অতুল বৰা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nকৃষি, উদ্যান শস্য, পশুপালন, অসম চুক্তি ৰূপায়ণ আৰু সীমান্ত অঞ্চল উন্নয়ন আৰু সমবায়\nকৃষি, উদ্যান শস্য আৰু খাদ্য সংসাধন, পশুপালন, নগৰ উন্নয়ন আৰু নগৰ পৰিকল্পনা (২৪ মে' ২০১৬)\nঅসম গণ পৰিষদৰ সভাপতি\n১৫ জুলাই ২০১৪\nঅসম গণ পৰিষদৰ কাৰ্যকৰী সভাপতি\n৭ এপ্ৰিল, ১৯৬০ (৬১ বছৰ)\nবৰাহী গাঁও, গোলাঘাট জিলা, অসম\nঅতুল বৰা (ইংৰাজী: Atul Bora, জন্ম: ৭ এপ্ৰিল ১৯৬০) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু বৰ্তমান অসম চৰকাৰৰ কেবিনেট মন্ত্ৰী। তেওঁ অসম গণ পৰিষদ নামৰ আঞ্চলিক দলৰ সৈতে জড়িত তথা বৰ্তমান ইয়াৰ সভাপতি। ২০১৪ চনৰ জুলাই মাহত তেওঁ এই দলৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হৈছিল। বৰ্তমান তেওঁ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ নেতৃত্বত অসম চৰকাৰৰ কেবিনেটত কৃষি, উদ্যান শস্য, পশুপালন, অসম চুক্তি ৰূপায়ণ আৰু সীমান্ত অঞ্চল উন্নয়ন আৰু সমবায় বিভাগৰ কেবিনেট মন্ত্ৰী। ইয়াৰ আগতে তেওঁ সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ নেতৃত্বত গঠিত চৰকাৰত কৃষি, উদ্যান শস্য আৰু খাদ্য সংসাধন, পশুপালন, নগৰ উন্নয়ন আৰু নগৰ পৰিকল্পনা বিভাগৰ মন্ত্ৰী আছিল। তেওঁ বৰ্তমান বোকাখাট সমষ্টিৰ পৰা অসম বিধানসভাৰ সদস্য।\n১৯৬০ চনৰ ৭ এপ্ৰিল তাৰিখে অসমৰ গোলাঘাট জিলাৰ আঠগাঁও মৌজাৰ বৰাহী গাঁৱত অতুল বৰাৰ হৈছিল। তেওঁৰ মেহুৰাম বৰা আৰু পুণ্য প্ৰভা বৰাৰ জ্যেষ্ঠ সন্তান আছিল। তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা চৰাইমৰীয়া প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তাৰপিছত তেওঁ তৰফাট মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰিছিল।\nতেওঁ কছাৰীহাট উচ্চ বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে আৰু ইয়াৰ পৰায়ে তেওঁ হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ গোলাঘাটৰ দেৱৰাজ ৰয় মহাবিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে। ইয়াৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগদান কৰে আৰু ৰাজনীতি বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় আইন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা আইনৰ স্নাতক ডিগ্ৰীও লাভ কৰিছিল।\nঅতুল বৰাই ছাত্ৰ কালৰ পৰাই ৰাজনৈতিক নেতৃত্বৰ জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ ছাত্ৰ অৱস্থাত অসম আন্দোলনত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ আয়োজক সম্পাদক নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু তাৰ পিছত সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেওঁ সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ সভাপতিও আছিল।\nতেওঁ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্যসমূহৰ ছাত্ৰ সংগঠনৰ দ্বাৰা গঠিত উত্তৰ-পূব ছাত্ৰ সমন্বয় সমিতিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষও হৈছিল। প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ হিচাপে বৰাই সমগ্ৰ উত্তৰ-পূব ভাৰতত শৈক্ষিক, সাংস্কৃতিক, সামাজিক-ৰাজনৈতিক, ক্ৰীড়া আৰু সজাগতা কাৰ্যসূচী আয়োজন কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।\n১৯৯৬ চনৰ ৯ জুন তাৰিখে তেওঁ নিজৰ গৃহ সমষ্টি গোলাঘাটৰ পৰা বিধায়ক হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। বৰাই অসম গণ পৰিষদৰ বিভিন্ন দায়িত্বশীল পদ যেনে জিলা সভাপতি, যুটীয়া সম্পাদক, কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ সাধাৰণ সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰালৈকে কেইবছৰমান আইনৰ অনুশীলন কৰিছিল আৰু ২০১১ চনত তেওঁ দলৰ কাৰ্যকৰী সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু ২০১৪ চনৰ ১৫ জুলাইত বৰাই দলটোৰ সভাপতিৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল।\nদলৰ সভাপতি হিচাপে তেওঁৰ নতুন দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৰাই অসমৰ বিভিন্ন জিলা ভ্ৰমণ কৰি দলৰ স্থিতি উন্নত কৰাৰ বাবে যথাসাধিচেষ্টা চলাই আহিছে আৰু ৰাজ্যখনৰ দলীয় কৰ্মী, বুদ্ধিজীৱী আৰু প্ৰভাৱশালী ব্যক্তিসকলৰ লগতে সমাজৰ বিভিন্ন শ্ৰেণীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা লোকসকলৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰি আহিছে।\n২০১৬ চনৰ মে' মাহত বৰাই বোকাখাত সমষ্টিৰ পৰা জয়লাভ কৰি বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়। তেওঁ ২০১৬ চনৰ ২৪ মে'ত সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ নেতৃত্বত গঠিত চৰকাৰৰ কেবিনেট মন্ত্ৰী হিচাপে শপত গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তেওঁক কৃষি, উদ্যানশস্য আৰু খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ, পশুপালন আৰু পশু চিকিৎসা, নগৰ উন্নয়ন বিভাগ, আৰু নগৰ পৰিকল্পনা বিভাগ প্ৰদান কৰা হৈছিল। ২০২১ চনৰ মে' মাহত তেওঁ পুনৰ বোকাখাত সমষ্টিৰ পৰা জয়লাভ কৰে। তেওঁ ২০২১ চনৰ ১০ মে'ত হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ নেতৃত্বত গঠিত চৰকাৰৰ কেবিনেট মন্ত্ৰী হিচাপে শপত গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ কৃষি, উদ্যান শস্য, পশুপালন, অসম চুক্তি ৰূপায়ণ আৰু সীমান্ত অঞ্চল উন্নয়ন আৰু সমবায় বিভাগ লাভ কৰে।\n↑ "ATUL BORA (AGP):Constituency- Golaghat (Golaghat ) - Affidavit Information of Candidate". myneta.info. http://myneta.info/assam2006/candidate.php?candidate_id=92। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 January 2020.\n↑ Minister Atul Bora launches free laboratory and diagnostic service. 23 July 2018. https://nenow.in/minister-atul-bora-launches-free-laboratory-and-diagnostic-services/। আহৰণ কৰা হৈছে: 23 January 2018.\n↑ "Have faith in leadership of PM Narendra Modi: AGP president". http://articles.economictimes.indiatimes.com/2016-03-11/news/71416648_1_agp-prafulla-kumar-mahanta-two-time-chief-minister। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 January 2020.\n↑ "AGP Working President Atul Bora is New Party President". The New Indian Express. 17 July 2014. http://www.newindianexpress.com/nation/AGP-Working-President-Atul-Bora-is-New-Party-President/2014/07/17/article2335222.ece.\n↑ "That BJP has taken us as key partner proves our importance: AGP president Atul Bora". 21 March 2016. https://indianexpress.com/article/india/india-news-india/interview-that-bjp-has-taken-us-as-key-partner-proves-our-importance-says-agp-president-atul-bora/। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 January 2020.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=অতুল_বৰা&oldid=282378"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৬ জুন, ২০২১ তাৰিখে ১৪:৩১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Aztatin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Aztatin ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAztatin ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Aztatin Price and Pack Size in Assamese - Aztatin ar mulya aaru pakor size\nAztatin 20 Mg Tablet ₹50.0 दवा खरीदें\nAztatin की जानकारी\nAztatin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Aztatin Benefits & Uses in Assamese- Aztatin ar laabh aaru byavaharsamuh\nAztatin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Aztatin Dosage & How to Take in Assamese - Aztatin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAztatin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Aztatin Side Effects in Assamese- Aztatin ar parshwakriyasamuh\nAztatin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Aztatin Related Warnings in Assamese- Aztatin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Aztatinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Aztatin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Aztatin ar gurutor kriya-pratikriya\nAztatin মতভেদসমূহ- Aztatin Contraindications in Assamese- Aztatin nishedhsamuh\nAztatin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Aztatin in Assamese- Aztatin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Aztatin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Aztatin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Aztatin kriya-pratikriya\nAztatin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Aztatin Benefits & Uses in Assamese - Aztatin ar laabh aaru byavaharsamuh\nAztatin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAztatin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Aztatin Dosage & How to Take in Assamese - Aztatin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAztatin-ৰ উপাদানসমূহ - Aztatin Active Ingredients in Assamese - Aztatin-ar upadaansamuh\nAztatin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Aztatin Side Effects in Assamese - Aztatin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Aztatin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAztatin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Aztatin Related Warnings in Assamese - Aztatin xonkranta xatarkatabanisamuh\nAztatin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAztatin গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nAztatin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Aztatin সেৱন কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰায় নাই বুলিলেই হয়।\nবৃক্কত Aztatin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAztatin গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ বৃক্ক ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nযকৃতত Aztatin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAztatinৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Aztatin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Aztatin কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Aztatinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Aztatin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Aztatin ar gurutor kriya-pratikriya\nAztatin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAztatin মতভেদসমূহ - Aztatin Contraindications in Assamese - Aztatin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Aztatin লোৱা অনুচিত যাতে -\nAztatin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Aztatin in Assamese - Aztatin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Aztatin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Aztatinৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nহয়, Aztatin লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Aztatin লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Aztatin ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Aztatin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Aztatin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Aztatin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Aztatinৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপুনি Aztatin সেৱনৰ সময়ত কেতবোৰ খাদ্য সেৱনৰ ফলত দৰৱে কাম কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বেছি সময় ল'ব পাৰে। আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসৰণ কৰক।\nমদ আৰু Aztatinৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAztatin আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nAztatin ৰ অনুকল্প - Substitutes for Aztatin in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Aztatin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Aztatin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Aztatin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Aztatin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Aztatin সেৱন কৰে?


প্ৰাচীন নগৰীয়া সভ্যতা- সমাজ বিজ্ঞান -ইতিহাস-বুৰঞ্জী- ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ নং ১২ -Ancient Urban Civilization - Social Science -History Part- Class VI - Lesson 12 - Gorajan Goodluck Tutor Centre\nHome ইতিহাস বুৰজ্ঞী ষষ্ঠ শ্ৰেণী সপ্তম শ্ৰেণী সমাজ বিজ্ঞান প্ৰাচীন নগৰীয়া সভ্যতা- সমাজ বিজ্ঞান -ইতিহাস-বুৰঞ্জী- ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ নং ১২ -Ancient Urban Civilization - Social Science -History Part- Class VI - Lesson 12\nপ্ৰাচীন নগৰীয়া সভ্যতা- সমাজ বিজ্ঞান -ইতিহাস-বুৰঞ্জী- ষষ্ঠ শ্ৰেণী - পাঠ নং ১২ -Ancient Urban Civilization - Social Science -History Part- Class VI - Lesson 12\nAdmin September 13, 2021 ইতিহাস, বুৰজ্ঞী, ষষ্ঠ শ্ৰেণী, সপ্তম শ্ৰেণী, সমাজ বিজ্ঞান,\n(ক) কি কি নদীৰ পাৰত প্ৰাচীন সভ্যতা গঢ় লৈ উঠিছিল ?\nউত্তৰঃ (ক) সিন্ধু নদীৰ ওপৰত সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা (খ) নীল নদীৰ ওপৰত মিছৰীয়া সভ্যতা (গ) ইউফ্ৰেটিছ আৰু টাইগ্ৰীছ নদীৰ পাৰত বেবিলনীয়া সভ্যতা (ঘ) হোৱাংহো আৰু ইয়াং চিকিয়াং নদীৰ পাৰত চিন সভ্যতা ৷\n(খ) পাঠত উল্লেখ থকা প্ৰাচীন সভ্যতাসমূহৰ ভিতৰত কোনটো সভ্যতাৰ বিস্তৃতি আটাইতকৈ বেছি ?\nউত্তৰঃ সিন্ধু সভ্যতাৰ ৷\n(গ) কিহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সিন্ধু উপত্যকাৰ সভ্যতাৰ লগত মেছ'পটেমীয়া সভ্যতাৰ সম্পৰ্ক আছে বুলি ক'ব পাৰি ?\nউত্তৰঃ বেপাৰ-বাণিজ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৷\n(ঘ) সিন্ধু উপত্যকাৰ মানুহৰ বিভিন্ন ঠাইৰ লগত বেপাৰ-বাণিজ্যৰ কথা কিহে প্ৰমাণ কৰে পাঠটোৰ আলমত লিখা ৷\nউত্তৰঃ হৰপ্পাৰ বেপাৰ-বাণিজ্য কৰা লোকসকলে কেঁচা সামগ্ৰী বিশেষকৈ ধাতু, বিভিন্ন ধৰণৰ মণি আদি আন ঠাইলৈ ৰপ্তানি কৰিছিল ৷ ধাতুৰ উপৰি কাপোৰ,পাত্ৰ, মাটিৰ পুতলা, মণি আৰু খাদ্য সামগ্ৰী সেইবোৰ ঠাইলৈ ৰপ্তানি কৰা হৈছিল ৷ হৰপ্পা সভ্যতাত ব্যৱহূত মোহৰ, মণি আদি মেছ'পটেমিয়াত পোৱা হৈছে ৷ ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে সিন্ধু উপত্যকাৰ সভ্যতাৰ লগত মেছ'পটিমিয়া আৰু অন্যান্য সমসাময়িক সভ্যতাৰ মাজত বাণিজ্যিক সম্পৰ্ক আছিল ৷\n(ঙ) কিহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সিন্ধু উপত্যকাৰ মানুহে চিলাই বিদ্যা জানিছিল বুলি অনুমান কৰা হয় ?\nউত্তৰঃ বেজী, বুটামৰ আৱিস্কাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সিন্ধু উপত্যকাৰ মানুহে চিলাই বিদ্যা জানিছিল বুলি অনুমান কৰা হয় ৷\n২) পাঠত থকা মানচিত্ৰখন চাই তলৰ প্ৰশ্নসমুহৰ উত্তৰ দিয়া -\n(ক) লোথাল আৰু কালিবাংগান কোন কোন ৰাজ্যত অৱস্থিত ?\nউত্তৰঃ লোথাল - গুজৰাট , কালিবাংগান - ৰাজস্থান ৷\n(খ) সিন্ধু নদীয়ে চুই যোৱা ঠাই কেইখনৰ নাম উল্লেখ কৰা ৷\nউত্তৰঃ মহেঞ্জাদাৰো আৰু চানহোদাৰো ৷\n(গ) বৰ্তমান পাকিস্তানৰ অন্তৰ্গত ঠাই কেইখনৰ নাম লিখা ৷\nউত্তৰঃ হৰপ্পা, মহেঞ্জাদাৰো আৰু চানহোদাৰো ৷\n(ঘ) ঝিলাম বৰ্তমান কোনখন দেশত ?\nউত্তৰঃ পাকিস্তানত ৷\n(ঙ) ৰোপাৰ বৰ্তমান ভাৰতৰ কোন ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত ?\n৩) 'ক' অংশৰ লগত 'খ' অংশ মিলোৱা -\n(১) সিন্ধু উপত্যকাৰ মানুহে\n(২) মোহৰবোৰ আছিল\n(৩) সিন্ধু উপত্যকাৰ মানুহে গৰু গাড়ী, নাও আৰু\n(৪) ভঁৰালবোৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল\n(৫) সিন্ধু উপত্যকাৰ সমসাময়িক সভ্যতা\n(৬) ঘোঁৰাত উঠি ফুৰিছিল\n(৭) চুমেৰীয়া সভ্যতা\n(১) শস্য ৰাখিবৰ বাবে\n(২) ইৰাকৰ লগত বেপাৰ-বাণিজ্য কৰিছিল\n(৩) চতুৰ্ভুজ , ঘূৰণীয়া আৰু চুঙা আকৃতিৰ\n(৪) সোণ-ৰূপেৰে তৈয়াৰী\n(৫) জন্তুৰ পিঠিত উঠি বেপাৰ-বাণিজ্য কৰিছিল\nউত্তৰঃ (১) - (২) , (২) - (৩), (৩) - (৫), (৪)- (১)\n৪) দলগত কাৰ্য -\nতোমাৰ অঞ্চলত পোৰা মাটিৰে কি কি সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰে তাৰে এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰে ৷\n৫) শুদ্ধ বাক্যত (✔) চিন দিয়া -\n(ক) মহেঞ্জাদাৰো নগৰৰ ৰাস্তাবোৰ পোন আছিল ৷ ☐\n(খ) ৰাস্তাৰ চিকবোৰ পোন আছিল ৷ ☐\n(গ) ঘৰবোৰত একোটাকৈ কুঁৱা আৰু স্নানাগাৰ আছিল ৷ ☐\n(ঘ) ঘৰবোৰৰ পৰা লেতেৰা পানী ওলাই যোৱাৰ কোনো ব্যৱস্থা নাছিল ৷ ☐\n(ঙ) হৰপ্পা সংস্কৃতিৰ সামগ্ৰীসমূহৰ প্ৰায়ভাগে টিন আৰু তাম ধাতুৰ সংমিশ্ৰিণত তৈয়াৰী ৷ ☐\n(ক) মহেঞ্জাদাৰো নগৰৰ ৰাস্তাবোৰ পোন আছিল ✔\n(খ) ৰাস্তাৰ চুকবোৰ পোন আছিল ❌\n(গ) ঘৰবোৰত একোটাকৈ কুঁৱা আৰু স্নানাগাৰ আছিল ✔\n(ঘ) ঘৰবোৰৰ পৰা লেতেৰা পানী ওলাই যোৱাৰ কোনো ব্যৱস্থা নাছিল ❌\n(ঙ) হৰপ্পা সংস্কৃতিৰ সামগ্ৰীসমূহৰ প্ৰায়ভাগে টিন আৰু তাম ধাতুৰ সংমিশ্ৰিণত তৈয়াৰী\n৬) সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাৰ নগৰ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে লিখা\nউত্তৰঃ সিন্ধু উপত্যকাৰ নগৰৰ ৰাজআলিবোৰ আহল-বহল আছিল ৷ পোন আৰু আৰু বহল আলিবাটবিলাক সমান্তৰালভাৱে নগৰৰ এমূৰৰ পৰা আনমূৰলৈ বিস্তৃত হৈ আছিল ৷ এই আলিবাটবিলাক লম্বভাৱে কটাকটি কৰি নগৰখনক কেইবাটাও সমান ভাগত বাগ কৰিছিল ৷ ৰাস্তাৰ চুকবোৰ আছিল ধেনুভেৰীয়া যাতে বস্তু কঢ়িয়াই নিয়া গধুৰ যান-বাহন সহজতে চলাচল কৰিব পাৰে ৷ ডাঙৰ আলিবাটবিলাকৰ শোভাবৰ্ধন কৰিছিল ৷ ঘৰবোৰ ইটা আৰু বোকা মাটিৰ সহায়ত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল ৷\n৭) হৰপ্পা সংস্কৃতিৰ মানুহে ব্যৱহাৰ কৰা আচবাব-পত্ৰ, ঘৰ সজা প্ৰণালী আদিৰ ওপৰত এটি টোকা প্ৰস্তুত কৰা ৷\n৮) হৰপ্পা সংস্কৃতিৰ মানুহৰ জীৱিকা নিৰ্বাহৰ মূল উৎস কি কি আছিল ? তালিকা বনোৱা ৷\nউত্তৰঃ হৰপ্পা সংস্কৃতিৰ মানুহৰ জীৱিকা নিৰ্বাহৰ মূল উৎসসমূহ তলত তালিকাৰ সহায়ত দেখুওৱা হ'ল -\n(ক) কৃষি - ঘেঁহু, বাৰ্লি, মটৰ মাহ, সৰিয়হ, কপাহ খেতি কৰিছিল ৷\n(খ) পশুপালন - গৰু-মহ, ছাগলী, ভেড়া, গাহৰি আদি পালন কৰিছিল ৷\n(গ) কুমাৰ, কাৰিকৰ, বণিক, বাঢ়ৈ,শিপিনী আদি কৰি জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল ৷


১. বিতৰ্কিত RTI কৰ্মী দুলাল বৰাক পুনৰ দুদিনৰ জিম্মাত দিলে আৰক্ষীক। দুলালক মাৰাথান জেৰাৰ অন্তত বহু বিস্ফোৰক তথ্য লাভ কৰিছে আৰক্ষীয়ে। দুলাল বৰাৰ ৩খনকৈ ভোটাৰ পৰিচয়পত্ৰ।\n২. সান্ধ্য আইন, আন্দোলন-প্ৰতিবাদৰ মাজতে শুকুৰবাৰে নিশা ওৰাং থানাৰ সমীপত হোৱা পেট্ৰ’ল বোমা নিক্ষেপৰ ঘটনাত এজন লোকৰ মৃত্যু হৈছে।\n৩. ওৰাঙৰ পাঁচনৈ দলঙৰ সমীপত নৃশংস ঘটনা। ১৫নং ৰাষ্ট্ৰীয় পথত টেংকাৰসহ জ্বলাই দিলে চালকক ।\n৪. যোৱা এসপ্তাহে বন্ধ হৈ আছে অইলৰ উত্পাদন। প্ৰতিবাদৰ ফলত বন্ধ তৈলক্ষেত্ৰসমূহৰ খনন, উত্পাদন। C(A)Aবিৰুদ্ধে তৈলক্ষেত্ৰসমূহত দল-সংগঠনৰ অৰ্থনৈতিক অৱৰোধ ।\n৫. স্বাভাৱিক হৈছে গুৱাহাটী মহানগৰীৰ জনজীৱন। উজনিৰ বিভিন্ন স্থানত এতিয়াও অব্যাহত আছে নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ।\n৬. নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ অব্যাহত থকাৰ মাজতে গুৱাহাটীৰ ৪খন আৰক্ষী থানাৰ আৰক্ষী বিষয়াক বদলি। লতাশিল, নুনমাটি, চানমাৰী আৰু দিশপুৰ থানাৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত বিষয়াক বদলি।\n৭. অসম চুক্তিৰ ছয় নং দফা ৰূপায়ণৰ লক্ষ্যৰে গঠিত কমিটীৰ সদস্যসকলৰ লগত শনিবাৰে বৈঠকত বহে মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল। বৈঠকত উপস্থিত থাকে কেবাগৰাকী মন্ত্ৰী।\n৮. শনিবাৰে ৰাজ্যত অব্যাহত থকা নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইন বিৰোধী প্ৰতিবাদৰ মাজতে শেহতীয়া পৰিস্থিতিৰ বুজ লবলৈ বৈঠকত বহে মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল। বৈঠকত কেবিনেট মন্ত্ৰীসকলৰ লগতে কেন্দ্ৰীয় ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী ৰামেশ্বৰ তেলী, কেবাগৰাকী সাংসদ আৰু বিধায়ক উপস্থিত থাকে।\n৮. নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ বিৰুদ্ধে অব্যাহত প্ৰতিবাদক লৈ অচল ৰাজ্যৰ যাতায়ত। অসম ৰাজ্যিক পৰিবহন নিগমৰ অধীনত ৩০খন বাছে প্ৰদান কৰিছে জৰুৰীকালীন সেৱা।\n৯. জেডিইউৰ নাগৰিকত্ব আিনৰ প্ৰতি সমৰ্থনত ক্ষোভ। নীতিশ কুমাৰৰ ওচৰত পদত্যাগ পত্ৰ দাখিল কৰিলে প্ৰশান্ত কিশোৰে।\n১০. প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী আৰু গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহক সাক্ষাৎ কৰিবলৈ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ নেতৃত্বত যাব এটা দল। শনিবাৰে এই মন্তব্য কৰে মন্ত্ৰী চন্দ্ৰমোহন পাটোৱাৰীয়ে।\n১১. অমৃতসৰৰ ঘৰিন্দাত ১ কিলো হেৰ’ইনসহ আৰক্ষীৰ জালত এজন। লোকজনৰ নাম হৰজীত সিং।\n১২. জেএনইউৰ উপাচাৰ্য অধ্যাপক এম জগদীশ কুমাৰৰ বাহনত আক্ৰমণ। ঘটনাৰ তদন্তৰ দাবী জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষক ফেদাৰেশ্যন।\n১৩. ৰাজ্যবাসীত শান্তি-শৃংখলা বজাই ৰাখিবলৈ আহ্বান জনাইছো। মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে শনিবাৰে জনালে এই আহ্বান।\n১৪. ৰাজহুৱা সম্পত্তি ধ্বংস কৰা কাৰ্য কোনো কাৰণতে গ্ৰহণ নকৰাৰ লগতে আইন অনুসৰি ব্যৱস্থা লোৱা হ’ব। নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনক সৃষ্টি হোৱা প্ৰতিবাদৰ প্ৰসংগত পশ্চিম বংগৰ মুখ্যমন্ত্ৰী মমতা বেনাৰ্জীয়ে শনিবাৰে কৰে এই মন্তব্য।\n১৫. আমি ৰাজনীতিত ৰাইজৰ বাবে কাম কৰিব বিচাৰো। তেওঁলোকে হালোৱা খাব বিচাৰো। বিজেপিৰ কাৰ্যকৰী সভাপতি জে পি নাড্ডাই কৰিছে এই মন্তব্য।\n১৬. নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ বিৰুদ্ধে মুম্বাইত অসমীয়া শিল্পীসকলে সাব্যস্ত কৰিছে প্ৰতিবাদ। শনিবাৰে প্ৰতিবাদত অংশগ্ৰহণ কৰে বিশিষ্ট চলচিত্ৰ নিৰ্মাতা জাহ্নু বৰুৱা, কণ্ঠশিল্পী পাপনৰ লগতে বহুতো লোকে।\n১৭. অসমৰ পৰিস্থিতি এতিয়া ভাল হৈছে। অসামাজিক কাৰ্য কলাপৰ বিৰুদ্ধে আমি ব্যৱস্থা ল’ম। অসমৰ আৰক্ষী সঞ্চালক প্ৰধান ভাষ্কৰজ্যোতি মহন্তই শনিবাৰে কৰে এই মন্তব্য।\n১৮. শিৰোমণি আকালী দলৰ সভাপতি হিচাপে পুনৰ নিৰ্বাচিত হ’ল সুখিন্দৰ সিং বাদল। শনিবাৰে তেওঁক নিৰ্বাচিত কৰা হয়।\n১৯. জামিয়া মিলিয়া ইছলামীয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সকলো পৰীক্ষা পিছুওৱা হৈছে। পৰৱৰ্তী সময়ত ঘোষণা কৰা হ’ব নতুন তাৰিখ।\n২০. দিল্লীৰ ৰামলীলা মৈদানত শনিবাৰে অনুষ্ঠিত হয় ভাৰত বচাঅ’ ৰেলী। এই ৰেলীত ভাগ লয় কংগ্ৰেছ নেত্ৰী ছোনীয়া গান্ধী, প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী মনমোহন সিং আৰু ৰাহুল গান্ধী।\n২১. দিল্লীত পুনৰ অগ্নিকাণ্ড। ছালীমাৰ বাগত ৪ মহলীয়া এটা অট্টালিকাত সূত্ৰপাত হোৱা অগ্নিকাণ্ডত ৩ গৰাকী মহিলাৰ মৃত্যু।\n২২.ডেৰাডুনত মঙ্গোলৰত টেক্টৰ আৰু কাৰৰ মাজত সংঘৰ্ষ। ১ নিহত, ৫ আহত।\n২৩.ৰাজস্থানৰ ভৰতপুৰত এগৰাকী মহিলাক বলাতকাৰ কৰি হত্যা। আৰক্ষীৰ তদন্ত আৰম্ভ।\n২৪. চত্তীশগড়ত নিয়ন্ত্ৰণহীন হৈ পথতে বাগৰিল এখন ট্ৰাক। থিতাতে নিহত ১, আহত ২।\n২৫. দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে সুখবীৰ সিং বাদল শিৰোমণি অকালি দলৰ অধ্যক্ষ হিচাপে নিৰ্বাচিত।\nগুৱাহাটীত দেওবাৰে পুৱা ৯ বজাৰ পৰা সন্ধিয়া ৬ বজালৈ শিথিল কৰা হৈছে সান্ধ্য আইন


