খচলা কা ঘচলা\nচাহিব বিবি ঔৰ গুলাম\nদেৱদাস (১৯৩৬ চলচ্চিত্ৰ)\nফেন (হিন্দী বোলছবি)\nমেইনে গান্ধীকো নেঁহি মাৰা\nৱাটাৰ (২০০৫ চলচ্চিত্ৰ)\nগুৱাহাটী মেট্ৰ লাইট\n১২৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n১৫১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n১৫৩ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n১৫৪ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n২২৯ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৩১চি নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৩১বি নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৩৬ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৩৭এ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৩৮ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৩৯ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৪৪ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৫১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৫২ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৫২এ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৫২বি নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৫৩ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৫৪ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\n৬১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (ভাৰত)\nএ এইচ হুইলাৰ এণ্ড কোম্পানী\nপ্ৰণৱ বৰুৱা শিল্পী বঁটা\nমোহন ভাইৰা বঁটা\nসাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা বঁটা\nৰেনেছাঁ অসম বঁটা\nঅশোক চক্ৰ (পদক)\nকমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা\nধ্যান চান্দ বঁটা\nনাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ\nশিৱপ্ৰসাদ বৰুৱা ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা\nৰাজীৱ গান্ধী খেলৰত্ন বঁটা\nবেগম জাফৰ আলী\nঅৰূপ কুমাৰ দত্ত\nইন্দিৰা পি পি বৰা\nগোপীৰাম বৰগায়ন বুঢ়াভকত\nঘনকান্ত বৰা বৰবায়ন\nজুহি চাওলা হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, ছবি প্ৰযোজক আৰু উদ্যোগী৷ ১৯৮৪ চনত অনুষ্ঠিত হোৱা ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া ৰ খিতাপ দখল কৰি জুহি চাওলাই আশীৰ দশকৰ শেষৰফালে হিন্দী ছবিজগতৰ এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত তাৰকা হিচাপে স্ব-প্ৰতিষ্ঠিত হয়৷ কমিক-টাইমিং আৰু প্ৰাণোচ ...\nজেনেলিয়া দেশমুখ হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু মডেল৷ জেনেলিয়াই তেলেগু, হিন্দী, তামিল, কানাড়া আৰু মালায়ালম ভাষাৰ একাধিক ছবিত অভিনয় কৰিছে৷ অমিতাভ বচ্চনৰ সৈতে পাৰ্কাৰ কলমৰ বিজ্ঞাপনত অভিনয় কৰি ব্যাপক জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰা জেনেলিয়াই ২০০৩ চনত ...\nদিব্যা খোসলা কুমাৰ\nদিব্যা খোসলা কুমাৰ এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, প্ৰযোজক আৰু পৰিচালক যিয়ে হিন্দী চলচ্চিত্ৰত কাম কৰি আহিছে। তেওঁ বিভিন্ন বিজ্ঞাপন পৰিচালনা কৰিছে আৰু কিছুমান গীতৰ ভিডিঅ’তো অভিনয় কৰিছে। তেওঁ ভূষণ কুমাৰৰ সৈতে তেওঁ বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয় যি টি-চিৰিজ মিউজিক ...\nদিব্যা ভাৰতী আছিল এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী৷ তেখেতে ১৯৯০ৰ দশকত হিন্দী, তামিল আৰু তেলেগু ভাষাৰ ছবিত অভিনয় কৰিছিল৷ অভিনয়-বিচক্ষণতা আৰু সৌন্দৰ্যৰ বাবে জনাজাত দিব্যা ভাৰতী আছিল সেইসময়ত সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী অভিনেত্ৰীসকলৰ অন্যতম৷ কিশোৰী অৱস্থাতেই ছবি ...\nদীপান্বিতা শৰ্মা বলীউদত খ্যাতি লাভ কৰা এগৰাকী অসমীয়া অভিনেত্ৰী তথা ছুপাৰ মডেল। ১৯৯৮ চনত অনুষ্ঠিত ফেমিনাৰ "মিছ ইণ্ডিয়া" প্ৰতিযোগিতাত শীৰ্ষপাঁচগৰাকীৰ ভিতৰত থাকি তেখেতে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে। ২০০২ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰ চলচ্চিত্ৰত অভিনয়ৰ দ্বাৰা তেখেতে চলচ্চ ...\nনয়নতাৰা বা ডায়েনা মৰিয়ম কুৰিয়ান হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। তেখেতক প্ৰধানকৈ তামিল আৰু তেলেগু ভাষাৰ ছবিত দেখিবলৈ পোৱা যায়। কোচী টাইমছ -এ তেখেতক "২০১৪ বৰ্ষৰ পোন্ধৰগৰাকী আকাংক্ষিত নাৰী"ৰ তালিকাভুক্ত কৰিছিল। ২০১৮ বৰ্ষত ফৰ্বছ ইণ্ডিয়াই প্ৰস্তু ...\nনিৰূপা ৰয় হিন্দী ছবিৰ পাৰ্শ্ব চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আছিল। তেওঁক ট্ৰেজেদী আৰু শোকাতুৰ চৰিত্ৰত অভিনয় পাৰদৰ্শিতাৰ বাবে জনা গৈছিল আৰু সেয়েহে হিন্দী চলচ্চিত্ৰ পৰিসৰত তেওঁ নিৰ্বিবাদে দুখৰ ৰাণী নাম পাইছিল। ১৯৪৬ চনৰ পৰা ১৯৯৯ চনলৈ ...\nপদ্মিনী কোহলাপুৰী মূলতঃ হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু কণ্ঠশিল্পী। তেওঁ ১৯৭২ চনত সাত বছৰ বয়সত শিশুশিল্পী ৰূপে জিদ্দী আৰু ড্ৰীমগাৰ্ল্ ছবিৰে অভিনয় জগতত প্ৰবেশ কৰে। ইয়াৰ পিছত সত্যম শিৱম সুন্দৰম ত তেওঁ মূল নাৰী চৰিত্ৰ ৰূ ...\nপাৰৱীন বাবী আছিল এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী আৰু মডেল৷ কুৰি শতিকাৰ আশী আৰু নবৈৰ দশকত পাৰৱীন বাবী হিন্দী ছবিৰ এখন চিনাকি মুখ হিচাপে পৰিচিত হৈছিল৷ সূদীৰ্ঘ কেৰিয়াৰত বাবীয়ে এগৰাকী গ্লেমাৰসম্পন্ন ফেশ্যন আইকন হিচাপে খ্যাতি লভিছিল আৰু সৰ্বাধিক ...\nপূজা ভাট হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, অভিনেত্ৰী, ভয়ছ অভাৰ শিল্পী, মডেল আৰু ছবি-নিৰ্মাতা৷ পূজা ভাটে লাভ কৰা বহুকেইটা পুৰস্কাৰৰ ভিতৰত দুটা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাও সন্নিৱিষ্ট হৈ আছে৷ তেখেত চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক মহেশ ভাটৰ জীয়ৰী৷ ১৯৮৯ চনত ম ...\nপেচেন্‌চ কুপাৰ ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰা এগৰাকী পাকিস্তানী চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী আছিল। কলকাতাৰ ইংগ-ভাৰতীয় সম্প্ৰদায়ৰ কুপাৰে নিৰ্বাক আৰু সবাক দুয়োবিধ চলচ্চিত্ৰতে সফলতাৰে অভিনয় কৰি গৈছে। তেওঁ বলীউডৰ প্ৰথমাৱস্থাৰ এগৰাকী তাৰকা শিল্পী আছিল। ভাৰতীয় চলচ্চি ...\nপ্ৰাচী দেশাই হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় ছবিৰ অভিনেত্ৰী। তেখেত টেলিভিছন জগতৰো প্ৰাক্তন অভিনেত্ৰী। জিটিভিৰ সফল ধাৰাবাহিক কছম ছে ৰ জৰিয়তে কেৰিয়াৰৰ পাতনি মেলা প্ৰাচীয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত বলিউদতো পদাৰ্পণ কৰে আৰু ২০০৮ চনত মুক্তি লাভ কৰা সাংগীতিক ড্ৰামা ছবি ৰক-অ ...\nপ্ৰীতি জিণ্টা হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু উদ্যোগী৷ তেখেতৰ সৰহভাগ ছবি হিন্দী ভাষাৰে৷ ইংৰাজ সাহিত্য আৰু অপৰাধমূলক মনোবিজ্ঞানত স্নাতকডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ অন্তত প্ৰীতিয়ে ১৯৯৮ চনত দিল ছে. নামৰ ছবিখনৰ জৰিয়তে অভিষেক বলিউদত পদাৰ্পণ কৰে৷ ১৯৯৮ চনতে তেখে ...\nফাৰাহ কুন্দৰ, অথবা ফাৰাহ খান হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় ছবি নিৰ্মাতা, ছবি প্ৰযোজক, অভিনেত্ৰী, নৃত্যশিল্পী, আৰু নৃত্য-পৰিচালক৷ বলিউডৰ অনেক ছবিত নৃত্য-পৰিচালনা কৰি খ্যাতিৰ আসনত অধিষ্ঠিত হোৱা ফাৰাহ খানে ৮০খনতকৈও অধিক হিন্দী ছবিত শতাধিক গীতৰ নৃত্য পৰিচালনা ...\nফৰিদা জালাল হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী৷ পঞ্চাছ বছৰৰো অধিক সময় ছবি জগতৰ লগত জড়িত থকা ফৰিদা জালালে হিন্দী, তেলেগু আৰু তামিল ভাষাৰ দুইশতাধিক ছবিত অভিনয় কৰিছে৷ স্বতন্ত্ৰ ছিনেমাকে ধৰি মূলসুঁতিৰ একাধিক ছবিত অভিনয় কৰা ফৰিদা জালালে চাৰিটাকৈ ফিল্মফ ...\nবি. সৰোজা দেৱী\nভাইৰাপ্পা সৰোজা দেৱী ৰ জনপ্ৰিয় নাম হৈছে বি. সৰোজা দেৱী হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, যিয়ে তামিল, তেলেগু, কানাড়া আৰু হিন্দী ভাষাৰ ছবিত অভিনয় কৰিছে৷ তেখেতে প্ৰায় দুইশতাধিক ছবিত যোৱা ছয় দশতকৈও অধিক কাল অভিনয় কৰিছে৷ ১৭ বছৰ বয়সত সৰোজা দেৱীয়ে ...\nবৈজয়ন্তীমালা এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী, ভাৰতনাট্যম শিল্পী, কৰ্ণাটকী কণ্ঠশিল্পী, কোৰিঅ’গ্ৰাফাৰ আৰু সাংসদ।ত বৈজয়ন্তীমাল তেওঁৰ সময়ৰ সৰ্বাধিক পাৰিশ্ৰমিক পোৱা অভিনেত্ৰী আছিল।তেওঁক ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ ‘প্ৰথম মহিলা মহাতাৰকা’ গণ্য কৰা হয়। ১৯৪ ...\nমাধৱী মুখাৰ্জী এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। তেওঁ বঙালী ছবি দিবৰাত্ৰিৰ কাব্যত অভিনয়ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ বাংলা চিনেমাৰ কিছুমান সমালোচকৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে আৰু তেওঁক বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ ...\nআলদা সিনহা এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। ৰূপালী পৰ্দাৰ মালা সিনহা নামেৰ তেওঁ অধিক জনাজাত। তেওঁ হিন্দী, বঙালী আৰু নেপালী চলচ্চিত্ৰত কাম কৰিছে। প্ৰথমে তেওঁ আঞ্চলিক ছবিত প্ৰতিষ্ঠিত হোৱাৰ পিছতহে ১৯৫০ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে হিন্দী ছবিত অভিনয় কৰিবলৈ লয়। তেওঁৰ চ ...\nমৌচুমী চেটাৰ্জী বা এগৰাকী প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। তেওঁ বলিউডৰ ছবিৰ উপৰিও বঙালী ভাষাৰ ছবিতো কাম কৰিছে।তেওঁ ৰাজেশ খান্না, শশী কাপুৰ, জীতেন্দ্ৰ, সঞ্জীৱ কুমাৰ, বিনোদ মেহৰা আৰু অমিতাভ বচ্চনৰ দৰে অভিনেতাৰ সৈতে কাম কৰিছে। ১৯৭০ৰ দশকত তেওঁ হ ...\nশ্বেতা ত্ৰিপাঠী হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী৷ প্ৰডাকচন সহকাৰী আৰু সহযোগী পৰিচালিকা হিচাপে তেখেতে ছবিজগতত নিজৰ কেৰিয়াৰৰ পাতনি মেলে৷ কিন্তু হিন্দী কথাছবি আৰু ৱেব চিৰিজত অভিনয়ৰ জৰিয়তেহে শ্বেতাই প্ৰশংসা আৰু সমাদৰ লাভ কৰে৷ তেখেতৰ উল্লেখনীয় কৰ্ম হ ...\nশ্ৰীয়া চৰণ ভাটনাগৰ -ক শ্ৰীয়া নামেৰেও জনা যায়৷ শ্ৰীয়া এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী আৰু মডেল৷ তেখেতে সাধাৰণতে তেলেগু, তামিল আৰু হিন্দী ভাষাৰ ছবিত অভিনয় কৰে৷ দেহৰাদুনত জন্ম লাভ কৰা শ্ৰীয়াই শৈশৱৰ অধিকাংশ সময় হৰিদ্বাৰত অতিবাহিত কৰিছিল৷ ২০ ...\nসুধা চন্দ্ৰন এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু নৃত্যশিল্পী। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল চেন্নাইৰ এটা পৰিয়ালত । ১৯৮১ চনত তেওঁ মুম্বাইৰ মিঠিভাই কলেজৰ পৰা অৰ্থনীতি বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে । তেওঁক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলৰ মাজত এগৰাকী প্ৰতিভাৱান ছ ...\nসুপ্ৰিয়া দেৱী বা সুপ্ৰিয়া চৌধুৰী এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, যিয়ে বঙালী চলচ্চিত্ৰত প্ৰায় ৫০ বছৰ জুৰি অভিনয় কৰিছিল। ঋত্বিক ঘটকৰ ‘মেঘে ঢাকা তাৰা’ ছবিৰ নীলা নামৰ চৰিত্ৰটোৰ ৰূপায়ণৰ তেওঁক বিশেষ ভাবে জনা যায়। তেওঁ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা, পশ্চিমবঙ্গৰ সৰ্ ...\nসোনাক্ষী সিন্‌হা, জন্ম-২ জুন, ১৯৮৭) হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা৷ তেখেতে সাধাৰণতে হিন্দী ভাষাৰ ছবিত অভিনয় কৰে৷ কেৰিয়াৰৰ আৰম্ভণিতে সোনাক্ষীয়ে সাজসজ্জা পৰিকল্পক হিচাপে কাম কৰে৷ ২০১০ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত হিন্দী একছন-ড্ৰাম ...\nRakhee Gulzar এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। তেওঁ বহুতো হিন্দী আৰু বঙালী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। তেওঁ তিনিটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আৰু এটা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছে। ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবে তেওঁ ৮বাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ আৰু ৮বাৰ সহযোগী অভিনে ...\nজন্‌ছ মহলীয়া অসমৰ এগৰাকী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা। শোণিতপুৰ জিলাৰ চতিয়াৰ চেঙামাৰীত জন্মগ্ৰহণ কৰা মহলীয়াই পুণেৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠানত নিৰ্দেশনাৰ পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৭৯ চনত মুক্তি লাভ কৰা "দূৰণিৰ ৰং" তেখেতৰ প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ। ...\nজাংদাও বডোচা এগৰাকী বড়ো ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী আৰু সম্পাদক। তেওঁ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালনা বিষয়ত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠানৰ ডিপ্লোমাধাৰী। ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী বড়ো ভাষাৰ প্ৰথম পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্যৰ কাহিনী-ছবি আলায় ...\nনিপন গোস্বামী অসমৰ চলচ্চিত্ৰ আৰু নাটকৰ অভিনেতা। প্ৰথমে মঞ্চত অভিনয় কৰি তেখেতে পাছলৈ বোলছবিত নায়কৰ অভিনয় কৰে। অসমীয়া বোলছবিৰ তাৰকা অভিনেতাৰ শাৰীৰ মুষ্টিমেয় কেইজনমানৰ অন্যতম। এখেতে টেলি-ফিল্ম, ভিচিডি ছবি আদিতো অভিনয় কৰাৰ উপৰিও নাট্য পৰিচালনাও ...\nপীযুষ কান্তি ৰয়\nপীযুষ কান্তি ৰয় এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ শব্দযন্ত্ৰী। তেওঁ পুণেৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী। ‘চালিয়া’, ‘ৰেশম কী ডোৰী’ আদি হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ শব্দযন্ত্ৰী ৰয়ে কেইখনমান অসমীয়া ছবিত কাম কৰাৰ উপৰিও বিজয় চৌধুৰীৰ ...\nবিজয় চৌধুৰী হিন্দী ছবিৰ এজন সম্পাদক আছিল। শক্তি সামন্তৰ এন ইভিনিং ইন পেৰিচ ছবিৰ সহকাৰী সম্পাদকৰূপে চলচ্চিত্ৰীয় জীৱনৰ আৰম্ভণি কৰা ৰয়ে বহুকেইখন জনপ্ৰিয় হিন্দী ছবিৰ সম্পাদনা কৰিছিল। ১৯৭৭ চনত ৰাজশ্ৰী প্ৰডাকচনৰ বাধিকা বধূ ছবিৰ সম্পাদনাৰ বাবে তেওঁ ...\nপঞ্চম গ্লবেল ইণ্ডিয়ান মিউজিক একাডেমী বঁটা\n২০১৪ চনৰ ভাৰতৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীতসমূহক পুৰস্কৃত কৰিবলৈ ২০১৫ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে মুম্বাইৰ ফিল্ম চিটীত পঞ্চম গ্লবেল ইণ্ডিয়ান মিউজিক একাডেমী বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়।\n৫৯তম ফিল্মফেয়াৰ বঁটা\n২০১৩ চনত মুক্তি লাভ কৰা হিন্দী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰসমূহলৈ ৫৯তম ফিল্মফেয়াৰ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ১৩ জানুৱাৰী ২০১৪ তাৰিখে মনোনয়নসমূহ প্ৰকাশ কৰাৰ পাছত ২৪ জানুৱাৰী ২০১৪ তাৰিখে বঁটাসমূহ প্ৰদান কৰা হয়। অনুষ্ঠানটোৰ আঁত ধৰে অভিনেতা ৰণবীৰ কাপুৰ আৰু অভিনেত্ৰী ...\n২০১৪ চনৰ বলিউডৰ শ্ৰেষ্ঠ হিন্দী চলচ্চিত্ৰসমূহক পুৰস্কৃত কৰিবলৈ ২০১৫ চনৰ ৩১ জানুৱাৰী তাৰিখে মুম্বাইৰ য়শ ৰাজ ষ্টুডিঅত ৬০তম ফিল্মফেয়াৰ বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। অনুষ্ঠানটি আঁত ধৰে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা কৰণ জোহৰ, অভিনেত্ৰী আলিয়া ভাট আৰু কৌতুক ...\nডেট্ গাষ্টি মৰ্নিং\nডেট্ গাষ্টি মৰ্নিং হৈছে ২০১৬ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন অসমীয়া চুটিছবি। আলজেইমাৰ ৰোগক মূল বিষয়বস্তু হিচাপে লৈ নিৰ্মাণ কৰা চুটিছবিখনৰ পৰিচালক হৈছে জাহ্নু বৰুৱা। মুঠ চাৰিটা চৰিত্ৰ থকা চুটিছবিখনত অভিনয় কৰিছে অৰুণ নাথ, সীমা বিশ্বাস, কপিল বৰা আৰু উৰ্মিল ...\nবহুবৃত্ত) উৎপল দত্ত পৰিচালিত অসমীয়া ভাষাৰ এখন চুটিছবি। স্বপ্না দত্ত ডেকাৰ ”মই’ নামৰ কবিতাৰ আধাৰত নিৰ্মাণ কৰা এই ছবিখনৰ দৈৰ্ধ ৯ মিনিট ৩ চেকেণ্ড। ২০১৯ চনৰ ২৪ জানুৱাৰিত ছবিখনৰ প্ৰথম প্ৰদৰ্শন হয় ২০১৯ৰ ৫০তম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ ভাৰতীয় ...\nযুগদ্ৰষ্টা: দ্য ভিজনেৰী হৈছে ভাস্কৰ জ্যোতি মহন্ত পৰিচালিত এখন অসমীয়া ভাষাৰ চুটিছবি। মুক্তিযুঁ‌জাৰু তথা সমাজ সংস্কাৰক পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামীৰ জীৱনৰ আধাৰত নিৰ্মাণ কৰা চলচ্চিত্ৰখনৰ মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে মুন বৰকটকীয়ে। অনুৰাগ শইকীয়াই সংগীত পৰিচা ...\nৱাজিদ খান আৰু ছাজিদ খান হৈছে বলিউদৰ সফল সংগীত পৰিচালক। তেওঁলোকে যুটীয়াকৈ হিন্দী চিনেমাৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল। তেওঁলোকৰ যুটীটো ছাজিদ-ৱাজিদ নামেৰে জনপ্ৰিয়। তেওঁলোকৰ দেউতাক ওস্তাদ চাৰাফত আলি খান এগৰাকী বিখ্যাত তবলা বাদক। মাতৃ ৰজিয়া খান। ১৯৯৯ চনত ...\nজীতু-তপন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ, বিশেষকৈ বলিউডী আৰু অসমীয়া ছবিৰ জনপ্ৰিয় সঙ্গীতকাৰ যুটী। ১৯৭১ চনত মানৱ আৰু দানৱ ছবিৰ যোগেদি প্ৰথম চলচ্চিত্ৰৰ সঙ্গীত পৰিচালনা কৰা এই যুটীটোৱে ১৯৭২ চনত মুম্বাইলৈ যায় আৰু হিন্দী ছবিৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে। তেওঁলোকে চল্লিশৰো ...\nউৎপল বৰপূজাৰী এগৰাকী ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী চলচ্চিত্ৰ সমালোচক আৰু পৰিচালক। তেওঁৰ প্ৰথমখন পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্যৰ চলচ্চিত্ৰ ঈশ্বুয়ে অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৬৫তম ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, ৰুৰকীৰ পৰা প্ ...\nপ্ৰমথেশ চন্দ্ৰ বৰুৱা আছিল ভাৰতৰ প্ৰাক্-স্বাধীনতা যুগৰ এজন অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু চিত্ৰনাট্য লেখক। অসমৰ গৌৰীপুৰত জন্ম লাভ কৰা বৰুৱাই বাংলা আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত এজন আগশাৰীৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা ৰূপে প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল। বৰুৱাই "অপৰাধী" ...\nৰীমা কাগতি এগৰাকী ভাৰতীয় বোলছবি জগতৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, অভিনেত্ৰী, কাহিনীকাৰ আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ। হনিমুন ট্ৰেভেলছ্ প্ৰাইভেট্ লিমিটেড নামৰ সমালোচকৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত হিন্দী বোলছবিখনৰ জৰিয়তে তেওঁ প্ৰথম ছবি পৰিচালক হিচাপে পদাৰ্পন কৰিছিল।\nঅভয়ম হৈছে ১৯৯১ চনত মুক্তি লাভ কৰা এখন মালায়লম ভাষাৰ শিশু চলচ্চিত্ৰ। শিশু চলচ্চিত্ৰ সমাজ, ভাৰতৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত এই ছবিখনৰ কাহিনী ৰচনা কৰে শিবু চক্ৰবৰ্তীয়ে আৰু পৰিচালনা কৰে শিৱমে। ছবিখনৰ মূল ভূমিকাকেইটা ৰূপায়ণ কৰে মধু, পাৰ্বতী জয়ৰাম, মাষ্টাৰ ত ...\nঅছুৎ কন্যা ১৯৩৬ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন হিন্দী চলচ্চিত্ৰ। মুম্বাইৰ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগৰ প্ৰাৰম্ভিক কালৰ চুপাৰ-হিট এই ছবিখনত এজনী দলিত ছোৱালীৰ ব্যৰ্থ প্ৰেম আৰু আত্মত্যাগৰ কাহিনী চিত্ৰিত কৰা হৈছে। কুৰি শতিকাৰ আগভাগৰ ভাৰতীয় সমাজখনত দেখা পোৱা জাতিভেদৰ প্ ...\nআকিৰা হৈছে এআৰ মুৰুগাডছৰ দ্বাৰা সহ-লিখিত, পৰিচালিত আৰু প্ৰযোজিত ২০১৬ চনৰ এখন এক্সন ড্ৰামাৰ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ। এই চলচ্চিত্ৰখন ২০১১ চনত মুক্তি লাভ কৰা তামিল চলচ্চিত্ৰ মৌৱা গুৰু ৰ পুনৰ নিৰ্মান, আৰু নায়িকা হিচাপে সোনাক্ষী সিনহাই অভিনয় কৰিছে। মূল চিত ...\nআখুনি নিক’লাছ খাৰকংগ’ৰ পৰিচালিত মূলতঃ হিন্দী ভাষাৰ এখন হাস্যমধুৰ তথা নাটকীয় উপাদানযুক্ত চলচ্চিত্ৰ। সাৰেগামা ইণ্ডিয়া আৰু য়ুডলি ফিল্মছৰ প্ৰযোজনাৰে এই চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰিমিয়াৰ ২০১৯ চনত লণ্ডন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত সম্পন্ন হয়। ২০২০ চনৰ ১২ জুনত আখুনিয়ে ...\nআলম আৰা (১৯৩১ চলচ্চিত্ৰ)\nআলম আৰা হল ১৯৩১ চনত নিৰ্মিত হিন্দী ভাষিক তথা ভাৰতৰ প্ৰথমখন সবাক চলচ্চিত্ৰ। চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিচালক আছিল অৰ্দেশিৰ ইৰাণী। অৰ্দেশিৰ ইৰাণীয়ে চলচ্চিত্ৰত শব্দৰ মহত্ব বুজিয়ে আলম আৰাক আৰু বহুতো সমকালীন সবাক চলচ্চিত্ৰৰ আগতে পূৰ্ণ কৰিছিল। আলম আৰাৰ প্ৰথম প্ৰ ...\nএক দীৱানা থা\nএক দীৱানা থা হৈছে ২০১২ চনৰ জানুৱাৰী মাহত মুক্তি পাব লগা এখন হিন্দী ভাষাৰ ৰোমাণ্টীক চলচ্চিত্ৰ। গৌতম মেনন পৰিচালিত ছবিখনৰ মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে প্ৰতিক বাব্বৰ আৰু এমি জেকছনকে। এই ছবিখন গৌতম মেননৰ দ্বাৰাই পৰিচালিত তামিল ভাষাৰ ছবি ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভ ...\nকাবুলিৱালা (১৯৬১ চলচ্চিত্ৰ)\nকাবুলিৱালা ১৯৬১ চনত মুক্তি লাভ কৰা এখন হিন্দী ভাষিক চলচ্চিত্ৰ যিখন কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ কাবুলিৱালা নামৰ চুটিগল্পৰ আধাৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। হেমেন গুপ্তাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এই চলচ্চিত্ৰখনত বলৰাজ ছাহানি, ঊষা কিৰণ, সজ্জন, সোনু আৰু বেবী ফৰিদাই অভিন ...\nকালসন্ধ্যা হৈছে ১৯৯৭ চনত মুক্তি লাভ কৰা এখন হিন্দী ভাষাৰ বোলছবি। ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াই পৰিচালনা কৰা ছবিখনে অসমত ঘটি থকা সামৰিক কাৰ্যকলাপক মুখ্য বিষয় হিচাপে উপস্থাপন কৰিছিল। বিদ্ৰোহে অসমৰ মানুহৰ জনজীৱনৰ ওপৰত কিদৰে প্ৰভাৱ পেলাইছিল, সেইয়া ছবিখন ...


