Sa gugma: tali sa emosyon ug salabutan (kolum 22) - Rabbi Michael Avraham\nSa Gugma: Taliwala sa Emosyon ug Hunahuna (Kolum 22)\n16 ka komento\t/ 19 Elul 09 - 2016/XNUMX/XNUMX 26 / 06 / 2019\nNiining semanaha nga bahin sa Torah (ug ako nangamuyo) ang parsha "Ug higugmaa ang Ginoo nga imong Dios" makita gikan sa usa ka pag-recite sa Shema, nga naghisgot sa sugo sa paghigugma sa Ginoo. Sa dihang nakadungog ko sa tawag karon, akong nahinumduman ang pipila sa akong mga hunahuna kaniadto mahitungod sa gugma sa kinatibuk-an, ug ang gugma sa Dios ilabina, ug ako adunay pipila ka mga punto nga gipahait mahitungod niini.\nTaliwala sa emosyon ug hunahuna sa mga desisyon\nSa dihang nagtudlo ko sa usa ka yeshiva sa Yeruham, adunay mga estudyante nga nangutana kanako mahitungod sa pagpili sa usa ka partner, kung sundon ba ang emosyon (kasingkasing) o ang hunahuna. Gitubag ko sila nga pagkahuman sa hunahuna, apan ang hunahuna kinahanglan maghunahuna kung unsa ang gibati sa kasingkasing (ang emosyonal nga koneksyon, ang chemistry, uban ang kauban) ingon usa sa mga hinungdan sa desisyon niini. Ang mga desisyon sa tanang bahin kinahanglang himoon sa hunahuna, ug ang trabaho sa kasingkasing mao ang pagbutang sa mga input nga kinahanglang tagdon apan dili desisyon. Adunay duha ka posibleng rason niini: ang usa kay teknikal. Ang paglakaw sunod sa kasingkasing mahimong mosangpot sa sayop nga mga resulta. Ang emosyon dili kanunay ang bugtong o labing hinungdanon nga hinungdan sa butang. Ang hunahuna mas balanse kaysa kasingkasing. Ang ikaduha kay dako. Kung itugyan nimo ang mga renda, dili gyud ka magdesisyon. Ang usa ka desisyon pinaagi sa kahulugan usa ka aksyon sa pangisip (o hinoon: boluntaryo), dili usa ka emosyonal. Ang usa ka desisyon gihimo pinaagi sa mahunahunaon nga paghukom, samtang ang emosyon mitungha alang sa iyang kaugalingon dili sa akong kaugalingon nga paghukom. Sa pagkatinuod, ang pagsunod sa kasingkasing dili usa ka desisyon. Kini usa ka pagduhaduha apan ang pagtugot sa mga kahimtang nga magguyod kanimo sa pagsunod kanila bisan asa kini.\nSa pagkakaron ang pangagpas mao nga samtang ang gugma kay usa ka butang sa kasingkasing, ang pagpili sa usa ka kapikas dili lamang usa ka butang sa gugma. Sama sa nahisgotan na, ang emosyon maoy usa lamang sa mga hinungdan. Apan sa akong hunahuna dili kana ang tibuuk nga litrato. Bisan ang gugma mismo dili lang usa ka emosyon, ug tingali dili kini ang panguna nga butang niini.\nSa gugma ug kaibog\nSa dihang si Jacob nagtrabaho alang kang Raquel sulod sa pito ka tuig, ang kasulatan nag-ingon, “Ug sa iyang mga mata adunay pipila ka adlaw sa iyang gugma alang kaniya” (Genesis XNUMX:XNUMX). Ang pangutana nahibal-an nga kini nga paghulagway daw sukwahi sa atong ordinaryo nga kasinatian. Kasagaran kung ang usa ka tawo nahigugma sa usa ka tawo o usa ka butang ug kinahanglan niya nga maghulat alang kaniya, matag adlaw alang kaniya ingon usa ka kahangturan. Samtang dinhi ang bersikulo nag-ingon nga ang iyang pito ka tuig nga pag-alagad daw pipila lang ka adlaw. Kini mao ang kaatbang sa atong intuition. Kasagaran nga gipatin-aw nga kini tungod kay si Jacob nahigugma kang Raquel ug dili sa iyang kaugalingon. Ang usa ka tawo nga nahigugma sa usa ka butang o usa ka tawo ug gusto kini alang sa iyang kaugalingon nagbutang sa iyang kaugalingon sa sentro. Iyang interes ang nagkinahanglan og katumanan, mao nga lisod alang kaniya ang paghulat hangtod nga madaog niya kini. Gihigugma niya ang iyang kaugalingon ug dili ang iyang kauban. Apan kung ang usa ka lalaki nahigugma sa iyang kapikas ug ang iyang mga lihok gihimo alang kaniya ug dili alang kaniya, nan bisan ang mga tuig nga trabaho ingon og gamay nga presyo alang kaniya.\nSi Don Yehuda Abarbanel sa iyang librong Conversations on Love, ingon man ang Espanyol nga pilosopo, politiko ug peryodista nga si Jose Ortega i Gast, sa iyang librong Five Essays on Love, nag-ila tali sa gugma ug kaibog. Ang duha nagpatin-aw nga ang gugma usa ka centrifugal nga emosyon, nagpasabut nga ang pana sa gahum niini nag-atubang sa tawo sa gawas. Samtang ang kahigal usa ka centrifugal nga emosyon, nga mao, ang pana sa gahum moliko gikan sa gawas ngadto niini, sa sulod. Sa gugma siya nga naa sa sentro mao ang hinigugma, samtang sa kahilayan siya nga naa sa sentro mao ang hinigugma (o kahigal, o kahilayan). Gusto niya nga mabuntog o makadaog ang usa ka hinigugma alang sa iyang kaugalingon. Bahin niini ang atong mga scout nakaingon na (didto, didto): Ang mangingisda mahilig sa isda? Oo. Busa nganong siya mokaon niini ?!\nNiini nga terminolohiya maingon nga gihigugma ni Jacob si Raquel ug wala maibog kang Raquel. Ang kaibog kay possessive, buot ipasabot nga ang kaibog gusto nga magbutang ug laing butang nga iyang gitinguha, mao nga dili na siya makahulat nga mahitabo na kini. Kada adlaw daw walay kataposan para niya. Apan ang hinigugma gusto nga mohatag sa lain (ang hinigugma), mao nga dili kini maghasol kaniya sa pagtrabaho sulod sa mga katuigan kung mao kana ang gikinahanglan aron kini mahitabo.\nTingali ang laing dimensyon mahimong idugang niini nga kalainan. Ang mitolohikanhong metapora alang sa pagpukaw sa gugma mao ang krus ni Kupido nga giugbok sa kasingkasing sa hinigugma. Kini nga metapora nagtumong sa gugma isip usa ka emosyon nga motumaw sa kasingkasing sa hinigugma tungod sa usa ka eksternal nga hinungdan. Dili kini iyang desisyon o hukom. Apan kini nga paghulagway mas haum sa kahigal kaysa gugma. Sa gugma naay mas substantial ug dili kaayo instinctive. Bisan kung kini daw mitungha gikan sa iyang kaugalingon nga walay mga balaod ug mga lagda ug walay pagkabuotan, kini mahimo nga usa ka tinago nga pagkabuotan, o ang resulta sa mental ug espirituhanon nga buhat nga nag-una sa higayon sa pagkahigmata niini. Ang hunahuna nga akong gitukod nahigmata tungod sa paagi nga akong gihulma kini. Mao nga sa gugma, dili sama sa kaibog, adunay usa ka dimensyon sa pagkabuotan ug tinguha ug dili usa ka emosyon nga kinaiyanhon nga motumaw nga independente kanako.\nGugma sa Dios: Emosyon ug Hunahuna\nGihisgotan ni Maimonides ang gugma sa Diyos sa duha ka bahin sa iyang libro. Diha sa sukaranang mga balaod sa Torah iyang gihisgutan ang mga balaod sa gugma sa Dios ug ang tanan niini nga mga gigikanan, ug usab sa mga balaod sa paghinulsol iyang gisubli kini sa makadiyot (sama sa ubang mga hilisgutan nga nagbalikbalik sa mga balaod sa paghinulsol sa makausa pa). Sa sinugdanan sa ikanapulo nga kapitulo sa Teshuva, siya naghisgot sa buhat sa Ginoo alang sa iyang ngalan, ug uban sa uban nga mga butang siya misulat:\nA. Ayaw itugot nga bisan kinsa nga moingon nga ako nagbuhat sa mga sugo sa Torah ug nakiglabot sa kaalam niini aron ako makadawat sa tanan nga mga panalangin nga nahisulat niini o aron ako makabaton sa kinabuhi sa sunod nga kalibutan, ug mobiya gikan sa mga paglapas nga gipasidaan sa Torah batok aron nga Kining usa, nga nagabuhat niining paagiha maoy usa ka magbubuhat sa kahadlok ug dili ang hiyas sa mga manalagna ug dili ang hiyas sa mga maalamon, ug ang Dios wala magbuhat niining paagiha kondili ang mga tawo sa yuta ug ang mga babaye ug mga gagmay. ang mga nag-edukar kanila sa pagtrabaho sa kahadlok hangtod nga sila modaghan ug magtrabaho tungod sa gugma.\nB. Ang magbubuhat sa gugma nakiglabot sa Torah ug Matzah ug naglakaw sa mga dalan sa kaalam dili alang sa bisan unsang butang sa kalibutan ug dili tungod sa kahadlok sa daotan ug dili aron makapanunod sa maayo apan nagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini mao ang kamatuoran ug ang katapusan sa maayo nga moabut tungod kay niini, ug kini nga hiyas mao ang usa ka dako kaayo nga hiyas Siya gihigugma sumala diin siya nagtrabaho apan dili tungod sa gugma ug kini mao ang hiyas diin ang Bulahan gitawag ni Moises nga kini giingon ug ikaw nahigugma sa Ginoo nga imong Dios, ug samtang ang usa ka tawo nahigugma sa Ginoo ang tukma nga gugma maghimo dayon sa tanan nga mga matzah gikan sa gugma.\nSi Maimonides sa iyang mga pulong dinhi nagpaila tali sa buhat sa Diyos ug sa ngalan niini (sa ato pa, dili alang sa bisan unsang panggawas nga interes) uban ang gugma alang kaniya. Dugang pa, sa Halacha XNUMX iyang gihubit ang gugma sa Diyos ingong pagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini kamatuoran ug dili sa laing rason. Kini usa ka pilosopikal ug bugnaw nga kahulugan, ug bisan ang pagbulag. Walay emosyonal nga dimensyon dinhi. Ang gugma sa Dios mao ang pagbuhat sa kamatuoran tungod kay siya mao ang kamatuoran, ug mao kana. Mao nga nagsulat si Maimonides nga kini nga gugma mao ang hiyas sa mga maalamon (ug dili ang sentimental). Mao kini ang gitawag usahay nga "intelektuwal nga gugma sa Dios."\nUg dinhi, dihadiha sa mosunod nga halakhah iyang gisulat ang bug-os nga kaatbang:\nikatulo. Ug unsa man ang saktong gugma nga higugmaon niya si Gd sa usa ka grabe ug grabe kaayo nga gugma hangtod nga ang iyang kalag mahigot sa gugma sa Gd ug kanunay nga masayop niini sama sa masakiton sa gugma kansang hunahuna dili mahigawas sa gugma sa kanang babaye ug kanunay siyang masayop niini sa iyang Adlawng Igpapahulay. usa ka sambingay nga ako nasakit sa gugma, ug ang matag awit sa mga sambingay alang niini nga katuyoan.\nDinhi ang gugma init ug emosyonal sama sa gugma sa lalaki sa babaye. Sama sa gihulagway sa labing kaayo nga mga nobela, ug labi na sa Awit sa mga Awit. Ang hinigugma nasakit sa gugma ug kanunay nga masayop niini. Dili siya makabalda kaniya bisan unsang orasa.\nSa unsang paagi kining tanan nalangkit sa bugnaw nga intelektwal nga hulagway nga gihulagway sa miaging halakhah? Naglibog ba si Maimonides, o nakalimot ba siya sa iyang gisulat didto? Akong matikdan nga kini dili usa ka panagsumpaki nga among nakaplagan tali sa duha ka lainlaing dapit sa iyang mga sinulat, o tali sa Maimonides ug sa giingon sa Talmud. Adunay duha ka suod ug sunud-sunod nga mga balaod dinhi nga nagsulti sa hingpit nga lainlaing mga pinulongan gikan sa usag usa.\nSa akong hunahuna ang usa kinahanglan nga magbantay dinhi sa usa ka kapakyasan sa ganansya sa komplementaryong pag-decode. Kung magdala ka ug sambingay aron sa pag-ilustrar sa usa ka butang, ang sambingay adunay daghang mga detalye ug dili tanan kini may kalabutan sa mensahe ug sa sambingay. Kinahanglang pangitaon sa usa ang pangunang punto nga ang sambingay mianhi aron itudlo, ug dili hiktin kaayo ang ubang mga detalye niini. Sa akong hunahuna nga ang sambingay sa Halacha XNUMX moabut sa pag-ingon nga bisan kung ang gugma sa Diyos intelektwal ug dili emosyonal, kinahanglan kini kanunay nga masayop ug dili mabalda gikan sa kasingkasing. Ang sambingay moabut aron sa pagtudlo sa pagkapermanente sa gugma sama sa gugma sa usa ka lalaki alang sa usa ka babaye, apan dili kinahanglan ang emosyonal nga kinaiya sa romantikong gugma.