এইচ-আই-ভিৰে আক্ৰান্ত তৰুণীৰ কিডনীৰে নতুন জীৱন পালে মৃতপ্ৰায় ৰোগীয়ে – Mahabahoo\nHome/Assam News & Articles/এইচ-আই-ভিৰে আক্ৰান্ত তৰুণীৰ কিডনীৰে নতুন জীৱন পালে মৃতপ্ৰায় ৰোগীয়ে\nমেৰিলেণ্ট, বাল্টিমোৰ (আমেৰিকা) : এদিন বিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষই সৰু ছোৱালীজনীৰ অভিভাৱকক মাতি আনি কঠোৰ ভাষাৰে কৈছিল, ‘‘জনসাধাৰণৰ টকাৰে আপোনাৰ ছোৱালীজনীক পঢ়ুৱাই কি হ’ব? ময়ো জানো, আপুনিও জানে, সকলোৱে জানে যে তেওঁ সৰহদিন জীয়াই নাথাকে!’’ এইচ-আই-ভিৰে আক্ৰান্ত সেই ছোৱালীজনী আজি ৩৫ বছৰীয়া তৰুণী। তেওঁ দান কৰা কিডনীৰে নতুন জীৱন লাভ কৰিছে এইচ-আই-ভিৰে আক্ৰান্ত অইন এগৰাকী তৰুণীয়ে।\nপৃথিৱীৰ চিকিৎসাশাস্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত এনে ঘটনা এয়াই সৰ্বপ্ৰথম। এইচ-আই-ভি সংক্ৰমণেৰে আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ কিডনী প্ৰতিস্থাপিত হ’ল অন্য ৰোগীৰ শৰীৰত। যুগান্তকাৰী এনে এক ঘটনাৰ সাক্ষী হৈ ৰ’ল আমেৰিকাৰ জন হপকিন্স চিকিৎসালয়ৰ চিকিৎসালয়ৰ চিকিৎসকসকল। কাকতালীয়ভাৱে চিকিৎসাশাস্ত্ৰৰ এনে এক ঐতিহাসিক ঘটনাৰ সৈতে ভাৰতৰ এগৰাকী ব্যক্তিৰ নামো যুক্ত হৈ থাকিল। হপকিন্স চিকিৎসালয়ৰ কৰ্তৃপক্ষই জনাইছে যে এই প্ৰতিস্থাপনৰ মূল অস্ত্ৰোপচাৰ কৰা চিকিৎসকজন হ’ল ভাৰতৰপৰা অহা লোকৰ বংশোদ্ভূত শল্যবিদ। তেওঁৰ নাম নীৰজ দেশাই। তেওঁ হপকিন্স চিকিৎসালয়ৰ সহকাৰী অধ্যাপক।\nএইচ-আই-ভি সংক্ৰমণত আক্ৰান্ত হোৱা সত্ত্বেও নিজৰ কিডনী দানৰ ক্ষেত্ৰত সেয়া কোনো বাধা হৈ নাথাকিল। এগৰাকী এইচ-আই-ভি সংক্ৰমণত আক্ৰান্তৰ কিডনীৰ দান গ্ৰহণ কৰাজনো এইচ-আই-ভি সংক্ৰমণেৰে আক্ৰান্ত। আমেৰিকাৰ বাল্টিমোৰৰ জন হপকিন্স চিকিৎসালয়ত সফল প্ৰতিস্থাপনৰ পিছত দাতা আৰু গ্ৰহীতা দুয়ো সুস্থ হৈ আছে। চিকিৎসক নীৰজ দেশাইয়ে জনাইছে যে অইনৰ ক্ষেত্ৰত যিদৰে কৰা হয়, তেনেদৰেই এক পৰিচিত পদ্ধতিৰে এই অস্ত্ৰোপচাৰ কৰা হৈছে। ডাঃ দেশাইয়ে কৈছে যে সংক্ৰমণ ৰোধৰ বাবে এনে ধৰণৰ অস্ত্ৰোপচাৰত চূড়ান্ত সতৰ্কতা অৱলম্বন কৰা হয়। এই ক্ষেত্ৰতো তাৰ ব্যতিক্ৰম হোৱা নাই। কিন্তু কিছুমাহ দুয়ো ‘ইণ্টেনচিভ্ কেয়াৰ ইউনিট’ত থাকিব লাগিব।\nজন হপকিন্স চিকিৎসালয়ৰ চিকিৎসক ডৰি চেগেভে এই প্ৰসংগত কৈছে যে এইচ-আই-ভিত আক্ৰান্ত ব্যক্তিসকলে নিজৰ তেজ অইনক দিব নোৱাৰে। ইমানদিনে চিকিৎসাশাস্ত্ৰত ধাৰণা কৰা হৈছিল যে তেনে ব্যক্তিয়ে তেজৰ উপৰি নিজৰ অংগও দান কৰিব নোৱাৰে, কাৰণ গ্ৰহীতা ব্যক্তিৰ শৰীৰত মাৰাত্মক সংক্ৰমণ হ’ব পাৰে। আমি তেনে প্ৰচলিত ধাৰণাক ভুল বুলি প্ৰমাণ কৰিলো। এইক্ষেত্ৰত আমি এনে এক ঔষধ প্ৰয়োগ কৰিছো যাৰ ব্যৱহাৰৰদ্বাৰা এইচ-আই-ভি আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ কিডনী সম্পূৰ্ণ নিৰাপদে থাকে আৰু স্থানান্তৰৰ ক্ষেত্ৰতো কোনো বিপদ নাথাকে।\nচিকিৎসালয়খনৰ ‘অনকোলজি আৰু মেডিচিন’ বিভাগৰ অধ্যাপক ক্ৰিষ্টিন ডুৰাণ্ডে কয় যে উন্নত আৰু অত্যাধুনিক ঔষধ আৱিষ্কাৰ হোৱা সত্ত্বেও মানুহক এনে বিশ্বাস জন্মোৱা অত্যন্ত কঠিন যে কিডনী দানৰ ক্ষেত্ৰত এইচ-আই-ভি সংক্ৰমণে কোনো প্ৰকাৰৰ ক্ষতি নকৰে। অৱশেষত যোৱা ২৫/০৩/১৯ তাৰিখে আমি যুগান্তকাৰী ঘটনা সংঘটিত কৰিবলৈ সমৰ্থ হ’লো। এনে অস্ত্ৰোপচাৰ বিশ্বৰ ইতিহাসত এয়াই প্ৰথম। কিন্তু দাতা আৰু গ্ৰহীতা দুয়োকে বহু দিনলৈ চিকিৎসালয়ত পৰ্যৱেক্ষণত ৰাখিব লাগিব।\nকিডনী দান কৰা মহিলাগৰাকীৰ বয়স ৩৫, নাম নিনা মাৰ্তিনেজ। তেওঁ আমেৰিকাৰ আটলাণ্টাৰ বাসিন্দা। শৈশৱৰেপৰাই নিজকে সমাজৰ বাবে অপাংতেয় বুলি ভাবি আহিছে। সেয়ে তেওঁৰ কিডনীৰে অইন এগৰাকী দুৰাৰোগ্য ব্যাধিৰে আক্ৰান্ত ব্যক্তিয়ে নতুন জীৱন পোৱা ঘটনাক কেন্দ্ৰ কৰি নিনা আনন্দত আত্মহাৰা হৈ পৰিছে। মাৰ্তিনেজে কৈছে—‘‘সেই শৈশৱৰপৰাই সকলোৰেদ্বাৰা বিতাড়িত হৈ হৈ, অস্পৃশ্য হৈ হৈ অৱশেষত অভ্যস্ত হৈ পৰিছিলো। সৰুতে খুব ভুগিছিলো। যিমানেই ডাঙৰ হ’বলৈ ধৰিলো, জীৱন অধিক দুৰ্বিষহ হ’বলৈ ধৰিলে। জীৱনৰ প্ৰতি থকা সকলো আশা মষিমূৰ হৈ গৈছিল। ইমান বছৰৰ পিছত এতিয়া ভাব হৈছে যে মই জীয়াই থকাৰো অৰ্থ আছে। মোৰ অংগৰে অইন এগৰাকীৰ প্ৰাণ ৰক্ষা পৰিল। ইয়াতকৈ ডাঙৰ প্ৰাপ্তি অইন কি হ’ব পাৰে?’’\nআনহাতে গ্ৰহীতাই নিজৰ নাম প্ৰকাশ কৰিব বিচৰা নাই। কিন্তু নতুন জীৱন লাভ কৰি তেওঁ অতিশয় আনন্দিত বুলি চিকিৎসকসকলে জনাইছে। দাতা মাৰ্তিনেজে কৈছে—‘‘মই যমজ সন্তানৰ এগৰাকী। জন্মৰপৰাই সংগী আছিল এনিমিয়া। তেতিয়াই এবাৰ অসুখ বেছি হওঁতে চানফ্ৰান্সিচকোৰ সেনা চিকিৎসালয়লৈ গৈ তেজ ল’বলগীয়া হৈছিল। সেই তেজৰ সৈতেই শৰীৰত প্ৰৱেশ হৈছিল এইচ-আই-ভিৰ জীৱাণু। তাৰপিছৰেপৰাই হ’ল সংক্ৰমণ। ৮ বছৰ বয়সত মোৰ চকুৰ এটা অস্ত্ৰোপচাৰৰ প্ৰয়োজন হৈছিল আৰু তেতিয়াই মই গম পালো যে মই ‘এইচ-আই-ভি পজিটিভ’। মই আশৈশৱ দুৰ্বল আছিলো। নানা অসুখ হৈ আছিল। মোৰ অসুখৰ কথা গম পোৱাৰ পিছত এদিন বিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষই মা-দেউতাক বিদ্যালয়লৈ মাতি নি কঠোৰ ভাষাৰে কৈছিল—‘জনসাধাৰণৰ টকাৰে এই ছোৱালীজনীক বিদ্যালয়ত পঢ়াই লাভ কি? যিহেতু আমি সকলোৱে জানো যে তেওঁ জীয়াই নাথাকে।’ এতিয়া মোৰ বয়স ৩৫ বছৰ। মই জীয়াই আছো। মই জীয়াই আছো বাবেই আজি অইন এজনেও প্ৰাণ লাভ কৰিছে। মই আজি গৰ্বিত।’’\nআমেৰিকাৰ প্ৰশাসনৰ সূত্ৰ অনুসৰি এই মুহূৰ্তত ১১ লাখ আমেৰিকান এইচ-আই-ভি সংক্ৰমণৰদ্বাৰা আক্ৰান্ত। অৱশ্যে ৰাষ্ট্ৰপতি ডোনাল্ড ট্ৰাম্পে ঘোষণা কৰিছে যে ২০৩০ চনৰ ভিতৰত সমগ্ৰ আমেৰিকা এইচ-আই-ভিমুক্ত হ’ব। চিকিৎসকসকলৰ বক্তব্য এয়েই যে এইচ-আই-ভিত আক্ৰান্ত হোৱা মানেই জীৱন আৰু সমাজৰ সকলো ক্ষেত্ৰৰপৰা বাদ পৰা, এতিয়া আৰু তেনে হৈ থকা নাই। সাম্প্ৰতিক সময়ত এই অস্ত্ৰোপচাৰ এক মাইলৰ খুঁটি হিচাপে চিৰস্থায়ী হৈ ৰ’ব। ইয়াৰ পিছত নিশ্চিতভাৱে মানুহৰ মানসিকতাৰ পৰিৱৰ্তন হ’ব।\nড৹ আবু হানিফাঃ এক বৰ্ণময় অধ্যায়


সূৰ্যোদয়-নাহৰৰ চিৰলা চিৰিলি পাত ২-খণ্ড ১৩-ৰাজেন দাস\nমই University,হোষ্টেললৈ আহি নতুন শব্দ শিকিছোঁ। লাইন আপ তেনে এটি শব্দ। সাহিত্যিক সকলে নিজে কেতিয়াবা শব্দ সৃষ্টি কৰি লোৱা পঢ়িছোঁ। মিছনেৰী সকলেও কিছুমান শব্দ সৃষ্টি কৰি লৈছিল। বৰফক বুজাবলৈ শিলপানী,আঙুৰক বুজাবলৈ লতা-পনিয়ল ,কয়লাক বুজাবলৈ নাগমাটি , গ্ৰীষ্মকালক বুজাবলৈ ঘাম-কাল , বজ্ৰপাতক বুজাবলৈ মেঘৰ বিজুলী , বাইবেলক বুজাবলৈ ধৰমপুথি ,গেছক বুজাবলৈ পাতল বায়ু ইত্যাদি। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা আৰু আন আন সাহিত্যিকৰ ৰচনাত তেওঁলোকে বিভিন্ন প্ৰসঙ্গত নিৰ্মাণ কৰি লোৱা শব্দৰ ব্যৱহাৰ দেখিবলৈ পাওঁ। " C top all juniors, please quick come and line up. .." ৰাজু দাদাৰ মাত।শকত,বগা,নেদোকা, সামান্য মোচ, পাতল হাঁহি। ইংৰাজীতে দাদাই কথা পাতিবলৈ কমফৌৰ্ট ফিল কৰে। এই কথা জানিব পাৰিছিলোঁ।তেওঁ কমাৰ্চৰ। আন আন চিনিয়ৰৰ মাত শুনিলোঁ। দৰ্জা খুলিছে।দৰ্জা খুলি ওলাইছেও।ফৰমেল কাপোৰ পিন্ধিছে সকলো জুনিয়ৰে।লগতে চিনিয়ৰেও।পকীবেৰৰ কাষৰতে থিয় হৈ দিছে। এক নতুন ঘটনাৰ ইন্টাৰভিউৰ বাবে গৈ আছোঁ। পিছলৈ ইন্টাৰভিউৰ কথা শিকোৱা দিশটো পাঠকে জানিব পাৰিব।\n"আজি কি হয় ঠিক নাই। চকুৰে সৰিয়হ ফুল কোনো দেখা নাইটো।সৰিয়হ ফুলৰ সৌন্দৰ্য্য । কবিৰ বাবে উশাহ-নিশাহৰ ডুলি। ই শব্দ-সম্ভাৰৰ ডুলি।উশাহটো চুটি হোৱা যেন পাওঁ। কোঠালৈ গৈ বটলত থকা কুহুমীয়া পানী এঢোক খাইয়েই আহো নেকি, নাই নাই! তেৰিবেৰি কৰিলে লপাথপা দিব পাৰে। " মোৰ এনে ভাবে উগুল-থুগুল বনৰ বকুল কৰি আছে।\nকেন্দ্ৰত মজিয়া সম্পাদক, সহকাৰী মজিয়া সম্পাদক লগতে চিনিয়ৰসকল। থিয় হৈ ৰৈছেহি। সিহঁতৰ মনবোৰ প্ৰফুল্ল, কিন্তু আমি বিষন্ন। তথাপি যি হয় দেখা যাওঁক। আমিও মানুহ হে।কামুৰি খালে খাব আৰু চালচিগা ভিকহুৰ জেঙখৰী সদৃশ চাল,মঙহ।এনে আমাৰ মনোভাব।\n"সকলোৱে শুন। ইয়াত আপুনি, তুমি আদি শব্দ আমি ব্যৱহাৰ নকৰোঁ। মানে এই প্লেটফৰ্মত শব্দৰ দোষ নহয়। পৰিৱেশটো লৈ এনে কৰোঁ। যাতে গ্ৰীণ এণ্ড কাইন্ড অফ ৰিলেশ্বনৰ য'ন এটা নিৰ্মাণ কৰিব পাৰোঁ। সকলো ঘৰৰ মানুহ। তই এই শব্দটো কমফৌৰ্ট হ'ব। আমি সেইটোকে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছোঁ। কৰি যাম। কৰিবিহঁক। "\nদেবাশিস দাদাই কৈ গৈছে। দাদা সাংবাদিকতা আৰু গণসংযোগ অধ্যয়ন কেন্দ্ৰ ছাত্ৰ। দেখাত পুৰা হেণ্ডচাম । পখিলাই চাগে ফুলৰ ৰস শুহা বাদ দিয়ে। এইজন বগামইনা চিনিয়ৰক দেখিলে। বেষ্ট টেলেন্টেডো।ঘৰ যোৰহাট জিলাৰ গন্ধিয়া গাঁৱত। মোৰো একে জিলা। মনটো ভাল লাগিল। তাকো ফুটছাইৰ জুইৰ দৰে। ষ্ট্ৰিক হোৱাৰ বাবে ভয়ো লাগিছিল, সন্মানো কৰোঁ। ষ্ট্ৰীকটো হ'বই লাগিব, মজিয়াত চলাবলৈ, জীৱন চলাবলৈ,ঘৰ চলাবলৈ, সম্পর্ক চলাবলৈ, সমাজ চলাবলৈ...। সেইয়াচোন বান্দৰে মেকুৰীক ৰুটিটো ভাগ কৰি দিওঁতে ইফালেও সমান নহয় সিফালেও নহয়। কোনোবা নহয় কোনোবাফালে কম বেছি হৈছে। সেয়েহে বান্দৰে এবাৰ একামুৰ, সিবাৰ একামুৰ খাই খাই মিলাই গৈছে। অংকটো দেখোন নিমিলে।শেষত বান্দৰে ভোজন কৰিলে ৰুটি। মেকুৰী মাহীয়ে চাই থাকিল। যেন অনুভৱ কৰিবই।কিন্তু মাতিব নেজানে বুলিহে। হাতেৰে বাকুটি পেলাই দিব। ৰোখা-চোখা-ভোখা দাল দিব। কিন্তু নোৱাৰিলে। 'উদক ভেটা ৰখীয়া পতা, বান্দৰে ৰুটি ভাগ-বাটোৱাৰা কথা' একে হ'ল-এই ভাৱত বিভোৰ হৈ নিজৰ চিকাৰলৈ গ'ল। আগতে Black and white tv ত মেকুৰী ভূত দেখি ভয় লাগিছিল। কাণতে চিনি পোৱা গৈছিল। Saktiman ৰ সত্য বচন প্ৰচাৰ, প্ৰসাৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিলে। সেয়েহে আজিও প্ৰিয়, আগলৈকো। সত্য উজ্জ্বল। কোনো শক্তিয়ে ৰোধিব নোৱাৰে...। প্ৰতিভাও তেনে। কোনোবাই চেপি খুন্দি ৰাখিলেও ওলাই পৰিবই। চ'ছিয়েল মাধ্যমত এনে প্ৰতিভাৰ কথা গম পাওঁ। অৱশ্যে সেই প্ৰতিভা প্ৰকাশৰ সুবিধা নোপোৱাৰ কাৰণে সৰু কামতে মকৰল হৈ থাকিব লগা হয়। শেষত সেই কামৰ ধনেৰেই আগবাঢ়ি যায়। হিংসা কৰি কিছু প্ৰতিভা মাৰি পেলোৱা উদাহৰণো আছে। মানুহটোহে মাৰিব প্ৰতিভাক কোনে মৃত্যুদণ্ড দিব পাৰিছে। কোনে? কোনে?\nনতুন শব্দৰ লগতে জীৱন সম্পৰ্কীয় এনে বহু কথা চিনিয়ৰ সকলে কৈ গৈছে। কৈ থকা হৈছে। এখন কাণেৰে শুনি সিখন কাণেৰে বাহিৰ কৰি দিলে নিজৰে শিকিব লগা থাকি যাব। বিনামূলীয়াকৈ আনে Motivated কৰিলে আৰু কি লাগে। তাতে মটিভেটেড কৰিবলৈ তেওঁৰো বহু বাস্তৱ অভিজ্ঞতা থাকেই। সেয়েহে মই জেক-মা ক আজিও বুকুত লৈ ফুৰোঁ। শিকি থাকোঁ...।\nওপৰলৈ থূ -পেলালে বোলে নিজৰ গা- তে পৰে ।জীৱন সম্পর্কীয় ইমান কিতাপ পঢ়া নাই। তথাপি ৰেডিঅ'ৰ প্ৰচাৰিত বহু জীৱন বিষয়ক কথাও শ্ৰৱণ-কীৰ্তন কৰোঁ। প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱা ছাৰৰ জীৱন বিষয়ক গ্ৰন্থ আছে। সময় সুবিধা সামৰ্থ অনুযায়ী আমি পঢ়িব পাৰোঁ। মইয়ো সকলো কিতাপ পঢ়িবলৈ সমৰ্থ হোৱা নাই। তাতে দৰিদ্ৰতাৰ সৌকাকোব চলন্ত। শিকিব পাৰোঁ। জীৱন বিষয়ক গ্ৰন্থ সমূহ এনেধৰণৰ--জীৱন কলা(২০০২),জীৱনে মোক কি দিলে(২০০৩),জীৱন সমুদ্ৰ(২০০৫)\nবৰ্ণময় মন বৰ্ণময় জীৱন(২০০৫) শিল্পময় চিন্তা(২০০৫) তথাপি জীয়াই থাকিব লাগিব(২০০৫)জীৱনতকৈ মহৎ একো নাই(২০০৫)জীৱন আৰু প্ৰেম(২০০৫)নাৰী-মন নাৰী-জীৱন(২০০৫)জীৱন কলা আৰু অন্যান্য(২০০৯)।\n"এতিয়া হৈছে কম্পিটিশ্যন । মানে কম্পিটিশ্যনৰ যুগ। প্ৰতি চেকেণ্ডত। খেলুৱৈ ৰ মাজত জিকি আগবাঢ়ি যাব পাৰিবই লাগিব। মজিয়াৰ ঐতিহাসিক পৰিক্ৰমাইদি যাব লাগিব। পৰিস্কাৰ-পৰিচন্নতা।পৰিস্কাৰ হ'লে মন, প্ৰাণ ভাল লাগিব। কম্পিউটাৰৰ কাৰিকৰী জ্ঞানো লাগিব। প্ৰায়খিনি কাম কম্পিউটাৰতে হয়। PGDCA, Telly বা কম্পিউটাৰৰ কৌৰ্চখিনি কৰিব লাগিব। পইচা দি Certificate গোটালেই নহ'ব।যিদৰে নহ'ব ব্ৰেণ্ডেড কাপোৰতকৈ ব্ৰেণ্ডেড কাম, চিন্তা কৰিব লাগিব। এনাজৰী গেইন হোৱা যেন লাগে। কাম কৰিবলৈ দুগুণ উৎসাহ পাওঁ।..."চাড্ডাম দাদাৰ কথাখিনি খুব স্পৰ্শকাতৰ। দাদাই 'কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰয়োগ কেন্দ্ৰ' বিষয়ত অধ্যনৰত। খীণকায় শৰীৰ। লিংলিংকৈ ওখ। কি মজা গান গায়, তবলা বজায়। বিশ্ববিদ্যালয় বিভিন্ন প্ৰগেমত ভাগ লয়। নম্ৰ, অমায়িক প্ৰায় চিনিয়ৰৰে এই গুণ।\nআমি একান্ত বাধ্য ছাত্ৰৰ দৰে শুনি গৈছোঁ। শলাগি গৈছোঁ। কোনোবা সময়ত মূৰটোকে দুপিয়াই গৈছোঁ। এই যে মূৰ দুপিয়াই ডাঙৰক দেখিলে, চিনাকি মানুহক দেখিলে, বন্ধু-বান্ধৱক দেখিলে, আত্মীয়-স্বজনক দেখিলে, ৰাজপ্ৰসাদত ,চিনেমা চাই থাকিলে, নামঘৰ, মছজিদ দেখিলে, মন্দিৰ দেখিলে, ধৰ্মীয় স্থান দেখিলে এই দিশত আমি মূৰ দুপিয়াই থাকোঁ। লগতে হাতযোৰও। কিছুমানৰ ক্ষেত্ৰত সামান্যহে। ধৰ্মীয় স্থানৰ দিশত বেছি প্ৰকট। ৰাজহুৱা বিচাৰ, আলোচনা, বিলোচনা,বিহু, সংক্ৰান্তি ইত্যাদি টো এই দিশটো মন কৰিব পাৰি। বেলগুৰি এল পি স্কুলত পঢ়ি থাকোঁতে --\n"ছাৰ বাহিৰলৈ যাওঁ। মূৰটো ভাঁজ কৰা দেখোঁ।\nছাৰে কৈছিল-যোৱা, সোনকালে আহিবা\nআকৌ মোৰ বন্ধু ৰাহুলে কৈছিল--\n" ছাৰ বাহিৰলৈ যাওঁ!,\nযোৱা,চাৰৰ চমু উত্তৰ।\nব্যস্ত হৈ থাকিলে, মূৰটোহে লৰাই দিয়ে। মূৰটো এনেকৈ লৰাই দিয়ে। তাত শুদ্ধ(√) চিহ্নটোৰ দৰে লাগে। যেন ছাৰে বহী চাই চাই সেই চিহ্ন প্ৰয়োগ কৰি আছে। তেতিয়া আকৌ-"পৰীক্ষাৰ বহীটো পাৰে ৰঙা পেনে কণী...য়েই সৰহ।\nসোমাওঁতে মূৰটো দুপিয়াই দিয়াৰ দৰে।\nইহঁতৰ দেৱানটো তেতিয়া কথা পাতিবলৈ শিকিলোঁ, আজিও শিকি আছোঁ। কিবা এটা ভাল লাগে। সিহঁতে ফুটাব নোৱাৰে বাবে ইতিকিং,ঠাট্ৰাৰ সন্মুখীন হয়। ভাষাৰ দিশসমূহো জানি ল'ব লাগে। অল্পপ্ৰাণ, মহাপ্ৰাণ এইসমূহ।\nলাহে লাহে সকলোৱে পৰিচয় হ'ল। বহু ভাল লাগিল। প্ৰথমৰ ভয় পজিটিভ ভাইব্ৰেশ্বনলৈ ৰূপান্তৰিত হ'ল। নিজৰ সুবিধা,অসুবিধাৰ কথাও বুজ লৈছে। এই কথাটো ভাল লাগিল। ইজনে সিজনক সহায় কৰা।\n"ইয়াত এটা ডাঙৰ ইউনিটি আছে। সম্ভৱ হোৱা সকলো চেয়াৰ কৰিব । এণ্টন লেভয়ছিয়াৰকহলেভয়ছিয়াৰ আধুনিক ৰসায়নৰ পিতৃ। আন্তঃ মজিয়া কুইজ প্ৰতিযোগিতা হয়। ভাগ ল'বলৈ এনে কিছু কথা জানিব লাগিব। তেতিয়াহে আগুৱাব পাৰিম। পাৰিম নে অকল নিজৰ বিষয়কে পঢ়ি সমৃদ্ধ কৰিব। ডিগ্ৰী পাই যাবি। কিন্তু নলেজ? লাজ, ভয় দলিয়া।" হৰি দাদাৰ কথাখিনি ভাল লাগিল। দাদা ফিজিস্কৰ। দাদা মোৰ দৰে চাপৰ, বাওনা টাইপ নহয়। মাগুৰ বৰণীয়া। দাঁতবোৰ তামোল খোৱা মানুহৰ দৰে। ৰঙা। চকুকেইটাও অলপ তেনে দেখো। ক্ৰিয়েটিভ মাইণ্ড আছে। আনকো এই দিশৰ শলাগ লয়।\n"তহঁতে চা, ইয়াতে নিজৰ নাম, জন্মৰ তাৰিখ , ফোন নং এড্ কৰি দিবি,লিষ্টখন নতুনকৈ বনাই দিবি, সৰহ হ'লে দুখন কৰিবি। ইয়াত ব্লাড গ্ৰুপো। আমি ব্লাড দি মানুহক সহায় কৰি আহিছোঁ। ৰক্ত দান মহান দান। এই কথা জানো। শিৱকুমাৰ কুমাৰ দাদাই ৱালৰ লিষ্টখনৰ কথাটো বুজাই দিলে। অলপ ওখ পাতল দাড়ি। কাৰেন্ট নিউচ নখদৰ্পনত। মাগুৰ বৰণীয়া। চুলিবোৰ পাতলকৈ ৰাখে। সকলোৱে --\n"ঠিক আছে দাদা"\nবুলি শলাগিলোঁ। শিৱদাদা কমাৰ্ছৰ।\nসকলো ভাগে ভাগে কোঠালৈ গমনং।


