বিজ্ঞান আৰু সমাজ » Bigyan Aru Samaj | Vokal™\nবিজ্ঞান আৰু সমাজ এগৰাকী জীৱনীকাৰে নবেল বঁটা বিজয়ী বিজ্ঞানী সুব্ৰহ্মণ্যন চন্দ্ৰশেখৰৰ জীৱনী আৰম্ভ কৰিছে বিজ্ঞানীজনাই ন'বেল বঁটা গ্ৰহণ কৰোঁতে দিয়া ভাষণৰ অন্তত কোৱা এই বাক্যটিৰে "সত্যৰ মোহৰ হ'ল সৰলতা, সত্যৰ জ্যোতি হ'ল সৌন্দৰ্য"। সৰলতা আৰু জ্যোতি এই দুটাই হ'ল বৈজ্ঞানিক তথ্য তথা বিজ্ঞানীৰ বাবে মোহৰ।মানৱ সভ্যতাৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই বিজ্ঞানে মানুহক প্ৰকৃতিৰ ৰহস্য ভেদ কৰিবলৈ শিকোৱাৰ লগতে নানা ধৰণৰ প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিক বশ কৰি নিজৰ জীৱন ধাৰণ প্ৰণালী উন্নত আৰু সহজসাধ্য কৰি তোলাত সহায় কৰি আহিছে। কিন্তু তথাপি যেন কোনোবাখিনিত বিজ্ঞানৰ প্ৰকৃত অৰ্থ আমি বুজি পোৱা নাই - আমাৰ সমাজত প্ৰচলিত নানা কু-সংস্কাৰ আৰু অ-বৈজ্ঞানিক ৰীতি-নীতিয়েই তাৰ ইংগিত বহন কৰে। সাম্প্ৰতিক সময়ত ভাৰতবৰ্ষ তথা অসমত বিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱ সম্পৰ্কে অলপ বিশ্লেষণ কৰিলেই এই কথা জলজল পতপতকৈ ওলাই পৰে। এই যে বিজ্ঞানে মানুহৰ মনত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই, কিয় বাৰু?শেহতীয়াকৈ ভাৰতৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা দপ্তৰৰ সন্মানীয় মন্ত্ৰী হৰ্ষ বৰ্ধন ডাঙৰীয়াই মহান বিজ্ঞানী ষ্টিফেন হকিঙৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰি কয় যে আমাৰ হিন্দু ধৰ্মৰ বেদসমূহত এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনৰ যুগান্তকাৰী আপেক্ষিকতাবাদৰ তত্বতকৈও শ্ৰেষ্ঠ বৈজ্ঞানিক তত্ব আছে বুলি বিজ্ঞানী হকিঙে কৈছিল। এই বিবৃতিটো সম্পূৰ্ণৰূপে ভুল আৰু যুক্তিহীন। বেদসমূহত আমাৰ সমাজ জীৱনত প্ৰয়োজন হোৱা বহুতো মূল্যবান জীৱন দৰ্শন মনীষীসকলে লিপিবদ্ধ কৰি থৈ গৈছে। কিন্তু সেইসমূহৰ লগত বৈজ্ঞানিক তত্বৰ কোনোধৰণৰ সম্পৰ্ক নাই। গতিকে এনে ধৰণৰ কিছুমান অবান্তৰ আৰু জনসাধাৰণৰ মাজত বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা বিবৃতি যদি স্বয়ং বিজ্ঞান-মন্ত্ৰীজনেই প্ৰকাশ কৰে তেতিয়াহ'লে আমি দেশখন বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ ক্ষেত্ৰত চহকী হোৱাৰ আশা কেনেদৰে কৰিব পাৰো? ইয়াৰ উপৰি ত্ৰিপুৰাৰ তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী বিপ্লৱ কুমাৰ দেৱৰ কিছু ভাষ্যটো আমি এনে কিছুমান অহৌবলিয়া দিশ প্ৰত্যক্ষ কৰিছো যিয়ে সত্য প্ৰতিষ্ঠা কৰাত এক ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিছে। সেই অৰ্থে আমাৰ প্ৰতিনিধিসকলে বিজ্ঞানৰ প্ৰকৃত অৰ্থ আৰু গুণাগুণ সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰি সমাজত বিজ্ঞানৰ জৰিয়তে এক উন্নয়নৰ বাৰ্তা কঢ়িয়াব বুলি আশা ৰাখিছো।আমাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাটোৰ বাবেই হওঁক বা ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু অভিভাৱকৰ অনিচ্ছাৰ বাবেই হওঁক, বৰ্তমান সময়ত বিজ্ঞান-শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিব বিচৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সংখ্যা তেনেই তাকৰ। সৰহ সংখ্যকেই ইঞ্জিনিয়াৰিং আৰু মেডিকেলক সোণৰ কণী পৰা হাঁহ বুলি ধৰি লৈ অহৰহ তাৰ পাছত দৌৰিছে। আকৌ, মৌলিক বিজ্ঞান পঢ়াসকলৰো প্ৰায়ভাগে কেৱল পঢ়িব লাগে কাৰণেই অধ্যয়ন কৰিছে যেন অনুভৱ হয়। এই ধৰণৰ কাৰ্যই বিজ্ঞানৰ জৰিয়তে সত্যৰ সন্ধান কৰাৰ পৰা আমাক বঞ্চিত কৰিছে।সাধাৰণতে, বিজ্ঞানী বা যিকোনো ধৰণৰ শিক্ষামূলক কাৰ্যত জড়িত হৈ থকা সাধক সকলৰ জনপ্ৰিয়তা (?) কম। অসমত ড৹ জিতেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামীতকৈ শিলাদিত্য দেৱক মানুহে বেছিকৈ চিনি পায়। এনে ধৰণৰ কথাই সমাজখনত এক বিষাক্ত আৰু ঋণাত্মক পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিছে। এই ক্ষেত্ৰত সংবাদ মাধ্যমৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে। সত্য প্ৰতিষ্ঠা কৰাত অহৰহ ব্ৰতী হৈ থকা জ্ঞানীসকলক সমাজৰ মাজত চিনাকি কৰাই দিয়াৰ দায়িত্বও সংবাদ মাধ্যমৰে। এনে কৰিলে জনসাধাৰণে এইসকল ব্যক্তিৰ সংগ্ৰাম আৰু অসীম জীৱনী শক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ'ব আৰু এনেদৰেই এক সুস্থ-সৱল জনমত সৃষ্টি কৰিব পৰা যাব।বিজ্ঞানক মানুহৰ মাজলৈ লৈ যাব পৰা আন এক মাধ্যম হৈছে সাহিত্য, যাৰ দ্বাৰা সমাজত প্ৰচলিত অন্ধবিশ্বাস আৰু কুসংস্কাৰ আদি আমি সম্পূৰ্ণৰূপে বিনাশ কৰিব পাৰিম। অসমীয়া সাহিত্যত সৌৰভ কুমাৰ চলিহা, দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দিলীপ কুমাৰ চৌধুৰী, ড৹ শিৱনাথ বৰ্মন, বন্দিতা ফুকন আদি বৰেণ্য ব্যক্তিসকলে নানা সময়ত সাহিত্যৰ জৰিয়তে বিজ্ঞানক জনসাধাৰণৰ মাজলৈ লৈ যাবলৈ অহৰহ চেষ্টা কৰি আহিছে/আহিছিল। এতিয়া আমাক 'অশান্ত ইলেক্ট্ৰন'ৰ দৰে আৰু অধিক গল্পৰ প্ৰয়োজন। আৰু বহুতো সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ প্ৰয়োজন। প্ৰকৃততে বিজ্ঞান, এই বিষয়টো আচহুৱা যেন লাগিলেও ই এক প্ৰকাৰৰ বস্তুধৰ্মী সাহিত্য। কিয়নো ইয়াৰ লীলাক্ষেত্ৰ হ'ল বস্তুজগত। গতিকে শেষত ক'ব পাৰি যে বিজ্ঞান হৈছে আনন্দদায়ক বৌদ্ধিক অনুসন্ধিৎসাৰ পৰা উৰ্ধত তন্ময় সাহিত্য।বিজ্ঞানৰ কথা লিখিব বিচাৰিলেই তাত আন এটা দিশ সাঙোৰ খাই পৰে, সেইটো হৈছে ধৰ্ম। বিজ্ঞান সম্পূৰ্ণ দৰ্শনপূৰ্ণ, আনহাতে ধৰ্ম নীতি-নিয়মপূৰ্ণ। আমাৰ সমাজত ধৰ্মৰ ধাৰণাই যেনেকৈ আমাৰ মন-মানসত কিছু ঠাই অধিকাৰ কৰে, বিজ্ঞানৰ ধাৰণা বা বৈজ্ঞানিক মানসিকতাই খুব কম ঠাইহে অধিকাৰ কৰে। এই ক্ষেত্ৰত অজ্ঞতা আৰু অধ্যয়নহীনতাও কাৰক হ'ব পাৰে৷ মাৰ্ক্সবাদী বিজ্ঞানীসকলে বুলি কয়। অৰ্থাৎ শক্তিহীন অৱস্থা বা দুৰ্বল অৱস্থা বা অচল অৱস্থা এটাৰ শক্তি হ'ল ধৰ্ম।\nবিজ্ঞান আৰু সমাজ এগৰাকী জীৱনীকাৰে নবেল বঁটা বিজয়ী বিজ্ঞানী সুব্ৰহ্মণ্যন চন্দ্ৰশেখৰৰ জীৱনী আৰম্ভ কৰিছে বিজ্ঞানীজনাই ন'বেল বঁটা গ্ৰহণ কৰোঁতে দিয়া ভাষণৰ অন্তত কোৱা এই বাক্যটিৰে "সত্যৰ মোহৰ হ'ল সৰলতা, সত্যৰ জ্যোতি হ'ল সৌন্দৰ্য"। সৰলতা আৰু জ্যোতি এই দুটাই হ'ল বৈজ্ঞানিক তথ্য তথা বিজ্ঞানীৰ বাবে মোহৰ।মানৱ সভ্যতাৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই বিজ্ঞানে মানুহক প্ৰকৃতিৰ ৰহস্য ভেদ কৰিবলৈ শিকোৱাৰ লগতে নানা ধৰণৰ প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিক বশ কৰি নিজৰ জীৱন ধাৰণ প্ৰণালী উন্নত আৰু সহজসাধ্য কৰি তোলাত সহায় কৰি আহিছে। কিন্তু তথাপি যেন কোনোবাখিনিত বিজ্ঞানৰ প্ৰকৃত অৰ্থ আমি বুজি পোৱা নাই - আমাৰ সমাজত প্ৰচলিত নানা কু-সংস্কাৰ আৰু অ-বৈজ্ঞানিক ৰীতি-নীতিয়েই তাৰ ইংগিত বহন কৰে। সাম্প্ৰতিক সময়ত ভাৰতবৰ্ষ তথা অসমত বিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱ সম্পৰ্কে অলপ বিশ্লেষণ কৰিলেই এই কথা জলজল পতপতকৈ ওলাই পৰে। এই যে বিজ্ঞানে মানুহৰ মনত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই, কিয় বাৰু?শেহতীয়াকৈ ভাৰতৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা দপ্তৰৰ সন্মানীয় মন্ত্ৰী হৰ্ষ বৰ্ধন ডাঙৰীয়াই মহান বিজ্ঞানী ষ্টিফেন হকিঙৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰি কয় যে আমাৰ হিন্দু ধৰ্মৰ বেদসমূহত এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনৰ যুগান্তকাৰী আপেক্ষিকতাবাদৰ তত্বতকৈও শ্ৰেষ্ঠ বৈজ্ঞানিক তত্ব আছে বুলি বিজ্ঞানী হকিঙে কৈছিল। এই বিবৃতিটো সম্পূৰ্ণৰূপে ভুল আৰু যুক্তিহীন। বেদসমূহত আমাৰ সমাজ জীৱনত প্ৰয়োজন হোৱা বহুতো মূল্যবান জীৱন দৰ্শন মনীষীসকলে লিপিবদ্ধ কৰি থৈ গৈছে। কিন্তু সেইসমূহৰ লগত বৈজ্ঞানিক তত্বৰ কোনোধৰণৰ সম্পৰ্ক নাই। গতিকে এনে ধৰণৰ কিছুমান অবান্তৰ আৰু জনসাধাৰণৰ মাজত বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা বিবৃতি যদি স্বয়ং বিজ্ঞান-মন্ত্ৰীজনেই প্ৰকাশ কৰে তেতিয়াহ'লে আমি দেশখন বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ ক্ষেত্ৰত চহকী হোৱাৰ আশা কেনেদৰে কৰিব পাৰো? ইয়াৰ উপৰি ত্ৰিপুৰাৰ তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী বিপ্লৱ কুমাৰ দেৱৰ কিছু ভাষ্যটো আমি এনে কিছুমান অহৌবলিয়া দিশ প্ৰত্যক্ষ কৰিছো যিয়ে সত্য প্ৰতিষ্ঠা কৰাত এক ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিছে। সেই অৰ্থে আমাৰ প্ৰতিনিধিসকলে বিজ্ঞানৰ প্ৰকৃত অৰ্থ আৰু গুণাগুণ সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰি সমাজত বিজ্ঞানৰ জৰিয়তে এক উন্নয়নৰ বাৰ্তা কঢ়িয়াব বুলি আশা ৰাখিছো।আমাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাটোৰ বাবেই হওঁক বা ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু অভিভাৱকৰ অনিচ্ছাৰ বাবেই হওঁক, বৰ্তমান সময়ত বিজ্ঞান-শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিব বিচৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সংখ্যা তেনেই তাকৰ। সৰহ সংখ্যকেই ইঞ্জিনিয়াৰিং আৰু মেডিকেলক সোণৰ কণী পৰা হাঁহ বুলি ধৰি লৈ অহৰহ তাৰ পাছত দৌৰিছে। আকৌ, মৌলিক বিজ্ঞান পঢ়াসকলৰো প্ৰায়ভাগে কেৱল পঢ়িব লাগে কাৰণেই অধ্যয়ন কৰিছে যেন অনুভৱ হয়। এই ধৰণৰ কাৰ্যই বিজ্ঞানৰ জৰিয়তে সত্যৰ সন্ধান কৰাৰ পৰা আমাক বঞ্চিত কৰিছে।সাধাৰণতে, বিজ্ঞানী বা যিকোনো ধৰণৰ শিক্ষামূলক কাৰ্যত জড়িত হৈ থকা সাধক সকলৰ জনপ্ৰিয়তা (?) কম। অসমত ড৹ জিতেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামীতকৈ শিলাদিত্য দেৱক মানুহে বেছিকৈ চিনি পায়। এনে ধৰণৰ কথাই সমাজখনত এক বিষাক্ত আৰু ঋণাত্মক পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিছে। এই ক্ষেত্ৰত সংবাদ মাধ্যমৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে। সত্য প্ৰতিষ্ঠা কৰাত অহৰহ ব্ৰতী হৈ থকা জ্ঞানীসকলক সমাজৰ মাজত চিনাকি কৰাই দিয়াৰ দায়িত্বও সংবাদ মাধ্যমৰে। এনে কৰিলে জনসাধাৰণে এইসকল ব্যক্তিৰ সংগ্ৰাম আৰু অসীম জীৱনী শক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ'ব আৰু এনেদৰেই এক সুস্থ-সৱল জনমত সৃষ্টি কৰিব পৰা যাব।বিজ্ঞানক মানুহৰ মাজলৈ লৈ যাব পৰা আন এক মাধ্যম হৈছে সাহিত্য, যাৰ দ্বাৰা সমাজত প্ৰচলিত অন্ধবিশ্বাস আৰু কুসংস্কাৰ আদি আমি সম্পূৰ্ণৰূপে বিনাশ কৰিব পাৰিম। অসমীয়া সাহিত্যত সৌৰভ কুমাৰ চলিহা, দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দিলীপ কুমাৰ চৌধুৰী, ড৹ শিৱনাথ বৰ্মন, বন্দিতা ফুকন আদি বৰেণ্য ব্যক্তিসকলে নানা সময়ত সাহিত্যৰ জৰিয়তে বিজ্ঞানক জনসাধাৰণৰ মাজলৈ লৈ যাবলৈ অহৰহ চেষ্টা কৰি আহিছে/আহিছিল। এতিয়া আমাক 'অশান্ত ইলেক্ট্ৰন'ৰ দৰে আৰু অধিক গল্পৰ প্ৰয়োজন। আৰু বহুতো সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ প্ৰয়োজন। প্ৰকৃততে বিজ্ঞান, এই বিষয়টো আচহুৱা যেন লাগিলেও ই এক প্ৰকাৰৰ বস্তুধৰ্মী সাহিত্য। কিয়নো ইয়াৰ লীলাক্ষেত্ৰ হ'ল বস্তুজগত। গতিকে শেষত ক'ব পাৰি যে বিজ্ঞান হৈছে আনন্দদায়ক বৌদ্ধিক অনুসন্ধিৎসাৰ পৰা উৰ্ধত তন্ময় সাহিত্য।বিজ্ঞানৰ কথা লিখিব বিচাৰিলেই তাত আন এটা দিশ সাঙোৰ খাই পৰে, সেইটো হৈছে ধৰ্ম। বিজ্ঞান সম্পূৰ্ণ দৰ্শনপূৰ্ণ, আনহাতে ধৰ্ম নীতি-নিয়মপূৰ্ণ। আমাৰ সমাজত ধৰ্মৰ ধাৰণাই যেনেকৈ আমাৰ মন-মানসত কিছু ঠাই অধিকাৰ কৰে, বিজ্ঞানৰ ধাৰণা বা বৈজ্ঞানিক মানসিকতাই খুব কম ঠাইহে অধিকাৰ কৰে। এই ক্ষেত্ৰত অজ্ঞতা আৰু অধ্যয়নহীনতাও কাৰক হ'ব পাৰে৷ মাৰ্ক্সবাদী বিজ্ঞানীসকলে বুলি কয়। অৰ্থাৎ শক্তিহীন অৱস্থা বা দুৰ্বল অৱস্থা বা অচল অৱস্থা এটাৰ শক্তি হ'ল ধৰ্ম।Bigyan Aru Samaj Egaraki Jiwnikare Nabel Banta Bijyi Bigyani Subrahmanyan Chandrashekharar Jiwni Arambha Karichhe Bigyanijnai Na Vel Banta Grohan Karonte Dia Bhashanar Antat Kowa AE Bakyatire Satyar Mohar H Law Saralata Satyar Jyoti H Law Saundarjya Saralata Aru Jyoti AE Dutai H Law Baigyanik Tathya Tatha Bigyanir Babe Mohar Manaw Sabhyatar Arambhanire Parai Bigyane Manuhak Prakritir Rahasya Bhed Karibalai Shikowar Lagate Nana Dharanar Pratikul Paristhitik Vs Kari Nijar Jeevan Dharan Pranali Unnat Aru Sahajasadhya Kari Tolat Sahai Kari Ahichhe Kintu Tathapi Jen Konobakhinit Bigyanar Prakrit Earth Aami Buji Powa Nai - Amar Samajat Prachalit Nana Ku Sanskar Aru A Baigyanik Riti Nitiyei Taur Ingit Bahan Kare Sampratik Sumit Bharatabarsh Tatha Asamat Bigyanar Prabhaw Samparke Alap Bishleshan Karilei AE Katha Jalajal Patapatakai Olai Pare AE Je Bigyane Manuhar Mont Prabhaw Bistar Karibalai Saksham Howa Nai Kiya Baru Shehtiyakai Bharatar Bigyan Aru Prajuktibidya Daptarar Sanmaniya Mantri Harsha Bardhan Dangriyai Mahan Bigyani Stephen Hakingar Mrityut Souq Prakash Kari Kya Je Amar Hindu Dharmar Bedasamuhat Alberto Ainashtainar Jugantakari Apekshikatabadar Tatbatakaio Shreshtha Baigyanik Tatba Ache Bully Bigyani Hakinge Kaichhil AE Bibritito Sampurnarupe Bhool Aru Juktihin Bedasamuhat Amar Samaj Jiwanat Prayojan Howa Bahuto Mulyaban Jeevan Darshan Manishisakale Lipibaddha Kari Thai Gaichhe Kintu Seisamuhar Lagat Baigyanik Tatbar Konodharanar Sampark Nai Gatike Ene Dharanar Kichhuman Abantar Aru Janasadharanar Majat Bibhrantir Srishti Qarib Para Bibriti Jodi Swayang Bigyan Mantrijanei Prakash Kare Tetiyah Le Aami Deshakhan Bigyan Aru Prajuktibidyar Xetrat Chahaki Howar Asha Kenedare Qarib Paro Ear Upari Tripurar Tadanintan Mukhyamantri Biplaw Kumar Dewar Kichhu Bhashyato Aami Ene Kichhuman Ahaubliya Dish Pratyaksh Karichho Jiye SATHYA Pratishtha Karat Ec Bhabuki Kadhiyai Anichhe Sei Arthe Amar Pratinidhisakale Bigyanar Prakrit Earth Aru Gunagun Samparke Adhyayan Kari Samajat Bigyanar Jariyate Ec Unnayanar Barta Kadhiyab Bully Asha Rakhichho Amar Siksha Byawasthator Babei Hunk Ba Chhatra Chhatri Aru Abhibhawakar Anichchhar Babei Hunk Bartaman Sumit Bigyan Siksha Grohan Qarib Bichra Chhatra Chhatrir Sankhya Tenei Takar Sarah Sankhyakei Engineering Aru Medikelak Sonora Kony Para Hanh Bully Dhari Lai Aharah Taur Pachhat Daurichhe Akau Maulik Bigyan Padhasakalaro Prayabhage Kewl Padhib Lage Karnei Adhyayan Karichhe Jen Anubhaw Hay AE Dharanar Karjai Bigyanar Jariyate Satyar Sandhan Karar Para Amak Banchit Karichhe Sadharanate Bigyani Ba Jikono Dharanar Shikshamulak Karjat Jarit Hai Thaka Sadhak Sakalar Janapriyata (?) Com Asamat Da৹ Jitendra Nath Goswamitkai Shiladitya Dewak Manuhe Bechhikai Cine Pay Ene Dharanar Kathai Samajakhanat Ec Bishakta Aru Rinatmak Pariwesh Srishti Karichhe AE Xetrat Sangbad Madhyamar Ec Gurutbapurna Bhumika Ache SATHYA Pratishtha Karat Aharah Brati Hai Thaka Gyanisakalak Samajar Majat Chinaki Karai There Dayitbao Sangbad Madhyamare Ene Karile Janasadharne Eisakal Byaktir Sangram Aru Ashim Jiwni Shaktir Dwara Prabhawit H B Aru Enedrei Ec Sustha Sawal Janamat Srishti Qarib Para Jab Bigyanak Manuhar Majlai Lai Jab Para An Ec Madhyam Haichhe Sahitya Jar Dwara Samajat Prachalit Andhabishwas Aru Kusanskar Adi Aami Sampurnarupe Binash Qarib Parim Asamiya Sahityat Saurabh Kumar Chaliha Dinesh Chandra Goswami Dilip Kumar Choudhury Da৹ Shiwnath Barman Bandita Phukan Adi Baranya Byaktisakale Nana Sumit Sahityar Jariyate Bigyanak Janasadharanar Majlai Lai Jablai Aharah Cheshta Kari Ahichhe Ahichhil Etiya Amak Ashanta Ilektran Ro Dare Aru Adhik Galpar Prayojan Aru Bahuto Saurabh Kumar Chalihar Prayojan Prakritate Bigyan AE Bishayato Achahuwa Jen Lagileo E Ec Prakarar Bastudharmi Sahitya Kiyno Ear Lilakshetra H Law Bastujagat Gatike Heist Ca B Pari Je Bigyan Haichhe Anandadayak Bauddhik Anusandhitsar Para Urdhat Tanmoy Sahitya Bigyanar Katha Likhib Bicharilei Tat An Etah Dish Sangor Khai Pare Seito Haichhe Dharm Bigyan Sampurn Darshanapurna Anahate Dharm Niti Niyamapurna Amar Samajat Dharmar Dharnai Jenekai Amar Mon Manasat Kichhu Thai Adhikar Kare Bigyanar Dharna Ba Baigyanik Mansiktai Khub Com Thaihe Adhikar Kare AE Xetrat Agyata Aru Adhyayanahintao Karak H B Parer Marksabadi Bigyanisakale Bully Kya Arthat Shaktihin Awastha Ba Durbal Awastha Ba Oslo Awastha Etar Shakti H Law Dharm\nজ্ঞানের এমন একটি শাখা যা সমাজ ও মানবিক আচরণ নিয়ে আলোচনা করে তাকে সমাজ বিজ্ঞান বলে । সমাজ বিজ্ঞান সাধারণত জ্ঞানের একটি বৃহত্তর ক্ষেত্র হিসেবে বিবেচনা করা যার মধ্যে রয়েছে নৃবিজ্ঞান, প্রত্নতত্ত্ব, অপরजवाब पढ़िये\nসমাজ বিজ্ঞান হচ্ছে জ্ঞানের এমন একটি শাখা যা সমাজ ও মানবিক আচরণ নিয়ে আলোচনা করে। সমাজ বিজ্ঞান -কে সাধারণত জ্ঞানের একটি বৃহত্তর ক্ষেত্র হিসেবে বিবেচনা করা যার মধ্যে রয়েছে নৃবিজ্ঞান, প্রত্নতত্ত্ব, অপরাजवाब पढ़िये\nফেচিষ্ট মানসিকতা আৰু আজিৰ যুৱ সমাজ কেমন ? ...Fechishta mansikta aru aajir juw samaj keymon ?\nগ্ৰীক দাৰ্শনিক চক্ৰেটিছক এবাৰ এজন লোকে তেওঁৰ যুক্তিবোৰ মানি ল’বলৈ টান পাই আক্ৰমণ কৰি লঠিয়াই গুৰিয়াই লেবেজান কৰি পেলাইছিল যদিও চক্ৰেটিছে নিৰৱে সকলো অত্যাচাৰ সহ্য কৰি গৈছিলে। পিছত এ মানসিকতা এজন লোকে যেजवाब पढ़िये\nসমাজ বিজ্ঞান বলতে কি বোঝায়?\nসমাজ ভাষা বিজ্ঞান কি ?\nসমাজ ভাষা বিজ্ঞান হল একটি আন্তঃক্ষেত্রীয় বিদ্যা যেখানে ভাষাবিজ্ঞান ও সমাজ বিজ্ঞানের তত্ত্বের যৌথ প্রয়োগের মাধ্যমে বিভিন্ন সমাজে ও একই সমাজ এর বিভিন্ন স্তরে ভাষার বৈচিত্র্যের ওপর গবেষণা সম্পাদন করা जवाब पढ़िये\nএগৰাকী জীৱনীকাৰে ন'বেল বঁটা বিজয়ী বিজ্ঞানী সুব্ৰহ্মণ্যন চন্দ্ৰশেখৰৰ জীৱনী আৰম্ভ কৰিছে বিজ্ঞানীজনাই ন'বেল বঁটা গ্ৰহণ কৰোঁতে দিয়া ভাষণৰ অন্তত কোৱা এই বাক্যটিৰে - "সত্যৰ মোহৰ হ'ল সৰলতা, সত্যৰ জ্যোতি হ'ল সৌন্দৰ্য"। সৰলতা আৰু জ্যোতি এই দুটাই হ'ল বৈজ্ঞানিক তথ্য তথা বিজ্ঞানীৰ বাবে মোহৰ। মানৱ সভ্যতাৰ আৰম্ভণিৰে সমাজ পৰাই বিজ্ঞানে মানুহক প্ৰকৃতিৰ ৰহস্য ভেদ কৰিবলৈ শিকোৱাৰ লগতে নানা ধৰণৰ প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিক বশ কৰি নিজৰ জীৱন ধাৰণ প্ৰণালী উন্নত আৰু সহজসাধ্য কৰি তোলাত সহায় কৰি আহিছে। কিন্তু তথাপি যেন কোনোবাখিনিত বিজ্ঞানৰ প্ৰকৃত অৰ্থ আমি বুজি পোৱা নাই - আমাৰ সমাজত প্ৰচলিত নানা কু-সংস্কাৰ আৰু অ-বৈজ্ঞানিক ৰীতি-নীতিয়েই তাৰ ইংগিত বহন কৰে। সাম্প্ৰতিক সময়ত ভাৰতবৰ্ষ তথা অসমত বিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱ সম্পৰ্কে অলপ বিশ্লেষণ কৰিলেই এই কথা জলজল পতপতকৈ ওলাই পৰে। এই যে বিজ্ঞানে মানুহৰ মনত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই, কিয় বাৰু? শেহতীয়াকৈ ভাৰতৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা দপ্তৰৰ সন্মানীয় মন্ত্ৰী হৰ্ষ বৰ্ধন ডাঙৰীয়াই মহান বিজ্ঞানী ষ্টিফেন হকিঙৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰি কয় যে আমাৰ হিন্দু ধৰ্মৰ বেদসমূহত এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনৰ যুগান্তকাৰী আপেক্ষিকতাবাদৰ তত্বতকৈও শ্ৰেষ্ঠ বৈজ্ঞানিক তত্ব আছে বুলি বিজ্ঞানী হকিঙে কৈছিল।\nএগৰাকী জীৱনীকাৰে ন'বেল বঁটা বিজয়ী বিজ্ঞানী সুব্ৰহ্মণ্যন চন্দ্ৰশেখৰৰ জীৱনী আৰম্ভ কৰিছে বিজ্ঞানীজনাই ন'বেল বঁটা গ্ৰহণ কৰোঁতে দিয়া ভাষণৰ অন্তত কোৱা এই বাক্যটিৰে - "সত্যৰ মোহৰ হ'ল সৰলতা, সত্যৰ জ্যোতি হ'ল সৌন্দৰ্য"। সৰলতা আৰু জ্যোতি এই দুটাই হ'ল বৈজ্ঞানিক তথ্য তথা বিজ্ঞানীৰ বাবে মোহৰ। মানৱ সভ্যতাৰ আৰম্ভণিৰে সমাজ পৰাই বিজ্ঞানে মানুহক প্ৰকৃতিৰ ৰহস্য ভেদ কৰিবলৈ শিকোৱাৰ লগতে নানা ধৰণৰ প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিক বশ কৰি নিজৰ জীৱন ধাৰণ প্ৰণালী উন্নত আৰু সহজসাধ্য কৰি তোলাত সহায় কৰি আহিছে। কিন্তু তথাপি যেন কোনোবাখিনিত বিজ্ঞানৰ প্ৰকৃত অৰ্থ আমি বুজি পোৱা নাই - আমাৰ সমাজত প্ৰচলিত নানা কু-সংস্কাৰ আৰু অ-বৈজ্ঞানিক ৰীতি-নীতিয়েই তাৰ ইংগিত বহন কৰে। সাম্প্ৰতিক সময়ত ভাৰতবৰ্ষ তথা অসমত বিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱ সম্পৰ্কে অলপ বিশ্লেষণ কৰিলেই এই কথা জলজল পতপতকৈ ওলাই পৰে। এই যে বিজ্ঞানে মানুহৰ মনত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই, কিয় বাৰু? শেহতীয়াকৈ ভাৰতৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা দপ্তৰৰ সন্মানীয় মন্ত্ৰী হৰ্ষ বৰ্ধন ডাঙৰীয়াই মহান বিজ্ঞানী ষ্টিফেন হকিঙৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰি কয় যে আমাৰ হিন্দু ধৰ্মৰ বেদসমূহত এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনৰ যুগান্তকাৰী আপেক্ষিকতাবাদৰ তত্বতকৈও শ্ৰেষ্ঠ বৈজ্ঞানিক তত্ব আছে বুলি বিজ্ঞানী হকিঙে কৈছিল। Egaraki Jiwnikare Na Vel Banta Bijyi Bigyani Subrahmanyan Chandrashekharar Jiwni Arambha Karichhe Bigyanijnai Na Vel Banta Grohan Karonte Dia Bhashanar Antat Kowa AE Bakyatire - Satyar Mohar H Law Saralata Satyar Jyoti H Law Saundarjya Saralata Aru Jyoti AE Dutai H Law Baigyanik Tathya Tatha Bigyanir Babe Mohar Manaw Sabhyatar Arambhanire Samaj Parai Bigyane Manuhak Prakritir Rahasya Bhed Karibalai Shikowar Lagate Nana Dharanar Pratikul Paristhitik Vs Kari Nijar Jeevan Dharan Pranali Unnat Aru Sahajasadhya Kari Tolat Sahai Kari Ahichhe Kintu Tathapi Jen Konobakhinit Bigyanar Prakrit Earth Aami Buji Powa Nai - Amar Samajat Prachalit Nana Ku Sanskar Aru A Baigyanik Riti Nitiyei Taur Ingit Bahan Kare Sampratik Sumit Bharatabarsh Tatha Asamat Bigyanar Prabhaw Samparke Alap Bishleshan Karilei AE Katha Jalajal Patapatakai Olai Pare AE Je Bigyane Manuhar Mont Prabhaw Bistar Karibalai Saksham Howa Nai Kiya Baru Shehtiyakai Bharatar Bigyan Aru Prajuktibidya Daptarar Sanmaniya Mantri Harsha Bardhan Dangriyai Mahan Bigyani Stephen Hakingar Mrityut Souq Prakash Kari Kya Je Amar Hindu Dharmar Bedasamuhat Alberto Ainashtainar Jugantakari Apekshikatabadar Tatbatakaio Shreshtha Baigyanik Tatba Ache Bully Bigyani Hakinge Kaichhil\nRelated Searches:Bigyan Aru Samaj,Science Society,


