আগাথা ক্ৰিষ্টি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nআগাথা মেৰি ক্লেৰিছা মিলাৰ\n১৫ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮৯০\nটৰ্কুৱেই, ডেভন, ইংলেণ্ড\n১২ জানুৱাৰী, ১৯৭৬ (৮৫ বছৰ)\nউইণ্টাৰবুক হাউছ, উইণ্টাৰবুক, অক্সফৰ্ডশ্বায়াৰ\nছেইণ্ট মেৰিৰ গীৰ্জা, ছ'লছেই, অক্সফৰ্ডশ্বায়াৰ, ইংলেণ্ড\nচুটি গল্পৰ লেখিকা,\nহত্যাজনিত ৰহস্য, থ্ৰিলাৰ, অপৰাধমূলক সাহিত্য, ডিটেকটিভ সাহিত্য, ৰোমাণ্টিক সাহিত্য\nডিটেকটিভ কল্প-কাহিনীৰ সোণালী যুগ\nহাৰকিউল পয়ৰট আৰু মিছ মাৰ্পল নামৰ চৰিত্ৰ সৃষ্টি,\nমাৰ্ডাৰ অন ডা অৰিয়েণ্ট এক্সপ্ৰেছ,\nএণ্ড ডেন ডেয়াৰ ওৱেৰ নান,\nডেম আগাথা মেৰি ক্লেৰিছা মিলাৰ, লেডি মেলোৱেন (ইংৰাজী: Dame Agatha Mary Clarissa Christie, Lady Mallowan; ১৫ ছেপ্টেম্বৰ ১৮৯০-১২ জানুৱাৰী ১৯৭৬) এগৰাকী বিশ্ববন্দীত ইংৰাজী লেখিকা। তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তাৰ মূল কাৰণ হৈছে তেওঁৰ দ্বাৰা লিখিত ৬৬খন উপন্যাস, ১৪খন চুটিগল্প সংকলন আৰু হাৰকিউল পয়ৰো, মিছ মাৰ্পল নামৰ কাল্পনিক ডিটেকটিভ চৰিত্ৰ দুটাৰ সৃষ্টি। দা মাউছট্ৰেপ (The Mousetrap) নামৰ ৰহস্যধৰ্মী নাটকখনৰ বাবেও আগাথা ক্ৰিষ্টি জনাজাত। উল্লেখযোগ্য যে, এইখন হৈছে পৃথিৱীত সুদীৰ্ঘ সময় ধৰি প্ৰদৰ্শিত হোৱা নাটক। \nগিনিজ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছে আগাথা ক্ৰিষ্টিক সৰ্বকালৰ সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা ঔপন্যাসিকা হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰিছে। তেওঁৰ উপন্যাসৰ বিক্ৰী-সংখ্যাই প্ৰায় ৩০০ কোটিৰ ঘৰ চুইছে। পৃথিৱীত বহুলভাৱে প্ৰকাশিত হোৱা গ্ৰন্থৰ তালিকাখনত শ্বেইকছপীয়েৰ আৰু বাইবেলৰ পিছতেই আছে আগাথা ক্ৰিষ্টিৰে নাম। ইণ্ডেস্ক ট্ৰেন্সলেছ'নামৰ মতে(Index Translationum) আগাথা ক্ৰিষ্টিৰ গ্ৰন্থ ১০৩টা ভাষালৈ অনূদিত হৈছে। সৰ্বাধিক ভাষালৈ অনূদিত হোৱা লেখকৰ তালিকাত আগাথা ক্ৰিষ্টিয়েই প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰিছে। \nআগাথা ক্ৰিষ্টিৰ দ্বাৰা লিখিত এণ্ড ডেন ডেয়াৰ ওৱেৰ নান শীৰ্ষক উপন্যাসখন হৈছে তেওঁৰ সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা উপন্যাস। কিতাপখনৰ এতিয়ালৈকে ১০ কোটি (১০০ মিলিয়ন) কপি বিক্ৰী হৈছে। সেইকাৰণে এইখন গ্ৰন্থক পৃথিৱীৰ সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা ৰহস্যধৰ্মী কাহিনী আখ্যা দিয়া হয়।  ক্ৰিষ্টিৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন আলোড়ন-সৃষ্টিকাৰী নাটক দা মাউছট্ৰেপৰ এটা বিৰল অভিলেখ আছে। এইখন নাটকৰ প্ৰথমটো প্ৰদৰ্শনী আৰম্ভ হৈছিল ১৯৫২ চনৰ ২৫ নৱেম্বৰত। ইংলেণ্ডৰ ৱেষ্ট এণ্ডস্থিত এম্বাছাডৰছ্ থিয়েটাৰত। আৰু তেতিয়াৰ পৰা ২০১৯ চনৰ এপ্ৰিললৈকে এই নাটকখনে ২৭,০০০টা প্ৰদৰ্শনী সম্পন্ন কৰিছে। পৃথিৱীত দীৰ্ঘসময়ৰ বাবে চলা এইখনেই হৈছে একমাত্ৰ নাটক।\n3 আগাথা ক্ৰিষ্টি অন্তৰ্ধান হ'ল\n4.1 ডিটেকটিভ হাৰকিউল পয়ৰোৰ সৃষ্টি\n4.2 আগাথা ক্ৰিষ্টি-সৃষ্ট অন্যান্য চৰিত্ৰ\nকৈশোৰ অৱস্থাত আগাথা ক্ৰিষ্টি\nআগাথা ক্ৰিষ্টিৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯০ চনৰ ১৫ ছেপ্টেম্বৰত। দক্ষিণ-পশ্চিম ইংলেণ্ডৰ ডেভনৰ টৰ্কুৱেইত। আগাথাৰ জন্ম হৈছিল এক মধ্যবিত্তৰ পৰিয়ালত। আন ল'ৰা-ছোৱালীৰ লগত স্কুললৈ পঠিওৱাৰ পৰিৱৰ্তে আগাথাই ঘৰতে প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। আৰু এইক্ষেত্ৰত বেছিকৈ সহায় কৰিছিল তেওঁৰ দেউতাকে। আগাথাৰ মাকৰ নাম আছিল ক্লাৰা। তেওঁ খুউব ধুনীয়াকৈ সাধু ক'ব জানিছিল। আঠ বছৰ নোহোৱা পৰ্যন্ত আগাথাই কিতাপ পঢ়াটো তেওঁ বিচৰা নাছিল। কিন্তু এইটো পৰিৱেশে এসময়ত আগাথাক আমুৱালে আৰু তেওঁ নিজেই কিতাপ পঢ়িবলৈ শিকিলে। সেইসময়ত আগাথাৰ বয়স আছিল পাঁচ বছৰ। \nআগাথাৰ ১১ বছৰ বয়সত তেওঁৰ দেউতাকৰ মৃত্যু হৈছিল। আৰ্থিক দুৰ্যোগৰ পৰিণতিত দেউতাকৰ স্বাস্থ্য ক্ৰমাৎ শোচনীয় হৈ আহিছিল আৰু এদিন হৃদযন্ত্ৰৰ ক্ৰিয়া বন্ধ হৈ তেওঁ মৃত্যু মুখত পৰে। দেউতাকৰ মৃত্যু হোৱাত আগাথা আৰু মাতৃ ক্লাৰা শোক আৰু হতাশাত ভাগি পৰে। তেওঁলোক কিংকৰ্তব্যবিমূঢ় হৈ পৰে। আৰ্থিক সমস্যাৰে জুৰুলা হৈ তেওঁলোকে বহুমূলীয়া সম্পত্তিও বিক্ৰী কৰাৰ কথা ভাবিছিল। অৱশেষত এই বিপদৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ তেওঁলোকে অইন এটা পথ দেখা পালে। পেঞ্চনৰ সুবিধা গ্ৰহণ কৰি ১৫ বছৰ বয়সত আগাথাই পিয়ানো আৰু সংগীতৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিলে। পিছে আগাথাই অচিনাকি মানুহৰ সমুখত সংগীত পৰিৱেশন কৰিবলৈ ভীষণ লাজ আৰু অপ্ৰস্তুত অনুভৱ কৰিছিল। ১৮ বছৰ বয়সত আগাথাই কিছুমান চমৎকাৰী চুটি গল্প লিখিব পৰা হ'ল। সেইবোৰ গল্প '৩০ৰ দশকত সংশোধিত হৈ প্ৰকাশৰ মুখ দেখা পাইছিল।\n১৯১২ চনত আগাথা ক্ৰিষ্টিৰ সাক্ষাৎ হয় বৈমাণিক আৰ্চি ক্ৰিষ্টিৰ লগত। ১৯১৪ চনৰ বৰদিনৰ সময়ত তেওঁলোক দুয়ো বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। প্ৰথমখন বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত তেওঁলোকৰ মাজত কমকৈ দেখা-দেখি হৈছিল। ১৯১৮ চনত আৰ্চিক লণ্ডনস্থিত যুদ্ধৰ কাৰ্যালয়ত স্থলাভিষিক্ত কৰা হয়। ১৯১৯ চনৰ ৫ আগষ্টত তেওঁলোকৰ ৰজেলিণ্ড নামৰ একমাত্ৰ কন্যা সন্তানটিৰ জন্ম হয়। পিছে দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আগাথা আৰু আৰ্চিৰ বৈবাহিক জীৱন বেছি বছৰ স্থায়ী নহ'ল। ১৯২৮ চনত তেওঁলোক দুয়োৰে মাজত বিবাহ-বিচ্ছেদ হয়। আৰ্চি তেওঁ সতীৰ্থ গ'ল্ফ খেলুৱৈ নেন্সি নিলেৰ প্ৰেমত পৰিছিল। ১৯৩০ চনৰ ১১ ছেপ্টেম্বৰত আগাথাই তেওঁতকৈ তেৰ বছৰ সৰুপ্ৰত্নতত্ত্ববিদ মেক্স মেলোৱিনৰ লগত পুনৰ বিবাহত বহে। এডিনবাৰ্গৰ ছেইণ্ট কাথবাৰ্টৰ গীৰ্জাত তেওঁলোকৰ বিবাহ সম্পন্ন হয়।  আগাথা ক্ৰিষ্টিৰ মৃত্যু পৰ্যন্ত তেওঁলোক দুয়োয়ে এক সুখী দাম্পত্য জীৱন কটাইছিল।\nআগাথা ক্ৰিষ্টি অন্তৰ্ধান হ'ল[সম্পাদনা কৰক]\nবাতৰিকাকতত ক্ৰিষ্টি উদ্ধাৰ হোৱাৰ বাতৰি\n১৯২৬ চনৰ ৩ ডিচেম্বৰত আগাথা ক্ৰিষ্টি হঠাতে ঘৰৰ পৰা অন্তৰ্ধান হয়। জীয়েক ৰজেলিণ্ড আৰু ঘৰটোক বনকৰা মহিলাৰ হাতত চমজাই আগাথা ঘৰৰ পৰা প্ৰস্থান কৰে। ক'লৈ যাব, কি কৰিব-এই বিষয়ে তেওঁ একো কথাই জনোৱা নাছিল। তাৰ পিছদিনা অৰ্থাৎ, ৩ ডিচেম্বৰৰ দিনা আগাথাৰ গাড়ীখন 'চ্ছাৰে'ৰ নিউলেণ্ডছ্ কৰ্ণাৰ নামৰ ঠাই এডোখৰত থকা ছাইলেণ্ট পুল হ্ৰদ এটাৰ কাষত পৰিত্যক্ত অৱস্থাত পোৱা যায়। আগাথাৰ এই আকস্মিক নিৰুদ্দেশ হোৱাৰ খবৰে সমগ্ৰ দেশতে এক আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰে। আৰক্ষীৰ ফালৰ পৰা জোৰদাৰ অনুসন্ধান কাৰ্য চলোৱা হয়। এদিন খবৰ ওলাল, হেৰোগেট নামৰ ঠাইত থকা হেৰোগেট স্পা হোটেলত থেৰেছা নিল নামৰ মহিলা এগৰাকীক দেখা পোৱা গৈছে আৰু তেঁৱেই আগাথা বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছে। হোটেলখনৰ কৰ্মচাৰীয়ে আগাথাক চিনাক্ত কৰিলে আৰু ততালিকে আৰক্ষীক খবৰ দিলে। পিছে যেতিয়া প্ৰথমজন স্বামী আৰ্চিয়ে তেওঁক দেখা কৰিবলৈ আহিল, আগাথাই তেওঁক চিনি নেপালে। আগাথাই স্মৃতিভ্ৰংশত ভুগিছে বুলি সন্দেহ কৰা হ'ল। সেয়ে বোধহয় তেওঁ কথাবোৰ মনত পেলাব পৰা নাছিল। আগাথা ক্ৰিষ্টি অত্যন্ত একান্ত মনৰ মানুহ আছিল। অৰ্থাৎ নিজৰ ব্যক্তিগত কথা ৰাজহুৱা কৰাটো তেওঁৰ ব্যক্তিত্ববৰ্হিভূত দিশ আছিল। সংবাদমাধ্যমৰ হুলস্থূলীয়া পৰিৱেশত তেওঁৰ সেই স্বভাৱৰ চোক বৃদ্ধিহে হৈছিল। জীৱনৰ এঘাৰদিনীয়া অন্তৰ্ধানৰ কথা আগাথাই কোনোদিনেই তেওঁৰ পৰিয়ালৰ মানুহৰ আগত, বন্ধুমহলৰ আগত প্ৰকাশ কৰা নাছিল।\nডিটেকটিভ হাৰকিউল পয়ৰোৰ সৃষ্টি[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ,অইন বিভিন্ন ঠাইৰ দৰে টৰ্কুৱেইতো কিছুমান বেলজিয়ান শৰণাৰ্থীক দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল। বাস্তৱ জীৱনৰ সেই শৰণাৰ্থীসকলৰ পৰাই আগাথা ক্ৰিষ্টিয়ে এজন কাল্পনিক আৰক্ষী বিষয়া সৃষ্টি কৰিবলৈ প্ৰেৰণা লাভ কৰিলে। যাৰ নাম ৰখা হ'ল-হাৰকিউল পয়ৰো। প্ৰথম বিশ্ব যুদ্ধৰ সময়ৰ পৰাই আগাথাই ডিটেকটিভ গল্প লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ উপন্যাস-ৰচনাত মনোনিৱেশ কৰিলে। পিছে আগাথাই প্ৰথমখন ডিটেকটিভ উপন্যাস The Mysterious Affair at Styles লিখোঁতে যিমান সময় লাগিল, তাতকৈ বেছি সময় কিতাপখন প্ৰকাশ কৰিব খোজা প্ৰকাশক বিচাৰোতে লাগিল। অৱশেষত ব্ৰডলি হে'ডৰ জন লেনে উপন্যাসখন প্ৰকাশ কৰাৰ দায়িত্ব লয়। কিন্তু উপন্যাসৰ সমাপ্তিটো সলোৱাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। আগাথাই সেই প্ৰস্তাৱত সন্মতি দিয়ে।১৯২০ চনত উপন্যাসখন প্ৰকাশিত হয়। \nআগাথা ক্ৰিষ্টি-সৃষ্ট অন্যান্য চৰিত্ৰ[সম্পাদনা কৰক]\nহাৰকিউল পয়ৰটৰ বাহিৰেও আগাথা ক্ৰিষ্টিয়ে একাধিক জনপ্ৰিয় চৰিত্ৰ সৃষ্টি কৰিছিল।\nছেইণ্ট মেৰি মিডৰ এখন গাঁৱত জীৱন কটোৱা এগৰাকী বুদ্ধিমতী মহিলা। মানৱীয় চৰিত্ৰ সূক্ষ্মভাৱে নিৰীক্ষণ কৰাৰ অদ্ভুত ক্ষমতাৰ গৰাকী। ছাৰ হেনৰি ক্লিথাৰিঙৰ মতে- মিছ মাৰ্পল হৈছে ভগৱানে সৃষ্টি কৰা শ্ৰেষ্ঠতম ডিটেকটভ। পৰিচিত মাটিত জন্মগ্ৰহণ কৰা এগৰাকী প্ৰাকৃতিক জিনিয়াছ। ১৯৩০ চনত প্ৰকাশিত উপন্যাস 'দা মাৰ্ডাৰ এট্ দা ভাইকাৰেজ'ত মিছ মাৰ্পলে পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে আত্মপ্ৰকাশ কৰে।\nটমি আৰু টাপিন্স\nটাপিন্স এগৰাকী যুৱতী। আনহাতে টমি এজন যুৱক। তেওঁলোক হৈছে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ চোৰাংচোৱা। অভিযানসমূহ নিয়াৰিকৈ চলাই নিবলৈ তেওঁলোক দুয়ো মিলি ইয়ং এডভেন্সাৰছ্ লিমিটেড গঠন কৰিছিল। এই দুয়োটা চৰিত্ৰই ১৯২২ চনত প্ৰকাশিত উপন্যাস দা চিক্ৰেট এডভাৰ্ছাৰিত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। \nআগাথা ক্ৰিষ্টিয়ে ৰহস্যধৰ্মী,ৰোমাণ্টিক,থ্ৰিলাৰধৰ্মীকে ধৰি বহুতো উপন্যাস, গল্পাদি ৰচনা কৰিছিল। তেওঁৰ জনপ্ৰিয় চৰিত্ৰ হাৰকিউল পয়ৰোৱে ৩৩খন উপন্যাস আৰু ৬৫টা চুটি গল্পত ভূমুকি মাৰিছিল। আনহাতে ডিটেকটিভ নাৰী চৰিত্ৰ জেন মাৰ্পলক লৈ আগাথাই মুঠ ১২খন উপন্যাস আৰু ২০টা চুটি গল্প ৰচনা কৰিছিল। \nৰহস্যধৰ্মী উপন্যাস (ডিটেকটিভ চৰিত্ৰ: হাৰকিউল পয়ৰো)\nদা মাৰ্ডাৰ অন দা লিংকছ্ (১৯২৩)\nদা মাৰ্ডাৰ অৱ ৰ'জাৰ এক্ৰয়ড (১৯২৬)\nদা বিগ ফ'ৰ (১৯২৭)\nদা মিষ্ট্ৰী অৱ দা ব্লু ট্ৰেইন (১৯২৮)\nমাৰ্ডাৰ অন দা অৰিয়েণ্ট এক্সপ্ৰেছ(১৯৩৪)\nৰহস্যধৰ্মী উপন্যাস (ডিটেকটিভ চৰিত্ৰ: মিছ মাৰ্পল)\nদা বয় ইন দা লাইব্ৰেৰি (১৯৪২)\nএ মাৰ্ডাৰ ইজ এনাউন্সড্ (১৯৫০)\nএ পকেট ফুল অৱ ৰায় (১৯৫৩)\nএ কেৰিবিয়ান মিষ্ট্ৰী (১৯৬৪)\n(আগাথা ক্ৰিষ্টিয়ে মেৰি ৱেষ্টমেক'ট ছদ্মনামেৰে ছখন ৰোমাণ্টিক উপন্যাস ৰচনা কৰিছিল। )\nজায়েণ্টছ ব্ৰেড (১৯৩০)\nআনফিনিছড পট্ৰেয়ট (১৯৩৪)\nএবছেণ্ট ইন দা স্প্ৰীং (১৯৪৪)\nদা ৰ'জ এণ্ড দা ইউ ট্ৰি (১৯৪৮)\nএ ড'টাৰছ্ এ ড'টাৰ (১৯৫২)\nদা বাৰ্ডেন (১৯৫৬)\nবিশ্বৰ অগণন মানুহক নিজৰ অতুলনীয় সৃষ্টিৰে বিস্ময়াভিভূত কৰি আগাথা ক্ৰিষ্টিয়ে ১৯৭৬ চনৰ ১২ জানুৱাৰীত মৃত্যুবৰণ কৰে। ৱালিংফ'ৰ্ডৰ সমীপৱৰ্তী চ'লছেৰ ছেইণ্ট মেৰিজ সমাধিক্ষেত্ৰত তেওঁক সমাধিস্থ কৰা হয়। \nআগাথা ক্ৰিষ্টিৰ সমাধিক্ষেত্ৰ\n↑ 6.0 6.1 6.2 6.3 "এবাউট আগাথা ক্ৰিষ্টি". আগাথা ক্ৰিষ্টিৰ ৱেবছাইট. http://www.agathachristie.com/about-christie। আহৰণ কৰা হৈছে: 23 July 2019.\n↑ The Mystery of Agatha Christie – A Trip With David Suchet (Directed by Claire Lewins). Testimony films (for ITV)\nThe ICCU id CFIV000252 is not valid.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=আগাথা_ক্ৰিষ্টি&oldid=305347"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ৩১ অক্টোবৰ, ২০২১ তাৰিখে ০০:০৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


chandrayaan-2-nasa-finds-vikram-lander-debris-strewn-on-the-moon-surface– News18 Assam\nNASAই সন্ধান উলিয়ালে চন্দ্ৰযান–২ৰ লেণ্ডাৰ বিক্ৰমৰ, প্ৰকাশ কৰিলে লেণ্ডাৰ বিক্ৰমৰ ধ্বংসাৱশেষৰ ফটো\nস্বামীৰ সৈতে বিবাহ বিচ্ছেদ কৰি, পুত্ৰৰ সৈতে বিয়াত বহিল মাহী-মা! বয়সত ১৫ বছৰৰ সৰু পুত্ৰ\nUpdated:December 3, 2019, 10:33 AM IST\nনাছাই নিশা প্ৰায় ১.৩০ বজাত চন্দ্ৰযান–২ৰ বিক্ৰম লেণ্ডাৰৰ ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হোৱা স্থানৰ ফটো প্ৰকাশ কৰে।\nLast Updated: December 3, 2019, 10:33 AM IST\nঅৱশেষত NASAই সন্ধান উলিয়ালে ভাৰতৰ চন্দ্ৰযান–২ৰ লেণ্ডাৰ বিক্ৰমৰ। লুণাৰ ৰিকনেইছেন্স অৰ্বিটাৰ (LRO)-এ চন্দ্ৰপৃষ্ঠত সন্ধানহীন চন্দ্ৰযান–২ৰ লেণ্ডাৰ বিক্ৰমৰ ধ্বংসাৱশেষৰ ফটো প্ৰেৰণ কৰিছে নাছালৈ। টুইটাৰযোগে এই ফটো প্ৰকাশ কৰিছে NASAই। চন্দ্ৰযান–২ৰ বিক্ৰম লেণ্ডাৰ ধ্বংস হোৱা স্থানৰ ৭৫০ মিটাৰ দূৰত ধৰা পৰিছে ইয়াৰ ধ্বংসাৱশেষ।\nসংবাদ প্ৰতিষ্ঠান এএফপিৰ মতে, ISRO–এ নাছাৰ পৰা বিক্ৰম লেণ্ডাৰৰ ধ্বংসাৱশেষৰ সবিশেষ তথ্য বিচাৰিছে। নাছাই শীঘ্ৰে এই সম্পৰ্কীয় প্ৰতিবেদন দাখিল কৰিব ISROক।\nউল্লেখযোগ্য যে ৭ ছেপ্টেম্বৰত চন্দ্ৰপৃষ্ঠত হাৰ্ড লেণ্ডিং কৰিছিল চন্দ্ৰযান–২ৰ লেণ্ডাৰ বিক্ৰমে। চন্দ্ৰপৃষ্ঠত অৱতৰণ কৰিবলৈ মাত্ৰ ২.১ কিঃমিঃ পূৰ্বে ISROৰ সৈতে সংযোগ বিচ্ছিন্ন হৈছিল লেণ্ডাৰ বিক্ৰমৰ।\nFirst published: December 3, 2019, 10:33 AM IST\nগুৱাহাটীত কেতিয়া স্বাভাৱিক হ’ব পৰিস্থিতি?\nপ্লাজমা দান কৰিলে চৰকাৰী চাকৰিৰ লগতে, সা-সুবিধা লাভ কৰাত পাব অগ্ৰাধিকাৰ


NISPONDO । নিস্পন্দ । Lyrics । New Assamese Song 2020 - Lyricsall.online\nNISPONDO । নিস্পন্দ । Lyrics । New Assamese Song 2020\nNew Assamese song lyrics Nispondo published on 27 September 2020.\nSong name Nispondo singer Meghdeep composition dibya and hirok music mix master by hirok borah\nlyrics by dibya jyoti Guitars by Kaifi album art by hirok borah\nএতিয়াৰ সময় সলনি হল , হেৰুৱা প্ৰহৰ নাহে নাহে । সাগৰে মাতিছে কাষলে', সাৱটি সকলো বিষাদৰ ডাঁৰ । হাতে হাত ধৰি অহা কত বাট, অতীতৰে ছাঁত । সৰাপাতে সাজে ঘৰ মায়াহীন উশাহৰে গাত । গ'লিগৈ অহা বাটেৰেই, অমানিশা নমাই থৈ হিয়াত । ভাঙিছে সপোন নীৰৱে, অশ্ৰু সৰে সুখৰে চিতাত । ৰাতি ৰাতি সুৰ তোলা বিষাদৰ, কৰুণ বাঁহীৰ মাত । সেই সুৰত উটি আহে আৱেগৰ, সোঁৱৰণিৰ দাগ । এতিয়াৰ...!!!


