαν διαμάντι ή πολύτιμο άτομο. Υπέροχο νόημα δεν είναι!\nΕίναι ένα νέο όνομα σήμερα που είναι σπάνιο και μοναδικό. Χέγια σημαίνει καρδιά. Η προέλευση των ονομάτων δεν είναι ακόμη γνωστή, αλλά είναι από τα πιο ασυνήθιστα και σπάνια ονόματα του σήμερα.\nΤο Hemalatha είναι και πάλι ένα κοινό όνομα στην Ινδία από δεκαετίες μαζί, που σημαίνει χρυσό αναρριχητικό φυτό ή χρυσό αμπέλι. Αυτό το γυναικείο όνομα Pushya nakshatra είναι τόσο υπέροχο και όμορφο νόημα, έτσι δεν είναι!\nΤο όνομα Hemani είναι μια σύγχρονη επιλογή ονόματος για πολλούς γονείς αυτές τις μέρες, αλλά με ένα νόημα και δεσμευμένο με την παράδοση. Η Hemani είναι η θεά Parvathi, η θεά των βουνών.\nΤο Hemavathi, το οποίο μπορεί επίσης να συλλαβιστεί ως Hemavathy ή Hemavati, είναι το όνομα της θεάς Παρβάθι. Μερικοί πιστεύουν επίσης ότι το Hemavathi είναι η θεά Lakshmi. Ωστόσο, και οι δύο έννοιες είναι ευοίωνες!\nΕίναι μια μοντέρνα και μοναδική, αναζωογονητική επιλογή ονόματος για τους σύγχρονους γονείς. Hetika σημαίνει ακτίνες του ήλιου και συμβολίζει επίσης το φως, τη φωτεινότητα και την αγάπη. Αυτά τα ονόματα pushya nakshatra για ένα κορίτσι προέρχονται από τη γλώσσα Χίντι.\nΤο Huemisha είναι αρκετά σπάνιο και νέο όνομα. Αυτό σημαίνει ότι η θεά Saraswathi. Το όνομα συμβολίζει επίσης κάποιον που είναι έξυπνος και έξυπνος. Οι άλλες παραλλαγές και ορθογραφικά ονόματα εδώ είναι οι Humisha, Humshikaa και Humsiha.\nΕίναι ένα υπέροχο και όμορφο ακουστικό όνομα. Ο Χούβισκα σημαίνει υπόσχεση. Συμβολίζει επίσης μια γυναίκα που έχει θεϊκές ιδιότητες. Η προέλευση δεν είναι ακόμη γνωστή, αλλά αγαπάμε το έντονο νόημα που σχετίζεται με αυτήν. Τι πιστεύετε για αυτό το Pushya nakshatra μην προσθέσετε ονόματα ;\nΤο όνομα Heemanshi προέρχεται από δύο λέξεις, Hema και anshi. Το Heemanshi σημαίνει μέρος του χιονιού. Τώρα, αυτό είναι ένα νέο και υπέροχο όνομα για να το δοκιμάσετε, έτσι δεν είναι;\nΤο όνομα Hejal είναι πολύ νέο και πιο ασυνήθιστο ακόμα. Ενώ η προέλευση δεν είναι καλά εδραιωμένη, το Hejal σημαίνει φρούτα. Εάν προτιμάτε να ονομάσετε ένα πολύ νέο και μοναδικό όνομα που δεν ακούγεται ποτέ, αυτό μπορεί να είναι καλό.\nHemadrika σημαίνει μια σταγόνα χιονιού. Ενώ το Hema σημαίνει χιόνι, το όνομα είναι μια παραλλαγή σε ολόκληρη τη σφαίρα των ονομάτων μέσα σε αυτό.\nΤο όνομα Hemanthi στα Σανσκριτικά προέρχεται κυριολεκτικά σε χειμώνα ή στις αρχές του χειμώνα. Είναι ένα από τα ονόματα της σεζόν με ένα όμορφο νόημα.\nΕίναι ένα νέο και επερχόμενο υπέροχο σύντομο όνομα που προτιμάται στη ζώνη της Βόρειας Ινδίας. Ο Χέτβι σημαίνει αγάπη. Ένα τόσο σύντομο όνομα με έντονο νόημα δεν είναι.\nHesha σημαίνει ένα πλήρες ον. Ενώ η προέλευση δεν έχει προέλθει ακόμη, είναι και πάλι ανάμεσα σε μια χαριτωμένη, ουσιαστική και σύντομη επιλογή ονόματος.\nΤο όνομα Haadiya δεν είναι ινδικό όνομα προέλευσης, αλλά πολλοί το προτιμούν σήμερα λόγω της απλής αλλά έντονης έννοιας. Η Χαντίγια ή η Χάιντια σημαίνει δώρο ή δικαιοσύνη.\nΕίναι και πάλι ένα χαριτωμένο και πολύ σύντομο εύκολο όνομα με τέσσερα γράμματα. Heni σημαίνει κορώνα ή βασιλικό ον. Συμβολίζει επίσης κάποιον που είναι συμπονετικός και στοργικός.\nΤο Henal συμβολίζει τη θεά ή ηγεμόνα του πλούτου και της ομορφιάς. Αυτό είναι ένα μοντέρνο και σύγχρονο κλασικό όνομα για να το δοκιμάσετε.\nΤο Hetsree γράφεται επίσης ως Hethsree ή Hetsri, το Hetshree σημαίνει Αγάπη του Θεού. Αυτή είναι μια κλασική και αειθαλής επιλογή ονόματος για τη σημερινή γενιά παιδιών.\nΤο Homa στα Χίντι και άλλα θρησκευτικά κείμενα μεταφράζεται κυριολεκτικά στην ιερή φωτιά. Αυτό είναι ένα παραδοσιακό αλλά σύντομο και νόημα όνομα για να το δοκιμάσετε.\nΤο όνομα Husniya δεν είναι όνομα καταγωγής Ινδίας, αλλά και πάλι, δεδομένης της όμορφης προφοράς του, πολλές αυτές τις μέρες το προτιμούν. Η Husniya σημαίνει μια όμορφη κυρία. Αυτό είναι υπέροχο pushya nakshatra 1st ονόματα για να δείτε.\nHetarthi σημαίνει κάποιος που έχει μια καλή διαδικασία σκέψης ή ένα νόημα άτομο σκέψης.\n48. Αυτό το επίπεδο:\nΤο Heerkani συμβολίζει κυριολεκτικά και μεταφράζεται σε ένα πρόσωπο που μοιάζει με διαμάντια. Συμβολίζει επίσης ένα πολύτιμο πρόσωπο και πολύτιμο λίθο.\nΗ Henna είναι μια νέα επιλογή ονόματος σήμερα. Ωστόσο, η έννοια είναι αρκετά προφανής. Χέννα σημαίνει mehendi. Εναλλακτικά συμβολίζει και υπονοεί το άρωμα.\nΤέλος, η Holika είναι και πάλι μια ευοίωνη και παραδοσιακή επιλογή ονόματος. Σύμφωνα με θρησκευτικά κείμενα, η Χόλικα είναι τελετουργική φωτιά. Αυτό είναι ένα μοναδικό και ουσιαστικό pushya nakshatra 3rd ονόματα για να το δοκιμάσετε.\nΟνόματα μωρών Unisex Under Pushya Nakshatra:\nΤο όνομα Hetal είναι ένα unisex όνομα που μπορεί να δοθεί σε κοριτσάκια και αγόρια. Hetal σημαίνει κάποιος που είναι πάντα φιλικός προς τους άλλους.\nΕπίσης γράφεται ως Heemal, σημαίνει βουνό χιονιού ή βουνό πάγου. Αυτό είναι ένα υπέροχο και χαριτωμένο όνομα για αγόρια και κορίτσια.\nΕίναι μια μοναδική επιλογή ονόματος μωρού αυτές τις μέρες. Heerva σημαίνει ευλογία. Είναι επίσης ένα από τα τέσσερα ονόματα της Veda.\nΤο όνομα Hemu σημαίνει πάλι χρυσό. Ωστόσο, αυτή είναι μια unisex έκδοση του ονόματος, η οποία μπορεί να είναι ιδανική τόσο για κοριτσάκια όσο και για αγόρια.\n55. Χέμα Σάι:\nΤο Hema Sai είναι και πάλι ένα όνομα unisex. Το επώνυμο Sai είναι αυτό που το κάνει unisex στη φύση, με το νόημα να συμβολίζει το χρυσό και το χρυσό σαν ένα άτομο.\nΔίδυμες επιλογές ονόματος μωρού για μωρά Pushya Nakshatra:\nΤα ονόματα Hetav και Hemin είναι δίδυμες επιλογές ονόματος αγοράκι. Hetav σημαίνει κάποιος που δίνει πάντα αγάπη. Ο Hemin είναι ένα ήρεμο και ειρηνικό άτομο.\nΚαι οι δύο είναι παραδοσιακές επιλογές για δύο ονόματα για αγοράκι. Hemantsree σημαίνει χρυσός και χρήμα, και τα δύο. HemantiNandan είναι γιος της θεάς Παρβάθι.\nHeenal σημαίνει θεά της ομορφιάς. Η Χέρτα, από την άλλη πλευρά, είναι χάρη ή χαριτωμένη ύπαρξη. Και οι δύο είναι ιδανικές επιλογές για τα δίδυμα κοριτσάκια με υπέροχο νόημα.\nΤο Heidi είναι ένα σπάνιο και μικρό όνομα, που σημαίνει ευγενικό είδος. Hela σημαίνει ελπίδα ή φως του φεγγαριού. Και οι δύο είναι αρκετά ασυνήθιστες επιλογές ονομάτων και μπορεί να είναι ιδανικά δίδυμα ονόματα κοριτσάκι.\nΤώρα, αυτές είναι οι επιλογές των ομώνυμων αγοριών και κοριτσιών με δίδυμα. Hearth σημαίνει διανομέας της αγάπης. Το Hetharthi είναι αγάπη ή κάποιος που αγαπά πάντα τους άλλους. Τώρα και οι δύο σημαίνουν παρόμοια πράγματα και είναι επίσης έντονα και χαριτωμένα. Τι νομίζετε;\nΕλπίζουμε να σας άρεσε να εξερευνήσετε αυτά τα υπέροχα ονόματα κοριτσιών και αγοριών Pushyami Nakshatra. Εάν το μωρό σας γεννιέται κάτω από την Pushya Nakshatra, δοκιμάστε το και επιλέξτε το αγαπημένο σας.\nΣυνιστάται να ελέγχετε και να κατανοείτε τις έννοιες κάθε ονόματος σύμφωνα με διαφορετικούς πολιτισμούς, περιοχές, χώρες και γλώσσες. Ο συμβολισμός και οι έννοιες τους διαφέρουν ανάλογα με τις γλώσσες, οπότε ευγενικά διεξάγετε σε βάθος έρευνα προτού ολοκληρώσετε το όνομα.\nκαλύτερο ήπιο σαμπουάν για την ανάπτυξη των μαλλιών\nονόματα για makar rashi\nΠακιστάν mehndi hina φωτογραφίες


Δευτέρα 23 Απριλίου, ώρα 18:00\nΤη Δευτέρα 23 Απριλίου και ώρα 18:00 το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο υποδέχεται την Κρατική Ορχήστρα Αθηνών για μια συναυλία μουσικής δωματίου, στο πλαίσιο του ετήσιου κύκλου εκδηλώσεων της Ορχήστρας «Μουσικοί περίπατοι στα μουσεία». Η φετινή συνεργασία τιμά την Παγκόσμια Ημέρα Χορού (29 Απριλίου), με μουσικές επιλογές που θα σας κάνουν να λικνιστείτε ονειρικά στο υπέροχο Αίθριο του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου.\nΌσοι αγαπούν τη μουσική δωματίου, γνωρίζουν καλά τους Quintarco. Το δημοφιλές σχήμα εγχόρδων της Κρατικής Ορχήστρας Αθηνών θα προσφέρει ένα ταξίδι πέρα από χρονικά όρια και στεγανά. Στον ατμοσφαιρικό χώρο του Αιθρίου, το παρόν συναντά το παρελθόν. Η μουσική συνδιαλέγεται με τον χορό, θυμίζοντας το "όλον" των τεχνών. Άλλωστε, στην αρχαία Ελλάδα ο όρος Μουσική συμπεριλάμβανε την Ποίηση, το Μέλος και τον Χορό, δηλώνοντας το αδιάσπαστο της καλλιτεχνικής έκφρασης. Με αυτή την ιδέα, πέντε εξαιρετικοί μουσικοί επέλεξαν το πρόγραμμα μιας βραδιάς που γίνεται εμπειρία. Αρκεί να νοιώσει κάποιος τα δοξάρια να απλώνονται στο φάσμα του χρόνου και «Χορεύοντας» να πάει από το μπαρόκ στο βαλς, προς ικανοποίηση των επίτιμων προσκεκλημένων... Μουσών Ευτέρπης και Τερψιχόρης.\nΝτμίτρι Σοστακόβιτς (1906–1975): Βαλς από τη Σουΐτα τζαζ αρ. 2\nΒόλφγκανγκ Αμαντέους Μότσαρτ (1756–1791): Μικρή νυχτερινή μουσική – Menuetto - Rondo\nΚουιντέτο εγχόρδων Κ.Ο.Α. "Quintarco"\nΗ είσοδος στο Αίθριο του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου (επίπεδο -1) και η παρακολούθηση της συναυλίας είναι ελεύθερη. Κατά τη διάρκεια της συναυλίας δεν θα πραγματοποιηθεί διάλλειμα.


