CAREER QUERIES (FAQ)\nWORLD RECORD IN POETRY\nCAREER QUERIES: PART-I\nAUTORS NOTE & COPY RIGHT (pdf)Download\nADVERTISING & PUBLIC RELATIONS (pdf)Download\nBIOTECHNOLOGY & BIOINFORMATICS (pdf)Download\nCAREER OPTIONS AFTER 10+2 AND BEYOND (pdf)Download\nCIVIL AVIATION (pdf)Download\nCOMPANY SECRETARY (pdf)Download\nENVIRONMENTAL SCIENCE (pdf)Download\nFASHIONDESIGNING AND FASHIONI MODELLING (pdf)Download\nHOTEL MANAGEMENT (pdf)Download\nIT & COMPUTER SIENCE (pdf)Download\nMASS COMMUNICATION (pdf)Download\nMISC CAREER (pdf)Download\nCAREER QUERIES: PART-II\nMEDICAL & HEALTH CARE (pdf)\nCIVIL SERVICES (pdf)\nDEFENCE SERVICES (pdf)\nDevajit Bhuyan's Story\nমেকুৰী আৰু এন্দুৰ\nএসময়ত অসমৰ ৰহা নামে ঠাইত মিনি নামৰ এজনী মেকুৰী আছিল। অতি চতুৰ মিনি এন্দুৰ বোৰৰ বাবে সন্ত্ৰাস আছিল আৰু এফালৰ পৰা এন্দুৰ মাৰি তহিলং কৰিছিল। উপায়হীন হৈ এন্দুৰবোৰে জোঙাল বলহু গড় নামৰ ঠাইত সভা পাতিলে। মিনিৰ অত্যাচাৰৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ বিভিন্ন এন্দুৰে বিভিন্ন পৰামৰ্শ আগবঢ়ালে। মেকুৰীৰ ডিঙিত টিলিঙা অৰা পৰামৰ্শ যিহেতু আগতে বিফল হ'ল কোনেও এই কথা এবাৰো উল্লেখ নকৰিলে। এটা তৰুণ এন্দুৰে পৰামৰ্শ দিলে: আমি আমাৰ শক্তিৰ(strength) ওপৰত ভৰষা কৰি আৰু মিনিৰ দুৰ্বলতাৰ (weakness) ওপৰত গুৰুত্ব দি আমাৰ কাম আগুৱাই নিব লাগিব। তেহে আমি সফল হব পাৰিম। মোৰ মতে আমাৰ শক্তি হ'ল মাটি খান্দা আৰু মিনিৰ দুৰ্বলতা হ'ল মাছৰ লোভ। গতিকে আমি সকলোৱে মিলি ৰাতিৰ ভিতৰতে লাচিতৰ দৰে মিনি অহাযোৱা কৰা ৰাস্তাত এটা খাল খান্দি দিম আৰু খালত আনৰ ঘৰৰ পৰা বহুতো মাছ ৰাখি দিম। মাছৰ লোভত যেতিয়া মিনি খালৰ তললৈ নামি যাব আমি সকলোৱে মিলি মিনিক জীয়াই জীয়াই পুতি পেলাম। ডেকা এন্দুৰৰ কথাত সকলো এন্দুৰে জাওৰিয়ে জাওৰিয়ে চাপৰি মাৰিলে আৰু ডেকা এন্দুৰৰ কথা মতে কাম কৰাৰ সিদ্ধান্ত ললে। নিশা হোৱাৰ লগে লগে সকলো এন্দুৰে মিনি অহাযোৱা কৰা বাটত খাল খন্দাত লাগিল আৰু কেইটা মান এন্দুৰে মাছ চুৰ কৰি আনিলে। খাল যথেষ্ট দ হোৱাত মাছখিনি খালৰ তলত ৰাখি থলে। পুৱতি নিশা মিনিয়ে আহি মাছৰ গোন্ধ পাই একো নভবা নিচিন্তাকৈ মাছৰ লোভত খালৰ তললৈ নামি যোৱাৰ লগে লহে এন্দুৰবোৰে ওপৰৰ পৰা মাটি পেলাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে আৰু মিনিক জীয়াই জীয়াই পুতি পেলালে।\n( সাধুটোৰ পৰা আমি ইয়াকে শিকিলো যে একতাৰে দলবদ্ধ হৈ নিজৰ শক্তি আৰু শত্ৰুৰ দুৰ্বলতাক অস্ত্ৰ হিচাবে লৈ আগুৱাই গ'লে শক্তিশালী আৰু চতুৰ শত্ৰুকো সহজে পৰাস্ত কৰিব পাৰি।) .\nঝাৰুক কৰিলে কোনে\nতাহানি আমাৰ ক'কা হতৰ ঘৰত পল্টন নামেৰে এটা গৰখীয়া আছিল। তাৰ কাম আছিল পুৱা গোহালীৰ পৰা গৰুজাক উলিয়াই চৰাবলৈ ৰিজাপলৈ লৈ যোৱা আৰু গধুলী আনি গোহালীত বান্ধি থোৱা। এদিন দূপৰীয়া পল্টন ফোপাই জোপাই দৌৰি ককাৰ ওচৰ পালেহি। চিঞৰি চিঞৰি ককাক কলে " দেউতা ১০০টা ঢেকীয়াপতীয়া বাঘে নেগুৰ পকাই গৰু খাবলৈ আহিছে। ইতিমধ্য চাগে গৰু খাই শেষ কৰিলে" ককাই পল্টনক কলে "হেৰৌ ধেকীয়াপতীয়া বাঘে জাক পাতি নাথাকে নহয়। আৰু ১০০ বাঘ একেলগে চিকাৰ কৰিবলৈ অহা কাহানিও কতো শুনা নাই"। পল্টন অলপ শান্ত হৈ কলে "তেন্ত ৫০ টা মান নিশ্চয় হব"। ককাই কলে "হেৰৌ তোক কৈছো নহয় বাঘে জাক পাতি নাথাকে। ৫০ টাও হব নোৱাৰে।" এইবাৰ পল্টনে মাত লগালে " ওহো মই নিজ কাণে শুনিছো। ৮/১০ টা টো হবই ।" ককাই কলে হেৰ তই শুনিছহে দেখা নাই নহয়। ৮/১০ টাও হব নোৱাৰে। পল্টন তেতিয়া কিছু তল পৰিল আৰু কলে " ৮/১০ টা নহলেও ১টা নিশ্চয় হবই হব।"\nককাই ভিতৰৰ পৰা দুইনলীয়া বন্দুকটো উলিয়াই আনি কলে" বল, এই ভৰদূপৰীয়া কৰ বাঘ আহিল চাওগৈ।" পল্টনৰ লগত ককা গৈ দেখিলে ৰিজাপত নিচিন্ত মনে গৰুজাক চৰি আছে আৰু বাঘৰ কোনো চিন মোকাম নাই। বাঘ নেদেখি পল্টনে ককালৈ চাই কলে"বাঘ দেখোন নাই তেন্তে ঝাৰুক কৰিলে কিহে?" ঠিক সেই সময়তে কাষৰ ধাননী দৰাৰ পৰা ঝাৰুক কৈ টুনী চৰাইৰ জাক এটা উৰি গ'ল। ককাই আচল কথা বুজি পালে। আচলতে পল্টনে গৰুজাক চৰিবলৈ দি টোপনী মৰাত লাগিছিল আৰু সেই সময়তে ঝাৰুক কৈ চৰাইজাক উৰিযোৱাত টোপনিৰ জালতে ১০০ বাঘ অহা বুলি ককাৰ ওচৰলৈ দৌৰ মাৰিছিল। পল্টনক আকৌ এজাওৰি গালি দি ককা ঘৰলৈ উভতি আহি।\n(ককাৰ সাধুটোৰ শিক্ষা এয়ে যে পল্টন এজন খাটী অসমীয়া আৰু সৰহ সংখ্যক অসমীয়া এতিয়াও পল্টনৰ দৰে। ঢৌ টোকে ৰৌটো কৰা অসমীয়াৰ জাতিগত স্বভাব।).\nককা আৰু হেম\nভাৰত বিভাজনৰ সময়ৰ কথা। দেশত তেতিয়া চৌদিশে হিংসাৰ দাবানল। ইছলাম ধৰ্মীলোক সকলে যতেই সুবিধা পাইছে হিন্দু সকলৰ ঘৰ দুৱাৰ জ্বলাইদি লুটপাত কৰাৰ লগতে বহুতো নিৰীহ মানুক হত্যা কৰিছে। গ্ৰুপিঙৰ সময়ত গোপীনাথ বৰদলৈৰ নেতৃত্বত চলা আন্দোলনৰ বাবে অসম ভাৰতবৰ্ষৰ লগত থাকি গ'ল। ককা হতেও সক্ৰিয় ভাবে আন্দোলনত লাগি পৰিছিল। স্বাধীনতাৰ সময়ত আপেক্ষিক ভাবে অসম শান্তিপূৰ্ণ আছিল যদিও পৰিস্থিতি তীব্ৰ উত্তেজনাপূৰ্ণ হৈ আছিল। সমান্তৰাল ভাবে উৰাবাতৰিয়ে সকলো মানুহকে ভীতিগ্ৰস্ত কৰি তুলিছিল। গাৱে গাৱে পহৰা দিবৰ বাবে গাওৰক্ষী বাহিনী গঠন হৈছিল আৰু নিশা গাওৰক্ষী বাহিনীয়ে হাতত দা, জাঠি লৈ গাৱত পহৰা দিছিল।\nককাহতৰ গাৱৰ ওচৰতে দুই কিলোমিটাৰ মান দূৰত আছিল বগৰিগুৰি নামৰ আন এখন গাও আৰু ককা হতৰ গাৱৰ পৰা প্ৰায় পাচকিলোমিটাৰ মান নিলগত ৰহা আৰক্ষী চকী আৰু সৰু নগৰ ৰহা। বগৰীগুৰি গাৱত পহৰাৰ আগভাগ লৈছিল হেম নামৰ এজন ডেকাই। হেম পাচে অলপ উৰুলিপুঙা আৰু অল্পধতুৱা আছিল। এদিন পুৱা পাচ মান বজাত ককা শুই উঠি আহি পদুলি মুখত থিয় হৈছেহি মাথোন হেমই তীব্ৰ বেগত চাইকেল চলাই চিঞৰি গ'ল "বগৰিগুৰি চাফা, এতিয়া এইফালে আহি আছে।" হেমই বোলে ইমান জোৰেৰে চাইকেল চলাইছিল, ৰাস্তাত পৰি থকা মৈ এখনৰ ওপৰেৰে চাইকেল লৈ যোৱাত মৈ খন চিটিকি ওপৰলৈ যোৱা ককাই দেখিলে আৰু মৈ খন মাটিত পৰাৰ আগতেই হেমক নেদেখা হ'ল। ককা হতৰ গাৱৰ সকলো মানুহ আত্মৰক্ষাৰ বাবে সাজু গ'ল। কিছু সময় পাচত হেমৰ লগত ৰহাৰ পৰা কেইবা শ মানুহ দা, জাঠি লৈ ককা হতৰ গাও পালেহি আৰু সকলোৱে একেলগে বগৰিগুৰিৰ ফালে আগবাঢ়ি গ'ল।\nবগৰিগুৰি পাই ৰাইজে দেখিলে আক্ৰমণকাৰীৰ কোনো চিন মোকাম নাই। ৰাইজে হেমক শুধিলে ক'তা বগৰিগুৰি চাফা বুলি কৈছিলি ইয়াত দেখোন সকলো ঠিকেই আছে। হেমই তেতিয়া কলে মই নিজ কাণেৰে শুনিছিলো ধং ধং শব্দ কৰি সৌ ফালৰ পৰা চিঞৰি বাখৰি আহি আছিল। ৰাইজ তেতিয়া শব্দ হোৱাৰ ফালে আগুৱাই গৈ দেখিলে তিনিটা হাতীৰ ডিঙিত আৰি দিয়া টিলিঙাই মাজ মাজে কেইটাই ধং ধং শব্দ কৰি আছে আৰু হাতীৰ মাউত কেইটাই চিঞৰ বাখৰ কৰি গান গাই হাতীৰ বাবে কলগছ কাটি আছে। ৰাইজে আচল কথাটো বুজি উঠিল আৰু সকলোৱে হেমক ভালদৰে এজাউৰি দি উৰাবাতৰি বিয়পোৱা বাবে পাচ টকা জৰিমণা বিহিলে। হেময়ো ভবিষ্যতে অনুসন্ধান নকৰাকৈ এনে কামেৰে ৰাইজক বিপথে পৰিচালিত নকৰো বুলি কথা দিলে।.\nপৃথিৱী ধ্বংসৰ হোৱাৰ সাধু\nএসময়ত এখন হাবিত জ্যোতি নামাৰে এটা শহা আছিল। হাবিত বসবাস কৰা বিভিন্ন জন্তু আৰু পশু পখীৰ পৰা চান্দা তুলি সি সুখেৰে জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল। এদিন দুপৰীয়া চান্দাৰ ধনেৰে ৰাতিপুৱাই দুপেগ খাইলৈ শহাই এজোপা বেল গছৰ তলত থকা এটা শিলত ভেজা দি ৰদ পুৱাবলৈ বহিল। সলপ পাচতে শহাৰ টোপনি আহিল আৰু টোপনিত সপোন দেখা আৰম্ভ কৰিলে। সপোনত দেখিলে যে বনৰ ৰজা সিংহক সি শিয়ালৰ সহযোগত গাদীচ্যুত কৰি সিংহাসনত বহিবলৈ আগবাঢ়ি গৈছে। ঠিক সেই সময়তে ওপৰৰ গছৰ পৰা এটা ডাঙৰ পকা বেল শিলটোৰ ওপৰত পৰিল আৰু ফাটি চিৰাচিৰ হৈ পৰিল। বেল পৰা শব্দত শহাই খকমককৈ সাৰ পাই ভাবিলে পৃথিৱী ধ্বংস হবলৈ আৰম্ভ কৰিছে আৰু পাচলৈ নাচাই উধাতু খাই দৌৰিবলৈ ধৰিলে। কিছুদূৰত কেইটামান গৰুৱে দেখিলে শহা উধাতু খাই দৌৰি আহিছে। কথাটো কি শহাক সোধাত শহাই চিঞৰি চিঞৰি ক'লে। "দৌৰা দৌৰা এফালৰ পৰা পৃথিৱী ধ্বংস হৈ আহিছে"। শহাৰ কথা শুনি গৰুবোৰেও শহাৰ পাচে পাচে দৌৰা আৰম্ভ কৰিলে। কেইটা মান শিয়ালে শহাৰ পাচে পাচে গৰুৰ জাক এটা দৌৰি থকা দেখি শহাক শুধিলে কথাটো কি? " শহাই চিঞৰি কলে দৌৰা দৌৰা এফালৰ পৰা পৃথিৱী ধ্বংস হৈ আহিছে।" শহাৰ কথা শুনি শিয়ালবোৰেও শহাৰ পাচে পাচে দৌৰাত লাগিল। কিছু সময় পাচত বনৰ আন আন জন্তুবোৰেও শহাক লগ দিলে আৰু সকলো পৃথিৱী ধ্বংস হোৱা বুলি পাচলৈ ঘূৰি নোচোৱাকৈ দৌৰি থাকিল। কিছু দূৰ যোৱাৰ পাচত শহা সহ জন্তুৰ জাকটো বনৰজাৰ ঘৰৰ কাষ পালেগৈ। হৈ চৈ চিঞৰ বাখৰ আৰু খোজৰ শব্দ শুনি বনৰজা বাহিৰলৈ ওলাই আহিল। শহাক বনৰজাই কথাটো কি বুলি সোধাত শহাই উত্তৰ দিলে "মহাৰাজ পলাওক, পলাওক পৃথিৱী এফালৰ পৰা ধ্বংস হৈ আহিছে।" শহাৰ কথাত বনৰজাৰ খং উঠিল আৰু সকলো জন্তুকে ৰবলৈ আদেশ দিলে। সকলো জন্তু থমকি ৰ'ল। বনৰজাই জন্তুবোৰক উদ্দেশ্যি কলে " হেৰ পৃথিৱী ধ্বংস হলে পলাই কলৈ যাবি? একো নভবা নিচিন্তা আৰু অনুসন্ধান নকৰাকৈ তহত সকলো কিয় শহাৰ কথাতে হয়ভৰ দি দৌৰি আছ? বল সকলো মোৰ পাচে পাচে আহ আৰু শহাই কোন ঠাইৰ পৰা পৃথিৱী ধ্বংস হোৱা আৰম্ভ হৈছিল দেখুৱাই দিবি গৈ।" বনৰজাৰ কথাত সকলো জন্তুৰে সম্বতি ঘূৰি আহিল আৰু সকলোৱে বনৰজাৰ পাচে পাচে ওভটনি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলে। বাটত কোনেও কতো পৃথিৱী ধ্বংস হৈ অহাৰ একো উমঘামেই নেদেখিলে বা কোনো শব্দও নুশুনিলে। অৱশেষত বনৰজাৰ সৈতে সকলো শহা ৰদ পুৱাই থকা বেল গছৰ তলৰ শিলটোৰ ওচৰ পালেগৈ। বন ৰজাই শিলটোৰ ওপৰত পৰি থকা বেলৰ ভঙা টুকৰাটো দেখি সকলো কথা বুজি পালে। বনৰজাই কথাটো সকলো জন্তুকে বুজাই দি ভবিষ্যতে এনেদৰে চান্দাজীৱী শহাৰ কথাত পৰোচিত নহবলৈ সকীয়নি দিলে। লগতে শহাকো ভবিষ্যতে এনে কাম কৰিলে ৰাজ্যৰ পৰা নিৰ্বাসিত কৰিম বুলি আৰু শহাই চান্দাতোলাৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণ নিষেধাগ্যা জাৰি কৰিলে। এই সময়ত আমি শহাৰ পাচত নভবা নিচিন্তাকৈ দৌৰা জীৱজন্তুৰ জাকৰ দৰে হোৱাতকৈ সচাকৈ পৃথিৱী ধ্বংস হৈছেনে নাই অনুসন্ধান কৰি দৌৰাতোহে সমীচিন।.\nশেষত সদায় সত্যৰ জয়\nঅসম চৰকাৰে এখন আইন প্ৰণয়ণ কৰিলে যে অসমৰ সকলো অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় সমূহৰ দৰে এখন নতুন কাৰিকৰী আৰু বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ হব। এই কথা এখন অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ অধক্ষ্য আৰু কিছু শিক্ষকৰ পচন্দ নহল। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নৱ নিযুক্ত উপাচাৰ্য্যৰ লগত তেওলোকৰ ইগ ক্লেচো আছিল। তেওলোকে ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকলক উচতনি দিলে যে নতুন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনলৈ গলে তেওলোকৰ ভবিষ্যত অন্ধকাৰময় হব। কোনেও চাকৰি নাপাব, শিক্ষাৰ মানদণ্ড অবনমিত হব ইত্যাদি ইত্যাদি। চৰকাৰে কলে যে পুৰণি ছাত্ৰৰ একো ক্ষতি নহয় কাৰণ নতুন ছাত্ৰ সকলহে নতুন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীন হব । ছাত্ৰ, ছাত্ৰী সকলে নুবুজিলে, নামানিলে আৰু ৰাজপথলৈ ওলাই আহিল, আন্দোলনত লাগিল, নতুন নামভৰ্ত্তিত বাধা দিলে আৰু নতুন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনলৈ নাযাও, নাযাও, নাযাও বুলি শপত ললে। আন্দোলন চলি থাকিল আৰু শেষত কথা গৈ আদালতৰ মজিয়া পালেগৈ। আদালতে চৰকাৰৰ সপক্ষে ৰায় দিলে। দুই তিনি বছৰৰ পাচত আন্দোলন শেষ হল আৰু বৰ্তমান বিশ্ববিদ্যালয়খন সুকলমে চলি আছে আৰু জানিব পৰা মতে কোনো ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ ভবিষ্যতো ধ্বংস হোৱা নাই। ন্যস্থ স্বাৰ্থ জড়িত মহলে ছাত্ৰ ছাত্ৰীক উচতাই, পৰোচিত কৰি অযথা আন্দোলন কৰালে। বহুতো ধন আৰু সময়ৰ অপচয় মাথো হ'ল। যিসকলে নতুন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সপক্ষে যুক্তি আৰু মত আগবঢ়াইছিল গুৱাহাটীৰ এখন অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ সকলে তেওলোকৰ ওপৰত বহুতো কটু আৰু অশ্লীল মন্তব্য আগবঢ়াইছিল। ময়ো ভুক্তভোগী আছিলো।\nঅসম আন্দোলনৰ উৰ্বৰ ভূমি আৰু ন্যস্থ স্বাৰ্থৰ উচতনিত সহজে আন্দোলন হয়। .\nASK YOUR QUESTION ON CAREER\nIf you have questions, we have answers. Mail you question to devajitbhuyan@gmail.com or call +919435010859.\nReview of Books by Devajit Bhuyan\nMultiple Career Choices (Author Devajit Bhuyan, Publisher- Pustak Mahal)\nReview by Dr. Aqeel Ahmed\nIam Dr.Aqeel Ahmad,joint Secretary Anjuman Faroghe Science Delhi(Society for promotion of Science Education), this mail is for informing you that on 26th August, we organizedaprize distribution ceremony for the meritorious walled city(Delhi) urdu knowing students. We wished to presentacareer guide to students. After market survey your book (Multiple Career Choices) found very very relevant and useful. It was added in the prize. Our guests, Dr Aslam Pervaiz(Principal Zakr Husain College) and Dr S. I. Farooqui(Scientist) both appreciated the book. While reading, it is clearly felt that the writer has the strong wish to help the students. I personally appreciate your efforts.\nThe Big Bang to Bill Gates by Devajit Bhuyan is modelled on Letters fromaFather to His Daughter by Jawaharlal Nehru. It isaset of letters written byaloving father to his daughter inaboarding school. The letters clearly explain the progress of modern science from the origin of the universe to the advent of computers. And, in the process, offer some moral advice. The book explores different versions of theories pertaining to the origin of the universe. There are references to the Mahabharata and the Ramayana. Scientific pioneers like Albert Einstein, Max Planck, Newton, Darwin and Stephen Hawking flit through the pages. The real worth of education in real life is discussed through stories and colourful illustrations.\nThe book ?aSpectrum Publications and priced at Rs 190 ? is informal in style. Difficult concepts such as the gradual development of computers are introduced lucidly. Worthadekko!\nInfatuated with, yes, Shobha De\nThe Making ofaGoddess — Poems by Devajit Bhuyan. Spectrum Publications, New Delhi. Rs 60.\n"The Making ofaGoddess" isacollection of 50 poems on the completion of 50 years of age of the famous model-editor-columnist-novelist Shobha De. According to the blurb, the idea seems to have emanated in the corridors ofahospital where the poet might have been convalescing afterabout of illness or attending onasick relative, who knows? It seems that in order to overcome his loneliness, he has written poems addressed to Shobha De, and his fascination for her makes him reject Marilyn Monroe and Sophia Loren (the celluloid goddesses of the 60s) and our very own Madhuri Dixit.\n"Yes, Madhuri can be painted/Not Shobha the eternal/Feel it in the soul/Enjoy it with the third eye."\nFurther on, in another poem he says: "Life is like Shobha De/Brain beauty and values/Good forever."\nDe is also the harbinger of change, not only in the mind and soul of the poet but also in the course of history.Wow!\nThe poet even pleads with the Lord and says that if he wishes to make another world sans everything — sun, moon, butterflies, rainbows: "But don’t make another world/Withoutafeminine called Shobha De."\nIn "The singularity" he makes Mother Teresa, Madhuri Dixit and Madonna the epitome of love, beauty and sex but he sees in De the making ofagoddess (the collection gets its title from this poem) to "extinguish the thirst of mankind." The poet is so smitten with the persona of Shobha De that all his dreams and fantasies have only that end in view. I don’t think that the poet has ever met De in person and from afar he is able to see the eternal light in her eyes and smile, and feels that "her beauty and brain alone can quench the thirst/and extinguish the fire for ever/ofa21st century gentleman."\nFirst he is against "cloning" because "it will be likeacopycat/ We want more Shobha De’s/As natural as she is. "But the scientist in him informs him that science can clone her, but can’t explain life, emotions anda"femininity like you." In his heightened hyperbole he thinks, "Shobha De is born only once/And not everyday like sunrise."\nAn enjoyable anthology which everyone must read to know the gravity of infatuation with one’s subject.\nThe Incomparable Poetry of Devajit Bhuyan\nReview by Samit Basu\nI’ve been meaning to post quotes from my favourite book of poetry forawhile now. I suspect this book is out of print – I have asked for it at most of the major bookstores in Delhi at least, but they dont seem to have it, which isaslap in the face of all that is right and good in this world. I just found the book today when rearranging the bookshelves – I thought I’d lost it, which was terrible, because it’s been one of my favourite books since I found it languishing in the Outlook office many moons ago.\nThe book is called (fanfare) Daughters of the Soil: Fifty-one poems on Indian women, by Devajit Bhuyan, published by Spectrum publishers in Guwahati and Delhi. Mr. Bhuyan’s earlier works include The Making ofaGoddess – Fifty Poems on Shobha De and 21st century rhymes – about which Maneka Gandhi says, on the blurb, ‘I enjoyed going through your book 21st Century Rhymes’\nPublisher: Pustak Mahal, Delhi\nAuthor: Devjit Bhuiyan\nAn activity undertaken withamissionary spirit, backed by thorough research, byaperson who is eminently qualified for the task, and executed with professional competence, cannot fail to achieve its objectives. Devajit Bhuyan has authoredabook, which is better described asadigest, in which he has meticulously explored and mapped the cavernous paths of the world of careers, which exist today. The book is outstanding in that though the title is an innocuous - "Multiple Career Choices," and like many others of its kind, could beamatter-of-fact statement of uninspiring facts and figures, the author has offeredafascinating guided tour of the complex world which every young person must undertake, if he or she wishes to enteraprofession or career, best suited to the aptitude, circumstances, aspirations, and capabilities which are unique to every individual.\n"While choosingacareer one must give due importance to personal values and opt foraprofession that is more in sync with these. An overemphasis on money can only lead to short-term gains but long-term unhappiness with the extra money being spent on visiting doctors and psychiatrists. Therefore think wisely before opting foracareer." Devajit Bhuyan is imbued with the sense of concern exhibited byaparent, whose offspring is about to embark on the most important aspect of life - the choice ofacareer, which will enable the youngster to liveahappy, healthy, profitable, and rewarding life, usefully employing the talents nature has gifted, and the education that has been provided. He stresses the importance of havingamission, an aim, andagoal. A career should be by choice, not by chance, with awareness of one's SWOT Analysis - Strengths, Weaknesses, Opportunities and Threats.\nThe author details nine career drivers - Material Rewards, Power and Influence, Search for Meaning, Expertise, Creativity, Affiliation, Autonomy, Security, and Status.\nHe emphasizes the value of * Benchmarking - finding and implementing the best practices, instead of reinventing the wheel and setting one's own standards.\nThe book details the best jobs of the 21st century, the changes in career preferences over the decades, the top 20 challenging jobs, and the factors to be kept in mind while choosingacareer, e.g., Intelligence, Personality, Interest, Aptitudes, Physique, Gender, and Age.\nIt lists hundreds of career options available, the courses of education needed for them, the Colleges, Universities, Deemed Universities, and other institutions with details including the websites, Specialised Courses, Diploma Courses, Degree and Post Degree courses, and various branches of Engineering, Examinations and Tests.\nIt clarifies throughaQuestion and Answer section, many needed facts about professions.\nProfessions gaining in importance, Optical Physics, Robotics, Micro Technology, Ocean Engineering, Nanotechnology, Safety Engineering, Financial Engineering, etc. are among those described.\nEducational Consultants and Recruiting Agents, the criteria on how to chooseaComputer Institute, and Registering for Admission Tests, are among the wealth of chapters in the book.\nIf your children or wards are entering the upper stage of secondary education, it is time for you to acquire the knowledge offered in this book. If they are already at the stage of having to chooseacareer, it is still not too late to "look before they leap."\nIt is better to spend time and efforts studying the vocational landscape, admirably portrayed in "Multiple Career Choices," than having our youngsters undergoalifetime of regret and frustration.\nAn exercise undertaken withamissionary spirit, backed by thorough study, byaindividual who is eminently qualified for the undertaking, and executed with specialist competence, are not able to fall short to realize its goals.\nDevajit Bhuyan has authoredaguide, which is superior described asadigest, in which he has meticulously explored and mapped the cavernous paths of the globe of careers, which exist right now.\nThe guide is remarkable in that while the title is an innocuous - "Many Career Choices," and likealot of others of its kind, could beasubject-of-simple fact statement of uninspiring specifics and figures, the writer has suppliedaexciting guided tour of the complex earth which just about every young particular person will need to undertake, if he or she wishes to enteraprofession or career, finest suited to the aptitude, situations, aspirations, and capabilities which are exceptional to each personal.\nCopyright © 2021 Career Guru - All Rights Reserved.