ৰাজ্য চৰকাৰে সঘনে পৰ্যালোচনা কৰি থাকিব বিটিআৰৰ আইন - শৃখলাজনিত পৰিস্থিতি : মুখ্যমন্ত্ৰী - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nৰাজ্য চৰকাৰে সঘনে পৰ্যালোচনা কৰি থাকিব বিটিআৰৰ আইন – শৃখলাজনিত পৰিস্থিতি : মুখ্যমন্ত্ৰী\nডিজিটেল ডেস্ক : বিটিআৰৰ ১৬ টা বিভিন্ন উমৈহতীয়া মঞ্চ সমন্বয়ৰক্ষী সমিতিৰ সৈতে মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে ৰবিবৰে এক বৈঠকত মিলিত হয় । বৈঠকত সমন্বয়ৰক্ষী সমিতিৰ তৰফৰ পৰৈ আগন্তুক বিটিআৰ নিৰ্বাচন সুকলমে অনুষ্টিত কৰাৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰক প্ৰয়োজনীয় পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আহ্বান জনাই।\nবিটিচি পৰিষদীয় নিৰ্বাচনত জনসাধৰনে নিৰ্ভয়ে ভোটদান কৰিব পাৰে সেই ক্ষেত্ৰত ৰাজ্য চৰকাৰক প্ৰয়োজনীয় ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবলৈও সংগঠন কেইটাৰ প্ৰতিনিধি সকলে মুখ্যমন্ত্ৰীক আহ্বান জনায় । মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কয় যে বিটিআৰ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰাৰ মূল লক্ষ্য হৈছে এই এলেকাত বসবাস কৰা বড়ো জনগোষ্ঠীৰ লগতে প্ৰতিটো জনগোষ্ঠীৰে আৰ্থ সামাজিক উন্নয়নৰ গতি তৰান্বিত কৰা । ঐক্যভাবে বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয় সংগঠনসমূহে এখন মঞ্চৰ জৰিয়তে আলোচনালৈ অহাটো গণতন্ত্ৰৰ বাবে শুভ লক্ষন ।\nবিটিআৰ শক্তিশালী হ’লেহে অসম শক্তিশালী হ’ব বুলি উল্লেখ কৰি মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কয় জনসাধৰনৰ আস্থা আৰু বিশ্বাসক লৈ ৰাজ্য চৰকাৰে কাম কৰি আহিছে আৰু ভবিষ্যতেও কাম কৰি যাব । বিভিন্ন সংহঠনে একেলগে অহাটো এক শুভবাৰ্তা । এই বাৰ্তাই আমাৰ মাজত থকা ঐক্যৰ ভেটি আৰু অধিক মজবুত কৰিব বুলি মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কয় ।\nএই বৈঠকত ১৬টা সংগঠনে অংশ গ্ৰহন কৰে । নিখিল বড়ো ছাত্ৰ সন্থা, বি.টি.আৰ. গোর্খা সমাজ, সদৌ মদাহী কছাৰী ছাত্ৰ সন্থা, সদৌ অসম শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰ সন্থা, সদৌ অসম বাঙালী যুৱ ছাত্ৰ ফেডাৰেচন, সদৌ অসম সংখ্যালঘু ছাত্ৰ সন্থা, সদৌ চাওতাল ছাত্ৰ সন্থা, সদৌ কুৰুক ছাত্ৰ সন্থা, সদৌ ৰাভা ছাত্ৰ সন্থা, বি.টি.আৰ. অনুসূচীত জাতি ছাত্ৰ সন্থা, সদৌ বি.টি.আৰ. অনুসূচীত জাতি পৰিষদ (কেন্দ্ৰীয় সমিতি), অসম উড়িয়া যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ, সদৌ বি.টি.আৰ. নাথ যোগী ছাত্ৰ সন্থা, সদৌ বি.টি.আৰ. সূত্ৰধৰ সন্মিলনী, সদৌ হাজং ছাত্ৰ সন্থা আৰু সদৌ বৰ্মন মান্দাই ছাত্ৰ সন্থাৰ প্ৰতিনিধিসকল বৈঠকত উপস্থিত থাকে ।\nশিক্ষাৰ্থীৰ যোগ্যতা ভিত্তিক নিযুক্তি সুনিশ্চিত কৰাই আমাৰ চৰকাৰৰ লক্ষ্য – সৰ্বানন্দ সোণোৱাল\nসোমবাৰে ১২ ঘন্টীয়া মধ্য অসম বন্ধৰ ঘোষণা তিৱা স্বায়ত্ত পৰিষদৰ


September 2021 - Factcrescendo Assamese\nSeptember 27, 2021 September 27, 2021 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: মোডী বিৰোধী পোষ্টাৰ দেখুওৱা ভাইৰেল ছবিবোৰ শেহতীয়াকৈ মোদীয়ে আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি জ’ বাইদেনৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰাৰ সময়ৰ নহয়!\nSeptember 9, 2021 September 9, 2021 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: বাংলাদেশৰ ২০২০চনৰ ফেৰী দুৰ্ঘটনাৰ ফটো নিমাতীঘাটৰ নাওঁ দুৰ্ঘটনাৰ ফটো বুলি প্ৰচাৰ!\nSeptember 2, 2021 September 2, 2021 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: ভাইৰেল ফটোত দেখা ছোৱালীজনী আইপিএছ বিষয়া নহয়!\nইউনিফৰ্ম পৰিহিত বহুকেইজন ব্যক্তিৰ মাজত হিজাব পিন্ধা এগৰাকী ছোৱালীয়ে পিছফালে মহাৰাষ্ট্ৰ পুলিচৰ বোৰ্ড লগোৱা এখন মেজত বহি থকা এখন ফটো এই দাবীৰে ভাইৰেল কৰা হৈছে যে তেওঁ প্ৰথম মুছলমান আইপিএছ বিষয়া, যি উৰ্দূ মাধ্যমৰ পৰা নিৰ্বাচিত হৈছে। অসমত এই ফটোখন সেই দাবীৰে সৈতে এগৰাকী ফেচবুক ব্যৱহাৰকাৰীয়ে আপলোড কৰিছিল,যিটো বহুবাৰ শ্বেয়াৰ কৰা হৈছিল আৰু ভাইৰেল হৈ […]


perliament - The Cross Current\nবৰ্ষাকালীন অধিৱেশনৰ প্ৰথমদিনা বিৰোধীক কিদৰে কটাক্ষ কৰিলে প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে ?\nকেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীসভাৰ শেহতীয়া সম্প্ৰসাৰণত দলিত , মহিলা , অ’ বি চি আৰু কৃষক সমাজৰ বহুকেইজন প্ৰতিনিধিক মন্ত্ৰীসভাত স্থান দিয়া হৈছে ৷ এই লৈ প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ অভিযোগ – তেওৰ এই পদক্ষেপক বহুতেই ভাল পোৱা নাই ৷ আজিৰে পৰা আৰম্ভ হোৱা সংসদৰ…\nচৰকাৰক কঠিন প্ৰশ্ন কৰক -কিয় ক’লে প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে ?\nচৰকাৰক কঠিন প্ৰশ্ন কৰক ৷ - সংসদৰ বৰ্ষাকালীন অধিৱেশন আৰম্ভ হোৱা আগে আগে বিৰোধীক উদ্দেশ্যি এই বাৰ্তা দিলে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে ৷ সংসদত প্ৰৱেশৰ আগমুহূৰ্তত সংবাদমাধ্যমক সম্বোধন কৰি প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে কয় যে চৰকাৰ ক'ৰোণাক লৈ সংসদত…


Health: স্বাস্থ্যৰ লগতে বৃক্কৰো যত্ন লোৱাৰ প্ৰয়োজন ! বৃক্ক স্বাস্থ্যকৰ কৰি ৰাখিবলৈ আপুনি আপোনাৰ আহাৰত খাওক এইসমূহ খাদ্য...– News18 Assam\nHealth: স্বাস্থ্যৰ লগতে বৃক্কৰো যত্ন লোৱাৰ প্ৰয়োজন ! বৃক্ক স্বাস্থ্যকৰ কৰি ৰাখিবলৈ আপুনি আপোনাৰ আহাৰত খাওক এইসমূহ খাদ্য...\n»Health: স্বাস্থ্যৰ লগতে বৃক্কৰো যত্ন লোৱাৰ প্ৰয়োজন ! বৃক্ক স্বাস্থ্যকৰ কৰি ৰাখিবলৈ আপুনি আপোনাৰ আহাৰত খাওক এইসমূহ খাদ্য...\nUpdated:July 19, 2021, 9:11 AM IST\nKidney হৈছে আমাৰ শৰীৰৰ এক ফিল্টাৰ যি শৰীৰৰ পৰা বিষাক্ত পদাৰ্থ উলিয়াই দিয়ে। এই ক্ষেত্ৰত, আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ যত্ন লোৱাৰ লগতে বৃক্ক স্বাস্থ্যৱান ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। দুৰ্বল আহাৰে বৃক্কৰ ওপৰত বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nLast Updated: July 19, 2021, 9:11 AM IST\nআজিৰ সময়ত, শৰীৰ স্বাস্থ্যৱান ৰখাৰ বাবে এক ভাল আহাৰৰ সৈতে ব্যায়াম (Exercise) অত্যাৱশ্যকীয়। স্বাস্থ্যকৰ আহাৰে (Healthy Diet) কেৱল শৰীৰত পুষ্টিৰ অভাৱ পূৰণ নকৰে কিন্তু লগতে বহুতো ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰে। কিডনী (Kidney) হৈছে আমাৰ শৰীৰৰ এক ফিল্টাৰ যি শৰীৰৰ পৰা বিষাক্ত পদাৰ্থ উলিয়াই দিয়ে। এই ক্ষেত্ৰত, আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ যত্ন লোৱাৰ লগতে বৃক্ক স্বাস্থ্যৱান ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। দুৰ্বল আহাৰে বৃক্কৰ ওপৰত বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। ইয়াৰ ফলত বৃক্কৰ পাথৰ গঠনৰ পৰা বৃক্কৰ কৰ্কট ৰোগলৈকে ৰোগ হ'ব পাৰে। কেতিয়াবা আমি খোৱাত অসাৱধান হওঁ, যি কেৱল আমাৰ শৰীৰৰ বাবেই নহয়, বৃক্কৰ বাবেও ক্ষতিকাৰক। বৃক্ক স্বাস্থ্যকৰ কৰি ৰাখিবলৈ আপুনি আপোনাৰ আহাৰত স্বাস্থ্যকৰ বস্তু অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লাগিব। আমি আপোনাক কিছুমান খাদ্যৰ বিষয়ে কওঁ যি আপোনাৰ বৃক্ক স্বাস্থ্যৱান ৰখাত সহায় কৰিব পাৰে।\nস্বাস্থ্যকৰ বৃক্কৰ বাবে এই বস্তুবোৰ সেৱন কৰক\nপালেং শাক হৈছে এক সেউজীয়া শাক য'ত ভিটামিন এ, চি, কে, আইৰম, মেগনেছিয়াম আৰু ফলেট সমৃদ্ধ থাকে। পালেং শাকত পোৱা বিটা-কেৰোটিনে ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰে। আহাৰত পালেং শাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি বৃক্ক স্বাস্থ্যৱান ৰাখিব পাৰি।\nআনাৰস স্বাস্থ্যৰ বাবে অতি ভাল। আনাৰস খাই ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা শক্তিশালী কৰিব পাৰি। ইয়াত বৃহৎ পৰিমাণৰ আঁহ থাকে যি বৃক্ক সম্পৰ্কীয় ৰোগ হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰে।\nকেপচিকাম এণ্টিঅক্সিডেণ্টেৰে সমৃদ্ধ। ইয়াত ভিটামিন চি সমৃদ্ধ। বৃক্ক স্বাস্থ্যকৰ কৰি ৰাখিবলৈ আপোনাৰ আহাৰত কেপচিকাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব।\nফুলকবিক ভিটামিন চি, ফোলেট আৰু আঁহৰ এক ভাল উৎস বুলি গণ্য কৰা হয়। ই ইণ্ডোল, গ্লুকোচিনোলেট আৰু থিওচাইণ্টেছত সমৃদ্ধ। ফুলকবি খোৱাটোৱে বৃক্ক স্বাস্থ্যকৰ কৰি ৰাখিব পাৰে।\nনহৰুত অতি কম পৰিমাণৰ ছডিয়াম, পটেছিয়াম আৰু ফছফৰাছ থাকে যি বৃক্কৰ ৰোগ থকা লোকসকলৰ বাবে উপকাৰী। আহাৰত নহৰু অন্তৰ্ভুক্ত কৰি বৃক্কবোৰ স্বাস্থ্যকৰ কৰি ৰাখিব পাৰি। (Disclaimer: এই প্ৰবন্ধৰ তথ্য সাধাৰণ তথ্যৰ ওপৰত আধাৰিত। নিউজ১৮ অসমে এয়া নিশ্চিত নকৰে। এইবোৰ কাৰ্যকৰী কৰাৰ আগতে সংশ্লিষ্ট বিশেষজ্ঞৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।)\nFirst published: July 19, 2021, 9:11 AM IST\nProtect our Kidney


Photos: কোৰোণাৰ তাণ্ডৱৰ মাজতো প্ৰকৃতিয়ে বিলাইছে সৌন্দৰ্যৰ সঞ্জীৱনী সুধা। জাপানত চেৰী ফুল ফুলাৰ অপূৰ্ব সুন্দৰ দৃশ্যই দিছে জীয়াই থকাৰ প্ৰেৰণা।– News18 Assam\nTrending Topics :#HimantaBiswaSarma #FloodAlert #Covid19\nমুখ্যপৃষ্ঠা » ফটো » জীৱন শৈলী\nPhotos: কোৰোণাৰ তাণ্ডৱৰ মাজতো প্ৰকৃতিয়ে বিলাইছে সৌন্দৰ্যৰ সঞ্জীৱনী সুধা। জাপানত চেৰী ফুল ফুলাৰ অপূৰ্ব সুন্দৰ দৃশ্যই দিছে জীয়াই থকাৰ প্ৰেৰণা।\nজাপোনে আদৰণি জনাইছে চেৰী ফুল ফুলাৰ বতৰক। জাপানৰ বাট-পথ, গাঁও-চহৰ এতিয়া ডুব গৈছে গুলপীয়া আৰু বগা চেৰী ফুলৰ সৌন্দৰ্যৰ সাগৰত। Japan is welcoming the cherry blossom season when streets are adorned with multitudes of pink hued flowers blooming in their full glory.\nNews18 Assam | News18 Assam | May 8, 2021, 9:45 PM IST\nজাপানত এতিয়া চেৰী ফুল ফুলাৰ বতৰ। গোলাপী চাদৰে যেন আৱৰি ধৰিছে জাপানৰ আকাশ, জাপানৰ ভূমি। Image tweeted by @eleventhphoto.\nকোৰোণা মহামাৰীৰ বাবে সকোলৱে বাহিৰলৈ ওলাই অহা নাই যদিও চেৰী ফুলাৰ এই মোহময়ী বতৰে জাপানৰ গাঁও-চহৰ সকলোতে যেন এক নৱ প্ৰাণৰ সঞ্চাৰ কৰিছে। Credits: Twitter/@chihiro5040.\nটকিঅ’ৰ বিখ্যাত আছাকুছা মন্দিৰৰ সৌন্দৰ্যত চেৰী ফুলৰ গুলপীয়া আচ্ছাদনে দুগুণ ৰহণ চৰাইছে। মন্দিৰৰ চৌপাশে ফুলি উঠা মায়াময় চেৰী ফুলবোৰ যেন ঈশ্বৰৰ আশীৰ্বাদ হৈ পৰিছে সৰগৰ পৰা। Image posted on Instagram by @chihiro5040.\nএই ছবিখন জাপানৰ উপকুলীয় চহৰ কামাকুৰাৰ, য’ত গুলপীয়া চেৰী ফুলৰ সমানে সমানে ফুলি উঠা বগা চেৰী ফুলবোৰে নান্দনিক কৰি তুলিছে সমগ্ৰ চহৰখন। Credits: Instagram/chihiro5040.\nএই ছবি দুখন চাওক, এনে লাগিব যেন কেমেৰাৰ লেন্সতহে যেন গুলপীয়া ৰং সানি দিছে কোনো সৌন্দৰ্যৰ খনিকৰে। পিছে এইয়া চেৰী ফুলৰ পাপৰিৰে জতিষ্কাৰ হৈ থকা এটা পথ আৰু এখন সৰু নৈৰ ছবিহে। Posted on Twitter by @japansfeel.\nসূৰ্যাস্তৰ পিছত নামি অহা আন্ধাৰৰ মাজত মুকুতা হেন ধুনীয়া চেৰী ফুলৰ গছবোৰৰ সৌন্দৰ্য সন্ধিয়া বিজুলী বাতিৰ আলোকত হৈ পৰে আৰু অধিক মোহনীয়। Imaged tweeted by @jxpann.\nইমান ধুনীয়া! সচাকৈ এখন অনিন্দ্য সুন্দৰ আৰু শ্বাসৰুদ্ধকাৰী ফটো এইখন। এইয়া বাস্তৱ নে কোনো শিল্পীৰ হাতৰ যাদু, এবাৰতে চাই কৈ দিয়াটোৱেই অসম্ভৱ। জাপানৰ ছাইটামা চহৰৰ ছাকুৰা নৈৰ পানীত বগা চেৰী ফুলৰ পাপৰিবোৰে যেন মৰ্ত্যত ৰচিছে সপোনৰ সৰগ। posted on Twitter by @jxpann.\nদুটা ইংৰাজী ফুটবল ক্লাব লিভাৰপুল আৰু টটেনহম হটছপুৰৰ মাজত অনুষ্ঠিত হোৱা ইউৰোপীয় চেম্পিয়নছ লীগ ফাইনেলত আজৱ ঘটনা সংঘটিত হ’ল। যাৰ বাবে আধাতে সামৰিব লগা হ’ল খেল।\nছুইমছুট পিন্ধিয়েই চলি থকা খেলৰ মাজতে খেলপথাৰত প্ৰৱেশ কৰিলে মডেলগৰাকীয়ে\nকিংছে ব’লানস্কী নামৰ এগৰাকী মডেলে প্ৰেমিক বিটালীৰ প’ৰ্ণ ছাইটক প্ৰম’ট কৰিবলৈ এনেদৰে প্ৰৱেশ কৰিছিল খেলৰ মাজতে। মডেলগৰাকীয়ে প্ৰেমিকৰ ৱেব ছাইটৰ নাম লিখি ৰাখিছিল ছুইমছুটৰ পাছফালে।\nব’লানস্কীয়ে খেলপথাৰত প্ৰৱেশ কৰা নিজৰ ভিডিঅ’ নিজেই ছচিয়েল মিডিয়াত শ্বেয়াৰ কৰিলে। এই পোষ্টৰ পিছতে মডেলগৰাকীৰ ফল’ৱাৰ বাঢ়ি গৈ আছিল।\nএই ঘটনাৰ পিছতে তেওঁৰ ফল’ৱাৰ একে নিশাই ২৩০.০০০ৰ পৰা বৃদ্ধি হৈ ১০ লাখ অতিক্ৰম কৰিছে।\nগুৱাহাটীত উপস্থিত বলীউদৰ মোহময়ী অভিনেত্ৰী মহিমা চৌধুৰী আৰু অভিনেতা শ্ৰেয়াষ টালপাড়ে।\nমুম্বাইৰ পৰা আজি দুপৰীয়া বৰঝাৰ বিমানবন্দৰত উপস্থিত হয় দুয়োগৰাকী অভিনেতা–অভিনেত্ৰী।\nবিমাবন্দৰত দুয়োগৰাকীকে উষ্ম আদৰণী জনায় শুভাকাংক্ষীসকলে।\nনগাঁৱৰ এক বিশেষ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ উপস্থিত হৈছে দুই তাৰকা।\nঅভিনেত্ৰী মহিমাৰ শৈশৱকাল অসমতে পাৰ হৈছে, যাৰ বাবে অসম অতি প্ৰিয় মহিমাৰ।\nমহিমা চৌধুৰীয়ে অসমৰ মেখেলা–চাদৰ পিন্ধিয়ে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা বুলি জনায় ।\nওড়িশাৰ বালাচোৰৰ পৰা লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছে বিজেপিৰ প্ৰতাপ চন্দ্ৰ সাৰংগী। তেওঁ বিজেডিৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী ৰবীন্দ্ৰ কুমাৰ জেনাক ১২,৯৫৬ ভোটত পৰাস্ত কৰিছে। উল্লেখযোগ্য যে ২০১৪চনত তেওঁ লোকসভাত যুঁজি পৰাস্ত হৈছিল।\nছচিয়েল মিডিয়াত এইকেইদিন কেৱল প্ৰতাপ চন্দ্ৰ সাৰংগীৰে চৰ্চা। মানুহে তেওঁক ওড়িশাৰ মোদী আখ্যা দিছে। অবিবাহিত এইগৰাকী ব্যক্তি এটা জুপুৰীত বাস কৰে। আৰ্থিক দৈন্যৰ সৈতে যুঁজিও তেওঁ দীঘলীয়া সময় সমাজসেৱাত সক্ৰিয়ভাৱে জৰিত হৈ আছে।\nবালাসোৰৰ গোপীনাথপুৰৰ এটা দৰিদ্ৰ পৰিয়ালত তেওঁৰ জন্ম। উৎকল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ফকীৰ কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে। মানুহে কয় সৰুৰে পৰা আধ্যাত্মিকতাৰ সৈতে নিকট সম্পৰ্ক নৱ নিৰ্বাচিত সাংসদগৰাকীৰ।\nএসময়ত ৰামকৃষ্ণ মঠত সাধু হোৱাৰ বাসনা আছিল ব্যক্তিগৰাকীৰ। কেইবাবাৰো তেওঁ মঠলৈ অহা যোৱাও কৰিছিল। কিন্তু যেতিয়া মঠৰ মানুহে গম পালে যে তেওঁৰ পিতৃ নাই আৰু মাতৃ অকলশৰীয়া মঠৰ মানুহে তেওঁক মাতৃৰ সেৱা কৰিবলৈ আহ্বান জনায়।\nতেওঁ বালাসোৰ আৰু ময়ুৰভঞ্জ জিলাৰ আদিবাসী এলেকাত কেইবাখনো বিদ্যালয় নিৰ্মাণ কৰিছে। তেওঁ চাইকেলেৰে অহা যোৱা কৰে।\nমানুহে কোৱা মতে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰো প্ৰিয়পাত্ৰ এইগৰাকী ব্যক্তি। যেতিয়াই নৰেন্দ্ৰ মোদী ওড়িশালৈ যায় তেতিয়াই তেওঁক সাক্ষাৎ কৰে মোদীয়ে।\nমুম্বাইৰ এখন ব্যক্তিগত চিকিৎসালয়ত দীৰ্ঘদিন ধৰি চিকিৎসাধীন হৈ আছিল বীৰু দেৱগন।সোমবাৰে শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰাৰ পিছত, বীৰু দেৱগনক অন্তিম দৰ্শনৰ বাবে অজয়ৰ ঘৰত উপস্থিত হয় বলিউডৰ বহুকেইগৰাকী অভিনেতা অভিনেত্ৰী।\nমৃত্যুৰ বাতৰি পোৱাৰ পিছতেই অজয় দেৱগনৰ ঘৰত উপস্থিত হয় অভিনেতাৰ পৰা নেতা হোৱা,পঞ্জাবৰ গুৰদাসপুৰ সমষ্টি সাংসদ ছানী দেউল আৰু অভিনেতা ববী দেউল।\nঅভিনেতা অভিষেক বচ্চন আৰু পত্নী ঐশৰ্য ৰায়ো উপস্থিত হয় অজয়ৰ ঘৰত\nবীৰু দেৱগনক শেষ দৰ্শনৰ বাবে অভিনেতা শ্বাহৰুখ খানো উপস্থিত হয় অজয় দেৱগনৰ বাসগৃহত\nঅজয়ৰ পিতৃৰ শেষ দৰ্শনৰ বাবে অভিনেতা সঞ্জয় দত্ত উপস্থিত হয় অভিনেতাজনৰ বাসগৃহত\nঅভিনেতা অৰ্জুন কাপুৰো অভিনেতাজনৰ ঘৰত উপস্থিত হৈ অজয়ৰ পৰিয়ালৰ সৈতে কিছু সময় পাৰ কৰে।\nঅভিনেত্ৰী তথা সাংসদ নুছৰত জাহানক লৈ আছে ওৰ নপৰা বিতৰ্ক ...\nপত্নীৰ 'আপত্তিজনক আৰু ব্যক্তিগত মুহূৰ্ত'ৰ ভিডিও লিক কৰিলে জয়সূর্যই!\nমৌছিনৰাম, চেৰাপুঞ্জীকে ধৰি বিশ্বৰ কেইখনমান ঠাই য'ত আটাইতকৈ বেছি বৰষুণ হয়...\nLove, dating and marriage ! ৯৫ বছৰ বয়সত প্ৰেম আৰু বহু প্ৰত্যাহ্বানৰ পিছতো জীৱনৰ বিয়লি বেলাত বিয়াত বহিল জন আৰু জয়...\nগ্ৰাহকক ৰামটাঙোন ! ১ জুলাইৰ পৰা এইটো বেংকত ধন জমা কৰিলেও দিব লাগিব মাচুল, সলনি হ'ব চেক বুকৰ নিয়ম ...\nশিল্পা ছেট্টী নহয় ! ৰাজ কুন্দ্ৰা আৰু পত্নী কবিতাৰ মাজলৈ আহিছিল আন এগৰাকী ব্যক্তিহে, ১৫ বছৰৰ পিছত মুখ খুলিলে ৰাজ কুন্দ্ৰাই।\nDecoding Long Covid: Coronaৰ পিছত হোৱা Acidity, ভোক নোহোৱা কাৰ্যক কিয় উপেক্ষা কৰিব নালাগে ? বিশেষজ্ঞই কি কয় ?\n৯৫ বছৰত প্ৰেম আৰু তাৰ পিছত বিয়া !\n১ জুলাইৰ পৰা এইটো বেংকত ধন জমা কৰিলেও দিব লাগিব মাচুল !\nশিল্পা ছেট্টীয়ে ভাঙিছিল নেকি ৰাজ কুন্দ্ৰাৰ প্ৰথম সংসাৰ ?\nCoronaৰ পিছত হোৱা Acidity, ভোক নোহোৱা কাৰ্যক কিয় উপেক্ষা কৰিব নালাগে ?\nএইবাৰ ৰাজ্যিক বিজেপিৰ চৰকাৰলৈ আহ্বান নিয়ন্ত্ৰণ কৰক মূল্যবৃদ্ধি...