কুঞ্জৰাণী দেৱী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nনামেইৰাকপাম কুঞ্জৰাণী দেৱী\n১ মাৰ্চ, ১৯৬৮ (৫৪ বছৰ)\nমায়াই লেকাই, ইম্ফল, মণিপুৰ\nৰাষ্ট্ৰীয় দলৰ প্ৰশিক্ষক\n১৯৮৯ মানচেষ্টাৰ ৪৪ কেজি\n১৯৯১ ডোনাউছচিজেন ৪৪ কেজি\n১৯৯২ ভাৰ্ণা ৪৪ কেজি\n১৯৯৪ ইষ্টানবুল ৪৬ কেজি\n১৯৯৫ ৱাৰশ্ব' ৪৬ কেজি\n১৯৯৬ গুৱাংঝু ৪৬ কেজি\n১৯৯৪ হিৰোশ্বিমা ৪৬ কেজি\nনামেইৰাকপাম কুঞ্জৰাণী দেৱী (জন্ম ১ মাৰ্চ ১৯৬৮) এগৰাকী ভাৰতীয় ভাৰোত্তোলক। তেওঁ আন্তৰ্জাতিক ভাৰোত্তোলন প্ৰতিযোগিতাৰ ৪৪ আৰু ৪৬ কেজি শাখাত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁ বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ আৰু এছিয়ান গেমছত কেইবাবাৰো পদক লাভ কৰিছে। বৰ্তমান তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় ভাৰোত্তোলন দলৰ প্ৰশিক্ষক। তেওঁ ১৯৯০ চনত অৰ্জুন বঁটা লাভ কৰিছিল। ১৯৯৭ চনত তেওঁ লিয়েণ্ডাৰ পেজৰ সৈতে ভাৰতৰ ক্ৰীড়া জগতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান ৰাজীৱ গান্ধী খেলৰত্ন বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ এই পুৰস্কাৰ লাভ কৰা প্ৰথম গৰাকী উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মহিলা। ২০১১ চনত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰে দেশৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে।\n১৯৬৮ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে মণিপুৰৰ ইম্ফলৰ মায়াই লেইকাইত কুঞ্জৰাণী দেৱীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ ১৯৭৮ চনত ইম্ফলৰ চিন্দাম চিংচাং অবাসিক উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত পঢ়ি থাকোঁতে ক্ৰীড়াৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল। ইম্ফলৰ মহাৰাজ বুদ্ধ চন্দ্ৰ কলেজত পঢ়ি থাকোঁতে ভাৰোত্তলন তেওঁৰ প্ৰিয় ক্ৰীড়াত পৰিগণিত হৈছিল।\nতেওঁ কেন্দ্ৰীয় ৰিজাৰ্ভ পুলিচ বলত যোগদান কৰে। তেওঁ ভাৰতীয় পুলিচ দলৰ ১৯৯৬ চনৰ পৰা ১৯৯৮ চনলৈ কেপ্তেইন আছিল।\nতেওঁ ১৯৮৫ চনৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰীয় ভাৰোত্তলন চেম্পিয়নশ্বিপৰ ৪৪ কেজি, ৪৬ কেজি আৰু ৪৮ কেজি শাখাত পদক লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ ১৯৮৭ চনত ত্ৰিভান্দ্ৰমত দুটা নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁ ৪৬ কেজি শাখালৈ আহি পুনেত ১৯৯৪ চনত সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল। আকৌ তেওঁ চাৰিবছৰ পিছত ৪৮ কেজি শাখালৈ মণিপুৰত অৱতীৰ্ণ হৈ ৰূপৰ পদক অৰ্জন কৰিছিল।\n১৯৮৯ চনত তেওঁ পোনপ্ৰথম বাৰৰ বাবে মানচেষ্টাৰত অনুষ্ঠিত মহিলাৰ বিশ্ব ভাৰোত্তলন চেম্পিয়নশ্বিপ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ ক্ৰুছিল। ইয়াত তেওঁ তিনিটা ৰূপৰ পদক লাভ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ ১৯৯৩ চনৰ মেলবৰ্ণ সংস্কৰণৰ বাহিৰে একেৰাহে সাতবাৰ বিশ্ব ভাৰোত্তলন চেম্পিয়নশ্বিপত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ইয়াৰ প্ৰতিবাৰেই তেওঁ ৰূপৰ পদক অৰ্জন কৰিছিল।\nতেওঁ ১৯৯০ চনৰ বেইজিং আৰু ১৯৯৪ চনৰ হিৰোশ্বিমা এছিয়ান গেমছত তেওঁ ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰিছিল। ১৯৯৮ চনৰ বেংককত অনুষ্ঠিত এছিয়ান গেমছত তেওঁ কোনো পদক অৰ্জন কৰিব নোৱাৰিলে।\nতেওঁ ১৯৮৯ চনত চীনৰ চাংঘাইত অনুষ্ঠিত এছিয়ান ভাৰত্তোলন চেম্পিয়নশ্বিপত এটা ৰূপৰ আৰু দুটা ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰিছিল। তেওঁ ১৯৯১ চনৰ ইণ্ডোনেছিয়াত অনুষ্ঠিত এছিয়ান ভাৰত্তোলন চেম্পিয়নশ্বিপৰ সংস্কৰণত তেওঁ ৪৪ কেজি শাখাত তিনিটা ৰূপৰ পদক অৰ্জন কৰে। আকৌ ১৯৯২ চনত থাইলেণ্ড আৰু ১৯৯৩ চনত চীনত অনুষ্ঠিত এছিয়ান চেম্পিয়নশ্বিপৰ সংস্কৰণত দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰিছিল। ১৯৯৫ ত দক্ষিণ কোৰিয়াত অনুষ্ঠিত একে প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ ৪৬ কেজি শাখাত দুটা সোণৰ আৰু এটা ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰিছিল। ১৯৯৬ চনত জাপানত অনুষ্ঠিত একে প্ৰতিযোগিতাত দুটা ৰূপৰ আৰু এটা ব্ৰঞ্জৰ পদক অৰ্জন কৰিছিল। তেওঁ ২০০৬ চনত অষ্ট্ৰেলিয়াৰ মেলবৰ্ণত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ গেমছত সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল।\n৫০ তাতকৈ অধিক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পদক লাভ কৰা কুঞ্জৰাণী দেৱীয়ে ১৯৯০ চনত অৰ্জুন বঁটা লাভ কৰিছিল। ১৯৯৭ চনত তেওঁ লিয়েণ্ডাৰ পেজৰ সৈতে ভাৰতৰ ক্ৰীড়া জগতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান ৰাজীৱ গান্ধী খেলৰত্ন বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ এই পুৰস্কাৰ লাভ কৰা প্ৰথম গৰাকী উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মহিলা। ২০১১ চনত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰে দেশৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে।\n↑ 1.0 1.1 "Padma Awards". Ministry of Home Affairs, Government of India. 2015. Archived from the original on 15 November 2014. https://www.webcitation.org/6U68ulwpb?url=http://mha.nic.in/sites/upload_files/mha/files/LST-PDAWD-2013.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 21 July 2015.\nকুঞ্জৰাণী দেৱীৰ প্ৰফাইল\nক্ৰীড়া মন্ত্ৰণালয়ৰ ৱেবচাইটত জীৱনী\nকুঞ্জৰাণীৰ চমু চিনাকি\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কুঞ্জৰাণী_দেৱী&oldid=292481"ৰ পৰা অনা হৈছে