অৰ্থনৈতিক একত্ৰীকৰণ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nঅৰ্থনীতিত একত্ৰিকৰণ শব্দটো প্ৰথমে ব্যৱসায়িক সংগঠনসমূহ বিভিন্ন বুজাবুজিৰ যোগেদি একগোট হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। প্ৰতিদ্বন্দ্বী সংগঠনসমূহৰ অৰ্থনৈতিক চুক্তি, অনানুষ্ঠানিক বুজাবুজি, সন্মিলিতকৰণ আদিক আনুভূমিক একত্ৰিকৰণ আৰু বিতৰকৰ সৈতে উপভোক্তাৰ সন্মিলিতকৰণক উলম্বিক একত্ৰিকৰণ বুলি অভিহিত কৰা হয়। বিংশ শতিকাৰ তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ দশকত একাধিক দেশৰ অৰ্থনীতিৰ একত্ৰিকৰণৰ ধাৰণাৰ চিন পোৱা যায়।\nদেশসমূহে অৰ্থনৈতিক একত্ৰিকৰণ কৰাৰ অন্তৰালত অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক কাৰণ আছে। অৰ্থনৈতিক একত্ৰিকৰণৰ ফলত উৎপাদন ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়। উক্ত কাৰণত সমগ্ৰ বিশ্বৰ প্ৰেক্ষাপটতে অৰ্থনৈতিক একত্ৰিকৰণ জনপ্ৰিয় হৈছে। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে এছিয়েন, নাফটা, ইউৰোপিয়ান ইউনিয়ন আদি বাণিজ্য বা অৰ্থনৈতিক খণ্ডই গঢ় লৈ উঠিছে।\nতুলনাত্মক সুবিধা লাভ অৰ্থনৈতিক একত্ৰিকৰণৰ অন্য এক প্ৰধান কাৰণ। তুলনাত্মক সুবিধা হৈছে কোনো ব্যক্তি অথবা দেশে অন্যৰ তুলনাত কম অধিমূল্যত (Cost) কোনো এক সামগ্ৰী উৎপাদন কৰাৰ সুবিধা বা ক্ষমতা। উৎপাদনৰ পৰিমাণৰ বিস্তাৰ ঘটালে উৎপাদৰ প্ৰতিটো এককত অভিমূল্য কমি যায় আৰু ইয়াৰ ফলত প্ৰতিষ্ঠান এটাই বা দেশ এখনে আৰ্থিক সমতুলতা বা Economies of scale লাভ কৰে। এই উদ্দেশ্য আগত ৰাখিও দেশসমূহে অৰ্থনৈতিক একত্ৰিকৰণৰ বাবে আগবাঢ়ে। একত্ৰিকৰণৰ ফলত এখন দেশত উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ বাবে কেইবাখনো দেশৰ এখন বিস্তৃত বজাৰ লাভ কৰাটো সহজ হৈ পৰে।\nঅৰ্থনৈতিক একত্ৰিকৰণৰ মাত্ৰাক সাতটা ভাগত ভগাব পাৰি:\nবিশেষাধিকাৰযুক্ত বাণিজ্য অঞ্চল\nঅৰ্থনৈতিক আৰু মুদ্ৰা সন্থা\nপূৰ্ণাংগ অৰ্থনৈতিক একত্ৰিকৰণ\nঅৰ্থনৈতিক নীতিসমূহৰ সমন্বয়ৰ মাত্ৰাৰ ভিত্তিত এই একত্ৰিকৰণৰ মাত্ৰা নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। ইয়াৰে উচ্চতম বা অধিকতম একত্ৰিকৰণত একাধিক দেশৰ ৰাজনৈতিক একত্ৰিকৰণকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।\nযেতিয়া দুখন দেশে নিজৰ আভ্যন্তৰীণ সীমাৰেখাৰ মাজত আমদানি শুল্ক আংশিকভাৱে বা সম্পূৰ্ণৰূপে উঠাই লয় তেতিয়াই ই এটা মুক্ত বাণিজ্য অঞ্চলৰ ৰূপ লাভ কৰে। শুল্কমুক্ত ব্যৱস্থাৰ ফলত উক্ত ক্ষেত্ৰখনত অঞ্চলভিত্তিক খেলিমেলিৰ সৃষ্টি নহ’বৰ বাবে মুক্ত বাণিজ্য অঞ্চলটোৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰ এখনৰ ৰ্নিৰ্দিষ্ট উৎপাদসমূহৰ বিপৰীতে একোখন প্ৰমাণপত্ৰৰ (certificate of origin) ব্যৱস্থা থাকে।\nএকোটা শুল্ক সন্থাত বহিৰাগত ৰাষ্ট্ৰৰ বাবে উমৈহতীয়া আমদানি শুল্কৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। অৰ্থাৎ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ বাহিৰে আন ৰাষ্ট্ৰই শুল্ক সন্থাৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ সৈতে বেহা-বেপাৰ কৰোঁতে নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ আমদানি শুল্ক প্ৰদান কৰিব লাগে। একোটা মুদ্ৰা সন্থাৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ এক উমৈহতীয়া মুদ্ৰা ব্যৱস্থা থাকে। আনহাতে উমৈহতীয়া বজাৰ এখনত মুক্ত বাণিজ্য অঞ্চল এটাৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ থকাৰ লগতে সেৱা, পুঁজি আৰু শ্ৰম বা বনুৱাৰ আমদানি বা ৰপ্তানি বিনামূলীয়া হয়।\nঅৰ্থনৈতিক সন্থা একোটাত শুল্ক সন্থা আৰু উমৈহতীয়া বজাৰৰ সমন্বিত ৰূপ এটা দেখা যায়। একো একোটা অৰ্থনৈতিক সন্থাই পৰ্যায়ক্ৰমে অৰ্থনৈতিক নীতি যেনে কৰ, সামাজিক কল্যাণ নীতি আদিৰ পৰস্পৰ চামিলকৰণৰ যোগেদি ৰাজনৈতিক সন্থা এটা গঠনৰ দৰে একত্ৰিকৰণৰ চূড়ান্ত পৰ্যায় লাভ কৰিব পাৰে।\n↑ Machlup 1977, পৃষ্ঠা 3.\n↑ Sullivan, arthur; Steven M. Sheffrin (2003). Economics: Principles in action. প্ৰকাশক Upper Saddle River, New Jersey 07458: Pearson Prentice Hall. পৃষ্ঠা. 157. ISBN 0-13-063085-3. http://www.pearsonschool.com/index.cfm?locator=PSZ3R9&PMDbSiteId=2781&PMDbSolutionId=6724&PMDbCategoryId=&PMDbProgramId=12881&level=4.\nMachlup, Fritz (1977). A History of Thought on Economic Integration. প্ৰকাশক New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-04298-1.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=অৰ্থনৈতিক_একত্ৰীকৰণ&oldid=175144"ৰ পৰা অনা হৈছে\nLast edited on 16 February 2018, at 05:08\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=41427।\nএই পৃষ্ঠাখন ১৬ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৮ তাৰিখে ১০:৩৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Job 24 | AsmULB | STEP | সৰ্ব্বশক্তিমান জনাৰ দ্বাৰাই কিয় সময় নিৰূপিত নহয় ? তেওঁক জনালোকে কিয় তেওঁৰ দিন দেখিবলৈ নাপায়?\n1সৰ্ব্বশক্তিমান জনাৰ দ্বাৰাই কিয় সময় নিৰূপিত নহয় ? তেওঁক জনালোকে কিয় তেওঁৰ দিন দেখিবলৈ নাপায়?\n2কোনো কোনোৱে মাটিৰ সীমাৰ চিন লৰায়, আৰু মেৰৰ জাকক বলেৰে সৈ চৰায়। 3সিহঁতে পিতৃহীনবিলাকৰ গাধ খেদি লৈ যায়, আৰু বিধৱাৰ গৰু বন্ধক লয়। 4সিহঁতে দৰিদ্ৰবিলাকক বাটৰ পৰা খেদি দিয়ে, আৰু দেশৰ দুখীয়াবিলাক একেবাৰে লুকাই থাকিব লগীয়া হয়।\n5চোৱা, কোনোৱে অৰণ্যত থকা বনৰীয়া গাধৰ নিচিনাকৈ, নিজৰ আহাৰ যত্নেৰে বিচৰা কামলৈ ওলাই যায়; অৰণ্যে সিহঁতৰ সন্তানবিলাকৰ নিমিত্তে সিহঁতক আহাৰ দিয়ে। 6সিহঁতে খাবৰ নিমিত্তে পথাৰত পহুৰ যোগ্য শস্য কাটে; আৰু দুৰ্জ্জনৰ শেষতীয়া দ্ৰাক্ষাগুটি চপায়। 7সিহঁতে বস্ত্ৰৰ অভাৱত উদং গাৰে ৰাতি কটায়, আৰু জাৰত গাত লবলৈ সিহঁতৰ একো নাই।\n8সিহঁতে পৰ্ব্বতৰ বৰষুণত তিতে, আৰু আশ্ৰয় নথকাত বৰ বৰ শিলত আঁকোৱাল মাৰি ধৰে। 9আৰু কোনোৱে পিতৃহীন কেঁচুৱা ল’ৰাক মাকৰ বুকুৰ পৰা কাঢ়ি লয়, আৰু দুখীয়াৰ পৰা বন্ধক লয়। 10তাতে সিহঁতে বস্ত্ৰৰ অভাৱত উদং গাৰে ফুৰে, আৰু ভোকতে থাকি ডাঙৰী কঢ়িয়ায়।\n11সিহঁতে সেই দুষ্টবোৰৰ বেৰৰ ওচৰত তেল পেৰে, আৰু দ্ৰাক্ষাশালত দ্ৰাক্ষাগুটি গচকি পিয়াহত আতুৰ হৈ থাকে। 12জনপূৰ্ণ নগৰৰ মাজত লোকবিলাকে কেঁকাই, আৰু সাংঘাতিকৰূপে আঘাত পোৱালোকৰ প্ৰাণে চিঞৰে; তথাপি ঈশ্বৰে এই অন্যায়লৈ মন নিদিয়ে।\n13আৰু কোনোৱে পোহৰৰ বিদ্ৰোহী হয়, তাৰ আওভাও নাজানে, আৰু তাৰ পথতো নচলে। 14নৰ-বধীয়ে দোকমোকতে উঠি দুখী-দৰিদ্ৰক মাৰি পেলাই; আৰু ৰাতি সি চোৰৰ নিচিনা হয়।\n15কাৰো চকুৱে মোক নেদেখিব, এইবুলি পৰস্ত্ৰীগামীৰ চকুৱে সন্ধ্যা কাললৈ বাট চাই থাকে; আৰু সি নিজৰ মুখ ঢাকি ৰাখে। 16কোনো কোনোৱে আন্ধাৰত ঘৰবোৰত সিন্ধি দিয়ে; সিহঁতে দিনত দোৱাৰ বন্ধ কৰি সোমাই থাকে; পোহৰ কি, সিহঁতে নাজানে। 17কিয়নো সিহঁত সকলোৰে নিমিত্তে প্ৰভাত মৃত্যুচ্ছায়াস্বৰূপ; কাৰণ সিহঁতে মৃত্যুচ্ছায়াৰ ভয়ানক কথা জানে।\n18এনে লোক পানীৰ সোঁতত বেগেৰে উটি যায়; সিহঁতৰ অধিপত্যৰ ভাগ দেশত অভিশপ্ত হয়; সিহঁতে দ্ৰাক্ষাবাৰীৰ বাটৰ ফাললৈ মুখ নুঘূৰায়। 19অনাবৃষ্টি আৰু জহে যেনেকৈ হিমৰ পানী শুকুৱাই নিয়ে, তেনেকৈ চিয়োলে পাপীবোৰক গ্ৰাস কৰে।\n20যিজনে সন্তান নোপজোৱা বাঁজী তিৰোতাক লুটে, আৰু বিধবালৈ কোনো অনুগ্ৰহ নকৰে, 21এনে লোকক মাতৃ-গৰ্ভেও পাহৰে, পোকে তাক সন্তোষেৰে খায়; কোনেও তাক সোঁৱৰণ নকৰে; এইদৰে অধাৰ্ম্মিকতা গছৰ নিচিনাকৈ ভাগি যায়।\n22তেওঁ নিজ পৰাক্ৰমৰ দ্বাৰাই বলৱন্তবিলাকৰ আয়ুস দীঘল কৰে; এনেকুৱা লোকে নিজীম বুলি নিৰাশ হৈয়ো শয্যাৰ পৰা উঠে। 23তেওঁ সিহঁতক নিৰ্ভয়ে থাকিবলৈ দিয়াত, সিহঁত অতি শান্তিৰে থাকে; আৰু তেওঁৰ চকু সিহঁতৰ পথৰ ওপৰত থাকে।\n24সিহঁতৰ উন্নতি হয়, আকৌ অলপতে নাইকিয়া হয়; এনে কি, সিহঁতক নত কৰি, আন সকলোৰ দৰে নিয়া হয়, আৰু ধানৰ থোকৰ দৰে কটা হয়। এনেকুৱা যদি নহয়, তেন্তে কোনে মোক মিছলীয়া বুলি, আৰু মোৰ বাক্য অসাৰ্থক বুলি প্ৰমাণ কৰিব ?


কংগ্ৰেছৰ বাবে কি হ'ব ২০২১ৰ প্ৰধান নিৰ্বাচনী ইচ্ছু?\nকংগ্ৰেছৰ বাবে কি হ’ব ২০২১ৰ প্ৰধান নিৰ্বাচনী ইচ্ছু?\nগুৱাহাটী , June 5, 2020 7:23 pm\nবিজেপিৰ আমোলত চলি ‘দুৰ্নীতি, চেণ্ডিকেটৰাজ আৰু বন ধংসক’ মূল ইচ্ছু হিচাপে লৈ ২০২১ চনত নিৰ্বাচনী ৰণত নামিব ৰাজ্যৰ প্ৰধান বিৰোধী দল কংগ্ৰেছ। প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি ৰিপুন বৰাই এই কথা প্ৰকাশ কৰিছে।\nআজি ৰাজীৱ ভৱনত আয়োজিত এক সংবাদমেলত বৰাই কয়, ‘ৰঞ্জিত দাসে যিমান ৰিপৰ্ট কাৰ্ডৰ কথা কলেও ২১ৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত প্ৰধান ইচ্ছু হ’ব বিজেপিৰ চূড়ান্ত দুৰ্নীতি, চেণ্ডিকেট আৰু বন ধংস। তাত ৰঞ্জিত দাসৰ ৰিপৰ্ট কাৰ্ড তিস্তিব নোৱাৰিব।’\n‘২০২১ত বিজেপিয়ে চৰকাৰ গঠন কৰিব নোৱাৰে। আমি ১০০+ পাম বুলি নকওঁ আমাৰ মিছন ৮০। দলৰ স্বাৰ্থত নহয় ৰাইজৰ স্বাৰ্থত ৰাজনীতি কৰিম।‘ বৰাৰ মন্তব্য।\nসংবাদমেলত দিহিং পাটকাইত চলি থকা কয়লাৰ মুক্ত খনন সন্দৰ্ভত ৰাজ্যৰ বিজেপি চৰকাৰক তীব্ৰ সমালোচনা কৰে বৰাই।\nতেওঁ কয়, ‘বিজেপি চৰকাৰৰ নেতৃত্বত বন ধ্বংস যজ্ঞ চলিছে ৰাজ্যত। দিহিং পাটকাই ধংসৰ বাবে দায়ী অসম চৰকাৰ। নিৰ্বাচনী ইস্তাহাৰত ৰাজ্যৰ পৰিৱেশ সংৰক্ষণ কথা কোৱা চৰকাৰে বিপৰীত দিশত অৱস্থান কৰিছে।‘\n‘২০০৩ চনত দিহিং পাটকাই খননৰ চুক্তি শেষ হৈছিল। অটল বিহাৰী বাজপেয়িয়ে পুনৰ খননৰ বাবে অনুমতি বিচাৰি অসম চৰকাৰলৈ পত্ৰ লিখিছিল কিন্তু ২০০৩ চনত তৰুণ গগৈ চৰকাৰে অনুমতি দিয়া নাছিল। সেয়ে বাচি আছিল দিহিং পাটকাই অভ্যাৰণ্য। কিন্তু পুনৰ সৰ্বানন্দ চৰকাৰে কেন্দ্ৰৰ সৈতে মিলি ধংস কৰিব বিচাৰিছে।‘ বৰাই কয়।\nবিজেপিক সমালোচনা কৰি বৰাই কয় ‘সাপ হৈ খুটে, বেজ হৈ জাৰে বিজেপি চৰকাৰে। অসমবাসীক মূৰ্খ সজাইছে বিজেপিয়ে। লকডাউনৰ সুবিধা লৈ নিশা কয়লা সৰবৰাহ হৈ আছে। জড়িত আছে বহু বিজেপি নেতা। কয়লা চিণ্ডিকেট দূৰ্নীতি ইচ্ছু লৈ ২১ত আমি ৰাইজৰ কাষ চাপিম।‘\nপ্ৰধান মন্ত্ৰী কৃষক সন্মান নিধি আঁচনিৰ নামত চৰম দূৰ্নীতি চলিছে বুলি উল্লেখ কৰি বৰাই আৰু কয়, ‘বিজেপি নেতৃত্বাধীন পঞ্চায়ত তথা নেতা-পালিনেতাই লুটিলে আঁচনিৰ ধন। উপযুক্ত কৃষকে নাপালে আচনিৰ টকা। চৰকাৰে আঁচনিৰ গাইডলাইন নামানি নিৰ্বাচনৰ লক্ষ্যৰে প্ৰায় ১৮০০ কোটি টকা কেলেংকাৰি কৰিলে।‘\nঅসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছে প্ৰধান মন্ত্ৰী কৃষক সন্মান নিধিৰ চি বি আইৰ তদন্ত বিচাৰিছে বুলি উল্লেখ কৰি বৰাই দূৰ্নীতিত লিপ্তসকলক শাস্তি দিবলৈ মূখ্য মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালক দাবী জনায়।\nঅসমত আজিৰ দিনটোত কোভিডত মৃত্যু ৭৫ গৰাকী লোকৰ, আক্ৰান্ত ৫৪৬৮ গৰাকী লোক\nকোভিড পৰিস্থিতিৰ পৰ্যালোচনাৰ বাবে ধুবুৰীত মন্ত্ৰী অজন্তা নেওগ,পৰীক্ষাৰ সংখ্যা বৃদ্ধিত গুৰুত্ব\nকলিয়াবৰতো বৃদ্ধি পাইছে কৰ’নাৰ সংক্ৰমণ; আজি নতুনকৈ ৪৫জন আক্ৰান্ত\n২ ৰ পৰা ১৮ বছৰ বয়সৰ তলৰ সকলকো দিয়া হব নেকি ভেকচিন? ঔষধ নিয়ন্ত্ৰকে ল’লে এই সিদ্ধান্ত


