Ferikind S in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ferikind S ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nFerikind S के प्रकार चुनें\nFerikind S की जानकारी\nFerikind S ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ferikind S Benefits & Uses in Assamese- Ferikind S ar laabh aaru byavaharsamuh\nFerikind S ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ferikind S Dosage & How to Take in Assamese - Ferikind S ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFerikind S ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ferikind S Side Effects in Assamese- Ferikind S ar parshwakriyasamuh\nFerikind S সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ferikind S Related Warnings in Assamese- Ferikind S xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ferikind Sৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ferikind S with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ferikind S ar gurutor kriya-pratikriya\nFerikind S মতভেদসমূহ- Ferikind S Contraindications in Assamese- Ferikind S nishedhsamuh\nFerikind S ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ferikind S in Assamese- Ferikind S ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ferikind S ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ferikind S Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ferikind S kriya-pratikriya\nFerikind S ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ferikind S Benefits & Uses in Assamese - Ferikind S ar laabh aaru byavaharsamuh\nFerikind S তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nFerikind S ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ferikind S Dosage & How to Take in Assamese - Ferikind S ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFerikind S-ৰ উপাদানসমূহ - Ferikind S Active Ingredients in Assamese - Ferikind S-ar upadaansamuh\nFerikind S ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ferikind S Side Effects in Assamese - Ferikind S ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ferikind S ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nFerikind S সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ferikind S Related Warnings in Assamese - Ferikind S xonkranta xatarkatabanisamuh\nFerikind S-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Ferikind S পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nFerikind S-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ Ferikind S ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।\nবৃক্কত Ferikind S কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ ওপৰত Ferikind Sৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো গৱেষনা উপলব্ধ নহয়। গতিকে ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ কথা জনা নাযায়।\nযকৃতত Ferikind S কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজাত Ferikind Sৰ প্ৰভাৱ সুতীব্ৰ হব পাৰে। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা সুৰক্ষিত নহয়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ferikind S ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFerikind S গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হৃদয় ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ferikind Sৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ferikind S with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ferikind S ar gurutor kriya-pratikriya\nFerikind S তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nFerikind S মতভেদসমূহ - Ferikind S Contraindications in Assamese - Ferikind S nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ferikind S লোৱা অনুচিত যাতে -\nFerikind S ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ferikind S in Assamese - Ferikind S ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ferikind S-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Ferikind Sয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Ferikind S লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Ferikind S লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Ferikind S ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ferikind S ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ferikind S Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ferikind S kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ferikind Sৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ বিশেষ খাদ্যৰ সৈতে Ferikind S লোৱাটোৱে দৰৱৰ প্ৰভাৱ বিলম্বিত কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে কথা পাতক।\nমদ আৰু Ferikind Sৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Ferikind Sৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nFerikind S ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ferikind S in Assamese\nFerikind S ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Ferikind S Price and Pack Size in Assamese - Ferikind S ar mulya aaru pakor size\nFerikind S 100 Injection ₹253.8 खरीदें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ferikind S লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ferikind S ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ferikind S সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ferikind S ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ferikind S সেৱন কৰে?


xukhdukh.com February 17, 2014 goodnews,\n১. সম্প্ৰীতিৰ বাণীৰে গুৱাহাটীৰ দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰৰ দশম জনকৃষ্টি সমাৰোহখনি আয়োজন কৰিলে ৰাভা হাছং স্বায়ত্ত শাসিত পৰিষদৰ উদ্যোগত অসম-মেঘালয় সীমান্তৰ এখনি ৰাভা গাঁৱত। যোৱা ১৫ ফেব্ৰুৱাৰীত হোৱা এই অনুষ্ঠান চিলুক-বাখৰাপাৰা গাঁৱৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ দূৰদৰ্শনযোগে প্ৰচাৰিত হ'ল। পাঁচটা ভাষাত "অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ" পৰিবেশনৰ লগতে, বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ সাংস্কৃতিক সম্পদক এই সমাৰোহৰ যোগেদি জন-জীৱনৰ মাজৰ পৰাই তুলি ধৰাৰ বাবে দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰই গ্ৰহণ কৰিলে এই প্ৰচেষ্টা।\nজীৱন চিলা উৎসৱৰ সফল সামৰণি\n২. ডিব্ৰুগড়ত অসমৰ উদ্যোগ মন্ত্ৰীয়ে কৰিলে ঘোষণা, কাৰিকৰী বিজুতিৰ লগতে আন আন বাধা আঁতৰাই এইবছৰৰ এপ্ৰিল-মে মাহৰ ভিতৰতে সম্পূৰ্ণ হৈ উঠিব লেপেটকটাত নিৰ্মিয়মান গেছ ক্ৰেকাৰ প্ৰকল্পটো। উল্লেখযোগ্য যে এই প্ৰকল্প গেচ অথৰিটী অৱ ইণ্ডিয়াৰ নেতৃত্বত অসম চৰকাৰৰো অংশীদাৰিত্ব গ্ৰহণেৰে ইয়াৰ কাম পূৰ্ণগতিত চলি আছে।\n৩. গুৱাহাটীৰ লক্ষীধৰ বৰা ক্ষেত্ৰত কালি জননেতা শৰৎ চন্দ্ৰ সিংহৰ জন্ম শতবৰ্ষৰ সামৰণী অনুষ্ঠানত মুখ্য অতিথিৰূপে অংশ গ্ৰহণ কৰিলে ত্ৰিপুৰাৰ মুখ্যমন্ত্ৰী মানিক সৰকাৰে। সিংহদেৱেই অসমত পঞ্চায়ত আৰু সমবায় ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰা কথা শ্ৰদ্ধাৰে সুঁৱৰি, মহান নেতা গৰাকীলৈ জ্ঞাপন কৰিলে আন্তৰিক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি ।\n৪. ভবানীপুৰ চ'কত নিৰ্মাণ হ'ব শ্বহীদ খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি। এই উদেশ্যে এক ৰাজহুৱা সভাই চলিত বৰ্ষৰ পৰাই ইয়াৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য আৰম্ভ কৰাৰ সন্দৰ্ভত প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰাৰ খবৰ পোৱা গৈছে।\n৫. অহা ১৫মাৰ্চত বৰপেটাত ৰাইজিং ক্লাৱে আয়োজন কৰিছে পুৰুষ-মহিলাৰ বাটে বাটে হোলীগীত প্ৰতিযোগিতা। চতুৰ্দশ বাৰ্ষিক হোলীগীত প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে ১০হাজাৰ টকাৰ প্ৰাইজমানীও ঘোষণা কৰিছে। লগতে "দোলনী" নামেৰে এখনি স্মৰণিকা প্ৰকাশ কৰাৰ বাবেও প্ৰস্তুতি চলোৱাৰ সুখবৰ।\n৬. নগাঁও কলেজত অনুষ্ঠিত হ'ল "নাক, মূল্যায়নৰ নতুন পদ্ধতি" শীৰ্ষক এদিনীয়া কৰ্মশালা। ইয়াত অংশগ্ৰহণ কৰিলে নগাঁও আৰু মৰিগাঁও জিলাৰ ৩৩খনকৈ কলেজৰ ৬৬গৰাকী শিক্ষকে।\n৭. আৰ জি বৰুৱা ১৭বছৰ অনুৰ্ধ আন্তঃজিলা ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতাত গুৱাহাটীক পৰাস্ত কৰি চেম্পিয়ন হ'ল বৰপেটা দল। অসম ক্ৰিকেট সংস্থাপ উদ্যোগত বৰপেটা জিলা ক্ৰীড়া সংস্থাই আয়োজন কৰিছিল এই প্ৰতিযোগিতাৰ।\n৮. গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাৱত উন্মোচিত হ'ল উত্তৰ-পূৱ সাহিত্য সাংস্কৃতিক সন্মিলনৰ মুখপত্ৰ "প্ৰতিধ্বনি"।\nআলোচনীখন উন্মোচন কৰিলে সন্মিলনৰ সভাপতি ৰাম কুমাৰ বৰুৱাই।\n৯. ৰাভা সন্মিলনৰ সোণালী জয়ন্তী-বৰ্ষ উদযাপনৰ চলিছে প্ৰস্তুতি। চাৰিদিনীয়াকৈ ১-৪ মাৰ্চত দুধনৈৰ ওচৰৰ শালমাৰা-কালপানী চৰকাৰী উচ্চ বুনিয়াদী বিদ্যালয়ত এই অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰিছে। সাংস্কৃতিক সমাৰোহৰ উপলক্ষতে প্ৰকাশিত হব মুখপত্ৰ "বহুৰঙী"ৰ বিশেষ সংখ্যা আৰু এখনি স্বৰণিকাও।\n১০. অসম সাহিত্য সভাৰ গুৱাহাটী অধিবেশনৰ সাংস্কৃতিক শোভাযাত্ৰা উপ-সমিতিৰ উদ্যোগত যোৱা ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত লক্ষ্মীৰাম বৰুৱা সদনত কবিতা আৰু গীত-মাতেৰে সজাই তুলিলে "ফাগুন" শীৰ্ষক অনুষ্ঠান। ৫৯গৰাকী কবিয়ে কবিতাপাঠ কৰা এই অনুষ্ঠানত কবি আৰু শিল্পী সকললৈ একোটাকৈ কলম উপহাৰ হিচাবে প্ৰদান কৰে।\n১১. অসম অৱলীগ জামাতৰ উদ্যোগত ১৪-১৬ ফেব্ৰুৱাৰীলৈকে অনুষ্ঠিত কৰা উত্তৰ পূৱ ভাৰত এস্তেমাৰ দেওবাৰে আখেৰী দোৱাৰে পৰে সফল সামৰণি। আজমগড়ৰ মৌলানা চেমিম চাহাবৰ নেতৃত্বত প্ৰায় ২০লক্ষাধিক লোকে এই দোৱাত অংশ লয়।\n১২. নগাঁৱৰ কলঙৰ বাকৰিৰ নেহেৰুৱালিত অহা ৮-১০ মাৰ্চত বিস্তৃত কাৰ্যসূচীৰে অনুষ্ঠিত হব নগাঁও ভাওনা সমাৰোহ-২০১৪।\nকালি এই সমাৰোহৰ লাইখুঁটা স্থাপন কৰে বিধায়ক ডাঃ দুৰ্লভ চমুৱাই।\n১৩. অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ পৰিষদৰ উদ্যোগত লখিমপুৰ জিলা সমিতিৰ কাৰ্যালয়ত "অসমত অসমীয়া ভাষা বাধ্যতামূলক কৰণ" সন্দৰ্ভত অনুষ্ঠিত হয় এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজহুৱা সভা। বহু কৰ্মচাৰীয়েই চৰকাৰী ভাষা আইন নামানে বুলি ক্ষোভ প্ৰকাশ কৰিলে ৰাজহুৱা সভাই।\n১৪. সদন গৃহীত হ'ল অসম মেডিকেল কাউন্সিল সংশোধনী বিধেয়ক বিল-২০১৪।\nএই সংশোধনী অনুসৰি প্ৰতি ৫বছৰৰ মূৰে মূৰে চিকিতসক সকলে পঞ্জীয়ন কৰিব লাগিব নৱীকৰণ।\n১৫. দুধনৈত "যুৱ নেতৃত্ব আৰু সামুহিক উন্নয়ন বিষয়"ত আয়োজিত হ'ল দুদিনীয়া প্ৰশিক্ষণ কৰ্মশালা। নেহৰু যুৱ কেন্দ্ৰ গোৱালপাৰা আৰু এচ টি ফেমিলী ৱেলফেয়াৰ সংগঠনৰ সৌজন্যত আয়োজিত এই প্ৰশিক্ষণ উদ্বোধন কৰিলে ৰাভা হাছং স্বায়ত্তশাসিত পৰিষদৰ অধ্যক্ষ তৰুণ চন্দ্ৰ ৰাভাই।


