দুঃসাহসিক! পোহনীয়া কুকুৰৰ জীৱন ৰক্ষাৰ বাবেই ১৭ বছৰীয়া যুৱতীৰ ভালুকৰ সৈতে যুঁজ... - NEWS8 NE\nদুঃসাহসিক! পোহনীয়া কুকুৰৰ জীৱন ৰক্ষাৰ বাবেই ১৭ বছৰীয়া যুৱতীৰ ভালুকৰ সৈতে যুঁজ…\nJune 4, 2021\t0\tBy NEWS DESK\nনিউজ ডেস্ক। নিজৰ মৰমৰ পোহনীয়া জন্তুটোৰ কাৰণে সকলোৱেই কৰিব পাৰে কষ্ট অথবা ত্যাগ। নিজে নাখাইয়ো খুৱাব পাৰে মৰমৰ জন্তুক।\nএইবাৰ এনে এক দৃশ্য সামাজিক মাধ্যমত ভাইৰেল হৈ পৰিলে, যিটো দেখিলে আপুনিও ভাবিবলৈ বাধ্য হ’ব যে কিমান মৰম থাকিলে নিজৰ জীৱনৰ কথা পাহৰিয়ো কোনোৱে উদ্ধাৰ কৰিব পাৰে পোহনীয়া জন্তুক।\nতেনে এক দৃশ্য দেখা পোৱা গ’ল আমেৰিকাত। এগৰাকী ১৭ বছৰীয়া যুৱতীয়ে পোহনীয়া কুকুৰক বচাবৰ বাবেই হাতেৰে ঠেলি পঠিয়ালে ভালুকক। আৰু উদ্ধাৰ কৰি আনিলে কুকুৰক। সেই ভয়ংকৰ দৃশ্য এতিয়া সৰ্বত্ৰে ভাইৰেল।\nদৃশ্যটোত দেখা অনুসৰি, এজনী মুগা বৰণৰ ভালুক ঘৰৰ সীমাৰ দেৱালত বগাই আহিছে। ভালুকজনীৰ লগত আছে দুটা পোৱালিয়ো। তেনেতে ভালুকক প্ৰত্যক্ষ কৰি ঘৰৰ চৌহদত থকা এটা ডাঙৰ কলা ৰঙৰ কুকুৰে ভুকিবলৈ আৰম্ভ কৰে। লগতে আন কেইবাটাও পোৱালি কুকুৰেও ভুকিবলৈ লয়।\nভালুকজনীয়ে দেৱালৰ ওপৰৰ পৰাই আক্ৰমণ কৰে কুকুৰকেইটাক। আটাইকেইটা কুকুৰে ভুকা শুনি ঘৰৰ ভিতৰৰ পৰা আহে এগৰাকী যুৱতী। আৰু যুৱতী গৰাকীয়ে সেই দৃশ্য দেখি দৌৰি গৈ ঠেলা মাৰি সিপাৰলৈ পেলাই দিয়ে ভালুকজনীক। আৰু কুকুৰ কেইটাক ঘৰৰ ভিতৰলৈ খেদি আনে আৰু এটা পোৱালিক নিজে দাঙি লৈ ভিতৰলৈ দৌৰি আহে যুৱতী গৰাকী।\nঅৱশ্যে পিছত আকৌ ভালুকজনী উঠি আহে দেৱাল খনলৈ। এই দৃশ্যই এতিয়া ভাইৰেল হৈ পৰে সৰ্বত্ৰে।\nজানিব পৰা মতে, ১৭ বছৰীয়া সেই যুৱতী গৰাকীৰ নাম হেইলী। তেওঁ সংবাদ মাধ্যমত কয় যে- “সেই সময়ত মই ভিতৰত আছিলো। কুকুৰে ভুকুতে প্ৰথমতে মই আন কুকুৰক দেখি সিহঁতে ভুকা বুলি ভাবিছিলো। কিন্তু বেছিকৈ ভুকাত মই বাহিৰলৈ যাওঁ। গৈ দেখো যে এজনী ভালুকে আক্ৰমণ কৰিছে কুকুৰ কেইটাক। সেইয়া দেখি মই দৌৰি গৈ ঠেলা মাৰি দেৱালৰ পৰা পেলাই দিওঁ ভালুকজনীক। আৰু সিহঁতক লৈ আহো ভিতৰলৈ। সেই সময়ত মই কি কৰিছিলো একো গম পোৱা নাছিলো। পিছতহে ভাবিছো যে ই কিমান ভয়ংকৰ আছিল।”\nহেইলীৰ মাতৃয়েও কন্যাৰ সেই সাহসক প্ৰশংসা কৰিছে। অৱশ্যে মাতৃ আৰু হেইলীয়ে কাকোৱেই এনে কাম আগলৈ নকৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে। কেতিয়াবা এনে কামে জীৱন কাঢ়ি নিব পাৰে বুলিও তেওঁলোকে কয়।\nউল্লেখ্য যে সামাজিক মাধ্যমৰ ব্যৱহাৰকাৰী সকলে হেইলীৰ সেই সাহসক প্ৰশংসা কৰি কৰিছে বহুতো মন্তব্য। বহুতে আকৌ ভালুকজনীয়ে নিজৰ সন্তানক কুকুৰে আক্ৰমণ কৰাৰ ভয়তহে তেনে কৰা বুলি কয় আৰু নিজৰ প্ৰকৃতি পৰিহাৰ কৰি হেইলীক আক্ৰমণ নকৰা বুলি কয়।\nক’ভিড-১৯ত সংক্ৰমিত সিংহৰ মৃত্যু, চিৰিয়াখানাত চিনাক্ত ৯ টা ক’ভিড পজিটিভ সিংহ-বাঘ\nনৈশ সান্ধ্য আইনৰ মাজতে দােকানত চুৰিকাণ্ড, CCTV কেমেৰাত বন্দী সমগ্ৰ ঘটনা\nশাৰী পৰিধান কৰি দুঃসাহসিক স্কেটিং ৪৬ বছৰীয়া মহিলাৰ! ভিডিঅ’ ভাইৰেল\nহঠাতে খেতি পথাৰত সৃষ্টি হ’ল ৩০০ ফুট বহল প্ৰকাণ্ড গাঁত! তীব্ৰ কৌতূহল


প্ৰকৃতিয়েই শেষ সম্বল! ভৰা শাওণৰ পথাৰত যুদ্ধকালীন প্ৰস্তুতিৰ বাবে সাজু চহা গ্ৰাম্য কৃষক – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/অৰ্থনৈতিক/প্ৰকৃতিয়েই শেষ সম্বল! ভৰা শাওণৰ পথাৰত যুদ্ধকালীন প্ৰস্তুতিৰ বাবে সাজু চহা গ্ৰাম্য কৃষক\nপ্ৰকৃতিয়েই শেষ সম্বল! ভৰা শাওণৰ পথাৰত যুদ্ধকালীন প্ৰস্তুতিৰ বাবে সাজু চহা গ্ৰাম্য কৃষক\nআহাৰ শাওণৰ পথাৰত কপালৰ ঘাম মাটিত পেলাই নাঙলৰ সীৰলুত সেউজীয়াৰ সপোন ৰচে চহা অসমীয়াই\nPratham Khabar News Send an email জুলাই 4, 2021\n0 220 1 মিনিট পঢ়া\nআহাৰ শাওণৰ পথাৰত কপালৰ ঘাম মাটিত পেলাই নাঙলৰ সীৰলুত সেউজীয়াৰ সপোন ৰচে চহা অসমীয়াই। সোণফলা মাটিত প্ৰাণ পোৱা মুঠি মুঠি কঠীয়াই সজীৱ কৰি তোলে জীয়াই থকাৰ আশা। এইয়াই হৈছে শাওণ, যিয়ে চঞ্চল হাঁহিৰে নিভাঁজ কৰি তোলে চহা মানুহৰ মনবোৰ। ভৰ বাৰিষাৰ মাজত এতিয়া খেতি পথাৰত ব্যস্ত কৃষক-ৰোৱনীসকল। ৰ’দ,বতাহ, বৰষুণেও যেন লগে ভাগে সহযোগ কৰিছে তেজপুৰৰ কৃষকসকলক।\nবছৰ বছৰ ধৰি কৃষি বিভাগৰ অভিলাষী আঁচনিৰ পৰা বঞ্চিত হৈও নিজৰ গাঁঠিৰ ধন ভাঙি কৃষিকাৰ্য্যত আত্মনিয়োগ কৰি আহিছে তেজপুৰৰ কৃষক ৰাইজে। বহুতো অসুবিধাৰ সন্মুখীন হৈও প্ৰকৃতিকেই শেষ সম্বল হিচাপে লৈ ভৰা শাওণৰ পথাৰত এতিয়া যুদ্ধকালীন প্ৰস্তুতি চলাইছে চহা গ্ৰাম্য কৃষকে। পথাৰত আলি দিয়া, কঠীয়া তোলা, মৈ দিয়া কামৰ বিৰামহীন কামৰ মাজত ব্যস্ত হৈ পৰিছে খেতিয়কসকল।\nআগন্তুক দিনত এমুঠি অধিক সোণগুটি পোৱাৰ আশাৰে সেউজ তেজপুৰ অঞ্চলৰ কৃষক ৰোৱনীসকল নামি পৰিছে নিজৰ সপোনৰ খেতি ডৰাত। শাওণৰ ভৰ দুপৰীয়া দেহৰ ঘাম মাটিত পেলাই চাহ কৰা পথাৰত ভুঁই ৰুই ব্যস্ত হৈ থকা জাক-জাক ৰোৱনীৰ মাজত হোৱা কথোপকথন তথা হাঁহিয়ে পাহৰাই পেলোৱাৰ ক্ষমতা ৰাখে সকলো ক্লান্তি-অৱসাদ। এয়াই শাওণৰ মৰম। গীত-মাতৰ মাজেৰে পৰিৱেশ জীপাল কৰি তুলি কষ্টৰ অনুভৱ নকৰাকৈ শাওনৰ পথাৰখনক সেউজীয়া ৰূপ দিয়াৰ বাবে অহৰহ চেষ্টা চলাইছে গাঁৱৰ জীয়ৰী -বোৱাৰীকে আদি কৰি সমূহ ডেকা- বুঢ়া। বহু কষ্টৰ পিচতো কেতিয়াবা উপযুক্ত পথপ্ৰদৰ্শক তথা প্ৰয়োজনীয় পুজিঁৰ অভাৱত চহা কৃষকৰ কষ্টৰ ঘাম অথলে যোৱা পৰিলক্ষিত হয়।\nএইক্ষেত্ৰত কৃষি বিভাগৰ কৰণীয় কি? কিয় এতিয়াও নিদ্ৰাত মগ্ন চৰকাৰ? উত্তৰৰ অপেক্ষাত সাধাৰণ কৃষক সমাজ।\nAssam assamesenews Farmer newstimeassam prathamkhabar24X7 prathamkhabartv\nমহাকাশলৈ উৰা মাৰিবৰ বাবে সাজু দ্বিতীয়গৰাকী ভাৰতীয় মহিলা মহাকাশচাৰী\nমানি প্লাণ্ট ঘৰৰ ক’ত স্থাপন কৰিব জানো আহক\nএইবাৰ ভয়ানক এন্ট্ৰী ক’ভিডৰ আন এক প্ৰজাতি ‘কাপ্পা’ৰ\nবলীউড তাৰকা অনুষ্কাৰ দেহৰক্ষীৰ দৰমহা বহুতো কোম্পানীৰ CEOৰ তুলনাত অধিক


Ducaine in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ducaine ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDucaine ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Ducaine Price and Pack Size in Assamese - Ducaine ar mulya aaru pakor size\nDucaine की जानकारी\nDucaine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ducaine Benefits & Uses in Assamese- Ducaine ar laabh aaru byavaharsamuh\nDucaine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ducaine Dosage & How to Take in Assamese - Ducaine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDucaine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ducaine Side Effects in Assamese- Ducaine ar parshwakriyasamuh\nDucaine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ducaine Related Warnings in Assamese- Ducaine xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ducaineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ducaine with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ducaine ar gurutor kriya-pratikriya\nDucaine মতভেদসমূহ- Ducaine Contraindications in Assamese- Ducaine nishedhsamuh\nDucaine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ducaine in Assamese- Ducaine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ducaine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ducaine Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ducaine kriya-pratikriya\nDucaine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ducaine Benefits & Uses in Assamese - Ducaine ar laabh aaru byavaharsamuh\nDucaine তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDucaine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ducaine Dosage & How to Take in Assamese - Ducaine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDucaine-ৰ উপাদানসমূহ - Ducaine Active Ingredients in Assamese - Ducaine-ar upadaansamuh\nDucaine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ducaine Side Effects in Assamese - Ducaine ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ducaine ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDucaine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ducaine Related Warnings in Assamese - Ducaine xonkranta xatarkatabanisamuh\nDucaine-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Ducaine লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nDucaine-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Ducaine গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Ducaine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDucaineএ আপোনাৰ বৃক্ক ৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱাব পাৰে, গতিকে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব।।\nযকৃতত Ducaine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDucaineৰ ব্যৱহাৰ কলিজা ৰ বাবে ক্ষতিকৰ হব পাৰে। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ducaine ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDucaine গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হৃদয় ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ducaineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ducaine with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ducaine ar gurutor kriya-pratikriya\nDucaine তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDucaine মতভেদসমূহ - Ducaine Contraindications in Assamese - Ducaine nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ducaine লোৱা অনুচিত যাতে -\nDucaine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ducaine in Assamese - Ducaine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ducaine-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Ducaineয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nDucaine আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Ducaine লওক।\nDucaine য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ducaine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ducaine Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ducaine kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ducaineৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nDucaineৰ সৈতে খাদ্য খোৱাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষণা উপলব্ধ নহয়।\nমদ আৰু Ducaineৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nDucaine লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nDucaine ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ducaine in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ducaine লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ducaine ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ducaine সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ducaine ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ducaine সেৱন কৰে?


বাৰ্গামোটৰ লাভালাভ, ক্ষতি আৰু পাৰ্শ্বক্ৰিয়া কি? – Fayda Yarar\nবাৰ্গামোটৰ লাভালাভ, ক্ষতি আৰু পাৰ্শ্বক্ৰিয়া কি?\nশেহতীয়াকৈ বাৰ্গামোটৰ লাভালাভ আৰু ক্ষতিৰ বিষয়ে বহুতো প্ৰশ্ন সোধা হৈছে। এক আকৰ্ষণীয় চিট্ৰাছ উদ্ভিদ বাৰ্গামোট বিশ্বৰ বহু তোমাৰ ক্ষেত্ৰত ভালদৰে জনা নাযায়, কিন্তু শেহতীয়া গৱেষণাই দেখুৱায় যে ই বিভিন্ন পৰিসৰৰ স্বাস্থ্যৰ স্থিতিৰ চিকিৎসা কৰিব পাৰে।\nবাৰ্গামোট কি আৰু ইয়াৰ লাভালাভবোৰ কি?\nবাৰ্গামোট ভোজ্য আৰু প্ৰায়ে মাৰ্বাৰ্ড তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অৱশ্যে, ফলৰ পৰম্পৰাগত ব্যৱহাৰ প্ৰকৃততে ইয়াৰ খোলৰ চাৰিওফালে কেন্দ্ৰিত। ফলৰ বাকলিৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা বাৰ্গামোট তেল লিকাৰৰ পৰা সুগন্ধি উদ্যোগলৈকে সকলো তেঁওতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আৰ্ল গ্ৰে চাহ উৎপাদন কৰাটোও পছন্দ কৰা হয়, যি হৈছে আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় প্ৰকাৰৰ চাহ। শেহতীয়াকৈ চিকিৎসা উদ্যোগৰ দ্বাৰা বাৰ্গামোট ফল আৰু পানীৰ মূল্যাঙ্কন কৰা হৈছে, আৰু প্ৰাৰম্ভিক ফলাফলবোৰ অতি আশাব্যঞ্জক।\nবাৰ্গামোটৰ লাভালাভবোৰ কি?\nবাৰ্গামোট ফলৰ লাভালাভবোৰৰ ভিতৰত আছে ছালৰ স্বাস্থ্য উন্নত কৰা, চাপৰ স্তৰ হ্ৰাস কৰা, মানসিক মনোযোগ বৃদ্ধি কৰা আৰু কৰ্কট ৰোগ প্ৰতিহত কৰা।\nছাললৈ বাৰ্গামোটৰ লাভালাভ\nবাৰ্গামোটে ছালৰ বিভিন্ন বিকাৰ যেনে চ'ৰিয়েচিছ, ভিটিলিগো আৰু ব্ৰণৰ চিকিৎসাত সহায় কৰে। যদি আপুনি বিচাৰে, আপুনি আমাৰ প্ৰাকৃতিক মাস্ক আৰু যত্ন ৰন্ধনপ্রণালী শীৰ্ষক প্ৰবন্ধৰ পৰা ও লাভান্বিত হ'ব পাৰে।\nবাৰ্গামোতে চাপ হ্ৰাস কৰে\nইয়াৰ খোলৰ পৰা আহৰণ কৰা অত্যাৱশ্যকীয় তেল বিকিৰণ চিকিৎসা কৰি থকা কৰ্কট ৰোগীৰ মানসিক সতৰ্কতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nবাৰ্গামোটক কীট-পতংগ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি\nবাৰ্গামোটৰ তেলত কীটনাশক গুণ আছে, ই উকুন আৰু পৰজীৱীৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষাৰ বাবে এক জনপ্ৰিয় চিকিৎসা।\nকৰ্কট ৰোগৰ বাবে বাৰ্গামোটৰ লাভালাভ\n২০১৮ চনৰ এটা অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে বাৰ্গামোটৰ স্তন কৰ্কট কোষ বৃদ্ধি হোৱা বন্ধ কৰাৰ ক্ষমতা আছে। একেধৰণৰ অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে হাড়ৰ কৰ্কট ৰোগৰ ক্ষেত্ৰত বাৰ্গামোটৰ কৰ্কট ৰোগ বিৰোধী লাভালাভ আছে। বিভিন্ন গৱেষণা আছে য'ত দেখা গৈছে যে বাৰ্গামোটৰ কোলন কৰ্কট ৰোগৰ ওপৰত প্ৰতিশ্ৰুতিপূৰ্ণ প্ৰভাৱ আছে।\nকলেষ্টেৰলৰ বাবে বাৰ্গামোটৰ লাভালাভ\nবাৰ্গামোট নিষ্কাশনৰ ব্যৱহাৰে কলেষ্টেৰলৰ স্তৰ হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰে। এই সম্পত্তিটো মেলিটিডিন আৰু ব্ৰুটিৰিডিনৰ উপস্থিতিৰ বাবে, যিবোৰ বাৰ্গামোটৰ অনন্য চাইট্ৰাছ ৰসত পোৱা যায়।\nহজমৰ বাবে বাৰ্গামোটৰ লাভালাভ\nএই শক্তিশালী প্ৰাকৃতিক প্ৰতিকাৰ টো ফুলা হ্ৰাস কৰাত বিশেষকৈ কাৰ্যকৰী, আৰু ৰাতিৰ আহাৰৰ পিছত কেইবাটাও চুমুক বাৰ্গামোট ৰস খোৱাযথেষ্ট আৰামদায়ক হজম। বাৰ্গামোট চাহ, যাক আৰ্ল গ্ৰে বুলিও কোৱা হয়, পাচন সমস্যাৰ চিকিৎসাৰ বাবে জনপ্ৰিয় পদ্ধতি।\nবাৰ্গামোটৰ ক্ষতি আৰু পাৰ্শ্বক্ৰিয়া\nগৰ্ভধাৰণ বা মৰণৰ সময়ত মহিলাসকলৰ বাবে বাৰ্গামোট অনুমোদিত নহয়, কিয়নো ই কেঁচুৱাটোৰ বিকাশবিপদত পেলকৰিব পাৰে। বাৰ্গামোট ব্যৱহাৰৰ ফলত হ'ব পৰা অন্যান্য পাৰ্শ্বক্ৰিয়াবোৰৰ ভিতৰত আছে:\nএই ফল, পাত আৰু ৰসে ফটোট'টচিক গুণবোৰ দেখুৱায়, অৰ্থাৎ তেওঁলোকে আপোনাৰ ছালবিশেষে সূৰ্যৰ প্ৰতি সংবেদনশীল কৰিব পাৰে।\nকিছুমান ক্ষেত্ৰত, বাৰ্গামোটৰ উচ্চ পালি গ্ৰহণ কৰা শিশুৰ ক্ষেত্ৰত মাৰাত্মক সমস্যাও হ'ব পাৰে।\nই বহুতো ঔষধ আৰু নিম্ন ৰক্ত শৰ্কৰাৰ স্তৰৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰিব পাৰে, যি চিকিৎসাৰ অধীনত ডায়েবেটিক ৰোগীৰ বাবে উপযুক্ত নহয়।\nটোকা: মহিলাসকলে অস্ত্ৰোপচাৰৰ কমেও দুসপ্তাহ আগতে বাৰ্গামোট লোৱা বন্ধ কৰিব লাগে।\nগৰ্ভাৱস্থাৰ সময়ত বাৰ্গামোট খোৱাটো সুবিধাজনক নেকি?\nবাৰ্গামোট খোৱাৰ পৰামৰ্শ দিয়া নহয়, কিয়নো ই গৰ্ভধাৰণ আৰু গাখীয়াৰ সময়ত কেঁচুৱাৰ বিকাশপ্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।\nব্লগিংৰ লাভালাভবোৰ কি? এটা ব্লগৰ মালিক »\n« এলো ভেৰা পানীৰ ক্ষতি কি? এলো ভেৰা পাৰ্শ্বক্ৰিয়া


কোভিড আক্ৰান্ত পিতৃৰ চিকিৎসালয়তে মৃত্যু, তাৰ পিছতে গ্ৰেপ্তাৰ হ’ল পুত্ৰ, নিশা উত্তপ্ত হৈ পৰে JMCHfather-died-of-covid-at-much-police-arrest-his-son-tvgautom– News18 Assam\nকোভিড আক্ৰান্ত পিতৃৰ চিকিৎসালয়তে মৃত্যু, তাৰ পিছতে গ্ৰেপ্তাৰ হ’ল পুত্ৰ, নিশা উত্তপ্ত হৈ পৰে JMCH\nUpdated:September 13, 2020, 9:54 AM IST\nকোভিড আক্ৰান্ত পিতৃৰ চিকিৎসালয়ত মৃত্যু হোৱাৰ পিছতে আৰক্ষীৰ হাতত গ্ৰেপ্তাৰ হ’ব লগীয়া হ’ল পুত্ৰ। এই ঘটনা সংঘটিত হৈছে যোৰহাটত।\nকোভিড আক্ৰান্ত পিতৃৰ চিকিৎসালয়ত মৃত্যু হোৱাৰ পিছতে আৰক্ষীৰ হাতত গ্ৰেপ্তাৰ হ’ব লগীয়া হ’ল পুত্ৰ। এই ঘটনা সংঘটিত হৈছে যোৰহাটত। যোৰহাট চিকিত্‍সা মহাবিদ্যালয় হাস্পতালত চিকিত্‍সাধীন হৈ থকা বোকাখাতৰ অৰূপ শইকীয়া নামৰ লোকজনৰ হঠাৎ মৃত্যু হোৱাৰ পিছতে শনিবাৰে সন্ধিয়া সৃষ্টি হয় এক অপ্ৰীতিকৰ পৰিস্থিতিৰ। যোৰহাট চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় চিকিৎসালয়ত মৃত কোভিড ৰোগীৰ পুত্ৰ আৰু চিকিৎসকৰ মাজত সৃষ্টি হয় হতাহতিৰ।\nমৃত লোকজনৰ পুত্ৰ ঈষাণজ্যোতি শইকীয়া আৰু চিকিৎসকৰ মাজত প্ৰথমে সৃষ্টি হৈছিল বাক-বিতণ্ডাৰ। আবেগিক হৈ থকা ঈষাণজ্যোতিয়ে চিকিৎসকগৰাকীক হঠাৎ এটা চৰ শোধায়। ইয়াৰ পিছতে পৰিস্থিতি কিছু উত্তপ্ত হৈ পৰে। ঈষাণজ্যোতিৰ বিৰুদ্ধে JMCHৰ চিকিৎসক ডা০ দীপজ্যোতি শইকীয়াক শাৰীৰিক ভাৱে প্ৰহাৰ কৰাৰ অভিযোগত কৰ্তৃপক্ষই থানাত এজাহাৰ দাখিল কৰে।\nতাৰ বিপৰীতে ঈষাণজ্যোতিকো চিকিৎসকে অভব্য আচৰণ কৰি প্ৰহাৰ কৰাৰ অভিযোগ তুলিছে ঈষাণজ্যোতি আৰু তেওঁৰ ভাতৃয়ে। ইতিমধ্যে শনিবাৰে বিয়লি পিতৃক হেৰুওৱা ঈষাণজ্যোতিক আৰক্ষীয়ে জামিনবিহীন ধাৰাত গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছে। এই ঘটনাই মিশ্ৰিত প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিছে।\nকিয় সংঘটিত হ’ল এই অপ্ৰিতিকৰ পৰিস্থিতিৰ ?\nবোকাখাতৰ অৰূপ শইকীয়া নামৰ লোকজনক শুকুৰবাৰে পুৱতি নিশা কোভিড19ৰ সংক্ৰমণ ধৰা পৰাৰ পিছত JMCHৰ বিশেষ কোভিড চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰা হৈছিল । লোকজন মধুমেহ ৰোগত আক্ৰান্ত আছিল আৰু পৰিয়ালে জনোৱা মতে, শেহতীয়া ৰিপৰ্ট অনুসৰি তেওঁৰ চুগাৰ লেভেল আছিল৪০০।\nমৃত অৰূপ শইকীয়াৰ পৰিয়ালৰ অভিযোগ অনুসৰি শুকুৰবাৰে চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰাৰ পিছৰে পৰা তেওঁক কোনো চিকিৎসা প্ৰদান কৰা হোৱা নাছিল। উশাহ ল’বলৈ কষ্ট পোৱা লোকজনে অক্সিজেন বিচাৰি কেইবাবাৰো ঘৰলৈ ফোন কৰিছিল। ডায়েবেটিচৰ ঔষধৰো কোনো ব্যৱস্থা লাভ নকৰা বুলি লোকজনে পৰিয়ালক জনাইছিল।\nঅৱশেষত পিতৃক চিকিৎসালয়ৰ পৰা গুৱাহাটীলৈ নিবলৈ বিচাৰিছিল যদিও চিকিৎসকৰ পৰা এই সন্দৰ্ভত কোনো সঁহাৰি নোপোৱাৰ অভিযোগ তুলিছে দুই পুত্ৰই। তেওঁলোকৰ মতে, পিতৃক চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰাৰ পিছৰে পৰা যাৱতীয় কোনো চিকিৎসা নেপালে আৰু সেই বাবেই তেওঁলোকে পিতৃক হেৰুৱাব লগীয়া হ’ল। ঈষাণজ্যোতিয়ে এই সন্দৰ্ভত চিকিৎসকৰ সৈতে বাক-বিতণ্ডা হোৱাত ডাঃ দীপজ্যোতি শইকীয়াক এটা চৰ মৰাৰ কথা স্বীকাৰো কৰিছে।\n" মোৰ দেউতাৰ স্বাস্থ্যৰ অৱস্থা সুস্থিৰ আছিল। দেউতাৰ চুগাৰ বহু বাঢ়ি আছিল। কিন্তু ভৰ্তি হোৱাৰ পিছৰে পৰা কোনো চিকিৎসা লাভ নকৰিলে। দেউতাই উশাহ ল’বলৈ কষ্ট পাই অক্সিজেন বিচাৰি আমালৈ ফোন কৰিছিল। আমি তেওঁক আমাৰ দায়িত্বত গুৱাহাটীলৈ লৈ যাব বিচাৰিছিলো যদিও ডা০ দীপজ্যোতিৰ পৰা কোনো সঁহাৰি নেপালো। আৰু আজি পুৱা আমাৰ সৈতে ফোনত কথা পতা দেউতা হঠাৎ বিয়লিলৈ ঢুকাই থাকিল।" ইতিমধ্যে আৰক্ষীৰ হাতত গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা ঈষাণজ্যোতি শইকীয়াই এনেদৰে কয়।\nJMCHৰ কৰ্তৃপক্ষই কি কয়?\nএই ঘটনাক দূৰ্ভাগ্যজনক আখ্যা দিছে JMCH কৰ্তৃপক্ষই। এনে জটিল পৰিস্থিতিৰ সময়ত চিকিৎসা সেৱা আগবঢ়াই অহা এই চিকিৎসকসকলক শাৰিৰীক ভাৱে অপদস্থ কৰাটো কোনো পধ্যেই গ্ৰহণযোগ্য নহয় বুলি জানিবলৈ দিয়ে JMCHৰ অধীক্ষকে। আনহাতে চিকিৎসাধীন লোকজনক প্ৰথমৰ পৰাই যাৱতীয় চিকিৎসা প্ৰদান কৰা হৈছিল বুলি জানিবলৈ দিছে চিকিৎসালয় কৰ্তৃপক্ষই।\n"উপযুক্ত চিকিৎসা যদিহে লাভ কৰা নাই তেন্তে সেই সন্দৰ্ভত মোক জনাব লাগিছিল। মই জনাত তেওঁক যাৱতীয় চিকিৎসা প্ৰদান কৰা হৈছিল। তেখেতৰ অক্সিজেন লেভেল কমি ৮০-৮২ হৈছিল। পিছত হৃদযন্ত্ৰৰ ক্ৰিয়া বন্ধ হৈ তেওঁৰ মৃত্যু হয়।", JMCH ৰ অধীক্ষক ডাঃ পুৰ্ণিমা বৰুৱাই এনেদৰে কয়।\nFirst published: September 13, 2020, 9:54 AM IST