Δουλειά στην Ελβετία: 5 λόγοι που θα την αγαπήσεις\nΔουλειά στην Ελβετία: 5 λόγοι που θα την αγαπήσεις στον Εργασιακό Τομέα\nΗ Ελβετία, θεωρείται από πολλού ως η Γη της Επαγγελίας: Σταθερότητα, Ασφάλεια, Υψηλό βιοτικό επίπεδο, μαγευτικά τοπία.\nΟι υψηλοί μισθοί και η χαμηλή φορολογία την κάνουν έναν από τους κορυφαίους προορισμούς, και όχι άδικα. Για τους ίδιους όμως λόγους τείνει να προσελκύει υποψήφιους εργαζόμενους από ολόκληρο τον κόσμο γι αυτό και έχει και αρκετά μεγάλο συναγωνισμό στον εργασιακό τομέα .\nΒέβαια, οι μισθοί μπορεί να είναι υψηλοί αλλά μην ξεχνάς ότι και το κόστος ζωής εξίσου υψηλό. Αυτό φυσικά δε χρειάζεται να πτοήσει κανέναν γιατί αν επιμένεις μπορείς σίγουρα να βρεις κάτι. Μπορεί ή εύρεση δουλείας στην Ελβετία να μην είναι και οτι πιο εύκολο, αλλά αν καταφέρεις να βρεις, ίσως είναι και από τις καλύτερες αποφάσεις της ζωής σου.\nΑν έχεις ζήσει σε χώρες με οικονομική κρίση ή οικονομική ύφεση, γνωρίζεις οτι οι μηνιαίες απολαβές σου δεν είναι και οι πιο υψηλές. Πέρα από αυτό, οι ώρες που δουλεύεις ίσως να μην είναι χαρακτηριστικές των απολαβών σου.\nΑντίθετα στην Ελβετία, οι μισθοί είναι αρκετά υψηλοί λόγω και του αυξημένου κόστους ζωης αλλά και της ποιότητας των υπηρεσιών που παρέχονται. Μάλιστα, σύμφωνα με τον οργανισμό OECD, ο μέσος ετήσιος μισθός ηταν τα $65.800 δηλαδή περίπου 55’482.56 Euro.\nΤα ωράρια τηρούνται από τους εργοδότες χωρίς να αναγκάζονται οι εργαζόμενοι να δουλεύουν εξαντλητικά ωράρια, βέβαια σε αντίθεση με άλλες χώρες, στην Ελβετία το να δουλεύεις παραπάνω ώρες, ή σε ώρες εκτός δουλειάς ίσως και να θεωρείται αντιεπαγγελματικό γιατί δείχνει ότι δεν μπορείς να διαχειριστείς επαρκώς το χρόνο σου σε ώρες δουλειάς!\nΤο χαμηλό φορολογικό συντελεστή, την οικονομική σταθερότητα και την ουδετερότητα της Ελβετίας δεν τον απολαμβάνουν μόνο οι εργαζόμενοι αλλά αντίστοιχα και εταιρίες, πολλές από τις οποίες είναι και παγκοσμίου φήμης, εταιρείες κολοσσοί.\nΑυτές οι εταιρείες κολοσσοί, είναι μεγάλο εργασιακό δέλεαρ για άτομα από όλο τον κόσμο γιατί μπορούν να προσφέρουν καλούς μισθούς, καλό εργασιακό περιβάλλον και φυσικά να κάνουν τεράστια διαφορά αν προστεθούν στο βιογραφικό σου.\nΠέρα από αυτό, οι Διεθνείς εταιρείες είναι περισσότερο “ανοιχτές” και πιο “φιλικές” και χάρη στη διαφορετικότητα στην Κουλτούρα είναι σχετικά πιο εύκολο να προσαρμοστείτε, συγκριτικά με άλλες πιο παραδοσιακές Ελβετικές εταιρείες.\nΗ Ελβετία φημίζεται για την ουδετερότητα της και τη σταθερότητα της σαν χώρα. Μάλιστα έχει πολλές καταταχθεί από τις πιο ασφαλείς και ουδέτερες χώρες να ζεις και να εργάζεσαι.\nΠέρα όμως από τη σταθερότητα ως χώρα και στο εργασιακό περιβάλλον η Ελβετία χαρακτηρίζεται από σταθερότητα στο εργασιακό περιβάλλον.\nΗ Ελβετία βρίσκεται στις τοπ χώρες με τις χαμηλότερες φορολογίες, μάλιστα σε τέτοιο βαθμό που την χαρακτηρίζουν φορολογικό παράδεισο! Όταν η φορολογία σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες φθάνει το 40% ή 50% του εισοδήματος, ο χαμηλός φορολογικός συντελεστής στην Ελβετία κάνει σίγουρα τη διαφορά.\nΣίγουρα η φορολογία στην Ελβετία είναι κάπως πολύπλοκη και εξαρτάται από πολλούς παράγοντες και κυρίως από το κάθε Καντόνι, αλλά όπως και να έχει είναι αρκετά μικρότερη από την πλειοψηφία των ευρωπαϊκών χωρών που μπορεί να φτάσουν ή και να ξεπεράσουν ακόμα και το 50 % των απολαβών!\nΠολυπολιτισμικότητα στις εταιρείες\nΗ Ελβετία είναι μια χώρα που προσελκύει εργαζόμενους από ολόκληρο τον κόσμο χάρη στο επίπεδο διαβίωσης που παρέχει και τα επίπεδα των μισθών που ανήκουν στα τοπ 3 παγκοσμίως!\nΓια τους λόγους αυτούς, υπάρχουν υποψήφιοι εργαζόμενοι από ολόκληρο τον κόσμο που κάνουν αίτηση για μια δουλειά και ελπίζουν για το καλύτερο.\nΜπορεί η Ελβετοί να φημίζονται οτι δεν είναι και οι πιο ανοιχτοί άνθρωποι, σίγουρα όμως αν έχεις την τύχη να δουλέψεις σε μια πολυεθνική εταιρία με άτομα από όλο τον κόσμο, όχι μόνο θα είσαι από τους τυχερούς στο θέμα Εργασία, αλλά θα διευρύνεις τους ορίζοντές σου και σε πολιτισμικό επίπεδο.\nΜεγάλη Παρασκευή: Πως θα γίνει η περιφορά του Επιταφίου στις εκκλησίες της Ελβετιας Τη Μεγάλη Περισσότερα »\nΕ.Ε: Ο κύβος ερρίφθη. Σε συμφωνία για την δημιουργία ενός «πιστοποιητικό Covid-19» έφτασαν χθες οι Περισσότερα »


Πώς η τέχνη δημιουργεί, συντροφεύει,\nαλλά τελικά... ενταφιάζει τη θρησκεία\nΈγραψε στις 29.04.2009 ο/η: Stirner Max\n[ Πρόκειται για κείμενο με τίτλο «Τέχνη και Θρησκεία», ένα από τα αριστουργηματικά αθεϊστικά κείμενα όλων των εποχών. Συγγραφέας του ο Γερμανός αναρχικός Μαξ Στίρνερ (1806-1856), ένα από τα πιο σπινθηροβόλα και υποτιμημένα πνεύματα του 19ου αιώνα, ο οποίος μόλις τις τελευταίες δεκαετίες άρχισε να δικαιώνεται.]\nΑπό τη χρονική στιγμή που ο άνθρωπος υποψιάζεται, πως ενυπάρχει μια άλλη πλευρά του εαυτού του μέσα του και ότι δε βρίσκεται πλέον στην απλή φυσική του κατάσταση προχωρεί στο να διαχωρίσει τον εαυτό του σ’ αυτό που είναι και σ’ αυτό στο οποίο πρέπει να εξελιχθεί. Όπως ακριβώς ο έφηβος είναι το μέλλον του αγοριού, και ο ώριμος άνδρας το μέλλον του αθώου παιδιού, έτσι κι αυτή η άλλη πλευρά του είναι ο μελλοντικός άνθρωπος, που βρίσκεται στην άλλη πλευρά της παρούσας πραγματικότητας. Από την αυγή αυτής της υποψίας ο άνθρωπος αγωνίζεται και αδημονεί για τον Άλλο άνθρωπο του μέλλοντος, και δεν θα ησυχάσει μέχρι να ατενίσει τον εαυτό του με την μορφή του Άλλου, της άλλης πλευράς του.\nTo πορτραίτο του Μάξ Στίρνερ ζωγραφισμένο από τον Φρ. Έγκελς.\nΑυτή η μορφή ταλαντεύεται μέσα του για πολύ καιρό: την ψηλαφίζει μονάχα σαν μια δέσμη φωτός στο εσώτερο σκοτάδι του, που εξαπλώνεται άν και δεν έχει ακόμα καθορισμένη μορφή ή περίγραμμα. Για μια μακρά περίοδο, μαζί με άλλους τυφλούς και βωβούς, που ψηλαφίζουν αυτό το σκοτάδι, η καλλιτεχνική διάνοια αναζητεί να εκφράσει τούτο το προαίσθημα. Αυτό που κανείς άλλος δεν καταφέρνει να κάνει, το πετυχαίνει, παρουσιάζοντας την ανυπομονησία, την αναζήτηση της μορφής, και ανιχνεύοντας το σχήμα του δημιουργεί έτσι το Ιδανικό.\nΤι είναι λοιπόν ο ολοκληρωμένος άνθρωπος, ο ιδεώδης χαρακτήρας από τον οποίο αυτό είναι ό,τι μπορεί να διακρίνει, αν όχι ο Ιδανικός άνθρωπος, το ανθρώπινο Ιδανικό; Ο καλλιτέχνης και μόνο, έχει επιτέλους ανακαλύψει τη σωστή λέξη, την ακριβή εικόνα, την ορθή έκφραση αυτής της παρουσίας, που αναζητούμε όλοι. Παρουσιάζει το προαίσθημα – είναι το Ιδανικό. Ναι! αυτό είναι! Ιδού το τέλειο σχήμα, η εμφάνιση, που τόσο περιμέναμε, τα καλά νέα, χαράς ευαγγέλια. Ο αγγελιαφόρος, που στείλαμε τόσο παλιά με την ερώτηση, της οποίας η απάντηση θα ικανοποιούσε τη δίψα του πνεύματός μας επέστρεψε! Λοιπόν ας χαιρετίσει ο κόσμος τη δημιουργία αυτής της διάνοιας και μετά ας υποκλιθεί μπροστά της – λατρευτικά. Ναι ω λατρεμένε! Οι μάζες των ανθρώπων προτιμούν να είναι διττές παρά μοναχικές, δυσανασχετούν, όταν βρίσκονται στη φυσική τους απομόνωση. Αποζητούν μια άλλη πνευματική ύπαρξη για δεύτερο εαυτό τους. Αυτός ο όχλος είναι ικανοποιημένος με το έργο της διάνοιας και ο διαχωρισμός είναι πλήρης.