সুবাস : 2019\nনমস্কাৰ । প্ৰথমে সকলোলৈকে ভোগৰ উৎসৱ আদৰৰ ভোগালী বিহুৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰিছোঁ । এতিয়া সকলোফালে উৎসৱ মূখৰ পৰিৱেশ । যেনিয়ে চাওঁ তেনিয়ে ভোগৰ সামগ্ৰীৰে বজাৰ ভৰপূৰ । ৰাইজে দুদিন মানৰ আগতে পুৰণা বছৰৰ বিদায় আৰু নতুন বছৰক আদৰিবলৈ বুলি দবনি পিতি খাইছিলহে আকৌ এতিয়া আমাৰ ভোগালী আহি নঙলা মূখত । এতিয়া কথা হ'ল আমাৰ বাপতিসাহোন মাঘৰ বিহু মানে এয়াই নেকি যে আমি লাখ লাখ টকা চান্দা তুলি আনক দেখুৱাই বৃহৎ বৃহৎ ভেলাঘৰ সাজিছোঁ , বা কিছুমান বৈদ্যুতিক সংবাদ মাধ্যমে আয়োজন কৰা অনুষ্ঠানত এপাক নাচিবলৈ উত্ৰাৱল হৈ পৰিছোঁ , গাঁৱৰ আজলী খুড়ীদেউ , মাহীদেউহতঁক বাদ দি দূৰদৰ্শনৰ অনুষ্ঠানত এযোৰ নতুন মুগাৰ সাজ পিন্ধি বিভিন্ন জা-জলপান পিঠাৰ ব্যাখ্যা দিছোঁ । প্ৰতিযোগিতাৰ দৌৰত আমি কি হেৰুৱাইছো কি পাইছো আজি পৰ্যালোচনা কৰাৰ সময় আহি পৰিছে । আমাৰ উঠি অহা নৱ প্ৰজন্মক আমি ভোগালী বিহুৰ কি সংজ্ঞা দিব পাৰিছোঁ ? প্ৰকৃততে ভেলাঘৰ কি ? ভেলাঘৰ হৈছে বাঁহ , কাঠ, নৰা, খেৰ আদিৰে প্ৰস্তুত কৰা এটি অস্থায়ী ঘৰ য'ত উৰুকাৰ ৰাতি সকলোৱে মিলি ভোজ ভাত খাই আৰু নানা হাঁহি তামাচাৰে ৰাতিটো উদযাপন কৰে । পিছদিনা দোকমোকালিতে অগ্নি দেৱতাক সেৱা জনাই মেজীৰ লগতে সেই ভেলাঘৰ জ্বলাই দিয়া হয় । অসমৰ বিভিন্ন কীৰ্তি চিহ্নৰ আৰ্হিত নিৰ্মাণ কৰা সেই লাখ লাখ টকা মূল্যৰ ভেলাঘৰবোৰ জ্বলাই দিয়াতো যুক্তি সংগত হ'ব পাৰে নে ? ভোগালীকে ৰঙালী কৰিবলৈ উঠি পৰি লগা সংবাদ মাধ্যম সমূহক আকোৱালি লোৱাটো কিমান যুক্তি সংগত ?\nকিছুমান দুষ্ট চক্ৰই ব্যৱসায়ৰ বাবেই ভোগালী কেন্দ্ৰিক মেলা সমূহৰ সুযোগ লৈ বজাৰত মেলি দিছে সহজলভ্য সুৰাৰ বিপনী । উঠি অহা যুৱ-প্ৰজন্মক এনে অনুষ্ঠানে আকৰ্ষিত কৰিছে । ৰাইজ সজাগ হ'বৰ হ'ল । মদ বা সুৰা এক সামাজিক ব্যাধি । সুৰাৰ বিক্ৰীৰ হাৰ অসমত দিনক দিনে বাঢ়ি আহিছে ।\nহয় সংস্কৃতি বোঁৱতি নৈ, তথাপিও পানীৰ সোঁতত পৰি নিজৰ ৰাজহাড় পাহৰি যোৱাটো কোনোপধ্যে আদৰণীয় হব নোৱাৰে । ভোগালী বিহুৰ স্বকীয়তা আছে, আহক সেই স্বকীয়তা ধৰি ৰাখিবলৈ আজিৰে পৰা সংকল্পবদ্ধ হওঁ । শেষত আকৌ এবাৰ সুবাস আলোচনীৰ সমূহ পঢ়ুৱৈ তথা শুভকাংক্ষীক আমাৰ সম্পাদনা সমিতিৰ পৰা আন্তৰিক শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰিলোঁ ।\nঅপেক্ষা আৰু কিছু আশা\nঅহাৰ বাটেৰে যাবগৈ এদিন আদৰি অনা সময়বোৰ ৷ অতীত হোৱা সময়বোৰত কেতিয়াও ঘূৰি চোৱা নহ’ল ক’ত ভুল কৰিলো ৷ সময়ৰ বোঁৱতি নদীত আকৌ এটি নতুন ঘাটে যাব জীৱন দিঙা ৷ এৰি অহা সময়বোৰত পোৱা সুখ-দুখৰ হিচাপ আজিও নকৰো, ব্যস্ত হৈ পৰিম মাথো আজি সন্ধ্যাৰ কানিমুনি আন্ধাৰ হোৱালৈ ৷ নতুনক আদৰাৰ প্ৰস্তুতিতকৈ আগ্ৰহ বেছি সুৰাৰ জুতি ল’বলৈ ৷ এনেকৈ আহিব নতুন সময়, মাথো সলনি হ’ব বেৰত আঁৰি থোৱা কেলেণ্ডাৰখন ৷ বন্ধুৰ পৰা বাৰ্তা আহিব আৰু শুভকামনাৰে সকলো ভৰি পৰিব ৷ সঁচাকৈয়ে আহে জানো পৰিকল্পনাহীন সময়ত সুখৰ বাৰ্তা ! সাধাৰণ এটি জীৱন মোৰ, বৰ বেছি পোৱাৰ হাবিয়াস নাই ৷ মাথো যুঁজি আছো সময়ৰে স’তে, সাধাৰণ ভাবে জীয়াই থাকিবলৈ ৷ এইবাৰ সলনি হ’ব সময় ! নতুন পৰিকল্পনাৰে আগুৱাম দিনবোৰ ৷ আজি গতানুগতিক নহয় ৷ সন্ধ্যা পোহৰলৈ অপেক্ষা কৰিম, সুৰাৰ ৰাগিত মাতাল নহৈ এটি নতুন দিনক আদৰি আনিম ৷ প্ৰতিটো নতুন পুৱাই উপহাৰ দিব এটি সুখৰ হাঁহি ৷ বুকুৰ গোপন সপোনবোৰ বাস্তৱত সজাই আদৰি আনিম অপেক্ষা আৰু আশাৰে এটি নতুন দিনলৈ ৷\nপংকু প্ৰিয়ম বাঢ়ৈ\nনৱবৰ্ষৰ প্ৰাকক্ষণত কিছু অনুভৱ.... ( বুলিমণি কলিতা )\n"অতীত যায় বাটেৰে তিয়াই দুবৰি\nনতুন সিও আহে যে তাকেই গছকি ৷ "\nহয়, এয়া পুৰণিক বিদায় দি নতুনক আদৰি লোৱাৰ বতৰ । সময়ৰ বোকোচাত উটি ভাঁহি আহি ২০১৮ বৰ্ষয়ো মেলানি মাগিলে আমাৰ পৰা । দি গ'ল সকলোকেই তিতা মিঠা অজস্ৰ স্মৃতি । মনৰ এলবামত ঠাক ঠাককৈ সজাই গলো পুৰণি বছৰটোৰ হাজাৰটা অনুভৱ । বেৰৰ পুৰণি কেলেণ্ডাৰ খন আঁতৰাই তাৰ ঠাইত লগালোঁ নতুন বছৰৰ নতুন কেলেণ্ডাৰ । পুৰণি হৈ গ'ল ২০১৮ বৰ্ষৰ ডায়েৰিখনো । য'ত লিপিবদ্ধ হৈ ৰৈছিল অতীত হৈ যাব ধৰা বছৰটোৰ প্ৰাপ্তি অপ্ৰাপ্তিৰ হিচাপবোৰ । মনে মনে সংগোপনে আমাৰ চকুৰ পলকতেই যেন পাৰ হৈ গ'ল এটা বছৰ । শীতৰ নিয়ৰসিক্ত সেমেকা দুবৰিত খোজ পেলাই আমাৰ মাজলৈ আহিল এটি নতুন বছৰ ৷ লগত লৈ কিছুমান নতুন আৱেগ আৰু নতুন অনুভূতি ৷ শীতৰ সেমেকা নিয়ৰৰ মাজেৰে লাস্যময়ী খোজেৰে এমুঠি হআশা, অনুভৱ তথা শান্তি-সম্প্ৰীতিৰ বীজ সিঁচি দিবলৈকেই যেন আহে নৱবৰ্ষ । নৱবৰ্ষৰ আগমনে সকলোৰে দেহ মনত আনন্দৰ ফাকু ছটিয়াই দিয়ে । আমাৰ প্ৰত্যেকৰে দৃষ্টি নিৱদ্ধ কৰে ভৱিষ্যতৰ ৰঙীন স্বপ্নবোৰত । সকলোৱে নিজৰ নিজৰ ধৰণেৰে সজাই ল'ব বিচাৰে নৱবৰ্ষৰ প্ৰতিটো ক্ষণ । কোনোজন থমকি ৰয় হৈ যোৱা বছৰটোত হেৰাই যোৱাবোৰৰ ঠিকনা বিচাৰি এখন বিধ্বস্ত পৃথিৱীত, আৰু কোনোজনে হয়তো হেৰাই যোৱাবোৰক পাহৰি বিচৰাৰ চেষ্টা কৰে জীৱনৰ নতুন সংজ্ঞা ৷ সকলোৱেই হয়তো নৱবৰ্ষক আদৰিব নিজৰ ধৰণেৰে । কোনোজনে যদি ৰঙা নীলা লাইটৰ পোহৰত বন্ধু বৰ্গৰ লগত কোনো বিলাসী ৰেষ্টুৰেণ্টত এটা মাতাল ৰাতিৰে নতুন বছৰক আদৰে ৷ আন কোনোৱে হয়তো নৱবৰ্ষৰ প্ৰথম দিনটোতেই হাহাকাৰ কৰিবলগা হয় অকণমান পোহৰৰ বাবে ৷\nনতুন সময়ৰ হাতত ধৰি সকলো ক্ষেত্ৰতেই সলনি হ'ব পৃথিৱীখন । আধুনিকতাৰ উচ্চশিখৰত আৰু এঢাপ আগুৱাই গৈ বাট সলাব নতুন বছৰটিয়ে । বহু আশা হেঁপাহেৰে নতুন বছৰটিক প্ৰত্যেকেই আদৰি ল’ব । নতুন বছৰৰ নতুন সময়বোৰ সকলোৰেই বাবে হওঁক যেন সুখৰ আৰম্ভণি । পাৰ হৈ যোৱা বছৰটোৰ বেয়াবোৰ পাহৰি এয়া হওঁক এক নতুন আৰম্ভণি ৷ নতুন বছৰৰ প্ৰতিটো পল সুখ শান্তিৰে ভৰি পৰক ৷ পৃথিৱীৰ বুকুত শান্তি সম্প্ৰীতিৰ এনাজৰীডাল দৃঢ় হওঁক তাৰেই কামনা কৰিছো ৷\nশিৱসাগৰ ছোৱালী মহাবিদ্যালয়


সনাতনক কোনে হত্যা কৰিলে? মিলনভূমি হাজোত কাৰ সাম্প্ৰদায়িকতাৰ খেল? | News Next One\nসনাতনক কোনে হত্যা কৰিলে? মিলনভূমি হাজোত কাৰ সাম্প্ৰদায়িকতাৰ খেল?\nবিশেষ প্ৰতিবেদনঃ কামৰূপ জিলাৰ বৰম্বৈ হাই মাদ্ৰাছাৰ ৫৪ বছৰীয়া শিক্ষক খবিৰুদ্দিন আহমেদ। সহকৰ্মী আব্দুল জলিলৰ বাইকত উঠি ২১ মে’ৰ দুপৰীয়া স্থানীয় বেংকলৈ গৈছিল মখনীয়াৰ এইগৰাকী শিক্ষক। বেংকলৈ গৈ থকা সময়তে মনাহকুছিত এজন চাইকেল আৰোহীৰ সৈতে দুৰ্ঘটনাত পতিত হয় জলিল আৰু খবিৰুদ্দিন। দুয়োজন এএছ ২৫পি ৪০৫০ নম্বৰৰ গ্লেমাৰ বাইকখনত গৈ থকা অৱস্থাতে মনাহকুছিৰ ওচৰত চাইকেল আৰোহী সনাতন ডেকাৰ সৈতে খুন্দা লাগে। এই মন্তব্য খবিৰুদ্দিনৰ পুত্ৰ জেহিৰুলৰ।\n'চাইকেলখন আৰু আমাৰ দেউতাই উঠি যোৱা বাইকখন একে দিশৰ পৰা গৈ আছিল। দেউতাই কোৱা মতে চাইকেল চলোৱা লোকজন মাজ ৰাস্তাৰে গৈ আছিল। হৰ্ণ বজাই কাটিবলৈ লওতেই বাইক চলাই যোৱা জলিল ছাৰৰ দোধোৰ-মোধৰ লাগে। চাইকেল চলাই যোৱা মানুহজনৰো দোধোৰ-মোধোৰ লাগে। তাৰ পিছত চাইকেলখনৰ পিছচকা বাইকখনৰ আগ চকাত লাগে। লগে লগে দেউতা আৰু জলিল ছাৰ ৰাস্তাত বাইকসহ পৰি যায়। চাইকেল চলোৱা মানুহজনো ৰাস্তাৰ ছাইডত ছিটিকি পৰে।’-NNOৰ আগত এইদৰে কয় সেইদিনাৰ দুৰ্ঘটনাত আঘাতপ্ৰাপ্ত শিক্ষক খবিৰুদ্দিনৰ পুত্ৰ জেহিৰুলে।\nফোনযোগে পিতৃয়ে দুৰ্ঘটনা হোৱা বুলি কোৱাৰ লগে লগে নিজৰ বাইকখনেৰে ঘটনাস্থলীত উপস্থিত হয় জেহিৰুল। তাৰ পিছত ওঁঠত গুৰুতৰভাৱে আহত জলিল আৰু হাত-মূৰ আদিত কিছু দুখ পোৱা পিতৃ খবিৰক হাজোস্থিত বিষ্ণুৰাম মেধি সামূহিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰলৈ লৈ যোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰে। 'মই যেতিয়া ঘটনাস্থলী পাইছিলো তেতিয়া জলিল ছাৰৰ অলপ বেছি ইনজিউৰ হৈছিল। দেউতাৰো হৈছিল। কিন্তু চাইকেল চলোৱাজন ৰাস্তাৰ ছাইডত পৰি যোৱা বাবে বেছি দুখ পোৱা নাছিল। তথাপি ১০৮ত ফোন কৰি হাস্পতাললৈ পঠিয়াই দিবলৈ কিছুমানে যো-জা চলাইছিল।-জেহিৰুলে কয়।\n♦ দুৰ্ঘটনাত আহত শিক্ষক খবিৰ হাস্পতালত ভৰ্তি হোৱাৰ সময়ৰ প্ৰেছক্ৰিপশ্যনখন\nজেহিৰুলে জনোৱা মতে, হাস্পতালত জলিলৰ ওঁঠত চিলাই কৰিবলগীয়া হৈছে। আনহাতে খবিৰ আহমেদো যথেষ্ট অসুস্থ হৈ পৰাত চিকিৎসকে বিভিন্ন পৰীক্ষা কৰিবলৈ পৰামৰ্শ আগবঢ়ায়। 'দেউতাৰ এবছৰেই হোৱা নাই লাংছত পানী জমা হোৱা বাবে অপাৰেশ্যন কৰাৰ। তাতে ডায়বেটিছ পেচেণ্ট। আজি ঈদৰ দিনটোত আমি অকণমানো হাঁহিব পৰা নাই। দেউতাক শিক্ষক হিচাপে সকলোৱে জানে। ইমানদিনে থানা দেখিয়েই পোৱা নাছিল। আজি এতিয়া এক্সিডেণ্ট কেছ এটাক মানুহে এনেকৈ মাৰ্ডাৰ কেছ বনাই দিছে। দেউতা পলাতক বুলি বাতৰিত কোৱা হৈছে। কি কম আৰু, ভাষা নাই!’-জেহিৰুলৰ মন্তব্য।\nএল্ট’খনত সনাতন ডেকাৰ চাইকেলৰ খুন্দা লাগিছিলনে?\nএল্ট’খনৰ গৰাকী ছ’চিয়েল মিডিয়াত প্ৰচাৰ চলি থকাৰ দৰে ফাইজুলৰ নহয়। যিখন ৰঙা ৰঙৰ এল্ট’ত দুৰ্ভগীয়া সনাতন ডেকাৰ চাইকেলখন সামান্যকৈ লগা বাবেই গণ প্ৰহাৰ হোৱা বুলি প্ৰচাৰ চলিছে প্ৰকৃততে সেই এল্ট’খনৰ গৰাকী হৈছে ৰুহুল আমিন। প্ৰাইভেট কোম্পানী এটাত কৰ্মৰত ৰুহুল আমিন হৈছে দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত শিক্ষক খবিৰৰ ভাতৃ।\nককায়েকৰ দুৰ্ঘটনা হোৱাৰ খবৰ পাই কোনো সহায়ৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে বুলি ভাবি নিজৰ এএছ ০১ডিকে ১৬২৯ নম্বৰৰ এল্ট’খন লৈ উক্ত স্থান পাইছিল ৰুহুল। কিন্তু তেতিয়ালৈ ককায়েক খবিৰ চিকিৎসালয়লৈ গৈছিল। সেই স্থানত ১০৮ৰ অপেক্ষাত তেতিয়াও ৰৈ আছিল চাইকেল আৰোহী সনাতন ডেকা। স্থানীয় লোকসকলে ৰুহুলক তেওঁৰ এল্ট’খনতে উঠাই সনাতনক হাস্পতাললৈ লৈ যাবলৈ কয় যদিও দুৰ্ঘটনাজনিত কেছৰ জামেলাত পৰাৰ ভয়ত ১০৮ অহালৈকে অপেক্ষা কৰিবলৈকে কয়।\nসেই সময়তে ৰক্তক্ষৰণ নহ’লেও অৱস্থা কিছু গুৰুতৰ হ’বলৈ ধৰাত একাংশ লোকে সনাতনক এল্ট’খনত উঠাই দিয়ে আৰু ৰুহুলকেই হাস্পতাললৈ লৈ যাবলৈ কয়। অৱশেষত ৰুহুলে আহত সনাতনক লৈ হাজোৰ বিষ্ণুৰাম মেধি চিকিৎসালয়লৈ বুলি গাড়ী ষ্টাৰ্ট দিয়ে।\nহালধীয়া স্কুটিখনৰ গৰাকীৰ কি দাবী?\nদুৰ্ঘটনাত পতিত শিক্ষক জলিলৰ সম্পৰ্কীয় ফাইজুল হক। ৰেলৱে বিভাগত কাম কৰাৰ লগতে সমাজসেৱা আৰু ৰাজনীতিৰ সৈতেও জড়িত ফাইজুল। সোধ-পোচৰ বাবে আজি হাজো আৰক্ষীয়ে থানালৈ মাতি নিয়া নাম প্ৰকাশত অনিচ্ছুক এজন লোকে জনোৱা মতে সোমবাৰে পুৱাৰ ভাগত নিজেই হাজো আৰক্ষী থানাত গৈ উপস্থিত হয় ফাইজুল।\n'ময়ো আজি থানালৈ গৈছো। আজি ঈদ বাবে সোনকালে উঠিম বুলি ভাবি আছিলো। তেনেতে প্ৰায় ৪ মান বজাত আৰক্ষী আমাৰ ঘৰলৈ আহিছিল আৰু থানালৈ লৈ গৈছিল। মোৰ লগত ভিনদেউ আৰু ফাইজুলৰ খুলশালিয়েককো থানালৈ লৈ যায়। আমি থানাত পুৱা ৪.৩০ মান বজাৰ পৰা প্ৰায় ৯ টা মান বজালৈ আছো। তাৰপিছত ফাইজুল আৰু এজনে থানালৈ আহে। তেওঁলোকক আঠগাঁৱৰ পৰা ধৰি অনা বুলি কৈছে। কিন্তু আমি দেখিছিলো তেওঁলোকে ৮.১০ মান বজাত নিজেই থানালৈ আহিছিল। তেওঁলোক অহাৰ পিছতে আমাক আহিবলৈ দিয়ে।’-এইদৰে দাবী কৰে লোকজনে।\nআজি হাজো আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা বুলি দাবী কৰা ফাইজুল নামৰ লোকজনেই হৈছে ভাইৰেল হৈ পৰা ভিডিঅ’টোত দেখা পোৱা হালধীয়া স্কুটিখনৰ গৰাকী। আত্মীয় জলিলৰ দুৰ্ঘটনা হোৱাৰ খবৰ পাই এএছ ০১ ইই ৮৫৮২ নম্বৰৰ স্কুটীখনেৰে আন এজন লোকক লৈ ঘটনাস্থলীত উপস্থিত হয় ফাইজুল। ঘটনাস্থলী পোৱাৰ সময়লৈকে জলিলক হাস্পতাললৈ নিয়া হৈছিল। তাতে কেৱল চাইকেল আৰোহী সনাতনহে ১০৮ৰ অপেক্ষাত ৰৈ আছিল।