অট’খন জয়সাগৰ পুখুৰীৰ সন্মুখত নিৰ্মিত মন্দিৰৰ ওচৰত ৰ’ল। মই মন্দিৰ পৰিসৰত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগেয়ে ঘনশ্যাম দৌল চাব বিচাৰিছিলো। কিন্তু তাত তাৰ কোনো চিন চাবেই দেখা পোৱা নগ’ল। পুৰাতত্ব বিভাগৰ কৰ্মচাৰীৰ লগত বহু সোধ পোছ কৰাৰ পাছত উপেক্ষিত ভাৱেৰে তেঁও এনেদৰে ক’লে, ‘জয়সাগৰৰ পিছপিনে তাৰ কিছু অংশ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে যদিও তালৈ কোনো নাযায়। তালৈ যোৱাৰ পোন বাটটোত কেন্দ্ৰীয় সুৰক্ষা বাহিনীৰ কেম্প এটা আছে। সেয়েহে তালৈ যাবলৈ জয়সাগৰৰ কাষে কাষে ডাঙৰ এটা পাক মাৰি যাব লাগিব। পুৰাতত্ব নাইবা পৰ্যটন বিভাগে এই সম্বন্ধীয় কোনো ধৰণৰ জাননী আঁৰি নিদিয়া বাবে তেঁওলোকৰ ওপৰত মোৰ খঙেই উঠিছিল। অট’ৰিক্সাৱালাই আওকাণ কৰি তালৈ নোযোৱাৰ চেষ্টা এটা চলাইিছল কিয়নো তালৈ যাবৈল জয়সাগৰৰ বাহিৰেদি প্ৰায় ডেৰ-দুই কি.মি. ঘূৰিব লাগিব। অৱশেষত কোনোমতে তেঁওক বুজাই বঢ়াই সন্মত কৰোৱা হ’ল। আমাৰ অটোখন জয়দৌলৰ সন্মুখেৰে আগুৱাই গ’ল। দৌলৰ দেৱালত দেৱ-দেৱীৰ প্ৰতিমাবোৰ স্পষ্টভাবে দেখা পোৱা গৈছে। ৰজা ৰুদ্ৰসিংহই এই দৌলটো নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল। তেঁও এজন কলা-সংস্কৃতি প্ৰেমী ৰজা আছিল। তেখেতে বৈষ্ণৱ মত গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু আউনীআটি সত্ৰৰ শিষ্য হৈ পৰিছিল।\nআমাৰ অট’খন জয়সাগৰ পুখুৰীৰ পাৰে পাৰে থকা ভঙা-চিঙা পথচোৱাৰে গন্তব্যৰ দিশত আগুৱাই গৈ আছিল। এই পুখুৰীটো ৰুদ্ৰসিংহই ইং ১৬৯৭ চনত নিজৰ মাতৃ জয়মতীৰ অসীম ত্যাগৰ স্মৃতি যুগমীয়া কৰি ৰখাৰ উদ্দেশ্যৰে কেৱল ৪৫ দিনৰ ভিতৰতে খন্দোৱাইছিল। আহোম যুগত খন্দোৱা পুখুৰী বিলাকৰ ভিতৰত এইটোয়েই আছিল সৰ্ববৃহৎ। ল’ৰা ৰজাৰ শাসন কালত ৰুদ্ৰসিংহৰ মাতৃ সতী জয়মতীক যি ‘জেৰেঙা’ পথাৰত অসীম যাতনা দি হত্যা কৰা হৈছিল তাতেই এই পুখুৰীটো অৱস্থিত। ইয়াৰ পাৰতে জয় দৌল, শিৱ দৌল আৰু দেৱী দৌল নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। অসমীয়া ভাষাত মন্দিৰক দৌল বুলিও বুলিও কোৱা হয়। জয় দৌলক কেশৱৰায় বিষ্ণু দৌল বুলিও কোৱা হয় যি জয়মতৰ স্মৃতিত নিৰ্মিত হোৱা বাবে জয় দৌল ৰূপে প্ৰসিদ্ধ হ’ল। এই পৰিসৰত সূৰ্য আৰু গণেশৰ সৰু দুটা মন্দিৰো আছে। এই মন্দিৰবোৰত সদায় পূজা ভোগ আদি দিয়াৰ ব্যৱস্থা আছে।\nৰুদ্ৰসিংহই পুৰাতন আহোম পদ্ধতিৰ সলনি শিল আৰু ইটাৰে নৱনিৰ্মাণ কৰোৱাই এখন নতুন ৰাজধানী স্থাপন কৰিব বিচাৰিছিল।সেয়েহে তেওঁ ইং ১৭০০ চনত কোচবিহাৰৰ পৰা ঘনশ্যাম নামৰ শিল্পী এজনক নিজৰ ৰাজ্যলৈ মাতি আনিলে।ঘনশ্যাম হেনো আগতে গণসামুদ্দিন নামৰ এজন ঈচলাম ধৰ্মীয় লোক আছিল।পাছত তেওঁ হিন্দু ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি ঘনশ্যাম হিচাপে পৰিচিত হয়।আহোমসকল শিল আৰু ইটাৰে ভৱন নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰত অগ্ঞ আছিল। তেওঁলোকে প্ৰায় কাঠ আৰু বাহেঁৰহে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আহোম স্থাপত্যত শিল-ইটা-চূণ লালীৰে নৱ-নিৰ্মাণ আৰম্ভ কৰা প্ৰথম শিল্পী হ’ল ঘনশ্যাম।মোৰ মনত সেই ঘনশ্যামৰ নামত নিৰ্মিত স্মাৰক চোৱাৰ তীব্ৰ ইচ্ছা জাগ্ৰত হৈছিল। ঘনশ্যাম দৌলক জীৰ্ণ-শীৰ্ণ অৱস্থাত দেখিলো। ভিতৰখন আৱৰ্জনাৰে ভৰি আছিল।ৰাজকীয় উপেক্ষাৰ সৈতে যুজঁ দি হলেও সি নিজৰ অতীত গৌৰৱৰ বৰ্ণনা দিয়াত সক্ষম আছিল। প্ৰকৃততে ই কোনো মন্দিৰ নাছিল আৰু কোনো পৰম্পৰাগত মন্দিৰৰ আকৃতিতো ইয়াক নিৰ্মাণ কৰা হোৱা নাছিল। ঘনশ্যামৰ স্মৃতিত নিৰ্মিত এই ঘৰটোক তেওঁৰ সন্মানাৰ্থে সকলোৱে দৌল কোৱৱা আৰম্ভ কৰিলে।ৰাজেশ্বৰ সিংহই বোধহয় ইয়াক ঘনশ্যাম আৱাস ৰূপে নামাকৰণ কৰিছিল। ইটাঁৰে নিৰ্মিত আয়তাকাৰৰ ঘৰটোৰ বাহিৰৰ ফালে অতি সুশোভিত টেৰাকোটাৰ কলাত্মক আৰ্হি আছে। এই কাৰ্য্য আহোম যুগ অন্য সকলো নিৰ্মাণতকৈ উৎকৃষ্ট।\nইয়াৰ মুখ্য প্ৰৱেশদ্বাৰত ৰঙা টেৰাকোটাত ৰামায়ণৰ আখ্যান অতি আকৰ্ষণীয়ভাৱে বৰ্ণোৱা হৈছে।গছৰ ওপৰত বহি থকা বানৰ সেনা,বালি আৰু সুগ্ৰীৱৰ যুদ্ধ, লঙ্কাপতি ৰাৱণ, গছৰ তলত অতি বিষাদ মনেৰে বহি থকা সীতা, বহু শিৱলিংগ ইয়াত দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইয়াৰ বাহিৰেও বিভিন্ন দেৱ-দেৱী, বিষ্ণুৰ অৱতাৰ আদিৰ উপৰিও শিশুকালৰ কৃষ্ণৰূপ, কুৰ্ম অৱতাৰ, বৰাহৰূপী বিষ্ণু, নৰসিংহ অৱতাৰ, ৰাধা-কৃষ্ণৰ যুগল মূৰ্তি, হাতত হেংদাঙ লৈ হাতীত উঠি থকা আহোম ৰজা, বিষ্ণু, দুৰ্গা আদিৰ মূৰ্তিও দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইয়াৰ পূব আৰু পশ্চিমৰ প্ৰাচীনত পদ্মাসনত বহি থকা বুদ্ধদেৱ, পিঠিত টুকুৰী লৈ থিয় হৈ থকা জনজাতীয় ব্যক্তি, গছৰ তলত বিশ্ৰামৰত হাতী আদিৰ অনেক মূৰ্তি আছে। টেৰাকোটাৰ এই সূক্ষ্ম কলা-শিল্প যে সঁচাকৈয়ে অতি উচ্চ মানদণ্ডৰ আছিল তাত কোনো সন্দেহ থাকিব নোৱাৰে। বৰ্তমান এই স্মাৰকটো এপিনে হালি গৈছে। যদি এই দিশত কোনো গুৰুত্ব দিয়া নহয় তেনেহ’লে ই যি কোনো মুৰ্হূতত পৰি যাব পাৰে। ইয়াৰ বাবে চৰকাৰক জগাই তুলিবলৈও গণ-আন্দোলনৰে প্ৰয়োজন হ’ব যেন পাইছো।\nএই ঘনশ্যামেই ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ আদেশ অনুসৰি গড়গাঁওৰ কাঠেৰে নিৰ্মিত হোলোং ঘৰটোৰ ঠাইত শিল আৰু ইটাৰে কাৰেংঘৰ নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছিল। ৰূদ্ৰসিংহই ইং ১৭০৭ চনত বৰ্তমানৰ জয়সাগৰ পুথুৰীৰ ওচৰতে ৰংপুৰ ৰাজধানী স্থাপন কৰিছিল। ৰংপুৰক নতুন ৰাজধানী ৰূপে স্থাপন কৰাৰ পাছতো বহু প্ৰশাসনিক কাৰ্য্য গড়গাঁৱৰ পৰাই চলিছিল। এই দিশৰ পৰা চাবলৈ হ’লে গড়গাঁৱৰ গুৰুত্ব কোনোপধ্যে কম হোৱা নাছিল। এতিয়া জয়সাগৰৰ ওচৰত থকা আহোম সকলৰ ৰাজধানী ৰংপুৰত নিৰ্মিত তলাতল ঘৰ নামৰ প্ৰাসাদৰ সন্মুখত গৈ অট’খন ৰ’ল।\nতলাতল ঘৰৰ পৰিসৰত আমি এজন গাইডক লগ পোৱা বাবে ইয়াক বুজি পোৱাত আমাৰ যথেষ্ঠ সুবিধা হ’ল। বৰ্তমানে এই ৰাজগৃহৰ ওপৰৰ দুটা মহলাৰ ভগ্নাৱশেষহে ৰৈছেগৈ। বাকীখিনি ভূমিকম্প আৰু প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ বাবে নষ্ট হৈ গৈছে। ইয়াৰ উত্তৰ দিশে অষ্টকোণীয় পূজা স্থল আছিল। ইয়াৰ পৰা তিনি কি.মি. দূৰত্বৰ পৰিসীমাত বিভিন্ন দুৱাৰ যুক্ত ৰাজমহলটো আছিল। তলাতল ঘৰৰ পৰিসৰতেই গোঁসাই ঘৰ, গুলী বাৰুদ থোৱা ঘৰ আৰু নিমখ থবলৈ খাৰঘৰো বনোৱা হৈছিল। এই তলাতল ঘৰৰ মাজত শিৱৰ ৰংগনাথ দৌল, শ্ৰীকৃষ্ণৰ ফাকুৱা দৌল, হৰ-গৌৰী দেৱালয় আৰু গৌৰীবল্লভ দৌল নামেৰে আৰু চাৰিটা মন্দিৰ আছে। এই তলাতল ঘৰৰ বৰ্ণনা দিবলৈ গৈ অসমৰ ইতিহাসবিদ পদ্মনাথ গোঁহাইবৰুৱাদেৱে এনেদৰে লিখিছে- ‘আহোম সম্ৰাটৰ এই ভূগৰ্ভত কাৰেং নাইবা তলাতল ঘৰত সাত মহলা আছে। সমতলত এটা, ওপৰফালে তিনিটা আৰু মাটিৰ তলত তিনিটা মহলা আছে। সমতলত থকা ঘৰটোত প্ৰৱেশ কৰি বাওঁফালৰ দুৱাৰেৰে ওপৰলৈ উঠি যাব পাৰি। সমতলৰ পৰা সোঁফালে থকা দুৱাৰেৰে তলৰ তিনিটা মহলালৈ নামিব পৰা যায়। যদি কোনোবাই ভিতৰত সোমাই দিশ হেৰাই পেলায় তেনেহ’লে সি ভিতৰতে ঘূৰি থাকিব। নিম্নভাগৰ পূব দিশৰ পৰা এটি সৰু নলা দিখৌ নদীলৈকে যায়। শত্ৰুৰ আক্ৰমণৰ সময়ত এই সুৰঙ্গৰ সহায়ত ৰজা নিৰ্বিঘ্নে বাচি ওলাই যাব পৰা এনে অদ্ভূত ভৱন ভাৰতবৰ্ষত দ্বিতীয়টো পাবলৈ নাই। অষ্টম আশ্চৰ্য্যৰ সৈতে ইয়াকো সংলগ্ন কৰিব পাৰি। এই প্ৰাসাদটো উত্তৰৰ পৰা দক্ষিণলৈ ১৮০ হাত দীঘল, ৬০ হাত বহল, ১৮ টা বিৰাট আকৃতিৰ কোঠালী যুক্ত পকী ঘৰ। ৰজাৰ আলপৈচান ধৰা লগুৱা-লিগিৰী আৰু সেনাৰ বেৰেকক লগ লগাই মুঠ ৩৬ টা কোঠালী আছে।’\nএই তলাতল ঘৰ আৰু গড়গাঁৱৰ কাৰেংঘৰক ১২ কি.মি. দীঘল পকী সুৰঙ্গ এটাৰে সংলগ্ন কৰা হৈছে। তলাতল ঘৰৰ কাষতে থকা সোনতলা আৰু জয়সাগৰ পুখুৰীৰ পৰা প্ৰসাদলৈকে একো একোটা পকী নলালে পানী অনাৰ ব্যৱস্থা ৰখা হৈছিল। এই প্ৰসাদবোৰৰ নিৰ্মাণাৰ্থে প্ৰয়োজনীয় শিল নগা পাহাৰৰ পৰা অনা হৈছিল। লোপলেপীয়া এঠাল মাটিৰ লগত চূণ-লালী মিহলাই প্ৰস্তুত কৰা মছলাৰে ইটাবিলাকক জোৰ দিয়া কাম কৰা হৈছিল।\nইয়াৰ পাছত মই অট’ৱালাজনৰ ওচৰত নামডাং সাঁকো চাবলৈ যোৱাৰ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিলো। নামডাং নদীৰ ওপৰত নিৰ্মিত এই শিলৰ সাঁকোখন চোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে আমি ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথটোৰে আগুৱাই গৈ আছো। তাক চোৱাৰ বাবে মোৰ মনটো অতি উৎসুক হৈ পৰিছে। কিন্তু বাটছোৱা ইমান দীঘল যে গৈ নাপওঁহে নাপাওঁ। অৱশেষত আমাৰ অট’খন ১৪ কি.মি. আঁতচৰত থকা নামডাং নদীৰ ওপৰত নিৰ্মিত এখন সাঁকোৰ ওচৰত গৈ ৰ’ল। প্ৰথমে ইয়াক দেখা পাই নিৰাশাই মোক ঘেৰি ধৰিলে। চাৰিওপিনে এটি পুতি দুৰ্গন্ধময় পৰিবেশ নদীৰ ঠাইত দুৰ্গন্ধপূৰ্ণ এটি নলাহে বৈ আছিল। কিন্তু তাৰ ওচৰলৈ গৈ ভালকৈ চোৱাৰ পিছত মই আচৰিত হ’লো। একেটা শিলাখণ্ডেৰে নিৰ্মিত এনে অদ্ভূত সাঁকোৰ কথা মই কল্পনা পৰ্যন্ত কৰিব পৰা নাছিলো।\nদৰাচলতে এই ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথত চলাচল কৰা যান বাহনবোৰে এই নামডাং সাঁকোৰ ওপৰেৰেই অহা-যোৱা কৰে। নিজৰ সোঁতৰ লগত ৰঙা মাটি বোৱাই অনাৰ বাবেই বোধ হয় এই নদীৰ নাম নামডাং হ’ল। এই শব্দ টাই ভাষাৰ পৰা অসমীয়া ভাষালৈ অহা যেন লাগে।\nৰজা ৰুদ্ৰসিংহই ইং ১৭০৩ চনত নিৰ্মাণ কৰোৱা এই সাঁকোৰ বুকুয়েদি যোৱা তিনিশ বছৰত কিমান কৌটি সৰু-বৰ যান বাহন চলিল তাক ভাবিলে আচৰিত লাগে। বিশ্ব যুদ্ধৰ সময়ত এই সাঁকোৰ ওপৰেদিয়েই অতি গধুৰ টেঙ্ক আদিও হেলাৰঙে পাৰ হৈ গৈছিল যদিও এই সাঁকো এতিয়ালৈকে বৃদ্ধ হৈ পৰা নাই। প্ৰায় ২০২ ফুট দীঘল, ২২ ফুট বহল আৰু চাৰে পাঁচ ফুট ওখ এই বৃহদাকাৰৰ শিলাখণ্ডটি নগা পৰ্বতৰ পৰা কাটি কেনেকৈ ইয়ালৈ অনা হ’ল সেয়া ভাবিবলগীয়া কথা। আকৌ নদীৰ দুয়ো পাৰ সংলগ্ন কৰি ইয়াৰ কেনেকৈ থ’লে? এই দলংখনৰ বিষয়ে কিয় বহুল প্ৰচাৰ নহ’ল সেইটোও বুজি পোৱা নাযায়।\nএই সাঁকোৰ স্থাপত্যৰ দিশটো বুজি পোৱাৰ আৱশ্যকতা আছে। দলংখনৰ দুইপাৰত আৰু মধ্য অংশত শিলৰ শক্তিশালী খুটা আছে। স্তম্ভত সংলগ্ন শিলক জোৰা লগাবলৈ বিভিন্ন বস্তুৰ মিশ্ৰণৰ দ্বাৰা তৈয়াৰ কৰা মছলা কামত লগোৱা হৈছে। এই দলংখনৰ স্তম্ভ বিলাকৰ ওপৰত বিভিন্ন ধৰণৰ লতা-ফুল আৰু বহু অনুপন মূৰ্তি খোদিত কৰা হৈছে। ঘোঁৰা নে গাধ এটাক বাহন হিচাপে লৈ তাৰ ওপৰত বহি থকা এটি দেৱীৰ প্ৰতিমাও তাত আছে। এয়া শীতলা দেৱীৰ প্ৰতিমা হ’ব পাৰে। অসমৰ পৰ্যটন বিভাগে কিছু গুৰুত্ব আৰোপ কৰিলে ঠাইডোখৰ এটি পৰ্যটন কেন্দ্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ব পাৰে। ইয়াক চাফ-চিকুণ কৰাৰ লগতে বিজুলী বাতিৰ ব্যৱস্থা কৰি দি আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিব পাৰিলে ৰাত্ৰি সেৱাৰ বাছসমূহ ইয়াত নিশ্চিতভাবে ৰ’ব আৰু ৰাইজে অসমৰ এই অনুপম দলংখন দেখাৰ সুযোগ পাব। এতিয়া ৰাইজ ইয়াৰ ওপৰেদি অহা-যোৱাটো কৰে কিন্তু ইয়াৰ বিষয়ে জনাৰ কোনো উপায় নাই। এই দলংখনে কোনো মেৰামতি নোহাৱাকৈয়ে আজিও এক শক্তিমানৰ দৰে অলৰ-অচৰ হৈ থিয় দি আহোম যুগৰ ইতিহাসৰ সাক্ষ্য বহন কৰি আহিছে। ৰুদ্ৰসিংহই এনেধৰণৰ কেবাটাও শিলৰ সাঁকো নিৰ্মাণ কৰোৱাৰ উপৰিও খৰিকটীয়া পথ, মেটেকা পথ আদিৰ দৰে বিভিন্ন পথ নিৰ্মাণ কাৰ্যও কৰোৱাইছিল। ৰমাকান্তই চৰাইদেউ পথত থকা এনে ধৰণৰে সাঁকো এখন মোক দেখুৱাইছিল।\nবৰ ৰজা ফুলেশ্বৰীয়ে নিজৰ নাম প্ৰমথেশ্বৰী ৰাখিলে। তেঁও দেৱীৰ উপাসক আছিল। তেঁও ইং ১৭১৭ চনত গৌৰীসাগৰ পুখুৰী খন্দোৱাই আৰু নিজৰ আৰাধ্য দেৱী গৌৰী অথবা দুৰ্গা দেৱীক সমৰ্পণ কৰে যি ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ ওপৰত তথা নামডাং সাঁকোৰ ওচৰত অৱস্থিত। এতিয়া আমাৰ অট’খন গৌৰীসাগৰত গৈ উপস্থিত হ’ল। ৬১ হেক্টৰ মাটিত বিস্তৃত হৈ থকা সেই জলাশয়ৰ ওচৰতে গৌৰী, শিৱ আৰু বিষ্ণুৰ নামত তিনিটা দৌল আছে।\nৰাণী অম্বিকাই শিৱসাগৰ জলাশয়ৰ ওচৰতে আৰু তিনিটা দৌল নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল। সেইবোৰ চোৱাৰ কাৰ্য পিছ দিনাখনৰ বাবে এৰি থৈ আমাৰ ঘূৰি ফুৰা কামটোও সেইদিনাখনৰ কাৰণে তাতে বিৰাম দিয়া হ’ল।\nশিৱসাগৰ জলাশয়ৰ সেউজ জলৰাশি একেবাৰে শান্ত নহয়। তাৰ জলৰাশিত চৌদিশৰ প্ৰাকৃতিক বিম্ব সমূহৰ সেউজ মিহলি হৈ আছে। মই তাৰ পাৰত বহি ঢৌবোৰক অপলক দৃষ্টিৰে চাই আছো। ইয়াৰ বিশাল বুকুত ইয়াৰেই জলাৰাশিৰ আৱৰণ আছে। পুখুৰীটোৰ ইপাৰ-সিপাৰ দেখা নাই বুলি মই নকওঁ যদিও সিপাৰৰ দৃশ্যবোৰ কিন্তু স্পষ্টৈক দেখা পোৱা নাযায়। ৰাতিপুৱা ন বজাতে সেই পুখুৰীটোৰ পাৰত কোননো থাকিব। তাত মই আছো আৰু মোৰ পিছ পিনে থিয় হৈ আছে আহোম যুগৰ তিনিটা মন্দিৰ। মোৰ নিসংগতাৰ সঙ্গী আছিল কেৱল সেই জলাশয়টো। মই অকলে ৰিক্সাৰে তালৈ গুচি আহিছিলো। এই ঠাইখিনি চহৰৰ মাজমজিয়াত আৰু ভূ-পৃষ্ঠাৰ পৰা কিছু উচ্চতাত অৱস্থিত। এইখিনি আহি পোৱাৰ লগে লগে ওখ টিলা এটাত থকা মন্দিৰটো দৃষ্টি গোচৰ হ’ল। বজাৰৰ মাজত থকা মন্দিৰলৈকে যোৱা পোন বাটটো যথেষ্ঠ আহল-বহল। ৰিক্সাৱালাজনে মোক ইয়াতে নমাই দিলে। আহোম সকলে খন্দোৱা পুখুৰীবোৰ বৰ গভীৰ নাছিল। আহোম যুগৰ পুখুৰী বিলাকত যাতে বাৰমাহে পানী থাকে সেই উদ্দেশ্যে পুখুৰীৰ মাজত হেনো গভীৰ কুঁৱা খান্দি দিয়া হৈছিল। এই পুখুৰীবিলাকৰ পানী কেতিয়াও শুকাই নোযোৱাটোৱেই হ’ল এইবোৰৰ বৈশিষ্ট্য।\nসম্পূৰ্ণ পুখুৰীটোৰ চাৰিওফালে পাক মৰাৰ বাবে মই এখন ৰিক্সা লৈ ল’লো। চাৰিওফালে নিৰ্মিত প্ৰায় তিনি-চাৰি কি.মি. দীঘল বাটটোৰে ৰিক্সাখন অতি সহজে আগুৱাই গৈ আছে। ১২৯ একৰ ক্ষেত্ৰফলত বিস্তৃত কৈ অধিকাৰী সকলৰ আৱাস গৃহবোৰ নিৰ্মাণ কৰোৱা হৈছে। এইপিনে জিলা কাৰাগাৰ অৱস্থিত। ইয়াৰ গাতে লাগি থকাকৈ পৰ্যটন বিভাগৰ কাৰ্য্যালয় পৰ্যটন আৱাস গৃহ আৰু পুৰাতত্ব বিভাগৰ কাৰ্য্যালয় আছে। ইয়াৰ উপৰিও নৱনিৰ্মিত টাই সংস্কৃতিৰ পৰিচায়ক সংগ্ৰহালয়টোও ইয়াতে দেখিবলৈ পোৱা যায়।\nৰাতিপুৱা দহ বজাত সংগ্ৰহালয় খুলিলত তাৰ ভিতৰত প্ৰৱেশ কৰিলো। ইয়াৰ ভিতৰত আহোম ৰজাসকলৰ বস্ত্ৰ, অস্ত্ৰ, বন্দুক-বাৰুদ আৰু অন্যান্য সামগ্ৰীৰ লগতে টাই ভাষাৰ কেবাখনো গ্ৰন্থৰ নকল দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইয়াত থকা বস্তুবোৰ অসমীয়াতে লিখি থোৱা বাবে বাহিৰৰ পৰা অহা মানুহে বুজি পোৱাত অসুবিধাৰ সৃষ্টি হয়। অৱশ্যে সংগ্ৰহালয় ভৱনটো যথেষ্ট আকৰ্ষণীয়।\nইয়াৰ পৰা পুখুৰীৰ পাৰত থকা শিৱদৌল, বিষ্ণুদৌল আৰু দেৱীদৌল দেখি মই অবাক হৈ পৰিলো। শিৱ দৌলৰ পশ্চিমে দেৱী দৌল আৰু পূব দিশত বিষ্ণুদৌল আছে। এই মন্দিৰবোৰ শৈৱ, বৈষ্ণৱ আৰু শাক্ত মতাৱলম্বী সকলৰ মাজত থকা সামঞ্জস্যৰ প্ৰতীক। ১০৪ ফুট ওখ এই শিৱ দৌলটো ভাৰতবৰ্ষত থকা ভগৱান শিৱৰ উচ্চতম মন্দিৰবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম। মন্দিৰটোৰ শিখৰত ৭.৫ ফুট ওখ সোনৰ কলহ এটি সংযুক্ত হৈ আছে। ইয়াৰ প্ৰাচীৰত বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ মূৰ্তি খোদিত হৈ আছে। মন্দিৰৰ বিশাল গৰ্ভগৃহৰ তিনিখন দুৱাৰ অতিক্ৰম কৰি ভিতৰলৈ প্ৰৱেশ কৰাৰ লগে লগে স্বয়ম্ভু শিৱলিঙ্গৰ দৰ্শন লাভ কৰিলো। ইয়াৰ মাটিৰ তলত গাঁতত অৱস্থিত শিৱলিঙ্গটো বিশ্বৰ ভিতৰতে অদ্বিতীয়। ঠিক একেধৰণৰ শিৱলিঙ্গ এটা ত্ৰম্বকেশ্বৰত মই দেখা পাইছিলো।\nভগৱান শিৱৰ প্ৰতি সমৰ্পিত শিৱসাগৰ পুখুৰী আৰু শিৱ মন্দিৰৰ পৰাই এই চহৰখনৰ নাম শিৱসাগৰ হ’ল। দিল্লীত যিদৰে পদে-পদে ইতিহাস সিঁচৰিত হৈ আছে ঠিক একেদৰে ইয়াৰো বিন্দু বিন্দুয়ে আহোম ইতিহাসৰ সাক্ষ্য বহন কৰি আহিছে। যদি আমি এই চহৰক আহোম সকলৰ দিল্লী বুলি কওঁ তেন্তে কোনো ধৰণৰ অত্যুক্তি কৰা নহ’ব।\nএতিয়া আমি এই পুখুৰীৰ পিছত শিৱসাগৰ চহৰৰ অন্য এক স্মৃতি চিহ্ন ৰংঘৰৰ দিশলৈ প্ৰস্থান কৰিলো। অট’খনে কেইমিনিটমানৰ ভিতৰতে আমাক সেইখিনি পোৱাই দিলে।\nৰংঘৰ অসমীয়াসকল ক্ৰীড়া-প্ৰেমী হোৱাৰ প্ৰতীক। আহোম ৰজা সকলে নিজৰ খেল-ধেমালিত প্ৰজাসকলকো সন্মিলিত কৰিছিল। ৰুদ্ৰসিংহই ১৫-১৬টা হাতী বন্ধাৰ বাবে শিৱসাগৰ চহৰৰ মাজ মজিয়াত নিৰ্মিত ৰংঘৰটোৰ চাৰিওফালে কাঠৰ বেৰ দি তাৰ খুঁটাবোৰৰ ওপৰত লতা-ফুল, জীৱ-জন্তু আদি খোদিত কৰোৱাৰ লগতে অতি উজ্জ্বল ৰঙেৰে ৰং কৰি তাক সু্ন্দৰ ৰূপ দিয়ে। সন্মুখৰ পথাৰখনত ৰাইজৰ বহাৰ ব্যৱস্থা কৰিবলৈ ওখকৈ চাং পাতি দিয়া হৈছিল। তাৰ পিছত তেঁওলোকৰ মাজৰ মুকলি পথাৰখনত ৰাইজৰ বহাৰ ব্যৱস্থ্য কৰিবলৈ ওখকৈ চাং পাতি দিয়া হৈছিল। তাৰ পিছত তেঁওলোকৰ মাজৰ মুকলি পথাৰখনত ম’হ, ষাঁড়, গৰু, হাতী আদিৰ উপৰিও নাহৰফুটুকী বাঘ, বাঘ-ঘঁৰিয়াল, বাঘ-ভালুকৰ যুঁজ আৰু মল্ল যুদ্ধৰ ৰোমাঞ্চকৰ খেল তেঁওলোকে উপভোগ কৰিছিল। হাতীবোৰক খঙাল কৰি তোলাৰ বাবে বিশেষ খাদ্য খুৱোবা হৈছিল। ৰূদ্ৰসিংহই নদীত নাওঁখেল প্ৰতিযোগিতাও আৰম্ভ কৰাইছিল। ইং ১৭৪৫ চনত ৰজা প্ৰমত্তসিংহই কাঠৰ সেই চাংঘৰটোৰ ঠাইত হাঁহৰ কণীৰ আকৃতিৰ বৰ্তমানৰ দুমহলীয়া পকী ৰংঘৰটো নিৰ্মাণ কৰোৱায়। ই প্ৰায় ৩৩ ফুট ওখ, ৩৬ ফুট বহল আৰু ৯০ ফুট দীঘল। ইয়াক আধুনিক ষ্টেডিয়ামৰ পূৰ্ব ধাৰণা (এছিয়াৰ ভিতৰত প্ৰথম) বুলি কোৱা হয়। পিছত ৰজা ৰাজেশ্বৰ সিংহই ইয়াৰ ওচৰতে আৰু এটা ৰংঘৰ নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল। অৱশ্যে এতিয়া তাৰ কোনো চিন চাবেই পাবলৈ নাই। ৰংঘৰত সংলগ্ন শিল আৰু ইটাক জোৰা গাঁথিবলৈ এক বিশেষ ধৰণৰ মছলা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। সেই মছলা আঠলীয়া মাটিত সৰিয়হ তেল, গুৰ, শন, ফটা কানি গুড়ি কৰা চূৰ্ণ, বৰালি মাছ, চূণ, চাউলৰ গুড়ি আৰু হাঁহৰ কণী মিহলাই সজা হৈছিল। ইটা প্ৰস্তুত কৰাৰ সময়ত সাঁচতে লতা-ফুল আদিৰ আকৃতি সজাই দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ প্ৰতিটো মহলাৰ সোঁমাজত এটা ডাঙৰ কোঠালী আৰু তাৰ দুয়োপিনে দুটা সৰু কোঠালী আছে। সেইবোৰত থকা খিৰিকীৰে ৰজা, ৰাণীসকল আৰু মন্ত্ৰী পৰিষদৰ সদস্যসকলে বহি হাতী যুঁজ আৰু অন্য খেল-ধেমালী তথা প্ৰতিযোগিতাৰ আনন্দ ল’ব পাৰিছিল। ওপৰৰ মহলালৈ যোৱাৰ বাবে পশ্চিমপিনে চিৰি আছে। ৰংঘৰৰ ছালত মাজভাগতে তিনিটা বুৰুজ আৰু দুয়ো প্ৰান্তত নিৰ্মিত ঘঁৰিয়ালৰ আকৃতিয়ে ইয়াক এক বিশেষত্ব প্ৰদান কৰিছে। আজি এই ৰংঘৰৰ সমস্ত অতীত কেৱল অতীতৰ কাহিনীহে হৈ ৰৈ গ’ল। তথাপিও এই ৰংঘৰ আহোম সকলৰ আমোদ প্ৰমোদৰ ভাৱনাৰ মুক সাক্ষী হৈ থিয় হৈ আছে।\nআহোম যুগৰ মুখ্য ঐতিহাসিক আপুৰুগীয়া সম্পত্তিবোৰ চোৱাৰ পিছতো আৰু বহুতো স্মৃতিচিহ্ন চাবলৈ থাকি গ’ল। একেদৰে আৰু এখন ঠাই চাবলৈ ৰৈ গৈছে। সেয়া হ’ল শিৱসাগৰৰ পৰা ১৯-২০ কি.মি. মান আঁতৰত ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু দিখৌ নৈৰ সঙ্গমস্থলীৰ ওচৰৰ সৰাগুৰি চাপৰিত থকা অসমীয়া জিকিৰৰ জন্মদাতা হজৰত আজান ফকীৰৰ দৰগাহটো।\nআজান ফকীৰৰ দৰগাহৰ পৰিসৰত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগত এটা মছিজদ পোৱা যায়। মছজিদৰ পৰা প্ৰায় এশ হাতমান দূৰত্বত থকা ওখ ঠাই ডোখৰেই হ’ল আজান ফকিৰৰ কবৰ। তাৰ পিছপিনে এটা পুখুৰী আছে। ইয়াৰে স’ৰা গছজোপাৰ তলত বহি হেনো আজান ফকিৰে জিকিৰবোৰ ৰচনা কৰিছিল আৰু নিজৰ শিষ্য সকলৰ লগলাগি সেইবোৰ গাইছিল। সেই স’ৰা গছজোপাৰ নামৰ পৰাই চাপৰিটোৰ নামো সৰা গুৰি চাপৰি হ’ল।\nআজান ফকীৰৰ আচল নাম আছিল মইমুদ্দিন আৰু তেঁওৰ জন্ম হয় ইৰাকৰ বাগদাদত। তেঁওক আজান ফকীৰ বুলি ক’বলৈ ধৰিলে। ১৭ শতিকাত জন্ম গ্ৰহণ কৰা শাহ মীৰাণ হজৰত মহম্মদ চাহেবৰ ৩২ তম বংশধৰ আছিল বুলি কোৱা হয়। ২৫-৩০ বছৰ বয়সত তেঁও বাগদাদৰ পৰা ইৰাণ আৰু আফগানিস্থান হৈ হিন্দুস্থানলৈ আহে আৰু আজমিৰত থখা মুইনুদ্দিন চিস্তীৰ দৰগাহত কিছুদিন থাকে। তাৰ পৰা গৌড় প্ৰদেশ হৈ তেঁও অসমলৈ আহে আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ হাজো স্থিত গিয়াচুদ্দিন ওলিয়াৰ দৰগাহ পোৱা মক্কাত কিছু বছৰ অতিবাহিত কৰে। তাৰপৰাও কোনো নিৰ্জন ঠাই বিচাৰি ঘূৰি-ফুৰি তেঁও এইখিনি আহি ওলাল। ইয়াৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰৰ মনোৰম দৃশ্যই তেঁওক সন্মোহিত কৰিলে আৰু ইয়াতে থাকিবলৈ ধৰিলে। তেখেতে অসমীয়া ভাষাৰ লগতে ওজাপালি নৃত্য-গীত আৰু অন্যান্য লোক সংগীতৰো অধ্যয়ন মনন কৰিলে। তেখেতে পাৰ্চী, আৰবী আৰু উৰ্দু মিশ্ৰিত অসমীয়া ভাষাত আধ্যাত্মিক ভাৱনাৰে পৰিপূৰ্ণ জিকিৰ নামেৰে পৰিচিত ভক্তি গীত সমূহ ৰচনা কৰিলে। ইয়াৰ লগতে তেখেতে ইমাম হুছেইনে কাৰৱালাত দিয়া আত্মত্যাগত শোক সন্তপ্ত হৈ ‘জাৰী’ গীত সমূহো ৰচনা কৰিলে।\nজিকিৰ শব্দ ‘আল্লাৰ নাম স্মৰণ কৰা’ অৰ্থত ব্যৱহৃত হৈছে। জিকিৰৰ দুটা ভাগ। প্ৰথম ভাগটোত সহজ সৰল ভাষাত ইছলাম ধৰ্মৰ শিক্ষা সম্বন্ধীয় কথাবোৰ কোৱা হৈছে আৰু আনটো ভাগত ধৰ্মীয় তত্বৰ গূঢ় অৰ্থৰ কথা আছে। চুফী পৰম্পৰাৰ যি ‘জিক্ৰ’ৰ সহায়ত পৰম পিতাক মনত পেলোৱা হয় তাৰ বাবে কণ্ঠৰ নহৈ নাভি-নাদৰ প্ৰয়োজন হয়। নাভিৰ পৰা ওলোৱা নাদেই হ’ল ‘জিক্ৰ’। সম্ভৱত এই ‘জিক্ৰ’ৰ পৰাই অসমীয়া শব্দ ‘জিকিৰ’ৰ সৃষ্টি হৈছে। আজান ফকিৰৰ এটা জিকিৰৰ কেইটামান শাৰী এনেধৰণৰ –\nজীৱনৰ সাৰথি নাম\nসিজিব দিনৰে কাম।\nআজান ফকীৰৰ দ্বাৰা বিৰচিত আন এটা জিকিৰ হ’ল-\nমোৰ মনত আন ভাব\nনাই ও আল্লা,\nমোৰ মনত ভিন ভাব\nহিন্দু কি মুছলমান\nএকে আল্লাৰ ফৰমান\nমোৰ মনত একেটি ভাব।\nইয়াৰ লগে লগে আহোম সকলৰ দিল্লী স্বৰূপ শিৱসাগৰৰ যাত্ৰা প্ৰায় সমাপ্ত হোৱাৰ পথত আছিল যদিও জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা দেৱৰ ডাঙৰ জীয়াৰী শ্ৰীমতী জয়শ্ৰী চলিহাৰ ঘৰলৈ গৈ পোৱাৰ পিছতহে ই পূৰ্ণতা প্ৰাপ্ত হ’ল। তেখেতক লগ পাই এনে লাগিল যেন স্বয়ং জ্যোতিবাবুহে মোৰ সন্মুখত বহি আছে। ছয়ষষ্ঠি-সাতষষ্ঠি বছৰীয়া শ্বেতা আৰু সুন্দৰ কায়াৰ মহিলাগৰাকী জ্যোতিষ্মতী হৈ আছিল।\nকন্যাৰ মুখমণ্ডলত পিতৃৰ ছাঁ স্পষ্টভাবে পৰিলক্ষিত হৈছিল। ‘জ্যোতিকী আলোক যাত্ৰা’ৰ পাত্ৰ ‘পকী’য়ে আমাৰ মাজত এটি সম্বন্ধ স্থাপন কৰি দিলে। ‘পকী’ৰ মনৰ ভাৱনাক মোৰ ভাগিন ডা০ বালকৃষ্ণ জালানে অসমীয়া ৰূপ দি দৈনিক কাকত ‘আমাৰ অসম’ত প্ৰকাশ নকৰাহেঁতেন ‘পকী’ৰ মনৰ পীড়াক তেঁও বোধহয় আত্মসাত কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। তেখেতৰ স্বামী অসুস্থ আছিল তথাপিও তেখেতৰ লগত বহু কথাই পাতিলোঁ। ৰাতি গভীৰ হৈ আহিছিল। প্ৰকৃততে তেখেতৰ ঘৰ বিচৰা কামতেই সেই সন্ধিয়াটো ৰাতিৰ গভীৰতাত বিলীন হৈ গৈছিল। তেখেতৰ আত্মীয়তাৰ ৰসালতা মোৰ অল্পাহাৰত দিয়া ৰসগোল্লাৰ ৰসতকৈও অধিক মিঠা আছিল।\nৰাতি বাছেৰে গুৱাহাটী অভিমুখী ৰাস্তা ল’লো। তেতিয়া মনটোক বহু প্ৰশ্নই খুন্দিয়াই আছিল। ৰাজস্থানৰ উদয়পুৰক ‘সৰোবৰৰ চহৰ’ বুলি কোৱা হয়। শিৱসাগৰতো এনে বহু ডাঙৰ অনেক সৰোবৰ আছে যিবোৰৰ সৌন্দৰ্যীকৰণ কৰি পৰ্যটনস্থল হিচাপে বিকশিত কৰি তোলাৰ যথেষ্ট অৱকাশ আছে। এই দিশত পৰ্যটন বিভাগৰ দৃষ্টি পৰিল নে নাই নাইবা অন্য কোনো কাৰণ আছে জনা নাযায়। অৱশ্যে ইয়াৰ উত্তৰ কেৱল অসম চৰকাৰৰ পৰ্যটন বিভাগেই দিব পাৰিব।\nএই পথেৰে নিশা যাত্ৰা কৰাৰ আনন্দই বেলেগ। বাছত চকু জপাই থোৱাহে হয়, টোপনি ক’ত আহে। নাইট চুপাৰবোৰে ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ কাষে কাষে বিভিন্ন গাঁও-চহৰবোৰত গঢ়ি উঠা চাহ-মিঠাইৰ দোকান আৰু ধাবাবোৰৰ বাবে অতি লাভজনক ব্যৱসায়ৰ সুবিধা কৰি দিছে। এঠাইত বাছখন ৰাতিৰ আহাৰৰ বাবে ৰখালে। হোটেলবোৰত উচ্চস্বৰে বাজি থকা হিন্দী চিনেমাৰ গানবোৰৰ সৈতে অসমীয়া চিনেমাৰ গানৰ এক বিচিত্ৰ সংমিশ্ৰণ শুনিবলৈ পোৱা গৈছিল। হোটেল, ধাবা, (অচলতে শুদ্ধ শব্দ আছে- ঢাবা। পাঞ্জাব আৰু হিন্দী প্ৰদেশত ঢাবা শব্দৰই প্ৰয়োগ হয়।)পানৰ দোকান আৰু ৰাস্তাৰ কাষত থকা ডাব নাৰিকলৰ দ’মৰ ওপৰত যাত্ৰী সকলৰ ভিৰ লাগিছিল। মই এখন মাৰোৱাৰী ধাবাত সোমালো। তাত আহাৰ গ্ৰহণ কৰি থকা দুই-এজন লোকৰ কাঁহী দেখি মোৰ মনত সন্দেহ উপজিল। তাত কেৱল নিৰামিষ আহাৰৰহে প্ৰচলন হয় নে নহয় সেই কথা নিশ্চিত কৰিবলৈ মই মনেজাৰজনক অলপ আওপকীয়াকৈ সুধিলো- ‘ইয়াত মাছ-মাংস পোৱা যায়নে?’ তেঁও উত্তৰ দিলে- ‘যদি আপোনাৰ প্ৰয়োজন হয় তেনেহ’লে তাৰ ব্যৱস্থাও কৰি দিব পৰা হ’ব।’ মোৰ সন্দেহ প্ৰমাণিত হ’ল। ৰাতিৰ আহাৰৰ সলনি মিঠাই আৰু অকণমান নিমখীয়া খাদ্য খায়েই ৰাতিটো কটাবলগীয়া হ’ল। বাছখন গুৱাহাটীত উপস্থিত হোৱা সময়ত ৰাতিপুৱাৰ সুকোমল সূৰ্যৰ ৰশ্মিয়ে আমাক স্বাগতম জনাইছিল।\nলেখকঃ সাঁৱৰমল সাংগানেৰীয়া\nইতিহাসৰ যাত্ৰা সম্পূৰ্ণ কৰা প্ৰক্ৰিয়াত আগুৱাই গৈ থাকোতে একালৰ আহোম সকলৰ ইতিহাসৰ সাক্ষী হিচাপে থকা প্ৰসিদ্ধ ৰাজধানী গড়গাঁও পালোগৈ। গড়গাঁওৰ চৌদিশে পানীৰে পূৰ্ণ গড়খাৱৈ আছিল যিবোৰ আজিও পানীৰে ভৰি আছে। মুখ্য দুৱাৰেৰে প্ৰৱেশ কৰাৰ লগে লগে সন্মুখত দেখিবলৈ পোৱা যায় কাৰেংঘৰ। ইয়াৰ পৰিসৰৰ বাহিৰত বনভোজলৈ বুলি অহা স্কুলীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলৰ ভোজ চলি আছিল। মোৰ সন্মুখত থকা কাৰেংঘৰটোৱে আমাৰ ইতিহাসৰ সোণালী দিনবোৰৰ কাহিনীৰ বৰ্ণনা দি থকা যেন লাগিছিল।\nকাঠেৰে নিৰ্মিত পুৰণি হোলাংঘৰটো ইং ১৭৬২ চনত আহোম ৰজা ৰাজেশ্বৰ সিংহই শিল আৰু ইটাৰে নতুনকৈ নিৰ্মাণ কৰোৱায়। প্ৰকৃততে সাত মহলীয়া এই কাৰেংঘৰটোৰ এতিয়া চাৰিটা মহলাহে দেখিবলৈ পোৱা যায়। মাটিৰ তলত থকা তিনিটা মহলা দেখিবলৈ পোৱা নাযায়। এই কাৰেংঘৰটোৰ তলৰ পৰা একেবাৰে দিখৌ নৈলৈকে যাব পৰা এটা সুৰঙ্গ আছিল যাক ব্ৰিটিছসকলে পাছত বন্ধ কৰি দিয়ে। ভাৰতীয় পুৰাতত্ব বিভাগে ইয়াৰ মেৰামতি কৰোৱাইছে যদিও সেই সুৰঙ্গটো আজিলৈকে কিয় খুলি দিয়া নহ’ল তাক বুজিব পৰা নাযায়। ইয়াৰ বেৰ, স্তম্ভ আৰু কোঠালীবোৰে গড়গাঁওৰ সেই গৌৰৱশালী অতীতৰ কথাই যোন ঘোষণা কৰি আছে। আমি তাৰ অকোৱা-পকোৱা চিৰিৰে চতুৰ্থ মহলালৈ উঠি গ’লো।\nএই গড়গাঁওৰ পৰাই আহোম ৰজাসকলে ৰাজ্যৰ শাসন ব্যৱস্থা চলাইছিল। আজি এই কাৰেংঘৰক বাদ দি সকলোখিনি ভগ্নাৱশেষলৈ পৰিণত হৈছে। একালত ইয়াৰ চাৰিওপিনে তিনিটা বৰ্গাকাৰৰ খাৱৈ আছিল। সেই খাৱৈবোৰত লোৰে নিৰ্মিত বৰদুৱাৰ, নগৰ দুৱাৰ, পানী দুৱাৰ, লিগিৰী দুৱাৰ, ন দুৱাৰ আৰু চাউদাং দুৱাৰ সংলগ্ন আছিল।\nইয়াৰ পাছত গড়গাঁওৰ পৰা শিৱসাগৰলৈ যাবলগীয়া আছে। তাৰ আগতে শিমলুগুৰিলৈ গৈ দুৰ্গা প্ৰসাদ মস্কৰা দেৱৰ তালৈ গৈ তেখেতৰ আত্মীয়তাপূৰ্ণ সহযোগিতাৰ বাবে ধন্যবাদ ঞ্জাপন কৰিলো। তাৰ পৰা ১৮ কি.মি. দূৰত থকা শিৱসাগৰলৈ যোৱাৰ বাবে বাছত উঠিলো। শিৱসাগৰ মোৰ বাবে নতুন নহয়। বাছখনে চহৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ বেছি সময় নল’লে। আহল বহল আলিবাটৰ দুয়োকাষে থকা কাঠ আৰু টিনেৰে নিৰ্মিত ঘৰবোৰৰ ঠাইত এতিয়া যথেষ্ট সংখ্যক আধুনিক পকী ঘৰ দেখিবলৈ পোৱা যায়। বজাৰখন প্ৰায় সকলো বস্তুৰে ভৰি আছে। ৰাস্তাত ৰিক্সা, অট’ৰিক্সা, ট্ৰাক, কাৰ আদিৰ ভিৰ দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইয়াত মোৰ খুলশালীৰ জীয়ৰী পায়েলৰ শহুৰৰ ঘৰ বাবে মোৰ তালৈ যোৱাটো প্ৰয়োজনীয় আছিল। তালৈ যোৱাৰ পাছত জোঁৱাই পঙ্কজ আৰু তেঁওলোকৰ অনুৰোধ ৰক্ষা কৰিবলৈ গৈ মই তাতেই থাকিবলৈ বাধ্য হ’লো। তেতিয়ালৈকে দুপৰীয়া বাৰমানহে বাজিছে। সেয়েহে তাৰ কিছু দৰ্শনীয় স্থান চাই আহিব পৰা যাব বুলি ভাবিলো। পায়েলৰ খুড়া শহুৰ বিনোদ কুমাৰ বুকৰেডীয়াৰ ওচৰত মোৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰি অট’ৰিক্সা বা গাড়ী এখনৰ ব্যৱস্থা কৰাই দিবলৈ কোৱাত তেখেতে নিজৰ বিহাৰী কৰ্মচাৰী এজনক মোৰ লগত পঠিয়াই দিলে।