গোদাবৰী নৈৰে পাৰৰে পৰা, অসমী আইলৈ যাচোঁ প্ৰণাম: বিদায় কোকিলকন্ঠী...\nগোদাবৰী নৈৰে পাৰৰে পৰা, অসমী আইলৈ যাচোঁ প্ৰণাম: বিদায় কোকিলকন্ঠী…\nকোকিলকণ্ঠী আৰু নাই! যি কণ্ঠৰ গুণমূগ্ধ সমগ্ৰ বিশ্ব, সেই কণ্ঠৰ গৰাকীয়ে চিৰ বিশ্ৰাম ললে এই ধৰাৰ পৰা। কৰোণাত আক্ৰান্ত হৈ যোৱা দুটা বছৰত প্ৰাণ হেৰুৱাইছে দেশৰ কেইবাগৰাকীও বিশিষ্ট ব্যক্তিয়ে।\nনিজৰ সুমধুৰ কণ্ঠেৰে কোটি কোটি জনতাৰ হৃদয় জয় কৰা লতাজীয়েও পৰাজয় স্বীকাৰ কৰিব লগা হল কৰোনাৰ আগত। কৰোনাই লতা মংগেশকাৰৰো প্ৰাণ নিলে। লতাজীৰ মৃত্যুত সমগ্ৰ দেশতে বিৰাজ কৰিছে এক শোকাকুল পৰিবেশে। এসময়ত লতাজীৰ কণ্ঠই ৰাজত্ব কৰিছিল কৰিছিল সমগ্ৰ বলীউড।\nলতাজীৰ কণ্ঠই নিগৰাই গৈছিল এটাৰ পিছত এটা হিট গান। সংগীত নিৰ্মাতাসকলে নিজৰ গানবোৰ লতাজীৰ কণ্ঠত গোৱাবলৈ হেতা ওপৰা লগাব লগীয়া হৈছিল। আনকি সেই সময়ৰ জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰীসকলে চিনেমাত লতাজীয়ে গান গালেহে অভিনয় কৰাৰ চুক্তি কৰিছিল। যাৰ ফলত নিৰ্দেশকসকলেও শাৰী পাতিব লগীয়া হৈছিল লতাজীৰ আগত।\n১৯৭৩ ত ‘পৰিচয়’ চিনেমাত কণ্ঠদান কৰা ‘বীতি না বীতাই ৰেনা’ গানৰ বাবে কোকিলকণ্ঠী গায়িকাগৰাকীয়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে NATIONAL FILM AWARD লাভ কৰিছিল। গানটোক এতিয়াও বলীউডৰ শ্ৰেষ্ঠ গানবোৰৰ মাজত ৰখা হয়। তাৰ পিছত ১৯৭৫ আৰু ১৯৯১ চনতো লতা মংগেশকাৰক NATIONAL FILM AWARD ত শ্ৰেষ্ঠ গায়িকাৰ সন্মান প্ৰদান কৰা হৈছিল।\n৪০ ৰ দশকৰ পৰা চিনেমাত গান গাবলৈ আৰম্ভ কৰা লতাজীয়ে পিছৰ দশকবোৰত হিন্দী, মাৰাঠী আৰু কোংকনীৰ বাহিৰেও প্ৰায় ৩০ ৰো অধিক ভাৰতীয় ভাষাৰ গানত কণ্ঠদান কৰিছে। তাৰ মাজত আছে অসমীয়া ভাষাও।অসমৰ পৰা প্ৰায় ২ হাজাৰ কিলোমিটাৰ দূৰত থকা মাৰাঠী জীয়ৰী লতাজীৰ বাবে কেনেকৈ আজন্ম চিনাকী হৈ পৰিছিল অসমৰ নাম?\nঅসমৰ সংগীত জগতৰ মহীৰূহ ড০ ভূপেন হাজৰিকাও আছিল লতাজীৰ দৰেই এগৰাকী জীৱন্ত কিম্বদন্তী। এক সুমধুৰ আত্মিক সম্পৰ্কৰে দুয়ো গৰাকীয়ে সংগীত জগতৰ বাবে কাম কৰিছিল। লতাজীৰ বাবে সুধাকণ্ঠ আছিল দাদা। এই আপোন সম্বন্ধৰেই ভূপেন দাক সম্বোধন কৰিছিল লতা মংগেশকাৰে।\nসুধাকণ্ঠ ভূপেন হাজাৰিকাই লতাজীৰ কণ্ঠত বাণীবদ্ধ কৰোৱাইছিল অসমীয়া গান। ভূপেন হাজাৰিকাই ‘এৰা বাটৰ সুৰ’ চিনেমাত লতা মংগেশকাৰক প্ৰমূখ সংগীতশিল্পী হিচাপে চুক্তিবদ্ধ কৰি অসমীয়াক উপহাৰ দিছিল ‘জোনাকৰে ৰাতিৰ’ দৰে জনপ্ৰিয় গান। সকলোকে শোকস্তব্দ্ধ কৰি গুচি গল তেওঁ। শোকত ম্ৰিয়মান দেশবাসী। ‘গোদাবৰী নৈৰে পাৰৰে পৰা, অসমী আইলৈ যাচোঁ প্ৰণাম।\nসেইখন দেশ মোৰ দূৰণিৰ দেশ, তথাপি চিনাকি শুৱনি নাম’। জীৱন্ত কিম্বদন্তীলৈ পৰিণত হোৱা কোকিল কণ্ঠী গায়িকা লতা মংগেশকাৰৰ ওপজা ভূমিৰ পৰা ভাৰতৰ সূৰ্য উঠা দেশ অসমলৈ বহু দূৰ।\nতথাপি অসমৰ সৈতে লতাজীৰ আছিল এটা বিশেষ টান। দূৰণিৰ দেশ হ’লেও অসম তেওঁৰ বাবে এটা আজন্ম সুৱদী-শুৱনি নাম। সেয়ে গোদাবৰী নৈৰ পাৰৰ পৰাই অসমলৈ তেওঁৰ অপূৰ্ব কণ্ঠেৰে জনাইছিল প্ৰণাম।\nবহু কেইখন অসমীয়া চিনেমা আৰু এলবামৰ গীতত কণ্ঠদান কৰি অসমীয়া জাতিৰ সাংস্কৃতিক ভঁড়াল চহকী কৰা লতাজী অসমবাসীৰ বাবে সদায়ে স্মৰণীয় হৈ থাকিব।


লোমহৰ্ষক! পৰিয়ালকেন্দ্ৰিক কন্দলৰ পৰিণতিত হত্যাকাণ্ড Prag News : Best Assamese News Channel, Latest Assam News Live Today , North East Breaking News\nলোমহৰ্ষক! পৰিয়ালকেন্দ্ৰিক কন্দলৰ পৰিণতিত হত্যাকাণ্ড\nহাইলাকান্দি: হাইলাকান্দিত সংঘটিত হৈছে এক লোমহৰ্ষক হত্যাকাণ্ড। লোৰ ৰ’ডেৰে মৰিয়াই মৰিয়াই হত্যা কৰা হৈছে এজন লোকক। পৰিয়ালকেন্দ্ৰিক কন্দলৰ বাবে হত্যা কৰিলে নজৰুল আলম বৰভূঞা নামৰ এজন ব্যক্তিক। হাইলাকান্দি জিলাৰ বন্দুকমাৰা এলেকাত সংঘটিত হৈছে এই হত্যাকাণ্ডৰ। ঘটনাৰ বিৱৰণি অনুসৰি, নজৰুল আলমে স্থানীয় এটা জলাশয়ৰ পৰা মাছ মাৰি নিজ ঘৰলৈ উভতি আহি আছিল।\nঠিক সেই সময়তে পথত নজৰুল আলমৰ ওপৰত জপিয়াই পৰে আব্দুল্লা বৰভূঞা নামৰ এজন ব্যক্তি৷ জানিব পৰা মতে, আব্দুল্লা নজৰুলৰ সম্বন্ধীয় ভাতৃ৷ প্ৰাপ্ত তথ্য অনুসৰি, লোৰ ৰ’ডেৰে আব্দুল্লা বৰ ভূঞাই উপৰ্যুপৰি আক্ৰমণ চলায় নজৰুল ওপৰত৷ ফলত তেওঁ মূৰ আৰু ভৰি গুৰুত্বৰভাৱে আঘাতপ্ৰাপ্ত হয়।\nলগে-লগে তেওঁক হাইলাকান্দিৰ এছ কে ৰায় অসামৰিক হাস্পতালত ভৰ্তি কৰোৱা হয় যদিও মূৰৰ ভিতৰত অত্যধিক ৰক্তক্ষয় হোৱাৰ বাবে চিকিৎসালয়তে মৃত্যু হয় নজৰুলৰ। আনহাতে, হত্যাকাণ্ড সংঘটিত কৰাৰ পাছৰেপৰাই অভিযুক্ত আব্দুল্লা বৰভূঞা পলাতক অৱস্থাতে আছে। বৰ্তমানে হাইলাকান্দি আৰক্ষীয়ে অপৰাধীজনক কৰায়ত্ত কৰিবলৈ অভিযান অব্যাহত ৰাখিছে।


12.05.22 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n“মৰমৰ সন্তানসকল - এই সময়ত বুঢ়া, শিশু, ডেকা সকলোৰে বানপ্ৰস্থ অৱস্থা, কিয়নো সকলো বাণীৰ সিপাৰে মুক্তিধামলৈ যাব লাগে, তোমালোকে তেওঁলোকক ঘৰৰ মাৰ্গ দৰ্শন কৰা”\nপিতাৰ শ্রীমত প্ৰত্যেক সন্তানৰ প্ৰতি ভিন্ন ভিন্ন, একেধৰণৰ নহয় কিয়?\nকিয়নো পিতাই প্ৰত্যেক সন্তানৰ নাড়িৰ স্পন্দন চাই, পৰিস্থিতি লক্ষ্য কৰি শ্রীমত দিয়ে। ধৰি লোৱা কাৰোবাৰ কোনো বন্ধন নাই, বুঢ়া বা কুমাৰী, সেৱাৰ যোগ্য হয় তেন্তে বাবাই ৰায় দিব যে এই (ঈশ্বৰীয়) সেৱাত লাগি যোৱা। বাকী সকলোকেতো ইয়াত বহুৱাই নাৰাখিব। যাৰ প্ৰতি পিতাৰ যি শ্রীমত পোৱা যায় তাতেই কল্যাণ আছে। যেনেকৈ মম্মা-বাবাই শিৱবাবাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ লয় তেনেকৈ অনুসৰণ কৰি তেওঁলোকৰ দৰে সেৱা কৰি উত্তৰাধিকাৰ ল’ব লাগে।\nঅতিকৈ মৰমৰ সন্তানসকলে গীতটি শুনিলা। শিৱক ভোলানাথ বুলি কোৱা হয়। আৰু এয়া যিজনে ডম্বৰু বজায় তেওঁক শংকৰ বুলি কৈ দিয়ে। ইয়াত কিমান আশ্ৰম আছে, য'ত বেদ, শাস্ত্ৰ, উপনিষদ আদি শুনায়, এয়াও যেন ডম্বৰু বজায়। কিমান আশ্ৰম আছে য’ত মনুষ্য গৈ থাকেও। কিন্তু কোনো লক্ষ্য-উদ্দেশ্য নাই। এনেকৈ ভাবে গুৰুসকলে আমাক বাণীৰ সিপাৰে শান্তিধামলৈ লৈ যাব। এইটো ভাৱনাৰে গৈ থাকে যে ইয়াতে প্ৰাণ ত্যাগ কৰোঁ, কিন্তু উভতিতো কোনেও যাব নোৱাৰে। তেওঁলোকেতো নিজৰ নিজৰ ভক্তি আদি শিকায়। ইয়াততো সন্তানসকলে জানে যে এয়াই সঁচা সঁচা বানপ্ৰস্থ। শিশু, বুঢ়া, ডেকা সকলো বানপ্ৰস্থী। বাকী মুক্তিধামলৈ যাবৰ বাবে পুৰুষাৰ্থ কৰাই আছে। এনেকুৱা আৰু কোনো নাথাকিব যিয়ে সৎগতি অথবা বাণীৰ সিপাৰে যোৱাৰ মাৰ্গ দেখুৱাব। গতি-সৎগতি দাতা এজনেই। পিতাই এনেকৈ ক’ব নোৱাৰে যে গৃহস্থ ব্যৱহাৰ এৰি ইয়াত বহি যোৱা। অৱশ্যে হয়, যিসকল সেৱাৰ যোগ্য তেওঁলোকক ৰাখিব পৰা যায়। অন্যকো বানপ্ৰস্থৰ মাৰ্গ দেখুৱাব লাগে কিয়নো এতিয়া সকলোৰে বাণীৰ সিপাৰে যোৱাৰ সময়। বানপ্ৰস্থ অথবা মুক্তিধামলৈ লৈ যাওঁতা হৈছে একমাত্ৰ পিতা। সেইজন পিতাৰ ওচৰত তোমালোক বহি আছা। তেওঁলোকে যদিও বানপ্ৰস্থ মাৰ্গ লয় কিন্তু উভতিতো কোনেও যাব নোৱাৰে। বানপ্ৰস্থলৈ লৈ যাওঁতা হৈছে একমাত্ৰ পিতা তেৱেঁই ভাল মত দিব। কোনোৱে কয় বাবা আমি ঘৰ-সংসাৰ লৈ আহি ইয়াত বহি যাওঁ। নহয়, চাব লাগে এওঁ সেৱাৰ যোগ্য হয় নে নহয়। কোনোবা বন্ধনমুক্ত হ’লে, বয়সীয়াল হ’লে, সেৱাৰ যোগ্য হ’লে তেন্তে তেওঁক শ্রীমত দিয়া হয়। যিদৰে সন্তানসকলে কয় – আলোচনা চক্ৰ অনুষ্ঠিত কৰোঁ তেতিয়া সেৱাৰ যুক্তি শিকিম। কন্যাসকলৰ লগতে মাতাসকলে, পুৰুষসকলেও শিকি যাব। আলোচনা চক্ৰতো এয়া নহয় জানো। বাবাই নিতৌ শিক্ষা দি থাকে - কেনেকৈ কাৰোবাক বুজাব লাগে। ৰায় দি থাকে। প্ৰথমেতো এটাই কথা বুজোৱা। পৰমপিতা পৰমাত্মা যাক স্মৰণ কৰে তেওঁৰ আপোনাৰ কি হয়। যদিহে পিতা হয় তেন্তে পিতাৰ পৰাতো উত্তৰাধিকাৰ পোৱা উচিত। আপোনালোকেতো পিতাক নাজানে। কৈ দিয়ে যে সকলোতে ভগৱান আছে। কণ কণত ভগৱান আছে তেতিয়া আকৌ আপোনালোকৰ কি অৱস্থা হ'ব! তোমালোক সন্তানসকলে এতিয়া জানা যে আমি বাবাৰ সন্মুখত বহি আছোঁ। বাবাই আমাক যোগ্য কৰি, কাঁইটৰ পৰা ফুল কৰি লগত লৈ যাব বাকী অন্য সকলোৱেতো জংঘলৰহে মাৰ্গ দেখুৱায়। পিতাইতো কিমান সহজ মাৰ্গ দেখুৱায়। চেকেণ্ডত জীৱনমুক্তি বুলি গায়ন কৰা হৈছে। সেয়া মিছা হ'ব জানো। বাবা বুলি কলা মানে তোমালোক জীৱনমুক্ত হৈ গ’লা। বাবাই প্ৰথমতে নিজৰ ঘৰলৈ লৈ যায়। তোমালোক সকলোৱে নিজৰ ঘৰক পাহৰি গৈছা নহয়। এনেকৈ কয় ঈশ্বৰ পিতাই সকলো বাৰ্তাবাহকক ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ পঠিয়াই দিয়ে, তেন্তে সৰ্বাব্যাপী বুলি কিয় কয়? ওপৰৰ পৰা পঠিয়াই দিয়ে নহয় জানো। কয় এটা কিন্তু নামানে। পিতাই ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠাৰ অৰ্থে পঠিয়াই দিয়ে গতিকে তেওঁৰ সংস্থাৰ লোকসকলো তেওঁৰ পিছে পিছে আহিবলৈ ধৰিব। প্ৰথমতে হৈছে দেৱী-দেৱতাসকলৰ সংস্থা। প্ৰথমতে আদি-সনাতন দেৱী-দেৱতা ধৰ্মৰ লক্ষ্মী-নাৰায়ণ নিজৰ প্ৰজা সহিত আহিব, অন্য কোনো প্ৰজা সহিত নাহে। তেওঁলোক এজন আহিব তাপাছত দ্বিতীয়, তৃতীয় আহিব। ইয়াত তোমালোক সকলো পিতাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ ল’বৰ বাবে তৈয়াৰ হৈ আছা। এইখন হৈছে স্কুল। ঘৰত থাকি এঘণ্টা, আধা ঘণ্টা…. পোন্ধৰ মিনিট বাবাৰ স্মৃতিত থাকা। এক চেকেণ্ডত কেৱল তোমালোকক কয় - পৰমপিতা পৰমাত্মাৰ সৈতে তোমালোকৰ কি সম্বন্ধ। মুখেৰেও কয়ো পৰমপিতা… তেওঁতো সকলোৰে পিতা, ৰচয়িতা হয় তথাপি পিতা বুলি নুবুজিলে তেন্তে কি বুলি কোৱা হ’ব! পিতা হৈছে স্বৰ্গৰ ৰচয়িতা তেন্তে নিশ্চয় স্বৰ্গৰ বাদশ্বাহী দিব। ভাৰতক দিছে নহয়। নৰৰ পৰা নাৰায়ণ কৰি তোলোঁতা ৰাজযোগ প্ৰসিদ্ধ হয়। এয়া সত্য-নাৰায়ণৰ কথাও হয়। অমৰকথাও হয়, তৃতীয় নেত্ৰ প্ৰাপ্তিৰ কথাও হয়। তোমালোক সন্তানসকলে জানা যে বাবাই আমাক উত্তৰাধিকাৰ দি আছে। পিতাই শ্রীমত দিয়ে। তেওঁৰ মতত নিশ্চয় কল্যাণেই হ'ব। পিতাই প্ৰত্যেকৰে নাড়িৰ স্পন্দন চায়। তেওঁৰ কোনো বন্ধন নাই। সেৱাও কৰিব পাৰে। পিতাই যোগ্যতা চাই আকৌ নিৰ্দেশনা দিয়ে। পৰিস্থিতি লক্ষ্য কৰি কোৱা হয় - তুমি ইয়াত থাকিব পাৰা, সেৱাও কৰি থাকা। য'ত য’ত দৰকাৰ হ'ব, প্ৰদৰ্শনীততো বহুতৰ প্ৰয়োজন হয়। বয়সীয়ালো লাগে, কন্যাও লাগে। সকলোৱে শিক্ষা পাই থাকে। এয়া হৈছে পঢ়া। ভাগৱানুবাচ, ভগৱান বুলি নিৰাকাৰক কোৱা হয়। তোমালোক আত্মাসকল তেওঁৰ সন্তান। এনেকৈ কোৱা হে ঈশ্বৰ পিতা তেন্তে তেওঁক আকৌ সৰ্বাব্যাপী বুলি ক’বা জানো। লৌকিক পিতা সৰ্বব্যাপী হয় জানো! নহয়, তোমালোকে পিতা বুলি কোৱা আৰু পতিত-পাৱন পিতা বুলি গায়নো কৰা তেন্তে নিশ্চয় ইয়ালৈ আহি পাৱন কৰি তুলিব। তোমালোক সন্তানসকলে জানা যে পতিতৰ পৰা পাৱন হৈ আছোঁ।\nপিতাই কয় - মোৰ5হাজাৰ বছৰ পাছত পুনৰাই আহি মিলিত হোৱা সন্তানসকল। তোমালোক পুনৰাই উত্তৰাধিকাৰ ল’বলৈ আহিছা। জানা যে ৰাজধানী স্থাপন হৈ আছে। যেনেকৈ মম্মা-বাবাই শিৱবাবাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ লয়, আমিও তেওঁৰ পৰা লওঁ, অনুসৰণ কৰা। মম্মা-বাবাৰ দৰে সেৱাও কৰা। মম্মা-বাবাই নৰৰ পৰা নাৰায়ণ হোৱাৰ কথা শুনায়। আমি তেন্তে কমকৈ কিয় শুনিম। জানা যে তেওঁলোকেই সূৰ্যবংশী আকৌ চন্দ্ৰবংশীও হ'ব। প্ৰথমেতো সূৰ্যবংশীত যাব লাগিব নহয় জানো। বোধ শক্তিতো আছে নহয়। বোধ শক্তি অবিহনে স্কুলত কোনো বহিব নোৱাৰে। বাবাই শ্রীমত দিয়ে। আমি জানো যে এওঁৰ শৰীৰততো বাবাই প্ৰৱেশ কৰিছে। নহ’লেনো প্ৰজাপিতা ক’ৰপৰা আহিল। ব্ৰহ্মাতো হৈছে সূক্ষ্মবতনবাসী। প্ৰজাপিতাতো ইয়াত লাগে নহয় জানো। পিতাই কয় - মই ব্ৰহ্মাৰ দ্বাৰা স্থাপনা কৰোঁ। কাৰ? ব্ৰাহ্মণৰ। এই ব্ৰহ্মাৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰোঁ। তোমালোক আত্মাসকলেও শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰা নহয়। মোক জ্ঞানৰ সাগৰ বুলি কয়। তেন্তে মই নিৰাকাৰে জ্ঞান কেনেকৈ শুনাম। কৃষ্ণকতো জ্ঞানৰ সাগৰ বুলি কোৱা নহ’ব। কৃষ্ণৰ আত্মাই বহুত জন্মৰ অন্তত জ্ঞান লৈ আকৌ কৃষ্ণ হয়, এতিয়া নহয়। তোমালোকে জানা ভগৱানৰ দ্বাৰা ৰাজযোগ শিকি দেৱী-দেৱতা স্বৰ্গৰ মালিক হয়। পিতাই কয় – কল্পই কল্পই তোমালোকক ৰাজযোগ শিকাওঁ। পঢ়াৰ দ্বাৰা বাদশ্বাহী পোৱা যায়। তোমালোক ৰজাৰো ৰজা হ’বাগৈ। তোমালোকৰ লক্ষ্য-উদ্দেশ্যই হৈছে এয়া। তোমালোক পুনৰাই সূৰ্যবংশীৰ দেৱী-দেৱতা হ'বলৈ আহিছা। এক দেৱী-দেৱতা ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা হৈ আছে। এতিয়াতো অনেক ধৰ্ম আছে। অনেক গুৰু আছে। সেই সকলোবোৰ নাশ হৈ যাব। এই সকলোবোৰ গুৰুৰো গুৰু সৎগতিদাতা হৈছে একমাত্ৰ পিতা। সাধুসকলৰো সৎগতি কৰিবলৈ আহিছোঁ। আগলৈ গৈ তেঁওলোকো তোমালোকৰ আগত নতশিৰ হ’ব, কল্প পূৰ্বৰ দৰে।\nতোমালোক সন্তানসকলৰ বুদ্ধিত ড্ৰামাৰ গোটেই ৰহস্য আছে। জানা যে সূক্ষ্মবতনত ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, শংকৰ, ইয়াত আকৌ প্ৰজাপিতা ব্ৰহ্মা। এনেকৈ কয় - ব্ৰহ্মাৰ বৃদ্ধ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰোঁ। তোমালোককো কয় - হে সন্তানসকল, তোমালোক সকলো ব্ৰাহ্মণ তোমালোকৰ ওপৰত (জ্ঞানৰ) কলহ ৰাখোঁ। তোমালোকে ইমান জন্ম লৈছা। এতিয়াতো হয়েই ৰৌৰৱ নৰক, বাকীতো কোনো নদী নাই যাক নৰক বুলি কোৱা হ’ব। গৰুড় পুৰাণততো বহুত কথা লিখি দিছে। এতিয়া বাবাই বহি সন্তানসকলক বুজায়। এয়াওতো পঢ়া হ’ল নহয় জানো। এতিয়া ভোলানাথ পিতাই তোমালোক ভোলা সন্তানসকলক বহি বুজায়। গৰিব ভোলা সন্তানসকলক পুনৰ উচ্চতকৈ উচ্চ চহকী কৰি তোলে। তোমালোকে জানা সূৰ্যবংশী মালিক হয়। আকৌ লাহে লাহে অৱনমিত হৈ হৈ কি হৈ গৈছে। কিমান আচৰিত খেল। স্বৰ্গত কিমান মালামাল আছিল। এতিয়াও ৰজাসকলৰ বহুত ডাঙৰ ডাঙৰ মহল আছে। জয়পুৰতো আছে। এতিয়াই এনেকুৱা মহল আছে তেন্তে আগন্তুক সময়চোৱাত ক’ব নোৱাৰি কেনেকুৱা হ'ব। চৰকাৰী ঘৰ এনেকৈ নাসাজে। ৰজাসকলৰ মহল নিৰ্মাণ কৰাৰ জাকজমকতাই বেলেগ। বাৰু আকৌ স্বৰ্গৰ আৰ্হি (মডেল) চাব বিচৰা যদি তেন্তে আজমিৰলৈ আহা। কেৱল এটা আৰ্হি সাজিবলৈও বহুত পৰিশ্ৰম কৰিছে। দেখিলে তোমালোক কিমান আনন্দিত হ'বা। ইয়াততো বাবাই তৎক্ষণাৎ সাক্ষাৎকাৰ কৰাই দিয়ে। যিবোৰ দিব্য দৃষ্টিৰে দেখা পোৱা যায় সেয়া আকৌ তোমালোকে বাস্তৱত প্ৰত্যক্ষ কৰিব লাগে। ভক্তিমাৰ্গত ভক্তসকলৰ যদিও সাক্ষাৎকাৰ হয় কিন্তু তেওঁলোক জানো বৈকুণ্ঠৰ মালিক হ’ল। তোমালোকতো বাস্তৱত মালিক হোৱা। এতিয়াতো হয়েই নৰক। ইজনে সিজনক দংশন কৰে (দুখ দিয়ে), কাজিয়া কৰি থাকে। সন্তানে পিতাকক, ভায়েককো হত্যা কৰিবলৈ পলম নকৰে। সত্যযুগত যুদ্ধ আদিৰতো কোনো কথাই নাই। এতিয়াৰ উপাৰ্জনৰ দ্বাৰা তোমালোকে 21 জন্মৰ বাবে পদ পোৱা। তেন্তে কিমান আনন্দিত হোৱা উচিত। প্ৰথম কথা হৈছে যদি পিতাৰ পৰিচয় আৰু পিতাৰ জন্ম বৃত্তান্ত নাজানে তেন্তে বাকী বাবা বুলি কোৱাৰ লাভেই বা কি, ইমান দান পুণ্য কৰিও ভাৰতৰ এনেকুৱা অৱস্থা হৈ গৈছে। কিন্তু এয়া কোনেও বুজি নাপায়। কয় - ভক্তিৰ পাছত ভগৱানক পাবা। কিন্তু কেতিয়া আৰু কোনে পাব! ভক্তিতো সকলোৱে কৰে কিন্তু সকলোৱে বাদশ্বাহীতো নাপাব। বুজাৰ কিমান অৱকাশ আছে। তোমালোকে যিকোনো লোককে ক’ব পাৰা, এই শাস্ত্ৰ আদি সকলো পাহৰি যাওক, জীৱন্তে মৰি যোৱা। ব্ৰহ্ম তত্ত্ব হয়। তাৰ দ্বাৰা উত্তৰাধিকাৰতো পাব নোৱাৰে। উত্তৰাধিকাৰতো পিতাৰ পৰাহে পোৱা যায়। কল্পই কল্পই আমি লওঁ। কোনো নতুন কথা নহয়। এতিয়া নাটক পুৰা হ'বৰ হ’ল। আমি শৰীৰ এৰি ঘৰলৈ উভটি যাব লাগে। যিমান স্মৰণ কৰিবা তেতিয়া অন্তিমৰ স্থিতি অনুসৰিয়ে গতি হ'ব। ইয়াক বিনাশৰ সময় বুলি কোৱা হয়। পাপ আত্মাৰ হিচাপ-নিকাচ নিষ্পত্তি হ'ব। এতিয়া যোগবলেৰে পুণ্য আত্মা হ'ব লাগে। খেৰৰ জুমুঠি স্বৰূপ (অন্তঃসাৰশূন্য) পৃথিৱীখনত এতিয়া জুই লাগিব। আত্মাসকল উভতি গুচি যাব। এটা ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা হয় গতিকে অনেক ধৰ্ম উভতি গুচি যাব। শৰীৰ লগত লৈ যাব জানো।\nকোনোবাই কয় যাতে মোক্ষ পাই যাওঁ। কিন্তু এয়া কেনেকৈ হ'ব পাৰে, যিহেতু পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত ড্ৰামা, যিখন সদায় চলিয়েই থাকে। ইয়াৰ অন্ত কেতিয়াও নহয়। অনাদি চক্ৰ কেনেকৈ ঘূৰে পিতাই এতিয়া সেই ৰহস্য বহি বুজায়। এই সকলোবোৰ কথা বুজাব লাগে। যেতিয়া তেওঁলোকে অধিক বুজিবলৈ ধৰিব তেতিয়া আকৌ বৃদ্ধি হ'বলৈ ধৰিব। এইটো তোমালোকৰ বহুত উচ্চ ধৰ্ম, ইয়াক চৰায়ে খাই পেলায় অন্য ধর্মক চৰায়ে নাখায়। তোমালোক সন্তানসকলে এইখন সৃষ্টিত কোনো চখ ৰাখিব নালাগে – এইখন হৈছে কবৰস্থান। পুৰণি সৃষ্টিৰ প্ৰতি কি আসক্তি ৰাখিব লাগে। আমেৰিকাত যিসকল বিচাৰ বুদ্ধি সম্পন্ন হয় তেওঁলোকে ভাবে কোনোবা প্ৰেৰিত কৰোঁতা আছে। মৃত্যু সমাগত। বিনাশতো হ'বই। সকলোৰে অন্তৰতো দহিয়েই থাকে। ড্ৰামাৰ নিয়তি এনেকৈ ৰচি থোৱা আছে। শিৱবাবাতো দাতা হয়, এওঁৰতো কোনো আসক্তি নাই। নিৰাকাৰ হয়। এই সকলোবোৰ সন্তানসকলৰ। নতুন সৃষ্টিও সন্তানসকলৰ। বিশ্বৰ বাদশ্বাহী আমি স্থাপন কৰি আছোঁ, আমিয়েই ৰাজত্ব কৰিম। বাবা কিমান নিষ্কামি। তোমালোকে বাবাক স্মৰণ কৰিলে তেতিয়া বুদ্ধিৰ তলা খুলিব। তোমালোক হৈছা দ্বৈত মহাদানী (ডবল ফিলানট্ৰ’পিষ্ট)। তন-মন-ধন দিয়া, অবিনাশী জ্ঞান ৰত্নও দিয়া। শিৱবাবাক তোমালোকে কি দিয়া? শ্ৰাদ্ধ কৰা পুৰোহিতক দিয়ে নহয়। “ঈশ্বৰ সমৰ্পণম্” (সকলো ঈশ্বৰক দিওঁ), ঈশ্বৰ ভোকাতুৰ নেকি? নতুবা “কৃষ্ণ অৰ্পণম্” কৰে। দুয়োজনক ভিখাৰী কৰি দিছে। তেওঁতো দাতা হয়। বাৰু!\n(1) পুৰণি সৃষ্টিৰ কোনো বস্তুৰ প্ৰতি আসক্তি ৰাখিব নালাগে। এইখন সৃষ্টিত কোনো কথাৰ চখ ৰাখিব নালাগে কিয়নো এইখন এতিয়া কবৰ স্থান হ’ব।\n(2) এতিয়া নাটক পূৰা হয়, হিচাপ-নিকাচ নিষ্পত্তি কৰি ঘৰলৈ যাব লাগে সেইবাবে যোগবলৰ দ্বাৰা পাপৰ পৰা মুক্ত হৈ পুণ্য আত্মা হ'ব লাগে। দ্বৈত দানী হ'ব লাগে।\nআনন্দ ৰূপী খোৰাকৰ দ্বাৰা মন আৰু বুদ্ধিক শক্তিশালী কৰি তোলোঁতা অচল-অটল হোৱা\n"বাঃ! বাবা বাঃ! আৰু বাঃ! মোৰ ভাগ্য বাঃ!" সদায় এইটোৱে আনন্দৰ গীত গাই থাকা। ‘আনন্দ’ সকলোতকৈ শ্ৰেষ্ঠ খোৰাক (পথ্য), আনন্দৰ দৰে অন্য কোনো খোৰাক নাই। যিয়ে নিতৌ আনন্দ ৰূপী খোৰাক খায় তেওঁলোক সদায় স্বাস্থ্যৱান হৈ থাকে। কেতিয়াও দুৰ্বল নহয়, সেইবাবে আনন্দ ৰূপী খোৰাকৰ দ্বাৰা মন আৰু বুদ্ধিক শাক্তিশালী কৰি তোলা তেতিয়া স্থিতি শক্তিশালী হৈ থাকিব। এনেকুৱা শক্তিশালী স্থিতিত থকাসকল সদায়েই অচল-অটল হৈ থাকিব।\nমন আৰু বুদ্ধিক অনুভৱৰ আসনত স্থিত কৰি দিয়া তেতিয়া কেতিয়াও বিচলিত নোহোৱা।