\nΓια πρώτη φορά ο άνθρωπος αναπνέει άνετα, μιας και η ενδόμυχη σύγχυσή του λύθηκε και η ενοχλητική υποψία εγκαταλείφθηκε χάρη στην περιγραφή μιας αντιληπτής μορφής. Αυτός ο Άλλος είναι και δεν είναι ο άνθρωπος: είναι η άλλη του πλευρά προς την οποία όλες οι σκέψεις και τα συναισθήματά του κυλούν, αλλά χωρίς να την αγγίζουν πραγματικά. Είναι λοιπόν η άλλη πλευρά του ενσωματωμένη και αξεχώριστα ενωμένη με την παροντική ολότητα. Είναι ο κρυφός θεός αλλά είναι απλησίαστος. Κι αυτό είναι κάτι που δεν μπορεί να αντιληφθεί ούτε να κατανοήσει. Απλώνει τα χέρια του, αλλά δε φτάνει ποτέ τον Άλλο. Μα αν τον έφτανε πώς θα μπορούσε ο «Άλλος» να συνεχίσει να υπάρχει; Τι θα απέμενε απ’ αυτόν το διαχωρισμό με όλους τους πόνους και τις απολαύσεις του; Θα υπήρχε άραγε - και μπορούμε να είμαστε κατηγορηματικοί, αυτός λοιπόν ο διαχωρισμός, που ονομάζεται – θρησκεία;\nΟι πρωτόγονοι άνθρωποι ζωγράφιζαν συχνά στα τοιχώματα των σπηλαίων ό,τι αντιλαμβάνονταν ως Ιδανικό: δηλ. την ταχύτητα, την δύναμη, ή την αντοχή, όπως αυτές ενσαρκώνονταν από διάφορα είδη του ζωικού βασιλείου, για τα οποία ένιωθαν εύλογο θαυμασμό. Εκεί βρίσκονται οι απαρχές της Τέχνης και –αργότερα- τού φτωχού συγγενή της, τής Θρησκείας. Αργότερα η Τέχνη ανέπτυξε πολύ πιο σύνθετους συμβολισμούς τού Ιδανικού: ο Προυντόν επηρεασμένος από τον αριστοτελικό όρο «τέλος» τήν όρισε ως «ιδεαλιστική απεικόνιση της Φύσης και του εαυτού μας με σκοπό την τελείωση του είδους μας». Αντίθετα η Θρησκεία παρέμεινε στάσιμη στους απλοϊκούς συμβολισμούς υπερφυσικά ισχυρών οντοτήτων (π.χ. «αθάνατων»), τα οποία ο άνθρωπος μέσα στην - διαιωνιζόμενη από την Θρησκεία- αδυναμία του οφείλει να «λατρεύει».\nΗ Τέχνη γεννά διαχωρισμό, τοποθετώντας το Ιδανικό πέρα και ενάντια στον άνθρωπο. Αυτή όμως η άποψη, που διήρκεσε τόσο πολύ, ονομάζεται θρησκεία, και θα διαρκέσει μέχρι ένα μόνο απαιτητικό μάτι να σύρει το Ιδανικό πάλι μέσα και το κατασπαράξει. Συνεπώς, καθότι είναι μια άπ-όψη, απαραίτητο είναι ένα Αντικέιμενο. Ο άνθρωπος συσχετίζει μόνος του θρησκευτικά το Ιδανικό, που χάραξε η καλλιτεχνική δημιουργία με το δεύτερο εξωτερικευμένο Εγώ, όπως με ένα Αντικείμενο. Εδώ εδράζει όλη η αγωνία και οι αγώνες των αιώνων, γιατί είναι επίφοβο να βρίσκεται κανείς εκτός του εαυτού του, αντιμετωπίζοντας τον ως αντικείμενο, χωρίς να ενωθεί με αυτό και ως ένα αντικείμενο τοποθετημένο απέναντι και ενάντια στον άνθρωπο ικανό να εκμηδενιστεί εκμηδενίζοντας ταυτόχρονα και τον ίδιο.\nΟ θρησκευτικός κόσμος ζει με τις χαρές και τις λύπες, που βιώνει μέσω του Αντικειμένου, κι έτσι ζει αποξενωμένος από τον εαυτό του. Η πνευματική του ύπαρξη δεν έγκειται στη λογική (αιτιολόγηση) αλλά στην παραδοχή (πίστη). Η θρησκεία είναι ζήτημα παραδοχής. Το Αντικείμενο είναι τόσο απλησίαστο που καμιά ευλαβής ψυχή δεν μπορεί να το κερδίσει ολοκληρωτικά, αντίθετα οφείλει να κερδηθεί απ’ αυτό, τόσο εύθραυστο είναι το πνεύμα της, όταν αντιτίθεται στο Αντικείμενο της παραδοχής.«Ψυχρή παραδοχή»! – Δε γνωρίζεις τι εστί; Δε γνωρίζεις ότι τίποτα δεν είναι τόσο διακαώς θερμό, τόσο ηρωικά καθορισμένο όπως η παραδοχή; censeo, carthaginem esse delendam (ψηφίζω, η Καρχηδών να καταστραφεί) παραδέχτηκε ο Κάτων και παρέμεινε έτσι λογικός. Η Γη κινείται γύρω από τον ήλιο έλεγε η παραδοχή στο Γαλιλαίο ακόμα κι όταν ο αδύναμος γέρος γονάτισε αρνούμενος την αλήθεια, καθώς σηκώθηκε ξανά είπε «και όμως κινείται» (γύρω από τον ήλιο). Καμία δύναμη δεν είναι αρκετά σπουδαία ώστε να μας αναγκάσει να απορρίψουμε τη σκέψη, ότι δυο φορές το δύο κάνει τέσσερα κι έτσι η αιωνόβια λέξη «παραδοχή» παραμένει ως εξής: «στέκομαι εδώ, δεν μπορώ να κάνω τίποτα άλλο!» Η βάση μιας τέτοιας παραδοχής είναι ακλόνητη καθότι το αντικείμενο(δυο φορές το δύο κάνει τέσσερα κλπ) δεν επιτρέπει στον εαυτό του να κλονιστεί. Έχει μήπως η θρησκεία παρόμοια παραδοχή; Ασφαλώς, καθώς έχει επίσης ένα ακλόνητο Αντικείμενο με το οποίο είναι οχυρωμένη: ο καλλιτέχνης το έχει δημιουργήσει για σας και μόνο ο καλλιτέχνης μπορεί να το επανακτήσει για σας.\nΗ θρησκεία δεν περιέχει διάνοια. Δεν υπάρχει θρησκευτική διάνοια και ουδείς θα μπορούσε να ξεχωρίσει ταλαντούχους και μη-ταλαντούχους στη θρησκεία. Για τη θρησκεία ο καθένας έχει την ίδια ικανότητα, ικανότητα για την παραδοχή της τριάδας και της πυθαγόρειας θεωρίας εξίσου. Φυσικά δεν πρέπει να συγχέεται η θρησκεία με τη θεολογία, όπου δεν έχουν όλοι την ίδια ικανότητα, όπως ισχύει στα ανώτερα μαθηματικά και την αστρονομία, καθώς αυτά τα πράγματα απαιτούν ένα συγκεκριμένο επίπεδο υπολογισμού.\nΜόνο ο ιδρυτής μιας θρησκείας είναι εμπνευσμένος, αλλά είναι επίσης ο δημιουργός Ιδανικών, χωρίς τη δημιουργία του οποίου κάθε επόμενη διάνοια θα ήταν αδύνατη. Όπου το πνεύμα εμπνέεται από κάποιο Αντικείμενο, η κίνησή του θα είναι πλήρως καθορισμένη από αυτό το Αντικείμενο. Αν μια ορισμένη αμφισβήτηση σχετικά με την ύπαρξη του θεού, σχετικά με αυτό το υπερβατικό αντικείμενο αναδυόταν στο θρησκευόμενο άτομο, τότε αυτό θα έπαυε να είναι θρησκευόμενο, περίπου όπως κάποιος που πιστεύει στα φαντάσματα θα έπαυε να είναι πιστός όταν οριστικά αμφισβητούσε την ύπαρξή τους.\nΤο θρησκευόμενο άτομο ενδιαφέρεται μόνο για τις «αποδείξεις της ύπαρξης του θεού» διότι βιαστικά καθώς δέθηκε στον κύκλο της πίστης, φύλαξε εσωτερικά την ελεύθερη κίνηση της κατανόησης και υπολογισμού. Εδώ, λέγω, το πνεύμα εξαρτημένο από ένα αντικείμενο, ζητά να το ερμηνεύσει, να το εξερευνήσει, να το νιώσει, να το αγαπήσει κ.ο.κ… Επειδή δεν είναι ελεύθερο και απ’ τη στιγμή, που η ελευθερία είναι η προϋπόθεση της διάνοιας, το θρησκευτικό πνεύμα δεν είναι εμπνευσμένο. Η εμπνευσμένη ευλάβεια δεν είναι πιο λαμπρή από κάθε άλλη βλάβη. Η θρησκεία είναι πάντα φιλόξενη για τους ανόητους, και κάθε μη-δημιουργικός μπούφος μπορεί και θα έχει πάντα μια θρησκεία, καθώς η απουσία δημιουργικότητας δεν φαίνεται να παρακωλύει την ισόβια εξάρτηση.\nΗ θρησκεία είναι πάντα φιλόξενη\nγια τους ανόητους, και κάθε\nμπορεί και θα έχει πάντα μια θρησκεία, καθώς η απουσία δημιουργικότητας δεν φαίνεται\nτην ισόβια εξάρτηση.\n«Δεν είναι όμως η αγάπη η καθαρή ουσία της θρησκείας, και δεν είναι ολοκληρωτικά θέμα βίωσης και όχι παραδοχής;» Κι αν όμως είναι όντως θέμα της καρδιάς, είναι αναγκαστικά λιγότερο θέμα παραδοχής; Αν παρασέρνει ολόκληρη την καρδιά μου, είναι ζήτημα καρδιάς – αλλά αυτό δεν αποκλείει την παραδοχή μου, κι αυτό από μόνο του δεν είναι κάτι απαραίτητα καλό, αφού και το μίσος ή ο φθόνος είναι επίσης ζητήματα της καρδιάς. Η αγάπη είναι, πράγματι, μόνο ένα μέρος της παραδοχής, διαφορετικά όμως, μπορεί να διατηρήσει αψεγάδιαστο τον τίτλο της ως ζήτημα της καρδιάς. Σε κάθε περίπτωση η αγάπη δεν είναι ζήτημα λογικής, καθότι στο βασίλειο της λογικής υπάρχει πολύ λιγότερη αγάπη απ’ αυτήν που θα γιορταστεί σύμφωνα με το Χριστό στη βασιλεία των ουρανών. Φυσικά είναι επιτρεπτό να μιλούμε για μια αγάπη που ‘ξεπερνά την παραδοχή’, αλλά αυτή είναι τόσο πέρα από την παραδοχή, ώστε δεν αξίζει – όπως αυτό, που τόσο συχνά αποκαλείται αγάπη από όσους ερωτεύονται μια ελκυστική φάτσα – ή μπορεί να εμφανιστεί στο μέλλον, μια αγάπη που προς το παρόν βρίσκεται πέρα από την έκφραση της κατανόησης, αλλά ακόμα δεν έχει βρει την έκφρασή της.\nΗ παιδική αγάπη, κενή συνείδησης, γίνεται κατανοητή μόνο μέσα στον εαυτό της, και μεμονωμένα δεν είναι τίποτα χωρίς τα δεδομένα ζητήματα συνείδησης, τραβώντας τόσο μακριά όσο και η πορεία της ωρίμανσης του παιδιού και της κατανόησης του. Όσο το παιδί δεν δίνει σημάδια κατανόησης, δεν δείχνει – όπως μπορεί να διδαχθεί ο καθένας εμπειρικά – αγάπη. Η αγάπη του ξεκινά με τον φόβο – ή, αν επιθυμείτε, με το σεβασμό – εκείνου του Αντικειμένου, που θα ξεχωρίσει πρώτο από το γενικό χάος, που τα περιέχει όλα συμπεριλαμβάνοντας τους ανθρώπους, και στο οποίο θα προσηλωθεί περισσότερο απ’ ότι σε κάποιο άλλο. Το παιδί αγαπάει επειδή έλκεται από μια παρουσία, ένα πράγμα ή άτομο στα όρια της εξουσίας του ή στον ‘μαγικό του κύκλο’ αντιλαμβάνεται ξεκάθαρα πως το ον, που είναι η μητέρα του είναι ξεχωριστό από τα’ άλλα όντα ακόμη κι αν δε ξέρει πώς να εκφράσει αυτή την παραδοχή. Κανένα παιδί δεν αγαπά πριν οποιαδήποτε παραδοχή, και η πιο μεγάλη του αγάπη δεν είναι τίποτα παραπάνω απ’ αυτή την εσωτερικευμένη παραδοχή. Όποιος έχει παρατηρήσει προσεκτικά την αγάπη ενός παιδιού θα βρει αυτό το αξίωμα αληθές. Αλλά όχι μόνο διεγείρεται και βυθίζεται η αγάπη ενός παιδιού με την κατανόηση του Αντικειμένου της (όπως τόσο συχνά ονομάζεται, αξιοσημείωτα αλλά και χονδροειδώς το αγαπημένο πρόσωπο) (σ.