মোমাই তামুলী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(মোমাই তামুলী বৰবৰুৱাৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nমোমাই তামুলী (ইংৰাজী: Mumai Tamuli Borbarua) আহোমৰ স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহৰ ৰাজচ'ৰাৰ এগৰাকী বিষয়া আছিল। তেওঁ খুব তলখাপৰ পৰা আহি এসময়ত ডাঙৰ বিষয়বাব পাইছিল। তেওঁ হৈছিলগৈ ৰাজ্যৰ সৰ্বপ্ৰধান কাৰ্য্যপালক আৰু বিচাৰক। গুণী আৰু দক্ষ বিষয়া হিচাপে অসম বুৰঞ্জীত চিহ্নিত কৰা হৈছে। তেওঁ আহোমৰ শাসন ব্যৱস্থা আৰু সাধাৰণ সমাজজীৱনলৈ ভালেখিনি পৰিবৰ্তন আনিছিল। বুৰঞ্জীখ্যাত লাচিত বৰফুকন, লালুকসোলা বৰফুকন আৰু পাখৰী গাভৰু মোমাই তামুলীৰ সন্তান আছিল।\nআহোম স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহই বৰবৰুৱা হিচাবে মোমাই তামুলীক নিযুক্তি দিছিল। তাৰ আগলৈকে বৰবৰুৱা পদবীটো নাছিল। সেয়েহে মোমাই তামুলীক প্ৰথম বৰবৰুৱা বুলি কয়। এওঁ নামনি অসমৰ ৰাজ্যপাল সদৃশ আছিল।\nপ্ৰথম অৱস্থাত, তেওঁ ভাগিনীয়েকৰ তলত চাৰি টকা ৰূপৰ কাৰণে চাকৰ হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁক ভাগিনীয়েকে মোমাই বুলি মতা কাৰণে, ওচৰ চুবুৰীয়া সকলোৱে মোমাই বুলিয়ে মাতিছিল। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম শুকুতি আছিল। পাছলৈ মোমাই তামুলী বুলিহে জনাজাত হ’ল।\nএদিনাখন স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহ বাটেদি গৈ থাকোঁতে বাৰীত কাম কৰি থকা লোক এজনক দেখা পালে। ৰজাই বাৰীখন দেখি সুখী হ’ল আৰু মানুহজনক মাতি আনি প্ৰথমতে তিপমীয়া ৰাজখোৱা হিচাপে নিযুক্তি দিলে। তাৰ পিছত বৰ তামুলী পদলৈ উন্নীত কৰা হ’ল। বৰ তামুলী হ’ল ৰজাৰ বাগিছাৰ মূল বিষয়া তাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ দক্ষতাৰ বাবে দোপতদোপে ওপৰলৈ উঠি বৰবৰুৱা হ’ল।\n১৬৩৯ চনত আহোম আৰু মোগলৰ মাজত হোৱা বুজা-বুজি চুক্তি মতে বৰনদী দুয়ো সাম্ৰাজ্যৰ সীমা ঠিক কৰা হৈছিল। মোগলৰ হৈ আলাহ-ইয়াৰ-খাঁ আৰু আহোমৰ হৈ মোমাই তামুলীয়ে চুক্তিত আগভাগ লৈছিল।\nমোমাই তামুলীৰ প্ৰশাসনিক আৰু সামাজিক সংস্কাৰ[সম্পাদনা কৰক]\nবৰা, শইকীয়া, হাজৰিকা, ৰাজখোৱা, ফুকন আদি বিষয়বাববোৰ প্ৰতাপসিংহৰ দিনত মোমাই তামুলী ডাঙৰীয়াই সৃষ্টি কৰিছিল। পাইক প্ৰথাও মোমাই তামুলীৰে সৃষ্টি। প্ৰত্যেক পৰিয়ালৰ পৰা এজন এজনকৈ ৰজাঘৰত খাটি দিব লগাটোৱেই পাইক প্ৰথা। যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁলোক ৰণলৈ যাব লাগে। প্ৰত্যেকজনকে পাইক বুলি কোৱা হয়। ২০ পাইকৰ ভিতৰত এজন বৰা, এশজন পাইকৰ ভিতৰত এজন শ‍ইকীয়া, এহাজাৰ জনৰ পাইকৰ ওপৰত এজন হাজৰিকা বাব দি পাইকসকলৰ প্ৰশাসনৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। গাওঁ সমূহক চুবুৰিত ভাগ কৰা হৈছিল। প্ৰত্যেক গাঁৱৰ, প্ৰতিটো পৰিয়ালত সূতাকটা আৰু কাপোৰ বোৱা বাধ্যতামুলক কৰা হৈছিল। এইদৰে গাঁৱৰ অৰ্থনীতি স্ব-নিৰ্ভৰশীল কৰি তোলা হৈছিল। সপ্তদশ শতিকাৰ (১৬০৮ চন) আগভাগৰ পৰা এনেবোৰ ব্যবস্থা লোৱা হৈছিল। মোমাই তামুলীৰ কাৰ্য্যদক্ষতা, আৰু সততাৰ কাহিনী বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে। মোমাই তামুলী সম্পৰ্কে এজন মোগল অধিবক্তাই, ফৌজাদাৰৰ আগত এনেদৰে কৈছিল- "চাহেব, অসমৰ কথা কি কোৱা? ৰজা হ’ল সাক্ষাৎ মহাদেৱ, মোমাই তামুলী হ’ল মহাদেৱৰ প্ৰধান ভৃত্য নন্দী। অসমত এই দুজনা কাৰ্য্যপালক হৈ থকা পৰ্য্যন্ত তুমি সেই দেশলৈ টোঁৱাব নোৱাৰা। "\n↑ 1.0 1.1 Parmita Borah. "Eminent Personalities of Assam". creative.sulekha.com. http://creative.sulekha.com/eminent-personalities-of-assam_467977_blog। আহৰণ কৰা হৈছে: February 18, 2013.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মোমাই_তামুলী&oldid=242164"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৫ জুলাই, ২০২০ তাৰিখে ১২:৩২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


মিজোৰাম এটি মাথোঁ নাম নহয় ই এটা কাহিনী (মনজিৎ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n(পিছদিনা পুৱা ৰাজ্যপতিৰ আসনত বহি ৰাইজ গোটাই সকলোকে এটা এটাকৈ মাজুৰাম দি নামটোৰ কথা ক’লে। লগতে সপক্ষে যুক্তিও দর্শালে । প্রভূ শ্রীৰামৰ নাম শুনি কোনেও না নকৰিলে, চিয়েৰছ্ বুলি কৈ সকলোৱে সন্মতি জনালে । ককাক আৰু পাই কোনে! লগালগ টেলিফোন এক্সেঞ্জলৈ গৈ ৰাষ্ট্রপতিলৈ ফোনাই গৌৰৱেৰে ক’লে যে নামটো পাই গ’ল। এতিয়া সোনকালে এপ্র’ভ কৰিব লাগে।)\nমিজোৰাম এটি মাথোঁ নাম নহয় ই এটা কাহিনী\nমিজোৰাম, উত্তৰ-পূব ভাৰতৰূপে, সাতভনীৰূপে পৰিচিত ভূখণ্ডৰ এগৰাকী অন্যতম অংশীদাৰ। যোৱা শতিকাত অসমৰ বুকুৰ এখণ্ড লৈ মিজোৰামে দেশৰ ২৩ নম্বৰ ৰাজ্যৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিছিল। অতি সুন্দৰ জলবায়ুৰ পাহাৰীয়া ৰাজ্যখন পর্যটনৰ বাবে বেছ আকর্ষণীয় । আমি পিছে ইয়াত সেইবোৰ একো আলোচনা কৰিব বিচৰা নাই। মিজোৰাম নামটো কেনেকে আহিল, সেই বিষয়ে জানিবলৈ চেষ্টা কৰিম।\nবহু গোপন সুত্রৰ পমখেদি, বুৰঞ্জী ,ভূগোল হিষ্ট’ৰী, জিঅ’গ্রাফি সকলো ছেদেলি-ভেদেলি কৰিহে সেই নামৰ আচল ৰহস্যটো গম পোৱা গ’ল । সুখৰ তথা আমাৰ বাবে অতি গৌৰৱৰ কথা যে এই নামটোৰ উদ্ভাৱনৰ সৈতে আমাৰ অতিকে মৰমৰ দিগন্ত বৰা পৰোক্ষভাৱে সাঙোৰ খাই আছে । মানে তেওঁৰ একমাত্র ককাকগৰাকী সেই নামটোৰ আৱিষ্কাৰক অথবা উদ্ভাৱক । বেছি ছাছপেন্সত নেৰাখি কাহিনীটোকে কৈ দিওঁ। শুনক । দিগুৰ ককাক যেতিয়া, আমাৰো ককা। সেয়ে কাহিনীত অনলি ককা বুলিহে ক’ম দেই ।\nসেই তাহানিৰ দিনৰ কথা, সাতভনী এক হৈ থাকোতেই আমাৰ ৰোমান্টিক ককাই পাহাৰী ছোৱালী এজনীক প্রাণ ভৰি ভাল পাইছিল । পিছে বিধিৰ বিপাক প্রেম চূড়ান্ত শিখৰত (নট চিখৰ) থাকোঁতেই ভাগ ভাগ হ’ল । সাতভনী হ’ল। সেয়ে তেওৰ প্রেয়সীয়েও বর্ডাৰৰ সিপাৰলে যাবলগীয়া হ’ল । প্রভূ শ্রীৰামৰ বিৰাট ডাঙৰ ফেন আমাৰ ককাই ৰামে সীতাক আনিবলে লংকালে’ যোৱাৰ দৰে তেৱোঁ পিছে পিছে গৈ প্রেয়সীৰ ঘৰ ওলালগৈ । মুহূর্ততে মানুহৰ মন মুহি নিব পৰা ব্যক্তিত্বৰ বাবে ককাই কম সময়তে আটাইকে আপোন কৰি পেলালে । আনকি বিদেশী হোৱাৰ পিচতো ছোনিয়া গান্ধীক হাইকমান্ড পতা দি অসমৰ হোৱাৰ পিচতো ককাক সকলো ৰাইজে মিলি সেই ঠাইৰ ৰাজ্যপতি পদবীত বহুৱাই দিলে । ককাই না নুই কৰিছিল যদিও তেওৰ প্রেয়সীয়ে তেওঁলৈ চাই মিচিকিয়াই দিয়াত একেষাৰে ‘হা’ বুলি কৈ ৰাজ্যপতি হৈ পৰিল । ৰাজ্যপতি হ’লেটো বহু দায়িত্ব আহে। নতুন ৰাজ্য হিচাপে প্রথম কাম আছিল ভাল চাই নাম এটা দিয়া । গোটেই ৰাজ্যখনে তেওঁৰ মুখলৈকে চাই ৰ’ল । সকলোৰে আশা-আকাংক্ষাক সন্মান জনাই তেওঁ এসপ্তাহ সময় বিচাৰি ক’লে সপ্তাহটোৰ শেষত নাম এটা লৈহে ৰাজ্যপতিৰ আসনত বঢ়িব। তাৰ আগেয়ে নব’হে। কথা মতেই কাম, সদায় এটাই চিন্তা কৰি থাকিল কি নাম দিয়া যায় বাৰু। পাহাৰগঞ্জ ?? অ’হো নহ’ব । ভাল নালাগিব । প্রেমলংকা ? অ’হো বেছি পেনপেনীয়া হ’ব । তেনেতে আহিল নহয় আইডিয়া এটা হঠাতে । ককাই যিহেতু প্রভূ শ্রীৰামৰ ভক্ত সেয়ে তেও মদ, ভাং, চিগাৰেট একো নাখাই মাথোঁ প্রভু শ্রী ৰামৰ নামেৰে নামাংকৃত গৰমপানীৰ স’তে পেয় বিশেষ সুৰাবিধহে পান কৰে। আনবোৰৰ দৰে সেই সুৰাবিধ ফুল, হাফ আৰু কোৱাটাৰ তিনিটা প্রজাতিত বিভক্ত । হৃদয়েৰে খাটি অসমীয়া ককাই এই ইংৰাজী প্রজাতিকেইটা বেয়া পায় । ৰোমাণ্টিক মানুহ। তেওঁ ফুল মানে গোলাপ ফুলহে বুজে, হাফ মানে হাফপেন্ট আৰু কোৱাটাৰ মানে মানুহ থকা আবাস বুলিহে বুজে । সেয়ে তেওঁ নিজাকৈ তিনিটা নাম দি ৰাখিছে— ডাঙৰ ৰাম , মাজু ৰাম, সৰু ৰাম । সৰু ৰামটো খালে পিলে লাগিব লাগিব খোজা নিচা যেন লাগিও নেলাগে । ডাঙৰ ৰাম খালে আকৌ নিচাটো হোল-স্কোৱেৰ হৈ নিশাটোৱে বৰবাদ কৰি দিয়ে । একমাত্র মাজু ৰামেই ভাল। না য্যাদা না কম । একদম পাৰফেক্ট নিচা । কুহুমীয়া গৰম হৈ ৰিমঝিমাই থাকে সময়খিনি । টোপনিও বৰাবৰ আহে । মাজুৰামক সেয়ে ককায়ে খুব ভাল পায় । সিদিনা মাজুৰামৰ শেষ পেগ লৈয়েই ককাই আইডিয়াটো পাই গ’ল নহয় । আইডিয়া পাই বিহুগীত মাফিক এফাঁকি জুৰিয়েই দিলে—\nপাৰফেক্ট নিচাতহে ওলায় ৰিয়েল পাৰফেক্ট নাম …..\nআজিৰ পৰা আটায়ে এই ঠাইক মাতিব মাজুৰাম…মাজুৰাম…মাজুৰাম … লা লা লা লা…\nবছ পিছদিনা পুৱা ৰাজ্যপতিৰ আসনত বহি ৰাইজ গোটাই সকলোকে এটা এটাকৈ মাজুৰাম দি নামটোৰ কথা ক’লে। লগতে সপক্ষে যুক্তিও দর্শালে । প্রভূ শ্রীৰামৰ নাম শুনি কোনেও না নকৰিলে, চিয়েৰছ্ বুলি কৈ সকলোৱে সন্মতি জনালে । ককাক আৰু পাই কোনে! লগালগ টেলিফোন এক্সেঞ্জলৈ গৈ ৰাষ্ট্রপতিলৈ ফোনাই গৌৰৱেৰে ক’লে যে নামটো পাই গ’ল। এতিয়া সোনকালে এপ্র’ভ কৰিব লাগে। ফোনটো আকৌ ধৰিছিল ৰাষ্ট্রপতিৰ পি এ জনে। তেওঁ আছিল চাউথ ইণ্ডিয়ান । ককাই কোৱা ‘মাজুৰাম’ তেওঁ ঠিকেই শুনিলে। পিছে ৰাষ্ট্রপতিৰ ওচৰ পায় মানে নামটোৱে অলপ বেলেগ ৰূপ পালে । ‘ম’ ত থকা ‘আ’-কাৰে জিভাত পাক খাই ‘ ই’-কাৰ হৈ গ’ল আৰু জ’ত ওলমি থকা ’‘উ’কাৰডালে দক্ষিণীয়া উচ্চাৰণৰ প্রভাৱত ‘ও’-কাৰৰ ৰূপ ল’লে। তাৰেই ফলশ্রুতিত ককালে এখন টেলিগ্রাম আহিল য’ত লিখা আছিল—‘ইউৰ ষ্টেট ইজ নেইমড এজ মিজোৰাম’। নামটোত খেলিমেলি দেখি ককাৰ প্রথমে প্রথমে তাঁৰ চিঙিছিল যদিও ‘ৰাম’ৰ কোনো সাল-সলনি নোহোৱাত সন্তুষ্টিৰ হাঁহি মাৰি ১০১টা হাঁহ আৰু মাজুৰামেৰে আটাইকে পার্টি দিলে। সেইদিন ধৰি ৰাজ্যখন নাম মিজোৰাম নামেৰে জাকত-জিলিকা হ’ল । ৰাজধানীৰ নাম ৰাখিলে আইজল । সেই নামটোও আকৌ ককায়েই দিয়া । মিজোৰাম নাম কনর্ফাম হোৱাৰ পার্টীৰ দিনা ককাৰ বেংগলী বন্ধু এজনে খাই বৈ উঠি ককাৰ শাহুৰেকক পানী অলপ খুজি কৈছিল ‘আই জল দেন?’। কথাষাৰ শুনক নহয় ককাই। আইডিয়াই আৰু এবাৰ ককাৰ মূৰত ভৰ দিলে। ৰাজ্যৰ নামত প্রভু ৰামৰ আর্শীবাদ আৰু ৰাজধানীৰ নামত আইৰ আর্শীবাদ। তাতকৈ কিবা ভাল হ’ব পাৰে নেকি বাৰু । এক মিনিটো নৰৈ ঘোষণা কৰিয়েই দিলে যে ৰাজধানীৰ নাম হ’ব আইজল । ককাৰ সোঁৱৰণত আজিলৈকে সেইকেইটা নামেই চলি আছে । এতিয়া বুজিলে নে বাৰু মিজোৰামৰ নামৰ ৰহস্য?\n← অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া : প্ৰচাৰপত্ৰিকা :: ডিচেম্বৰ, ২০১২\nনৱবৰ্ষ আৰু কিছু (অ)প্ৰত্যশা…(অনামিকা বৰা) →


'ভাৰত-নিউজিলেণ্ডৰ ছেমি ফাইনেল সুকলমে অন্ত পৰাৰ আশা কম...' - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nসন্ধিয়া মঙলদৈৰ মাজমজিয়াত জেহাদিৰ পুট্টালিকা দাহেৰে প্ৰতিবাদ\n‘ভাৰত-নিউজিলেণ্ডৰ ছেমি ফাইনেল সুকলমে অন্ত পৰাৰ আশা কম…’\nসন্ধিয়া মঙলদৈৰ মাজমজিয়াত জেহাদিৰ পুট্টালিকা দাহেৰে প্ৰতিবাদ • কৃষ্ণাই প্ৰেছ ক্লাবৰ মনোজ্ঞ অনুষ্ঠান, শৰতৰ জোনাকত এখন্তেক • ৰাজনীতি ত্যাগ কৰিব ৰাজ্যৰ এগৰাকী কংগ্ৰেছ বিধায়কে! VIDEO • ৰাজস্থানত কেনে আছে বড়িৰ ‘কইনা’বোৰ? • দেশ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ আহি বৰপেটাত বাংলাদেশী নাগৰিকৰ মৃত্যু... • আঁচনিৰ ধন আত্মসাতৰ অভিযোগত বিধায়ক ৱাজেদ আলী চৌধুৰীৰ বিৰুদ্ধে হিতাধিকাৰী-কৃষক মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতিৰ এজাহাৰ... • টিহুত আৰ্যভট্ট বিজ্ঞান কেন্দ্ৰৰ বিজ্ঞান ভিত্তিক প্ৰতিযোগিতা সম্পন্ন... • হাস্পতালত কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীৰ গালৈ চিঞাহী চটিয়ালে যুৱকে... • বুধবাৰে পি চিদাম্বৰামক ই ডিয়ে কৰিব গ্ৰেপ্তাৰ... • থলুৱাক বঞ্চিত ৰেলবিভাগৰ! চতুৰ্থবৰ্গৰ চাকৰিত উত্তৰ পূৱ সীমান্ত ৰেলৱে লামডিঙ ডিভিজনত মুঠ ৮৯৯ গৰাকী বহিঃৰাজ্যৰ যুৱকক নিযুক্তি...\nডিজিটেল ডেস্কঃ যোৱা মঙলবাৰে অনুষ্ঠিত হোৱা ভাৰত-নিউজিলেণ্ডৰ প্ৰথমখন ছেমি ফাইনেলৰ বাকী থকা অংশ আজি অনুষ্ঠিত হ’ব। বৰষুণৰ বাবে খেল চলি থকাৰ মাজতেই স্থগিত ৰখা হৈছিল মেচখন। প্ৰথমে নিউজিলেণ্ডে বেট ধৰি ৫ উইকেটৰ বিনিময়ত ৪৬.১ অভাৰত সংগ্ৰহ কৰিলে ২১১ ৰান। বুধবাৰৰ দিনৰ ৩ বজাৰ পৰা এই ৪৬.১ অভাৰৰ পৰাই পুনৰ আৰম্ভ হ’ব মেচখন। কিন্তু এতিয়াও বতৰে বিপাঙত পেলাইছে আয়োজকক।\nweather.com মতে’ খেল অনুষ্ঠিত হোৱা মানচেষ্টাৰত ভাৰতীয় সময় অনুসৰি পুৱা ৫ বজাৰ পৰা আকাশ ডাৱৰে ঢাকি ৰাখিব। কিন্তু পুৱা ৮ বজাৰ পৰা সন্ধিয়া ৭ বজালৈ বতৰ যথেষ্ট উন্নত হ’ব বুলি জানিবলৈ দিয়ে weather.comয়ে । কিন্তু নিশা ৮ বজাৰ পৰা পুনৰ বৰষুণৰ অহাৰ সম্ভাৱনা প্ৰকাশ কৰিছে। মানচেষ্টাৰ বতৰ বিজ্ঞান কেন্দ্ৰৰ মতে, খেল খন সুকলমে অন্ত পৰাৰ আশা কম।\n৩ টা ৰিভলভাৰ,এটা ৰাইফল হাতত লৈ বিজেপিৰ নিলম্বিত বিধায়কৰ নৃত্য, ভাইৰেল VIDEO…\nমেছিৰ আগত ভাৰতীয় ফুটবল দলৰ অধিনায়ক সুনীল ছেত্ৰী…