২৮.০৬.২০২০ তাৰিখে ‘মন কী বাত ২.০’ৰ ১৩তম খণ্ডত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে প্ৰদান কৰা ভাষণ | Headline8\nby admin June 29, 2020, 6:13 am 2k Views\nনেচনেল ডেস্কঃ ২৮.০৬.২০২০ তাৰিখে দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে ‘মন কী বাত ২.০’ৰ ১৩তম খণ্ডত এইদৰে ভাষণ প্ৰদান কৰে৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, নমস্কাৰ৷ ‘মন কী বাতে’ ২০২০ বৰ্ষৰ অৰ্ধ পৰিক্ৰমা সম্পূৰ্ণ কৰিলে৷ ই সময়ছোৱাত আমি অনেক বিষয়ৰ ওপৰত কথা পাতিলো৷ স্বাভাৱিকতে যি বিশ্বজনীন মহামাৰীয়ে দেখা দিলে, মানৱ জাতিৰ ওপৰত যি সংকটৰ সৃষ্টি হ’ল সেই সন্দৰ্ভত আমাৰ কথা-বাৰ্তা অধিক হ’ল৷ কিন্তু এইকেইদিনত দেখা পাইছো, জনসাধাৰণৰ মনৰ মাজত এটা কথাই সৰ্বত্ৰ আলোচিত হৈছে৷ সেয়া হ’ল যে এই বৰ্ষটো কেতিয়া সমাপ্ত হ’ব৷ কোনোবাই যদি কাৰোবাক ফোনো কৰিছে তেন্তে তেওঁলোকৰ মাজত এই কথাৰেই আলোচনা হৈছে যে এই বৰ্ষটো কিয় সোনকালে শেষ নহয়৷ কোনোবাই লিখিছে, বন্ধুৰ সৈতে কথা পাতিছে, কোনোবাই কৈছে যে এই বৰ্ষটো ঠিক নহয়, কোনোবাই কৈছে ২০২০ বৰ্ষটো শুভ নহয়৷ জনসাধাৰণে কেৱল এটা কথাই চিন্তা কৰিছে যে যিকোনো উপায়েৰে এই বৰ্ষটো শেষ হওক৷\nবন্ধুসকল, কেতিয়াবা কেতিয়াবা মই ভাবো যে এনে কিয় হৈছে৷ এই আলোচনাসমূহৰ কিবা কাৰণো থাকিব পাৰে৷ ৬-৭ মাহ পূৰ্বে আমি নাজানিছিলো যে ক’ৰোনাৰ দৰে সংকট আমাৰ জীৱনলৈ আহিব আৰু ইয়াৰ বিৰুদ্ধে দীঘলীয়া যুদ্ধত অৱতীৰ্ণ হ’ব লাগিব৷ এই সংকটৰ লগতে নিতৌ নতুন প্ৰত্যাহ্বানো আমাৰ সন্মুখত উপস্থিত হৈছে৷ কিছু দিন পূৰ্বে দেশৰ পূব অংশত আম্ফন ঘূৰ্ণীবতাহ অহাৰ লগতে পশ্চিম তটলৈ নিসৰ্গ ঘূৰ্ণীবতাহ আহিছিল৷ দেশৰ কিছু কিছু ৰাজ্যত আমাৰ কৃষক ভাই-ভনীসকলে ফৰিঙৰ আক্ৰমণৰ সমস্যাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ সময়তে আন কিছু প্ৰান্ত সৰু সৰু ভূমিকম্পইও সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিছে৷ ইয়াৰে মাজত আমাৰ কিছু প্ৰতিবেশী দেশে যি সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিছে, তাৰ সৈতেও মোকাবিলা কৰা হৈছে৷ সঁচাকৈয়ে, এটা সময়তে ইমানবোৰ সমস্যাৰ, এনেকুৱা স্তৰৰ সমস্যা খুবেই কম দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ অৱস্থা এনে হৈছে যে ইমান সৰু সৰু ঘটনাকো জনসাধাৰণে এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ সৈতে সাদৃশ্যতা দেখিবলৈ পাইছে৷\nবন্ধুসকল, সমস্যা আহে., সংকট আহে, কিন্তু প্ৰশ্ন এয়াই যে এই বিপদসমূহৰ বাবে আমি ২০২০ বৰ্ষটোক বেয়া বুলি ক’ম নেকি? প্ৰথম ছমাহটো যিদৰে গ’ল তাৰ বাবে এয়া ভাবি ল’ম নে যে গোটেই বৰ্ষটো বেয়া? নহয়৷ মোৰ মোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, মুঠেই নহয়৷ এটা বৰ্ষত এটাই প্ৰত্যাহ্বান হওক অথবা পঞ্চাছটা, সেই বৰ্ষটো বেয়া হ’ব নোৱাৰে৷ ভাৰতৰ ইতিহাসত বিপদৰ পৰা মুকলি হোৱা তথা প্ৰত্যাহ্বানত জয় লাভ কৰাৰ কথা উল্লেখ আছে৷ শতাধিক বৰ্ষ পৰ্যন্ত বিভিন্ন আক্ৰমণকাৰীয়ে ভাৰতত আক্ৰমণ কৰিছিল৷ মানুহে ভাবিছিল যে ভাৰতৰ অৱয়ব পৰিৱৰ্তন হৈ পৰিব, ভাৰতৰ সংস্কৃতি বিনষ্ট হ’ব৷ কিন্তু এই সংকটসমূহক ভাৰতে হেলাৰঙে পৰাস্ত কৰিব পাৰিছিল৷\nবন্ধুসকল, আমাৰ ইয়াত কোৱা হয়- সৃজন শ্বাস্বত, সৃজন নিৰন্তৰ৷\nএটা গীতৰ কলি মোৰ মনলৈ আহিছে-\nয়হ কল কল ছল ছল বহতী, ক্যা কহতী গংগা ধাৰা?\nযুগ যুগ মে বহতা আতা, য়হ পুণ্য প্ৰবাহ হামাৰা\nসেই গীতটোতেই আগলৈ গোৱা হোৱা-\nক্যা ওসকো ৰোক সকেংগে, মিটনেৱালে মিট যায়েংগে\nকংকৰ-পথ্থৰ কি হস্তি, ক্যা বাধা বনকৰ আয়ে৷\nভাৰত যেতিয়াই বৃহৎ সংকটৰ সন্মুখীন হৈছে, সেই সময়তে বাধাসমূহো দূৰ কৰি অনেক সৃজনো হৈছে৷ নতুন সাহিত্য ৰচনা কৰা হৈছে, নতুন অনুসন্ধান হৈছে, নতুন সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হৈছে৷ অৰ্থাৎ সংকটৰ সময়তো প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে সৃজনৰ প্ৰক্ৰিয়া অব্যাহত আছে আৰু আমাৰ সংস্কৃতি পুষ্পিত-পল্লবিত হৈছে৷ দেশ আগবাঢ়িয়েই আছে৷ ভাৰতে সদায়েই সংকটক সফলতাৰ চিৰিলৈ পৰিৱৰ্তিত কৰিছে৷ এই ভাৱনাৰ সৈতে আি আজিও এই সংকটৰ মাজেৰেই আগবাঢ়িব লাগিব৷ আপোনালোকে এই চিন্তাধাৰাৰ সৈতে আগবাঢ়িব, ১৩০ কোটি দেশবাসী আগবাঢ়িব৷ তেতিয়াহ’লে এই বৰ্ষটোও দেশৰ বাবে কীৰ্তিমান বৰ্ষ হিচাপে পৰিচিত হ’ব৷ এই বৰ্ষতেই দেশে নতুন লক্ষ্য প্ৰাপ্ত কৰিব, নতুন উচ্চতালৈ গতি কৰিব৷ ১৩০ কোটি দেশবাসীৰ ওপৰত মোৰ সম্পূৰ্ণ বিশ্বাস আছে৷ এই দেশৰ মহান পৰম্পৰাৰ ওপৰত মোৰ সম্পূৰ্ণ বিশ্বাস আছে৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, সংকট লাগিলে যিমানেই ডাঙৰ নহওক কিয়, ভাৰতৰ সংস্কাৰে নিঃস্বাৰ্থ ভাৱেৰে সেৱাৰ অনুপ্ৰেৰণা প্ৰদান কৰে৷ ভাৰতে যিদৰে কঠিন সময়ত বিশ্বৰ সহায় কৰিছে, তাৰ দ্বাৰা শান্তি আৰু বিকাশত ভাৰতৰ ভূমিকা অধিক শক্তিশালী কৰি তুলিছে৷ বিশ্বই এই সময়ছোৱাত ভাৰত বিশ্ব বন্ধুত্বৰ ভাৱনাক অনুভৱ কৰিছে আৰু ইয়াৰ বিশ্বই নিজৰ সাৰ্বভৌমত্ব আৰু সীমা ৰক্ষাৰ কৰাৰ বাবে ভাৰতৰ শক্তি তথা ভাৰতৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ শক্তিও প্ৰত্যক্ষ কৰিছে৷ লাডাখত ভাৰতৰ ভূমিলৈ ক্ৰুৰ দৃষ্টি দিয়াসকলে উচিত প্ৰত্যুত্তৰ লাভ কৰিছে৷ ভাৰতে বন্ধুত্ব পালন কৰিব জানে আৰু চকুত চকু থৈ উচিত প্ৰত্যুত্তৰো দিব জানে৷ আমাৰ বীৰ সৈনিকসকলে দেখুৱাই দিছে যে তেওঁলোকে কেতিয়াও ভাৰতৰ গৌৰৱত আঁচোৰ পৰিবলৈ নিদিয়ে৷\nবন্ধুসকল, লাডাখত আমাৰ যি বীৰ জোৱান শ্বহীদ হৈছে, তেওঁলোকৰ শৌৰ্যক সমগ্ৰ দেশে প্ৰণিপাত কৰিছে, শ্ৰদ্ধাঞ্জলি প্ৰদান কৰিছে৷ সমগ্ৰ দেশ তেওঁলোকৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞ৷ এই বন্ধুসকলৰ পৰিয়ালৰ দৰে প্ৰতিজন ভাৰতীয়ই এওঁলোকক হেৰুওৱাৰ দুখ অনুভৱ কৰিছে৷ নিজৰ বীৰ সন্তানৰ বলিদানত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ মাজত গৰ্বৰ যি ভাৱনা প্ৰকট হৈছে সেয়াই হৈছে দেশৰ প্ৰকৃত শক্তি৷ আপোনালোকে দেখিছে যে যাৰ এজন পুত্ৰ শ্বহীদ হৈছে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালে আনজন পুত্ৰকো সেনালৈ প্ৰেৰণ কৰাৰ কথা কৈছে৷ বিহাৰৰ বাসিন্দা শ্বহীদ কুন্দৰ কুমাৰৰ পিতৃৰ বাক্য এতিয়াও কাণত বাজি আছে৷ তেওঁ কৈছে যে নিজৰ নাতিকো দেশৰ ৰজাৰ বাবে সেনালৈ প্ৰেৰণ কৰিব৷ এই উৎসাহ শ্বহীদৰ পৰিয়াল৷ বাস্তৱতেই এওঁলোকৰ ত্যাগ পূজনীয়৷ ভাৰত-মাতৃৰ ৰক্ষাৰ বাবে যি সংকল্পৰ সৈতে আমাৰ জোৱানসকলে বলিদান দিছে, সেই সংকল্পক আমিও জীৱনৰ চালিকা শক্তি হিচাপে মানি ল’ব লাগিব, প্ৰতিদন দেশবাসীয়ে এয়া মানি ল’ব লাগিব৷ আমাৰ প্ৰতিটো প্ৰয়াস এই দিশতেই হ’ব লাগিব য’ত সীমাৰ ৰক্ষাৰ বাবে দেশৰ শক্তি বৃদ্ধি হ’ব, দেশ অধিক সক্ষম হ’ব, দেশ আত্মনিৰ্ভৰ হ’ব- এয়াই হ’ব আমাৰ শ্বহীদসকলৰ প্ৰতি প্ৰকৃত শ্ৰদ্ধাঞ্জলি৷ মোলৈ অসমৰ ৰজনীয়ে লিখিছে, তেওঁ পূব লাডাখত সংঘটিত হোৱা ঘটনা প্ৰত্যক্ষ কৰাৰ পিছত এক প্ৰতিজ্ঞা লৈছে যে তেওঁ সদায়েই স্থানীয় সামগ্ৰীহে ক্ৰয় কৰিব৷ এনে বাৰ্তা মোলৈ দেশৰ প্ৰতিটো প্ৰান্তৰৰ পৰা আহিবলৈ ধৰিছে৷ বহু লোকে মোলৈ পত্ৰ লিখি এনে প্ৰতিজ্ঞা গ্ৰহণ কৰা বুলি কৈছে৷ এইদৰে তামিলনাডুৰ মাডুৰাইৰ পৰা ৰামামূৰ্তিয়ে লিখিছে যে তেওঁ ভাৰতক প্ৰতিৰক্ষা খণ্ডত আত্মনিৰ্ভৰ হোৱাটো বিচাৰিছে৷\nবন্ধুসকল, স্বাধীনতাৰ পূৰ্বে আমাৰ দেশ প্ৰতিৰক্ষা খণ্ডত বিশ্বৰ বহু দেশতকৈ আগবঢ়া আছিল৷ আমাৰ ইয়াত অনেক গোলা-বাৰুদৰ কাৰখানা আছিল৷ সেই সময়ত বহু দেশ আমাতকৈ পিছত আছিল৷ স্বাধীনতাৰ পিছত প্ৰতিৰক্ষা ক্ষেত্ৰত আমি যি প্ৰয়াস কৰিব লাগিছিল সেয়া আমি নকৰিলো৷ কিন্তু আজি প্ৰতিৰক্ষা ক্ষেত্ৰত, প্ৰযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতে আগুৱাই যোৱাৰ নিৰন্তৰ প্ৰয়াস কৰিছে, ভাৰতে আত্মনিৰ্ভৰতাৰ দিশত আগুৱাই গৈছে৷\nবন্ধুসকল, যিকোনো অভিযান জনসাধাৰণৰ অংশগ্ৰহণ অবিহনে সম্পূৰ্ণ নহয়, সফল নহয়৷ সেইবাবে আত্মনিৰ্ভৰ ভাৰতৰ দিশত এজন নাগৰিক হিচাপে আমাৰ সকলোৰে সংকল্প, সমৰ্পণ আৰু সহযোগিতা অতিশয় আৱশ্যক, অনিবাৰ্য৷ আপোনালোকে যদি থলুৱা সামগ্ৰী ক্ৰয় কৰে, থলুৱা সামগ্ৰীৰ হৈ মাত মাতে, তেনেহ’লে বুজিব যে আপোনালোকে দেশক শক্তিশালী কৰাত নিজৰ ভূমিকা পালন কৰিছে৷ এয়াও এক ধৰণে দেশৰ প্ৰতি সেৱা৷ আপুনি যে পেছাৰেই নহওক কিয়, প্ৰতিটো খণ্ডতে দেশলৈ সেৱা আগবঢ়োৱাৰ অনেক সুবিধা আছে৷ দেশৰ আৱশ্যকতা অনুধাৱন কৰি যি কামেই কৰক, সেয়াই হ’ল দেশৰ প্ৰতি আগবঢ়োৱা সেৱা৷ আপোনালোকৰ এই সেৱা দেশক কোনোবা নহয় কোনোবা ধৰণে শক্তিশালী কৰিব আৰু আমি এয়াও মনত ৰাখিব লাগিব যে আমাৰ দেশ যিমানেই শক্তিশালী হ’ব সিমানেই বিশ্বত শান্তিৰ সম্ভাৱনাও বৃদ্ধি হ’ব৷ আমাৰ ইয়াত কোৱা হয়-\nবিদ্যা বিবাদায় ধনং মদায়, শক্তিঃ পৰেষাং পৰিপিডনায়৷\nখলস্য সাধৌঃ বিপৰীতমঃ এতত, জ্ঞানায় দানায় চ ৰক্ষণায়৷৷\nঅৰ্থাৎ কোনোবা যদি স্বভাৱতে দুষ্ট হয় তেন্তে তেওঁ বিদ্যাৰ প্ৰয়োগ ব্যক্তি বিবাদত, ধনৰ প্ৰয়োগ অহংকাৰত আৰু শক্তিৰ প্ৰয়োগ আনক সমস্যাত পেলাবলৈ কৰে৷ কিন্তু সজ্জনৰ বিদ্যা, জ্ঞানৰ বাবে, ধন সাহায্যৰ বাবে আৰু শক্তি আনক ৰক্ষা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ ভাৰতে সদায়েই নিজৰ শক্তি এই ভাৱনাৰ সৈতে প্ৰয়োগ কৰিছে৷ ভাৰতৰ সংকল্প এয়াই যে ভাৰতৰ স্বাভিমান আৰু সাৰ্বভৌমত্ব ৰক্ষা কৰা৷ ভাৰতৰ লক্ষ্য হ’ল আত্মনিৰ্ভৰ ভাৰত৷ ভাৰতৰ পৰম্পৰা এয়াই যে বিশ্বাস আৰু মিত্ৰতা৷ ভাৰতৰ ভাৱ হ’ল বন্ধুত্ব৷ আমি এই আদৰ্শৰ সৈতেই আগবাঢ়ি যাম৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, ক’ৰোনাৰ সংকট কালত দেশ লকডাউনৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলাইছে৷ আমি এতিয়া আনলকৰ পৰ্যায়ত আছো৷ আনলকৰ এই সময়ছোৱাত আমি দুটা কথাত অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিব লাগিব- ক’ৰোনাক পৰাস্ত কৰা আৰু আমাৰ অৰ্থব্যৱস্থাক শক্তিশালী কৰা৷\nবন্ধুসকল, লকডাউনতকৈ অধিক সতৰ্কতা আমি আনলকৰ সময়ছোৱাত পালন কৰিব লাগিব৷ আপোনাৰ সতৰ্কতাই আপোনাক ক’ৰোনাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব৷ এই কথাটো সদায়েই মনত ৰাখিব যে যদি আপুনি মাস্ক নিপিন্ধে, দুই গজৰ দূৰত্ব পালন নকৰে অথবা অন্যান্য সাৱধানতা পালন নকৰে তেন্তে আনকো বিপদত পেলাইছে৷ বিশেষকৈ ঘৰৰ শিশু, ঘৰৰ বয়স্ক লোকসকলক৷ সেয়ে সকলো দেশবাসীলৈ মোৰ নিবেদন আৰু এই নিবেদন মই বাৰে বাৰে কৰিছো আৰু মোৰ নিবেদন এয়াই যে আপোনালোক অসাৱধান নহ’ব, নিজৰ যত্ন ৰাখক আৰু আনৰো যত্ন ৰাখক৷\nবন্ধুসকল, আনলকৰ সময়ছোৱাত এনেকুৱা বহুতো কথা আনলক হৈছে যি দশকজুৰি ভাৰতক বান্ধি ৰাখিছিল৷ বৰ্ষজুৰি আমাৰ খনি খণ্ড আনলকত আছিল৷ বাণিজ্যিক নিলামক অনুমোদন প্ৰদান কৰাৰ এক সিদ্ধান্তই স্থিতি সম্পূৰ্ণ ধৰণে পৰিৱৰ্তিত কৰি তুলিছে৷ কিছু দিন পূৰ্বে মহাকাশ খণ্ডত এক ঐতিহাসিক সংশোধন কৰা হৈছে৷ সেই সংস্কাৰৰ জৰিয়তে বৰ্ষজুৰি লকডাউনত থকা এই খণ্ডটোৱে মুক্তি লাভ কৰিছে৷ ইয়াৰ দ্বাৰা আত্মনিৰ্ভৰ ভাৰত অভিযানে কেৱল এক গতি লাভ কৰাই নহয় বৰঞ্চ দেশ প্ৰযুক্তিৰ দিশতো আগুৱাব৷ কৃষি খণ্ডলৈ লক্ষ্য কৰিলে দেখিব যে এই খণ্ডৰো বহু দিশ দশকজুৰি লকডাউনৰ মাজত আছিল৷ এই খণ্ডকো এতিয়া আনলক কৰা হৈছে৷ ইয়াৰ দ্বাৰা এফালে কৃষকে নিজৰ ফচল যিকোনো স্থানত যেতিয়াই-তেতিয়াই বিক্ৰী কৰাৰ স্বাধীনতা লাভ কৰিছে আৰু আনফালে তেওঁলোকে অধিক ঋণ পোৱাটোও সুনিশ্চিত হৈছে৷ এনেকুৱা অনেক ক্ষেত্ৰ আছে য’ত আমাৰ দেশ এই সকলো সংকটৰ মাজত ঐতিহাসিক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ জৰিয়তে বিকাশৰ নতুন পথ মুকলি কৰিছে৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, প্ৰতিটো মাহত আমি এনে খবৰ পঢ়ো আৰু দেখো যিয়ে আমাক ভাবুক কৰি তোলে৷ ই আমাক এই কথাৰ স্মৰণ কৰায় যে কিদৰে প্ৰতিজন ভাৰতীয়ই পৰস্পৰে পৰস্পৰক সহায়ৰ বাবে তৎপৰ, তেওঁলোকে যিকোনো কাম কৰিব পাৰে৷\nঅৰুণাচল প্ৰদেশৰ এনে এক অনুপ্ৰেৰণাদায়ী কাহিনী মই সংবাদ মাধ্যমত পঢ়িবলৈ পালো৷ তাৰে ছিয়াং জিলাৰ মিৰেম গাঁৱে এক অদ্ভুত কাম কৰি দেখুৱালে৷ সেই গাঁৱৰ বহু লোকে বাহিৰত চাকৰি কৰিছিল৷ গাঁওবাসীয়ে দেখা পালে যে ক’ৰোনা মহামাৰীৰ সময়ত তেওঁলোকে নিজৰ গাঁৱলৈ ঘূৰি আহিছে৷ সেইবাবে গাঁৱৰ লোকসকলে পূৰ্বতেই গাঁৱৰ বাহিৰ কোৱাৰেণ্টিন ব্যৱস্থা স্থাপনৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিলে৷ তেওঁলোকে লগ হৈ গাঁৱৰ পৰা অলপ দূৰৈতে ১৪টা অস্থায়ী জুপুৰি নিৰ্মাণ কৰিলে আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিলে যে গাঁৱলৈ ঘূৰি অহা লোকসকলক কিছুদিন সেই কোৱাৰেণ্টিত ৰখা হ’ব৷ সেই জুপুৰিসমূহত শৌচালয়, বিদ্যুৎ পানী সহিতে দৈনিক প্ৰয়োজনীয়তাৰ সকলো সুবিধা উপলব্ধ কৰোৱা হ’ব৷\nবন্ধুসকল, আমাৰ ইয়াত কোৱা হয়-\nস্ব ভাৱং ন জহাতি এব, সাধুঃ আপদ্ৰতোপি সন৷\nকৰ্পুৰঃ পাৱক স্পৃষ্টঃ সৌৰভঃ লভতেতৰাম৷৷\nঅৰ্থাৎ, যিদৰে কৰ্পূৰ অগ্নিত দগ্ধ হৈও নিজৰ সুগন্ধ বিলাই থাকে, ঠিক তেনেদৰে ভাল মানুহেও বিপদতো নিজৰ গুণ, স্বভাৱ পৰিত্যাগ নকৰে৷ আজি আমাৰ দেশৰ যি শ্ৰমশক্তি আছে, যি শ্ৰমিক সতীৰ্থ আছে তেওঁলোকেই হ’ল ইয়াৰ জীৱন্ত উদাহৰণ৷ আপোনালোকে দেখিবলৈ পাইছে যে এইকেইটা দিনত আমাৰ প্ৰবাসী শ্ৰমিকসকলৰ এনে কিমান কাহিনী আছে যিয়ে সমগ্ৰ দেশকে প্ৰেৰণা প্ৰদান কৰিছে৷ ইউপিৰ বাৰাবংকীত গাঁৱলৈ উভতি অহা শ্ৰমিকসকলে কল্যাণী নদীৰ প্ৰাকৃতিক স্বৰূপ প্ৰদান কৰাৰ কাম আৰম্ভ কৰিছে৷ নদী উদ্ধাৰ হোৱা দেখি কৃষকসকল উৎসাহিত হৈ পৰিছে৷ গাঁৱলৈ অহাৰ পিছত কোৱাৰেণ্টিনত থাকি, আইচলেচন কেন্দ্ৰত থাকি আমাৰ শ্ৰমিক বন্ধুসকলে যিদৰে নিজৰ প্ৰতিভাৰ জৰিয়তে নিকটৱৰ্তী স্থিতিৰ পৰিৱৰ্তন কৰিছে সেয়া অতিশয় উল্লেখনীয়৷\nবন্ধুসকল, আপোনালোকৰ গাঁৱতো, ওচৰে-পাজৰে এনে অনেক ঘটনা হয়তো ঘটিছে৷ যদি আপুনি এনে ধৰণৰ ঘটনা প্ৰত্যক্ষ কৰিছে তেন্তে নিশ্চয়কৈ মোলৈ লিখক৷ সংকটৰ এই সময়ছোৱাত এই ধনাত্মক ঘটনাই আপোনাক প্ৰেৰণা প্ৰদান কৰিব৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, ক’ৰোনা ভাইৰাছে নিশ্চিত ৰূপত আমাৰ জীৱন শৈলী পৰিৱৰ্তিত কৰিছে৷ মই লণ্ডনৰ পৰা প্ৰকাশিত ফিনান্সিয়েল টাইমছৰ এটা লেখা পঢ়ি আছিলো৷ ইয়াত লিখিছে যে ক’ৰোনাৰ সময়ছোৱাত আদা, হালধি আৰু আনবোৰ মছলা এছিয়াৰ উপৰিও আমেৰিকাতো চাহিদা বৃদ্ধি হৈছে৷ সমগ্ৰ বিশ্বই এই সময়ছোৱাত নিজৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বৃদ্ধিৰ ক্ষেত্ৰত মনোযোগ দিছে আৰু এই ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰা সামগ্ৰীসমূহ আমাৰ দেশত আছে৷ আমি ইয়াৰ গুণসমূহ বিশ্বৰ লোকসকলক সহজ আৰু সৰল ভাষাত বুজাব লাগে৷ ইয়াৰ দ্বাৰা যাতে এক সুস্থ ধৰিত্ৰী নিৰ্মাণত আমি যোগদান দিব পাৰো৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, ক’ৰোনা সংকট যদি নাহিলহেঁতেন তেন্তে জীৱন কি, জীৱন কিয়, জীৱন কেনেকুৱা আমি হয়তো লক্ষ্যই নকৰিলোহেঁতেন৷ বহু লোকে ইয়াৰ বাবে মানসিক অশান্তিত জীৱন কটাবলগীয়া হৈছে৷ আনহাতে কিছুমানে লকডাউনৰ সময়ছোৱাত সুখৰ কিদৰে সৰু সৰু ঘটনা পুনৰ আৱিষ্কাৰ কৰিছে সেয়াও মোক জনাইছে৷\nবন্ধুসকল, মই জানো, আজি যেতিয়া মই এই কথা কৈছো তেতিয়া বহুলোকে হয়তো নিজৰ শৈশৱলৈ উভতি গৈছে, নিজৰ শৈশৱ সোঁৱৰণ কৰিছে৷ মই এয়াই ক’ম যে আপুনি সেইদিনবোৰ পাহৰিছে কিয়? সেই খেলসমূহ আপুনি পাহৰিছে কিয়? মই ঘৰৰ ককা-আইতা, ঘৰৰ বয়স্ক, সকলোকে আহ্বান জনাইইছো যে নতুন প্ৰজন্মক যদি এই খেলবোৰৰ বিষয়ে নজনায় তেন্তে কোনে কৰিব? যেতিয়া অনলাইন পঢ়াৰ কথা কোৱা হৈছে, তেন্তে ভাৰসাম্য বজাই ৰাখিবলৈ, অনলাইন খেলৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ আমি এনে কৰিবই লাগিব৷ আমাৰ যুৱ প্ৰজন্মৰ বাবেও, আমাৰ ষ্টাৰ্ট-আপসমূহৰ বাবেও এয়া এক নতুন অৱকাশ৷ আমি ভাৰতৰ পাৰম্পৰিক ইনডোৰ গেমসমূহক নতুন আৰু আকৰ্ষক ৰূপত প্ৰস্তুত কৰো৷ ইয়াৰ সৈতে জড়িত সামগ্ৰীসমূহৰ যোগান ধৰা ষ্টাৰ্ট-আপসমূহ জনপ্ৰিয় হৈ পৰিব৷ মনত ৰাখিব লাগিব যে আমাৰ ভাৰতীয় খেলসমূহো থলুৱা৷ মোৰ শিশু বন্ধুসকলক আজি মই এটা বিশেষ আগ্ৰহ কৰিম৷ শিশুসকল, মোৰ এই আহ্বান ৰক্ষা কৰিবনে? মই আপোনালোকলৈ আহ্বান জনাইছো যে যেতিয়াই সময় পায়, পিতৃ-মাতৃক সুধি ম’বাইলটো লওক আৰু নিজৰ ককা-আইতাক অথবা ঘৰত যিজন লোক বয়স্ক, তেওঁলোকৰ সাক্ষাৎকাৰ ৰেকৰ্ড কৰক৷ আপোনালোকে টিভিত যে দেখা পায় কিদৰে এজনে সাংবাদিকে সাক্ষাৎকাৰ গ্ৰহণ কৰে, ঠিক সেইদৰে সাক্ষাৎকাৰ লওক৷ তেওঁলোকক সোধক যে শৈশৱত তেওঁলোকে কি খেল খেলিছিল, কেনেদৰে সময় অতিবাহিত কৰিছিল, বন্ধৰ সময়ত কি কৰিছিল, উৎসৱসমূহ কিদৰে পালন কৰিছিল৷ ৪০-৫০ বছৰৰ আগৰ ভাৰত কেনে আছিল৷ যি ঠাইত তেওঁলোক থাকে সেই ঠাই কেনে আছিল৷ চাব, আপোনালোকে খুব আনন্দ পাব৷ আৰু পৰিয়ালৰ বাবেও এয়া এক সুন্দৰ ভিডিঅ’ এলবাম হৈ পৰিব৷\nবন্ধুসকল, দেশৰ এক বৃহৎ অংশলৈ মৌচুমীৰ আগমন হৈছে৷ এইবাৰৰ বৰ্ষাক লৈ বতৰ বিজ্ঞানীসকলো অধিক উৎসাহী হৈছে৷ বৰষুণ ভাল হ’লে আমাৰ কৃষকসকলৰ খেতি-বাতিও ভাল হ’ব৷ বাৰিষাৰ সময়ছোৱাত প্ৰকৃতিয়েই যেন নতুন ৰূপ লাভ কৰে৷ মানৱে প্ৰকৃতিৰ যিসমূহ সামগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে, বাৰিষাৰ সময়ত প্ৰকৃতিয়ে সেয়া পুনৰ গঢ়ি তোলে, ৰিফিল কৰে৷ কিন্তু এই ৰিফিল তেতিয়াহে হ’ব পাৰে যেতিয়া আমি ধৰিত্ৰী মাক এই অৱকাশ প্ৰদান কৰিম৷ নিজৰ দায়িত্ব পালন কৰিম৷ আমাৰ অনেক দেশবাসীয়ে এই দায়িত্ব সুচাৰুৰূপে পালন কৰি আহিছে৷\nকৰ্ণাটকৰ মণ্ডাৱলীত কামেগোড়া নামৰ এজন ৮০-৮৫ বছৰীয়া বৃদ্ধই বাস কৰে৷ তেওঁ এজন সাধাৰণ কৃষক, কিন্তু তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব অসাধাৰণ৷ তেওঁ এনে এক আচৰিত কাম কৰিছে৷ ৮০-৮৫ বছৰীয়া কামেগোড়াই নিজৰ জন্তুসমূহ চৰাবলৈ নিয়াৰ লগতে নিজৰ ঠাইটুকুৰাত নতুন নতুন পুখুৰী খন্দাৰো দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছে৷ তেওঁ নিজৰ এলেকাত পানীৰ সমস্যা দূৰ কৰিবলৈ বিচাৰিছে৷ আপুনি আচৰিত হ’ব যে এই ৮০-৮৫ বছৰীয়া কামেগোড়াই এই পৰ্যন্ত ১৬টা পুখুৰী খান্দিছে নিজৰ পৰিশ্ৰমৰ দ্বাৰা৷ হ’ব পাৰে যে তেওঁ বনোৱা পুখুৰীসমূহ বৃহৎ নহয় কিন্তু যি প্ৰয়াস তেওঁ কৰিছে তাৰ দ্বাৰা সমগ্ৰ অঞ্চলটো উপকৃত হৈছে৷\nবন্ধুসকল, এই বাৰিষাত প্ৰকৃতিৰ ৰক্ষাৰ বাবে, পৰিবেশৰ ৰক্ষাৰ বাবে আমি এইদৰে চিন্তা কৰিব লাগে৷ কিছু স্থানত গণেশ চতুৰ্থীক লৈ প্ৰস্তুতি আৰম্ভ হৈছে৷ এই বাৰৰ গণেশজী মূৰ্তি আমি পৰিবেশ অনুকূল হিচাপে প্ৰস্তুত কৰিব পাৰো নেকি? কাৰণ মূৰ্তিসমূহৰ বিসৰ্জনৰ পিছত নদী, পুখুৰীৰ পানী অন্য জীৱৰ বাবে সংকটৰ কাৰণ হৈ পৰে৷ মোৰ বিশ্বাস যে, আপোনালোকে নিশ্চয়কৈ এনে কৰিব৷ বাৰিষাত অন্য ৰোগেও দেখা দিয়ে৷ ক’ৰোনা কালত আমি ইয়াৰ পৰাও ৰক্ষা পৰিব লাগিব৷ আয়ুৰ্বেদিক ঔষধ, গৰম পানী, এইসমূহৰ ব্যৱহাৰ কৰক, সুস্থ হৈ থাকক৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, ২৮ জুন তাৰিখে ভাৰতে ভুতপূৰ্ব প্ৰধানমন্ত্ৰী এগৰাকীক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি প্ৰদান কৰিছে৷ তেওঁ হ’ল প্ৰধানমন্ত্ৰী শ্ৰী পি ভি নৰসিংহ ৰাও৷ অতিশয় কম বয়সতেই তেওঁ অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিছিল৷ অতিশয় সাধাৰণ ঘৰৰ পৰা আহি তেওঁ যিদৰে দেশক নেতৃত্ব প্ৰদান কৰিলে সেয়া অৱশ্যেই স্মৰণীয়৷ মই তেওঁলৈ পুনৰবাৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰিছো৷\nমোৰ মৰমৰ দেশবাসীসকল, এইবাৰৰ ‘মন কী বাত’ত বহু বিষয়ৰ ওপৰত চৰ্চা কৰা হ’ল৷ আগলৈ আকৌ নতুন বিষয়ৰ ওপৰত কথা পাতিম৷ আমি সকলোৱে ঐক্যৱদ্ধভাৱে আগবাঢ়িম৷ আৰম্ভণিতেই কোৱাৰ দৰে ২০২০তেই আমাৰ উন্নতি হ’ব, দেশে উচ্চতাৰ নতুন সীমা স্পৰ্শ কৰিব৷ এই বিশ্বাসৰ সৈতে আপোনালোকো আগবাঢ়ক, সুস্থ হৈ থাকক৷ এই শুভকামনাৰ সৈতে আপোনালোক সকলোলৈ অশেষ ধন্যবাদ৷\nPrevious article ক’ৰোনা চিকিৎসালয়লৈ পৰিৱৰ্তিত কৰা হ’ব মিৰ্জাৰ পতঞ্জলি কোৱাৰেণ্টাইন কেন্দ্র\nNext article 23 Petrol Pumps Open During 14 Day Lockdown; Will Have To Follow Strict Guidelines\n23 Petrol Pumps Open During 14 Day Lockdown; Will Have To Follow Strict Guidelines