\n'ঘটনাস্থলী পাই জলিল হাস্পতাললৈ যোৱা বুলি জানি ময়ো ঘূৰিব খুজিলো। তেনেতে তাত থকা লোকসকলে মই এক্সিডেণ্ট কৰা জলিলৰ ৰিলেশ্যনৰ মানুহ বুলি গম পাই ক’লে যে ১০৮ আহি নোপোৱালৈকে মই তাত থাকিব লাগিব। নহ’লে মোকেই ফচাই দিব। তেতিয়া মই মোৰ স্কুটীত বহি আছো। মোক ফটো উঠাইছে। মই বাৰ বাৰ কৈছো যে ময়েই লৈ যাও মেডিকেললৈ। ভিডিঅ’ ৰেকৰ্ডিঙো কৰিছে সিহঁতে। মই প্ৰহাৰ কৰা দূৰৰে কথা, হাতেই তোলা নাই।’-ফাইজুলে কয়।\nসনাতনৰ পিতৃয়ে দাখিল কৰা এজাহাৰত কি আছে?\n২৩ মে’ত হাজো আৰক্ষী থানাত ভুক্তভোগী সনাতন ডেকাৰ পিতৃ নগেন ডেকাই দাখিল কৰা এজাহাৰত কৈছে যে ২২ মে’ৰ দুপৰীয়া প্ৰায় ১২.৩০ বজাত ঘৰত উৎপাদিত শাক-পাচলি বিক্ৰী কৰি চাইকেলেৰ ঘৰলৈ ওভতাৰ পথত সামান্য কাৰণতে ৫ জনকৈ লোকে উপৰ্যুপৰি প্ৰহাৰ কৰাৰ ফলত সনাতন একপ্ৰকাৰ অচেতন হৈ পৰে। এজাহাৰত উল্লেখ থকা মতে, জলিল আলী আৰু খবিৰ আলী নামৰ লোক দুজনে বাইকেৰে আহি থাকোতে সনাতনৰ চাইকেলৰ আগত পৰাৰ পিছতে ঘটনাটোৰ সূত্ৰপাত হয়।\n'জলিল আৰু খবিৰে মোৰ ল’ৰাৰ চাইকেলৰ আগত পৰাত ল’ৰাই প্ৰতিবাদ কৰাৰ ফলত দুয়োপক্ষৰ মাজত তৰ্কা-তৰ্কি হয়। তাৰ পিছত জলিল আৰু খবিৰে ফোনযোগে ফাইজুল হক, ফিৰজাহান আলী আৰু ইউছুফ আলীক মাতি আনে। তেওঁলোকৰ লগত আৰু অন্যান্য ব্যক্তি আহি মোৰ ল’ৰাক জধে-মধে মাৰধৰ কৰাৰ ফলত নাক-মুখ আৰু কাণেৰে তেজ ওলায়।’-এজাহাৰত এইদৰে অভিযোগ কৰিছে দুৰ্ভগীয়া সনাতনৰ পত্নীয়ে।\nজলিল, খবিৰ আৰু দুয়ো ফোনযোগে মাতি অনা গুণ্ডাসদৃশ দলটোৱে সনাতনক বেয়াকৈ মাৰধৰ কৰাত সনাতনে চিঞৰ-বাখৰ কৰাত ওচৰ-চুবুৰীয়াসকল ওলাই আহে। পিছত অচেতন অৱস্থাত পৰি থকা সনাতনক কোনো অজ্ঞাত ব্যক্তিয়ে ১০৮ যোগে হাজো চিকিৎলায়লৈ লৈ যোৱাৰ কথাও এজাহাৰত উল্লেখ কৰিছে পিতৃয়ে।\nহাজোৰ স্থানীয় চিকিৎসালয়ে সনাতনক জিএমচিএইছলৈ ৰেফাৰ কৰে যদিও অৱস্থা সংকটজনক হোৱাত উত্তৰ গুৱাহাটীস্থিত জিএনআৰচিত বৰ্তি কৰোৱা হয়। জিএনআৰচিত গুৰুতৰভাৱে আঘাতপ্ৰাপ্ত সনাতনক লগে লগে আইচিইউত ভৰ্তি কৰোৱা হয় যদিও ২৩ মে’ত মৃত্যুক আকোৱালি লয় সনাতনে। এনেদৰে সামান্য কথাতে উপৰ্যুপৰি প্ৰহাৰ কৰি মৃত্যুৰ মুখে ঠেলি দিয়া ৫ দুৰ্বৃত্তৰ বিৰুদ্ধে প্ৰয়োজনীয় ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবলৈ এজাহাৰযোগে আৰক্ষী প্ৰশাসনক অনুৰোধ জনায় পুত্ৰক হেৰুৱাই শোকত ভাগি পৰা পিতৃ নগেন ডেকাই।\nব্যক্তিগত শত্ৰুতাৰ বাবেই হত্যাকাৰী সজাইছে বুলি দাবী ফাইজুলৰ\nসনাতনৰ ঘৰৰ ওচৰৰ জনৈক 'সৰু’ নামৰ এজন লোকৰ সৈতে থকা ব্যক্তিগত শত্ৰুতাৰ বাবেই পিছত তেওঁৰ বিৰুদ্ধে এনে অভিযোগ উত্থাপন কৰিছে বুলিও দাবী কৰে ফাইজুলে। 'যদি মই মাৰিছো তেঁওলোকে ভিডিঅ’ ৰেকৰ্ডিং দেখুৱাই প্ৰুফ কৰক। মই মেডিকেললৈ লৈ যাম বুলি কোৱা কথা সেই ৰেকৰ্ডিঙত স্পষ্টকৈ শুনা পাব। প্ৰুফ নকৰাকৈ তেওঁলোকে নৈৰ সিপাৰৰ মানুহখিনিক একগোট কৰাই মোৰ বিৰুদ্ধে এনে মনেসজা অভিযোগ তুলিছে। মই হতবাক হৈ পৰিছো।’-ফাইজুলে কয়।\nতেওঁ আৰু কয়, 'মোৰ বিৰুদ্ধে এনেকৈ সৰুৱে ৰাজনৈতিক ষড়যন্ত্ৰ চলাইছে। মই ৰেলৱেত চাকৰি কৰাৰ লগতে সমাজসেৱাৰ সৈতেও জড়িত। এতিয়া বহুতে আকৌ মোক দালাল বুলিও কৈছে। কথাটো শুনি হাঁহিমেই নে কান্দিম যেন লাগিছে। সেই সৰুৰ লগত মোৰ পঞ্চায়ত ইলেকচনৰ পৰাই অলপ ফাইট আছিল। আমাৰ এজিপিৰ কেনডিডেট এজনৰ তাৰ লগত কম্পিটিশ্যন হৈছিল। মই সেই কেনডিডেটজনক ছাপৰ্ট কৰিছিলো। সেই ফাইটৰ বাবেই মোক এনেকৈ বিষয়টোক কমিউনেল এগংল দি ফচাবলৈ ট্ৰাই কৰিছে।’\nকোনোপধ্যেই সনাতনৰ হত্যাকাণ্ডৰ সৈতে জড়িত নহয় বুলি দাবী কৰি থানালৈ যোৱাৰ পূৰ্বে ফাইজুলে কৈছে, 'কোনো কাৰণত মই জড়িত নাই। মই থাপ্পৰ এটাও মৰা নাই। যদি জড়িত আছো তেন্তে স্কুটিত বহি থকা ভিডিঅ’টো যেনেকৈ দেখাইছে, তেনেকৈ মাৰি থকা ভিডিঅ’ দেখুওৱাক। এক্সিডেণ্ট কেছ এটাক মাৰ্ডাৰ কেছ কৰাতেই ক্ষান্ত নাথাকি একেবাৰে কমিউনেল বনাই দিছে। ইয়াতকৈ দুৰ্ভাগ্য একো নাই।’\n'এইটো যে এক্সিডেণ্ট কেছ সেয়া যদি বিশ্বাস হোৱা নাই তেন্তে জলিলৰ ঘৰলৈ গৈ খবৰ লৈ আহক। তাৰ বাইকত এক্সিডেণ্টৰ দাগ পাব, তাৰ মুখ ফুলি গৈছে। মেডিকেল কৰাইছে। ইমানৰ পিছতো এনেকৈ এজন মৰি যোৱা মানুহক ব্যক্তিগত শত্ৰুতাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব নাপায়। ওপৰৱালাই সব চাই আছে।’-ফাইজুলে ক্ষোভেৰে কয়।\nযদি হত্যাকাণ্ডত জড়িত নহয় তেন্তে কিয় আত্মসমৰ্পণ কৰিবলৈ থানালৈ যায় বুলি সোধাত তেওঁ কয় যে নিজৰ সততাৰ ওপৰত আৰু আইন-আদালতত বিশ্বাস আছে বাবেই পলায়ন কৰাৰ পৰিৱৰ্তে থানাত নিজেই হাজিৰ হ’বলৈ সাহস কৰিছে। 'আমি নিৰ্দোষী। সেয়া আমি জানো। কিন্তু আমাৰ বাবে ঘৰৰ মানুহে হাৰাশাস্তি পাব নালাগে। আমি আজি থানালৈ নগলে আমাৰ ঘৰৰ মানুহক হাৰাশাস্তি কৰিব। সেয়ে আমি নিজেই থানালৈ ওলাইছো।’-এইদৰে কয় ফাইজুলে।\nযিসকল লোকে সেইদিনা সমগ্ৰ ঘটনাৰ ভিডিঅ’ কৰি আছিল তাৰ মাজৰেই এজনে সেইদিনা সনাতনক গতিয়াই দিয়াতো তেওঁৰ লগত একেলগে থানালৈ যোৱা ইউচুবউদ্দিন আহমেদে দেখিছিল বুলিও দাবী কৰে ফাইজুলে। 'ইউচুবে কোৱা মতে মই গৈ পোৱাৰ আগতে হেনো এজন অটোৱালা আৰু যিজনে আমাক ফটো উঠাইছিল আৰু ভিডিঅ’ কৰিছিল সেইজনে এক্সিডেণ্ট হোৱা সনাতনক গতিয়াই দিছিল। আৰু এতিয়া সিঁহতেই আমাক ব্লেম দিয়ে।’-ফাইজুলৰ দাবী।\nছ’চিয়েল মিডিয়াত কি বুলি দাবী কৰা হৈছে?\nঘটনাতো সংঘটিত হৈছিল ২১ মে’ৰ দুপৰীয়া। ২৩ মে’ত চিকিৎসালয়তে মৃত্যু হৈছিল সনাতন ডেকাৰ। ২৩ মে’লৈকে ঘটনাটোৰ বিষয়ে নাছিল কোনো চৰ্চা। কিন্তু ২৪ মে’ত হাজোৰ মনাহকুছিত এজন পাচলি ব্যৱসায়ীক একাংশ মুছলমান লোকে এখন এল্ট’ত চাইকেলৰ সামান্য খুন্দা লগা বাবেই মৰিয়াই মৰিয়াই হত্যা কৰা বুলি প্ৰচাৰ হ’বলৈ আৰম্ভ হয়। হালধীয়া স্কুটিখনত বহি থকা ফাইজুল হকক এই হত্যাকাণ্ডৰ মূল অভিযুক্তও আখ্যা দিয়ে ভিন্নজনে।\nসামান্য কথাতে গণ প্ৰহাৰৰ সন্মুখীন হৈ মৃত্যুমুখত পৰা সনাতন ডেকাৰ ন্যায়ৰ দাবী কৰাৰ লগতে একাংশ লোকে সমগ্ৰ ঘটনাটোক হিন্দু-মুছলমান ৰূপ দিবলৈকো চেষ্টা চলোৱা দেখা গৈছে। বহু ছ’চিয়েল মিডিয়া ইউজাৰে কৈছে যে অসমত এজন খিলঞ্জীয়া পাচলি ব্যৱসায়ীক মুছলমান কেইজনমানে মিলি হত্যা কৰিলে। কোনো কোনোৱে লকডাউনৰ পিছত ৰাজ্যত একাংশ থলুৱা লোকে ব্যৱসায় কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰালৈ চাই সনাতন দাসক অসমৰ অৰ্থনৈতিক বিপ্লৱৰ প্ৰথমজন শ্বহীদ আখ্যা দিয়াও পৰিলক্ষিত হৈছে।\nসনাতন ডেকাৰ ঘৰত আজি কেনে পৰিৱেশ?\nসনাতনৰ ডেকাৰ ঘৰত আজি নিমাওমাও পৰিৱেশ। এজন তেনেই দৰিদ্ৰ পাচলি ব্যৱসায়ীক সাধাৰণ দুৰ্ঘটনা এটাৰ বাবেই একাংশ লোকে মৰিয়াই মৰিয়াই হত্যা কৰাৰ খবৰ লাভ কৰি সোমবাৰে পুৱাই হাজোৰ মনাহকুছিত কেইগৰাকীমান সতীৰ্থৰ সৈতে গৈ দুৰ্ভগীয়া সনাতনৰ ঘৰত উপস্থিত হয় 'স্বৰাজ অসম'ৰ নেতা ভৱেন সন্দিকৈ।\n'ঘৰত অৱস্থাই নাই। সনাতনৰ পত্নী কথা পাতিব পৰা অৱস্থাত নাই। স্বামীক হেৰুৱাই তেওঁ ভাগৰি পৰিছে। সনাতনৰ দেউতাকৰ সৈতে আমি অলপ কথা পাতিলো। তেওঁ পুত্ৰক হেৰুৱাই ভাগি পৰিছে। আমাৰ আগত কান্দি কান্দি কৈছে যে তেওঁলোকক এতিয়া ন্যায় লাগে। যিসকল এই ঘটনাত জড়িত আছে সেইসকল যথেষ্ট প্ৰভাৱশালী হোৱা বাবে ন্যায় নাপাব বুলি ভয় কৰি আছে। দেউতাকৰ বাদে ঘৰখনত কথা পাতিব পৰা আৰু কোনোৱেই নাই। চৰকাৰে ইমানবোৰ আঁচনি ঘোষণা কৰাৰ পিছতো পৰিয়ালটোৱে মাটি লেপি বাঁহেৰে নিৰ্মাণ কৰা এটা জৰাজীৰ্ণ ঘৰত বাস কৰি আহিছে। এয়াও অতি পৰিতাপৰ কথা।’-এইদৰে কয় সন্দিকৈয়ে।\nসনাতনৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াসকলৰো একেই মত যে দোষী সাৰি যাব নালাগে। NNOৰ সৈতে হোৱা এক বাৰ্তালাপত নাম প্ৰকাশত অনিচ্ছুক সনাতনৰ গাঁৱৰ এজন লোকে কয়, 'বহুত কষ্ট কৰি খোৱা মানুহ। চবজি বেছি কোনোমতে পত্নীৰ সৈতে চলি আহিছে। সেইদিনা এক্সিডেণ্ট হোৱা বুলি শুনিছিলো প্ৰথমতে। পিছত শুনিলো তেওঁক মৰিয়াই মৰিয়াই হত্যা কৰা হৈছে। সাধাৰণ দুৰ্ঘটনা এটাৰ বাবে যিসকলে তেওঁক এনেকৈ মাৰি পেলালে সেইসকলে শাস্তি পাব লাগে।’\nউল্লেখ্য যে, দুৰ্ভগীয়া সনাতনে ইমামী কোম্পানীতো কাম কৰিছিল। কিন্তু কৰ’নাসৃষ্ট পৰিস্থিতিৰ কবলত পৰি চাকৰি হেৰুৱাই নিজৰ ঘৰতে কৰা শাক-পাচলি বিক্ৰী কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল সনাতনে। ২১ মে’ত দুৰ্ঘটনা সংঘটিত হোৱাৰ পিছত প্ৰথমে সনাতনক হাজোৰ বিষ্ণুৰাম মেধি সামূহিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰলৈ লৈ যোৱা হয়। তাৰ পিছত উন্নত চিকিৎসাৰ বাবে উত্তৰ গুৱাহাটীস্থিত জিএনআৰচিলৈ প্ৰেৰণ কৰা হয় যদিও পিছদিনা তাতেই তেওঁৰ মৃত্যু হয়।\nসুৰাপান কৰিছিলনে সনাতনে?\nমৃত্যুক সাবটি লোৱা পাচলি ব্যৱসায়ী সনাতনে দুৰ্ঘটনা সংঘটিত হোৱাৰ সময়ত নিচাসক্ত অৱস্থাত আছিল বুলি জনাইছে ঘটনাটো প্ৰত্যক্ষ কৰা একাংশ লোকে। নাম প্ৰকাশত অনিচ্ছুক এজন প্ৰত্যক্ষদৰ্শীয়ে ফোনযোগে NNOৰ আগত কয়, 'মানুহজন যেতিয়া পৰি থকাৰ পৰা আমি তুলিবলৈ গৈছিলো তেতিয়া মদৰ গোন্ধ পাইছিলো। যি দুজন মানুহ বাইকত আহিছিল তেওঁলোকেও লোকজনে ঢলং-ঢপঙকৈ চাইকেল চলাই অহা বুলি কোৱা শুনিছিলো। ঢলং-ঢপঙকৈ চাইকেলখন চলাই অহা বাবেই চাইকেলখন কোনফালে যাব সেয়া ঠিৰাং কৰিব নোৱৰাত ব্ৰেক মাৰি দিওতে চাইকেলখনত খুন্দা লাগি পৰি যায় বুলি কৈছিল বাইকখনৰ লোক দুজনে।’\nপ্ৰত্যক্ষদৰ্শীজনে আৰু কয়, 'বাইকৰ মানুহ দুজনক ঘৰৰ মানুহ আহি মেডিকেললৈ নিছিল যদিও সনাতন বোলা লোকজন পৰিয়েই আছিল। তেতিয়া মানুহজনৰ তেজ তেনেকৈ ওলোৱা নাছিল। অলপ পিছত হালধীয়া স্কুটিত এজন লোক আহিছিল। অলপ ভিৰ হৈ আছিল। গতিকে স্কুটীত অহা মানুহজনে সনাতনক মাৰিলে নে নাই সেয়া ভালকৈ ধৰিব নোৱাৰিলো। এতিয়া যেনেকৈ চাৰি-পাঁচজনে মৰিয়াই মৰিয়াই হত্যা কৰা বুলি ওলাইছে তেনে দৃশ্য আমি দেখা নাই।’\nসনাতনে সুৰাপান কৰে নে নকৰে সেয়া জানিবলৈ NNOৰ তৰফৰ পৰা সনাতনৰ গাঁৱৰ আৰু কেবাজনো লোকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাত মাজে সময়ে সুৰাপান কৰে বুলি জনাইছে। অৱশ্যে দুৰ্ঘটনা সংঘটিত হোৱাৰ সময়ত সুৰাপান কৰি আছিল নে নাই সেই সম্পৰ্কে তেওঁলোক নিশ্চিত নহয়। 'আমি সি অলপ-চলপ খাই বুলি জানো। ভাঙো খাই মাজে। কিন্তু ল’ৰাটো বহুত ভাল আছিল। অমায়িক আছিল। কষ্ট কৰা ল’ৰা আছিল। চৰকাৰৰ ফালৰ পৰাও একো সুবিধা নাপালে। কৰ’নাৰ বাবে সি ইমামি কোম্পানীৰ চাকৰি হেৰুৱালে। তাৰ পিছত চবজি বেচিবলৈ ল’লে। আমি ফাইজুল নামৰ লোকজন আগৰেপৰা উদণ্ড বুলি জানো। সি শাস্তি পাব লাগে।’-এইদৰে কয় এজন চুবুৰীয়াই।\nআনহাতে, দুৰ্ঘটনা সংঘটিত কৰা বাইকখনত অহা শিক্ষক খবিৰুদ্দিনৰ পুত্ৰ জেহিৰুলে জনোৱা মতে, যেতিয়া হাস্পতাললৈ খবৰ দিয়াৰ পিছত সনাতনৰ পত্নী আহি উপস্থিত হৈছিল তেতিয়া সনাতনৰ পত্নীয়ে হেনো কান্দি কান্দি কৈছিল, 'কি কম বাপা, মানুহটোক ইমান মদ খাবলৈ মানা কৰো কিন্তু নুশুনে। মদসোপা খাই খাই খীণাই-শুকাই যোৱাৰ পিছত এতিয়া এক্সিডেণ্টো হ’ল।’\n'আমাৰ আগত সনাতনৰ ৱাইফে কান্দি কান্দি হাজবেণ্ডে মদ খোৱাৰ কথা কৈছিল। আমি ট্ৰিটমেণ্টৰ যি খৰছ হয় সকলো দিম বুলি কৈছিলো। পিছে মানুহজন ঢুকায়েই থাকিল। আমিয়েই এক্সিডেণ্ট হোৱাৰ খবৰো দিছিলো সনাতনৰ ঘৰৰ মানুহক। কিন্তু কথাবোৰ ৰেকৰ্ড কৰি ৰাখিব পাহৰিলো। আচলতে এনেকৈ যে এক্সিডেণ্টৰ কেছ এটাই এই ৰূপ ল’ব আমাৰ আইডিয়াই নাছিল।’