JANARDAN(জনাৰ্দন) – স্বাগতম বন্ধুসকল\nজাতিৰ পিতাৰ হত্যাৰ ৰহস্য-\nFeatured by janardanneog, posted in বিনামূলীয়া ই- কিতাপ\nমহাত্মা গান্ধীৰ হত্যাৰ ৰহস্য জানিবলৈ এই কিতাপখন ডাউনলোড কৰি পঢ়ক\nকেইবাটাও চৰকাৰী বেংক একেলগ (Merger) হৈ পৰিল\nSeptember 1, 2019 by janardanneog, posted in অসমীয়া গীতৰ LYRICS\nদেশ এতিয়া অৰ্থনৈতিক মন্দাৱস্থাৰ সন্মূখীন হোৱা বুলি প্ৰকাশ পাইছে। কোৱা হৈছে যে চৰকাৰী বেংক এতিয়া লোকচানত চলি আছে, গতিকে চৰকাৰে ইয়াৰ ওপৰত কিবা ব্যৱস্থা ল’ব লাগে। কিন্তু চৰকাৰে অলপো গুৰুত্বই দিয়া নাই। দাবী উঠিছিল ইয়াৰ বাবে চৰকাৰে অলপ ধ্যান দিছো।\nশেষত চৰকাৰে ধ্যান দিলে, কিন্তু নিজ ধৰণেৰে!!!\nএনেকুৱা ধ্যান দিলে যে এতিয়া কেইবাটাও চৰকাৰী বেংক একেলগ (Merger) হৈ পৰিল। এই কথা প্ৰকাশ কৰে কালি , অৰ্থাৎ ৩০ আগষ্ট ২০১৯ তাৰিখে, বৰ্তমানৰ বিত্তমন্ত্ৰী নিৰ্মলা সীতাৰমণে।\nএতিয়া নিশ্চয় জানিবলৈ বিচাৰিছে যে কোন কোন কেইটা বেংক এতিয়া মিলিত হ’ব জানিবলৈ ইচ্ছুক হৈছে নহয়নে?!\n১. United BANK আৰু ORIENTAL BANK COMMERCEক\nপঞ্জাব নেচনেল বেংক (PNB)ত মিলাই দিয়া হ’ল। ইয়াৰ ফলত দেশৰ দ্বিতীয় বৃহৎ চৰকাৰী বেংক হিচাবে প্ৰকাশ হ’ব পঞ্জাব নেচনেল বেংক। অনুমান কৰা হৈছে , এই বেংকৰ বছৰেকীয়া আয় ১৭ লাখ ৯৫ হাজাৰ কোটি টকা হ’ব।\n২. দ্বিতীয়তে কানাড়া বেংক আৰু চিণ্ডিকেট বেংকক একেলগ কৰি দিয়া হ’ল। অনুমান কৰা হৈছে এই বেংকে বছৰি ১৫ লাখ ২০ হাজাৰ কোটি টকাৰ ব্যৱসায় কৰিব। আৰু ই দেশৰ চতুৰ্থ বৃহৎ চৰকাৰী বেংক হ’ব।\n৩. ইয়াৰ বাহিৰেও ইউনিয়ন বেংক অব ইণ্ডিয়া, আন্ধ্ৰা বেংক, ক’ৰপ’ৰেচন বেংককো একেলগ কৰি দিয়া হ’ল। ই দেশৰ পঞ্চম বৃহৎ চৰকাৰী বেংক হ’ব।\n৪. ইণ্ডিয়ান বেংক আৰু এলাহাবাদ বেংককো একেলগ কৰি দিয়া হ’ল। ই দেশৰ সপ্তম বৃহৎ চৰকাৰী বেংক হ’ব। ইয়াৰ বছেৰেকীয়া আয় ৮ লাখ কোটি টকা হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।\nএই ঘটনাৰ ফলত এতিয়া দেশত চৰকাৰী বেংকৰ সংখ্যা ১৮ টাৰ পৰা কমি গৈ ১২ টা পালেগৈ।\nৰিজাৰ্ভ বেংকৰ পৰা সাহাৰ্যৰাশি পোৱাৰ পাছত আশা কৰা হৈছিল যে, এই টকাখিনি বেংকৰ লোকচান কমোৱাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰিব কিন্তু সেইয়া হৈ নুঠিল।\nএই বিষয়ে আপুনি কি ভাবে জনাওক। জনমত গঠন কৰক। ধন্যবাদ\nNATIONAL REGISTER FOR CITIZENSHIP\nSeptember 1, 2019 by janardanneog, posted in ভিন্ন কথাৰ ভৰাঁল\nNRC অৰ্থাৎ NATIONAL REGISTER FOR CITIZENSHIP,\nচৰকাৰৰ এখন দস্তাৱেজ(Draft), যি নিশ্চিত কৰে যে, অসমত থকা কোনলোক স্বদেশী আৰু কোনসকল বিদেশী। ৩১ আগষ্ট, ২০১৯ত , ইয়াৰ চুড়ান্ত তালিকা প্ৰকাশ পালে। এই তালিকাত অসমত বাস কৰা ৩, ১১,২১,০০৪জনৰ নাম আছে আৰু তাৰ বিপৰীতে ১৯,০৬,৬৫৭ জন লোক এই তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত নহ’ল।\nএতিয়া সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নটো হৈছে যে, এই ১৯,০৬,৬৫৭ জন এন আৰ চি তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত নোহোৱা ব্যক্তি সকলক অসম তথা দেশৰ পৰা বহিস্কৃত কৰা। হ’ব নেকি?! এই প্ৰশ্ন সকলোৰে মনত আহি আছে, কিন্তু ইয়াৰ উত্তৰ নাই।\nইয়াৰ কাৰণ হৈছে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে ২০১৩ চনতেই ইয়াক পুনৰোন্নিত (update) কৰিবলৈ আদেশ দিছিল। উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ আদেশৰ পাছত ৩১ ডিচেম্বৰ , ২০১৭ত চৰকাৰে প্ৰথমখন দস্তাৱেজ (Draft) মুকলি কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত ৩০ জুলাই , ২০১৮ চনত NRCৰ দ্বিতীয়খন দস্তাৱেজ(Draft) প্ৰকাশ পাইছিল। য’ত, অসমৰ ২ কোটি ৭৯ লাখ লোকক ভাৰতীয় নাগৰিক বুলি গণ্য কৰা হ’ল। কিন্তু প্ৰায় ৪০ লাখ লোক এই লিষ্টৰ পৰা বাহিৰ হ’ল।\nউচ্চতম ন্যায়ালয়ে ৩১ ডিচেম্বৰ, ২০১৮ তাৰিখক শেষ দিন বুলি ধৰি আদেশ জাৰি কৰিলে যে, এইবাৰ দস্তাৱেজ(Draft) নহয় , চূড়ান্ত তালিকা প্ৰকাশ কৰক। কিন্তু চৰকাৰে পুনৰ কিছু সময় বিচৰাত ন্যায়ালয়ে মঞ্জুৰ কৰে। শেষত কালি অৰ্থাৎ ৩১ আগষ্ট, ২০১৯ত চূড়ান্ত তালিকা প্ৰকাশ কৰিলে। য’ত ১৯,০৬,৬৫৭জন লোক অন্তৰ্ভুক্ত নহ’ল।\nএতিয়া আৰু এটা প্ৰশ্ন আহে যে , NRCত নাম নথকা সকলৰ বিকল্প ব্যৱস্থা কি আছে!\nইয়াৰ উত্তৰ এইয়াই যে, তেওঁলোকৰ মাথো এটা বিকল্প আছে, আৰু এই বিকল্প ব্যৱস্থা আহিছে, Schedule of Citizenship Section 8ৰ পৰা।\nইয়াৰ মতে, যিসকলৰ নাম চূড়ান্ত তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত নাই হোৱা তেওঁলোকে ৩১ আগষ্ট দিনাৰ পৰা ১২০ দিনৰ ভিতৰত বিদেশী ন্যায়াধীকৰণ( Foreigner Tribunal)ত আপীল কৰিব লাগিব। ৩১ ডিচেম্বৰ, ২০১৯ ইয়াৰ বাবে শেষ তাৰিখ হ’ব।\nঅসম চৰকাৰে এই কামৰ বাবে সমগ্ৰ ৰাজ্যতে ৪০০ৰো অধিক\nবিদেশী ন্যায়াধীকৰণ( Foreigner Tribunal) স্থাপন কৰিছে।\nযদি বিদেশী ন্যায়াধীকৰণ( Foreigner Tribunal)এ কাৰোবাৰ আপীল অগ্ৰাহ্য (Reject)ও কৰে তেনে, উক্ত লোকে উচ্চ ন্যায়ালয়ত আপীল কৰিব পাৰে, আৰু যদি উচ্চ ন্যায়ালয়েও এই আপীল অগ্ৰাহ্য (Reject) কৰে তেনে তেওঁ পুণৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ত আপীল কৰিব পাৰে যে তেওঁলোকক ভাৰতীয় নাগৰিক বুলি স্বীকৃতি দিয়ক।\nকিন্তু যদি এই সকলোফালৰ পৰা নাগৰিকত্বৰ বাবে কৰা আপীল অগ্ৰাহ্য (Reject) কৰা হয় তেনে কি হ’ব? এই প্ৰশ্ন বহুতৰে মনলৈ আহিব!\nএই সকললোকক চৰকাৰে বিদেশী চিনাক্তকৰণ কৰি ডিটেনছন কেম্প(Detention Centre)ত ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰিব।\nসহজ ভাষাত ক’লে, উক্ত লোকক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি বিশেষ কাৰাগাৰ(Special Jail)ত ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰিব, এই বিশেষ কাৰাগাৰ (Jail) এতিয়া সমগ্ৰ অসমতেই নিৰ্মাণ হৈ আছে।\nএই বিদেশী সকলক দেশৰ বাহিৰ কৰি দিয়াৰো কোনো নীতি এতিয়া লৈকে প্ৰস্তুত হোৱা নাই, কিয়নো অসমত চিনাক্ত হোৱা বিদেশী সৰহসংখ্যক বাংলাদেশৰ পৰাই আহিছে। কিন্তু এওঁলোকক বাংলাদেশলৈ পঠাবৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে বাংলাদেশৰ লগত কোনো ধৰণৰ আলোচনা কৰা পৰিলক্ষিত হোৱা নাই। গতিকে এই বিদেশীসকলক দেশৰ পৰা বিতাৰণ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো পন্থা লোৱা হোৱা নাই।\nযিসকল অসমত বসবাস কৰা খিলঞ্জীয়া নাগৰিকৰ প্ৰামাণিক নথি-পত্ৰ বানপানী বা অন্য কিবা দূৰ্যোগত নষ্ট হৈ হ’ল, সেইসকলৰ বাবে চৰকাৰে কি ব্যৱস্থা ল’ব। সেইয়া লক্ষণীয় হ’ব। নিশ্চয় কিবা চিন্তা-চৰ্চা চলি আছে।\nআমাজন জ্বলিল কেনেকৈ\nAugust 30, 2019 August 30, 2019 by janardanneog, posted in ভিন্ন কথাৰ ভৰাঁল\nআমাজোন বৰ্ষাৰণ্য, বিশ্বৰ সকলোতকৈ বিশাল জংঘল, ই ৫৫ লাখ কিলোমিটাৰ মাটিকালিৰে কেইবাখনো দেশত বিয়পি আছে, যাৰ ৬০ শতাংশ অংশ ব্ৰাজিলত, ১২ শতাংশত পেৰুত, ১০ শতাংশত কলম্বিয়াত আৰু বাকীখিনি অংশ অন্যান্য দেশত বিয়পি আছে৷ আজি প্ৰায় ৩ সপ্তাহ ধৰি জুই জ্বলি আছে৷ দক্ষিণ আমেৰিকাৰ ব্ৰাজিলত থকা পৃথিৱীৰ হাওঁফাওঁ হাৰ্ট অৱ দ্য প্লেনেট খ্যাত এই জংঘল আজি দাওদাওকৈ জ্বলি আছে৷ আমাজন বৰ্ষাৰণ্যই পৃথিৱীক ২০ শতাংশ অক্সিজেন যোগান ধৰে বুলি দাবী কৰা হয়৷ এতিয়ালৈকে আমাজন বৰ্ষাৰণ্যখনৰ প্ৰায় ৬০ শতাংশ জ্বলি নষ্ট হৈ গৈছে। ইতিমধ্যেই বৰ্ষাৰণ্যখনৰ আধাতকৈ অধিক জুইত জাহ যোৱাৰ ফলত ইয়াৰ প্ৰভাৱ পৰিৱেশৰ ওপৰত পৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। আমাজন বৰ্ষাৰণ্য যদি সম্পূৰ্ণ নষ্ট হৈ পৰে তেন্তে সাগৰৰ তাপমাত্ৰা বৃদ্ধি পোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। আৰু যদি সাগৰৰ তাপমাত্ৰা বৃদ্ধি পাই তেন্তে ঘূৰ্ণী বতাহ সৃষ্টি হোৱাটো স্বাভাৱিক। আমাজনৰ এই অগ্নিকাণ্ডক গুৰুত্বসহকাৰে লৈ সমগ্ৰ বিশ্ব ওলাই আহিছে। বিভিন্ন স্থানত এই জুই নিৰ্বাপনৰ দাবী উত্থাপন কৰি সাব্যস্ত কৰা হৈছে প্ৰতিবাদ। ইফালে, ছ’চিয়েল মিডিয়াতো #PrayForTheAmazon প্ৰচাৰ চলাই থকা হৈছে।\nআমাজোনৰ এই অগ্নিকাণ্ডই প্ৰথমে ব্ৰাজিলৰ লগতে চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব। এই অগ্নিকাণ্ডৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ প্রথমে জি-৭ সন্মিলনত মুঠ ২২ মিলিয়ন ডলাৰ অৰ্থাৎ প্ৰায় ১৫৭ কোটি টকা সাহায্য ব্ৰাজিলক প্ৰদান কৰাৰ কথা সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল। ব্ৰাজিলে প্রথমে এই ধন ল’বলৈ অমান্তি হৈছিল যদিও, এতিয়া তেওঁলোকে জি-৭ৰ এই সিদ্ধান্তত সহমত আগবঢ়াইছে।\nচি এন এনৰ এক সমীক্ষা অনুসৰি, আমাজনত সংঘটিত অগ্নিকাণ্ড এই বৰ্ষত ৮৫ শতাংশলৈ বৃদ্ধি পাইছে। ব্ৰাজিল মহাকাশ গৱেষণা কেন্দ্ৰ সদৰী কৰা মতে, ব্ৰাজিলৰ অৰণ্যসমূহত এই বৰ্ষত ৮০হাজাৰৰো অধিক অগ্নিকাণ্ডৰ ঘটনা সংঘটিত হৈছে। আৰু আমাজনৰ অগ্নিকাণ্ড ইমানেই ভয়ংকৰ যে, এই অগ্নিকাণ্ডৰ ফলত ওলোৱা ধোৱা মহাকাশৰ পৰাও চাব পাৰি।\nঅগ্নিকাণ্ড সংঘটিত হোৱা কাৰণ:\nআমাজন বৰ্ষাৰণ্যখনত প্ৰতিবছৰে জুলাইৰ পৰা অক্টোবৰ মাহৰ ভিতৰত সংঘটিত হয় অগ্নিকাণ্ড। চি এন এনৰ ন’ন প্ৰফিট সংস্থা আমাজন ৱাছৰ প্ৰ’গ্ৰাম ডায়ৰেক্টৰ ক্ৰিশিয়ন প’য়ৰিয়ৰে সদৰী কৰা অনুসৰি, খেতি আৰু পশুপালনৰ বাবে ভূমি চফা কৰিবলৈ প্ৰায়ে জুই লগোৱা হয়। আমাজনত সংঘটিত হোৱা অগ্নিকাণ্ডৰ মুল কাৰণ হ’ল এইয়াই৷\nঅসম বিদেশী ন্যায়াধীকৰণৰ দুয়োবেলাৰ প্ৰশ্নকাকত(প্ৰতিটো কোডৰ) আৰু উত্তৰ চাওক এতিয়াই\nAugust 17, 2019 August 17, 2019 by janardanneog, posted in Job Recruitment\nDownload the QUESTION BOOKLET of the written exam held on 11-08-2019 for the Recruitment of Ministerial Staff of Foreigner’s Tribunal . ( Morning Session – HSSLC level posts i.e. for the post of Data Entry Operator and Copyist).\nSeries A- Q1-A\nDownload the Question BOOKLET of the written exam held on 11-08-2019 for the Recruitment of Ministerial Staff of Foreigner’s Tribunal . ( Afternoon Session- Graduate level posts i.e. UDA, Steno, LDA, Bench Assistant and Typist).\nAnswer Key- morning Session-\nMorning Session (HSSLC level for the post of Data Entry Operator and Copyist)\nAnswer key- Evening session-\nAfternoon Session (Graduate level for the posts of UDA, Steno, LDA, Bench Assistant and Typist)\nCTET December 2019 Notification Released: Examination on December 8, 2019\nAugust 16, 2019 by janardanneog, posted in Job Recruitment\nThe Central Board of Secondary Education (CBSE) has announced the examination dates for the 13th edition of Central Teacher Eligibility Test (CTET). CTET December 2019 is going to held on December 8, 2019. The test will be conducted in 20 (Twenty) languages in 110 cities all over the country.\nThe detailed Information Bulletin containing details of examination, syllabus, languages, eligibility criteria, examination fee, examination cities and important dates will be available on CTET official website http://www.ctet.nic.in from 19-08-2019.\nThe aspiring candidates have to apply online only through CTET website http://www.ctet.nic.in. The online application process will start from 19-08-2019. The last date for submitting online application is 18-09-2019 and fee can be paid upto 23-09-2019 till 15.30 PM\nThe CTET examination is conducted for two papers – Paper I is meant for Primary stage (for classes 1 to 5) teachers and Paper II is meant for Elementary stage (for classes6to 8) teachers. Candidates who fulfill the eligibility criteria for both papers can apply for both papers.\nCBSE has today released the short notification for CTET December 2019 examination, which can be checked in the following link.\nCTET December 2019 Short Notification: Click Here .\nশিক্ষক দিৱস= সস্তীয়া গিফ্ট ডে\nJuly 23, 2019 by janardanneog, posted in ভিন্ন কথাৰ ভৰাঁল, মনৰ কথাসমূহ\nডঃ সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণে ৰাষ্ট্ৰপতি হোৱাৰ পূৰ্বে শিক্ষকতা কৰিছিল… তেখেতৰ কেইজনমান ছাত্ৰই তেখেতৰ জন্মদিৱসটো পালন কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিলে৷ তেতিয়া তেখেতে নিজৰ বক্তব্য ৰাখিলে.., যদিহে তোমালোকে মোৰ জন্মদিনটো পাতিব বিচাৰা তেনে, মোৰ জন্মদিন বুলি নহয়.. শিক্ষক দিৱস বুলি উদযাপন কৰা৷ তেতিয়া সমগ্ৰ শিক্ষক সমাজকে সন্মান জনোৱা হ’ব৷ তেতিয়াৰে পৰা ৫ ছেপ্টম্বৰ দিনটো শিক্ষক দিৱস বুলি উদযাপন কৰি অহা হৈছে৷\nসৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণৰ দৰে এজন বৰেণ্য দাৰ্শনিকৰ জীৱন আদৰ্শৰ পৰ্যালোচনা আৰু তাৰ ছেগতে শিক্ষক সমাজৰ সেৱাৰ প্ৰতি শ্রদ্ধা জনোৱাৰ উদ্দেশ্যতেই শিক্ষক দিৱস উদযাপন আৰম্ভ হৈছিল৷ দ্ৰুত গতিৰ পৰিৱৰ্তনৰ এই দিনত শিক্ষক দিৱসৰ দৰে এটি মহান দিন প্ৰহসনত পৰিণত হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে৷ আজিৰ ছাত্ৰসমাজৰ বহুতেই শিক্ষক দিৱসৰ দিনটোক কেক কটা সস্তীয়া বাৰ্থ দেলৈ পৰ্যবেসিত কৰা যেন অনুভৱ হৈছে৷ তাহানিৰ এলান্ধুকলীয়া মা-দেউতাকসকলে তেতিয়াৰ দিনত সন্তানৰ জন্মদিনটোত গোসাই ঘৰত নাম-কীৰ্তন, ভাগৱত পাঠ, এগছি চাকি-বন্তিৰ পোহৰেৰে ভকতৰ আশীৰ্বাদত উদযাপন কৰা ৰীতি হেৰাই গৈ মমবাতি নুমুৱাই কেক কটাত আহি উপনীত হ’ল৷ আজিৰ ছাত্ৰৰ মনটো এনেধৰণৰ নতুন কায়দাৰ আধুনিক বাৰ্থ ডে উদযাপনৰ ধাৰণাৰ জন্ম হ’ল৷ ৫ ছেপ্টম্বৰ, শিক্ষক দিৱসৰ দিনা সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণৰ জন্মদিৱসটোও তেনেধৰণৰ ৰূপলৈ গৈ থকা পৰিলক্ষিত হৈছে৷ শিক্ষক দিৱসত সংযোজন হ’ল, ৰং-বিৰঙৰ বেলুন, ৰঙীন কাগজ.., প্লাষ্টিকৰ ফুল, ৰঙীন মমবাতি আৰু বাৰ্থদে কেকৰ৷ শিক্ষক দিৱসৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য হেৰাই গৈ এটা বাৰ্থদেত পৰিণত হ’ল৷\nশিক্ষক দিৱসৰ দিনা আৰম্ভ হোৱা সকলোতকৈ ডাঙৰ প্ৰথাটো হৈছে উপহাৰ.. ইজনতকৈ সিজনে ভাল উপহাৰ দিব পৰাৰ এক অঘোষিত প্ৰতিযোগিতা চলে উক্ত দিনটোত…৷ শিক্ষক দিৱসটো পৰিণত হৈছে উপহাৰ দিয়া অনুষ্ঠানলৈ৷ কোনোবা বাতৰি কাকত এখনত পাইছিলো.. ‘কোনোবা এখন ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয়ত উপহাৰ দিয়া বিষয়টোক লৈ হোৱা সমালোচনাৰ বাবে বিদ্যালয়ৰ কতৃপক্ষই সেই দিনটোত শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীক উপহাৰ লোৱাৰ ক্ষেত্ৰত নিষেধাজ্ঞা দিব লগা হৈছিল৷’\nআমাৰ আকৌ শিক্ষক দিৱস আহিলেই মনত পৰে.. কিমান যে আনন্দ., ৫ টকা দি এটা টিকট কিনো..আৰু সেইটোকে পিঙ এটাৰে খুঁচি চোলাত লগাই ফুৰো..৷ ছাত্ৰসকলৰ দ্বাৰা আয়োজিত সভাত শিক্ষকসকলৰ বহুমূলীয়া ভাষণ শুনো৷ কম-বেছি পৰিমাণে উপহাৰৰ প্ৰথা তেতিয়াও আছিল.., কিন্তু আজিৰ দৰে নাছিল৷ আজি ১০-১২ বছৰত এই পৰিৱৰ্তন কিছু আর্শ্চযকৰেই৷\nআপুনি GOOGLEৰ বিষয়ে এনেকুৱা কি জানে যিখিনি বহুতেই নাজানে?\nJuly 15, 2019 by janardanneog, posted in ভিন্ন কথাৰ ভৰাঁল\n১. Google ত টাইপ কৰক “Doabarrel roll” তেতিয়া আপোনাৰ পেজটো 360-Degree ঘুৰি যাব।\n২. Google এ বহুপৰিমাণে উচ্চাৰণ কৰাত সহায় কৰক, যদি আপুনি যিকোনো সংখ্যা লিখাৰ পাছত =English বুলি টাইপ কৰে তেনে সেই নাম্বাৰটো কেনেকৈ পঢ়ে সেইয়া কৈ দিব।\n৩. Googleত টাইপ কৰক “Askew” তেতিয়া পেজটো বেকা হৈ যাব।\n৪. Googleৰ এটা উভতা সংস্কৰণো আছে, যাক ‘Google मिरर’ নামেৰে জনা যায়, যি সকলো প্ৰতিবিম্ব আকাৰত দেখা যায়। আপুনি ইয়াক “Google mirror – I’m elgooG” ৱেবচাইটত গৈ Google mirror ৰূপটো চাব পাৰিব।\n৫. প্ৰথম Google কম্পিউটাৰ ষ্টৰেজক Legos\nৰ সৈতে বনোৱা হৈছিল।\n৬. Googleএ নিজক 1999ত ১ মিলিয়ন ডলাৰৰ বিনিময়ত Exciteক বিকিব বিচাৰিছিল Excite CEOএ এই প্ৰস্তাৱ অগ্ৰাহ্য কৰিছিল।\nআপুনি অহংকাৰী মানুহবোৰক কেনেকৈ চম্ভালে যি সফল হৈ আপোনাক তলত দেখাবলৈ চেষ্টা কৰে?!\nJuly 15, 2019 by janardanneog, posted in মনৰ কথাসমূহ\nপুৰণা কথা এষাৰ আছে, “ঈশ্বৰে যেতিয়া কাৰোবাক কিবা এটা দিয়ে তেতিয়া পোৱাজনে নিজে কিছুমান বদগুণ অৰ্জন কৰি লয়।”\nসেয়েহে যেতিয়া কোনো এজন মানুহৰ ওচৰত টকা-পইচা/সফলতা আহে, তেনে স্বাভাবিকতেই তেখেতে নপতা ফুকন হৈ পৰে।\nইয়ালৈকেতো বুজা যায় বাৰু, কিন্তু ইয়াৰে কিছু সংকীৰ্ণ মানসিকতাৰ মানুহে আৰু এখোজ আগুৱাই অনাৱশ্যকভাৱে তুলনা কৰি আনক নিজতকৈ নিম্ন দেখুৱাইও সুখী অনুভৱ কৰেৎ\nএইসকলেই আনৰ কষ্ট দেখি ভালপোৱা বিধৰ মানুহৰ শাৰীত পৰে।\nআজিকালিৰ চিৰিয়েলবোৰত এনেকুৱা মানসিকতাৰ চৰিত্ৰবোৰ আৰু এখোপ উঠাই দেখুৱাই থাকে।\nতেওঁ কি বিচাৰে, ইয়াতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা এইটোহে যে, আমি কি হ’বলৈ দিব বিচাৰো।\nমই এই অধিকাৰ কাকো নিদিও আজিকালি যে অন্য কোনোবাই মোক নিম্ন দেখাব বা গছত উঠাই গুৰি কাটিব, সেয়েহে আজিকালি এনেকুৱা কথাৰ উত্তৰ এটা মিচিকিয়া হাঁহি মাৰি শেষ কৰো।\nপ্ৰতিশোধৰ ভাবনা এই বাবেই নাৰাখো কিয়নো তেওঁৰ মানসিকতা ভাল হোৱা হ’লে তেওঁ এনেকুৱা কথা/কাৰ্য নকৰিলেইহেঁতেন, আৰু তেওঁলোকৰ বৌদ্ধিক স্তৰলৈ নমাটো মোৰ বাবে সহজসাধ্য নহয়।\nএনে ক্ষেত্ৰত মই এওঁলোকৰ কথাবোৰ গুৰুত্ব নিদিয়াটোয়েই একমাত্ৰ উপায় বুলি ভাবো।\nপ্ৰথম অৱস্থাত পোনপটীয়াকৈ উত্তৰ দিছিলো, কিন্তু এনে লোকৰ লগত তৰ্ক কৰা, ‘গৰুৰ আগত টোকাৰী বোৱা নিচিনা কথা’ৰ সমান, সেয়েহে মই তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ ভাগে সন্তষ্ট হ’বলৈ দি নিজৰো মানসিক শান্তি ভংগ নকৰাৰ চেষ্টাত থাকো।\nকাৰোবাৰ কটু কথা শুনি তেওঁক স্প্ৰৰ্দ্ধা কৰাৰ পৰা বিৰত থকাৰ চেষ্টা অহৰহ কৰি থাকো।\nআপুনি এনে লোকক কেনেদৰে গুৰুত্ব দিয়ে, আপুনি নিজক কিমান গুৰুত্ব দিয়ে তাৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰে।\nJuly 1, 2019 by janardanneog, posted in ভিন্ন কথাৰ ভৰাঁল\nচিমকাৰ্ড আধুনিক জীৱনশৈলীৰ এক অভিন্ন অংগ হৈ পৰিছে। চিমকাৰ্ড দেখাত এটা সৰু পিটলৰ চিপেৰে তৈয়াৰী। কিন্তু এই চিমকাৰ্ডেই আমাক ইটো-সিটোৰ লগত সম্পৰ্ক স্থাপনত সহায় কৰে।\nবৰ্তমান পৃথিৱীত কোটি কোটি চিম এক্টিভ হৈ আছে। প্ৰথম চিমকাৰ্ড আৱিষ্কাৰ কৰিছিল এটা জাৰ্মান কোম্পানী (Giesecke & Devrient) 1991 ত।\nসকলোতকৈ আগত চিমকাৰ্ডৰ টেকনিক বিশেষত্ব (European Telecommunications Standards Institute ) এ নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল।\nGiesecke & Devrient কোম্পানী জাৰ্মানীৰ মিউনিচত (Munich) অৱস্থিত। যি বেংকনোট(Banknote) আৰু স্মাৰ্টকাৰ্ড বনোৱাত সকলোতকৈ আগত আছে।\nবিভিন্ন ইউৰোপীয় দেশত জিএচএম সেৱা দিবৰ বাবে চিম কাৰ্ড তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। সেইসময়ত ইউৰোপে GSM (Global System for Mobile Networks) প্ৰট’ক’ল আৰম্ভ কৰিছিল।\nবিশ্বৰ প্ৰথম GSM phone call -Giesecke & Devrientএ ১৯৯১চনত মাত্ৰ ৩০০ টা চিমকাৰ্ড বনাইছিল যিখিনি ফিনলেণ্ডৰ ৱায়াৰলেছ নেটৱৰ্ক অপাৰেটৰ কোম্পানী ৰেডিঅ’লিঞ্জা (Radiolinja) ক বিক্ৰী কৰিছিল।\nএই কোম্পানীৰ নেটৱৰ্কতেই ১৯৯১ চনত প্ৰথম জিএচএম (first GSM phone call) ফোন কল কৰা হৈছিল।\nফিনলেণ্ডৰ সেইসময়ৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী, Harri Holkeriএ ১ জুলাই ১৯৯১ চনত Helsinki, ফিনলেণ্ডত প্ৰথমবাৰ GSM কল কৰিছিল।\n১৯৯১ চনত আৰম্ভ হোৱাৰ পাছত চিমকাৰ্ডৰ ভিন্ন পৰিৱৰ্তন আহিল। প্ৰথম ই ক্ৰেডিট কাৰ্ডৰ সমান আকাৰ আছিল। কিন্তু এতিয়া অত্যাধুনিক টেকনিকৰ দ্বাৰা ডিজাইন কৰাত ই নেন’ চিম হৈ পৰিল।\n-১৯৯১- প্ৰথম GSM কল কৰা হৈছিল। এতিয়া দিনে কোটি কোটি ফোন কল কৰা হয়।\n-১৯৯২- ৯ নবেম্বৰ ১৯৯২ চনত , নকিয়াই বিশ্বৰ প্ৰথম ব্যৱসায়িক ভাৱে GSM ডিজিটেল ম’বাইল ফোন- নকিয়া 1011 মুকলি কৰিছিল।\n-১৯৯৩- প্ৰথমবাৰ SMS Message পঠোৱা হ’ল।\n-২০১২- প্ৰথমবাৰ নেন’ চিম বজাৰলৈ আহিল ।\n-২০১৩- প্ৰথম eSIM লান্স কৰা হ’ল।\nচিমকাৰ্ডৰ সম্পূৰ্ণ নামঃ\nচিমকাৰ্ড- Subscriber Identity Module (SIM) ৰ চুটিনাম। ই চিমকাৰ্ড ব্যৱহাৰকাৰী গ্ৰাহকৰ পৰিচয় দিয়াৰ লগতে ম’বাইলফোনৰ জৰিয়তে কথা পাতিবলৈ সহায় কৰে ।\nচিমকাৰ্ডৰ দুটা প্ৰাথমিক ভূমিকা আছে।\nপৰিচয়ঃ প্ৰতিটো চিমকাৰ্ডতে বেলেগ বেলেগ চিৰিয়েল নাম্বাৰ থাকে। এই সংখ্যাৰ জৰিয়তে ম’বাইল নেটৱৰ্কে নিজৰ users চিনাক্ত কৰে।\nপ্ৰমাণীকৰণঃ ম’বাইল নেটৱৰ্কে এইটো নিশ্চিত কৰে যে গ্ৰাহকজনৰ পৰিচয় বৈধ , নেটৱৰ্ক আৰু চিমকাৰ্ডৰ সুৰক্ষাৰ মাজত ই সোমাই থাকে।\nএইধৰণে চিমকাৰ্ডে প্ৰমাণীকৰণৰ বাবে আৱশ্যকীয় তথ্য জমা ৰাখে আৰু ব্যৱহাৰকাৰীৰ ফোনক নেটৱৰ্কৰ লগত যোগ কৰাৰ অনুমতি দিয়ে।\nইয়াৰ বাহিৰেও IMSI (International Mobile Subscriber Identity) নম্বৰ সকলো চিমতে থাকে। চিমকাৰ্ডত কিছুপৰিমানে মেমৰিও থাকে, য’ত নাম আৰু টেলিফোন জমা হৈ থাকে।\n১৯৯১ চনত চিম আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ সময়ত কেৱল এক ধৰণৰ চিমকাৰ্ডহে আছিল। আজিকালি তিনিপ্ৰকাৰৰ চিমকাৰ্ড ব্যৱহাৰ হয়\nMini SIM Card 1996-যাৰ আকাৰ ২৫×১৫ মিঃমিঃ থাকে।\nMicro SIM card 2003- ইয়াৰ আকাৰ ১৫×১২ মিঃমিঃ থাকে। ইয়াৰ চাৰ্কিট বৰ্ডৰ চাৰিওফালে প্লাষ্টিক নাথাকে।\nNano SIM card 2012-ইয়াৰ ১২.৩×৮ x০.৬৭ মিঃমিঃ থাকে।\nচিমকাৰ্ডক দুটা অন্য প্ৰকাৰত ভাগ কৰা হৈছে- GSM और CDMA\nElectronic SIM বা Embedded SIM কাৰ্ডক ই-চিম বোলা হয়, যাক বেলেগকৈ কিনা নহয়। ই আপোনাৰ ফোনৰ ভিতৰত থাকে যাক চিমকাৰ্ডৰ পৰিৱৰ্তে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কোনো প্লাষ্টিকৰ চিমৰ প্ৰয়োজন নাথাকে। এইধৰণৰ eSIM ম’বাইলত লগতে লাগি থাকে।\nকিন্তু ইয়াক ম’বাইল নেটৱৰ্কৰ লগত যোগ কৰিব লাগে। সকলো ম’বাইলতে এই নেটৱৰ্ক চাপৰ্ট নকৰে। eSIM ম’বাইলৰ পৰা পৃথক কৰিব পৰা নাযায়।\nমই আজিৰ ইলেকট্ৰনিক মিডিয়া !\nএটা সময় আছিল যেতিয়া জনতাই মোৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰিছিল । কিন্তু এতিয়া ভয় কৰে কাৰণ মই আজিৰ মিডিয়া ।\nআজি মিডিয়াই টিআৰপি আৰু টকাৰ বাবে খবৰৰ লগত অন্যায় কৰে আনকি সমাজক ঠগিবলৈ বাকী ৰখা নাই । মিছা খবৰ , ভুল কাহিনী আৰু কিমান যে ঠগৰামী কৰা ডিবেটছ পাতি মানুহক ভ্রমিত কৰে । আজি ক’ত গ’ল কঙাল অৱস্থা, আজি ক’ত গ’ল আহিবলগীয়া বিপদৰ খবৰবোৰ, আজিৰ ভ্রষ্টাচাৰ, নিবনুৱা সমস্যা, দুর্ভিক্ষ কিমান বাঢ়ি আহিছে , সেইবোৰ খবৰবোৰো ৰহণ লগাই দেখুওৱা মিডিয়াই সন্তবোৰৰ ভাল বেয়া বিচাৰ কৰি , হিন্দু মন্দিৰৰ ওপৰত বিতর্ক অনুস্থান পাতে কিন্তু গৰু হত্যা কৰা কথাতো মিডিয়াই সমাজলৈ নপঠায় ।আৰে হিন্দু ধর্ময়েই সকলো অপৰাধ কৰিছে নেকি? আজি কি কেৱল ডাঙৰ ডাঙৰ সকলো অপৰাধ আমাৰ হিন্দু ধর্মৰ সন্তবোৰেহে কৰে নেকি আৰু কোনো ধর্মত জাতি ভাগ বা অপৰাধী পন্থা নাথাকে। কি আন বেলেগ ধর্মত বা জাতিত অপৰাধ নহয় । হিন্দু ধর্ম গোটেই পৃথিৱীৰ ভিতৰত কেৱল ভাৰততেই বাছি আছে ।এই প্রাচীন ধর্মই সমাজক সুস্থ, সুখী আৰু সন্মানেৰে জীবলৈ শিকাইছে । ইয়াৰ যোগ, আসন, প্রাণায়াম, মেডিটেছন ধ্যান পদ্ধতিয়ে আজি গোটেই পৃথিৱীকে শান্তি আৰু সুস্বাস্থ্য প্রদান কৰে । আজি য’ত ডাঙৰ ডাঙৰ দেশবোৰে ইখনে সিখনক আক্রমণ কৰিবলৈ ভাবি থাকে । সেইসময়তে আমাৰ দেশে গোটেই বিশ্বৰ বাবে শান্তিৰ সংবাদ কঢ়িয়াই নিয়ে ।\nভাতৃ্ত্বৰ ভাৱনা জগাই তুলিব পাৰে । কিন্তু আজিৰ মিডিয়াই তৃ্তীয় বিশ্ব যুদ্ধৰ দৰে কেৱল হিন্দু ধর্ম নষ্ট কৰাতহে লাগি থাকে ।\nমই কোনো ধর্ম, সম্প্রদায়ৰ পক্ষ নলও কিন্তু মই মিডিয়াক সুধিবলৈ বিছাৰো যে ভাৰতত আন ধর্মবোৰত কি অপৰাধ নহয়? কি কেৱল ভাৰতৰ সন্ত আৰু হিন্দু সংস্কৃতিয়েহে সকলো অপৰাধ কৰে? আজি কিয় মিডিয়া কেৱল হিন্দু সন্তবোৰৰ পাছত লাগি আছে ?? যদি দম আছে তেনে আন ধর্মৰ কথাও দেখাওক । তথাপিও মিডিয়াৰ সকলো কথাৰ বেছিভাগেই মিছা কয় ।\nমনেসজা কাহিনী বনোৱা, মিছা খবৰ দি বিভ্রান্ত কৰা এনেকোৱাবোৰ কামহে কৰি আহিছে আজিৰ মিডিয়াই । মিডিয়াই সেইখিনিহে দেখুৱাই যিখিনি সিহঁতে দেখুৱাবলৈ বিছাৰে । কিন্তু কেতিয়াবা ভাবিছেনে যে আপোনাৰ এই খবৰবোৰে কিমান অশান্তি, অৰাজকতা, কাজিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে ।\nসম্ভৱ দেশত শান্তি হৈ থকাতো কামনা নকৰে আজিৰ মিডিয়াই ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ লগত কাজিয়া কৰোৱাইহে ভাল পায় ।\nআমি বিশ্বাস কৰো যে মোডীজীয়ে এনেকুৱা খবৰবোৰৰ ওপৰত নিয়ন্ত্রণ ৰাখিব ।\nকেইবাটাও চৰকাৰী বেংক একেলগ (Merger) হৈ পৰিল September 1, 2019\nNATIONAL REGISTER FOR CITIZENSHIP September 1, 2019\nআমাজন জ্বলিল কেনেকৈ August 30, 2019\nঅসম বিদেশী ন্যায়াধীকৰণৰ দুয়োবেলাৰ প্ৰশ্নকাকত(প্ৰতিটো কোডৰ) আৰু উত্তৰ চাওক এতিয়াই August 17, 2019\nCTET December 2019 Notification Released: Examination on December 8, 2019 August 16, 2019\nশিক্ষক দিৱস= সস্তীয়া গিফ্ট ডে July 23, 2019\nআপুনি GOOGLEৰ বিষয়ে এনেকুৱা কি জানে যিখিনি বহুতেই নাজানে? July 15, 2019\nআপুনি অহংকাৰী মানুহবোৰক কেনেকৈ চম্ভালে যি সফল হৈ আপোনাক তলত দেখাবলৈ চেষ্টা কৰে?! July 15, 2019\nচিমকাৰ্ডৰ আৱিষ্কাৰঃ July 1, 2019\nমই আজিৰ ইলেকট্ৰনিক মিডিয়া ! July 1, 2019\nসূৰ্যৰ বিষয়ে আমোদজনক কথা (২য় খণ্ড) June 24, 2019\nউকিল, Lawyer, Advocate আৰু Barrister ৰ মাজৰ পাৰ্থক্য June 24, 2019\nসূৰ্যৰ বিষয়ে আমোদজনক কথাঃ (১ম খণ্ড) June 24, 2019\nগছ-গছনিটো দেখোন জীৱন থাকে, তেনে আমি সেইবোৰ কাটি দেখোন খাই থাকো, সেইয়া জীৱহত্যা নহয় নেকি?!?!! (যুক্তি আমিষভোজীৰ) June 24, 2019\nঅসমীয়া দেখো এজনো নাই June 17, 2019\nকি হ’লহেতেঁন যদি মুছলমান ভাই-বন্ধুসকলে দেশ এৰি গুছি গ’লহেতেঁন, June 17, 2019\nভাৰত-ৰত্ন June 17, 2019\nগৰুৰ বিষয়ে ৰচনা June 17, 2019\nআম May 9, 2019\n“बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ” May 9, 2019\nগীত- শালিকী পুৱাৰ ৰ’দালি দেখিলেগীত- শালিকী পুৱাৰ ৰ’দালি দেখিলে April 30, 2019\nকোনবোৰ বস্তু কাৰোবাৰ পৰা কেতিয়াও উপহাৰ হিচাপে ল’ব নালাগে…? April 25, 2019\nদুৰ্নীতিৰ অসম April 25, 2019\nমহিলাৰ তিতা চুলি আৰু গণতন্ত্ৰ… April 25, 2019\nখৰচ বাঢ়িল কেনেকৈ?! April 25, 2019\nকৈ দিবি ‘গুৰু’ আহিছিল বুলি….!!! 😆😆😆😆😎 April 25, 2019\nমোৰ পেট : মোৰ অভিমান April 25, 2019\nহ’ব পাৰো মই পাগল, কিন্তু ইঞ্জিনিয়াৰ নহয়…! 😯😯😯😯😯😮😮 April 25, 2019\nভাৰতত ‘ৰবিবাৰৰ দিনা বন্ধ’ কিয় হয়? April 25, 2019\n”এচিকুট বিহ” April 25, 2019\nআমাৰ ফেচবুক পৃষ্ঠা\nস্পাম অৱৰোধ কৰা হৈছে