\nPananglitan sa paghinulsol, pag-ula ug pagpasaylo\nMobalik ako sa makadiyot pag-usab sa malipayong yugto sa Yeruham. Samtang didto, giduol ko sa environmental high school sa Sde Boker ug gihangyo nga makigsulti sa mga estudyante ug kawani atol sa Napulo ka Adlaw sa Paghinulsol sa Pag-ula, Pagpasaylo ug Pagpasaylo, apan dili sa konteksto sa relihiyon. Gisugdan nako ang akong mga pulong sa usa ka pangutana nga akong gitumong ngadto kanila. Ibutang ta nga gibunalan ni Ruben si Shimon ug nasakitan siya sa iyang tanlag bahin niini, mao nga nakahukom siya sa pag-adto ug paghupay kaniya. Nangayo siyag pasaylo gikan sa kinailadman sa iyang kasingkasing ug nagpakiluoy nga pasayloon siya. Si Levy, sa laing bahin, naigo usab si Shimon (si Shimon tingali ang ulo sa klase), ug wala siya nagbasol alang niana. Wala siya gisakit sa iyang kasingkasing, wala siyay emosyon bahin sa butang. Wala gyud siya magtagad niini. Bisan pa niana, siya nakaamgo nga siya nakahimog daotang buhat ug nakapasakit kang Shimon, mao nga siya usab mihukom nga moadto ug mangayo kaniyag pasaylo. Ang anghel nga si Gabriel miadto sa alaot nga si Simon ug nagpadayag kaniya sa kinahiladman sa mga kasingkasing ni Ruben ug Levi, o tingali si Simon mismo nakaapresyar nga mao kini ang nahitabo sa mga kasingkasing ni Ruben ug Levi sa sulod. Unsay angay niyang buhaton? Gidawat ba nimo ang pagpangayog pasaylo ni Reuben? Ug komosta ang hangyo ni Levy? Asa sa mga hangyo ang mas takos sa kapasayloan?\nDili ikatingala, ang mga reaksyon gikan sa mga mamiminaw medyo makanunayon. Ang hangyo ni Reuven tinuod ug angayan nga pasayloon, apan si Levy salingkapaw ug walay rason nga pasayloon siya. Sa laing bahin, nangatarungan ko nga sa akong opinyon sukwahi ang kahimtang. Ang pagpangayo og pasaylo ni Reuben gituyo aron sa pagpakaon sa iyang kahapdos sa konsensya. Nagtrabaho gyud siya alang sa iyang kaugalingon (centrifugally), tungod sa iyang kaugalingon nga interes (aron mahupay ang kasakit sa iyang tiyan ug pagsakit sa konsensya). Si Levy, sa laing bahin, naghimo sa usa ka talagsaon nga putli nga buhat. Bisan tuod wala siyay sakit sa tiyan o kasingkasing, siya nakaamgo nga siya nakahimog sayop ug nga iyang katungdanan ang paghupay sa nasamdan nga si Simon, mao nga iyang gibuhat ang gikinahanglan kaniya ug nangayo kaniya ug pasaylo. Kini usa ka sentripugal nga aksyon, tungod kay kini gibuhat alang sa biktima ug dili alang sa iyang kaugalingon.\nBisan kung sa iyang kasingkasing wala’y gibati si Levy, apan nganong hinungdanon kini? Bag-o lang kini nga gitukod lahi sa Ruben. Ang iyang amygdala (nga maoy responsable sa empatiya) nadaot ug busa ang iyang sentro sa emosyon wala maglihok sa normal. Unya?! Ug nga ang kinaiyanhon nga istruktura sa tawo kinahanglan nga moapil sa atong moral nga pagtamod ngadto kaniya? Sa kasukwahi, kini mao ang tukma nga kadaot nga nagtugot kaniya sa paglihok sa usa ka putli, altruistic ug mas kompleto nga paagi, alang lamang sa Shimon, ug busa siya takos sa kapasayloan.\nGikan sa laing anggulo maingon nga si Reuben naglihok gayod tungod sa emosyon, samtang si Levy naghimo sa maong lihok tungod sa iyang kaugalingong hukom ug hukom. Ang moral nga apresasyon moabut sa usa ka tawo alang sa iyang mga desisyon ug dili alang sa mga pagbati ug mga instinct nga motumaw o wala motumaw diha kaniya.\nEmosyon isip hinungdan o resulta\nWala ko magpasabot nga moingon nga ang pagkasad-an o pagmahay kinahanglang mosalikway sa moralidad sa aksyon o sa tawo. Kung gihangyo ni Levy si Shimon alang sa husto (centrifugal) nga mga hinungdan, apan sa samang higayon siya adunay pagbati sa pagkasad-an pagkahuman sa kadaot nga iyang gipahamtang kaniya, ang buhat kompleto ug hingpit nga putli. Hangtud nga ang hinungdan nga iyang gibuhat dili kini ang emosyon, nga mao, ang pagtabon sa kalayo sa sulod niya, kondili ang pagdala sa kaayohan sa nagsakit nga si Simon. Ang paglungtad sa emosyon, kung dili kini ang hinungdan sa buhat sa pagpasig-uli, kinahanglan dili makabalda sa moral nga pagtimbang-timbang ug pagdawat sa hangyo alang sa kapasayloan. Ang usa ka normal nga tawo adunay ingon nga emosyon (ang amygdala ang responsable niini), gusto niya o dili. Busa klaro nga wala kini makapugong sa pagdawat sa aplikasyon. Apan sa tukma tungod niini kini nga emosyon dili usab importante dinhi, tungod kay kini mitungha dili sa pagsunod sa akong desisyon kondili sa iyang kaugalingon (kini usa ka matang sa instinct). Ang instinct wala magpakita sa moral nga integridad o disbentaha. Ang atong moralidad gitino pinaagi sa mga desisyon nga atong gihimo ug dili sa mga emosyon o instincts nga mitungha kanato nga dili makontrol. Ang emosyonal nga dimensyon dili makabalda apan sa samang rason dili usab kini importante alang sa moral nga apresasyon. Ang pagkaanaa sa emosyon giisip nga neyutral sa natad sa moral nga paghukom.\nKung ang emosyon namugna isip resulta sa mahunahunaon nga pagsabot sa moral nga problema sa buhat, nan kini usa ka timailhan sa moralidad ni Ruben. Apan pag-usab, si Levy, kinsa gisakit sa amygdala ug busa wala makapalambo sa ingon nga emosyon, mihimo sa husto nga moral nga desisyon, ug busa takus sa dili kaayo moral nga pagdayeg ug pagdayeg gikan ni Ruben. Ang kalainan nila ni Ruben kay anaa ra sa ilang utok nga gambalay ug dili sa ilang moral nga paghukom ug desisyon. Sama sa giingon, ang istruktura sa hunahuna usa ka neyutral nga kamatuoran ug wala’y kalabotan sa moral nga pagpabili sa usa ka tawo.\nSa susama, ang tag-iya sa Tal Agli nagsulat sa iyang pasiuna sa sulat C:\nUg gikan sa akong gisulti niini, hinumdumi ang akong nadungog nga gisulti sa pipila ka mga tawo gikan sa dalan sa hunahuna mahitungod sa pagtuon sa atong balaan nga Torah, ug miingon nga ang estudyante nga nagbag-o sa mga kabag-ohan ug malipayon ug nalingaw sa iyang pagtuon, wala nagtuon sa Torah. , Apan ang usa nga nakakat-on ug nalipay sa iyang pagkat-on, nangilabot sa iyang pagkat-on ingon man sa kalipayan mismo.\nUg sa tinuud kini usa ka sikat nga sayup. Sa kasukwahi, tungod kay mao kini ang esensya sa sugo sa pagtuon sa Torah, nga mahimong unom ug malipayon ug malipayon sa iyang pagtuon, ug unya ang mga pulong sa Torah gilamoy sa iyang dugo. Ug tungod kay nalingaw siya sa mga pulong sa Torah, nahimo siyang gilakip sa Torah [ug tan-awa ang komentaryo ni Rashi Sanhedrin Noah. D.H. ug glue].\nKadtong mga "sayup" naghunahuna nga bisan kinsa nga malipayon ug nalingaw sa pagtuon, kini makadaot sa relihiyoso nga bili sa iyang pagtuon, tungod kay kini gibuhat alang sa kalipay ug dili alang sa langit (= alang sa iyang kaugalingon nga kaayohan). Apan kini usa ka sayop. Ang kalipay ug kalipay dili makawala sa relihiyosong bili sa buhat.\nApan kini usa lamang ka bahin sa sensilyo. Dayon iyang gidugang ang iyang pikas bahin:\nUg Modina, nga ang tigkat-on dili tungod sa mitzvah sa pagtuon, tungod lamang kay siya adunay kalipay sa iyang pagtuon, kay kini gitawag nga pagkat-on dili alang sa iyang kaugalingon, ingon nga siya mokaon sa matzah dili alang sa mitzvah lamang alang sa alang sa kalipay sa pagkaon; Ug sila miingon, "Siya dili gayud makigbahin sa bisan unsa gawas sa iyang ngalan, nga wala sa iyang hunahuna." Apan siya nakakat-on tungod sa usa ka mitzvah ug nalingaw sa iyang pagtuon, kay kini usa ka pagtuon alang sa ngalan niini, ug kini tanan sagrado, tungod kay ang kalipay usa usab ka mitzvah.\nSa ato pa, ang kalipay ug kalipayan dili makawala sa kabililhon sa akto basta nalangkit kini isip side effect. Apan kung ang usa ka tawo makakat-on alang sa kalipayan ug kalipay, nga mao ang mga kadasig alang sa iyang pagkat-on, sigurado nga ang pagkat-on dili alang sa iyang kaugalingon. Dinhi sila husto nga "sayup." Sa atong terminolohiya giingon nga ang ilang kasaypanan wala sa paghunahuna nga ang pagtuon kinahanglan dili himuon sa usa ka centrifugal nga paagi. Sa kasukwahi, sila hingpit nga husto. Ang ilang sayop mao nga ang paglungtad sa kalipay ug kalipay nagpakita sa ilang opinyon nga kini usa ka centrifugal nga buhat. Dili gyud kinahanglan. Usahay ang kalipay ug kalipay maoy mga emosyon nga moabut lamang isip resulta sa pagkat-on ug dili maoy hinungdan niini.\nBalik sa gugma sa Diyos\nAng konklusyon nga mitumaw gikan sa mga butang sa pagkakaron mao nga ang hulagway nga akong gihulagway sa sinugdanan dili kompleto, ug ang sitwasyon mas komplikado. Akong gipalahi ang gugma (centrifugal) ug kaibog (centrifugal). Dayon akong gipalahi ang emosyonal ug intelektuwal nga gugma, ug among nakita nga si Maimonides nagkinahanglan ug intelektwal-intelektuwal kay sa emosyonal nga gugma sa Diyos. Ang paghulagway sa kataposang mga parapo makapatin-aw kon ngano.\nKung ang gugma emosyonal, kasagaran adunay usa ka centripetal nga dimensyon niini. Kung gibati nako ang kusog nga pagbati sa emosyonal nga gugma alang sa usa ka tawo, nan ang mga aksyon nga akong gihimo aron makuha kini adunay usa ka dimensyon nga makapadani kanako. Gisuportahan nako ang akong emosyon ug gusto nako nga pun-on ang emosyonal nga kakulangan nga akong gibati basta wala pa nako kini makuha. Bisan kung kini gugma ug dili kaibog, basta adunay emosyonal nga dimensyon kini naglambigit sa doble nga direksyon sa aksyon. Nagtrabaho ko dili lamang alang sa minahal o minahal, apan alang usab sa akong kaugalingon. Sa kasukwahi, ang putli nga gugma sa pangisip nga wala’y emosyonal nga dimensyon, sa kahulugan usa ka lunsay nga sentripugal nga aksyon. Wala koy kulang ug wala nako pugngan ang mga emosyon sa sulod nako nga kinahanglan nako silang suportahan, apan magtrabaho lamang alang sa kaayohan sa hinigugma. Busa ang putli nga gugma usa ka intelektwal, platonic nga gugma. Kung ang usa ka emosyon namugna ingon usa ka sangputanan, mahimo’g dili kini masakitan, apan kung kini usa ka sangputanan ug dili bahin sa hinungdan ug pagdasig sa akong mga aksyon.\nAng sugo sa gugma\nKini mahimong magpatin-aw sa pangutana kon sa unsang paagi ang usa makasugo sa gugma sa Dios, ug sa gugma sa kinatibuk-an (adunay sugo nga higugmaon ang kalipay ug ang gugma sa estranghero). Kung ang gugma usa ka emosyon nan kini natural nga mitungha nga dili alang kanako. Busa unsa ang gipasabot sa sugo sa paghigugma? Apan kon ang gugma maoy resulta sa paghukom sa hunahuna ug dili lamang sa emosyon, nan adunay luna sa paghiusa niini.\nNiini nga konteksto kini usa lamang ka pahayag nga kini mahimong ipakita nga ang tanan nga mga sugo nga naghisgot sa mga emosyon sama sa gugma ug pagdumot dili mobalik ngadto sa emosyon kondili ngadto sa atong intelektwal nga dimensyon. Sama sa usa ka pananglitan, si R. Yitzchak Hutner nagdala og pangutana nga gipangutana kaniya giunsa ni Maimonides pag-ihap ang sugo sa paghigugma kang Hagar sa atong korum, tungod kay kini gilakip sa sugo sa paghigugma sa kalipay. Si Hagar usa ka Judio ug sa ingon kinahanglan higugmaon tungod kay siya usa ka Judio, busa unsa ang gidugang sa sugo sa paghigugma kang Agar? Busa, kon ako nahigugma sa usa ka estranyo tungod kay siya usa ka Judio sama sa akong paghigugma sa matag Judio, ako wala magtuman sa sugo sa paghigugma sa usa ka estranyo. Busa, gipatin-aw sa RIA, walay duplikasyon dinhi, ug ang matag mitzvah adunay kaugalingong sulod ug porma sa paglungtad.\nKini nagpasabot nga ang sugo sa paghigugma kang Agar kay intelektuwal ug dili emosyonal. Apil ni sa akong desisyon nga higugmaon siya sa ingon ug ingon niana nga rason. Dili kini usa ka gugma nga kinahanglan nga isilsil kanako sa kinaiyanhon sa iyang kaugalingon. Wala’y bisan unsa alang sa team bahin niini, tungod kay ang mitzvos naghangyo sa among mga desisyon ug dili sa among mga emosyon.