τ.μ: gegenstandes στο πρωτότυπο: εννοεί την έκφραση:‘αντικείμενο της αγάπης’) αλλά και κάθε αγάπη. Με την εντύπωση μιας παρεξήγησης, η αγάπη διαρκεί πάνω-κάτω όσο κρατήσει αυτή (η παρεξήγηση), και μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την λέξη παρεξήγηση για να προσδιορίσουμε επακριβώς την παραφωνία, που αναστατώνει την αγάπη. Η αγάπη χάνεται και εξαφανίζεται, όταν ο ένας παρεξηγείται ολοκληρωτικά από τον άλλο: η παρεξήγηση είναι τότε τέλεια και η αγάπη παρελθόν.\nΗ αγαπημένη παρουσία είναι ένα απαραίτητο Αντικείμενο, ένας «Άλλος». Έτσι έχουν τα πράγματα με την παραδοχή, αυτήν την ιδιαίτερη πνευματική πράξη θρησκείας κι αυτό επειδή η παραδοχή υφίσταται μόνο σε σχέση μ’ ένα Αντικείμενο, μόνο ο συλλογισμός και η αφοσίωση και όχι η ελεύθερη, άναρχη «λογική» σκέψη, την οποία η θρησκεία θα αποκαλούσε και θα αφόριζε ως φιλοσοφική χίμαιρα Εφ’ όσον η κατανόηση προϋποθέτει ένα αντικείμενο ακυρώνεται αυτόματα η δράση της μόλις ανιχνεύσει περισσότερα από αυτό. Το ενδιαφέρον της για μια υπόθεση λήγει μαζί με την δράση της πάνω στην υπόθεση, και γι’ αυτό για να αφιερώσει εθελούσια τον εαυτό της και τις δυνάμεις της σε ο,τιδήποτε θα πρέπει αυτό να αποτελεί μυστήριο γι αυτήν. Αυτό ισχύει εξίσου γι΄ αυτόν που αγαπά και για τον αγαπώμενο.\nΟ γάμος εξασφαλίζει μια βέβαιη αγάπη μόνο όταν στο ζευγάρι ανακαλύπτει ο ένας τον άλλο εκ νέου κάθε μέρα και όταν ανακαλύπτει ο ένας στον άλλο μια αστείρευτη πηγή ζωής, που αποτελεί ένα μυστήριο, ανεξερεύνητη και αχαρτογράφητη. Εάν δε βρίσκουν κάτι νέο ο ένας στον άλλο, η αγάπη εκφυλίζεται σε ανία και αδιαφορία. Η δραστηριότητα της κατανόησης όταν αδυνατεί να εξασκηθεί πάνω σ ένα μυστήριο επειδή το σκοτάδι του έχει διαλυθεί, αποστρέφεται τον ολότελα κατανοητό και ανούσιο πλέον Άλλο. Όποιος επιθυμεί να αγαπηθεί οφείλει να φροντίσει, όπως η έξυπνη γυναίκα, να μη προσφέρει όλη του τη γοητεία με την μία. Με μια ανανέωση κάθε πρωί η αγάπη μπορεί να διαρκέσει αιώνες! Η κατανόηση ασχολείται με αληθινά μυστήρια τα οποία εξελίσσει σε υποθέσεις της καρδιάς: το αληθινό άτομο μπλέκεται με θέματα κατανόησης κι έτσι αυτά μεταλλάσσονται σε υποθέσεις της καρδιάς.\nΚι ενώ η τέχνη έχει δημιουργήσει το Ιδανικό για τον άνθρωπο και με αυτό προσφέρει στην αντίληψη του ανθρώπου ένα αντικείμενο για να αντιπαλεύει μια πάλη, που στην πορεία του χρόνου θα δώσει αξία στα ανυπόστατα αντικείμενα της κατανόησης, είναι συνεπώς δημιουργός της θρησκείας, και σ ένα φιλοσοφικό σύστημα – όπως αυτό του Χέγκελ – δε θα’ πρεπε να τοποθετείται κατόπιν της θρησκείας. Όχι μόνο έπλασαν οι ποιητές Όμηρος και Ησίοδος τους θεούς των ελλήνων, αλλά και άλλοι ως καλλιτέχνες, εγκαθίδρυσαν θρησκείες, παρ’ όλο που κανείς θα δίσταζε να τους προσδώσει το επιπόλαιο όνομα ‘καλλιτέχνης’.\nποτέ θρησκείες, γιατί ποτέ δεν παράγει μια μορφή,\nνα παίξει τον ρόλο του αντικειμένου\nκαι οι λεπτεπίλεπτες ιδέες της\nδεν προσφέρονται για αξιοσέβαστα αντικείμενα μαζικής λατρείας.\nΗ τέχνη είναι το ξεκίνημα, το Άλφα της θρησκείας, μα είναι επίσης και το τέλος της, το Ωμέγα. Ακόμα περισσότερο είναι η συντροφιά της. Χωρίς την τέχνη και τον ιδεαλιστικά δημιουργικό καλλιτέχνη η θρησκεία δε θα υπήρχε, αλλά όταν αυτός ο καλλιτέχνης επανοικειοποιείται την τέχνη του, η θρησκεία κατακρημνίζεται. Ωστόσο με αυτή την εκτροπή προφυλάσσεται καθότι αναζωογονείται. Όποτε η τέχνη προχωρεί, δημιουργεί μια θρησκεία και μένει στην πηγή της. Από την άλλη μεριά, η φιλοσοφία δεν γεννά ποτέ θρησκείες, γιατί ποτέ δεν παράγει μια μορφή, που μπορεί να παίξει τον ρόλο του αντικειμένου της κατανόησης και οι λεπτεπίλεπτες ιδέες της δεν προσφέρονται για αξιοσέβαστα αντικείμενα μαζικής λατρείας. Η τέχνη απεναντίας, είναι αναγκασμένη να ανασύρει από την μοναξιά της στο σιωπηλό σκοτάδι του υποκειμένου την καθαρή και τελειότερη μορφή του πνεύματος, την αρτιότερα εξιδανικευμένη έκφραση του ίδιου του πνεύματος, και να την αναπτύξει και να την αποδεσμεύσει ως ένα Αντικείμενο. Έτσι ο άνθρωπος βρίσκεται απέναντι σ’ αυτό το αντικείμενο, αυτή την επινόηση του πνεύματός του, το θεό, και ακόμα και ο καλλιτέχνης γονατίζει μπροστά του.\nΣ’ αυτή τη δέσμευση και την εμπλοκή με το Αντικείμενο, η θρησκεία παίζει έναν ρόλο αντίθετο με της τέχνης. Στην τέχνη, ο κόσμος του καλλιτέχνη παρουσιάζεται μπροστά στα μάτια μας ως ένα αντικείμενο, ένας κόσμος τον οποίο ο καλλιτέχνης ανέσυρε και συγκέντρωσε από την πλήρη δύναμη και τον ενδόμυχο πλούτο του, ένας κόσμος που θα ικανοποιήσει κάθε αληθινή ανάγκη και ανυπομονησία. Απ’ την πλευρά της η θρησκεία αγωνιά να επανακτήσει αυτόν τον κόσμο για τα ενδόμυχα του ανθρώπου, να τον τραβήξει στην πηγή του, να τον ξανακάνει υποκειμενικό. Η θρησκεία πασχίζει να συμφιλιώσει το Ιδανικό, ή θεό, με τον άνθρωπο, το υποκείμενο, και να απαλλάξει το θείο από τη σκληρή του Αντικειμενικότητα. Ο θεός προορίζεται για εσωτερίκευση – ‘όχι εγώ, αλλά ο χριστός κατοικεί μέσα μου’. Ο άνθρωπος, χωρισμένος από το Ιδανικό, μοχθεί να κερδίσει το θεό και τη χάρη του, και τελικά να μεταμορφώσει το θεό στον εαυτό του, και ο θεός, χωρισμένος από τον άνθρωπο, μπορεί να τον κερδίσει μόνο στη ‘βασιλεία των ουρανών’. Και οι δύο πλευρές αναζητούν και συμπληρώνουν έτσι η μία την άλλη. Ωστόσο δε θα συναντηθούν ποτέ, ούτε θα ενωθούν, γιατί έτσι η θρησκεία θα εξαφανιζόταν, γιατί η θρησκεία υφίσταται μόνο με αυτόν το διαχωρισμό. Ακολούθως, ο πιστός ζει για να ελπίζει σε τίποτα παραπάνω από ένα μελλοντικό τετ-α-τετ.\nΑκόμα όμως, η τέχνη συντροφεύει τη θρησκεία, καθώς η εσωτερικότητα του ανθρώπου επεκτείνεται με τον αγώνα με το αντικείμενο και στην διάνοια του καλλιτέχνη ξεσπά προς μια νέα έκφραση και το Αντικείμενο γίνεται περισσότερο προσιτό και κατανοητό. Ευτυχώς σπάνια μια γενιά πέρασε χωρίς ένα τέτοιο διαφωτισμό εκ μέρους της τέχνης. Τουλάχιστον, όμως, η τέχνη θα παρασταθεί στον ενταφιασμό της θρησκείας. Ήρεμη και σίγουρη, η τέχνη θα διεκδικήσει τον εαυτό της για μια ακόμα φορά, κι έτσι θα στερήσει από το Αντικείμενο την αντικειμενικότητά του, την «άλλη πλευρά» του, και θα το απελευθερώσει από την μακρόβια θρησκευτική του φυλακή. Κατ’ αυτόν τον τρόπο η τέχνη δεν θα εμπλουτίσει το Αντικείμενο για μια ακόμα φορά αλλά θα το καταστρέψει ολοκληρωτικά. Διεκδικώντας την δημιουργία της, η τέχνη ξαναβρίσκει τον εαυτό της και ανανεώνει τη δημιουργική της δύναμη. Εμφανίζεται, στην παρακμή της θρησκείας, σαν μια λεπτομέρεια με όλη τη σοβαρότητα της παλιάς πίστης, μια σοβαρότητα με περιεχόμενο που η θρησκεία πλέον έχει χάσει, και η οποία πρέπει να επιστρέψει στον χαρούμενο ποιητή. Πλέον η θρησκεία εμφανίζεται σαν μια γελοία κωμωδία.\nγια μια ακόμα φορά κι έτσι θα στερήσει από το Αντικείμενο την αντικειμενικότητά του, την «άλλη πλευρά» του\nκαι θα το απελευθερώσει\nαπό την μακρόβια θρησκευτική του φυλακή.