মূল গল্প : মে নৰকচে ব’ল ৰাহা হুঁ অসমীয়া অনুবাদ : মই নৰকৰ পৰা কৈছোঁ লেখক : হৰিশঙ্কৰ পৰছাই অনুবাদিকা : পূৰবী কটকী – ফটাঢোল\nOctober 1, 2020 অনুবাদ\tOne comment\nমূল গল্প : মে নৰকচে ব’ল ৰাহা হুঁ অসমীয়া অনুবাদ : মই নৰকৰ পৰা কৈছোঁ লেখক : হৰিশঙ্কৰ পৰছাই অনুবাদিকা : পূৰবী কটকী\nহে শিলক পূজা কৰা সকল! তোমালোকৰ জীয়াই থকা মানুহৰ কথা শুনাৰ অভ্যাস নাই, সেইবাবে মই মৃত্যুৰ পাছত কৈছোঁ। জীয়াই থকা কালছোৱাত তোমালোকে যিজনৰ ফালে চকু মেলি নোচোৱা, মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ গেলি যোৱা শ-টোক লৈ শৱযাত্ৰা কৰা। গোটেই জীৱন যাক ঘিণ কৰা, তেওঁৰেই সমাধিত পাছত চাকি জ্বলাবলৈ যোৱা। মৃত্যুৰ সময়ত যিজনক তুমি মুখত এচলু পানী নিদিয়া, তেওঁৰ হাড় গঙ্গালৈ নিয়া। আৰে, তুমি জীৱনৰ তিৰস্কাৰ আৰু মৃত্যুৰ সৎকাৰ কৰা, সেইবাবে মই মৃত্যুৰ পাছত কৈছোঁ। মই নৰকৰ পৰা কৈছোঁ।\nকিন্তু মোৰ কি প্ৰয়োজন আছিল গোটেই জীৱন মৌন হৈ থাকি, এই নৰকৰ চুকৰ পৰা ক’বলৈ! কিন্তু ইয়াত এটা কথা শুনিলোঁ যে মোৰ দৰে দুৰ্ভগীয়া এটাৰ মৃত্যুক লৈ তোমালোকৰ তাৰ ডাঙৰ ডাঙৰ লোকসকলো আচৰিত হৈ গৈছে। মই শুনিলোঁ যে তোমালোকৰ মন্ত্ৰীয়ে কৈছে, মোৰ মৃত্যু ভোকত নাই হোৱা, মই হেনো আত্মহত্যাহে কৰিলোঁ। মৃত্যু হৈছিল নে নিজে নিজৰ মৃত্যুৰ কাৰণ হৈছিলোঁ!\nভোকতেই মৰিলোঁ কিন্তু মোৰ মৃত্যুৰ কাৰণ হিচাপে ভোকক যাতে স্বীকৃতি দিয়া নহয় ! অন্ন অন্ন! কৈ চিঞৰি মৰি যাওঁ আৰু মোৰ মৃত্যুৰ কাৰণত অন্নৰ নামেই নাহে! যিয়েই নহওক, মই এই সকলোবোৰ সহ্য কৰি ল’লোঁহেঁতেন, গোটেই জীৱন তিৰস্কাৰৰ সোৱাদ লওঁতে লওঁতে সহানুভূতিলৈ মোৰ এনেকৈ অৰুচি ভাৱ আহিছিল যিদৰে চহৰত থকাসলৰ বাবে গাঁৱৰ বিশুদ্ধ ঘিউৰ।\nকিন্তু আজিয়ে আৰু এটা ঘটনা ইয়াত ঘটি গ’ল। স্বৰ্গ আৰু নৰকক যিখন দেৱালে পৃথক কৰে তাৰ এটা ফাঁকেৰে মোৰ কুকুৰটোৱে মোক দেখি কুঁ-কুঁৱাই তাৰ মোৰ প্ৰতি থকা মৰম দেখুৱালে, দেখি মোৰ আচৰ্য্য আৰু ক্ষোভৰ একো সীমাই নাথাকিল। মই নৰকত, আনফালে মোৰ কুকুৰটো স্বৰ্গত। এই কুকুৰটো মোৰ বৰ মৰমৰ, যুধিষ্ঠিৰৰ কুকুৰটোতকৈও অধিক। যেতিয়া মোৰ পত্নী এজন ধনী ব্যক্তিলৈ পলাই গৈছিল, তেতিয়াৰ পৰাই কুকুৰটো মোৰ লগত আছিল। এনেকুৱা সঙ্গী যে আমি মৰিলোঁও একেলগই, কেতিয়াও মোৰ লগ নেৰিলে। কাষৰে ধনী ব্যক্তিজনে ইয়াক পুহিব খুজিছিল, তেওঁৰ পত্নীয়েও ইয়াক বহুত মৰম কৰিছিল। কিন্তু ই মোক এৰি থৈ নগ’ল, লোভতো নপৰিল।\nমই বাৰু সুখেই পাইছোঁ যে ই স্বৰ্গত আছে। কিন্তু মোৰ প্ৰতি হোৱা অন্যায়খিনিতো পাহৰিব পৰা নাযাব আৰু এইখনতো তোমালোকৰ মৃত্যুলোক নহয়, য’ত কাৰো আবেদন শুনা নাযায়, য’ত আবেদনকাৰীসকলক দণ্ড দিয়া হয়। য’ত চৰকাৰী তদন্তৰ বাবে জুই লগাৰ এবছৰৰ পাছত জুই নুমোৱাৰ ৰায়দান দিয়া হয়।\nইয়াত আপিলৰ লগে লগেই শুনানি হয়। সেইবাবে ময়ো ভগৱানৰ ওচৰলৈ গৈ প্ৰাৰ্থনা কৰিলোঁ,\n: হে ভগৱান! পৃথিৱীত অন্যায় ভোগ কৰি এই আশাত ইয়ালৈ আহিছিলোঁ যে ইয়াত ন্যায় পাম, কিন্তু এয়া কি! মোৰ কুকুৰটো স্বৰ্গত আৰু মই নৰকত। জীৱনত কেতিয়াও বেয়া কাম কৰা নাছিলোঁ। ভোকত মৰিছিলোঁ, কিন্তু চোৰ নকৰিলোঁ। কাৰো আগতেই হাত নাপাতিলোঁ আৰু এই কুকুৰটো কুকুৰৰ দৰেই, কেইবাবাৰো আপোনাৰ নামত উচৰ্গা কৰা প্ৰসাদ ই খাই পেলাইছিল আৰু ইয়াক আপুনি স্বৰ্গত ৰাখিলে!\nভগৱানে এখন ডাঙৰ বহী চাই ক’লে,\n: ইয়াত লিখা আছে যে তুমি আত্মহত্যা কৰিলা।\n: নহয়, প্ৰভু মই ভোকত মৰিলোঁ। মই আত্মহত্যা কৰা নাই।\nকিন্তু তেওঁ ক’লে,\n: নহয় তুমি মিছা কৈছা, তোমাৰ দেশৰ অন্ন মন্ত্ৰীয়ে লিখিছে যে তুমি আত্মহত্যা কৰিলা। তোমাৰ শৰীৰৰ পষ্টমাৰ্টেমত সেই কথা প্ৰমাণিত হৈ গ’ল।\nভগৱান কথমপিহে আকাশৰ পৰা নপৰাকৈ থাকিল।\nযেতিয়া মই ক’লোঁ,\n: প্ৰভু, মোৰ ৰিপোৰ্টটো ভুৱা। মোৰ পোষ্টমাৰ্টেম নহ’লেই, মোকটো জ্বলাই দিয়া হ’ল। ইয়াৰ দহদিনৰ পাছত সাংসদত প্ৰশ্নোত্তৰ হ’ল, তেতিয়াহ’লে কি মোৰ ছাঁইখিনিৰ পোষ্টমাৰ্টেম হ’ল?\nআৰু তেওঁক মোৰ গোটেই কথাখিনি ক’লোঁ৷\nএতিয়া তোমালোকেও শুনা, তোমালোকে নাজানা মই ক’ত জীয়াই থাকিলোঁ, ক’ত মৰিলোঁ! পৃথিৱীখন ইমান বিশাল যে তাত কোনেও কাৰো হিচাপ নাৰাখে আৰু তুমি কেনেকৈ জানিবা যে যেতিয়া মোৰ উশাহ আছিল, তেতিয়াও মই জীয়াই আছিলোঁ। মই এইটো অৰ্থত জীয়াই আছিলোঁ যে সদায় মই মৃত্যুক পাছলৈ ঠেলি পঠিয়াওঁ। বাস্তৱত মই জন্মৰ পাছত এটা ক্ষণহে জীয়াই থাকিলোঁ, পাছৰ ক্ষণৰ পৰাই মোৰ মৃত্যু আৰম্ভ হৈ গ’ল। বজাৰৰ ওচৰৰ উচ্চ অট্টালিকাটো দেখিছা, তাৰ পাছফালেই শৌচালয় পৰিষ্কাৰ কৰাৰ এখন বেৰ আছে, আনটোফালে থকা বেৰখনত ভেজা দি কথমপি ৰৈ আছে মোৰ জুপুৰিটো। অট্টালিকাৰ মালিকে মোৰ জুপুৰিটো ভাঙি তাত এটা শৌচালয় বনাব খুজিছিল। যদি মই নমৰিলোঁহেঁতেন, তেতিয়াহ’লে মই এজন অট্টালিকাৰ মালিকৰ শৌচালয়ে এজন দুখীয়াৰ জুপুৰিৰ ওপৰত বিজয় সাব্যস্ত কৰাও এই দুচকুৰে দেখিলোঁহেঁতেন, আৰু সেই জুপুৰিটোতেই আছিলোঁ মই। মোৰ ওচৰে-পাঁজৰে অন্নই অন্ন আছিল। বেৰখনৰ আনফালে যিবোৰ নিগনি আছিল সেইবোৰ দিনক দিনে শকত হৈ গৈছিল। মাজতে দুদিন তাহাঁত এইবাবেই অহা নাছিল, যে তাহাঁত ওলায় যোৱা বাটটো আৰু অলপ বহল কৰাত লাগিছিল। কিন্তু তথাপিতো মই ভোকত থাকিলোঁ। বেকাৰ আছিলোঁ, চাউল দহটকা কিলো আছিল। তাতকৈ মোৰ মৃত্যুৱেই সস্তা আছিল। শেষত মোৰ মৃত্যুও আহিল, সেইদিনা অট্টালিকাৰ আনটো পাৰৰ কোনোবা ধনী ব্যক্তিৰ বিয়া আছিল। তেওঁ বহুত ধনী আছিল। গোটেই গাঁৱে জানিছিল যে তেওঁৰ ওচৰত হাজাৰ হাজাৰ বস্তা চাউল আছিল। কিন্তু কোনেও একো কোৱা নাছিল। পুলিচে তেওঁক ৰক্ষা কৰিছিল আৰু সেইদিনা মৃত্যুৱে মোক লাহে লাহে হেঁচা মাৰি ধৰিব খুজিলে, মোৰ পেটটো পাক মাৰি ধৰিলে, চকুৱে ধোঁৱা-কোঁৱা দেখিলোঁ। বেৰখনৰ সিপাৰৰ পৰা খাদ্যসমূহৰ পৰা সুগন্ধী আহিছিল। খাদ্যবোৰৰ মাজতেই মোৰ মৃত্যু হ’ল। মোৰ মৃত্যুৰ অলপ আগতে মোৰ মৰমৰ কুকুৰ বৰবচে বেৰৰ সিপাৰে গৈ অলপ কিবাকিবি খালে, সেইবাবে মালিকে টাঙোনেৰে খুব জোৰেৰে তাক মাৰিলে। সি কেঁকাই কেঁকাই মোৰ ওচৰত পৰিলহি। চিঞৰিয়ে থাকিল। মোৰো প্ৰাণবায়ু উলায় যাব খুজিলে, কিন্তু সেই জন্তুটোৰ আগত মোৰ চিঞৰিবলৈ লাজ লাগিছিল। এফালে মোৰ শেষৰ গেঙনিটোৰে সৈতে মোৰ প্ৰাণপক্ষী উৰি গৈছিল, আনফালে মোৰ কুকিৰটোৱেও প্ৰাণ ত্যাগ কৰিলে। দুয়ো মৰিলোঁ, একেলগে মৰিলোঁ, পাৰ্থক্য ইমানেই আছিল যে সি খাই মৰিছিল আৰু মই নাখাই মৰিলোঁ।\nদৰা যাবলৈ লৈছিল আৰু আনফালে চাণ্ডালে মোক টিনৰ গাড়ীত দলিয়াই উঠালে। ৰাস্তাৰ এফালে দৰাগাড়ী গৈছিল, আনফালে মোৰ চৰকাৰী শৱযাত্ৰা। চৰকাৰে ভোজনৰ বাবে একো যোগাৰ নকৰিলেও, সৎকাৰৰ বাবে কিন্তু ভাল ব্যৱস্থা কৰিছিল। দৰাগাড়ীৰ পাছে পাছে বিয়া নাম গোৱা হৈছিল, আৰু মোৰ পাছত কন্দা মানুহো কোনো নাছিল। ইমান ভালকৈ মৰিছিলোঁ যে কাৰো একো কষ্টই নহ’ল। দৰাগাড়ী গন্তব্যস্থান পাইছিলগৈ, আতচবাজীৰ শব্দই গোটেইখন ৰজনজনাই গৈছিল। আৰু আনফালে কম পৰিমাণৰ খৰিৰ জুইত মোৰ হাড়বোৰ চট্-চট্‌কৈ ফুটিছিল। এনেকৈ মৰিলোঁ, মৰি যেতিয়া ইয়ালৈ আহিলোঁ মোৰ একো দুখ লগা নাছিল, মোক যেতিয়া নৰকলৈ পঠিওৱা হৈছিল। মই প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ শিকাই নাছিলোঁ। এইখিনি ঠাই ইমান বেয়া নাছিল, যিমান মই পৃথিৱীত থাকি অহা ঠাইখিনি আছিল।\nভগৱানে শুনি ক’লে,\n: তুমি ভোকত মৰিলা ন? তথাপিতো তুমি নৰকতেই থাকিবা আৰু কুকুৰটো স্বৰ্গত থাকিব। আৰু তোমাৰ কাষৰ কোঠাটো মিছলীয়া মন্ত্ৰীজনৰ বাবে খালী কৰিব লাগিব।\nমই ভৰিত ধৰি ক’লোঁ,\n: প্ৰভু এয়া কেনেকুৱা ন্যায়?\nতেওঁ খঙত ক’লে,\n: মূৰ্খ, ভীৰু… তই কুকুৰতকৈও হীন। বেচেৰা কুকুৰটো বেৰখন পাৰ হৈ খাবলৈ গ’ল আৰু তই মানুহ হৈয়ো হাঁই-হাঁই কৰি মৰি থাকিলি৷ তই বেৰখন পাৰ হৈ যাব নোৱাৰিলি?\n: কিন্তু ভগৱান মই বেৰখন পাৰ হৈ কেনেকৈ গ’লোঁঁহেঁতেন, কেনেকৈ বেৰখন ভাঙিলোঁহেঁতেন? এয়া জানো পাপ নহ’লহেঁতেন!\nভগৱানে পুনৰ খঙেৰে ক’লে,\n: পাপ-পূণ্যৰ ঝামেলাত পৰি থকা ভয়াতুৰ মানুহ, সেই বেৰখন কি মই বনাইছিলোঁ? দুমুখীয়া চৰিত্ৰৰ মানুহে বনাইছিল, আৰু তই সেইখন ভাঙিবলৈ পাপ-পূণ্যৰ বিচাৰ কৰাত লাগিলি। মূৰ্খ, তোৰ কুকু্ৰটোও তোতকৈ বহুত বুজন, সি তালৈ গৈ খাদ্য খালে। মাৰ খাই আকৌ ইয়ালৈ আহিলে। তাৰ মাজত মানুষ্যতা আছে আৰু তোৰ মাজত পশুত্বও নাই। মই তহঁতক বুদ্ধি দিছোঁ, হাত ভৰি দিছোঁ, কাৰ্য্য শক্তি দিছোঁ আৰু তই এটা অসমৰ্থ, অপদাৰ্থ এটা কীটৰ দৰে মৰি গ’লি। মানুহে মোক বহুত নিৰাশ কৰিছে৷ এতিয়া মই কেৱল কুকুৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ কথা বিচাৰ কৰি আছোঁ। তোৰ দৰে অকৰ্মণ্য, অপদাৰ্থ, ভয়াতুৰ, মূৰ্খই নৰক নাপাই কি ইন্দ্ৰলোক পাবি?\nমোক নৰকলৈ গতিয়াই দিয়া হ’ল আৰু মই কোণৰ পৰা তোমালোকক কৈছোঁ, “অ’ মোৰ দেশবাসীসকল মোৰ দৰে নমৰিবা, মোৰ কুকুৰটোৰ দৰে মৰিবা।”\n« ফটাপ্ৰেমৰ সংজ্ঞা : ডলী তালুকদাৰ\nমাইনী মেডাম (লটি-ঘটি) — সংগীতা পাৱে »\nভাল লাগিল পঢ়ি।\nআৰ্কাইভ Select Month May 2021 April 2021 March 2021 February 2021 January 2021 December 2020 November 2020 October 2020 September 2020 August 2020 July 2020 June 2020 May 2020 April 2020 March 2020 February 2020 December 2019 November 2019 October 2019 September 2019 August 2019 July 2019 June 2019 May 2019 April 2019 March 2019 February 2019 January 2019 December 2018 November 2018 October 2018 September 2018 August 2018 July 2018 June 2018 May 2018 April 2018 March 2018 February 2018 January 2018 December 2017 November 2017 October 2017 September 2017 August 2017 July 2017


Valentine Day Funny Status In Assamese : Every Single Assamese Boy Must Read - JonakAxom- Assamese Quotes, Blogging , Business Ideas, Tips And Tricks\nValentine Day Funny Status In Assamese : Every Single Assamese Boy Must Read\nAssamese Jokes Status 14 Feb | Valentine Day Meme In Assamese\n১৪ ফেব্ৰুৱাৰীক সমুখত ৰাখি সদৌ অসম বৰলা সন্থাৰ হৈ যোৱা সভাৰ চুড়ান্ত সিদ্ধান্ত মৰ্মে ওপৰোক্ত দাবীসমূহ আগত ৰাখি জনগনৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰা হল\n১. ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনটো ফেচবুক বন্ধ কৰিব লাগিব ।\n২. ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী বিশ্ব ভাই-ভনী দিবস হিচাপে ঘোষিত কৰাৰ বাবে আবেদন প্ৰেৰণ কৰা হব।(জাতিসংঘৰ প্রতি অনুৰোধ )\n৩.সকলো আবাসিক হোটেল আৰু ফ্লেট পর্যন্ত তলা মাৰি থব লাগিব । । প্রতিটো গলিত প্ৰতিখন পাৰ্কত হোটেলৰ সমুখত সেনাবাহিনী মোতায়ন কৰিব লাগিব ।প্রয়োজনত আমাৰ যুব চিংগল কমিটিক দায়িত্ব দিব পাৰে।\n৪. ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত দিনটো সকলো পার্ক আৰু ৰেষ্টুৰেন্ট বন্ধ ৰাখিব লাগিব।\n৫. ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী উপলক্ষে চিনেমা হ'লবোৰ বন্ধ ৰাখিব লাগিব\n৬. ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী দিনা ফুল বিক্ৰি ,বন্ধ । মেডিকেল দোকানত 30 বছৰৰ উৰ্ধতৰ সকলেহে date of birth চাৰ্টিফিকেট দেখুৱাই ঔষধ লব পাৰিব।\n৭. ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী দিনজোৰা হৰতাল ঘোষণা কৰা হব। কোনো প্ৰেমিক যুগলক গাড়ীত একেলগে চলাচল কৰিবলৈ দিয়া নহব।\n৮. ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী দিন স্কুল কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয়,কোচিং চেন্টাৰ সম্পূৰ্ণ ক্লাছ হব। অভিভাৱক সকললৈ আহ্বান কোনো কচিং চেন্টাৰত এক্সট্ৰা ক্লাছ কৰিম বুলি সন্তান ওলাই গলে বৰলা সন্থাৰ নং 9876543210 ত খবৰ দিয়ে যেন।\n৯. টিভি চেনেল বোৰত সিদিনা ভক্তিমূলক গান, ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান প্ৰচাৰ কৰাৰ বাবে বিনম্ৰ অনুৰোধ জনোৱা হল।\n১০.১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত পাৰ্ক বা ৰেষ্টুৰেন্টত কোনো লৰা ছোৱালী একেলগে দেখিলে চিংগল কমিটিৰ পৰা সিহতক ভাই ভনীৰ শপত বাক্য পাঠ কৰাই ৰাখী বন্ধন পালন কৰা হব। লগতে এখন চেল্ফি তুলি গোটেই চচিয়েল মিডিয়াত brother&sister হেচটেগত কেম্পেইন চলোৱা হব।\nবিঃদ্রঃ যদি সকলো চিংগলক মিংগল কৰি দিবলৈ পাৰে তেন্তে ওপৰৰ দাবীসমূহ উঠাই লোৱা হব. অন্যথা, সকলো চিংগল এই দাবীসমূহেৰে অটল থাকিব!


terrorist-attack-by-grenade-on-security-personal-in-jammu-and-kashmir– News18 Assam\nজম্মু–কাশ্মীৰত নিৰাপত্তাৰক্ষীলৈ লক্ষ্য কৰি সন্ত্ৰাসবাদীৰ গ্ৰেনেড নিক্ষেপ, ৬জন জোৱান আহত\nUpdated:October 27, 2019, 7:49 AM IST\nশনিবাৰে নিশা কেৰন নগৰ আৰক্ষী থানাত সংঘটিত হয় এই আক্ৰমণৰ ঘটনা। আহত জোৱানসকলক ভৰ্তি কৰোৱা হৈছে হাস্পতালত।\nLast Updated: October 27, 2019, 7:49 AM IST\nজম্মু–কাশ্মীৰৰ শ্ৰীনগৰৰ কাকা ছৰাই অঞ্চলত নিৰাপত্তাৰক্ষীৰ ওপৰত সন্ত্ৰাসবাদীৰ গ্ৰেনেড আক্ৰমণ। এই আক্ৰমণত ৬জন জোৱান আহত হৈছে। সন্ত্ৰাসবাদীয়ে চিআৰপিএফ আৰু আৰক্ষীৰ জোৱানৰ দলক লক্ষ্য কৰি গ্ৰেনেডেৰে আক্ৰমণ চলায়। এই আক্ৰমণৰ পিছতে সমগ্ৰ অঞ্চলটো ঘেৰাও কৰে নিৰাপত্তাৰক্ষীয়ে। বৰ্তমানো অঞ্চলটোত অব্যাহত আছে অভিযান।\nশনিবাৰে নিশা কেৰন নগৰ আৰক্ষী থানাত সংঘটিত হয় এই আক্ৰমণৰ ঘটনা। আহত জোৱানসকলক ভৰ্তি কৰোৱা হৈছে হাস্পতালত। দুদিন পূৰ্বে জম্মু–কাশ্মীৰৰ কুলগাম জিলাত সন্ত্ৰাসবাদীয়ে চিআৰপিএফৰ জোৱানৰ এটা দললৈ লক্ষ্য কৰি গ্ৰেনেডেৰে আক্ৰমণ চলাইছিল। কুলগাম জিলাৰ চৱলগাম অঞ্চলত সংঘটিত এই আক্ৰমণত আহত হৈছিল এজন চিআৰপিএফ জোৱান।\nCRPF: Unknown terrorists lobbed grenade upon Karan Nagar police station in Srinagar at 1850 hours today.6CRPF personnel of 144th battalion received injuries and evacuated to hospital. #JammuKashmir https://t.co/m1PaD5U5GF\nFirst published: October 27, 2019, 7:49 AM IST


এই পৃথিৱীত অসম্ভৱ একো নাই! পক্ষাঘাতগ্ৰস্ততাক পৰাস্ত কৰি সেনাত ভৰ্তি যুৱক | Asom Live 24\nএই পৃথিৱীত অসম্ভৱ একো নাই! পক্ষাঘাতগ্ৰস্ততাক পৰাস্ত কৰি সেনাত ভৰ্তি যুৱক\nএই পৃথিৱীত অসম্ভৱ বুলি যেন একোৱেই নাই৷ এজন যুৱকে যেন পুনৰ এবাৰ এই কথাষাৰকে প্ৰমাণ কৰি দিলে৷\nপক্ষাঘাতগ্ৰস্ত ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱা এগৰাকী যুৱকে অসমী একাগ্ৰতা, মনোবল, ধৈৰ্য, সাহস, কঠোৰ শাৰীৰিক অধ্যৱসায়ৰ অন্তত ভাৰতীয় সেনাত ভৰ্তি হৈ এক নজিৰ স্থাপন কৰিছে৷\nযুৱকজনৰ নাম হ’ল ডেনিছ লেংগাৰ৷ উত্তৰাখণ্ড সামৰিক একাডেমীৰ ২৭ গৰাকীসফল প্ৰাৰ্থী মাজৰ এজন ৰূপে ভাৰতীয় সেনা বাহিনীলৈ বাছনি হৈছে জন্মুৰ এই ডেনিছ লেংগাৰ৷\n২০১৬ চনত ডেনিছে গেলিলিয়ান বেৰে চিনড্ৰম (GBS) নামৰ এক গুৰুতৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল। ইয়াৰ বাবে ডেনিছৰ শৰীৰৰ এটা অংশ পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত হৈ পৰে।\nলগতে পঢ়ক বিদেশ ভ্ৰমণত পুটিনৰ সৈতে থাকে বিশেষ দেহৰক্ষী! মল-মূত্ৰ সংগ্ৰহ কৰি প্ৰেৰণ কৰে ৰাছিয়ালৈ!\nজিবিএছ হৈছে এক বিৰল ৰোগ। এই ৰোগত শৰীৰৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাই স্নায়ুসমূহক আক্ৰমণ কৰি শৰীৰৰ সক্ষমতাত ব্যাঘাত জন্মায়। ফলত ব্যক্তিজন পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত হৈ পৰে। সাধাৰণতে এই ৰোগৰ চিকিৎসা প্লাজমা থেৰাপীৰ দ্বাৰা কৰা হয়।\nডেনিছৰ সৰুৰে পৰা সপোন আছিল সেনাবাহিনীত যোগদান কৰি দেশ ৰক্ষাৰ কৰাৰ। কিন্তু তেওঁৰ পক্ষাঘাতগ্ৰস্ততাৰ বাবে পৰিয়ালটোৱে ধৰি লৈছিল যে ল’ৰাটোৱে কোনো কাৰণতে নিজৰ সপোন পূৰণ কৰিব নোৱাৰিব। কিন্তু ডেনিছে পৰিয়ালৰ সেই আশংকা মিছা প্ৰমাণিত কৰি নিজৰ শক্তি প্ৰমাণ কৰিছে। এতিয়া পুত্ৰৰ ফলাফলত সুখী মাতৃ অঞ্জু লেংগাৰ।\nলগতে পঢ়ক ডাইনোছৰৰ কণীৰ ভিতৰত কণী! মধ্যপ্ৰদেশত আৱিষ্কাৰ বিৰল ডাইনোছৰৰ কণী\nমাতৃ অঞ্জুৱে ক’লে, ‘ডানিছে সৰুৰে পৰা সেনাবাহিনীত যোগদান কৰাৰ সপোন দেখি আহিছে। আমি তেওঁক মিলিটাৰী স্কুলত নামভৰ্তি কৰিব বিচাৰিছিলো। আইতাকে তীব্ৰ প্ৰতিবাদ কৰিলে। কিন্তু সেই আপত্তিক আওকাণ কৰি ডেনিছক আৰ্মি স্কুলত ভৰ্তি কৰা হয়। তাৰ পৰাই তেওঁ উত্তৰাখণ্ড মিলিটাৰী একাডেমীত উপস্থিত হয়। শাৰীৰিক অক্ষমতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজি অৱশেষত সি সফল হৈছে। ইয়াতকৈ ডাঙৰ একোৱেই নাই।’’\nTags: asom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in Assamindian army\nনাৰীক পুৰুষতকৈ ক্ষীপ্ৰতাৰে চৰম যৌন সুখ দিব পাৰে এবিধ বিশেষ উদ্ভিদে!\nএখন দেশত সোণতকৈ কণ্ডমৰ দাম বেছি! এটা পেকেটৰ মূল্য ৬০ হাজাৰ টকা!