-জেহিৰুলে কয়।\nশেহতীয়া সংযোজনঃ নিহত সনাতন ডেকাৰ বাসভৱনত উপস্থিত হোৱা কেবাটাও দল-সংগঠনৰ প্ৰতিনিধিয়ে NNOৰ আগত কয় যে সনাতনে একাংশ লোকে দাবী কৰাৰ দৰেকৈ মদ্যপান কৰা নাছিল। সমগ্ৰ ঘটনাটোক অন্যফালে ঢাল খুৱাবলৈ একাংশ লোকে এনেদৰে সনাতনে মদ্যপান কৰি সেইদিনা চাইকেল চলোৱাৰ কথা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা চলাইছে বুলি মন্তব্য কৰিছে আজি খবৰ ল'বলৈ উক্ত স্থানত গৈ উপস্থিত হোৱা দল-সংগঠনৰ কেবাজনো সদস্যই। স্থানীয় লোকসকলে দুৰ্ভগীয়া সনাতনে হাজোৰ চিকিৎসালয়ৰ লগতে উত্তৰ গুৱাহাটীস্থিত জিএনআৰচিতো উপযুক্ত চিকিৎসা নাপালে বুলিও অভিযোগ উত্থাপন কৰিছে।\nদুৰ্ঘটনা সংঘটিত হোৱা ঠাইখিনি হিন্দু বসতি প্ৰধান\nযি ঠাইত দুৰ্ঘটনা সংঘটিত হৈছিল সেই ঠাইলৈ ফাইজুলে কেবাজনো মুছলমান লোকক মাতি আনি সনাতন দাসক গুৰুলা-গুৰলকৈ প্ৰহাৰ কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপিত হৈছে। প্ৰত্যক্ষদৰ্শীসকলৰ ভিন্নজনে ভিন্ন মত পোষণ কৰাত কি সত্য কি অসত্য সেয়া নিশ্চিত কৰাতো একপ্ৰকাৰ কঠিন হৈ পৰিছে।\nঅৱশ্যে এয়া জানিব পৰা গৈছে যে হাজোৰ মনাহকুছিৰ যি ঠাইত দুৰ্ঘটনাটো সংঘটিত হৈছিল সেই অঞ্চলটো সম্পূৰ্ণৰূপে হিন্দু বসতি প্ৰধান। অৱশ্যে অলপ আতৰলৈ গ’লে চাৰি-পাঁচঘৰমান মুছলমান লোক বাস কৰে। হিন্দু বসতিপ্ৰধান অঞ্চল এটাত চাৰি-পাঁচজন মুছলমানে কেনেকৈ গণ প্ৰহাৰ সংঘটিত কৰিব বুলিও প্ৰশ্ন কৰিছে ভিন্নজনে।\n'মই সন্ধিয়াৰ ভাগত সেই ঠাইলৈ গৈছিলো। যি ঠাইত চাৰি-পাঁচজন মুছলমান লোক গৈ সনাতন গণ প্ৰহাৰ কৰা বুলি কৈছে সেই ঠাইত হিন্দু লোকেই আছে। মই শুনামতে চাৰি-পাঁচজনে গণপ্ৰহাৰ কৰা নাছিল। ফাইজুল নামৰ লোকজনে সনাতনক চৰিয়াইছে বুলিহে শুনিছো। বাকী ভালকৈ একো জনা নাই। কথাবোৰ অলপ ৰাজনীতিকৰণো হৈ পৰিছে।’-এইদৰে কয় সামাজিক কাম-কাজৰ সৈতে জড়িত অঞ্চলটোৰ এজন যুৱকে।\nসনাতন ডেকা হত্যাকাণ্ডক নিজা ৰূপ দিব বিচাৰিছে আৰক্ষীয়ে\nহাজো আৰক্ষীয়ে সনাতন ডেকা হত্যাকাণ্ডক নিজা ৰূপ দিব বিচৰাৰ অভিযোগ তুলিছে একাংশ ৰাইজে। সোমবাৰে একাংশ লোকে হাজো আৰক্ষীক এই লৈ জবাবদিহিও কৰে। আৰক্ষীয়ে ফাইজুল হকে সনাতনক মাত্ৰ এটা চৰহে শোধাইছিল বুলি সংবাদ মাধ্যমৰ আগত কৰা মন্তব্যক উভতি ধৰি তদন্ত অবিহনে কেনেকৈ সেয়া ক'ব পাৰিলে বুলি প্ৰশ্ন কৰে। উত্তেজিত লোকসকলে অসম আৰক্ষী হায় হায় ধ্বনিও প্ৰদান কৰে।\n"আমি অসম আৰক্ষীক সকীয়াই দিব বিচাৰিছো। সনাতন ডেকাক মৰিয়াই মৰিয়াই হত্যা কৰাৰ বিচাৰ হ'বই লাগিব। মূল হত্যাকাৰী ফাইজুলে শাস্তি পাবই লাগিব। আৰক্ষীয়ে এতিয়া ফাইজুলক ৰক্ষণাবেক্ষণ দিবলৈ চেষ্টা চলাইছে। আমি সেয়া হবলৈ নিদিও। সনাতন ডেকাৰ দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু হোৱা নাই। সনাতন ডেকাক হত্যা কৰা হৈছে।"-এইদৰে কয় স্থানীয় এজন যুৱ নেতাই।\nইফালে আন একাংশ লোকে সনাতন ডেকা হত্যাকাণ্ডক স্থানীয় এজন বিজেপি নেতাই সাম্প্ৰদায়িক ৰূপ দিবলৈ চেষ্টা চলোৱাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছে। "আৰএছএছৰ লোকসকলে সনাতন ডেকাৰ দুৰ্ঘটনা হোৱাৰ ইমানদিন পিছতহে সাৰ পাইছে। তেওঁলোকে তাৰ আগতেই একো ব্যৱস্থা নকৰিলে। এতিয়া বিষয়টোক সাম্প্ৰদায়িক ৰূপ দিবলৈ ছ'চিয়েল মিডিয়াত ভিন্ন প্ৰচাৰ চলাইছে। এইক্ষেত্ৰত এজন বিজেপি নেতাই বিশেষ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে। তেওঁ একাংশ লোকক উচটাই থানাতো উদ্ভণ্ডালি কৰিছে। সময়ত সকলো স্পষ্ট হ'ব।'-নাম প্ৰকাশত অনিচ্ছুক স্থানীয় আন এজন বিজেপি বিৰোধী নেতাৰ মন্তব্য।\nহাজো আৰক্ষী থানাৰ অচি ভাস্কৰ বৰ্মনৰ ভাষ্য\nনিশা প্ৰায় ৮ মান বজাত হাজো আৰক্ষী থানাৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত বিষয়া ভাস্কৰ বৰ্মনৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাতো সম্ভৱ হৈ উঠে। সমগ্ৰ বিষয়টো সন্দৰ্ভত প্ৰশ্ন কৰাত আৰক্ষী বিষয়াগৰাকীয়ে কয় যে তেওঁ ফাইজুল হকে এচৰহে সোধাইছিল বুলি সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশ পোৱা ধৰণে কথাটো কোৱা নাছিল। ফাইজুলে প্ৰথমে এচৰ মাৰিছিল আৰু তাৰ পিছত বাকীকেইজন লোকে আক্ৰমণ আৰম্ভ কৰিছিল বুলিহে কৈছিল বুলি জনায় বৰ্মনে।\nএই পৰ্যন্ত ঘটনা সন্দৰ্ভত ৩ জন লোকক আৰক্ষীয়ে আটক কৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছে বুলিও জনায় অচি বৰ্মনে। 'আমি এতিয়ালৈকে ৩ জনক আটক কৰিছো। তেওঁলোক হৈছে ফাইজুল হক, ইউছুফুদ্দিন আলী আৰু আব্দুল জলিল। ঘটনাটো সংঘটিত হোৱাৰ পিছত হাজো হাস্পতালে জিএমচিএইছলৈ ৰেফাৰ দিয়ে সনাতনক। কিন্তু তেওঁলোকে জিএনআৰচিত এডমিট কৰায়।’-ভাৰপ্ৰাপ্ত বিষয়াগৰাকীয়ে কয়।\nফাইজুল হকে পুৱা এটা ভিডিঅ’ত আত্মসমৰ্পণ কৰা বুলি যি দাবী কৰিছিল সেই দাবীকো ভিত্তিহীন আখ্যা দিয়ে ভাৰপ্ৰাপ্ত বিষয়াগৰাকীয়ে। 'আমি য’লৈকে গৈছিলো তেওঁলোক তাতেই থকা বুলি খবৰ পাইছিলো। তাৰ পৰাই আমি দুজনক ধৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছো।’-তেওঁ কয়।\nএনেদৰেই এতিয়া ৰহস্যৰ আৱৰ্তত সোমাই পৰিছে সনাতনৰ মৃত্যু। জীয়াই থকা অৱস্থাত তেনেই এক জৰাজীৰ্ণ ঘৰত বাস কৰা সময়ত কোনেও খবৰ ল'বলৈ আহৰি নোপোৱা, প্ৰধানমন্ত্ৰী আবাস যোজনাৰ ঘৰ এটা দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰি দিব নোৱাৰা বিভিন্ন দলৰ স্থানীয় নেতাসকলে বিষয়টোক নিজ নিজ স্বাৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ উঠি-পৰি লাগিছে। আনহাতে ছ'চিয়েল মিডিয়াতো ই গ্ৰহণ কৰিছে সম্পূৰ্ণৰূপে সাম্প্ৰদায়িক ৰূপ।\nপৰিস্থিতিয়ে এনে পৰ্যায় পাইছে যে সেইদিনা প্ৰকৃততে তাত কি হৈছিল সেয়া সম্পূৰ্ণৰূপে ধুৱলী-কুঁৱলী হৈ পৰিছে। উভয় পক্ষৰ স্থানীয় লোকসকলেও বিভিন্ন কাৰণত কথাবোৰ মুখ খুলি ক'বলৈ অপাৰগতা প্ৰকাশ কৰাও প্ৰত্যক্ষ কৰিছে NNOৰ সাংবাদিকে। সেয়ে প্ৰকৃত সত্য উদ্ঘাটনৰ বাবে ঘটনাটোৰ নিৰপেক্ষ ন্যায়িক তদন্তৰ দাবী কৰিছে হাজোবাসীৰ লগতে সমগ্ৰ অসমবাসীয়ে।\n(শিক্ষক জলিল আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ চেষ্টা চলোৱা হৈছিল যদিও ফোন ছুইটছ অফ বুলি কোৱাত তেওঁৰ মতামত জানিব পৰা নগ'ল। পৰৱৰ্তী সময়ত যোগাযোগ সম্ভৱ হৈ উঠিলেই সেয়া বাতৰিটোত আপডেট কৰা হ'ব।)


নতুন প্ৰজন্মৰ উদ্যমীসকলৰ লগতে প্ৰযুক্তি আৰু নিজাকৈ কিবা এটা সৃষ্টি কৰাৰ দুৰ্বাৰ হেঁপাহ পুহি ৰখা শিক্ষাৰ্থীসকলৰ মনত শক্তি আৰু উৎসাহৰ অন্ত নাই।\nঅলপতে উন্মোচন হোৱা ষ্টাৰ্ট-আপ ইণ্ডিয়াৰ বাতৰিবোৰ যেতিয়া আপুনি পঢ়ে বা দেখে, আপোনাৰ মনত এই প্ৰশ্ন নিশ্চয় উদয় হয় যে, ই আপোনাৰ সৈতে কি দৰে সম্পৰ্কিত হ’ব? এয়া কেনেদৰে সম্ভৱ হ’ৱ মোক ক’বলৈ দিয়ক, আপুনি যদি এতিয়াও মাত্ৰ এজন কলা শাখাৰ ছাত্ৰ, তেতিয়াও আপুনি বৰ্তমান আৰম্ভ হোৱা ষ্টাৰ্ট-আপ শৃংখলৰ ধনাত্মক বাতাৱৰণৰ পোনপটীয়া সুযোগ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\n১)ইঞ্জিনিয়াৰ নোহোৱাসকলৰ সৃষ্টিশীলতা কম থকা বুলি ভৱা হয়\nআমি এই কথাষাৰ স্বীকাৰ কৰিবই লাগিব যে ওপৰোক্ত কথাষাৰ প্ৰযুক্তিৰ শিক্ষাগ্ৰহণকাৰীসকলৰ মাজত বিশেষকৈ আই,আই,টি, আৰু আই,আই,এম, আদিৰ পৰা উত্তীৰ্ণ হোৱাসকলৰ মনত দকৈ শিপাই আছে।প্ৰায়েই বি.এছচি/বি.কম/বি.এ. ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত প্ৰযুক্তি আৰু ষ্টাৰ্ট-আপ আৰম্ভ কৰাৰ সামৰ্থ কম থকা বুলি গণ্য কৰা হয়।গতিকে, আমাৰ আত্মবিশ্বাসৰ ওপৰত সততে উঠি থকা প্ৰশ্ন আঁতৰাই আমাৰ সামৰ্থ দেখুওৱাৰ এয়াই উপযুক্ত সময়।\n২)আমি ইঞ্জিনিয়াৰসকলতকৈ সামাজিক ভাৱে বেছি সক্ৰিয়\nআমি সামাজিক ভাৱে আগৰণুৱা আৰু সমাজৰ মূল বাস্তৱ ছবিখন,ইয়াৰ মূল সমস্যা আৰু দৈনন্দিন জীৱন প্ৰক্ৰিয়াৰ সুক্ষ্ম সুক্ষ্ম কথা আদিবোৰৰ বিষয়ে ভালদৰে জ্ঞাত, কাৰণ আমি কিতাপ পঢ়াত আৰু শ্ৰেণীকোঠাত সময় কম দি বাহিৰৰ পৃথিৱীখনত বেছি সময় ব্যয় কৰোঁ।আমি সমাজৰ বিৰুদ্ধে যোৱা যি কোনো কথাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰৱল আত্মবিশ্বাসেৰে প্ৰতিবাদ কৰোঁ, তৎক্ষণাৎ বৃহৎ সংখ্যক মানুহ গোট খুৱাব পাৰোঁ, যিকোনো ঠাইত গৈ কথা-বতৰা পতা বা যোগাযোগ তৈয়াৰ কৰি ল’ব পাৰোঁ।তদুপৰি, কেৱল সৰু সৰু দলতে কাম কৰাই নহয় একোটা বৃহৎ দলতো কাম কৰাৰ আমাৰ সামৰ্থ আছে, যিটো সকলো উদ্যমীয়েই কেনেকৈ কৰিব লাগে জানে।আমি মাত্ৰ প্ৰযুক্তিৰ দিশটো আৰু সহযোগী শিকণ সম্পৰ্কে কিছু কাম কৰিব লাগে।\n৩)আমাক সহজে সংস্থাপন দিয়া নহয়\nঅপ্ৰিয় সত্য কথা- ডিগ্ৰী কলেজবিলাকে গুণগত চাকৰি দিব পৰাকৈ তাৰকাসমৃদ্ধ নিয়োগকৰ্তা যে লাভ নকৰে, এই কথা স্বীকাৰ কৰি লোৱাৰ এয়াই উপযুক্ত সময়।এইটো নহয় যে, তেওঁলোকে চাকৰি নাপায়, কিন্তু বৃহৎ সংখ্যক ল’ৰা-ছোৱালীয়েই হয় কল চেণ্টাৰত সোমায় নাইবা কম দৰমহা পোৱা কম গুণসম্পন্ন চাকৰি কৰি থাকে।গতিকে, চান ফ্ৰাণ্সিসকোত আমি সকলো গোট খোৱাৰ আমাৰ সপোনটোৰ কি হ’ব? আমি সেই সপোনক বিদায় জনাম নেকি? মুঠেও নহয়।আমি আমাৰ দুয়োখন হাতেৰে যদি আমাৰ ভৱিষ্যৎ গঢ়িব বিচাৰোঁ, তেন্তে আমি কিছু অতিৰিক্ত শ্ৰম কৰিব লাগিব আৰু আমাৰ আৰামী পৃথিৱীখনৰ পৰা ওলাই আহি এগৰাকী উদ্যমী বুলি নিজকে ভাৱিব লাগিব আৰু সমাজৰ মূল সুঁতিৰ সমস্যাবিলাকৰ সমাধান বিচাৰিব লাগিব, যিটোত আমাৰ আনতকৈ বেছি অভিজ্ঞতা আছে।আমাৰ বাবে উদ্যোগশীলতা এটা সুযোগ নহয়, প্ৰয়োজনীয়তা হে।এনেকুৱা বহু সংখ্যক উদ্যমী ব্যক্তি আছে,যাৰ জীৱন আই,আই,টি,ৰ ডিগ্ৰীৰে ধন্য হয়তো নহ’ব পাৰে, কিন্ত আশ্বৰ্যকৰ কাম আৰু সৃষ্টিৰে তেওঁলোক সমাজত উজলি উঠিছে।\nআমাৰ অভিজ্ঞতাসমূহ, সামৰ্থ আৰু প্ৰয়োজনক লৈ আমি উদ্যোগশীলতালৈ যাবই লাগিব আৰু মূল সমস্যাবোৰৰ সমাধান সূত্ৰ উলিয়াব লাগিব।আমি বিভিন্ন ধৰণেৰে সুযোগৰ সৃষ্টি কৰি একো একোটা উদাহৰণ হিচাপে থিয় হ’ব লাগিব আৰু যিসকলৰ মনত এতিয়াও কিছু সংশয় আছে, তেওঁলোকক এই ক্ষেত্ৰত আগুৱাই আনিবলৈ আমি জনাব লাগিব যে,উদ্যোগশীলতা কোনো আহিলা বা টকা-পইচা নহয়, ই কোনো এক ধাৰণাৰ দৃঢ় ভেঁটি যিয়ে একোগৰাকী সফল উদ্যোগী হোৱাৰ বাট দেখুৱায়।\nমূলঃ ৰাহুল মৌৰ্য