\nΌμηρος, ο «χαρούμενος ποιητής» που επανοικειοποιήθηκε την Τέχνη από τη Θρησκεία και που έκανε την τελευταία να φαίνεται σαν μια κενή νοήματος γελοία κωμωδία. Με τον Όμηρο δημιουργείται ουσιαστικά η κλασική ελληνική τέχνη, η οποία δεν είναι με κανέναν τρόπο θρησκευτική: οι ανθρωπομορφές των θεών εκφράζουν ένα Ιδανικό εντελώς στα μέτρα του Ανθρώπου. Γι’ αυτό και οι Έλληνες «θεοί» είναι οι μόνοι που μπορούν να υπάρξουν ως πρωτογενείς και αυθύπαρκτες καλλιτεχνικές απεικονίσεις του Ιδανικού χωρίς την συνεπικουρεία καμίας θρησκείας-λατρείας. (Το εικονιζόμενο άγαλμα του Ομήρου βρίσκεται έξω από τη Βαυαρική Βιβλιοθήκη του Μονάχου.)\nΤώρα όσο τρομακτικό κι αν είναι το έγκλημα αυτής της κωμωδίας δε θα επαναφέρει στην πραγματικότητα αυτό που δεν σκέφτεται παρά να καταστρέψει. Κι έτσι δεν επιλέγουμε εμείς να καταδικάσουμε την φρίκη της! Η τέχνη δημιουργεί ένα νέο Ιδανικό, ένα νέο Αντικείμενο και μια νέα θρησκεία. Ποτέ δε ξεπερνά το χτίσιμο μιας θρησκείας. Το πορτραίτο του Χριστού του Ραφαήλ τον εκθέτει σ’ ένα τέτοιο φως, ώστε θα μπορούσε να είναι η βάση μιας νέας θρησκείας – μιας θρησκείας του βιβλικού Χριστού τοποθετημένου υπεράνω όλων των ανθρώπινων υποθέσεων.\nΑπό την πρώτη στιγμή που η ακατάπαυστη κατανόηση ξεκινά τον μακρύ δρόμο της στο στοχασμό πάνω σ ένα νέο Αντικείμενο, βαθαίνει σταθερά στις σκέψεις της μέχρις ότου τελικά ξαναγυρίζει στον εαυτό της, στην εσώτερη φύση της. Με την ειλικρινή αγάπη βυθίζεται στον εαυτό της και καταπιάνεται με τις δικές της αποκαλύψεις και εμπνεύσεις. Ακόμα και τότε όμως, αυτή η θρησκευτική κατανόηση είναι τόσο φλογερά ερωτευμένη με το ίδιο της το Αντικείμενο που οφείλει να έχει ένα άσβεστο μίσος για όλα τα άλλα – το θρησκευτικό μίσος είναι αδιαχώριστο από την θρησκευτική αγάπη. Όποιος δεν πιστεύει στο Αντικείμενο, είναι ένας αιρετικός και όποιος δεν είναι πραγματικά θρήσκος, υποθάλπει την αίρεση.\nΠοιος μπορεί να αρνηθεί ότι ο Φίλιππος ο Β΄ της Ισπανίας είναι πιο θρήσκος από τον Ιωσήφ τον Β΄ της Γερμανίας, και ότι ο Χέγκστενμπεργκ είναι αληθινά θρήσκος ενώ ο Χέγκελ όχι και τόσο; Στην εποχή μας η παρουσία του μίσους έχει μειωθεί στην έκταση, που η αγάπη στο θεό έχει αποδυναμωθεί. Μια αγάπη στον άνθρωπο έχει διεισδύσει, που δεν είναι από θεϊκή ευλάβεια παρά μάλλον από κοινωνική ηθικότητα. Ενδιαφέρεται περισσότερο για το καλό του ανθρώπου παρά για του θεού. Στ’ αλήθεια ο ανεκτικός Φρειδερίκος ο Μέγας δεν μπορεί να χρησιμεύσει σαν υπόδειγμα θεϊκότητας, αλλά χρησιμεύει μια χαρά σαν πρότυπο για την ανθρωπότητα. Οποιοσδήποτε υπηρετεί έναν θεό οφείλει να τον υπηρετεί τέλεια. Είναι, για παράδειγμα, ένα διαστρεμμένο και παράλογο αίτημα του χριστιανού να τον έχει να μην αλυσοδένει τους Ιουδαίους – καθότι ακόμα και ο Χριστός, με την αγνή καρδιά, δεν θα μπορούσε να κάνει τίποτα άλλο, γιατί θα ήταν αδιάφορος προς την θρησκεία του, ή θα προχωρούσε απερίσκεπτα.\nΑν ο χριστιανός ήταν να κατανοούσε τις προσταγές της θρησκείας του, θα απέκλειε τους Ιουδαίους από τα χριστιανικά δικαιώματα, ή πράγμα που είναι το ίδιο από τα δίκαια ενός χριστιανού – και πάνω απ’ όλα, από τις υποθέσεις του κράτους. Κι αυτό είναι έτσι ώστε η θρησκεία να είναι για τον καθένα κάτι παραπάνω από μια χλιαρή επιθυμία - σε μια σχέση διαχωρισμού.\nΚι εδώ βρίσκεται η σύμπλευση της τέχνης με τη θρησκεία. Η τέχνη δημιουργεί το Ιδανικό και σηματοδοτεί το ξεκίνημα της θρησκείας. Η θρησκεία φτιάχνει στο Ιδανικό ένα μυστήριο, και εμμένοντας στο Αντικείμενο και εξαρτώντας το από τον εαυτό του, το ενώνει μαζί του σε μια εσωτερική θεικότητα. Αλλά όταν το μυστήριο ξεδιαλύνεται και το ξένο και εξωτικό στοιχείο αφαιρούνται και η επίσημη θρησκεία καταστρέφεται, τότε έρχεται η σειρά της κωμωδίας να επιτελέσει το καθήκον της. Η κωμωδία επιδεικνύει ανοιχτά την κενότητα, ή καλύτερα το ξεφούσκωμα του Αντικειμένου, απελευθερώνει τον άνθρωπο από την παλιά του πίστη και από την εξάρτησή του απ’ αυτό το εξαντλημένο ον. Η κωμωδία, όπως αρμόζει στην ουσία της, εισβάλει σε κάθε ιερό έδαφος, ακόμα και στην ιερότητα του γάμου και γι’ αυτό ο γάμος δεν αποτελεί πια ιερό. Είναι περισσότερο μια κενή νοήματος μορφή, την οποία ο άνθρωπος πρέπει να αποβάλει. Αλλά ακόμα και η κωμωδία όπως όλες οι τέχνες, προηγείται της θρησκείας, καθότι κάνει χώρο για την νέα θρησκεία, γι’ αυτήν που θα σχηματιστεί.\nΗ τέχνη γεννά το Αντικείμενο, και η θρησκεία ζει μόνο προσκολλώμενη σ’ αυτό το Αντικείμενο, αλλά η φιλοσοφία θέτει εαυτόν ξεκάθαρα πέρα και από τα δύο. Δεν μπερδεύεται μ’ ένα Αντικείμενο, όπως η θρησκεία, ούτε δημιουργεί ένα όπως η τέχνη, αλλά κονιορτοποιεί όλες τις δημιουργίες αντικειμένων καθώς και το ίδιο το πνεύμα των Αντικειμένων, κι έτσι αναπνέει τον αέρα της ελευθερίας. Ο θεός, για τον φιλόσοφο, είναι τόσο αδιάφορος όσο και μια πέτρα – ο φιλόσοφος είναι φανατικός άθεος. Εάν ασχολείται με το θεό, δεν δείχνει ευλάβεια, παρά απόρριψη, καθότι αναζητεί μόνο τον Λόγο που έχει κρυφτεί σε κάθε μορφή, και αυτό μόνο υπό το φως του λόγου. Ο λόγος μόνο αναζητεί τον εαυτό του, μόνο αυτός προβληματίζει τον εαυτό του, αγαπά μόνο τον εαυτό του. Κι έτσι με ένα σωστό ένστικτο, ο Νέαντερ διακήρυσσε τον ‘θάνατο του θεού των φιλοσόφων’ Αλλά μιας και βρίσκεται πέραν του θέματος μας, ας μην ασχοληθούμε άλλο με τη φιλοσοφία ως τέτοια.\n[ Το κείμενο αυτό δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό Πανοπτικόν, τεύχος 2, 2001. Η παρούσα μετάφραση έγινε από τις "Εκδόσεις για τη Διάδοση της Μεταδοτικής Λύσσας". ]


Κάνε μου αναπάντητη μπαμπά - Panayiotis Gouveris | Μπαμπα ελα\nΤετάρτη, Φεβρουαρίου 13, 2013 0 σχόλια\nΕγώ έχω έναν. Είμαι σίγουρη. Δε θυμάμαι πως τον λένε, δεν πειράζει.Με παίρνει τηλέφωνο, δε το σηκώνω. Σίγουρα με παίρνει... Σχεδόν.\nΦαντάζεσαι να περιμένεις τηλέφωνο απο το μπαμπά σου και να είναι τίποτα λάθος με συγχωρείτε.\nΓιατί μπορεί να περιμένει...Μπορεί να σηκώσει ένα τηλέφωνο ένα κοριτσάκι να περιμένει ένα μπαμπά αλλά να είσαι εσύ ο λάθος με συγχωρείτε και να μην είσαι ούτε καν ο μπαμπάς της.


Οικονομία24: Η Αμμουλιανή στους «Times» του Λονδίνου!\nδημοσιογράφος αναρωτιέται πως δεν έχει ανακαλύψει κάποιος μέχρι τώρα, αυτό τον παράδεισο και δε το έχει εξώφυλλο σε κάθε ταξιδιωτικό περιοδικό!\nΗ προσπάθεια προβολής της Χαλκιδικής συνεχίστηκε με τη συμμετοχή του ΤΟΧ σε εκδήλωση που διοργανώθηκε από τo Βρετανικό ΤΟ, Olympic Holidays στο Μπέρμιγχαμ στις 13 Μαΐου, το οποίο παρακολούθησαν 70 ταξιδιωτικά πρακτορεία.\nΣτην εκδήλωση, που στέφτηκε με επιτυχία, διανεμήθηκαν χάρτες και οδηγοί της Χαλκιδικής και έγινε παρουσίαση του προορισμού στους πράκτορες από την εκπρόσωπο του ΤΟΧ στη Βρετανία, Sandra Bruce.\nΠαράλληλα, έπειτα από πρόσκληση του Τουριστικού Οργανισμού Χαλκιδικής στην έκθεση ΒΙΤ του Μιλάνου, πραγματοποιήθηκε πολυήμερο FAM Trip για την GROUP ALPITOUR, ενός από τους μεγαλύτερους TO της Ιταλίας, που έκανε δυναμικό άνοιγμα στη Χαλκιδική συνεργαζόμενη φέτος με 46 ξενοδοχεία της περιοχής σε 3 διαφορετικούς καταλόγους (Alpitour, FrancoRosso, Karabola).\nΣτο πλαίσιο αυτό, ο ΤΟΧ οργάνωσε εκδήλωση, όπου οι ξενοδόχοι είχαν την ευκαιρία να συνομιλήσουν για την Ιταλική αγορά με την Area Manager της Alpitour για Ελλάδα, Elisa Mana και να ενημερωθούν για τα επόμενα σχέδια της εταιρείας στη Χαλκιδική.\nΣτόχος νέα συμβόλαια για το 2017 και νέες πτήσεις τσάρτερ.\nΤέλος, ο Τουριστικός Οργανισμός συνεχίζοντας την προσπάθεια προώθησης του πολιτισμικού τουρισμού στην Ιταλική αγορά, συμμετείχε σε εκδήλωση που πραγματοποιήθηκε στο Δημαρχείο της πόλης του Biassono με θέμα τον Αριστοτέλη.\nΤη συνάντηση οργάνωσε ο δημοσιογράφος Alberto Caspani και απευθυνόταν σε καθηγητές πανεπιστημίου από το Μιλάνο και Λομβαρδία. όπου έγινε η παρουσίαση των διαχρονικών ιδεών του μεγάλου φιλοσόφου AΡΙΣΤΟΤΕΛΗ.