বাইবেলে মদ/সুৰা খোৱাৰ বিষয়ে কি কয়? খ্ৰীষ্টীয়ানে মদ খোৱাটো পাপ নে?\nপ্রশ্ন: বাইবেলে মদ/সুৰা খোৱাৰ বিষয়ে কি কয়? খ্ৰীষ্টীয়ানে মদ খোৱাটো পাপ নে?\nউত্তৰ: মদ খোৱাৰ বিষয়ে শাস্ত্ৰই বহুতো ক’বলগীয়া আছে(লেবীয়া ১০:৯; গণনা পুস্তক ৬:৩; দ্বিতীয় বিবৰণ ২৯:৬; বিচাৰকৰ্তাবিলাক ১৩:৪,৭,১৪; হিতোপদেশ ২০:১;৩১:৪;যিচয়া ৫:১১, ২২:৯;২৮:৭;২৯:৯;৫৬:১২)। অৱশ্যে, শাস্ত্ৰই খ্ৰীষ্টীয়ানক বিয়েৰ বা আন যিকোনো সুৰাযুক্ত মদ খোৱাত বাধা দিয়া নাই। আনহাতে শাস্ত্ৰৰ কোনো কোনো অংশত ইতিবাচক অৰ্থত মদৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছে। উপদেশক ৯:৭ পদত এই শিক্ষা, “হৰ্ষিত মনেৰে নিজৰ দ্ৰাক্ষাৰস পান কৰাগৈ।” গীতমালা ১০৪:১৪-১৫ পদত কৈছে যে ঈশ্বৰে দ্ৰাক্ষাৰস দিয়ে “মানুহৰ মন আনন্দিত কৰোঁতা দ্ৰাক্ষাৰস।” আমোচ ৯:১৪ পদত কৈছে, আপোনাৰ নিজৰ দ্ৰাক্ষাবাৰীৰ দ্ৰাক্ষাৰস পান কৰাটো ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ চিন। যিচয়া ৫৫:১ পদত উদ্‌গনি দিছে, “আহাঁ, দ্ৰাক্ষাৰস আৰু গাখীৰ কিনা…”\nমদ খোৱাৰ বিষয়ে ঈশ্বৰে খ্ৰীষ্টীয়ানক এয়ে আদেশ দিছে যে মতলীয়া নহওক(ইফিচীয়া ৫:১৮)। বাইবেলে মতলীয়া হোৱা আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বাবে দোষী কৰিছে(হিতোপদেশ ২৩:২৯-৩৫)। খ্ৰীষ্টীয়ানসকলক এইটোও আদেশ দিয়া হৈছে যে তেওঁলোকৰ শৰীৰ যিকোনোকে “প্ৰভুত্ব” কৰিবলৈ দিব নালাগে(১ কৰিন্থীয়া ৬:১২; ২ পিতৰ ২:১৯)। অতিপাত মদ্যপান কৰিলে নিশ্চয় নিচাসক্ত হয়। শাস্ত্ৰই খ্ৰীষ্টীয়ানৰ যি কাৰ্যই আন খ্ৰীষ্টীয়ানে উজুটি খাব পাৰে তেনে কাৰ্যৰ পৰাও বিৰত থাকিবলৈ কৈছে(১ কৰিন্থীয়া ৮:৯-১৩)। এই নীতিবিলাকৰ আলমত, এইটো কবলৈ বৰ টান যে খ্ৰীষ্টীয়ানে ঈশ্বৰৰ গৌৰৱৰ অৰ্থে অতিৰিক্ত মদ্যপান কৰে( ১কৰিন্থীয়া ১০:৩১)।\nযীচুৱে পানীক দ্ৰাক্ষাৰসলৈ পৰিণত কৰিছিল। এনে লাগে যে যীচুৱে নিজেও তেতিয়া দ্ৰাক্ষাৰস পান কৰিছিল(যোহন ২:১-১১, মথি ২৬:২৯)। নতুন নিয়মৰ সময়ত, পানী খুব পৰিষ্কাৰ নাছিল। আধুনিক আনাময় ব্যৱস্থাৰ অবিহনে, অনেক সময়ত পানীত বেক্টেৰীয়া, বীজানুৰে পৰিপূৰ্ণ, আৰু সকলো প্ৰকাৰে দুষিত হৈছিল। আজিও তৃতীয় বিশ্বৰ দেশসমূহত তেনে আছে। ফলস্বৰূপে, মানুহে বহুত সময় মদ খায়(দ্ৰাক্ষা ৰসৰ), কিয়নো দুষিত হোৱাৰ সম্ভাৱনা কম। ১ তীমথিয় ৫:২৩ পদত পৌলে তীমথিয়ক পানী খোৱা বন্ধ কৰি (যি কাৰণে সম্ভৱ তেওঁৰ পেটৰ বেমাৰ হৈছিল) তাৰ পৰিৱৰ্তে মদ খাবলৈ শিক্ষা দিছিল। সেই সময়ত মদ পকোৱা হৈছিল(সুৰাযুক্ত), কিন্তু আজিৰ দৰে কৰা হোৱা নাছিল। এইটো দ্ৰাক্ষাৰস বুলি কোৱাটো ভুল, কিন্তু একেদৰে এইয়া আজিকালি ব্যৱহাৰ কৰা মদৰ দৰে বুলি কোৱটোও ভুল। তদুপৰি শাস্ত্ৰই খ্ৰীষ্টীয়ানক বিয়েৰ,মদ, বা সুৰাযুক্ত কোনো পানীয় খাবলৈ মানা কৰা নাই। মদ, নিজে পাপৰ দ্বাৰা কলুষিত নহয়। মদেৰে মতলীয়া হোৱা আৰু নিচা হোৱাৰ পৰা খ্ৰীষ্টীয়ানে নিশ্চয় সম্পূৰ্ণকৈ আঁতৰি থাকিব লাগিব(ইফিচীয়া ৫:১৮; ১ কৰিন্থীয়া ৬:১২)।\nসুৰা কম পৰিমাণে গ্ৰহণ কৰিলে, অনিষ্টকৰ বা নিচা নহয়। কথাটো হ’ল যে কিছুমান ডাক্তৰেও ভাল স্বাস্থ্যৰ বাবে বিশেষকৈ হৃদয়ৰ বাবে কম পৰিমাণে ৰঙা সুৰা খাবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। কম পৰিমাণে মদ খোৱাটো খ্ৰীষ্টীয়ানৰ স্বাধীনতাৰ কথা। মতলীয়া হোৱা আৰু নিচাসক্ত হোৱাটো পাপ। তথাপি বাইবেলে কোৱা মদৰ আৰু ইয়াৰ পৰিণতি, আৰু কমকৈ বুলি বেছি খাবলৈ পৰীক্ষাত পৰা আৰু আনক ব্যাঘাট জন্মোৱা আৰু উজুটি খোৱা মূঢ়াৰ বাবে, খ্ৰীষ্টীয়ানে মদৰ পৰা আঁতৰি থকাটোৱেই উত্তম।