আন্তৰ্জাতিক কন্যা শিশু দিৱস - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nআন্তৰ্জাতিক কন্যা শিশু দিৱস (ইংৰাজী: International Day of the Girl Child) গোটেই বিশ্বজুৰি ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ ৰাষ্ট্ৰসমূহে প্ৰতিবছৰে ১১ অক্টোবৰ তাৰিখে পালন কৰে। এই দিৱসক ছোৱালীৰ দিন বুলিও কোৱা হয়। ২০১২ চনৰ ১১ অক্টোবৰ তাৰিখে প্ৰথম এই দিৱস পালন কৰা হৈছিল। লিংগ বৈষম্য দূৰ কৰা এই দিৱসৰ অন্যতম প্ৰধান উদ্দেশ্য। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য ক্ষেত্ৰ সমূহ হল শিক্ষাৰ অধিকাৰ, পৰিপুষ্টি, আইনী সহায় আৰু ন্যায়িক অধিকাৰ, চিকিৎসা সুবিধা, আৰু বৈষম্যৰ পৰা সুৰক্ষা, নাৰীৰ বিৰুদ্ধে হিংসা আৰু বলপূৰ্বক তথা বাল্য বিবাহ।\nপ্লেন ইণ্টাৰনেছেনেল নামৰ বেচৰকাৰী অনুষ্ঠানৰ পৃষ্ঠ-পোষকতাত এটি প্ৰকল্প ৰূপে আন্তৰ্জাতিক কন্যা শিশু দিৱস জন্ম হৈছিল। প্লেন ইণ্টাৰনেছেনেল "কাৰণ মই এজনী ছোৱালী" (Because I AmaGirl) নামৰ আন্দোলনৰ ফলশ্ৰুতিত এই দিৱসৰ ধাৰণা জাগ্ৰত হৈছিল। এই আন্দোলনৰ মূল কাৰ্যসূচী হল গোটেই বিশ্বজুৰি কন্যাৰ পৰিপুষ্টি সম্পৰ্কে জন সচেতনতা বৃদ্ধি কৰা। এই সংস্থাৰ কানাডাৰ বিষয়ববীয়া সকলে এই আন্দোলনক বিশ্ব দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ কানাডা চৰকাৰৰ সহায় লয়।\nপিছত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাৰ মজিয়াত কানাডায়ে আন্তৰ্জাতিক কন্যা শিশু দিৱস উদযাপনৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। ২০১১ চনৰ ১৯ ডিচেম্বৰ তাৰিখে এই প্ৰস্তাৱ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাত গৃহীত হয় আৰু ২০১২ চনৰ ১১ অক্টোবৰ তাৰিখে প্ৰথম আন্তৰ্জাতিক কন্যা শিশু দিৱস পালন কৰা হয়। প্ৰতি বছৰে ইয়াৰ এটা থিম বা প্ৰতিপাদ্য থাকে। প্ৰথম কন্যা শিশু দিৱসৰ থীম আছিল "বাল্য বিবাহ বন্ধ কৰা।" দ্বিতীয় বাৰ, ২০১৩ চনত থীম আছিল "ছোৱালীৰ শিক্ষা ক্ষেত্ৰ অভিনৱ কৰি তোলা।" তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ বাৰৰ থিম আছিল, "কৈশোৰক ক্ষমতা সম্পন্ন কৰা আৰু হিংসা চক্ৰ বন্ধ কোৱা" আৰু "কৈশোৰ কন্যাৰ ক্ষমতা: ২০৩০ ৰ পথ-প্ৰদৰ্শক।"\n২০১৬ চনৰ এই দিৱসৰ থীম হল "ছোৱালীৰ উন্নতি=লক্ষ্যৰ উন্নতি।"\nআন্তৰ্জাতিক কন্যা শিশু দিৱস উপলক্ষ্যে গুলপীয়া আলোকেৰে উদ্ভাসিত কিছুমান চৰকাৰী অট্টালিকা\nগুলপীয়া ফিনলেণ্ডিয়া হল, ২০১২\nকন্যা শিশু দিৱসৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ উদ্দেশ্যে বিভিন্ন দেশত বিভিন্ন কাৰ্যসূচী পালন কৰা হয়। তাৰে কিছুমান ৰাষ্ট্ৰসংঘয়ে প্ৰযোজনা কৰে। যেনে ভাৰতৰ মুম্বাইত অনুষ্ঠিত সাংগীতিক অনুষ্ঠান। কিছুমান বেচৰকাৰী সংস্থা যেনে অষ্ট্ৰেলিয়াৰ গাৰ্ল গাইড অষ্ট্ৰেলিয়ায়ে ভালে মন কাৰ্যসূচী পালন কৰে। স্থানীয় সংঘয়ে নিজা নিজা অঞ্চলত বিভিন্ন অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰে। যেনে দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ কিছুমান অঞ্চলত টি-চাৰ্ট ছোৱালীৰ মাজত বিতৰণ কৰা হয়।\nUN (2015). "International Day of the Girl Child October 11". Department of Public Information, UN. http://www.un.org/en/events/girlchild/। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 August 2016.\n↑ Ambrose, Rona and Rosemary McCarney (December 29, 2011). "International Day of the Girl Child: girls' rights are human rights". Edmonton Journal. http://blogs.edmontonjournal.com/2011/12/29/international-day-of-the-girl-child-a-canadian-accomplishment/। আহৰণ কৰা হৈছে: September 26, 2012.\n↑ "WHO | Ending child marriage". Who.int. 2012-10-11. http://www.who.int/reproductivehealth/topics/adolescence/idgc/en/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2014-08-21.\n↑ "Day of the Girl Child - Gender equality - UNICEF". UNICEF. 17 October 2014. http://www.unicef.org/gender/gender_66021.html। আহৰণ কৰা হৈছে:2December 2014.\n↑ Bhandary, Shreya (September 25, 2012). "'Because I amaGirl Rock Concert' to celebrate first ever 'International Day of the Girl Child'". Times of India. http://m.timesofindia.com/city/mumbai/Because-I-am-a-Girl-Rock-Concert-to-celebrate-first-ever-International-Day-of-the-Girl-bbbbnxjsjsjaChild/articleshow/16548066.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: September 26, 2012.\n↑ "International Day of the Girl Child". Girl Guides Australia. http://www.girlguides.org.au/news-events/news-coverage/international-day-of-the-girl-child.html। আহৰণ কৰা হৈছে: September 26, 2012.\n↑ "South Africa: Women, Football and Song". All Africa (orig. in Daily Maverick). September 14, 2012. http://allafrica.com/stories/201209140667.html। আহৰণ কৰা হৈছে: September 26, 2012.\n↑ Martinson, Jane (11 October 2013). "Body Gossip puts spotlight on models and body image". The Guardian. http://www.theguardian.com/lifeandstyle/womens-blog/2013/oct/11/body-gossip-models-young-people-image। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 May 2016.\nCare International ছোৱালীৰ দিন সম্পৰ্কে তথ্য\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=আন্তৰ্জাতিক_কন্যা_শিশু_দিৱস&oldid=297698"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৬ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ০৮:৫৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


October 1, 2020 ফটা প্ৰশ্ন\t7 Comments\n১) গিৰিজানন্দ গোস্বামী : বিয়াত দিয়া বিছনাখন আচলতে কাৰ?? ক) কইনাৰ খ) দৰাৰ গ) কইনাৰ বাপেকৰ উত্তৰ : কাৰো নহয়, সেইখনৰ আচল মালিক উঁইপোক, এদিন নহয় এদিন তেৰাসৱে নিজৰ অধিকাৰ সাব্যস্ত কৰিবই। (খ) হৃদয় কিমান গভীৰ হ’লে একে সময়তে দুই তিনিজনক হৃদয়ত স্থান দিব পাৰি? উত্তৰ : কিমান চাইজৰ মানুহক হৃদয়ত স্থান দিয়া হৈছে, কথাটো তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব। ডাঙৰ চাইজৰ মানুহ হ’লে এখন হৃদয়ত এজনকো জোৰাবলে টান, আনহাতে আমাৰ দৰে সৰু-সুৰা মানুহ হ’লে এখন হৃদয়ত দহজনো সোমাব পাৰে, ঠিক\n১) দিপ্তী শৰ্মা : মাংস বেপাৰীবোৰে কি কাৰণে ক’লা ৰঙৰ পলিথিন বেছি ব্যৱহাৰ কৰে? উত্তৰ : আন মানুহ আৰু বাটৰ কুকুৰৰ মুখ নেলাগিবলৈ। ২) অভিজিত গোস্বামী : আমি সকলোৱে জানো যে ইংলিছত ঠাকুৰ উপাধিটোক টেগৰ বুলি কয় কিন্তু আমাৰ অসমৰ বৰঠাকুৰ কেইজনক কিয় বিগ টেগৰ বুলি নকয়? উত্তৰ : তেওঁলোকে বৃটিছৰ দাসত্ব স্বীকাৰ নকৰে, স্বাধীন মনা মানুহ। আমাৰ গোলাঘাটৰ ফালৰ এজন বৰঠাকুৰে লণ্ডনলৈ গৈয়ো শুদ্ধ অসমীয়াতহে কথা বতৰা পাতিছিল। ৩) ভাস্কৰ জ্যোতি দাস : এখন খেলত কোহলীয়ে এশ ৰাণ কৰিলে\n১) ববিতা শৰ্মা:- আজিকালি মানুহে কয় মনৰ জোখাৰে সুখী হোৱা, এই মনৰ জোখটো কিমান আৰু কেনেকুৱা? উত্তৰঃ- মন লৈ লৈ বেলেগ বেলেগ জোখ হয়। কোনোবা এপোৱাতে সুখী হয়, কোনোবা আকৌ দহ লিটাৰ পালেও সুখী নহয়, ২০ লিটাৰ কিয় নেপালো বুলি। আচলতে এইটো এনে এটা জোখ যিটো জোখ বিচাৰি উলিয়াব নোৱাৰি, চালে বেৰে কোবোৱা কথা এষাৰ। ২) মিৰাণ্ডা কাকতি:- গছবোৰৰ পাতৰ ৰং সেউজীয়া নহয় ক’লা হোৱাহে‌তেন আমাৰ চকুৰ পাৱাৰ কি হ’লহে‌তেন? উত্তৰঃ- তেতিয়া হয়তো আমাৰ চকুবোৰো ক’লা ৰং চালেই ভাল হ’লহেতেন।\n১) কংকনা কলিতা:- ৰঙালাও আঞ্জাত দেখোন হালধী নিদিলে বগা পৰি থাকে তেন্তে ই কিয় ৰঙালাও হ’ল? উত্তৰঃ- কিয় ভিতৰখন প্ৰায় ৰঙা নহয় জানো? পকিলে বাহিৰখনো ৰঙা হয়। আচলতে ৰঙা নহয়, হেঙুলীয়া বা কমলা হে হয়, ৰঙাৰ ওচৰ পাজৰৰে আৰু। কোনোবা মতা মানুহে এইটো নামাকৰণ কৰিছিল নিশ্চয়। ২) পাৰিজাত ফুকন:- তেজপাত কেইবাদিনো ফালি চালোঁ, তথাপিও অকনো তেজ নোলায় যে? উত্তৰঃ- ধৰফৰাই থকা জিয়া তেজপাত ফালি চাবচোন এবাৰ, দোকানৰ পৰা অনা খৰখৰীয়া শুকান তেজপাত ফালিলে কিডাল হ’ব। ৩)শান্তনু বৰপূজাৰী:- আগতে মূৰে মূৰে\n১) জোনমণি বৰুৱা : মিঠাতেল কিয় মিঠা নহয় আৰু গৰম মছলা কিয় গৰম নহয়? উত্তৰ : আচলতে হ’ব লাগিছিল, কিন্তু আজিকালি সকলো ভেজাল হ’ল নহয়। আপুনি মিঠাতেলত অলপ চেনী মিহলাই বা গৰম মছলা তেৱাত ভাজি খাই চাবচোন, নামে বস্তুৱে মিলি পৰিব। ২) নিৰ্মালী বৰমুদৈ : “প্ৰথম মৰমে যদি সঁহাৰি নাপায়, ভালপোৱা কিয় জানো মৰহি যায়”.. এতিয়া কথাটো হ’ল প্ৰথম মৰমে সঁহাৰি নিদিলে ভালপোৱা মৰহি যায় নে দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় প্ৰেমৰ কাৰণে হাবাথুৰি খায়? উত্তৰ : প্ৰেম আচলতে চকৰিৰ দৰে বৃত্তাকাৰ,\n১) জিতা ফুকন:- এইযে উৰাবাতৰিবোৰ, সিহতৰ পাখি দুখন কত থাকে বাৰু? পাখি নাই যদি কেনেকৈ উৰে? উত্তৰঃ- পাখি কেলৈ লাগে, কৰোণাক দেখা নাই। পাখি নোহোৱাকৈয়ে দুনীয়াখন উৰি ফুৰিছে। উৰা-বাতৰিও তেনে এক ভাইৰাছ। ২) ইভান জে. দাস:- গাখীৰ পৰা দৈ কেনেকৈ হৈ আপোনালোকে নিশ্চয় জানে; কিন্তু দৈৰ পৰা গাখীৰ কেনেকৈ বনাই আপোনালোকে কব পাৰিবনে? উত্তৰঃ- পাৰিম বাৰু, অলপ গৱেষণা কৰিলেই হ’ল। কিন্তু প্ৰথমতে কওকচোন এই কামটো কৰিব লগা কিয় হ’ল? যদি\n১) ৰাজশ্ৰী শৰ্মা : ফটহু কাই, মানুহে আপোনাক ইমান ফটাপ্ৰশ্ন সোধে! আপুনিও উপদেশ দিয়ে মিলাই মিলাই। তাৰে আধাও তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনত পালন কৰে বুলি ভাবেনে? যদি নকৰে কিয় নকৰে বাৰু? উত্তৰ : উপদেশ কোনেনো পালন কৰে হে! উপদেশ হ’ল দিওঁতাজনক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ একাণে শুনি একাণে উলিয়াউ দিয়া বস্তু। পৃথিৱীত আজিলৈকে যিমান উপদেশ দিয়া হ’ল- মানুহে সকলোবোৰ শুনিলে, মানৱ জাতি বাচি নেথাকিলেইহেঁতেন। ২) নাং বিজু বৰগোঁহাই : এফ.আৰ.পি. কেনেকৈ বঢ়াব পাৰি? উত্তৰ : কেইবাটাও উপায় আছে, কিন্তু সকলোতকৈ জৰুৰী দিনে ৰাতিয়ে\nMarch 1, 2020 ফটা প্ৰশ্ন\t4 Comments\n১) চাও খুন শিবা : এজন মানুহৰ দুটা চকু, ৰাৱণৰ বিশটা চকু৷ এজোপা গছত সাধাৰণ মানুহ এজনৰ দৃষ্টিত ১০ টা চৰাই আছিল, এতিয়া ৰাৱণে গাছজোপাত কেইটা চৰাই দেখিব? উত্তৰ : কথাটো নিৰ্ভৰ কৰিব ৰাৱণৰ মানসিক অৱস্থাৰ ওপৰত। কেনেবাকে মহাদেৱৰ প্ৰসাদকণ কৰি থাকিলে, কিমান চৰাই দেখিব তাৰ হিচাপ নাই। ২) অনুৰূপ মহন্ত : জীৱ জন্তুবিলাকৰো যদি মানুহৰ দৰে নাম আৰু উপাধি থাকিলহেঁতেন, তেতিয়া ভাল হ’লহেঁতেন নে বেয়া? উত্তৰ : বেয়া। তেতিয়া কি ঠিক, জন্তুবিলাকৰ মাজতো উপাধি ভিত্তিক স্বায়ত্ব শাসনৰ দাবী উঠিলহেঁতেন,\n১)চন্দনা শৰ্মা: ফটহুকাই ঔ, মহন্তৰ চিন মাহনিত যদি শইকীয়াৰ চিন শাকনিত নেকি? উত্তৰঃ- খেনো খেনো শইকীয়াৰ চিন হেনো ফেচবুকৰ ইনবক্স বা হোৱাটচ এপতহে বুলি হিংসাকুৰীয়া বিলাকে কয়। ২) কমলা দাস: কঁপনি উঠা ঠাণ্ডাত জুইৰ ওচৰত হাত সেকিবলৈ বহিলে, মুখেৰে কিয় সাঁ সাঁ শব্দ ওলায়? উত্তৰঃ- কাৰণ ‘কা’ ‘কা’ শব্দ ওলালে মানুহে আপোনাক কাউৰী বুলি ক’ব যে। ৩) পৰীস্মিতা বৰদলৈ: ফটহু কাই, কেতিয়াবা মাংসৰ তৰকাৰীত পানী বেছি হ’লে, নতুবা ভাত লেপলেপীয়া হৈ গ’লে তলৰ কোনটো সঁজুলিয়ে বেছি খৰতকীয়াকৈ পানী শুকুৱাব পাৰিব-\nDecember 1, 2019 ফটা প্ৰশ্ন\t8 Comments\nফটাপ্ৰশ্ন – ডিচেম্বৰ ২০১৯\n১) কমলা দাসঃ- ফকৰা বচন মতে “আদাক দেখি উঠিল গা, কেতুৰীয়ে বোলে মোকো খা, আদাৰ কেনেকৈ গা উঠে নো?” উত্তৰঃ- আদাৰ নুঠে হে, কেতুৰীৰ হে উঠ। আদাই জাহাজত উঠি ফুৰবলৈ যোৱা বুলি গম পালে কেতুৰীৰো মন যায়, কবিয়ে তাকেহে কৈছে। ২) অভিজিত দত্তঃ- কথিত আছে যে মহাকবি কালিদাসে বিয়াৰ প্ৰথম নিশা তেওঁৰ পত্নীৰ সাক্ষাৎ লাভৰ বাবে আঠুৱাৰ ওপৰেৰে যাবলৈ বিচৰাত আঠুৱাৰ ৰচি চিঙি বিচনাত সৰি পৰিছিল। কালিদাসে কেনেদৰে আঠুৱা বগাই আঠুৱাৰ ওপৰলৈ উঠিছিল? উত্তৰঃ- আঠুৱা খনৰ HAZOP STUDY কৰিছিল হয়তো,