ব্লগ (blog) হৈছে ইংৰাজী weblog ৰ সংক্ষিপ্ত শব্দ| ব্লগ হৈছে এক ধৰনৰ অনলাইন আলোচনী বা যিকোনো এটা বিষয়ৰ ওপৰত থকা তথ্যৰ ৱেবচাইট|ব্লগ হৈছে এটা মঞ্চ য'ত এজন লেখক বা এটি লেখকৰ গোটে যিকোনো এটি বিষয় বস্তুৰ ওপৰত লেখা আগবঢ়াব পাৰে| ব্লগত দিয়া লেখা বা পষ্ট বোৰৰ ধাৰাবাহিকতা ৰক্ষা কৰা টো অতিকে বাঞ্চনীয়| সেয়েহে নিজৰ সুবিধা অনুসৰি দৈনিক বা সাপ্তাহিক বা মাহেকিক ভাবে লেখাবোৰ ব্লগত দি যাব লাগে| ব্লগ এটাত দিয়া পষ্টবোৰৰ একেবাৰে শেষতীয়া পষ্টবোৰ সকলোতকৈ আগত আহে| এই পষ্টবোৰত ফেচবুকৰ দৰে মন্টব্য আগবঢ়াব পৰা যায় আৰু লগতে ভাগবতৰাও(share) কৰিব পৰা যায় যি কোনো চচিয়েল মিডিয়া মঞ্চত|\nব্লগিং কি আৰু ব্লগাৰ কাক কয়?\nব্লগত লিখা কাৰ্য্যকে ব্লগিং বুলি কোৱা হয় | যি জনে ব্লগিং কৰে বা ব্লগত লিখা-মেলা কৰে সেইজনকে ব্লগাৰ বুলি কয়| সাম্প্ৰতি কালত ব্লগিং এটি বৰ জনপ্ৰিয় কেৰিয়াৰলৈ পৰিবৰ্তন হৈছে| যি সকলে খাদ্যৰ ওপৰত ব্লগ কৰে তেওক ফুড ব্লগাৰ বুলি কোৱা হয়|\nফুড ব্লগ মানে কি?\nফুড ব্লগ মানে হল সেইবোৰ ব্লগ যিবোৰৰ বিষয় বস্ত "খাদ্য"|\nখাদ্য বুলি কলে বিভিন্ন বিষয় সন্নিবিস্ত হব পাৰে ফুড ব্লগ এটাত| কেৱল ৰেচিপি ভাগবতৰা কৰা ব্লগকে যে ফুড ব্লগ বুলি কয় তেনে নহয়| বিষয়বস্তুক ফালৰ পৰা চাবলৈ গলে ফুড ব্লগ চাৰি ধৰনৰ হব পাৰে :\nৰেচিপি ভাগবতৰা কৰা ব্লগ (recipe blog)\nখাদ্য বস্তুৰ সমীক্ষা / হোটেল-ৰেস্টুৰাৰ সমীক্ষা (food product review /restaurant review)\nফুড ফটোগ্ৰাফী (food photography)\nখাদ্য আৰু ভ্ৰমন (culinary travel)\nএজন ব্লগাৰে নিজৰ ৰুচি অনুসৰি বিষয় বাচনি কৰি এইদৰে এটি ফুড ব্লগ খুলিব পাৰে|\nফুড ব্লগ এটা খোলাৰ আগতে জানিবলগীয়া কথা:\nব্লগ এটা খুলিবলৈ এজন ৱেব ডিজাইনাৰৰ সহায় লব পাৰে বা আপুনি নিজেওঁ খুলিব পাৰে| কিন্তু ব্লগ এটা খুলাৰ আগতে তলৰ কথা দুটি জানি থোৱাতো প্ৰয়েজনীয়|\nফুড ব্লগ এটা খোলাৰ আগতে প্ৰথমতে ব্লগটোৰ নাম এটা চিন্তা কৰি লব লাগে| ব্লগটো কি নাম দিব তাৰে চিন্তা কৰি কেইটিমান নাম এখন কাগজত লিখি ৰাখিব| ব্লগটো খোলা সময়ত কেতিয়াবা কোনো এটা নাম উপলব্ধ নহবওঁ পাৰে বা অন্য কোনোবাই সেই নামটো আগতেই লৈ ব্লগ খুলি থব পাৰে| কেতিয়াবা দেখা যায় বহুতে নিজৰ নামেৰেও ব্লগ খুলে, সেইটোও বেয়া ধাৰণা নহয়|\nব্লগ এটা বিনামূলীয়াকৈয়ো খুলিব পাৰে কিন্তু প্ৰথমতে কোনখন মঞ্চত খুলিব সেইটো জানি লব লাগে| WordPress ক সকলোতকৈ উত্তম মাধ্যম বুলি ধৰা হয় ব্লগিংৰ ক্ষেত্ৰত | Blogger ও এটি বহুত পূৰণি মঞ্চ ব্লগিংৰ ক্ষেত্ৰত লগতে বহুত সহজ এটি মঞ্চ| এই মঞ্চ দুটাৰ উপৰিও আৰু কেইবাটাও মঞ্চ আছে য'ত ব্লগ খুলিব পাৰে আৰু বিনামূলিয়াকৈয়ে ব্লগিং কৰিব পাৰে|\n(পৰবৰ্তি পষ্টত ব্লগ কিদৰে এই মঞ্চ কেইটাত খুলিব তাৰ বিষয়ে পাব)\nফুড ব্লগ এটাৰ পৰা অৰ্থ উপাৰ্জন কৰিব পাৰি নেকি?\nহয়, ফুড ব্লগ এটাৰ পৰা অৰ্থ উপাৰ্জন কৰিব পাৰি কিন্ত তাৰ আগতে ব্লগৰ পঢুৱৈৰ(traffic) সংখ্য যথেষ্ট হব লাগে| ফুড ব্লগ এটাৰ পৰা অৰ্থ অৰ্জন কৰিব পাৰি তলত দিয়া ধৰনেৰে :\nস্পঞ্চৰ পষ্টৰ জৰিয়তে\nএফিলিয়েত প্ৰগেমৰ জৰিয়তে\nৰেচিপিৰ কিতাপ লিখি\nঅনলাইন কোৰ্চ বিক্ৰী কৰি ইত্যাদি\n(এই বিষয়ে এটা এটাকৈ পৰবৰ্তি পষ্টত লিখিম)\nNext Post : ব্লগাৰত ফুড ব্লগ কিদৰে খুলিব\nSumumunmi January 22, 2020 at 3:59 AM\nপঢ়িলো।ময়ো ভাবি আছো ব্লগৰ বিষয়ে।\nRumi Mahanta Dutta January 22, 2020 at 9:07 PM\nনিশ্চয় খুলিব পাৰা\nUnknown January 22, 2020 at 5:03 AM\nসুন্দৰ পষ্ট দিলে দেই বা😍\nRohan's Kitchen March 23, 2020 at 6:54 PM\nRumi Mahanta Dutta March 24, 2020 at 3:39 AM\nKrishna Sonowal March 25, 2020 at 10:00 PM\nUseful post, Baideo\nRumi Mahanta Dutta August 2, 2020 at 4:02 AM\nMamoi Tamul (Chrysalidocarpus lutescens)\nসহজ নাৰিকলৰ কেক | No-Bake Easy Frozen Coconut Cake


হমফবিয়া - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nহমফবিয়া (ইংৰাজী: Homophobia) হ'ল সমকামিতাক লৈ অৰ্থাৎ গে' তথা লেচবিয়ানৰ বিৰুদ্ধে থকা অযুক্তিকৰ প্ৰত্যাখ্যান , অৱমাননামূলক, বৈষম্যমূলক, আপত্তিজনক বা প্ৰতিকূল মনোভাৱৰ বিদ্বেষ। এই নেতিবাচক, পক্ষপাতিত্বমূলক আৰু বৈষম্যমূলক মনোভাৱ বিশ্বৰ বহু দেশৰ আইন প্ৰণয়নত এক অপৰাধ। ভাৰতত যৌন অভিমুখীতা ভিত্তিত বৈষম্য দেশজুৰি নিষিদ্ধ কৰা হৈছে।হমফবিয়াই উক্ত যৌন অভিমুখী ব্যক্তিৰ প্ৰতি হিংসা আৰু বৈষম্যৰ সৃষ্টি কৰে।\n2 হমফবিয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ\n2.1 আন্তৰ্জাতিক হমফবিয়া, ট্ৰান্সফবিয়া আৰু বাইফবিয়া বিৰোধী দিৱস\n2.2 মানৱ অধিকাৰৰ প্ৰয়োগ\n2.3 ৰাষ্ট্ৰসংঘত তৰ্ক\n3.1 অৰ্থনৈতিক পৰিণতি\nহমফবিয়া গ্ৰীক শব্দ homo ('একে') আৰু ফ'বিয়া ('ভয়', 'প্ৰত্যাখ্যান') ৰ সৈতে মিলি হৈছে। যাৰ অৰ্থ একে লিংগৰ প্ৰেমিকৰ বিৰূদ্ধে হোৱা ভয়। সমকামিতাৰ প্ৰতি ভয়ৰ অৰ্থত এই শব্দটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে, ইংৰাজীত, আমেৰিকান মনোবিজ্ঞানী জৰ্জ ৱেইনবাৰ্গে ১৯৭১ চনত ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু ১৯৭১ চনৰ তেওঁৰ গ্ৰন্থ চ'চাইটি এণ্ড দ্য হোম'চেক্সুৱেল নামৰ কিতাপখনৰ বাবেই ই জনপ্ৰিয় হৈ উঠিছিল। ২০০২ চনত দিয়া এক সাক্ষাৎকাৰত তেওঁ শব্দটোৰ অৰ্থৰ ওপৰত মন্তব্য কৰিছিল:হমফবিয়া হল এটা ফ’বিয়া। এটা অযুক্তিকৰ ভয় যিয়ে অযুক্তিকৰ আচৰণ বা উদ্দীপক সৃষ্টি কৰে আৰু যি সমকামিতা সম্পৰ্কীয় যিকোনো বস্তু ধ্বংস কৰাৰ ইচ্ছাৰ সৃষ্টি কৰে। লাহে লাহে প্ৰচাৰ মাধ্যম , বৈজ্ঞানিক, ৰাজনৈতিক মাধ্যমত আদিত এই শব্দৰ ব্যৱহাৰ অতি সোনকালেই জনপ্ৰিয় হৈ উঠিছিল। ৰয়েল স্পেনিছ একাডেমীয়ে ইয়াক প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই শব্দক অভিধানৰ বাইশ সংস্কৰণতএই শব্দক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল, সমকামিতা বা সমকামী মানুহৰ প্ৰতি বিদ্বেষ বুলি সংজ্ঞায়িত কৰিছিল। ইয়াৰ আগতে এই শব্দটো ইতিমধ্যে অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ আভিধানিক গ্ৰন্থ, যেনে মেনুৱেল চেকোৰ ডিকচনেৰী অৱ কাৰেণ্ট স্পেনিছ (Aguilar, 1999) ত সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল।\nহমফবিয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ[সম্পাদনা কৰক]\nআন্তৰ্জাতিক হমফবিয়া, ট্ৰান্সফবিয়া আৰু বাইফবিয়া বিৰোধী দিৱস[সম্পাদনা কৰক]\n১৯৯০ চনৰ ১৭ মে'ত বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই সমকামিতাক সম্পূৰ্ণ সুস্থ বুলি ঘোষণা কৰাৰ পাছত সেইদিনটোত আন্তৰ্জাতিক হমফবিয়া, ট্ৰান্সফবিয়া আৰু বাইফবিয়া বিৰোধী দিৱস উদযাপন কৰা হয়। এই দিৱসৰ লক্ষ্য হৈছে বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশত হমফবিয়া, বাইফ’বিয়া আৰু ট্ৰেন্সফ’বিয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ সজাগতামূলক কাৰ্য্যক প্ৰসাৰ কৰা।\nমানৱ অধিকাৰৰ প্ৰয়োগ[সম্পাদনা কৰক]\n২০০৭ চনৰ ২৬ মাৰ্চত মানৱ অধিকাৰ বিশেষজ্ঞৰ এটা দলে যৌন অভিমুখীতা আৰু লিংগ পৰিচয়ৰ বিষয়সমূহত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মানৱ অধিকাৰ আইন প্ৰয়োগৰ বিষয়ে নিৰ্দিষ্ট কৰি এখন নথি প্ৰকাশ কৰে, যাক যোগ্যকৰ্তা নীতি বুলি জনা যায়। এই নীতিসমূহে কয় যে সমকামিতাক অপৰাধ আখ্যা দিয়া আইনসমূহে আন্তৰ্জাতিক বৈষম্যহীনতা আইন উলংঘা কৰে। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মানৱ অধিকাৰ সমিতিয়ে কেইবাবাৰো এই বিষয়ে ৰায় দিছে। আৰু লগতে এলজিবিটি সমাজৰ সদস্যসকলৰ জীৱন হিংসা আৰু নিৰ্যাতন অবিহনে জীয়াই থকাৰ সুবিধা, গোপনীয়তা, ন্যায়ৰ সুবিধা আৰু ইচ্ছাকৃতভাৱে আটক নকৰাৰ অধিকাৰৰ কথা কৈ আহিছে।\nৰাষ্ট্ৰসংঘত তৰ্ক[সম্পাদনা কৰক]\nফ্ৰান্স চৰকাৰে ৰাষ্ট্ৰসংঘত ৰাষ্ট্ৰদূতৰ জৰিয়তে ২০০৮ চনত অনুৰোধ কৰিছিল যে সমকামিতাক এক অবাধ্যতামূলক প্ৰস্তাৱৰ জৰিয়তে বিশ্বজুৰি অপৰাধমুক্ত কৰা হওক।\nআমি ৰাষ্ট্ৰসমূহক আহ্বান জনাইছো যে যৌন অভিমুখ বা লিংগ পৰিচয় যাতে কোনো কাৰণতে অপৰাধমূলক বিচাৰৰ ভিত্তি হ’ব নোৱাৰে, বিশেষকৈ মৃত্যুদণ্ড, গ্ৰেপ্তাৰ বা আটক কৰা আদিৰ ভিত্তি হ’ব নোৱাৰে, তাৰ বাবে সকলো প্ৰয়োজনীয় আইনগত বা প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰক। ~ ৰিজ'লিউচনৰ লিখনী \nইউৰোপীয় সংঘৰ দেশকে ধৰি মুঠ ৬৬খন দেশ আৰু লেটিন আমেৰিকাৰ বহু দেশ যেনে আৰ্জেণ্টিনা, ব্ৰাজিল, চিলি, কলম্বিয়া, কিউবা আৰু ভেনিজুৱেলাই ইয়াৰ সপক্ষে ভোটদান কৰে।  এই প্ৰস্তাৱত স্বাক্ষৰ নকৰা দেশসমূহৰ ভিতৰত আছে আমেৰিকা, চীন, ৰাছিয়া, এল ছালভাডৰ আৰু মুছলমান সংখ্যাগৰিষ্ঠ দেশসমূহ। ইছলামিক সন্মিলন আৰু পবিত্ৰ আসনৰ অন্তৰ্গত ৫৭ খন দেশে কেৱল পৰ্যবেক্ষকৰ মৰ্যাদা লাভ কৰাৰ পিছতো তেওঁলোকৰ বিৰোধিতাত বিশেষভাৱে যুদ্ধংদেহী আছিল।\nসমকামীতাক ঘৃণা কৰা পৰিঘটনাটোৰ ওপৰত মনোবিজ্ঞানী আৰু মনোৰোগ বিশেষজ্ঞসকলে অধ্যয়ন কৰে ৷ সমকামিতাৰ প্ৰতি থকা ঘৃণাক সুপ্ত বা দমন কৰা সমকামী অনুভূতিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰা অধ্যয়নো আছে।\nঅৰ্থনৈতিক পৰিণতি[সম্পাদনা কৰক]\nবিভিন্ন দেশত জনমূৰি জিডিপি অনুসৰি সমকামিতাক গ্ৰহণ কৰা হাৰ নিৰ্ভৰ কৰে। এখন দেশৰ সম্পদৰ লগে লগে সমকামিতাৰ গ্ৰহণযোগ্যতা বাঢ়ি যায়। কেইবাটাও গৱেষণাই ইংগিত দিছে যে যিবোৰ দেশত সমকামীতাক ব্যাপকভাৱে বিয়পি পৰিছে, সেইবোৰ দেশত অৰ্থনীতি উন্নত আছে।\n↑ International Gay and Lesbian Human Rights Commission (IGLHRC) (23 April 2003) Mexico protects its gay and lesbian citizens with new law"\n↑ «Beyond “homophobia”: Thinking about sexual prejudice and stigma in the twenty-first century»\n↑ On the Application of International Humanitarian Law in Relation to Sexual Orientation and Gender Identity.\n↑ Flick (2008). "Sixty-six countries have finally supported the universal decriminalization of homosexuality”\n↑ Flick (2008). "United Nations statement: Vatican explains itself”\n↑ Flick (2008). "The Vatican defends its position and affirms that the Holy See is not alone"\n↑ “The global divide on homosexuality: greater acceptance in more secular and affluent countries ” . Pew Research Global Attitudes Project. June 4, 2013\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=হমফবিয়া&oldid=322570"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন 29 মে' 2022 তাৰিখে ১৩:৫৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


অঘটন! অৱতৰণৰ সময়ত বিদ্যুতৰ খুঁটাত খুন্দা মাৰিলে এয়াৰ ইণ্ডিয়াৰ বিমানে! - NEWS8 NE\nঅঘটন! অৱতৰণৰ সময়ত বিদ্যুতৰ খুঁটাত খুন্দা মাৰিলে এয়াৰ ইণ্ডিয়াৰ বিমানে!\nFebruary 21, 2021\t0\tBy NEWS DESK\nনিউজ ডেস্ক। অৱতৰণৰ সময়ত অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ বিজয়ৱাডা আন্তৰ্জাতিক বিমানবন্দৰ বিদ্যুতৰ খুঁটাত খুন্দা মাৰিলে এয়াৰ ইণ্ডিয়াৰ এখন বিমানে। কিন্তু সৌভাগ্যক্ৰমে বৰ বিশেষ ক্ষতি নহল বিমান খনৰ। সুৰক্ষিত থাকিল বিমানখনৰ ৬৪ গৰাকী যাত্ৰীৰ লগতে বিমান কৰ্মীসকল।\nএই কথা জানিবলৈ দিয়ে বিমানবন্দৰটোৰ সঞ্চালক জে মধুসূদন ৰাওৱে।\nশনিবাৰে কাটাৰৰ দ’হাৰ পৰা বিজয়ৱাডা হৈ তামিলনাডুৰ তিৰুচিৰাপাল্লিলৈ বুলি আহিছিল বিমানখন। মুঠ যাত্ৰীৰ ১৯ গৰাকী বিজয়ৱাডাত নমাৰ লগতে বাকী ৪৫ যাত্ৰী আহিছিল তিৰুচিৰাপাল্লিলৈ। কিন্তু বিজয়ৱাডাত অৱতৰণ কৰোতেই ঘটিল এই অঘটনটো।\nপুৱা ১০:৩০ বজাত দ’হাৰ পৰা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল বিমানখনে।\nবিমানখনৰ সোঁ ফালৰ পাখিয়ে খুন্দা মাৰে বিদ্যুতৰ খুঁটাত আৰু লগে লগেই খুঁটাটো বাগৰি পৰে। সামান্য পৰিমাণে বিমানখনৰ পাখিটো ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়। ভাৰতীয় সময় অনুসৰি ১৬:৫৪ বজাত এই ঘটনা সংঘটিত হয়।\nকেনেকৈ এই ঘটনা সংঘটিত হ’ল, সেই বিষয়ে বিস্তৃতভাৱে বৰ্তমানেও জানিব পৰা হোৱা নাই। সঞ্চালক জে মধুসূদন ৰাওৱে এই ঘটনাৰ তদন্তৰ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে বুলি জানিবলৈ দিয়ে।\nবিমানখনৰ এজন যাত্ৰীয়ে জনোৱা অনুসৰি, দ’হাত উৰণৰ সময়ত বিমানখনে এবাৰ জঁপিয়াইছিল। তেতিয়া চালকে কোনো চিন্তা কৰিব নালাগে বুলি সকলোকে জনাইছিল।\nমৰ্মান্তিক! একেলগে পৰীক্ষা দিবলৈ গৈ বাছ দুৰ্ঘটনাত প্ৰাণ গ’ল নৱ দম্পতীৰ!\nNO NETWORK! ম’বাইল ফোনৰ নেটৱৰ্কৰ বাবে মন্ত্ৰী উঠিল ৫০ ফুট উচ্চতাৰ দোলন যন্ত্ৰলৈ! ভিডিঅ’ ভাইৰেল


অনুবাদ – Page2– ফটাঢোল\nMarch 1, 2021 অনুবাদ\tOne comment\nমূল: কয়েকটি দৃশ্য,লেখক:সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়,ভাষান্তৰ-মুনমুন সৰকাৰ শইকীয়া\nকেইটামান দৃশ্যঃ চাৰি পাঁচজন মান বন্ধুৰ সৈতে কথা পাতি পাতি তপন বোলাজন গৈ আছে। তাৰে মাজত আটাইতকৈ কৃপণ সুকুমাৰ। সকলোৱে তাক ইতিকিংসূচক কথা শুনাই শুনাই যেনে-তেনে এপেকেট চিগাৰেট আদায় কৰিছে। বহুত দিনৰ মূৰতহে তাৰপৰা বস্তু এটা উলিয়াব পৰা গ’ল। সৱেই নিজৰ নিজৰ ভাগৰ চিগাৰেট জ্বলাই লৈ হুপিবলৈ ল’লে। দক্ষিণ কলিকতাৰ জনবহুল পথ। ভিন ভিন প্ৰকৃতিৰ মানুহ। শীতৰ শেষ অথচ বৰ গৰমো নহয়। ফিৰফিৰিয়া বতাহ এছাটি মাৰিছে, এসময়ত এয়া বসন্তৰ বা আছিল। এতিয়া বসন্তৰ বা, ফুলৰ গোন্ধ আৰু জোনাকৰ কথা কোনেও\nৱেষ্ট ৱাশ্বিংটন স্কোৱেৰ চিটিৰ এক সৰু খণ্ডত, পথবোৰ বন্য হৈ উঠিছে৷ সিহঁতে বিভিন্ন দিশত ঘূৰিছে৷ সিহঁত সৰু সৰু টুকুৰাত ভাঙি পৰিছে যাক কোৱা হৈছে “এলেকা”৷ এটা ৰাস্তা ইয়াৰ মাজেৰে এবাৰ বা দুবাৰ গৈছে৷ এজন চিত্ৰকৰে ৰাস্তাৰ বিষয়ে কিছু সম্ভাৱনা আৰু প্ৰয়োজনীয় বস্তু আৱিষ্কাৰ কৰিছিল৷ ধৰা হ’ল এজন চিত্ৰকৰৰ কিছু ৰঙৰ সঁজুলি আছিল যাৰ বাবে তেওঁ পইচা দিয়া নাছিল৷ ধৰা হ’ল তেওঁৰ পইচা নাছিল৷ ধৰা হ’ল এজন মানুহ পইচাখিনি নিবলৈ আহিল৷ মানুহজনে ৰাস্তাত নামি খোজকাঢ়ি থাকোঁতেই নিজকে আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰে উভতনিৰ\nপুখুৰী এটাৰ ঠিক মাজ-মজিয়াত পদুম ফুল ফুলি আছে। ফুলপাহ পানীপৃষ্ঠৰপৰা এক ফুট ওপৰত। ঠিক তেনেকুৱাতেই বৰ বেগেৰে বতাহ বলিল, ফুলপাহে তিনিফুট দূৰলৈ গৈ পানী স্পৰ্শ কৰিলে। পুখুৰীৰ গভীৰতা নিৰ্ণয় কৰা। (লীলাৱতী) এনেকুৱা বহু অংক সৰুতে মই মোৰ পাটীগণিতৰ কিতাপত পাইছিলোঁ, প্ৰশ্নৰ শেষত লীলাৱতীৰ নাম লিখা। ঘটনাটো কিনো? লীলাৱতী মানুহজনী কোন? এই জটিল অংকৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কই বা কি? যি গম পালোঁ, সেইমতে সপ্তম শতিকাৰ বিখ্যাত ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ শংকৰাচাৰ্যৰ একমাত্ৰ জীয়ৰীৰ নাম লীলাৱতী। তাইৰ কপালত বৈধব্যযোগ আছে বুলি অপবাদ দি ঠিক\nশীতকালিৰ দুপৰীয়া। মামাৰ ঘৰৰ ছাঁদত মই আৰু সৰুমাহী পিঠিত ৰ’দ লৈ কমলাটেঙাৰ সোৱাদ লৈ আছিলোঁ। ক্যাছ্। গে’টখন খোলাৰ শব্দ হ’ল। ৰেলিঙৰ ফাঁকেৰে তললৈ চালোঁ। এগৰাকী মাজবয়সী মহিলা গধুৰ খোজেৰে আগবাঢ়ি আহিছে। দুয়োজন একেলগে আতঙ্কিত হৈ উঠিলোঁ– ‘হ’ল আৰু’। এগৰাকী নিৰীহ ভদ্ৰমহিলাক দেখি এনেকৈ জাঁপ মাৰি উঠাৰ কিবা মানে আছে জানো! ভদ্ৰ মহিলাতো আৰু চোৰ-ডকাইত নহয়, আইতাৰ প্ৰতিবেশী। আমি আতঙ্কিত হোৱাৰ কাৰণ হ’ল, আইতাৰ দিবানিদ্ৰাৰ অৱসান। ফল, আবেলিলৈ আইতাৰ অৱশ্যম্ভাৱী মূৰৰ বিষ। তাৰ মানেই আমাৰ বিশেষ জলপানৰ মুদা মৰা। আজিলৈ আমাৰ\nমূল : দ্য ৰেন্‌চম অফ দা ৰেড চীফ,লেখক : অ’ হেনৰি,ভাবানুবাদ-দুলুমণি গগৈ\nদেখাত ভালেই যেন লাগে, কিন্তু আগতে মোৰ কথা শুনি লওক। আমি, মানে বিল ড্ৰিচক’ল আৰু মই তেতিয়া সেই দক্ষিণৰ ফালে আলবানিয়াত আছিলোঁ, যেতিয়া এই অপহৰণৰ বুদ্ধিটো আমাৰ মূৰত খেলাইছিল। বিলে পিছলৈ কোৱাৰ দৰে “এক মানসিক বিভ্ৰান্তিৰ সময়ত” বুলি ক’ব পাৰি; অৱশ্যে আমি পাছলৈ সেই মানসিক বিভ্ৰান্তিটো বিচাৰি নাপালোঁ। চেপেটা পিঠাখনৰ দৰে টাউনখনৰ নাম অৱশ্যে শিখৰ আছিল। কিন্তু তাত বাস কৰা লোকসকল মে মাহৰ প্ৰথম দিনা পোল-নৃত্যত মগ্ন একেবাৰে নিমাখিত আৰু আত্মসন্তুষ্ট মানুহ আছিল। বিল আৰু মোৰ যুটীয়াভাৱে প্ৰায় ছশ ডলাৰ\nJanuary 1, 2021 অনুবাদ\tOne comment\nমূল: লালু ,লেখক :শৰৎচন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়,অনুবাদ -বিবেকানন্দ চৌধুৰী\nল’ৰালিকালত মোৰ এজন বন্ধু আছিল, লালু। আধা শতিকা আগেয়ে অৰ্থাৎ তোমালোকে ঠিক ধাৰণা কৰিব নোৱাৰিবা। আমি এখন সৰু বঙালী স্কুলৰ একে শ্ৰেণীৰে ছাত্ৰ আছিলোঁ। আমাৰ বয়স তেতিয়া দহ-এঘাৰ। মানুহক ভয় খুওৱাৰ, জব্দ কৰাৰ কিমান যে কৌশল তাৰ মগজত সোমাই আছিল! সি মাকক এবাৰ ৰবৰৰ সাপ দেখুৱাই ইমান চক খুৱাইছিল যে তেওঁ ভৰি মোচোকা খাই সাত-আঠদিন খোজ দিওঁতে খোৰাব লগা হৈছিল। তেওঁ খঙতে ক’লে— তাক এজন ঘৰুৱা শিক্ষক ঠিক কৰি দিবলৈ। গধূলি আহি পঢ়াবলৈ বহিলে সি আৰু উৎপাত কৰিবলৈ সুযোগ নাপাব।\nমূল: জিব্ৰাল্টৰত হাতমোজা কিনোঁতে,লেখক: মাৰ্ক টোৱেইন,ভাৱানুবাদ – দুলুমণি গগৈ\nএগৰাকী বৰ সুন্দৰী গাভৰুৱে এখন দোকানত মোলৈ এযোৰ নীলা হাতমোজা আগবঢ়াই দিলে। মোক নীলা ৰঙৰ হাতমোজা নালাগিছিল, কিন্তু সুন্দৰীয়ে ক’লে যে, মোৰ হাতত হেনো নীলা ৰঙৰ হাতমোজাহে ভাল লাগিব। সুন্দৰীৰ মন্তব্যই মোৰ কোমল অন্তৰ স্পৰ্শ কৰি গ’ল। মই মোৰ হাতখনলৈ লুকাই লুকাই চাই পঠিয়ালোঁ, সঁচাকৈয়ে সেইযোৰ মোৰ হাতৰ সৈতে শুৱাই পৰিব যেন লাগিছিল। মই এপাত হাতমোজা মোৰ বাওঁহাতত পিন্ধিবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ; পিচে লাজত ৰঙা-চিঙাহে পৰিলোঁ। মোজাযোৰৰ চাইজটো বৰ সৰু আছিল। কিন্তু মই তেওঁৰ কথা শুনি খুব সন্তোষ পালোঁ, যেতিয়া তেওঁ\nইদ্ৰিছে ক’লে, ভাইজান ভালকৈ চাওক। এইডালৰ নাম অচিন বৃক্ষ। কৈয়েই মোৰ ভৰিৰ কাষতে এসোপামান থু পেলালে। মানুহজনৰ বদ অভ্যাস, প্ৰতিটো বাক্য দুবাৰকৈ কয়। দ্বিতীয়বাৰ কোৱাৰ আগতে এসোপামান থু পেলাই লয়। : ভাইজান ভালকৈ চাওক, এইডালৰ নাম অচিন বৃক্ষ। অচিন চৰাইৰ কথা গানৰ মাজত প্ৰায়ে থাকে, মই অচিন বৃক্ষৰ কথা এই প্ৰথম শুনিলোঁ তথা দেখিলোঁ। মজাৰ কথা হৈছে এওঁলোক সকলোৱে বৃক্ষ শব্দটো শুদ্ধকৈ উচ্চাৰণ কৰিছে। তৎসম শব্দৰ উচ্চাৰণত কোনো গণ্ডগোল হোৱা নাই। অচিন বৃক্ষ নুবুলি অচিন গছ বুলিও ক’ব পাৰে, সেইটো\nযেনেদৰে আন সাধুবিলাক আৰম্ভ হয় তেনেদৰেই আমাৰ সাধুটোও আৰম্ভ হৈছে….. এসময়ত এখন গাঁৱত এটা অতি দুখীয়া ল’ৰা আছিল, তাৰ নাম আছিল তীখৰ। নামৰ দৰেই ল’ৰাটোও আছিল অতি বুধিয়ক। কিন্তু ঘৰৰ দুখীয়া অৱস্থাৰ বাবে একো কৰিব নোৱাৰি অনিচ্ছা স্বত্ত্বেও শেষত সৰু-সুৰা চুৰি কৰিয়েই সি জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰিবলৈ ল’লে। লাহে লাহে সি চুৰি বিদ্যাত পাকৈত হৈ পৰিল। মানুহে কয়, “সি বোলে কোনেও গম নোপোৱাকৈ মানুহৰ চকুৰ পৰা কাজল পৰ্যন্ত চুৰি কৰি নিব পাৰিছিল!” যেনে তেনে চলি থকাকৈ তাৰ উপাৰ্জন হয় যদিও সি\nচৰিত্ৰ জন বক্স : এজন চপাশাল কৰ্মী জেমচ কক্স : এজন টুপী ব্যৱসায়ী মিচেচ বাউন্সাৰ : ভাৰাঘৰৰ মালিকনী দৃশ্য এটা আটোমটোকাৰীকৈ সজাই থোৱা কোঠালি। সোঁ-মাজত এখন পুৰণি আৰ্হিৰ বিছনা চাৰিওফালৰপৰা পৰ্দাৰে ঢাকি ৰখা দেখা গৈছে। কোঠালিৰ বাওঁফালে এখন দুৱাৰ দেখা গৈছে। দুৱাৰৰ কাষত এটা আলমাৰি আৰু এটা ড্ৰয়াৰ লগোৱা বাকচ আছে। কোঠালিৰ পিছফালৰ দেৱালখনৰ ঠিক সোঁঁ-মাজত এখন খিৰিকী আছে। কোঠালিৰ সোঁফালে আৰু এটা আলমাৰি দেখা গৈছে। আলমাৰিটোৰ কাষত এটা পকী জুহাল আৰু তাৰ ওপৰত খোৱা বস্তু গৰম কৰিব পৰাকৈ ব্যৱস্থা