বিজ্ঞান - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nবিজ্ঞান হৈছে প্ৰকৃতিৰ নিয়মবোৰৰ শৃংখলাবদ্ধ বিচাৰ-খোচাৰ আৰু আৱিষ্কাৰ। ওপৰত গ্ৰীক কবিতাৰ দেৱীয়ে প্ৰকৃতিৰ দেৱীক উন্মুক্ত কৰা দৃশ্য\nবিজ্ঞান বিষয়ক নিবন্ধমালাৰ অংশ\nপ্ৰায়োগিক বিজ্ঞান · পাৰমাণৱিক পদাৰ্থ বিজ্ঞান\nসংগণক পদাৰ্থ বিজ্ঞান\nঘনীভূত দ্ৰব্য পদাৰ্থ বিজ্ঞান\nপৰীক্ষামূলক পদাৰ্থ বিজ্ঞান · বলবিজ্ঞান\nনিউক্লীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞান\nকণিকা পদাৰ্থ বিজ্ঞান · প্লাজমা পদাৰ্থ বিজ্ঞান\nকঠিন বলবিজ্ঞান · তাত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞান\nতাপগতিবিজ্ঞান · এনট্ৰ'পী\nসাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ · এম থিয়ৰি\nঅম্ল-ক্ষাৰ বিক্ৰিয়া তত্বসমূহ · এল্‌কেমী\nতাত্বিক ৰসায়ন · জ্যোতিৰ্ৰসায়ন বিজ্ঞান\nজৈৱ ৰসায়ন · স্ফটিকবিদ্যা\nপৰিৱেশ ৰসায়ন · খাদ্য বিজ্ঞান\nভূ-ৰসায়ন · সেউজ ৰসায়ন\nঅজৈৱ ৰসায়ন · ধাতৱ বিদ্যা\nআণৱিক পদাৰ্থ বিজ্ঞান · নিউক্লীয় ৰসায়ন বিজ্ঞান\nজীৱ ৰসায়ন · আলোক ৰসায়ন\nভৌতিক ৰসায়ন · তেজষ্ক্ৰিয় ৰসায়ন\nকঠিন-অৱস্থা ৰসায়ন · Stereochemistry\nপৃষ্ঠ ৰসায়ন · তাত্বিক ৰসায়ন বিজ্ঞান\nজ্যোতিৰ্পদাৰ্থ বিজ্ঞান · Cosmology\nগ্ৰহ বিজ্ঞান · Stellar astronomy\nবায়ুমণ্ডল বিজ্ঞান · পৰিৱেশ বিজ্ঞান\nপৰিস্থিতিবিদ্যা · ভূগোল\nভূতত্ব · Geomorphology\nভূ-পদাৰ্থ বিজ্ঞান · Glaciology · জলবিজ্ঞান\nPhysical geography · ভূমি বিজ্ঞান\nআভ্যন্তৰীণ দেহতত্ব বিদ্যা · জ্যোতিৰ্জীৱ বিদ্যা · জৈৱ ৰসায়ন\nভৌগোলিক জীৱবিজ্ঞান · জৈৱ অভিযান্ত্ৰিক বিজ্ঞান · জৈৱ পদাৰ্থ বিজ্ঞান\nআচৰণ স্নায়ুবিজ্ঞান · জৈৱ প্ৰযুক্তিবিদ্যা\nউদ্ভিদ বিদ্যা · কোষ জীৱবিজ্ঞান · সংৰক্ষণ জীৱবিজ্ঞান · Cryobiology\nপৰিস্থিতি বিজ্ঞান · Ethnobiology\nGerontology · প্ৰতিৰোধ জীৱবিজ্ঞান · Limnology\nসাগৰীয় জীৱবিজ্ঞান · অণুজীৱ বিদ্যা\nঅণুজীৱ বিদ্যা · স্নায়ুবিজ্ঞান\nপ্ৰত্নতত্ব বিদ্যা · পৰজীৱী প্ৰাণীবিজ্ঞান · বাহ্যিক দেহতত্ব বিদ্যা\nতেজস্ক্ৰিয় জীৱবিজ্ঞান · তাত্বিক জীৱবিজ্ঞান\nবৰ্গীকৰণ · তাত্বিক জীৱবিজ্ঞান\nবিষবিদ্যা · প্ৰাণীবিজ্ঞান\nনৃতত্ববিদ্যা · প্ৰত্নতত্ববিদ্যা\nঅপৰাধী বিদ্যা · জনগাঁঠনি বিদ্যা\nঅৰ্থনীতি · ভূতত্ব\nবুৰঞ্জী · ভাষাবিজ্ঞান\nৰাজনীতি বিজ্ঞান · মনোবিজ্ঞান\nকৃষি · Aerospace · জৈৱচিকিৎসা\nৰসায়ন · উদ্যোগিক · কম্পিউটাৰ\nবৈদ্যুতিক · অগ্নি প্ৰতিৰোধ · আনুবংশিক\nউদ্যোগিক · যান্ত্ৰিক · Military\nখনি · নিউক্লীয় · Operations research\nRobotics · ছফটৱেৰ\nজৈৱিক অভিয়ান্ত্ৰিক বিদ্যা · দন্ত বিজ্ঞান\nবহিঃত্বকবিদ্যা · স্বাস্থ্য সেৱা · চিকিৎসা বিজ্ঞান\nনাৰ্চিং · ফাৰ্মাচী · সামাজিক কৰ্ম\nপশু চিকিৎসা বিজ্ঞান\nপ্ৰায়োগিক পদাৰ্থ বিজ্ঞান · কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা\nBioethics · বায়'ইন্‌ফৰ্মেটিক্‌ছ · জৈৱ-ভূ বিদ্যা\nজৈৱচিকিৎসা অভিযান্ত্ৰিক বিজ্ঞান · জৈৱপৰিসংখ্যা\nসাংস্কৃতিক অধ্যয়ন · Cybernetics\nপৰিৱেশ অধ্যয়ন · Ethnic studies\nস্বাস্থ্য · পুথিভঁৰাল বিজ্ঞান · যুক্তি\nগাণিতিক জীৱবিজ্ঞান · গাণিতিক পদাৰ্থ বিজ্ঞান\nস্নায়ুবিজ্ঞান · Political economy\nবিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা অধ্যয়ন\nবিজ্ঞান অধ্যয়ন · Semiotics · সামাজিক জীৱবিজ্ঞান\nবিজ্ঞান (Science, লেটিন শব্দ scientiaৰ পৰা যাৰ অৰ্থ "জ্ঞান") হৈছে এক প্ৰণালীবদ্ধ অধ্যয়ন য'ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সম্পৰ্কীয় জ্ঞানসমূহ অৰ্জন কৰি প্ৰামাণ্য বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব বা সম্ভাৱনাৰ ৰূপত সংগঠিত কৰি ৰখা হয়। এটা পুৰণি অথচ আজিও প্ৰাসংগিক অৰ্থ হ'ল এৰিষ্ট'ট'লৰ মত - বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এনে নিৰ্ভৰশীল জ্ঞান যাক যুক্তি আৰু কাৰণসহ ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি।\nপুৰণি কালত বিজ্ঞানক দৰ্শনৰ লগত ৰিজোৱা হৈছিল। আধুনিক যুগৰ প্ৰথম ভাগত "বিজ্ঞান" আৰু "দৰ্শন" শব্দ দুটা ইংৰাজী ভাষাত সলনাসলনিকৈও ব্যৱহাৰ হৈছিল। ১৭শ শতিকাৰ ফালে "প্ৰাকৃতিক দৰ্শন"ক (এতিয়াৰ "প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞান") সাধাৰণ "দৰ্শন"ৰ পৰা পৃথক গণ্য কৰা হৈছিল। কিন্তু "বিজ্ঞান"ক কোনো বিশেষ বিষয়ৰ নিৰ্ভৰযোগ্য জ্ঞান বুজাবলৈ বহল ভাৱত ব্যৱহাৰ কৰা হৈ থাকিল, যেনেকৈ ইয়াক আধুনিক পুথিভঁৰাল বিজ্ঞান বা ৰাজনৈতিক বিজ্ঞানৰ দৰে শব্দত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nআধুনিক যুগত বিজ্ঞানক "প্ৰায়েই ‘প্ৰাকৃতিক আৰু ভৌতিক বিজ্ঞান’ বুলি বুজোৱা হয় আৰু সেইবাবে ই ভৌতিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পৰিঘটনা আৰু তাৰ নিয়মাৱলীৰ অধ্যয়ন সম্বন্ধীয় শাখাতহে সীমাবদ্ধ বুলি ক'ব পাৰি। সাধাৰণ ব্যৱহাৰত ইয়েই এতিয়া মুখ্য অৰ্থ। "। "প্ৰকৃতিৰ নিয়ম" সংজ্ঞা দিবলৈ চেষ্টা কৰা কেপলাৰৰ সূত্ৰ, গেলেলিঅ'ৰ সূত্ৰ, আইজাক নিউটনৰ গতিসূত্ৰ"ৰ(Isaac Newton's law of motion) আদিৰ ফলতহে বিজ্ঞানৰ সংকীৰ্ণ ভাৱৰ বিকাশ ঘটে। এই সময়চোৱাত প্ৰাকৃতিক দৰ্শনক "প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞান" বুলি কোৱাটো সুলভ হৈ পৰিল। ১৯শ শতিকা বাগৰি যোৱাৰ লগে লগে "বিজ্ঞান" শব্দটো প্ৰকৃতিৰ শৃংখলাবদ্ধ অধ্যয়ন যেনে পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, ভূ-বিজ্ঞান আৰু জীৱ বিজ্ঞানৰ লগত উক্ত হৈ পৰে। তাৰ পিছত ভাষাগত সমস্যা দূৰ কৰিবলৈ মানৱ চিন্তা আৰু সমাজৰ অধ্যয়নক সমাজ বিজ্ঞান বুলি নমাকৰণ কৰা হয়। তেনেদৰে প্ৰায়োগিক বিজ্ঞানৰ দৰে আন আন অধ্যয়ন ক্ষেত্ৰকো "বিজ্ঞান"ৰ বহল অৰ্থাই সামৰি লৈছে।বিজ্ঞানে সকলোকে কু সংস্কাৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাস ভঙাত সহায় কৰে।\nবিজ্ঞানৰ মূল ভাগসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\n↑ "Online dictionary". Merriam-Webster. http://www.m-w.com/dictionary/science। আহৰণ কৰা হৈছে: 2009-05-22. "knowledge orasystem of knowledge covering general truths or the operation of general laws especially as obtained and tested through scientific method . . . such knowledge or suchasystem of knowledge concerned with the physical world and its phenomena"\n↑ Popper 2002, পৃষ্ঠা. 3.\n↑ Wilson, Edward (1999). Consilience: The Unity of Knowledge. Vintage. ISBN 0-679-76867-X.\n↑ Ludwik Fleck (1935), Genesis and Development ofaScientific Fact reminds us that beforeaspecific fact 'existed', it had to be created as part ofasocial agreement withinacommunity.\n↑ Aristotle, ca. 4th century BCE "Nicomachean Ethics Book VI, and Metaphysics Book I:". http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0054%3Abekker%20page%3D1139b. "In general the sign of knowledge or ignorance is the ability to teach, and for this reason we hold that art rather than experience is scientific knowledge (epistemē); for the artists can teach, but the others cannot." — Aristot. Met. 1.981b\n↑ Consider, for example, Isaac Newton (1687) Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica\n↑ Andrew Janiak (13 October 2006). "Newton's Philosophy". Stanford Encyclopedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/entries/newton-philosophy/। আহৰণ কৰা হৈছে: 19 March 2011. "Fully understanding Newton means avoiding anachronistically substituting our conception of philosophy in the twenty-first century for what the early moderns called 'natural philosophy'. To be sure, the latter includes much that we now call 'science', and yet it clearly includes much else besides...Newton may have provided physics with its paradigm...Newton's scientific achievement was in part to have vanquished both Cartesian and Leibnizian physics; in the eighteenth century, and indeed much of the nineteenth, physics was largelyaNewtonian enterprise."\n↑ Max Born (1949, 1965) Natural Philosophy of Cause and Chance points out that all knowledge, including natural or social science, is also subjective. Page 162: "Thus it dawned upon me that fundamentally everything is subjective, everything without exception. That wasashock." See: intersubjective verifiability.\nবিজ্ঞান প্ৰবন্ধৰ বিষয়ে ৱিকিপিডিয়াৰ ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহত অধিক তথ্য চাব পাৰে:\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বিজ্ঞান&oldid=283682"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৮ জুন, ২০২১ তাৰিখে ০৮:৩৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