Class7Assamese Chapter -7জতুৱাৰ জঁট » Dev Library\nClass7Assamese Chapter –7জতুৱাৰ জঁট Solution to each chapter is provided in the list so that you can easily browse throughout different chapter Class7Assamese Chapter –7জতুৱাৰ জঁট Solution select needs one.\nAssam Class7Assamese Chapter –7জতুৱাৰ জঁট Solution Assam Board All subjects are available on our website for your convenience, you can provide all the material in PDF format as well as you can download the button for all classes with one click.\nSEBA Class7Assamese Chapter –7জতুৱাৰ জঁট\nThe SCERT book is recommended by education experts and teachers to help students prepare for all subjects to help the CBSE class. SCERT books are primarily used by students preparing for their civil service exams and students preparing for UPSC, APSC, and other state civil service exams. Assam Board Class7Assamese Chapter –7জতুৱাৰ জঁট\n-গগণ চন্দ্র অধিকাৰী\nক – পাঠভিত্তিক ক্রিয়া\nপ্রশ্নোত্তৰ -১ , ২। প্রশ্নমতে যতি , বিৰামলৈ লক্ষ্য ৰাখি কবিতাটি শুদ্ধ উচ্চাৰণেৰে পঢ়া আৰু আবৃত্তি কৰা ।\nপ্রশ্ন ৩। কোৱা আৰু লিখা\n( ক ) কবিতাটোৰ মতে আকাশত চাং কোনে পাতে ?\nউত্তৰঃ আকাশত চাং পাতে নপতা ফুকনে ।\n( খ ) অহুকাণে – পহুকাণে মানে কি ?\nউত্তৰঃ অহুকাণে – পন্থকাণে মানে হ’ল আৰ তাৰ পৰা ঘুনুক – ঘানাককৈ ।\n( গ ) মিটমিট আন্ধাৰত কি দেখে ?\nউত্তৰঃ ঘিটমিট আন্ধাৰত ভূত দেখে ।\n( ঘ ) কোনবােৰ লােকে বৰ ভয় খায় ?\nউত্তৰঃ অলপ – ধতুৱাবোৰে বৰ ভয় খায় ।\n( ক ) কবিয়ে কাক বুধিত টোকোনা বুলি কৈছে ?\nউত্তৰঃ ফকৰা – যােজনা নজনা , নিশিকা লােকবিলাক বুধিত টোকোনা বুলি কবিয়ে কৈছে ।\nপ্রশ্ন ৪। পাঠৰ আলমত চমুকৈ লিখা ।\n( ক ) মৈত উঠিলে সহজে কাক নমাব নােৱাৰি ?\nউত্তৰঃ অঁকৰা মৈত উঠিলে সহজে নমাব নােৱাৰি । কাৰণ অকৰাই কাৰো কথা শুনিব বা মানিব নােখােজে । নিজৰ কথাত লাগি থাকে আৰু নিজৰ ইচ্ছামতে চলিব খােজে । তেনে লােক মৈত উঠিলে নিজে ইচ্ছা কৰি নামি নাহিলে আনে টানি – ধুহি নমাই আনিব খুজিলেও সহজে সি নামি নাহে ।\n( খ ) আঁঠুৱাৰ তলৰ মহৰ কি অৱস্থা হয় ?\nউত্তৰঃ আঁঠুৱাৰ তলৰ মহ কম ঠাইত আৱদ্ধ হয় আৰু তাৰ পৰা ওলাই আহিব খুজিলেও ওলাই আহিব নােৱাৰে । তাৰ এই দুৰৱস্থাৰ কথা নাভাবি আঁঠুৱাৰ ভিতৰত থকা মানুহক সি কামুৰিবলৈ বিচাৰে আৰু অনবৰতে কাণৰ কাষত উৰি থাকি কুনুকুনাই থাকে । ফলত মানুহৰ হাতত সি সহজতে মৃত্যুৰ মুখত পৰে ।\n( গ ) ফকৰা – যােজনা নাজানিলে বা নিশিকিলে কি হয় ?\nউত্তৰঃ ফকৰা – যােজনা হ’ল ভাষাৰ অলংকাৰ । ইয়াক প্ৰয়ােগ কৰিলে ভাষা সুন্দৰ , ৰসাল , গাম্ভীর্যপূর্ণ হয় । গতিকে ইয়াক নাজানিলে বা নিশিকিলে সি টোকোনা হয় । অর্থাৎ সি কম বুদ্ধিৰ হয় ।\nখ— ভাযা অধ্যয়ন ( ব্যৱহাৰিক ব্যাকৰণ )\nপ্রশ্ন ৫। পাঠত বিচাৰি তলৰ শব্দবােৰৰ বিপৰীত অর্থ বুজোৱা শব্দ লিখা ।\nপােহৰ , অসাধ্য , নির্লোভ , জটিল , বেছি , মিছা ।\nউত্তৰঃ বিপৰীত অর্থ বুজোৱা শব্দ—\nপােহৰ এন্ধাৰ ।\nঅসাধ্য সাধ্য ।\nনির্লোভ লোভ ।\nজটিল সহজ, সৰল ।\nবেছি কম ।\nমিছ সঁচা ।\nপ্রশ্ন ৬৷ পাঠত তােমালােকে ‘ হুৰা- দুৱা লাগে , বৰষুণ সৰে , চাং পাতে , কথা শুনে’ আদি জতুৱা ঠাচৰ ক্ৰিয়াবােৰ পাইছা । ইয়াৰ আলমত তলৰ শব্দবােৰৰ লগত খাপখােৱা শুদ্ধ ক্রিয়াপদটো চিনাক্ত কৰি খালী ঠাই পূৰ কৰা ।\nকলম ( ধৰে / লয় ) কলম ধৰে ।\nচেপা ( মাৰে / পাতে ) চেপা পাতে ।\nচেঁকী ( বান্ধ / দিয়ে ) চেঁকী দিয়ে ।\nপাচি ( গঢ়ে / সাজে ) পাচি সাজে ।\nখেল ( কৰে / খেলে ) খেল খেলে ।\nমৰম ( লাগে / ধৰে ) মৰম লাগে ।\nপ্রশ্ন ৭। ‘জতুৱাৰ জট’ কবিতাটোৰ পৰা পাঁচটা জতুৱা ঠাঁচ উলিয়াই একোটাকৈ বাক্য সাজা ।\nউত্তৰঃ আকাশত চাং পতা :- আকাশত চাং পতা কথা কৈ ফুৰা মানুহক কোনেও বিশ্বাস নকৰে ।\nঅহু কাণে – পহু কাণে :- পুতেকৰ কু – স্বভাৱৰ কথা দেউতাকে অহুকাণে পহুকাণে শুনি বৰ দুখ পালে ।\nআলাসৰ লাড়ু :- ঘৰখনৰ একেজনী ছােৱালী কাৰণে তাই সকলােৰে আলাসৰ লাভু হৈ পৰিছে ।\nআটোম-টোকাৰি :- সু – গৃহিণীয়ে একোখন ঘৰ বৰ আটোম টোকাৰিকৈ সজাই – পৰাই ৰাখে ।\nগাই বাই চা :- নিজৰ দোষ ক্ষমা কৰিবলৈ সমাজৰ মানুহৰ ওচৰত গাই বাই চা ।\nপ্রশ্ন ৮। এটা শব্দত প্ৰকাশ কৰা –\nউত্তৰঃ আনৰ ভাল দেখিব নােৱাৰা – পৰশ্রীকাতৰ ।\nঘুনুক – ঘানাককৈ যি কথা শুনা যায় – অহুকাণে – পনহুকাণে , কাণ বাগৰা ।\nযি নিয়মমতে খৰচ কৰে – মিতব্যয়ী ।\nপ্রশ্ন ৯। জতুৱা ঠাচৰ অর্থ জানাে আহা –\nজতুৱা ঠাঁচ অৰ্থ\n১. কুন্দত কটা ধুনীয়া , নিপােটল ।\n২. খােলাকটিৰ তাল কোনাে কামত নহা ।\n৩. চুঙা বাদুলি সংসাৰৰ বিষয়ে একো নজনা লােক , অনভিজ্ঞ ।\n৪. কথা চহকী বেছিকৈ কথা কোৱা ।\n৫. বুকুৰ কুটুম অতি আপােনজন নিজৰ ঘৰ এৰি কলৈকো নোযোৱা ।\n৬. বগলী ভকত ভণ্ড ।\nগ জ্ঞান সম্প্রসাৰণ । প্রশ্নোত্তৰ\nপ্ৰশ্ন১০। কথােপকথনখিনি পঢ়িতাত থকা জতুৱা ঠাচসমূহৰ এনেদৰেঅর্থবােৰ জানি লােৱা ।\nকান – সমনীয়া সমবয়সীয়া ।\nহাত – দীঘল ক্ষমতাশালী ।\nহাত-সাৰ মুক্ত হােৱা ।\nহাত – লৰ চোৰ ।\nহাড়ে – ছলে লগা লেৰেলা, ক্ষীণ ।\nচকু – মুদা মৃত্যু হােৱা ।\nনাম – জ্বলা বিখ্যাত ।\nহাত-টান কৃপণ ।\nহাত – ধাে আশা এৰ ।\nহাড়ক মাটি কৰ কঠিন শ্ৰম কৰা ।\nপ্রশ্ন১১। তৰা-নৰা ছিঙি , আলৈ – আথানি , বাট ল’লে , আলাসৰ লাডু , এই জতুৱা ঠাচকেইটা ব্যৱহাৰ কৰি এটা দফা প্রস্তুত কৰা ।\nউত্তৰঃ শেৱালী মাক – দেউতাকৰ একমাত্র সন্তান কাৰণে তাই মাক – দেউতাকৰ বৰ আলাসৰ লাড় আছিল । এদিন তাই মােমায়েকৰ ঘৰলৈ বুলি খােজ কাঢ়ি অকলে বাট ল’লে । এনেতে কুকুৰপ এটাই ভুকি তাইলৈ খেদি অহাত ভয়তে তাই তৰা – নৰা ছিঙি ঘৰলৈ দৌৰি আহোঁতে বৰ আলাই – আথানি হ’ল ।\nপ্রশ্ন ১২। তলৰ যােজনা দুফাকি অর্থ বুজাই লিখা –\n( ক ) আপদৰ মাত , অকালৰ ভাত\nউত্তৰঃ আকাল অর্থাৎ দুর্ভিক্ষৰ সময়ত এমুঠি ভাত এজন মানুহৰ প্ৰাণ ৰক্ষাত সহায় কৰে ; ভাত মুঠি খাই তেওঁ প্রাণ পােৱা যেন পায় । আকালত সেই ভাত মুঠিয়েই তেওঁৰ মহান উপকাৰ সাধন কৰে ।\nআপদত পৰা মানুহক সহানুভূতিৰে দিয়া আনৰ মাত এষাৰেই তেওঁৰ কাৰণে ডাঙৰ সহায় , মনােবলৰ ডাঙৰ প্রেৰণা । আপদত ধৈর্য ধৰি আপদৰ মুখামুখি হ’বলৈ সেই মাতষাৰেই তেওঁক সাহস দিয়ে ।\n( খ ) কথাতে বঁটা পায় , কথাতে কটা যায় ।\nউত্তৰঃ মানুহে কথা ক’ব জানিলে মানুহৰ পৰা প্রশংসা আনকি বঁটা বাহনাে পায় । সৎ আৰু সুন্দৰ কথা ক’ব জনা মানুহে সমাজত আদৰ – সন্মান পায় । কিন্তু কথা ক’ব নাজানিলে , ক’ব নলগীয়া কথা য’তে – ত’তে ক’লে মানুহে কওঁতাজনক বেয়া পায় , আনকি তেনে কিছুমান কথাৰ কাৰণে তেওঁ ৰাইজ , সমাজৰ পৰা গৰিহণা পােৱাৰ উপৰি মৃত্যুৰ মুখত পৰাৰ দৰে পৰিস্থিতিৰাে অৱস্থা হয় ।\nগতিকে কথা কওঁতে সদায় উচিত সময়ত , উচিত ঠাইত , উচিত ব্যক্তিক ভাবি চিন্তি ক’ব লাগে ।\nঘ – প্রকল্প\nপ্রশ্ন ১৩ ৰ সম্পৰ্কতঃ প্রশ্নত কোৱা মতে কথাৰ ঠাচ বা শৈলী সংগ্রহ কৰি পঢ়ি শুনাবলৈ আৰু অর্থ বুজাই ক’বলৈ যত্ন কৰা । প্রয়ােজনত শিক্ষকৰ পৰা সহায় ল’বা ।\n1 thought on “Class7Assamese Chapter –7জতুৱাৰ জঁট”


নৱেম্বৰত জন্মস্থানত উন্মোচন কৰা হ’ব সুধাকণ্ঠ ভূপেন হাজৰিকাৰ প্ৰতিমূৰ্তি\nঅৰুণাচলৰ নামনি দিবাং ভেলীত নৱেম্বৰত উন্মোচন কৰা হ’ব সুধাকণ্ঠ ভূপেন হাজৰিকাৰ প্ৰতিমূৰ্তি\nইটানগৰ , October 9, 2018 10:08 am\nসোমবাৰে ইটানগৰত অনুষ্ঠিত বৈঠকত অৰুণাচল প্ৰদেশৰ উপ মুখ্যমন্ত্ৰী চাওনা মে'। ফটো : টুইটাৰৰ সৌজন্যত\nঅসমৰ কিংবদন্তি গায়ক, গীতিকাৰ, সংগীতজ্ঞ, কবি তথা চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা ড০ ভূপেন হাজৰিকাৰ এটি প্ৰতিমূৰ্তি তেওঁৰ জন্মস্থান অৰুণাচল প্ৰদেশৰ নামনি দিবাং ভেলী জিলাৰ বলুঙত নৱেম্বৰৰ প্ৰথম সপ্তাহত উন্মোচন কৰা হ’ব।\nঅৰুণাচল প্ৰদেশৰ উপ মুখ্য মন্ত্ৰী চাওনা মেই সোমবাৰে এই কথা জানিবলৈ দিয়ে।\nউপ মুখ্য মন্ত্ৰী গৰাকীৰ অফিচিয়েল টুইটাৰৰ যোগে মেই জনায় যে সোমবাৰে এই সন্দৰ্ভত এখন বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়।\nঅৰুণাচল প্ৰদেশ চৰকাৰে ৰাজ্যখনৰ নামনি দিবাং ভেলী জিলাৰ বলুং গাঁৱত কিংবদন্তি সংগীতজ্ঞগৰাকীৰ এটা প্ৰতিমূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰিছে।\nStatue of legendary singer, lyricist, musician, poet & film-maker from Assam, Dr. Bhupen Hazarika will be unveiled in the first week of Nov'18 at his birthplace – Bolung, Lower Dibang Valley District in Arunachal Pradesh. A meeting was held in this regard today. @sarbanandsonwal pic.twitter.com/BlWPVT9js5\n— Chowna Mein (@DCMChownaMein) October 8, 2018\nদহ ফুট উচ্চতাৰ ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তিটো অসমৰ বিশিষ্ট শিল্পী তথা ভাস্কৰ বীৰেন সিংহই নিৰ্মাণ কৰিছে।\nঅৰুণাচল প্ৰদেশ চৰকাৰে ইয়াৰ পূৰ্বে ২০১৫ চনত ৰাজ্যখনৰ সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখনত প্ৰভূত অৰিহনা যোগোৱা কিংবদন্তি সংগীতজ্ঞগৰাকীৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনাই প্ৰতিমূৰ্তিটো নিৰ্মাণৰ বাবদ ৩০ লাখ টকা আৱন্টন দিছিল।\nঅসমৰ শদিয়া অঞ্চলৰ সৈতে লাগি থকা বলুং গাঁৱখনতে সুধাকণ্ঠৰ পিতৃ-মাতৃয়ে বাস কৰিছিল।\nঅৰুণাচল প্ৰদেশ চৰকাৰে ইয়াৰ পিছত ২০১৬-১৭ চনতো ৰাজ্যখনৰ নামনি সোঁৱনশিৰি জিলাৰ য়াজালি আৰু ইটানগৰত সুধাকণ্ঠ হাজৰিকাৰ দুটা প্ৰতিমূৰ্তি স্থাপন কৰাৰ বাবে ৭০ লাখ টকা আৱন্টন দিছিল।\nপ্ৰতিমূৰ্তিটো স্থাপন কৰিবৰ বাবে ভূপেনা দা’ৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনাই অৰুণাচল প্ৰদেশ প্ৰ’ভিজনেল এছেমব্লিৰ প্ৰাক্তন বিধায়ক দোৰা পাৰ্টিনৰ পুত্ৰই মাটিখিনি দান কৰিছে।\nভূপেন দা’ৰ শৈশৱৰ এক আমোদজনক ঘটনাটো হ’ল যে এবাৰ শিশু অৱস্থাতে তেওঁ পিতৃ-মাতৃৰ পৰা বিছিন্ন হৈ পৰি বলুং গাঁৱৰ এটা জনজাতীয় পৰিয়ালত কেইদিনমান কটাবলগীয়া হৈছিল।\nইয়াৰ পিছত এগৰাকী আদি জনগোষ্ঠীৰ যুৱতীয়ে আনি তেওঁক পিতৃ-মাতৃক গতাই দিছিল।\nউল্লেখযোগ্য যে ভূপেন দা’ই এবাৰ কৈছিল যে তেওঁ এগৰাকী অৰুণাচলী কিয়নো শৈশৱ অৱস্থাত তেওঁ হেৰোৱা সময়খিনিত এগৰাকী অৰুণাচলী মাতৃয়ে তেওঁক স্তনপান কৰাইছিল।


মনৰ বিশৃঙ্খলা কেনেদৰে নোহোৱা কৰিব? - Jeevan Britta\nমনৰ বিশৃঙ্খলা কেনেদৰে নোহোৱা কৰিব?\nPublished October 30, 20208:16 am\nUpdatedFebruary 2, 20213:25 pm\nPosted by BIKASH KALITA on October 30, 2020. Updated: February 2, 20213:25 pm\nআমাৰ চাৰিওফালটো যেতিয়া বিশৃঙ্খল হৈ থাকে তেতিয়া আমি সেয়া ঠিক থাক কৰিব পাৰোঁ, চাফা কৰিব পাৰোঁ, পৰিপাটি কৰিব পাৰোঁ৷ কিন্তু অকল আমাৰ চাৰিওফালৰ বস্তুবোৰেই বিশৃঙ্খল হৈ নাথাকে, কেতিয়াবা আমাৰ মনটোৰ ভিতৰটোও বিশৃংখল অৱস্থাত থাকে৷\nখুব ব্যস্ত হৈ থাকোতে আমাৰ মনটোৰ ভিতৰৰ ঠাইবোৰ ভর্তি হ’বলৈ ধৰে৷ আভ্যন্তৰীণ চিন্তাবোৰ জমা হৈ গৈ থাকে৷ ষ্ট্ৰেছ আৰু উদ্বেগ সৃষ্টি হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে, আৰু এইবোৰ জমা হৈ গৈ থাকে৷ বিশেষকৈ ব্যক্তিগত সমস্যা মুখামুখি হওতে আৰু জীৱনত সংগ্ৰাম কৰোতে আমাৰ মনৰ ঠাইবোৰ নানাধৰণৰ চিন্তা-ভাৱনাৰে বিশৃংখল হৈ পৰে৷\nতেনে যদি আপোনাৰ হয় বা এতিয়া হৈ আছে কেনেদৰে এই বিশৃংখলা ঠিক কৰিব?\nযদি আপুনি খুব ব্যস্ত তেতিয়াহ’লে মাজতে অলপ সময় ৰ’বলৈ শিকক৷ এঠাইত বহি লৈ আপোনাৰ উশাহ-নিশাহৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ক৷ বিপাসনা বা আন মেডিটেচনত শিকোৱাৰ দৰে নিজৰ উশাহত মনটো স্থিৰ কৰি কেনেদৰে বতাহ আপোনাৰ নাকেৰে পাৰ হৈ গৈছে, তেতিয়া আপোনাৰ কেনে লাগিছে, নাকৰ বেৰবোৰত কেনে সুৰসুৰণি অনুভৱ হৈছে সেয়া চাবলৈ যত্ন কৰক৷ তেনেদৰে নিশাহত বা উশাহ এৰোতে আপোনাৰ কেনে অনুভৱ হৈছে সেয়া মন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক৷ এই সময়খিনিত অকল উশাহ-নিশাহত কি হৈ আছে তাতহে মনটো একেবাৰে স্থিৰ কৰিবলৈ যত্ন কৰি চাওকচোন৷\nঅকল প্ৰয়োজনীয়বোৰ বাচি উলিয়াওক\nআপোনাৰ মনত নানা কথা চলি আছে৷ পৰিয়াল, ঘৰ, অফিচ, নিজৰ জীৱন আদিৰ বিষয়ে নানা ধৰণৰ কথা মনৰ মাজত চলি থাকে৷ তাৰ লগতে আছে টিভি, মবাইল ফোন, বাতৰি কাকত, আন মানুহ আদিৰ পৰা আপুনি লাভ কৰা নানা ধৰণৰ তথ্য আৰু খবৰ৷ এই সকলোবোৰ কিন্তু আপোনাৰ বাবে জৰুৰী নহয়৷ তাৰ ভিতৰত মাত্ৰ কিছুমান কথাহে আপোনাৰ বাবে, আপোনাৰ জীৱনৰ বাবে জৰুৰী৷ সেই কথাবোৰ বিচাৰি উলিয়াওক৷\nনলগাবোৰ বাদ দিয়ক\nযিবোৰ আপোনাৰ প্ৰয়োজনীয় কথা সেইবোৰ ৰাখি বাকীবোৰ বাদ দিয়ক৷ মনটো নানা ধৰণৰ কথাৰে ভর্তি কৰি ৰাখি আপোনাৰ বাবে বেয়াহে হ’ব৷ যিবোৰ কথা আপোনাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নহয় সেইবোৰ কথা বাদ দি দিলে মাত্ৰ অলপ কথাহে আপোনাৰ বাবে থাকি যাব৷ আপোনাৰ বাবে যিবোৰ প্ৰয়োজনীয় সেইবোৰ আনৰ বাবে নহ’ব পাৰে আৰু আনৰ বাবে যিবোৰ প্ৰয়োজনীয় সেইবোৰ আপোনাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নহ’ব পাৰে৷ তেতিয়া সেই কথাবোৰ পৰিপাটিকৈ সজাই ল’বলৈ আপোনাৰ সুবিধা হ’ব৷ মনটো বহুত পৰিপাটি হৈ পৰিব৷\nআপোনাৰ মনটো খালী কৰাৰ আন এটা উপায় হ’ল মনত সোমাই থকা কথাবোৰ লিখি লোৱাটো৷ আপোনাৰ মনত যদি বহু কথা আছে তেন্তে সেইবোৰ এখন জার্নেল বা ডায়েৰীত লিখি যাওক৷ তেতিয়া সেইবোৰ হেৰাই নাযায় কিন্তু আপুনি অনবৰতে সেইবোৰ কঢ়িয়াই লৈও ফুৰিব নালাগে৷ আপোনাৰ মনটো যথেষ্ট পৰিমাণে খালী হৈ পৰিব৷ আৰু পিছত যদি ইয়াৰে কিবা কথা প্ৰয়োজনীয় হয় সেইবোৰ আপুনি চাব পাৰিব৷ আৰু এনেদৰে লিখি ল’লে কোনবোৰ প্ৰয়োজনীয় আৰু কোনবোৰ নহয় সেয়া মন কৰিবলৈ আপুনি বেছি ভাল পাব৷\nচাৰিওফালটো পৰিপাটি কৰক\nআপোনাৰ চাৰিওফালৰ পৰিবেশটোৰ আপোনাৰ মনৰ ওপৰত আৰু আপুনি কি অনুভৱ কৰে তাৰ ওপৰত যথেষ্ট প্ৰভাৱ আছে৷ যদি এই পৰিবেশটো বিশৃংখল তেন্তে আপোনাৰ মনটোও বিশৃংখল যেন লগাৰ সম্ভাৱনাই বেছি৷ এই বাহিৰৰ পৰিবেশটো ঠিক কৰিলে ই আপোনাৰ মনটোৰ বিশৃংখলাও ঠিক কৰিব৷\nএটা সময়ত এটা কাম\nএটা সময়ত এটা কাম কৰক৷ আপুনি যিমানে মাল্টিটাস্কিং কৰিবলৈ যাব সিমানে ষ্ট্ৰেছ বেছি হ’ব৷ এনে কৰিবলৈ গ’লে কামবোৰ কৰিও আপুনি শান্তি নাপাব৷ গতিকে এটা সময়ত মাত্ৰ এটা কামতে ফ’কাছ কৰক৷ সেই কামটো হৈ গ’লে আপুনি তাৰ পিছৰ কামটোত ফ’কাছ কৰিব পাৰিব৷\nযদি আপুনি পাৰে তেনেহ’লে মেডিটেচন কৰা আৰম্ভ কৰক৷ মেডিটেচনৰ শক্তি ইতিমধ্যে বিভিন্ন ধৰণৰ গৱেষণাত প্ৰমাণিত হৈছে৷ আপুনি মেডিটেচন কৰিলে আপোনাৰ মনটো আগতকৈ বহু বেছি শৃংখলিত হ’ব৷ মেডিটেচনে আপোনাৰ দিনটোক ধীৰ-স্থিৰ কৰি তুলিব আৰু সেইবাবে আপুনি বর্তমান মুহূর্তটোত উপস্থিত থাকিব পাৰিব, এই মুহূর্তত কি ঘটি আছে সেয়া মন কৰিব পাৰিব৷ এনে কৰিব পাৰিলে আপুনি মনটোক আগতকৈ বেছি ভালদৰে অনুভৱ কৰিব পাৰিব, বুজিব পাৰিব আৰু আগতকৈ ভালদৰে শৃংখলাবদ্ধ কৰিব পাৰিব৷\nPrevious Post Ask Bikash 19\nNext Postচচিয়েল এংজাইটি নোহোৱা কৰক এই উপায়টোৰে