~~ ঊনসত্তৰ- ত্ৰয়োদশ খণ্ড~~\n~~ পূজাৰ কাপোৰ ~~\n’নিদিলে মোক৷ মাইনাক পালাজ’ আমাজনৰ পৰা পঠাই দিলে৷ মোৰ হেনো গডৰেজ ঠাহ খাই আছে৷’, দত্তনীয়ে শব্দকেইটা এটা এটাকৈ উচ্চাৰণ কৰিলে৷ উপস্থিত এওঁৰ মুখখনলৈ চালে জাতি ধৰ্ম লিংগ নিৰ্বিশেষে সকলোৰে এটাই কথা মনলৈ আহিব- ’ফুলালুচী’ নামৰ কবিতাটো চাগে পাতাল কুমাৰে এওঁক চায়ে অনুপ্ৰেৰিত হৈ লিখিছিল৷\n’আমাৰ এওঁৰ হেনো কৰ্মতকৈ কাপোৰ ডাঙৰ নহয়৷ চাৰিওফালে শুৰপোক নে কিবা পোক এবিধ ওলাইছে হেনো৷ তাকেই মাৰি ফুৰি ফুৰিছে গাঁৱে গাঁৱে’- বৰানীয়ে খুৰমা দুটা মুখত ভৰাই চাহ এঢোক গিলিলে৷\n’মোক ছিল্ক হাউচৰ পৰা সূতাৰ চাদৰ এখন আনি দিলে বাৰু৷ বিহুতহে ভালকৈ দিব হেনো৷ তলৰ পৰা ওপৰলৈ সজাই দিব৷ চেণ্ডেলৰ পৰা ডিঙিৰ হাৰলৈকে চব দিব৷’- মুখখন বিকটাই হোৱাটচএপত মেছেজ এটা ছেণ্ড কৰি কলিতানীয়ে বেৰৰ ফালে চাই ক’লে৷\n’মোক কি দিলে সোধা আক’! মুগাৰ মেখেলা চাদৰৰ ছেট এটা৷ নিজ খুচীমতে বাচিবলৈ দিলে৷’, শৰ্মানীয়ে দাঁত নিকতাই হাঁহি ক’লে৷\nবাকীসকলে যেন কোৰাচহে গালে৷\n’উম! নিদি পাৰেনে৷ নিদিওঁ বুলি কৈছিল বাৰু৷ কিন্তু মই মইহে৷’\n-কিন্তু কেনেকে খীৰালা ঔ কোৱাচোন৷\nএকেলগে দুখন জিলাপী মুখত সুমুৱাই কোৱাৰিৰ ফাঁকেৰে বৈ অহা ৰসকণ মচি শৰ্মানীয়ে ক’লে, ’চোৱা, দুমাহ আগতেই মই কৈছিলো যে মোৰ এইবাৰ মুগাৰ কাপোৰযোৰ লাগিব্বই৷ কিমান দিনৰ পৰা আশা কৰি আছো৷ কিন্তু এওঁৰ কথা হ’ল কাপোৰযোৰত পোন্ধৰ বিছহেজাৰ টকা খৰচ কৰাতকৈ ক’ৰবাৰ পৰা ফুৰিয়েই আহো৷ হাৰে বাবা, নুবুজানো কেলেই কাপোৰযোৰ নহ’লে কি পিন্ধি ফুৰিবলৈ যাম৷ দুদিনমান কন্দা কটাও কৰি চালো৷ নাই নুশুনেহে নুশুনে৷ মই বোলো এই কথাই কথা নহয়৷ কান্দোনৰ অস্ত্ৰপাত বেছিকৈ ব্যৱহাৰ কৰাই কাম নিদিয়া হ’লগে৷ ৰ’ বাপ্পেকে৷ মোৰোতো বুদ্ধি কম নহয়, দেখাতহে হেবাং৷ পূজাৰ তিনিদিন আগত এওঁ অফিচৰ পৰা আহি চাৰ্টটো খুলি বাৰাণ্ডাত মেলি থৈছিল৷ মই গৈ লাহেকৈ চাৰ্টটোৰ বুকুত অলপ লিপষ্টিক লগাই দিলো আৰু চুলি এডাল চিঙি চাৰ্টটোৰ কলাৰত ফঁচাই লগাই থলো৷\nবাকীখিনি ইতিহাস এতিয়া৷ 'ম্যেই জো চাহতা হ্যু ও মেই ছীনকে লেতা হ্যু৷’\nদত্তনী, বৰানী আৰু কলিতানীয়ে হা কৈ মুখকেইখন মেলি শৰ্মানীৰ ফালে চাই ৰ’ল৷


সৰ্বভাৰতীয় পৰীক্ষা আৰু আমাৰ সমস্যাবোৰ\nbyRinku Rajowar Posted at Tuesday, August 11, 2020\nUPSC/APSCৰ ফলাফলবোৰ ওলোৱাৰ দিনা নিজৰো মনত এগৰাকী অসামৰিক বিষয়া হোৱাৰ সপোন জাগি উঠে। সেইমতে কেইদিনমান অলপ পঢ়া-শুনা কৰা যায়। কিন্তু সময় বাগৰাৰ লগে লগে পঢ়াৰ আগ্ৰহ কমি প্ৰায় একেবাৰে নাইকিয়া হোৱাৰ দৰে হয়। আকৌ যিদিনা বিজ্ঞাপন প্ৰকাশ পায় সিদিনাৰ পৰা আকৌ অলপ অলপকৈ পঢ়া আগবাঢ়ে আৰু এনেকৈ একোখন যুদ্ধত কোনোধৰণৰ সুপৰিকল্পনা নোহোৱাকৈ অবতীৰ্ণ হোৱা যায়। শেষত ফলাফল শূণ্য হৈ পৰে।\nএনে মানসিকতা আমাৰ কিয় হয় বাৰু? আমাৰ মগজুৰ ক্ষমতা কম নে আন কিবা?\nসুক্ষ্মভাবে বিশ্লেষণ কৰিলে দেখা যায় যে সৰ্বভাৰতীয় পৰীক্ষাবোৰত অবতীৰ্ণ হব পৰাকৈ যিখিনি প্ৰাথমিক জ্ঞান লাগে তাৰে প্ৰায় ৮০%ই আমি নাজানো। সাহিত্য, ভূগোল, বুৰঞ্জী, সাধাৰণ বিজ্ঞান, পৰিবেশ ইত্যাদিৰ বিষয়ে যিখিনি প্ৰাথমিক জ্ঞান আমাৰ মগজুত স্কুলীয়াকালৰ পৰাই থাকিব লাগে সেইবোৰ আমি স্নাতক শিক্ষা সমাপ্তিৰ পিছতহে শিকো। তেতিয়া আমি গম পাওঁ যে শিক্ষা জীৱনত পঢ়ি অহা প্ৰতিখন কিতাপৰ গুৰুত্ব। বছৰৰ আৰম্ভণিতে পোৱা খমখমীয়া কিতাপকেইখন ডিচেম্বৰ মাহলৈ অবস্থাই নোহোৱা হৈ যায় আৰু শেষত কেজি ওজনত বিক্ৰী কৰা হয়। এয়াই আমাৰ মূল্যবোধৰ শিক্ষা। পৰিণতিত NCERTৰ কিতাপ সংগ্ৰহ কৰো। শিক্ষাৰ নতুন জীৱন আৰম্ভ হয়। ইয়াৰ পিছত আৰম্ভ হব ধৰে সমস্যাবোৰ। কোনখিনি প্ৰথমে পঢ়িম, কেনেকৈ শেষ কৰিম ইত্যাদি ইত্যাদি।\nইয়াৰ পিছত আহে বাতৰি কাকত পঢ়া সমস্যা। UPSC উত্তীৰ্ণ পৰীক্ষাৰ্থীয়ে কব 'THE HINDU' বা 'THE INDIAN EXPRESS'ৰ পঢ়াৰ কথা। কিন্তু আমাৰ সাধাৰণ অসমীয়া কাকত পঢ়াৰে অভ্যাস নাই। অবশ্যে অসমীয়া কাকতকেইখনত শিকিবলগীয়া বিশেষ একো নাই বুলিয়ে মই ভাবো।\nআচলতে এই সমস্যাবোৰৰ মূলতে হৈছে উপযুক্ত গাইডৰ অভাৱ। আমাৰ বিদ্যালয়ত, কলেজত শিকোৱা নহয় যে আমি লোৱা শিক্ষাবোৰ জীৱনৰ বাবেও গুৰুত্বপূৰ্ণ। কেবল নম্বৰৰ পিছত দৌৰি থাকোতেই আমাৰ অমূল্য সময়ৰ অপচয় হয়। অকল অসামৰিক সেৱাই নহয়, জীৱনৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ যিকোনো প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে আমাক গাইড দিয়া নহয়। দৌৰা, জপিওৱা আদিত পাৰ্গত কেইজন যে সুৰক্ষাবাহিনীৰ চাকৰিৰ বাবে উপযুক্ত হব পাৰে সেয়া আমাক আঙুলিয়াই দিয়া নহয়। একেদৰে কলেজত যিকেইটা বিষয় লৈ ডিগ্ৰী পাছ কৰা হয়, সেইকেইটা বিষয় যে অসামৰিক সেৱাৰ নিচিনা পৰীক্ষাবোৰৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ, সেইটো বুজোৱা নহয়।\nগতিকে থুলমুলকৈ কব পাৰি প্ৰথমে আমাৰ ল'ৰা-ছোৱালীবোৰক উপযুক্ত প্ৰশিক্ষণ দিব লাগিব। তেওঁলোকক জীৱনৰ লক্ষ্যৰ বিষয়ে বিভিন্ন পৰামৰ্শ দিব লাগিব। সেয়া বিদ্যালয় পৰ্যায়ৰ পৰা কলেজলৈকে বিভিন্ন কেৰিয়াৰ সম্পৰ্কীয় মিটিং তথা শ্ৰেণীকোঠাত পঢ়নৰ মাধ্যমেৰে দিব লাগিব।\nমিণ্টু দোলাকাষৰীয়া 11 August 2020 at 15:30


শান্তি আলোচনাৰ বাবে মিজোৰামলৈ মন্ত্ৰী অতুল বৰা আৰু অশোক সিংঘাল – Pratham Khabar\nঘৰ/অসম/শান্তি আলোচনাৰ বাবে মিজোৰামলৈ মন্ত্ৰী অতুল বৰা আৰু অশোক সিংঘাল\nখ্যমন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ নিৰ্দেশ মৰ্মে এক শান্তি আলোচনাৰ বাবে মিজোৰামলৈ যাত্ৰা দুই মন্ত্ৰীৰ\nHon'ble Minister Shri Atul Bora to hold talk on Assam-Mizoram Border Issue with Mizoram Govt.(Image:Twitter)\nঅসম-মিজোৰাম সীমা বিবাদ নিষ্পত্তিৰ বাবে মিজোৰামলৈ যাত্ৰা ৰাজ্যৰ দুই মন্ত্ৰীৰ। বৃহস্পতিবাৰে পুৱা মিজোৰামলৈ যাত্ৰা কৰে মন্ত্ৰী অতুল বৰা আৰু অশোক সিংঘালে। মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ নিৰ্দেশ মৰ্মে এক শান্তি আলোচনাৰ বাবে মিজোৰামলৈ যাত্ৰা দুই মন্ত্ৰীৰ।\nHon’ble Minister Shri Atul Bora to hold talk on Assam-Mizoram Border Issue with Mizoram Govt.\nচাৰ্টাড বিমান যোগে আইজল অভিমুখে যাত্ৰা অতুল বৰা আৰু অশোক সিংঘালৰ।\nমন্ত্ৰীদ্বয়ে বৃহস্পতিবাৰে মিজোৰাম আৰক্ষী আৰু আন প্ৰশাসনিক বিষয়াৰ সৈতে এক আলোচনাত মিলিত হয়।\nSpecial discussion on Assam-Mizoram Border Issue\nউল্লেখ্য যে, ২৬ জুলাইত সীমা বিবাদক কেন্দ্ৰ কৰি অসম-মিজোৰাম সীমান্তৰ লাইলাপুৰত সংঘটিত হৈছিল এক অপ্ৰত্যাশিত ঘটনা। যি ঘটনাত নিহত হৈছিল ৬জনকৈ আৰক্ষীৰ জোৱান, আহত হৈছিল অসম আৰক্ষীৰ আন কেইবাজনো আৰক্ষী জোৱান।\nঅসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা আৰু মিজোৰামৰ মুখ্যমন্ত্ৰী জোৰামথংগাৰ আলোচনাৰ পাছতে আজি শান্তি আলোচনাৰ বাবে মিজোৰামলৈ যায় অসমৰ দুই মন্ত্ৰী। আইজলত হোৱা আলোচনাৰ পিছতে অসম-মিজোৰাম সীমান্তৰ বিবাদ নিষ্পত্তি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পৰিমাণে সহায় হ’ব। অৱশ্যে পৰৱৰ্তী সময়ত এই শান্তি আলোচনা কোনদিশে গতি কৰে সেয়া লক্ষণীয় হ’ব।\nAssam Assam Mizoram Border Clash discussion regarding border issue Mizoram News Time Assam News Today Pratham Khabar 24x7 Pratham Khabar TV


গাংগুলী-শ্বাহৰ মাষ্টাৰষ্ট্ৰ’ক! দ্য ৱালৰ নেতৃত্বত নতুন চক্ৰবেহুৰ আখৰা... -\nHomeক্ৰীড়াগাংগুলী-শ্বাহৰ মাষ্টাৰষ্ট্ৰ’ক! দ্য ৱালৰ নেতৃত্বত নতুন চক্ৰবেহুৰ আখৰা...\nগাংগুলী-শ্বাহৰ মাষ্টাৰষ্ট্ৰ’ক! দ্য ৱালৰ নেতৃত্বত নতুন চক্ৰবেহুৰ আখৰা…\nগাংগুলী-শ্বাহৰ মাষ্টাৰষ্ট্ৰ’ক! দ্য ৱালৰ নেতৃত্বত নতুন চক্ৰবেহুৰ আখৰা...\nডি‌জিটেল ডেস্কঃ উত্‍কন্ঠাৰ অৱসান! দ্য ৱালেই সৰ্বেসৰ্বা। আইপিএলৰ ফাইনেলৰ দিনাই ভাৰতীয় ক্ৰিকেট ব’ৰ্ডৰ বিশেষ ঘোষণা। ২০২৩ চনলৈ ভাৰতীয় দলৰ প্ৰশিক্ষক পদৰ বাবে সন্মতি জনাইছে ৰাহুল দ্ৰা‌বিড়ে। ডুবাইৰ ৰোমাঞ্চকৰ আইপিএলৰ মাজতে যুগ সন্ধিক্ষণৰ সাক্ষী হৈ ৰ’ল ভাৰতীয় ক্ৰিকেট ব’ৰ্ড। জানিবলৈ পোৱা মতে, আইপিএলৰ ফাইনেল চলাকালীন সময়তে দ্ৰাবিড়ৰ সৈতে আলোচনাত মিলিত হৈছিল বিচিচিআইৰ সচিব জয় শ্বাহ আৰু সভাপতি সৌৰভ গাংগুলীয়ে। উল্লেখ্য যে, দ্ৰাবিড়ে ভাৰতীয় দলৰ মূখ্য প্ৰশিক্ষকৰ পদ গ্ৰহণৰ লগতে পাৰ্শ মামব্ৰে বলিং প্ৰশিক্ষক হ’বলৈ সাজু হৈছে। ৰবি শাস্ত্ৰীৰ স্থানত দ্ৰাবিড়ক নিযুক্ত কৰাতো একপ্ৰকাৰ ঠিৰাং হৈ পৰিছে।\nকিন্তু ফিল্ডিং প্ৰশিক্ষকৰ ঠাইত কাক নিয়োগ কৰা হ’ব সেই বিষয়ে এতিয়াও সিদ্ধান্ত লোৱা নাই ব’ৰ্ডে। বৰ্তমান ভাৰতীয় দলটোৰ ফিল্ডিং প্ৰশিক্ষক শ্ৰীধৰৰ বাবেও আহিব পাৰে অনুৰূপ খবৰ। অৱশ্যে, বিগত সময়চোৱাত পৰিষদে প্ৰশিক্ষক নিয়োগক কেন্দ্ৰ কৰি অধিক সক্ৰিয় হোৱা দেখা গলেও পৰিষদে এতিয়ালৈকে প্ৰশিক্ষক নিযুক্তিৰ বাবে জাননী জাৰি কৰা নাই। জানিবলৈ পোৱা মতে, চলিত সপ্তাহতে প্ৰশিক্ষক নিযুক্তিৰ বাবে এখন আনুষ্ঠানিক জাননী জাৰি কৰা হ’ব ব’ৰ্ডৰ তৰফৰ পৰা। বলিং প্ৰশিক্ষক দ্ৰাবিড়কে ধৰি বাকী প্ৰশিক্ষক, কৰ্মচাৰীৰ নিযুক্তি তেতিয়াহে আনুষ্ঠানিকভাৱে ঘোষণা কৰা হ’ব। বেটিং প্ৰশিক্ষক বিক্ৰম ৰাঠৌৰক পদৰ পৰা আঁতৰোৱা হোৱা নাই। বেটিং প্ৰশিক্ষক হিচাপে বিক্ৰম ৰাঠৌৰ ভাৰতীয় দলৰ সৈতে থকাৰে সম্ভাৱনা অধিক।\nPrevious articleপিতা-পুত্ৰৰ কাজিয়াক লৈ ম’ৰেল পুলিচৰ তাণ্ডৱ, হাত-ভৰি বান্ধি নিৰ্মম নিৰ্যাতনেৰে, পিতৃক পেলাই থ’লে পথত\nNext articleগেলেৰীত নতুন আসন বুক কৰিব লাগিব ধোনীয়ে, কি কয় ৰাইনা পত্নীয়ে …