মংগলসিং হাজোৱাৰী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২ মাৰ্চ, ১৯৫৪ (৬৮ বছৰ)\nশিলবাৰী, চিৰাং জিলা, অসম\nবড়ো ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা, ২০০৫\n3 সাহিত্য জীৱন\n4 অন্যান্য কৰ্ম\nহাজোৱাৰীৰ জন্ম হয় ১৯৫৪ চনত বৰ্তমানৰ চিৰাং জিলাৰ বিজনীৰ শিলবাৰী গাঁৱত। তেওঁৰ পিতৃ কৃষিকৰ্মৰ লগত জড়িত আছিল।\nতেখেতে নিজৰ বিদ্যালয়ৰ শিক্ষা সমাপ্ত কৰি কটন মহাবিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰিছিল যদিও আৰ্থিক অসুবিধাৰ বাবে পঢ়া আধাতে সামৰি আহি বিজনী মহাবিদ্যালয়ত কলা শাখাত নামভৰ্তি কৰে আৰু পিছলৈ বি এ আৰু বি টি ডিগ্ৰী লাভ কৰে।\nবিজনী মহাবিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা সময়ত এখন স্থানীয় বড়ো মাধ্যমৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষক হিচাপে নিযুক্ত হয় আৰু ১৯৭৮ চনলৈ তাত চাকৰি কৰে।\nহাজোৱাৰীদেৱে সৰুৰে পৰাই সাহিত্যকৰ্মৰ সৈতে জড়িত হৈ আছিল। সপ্তম শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোঁতে কবিতা আৰু চুটি প্ৰবন্ধ লিখিছিল। তেওঁৰ প্ৰথম কবিতা পুথিখন আছিল জিউনি খন্থাই মেথেই (জীৱন সংগীত)। তেওঁৰ নাটকসমূহ বিভিন্ন ঐতিহাসিক চৰিত্ৰ যেনে সম্বিন্ধন কছাৰী, জলিয়া দেৱান, জ্বেহলাওঁ দ্বিমালিউ আদিৰ সৈতে জড়িত। তেখেতে এতিয়ালৈ ৩৮খন কবিতা আৰু নাটকৰ পুথি আৰু ৮০খন বড়ো ভাষাৰ আলোচনী সম্পাদনা কৰিছে।\nহাজোৱাৰীদেৱে স্কুলীয়া দিনৰ পৰাই সদৌ বড়ো ছাত্ৰ সন্থা চমুকৈ আবছু (ABSU)-ৰ সৈতে জড়িত আছিল। তেখেত বড়ো সাহিত্য সভাৰো এজন সন্মানিত সদস্য। অসমৰ সমতল জনজাতীয় পৰিষদ (PTCA)-ৰ ভোট বৰ্জন কাৰ্যসূচীত ভাগ লৈ কেইদিনমান জেইলো খাটিছিল। ১৯৯৩ চনত গঠন হোৱা সদৌ বড়ো বাথৌ ধৰ্মীয় মহাসভাৰ তেওঁ আছিল এজন প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য।\n↑ Zee News (22 December 2005). "22 get Sahitya Akademi Awards" (en ভাষাত). http://zeenews.india.com/home/22-get-sahitya-akademi-awards_264246.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 August 2018.\n↑ 2.0 2.1 "Padma Awards: 2021" (PDF). Ministry of Home Affairs (India). 25 January 2021. https://www.mha.gov.in/sites/default/files/2021AwardeesList_25012021_0.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 January 2021.\n↑ "Mangal Singh Hazowary - Sahitya Akademi". http://sahitya-akademi.gov.in/sahitya-akademi/library/meettheauthor/mangal_singh_hazowary.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 August 2018.\n↑ The Hindu. "The Hindu : National : 23, including4novelists, get Sahitya Akademi award". https://www.thehindu.com/2005/12/23/stories/2005122302401300.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 August 2018.\n↑ "List of Padma awardees — 2021". January 25, 2021. https://www.thehindu.com/news/national/list-of-padma-awardees-2021/article33661766.ece। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 January 2021.\n↑ 6.0 6.1 Saju, M T (21 July 2016). "Using Bodo idioms to versify many struggles and journeys". Times of India. https://timesofindia.indiatimes.com/city/chennai/Using-Bodo-idioms-to-versify-many-struggles-and-journeys/articleshow/53309152.cms.\n↑ 7.0 7.1 7.2 7.3 7.4 "Writing Culture: An interview by Suryasikha Pathak". The Sentinel. http://www.oocities.org/bipuljyoti/authors/hazowary.html। আহৰণ কৰা হৈছে:2February 2019.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মংগলসিং_হাজোৱাৰী&oldid=303963"ৰ পৰা অনা হৈছে\nবড়ো ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী\nএই পৃষ্ঠাখন ১৭ অক্টোবৰ, ২০২১ তাৰিখে ০৭:৫১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ঈশ্বৰ তেজীমলা হ’ল ( প্ৰশান্ত কুমাৰ বৰুৱা ) – বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / কথাশিল্প / ঈশ্বৰ তেজীমলা হ’ল ( প্ৰশান্ত কুমাৰ বৰুৱা )\nজানুৱাৰী 1, 2017\tকথাশিল্প, কবিতা মন্তব্য কৰক 602 দৰ্শন\nবনজুই যেন অচিনাকী হেঁপাহৰ ৰঙে বৰকৈ পুৰিছে মোক\nহিমকণাই কিনকিনাই যায় বৰষুণৰ দৰে\nধপধপাই উৰি যায় ভয়তে বৰবাদুলীৰ জাক\nকুঁৱলী সনা ৰোমান্টিক সপোন এটাই\nপদূলিত অগা-দেৱা কৰিছিলহিহে মাথোঁ\nবাঢ়ি আহে বনজুই\nমাজতেই ক’ৰ জানো এজাক জল্লাদ\nপিনপিনাই ফুৰেহি এতিয়া\nমোৰ আয়ে মচি থোৱা চোতাল গচকি\nবিচাৰি ফুৰে কোন আছে তেজত\nআল্লা নে ইশ্বৰ! নে গড?\nবনজুইৰ উন্মাদ গানে যেন ভোকাতুৰ অজগৰৰ দৰে মেৰিয়াই পেলাইছে\nবলীয়া বতাহ বলিছে\nনিঃশব্দ উচুপনিত বন্দী নাৱিক\nকিমাননো আৰু শান দিবি অ’ মাণিকী\nঢেকীশালৰ বেৰত গুজি থোৱা দীঘল দৰীয়া কাঁচিত\nবনৰ বিৰিখে উচুপিছে\nঈশ্বৰৰ বাবে জল্লাদে বনাইছে ফাঁচীকাঠ\nতেজীমলাৰ দৰে হাত-ভৰি খুন্দিছে ঢেকীত ঈশ্বৰৰ৷\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা মৌনতাৰ ওৰণিয়ে ঢাকি ৰখা যৌনতা বিপজ্জনক ( ময়ূৰ বৰা )\nপৰৱৰ্তী লেখা বৰ্ষামুখৰ নিশাবোৰ ( মূলঃ Irene Thompson, অনুবাদঃ গুণলক্ষ্মী বৰুৱা )


Home ‘ত্ৰিনয়ন গ্ৰামীণ ফুড প্ৰডাক্ট’ৰ জৰিয়তে আশাৰ ৰেঙণি দেখুৱাইছে ইলামনি বৰাই\nজাগীৰোডঃ এগৰাকী মহিলা, দুচকুত অলেখ সপোন, নিজাকৈ কিবা এটা কৰাৰ। ঘৰ-সংসাৰৰ দায়িত্বই হেচাঁ মাৰি ধৰি আছিল সপোনটোক, অস্থিৰ হৈ আছিল মনটো! এসময়ত এই সপোনটোক পোখা মেলিবলৈ সাৰ-পানী দিলে নিজৰ আপোন জনে!\nইলামনি বৰা। ত্ৰিনয়ন গ্ৰামীণ ফুড প্ৰডাক্টৰ ৰুচি নামৰ ব্ৰেণ্ডটোৰ জৰিয়তে জাগী নামৰ এখন ভিতৰুৱা অথচ ঐতিহাসিক গাঁৱৰ পৰা লাহে লাহে এক নিজা পৰিচয়ৰে উজলি উঠিবলৈ সক্ষম হৈছে এইগৰাকী মহিলাই।\nগ্ৰামাঞ্চলত আত্ম সহায়ক গোটৰ জৰিয়তে মহিলা সৱলীকৰণৰ উৎকৃষ্ট উদাহৰণ হিচাপে পৰিগণিত হোৱা জাগী গাঁৱৰ ইলামনি বৰা হৈ পৰক নিৱনুৱা সমস্যাৰে ভাৰাক্ৰান্ত ৰাজ্যখনৰ যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে আদৰ্শ।\nNortheast is at the heart of Act East Policy, says PM\nThe Prime Minister said the event will showcase the state’s investment potential and contribute towards fulfilling the aspirations its...\nadmin, February 21, 2017 February 21, 2017 , Business News, 0\nReliance Communications and the Tata Group are believed to have initiated talks to exploreapossible union that could...\nThe Confederation of All India Traders (CAIT) today greeted Prime Minister Shri Narendra Modi for fulfilling his promise to...\n9 lakh accounts labeled 'doubtful'by I-T under Operation Clean Money.SC orders same pay for temporary workers as others


আজি কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰীক অমিত শ্বাহক সাক্ষাৎ কৰিব হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ! কাইলৈ NSCN(IM)ৰ মুখ্য মধ্যস্থতাকাৰী মুইভাৰে আলোচনাত বহিব অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকী...– News18 Assam\nআজি কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰীক অমিত শ্বাহক সাক্ষাৎ কৰিব হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ! কাইলৈ NSCN(IM)ৰ মুখ্য মধ্যস্থতাকাৰী মুইভাৰে আলোচনাত বহিব অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকী...\n»আজি কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰীক অমিত শ্বাহক সাক্ষাৎ কৰিব হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ! কাইলৈ NSCN(IM)ৰ মুখ্য মধ্যস্থতাকাৰী মুইভাৰে আলোচনাত বহিব অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকী...\nUpdated:September 20, 2021, 7:15 PM IST\n২১ মাহৰ অন্তত আজিৰে পৰা ভাৰত চৰকাৰৰ প্ৰতিনিধিৰ সৈতে পুনৰ আৰম্ভ হ'ল NSCN(IM)ৰ আলোচনা প্ৰক্ৰিয়া ৷ এই আলোচনাত কাইলৈ অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তথা NEDAৰ আহ্বায়ক ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই অংশগ্ৰহণ কৰাৰ পূৰ্বে আজি শিলচৰৰ পৰা পোনে পোনে কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহৰ মন্ত্ৰণা ল'বলৈ দিল্লীত উপস্থিত হৈছে মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকী ৷\nLast Updated: September 20, 2021, 7:15 PM IST\nপুনৰ আৰম্ভ হ'ল NSCN(IM)ৰে আলোচনা ৷ ভাৰত চৰকাৰৰ মধ্যস্থতাকাৰী অক্ষয় কুমাৰ মিশ্ৰই আৰম্ভ কৰিছে স্থবিৰ হৈ পৰা আনুষ্ঠানিক আলোচনাক ৷ডিমাপুৰৰ ছুমুকেডিমাৰ নাগালেণ্ড আৰক্ষীৰ ছাউনিত আজিৰে পৰা আৰম্ভ হৈছে NSCN(IM)ৰ মুখ্য মধ্যস্থতাকাৰী তথা সাধাৰণ সম্পাদক থুইংগালেং মুইভাৰ সৈতে আনুষ্ঠানিক আলোচনা ৷ ইয়াৰ পূৰ্বে দেওবাৰে কেম্প হেব্ৰনৰ পৰা হেলিকপ্টাৰত উঠি ছুমুকেডিমালৈ ৰাওনা হয় থুইংগালেং মুইভা ৷\n২০২০ৰ জানুৱাৰী মাহতেই মধ্যস্থতাকাৰী আৰ এন ৰবিৰ সৈতে অন্তিমখন আনুষ্ঠানিক আলোচনাত বহিছিল NSCN(IM)ৰ নেতৃত্ব ৷ তাৰ পিছত আজি আৰম্ভ হৈছে সুদীৰ্ঘ ২১ মাহৰ অন্তত আনুষ্ঠানিক আলোচনা ৷ আৰ এন ৰবিৰ সৈতে ফ্ৰেমৱৰ্ক এগ্ৰিমেণ্টৰ অপব্যাখ্যা কৰা বাবে আলোচনাত বহিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা NSCN(IM)ৰ সৈতে আলোচনাত বহিছে এইবাৰ ইণ্টালিজেঞ্চ ব্যুৰ'ৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত বিশেষ সঞ্চালক অক্ষয় কুমাৰ মিশ্ৰ ৷\nইপিনে কাইলৈ মুইভাৰে আলোচনাত মিলিত হ'বলৈ ডিমাপুৰৰ ছুমুকেডিমাত উপস্থিত হ'ব অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তথা NEDAৰ আহ্বায়ক ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা ৷ NSCN(IM)ৰ মূৰব্বী মুইভাৰে আলোচনাত মিলিত হোৱাৰ পূৰ্বে শিলচৰৰ পৰা আজি আবেলি পোনে পোনে নতুন দিল্লীত উপস্থিত হৈছে ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা ৷ ড° শৰ্মাই মুইভাৰ সৈতে আলোচনাত বহি কি কি বিষয়ত আলোচনা কৰিব, ইয়াকে লৈ কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহক সাক্ষাৎ কৰিব অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে৷\nFirst published: September 20, 2021, 7:15 PM IST


গোলৰ সৰ্বোচ্চ অভিলেখ! ৮০৭টা গোলেৰে অপ্ৰতিৰোধ্য ৰোনাল্ডো; কেৰিয়াৰত কিমানটা হেট্ৰিক?\nঅপ্ৰতিৰোধ্য ক্ৰিশ্চিয়ানো ৰোনাল্ডো। ৩৭ বছৰ বয়স অতিক্ৰম কৰা পৰ্তুগীজৰ এই ফুটবলৰ যুৱৰাজে এটাৰ পিছত এটা গোলেৰে গঢ়ি গৈছে নতুন অভিলেখ। শনিবাৰে নিশা হেট্ৰিকৰ লগতে পেছাদাৰী ফুটবলত গোলৰ সংখ্যা মুঠ ৮০৭টা হ’লগৈ ৰোনাল্ডোৰ।\nশনিবাৰে প্ৰিমিয়াম লীগৰ খেলখনত টটেনহাম হটস্পাৰক ৩-২গোলৰ ব্যৱধানত পৰাজিত কৰে ৰোনাল্ডোৰ মানচেষ্টাৰ ইউনাইটেডে। দলত হৈ তিনিওটা গোলেই দিয়ে ৰোনাল্ডোই। ইয়াকে লৈ ৰোনাল্ডোৰ ক্লাব আৰু জাতীয় দল মিলি মুঠ ৫৯টা হেট্ৰিক হ’ল।\nলগতে পঢ়ক: অভিলেখ! এদিনতে ৮১জনৰ মৃত্যুদণ্ড কাৰ্যকৰী কৰিলে চৌদি আৰৱে\nফিফাৰ পৰিসংখ্যা অনুসৰি ৰোনাল্ডো ফিফাৰ ইতিহাসত সৰ্বোচ্চ গোলদাতা বুলি কোৱা হৈছে। ফিফাৰ মতে অষ্ট্ৰিয়াৰ প্ৰাক্তন আৰ তদানীত্বন চেকোশ্ল’ভেকিয়াৰ ষ্ট্ৰাইকাৰ ইয়োছেফ বাইকানৰ মুঠ গোল সংখ্যা হৈছে ৮০৫টা। এতিয়ালৈকে সেইটোৱেই আছিল সৰ্বোচ্চ গোল সংখ্যাৰ অভিলেখ।\nইপিনে, ৰোনোল্ডোই বহুদিন আগেয়েই ৮০০গোল দাতাৰ অভিলেখ স্পৰ্শ কৰিছিল যদিও বাইকানৰ অভিলেখ ভংগ হোৱা নাছিল। শনিবাৰে টটেনহামৰ বিৰুদ্ধে হেট্ৰিকসহ সৰ্বোচ্চ ৮০৭টা গোলদাতাৰ অভিলেখ গঢ়ে।\nCristiano Ronaldo's Third Goal vs Tottenham\n— The True Red Devils (@TrueRedDevils__) March 12, 2022\nশনিবাৰে নিশা মানচেষ্টাৰ ইউনাইটেডৰ হৈ খেলৰ ১২ মিনিটতে প্ৰথম গোলটো কৰি বাইকানৰ ৮০৫টা গোলৰ অভিলেখ স্পৰ্শ কৰে ৰোনাল্ডোই। খেলখনৰ ৩৮ মিনিটত কৰা দ্বিতীয়টো গোলৰ যোগেদি তেওঁ বাইকানৰ অভিলেখ ভংগ কৰে। সেইদৰে খেলখনৰ ৮১মিনিটত তৃতীয়টো গোল কৰি ৰোনাল্ডোই আন এটা হেট্ৰিকৰ জৰিয়তে মানচেষ্টাৰ ইউনাইটেডক বিজয়ী কৰায়।