\nAng sermon ni Chazal bahin sa gugma sa kalipay naglista sa usa ka koleksyon sa mga aksyon nga kinahanglan naton buhaton. Ug mao kini kung giunsa kini gibutang ni Maimonides sa sinugdanan sa ikaupat nga bersikulo sa Ginoo, apan:\nMitzvah naghimo sa ilang mga pulong sa pagduaw sa mga masakiton, ug sa paghupay sa mga nagbangutan, ug sa pagkuha sa mga patay, ug sa pagdala sa pangasaw-onon, ug sa pag-uban sa mga dinapit, ug sa pagbuhat sa tanan nga mga kinahanglanon sa paglubong, pas-anon sa abaga, ug lilac sa atubangan niya ug pagbangutan ug pagkalot ug paglubong, ug paglipay sa pangasaw-onon ug pamanhonon, Shiur, bisan pa kining tanan nga mga matzah gikan sa ilang mga pulong sila sa kinatibuk-an ug higugmaa ang imong silingan sama sa imong kaugalingon, ang tanan nga mga butang nga gusto nimo nga buhaton sa uban kanimo, imong gibuhat sila ang imong igsoon sa Torah ug matzah.\nSa makausa pa daw ang mitzvah sa mahigugmaong gugma dili mahitungod sa emosyon kondili mahitungod sa mga buhat.\nKlaro usab kini sa bersikulo sa atong parsha nga nag-ingon:\nHuman sa tanan, ug unya, ug bisan pa,\nAng gugma gihubad ngadto sa aksyon. Ug mao usab kini sa mga bersikulo sa Parashat Akev (gitawag sunod semana. Deuteronomio XNUMX: XNUMX):\nUg higugmaon mo ang Dios sa imong Dios, ug bantayan mo ang iyang katungdanan, ug ang iyang kabalaoran, ug ang iyang mga tulomanon, ug ang iyang mga tulomanon, sa tanang mga adlaw.\nDugang pa, gipangayo usab sa mga Sage ang mga bersikulo sa among parsha sa praktikal nga implikasyon (Brachot SA AB):\nUg sa matag estado - Tanya, si R. Eliezer nag-ingon, kon kini gisulti sa tibuok mong kalag nganong kini gisulti sa tibuok nimo nga yuta, ug kon kini gisulti sa tibuok nimo nga yuta nganong kini gisulti sa tibuok mong kalag, gawas kon ikaw adunay usa ka tawo kansang lawas gimahal niya , Kini giingon sa tanan nga madad.\nMakadani ba ang gugma sa usa ka butang o sa mga titulo niini?\nSa akong duha ka cart ug balloon nga mga libro sa ikaduhang ganghaan akong gipalahi ang butang ug ang mga kinaiya o mga titulo niini. Ang lamesa sa akong atubangan adunay daghang mga bahin: kini hinimo sa kahoy, kini adunay upat ka mga tiil, kini taas, komportable, brown, lingin ug uban pa. Apan unsa ang lamesa mismo? Ang uban moingon nga ang lamesa walay lain kondili kini nga koleksyon sa mga bahin (mao nga tingali ang pilosopo nga si Leibniz nagtuo). Sa akong libro didto ako nangatarungan nga kini dili tinuod. Ang lamesa usa pa ka butang gawas sa koleksyon sa mga bahin. Mas tukma ang pag-ingon nga siya adunay mga hiyas. Kini nga mga kinaiya mao ang iyang mga kinaiya.\nKung ang usa ka butang walay lain kondili usa ka koleksyon sa mga kabtangan, nan walay babag sa paghimo sa usa ka butang gikan sa bisan unsa nga koleksyon sa mga kabtangan. Pananglitan, ang utanon sa jade nga bato sa tudlo sa usa ka tawo nga adunay square sa lamesa tupad nako ug ang kahanginan sa cumulonimbus nga mga panganod sa ibabaw namon mahimo usab nga usa ka lehitimong butang. nganong dili? Tungod kay walay butang nga adunay tanan niini nga mga kabtangan. Sila nahisakop sa lain-laing mga butang. Apan kung ang usa ka butang walay lain kondili usa ka koleksyon sa mga kabtangan, nan imposible nga isulti kini. Ang konklusyon mao nga ang usa ka butang dili usa ka koleksyon sa mga kabtangan. Adunay usa ka koleksyon sa mga bahin nga nagpaila niini.\nHapit tanan nga gisulti bahin sa usa ka butang, sama sa lamesa, mahimong usa ka pahayag bahin sa mga kabtangan niini. Kung giingon naton nga kini brown o kahoy o taas o komportable, kini ang tanan nga mga bahin niini. Posible ba usab nga ang mga pahayag mag-atubang sa lamesa mismo (mga bukog niini)? Sa akong hunahuna adunay ingon nga mga pahayag. Pananglitan, ang pahayag nga ang lamesa anaa. Ang paglungtad dili usa ka bahin sa lamesa apan usa ka argumento bahin sa lamesa mismo. Sa tinuud, ang akong pahayag gikan sa itaas nga adunay usa ka butang nga ingon usa ka lamesa nga lapas sa hugpong sa mga bahin mao ang pahayag nga ang lamesa naglungtad, ug klaro nga kini usab naghisgot niini ug dili lamang sa mga bahin niini. Sa akong hunahuna nga bisan ang pahayag nga ang lamesa usa ka butang ug dili duha usa ka pahayag bahin sa iyang kaugalingon ug dili usa ka paghulagway o bahin niini.\nSa dihang akong giatubang kini nga kalainan mga tuig na ang milabay usa sa akong mga estudyante miingon nga sa iyang opinyon ang gugma alang sa usa ka tawo usab mobalik ngadto sa mga bukog sa hinigugma ug dili sa iyang mga hiyas. Ang mga kinaiya mao ang paagi aron mahimamat siya, apan ang gugma mobalik sa tag-iya sa mga kinaiya ug dili sa mga kinaiya, aron kini mabuhi bisan kung ang mga kinaiya mausab sa usa ka paagi. Tingali mao kini ang giingon sa mga maalamon sa Pirkei Avot: Ug ang tanan nga gugma nga wala magdepende sa bisan unsang butang - wala’y hinungdan ug wala’y hinungdan ang gugma. ”\nLaing katin-awan sa pagdili sa langyaw nga trabaho\nKini nga hulagway mahimong maghatag ug dugang katin-awan sa pagdili sa langyaw nga pagtrabaho. Sa among parsha (ug ako magpakilimos) ang Torah nagpalugway sa pagdili sa langyaw nga pagtrabaho. Ang Haftarah (Isaias kapitulo M) mahitungod usab sa kaatbang nga bahin niini, ang dili katumanan sa Dios:\nNhmo Nhmo Ami Iamr imong Gd: Dbro sa kasingkasing Iroslm ug Krao Alih Ci forth Tzbah Ci Nrtzh Aonh Ci Lkhh Mid Ikok Cflim Bcl Htatih: S. Cole reader kamingawan Fno Drc Ikok Isro Barbh Mslh Lalhino: Cl Gia Insa ug Gbah Isfl mount and ug Hih Hakb Lmisor ug Hrcsim Lbkah : Virtzer Majeker: Nadshading nga patyon siya sa kwarto Irah Bzrao Ikbtz Tlaim ug Bhiko Isa Alot Inhl: S. Kinsa Mdd Bsalo tubig ug Smim Bzrt Tcn ug Cl Bsls Afr yuta ug Skl Bfls Hrim ug Gbaot Bmaznim: Kinsa Tcn Sa hangin Ikok ug Ais Atzto Iodiano: Kinsa Noatz ug Ibinho ug Ilmdho Msft ug Ilmdho kaalam ug Drc Tbonot Iodiano: ay Goim Cmr Mdli ug Cshk Maznim Nhsbo ay Aiim Cdk Itol: ug Lbnon walay Di Bar ug Hito walay Di Aolh: S Cl Hgoim Cain Ngdo Mafs ug Tho Nhsbo kaniya: ug Al Who Tdmion diyos ug Mh Dmot Tarco kaniya: Hfsl Nsc craftsman ug Tzrf Bzhb Irkano ug Rtkot silver platero: Hmscn Ang maayong panahon sa pag-adto sa kalibutan Th Cdk langit ug Imthm Cahl Lsbt: Hnotn Roznim Lain Sfti yuta Ctho Ash: kasuko Bl Ntao kasuko Bl Zrao kasuko Bl Srs Bartz Gzam Parehas sa Nsf Bhm ug Ibso ug Sarh Cks Tsam: S. Al Kinsa Tdmioni ug Asoh Iamr balaan: Sao peak Ainicm ug Rao Who Bra Kini mao ang Hmotzia Sa gidaghanon sa ilang kasundalohan ngadto sa tanan sa ngalan sa Ginoo iyang tawgon ang kadaghanan kanila ug maisugon ang gahum sa usa ka tawo walay usa nga wala:\nKini nga kapitulo naghisgot sa kamatuoran nga si Gd walay larawan sa lawas. Dili mahimo ang pag-edit sa usa ka karakter alang kaniya ug itandi siya sa usa ka butang nga pamilyar sa amon. Unya unsaon man nimo pagkontak niya? Giunsa nimo pagkab-ot kini o nahibal-an nga kini naglungtad? Ang mga bersikulo dinhi nagtubag niini: sa intelektwal lamang. Atong makita ang iyang mga lihok ug gikan niini kita makahinapos nga siya naglungtad ug nga siya gamhanan. Naghimo siya og mga institusyon sa yuta (gibuhat ang kalibutan) ug naglingkod sa lingin sa yuta (gipadagan kini). "Tan-awa kung kinsa ang nagbuhat niadtong naggasto sa gidaghanon sa ilang kasundalohan alang sa tanan sa ngalan ni Yikra."\nSa termino sa miaging seksyon maingon nga ang Gd walay porma, sa ato pa, kini walay mga kinaiya nga atong nasabtan. Wala namo kini makita ug wala makasinati og bisan unsang sensory nga kasinatian kalabut niini. Makahimo kita og mga konklusyon gikan sa mga aksyon niini (sa terminolohiya sa nagpataliwala nga pilosopiya, kini adunay mga titulo sa aksyon ug dili mga titulo sa butang).\nAng emosyonal nga gugma mahimong maporma ngadto sa usa ka butang nga direktang nagbaligya kanato, nga atong makita o masinati. Human sa kasinatian ug sa direkta nga igbalati nga engkwentro ang gugma nga motumaw mahimong mobalik ngadto sa mga bukog, apan kini nagkinahanglan sa pagpataliwala sa mga titulo ug mga kinaiya sa hinigugma. Pinaagi kanila kita makigkita kaniya. Busa lisud ang paglalis nga adunay usa ka emosyonal nga gugma ngadto sa usa ka entidad nga atong makab-ot pinaagi lamang sa mga argumento ug intelektwal nga mga inferences lamang, ug kita walay paagi sa paghimo sa direkta nga obserbasyonal nga kontak niini. Sa akong hunahuna nga ang dalan sa intelektwal nga gugma bukas alang kanato dinhi sa panguna.\nKon mao, dili ikatingala nga ang parsha ug ang haftarah naghisgot sa abstraction sa Dios, kon ang parsha nagdala sa sugo sa paghigugma kaniya. Kung ang usa mag-internalize sa abstraction sa Dios, ang klaro nga konklusyon mao nga ang gugma alang Kaniya kinahanglan ug mahimo ra sa intelektwal nga eroplano ug dili sa emosyonal nga eroplano. Sama sa giingon, dili kini usa ka disbentaha tungod kay sa atong nakita nga kini mao ang labing putli ug labing kompleto nga gugma sa tanan. Posible nga kini nga gugma makamugna usab og pipila ka emosyon sa gugma alang kaniya, apan kini usa ka appendix. Usa ka gamay nga bahin sa intelektwal nga gugma sa Diyos. Ang ingon nga emosyon dili mahimong panguna nga hinungdan tungod kay wala kini makuha. Sa akong nahisgotan, ang usa ka emosyon sa gugma makita diha sa dagway sa hinigugma, ug kini wala diha sa Diyos.\nTingali ang laing dimensyon makita dinhi sa pagdili sa langyaw nga pagtrabaho. Kung ang usa ka tawo nagmugna og usa ka hulagway alang sa Dios, naningkamot sa paghimo niini nga usa ka gituohan nga butang diin ang usa makahimo sa usa ka direkta nga panghunahuna nga koneksyon, nan ang gugma alang kaniya mahimong emosyonal, usa nga adunay usa ka centripetal nga kinaiya nga nagbutang sa hinigugma kay sa hinigugma sa sentro. Busa gipangayo sa Gd sa atong haftarah ang pag-internalize nga walay paagi sa pagsundog niini (sa paghimo niini sa bisan unsa nga kinaiya), ug ang paagi sa pagkab-ot niini mao ang pilosopikal-intelektwal, pinaagi sa mga inferences. Busa, ang gugma alang kaniya, nga gihigot sa kalihokan, adunay ingon usab nga kinaiya.\nSa akong hunahuna adunay pipila ka mga tipik sa langyaw nga trabaho sa relihiyosong mga panglantaw sa kadaghanan kanato. Ang mga tawo naghunahuna nga ang bugnaw nga relihiyosong trabaho usa ka disbentaha, apan dinhi gisulayan nako nga ipakita nga kini adunay mas kompleto ug putli nga dimensyon. Ang emosyonal nga gugma kasagarang motapot sa usa ka dagway sa Diyos, mao nga kini mahimong mag-antos gikan sa langyaw nga mga gamit niini sa pagsimba. Gisulayan nako nga makiglalis dinhi pabor sa thesis nga ang gugma sa Diyos kuno kay platonic, intelektwal ug emosyonal nga nahimulag.\n Tinuod nga kung madaot ang amygdala ni Levy, lisud kaayo, ug tingali imposible, aron masabtan niya ang iyang gibuhat. Wala siya makasabut unsa ang usa ka emosyonal nga kadaot ug ngano nga kini nakapasakit kang Simon. Busa ang usa ka kadaot sa amygdala mahimong dili motugot kaniya sa pagsabot sa kahulogan sa iyang aksyon, ug siya dili maghunahuna nga siya kinahanglan nga mangayo og pasaylo. Apan importante nga masabtan nga kini usa ka lahi nga function sa amygdala, nga dili kaayo importante sa atong kaso. Ang akong panaglalis mao nga kon sa teoriya siya nakasabut nga iyang gipasakitan si Simon bisan kung kini wala magsakit kaniya, ang pagpangayo alang sa kapasayloan hingpit ug putli. Dili gyud importante ang iyang mga pagbati. Tinuod nga sa teknikal nga paagi kung wala ang ingon nga mga pagbati dili niya mahimo tungod kay dili niya masabtan ang kaseryoso sa buhat ug ang kahulugan niini. Apan kini usa lamang ka teknikal nga butang. Mahimong may kalabutan sa akong pagbukas nga ang hunahuna ang naghimo og mga desisyon, ug gikinahanglan ang mga emosyon isip usa sa mga hinungdan nga pagaisipon.