xukhdukh.com August 25, 2014\nবিশ্বত ত্ৰাস সৃষ্টিকাৰী ইব’লা ভাইৰাছ ৰোগ\nবৰ্তমান সময়ত সমগ্ৰ বিশ্বতে আতংকৰ সৃষ্টি কৰিছে এটি বিশেষ নামে “ইব’লা ভাইৰাছ” । যাৰ ভয়ত ত্ৰাসিত সমগ্ৰ বিশ্ব । যাৰ বাবে স্বয়ং আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাইও সমগ্ৰ বিশ্বজুৰি জৰুৰী অৱস্থাৰ কথা ঘোষনা কৰিবলৈ বাধ্য হৈছে । আমাৰ দেশৰ কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্য মন্ত্ৰালয়েও এইক্ষেত্ৰত উদ্বিগ্ন হৈছে আৰু বৰ্তমান পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ দেশসমূহত আতংকৰ সৃষ্টি কৰা ইব’লা ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণৰ পৰা আমাৰ দেশক ৰক্ষা কৰিবলৈ সম্ভবপৰ সকলো ব্যৱস্থা হাতত লোৱাৰ কথা ঘোষণা কৰিছে ।\nইব’লা ভাইৰাচ ৰোগ বা ইব’লা ভাইৰাচ জ্বৰ আমাৰ গৰিষ্ঠসকলৰ বাবেই হয়তো এক নতুন অচিনাকী বিষয় । ই হ’ল এক ভয়ংকৰ ৰক্তক্ষৰণ হোৱা ৰোগ যি ৰোগত মূলত মানুহ আৰু বান্দৰৰ দেহত হোৱা দেখা পোৱা যায় । এই ৰোগটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে ধৰা পৰিছিল ১৯৭৬ চনত আফ্ৰিকা মহাদেশৰ দেশ ছুডান আৰু কংগোত আৰু তাৰ পিছত ছাহাৰা মৰুভূমিৰ উপকন্ঠৰ অঞ্চলটো দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল আৰু পিছলৈ উক্ত অঞ্চলৰে এখন নৈ ইব’লাৰ নামেৰে এই ৰোগটোৰ নামাকৰণ কৰা হয় । ১৯৭৬ চনৰ প্ৰথম আবিস্কাৰৰ পৰা ২০১৩ চনলৈ, প্ৰতি বছৰে মাত্ৰ এহেজাৰৰো ক’ম সংখ্যক লোকৰ দেহতহে এই ৰোগটো দেখা পোৱা গৈছিল যদিও এই বছৰ ২০১৪ চনতহে এই ৰোগটোৱে মহামাৰীৰ ৰূপ লোৱাৰ উপক্ৰম ঘ্টাইছে । বৰ্তমান সময়ত আফ্ৰিকা মহাদেশৰ গিনি, ছিয়েৰা লিঅন, লাইবেৰীয়া আৰু নাইজেৰিয়াত এইৰোগটোৱে সংহাৰী ৰূপ লৈছে আৰু এই বছৰতে আজিৰ তাৰিখলৈ প্ৰায় ১৭৫০ জন লোক এই ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱাৰ তথ্য আহিছে ।\nইব’লা ভাইৰাছ ৰোগ সাধাৰণতে ইব’লা ভাইৰাছ শ্ৰেণীৰ ভাইৰাছৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত হ’লে হোৱা দেখা যায় । এই ৰোগ ঘাইকৈ স্বাস্থ্য কৰ্মীসকলৰ মাজত আৰু এই ৰোগত আক্ৰান্ত লোকৰ সংস্পৰ্শত আহিলে সংক্ৰমিত হোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায় । ৰোগৰ লক্ষণ আক্ৰান্ত হোৱাৰ দুইৰ পৰা তিনিদিনৰ ভিতৰত ফুটি উঠে আৰু লক্ষণ সমূহৰ ভিতৰত অতিপাত জ্বৰ, ডিঙিৰ বিষ, মাংসপেষীৰ বিষ, মূৰৰ বিষৰ লগতে বমি বমি ভাব হোৱা, তেজযুক্ত বমি হোৱাৰ লগতে যকৃৎ আৰু বৃক্কৰ কাৰ্যক্ষমতা হ্ৰাস আদি প্ৰধান । ইয়াৰ লগতে দেহৰ অন্তঃভাগত তথা আন অংশসমূহত প্ৰচুৰ ৰক্তক্ষৰণ হোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায় । এই ৰোগত আক্ৰান্ত হ’লে দেহৰ বিভিন্ন তন্ত্ৰ যেনে পাচনতন্ত্ৰ, ৰেচনতন্ত্ৰ, ৰক্তপৰিবহনতন্ত্ৰ আদিৰ কাৰ্যক্ষমতা লোপ পোৱাৰ লগতে মৃত্যুৰ হাৰ ৫০ ৰ পৰা ৯০ শতাংশ হয় । ইয়াৰ এইডছৰ সৈতে সামঞ্জস্য থকা বুলি এইবাবেই কোৱা হয় যে এই ভাইৰাছৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত হ’লে আক্ৰান্ত লোকজনৰ দেহৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বিকল হৈ পৰে ।\nসুস্থ মানুহৰ দেহলৈ এই ভাইৰাছৰ প্ৰবেশ ঘটে ঘাইকৈ আক্ৰান্ত ৰোগীৰ তেজ বা দেহৰ আন জুলীয়া পদাৰ্থৰ সংস্পৰ্শৰ দ্বাৰা আৰু বহল অৰ্থত এনেবোৰ ৰোগীৰ মাজত মানুহৰ উপৰিও আন বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ বান্দৰ তথা বাদুলী আদিও থাকে । বাদুলীবোৰে নিজে আক্ৰান্ত নোহোৱাকৈ বাহক হিচাবে এই ৰোগৰ ভাইৰাছবোৰ এঠাইৰ পৰা আনঠাইলৈ বিয়পাত সহায় কৰে । কিন্ত্ত যদিহে এবাৰ এই ৰোগৰ ভাইৰাছ মানুহৰ দেহলৈ সংক্ৰমিত হয়, তেন্তে ই এজনৰ পৰা আন এজনৰ দেহলৈ সোঁচৰে আৰু সংক্ৰমনত সহায়ক হৈ পৰে। আক্ৰান্ত পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত বীৰ্যত এই ভাইৰাছ নিৰ্গমন হয় আৰু বীৰ্যৰ দ্বাৰা প্ৰায় দুমাহমানলৈ এই ৰোগ বিয়পোৱাত সহায় কৰে ।\nএই ৰোগৰ প্ৰকৃত চিনাক্তকৰণ কৰিবলৈ হ’লে একে লক্ষণযুক্ত আন ৰোগসমূহ যেনে মেলেৰিয়া, ক’লেৰা আৰু আন ভাইৰাছজনিত ৰক্তক্ষৰণযুক্ত ৰোগসমূহৰ পৰা পৃথক কৰাত প্ৰাধান্য দিয়াতো উচিত, কাৰণ এনেবোৰ ৰোগৰ লক্ষণও কম-বেছি পৰিমাণে ইবোলা ভাইৰাছ ৰোগৰ সৈতে একেই । এই ৰোগত আক্ৰান্ত ৰোগীৰ প্ৰধান লক্ষণসমূহ হ’ল যেনে ৰক্ত পৰিবহনতন্ত্ৰ আক্ৰান্ত আৰু ইয়াৰ লগতে তেজৰ অনুচক্ৰিকা ৰক্তকণাসমূহ আক্ৰান্ত হোৱা বাবে তেজ গোট নমৰাটো এক অন্যতম প্ৰধান লক্ষণ । এনেবোৰ ৰোগীৰ ৪০ ৰ পৰা ৫০ শতাংশৰ ক্ষেত্ৰতেই বেজীৰদ্বাৰা সৃষ্ট বিন্ধা সমূহৰ পৰা তথা দেহৰ বিভিন্ন অংশ যেনে নাক, মুখগহ্বৰ, যোনিদ্বাৰ আদিৰ শ্লেষ্মা আৱৰনি সমূহৰ পৰা অহৰহ ৰক্তক্ষৰণ দেখিবলৈ পোৱা যায় । এনে ৰক্তক্ষৰণৰ লক্ষণসমূহ দেখাৰ ৫ ৰ পৰা ৭ দিনৰ ভিতৰত আন লক্ষণসমূহ যেনে ছালৰ তলত ৰক্তক্ষৰণ, চকু ৰঙা পৰা, তেজ মিহলি বমি, আক্ৰান্ত ৰোগীয়ে কাঁহিলে তেজ নিৰ্গত হোৱা, পায়খানাত শাঁও পৰা ইত্যাদিও দৃষ্টিগোচৰ হ’বলৈ ধৰে । পাচনতন্ত্ৰটো প্ৰচূৰ ৰক্তক্ষৰণ দেখিবলৈ পোৱা যায় । আক্ৰান্ত ৰোগীৰ আৰোগ্যৰ সম্ভবনা খুবেই ক্ষীন আৰু দেহৰ বিভিন্ন তন্ত্ৰ তথা অংগ-প্ৰত্যংগ বিকল হোৱাৰ হেতুকে ৰোগৰ লক্ষণ দেখাৰ ৭ ৰ পৰা ১৬ দিনৰ ভিতৰত মৃত্যু অৱধাৰিত ।\nআজিৰ তাৰিখলৈ ইব’লা ৰোগৰ ভাইৰাছ কেনেদৰে বিয়পে সেই কথা স্পষ্ট হোৱা নাই যদিও এই কথা বিশ্বাস কৰা হৈছে যে আক্ৰান্ত ৰোগীৰ লগত সংস্পৰ্শৰদ্বাৰা তথা আক্ৰান্ত ৰোগীৰ দেহৰ তেজ-পুঁজ তথা আন জুলীয়া পদাৰ্থৰ সংস্পৰ্শৰ দ্বাৰা এই ৰোগ সুস্থ মানুহৰ দেহলৈ সংক্ৰমিত হয় । মানুহৰ ক্ষেত্ৰত এজনৰ দেহৰ পৰা আন এজনৰ দেহলৈ প্ৰত্যক্ষ সংস্পৰ্শৰ দ্বাৰা বা চিকিৎসালয়ৰ দূষিত বীজাণুযুক্ত সামগ্ৰীৰ প্ৰত্যক্ষ সংস্পৰ্শৰ দ্বাৰা এই ৰোগ বিয়পে । আক্ৰান্ত ৰোগীৰ বীৰ্যও এই ৰোগৰ অন্যতম বাহক আৰু বীৰ্যত প্ৰায় ৫০ দিনলৈ এই ৰোগৰ ভাইৰাছ সক্ৰিয় হৈ থাকে । চকুৰ দ্বাৰা তথা আক্ৰান্ত ৰোগীৰ লগত যৌনসংগমত ব্ৰৰ্তী হোৱা, চুমা খোৱা আদিৰ পৰা এই ৰোগ বিয়পে । কিন্ত্ত যিহেতু এই ৰোগৰ ভাইৰাছ বতাহত সংক্ৰমিত নহয় বা বতাহৰ দ্বাৰা নিবিয়পে, সেয়েহে অদ্যপিও এইৰোগে সমগ্ৰ বিশ্বজুৰি এক মহামাৰীৰ ৰূপ লোৱাগৈ নাই ।\nঅন্যহাতে আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত ততাতৈয়াকৈ ৰোগৰ লক্ষণ দৃষ্টিগোচৰ হোৱাৰ হেতুকে এই ৰোগত আক্ৰান্ত ব্যক্তিক চিনাক্ত কৰি এই ৰোগ তথা ৰোগৰ ভাইৰাছ আন সুস্থ ব্যক্তিৰ দেহলৈ সংক্ৰমন প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় ব্যবস্থা হাতত ল’ব পাৰি । চিকিৎসা কৰ্মীসকলৰ ক্ষেত্ৰত উন্নত মানৰ প্ৰতিৰোধক তথা সুৰক্ষা ব্যবস্থা যেনে পৰিশোধিত ৰবৰৰ হাতমোজা, মুখা, এপ্ৰ’ন আদি গ্ৰহণ নকৰিলে অতি সহজে এই ৰোগ সেইসকলৰ দেহলৈ বিয়পিব পাৰে । আফ্ৰিকা মহাদেশত এইৰোগৰ প্ৰাদুৰ্ভাব ঘটা এইটোও এটা অন্যতম কাৰণ কাৰণ তেনেবোৰ ঠাইত চিকিৎসাকৰ্মীসকলে বিশ্বমানৰ সতৰ্কতা গ্ৰহণ নকৰাৰ হেতুকে তথা পৰিশোধিত বেজী, চিৰিঞ্জ আদি ব্যবহাৰ নকৰাৰ বাবে আক্ৰান্ত ৰোগীৰ দেহৰ পৰা সুস্থ মানুহৰ দেহলৈ এনে ৰোগ বেছিকৈ সংক্ৰমিত হোৱাৰ তথ্য আহিছে ।\nযদিও বতাহত এই ৰোগ নিবিয়পে, তথাপিও কিন্ত্ত এই প্ৰমাণ পোৱা গৈছে যে পৰীক্ষাগাৰত সৃষ্ট ০.৮ ৰ পৰা ১.২ মাইক্ৰ’মিটাৰৰ অনুকণা সমূহে এই ৰোগৰ ভাইৰাছ কঢ়িওৱাৰ তথ্য আহিছে আৰু যাৰ বাবে এই ভাইৰাছ জৈৱিক অস্ত্ৰত ব্যবহৃত হ’ব পাৰে বুলি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই উদ্বিগ্নতা প্ৰকাশ কৰিছে । অন্যহাতে আফ্ৰিকা মহাদেশৰ বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ বাদুলী সমূহে খোৱা বিভিন্ন ফলসমূহ সম্পূৰ্ণ জীন নোযোৱাৰ হেতুকে মলত্যাগ কৰাৰ পিছত সেইবোৰকে আকৌ বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ বান্দৰ, গৰিলা, চিম্পাজীসমূহে খাদ্য হিচাবে গ্ৰহণ কৰাৰ ফলস্বৰূপে উক্ত ইব’লা ভাইৰাছ বাদুলীৰ দেহৰ পৰা সিহঁতৰ দেহলৈ এই সংক্ৰমিত হয়, কিয়নো এই বাদুলীসমূহ এই ভাইৰাছৰ অন্যতম বাহক কিন্ত্ত নিজে আক্ৰান্ত নহয় । বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদ, কীট-পতংগ, চৰাই আদিও এই ৰোগৰ ভাইৰাছৰ অন্যতম বাহক বুলি তথ্য আহিছে । ইব’লা ভাইৰাছ মানুহৰ উপৰিও কুকুৰ, গাহৰি আদিৰ দেহলৈও সংক্ৰমিত হ’ব পাৰে যদিও কুকুৰৰ ক্ষেত্ৰত ৰোগৰ লক্ষণ প্ৰকাশিত নহয় যদিও গাহৰিৰ ক্ষেত্ৰত লক্ষণসমূহ প্ৰকট হয় ।\nএই ৰোগ প্ৰতিৰোধৰ অন্যতম উপায় হৈছে বান্দৰ তথা গাহৰিৰ দেহৰ পৰা মানুহৰ দেহলৈ এই ৰোগৰ সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধ । এইক্ষেত্ৰত আক্ৰান্ত ৰোগীৰ চিনাক্তকৰণ আৰু মৃতদেহবোৰ বিজ্ঞানসন্মত উপায়েৰে সৎকাৰ কৰাৰ ওপৰত ধ্যান দিয়া উচিত । খাদ্যৰ বাবে যোগাৰ কৰা গাহৰিৰ মাংস ৰান্ধোতে ভালদৰে সিজোৱা উচিত আৰু হাত ভালদৰে ধুই পৰিস্কাৰ কৰা উচিত যাতে উক্ত ভাইৰাছ ধ্ধংস কৰিব পাৰি । তাৰোপৰি সূৰ্য্যৰ প্ৰত্যক্ষ পোহৰেও এই ভাইৰাছ কিছু পৰিমানে ধ্ধংস কৰিবলৈ সক্ষম হয় বুলি তথ্য আহিছে।\nৰোগ চিনাক্তকৰণৰ ক্ষেত্ৰত আক্ৰান্ত ৰোগীৰ অতীত বুৰঞ্জী, সাধাৰণতে কোন ঠাইৰ পৰা পৰিভ্ৰমণ কৰি আহিছে, বন্যজন্ত্তৰ সৈতে সংস্পৰ্শ আদি অধ্যয়ন আদিৰ ওপৰত যথোচিত গুৰুত্ত্ব প্ৰদান কৰা উচিত । ৰোগ চিনাক্তকৰণৰ ক্ষেত্ৰত ৰোগৰ উক্ত ভাইৰাছটো চিনাক্তকৰণত ওপৰত ধ্যান দিয়াটো নিতান্ত্যই প্ৰয়োজন । আক্ৰান্ত ৰোগীৰ তেজৰ নমুনাত উক্ত ভাইৰাছৰ আৰ.এন.এ. চিনাক্তকৰণ, প্ৰতিদেহ চিনাক্তকৰণ আদিয়ে ৰোগ চিনাক্তকৰণত যথেষ্টখিনি সহায় কৰে । অন্যহাতে আজিৰ আধুনিক পদ্ধতি যেনে কলাকৰ্ষণ পদ্ধতিৰ প্ৰয়োগ, পলিমেৰাইজ চেইন ৰিয়েকশ্ব্যন, এলিছা (ELISA) আদিৰ দ্বাৰা এই ইব’লা ভাইৰাছক চিনাক্তকৰণ কৰাতো সম্ভবপৰ হৈছে । কিন্ত্ত ৰোগৰ প্ৰাদুৰ্ভাব বেছি হ’লে এই ভাইৰাছ চিনাক্ত হোৱাৰ পিছতো কিন্ত্ত ইয়াক প্ৰতিৰোধ কৰাটো ইমান সহজসাধ্য নহয় ।\nইব’লা ভাইৰাছ সংক্ৰমিত । ইয়াক প্ৰতিৰোধৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট সতৰ্ক থকাৰ লগতে সম্ভবপৰ সকলো সুৰক্ষা ব্যবস্থা গ্ৰহণ কৰিব লাগে । মৃত ৰোগীৰ তেজৰ নমুনা আদি সংগ্ৰহ কৰোতে যথেষ্ট সাৱধানতা গ্ৰহন কৰাৰ লগতে প্ৰকৃত সুৰক্ষা ব্যবস্থা যেনে পৰিশোধিত ৰবৰৰ হাত মোজা, মুখা, এপ্ৰ’ন আদি ব্যবহাৰ কৰাতো বাঞ্চনীয় । যদিও ঠাই বিশেষে পানীৰ সমস্যা থাকে, তথাপিও কিন্ত্ত এই ৰোগৰ ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণৰ পৰা হাত সাৰি থাকিবলৈ হ’লে হাত দুখন পৰিস্কাৰ কৰি ধোৱাৰ ওপৰত যথোচিত গুৰুত্ত্ব প্ৰদান কৰাটো নিতান্তই প্ৰয়োজনীয় । শৱদেহ সৎকাৰৰ সময়ত পৰম্পৰাগত পদ্ধতি প্ৰয়োগ কৰাতকৈ বিজ্ঞানসন্মত উপায়েৰে শৱদেহ সৎকাৰ কৰাটো অন্য এক গুৰুত্ত্বপূৰ্ণ দিশ । অন্যহাতে সংক্ৰমণ ৰোধ কৰিবলৈ আক্ৰান্ত ৰোগীক কিছুদিনৰ বাবে সুস্থ লোকৰ পৰা আচুতীয়াকৈ ৰাখি নিৰীক্ষনত ৰাখিব লাগে যিটোক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ পৰিভাষাত কোৱা হয় quarantine । এনেবোৰ ব্যবস্থা গ্ৰহণেৰে ৰোগৰ সংক্ৰমণ তথা প্ৰসাৰ কিছুদূৰ হ’লেও ৰোধ কৰিব পাৰি ।\nএই কথা উনুকিয়াই থোৱা উচিত যে আজিৰ তাৰিখলৈ ইব’লা ৰোগৰ কোনো চিকিৎসা পদ্ধতি উদ্ভাৱন হোৱা নাই । তথাপিও কিন্ত্ত ৰোগৰ লক্ষণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কিছু চিকিৎসা প্ৰদান কৰা হয় । যেনে আক্ৰান্ত ৰোগীৰ শৰীৰৰ পানীভাগ কমি যোৱাৰ হেতুকে তথা শৰীৰৰ বিভিন্ন দ্ৰবীভূত লৱণ বিনষ্ট হোৱাৰ হেতুকে ৰোগীক পৰ্যাপ্ত পৰিমাণৰ পানী তথা চেলাইনৰ যোগান ধৰা প্ৰয়োজন । তাৰোপৰি ৰক্তক্ষৰণ ৰোধ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় হোৱা দৰব তথা মাংসপেশী আদিৰ বিষৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবৰ বাবে বেদনানাশক আদি প্ৰয়োগ কৰা হয় । তাৰোপৰি এই ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণে যিহেতু ৰোগীৰ দেহৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বিকল কৰি পেলায়, তেনেস্থলত আন বেক্টেৰিয়া, ভেকুঁৰ আদিয়ে যাতে ৰোগীৰ দেহত প্ৰবেশ কৰি আন আনুষাংগিক আহুকালৰ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে, তাৰ যথোচিত ব্যবস্থা হাতত ল’ব লাগে । অন্যহাতে এই ৰোগৰ কোনো প্ৰতিষেধক ছিটাও আৱিস্কাৰ হোৱা নাই যদিও কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত ডি.এন.এ. ভেকচিন, এডিন’ভাইৰাছ ভেকচিন আদি সুস্থ মানুহৰ দেহত প্ৰয়োগেৰে দেহৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰি ইবোলা ভাইৰাছৰ আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি । কিন্ত্ত এনে উপায়েৰে দেহত ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ অতি কমেও ছমাহ মান সময়ৰ প্ৰয়োজন হয় । শেহতীয়াকৈ আমেৰিকাৰ আগশাৰীৰ ঔষধ উৎপাদনকাৰী প্ৰতিষ্ঠান “মেপ ৱায়” এ পৰীক্ষামূলক ভাবে কিছু ঔষধ প্ৰস্ত্তত কৰি এই দেশসমূহলৈ বিনামূলীয়াকৈ প্ৰেৰণ কৰিছে যদিও ইয়াৰ ফলাফল কেনে হ’ব তাৰ বাবে হয়তো কিছুদিন বাট চাব লাগিব ।\nআজিৰ দিনত ইব’লা ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণে সমগ্ৰ বিশ্বতে হৈ-চৈৰ সৃষ্টি কৰিছে । এইক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ স্থান অতি স্পৰ্শকাতৰ কিয়নো আফ্ৰিকা মহাদেশৰ এইৰোগৰ প্ৰাদুৰ্ভাব ঘ্টা উক্ত দেশসমূহত কৰ্মসূত্ৰে থকা ভাৰতীয় লোকৰ সংখ্যাই অধিক হোৱাৰ হেতুকে সেইসকল লোকৰ দেহত এই ভাইৰাছৰ উপস্থিতিৰ পূৰ্ণ সম্ভবনা আছে । তেনেস্থলত উক্ত লোকসকলে স্বদেশলৈ প্ৰত্যাবৰ্তন ঘ্টালে শৰীৰত ইব’লা ভাইৰাছও কঢ়িয়াই আনিব বুলি শংকিত হৈছে সকলোপক্ষ । আৰু যদিহে আমাৰ দেশ তথা ভাৰত উপমহাদেশত এই ৰোগৰ প্ৰাদুৰ্ভাব ঘটিবলৈ হয়, তেনেহ’লে ই কেনে এক অকল্পনীয় ভয়ংকৰ পৰিবেশৰ সূচনা কৰিব তাক হয়তো দোহৰাৰ প্ৰয়োজন নাই । যিহেতু এইটো এটা অতি ভয়ংকৰ মাৰাত্মক সংক্ৰমিত ৰোগ, তেনেস্থলত সন্ত্ৰাসবাদী সকলে ইয়াক জৈৱিক অস্ত্ৰ হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে বুলিও আতংকৰ সৃষ্টি কৰিছে । সেয়েহে আমাৰ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ তথা স্বাস্থ্য মন্ত্ৰালয়ে এই ৰোগৰ ভাইৰাছ যাতে আফ্ৰিকা মহাদেশৰ পৰা ভাৰতীয় উপমহাদেশত প্ৰবেশ কৰিব নোৱাৰে তাৰ বাবে সম্ভবপৰ সকলো ব্যবস্থা হাতত লোৱাতো অত্যন্তেই জৰুৰী । এই ৰোগৰ ক্ষেত্ৰত জনস্বাস্থ্যৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰাখি সৰ্বসাধাৰণক এক আভাস দিবলৈ এতিয়াৰ পৰাই যথোচিত গুৰুত্ত্ব প্ৰদান কৰা উচিত । সময় খুব তাকৰ । ----------------------------------------------------------------------------\nলেখকৰ ঠিকনাঃ পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়,খানাপাৰা, গুৱাহাটী-২২,ফোনঃ ৯৮৬৪৭-৪৩০৩৪