অৰ্থনীতিত Coronaৰ আক্ৰমণ! জাৰ্মানীৰ হেছে ৰাজ্যৰ বিত্তমন্ত্ৰীৰ আত্মহত্যা | News Next One\nঅৰ্থনীতিত Coronaৰ আক্ৰমণ! জাৰ্মানীৰ হেছে ৰাজ্যৰ বিত্তমন্ত্ৰীৰ আত্মহত্যা\nবাৰ্লিনঃ কৰ’না ভাইৰাছক লৈ সমগ্ৰ বিশ্বতে অব্যাহত থকা আতংকৰ মাজতে আন এক দুৰ্ভাৱনা কঢ়িয়াই আত্মহত্যা সংঘটিত কৰে জাৰ্মানীৰ হেছে (Hesse) ৰাজ্যৰ বিত্তমন্ত্ৰী থমাছ স্কাফাৰে। ৰাজ্য চৰকাৰখনৰ এগৰাকী মুখপাত্ৰই জনোৱা মতে কৰ'না ভাইৰাছে সৃষ্টি কৰিব পৰা অৰ্থনৈতিক সংকটৰ কিদৰে সন্মুখীন কৰিব সেই লৈ অধিক উদ্বিগ্ন হৈয়ে শনিবাৰে এই চৰম সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে।\nজাৰ্মানীৰ সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশিত বাতৰি অনুযায়ী শনিবাৰে ৰাজ্যখনৰ উইছবাডেন চহৰৰ এটি ৰেলপথৰ দাঁতিৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হয় ৫৪ বৰ্ষীয় স্কাফাৰৰ মৃতদেহ। উইছবাডেনৰ স্থানীয় প্ৰশাসন আৰু আৰক্ষীয়ে মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে আত্মহত্যা কৰা বুলিয়েই সন্দেহ কৰিছে।\n'আমি হতভম্ব হৈ পৰিছো। আমি বিশ্বাস কৰিব পৰা নাই। আমি বিষাদেৰে ভাৰাক্ৰান্ত হৈ পৰিছো।’-স্কাফাৰৰ আত্মহত্যাৰ সংবাদ লাভ কৰাৰ পিছতে সংবাদ মাধ্যমৰ আগত এইদৰে কয় ৰাজ্যখনৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ভল্কাৰ বফিয়াৰে।\nউল্লেখ্য যে হেছে ৰাজ্যতে আছে জাৰ্মানী অৰ্থনীতিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ স্বৰূপ বিখ্যাত ফ্ৰাংকফুৰ্ট চহৰ। এইখন চহৰতে আছে ডাচ্ছ বেংক আৰু কমাৰ্জবেংকৰ দৰে আগশাৰীৰ বেংকসমূহৰ মুখ্য কাৰ্যালয়। ইউৰোপীয়া চেণ্ট্ৰেল বেংকো এইখন চহৰতে অৱস্থিত।\nমুখ্যমন্ত্ৰী ভল্কাৰে জনোৱা মতে যোৱা ১০ বছৰ ধৰি ৰাজ্যখনৰ বিত্তমন্ত্ৰীৰ দায়িত্বত আছিল স্কাফাৰ। ৰাজ্য আৰু দেশৰ উন্নয়নক অগ্ৰাধিকাৰ প্ৰদান কৰি অহা স্কাফাৰে কৰ’না মহামাৰীৰ পিছতে উদ্যোগ-প্ৰতিষ্ঠান আৰু শ্ৰমিক-কৰ্মচাৰীসকলৰ প্ৰতিটো সমস্যা সমাধানৰ বাবে দিনে-নিশাই কাম কৰিছিল বুলিও জনায় ভল্কাৰে।\n'আমি আজি এই ধাৰণাই কৰিছো যে পৰিস্থিতি প্ৰত্যক্ষ কৰি তেওঁ ভিতৰি ভিতৰি শংকিত হৈ পৰিছিল, উদ্বিগ্ন হৈ পৰিছিল। জনতাই ভয়াৱহ পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হ’লে কেনেধৰণৰ পৰিৱেশৰ উদ্ভৱ হ’ব সেয়া কল্পনা কৰি হয়তো তেওঁ থিৰেৰে থাকিব পৰা নাছিল।’-এইদৰে কয় চেঞ্চেলৰ এঞ্জেলা মাৰ্কেলৰ বিশ্বস্ত সহযোগী হিচাপে পৰিগণিত মুখ্যমন্ত্ৰীৰ দায়িত্বত থকা ভল্কাৰে।\nতেওঁ আৰু কয়, 'এই সংকটৰ মুহূৰ্তত তেওঁৰ দৰে এগৰাকী অভিজ্ঞ আৰু দক্ষ লোকক বিচাৰি উলিওৱাতো আমাৰ পক্ষে এতিয়া যথেষ্ট কঠিন হৈ পৰিছে।’\nস্থানীয় সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশিত বাতৰি অনুযায়ী ৰাজ্যখনত এগৰাকী জনপ্ৰিয় নেতা হিচাপে পৰিগণতি স্কাফাৰৰো আছিল চেঞ্চেলৰ এঞ্জেলা মাৰ্কেলৰ সৈতে যথেষ্ট সু-সম্পৰ্ক। জাৰ্মানীৰ ৰাজনৈতিক মহলে হেছে ৰাজ্যত স্কাফাৰকেই ভল্কাৰৰ উত্তৰাধিকাৰী আখ্যা দি আহিছে। এঞ্জেলা মাৰ্কেলৰ সোপন্থী দল চিডিইউৰ নেতা স্কাফাৰে মৃত্যুৰ সময়ত পত্নী আৰু দুটি সন্তানক এৰি থৈ যায়।


আকৌ ঘুৰি আহিছে কৃষ্ণ সংস্কৃতি! - TET Qualified Forum, Assam\nHome / Atulaniya Antarip / আকৌ ঘুৰি আহিছে কৃষ্ণ সংস্কৃতি! / কৃষ্ণ কোন / আকৌ ঘুৰি আহিছে কৃষ্ণ সংস্কৃতি!\nআকৌ ঘুৰি আহিছে কৃষ্ণ সংস্কৃতি!\nDecember 24, 2021 Atulaniya Antarip, আকৌ ঘুৰি আহিছে কৃষ্ণ সংস্কৃতি!, কৃষ্ণ কোন\n(অতুলনীয় অন্তৰীপত প্ৰকাশিত প্ৰবন্ধ)\nবসুদেৱ যশোদাৰ পুত্ৰ, মথুৰাৰ অহংকাৰী ৰজা কংসৰ ভাগিন, মহাভাৰতীয় যুদ্ধৰ প্ৰধান উদোক্তা, ধৰাধামত দুষ্টক দমন শান্তক পালন কৰোঁতা, পঞ্চপাণ্ডৱৰ দৰে একান্ত ভকত সকলক ক্ষমতাৰ শীৰ্ষবিন্দুলৈ উত্তৰণ ঘটোৱা এটা ঐতিহাসিক চৰিত্ৰ হ'ল কৃষ্ণ যাৰ জন্ম হৈছিল কংসৰ কাৰাগাৰত দৈৱকীৰ গৰ্ভত, জন্মৰ লগে লগে যিজন হৈছিল মাতৃভূমিৰ পৰা বিতাৰিত, বিপদ সংকুলতাৰে যাৰ বাল্যকাল পাৰ হোৱাৰ দৰে কৈশোৰকাল আৰু যৌৱনকালো গভীৰ উদ্বিগ্নতাৰে ভৰা সেইজন পৰমপুৰুষৰ ভাৰতভূমিত শান্তি-প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবেই অৱতাৰ হৈছিল বুলি যুগে যুগে পূজিত হৈ আহিছে। সৃষ্টি, স্থিতি, প্ৰলয়ৰ অধিকাৰী বুলি যুগে যুগে পুজিত এইগৰাকী কৃষ্ণৰ নাম গুন স্মৰণ কীৰ্তন কৰিলে ঘোৰ কলিকালত জীৱই আচৰিতধৰণে মুক্তি লাভ কৰি কৃষ্ণতেই লীন যোৱাৰ সুযোগ মিলে। সেয়েহে কোৱা হয় এই কলি যুগত পাপী-তাপি, অপৰাধী সকলোৱে আন্তৰিকভাৱে কৃষ্ণ গুন, নাম শ্ৰৱন কীৰ্তন কৰিলে শান্তি পাব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰি আহিছে।\n✍ ধীৰেণ শইকীয়া, গুৱাহাটী\nবিগত কেইবাবছৰৰ পৰাই ভাৰতত চৌদিশে কৃষ্ণ সংস্কৃতিৰ বতাহ বৃদ্ধি হোৱা দেখিছো। ই ইতিবাচক দিশ বুলিও কব পাৰি। কৃষ্ণ নাম বিজৰিত কথাবোৰহে সাহিত্য-সংস্কৃতিটো বেছি দেখিছো। আনকি কৃষ্ণৰ বাহনৰ নামেৰে ইণ্ডোনেছিয়াত বিমানঘাটি আৰু বিমান পৰিবহনৰ নাম (Garuda Indonesia Airlines and Garuda Airport) দিয়া হৈছে, জনামতে বিভিন্ন ঠাইত বিশ্ববিদ্যালয় তথা মহাবিদালয় কৃষ্ণৰ নামেৰে পতাৰো জোৱাৰ উঠিছে। নহলেনো, ঝাৰখণ্ডত ৰেল ষ্টেচনৰ নাম কৃষ্ণৰ নামেৰে ৰখাৰ সিদ্ধান্ত লয় নে?(বংশীধৰ ষ্টেছন)। ইয়াৰোপৰি উত্তৰপ্ৰদেশতো কৃষ্ণৰ নামে ষ্টেছন পাতিছে, নাম দিছে জয়-ৰাধে ষ্টেছন।\nঅলপতে এটা সমীক্ষাত পঢ়িলো সকলো দেৱ-দেৱতাৰ ভিতৰতে কৃষ্ণ ভক্তৰ সংখ্যা বেছি হেনো পৃথিৱীত। হয়তু সেয়ে বিগত তিনিবছৰ জাকজমককৈ কেইবাদিন জুৰি ভাৰতত তথা অসমত জন্মাষ্টমী পতাও দেখি আহিছো। একেদৰে বিগত বছৰবোৰত কৃষ্ণ চৰিত্ৰক লৈ ছয় হেজাৰ গ্ৰন্থ ৰচিত হৈছে। উদাহৰণ স্বৰূপে আমাৰ অসমীয়াতে প্ৰকাশ হৈছে কেইবাখনো গ্ৰন্থ: মানুহ কৃষ্ণ, ভগৱান কৃষ্ণ, কৃষ্ণ নাম লৈয়ো অনুপাম, ৰাজনীতিজ্ঞ কৃষ্ণ, সৰ্বত্ৰে কৃষ্ণ, লৈয়োক মুখে কৃষ্ণ গুন নাম, কৃষ্ণৰ নামেৰে ভাৰতবৰ্ষত সোতৰখন মাহেকীয়া আলোচনী আছে, সেয়া হ'লঃ কৃষ্ণ কথামৃত, যদুনন্দন, কৃষ্ণ আলোক, ৰসময়ী কৃষ্ণ আদি। কৃষ্ণ নামেৰে বৰ্তমানলৈ ছিৰিয়েল সম্প্ৰচাৰিত হৈছে কেইবাখনো। কৃষ্ণ কানহাইয়া, বৃন্দাবনেৰ কৃষ্ণ আদি। অৱশ্যে ভাৰতীয় সংস্কৃতিত কৃষ্ণৰ উপলব্ধতা নতুন নহয়। আমাৰ জোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাদেৱে তাহানিতে কৈছিল ভাৰতীয় সংস্কৃতি কৃষ্ণ সংস্কৃতি বুলি।\nকেনেকৈ ধবংস হৈছিল যদুকুল?\nকেনেকৈ ধবংস হৈছিল দ্বাৰকা?\nকৃষ্ণস্মৃতি বিজড়িত স্থানত প্ৰত্নতাত্বিক গৱেষণা, ভাৰত বৰ্ষত কোনে আনিলে কৃষ্ণ সংস্কৃতি?\nবৃন্দাবন, মথুৰা, গোকুল আৰু দ্বাৰকাৰ লগত কৃষ্ণৰ ইতিহাস এশ শতাংশই জৰিত হৈ আছে । জনামতে গোকুল আৰু বৃন্দাবনত কৃষ্ণই দহ বছৰ আঠমাহ (জন্মৰ পৰা এঘাৰ বছৰলৈকে), মথুৰাত প্ৰায় এঘাৰ বছৰ(এঘাৰৰ পৰা বাইশজন বছৰলৈ) আৰু দ্বাৰকাত আটাইতকৈ বেছি বছৰ প্ৰায় এশ দুবছৰ(তেইশ বছৰৰ পৰা এশ পচিশ বছৰ পাঁচ মাহলৈকে) কাল কটাইছিল। কেদাৰ ৰাজ্যৰ বৃন্দা নামৰ ৰাজকন্যা এগৰাকীয়ে বহুবছৰ কৃষ্ণৰ বিষয়ে যিখন বনত বহি তপস্যা কৰিছিল সেইখনেই পৰৱৰ্ত্তী সময়ত বৃন্দাৰ নামেৰে বৃন্দাবন হৈছিলগৈ। ই সৰু বৰ বাৰ খন বননিৰ সমষ্টি। বৰ্ত্তমান ই উত্তৰ প্ৰদেশত। গোকুল আৰু বৃন্দাবনৰ দূৰত্ব প্ৰায় পচিশ কিলোমিটাৰ। মথুৰা হৈছে গোকুলৰ পৰা পোন্ধৰ কিলোমিটাৰ দূৰৈৰ এখন পুন্যভূমি।১৯৬৩ চনৰ পৰা ২০০৭ চনলৈ কেইবাবাৰো দ্বাৰকা নগৰীৰ অৱশিষ্ট উদ্ধাৰৰ বাবে সাগৰৰ তলত খনন চলোৱা হৈছিল। Archaeological Survey of India আৰু National Institute of Oceanographyৰ যুটীয়া উদোগত ভালে খিনি অনুসন্ধান চলিছিল বুলি 'The Lost City Dwaraka' (author S.N. Rao) গ্ৰন্থখনত পোৱা যায়। Thermolumination নামৰ কাৰ্বন ডেটিঙেৰে চলোৱা পৰীক্ষাত দ্বাৰকা নগৰীখন খ্ৰীষ্ট পূৰ্ব ষোল্লৰ পৰা পোন্ধৰ শতিকাৰ বুলি প্ৰমানিত হয়। কৃষ্ণৰ আহবানত এদিন জলভাগ উঠি আহি দ্বাৰকা নগৰৰ সৃষ্টি হোৱাৰ পিছত পুনৰ যদুবংশৰ পতনৰ আগে আগে প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ(সাগৰীয় ধুমুহা, উল্কাপিণ্ড, অতিকায় সাগৰীয় জীৱৰ আগমন, ধুমকেতুৰ পতন আদি) লগতে যদুবংশৰ নৈতিক চৰিত্ৰৰ অধ:পতন, খিয়লা-খিয়লি ভাব, পৰস্পৰ ষড়যন্ত্ৰ, যুঁজ-বাগৰ আদি বিভিন্ন কাৰণত দ্বাৰকা অৱশেষত নি:চিহ্ন হব লগা হৈছিল বুলি সন্দেহ কৰা হৈছে। খ্ৰীষ্ট পূৰ্ব ষোল্লৰ পৰা পোন্ধৰ শতিকাৰ ভিতৰত কৃষ্ণই আৰৱ সাগৰৰ তলিৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা এই ভূমিতেই চৌদিশে বৃহৎ বৃহৎ কলেৱৰৰ শিলেৰে দ্বাৰকা নগৰীখন মজবুতকৈ বনোৱা হৈছিল। কেইবাগৰাকী ইতিহাসবিদে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪৪৩ চনত এই নগৰখন সাগৰত ডুব যায় বুলি কয়।\nসমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষৰ ভিতৰত দক্ষিণ ভাৰতত প্ৰথম কৃষ্ণ চৰ্চাৰ আৰম্ভনি হয়, এই চৰ্চা কৰে আলৱাৰসকলে। দক্ষিণ ভাৰতত খ্ৰীঃ ষষ্ঠ-সপ্তম শতিকাত আলৱাৰ কবি সকলে কৃষ্ণৰ মহিমা বৰ্ণনা কৰা ভক্তিগীত বোৰে প্ৰথমে কৃষ্ণভক্তি এইখন ভাৰতবৰ্ষত প্ৰচাৰ কৰিছিল।\nকৃষ্ণৰ আনুমানিক জীৱনকালঃ\nকৃষ্ণৰ আনুমানিক জীৱনকাল বহুজনে বহু তথ্য ডাঙি ধৰিলেও বেছি সংখ্যকেই খ্ৰীঃ পূৰ্বাব্দ ৩২২৮-৩১০২ বুলি ঠাৱৰ কৰিছে। কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধৰ ছয়ত্ৰিশ বছৰ পিছত সমস্ত যদুকুলৰ নিপাতৰ লগতে কৃষ্ণয়ো ইহলীলা সম্বৰণ কৰে, তাৰ পিছৰ পৰাই পৃথিৱীত কলিযুগৰ আৰম্ভ হোৱা বুলি কয়।\nআৰ্য্যবৰ্ত্তত প্ৰতিদণ্ডী চিৰদিনলৈ নাইকিয়া কৰিবলৈকে জৰাসন্ধ আৰু শিশুপাল বধ কৰিছিল কৃষ্ণই। আচাৰ্য গৰ্গমুনি আৰু শিক্ষাগুৰু সনদীপ মুনিয়ে আৰ্যাৱৰ্তত শিৱ ভক্ত, বৃহদধৰ পুত্ৰ তথা মগধ ৰাজ জৰাসন্ধৰ নেতৃত্বত গঢ়ি উঠা বৃহৎ সাম্ৰাজ্যবাদী শক্তিক অতি শীঘ্ৰে পদানত নকৰিলে ধৰ্ম,শান্তি আৰু মৈত্ৰী স্থাপন কৰি অখণ্ড ভাৰত গঢ়াৰ সপোন কৃষ্ণৰ সফল নহ'ব বুলি উল্লেখ কৰাত জৰাসন্ধ বধৰ প্ৰয়োজনীয়তা উপলব্ধি কৰে কৃষ্ণই। এই কাৰ্য্যৰ বাবে অৰ্জুন বা ভীমক বাছি ললে কৃষ্ণই। উল্লেখযোগ্য যে সেইসময়ত ছিয়াশীজন(৮৬) ৰজাক পৰ্বতৰ গুহাত বন্দী কৰাৰ লগতে আৰু চৈধ্য জনক বন্দী কৰি একেলগে এশ বন্দী ৰজাক মন্দিৰত বলি দি পূজা কৰাৰ এক আসুৰিক আকাংক্ষা পুহি ৰাখিছিল জৰাসন্ধই। গতিকে ধৰ্ম ৰক্ষাৰ দিশৰ পৰাও জৰাসন্ধ বধ অতি প্ৰয়োজনীয় কথা আছিলেই কৃষ্ণৰ। গতিকে জৰাসন্ধক বধ কৰি আজন্ম শত্ৰুজনক পৃথিৱীৰ পৰা চিৰবিদায় জনোৱাৰ হেপাহ কাৰ্য্যকৰীকৰণ কৰিছিল শ্ৰীকৃষ্ণই ভীমৰ যোগেদি। জৰাসন্ধৰ দৰে আন এগৰাকী চেদী ৰাজ শিশুপালৰ হত্যাও(কাৰণ নৰকাসুৰক হত্যাৰ বাবে প্ৰাগজোতিষপুৰত ব্যস্ত থাকোতে জৰাসন্ধৰ প্ৰিয়পাত্ৰ হ'বলৈ দ্বাৰকা নগৰী পুৰি চাৰখাৰ কৰিছিল শিশুপালে) শ্ৰীকৃষ্ণৰ বাবে সেইসময়ত বৰ দৰকাৰী কথা আছিল বাবেই শিশুপালকো হত্যা কৰি নিজৰ লগতে দহৰ উপকাৰ সাধিছিল, ধৰ্মও ৰক্ষা পৰিছিল । জনামতে, জৰাসন্ধ আৰু শিশুপাল বধৰ পাছৰ আৰ্য্যবৰ্ত্তত কৃষ্ণৰ প্ৰতিদণ্ডী চিৰদিনলৈ নাইকিয়া হ'ল। বাকীবোৰ কথালৈ নগৈ জৰাসন্ধৰ লগত কৃষ্ণৰ শত্ৰুতা, গান্ধাৰীৰ কৃষ্ণ অভিশাপ, ৰহস্যময় পৰিবেশত যদুকুল ধ্বংস এই তিনিটা ঘটনালৈ চালেই সমগ্ৰ মহাভাৰতীয় ইতিহাস যে কৃষ্ণ কেন্দ্ৰীভূত তাক সহজে বুজিব পাৰি।\nআকৌ ঘুৰি আহিছে কৃষ্ণ সংস্কৃতি! Reviewed by Administrator on December 24, 2021 Rating: 5