ΓΙΩΡΓΟΣ ΖΑΧΑΡΑΚΗΣ: Όταν το κράτος εκδικείται\nΌταν το κράτος εκδικείται\nΤο πιο σκληρό πρόσωπο της κρατικής καταστολής και της εκδικητικότητας του καθεστώτος, σε όσους το αμφισβητούν, γνωρίζει ο νεαρός Νίκος Ρωμανός. Ο φίλος και αυτόπτης μάρτυρας της δολοφονίας του Α. Γρηγορόπουλου εξακολουθεί να νοσηλεύεται φρουρούμενος στο νοσοκομείο Γεννηματάς, δηλώνοντας αποφασισμένος να συνεχίσει την απεργία πείνας, που ξεκίνησε στις 10/11, με αίτημα τη χορήγηση των εκπαιδευτικών αδειών που νόμιμα δικαιούται.\nΟι παλμοί του έχουν φτάσει τους 170, δέχεται μόνο νερό, ενώ οι γιατροί του νοσοκομείου, παρά την εντολή της εισαγγελέα των φυλακών για αναγκαστική σίτιση του απεργού πείνας (πρακτική που αναγνωρίζεται διεθνώς ως μέσο βασανισμού), δεν υπάκουσαν. Η ζωή του Ρωμανού κρέμεται ουσιαστικά από μια κλωστή.\nΣε απεργία πείνας, σε ένδειξη συμπαράστασης στο Ρωμανό, βρίσκονται και οι Γιάννης Μιχαηλίδης, Ανδρέας-Δημήτρης Μπουρζούκος και Δημήτρης Πολίτης. Οι τέσσερις δηλ. που είχαν συλληφθεί και καταδικαστεί για τη ληστεία στο Βελβεντό Κοζάνης, υπόθεση που σημαδεύτηκε από το βασανισμό και τη διαπόμπευση των συλληφθέντων από την ΕΛ.ΑΣ.\nΗ υποκρισία των κυβερνώντων είναι εξοργιστική. Ο υπουργός Δικαιοσύνης ήθελε να βραβεύσει τον Ρωμανό για την εισαγωγή του στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, τώρα όμως του αρνείται την εκπαιδευτική άδεια, ώστε να εξασφαλισθεί η απρόσκοπτη παρακολούθηση των μαθημάτων του. Κάτι που θα ήταν αυτονόητο σε κάθε «κανονική» χώρα, όχι όμως και στην Ελλάδα της ακροδεξιάς παρέας που εδρεύει στο Μαξίμου, όπου η πρόσβαση στο δημόσιο αγαθό της Παιδείας παρεμποδίζεται από φραγμούς «επιλεκτικής χρήσης» των νόμων. Μοναδική παραχώρηση στο Ρωμανό από τον Αθανασίου είναι η δυνατότητα (όπως και στον Η. Κωστάρη που προχώρησε σε απεργία πείνας για 30 μέρες, για τους ίδιους λόγους) φοίτησης εξ αποστάσεως. Κατά τα άλλα «νίπτει τας χείρας του» και μετακυλά την ευθύνη στο Συμβούλιο Πλημμελειοδικών Πειραιά. Την ώρα που γράφονταν αυτές οι γραμμές, αναμενόταν η σχετική απόφαση.\nΗ κυβέρνηση, μαζί με την επίθεση στα εργατικά και κοινωνικά δικαιώματα, οικοδομεί ένα πλέγμα ακραίου αυταρχισμού για να τη θωρακίσει. Επιδιώκει να τρομοκρατήσει όσους αντιστέκονται και διεκδικούν, με μια τιμωρητική μανία που αποστομώνει όλους αυτούς που μιλούν –γενικώς– για την «ανεκτικότητα» της (αστικής) δημοκρατίας, που δήθεν «δεν εκδικείται» ποτέ και κανέναν. Σ’ αυτό το πλαίσιο εντάσσεται και η δημιουργία των φυλακών τύπου Γ. Ένα αντιδραστικό μέτρο που στοχεύει εκείνους που επέδειξαν «υπέρμετρη αγωνιστικότητα» εκτός και εντός φυλακής, κάνοντας ασφυκτικές τις συνθήκες κράτησής τους. Ειδικά όταν αυτοί ανήκουν στον αντιεξουσιαστικό χώρο. Γι’ αυτό και οι κυρίαρχοι αδιαφορούν, όταν ο Ρωμανός διεκδικεί το δίκιο του, καταφεύγοντας στο ύστατο μέσο: την ίδια του τη ζωή.\nΑυτό που τρομάζει περισσότερο μπροστά στην κρατική αναλγησία είναι τα σενάρια που βλέπουν ένα πιθανό θάνατο του Ρωμανού, ως διέξοδο της κυβερνητικής κρίσης: έκρηξη της νεολαίας, επανασυσπείρωση συντηρητικών ακροατηρίων, αναστολή κάθε πολιτικής αλλαγής και διατήρηση του καταρρέοντος Σαμαρά ως εγγυητή της ομαλότητας, μέσω της εφαρμογής του δόγματος «νόμος και τάξη». Η ιδανική ευκαιρία για την εμπέδωση του κράτους «έκτακτης ανάγκης». Από αυτή την επικίνδυνη κυβέρνηση τίποτα δεν είναι απίθανο.\nΠέρα από τις υπαρκτές ιδεολογικές και πολιτικές διαφορές της Αριστεράς με τον αντιεξουσιαστικό χώρο, η υπεράσπιση των δίκαιων αιτημάτων του Ρωμανού και όλων των φυλακισμένων, όλων όσων βρίσκονται στο στόχαστρο των κατασταλτικών μηχανισμών του κράτους, επειδή αγωνίζονται για μια ζωή με αξιοπρέπεια και ελευθερία, είναι αυτονόητη.\nΤο μέτωπο αλληλεγγύης στον νεαρό κρατούμενο μεγαλώνει καθημερινά. Ήδη σωματεία, φορείς, κόμματα, δημοτικά συμβούλια, καλλιτέχνες, δημοσιογράφοι και κόσμος του κινήματος έχουν βγάλει ανακοινώσεις συμπαράστασης και πραγματοποιούν πορείες και άλλες εκδηλώσεις υποστήριξης. Οι γονείς των απεργών πείνας, μαζί με τους γιατρούς και τους δικηγόρους τους, προχώρησαν σε συνέντευξη τύπου. Βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ προχώρησαν σε παρεμβάσεις στο υπουργείο Δικαιοσύνης και κατέθεσαν ερώτηση στη βουλή για την άδικη μεταχείριση του Ρωμανού.\nΗ ολόπλευρη αλληλεγγύη μας είναι ακόμα πιο επείγουσα ανάγκη, ιδιαίτερα όταν μια ανθρώπινη ζωή κινδυνεύει να χαθεί στο βωμό πολιτικών σκοπιμοτήτων της πιο σκληρής Δεξιάς μετά τη Μεταπολίτευση.


antirix: 11 κανόνες ζωής που δεν έμαθαν και δεν θα μάθουν τα παιδιά στο σχολείο\n11 κανόνες ζωής που δεν έμαθαν και δεν θα μάθουν τα παιδιά στο σχολείο\nBill Gates σε μια πρόσφατη ομιλία του σε ένα γυμνάσιο, μίλησε για 11 κανόνες ζωής που δεν έμαθαν και δεν θα μάθουν στο σχολείο. Μιλάει για το πως οι «προοδευτικοί» δάσκαλοι δημιούργησαν μια γενιά χωρίς αίσθηση της πραγματικότητας και πως αυτή αντίληψη προετοιμάζει τα παιδιά να αποτύχουν στον πραγματικό κόσμο.\nΚανόνας 2: Ο κόσμος δεν ενδιαφέρεται για την αυτό-εκτίμησή σου. Περιμένει πρώτα να επιτύχεις εσύ ο ίδιος κάτι ΠΡΙΝ αισθανθείς.. καλά με τον εαυτό σου.\nΑναρτήθηκε από antirix στις Κυριακή, Μαΐου 16, 2010\nΕτικέτες παιδιά, σχολειο\nΕλληνικά προϊόντα.. υπάρχουν και αυτα..\nΚάθε τρία τσιγάρα μια νέα μετάλλαξη.\nΠεφτουν αναίσθητοι στους δρόμους\nAστείες φωτογραφίες 1\nΤέχνη απο burger\nΑυτό το γνώριζες? (πρέπει να το δεις)\nΣυλλογή από τα καλύτερα των δύο Εθνικών Οδών και τ...\n11 κανόνες ζωής που δεν έμαθαν και δεν θα μάθουν τ...\nΗ θυσία μιάς μάνας\nΠάντα υπάρχει μιά λύση\nΤο ποτήρι του γίγαντα\nΠαραξενα ποδήλατα 2\nΤρεις δολοφονίες και μια κηδεία Του Σ.Κούλογλου\nΥΠΑΛΛΗΛΟΣ ΤΗΣ MARFIN ΣΤΕΛΝΕΙ ΣΕ ΟΛOΥΣ ΜΑΣ ΕΝΑ ΣΥΝΤ...\nH φωτιά που καίει στοιχεία για υποθέσεις φοροδιαφυ...