Peoples/Blogs's videos (Page - 4) - Veblr\nদুজনী ছোৱালীৰ আমোদজনক ফেচবুক লাইভ।\nWatch দুজনী ছোৱালীৰ আমোদজনক ফেচবুক লাইভ। With HD Quality\nউচ্ছেদৰ বিৰুদ্ধে TMPKৰ প্ৰতিবাদ\nWatch উচ্ছেদৰ বিৰুদ্ধে TMPKৰ প্ৰতিবাদ With HD Quality\nভিটামিন B12ৰ অভাৱত হোৱা ৰোগ আৰু ইয়াৰ চিকিৎসা।\nWatch ভিটামিন B12ৰ অভাৱত হোৱা ৰোগ আৰু ইয়াৰ চিকিৎসা। With HD Quality\nএটি সুন্দৰ মিচিং গীত\nWatch এটি সুন্দৰ মিচিং গীত With HD Quality\nৰাইজৰ দলৰ আহ্বায়ক মনোজ গগৈয়ে অসমীয়া ব্যৱসায়ীৰ পৰা পইচা বিচৰা কল ৰেকৰ্ডিং\nৰাইজৰ দলৰ আহ্বায়ক মনোজ গগৈক শিৱসাগৰত ডকাইত কৰোঁতে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা বুলি শুনি মোৰ হাতত বহুদিন আগতেই মজুত থকা এটি call ৰেকৰ্ডিং ৰাইজলৈ এৰি দিওঁ বুলি ভাবিলো। গোটেই চোৰ-ডকাইতেৰে ভৰা ৰাজনৈতিক দল দেখোন এইটো।\nShare কৰি অসমৰ ৰাইজক ইহঁতৰ সৈতে চিনাকি কৰাই দিয়াত সহায় কৰক।\nWatch ৰাইজৰ দলৰ আহ্বায়ক মনোজ গগৈয়ে অসমীয়া ব্যৱসায়ীৰ পৰা পইচা বিচৰা কল ৰেকৰ্ডিং With HD Quality\nআমাৰ ঘৰৰ ওচৰৰ পুখুৰীত চৰাইৰ বিচৰণ।\nWatch আমাৰ ঘৰৰ ওচৰৰ পুখুৰীত চৰাইৰ বিচৰণ। With HD Quality\nমিচিং যুৱক যুৱতী সকললৈ আহ্বান || Tultul Kutum's Live\nWatch মিচিং যুৱক যুৱতী সকললৈ আহ্বান || Tultul Kutum's Live With HD Quality\nশৰীৰ দুৰ্বল লগাৰ কাৰণসমূহৰ বিষয়ে জানো আহক।কি কি খাব লাগে ।কি কি কৰিব লাগে।#Physical_weakness\nWatch শৰীৰ দুৰ্বল লগাৰ কাৰণসমূহৰ বিষয়ে জানো আহক।কি কি খাব লাগে ।কি কি কৰিব লাগে।#Physical_weakness With HD Quality\nবিজেপিৰ নেতাৰ বন্দুকৰ দপদপনি চৰাইদেউৰ মাহমৰাত\nবিজেপিৰ নেতাৰ বন্দুকৰ দপদপনি চৰাইদেউৰ মাহমৰাত । ডাঙৰ ডাঙৰ নেতাৰ আশীৰ্বাদ থকাৰ কাৰণে সৰু সৰু পোৱালি নেতা বোৰে মাৰণাস্ত্ৰ লৈ মাহমৰাত উৎপাত কৰিছে।মাহমৰাত বিজেপিৰ গুণ্ডা শাসন ব্যৱস্থাৰ নে কি ধৰিব পৰা নাই।\nWatch বিজেপিৰ নেতাৰ বন্দুকৰ দপদপনি চৰাইদেউৰ মাহমৰাত With HD Quality\nসত্যৰঞ্জন বৰাই আবদ্ধ কৰি ৰাখিলে চিৰিয়াখানা জন্তুৰ বাবে যোগান ধৰা গৰু মাংসৰ গাড়ী\nWatch সত্যৰঞ্জন বৰাই আবদ্ধ কৰি ৰাখিলে চিৰিয়াখানা জন্তুৰ বাবে যোগান ধৰা গৰু মাংসৰ গাড়ী With HD Quality\nBy Tultul Kutum | 58 views\nপইচা বিচৰাক কেন্দ্ৰ কৰি পুলিচৰ লগত তৰ্ক\nWatch পইচা বিচৰাক কেন্দ্ৰ কৰি পুলিচৰ লগত তৰ্ক With HD Quality\nআতৈৰ ঘৰত ৰাতি আলহী হলো\nWatch আতৈৰ ঘৰত ৰাতি আলহী হলো With HD Quality\nআজমলে পাৰিলে অসমৰ মাতৃভাষা আৰৱী কৰিবঃ হিমন্ত। প্ৰত্যুত্তৰত কি ক'লে বদৰুদ্দিন আজমলে?\nWatch আজমলে পাৰিলে অসমৰ মাতৃভাষা আৰৱী কৰিবঃ হিমন্ত। প্ৰত্যুত্তৰত কি ক'লে বদৰুদ্দিন আজমলে? With HD Quality\nনাহৰ ফুলা বতৰতে মোৰ.... Assamese song\nWatch নাহৰ ফুলা বতৰতে মোৰ.... Assamese song With HD Quality\nBy Tultul Kutum| 31 views\nচিলাপথাৰত যুৱ কংগ্ৰেছৰ নেতা নৃপেন কুটুমৰ নেতৃত্বত বিজেপি চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্ণা প্ৰতিবাদ।\nWatch চিলাপথাৰত যুৱ কংগ্ৰেছৰ নেতা নৃপেন কুটুমৰ নেতৃত্বত বিজেপি চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্ণা প্ৰতিবাদ। With HD Quality\nএজন শিক্ষিত উদ্যমী যুৱক চিদানন্দ পায়েঙৰ কৰ্ম স্পৃহা চাওক।\nWatch এজন শিক্ষিত উদ্যমী যুৱক চিদানন্দ পায়েঙৰ কৰ্ম স্পৃহা চাওক। With HD Quality\nপঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন মন্ত্ৰীৰ সমষ্টিৰ পথৰ দুৰৱস্থা চাওক\nWatch পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন মন্ত্ৰীৰ সমষ্টিৰ পথৰ দুৰৱস্থা চাওক With HD Quality\nBy Tultul Kutum| 81 views\nMising song by Zinti Panging\nWatch Mising song by Zinti Panging With HD Quality\nAli Aye Ligang night function live by Zinti Panging\nWatch Ali Aye Ligang night function live by Zinti Panging With HD Quality\nএটি সুন্দৰ মিঠা বাঁহীৰ সুৰ শুনক\nWatch এটি সুন্দৰ মিঠা বাঁহীৰ সুৰ শুনক With HD Quality\nমনুষ্য আৰু প্ৰকৃতিৰ এটি কাল্পনিক কথোপকথন। অনিতা ডেকা বৰাৰ কলমেৰে..... ✍\nWatch মনুষ্য আৰু প্ৰকৃতিৰ এটি কাল্পনিক কথোপকথন। অনিতা ডেকা বৰাৰ কলমেৰে..... ✍ With HD Quality\nৰাতি আমাৰ গাঁৱৰ পৰিবেশ\nWatch ৰাতি আমাৰ গাঁৱৰ পৰিবেশ With HD Quality\nআমাৰ গাঁৱৰ মানুহ এঘৰলৈ গৈছিলো\nWatch আমাৰ গাঁৱৰ মানুহ এঘৰলৈ গৈছিলো With HD Quality\nকামৰূপ জিলাৰ বকো স্থিত মালিবাৰী সত্ৰলৈ "জাতীয় সত্তা আৰু হিন্দু চেতনা" জাগৰণ যাত্ৰাৰ বিশেষ পদযাত্ৰা।\nWatch কামৰূপ জিলাৰ বকো স্থিত মালিবাৰী সত্ৰলৈ "জাতীয় সত্তা আৰু হিন্দু চেতনা" জাগৰণ যাত্ৰাৰ বিশেষ পদযাত্ৰা। With HD Quality\nPrevention of Sinus tips by dietician साइनस सांस में तकलीफ से कैसे बचें\nWatch Prevention of Sinus tips by dietician साइनस सांस में तकलीफ से कैसे बचें With HD Quality\nWatch How to use fruit packs for beautiful skin by Payal Sinha सुन्दर त्वचा के लिए फ्रूट पैक पायल सिन्हा With HD Quality\nAyurvedic tips to put off weight in winters सर्दियों में मोटापे से कैसे बचें आयुर्वेदा टिप्स\nWatch Ayurvedic tips to put off weight in winters सर्दियों में मोटापे से कैसे बचें आयुर्वेदा टिप्स With HD Quality\nBihu naam with Dhool\nWatch Bihu naam with Dhool With HD Quality\nHathras rape case politicalised by Congress party\nWatch Hathras rape case politicalised by Congress party With HD Quality\nBy Tultul Kutum| 35 views\nপ্ৰাক্তন মন্ত্ৰী অঞ্জন দত্তৰ কন্যা অংকিতা দত্তৰ লাইভ।\nWatch প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী অঞ্জন দত্তৰ কন্যা অংকিতা দত্তৰ লাইভ। With HD Quality


নট্ ৰিচ্ছেবল শুকুৰ আলী! -\nHomeআঞ্চলিকনট্ ৰিচ্ছেবল শুকুৰ আলী!\nনট্ ৰিচ্ছেবল শুকুৰ আলী!\nডিজিটেল ডেস্ক: তেওঁ আছিল বিজেপিৰ ষ্টাৰ কেম্পেইনাৰ। চৰকাৰে দিছিল তেওঁক দুগৰাকীকৈ পি এছ অ’। তেওঁ য’লৈকে গৈছিল তাতেই তেওঁৰ পিছ লৈছিল সংবাদ মাধ্যমৰ লোকে। ধুবুৰীৰ পৰা বিধানসভা নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰাৰ মন মেলিছিল তেওঁ। দুখনমান পোষ্টাৰো ভাইৰেল হৈছিল ছ’চিয়েল মিডিয়াত। কিন্তু ইয়াৰ পিছতেই শুকুৰ আলী নিৰুদ্দেশ। নাই মানে নায়েই। মানুহজন ক’তো নাই।\nচৰাঞ্চলৰ সভাত ভাষণ দি ফুৰা, হাগ্ৰামা মহিলাৰীৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ কৰা, বদৰুদ্দিন আজমলক চেলেঞ্জ কৰা এনেকি মোডীকো সুদাই নেৰা শুকুৰ আলী গ’ল ক’লৈ? বিজেপিৰ ষ্টাৰ কেম্পেইনাৰজন আচলতে আছে ক’ত?\nভাবি গুণি শেষত ফোন লগোৱা হ’ল আলীক। কিন্তু নাই। বাৰে বাৰে ফোনটো ৰিং কৰি বন্ধ হৈ গৈছে, শুকুৰ আলীৰ পিনৰ পৰা কোনো উত্তৰ নাই। হয়তো ব্যস্ততাৰ বাবেই তেওঁ সংবাদ মাধ্যমৰ পৰা আঁতৰি ফুৰিছে।মাজতে খবৰ ওলাইছিল, শুকুৰ আলীয়ে হেনো যোগ দিছে অৰবিন্দ কেজৰিৱালৰ আম আদমি পাৰ্টিত। হ’বও পাৰে! যদি সেয়াই হয় তেন্তে কেজৰিৱালৰ দিল্লী ম’ডেল আৰু উন্নয়নৰ ৰাজনীতিক শুকুৰ আলীয়ে কিভাৱে হৃদয়ংগম কৰে সেয়াও চাবলগীয়া কথা হ’ব।\nআৰু যদিহে এই লেখা পঢ়ি আপুনি আমাক গালি এজাউৰি দিম বুলি ভাবিছে,বৌদ্ধিক গাম্ভীৰ্য্য ম্লান কৰা বিষয়ক লিখা লিখি মিছামিছি আপোনাৰ সময়ৰ অপচয় কৰা বুলি ভাবিছে তেন্তে আমি নিৰুপায়। খোদ শাসকীয় দলে ষ্টাৰ কেম্পেইনাৰৰ বাব দিয়া মানুহ এজন হেৰাই গৈছে- – – সেয়া খবৰ হোৱাটো ইমানেই অনুচিত জানো?\nPrevious articleনিৰ্বাচনী ইস্তাহাৰ : ‘ছিংগল’ যুৱকলৈ বাইক, বয়োজ্যেষ্ঠলৈ চাধা আৰু বিড়ি!\nNext articleসপোন সাৰ্থক, আকাশীযানত উঠিল নীৰজৰ পিতৃ-মাতৃ


#alcohol addiction Archives - fitassam\nআপুনি জানেনে হাৰ্ট এটেক (heart attack) হোৱাৰ আগতীয়া আগজাননীসমূহ কি? – Heart attack in Assamese\nচৰিয়াচিচৰ কাৰন, লক্ষণ আৰু প্ৰতিকাৰ- Psoriasis causes, symptoms and prevention in assamese\nশিশুৰ বিকাশত পুষ্টিৰ প্ৰয়োজনীয়তা, Nutrition For Kids in Assamese\nটিউব ব্লক সাধাৰণ ৰােগ, সহজেই হয় গৰ্ভৱতী- Fallopian tube block in assamese\nত্ৰিফলা কেতিয়া খাব, কেনেদৰে খাব? -How to take triphala in assamese\nআয়ুৰ্বেদ-Ayurveda মানসিক স্বাস্থ্য- Mental health স্বাস্হ্য টিপচ-Health tips\n11/02/2021 07/04/2021 Dr. Brinchi Baruah0Comments #addiction, #alcohol, #alcohol addiction, #Assam, #assamese, #Assamese quote, #Assamesestatus, #fitassam, #Myassam, #অসম, #অসমীয়া, #আসক্তি, #এলকহল, #মদ\nDr Brinchi Boruah, MD ( Ayurveda )\nনিয়ন্ত্রিত মদ্যপান ক ৰােগ হিচাপে পৰিগণিত কৰা নহয় যদিও অনিয়ন্ত্রিত মদ্যপান ক Alcohol Related Disorder হিচাপে পৰিগণিত কৰা হয়৷ যি জটিল ৰােগৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে৷ এই Alcohol Related Disorder নাইবা Alcohol Used Disorder Do Alcohol Dependence, alcohol withdrawal syndrome , Alcohol induced sexual dysfunction, Alcohol Induced sleep disorder আৰু অন্যান্য শাৰীৰিক আৰু মানসিক ৰােগ উৎপন্ন কৰিব পাৰে\n17/04/2021 17/04/2021 Mitali Saikia 0\nআন যিকোনো ৰোগৰ দৰে, হাৰ্ট এটেক (heart attack) বা হৃদযন্ত্ৰৰ ক্ৰিয়া বন্ধ হোৱাৰ কিছুমান লক্ষণ থাকে, যিবোৰ হাৰ্ট এটেক (heart attack) হোৱাৰ আগতীয়া আগজাননীও দিয়ে৷\nযদি এজন ব্যক্তিয়ে এই6টা সংকেত বা লক্ষণ দেখে, তেওঁ লগে লগে সাৱধান হ’ব লাগে আৰু প্ৰয়োজনীয় পদক্ষেপ ল’ব লাগে…\n16/04/2021 16/04/2021 Mitali Saikia 0\n10/04/2021 10/04/2021 Mitali Saikia 0\n09/04/2021 09/04/2021 Dr. Manoj Kumar Saikia 0


ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা শ্বহীদ অসম জীয়ৰী কনকলতা বৰুৱাক আমি কিমানে মনত ৰাখিছো? তেখেতৰ আদৰ্শৰে অনুপ্ৰাণিত হৈ আমি কিমান জনে দেশ-মাতৃৰ কথা ভাবিছো ? ব্যস্ততাপূৰ্ণ জীৱনৰ খাতিৰত আমি এই সাহসী মহিলা গৰাকীক পাহৰি গলো নেকি ? আমাৰ ভাৱ হয় যে আমি কনকলতাৰ আদৰ্শক লাহে লাহে পাহৰি যাবলৈ ধৰিছো।\nশুনিবলৈ বেয়া হয়—কিন্তু অপ্ৰিয় সত্য যে অসমৰে বহু নৱপ্ৰজন্মই শ্বহীদ কনকলতা বৰুৱাক চিনি নাপায়। যেতিয়া এজন অসমীয়াই প্ৰশ্ন কৰে কনকলতা বৰুৱা কোন হয় ? প্ৰশ্নৰ উত্তৰত কি কম তাকে লৈহে চিন্তাত পৰো । এই বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ যুগত আমি বহু কথাই জানিব লগা হয় বা বহু কথাই মনত ৰাখিব লগা হয় ।আমি বিশ্বৰ সকলো প্ৰান্তৰে খবৰ ৰাখো কিন্তু সদায় দেখি থকা বা আমাৰ কাষতে থকা বহু কথাই আমি মনত নাৰাখো বা নাজানো । এনেকোৱা কিয় হৈছে বুলি কলে—কব লাগিব এইয়া আমাৰ মাতৃভূমি বা স্বজাতিৰ প্ৰতি থকা উদাসীনতা তাৰ একমাত্ৰ কাৰণ৷ প্ৰায়ে আমি কাষতে থকা বস্তুবোৰলৈ চকু নিদিও তাৰ পৰিবৰ্তে দূৰত থকা ৰং-চঙীয়া পৃথিৱীখনৰ প্ৰতিহে আকৰ্ষিত হওঁ ।\n১৯৪২ চনৰ আজিৰ দিনটোতে অৰ্থাৎ ২০ ছেপ্তেম্বৰত অসমৰ জীয়ৰী কনকলতা বৰুৱাই গহপুৰৰ পুলিচ থানাত বৃটিছৰ পতাকা নমাই তাৰ ঠাইত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰিবলৈ গৈ পুলিচৰ গুলীত মৃত্যুবৰণ কৰি শ্বহীদ হয়। এইয়াই আছিল ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা শ্বহীদ কনকলতা বৰুৱা ।\nকনকলতাৰ দৰে সাহসী মহিলা ভাৰতবৰ্ষৰ ভিতৰতে বিৰল । তেনে এগৰাকী সাহসী মহিলাক অসমৰ জীয়ৰী বাবে আমি গৌৰৱবোধ কৰো। তেখেতৰ সাহসিকতাই অসমক ভাৰতবৰ্ষৰ মাজত উজলাই ৰাখিলে । অসমৰ প্ৰতিগৰাকী মহিলা কনকলতাৰ আদৰ্শৰে অনুপ্ৰাণিত হওক তাকে কামনা কৰিছো । কিন্তু, অসমত গুণী-জ্ঞানী লোকৰ প্ৰতি থকা আদৰ খুব কম । আমি কিছুমান বিশেষ বিশেষ দিন বা দিৱসত হে এনেবোৰৰ ব্যক্তিক সোঁৱৰি ভাল পাওঁ । বহু সময়ত আমি তাকো কৰিবলৈ পাহৰি যাওঁ ।\nসঁচা কথা কবলৈ এতিয়া শ্বহীদ কনকলতাৰ লগতে পিয়লি ফুকন, মনিৰাম দেৱান, মুকুন্দ কাকতি, তিলেশ্বৰী বৰুৱা, খহুলি দেৱী, কুমলী দেৱী আদি কোন আছিল সেয়া আমাৰ পাহৰণিৰ গহ্বত । এই শ্বহীদ সকলৰ প্ৰতি আমি বাৰু অন্যায় কৰা নাইনে ?\nএই খিনিতে এষাৰ কথা নকৈ নোৱাৰিলো—এনেবোৰ ঘটনা-পৰিঘটনাৰ ফলত অনুমান হয় আমাৰ অসমৰ মানুহৰ ‘অসম বুৰঞ্জী’ৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কম । আমি নিজৰ মাতৃভূমিৰে ইতিহাস জানিবলৈ ইচ্ছুক নহয় । খুব কম সংখ্যক মানুহে-যিসকলে এই বিষয়ৰ লগত জড়িত তেওঁলোকেহে ‘অসম বুৰঞ্জী’ৰ কথা জানে । বৰ্তমান সময়চোৱাত নবপ্ৰজন্ময়ে ‘অসম বুৰঞ্জী’ বা অসমৰ অতীজৰ দিনবোৰৰ কথা জানিবলৈ মুঠেই আগ্ৰহী নহয় । বহুতে পাঠ্যক্ৰমৰ তাগিদাত পঢ়িবলগা হয় কিন্তু পাঠ্যক্ৰম শেষ হোৱাৰ পিচতেই সকলো পাহৰি যায় ।\nকিন্তু তাৰ পৰিৰ্বতে প্ৰাশ্চাত্য সভ্যতাৰ বহু কথাই মনত ৰাখে, যেনে- ভেলেণ্টাইন দে, ৰ’জ দে, প্ৰ’চজ দে, ফেণ্ডছ দে ইত্যাদি । অৱশ্যে এই ক্ষেত্ৰত কেৱল নৱপ্ৰজন্মক দোষ দিলে নহ’ব, আমি সকলোৱে ইয়াৰ বাবে জগৰীয়া । বিশেষকৈ অভিভাৱক সকলে এইক্ষেত্ৰত সচেতন হোৱা উচিত । তেওঁলোক নিজৰ সন্তানক সৰুৰে পৰা যদি এইকথাবোৰ সাধুকথাৰ দৰে কৈ থাকে, কনকলতা, পিয়লি ফুকন কোন সেই বিষয়ে জনাই থাকে, তেতিয়া মই ভাবো সেই সন্তানে ডাঙৰহৈ নিজৰ মাতৃভূমিৰ প্ৰতি কেতিয়াও উদাসীন নহ’ব ।\nএই ক্ষেত্ৰত চৰকাৰখনেও এক যোগাত্মক পদক্ষেপ লোৱা উচিত । চৰকাৰ সহযোগত জনসংযোগ বিভাগে বা চলচিত্ৰৰ পৰিচালক সকলে ‘অসম বুৰঞ্জী’ বা অসমৰ বিখ্যাত লোকসকলৰ জীৱনৰ পটভূমিত তথ্য-চিত্ৰ, চলচিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰক । এইবোৰে উক্ত বিষয়ৰ প্ৰতি সকলোকে আকৰ্ষিত কৰিব । লগতে সেই মহান ব্যক্তিসকলৰ আদৰ্শৰ অনুপ্ৰেৰণাত নৱ-প্ৰজন্মই এটা সঠিক দিশত আগুৱাই যোৱাত সহায় কৰিব ।\nঅতীতক আমি পাহৰি যোৱাটো উচিত নহব, কিয়নো অতীতৰ ওপৰত বৰ্তমানটো গঢ় লৈ উঠিছে আৰু ভৱিষ্যতো তাৰ ওপৰতে বহু পৰিমানে নিৰ্ভৰশীল । আমি আমাৰ মাতৃভূমিৰ বা স্বজাতিৰ অতীত(বুৰঞ্জী) নজনাকৈ দেশৰ কথা ভাবিবলৈ যদি আগুৱাই যাওঁ তেন্তে বহু ক্ষেত্ৰত কিছুমান অপ্ৰীতিকৰ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হোৱাৰো সম্ভাৱনা থাকে । আৰু তেনে পৰিস্থিতি বৰ্তমানে উদ্ভৱো হৈছে । সেয়ে আহক আমি প্ৰতিজন অসমীয়াই একেলগহৈ আমাৰ স্ব-বুৰঞ্জী নখ দৰ্পনত ৰাখি নিজৰ জীৱনটোক সুপথে পৰিচালিত কৰাৰ লগতে অসমৰ হকে, জাতিৰ হকে এক সোণালী ভৱিষ্যত গঢ়িবলৈ আগুৱাই যাওঁ।\nশ্বহীদ কনকলতা বৰুৱাৰ লগতে বিয়াল্লিশৰ এই শ্বহীদসকলৰ মৃত্যু তিথিত তেখেতসকলক পুনৰ বাৰ শ্ৰদ্ধাৰে স্মৰণ কৰিছো । এই ক্ষণত আশা কৰো তেখেতৰ আদৰ্শৰে প্ৰতিজন অসমীয়াৰ অন্তৰত জাতিসত্বা ৰোপিত হওক৷ লগতে প্ৰতিগৰাকী অসমীয়া জীয়ৰীৰ অন্তৰত সাহসেৰে উপচাই দিয়ক যাতে সমাজত নাৰী জাতিৰ ওপৰত চলি থকা অত্যাচাৰৰ বিৰূদ্ধে সাহেৰে যুঁজ দিব পাৰে । কনকলতাৰ আদৰ্শৰে অসম খন আকৌ এবাৰ উজলি পৰক । জয় আই অসম ।\nলেখক কলিকতাত তথ্য-প্ৰযুক্তি বিষয়ত অধ্যয়নৰত ধেমাজিৰ এজন সচেতন যুৱক