\nNagpahinumdom kini kanako sa usa ka lecture nga akong nadungog kaniadto sa TED gikan sa usa ka neurologist nga nadaot sa utok ug dili makasinati og mga emosyon. Nakakat-on siya sa pagsundog niining emosyonal nga mga aksyon sa teknikal. Sama ni John Nash (nailhan sa libro ni Sylvia Nasser, Wonders of Reason, ug sa misunod nga salida), kinsa nakasinati og hinanduraw nga palibot sa tawo ug nakakat-on sa pagbaliwala niini sa hingpit nga teknikal nga paagi. Kumbinsido siya nga adunay tinuod nga mga tawo sa iyang palibut, apan nahibal-an niya nga kini mga ilusyon ug kinahanglan niya kini ibaliwala bisan kung ang kasinatian naglungtad gihapon sa sulod niya sa bug-os nga kusog. Alang sa katuyoan sa atong diskusyon, atong hunahunaon si Levy isip usa ka amygdala nga walay abilidad sa emosyonal nga empatiya, kinsa nakakat-on sa pagsabut sa intelektwal ug bugnaw nga paagi (nga walay emosyon) nga ang ingon o uban pang mga aksyon makadaot sa mga tawo, ug ang pagpasaylo kinahanglan nga tinguhaon aron sa paghupay kanila. Hunahunaa usab nga ang hangyo alang sa kapasayloan sama ka lisud alang kaniya sama sa usa ka tawo nga mibati, kung dili mahimo nga ipangatarungan nga ang ingon nga buhat dili angay pasalamatan kung dili siya maningil sa mga presyo sa pangisip gikan sa nagbuhat niini.\n Tan-awa kini sa detalye sa ika-onse nga libro sa Talmudic Logic Series, The Platonic Character of the Talmud, Michael Avraham, Israel Belfer, Dov Gabay ug Uri Shield, London 2014, sa ikaduhang bahin.\n Ang Maimonides sa mga gamot niini nag-ingon nga ang doble nga mitzvot nga dili magbag-o sa usa ka butang nga lapas sa mitzvah sa laing subscriber kinahanglan dili isipon.\n Ug kini dili sama sa sugo sa paghigugma sa pagkahamtong diin. Tan-awa ang among gisulti didto.\n Bisan tuod kini mao ang mga sugo gikan sa mga pulong sa mga eskriba, ug kuno ang sugo Dauriyta oo sa emosyon, apan siya nga nagabuhat niini nga mga buhat tungod sa iyang gugma alang sa iyang isigkatawo nagtuman usab niini nga mitzvah Dauriyta. Apan dili ikalimod ang pinulongan sa Maimonides dinhi aron masabtan nga bisan ang Dauriyta mitzvah nga aktuwal nga naghisgot sa relasyon sa pagdayeg mahimong mental ug dili emosyonal sama sa atong gipatin-aw dinhi.\n Ingon sa akong gipasabut didto, kini nga kalainan adunay kalabutan sa Aristotelian nga kalainan tali sa butang ug kaso o butang ug porma, ug sa pilosopiya ni Kant sa kalainan tali sa butang mismo (ang nuumana) nga isulti ingon sa makita sa atong mga mata (ang panghitabo).\n Tan-awa didto ang mga ehemplo nga akong gihatag gikan sa henyo nga istorya sa Argentine nga magsusulat nga si Borges, "Ochber, Telen, Artius", sa mga bukidbukid sa balas nga gihubad ni Yoram Bronowski.\n Akong gipakita didto nga ang ebidensiya madala niini gikan sa ontological nga argumento sa pagkaanaa sa Dios. Kung ang pagkaanaa sa butang mao ang iyang hiyas, tungod kay ang pagkaanaa sa Dios mapamatud-an gikan sa iyang konsepto, nga dili mahimo. Bisan tuod tan-awa ang usa ka detalyado nga paghisgot niini nga argumento sa unang notebook sa site. Didto gisulayan nako nga ipakita nga ang argumento dili walay basehanan (bisan kung dili kinahanglan).\nMga pamalandong human sa pagbiya ni anhing R. Benjamin David Levy (kolumna 124)\nDarush, Pepper, Gugma sa Israel ug ang Hiyas Niini (Kolum 52)\nMga Awit sa Yuta nga Akong Gimahal: Usa ka Matahom nga Pagtan-aw sa Usa ka Leksyon sa Yutang Natawhan (Kolum 153)\n16 Mga Hunahuna sa "Sa Gugma: Tali sa Emosyon ug Hunahuna (Kolum 22)"\n30 Tishrei 10 - 2016/12/11 sa XNUMX:XNUMX\nUnsa ang gipasabut sa 'intelektuwal nga gugma', tungod kay ang gugma usa ka emosyon?\nO kini ba usa ka sayup ug kini ba nagpasabut nga usa ka pakisayran ug koneksyon sa lain - ug sa 'mental' ang tuyo dili alang sa analitikal nga pagsabut apan alang sa intuition nga mao ang husto nga buhaton?\nUg alang sa sambingay gikan sa gugma, dili kini nagpasabut nga ang gugma emosyonal, apan ang diwa sa sambingay mao ang kamatuoran nga ang usa ka tawo 'dili' dili kanunay masayop .. ug dili usa ka positibo nga sa bisan unsang orasa makab-ot… Tingali kini ang kamatuoran nga kini nga intuwisyon 'nadaog' ang tibuuk nga tawo Nagkidlap ba siya…\nAng akong pangatarungan mao nga dili. Ang emosyon mao ang labing usa ka timaan sa gugma ug dili ang gugma mismo. Ang gugma mismo usa ka desisyon sa pagkabuotan, gawas nga kung ang emosyon motumaw unya ako tingali nakahukom.\nWala nako makita kung unsa ang gipasabut sa mahimong analitiko. Kini usa ka desisyon nga kini ang husto nga buhaton, ingon sa gisulat ni Maimonides sa ikaduhang bersikulo.\nKon ang sambingay dili moabut aron sa pagpatin-aw sa akong katungdanan, unsa ang kapuslanan niini? Gisultihan ko niya kung unsa ang mahitabo kanako gikan sa iyang kaugalingon? Tingali mianhi siya aron ihulagway kung unsa ang akong katungdanan nga buhaton.\n30 Tishrei 10 - 2016/12/13 sa XNUMX:XNUMX\nDayag nga adunay kalainan tali sa 'buhat gikan sa gugma' diin ang rabbi nakiglabot sa katungdanan, ug 'mitzvot ahavat ha' (diin si Maimonides naghisgot sa mga balaod ni Yishuv).\nSa Halachot Teshuvah Maimonides naghisgot kung unsa ang nagdala sa Eden sa pagsimba sa ngalan - ug sa pagkatinuod ang mga pulong sa rabbi makapakombinsir ...\nApan tungod sa pagkahimong usa ka mitzvah, ang mitzvah sa gugma sa Dios wala maghisgot kung unsa ang nagdala sa usa ka tawo sa pagtrabaho, apan kinahanglan niya nga molambo (sama sa mga pulong ni Hagli Tal - kalipay nga nagpalambo sa katunga sa katungdanan)… Pag-obserbar sa paglalang\nUyon kaayo. Kini sa pagkatinuod ang relasyon tali sa sukaranang mga balaod sa Torah ug sa Teshuvah. Ug bisan pa sa H. Teshuvah iyang gipaila ang gugma sa pagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini kamatuoran. Unsa ang taliwala niana ug sa emosyon? Lagmit nga ang gugma nga gilambigit sa duha ka lugar mao ra ang gugma. Sa elementarya nga Torah nagsulat siya nga ang gugma makab-ot pinaagi sa pag-obserbar sa kabuhatan (mao kini ang inference nga akong gihisgutan), ug sa Teshuvah iyang gipasabut nga ang kahulogan niini sa butang sa pagtrabaho gikan sa gugma mao ang pagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini kamatuoran. Ug sila mao ang akong mga pulong.\nAng konsepto sa kahingangha sa pagkatinuod lahi sa taliwala sa Yeshiva ug sa Halachot Teshuvah\nTalagsaon kaayo kini nga lohika. Kung maghisgot bahin sa pagtrabaho aron makakwarta ug maghisgot bahin sa pagpalit sa usa ka butang pinaagi sa salapi, ang termino ba nga "salapi" makita sa lainlaing mga kahulugan? Busa ngano nga kung gibati nimo ang gugma o kung gibuhat nimo ang usa ka butang tungod sa gugma, ang termino nga "gugma" makita sa duha nga magkalainlain nga kahulugan?\nMahitungod sa kahingangha, ang relasyon tali sa kahingangha sa kahimayaan ug sa kahingangha sa silot kinahanglan usab nga hisgutan. Kung gigamit ang parehas nga konsepto kinahanglan adunay parehas nga kahulugan, o gamay nga adunay igo nga koneksyon tali sa mga kahulugan. Sa duha ka mga kaso ang kahingangha managsama, ug ang kalainan mao ang pangutana kung unsa ang nagpukaw sa kataha, ang silot o ang kahimayaan.\nAng interpretasyon sa Halacha C medyo pig-ot para nako.\nLisud ang pagtangtang sa eksperyensyal nga dimensyon gikan sa mga pulong ni Maimonides ug pag-ingon nga nagpasidaan lamang siya sa "pagtangtang sa Torah." Daw naghulagway kini sa usa ka lawom nga kasinatian sa mahigugmaon sa Diyos nga ang bugtong butang sa kalibotan nga nagpakabana kaniya mao ang gugma sa Diyos. Dili gyud ko mouyon sa pangagpas sa artikulo nga ang usa ka emosyonal nga kasinatian nagbutang sa hinigugma sa sentro ug ang nahimulag nga gugma lamang ang nagbutang sa hinigugma sa sentro. Para nako adunay lebel nga labaw sa bugnaw nga pagbulag ug kini kung ang kabubut-on sa hinigugma maghiusa sa kabubut-on sa hinigugma ug ang katumanan sa kabubut-on sa hinigugma nahimong katumanan sa kabubut-on sa hinigugma ug vice versa. sa "buhata ang imong kabubut-on sumala sa iyang gusto". Niini nga gugma, dili mahimo nga maghisgot bahin sa usa ka hinigugma o usa ka minahal sa tunga apan bahin sa usa ka sagad nga tinguha alang sa duha. Sa akong hunahuna, si Maimonides naghisgot niini sa dihang naghisgot siya sa tinguha sa mahigugmaon sa Diyos. Dili kini sukwahi sa pagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini usa ka kamatuoran nga mahimong maggikan sa usa ka tinguha alang sa kamatuoran.\n1. Para nako dili kini lisud kaayo. Nagkomento ako sa husto nga pagtratar sa mga sambingay.\n2. Ang pangagpas sa artikulo dili nga ang emosyonal nga kasinatian nagbutang sa hinigugma sa sentro, apan kini kasagaran usab adunay ingon nga dimensyon (kini nalangkit).\nAng butang niining misteryosong asosasyon lisud kaayo alang kanako ug sa akong hunahuna dili kini praktikal, ilabi na dili ngadto sa abstract ug dili mahikap nga butang sama sa Dios, sama sa akong gisulat.\n4. Bisag dili kini sukwahi sa pagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini tinuod, apan kini siguradong dili parehas alang kaniya. Giila kini ni Maimonides uban sa gugma.\n30 Tishrei 10 - 2016/12/14 sa XNUMX:XNUMX\nSama sa naandan, makapaikag ug makapukaw sa hunahuna.\nSa samang higayon, ang kahulogan sa Maimonides dili lang 'gamay nga kagul-anan', ug dili bisan usa ka dako nga pagkadinalian, kini usa lamang ka pagtuis (sa pagpasaylo). Gibuhat ni Maimonides ang iyang labing maayo sa paghubit sa usa ka emosyonal nga kahimtang, ug gipugos nimo siya sa pag-ingon nga kini usa pa ka butang nga makatarunganon ug makapahimulag (sama sa imong gipasabut) [ug ang komento sa 'kapakyasan' nga may kalabotan sa mga sambingay dili gyud makapakombinsir sa atong konteksto, tungod kay diri kay dili lamang pagbaliwala sa mga sambingay ].\nMahitungod sa kinatibuk-ang pangutana mahitungod sa esensya sa emosyon, kinahanglan nga matikdan nga ang matag emosyon mao ang resulta sa pipila ka mental cognition. Ang kahadlok sa usa ka bitin nagagikan sa atong kahibalo nga kini delikado. Ang usa ka gamay nga bata dili mahadlok nga makigdula sa usa ka bitin.\nBusa dili tukma ang pag-ingon nga ang emosyon usa lamang ka instinct. Usa ka instinct nga gipalihok isip resulta sa pipila ka panglantaw. Busa ang usa ka tawo nga walay utok nga nadaot, ug walay emosyon nga motumaw diha kaniya human sa iyang pagkaangol sa laing tawo, mogawas nga depektoso ang iyang moral nga panglantaw.\nSa akong tan-aw, mao sab ni ang tuyo ni Maimonides. Samtang ang kaamgohan sa usa ka tawo sa kamatuoran motubo, mao usab ang pagbati sa gugma sa iyang kasingkasing. Para nako klaro na ang mga butang sa ulahi sa kapitulo (Halacha XNUMX):\nKini usa ka nahibal-an ug klaro nga butang nga ang gugma sa Diyos dili gihigot sa kasingkasing sa usa ka tawo - hangtod nga kini kanunay nga makab-ot sa husto ug biyaan ang tanan sa kalibutan gawas kaniya, ingon sa iyang gisugo ug giingon 'sa tibuok mong kasingkasing ug sa tibuok mong kalag. ' - apan sa usa ka opinyon nahibal-an niya. Ug sumala sa opinyon, adunay gugma, kung gamay ug kung daghan daghan."\nKlaro dinhi: a. Ang gugma usa ka emosyon nga nagbugkos sa kasingkasing sa usa ka tawo.\nB. Ang sugo sa Torah mahitungod sa emosyon.\nikatulo. Tungod kay kini nga emosyon resulta sa hunahuna,\nAng kahulogan sa sugo sa paghigugma sa Dios mao ang pagpadaghan diha sa hunahuna sa Dios.\nWala nako makita sa mga pulong ni Maimonides dinhi nga kini usa ka emosyon. Kini usa ka panimuot apan dili kinahanglan usa ka emosyon. Imong gibaliwala ang relasyon tali sa B ug C nga akong gibarogan sa akong gisulti.