ব্যায়াম আৰু মানৱ স্বাস্থ্যঃ — Vikaspedia\nপোনতেই উল্লেখ কৰাটো সমীচীন হ’ব যে জাতি-বৰ্ণ-ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে সকলো বয়সৰে মানুহে ব্যায়াম কৰিব লাগিব। তেতিয়াহে সু-স্বাস্থ্য অটুট থাকিব। বিভিন্ন সূত্ৰৰ পৰা সংগৃহীত তথ্য অনুযায়ী প্ৰতিদিনে ন্যূনতম যিখিনি ব্যায়াম কৰিব লাগে তাৰে তালিকাখনৰ বৰ্ণনা এনে ধৰণৰ- প্ৰতিদিনে অন্ততঃ ১০,০০০ টা খোজকাঢ়িব লাগিব বা অন্ততঃ ১০ মিনিট খটখটী বা চিৰি বগাব লাগিব বা ৩০-৪০ মিনিটৰ বাবে হাওঁফাওঁৰ বাবে উপযোগী ধৰণৰ ব্যায়াম কৰিব লাগিব। অৰ্থাত্ কব গ’লে নিতৌ প্ৰতিবাৰতে কৰা ব্যায়ামৰ জৰিয়তে দেহৰ শক্তি ৪০০ কেলৰি পুৰিব লাগিব। তদুপৰি সপ্তাহত অন্ততঃ এদিনকৈ হ’লেও ইয়াৰে দুগুণ শক্তি (অৰ্থাত্ ৮০০-১০০০ কেলৰি) পুৰিব লাগিব। কোনো ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলগীয়া নহ’লে প্ৰয়োজনীয় এই গোটেইখিনি ব্যায়াম একে লেথাৰিয়ে নকৰি দিনটোৰ বিভিন্ন সময়ত বিভক্ত কৰিব পাৰি। পাছে চিন্তনীয় দিশটো হৈছে যে বহুতো মানুহে নিয়মীয়াভাৱে ব্যায়াম কৰা স্বত্বেও ভালেমান মানুহৰ ফিটনেছ আশানুৰূপ ধৰণৰ নহয়।\nসাম্প্ৰতিক কালত ‘ডেস্ক জব’ত ব্যস্ত হৈ থকা মানুহৰ সংখ্যা দ্ৰুত গতিত বাঢ়ি গৈছে। আধুনিকতাৰ প্ৰভাৱত পৰিৱৰ্তিত জীৱন-যাত্ৰা যাপন কৰা হেতুকে কপালৰ ঘাম মাটিত পেলাই শাৰীৰিক শ্ৰমজীৱী মানুহৰ নাতি-নাতিনীৰ কথা বাদেই দিলো- পুত্ৰ-কন্যাও শীত-তাপ নিয়ন্ত্ৰিত কোঠালিত বহি পুৱা ৯ বজাৰ পৰা আবেলি ৫ বজালৈকে আৰামদায়ক চাকৰিত নিযুক্তি হৈ আছে আৰু লেপটপৰ আগত বহি নিজৰ কাম-কাজ সম্পন্ন কৰিছে। এনেদৰে বাধ্যবাধকতামূলকভাৱে বহি কাম কৰা বৃত্তিবোৰৰ ভিতৰত উল্লেখনীয় হৈছে- তথ্য প্ৰযুক্তি উদ্যোগ, বেংক আৰু কৰ্প’ৰেট খণ্ডত কৰ্মৰত হৈ থকা ব্যক্তিসকল। তদুপৰি টিভি ছেটটোৱে আমাৰ দৈনন্দিন জীৱন-যাত্ৰাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰিছে আৰু বহুতৰে জীৱনৰ এক বুজন পৰিমাণৰ সময় টিভিৰ সন্মুখত বহি কটোৱা দেখা যায়। গতিকে অৱধাৰিতভাৱেই এনে ধৰণৰ নিষ্কৰ্মা (নে নিষ্ক্ৰিয় ?) ধৰণৰ জীৱন-যাত্ৰা অবাঞ্ছনীয় হ’লেও বহুতৰে বাবে অভ্যাসত পৰিণত হয়। ফলত খোজকঢ়াতকৈ সহকৰ্মীক ফোন কৰি কাৰ্যালয়ৰ যাৱতীয় কাম-কাজ কৰা বা কম্পিউটাৰত ছেটিং কৰা বেছি উজু যেন অনুভূত হয়। ভালেমান বিল্ডিং, ফ্লেট বা এনে ব্যক্তিগত বাসভৱনত লিফ্টৰ সুবিধা উপলব্ধ হৈছে। গতিকে চিৰিয়েদি বগোৱা কামফেৰা আজিকালি অলাগতিয়াল তথা ভাগৰ সৃষ্টি কৰা কাম বুলিহে বহুতে গণ্য কৰে। এনেকি শিশুবোৰকো অযথা (?) উত্পতীয়া বালসুলভ কামবোৰ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে মনে মনে টি ভিৰ আগত বহি প্ৰগ্ৰাম উপভোগ কৰিবলৈহে যেন অভিভাৱকসকলে উত্সাহিত কৰে।\nআহাৰৰ জৰিয়তে গ্ৰহণ কৰা খাদ্যখিনি শৰীৰে সদ্ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অক্ষম হয়। তেজত ছুগাৰৰ মাত্ৰা বাঢ়ে। অতিৰিক্ত বা প্ৰয়োজনাধিক ছুগাৰখিনি চৰ্বিলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। এই চৰ্বি তেজলৈ বিয়পে আৰু তেজৰ জৰিয়তে কলিজা আৰু লিভাৰৰ (ফেটী লিভাৰ) দৰে বিভিন্ন অংগত জমা হয়। ৰক্তচাপো বাঢ়িবলৈ ধৰে। কলিজাৰ ৰোগ, বহুমূত্ৰ আৰু অন্যান্য অস্বাভাৱিকতাত ভুগি মৃত্যুবৰণ কৰাৰ শংকা ১০০ শতাংশ বাঢ়ে। গতিকে ডেস্ক জবত থকা হেতুকে মাত্ৰাধিক পৰিমাণে বহিবলগীয়া হোৱাৰ ফলত স্থূলতাত ভুগি বহুমূত্ৰ ৰোগত আক্ৰান্ত আৰু সময়তকৈ পূৰ্বেই মৃত্যু হোৱাৰ শংকা ভেলেখিনি বাঢ়ে।\nগোটেই দিনটো কাম-কাজ কৰি থাকিলে (এনেকি থিয় হৈ থাকিলেও) দেহৰ ইনছুলিন নিঃসৰণৰ মাত্ৰা বাঢ়ে। আনুষংগিকভাৱে জৈৱিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা সক্ৰিয় হৰম’নবোৰৰ মাত্ৰাও টুটে। ইয়াৰ ফলত শৰীৰৰ এনেবোৰ স্থানত হ’ব পৰা কৰ্কট ৰোগৰ শংকা টুটে- প্ৰোষ্টেট, জৰায়ু, ডিম্বাশয় আৰু স্তনত। দৈহিক সুৰক্ষা ব্যৱস্থা সামগ্ৰিকভাৱে বেছি শক্তিশালী হয়। ইয়াৰ ফলত সংক্ৰমণৰ সময়সীমা টুটে আৰু ফলত ৰুগ্নাৱস্থাত আৱদ্ধ হৈ থাকিবলগীয়া হোৱা সময়ৰ পৰিমাণো কমে।\nব্যায়ামৰ হেতুকে শৰীৰত এক মালভূমি সদৃশ প্ৰভাৱ পৰে। যিসকলে নিয়মিত প্ৰতিদিনে এঘণ্টাতকৈ বেছি সময় ব্যায়াম কৰে তেওঁলোকৰ অকালতে মৃত্যুবৰণ কৰাৰ শংকা ৪০ শতাংশ কমি যায়। অৱশ্যে এটা কথা অনস্বীকাৰ্য যে ইয়াতকৈ বেছি সময় ব্যায়াম কৰিলে স্বাস্থ্যৰ সামগ্ৰিক উন্নতিৰ আশা আৰু মৃত্যুৰ শংকা নাবাঢ়ে। গতিকে ডেকাই হওক বা বুঢ়াই হওক যিসকলে মাত্ৰাধিক সময়ৰ বাবে জিমনাছিয়ামত ব্যায়াম কৰে তেওঁলোকে প্ৰতিযোগিতাত ভাল পাৰদৰ্শিতা দেখুওৱাৰ বাবে দৈহিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা বিশেষভাৱে লাভান্বিত নহয়। আনহাতে বিপৰীত ক্ৰমে দৈহিক আঘাত প্ৰাপ্তিৰ শংকা বাঢ়ে। এষাৰ কথা স্মৰ্তব্য যে ভালেই হওক বা বেয়াই হওক কোনো কাম মাত্ৰাধিক পৰিমাণে কৰা অনুচিত। চমু নিৱন্ধটিৰ শেষত মই মানৱ স্বাস্থ্যৰ ওপৰত ব্যায়ামৰ প্ৰভাৱ সম্বন্ধীয় দুটামান তথ্য উল্লেখ কৰিব খুজিছোহক-\n(১) যিসকল ব্যক্তিয়ে মুঠেই ব্যায়াম নকৰে বা নিচেই সামান্য মাত্ৰাতহে ব্যায়াম কৰে তেওঁলোকৰ অকাল মৃত্যুৰ শংকা অতি বেছি।\n(২) যিসকলে প্ৰতি সপ্তাহত অন্ততঃ ১৫০ মিনিটৰ (অৰ্থাত্ নিতৌ ২০-২৫ মিনিটকৈ) বাবে গড় হিচাপত ব্যায়াম কৰে তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ সংখ্যা ব্যায়াম নকৰাকৈ থকা মানুহৰ তুলনাত ৪০ শতাংশ কম।\n(৩) দৈহিক নিষ্ক্ৰিয় অৱস্থাৰ হেতুকে অকালতে মৃত্যুৰণ কৰাৰ শংকা ৭ শতাংশ বাঢ়ে।\n(৪) যিসকলৰ শাৰীৰিক স্থূলতা বা মেদবহুলতাৰ মাত্ৰা অতি বেছি (যদিহে বি এম আই-ৰ পৰিমাণ ৩০-তকৈ বাঢ়ে) তেনেহলে মৃত্যুৰ শংকা ৪ শতাংশ বৃদ্ধি হয়। অৱশ্যে এই শেহোক্ত পৰিসংখ্যাটিত নিম্ন উল্লেখিত কাৰকবোৰে তেনে কোনো ধৰণৰ প্ৰভাৱ নেপেলায়- মদ্যপান, ধূমপান, লিংগ আৰু শিক্ষা-দীক্ষাৰ প্ৰভাৱ। গতিকে আমি সকলোৱেই ব্যায়াম কৰাটো যুগৰ আহ্বান।


One Time Password (OTP) কি ? | What is OTP in Assamese | OTP ৰ ব্যৱহাৰ কিয় কৰা হয় ? | AssameseNe.blogspost.com\nHomeওটিপি কোড কিOne Time Password (OTP) কি ? | What is OTP in Assamese | OTP ৰ ব্যৱহাৰ কিয় কৰা হয় ? | AssameseNe.blogspost.com\nEduAssams December 23, 2020\nOTP ৰ লাভ, OTP কোড কি, OTP মানে কি, ওটিপি কোড কি, OTP code, OTP full meaning, OTP full form, OTP meaning, OTP generator India, OTP ৰ ব্যৱহাৰ কিয় কৰা হয় ?What is OTP in Assamese\nOne Time Password (OTP) কি ?\nআপুনি জানেনে One Time Password অথবা (OTP) কি হয় ? যদি নাজানে, তেন্তে এই Post টো নিশ্চয় পঢ়িব, আজিৰ সময়ত প্ৰায় আমি সকলোৱে নিজৰ সকলো কাম ঘৰত বহি online তে কৰি লওঁ যেনে মোবাইল recharge হওক অথবা shopping, তেনেহলে এই digital পৃথিৱীত আমাৰ security বহুত বেছি অপৰিহাৰ্য্য যাতে আমাৰ personal data আৰু account দুয়োটা অচিনাকি ব্যক্তিৰ পৰা সুৰক্ষিত থাকে ৷\nযেতিয়া আমি Net banking ৰ সহায়ত online transaction কৰো মোবাইল recharge কৰাৰ বাবে অথবা কিছুমান সামগ্ৰী কিনাৰ বাবে তেতিয়া সকলো details ভৰোৱাৰ পিছত শেষত এটা code আহে যিটোক আমি OTP বুলি কওঁ ৷ আপোনালোকে OTP ৰ বিষয়ে শুনিছে চাগে আৰু এইটো ব্যৱহাৰো কৰিছে নিশ্চয়, কিন্তু আপুনি জানেনে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কিয় কৰা হয় ? যদি নাজানে তেন্তে কোনো কথা নাই আজিৰ এই লেখনি One Time Password (OTP) কি হয় তাত জানিব পাৰিব ৷\nOne Time Password অথবা OTP কি ?\nOne Time Password (OTP) এটা security code হয় যিটো6digit ৰ, যাৰ ব্যৱহাৰ আমি online transaction কৰাৰ সময়ত কৰো ৷\nযেতিয়া আমি কোনো e-commerce website ৰ পৰা কিবা সামগ্ৰী কিনো তেতিয়া আমি নিজৰ ATM card ৰে তাৰ Payment কৰো, Payment কৰাৰ সময়ত নিজৰ banking details ভৰোৱাৰ পিছত শেষত এটা security code আপোনাৰ bank ত registered mobile নম্বৰত এটা SMS ৰ ৰূপত যায় যাক আমি OTP বুলি কওঁ ৷\nসেই sms টোত এটা code থাকে যিটো ভৰোৱাৰ পিছত হে আমাৰ Payment সফল হয় ইয়াৰ অবিহনে আপুনি online কতো transactions কৰিব নোৱাৰে ৷\nOTP ৰ ব্যৱহাৰ কিয় কৰা হয় ?\nOTP এক password হয় যি normal password অৰ্থাৎ যি password user য়ে নিজৰ account বনোৱাৰ সময়ত create কৰে তাৰ একেবাৰে বেলেগ আৰু safe হয় ৷ যেনেদৰে যেতিয়া আমি কোনো website ত নিজৰ account বনাও তেতিয়া আমি নিজৰ username আৰু password create কৰো, আমি যি password create কৰো সেইটো বহুত সৰল ৰাখো যেনে আমাৰ নাম অথবা date of birth আদি যাতে আমাৰ সেইটো সহজতে মনত থাকে কিন্তু ইয়াত hackers ৰ পৰা আমাৰ ভয় আছে কিয়নো ইয়ে সহজে আমাৰ password ক hack কৰি আমাৰ details চুৰি কৰিব পাৰে ৷\nঅথবা এনেকুৱাও হ’ব পাৰে যে কোনো ব্যক্তি যি আপোনাৰ চিনাকি হ’ব পাৰে আৰু যদি তেওঁ আপোনাৰ username আৰু password জানে তেন্তে তেৱোঁ আপোনাৰ account ৰ অপব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে বা সুবিধা ল’ব পাৰে ৷ এইকাৰণে আজিকালি সকলো banks, বহুতো e-commerce website আৰু online recharge কৰা website য়ে OTP ৰ ব্যৱহাৰ কৰা আৰম্ভ কৰি দিছে যাৰ ফলত তেওঁলোকৰ users ৰ account সুৰক্ষিত থাকে ৷ OTP আপোনাৰ account ক safe ৰাখে আৰু আপোনাৰ banking আৰু personal details ক চুৰি হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে ৷\nOTP ৰ পৰা কি লাভ হয় ?\nOTP ৰে আমাৰ সকলো account যেনে Google account, net banking account, bank account ইত্যাদি সুৰক্ষিত থাকে ৷\nOTP ৰ প্ৰধান মহত্ত্ব এই যে ইয়াৰ পৰা যি code generate হয় তাৰ ব্যৱহাৰ কেৱল এক বাৰে কৰিব পাৰি আৰু সেইটো কিছু সময়লৈ হে valid থাকে যদি সেই সময়খিনিৰ ভিতৰত আমি code ৰ ব্যৱহাৰ নকৰো তেতিয়াহ’লে সেইটো code আমাৰ কোনো কামৰ নহয়, অৰ্থাৎ আমি যিমান বাৰ online transaction কৰো সিমান বাৰ এই code বেলেগ বেলেগ generate হয় যাৰ ফলত আমাৰ account সম্পূৰ্ণৰূপে secure হৈ থাকে ৷\nযদি আপোনাৰ কোনো account ৰ username আৰু password কোনো অন্য ব্যক্তিয়ে জানে তেতিয়াও তেওঁ আপোনাৰ account ৰ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব কিয়নো তাৰ কাৰণে OTP ৰ প্ৰয়োজন হ’ব যিটো কেবল আপোনাৰ registered mobile নম্বৰত অথবা আপোনাৰ email id ত আহিব ইয়াৰ অবিহনে তেওঁ আপোনাৰ account ৰ অপব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব ৷\nOTP ৰ ব্যৱহাৰ ক’ত ক’ত কৰা হয় ?\nOTP ৰ ব্যৱহাৰ সকলোতকৈ বেছি net banking ত online transaction ৰ বাবে কৰা হয়, ইয়াৰ বাহিৰে Google য়েও users ৰ account ক অধিক সুৰক্ষিত কৰিবৰ বাবে OTP security ৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰি দিছে ৷\nযিটো activate কৰাৰ পিছত কোনো অন্য user য়ে নিজৰ device ৰে আপোনাৰ account ৰ details ভৰাই login কৰিব নোৱাৰে কিয়নো Google য়ে তাত verification কৰাৰ বাবে OTP password বিচাৰিব যিটো কেৱল আপোনাৰ তাত sms ৰ যোগেদি আপোনাৰ মোবাইল নম্বৰত OTP code আহিব ৷\nএইটো code ৰ অবিহনে সেই user য়ে আপোনাৰ account ক access কৰিব নোৱাৰিব ৷ সকলো e-commerce website যেনে Amazon, Flipkart, Snapdeal, eBay ইত্যাদি আৰু digital wallet ৰ সেৱা প্ৰদান কৰা online private companies যেনে Paytm, Freecharge, mobikwik, oxigen wallet ইত্যাদি এই সকলোৱেও নিজৰ customers ৰ account ক সুৰক্ষিত ৰখাৰ বাবে OTP ৰ ব্যৱহাৰ কৰে ৷\nOTP ৰ লাভ -- Advantages of OTP.\nআহক এতিয়া জানি ল’ও OTP ৰ কি কি লাভ আছে ৷\nসুৰক্ষা অথবা Security ক বঢ়োৱাৰ বাবে- এইটো এক প্ৰকাৰৰ সুৰক্ষা কোড হয় ৷ এয়া এইকাৰণেই কিয়নো এইটো user ৰ এটা সুৰক্ষা কবচ হয় ৷ ইয়াৰ লগতে ইয়ে password চুৰি হোৱাৰ পিছতো user ৰ account ক সুৰক্ষিত ৰাখে ৷ কিয়নো OTP ক enter নকৰাকৈ কোনো অন্য ব্যক্তি ইয়াক access কৰিব নোৱাৰে ৷\nUser ৰ প্ৰমাণিকৰণ- ইয়াৰ দ্বাৰা বাস্তবিক user ৰ প্ৰমাণিকৰণ হৈ যায় ৷ এয়া এইকাৰণেই কিয়নো OTP কেবল User ৰ registered mobile নম্বৰত হে যায় ৷ যদি প্ৰকৃত users য়ে নিজৰ account ৰ মাধ্যমেৰে কিবা গতিবিধি কৰি আছে ৷ যেনে password সলনি কৰা, মোবাইল নম্বৰ আপডেট কৰা আদি তেতিয়া এওঁৰ প্ৰমাণিকৰণৰ বাবে system users ৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত কৰা পদ্ধতি অনুসৰি তেওঁক OTP পঠাই ৷ ইয়াক enter কৰাৰ পিছতহে actions ক valid বুলি জনা যায় ৷\nSpamming ৰ পৰা ৰক্ষা- যেতিয়া আমি অনলাইন পইচাৰ লেন-দেন কৰো তেতিয়া বেংক গ্ৰাহক (passbook holder) ৰ পৰা অনুমতি লোৱাৰ বাবে OTP পঠাই ৷ যাতে প্ৰকৃত গ্ৰাহকজন চিনাক্ত হয় ৷ ইয়াৰ ফলত আমি প্ৰবঞ্চকৰ পৰা বাচিব পাৰো বা প্ৰবঞ্চনাৰ পৰা ৰক্ষা পৰিব পাৰো ৷আৰু বিত্তীয় লেন-দেন (financial transaction) তে ইয়াৰ বেছি ব্যৱহাৰ কৰা যায় ৷\nDouble Security Enable কৰিব পাৰি- আমি OTP ৰ দ্বাৰা নিজৰ Account অথবা Social media account ( facebook, WhatsApp, twitter, google ইত্যাদি ) ত OTP Double Security enable কৰিব পাৰো ৷ আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা ইয়াক বেছি সুৰক্ষিত কৰিব পাৰি ৷ যাতে কোনো অন্য users য়ে তাক access কৰিব নোৱাৰে ৷\nFree- ই সম্পূৰ্ণৰূপে free হয় ৷ ইয়াৰ বাবে users য়ে কোনো অতিৰিক্ত fees দিব নালাগে ৷ OTP ৰে Original users ৰ পৰিচয় ছেকেণ্ডত চিনাক্ত হয় ৷\nমই আশা কৰিছোঁ আপোনালোকে মোৰ এই লেখনি One Time Password (OTP) কি হয় নিশ্চয় পচন্দ কৰিছে ৷ মোৰ সদায় এইটোয়েই চেষ্টা যে readers ক OTP ৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ তথ্যপাতি প্ৰদান কৰা যাওক ৷ যাৰ দ্বাৰা আপুনি কোনো অন্য sites অথবা internet ত সেই article সন্দৰ্ভত বিচৰাৰ প্ৰয়োজন নাথাকে ৷\nOTP code OTP full form OTP full meaning OTP meaning in Assamese OTP কোড কি OTP মানে কি OTP ৰ ব্যৱহাৰ কিয় কৰা হয় ওটিপি কোড কি


উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n৩১ মাৰ্চ, ১৯৫৭\nদতমাৰ ওচৰৰ বৰাগাৰি গাঁও, কোকৰাঝাৰ, অসম\n১ মে, ১৯৯০\nবড়ো ছাত্ৰ সন্থা\nউপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম (বড়ো: उपेन्द्रनाथ ब्रह्मा) (জ. ৩১ মাৰ্চ, ১৯৫৭ - মৃ. ১ মে, ১৯৯০)আলোচনা পৃষ্ঠা চাওক এজন বড়ো ছাত্ৰনেতা আৰু ৰাজনৈতিক নেতা। সদৌ বড়ো ছাত্ৰ সন্থাৰ সভাপতি আছিল। বড়ো সকলৰ ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক উন্নতিৰ বাবে কাম কৰা উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্মক সন্মানেৰে 'বড়োফা' (বড়োসকলৰ পিতৃ) বুলি আখ্যা দিয়া হৈছে।\n4 উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম মানৱতাৰ সৈনিক বঁটা\nউপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্মৰ জন্ম হৈছিল কোকৰাঝাৰ জিলাৰ দতমাৰ বৰাগাৰি গাঁৱত। পিতৃৰ নাম মংলাৰাম ব্ৰহ্মআৰু মাতৃ লেফাশ্ৰী ব্ৰহ্ম। পাঁচটা ল'ৰা-ছোৱালীৰ মাজত তেখেত আছিল সৰ্বকনিষ্ঠ আৰু ঘৰত তেখেতক থপেন বুলি মতা হৈছিল।\nপ্ৰথমে দতমা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি পাছত তেখেতে শক্তি আশ্ৰম হাই এণ্ড ভ'কেছনেল বিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষান্ত পৰীক্ষা দিয়ে।\nকটন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৮১ চনত বি.এছ.চি পাছ কৰে। ইয়াৰ পাছতে তেখেতে 'গোঁসাইনিচিনা'ৰ 'নেহৰু ভ'কেছনেল হাইস্কুল'ত বিজ্ঞান বিষয়ৰ শিক্ষক হিচাপে যোগ দিয়ে আৰু একেসময়তে কোকৰাঝাৰ কলেজত বি.এ. ডিগ্ৰীৰ বাবে পঢ়িবলৈ লয়। ১৯৮৫ চনত বি.এ. ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ উপৰিও ১৯৮৬ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা এম.এছ.চি. পাছ কৰে। ১৯৮৬ চনত আয়কৰ বিভাগৰ চাকৰিত যোগ দিয়ে।\n১৯৭৮-৭৯ চনৰপৰাই সক্ৰিয় ৰাজনৈতিক কাৰ্যত জড়িত উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম ১৯৮৬ চনত 'সদৌ বড়ো ছাত্ৰ সন্থা'ৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হয় আৰু মৃত্যু হোৱাৰ আগলৈকে তেখেত এই পদতে অধিষ্ঠিত আছিল। পৃথক বড়ো ৰাজ্য দাবী আৰু আন্দোলনৰ নেতৃত্ব দিছিল।\nবড়ো আন্দোলনৰ সমাধানৰ বাবে হোৱা ত্ৰিপাক্ষিক আলোচনা কালত উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম কৰ্কট ৰোগৰ বাবে ভেলোৰৰ চি.এম.চি. চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হয়। চিকিৎসালয়ৰপৰাই তেখেতে দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় বৈঠকত যোগ দিয়ে। তেখেতৰ চিকিৎসাৰ খৰচ অসম চৰকাৰে বহন কৰিবলৈ বিচাৰিছিল যদিও তেখেতে অস্বীকাৰ কৰে। ১৯৯০ চনৰ ১ মে তাৰিখে কৰ্কট ৰোগতে এখেতৰ মৃত্যু হয়।\nউপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম ধৰ্মসূত্ৰে হিন্দু আছিল যদিও তেখেতে নিজৰ মৃতদেহ কবৰ দিয়াটোহে বাঞ্ছা কৰিছিল। তেখেতৰ ইচ্ছাক সন্মান জনাই ডতমা-ত তেখেতক কবৰ দিয়া হয়।\nছাত্ৰ জীৱনতে ৰাজনীতিৰ লগত জড়িত হোৱা উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম ১৯৭৮-৭৯ চনত গোৱালপাৰা জিলাৰ বড়ো ছাত্ৰ সন্থাৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৮৩-৮৪ চনত সদৌ বড়ো ছাত্ৰ সন্থাৰ (ABSU) উপ-সভাপতি নিৰ্বাচিত হয় আৰু ১৯৮৮ চনত বাশবাৰীত পালন কৰা সদৌ বড়ো ছাত্ৰ সন্থাৰ বিংশতিতম অধিবেশনত সভাপতি পদলৈ নিৰ্বাচিত হয়।\nঅসমৰ সামগ্ৰিক ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক প্ৰেক্ষাপটত বড়ো জনগোষ্ঠী সকলৰ প্ৰতিনিধিৰ অনুপস্থিতিৰ ওপৰত উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্মই নিজৰ ভাষণত উল্লেখ কৰিছিল। এই অৱস্থাৰ উন্নতিৰ বাবে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰে 'বড়োলেণ্ড' গঠনৰ দাবী তুলি আন্দোলন গঢ়ি তুলিছিল। বড়ো আন্দোলন ১৯৮৭ চনৰপৰা আৰম্ভ হৈছিল আৰু ১৯৮৮-৮৯ চনত এই আন্দোলন তীব্ৰ হৈ উঠে।\n১৯৮৯ চনত বড়ো আন্দোলনৰ সমাধানৰ বাবে কেন্দ্ৰীয়, ৰাজ্য চৰকাৰ আৰু 'সদৌ বড়ো ছাত্ৰ সন্থা'ৰ মাজত ত্ৰিপাক্ষিক আলোচনাৰ আৰম্ভণি হয়। এনে সময়তে উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম ৰোগ চিকিৎসাৰ বাবে ভেলোৰৰ চি.এম.চি হস্পিটালত ভৰ্তি হয়। চিকিৎসা চলি থকা অৱস্থাতে তেখেতে দ্বিতীয় আৰু তৃত্বীয় আলোচনাত ভাগ লয়। উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্মই পঞ্চম আলোচনাতো ভাগ লৈছিল। চিকিৎসা চলি থকা কালতো উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্মই হস্পিটালৰপৰাই বড়ো আন্দোলনৰ নেতৃত্ব প্ৰদান কৰিছিল। \nকোকৰাঝাৰত থকা 'বড়োফা উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম'ৰ ব্ৰঞ্জৰ প্ৰতিমূৰ্তি\n১৯৯০ চনৰ ৮ মে তাৰিখে তেখেতক আনুষ্ঠানিক ভাৱে বড়োফা (বড়োসকলৰ পিতৃ) সন্মানেৰে বিভূষিত কৰা হয়। তেখেতৰ মৃত্যু দিৱসক বড়োফা দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়।তেখেতক কবৰ দিয়া স্থানত 'উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম উদ্যান' গঢ়ি তোলা হৈছে। দহ বছৰীয়া মৃত্যুবাৰ্ষিকীত কোকৰাঝাৰত ২১ ফুট (৬.৪ মি.) ওখ ব্ৰঞ্জৰ প্ৰতিমূৰ্তি এটা স্থাপন কৰা হয়।\nউপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম মানৱতাৰ সৈনিক বঁটা[সম্পাদনা কৰক]\nউপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম ন্যাসে উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্মৰ সোঁৱৰণত উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম মানৱতাৰ সৈনিক বঁটা (ইংৰাজী: Upendra Nath Brahma Soldier of Humanity Award) বঁটা প্ৰণয়ন কৰে। ২০০৩ চনৰপৰা এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈ আহিছে।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 Monjib Mochahari, Bodofa Upendra Nath Brahma, the Great visionary leader of Bodos!, Assam Times, 11 October, 2008; আহৰণ কৰা তাৰিখ: ১২-০৪-২০১২\n↑ 2.0 2.1 শিৱনাথ বৰ্মন, অসমীয়া জীৱনী অভিধান, প্ৰথম প্ৰকাশ (১৯৯২), চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰাইভেট লিমিটেড, পৃ: ৩৩\n↑ Soldier of Humanity award for Niketu Iralu The Assam Tribune, 23-rd June, 2011; আহৰণ কৰা তাৰিখ: ১২-০৪-২০১২\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=উপেন্দ্ৰনাথ_ব্ৰহ্ম&oldid=237880"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ১১ জুন, ২০২০ তাৰিখে ২১:৩১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