Θάνατος: Μια απλή και απροσδόκητη μετάβαση - μέρος 1/3\nΌταν πεθαίνει το φυσικό σώμα, η συνειδητότητα του ατόμου που το κατοικούσε, παραμένει ανέπαφη. Όσο δύσκολο και αν φαίνεται για να γίνει πιστευτό, αυτό που γνωρίζουμε ως «θάνατο» είναι κάτι λίγο περισσότερο από μια συνέχεια της ζωής σε διαφορετική μορφή και είναι βεβαιωμένο ότι πολλοί άνθρωποι που πεθαίνουν δεν έχουν στην αρχή αίσθηση του τι έχει συμβεί.\nΧάρις στις ειδικές προσπάθειες ορισμένων ανθρώπων που αναζήτησαν την επαφή με τις ψυχές πεθαμένων, έχουμε σήμερα ένα θησαυρό πληροφοριών σχετικά με τη ζωή που υπάρχει πέρα από το θάνατο. Ένα από τα πράγματα που μας έχουν αναφέρει είναι, ότι πολλοί άνθρωποι που πεθαίνουν δεν καταλαβαίνουν τη διαφορά που έχει συμβεί στη ζωή τους και απαιτείται βοήθεια για να την καταλάβουν, κάτι που τους παρέχεται με χαρά και προθυμία.\nΠολλοί είναι εκείνοι που με κατάπληξη μαθαίνουν ότι το φυσικό τους σώμα έχει πεθάνει, ωστόσο εκείνοι βλέπουν ότι συνεχίζουν να ζουν. Αυτό οφείλεται κυρίως στη διαστρεβλωμένη αντίληψη που έχουμε για το θάνατο. Το σοκ που δημιουργείται από αυτή τη γνώση μπορεί να προκαλέσει σύγχυση και αμηχανία, καθώς θα δούμε, αλλά όσοι από εμάς έχουν καταλάβει τη μεταθανάτια ζωή, ξέρουν τι να περιμένουν όταν η ώρα έρθει.\nΠροσπαθώ να γράφω άρθρα σχετικά με αυτό το θέμα επειδή ένας τομέας ανύψωσης της συνειδητότητας έχει να κάνει με τα πράγματα που υπάρχουν πέρα από τη ζωή στην ύλη. Ακόμα, ελπίζω ότι θα μπορέσω να καταστείλω, κάπως, το φόβο του θανάτου που είναι κυρίαρχος, με τις πληροφορίες γύρω από την αιώνια φύση της συνειδητότητας.\nΑντί για πόνο και ατελείωτο σκοτάδι, ο θάνατος προαναγγέλλει μιαν ευρύτερη έννοια υγείας και αναζωογόνησης. Ο θάνατος απελευθερώνει το πνεύμα και βοηθάει την προσωπικότητα να νιώσει πιο υγιής και πιο ζωντανή από όσο όταν ζούσε - και ένεκα τούτου κάποιες ψυχές δεν αντιλαμβάνονται ότι έχουν αποβιώσει.\nΌ καρδινάλιος Ρόμπερτ Μπένσον μας μιλάει για τον «εκπληκτικό αριθμό ατόμων» που δεν καταλαβαίνουν ότι έχουν πεθάνει:\n«Με αποφασιστικότητα δεν θα πιστέψουν ότι είναι, αυτό που εσείς στη γη ονομάζετε ‘πεθαμένοι’. Καταλαβαίνουν ότι κάτι έχει αλλάξει ελαφρώς, αλλά δεν γνωρίζουν πώς να το ονομάσουν. Ορισμένοι, μετά από μια μικρή εξήγηση, ακόμα και επίδειξη, μπορούν να εννοήσουν αυτό που τους συνέβη. Άλλοι είναι πεισματάρηδες και θα πειστούν μόνο μετά από μια εκτενέστερη αιτιολόγηση».\nΚαι συνεχίζει: «Σε αυτή την περίπτωση συχνά είμαστε υποχρεωμένοι να αφήσουμε μια ψυχή σε ησυχία και να της επιτρέψουμε να διαλογιστεί ήρεμα για να δουλέψει το θέμα με το δικό της τρόπο. Ξέρουμε ότι κάποια στιγμή εκείνη η ψυχή θα νιώσει αυτά που της εξηγούμε. Είναι κουραστική αυτή η εργασία, αν και χρησιμοποιώ τη λέξη με την αυστηρά περιοριστική έννοια που της αποδίδουμε στον πνευματικό κόσμο».\nΌταν ένα άτομο δεν μπορεί να ‘πιάσει την έννοια’ ότι απεβίωσε, τα άτομα της οικογένειάς του και οι πνευματικοί του οδηγοί θα περιμένουν υπομονετικά μέχρι τη στιγμή που θα φτάσει μόνο του σε αυτό το συμπέρασμα. Και αυτό θα γίνει αναπόφευκτα, επειδή δεν θα μπορεί να κρύβεται για πάντα από μια τέτοια αλήθεια.\nΘα του είναι δύσκολο να αντιμετωπίσει το θάνατο του σώματός του, ειδικά αν το άτομο ήταν συνδεδεμένο με την ταυτότητα του σώματος και τα υλικά αποκτήματά του.\nΠαρόλο που τα μέλη της οικογενείας μας που έχουν αποβιώσει πρωτύτερα, είναι έτοιμα να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε τη μετάβασή μας, μας αφήνουν να το κάνουμε με το δικό μας χρόνο.\nΗ Τζούλια Άμες μας λέει ότι εξαιτίας της συνειδητότητας που ακόμα έχουν μετά το θάνατο, πολλοί άνθρωποι αρνούνται να πιστέψουν ότι έχουν πεθάνει:\n"Πολλοί αρνούνται να πιστέψουν ότι έχουν πεθάνει. Αυτό είναι αλήθεια, επειδή δεν είναι νεκροί. Έχουν όλες τις ικανότητες: βλέπουν, ακούνε, μετακινούνται εδώ κι εκεί. Τα πάντα μοιάζουν ίδια όπως και πριν. Η πρώτη αντίληψη της αλλαγής είναι σοκαριστική. ‘Ώστε αυτός είναι ο θάνατος; Μα, αν έχουν έτσι τα πράγματα, δεν υπάρχει αυτό που λέμε θάνατος! Επειδή είναι ολοκληρωτικά διαφορετικός από αυτό που νομίζαμε!’"\nΜπορείτε να φανταστείτε πόσο δύσκολο είναι να βρούνε τις λέξεις να περιγράψουν αυτό που επί δεκαετίες είχαν πιστέψει; Ότι θα πέθαιναν μαζί με το σώμα τους; Ο θάνατος είναι μια καλοκάγαθη και εμψυχωτική διαδικασία, και το χάος που συνδέεται με αυτόν προέρχεται περισσότερο από τους φόβους και την παρερμηνεία μας.\nΗ Έθελ Μακ Λέην μας μιλάει για την μη-πίστη των ανθρώπων στην ύπαρξη του πνευματικού κόσμου:\n«Όσο παράλογο και αν μας φαίνεται, εξακολουθούν να υπάρχουν πάρα πολλοί άνθρωποι στη γη που αρνούνται να πιστέψουν στην ύπαρξή μας. Βρίσκονται σε σοκ όταν η αναπόφευκτη μέρα φτάσει, όταν ενωθούν μαζί μας, εδώ».\nΣίγουρα θα είναι σοκ για τον οποιονδήποτε δεν μπορεί να αντιληφθεί τη συνέχιση της συνειδητότητας μετά το θάνατο του σώματος, αλλά τελικά, ο καθένας θα έρθει αντιμέτωπος με αυτή την υπέροχη αλήθεια. Θεωρώ πως είμαστε τυχεροί που είμαστε σε θέση να ζούμε μετά που το σώμα μας δεν θα έχει καμία σημασία, και φυσικά, πάντα μπορούμε να ενσαρκωθούμε ξανά, αν το θέλουμε.\nΠαρόλο που πολλοί από εμάς είναι έτοιμοι να προχωρήσουν πέρα από τον κύκλο των ενσαρκώσεων, το δικαίωμα της επιλογής υπάρχει πάντα στο πνευματικό βασίλειο.\nΘάνατος Μετάβαση ο θάνατος δεν είναι το τέλος


Σημεία Συνέντευξης Υπουργού Ναυτιλίας & Αιγαίου, Μιλτιάδη Β... - Μιλτιάδης Βαρβιτσιώτης\nΣημεία Συνέντευξης Υπουργού Ναυτιλίας & Αιγαίου, Μιλτιάδη Βαρβιτσιώτη στο Ρ/Σ “ΒΗΜΑ fm”, στους δημοσιογράφους Μπάμπη Παπαπαναγιώτου και Άρη Ραβανό.\nΗμερομηνία 12 Νοεμβρίου 2013, 00:00 Ανανεώθηκε 24 Μαΐου 2022, 06:12\nΣχετικά με το θέμα του πλοίου“NUR- M” με όπλα στη Ρόδο.\nYπουργός Ναυτιλίας και Αιγαίου, Μιλτιάδης Βαρβιτσιώτης: Είναι ένα θέμα σοβαρό γιατί καταρχάς είναι ένα πλοίο το οποίο κρίνεται αναξιόπλοο. Δηλαδή έχει σημαντικές παρατηρήσεις και βάση αυτών κρατείται σήμερα στο λιμάνι της Ακαντιάς, στη Ρόδο. Παράλληλα, είναι ένα πλοίο που μεταφέρει οπλισμό και προορισμό έχει εμπόλεμες ζώνες της Μεσογείου. Σύμφωνα με τα παραστατικά του πλοίου κατευθυνόταν στη Λιβύη.\nΌμως, κατά δήλωση του καπετάνιου και μελών του πληρώματος του - που είναι αντιφατικές μέχρι τώρα μεταξύ τους – το πλοίο κατευθυνόταν είτε στη Συρία, είτε σε λιμάνι της Τουρκίας κοντά στα σύνορα με τη Συρία. Αυτό δημιουργεί τα εξής ερωτήματα. Αν το πλοίο κατευθύνεται προς το λιμάνι της Ταρτούς, μπορεί να σημαίνει – εφόσον η Ταρτούς βρίσκεται υπό τον έλεγχο του καθεστώτος Άσαντ – ο οπλισμός αυτός πήγαινε για να ενισχύσει το καθεστώς. Αν πήγαινε όμως σε λιμάνι στην Τουρκία, αυτό μπορεί να σημαίνει ότι σκόπευαν να περάσουν με κάποιο τρόπο αυτό τον οπλισμό μέσα στο Συριακό έδαφος προς όφελος των ανταρτών. Πάντως τα παραστατικά του λένε ότι πηγαίνει στη Λιβύη και ότι εντολέας ήταν το Υπουργείο Άμυνας της Λιβύης. Όμως, από τις Λιβυκές Αρχές δεν έχουμε καμία ενόχληση μέχρι στιγμής. Όπως δεν έχουμε καμία ενόχληση και από την πλοιοκτήτρια εταιρεία τουρκικών συμφερόντων. Όταν είναι νόμιμα τα φορτία και στοχεύουν στον εξοπλισμό των τακτικών στρατών πληρούνται όλες οι διαδικασίες νομιμότητας. Μην ξεχνάτε άλλωστε ότι και ο Ελληνικός Στρατός τον εξοπλισμό του τον μεταφέρει με πλοία. Δεν είναι παράνομη η οποιαδήποτε μεταφορά οπλισμού.\nΑναφορικά με το είδος του φορτίου οπλισμού που μεταφέρει του πλοίο.\nΥΝΑ, Μ. Βαρβιτσιώτης: Αυτό το οποίο, μέχρι σήμερα, έχουμε καταφέρει, είναι να διαπιστώσουμε, ανοίγοντας όσα κοντέινερ μπορούσαμε,ότι περιέχονται φυσίγγια που χρησιμοποιούνται από καλάσνικοφ αλλά και αντιαεροπορικά βλήματα πυροβόλων. Ναι, έχει και βλήματα των 50 mmπου χρησιμοποιούνται από πυροβόλα όπλα. Έχουν ανοιχθεί 9 κοντέινερ σε σύνολο 59. Υπάρχουν πυροτεχνουργοί, οι οποίοι ελέγχουν κάθε κοντέινερ πριν ανοιχθεί, για την περίπτωση που υπάρχει παγίδευση.\nΣχετικά με την «σύλληψη» του πλοίου αν ήταν τυχαία ή μετά από παρακολούθηση,καθώς και για το πώς πλοίο αυτό που μετέφερε τέτοιο φορτίο έκανε μια πορεία όπου προκαλούσε υποψίες.\nΥΝΑ, Μ. Βαρβιτσιώτης: Το πλοίο αυτό κρατείται διότι ακριβώς ο τρόπος με τον οποίο κινήθηκε μέσα στο Αιγαίο προκάλεσε υποψίες. Αυτό είναι ένα στοιχείο που μας οδήγησε να κάνουμε αυτό που προβλέπεται από τους διεθνείς κανόνες, το λεγόμενο «hailing», τη νηοψία,δηλαδή, με τις ειδικές μας δυνάμεις,οι οποίες ανέβηκαν πάνω στο πλοίο και διαπίστωσαν ότι μεταφέρει οπλισμό. Πραγματοποίησαν και ένα πρώτο έλεγχο για την αξιοπλοΐα του. Κι έτσι το πλοίο αποφασίσθηκε να κρατηθεί. Πάντως εμείς παρακολουθούμε κάθε πλοίο που διέρχεται το Αιγαίο.\nΑν οι μονομερείς κινήσεις από την πλευρά της Κυβέρνησης – όπως κατάθεση προϋπολογισμού, του φόρου ακινήτων, θέμα επίλυσης αμυντικών βιομηχανιών -χωρίς την έγκριση της Τρόϊκα, πλέον, συνιστούν μια διαφοροποίηση στη στρατηγική της;\nΥΝΑ, Μ. Βαρβιτσιώτης: Δεν μπορείς σε όλα να έχεις την έγκριση της Τρόϊκα! Δεν νομίζω ότι είναι διαφοροποίηση. Εμείς απέναντι στην Τρόϊκα έχουμε συγκεκριμένες υποχρεώσεις τις οποίες εκπληρώνουμε. Θεωρούμε ότι αυτές τις υποχρεώσεις μέχρι σήμερα, καμία άλλη Ελληνική Κυβέρνηση, στην περίοδο της κρίσης,δεν είχε εκπληρώσει σε τόσο θετικό σημείο. Υπάρχει η διαφορά για το δημοσιονομικό κενό που αφορά τα δύο επόμενα χρόνια. Νομίζω ότι υπάρχει μια πειστική επιχειρηματολογία από την πλευρά του Υπουργείου Οικονομικών για το πώς θα καλυφθεί αυτό και ποιες είναι οι πραγματικές χρηματοδοτικές μας ανάγκες. Το γεγονός ότι δεν έχουν καταλήξει οι συζητήσεις με την Τρόϊκα νομίζω ότι έχουν να κάνουν περισσότερο με την παρακολούθηση των οικονομικών στοιχείων και λιγότερο με άλλα γενικότερα θέματα. Πάντως εγώ θέλω να σας πω, γιατί σε λίγο θα βγεί η ανακοίνωση, ότι σήμερα ολοκληρώθηκαν επιτυχώς οι διαπραγματεύσεις μεταξύ της COSCO και του ΟΛΠ. Με αυτή την συμφωνία προχωράμε σε μια πολύ μεγάλη επένδυση στο λιμάνι του Πειραιά, ύψους 230 εκατομμυρίων ευρώ, η οποία θα φέρει 700 θέσεις εργασίας άμεσα και 1.500 θέσεις εργασίας έμμεσα. Είναι η μεγαλύτερη επένδυση που γίνεται στη χώρα, την εποχή της κρίσης.\nΣχετικά με τη δικογραφία που έχει φτάσει στη Βουλή για τον Υπουργό αναφορικά με μια υπόθεση που αφορά τη Γλυφάδα.\nΥΝΑ, Μ.Βαρβιτσιώτης: Αναφέρεται στην απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου της Γλυφάδας, -στο οποίο, όπως ξέρετε, ήμουν επικεφαλής της αντιπολίτευσης- για την αγορά οικοπέδων τα οποία είχαν δεσμευτεί το 1969, δηλαδή όταν γεννήθηκα. Σαράντα τρία χρόνια μετά και αφού είχε αρθεί η απαλλοτρίωση με δικαστική απόφαση, αποφάσισε το Δημοτικό Συμβούλιο να προχωρήσει στην αγορά, σύμφωνα με όλες τις προϋποθέσεις που ορίζει ο νόμος. Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι ζητήσαμε την έκθεση του Σώματος Ορκωτών Εκτιμητών για την εμπορική αξία των ακινήτων, προσφέραμε προς τους πωλητές μια τιμή χαμηλότερη από αυτή του Σώματος Ορκωτών Εκτιμητών και έγινε δεκτή από τους πωλητές. Στη συνέχεια αυτή η αγοράχρηματοδοτήθηκε από το λεγόμενο “πρασινόσημο”, δηλαδή από Ειδικό Τέλος που πληρώνουν οι Γλυφαδιώτες για την αγορά κοινόχρηστων χώρων για χώρους πρασίνου και μόνο. Αυτή η αγοραπωλησία εγκρίθηκε τόσο από το Τμήμα όσο και από την Ολομέλεια του Ελεγκτικού Συνεδρίου. Εγώ ψήφισα στο Δημοτικό Συμβούλιο υπέρ αυτής της αγοράς, υπέρ δηλαδή της προτάσεως της διοίκησης. Και ακριβώς, όλοι όσοι ψήφισαν υπέρ αυτής της αγοράς αντιμετωπίζουν, ποινικές κατηγορίες. Ακριβώς, 27 Δημοτικοί Σύμβουλοι. Παρ΄ ότι ήμουν στα έδρανα της αντιπολίτευσης, εγώ δεν πιστεύω ότι για αγορές που πραγματοποιεί ένας δήμος θα πρέπει να προκαλούμε τόσο μεγάλη εσωτερική αντίδραση στο δήμο. Άλλο ο Δήμαρχος και η Διοίκηση του Δήμου που κάνει και όλες τις άλλες πράξεις και άλλο η απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου που είναι μια πολιτικήαπόφαση! Αυτό για το οποίο με κατηγορούν είναι ότι ψήφισα -ως δημοτικός σύμβουλος της αντιπολίτευσης - μαζί με 26 άλλους υπέρ της αγοράς οικοπέδων για τη δημιουργία χώρων πρασίνου.\nΑναφορικά με το θέμα άρσης ασυλίας σας στη Βουλή, πως θα το χειριστείτε;\nΥΝΑ, Μ.Βαρβιτσιώτης: Πιστεύω ότι αυτή η δίωξη έχει σαφέστατα πολιτικά ελατήρια διότι οι μηνυτές είναι πρόσωπα τα οποία στη Γλυφάδα αντιπολιτεύονταν όλους μας και μόνο με πολιτικά κίνητρα έχουν καταθέσει τις ανάλογες μηνύσεις.