Search Result of All India Level\nআন্তঃজিলা বাস্কেটবল প্ৰতিযোগিতা আৰম্ভ\n১ ডিচেম্বৰত প্ৰতিযোগিতাখন সামৰণি পৰিব\nবিষৰ টেবলেটৰ সলনি মহিলাই খালে ব্লুটুথ হেডফোন, তাৰ পিছত যি হ'ল!\nমহিলাগৰাকী বেয়াকৈ ভয় খাইছিল আৰু লগে লগে চিকিৎসকৰ কাষ চাপিছিল\n৩২ বছৰ বয়সতে কেৰিয়াৰ সমাপ্ত হোৱা এইজন ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ,দুৰ্বল ফৰ্মৰ বাবে বাহিৰ হৈছিল দলৰ পৰা\nতেওঁ এটা ডাঙৰ আৰম্ভণিক এটা ডাঙৰ কেৰিয়াৰলৈ পৰিৱৰ্তন কৰিব নোৱাৰিলে।\nইছলামাবাদত চৰকাৰৰ মন্দিৰৰ বাবে মাটি দিবলৈ অস্বীকাৰ\nহোলী আৰু দেৱালীৰ দৰে ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান উদযাপন কৰিব পাৰে বা বিবাহ আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে\nভাৰতত ৮,৪৮৮ জন লোক ক'ৰনা পজিটিভ, যি ৫৩৮ দিনৰ ভিতৰত সৰ্বনিম্ন\nসোমবাৰে ৰাতিপুৱা লৈকে ভাৰতৰ ক'ভিড ছিটাকৰণ ১১৬.৮৭ কোটিত উপনীত হৈছে\nজাদেজাৰ বাবে শেষ হৈ গৈছিল এজন কিংবদন্তি খেলুৱৈৰ কেৰিয়াৰ\nঅধিনায়ক মহেন্দ্ৰ সিং ধোনীয়ে কেতিয়াও তেওঁৰ বলিংত সম্পূৰ্ণ আত্মবিশ্বাস প্ৰদৰ্শন কৰা নাছিল\nস্বামীৰ মৃত্যুৰ তিনি বছৰৰ পিছতেই পত্নী হ'ল এগৰাকী সামৰিক বিষয়া,স্বামীৰ ত্যাগক দিলে উচিত মৰ্যাদা\nতেওঁ শিশুসকলৰ সৈতে দীপক নৈনৱালক অন্তিম বিদায় জনাবলৈ আহিছিল,তেতিয়াই তেওঁ ঠিৰাং কৰিছিল যে তেওঁ অতি শীঘ্ৰে সেনা বাহিনীত যোগদান কৰিব।\nৰোহিত-ৰাহুলৰ বেটৰ ধুমুহাত বিধস্ত কিৱিবাহিনী\nমেচখন জিকি শৃংখলাটোত অপৰাজিত ২-০ ৰ অগ্ৰগতি লাভ কৰে\nভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ পাঁচজন তাৰকা ক্ৰিকেটাৰৰ সন্তানৰ নামবোৰ\n২০২১ চনৰ ১১ জানুৱাৰীত বিৰাট কোহলীৰ কন্যা ভামিকাৰ হৈছিল জন্ম ।\nৰোহিতে অধিনায়কত্বৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰাৰ লগে লগে টীম ইণ্ডিয়াই ৰচিলে ইতিহাস\nনিউজিলেণ্ডৰ বিৰুদ্ধে জয়লাভ কৰে ভাৰতীয় দলটোৱে\nআমেৰিকাই দেশৰ নাগৰিকৰ বাবে ভাৰত ভ্ৰমণ সন্দৰ্ভত জাৰি কৰিলে নিৰ্দেশনা\nপৰ্যটন স্থল, পৰিবহন কেন্দ্ৰ, শ্বপিং মল আদিক সন্ত্ৰাসবাদীয়ে লক্ষ্য কৰিব পাৰে\nপাঁচবাৰ বিফল হোৱাৰ পিছতো চেষ্টা এৰি দিয়া নাছিল নমিতাই,এতিয়া এগৰাকী আইএএছ বিষয়া\nঅৱশেষত তেওঁ চি.এছ.ই.২০১৮-ত,সৰ্বভাৰতীয় পৰ্য্যায়ত স্থান লাভ কৰে আৰু এগৰাকী আই.এ.এছ. বিষয়া হোৱাৰ সপোন পূৰণ কৰে।\n"Distric Level Selection& Monitoring Committee" ৰ বৈঠক সম্পন্ন।\nNational Level Talk on Theatre of Resistance and Assamese Theatre\nজি এম চি এইচত ২৪ ঘণ্টাৰ ভিতৰতেই কিয় মৃত্যু হ'ল ১২ গৰাকী ক'ভিড আক্ৰান্তৰ?\nজিএমচিএইচত ৯০ শতাংশতকৈ কম saturation levelsৰ অৱস্থাত ভৰ্তি হোৱা এই ৰোগীসকলৰ এজনেও ভেকচিন লোৱা নাছিল। ১০ জন ৰোগীৰ বয়স ৫০-৫৮বছৰৰ ভিতৰত।ইয়াৰে ৫জন পুৰুষ আৰু বাকীসকল মহিলা।\nAll Rights Reserved 2021 © The Janambhumi | Total visits : 67312123


দুপৰীয়া ১২ বজাত ঘড়ীটোৱে টিক্ টিক্ কৰিছিল। আমেনাই পবিত্ৰ কোৰাণ পঢ়া বন্ধ কৰি চকীখনত বহি কিবা চিন্তা কৰিছিল। তাই মনত পেলাইছিল যে এইটো ৰমজানৰ দশম দিন। কিমান সোনকালে সময় অতিবাহিত হৈছে আলহামদুল্লিলাহ। এই প্ৰখৰ গ্ৰীষ্মকালতো তাইৰ উপবাস ভালদৰে চলিছে। আমেনা তাইৰ স্বামী মেহেৰৰ সৈতে সুখৰ সংসাৰ। স্বামীয়ে পিতৃ-মাতৃৰ অমতত আমেনাক বিয়া কৰিছিল বাবে নিজ ঘৰ এৰি এতিয়া মহানগৰৰ ভাৰা ঘৰত থাকে। হঠাৎ তাইৰ প্ৰথম ৰমজানৰ কথা মনত পৰিল।\nৰোজাৰ দিনবোৰত আৰমানহতৰ ঘৰত প্ৰতিদিনেই বেছ আমেজ সহকাৰেই ইফতাৰৰ আয়োজন হয়। খেজুৰ , আপেল, কল,পোলাও , পায়সৰ লগতে পানীয় শৰবত থাকিবই।আৰমানহতৰ ফ্লেটৰ কাষৰ ৰূমটোতে নৱ-দম্পতি আমেনা আৰু মেহেৰ এমাহৰ পৰা আছে।আৰমানৰ মাক এগৰাকী অতিথিপৰায়ণ আৰু যিকোনো লোকৰ সৈতে সহজে মিলিব পৰা লোক।সেয়েহে আমেনাৰ লগতো অন্তৰংগ হ'বলৈ বেছি সময় নালাগিল। মেহেৰ গুৱাহাটী মহানগৰৰ এটি সৰু কোম্পানীত কাম কৰে । অতি কম বেতনেৰে এনে ফ্লেটত থাকিব পাই আল্লাহক শুকৰিয়া আদায় কৰে য'ত পানীৰ পৰা সকলো কিনি খাব লগা হয়।\nআমেনা আৰমানৰ ভনী আৰবিনৰ বয়সৰ। আমেনাক দেখাত এনে লাগিছিল তাই প্ৰথম গুৱাহাটীলে আহিছে গাৱঁৰ পৰা।প্ৰথম ৰমজানৰ দিনা যেতিয়া তাই আৰমানৰ ঘৰত আহিছিল আৰমানক মাক ৰমিছাই সুধিছিল\n: তোমালোকে আজি ইফতাৰৰ বাবে কি বনাবা ?\nআমেনাই ৰমিছাৰ কথা শুনি ইত:স্তত বোধ কৰি ক'লে\n: আচলতে কি জানে আন্টি! আমাৰ এওঁ এইবাৰ ইফতাৰৰ সময় অফিচতে কটাব ডিউটিত থাকিব তাতে ইফতাৰ কৰিব।মোৰ আকৌ কিহৰ ইফতাৰ? এই একগ্লাছ পানী খায়েই ৰোজা ভাঙিম পিছত ভাত খাম ইমানেই।\nতাইৰ কথা শুনি ৰমিচাই অবাক হৈ ক'লে- সেইটো আকৌ কি এইবোৰেৰে ইফতাৰ হয় নেকি? তোমাৰ স্বামী যিহেতু অফিচতে ইফতাৰ কৰিব সেয়ে তুমি প্ৰতিদিন আমাৰ লগত ইফতাৰ কৰিবা।\nআমেনাই লাজে লাজে ক'লে- নাই নাই ,আন্টি! সদায় আপোনাকৰ ঘৰত ইফতাৰ কৰাটো কেনে কথা হ'ব।সমস্যা নাই আন্টি , গাৱঁত থাকোতে বেছি ভাগ সময় আমি পানী আৰু ভাত খায়ে ইফতাৰ কৰিছোঁ।\n:আৰু কোনো কথা নাই ।যিটো কৈছোঁ সেইটো কৰিবা।\nসিদিনা ৰমিচাৰ কড়া নিৰ্দেশত আমেনাই লাজো পাইছিল মানা কৰিব পৰা নাছিল।\nপ্ৰথম ৰমজানত আমেনাই আৰমানৰ ঘৰত ইফতাৰ কৰিছিল যদিও দ্বিতীয় দিনা নাহিল।মাগৰিব নামাজৰ পিছত ৰমিচাই গৈ আমেনাক জেৰা কৰা দি সুধিলে। উপায়বিহীন হৈ আমেনাই পুনৰ আৰমানৰ ঘৰত ইফতাৰ কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে।\nএতিয়া আমেনা ইফতাৰলৈ আহিলে আৰমানৰ ভনীয়েকে ফলমুলৰ থালিটো সদায় তাইৰ ফালে আগুৱাই দিয়ে। পোলাও প্লেটটো আগবঢ়াই এইখিনি শেষ কৰিব লাগিব বুলি কয়। মুঠতে আমেনা যেন আৰমানহতৰে পৰিয়াল এজন হৈ পৰিছ।\nআৰমানৰ পৰিয়ালৰ সকলোৰে পৰা লাভ কৰা মৰমে আমেনাকো যেন মোহিতে কৰিলে।এতিয়া সদায়ে আমেনা ইফতাৰৰ সময়ৰ আধা ঘন্টামান আগতে আৰমানহতৰ ঘৰত আহি কেতিয়াবা ফল-মূল কটা, কেতিয়াবা শৰবৎ বনোৱাত সহায় কৰে।\nএনেদৰেই অতিবাহিত হৈছে ৰমজানৰ দিনবোৰ। যোৱাকালি ৰাতি যেতিয়া তাৰাবী নামাজ পঢ়ি উভতি আহিছিলে আৰমানে আমেনহতৰ ৰুমৰ পৰা সিঁহতৰ কথোপকথন কানত ভাঁহি আহিল।আৰমানৰ আকৌ বেলেগৰ গোপন কথা শুনাৰ বদ্অভ্যাস এটা আছে। সি দৰজাৰ কাষতে ৰৈ আমেনাৰ কথা শুনিবলৈ পালে-\n:শুনিছা! তুমিতো জানাই আন্টিহতে আমাক কিমান ভাল পায় প্ৰতিদিন মোক ইফতাৰ কৰোৱাই, তোমালৈ বান্ধি দিয়ে।ৰমজানৰ ৰহমতৰ দহদিন পাৰ হৈ গল আমিচোন একোৱেই দিব নোৱাৰিলোঁ।\n:এৰা ! কথাষাৰ ঠিকেই কৈছা। পিছে তুমিনো কি চিন্তা কৰিছা ?\n:মই ভাবিছিলো অহাকালিৰ ইফতাৰত তেওলোকৰ বাবে মুৰ্গী মাংস পোলাওকে দিওঁ।\n:ব্ৰয়লাৰ মুৰ্গী মাংস ছাগে তেওঁলোক নাখায় লোকেলকে আনিব লাগিব। ৰোজাৰ বজাৰ যিহে দাম!\n:আৰে! তোমাক কি বেছিকৈ আনিব কৈছোঁ নেকি? মাত্ৰ আধা কেজি আনিবা সকলোখিনি তেওঁলোককে দিম । তেওঁলোক দেখোন সদায়ে আমাক কিবা-কিবি দিয়েই।\n: বুজিছোঁ। তুমি পোলাও দেখাই নাই। পাৰিবা জানো ৰান্ধিব?\n:সেইটো মই বুজিম। তুমি মাত্ৰ আধা কেজি লোকেল মূৰ্গী মাংস লৈ আহা।\nসিহঁতৰ কথোপকথন শুনি মোৰ অন্তৰত এক অন্য ধৰণৰ হৃদস্পনৰ আবিৰ্ভাব হৈছিল।অকনো পলম নকৰি আৰমনে সকলো কথা বিবৰি ক'লে মাক ৰমিচাক । কথাবোৰ শুনি ৰমিচাও যেন নিচুপ হৈ গৈছিল ।\nপিছদিনা আছৰৰ নামাজৰ কিছু পিছতেই আৰমানে দেখিলে আমেনাই মধ্যম আকৃতিৰ পাত্ৰত কিবা লৈ উপস্তিত হ'ল মিচিকিয়া হাঁহিৰে।আৰমানে লক্ষ্য কৰিছিল আমেনাৰ চেহেৰাত ফুটি উঠা আনন্দময় ভাৱ যি ইতিপূৰ্বে কাহানিও দেখা নাই।মানুহে মানুহৰ ওচৰত উপযুক্ত প্ৰতিদানটি বিনিময় কৰাৰ সময় মানুহৰ মনত এক অন্য সন্তুষ্টিয়ে ক্ৰিয়া কৰাটোৱে স্বাভাবিক।ৰমিচাই সকলো জনাৰ পিছতো নজনাৰ ভাও ধৰি আমেনাক সুধিলে\n:আন্টি! অলপ পোলাও। ইমানবোৰ ৰোজা পাৰ হৈ গ'ল কিন্তু আপোলোকক একোৱেই দিয়া নহল।সেয়ে অলপ আনিছোঁ।\n:হয় বুজিছোঁ।কিন্তু তোমালোকে নিজৰ বাবে ৰাখিছানে?\nৰমিচাৰ এনে প্ৰশ্নত আমেনা কিংকৰ্তব্য বিমূৰ । আচলতে আমেনাই এনে প্ৰশ্ন আশাই কৰা নাচিল। আমেনাই থতমত খাই উত্তৰ দিলে\n-হয় ৰাখিছোঁ।এতিয়া সেইবোৰ বাদ দিয়ক ।\nৰমিচাই মিচিকিয়াৰে আমেনাৰ হাতৰ পৰা পাত্ৰবোৰ ললে। আৰমানে আকৌ মুৰ্গী মাংসৰ গোন্ধ পালেই মাথা ঠিক নাথাকে আমেনা উদ্দেশি ক'লে - আজি তেন্তে ভাল পেটপূজা হব আমেনা বৌৰ হাতৰ ৰন্ধা জুতি লব পৰা যাব।\n:আন্টি ,আৰমানক অলপ বেছিকৈ দিব।\nমাগৰিবৰ আজানৰ লগে লগে আৰমানে শৰবৎ পানীয় পান কৰিছে আমেনাই ৰন্ধা খাদ্য খাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। কিন্তু মূখত দিয়াৰ লগে লগে আৰমানৰ ওকালি আহিব ধৰিলে । আমেনা লগতে থকাৰ বাবে বমি কৰিব বিচাৰিও নোৱাৰিলে। ইফতাৰ মূখত লৈ একে সময়তে এজনে আনজনৰ দৃষ্টি বিনিময় কৰাত সকলোৰে একেই অৱস্থা।কিছু সময় সকলোৱে চুপ হৈ থাকি আমেনাই ক'লে\n- আন্টি, ইফতাৰীত কিবা সমস্যা আছে নেকি? আচলতে ৰোজা ৰখাৰ বাবে ৰন্ধাৰ সময়ত অলপো টেষ্ট কৰিব পৰা নাই।\nআমেনাৰ কথা শুনি ৰমিচাই ক'লে\n-বাহ! সুন্দৰ সুস্বাদু হৈছে।তোমালোকৰ বাবে বিৰিয়ানী ৰান্ধিছোঁ।লৈ যোৱা সোনকালে।\nআমেনাই আৰু কথা নুশুনি থালি ভৰ্তি বিৰিয়ানী লৈ ঘৰলৈ গ'ল।\nআমেনা গুচি যোৱাৰ লগে লগে আৰমানে ওয়াছৰূমত গৈ মগভৰ্তি পানী কুলি কৰিবলৈ ধৰিলে । আমেনাই ৰন্ধা ইফতাৰীত জ্বলা বেছি হোৱাৰ লগতে নিমখ যেন দিয়াই নাছিলে।\nৰাতি যেতিয়া তাৰাবী নামাজ পঢ়ি আঁহোতে শুনিবলৈ আমেনা আৰু মেহেৰৰ কথোপকথন ।\n:তোমাৰ ইফতাৰীৰ বিষয়ে কি ক'লে আন্টিয়ে? মইতো মূখতে লব পৰা নাই।\n:তেওঁলোকে দেখোন ভালেই কৈছে কিন্তু এতিয়া বুজিব পাৰিলো ইফতাৰীৰ খানা একেবাৰ ভাল হোৱা নাই।\n:তেওঁলোকে তোমাক বহুত ভাল পাই বাবেই তোমাৰ খাদ্যৰ প্ৰসংশা কৰিছে।\nকেতিয়াবা কেতিয়াবা দূৰ সম্পৰ্কীয় মানুহবোৰৰ ভালপোৱাৰ বান্ধোনেৰে বান্ধ খাই য'ত আপোন আত্মীয়স্বজনৰ ভালপোৱাও যেন হাৰ মানিবলৈ বাধ্য হয়। আমেনাৰ সম্পৰ্কও তাৰে এক দৃষ্টান্ত।\nৰহমত বৰকত আৰু মাগফিৰাতৰ এই মাহে ৰমজানৰ ইফতাৰৰ বিনিময় নহয় যেন হৃদয়ৰহে বিনিময়।\nTags: চুটিগল্প নুৰ হুছেইন


শিক্ষাৰ্থীৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি সঠিক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰক গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কৰ্তৃপক্ষই~শিক্ষা-চিন্ময় ডেকা\nসমগ্ৰ ৰাজ্যখনত ক'ৰণা মহামাৰীয়ে আতংকময় পৰিবেশৰ সৃষ্টি কৰিছে। সমান্তৰালভাৱে শিক্ষাৰ ক্ষেত্রত ইয়াৰ যথেষ্ট বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলায় আহিছে। শিক্ষাৰ্থীৰ শিক্ষা জীৱনলৈ এক ভাবুকি তথা গভীৰ সংকটে গা কৰি উঠিছে আজিৰ প্ৰেক্ষাপতত। স্বাভাৱিকতে এই মহামাৰী বিভীষিকাই আমাৰ দৰে শিক্ষাৰ্থী সকলৰ জীৱনত ইতিবাচক সঁহাৰি প্ৰদানৰ পৰিৱৰ্তে এক নেতিবাচক ভাৱে বিৰোপ প্ৰভাৱ পেলাইছে। যোৱা বিগত বৰ্ষটোৱে শিক্ষা তথা জনজীৱনত অমানিশাৰ দিশলৈ গতি কৰাইছিল। আমি সকলোৱে এই বিষ‌য়ত পৰ্যায়মানে অৱগত। কিমান লোকচানৰ সন্মুখীন হ'বলগীয়া হৈছিল শিক্ষাৰ ক্ষেত্রত প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰোঁ। এতিয়া বৰ্তমান সময়ত পূৰ্বতকৈ অত্যাধিক ভয়াৱহতাই ৰূপ লৈছে! এনে ভয়াৱহতাই শিক্ষাৰ্থী সকলৰ মাজত উদ্বিগ্নতাৰ সৃষ্টি কৰিছে। উল্লেখযোগ্য যে, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ মহাবিদ্যালয় এখনৰ স্নাতক পৰ্যায়ৰ শ্ৰেনীৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী হিচাপে সন্মুখীন হোৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ কেত বোৰ সমস্যাই আমাৰ মনত বাৰুকৈয়ে বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলাইছে। শেহতীয়াকৈ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতক পৰ্যায়ৰ পাঠদান গ্ৰহণ আৰু পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰণ সম্পৰ্কে যিধৰণে ইখন-পিছত সিখনকৈ জাননী জাৰি কৰিছে, আমি শিক্ষাৰ্থী সকল হতভম্ব হৈ পৰিছোঁ। এই মহামাৰী দুৰ্যোগৰ সময়ত শিক্ষাৰ্থী সকলক মানসিক ভাবে শক্তিশালী কৰাৰ বিপৰীতে আমাৰ মাজত আনি দিছে ভয়,শংকা, সন্দেহ,সংশয়, অবাস্তৱ তথা অস্পষ্টতাৰ এখন বাস্তৱমূখী প্ৰতিচ্ছবি। দৰাচলতে, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কৰ্তৃপক্ষই চলিত ষান্মাসিকৰ পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত নকৰাকৈয়ে পৰবৰ্তী ষান্মাসিকৰ পাঠদানৰ পাঠ্যক্রমৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰিব কোৱা কথাটোৱে সাধাৰণতে কি বুজাব বিছাৰিছে? আমি সকলোৱে জ্ঞাত যে, বিগত সময়ছোৱাত এটি ষান্মাসিকৰ পৰীক্ষা নিদিয়াকৈয়ে পৰবৰ্তী ষান্মাসিকৰ পৰীক্ষাত অৱতীর্ণ বা উৰ্ত্তীন হৈ আহিছোঁ । আকৌ তেনে ক্ষেত্ৰত পুনৰ যদি পৰীক্ষা অবিহনে অৱৰ্তীণ হ'বলগীয়া হয়,তেনেস্থলত নিশ্চিতভাৱে ই আমাক পুনৰাই বহু ক্ষতি সাধন কৰিব। যিহেতুকে চলিত ষান্মাসিকৰ পাঠদান প্ৰক্ৰিয়া কেতিয়াবাই সমাপ্ত হ'ল। সেয়ে আমি ভাবোঁ উপযুক্ত পৰীক্ষা আৰু মূল্যায়ন অবিহনে উত্তীৰ্ণ কৰাই দিয়াটো কোনোপধ্যেই যুক্তিসংগত সমীচীন নহয়। আমি সকলোৱে আশা কৰিম ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ শাৰীৰিক,মানসিক তথা শৈক্ষিক দিশত ক্ষতি নোহোৱাকৈ অচিৰেই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কৰ্তৃপক্ষই স্পষ্ট জাননীৰ নিদেৰ্শনা প্ৰদান কৰি আমাৰ ভয়, শংকা, সংশয় দূৰ কৰিব।\nশেষত সবিনয় অনুৰোধ, নতুন কৌশল অৱলম্বন কৰি যাতে,গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কৰ্তৃপক্ষই পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰ জৰিয়তে(অফলাইন মাধ্যম) সহায়ত ক'ভিড প্ৰ'ট'কল ৰক্ষা কৰি শ্ৰেনীকোঠা সমূহত চলিত ষান্মাসিকৰ পৰীক্ষা সমূহ অনুষ্ঠিত কৰণত বিহিত ব্যৱস্থা গ্রহণ কৰে।বিগত বৰ্ষটোৱে অভাৱনীয় ভাৱে আমাক বহুখিনি ক্ষতি সাধন কৰিলে। সেই দুখ-দূৰদৰ্শাৰ পুনৰাবৃত্তি নহওঁক তাৰে কামনা কৰি শিক্ষাৰ্থী সকলৰ ভৱিষ্যতৰ কথা চিন্তা কৰি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কৰ্তৃপক্ষই অচিৰেই সঠিক আৰু সংযত ভাৱে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰি পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰিব বুলি আশা ৰাখিলোঁ।\nLabels#চিন্ময় ডেকা, #শিক্ষা