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - अप्रैल 24\n1. পাছত ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলে যিহোৱাৰ সাক্ষাতে পুনৰাই কু-আচৰণ কৰিব ধৰিলে; তাতে যিহোৱাই চল্লিশ বছৰলৈকে তেওঁলোকক পলেষ্টীয়াসকলৰ হাতত শোধাই দিলে।\n2. সেই কালত দানীয়া গোষ্ঠীৰ মাজত চৰা নিবাসী মানোহ নামেৰে এজন মানুহ আছিল; তেওঁৰ পত্নী বাঁজী হোৱা বাবে সন্তান প্ৰসৱ কৰিব নোৱাৰিলে।\n3. পাছত যিহোৱাৰ দূতে সেই মহিলাক দৰ্শন দি ক’লে, “চোৱা, তুমি বাঁজী আৰু সন্তান প্ৰসৱ কৰা নাই; তথাপি গৰ্ভধাৰণ কৰি এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিবা।\n4. এই হেতুকে তুমি সাৱধান হোৱা; দ্ৰাক্ষাৰস কি সুৰা পান নকৰিবা, কোনো অশুচি বস্তুকো ভোজন নকৰিবা।\n5. কাৰণ চোৱা, তুমি গৰ্ভধাৰণ কৰি এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিবা; তাৰ মুৰত খুৰ লগোৱা নহ’ব; কিয়নো সেই লৰা গৰ্ভৰে পৰা ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্যে নাচৰীয় হ’ব; আৰু পলেষ্টীয়াসকলৰ হাতৰ পৰা ইস্ৰায়েলক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ তেওঁ আৰম্ভ কৰিব।”\n6. তেতিয়া সেই মহিলা গৰাকীয়ে গৈ নিজ স্বামীক ক’লে ঈশ্বৰৰ এজন লোক মোৰ ওচৰলৈ আহিছিল; তেওঁৰ সৌন্দর্য ঈশ্বৰৰ দূতৰ নিচিনা, তেওঁক দেখি মই বহুত ভয় খালো, কিন্তু তেওঁ ক’ৰ পৰা আহিল, সেই বিষয়ে মই সুধিবলৈ নহ’ল আৰু তেৱোঁ নিজৰ নাম মোক নক’লে।\n7. কিন্তু তেওঁ মোক ক’লে, ‘চোৱা, তুমি গৰ্ভধাৰণ কৰি এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিবা; এই হেতুকে তুমি দ্ৰাক্ষাৰস বা সুৰা পান নকৰিবা, কোনো অশুচি বস্তুও ভোজন নকৰিবা; কিয়নো সেই ল’ৰা জন্মৰে পৰা মৰণৰ দিনলৈকে ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্যে নাচৰীয় হ’ব’।\n8. তেতিয়া মানোহে যিহোৱাৰ আগত বিনয় কৰি ক’লে, “হে প্ৰভু, মিনতি কৰোঁ, আপুনি পঠোৱা ঈশ্বৰৰ সেই লোকক আমাৰ ওচৰলৈ পুনৰাই আহিব দিয়ক, যি ল’ৰা জন্মিব, তালৈ আমি কি কৰিব লাগিব, তেওঁ আমাক পুনৰাই বুজাই দিয়ক।”\n9. তেতিয়া ঈশ্বৰে মানোহৰ কথা শুনাৰ পাছত, ঈশ্বৰৰ দূত আকৌ সেই মহিলাৰ ওচৰলৈ আহিল। সেই সময়ত তাই পথাৰত বহি আছিল, কিন্তু তাইৰ স্বামী মানোহ তাইৰ লগত নাছিল।\n10. পাছত সেই মহিলা গৰাকীয়ে বেগাই গৈ নিজ স্বামীক সম্বাদ দি ক’লে, “চোৱা, সেইদিনা যিজন লোক মোৰ ওচৰলৈ আহিছিল, তেওঁ পুনৰ মোক দৰ্শন দিছে।”\n11. তেতিয়া মানোহে উঠি নিজৰ পত্নীৰ পাছে পাছে সেই পুৰুষজনৰ ওচৰলৈ গৈ তেওঁক সুধিলে, “এই মহিলাৰ সৈতে যিজনাই কথা কৈছিল, সেইজনা আপুনিয়েই নে?” তেওঁ ক’লে, “হয়, ময়েই হওঁ।”\n12. তেতিয়া মানোহে ক’লে, “আশা কৰোঁ আপোনাৰ কথা সত্য হওঁক; কিন্তু সেই ল’ৰাজনে কিদৰে জীৱন কটাব আৰু কি কর্ম কৰিব?”\n13. তেতিয়া যিহোৱাৰ দূতে মানোহক ক’লে, “মই এই মহিলাক যিবোৰ কথা ক’লো, সেই সকলো বিষয়ত তেওঁ সাৱধানে থাকক।\n14. তেওঁ দ্ৰাক্ষালতাৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা কোনো বস্তু ভোজন নকৰক আৰু দ্ৰাক্ষাৰস কি সুৰা পান নকৰক আৰু কোনো অশুচি বস্তু নাখাওঁক; মই তেওঁক যি যি আজ্ঞা কৰিলোঁ, তেওঁ সেই সকলোকে পালন কৰক।”\n15. পাছত মানোহে যিহোৱাৰ দূতক ক’লে, “আপুনি আমাৰ মিনতি গ্ৰহণ কৰি ইয়াতে অলপ সময় থাকক, আমি আপোনাৰ বাবে এটি ছাগলী পোৱালি যুগুত কৰোঁ।”\n16. তেতিয়া যিহোৱাৰ দূতে মানোহক ক’লে, “যদিও মই ইয়াত থাকো তথাপি মই তোমাৰ আহাৰ ভোজন নকৰিম; কিন্তু তুমি যদি হোম-বলি যুগুত কৰা, তেনেহলে সেয়া যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যেই উৎসৰ্গ কৰিবা।” কিয়নো তেওঁ যে যিহোৱাৰ দূত, সেই বিষয়ে মনোহে নাজানিছিল।\n17. তেতিয়া মানোহে যিহোৱাৰ দূতক সুধিলে, “আপোনাৰ বাক্য সিদ্ধ হ’লে আমি আপোনাক মৰ্যদা কৰিবলৈ, আপোনাৰ নাম কি কওকচোন?”\n18. তেতিয়া যিহোৱাৰ দূতে ক’লে, “মোৰ নাম কেলেই সুধিছা? কিয়নো এই নাম অতি আশ্চৰ্য্যকৰ!”\n19. পাছত মানোহে ভক্ষ্য নৈবেদ্যেৰে সৈতে সেই ছাগলী লৈ, যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে শিলটোৰ ওপৰত উৎসৰ্গ কৰিলে; তাতে মনোহ আৰু তেওঁৰ পত্নিৰ চকুৰ আগতে সেই দূতে আচৰিত কার্য সাধন কৰিলে।\n20. কিয়নো যেতিয়া অগ্নিশিখা যজ্ঞ-বেদিৰ পৰা আকাশৰ ফালে ওপৰলৈ উঠিল তেতিয়া মানোহ আৰু তেওঁৰ পত্নিয়ে দেখাতে যিহোৱাৰ দূত সেই যজ্ঞ-বেদিৰ শিখাত ওপৰলৈ উঠি গ’ল; তাতে তেওঁলোকে এই দৃশ্য দেখি দুজনে মাটিত উবুৰিহৈ প্রণাম কৰিলে।\n21. তাৰ পাছত যিহোৱাৰ দূতে মানোহ আৰু তেওঁৰ পত্নিক পুনৰাই দৰ্শন নিদিলে। তেওঁ যে যিহোৱাৰ দূত, সেই বিষয়ে তেতিয়াহে মানোহে জানিলে।\n22. পাছত মানোহে তেওঁৰ পত্নিক ক’লে, “আমি নিশ্চয়ে মৰিম; কিয়নো আমি ঈশ্বৰক দেখা পালোঁ।”\n23. কিন্তু তেওঁৰ পত্নিয়ে তেওঁক ক’লে, “আমাক বধ কৰিবলৈ যদি ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা হ’লহেঁতেন, তেন্তে তেওঁ আমাৰ পৰা হোম-বলি আৰু নৈবেদ্য গ্ৰহণ নকৰিলেহেঁতেন, আৰু এই সকলো আমাক নেদেখুৱালেহেঁতেন আৰু এই সময়ত আমাক এনে কথাও নুশুনালেহেঁতেন।”\n24. পাছত মহিলা গৰাকীয়ে এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিলে আৰু তেওঁৰ নাম চিমচোন ৰাখিলে। তাৰ পাছত সেই ল’ৰা বাঢ়ি ডাঙৰ হ’ল আৰু যিহোৱাই তাক আশীৰ্ব্বাদ কৰিলে।\n25. প্ৰথমে যিহোৱাৰ আত্মাই চৰা আৰু ইষ্টায়োলৰ মাজ ঠাইত থকা মহনেদান ত চিমচোনক কার্য্য কৰিবলৈ সক্রিয় কৰিলে।\n1. পাছত চিমচোনে তিম্নালৈ নামি গ’ল আৰু সেই ঠাইত পলেষ্টীয়াসকলৰ জীয়াৰীবোৰৰ মাজত এজনী ছোৱালী দেখা পালে।\n2. আৰু উলটি আহি নিজৰ মাক-বাপেকক ক’লে, “মই তিম্নাত পলেষ্টীয়াসকলৰ জীয়াৰীবোৰৰ মাজত এজনী ছোৱালী দেখিলোঁ; তোমালোকে তেওঁক আনি মোৰে সৈতে বিয়া কৰাই মোৰ পত্নী হ’বলৈ দিয়া।”\n3. তেতিয়া তেওঁৰ বাপেক-মাকে তেওঁক ক’লে, “তোমাৰ ভাইসকলৰ মাজত আৰু মোৰ স্ব-জাতীয় লোকসকলৰ মাজত জানো ছোৱালী নাই যে, তুমি সেই অচুন্নৎ পলেষ্টীয়াসকলৰ ছোৱালী আনিবলৈ যাব খুজিছা।” চিমচোনে তেওঁৰ বাপেকক ক’লে, “তুমি মোৰ কাৰণে তেওঁকেই আনিবলৈ দিয়া; কিয়নো যেতিয়া মই তেওঁক চালোঁ, তেতিয়া তেৱেঁই মোক সন্তোষ দিলে।”\n4. কিন্তু তেওঁৰ মাক বাপেকে নাজানিলে, যে সেয়ে যিহোৱাৰ পৰা হৈছে; কাৰণ তেওঁ পলেষ্টীয়াসকলৰ বিৰুদ্ধে ছিদ্ৰ বিচাৰিছিল। সেই কালত ফিলিস্তীয়াসকলে ইস্ৰায়েলক শাসন কৰিছিল।\n5. পাছত চিমচোন আৰু তেওঁৰ বাপেক-মাক তিম্নালৈ নামি গৈ তিম্নাত থকা দ্ৰাক্ষাবাৰী পোৱাত, এটা ডেকা সিংহই চিমচোনৰ বিৰুদ্ধে গৰ্জ্জন কৰি খেদি আহিল।\n6. তেতিয়া যিহোৱাৰ আত্মা তেওঁৰ ওপৰত স্থিতি হ’ল, তেওঁৰ হাতত একো নথকাটো, ছাগলী পোৱালি ছিৰা নিচিনাকৈ তেওঁ সেই সিংহক ছিৰি পেলালে; কিন্তু তেওঁ কি কৰিলে সেই বিষয়ে নিজৰ মাক-বাপেকক নক’লে।\n7. পাছত চিমচোনে গৈ সেই ছোৱালীৰ লগত কথা বতৰা হ’ল আৰু যেতিয়া তেওঁ সেই ছোৱালী জনীক চালে তেওঁক চাই সন্তুষ্ট হ’ল।\n8. কিছু কালৰ পাছত, তেওঁ যেতিয়া সেই ছোৱালীক বিয়া কৰাই আনিবলৈ পুনৰাই সেই ঠাইলৈ গৈছিল, তেতিয়া সেই সিংহৰ শৱ চাবলৈ বাট এৰি গৈ দেখিলে যে, সিংহৰ শৱৰ ভিতৰত এজাক মৌ-মাখি আৰু মৌ আছে;\n9. তেতিয়া তেওঁ তাক আনি হাতত লৈ খাই খাই গ’ল আৰু বাপেক মাকৰ ওচৰ পাই তেওঁলোককো কিছু দিয়াত, তেওঁলোকেও খালে। কিন্তু তেওঁ যে সেই মৌ সিংহৰ শৱৰ পৰা আনিলে, সেই বিষয়ে তেওঁ তেওঁলোকক নক’লে।\n10. পাছত তেওঁৰ বাপেক সেই ছোৱালীৰ ওচৰলৈ যোৱাত, চিমচোনে সেই ঠাইতে ভোজ যুগুত কৰিলে; কিয়নো ডেকা লোক সকলৰ তেনে ধৰণৰ নিয়ম আছিল।\n11. পাছত তেওঁক দেখি ফীলিস্টীয়াসকলে তেওঁৰ ওচৰত থাকিবলৈ ত্ৰিশ জন সখিয়েক আনিলে।\n12. পাছত চিমচোনে তেওঁলোকক ক’লে, “মই তোমালোকক এটি সাঁথৰ কওঁ, তোমালোকে উৎসৱৰ এই সাত দিনৰ ভিতৰতে যদি মোক তাৰ অৰ্থ ঠিক ৰূপে বুজাই ক’ব পাৰা, তেন্তে মই তোমালোকক গাত লোৱা শণৰ ত্ৰিশ খন বস্ত্ৰ আৰু ত্ৰিশ যোৰ কাপোৰ দিম।\n13. কিন্তু যদি মোক তাৰ অৰ্থ ক’ব নোৱাৰা, তেন্তে তোমালোকে মোক গাত লোৱা শণৰ ত্ৰিশ খন বস্ত্ৰ আৰু ত্ৰিশ যোৰ কাপোৰ দিবা।” তেতিয়া সিহঁতে তেওঁক ক’লে, “তোমাৰ সাঁথৰ কোৱা, আমি তাক শুনো।”\n14. তেতিয়া তেওঁ তেওঁলোকক ক’লে, “খাওঁতাৰ পৰা খোৱা বস্তু আৰু বলৱানৰ পৰা মধু ওলাল।” তাতে সিহঁতে তিনদিনৰ ভিতৰত সেই সাঁথৰৰ অৰ্থ ক’ব নোৱাৰিলে।\n15. পাছত সপ্তম দিন হ’লত, সিহঁতে চিমচোনৰ ঘৈনীয়েকক ক’লে, “যাতে তোমাৰ গিৰীয়েৰে সাঁথৰৰ অৰ্থ আমাক কয়, এই কাৰণে তুমি তেওঁক ফুচুলাবা, নহ’লে আমি তোমাক আৰু তোমাৰ পিতৃ বংশক জুইত পুৰিম; তোমালোকে আমাক দৰিদ্ৰ কৰিবৰ অৰ্থেহে নিমন্ত্ৰণ কৰিছিলা, এনে নহয় জানো?”\n16. পাছত চিমচোনৰ ঘৈনীয়েকে গিৰীয়েকৰ গুৰিত কান্দি ক’লে, “তুমি মোক কেৱল ঘিণ কৰিছা, এফেৰিও মৰম নকৰা; মোৰ স্বজাতীয়সকলক এটি সাঁথৰ ক’লা, কিন্তু মোক তাৰ অৰ্থ বুজাই নক’লা।” তেতিয়া তেওঁ ক’লে, “চোৱা, মোৰ বোপাই আইকে এই বিষয়ে বুজাই কোৱা নাই, তেন্তে তোমাক বুজাই ক’মনে?”\n17. তথাপি তেওঁৰ ঘৈনীয়েকে উৎসৱৰ সাত দিনৰ শেষলৈকে তেওঁৰ গুৰিত কান্দি কান্দি থাকিল; পাছত মহিলাই তেওঁক বৰকৈ ধৰাত, তেওঁ সপ্তম দিনা তেওঁক বুজাই ক’লে; তেতিয়া তেওঁ সেই স্বজাতীয়সকলক সাঁথৰৰ অৰ্থ কৈ দিলে।\n18. পাছত সপ্তম দিনা সূৰ্য মাৰ যোৱাৰ আগেয়ে সেই নগৰত থকা লোকসকলে তেওঁক ক’লে, “মৌতকৈ মিঠা কি? আৰু সিংহতকৈ বলৱান কোন?” তাতে চিমচোনে তেওঁলোকক ক’লে, “তোমালোকে মোৰ চেঁউৰী গৰুৰে হাল নোবোৱা হ’লে, মোৰ সাঁথৰৰ অৰ্থ উলিয়াব নোৱাৰিলা হয়।”\n19. পাছত যিহোৱাৰ আত্মা তেওঁৰ ওপৰত স্থিতি হোৱাত তেওঁ অস্কিলোনলৈ নামি গল আৰু সেই ঠাইৰ ত্ৰিশজন মানুহক বধ কৰি সিহঁতৰ কাপোৰ সোলোকাই আনি সেই কাপোৰেৰে এযোৰ এযোৰ সাঁথৰৰ অৰ্থ কোৱাবোৰক দিলে; আৰু খঙত জ্বলি উঠি নিজৰ বাপেকৰ ঘৰলৈ গুচি গ’ল।\n20. পাছত চিমচোনে নিজৰ প্রিয় মিত্ৰক তেওঁৰ পত্নীক দি দিলে।\n18. চোৰক দেখিলে তুমি তাৰ লগত বন্ধুত্ব কৰা; তুমি ব্যভিচাৰীবোৰৰ সহযোগী হৈ থাকা।\n19. দুষ্ট কথাৰ কাৰণে তোমাৰ মুখ খোলা ৰাখা, তোমাৰ জিভাই ছলনাৰ বশত থাকি কথা কয়।\n20. তুমি বহি বহি নিজৰ আত্মীয়ৰ বিৰুদ্ধে কথা কৈ থাক; একে মাতৃৰ নিজৰ ভাইৰ বিৰুদ্ধে নিন্দা কৰা।\n21. এই সকলোবোৰ তুমি কৰিছা, কিন্তু মই মনে মনে আছিলোঁ; তুমি ভাৱিছা, মই তোমাৰেই নিচিনা এজন। কিন্তু এতিয়া মই তোমাক ধমকি দিম আৰু তোমাৰ সন্মুখত তোমাৰ সকলো দোষ লৈ আনিম।\n22. তোমালোক যিসকলে ঈশ্বৰক পাহৰি গৈছা, তাক এবাৰ ভাৱি চোৱা; নহ’লে মই তোমালোকক ছিৰি ডোখৰ ডোখৰ কৰি পেলাম; তোমালোকক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ কোনো নাথাকিব।\n23. যি মানুহে জীৱনত ধন্যবাদৰ বলি উৎসৰ্গ কৰে, তেৱেঁই মোক গৌৰৱাম্বিত কৰে; যি মানুহে সঠিক পথত চলে, মই তেওঁক ঈশ্বৰৰ পৰিত্ৰাণ দেখিবলৈ দিম।\n29. ধৈৰ্যশীল লোকৰ বিবেচনা শক্তি অধিক; কিন্তু বেগাই খং উঠা লোকে নিজৰ মুৰ্খতা প্রকাশ কৰে।\n30. শান্ত হৃদয় শৰীৰৰ বাবে জীৱন স্বৰূপ; কিন্তু ঈৰ্ষা হাড়ৰ ক্ষয়স্বৰূপ।\n20. ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য কেতিয়া আহিব বুলি ফৰীচী সকলে এই কথা সোধাত, তেওঁ উত্তৰ দি ক’লে,\n21. “ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য দৃশ্যৰূপে নাহে; ইয়াতে বা সেইখিনিতে চোৱা, এনে কথা কোনোৱে নকব; কাৰণ চাওক, ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য আপোনালোকৰ ভিতৰতে আছে।”\n22. পাছত যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্য সকলক ক’লে, “যি কালত তোমালোকে মানুহৰ পুত্ৰৰ এটা দিন দেখিবলৈ ইচ্ছা কৰিবা, কিন্তু দেখিবলৈ নাপাবা, সেই কাল আহিব।\n23. মানুহবোৰে তেতিয়া চোৱা, সৌ তাত আছে; চোৱা, ইয়াত আছে, এই বুলি তোমালোকক ক’ব; কিন্তু তোমালোক নাযাবা আৰু তেওঁলোকৰ পাছে পাছে নচলিবা।\n24. কিয়নো বিজুলীয়ে যেনেকৈ আকাশৰ এফালে ওলালে, আকাশৰ আন ফাললৈকে পোহৰ কৰে, মানুহৰ পুত্ৰৰ দিনতো সেইদৰেই হ’ব।\n25. কিন্তু প্ৰথমতে তেওঁ অনেক দুখ ভোগ কৰি, এই কালৰ মানুহৰ দ্বাৰাই অগ্ৰাহ্য হ’ব লাগিব।\n26. নোহৰ সময়ত যেনেকুৱা হৈছিল, মানুহৰ পুত্ৰৰ সময়তো তেনেকুৱাই হ’ব।\n27. নোহ জাহাজত উঠা দিনলৈকে লোক সকলে ভোজন-পান কৰিছিল, বিয়া কৰিছিল আৰু বিয়াও দিছিল।\n28. সেইদৰে লোটৰ সময়তো লোক সকলে ভোজন-পান কৰিছিল, কিনা-বেচা, ৰুৱা-পোতা আৰু ঘৰ সাজিছিল।\n29. কিন্তু যিদিনা লোট চদোমৰ পৰা ওলাই আহিল, সেই দিনাই আকাশৰ পৰা জুই আৰু গন্ধক বৰষিল আৰু সেই ঠাইৰ সকলোকে ধ্বংস কৰিলে।\n30. সেইদৰে মানুহৰ পুত্ৰ প্ৰকাশিত হোৱা দিনতো হ’ব।\n31. সেইদিনা কোনোবা যদি ঘৰৰ ওপৰত আছে কিন্তু তেওঁৰ নিজৰ বস্তুবোৰ যদি ঘৰৰ ভিতৰত আছে, তেনেহলে তেওঁ বস্তুবোৰ আনিবলৈ নানামক। তেনেদৰে কোনোবা যদি পথাৰত আছে, তেৱোঁ কোনো বস্তু লবলৈ উলটি নাহক।\n32. লোটৰ তিৰোতাক সোঁৱৰা।\n33. যি কোনোৱে নিজৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ বিচাৰে, তেওঁ তাক হেৰুৱাব। কিন্তু যি কোনোৱে জীৱন হেৰুৱায়, তেওঁ জীয়াই থাকিব।\n34. মই তোমালোকক কওঁ, সেই ৰাতি দুজন মানুহ একে শয্যাতে থাকোঁতে, এজনক গ্ৰহণ কৰা হ’ব, আন জনক ত্যাগ কৰা হ’ব।\n35. দুজনী তিৰোতাই একেলগে জাঁতেৰে ডলি থাকোঁতে এজনীক গ্ৰহণ কৰা হ’ব।\n36. দুজন মানুহ পথাৰত থাকোঁতে এজনক গ্ৰহণ কৰা হ’ব, এজনক ত্যাগ কৰা হ’ব।”\n37. তেতিয়া তেওঁলোকে উত্তৰ দি তেওঁক সুধিলে, “ক’ত প্ৰভু?” তেতিয়া তেওঁ তেওঁলোকক ক’লে, “য’ত মৰা শ থাকে, তাতে শগুনো গোট খায়।”