#JEC Chapter2Part 10 – Arnab & Aastha\nArnab & Aastha\n#JEC Chapter2Part 10\nSeptember 8, 2019 September 8, 2019 Indranee Sharma\nPrevious: #JEC Chapter2Part 9\nএনেকুৱা কিয় কৰিলা তুমি আস্থা?? Why Damn it??\nখামুচি থকা হাতখন আতৰাই দি মুখ খন ঢাকি ধৰিলে তেওঁ, কি কৰিলো মই???????\n:কি কৰিলো মই?\n:কিয় গৈছিলা তালৈ? Why did you meet Mrs Anuradha?\n:তেখেতে মোক মাতি পঠিয়াইছিল, সেইকাৰণে গৈছিলো। কিন্তু আপোনাৰ খং কিয় উঠিছে?\n:Because I am hurt Astha. তুমি সেইবিলাক কথা জনাটো মই বিচৰা নাছিলো।\n:কিন্তু কিয়? মই আপোনাৰ বিষয়ে জানিব বিচাৰিছিলো।\n:But why? কিয় জানিব লাগে? জানি কি কৰিলা? মোৰ ওপৰত sympathy আহি গল right? Arnab has suchadark past so let’s give him some love and care. মই তোমাৰ love and support বিচাৰিছিলো আস্থা, sympathy নালাগে মোক ।মহান বনি গলা ন। All women are same, they just want to be the better person in every damn relationship. I just hate it.\n:বচ্, বহুত হল, সব কথা আপোনাৰ নিচিনাকৈ নাভাবো মই, আপোনাৰ জীৱনত কি ঘটিছিল বা কি ঘটি আছে, সেইবোৰৰ হিছাপ কৰি মই আপোনাক ভালপোৱা নাছিলো, আপোনাৰ মায়ে মোক মাতিছিল, কিবা কব খুজিছিল, তেখেতৰ কথাক সন্মান জনাই মই আপোনাৰ ঘৰলৈ গৈছিলো। অাৰু আপোনাক সুধি চোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছিল বুলিও মই নাভাবোঁ। কাৰোবাক যদি অামি ভালপাওঁ, তেওঁৰ দৃষ্টিভংগীৰে কিছুমান কথা জুকিয়াই চাব জানিব লাগিব। আপোনাক কেতিয়াও কোনো কথাৰ উত্তৰ মই বিছৰা নাই, আপুনিও মোৰ সকলো কথাতে মাত মাতিলে মোৰ ভাল নালাগে।\n:So you need personal space?\n:কিয়? আপোনাক নালাগে? মই যদি অনবৰতে আপোনাৰ প্ৰতিটো কথাতে সোমাই পৰো আপোনাৰ ভাল লাগিবনে? মই যদি কওঁ আপোনাৰ মাৰ একো দোষ নাই, আপুনি তেখেতক ভুল বুজি আছে, আপুনি বিশ্বাস কৰিবনে? মইতো আপোনাক একো কথাতে জোৰ কৰা নাই, তেনেহলে আপুনি কিয় মোৰ ঠাইত নিজক ৰাখি নাচায়।কি কব লাগিছিল মই আপোনাৰ মাক? যে মই যাব নোৱাৰিম কাৰণ অৰ্ণৱে বেয়া পাব? আপোনাৰ কবলগীয়া খিনি মই শুনিব নিবিছাৰো? কি কব লাগিছিল??\nখং উঠি আহিল, অৰ্ণৱ সলনি নহয় মই জানো, কিন্তু তেওঁৰ ভুল কথা এটা মই কেতিয়াও মানি লব নোৱাৰোঁ। উচাৎ মাৰি উঠি গল অৰ্ণৱ, অলপ দূৰত গৈ চিগাৰেট জ্বলালে, একো কোৱা নাই। বহি আছো মইয়ো একে ঠাইতে, খং মোৰো আছে। ফোনটো উলিয়াই নিশালৈ মেছেজ কৰি কত আছো কলো। অলপ সময় তেনেকৈয়ে পাৰ হল। অশান্তি লাগিবলৈ ধৰিলে। উঠি আহিলো বহি থকা ঠাইৰপৰা।\n:আপোনাৰ অাৰু একো কবলগীয়া নাই যদি ইয়াৰপৰা যাওঁ।\nকৈ ঘূৰি আহিব লওঁতেই হাতখনত ধৰি ৰখাই দিলে, গাৰ সমস্ত জোৰেৰে টানি নিলে মোক।\nএখন হাতেৰে মোৰ কঁকালত ধৰি ছপাই নিলে তেওঁৰ ওচৰলৈ, বহুত বেছি ওচৰলৈ।\nকি হৈ গল হঠাতে, উশাহবোৰ ঘন ঘন হবলৈ ধৰিলে, অৰ্ণৱৰ ৰঙা চকু কেইটা ইমান ওছৰৰ পৰা চোৱাৰ সাহস মোৰ নাই, কিন্তু আঁতৰি যাব পৰা শক্তি খিনিও মোৰ নাই। চুলিখিনি উৰি উৰি গালে মুখে পৰিছে, কিন্তু হাত খন উঠাব নোৱাৰোঁ, সোঁহাত খন অৰ্ণৱৰ হাতৰ চেঁপাত, বাওঁহাতেৰে তেওঁৰ বাউসীত ধৰি কোনোমতে ঠিয় হৈ আছো।\nইফালে সিফালে চালো, ওচৰত কোনো নাই, হে নমো , বচাবা অাজি।\n:Don’t you dare miss Astha, you can’t leave me like this.\n:I don’t care.\n:please… মই নাযাও, please এৰি দিয়ক।\nলাহে লাহে হাতৰ মুঠিতো ঢিলাই দিলে, কঁকালৰ পৰা হাতখন মই নিজেই আঁতৰাই দিলো, উশাহ তো এতিয়াহে ঘূৰাই পাইছো।\n:আপোনাৰ খং কমিলে আহিব, মই আছো ইয়াতে।\nঘূৰি গৈ আকৌ একে ঠাইতে বহি পৰিলো, নিশা জনীও নহাই হ ল।\nঅৰ্ণৱ আহি ওচৰতে বহিল, একো কোৱা নাই বহুত সময়। মই নিজেই কলো..\n:কাইলৈ ৰাতিপুৱা ঘৰলৈ যাম নিশাৰ লগত।\n:মই থৈ আহিম।\n:নিশাক নিবলৈ আংকল নাহে নেকি?\n:ওহোঁ, তাই ঘৰলে নাযায়, এইবাৰো আমাৰ ঘৰতে থাকিব। সেইকাৰণে কৈছো, আপুনি নালাগে যাব।\n:Okay, carefully যাবা।\nআকৌ মনে মনে পাৰ হল সময়, নিশাই মেছেজ কৰিছে। তাই নাহে, অৰ্ণৱে নালাগে বুলি কলে। মোৰ লগত অকলে থাকিব বিচাৰে তেওঁ, এই অঁকৰা মানুহটো মোৰ।\n:আপুনি নিশাক কি কলে???\n:Do you really love me Astha?? If so, why? মোৰ ভাল পাবলগীয়া কিবা quality আছে জানো, are you sure about your feeling.\nমোৰ কথাৰ উত্তৰ নিদি বেলেগ কথা উলিয়ালে অৰ্ণৱে।\n:বাৰে বাৰে সুধি থকাটো জৰুৰী নেকি? ভালপোৱা হৈ যায়, ভাবি চিন্তি কৰা নাযায়। মোৰো হৈ গল, ভাল লাগিল আপোনাক, কিয় নাজানো, কেনেকৈ নাজানো, কিমান সেইটো ও নাজানো, বেছিকৈ সুধি নাথাকিব, সব খেলিমেলি হৈ যাব।\n:মোক একো নোকোৱা? মোৰ গোটেই past life গম পালা, তাৰ পিছতো একো কবলৈ নাই তোমাৰ?\n:যি সময়ত আপোনাৰ জীৱনত মই নাছিলো, সেই সময়ত যি ঘটনা ঘটিছিল সেই বিষয়ে মই একো কব নিবিছাৰো। কিন্তু আপোনাৰ মাৰ লগত কথা পাতি এটা কথা বুজিলো তেখেতে আপোনাক বহুত ভাল পায়। কিন্তু পৰিস্থিতত পৰি আপোনাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব লগা হল, তেখেতক ভুল বুজি অাছে আপুনি।\n:মই সব জানো আস্থা, বুৰ্বক নহয় মই।\n:তেনেহলে ঘৰৰ পৰা আঁতৰি আছে কিয়, এবাৰ মা বুলি নামাতে কিয়, মানুহগৰাকীক ইমান কষ্ট কিয় দিছে?\n:কাৰণ তেওঁ মোক বিচাৰি তেতিয়া গৈছিল যেতিয়া মই মৰিবলৈ ওলাইছিলো, what the hell was she doing when my grandfather snatched me from her, everyone manipulated me against her, why she didnt talk to me, why damn it.\n:কাৰণ তেখেত এগৰাকী নাৰী, কবলৈ বৰ সহজ, কিন্তু সেই সময়ত এগৰাকী মহিলাই নিজৰ স্বামীক হেৰুৱাৰ পিছত কি কি সহিব লগীয়া হয়, সেইটো কোনেও নুবুজে, তেখেতে অকলে কিমান যুজ দিলে আপুনি বা মই নাজানো। মই এইটো কোৱা নাই যে আজিয়েই আপুনি তেখেতক মাফ কৰি দিয়ক। কিন্তু তেখেতক বুজিবলৈ চেষ্টা কৰক, নহলে গোটেই জীৱন আপোনালোক দুয়োজনে বৰ কষ্ট পাব। অাৰু আপুনি সুখী হোৱাটো মই বিচাৰো।\n:Is it really you Astha??? I mean you are saying all these?\n:কম বুলি ভবা নাছিলো, ভয়ো লাগিছিল আপোনাৰ আগত এইবোৰ কথা কবলৈ, কিন্তু কথাবোৰ মনতে থৈ দিলে সব কামতে আউল লাগে।মানে সব খেলিমেলি হৈ যায়। মই বহুত বেছি একো নাজানো, কিন্তু মই যিবিলাক মানুহক ভাল পাওঁ, সেই মানুহবোৰ হাঁহি থাকিলে, সুখী হলে মই ভাল পাওঁ, মোৰ মা দেউতাও তেনেকুৱাই। সেইকাৰণে কৈছো, অাগৰ কথাবোৰ ধৰি নাথাকি আহিবলগীয়া দিনবোৰৰ কথা ভাবক। JEC ত আপোনাৰ অাৰু মাত্ৰ এটা semester অাছে, তাৰ পিছত…\n:তাৰ পাছত… মোক পাহৰি যাবা????\nএই মানুহটো কেলেই এনেকুৱা নাজানো, কথাটো সম্পুৰ্ণ হবলৈ নিদিয়ে, খংটো উঠি আহিবই।\n:উফ্, আপুনি কেলৈ এনেকুৱা।\n:মই এনেকুৱাই, কোৱা তাৰ পাছত কি???\n:চাওক, মই এতিয়াই বহুত দূৰলৈ একো ভবা নাই, অাৰু মা দেউতাৰ মোৰ বাহিৰে কোনো নাই, দেউতা অলপ দিন পাছত retire হব, মোৰ ওপৰত বহুত দায়িত্ব অাছে, মই ভালকৈ পঢ়ি কিবা এটা কৰিব বিচাৰো, যাতে মা দেউতাৰ কষ্ট নহয়।\n:I can understand, and I respect your thoughts.\n:সেইকাৰণে কৈছো, মই বহুত বেছি দূৰলৈকে একো নাই ভবা।\n:what do you mean? You will never marry me????\n:মই বিয়া নহওঁ কেতিয়াও।\nIf you want to be notified as soon as the next post released, follow me in facebook\nPublished by Indranee Sharma\nJust Another girl\tView all posts by Indranee Sharma\nPrevious Post #JEC Chapter2Part 9\nNext Post #JEC Chapter2Part 11\n24 thoughts on “#JEC Chapter2Part 10”\nSeptember 8, 2019 at 11:31 am\nBhal lagile porhi…kntu eman akonman…one week baat Sai Rau..Sunday 10 ta ketia baje Sai thaku….10:01….10:03….10:05..10:15..10:30…enekoi Saienai thaku bare bare..kntu nai..11 tau baji par hoi Jai..tar pasot hei akonman porhibole Pau…mon nabharei sun baa…plzz baa it’sahumble request..Ru alop kahani tu agborhai dibo sun..Ru alop dighol k dbo..janu apuniu bohut busy…kntu Amar ktha u alop bhabok…agote tu daily dsile na..atia toh weekly he Dia..plzz ba..plzzzz\nPart 10 pohibo pora nai kiyo baru\nPunjita das says:\n1week row phibole,,pohile pohi thkbo mn jai so aru olp digholke dbosn..\nMaina kataki says:\nSeptember 8, 2019 at 11:40 am\nPls baa aru olb dighol koi dibo sun\nMandira borkotoki says:\nArnab.. Dialogue english val lage ata brleg standard lage… Pahile assamese english mix kori diok plz….. D story is too good n my fav\nArnabe ki koribo etia?????so exited !!! Waiting for next part..moojjja lagil pohi !!!!And thnx ba agotkoi olop digholkoi diar babe…..next part tut parile eyatkoi aru olop dile ami vl pm….tnx again\nBarsha Kalita says:\nSeptember 8, 2019 at 11:59 am\nBaa please olop digholia koi likhibo sun.. Gutei xoptah tu roi thaku.. Eman okoman pohi hepahanopolai sun..\nPorhi bohut val lage….. Dine dine interest barhi goise…. Ketia porhibole pam tenekua lagi thake… Sunday Ketia ahibo beat sai row…. Aru okonman digholia hole val hoi…. Plz okonman dighol korile…\nJublee Das says:\nPlz.. Aru akomn dighol koi dibo\nIss.. arnab r bht tnsn hobo atia 😂 ru asthai sage dhemali kri koixe🤣\nSonmoni Sonowal says:\nআস্তা বৰ পৰিপক্ব হৈছে…”মই বিয়া নহওঁ কেতিয়াও” অৰ্নৱয়ে কি কয় এতিয়া 🤔🤔ভাল লাগিল পঢ়ি।\nArnab n astha r biya aneu hobo jana axe😍\nShivani Senapoti says:\nUff baa, pratitu khandai mn sui goise\nShanti rai says:\nMem o lop besi koi dibo……bht wait kri thkaku Sunday dintu loi\nপ্ৰণবজৌতি দাস says:\nবৰ ভাল লাগিল । বিশেষকৈএই খন্দটিত আস্থা জনীৰ সংলাপ । লেখিকা লৈ পুনৰ মৰম আৰু শুভেচ্ছা থাকিল ।\nMitali Saikia Dutta says:\nBahut bhal lgil aji partu parhi….. Aji alp..dighaliake diya babe thank u…..Asthai parib Arnab k sambhalib…..\nBhanu Barman says:\nReally 1st date excitmentabelk nd new experience sobore krne …Hoisakoi Aastha olp poripokko hoise ……vl lgise aji Arnab k kuno voi nkhwakoi ktha khini kbo parise …next part2loi wait kribo lgibo baa aru Sunday. … ki hbo baru Arnab aru Aastha biwa r ktha2….\nMonisha borah says:\nBohut Val lagil…\nAdhir agrohere bat sai rolu…\nBohut Val lagil aji khondoti….\nArnobesage Maa kok bujiboloi lobo… Nimati konya Astha r mukhr mate hoitu holoni koribo Homporko t thika aaul bur..\nLakshajit kakati says:\nপ্ৰতিটো খণ্ডই পঢ়ি ভাল লগা । জে ই চি সুন্দৰভাৱে আগুৱাই যাওক !\nKiya kole asthai .,….tenekoi.\nSamikshya BHAGAWATI says:\nJEC লৈ বাট চাই ৰোৱাৰো এক সুকীয়া আমেজ আছে ।\nPingback: #JEC Chapter2Part 11 – Arnab & Aastha\nBiya nohou kua pisor khini ketiya pam sis\n#JEC 1.32 – End of Chapter 1


বাৰ্তা:বেটুপাত/Archive 1 - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nঅলপ বেছি অসমীয়া হৈছে | instruction বিলাক বাংলাত আছে |\nঅসমীযা ৱিকিপেদিয়াৰ আৰম্ভনি দেখি ভাল লাগিল| এই লিখকে ইংৰাজী ৱিকিপেদিয়াত সামান্য কাম কৰিছে যদিও অসমীয়া খনত নতুন|\nPsneog ১৪:২৫, ১৮ January ২০০৭ (UTC)\nঅসমীয়া ডিফল্ট ফন্ট চাইজ ১৪/১৬ পইন্ট কৰিব লাগিব নহ'লে একোকে নেদেখি|\nএই প্ৰথম পাতৰ কথাখিনি বৰ টেকনিকেল হৈছে|সাধাৰণ ৰাইজে বুজিবলৈ দিগদাৰ পাব নেকি! অলপ সহজকে লিখিলে ভাল হয়| Priyankoo ০৭:০৩, ২৫ January ২০০৭ (UTC) - I'll rewrite the firt page article in simpler language, and move the current paragraph which I wrote to another page. - Yes, front page should be less cluttered. Psneog ১৩:৫৬, ২১ January ২০০৭ (UTC)\n2 প্ৰবন্ধ, ফণ্ট ইত্যাদি\n3 Open Vs "মুকলি "\n4 সাৰ্বজনীন and গণ do not go together\n5 Abt Index\n6 মতামত দিয়ক!\n7 display of assamese characters\n8 Wikipedia Assamese font\n9 Font size is too large in Assamese wikipedia template(s)\n10 Blatant "ৰ" vs "ৰ" mismatch on Main page needs correction.\n11 Please help update following list\n13 অসমীয়া ৱিকি সমাজ পৃষ্ঠা ব্যৱহাৰ কৰক\n13.1 সমূহ বানান ভুল\n13.2 WRONG CODING IN মনোৰঞ্জন SECTION\n13.3 Small request\n13.4 english please\n13.6 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ\n14 Assamese Wikipedia Community on Facebook\n14.1 Wikipedia in Tatar\n14.2 Exclusion of Assamese UNICODE Typing\n14.3 Invite to WikiConference India 2011\n14.4 প্ৰবন্ধৰ সংখ্যা\nই লিকে চোচ্ক্\nএতিয়া কেনে? (আৰু লিখিব লাগিব, মই যি পাৰো লিখি আছো, অলপ ঠিকঠাক কৰি দিযক)\nPsneog ০৮:৩১, ২২ January ২০০৭ (UTC) (Note: Please sign your message using4"~" marks)\nৰ'ব, ফন্ট ছাইজৰ সমস্যাটো আছেই, HTML -ত ছাইজটো স্পেছিফাই কৰি দিয়া ভাল হ'ব নেকি!Priyankoo ০৭:০২, ২৫ January ২০০৭ (UTC)\nএই "নিবন্ধ" শব্দটো বৰ হিন্দিৱালা ধৰণৰ। অসমীয়াত 'প্ৰবন্ধ' বুলি ধুনীয়া শব্দ এটা আছেই যেতিয়া তাকেই ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি! Priyankoo ০৭:৩৩, ২৫ January ২০০৭ (UTC)\n"প্ৰৱন্ধ"ৰ কথাটো থিকেই কৈছে, মই আকৌ অন্য এজনে ব্যৱহাৰ কৰা দেখিহে কৰিলো| কিন্তু "প্ৰবন্ধ" বুলিলেও আকৌ বৰ গহীন যেন লাগে| Psneog ১১:৫৩, ২৬ January ২০০৭ (UTC)\nগহীন লাগিলেও লাগক দিয়ক, একেবাৰে খাঁটি অসমীয়া শব্দ এটা যেতিয়া! নহ'লে "লিখনি" শব্দটোও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। Open Source ৰ কাৰণে "মুকলি উৎস" আৰু Open Contentৰ কাৰণে "মুকলি সমল" শব্দকেইটা কেনেকুৱা দেখে?Priyankoo ০১:৫৫, ২৯ January ২০০৭ (UTC)\nTemplate কেইখন এডিট কৰি ফ'ন্ট ছাইজটো ডাঙৰ কৰিব লাগিছিল! নহ'লে একোকে নেদেখি মেনু ফ্ৰেম কেইটাত!Priyankoo ০২:০১, ২৯ January ২০০৭ (UTC)\nপ্ৰবন্ধ, ফণ্ট ইত্যাদি[সম্পাদনা কৰক]\n"লেখা" বা "লিখনি" ভাল হব যেন লাগিছে, এনেকুৱা সৰল শব্দ ৰাইজে ব্যৱহাৰ কৰি ভাল পাব\nteg ব্যৱহাৰ কৰক, সহজ হ'ব\nOpen Vs "মুকলি "[সম্পাদনা কৰক]\nআক্ষৰিক অনুবাদ কৰিলে Open-টো "মুকলি" হয় ঠিক, কিন্তু প্ৰসংগৰ লগত সংগতি ৰাখি অনুবাদ কৰিলেহে ঠিক হ'ব বুলি মই ৰাজহুৱা বা উমৈহতীয়া অৰ্থত "সাৰ্বজনীন" ব্যৱহাৰ কৰিলো|\nPsneog ১৫:২৩, ২৯ January ২০০৭ (UTC)\nI think সাৰ্বজনীন => For all people and গণ => Public. "অসমীয়া সাৰ্বজনীন গণবিশ্বকোষ" না হয় "অসমীয়া সাৰ্বজনীন বিশ্বকোষ" হলে সংগত হয়। --উত্তম সিংহ ০৪:২৯, ৩০ January ২০০৭ (UTC)\nআছলতে "গণ" শব্দটো "wiki" অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে| তলত "গুগল"ৰ সংজ্ঞা চাওক: Psneog ০৪:৫১, ৩০ January ২০০৭ (UTC)\nA website or similar online resource which allows users to add and edit content collectively. www.parliament.vic.gov.au/sarc/E-Democracy/Final_Report/Glossary.htm\nA collection of websites of hypertext, each of them can be visited and edited by anyone. “Wiki wiki” means "rapidly" in the Hawaiian language. www.cpsr-peru.org/english_version/privacy_ngo/part4\nonline collaboration model and tool that allows any user to edit some content of webpages throughasimple browser. mobileman.projects.supsi.ch/glossary.html\nA wiki (pronounced , or ; see Pronunciation below) isaweb application that allows users to add content, as on an Internet forum, but also allows anyone to edit the content. Wiki also refers to the collaborative software used to create suchawebsite (see Wiki software).\nসাৰ্বজনীন and গণ do not go together[সম্পাদনা কৰক]\nI understood what you ment but it would be more meaning full if you use "অসমীয়া সাৰ্বজনীন বিশ্বকোষ"/"অসমীয়া গণবিশ্বকোষ". I am saying সাৰ্বজনীন and গণ do not go together. If you say "All public people are my brothers," does not sound right.\n--উত্তম সিংহ ০৫:১৪, ৩০ January ২০০৭ (UTC)\nহয়| "অসমীয়া সাৰ্বজনীন বিশ্বকোষ" বা "অসমীয়া গণবিশ্বকোষ" যিকোনো এটা ৰাখিলেই হ'ল| মই "অসমীয়া গণবিশ্বকোষ"-ত ভোট দিম|\n"Wiki wiki” means "rapidly but গণ does not mean that.\nI meant "wiki wiki", if used to mean "a software facilitating collaborative content management" with the attribute "where people can start writing easily/rapidly/readily - with least amount of preparation, by anybody, without loosing his spirits/time creating accounts thru' complicated procedures. So I feel in this sense, the emphesis is on "encyclopedia created using collaborative editing by common public" => জনতাৰ দ্বাৰা (গণ) সৃষট বিশ্বকোষ = গণবিশ্বকোষ|\nPsneog ০৭:৫০, ৩০ January ২০০৭ (UTC)\nAbt Index[সম্পাদনা কৰক]\nPardon me for using English here but I dont know Assamese. I noticed the following index (Template:Index) in Bangla wikipedia which I think might be of use here as well. So, if the sysop finds it useful, please add it to main page:\nThank you.--Eukesh ০৬:১০, ৩ February ২০০৭ (UTC)\nI'm doing it right away, sir! Thank you.\nPsneog ০৬:৩১, ৩ February ২০০৭ (UTC)\nমতামত দিয়ক![সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰিয় পাঠক, আপুনি হয়তো লক্ষ্য কৰিছে যে যোৱা কিছুদিন ধৰি গণবিশ্বকোষত যঠেষ্ট সালসলনি ঘতিছে| আপোনাৰ মতামত অবিহনে এইবোৰৰ গুণাগুন বিচাৰ কৰা সম্ভৱ নহয়| গতিকে সংশ্লিষ্ট "আলোচনা" পৃষ্ঠাত আপোনাৰ সমালোচনা বাঞ্ছা কৰা হ'ল|\nPsneog ০৩:৫৮, ১৬ February ২০০৭ (UTC)\nবেটুপাতত ‘ অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মনুহ’( বানান ভূল) টো ‘অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মনিষী’ বা তেনেধৰনৰ কিবা এটা কৰিব লাগে ‘ৎ’ বিলাক শুদ্ধ কৰিব লাগে। দেখিবলৈ বেয়া হৈছে।\nঅভিজিত কলিতা; নীপক’; দুলিয়াজান\ndisplay of assamese characters[সম্পাদনা কৰক]\nমোই কিয ভাল্কে দেখ নাপাও? ঈ চন্ সী ওথ্যেৰ্ পগেস্ (ম্ৰ্.বিকিপেদিঅ.ওৰ্গ্) বিথ্ চোৰ্ৰেচ্ত্ বোবেল্ প্লচেমেন্ত্স্ বুত্ নোত্ ইন্ থিস্ অস্সমেসে বেৰ্সিওন্ দীপ্ৰজ্ দাস 134.146.0.22 ১৪:৫০, ১৪ March ২০০৭ (UTC)\nCan you see proper verb placement in other wikipedia such as Bangla and Bishnupriya Manipuri? If not, please download the fonts that are linked from there.--Eukesh ১৯:৩৩, ১৫ March ২০০৭ (UTC)\nPlease do something about the font size, I have been saying this since the beginning...there is no point creating pages which people cannot read... Priyankoo ১৯:১২, ৩ May ২০০৭ (UTC)\nWikipedia Assamese font[সম্পাদনা কৰক]\nHi all, There is some inconsistency about the transliteration of the term "wikipedia". I would suggest that as the english pronunciation is পি not পে and as Assamese uses the ড for loan words, the transliteration of the word should be ৱিকিপিডিয়া\nমইও এইটোকেই চিন্তা কৰিচিলো। এতিয়া ৱিকিপিডিয়া বুলি সকলো ঠাইটেই শুদ্ধ্ কৰিব লাগে। --Sangeeta ১৭:২৭, ২৮ May ২০০৭ (UTC)\nFont size is too large in Assamese wikipedia template(s)[সম্পাদনা কৰক]\nThe font size is way too large in the Assamese wikipedia. This is particularly so for the Monobook (default) skin.Can the admins/sysops please set the size to standard? If you need help let me know. -দীপৰাজ ১৫:৪৬, ৫ জুন ২০০৭ (UTC)\nBlatant "ৰ" vs "ৰ" mismatch on Main page needs correction.[সম্পাদনা কৰক]\nCan someone please cleanup the Main page title? It still usesaBengali script "ro" (ৰ) instead of an Assamese script "ro"(ৰ). Also, can the admin(s) replace the English language Wikipedia logo with the Assamese version? -দীপৰাজ ১৬:১০, ৫ জুন ২০০৭ (UTC)\nচিত্ৰ:As.wikipedia.1024x768 W2K Firefox2.0.png\nProthom Pristha of as.wikipedia.org as viewed using Firefox2.0 in W2K op. sys. and standard display res of 1024x768\nThanks to User:Priyankoo for following up. Screenshot of Bengali "ro" in the Main page. It shows up in the page title itself. I am aware that the view does not show Indic characters in combination but the character itself should not be wrongly displayed. PLease also notice that the login name itself is half hidden behind the logo on the top left -দীপৰাজ ০৮:৩৫, ১১ জুন ২০০৭ (UTC)\nPlease help update following list[সম্পাদনা কৰক]\nPlease help update following list Purpose of followng list at Meta is to have ease of communicatin with most active and experienced Indic wikipedian community.Please use following tools while upadating followng list.One can add his own user name in following list\nList of Indic Wikipedians who have done more than 1000 edits\nWe believe that it is important to spread the concept of free knowledge in India and So It is proposed to start an India chapter of the Wikimedia(http://wikimediafoundation.org/ Wikimedia Foundation website].\nSuchachapter can help coordinate various Indian language Wikipedias and spread the Wikipedia word in India.Contribution participation in related discussion from local Indian language wikipedians is missing and local wikipedians are kindly requested to participate in the same on priority you may visit related pages on meta at Category:Wikimedia India\nঅসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কেইবাতাও পৃষ্ঠাত হিন্দি দেখিব পোৱা গৈছে যে??\n-আজিকালি ৱিকিপেডীয়াৰ মেচেজবোৰ ট্ৰেন্সলেট কৰিবলৈ http://translatewiki.net -ত সুবিধা দিয়া হৈছে। তাত ট্ৰেন্সলেট নকৰা মেচেজবোৰ দেখুৱাবলৈ হিন্দী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। সলনি কৰিব খুজিলে তাত এটা একাউন্ট খুলি লৈ কৰিব লাগে।\nপ্ৰসংগক্ৰমে, আপুনিও বিভিন্ন মেচেজবোৰ তাত অসমীয়া কৰিব পাৰে। আচলতে এই কামটো ইতিমধ্যেই আমি কৰি শেষ কৰিব লাগিছিল।\nPsneog ১৯:২৬, ২৭ জুন ২০০৮ (UTC)\nমই কথাতো ইতিমধ্যে ধৰিব পাৰিছো। translatewikiত মই যথেষ্ট সংখ্যক মেচেজ অনুবাদ কৰিলো, কিন্তু এটিয়ালৈকে কমিত হোৱা নাই।\nRaju ১৭:০১, ৩০ জুন ২০০৮ (UTC)\nএতিযাও বহুতো পৃষ্ঠাত হিন্দী ভাষা দেখিবলৈ পোৱা যায় । উদাহৰণঃ অসমীয়া - विकिपीडिया वार्ता: প্ৰথম পৃষ্ঠা প্ৰথম পৃষ্ঠা - विकिपीडिया ... ইত্যাদি ।\nএই আসোঁৱাহবোৰ দূৰ কৰিব পৰা নাযায় নেকি?\nBiraj ০৮:১০, ২৪ আগষ্ট ২০০৮ (UTC)\n'সুপ্ৰসিদ্ধ মনুহ' বানানটো শুদ্ধকৈ লিখিব লাগে, কাৰণ সেই নামৰ পৃষ্ঠা এটা আছেই, লিংকটো নিজে নিজেই লৈ ল'ব। উদ্দীপ ১৯:৩০, ২৯ মে' ২০০৯ (UTC)\nঅসমীয়া ৱিকি সমাজ পৃষ্ঠা ব্যৱহাৰ কৰক[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰিয় ৱিকিপেডীয়াৰ সংকলক বৃন্দ,\nৱিকিপেডীয়া সম্পৰ্কীয় সাধাৰণ বিষয়সমূহ আলোচনা কৰিবলৈ অসমীয়া ৱিকি সমাজ পৃষ্ঠা ব্যৱহাৰ কৰক।\nবি: "অসমীয়া ৱিকি সমাজ" -অৰ পৰিবৰ্তে এই লিংকটোৰ নাম "মুখ্য সদন" ৰাখিব পৰা যায়। এই পৃষ্ঠাৰ পৰা আৰু অন্যান্য বিষয়ৰ কাৰণেও সদন খুলিব পৰা যায়।\nPsneog ০৩:৩৬, ২ জুলাই ২০০৮ (UTC)\nসমূহ বানান ভুল[সম্পাদনা কৰক]\nসমূহ বানানটো বাৰে বাৰে সমুহ বুলি লিখা হৈছে, যেনে - ৰাষ্ট্ৰসমুহ, অৱদানসমুহ আদি । অনুগ্ৰহ কৰি শুদ্ধ্ কৰি দিয়ে যেন ।\nWRONG CODING IN মনোৰঞ্জন SECTION[সম্পাদনা কৰক]\nPLEASE MAKE CORRECTION IN CODING IN SECTION মনোৰঞ্জন .\nVkborah ১৪:৩৮, ১৭ জুলাই ২০০৯ (UTC)\nSmall request[সম্পাদনা কৰক]\nHello! I amaPolish wikipedian and I would like to ask you for your help - writinganew article about former Polish President who won the Nobel Peace Prize in 1983 – Lech Wałęsa. I have looked for his biography in your Wikipedia but without success. Polish Wikipedians will be grateful for your help. Thank you so much in advance! PS you can find the English version of the article here. Best wishes from Poland, Patrol110 ১৮:৫৮, ২৫ ডিচেম্বৰ ২০০৯ (UTC)\nenglish please[সম্পাদনা কৰক]\nwhere is the page for these they are speake this Language ?\nHi. I amaWikipedian from Nepali Wikipedia. We want to add your language in List of Languages on Nepali Wikipedia. Please help us to add your language in List of Languages please click here. Thank you. --Nepaboy১৬:৪৭, ২৭ এপ্ৰিল ২০১০ (UTC)\nভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ[সম্পাদনা কৰক]\nআপুনাৰা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ নিবন্ধেৰ উন্নতি ঘটাইতেছেন না কেনে। দয়া কৈৰা কৰেন। মুই ভাল অসমীয়া না জানে। আপুনাৰা ঠিক কৈৰা দেবেন। -117.194.225.20 ১৫:০৫, ২৭ জুন ২০১০ (UTC)\nAssamese Wikipedia Community on Facebook[সম্পাদনা কৰক]\nIn order to discuss about the betterment of the Assamese Wikipedia I have startedafacebook group. Please actively participate in the group using your facebook account. Also, ask your like minded friends, too, to join the group.\nThe link for the group ia: http://www.facebook.com/home.php?sk=group_162520527119843\nWikipedia in Tatar[সম্পাদনা কৰক]\nDear friends, may I ask you to addahyperlink to our Tatar Wikipedia (http://tt.wikipedia.org) to yourr Front page. Tatars - are turkic nation living in Tatarstan Republic, second biggest nation in Russian Federation. hope to hear from you soon. sincerely yours, Muhtac ২১:৫৯, ২০ মাৰ্চ ২০১১ (UTC)\nExclusion of Assamese UNICODE Typing[সম্পাদনা কৰক]\nAfter the modification of wikipedia lay-out, it has been seen that in our Assamese wikipedia section, UNICODE typing is excluded. It is requested to the competent authority to add the UNICODE typing section as soon as possible. Without this facility, this encyclopedia has no meaning. I hope our appeal will be listen and Assamese wikipedia will survive for ever.\nVkborah ১৪:২৪, ৮ মে' ২০১১ (UTC)\nInvite to WikiConference India 2011[সম্পাদনা কৰক]\nPlease forward to revelent folks in the community. If you want the bot to do the job please sign up at  --Naveenpf ০৫:০৬, ৬ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nপ্ৰবন্ধৰ সংখ্যা[সম্পাদনা কৰক]\nঅসমীয়া প্ৰবন্ধৰ সংখ্যাটো প্ৰথম পৃষ্ঠাত থকা হ'লে ভাল আছিল৷\nAnjal Borah ০৬:৩৭, ২২ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\n"অসম" শ্ৰেণীত কিছুমান প্ৰবন্ধ থকা দেখি ইয়াক বেটুপাতত সংযোগ কৰিলোঁ। অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰিলে আঁতৰাই দিব পৰা যাব। Gitartha.bordoloi 09:24,7অক্টোবৰ 2011 (UTC)\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বাৰ্তা:বেটুপাত/Archive_1&oldid=150375"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৯ জুন, ২০১৫ তাৰিখে ০৭:২৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