ভাইৰেল ভিডিঅ’ আৰু আমিবোৰ । নৱপ্ৰজন্ম কিমান সজাগ আৰু সচেতন ? - Hourly Times\nApril 18, 2020 00 1 min\nMarch 19, 2020 00 1 min\nFebruary 19, 2020 00 1 min\nJanuary 8, 2020 00 1 min\nJanuary 7, 2020 00 1 min\nFebruary 14, 2020000 1 min2yrs 52\nআজিকালি প্ৰায়ে শুনিবলৈ পোৱা এটা শব্দ হ’ল “ভাইৰেল” । আজি বোলে আমুকৰ ভিডিঅ’ ভাইৰেল , কালি বোলে তামুকৰ ফটো ভাইৰেল । মুঠতে এয়া যেন নিত্ত-নৈমিত্ৰিক ঘটনা । কিন্তু ভাবি চাবলগীয়া কথাটো হ’ল সঘনাই এইবোৰ দেখি-শুনি থকাৰ পাছতো নৱপ্ৰজন্ম সজাগ নহয় কিয় ? ঘটনাটো ঘটাৰ কেইদিনমান পাছলৈকে সকলো সজাগ আৰু সচেতন ঠিকেই কিন্তু তাৰ পাছতেই পাহৰি যায় সকলো । কিন্তু কিয় ? নিজক লৈ আমি সাৱধান নহয় কিয় ? ব্যক্তিগত কোনোবাই কিবা কৰিছে সেই বিষয়ে ক’বলগা একো নাই কিন্তু ভিডিঅ’ ৰেকৰ্ড কৰাটো জৰুৰী নেকি ? নিশ্চয় নহয় । তেনেহলে কিয় আমি নিজকে বিপদৰ মুখলৈ ঠেলি দিওঁ । ছোৱালী জনীয়েও পৰিয়াল তথা আত্মসন্মানৰ কথা এবাৰ ভবাটো উচিত নহয় নে ? পাছত লাজ তথা অনুতাপ কৰি লাভ কি যদি সময় থাকোঁতেই সজাগ নহয় । দূৰ্ঘটনা কোনেও জানি বুজি ইচ্ছামতে নঘটায় বুলি জানোঁ কিন্তু আমি যদি সাৱধান আৰু সচেতন হওঁ তেন্তে পাছত অনুতাপ কৰিব লগা নহয় ।\nকিছুমান মানুহৰ মুখত প্ৰায়ে এষাৰ কথা শুনিবলৈ পোৱা যায় যে “কপালত যি লিখা আছে সেয়া হ’ব ই ।” এতিয়া কথাটৈ হ’ল ছোৱালী জনীৰ গুপন ভিডিঅ’টো ভাইৰেল হ’ব লাগে বুলি ভগৱানেহে লিখি দিলে নেকি ? সজাগ হওক , সচেতন হওক । বাস্তৱৰ সৈতে মুখামুখি হ’বলৈ শিকক । সকলো ক্ষেত্ৰতে ভগৱানক দুখ নিদিব ।\nDecember 14, 2021 00 1 min 1 mth 14\nনলবাৰী জিলাৰ দৌলাশালৰ এগৰাকী মহিলা বিগত এসপ্তাহ ধৰি নিৰুদ্দেশ হৈ থকা ঘটনাই অঞ্চলটোত চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছে । যোৱা ৫ ডিচেম্বৰত বৰক্ষেত্ৰীৰ নাৰুৱাৰ আত্মীয়ৰ এঘৰলৈ তুলনী বিয়া খাবলৈ বুলি দুবছৰীয়া পুত্ৰ সন্তানক কোলাত লৈ ঘৰৰ পৰা ওলাই গৈছিল দিগন্ত নাথৰ পত্নী ৰিংকুমনি নাথ । সন্ধিয়া দিগন্ত […]\nNovember 26, 2021 00 1 min2mths 15\nনগাঁৱৰ জুৰীয়াত আচৰিত ঘটনা । এগৰাকী তিনি সন্তানৰ মাতৃ পলাই গ’ল ৫ সন্তানৰ পিতৃলৈ । ব্যক্তি জনৰ নাম বিল্লালুদ্দিন বুলি জানিব পৰা গৈছে । উল্লেখযোগ্য যে মহিলা গৰাকীৰ স্বামী বহিঃৰাজ্য কেৰেলাত থকাৰ সুযোগতে উক্ত কামফেৰা কৰে মহিলা গৰাকীয়ে ।\nনলবাৰী জিলাৰ বৰক্ষেত্ৰী সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত জিবিএল হাইস্কুলৰ একাদশ শ্ৰেণীৰ কলা শাখাৰ পাঠদান আজি শুভৰাম্ভ কৰা হয় ৷কিছুদিন পূৰ্বে অসম চৰকাৰে হাইস্কুলখন উচ্চতৰ মাধ্যমিকলৈ উন্নতিকৰণ কৰিছিল ৷আজি একাদশ শ্ৰেণীৰ পাঠদানৰ শ্ৰেণীকোঠা আনুষ্ঠানিকভাৱে মুকলি কৰে বৰক্ষেত্ৰীৰ বিধায়ক দিগন্ত বৰ্মনে ৷অঞ্চলটোৰ ৫২ গৰাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে বিদ্যালয়খনৰ একাদশ শ্ৰেণীত কলা […]\nby thehourlytimes December 14, 2021 00 1 min 1 mth\nby thehourlytimes November 26, 2021 00 1 min2mths\nby thehourlytimes November 24, 2021 00 1 min2mths


১) অসমীয়া সাহিত্য-সংস্কৃতি জগতত ‘ৰূপকোঁৱৰ’ অভিধাৰে কোনগৰাকী সাহিত্য‍িকক বিভূষিত কৰা হৈছে?\nউত্তৰঃ অসমীয়া সাহিত্য-সংস্কৃতি জগতত ‘ৰূপকোঁৱৰ’ অভিধাৰে জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাক বিভূষিত কৰা হৈছে৷\n২) জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতা পুথিখনৰ নাম কি?\nউত্তৰঃ জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতা পুথিখনৰ নাম হৈছে – ‘লুইতৰ পাৰৰ অগ্নিসুৰ’৷\n৩) জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই ৰচনা কৰা প্ৰথম নাটকখনৰ নাম কি?\nউত্তৰঃ জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই ৰচনা কৰা প্ৰথম নাটকখন হ’ল – শোণিতকুঁৱৰী৷\n৪) জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই জার্মানীলৈ গৈ কিহৰ প্ৰশি‍ক্ষণ লৈছিল?\nউত্তৰঃ জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই জার্মানীলৈ গৈ কথাছবি প্ৰযোজনা আৰু পৰিচালনাৰ প্ৰশি‍ক্ষণ লৈছিল৷\n৫) প্ৰথম অসমীয়া কথাছবিখনৰ নাম কি?\nউত্তৰঃ প্ৰথম অসমীয়া কথাছবিখন হ’ল জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত আৰু পৰিচালিত ‘জয়মতী’৷\n১) জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতাৰ দুটা বৈশিষ্ট্য লিখা৷\nউত্তৰঃ জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতাবোৰ লক্ষ্য কৰিলে কেতবোৰ সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য চকুত পৰে‍৷ তাৰে দুটা উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য তলত উল্লেখ কৰা হ’ল –\nক) জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবিতাবোৰত প্ৰচণ্ড জাতীয়তাবাদী চেতনা লক্ষ্য কৰা যায়৷\nখ) জনতাৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতা তেওঁৰ কবিতাৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য৷\n২) ‘আজি সুন্দৰৰ পূজা-থাপনাত/ যাচিবি কিহৰে ষোড়শোপচাৰ’\n– ষোড়শোপচাৰ কি বুজাই লিখা৷\nউত্তৰঃ হিন্দুৰ পূজা-অর্চনাত ব্যৱহৃত হোৱা ১৬ বিধ উপকৰণক একেলগে ষোড়শোপচাৰ বুলি কোৱা হয়৷ সেইসমূহ হৈছে – আসন, স্বাগত, পাদ্য, অর্ঘ্য, আচমনীয়, মধুপর্ক, পুণৰাচমনীয়, স্নান, বসন, আভৰণ, গন্ধ, পুষ্প, ধূপ, দ্বীপ, নৈবেদ্য আৰু বন্দনা৷\n৩) কবিতাটোত কবিয়ে ‘আজি পৃথিৱীৰ আকাশে আকাশে জনতাৰ আহ্বান’ বুলি কিয় কৈছে?\nউত্তৰঃ কবিয়ে ‘জনতাৰ আহ্বান’ পৃথিৱীৰ জনতাৰ মাজত বিয়পি পৰা এক নতুন চেতনাৰ অভ্যুদ্বয়ৰ কথা বর্ণনা কৰিছে৷ বোকাত জন্মা জনতা আজি পদুমৰ দৰে বিকশিত হৈ চাৰিওফালে জাগ্ৰত হ’ব ধৰিছে৷ ‘আজি পৃথিৱীৰ আকাশে আকাশে জনতাৰ আহ্বান’ কথাষাৰেৰে কবিয়ে জনতাৰ এই নৱ-অভ্যুত্থানৰ কথাকে বুজাব বিচাৰিছে৷\n৪) ‘হে মোৰ আলোক-পূজাৰী প্ৰাণ’ কথাষাৰৰ তাৎপর্য ব্যাখ্যা কৰা৷\nউত্তৰঃ ৰূপান্তৰৰ পৃথিৱীত বিশ্বাসী জ্য‍োতিপ্ৰসাদে ‘জনতাৰ আহ্বান’ কবিতাটোৰ মাজেৰে জনতাৰ মাজত বিয়পি পৰা এক নৱ-চেতনাৰ কথা বর্ণনা কৰিছে৷ জনতাই আন্ধাৰ নাশি পোহৰৰ পাহি মেলি আকাশত সৌন্দর্য সিঁচিবলৈ ওলাই আহিছে৷ পোহৰ প্ৰত্যাশী জনতাই সুন্দৰৰ পূজাৰ সাধনা আৰম্ভ কৰিছে৷ সেয়ে কবিতাফাঁকিৰ মাজেৰে তেওঁ জনতাক ‘আলোক-পূজাৰী’ বুলি অভিহিত কৰিছে৷\n৫) কথাছবি নির্মাতা হিচাপে জ্য‍োতিপ্ৰসাদৰ এটি চমু পৰিচয় লিখা৷\nউত্তৰঃ সাহিত্যৰথী বেজবৰুৱাৰ ‘জয়মতী কুঁৱৰী’ নাটকৰ আলমত জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই নির্মাণ কৰা ‘জয়মতী’ৰে অসমীয়া চিনেমাৰ আৰম্ভণি হয়৷ জার্মানীত চলচ্চিত্ৰ নির্মাণৰ প্ৰশি‍ক্ষণ লৈ আহি তেওঁ ভোলাগুৰি চাহ বাগিছাত ‘চিত্ৰবন’ নামেৰে এটা ষ্টুডিঅ’ সাজি ‘জয়মতী’ৰ দৃশ্যগ্ৰহণৰ কাম আৰম্ভ কৰে৷ ‘জয়মতী’য়ে ১৯৩৫ চনৰ ১০ মার্চত মুক্তি পায়৷ ইয়াৰ পিছত ১৯৩৯ চনত তেওঁ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ পটভূমিত নির্মিত প্ৰথমখন অসমীয়া সামাজিক কথাছবি ‘ইন্দ্ৰমালতী’ মুক্তি দিয়ে৷ তাৰ পিছৰ পৰাই অসমীয়া কথাছবি শিল্পৰ যাত্ৰা আৰম্ভ হয়৷\n১) ‘জনতাৰ আহ্বান’ কবিতাটোৰ মূল কথাখিনি আলোচনা কৰা৷\nউত্তৰঃ ৰূপকোঁৱৰ জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ ‘জনতাৰ আহ্বান’ কবিতাটোত কবিয়ে পৃথিৱীৰ জনতাৰ মাজত বিয়পি পৰা এক নতুন চেতনাৰ সন্ধান কৰিছে৷ কবি ৰূপান্তৰৰ পৃথিৱীত বিশ্বাসী৷ ৰূপান্তৰৰ বাবে জনতাই সুন্দৰৰ আৰাধনা আৰম্ভ কৰিছে৷ বোকাত জন্মা জনতাই পদুমৰ দৰে ফুলি চৌদিশে পোহৰ বিলাইছে৷ জনতাই আন্ধাৰ নাশি পোহৰৰ পাহি মেলি আকাশত সৌন্দর্য সিঁচিবলৈ ওলাই আহিছে৷ পৃথিৱীত শান্তিৰ সুৰভি বিলাই জীৱন সু্ন্দৰ কৰিবলৈ জনতা অগ্ৰসৰ হৈছে৷ নৱজীৱনৰ এই মহাসংঘাতে বর্তমানক কঁপাই তুলিছে৷ বেদত ধ্বনিত হোৱা আলোকৰ আগমনী মন্ত্ৰ আজি সার্থক হ’বলৈ আগবাঢি়ছে৷ ঘোষিত হৈছে জনতাৰ জয়, জনতন্ত্ৰৰ জয়৷ কবিতাটোৰ মাজেৰে প্ৰকাশিত হোৱা মূল বক্তব্য এয়ে৷\n২) ‘জনতাৰ আহ্বান’ কবিতাটো সাধাৰণ মানুহৰ প্ৰতি কবিৰ কেনে মনোভাৱ প্ৰকাশ পাইছে বুজাই লিখা৷\nউত্তৰঃ ‘জনতাৰ আহ্বান’ কবিতাটোৰ কবি ৰূপকোঁৱৰ জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা ৰূপান্তৰৰ পৃথিৱীত বিশ্বাসী৷ জনতাৰ অধিকাৰ আৰু সাম্যৰ প্ৰতি কবিৰ আকাংক্ষা কবিতাটোৰ মাজত প্ৰতিধ্বনিত হৈছে৷ ৰূপান্তৰৰ বাবে জনতাই সুন্দৰৰ আৰাধনা আৰম্ভ কৰিছে৷ বোকাত জন্মা জনতাই পদুমৰ দৰে ফুলি চৌদিশে পোহৰ বিলাইছে৷ সমাজত বিৰাজ কৰি থকা অন্ধকাৰবোৰ নাশ কৰি আকাশত সৌন্দর্যৰ পোহৰ সিঁচিবলৈ জনতা ওলাই আহিছে৷ মানুহৰ পৃথিৱীত শান্তিৰ সুৰভি বিলাই জীৱন সু্ন্দৰ কৰিবলৈ জনতা অগ্ৰসৰ হৈছে৷ নৱজীৱনৰ এই মহাসংঘাতে বর্তমানক কঁপাই তুলিছে৷ তেওঁ বিশ্বাস কৰে, সুন্দৰৰ আৰাধক মানুহৰ সংঘাতৰ মাজেৰে হোৱা সংহত অভ্যুত্থানেহে সমাজখন নতুন ৰূপত গঢ় দিব পাৰিব৷ প্ৰকৃততে, কবিতাটোৰ মাজেৰে জনতাৰ প্ৰতি কবিৰ গভীৰ আস্থা প্ৰকাশ পাইছে৷\n৩) কবিয়ে কেনেকুৱা জনতন্ত্ৰ কামনা কৰিছে কবিতাটোৰ আধাৰত বিশ্লেষণ কৰা৷\nউত্তৰঃ জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা ৰূপান্তৰৰ পৃথিৱীত বিশ্বাসী৷ তেওঁৰ মতে, ৰূপান্তৰৰ মাজেদি সমতা প্ৰতিষ্ঠাৰেহে দেশত প্ৰকৃত জনতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা হ’ব৷ জনতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা হ’লেই পৃথিৱী সুন্দৰ হ’ব৷ ৰূপান্তৰৰ বাবে জনতাই সুন্দৰৰ আৰাধনা আৰম্ভ কৰিছে৷ সাম্যৰ বাণীৰে বোকাত জন্মা জনতাই পদুমৰ দৰে ফুলি চৌদিশে পোহৰ বিলাইছে৷ পৃথিৱীৰ পৰা আন্ধাৰ নাশি পোহৰৰ পাহি মেলি আকাশত সৌন্দর্য সিঁচিবলৈ ওলাই আহিছে৷ চিৰদিন শোষিত-বঞ্চিত জনতাই যেন সুন্দৰৰ পূজাৰ মাজেৰেই মুক্তিৰ সন্ধান পাইছে৷ মানুহৰ পৃথিৱীত শান্তিৰ সুৰভি বিলাই জীৱন সু্ন্দৰ কৰিবলৈ জনতা অগ্ৰসৰ হৈছে৷ নৱজীৱনৰ এই মহাসংঘাতে বর্তমানক কঁপাই তুলিছে৷ সংঘাতৰ মাজেৰে হোৱা সুন্দৰৰ আৰাধক জনতাৰ সংহত অভ্যুত্থানে সমাজখন নতুন ৰূপত গঢ় লৈ উঠিব৷ সেয়ে কবিতাটোত কবিয়ে জনতা আৰু জনতন্ত্ৰৰ জয় কামনা কৰিছে৷\n৪) ‘জনতাৰ আহ্বান’ কবিতাটোত জনতাৰ মহাপ্ৰাণ কেনেদৰে জাগৰিত হয় বুলি কবিয়ে কৈছে আলোচনা কৰা৷\nউত্তৰঃ ‘জনতাৰ আহ্বান’ কবিতাটোত কবিয়ে পৃথিৱীৰ জনতাৰ মাজত বিয়পি পৰা এক নতুন চেতনাৰ অভ্যুদ্বয়ৰ কথা বর্ণনা কৰিছে৷ ৰূপান্তৰৰ পৃথিৱীত আকাশে-বতাহে জনতাৰ আহ্বান বিয়পি পৰিছে৷ জনতাই আজি ষোড়শোপচাৰেৰে সুন্দৰৰ আৰাধনাত মগ্ন হৈছে৷ বোকাত জন্মা সাধাৰণ জনতা পদুম ফুলৰ দৰে ফুলি পোহৰ বিলাইছে৷ অন্ধকাৰ নাশি পোহৰৰ পাহি মেলি জনতাই আকাশত সৌন্দর্য সিঁচিবলৈ ওলাই আহিছে৷ পৃথিৱীত শান্তি প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে এক অভিনৱ ৰূপত হোৱা মহাসংঘাতে বর্তমানক কঁপাই তুলিছে৷ মানৱৰ এনে সংহত অভ্যুত্থানে জনতাৰ মহাপ্ৰাণ জাগ্ৰত কৰি তুলিছে বুলি কবিয়ে কবিতাটোৰ মাধ্যমেৰে ক’ব বিচাৰিছে৷\nআজি জনতাৰ পংকজ ৰূপ/জাগে পদুমৰ দৰে\nবোকাত জনমা মানুহে আজি/আলোকলে’ উঠি আহে/বেলিমুৱা হৈ হাঁহে\nউক্ত কবিতাফাঁকি আমাৰ পাঠ্যপুথিৰ অন্তর্গত জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ ‘জনতাৰ আহ্বান’ নামৰ কবিতাটোৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে৷\nসৌন্দর্যৰ পূজাৰী জনতাৰ আলোক সন্ধানী সত্বাৰ সন্দর্ভত ক’বলৈ গৈ কবিয়ে উক্ত কবিতাফাঁকিৰ অৱতাৰণা কৰিছে৷\nকবি ৰূপান্তৰৰ পৃথিৱীত বিশ্বাসী৷ কবিৰ মতে, ৰূপান্তৰৰ বাবে জনতাই আৰম্ভ কৰিছে সুন্দৰৰ আৰাধনা৷ সমাজৰ পৰা বিদ্বেষ আঁতৰ কৰি শান্তিৰ সুৰভি বিলাই জীৱনৰ এক নৱৰূপ প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ জনতা সাজু হৈছে৷ বোকাত জন্মা জনতাই পদুমৰ দৰে ফুলি চৌদিশে সৌন্দর্য বিলাইছে৷ পৃথিৱীৰ আকাশে-বতাহে পোহৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে কৰা জনতাৰ আহ্বান বিয়পি পৰিছে৷ কবিতাফাঁকিৰ বক্তব্য এয়ে৷\n১) জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ ক’ত জন্ম হৈছিল?\nউত্তৰঃ ১৯০৩ চনত ডিব্ৰুগড়ৰ তামোলবাৰী চাহ বাগিচাত জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ জন্ম হৈছিল৷\n২) জ্য‍োতিপ্ৰসাদৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম লিখা৷\nউত্তৰঃ জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ পিতৃৰ নাম আছিল পৰমানন্দ আগৰৱালাই আৰু মাতৃৰ নাম আছিল কিৰণময়ী আগৰৱালাই৷\n৩) কিমান চনত জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই মৃত্যুক সাৱটি লয়?\nউত্তৰঃ ১৯৫১ চনত জ্য‍োতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই মৃত্যুক সাৱটি লয়৷\n(অধিক প্ৰশ্নৰ মুখামুখী হ’বৰ বাবে পাঠ্যপুথিত দিয়া কথাখিনি খৰচী মাৰি পঢি়বা৷)\nNext কাঠমিস্ত্ৰীৰ ঘৰ\nOne thought on “জনতাৰ আহ্বান”\nআগষ্ট 9, 2019ৰ 3:57 পূর্বাহ্ণত\nবৰগীত কাক বোলে\nআগষ্ট 9, 2019ৰ 9:09 পূর্বাহ্ণত\nসোনকালেই আপোনাৰ প্ৰশ্নৰ সমাধান দিয়া যাব৷ পর্টেলটো নিয়মীয়াকৈ ভিজিট কৰি থাকিব৷\nআগষ্ট 19, 2019ৰ 8:18 অপৰাহ্নত\nবৰগীত কাক বোলে? এই প্ৰশ্নৰ দীঘলীয়া উত্তৰৰ অতিৰিক্ত প্ৰশ্নৰ লগত সংযোগ কৰা হৈছে৷ পেজটো ভিজিট কৰক৷\nচেপ্তেম্বৰ 27, 2019ৰ 6:56 অপৰাহ্নত\nসকলো উত্তৰ ভাল হৈছে |


পৌৰ নিগম নিৰ্বাচন সম্পৰ্কত সৰ্বদলীয় সভা আহ্বান কৰক;দ্বিজেন শৰ্মা\nৰাজ্যিক নিৰ্বাচন আয়োগে পৌৰ নিগম নিৰ্বাচন সম্পৰ্কত সৰ্বদলীয় সভা আহ্বান কৰক;প্ৰাক্তন সাংসদ দ্বিজেন শৰ্মা\nশুকুৰবাৰে ৰাজীৱ ভৱনত এক সংবাদমেল আয়োজন কৰি প্ৰাক্তন সাংসদ দ্বিজেন শৰ্মাই গুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ নিৰ্বাচন সম্পৰ্কত সৰ্বদলীয় সভা আহ্বান কৰিবলৈ দাবী জনায়।\nৰাজ্যিক নিৰ্বাচন আয়োগ,ৰাজ্য চৰকাৰ আৰু পৌৰ নিগম কৰ্তৃপক্ষৰ সুকীয়া সুকীয়া স্থিতিৰ অন্তৰালত কি ৰহস্য আছে বুলিও প্ৰশ্ন সাংসদগৰাকীয়ে।\nলগতে এৰিয়া সভাৰ নিৰ্বাচন সম্পৰ্কত চৰকাৰ নিমাত কিয় বুলিও প্ৰশ্ন কৰে শৰ্মাই।\nশেষৰবাৰলৈ গুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ নিৰ্বাচন ২০১০ চনত অনুষ্ঠিত হৈছিল আৰু ২০১৮ চনৰ ৩১ জুলাই নিৰ্বাচিত স্থানীয় চৰকাৰখনৰ কাৰ্যকালৰ অন্ত পৰিল।\n২০১৮ চনৰ পৰা ২০২১ চনৰ শেষলৈকে বিজেপি চৰকাৰে পৌৰ নিগমৰ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত নকৰাকৈ থাকিল। ক্ষমতাৰ বিকেন্দ্রীকৰণৰ পৰিবৰ্তে ক্ষমতা কুক্ষগত কৰাৰ স্বাৰ্থতে এই সাংবিধানিক বিধি-ব্যৱস্থা নস্যাৎ ক’ৰা হ’ল নেকি?\nস্থানীয় চৰকাৰ বা পৌৰ নিগমপৌৰ সভাৰ বাবে আইন প্রণয়ন কৰা, সংশোধন কৰাৰ দায়িত্ব ৰাজ্য চৰকাৰৰ আৰু ৱাৰ্ড-ডিলিমিটেন, ভোটাৰ তালিকা প্রস্তুত আৰু নির্বাচন পৰিচালনাৰ দায়িত্ব ৰাজ্যিক নির্বাচন আয়োগৰ।\nকিন্তু গুৱাহাটীৰ পৌৰ নিগমৰ নির্বাচন সন্দৰ্ভত ৰাজ্য চৰকাৰ আৰু ৰাজ্যিক নির্বাচন আয়োগৰ স্থিতিৰ কোনো মিল নাই।\nনির্বাচন কেতিয়া হ’ব, কিমানটা ৱাৰ্ডত এইবাৰ হ’ব, সেইবোৰ পাকে প্ৰকাৰে ৰাজহুৱা কৰি আছে, কিন্তু ৰাজ্য চৰকাৰে আৰু এই ক্ষেত্র নির্বাচন আযোগ সম্পূর্ণ মৌন।\nএকাংশ সংবাদ মাধ্যমে চৰকাৰী সূত্ৰৰ উদ্ধৃতি দি বাতৰি প্রকাশ কৰিছে যে গুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ বাবে এইবাৰ ৫০ টা ৱাৰ্ডত নির্বাচন হ’ব।\nইফালে পৌৰ নিগমৰ উৎসৰ খবৰ মতে এইবাৰ ৫৪ টা ৱাৰ্ডত নিৰ্বাচন পতাৰ মানসেৰে ডিলিমিটেচন জোন প্রস্তুত কৰি ৰাজ্য চৰকাৰৰ সন্নিবিষ্ট বিভাগলৈ ইতিমধ্যে প্ৰেৰণ কৰিছে। এতিয়া প্ৰশ্ন হয়— সঁচা কোনটো?\nইয়াৰ বিপৰীতে আকৌ ৰাজ্যিক নির্বাচন আয়ুক্তই যোৱা মাহত (নৱেম্বৰ) বাতৰি কাকতত ৰাজহুৱা বিজ্ঞাপন দি গুৱাহাটী পৌৰ নিগম নিৰ্বাচনৰ বাবে বাৰ্ড ভিত্তিত ভোটাৰ তালিকা প্রস্তুত, সংশোধনৰ বাবে ৩১ টা ৱাৰ্ডত ৩১ গৰাকী পঞ্জীয়ন বিষয়া নিযুক্তি দিছে বুলি প্ৰকাশ কৰিছিল।\nআপাত দৃষ্টিত ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে নির্বাচন আয়োগে ৩১ টা বাৰ্ডৰ বাবে নির্বাচনী কুচকাৱাজ আৰম্ভ কৰিছে।\nৰাজ্যিক নিৰ্বাচন আয়োগ, চৰকাৰে এতিয়াও স্পষ্ট কৰা নাই ‘ এৰিয়া সভাৰ নিৰ্বাচন হ’বনে নহয়।\nকংগ্ৰেছ দলে নিম্নোক্ত বিষয় সমূহত ৰাজ্য চৰকাৰৰ স্পষ্ট উত্তৰ দাবী কৰিছে –\n১) নিগম, নিকায় সমূহৰ নিৰ্বাচন পৰিচালনাৰ বাবে এই পর্যন্ত ৰাজ্য চৰকাৰে ৰাজ্যিক নির্বাচন আয়োগক কিমান টকা মোকলাই দিছে?\n২)“জৱাহৰলাল নেহৰু নেছনেল আৰবান ৰিনিউবেল মিচন”ৰ পুঁজি লাভ কৰাৰ পূর্বে কেন্দ্রীয় চৰকাৰৰ নগৰ নগৰ উন্নয়ন বিভাগ, ৰাজ্য চৰকাৰৰ গুৱাহাটী উন্নয়ন বিভাগ আৰু গুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ মাজত সম্পন্ন চুক্তি মতে ৰাজ্য চৰকাৰে স্থানীয় চৰকাৰ (পৌৰ নিগম) এলেকাৰ চৰকাৰী বিভাগৰ সংমণ্ডলসমূহসহ গুৱাহাটী পৌৰ নিগমলৈ হস্তান্তৰ কৰিলেনে? এই সম্পৰ্কত ৰাজপত্রিত জাননী জাৰি হ’লনে?\n৩)গুৱাহাটী স্মার্ট-চিটি প্রকল্পত গুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ নিৰ্বাচিত প্রতিনিধি, আয়ুক্ত, বিষয়া-কৰ্মচাৰীৰ অস্তিত্ব নাই কিয়?\n8) গুৱাহাটী উন্নয়নৰ নামত অহা শ শ কোটি টকা মেয়ৰ, কাউন্সিলৰ, নিগমৰ বিষয়া-কৰ্মচাৰীক জৰিত নকৰাকৈ হৰলুকি কৰাৰ উপযুক্ত তদন্ত কৰিবলৈ মুখ্যমন্ত্রী তথা ৰাজ্য চৰকাৰে সাহস দেখুৱাব নে?\n৫)গুৱাহাটী উন্নয়নৰ নামত বিগত ২০ বছৰে খৰচ হোৱা ধনৰ পৰিমাণ আঁচনি সহকাৰে উল্লেখ কৰি অসম চৰকাৰে এখন শ্বেতপত্র প্রকাশ কৰক।\nগুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ নির্বাচন সম্পৰ্কত ৰাজ্যিক নির্বাচন আয়োগে তাৎক্ষণিকভাবে এখন সর্বদলীয় সভা অনুষ্ঠিত কৰি সকলো বিষয় পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছে দাবী জনায়।