\nApan labaw sa tanan, wala koy problema sa prinsipyo sa imong gisulti, kay bisan sa imong pamaagi ang tahas nga naa gihapon kanato mao ang tahas sa panghunahuna, ang pagkahibalo ug pagkahibalo, ug dili ang emosyon. Ang pagbati kung kini gibuhat ingon usa ka sangputanan - mabuhat, ug kung dili - nan dili. Busa ang emosyon motumaw sa katapusan nga wala nato kontrola. Ang impormasyon ug pagkat-on anaa sa atong mga kamot, ug ang emosyon mao ang labing usa ka resulta. Busa unsa ang kalainan tali sa imong gitanyag ug sa akong gisulat?\nUsa ka CPM para sa usa ka tawo kansang utok nadaot ug dili makamaong mahigugma. Sa imong hunahuna dili ba ang maong tawo makatuman sa sugo sa gugma sa Dios? Sa akong hunahuna oo.\nSa katapusan, kung nakutlo na nimo ang halakhah nga gipangutana sa Rambam, nganong gibalda nimo kini? Ania ang tibuok nga pinulongan:\nNahibal-an ug tin-aw nga ang gugma sa Bulahan dili mahigot sa kasingkasing sa usa ka tawo hangtod nga kanunay niya kini makab-ot sa husto ug biyaan ang tanan sa kalibutan gawas niini, ingon sa iyang gisugo ug giingon sa tibuok mong kasingkasing ug kalag, "Ang Bulahan. wala nahigugma sa Gamay ug daghan, busa ang tawo kinahanglan nga magkauban sa iyang kaugalingon nga makasabut ug maedukar sa mga kaalam ug mga salabutan nga nagpahibalo kaniya sa iyang cono ingon nga gahum nga kinahanglan masabtan ug makab-ot sa tawo sama sa nakita naton sa sukaranan nga mga balaod sa Torah.\nKlaro kanato nga kini usa ka opinyon ug dili usa ka emosyon. Ug sa kadaghanan ang emosyon usa ka produkto sa hunahuna. Ang katungdanan sa paghigugma sa Dios dili sa emosyon kondili sa hunahuna. Ug NPM para sa utok nga nadaot.\nUg sa unsang paagi posible nga dili matapos sa mga pulong sa Rabbi sa pagkab-ot niini didto:\nUsa ka butang nga nahibal-an ug klaro, ug uban pa. Ang AA mao ang kabuang nga wala namo mahibal-i kung nganong kini usa ka butang sa direksyon, ug among gihubad kini sa duha ka butang ang pinulongan sa usa ka balak ingon nga usa ka binuang kang David, ug ang usa ka butang alang sa iyang gugma makab-ot sa imong mga kalihokan nga dili nimo bayran. pagtagad kanila\nSo far so good para karong gabhiona.\n1. Sa akong hunahuna ang hugpong sa mga pulong 'gibugkos sa kasingkasing sa usa ka tawo' mas angay alang sa emosyon kaysa sa panimuot.\n2. Ang relasyon tali sa B ug sa C kay hinungdan ug epekto. Sa ato pa: ang hunahuna nagpadulong sa gugma. Ang gugma nagdala ug trabaho sa ngalan niini (dili gugma kondili 'buhat gikan sa gugma', i.e.: buhat nga naggikan sa gugma).\nSeder sa mga pulong ni Maimonides may kalabutan sa hilisgutan - ang iyang hilisgutan dili ang sugo sa gugma sa Dios (kini mao ang hilisgutan sa mga patukoranan sa Torah) apan ang buhat sa Dios, ug sa diha nga siya moabut sa pagpatin-aw sa maayo kaayo nga buhat. gipatin-aw niya ang kinaiya niini (ang ngalan niini - II) ug ang tinubdan niini ), Ug sa ulahi gipatin-aw kon unsaon pagkab-ot niini nga gugma (Da'at - HV).\nGipatin-aw kini sa mga pulong ni Maimonides sa katapusan sa Halacha XNUMX: Unya sa Halacha gipasabot ni C kung unsa ang proper love.\n3. Ang kalainan tali sa atong mga pulong dako kaayo. Sa akong opinyon, ang pag-obserbar sa mitzvah naa sa emosyon, sa ato pa: sentro kaayo ang emosyon ug dili usa ka marginal ug wala kinahanglana nga produkto. Siya nga nag-obserbar sa 'Platonic ug nahimulag' nga 'gugma sa Diyos' wala magtuman sa mitzva. Kung nasamdan siya sa amygdala igo lang siyang gilugos.\n4. Wala ko kasabot sa gidugang sa kinutlo gikan sa pagpadayon sa pinulongan ni Maimonides\n(Ang mga pulong nga "wala mahigugma sa Usa nga Bulahan [apan sa opinyon…]" wala makita sa Frenkel nga edisyon, mao nga wala nako kini gikutlo, apan ang kahulogan mao ra. alang lamang sa katin-awan, ug dinhi usab ang kahulogan parehas)\n1. Maayo. Dili gyud ko sigurado ana.2. Uyon ko niining tanan. Ug buhata gihapon ang kamatuoran tungod kay kini usa ka kamatuoran alang kanako wala’y kalabotan sa emosyon sa gugma apan sa usa ka desisyon sa panghunahuna (tingali ang emosyon sa gugma nag-uban niini, bisan kung dili kinahanglan. Tan-awa ang akong miaging post).\n3. Mao nga ako nagpadayon sa pagpangutana ngano nga magtinabangay kami alang sa usa ka butang nga mitungha sa iyang kaugalingon? Kadaghanan sa mitzvah mao ang pagpalawom sa kahibalo ug intelektwal nga buhat, ug ang gugma nga natural nga motumaw human niana (bulahan ang magtotoo) mao ang labing usa ka timailhan nga nahimo nimo kini. Busa ang usa kansang hunahuna nadaot wala gilugos, apan hingpit nga nagtuman sa sugo. Kita walay timailhan niini, apan ang Dios nahibalo ug mao ang labing maayo.\n4. Ang kinutlo gikan sa pagpadayon sa pinulongan ni Maimonides naghisgot sa usa ka pag-ila tali sa gugma ug pagkahibalo, o sa kadaghanan nga ang gugma usa ka epekto sa pagkahibalo.\nPara nako igo na natong giklaro ang atong mga baruganan.\nMahitungod sa imong balikbalik nga pangutana: ang mga butang yano ra kaayo.\nAng Dios nagsugo kanato sa pagbati. Oo!\nApan unsa ang paagi sa pagbuhat niini? Sa pagpadaghan sa opinyon.\nEstilo sa eskolar: pagsunod sa mitzvah - emosyon, buhat sa mitzvah - daghang opinyon.\n(Ang mga pulong ni Rabbi Solovitchik mahitungod sa pipila ka mitzvos ilado: pag-ampo,\nApan ug tubaga, nga ang pagbantay sa sugo anaa sa kasingkasing).\nKung andam ka nga modawat sa teoretikal nga posibilidad niini 'pag-atiman sa mga emosyon\nAng atoa ug dili lang gikan sa among mga lihok ug opinyon, mao nga masabtan kaayo ang mga butang ug dili gyud makalibog.\nUnya ang emosyon dili lang usa ka wala kinahanglana nga 'by-product', apan ang lawas sa mitzvah.\n(Ug giasoy dinhi ang bantog nga mga pulong sa Rab'a bahin sa dili pagkaibog.\nDidto gigamit niya ang parehas nga prinsipyo: Kung tul-id ang imong panimuot,\nSa bisan unsa nga kaso, ang pagbati sa kahakog dili motumaw)\nSa pagkatinuod imong giangkon nga ang usa ka tawo nga naglihok sumala sa salabutan ug dili sumala sa emosyon usa lamang ka gawasnon nga tawo, pananglitan, ang gugma sa Dios intelektuwal ug dili emosyonal, apan morag maingon nga sama sa usa ka tawo. Ang nagpugong sa iyang mga emosyon gigapos ug dili usa ka gawasnon nga tawo mao usab ang usa ka tawo nga molihok sumala sa Usa ka hunahuna nga nahigot sa iyang hunahuna ug dili usa ka gawasnon, ikaw usab partikular nga nag-angkon bahin sa gugma nga ang emosyonal nga supremo nga gugma emosyonal tungod kay kini ang salabutan. nga turns ngadto sa uban nga dili sa pagsuporta sa mga emosyon (sa imong kaugalingon) apan kini nga salabutan usab nagsustenir sa imong kaugalingon unsa ang imong kalainan sa egocentrism sa taliwala sa duha ka mga kaso?\nGipahinumdoman ko ikaw nga sa higayon nga nag-istoryahanay kami nalingaw ka sa diskusyon ug gisultihan mo ako nga kinahanglan nimong isulat ang bahin sa hilisgutan nga ang usa lamang ka tawo nga nagdumala sa iyang kinabuhi sumala ni Halacha usa ka makatarunganon nga tawo, ug bahin sa pagkatalagsaon sa Talmud ug Halacha sa pagkuha sa abstract nga mga ideya. ug iproseso kini ngadto sa praktis.\nMahimong ikaingon nga ang hunahuna ug emosyon maoy duha ka managlahing gimbuhaton nga adunay managsamang kahimtang. Apan sa usa ka desisyon sa hunahuna ang kabubut-on nalangkit samtang ang emosyon usa ka instinct nga napugos kanako. Gipadako ko kini sa akong mga libro sa Freedom Science. salamat sa pahinumdom. Tingali magsulat ako usa ka post bahin niini sa site.\nSa akong hunahuna kini makapainteres kanimo http://davidson.weizmann.ac.il/online/askexpert/med_and_physiol/%D7%94%D7%A4%D7%A8%D7%93%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%A8%D7%92%D7%A9-%D7%9C%D7%94%D7%99%D7%92%D7%99%D7%95%D7%9F\nDaghan pa ang ingon nga mga diskusyon, ug kadaghanan sa tanan nag-antos sa pagkadili klaro sa konsepto (ayaw ipasabut ang emosyon ug hunahuna. Bisan pa, wala’y kalabotan sa akong mga pulong tungod kay naghisgot kini bahin sa kalihokan sa utok ug naghisgot ako bahin sa paghunahuna. Ang paghunahuna gihimo sa hunahuna ug dili utok.Wala siya maghunahuna tungod kay wala siya mohukom sa pagbuhat sa ingon ug wala siya "naghunahuna niini." Ang Neuroscience nag-asumir nga ang kalihokan sa utok = panghunahuna, ug kini ang akong gisulat nga sumala niini usab ang nagaagay nga tubig naglambigit sa panghunahuna kalihokan.\n26 Sivan 06 - 2019/20/42 sa XNUMX:XNUMX\nDuha ka komento:\nSa sunod nga seksiyon sa giingong artikulo, si T.S. Akong ipakita sa square bracket:\n“Sa ato pa, ang kalipay ug kalipay dili makawala sa kabililhon sa buhat basta nalangkit kini isip side effect. Apan kung ang usa ka tawo makakat-on alang sa kalipayan ug kalipay, nga mao ang mga kadasig alang sa iyang pagkat-on, sigurado nga ang pagkat-on dili alang sa iyang kaugalingon. Dinhi sila husto nga "sayup." Sa among terminolohiya giingon nga ang ilang sayup dili tungod kay ilang gihunahuna nga ang pagtuon dili kinahanglan himuon sa usa ka centrifugal nga paagi [= centrifugal cell]. Sa kasukwahi, sila hingpit nga husto. Ang ilang sayop mao nga ang paglungtad sa kalipay ug kalipay nagpakita sa ilang opinyon nga kini usa ka centrifugal nga buhat [= centrifugal cell]. Dili gyud kinahanglan. Usahay ang kalipay ug kalipay maoy mga emosyon nga moabut lamang isip resulta sa pagkat-on ug dili maoy hinungdan niini.\n2. Ang "pagsumpaki" sa duha ka magkatapad nga balaod sa Rambam bahin sa gugma, morag nahusay na lang sama sa mga pulong sa beading yamog nga imong gidala sa ulahi ug gipasabot kini sa TotoD. Mao gyud ni ang giingon ni Maimonides dinhi bahin sa gugma sa Diyos. Kini adunay mental nga hinungdan, ug emosyonal nga sangputanan. Gipatin-aw usab niya ang gugma nga iyang gihisgutan sa Basic Laws sa Torah PB [diin iyang gihulagway ang emosyon ug pagdayeg, ug diin wala kini gihatag nga usa ka sambingay, apan usa ka paghulagway kung unsa ang gugma aron ang katin-awan dili. mag-aplay didto]. Pag-obserbar sa paglalang ug pag-ila sa kaalam ug mga hiyas sa Dios. Ang tinuod nga mahunahunaon / mental nga hinungdan - nagpatungha [usab] usa ka emosyonal nga sangputanan. Ug mao usab kana ang iyang gisulti dinhi.\n26 Sivan 06 - 2019/20/57 sa XNUMX:XNUMX\n1. Tinuod kaayo. akong giayo.\n2. Diri ko uyon. Daw walay ingon nga kalainan tali sa duha ka halachah sumala sa Mahal Teshuvah.\n'Libreng gugma' - sa bahin sa butang ug dili sa bahin sa mga titulo niini\nIka-16 sa Tammuz 07 - 2020/17/39 sa XNUMX:XNUMX\nTungod sa kalainan nga gisugyot dinhi tali sa gugma sa bahin sa bukog ug gugma sa bahin sa mga titulo - posible nga masabtan ang konsepto sa 'libre nga gugma' nga gimugna ni Rabbi Kook.\nAdunay usa ka sitwasyon diin ang kinaiya o mga liderato sa usa ka tawo grabe kaayo nga walay maayong kinaiya nga mabati nga makapukaw sa natural nga pagbati sa gugma ngadto kaniya.\nSa ingon nga kahimtang, mahimo ra nga 'gugma sa bukog', gugma alang sa usa ka tawo tungod lamang sa pagkahimong 'paborito sa usa ka tawo nga gibuhat sa B'Tselem' o 'usa ka paborito sa Israel nga gitawag nga mga lalaki sa lugar', nga bisan sa ubos nga katungdanan sa 'mga kurakot nga mga lalaki' sa gihapon 'gitawag nga mga lalaki', Labing 'amahan nga kaluoy' anaa alang sa iyang mga anak nga lalaki.