আৰে বিবি আইটী – সোমকান্ত শইকীয়া – ফটাঢোল\nআমি হাইস্কুলত পঢ়াৰ দিনত ইংৰাজী পাঠ্য পুথিত Rabbits Rabbits and Rabbits নামৰ পাঠ এটা আছিল৷ পাঠটোৰ মূল বিষয় হ’ল- এসময়ত কেনেকৈ অষ্ট্ৰেলিয়াত ৰেবিট নামৰ বগা-এন্দুৰ বিধৰ বংশ বৃদ্ধি হৈ এটা সহজে সমাধান কৰিব নোৱৰা ৰাষ্ট্ৰীয় সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিছিল।\nঅৱশ্যে, আজিৰ এই লিখাটোৰ উদ্দেশ্য Rabbit ৰ বিষয়ে বা সেই সময়ত অষ্ট্ৰেলিয়াত সৃষ্টি হোৱা সমস্যাৰ কথা বৰ্ণনা কৰা নহয়৷ আমি ক’ব খুজিছোঁ আন এটা হাস্য ৰসিক অথচ জানিবলগীয়া বিষয় সম্পৰ্কেহে।\nআমাক দশম শ্ৰেণীত ইংৰাজী পঢ়াইছিল প্ৰধান শিক্ষকে নিজে। ইংৰাজীৰ লগতে গণিত বিষয়টোও তেখেতে আন শিক্ষকক পঢ়াবলৈ কেতিয়াও নিদিছিল।\nইংৰাজী পঢ়াওঁতে তেখেতে শব্দবোৰৰ বানানতো বিশেষ গুৰুত্ব দিছিল। ইংৰাজী শব্দৰ বানান কৰোঁতে সদায় syllable ভাঙি কৰিব লাগে; নহ’লে বানান শুদ্ধকৈ ক’লেও তেখেতে আমাক গালি পাৰিছিল। উদাহৰণ স্বৰূপে ধৰা যাওক – explanations শব্দটো বানান কৰিব লাগে৷ তেতিয়া বানান কৰোঁতে প্ৰতিটো syllable এটা এটাকৈ ক’ব লাগিব, সকলো মোটাই কৈ থ’লে নহ’ব।\nএতিয়া আহোঁ Rabbit শব্দৰ বানানৰ কথালৈ। দশম শ্ৰেণীলৈ উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত ইংৰাজীৰ প্ৰথম পাঠটোৱেই চাৰে পঢ়াবলৈ ল’লে- Rabbits Rabbits and Rabbits. কোনোবা এজন ল’ৰাক সুধিলে,\n: Rabbit টো Spelling কৰ চোন।\nল’ৰাটোৱে সহজেই ঠিয় হৈ কৈ দিলে,\n:”আৰে বিবি আইটী”৷\nহেড চাৰে বোলে,\n: কি কৈছ; আকৌ ক চোন?\nএইবাৰো সি ক’লে,\n: “আৰে বিবি আইটী”\nআমি বাকীবোৰ ল’ৰাই একো তত ধৰিব পৰা নাই৷ শুদ্ধই হৈছেতো৷ চাৰে মানি লোৱা নাই কিয়!\n: কোন বিবি আইটীক মাতিছ?\nআমি তেতিয়াও একো ধৰিব পৰা নাই।\n: বিবি আইটী, তোক মাতি আছে শুনা নাই?\nএইবুলি কৈ আমাৰ লগতে পঢ়া বিবি বৰবৰা নামৰ ছোৱালীজনীলৈ চাই পঠিয়ালত আমি গোটেইমখাই গিৰ্জনি মাৰি হাঁহি দিলোঁ আৰু ইফালে বিবিয়ে লাজতে মুচকচ যোৱাৰ অৱস্থা হ’ল। তেতিয়া চাৰে English spelling কৰোঁতে কেনেকৈ syllable ভাঙি কৰিব লাগে বুজায় দিলে।\nএতিয়া, Rabbit শব্দটো ” আৰ এ বি — বি আই টী ” বুলি বাবান কৰিব লাগে৷ Rab — bit অৰ্থাৎ Rabbit শব্দটোত থকা syllable দুটা পৃথক পৃথককৈ ক’ব লাগে৷ তেতিয়া ভুল হোৱাৰ সম্ভৱনা বহুত কমি যায় ।\nএটা বৰ লাগতিয়াল ভাল কথা শিকিলোঁ কিন্তু বিবি নামৰ ছোৱালীজনীৰ লগত সেই, “আৰে বিবি আইটী” বুলি কোৱা ল’ৰাটোৰ আৰু কাহানিও চকুলৈ চোৱা চুই নহ’ল গোটেই দশম শ্ৰেণীৰ বছৰটোত।\n« বাঁহেৰে তৈয়াৰী নাৰ্জিৰ ঠাৰি – মন্দিৰা শৰ্মা\nআপদীয়া পদ্য – তবিবৰ ৰহমান »\nহা হা, এইটো একদম সাংঘাটিক ।🎇\nহাঃ হাঃ ! ব্যঙ্গৰ মাজতে ভাল কথা এটা শিকিলো।


কেন্দ্ৰীয় কৰ্মচাৰীসকলৰ বাবে ডাঙৰ খবৰ ! অহা মাহত ২ লাখৰো অধিক টকা পাব !– News18 assam\nGood News: কেন্দ্ৰীয় কৰ্মচাৰীসকলৰ বাবে ডাঙৰ খবৰ ! অহা মাহত ২ লাখৰো অধিক টকা আপোনাৰ একাউণ্টলৈ আহিব, কিন্তু কেনেকৈ ?\nFirst published: June 21, 2021, 19:06 IST\n7th pay commissionCentral Government EmployeeCentral govt employeesDADearness Allowance


Nifedine in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Nifedine ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nNifedine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Nifedine Benefits & Uses in Assamese- Nifedine ar laabh aaru byavaharsamuh\nNifedine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Nifedine Dosage & How to Take in Assamese - Nifedine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNifedine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Nifedine Side Effects in Assamese- Nifedine ar parshwakriyasamuh\nNifedine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Nifedine Related Warnings in Assamese- Nifedine xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Nifedineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Nifedine with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Nifedine ar gurutor kriya-pratikriya\nNifedine মতভেদসমূহ- Nifedine Contraindications in Assamese- Nifedine nishedhsamuh\nNifedine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Nifedine in Assamese- Nifedine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Nifedine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Nifedine Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Nifedine kriya-pratikriya\nNifedine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Nifedine Benefits & Uses in Assamese - Nifedine ar laabh aaru byavaharsamuh\nNifedine তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nNifedine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Nifedine Dosage & How to Take in Assamese - Nifedine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNifedine-ৰ উপাদানসমূহ - Nifedine Active Ingredients in Assamese - Nifedine-ar upadaansamuh\nNifedine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Nifedine Side Effects in Assamese - Nifedine ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Nifedine ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nNifedine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Nifedine Related Warnings in Assamese - Nifedine xonkranta xatarkatabanisamuh\nNifedine-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNifedine ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nNifedine-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNifedine প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Nifedine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNifedineৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nযকৃতত Nifedine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNifedineৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Nifedine ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ ক্ষেত্ৰত Nifedineৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Nifedine গ্ৰহণ কৰাৰ ফলত [Organ]ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হবনে নহয় জনা নাযায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Nifedineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Nifedine with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Nifedine ar gurutor kriya-pratikriya\nNifedine তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nNifedine মতভেদসমূহ - Nifedine Contraindications in Assamese - Nifedine nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Nifedine লোৱা অনুচিত যাতে -\nNifedine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Nifedine in Assamese - Nifedine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Nifedine-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Nifedine লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nNifedine লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Nifedine লওক।\nNifedine য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Nifedine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Nifedine Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Nifedine kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Nifedineৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nNifedine সৈতে লোৱা কেতবোৰ খাদ্যই প্ৰতিক্ৰিয়াত সালসলনি ঘটাব পাৰে। এয়া ডাক্তৰৰ সৈতে আলোচনা কৰি লওক।\nমদ আৰু Nifedineৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nNifedineৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।\nNifedine ৰ অনুকল্প - Substitutes for Nifedine in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Nifedine লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Nifedine ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Nifedine সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Nifedine ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Nifedine সেৱন কৰে?


ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন (IRV) আচামিচ - 2019 দ্বিতীয় বিৱৰণ3অধ্যায়\n1 তাৰ পাছত আমি ঘুৰি বাচান দেশৰ ফালে যোৱা বাটেদি গ’লো। আমাৰ লগত যুদ্ধ কৰিবলৈ বাচানৰ ৰজা ওগ আৰু তেওঁৰ সকলো লোক ইদ্ৰেয়ী নগৰলৈ আমাক আক্রমণ কৰিবৰ কাৰণে ওলাই আহিছিল।2তেতিয়া যিহোৱাই মোক কৈছিল, “তুমি তেওঁলৈ ভয় নকৰিবা; কিয়নো মই তেওঁৰ ওপৰত তোমাক বিজয়ী কৰিলোঁ; তেওঁক, তেওঁৰ লোকসকলক আৰু তেওঁৰ দেশ তোমাৰ অধীনত শোধাই দিলোঁ; তুমি হিচবোন নিবাসী ইমোৰীয়াসকলৰ ৰজা চীহোনক যেনে কৰিছিলা, এওঁলৈকো তেনে কৰিবা।”\n3 এইদৰে আমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই বাচানৰ ৰজা ওগক আৰু তেওঁৰ সকলো লোকক আমাৰ অধীনত শোধাই দিছিল; তাতে আমি তেওঁক আৰু তেওঁৰ সকলো লোককে আঘাত কৰি বধ কৰিছিলোঁ; এজনকো অৱশিষ্ট নাৰাখিলোঁ।4সেই সময়ত আমি ওগৰ সকলোবোৰ নগৰ অধিকাৰ কৰি লৈছিলোঁ; তেওঁৰ ষাঠিখন নগৰৰ সকলোৱেই আমি দখল কৰিছিলোঁ; এটাও বাদ নপৰিল। অর্গোবৰ সমগ্র অঞ্চল অর্থাৎ বাচান দেশৰ ৰজা ওগৰ ৰাজ্য আমি অধিকাৰ কৰি লৈছিলোঁ।5সেই নগৰবোৰ ওখ ওখ প্রাচীৰেৰে ঘেৰি থোৱা আছিল আৰু তাত দুৱাৰ আছিল; দুৱাৰবোৰ শলখাৰে বন্ধ কৰি ৰখা আছিল; তাৰ উপৰিও বহুতো প্রাচীৰ নথকা নগৰো আছিল।6আমি সেই সকলো নগৰ সম্পূর্ণৰূপে ধ্বংস কৰিছিলোঁ। আমি হিচবোনৰ ৰজা চীহোনলৈ যেনে কৰিছিলোঁ, তেনেকৈ নগৰৰ সকলো অধিবাসীৰ লগতে মহিলা, সৰু ল’ৰা-ছোৱালী সকলোকে নিঃশেষে বিনষ্ট কৰিছিলোঁ।7কিন্তু সকলো পশুধন আৰু নগৰৰ লুট কৰা বস্তুবোৰ আমি নিজৰ কাৰণে লৈ আহিছিলো।\n8 সেই সময়ত আমি অৰ্ণোন নদীৰ উপত্যকাৰ পৰা হৰ্মোণ পাহাৰলৈকে যৰ্দ্দন নদীৰ সিপাৰৰ এলেকা ইমোৰীয়াসকলৰ দুজন ৰজাৰ হাতৰ পৰা অধিকাৰ কৰিছিলোঁ।9(চীদোনৰ লোকসকলে এই হৰ্মোণ পাহাৰক চিৰিয়োন বুলি কয় আৰু ইমোৰীয়াসকলে চনীৰ বোলে।) 10 সেই সমথলভূমিৰ সকলোবোৰ নগৰ, সমস্ত গিলিয়দ এলেকা আৰু বাচানৰ ৰজা ওগৰ ৰাজ্যৰ সকলো নগৰ, চলখা আৰু ইদ্ৰেয়ীলৈকে গোটেই বাচান দেশ আমি অধিকাৰ কৰিলোঁ। 11 অৱশিষ্ট ৰফায়ীয়া লোকসকলৰ মাজত কেৱল বাচানৰ ৰজা ওগেই জীৱিত আছিল; তেওঁৰ বিচনাখন লোহাৰে নির্মিত আছিল; সেই বিচনা মানুহৰ হাতৰ মাপ অনুসাৰে দীঘলে ন হাত, বহলে চাৰি হাত আছিল। সেইখন এতিয়াও জানো অম্মোনৰ বংশধৰসকলে বাস কৰা ৰব্বা নগৰত নাই?\n12 সেই সময়ত আমি অধিকাৰ কৰা ঠাই অৰ্ণোনৰ উপত্যকাৰ ওচৰত অৰোয়েৰ নগৰৰ পৰা গিলিয়দৰ পার্বত্য অঞ্চলৰ আধা অংশ আৰু তাৰ নগৰবোৰ মই ৰূবেন আৰু গাদ ফৈদক দিলোঁ। 13 গিলিয়দ দেশৰ বাকী অংশ আৰু অর্গোবৰ সমগ্র অঞ্চল অর্থাৎ বাচান দেশৰ ৰজা ওগৰ ৰাজ্য মই মনচিৰ আধা ফৈদক দিলোঁ। (বাচানৰ সেই অঞ্চলক ৰফায়ীয়াসকলৰ দেশ বোলা হয়। 14 যায়ীৰ নামৰে মনচিৰ এজন বংশধৰে গচুৰীয়া আৰু মাখাথীয়াসকলৰ সীমালৈকে গোটেই অর্গোব অঞ্চলটো অধিকাৰ কৰি নিজৰ নাম অনুসাৰে সেই ঠাইৰ নাম, এনেকি বাচানৰো নাম হব্বোৎ-যায়ীৰ ৰাখিছিল। আজিলৈকে এই নাম আছে।) 15 মই মাখীৰক গিলিয়দ দিলোঁ। 16 অৰ্ণোনৰূবেন আৰু গাদ ফৈদৰ লোকক মই গিলিয়দৰ পৰা অর্ণোন উপত্যকাৰ মাজৰ সীমা পর্যন্ত আৰু যব্বোক নদীলৈকে দিলোঁ। যাব্বোক নদীখন অম্মোনৰ বংশধৰসকলৰ সীমা। 17 ইয়াৰ আন সীমাবোৰ হৈছে যৰ্দ্দন নদীৰ উপত্যকাৰ সমথলভূমি; কিন্নৰতৰ* কিন্নৰতৰ গালীল সাগৰ পৰা অৰাবা সাগৰলৈকে† অৰাবা সাগৰলৈকে লৱন বা মৰু সাগৰ আৰু পূবফালৰ পিচগা পার্বত্য অঞ্চলৰ এঢলীয়া ঠাইলৈকে।\n18 সেই সময়ত মই আপোনালোকক এইবুলি কৈ আদেশ দিছিলোঁ, “আপোনালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই এই ঠাই আপোনালোকৰ অধিকাৰৰ অৰ্থে দিলে; কিন্তু আপোনালোকৰ যোদ্ধাসকলে সুসজ্জিত হৈ, আপোনালোকৰ অন্যান্য ইস্ৰায়েলীয়া ভাইসকলৰ আগে আগে নদী পাৰ হৈ যাব লাগিব। 19 অৱশ্যে, মই আপোনালোকক যিবোৰ নগৰ দিলোঁ, সেই নগৰবোৰত আপোনালোকৰ ভার্যা, ল’ৰা-ছোৱালীৰ লগতে আপোনালোকৰ পশুধনবোৰ থাকিব। মই জানো যে আপোনালোকৰ বহুত পশুধন আছে।\n20 যিহোৱাই আপোনালোকক জিৰণিৰ ভূমি দিয়াৰ দৰে আপোনালোকৰ ভাইসকলেও যৰ্দ্দনৰ সিপাৰে আপোনালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই তেওঁলোকক দিয়া জিৰণিৰ ভূমি অধিকাৰ নকৰা পর্যন্ত আপোনালোকে তেওঁলোকক সহায় কৰিব লাগিব। তাৰ পাছতহে মই আপোনালোকক দিয়া নিজৰ নিজৰ আধিপত্যলৈ আপোনালোক প্রত্যেকেই ঘূৰি আহিব।”\n21 সেই সময়ত মই যিহোচূৱাক এই আজ্ঞা দি কৈছিলোঁ, “তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই সেই দুজন ৰজালৈ কৰা সকলো কাৰ্য তুমি নিজ চকুৰে দেখিলা; তোমালোকে পাৰ হৈ যি ৰাজ্যলৈকে যাবা, সেই ৰাজ্যবোৰলৈকো যিহোৱাই সেইদৰে কৰিব। 22 তোমালোকে তেওঁলোকলৈ ভয় নকৰিবা; কিয়নো তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই নিজে তোমালোকৰ পক্ষে যুদ্ধ কৰিব।”\n23 সেই সময়ত মই যিহোৱাক মিনতি কৰি কৈছিলোঁ, 24 “হে মোৰ প্ৰভু যিহোৱা, আপুনি যে কিমান মহান আৰু আপোনাৰ হাত কিমান যে শক্তিশালী, তাক আপুনি আপোনাৰ দাসক দেখুৱাবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। আপুনি যি মহৎ আৰু শক্তিসম্পন্ন কার্যবোৰ কৰিছে, তেনে কার্য কৰিব পৰা এনে কোন দেৱতা স্বর্গত বা পৃথিৱীত আছে? 25 মই আপোনাৰ ওচৰত বিনয় কৰিছোঁ, মোক যৰ্দ্দন নদী পাৰ হবলৈ আৰু সেই উত্তম দেশ প্রত্যক্ষ কৰিবলৈ দিয়ক। মোক সেই সুন্দৰ পার্বত্য দেশ আৰু লিবানোন দর্শন কৰিবলৈ দিয়ক।”\n26 কিন্তু আপোনালোকৰ কাৰণেই যিহোৱা মোৰ ওপৰত ক্ষুদ্ধ হৈ আছিল; তেওঁ মোৰ বিনয় শুনিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে। যিহোৱাই মোক কৈছিল, “তোমাৰ বাবে ইমানেই যথেষ্ট! এই প্রসঙ্গত মোক আৰু কোনো কথা নক’বা; 27 তুমি পিচগাৰ চূড়ালৈ উঠি যোৱা আৰু তাৰ পশ্চিমফালে, উত্তৰফালে, দক্ষিণফালে আৰু পূব ফালে চকু তুলি চোৱা। এই সকলো তুমি নিজৰ চকুৰে প্রত্যক্ষ কৰিবা। কিন্তু তুমি যৰ্দ্দন নদী অতিক্রম নকৰিবা। 28 তাৰ পৰিবর্তে, তুমি যিহোচুৱাক নির্দেশ দিবা। তুমি অৱশ্যেই তেওঁক উৎসাহিত আৰু সবল কৰিবা। কিয়নো তেৱেঁই এই লোকসকলক নেতৃত্ব দি আগে আগে গৈ পাৰ কৰি নিব। তুমি কেৱল দেশখন দেখাহে পাবা, কিন্তু যিহোচূৱাই তেওঁলোকক সেই দেশ অধিকাৰ কৰাব।” 29 সেয়ে আমি বৈৎ-পিয়োৰৰ বিপৰীত ফালৰ উপত্যকাত থাকি গ’লো।\n*3 অধ্যায়:17 কিন্নৰতৰ গালীল সাগৰ\n†3 অধ্যায়:17 অৰাবা সাগৰলৈকে লৱন বা মৰু সাগৰ