ইতিহাসত নাৰী আৰু নাৰীবাদ - The Cross Current\nইতিহাসত নাৰী আৰু নাৰীবাদ\nBy The CrossCurrent Bureau\t On Jun 8, 2020\n[quote title=”দেৱদাসী প্ৰথাৰ প্ৰচলন হৈছিল,পুৰুষৰ বহুবিবাহ বহুলভাৱে হৈছিল,সকলোৱে গণিকা ৰাখিছিল।শিক্ষাৰ পোহৰ কেৱল আঢ্যবন্ত শ্ৰেণীৰ আছিল,যদিও সেয়া পৰ্যাপ্ত নাছিল।মধ্যযুগত নাৰীৰ স্থান বহুপৰিমানে নিম্নগামী হৈছিল।-শ্বাশ্বতী সভাপণ্ডিতৰ কলমত ” title_color=”” title_url=”” title_icon=”” title_icon_color=”” title_margin=”0px 0px 15px 0px” block_color=”#dd3333″ block_description=”” text_align=”center” author=”” link=”” desc=”” image=””][/quote]\nলেখকঃ শ্বাশ্বতী সভাপণ্ডিত\n“মহিলা হৈ কোনো জন্ম নলয়,সমাজ আৰু সংস্কৃতিয়েহে মহিলাৰ জন্ম দিয়ে।”(চিমন দি বিভয়ই)\nপুৰুষ আৰু প্ৰকৃতি ইটো সিটোৰ পৰিপূৰক।নেলী অ’দচহুৰ্ণৰ মতে বহু সময়ত বিজ্ঞানীসকলে লিংগৰ বেলেগ বেলেগ সংজ্ঞা দিছে।কিন্ত্ত মূলতঃ পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজৰ পাৰ্থক্যটো জৈৱিক।\nকিন্ত্ত সাম্প্ৰতিক সময়তো নাৰীৰ সমঅধিকাৰ বা নাৰীবাদ এচামৰ বাবে কৌতুক আৰু এচামৰ বাবে কথাৰ ফুলজাৰি হৈ আছে।যেতিয়ালৈকে নাৰী বিবাহ নামৰ পুৰুষতান্ত্রিক প্ৰক্ৰিয়াটোক নিজৰ জীৱনৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ বুলি ভাবি থাকিব,লাজ নাৰীৰ অলংকাৰ বুলি পিন্ধি থাকিব,ঘৰৰ ডাঙৰ মঙহৰ টুকুৰাটো পুৰুষজনক যাচি থাকিব-তেতিয়ালৈকে নাৰী ‘সতীত্বৰ প্ৰতীক’ হৈ থাকিব।মুক্ত চিন্তা আৰু প্ৰগতিবাদী নাৰীৰ ধাৰণাটো কাগজ-পত্ৰতেই আৱদ্ধ হৈ থাকিব।নাৰী সৱলীকৰণ তেতিয়ালৈকে থাকিব,যেতিয়ালৈকে ‘নাৰী সৱলীকৰণ’ থাকিব।আমি কেৱল গাৰ্গী,লোপামুদ্ৰা অথবা কনকলতা,মুলাগাভৰুৰ উদাহৰণ দি থাকিলেই নহয়,আমি এইটোও চাব লাগিব যে তেওঁলোকৰ পাছত আমি কিমানগৰাকী কনকলতা অথবা গাৰ্গী হ’ব পাৰিছোঁ।বহল অৰ্থত আৰ্থ-সামাজিক পট পৰিৱৰ্তন কৰিব লাগিব আৰু ইয়াৰ গুৰি ধৰিব লাগিব সৱল নাৰীসকলে।‘নাৰী সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰতীক’,’নাৰী সদায় সহনশীল’-এনেধৰণৰ অমূলক আৰু অৰ্থহীন কথাবোৰ আমাৰ সমাজৰ পৰা আঁতৰাই এখন লিংগবিহীন সমাজ ব্যৱস্থা গঢ়ি তোলাত নাৰী-পুৰুষে সমানেই সহযোগ কৰিব লাগিব।পুৰুষতন্ত্রই কেৱল নাৰীকেই ক্ষতি কৰা নাই,পুৰুষকো ক্ষতি কৰিছে।পুৰুষে কান্দিব নালাগে,পুৰুষ নাৰীতকৈ আৰ্থিক আৰু শাৰিৰীকভাৱে অধিক সক্ষম হ’ব লাগিব,পুৰুষ বিয়াৰ পাছত পত্নীৰ ঘৰত থাকিলে ‘চপনীয়া’-এইবোৰ পুৰুষৰ ওপৰত সৰুতেই জাপি দিয়া কিছুমান বোজা।অৱশ্যে,এইবোৰত নাৰীৰ অৰিহণাও নথকা নহয়।বহু আধুনিকা নাৰীয়ে নাৰীবাদৰ অপপ্ৰয়োগ কৰে।যিটো পুৰুষতন্ত্রতকৈও ভয়াবহ কথা।সেয়ে,নাৰীবাদৰ ইতিহাস অধ্যয়ন খুব গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nইতিহাসিক দৃষ্টিকোনেৰে নাৰীৰ প্ৰস্থিতি:\nঐতিহাসিক দৃষ্টিভংগীৰে চালে দেখা যায় যে বৈদিক যুগত নাৰীৰ স্থান উচ্চ আছিল যদিওবা সমাজ পুৰুষতান্ত্রিক আছিল।শৈক্ষিক,ধাৰ্মিক আৰু বৈবাহিক ক্ষেত্ৰত নাৰীৰ সম্পূৰ্ণ অধিকাৰ আছিল।বাল্যবিবাহ আৰু নাৰীৰ বহুবিবাহ প্ৰচলন নাছিল।কিন্ত্ত পুৰুষে বহুবিবাহ কৰিব পাৰিছিল।অৰ্থাৎ সমতা স্থাপন হোৱা নাছিল।ক্ৰমান্বয়ে,পৰৱৰ্তী বৈদিক যুগত নাৰীৰ অধিকাৰ আৰু অৱদমিত হ’বলৈ ধৰিলে।নাৰী পণ্যলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল।বিয়াৰ নিয়ম কঠোৰ হ’বলৈ ধৰিলে।নাৰীৰ সমমৰ্যাদা অন্ধকাৰ কুঠৰীত জাহ গ’ল।বৌদ্ধ যুগত নাৰীৰ স্থান পৰৱৰ্তী বৈদিক যুগতকৈও অৱনমিত হৈছিল।অৰ্থনৈতিক উৎপাদনত নাৰীৰ ভূমিকা হ্ৰাস হৈছিল,পুৰ্নবিবাহিত মহিলাক নিন্দা কৰা হৈছিল,শিক্ষাৰ অধিকাৰ নাৰীয়ে পোৱা নাছিল।স্বয়ং বৌদ্ধই নাৰী শিক্ষাৰ বিৰোধিতা কৰিছিল।কিন্ত্ত জৈন ধৰ্মত মাতৃ আটাইতকৈ সন্মানীয় আছিল।\nআনহাতে,মৌৰ্য যুগত নাৰীৰ সামাজিক-অৰ্থনৈতিক-শৈক্ষিক সকলো অধিকাৰ আছিল।নাৰী সৈন্যবাহিনীয়ে ৰজাক সুৰক্ষা দিব পৰাকৈ প্ৰস্ত্তত আছিল।নাৰীৰ সম্পত্তিৰ অধিকাৰ আছিল।অসবৰ্ণ বিবাহ হ’লেও তেওঁলোকে নিজৰ অধিকাৰ লাভ কৰিছিল।বিধবা বিবাহ প্ৰচলন আছিল আৰু তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনৰ সংগী বাচনি কৰাৰো অধিকাৰ আছিল।মৌৰ্য যুগৰ পৰৱৰ্তী সাতবাহনসকলৰ দিনটো নাৰীৰ স্থান অটুট আছিল।কিন্ত্ত গুপ্তযুগ আৰু পৰৱৰ্তী গুপ্ত যুগত নাৰীৰ আৰ্থ-সামাজিক প্ৰস্থিতি পুতৌজনক আছিল।দেৱদাসী প্ৰথাৰ প্ৰচলন হৈছিল,পুৰুষৰ বহুবিবাহ বহুলভাৱে হৈছিল,সকলোৱে গণিকা ৰাখিছিল।শিক্ষাৰ পোহৰ কেৱল আঢ্যবন্ত শ্ৰেণীৰ আছিল,যদিও সেয়া পৰ্যাপ্ত নাছিল।মধ্যযুগত নাৰীৰ স্থান বহুপৰিমানে নিম্নগামী হৈছিল।স্বাধীনোত্তৰ বা স্বাধীনতাৰ সময়চোৱাত কেইবাগৰাকী প্ৰগতিশীল নাৰীয়ে নাৰীৰ অধিকাৰৰ বাবে যুঁজিছিল।কিন্ত্ত প্ৰগতিশীল নাৰী এগৰাকী সেইসময়ৰ নাৰীসমাজৰ প্ৰতিবিম্ব হ’ব নোৱাৰে।কিন্ত্ত সেই সময়ৰ নাৰীৰ স্থান বিশ্বৰ প্ৰেক্ষাপটত সমালোচনা কৰিলে নাৰীবাদৰ প্ৰগতি লক্ষ্য কৰা যায়।\nনাৰীবাদ শব্দটো প্ৰথম ব্যৱহাৰ কৰিছিল সমাজবাদী দাৰ্শনিক চাৰ্লচ ফ’ৰিয়াৰে ১৮৩৭ চনত।বিশ্বৰ ইতিহাসত নাৰীবাদৰ তিনিটা তৰংগ দেখা যায়।\nনাৰীবাদৰ প্ৰথম তৰংগ উত্থান হৈছিল ১৯-২০ শতিকাত ইউৰোপ আৰু সংযুক্ত যুক্তৰাষ্ট্ৰত।মহিলাসকলে হোৱাইট হাউচত সন্মুখত তেওঁলোকৰ অৰ্থনৈতিক অধিকাৰৰ বাবে প্ৰতিবাদ কৰিছিল।এই আন্দোলনৰ গুৰি ধৰিছিল এলিজাবেথ কেনভী ষ্টেন্টন আৰু মাটলদাহ গেগেয়ে।নাৰীবাদৰ প্ৰথম তৰংগৰ দাবী সমূহ আছিল-\n১)মহিলাৰ ভোটদানৰ অধিকাৰ\n৩)সম্পত্তিৰ আৰু বিবাহৰ অধিকাৰ\n৪)কাম কৰিবৰ বাবে সুস্থ পৰিবেশ পোৱাৰ অধিকাৰ\n১৯১৯ চনৰ সংযুক্ত যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সংবিধানৰ ১৯ নং সংশোধনীত মহিলাৰ ভোটাধিকাৰ সাব্যস্ত হোৱাত প্ৰথম তৰংগৰ সফলতা।\nনাৰীবাদৰ দ্বিতীয় তৰংগ:-\nনাৰীবাদৰ দ্বিতীয় তৰংগ আৰম্ভ হৈছিল ১৯৬০ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত আৰু সমগ্ৰ পশ্চিম বিশ্বত বিয়পি পৰিছিল।নাৰীবাদৰ দ্বিতীয় তৰংগৰ দাবীসমূহ আছিল-\n১)পুৰুষতন্ত্র আৰু লিংগৰ ওপৰত সজাগতা সৃষ্টি কৰা\n২)বৈবাহিক ধৰ্ষণ,ঘৰুৱা হিংসা তথা লিংগ বৈষম্যৰ ওপৰত সজাগতা অনা\n৩)বৈধ গৰ্ভপাত আৰু জন্মহাৰ নিয়ন্ত্রণ\n৪)মহিলাৰ যৌন স্বাধীনতা\nএই তৰংগ ৯০ দশকৰ প্ৰথমাৰ্ধলৈকে আছিল বুলিব পাৰি।\nনাৰীবাদৰ তৃতীয় তৰংগ:\nনাৰীবাদৰ তৃতীয় তৰংগ আৰম্ভ হৈছিল ১৯৯০ চনত।নাৰীবাদৰ তৃতীয় তৰংগত আমি উপলব্ধি কৰিছোঁ নাৰী আৰু পুৰুষত প্ৰাকৃতিক পৃথকতা।লিংগ-ধৰ্ম-বৰ্ণ নিৰ্বিশেষে যোগ্যতাৰ কথা।নাৰীৰ যৌন স্বাধীনতাৰ কথা।আমি আপেক্ষিকতাবাদত ভেজা দি নিতৌ অনুভৱ কৰিছোঁ আমাৰ সৱলতা আৰু অধিকাৰৰ কথা।\nনাৰীবাদৰ প্ৰয়োগ আৰু বিশ্লেষণত আমাৰ যথেষ্ট দায়িত্ব আছে।আমি ইতিহাস জানোঁ,ইতিহাস বুজোঁ।সেয়ে আমি সমাজক এটা দিশ দেখুৱাব পাৰোঁ।শিক্ষাবোৰক জ্ঞানলৈ পৰিৱৰ্তিত কৰি জীৱনক যাপন নহয় উদযাপন কৰোঁ আহক।\n(প্ৰকাশিত মন্তব্য লেখকৰ নিজা)\nসাংবাদিকক পুনৰ মুখ বন্ধ কৰাৰ চেষ্টা প্ৰশাসনৰ! প্ৰতিবাদত নামিল সাংবাদিক\nঅৰবিন্দ কেজৰীৱালৰ শৰীৰত জ্বৰ, ছৰ্দি-কাঁহ\nWhither Super Spreader made Contentious, How?\nসাম্প্ৰতিক (৪): শিল্পী কোন?-—\tবিশ্বজিৎ বৰা


Check At in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Check At ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCheck At ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Check AT Benefits & Uses in Assamese- Check At ar laabh aaru byavaharsamuh\nCheck At ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Check AT Dosage & How to Take in Assamese - Check At ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCheck At ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Check AT Side Effects in Assamese- Check At ar parshwakriyasamuh\nCheck At সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Check AT Related Warnings in Assamese- Check At xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Check Atৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Check AT with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Check At ar gurutor kriya-pratikriya\nCheck At মতভেদসমূহ- Check AT Contraindications in Assamese- Check At nishedhsamuh\nCheck At ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Check AT in Assamese- Check At ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Check At ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Check AT Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Check At kriya-pratikriya\nCheck At ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Check AT Benefits & Uses in Assamese - Check At ar laabh aaru byavaharsamuh\nCheck At তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCheck At ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Check AT Dosage & How to Take in Assamese - Check At ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCheck At-ৰ উপাদানসমূহ - Check AT Active Ingredients in Assamese - Check At-ar upadaansamuh\nCheck At ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Check AT Side Effects in Assamese - Check At ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Check At ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCheck At সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Check AT Related Warnings in Assamese - Check At xonkranta xatarkatabanisamuh\nCheck At-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCheck AT এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Check AT খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nCheck At-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCheck AT এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Check At কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCheck ATৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Check At কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCheck AT গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ কলিজা ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Check At ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCheck ATৰ হৃদয় ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Check Atৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Check AT with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Check At ar gurutor kriya-pratikriya\nCheck At তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCheck At মতভেদসমূহ - Check AT Contraindications in Assamese - Check At nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Check At লোৱা অনুচিত যাতে -\nCheck At ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Check AT in Assamese - Check At ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Check At-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Check ATৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nনহয়, Check AT লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Check AT লোৱা উচিত।\nCheck AT য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Check At ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Check AT Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Check At kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Check Atৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Check AT লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Check Atৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nCheck AT লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।