Nozuka in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Nozuka ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nNozuka के प्रकार चुनें\nNozuka Tablet Nozuka Af Drops Nozuka Nasal Spray\nसदस्य इस दवा को ₹30.29 में ख़रीदे।\nNozuka ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Nozuka Price and Pack Size in Assamese - Nozuka ar mulya aaru pakor size\nNozuka Tablet ₹31.9 खरीदें\nNozuka AF Drops ₹33.9 खरीदें\nNozuka Nasal Spray ₹42.9 खरीदें\nNozuka की जानकारी\nNozuka ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Nozuka Benefits & Uses in Assamese- Nozuka ar laabh aaru byavaharsamuh\nNozuka ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Nozuka Dosage & How to Take in Assamese - Nozuka ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNozuka ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Nozuka Side Effects in Assamese- Nozuka ar parshwakriyasamuh\nNozuka সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Nozuka Related Warnings in Assamese- Nozuka xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Nozukaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Nozuka with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Nozuka ar gurutor kriya-pratikriya\nNozuka মতভেদসমূহ- Nozuka Contraindications in Assamese- Nozuka nishedhsamuh\nNozuka ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Nozuka in Assamese- Nozuka ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Nozuka ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Nozuka Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Nozuka kriya-pratikriya\nNozuka ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Nozuka Benefits & Uses in Assamese - Nozuka ar laabh aaru byavaharsamuh\nNozuka তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nNozuka ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Nozuka Dosage & How to Take in Assamese - Nozuka ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNozuka-ৰ উপাদানসমূহ - Nozuka Active Ingredients in Assamese - Nozuka-ar upadaansamuh\nNozuka ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Nozuka Side Effects in Assamese - Nozuka ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Nozuka ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nNozuka সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Nozuka Related Warnings in Assamese - Nozuka xonkranta xatarkatabanisamuh\nNozuka-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNozuka এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Nozuka খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nNozuka-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ওপৰত Nozuka ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অতি বিৰল।\nবৃক্কত Nozuka কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNozukaৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Nozuka কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNozukaৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Nozuka ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNozukaৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Nozukaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Nozuka with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Nozuka ar gurutor kriya-pratikriya\nNozuka তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nNozuka মতভেদসমূহ - Nozuka Contraindications in Assamese - Nozuka nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Nozuka লোৱা অনুচিত যাতে -\nNozuka ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Nozuka in Assamese - Nozuka ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Nozuka-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Nozukaয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nনহয়, Nozuka লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Nozuka লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Nozuka লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Nozuka ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Nozuka Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Nozuka kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Nozukaৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Nozuka লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Nozukaৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nNozuka আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nNozuka ৰ অনুকল্প - Substitutes for Nozuka in Assamese\nNozuka के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Nozuka লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Nozuka ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Nozuka সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Nozuka ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Nozuka সেৱন কৰে?