শিক্ষাপদ্ধতিৰ এক অৱলোকন: প্ৰাচীন ভাৰতৰ পৰা আধুনিক ভাৰতলৈকে-পৰী পাৰবীন - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nখ্ৰীষ্টপূৰ্ব বাৰ শতিকাত সৰস্বতী নদীৰ পাৰত ৰচনা হোৱা বেদৰ মন্ত্ৰসমূহৰ পৰা একবিংশ শতিকাৰ আধুনিক ভাৰতৰ পৰিকলন বিজ্ঞান সংলগ্নিত শিক্ষাৰ এই যাত্ৰাক এক মনোৰম তথা চহকী যাত্ৰা হিচাপে পৰিগণিত কৰিব পৰা যায়৷ “কৰ্মই ধৰ্ম”-এই মূলমন্ত্ৰই আছিল প্ৰাচীন শিক্ষাৱ্যৱস্থাৰ প্ৰধান দৰ্শন৷ প্ৰধানতঃ ধৰ্মমূলক নীতি-নিয়মসমূহেৰে আৰম্ভ কৰা এই শিক্ষাপদ্ধতিত জীৱন, মৃত্যু আৰু আত্মাৰ মুক্তিৰ পথ দেখুৱাটোৱেই উদ্দেশ্য আছিল৷ ৰাজনীতি, সমাজনীতি আৰু অৰ্থনীতিৰ বিভিন্ন দিশসমূহৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিবলৈ ঋষি-মুনিসকলে টোলব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে দূৰ-দূৰণিৰ ল’ৰাসকলক শিক্ষা প্ৰদান কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিলে৷ এই আশ্ৰম-টোলসমূহ বিশাল এলেকাজুৰি কোনো নৈসৰ্গিক পৰিবেশত স্থাপন কৰা হৈছিল আৰু ৰাজবিদ্যাৰ লগতে অস্ত্ৰচালনাৰ শিক্ষাও মূল পাঠ্যক্ৰমৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল৷ মূলতঃ ৰজা-মহাৰজাৰ পুত্ৰসকলে ইয়ালৈ আহি শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ছাত্ৰাৱস্থাত তেওঁলোকে ৰাজকীয় বিলাসিতা ত্যাগ কৰি প্ৰাকৃতিক পৰিবেশৰ সৈতে পৰিচিত হৈছিল৷ গুৰু-শিষ্যৰ মাজত থকা ঘনিষ্ঠতাৰ হেতু ছাত্ৰসকলে গুৰুৰ ঘৰুৱা কামত তথা নিজৰ অত্যাৱশ্যকীয় সামগ্ৰী সংগ্ৰহত হাতে কামে লাগিছিল৷ কৃষিকাৰ্য তথা পশুপালনৰ দৰে বৃত্তিমুখী শিক্ষাকো কোনো কোনো আশ্ৰমত স্থান দিয়া হৈছিল৷\nবৈদিক যুগত মৌখিক আৰু চিন্তন-শিক্ষাদানৰ বাবে এই দুয়োটা পদ্ধতি প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল৷ মন্ত্ৰোচ্চাৰণ, ব্যাকৰণ, জ্যোতিষবিদ্যা, গণিত, নীতিশিক্ষা, বুৰঞ্জী, সংগীত এইবোৰ বিষয় বৈদিক পাঠ্যক্ৰমৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল৷ শ্ৰৱণ, চিন্তন আৰু ধ্যানৰ মাধ্যমেৰে মানসিক বিকাশ ঘটাই ছাত্ৰসকলে পাঠকাৰ্য সম্পন্ন কৰিছিল৷ উচ্চবৰ্ণৰ লোকসকল, বিশেষকৈ ব্ৰাহ্মণ আৰু ক্ষত্ৰিয়সকলৰ বাবে এই শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা আছিল৷ নিম্নবৰ্ণৰ লোকসকলৰ বাবে উচ্চশিক্ষাৰ ব্যৱস্থা নাছিল৷ ব্ৰাহ্মণ কন্যাসকলে তেওঁলোকৰ পিতৃৰ তত্ত্বাৱধানত কিছু শিক্ষা লাভ কৰিছিল যদিও এই সংখ্যা আছিল তেনেই নগণ্য৷\nৰামায়ণ আৰু মহাভাৰত নামৰ মহাকাব্য দুখনি এই যুগৰে অৱদান৷ দুয়োখন মহাকাব্যত ধৰ্ম, ৰাজনীতি, অৰ্থনীতি, জ্যোতিৰ্বিদ্যা আৰু নীতিশিক্ষাৰ উপৰিও অস্ত্ৰবিদ্যাত বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া দেখা গৈছে৷\nবৈদিক যুগৰ পিছতে প্ৰাচীন ভাৰতৰ আন এক শিক্ষা পদ্ধতি প্ৰচলন হ’ল বৌদ্ধধৰ্মৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ পিছত৷ বৌদ্ধ সংঘসমূহত শিক্ষাদান কৰা পাঠ্যক্ৰমসমূহত চৈতন্য, বিনয় আৰু ধৰ্মৰ উপৰিও উচ্চশিক্ষাৰ পাঠ্যক্ৰমত যোগদৰ্শন, অস্ত্ৰবিদ্যা, চিকিৎসাবিদ্যা আদি বিষয়সমূহ অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল৷ প্ৰাচীন ভাৰতৰ উচ্চশিক্ষাৰ কেন্দ্ৰস্বৰূপ তক্ষশীলা বিশ্ববিদ্যালয়ত আয়ুৰ্বেদ শিক্ষা আৰু গৱেষণাৰ বাবে বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল৷ ৰামায়ণৰ ভৰত ৰজাৰ পুত্ৰ তক্ষৰ নামেৰে স্থাপন হোৱা এই বিশ্ববিদ্যালয়ত দেশ-বিদেশৰ হাজাৰ হাজাৰ শিক্ষাৰ্থীয়ে শিক্ষা লাভ কৰিছিল৷ অৰ্থশাস্ত্ৰৰ প্ৰণেতা কৌটিল্য, ব্যাকৰণৰ পিতা পাণিনী, শৈলচিকিৎসাৰ জীৱক আছিল এই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৌৰৱোজ্জ্বল ইতিহাস৷\nতক্ষশীলা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপৰিও পাটনাত অৱস্থিত নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়, মগধ ৰাজ্যৰ বিক্ৰমশীলা,\nৰজা জনকৰ পৃষ্ঠপোষকতাত স্থাপন হোৱা মিথিলা আছিল প্ৰাচীন ভাৰতীয় শিক্ষা আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰস্বৰূপ৷\nমধ্যযুগীয় ভাৰতত ইছলামধৰ্মই প্ৰসাৰ পোৱাৰ লগে লগে শিক্ষাৰ উদ্দেশ্য আৰু পদ্ধতিসমূহৰ বিপুল পৰিৱৰ্তন ঘটে৷ ধৰ্মমূলক পাঠ্যক্ৰমসমূহ প্ৰাথমিক পৰ্যায়ত আৰম্ভ হয়৷ গণিত আৰু কলাৰ ওপৰতো বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়৷ প্ৰাচীন ভাৰতৰ ভাষা সংস্কৃত আৰু মধ্যযুগীয় ভাৰতৰ শিক্ষাৰ মাধ্যম পাৰ্ছীৰ সমন্বয়ত ঊৰ্দু ভাষাৰ সৃষ্টি হয়৷ উচ্চ শিক্ষাত অৰ্থনীতি, ৰাজনীতি, বুৰঞ্জী, ভূগোল, চিকিৎসাবিদ্যা, আইন আদি বিষয়সমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়৷ বৃত্তিমূলক শিক্ষাৰো প্ৰচলন হয়৷ শিক্ষা ব্যৱস্থাত বৰ্ণবৈষম্যৰ বিলুপ্তি ঘটে যদিও নাৰীশিক্ষাৰ প্ৰচলন কেৱল অভিজাত শ্ৰেণীৰ মাজতহে আবদ্ধ হৈ থাকে৷\nআধুনিক ভাৰতৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা আৰম্ভ হয় ঊনৈশ শতিকাত৷ বৃটিছৰ আগমণৰ লগে লগে বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ ক্ষেত্ৰখনত সহায় হ’ব পৰাকৈ স্কুল-কলেজৰ পাঠ্যক্ৰমসমূহ প্ৰস্তুত কৰা হ’ল৷ নাৰীৰ ওপৰত চলি অহা কুসংস্কাৰ ৰোধ কৰিবলৈ নাৰীশিক্ষাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰিল৷ পাঠ্যক্ৰমত ইংৰাজী ভাষাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি আন্তৰ্জাতিক যোগাযোগ সূচল কৰি তোলা হ’ল৷ চৰকাৰৰ পৃষ্ঠপোষকতাত ঠায়ে ঠায়ে স্কুল-কলেজ স্থাপন হ’ল৷ শিক্ষা কেৱল মুষ্টিমেয় শ্ৰেণীৰ অধিকাৰ হৈ নাথাকিল৷ বৃটিছ মিছনেৰীসকলৰ পৃষ্ঠপোষকতাত ব্যক্তিগত খণ্ডতো স্কুল কলেজ স্থাপন কৰা হ’ল৷\nসাম্প্ৰতিক সময়ৰ শিক্ষাব্যৱস্থা: শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইন\n“তৃতীয় বিশ্বৰ দেশসমূহত চলি থকা বিভিন্ন অপৰাধমূলক কাৰ্যৰ গুৰিতে হৈছে নিৰক্ষৰতা”-\n১৯৯০ চনত ১৫০খন দেশৰ মাজত হোৱা এনে এক আলোচনাৰাজিৰ ফলস্বৰূপে প্ৰস্তাৱিত হ’ল, সকলোৰে বাবে শিক্ষা(EFA-Education for All)৷ শিক্ষাক মানৱ অধিকাৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰা আঁচনিখন ২০০৪ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাই গৃহীত কৰে৷ সেই উদ্দেশ্যই ভাৰতে প্ৰণয়ন কৰিলে শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইন৷\nশিক্ষাৰ অধিকাৰ আইনমতে, যিকোনো স্তৰৰ শিশুৰ বাবে শিক্ষা বাধ্যতামূলক৷ এনে কৰিবলৈ যাওঁতে জাত-পাত, বৰ্ণ-ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে সকলো ধৰণৰ ল’ৰাছোৱালীক সামৰিব লগা হয়৷ তৃতীয় বিশ্বৰ দেশ হিচাপে এতিয়াও আমাৰ দেশত কোটি কোটি ল’ৰা-ছোৱালীয়ে দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তলত বাস কৰে৷ অন্ন, বস্ত্ৰ, বাসস্থানৰ দৰে মৌলিক প্ৰয়োজন পূৰাব নোৱাৰা এইসকল লোকৰ বাবে সন্তানৰ শিক্ষা এক বিলাসিতা৷ ওলোটাকৈ আকৌ, শিক্ষাৰ অবিহনে এইসকল শিশুৰ জীৱন-ধাৰণ তথা চিন্তাৰ মান উন্নত হোৱাৰ আন কোনো ৰাস্তা নাই৷ কিন্তু যিসকল শিশুৱে পেটৰ ক্ষুধা পূৰণ কৰিব নোৱাৰে, তেওঁলোকৰ বাবে শিক্ষা এক বিলাসিতা নহৈ কি হ’ব পাৰে!\nএনে প্ৰয়োজনতেই উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ এক ৰায় মৰ্মে এইসকল শিশুক উপলক্ষ্য কৰি ভাৰত চৰকাৰে মধ্যাহ্ন ভোজন আঁচনি গ্ৰহণ কৰে৷ শিক্ষা, পুষ্টি আৰু স্বাস্থ্যক একলগ কৰি প্ৰণয়ন কৰা এই আঁচনিৰ প্ৰতি সৰ্বসাধাৰণৰ আপত্তি থাকিলেও এই আঁচনিয়ে যে বিদ্যালয়সমূহত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ হাৰ বৃদ্ধি কৰিছে, সেইয়া ধুৰূপ৷ এই আঁচনিয়ে শিক্ষা কাৰ্যত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিছে নেকি, যদি কৰিছে, কিদৰে কৰিছে? সমূহ যুক্তি ভোকাতুৰ শিশুৰ বিপক্ষেই থিয় দিব৷ এইখিনিতেই উল্লেখনীয়, মাদ্ৰাজ পৌৰ নিগমে পিছপৰা শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে ১৯২৫ চনতেই দুপৰীয়াৰ আহাৰৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল৷\nমধ্যাহ্ন ভোজন আঁচনিৰ পিছতে চৰকাৰী বিদ্যালয়ৰ আন এক প্ৰত্যাহবান হৈছে, প্ৰাথমিক পৰ্যায়ত সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীকে উত্তীৰ্ণ কৰাই দিয়াটো৷ চৰকাৰী বিদ্যালয়ৰ লক্ষ্যই হৈছে শিক্ষাৰ সৰ্বজনীনকৰণ, অৰ্থাৎ সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীকেই প্ৰাথমিক শিক্ষাই সামৰি ল’ব লাগিব৷ এনে কৰিবলৈ যাওঁতে পঢ়াত মন দিব নোৱৰা শিশুক মৰমেৰে, ধৈৰ্যৰে বুজাই বঢ়াই ৰাখিব লগা হয়, যাতে কোনো কাৰণতে শিশুটিয়ে বিদ্যালয়ৰ প্ৰতি বিৰূপ মনোভাৱ পোষণ নকৰে৷ তথ্যই দেখুৱাইছে যে, পৰীক্ষাত অনুতীৰ্ণ হোৱাৰ বাবেই বছৰি এক বুজনসংখ্যক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে শিক্ষা সমাপ্ত নকৰাকৈ বিদ্যালয় ত্যাগ কৰে৷ শিশু মনস্তত্ত্ববিদেও কৈছে যে, শিশু এটিক যেতিয়া তাৰ একে বয়সৰ বন্ধু-বান্ধৱৰ পৰা আঁতৰি আহিবলৈ বাধ্য কৰোৱা হয়, তেতিয়া সি হতাশাত ভুগে৷ পশ্চিমীয়া দেশত শিশুসকলৰ মনটোক টোপ পৰিবলৈ নিদিয়াকৈ ডাঙৰ দীঘল কৰা হয়৷ কাৰণ সেই শিশুসকলেই পিছৰ সময়ছোৱাত ৰাষ্ট্ৰৰ গধুৰ দায়িত্ব বহন কৰিবলগা হয়৷ গতিকে শিশুৰ শৈশৱ টনকিয়াল হওক৷ হতাশাই তেওঁলোকক আৱৰি নধৰক৷ কোনো কাৰণতে এটি শিশুক পৰীক্ষাৰ প্ৰতি বা শিক্ষাৰ প্ৰতি ভীতি প্ৰদৰ্শন কৰা নহওক৷\nপৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ কৰাই দিলেও এইসকল ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ প্ৰতি শিক্ষকৰ গধুৰ দায়িত্ব আছে৷ বিদ্যালয়ৰ আজৰি সময়ত তেওঁলোকক আন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ স্তৰলৈ অনাৰ বাবে নিদানমূলক শিক্ষা (Remedial Teaching) দিয়াৰ ব্যৱস্থা আছে৷ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে যাতে বয়স অনুপাতিক শ্ৰেণীকোঠাত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰি থাকিব পাৰে, তাৰ বাবে শিক্ষকৰ ওপৰত দায়িত্ব ন্যস্ত কৰা আছে৷\nচৰকাৰী বিদ্যালয়সমূহৰ আৰু এটা প্ৰধান অসুবিধা এয়ে যে, প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰু উচ্চ প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ বিদ্যালয় ভিন্ন হোৱাৰ কাৰণে অভিভাৱকসমূহ বিদ্যালয় সলনি কৰি থাকিবলগা হয়৷ অৱশ্যে এই সমস্যা দূৰ কৰাৰ বাবে শিক্ষা বিভাগে পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে৷ নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষানীতি(২০১৯)য়ে শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইন(২০০৯)ক বিস্তৃত কৰি তিনিবছৰৰ শিশুৰ পৰা ওঁঠৰবছৰ ল’ৰা-ছোৱালীলৈ সামৰি লোৱাৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিছে৷ এই প্ৰস্তাৱ গৃহীত হ’লে পোন্ধৰবছৰৰ পিছত দেশৰ সকলো প্ৰাপ্তবয়স্কলোকৰ ন্যূনতম শিক্ষা উচ্চতৰ মাধ্যমিক হ’ব৷ সমাজৰ সামগ্ৰিক বিকাশৰ বাবে এনে প্ৰস্তাৱ আদৰণীয়৷ এনে শিক্ষানীতিৰ ফলত সকলো শ্ৰেণীৰ লোকে সমান সুযোগ আৰু সমান সামাজিক স্থিতি গ্ৰহণ কৰি পিছপৰা ল’ৰা-ছোৱালীৰ মাজত আত্মবিশ্বাস গঢ় লৈ উঠাত সহায় কৰে৷ আত্মবিশ্বাসী কিশোৰ এজনৰ মাজত হতাশা, নীচাত্মিকাবোধ তথা অপৰাধমূলক প্ৰৱণতা কমকৈ দেখা যায়৷ আগতেই কোৱা হৈছে, এখন সুস্থ সমাজৰ খাতিৰত এনে বিবেকবান প্ৰজন্মৰ অতিকৈ প্ৰয়োজন৷ শিক্ষকসকলেই উঠি অহা প্ৰজন্মটোৰ মানসিক ভেঁটি শক্তিশালী কৰিব লাগিব৷ তাৰ বাবে শিক্ষকসকল কেৱল শৈক্ষিক অৰ্হতাসম্পন্ন হ’লেই নহ’ব, মানৱীয় গুণৰাজিৰ অধিকাৰীও হ’ব লাগিব৷ সমাজৰ এশ শতাংশ শিশুক শিক্ষিত কৰিবলৈ যাওঁতে অহা সমস্যাবোৰ সমাধান কৰিব পৰাকৈ তেওঁলোক ক্ষিপ্ৰ মগজুসম্পন্ন হ’ব লাগিব৷\nএইখিনিতে এজন শিক্ষাবিদৰ শিক্ষা বিষয়ক অভিজ্ঞতা এটা উল্লেখ কৰিবলৈ মন গ’ল৷ তেখেতে ঊনৈশ বছৰ ধৰি ৰাষ্ট্ৰসংঘত কাম কৰিছিল৷ সমগ্ৰ পৃথিৱীত চলি থকা শিক্ষামূলক আঁচনিসমূহৰ জন্মলগ্নত তেখেতৰ হাত আছে৷ শিক্ষাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ কথা কৈছিল তেওঁ৷ চীনত যেতিয়া ভয়ংকৰ বানপানী হৈছিল, তেতিয়া তৎকালীনভাৱে ডেৰশখন নাও প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াইছিল আৰু নৌকা-বিদ্যালয়তে শিশুসকলক শিক্ষাদান কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল৷ প্ৰশ্ন হয়, ইমান দুৰ্যোগৰ মাজতো শিশুৰ শিক্ষা ইমান জৰুৰীনে?\nতেওঁৰ উত্তৰ আছিল, জৰুৰী৷ এই শিক্ষাদানে শিশুসকলক দুৰ্যোগৰ ভয়ৰ পৰা আঁতৰাই থব৷ দ্বিতীয়তে, শিশুসকল সুসংগঠিত হৈ থাকিলে পৰিয়াল আৰু ৰাষ্ট্ৰই বানপানীৰ আন সমস্যাসমূহত মনোনিৱেশ কৰিব পাৰিব৷ তৃতীয়তে, শিশুসকলে উপলব্ধি কৰিব যে অস্বাভাৱিক পৰিস্থিতিতো কিদৰে স্বাভাৱিক হৈ থাকিব পাৰি৷\nশেষত তেখেতৰ ভাষাৰেই কওঁ, “এজন ভাল শিক্ষক সৃষ্টি কৰোঁ আহক, তেওঁ এটা প্ৰজন্ম গঢ়ি থৈ যাব৷ ”\n← প্ৰশান্তি – একাগ্ৰ শইকীয়া. ষষ্ঠ শ্ৰেণী, গ্ৰীণউড হাই ইণ্টাৰনেচ’নেল স্কুল, বাংগালোৰ, কৰ্ণাটক\nজোনাকৰ সাধু শুনা আইতাৰ চোতাল – উচ্চজিৎ দশগিৰি →\nবড়ো জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰচলিত খেৰাই উৎসৱ—–কলচুম বিবি\nচুটি গল্প আৰু বেজবৰুৱাৰ ‘পাটমুগী’ (প্ৰাণজ্যোতি নাথ)\nAugust 15, 2015 March 10, 2021 2\nকৃষিৰ লগত জড়িত ডাকৰ বচন আৰু লোকবিশ্বাস – কলচুম বিবি


হৰ্ছ ট্ৰেডিঙৰ ভয়! 'কংগ্ৰেছৰ পৰা আহিব পাৰে অ'ফাৰ'-কোন AIUDFৰ প্ৰাৰ্থীৰ এই বিস্ফোৰক মন্তব্য fear-of-horse-trading-aiudf-candidate-gave-statements-about-congress-tvbipul– News18 Assam\nহৰ্ছ ট্ৰেডিঙৰ ভয়! 'কংগ্ৰেছৰ পৰা আহিব পাৰে অ'ফাৰ'-কোন AIUDFৰ প্ৰাৰ্থীৰ এই বিস্ফোৰক মন্তব্য\nগৰু এৰাল দিয়াৰ বাবে গৈ উভতি নাহিল অভয়াখুঁটিৰ দুই কিশোৰী, ওলমি থকা অৱস্থাত উদ্ধাৰে সৃষ্টি কৰিছে চাঞ্চল্য\nUpdated:April 18, 2021, 10:27 AM IST\nবিৰোধীৰ বিলাসী হোটেলৰ ৰাজনীতি চলি থকাৰ সময়তে News18ৰ সন্মুখত বহুকেইটা গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্তব্য কৰিলে ৪১ নং ভৱানীপুৰ সমষ্টিৰ এআইইউডিএফৰ প্ৰাৰ্থী ফনীধৰ তালুকদাৰে।\nLast Updated: April 18, 2021, 10:27 AM IST\nৰাজ্যৰ ৰাজনীতিত হৰ্ছ ট্ৰেডিঙকলৈ বলিছে উষ্ণ বতাহ। বিৰোধী মহাজোঁটৰ প্ৰাৰ্থী সকলে এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ গৈ হৰ্ছ ট্ৰেডিঙৰ পৰা বাচিব বিচাৰিছে। কংগ্ৰেছ আৰু এআইইউডিএফৰ বহু কেইগৰাকী প্ৰাৰ্থীয়ে ৰাজস্থানত ছদিন থাকি অহাৰ দৰেই কংগ্ৰেছ আৰু বিপিএফৰ বহু কেইগৰাকী প্ৰাৰ্থী গৈছে ছট্টিশড়ৰলৈ।\n"মোলৈ কংগ্ৰেছ দলৰ অ'ফাৰ আহিব পাৰে, কিন্তু বিজেপিৰ পৰা নাহে, বিজেপি মই বেয়া পাও"।- এই মন্তব্য কৰে ফনীধৰ তালুকদাৰে। ইফালে অসম আন্দোলনৰ শ্বহীদ খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰকলৈ অসম গণ পৰিষদ আৰু বিজেপিয়ে কুটিল ৰাজনীতি কৰাৰ অভিযোগ তোলে এআইইউডিএফৰহৈ অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত অৱৰ্তীণ হোৱা ফনীধৰ তালুকদাৰে।\nনিজৰ জয় নিশ্চিত বুলি দাবী কৰা ফনীধৰ তালুকদাৰে শ্বহীদ খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰৰ নামত বহুত কাম কৰিব বুলি নিউজ১৮ক জনায়। আনহাতে মহাজোঁটৰ অংশীদাৰ হৈও AIUDFৰ প্ৰাৰ্থীগৰাকীয়ে কংগ্ৰেছক লৈ কৰা শংকাই বিশেষ তাৎপৰ্যবহন কৰিছে।\nFirst published: April 18, 2021, 10:22 AM IST


আপুনি যিটো জীৱন আজি জীয়াই আছে সেই জীৱনটো আপুনি নিজে সৃষ্টি কৰিছে - Jeevan Britta\nআপুনি যিটো জীৱন আজি জীয়াই আছে সেই জীৱনটো আপুনি নিজে সৃষ্টি কৰিছে\nPublished July 17, 20202:12 pm\nUpdatedFebruary 2, 202112:33 pm\nPosted by BIKASH KALITA on July 17, 2020. Updated: February 2, 202112:33 pm\nআজি আপুনি যিটো জীৱন আজি জীয়াই আছে সেই জীৱনটোৰ সৃষ্টি কিন্তু আপুনি নিজে কৰিছে৷ যদি জীৱনটো ভাল তেতিয়া সেয়া আপোনাৰ ক্ৰেডিট আৰু যদি ই বেয়া তেন্তে দোষো আপোনাৰ নিজৰে৷\nকিছুমানে ক’ব যে কথাটো হয়, মই নিজেহে জীৱনটো এনেকুৱা কৰিছোঁ৷ আন কিছুমানে ক’ব যে নহয় পৰিবেশেহে বা পৰিস্থিতিয়েহে মোৰ জীৱনটো এনেকুৱা কৰিছে৷ কেতিয়াবা আপোনাৰ লাগিব পাৰে যে নানা ধৰণৰ পৰিবেশ বা ঘটনাৰ বাবেহে আপোনাৰ জীৱনটো বর্তমানৰ নিচিনা হৈ পৰিছে৷ যিসকলৰ জীৱনটো ঠিকে চলি আছে, জীৱনত সফলতা পাইছে তেওঁলোকে ক”ব “হয়, মই জীৱনটো এনেকুৱা কৰিব বিচৰা বাবেহে জীৱনটো এনেকুৱা হৈছে৷” আনহাতে জীৱনটো বিচৰা মতে নহ’লে, নিগেটিভ হ’লে কোনোবাই ক’ব যে পৰিবেশ আৰু পৰিস্থিতেয়েহে মোৰ জীৱনটো এনেকুৱা কৰিছে৷ আপোনাৰো তেনে লাগিব পাৰে৷ কিন্তু সঁচাকৈয়ে কথাটো তেনে হয়নে?\nআপোনাৰ জীৱনটো বর্তমানৰ নিচিনা হৈ পৰিছে কাৰণ বিভিন্ন সময়ত আপুনি বিভিন্ন ধৰণৰ সিদ্ধান্তবোৰ লৈছিল৷ সেই সময়ত আপোনাৰ হাতত বেলেগ বেলেগ পচন্দ বা অপচন আছিল আৰু আপুনি তাৰে এটা গ্ৰহণ কৰিছিল৷ সেই পচন্দটো অনুসৰি আপোনাৰ জীৱনটো সলনি হৈ পৰিছিল৷ আপুনি লোৱা পচন্দবোৰ অনুসৰি আপোনাৰ জীৱনটো তেনেকুৱা হৈ পৰে৷\nকেতিয়াবা আমাৰ পৰিবেশৰ বাবেও আমি বিচৰা কামবোৰ কৰাত অসুবিধা হৈ পৰে৷ আপুনি হয়তো নিজৰ বিজনেছ আৰম্ভ কৰিব বিচাৰিছিল কিন্তু ঘৰৰ অসুবিধাৰ বাবে আপুনি সেই কাম বাদ দি চাকৰি কৰিলে৷ সেয়া ঠিকে আছে৷ কিন্তু তাৰমানে সদায়ৰ বাবে আপুনি নিজৰ বিজনেছ আৰম্ভ কৰাৰ সপোন বাদ দিব লাগিব নেকি? নালাগে৷ আপুনি কৰো বুলি ভাবিলে চাকৰি কৰি থকাৰ লগতে প্ৰথমতে সৰুকৈ নিজৰ কামো আৰম্ভ কৰিব পাৰে৷ বা মুনলাইটিঙৰ সহায় ল’ব পাৰে৷ সেয়া কৰিবলৈ কষ্ট হ’ব কিন্তু যদি আপুনি সঁচাকৈয়ে বিচাৰে তেন্তে সেই কষ্টখিনি আপুনি কৰিব৷ আনহাতে যদি আপুনি সিমান কষ্ট কৰিব নোৱাৰি বুলি কষ্ট নকৰাকৈ থাকে তেন্তে আপোনাৰ জীৱনত আৰু নিজৰ বিজনেচ কৰা নহ’বও পাৰে৷ তেতিয়া আপুনি পৰিবেশক দোষ দিব পাৰিব, কাৰণ কামটো নকৰাকৈ থকাৰ অজুহাত হিচাপে আপুনি পৰিবেশৰ কথা ক’ব পাৰিব৷\nবা এটা সময়ৰ পিছত চাকৰি বাদ দি নিজৰ কাম আৰম্ভ কৰিব পাৰে৷ তেতিয়া আপুনি যদি পৰিয়াল আছে বুলি এনে কৰিব নোৱাৰো বুলি ভাবে, সেয়া জানো আপোনাৰ নিজৰ এক সিদ্ধান্তই নহয় জানো? মাত্ৰ আপুনি পৰিয়াল থকা বাবে বা আন কিবা এটা অসুবিধাৰ বাবে এতিয়া আৰম্ভ কৰিব নোৱাৰো বুলি ভাবি লৈছে৷ সেই সিদ্ধান্তটো অনুসৰি আপোনাৰ জীৱনটো বেলেগ হ’ব৷\nছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ ক্ষেত্ৰতো একেটাই কথা৷ তোমাৰ যদি সঁচাকৈয়ে পঢ়িবলৈ মন আছে কাৰণ কিবা এটা বিশেষ ক্ষেত্ৰত তোমাৰ কেৰিয়াৰ গঢ়িবলৈ মন আছে যত কষ্ট কৰি নপঢ়িলে তুমি ভাল ইন্সষ্টিটিউট এটাত চিট নোপোৱা৷ তুমি কথাটো বুজি পোৱা৷ আৰু সেইবাবে তুমি নিজে কষ্ট কৰি পঢ়িবা সেই ফলাফলটোৰ বাবে৷ কিন্তু তুমি যদি মবাইল ফোনটোৰ বাবে, ফেচবুক, ইউটিউব, ইনষ্টাগ্ৰাম বা টিকটকৰ বাবে নপঢ়া তেন্তে তাৰ ফলাফল তুমি যি হ’ব সেয়াও নিজে দেখা পাবা৷ যদিও তুমি ক’ব পাৰা যে পঢ়িব নোৱাৰো; আচলতে পঢ়িব নোৱাৰা নে সিমান কষ্ট কৰি নপঢ়া, পঢ়িবলৈ তোমাৰ মন নাই? তুমি যিমান কষ্ট কৰিব পাৰিম বুলি ভাবা দৰাচলতে সেয়া তুমি কৰিব পৰা কষ্টৰ মাত্ৰ ৪০% মানহে৷ আৰু ৬০% মান কৰিব পৰা কষ্ট তুমি নকৰাকৈ থকা৷ তাৰমানে তুমি কষ্ট কৰিম বুলি ভাবিলে তুমি আৰু বহু বেছি কষ্ট কৰিব পাৰা৷ অকল পঢ়াৰ ক্ষেত্ৰতে নহয়, জীৱনৰ আন সকলো ক্ষেত্ৰতে, আনকি তোমাৰ লগতে ডাঙৰ মানুহৰ ক্ষেত্ৰতো একেটা কথাই খাটে৷\nআপুনি যিহেতু কিবা এটা কাৰণত একো কাম কৰা নাই, হাত সাৱটি বহি আছে, ফলত পৰিবেশে যেনেদৰে জীৱনটো চলাই নিছে আপোনাৰ জীৱনটো তেনেকুৱাই হৈ পৰিছে৷ কিন্তু সেয়াও হৈছে আপুনি একো নকৰাৰ সিদ্ধান্ত বা “মই কৰিব নোৱাৰিম” বুলি সিদ্ধান্ত এটা লোৱাৰ বাবে৷\nকিন্তু এটা কথা মন কৰিবচোন-\nবর্তমানৰ জীৱনটো যদি আপুনি সৃষ্টি কৰিছে আৰু যদি ইয়াক আপুনি ভাল নাপায়, তেনেহ’লে তাক আপুনিয়ে সলাব পাৰিব৷ আপুনি যদি বর্তমানৰ জীৱনটো সৃষ্টি কৰিছিল, তেন্তে নতুন ভাল, সুন্দৰ জীৱন এটাৰো সৃষ্টি আপুনিয়ে কৰিব পাৰিব….. নহয় জানো?\nassamese motivational speaker\nassamese motivational video\nজীৱনটো আপুনি নিজে সৃষ্টি কৰিছে\nআপোনাক কিহে বান্ধি ৰাখিছে?\nখঙ নোহোৱা কৰাৰ দুটা সহজ উপায়\nজীৱনৰ বিভিন্ন সময়\nPrevious Post সুখী হ’ব বিচাৰে? এই অভ্যাসটো কৰক\nNext Postবিপদজনক কিবা এটা কৰাৰ লাভ\n© 2022 Jeevan Britta. All rights reserved.