কথা-বাৰ্তাঃ জাপানৰ সাহিত্যিক মাছাতছুগু ওন’ৰ সৈতে এটা সন্ধিয়া :: আবিদ আজাদ - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome ABID AZAD ABID-AZAD INTERVIEW KATHA-BARTA MONOR-KATHA আবিদ আজাদ আবিদ-আজাদ কথা-বাৰ্তা মনৰ কথা কথা-বাৰ্তাঃ জাপানৰ সাহিত্যিক মাছাতছুগু ওন’ৰ সৈতে এটা সন্ধিয়া :: আবিদ আজাদ\nxukhdukh.com March 14, 2018 ABID AZAD, ABID-AZAD, INTERVIEW, KATHA-BARTA, MONOR-KATHA, আবিদ আজাদ, আবিদ-আজাদ, কথা-বাৰ্তা, মনৰ কথা,\nজাপানৰ সাহিত্যিক মাছাতছুগু ওন’ৰ সৈতে এটা সন্ধিয়া\nজাপান আৰু ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ মাজৰ চলি থকা মৈত্ৰী সম্পৰ্কৰ অংশ স্বৰূপে এক বিশেষ কাৰ্যসূচীত ইম্ফ’ললৈ অহা জাপানৰ প্ৰতিষ্ঠিত আকুতাগৱা (Akutagawa) সাহিত্যিক বঁটা প্ৰাপ্ত যুৱ সাহিত্যিক মাছাতছুগু ওন’ (Masatsugu Ono) ৰ সৈতে যোৱা ২৬ ফেব্ৰুৱাৰীৰ সন্ধ্যা গুৱাহাটীৰ উজান বজাৰৰ চাহ ঘৰ ‘টি ষ্টোৰী’ত এক অনানুষ্ঠানিক বৈঠকত লগ ধৰিছিলোঁ । মাছাতছুগু ওন’ সৃষ্টিশীল সাহিত্যিক তথা জাপানৰ ৰিক্কিঅ’ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক। জাপানৰ সাম্প্ৰতিক ৰাজনৈতিক-সামাজিক-অৰ্থনৈতিক বিষয় সম্পৰ্কেও তেওঁ সচেতন । তেওঁৰ ৰচনাত জাপানৰ মুখ্যধাৰাৰ বিষয়বোৰতকৈ প্ৰান্তীয় (পেৰিফেৰেল) চিন্তা-ধাৰাই অধিক প্ৰাধান্য পাই বুলি তেওঁ বিশ্বাস কৰে । ভৌগলিকভাৱে অসমো এক প্ৰান্তীয় অঞ্চল । তেওঁৰ সৈতে জাপানৰ সাম্প্ৰতিক পৰিস্থিতিৰ ওপৰত কথা পাতোতে বিভিন্ন দিশত অসমৰ ভৱিষ্যতৰো এক চানেকি আমি দেখিবলৈ পাইছিলোঁ । আমাৰ এই বাৰ্তালাপত অংশ গ্ৰহণ কৰিছিল বৈঠকটোৰ আয়োজক তথা আই আই টি, গুৱাহাটীৰ অধ্যাপক মৃগাংক মধুকল্য, জাপানৰ অন্য এগৰাকী সদস্য ট’ম’ক’ কুৰৈৱা, ছ’চিয়েল এক্টিভিষ্ট তথা ‘বেক বেঞ্চাৰ কেফে’ৰ স্বত্বাধিকাৰী বনমল্লিকা চৌধুৰী, শিল্পী দেৱানন্দ উলুপ, ধৰ্মেন্দ্ৰ প্ৰসাদ, সঞ্জীৱ কলিতা আৰু ড° আফতাব আলি আহমেদে । ট’ম’ক’ কুৰৈৱা (Tomoko Kuroiwa) পেচাগতভাৱে এগৰাকী কিউৰেটৰ আৰু বৰ্তমান তেওঁ দিল্লী নিবাসী । আলোচনাৰ মূল কথা তলত সাক্ষাৎকাৰ ৰূপত তুলি ধৰা হ’ল :\nপ্ৰশ্ন: শ্ৰী অন’, আপোনাৰ সৈতে কথা পাতিবলৈ অহাৰ পূৰ্বে ইন্টাৰনেটত আপোনাৰ বিষয়ে পৰিচয়মূলক কথা কিছু পঢ়ি আছিলোঁ । জাপানৰ প্ৰতিষ্ঠিত ‘আকুতাগৱা’ বটাপ্ৰাপ্ত আপোনাৰ শেহতীয় গ্ৰন্থ ‘ন বছৰ পূৰ্বৰ এটি প্ৰাৰ্থনা’ (A Prayer Nine Years Ago) ৰ বেছ প্ৰশংসা পঢ়িবলৈ পালোঁ । তাতোকৈ অধিক আপোনাৰ বিষয়ে নাজানো । আপোনাৰ এই যাত্ৰাৰ বিষয়ে অকণমান কওক ।\nমাছাতছুগু ওন’: মোৰ বিষয়ে জানিবলৈ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰা বাবে ধন্যবাদ । জাপানৰ দক্ষিণ-পশ্চিম প্ৰান্তৰ অইট’ চহৰৰ পৰা কিছু দূৰৰ এখন সৰু গাঁৱত মোৰ জন্ম । ওঠৰ বছৰলৈ তাতেই পঢ়া-শুনা কৰিছিলোঁ । তাৰপিছত টকিঅ’ বিশ্ববিদ্যালয়লৈ পঢ়িবলৈ যাওঁ । প্ৰথমে তাত আইন বিষয়ত পঢ়িবলৈ লৈছিলোঁ যদিও ফৰাচী সাহিত্যৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হওঁ আৰু আইন পঢ়া বাদ দি ফৰাচী সাহিত্যৰ অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰোঁ । নব্বৈৰ দশকত জাপানী যুৱ চামৰ মাজত ফৰাচী সাহিত্য খুবেই জনপ্ৰিয় আছিল । টকিঅ’ বিশ্ববিদ্যালয়তো তাৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল আৰু ফুকো, ডেৰিডা আদিৰ দাৰ্শনিক তত্বৰ বহুল চৰ্চা হৈছিল । ব্যক্তিগতভাৱে মোক ফুকোই প্ৰভান্বিত কৰিছিল । তেওঁৰ কিছু কাম মই অনুবাদো কৰিছিলোঁ । কিন্তু পিছলৈ অনুভৱ কৰিবলৈ লৈছিলোঁ যে ফুক’ৰ চিন্তাজগতক বুজিবলৈ চেষ্টা কৰাটো মোৰ পক্ষে সহজ নহয় । সেই সময়চোৱাতে ফ্ৰেন্স-কেৰিবিয়ান সাহিত্যৰ প্ৰতিও মোৰ চিনাকী হৈছিল । বিশেষকৈ ফ্ৰেন্স-কেৰিবিয়ান লেখক পেট্ৰিক চমৈজিউৰ প্ৰতি । ফ্ৰেন্স-কেৰিবিয়ানসকলৰ ইতিহাস-সংস্কৃতিৰ ওপৰত লিখা চমৈজিউৰ বৰ্ণনা শৈলীয়ে মোক প্ৰভাম্বিত কৰিছিল । তেনেতে ১৯৯৬ চনত পেৰিছ বিশ্ববিদ্যালয়ত গৱেষণা কৰিবলৈ এটা স্ক’লাৰশ্বিপ লাভ কৰোঁ আৰু ফ্ৰান্সলৈ গুচি যাওঁ । ... পেৰিছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰিৱেশ ঐতিহাসিক ভাৱেই অতি বৈপ্লৱিক । নানান ধৰণৰ প্ৰতিবাদ হয় তাত । তাৰ প্ৰফেচাৰসকল একো একোজন অসাধাৰণ লেখক আৰু কবি । মোৰ চিনাকী হৈছিল তেনেকুৱা এজন প্ৰফেচাৰৰ সৈতে যি আছিল একেসময়তে এজন কবি, সমালোচক আৰু অনুবাদক । তেওঁ মোক পৰিচয় কৰাই দিছিল “পো এণ্ড ছি” (Po & sie) নামৰ এখন ফৰাচী কবিতা আলোচনীৰ সৈতে । আলোচনীখনৰ সৈতে চিনাকী হোৱাটো আছিল মোৰ জীৱনৰ এটা ডাঙৰ আৱিষ্কাৰ । তাত ছুডানৰ পৰা অহা ৰিফিউজি সকলৰ ওপৰত লিখা কবিতাবোৰে মোক প্ৰভান্বিত কৰিছিল । ফ্ৰান্সত থকা সময়ছোৱাত এই ছুডানীজ প্ৰব্ৰজনৰ ওপৰত মই অধ্যয়নো কৰিছিলোঁ ।\nপ্ৰশ্ন: ফ্ৰান্সত ছুডানীজ ৰিফিউজিৰ ওপৰত আপুনি যিহেতু অধ্যয়ন কৰিছে, আমি অইন বিষয়ে আগবঢ়াৰ পূৰ্বে, সমগ্ৰ বিশ্বত আজি প্ৰব্ৰজনৰ যি দৃশ্যপট – বিশেষকৈ যুদ্ধ-বিগ্ৰহৰ ফলত বা জীৱিকাৰ তাড়নাত মধ্য-প্ৰাচ্যৰ পৰা আন দেশলৈ হোৱা প্ৰব্ৰজন – তাৰ ওপৰত আপোনাৰ মতামত কি ?\nমাছাতছুগু ওন’: ফ্ৰান্সৰ ক্ষেত্ৰত ৰিফিউজি সমস্যাই মহাসংকটৰ ৰূপ লোৱাৰ আগলৈ ফ্ৰান্সৰ লোকে প্ৰব্ৰজনক গ্ৰহণ কৰিবলৈয়ে প্ৰয়াস কৰিছিল । মই বহুতো ফ্ৰেন্স লোকক লগ পাইছোঁ যি ৰিফিউজিসকলৰ আগমনক বিৰোধিতা কৰা নাছিল । কিন্তু ফ্ৰান্সতো সোঁপন্থী লোক আৰু দল-সংগঠন আছে । তেওঁলোকে ইয়াৰ ঘোৰ বিৰোধিতা কৰিছিল ।\nপ্ৰশ্ন: একে দৃশ্য আমি তুৰ্কীতো দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল । যুদ্ধ-বিধস্ত ছিৰিয়াৰ ৰিফিউজিসকলক তুৰ্কীৰ জনসাধাৰণে প্ৰথম অৱস্থাত মানৱীয় দৃষ্টিভংগীৰে চাইছিল আৰু গ্ৰহণ কৰিছিল । কিন্তু পিছৰ পৰ্যায়ত সেই প্ৰব্ৰজন যেতিয়া ভয়ংকৰ ৰূপ ল’লে, ক্ৰমম্ন্বয়ে তাৰ বিৰোধিতা হ’বলৈ ধৰিলে । ছিৰিয়ান ৰিফিউজিৰ প্ৰব্ৰজনৰ ফলত তেওঁলোকৰ সভ্যতা - সংস্কৃতি প্ৰভাম্বিত হ’ব বুলি আৰু স্থানীয়লোকৰ নিয়োগ তথা সংস্থাপন প্ৰব্ৰজনকাৰীৰ হাতলৈ যাব বুলি শংকিত হৈ পৰিছিল ।\nমাছাতছুগু ওন’: জাপানোতো একে অৱস্থা । এয়া লজ্জাজনক কথা যে জাপানৰ দৰে দেশৰ চৰকাৰে ৰিফিউজি গ্ৰহণ কৰাৰ বিৰোধিতা কৰে । আমাৰ জাপানী সমাজখন হৈছে বৃদ্ধলোকৰ সমাজ । ইয়াত জনসংখ্যা দ্ৰুততাৰে হ্ৰাস পাবলৈ ধৰিছে । ফলত কাম কৰা মানুহ নোহোৱা হৈছে । তথাপি অইন দেশৰ ৰিফিউজি গ্ৰহণ কৰা নহয় । ... ২০২০ চনত জাপানত অলিম্পিক খেল হ’ব। টকিঅ’ৰ অলিয়ে-গলিয়ে এতিয়া অগণন কন্সট্ৰাকচনৰ কাম চলি আছে । এছিয়াৰ বিভিন্ন দেশ যেনে - বাংলাদেশ, চীন, তুৰ্কী, নেপাল আদি দেশৰ পৰা যোৱা শ্ৰমিকে এইবোৰত কাম কৰিছে । তেওঁলোকক জাপানত কাম কৰিবলৈ দিয়া হৈছে কিন্তু সেয়া অবৈধভাৱেহে । জাপানৰ যি যুৱ-প্ৰজন্ম তেওঁলোকে এই ধৰণৰ কাম কৰিবলৈ পচন্দ নকৰে । তেওঁলোকে আমেৰিকালৈ যাব বিচাৰে, ডাঙৰ আই টি কোম্পানীত চাকৰি কৰিব বিচাৰে । জাপানৰ এটা ডাঙৰ সমস্যা হৈছে ইয়াৰে যুৱপ্ৰজন্মই কৃষি-কৰ্ম কৰিব নিবিচাৰে । কৃষিত বৃহৎ মুনাফা হয়তো নাথাকিব পাৰে কিন্তু তাৰ উপাৰ্জনেৰে সুন্দৰকৈ জীৱন যাপন কৰিব পৰা যায় । কৃষি-কৰ্মক তেওঁলোকে কষ্টৰ কাম হিচাপে গণ্য কৰে । ফলত কৃষিত ব্যক্তিগতকৰণ আৰম্ভ হ’বলৈ ধৰিছে । চৰকাৰেও তাৰ উদ্গণি দিবলৈ বিচাৰে । যদিও জাপানৰ কৃষিক্ষেত্ৰ খুবেই সংৰক্ষণশীল । ... জাপানী সমাজৰ বাবে বৰ্তমান অনুপ্ৰৱেশ এটা ডাঙৰ ইছ্যু । নগৰ অঞ্চলত বৃহৎ সংখ্যক শ্ৰমিকৰ প্ৰয়োজন । আনহাতে গ্ৰামাঞ্চলৰ মানুহে অনুপ্ৰৱেশৰ বিৰোধিতা কৰে । বেছিভাগ ৰাজনীতিকেই গ্ৰামাঞ্চলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু যিহেতু তেওঁলোকে ইলেকচনত হাৰিব নিবিচাৰে সেয়ে প্ৰব্ৰজনৰ ওপৰত তেওঁলোকে বিশেষ চৰ্চা কৰিব নিবিচাৰে । তেওঁলোকে গ্ৰামাঞ্চলত গৈ ভাষণ দিয়ে – আমি তোমালোকক সুৰক্ষা দিম, আমি অনুপ্ৰৱেশৰ বিৰোধিতা কৰিম ।\nট’ম’ক’ কুৰৈৱা: আপুনি এজন লিখক হিচাপে জাপানৰ এই বিষয়বোৰ আপোনাৰ ৰচনাত কেনেকৈ সংযোগ কৰিছে বা তুলি ধৰিবলৈ যত্ন কৰিছে ?\nমাছাতছুগু ওন’: মোৰ গল্প বা ৰচনাৰ এটা প্ৰধান বিষয় হৈছে জাপানৰ প্ৰান্তীয় অঞ্চলৰ সমাজ, সংস্কৃতি আৰু জীৱন-জীৱিকা। বিশেষকৈ মোৰ নিজৰ ঠাইৰ জাপানী সমাজখনৰ । আধুনিক জীৱন-শৈলীৰ মানদণ্ড নিৰ্ধাৰণৰ যি প্ৰচণ্ড প্ৰভাৱ জাপানী সমাজত পৰিছে, স্থানীয় সংস্কৃতিত যি পৰিৱৰ্তন দেখা দিছে, ফলত স্থানীয় লোকৰ মাজত যি নিসংগতা, বিভ্ৰান্তি আদি দেখা দিবলৈ লৈছে সেয়া মোৰ লেখাত সম্প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ যত্ন কৰোঁ । অনুপ্ৰবেশ বিষয়টোৰ ক্ষেত্ৰত, কোনো বিদেশী বা অচিনাকী লোক আহি যদি জাপানৰ কোনো এক ক্ষুদ্ৰ সমুদায়ত প্ৰৱেশ কৰে, কি কি পৰিৱৰ্তন দেখা দিব পাৰে সেয়া গল্পৰ মাজেৰে মই তুলি ধৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছোঁ ।\nমৃগাংক মধুকল্য: উদ্যোগীকৰণৰ ফলতেও হওক বা আন কাৰণতেই হওক জাপানীলোকৰ প্ৰতি সাধাৰণতে এটা ধাৰণা আছে যে তেওঁলোক খুবেই দ্ৰুতিশীল । তেওঁলোকে ‘ইণ্ডাষ্ট্ৰিয়েল স্পীড’ত চলিব বিচাৰে । মই জানো যে এয়া সকলো জাপানীৰ ক্ষেত্ৰত সত্য নহয় । ভাৰতীয় দৃষ্টিভংগীৰে যদি চোৱা যায় বিশেষকৈ আমাৰ এই প্ৰান্তৰ মানুহক লাহে লাহে চলি ভালপোৱা লোকৰ দেশ বুলি ভবাৰ এক মানসিকতা আছে । আপোনালোকৰ জাপানতো তেনেকুৱা কোনো প্ৰান্ত আছে নেকি য’ৰ বাসিন্দাসকলে উদ্যোগীকৰণৰ ফলত দেখা দিয়া ‘ইণ্ডাষ্ট্ৰিয়েল স্পীড’ক পচন্দ নকৰে, কাম কৰিব ভাল নাপায়, লাহে লাহে চলিবলৈ ভাল পায় ... ?\nমাছাতছুগু ওন’: মই যি দেখিছোঁ জাপানৰ লোক এই স্পীডৰ প্ৰকোপত পৰি ভাগৰি পৰিছে । ফলত তেওঁলোকৰ মাজত গ্ৰাম্য জীৱনক আদৰ্শ হিচাপে চোৱাৰ এক প্ৰৱণতা গঢ় লৈ উঠিছে । কিন্তু গ্ৰামাঞ্চলতো সমস্যাৰ শেষ নাই । মোৰ সমূদায়তে যদি চায়, অকল বৃদ্ধলোক দেখিব । তেওঁলোকৰ হস্পিতেললৈ যোৱাৰ সমস্যা, বজাৰলৈ যোৱাৰ সমস্যা, গাড়ী চলোৱাৰ সমস্যা এনে অনেক সমস্যা থাকে । বিচৰামতে কতো যাব নোৱাৰে । স্কুলবোৰো ভালকৈ নচলে । সৰু সৰু সমূদায়ৰ এই বাস্তৱ ছৱিবোৰ মোৰ গল্প-উপন্যাসত মই অংকন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ । কিছুমান সমালোচকে সেয়ে ক’ব খোজে যে মোৰ লেখাত হেনো কেৱল বৃদ্ধ আৰু প্ৰতিবন্ধী লোকহে থাকে ! আচলতে মই সমাজৰ সামন্যলোকৰ কথা লিখিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ ।\nপ্ৰশ্ন: ডিজিটেলাইজচনে মানুহৰ দৈনন্দিন জীৱনত কিদৰে প্ৰভাৱ পেলাইছে ? জাপানৰ মানুহ সুখী নে ?\nমাছাতছুগু ওন’: চৰকাৰৰ মতে জাপানৰ অৰ্থনীতি ঠিক-থাকে চলি আছে । নিবনুৱাৰ হাৰো অতি কম । মই যিহেতু এখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষক সেয়ে চাকৰি বিচাৰি থকা বহুতো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক মই দেখিবলৈ পাওঁ । সিহঁতৰ মতে পাঁচ বছৰ আগৰ তুলনাত বৰ্তমান চাকৰি সহজতে পোৱা যায় । কিন্তু কি জানে, তেওঁলোকে যিধৰণৰ চাকৰি বিচাৰে তেনেকুৱা চাকৰি নাপায় । চাকৰিৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া কোম্পানী অনেক আছে কিন্তু সেইবোৰ বেছিভাগেই তুলনামূলকভাৱে সৰু কোম্পানী। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীবোৰে বিচাৰে ডাঙৰ কোম্পানীৰ চাকৰি । ডাঙৰ কোম্পানীত চাকৰি পোৱাটো সহজ নহয় ।\nপ্ৰশ্ন: প্ৰেম, বিবাহ, সম্পৰ্ক এইবোৰৰ প্ৰতি বৰ্তমানৰ প্ৰজন্মৰ দৃষ্টিভংগী কেনেকুৱা ?\nমৃগাংক মধুকল্য: ইয়াৰ সৈতে জৰিত অন্য এটা বিষয় উল্লেখ কৰিব বিচাৰিছোঁ । ইউৰোপিয়ান জাৰ্ণেল কিছুমানত জাপানৰ “ছাতোৰি জেনেৰেশ্বন’’ৰ বিষয়ে এসময়ত লেখা-মেলা হৈছিল । “ছাতোৰি জেনেৰেশ্বন” হৈছে বিশেষকৈ টকিঅ’ৰ এক ধৰণৰ যুৱ প্ৰজন্ম যি প্ৰেম-ভলপোৱা এইবোৰ একো বিশ্বাস নকৰে । সিহঁতক ৰোমাঞ্চ নালাগে, টকা-পইচা নালাগে, ডাঙৰ গাড়ী নালাগে । সিহঁতে অকলশৰীয়া জীৱন যাপন কৰি ভাল পায় ।\nমাছাতছুগু ওন’: টকিঅ’ৰ দৰে মহানগৰত তেনে এক শ্ৰেণীৰ লোক থকাটো আচৰিত হ’ব লগীয়া কথা নহয় । মই ‘হিকিকোমোৰি’ৰ উদাহৰণ দিব বিচাৰিম । ‘হিকিকোমোৰি’ হৈছে যি ঘৰত সোমাই থাকি ভাল পায় । তেওঁলোকে ঘৰত সোমাই লৈ মোবাইল-কম্পিউটাৰত ব্যস্ত থাকি, মোবাইল গেম খেলি, ‘অনলাইট চাট’ কৰি দিনটো কটায় ...। আনহাতে মোৰ বহুতো ছাত্ৰ আছে যি পাৰ্ট-টাইম কাম কৰে আৰু ক্লাছলৈ নাহে । সিহঁতক কেতিয়াবা ক্লাছত নহাৰ কাৰণ সুধিলে কয় - টিউচনৰ পইচা দিবলৈ পাৰ্ট-টাইম কাম কৰিব লগীয়া হয় । জাপানী ছাত্ৰ তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যতকলৈ খুবেই শংকিত । জাপানৰ যুৱ-প্ৰজন্মক আচলতে দুটা অংশত ভাগ কৰিব পাৰি । এটা অংশ খুবেই উচ্চাকাংক্ষী । তেওঁলোকে দেশ-বিদেশ ফুৰিব বিচাৰে, আমেৰিকাত যাব বিচাৰে, ডাঙৰ কোম্পানীত কাম কৰিব বিচাৰে । আনহাতে আনটো অংশ হৈছে যি জাপানৰ পৰা ওলাব নিবিচাৰে । ভয় কৰে বিদেশলৈ যাবলৈ । কিছুমান ছাত্ৰই আনকি মোক কয় – বিদেশত যোৱাৰ কি প্ৰয়োজন, ইন্টাৰনেটতে সকলো চাব পাৰি দেখোন ! ... .. আপোনালোকৰ ভাৰতখন হৈছে এখন বিচিত্ৰতাৰে ভৰা দেশ । ইয়াত এখন ভাৰততে অনেক ভাৰত দেখিবলৈ পোৱা যায় । নানান ভাষা, ধৰ্ম-বিশ্বাস, জাতি, সংস্কৃতি, ৰীতি-নীতি ... । বিচিত্ৰতা আপোনালোকৰ জীৱনৰ লগৰী । পাৰ্থক্যৰ সৈতে আপোনালোক অভ্যস্ত । আনহাতে জাপানখন হৈছে এখন সজাতীয় (Homogenous) দেশ । মোৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীবোৰৰ কথা যদি কওঁ, সিহঁতে নিজৰ সমাজখনক বৈসাদৃশ্যহীন এখন উত্তম সমাজ বুলি ভাৱে । স্কুলত সিহঁতে ইংৰাজী পঢ়ে, কিন্তু বাহিৰত সিহঁতৰ ইংৰাজী কোৱাৰ প্ৰয়োজন নহয় । জাপানত সকলোৱে জাপানী ভাষাতে কথা পাতে । স্মাৰ্টফোনত চাট কৰক, টুইটাৰ কৰক, গেম খেলক সকলোবোৰ জাপানী ভাষাত উপলব্ধ । জাপানত যিহেতু বিচিত্ৰতা নাই সেয়ে তেওঁলোক আনলোকৰ প্ৰতি বা আন লোকে সিহঁতৰ প্ৰতি কি ভাবিব সেই লৈ খুবেই সন্দেহবাদী । আনৰ সৈতে পটককৈ মিলিব নোখোজে । জাপানত এমপ্লইমেন্টৰ হাৰ অধিক, ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে সহজতে কাম পায় । সেয়া ভাল কথা । কিন্তু কামবোৰ বেচিভাগেই কণ্ট্ৰেকচুৱেল বা অস্থায়ী হোৱা বাবে উপাৰ্জন খুব সীমিত হয় আৰু অৰ্থৈতিক ভৱিষ্যত হয় অনিশ্চিত । সেই উপাৰ্জনেৰে নিজে চলা, প্ৰেম কৰা, ফুৰিবলৈ যোৱা এইবোৰ চলি যায় কিন্তু বিয়া কৰোৱা বা সংসাৰ পতাৰ কথা ভবাটো সহজ নহয় । জাপানত এইবোৰ খুবেই খৰচী কাৰবাৰ ।\nপ্ৰশ্ন: মহিলা কৰ্মচাৰীসকলে এইক্ষেত্ৰত কি ভাবে ?\nমাছাতছুগু ওন’: জাপানী সমাজ মহিলাৰ প্ৰতি খুবেই পক্ষপাতিত্বমূলক । যেনে ধৰক – মহিলা এগৰাকী যদি চাকৰি পায় আৰু তাৰপিছত বিয়া হয় আৰু সন্তান জন্ম দিয়ে, তেওঁ চাকৰি ত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য ।ট’ম’ক’ কুৰৈৱা: মাতৃত্বজনিত চুটি কেৱল সেইসকল মহিলা চাকৰিয়ালেহে পায় যি ডাঙৰ ডাঙৰ কোম্পানীত চাকৰি কৰে । মাছাতছুগু ওন’: এবাৰ চাকৰি এৰাৰ পিছত পুনৰাই সেই কোম্পানীত চাকৰি পোৱাটো সহজ নহয় । মই এনেকুৱা বহুতো জাপানী যুৱতী দেখো যি চাকৰি কৰে কিন্তু চাকৰি হেৰোৱাটো নিবিচাৰে । সেয়ে সন্তান জন্ম দিয়া ব্যৱস্থাটোৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ আগ্ৰহ নাথাকে । বহু যুৱতীৰ তেনেকৈয়ে ৩৫-৪০ বছৰ বয়স পাৰ হৈ যায় । জাপানত জনসংখ্যাৰ হাৰ নিম্নগামী হোৱাৰ এয়াও এক কাৰণ বুলি ক’ব পৰা যায় ।\nমৃগাংক মধুকল্য: মহিলাৰ অধিকাৰৰ বাবে মাত দিয়া ফেমিনিষ্ট গ্ৰুপবোৰৰ কি স্থিতি জাপানত ?\nমাছাতছুগু ওন’: জাপানৰ ফেমিনিষ্টসকল হৈছে মূলত ৱেষ্টাৰ্ন ধাৰাৰ ফেমিষ্ট । তেওঁলোকে ৱেষ্টাৰ্ন ফেমিনিজৰ পোষকতা কৰিব বিচাৰে ।\nমৃগাংক মধুকল্য: এছিয়ান ফেমিনিষ্টসকলৰ সমস্যা তাতেই ! গাঁৱৰ মানুহৰ চিন্তাধাৰাৰ বিবিধতা বা এগৰাকী শ্বেতাংগ মহিলা আৰু এজন কৃষ্ণাংগ পুৰুষৰ মাজত যি সামাজিক বা মনস্তাত্বিক প্ৰভেদ সেয়া ৱেষ্টাৰ্ন ফেমিনিজমে তুলি ধৰিবলৈ অপৰাগ । শেহতীয়াকৈ এগৰাকী বৃটিছ দাৰ্শনিকে “জেন’ফেমিনিজম”ৰ ওপৰত লিখিছে । তেওঁৰ সৈতে মই কথা-বতৰা পাতোঁ । আমাৰ ফেমিনিষ্টসকলক কিন্তু তাৰ ওপৰত চৰ্চা কৰা দেখা নাপাও । “জেন’ফেমিনিজম” হৈছে মূলত শ্ৰমৰ সৈতে জড়িত । সকলো মানুহেই শ্ৰমৰ সৈতে কেনেবাকৈ নহয় কেনেবাকৈ জড়িত আৰু সেয়ে ই অধিক বাস্তৱসন্মত । এছিয়ান সমাজত সাধাৰণতে ব্যক্তি এগৰাকীক জন্ম দিয়াৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত তেওঁৰ উপযোগিতা বিচাৰ কৰা হয় । পুৰুষে যিহেতু গৰ্ভধাৰণ নকৰে সেয়ে চব্বিছ ঘন্টাই কাম কৰিব পাৰে – এই বিচাৰেৰেও পুৰুষ-মহিলাৰ সামাজিক প্ৰভেদ বিচাৰ কৰা হয় । ৱেষ্টাৰ্ন ফেমিনিষ্টসকলে এটা কথা বুজিব চেষ্টা নকৰে যে কিছুমান ক্ষেত্ৰত ৱেষ্টাৰ্ন ফেমিনিজমক মহিলাৰ বিৰুদ্ধেই ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে । আমেৰিকান ফেনোমেনাটো হৈছে - মহিলা বিয়া হ’ব নালাগে, গৰ্ভধাৰণ কৰিব নালাগে, সন্তান জন্ম দিব নালাগে, গৰ্ভ-নিৰোধক ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে আৰু ফলত কি হৈছে - নমৰালৈকে সীমাহীন কাম কৰিব পৰা লেবাৰফ’ৰ্চ এটাৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে । তেওঁলোকে ইয়াৰ কোনো বিকল্প দিব পৰা নাই । জাপানী ফেমিনিষ্টসকলে সেয়ে এইসম্পৰ্কে কিছু নতুন চৰ্চা কৰা উচিত । চাইনীজ ফেমিনিষ্টৰ পৰাতো আৰু সেয়া আশা কৰিব নোৱাৰি ! যদিও চাইনীজ চ’চাইটিত মহিলাৰ স্থান যথেষ্ট উচ্চ ।\nপ্ৰশ্ন: যুৱ-প্ৰজন্মৰ মাজত ড্ৰাগচ-আসক্তি আছেনে ?\nমাছাতছুগু ওন’: জাপানৰ যুৱ-প্ৰজন্ম নিজৰ ভৱিষ্যত লৈ খুবেই অসুৰক্ষিত আৰু শংকিত । ড্ৰাগচ বা মদক লৈ তেওঁলোকৰ আসক্তি (addiction) নাই ।\nপ্ৰশ্ন: এটা কথা জানিব বিচাৰিছোঁ । আমাৰ নিউজ চেনেলবোৰত প্ৰায় প্ৰতিটো সন্ধিয়াই দৰ্শকক ভীতিগ্ৰস্ত কৰাকৈ উত্তৰ ক’ৰিয়াৰ ওপৰত নিউজ পৰিবেশন কৰা হয় । অপোনালোকতো উত্তৰ কোৰিয়াৰ চুবুৰিয়া দেশ । উত্তৰ কোৰিয়া সম্পৰ্কে জাপানী সাধাৰণ জনগণৰ প্ৰতিক্ৰিয়া কেনেকুৱা ?\nমাছাতছুগু ওন’: বহুতো জাপানী বিশেষজ্ঞই ক’ব বিচাৰে যে উত্তৰ কোৰিয়াৰ দৰে সম্পদহীন দুখীয়া দেশ এখনে যদি আমেৰিকা বা জাপানৰ দৰে দেশক আক্ৰমণক কৰিবলৈ যায় পুনৰবাৰ ঠিয় হোৱাতো তেওঁলোকৰ বাবে কেতিয়াও সম্ভৱ নহ’ব । সেই কথা উত্তৰ কোৰিয়াইয়ো জানে । কিন্তু জাপানী চৰকাৰ আৰু মিডিয়াই উত্তৰ কোৰিয়াৰ বিৰুদ্ধে ইমানেই অতিৰঞ্জিত প্ৰচাৰ চলাই আহিছে যে সৰ্বসাধাৰণ জাপানী লোক উত্তৰ কোৰিয়াক লৈ শংকিত আৰু ভীতিগ্ৰস্ত । ৰিক্সাচালক এজন যদি এই সম্পৰ্কে সোধে তেওঁ ক’ব উত্তৰ কোৰিয়াই আমাক আক্ৰমণ কৰিব । ট’কিয়ত পাঁচ-ছটামান ৰাষ্ট্ৰীয় নিউজ চেনেল আছে । হ’বলগীয়া ট’কিঅ অলিম্পিকৰ বাবে বৰ্তমান বেছিভাগ প্ৰ’গ্ৰামেই অলিম্পিক কেন্দ্ৰিক । কিন্তু তাৰ পূৰ্বে প্ৰতিটো পুৱাই আটাইকেটা চেনেলতে উত্তৰ কোৰিয়াক লৈ অতিৰঞ্জিত বাতৰি সম্প্ৰচাৰিত কৰা হৈ আহিছিল । উত্তৰ কোৰিয়াই আক্ৰমণ কৰিলে দেশৰ কি দশা হ’ব নিউজ এংকৰবোৰে ডিবেট-আলোচনাৰ দ্বাৰা সেইবোৰ নাটকীয়াভাৱে দেখুৱাই আহিছিল । উত্তৰ কোৰিয়াই যে জাপান আক্ৰমণ কৰিব, আন বহুতো বিশেষজ্ঞৰ দৰে সেয়া ময়ো বিশ্বাস নকৰোঁ । কিন্তু অতিৰঞ্জিত নিউজবোৰ চাই সাধাৰণ ৰাইজ তেনেকৈ বিশ্বাস কৰিবলৈ বাধ্য । ফলত অতীজৰ পৰা যিসকল কোৰিয়ান লোক জাপানত বাস কৰি আহিছে তেওঁলোকৰ সৈতে স্থানীয় জাপানী লোকৰ সম্পৰ্ক সিমান ভাল নহয় । জাপানত কোৰিয়ান লোকক পক্ষপাতিত্বমূলক ব্যৱহাৰ কৰা হয় । এই সমস্যাটো সমাধান কৰাও সহজ নহয় । আগতে জাপান আৰু উত্তৰ কোৰিয়াৰ মাজত ফেৰী চলিছিল । কোৰিয়ান লোকৰ অঙহী-বঙহীৰ মাজত অহা-যোৱা চলিছিল । বৰ্তমান সেয়া বন্ধ হৈ আছে ।\nপ্ৰশ্ন: জাপানত লিখক এজনে লেখা-মেলা কৰি জীৱিকা অৰ্জন কৰিব পাৰে নে ?\nমাছাতছুগু ওন’: প্ৰতিষ্ঠিত লিখকৰ বাবে সেয়া সম্ভৱ । কাকতে-পত্ৰই লিখিলে ভাল মাননি পোৱা যায় । কিন্তু নতুন লিখকৰ বাবে লেখা-মেলা কৰি জীৱন নিৰ্বাহ কৰাটো সহজ নহয় ।\nপ্ৰশ্ন: যুৱ-প্ৰজন্মৰ মাজত কিতাপ পঢ়াৰ পৰিৱেশ কেনেকুৱা ?\nমাছাতছুগু ওন’: কিতাপ খুব কম পঢ়ে । আপুনি যদি জাপানৰ মেট্ৰ’ অঞ্চললৈ যায় দেখিব সকলোৰে হাতে হাতে স্মাৰ্টফোন আৰু তাত তেওঁলোকে খেলি আছে গেম । মানুহে কিতাপ কিনা বাদ দিছে । ই-বুক বা আনকি kindle তো মানুহে কিতাপ নিকিনা হৈছে । টুইটাৰ আৰু ইনষ্টাগ্ৰাম খুব জনপ্ৰিয় । সেইবোৰতে ব্যস্ত থাকে । জাপানত মোবাইল গেম ইণ্ডাষ্ট্ৰী খুবেই আগবঢ়া ।\nপ্ৰশ্ন: কিতাপ পঢ়িবলৈ যদি পাঠকেই নোহোৱা হৈছে, লিখকে লিখি আছে কিয় ?\nমাছাতছুগু ওন’: কিতাপ পঢ়া মানুহ নিশ্চয়ে কমিছে কিন্তু তথাপিও এটা নিৰ্দিষ্ট সংখ্যক মানুহে এতিয়াও কিতাপ পঢ়ে । এয়া বৰ চিন্তা কৰিবলগীয়া কথা যে জাপানত আজিৰ প্ৰজন্মই কিতাপ পঢ়িবলৈ বাদ দিছে, চিন্তা কৰিবলৈ বাদ দিছে । চিন্তা কৰিলেই তেওঁলোকৰ ভাগৰ লাগে ।\nমৃগাংক মধুকল্য: ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক পঢ়াওতে তেন্তে অসুবিধা নাপায় নে ?\nমাছাতছুগু ওন’: নিশ্চয় । সাংঘাতিক অসুবিধা পোৱা যায় । ক্লাছত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীবোৰে ক্ৰিটিকেল চিন্তা কৰাটো মই বিচাৰো । কিন্তু কোনো এটা বিষয়ৰ ওপৰত যেতিয়া তেওঁলোকৰ সৈতে আলোচনা কৰিব বিচাৰো তেওঁলোকে অকল মূৰটো ল’ৰাই থাকে । কোনো প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিব নিবিচাৰে । তেওঁলোকৰ ব্যৱহাৰ খুবেই ভাল কিন্তু তেওঁলোকে চিন্তা নকৰে । মোৰ বিভাগটো হৈছে সাহিত্যৰ । ছাত্ৰ-ছাত্ৰীবোৰক মই কওঁ - চিনেমা চাবলৈ যোৱা, থিয়েটাৰলৈ যোৱা, কিতাপৰ দোকানলৈ যোৱা । কিন্তু তেওঁলোক সেইবোৰত যাবলৈ অকনো আগ্ৰহ প্ৰকাশ নকৰে ।\nমৃগাংক মধুকল্য: জাপানক যিবোৰ ভাল কথাৰ বাবে আমি জানো লাহে লাহে সেইবোৰ দেখোন নাইকিয়া হৈ যাব তেনেহ’লে !\nমাছাতছুগু ওন’: এয়া এক ভয়াবহ সমস্যা । আজি আবেলি আপুনি মোক কিতাপৰ দোকান এখনলৈ লৈ গৈছিল । তেনেধৰণৰ কিতাপৰ দোকান জাপানত দেখিবলৈ পাবলৈ নাই । (পাণবজাৰৰ ‘ৱেষ্টাৰ্ন বুক ডিপো।) জাপানৰ সৰু চহৰবোৰত এতিয়া এখনো কিতাপ দোকান দেখিবলৈ নোপোৱা অৱস্থা । কিতাপ কিনিব লগা হ’লে মানুহে ‘এমাজন’ৰ পৰা কিনে ।\nপ্ৰশ্ন: লাইব্ৰেৰীৰ ক্ষেত্ৰত কি অৱস্থা ?\nমাছাতছুগু ওন’: লাইব্ৰেৰীৰ অৱস্থা বেয়া নহয় । বহুতো লাইব্ৰেৰীৰ ব্যক্তিগতকৰণো হৈছে । জানেই জাপানী সমাজখন হৈছে বয়সীয়া লোকৰ সমাজ । বয়সীয়া লোক সকলে লাইব্ৰেৰীত গৈ সময় কটায় । কিতাপ কিনি পঢ়াতকৈ তেওঁলোক লাইব্ৰেৰীলৈ যায় ।\nপ্ৰশ্ন: আমাৰ ইয়াত জাপানৰ চেৰী ফুল আৰু হাইকু অতি জনপ্ৰিয় । প্ৰায় চাৰি দশক পূৰ্বেই অসমৰ এগৰাকী অতি শ্ৰদ্ধাৰ কবি নীলমণি ফুকনে জাপানী কবিতা আৰু হাইকু অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰি তাহানিতে অসমৰ পাঠকক চিনাকী কৰাই দিছিল । জাপানত এতিয়াও হাইকু লিখা হয় নে ?\nমাছাতছুগু ওন’: সঁচাকৈ ! ইয়াত জাপানী কবিতাৰ অনুবাদ হোৱা বুলি জানি খুবেই সুখী হ'লো । জাপানত হাইকু লিখা আৰু পঢ়া কিছু সংখ্যক লোক এতিয়াও আছে । হাইকুৰ আগৰ ৰূপটো অলপ সলনি হৈছে ।\nপ্ৰশ্ন: আশা কৰোঁ এদিন আপোনাৰ কিতাপো অসমীয়ালৈ অনুবাদ হ'ব । আমাক সময় দিয়া বাবে ধন্যবাদ ।\nTags # ABID AZAD # ABID-AZAD # INTERVIEW # KATHA-BARTA # MONOR-KATHA # আবিদ আজাদ # আবিদ-আজাদ # কথা-বাৰ্তা # মনৰ কথা\nBy xukhdukh.com on March 14, 2018\nLabels: ABID AZAD, ABID-AZAD, INTERVIEW, KATHA-BARTA, MONOR-KATHA, আবিদ আজাদ, আবিদ-আজাদ, কথা-বাৰ্তা, মনৰ কথা


two days old newborn recovered in hailakandi– News18 assam\nNewborn Recovered: পথৰ দাঁতিৰ পৰা উদ্ধাৰ ২ দিনীয়া নৱজাতক, হাইলাকান্দিত জীৱশ্ৰেষ্ঠ মানৱৰ জঘন্য কাণ্ড!\nNewborn Recovered: নৱজাতকটোক উদ্ধাৰ কৰি প্ৰথমতে কাটাখাল প্ৰাথমিক হাস্পতালত লৈ যায় আৰু পিছতে হস্তান্তৰ কৰা হয় জিলা শিশু সুৰক্ষা বিভাগক ।\nLast Updated : February 09, 2022, 13:57 IST\nহাইলাকান্দিত জীৱশ্ৰেষ্ঠ মানৱৰ জঘন্য কাণ্ড! সভ্য সমাজক লজ্জানত কৰি এইখন অসমতে পুনৰ সংঘটিত হ'ল আন এক অমানৱীয় ঘটনা ৷ কোনো পাষাণ হৃদয়ৰ লোকে সদ্যোজাত (Newborn Baby) এটি শিশুক পেলাই থৈ গ'ল পথৰ দাঁতিত ৷ হাইলাকান্দি (Hailakandi) জিলাৰ প‍াঁচগ্ৰাম আৰক্ষী চকীৰ অন্তৰ্গত উত্তৰ বদৰপুৰৰ ঠাণ্ডাপুৰ গাঁওৰ এটা পথৰ দাঁতিত উদ্ধাৰ হৈছে শিশুটি।\nবুধবাৰে ৰাতিপুৱা ঠাণ্ডাপুৰ গাঁওৰ স্থানীয় লোকে শিশুটিৰ কান্দোন শুনি শিশুটি উদ্ধাৰ কৰে ৷ পিছত খবৰ দিয়া হয় পাঁচগ্ৰাম আৰক্ষীক । আৰক্ষী ঘটনাস্থলিত উপস্থিত হৈ নৱজাতকটোক উদ্ধাৰ (Newborn Baby Rescued) কৰি প্ৰথমতে কাটাখাল প্ৰাথমিক হাস্পতালত লৈ যায় আৰু পিছতে হস্তান্তৰ কৰা হয় জিলা শিশু সুৰক্ষা বিভাগক ।\nউদ্ধাৰ হোৱা শিশুটিৰ বয়স মাত্ৰ ২ দিন। উদ্ধাৰ হোৱা শিশুটি বৰ্তমানে সম্পূৰ্ণ সুৰক্ষিত আছে বুলি জনাইছে হাইলাকান্দিৰ জিলা শিশু সুৰক্ষ‍া বিষয়াই ।\nFirst published: February 09, 2022, 13:57 IST\nBabyHailakandiNew Born babyNewborn