বেডLuck – অসীম বৰা – ফটাঢোল\nসন্ধিয়া মটৰচাইকেলখন লৈ ওলাই আহি তিনিআলিটো পাৰ হৈছোহে মাত্ৰ, এনেতে কোনোবাই পাছফালৰ পৰা মতাৰ দৰে শুনি ব্ৰেক ধৰিলো৷ ভূৰুক-ভুক ষ্টাৰ্ট বন্ধ৷ ঘূৰি চাই দেখিলো, “কুবুদ্ধিৰ ভড়াল” জয়ন্ত৷ ওচৰ পায়েই মটৰ চাইকেলৰ পিছ ছিটত বহি ক’লে – ‘ব’ল স্কুলৰ কাষৰ পুললৈ ব’ল৷’ কনৰ দোকানৰ পৰা হাফ এটা আনিছোঁ, জোনহঁত তাতে ৰৈ আছে, জৰুৰী কথা এটা আছে৷\n: ব’ল তেন্তে৷\nএইবুলি কৈ বাইকত কিক মাৰিলো, চাৰিবাৰমান কিক মৰাৰ পাছত বাইক ষ্টাৰ্ট হ’ল৷ পুলৰ কাষ পাই দেখিলো জোন, অভি, ভাই, ধন গোটেই কেইটা বহি আছে৷ বটলটো উলিয়াই ডিছপ’জেবল গ্লাচত পেগ বাকিয়েই জয়ন্তই কৈ গ’ল –\n: বুজিছ, মজা আইডিয়া এটা পাইছোঁ, ছাকচেছ হ’লে এই OC মাল খাব নালাগে আৰু, ডাইৰেক্ট Black dog খাম৷\n: কি আইডিয়া? — গিলাছত পানী ঢালি ঢালি অভিয়ে সুধিলে৷\n: শিয়ালৰ মূৰত কি আইডিয়া খেলাব আৰু! পাহাৰৰ কয়লা চুৰি, কনডেনচেট চুৰি, ঢেকীয়া ফুল বিচৰা এনেকুৱাই কিবা এটা হ’ব আৰু! — গিলাছটো হাতত লৈ ধনে কলে৷\n: চুপ ভঙুৱা, বলো বুঢ়াৰ লগত ভাং টানি টানি তোৰ মুৰত কিবা বাকী আছেগৈ জানো? শুন! দুৰ্গা ককাইদেউহঁতৰ নৈ কাণৰ বাৰীৰ জৰীগছজোপা যে, তাৰ তলত বোলে জংঘলী পাৰ্টীয়ে মাল পুতিছিল৷ ত্ৰিছ লাখগমান হ’ব ছাগৈ৷ তহঁতে কথাটো গম পাৱ নে নাই? — এইবুলি কৈ জয়ন্তই পেগ টানিব ধৰিলে৷\n: শুনিছিলো, ছমাহমান আগতে মনিহতে হেনো মায়ঙৰ বেজ আনিছিল৷ উলিয়াব নোৱাৰিলে, ধন যখে পালে হেনো৷ কিন্তু তাৰ লগত তোৰ সম্পৰ্ক কি? — পৰম উৎস্যুকতাৰে মই সুধিলো৷\n: কাৰেক্ট জেগাত ধৰিলি বেটা৷ সেইদিনা পূজাত তিনিচুকীয়াৰ সূৰ্যৰ ৰুমলৈ যাওঁতে সি ক’লে, তাৰ লগত বোলে ডাঙৰ বেজ এটাৰ চিনাকি আছে। বিহাৰী বেজ, কুকুৰা মেলি চায়েই কৈ দিয়ে ক’ত মাল আছে৷ মাল উলিওঁৱাৰ পাছত টেন পাৰ্চেন্ট দিলেই হ’ল৷ — বৰ ডাঙৰ বাতৰি দিয়াৰ দৰে জয়ন্তই গৰ্বৰে কলে৷\nতাৰ পাছত আটাইকেইটাই আলোচনাত বহিলো, কিদৰে উলিওৱা হ’ব, কি কি বস্তু লাগিব, দিন বাৰ ইত্যাদি৷ আলোচনাৰ মাজতে সূৰ্যলৈও দুবাৰমান ফোন কৰা হ’ল৷ শেষত জয়ন্তই ক’লে “আজি ৬ নবেম্বৰ, দেওবাৰ, পৰহিলৈ মঙ্গল বাৰ, সেইদিনাই ভাল হ’ব৷ কিন্তু কথাটো ছিক্ৰেট ৰাখিবি, কাকো নকবি৷”\nঘৰলৈ উভতি আহি মুখতে হিচাপ কৰিলো। যদি ত্ৰিছ লাখ ওলায়, তাৰে দহ শতাংশ বেজৰ, বাকী থাকিল সাতাইছ লাখ৷ মানুহ হ’লো জয়ন্ত, মই, অভি, জোন, সূৰ্য, ভাই আৰু ধন৷ গাইপতি চাৰি লাখৰ ওচৰা-ওচৰি৷ ৱাহ! মনটো কিবা আনন্দৰে ভৰি পৰিল৷ কল্পনা কৰিব ধৰিলো মই! বুলেট এখন, বিশ হাজাৰমান টকীয়া মবাইল এটা, এডিডাচৰ জোতা, দামী ছানগ্লাছ এযোৰ ল’ম৷ তাৰ পাছত ধুনীয়া ছোৱালী এজনী পতাই লৈ সদায় ডেটিংত যাম৷ গধূলি কাজু বাদামৰ লগত কনৰ দোকানৰপৰা OCৰ হাফ এটা (…… ধেইততেৰিকা, OC ভিক্ষাৰীয়েহে খায়!!!) নহয়! ৱাইন ষ্টৰৰপৰা Black Dogৰ ফুল এটা আনি খাই খাই গাৰ্লফ্ৰেন্ডৰ লগত Whatsappত মেছেজ দিম৷ পাৰিলে ভন্টীকো স্কুটি এখন দিব লাগিব৷ বেচেৰীজনীৰ কলেজলৈ অহা-যোৱা কৰিবলৈ বৰ কষ্ট হয়৷ ইত্যাদি ইত্যাদি ৷\nপৰম উৎকন্ঠাৰ মাজেৰে সোমবাৰটো পাৰ হ’ল৷ মঙ্গলবাৰে ৰাতিপুৱাই সূৰ্যৰ ফোন ৰিচিভ কৰিলো।\n“হেল্ল’! সূৰ্য ক।”\n: অ’ ভাই মন, মই বাইকত শনিদেওক লৈ ৰাতি আঠবজাত গাওঁ পামগৈ, বাকী বস্তুবোৰ বাবাই লৈ যাব৷ তহঁতে মাত্ৰ দা, কোৰ আৰু মতা কুকুৰা এটা ৰেডি কৰি থবি৷\n: কোন শনিদেও? — মই সুধিলো৷\n: আৰে বেজ বাবাৰ নাম আকৌ৷\n: অ হয়নেকি? হ’ব, মই ৰেডি কৰি থম৷ — এই বুলি ফোন কাটিলো৷\nবিচনাৰ পৰা উঠিয়ে পাকঘৰত ভাত ৰান্ধি থকা মাক ক’লো “ঐ মা, আমাৰ ডাকুৱা কুকুৰাটো বেচিবি নেকি? পাঁচশ টকা দিম, জয়ন্তহতৰ ঘৰত খানা এটা আছে৷ পইচা কাইলৈ লৈ লবি”\nবৰলৰ বাঁহত যেন জুইহে দিলো, “পইচা দিবি ধদুৱা কেইটাই, আগতে যে নিছিলি হাঁহটো, কাইলৈ পইচা দিম বুলি, সেই এমাহৰ আগৰ কাইলৈটো চোন আজিও নাহিল৷……” — মায়ে বকিবলৈ আৰম্ভ কৰিয়েই দিলে৷\nউহ ৰাম! ৰাতিপুৱাই আৰম্ভ হৈ গ’ল আৰু৷ কুফাই লাগিল ছাগৈ দিনটোলৈ৷\n“হ’ব দে বকি নাথাক, পইচা হাতে হাতে দিম, সন্ধিয়া ধৰি থবি আৰু ভাত হ’ল যদি দে৷ এফালে কাম এটাত যাব লগা আছে৷” — এই বুলি কৈ ব্ৰাছডাল হাতত লৈ দমক’লৰ পাৰ পালোগৈ৷\nসন্ধিয়া মাক টকা পাঁচশ দি কুকুৰাটো, আৰু টৰ্চটো হাতত লৈ পুলৰ ওচৰ পালোগৈ৷ তাত দেখিলো গোটেই কেইটাই দা, কোৰ লৈ সাজু৷ চিগাৰেট হুপি হুপি আটায়ে সূৰ্যহঁত অহালৈ আপেক্ষা কৰিলো৷ ঠিক চাৰে সাত বজাতেই সূৰ্য বাইক লৈ পালেহি৷ বাইকৰ পিছৰ ছিতত অদ্ভূত বেশভূষাৰ বিহাৰী বেজ ‘বাবা শনিদেও’।\nসময় নষ্ট নকৰি সূৰ্যৰ মটৰ চাইকেলখন জাৰ্মানী বনৰ মাজত লুকুৱাই থৈ আটায়ে দূৰ্গা ককাইদেউহঁতৰ নৈ কাণৰ বাৰীৰ ফালে খোজ ললো৷ উৎকণ্ঠা, উত্তেজনাত কাৰো মুখত মাত নাই৷ অলপ সময়ৰ পাছত নিৰ্দিষ্ট জৰীজোপাৰ কাষ পালোগৈ৷ শনিদেও বাবাই বেগৰ পৰা লামলাকটি উলিয়াই মঙল চাই, টিলিকি বজাই ক’লে–\n“চূৰ্য ভাই, ইহামে বহুত মাল আছে, কমচেকম চাল্লিচ লাখ, চব হাজাৰ, পানচ’ৰ ন’ট৷ যিটো লৰকাই মালটো পুতিছিলে সি আৰ্মিৰ গুলি খায় মৰি গ’ল৷ এতিয়া তাৰ আত্মা থোৱে মালখিনি ৰখৱালী কৰি আছে৷\n: তেন্তে আত্মাটোৱে আমাক দিগদাৰি কৰিব নেকি? — ভয়ে ভয়ে ধনে মাত লগালে৷\n: টেনচন নাই, কনো টেনচন নাই৷ এই বাবা চনিদেউ থাকোতে কনো টেনচন নাই৷ চাওঁ মূৰ্গীটো দে৷” — এইবুলি কৈ বাবাই মন্ত্ৰ মতাত লাগিল৷\nক্ষন্তেক পাছত বাবাই কুকুৰাটোৰ মূৰত সেন্দুৰ লগাই ক’লে–\n“মই ইয়াক মন্ত্ৰ মাৰি দিছো, ই যুন জাগাত ৰখিব, গম পাবি তাৰ নিচতে মালটো আছে।”\nবাবাই কুকুৰা এৰিলে৷ কুকুৰাৰ পাছত সকলোৰে দৌৰ, ক’ত ৰয় চাবলৈ৷ শেষত গৈ যেনিবা কুকুৰা জোপোহনিৰ মাজত লাগি ধৰিলেগৈ৷ তৎক্ষণাত জোপোহনি চাফা৷ বাবাই মন্ত্ৰ মাৰি খান্দিবলৈ ক’লে৷ জোনে খান্দিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷ একঘন্টা মানত পাঁচ ফুট মান খান্দিলে সি, তাৰ পাছত মই কোৰ ধৰিলো৷ ফোঁফাই-জোঁফাই আধাঘন্টা মান খান্দিলো, আঠফুটমান দ গাঁত হ’ল৷ নাই টকাৰ কোনো চিন মোকাম নাই৷ উঠি আহিলো৷ এইবাৰ গাঁতত সোমাল জয়ন্ত, সি অলপ বহলকৈ খান্দিছে কিজানি কাষে কাষে মালটো সৰকি যায়৷\nবাবাক সুধিলো: ‘‘নাই ওলোৱা যে?’’\n: চনিদেউ আজতক ফেল হোৱা নাই৷ ধ্যান কৰি দেখিছোঁ, নীলা পলিঠিনৰ ভিতৰত চব হাজাৰ পানচ’ৰ নোট৷ ইমান আচানিচে নাপাবি ত’৷ আত্মাটোৱে মালটো তলত নি থাকে, খান্দি থাক, ওলাব এতিয়া৷\nসকলোৰে মনত দুগুন উৎসাহ জাগিল৷ হঠাৎ মোৰ ফোনটো বাজিল৷ চাই দেখিলো ভন্টীৰ ফোন৷ ৰিচিভ নকৰিলে চিন্তা কৰি থাকিব বুলি অলপ আঁতৰি গৈ ৰিচিভ কৰিলো৷\n: হেল্ল’! কি হ’ল?\n: হেল্ল’ দাদা, তই ক’ত আছ ইমান দেৰিলৈকে? সোনকালে আহ!\n: গৈ আছোঁ, এতিয়া ফোন ৰাখ৷\n: অ কথা এটা গম পাইছ নে নাই? — ভন্টীয়ে খৰখেদাকৈ ক’লে৷\nকি যে কামোৰ আৰু! “কি কথা সোনকালে ক!”\n: পাঁচশ, হাজাৰ টকীয়া নোটবোৰ নচলা হ’ল নহয়৷ মোদীয়ে ঘোষণা কৰিছে, বাতৰিত দিয়েই আছে৷\n: কি ফটুৱামি কৰিব আহিছ ৰাতিখন? — পৰম শংকাৰে ভন্টীক ধমক দিলো৷\n: অ বিদ্যা শপত! মোদী ওলায়ে আছে টিভিত৷ আজি ৰাতি ১২ বজাৰ পাছৰপৰা পাঁচশ, হাজাৰ টকীয়াবোৰৰ কাম নাইকীয়া হ’ব৷ কিবা ক’লাধন বোলে৷\n: হ’ব দে, তোৰ লেকচাৰ বন্ধ কৰ৷ ফোন স্পিকাৰত দে আৰু হিন্দী নিউজ চেনেল লগা৷ অসমীয়া চেনেলৰ ভৰসা নাই৷ জলদি লগা৷\n: শুন তেন্তে৷\nসচাঁয় !!! টিভিত সেয়া প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ চিৰ পৰিচিত মাত–\n‼ মেৰে প্যাৰে দেশবাসীও,আজ ৰাত বাৰ বজে কে বাদ পানচ- হাজাৰ কে ন’ট লিগেল টেণ্ডাৰ নহী ৰেহেংগে৷ইচচে আপ কিচি ভী তৰহ কে লেন দেন য়া খৰীদদাৰী নহী কৰ চকেংগে…..‼\nপিছৰ খিনি শুনাৰ শক্তি আৰু মোৰ নহ’ল৷ মূৰতো কিবা আচন্দ্ৰাই কৰিব ধৰিলে৷ চকুৰ আগত ক্ৰমান্বয়ে মোৰ বুলেট বাইকখন দেউতাৰ দিনতে লোৱা ঘেগলা য়ামাহা খনলৈ আৰু Black Dogৰ বটলটো কনৰ দুকানৰ Ocৰ বটললৈ পৰিৱৰ্তন হ’ব ধৰিলে…\nD B Upadhyaya\nমজ্জা লাগিল। ভাল উদ্দেশ্যত কৰা পৰিশ্ৰমেহে ফল দিয়ে। I find difficulty while trying to type inAssamese in this comment box. May be due to font (I usr Lipikar). It getschanged .\nআপোনাৰ লেখাটো পঢ়ি যথেষ্ট ভাল লাগিল ।আগলৈ এনেকুৱা লেখা পঢ়িৱলৈ পাম বুলি আশা থাকিল ।


নৈবেদ্য #The Wave of Emotions# ( অনিতা ডেকা বৰা ) - বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / অতিথি সম্পাদকৰ চ’ৰা / নৈবেদ্য #The Wave of Emotions# ( অনিতা ডেকা বৰা )\nOctober 29, 2016\tঅতিথি সম্পাদকৰ চ’ৰা মন্তব্য দিয়ক 97 দৰ্শন\nমই প্ৰেমক দেখা পাইছো, স্পৰ্শ কৰিছো…পান কৰিছো, প্ৰতিপাল কৰিছো\nআৰু প্ৰেমৰ অগ্নিত দাহ গৈ বিধ্বস্ত হৈছো… অনুৰাগ, অনুভৱ, উত্তাপ,\nউত্তেজনাক স্পৰ্শ কৰিছো আৰু ক্ৰমান্বয়ে বাঢ়ি অহা ভিতৰৰ আকুলতাক\nমুক্তি দিছো… মই প্ৰেমক পূৰ্ণ কৰিছো৷\nতুমি দেখিছানে প্ৰকৃতিৰ সুগন্ধি আহ্বান…৷ অনবদ্য কম্পনৰ শৃংগাৰ…৷\nএই শব্দহীন অৱক্ষয়ত ভাৰাক্ৰান্ত চেতনা মোৰ৷ এয়া অৰণ্য নহয়…যেন\nঅকল্পনীয় মোহাবিষ্টতাৰ অংশ…৷ এতিয়া দুচকু মুদি মই অৱগাহন কৰিম…\nক্ৰমান্বয়ে প্ৰকৃতিৰ সুবাসত ধৰি শব্দৰ সুগন্ধি নামি আহিব…আৰু বুকুৰ\nসোঁমাজত গঢ়ি তুলিব কবিতাৰ বাগিচা…৷\nনিশাৰ উচুপনি…নীড়হাৰা সপোনৰ নিনাদত…নিশাৰ উচুপনি …৷ মোক\nযেন মোৰ পৰা এতিয়া উলিয়াই পেলাব এই উচুপনিয়ে…৷ স্বপ্নভংগৰ\nআৱিষ্টতাৰ মাজৰ পৰা মোক বুটলিব দিয়ে নীলা শূন্যতাৰ টুকুুৰা…৷\nস্পৰ্শ কৰিব দিয়ে নীলা গৰলৰ নিজৰা…৷ ওৰে নিশা এক অচিন পখীয়েও\nবিনাই থাকে…, পক্ষীৰ কলৰৱ কি সেই পখীয়ে নাজানে…ঠিক শূন্যতাই\nনাজানে পূৰ্ণতাৰ কলৰৱ…\nএনিশাৰ স্মৃতি অথচ সমগ্ৰ সত্তা জোনাকী যোৱা…৷ ৰন্ধ্ৰে ৰন্ধ্ৰে প্ৰৱাহিত\nহৈ থকা যেন সোঁৱৰণিৰ দলিচা…৷ কিনো আছে তাত? উত্তাপ নে শিহৰণ?\nশৃংখল আকাংক্ষা নে দিকভ্ৰষ্টা অনুৰাগ? প্ৰাপ্তিৰ গৌৰৱ নে অপ্ৰাপ্তিৰ দহন?\nবৰ্ষাৰ সেউজীয়া নে শীতৰ চেঁচা হুমুনিয়াহ? মিলনৰ ভাস্কৰ্য নে বিচ্ছেদৰ\nএপিটাফ? কি আছে তাত?\nজিকোৱেই বা হাৰো… যুজি যাওঁ আকাংক্ষাৰ সৈতে… প্ৰলুব্ধ অনুৰাগৰ\nসৈতে৷ নিজৰ পৰা নিজৰ মুক্তিৰ বাবে…৷\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা ভূপেন হাজৰিকাৰ গীতত সম্প্ৰীতিৰ বোল ( হেমাংগ বৰা)\nপৰৱৰ্তী লেখা গণ আন্দোলন আৰু কৰ্ম সংস্কৃতি ( হিমাক্ষী বৰা )


জ্যোতি চিত্ৰবনত এন কে প্ৰডাকচনৰ নতুন কথাছবি ‘দা শ্লেম বুক’ৰ মহুৰত সম্পন্ন... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nজ্যোতি চিত্ৰবনত এন কে প্ৰডাকচনৰ নতুন কথাছবি ‘দা শ্লেম বুক’ৰ মহুৰত সম্পন্ন…\nবাংলাদেশৰ শতাব্দী সমাৰোহলৈ বিশেষ অতিথিৰূপে নিমন্ত্ৰিত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী • দিল্লীৰ হিংসাত্মক কাৰ্যৰ বাবে প্ৰৰোচিত কৰাৰ অভিযোগত গ্ৰেপ্তাৰ কংগ্ৰেছৰ প্ৰাক্তন মহিলা কৰ্প’ৰেটৰক… • গুৰুতৰভাৱে অসুস্থ অখিল গগৈক কাৰাগাৰৰ পৰা প্ৰেৰণ গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়লৈ... • উন্নাও বলাৎকাৰ কাণ্ডৰ নিৰ্যাতিতাৰ পিতৃৰ হত্যা গোচৰ, শনিবাৰে আদালতে প্ৰদান কৰিব ৰায়... • কেনে আছে জুবিন? নেমকেয়াৰলৈ গৈ খবৰ ল’লে মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে... • অশান্ত দিল্লীৰ ভিডিঅ’ হোৱাটছএপত কাৰোবালৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল নেকি? ব্যৱস্থা ল’ব আৰক্ষীয়ে... • কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত শিশুসকলক লৈ বি বৰুৱা কৰ্কট প্ৰতিষ্ঠানৰ ব্যতিক্ৰমী প্ৰচেষ্টা... • পাকিস্তানী সেনাক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্ত্ৰাসবাদৰ অভিকেন্দ্ৰ আখ্যা দি কোনে আঁৰিলে পোষ্টাৰ… • ‘জুবিন গাৰ্গ মৰিলেও ভাল’ বুলি কৈ ৰোষত পৰিল নীৰৱ হাজৰিকা, মাতৃয়ে বিচাৰিলে ক্ষমা • শনিবাৰে স্বাক্ষৰিত হ’ব আমেৰিকা-তালিবানৰ মাজৰ শান্তি চুক্তি, ভাৰত হ’ব সাক্ষী\nডিজিটেল ডেস্কঃ বৃহস্পতিবাৰে গুৱাহাটীৰ জ্যোতি চিত্ৰবনত এন কে প্ৰডাকচনৰ নতুন ছবি ‘দা শ্লেম বুক’ৰ মহুৰত সম্পন্ন হয়। ছবিখনৰ মহুৰত অনুষ্ঠানত উপস্থিত থাকে বহু গণ্য-মান্য ব্যক্তি। বন্তি প্ৰজ্বলন আৰু নাৰিকল ভাঙি ছবিখনৰ অনুষ্ঠানটিৰ আৰম্ভণি কৰা হয়।\nউল্লেখ্য যে, অসমীয়া ছবি, ছিৰিয়েল আৰু শ্ৰাব্য কেছেটৰ প্ৰতিষ্ঠিত নাম এন কে প্ৰডাকচনে ২০১৩চনৰ পাছত পুনৰ অসমীয়া সাংস্কৃতিক জগতখনত ভূমুকি মাৰিছে। এন কে প্ৰডাকচনে এখন নতুন অসমীয়া কথাছবি নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আগবাঢ়িছে। ‘দা শ্লেম বুক’ শীৰ্ষ এই ছবিখনৰ কাহিনী আৰু পৰিচালনা প্ৰাঞ্জল গয়াৰীৰ।\nইফালে, ছবিখনৰ মুখ্য পৰিচালক সপ্তঋষি গগৈ, চিত্ৰনাট্য সংলাপ বিষ্ণুজ্যোতি সন্দিকৈৰ। দা শ্লেম বুক ছবিখনৰ সংগীত পৰিচালনা জুবিন গাৰ্গৰ। এন কে প্ৰডাকচনৰ নতুন ছবিখনত অভিনয় কৰিছে ক্ৰমে ৰূপম বৰুৱা, বিভূতিভূষণ হাজৰিকা, প্ৰিয়ংকা বৰুৱা, কাকলি সন্দিকৈ, নিৰূপম শইকীয়া, শ্ৰেষ্ঠা চৌধুৰী, পুনম লহকৰকে ধৰি কেইবাজনো অভিনেতা-অভিনেত্ৰীয়ে।\nজ্ঞান গৌতমে চিনেমেট’গ্ৰাফাৰ হিচাপে কাম কৰা ছবিখনৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হ’ব আসাম ভেলী স্কুল তেজপুৰ বালিপাৰা, গুৱাহাটী আৰু শ্বিলঙৰ মনোৰম লোকেশ্বনত। ইফালে, ছবিখনৰ প্ৰযোজক দেৱ বৰকটকীয়ে জানিবলৈ দিয়া মতে, প্ৰায় ৩০দিন ধৰি দৃশ্যগ্ৰহণ হ’ব লগা এই ছবিখন মুলত ৰোমান্তিক প্ৰেম কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত।\nগোলাঘাট শংকৰদেৱ শিশু নিকেতনত তিনিদিনীয়াকৈ প্ৰান্তীয় জ্ঞান-বিজ্ঞান মেলাৰ আয়োজন\nতাজিয়া ভাবুকি প্ৰদৰ্শনৰ নহয়, শোক প্ৰকাশৰ এক প্ৰতীকহে…\nবাংলাদেশৰ শতাব্দী সমাৰোহলৈ বিশেষ অতিথিৰূপে নিমন্ত্ৰিত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী


ভোগদৈ নদী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nঅসম, ভাৰতৰ নদী\nভোগদৈ নদী (ইংৰাজী: Bhogdoi River) ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদৰ এখন দক্ষিণ বাহিনী উপনদী। নগা পাহাৰৰ পৰা উৎপত্তি হৈ ই যোৰহাট চহৰৰ মাজেদি প্ৰবাহিত হৈছে আৰু অন্য এখন নদীৰ সৈতে মিলিত হৈ নদীখনৰ নাম গেলাবিল হৈ যায় আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰত লগ লাগে। পূৰ্বতে ভোগদৈ নদী খনৰ নাম আছিল দিচৈ। যোৱা কেইবছৰমানৰ পৰা ভোগদৈ নদীখন যথেষ্ট প্ৰদূষিত হৈ পৰিছে।\n↑ "Meet Bhogdoi, river of Jorhat's ancestors". The Telegraph India online. 28 November 2015. https://www.telegraphindia.com/states/north-east/meet-bhogdoi-river-of-jorhat-s-ancestors/cid/1527624.\n↑ "A CASE STUDY OF BHOGDOI RIVER BASIN". Shodhganga :areservoir of Indian theses. http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/5500/13/13_chapter%208.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 January 2019.\n↑ "The Poisoned Waters: A Critical Study of River Pollution in the Middle Bhogdoi Basin". http://www.ijirset.com/upload/2017/august/53_13_Paper%20ID_IJ60808089_Final%20Manuscript_Sujayita.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 January 2019.\n↑ "Depositional activities of Lower Bhogdoi river". http://indiageomorph.org/uploads/pdf/JoIG-v1-(2012)-p083-090_Nath--Bora---Depositional-activities-of-Lower-Bhogdoi-river.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 January 2019.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ভোগদৈ_নদী&oldid=253592"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে7December 2020 তাৰিখে 16:18 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৭ ডিচেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ২১:৪৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=59082।