বিষাক্ত সুৰা কাণ্ডৰ পিছতো ভোটৰ স্বাৰ্থত “সুৰা হিতাধিকাৰী”?\nনিৰ্বাচনত চাহ বাগিচাৰ ভোটাৰক বিলাবলৈ গাড়ীয়ে গাড়ীয়ে সুৰা মজুত কৰিছে বিজেপিয়ে : কংগ্ৰেছ\nগুৱাহাটী , March 24, 2019 8:46 pm\nৰাজীৱ ভৱনত সংবাদমেলত অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ উপ সভাপতি ভগীৰথ কৰণ। ফটো : য়ু বি।\nৰাজ্যত শেহতীয়াভাৱে বিষাক্ত সুৰা সেৱন কৰি ডেৰ শতাধিক লোকে কৰুণ মৃত্যুক সাৱটি লোৱা ঘটনাৰ পিছতো কোনো শিক্ষা নহ’ল? সুৰা কাণ্ডৰ জোকাৰণি মাৰ নৌযাওঁতেই আকৌ সুৰাৰে ভোটাৰৰ মন জয়ৰ পাং পাতিছে চৰকাৰ চলোৱা দল বিজেপিয়ে।\nগুৱাহাটীৰ ৰাজীৱ ভৱনত এখন সংবাদমেল পাতি আজি মুকলিকৈ এই অভিযোগ আনিছে অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ উপ-সভাপতি ভগীৰথ কৰণে। কৰণে জনোৱামতে, নিৰ্বাচনৰ আগমুহূৰ্তত ৰাজ্যৰ চাৰিটা সংসদীয় সমষ্টিত নিৰ্ণায়ক ভূমিকা পালন কৰিব চাহ শ্ৰমিক ভোটাৰসকলে। শাসনাধিষ্ঠিত দলটোৱে মদ বিলাই এই বৃহৎ সংখ্যক ভোট আদায়ৰ কৌশল লৈছে।\nডিব্ৰুগড়, যোৰহাট, কলিয়াবৰ আৰু তেজপুৰ সমষ্টিত চাহ শ্ৰমিক ভোটাৰে বিশেষ ভূমিকা লয় আৰু তেওঁলোকে যাকেই সমৰ্থন কৰে সেই দলেই জয়লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় বুলি ভগীৰথ কৰণে মন্তব্য কৰে।\n“বিজেপিয়ে বিগত সময়ত বাগিচাৰ ভোটাৰক দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি পালন নকৰিলে। এতিয়া নিৰ্বাচনৰ সময়ত কেৱল প্ৰলোভনৰ ৰাজনীতি কৰিব বিচাৰিছে”, কৰণৰ অভিযোগ।\n“উজনি অসমৰ চাহ বাগিচা আৰু গাঁওসমূহত গাড়ীয়ে গাড়ীয়ে চুলাই মদ, অৰুণাচলী মদ আৰু ডিমাপুৰৰ মদ মজুত ৰাখিছে। এইবোৰ নিৰ্বাচনৰ আগত বিলাবলৈ ৰাখি থৈছে আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে ভোট আদায়ৰ কৌশল কৰিছে”, ভগীৰথ কৰণে কয়।\nতেওঁ কিছুমান ৰাজনৈতিক দলে এই কাম কৰি থকা বুলি কয় যদিও পৰৱৰ্তী সময়ত এই কাম বিজেপিৰ বাদে আন কোনেও কৰিবলৈ সাহস নকৰে বুলিও কয়।\nএই সুৰা সেৱনৰ ফলত যদি পুনৰ এজনো চাহ শ্ৰমিকৰ মৃত্যু হয় চাহ শ্ৰমিকে নিৰ্বাচন বৰ্জন কৰিবলৈ সাজু থাকিব বুলিও প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ উপ-সভাপতিজনে মন্তব্য কৰে।\nইপিনে, বিষাক্ত সুৰা সেৱনৰ পাছত ডেৰ শতাধিক লোকৰ মৃত্যু হোৱা ঘটনাৰ পাছত ৰাজ্যৰ মুখ্য মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে উজনি অসমৰ আয়ুক্ত জুলী সোণোৱালক তদন্তৰ নিৰ্দেশ দিছিল। কিন্তু এমাহ উকলি যোৱাৰ পাছতো এতিয়াও তদন্তৰ প্ৰতিবেদন দাখিল নোহোৱাটোতো কৰণে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে।\nএকেখন সংবাদমেলতেই বিজেপিয়ে পূৰ্বতে চাহ শ্ৰমিকক দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি সমূহ মূলতঃ শ্ৰমিকৰ দৈনিক মজুৰি ৩৫০ টকালৈ বৃদ্ধি কৰা, বাগিচা অঞ্চলত ১০০খন হাইস্কুল স্থাপন কৰা, চাহ শ্ৰমিকক ভূমিপট্টা দিয়া আদি কোনো এটাই পূৰণ নকৰিলে বুলি সদৰী কৰে। গতিকে প্ৰতিশ্ৰুতি পালনত ব্যৰ্থ বিজেপিয়ে এতিয়া কেইদিনমানৰ বাবে প্ৰলোভিত কৰিবলৈ বিনামূলীয়া চাউল, চেনী, ৰন্ধন গেছ, বিজুলী, শিশুখাদ্য আদিৰ যোগানৰ আঁচনি ৰূপায়ণ কৰিছে বুলি তেওঁ মন্তব্য কৰে।\nএনে হ্ৰস্বম্যাদী “হিতাধিকাৰী” আঁচনিসমূহে চাহ শ্ৰমিকসকলৰ লগতে অসমৰ কোনো উন্নতি সাধন নকৰে বুলিও ভগীৰথ কৰণে দাবী কৰে।\nউল্লেখযোগ্য যে কংগ্ৰেছেও নিৰ্বাচনত চাহ শ্ৰমিকসকলৰ মাজত সুৰা বিতৰণেৰে ভোট আদায়ৰ কৌশল লৈ আহিছে বুলি বিজেপিয়ে পূৰ্বে অভিযোগ কৰিছিল। শাসনলৈ অহাৰ পিছত তেওঁলোকেও একেই “সুৰা হিতাধিকাৰী”ৰ কৌশলক আপোন কৰি লোৱাৰ অভিযোগ তাৎপৰ্য্যপূৰ্ণ।\nভোটৰ ৰাজনীতিৰ বাবে কংগ্ৰেছে লোৱা যিবোৰ কৌশলক এটা সময়ত বিজেপিয়ে সমালোচনা কৰিছিল, সেই আটাইবোৰ বিজেপিক অনুকৰণ কৰা দেখা গৈছে।


Attention মন্ত্ৰী নন্দিতা গাৰ্লোছা ! নাৰায়ণপুৰত ঘাটকৰ ৰূপ লৈছে আপোনাৰ শক্তি বিভাগে… - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nAttention মন্ত্ৰী নন্দিতা গাৰ্লোছা ! নাৰায়ণপুৰত ঘাটকৰ ৰূপ লৈছে আপোনাৰ শক্তি বিভাগে…\nডিজিটেল সংবাদ নাৰায়ণপুৰ: নাৰায়ণপুৰত সংঘটিত হৈছে কৰুণ ঘটনা। ঘাটকৰ ৰূপত অৱতীৰ্ণ হৈছে বিয়াগোম শক্তি বিভাগ। শক্তি বিভাগৰ চূড়ান্ত গাফিলতিৰ ফলত দৈনিক মৃত্যুমুখত পৰিছে ১৫-২০ টাকৈ বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ বনৰীয়া পক্ষী। লখিমপুৰ জিলাৰ নাৰায়ণপুৰৰ অসম-অৰুণাচল সীমান্তৱৰ্ত্তী শান্তিপুৰ অঞ্চলত সংঘটিত হৈছে এই ঘটনা।\nঅঞ্চলটোৰ পথাৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱা বৈদ্যুতিক তাঁৰত লাগি দৈনিক মৃত্যুমুখত পৰিছে শালিকা,কপৌ, বগলি, কণামুছৰি,মাছৰোকাকে বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ বনৰীয়া পক্ষী। আজি কিছুদিন ধৰি এনেদৰে অস্বাভাৱিক হাৰত বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ পক্ষী বোৰ মৃত্যুমুখত পৰাৰ ঘটনাই উদ্বিগ্ন কৰি তুলিছে অঞ্চলটোৰ লোকসকলক।\nবিগত সময়চোৱাত স্থানীয় ৰাইজে অসম শক্তি বিতৰণ কোম্পানী লিমিটেডৰ অধীনৰ বিহপুৰীয়া বৈদ্যুতিক উপ-সংমণ্ডল বিষয়াৰ কাৰ্যালয়ত ঘটনা সন্দৰ্ভত বহুবাৰ অবগত কৰিছে যদিও কোনো গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা নাই বিভাগটোৰ বিষয়া-কৰ্মচাৰীয়ে।\nউল্লেখ্য যে, যি সময়ত পশু-পক্ষীৰ সংৰক্ষণৰ বাবে চৰকাৰে কঠোৰ আইন প্ৰণয়ন কৰিছে; পশু-পক্ষীৰ নিধন কাৰ্যৰ লগত জড়িত দুস্কৃতিকাৰীৰ বিৰুদ্ধে শাস্তিমূলক ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে ঠিক সেই সময়তে চৰকাৰৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিভাগৰ চূড়ান্ত গাফিলতিৰ বাবেই শ শ পক্ষী মৃত্যুমুখত পৰা কাৰ্য্যই বিভাগটোৰ চূড়ান্ত দায়িত্বহীনতাকে প্ৰতিপন্ন কৰিছে।\nএতিয়া প্ৰশ্ন হয় ঘাটকৰ ৰূপত অৱতীৰ্ণ হোৱা এই সকল বিষয়া-কৰ্মচাৰীৰ বিৰুদ্ধে মন্ত্ৰী নন্দিতা গাৰ্লোছাৰ বিয়াগোম শক্তি বিভাগে শাস্তিমূলক ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবনে ?\nক্লিক কৰি পঢ়কঃ চৰাইদেউত আবকাৰীৰ অভিযানত চুলাই ভাতী ধ্বংস…\nচৰাইদেউত আবকাৰীৰ অভিযানত চুলাই ভাতী ধ্বংস…\nএকনাথ সিন্দেক অযোগ্য বিধায়ক ঘোষণা কৰিবলৈ শিৱসেনাৰ পত্ৰ…


Real Hero: কোৰোণাৰ সংকটকালত অ'টো চালকৰ মহানুভৱতা! বিনামূলীয়াকৈ ৰোগীক নিছে চিকিৎসালয়লৈ...ranchi-auto-driver-is-ferrying-patients-to-the-hospital-for-free-amid-pandemic– News18 assam\nReal Hero: কোৰোণাৰ সংকটকালত অ'টো চালকৰ মহানুভৱতা! বিনামূলীয়াকৈ ৰোগীক নিছে চিকিৎসালয়লৈ...\nযিসময়ত বহুলোকৰ বাবে চিকিৎসালয়লৈ যাত্ৰা কৰাটো কঠিন হৈ পৰিছে, সেইসময়তে ৰোগীৰ বিনামূলীয়া যাত্ৰাৰ বাবে আন এক অভিযান আৰম্ভ কৰিছে অ'টো চালক ৰবি আগৰৱালে।\nLast Updated : April 26, 2021, 15:29 IST\nকোৰোণা মহামাৰীয়ে সমগ্ৰ দেশৰে হাস্পতালসমূহৰ আন্তঃগাঁথনিল প্ৰায় ধ্বংস কৰি পেলাইছে।ফলত এতিয়া সংক্ৰমণ আৰু মৃত্যুৰ সংখ্যা ব্যাপক হাৰত বৃদ্ধি পাবলৈ লৈছে। কিন্তু ইয়াৰ মাজতে ঝাৰখণ্ডৰ ৰাজধানী ৰাঁচীৰ এগৰাকী অ'টো চালকে দেখুৱাইেছে মহানুভৱতা। সংকটকালত হৈ পৰিছে নায়ক। কোভিড ৰোগীয়েই হওক বা আন ৰোগীয়েই হওক, চিকিৎসালয়লৈ যাবলৈ বিনামূলীয়া সেৱা আগবঢ়াইছে ৰবিয়ে।\n১৫ এপ্ৰিলৰ পৰা এই বিনামূলীয়া যাত্ৰা আগবঢ়াই অহা ৰবিয়ে এই সন্দৰ্ভত সংবাদ সংস্থা ANIক জনায় যে, কেনেদৰে তেওঁ এগৰাকী মহিলাক চিকিৎসালয়ত উপস্থিত হোৱাত সহায় কৰাৰ পিছতেই এই সেৱা প্ৰদান কৰা আৰম্ভ কৰিছিল? যিসময়ত আন কোনো অ'টো চালকে মহিলাগৰাকীক হাস্পতাললৈ নিবলৈ মান্তি হোৱা নাছিল, তেতিয়াই ৰবিয়ে মহিলাগৰাকীক ৰাজেন্দ্ৰ ইনষ্টিটিউট অৱ মেডিকেল চাইন্সেছ (RIMS)লৈ লৈ গৈছিল।\nৰবিয়ে কৈছিল যে, কোনো এজন অ'টো চালকে মহিলাগৰাকীক হাস্পতাললৈ লৈ যাবলৈ সাজু নাছিল। কাৰণ অ'টো চালকসকলে বিচৰা টকা দিয়াৰ সামৰ্থ নাছিল মহিলাগৰাকীৰ। কিন্তু মই তেওঁক লৈ যোৱাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিলো। মই জনা নাছিলো, তেওঁ এগৰাকী কোভিড ৰোগী আছিল। মোলৈ আগবঢ়োৱা ধনো মই লোৱা নাছিলো।'\nইয়াৰ পিছতে এনে লোকৰ কথা চিন্তা কৰিয়েই ৰোগীক বিনামূলীয়া যাত্ৰাৰে হাস্পতাললৈ লৈ যোৱাৰ এই অভিযান আৰম্ভ কৰাৰ কথা উল্লেখ কৰে ৰবিয়ে। আনকি ৰোগীক সহায়ৰ বাবে সামাজিক মাধ্যমৰো সহায় লয় ৰবিয়ে।\nৰবিয়ে ANIক কৈছিল, "মই ফোন লাভ কৰা আৰম্ভ কৰিছো। বহুলোকে ভাবিছে যে, মই কোনো চিকিৎসালয়ত কৰ্মৰত। আৰু তেওঁলোকে মোক বিচনা আৰু অক্সিজেনৰ উপলব্ধতাৰ বিষয়েও সুধিছে। মই এনে লোকসকলৰ পৰাও ফোন পাইছো, যিসকলে কৈছে, তেওঁলোক কোৰোণা ভাইৰাছত আক্ৰান্ত আৰু তেওঁলোকক চিকিৎসালয়লৈ লৈ যাবলৈ কোনো নাই।'\nৰবিয়ে জনায় যে তেওঁ কেৱল কোভিড-১৯ত আক্ৰান্ত সকলক সহায় কৰাই নহয়, জৰুৰীকালীন অৱস্থাত সহায়ৰ প্ৰয়োজন হোৱা যিকোনো লোককে সহায় কৰি আছে ।\nদেশৰ এনে সংকটৰ সময়ত পাৰ্যমানে আনক সহায়ৰ বাবে ৰবিয়ে কৰা এই প্ৰচেষ্টাক সকলোৱে প্ৰশংসা কৰাৰ লগতে আন একাংশই আকৌ তেওঁক ধনেৰেও সহায় কৰাৰ আশা ব্যক্ত কৰে ।\nFirst published: April 26, 2021, 15:25 IST\nAuto drivercoronavirusCovid19Free RidesRanchiRavi Agarwal


যদি কোৰোনাত আক্ৰান্ত হয় ক’লৈ যাব? গুৱাহাটীৰ কোন হাস্পতালত আছে কি ব্যৱ্স্থা, পঢ়ক সবিশেষ... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nযদি কোৰোনাত আক্ৰান্ত হয় ক’লৈ যাব? গুৱাহাটীৰ কোন হাস্পতালত আছে কি ব্যৱ্স্থা, পঢ়ক সবিশেষ…\nডিজিটেল ডেস্কঃ সমগ্ৰ ৰাজ্যতে কোৰোনাই এতিয়া ভয়ংকৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছে। চিকিৎসক, আৰক্ষী, সংবাদ কৰ্মী, ভিভিআইপিৰ নিৰাপত্তাৰক্ষীৰ লগতে ইজনৰ পাছত সিজন লোক কোৰোনাত আক্ৰান্ত হোৱা খবৰ আহিছে। এনে পৰিস্থিতিত ৰাজ্যত ১০খন জিলাই ইতিমধ্যে গুৱাহাটীৰ সৈতে সম্পৰ্ক ছেদ কৰিছে।\nএক অৰ্থত এলাগী হৈ পৰিছে গুৱাহাটী। বিশ্বনাথ চাৰিআলিত উপায়ুক্তৰ কাৰ্যালয়ত কৰ্মৰত ৫জনকৈ লোক আক্ৰান্ত হৈছে কোভিড-১৯ত। গুৱাহাটী কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰত বন্দী হৈ থকা কৃষক নেতাৰ দেহলৈও বিয়পিছে কোভিড-১৯।\nগুৱাহাটী মহানগৰীত ১৪ দিনৰ লকডাউন দিয়া হৈছিল যদিও, আন আন অঞ্চলবোৰলৈ কোভিড ভয়াৱহ ৰূপত সংক্ৰমণ হোৱাৰ পাছত কি হ’ব ৰাজ্য চৰকাৰৰ পৰৱৰ্তী পদক্ষেপ? এতিয়া গুৱাহাটীবাসীৰ মনত প্ৰশ্ন উদয় হৈছে যোৱা ৬-৭ টা দিনত ৩ সহস্ৰাধিক লোকৰ কোভিড সংক্ৰমণ হোৱাৰ পাছত গুৱাহাটীত আকৌ লকডাউন বৃদ্ধি হ’ব নেকি?\nঅতি শেহতীয়াকৈ কোৰোনাত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হোৱা লোকৰ সংখ্যাও বৃদ্ধি পাইছে। তেনে পৰিপ্ৰেক্ষিতত খোদ গুৱাহাটী মহানগৰীৰ চিকিৎসালয়তে কোভিড-১৯ ৰোগী চিকিৎসাৰ বাবে ভর্তি কৰিবলৈ এক প্ৰকাৰৰ ঠাইৰ অভাৱ হৈছে।\nআনহাতে, এই সময়চোৱাত চিকিৎসক সকলক লৈ চৰকাৰে দিয়া নতুন নিৰ্দেশনাক লৈও চিকিৎসকসকলৰ মাজতেই অসন্তুষ্টিৰ সৃষ্টি হৈছে। ১ জুলাইত স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই চৰকাৰী চিকিৎসালয়ত কোৰোনা ৰোগীৰ বাবে ঠাই নোহোৱাৰ কথা স্বীকাৰ কৰি নাৰ্ছিং হোম সমূহত কোৰোনা ৰোগীৰ চিকিৎসাৰ বাবে ব্যৱস্থা কৰাৰ আহ্বান জনাইছিল।\nঅসমীয়া প্ৰতিদিনৰ হাতত পৰা তথ্য অনুসৰি কেইবাখনো নাৰ্ছিং হোমে এই সন্দৰ্ভত ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছিল। গুৱাহাটী মহানগৰীৰ কেইখনমান নাৰ্ছিং হোমৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিছিল অসমীয়া প্ৰতিদিনৰ ডিজিটেল ডেস্কে। ৭ জুলাইলৈকে লাভ কৰা তথ্য অনুসৰি, গুৱাহাটীৰ কোন ব্যক্তিগত নাৰ্ছিং হোমে কোৰোনা সন্দৰ্ভত কি ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে তাৰ সবিশেষ এনে ধৰণৰ-\nমহানগৰীৰ অন্যতম এখন ব্যক্তিগত খণ্ডৰ নাৰ্ছিং হোম তথা চিকিৎসালয় হায়াট। এই চিকিৎসালয়খনত কোৰোনা ৰোগীৰ বাবে আছে ২২খন বিচনা। আমাৰৰ হাতত পৰা তথ্য অনুসৰি ২২খন বিচনাতে আছে কোৰোনা ৰোগী। অৰ্থাৎ কোৰোনা ৰোগীৰেই ভৰ্তি হৈ আছে এইখন চিকিৎসালয়। আনকি এই চিকিৎসালয়ে কোভিড-১৯ত আক্ৰান্ত এজন চিকিৎসককো শেহতীয়াকৈ এই ভাইৰাছত আক্ৰান্ত হোৱাৰ পাছত চিকিৎসাৰ বাবে বিচনা দিব পৰা নাছিল।\nআয়ুৰ্চন্দ্ৰা ছুপাৰ স্পেচিয়েলিটীঃ\nগুৱাহাটীৰ আয়ুৰ্চন্দ্ৰা ছুপাৰ স্পেচিয়েলিটী নামৰ ব্যক্তিগত খণ্ডৰ এই চিকিৎসালয়খনে ২০খন বিচনা সাজু কৰিছে কোভিডৰ বাবে। ইয়াৰে ১৫খনত আছে কোভিড ৰোগী। আনহাতে, এই চিকিৎসালয়খনৰ এটা অংশ সম্পূৰ্ণ কৈ কোভিড ৰোগী ৰখাৰ বাবে ব্যৱস্থা কৰা হৈছে বুলিও সদৰী কৰিলে চিকিৎসালয়খনৰ কৰ্তৃপক্ষই।\nনেমকেয়াৰ হাস্পতাল নতুন আৰু পুৰণি দুয়োখন হাস্পতালতে মুঠ ১৬খন বিচনা ৰখা হৈছে কোৰোনা ৰোগীৰ বাবে। ইয়াৰে দুখন বিচনা কোভিডত গুৰুতৰভাৱে আক্ৰান্ত হোৱা ৰোগীৰ বাবে। অৰ্থাৎ দুখন আইচিইউ বিচনাক ধৰি ১৬খন বিচনা আছে কোৰোনাৰোগীৰ বাবে। ৭ জুলাইৰ লৈকে এই হাস্পতালত ১০জন ৰোগী ভৰ্তি হৈছে।\nপূৰ্বৰ ইন্টাৰনেশ্যনেল হাস্পতাল আৰু বৰ্তমান এপ’ল’ বুলি খ্যাত হাস্পতালখনত আছে ১১খন কোভিড ৰোগীৰ বাবে বিচনা। ৭ জুলাইৰ তথ্য অনুসৰি ইয়াৰে ১১খন বিচনাতে ভৰ্তি হৈ আছে ৰোগী। য’ত তিনিখন আই চি ইউ আৰু ১খন ভেন্টিলেটৰ বিচনা আছে।\nহেলথ চিটী হাস্পতালঃ\nহেলথ চিটী হাস্পতালত মুঠ ৬খন বিচনা কোৰোনা ৰোগীৰ বাবে সাজু কৰা হৈছে। অত্যন্ত ব্যয়বহুল এই হাস্পতালখনত তিনি জন ৰোগী ভৰ্তি হৈ আছে বুলি জনালে হাস্পতালত কৰ্তৃপক্ষই।\nইফালে জিএনআৰচি কৰ্তৃপক্ষই তেওঁলোকৰ চিকিৎসালয়ত ১৪জন ৰোগীক ইতিমধ্যে কোৰোনা চিকিৎসাৰ বাবে ভৰ্তি কৰাইছে। ইয়াৰে এজন ৰোগী ৯ জুলাই অৰ্থাৎ বৃহস্পতিবাৰে আৰোগ্য হোৱাৰ পাছত তেওঁক ঘৰলৈ যাব দিয়া হৈছে।\nজি এন আৰ চিঃ\nইয়াৰোপৰি জিএনআৰচি কৰ্তৃপক্ষই কোৰোনাত আক্ৰান্ত ৭৫জন ৰোগীক চিকিৎসা কৰিব পৰাকৈ ব্যৱস্থা কৰিছে। গুড হেলথ হস্পাতালত যুদ্ধকালীন ক্ষীপ্ৰতাৰে সাজু কৰি তুলিছে।\nডাউন টাউন হাস্পতাল–\nডাউন টাউন হাস্পতাল কৰ্তৃপক্ষই এই সন্দৰ্ভত কোনো নিৰ্দিষ্ট তথ্য দিব নোৱাৰিলে যদিও, তেওঁলোকৰ জন সম্পৰ্কৰক্ষী বিষয়াই জানিবলৈ দিয়া মতে কোভিড-১৯ত আক্ৰান্ত ৰোগীক চিকিৎসাৰ বাবে তেওঁলোকে আন্তঃগাঁথনি সবল কৰিছে আৰু অচিৰেই ৰোগীসকলক চিকিৎসা কৰিব পৰা যাব বুলি জানিবলৈ দিছে। গুৱাহাটীৰ মহানগৰীত ব্যক্তিগত খণ্ডৰ হাস্পতালেও কোৰোনাৰ বিৰুদ্ধে এই যুঁজৰ বাবে সাজু হৈছে। চৰকাৰী খণ্ডৰ লগতে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ হাস্পতালত এতিয়া ভিৰ কৰিছে ৰোগীয়ে।\nকোৰোনা সংক্ৰমণৰ মাজতে মুখ্যমন্ত্ৰী হ’ল হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা!