\nHinuon, angayng hinumdoman nga ang gugma sa amahan sa iyang mga anak bisan pa sa ilang labing kabos nga kahimtang dili lang 'free love'. Gipakaon usab kini sa paglaum nga ang kaayohan nga gitago sa mga batang lalaki pinaagi sa kusog - matuman usab. Ang lig-on nga pagtuo sa amahan sa iyang mga anak ug sa Magbubuhat sa iyang katawhan - mahimong modan-ag sa maayong impluwensya niini, ug busa 'ug ibalik ang kasingkasing sa mga amahan ngadto sa mga anak' mahimo usab nga magdala sa pagbalik sa mga kasingkasing sa mga anak ngadto sa ilang mga amahan.\nAngay nga matikdan dinhi ang gibag-o nga katin-awan nga gisugyot ni Bat-Galim Sha'ar (inahan ni Gil-ad XNUMX) sa konsepto sa 'libre nga gugma'. Matod niya, ang 'libre nga gugma' mao ang 'ilang gugma sa grasya'. Ang pagpangita sa positibo nga punto sa uban - makapukaw sa nawala nga gugma ug makaginhawa sa kinabuhi sa relasyon.\nUg siyempre ang mga butang may kalabutan sa mga pulong ni Rabbi Nachman sa Breslav sa Torah Rafev sa 'Pag-awit ngadto kang Elki samtang Ako', sa dihang nagmaya sa 'gamay pa', sa gamay nga kidlap sa maayo, o mas tukma: ang gamay nga daw nahabilin sa tawo - ug 'gamay nga kahayag - nagsalikway sa kadaghanan sa kangitngit'.\nTu B'Av 23 - 07/2021/16 sa 17:XNUMX\nAng rabbi magpatin-aw kanako kung unsa ang kalainan tali sa emosyonal nga gugma ug kahigal nga dili nako mabati.\nTu B'Av 23 - 07/2021/17 sa 42:XNUMX\nWala ko kasabot sa pangutana. Ang kalainan tali niining duha ka pagbati walay kalabotan sa akong mga pulong. Ang tanan miuyon nga kini dili managsama. Kini mao ang duha ka lain-laing mga emosyon. Ang kahigal usa ka tinguha sa pagkuha sa usa ka butang, nga mahimong akoa. Ang gugma usa ka emosyon kansang sentro mao ang lain ug dili ako (centrifugal ug dili centrifugal). Dinhi nako gipalahi ang emosyon ug perception (emosyonal ug intelektwal nga gugma).\nTu B'Av 23 - 07/2021/16 sa 37:XNUMX\n"Apan kung ang gugma mao ang resulta sa paghukom sa hunahuna ug dili lamang sa emosyon, nan adunay luna sa pagmando niini."\nApan sa gihapon, sa unsang paagi ako matudloan sa pagsabot sa usa ka butang ??? Kung pasabton ko nimo ug wala gihapon ko kasabot o dili uyon dili nako sala!\nKini sama sa pagtinabangay sa usa ka tawo nga nagpuyo sa ika-10 nga siglo aron masabtan ang heliocentric nga modelo, kung nasabtan niya ang kahimsog apan kung dili kung unsa ang buhaton!\nGawas kung moingon ka nga ang mitzvah aron masabtan ang Diyos nagpasabut sa labing menos pagsulay sa pagsabut ug kung wala ka makasabut dili makalilisang ikaw gilugos.\nTu B'Av 23 - 07/2021/17 sa 43:XNUMX\nKinahanglang repasohon sa kawani ang butang hangtod nga masabtan nimo. Ang pangagpas mao nga kung masabtan nimo ang butang mahigugma ka niini. Kung dili ka molampos gilugos ka.\nTu B'Av 23 - 07/2021/16 sa 43:XNUMX\nUg usa pa ka pangutana: unsaon nimo pagpadayon ug paghigugma sa imong silingan sama sa imong kaugalingon kung kini gugma sa intelektwal, unsa may masabtan dinhi?\nAng kahulogan sa pagkahimong imong igsoon gikan sa Israel kinahanglan sabton. Ang pagsabut nga ang usa ka tawo usa ka tipo sa pamilya (sa usa ka pamilya natural kini).\nTu B'Av 23 - 07/2021/16 sa 51:XNUMX\nAng pag-ingon ba sa function sa butang sa wala pa kini usa ka pahayag bahin sa mga bukog niini? Pananglitan, ang pag-ingon nga ang usa ka lamesa "usa ka butang nga nagtugot sa mga butang nga ibutang niini" usa ka bahin niini o kini ang mga bukog niini?\nTu B'Av 23 - 07/2021/17 sa 44:XNUMX\nSa akong hunahuna kana usa ka bahin. Tingali kini bahin usab sa ideya sa mga lamesa sa kinatibuk-an. Apan may kalabotan sa piho nga lamesa sa akong atubangan kini usa ka bahin niini.\nKinsa ang hitchhiker? Sa Ang Pagtaas ug Pagkahulog ni Bennett ug ang Ilang Kahulogan (Kolum 486)\nRelatibong makatarunganon Sa Ang Pagtaas ug Pagkahulog ni Bennett ug ang Ilang Kahulogan (Kolum 486)\nmikyab Sa Ang Pagtaas ug Pagkahulog ni Bennett ug ang Ilang Kahulogan (Kolum 486)


Kami ordinaryo rang mga tawo. Kami lainlaig kagikan ug kahimtang sa kinabuhi. Ang uban namo kaniadto lahig relihiyon, samtang ang uban wala magtuog Diyos. Apan una mi mahimong Saksi, gisusi namo pag-ayo ang mga pagtulon-an sa Bibliya. (Buhat 17:11) Kami nakombinsir sa among nakat-onan ug midesidir sa pagsimba kang Jehova nga Diyos.\nKami nagpadapat sa diyosnong mga prinsipyo. Ang mga prinsipyo nga gitudlo sa Bibliya makatabang sa usa nga mahimong malipayon, matinahoron, matinud-anon, ug buotan. Kini makatabang usab nga ang usa mahimong responsableng lungsoranon, ug makapalambo sa panaghiusa sa pamilya ug sa maayong moralidad. Kay kombinsidong “ang Diyos dili mapihigon,” giisip namo nga kami usa ka internasyonal nga pamilyang nahiusa sa tinuohan, nga wala mabahinbahin tungod sa rasa ug politika. Bisag ordinaryo ra mi nga mga tawo, talagsaon kami nga pundok.—Buhat 4:13; 10:34, 35.\nIpasa Ipasa Unsang Matanga sa mga Tawo ang mga Saksi ni Jehova?


Numbers Chapter 2 - Cebuano Bible\n¶ Ug misulti si Jehova kang Moises ug kang Aaron, nga nagaingon:\nAng mga anak sa Israel magapahamutang ang tagsatagsa ka tawo haduol sa iyang kaugaligong bandila, uban sa mga timaan sa mga balay sa ilang amahan; atbang sa balong-balong nga pagatiguman sa katilingban magapahamutang sila nga maglibut.\n¶ Ug kadtong magapahamutang dapit sa timugan sa silangan mao ang bandila sa kasundalohan ni Juda, sumala sa ilang mga panon; ug ang principe sa mga anak ni Juda mao si Naason ang anak nga lalake ni Aminadab.\nUg ang iyang mga panon ug kadtong naisip uban kanila, kapitoan ug upat ka libo ug unom ka gatus.\nUg kadtong magapahaluna sunod kaniya mao ang banay ni Issachar: ug ang principe sa mga anak ni Issachar, si Nathanael, ang anak nga lalake ni Suar.\nUg ang iyang panon, ug kadtong naisip niini, kalim-an ug upat ka libo ug upat ka gatus.\nUg ang banay ni Zabulon: ang principe sa mga anak ni Zabulon mao si Eliab, ang anak nga lalake ni Helon.\nUg ang iyang panon, ug kadtong naisip niini, kalim-an ug pito ka libo ug upat ka gatus.\nAng tanan nga naisip sa panon ni Juda, usa ka gatus kawaloan ug unom ka libo ug upat ka gatus, sumala sa ilang mga bahin. Sila maoy manlakaw pag-una.\nAng bandila sa panon ni Ruben dapit sa habagatan, sumala sa ilang mga panon: ug ang principe sa mga anak ni Ruben, si Elizur, ang anak nga lalake ni Sedeur.\nUg ang iyang panon, ug kadtong mga naisip niini, kap-atan ug unom ka libo ug lima ka gatus.\nUg kadtong magapahaluna sunod kaniya mao ang banay ni Simeon; ug ang principe sa mga anak ni Simeon, si Selumiel, ang anak nga lalake ni Zurishaddai.\nUg ang iyang panon, ug kadtong mga naisip uban niini, kalim-an ug siyam ka libo ug tolo ka gatus.\nUg ang banay ni Gad: ug ang principe sa mga anak ni Gad, si Eliasaph, ang anak nga lalake ni Dehuel.\nUg ang iyang panon, ug kadtong mga naisip niini, kap-atan ug lima ka libo unom ka gatus ug kalim-an.\nAng tanan nga naisip sa campo ni Ruben may usa ka gatus kalim-an ug usa ka libo ug upat ka gatus ug kalim-an, sumala sa ilang mga panon. Ug sila maoy manlakaw pagsunod.\nUnya ang balong-balong nga pagatiguman pagikanon sa unahan, uban sa campo sa mga Levihanon diha sa taliwala sa mga campo; ingon sa ilang pagpahaluna, mao kini nga manlakaw sila, ang tagsatagsa sa iyang dapit, haduol sa ilang mga bandila.\nSa dapit sa kasaladpan mao ang bandila sa campo ni Ephraim sumala sa ilang mga panon: ug ang principe sa mga anak ni Ephraim, si Elishama, ang anak nga lalake ni Ammihud.\nUg ang iyang panon, ug kadtong mga naisip kanila, kap-atan ka libo ug lima ka gatus.\nUg sunod kaniya mao ang banay ni Manases: ug ang principe sa mga anak ni Manases, si Gamaliel, ang anak nga lalake ni Pedashur.\nUg ang iyang panon, ug kadtong mga naisip kanila, katloan ug duha ka libo ug duha ka gatus:\nUg ang banay ni Benjamin, ug ang principe sa mga anak ni Benjamin, si Abidan, ang anak nga lalake ni Gedeon.\nUg ang iyang panon; ug kadtong mga naisip kanila, katloan ug lima ka libo ug upat ka gatus.\nAng tanang mga naisip sa panon ni Ephraim, usa ka gatus ug walo ka libo ug usa ka gatus, sumala sa ilang mga panon. Ug manlakaw sila sa ikatolo.\nSa dapit sa amihanan mao ang bandila sa campo ni Dan sumala sa ilang mga panon: ug ang principe sa mga anak ni Dan, mao si Ahiezer, ang anak nga lalake ni Ammishaddai.\nUg ang iyang panon, ug kadtong mga naisip kanila, may kan-uman ug duha ka libo ug pito ka gatus.\nUg kadtong magapahaluna sunod kaniya mao ang banay ni Aser: ug ang principe sa mga anak ni Aser, mao si Phegiel, ang anak nga lalake ni Ocran.\nUg ang iyang panon, ug kadtong mga naisip kanila, may kap-atan ug usa la libo ug lima ka gatus.\nUg ang banay ni Nephtali: ug ang principe sa mga anak ni Nephtali, mao si Ahira, ang anak nga lalake ni Enan.\nUg ang iyang panon, ug kadtong mga naisip kanila, may kalim-an ug tolo ka libo ug upat ka gatus.\nTanan kadtong mga naisip sa campo ni Dan, may usa ka gatus kalim-an ug pito ka libo, ug unom ka gatus. Sila manlakaw sa katapusan, sa ulahi pinaagi sa ilang mga bandila.\nKini sila mao ang naisip sa mga anak sa Israel pinaagi sa mga balay sa ilang mga amahan: ang tanang mga naisip sa mga campo sumala sa ilang mga panon, may unom ka gatus ka libo ug tolo ka libo ug lima ka gatus ug kalim-an.\nApan ang mga Levihanon wala pag-isipa sa taliwala sa mga anak sa Israel, ingon sa gisugo ni Jehova kang Moises.\nSa ingon niana ang mga anak sa Israel nagbuhat sumala sa tanan nga gisugo ni Jehova kang Moises; niini nagpahamutang sila pinaagi sa ilang mga bandila, ug mao kini nga nanagpanlakaw ang tagsatagsa pinaagi sa ilang panimalay, sumala sa mga panimalay sa ilang mga amahan.\nOther Software is Available At These Sites:\nFree Address Verification\nFree Address Validation\nAddress Web Service\nAddress Web Services


Giklaro sa China ang Ahente BT-9805 Tiggama ug Tagahatag | BGT\nNagpaklaro nga Ahente BT-9805usa ka taas nga pasundayag nga sorbitol nga gibase sa ikatulong henerasyon (DMDBS) ug makapaminus sa haze ug makapaayo sa katin-aw sa polypropylene pinaagi sa nucleation sa polymer. Nagdala usab kini aron madugangan ang resistensya sa kainit, mapaayo ang pagkagahi sa gihulma nga bahin ug sa labi ka mubu nga oras sa siklo sa proseso sa paghulma. Kini walay baho ug sulundon alang sa mga aplikasyon sa pagkontak sa pagkaon. Ang kini nga klase nga mga produkto sa ingon nga pormula sa istruktura giaprobahan sa gitugotan sa FDA nga gamiton sa mga kontak sa pagkaon sa tibuuk kalibutan merkado.\nEspesyal nga kasayuran:\nNagpaklaro nga Ahente BT-9805 mahimong magamit sa paghimo sa materyal nga Maskara, mahimo kini:\nPag-ayo ang katin-aw sa PP.\nPag-ayo ang kahayag sa PP nga natunaw nga hinabol nga panapton.\nPag-ayo ang katig-a, epekto nga pagbatok sa PP nga natunaw nga hinabol nga panapton.\nPag-ayo ang natunaw nga indeks aron matubag ang mga kinahanglanon sa natunaw nga hinabol nga panapton.\nPaggamit BT-9805, ang mga ninggamit mahimong magdirekta pagdugang sa materyal nga PP alang sa paggama nahuman nga mga produkto, PP transparent masterbatch ug giklaro sa PP. Daghang mga produkto ang mahimo nga maupod lakip ang mga gamit sa balay, mga kaso sa pagtipig, mga kaso nga bisagra sa kinabuhi, mga sudlanan nga manipis nga bungbong ug mga disposable syringes ug giklaro ang polypropylene blow blow nga mga botelya alang sa mga botika, panakot, duga, sarsa, bitamina, ug mga botelya sa bata ug uban pa.\nAhente sa nukleyar usa ka klase nga additive nga angay alang sa dili kompleto nga mga crystallized nga plastik sama sa polypropylene ug polyethylene. Pinaagi sa pagbag-o sa pamatasan sa crystallization sa dagta ug mapadali ang rate sa crystallization, mahimo’g makab-ot ang katuyoan sa pagmubu sa siklo sa paghulma, pagdugang sa pagklaro sa gloss sa ibabaw, pagkagahi, temperatura sa pagkabag-o sa kainit, kusog nga kusog ug epekto sa resistensya sa mga natapos nga produkto.\nGibag-o sa Polymer ang Ahente sa nukleyar, Dili lamang kini gihuptan ang orihinal nga mga kinaiya sa polymer, apan adunay usab maayo nga ratio sa presyo sa paghimo kaysa daghang mga materyal nga adunay maayong pagproseso sa pagproseso ug daghang aplikasyon. Paggamit Nukleyar nga Ahente sa PP dili ra baylohan ang baso, apan ilisan usab ang ubang mga polymer sama sa PET, HD, PS, PVC, PC, ug uban pa alang sa paghimo og pagkaon nga pagputos, pagpatuman sa medisina, artikulo sa kultura alang sa adlaw-adlaw nga paggamit, pagpatin-aw sa sulud ug uban pa nga mga sulud sa sulud sa mesa.\nKaniadto: Giklaro ang Ahente BT-9803M\nSunod: Giklaro ang Ahente BT-9803