অলগৰ্ধ লাপুং বুঢ়া (দিগন্ত যাদৱ শৰ্মা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nঅলগৰ্ধ লাপুং বুঢ়া (দিগন্ত যাদৱ শৰ্মা)\nঅলগৰ্ধ লাপুং বুঢ়া\nহৰেশ্বৰে ফ্ৰক পিন্ধি থকা মালতিৰ ফালে একেথৰে চাই ৰ’ল। কঁকাললৈ বৈ যোৱা সুন্দৰ একোচা ঘন চুলি। এখন সুগঢ়ী নিপোটল মুখ। চালে চাই থাকিবৰ মন যায়। ফ্ৰকটোৰ পিছফালে বুটাম দুটামান বোধকৰো ছিগি গৈছিল। বুটামৰ ঠাইত দুটা ‘চেফটি পিন’ মাৰি থৈছিল। ডিঙিত সেউজীয়া পাৰিৰ দীঘল গামোছা এখন। আগলৈ ওলোমাই লৈছে। গামোছাখনে তাইৰ লাজকণো ঢাকি ৰাখিব পাৰিছে। ৰিব-ৰিব বতাহ এজাক বলি আছিল। মুকলি ঠাই। ৰাজহুৱা পুখুৰীটোত পাতি থোৱা বৰশিটোত মাছ খুটিয়ালেনে নাই চাব এৰি হৰেশ্বৰে তাইৰ ফালেহে চাই থাকিল। পুখুৰীৰ পাৰতে তাই থিয় হৈ আছিল। গা ধুবলৈ আহি বোধকৰো সেউতীলৈ ৰৈ আছে। হৰেশ্বৰে হয়তো মন কৰিলে দেখিলেহেঁতেন যে ইতিমধ্যে মজলীয়া আকাৰৰ মাছ এটাই মহা আৰামেৰে বৰশিৰ টোপটো ভক্ষণ কৰি আঁতৰি গৈছিল।\nঅকস্মাৎ হৰেশ্বৰে দেখিলে মালতিয়ে পিন্ধি থকা ফ্ৰকটোৰ এটা ‘চেফটি পিন’ খুলি গৈছে। তাইৰ কোমল নিমজ পিঠিখনৰ পৰা যদি পিনটোৰ খোঁচত তেজ ওলাই আহে! – নাই আৰু হৰেশ্বৰৰ সহ্য নহ’ল। তাই শুনাকৈ চিঞৰিলে-\n: মালতি… চাবা তোমাৰ ফ্ৰকটোৰ পিনটো খুলি গৈছে। খোঁচ খাই তেজ ওলাব।\nমালতি ষোল্ল বছৰীয়া গাভৰু ছোৱালী। পিনটো খুলি পিঠিৰ এছোৱা উদং হৈ থকাৰ কথা জানিব পাৰি তাইৰ লাজ লাগিছিল। কিন্তু তাতোকৈ বেছি খংহে উঠিছিল। দৌৰ মাৰি তাই কুঁহিয়াৰৰ জোপোহাটোৰ ফালে গৈ সেউতীহঁতৰ ঘৰলৈ বাট পোনালে। যাওঁতে কিন্তু হৰেশ্বৰক শুনাই থৈ গ’ল-\n: অসভ্য! বৰশি বাব এৰি ছোৱালীৰ ফালে লক্ষ্য কৰি আছিলি। বায়েৰক কৈ দিম ৰ’! ঘৰলৈ গৈ শুই থাকগৈ যা!\n: ককা, ককা! কি হ’ল। ইমানকৈ ‘হৰ্ন’ বজাই আছোঁ। ব’লা যাওঁ। খুড়ী আইতাই ভাত সাজি থৈ দিছে। কি কৰি আছা পুখুৰীৰ পাৰত?\n: তই যা। মই গৈ আছো। এইকণ বাটো তই গাড়ীখন লৈ আহিব লাগেনে?\n: নহয়! তুমি খোজ কাঢ়োঁতে অসুবিধা পাবা বুলিহে! তাতে যিহে ৰ’দ!\n: ভাল লাগিছে ইয়াতে। আকৌনো কেতিয়া আহিব পাৰিম? তই যাগৈ। মই লাহে লাহে গৈ থাকিম। গোটেই পথটোত গছ-গছনিবোৰ আছেই দেখোন। তোৰ গাড়ীৰ ‘এচি’ নালাগে মোক।\n: এস! তুমি যে আৰু। যি ভাল দেখা কৰা! মই যাওঁ। এতিয়া তোমাক লগত লৈ নহা বাবে মইহে আটাইৰে কথা শুনিব লাগিব!\nডেইজীৰ কথাত মান্তি হৈ হৰেশ্বৰে মালতিৰ লগত অন্তৰঙ্গ মুহূৰ্তৰ সোৱাদকণ হেৰুৱাব নুখিজিলে। তেওঁ ভাবিলে দুদিনমান ইয়াতে কটাব পাৰিলে? আৰুনো ক’ত অহা হ’ব। কিন্তু তেওঁৰ ইচ্ছাত চলিলেহে? লাহে লাহে তেওঁ পুখুৰীটোলৈ চুঁচুৰি নামিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। ভৰি এখন পানীলৈ নমাই দিলে।\nদুই বাজিবলৈ হ’লেই। পুখুৰীটোৰ পৰা উঠি অহাৰ কাৰোৰেই লক্ষণ নাই। আটাইবোৰৰ মুখ আৰু শৰীৰ বোকাৰে লুটুৰি-পুটুৰি হৈ চিনিব নোৱাৰা অৱস্থাৰ সৃষ্টি হৈছিল। হৰেশ্বৰেও বহুতো মাছ পাইছিল। কাৱৈ, মাগুৰ, গৰৈ, শিঙি কিমান যে মাছ! প্ৰত্যেক বছৰৰ এইদিনটোৰ বাবেই বহুতেই আশা পালি থাকে। পুখুৰী সিঁচি মাছ ধৰাৰ আনন্দৰ লগত আৰু বহুতো কিবাকিবি। শিঙিমাছ দেখিলেই বিন্ধিব বুলি ছোৱালীহঁতে ভয়তে চিঞৰি উঠে। তেতিয়া ডেকাহঁতে দৌৰি গৈ ধৰি দিয়ে। এনেকৈয়ে পুৰুষত্ব জাহিৰ কৰাৰ সুযোগ এটাও পায়। হৰেশ্বৰেও আশাপালি থাকে এনে এটা সুযোগৰ বাবে। ইয়াৰ বাবে অন্তঃকৰণৰে আপেক্ষা কৰি থাকে মালতিৰ এটা চিঞৰলৈকে। কোনোবা আগেই আহি যাব বুলি হৰেশ্বৰে মালতিৰ আশে-পাশে থাকে। তাৰ বাবে দুই-এটা মাছ-পুঠি কমেই পাওঁক লাগে। কোনো কথা নাই। মাত্ৰ মালতিৰ ভৰিৰ সৰুগাঁঠি অথবা কলাফুলৰ ওচৰত এটা হলেও শিঙি মাছে লৰচৰ কৰি উঠক। নাই! এনে সু্যোগ হৰেশ্বৰলৈ নাহে! মালতিয়ে হয়তো শিঙি মাছ ধৰিবলৈ ভয় নকৰে, নহয়তো তাইৰ ভাগ্যই বেয়া!\n: হৰেশ্বৰ! চাছোন এইটো নিশ্চয় শিঙি মাছেই হ’ব। মোৰ ধৰিবলৈ ভয় লাগে পায়!\n: ৰ! ৰ! চিন্তা নকৰিবি। মই ধৰি দিম।\nশেৱালীৰ অনুৰোধত হৰেশ্বৰে বোকা ফেনেকি ফেনেকি কাষ পালেগৈ। সন্তৰ্পনে হাত সোমাই ঢোৰা সাপ এডালেহে টানি উলিয়ালে। আটাইবোৰ ছোৱালীয়ে গিৰ্জনী মাৰি হাঁহিলে। হৰেশ্বৰে ঘূৰি চাই দেখিলে মালতিয়েও হাঁহিছে। হাঁহোতে তাইৰ মুখত লাগি থকা শুকাই যোৱা বোকাবোৰ এৰাই যাবলৈ লৈছিল। পুৰঠ গাল দুখনৰ কিছু অংশ দুপৰীয়াৰ ৰ’দ পৰি গুলপীয়া হৈ পৰিছে। এটা সময়ত আটাইবোৰেই পুখুৰিটোৰ পৰা উঠি আহিছিল।\n: সেউতী চাছোন! এইডাল জোক নেকি?\n: হয় হয়! জোকেই। বৰ ডাঙৰ। মোৰ ভয় লাগে। কি কৰোঁ?\n: কাৰোবাক মাতছোন এৰুৱাই দিবলৈ।\n: অই হৰেশ্বৰ, এইপিনে শুনছোন। মালতিৰ কলাফুলৰ পৰা জোকডাল এৰুৱাই দে না। আমাৰ বৰ ভয় লাগে।\nসেউতীয়ে কাষতে থকা হৰেশ্বৰক ফ্ৰক পিন্ধি থকা মালতিৰ ভৰিৰ কলাফুলৰ পৰা জোকডাল এৰুৱাই দিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে। খালৈ, জাকৈ থেকেচা মাৰি থৈ মালতিৰ ওচৰলৈ গ’ল। হৰেশ্বৰৰ হাত-ভৰিবোৰ কঁপিবলৈ ধৰিলে। জোকডাল এৰুৱাবলৈ তললৈ হাওলি গ’ল। সোঁহাতখন আগবঢ়াই দিলে জোকটো ধৰিবলৈ। হাতখনে কৰোঁ নকৰোঁকৈ কলাফুলটো স্পৰ্শ কৰিলে। হৰেশ্বৰৰ চকুদুটা মুদ খাই গ’ল। হাতৰ কঁপনি আৰু বেছি হ’ল। ঘামিবলৈও আৰম্ভ কৰিছিল। ভাব হৈছিল যেন বুকুৰ ধপধপনি আনেও শুনিবলৈ পাইছিল!\n: ধেৎ! ইয়াৰ দ্বাৰা নহ’ব। তাৰ ভয় চা! কেনেকৈ হাতখন কঁপিব ধৰিছে। অই বুৰ্বক চকু মুদি কি বিচাৰি পাবি তই। জোক এৰুৱাবলৈ আহে!\nজিতেনৰ তিৰস্কাৰ ভৰা কণ্ঠস্বৰ শুনি হৰেশ্বৰে হঠাত সম্বিৎ ঘুৰাই পালে। সেউতীৰ ককায়েক জিতেনে তাক ঠেলা মাৰি জোকডাল এৰুৱাই দিলে। মালতিয়ে কিছু সময় হৰেশ্বৰৰ ফালে চাই থাকি অস্ফুট মাতেৰে এটা শব্দই কৈ উঠিল -‘অলগৰ্ধ’।\nহৰেশ্বৰে পিছফালে ঘূৰি নাতিদূৰৈৰ পৈত্ৰিক ভিঠাটোলৈ চাই পঠিয়ালে। পদূলিমুখত দুই-তিনিজনক দেখিলে। তাৰে এজনী নিশ্চয় ডেইজীয়ে হ’ব। গছৰ ছাঁত গাড়ীখন ৰখাই থৈ দিছে। পানীৰ পৰা ভৰিখন উলিয়াই আনিলে। লাখুটিডালত হাত দিলে। চশমাজোৰো ঠিক কৰি ল’লে। চেন্দেলযোৰ পিন্ধোতে অলপ সময় ল’লে। পুখুৰীটোৰ পৰা মূল পথলৈ খোজ ল’লে। ভৰ দুপৰীয়া। পথৰ ওপৰত আন মানুহ নাই। চুটি ফ্ৰক পিন্ধা ছোৱালী এজনীয়ে চাইকেল এখন চলাই আহিছে। হৰেশ্বৰে একেথৰে ছোৱালীজনীৰ কলাফুলদুটাৰ ফালে চাই থাকিল। তাই বোধকৰো অপ্ৰস্তুত হৈছিল। পাৰ হৈ যাওঁতে কৈ গৈছিল- “অলগৰ্ধ লাপুং বুঢ়া।”\nহৰেশ্বৰে একো নুশুনিলে। শ্ৰৱণ যন্ত্ৰটো যথাস্থানত নাছিল। হাতেৰে খেপিয়াই শ্ৰৱণ যন্ত্ৰটো আকৌ কাণৰ যথোচিত স্থানত ৰাখিলে। ছোৱালীজনীক তেওঁৰ আজিৰ পৰা ষাঠি বছৰ আগৰ মালতি যেন লাগিছিল নেকি বাৰু! অবচেতন মনত মালতিৰ কথাই মনলৈ অহাত নিশ্চয় এই ছোৱালীজনীৰো কলাফুলদুটালৈ দৃষ্টি গৈছিল। কিজানি তাইৰো কলাফুলত জোক এডাল লাগিয়েই আছিল।\nডেইজী, ভাই-বোৱাৰী সমন্বিতে আটাইবোৰে তেওঁৰ বাবে আপেক্ষা কৰি আছে। বৰ চিন্তা আটাইবোৰৰ। কাৰণ তেওঁৰ বয়সো হৈছে। আশী বছৰীয়া হৰেশ্বৰ বৰুৱাই বৰকৈ জিদ ধৰাতহে নাতিনীয়েক ডেইজী আৰু নাতি জোঁৱায়েকে চাৰিশ কিলোমিটাৰ গাড়ী চলাই ইয়ালৈকে লৈ আহিছিল। আজিৰ পৰা ষাঠি বছৰ আগতে ইয়াৰ পৰাই তেওঁ একেবাৰে গুছি গৈছিল। পঢ়া-শুনা আৰু চাকৰিৰ তাগিদাত। বৰ কমকৈহে নিজৰ জন্মস্থানলৈ আহিবলৈ সময় পাইছিল। অৱশ্যে চাৰি-পাঁচ বছৰৰ অন্তৰে অন্তৰে দুই এবাৰ আহিছিল। ভায়েকহঁতক মাজে মাজে দুই এবাৰ নিজৰ ঘৰতে পাইছিল। অসুস্থ হোৱাত দহবছৰৰো অধিক কাল নিজৰ এই জন্মস্থানলৈ অহা নাছিল। সময়বোৰ যে কেনেকৈ আগবাঢ়ে!\n: ককা চাবা। লাহে লাহে। পদূলিমুখটো বৰ উখোৰা-মোখোৰা। পৰি যাবা।\nনাতিনীয়েকৰ মাতত আশী বছৰীয়া হৰেশ্বৰৰ ভাবত যতি পৰিল। একেটাই পুখুৰী। তেওঁ একেজনেই মানুহ। পৰিৱেশ অৱশ্যে সলনি হৈছে। মনবোৰো বাৰু আগৰ দৰে হৈ আছে নেকি? ষাঠি বছৰ আগৰ কথাবোৰ দেখোন খুব ভালকৈয়ে মনত পৰিছে। মালতি বা কেনে আছে, ক’ত আছে, ইহসংসাৰত আছেনে নাই বা! আছে যদি নিশ্চয় বয়স ছয়সত্তৰ হ’লহেতেঁন! কাৰোবাক কথাটো সুধিব পৰা হ’লে!\nএটা সাধুৰ অন্তত — পৰিস্মিতা বৰদলৈ


Fact Check: প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে মুকলি কৰা ৰীৱাৰ সৌৰশক্তি প্ৰজেক্ট এছিয়াৰ ভিতৰতে সৰ্ববৃহৎ হয়নে?\nLast updated Jul 12, 2020 3,939\nImage Courtesy-The Logical Indian\nদ্য ষ্টেটমেন্ট : ১০ জুলাই তাৰিখে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডীয়ে ভিডিঅ’ কনফাৰেন্সিঙৰ জৰিয়তে মধ্যপ্ৰদেশৰ ৰীৱাস্থিত ৭৫০ মেগাৱাট ক্ষমতাসম্পন্ন সৌৰশক্তিৰ প্ৰজেক্ট এটা মুকলি কৰে৷ মুকলি কৰি প্ৰদান কৰা ভাষণত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে উল্লেখ কৰে যে মধ্যপ্ৰদেশৰ এই সৌৰশক্তি প্ৰজেক্ট এছিয়া মহাদেশৰ ভিতৰতে সৰ্ববৃহৎ৷\nआज रीवा ने वाकई इतिहास रच दिया है।\nरीवा की पहचान मां नर्मदा के नाम से और सफेद बाघ से रही है।\nअब इसमें एशिया के सबसे बड़े सोलर पावर प्रोजेक्ट का नाम भी जुड़ गया है: PM @narendramodi dedicating Rewa Ultra Mega Solar Power project to the Nation\nতাৰপিছত কেইবাগৰাকীও বিজেপি নেতাই টুইট কৰিও ক’লে যে মধ্যপ্ৰদেশত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে মুকলি কৰা সৌৰশক্তি প্ৰজেক্ট এছিয়া মহাদেশৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰজেক্ট৷\nI thank PM @NarendraModi for dedicating Asia's largest '750 MW Rewa Solar Project' to the nation. This key futuristic project reinforces Modi govt's vision of #AatmaNirbharBharat & its commitment towards achieving the target of 175 GW installed renewable energy capacity by 2022. pic.twitter.com/WVGWhWH0fl\n— Amit Shah (@AmitShah) July 10, 2020\nদ্য ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছৰ এক ৰিপোৰ্টমতে এছিয়া মহাদেশত ৰীৱাতকৈ ডাঙৰ আৰু ৭ টা সৌৰশক্তি প্ৰজেক্ট আছে৷ কৰ্ণাটকৰ কংগ্ৰেছ নেতা ডি কে শিৱকুমাৰেও টুইট কৰি বিজেপিৰ এই দাবী ভুৱা বুলি জনালে৷ “বিজেপি নেতৃত্বাধীন কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে দাবী কৰিছে যে ৭৫০ মেগাৱাট ক্ষমতাসম্পন্ন এছিয়াৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ সৌৰশক্তি প্ৰজেক্ট মুকলি কৰা হ’ল৷ কিন্তু তাৰ আগতে ২০১৮ চনত কৰ্ণাটকত কংগ্ৰেছ চৰকাৰে ২০০০ মেগাৱাট ক্ষমতাসম্পন্ন সৌৰশক্তি প্ৰজেক্ট নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু সেয়া এতিয়াও কাৰ্যক্ষম হৈ আছে৷”-ডি কে শিৱকুমাৰে কয়৷\nBJP Central Govt is claiming today that it inaugurated Asia's Largest Solar Plant of 750 MW at Rewa, MP\nWhat then is the 2000 MW Solar Plant in Pavagada, Karnataka which was built in just3years by @INCKarnataka govt and has been operational since 2018?pic.twitter.com/FbR0cLvYqw\n— DK Shivakumar (@DKShivakumar) July 10, 2020\nতেতিয়া শিৱকুমাৰ শক্তিমন্ত্ৰী আছিল আৰু কৰ্ণাটকৰ পাভগৰা সৌৰশক্তি প্ৰজেক্ট নিৰ্মাণৰ নেতৃত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল৷ ২০২০ চনৰে ১৯ জানুৱাৰী তাৰিখে বৰ্তমানৰ বিজেপি চৰকাৰৰ ৰেলমন্ত্ৰী পিয়ুস গোয়েলে পাভগৰা সৌৰশক্তি প্ৰজেক্টৰ কথাৰে টুইটো কৰিছিল৷\nIndia Takes Lead in Clean Energy: World’s largest solar park at Pavagada in Karnataka is now operational.\nGenerating 2050 MW of clean energy, the park is located on land leased from farmers, utilising the drought-hit area & adding to farmers’ income.https://t.co/ScWHPo3pJU pic.twitter.com/NOoIwrefAp\n— Piyush Goyal (@PiyushGoyal) January 19, 2020\nকৰ্ণাটক চৰকাৰৰ তথ্যমতে, পাভগৰা সৌৰশক্তি প্লান্টৰ মাটিকালি ১৩০০০ একৰ৷ মধ্যপ্ৰদেশ চৰকাৰৰ তথ্যমতে, ৰীৱা সৌৰশক্তি প্লান্টৰ মাটিকালি ১৫৯০ একৰ৷\nএছিয়া মহাদেশত ৰীৱা সৌৰশক্তি প্ৰজেক্টতকৈ ডাঙৰ সৌৰশক্তি প্ৰজেক্ট আছে-\n১) ভাডলা সৌৰশক্তি পাৰ্ক – ২২৫০ মেগাৱাট, ৰাজস্থান\n২) শক্তি স্থলা সৌৰশক্তি প্ৰজেক্ট- ২০৫০ মেগাৱাট, কৰ্ণাটক\n৩) আল্ট্ৰা মেগা সৌৰ পাৰ্ক- ১০০০ মেগাৱাট, অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ\n৪) লগয়াংজিয়া ডেম সৌৰ পাৰ্ক- ৮৫০ মেগাৱাট, চীন\n৫) ডাটোঙ সৌৰশক্তি পাৰ্ক- ১০০০ মেগাৱাট, চীন\n৬) নুৰ সৌৰ পাৰ্ক- ১১১৭ মেগাৱাট, আবু ঢাবি\n৭) টেংগেৰ ডেজাৰ্ট সৌৰ পাৰ্ক – ১৫০০ মেগাৱাট, চীন\nগতিকে, নৰেন্দ্ৰ মোডীকে ধৰি বিজেপি চৰকাৰে দাবী কৰামতে মধ্যপ্ৰদেশৰ ৰীৱাৰ সৌৰশক্তি প্ৰজেক্ট এছিয়া মহাদেশৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰজেক্ট নহয়৷\n?আমি ভাবো যে আপুনি আমাৰ ৰিপোৰ্ট পঢ়ি ভাল পাইছে। ইয়াত ক্লিক কৰি আপুনি আমাক ফেচবুকত ‘লাইক‘ কৰিব পাৰে। আমাৰ ভিডিঅ’ ৰিপোৰ্ট চাবলৈ ইউটিউবত আমাক ‘চাবস্ক্ৰাইব’কৰক, তাৰবাবে ইয়াত ক্লিক কৰিব পাৰে।\nAmit ShahD K ShivkumarIndiakarnatakaLargest Solar plantMadhya Pradesh RewaNarendra ModiSolar Project\nকপিল ছিব্বালেও ক’লে-“পাৰ্টীক লৈ চিন্তা হৈছে, আমি কেতিয়া সাৰ পাম?”\nভিডিঅ’ ভাইৰেল: সুৰা নিষিদ্ধ হোৱাৰ পাছতো, ক’ৰ’ণা আইশ্যলেচন চেণ্টাৰত চলিছে সুৰাৰ পাৰ্টি