আৰৱৰ ৰাজকুমাৰীৰ দাবী, আবু ধাবিৰ অনুষ্ঠানৰ পৰা বাদ পৰিল বিতৰ্কিত এংকৰ সুধীৰ চৌধুৰী\nমুছলিম সম্প্ৰদায়ৰৰ বিৰুদ্ধে অহৰহ ভুৱা প্ৰচাৰ কৰাৰ ফলশ্ৰুতিত আবু ধাবিৰ এটা অনুষ্ঠানৰ পৰা বাদ পৰিছে সুধীৰ চৌধুৰী। জি নিউজৰ এংকৰজনক আমন্ত্ৰণ জনোৱাক লৈ আপত্তি প্ৰদৰ্শন কৰা আৰৱৰ ৰাজকুমাৰী হেণ্ড বিন্ট ফাইজাল আল কাছিমে এই দাবী কৰিছে।\nদেওবাৰে ৰাজকুমাৰীগৰাকীয়ে টুইটাৰত এই দাবী কৰিছে। তেওঁ লিখে যে ইনষ্টিটিউট অৱ চাৰ্টাৰ্ড একাউণ্টেটছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ আবু ধাবিৰ অনুষ্ঠানটোৰ পৰা বাদ দিয়া হৈছে চৌধুৰীক। টুইটটোত ৰাজকুমাৰীগৰাকীয়ে চৌধুৰীৰ আমন্ত্ৰণৰ বিৰোধিতা কৰি প্ৰতিষ্ঠানটোলৈ প্ৰেৰণ কৰা এখন পত্ৰও সংলগ্ন কৰিছে।\nতাত ৰাজকুমাৰগৰাকীয়ে লিখিছে যে চৌধুৰী ভুৱা বাতৰি, ইছলাম’ফ’বিয়া আৰু সাম্প্ৰদায়িক ঘৃণাৰ প্ৰচাৰত অভিযুক্ত। তেনে স্থলত চৌধাৰীৰ দৰে এজন অপেছাদাৰী সাংবাদিকক আমন্ত্ৰণ জনোৱাটো আমাৰ সন্মান আৰু মৰ্যাদা হ্ৰাস কৰাটো নুবুজায়নে?\nউল্লেখযোগ্য যে অনুষ্ঠানটোত চৌধাৰীক পেনেল স্পীকাৰ হিচাপে আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল। অৱশ্যে অনুষ্ঠানটোৰ তৰফৰ পৰা এতিয়ালৈকে চৌধুৰীক বাদ দিয়াৰ বিষয়টো ঘোষণা কৰা হোৱা নাই। কিন্তু ৰাজকুমাৰীগৰাকীৰ দৰে এগৰাকী প্ৰভাৱশালী নেত্ৰীয়ে এইদৰে টুইট কৰাটো লক্ষ্যণীয় হৈ পৰিছে।\nযোৱা ২০ নৱেম্বৰতো অনুষ্ঠানটোলৈ সুধীৰ চৌধাৰীক আমন্ত্ৰণক লৈ চৰম আপত্তি কৰিছিল ৰাজকন্যাগৰাকীয়ে। চৌধুৰীক তেওঁ ‘সন্ত্ৰাসবাদী’ বুলিও আখ্যা দিছিল। তাৰ পাছতে আৰম্ভ হৈছিল ব্যাপক চৰ্চাৰ।\nৰাজকন্যাগৰাকীয়ে অনুষ্ঠানটোৰ আয়োজকসকলক প্ৰশ্ন কৰিছিল যে এখন শান্তিপূৰ্ণ দেশলৈ এজন ইছলামফ’বিয়াক নিমন্ত্ৰণ কৰাৰ সাহস কেনেকৈ কৰিলে? তেওঁ লিখে যে সুধীৰ চৌধুৰী এজন সোঁপন্থী হিন্দুত্ববাদী এংকৰ, ইছলামফ’বিক অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে ভাৰতৰ ২০০ নিযুত মুছলমানক তেওঁ লক্ষ্য কৰি লয়। চৌধাৰীৰ বহুতো প্ৰাইম টাইম শ্ব’ৱে ভাৰতীয় মুছলিমৰ ওপৰত সংঘটিত হিংসাত্মক ঘটনাসমূহত পোনপটীয়াকৈ অৰিহণা যোগাই আহিছে।\n২০১৯ আৰু ২০২০ চনত সুধীৰ চৌধাৰীয়ে কা বিৰোধী আন্দোলনৰ সময়ছোৱাত মুছলমানৰ বিৰুদ্ধে সাম্প্ৰদায়িক বিষবাষ্প ছটিয়াইছিল বুলিও ৰাজকন্যাগৰাকীয়ে অভিযোগ কৰে।\nআজিও ৰাজকন্যাগৰাকীয়ে এটা টুইটত লিখে যে যেতিয়া এজন অপৰাধীয়ে সমাজত বিষবাষ্প বিয়পায়, তেতিয়া ঘৰ, ব্যৱসায়স্থলী আৰু মছজিদ জ্বলি উঠে। টুইটোত তেওঁ সম্প্ৰতি ভাৰতত দেখা পোৱা মুছলিম নিধনযজ্ঞ আৰু দলিত, শিখসকলৰ প্ৰতি অত্যাচাৰলৈ আঙুলিয়াই দেখুৱায়। তেওঁ কয় যে সংযুক্ত আৰৱ এমিৰেটছত এনেধৰণৰ ঘৃণাক আদৰণি জনাব নোৱাৰি।\nউল্লেখ্য যে জি নিউজৰ যোগেৰে মোদী চৰকাৰৰ প্ৰপাগাণ্ডা প্ৰচাৰ কৰি অহা সুধীৰ চৌধুৰীৰ বিৰুদ্ধে কেইবাটাও অপৰাধৰ অভিযোগ আছে। তেওঁৰ অনু্ষ্ঠান ডিএনএ ইণ্ডিয়াৰ যোগেৰে ইছলামিক জিহাদ সম্পৰ্কে ব্যাপক অপ্ৰপ্ৰচাৰ চলাই অহাৰ বাবে তেওঁৰ ওপৰত এজাহাৰ দাখিল কৰা হৈছিল।\nতদুপৰি ২০২০ চনত কৰ’ণা ভাইৰাছৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ সময়ছোৱাতো চৌধাৰীয়ে ভাইৰাছ সংক্ৰমণৰ বাবে ভাৰতীয় মুছলিমসকলক দোষাৰোপ কৰিছিল।


অক্টোবৰত ক'ভিড-১৯ গোচৰত শীৰ্ষস্থান ৰখাৰ সাক্ষী হ'ব পাৰে ভাৰত…. -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়অক্টোবৰত ক'ভিড-১৯ গোচৰত শীৰ্ষস্থান ৰখাৰ সাক্ষী হ'ব পাৰে ভাৰত….\nঅক্টোবৰত ক’ভিড-১৯ গোচৰত শীৰ্ষস্থান ৰখাৰ সাক্ষী হ’ব পাৰে ভাৰত….\nনতুন দিল্লী : গৱেষকসকলে আগষ্টৰ লগে লগে ভাৰতত ক’ভিড-১৯ ৰোগীৰ বৃদ্ধিৰ ভৱিষ্যতবাণী কৰা গাণিতিক আৰ্হি ব্যৱহাৰ কৰি তৃতীয় তৰংগৰ শীৰ্ষত আছে বুলি উল্লেখ কৰে। সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ পৰিস্থিতিত দিনে ১০০,০০০ জন তকৈ কম সংক্ৰমণ বা আটাইতকৈ বেয়া পৰিস্থিতিত প্ৰায় ১৫০,০০০জন সংক্ৰমিত হৈছে বুলি উল্লেখ কৰে।\nহায়দৰাবাদ আৰু কানপুৰৰ ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ গৱেষক মাথুকুমাল্লি বিদ্যাসাগৰ আৰু মনিন্দ্ৰ আগৰৱালে ক’ভিড-১৯ ৰ ক্ষেত্ৰত আস বৃদ্ধিৰ ওপৰত গৱেষণা কৰি আহিছে। মে’ মাহত আইআইটি হায়দৰাবাদৰ অধ্যাপক বিদ্যাসাগৰে কৈছিল যে ভাৰতৰ কৰোনাভাইৰাছৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ মে মাহত আইআইটি হায়দৰাবাদৰ অধ্যাপক বিদ্যাসাগৰে কৈছিল, গাণিতিক আৰ্হিৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি অনাগত দিনত ভাৰতৰ কৰোনাভাইৰাছৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ শীৰ্ষত উপনীত হ’ব পাৰে।\nবৰ্তমানৰ অনুমান অনুসৰি, আমি জুনৰ শেষলৈ প্ৰতিদিনে ২০,০০০ টা কেছ সমাধানত বিফল হওঁ। আমি প্ৰয়োজন অনুসৰি ইয়াক সংশোধন কৰিম,” বিদ্যাসাগৰে ব্লুমবাৰ্গক ইমেইলযোগে কৰিছিল এই মন্তব্য।\nPrevious articleআৰ্থিক দীনতা! মহানগৰীৰ প্ৰিণ্টিং প্ৰেছৰ স্বত্বাধিকাৰীৰ আত্মহত্যা\nNext articleমছলাপাৰালৈ সৰবৰাহৰ সময়তেই আৰক্ষীয়ে জব্দ কৰে চোৰাং গৰু!


Adapalene + Clindamycin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nAdapalene + Clindamycin की जानकारी\nAdapalene + Clindamycin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Adapalene + Clindamycin Benefits & Uses in Assamese- Adapalene + Clindamycin ar laabh aaru byavaharsamuh\nAdapalene + Clindamycin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Adapalene + Clindamycin Dosage & How to Take in Assamese - Adapalene + Clindamycin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAdapalene + Clindamycin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Adapalene + Clindamycin Side Effects in Assamese- Adapalene + Clindamycin ar parshwakriyasamuh\nAdapalene + Clindamycin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Adapalene + Clindamycin Related Warnings in Assamese- Adapalene + Clindamycin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Adapalene + Clindamycin ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Adapalene + Clindamycin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Adapalene + Clindamycin ar gurutor kriya-pratikriya\nAdapalene + Clindamycin মতভেদসমূহ- Adapalene + Clindamycin Contraindications in Assamese- Adapalene + Clindamycin nishedhsamuh\nAdapalene + Clindamycin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Adapalene + Clindamycin in Assamese- Adapalene + Clindamycin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Adapalene + Clindamycin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Adapalene + Clindamycin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Adapalene + Clindamycin kriya-pratikriya\nAdapalene + Clindamycin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Adapalene + Clindamycin Benefits & Uses in Assamese - Adapalene + Clindamycin ar laabh aaru byavaharsamuh\nAdapalene + Clindamycin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAdapalene + Clindamycin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Adapalene + Clindamycin Dosage & How to Take in Assamese - Adapalene + Clindamycin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAdapalene + Clindamycin -ৰ উপাদানসমূহ - Adapalene + Clindamycin Active Ingredients in Assamese - Adapalene + Clindamycin -ar upadaansamuh\nAdapalene + Clindamycin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Adapalene + Clindamycin Side Effects in Assamese - Adapalene + Clindamycin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Adapalene + Clindamycin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAdapalene + Clindamycin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Adapalene + Clindamycin Related Warnings in Assamese - Adapalene + Clindamycin xonkranta xatarkatabanisamuh\nAdapalene + Clindamycin -ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAdapalene + Clindamycin ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত ক্ষতিকৰ প্ৰভাব থাকিব পাৰে। আপোনাৰ যদি এনেকুৱা অনুভৱ হৈছে, তেন্তে Adapalene + Clindamycin নাখাব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nAdapalene + Clindamycin -ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Adapalene + Clindamycin ৰ বৈজ্ঞানিক গৱেষনাৰ অভাৱত, Adapalene + Clindamycin ৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে তথ্য উপলব্ধ নহয়।\nবৃক্কত Adapalene + Clindamycin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ত Adapalene + Clindamycin ৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে কোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষনা নথকাত, Adapalene + Clindamycin ৰ [Organ]ৰ ওপৰত সুৰক্ষাৰ তথ্য উপলব্ধ নহয়।\nযকৃতত Adapalene + Clindamycin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Adapalene + Clindamycin ৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কাৰণ এইটো বিষয়ৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Adapalene + Clindamycin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ত Adapalene + Clindamycin ৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে কোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষনা নথকাত, Adapalene + Clindamycin ৰ [Organ]ৰ ওপৰত সুৰক্ষাৰ তথ্য উপলব্ধ নহয়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Adapalene + Clindamycin ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Adapalene + Clindamycin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Adapalene + Clindamycin ar gurutor kriya-pratikriya\nAdapalene + Clindamycin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAdapalene + Clindamycin মতভেদসমূহ - Adapalene + Clindamycin Contraindications in Assamese - Adapalene + Clindamycin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Adapalene + Clindamycin লোৱা অনুচিত যাতে -\nAdapalene + Clindamycin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Adapalene + Clindamycin in Assamese - Adapalene + Clindamycin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Adapalene + Clindamycin -এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Adapalene + Clindamycin ৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nAdapalene + Clindamycin লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Adapalene + Clindamycin লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Adapalene + Clindamycin ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Adapalene + Clindamycin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Adapalene + Clindamycin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Adapalene + Clindamycin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Adapalene + Clindamycin ৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Adapalene + Clindamycin আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Adapalene + Clindamycin ৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Adapalene + Clindamycin লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Adapalene + Clindamycin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Adapalene + Clindamycin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Adapalene + Clindamycin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Adapalene + Clindamycin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Adapalene + Clindamycin সেৱন কৰে?


Thursday, 29 April 2021 07:14 PM\nআৰু পঢ়ক- তেজত হিমগ্লবিনৰ মাত্রা কমিছে নেকি ? কেনেকৈ গম পাব আপুনি জানক আমাৰ এই প্রতিবেদনৰ জৰিয়তে (symptoms of less hemoglobin in blood)\nধানৰ উৎপাদন শক্তি আৰু লাভৰ পৰিমাণ কেনেকৈ বেছি কৰিব পাৰি?\nআৰু পঢ়ক- কলা চাউলে আমাৰ দেহৰ বাবে কি কি প্রয়োজনীয় উপাদান যোগান ধৰিব পাৰে জানো আহক -\n৫) ধানৰ কঠীয়া সদায় উপযুক্ত সময়ত তুলিব লাগে আৰু উপযুক্ত সময়ত নিয়ম বা পদ্ধতিত ৰুব লাগে। অন্যথা ধানৰ উত্পাদন হ্ৰাস পাব আৰু লাভৰ পৰিমাণ কমি যাব। ধানৰ কঠীয়া ৰোপণৰ সময়ত প্ৰতি গোচা কঠীয়াৰ মাজত ২০ ৰ পৰা ২৫ ছে:মি: দূৰত্বৰ ব্যৱধন থাকিব লাগে আৰু প্ৰতিটো শাৰীৰ মাজত ১৫ ৰ পৰা ২৫ ছে: মিটাৰৰ দূৰত্বৰ ব্যৱধান থাকিব লাগে। অৱশ্যে এইটো নিৰ্ভৰ কৰিব ধানৰ জাতৰ ওপৰত। প্ৰতি গোচা কঠীয়াত সাধাৰণতে ২ ৰ পৰা ৩ ডাল কঠীয়া ল’ব লাগে, যদিহে ধান খেতি জুলাই বা আগষ্টত ৰোৱা হয়। আনহাতে ছেপ্তেম্বৰ মাহত ৰোৱা ধানৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰতি গোচা কঠীয়াত ৪ ৰ পৰা ৬ ডাল কঠীয়া ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে আৰু বিশেষ মন কৰিবলগীয়া কথা হ’ল- ধান ৰোওতে সদায় ৪-৫ ছে: মিটাৰ দলৈ কঠীয়াবোৰ পুতিব লাগে। ইয়াতকৈ দ’লৈ কঠীয়া পুতিলে যিটো বহুত কৃষকে কৰা পৰিলক্ষিত হয়, ধান সজাল ধৰোতে বহুতদিনৰ প্ৰয়োজন হয়। ফলত ধানৰ উত্পাদন হ্ৰাস পায় আৰু লাভৰ পৰিমান বাঢ়ি যায়৷\nআৰু পঢ়ক- বিলাহীৰ আছে হৃদ ৰোগক সুৰক্ষিত কৰিব পৰা গুণ (Tomato Health benefits)\nRice Farming Asaam paddy Kheti bati Assamese news


সাধাৰণ নিমখতকৈ কলা নিমখৰ কিয় ভাল ? জানো আহক কলা নিমখৰ আচৰিত গুণসমূহ । Black Salt Benefits - Dimpu Baruah\nHome HEALTH TIPS সাধাৰণ নিমখতকৈ কলা নিমখৰ কিয় ভাল ? জানো আহক কলা নিমখৰ আচৰিত গুণসমূহ । Black Salt Benefits\nসাধাৰণ নিমখতকৈ কলা নিমখৰ কিয় ভাল ? জানো আহক কলা নিমখৰ আচৰিত গুণসমূহ । Black Salt Benefits\nDATA ONE December 08, 2020 HEALTH TIPS,\nকলা নিমখ খালে হয় স্বাস্থ্যৰ চমৎকাৰী লাভ (Black Salt Benefits)\nক'লা নিমখ (Black Salt) প্ৰায় সকলো বজাৰতে সহজলভ্য । ক'লা নিমখ(Black Salt)ৰ গুণ আৰু স্বাদৰ বাবেই ইয়াক বহু পৰিমাণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ স্বাদ বৃদ্ধি কৰিবলৈ চাত, চাটনি, চালাড, ফল, ৰইতা আদি সেইবোৰত মিহলি কৰি দিয়া হয়।ক'লা নিমখ মুখ্যতঃ হিমালয়ত পোৱা যায়। ইয়াৰ এক বেলেগ প্ৰকাৰৰ গোন্ধ আছে। ক'লা নিমখ(Black Salt)ৰ ৰং আৰু সোৱাদ স্বাভাৱিক নিমখতকৈ পৃথক। সেয়হে কিছু কিছু ৰোগীৰ বাবে সাধাৰণ নিমখতকৈ কলা নিমখ লাভদায়ক হব পাৰে । থিক একেদৰেই ইয়াৰ গুণাগুণো স্বাভাৱিক নিমখতকৈ বেলেগ ।\nইয়াৰ (Black Salt) আচৰিত Benefits জানো আহক -\nগেছৰ সমস্যাৰ সমাধানৰ বাবে( Solve gas problems)\nপাচন প্ৰক্ৰিয়াত হোৱা সমস্যাৰ বাবে কোষ্ঠকাঠিন্য, হজম, গেছ আৰু পেটফুলা আদিৰ দৰে সমস্যাৰ সৃষ্টি হয় । এনেক্ষেত্ৰত ক'লা নিমখে লাভ দিয়ে । এক গিলাচ কুহুমীয়া পানীত দুটা চিকুট ক'লা নিমখ মিহলি কৰি খালে এই সমস্যাৰ পৰা আৰাম দিয়ে।ক'লা নিমখ এক চতুৰ্থ-চামুচ আৰু আজৱাইন এক চতুৰ্থ-চামুচ কুহুমীয়া গৰম পানীৰ সৈতে মিহলি কৰি খালে গেছ আৰু পেটবিষ আৰোগ্য হয়। ক'লা নিমখৰ ব্যৱহাৰেও ভোক নলগা বেমাৰো উপশম কৰে।\nমেদবহুলতা আৰু ডায়বেটিচৰ বাবে লাভদায়ক (Benefits for obesity and diabetes)\nক'লা নিমখে মেদবহুলতা হ্ৰাস কৰে আৰু ডায়বেটিচ ৰোগৰ বাবে ই অতি লাভজনক। ৰাতিপুৱা আৰু সন্ধিয়া ক'লা নিমখৰ লগত নেমুৰ ৰস মিহলি কৰি এক গিলাচ কুহুমীয়া গৰম পানী খাব। একে সময়তে, অতি খৰকৈ 15-20 মিনিট খোজ কাঢ়ক। ই মেদবহুলতা হ্ৰাস কৰাত আৰু ডায়বেটিচ সমস্যাৰ সমাধান কৰাত সহায় কৰে।\nহাৰ্টৰ বাবে লাভদায়ক (Profitable for heart)\nবগা নিমখৰ তুলনাত ক'লা নিমখত কম পৰিমাণৰ ছডিয়াম থাকে। ছডিয়াম অত্যাধিক ব্যৱহাৰ কৰিলে হৃদযন্ত্ৰৰ ওপৰত পাৰ্শ্বক্ৰিয়া হয়। ইয়াৰ ফলত ৰক্তচাপ বৃদ্ধি হ'ব পাৰে। ক'লা নিমখত লেষ্টেৰল হ্ৰাস কৰাৰ লগতে উচ্চ ৰক্তচাপ হ্ৰাস কৰাৰ বিশেষত্ব থাকে। গতিকে, যদি কাৰোবাৰ এনেধৰণৰ সমস্যা থাকে ক'লা নিমখৰ দ্বাৰা লাভান্বিত হ'ব পাৰে।\nচৰ্দি কাহৰ বাবে লাভদায়ক (Benefits for cold cough)\nচৰ্দি- জ্বৰ, কাহ আৰু হাপানিৰ চিকিৎসাত ক'লা নিমখ লাভজনক হব পাৰে । গৰম পানীত ক'লা নিমখ মিহলি কৰি, ইয়াৰ ভাপ শুঙিলে কফ থকা কাহ দূৰ হয় । গৰম পানীত এক চিকুট হালধি আৰু এক চিকুট ক'লা নিমখ মিহলি কৰি প্ৰতি দিনে তিনিৰ পৰা চাৰিবাৰ খালে চৰ্দি- জ্বৰৰ পৰা আৰাম পোৱা যায় ।\nউফিৰ সমস্য়াৰ বাবে লাভদায়ক (Profitable for dandruff)\nউফিৰ ফলত চুলিৰ যথেষ্ট ক্ষতি হয়। মুৰৰ খজুৱতিও চলি থাকে । চুলিৰ পৰা বগা বগা উফি ওলাই পৰে। উফিৰ ফলত মুৰৰ চুলি সৰা আৰম্ভ হব পাৰে, সেয়েহে লগে লগে উফিৰ চিকিৎসা কৰিব লাগে। বিলাহীৰ ৰসত ক'লা নিমখ মিহলি কৰি ইয়াক 15 মিনিটৰ বাবে চুলিত ৰাখিব আৰু তাৰ পিছত সাধাৰণ পানীৰে ভালদৰে ধুৱক। সপ্তাহত দুবাৰ এনেদৰে কৰিলে উফি আঁতৰাব পাৰে।\nগাঠিৰ বিষ ( Joint pain)\nআয়ুৰ্বেদ অনুসৰি, বাতবিষৰ ফলত গাঁঠিৰ বিষ হ'ব পাৰে। ক'লা নিমখে শৰীৰৰ গেছ নাইকিয়া কৰাত সহায় কৰে । এনেদৰে, ক'লা নিমখে গাঁঠিবিষৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। আহাৰ গ্ৰহণ কৰা এক ঘণ্টা খোৱাৰ পিছত, কুহুমীয়া গৰম পানীত দুটা চিকুট ক'লা নিমখ মিলাই খালে গাঁঠিৰ বিষ উপশম হ'ব পাৰে।\nWritten by DATA ONE at December 08, 2020\nMuhon Gogoi December 8, 2020 at 7:55 PM\nধন্যবাদ জনালোঁ, গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য আগবঢ়োৱাৰ বাবে।\nLung nodules ki Dore niramoi koribo pari pls jonabo.