Guwahatiৰ ফাঁচীবজাৰত ৩৫ বিঘা মাটিত Botanical Garden ! ৰুদ্ৰাক্ষৰ পুলি ৰোপণেৰে প্ৰস্তাৱিত বাগিছাৰ শুভাৰম্ভণি মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ...– News18 Assam\nGuwahatiৰ ফাঁচীবজাৰত ৩৫ বিঘা মাটিত Botanical Garden ! ৰুদ্ৰাক্ষৰ পুলি ৰোপণেৰে প্ৰস্তাৱিত বাগিছাৰ শুভাৰম্ভণি মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ...\n»Guwahatiৰ ফাঁচীবজাৰত ৩৫ বিঘা মাটিত Botanical Garden ! ৰুদ্ৰাক্ষৰ পুলি ৰোপণেৰে প্ৰস্তাৱিত বাগিছাৰ শুভাৰম্ভণি মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ...\nUpdated:August 16, 2021, 8:39 PM IST\nগুৱাহাটীৰ(Guwahati) ফাঁচীবজাৰত পুৰণি কাৰাগাৰৰ মুঠ ৫৪ বিঘা ভূমিৰ ৩৫ বিঘাত Botanical Garden নিৰ্মাণ হ'ব। ইয়াৰে ১৯ বিঘা ভূমি অতিৰিক্তভাৱে খালী ৰখা হ'ব।\nLast Updated: August 16, 2021, 8:39 PM IST\nসোমবাৰে গুৱাহাটীৰ(Guwahati) ফাঁচীবজাৰত অৱস্থিত পুৰণি কাৰাগাৰৰ চৌহদত প্ৰস্তাৱিত বটানিকেল গাৰ্ডেনত(Botanical Garden) এক গছপুলি ৰোপণ কাৰ্যসূচী সম্পন্ন হয়। অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই পবিত্ৰ ৰুদ্ৰাক্ষ গছৰ পুলি ৰোপণেৰে প্ৰস্তাৱিত বটানিকেল গাৰ্ডেনখনৰ শুভাৰম্ভ কৰে। ঊল্লেখ্য যে, উক্ত কাৰ্যসূচীত মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীৰ লগতে ৰাজ্য চৰকাৰৰ কেবিনেট মন্ত্ৰী অশোক সিংঘাল তথা গুৱাহাটী লোকসভা সমষ্টিৰ সাংসদ কুইন ওজা, পূৱ গুৱাহাটী সমষ্টিৰ বিধায়ক সিদ্ধাৰ্থ ভট্টাচাৰ্যই উপস্থিত থাকি পবিত্ৰ ৰুদ্ৰাক্ষ গছৰ পুলি ৰোপণ কৰে।\nজানিব পৰা মতে, পুৰণি কাৰাগাৰৰ মুঠ ৫৪ বিঘা ভূমিৰ ৩৫ বিঘাত Botanical Garden নিৰ্মাণ হ'ব। ইয়াৰে ১৯ বিঘা ভূমি অতিৰিক্তভাৱে খালী ৰখা হ'ব। উক্ত কাৰ্যসূচীত অংশগ্ৰহণ কৰি মুখ্যমন্ত্ৰী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই উদ্যানখনৰ নিৰ্মাণকাৰ্যৰ বাবে প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত ৩৫.৮১ কোটি টকা ব্যয় কৰা হ'ব আৰু লগতে অৱশিষ্ট ১৯ বিঘা ভৱিষ্যতৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে চৰকাৰে ৰাখি থ'ব বুলি জানিবলৈ দিয়ে। লগতে অনাগত এক-ডেৰ বছৰৰ ভিতৰতেই এই প্ৰস্তাৱিত বটানিকেল গাৰ্ডেনখন সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ সক্ষম হ'ব বুলি তেখেতে আশা প্ৰকাশ কৰে। ইয়াৰোপৰি অৱশিষ্ট ১৯ বিঘা মাটিৰ ক্ষেত্ৰত ভৱিষ্যতৰ দিনত পৰিকল্পনা অনুসৰি প্ৰয়োজন হ'লে অতিৰিক্ত ব্যয় কৰা হ'ব বুলিও মুখ্যমন্ত্ৰী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই জনায়। মন কৰিবলগীয়া কথা যে, অনাগত সময়ত এই প্ৰস্তাৱিত প্ৰকল্পটোৱে বৃহত্তৰ ফাচীবজাৰ অঞ্চলটোৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিব বুলি সকলোৱে আশা প্ৰকাশ কৰিছে।\nFirst published: August 16, 2021, 8:39 PM IST


ভাৰতত অনুবাদৰ লগত সম্পৰ্কিত সকলো কাৰ্যকলাপৰ কেন্দ্ৰীয় সংগঠন হিচাপে কাম কৰা।\nনানা তথ্যৰ লগতে ডেটাবেছৰ পৰিকল্পনাৰ ক্ষেত্ৰত নানা পৰামৰ্শ আগবঢ়োৱাৰ বাবে বৰোদাৰ ভাষা সংশোধন কেন্দ্ৰৰ প্ৰা. জি এন ডেভীলৈ বিশেষ ধন্যবাদ।\nগ্ৰন্থপঞ্জীৰ কিয় প্ৰয়োজন?\nগ্ৰন্থপঞ্জী হ’ল গ্ৰন্থৰ শৃংখলাবদ্ধ অধ্যয়ন আৰু বিৱৰণ। ই হ’ল গ্ৰন্থৰ এক তালিকা যি তালিকাত থকা গ্ৰন্থসমূহে বিষয়, ভাষা বা সময়কালৰ দৰে এটা উমৈহতীয়া বৈশিষ্ট্য অনুসৰণ কৰে। এনে তালিকাৰ প্ৰকৃতি সৰ্বাত্মক বা নিৰ্বাচনাত্মক হব পাৰে।\nএই গ্ৰন্থপঞ্জী নিৰ্মাণৰ উদ্দেশ্য হ’ল কোনো এটা বিষয়ত উপলব্ধ সামগ্ৰীৰ তথ্যসমূহৰ ব্যৱস্থাপন কৰা যাতে তথ্য-সন্ধানীসকলে সহজতে কোনো বিষয়ৰ তথ্য বিচাৰি ল’ব পাৰে। এই তথ্যসমূহ কোনো গ্ৰন্থৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নাইবা সেই কাৰ্যকলাপসমূহৰ ফল। সেইবাবে, এফালৰ পৰা ক’বলৈ গ’লে গ্ৰন্থপঞ্জীয়ে আমাক এখন গ্ৰন্থৰ ইতিহাস সম্বন্ধে জানিবলৈ দিয়ে।\nঅনুবাদ গ্ৰন্থপঞ্জীৰ ডাটাবেছৰ বিকাশ সম্পৰ্কে অধিক জানিবৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক\n» অনুকৃতি(CIIL – সাহিত্য একাডেমি আৰু NBT)\n» ভাষা সংশোধন কেন্দ্ৰ (Bhasha Sanshodhan Kendra), বৰোদা\n» ব্ৰিটিছ লাইব্ৰেৰীৰ (British Library) অৰিয়েন্টেল এণ্ড ইণ্ডিয়া অফিচ কালেকচনছ (Oriental and India Office Collections)\n» নানা প্ৰকাশকৰ গ্ৰন্থ তালিকা\n» চেন্ট্ৰেল ৰেফাৰেন্স লাইব্ৰেৰী (Central Reference Library), ক’লকাতা\n» নেচনেল বিবলিঅ’গ্ৰফি অৱ ইণ্ডিয়া লিটাৰেশ্বাৰ (National Bibliography of India Literature -NBIL)\n» চাউথ এছিয়ান ইউনিয়ন কেটেলগ (South Asian Union Catalogue) ইউনিভাৰ্চিটি অৱ চিকাগো লাইব্ৰাৰীৰ (University of Chicago Library) চাউদাৰ্ণ এছিয়া বিভাগ (Southern Asia Dept)\n» ইউনিভাৰ্চিটি অৱ ইলিনইছ (University of Illinois), আৰবানা-চেম্পেইন NTM-এ বৰ্তমান আন বহু উত্সৰ পৰা তথ্য সংগ্ৰহ কৰি আছে আৰু সিবিলাকক ‘ডিজিটাইজ’ কৰি এই ডেটাবেছত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হ’ব।\nবিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠানে বিভিন্ন ধৰণৰ গ্ৰন্থপঞ্জী শৈলী ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়।\nএই আৰ্হিৰ বাবে সবাতোকৈ অধিক ৰূপত ব্যৱহৃত মূলনীতিসমূহ হ’ল - MLA (Modern Language Association) আৰু APA (American Psychological Association)। মডাৰ্ণ লেংগুৱেজ এছ’চিয়েচনৰ আৰ্হি গৱেষণা উত্সৰ উল্লেখ আৰু বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত গ্ৰন্থপঞ্জী নিৰ্মাণ কৰাৰ বাবে বহুল ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। NTM-এ অনন্য সাংখ্যিক চিনাক্তকৰণ ব্যৱস্থা এই শৈলীৰ লগত যোগ কৰি ব্যৱহাৰ কৰিছে।\nNTM-এ বিকাশ কৰা গ্ৰন্থপঞ্জীৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ\nNTM-এ বিকাশ কৰা গ্ৰন্থপঞ্জীয়ে অনুদিত সাহিত্যিক আৰু অনা-সাহিত্যিক গ্ৰন্থক সামৰি লৈছে। ইয়াৰ উপৰিও, এই গ্ৰন্থপঞ্জীত ভাৰতৰ সংবিধানৰ স্বীকৃত 22 ভাষাৰ লগতে আন ভাৰতীয় ভাষাসমূহত প্ৰকাশিত অনুদিত গ্ৰন্থসমূহকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।\nআন ভাষাৰ পৰা ভাৰতীয় ভাষালৈ আৰু ভাৰতীয় ভাষাৰ পৰা আন ভাষালৈ অনুদিত গ্ৰন্থ সম্পৰ্কে তথ্য আহৰণ কৰি ডেটাবেছত অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ আঁচনিও NTM-এ গ্ৰহণ কৰিছে।\nএই গ্ৰন্থপঞ্জী ডেটাবেছৰ যোগেদি NTM-এ এক অনন্য চিনাক্তকৰণ নম্বৰ প্ৰস্তাৱ কৰিছে, যাক ভাৰতীয় ভাষালৈ হোৱা অনুবাদসমূহৰ ISTN (Indian Standard Translation Number) নামেৰে জনা যাব। বিভিন্ন ভাৰতীয় ভাষাত প্ৰকাশিত অনুদিত গ্ৰন্থসমূহৰ সম্পৰ্কে তথ্য সংগ্ৰহেই হ’ল ISTN-ৰ মূল উদ্দেশ্য। এই পদক্ষেপে গৱেষক/বিশেষজ্ঞ/জ্ঞান-অন্বেষকক এটা নিৰ্দিষ্ট ভাষাত এক নিৰ্দিষ্ট বিষয়ত এক নিৰ্দিষ্ট বছৰত প্ৰকাশিত অনুদিত গ্ৰন্থৰ সংখ্যা সম্পৰ্কে এক ধাৰণা প্ৰদান কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব।\nNTM-এ এই ডেটাবেছ ৱেব-আধাৰিত কৰি ৰাখিবৰ বাবে সিদ্ধান্ত কৰিছে, যাৰ ফলত ইয়ালৈ অভিগমণ সহজ হৈ উঠিব। লগতে সময়ে সময়ে নতুন তথ্য যোগ কৰি এই ডেটাবেছক উন্নীত কৰা কাৰ্যও সহজসাধ্য হৈ উঠিব।\nআপোনাৰ ওচৰত যদি এনে কিছুমান অনুদিত গ্ৰন্থৰ তথ্য আছে, যিবিলাক এই ডেটাবেছত নাই, তেন্তে আপুনি সেইবিলাক ডেটাবেছত যোগ কৰি NTM-ক সহায় কৰিব পাৰে। আপুনি এটা ব্যৱহাৰকৰ্তা একাউন্ট সৃষ্টি কৰি এনে তথ্য ডেটাবেছত যোগ দিবলৈ সক্ষম হ’ব। ইয়াৰ উপৰিও আপুনি তথ্যসমূহ ntmciil@gmail.com-লৈ ইমেইল কৰিব পাৰে, যিবিলাক আমি NTM-ৰ ডেটাবেছত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিম। যদি আপুনি এজন প্ৰকাশক, তেন্তে আপুনি ব্যৱহাৰকৰ্তাৰ দ্বাৰা অন্তৰ্ভুক্তিৰ সুবিধা গ্ৰহণ কৰি আপোনাৰ দ্বাৰা শেহতীয়াভাৱে প্ৰকাশিত অনুদিত গ্ৰন্থৰ তথ্য প্ৰত্যক্ষভাৱে ডেটাবেছত যোগ দিব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও আপুনি তথ্যসমূহ ntmciil@gmail.com-লৈ ইমেইল কৰিব পাৰে, যিবিলাক আমি NTM-ৰ ডেটাবেছত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিম।\nভাৰতীয় ভাষাৰ যিকোনো অনুদিত গ্ৰন্থৰ তথ্যৰ বাবে ইয়াত অন্বেষণ কৰক।


শৈলধৰ বৰুৱা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n১০ জানুৱাৰী ২০১০ (৬৮ বছৰ)\nইন্টাৰনেছনেল হস্পিটেল, গুৱাহাটী\nশৈলধৰ বৰুৱা (ডিচেম্বৰ ১৯৪১ – ১০ জানুৱাৰী ২০১০) এগৰাকী বিখ্যাত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক। তেওঁ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজনা কৰিছিল। তেওঁ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক জাহ্নু বৰুৱাৰ সৈতে কেইখনমান শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ যেনে হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় আৰু সাগৰলৈ বহু দূৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ যুটীয়ে নিৰ্মাণ কৰা চলচ্চিত্ৰ সমূহে বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় তথা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে।\n4 চলচ্চিত্ৰ তালিকা\n১৯৪১ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ অন্তৰ্গত অসমৰ উত্তৰ গুৱাহাটীত শৈলধৰ বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ পদ্মধৰ বৰুৱা আৰু মাতৃ মাকণৰেখা বৰুৱা। তেওঁৰ তিনিগৰাকী ভাতৃ আৰু এগৰাকী ভন্টি আছিল। তেওঁ গুৱাহাটীত অৱস্থিত কটন কলেজিয়েট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা বিজ্ঞান বিভাগৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।\nতেওঁ পৰিচালক জাহ্নু বৰুৱাৰ কেইবাখনো চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজনা কৰিছিল। এই ছবি সমূহে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাকে আদি কৰি বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁ ২০০৫ চনত দূৰদৰ্শনৰ বাবে শ্ৰুতিমধুৰ নামৰ ধাৰাবাহিক এখন নিৰ্মাণ কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ বাহিৰে তেওঁ এগৰাকী খেলুৱৈ আৰু সাংস্কৃতিক কৰ্মী আছিল। তেওঁ বন্ধুবৰ্গৰ সৈতে এক সামাজিক-সংস্কৃতিক ক্লাব কৃষ্টি বিকাশ সংঘ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁ অসম গণসংযোগ আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ আছিল। পিছলৈ এই প্ৰতিষ্ঠানৰ সঞ্চালক পদবী লাভ কৰিছিল।\n২০১০ চনৰ ১ জানুৱাৰী তাৰিখে তেওঁক গুৱাহাটীস্থিত ইন্টাৰনেছনেল হস্পিটেলত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছিল। তেওঁ ডায়েবেটিচ আৰু হৃদ ৰোগত ভুগিছিল। ১০ জানুৱাৰী তাৰিখে দিনৰ ২ বাজি ৩০ মিনিটত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ ডাঙৰীয়ায়ে তেওঁৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁৰ নশ্বৰদেহ তেওঁৰ পাণবজাৰস্থিত কাৰ্যালয় বৰুৱা মেডিকজ, অসম গণসংযোগ আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান আৰু ৰবীন্দ্ৰ ভৱনলৈ গুণমুগ্ধ সকলৰ অন্তিম শ্ৰদ্ধা জ্ঞাপনৰ বাবে নিয়া হৈছিল। ২০১০ চনৰ ১১ জানুৱাৰী তাৰিখে নৱগ্ৰহ শ্মশানত তেওঁৰ অন্তিম সংস্কাৰ সম্পন্ন হৈছিল।\nহালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায়, ১৯৮৮\nসাগৰলৈ বহু দূৰ, ১৯৯৫\nকণিকাৰ ৰামধেনু, ২০০৩\n↑ "Portrait of an Idealist". https://www.telegraphindia.com/1041203/asp/northeast/story_4077407.asp.\n↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 "Assamese film producer Sailadhar Baruah passes away". Merinews. 12 Jan 2010. http://www.merinews.com/article/assamese-film-producer-sailadhar-baruah-passes-away/15793974.shtml। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 January 2010.\n↑ 3.0 3.1 3.2 Staff reporter (12 Jan 2010). "CM condoles death of Sailadhar Baruah". The Assam Tribune. http://www.assamtribune.com/scripts/details.asp?id=jan1210/City3। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 January 2010.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=শৈলধৰ_বৰুৱা&oldid=219417"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১০ এপ্ৰিল, ২০২০ তাৰিখে ২১:৫৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


জীৱশ্ৰেষ্ঠ মানৱ আৰু বিষাক্ত, অপ্ৰতিৰোধ্য কৰ’না ভাইৰাছ | ৰহস্য | মাহেকীয়া বিনোদনধৰ্মী আলোচনী\nবিহুৰ বতৰত সৌন্দৰ্য চৰ্চা\nকমলাৰ ৰসেৰে তেলপিঠা\nখণ্ডিত জীৱন চিত্ৰ\nৰাশিফল : অসমীয়া নতুন বছৰটো আপোনাৰ কেনে যাব\nonline চুঙা চাই সোপা\nজীৱশ্ৰেষ্ঠ মানৱ আৰু বিষাক্ত, অপ্ৰতিৰোধ্য কৰ’না ভাইৰাছ\nআপুনি পচন্দ কৰিব পাৰে\nসমগ্ৰ পৃথিৱীৰ সৰু-বৰ সকলো জনতাই আতংকত শিয়ঁৰি উঠিছে ‘ক’ৰোনা’ নামৰ বীজানুৰ অপ্ৰতিৰোধ্য আক্ৰমণত। চীন দেশত আৰম্ভ হোৱা ভাইৰাছবিধ জনসমাগম অনুক্ৰমে বিভিন্ন দেশলৈ বিয়পি যায়। ইটালী, জাৰ্মেনী আদি দেশতো ই ভয়াৱহ ৰূপ ধাৰণ কৰিছে। চৰকাৰী হিচাবতকৈ বহু বেছি লোকৰ প্ৰাণহানি হৈছে নিশ্চয় সেই দেশসমূহত। আমাৰ দেশত এতিয়ালৈ সেই ব্যাধিত পাঁচজন লোকৰ প্ৰাণহানি হৈছে বুলি চৰকাৰীভাৱে ব্যক্ত কৰা হৈছে। দূৰ দেশত ভ্ৰমণৰত বা ভ্ৰমণ কৰি অহা বা বিদেশত চাকৰি কৰি থকা লোক স্বদেশলৈ ঘূৰি অহা সময়ত এয়াৰপৰ্ট, ৰে’লৱে ষ্টেচন আদিত স্বাস্থ্য পৰীক্ষা কৰি সাৱধানতা অৱলম্বনৰ দিহা কৰা হৈছে আমাৰ দেশত। স্কুল-কলেজ, চৰকাৰী-বেচৰকাৰী মেল-মিটিঙো বন্ধ কৰিছে ৰাজ্য চৰকাৰে মাৰ্চ মাহৰ শেষলৈকে। শিক্ষিত সমাজে নিয়মনীতি নিজে পালন কৰাৰ লগতে অশিক্ষিত সকলক পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ বিষয়ে যথোচিত জ্ঞান দিয়াৰ সময় আহি পৰিছে।\nবিজ্ঞানৰ জয়জয়কাৰ মুহূৰ্ততো একুৰি এক শতিকাৰ লোক কিয় বাৰু আতংকিত হ’বলগা হৈছে? নে এতিয়া অধোগতিৰ সময় আহি পৰিছে মানৱ সভ্যতাৰ? আমাৰ এই সুদীৰ্ঘ জীৱন কালত সমগ্ৰ পৃথিৱী কঁপাই যোৱা এনে বিষাক্ত বীজাণুৰ কথা কাহানিও শুনা নাছিলো। প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশক যদি এই বিষাক্ত ভাইৰাছৰ (বীজাণু) বাবে দোষী সাব্যস্ত কৰা হয় তাৰ অন্তৰালত লুকাই আছে মানুহ। ৰজা-প্ৰজা সকলোৱেই দেখোন স্বাৰ্থপৰ। স্বাৰ্থৰ কথা আহিলে আমি সকলোৱেই দিনকে ৰাতি বুলি ক’বলৈ বা অনুচিতকে উচিত বুলি ক’বলৈ উৎসাহিত হৈ পৰো। বেছি বিস্তাৰিতভাৱে আলোচনা নকৰাকৈ আমি স্বাৰ্থৰ কথা ভাবি ভাবিয়েই ধ্বংসাত্মক কাৰ্য-কলাপেৰে আমি প্ৰতিকূল পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰি জীৱজগতলৈ বিপদ নমাই আনিছো যথাক্ৰমে।\nষোল্ল-একত্ৰিশ মাৰ্চ-দুহেজাৰ বিশ সংখ্যা প্ৰান্তিকত প্ৰকাশিত ডঙ্ম যোগেন শৰ্মা ৰচিত বিশেষ প্ৰবন্ধ ‘…….জীৱৰ সমূহীয়া বিলুপ্তি’ মনোযোগেৰে আমি পঢ়িলো আৰু জীৱৰ সমূহীয়া বিলুপ্তি বা ধ্বংসৰ কথা অনুধাৱন কৰিলোঁ। প্ৰসংগক্ৰমে তেওঁ লিখিেছ— ‘পৃথিৱীখনত জীৱৰ আবিৰ্ভাৱ আৰু ক্ৰমবিকাশৰ মাজে মাজে কেইবাৰমান সিহঁতৰ সমূহীয়া বিলুপ্তিৰ ঘটনাও সংঘটিত হৈছে। অতীজত সংঘটিত হোৱা তেনে পাঁচটা ঘটনাৰ বিষয়ে ইতিমধ্যে জানিব পৰা গৈছে আৰু এটা তেনে ঘটনা সমাগত বুলি বিজ্ঞানীসকলে ভৱিষ্যৎবাণী কৰিছে। অতীজৰ সমূহীয়া বিলুপ্তিবোৰৰ কাৰণবোৰ আছিল প্ৰাকৃতিক; কিন্তু বৰ্তমানৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰধান কাৰণ হ’ল মানুহ।’ মুঠতে একৈচশ বছৰটো জীৱজগতৰ বাবে শুভকাৰক নিশ্চয় নহ’ব। আমিও ব্যক্তিগতভাৱে সপোনত দেখিছিলো— দুহেজাৰ অষ্টাশী চনত পৃথিৱী ধ্বংস হ’ব। এই সম্পৰ্কে পূৰ্বতেও আমি উনুকিয়াইছো যদিও প্ৰসংগক্ৰমে পুনৰ উনুকিয়াবলৈ বাধ্য হ’লো।\nবিহু বিহু লগা নাই গাত….\n‘চ’তে গৈয়ে গৈয়ে ব’হাগী পালেহি, ফুলিলে ভেবেলি লতা’ বুলি বিহুগীত এফাঁকি গাই ঢোলৰ চেৱত নাচিবলৈ ডেকা-গাভৰুৰ মানসিক প্ৰস্তুতি নাই বুলি ক’লেও আচৰিত হ’ব লগা নাই। ক’ৰোনা ভাইৰাছে ইতিমধ্যে সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ কণ্ঠ স্তব্ধ কৰি পেলাইছে। ক’ৰোনা আতংকৰ পূৰ্বৰে পৰা ‘কা’ অৰ্থাৎ নাগৰিক সংশোধনী আইনক কাৰ্যকৰীকৰণৰ দৃঢ়তাক বাধা দিবলৈ অসমৰ লগতে ভাৰতবৰ্ষৰ অধিকাংশ প্ৰদেশে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ বিপক্ষে প্ৰতিবাদ সজোৰে চলাই আছে। এনে পৰিৱেশতে ‘ভূতৰ ওপৰত দানৱ’ পৰা দি ক’ৰোনা ব্যাধিয়ে বিহুমুখী অসমীয়াক বাক্‌ৰুদ্ধ কৰি পেলাইছে। তাতে ৰাজনৈতিক গোন্ধ ভাপে অসমীয়াৰ বাপতি সাহোন বিহুটিক বিজতৰীয়া কৰাৰ উপক্ৰম হৈছে। হাত-হাতী-পদুমৰ ছবি বিহুমঞ্চত শোভা নাপায়। স্থানীয় গীত-মাত অৰ্থাৎ স্থানীয় শিল্পীৰ দ্বাৰাহে বিহুমঞ্চ শোভিত কৰিব লাগিব। আমি আশা কৰিছোঁ ৰাজনৈতিক পাকচক্ৰই অসমীয়াৰ হিয়াৰ আমঠু ৰঙালী বিহুটিক কলুষিত নকৰিবৰ বাবে আমি সকলোৱেই সজাগ হ’ব লাগিব।\nদুখৰ মাজতেই সুখৰ সন্ধান কৰিব লাগিব। সেয়ে সমগ্ৰ অসমবাসী ৰাইজলৈ সমাগত ৰঙালী বিহুৰ ওলগ যাচিলোঁ এই সুযোগতে ৰহস্য গোষ্ঠীৰ তৰফৰ পৰা। বিহু মঞ্চৰ মুখ্য আকৰ্ষণ তথা নৱ প্ৰজন্মৰ হাৰ্টথ্ৰব জুবিন গাৰ্গক সুস্বাস্থ্যৰে পুনৰ বিহু মঞ্চত দেখিবলৈ পালে আমিও আনন্দিত হ’ম। আজি বিশ মাচ্ৰ্চ তাৰিখে বিশিষ্ট কণ্ঠশিল্পী পঙ্কজ বৰদলৈৰ তেজপুৰত মৃত্যুৰ বাতৰিত আমি দুঃখিত হৈছো আৰু অশ্ৰু অঞ্জলি জ্ঞাপনেৰে পৱিত্ৰ আত্মাৰ চিৰশান্তি কামনা কৰিছো।\n© 2020 RAHASYA