বানপানী: দ্য ডিভাইন কমেডী অব্ আসাম | Headline8\nby admin July 20, 2020, 6:01 am 1.8k Views\nযোৱা দুদিনমানৰ আগতে লকডাউনৰ গধূলি এটাত এজন দূৰৈৰ বন্ধুৰ পৰা এটা ফোনকল পালো। অনা অসমীয়া মোৰ বন্ধুজন অসমৰ বানপানীৰ চিত্ৰবোৰ সামাজিক মাধ্যমত দেখি যথেষ্ট চিন্তিত হৈ মোক ফোন কৰিছিল আৰু সুধিলে চৰকাৰ আৰু সংগঠনে এই বিষয়ত আজিলৈকে গভীৰভাৱে কিয় কাম কৰা নাই। কথাৰ পাক সলাবলৈ মই বিকাশ ডুবেৰ পাতনি মেলিলো যদিও আকোৰগোঁজ হৈ মোৰ বন্ধুৱে একেটা কথাতে খুটিয়াই থাকিল। কিয় আমাৰ চৰকাৰ আৰু সংগঠনে এই বিষয়টো গুৰুত্ত্ব সহকাৰে লোৱা নাই! অথচ ভাৰতত সামাজিক মাধ্যমৰ প্ৰসাৰৰ দিনৰেপৰা সকলো ভাৰতীয়ই অসমৰ বানপানীৰ উটি যোৱা ছবিবোৰ দেখি আছে, আৰু দেখি দেখি আমনিও পাইছে চাগৈ। মুখ খুলিবলৈ মন নাছিল যদিও মোৰ ভঙা ভঙা হিন্দীৰে আৰম্ভ কৰি দিলো ভাষণ। তাৰ কিছু কিয়দাংশ তলত দিলো।\nঅসমৰ বানপানী আৰু তাৰ কাৰণ প্ৰাকৃতিক, কিন্তু এই বিষয়টো আৰু প্ৰাকৃতিক হৈ থকা নাই, প্ৰচুৰ ব্যৱসায়িক । বানপানী বুলিলেই এটা সময়ত যেনেকৈ লখিমপুৰ, ধেমাজি বুলি ভাবিছিলো আজিকালি অসমৰ বানপানী বুলি কলে জি এছ ৰোডটোও মনলৈ আহে। এইটো এটা সম্পূৰ্ণ বাস্তৱিক কথা আৰু তাকেই কিছুমানে আজিকালি সামাজিক মাধ্যমত বদনামৰ পোটক তোলে। হাঁহিছিলি নহয়, এতিয়া পাইছ মজা, অনিল নগৰ কি, নবীন নগৰ কি সকলো ডুবি আছে।\nপ্ৰত্যেক বছৰৰ দৰে বানপানী আহি ঘৰ সোমোৱা লগে লগে আৰম্ভ হৈ গল ডিজিটেল চকুপানী আৰু হাহাকাৰ বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যমত। সকলোৱে ডিজিটেলী চকুলো টুকি টুকি ৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ মাধ্যমক তিৰস্কাৰ কৰিছে, আমাৰ খবৰবোৰ কিয় তহঁতে প্ৰচাৰ নকৰ, ভাৰত ভূখণ্ডৰ আমিও এক অংশীদাৰ। তহঁতে যেনেকৈ মাত মাতিছিলি কেৰেলা আৰু উৰিষ্যাৰ কাৰণে, আমাৰ কাৰণে কিয় নামাত? ঠিক এনেকুৱা এটা বছেৰেকীয়া মেল(প্ৰতিবাদ?) সদায় মই দেখি আহিছো আৰু সেইবোৰে গৈ দিল্লী মুম্বাইতো গৈ তাৰ মানুহৰ মানৱীয়তা কঁপাই নোযোৱা নহয়। কিন্তু ঠিক গাখীৰতী ধানৰ থোকে ঠন ধৰাৰ লগে লগে এই মেলবোৰ বছৰটোৰ কাৰণে হেৰাই যায়। মই দেখিছো মোৰ বহুত সামাজিক মাধ্যমৰ বন্ধুৱে পাৰ হৈ যোৱা বছৰবোৰৰ বন্যাৰ্তক সহায় কৰা ছবিবোৰ সোঁৱৰণী হিচাপে আকৌ বন্ধুবৰ্গই দেখাকৈ আগবঢ়াই দি আছে। আই ঔ দেহি, কম মানৱ দৰদী নে?\nবানপানী শুকাই যোৱাৰ লগে লগে এই মানুহবোৰো হেৰাই যায়। হেৰাই যোৱা বুলি কলে ভুল হব, ইয়াৰে মাজৰ এচামে কাজিৰঙাৰ বেদখলৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিব, কিছুমানে খিলঞ্জীয়াৰ অধিকাৰৰ কাৰণে মাত মাতিব, কিছুমানে বুঢ়া গঁড় কেইটাৰ সুৰক্ষাৰ কাৰণে মাত মাতিব। মানে জাতীয় সত্তাৰ পৰিচয় দি নিজৰ তত্বগধূৰ ভাষণেৰে সামাজিক মাধ্যমত বিয়াগোম ভেম এটা দেখুৱাব, মুঠতে এই বৃত্তাকাৰ প্ৰক্ৰিয়াটো বছৰধৰি চলে আৰু চলি আহিছে। আকৌ বান আহিব আৰু আকৌ প্ৰতিবাদ, চলি থাকিব।\nপ্ৰতিবাদৰ সম্ভাৱনা থকা আৰু দুটামান কথা মইও উনুকিয়াই দিছোঁ এইবাৰ। বানপানীৰ সাহায্যৰ কাৰণে যিমান প্ৰতিবাদ হয় তাতকৈ বেছি প্ৰতিবাদৰ যুক্তি আছে দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত ঠিকাদাৰৰ বিৰুদ্ধে। ৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ মাধ্যমক কাবৌ কাকুতি কৰা পৰিৱৰ্তে নিজৰ ভেঁটিত থকা সংবাদ মাধ্যমবোৰে চৰকাৰ আৰু ঠিকাদাৰক সমালোচনা কৰক। এটা এটা ঠিকাৰ মূল্য আৰু তাৰ কামৰ খতিয়ান স্বচ্ছ ভাবে ৰাইজৰ আগত অৱগত কৰক। থলুৱাৰ চিটিকা বহুত দেখিলো, এই সময়ত আধুনিক পদ্ধতিৰে এই সাতামপুৰুষীয়া সমস্যাটোৰ মোকাবিলা কৰা যাওক। থলুৱা ঠিকাদাৰে বিৰোধ কৰিব কিন্তু ৰাইজে জনা উচিত ভঙা মথাউৰীকে বছৰে বছৰে মেৰামতি কৰাতো সেই পাষণ্ডবোৰৰ পাৰিবাৰিক ব্যৱসায় নহয়। বানপানীৰ কাৰণে অৰ্থৰ অভাৱ হোৱা মই দেখা নাই। অভাৱ হৈছে অৰ্থপূৰ্ণ এক প্ৰতিবাদ আৰু প্ৰচাৰৰ। বানপানী ৰাষ্ট্ৰীয় সমস্যা হব নালাগে কিন্তু ইয়াৰ লগত জড়িত প্ৰত্যেক দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত প্ৰাণীবোৰক ৰাষ্ট্ৰীয় শত্ৰু হিচাপে ঘোষণা কৰা হওক। দিছপুৰত কোনে কি কৈছে তাত মাথা মৰাতকৈ মথাউৰীত টিঘিল ঘিলাই থকা ঠিকাদাৰৰ অঙহী বঙহী কেইটাৰ ওপৰত চকু ৰাখক। জোকাৰবাৰ্গদেৱৰ কৃপাত অসমত এতিয়া বাতৰি পৰিবেশনকাৰীৰ অভাৱ নাই। দহজন নাহিলেও এজন ওলাই আহিব গোমৰ ফাঁক উলিয়াই দিবলৈ। তাৰ পিছত আমি দিছপুৰক প্ৰশ্ন সুধিম, আন্দোলন কৰিম। আন্দোলন যদি নাজানে কেনেকৈ কৰে শিকাবলৈ বহুত অগ্ৰজে অধীৰ আগ্রহেৰে ৰৈ আছে। স্বাধীনতাৰ পিছত আজিলৈকে অসমত এটা ভাল উদ্যোগ জন্ম নহল কিন্তু সাধাৰণ অসমীয়াই নিবিচৰাকৈ পৃথিৱীৰ ভিতৰতে বানপানীৰ সৰ্ববৃহৎ উদ্যোগটো অসমত জন্ম দিলে। আৰু ই পৰিবেশৰ কাৰণে হানিকাৰক। জহন্নামে যাওক এনে উদ্যোগীকৰণ…\n….শেষৰ কথাখিনি কৈ থাকোতে মোৰ পৰিবাৰ বিচনাৰ পৰা উঠি আহিল কি হ’ল চাবলৈ। একো হোৱা যেন নেদেখি তেওঁ ঘূৰি গল। ফোনৰ সিপাৰৰ পৰা বন্ধুজনে মোক সুধিলে- এইচা হো চাকতা হে ক্যা?\nওমীদ হে…। উত্তৰ দি ফোনটো কাটি বিচনাত পৰিলোঁ।\nলেখকঃ ডঃ দিহিঙীয়া\n(প্ৰাক্তন কৰ্মচাৰী, গ্ৰামীণ বিকাশ মন্ত্ৰালয়, ভাৰত চৰকাৰ, বৰ্ত্তমান সামাজিক উদ্যোগৰ লগত জড়িত)\nPrevious article Dehing Patkai Coal Mining; Assam CM Instigates Enquiry\nNext article কৃত্ৰিম বানৰ কৱলত বঙাইগাঁও চহৰ, নৌকাত উঠি বান পৰিস্থিতি পৰ্যবেক্ষণ মন্ত্ৰী ফণীভূষণ চৌধুৰীৰ\nকাইলৈ ঘোষণা কৰা হ’ব চিবিএছইৰ দশম শ্ৰেণীৰ পৰীক্ষাৰ ফলাফল\nby admin July 14, 2020, 9:27 am\nDehing Patkai Coal Mining; Assam CM Instigates Enquiry


ভাল খবৰঃ কিনে যদি আগষ্ট মাহতে কিনক... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nহাউডী মোডী অনুষ্ঠানত উপস্থিত মাৰ্কিন ৰাষ্ট্ৰপতি ড’নাল্ড…\nচৌদী আৰৱৰ ৰাজকুমাৰৰ বিমানেৰে নিউয়ৰ্কত উপস্থিত পাক…\nহাউডী মোডীঃ হিউষ্টনৰ এন আৰ জি ষ্টেডিয়ামত উপস্থিত…\nনগাঁৱৰ টেঙাপানী বনভোজস্থলীত ভয়ংকৰ পৰিৱেশ, পানীৰ মাজত আবদ্ধ…\nএদিন-দুদিন নহয়, ৭ বছৰ মোৰ লগত এনে হৈছিল…\n২৩ ছেপ্তেম্বৰৰ পৰা কামাখ্যাত দুৰ্গাপূজা, দেৱালয়ৰ দুৱাৰ খোলা…\nহাগ্ৰামাৰ গৌৰাং ভেলী হোটেলৰ কাণ্ডই জোকাৰিছে দিছপুৰ,…\nমহানগৰীত আত্মীয়ৰ হাততে যৌন নিৰ্যাতনৰ বলি ছাত্ৰী…\n৪ ভাগত একত্ৰিত হ’ব দেশৰ ১০ টা বেংক, গুৱাহাটীত পঞ্জাৱ…\nবুঢ়া কাণ্ডৰ নিৰ্যাতিতা ৩ মহিলাৰ বাসগৃহত তদন্তকাৰী বিষয়া…\nউপায়ুক্ত, শিক্ষক নে খেতিয়কঃ চুবুৰীয়া গাৰো পাহাৰত এক…\nনসত্ৰত এহেজাৰ গছপুলি ৰোপণ কৰি প্লাষ্টিক বৰ্জনৰ আহ্বান…\nঅসম সাহিত্য সভাৰ ৭৫সংখ্যক শুৱালকুছি অধিবেশনত বৃন্দাবনী…\nবৰ্ণিল সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানেৰে সামৰণি পৰিল বিধায়ক কাপ ক্ৰীড়া…\nটংলা আঞ্চলিক ছাত্ৰ সন্থাৰ অভিনন্দন অনুষ্ঠান, বৃত্তিগতভাৱে…\nনিবনুৱাসকলৰ বাবে সুখবৰঃ মেট্ৰিক পাছ কৰা প্ৰাৰ্থীয়েও কৰিব…\nহাউডী মোডীঃ টেক্সাছৰ এন আৰ জি ষ্টেডিয়ামত উৎসৱমুখৰ…\nপ্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰীয়ে দিলে পাকিস্তানক সকীয়নিঃ ১৯৬৫ আৰু…\nডেংগুৰ পৰা বাচিবলৈ মুখ্যমন্ত্ৰী কেজৰিৱালৰ অদ্ভূত পন্থা-…\nকাশ্মীৰক লৈ কংগ্ৰেছে ৰাজনীতি দেখে, আমি দেশভক্তি দেখোঃ অমিত…\nহিউষ্টনত আজি বহুচৰ্চিত হাউডি মোডী, দেওবাৰে পুৱাৰে ব্যস্ত…\nজম্মু-কাশ্মীৰৰ আৰ এছ পুৰা ছেক্টৰত আটক পাকিস্তানৰ…\nবিদ্যা ভাৰতীৰ ৩২সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া সমাৰোহলৈ নিৰ্বাচিত…\nঅমিত পাংঘালে পৰাজয়ৰ পাছতো ৰচিলে ইতিহাস! ৱ’ৰ্ল্ড বক্সিং…\nউপেন্দ্ৰ নাথ ব্ৰহ্ম স্বৰ্ণকাপ ফুটবল ফাইনেল, ইডেন এফচিৰ…\nৱ’ৰ্ল্ড ৰেছলিং চেম্পিয়নশ্বিপৰ ফাইনেলত প্ৰৱেশ ভাৰতৰ দীপক…\nবৰপেটাৰ ভেল্লাত সদৌ অসম প্ৰাইজমাণি ফুটবল প্ৰতিযোগিতা…\nএটা বিজ্ঞাপনত আমিৰ, চলমানে লোৱা টকাৰ পৰিমাণ জানিলে আপোনাৰ…\nঅস্কাৰৰ বাবে ভাৰতৰ তৰফৰ পৰা মনোনীত ৰণবীৰ সিং অভিনীত ‘গলী…\nঅভিনেতা নাগাৰ্জুনৰ ফাৰ্ম হাউছত উদ্ধাৰ মৃতদেহ…\nআজি ছবিঘৰলৈ ৰীমা দাসৰ বুলবুল কেন ছিং…\nছনি টিভিৰ ৰিয়েলিটি শ্ব’ চুপাৰষ্টাৰ চিংগাৰৰ অষ্টম…\nIIFA Award-2019: কোনে লাভ কৰিলে কি বঁটা, পঢ়ক সবিশেষ…\nশিলচৰত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এ পি এছ চি আৰু ইউ পি এছ চি পৰীক্ষাৰ…\n২০২০লৈ আন এক চন্দ্ৰ মিছনৰ বাবে আমি পৰিকল্পনা কৰিছোঃ…\n১ লাখ বছৰ পূৰ্বে দেখিবলৈ কেনেকুৱা আছিল মনুষ্য জাতি…\nটেট পৰীক্ষাৰ অনলাইন আবেদনৰ সময় সীমা বৃদ্ধি…\nবেংকৰ সকলো জৰুৰী কাম অচিৰেই কৰি লওক, কিয়নো…\nষষ্ঠদিনাও পেট্ৰল-ডিজেলৰ মূল্যবৃদ্ধি অব্যাহত…\nমোডী চৰকাৰৰ উপহাৰ! হ্ৰাস পালে কৰ্পৰেট টেক্স…\nপুনৰ দাম বাঢ়িল পেট্ৰ’ল-ডিজেলৰ…\nআজি গোৱাত জি এছ টি পৰিষদৰ ৩৭সংখ্যক বৈঠক…\nভাল খবৰঃ কিনে যদি আগষ্ট মাহতে কিনক…\nমাৰ্ঘেৰিটাস্থিত জিইএল চাৰ্চত উত্তপ্ত পৰিস্থিতি • নসত্ৰত এহেজাৰ গছপুলি ৰোপণ কৰি প্লাষ্টিক বৰ্জনৰ আহ্বান ভাৰতীয় ষ্টেট বেংকৰ • অসম সাহিত্য সভাৰ ৭৫সংখ্যক শুৱালকুছি অধিবেশনত বৃন্দাবনী বস্ত্ৰ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ আহ্বান মৃণালিনী দেৱীৰ • বৰ্ণিল সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানেৰে সামৰণি পৰিল বিধায়ক কাপ ক্ৰীড়া মহোৎসৱ-২০১৯, ঢকুৱাখনাৰ ক্ৰীড়া প্ৰতিভাক উজ্জীৱিত কৰাৰ প্ৰয়াস... • বৰ্ণিল সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানেৰে সামৰণি পৰিল বিধায়ক কাপ ক্ৰীড়া মহোৎসৱ-২০১৯, ঢকুৱাখনাৰ ক্ৰীড়া প্ৰতিভাক উজ্জীৱিত কৰাৰ প্ৰয়াস... • টংলা আঞ্চলিক ছাত্ৰ সন্থাৰ অভিনন্দন অনুষ্ঠান, বৃত্তিগতভাৱে সফল ব্যক্তি হোৱাৰ পূৰ্বে ভাল মানুহ হোৱাৰ আহ্বান... • নগাঁৱৰ টেঙাপানী বনভোজস্থলীত ভয়ংকৰ পৰিৱেশ, পানীৰ মাজত আবদ্ধ বিলাসী বাহন, VIDEO • হাউডী মোডী অনুষ্ঠানত উপস্থিত মাৰ্কিন ৰাষ্ট্ৰপতি ড’নাল্ড ট্ৰাম্প... • চৌদী আৰৱৰ ৰাজকুমাৰৰ বিমানেৰে নিউয়ৰ্কত উপস্থিত পাক প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমৰান খান... • হাউডী মোডীঃ হিউষ্টনৰ এন আৰ জি ষ্টেডিয়ামত উপস্থিত প্রধানমন্ত্ৰী মোডী... চাওঁক VIDEO\nডিজিটেল ডেস্কঃ আগষ্ট মাহৰ ভিতৰত আপোনাৰ স্কুটী লোৱাৰ পৰিকল্পনা আছে নেকি! যদি আছে দেৰি নকৰিব। কিয়নো বাহন নিৰ্মাতা প্ৰতিষ্ঠান হিৰ’ই গ্ৰাহকসকলৰ বাবে মুকলি কৰিছে বিশেষ ৰেহাই। এই ৰেহাইৰ সময়সীমা হৈছে ৩১ আগষ্ট।\nৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ মাধ্যমত প্ৰচাৰিত খবৰ অনুসৰি হিৰ’ই কেইবাটাও পৰ্যায়ত মুকলি কৰিছে এই ৰেহাই। যদি কোনো গ্ৰাহকে নিজৰ পুৰণি স্কুটী এক্সচেইঞ্জ কৰি নতুন এখন স্কুটী ক্ৰয় কৰিব খোজে তেন্তে গ্ৰাহকে অধিকতম ৪০০০ হাজাৰ টকাৰলৈকে ৰেহাই লাভ কৰিব পাৰে।\nআনহাতে গ্ৰাহকে নতুন স্কুটী ক্ৰয় কৰাৰ সময়তো লাভ কৰিব বিশেষ ৰেহাই। এখন নতুন স্কুটী ক্ৰয় কৰাৰ সময়ত হিৰই প্ৰদান কৰিছে ২৫০০ টকাৰ ৰেহাই। কেৱল স্কুটীতে নহয় হিৰই বাইকতো প্ৰদান কৰিছে ১৫০০ টকাৰ বিশেষ ৰেহাই। প্ৰাপ্ত খবৰ অনুসৰি পে টি এমৰ জৰিয়তে যদি কোনো গ্ৰাহকে স্কুটী বুকিং কৰে তেন্তে তেওলোকে লাভ কৰিব ৮৫০০ টকাৰ লৈকে ৰেহাই।\nসদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ ৰাম গগৈ, চুজাউদ্দিন আহমদ, অৱনী চক্ৰৱৰ্তী, বেণু চিৰিং, ইন্দ্ৰেশ্বৰ মিলি সোঁৱৰণি বঁটাৰ বাবে কাব্যগ্ৰন্থ, পাণ্ডুলিপি আহ্বান\nদক্ষিণ শালমাৰাৰ টুমনি-শিমলাকান্দী ব্ৰহ্মপুত্ৰত মুণ্ডবিহীন অৰ্ধগলিত মৃতদেহ উদ্ধাৰ…\nহাউডী মোডী অনুষ্ঠানত উপস্থিত মাৰ্কিন ৰাষ্ট্ৰপতি ড’নাল্ড ট্ৰাম্প…\nচৌদী আৰৱৰ ৰাজকুমাৰৰ বিমানেৰে নিউয়ৰ্কত উপস্থিত পাক প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমৰান খান…\nহাউডী মোডীঃ হিউষ্টনৰ এন আৰ জি ষ্টেডিয়ামত উপস্থিত প্রধানমন্ত্ৰী মোডী… চাওঁক…\nনগাঁৱৰ টেঙাপানী বনভোজস্থলীত ভয়ংকৰ পৰিৱেশ, পানীৰ মাজত আবদ্ধ বিলাসী বাহন, VIDEO\nআগৰ\tপিছৰ 1 of 3,710