সুদৰ্শন পাটনায়ক - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২০১১ চনত সুদৰ্শন পাটনায়ক\n১৫ এপ্ৰিল, ১৯৭৭\nপুৰী, ওড়িশা, ভাৰত\nসুদৰ্শন পাটনায়ক (জন্ম: ১৫ এপ্ৰিল ১৯৭৭) এগৰাকী ভাৰতীয় বলুকা শিল্পী। তেওঁ উৰিষ্যাৰ বাসিন্দা। ২০১৪ চনত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰে পদ্মশ্ৰী সন্মানেৰে সন্মানিত কৰে।\n3 উল্লেখযোগ্য আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খ্যাতি\n4 বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ\n5 বিশেষ কাৰ্য\nপৰিয়াল আৰু শৈশৱ[সম্পাদনা কৰক]\nসুদৰ্শন পাটনায়কৰ জন্ম হয় উৰিষ্যাৰ পুৰীত। তিনিজনীয়া সন্তানৰ পৰিয়ালটোত সুদৰ্শন পাটনায়ক আছিল কনিষ্ঠ। অত্যন্ত অভাৱ-অনাতনৰ মাজেৰে পাটনায়কে নিজৰ শৈশৱ কাল অতিবাহিত কৰিছিল। বলুকা শিল্পত তেওঁৰ নিজৰ একাগ্ৰতা আৰু অভ্যাসৰ ফলতে পাৰদৰ্শিতা লাভ কৰে। কোনো ধৰণৰ প্ৰশিক্ষণ নোলোৱাকৈ একমাত্ৰ নিজৰ চেষ্টাৰেই সুদৰ্শন পাটনায়কে বলুকা শিল্প চৰ্চা আৰম্ভ কৰিছিল।\nসাত বছৰ বয়সৰপৰাই সুদৰ্শন পাটনায়কে বালিত বিভিন্ন চিত্ৰ কৰ্ম আঁকিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। বৰ্তমানলৈ তেওঁ শতাধিক বলুকা শিল্প সৃষ্টি কৰিছে।\nতেওঁ বৰ্তমান NALCO, Indiaৰ ব্ৰেণ্ড এম্বেচাডৰ। .\nপাটনায়কে ভাৰতৰ প্ৰথমটো বলুকা শিল্প চৰ্চাৰ "The Golden Sand Art Institute" কেন্দ্ৰটো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। সুদৰ্শন পাটনায়কৰ বলুকা শিল্প সৃষ্টিসমূহত প্ৰধানকৈ পৰিৱেশ সুৰক্ষা, বিভিন্ন উৎসৱ, দেশৰ ঐক্য-সম্প্ৰীতি আৰু ধৰ্মীয় সহিষ্ণুতাৰ বিষয়বোৰে প্ৰধান্য লাভ কৰে।\nবৰ্তমানলৈ ৫০ৰ অধিক বিভিন্ন আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় বলুকা শিল্প প্ৰতিযোগিতা তথা উৎসৱত সুদৰ্শন পাটনায়কে অংশগ্ৰহণ কৰিছে আৰু ২৭ টাৰো অধিক পদক জয়ী হৈ দেশলৈ সুনাম কঢ়িয়াই আনিছে। ২০১৩ বৰ্ষত তেওঁ ৰাছিয়াত অনুষ্ঠিত 12th International sand sculpture competitionত স্বৰ্ণপদক, ডেনমাৰ্কত অনুষ্ঠিত International Sand competition Championshipত Danish grand আৰু ৰাছিয়াৰ Moscow museum বঁটা অৰ্জন কৰে। ২০১১ চনত তেওঁ ডেনমাৰ্কত অনুষ্ঠিত বলুকা শিল্প প্ৰতিযোগিতাত প্ৰথম স্থান আৰু ২০১২ চনত অনুষ্ঠিত Solo International sand art contest,Mervalaত দুটাকৈ খিতাপ অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ২০১০ চনত মস্কোত অনুষ্ঠিত 3rd Moscow World sand sculpture championship প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ people choice award হিচাপে স্বৰ্ণপদক লাভ কৰে। তদুপৰি তেওঁ ২০১০ চনৰ North American solo sand sculpture championship প্ৰতিযোগিতাত তিনিটা খিতাপ, কানাডা আৰু মস্কোত অনুষ্ঠিত প্ৰতিযোগিতাত People Choice award লাভ কৰে। ২০০৯ চনত তেওঁ লাভ কৰে Korea sand sculpture award বঁটা আৰু ২০০৮ চনত তেওঁ লাভ কৰিছিল বাৰ্লিনত আয়োজিত USF World sand sculpture championshipৰ World champion খিতাপ। তেওঁ এতিয়ালৈ বাৰ্লিনত আয়োজিত বলুকা শিল্প প্ৰতিযোগিতাত পাঁচবাৰকৈ people choice award বঁটা লাভ কৰি খ্যাতি অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।\nপাটনায়কৰ সৃষ্টি কলা তাজ মহল (Black Taj Mahal) ভাস্কৰ্যই ইতিমধ্যে বিশ্বজুৰি প্ৰশংসা বুটলিবলৈ সক্ষম হৈছে।\nউল্লেখযোগ্য আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খ্যাতি[সম্পাদনা কৰক]\n2002 NETHERLANDS The Dutch Sand Sculpture Festival Thorn 2002–03 at Holland in July.\n5 times Limca Book of World Record[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\n"Award of Excellence" by ভাৰতীয় ষ্টেট বেংক BBSR Circle.[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\nবিশেষ কাৰ্য[সম্পাদনা কৰক]\nProviding training to artists through open air Sudarsan Sand Art Institute at\nPuri beach that I started in 1994 withaview to make these students learn and develop sand art asaprofessional art form. Students from India and abroad are enrolled for projects, regular and short term courses. My objective is to create professional artists through regular curriculum in this school of art and culture inaGurukul concept.\nCreated World record's on sand sculpture at puri beach in 2006, 2007,2008, 2009, 2010 which was placed in Limca Book of World record.\n↑ "Four person from Odisha to get Padma Shri award including Sand artist Sudarshan Patnaik". Odishadiary.com. 25 January 2014. http://www.orissadiary.com/CurrentNews.asp?id=47524। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 January 2014.\n↑ Patnaik, Sudarshan. "Four people get Padma Shro". Orissadiary.com. http://www.orissadiary.com/CurrentNews.asp?id=47524। আহৰণ কৰা হৈছে: 2015-05-01.\n↑ "Footprints on the Sand: From Global Warming to Communal Harmony - An Interview with World Champion Sand Artist Sudarsan Pattnaik". Orissadiary.com. http://orissadiary.com/inerview/sudarsan-patnaik.asp। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 May 2015.\n↑ "Sudarsan Pattnaik becomes Nalco brand ambassador". Economic Times (Bhubaneshwar, India). 20 May 2011. http://articles.economictimes.indiatimes.com/2011-05-20/news/29564734_1_brand-ambassador-nalco-sand-art.\n↑ "Padma Awards Announced". Press Information Bureau, Ministry of Home Affairs. 25 January 2014. http://www.pib.nic.in/newsite/erelease.aspx?relid=69364। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 January 2014.\n↑ "Sand artist Sudarsan Pattnaik wins international sculpting award". IANS. News.biharprabha.com. http://news.biharprabha.com/2014/06/sand-artist-sudarsan-pattnaik-wins-international-sculpting-award/। আহৰণ কৰা হৈছে: 28 June 2014.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=সুদৰ্শন_পাটনায়ক&oldid=188765"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ২২ জানুৱাৰী, ২০১৯ তাৰিখে ১৪:৩৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


স্মৃতিৰ পাপৰিত - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome Unlabelled স্মৃতিৰ পাপৰিত\nমোৰ জীৱনত প্রিয় শিক্ষকজনৰ প্রভাৱ বুলি কলে মই কোনজন শিক্ষকৰ কথা কম বাৰু ?? মোক প্রথম আঙুলিত ধৰি আখৰ লিখিবলৈ শিকোৱা মোৰ শিক্ষয়ত্রী “মা” নে মাধ্যমিক স্কুলত নীতিশিক্ষা পঢ়ুৱা শেৱালী চেতিয়া বাইদেউ ..বুৰঞ্জী পঢ়ুৱা নীলিমা শৰ্মা বাইদেউ নে অসমীয়া পঢ়ুৱা হেমলতা শইকীয়া বাইদেউ ,ভূগোল পঢ়ুৱা ৰীণা খাউণ্ড বাইদেউ , বিজ্ঞান পঢ়ুৱা ৰীণা মজুমদাৰ বাইদেউ ... ইংৰাজী পঢ়ুৱা মাধুৰী ভূঞা বাইদেউ ..কাৰ কথা কম ?!!!\nমোৰ জীৱনৰ ভিন ভিন সময়ত ভিন ভিন শিক্ষা গুৰুয়ে অমূল্য প্ৰভাৱ পেলাই আহিছে ... মই কেতিয়াও পাহৰিব নোৱাৰো প্রতিজন শিক্ষকৰ অকৃত্রিম মৰম আৰু আশীৰ্বাদবোৰ!! এই সকলো শিক্ষকেই মোৰ প্রিয় যি মোক সৎ ,সাহসী মানুহ হ’বলৈ, জীৱন কি চিনিবলৈ শিকালে !! ....\nকটন কলেজত পঢ়োঁতে অংকৰ শিক্ষক তাৰাকেশ্বৰ চৌধুৰী চাৰ (যাক আমি টি চি চাৰ বুলি মাতিছিলোঁ ) মোৰ অন্যতম প্রিয় শিক্ষক আছিল । অংকৰ দৰে নিৰস বিষয় এটাও যে চাৰে ইমান ৰসালকৈ, সহজকৈ বুজাব পাৰিছিল ..সেয়া আজিও ভাবিলে আচৰিত হওঁ !! চাৰৰ প্ৰভাৱ মোৰ জীৱনত ইমানেই বেছি আছিল যে কলা শাখাৰ ছাত্রী হৈও আজীৱন অংক বিষয়টো লগত লৈ ফুৰিলোঁ সহায়ক বিষয় হিচাপে । উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাৰ আগে আগে হোৱা বাচনি পৰীক্ষাত মোৰ অংক বিষয়ত সকলোতকৈ কম নম্বৰ দেখি চাৰে মোক নিজৰ কক্ষলৈ মাতি নি ( সেই সময়ত চাৰ গণিত বিভাগৰ মূৰব্বী অধ্যাপক আছিল ) আন এজন শিক্ষকৰ লগত পৰিচয় কৰোৱাই দি কৈছিল । “ এই ছোৱালীজনীয়ে মই গণিত বিষয়ত অসমৰ সকলোতকৈ বেছি নম্বৰ পাব বুলি সকলোকে কৈছিলোঁ ..কিন্তু আজি তাই গণিততে সকলো বিষয়তকৈ কম নম্বৰ পাইছে ..বৰ দুখ পাইছো মই”..মোলৈ চাই তেওঁ কৈছিল : “ আত্মবিশ্বাস থকাটো ভাল কথা ..কিন্তু অধিক আত্মবিশ্বাস ভাল নহয় !!” ..চাৰৰ এইষাৰ কথা আজিও মোৰ কাণত বাজি থাকে । নিজৰ সন্তানকো সদায় এইষাৰ কথা কৈয়েই সজাগ কৰি থাকো !!\nকোনজন শিক্ষকৰ কথা মই নিলিখাকৈ থাকিব পাৰিম বাৰু আজি !!!..ডিব্রুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অৰ্থনীতি শাখাৰ প্রতিজন শিক্ষক ..প্রতিজন গুৰু আজিও মোৰ বাবে প্রেৰণাৰ উৎস । বিশেষকৈ মোৰ গৱেষণাৰ পথপ্ৰদৰ্শক শিক্ষক স্বৰ্গীয় (ড:) জয়ন্ত গগৈ চাৰ ..যি মোক বিশ্ববিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰা দিনৰ পৰাই প্রতিটো মূহূৰ্ততে প্ৰেৰণা আৰু আত্মবিশ্বাস যোগাই আহিছিল .. অসমীয়াত অৰ্থনীতিৰ প্রৱন্ধ লিখিবলৈ সাহস যোগাইছিল .. চাৰৰ উদ্যমতে “প্রধানমন্ত্রী ৰোজগাৰ যোজনাৰ” ওপৰত কৰা মোৰ গৱেষণাৰ ৰিপৰ্ট এটা “Assam Tribune” কাকতত প্রকাশ হৈছিল .. চাৰে মোক সদায় নিজক চিনি পাবলৈ ..নিজৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিবলৈ কৈছিল.. । ই সদায় ঋণী আৰু\nগৱেষণা আধৰুৱাকৈ এৰাৰ বাবে দোষী হৈ থাকিম !! কিন্তু চাৰৰ মোৰ ওপৰত থকা প্ৰৱল বিশ্বাস আৰু আশীৰ্বাদৰ বাবেই মই মোৰ জীৱন- যুদ্ধত সদায় জয়ী হৈ থাকিম বুলি ভাবো !!\nজীৱন দৰ্শনৰ সন্ধানত...\nশেষত মই মোৰ বৰ্তমানৰ জীৱন দৰ্শনৰ গুৰু “চেনচেই” ( জাপানী শব্দ: অৰ্থ শিক্ষক) ড: দাইচাকু ইকেডাৰ কথা নকলে মোৰ লিখনি অসম্পূৰ্ণ হ’ব । চেনচেই কেৱল মোৰেই নহয় ..