গল্পঃ ৰথছাইল্ডৰ বেহেলা / এন্টন ছেকভ\nHomeঅনূদিত গল্পগল্পঃ ৰথছাইল্ডৰ বেহেলা / এন্টন ছেকভ\nৰথছাইল্ডৰ বেহেলা (The Fiddle of Rothchild)\nমূল: এন্টন ছেকভ\nভাষান্তৰ : ডাঃ বিপুল কুমাৰ বৰুৱা\nনগৰীখন সৰু, গাঁৱতকৈয়ো বেয়া ৷ আৰু সেয়াতো সেয়াই অধিবাসীৰ মাজৰ আঙুলিৰ মূৰত গণিব পৰা বুঢ়া-বুঢ়ী ৷ তেওঁলোকো সঁচাকৈ বৰ বিৰক্তিকৰ ভাবে অতি সেৰেঙা হাৰতহে সিফলীয়া হয় ৷ হস্পিতালত আৰু কাৰাগাৰত কফিনৰ চাহিদা নাই বুলিবই পাৰি ৷ মুঠৰ ওপৰত কাৰবাৰ দেউলীয়া ৷ য়াক’ভ ইভানভ যদি এই ৰাজ্যখনৰ ঘাই নগৰৰ কফিন বাঢ়ৈ হ’ল হেতেন তেনে তাৰ আজি নিজা এটা ঘৰ থাকিল হেতেন আৰু মানুহে তাক য়াক’ভ মেটভেয়িটছ বুলি সম্বোধন কৰিলে হেতেন ৷ এই তথৈবচ সৰু নগৰীত মানুহে থোৰতে য়াক’ভ বুলি কৈ থয় আৰু বাটেপথে কিবা কাৰণবশতঃ ব্ৰঞ্জ উপনামেৰে খেনোৱে মাতে ৷ সৰু এটি পুৰণি জুপুৰিঘৰত এটা নিচলা খেতিয়কৰ দৰে দালদৰিদ্ৰ অৱস্থাৰে আছে ৷ ঘৰটোত এটাই কোঠা আৰু তাতেই সি আৰু মাৰ্ফা, ষ্ট’ভটো, ডবল পালেংখন, কফিনমখা, তাৰ বেঞ্চিখন আৰু তাহাঁতৰ সকলো লামলাকটু তাতেই থুপ খাই আছে ৷\nয়াক'ভে বে’ছ ভাল মজবুত কফিন সাজে ৷ সি তাৰ নিজৰ জোখতে খেতিয়ক আৰু বনুৱাৰ কফিন সাজে আৰু সি কেতিয়াও জোখত বিফল হোৱা নাই কাৰণ বয়সে সত্তৰ গৰকিলেও তাৰ সমান হটঙা আৰু ওখ মুনিহ আনকি কাৰাগাৰতো নাই ৷ ভদ্ৰলোক আৰু আৰু মহিলাৰ বাবে কৰা কফিনৰ সি মাপ লয় আৰু তাৰবাবেই এডাল লোৰ মাঁপনি ৰাখিছে ৷ সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ কফিনৰ অৰ্ডাৰ সি পৰাপক্ষত ল’বই নিবিচাৰে আৰু সেইয়া সি দীঘ-পুতল নোচোৱাকৈ বৰ গধুৰ মনেৰে কোনোমতে গঢ়ে ৷ আৰু সেইকামৰ বাবে যেতিয়া তাৰ পাওনা কোনোবাই যাচে সি সদায়ে কয়-\n“মই স্বীকাৰ কৰোঁ এই অসাৰ কামবোৰ মই পচন্দ নকৰোঁ ৷”\nএই কাৰবাৰটোৰ বাদে বেহেলা বজায়ো সি কিবা অলপ উপাৰ্জন কৰে ৷\nইহুদীৰ অৰ্কেষ্ট্ৰা এটাৰ পৰিচালক টিনৰ কাৰিকৰ মঁইচে ইলিটস শ্বাঃকেচে সিহঁতে নগৰৰ বিয়াঘৰৰ পৰা পোৱা মাননিৰ আধাভাগ লৈ থয় ৷ বেহেলা খুউব ভাল বজোৱাৰ বাবে বিশেষকৈ ৰুচ গীতবোৰ, য়াক’ভক শ্বাঃকেচে এদিনত আধা ৰুবলৰ দৰত আৰু উপভুক্তা সকলে দিয়া বকচিচ সহ সিহঁতৰ অৰ্কেষ্ট্ৰাত যোগ দিবলৈ মাজে সময়ে মাতে ৷ যেতিয়া এই ব্ৰঞ্জ বপুৰা এবাৰ বেহেলা বজাবলৈ অৰ্কেষ্ট্ৰাত বহিল গৰমত তাৰ অৱস্থা কাহিল হ’ল ৷ গাল মুখ ৰঙাচিঙা পৰিল ৷ বিন্দু বিন্দু ঘামেৰে সৰ্বশৰীৰ উপচি পৰিল ৷ তাতে আকৌ ক’ৰবাৰ পৰা নহৰুৰ উৎকট গন্ধ ভাহি আহিছিল ৷ ভায়োলিন কেৰকেৰাইছে এফালে, সোঁফালে শেহাব ধৰিছে কোনোবা এটাৰ যুৰীয়া শিঙা ৷ বাওঁফালৰ জনাৰ আকৌ নামটো প্ৰখ্যাত অৰ্বুদপতি ৰথচাইল্ডৰ ৷ চুলিবোৰ ৰঙচুৱা ৷ মুখমণ্ডলত ৰঙা আৰু নীলা সিৰাই জাল গাঁথিছে ৷ এটা ইহুদী বাঁহীবাদক ৰথচাইল্ড ৷ তাৰ বাঁহীটোৱে বিননি জুৰিল ৷ এই আপদীয়া ইহুদীটোৱে ব্ৰঞ্জে যি বুজিল প্ৰাণচাঞ্চল্যৰে ভৰা মুৰ্চনা এটিকো একেবাৰে সেৰেকা সেৰসেৰীয়া কৰি পেলোৱাৰ যেন ষড়যন্ত্ৰহে ৰচিছে ৷ কোনো দেখ দেখ কাৰণ নোহোৱাকৈয়ে সেইদিনাৰে পৰা য়াক’ভৰ ইহুদীৰ প্ৰতি বিতৃষ্ণাৰে মন ভৰি পৰিল ৷ ঘাইকৈ নহৰু নহৰু গোন্ধোৱা ৰথচাইল্ড বোলাটোক চকু পাৰি দেখিব নোৱৰা হ’ল ৷ লাহে লাহে তাৰ সৈতে হাই কাজিয়া হ’ব ধৰিলে ৷ আৰু আনকি তাৰ ওপৰত হাত তুলিবলৈ লেজু বিচৰা হ’ল ৷ ৰথচাইল্ডো সুদাই এৰা ভকত নহয় ৷ এদিনটো সি জাঙোৰ খাই উঠি চকু ঘোপা কৰি কৈয়েই পেলালে - “যদি কেনেবাকৈ তোমাৰ প্ৰতিভালৈ মোৰ শ্ৰদ্ধা নোপজিলহেঁতেন তোমাক এই খিৰিকিৰে উৰুৱাই বাজ কৰি দিলোঁহেঁতেন ৷” কথাষাৰ কৈয়ে পিচে ৰথচাইল্ড উচুপি উঠিছিল ৷ আৰু এনেকুৱাবোৰ কাৰণতে য়াক’ভক অৰ্কেষ্ট্ৰালৈ বৰকৈ নমতাই হ’ল সিহঁতে ৷ একেবাৰে নহ’লেই নচলা পৰিস্থিতিত বোলে কোনোবাটো ইহুদী সেইদিনা আহিব নোৱৰাত পৰিল তেনে ক্ষেত্ৰত তালৈ নিমন্ত্ৰণ আহে ৷\nয়াক’ভৰ মেজাজ কেতিয়াও ভালে নাথাকেই ৷ কাৰণ সি লেথাৰিকৈ বৰ বেয়াকৈ লোকচানত পৰিছে ৷ দেওবাৰে সন্তৰ দিন ৷ সেইদিনা সি কামত ধৰাতো পাপৰ লেখত পৰে ৷ সোমবাৰ অমংগলীয়া; কাম বেয়া হয় ৷ বাচোঁতে বাঁচোতে বছৰত মুঠেই দুশটা দিন সি পায় কিন্তু সি দেখোন প্ৰায়ে হাত সাৱটি বহি থাকিব লগাতহে পৰে ৷ কামৰ ভিতৰত সি তাৰ লোকচানবোৰকেই হিচাপ কৰি থাকে ৷ এই ধৰক অঞ্চলটোতে কাৰোবাৰ বিয়া হৈ গ’ল কিন্তু কোনো সংগীতানুষ্ঠান নোহোৱাকৈয়ে - তেনে সি য়াক’ভৰ লোকচানৰ হিচাপত পৰে ৷ নাইবা ধৰক বিয়াৰ অৰ্কেষ্ট্ৰালৈ মালিক শ্বাঃকেচে তাক মতাই নপঠালে তেন্তে সেয়া তাৰেই লোকচান ৷ কাৰাগাৰৰ অধীক্ষকজনেই এতিয়া দুবছৰ ধৰি নৰীয়াত আছিল ৷ একেবাৰে শুকাই খীনাই গৈছিল ৷ তেওঁ মৰালৈকে য়াক’ভে বৰ ধৈৰ্য্যৰে বাট চাই আছিল ৷ কিন্তু তেওঁক লৈ যোৱা হ’ল ডাক্তৰক দেখুৱাবলৈ ৰাজ্যখনৰ প্ৰধান নগৰখনলৈ ৷ চিকিৎসাও চলিল, তাতে তেৰাও চলিল ৷ তাতো আপোনাৰ লোকচান - নিচেই কমেও দহ ৰুবল গ’ল ৷ কাৰণ তেওঁৰ বাবেটো কাৰুকাৰ্যখচিত কাষৰিসহ দামী কফিনেই বিচৰা গ’ল হেতেন ৷ লোকচানৰ দুশ্চিন্তাৰ ভূতে তাক বৰ বেয়াকৈ লম্ভিলে ৷ বিশেষকৈ দোভাগ ৰাতি ই উকায় ৷ বেহেলাখন বিচনাৰ কাষতে ৰাখেই আৰু যেতিয়া এই ঠেৰুছিগা চিন্তাবোৰে জুমুৰি দিয়েহি সি বেহেলাৰ কোনোবা এডাল তন্তুত সি স্পৰ্শ কৰে ৷ বেহেলাখনে তাৰ শব্দ আন্ধাৰত মেলি দিয়ে আৰু সি সামান্য সকাহ পায় ৷\nযোৱাটো বছৰৰ মেই মাহৰ ছয় তাৰিখে মাৰ্ফা হঠাতে অসুস্থ হৈ পৰিছিল ৷ বুঢ়ী মানুহজনীৰ বাবে উশাহ নিশাহ লোৱাই টান পৰিল ৷ পাৰে মানে পানীয়ো খাই চাইছিল ৷ খোজকাটল কোনো মতেহে কাঢ়িছিল ৷ তত্ৰাচ তাই ৰাতিপুৱা ষ্ট’ভটো জ্বলালে ৷ পানী তুলিবলৈও নিজে গৈছিল ৷ সন্ধিয়াৰ ফাললৈ আৰু তাই পৰিল ৷ ইফালে ওৰেদিন য়াক’ভে বেহেলা বজালে আৰু যেতিয়া আন্ধাৰ নামিব ধৰিল সি দৈনিক লোকচানৰ টোকাবহীখন নমাই ল’লে ৷ অৱসাদে বেৰিকুৰি ধৰিলত বছৰজোৰা লোকচানৰ যোগফল গণনা কৰিবলৈ ল’লে ৷ আৰু সেই সমস্তি গৈ থৈ এহেজাৰ ৰুবল হ’লগৈ ৷এই কথাটোত সি ইমান ক্ষুণ্ণ হ’ল যে গণনা কৰা গুটিবোৰ মজিয়াত আচাৰ মাৰি পেলাই ভৰিৰে গচকিব ধৰিল ৷ তাৰ পাছত আক’ সেইকেইটাকে এটি এটিকৈ বুটলি যুঁজাই মেলি শব্দ কৰি কেইবাটাও হুমুনিয়াহ আচাৰিলে ৷ মুখমণ্ডল তাৰ ৰঙাচিঙাপৰা আৰু ঘামেৰে চপচপীয়া ৷ সি ভাবিলে এই হেজাৰ ৰুবুলৰ লোকচানৰ বিত সি যদি কেনেবাকৈ বেংকত থ’লেহেতেন তেনেহ’লে দেখোন সি সুত লাভ কৰিলেহেতেন ৷ সেয়া অতি কমেও ছল্লিশ ৰুবল হ’ল হয় ৷ গতিকে সেই ছল্লিশ ৰুবল তাৰ লোকচানৰ শিতানতে পৰে ৷ মূঠতে সি যিহকে লুটিয়ায় তাতে লোকচানত বাদে আন একোডাল নোলায় ৷\n“য়াক’ভ!" অভাৱনীয়ভাৱে মাৰ্ফাই মাত দিলে ৷ “মই মৰিব ধৰিছোঁ৷”\nসি ঘৈণীয়েকলৈ ঘূৰি চালে৷ জ্বৰৰ ভমকত তাইৰ মুখমণ্ডল এপাহ গোলাপৰ দৰে হৈ পৰিছে ৷ অস্বাভাৱিকভাৱে উজ্জ্বল আৰু আনন্দময়ী৷ নিতৌ দেখা তাইৰ শেঁতা, ভয়াতুৰা আৰু নিৰানন্দময়ী চেহেৰাৰে অভ্যস্ত ব্ৰঞ্জ য়াক’ভৰ হতভম্ব হোৱাৰ পাল৷ দেখাত এনে লাগিল যেন এই জীৰ্ণ জুপুৰিৰ কফিনমখা আৰু এই য়াক’ভৰ পৰা নিস্তাৰ পোৱাৰ আনন্দৰ পোহৰ সহ তাই সঁচাই মৰিব ধৰিছে ৷ তাইৰ দৃষ্টি জুপুৰিৰ মূধাৱৰণত আৰু দুই অধৰ কম্পনৰত৷ যদিয়োবা তাই গম পাইছে যে সদ্য সমাগত মৃত্যুদূতে তাইৰ কাণে কাণে কিবা কৈছেহিয়ো তথাপি তাইৰ মুখমণ্ডলত পৰিস্ফুট হৈছে সুখানুভূতি ৷\nপূবে ধলফাট দিলেই৷ কোনোবাই চাওঁ বুলিলে খিৰিকিৰে দোকমোকালিৰ ফেহুজালি চাবই পাৰে ৷ বুঢ়ীমানুহজনীলৈ চাই য়াক’ভে তভক মাৰি ভাবিলে - হয় - তাৰ জীৱনকালত সি মানুহজনীৰ প্ৰতি এধানিমান চেনেহ অনুকম্পা দেখুৱায়ে নাপালে ৷ তাইক নতুন কাপোৰ এডুখৰিয়ো যাচি নাপালে ৷ বিয়াঘৰৰ পৰাই আনি বোলে কেতিয়াবা সুস্বাদু ভোজনৰ সোৱাদ তাইক দিছিল তেনেকুৱাও একো নহ’ল ৷ দিয়াৰ ভিতৰত ৰাউচি জুৰি দিয়া গালি -গালাজ ৷ লোকচানৰ বাবদ গালি খায় তায়েই ৷ মাৰোঁ যেন কৰি তাইলৈ বজ্ৰমুষ্টি টোঁৱাইহে কেতিয়াও অৱশ্যে তাইক কিলোৱা নাই দেই ৷ তাই বেচেৰী তাতেই মুচকচ যায় ৷ মুখত মাতকে নুফুটা হয় ৷ তাইনো বাৰু তাৰ পৰা নি কি ক’ত কিহত খৰচডাল কৰেগৈ যে সি তাইক চাহপানী অকণ খোৱাতো হাত ধৰে ৷ সুদাকৈ তপতোৱা পানীত শোহা মাৰোঁতেই তাইৰ জনমটো গ’ল ৷ আজি সি ঠিকেই বুজিছে তাইৰ এই আপুৰুগীয়া আনন্দময় জেউতিৰ ইতিবৃত্ত ইয়াতেই ৷ আৰু এতিয়াহে বপুৰাৰ গা ছেবাল ৷\nৰাতিপুৱাওঁতেই সি চুবুৰীয়া এটিৰ ঘোঁৰাবাগীখন ভাড়ালৈ ল’লে আৰু মাৰ্ফাক হস্পিতাললৈ নিলে ৷ তাত ৰোগীৰ ভিৰ বৰ বেছি নোহোৱাত যেনিবা বোন্দাপৰ দিব লগাত নপৰিল ৷ মাত্ৰ তিনি ঘন্টা ! তাৰ পাছৰ মজাৰ কথাটো হ’ল ঘাই ডাক্তৰ নাই ৷ তেওঁৰ বোলে নিজৰে নৰীয়া ৷ তেওঁৰ সহায়ক মেক্সিম নিক’লাইট্ছেহে ৰোগীসকলক চাইছে ৷ হ’ব পাৰে দন্দুৰা মেক্সিমে ফুৰ্তিপানীটুপি অলপ বৰকৈয়ে ধৰে; তথাপি মানুহে কয় - ঘাই ডাক্তৰতকৈ তাৰহে কাম ভাল ৷\n“শুভদিন মহাশয়” বুলি কৈ নিজৰ বুঢ়ীমানুহজনীক লৈ য়াক’ভ ৰোগী পৰীক্ষন কোঠাত সোমালগৈ ৷ “ মেক্সিম নিক’লাইটছ মহাশয় দায়দোষ মৰিষণ কৰিব ৷ আমি আৰু আপোনাকে আমনি দি থাকোঁ ৷ এইয়া চাওক মোৰ অৰ্ধাংগিনী মোৰ জীৱন সংগিনী যেনেকৈ নহওক লাগে এনেকৈয়ে কোৱা যায় তেওঁ আজি অসুস্থ৷ কিবা ভুল হৈছে যদি ক্ষমা কৰিব ৷”\nক’লা বগা ভুৰু কোঁচাই সহায়কজনে তেওঁৰ আহিলাৰে টুকুৰিয়াই মুকুৰিয়াই চালে বুঢ়ীগৰাকীক ৷ টুল এখনত বুঢ়ীক বহিবলৈ দিয়া হৈছিল ৷ শুকাই খিনাই যোৱা কুঁজা দেহাৱয়বত জোঙা নাকটি ত তকৈ জিলিকি উঠিছে ৷ ইফালে মুখখনো মেল খাই আছে ৷ দেখিবলৈ সাইলাখ পানী খাব বিচৰা চৰাই এজনীৰ দৰে হৈছে ৷\n“অঁ আঃ" সহায়কে দীঘলীয়া হুমুনিয়াহ এটা কাঢ়িলে ৷ লাহেকৈ ক’লে -“ ইনফ্লুয়েঞ্জা ৷ আৰু বোধকৰো জ্বৰো ৷ নগৰত এতিয়া টাইফাচো চলি আছে দেই ৷ বাৰু ; বুঢ়ীয়ে তেওঁৰ জীৱনটো পূৰাকৈয়ে জীলে আৰু ! ভগৱানৰ শলাগ ল’বা ৷ তেওঁৰ বয়স কিমানবা? ”\n--“আৰু বছৰত সোমালে সত্তৰেই হ’বগৈ মেক্সিম নিক’লেইটছ !”\n--“ঠিকেইতো তেনে বুঢ়ীয়ে ভাল আয়ুসেই পালে ৷ এতিয়া তেওঁৰ আমাক বিদায় জনাবৰ সময় হ’লহি ৷”\n--“আপুনি যি কৈছে বোধকৰো ঠিকেই কৈছে ৷ অৱশ্যে এটা কথা মেক্সিম নিক’লেইটছ" নম্ৰ মিচিকনি এটিৰে য়াক’ভে ক’লে - “ আমি আপোনাৰ দয়াশীলতাক ওলগ জনাওঁ ৷ কিন্তু এনেকৈ কোৱাৰ বাবে ক্ষেমিব যে সাধাৰণ পোক পৰুৱা এটায়ো জীৱনৰ ভিক্ষা বিচাৰেই ৷ ”\n--“ সেইষাৰ খাটি কথাই কৈ পেলালা ৷ ” সহায়কৰ কথাৰ সুৰত এনে লগা হ’ল মানুহজনীৰ জীৱন- মৰণ এতিয়া তাৰ হাততে ৷“ ঠিক আছে, সজ্জন তাইৰ কপালত অলপ ঠাণ্ডা সেঁক দিয়া ৷ এই পুৰিয়া দিনে দুবাৰ দিবা ৷ তেন্তে বান্ধৈ বিদায় ৷”\nসহায়কৰ কথাৰ ৰেহৰূপ চাই য়াক’ভৰ বুজিবলৈ বাকী নৰ’ল যে কথা গুৰুতৰেই ৷ কোনো পুৰিয়াই আৰু চমৎকাৰ সাধিব নোৱাৰে ৷ কথাটো ফটফটীয়া যে অনতিপলমে মাৰ্ফা ঢুকাই থাকিব ৷ আজি নুঢুকায় যদি কাইলৈ ঢুকাব ৷\nসি কিলাকুটিৰে চিকিৎসা সহায়কগৰাকীক লাহেকৈ স্পৰ্শ কৰি চকু পিৰিকিয়াই চকুলৈকে চাই লাহেকৈ সৰুমাতেৰে ক’লে -“ যদি এবাৰ যদি তাইক পিতিকিমোহাৰি গমিপিতি চালা হেতেন মেক্সিম নিক’লাইটছ !”\n-“মোৰ সময় নাই ভাই! মোৰ সময় নাই মহাশয়! তোমাৰ বুঢ়ীক তুমিয়েই নি চোৱাগৈ ৷ ঈশ্বৰৰ নাম লৈ গৈ থাকাহঁক ৷ বিদায়!”\n-“ অলপটো দয়া কৰক! ” য়াক’ভে তেওঁক কাবৌ কৰিলে ৷ " তুমিটো জানায় যে সৌটো তাইৰ পাকস্থলী আৰু ধৰা তাৰে ভিতৰখন একেবাৰে বেয়া হৈ গৈছে ; তেতিয়া বাৰু ঠিক আছে যে তুমি পুৰিয়া নাইবা ঔষধৰ টোপাল দিবা ৷ কিন্তু তাইৰটো কঁপনি জ্বৰহে ৷ কঁপনি জ্বৰত তোমাৰ কিবা বোলেনে কিছু তেজ বাহিৰ কৰি দিয়া ৷ নহয়নে মেক্সিম নিক’লাইটছ ?”\nপিছে সহায়কে পিছৰজন ৰোগীক মাতি পঠিয়ালেই ৷ এজনী খেতিয়কনী সৰু ল’ৰা এটি লৈ সেইখিনি পালেহিয়েই এথোন ৷ চকু ঘোপা কৰি সহায়কে য়াক’ভক ক’লে -“ গৈ থাকা ৷ আগবাঢ়া ৷ একো লাভ নহ’ব ৷”\n“ এইবোৰ ক্ষেত্ৰত কিন্তু গাত জোক লগাই দিলেও কাম দিয়ে দেই মেক্সিম নিক’লাইটছ ৷বাৰু সি যি কি নহওক আমি তেওঁৰ বাবে সদায় প্ৰাৰ্থনা কৰি থাকিম ৷ "\nখঙত টিঙিৰিতুলা হৈ উঠি চিঞৰ মাৰি সহায়কে ক’লে - “ চাল্লা তই মোক বক্তৃতা শুনাবলৈ আহিছ! জধামূৰ্খ ক’ৰবাৰ!”\nয়াক’ভৰো বৰ খং উঠিছিল ৷ মানুহটো একেবাৰে পকা জলকীয়াৰ দৰে ৰঙাছিঙা পৰিছিল ৷ কিন্তু সি এষাৰো নামাতিলে ৷ সি মাৰ্ফাক বোকোচাত তুলি ল’লে আৰু কোঠাৰ পৰা ওলাই আহিল ৷ ঘোঁৰাবাগীত উঠাৰ পাছতহে বিষন্নভাৱে এবাৰ চাৰিওফালে চালে ৷ বিদ্ৰুপেৰে হস্পিতালখনলৈ চাই ক’লে -“ বাৰুকৈয়ে এমখা কলাকাৰে ইয়াত থিতাপি ল’লেহি দেই! ভয় দৰ একোৱেই নাই! বেটাই ধনীমানীৰ হ’লে ঠিকেই নাড়ী পৰীক্ষা কৰিছে ৷ দুখীয়া নিছলাক হ’লে গাত জোক এটা দিবলৈয়ো অনিচ্ছা ৷ পাষণ্ডসৱ ৷”\nজুপুৰি ঘৰত গৈ সোমাওঁতে মাৰ্ফা দহমিনিটমানটো ষ্ট’ভটোতে ধৰি ঠিয় হৈ থাকিল ৷ তাইৰ এনেকুৱা লাগিল যে তাই বিচনাত ঢলি পৰা মাত্ৰই য়াক’ভ মহাশয়ে তেৰাৰ লোকচান পুৰাণ জুৰিবলৈ লাগি যাব ৷ তাইক শুই থকাৰ বাবে বা কামত নধৰাৰ বাবে গালি বৰষিব ৷ উদাস চাৱনিৰে য়াক’ভে মাৰ্ফালৈ চালে আৰু তাৰ পিছত ভাৱনাৰ চাকনৈয়াত পৰিলগৈ ৷ ভাবিলে- কাইলৈ সৰগীয় সন্ত জনৰ তিথি ৷ পৰহিলৈ আক’ বিস্ময়কৰ সাধক সন্ত নিকোলাইৰ জয়ন্তী ৷ তাৰ পিছৰ দিনটো হ’লগৈ দেওবাৰ ৷ তাৰ পাছত অমংগলীয়া সোমবাৰটো ৷ এই চাৰিটা দিনত সি কামত ধৰাই নিষেধ ৷ আৰু যদি কেনেবাকৈ এই চাৰিদিনৰ ভিতৰতে কোনোবা এদিন মাৰ্ফা ঢুকায় তেনে কথা বিষমেই ৷ কাজেই তাইৰ কফিনটো আগতীয়াকৈ আজিয়েই সাজি থোৱাই যুগুত হ’ব ৷ সি লোহাৰ ৰুলমাৰিডাল আনি বুঢ়ীৰ কাষ চাপিল আৰু জোখমাখ লোৱাত ধৰিল ৷ এইবোৰ হোৱাৰ পাছত তাই শুই পৰিল ৷ য়াক’ভে নিজতে এটি ক্ৰছ আঁকি লৈ কফিন সজাত লাগি গ’ল ৷\nকফিন সজা হ’লত ব্ৰঞ্জে তাৰ বিতচকুযোৰ পিন্ধি ল’লে আৰু তাৰ টোকাবহীখনত টুকি ৰাখিল - ’ মাৰ্ফা ইভান’ভৰ কফিন =২ ৰুবল ৪০ কোপেক ৷’\nআৰু এটা হুমুনিয়াহ কাঢ়িলে ৷\nচকুহাল মুদি বুঢ়ীমানুহগৰাকী বিম্বাশবদে বিচনাত পৰি থাকিল ৷ সাঁজ লাগিল ৷ আন্ধাৰ হ’লত তাই হঠাতে ব্ৰঞ্জ বুঢ়াক মাত লগালে ৷\n“য়াক’ভ তোমাৰ মনত পৰেনে?" তাই বৰ ৰং মনেৰে সুধিলে-“ য়াক’ভ শণৰ আঁহ যেন মিহি লাহি চুলিটাৰিৰে আমাকো ঈশ্বৰে এটি কন্যা যে দিছিল তোমাৰ বাৰু মনত নপৰেনে? আমি যে তেতিয়া নৈৰ পাৰতে গান গাই গাই উইলো গছৰ ছাঁত বহিছিলোঁ ! ” তিক্ত হাঁহি এটি মাৰি তাই পুনৰ ক’লে - “ কেছুৱা ছোৱালীজনী ঢুকাই থাকিল ৷”\nয়াক’ভে তাৰ স্মৃতিৰ অতল খুঁচৰিলে হয় পিছে তাত উইলো ফুইলো বা কেছুৱা ফেচুৱা একোডাল নাপালে ৷ ক’লে -“এই সৱ তোমাৰ মনৰ ভ্ৰম মাত্ৰ ৷"\nগীৰ্জাৰ পুৰোহিত আহি পালেহিয়েই ৷শপতবিধি শুনালে আৰু দিব্য ঔষধৰ লেপনো দিলে ৷ মাৰ্ফাই একো তেতিয়া বুজিব নোৱৰা গোঁগোঁৱনিৰে কিবা কৈছিল আৰু পুৱাৰ ভাগলৈ তাই ঢুকাল ৷ চুবুৰীয়া বুঢ়ী মানুহ কেইজনীমান আহি মাৰ্ফাৰ নশ্বৰ দেহাটি নোৱালে ধোৱালে ৷ ন সাজপাৰ পিন্ধালে ৷ কফিনত তাইক শুৱায়ো দিলে চুবুৰীয়াহঁতেই ৷ ছাম পাঠৰ মাননীৰ খৰচা কমাবলৈকে য়াক’ভে সেয়া আনক কৰিব নিদি নিজেই পাঠ কৰিল ৷ কবৰ খন্দা কামটোৱো বিনা খৰচতে হ’ল ৷ কাৰণ তাৰ অন্তৰংগ বন্ধু এজন আহি কোনো পা-পইছা নোলোৱাকৈয়ে কবৰ খানি দিলে ৷ চাৰিজন খেতিয়ক আহি কফিনটো কবৰস্থানলৈ কঢ়িয়াই নিলে ৷ বুঢ়ীলৈ শ্ৰদ্ধা জনাই সিহঁতে পা-পইছা একোৱেই নল’লে ৷ শৱযাত্ৰাতো লগ দিলে বুঢ়া বুঢ়ী চুবুৰীয়া সকলে, বাটৰ পগলা, ফকীৰ, মগনিয়াৰবোৰে আৰু আন ভব্য বাটৰুৱা সকলেও পৰম ধৰ্মনিষ্ঠাৰে৷ য়াক’ভে মনতে বৰ সন্তোষ পালে ৷ এনেকুৱা এটা ডাঙৰ কাম নিয়াৰিকৈ, কাকো ক্ষুণ্ণ নকৰাকৈ আৰু সবাতোকৈ বৰ সস্তাতে সম্পন্ন হ’ল এইবাবেই ৷ মাৰ্ফাক শেষ বিদায় দিয়াৰ পৰত সি তাইৰ কফিনটো চুই লাৰি নিজকে সন্তোষেৰে ক’লে - বৰ নিখুঁত কাম দেই ৷\nকবৰস্থানৰ পৰা পঁজালৈ ওলটি আহোঁতে কিন্তু তাৰ ওপৰেদি বিষণ্ণতাৰ এজাক প্ৰৱল প্ৰৱাহ পাৰ হৈ গ’ল ৷ মুঠেও ভাল লগা নাই ৷ উশাহ লোৱাই বৰ কষ্টকৰ হৈ পৰিল ৷ ভৰি দুটা ছিগি যায় ভাগি যায় লাগিল ৷ এটুপি ধৰিলেহে যদি সি ৰক্ষা পৰে ৷ বিবিধ চিন্তাই আহি তাক জুমুৰি দিছেহি ৷ মনতে সি তাৰ অতীতটোকে বখলিয়াই ল’লে ৷ ধিক্ , ওৰেটো জীৱন সিটো মাৰ্ফাৰ বাবে এবাৰলৈয়ো নাভাবিলেই ৷ এবাৰলৈওটো তাইৰ প্ৰতি সি মৰমিয়াল নহ’ল ৷ বাৱন্নটা বছৰ এই জুপুৰিটোতে দুয়োটা থাকিল ৷ ইমান এছোৱা দীঘলীয়া সময় জুপুৰিটোৱে সিহঁতক একেলগে দিছিল ! তত্ৰাচ তাইলৈ সি যেন একোৱেই নাভাবিলে ৷ কোনোধৰণৰ মনোযোগেই নাই ! যেন তাই তাই নহৈ বাটৰ কুকুৰ মেকুৰীহে ৷ ইয়াৰ বিপৰীতে তাইতো অকাতৰে সদায় ষ্ট’ভটো জ্বলায় - ৰান্ধে বাঢ়ে ৰুটি সেঁকে ৷ ইফালে দেখিবা তাই পানী তুলিবলৈ গৈছে ; বোলে খৰিহে ফালিছে !