মনৰ কথাঃ এভাগ চিনেমা, দুভাগ দেশঃ প্ৰসংগ ‘কাশ্মীৰ ফাইলচ’ :: ৰক্তিম গোস্বামী - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome MONOR KATHA MONOR-KATHA RACTIM-GOSWAMI RECENT মনৰ কথা মনৰ-কথা মনৰ কথাঃ এভাগ চিনেমা, দুভাগ দেশঃ প্ৰসংগ ‘কাশ্মীৰ ফাইলচ’ :: ৰক্তিম গোস্বামী\nxukhdukh.com March 25, 2022 MONOR KATHA, MONOR-KATHA, RACTIM-GOSWAMI, RECENT, মনৰ কথা, মনৰ-কথা,\nএভাগ চিনেমা, দুভাগ দেশঃ প্ৰসংগ ‘কাশ্মীৰ ফাইলচ’\n‘কাশ্মীৰ ফাইলচ’ক আলোচনা এতিয়া শিখৰত। প্রচণ্ড বাক্- বিতণ্ডতা চলিছে চিনেমাখন লৈ। দেশখন উলম্বভাবে যেন বাগধাৰাত দুভাগ হৈ পৰিছে। চ’চিয়েল মিডিয়াত তালফাল লাগিছে। প্রচণ্ড শব্দ আৰু বাক্যবাণৰ যুদ্ধ চাৰিওঁফালে। চিনেমা হ’লে চিনেমা হ’লে ‘জয় শ্রী ৰাম’ৰ ধ্বনি, বিদ্বেষৰ ধ্বনি। হিন্দু- মুছলীম বিদ্বেষ এক নতুন ৰূপত সাৰ পাইছে ‘কাশ্মীৰ ফাইলচ’ৰ নামত।\nনব্বৈৰ দশকত হোৱা কাশ্মীৰ আৰু কাশ্মীৰি পণ্ডিতসকলৰ লগত হোৱা অমানৱীয় ঘটনাক চিনেমাৰ ৰূপত দেখি অলেখজন শোকত ভাগি পৰিছে। আনহাতে বহুতে চিনেমাখনক এক প্রপ’গাণ্ডাৰ অভিযানৰ অংশহে বুলিও অভিহিত কৰিছে। ২০২৪ চনৰ নিৰ্বাচনৰ প্রস্তুতি বুলি আখ্যা দিছে কিয়নো যেতিয়ালৈকে হিন্দু- মুছলীম বিদ্বেষৰ বীজ সিঁচি থাকিব পৰা যাব ৰাজনীতিও সুকলমে চলি থাকিব। বহুতে কৈছে যে এটা সত্য ঘটনা ছোৱাত আপত্তি কিহৰ? তাৰ প্রত্যুত্তৰত আন এচামে কৈছে এনে নৃশংস সত্য ঘটনাৰে দেশ ভৰি আছে তেনেক্ষেত্রত আজিৰ তাৰিখত চৰকাৰী পক্ষৰ ৰাজনৈতিক অভিপ্রায় সকলোতকৈ সফলভাবে লাভাম্বিত হ’ব পৰাকৈ চৰকাৰী পক্ষৰ সৰ্বোপ্রকাৰৰ সহযোগ ও আহ্বানত ইমান ‘চিলেক্টিভ’ কাহিনী চয়ন কিয়?\nকেচুঁ খান্দোতে সাপ ওলোৱাৰ দৰে প্রসংগ ওলাইছে ’৮৩ নেলী নৰসংহাৰৰ, ‘৮৪ দিল্লীৰ নৰসংহাৰৰ, প্রসংগ ওলাইছে ’০২ গুজৰাট নৰসংহাৰৰ, প্রসংগ ওলাইছে ভনীমাই দত্ত, ৰাজু বৰুৱাৰ। প্রসংগ ওলাইছে আলফা- ছালফা হত্যা যজ্ঞৰ, বড়োলেণ্ড নৃশংসতাৰ। প্রসংগ ওলাইছে ভূটানত কি দৰে হত্যা কৰা হৈছিল স্বাধীন অসমৰ কথাকোৱাসকলক, কি দৰে জ্বলোৱা হৈছিল টায়াৰ পুৰি। প্রসংগ ওলাইছে ধেমাজি বিস্ফোৰণৰ, গুৱাহাটিৰ ধাৰাবাহিক বিস্ফোৰণৰ। প্রসংগ ওলাইছে এ কে ৪৭ ৰ বুলেটেৰে থকা-সৰকা কৰি হত্যা কৰা পৰাগ কুমাৰ দাসৰ, CAA আন্দোলনৰ সময়ত গুলিয়াই হত্যা কৰা চেমহতঁৰ।\nপ্রসংগ ওলাইছে পূৰ্ব বংগীয়মুলৰ মুছলমানলোকৰ কংগ্রেছৰ পৃষ্ঠপোষকতাত অসমৰ ভূমি বেদখল আৰু খিলঞ্জীয়া ওপৰত সেই মুছলমানৰ অৱৰ্ণনীয় অত্যাচাৰৰ। প্রসংগ ওলাইছে কিয় মিছিংসকলে চৰ আৰু অলেখ বড়োলোকে নিজ ভূমি এৰি সংৰক্ষিত বনাঞ্চলত বসতি কৰিব লগা হৈছিল। AFSPA ৰ কথা ওলাইছে, গুপ্ত হত্যাৰ কথা ওলাইছে, মণিপুৰৰ কথা ওলাইছে, অলপতে হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল চলি থাকোতেই সামৰিক বাহিনীয় ‘ভুলবশতঃ’ (?) মাৰি পেলোৱা নগা ভাইহঁতৰ কথা ওলাইছে। ওলাইছে মুখ্যমন্ত্রীৰ ভূমি কেলেংকাৰী, সাৰদা, লুই বাৰ্জাৰৰ কথা। এই বহু চৰ্চিত চিনেমাখনে মুঠতে এইসময়ৰ সামাজিক ও ৰাজনৈতিক পটভূমিক জোকাৰি পেলাইছে।\n‘কাশ্মীৰ ফাইলচ’ ছবিখনৰ আৰাম্ভণিতে এষাৰ কথা লিখা আছিল যি এষাৰ কথা হয়তো কোনোৱে গুৰুত্ব নিদিলে বা এই বিষয়ে ক’তো একো আলোচনাও হোৱা নেদেখিলো। তাত কোৱা হৈছিল যে গোষ্ঠী- সংৰ্ঘষৰ ভুক্তভোগী পৃথিৱীৰ প্রতিজন ব্যক্তিৰ হাতত এই চিনেমাখন সমৰ্পিত। এই কথাষাৰৰ মৰ্ম যদি তাৰ অৰ্থগতভাবে গ্রহণ কৰাহেতেন চাগৈ এই বাক্-সংঘাতৰ অৱকাশ নাথাকিলহেতেন কাৰণ এই কথাষাৰে আমেৰিকাৰ গৃহযুদ্ধৰ সময়ৰ কৃষ্ণাংগীসকল বা আফ্রিকাৰ কৃষ্ণাংগীসকলৰ পৰা দ্বীতিয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ইহুদীসকল বা আফ্রিকাৰ হুটু- টুটচি সংঘাটৰ পৰা নেলী, গুজৰাটৰ সংঘাট আদিৰ দৰে পৃথিবীৰ সকলো সংঘাটৰ সকলো ভুক্তভূগীকে সামৰি লৈছে, জাতি- ধৰ্মৰ উৰ্দ্ধত। এই কথাষাৰৰ মৰ্ম যদি তাৰ অৰ্থগতভাবে গ্রহণ কৰাহেতেন কোনো দৰ্শকে ছবিখনক কেৱল হিন্দুৰ দুখগাঁথা বুলি নাচালেহেতেন, নিদিলেহেতেন চিনেমা হ’লে চিনেমা হ’লে ‘জয় শ্রী ৰাম’ৰ ধ্বনি, বিদ্বেষৰ ধ্বনি, মুছলমান খেদোৱাৰ ধবনি।\nএই ছবিখনক মানুহে দৰাচলতে সময়ে সময়ে পৃথিৱীৰ চুকে কোণে বিভিন্ন শ্রেণীৰ মাজত চলি অহা সংঘাতে মাতি অনা মানৱ বিপৰ্যয়ৰ ছবি বুলি চাব পৰা হ’লে হয়তো ভাল আছিল। ছবিখন চাই হিংসাক বৰ্জন কৰিব লাগে নে হিংসুক হৈ উঠিব লাগে তাক বুজিব পৰা হ’লেওঁ ভাল আছিল। বাস্তবত এই ছবিখনক এখন ছবি হিচাপে সাধাৰণ জনতাই গ্রহণ কৰিব নজনাৰ বাবে বা ছবিখন চাই এচাম উগ্র হিন্দুত্ববাদী ১৯৯০ৰ প্রতিশোধ লবলৈ অস্থিৰ হৈ পৰাৰ বাবেই বা অত্যাধিক চৰকাৰী পৃষ্ঠপোষকতাৰে ছবিখনক এক সাম্প্রতিক ৰাজনৈতিক নেৰেটিভ দি সংঘাট বঢ়োয়াত উদগনি দিয়া বাবেই হয়তো ছবিখনে সমাজ খনক এক বিপৰ্যয়ৰ দুৱাৰ দলিত থিয় কৰাইছে।\nব্যক্তিগতভাবে যোৱা ২০- ২৫ বছৰ ধৰি এনেধৰণৰ ছবি সুযোগ পালেই চাওঁ। ইহুদী নিধনৰ অন্তত ৩০ খন হৃদয় বিদাৰক ইউৰোপীয় ছবি চাইছো। কেইবাখনো হলীউডৰ ছবি চাইছো, হোটেল ৰোৱাণ্ডা, ষ্টিভ বিক’ৰ পৰা ৰামচন্দ পাকিস্তানী, ফিৰাক, ১৯৪৭ আৰ্টঠ, পাৰজানিয়া (২০০২ ৰ গুজৰাটৰ মুছলমান সংহাৰৰৰ ওপৰত নিৰ্মিত), অমু (৮৪’ৰ শিখ সংহাৰৰৰ ওপৰত নিৰ্মিত) আদি বহু উচ্ছ প্রশংসিত ছবি সময়ে সময়ে চাই আহিছো কিন্তু ‘কাশ্মীৰ ফাইলচ’ ছবিখনে সমাজখনক যি দৰে অস্থিৰ কৰিছে সেয়া আগেয়ে কাহানিওঁ হোৱা দেখা নাছিলো। মোৰ বোধেৰে ইয়াৰ কাৰণ এয়ে যে সেই সময়ত ৰাজনীতি, ৰাজনীতিক, মিডিয়া আৰু চিনেমা আজিৰ দৰে একাকাৰ হোৱা নাছিল। উল্লেখ্য যে শাসকীয় দলে নিজৰ চৰকাৰ থকা গোৱা, গুজৰাট, হাৰিয়ানা, কৰ্ণাটকা, মধ্যপ্রদেশ, ত্রিপুৰা, উত্তৰ প্রদেশ আৰু উত্তৰাখণ্ডত ছবিখন কৰ মুক্ত কৰিলে। অসমত চিনেমাখন চাবলৈ চৰকাৰী কৰ্মচাৰীক অৰ্ধচুটি দিয়া হ’ল, আনকি বিশ্ববিদ্যালয়েও এনে জাননী জাৰি কৰাক লৈ প্ৰতিক্ৰিয়া দেখিলো।\nছবিঘৰত চিনেমা এখন চাই দুখ লগা, কান্দি পেলোৱাতো এক তেনেই সহজ সৰল কথা যদিওঁ এই বেলিকা আদিত্যনাথ, আদৱানী আঙুৰলতা আদিৰ চকুলোৰ ফটো, ভিডিঅ’বোৰ চৌদিশে বিয়পি পৰা দেখা গ’ল। মুঠতে চলে- বলে- কৌশলেৰে চিনেমাখন যিমান সম্ভব সিমান সৰহ সংখ্যক মানুহক দেখুওৱাটো যেন খুব জৰুৰী তেনে এক মনোবৃত্তি ও প্রচেষ্টা জলজলপটপটকৈ বৰ্তমানে স্পষ্ট হৈ পৰিছে। ইয়াৰ মাজতে আকৌ ভাল লগা কথাটো হ’ল ‘কাশ্মীৰ ফাইলচ’ ৰ বাবে ওপৰত উল্লেখ কৰা ৰামচন্দ পাকিস্তানী, ফিৰাক, পাৰজানিয়া, অমু আদি ছবিবোৰো পুনৰ পোহৰলৈ আহিছে। এই ছবিবোৰৰ পুণৰ আলোচনা হৈছে। বহুতে এই ছবিবোৰৰ কথা নতুন কৈ জানিব পাৰিছে। চাবলৈ আগ্রহ প্রকাশ কৰিছে।\nবৰ্তমান ছবিখনলৈ সমাজত যি এক ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক বিদ্বেষৰ ধুমুহা চলি আছে তাক একাষে ৰাখি মই পূৰ্বতে কৈ অহাৰ দৰে এটা ঘটনা হিচাপে, এখন চিনেমা হিচাপে, চলচিত্র পৰিচালনাৰ ফালৰ পৰা, চিত্রনাট্যৰ ফালৰ পৰা, কাৰিকৰী দিশৰ পৰা, আৱাহ সংগীতৰ ফালৰ পৰা ছবিখন যদি চাওঁ তেনেহ’লে দুই এটা বিষয় বাদ দি চিনেমাখনে নিজৰবাবে চিনেমা অনুৰাগীৰ মাজত নিশ্চিতই এক উচ্চস্থান তৈয়াৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। চিনেমা হিচাপে এইয়াই চিনেমাখনৰ সফলতা কিন্তু এজন সচেতন দৰ্শক হিচাপে প্রায়বোৰ ছবি চোৱাৰ পিছত থকাৰ দৰে এইখন ছবি চোৱাৰ পিছতো মোৰ দুটা কথাত আসোঁৱাহ থাকিল। তাৰে প্রথমটো হ’ল যে ‘কাশ্মীৰ সমস্যা’ যি সমস্যাৰ বাবে কাশ্মিৰী পণ্ডিতসকলে যমৰ যাতনা ভূগিলে যাৰ বাবে ‘কাশ্মীৰ ফাইলচ’ৰ সৃষ্টি হ’ল সেই সমস্যাৰ এটা কেন্দ্রীয় বিষয় আছিল গণভোট বা প্লেবিচচাইট (Plebiscite)। ছবিখনত পল্লবী যোশী যি ৰাধিকা মেনন নামৰ এগৰাকী প্রফেচাৰৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল তেওঁৰ সংলাপত নিৰ্দেশকে মাথো গণভোট বা প্লেবিচচাইট যে নহল তাক হে উল্লেখ কৰিলে কিন্তু গণভোট বা প্লেবিচচাইট কিয় কৰিব পৰা নগ’ল তাক উল্লেখ নকৰিলে।\nছবি নিৰ্মাতা এজনৰ কিছু মৌলিক স্বাধীনতা থাকে গতিকে সেই স্বাধীনতা প্রয়োগেৰে কাশ্মীৰ সমস্যাটোৰে জড়িত সবাতোকৈ সংবেদনশীল গণভোট বা প্লেবিচচাইট বিষয়টোত অলপ পোহৰ পেলালে ৰাইজে এটা জানিবলগীয়া অতি দৰকাৰী কথা জানিলেহেতেন। তেওঁ যিহেতু ছবিখন বনাওঁতে কেৱল সত্য আৰু বস্তুনিষ্ঠতাক প্রত্যোকটো ক্ষেত্রতে প্রাধান্য দিছে তেনেক্ষেত্রত তেওঁ গণভোট বা প্লেবিচচাইটৰ কথা ইমান আংশিকভাবে কৈ তৎক্ষণাত কিয় সামৰিলে দৰ্শক হিচাপে তাক মোৰ বুজাত অলপ কষ্ট হ’ল। দ্বিতীয়তে, বিষয়টো হ’ল ছবিখনৰ নায়কৰ শেষৰ দীঘলীয়া (monologue) মন’লগটো। আগদিনা কাশ্মীৰৰ নিজৰ ঘৰলৈ যোৱালৈকে তেওঁৰ মনত দ্বন্দ আছিল, কি শুদ্ধ কি ভুল তাকলৈ, নিজৰ স্থিতিকলৈ। নিশা প্রাক্তন আই. এ. এছ বিষয়াৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰা মিথুন চক্ৰবৰ্তীৰে কথা হোৱাৰ এদিন পিছতে নিজৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইলেকশ্যন কেম্পেইনৰ মুখ্য ভাষণত (যিটো ছবিৰ শেষ অংশ) সমগ্র বিশ্বৰ তুলনাৰে কাশ্মীৰ, ভাৰতৰ আৰু হিন্দুত্বৰ গৌৰবোজ্বল ইতিহাস বিষয়ক যি এক বিষদ ভাষণ দিলে সেইয়া শুনি মনলৈ এটা দ্বণ্ডই আহিছিল যে তেওঁ যদি ইমান কথা জানিছিলেই তেন্তে তেওঁৰ প্রকৃতাৰ্থত ইমান দ্বণ্ড থাকিবই নালাগিছিল আৰু যদি তেওঁ এইবোৰ কথা নাজানিছিলেই তেনেহ’লে (এটা যাত্রা থকাৰ পিছত) একে ৰাতিতে ইমান বিষদ বিষয় এটা গিলি পিছদিনা ইমান আত্মপ্রত্যয়ৰে এইৰকম আবেগিক ভাষণ এটা কেনেকৈ দিলে?\nএই দুয়োটা কথাৰ উপৰি আৰু এটা কথা উল্লেখ কৰা জৰুৰী। সেয়া হৈছে ছবিখনে ভুক্তভোগী কাশ্মিৰী পণ্ডিতৰ সত্য পৃথিৱীৰ মাজলৈ এইদৰে উলিয়াই দিয়াৰ বাবে বহু কাশ্মিৰী পণ্ডিতৰ বুকুৰ এসাগৰ দূখ পাতলিছে, হিয়া ঢাকুৰি কান্দিছে যদিওঁ আন এচাম কাশ্মিৰী পণ্ডিতে চৰকাৰে তেওঁলোকৰ বাবে বাস্তবত একো নকৰি এতিয়া চিনেমাৰ আশ্রয়েৰে তেওঁলোকৰ দুখৰ পিঠিত ভেজা দি ৰাজনৈতিক মুনাফা আদায় কৰিছে বুলি অভিযোগ তুলিছে। তেওঁলোকে লগতে এইটোওঁ কৈছে যে তেওঁলোকৰ দৰেই ভুক্তভোগী বা পাকিস্তানী সন্ত্রাসবাদৰ বলি হোৱা অগণনজন কাশ্মিৰী মুছলমানৰ কথা থল থকাৰ পিছতো ছবিখনত দেখুওৱা নহ’ল।এই অভিযোগ প্রতি-অভিযোগৰ ভিত্তিত এই কথা হয়তো ক’ব পাৰি যে ছবিখনত যি দেখুওৱা হৈছে সেইয়া সত্য কিন্তু ‘চিলেক্টিভ সত্য’ আৰু এই ‘চিলেক্টিভ সত্য’ ৰ আধাৰত মানুহে ছবিখন চাই ধৰ্মৰ নামত যিমান যুঁজিছে ছবিখনো ব্যৱসায়িকভাবে সিমানেই সফলতা লভিছে।\nযি কি নহওঁক শেষত এটা কথা কওঁ যে মানুহ হিচাপে এজন মানুহ আন এজন মানুহৰ দুখৰ সমভাগী হোৱাতো এক মানবীয় দায়িত্ব। এই শোক প্রকাশ মানুহৰ স্বাধীনতাও। যি কোনো মানৱীয় বিপৰ্যয়ত সকলো এক হোৱাটো জৰুৰী। সত্যৰ উন্মেষণো জৰুৰী। ‘কাশ্মীৰ ফাইলচ’ ছবিখনত সত্য আছে মাথো এই সত্যত ৰাজনৈতিক ৰহন পৰা বাবে সমাজ বাৰুকৈ অস্থিৰ হৈছে আৰু এই কথা আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে এই অস্থিৰতাই ৰাজনৈতিক লাভালাভৰ সবাতোকৈ উৎকৃষ্ট সাৰপানী। আশাকৰো অনাগতদিনতো ‘কাশ্মীৰ ফাইলচ’ দৰে মানবীয় বিপৰ্যয়ৰ ওপৰত বনোৱা এনে জীয়া ছবি আৰু ওলাব আৰু ৰাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতা অবিহনেওঁ মানুহে একে উৎসাহেৰেই ইয়াক সাবতি ল’ব। ‘হিংসা পৰিহাৰ কৰা বস্তু, আঁকোৱালি লোৱা নহয়’- ছবি এখনৰ পৰা মানুহে এই শিক্ষা ল’ব পাৰিলে মানুহ, সমাজ, দেশ, চিনেমা, কলা সকলোৰে মংগল হ’ব, বিপাঙত পৰিব মাথো ধূৰ্ত ৰাজনেতাসকল।\nTags # MONOR KATHA # MONOR-KATHA # RACTIM-GOSWAMI # RECENT # মনৰ কথা # মনৰ-কথা\nBy xukhdukh.com on March 25, 2022\nLabels: MONOR KATHA, MONOR-KATHA, RACTIM-GOSWAMI, RECENT, মনৰ কথা, মনৰ-কথা


Dan6| AsmULB | STEP | পাছে দাৰিয়াবচে উচিত দেখি, গোটেই ৰাজ্যত ঠায়ে ঠায়ে থাকিবলৈ এশ বিশ জন ক্ষিতিপাল নিযুক্ত কৰিলে;\nসিংহৰ মুখৰ পৰা দানিয়েল ৰক্ষা পোৱা\n1পাছে দাৰিয়াবচে উচিত দেখি, গোটেই ৰাজ্যত ঠায়ে ঠায়ে থাকিবলৈ এশ বিশ জন ক্ষিতিপাল নিযুক্ত কৰিলে; 2আৰু সেই ক্ষিতিপালবিলাকে যেন হিচাব দিয়ে, আৰু ৰজাৰ হানি নহয়, এই নিমিত্তে তেওঁবিলাকৰ ওপৰত তিনি জন প্ৰধান বিষয়া পাতিলে; তেওঁবিলাকৰ ভিতৰত দানিয়েল আছিল। 3সেই সময়ত, এই দানিয়েলৰ অন্তৰত উত্তম আত্মা থকাত, আন দুজন প্ৰধান বিষয়াতকৈ আৰু ক্ষিতিপালবিলাকতকৈ তেওঁ প্ৰধান আছিল; এই নিমিত্তে ৰজাই তেওঁক, সমুদায় ৰাজ্যৰ ওপৰত নিযুক্ত কৰিবলৈ মন কৰিলে।\n4তাতে আন দুজন প্ৰধান বিষয়া আৰু ক্ষিতিপালবিলাকে ৰাজকাৰ্য্যৰ বিষয়ে দানিয়েলৰ অহিতে ছিদ্ৰ বিচাৰিলে, কিন্তু কোনো ছিদ্ৰ কি দোষ পাব নোৱাৰিলে; কিয়নো তেওঁ বিশ্বাসী আছিল, তেওঁত কোনো ভুল বা দোষ পোৱা নগ’ল। 5তেতিয়া সেই মানুহবিলাকে ক’লে, আমি সেই দানিয়েলৰ ঈশ্বৰৰ ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে ছিদ্ৰ নাপালে, তেওঁৰ অহিতে কোনো ছিদ্ৰ নাপাম।\n6পাছে সেই দুজন বিষয়া আৰু ক্ষিতিপালবিলাকে গোট খাই ৰজাৰ ওচৰলৈ গৈ এই কথা ক’লে, মহাৰাজ দাৰিয়াবচ চিৰজীৱী হওক। 7হে মহাৰাজ, ৰাজ্যৰ প্ৰধান বিষয়া, প্ৰতিনিধি, ক্ষিতিপাল, ৰাজমন্ত্ৰী, আৰু দেশাধক্ষ্যবিলাকে মন্ত্ৰণা কৰি, এই ৰাজাজ্ঞা স্থাপন কৰা আৰু দৃঢ় নিষেধ কৰা উচিত দেখিছে, যে, যি কোনো মানুহে ত্ৰিশ দিনৰ ভিতৰত হে মহাৰাজ, আপোনাৰ বাহিৰে আন কোনো দেৱতা বা মানুহৰ আগত প্ৰাৰ্থনা কৰিব, তাক সিংহৰ গাঁতত পেলোৱা যাব।\n8এতিয়া মহাৰাজে এই নিষেধ-আজ্ঞা স্থাপন কৰক, আৰু মাদীয়া ও পাৰসীকবিলাকৰ অলৰ ব্যৱস্থা অনুসাৰে সলনি কৰিব নোৱাৰাকৈ এই লিখা পত্ৰত চহি দিয়ক। 9এতেকে দাৰিয়াবচ ৰজাই, সেই লিখা আজ্ঞা আৰু নিষেধ-পত্ৰত চহি দিলে।\n10পত্ৰখনত চহি দিয়া কথা দানিয়েলে জানি নিজৰ ঘৰলৈ গল; (সেই সময়ত তেওঁৰ ওপৰ-কোঁঠালিৰ যি খিৰিকী দুৱাৰবোৰ যিৰূচালেমৰ ফালে আছিল, সেইবোৰ মেলা আছিল) আৰু তেওঁ আগেয়ে কৰা নিচিনাকৈ দিনটোৰ ভিতৰত তিনিবাৰ আঁঠু পাৰি নিজ ঈশ্বৰৰ আগত প্ৰাৰ্থনা আৰু তেওঁৰ স্তুতিগান কৰিলে। 11তেতিয়া সেই মানুহবিলাকে গোট খাই আহি দানিয়েলক তেওঁ ঈশ্বৰৰ আগত প্ৰাৰ্থনা আৰু মিনতি কৰা পালে।\n12তাতে তেওঁবিলাকে গৈ নিষেধ-পত্ৰৰ বিষয়ে ৰজাক ক’লে, বোলে, যি কোনো মানুহে ত্ৰিশদিনৰ ভিতৰত হে মহাৰাজ, আপোনাৰ বাহিৰে আন কোনো দেৱতা বা মানুহৰ আগত প্ৰাৰ্থনা কৰিব, তাক সিংহৰ গাঁতত পেলোৱা যাব, এনে নিষেধ-পত্ৰত জানো আপুনি চহি দিয়া নাই? ৰজাই উত্তৰ কৰিলে হয়, মাদীয়া আৰু পাৰসীকবিলাকৰ অলৰ ব্যৱস্থা অনুসাৰে সেই কথা থিৰ কৰা হ’ল।\n13তেতিয়া তেওঁবিলাকে ৰজাৰ আগত উত্তৰ দি ক’লে, হে মহাৰাজ, দেশান্তৰিত যিহুদীবিলাকৰ মাজত যি দানিয়েল, তেওঁ আপেনাক, আৰু আপুনি চহি দিয়া মিষেধ পত্ৰকো নামানে; কিন্তু প্ৰতি দিনে তিনিবাৰ প্ৰৰ্থনা কৰে, 14তাতে ৰজাই সেই কথা শুনি অতিশয় বেজাৰ পালে আৰু দানিয়েলক ৰক্ষা কৰিবলৈ বৰ মন কৰিলে, আৰু বেলি মাৰ নোযোৱালৈকে তেওঁক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ অনেক যত্ন কৰিলে।\n15পাছে সেই মানুহবিলাকে আকৌ গোট খাইৰজাৰ ওচৰলৈ গৈ ৰজাক ক’লে, হে মহাৰাজ, আপুনি জানিব, যে, ৰজাই স্থাপন কৰা কোনো নিষেধ-আজ্ঞা বা বিধি সলনি হ’ব নোৱাৰে মাদীয়া আৰু পাৰসীয়াবিলাকৰ এই ব্যৱস্থা।\n16তেতিয়া ৰজাৰ আজ্ঞাৰে দানিয়েলক নি সিংহৰ গাতত পেলোৱা হ’ল। ৰজাই দানিয়েলক ক’লে, তুমি সদায় যি জনাৰ সেৱা কৰা, তোমাৰ সেই ঈশ্বৰে তোমাক ৰক্ষা কৰিব।\n17পাছে এটা শিল আনি গাঁতৰ মুখত দিয়া হ’ল; আৰু দানিয়েলৰ বিষয়ে কোনো কথা সলনি নহবৰ নিমিত্তে ৰজাই নিজৰ মোহৰেৰে, আৰু প্ৰধান লোকবিলাকৰ মোহৰেৰে তাত ছাব মাৰিলে। 18আৰু ৰজাই নিজৰ ৰাজ গৃহলৈ লঘোনে ৰাতি নিয়ালে, আৰু তেওঁৰ ওচৰলৈ কোনো বাদ্যযন্ত্ৰ নিবলৈ নিদিলে, তেওঁ টোপনিও নাহিল।\n19পাছে ৰজাই ৰাতিপুৱা অতি সোনকালে উঠি সিংহৰ গাঁতলৈ বেগাই গ’ল। 20তেওঁ গাঁতলৈ গৈ দানিয়েলৰ ওচৰ পালত শোক ধ্বনিৰে দানিয়েলক মাতিলে; ৰজাই দানিয়েলক ক’লে হে জীবন্ত ঈশ্বৰৰ দাস দানিয়েল, তুমি সদায় যি জনাক সেৱা কৰা, তোমাৰ সেই ঈশ্বৰে সিংহবোৰৰ পৰা তোনাক ৰক্ষা কৰিব পাৰিলে নে?\n21তেতিয়া দানিয়েলে ৰজাক ক’লে, মহাৰাজ চিৰজীৱী হওক। 22মোৰ ঈশ্বৰে তেওঁ দূত পঠাই সিংহবোৰৰ মুখ বন্ধ কৰিলে, আৰু সিহতে মোক দুখ দিয়া নাই; কিয়নো তেওঁ মোক নিৰ্দ্দোষী পালে; আৰু হে মহাৰাজ আপোনাৰ সাক্ষাতেও মই কোনো দোষ কৰা নাই।\n23তেতিয়া ৰজাই অতিশয় আনন্দিত হৈ দানিয়েলক গাতৰ পৰা তুলিবলৈ আজ্ঞা কৰিলে, তাতে দানিয়েলক গাতৰ পৰা তোলা হলত, তেওঁৰ গাত কোনো প্ৰকাৰ দোষ পোৱা চিন দেখা নগল; কাৰণ নিজ ঈশ্বৰত তেওঁৰ বিশ্বাস আছিল।\n24পাছে ৰজাৰ আজ্ঞাৰে, দানিয়েলৰ অহিতে চুকলি লগোৱাবোৰক আনি নিজ নিজ লৰা-তিৰেতাবোৰে সৈতে সিংহৰ গাঁতত পোলোৱা হ’ল; তাতে সিহঁতে গাতৰ তলি নৌ পাওঁতেই সিংহবোৰে সিহঁতক আক্ৰমণ কৰি সিহঁতৰ হাড়বোৰ গুড়ি কৰিলে।\n25তেতিয়া দাৰিয়াবচ ৰজাই গোটেই পৃথিৱী-নিবাসী সকলো জাতি , দেশৰ আৰু ভাষাৰ লোকলৈ এই পত্ৰ লিখিলে, বোলে, তোমালোকলৈ শান্তি হওক।\n26মই এই আজ্ঞা প্ৰচাৰ কৰিছোঁ যে, মোৰ ৰাজ্যৰ সকলো ঠাইৰ লোকবিলাকে দানিয়েলৰ ঈশ্বৰৰ সাক্ষাতে কম্পমান হওক আৰু তেওঁক ভয় কৰক; কিয়নো তেওঁ জীবন্ত ঈশ্বৰ, আৰু চিৰকাললৈকে থাকোঁতা; তেওঁৰ ৰাজ্য অবিনাশী, তেওঁৰ শাসন শেষলৈকে থাকিব। 27যিজনাই দানিয়েলক সিংহৰ হাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰিলে, তেওঁৱেই নিস্তাৰকৰ্ত্তা আৰু উদ্ধাৰকৰ্ত্তা; তেওঁ স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীত অদ্ভুদ লক্ষণ আচৰিত লক্ষণ দেখুওঁতা।\nএইদৰে দানিয়েলে দাৰিয়াবচৰ আৰু পাৰস্যৰ কোৰচৰ ৰাজত্বৰ সময়ত ভাগ্যৱান হৈ উঠিল।\nদানিয়েল দৰ্শনত দেখা চাইটা জন্তুৰ বিষয়