Koxiflam in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Koxiflam ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nKoxiflam ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Koxiflam Benefits & Uses in Assamese- Koxiflam ar laabh aaru byavaharsamuh\nKoxiflam ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Koxiflam Dosage & How to Take in Assamese - Koxiflam ar paali aaru xeya kenedore lobo\nKoxiflam ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Koxiflam Side Effects in Assamese- Koxiflam ar parshwakriyasamuh\nKoxiflam সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Koxiflam Related Warnings in Assamese- Koxiflam xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Koxiflamৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Koxiflam with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Koxiflam ar gurutor kriya-pratikriya\nKoxiflam মতভেদসমূহ- Koxiflam Contraindications in Assamese- Koxiflam nishedhsamuh\nKoxiflam ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Koxiflam in Assamese- Koxiflam ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Koxiflam ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Koxiflam Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Koxiflam kriya-pratikriya\nKoxiflam ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Koxiflam Benefits & Uses in Assamese - Koxiflam ar laabh aaru byavaharsamuh\nKoxiflam তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nKoxiflam ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Koxiflam Dosage & How to Take in Assamese - Koxiflam ar paali aaru xeya kenedore lobo\nKoxiflam-ৰ উপাদানসমূহ - Koxiflam Active Ingredients in Assamese - Koxiflam-ar upadaansamuh\nKoxiflam ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Koxiflam Side Effects in Assamese - Koxiflam ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Koxiflam ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nKoxiflam সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Koxiflam Related Warnings in Assamese - Koxiflam xonkranta xatarkatabanisamuh\nKoxiflam-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Koxiflamৰ পৰা মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনিও যদি একেই অনুভৱ কৰে তেন্তে ইয়াক বন্ধ কৰক আৰু কেৱল চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অনুসৰিহে আৰম্ভ কৰিব।\nKoxiflam-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Koxiflam গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Koxiflam কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKoxiflamৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Koxiflam কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKoxiflamৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Koxiflam ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKoxiflamৰ হৃদয় ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Koxiflamৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Koxiflam with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Koxiflam ar gurutor kriya-pratikriya\nKoxiflam তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nKoxiflam মতভেদসমূহ - Koxiflam Contraindications in Assamese - Koxiflam nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Koxiflam লোৱা অনুচিত যাতে -\nKoxiflam ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Koxiflam in Assamese - Koxiflam ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Koxiflam-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Koxiflam আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nহয়, Koxiflam লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, কিন্তু Koxiflam লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Koxiflam লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Koxiflam ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Koxiflam Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Koxiflam kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Koxiflamৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Koxiflam লোৱাটোৱে একো সমস্যাৰ সৃষ্টি নকৰে।\nমদ আৰু Koxiflamৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Koxiflam লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।


এখন দেশৰ কথাৰে : ৰাজশ্ৰী বৰ্মণ - মণিকূট\nHomeপ্ৰৱন্ধ বিতানএখন দেশৰ কথাৰে : ৰাজশ্ৰী বৰ্মণ\nসৎ আৰু নীতিৱান মানুহৰ মই সদায় ভক্ত। ব্যক্তিগত জীৱনতো এই দুই গুণ পালন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছোঁ । কিছুমান জটিল সময়ত সৎ আৰু নীতিৱান ব্যক্তিৰ বিষয়ে কৰা পঢ়াশুনাই মোক বৰ সহায় কৰিছিল । সেই কাহিনীবোৰৰ মাজত এক সাংঘাটিক মিল দেখিবলৈ পাইছিলো। তেওঁলোকে নিজেই নিজৰ পোহৰ হব পাৰিছিল । হয় , বুদ্ধদেৱে কৈছিল : মানুহ নিজেই নিজৰ পোহৰ হব লাগে । পোহৰৰ বাট কোনো ৰোল মডেল বা চুপাৰহিৰোৰ দ্বাৰা বনাই থোৱা নাথাকে । নিজৰ ভিতৰৰ শক্তিহে ইয়াৰ মূল উপাদান ।\nব্যক্তিগত ভাৱে মই সেইবাবেই বুদ্ধ ধৰ্মত বিশ্বাসী। বুদ্ধদেৱৰ জ্ঞানী বাণীসমূহ আপোনাৰ মোৰ আমাৰ সকলোৰে বাবে এক প্ৰেৰণাৰ উৎস হব পাৰে বুলি মই বিশ্বাস কৰোঁ । সেই ধৰ্ম জ্ঞানেৰে প্ৰভাৱিত হৈ সুখৰ এক বাতাবৰণ গঢ়ি তোলা ভূটান ৰাষ্ট্ৰৰ বিষয়ে কিছু কথা নিজে জানিবলৈ ইন্টাৰনেট খুলিছিলো। ইন্টাৰনেটৰ সহায়তে এই লেখাটি প্ৰস্তুত কৰিবলৈ যত্ন কৰিছোঁ । আশাকৰো পঢ়ুৱৈয়ে ভাল বেয়া বিচাৰ কৰি মোক উৎসাহিত কৰিব।\nআমাৰ ৰাজ্য খনৰ মাটিকালিৰ আধাৰো কম ভূটানৰ মাটিকালি । জনসংখ্যা মাত্ৰ আঠ লাখ ।( আমাৰ তিনি কোটিৰো অধিক!) ভূটানত এতিয়াও ৰাজতন্ত্ৰই শাসন কৰে । আজিৰ তাৰিখত আমাৰ ৰাজ্যত গণতন্ত্ৰতেই যি হিটলাৰী শাসন চলিছে তেওঁলোকৰ ৰাজতন্ত্ৰতেই সেই শাসন চলা নাই। শুনিবলৈ আচৰিত, কথিত ভাষাত ‘খাপচাড়া’ হলেও সময় কিন্তু একেখিনিয়েই। একবিংশ শতিকা। পৃথিৱীৰ একমাত্ৰ ৰাষ্ট্ৰ য’ত ৰাজতন্ত্ৰ বিৰাজমান তাৰে ৰজাইহে বা ৰজাৰ অনুমতিত প্ৰজাতান্ত্ৰিক শাসকে দুহেজাৰ আঠ চনতে আৰম্ভ কৰিছিল এক সূচাংক । Gross National Happiness. অৰ্থাৎ মুঠ জাতীয় সুখ স্বাচ্ছন্দ ।যত পৃথিৱীৰ প্ৰতিখন দেশে বিশ্বাস কৰে যে ধন হে সুখ শান্তিৰ কাৰণ , ধন বাঢ়িলেহে সুখ বাঢ়িব সেই সময়ত ভূটীয়াসকলে সুখকহে বেছি গুৰুত্ব দিয়ে ।\nমুৰ্খ মানুহ যে !\nসৰুতে গা ধুবলৈ বৰ বেয়া পাইছিলো । ঠাণ্ডাৰ দিনত মই দুদিনলৈকে গা নোধোও । সেইবাবে মোক ভূটীয়া বুলি জোকাইছিল। মাঘ মাহত হেনো হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰলৈ বহু ভূটীয়া মানুহ আহে । সিহঁতে মাহ মাহ গা নোধোৱে । গাৰ কাষেৰে যাব নোৱাৰি । গোন্ধায় ।GNH পঢ়ি থাকোঁতে বাৰে বাৰে মোৰ মনলৈ আইতাহঁতে কোৱা এই কথাবোৰ আহি আছিল।\nআচলতে Gross National Happiness নো কি?\nGNH এক সূচাংক। ইয়াৰ দ্বাৰা দেশৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ সুখ আৰু কুশলতা জোখা হয়। ইয়াক ভূটান চৰকাৰে দেশৰ এক সাংবিধানিক লক্ষ্য বুলি অভিহিত কৰিছে।\nউনৈশ শ বাসত্তৰ চনত এজন বৃটিছ সাংবাদিকে মুম্বাই বিমান বন্দৰত ভূটানৰ ৰজাক সাক্ষাৎকাৰ লোৱা সময়ত পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই শব্দটো উচ্চাৰিত হৈছিল । তেওঁ কৈছিল যে GNH is more important than GDP. অৰ্থাৎ মুঠ জাতীয় সুখ মুঠ জাতীয় আয়তকৈ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ ।\nদুহেজাৰ এঘাৰ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাত ভূটানৰ উদাহৰণ দি ‘সুখৰ দ্বাৰা বিকাশ ‘ এই শীৰ্ষক এক প্ৰস্তাব গ্ৰহণ কৰিছিল ।এই প্ৰস্তাৱ মৰ্মে সুখ মানুহৰ বাবে এক মৌলিক লক্ষ্য হোৱা উচিত বুলি কোৱা হৈছিল । এই আলোচনাৰ ফলস্বৰূপেই দুহেজাৰ বাৰ চনৰ 20 মাৰ্চৰ দিনটোক ৰাষ্ট্ৰসংঘই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সুখ দিৱস বুলি ঘোষণা কৰে । আজিৰ তাৰিখত ভূটান এছিয়া মহাদেশৰ প্ৰথমখন সুখী দেশ আৰু সমগ্ৰ বিশ্বতে এই স্হান হৈছে অষ্টম।\nভূটান পৃথিৱীৰ শেষৰখন বুদ্ধ ধৰ্মৰ ৰাজত্ব থকা দেশ । এতিয়ালৈকে তেওলোকে সোতৰশ শতিকাৰ সভ্যতা সংস্কৃতিৰ ঐতিহ্য জীয়াই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে । তেওঁলোকে গোলকীকৰণক এতিয়াও আহিবলৈ দিয়া নাই । যিটো গৰিষ্ঠ সংখ্যক অনুন্নত বা উন্নয়নশীল দেশত দেখা যায় যে গোলকীকৰণৰ প্ৰভাৱত স্বকীয় বৈশিষ্ট্য জীয়াই ৰখা সম্ভৱ নহয় গৈ তেনে পৰিস্থিতি ভূটানত উদ্ভৱ হোৱা নাই ।অন্য ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা পৃথক হৈ থাকিও তেওঁলোকৰ যে পৃথিৱীৰ দহখন সুখী দেশৰ মাজৰ এখন এই কথা কিমান গৌৰৱৰ কথা নহয় নে? দ্বিপাক্ষিক শান্তি চুক্তি ত্ৰিপাক্ষিক শান্তি চুক্তি স্বাক্ষৰ হৈছে হে হৈছে কিন্তু শান্তি প্ৰতিষ্ঠা? হৈছে জানো! প্ৰায়ভাগ দেশেই শান্তি প্ৰতিষ্ঠাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৰ্থ হৈছে । সৎ আৰু সততাৰে যি মানসিক শান্তি প্ৰাপ্ত হয় , সেয়া একান্ত ব্যক্তিগত কথা। তেনে এটা জনসমষ্টিয়ে ভূটান ৰাষ্ট্ৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।তেওঁলোক মহাযানী বুদ্ধ ধৰ্মৰ ধৰ্ম জ্ঞানেৰে দীক্ষিত ।\nCivilization শব্দটোৰপৰা অহা এটি শব্দ civic sense. এই শব্দটোৰ অৰ্থ বহু শিক্ষিত ভদ্ৰলোকেও হয়তো নাজানিব। কল কাৰখানাৰ ধোৱা আবৰ্জনা আদিয়ে বৃদ্ধি আৰু বিকাশৰ by product হিচাপে নিতৌ আমাৰ চৌপাশৰ পৰিবেশ কিমান লেতেৰা কৰিছে সেয়া সকলোৱে কম বেছি পৰিমাণে জানে । গোলকীকৰণৰ পিঠিত উঠি বিকাশৰ যাত্ৰা কৰোঁতে আমি এইবোৰ কথা মনলৈ আহিলেও মন কৰিবলগীয়া কথা বুলি নাভাবো ।ভূটীয়া —সেই আইতাহতে কোৱা তথাকথিত লেতেৰা মানুহবোৰে নিজৰ দেশখন বৰ চাফ চিকুনকৈ ৰাখিছে । বহনক্ষম বিকাশৰ জ্ঞান পাঠ্যক্ৰমৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে সঁচা কিন্তু তাৰপৰা কাৰ কিবা লাভ হৈছেনে নহৈছে সেয়া ডাঙৰ প্ৰশ্নবোধক। ভূটান পৃথিৱীৰ এনে এখন দেশ যত বহনক্ষম উন্নয়নে পৰিবেশ তন্ত্ৰক ক্ষতি কৰা নাই। পৰ্যটনৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁলোকে কোনো কাৰণতে পৰিবেশ তন্ত্ৰ যাতে বিঘ্নিত নহয় তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিহে আগবাঢ়িছে। সেইবাবে দেশখন প্ৰাকৃতিক সম্পদেৰে উভৈনদী হৈ আছে ।গোলকীকৰণক নিৰুৎসাহ কৰাৰ ফলত সাংস্কৃতিক স্বকীয়তা বজাই ৰখাত সহায় কৰিছে। মোবাইল ফোন টিভি ইন্টাৰনেট ইত্যাদি হানিকৰ সামগ্ৰীবোৰ ভূটানৰ বজাৰতো উপলব্ধ হৈছে যদিও নিজৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতি তথা পৰিবেশ তন্ত্ৰৰ ওপৰত বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে তাৰ বাবে তেওঁলোক সদা সচেতন। লিংগ বৈষম্যৰ দৰে ঠেক কথাবোৰে ভূটানৰ সভ্য লোকসকলক চুব পৰা নাই । পুৰুষ আৰু মহিলা উভয় লিংগৰ প্ৰতিয়েই তেওঁলোকে সন্মান জনাব জানে । দেশ বিদেশৰ মহিলা পৰ্যটকসকলেও আজিলৈকে ভূটানলৈ গৈ কোনো অপ্ৰত্যাশিত পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হ’ব লগা হোৱা নাই । এয়া কম ভাগ্যৰ কথা নহয় ।\nভূটানৰ বিষয়ে জানিব পাৰি মোৰ ধাৰণা হৈছে :চমকপ্ৰদ আৰ্থিক বিকাশ সাধন নহ’লেও কেৱল সততাৰে এখন দেশ সুখী হোৱা সম্ভৱ ।সোতৰশ শতিকাৰ ধ্য়ান ধাৰাৰে পৰিচালিত হৈও সুখৰ সন্ধান সম্ভৱ যদিহে মূৰেৰে কৰা চিন্তা মুখেৰে কোৱা কথা আৰু অন্তৰেৰে অনুভৱ কৰা কথাৰ মাজত আমি সামঞ্জস্য ৰাখিব জানো । ভণ্ড দেশপ্ৰেমিক আমাক নালাগে আমাক লাগে যুক্তিবাদী চিন্তানায়ক , কষ্টসহিষ্ণূ জনগণ আৰু আশাবাদী তৰুণৰ দল ।আৰ্থিক শকতিৰে যদি ভণ্ড প্ৰশংসা পাওঁ, তোষামোদ কাৰী পাওঁ- – no thanks আপোনালোককো আমাক নালাগে । আমাক লাগে ” মানসিক উন্নতিৰ উপায় সততা” বুলি দেহে প্ৰাণে মনে বিশ্বাস কৰিব পৰা এমুঠি সজ্জন ৷\n475 475Shares 54Shares\n44 44Shares 54Shares\n216 216Sharesবেহেলা: অৰিন্দম শইকীয়া, দশম শ্ৰেণী আৰু তবলা: অৰিজিৎ শইকীয়া, ষষ্ঠ শ্ৰেণী, আৰ্মী পাব্লিক স্কুল, ডিনজান, ডিব্ৰুগড়৷ 54Shares\nhttps://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2235075576520331&id=100000537303650 [এই শিতানত প্ৰকাশিত লেখাসমূহ সম্পাদনা কৰা নহয়] 54Shares


Severe Mental Illnesses Increase Risk of Cardiovascular Diseases: মানসিক ৰোগৰ পৰা হৃদৰোগৰ বিপদাশংকা বৃদ্ধি হয়, অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাই কয়– News18 assam\nHome » photogallery » health-well-being »Cardiovascular Diseases: মানসিক ৰোগৰ পৰা হৃদৰোগৰ বিপদাশংকা বৃদ্ধি হয়, অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাই কয়\nCardiovascular Diseases: মানসিক ৰোগৰ পৰা হৃদৰোগৰ বিপদাশংকা বৃদ্ধি হয়, অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাই কয়\nCardiovascular Diseases: আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিজ্ঞানীসকলে কৰা এক অধ্যয়নত কোৱা হৈছে যে, স্কিজোফ্ৰেনিয়া আৰু বাইপোলাৰ ডিচঅৰ্ডাৰৰ দৰে গুৰুতৰ মানসিক বিকাৰত ভুগি থকা লোকসকলৰ কম বয়সতে কাৰ্ডিওভাস্কুলাৰ ৰোগ হোৱাৰ আশংকা বৃদ্ধি হয়।\n| March 14, 2022, 23:44 IST\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিজ্ঞানীসকলে কৰা এক অধ্যয়নত পোৱা গৈছে যে সিজোফ্রেনিয়া আৰু বাইপোলাৰ ডিচঅৰ্ডাৰ (Schizophrenia and Bipolar Disorder)ৰ দৰে গুৰুতৰ মানসিক বিকাৰত ভুগি থকা লোকসকলৰ কম বয়সতে কাৰ্ডিওভাস্কুলাৰ (Cardiovascular) ৰোগ হোৱাৰ আশংকা অধিক হয়।\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ মেন্টেল হেল্থৰ মতে, বাইপোলাৰ ডিচঅৰ্ডাৰ হৈছে এনে এবিধ মানসিক বিকাৰ য'ত হঠাৎ এজন ব্যক্তিৰ মনোভাৱ, শক্তি, কাৰ্যকলাপ, মনোযোগ আৰু দৈনন্দিন কাৰ্যকলাপৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিব পাৰে।\nঅধ্যয়নটোৰ নেতৃত্ব দিয়া ড. ৰেবেকা চি. ৰোজামৰ মতে, গুৰুতৰ মানসিক ৰোগ থকা লোকসকলৰ আনতকৈ ১০-২০ বছৰ আগতে মৃত্যু হয়।\nঅধ্যয়নটোত অন্তৰ্ভুক্ত ৬ লাখ লোকৰ বয়স ১৮ ৰ পৰা ৭৫ বছৰৰ ভিতৰত আছিল, আৰু তেওঁলোকৰ মাজৰ প্ৰায় ২% লোক গুৰুতৰ মানসিক ৰোগত ভুগিছিল।\nগতিকে সকলো ক্ষেত্ৰতে এইটো পৰামৰ্শ দিয়া হয় যে, মানসিক ৰোগক কোনো ধৰণে অৱহেলা কৰিব নালাগে।


অনলাইনত চাকৰি বিচৰাসকল সাৱধান! মৰিয়নীৰ এইজন যুৱকৰ দৰে আপুনিও চিকাৰ হ’ব পাৰে প্ৰৱঞ্চকৰ– News18 Assam\nঅনলাইনত চাকৰি বিচৰাসকল সাৱধান! মৰিয়নীৰ এইজন যুৱকৰ দৰে আপুনিও চিকাৰ হ’ব পাৰে প্ৰৱঞ্চকৰ\n»অনলাইনত চাকৰি বিচৰাসকল সাৱধান! মৰিয়নীৰ এইজন যুৱকৰ দৰে আপুনিও চিকাৰ হ’ব পাৰে প্ৰৱঞ্চকৰ\nUpdated:June 12, 2020, 10:33 AM IST\nঅনলাইনত চাকৰিৰ আৱেদন কৰি যোৰহাট জিলাৰ মৰিয়নীৰ এজন যুৱকে হেৰুৱাবলগীয়া হ’ল নিজৰ সাঁচতীয়া ধন।\nLast Updated: June 12, 2020, 10:33 AM IST\nআপোনাৰ বেংকৰ জমা ধন কেনেদৰে হৰলুকী কৰিব পাৰি তাৰ বাবে প্ৰৱঞ্চকৰ দলে নিতৌ ন ন কৌশল অৱলম্বন কৰি আহিছে। প্ৰৱঞ্চকে পতা জালত পৰিলে আপুনি নিমিষতে সৰ্বস্বান্ত হৈ পৰিব পাৰে। আপুনি অনলাইনত বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠানৰ ৱেবছাইটত গৈ চাকৰি সন্ধান কৰিছে নেকি? তেনে হ'ল সাৱধান হওক। কাৰণ অনলাইনযোগে চাকৰি দিয়াৰ নামত এটা প্ৰৱঞ্চকৰ দলে পাতিছে জাল। শেহতীয়াকৈ অনলাইনত চাকৰিৰ আৱেদন কৰি যোৰহাট জিলাৰ মৰিয়নীৰ এজন যুৱকে হেৰুৱাবলগীয়া হ’ল নিজৰ সাঁচতীয়া ধন।\nচাকৰিত নিযুক্তি দিয়াৰ প্ৰলোভন দি এটা অনলাইন প্ৰতিষ্ঠানে যুৱকজনৰ পৰা দহ টকা পঞ্জীয়ন মাছুলৰ ঠাইত সৰকালে দহ হাজাৰ টকা। জানিব পৰা মতে, মৰিয়নী পাৱাৰ গ্ৰীডত অস্থায়ী কৰ্মচাৰীৰূপে কৰ্মৰত যুৱকজনৰ নাম প্ৰবীৰ ব'ৰ। এটা স্থায়ী চাকৰি বিচাৰি অনলাইনৰ জৰিয়তে বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠানক নিজৰ বায়’ডাটা প্ৰদান কৰি থৈছিল ব'ৰে।\nশেহতীয়াকৈ তেওঁলৈ reference2sign.com নামৰ এটা চাকৰি সম্ভেদ দিয়া প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা ফোন আহে আৰু যুৱক জনক এটা ভাল চাকৰি দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰে। বিনিময়ত ব'ৰক সেই প্ৰতিষ্ঠানটোৰ ৱেছাইটত গৈ অনলাইন পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ জনায়। ৱেব ছাইটত পঞ্জীয়ন কৰাৰ বাবদ দহ টকা পঞ্জীয়ন মাচুল তেওঁৰ পৰা বিচাৰে। যুৱকজনে অনলাইনৰ জৰিয়তে দহ টকা পঞ্জীয়ন মাচুল প্ৰতিষ্ঠানটোক প্ৰদান কৰে।\nকিন্তু পঞ্জীয়ন সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ অন্তত যুৱকজনৰ ম'বাইললৈ অহা বেংকৰ মেছেজ চাই মূৰত সৰগ ভাগি পৰা যেন হয়। দহ টকাৰ ঠাইত যুৱকজনৰ বেংক একাউণ্টৰ পৰা অন্তৰ্ধান হয় দহ হাজাৰ টকা। তৎক্ষণাত প্ৰতিষ্ঠানটোৰ লগত তেওঁ যোগাযোগ কৰাত উক্ত ধন ক্ৰেডিট কাৰ্ডৰ জৰিয়তে ওভতাই দিয়া হ'ব বুলি জানিবলৈ দি যুৱকজনৰ পৰা কৌশলেৰে ক্ৰেডিট কাৰ্ডৰ সবিশেষো সংগ্ৰহ কৰি লয়।\nইয়াৰ পিছত প্ৰতিষ্ঠানটোৰ সৈতে যুৱকজনে বহু চেষ্টা কৰিও পুনৰ যোগাযোগ কৰিবলৈ সক্ষম নহ'ল। ভুক্তভোগী যুৱকজনে গুগলত প্ৰতিষ্ঠানটোৰ অনুসন্ধান কৰাত সেইটো এটা প্ৰৱঞ্চক প্রতিষ্ঠান বুলি জানিব পাৰে। নিজৰ কষ্টোপাৰ্জিত ধন হেৰুৱাই এতিয়া যুৱকজন কাষ চাপিছে মৰিয়নী আৰক্ষীৰ।\nFirst published: June 12, 2020, 10:32 AM IST\nলক্ষ্মী পূজাৰ সময়ত এইসমূহ নিয়ম মানি চলিব আৰু ভুলতো নকৰিব এই ভুল !


Advent in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nAdvent in Assamese\nAdvent ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Advent Benefits & Uses in Assamese- Advent ar laabh aaru byavaharsamuh\nAdvent ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Advent Dosage & How to Take in Assamese - Advent ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAdvent ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Advent Side Effects in Assamese- Advent ar parshwakriyasamuh\nAdvent সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Advent Related Warnings in Assamese- Advent xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Adventৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Advent with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Advent ar gurutor kriya-pratikriya\nAdvent মতভেদসমূহ - Advent Contraindications in Assamese- Advent nishedhsamuh\nAdvent ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Advent in Assamese- Advent ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Advent ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Advent Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Advent kriya-pratikriya\nAdvent ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Advent Benefits & Uses in Assamese - Advent ar laabh aaru byavaharsamuh\nAdvent তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAdvent-ৰ উপাদানসমূহ - Advent Active Ingredients in Assamese - Advent-ar upadaansamuh\nAdvent ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Advent Side Effects in Assamese - Advent ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Advent ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAdvent সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Advent Related Warnings in Assamese - Advent xonkranta xatarkatabanisamuh\nAdvent-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAdvent ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nAdvent-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAdvent এ স্তনপান কৰোৱাৰ সময়ত কোনো ক্ষতিকৰ প্ৰভাব নেপেলায়।\nবৃক্কত Advent কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAdvent গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Advent কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAdvent গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Advent ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAdventএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Adventৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Advent with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Advent ar gurutor kriya-pratikriya\nAdvent তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAdvent মতভেদসমূহ - Advent Contraindications in Assamese - Advent nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Advent লোৱা অনুচিত যাতে -\nAdvent ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Advent in Assamese - Advent ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Advent-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Adventৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nAdvent লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Advent লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Advent লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Advent ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Advent Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Advent kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Adventৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Advent লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Adventৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAdvent আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।