\nএকেখন পালেঙতে দুয়োটা শোৱে ৷ যেতিয়া কোনো বিয়াঘৰৰ পৰা বেহেলা বজাই মদ পানী খাই সি জুপুৰিত সোমাইহি তাই আথেবেথে বেহেলাখন বেৰৰ যথাস্থানত ওলোমাই থয়হি ৷ তাকো পালেঙত শুৱাই দিয়ে ৷ আৰু সকলোবোৰ কৰে বিনা বাক্যব্যয়ে, নীৰৱে,সভয়ে, ব্যগ্ৰ অভিব্যক্তিৰে ৷\nমিচিকিয়া হাঁহি এটি মাৰি তলমূৰ কৰি তাকেই বিচাৰি আহি ৰ’লহি ৰথছাইল্ড ৷\n“ মই আপোনাকে বিচাৰি আহিছিলোঁ খুড়াদেউ !” সি ক’লে -“ মোইচে ইলিট্ছে আপোনাক সম্ভাষণ জনাইছে আৰু আপোনাক এই এতিয়াই মতাই পঠিয়াইছে ৷”\nএই কথাষাৰলৈ ব্ৰঞ্জ য়াক’ভৰ মুঠেও ধাউতি নাছিল ৷ তাৰ হুৰাওৰাৱে কান্দিবলৈহে মন গৈ আছিল ৷\n" মোক অকলশৰে নিৰলে থাকিব দে না ৷" এইবুলি কৈয়েই সি আঁতৰিব খুজিছিল ৷\n" না না ; এয়া কেনেকৈ হ’ব ?" জলংজপংকৈ ৰথছাইল্ডে তাৰ বাট ভেঁটি ধৰিলেহি ৷ ক’লে -“ মোইচে ইলিটছ ৰূষ্ট হ’ব ৷ তেওঁতো তোমাক এতিয়াই লৈ আনিবলৈকে কৈছে ৷”\nইহুদিটোৱে এনেকৈ নেৰানেপেৰাখন লগোৱাত খঙতে ব্ৰঞ্জৰ চকুৰে আঙনি ওলোৱা যেন হ’ল ৷ যেনিতেনি ক’লা ক’লা তাপলি লগোৱা এটা কলপতীয়া জলহু কোটচোলা পিন্ধা হাড়ে ছালে লগা এই মানুহটোৰ ফালে চাবলৈকে তাৰ বিতৃষ্ণা ওপজে ৷\nয়াক’ভে ক’লে - “ চাল্লা নহৰু ! মোৰ গাত জোক লগাদি লাগিছহি কিয়? কথা বুজি নাপাৱ নেকি? এতিয়াই চকুৰ আতৰ হ ৷ ”\nৰথচাইল্ড ইহুদীৰো খং উঠিল ৷সিয়ো চিঞৰ মাৰি ক’লে -“ ইমানকৈ নিচিঞৰিব ৷ অনুৰোধ কৰিছোঁ ৷ অন্যথা জপনাৰ ওপৰেদি উৰাই পঠালোঁ হেতেন বাপ্পেকে !”\n“ মোৰ চকুৰ আঁতৰ হ " - য়াক’ভ গৰজি উঠিল আৰু তাক ঘুচিয়াবলৈ চোঁচা ল’লে ৷ পুনৰ ক’লে -“ তোৰ দৰে খহুলা ইহুদিৰ বাবে যি দেখিলোঁ কোনো শান্তিৰে থাকিব নোৱৰা হ’ল ৷"\nভয়ত আধামৰা হৈ ৰথচাইল্ড তাতে লেপেটা কাঢ়ি বহিল আৰু ব্ৰঞ্জ য়াক’ভৰ বজ্ৰমুঠিৰ পৰা মূৰটো বচাবলৈ দুই হাতেৰে মূৰটো ঢাকিবৰ সচেষ্ট হ’ল ৷ তাৰ পাছত সি হঠাতে উঠি ভিৰাই লৱৰিব ধৰিল ৷ ভৰি দুটাই টানিব পাৰে মানে চেঁকুৰিছে ৷ ক’তো থেও থমক ধৰিবলৈ নাই আৰু ৷ হাতৰ মুঠি একেবাৰে টানকৈ ফণ্ডিয়াই ধৰিছে ৷ য়াক’ভে মন কৰিলে অস্থি চৰ্মসাৰ বেচেৰাটো লৱৰোঁতে তাৰ ৰাজহাড়ডাল কনকনকৈ বাজিছে ৷ এই কাণ্ড দেখি ল’ৰাহঁতক আৰু পায় কোনে? ৰঙতে তৰণি নোহোৱা হৈ সিহঁতো দৌৰিব ধৰিল ৷ মুখেৰে “ইহুদী ইহুদী ” বুলি চিঞৰিবও ধৰিলে ৷ এই দৌৰত কেইটামান বাটৰ কুকুৰেও যোগদান দিলেহি ৷ সিহঁতৰ ভুকভুকনিৰে হুলস্থূলীয়া পৰিৱেশ ৷ কোনোবা এটাই অাটাহ পাৰি হাঁহিলে ৷ কোনোবা এটাই উকিয়ায়ে দিলে ৷ ফলত কুকুৰৰ ৰাউচালি দুগুণে চৰিল ৷ তেনেতে কুকুৰ এটাই চাগৈ ৰথচাইল্ডক কামুৰিলেই ! কাৰণ ৰিণিকিৰিণিকি তাৰ কাতৰ অসহায় আৰ্তনাদ শুনিবলৈ পোৱা গৈছিল ৷\nয়াক’ভ তাত নৰৈ চৰণীয়া পথাৰখনৰ ফালে পোনাই দিলে ৷ তাৰ পাছত নগৰৰ উপকন্ঠত এনেয়ে পিঙপিঙাবলৈ ধৰিলে ৷ তাক দেখা পাই ফুকলীয়া ল’ৰাহঁতে চিঞৰিব ধৰিল - “ ব্ৰঞ্জ ব্ৰঞ্জ চোৱা ইয়াত !”\nসি নৈৰ পাৰলৈ আহিল ৷ নৈৰ পানীত এজাক পাতিহাঁহে টেটটেটাই আছিল আৰু নৈৰ ওপৰত ৰাউচালি ধৰি উৰি আছিল দেও ৰাজহাঁহ এজাক ৷ বেলিৰ জুইকোৰা দাওঁদাওকৈ জ্বলিয়ে আছিল ৷ নৈৰ জলপৃষ্ঠত ৰ’দ পৰি এনে তীব্ৰতাৰে জলমলাব ধৰিল যে চাওঁতাৰ চকুৰ আধ্যায়ে পৰে ৷ নৈ পৰীয়া বাটেৰে য়াক’ভ আগুৱাই গৈ থাকিল ৷ হঠাতে তাৰ দৃষ্টিৰ দিগবলয়ত ভাঃস্বত হ’ল এজনী লোদোৰপোদোৰ তেজগোঁৰা গালৰ ছোৱালী ৷ নৈৰ ছায়াঘন জেগা অকণত স্নানৰতা ৷ সি তাইৰ কথাই ভাবিব ধৰিছিল ; কিন্তু চিকৌকটা সেইটো দেখোন এটা উদহে!\nগাধোৱা ঘাটৰ নাতিদূৰৈত চেঙেলীয়াহঁতে মঙহৰ টোপেৰে বৰশী বাই আছে ৷ তাক চিনি পাই চিঞৰি উঠিলেই নহয় - “ব্ৰঞ্জ ব্ৰঞ্জ !”\nসি ডাল আৰু ঠালঠেঙুলিৰে প্ৰসাৰিত আৰু গাগছত এটা বিয়াগোম খোৰোং থকা নৈপৰীয়া বুঢ়া উইলো গছজোপাৰ তললৈ পোনাই দিলে ৷\nগছজোপাত কাউৰীৰ বাহো আছে ৷ এই সকলো তল পেলাই তাৰ স্মৃতিৰ পটৰ পৰা ওপৰলৈ উঠি আহিল ৰেচম উজ্জ্বল চুলিৰ এটি কেছুৱা আৰু মাৰ্ফাই কোৱা সেই উইলো বিৰিখ ৷ এনেকুৱানো বাৰু কেলৈ হয় ? সেই একেজোপাই উইলো সেউজ অটল অথচ সেই একেই বিষণ্ণতা ৷ ইমান বুঢ়া হৈ পৰিল গছজোপা ! বেচেৰা বুঢ়া বৃক্ষ!\nবুঢ়া উইলোৰ ছায়াতে ব্ৰঞ্জবুঢ়া বহিল ৷ তাতে বহি হেৰোৱা অতীতটোকে বখলিয়াই যাব ধৰিল ৷ নৈখনৰ সিটো পাৰে য’ত এখন জলাহ দলনি তাত আগৈয়ে এখন জামুকৰ কাঠনি আছিল ৷ য’ত হাবিৰ সেৰেঙা অংশৰ জলঙাইদি পাইনৰ হাবিৰ সৈতে নীলা পাহাৰটোৱো মণিব পৰা গৈছিল দূৰৰ দিগবলয়ৰ এচমকা ঘননীলা ৰূপে ৷ নৈখনত তেতিয়াটো বৰ বৰ নাও চলিছিল ৷ কিন্তু এতিয়া ছবিখন কিবা মিহি একাকী হৈ পৰিল; আগৰ সেই বাৰেবৰণীয়া স্বৰূপৰ একোৱেই নিটিকিল ৷ তাত জামুকগছ বুলিবলৈ মুঠেই এজুপি কোনোমতে ৰ’ল ৷ লাহীকৈ এজনী পাতগাভৰুহে যেন ৰৈ আছে ৷ নৈত নাও চাও সঁচলৈয়ো নাই ৷ পাতিহাঁহ, দেওহাঁহ আৰু ৰাজহাঁহ যেনিবা আছে পিছে ৰাজহাঁহৰ লেখ আগতকৈ বাৰুকৈয়ে টুটিল ৷ য়াক’ভে চকুহাল মুদিলতহে তাৰ স্মৃতিয়ে হওকবা কল্পনাই হওক তাৰেই পটেৰে এজাক শুকুলা ৰাজহাঁহে ইটিয়ে সিটিৰে কথা পাতি পাতি উৰা মাৰি আকাশ ছানিলেগৈ ৷\nভাবি সঁচাই এতিয়া তাৰ আচৰিত লাগিল যে তাৰ জীৱনৰ বিগত ছল্লিশ বা পঞ্চাশ বছৰত সি এই নৈখনৰ পাৰত ভৰি নিদিলেহি ৷ কিয়? সৰুসুৰা জানজুৰি হ’লেও বাৰু কথাটো এৰিব পাৰি কিন্তু এইখনটো বে’ছ ডাঙৰেই নৈ ৷ সি দেখোন ইয়াত মাছ মাৰিবলৈকে আহিব পাৰিলহেতেন ! আৰু সেইবোৰ সাউদ, বিষয়া বা মহলদাৰৰ ঘৰে ঘৰে গৈ বেচিবও পাৰিলে হেতেন ৷ আৰু সি টকাবোৰ বেংকত ৰাখিব পাৰিলে হেতেন ৷ সি ইঘৰ সিঘৰলৈ নাৱেৰে যাব পাৰিলহেতেন যাত্ৰাপথত বেহেলা বজাই বজাই ৷বেহেলা শুনোৱাৰ বাবদ সকলো শ্ৰেণীৰ মানুহে তাকটো কিবা নহয় কিবা মাননি দিলেই হেতেন ! আৰু নৈত বাবলৈ সি ডাঙৰ নাৱৰ হাবিয়াস কৰিব পৰাজন হৈ উঠিলহেতেনেই ৷ এই সকলোখিনি কফিন মিস্ত্ৰী হোৱাতকৈ ভালহে আছিল ৷ সি ৰাজহাঁহ পুহিব পাৰিলে হেতেন ৷ ৰাজহাঁহ মাৰি মঙহ কৰি সেইবোৰ মস্কো চহৰলৈ জাৰকালি চালান দিব পাৰিলেহেতেন ৷ কিয়; পাখিতেই দেখোন বছৰি দহ ৰুৱল আয় হয় ৷ তাৰ সময়বোৰ তেনেই অথলে গ’ল ৷ এইবোৰ কামৰ কোনো এটাতে সি হাত দি নাচালে ৷ কিমান যে ক্ষতি ! সি যদিস্যাৎ সেই গোটেইবোৰ কাম মানে মাছমৰা, বেহেলাবাদন, নৌকাচালন আৰু ৰাজহাঁহ পালনত হাতউজান দিলেহেঁতেন তাৰ ভাগ্যই পাহ মেলিল হেতেন ! কিন্তু একোডালেই নহ’ল ৷ আনকি সি তেনে কোনো সপোনেই নেদেখিলে ৷ জীৱনটো তেনেই অসাৰুৱাকৈ পাৰ হ’ল ৷ আজি তাৰ খাবলৈ খোচনাত ধপাত এমোহৰাও নাই - সন্মুখত একোৱেই নাই ৷ কোনোবাই চালিজাৰি চালে তাৰ লোকচানবোৰত বাদে আন একোৱেই নাপাব ৷ লোকচানো লোকচান একেবাৰে এনে পৰ্বতাকাৰ যে দকৈ ভাবিলে ভাবোঁতা চেঁচা পৰি যাব ৷ আৰু কিয়নো একোটা মানুহে ইমান ক্ষতি আৰু দুৰ্কপালক একঁতীয়াকৈ থৈ স্বচ্ছন্দতাৰে জীয়াই থাকিব নোৱাৰে?\nকোনোবা কেতিয়াবা কেনেবাকৈ হ’লেও আচৰিত হয়নে যে সেই লহপহীয়া জামুকৰ হাবি আৰু পাইনৰ বনানিখনযে তহিলং কৰি একেবাৰে নোহোৱাই কৰি পেলোৱা গ’ল ! এই টকলা চৰণীয়া পথাৰত সিয়েই বা কিয় টলৌ টলৌকৈ ঘূৰি মৰিছে ? যি কামৰ কোনো দৰকাৰ নপৰে তাতেহে কিয় মানুহৰ হেতাওপৰা লাগে? য়াক’ভে কিয়নো ওৰেটো জীৱন তাৰ মানুহজনীক গালি গালাজেই পাৰি থাকিল, তুচ্ছজ্ঞানেই কৰি থাকিল, মুষ্টি দেখোৱাই তাইক ভয় খোৱাই থাকিল আৰু দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰি থাকিল ৷ কোনোবাই হয়তো এদিন এয়াও সুধিব যে সিদিনানো সেই ইহুদী মুৰুলীবাদক টোক ভয় খোৱাই তুচ্ছ তাচ্ছিল্য কৰাৰ য়াক’ভ বোলাটোৰ কি দৰকাৰ আছিল ? সামগ্ৰিকভাৱে মানুহ মানুহৰে বাটৰ হেঙাৰ হৈ পৰে; এনে হয়েইনো কিয় ? তাৰেই বাবে কিমান যে ক্ষতি নহয় ! কেনে ভয়ানক ক্ষতি ! এই ঘৃণা আৰু অৱসাদবোৰ নোহোৱা হোৱা হ’লে মানুহ মানুহেৰে প্ৰচুৰভাৱে উপকৃত হ’ল হেতেন ৷\nগধূলি আৰু নিশাৰ সমাজিকতো সি কেছুৱাটিৰ দৰ্শন লভিলে ৷ দেখা পালে উইলো বিৰিখ, মাছ আৰু ডিঙিকটা ৰাজহাঁহ ৷ তাৰ স্বপ্ন বা স্মৃতিফলকত মাৰ্ফাজনীক দেখা পালে এজনী পিয়াহাতুৰ চৰাইৰ ৰূপত ৷ ভাঃস্বত হৈ উঠিল আন এখন শেঁতা মুখমণ্ডল বেচেৰা ৰথচাইল্ডৰ ৷ এই মুখাৱয়ববোৰে ইফালেসিফালে ল’ৰিচৰি তাৰ লোকচাননামাকে বিৰবিৰাই আছিল ৷ সি কেইবাবাৰো ইকাতিসিকাতিকৈ বাগৰ সলাই পাঁচবাৰমান বহিল বেহেলা বজাবলৈকে ৷\nপিছদিনা পুৱা বৰ কষ্টেৰে সি শোৱাপাটী এৰিল আৰু হস্পিতাললৈ পোনাই দিলে ৷ আৰু সেই একেজনা মেক্সিম নিকোলাইট্ছে তাক মূৰত ঠাণ্ডা সেঁক ল’বলৈ ক’লে আৰু গলিয়াবলৈ কিছু পুৰিয়াৱো দিলে ৷ তেৰাৰ চাৱনি পঢ়ি য়াক’ভৰ বুজিবলৈ বাকী নৰ’ল যে তাৰ নৰীয়া টানেই ৷ এই পুৰিয়া ফুৰিয়াৰ সাধ্য নাই এই যাত্ৰাত তাক ৰাখি থয় ৷ ঘৰ গৈ পাই সি উপলব্ধি কৰিলে যে মৰণ তাৰ বাবে কোনো কাৰণতে কাল নহয়; বৰঞ্চ ভালহে সিদ্ধ হ’ব ৷ খোৱাপিয়াৰ লেঠা ছিগিল ৷ কৰ কাটলৰ খেলাখনৰো মুদা মৰিল ৷ সবাতোকৈ ডাঙৰ কথা মানুহৰ সৈতে সেই অসহনি দন হাই বোৰেৰেও বিদায় ৷ এজন মানুহ সমাধিত বছৰদিয়েকৰ বাবে নহয় হয়তো শ হাজাৰ বছৰ পৰি ৰয় ৷ সেইবোৰ যদি হিচাপৰ আওটিলৈ অনা হয় তেনেহ’লে দেখোন লাভেই লাভ ! আয়েই আয় ! তাৰ মানে মানুহৰ জীৱন মানেই খৰচ আৰু মৰণ মানে উপাৰ্জন ৷ হ’ব পাৰে এই অন্তৰ্ফলন ন্যায়সংগত তত্ৰাচ এই হিচাপ আওতিতা আৰু অপমানসূচক ৷ জগত বাটত জীৱনৰ এই খোজবোৰেই কিবা বৰ আচহুৱা - এবাৰ পোৱা যায় জীৱদ্দশা আৰু কোনো ধৰণেৰে উপকৃত নোহোৱাকৈয়ে আঁতৰ হ’ব লগা হয় ৷ কিয় ?\nমৰিব বুলি তাৰ এখুদমানো দুখ নাছিলেই, পিছে; ঘৰত যেতিয়াই বেহেলাখন চকুত পৰিল কলিজাৰ একোণত এক বিষ অনুভৱ কৰিল ৷ বৰ দুখ লাগিল ৷ কবৰলৈটো সেইখিনি লৈ যোৱাৰ কোনো ব্যৱস্থাই নাই আৰু সেইখন ইয়াত এনেয়ে উৱলি যাব ৷ সেই জামুকৰ হাবিখন আৰু সেই সৰল পাইনৰ বনানিখনিৰ দৰে দশা হ’ব বেহেলাখনিৰো ৷ পৃথিৱীৰ সকলো সম্পদ এপদ এপদকৈ পেলনি গৈছে ৷ য়াক’ভ জুপুৰিটোৰ পৰা ওলাই দুৱাৰডলিতে বুকুতে বেহেলাখন হেঁচুকি ধৰি বহি ল’লে ৷ তাৰ পেলনি যোৱা দেউলীয়া জীৱনটিক সন্মুখত লৈ বেহেলা বজাব ধৰিল ৷ কি বজাইছে নিজেই নাজানে ৷ পিছে সি যে হৃদয় মুচৰি যোৱা বিৰহৰ তান সেয়া ধুৰূপ ৷ দুগালেৰে টপটপকৈ লোতক সৰিছে ৷ সি যিমান টানকৈ ভাৱিব ধৰিলে সিমানেই কৰুণ তানেৰে বেহেলাই বিনাই যাব ধৰিলে ৷ জপনাৰ চেপেনাডালে কেৰমেৰাই উঠিল ৷ জপনাৰ সন্মুখত দেখা পোৱা গ’ল ৰথচাইল্ডক ৷ আধাগজমান সি বে’ছ সাহসেৰে আগবাঢ়ি আহিয়েইটো আছিল কিন্তু য়াক’ভৰ চকুৱে চকুৱে পৰিলত তাৰ পিলাই চমকি গ’ল ৷ বজ্ৰপাত পৰা মানুহৰ দৰে তাতেই থৰ লাগিল ৷ এনে লাগিল যেন সট কোচমোচ খাই ক্ৰমশঃ সৰু হৈ গৈ আছে ! বোধকৰো ভয়ৰ আৱেশত সি হাতেৰে কিবা অংগীভংগী কৰি তেতিয়া কিমান সময় হৈছে তাকে বুজাবৰ চেষ্টা কৰিছে ৷\n“ আহ আহ ! একো নহয় আহ ৷ ” চেনেহসনা মাতেৰে য়াক’ভে মাতিলে ৷ “ সোমাই আহহঁক ৷"\nতালৈ এবাৰ চাই ভয় আৰু অবিশ্বাসেৰে এখুজি দুখজিকৈ আগবাঢ়িল হয় পিছে সাতফুটমান ব্যৱধানত ৰৈয়েই দিলে ৷\n“ তুমি ভাল হৈ গ’লা নহয়নে ? তুমি মোক আকৌ মাৰিব নোলোৱা ন? ” ৰথচাইল্ডৰ কাবৌকোকালি ৷\n“ এঃ সেই মোইছে ইলিট্ছে মোক আকৌ পাচিলে নহয় ! কৈছে - যা ভয় নাখাবি ৷ য়াক’ভদেউৰ কাষলৈ পুনৰাই যা ৷ কবি যে তেওঁ নহ’লে আমাৰ দিনতেই আন্ধাৰ ৷ বুধবাৰে এখন বিয়া আছে অ’ ৷ হ...য়...মিষ্টাৰ শ্বাপোভাল’ভৰ জীয়ৰীৰ বিয়া ৷ বৰ ভালঘৰৰ দৰা ৷ বিয়া বৰ ধুমধামেৰে হ’ব ৷ অঁ অঁ ৷” চকু ঘুৰাই ঘুৰাই ইহুদি উৱাচ ৷\n“ মই যাবই নোৱাৰিম বুইছ ৷” কষ্টৰে উশাহ সলাই ৰথচাইল্ডক ক’লে ব্ৰঞ্জে ৷ “ ভাই অ’ মোৰ দেহাই কেঁহা লগাইছে বুইছ ৷”\nএইবুলি কৈয়েই সি পুনৰ বেহেলা বজোৱাত মগন হ’ল ৷ চকুহালৰ পৰা সৰা লোতকৰ বৰষুণত বেহেলাখনো তিতিছে বুৰিছে ৷ তাৰ একাষে থিয় হৈ ৰথচাইল্ডে পৰম মনোযোগেৰে বুকুত দুহাত জপাই লৈ বেহেলা শুনিছে ৷ তাৰ মুখমণ্ডলৰ ভয়াৰ্ত বিস্ময়াভিভূত অভিব্যক্তি লাহে লাহে বেদনাক্লীষ্ট পীড়াগ্ৰস্ত অৱস্থালৈ পৰ্যৱসিত হ’ল ৷ চকুহালে তাৰ এনেদৰে পাকঘুৰণি খাব ধৰিলে যেন নিকৰুণ কৰুণ ৰসৰ ৰসস্বাদনৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত সি উপনীত হৈছে ৷ তাৰ সেই প্ৰাপ্তিয়ে শাব্দিক ৰূপ লৈ ওঁঠেৰে সৰি পৰিল - “ বাঃ !!!” আৰু লগে লগে তাৰ দুগালেৰেও লোতক নিগৰি আহি তাৰ সেউজীয়া কোটচোলাটোত সৰিল ৷\nআৰু য়াকুভৰ দিনান্ত দুখ কৰিয়েই বিচনাত পাৰ হ’ল৷ গধূলিপৰৰ পুৰোহিতৰ ওচৰৰ স্বীকাৰোক্তি পৰ্বত সোধা হৈছিল - তোমাৰ দ্বাৰা সংঘটিত কিবা পাপ কৰ্মৰ কথা মনত পৰিছে নেকি? জৰাজীৰ্ণ হ’ব ধৰা তাৰ স্মৃতিপুৰৰ পৰা সি বুটলি আনিল মাৰ্ফাৰ ম্লান মুখমণ্ডল আৰু বাটৰ কুকুৰৰ কামোৰত ইহুদি ৰথচাইল্ডৰ প্ৰাণৰ পৰা ওলোৱা সেই অসহায় কাতৰ চিঞৰটো ৷ কোনোমতে পুৰোহিতৰ শ্ৰৱণগ্ৰাহ্য হোৱাকৈ এটা বাক্যহে ফুটিল - “বেহেলাখন ৰথচাইল্ডক দি দিবাহঁক ৷”\n"বৰ ভালকথা ৷” পুৰোহিতৰ প্ৰত্যুত্তৰ ৷\nআৰু চহৰৰ প্ৰায় প্ৰতিজন মানুহেই নিজকে হ’লেও সোধে -“ ইম্মান ধুনীয়া বেহেলাখন এই ৰথচাইল্ডে বাৰু ক’ত পালে? সি কিনিছিল নে ক’ৰবাৰ পৰা চুৰিহে কৰিলে ? বোধকৰো তাক কোনোবাই দান স্বৰূপত দিলে ৷\nকেতিয়াবাতে সি মুৰুলী বজাবলৈ এৰিল আৰু এতিয়া সি বেহেলাত বাদে আন একোৱেই নবজায় ৷ এতিয়া তাৰ বেহেলাৰ ধনুখনেৰে বেদনাবিধূৰ ধ্বনিৰ তটিনী বৈ আহে যিদৰে হয়তো তাৰ মুৰুলীৰেও নবৈছিল ৷ যেতিয়াই সি তাৰ মন গহনলৈ য়াক’ভে নিজৰ পঁজাৰ দুৱাৰডলিত বহি বেহেলা বজোৱাৰ সেই দৃশ্যপট মনলৈ আনে তেতিয়াই তাৰো বেহেলাৰ মুৰ্চনা ইমান শোকব্যঞ্জক হৈ পৰে যে শ্ৰোতা উচুপি উঠে ৷ আৰু সিয়ো সৌ সিদিনাৰ লেখিয়াকৈয়ে চকুহাল ঘূৰাই ঘূৰাই নিজেই কৈ পায় - “ বাঃ !!!”\nআৰু নগৰীখনিত এই নতুন বতাহছাটিয়ে এনেনো জনপ্ৰিয়তা আদায় কৰি পেলালে যে সাউদ আৰু বিষয়া সকলে লেথেৰিনিছিগাকৈ ৰথছাইল্ডক মতাই পঠায় আৰু সেই একেটি কৰুণ ধুন বজাবলৈ উৰাইঘুৰাই তাক লগাই দিয়ে ।