চাপচাৰ কুট - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nচাপচাৰ কুট উৎসৱত চেৰাউ নৃত্য\nচাপচাৰ কুট মিজোৰামৰ মিজো জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলৰ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ। ঝুম খেতিৰ বাবে হাবি কাটি জুই লগাই মুকলি কৰাৰ পাছত মাৰ্চ মাহত "চাপচাৰ কুট" উৎসৱ উদযাপন কৰা হয়। এই উৎসৱৰ উপলক্ষে মিজো যুৱক যুৱতীয়ে চেৰাউ নৃত্য নাচে। ই অসমীয়া ৰঙালী বিহুৰ সমতুল্য বসন্ত উৎসৱ।\nচপচাৰ কুট ১৪৫০-১৭০০ খ্ৰীষ্টাব্দত চুইপুই নামৰ এখন গাঁৱত আৰম্ভ হোৱা বুলি অনুমান কৰা হৈছে। সম্ভৱতঃ যেতিয়া চিকাৰীসকলে চিকাৰ নাপাই খালী হাতেৰে গাঁৱলৈ উভতি আহি হতাশাত ভুগিছিল, তেতিয়া গাঁৱৰ মুখিয়ালসকলে চাউলৰ মদ আৰু মাংসৰ সৈতে অপ্ৰত্যাশিত উৎসৱৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল। তেতিয়াৰে পৰা চুইপুই গাঁৱৰ লোকসকলে প্ৰতি বছৰে এই উৎসৱ উদযাপন কৰিছিল। লাহে লাহে এই উৎসৱ আন গাঁৱলৈ বিয়পি পৰিছিল। চপচাৰ কুট ১৯৬২ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে আইজলত বৃহৎ পৰিসৰত উদযাপন কৰা হৈছিল। কিন্তু ই মিজোৰামত বৰ্তমান প্ৰচলিত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পৰিপন্থী হিচাপে বিতৰ্কৰ সন্মুখীন হৈছিল। ১৯৭৩ চনত পুনৰাই পাৰম্পৰিক ৰীতি-নীতি আৰু চেৰাউ নৃত্যৰে চাপচাৰ কুট পালন কৰা হৈছিল। আনকি ইয়াৰ সমালোচনা কৰা গীৰ্জাসমূহে ইয়াৰ সমালোচনা বন্ধ কৰিছিল। তেওঁলোকে অনুভৱ কৰিছিল যে পাৰম্পৰিক সংস্কৃতি নাইকিয়া হোৱাৰ উপক্ৰম হৈছে। বৰ্তমান চাপচাৰ কুট প্ৰতি বছৰে মাৰ্চ মাহত উলহ-মালহেৰে অনুষ্ঠিত কৰা হয়। মানুহৰ মাজত বন্ধুত্বভাৱ জাগৰিত কৰিবলৈ তেওঁলোকে নৃত্য-গীত গাই, ভোজৰ আয়োজন কৰি তেওঁলোকৰ প্ৰিয় উৎসৱ উদযাপন কৰে।\nচাপচাৰ কুট হৈছে বাৰ্ষিক কৃষিচক্ৰৰ তিনিটা বিভিন্ন পৰ্যায় চিহ্নিত কৰিবলৈ উদযাপন কৰা মিজোসকলৰ তিনিটা বাৰ্ষিক উৎসৱৰ এটা। আন দুটা হৈছে মিম কুট আৰু পাৱল কুট। এই তিনি উৎসৱ যোৱা শতিকাত পুনৰুজ্জীৱিত কৰা হৈছিল।\n২০১৪ চনত মিজোৰামত উদযাপিত চাপচাৰ কুট উৎসৱত চেৰাউ নৃত্য\nজনশ্ৰুতি মতে চাপচাৰ কুট ম্যানমাৰ-মিজোৰাম সীমান্তৰ চেইপুই গাৱঁত উদযাপন কৰা হৈছিল। এই অঞ্চলত মিজো আৰু তেওঁলোকৰ সম্বন্ধীয় জনজাতীয় লোকসকল বাস কৰে। বছৰৰ আৰম্ভণিতে ঝুম খেতিৰ বাবে পাহাৰৰ ঢালত বন পৰিষ্কাৰৰ সময়ত তেওঁলোক ক্ষতিৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ বাবে দেৱতাসকলক ধন্যবাদ জনাবলৈ চপচাৰ কুট উদযাপন কৰা হৈছিল। প্ৰথমে এই উৎসৱত যথেষ্ট সুৰাপান আৰু ভোজৰ সৈতে পালন কৰা হৈছিল। উৎসৱৰ প্ৰথম নিশা যুৱতী আৰু মহিলাসকলে গোটেই নিশা নাচে। মহিলাসকলে ভাকিৰীয়া পিন্ধি পোছাক পিন্ধি নৃত্যত যোগদান কৰে। এই উৎসৱ চাই নৃত্যৰ উৎস।\nবৰ্তমান সময়ত ফেব্ৰুৱাৰীৰ শেষৰ ফালে বা মাৰ্চৰ আৰম্ভণিভাগত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। এই সময়ত ঝুমৰ বাবে হাবি জংঘল কাটি গছ আৰু বাঁহবোৰ শুকাবলৈ দিয়া হয় আৰু স্থানান্তৰিত খেতিয়কসকলৰ আনন্দ উপভোগ কৰাৰ বাবে যথেষ্ট সময় থাকে।\nচাপচাৰ কুটৰ সময়ত কৰা মুখ্য কাৰ্যকলাপবোৰ হৈছে:\nচাৱনঘানাৱাহ - সিজোৱা কণী পৰস্পৰিকৰ মুখত ভৰোৱা প্ৰাক খ্ৰীষ্টান প্ৰথা\nনৃত্য - চেৰাউ নৃত্য ইয়াৰ মুখ্য নৃত্য যদিও এই মহোৎসৱত পৰিৱেশন কৰা অন্যান্য নৃত্য হৈছে খুলম, চেইহলাম, চাই আৰু চাৰ্লামকাই\nকলা, শিল্প আৰু ফটো প্ৰদৰ্শনী\nচাপচাৰ কুট দৌৰ\nমিজো পাৰম্পৰিক ক্ৰীড়া আৰু সাজ-সজ্জা\nকৰ্মস্থানত পাৰম্পৰিক পোছাক পিন্ধা\nপাৰম্পৰিক জাতীয় খাদ্যৰ বিপনি\n↑ Barthakur, Dilip Ranjan (2003). The Music And Musical Instruments Of North Eastern India. Mittal Publications. পৃষ্ঠা. 55. ISBN 978-81-7099-881-5. https://books.google.com/books?id=oP4vH-4oSEcC&pg=PA55। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 August 2012.\n↑ "THE ORIGIN OF THE CHAPCHAR KUT". http://mizoram.nic.in/about/oriofchapcharkut.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 March 2020.\n↑ Thanzawna. "Origin of Chapchar Kut". Mizoram.nic.in. http://www.mizoram.nic.in/about/oriofchapcharkut.htm। আহৰণ কৰা হৈছে:9August 2012.\n↑ Pachuau, Joy. The Camera as Witness. Cambridge. পৃষ্ঠা. 275–276. ISBN 9781107073395.\n↑ "Chapchar Kut: The Festival of Bonhomie". https://www.northeasttoday.in/chapchar-kut-the-festival-of-bonhomie/। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 March 2020.\n↑ LALTHANGLIANA, B. Culture and folklore of Mizoram. https://books.google.com/books?id=Of88DwAAQBAJ&pg=PT156&lpg=PT156&dq=mim+kut+origins&source=bl&ots=2UmDBYFvuw&sig=bU7LczmEPH5a9OJoPl4pUY42D78&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiq9KCT05TfAhVCT30KHdk6DIkQ6AEwDHoECBgQAQ#v=onepage&q=chapchar%20kut&f=false। আহৰণ কৰা হৈছে: 10 December 2018.\n↑ Hindustan Times. "Egged on: Mizoram festival revives pre-Christian custom". Hindustan Times. http://www.hindustantimes.com/india/egged-on-mizoram-festival-revives-pre-christian-custom/story-e6aDSthhn8K6hFP2GeblvM.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 March 2016.\n↑ "Call to promote Mizo moral code and tradition". https://nenow.in/north-east-news/mizoram/call-to-promote-mizo-moral-code-and-tradition.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 March 2020.\n↑ "Mizoram celebrates its biggest festival ‘Chapchar Kut’". https://www.eastmojo.com/mizoram/2020/03/06/mizoram-celebrates-its-biggest-festival-chapchar-kut। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 March 2020.\n↑ "Mizoram: Chapchar Kut celebration underway". https://morungexpress.com/mizoram-chapchar-kut-celebration-underway। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 March 2020.\n↑ "Mizoram all set to celebrate Chapchar Kut on Feb 28 & March 1". https://www.eastmojo.com/news/2019/02/26/mizoram-all-set-to-celebrate-chapchar-kut-on-feb-28-march-1। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 March 2020.\n↑ "Mizoram all set for Chapchar Kut festival". https://www.telegraphindia.com/states/north-east/mizoram-all-set-for-chapchar-kut-festival/cid/1442360। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 March 2020.\n↑ "Mizoram to celebrate Chapchar Kut on March 6". https://nenow.in/north-east-news/mizoram/mizoram-to-celebrate-chapchar-kut-on-march-6.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 March 2020.\n↑ "Chapchar Kut' festival celebrated with cultural fervour across Mizoram". https://www.business-standard.com/article/news-ani/chapchar-kut-festival-celebrated-with-cultural-fervour-across-mizoram-118030900556_1.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 March 2020.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=চাপচাৰ_কুট&oldid=263213"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ১০:৩০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


দহখন পৃথিবীৰ কথাৰে..(অনুপমা বৰগোঁহাই) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nদহখন পৃথিবীৰ কথাৰে..\n“Strengthening our inner state so that we are able to resist and even transform the most difficult and negative condition, is the purpose of Buddhist practice.\nসুখ আৰু দুখ-সফলতা আৰু বিফলতা মানুহৰ জীৱনৰ এৰাব নোৱাৰা সত্য। ই হল একেটা মুদ্ৰাৰে ইপিঠি আৰু সিপিঠি। এই সকলোবোৰৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ তথা মানুহক বৌদ্ধিক উত্তৰণৰ পথ দেখুৱাবলৈকে মগধদেশৰ ৰাজকুমাৰ সিদ্ধাৰ্থ গৌতমে বুদ্ধ দৰ্শনৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ই কোনো ধৰ্ম নহয়-ই এক সহজ সৰল ধনাত্মক বিচাৰধাৰা – যাৰ সহায়ত আমি জীৱনক বুজিবলৈ, ভাল কৰ্মৰ প্রতি আগবাঢ়ি যাবলৈ প্ৰেৰিত হওঁ। জীৱনত আমি সকলোৱে কেতিয়াবা যন্ত্ৰণা আৰু কেতিয়াবা আনন্দ অনুভব কৰিছোঁ -আমি সকলোৱে বিফলতা বা যন্ত্রণাবোৰ কম আৰু সফলতা বা আনন্দবোৰ বেচি পাবলৈকে বিচাৰোঁ । কোনো জীৱই জৰা,মৃত্যু আৰু ব্যাধি এই তিনিওটা সত্যৰ পৰা মুক্ত নহয়। কিন্তু এই তিনিওটা কাৰণতেই বিচলিত নহৈ জীৱনটো আনন্দৰে উপভোগ কৰিব পৰাটোহে আচল কথা। কিন্তু এয়া জানো সম্ভৱ? আপোনজনৰ মৃত্যু আমি সহজ ভাবে ল’ব পাৰোনে? যন্ত্রণাদায়ক ৰোগত কাতৰ নহৈ জীৱনক প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে ল’ব পাৰোনে? বৃদ্ধ বয়সতো নিজকে কুৰি বছৰীয়া যেন অনুভব কৰিব পাৰোনে?..এই সকলো অসম্ভৱো সম্ভৱ যেন লাগে বৌদ্ধ দৰ্শনৰ অধ্যয়ন কৰিলে!\nবুদ্ধদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত “কমল গাথা” (Lotus Sutra) অধ্যয়ন কৰি ৬ শতিকাৰ চীনা দাৰ্শনিক টিয়ান টায়ে মানৱ জীৱনক দহটা দশা বা অৱস্থাত (Ten Worlds) বিভাজন কৰিছিল। আৰু এই দহ পৃথিবীৰ সূত্ৰটোকে ১৩শতিকাৰ জাপানী বৌধগুৰু নিচিৰেনে সুন্দৰ ভাবে বিশ্লেষণ কৰিছে। কিনো এই দহখন পৃথিবী বা (Ten Worlds) চাওঁচোন আহক—\n১.নৰক(Hell): এইটো হল যন্ত্ৰণা/ দুখৰ অৱস্থা-যেতিয়া আমি নিজক বৰ অসহায় যেন অনুভব কৰোঁ -নিৰাশাবোধত ভুগি জীৱন তথা জগতখনকে তচ্‌নচ কৰি পেলাব বিচাৰোঁ।\n২.ভোগ-বাসনা(Hunger): এইটো অৱস্হাত আমি ভোগ বা বাসনাৰ দ্বাৰা এনেদৰে পৰিচালিত হওঁ যে টকা, প্রতিপ্রত্তি, অহংকাৰ আদিৰ বাসনাত মত্ত হৈ অসুখী হৈ পৰোঁ।\n৩.পশুত্ব(Animality): এই অৱস্হাত আমাৰ নৈতিক স্খলন হয়।\n৪.ক্রোধ(Anger): স্বাৰ্থপৰতা, লোভ, মইবৰ ভাববোৰে আমাক এনেভাবে অন্ধ কৰে যে আনৰ দ্বাৰা সামান্যভাবে ক্ষতি হোৱা যেন পালেই হিতাহিত জ্ঞান হেৰুৱাই পেলাওঁ।\n৫. মানৱতা (Humanity): এইটো অৱস্হাত আমি শান্তি আৰু ধৈৰ্য্যৰে সকলো কথা চিন্তা কৰিব পাৰোঁ-কিন্তু নিজৰ বাহিৰে আনৰ কথা চিন্তা নকৰোঁ।\n৬.স্বৰ্গীয় আনন্দ(Heaven): যেতিয়া আমাৰ বাসনা কিছু পূৰণ হয় বা যন্ত্রণা কিছু কমে,আমি আনন্দত আপ্লুত হৈ পৰোঁ ।কিন্তু এই আনন্দ যে স্হায়ী নহয় খন্তেকীয়াহে – তাক আমি পাহৰি যাওঁ।\n৭.শিক্ষা(Learning): এই অৱস্হাত আমি অধ্যয়ণ বা আনৰ অভিজ্ঞতাৰ দ্বাৰা জীৱনৰ সত্য বা শুদ্ধ-শুদ্ধাদি অনুভব কৰিব বিচাৰোঁ।\n৮. অনুভব(Realization): এই অৱস্হাত আমি নিজৰে জীৱনটো অধ্যয়ন কৰি সত্য (ভাল/বেয়া) অনুধাৱন কৰিব পাৰোঁ।\n৯.বুদ্ধিসত্ব(Bodhisattva): এইটো অৱস্হাত আমি আমাৰ সকলো ঋণাত্মক প্ৰবৃতিক দমন কৰিবলৈ সক্ষম হওঁ। আনৰ ভালৰ বাবে কাম কৰিবলৈ, আনৰ সুখত সুখী আৰু দুখত দুখী হৈ আনৰ দুখ কমাত সহায় কৰিবলৈ ভাল পাওঁ। এই অৱস্হাত আমি ইয়াকো অনুভব কৰোঁ যে সুখ অকলে সম্পূৰ্ণভাবে উপভোগ কৰিব নোৱাৰি। এই সুন্দৰ পৃথিবীখনত সকলো লোকেই যদি সুখী হয়-আমাৰ সুখেও পাৰাপাৰ নোহোৱা হব !!\n১০.বৌদ্ধত্ব(Buddha hood): এইটো হল জীৱনৰ সম্পূৰ্ণতা প্ৰাপ্তি বা মৌক্ষতা প্ৰাপ্তিৰ অৱস্হা-এই অৱস্হাত আমি জীৱনৰ মোহ, কাম, ক্রোধ আদিৰ বন্দীত্বৰ পৰা ওলাই জীৱনৰ প্রকৃত স্বাধীনতাৰ অপূৰ্ব সোৱাদ লওঁ।\nএতিয়া হয়তো আমাৰ বহুতৰ মনত প্রশ্ন হব-এই’ ‘দহখন পৃথিবী’ৰ কথা জানি আমাৰ কি উপকাৰ হব – বা কোনোৱে হয়তো নিজকে বা চিনাকি কাৰোবাক এই ‘দহখন পৃথিবী’ৰ যিকোনো এটা অৱস্হাত বিচাৰি পাব..। আজি মই এই ‘দহখন পৃথিবী’ৰ সূত্রটোক বৰ্তমান পৃথিবীৰ কিছুমান বাস্তব ঘটনা-পৰিঘটনাৰ যোগেদি বিশ্লেষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিম।\nআচলতে আমি সকলোৱেই কম বেচি পৰিমাণে এই ‘দহখন পৃথিবী’তে বিচৰণ কৰি ফুৰোঁ। কোনো লোকেই ক’ব নোৱাৰে যে তেওঁ কোনোদিনেই নিৰাশাত ভোগা নাই বা অসহায় অনুভব কৰা নাই – নিজৰ বাবে নহ’লেও প্রচলিত সমাজ ব্যৱস্হাত বা কিছু ব্যক্তিৰ আচাৰ বা বিচাৰধাৰাত হতাশ বা নিৰাশ হৈ পৰা বহু সৎ,গুণী ব্যক্তিও মই লগ পাইছোঁ। –এয়া জানো ‘নৰক(Hell)’ৰেই অৱস্হা নহয়! কঠিন ৰোগত আক্রান্ত হৈ মৃত্যুক আহ্বান কৰাটোও এটা ‘নৰক’ৰ অৱস্হা। বুদ্ধ দৰ্শনে আমাক যিকোনো অৱস্হাতে নিৰাশাক আনিবলৈ বাধা দিয়ে।\nঅলপতে দিল্লীত পন্টি চাদ্ধা নামৰ এজন কোটিপটি ব্যৱসায়ী আৰু তেওঁৰ ভাতৃৰ জীৱনৰ কেনেকৈ অৱসান ঘটিছিল বহুলোকেই নিশ্চয় জানে। পন্টিৰ জন্ম হৈছিল মোৰাদাবাদৰ দুখীয়া পৰিয়াল এটাত। শৈশৱকালত দেউতাকৰ লগত সুৰাৰ দোকানৰ সন্মুখত চানা,বুট বেচিছিল। হঠাৎ সৌভাগ্যৰ দুৱাৰ খুলিল। পন্টিৰ পিতৃয়ে সুৰাৰ ব্যৱসায় চলাবলৈ অনুজ্ঞাপত্র পালে। ২০০৯চনত মায়াবতী চৰকাৰৰ অনুগ্রহত সুৰাৰ ব্যৱসায়ৰ একচ্ছত্রী সম্রাট হয়। তাৰ পিছত আৰু কোনে পায়। সুৰাৰ ব্যৱসায়ৰ পৰাই অকলে ৫০০০কোটিৰো ওপৰৰ আয় হয়। তাৰোপৰি চেনিকল, চিনেমা হল, বিদ্যুৎশক্তি প্রকল্প আদিৰ মালিকানাও লাভ কৰিলে। ২০১২ চনত এইজনা সুৰা ব্যৱসায়ীয়েই অংগনবাদী আঁচনিৰ জৰিয়তে উ.প্র. চৰকাৰৰ অধীনৰ স্কুলৰ কণ কণ দেবসূলভ স্কুলীয়া ছাত্র ছাত্রীলৈ মধ্যাহ্নভোজনৰ বাবে খাদ্য যোগান ধৰাৰ ১০,০০০কোটি টকাৰ ঠিকাও পায়!! ..মুঠতে টকা আৰু সম্পত্তিৰ বৰষুণে বুৰাই পেলাইছিল পন্টি চাদ্ধাৰ পৰিয়ালক – তথাপিও জানো সুখী হৈছিল এই কোটিপটিজন বা তেওঁৰ পৰিয়ালবৰ্গ?? পিতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত মাত্র এটা ফাৰ্ম হাউচৰ বাবেই পন্টি চাদ্ধাক তেওঁৰ ভাতৃ হৰদীপ সিঙে গুলিয়াই মাৰিলে আৰু নিজেও চাদ্ধাৰ সুৰক্ষাকৰ্মীৰ দ্বাৰা নিহত হল! – এয়া হল মানুহৰ ভোগ-বাসনা(Hunger)ৰ পৃথিবীত বিচৰণৰ পৰিণাম । চাদ্ধা ভাতৃদ্বয় ভোগ-বাসনা(Hunger)ৰ পৃথিবীৰ পৰা পশুত্ব(Animality) লৈ গল আৰু তাৰপাচত ক্রোধ(Anger)ৰ পৃথিবীলৈ গৈ দুয়ো দুয়োকো শেষ কৰি পেলালে!- এনে অৱস্হা যিকোনো ব্যক্তিৰে হব পাৰে,যদিহে আমি নৰক, ভোগ, পশুত্ব, ক্রোধ এই চাৰিখন পৃথিবীত(Lower World according to Nichiren) বেচি সময় বিচৰণ কৰোঁ। এই নিম্নখাপৰ পৃথিবীখনৰ পৰা যিমান সোনকালে পাৰি ওলাই আহিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগে। আমি বহুখিনি মানুহ মানৱতা(Humanity)আৰু স্বৰ্গীয় আনন্দৰ পৃথিবীত (Heaven) বিচৰণ কৰোঁ। আমি সমাজত ঘটি থকা অন্যায় অবিচাৰ বেয়া পাওঁ-কিন্তু আমি কেইজনে তাক আঁতৰ কৰিবৰ বাবে হাতে কামে লাগি যাওঁ! প্ৰতিবাদ কৰি নিজৰ গাত লেঠা লগাই লবলৈ আমি নিবিচাৰোঁ—আমাৰ ওপৰত যে এনে অন্যায় অবিচাৰৰ কোপ পৰা নাই তাৰ বাবে আমি আনন্দিত হওঁ। এয়াই হল মানৱতা(Humanity)আৰু স্বৰ্গীয় আনন্দৰ পৃথিবীত (Heaven) বিচৰণৰ উদাহৰণ। অন্যায়ৰ প্রতিবাদ নকৰিলে, সমাজৰ কিছুমান বোকা এতিয়াই আঁতৰাই নেপেলালে সেই বোকাই ভবিষ্যতে আমাকেই যে দূষিত কৰিব তাক আমি পাহৰি যাওঁ।\nবহুসময়ত আমি শিক্ষা (Learning) আৰু অনুভব (Realization)ৰ পৃথিবীত বিচৰণ কৰোঁ -আনৰ জ্ঞান বিচাৰ-বিবেচনাৰ দ্বাৰা নিজৰো বিবেকক জগাই হাতে কামে ভাল কাম কৰিব বিচাৰোঁ আৰু তেতিয়াই আমি উপনীত হওঁ বুদ্ধিসত্ব(Bodhisattva)ৰ পৃথিবীত। আমি অকল নিজৰ বাবেই নহয় আনৰ বাবেও জীয়াই থাকিবলৈ বিচাৰোঁ। যেতিযাই আমি নিঃস্বাৰ্থ ভাবে সমাজ বা ব্যক্তিৰ উন্নতিত অৰিহণা যোগাই আনন্দিত হওঁ তেতিয়াই আমি বৌদ্ধত্ব প্রাপ্ত্বি কৰোঁ। সুখ-দুখ, কামনা, ইৰ্ষা, ঘৃণাৰ পৰা মুক্ত এখন পৃথিবীত থাকি কিমান আনন্দ পোৱা যায় সেয়া অনুভব কৰোতাইহে বুজিব। এই সুখ-দুখ, কামনা, ইৰ্ষা, ঘৃণাৰ পৰা মুক্ত পৃথিবীখন সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষমতা আমাৰ নিজৰ মাজতে আছে তাক মাত্র আমি বিশ্বাস আৰু অনুভব কৰি জগাই তুলিব লাগে। মই ভাবো ভাৰতীয় দাৰ্শনিক সিদ্ধাৰ্থ গৌতমে মানুহক বৌদ্ধত্বত উপনীত হ’বৰ বাবে যি দৰ্শন দিছিল সেয়া অতিশয় বাস্তব আৰু বৈজ্ঞানিক-সেয়ে চীন, জাপান আদি দেশত এই দৰ্শনৰ ইমান আদৰ! বৌদ্ধ দৰ্শনক ধৰ্ম হিচাপে নলৈ দৰ্শন হিচাপেই পঢ়ি আৰু নিজৰ সৎ কৰ্মক ধৰ্ম হিচাপে ল’লে আমাৰ সমাজখন ভাবিব নোৱাৰাকৈ সুন্দৰ হব! জাপানী বৌদ্ধগুৰু নিচিৰেণে কৈছিল-জীৱনৰ এই দহটা অৱস্হাৰ প্রতিটো অৱস্হাতে অন্য ‘নটা অৱস্হা’ সোমাই থাকে। প্রতিজন ব্যক্তিৰে গাত বুদ্ধিসত্বতা আছে। উদাহৰণস্বৰূপে এটা অতি নিষ্ঠুৰ ডকাইতেও নিজৰ পৰিয়াল তথা সন্তানক ভাল পায় অৰ্থাত নিম্নখাপৰ পৃথিবীত(Lower World) বাস কৰা ব্যক্তিৰ মাজতো Higher World অৰ্থাত উচ্চখাপৰ পৃথিবীত তথা বৌদ্ধত্ব প্রাপ্ত্বিৰ পূৰ্ণ সম্ভাৱনীয়তা থাকে – সেই বুদ্ধিসত্বা সম্পূৰ্ণভাবে জগাই তুলিবলৈ এটায়েই উপায় আছে শুদ্ধ দৰ্শনৰ বিশ্বাস,অধ্যয়ন আৰু অভ্যাস। কোনো মানুহেই সম্পূৰ্ণ ভাল বা সম্পূৰ্ণ বেয়া নহয়। কুখ্যাত ডকাইত ৰত্নাকৰেই এসময়ত ঋষি বাল্মিকী হৈছিল।\nভোগবাদী কোটিপটি পন্টি চাদ্ধাৰ এখন হাত বৈদ্যুতিক্ শ্বক্ এটাৰ বাবে সৰুতেই অকামিলা হৈ গৈছিল। আৰু এখন হাতৰ মাত্র দুটা আঙুলিহে আছিল। তথাপিও ‘অধ্যৱসায়’ এই ভাল গুণটোৰ বাবেই তেওঁ কোটিপটি হব পাৰিছিল। যদি তেওঁ এই ভাল গুণটো ভাল কামত প্রয়োগ কৰিলেহেতেন তেনে সমাজত বহুত বৰঙণি দিব পাৰিলেহেতেন! পন্টি চাদ্ধা এটা মা্ত্র উদাহৰণহে । পৃথিবীত এনে উদাহৰণ অনেক আছে। বৌদ্ধ দৰ্শনে কয় যে প্রত্যেক ব্যক্তিৰ নিজৰ মাজতেই অপৰিসীম শক্তি আৰু ভাল গুণ আছে-কিন্তু তাক অনুভব কৰিবলৈ আৰু ধনাত্মক ভাবে পৰিচালনা কৰিবলৈ শুদ্ধ দৰ্শন অধ্যয়ন কৰাটো অতি আৱশ্যক।