Little Chippy, Γουίντερμιρ - Κριτικές εστιατορίων - TripAdvisor\nLittle Chippy: Εστιατόρια στην περιοχή\nΔραστηριότητες κοντά σε: Little Chippy\nLittle Chippy, Γουίντερμιρ\nΝο 16 από 60 Εστιατόρια - Γουίντερμιρ\n6 Beech Street, Γουίντερμιρ LA23 1ED, Αγγλία\n+44 15394 42949\nΠερπατώντας σε μια βροχερή νύχτα τον Οκτώβριο - πολύ καλή αξία, φιλικό προσωπικό, ευρύ φάσμα καλών αγαθών (ψαροκόκαλο και τηγανητό Brie, μεταξύ άλλων), συνιστάται\nΑκόμα το καλύτερο τσιπ στο Bowness. Υπέροχο προσωπικό και ωραίο ζεστό φαγητό. Τα καλύτερα φρέσκα ψάρια που έχω δοκιμάσει ποτέ και οι τιμές δεν είναι ανόητες τιμές για τις καλά γειτονικές λίμνες\nΜεγάλα ψάρια και μάρκες\nΜου άρεσε αυτό το μέρος. Όπως το όνομα δείχνει ότι είναι μικροσκοπικό. Το προσωπικό ήταν φιλικό και κουβεντούλα και το φαγητό ήταν εξαιρετικό. Ευχαριστώ\nΌπως πάντα, όπως πάντα.\nΠολύ ανακουφισμένος για να βρει αυτό το υπέροχο μικρό Chippy, ακόμα ανοιχτό κάτω από τους ίδιους ανθρώπους. Εξαιρετική Fish & Chips και πάντα ένα πολύ ζεστό φιλικό καλωσόρισμα. Όμορφους ανθρώπους, υπέροχο φαγητό, καλούμε κάθε φορά που επισκέπτονται τις λίμνες. Σας ευχαριστούμε που θα σας δούμε...ξανά.Περισσότερα\nΤο καλύτερο στο Windermere.\nΕίναι καλό και πολύ καθαρό. Το προσωπικό ήταν πολύ ευχάριστο. Το ψάρι με πατάτες ήταν φρέσκα και παρουσιάζονται σε συσκευασία καλά. Το μόνο μου παράπονο είναι ότι το μείγμα για τηγανίτες ήταν να μαλακώσει λίγο στο εσωτερικό. Επιτρέψτε μου να πω κάπως, καθώς ήταν ούτε...κατά διάνοια τόσο κακό όσο άλλα μέρη που έχω πάει, αλλά ίσως λίγο λιγότερο ζύμης θα μαγειρέψετε μέσω καλύτερων. Τούτου λεχθέντος, θα πήγαινα και πάλι. Θα ήθελα να πω ότι σίγουρα δεν είναι το καλύτερο ψάρι και φάστ στο Windermere.Περισσότερα\nΠιστεύω εγώ εαυτό για να βγάλετε από αυτό το υπέροχο chippy όποτε είμαι στην περιοχή. Τα τσιπς είναι εξαιρετικό, τμήμα μέγεθος είναι εξαιρετική, ο ιδιοκτήτης και το προσωπικό απίστευτα φιλικό και . . . ταλαιπωρείται χάγκις! Έχουν μεγαλύτερη από το μέσο όρο της επιλογής των...τροφίμων που διατίθενται προς αγορά. Υπέροχο μέρος.Περισσότερα\nΤο Best chippy στις λίμνες\nΠήγα εκεί για πρώτη φορά πριν από 2 χρόνια . Πήγαμε στις λίμνες φέτος και έπρεπε να πάμε στο little chippy μπορώ ειλικρινά να πω ότι είναι το καλύτερο στην chippy λίμνη Windermere . Η εξυπηρέτηση ήταν πολύ γρήγορος και αποδοτικός . Όταν το φαγητό...ήταν ότι ήταν τόσο ωραίο. Είναι φανταστικό φαγητό φρεσκομαγειρεμένο ότι αξίζει να περιμένετε. Ανυπομονούμε να επιστρέψουμε - κρυμμένο κόσμημα 2 💎Περισσότερα\nΦρέσκα ψάρια υπέροχα και πατάτες που σέρβιραν με χαμόγελο.\nΈχω σταματήσει εδώ για μια γρήγορη φως το μεσημέρι μπουκιά. Το κατάστημα βρίσκεται σε έναν παράδρομο δίπλα στον κεντρικό δρόμο γύρω από το κέντρο του Windermere. Ένα γραφικό μικρό κατάστημα, το φαγητό ήταν φρεσκομαγειρεμένο ενώ περίμενα. Να είστε προετοιμασμένοι για μια σύντομη αναμονή για το...φαγητό είναι πραγματικά αξίζει για μερικά από τα καλύτερα φρέσκα και νόστιμα πιάτα με ψάρια και πατάτες που έχω φάει πρόσφατα. Οι μερίδες ήταν αρκετά μεγάλο - είχα παραγγείλει το παιδικό τμήμα και αυτό ήταν περισσότερο από επαρκής για ένα ελαφρύ γεύμα. Μόνο το αγκάθι ήταν να πληρώνουν 20 p για ένα σακουλάκι με κέτσαπ - 4 λιρών στερλινών . 20 για τα παιδιά, το τμήμα αυτό φαινόταν λίγο υπερβολικό.Περισσότερα\nΤι απογοήτευση μετά την ανάγνωση της προηγούμενες κριτικές. Μικροσκοπικό ψάρι μαγειρεμένο σε ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο για αυτά χωρίς τον παχύ τηγανίτες. Πατάτες ήταν εντάξει, αλλά δεν είναι η επιστήμη των πυραύλων. Πολύ βρόμικο και συνολικά αρκετά δυσάρεστο γεύμα. Το curry σάλτσα στην πραγματικότητα δεν γεύση...τίποτα ! Ευτυχώς, αυτό το μέρος είναι δύσκολο να το βρεις. Να πάτε αλλού θα είναι η συμβουλή μουΠερισσότερα\nΌλοι διέταξε fish and chips. Οι πατάτες ήταν ωραίο και τα ψάρια ήταν υπέροχο αλλά το μείγμα για τηγανίτες ήταν κάπως βαριά για εμάς. Το προσωπικό είναι πολύ φιλικό και το μενού ήταν αρκετά καλή ποικιλία.\nΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Little Chippy και από προηγούμενους επισκέπτες.\nΔιεύθυνση: 6 Beech Street, Γουίντερμιρ LA23 1ED, Αγγλία\nΑριθμός τηλεφώνου: +44 15394 42949


«Με την υποστήριξη του κόσμου μας για τη νίκη» - Βόλεϊ - gavros.gr\n«Με την υποστήριξη του κόσμου μας για τη νίκη»\nΣάββατο, 26 Οκτωβρίου 2019 - 00:27\nΗ ομάδα βόλεϊ Γυναικών του Ολυμπιακού θα αντιμετωπίσει αύριο (26/10, 19:30) τον Πανναξιακό στο κλειστό του Ρέντη, για τη δεύτερη αγωνιστική του πρωταθλήματος της Volleyleague.\nΜε την Άνα Ζιβογίνοβιτς να τονίζει χαρακτηριστικά, σε δηλώσεις που παραχώρησε: «Κάναμε πολύ καλή δουλειά αυτή την εβδομάδα. Είμαστε προετοιμασμένες για την αναμέτρηση κόντρα στον Πανναξιακό και ότι θα γίνει ένα καλό παιχνίδι...\nΓια εμάς είναι πολύ σημαντικός ο τρόπος που θα παίξουμε, ώστε να πάρουμε τη νίκη. Ελπίζω, ότι θα έχουμε την υποστήριξη του κόσμου το Σάββατο, για να ξεκινήσουμε νικηφόρα τις εμφανίσεις μας στο Ρέντη».\nΜε όλα τα «όπλα» κόντρα στον Πανναξιακό!\nΗ ομάδα βόλεϊ Γυναικών του Ολυμπιακού θα αντιμετωπίσει αύριο (26/10, 19:30) τον Πανναξιακό στο κλειστό του Ρέντη, για τη δεύτερη αγωνιστική του πρωταθλήματος...\n«Είχαμε μια αρκετά καλή εμφάνιση»\nΟ Ρόλαντ Γκέργκι πραγματοποίησε το επίσημο ντεμπούτο του με τον Ολυμπιακό! Τι δήλωσε, μετά το ματς με τον ΟΦΗ, για το League Cup...\n«Ικανοποιημένος από το αποτέλεσμα»\nΟι δηλώσεις του Φερνάντο Μουνιόθ Μπενίτεθ, μετά τη νίκη (3-0) του Ολυμπιακού επί του ΟΦΗ, για το League Cup...