ডিপ্ৰেছন বা গভীৰ দুখানুভূতি: মুক্তিৰ উপায় কি? — Vikaspedia\nআজিৰ সময়ত মানুহৰ ব্যস্ত জীৱনযাত্ৰাত প্ৰায়ে শুনিবলৈ পোৱা এটা শব্দ হ’ল ‘ডিপ্ৰেছন’। পৰিসংখ্যা মতে সমগ্ৰ বিশ্বত প্ৰায় ১২১ নিযুত লোক ‘ডিপ্ৰেছন’ত ভূগি আছে। অৱশ্যে এই সংখ্যা আৰু বেছি হ’ব পাৰে, কাৰণ নিজে ক’ব নোৱাৰাকৈয়ে বহুতে ‘ডিপ্ৰেছন’ৰ চিকাৰ হৈ আছে। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত ‘ডিপ্ৰেছন’ তৃতীয় ঘাতক ৰোগ হিছাপে পৰিগণিত হৈছে। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ অনুমান মতে ২০২০ চনত ‘ডিপ্ৰেছন’ সমগ্ৰ বিশ্বতে দ্বিতীয় ঘাতক ব্যাধি বুলি পৰিগণিত হ’ব। বৰ্তমান সমগ্ৰ বিশ্বতে ডিপ্ৰেছনে এক মহামাৰীৰ ৰূপত ধৰা দিছে। পৰিসংখ্যা মতে ভাৰতত প্ৰায় ৩৬% মানুহ ‘ডিপ্ৰেছন’ৰ ভুক্তভোগী। ‘ডিপ্ৰেছন’ৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ হিছাপে বিষাদগ্ৰস্থতা, বিষন্নতা আদি বিভিন্ন সময়ত ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে যদিও মই ‘ডিপ্ৰেছন’ৰ প্ৰতিশব্দ হিছাপে ‘গভীৰ দুখানুভূতি’ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিব বিচাৰিছোঁ।\nমানুহৰ এক স্বাভাৱিক ধৰ্ম হ’ল যে প্ৰতিজন মানুহে এটা সুখী জীৱন বিচাৰে। এই সুখানুভূতি অৱশ্যে আমাৰ প্ৰতিজন মানুহৰে নিজস্ব, স্বকীয় বৈশিষ্ট। কোনো এজন মানুহে খেতি কৰি, মাছ মাৰি পেটে ভাতে খাই থাকিও সুখানুভূতি পাব পাৰে, সেইদৰে কোনো এজন মানুহে কোটি কোটি টকাৰ সম্পত্তি আহৰণ কৰি সুখানুভূতি পোৱা বুলি ভাবিব পাৰে। সাধাৰণতে এই সুখানুভূতিৰ অভাৱ বা সুখানুভূতিৰ অপ্ৰাপ্তিৰ কাৰণে আমাৰ মনত দুখানুভূতি আহে। হেনৰী লংফেলোৱে ঊনৈশ শতিকাতে তেওঁৰ কবিতাত কৈছিল, ‘সকলো মানুহৰে বুকুৰ মাজত কিছুমান গোপন দুখানুভূতি থাকে যিবোৰে বহু সময়ত মানুহ এজনৰ জীৱন আনন্দহীন কৰি তোলে’। (“Every man has his secret sorrows which the world knows not; and often times we callaman cold when he is only sad.”-Longfellow) এনে অনুভূতি সমুহে সঘনে, প্ৰবল ৰূপত আত্মপ্ৰকাশ কৰিলে আমাৰ মনত সৃষ্টি হোৱা গভীৰ দুখানুভূতিকে ডিপ্ৰেছন বুলি ক’ব পৰা যায়।\nসাধাৰণতে দেখা যায় যে মানুহে বাহ্যিক জগতৰ কোনো ব্যক্তি বা অৱস্থাক নিজৰ সুখানুভূতিৰ কাৰক হিছাপে গণ্য কৰে। এজন ছাত্ৰৰ বাবে পৰীক্ষাত প্ৰথম হোৱাটো, এজন যুৱকৰ বাবে এগৰাকী যুৱতীৰ প্ৰেম লাভ কৰাটো, এজন লেখকৰ কাৰণে এখন গ্ৰন্থ সম্পূৰ্ণ কৰাটো, এজন চাকৰিয়ালৰ বাবে পদোন্নতি লাভ কৰাটো বা এগৰাকী নাৰীৰ বাবে সন্তান লাভ কৰাটো পৰম সুখানুভূতিৰ কাৰণ হ’ব পাৰে। প্ৰায়বোৰ ক্ষেত্ৰতে মানুহৰ মনত কিবা নহয় কিবা এক প্ৰাপ্তিৰ বাসনাৰ লগত সুখানুভূতি জড়িত হৈ থকা দেখা যায়। সেয়ে সেই প্ৰাপ্তিৰ বাসনা কিবা কাৰণত নিৰ্বাপিত হ’লে অপ্ৰাপ্তিৰ বেদনা জাগে। এই অপ্ৰাপ্তিৰ বেদনা বা আশা ভংগৰ যাতনাই মানুহৰ দুখানুভূতিৰ সৃষ্টি কৰে। প্ৰায় প্ৰতিজন মানুহে নিজৰ পাৰিবাৰিক বা সামাজিক জীৱনতো নিজৰ বাবে সুখানুভূতিৰ সংজ্ঞা নিৰূপন কৰি লয়। প্ৰত্যেকৰে সুখানুভূতিৰ পূৰ্ব চৰ্ত হিছাপে কিছুমান অপূৰ্ণ আশা আকাংক্ষা থাকে। এই আশা আকাংক্ষাবোৰ পূৰণ নহ’লে মানুহৰ দুখানুভূতি জাগি উঠে।\nপ্ৰতিজন মানুহৰ জীৱনতে আশা ভংগ আৰু অপ্ৰাপ্তিৰ বেদনাই সময়ে সময়ে দুখানুভূতিৰ সৃষ্টি কৰাটো স্বাভাৱিক। পিছে এনে দুখানুভূতি সঘনে হ’বলৈ ধৰিলে মানুহ এজনৰ মানসিক ভাৱে কিছুমান পৰিৱৰ্তন আহিবলৈ ধৰে। লাহে লাহে তেওঁ দুখানুভূতিত অভ্যস্ত হ’বলৈ ধৰে আৰু দুখানুভূতিকে এক স্বাভাৱিক জীৱন যাপনৰ প্ৰক্ৰিয়া হিছাপে গ্ৰহণ কৰি লয়। এনে অৱস্থালৈ যোৱা মানুহে বাহ্যিক কোনো আনন্দ দিব পৰা কাৰকৰ পৰাও সুখানুভূতি আহৰন কৰিব নোৱাৰা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে কোনো সামাজিক আনন্দ, উত্সৱৰ অনুস্থানত তেওঁলোকে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ ইচ্ছা নকৰা হয়, কোনো কথাতে ৰস নোপোৱা হয়, বন্ধু বান্ধৱৰ পৰা আতৰি থাকে, নিজৰ শুভ চিন্তক সকলকো কেতিয়াবা শত্ৰু জ্ঞান কৰিবলৈ লয়। স্বাভাৱিক দৈনন্দিন কাম কাজৰ প্ৰতিও তেওঁলোকৰ চৰম অনীহা আৰম্ভ হয়। টেলিভিচনৰ আগত অন্যমনস্ক ভাৱে বহি সময় পাৰ কৰিবলৈ লয়, খোৱা বোৱা আৰু টোপনি অনিয়মীয়া হয়, কথা বতৰাত উদাসীন হৈ পৰে। এনে অৱস্থাকে ‘গভীৰ দুখানুভূতি’ বা ‘ডিপ্ৰেছন’ বুলি ক’ব পৰা যায়।\nগৱেষণাৰ পৰা এই কথা পোহৰলৈ আহিছে যে এনে গভীৰ দুখানুভূতিয়ে মানুহৰ শৰীৰতো কিছুমান বিষাক্ত ৰাসায়নিক প্ৰক্ৰিয়াৰ সূচনা কৰে। শৰীৰত হৰমোনৰ সন্তুলনতো বিৰূপ প্ৰভাৱ পৰিবলৈ আৰম্ভ হয়। ফলত হৃদৰোগ, উচ্চ ৰক্তচাপ, বহুমূত্ৰ, নিদ্ৰাহীনতা, ওজন হ্ৰাস আদি ঘাতক ৰোগ সমূহে সোনকালেই নিজৰ আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ ধৰে। পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা জানিব পৰা গৈছে যে গভীৰ দুখানুভূতিয়ে মানুহৰ মগজুৰ কাম কাজত ব্যাঘাত জন্মায়। মগজুত হোৱা এনে বিসংগতিয়ে শাৰীৰিক ভাৱেও ক্ষতি কৰে। মগজুৰ পৰা শৰীৰৰ বিভিন্ন অংগলৈ প্ৰবাহিত হোৱা নিউৰো ট্ৰান্সমিটাৰ বোৰৰ সন্তুলন ব্যাঘাতপ্ৰাপ্ত যোৱাৰ কাৰণে শৰীৰৰ বিভিন্ন অংগত বিষৰ অনুভূতি হ’ব পাৰে, টোপনি আৰু যৌন আসক্তি একেবাৰে কমি যাব পাৰে, শৰীৰ অত্যাধিক ভাগৰুৱা হৈ পৰিব পাৰে। গভীৰ দুখানুভূতিয়ে মানুহৰ স্বাভাৱিক ৰোগ প্ৰতিৰোধী ক্ষমতা হ্ৰাস কৰে বুলিও গৱেষণাৰ পৰা জানিব পৰা গৈছে।\nআনহাতে বহুতো মানুহ শাৰীৰিক ভাৱে ৰোগাগ্ৰস্থ হ’লে বা শাৰীৰিক ভাৱে অক্ষম হৈ পৰিলে এনে গভীৰ দুখানুভূতিত আক্ৰান্ত হয়। যিবোৰ মানুহে মনস্তাত্বিক ভাৱে গভীৰ দুখানুভূতিলৈ গতি কৰে তেওঁলোকৰ আৰোগ্য হ’বলৈ বেছি সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়। মানসিক শক্তিৰ অভাৱত এনে পৰিস্থিতিত কিছুমান মানুহে জীয়াই থকাৰ ইচ্ছাও হেৰুৱাই পেলায়। কোনো কাৰণত আনৰ পৰা ঠগ প্ৰৱঞ্চনাৰ চিকাৰ হ’বলগীয়া হ’লেও মানুহৰ মনত গভীৰ নৈৰাশ্য আৰু দুখানুভূতিয়ে ক্ৰিয়া কৰে। নিসঙ্গতায়ো কিছুমান মানুহৰ জীৱনলৈ ‘দুখানুভূতি’ লৈ আহে। মানুহ সামাজিক প্ৰাণী হোৱা হেতুকে আত্মীয় স্বজন, বন্ধু- বান্ধৱ, শুভাকাংক্ষীৰ অভাৱ হ’লে দুখানুভূতিৰ চিকাৰ হয়। সকলো মানুহেই নিজৰ এক পাৰিবাৰিক তথা সামাজিক গ্ৰহণযোগ্যতা আৰু জীয়াই থকাৰ কাৰণে এক অৰ্থ বিচাৰে। এই দুই বিধৰ অভাৱেও মানুহক দুখানুভূতিৰ পিনে লৈ যাব পাৰে।\nদুখানুভূতি গভীৰ হৈ পৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে মানুহে সকলো সময়তে এখন দুখৰ সাগৰত ওপঙি থকা যেন অনুভৱ কৰিবলৈ লয়। আচৰিত কথা এয়ে যে বহুতো মানুহে তেনে অৱস্থাৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ নিজাববীয়াকৈ একো চেষ্টা নকৰে। বৰং তেনে পৰিস্থিতিত বাস কৰিয়েই এক ধৰণৰ সন্তুষ্টি লাভ কৰে। এটা সময়ত তেওঁলোকে দুখানুভূতি উপভোগ কৰিবলৈও আৰম্ভ কৰে। তেনে অৱস্থালৈ যোৱা মানুহ এজনে তেওঁৰ তেনে অৱস্থাৰ কাৰণে আনৰ পৰা পোৱা সহানুভূতি হেৰোৱাৰ আশংকাতো তেনে পৰিস্থিতিৰ পৰা বাহিৰ ওলাই আহিব নিবিছাৰে। তেনে মানুহৰ মনত পলায়নবাদী মনোভাৱে গা কৰি উঠিব পাৰে। এটা সময়ত তেওঁলোকৰ কোনো কথাই ভাল নলগা হৈ পৰে। সকলো কথাতে গভীৰ অসন্তুষ্টি আৰু গভীৰ দুখবোধে মানুহ এজনৰ জীৱন দুৰ্বিসহ কৰি তুলিব পাৰে। এনে পৰিস্থিতিত অসহনীয় মানসিক যাতনাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ বিচাৰি মানুহজন আত্মহননৰ বাবেও আকৃষ্ট হ’ব পাৰে। সমীক্ষাত পোৱা গৈছে যে আত্ম হত্যাৰ পথ বাচি লোৱা সৰহ সংখ্যক লোকেই এনে গভীৰ দুখানুভূতিৰ চিকাৰ হয়।\nএতিয়া প্ৰশ্ন হয়, এনে অৱস্থাৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ উপায় কি? গভীৰ দুখানুভূতিত ভোগা মানুহ এজনক স্বাভাৱিক অৱস্থালৈ ঘুৰাই অনাটো সম্ভৱ নে? বৰ্তমান সময়ত গভীৰ দুখানুভূতিৰ অৱস্থাত উপনীত হোৱা ব্যক্তি এজনক আকৌ স্বাভাৱিক অৱস্থালৈ ঘুৰাই আনিবলৈ উন্নত চিকিত্সাৰ ব্যৱস্থা আছে। চিকিত্সকৰ পৰামৰ্শ মতে ‘এণ্টি ডিপ্ৰেছেণ্ট’ বা দুখানুভূতি দুৰকাৰী দৰৱ নিয়মিত ভাৱে গ্ৰহণ কৰি থাকিলে এই দুখানুভূতিৰ পৰা সাময়িক ভাৱে সকাহ পোৱা যায়। এই দৰৱ বোৰে মগজুত থকা নিউৰো ট্ৰান্সমিটাৰ বোৰৰ সন্তুলন ৰক্ষা কৰি দুখানুভূতিৰ পৰা সকাহ পোৱাত সহায় কৰে। পিছে এনে দৰৱৰ কিছুমান পাৰ্শ্ব ক্ৰিয়া বা ছাইড এফেক্ট থাকে। এই পাৰ্শ্ব ক্ৰিয়া সমুহে আকৌ বেলেগ কিছুমান শাৰীৰিক সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰে। এনে দৰৱৰ পৰিমাণ সঠিক পৰিমিত পৰিমাণৰ নহ’লে বিপৰীতমুখী প্ৰতিক্ৰিয়া হোৱাৰো সম্ভাৱনা থাকে। তথাপিও অতি গভীৰ দুখানুভূতিৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ বহু সময়ত দৰৱৰ সহায় লোৱাৰ বাহিৰে গত্যন্তৰ নাথাকে। অৱশ্যে এই কথাও প্ৰমাণিত হৈছে যে দৃঢ় আত্মবিশ্বাস আৰু মানসিক শক্তি থাকিলে চিকিত্সাৰ সহায় নোলোৱাকৈও দুখানুভূতিৰ অৱস্থাৰ পৰা মুক্তি পাব পাৰি। বহু ক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে মুকলি ভাৱে কথা পাতি মনত বাহ লোৱা চিন্তা সমুহ উন্মোচন কৰিব পাৰিলেই বহুতো সমস্যাৰ সমাধান পোৱা যায়। নোকোৱাকৈ থকা বহুতো অব্যক্ত কথাই মানুহৰ মনত সৃষ্টি হোৱা চৰম হতাশা অধিক গভীৰ কৰি তুলিব পাৰে। সেয়ে কোনো সহৃদয় ব্যক্তি বা প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত পৰামৰ্শদাতাৰ (Counselor) লগত সুস্থ কথোপকথনে সমস্যা সমাধানৰ বাট বিচৰাত সহায় কৰিব পাৰে।\nজীৱনত সাময়িক দুখানুভূতিৰ সন্মুখীন হোৱা সকলো মানুহেই গভীৰ দুখানুভূতিৰ অৱস্থালৈ গমন নকৰে। মানসিক ভাৱে সুস্থিৰ লোক সকলে জীৱনৰ সৰু বৰ অপ্ৰাপ্তিৰ বেদনা বা আশা ভংগত হতাশ হৈ নপৰে। সেয়ে এই কথা প্ৰতীয়মান হৈছে যে গভীৰ দুখানুভূতিৰ অৱস্থালৈ যোৱাত বাধা দিবলৈ হ’লে মানুহে মানসিক ভাৱে নিজকে সবল কৰি তোলাটো প্ৰয়োজনীয়। হয়তো জীৱনৰ পোৱা নোপোৱাৰ হিচাপ বোৰ বা জীৱনটোকে অলপ বেলেগ দৃষ্টিৰে চোৱাটো এই ক্ষেত্ৰত আৱশ্যকীয় হৈ পৰে।\nআগতে কৈ অহাৰ দৰে সাধাৰণতে আমাৰ সুখানুভূতি সমুহৰ কাৰণে কিছুমান কাৰক আমি মানসিক ভাৱে সৃষ্টি কৰি লওঁ। উদাহৰন স্বৰূপে এজন মানুহে কোনো এটা লক্ষ্য প্ৰাপ্তিকে জীৱনৰ চৰম সাফল্য বা সুখানুভূতিৰ কাৰক হিচাপে ভাবিব পাৰে। এই লক্ষ্য প্ৰাপ্তিৰ দিশত আগবাঢ়োতে তেওঁ দৈনন্দিন সুখানুভূতিৰ প্ৰতি সচেতন হ’বলৈ পাহৰি যায়। প্ৰতিটো মূহুৰ্তই তেওঁৰ কাৰণে লক্ষ্য প্ৰাপ্তিৰ কাৰণে কৰা ত্যাগ আৰু ব্যক্তিগত স্বাৰ্থ বলিদানত পৰিণত হ’ব পাৰে। থোৰতে ক’বলৈ হ’লে তেওঁ লক্ষ্যপ্ৰাপ্তিৰ দিশত কৰা যাত্ৰা উপভোগ নকৰে, বৰং চৰম লক্ষ্যত উপনীত হোৱাটোকে জীৱনৰ চৰম সুখানুভূতিৰ উত্স বুলি গন্য কৰে। সেয়ে কিবা কাৰণত লক্ষ্য প্ৰাপ্তিৰ পৰা বঞ্চিত হ’বলগীয়া হ’লে তেনে এজন লোকক চৰম হতাশাই আগুৰি ধৰে। আনহাতে লক্ষ্য প্ৰাপ্তিৰ বাবে হোৱা তেওঁৰ সুখানুভূতিও ক্ষণস্থায়ী হয়, কাৰণ এসময়ত সেই লক্ষ্য প্ৰাপ্তিৰ সুখানুভূতিও নিৰ্বাপিত হয়। সেই কাৰণে এটা লক্ষ্য প্ৰাপ্তিৰ পিছত সুখানুভূতিৰ কাৰণে তেওঁ আন এক লক্ষ্য নিৰ্ধাৰণ কৰি লয়। এনেদৰেই সুখানুভূতিৰ প্ৰাপ্তি তেওঁ নিজেই ভৱিষ্যতৰ কোনোবা এটা দিনলৈ স্থগিত কৰি ৰাখে আৰু ভৱিষ্যতৰ সেই দিনটোৰ অপেক্ষাত সুখানুভূতি প্ৰাপ্তিৰ পৰা নিজকে বঞ্চিত কৰি ৰাখে। গতিকে দেখা যায় যে বাহ্যিক জগতৰ পৰা পোৱা বস্তু বা কোনো পৰিস্থিতিৰ ওপৰত আমি আমাৰ সুখানুভূতিৰ মাপকাঠী নিৰ্ধাৰণ কৰিলে সেয়া ক্ষণস্থায়ী হয় আৰু সেয়াও কেতিয়াবা দুখানুভূতিৰ কাৰণ হৈ পৰিব পাৰে।\nদুখানুভূতিৰ অৱস্থাৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ সৰ্ব প্ৰথম চৰ্ত হ’ল বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতি যেনেকুৱাই নহওক, সেই পৰিস্থিতিক কায়মনোবাক্যে স্বীকাৰ কৰাটো। প্ৰতিকুল পৰিস্থিতিকো মুকলি মনেৰে গ্ৰহণ কৰিব পাৰিলেহে তেনে পৰিস্থিতিৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পোৱাৰ বাট চকুত পৰে। সেইদৰে কোনো ব্যক্তিৰ আচৰণে মনত দুখানুভূতিৰ সৃষ্টি কৰিলেও সামগ্ৰিক পৰিস্থিতি আৰু ব্যক্তিজনৰ আচৰণক এক অনাহুত সত্য আৰু তেনে পৰিস্থিতিয়ে দীৰ্ঘ সময়ৰ বাবে নিজকে একো ক্ষতি কৰিব নোৱাৰে বুলি নিজকে প্ৰবোধ দিব পাৰিলে দুখানুভূতিৰ পৰা ওলাই অহাৰ বাট মুকলি হয়। নিজকে নিজে সকলো পৰিস্থিতিতে গ্ৰহণ কৰি নিজৰ চিন্তা ধাৰাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰিলে মনলৈ দুখানুভূতি অহাত বাধা দিব পাৰি। আনৰ আচৰণ বা বাহ্যিক পৰিস্থিতিৰ নিয়ন্ত্ৰণ মানুহৰ নিজৰ হাতত নাথাকে, কিন্তু নিজৰ চিন্তাধাৰাৰ নিয়ন্ত্ৰণ নিজৰ হাততে থাকে। অবাঞ্চনীয় পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হ’লেও ইতিবাচক চিন্তাৰে সেই পৰিস্থিতিয়ে মনত সৃষ্টি কৰিব পৰা কুফলৰ পৰা হাত সাৰিব পাৰি। এনে ইতিবাচক চিন্তাৰ বাবে মানসিক অনুশীলনীৰ প্ৰয়োজন। নিজকে নিজে বুজিবলৈ চেষ্টা কৰাটো এনে মানসিক অনুশীলনীৰ প্ৰথম পদক্ষেপ বুলি ক’ব পৰা যায়। নিজৰ মনোজগত আৰু নিজৰ চিন্তাধাৰাক সজাগতাৰে লক্ষ্য কৰিবলৈ অভ্যাস কৰিলে নিজকে বুজি পোৱাত সহায়ক হয়। নিজকে পৰীক্ষা কৰি নেতিবাচক চিন্তা সমুহ সজাগতাৰে মনৰ পৰা পৰিহাৰ কৰি মনক ইতিবাচক চিন্তাৰে ভৰাই তোলাটো সম্ভৱ।\nদুখানুভূতিৰ পৰিস্থিতিৰ পৰা নিজকে মুকলি কৰিবলৈ দুৰ্বাৰ আগ্ৰহ এই দিশত অতি প্ৰয়োজনীয়। দুখানুভূতিৰ পৰিস্থিতিত নিজকে সংকুচিত কৰি বৰ্হিজগতৰ পৰা নিজকে সংযোগহীন নকৰি সামাজিক ভাৱে নিজকে সক্ৰিয় কৰি ৰাখিবলৈ যতন কৰা উচিত। নিজৰ আগ্ৰহৰ কোনো বিষয়, সঙ্গীত, কলা আদিত মনোনিবেশ কৰিব পাৰিলে নিজকে সংকুচিত হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি। এটা কথা অনুধাৱন কৰাটো অতি আৱশ্যকীয় যে দুখানুভূতি মানুহৰ মনত নেতিবাচক চিন্তাৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা এক সাময়িক পৰিস্থিতি। প্ৰায় প্ৰতিজন মানুহেই জীৱনৰ কোনোবা নহয় কোনোবা সময়ত এনে পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হয়। পিছে প্ৰৱল ইচ্ছাশক্তি আৰু ইতিবাচক চিন্তাৰে মানুহে এই পৰিস্থিতিৰ নেতিবাচক পৰিণামৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিব পাৰে। নেতিবাচক চিন্তাৰ পৰা মন মুকলি কৰি ইতিবাচক ভাৱধাৰা গ্ৰহণ কৰিব পৰাটোৱেই দুখানুভূতি আঁতৰ কৰাৰ আটাইতকৈ কাৰ্য্যকৰী উপায়। এই ক্ষেত্ৰত মেডিটেচন বা ধ্যানে বিশেষভাৱে সহায় কৰিব পাৰে। ধ্যান, প্ৰাণায়াম আৰু যোগাভ্যাসৰ দ্ৱাৰা মানসিক ভাৱে শক্তি সঞ্চয় কৰিব পাৰিলে এনে অৱস্থাৰ পৰা মুক্তি পোৱাটো আৰু সুচল হৈ পৰে।