কৰ্মফলে খেদিছে উতনুৱা ৰাজকন্যাক; কাৰাগাৰতে পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ, কি আছিল অপৰাধ? -\nHomeআঞ্চলিককৰ্মফলে খেদিছে উতনুৱা ৰাজকন্যাক; কাৰাগাৰতে পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ, কি আছিল অপৰাধ?\nকৰ্মফলে খেদিছে উতনুৱা ৰাজকন্যাক; কাৰাগাৰতে পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ, কি আছিল অপৰাধ?\nডিজিটেল ডেস্ক : সলনি হৈছে ৰাজকন্যা বৰুৱাৰ ভাগ্যদশা। ইটোৰ পাছত সিটো অপৰাধ সংঘটিত কৰি নিজৰ অদৃশ্য প্ৰভাৱ-প্ৰতিপত্তিৰ বলত সাৰি যোৱা ৰাজকন্যা বৰুৱাৰ কৰ্মফলে যেন এতিয়া খেদি ফুৰিছে তেওঁক। গ্লেমাৰ জগতৰ মায়াময়তাৰ পৰা এইবাৰ তেওঁ সৰি পৰিছে কাৰাগাৰৰ অন্ধকাৰ কুঠৰীলৈ। কিন্তু কাৰাগাৰতো তেওঁ পোৱা নাই শান্তি। এইবাৰ খোল খাইছে ৰাজকন্যাৰ পুৰণি গোচৰৰ ফাইল। কাৰাগাৰতে পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছে বিতৰ্কিত মডেল ৰাজকন্যা বৰুৱাক। পুৰণি এটা গোচৰত সোমবাৰে নিশা তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয় আৰু মঙলবাৰে তেওঁক আদালতত হাজিৰ কৰোঁৱাৰ পাছত তেওঁ পুনৰ ন্যায়িক জিম্মালৈ প্ৰেৰণ কৰিলে চিজেএম আদালতে। কিন্তু কি গোচৰত পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ হ’ল ৰাজকন্যা বৰুৱা?\nকাৰাগাৰতে পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছে বিতৰ্কিত মডেল ৰাজকন্যা বৰুৱাক ….\nঘটনা সংঘটিত হৈছিল ২০১৭ চনত। ২০১৭ চনতো বেপেৰুৱা ৰাজকন্যাই সংঘটিত কৰিছিল এটা পথ দুৰ্ঘটনা। সেইদিনা নিশাও এএছ ০১ এজি ২১৯৪ নম্বৰৰ গাড়ীৰে ৰাজপথত সন্ত্ৰাসৰ সৃষ্টি কৰিছিল ৰাজকন্যাই। ৰাজকন্যাৰ গাড়ীৰ খুন্দাত উফৰি গৈছিল কৰণজ্যোতি সন্দিকৈ নামৰ যুৱকজন। বাইক আৰোহী যুৱকজন ইমান গুৰুতৰভাৱে আহত হৈছিল যে, তেওঁৰ ডিঙিৰ হাড় ভাঙিছিল গৈছিল। ভৰিতো পাইছিল গুৰুতৰ আঘাত। কেইবামাহো হাস্পতালত ভৰ্তি হৈ চিকিৎসা কৰাৰ পাছতো তেওঁ এতিয়াও সম্পূৰ্ণৰূপে সুস্থ হৈ উঠা নাই।\nৰাজকন্যাৰ এতিয়া সেই সোণালী সুদিনে লগ এৰা দিছে। এতিয়া যেন কৰ্মফলে খেদি ফুৰিছে এসময়ত ৰেম্পত শিহৰণ তোলা ৰাজকন্যা বৰুৱাক।\nউল্লেখ্য যে, কৰণজ্যোতি আছিল প্ৰাক্তন বিধায়িকা নৱনীতা সন্দিকৈৰ পুত্ৰ। ২০১৭ চনৰ ২৬অক্টোবৰত নিশা ১২.৪৫ বজাত সংঘটিত হোৱা দুৰ্ঘটনাটো সন্দৰ্ভত দিছপুৰ থানাত গোচৰ ৰুজু কৰা হৈছিল যদিও তেতিয়া কোনো ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা নহ’ল মডেল নৱনীতাৰ বিৰুদ্ধে। কৰণজ্যোতিয়ে কিছুদিন পূৰ্বে সংবাদ মাধ্যমৰ আগত এই সন্দৰ্ভত মুখ খুলিছিল আৰু তেওঁক ইচ্ছাকৃতভাৱে ৰাজকন্যাই গাড়ীৰে মহতীয়াই নিয়া বুলি অভিযোগ কৰিছিল। এনে ভয়ংকৰ দুষ্কাৰ্য সংঘটিত কৰিও সাৰি যোৱা ৰাজকন্যাৰ এতিয়া সেই সোণালী সুদিনে লগ এৰা দিছে। এতিয়া যেন কৰ্মফলে খেদি ফুৰিছে এসময়ত ৰেম্পত শিহৰণ তোলা ৰাজকন্যা বৰুৱাক।\nপুৰণি গোচৰে এতিয়া তেওঁৰ মুক্তিৰ বাট অধিক কঠিন কৰাটো একপ্ৰকাৰ যেন স্পষ্ট কৰি তুলিলে ….\nদিছপুৰ থানাৰ পুৰণি গোচৰতে পুনৰ তেওঁক কৰা হ’ল গ্ৰেপ্তাৰ। এই পুৰণি গোচৰে এতিয়া তেওঁৰ মুক্তিৰ বাট অধিক কঠিন কৰাটো একপ্ৰকাৰ যেন স্পষ্ট কৰি তুলিলে। মন কৰিবলগীয়া যে, ১ অক্টোবৰত বিভীষিকা সৃষ্টিৰে নজনকৈ লোকৰ জীৱনলৈ অমানিশা নমাই অনা ৰাজকন্যা বৰুৱাই ইয়াৰ উপৰি ২০১৫ চন আৰু ২০১৮ চনতো মদ খাই উদ্ভণ্ডালি কৰা, আৰক্ষীৰে হতাহতিত লিপ্ত হোৱা তথা আন লোকৰ শান্তি বিঘ্নিত কৰাৰ দৰে ঘটনা সংঘটিত কৰিছিল। ৰাজভৱনলৈ মদৰ বটল দলিওৱা, জিএছ ৰোডৰ বাৰৰ বাহিৰত আবাঞ্চিত পৰিস্থিৰ সৃষ্টি কৰা মডেলগৰাকীৰ বিৰুদ্ধে লতাশিল আৰু ভঙাগড় থানাতো ৰুজু হৈ আছে গোচৰ। এতিয়া এইবোৰ গোচৰৰ ফাইলো নতুনকৈ খোল খাব নেকি সেই প্ৰশ্নও এতিয়া উত্থাপন কৰিছে বিভিন্নজনে। মুঠতে কৰ্মফল ভোগৰ বাহিৰে এইবাৰ যেন কোনো পথ নাই বিতৰ্কিত মডেল ৰাজকন্যা বৰুৱাৰ।\nPrevious articleশ্বাহৰূখৰ দুঃসময়! ছবিৰ পোষ্টাৰ মুকলিৰ দিন পিছুৱালে কোন বন্ধু প্ৰযোজকে?\nNext article১৩ বছৰে দেশত আত্মগোপন কৰি আছিল পাক সন্ত্ৰাসবাদী; এতিয়া কিদৰে পৰিল আৰক্ষীৰ জালত?


Budget 2021: নিজাকৈ ঘৰ কিনিব বিচৰাসকলৰ কাৰণে ভাল খবৰ! ইমান টকালৈকে পাব কৰ ৰেহাই|union-budget-2021-govt-proposes-to-extend-exemption-available-for-the-purchase-of-affordable-houses-till-2022-march– News18 Assam\nBudget 2021: নিজাকৈ ঘৰ কিনিব বিচৰাসকলৰ কাৰণে ভাল খবৰ! ইমান টকালৈকে পাব কৰ ৰেহাই\nUpdated:February 1, 2021, 2:19 PM IST\nঘৰ কিনা তথা ভাৰাৰ ক্ষেত্ৰত এই সুবিধা পাব সাধাৰণ ৰাইজে।\nLast Updated: February 1, 2021, 2:19 PM IST\nনতুন দিল্লীঃ সাধাৰণ মধ্যবিত্তসকলৰ সপোনৰ ঘৰখন কিনাৰ ক্ষেত্ৰত বাজেটত বিশেষ পৰিকল্পনা ঘোষণা বিত্তমন্ত্ৰী নিৰ্মলা সীতাৰমণৰ। নতুন ফ্লেট কিনিলে দেৰ লাখ টকা (১.৫ লাখ) টকা পর্যন্ত কৰ ৰেহাই পাব। লগতে এই সুবিধা পান ২০২২ৰ মাৰ্চ মাহ পৰ্যন্ত। বাজেট দাখিল কৰিবলৈ গৈ এই কথা জনায় কেন্দ্ৰীয় বিত্তমন্ত্ৰীয়ে।\nঘৰ কিনা তথা ঘৰ ভাৰা দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত এই সুবিধা পাব সাধাৰণ মানুহে। বাজেটত ঘোষণা কৰি সাধাৰণ ৰাইজক এই স্বস্তি প্ৰদান কৰে নিৰ্মলা সীতাৰমণে।\nতথাপিও এইবছৰ কৰ ৰেহাইৰ ক্ষেত্ৰত খুব বেছি সুবিধা নাপায় সাধাৰণ মানুহে। অৱশ্যে প্ৰবীণ নাগৰিকৰ ক্ষেত্ৰত আয়কৰৰ বিশেষ ৰেহাই দিয়া হৈছে। ৭৫বছৰৰ উৰ্ধৰ বয়সীয়াল যিসকল পেন্সনভোগী তেওঁলোকে আয়কৰ ৰিটাৰ্ণ দিব নালাগে। বেংকত পেন্সনত TDS কৰ্তন কৰা নহয়। জনায় বিত্তমন্ত্ৰীয়ে বাজেট ঘোষণাত।\nচলিত বছৰত চৰকাৰৰ ৰাজহ ঘাটি GDP-ৰ ৯.৫ শতাংশ। বাৰ লাখ কোটি টকা বজাৰৰ পৰা ঋণ আদায় দিব লাগে চৰকাৰক। জনায় নিৰ্মলা সীতাৰমণে। এলআইচিৰ শ্বেয়াৰ খোলা বজাৰত ক্ৰয় কৰিব পাৰিব। তাৰ কাৰণে সংশোধনী অনা হ’ব। বাজেটত ঘোষণা বিত্তমন্ত্ৰী নিৰ্মলা সীতাৰমণৰ।\nFirst published: February 1, 2021, 2:19 PM IST\nসৰুসজাইত কোভিড যোদ্ধাৰ আলৈ-আথানি। দুমাহে দৰমহা পোৱা নাই ৱাৰ্ড বয়, ৱাৰ্ড গাৰ্লে।\nসৰুসজাইত কোভিড যোদ্ধাৰ আলৈ-আথানি। উপেক্ষিত ৱাৰ্ড বয়, ৱাৰ্ড গাৰ্ল।


নতুন চৰকাৰী আঁচনিঃ ২০০০ টকা বিনিয়োগ কৰি লাভ কৰক ৩৫ লাখ পৰ্যন্ত টকা|invest-200-rupees-in-this-government-small-saving-scheme-earn-35-lakhs-from-public-provident-fund-scheme– News18 Assam\nনতুন চৰকাৰী আঁচনিঃ ২০০০ টকা বিনিয়োগ কৰি লাভ কৰক ৩৫ লাখ পৰ্যন্ত টকা!\nআমি আজি আপোনাক দিম এক নতুন উপায়, যাৰ সহায়ত আপুনি কম পৰিমাণৰ ধন বিনিয়োগ কৰি এক বৃহৎ পৰিমাণৰ ধন লাভ কৰিব পাৰে\nUpdated:September 21, 2019, 11:55 AM IST\nUpdated: September 21, 2019, 11:55 AM IST\nপ্ৰত্যেক দিনা ৫০ বা ১০০ টকা সঞ্চয় কৰিও বৃহৎ পৰিমাণৰ ধন চেভিংচ কৰিব পাৰিনে? এই প্ৰশ্নটো সকলোৰে মনত উত্থাপন হয়। আমি আপোনাক কও যে, এনেদৰে নূন্যতম ধন বিনিয়োগ কৰিও আপুনি এই সন্মানজনক ধন সঞ্চয় কৰিব পাৰে। কম এমাউণ্ট বিনিয়োগ কৰি বেছি উপাৰ্জন কৰিবলৈ মাত্ৰ এটা বিশেষ কাম কৰা দৰকাৰ।\nআমি আজি আপোনাক দিম এক নতুন উপায়, যাৰ সহায়ত আপুনি কম পৰিমাণৰ ধন বিনিয়োগ কৰি এক বৃহৎ পৰিমাণৰ ধন লাভ কৰিব পাৰে। আপুনি পাব্লিক প্ৰভিডেণ্ট ফাণ্ড একাউণ্ট(PPF) ত কম পৰিমাণৰ ধন বিনিয়োগ কৰি এই সুবিধা লাভ কৰিব পাৰে। য’ত মাত্ৰ ২০০ টকা প্ৰত্যেক দিনা বিনিয়োগ কৰি ২০ বছৰত ৩৫ লাখ টকা লাভ কৰিব পাৰে।\nPPF ৰ পৰা পোৱা সুবিধা: পি পি এফ স্কীমত আপুনি আপোনাৰ ধন জমা কৰাতো সম্পূৰ্ণ ৰূপে সুৰক্ষিত। স্কীমৰ পৰা লাভ কৰা সুতৰ হাৰত কোনো ধৰণৰ কৰো পৰিশোধ কৰিব লগীয়া নহয়। ইয়াত নমিনিৰো সুবিধা থাকে। এই একাউণ্ট ডাকঘৰ বা নিৰ্ধাৰণ কৰা বেংকৰ শাখা সমূহত ১৫ বছৰৰ বাবে খোলা হয়। য’ত পিছত পাঁচ বছৰ বৃদ্ধি কৰাৰো সুবিধা থাকে।


কাব্যনীল আৰু আশাৰ বতৰা – ক্যালাইড'স্ক'প\nকাব্যনীল আৰু আশাৰ বতৰা\nকিছুদিন আগতে এটা ব্যক্তিগত টেলিভিছন চেনেলত ভাল অনুষ্ঠান এটা চালোঁ । সাধাৰণতে এনে অধিকাংশ অনুষ্ঠানত সমসাময়িক ৰাজনৈতিক ঘটনা আৰু এই লৈ তীব্ৰ বাক-বিতণ্ডাই ঠাই পায় যদিও কম পৰিমাণে দুই এটা ভাল, ব্যতিক্ৰমধৰ্মী অনুষ্ঠানো মাজে-সময়ে সম্প্ৰচাৰ হয় ।\nমই উল্লেখ কৰিব বিচৰা অনুষ্ঠানটোত বৰ্তমান অসমবাসীৰ মাজত সুপৰিচিত প্ৰতিভাৱান কিশোৰ কাব্যনীল তালুকদাৰক আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল । নুনমাটিৰ অসম জাতীয় বিদ্যালয়ৰ পৰা এইবেলি হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হোৱা কাব্যনীলে বৰ্তমান ৰিউবিক্স ঘনক মিলোৱা খেলত আন্তৰ্জাতিক খ্যাতি লাভ কৰিছে । ব্ৰাজিল, জাপান আদি বিভিন্ন দেশত অনুষ্ঠিত ৰিউবিক্স ঘনকৰ প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ শ্ৰেষ্ঠত্ব অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে ।\nসিদিনাৰ অনুষ্ঠানত কাব্যনীলে মানবিশিষ্ট ৩×৩×৩ আকাৰৰ ঘনকৰ উপৰি ২×২×২, ৪×৪×৪ আকাৰৰ ঘনক, ত্ৰিভুজ আদিও চকুৰ পচাৰতে সমাধান কৰি নিজৰ প্ৰতিভাৰ স্বাক্ষৰ দাঙি ধৰিলে । আনকি চকুত কাপোৰ বান্ধিও প্ৰায় একেই ক্ষিপ্ৰ গতিত তেওঁ সেই অৱয়ৱবোৰ মিলাবলৈ সক্ষম । পিছে কাব্যনীলৰ বাবে এনে পাৰদৰ্শিতা সম্ভৱ হ’লেও প্ৰকৃতাৰ্থত ৰিউবিক্স ঘনক মিলাব পৰাটো কোনো মুখৰ কথা নহয় । তেওঁ নিজে কোৱা অনুসৰিয়েই ইয়াৰ বাবে ২৫ টাতকৈও অধিক এলগ’ৰিথম জনাটো আৱশ্যক । তদুপৰি এটা ৩×৩×৩ আকাৰৰ ঘনকত বিভিন্নপ্ৰকাৰৰ প্ৰায় ৫১৯ কুইন্টিলিয়ন (আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত ইয়াৰ অৰ্থ ১ৰ পিছত ১৮টা শূন্য আৰু ব্ৰিটেইনত ইয়াৰ অৰ্থ ১ৰ পিছত ৩০টা শূন্য ) বিন্যাস সম্ভৱ । কিন্তু তেওঁ সাধনাৰ বলত বিভিন্ন ৰঙৰ সজ্জাবোৰ নিজৰ মানসপটত মজুত ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছে । গতিকে নক’লেও হ’ব যে এনে সাফল্যৰ বাবে কল্পনাশক্তি, স্মৃতি, যথাৰ্থতা, ধৈৰ্য্য আদি গুণৰ সমাহাৰ ঘটাটো প্ৰয়োজন ।\nকাব্যনীলে ২০১২ বৰ্ষত এখন দবা প্ৰতিযোগিতাত অংশ লৈ নতুন দিল্লীৰ পৰা উভতিবৰ সময়ত ৰে’লগাড়ীত প্ৰথমে এটা ৰিউবিক্স ঘনক দেখিবলৈ পায় । মাত্ৰ ২০ টকাত কিনি লোৱা ঘনকটো তেওঁ মিলাবলৈ আপ্ৰাণ চেষ্টা কৰিও সফল নোহোৱাত শেষত ইন্টাৰনেটৰ সহায় লয় । আৰু তেতিয়াৰ পৰা ৰিউবিক্স ঘনকৰ বিভিন্ন বিন্যাসবোৰে তেওঁক মোহাচ্ছন্ন কৰি ৰাখে । আই. আই. টি., গুৱাহাটীৰ বাৰ্ষিক কাৰিকৰী আৰু ব্যৱস্থাপনা উৎসৱত অনুষ্ঠিত প্ৰতিযোগিতাত অংশ লৈ তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে সাফল্য লাভ কৰে । ২০১৪ বৰ্ষত জাপানত অনুষ্ঠিত এছিয়ান ৰিউবিক্স ঘনক প্ৰতিযোগিতাত অংশ লৈ তেওঁ দেশৰ হৈ দুটাকৈ স্বৰ্ণপদক জয় কৰিবলৈ সক্ষম হয় । যোৱা ২০১৫ বৰ্ষৰ জুলাই মাহত ব্ৰাজিলৰ চাও পাওলোত হৈ যোৱা বিশ্ব ৰিউবিক্স ঘনক প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ ৩৪ খন দেশৰ ৩০০তকৈও অধিক প্ৰতিযোগীৰ মাজৰ পৰা প্ৰথম স্থান লাভ কৰি স্বৰ্ণপদক আঁজুৰি আনে । ইয়াত তেওঁ চকুত কাপোৰ পিন্ধি (blindfolded) মাত্ৰ ২৪.৮৬ ছেকেণ্ডতে ঘনকটো মিলাবলৈ সক্ষম হৈছিল । তেওঁৰ নিকটতম প্ৰতিদ্বন্দ্বী তথা দ্বিতীয় স্থানপ্ৰাপক আমেৰিকাৰ ন’ আৰ্থাৰ্ছে ৩০.৯২ ছেকেণ্ড সময় লৈছিল । এই সাফল্যৰ পিছতে তেওঁৰ বিষয়ে ‘RedBullPremieres-Cubism’ নামৰ এখন তথ্যচিত্ৰ প্ৰকাশ পায় ।\nমই বিশেষকৈ দুটা কাৰণত কাব্যনীলৰ সাফল্যৰ কথা উল্লেখ কৰিছোঁ । প্ৰথম, তেওঁৰ এই স্বকীয় অনুৰাগত মাক-দেউতাকে দিয়া উৎসাহ তথা সমৰ্থন । ফলস্বৰূপে কাব্যনীলে পূৰ্ণোদ্দমে নিজৰ সাধনা কৰি যাবলৈ সক্ষম হ’ল । কাব্যনীলে নিজেই সিদিনা ক’লে যে কেইবাদিনো ৰাতি উজাগৰে থাকিও তেওঁ ঘনক মিলোৱাত ব্যস্ত আছিল । তথাপি মাক-দেউতাকে বাধা দি কোৱা নাছিল যে- “এনেদৰে ঘনক মিলাই সময় খৰছ কৰি থাকিলে কি লাভ হ’ব?” বা ” পঢ়াৰ সময় নষ্ট কৰি এইবোৰ কাম কৰি থাকিব নালাগে” । আৰু সেইবাবেই কাব্যনীৰ সুপ্ত প্ৰতিভাই পূৰ্ণ বিকাশ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল ।\nকিন্তু সাধাৰণতে অধিকাংশ অভিভাৱক-অভিভাৱিকাই এনেকুৱা অগতানুগতিক দিশত আগবাঢ়িলে বা আগ্ৰহ দেখুৱালে সন্তানক যথেষ্ট নিৰুৎসাহিত কৰা আৰু বাধা দিয়া দেখা যায় । তেওঁলোকে সন্তানৰ মানসিক অৱস্থাটোৰ বুজ লোৱাৰ চেষ্টা নকৰে । ফলত চৰ্চাৰ উপযুক্ত পৰিৱেশৰ অভাৱত বহু সন্তানৰ জন্মগত প্ৰতিভা অকালতে মৰহি যায় । তেওঁলোকে নিশ্চয় কাব্যনীল আৰু তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ পৰা শিক্ষা ল’ব পাৰিব ।\nদ্বিতীয়তে, কাব্যনীলে শিকোৱা আন এটা ধনাত্মক দিশ হ’ল- ইন্টাৰনেটৰ সুব্যৱহাৰ । এতিয়া গোটেই পৃথিৱীখনকে ইন্টাৰনেটে মকৰাৰ জালৰ দৰে ছানি ধৰি যোগাযোগৰ ক্ষেত্ৰত এক বৈপ্লৱিক উন্নয়ন সাধিছে । কিন্তু ইন্টাৰনেটৰ অধিকাংশ উপভোক্তাই ইয়াৰ সম্ভাৱ্য সুব্যৱহাৰ সম্পৰ্কে সজাগ নহয় অথবা জানিও সঠিক ব্যৱহাৰ কৰা নাই । ফলত বহুতৰ ক্ষেত্ৰত ইন্টাৰনেট হৈ পৰে মূল্যৱান সময়কেইটা অৱাবত নষ্ট কৰাৰ এক আধুনিক পথ । কিন্তু ইন্টাৰনেট ব্যৱহাৰত আসক্ত নহৈ সংযতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰি তথ্য সংগ্ৰহত বা নিজৰ প্ৰতিভা বিকাশত ব্যৱহাৰ কৰা মুষ্টিমেয় এচাম লোকো নথকা নহয় । ইতিমধ্যে একাংশ সচেতন অসমীয়া লোকেও ইন্টাৰনেট মাধ্যমত যথেষ্ট প্ৰশংসনীয় কাম কৰি আছে । মই ভাবোঁ, এইক্ষেত্ৰত কাব্যনীলো এক আদৰ্শ । ক’বলৈ গ’লে, কাব্যনীলে ইন্টাৰনেটৰ সুপ্ৰয়োগ কৰিয়েই ৰিউবিক্স ঘনকৰ বিশ্ব চেম্পিয়ন হ’বলৈ সক্ষম হ’ল । উল্লেখযোগ্য যে তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ ইন্দ্ৰনীল তালুকদাৰেও ইন্টাৰনেটৰ সহায় লৈ এটা ‘এনড্ৰইড এপ্ছ’ বিকাশ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে ।\nঅদূৰ ভৱিষ্যতে কাব্যনীলৰ পৰা আৰু অধিক সাফল্য কামনা কৰিলোঁ । লগতে তেওঁৰ সাফল্যৰ পৰা অইনেও নিশ্চয় শিক্ষা পাব, কিদৰে নিজে ভাল পোৱা বিষয় এটাত একাণপতীয়াকৈ মনোনিৱেশ কৰিলে বিশ্বজয় কৰাটোও কোনো অসাধ্য কাম নহয় ।\n১) হিন্দুস্তান টাইমছ্\n৩) Go Assam\nঅনুভৱ, সাময়িকীpriyankushdekaঅসম, আশা, ইন্টাৰনেট, ইন্দ্ৰনীল তালুকদাৰ, এনড্ৰইড এপ্ছ, এলগ'ৰিথম, কাব্যনীল, ব্ৰাজিল, ৰিউবিক্স ঘনক0 comments