Cebuana apil sa gipilian nga itudlong Associate Justice sa Korte Suprema | Banat\n(Banat) - June 22, 2021 - 12:00am\nCEBU, Philippines — Sugboanong hukom usa sa mga gipilian aron mamahimong Associate Justice sa Korte Suprema. Siya mao si Sandiganbayan Associate Justice Geraldine Faith Econg kinsa usa sa siyam nga gipilian sa maong pwesto.\n“Nalipay ug nagpasalamat ko sa nomination ug nanghinaut ko nga mabuligan sa Kahitas-an,” matud pang Econg sa iyang tubag bahin sa nominasyon.\nSi Supreme Court Chief Justice Alexander Gesmundo, kinsa mao ex-officio chairperson sa Judicial and Bar Council maoy miduso sa nominasyon penetsahan og Hunyo 18, 2021 kang Presidente Rodrigo Duterte.\nSi Econg, usa cum laude law graduate sa University of San Carlos nahimong presiding judge sa Minglanilla, Cebu gikan sa tuig 2002 hangtud 2004.\nNahimo sab siyang presiding judge sa Regional Trial Court Branch 9 sa Cebu City gikan tuig 2004-2010.\nHuman niadto natudlo siyang Judicial Reform Program Administrator sa Program Management Office sa Korte Suprema sa tuig 2010 hangtud 2015.\nGikan 2015 hangtud 2016 siya maoy natudlong hepe sa Office of the Philippine Judicial Academy una pa siya gitudlo nga Associate Justice sa Sandiganbayan First Division sa tuig 2016 hangtud karon.\nSa pagkakaron, ang Korte Suprema dunay usa ka chief justice ug 13 ka associate justices. Matud pa kinahanglan gyud unta nga 14 ang associate justices sa labaw’ng hukmanan.\nNabakante og usa human nga si Associate Justice Gesmundo maoy natudlong Chief Justice human niretiro si Chief Justice Diosdado Madarang Peralta sa dihang niretiro kini sa edad nga 70-anyos niadtong Marso 27, 2022.\nSamtang si Supreme Court Associate Justice Edgardo delos Santos kinsa kaniadto maoy Associate Justice sa Court of Appeals sa Cebu City gikatakda na sab nga moretiro karong buwana.\nAng mga sakop sa Korte Suprema tinudlo sa Presidente sa nasud gikan sa dili momenus tulo ka mga pilianan nga girekomendar sa Judicial and Bar Council matag dunay bakanteng posisyon nga wala na kinahanglana og kompirmasyon sa Commission on Appointments.— The Freeman/IBM


Isip mga babaye ug mga lalaki nga tigsunod sa pakigsaad, kinahanglan kitang mobayaw ug motabang sa usag usa nga mahimong mga tawo nga gusto sa Ginoo nga kita mahimo.\nHuman sa makadasig nga mga pakigpulong, musika, ug mga pag-ampo nga kanunayng nagtandog sa atong mga kasingkasing atol sa kinatibuk-ang komperensya, gisultihan ako sa daghang mga sister nga ang labing gusto nilang tan-awon mao ang Unang Kapangulohan ug ang Korum sa Napulog Duha nga mobiya sa podium kauban sa ilang mahangturong mga kapikas. Ug dili ba nindotan tang maminaw sa mga Kaigsoonan nga malumong nagpahayag sa ilang gugma kanila?\nNagsulti mahitungod sa iyang asawa, si Donna, si Presidente Boyd K. Packer miingon, “Tungod sa akong katungdanan, ako adunay sinserong obligasyon sa pagsulti sa tinuod: Hingpit siya.”1\n“Kahayag siya sa akong kinabuhi,”2 miingon si Presidente Dieter F. Uchtdorf kabahin sa iyang asawa, si Harriet.\nSi Presidente Eyring, nagpasabut sa iyang asawa, si Kathleen, miingon, “Siya [ang] tawo kinsa kanunay nga naghimo kanako sa pagtinguha sa pinakamaayo kutob sa akong mahimo.”3\nUg si Pesidente Thomas S. Monson, namulong bahin sa pinalangga niyang si Frances, miingon, “Siya ang akong pinakamahal, ang akong sinaligan nga kauban, ug pinakasuod nga higala. Ang pagsulti nga gimingaw ko niya dili makahupay sa akong pagbati.”4\nAko usab buot mopahayag sa akong gugma sa akong minahal nga kapikas, si Craig. Siya bililhong gasa ngari kanako! Nagpasabut sa akong bana, usa ka hinambin ug sagradong hugpong sa mga pulong sa mga saad sa akong patriyarkal nga panalangin nga ang akong kinabuhi ug ang kinabuhi sa akong mga anak “anaa sa iyang pag-amuma.” Tataw kanako nga si Craig mao ang katumanan niana nga saad. Gamit ang mga pulong ni Mark Twain, ako moingon nga ang “kinabuhi nga wala si [Craig] dili mahimo.”5 Gihigugma ko siya, sa kasingkasing ug kalag!\nBalaang mga Tahas ug mga Responsibilidad\nKarong adlawa gusto kong mopasidungog sa mga bana, amahan, anak nga mga lalaki, ug mga uyoan nga nakaila kinsa sila ug naghimo sa ilang labing maayo sa pagtuman sa ilang hinatag sa Dios nga mga tahas ingon nga gihulagway diha sa pamahayag sa pamilya, lakip ang matarung nga pagdumala ug paghatag og pagpanalipod sa ilang mga pamilya. Palihug hibaloi nga ako nakaamgo gayud nga ang mga hilisgutan sa pagka-amahan, pagka-inahan, ug kaminyoon, makasamok alang sa kadaghanan. Nahibalo ako nga pipila sa mga miyembro sa Simbahan mibati nga ang ilang mga panimalay dili gyud mahimong hingpit. Daghan ang nag-antus tungod sa pagpasagad, pangabuso, adiksyon, ug sayop nga mga tradisyon ug kultura. Dili ko mouyon sa binuhatan sa mga tawo kinsa sa kinabubut-on o gani sa ka ignorante naghatag og kasakit, pag-antus, ug kawala sa paglaum diha sa ilang mga panimalay. Apan karon ako mamulong og laing butang.\nKumbinsido ko nga ang usa ka bana mas makapadani sa iyang asawa kon siya nagserbisyo diha sa iyang hinatag sa Dios nga mga tahas isip usa ka takus nga tighupot sa priesthood—ilabi na diha sa panimalay. Ako gusto ug nagtuo niining mga pulong gikan ni Presidente Packer ngadto sa takus nga mga bana ug mga amahan: “Kamo adunay gahum sa priesthood nga gikan gayud sa Ginoo aron sa pagpanalipod sa inyong mga panimalay. Adunay mga higayon nga ang mobarug lamang nga panalipod sa inyong pamilya ug sa mga pagsamok sa kaaway mao kana nga gahum.”6\nEspiritwal nga mga Lider ug mga Magtutudlo sa Panimalay\nSayo niining tuiga mitambong ko og lubong sa usa ka yano nga talagsaong tawo—uyoan sa akong bana si Tiyo Don. Usa sa anak nga mga lalaki ni Tiyo Don mipakigbahin sa iyang kasinatian sa gamay pa siya nga bata, sa wala madugay human ang iyang mga ginikanan nakapalit sa una nilang balay. Tungod kay dihay lima ka gagmayng mga bata nga pakan-on ug sininaan, walay igong kwarta sa pagpakoral sa nataran. Seryusong nagtuman sa usa sa iyang balaan nga mga tahas isip tigpanalipod sa iyang pamilya, si Tiyo Don miugsok og pipila ka gagmayng kahoy diha sa yuta, ug mikuha og mga pisi, ug gihigot ang pisi sa usa ka ugsok ngadto sa laing ugsok libut sa nataran. Gitawag dayon niya ang iyang mga anak. Iyang gipakita nila ang mga ugsok ug ang pisi ug gipasabut nila nga kon sila magpabilin sa sulod nianang minantinir nga koral, luwas sila.\nUsa ka adlaw ang mga visiting teacher wala makatuo dihang nangabut sila sa balay ug nakita ang lima ka gagmayng bata nga masulundong nagbarug kilid sa gikutay nga pisi, nagtan-aw na lang sa miuntol nga bola nga milapas sa ilang mga utlanan ug milagpot paingon sa kalsada. Usa ka gamay nga bata midagan sa pagkuha sa iyang papa, kinsa, agig tubag, midagan ug gikuha ang bola.\nWala madugay diha sa lubong, ang kinamagulangang anak nga lalaki luhaang mipahayag nga ang iya lamang gipangandoy niining kinabuhi mao nga mahisama sa iyang minahal nga amahan.\nSi Presidente Ezra Taft Benson miingon:\n“O, mga bana ug mga amahan sa Israel, makahimo kamo og daghan alang sa kaluwasan ug kahimayaan sa inyong mga pamilya! …\n…Hinumdumi ang inyong sagradong mga calling isip amahan sa Israel—ang inyong labing importanting calling sa karon ug sa kahangturan—usa ka calling nga kamo dili gayud ma-release.\n“Kinahanglan gayud kamong motabang og mugna og usa ka panimalay nga ang Espiritu sa Ginoo makapuyo.”7\nPagka-mapuslanon niadtong propetikanhong mga pulong karong panahona.\nKini tingali malisud, gani imposible, alang sa mga tawo nga may pakigsaad sa Dios sa pagpuyo sa kalibutan nga wala lamang maghatag og bili sa ilang balaan nga mga responsibilidad apan nagpadala usab og bakak nga mga mensahe kon unsay buot ipasabut sa pagkahimong usa ka “tinuod nga tawo.” Usa ka bakak nga mensahe mao ang “Para nako ang importante ako.” Sa laing bahin adunay makauulaw ug mabiay-biayong mensahe nga ang mga bana ug mga amahan wala na kinahanglana. Naghangyo ako kaninyo sa dili pagpaminaw sa mga bakak ni Satanas! Siya nawad-an sa sagradong pribilehiyo nga mahimong bana o amahan. Tungod kay siya nasina niadtong kinsa may sagradong mga tahas nga dili maiya, siya nagtinguha nga ang “tanan nga mga tawo … mahimo nga mauyamot sama ngadto kaniya”!8\nPagbayaw ug Pagtinabangay sa atong Magkauyon nga mga Tahas\nMga kaigsoonan, nagkinahanglan kita sa usag usa! Isip mga babaye ug mga lalaki nga tigsunod sa pakigsaad, kinahanglan kitang mobayaw ug motabang sa usag usa nga mahimong mga tawo nga gusto sa Ginoo nga kita mahimo. Ug kinahanglan kitang magtinabangay sa pagbayaw sa nagtubo nga henerasyon ug tabangan sila sa pagkab-ut sa ilang balaan nga potensyal isip mga manununod sa kinabuhing dayon. Kita makahimo sama ni Elder Robert D. Hales ug sa iyang asawa, si Mary, nga nahimo ug mosunod sa proverbio “Ikaw mobayaw kanako ug ako mobayaw kanimo, ug kita mosaka og dungan.”9\nAtong nasayran gikan sa mga kasulatan nga “dili maayo nga … ang tawo mag-inusara.” Mao kana ngano nga ang atong Langitnong Amahan mihimo og “katabang alang kaniya.”10 Ang pulong nga katabang nagpasabut og tigtabang nga angay, takus, o makakompleto kaniya.”11 Sama pananglit, ang atong duha ka mga kamot magkasusama apan dili gyud parehas. Sa tinuod, kini kaatbang kaayo sa usag usa, apan kini mokompleto sa usag usa ug haum sa usag usa. Ang pagtinabangay, mas naglig-on kanila.12\nSa usa ka kapitulo mahitungod sa mga pamilya, ang tamdanan nga basahon naglangkob niini nga pahayag: “Ang kinaiyahan sa lalaki ug sa babaye nga mga espiritu gibuhat nga sila mokompleto sa usag usa.”13 Palihug timan-i nga kini nag-ingon “mokompleto sa usag usa,” dili “mokompetensya sa usag usa”! Kita gikinahanglan nga motabang, mobayaw, ug maglipay sa usag usa samtang kita naninguha nga mahimong labing maayo. Si Sister Barbara B. Smith maalamong mitudlo, “Adunay mas daghang kalipay nga maangkon kon kita malipay sa mga kalampusan sa usag usa ug dili lamang sa atong kaugalingon.”14 Kon kita maningkamot sa “pagkompleto” kay sa “makigkompetensya,” mas sayon ang pag-abiba sa usag usa!\nSa batan-on pa ang akong inahan nga may ubay-ubay nga anak, sa adlaw nga puno sa pagpang-diaper, pagpanghugas og pinggan, ug pagdisiplina, walay laing madasigong mokanta sa awit sa Primary “Lipay ko kaayo kon si Papa moabut.”15 Magul-anon kong motug-an nga ako dili kanunay malipayon kon si Craig malipayong mosulod sa pultahan human sa kapoy nga adlaw sa pagtrabaho. Kanunay siyang motimbaya kanamo uban sa gakos ug halok ug himoon niya ang usahay lisud makaguba nga adlaw ngadto sa makalingaw nga mga panahon ni papa. Nanghinaut ko nga unta wala ko kaayo malinga sa walay katapusang lista sa unsay buhaton nga buhatunon pa ug mas maalamong mopunting, sama kaniya, sa mga butang nga labing gikinahanglan. Mas kanunay unta akong mohunong ug mopahimulos sa sagradong panahon sa pamilya ug mas kanunay nga mopasalamat kaniya sa pagpanalangin sa among mga kinabuhi!