GPS কি আৰু ই কেনেদৰে কাম কৰে? ? Wi Fi কি? আৰু ইয়াৰ ক্ৰমবিকাশ - চন্দন কাকতি - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n← টেকেলী বৰতাৰ কাহিনী – নিশান্ত বৰদলৈ\nকি যে হ’ব! – ইন্দিৰা গোস্বামী →


sop - The Cross Current\nআগন্তুক গণৰাজ্য দিৱস উপলক্ষে নতুন SOP জাৰি\nদ্য ক্ৰছকাৰেণ্ট ষ্টাফ\t Jan 22, 2022\nআগন্তুক গণৰাজ্য দিৱস উপলক্ষে নতুন SOP জাৰি। SOPৰ নিয়ম অনুসৰিহে পালন কৰিব লাগিব ৰাজ্যবাসীয়ে গণৰাজ্য দিৱস। - *ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা উত্তোলন আৰু অতিথিৰ ভাষণত থাকিব সীমাবদ্ধতা * গুৱাহাটীত ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ উদযাপনত সৰ্বাধিক ১০০০ জন লোক উপস্থিত…\nঅসমত নতুন SOP ঘোষণা পাছতো বৃদ্ধি পাই আছে ক’ভিড ৰোগী\nদ্য ক্ৰছকাৰেণ্ট ষ্টাফ\t Jan 9, 2022\nশনিবাৰৰে পৰা ৰাজ্যত জাৰি কৰা হ’ল নতুন SOP। বলবৎ হ’ল নৈশ সান্ধ্য আইন। কিন্তু SOP জাৰি কৰা পাছতো বৃদ্ধি পাই আছে ক’ভিড আক্ৰান্তৰ সংখ্যা। শনিবাৰে ৰাজ্যত ১২৫৪জন লোক ক’ভিডত আক্ৰান্ত। পজিটিভিটিৰ হাৰ ৩.৭৩ শতাংশ। কামৰূপ মহানগৰত বিগত ২৪ ঘণ্টাত…\nআপুনি কেনেকৈ পাতিব পাৰিব ভোগালী বিহু….\nদ্য ক্ৰছকাৰেণ্ট ষ্টাফ\t Jan 8, 2022\nনঙলামুখত ভোগৰ উৎসৱ ভোগালী বিহু। কিন্তু অসমবাসীক আগৰ দৰে ভোগালী বিহু উৎযাপন কৰিবলৈ নিদিয়ে ক'ভিডে। নিদিয়ে উৰুকাৰ নিশা ভেলাঘৰৰ আমেজ ল'বলৈ। এইবাৰ অসমবাসীয়ে কঠোৰ বাধ্য-বাধকতা মানি পাতিব লাগিব হেপাহৰ ভোগালী বিহু। অসমত ক'ভিডৰ সংখ্যা দিনে-দিনে…\nআজিৰে পৰা ৰাজ্যত বলবৎ হৈছে নতুন SOP…..\nআজিৰে পৰা ৰাজ্যত বলবৎ হৈছে নতুন SOP….. * নিশা ১০বজাৰ পৰা পুৱা ৬ বজালৈ নৈশ সান্ধ্য আইন জাৰি। * মাস্ক পিন্ধাটো বাধ্যতামূলক। * ভেকচিনৰ দুয়োটা ডজ লোৱা প্ৰমাণ লগত লৈ ফুৰিব লাগিব। * ৰাতি ভেলাঘৰত থাকিব নোৱাৰিব অসমীয়া। * পুৱা ৬ বজাৰ…\nপ্ৰকাশ পালে নতুন SOP…..\nদ্য ক্ৰছকাৰেণ্ট ষ্টাফ\t Jan 7, 2022\nপ্ৰকাশ পালে নতুন SOP….. * নিশা ১০ বজাৰ পৰা পুৱা ৬ বজালৈ কাৰ্ফিউ। * গাড়ী, চিটি বাছত ভেকচিন লোৱা লোকহে মানুহ উঠিব পাৰিব। * সকলো ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান নিশা ৯ বজাৰ লৈকেহে খোলা থাকিব। * ৰেষ্টুৰেণ্ট, ধাবা, হোটেল ৯ বজাৰ লৈকে খোলা…\nআজি প্ৰকাশ পাব নতুন SOP….\nআজি বিয়লী ৩ বজাত প্ৰকাশ পাব নতুন SOP। মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই প্ৰকাশ কৰিছে এই কথা। যিসকলে এতিয়াও কোভিড ভেকচিন গ্ৰহণ কৰা নাই, তেওঁলোকক ভেকচিন গ্ৰহণৰ আহ্বান মুখ্যমন্ত্ৰীৰ। লকডাউন নহয় অসমত সেইকথা কৈছে মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে। লগতে,…\nকি কি আছে নতুন SOPত?\nদ্য ক্ৰছকাৰেণ্ট ষ্টাফ\t Sep 1, 2021\n◆ ৰাজ্যত ক'ভিড পৰিস্থিতি উন্নীত হোৱাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ক'ভিড প্ৰতিবন্ধকতা আৰু সান্ধ্য আইনৰ ক্ষেত্ৰত আৰু অধিক শিথিলতা অনাৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰে সিদ্ধান্ত লৈছে। ◆ ক'ভিড সম্পৰ্কীয় নতুন মানক সঞ্চালন প্ৰক্ৰিয়া (এছঅ'পি) আজিৰ এই সাংবাদিক মেলৰ (১…\nদ্য ক্ৰছকাৰেণ্ট ষ্টাফ\t Aug 28, 2021\n১ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা ৰাজ্যত আৰম্ভ হ'ব স্বাভাৱিক জীৱন যাত্ৰা।ৰাজ্যত বৰ্তমান হ্ৰাস পাইছে কোভিড আক্ৰান্তৰ সংখ্যা।কোভিড আক্ৰান্তৰ সংখ্যা বৰ্তমান ৫০০ ৰ তললৈ নামিছে।সেয়ে অসম চৰকাৰৰ এই সিদ্ধান্ত।ইমানদিনে বন্ধ হৈ থকা বাছ সেৱাও খুলি দিয়া হ'ব ১…


Government Job: খানাপাৰাত নিযুক্তি পত্ৰ লাভ নকৰা প্ৰাৰ্থীয়ে কৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰিব লাগিব নিযুক্তি পত্ৰ? চাওক এইখন তালিকা... government-job-assam-how-to-get-appointment-letter-who-got-appoinment-today-hb– News18 assam\nGovernment Job: খানাপাৰাত নিযুক্তি পত্ৰ লাভ নকৰা প্ৰাৰ্থীয়ে কৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰিব লাগিব নিযুক্তি পত্ৰ? চাওক এইখন তালিকা...\nপিছে খানাপাৰাত নিযুক্তি পত্ৰ লাভ নকৰা প্ৰাৰ্থীসকলে এতিয়া কি কৰিব লাগিব?\nLast Updated : May 14, 2022, 15:25 IST\nআজি খানাপাৰত ৰাজ্য চৰকাৰৰ মেগা নিযুক্তি পত্ৰ বিতৰণ অনুষ্ঠান। অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰি মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই প্ৰায় ২৩ হাজাৰ শিক্ষিত যুৱক-যুৱতীক নিযুক্তি প্ৰদান কৰা পৰ্ব আনুষ্ঠানিক ভাবে মুকলি কৰে। পিছে খানাপাৰাত নিযুক্তি পত্ৰ লাভ নকৰা প্ৰাৰ্থীসকলে এতিয়া কি কৰিব লাগিব?\nখানাপাৰাত নিযুক্তি পত্ৰ লাভ নকৰা প্ৰাৰ্থীয়ে কৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰিব লাগিব নিযুক্তি প্ৰক্ৰিয়া? চাওক এইখন তালিকা...\nassamAssam Government JobCM Himanta Biswa SarmaGovernment Job


অসম গণিত শিক্ষায়তনৰ সম্পৰ্কে - Gonit Sora\n21 Jan অসম গণিত শিক্ষায়তনৰ সম্পৰ্কে\nPosted at 01:35h in ইতিহাস, নিবন্ধ by পংকজ জ্যোতি মহন্ত0Comments\n১৯৮৬ চনৰ ১৮ জুলাইত অসম গণিত শিক্ষায়তন (Assam Academy of Mathematics) নামৰ অনুষ্ঠানটিৰ জন্ম হয়।\n১৯৮৭ চনৰ জুলাই মাহত ‘গণিত বিকাশ’ নামৰ দ্বিভাষীক (অসমীয়া আৰু ইংৰাজী) ছমহীয়া আলোচনীখনে আত্ম-প্ৰকাশ কৰে। আলোচনীখনে ইতিমধ্যে ২৫ বছৰ অতিক্ৰম কৰিছে। আলোচনীখনৰ প্ৰথম সম্পাদক ড° অমলা বেজবৰুৱা (‘অমলা বাইদেউ’)।\nবৰ্তমানলৈকে আলোচনীখনৰ সম্পাদকসকল হ’ল:-\nড° অমলা বেজবৰুৱা\nড° দিলীপ শৰ্মা\nড° মলয় দত্ত\nড° হেমন্ত কুমাৰ বৰুৱা\nড° ৰামচন্দ্ৰ ডেকা\nঅসম গণিত শিক্ষায়তনে ২০১০ চনৰ পৰা প্ৰকাশ কৰা গণিত বিষয়ক জাৰ্নেলখন হ’ল:- Journal of the Assam Academy of Mathematics (JAAM), ISSN No. 2229-3884.\nশিক্ষায়তনৰ ৱেবচাইত:- www.aam.org.in\nবৰ্তমানলৈকে শিক্ষায়তনৰ সভাপতিসকল:-\nড° বুদ্ধপ্ৰসাদ চেতিয়া\nড° তাৰকেশ্বৰ চৌধুৰী\nড° ধৰণীধৰ গোস্বামী\nড° নন্দৰাম দাস\nড° কৈলাশ গোস্বামী\nড° কুন্তলা পাত্ৰ\nড° প্ৰবীণ দাস\nড° বীৰেন দাস\nশিক্ষায়তনে বৰ্তমান প্ৰতি বছৰৰ মে’ মাহত মেথলেটিক্স প্ৰতিযোগিতা আৰু ছেপ্তেম্বৰ মাহত গণিত অলিম্পিয়াদ (Regional Mathematical Olympiad, RMO) অনুষ্ঠিত কৰে। এই প্ৰতিযোগিতাসমূহ বৰ্তমান প্ৰায় ৪৬ টা পৰীক্ষা-কেন্দ্ৰত অনুষ্ঠিত কৰা হয়। ১৯৮৭ চনৰ ১১ জুন তাৰিখে মুঠ আঠটা কেন্দ্ৰত প্ৰথমবাৰৰ বাবে Regional Mathematical Olympiad (RMO) পতা হৈছিল; তেতিয়া মুঠ পৰীক্ষাৰ্থীৰ সংখ্যা আছিল ৩৭২ জন। সেই প্ৰতিযোগিতা পাতিবৰ বাবে বহু বাধা-বিঘিনি অতিক্ৰম কৰিব লগা হৈছিল; কোনো মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষই তেওঁৰ মহাবিদ্যালয়ত প্ৰতিযোগিতা পতিবলৈও দিয়া নাছিল।\nশিক্ষায়তনে পতা গণিত অলিম্পিয়াদৰ চতুৰ্থ কেটেগ’ৰিত (একাদশ-দ্বাদশ শ্ৰেণী) প্ৰথম স্থান পোৱা প্ৰতিযোগীগৰাকীক ড° সুব্ৰতানন্দ দুৱৰা স্বৰ্ণ-পদকেৰে পুৰস্কৃত কৰা হয়।\nড° সুব্ৰতানন্দ দুৱৰা স্বৰ্ণ-পদক প্ৰাপ্তসকল হ’ল:-\nইফটিকাৰ আলী আহমেদ, কটন মহাবিদ্যালয় (১৯৮৯)\nঅনুপম শইকীয়া, কটন মহাবিদ্যালয় (১৯৯০)\nঅনুপম শইকীয়া, কটন মহাবিদ্যালয় (১৯৯১)\nচয়ন চৌধুৰী, গৰুচৰণ মহাবিদ্যালয়, শিলচৰ (১৯৯২)\nউদ্দীপ্ত দত্ত বৰদলৈ, কে ভি, নামৰূপ (১৯৯৩)\nৰাকেশ আৰোৰা, কে ভি, নামৰূপ (১৯৯৪)\nপ্ৰত্যয় ভট্টাচাৰ্য্য, তেজপুৰ (১৯৯৫)\nঅনুপম দত্ত, কটন মহাবিদ্যালয় (১৯৯৬)\nনীৰজ কায়াল, কটন মহাবিদ্যালয় (১৯৯৭)\nনীৰজ কায়াল, কটন মহাবিদ্যালয় (১৯৯৮)\nমানসজ্যোতি শৰ্মা, কে ভি, নামৰূপ (১৯৯৯)\nমানসজ্যোতি শৰ্মা, কে ভি, নামৰূপ (২০০০)\nসৌপ্তিক ধৰ, ৰামানুজ গুপ্ত জুনিয়ৰ বিজ্ঞান কলেজ, শিলচৰ (২০০১)\nঅভীক কুমাৰ দাস, কে ভি বি আৰ পি এল, বঙাইগাঁও (২০০২)\nঅভীক কুমাৰ দাস, কে ভি বি আৰ পি এল, বঙাইগাঁও (২০০৩)\nদীপজ্যোতি ডেকা, কে ভি, খানাপাৰা (২০০৪)\nপাৰ্থপ্ৰতিম মিশ্ৰ, কে ভি, খানাপাৰা (২০০৫)\nসিদ্ধাৰ্থশংকৰ বৰা, (২০০৬)\nমঞ্জিল প্ৰতিম শইকীয়া, দৰং মহাবিদ্যালয় (২০০৭)\nপদ্মভূষণ বৰা, উত্তৰ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয় (২০০৮)\nৰজত সিনহা, কটন মহাবিদ্যালয় (২০০৯)\nমহেন্দ্ৰমোহন দাস, কটন মহাবিদ্যালয় (২০১০)\nবুবুমণি কলিতা, বজালী মহাবিদ্যালয় (২০১১)\nগণিত আলিম্পিয়াদৰ তৃতীয় কেটেগ’ৰিত (নৱম-দশম শ্ৰেণী) প্ৰথম স্থান পোৱা প্ৰতিযোগীগৰাকীক ৰাজেন দাস স্মাৰক বঁটা আৰু দ্বিতীয় স্থান পোৱা প্ৰতিযোগীগৰাকীক প্ৰাঞ্জল তালুকদাৰ স্মাৰক বঁটাৰে পুৰস্কৃত কৰা হয়।\nগণিত আলিম্পিয়াদৰ প্ৰতিটো কেটেগ’ৰিত প্ৰথম স্থান পোৱা প্ৰতিযোগীগৰাকীক দুৰ্গেশ্বৰ দাস স্মৰক বঁটাৰে পুৰস্কৃত কৰা হয়।\nমেথলেটিক্স প্ৰতিযোগিতাৰ প্ৰতিটো কেটেগ’ৰিত প্ৰথম হোৱা দলটোক বাপুকৃষ্ণ চৌধুৰী বঁটাৰে পুৰস্কৃত কৰা হয়।\nৰাজ্যিক ভিত্তিক কুইজ প্ৰতিযোগিতাৰ তৃতীয় কেটেগ’ৰিত (নৱম-দশম শ্ৰেণী) প্ৰথম হোৱা দলটোক ড° অমলা বেজবৰুৱা স্মাৰক বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।\nঅসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ অধীনত অনুষ্ঠিত হোৱা দ্বদশ শ্ৰেণীৰ (বিজ্ঞান আৰু কলা শাখা) পৰীক্ষাত গণিতত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ পোৱাৰ লগতে সৰ্বোচ্চ গড় নম্বৰ পোৱাজনক হলিৰাম দত্ত স্মাৰক স্বৰ্ণ-পদক প্ৰদান কৰা হয়।\nশিক্ষায়াতনে ৰাঁচীৰ বিৰলা ইন্সটিটিউট অৱ টেকন’ল’জিৰ ভূতপূৰ্ব অধ্যাপক ড° ৰাধাচৰণ গুপ্তাৰ পৰা পোৱা অনুদানেৰে গণিত ইতিহাসৰ সম্বন্ধে R C Gupta Endowment বক্তৃতা প্ৰতি বছৰে অনুষ্ঠিত কৰি আহিছে।\nটোকা:- ওপৰৰ তথ্যখিনি প্ৰধানকৈ “অনুক্ৰম”, “গণিত বিকাশ”ৰ কেইটামান সংখ্যা আৰু বিভিন্ন উৎসৰ পৰা গোটোৱা হৈছে। উল্লেখযোগ্য যে এই তথ্যখিনিয়ে অসম গণিত শিক্ষায়তন (Assam Academy of Mathematics) ৰ সম্পৰ্কে সামান্য ধৰণাহে প্ৰকাশ কৰিছে।\nঅসম গণিত শিক্ষায়তন, আৰ চি গুপ্তা, গণিত অলিম্পিয়াড