\nMaayong Pulong Atong Gamiton\nDili pa dugay, usa ka matinud-anong sister sa Simbahan mipakigbahin kanako og bug-at nga problema nga dugay-dugay na niyang giampo. Ang iyang problema mao ang pipila ka mga sister sa iyang ward. Misulti siya kanako nga nasakitan kaayo siya sa naobserbaran nga sila usahay mamulong nga walay pagrespetar ngadto ug mahitungod sa ilang bana, bisan atubangan sa ilang mga anak. Misulti siya kanako giunsa niya isip usa ka batan-on sa pagtinguha ug pag-ampo nga siya makakita ug maminyo og takus nga priesthood ug magtukod og malipayong panimalay uban kaniya. Nagtubo siya sa usa ka panimalay diin ang iyang inahan mao ang “matriyarka sa balay” ug ang iyang amahan motuman na lang sa mga sugo sa iyang inahan aron adunay kalinaw sa panimalay. Mibati siya nga adunay laing paagi. Wala niya makita nga gihimo kini diha sa panimalay nga iyang gidak-an, apan sa iyang kinasingkasing nga pag-ampo alang sa giya, gipanalanginan siya sa Ginoo nga mahibalo unsaon paghimo og panimalay uban sa iyang bana diin ang Espiritu mahangop sa mainitong paagi. Nakaadto ko niana nga panimalay ug makapamatuod nga kini balaan nga dapit!\nMga kaigsoonan, kapila man natong tuyoon ang paglitok sa “maayong pulong atong gamiton”?16\nMahimong sulayan nato ang atong kaugalingon pinaagi sa pagpangutana og pipila ka mga pangutana. Uban sa gamay nga pagpahiangay, kining mga pangutana magamit kanatong tanan, minyo o dili minyo ug sa bisan unsang sitwayon sa atong panimalay.\nKanus-a ang katapusang higayon nga ako sinserong midayeg sa akong kapikas, nga ako ra o atubangan sa among mga anak?\nKanus-a ang katapusang higayon nga ako mipasalamat, mipahayag og gugma, o sa kinasingkasing nangamuyo sa hugot nga pagtuo alang kaniya diha sa pag-ampo?\nKanus-a ang katapusang higayon nga nagpugngan nako ang pagsulti og usa ka butang nga nahibaloan nakong makapasakit kaniya?\nKanus-a ang katapusang higayon diin mapainubsanon kong nangayog pasaylo—nga wala magdugang og mga pulong nga “apan kon ikaw lang unta” o “apan kon wala ka lang unta”?\nKanus-a ang katapusang higayon nga ako mipili nga malipay kay sa mamugos nga “modaug”?\nKon bisan hain niining mga pangutana mohimo ninyong mobati nga dili komportable, hinumdumi nga si Elder David A. Bednar mitudlo nga ang “kahasol ngadto sa konsensya sama ka sakit ngadto sa atong lawas—usa ka pasidaan sa kakuyaw ug proteksyon sa dugang kadaut.”17\nGidapit ko kamong tanan sa pagpamati sa kinasingkasing nga hangyo ni Elder Jeffrey R. Holland: “Mga kaigsoonan, niining mataas nga mahangturong paninguha nga mas mahisama sa atong Manluluwas, mahimo kamo nga maninguha nga mahimong ‘hingpit’ nga mga lalaki ug babaye bisan sa ingon lang nga paagi karon—nga dili mopahiubos pinaagi sa pulong, o sa labing maayo, sa pagpamulong sa bag-o nga pinulongan, sa mga anghel.”18\nSa akong pagpangandam alang niining oportunidad karong adlawa, ang Espiritu mitudlo kanako, ug ako mipasalig sa pagsulti og mga pulong sa kalooy kasagaran ngadto sa akong gimahal nga kapikas ug mahitungod kaniya ug pagpahayag og pasalamat alang sa paagi nga ilang gituman ang ilang balaan ug magkauyon nga mga tahas. Ug ako mipasalig sa pagsunod sa proverbio nga “Ikaw mobayaw kanako ug ako mobayaw kanimo, ug kita mosaka og dungan.”\nMouban ba kamo kanako sa pagtinguha sa panabang sa Espiritu Santo sa pagtudlo kanato unsaon nga kita makabayaw sa usag usa diha sa atong nagkauyon nga mga tahas isip may pakigsaad nga anak nga mga lalaki ug babaye sa atong langitnong mga ginikanan?\nNasayud ako nga pinaagi sa makahimong gahum sa Pag-ula ug sa atong hugot nga pagtuo diha ni Jesukristo, makahimo kita niini. Nag-ampo ako nga ibutang nato ang atong pagsalig diha Kaniya sa pagtabang kanato nga matabangan ang usag usa nga magpuyo nga malipayon ug sa kahangturan dungan kita nga mosaka, sa pangalan ni Jesukristo, amen.\nBoyd K. Packer, sa “Donna Smith Packer Receives Family History Certificate from BYU,” news.byu.edu/archive12-jun-packer.aspx.\nDieter F. Uchtdorf, sa Jeffrey R. Holland, “Elder Dieter F. Uchtdorf: On to New Horizons,” Liahona, Mar. 2005, 10.\nHenry B. Eyring, sa Gerald N. Lund, “Elder Henry B. Eyring: Molded by ‘Defining Influences,’” Liahona, Abr. 1996, 31.\nThomas S. Monson, “Ikaw Dili Ko Kawangon, ni Biyaan Ko Ikaw,” Liahona, Nob. 2013, 85.\nBoyd K. Packer, “Ang Gahum sa Priesthood,” Liahona, Mayo 2010, 9.\nEzra Taft Benson, “To the Fathers in Israel,” Ensign, Nob. 1987, 51, 50.\nTan-awa sa Robert D. Hales, “Strengthening Families: Our Sacred Duty,” Liahona, Hulyo 1999, 40; tan-awa usab sa LaRene Gaunt, “Elder Robert D. Hales: ‘Return with Honor,’” Liahona, Abr. 1995, 31.\nTan-awa sa Bruce K. Satterfield, “The Family under Siege: The Role of Man and Woman” (pakigpulong sa debosyonal sa Ricks College Education Week, Hunyo 7, 2001), 4; emp.byui.edu/SATTERFIELDB/PDF/RoleManWoman2.pdf.\nBarbara B. Smith, “Hearts So Similar,” Ensign, Mayo 1982, 97.\n“Pag-abut ni Papa,” Songbook sa mga Bata, 110.\n“Let Us Oft Speak Kind Words [Maayong Pulong Atong Gamiton],” Hymns, no. 144.\nDavid A. Bednar, “Kita Nagtuo sa Pagkaputli,” Liahona, Mayo 2013, 44.\nJeffrey R. Holland, “Ang Pinulongan sa mga Anghel,” Liahona, Mayo 2007, 18.


Kini nga mga upat ka mga pamatasan nga mga baruganan sa mga sa ilang kaugalingon kadaghanan nga nakuha gikan sa duha ka dugang nga abstract ethical bayanan: consequentialism ug deontology. Pagsabut kini nga mga bayanan makatabang tungod kay kini makatabang kaninyo sa pag-ila ug unya mangatarongan mahitungod sa usa sa mga labing mahinungdanon nga tensyon sa ethics research: sa diha nga kamo makahimo sa paggamit kalagmitan maayo nga paagi sa pagkab-ot sa usa ka sa pamatasan katapusan.\nConsequentialism, nga may gamot sa buhat sa Jeremy Bentham ug Juan Stuart Mill, nag-focus sa pagkuha sa mga buhat nga mosangpot ngadto sa mas maayo nga mga estado sa kalibotan (Sinnott-Armstrong 2014) . Ang baruganan sa kaayohan, nga nag-focus sa pagbalanse risgo ug mga benepisyo, ang pag-ayo nakagamot diha sa consequentialist panghunahuna. Sa laing bahin, deontology, nga adunay mga gamot sa buhat sa Emmanuel Kant, nagatutok sa ethical nga mga katungdanan, gawasnon sa ilang mga sangputanan (Alexander and Moore 2015) . Ang baruganan sa Pagtahod sa Persons, nga nag-focus sa ibabaw sa awtonomiya sa mga partisipante, mao ang pag-ayo nakagamot diha sa deontological panghunahuna. Ang usa ka dali ug krudo nga paagi sa pag-ila sa duha ka mga bayanan mao nga ang consequentialists focus sa tumoy ug deontologists focus sa paagi.\nAron sa pagtan-aw kon sa unsang paagi kini nga mga duha ka mga bayanan mahimong magkalahi, hunahunaa kasayorang pag-uyon. Duha bayanan mahimong magamit aron sa pagsuporta sa kasayorang pag-uyon apan sa lain-laing mga rason. Usa ka consequentialist argumento alang sa kasayorang pag-uyon mao nga kini makatabang sa pagpugong sa kadaot ngadto sa mga partisipante pinaagi sa pagdili research nga dili husto nga paagi mabalanse risgo ug nagpaabut kaayohan. Sa laing mga pulong, consequentialist panghunahuna mosuporta kasayorang pag-uyon tungod kay kini makatabang sa pagpugong sa dili maayo nga resulta alang sa mga partisipante. Apan, ang usa ka deontological argumento alang sa kasayorang pag-uyon nag-focus sa katungdanan sa usa ka tigdukiduki sa pagtahod sa awtonomiya sa iyang mga partisipante. Gihatag kini nga mga pamaagi, ang usa ka putli nga consequentialist mahimong andam sa iway sa mga kinahanglanon alang sa pag-uyon sa usa ka dapit diin walay risgo, samtang ang usa ka putli nga deontologist unta dili.\nAng duha consequentialism ug deontology paghalad importante ethical hait nga salabotan, apan ang matag usa mahimo nga gidala ngadto sa binuang maghinobra. Kay consequentialism, usa sa niini nga mga grabeng mga kaso mahimong gitawag Transplant. Handurawa ang usa ka doktor nga adunay lima ka mga pasyente nga mamatay sa organ kapakyasan ug usa ka himsog nga pasyente kansang mga organo makaluwas sa tanan nga lima ka. Ubos sa pipila ka mga kahimtang, ang usa ka consequenalist doktor nga gitugotan-ug bisan sa gikinahanglan-sa pagpatay sa himsog nga pasyente sa pag-angkon sa iyang mga organo. Kini nga bug-os nga focus sa kinatumyan, nga walay bahin sa nga paagi, mao ang sayop.\nIngon man usab, deontology mahimo usab nga gidala ngadto sa bakikaw maghinobra, sama sa kaso nga gitawag Timebomb. Handurawa ang usa ka polis nga nadakpan sa usa ka terorista nga nasayud sa nahimutangan sa usa ka naghagtik timebomb nga pagpatay sa minilyon ka mga tawo. Usa ka deontological polis nga dili mamakak aron sa paglimbong sa usa ka terorista sa pagpadayag sa nahimutangan sa mga bomba. Kini nga bug-os nga focus sa paagi, nga walay bahin sa kinatumyan, usab sayop.\nSa praktis, kadaghanan sa sosyal nga mga tigdukiduki sa bug-os modawat sa usa ka kombinasyon sa niini nga mga duha ka sa pamatasan bayanan. Nakamatikod niini nga pagsagol sa ethical nga mga eskwelahan makatabang sa pagpasabut kon ngano nga sa daghan nga mga pamatasan debate-nga tambong nga mahimong sa taliwala sa mga tawo nga mas consequentialist ug kadtong mas deontological-ayaw sa paghimo sa daghan nga pag-uswag. Kini nga mga mga debate panagsa ra pagsulbad tungod kay consequentialists sa paghalad sa mga argumento bahin sa kinatumyan, mga argumento nga dili sa pagkombinsir sa mga deontologists nga nabalaka mahitungod sa paagi. Ingon man usab, deontologists tambong sa paghalad argumento bahin sa paagi, nga wala sa pagkombinsir sa mga consequentialists nga naka-focus sa tumoy. Argumento tali sa consequentialists ug deontologists sama sa duha ka mga barko nga moagi sa gabii.\nUsa ka solusyon niini nga mga mga debate nga alang sa sosyal nga mga tigdukiduki sa pagpalambo sa usa ka makanunayon, sa moral nga paagi lig-on, ug sayon-sa-paggamit sa panagsagol sa consequentialism ug deontology. Ikasubo, nga dili tingali mahitabo; pilosopo nga nagtrabaho sa mga problema alang sa usa ka hataas nga panahon. Busa, sa akong hunahuna ang bugtong dalan sa aksyon mao ang pag-ila nga kita nagtrabaho gikan sa sukwahi patukoranan ug paglibug sa unahan.


Mga cartoons alang sa mga hamtong online - nga wala magparehistro sa HD\nAng mga karton sa karton\nIkaw ba nahigugma sa mga babaye nga dalagita? Trance cartoon nga angay nga video uban sa mga drawing nga mga detalye alang sa imong lami. Paggahin og panahon sa pagtan-aw sa trance online pinaagi sa imong mobile phone o smartphone. Ang tanan nga mga karakter mga tinuod - drowing pantasya animator nga nahigugma sa ilang mga buhat, prisleduya kaugalingong estilo sa animation.\nAng nag-unang > Mga dalan\nMaayo nga mga Tren\nGikapoy sa pagtan-aw sa mga makalaay nga mga video nga dili mahingpit? Igo na aron pagsunog sa ilang mga gabii, hinuon adto aron motan-aw sa mga kartun nga trance! Ang nindot nga mga paglihok sa mga kinaiya talagsaon, nagtan-aw kanila, gusto nakong sublion ang titip nga mga kalampusan. Siguroha nga kini nga video maghimo sa imong dugo nga ibubo ngadto sa kinatawo!\nMga hulagway sa trans cartoons