এই পৃথিৱীৰ লাখ লাখ জনৰ শিক্ষক । ১৯২৭ চনৰ ২ জানুৱাৰীত জাপানৰ সাধাৰণ কৃষক পৰিয়ালত এটাত জন্ম গ্রহণ কৰা দাইচাকু ইকেডা ২য় মহাসমৰত ক্ষতিগ্রস্ত এজন দৰিদ্র, ৰুগীয়া, অৰ্থৰ অভাৱৰ বাবে অতি সোনকালে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা শেষ কৰা কিশোৰ আছিল ।\nনিজৰ ১৯ বছৰ বয়সত তেওঁ যচাই টডা নামৰ এজন বৌধ দৰ্শনৰ গুৰু তথা শিক্ষকৰ সান্নিধ্যত আহিল । সেইজন শিক্ষকৰ সান্নিধ্যই দাইচাকু ইকেডাক জীৱনৰ নতুন পথ চিনি পোৱাত সহায় কৰিলে.. ইকেডাই শিকিলে যে সকলো মানুহৰ ভিতৰত অপাৰ শক্তি ( বুদ্ধ হব পৰাৰ শক্তি ) আছে আৰু মানুহে ইচ্ছা কৰিলেই সকলো কৰিব পাৰে ..একো কামেই অসাধ্য নহয় । এই কথাৰ প্রমাণ ইকেডা চেনচেয়ে নিজৰ কৰ্মৰে দিছে ।\nদৰিদ্র, টি বি ৰোগত আক্রান্ত এজন ব্যক্তি - যাক চিকিৎসকে মাত্র ৩২ বছৰ জীয়াই থাকিব বুলি কৈছিল – যাৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা কম , তেনে এজন ব্যক্তি যাক আমি আজি ড: দাইচাকু ইকেডা বুলি জানো, তেখেতে তেখেতৰ শিক্ষকে দেখুৱাই দিয়া পথৰে গৈ নিজৰ মনৰ শক্তি আৰু বিশ্বাসৰ বলত সুস্বাস্থ্যৰে ৮৫ বছৰ জীয়াই থকাই নহয়, পৃথিৱীৰ না না দেশৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৩০০ ৰো অধিক সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্রী লাভ কৰিব পাৰিছে । তেখেতে হাজাৰখন গ্রন্থ লিখিছে আৰু বেছি সংখ্যক গ্রন্থই পৃথিৱীৰ না না ( প্রায় ৪০টা ) ভাষালৈ অনুবাদিত হৈছে । এইজনা শান্তি পূজাৰী, বৌধ দৰ্শনৰ গুৰু ড: দাইচাকু ইকেডাৰ ছাত্রী বুলি কৈ মই গৌৰৱ অনুভৱ কৰো৷\nপ্রতিদিনা পুৱা শুই উঠিয়েই চেনচেই ইকেডাৰ উপদেশ পঢ়োঁ .. জীৱনত কেতিয়াবা কোনোবা মুহূৰ্তত সাহস হেৰুৱাব খুজিলে ..হতাশা বা নিৰানন্দ আহিলে তেখেতৰ যিকোনো এখন কিতাপ পঢ়িলেই পুনৰ আত্মবিশ্বাস জাগি উঠে । বিশ্বৰ লক্ষ জনক শান্তি, মানৱতা আৰু পৰোপকাৰৰ গুণ শিকোৱা জনতাৰ শিক্ষক, বৌধদৰ্শনৰ গুৰু ড: দাইচাকু ইকেডাৰ কেইটিমান উপদেশমূলক লেখনি যাৰ দ্বাৰা মই সদায় প্রভাৱিত হওঁ, সেয়া সকলোৰে বাবে উদ্ধৃতি কৰি দিলো :\n“Grumbling and complaining are the principle gateways leading to general doubt and disbelief. Even if we know that such behavior is wrong, we may find ourselves doing it in spite of ourselves. Should grumbling and complaining become habitual it will act asaconstant brake on our growth and cause us to forget about advancing and improving ourselves. When that happens, we effectively close off our own potential, falling into the path of seeking the law outside of us."\nWe must leave our lives wisely and thoughtfully. Many people tend to give up on the way to reaching their goal, thinking they have encounteredadead end. However, though it may be long and difficult, there is always another route, another solution to follow.\n*লেখিকা নইডাস্থিত এগৰাকী সু-মাতৃ তথা সংবেদনশীল লেখিকা ৷


dhing mla aminul islam slams padma hazarika for grabbing land in the name of his wife ngo-– News18 assam\nDhing MLA Aminul Islam : পুনৰ বিস্ফোৰণ বিতর্কিত বিধায়ক আমিনুল ইছলামৰ, এইবাৰ টাৰ্গেট বিধায়ক পদ্ম হাজৰিকাৰ পত্নী\nআমিনুল ইছলাম, AIUDF বিধায়ক, ধিং\nDhing MLA Aminul Islam : উচ্ছেদক লৈ এইবাৰ বিধায়ক আমিনুল ইছলামৰ বিস্ফোৰক মন্তব্য ৷\nধিঙৰ বিধায়ক আমিনুল ইছলাম (Dhing MLA Aminul Islam)ৰ এইবাৰ টাৰ্গেট চতিয়াৰ বিধায়ক পদ্ম হাজৰিকা (MLA Padma Hazarika)ৰ পত্নী। উচ্ছেদৰ বিৰোধিতা কৰিবলৈ গৈ পদ্ম হাজৰিকাৰ বিৰুদ্ধে পত্নীৰ নামত ভূমি বেদখল (Land Grabbing)ৰ বিস্ফোৰক মন্তব্য আমিনুল ইছলামৰ। চতিয়া সমষ্টিৰ জামুগুৰিহাটত বিগত ৪০-৫০ বছৰ ধৰি বসবাস কৰি থকা লোকসকলক উচ্ছেদ কৰি এতিয়া উচ্ছেদিত ভূমিত কণ্যকা কৃষি প্ৰকল্প আৰম্ভ কৰি বিধায়ক পদ্ম হাজৰিকাৰ পত্নী (Wife of MLA Padma Hazrika)ৰ NGOৰ নামত মাটিখিনি লৈ কৃষি প্ৰকল্পৰ নামত পৰোক্ষভাৱে ভূমি দখল কৰিছে ৷ এই মন্তব্য ধিঙৰ বিধায়ক আমিনুল ইছলামৰ ৷\nবিতৰ্কিত মন্তব্যৰে সংবাদ মাধ্যমৰ চৰ্চাত থকা বিধায়কগৰাকীয়ে লগতে কয় গৰুখুটিত উচ্ছেদ হোৱাৰ পিছত কৃষি প্ৰকল্পৰ বাবে আকৌ পদ্ম হাজৰিকাক সভাপতি পাতি এখন কমিটি বনোৱা হৈছে। আমিনুলৰ মন্তব্য পূৰ্বে পদ্ম হাজৰিকাই যিদৰে জামুগুৰিহাটত কৃষকক উচ্ছেদ কৰি পত্নীৰ NGOৰ নামত ভূমিখনি দখল কৰিলে ঠিক সেইদৰে গৰুখুটিতো দখলৰ পৰিকল্পনা কৰিছে ৷ এই পৰিকল্পনাত হয়তো মুখ্যমন্ত্ৰীৰো গোপন বুজা-বুজি আছে বুলি মন্তব্য আমিনুলৰ ৷\nএইটোও পঢ়ক : Sherman Ali : জে’ললৈ যাওঁতেও সিমান দুখ পোৱা নাছিল শ্বেৰমান আলীয়ে, যিমান দুখ পাইছে কংগ্ৰেছৰ এটা কথাত, কি কথাত ইমান দুখ পালে শ্বেৰমানে?\nবিধায়কগৰাকীয়ে লগতে কয় গৰুখুটিৰ পিছত নগাঁও জিলাৰ ধিঙৰ পাৰ্শ্বৱৰ্তী চৰ-চাপৰিত বিগত কিছু দিন ধৰি উচ্ছেদৰ জাননী দিয়া হৈছে ৷ যদি এই চৰাঞ্চলৰ লোক সকলে অবৈধ ভাবে ভূমি বেদখল কৰি আছিল তেন্তে বিগত ৫০/৬০ বছৰে কিয় চৰ উন্নয়ন বিভাগৰ জড়িয়তে তেওঁলোকক বিভিন্ন সুবিধা দিয়া হ'ল? যদি মানুহখিনি অবৈধ বেদখলকাৰী আছিল কিয় তাত স্কুল নিৰ্মাণ কৰা হ'ল ৷\nবৰ্তমানৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা পূৰ্বতে শিক্ষামন্ত্ৰী হৈ থকা কালত চৰাঞ্চলৰ EGS কেন্দ্ৰবোৰ আপগ্ৰেড কৰি তাত এল পি, এম ই স্কুল কৰা হ'ল৷ তেখেতৰ দিনতেই চৰ চাপৰিত চিকিৎসা কেন্দ্ৰ কৰা হ'ল বুলি বিধায়ক আমিনুল ইছলামে মন্তব্য কৰে ৷\nFirst published: December 13, 2021, 15:21 IST\nAminul IslamEvictionPadma Hazarika


দৈনিক ৰাশিফলঃ ১৮ জুন, শনিবাৰ\nমেষ ৰাশি- আজি আপোনাৰ বাবে খৰচেৰে ভৰি পৰিব। খৰচ বৃদ্ধি হোৱাৰ বাবে আপুনি চিন্তিত হ’ব, গতিকে আপুনি এটা সঞ্চয় পৰিকল্পনাৰ মাজেৰে যাব লাগিব। আগতে যদি আপোনাৰ শাৰীৰিক বিষ হৈছিল, তেন্তে আজি বাঢ়িব পাৰে। যদি আছে, তেন্তে আপুনি চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ ল’ব লাগিব। আপুনি আপোনাৰ মনৰ কিছুমান কথা পিতৃৰ লগত শ্বেয়াৰ কৰিব, তাৰ পিছত আপুনি আপোনাৰ বহুতো সমস্যাৰ সমাধান পাব। কোনো অচিনাকি ব্যক্তিৰ সৈতে অংশীদাৰিত্বৰে ব্যৱসায় কৰাটো আপুনি ক্ষতিকাৰক বুলি বিবেচনা কৰিব। আপুনি হয়তো কোনো আইনী বিষয়ত ভাল খবৰ শুনিব পাৰে।\nবৃষ ৰাশি- আজি আপোনালোকৰ বাবে বহুত ফলপ্ৰসূ হ’বলৈ গৈ আছে। সাংসাৰিক সুখ ভোগ কৰাৰ উপায় বৃদ্ধি হ’ব পাৰে। ব্যৱসায়ত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ বাবে আপোনাৰ মানসিক চাপ বাঢ়িব। আপুনি পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ সৈতে কিছুমান শুভ উৎসৱত অংশগ্ৰহণ কৰিব, য’ত আপুনি কিছুমান প্ৰভাৱশালী ব্যক্তিক লগ পাব। আপুনি আপোনাৰ মাতৃ পক্ষৰ মানুহৰ লগত মিলনৰ বাবে মাতৃক লৈ যাব পাৰে আৰু আপোনাৰ বিষয়ে কোৱাটো ভাল হ’ব, নহ’লে কিবা এটাত বেয়া লাগিব পাৰে।\nমিথুন ৰাশি- আজি আপোনালোকৰ বাবে ব্যস্ততাপূৰ্ণ দিন হ’ব। আপুনি গোটেই দিনটো দৌৰাত ব্যস্ত থাকিব, কিন্তু তথাপিও আপোনাৰ একো নহ’ব। যদি আপুনি যিকোনো ব্যক্তি, প্ৰতিষ্ঠান আদিৰ পৰা ঋণ ল’ব বিচাৰে তেন্তে সহজে পাব। শিশুটিত কিছু শাৰীৰিক বিষ হ’ব, যাৰ বাবে আপুনি চিন্তিত হ’ব। পৰিয়ালৰ সদস্যৰ উচ্চাকাংক্ষা পূৰণ কৰাত আপুনি সফল হ’ব। আজি আপোনাৰ বাবে প্ৰগতিৰ বহুতো পথ মুকলি হ’ব আৰু বিক্ষিপ্ত লাভৰ সুযোগ থাকিব। অবিবাহিত মানুহৰ জীৱনত কিছু বিবাদ হ’ব পাৰে।\nকৰ্কট ৰাশি- আজি আপোনালোকৰ বাবে উপকাৰী হব। পূজা, ভজন, কীৰ্তন আদি পৰিয়ালত আয়োজন কৰিব পাৰি। আজি আপুনি পৰিয়ালৰ এজন সদস্যক দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি পূৰণ কৰিব। পত্নীয়ে নতুন চাকৰি পাব পাৰে। প্ৰেম জীৱন কটোৱা মানুহে আজি সাৱধান হ’ব লাগিব, কাৰণ তেওঁলোকৰ কথাত কোনোবাই তেওঁলোকৰ সংগীক ফান্দত পেলাব পাৰে। আপুনি নতুন আঁচনি এখনত বিনিয়োগ কৰাৰ কথাও ভাবিব, যিটো আপোনাৰ বাবে লাভজনক হ’ব। বিগত সময়ত কৰা যিকোনো ভুলৰ বাবে আপুনি অনুশোচনা কৰিব।\nসিংহ ৰাশি- আজি আপোনালোকৰ বাবে কিছু বিভ্ৰান্তিকৰ দিন হ’ব। আপুনি হয়তো কিছুমান নতুন কাম পাব, যাৰ ফলত আপোনাৰ মনত কিছু বিভ্ৰান্তি থাকিব। ভাতৃৰ স্বাস্থ্যত কিছু শাৰীৰিক অসুবিধা হ’ব পাৰে, যাৰ বাবে আপুনি দৌৰাত ব্যস্ত থাকিব। যদি যাত্ৰাত যাব লগা হয়, তেন্তে কিছু সময়ৰ বাবে পিছুৱাই দিয়ক, নহলে চুৰিৰ আশংকা থাকে। যদি আপোনাৰ কোনো বন্ধুৱে আপোনাক কোনো ব্যৱসায়ৰ বিষয়ে বুজাই দিয়ে, তেন্তে সেই বিষয়ে ক্ষিপ্ৰ সিদ্ধান্ত লোৱাটো ক্ষতিকাৰক হ’ব।\nকন্যা ৰাশি- আজি আপোনাৰ প্ৰভাৱ আৰু মহিমা বৃদ্ধি পাব। যদি আপুনি শহুৰেকৰ পৰিয়ালৰ কাৰোবাক টকা ধাৰে দিছিল, তেন্তে সেইটো আপোনাক ঘূৰাই দিব পাৰে, যাৰ ফলত আপোনাৰ সঞ্চয় বৃদ্ধি পাব। আপুনি আপোনাৰ জীৱন সংগীক ক’ৰবাত পিকনিকলৈ লৈ যাব পাৰে। আপোনাৰ টকা খৰচ কৰাৰ আগতে ভৱিষ্যতৰ বাবেও কেইদিনমানৰ বাবে সঞ্চয় কৰাটো ভাল হ’ব। যিসকলে ব্যৱসায় সম্পৰ্কীয় ভ্ৰমণলৈ যাব, তেওঁলোকৰ শৌৰ্য্য বৃদ্ধি পাব। যদি পৰিয়ালৰ ব্যৱসায়ত দীৰ্ঘদিনীয়া মন্দাৱস্থা আছে, যদি আপুনি কোনো ব্যক্তিৰ পৰা পৰামৰ্শ লয়, তেন্তে আপুনি অভিজ্ঞ ব্যক্তিৰ পৰা পৰামৰ্শ ল’লে ভাল হ’ব।\nতুলা ৰাশি- আজি আপোনাৰ বাবে কিছু মানসিক টেনচন আনিব। শিশুৰ কেৰিয়াৰক লৈ আপুনি চিন্তিত হ’ব পাৰে, যাৰ বাবে আপুনি অভিজ্ঞ ব্যক্তিৰ পৰামৰ্শও ল’ব পাৰে। যদি পৰিয়ালৰ কোনো সদস্যই আপোনাক পৰামৰ্শ দিয়ে, তেন্তে সেইবোৰ শুনি বুজি পোৱাটোৱেই ভাল হ’ব। আপুনি আপোনাৰ পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ সৈতে কথা-বতৰাত ৰাতিটো কটাব আৰু চলি থকা যিকোনো বিতৰ্কৰ অন্ত পেলাব। কৰ্মক্ষেত্ৰত কাজিয়াৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে, য’ত আপুনি মৌন হৈ থকাটো ভাল হ’ব।\nবৃশ্চিক ৰাশি- আজি চাকৰিটোত কাম কৰা মানুহখিনিৰ বাবে এটা ভাল দিন হ’ব, কাৰণ কৰ্মক্ষেত্ৰত তেওঁলোকে দিয়া পৰামৰ্শবোৰ আদৰণীয় হ’ব আৰু তেওঁলোকক কিছুমান প্ৰিয় কাম নিযুক্তি দিয়া হ’ব, যিয়ে তেওঁলোকৰ সহকৰ্মীসকলক বিচলিত কৰিব পাৰে। যদি কোনো বিৰূপ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হয়, তেন্তে তাত ধৈৰ্য্য ধৰিব লাগিব। খৰখেদাকৈ কিবা এটা কিনিব নালাগে যিটো পিছত আপুনি হয়তো অনুশোচনা কৰিব। নতুন বাহন এখন কিনিবলৈ গৈ আছে তেন্তে একেখিনিৰ বাবে মাক-দেউতাকক লগত লৈ যোৱাটো ভাল। আপোনাৰ তিক্ত কথাত পৰিয়ালৰ কোনো সদস্যই বিৰক্ত হ’ব পাৰে, যিটো আপুনি বুজাব লাগিব।\nধনু ৰাশি- আজি আপোনাৰ কামত কিছুমান বাধাৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে, গতিকে সাৱধান হ’ব লাগিব, কাৰণ আপোনাৰ নিজৰ কোনোবাই আপোনাক ঠগিব পাৰে। পৰিয়ালৰ কোনো সদস্যৰ বাবে চাকৰিৰ প্ৰস্তাৱ আহিব পাৰে, যাৰ বাবে পৰিয়ালৰ পৰিৱেশটো সুখদায়ক হ’ব। যিসকলৰ বিবাহযোগ্য বয়সৰ, তেওঁলোকৰ বাবেও হয়তো এটা উন্নত সুযোগ আহিব পাৰে। আপোনাৰ সন্তানৰ বৃদ্ধি পোৱা কিছুমান খৰচ আপুনি পৰীক্ষা কৰিব লাগিব, নহ’লে ভুল দিশত আগবাঢ়িব পাৰে। আপোনাৰ আদালত সম্পৰ্কীয় যিকোনো বিষয় বিবাদত থাকিব।\nমকৰ ৰাশি- আজি আপোনাৰ বাবে মধ্যমীয়া ফলপ্ৰসূ হ’ব। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে যেন কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ পিছতহে সফলতা লাভ কৰে। মাক-দেউতাকক তীৰ্থস্থানলৈ লৈ যোৱাটো আপোনাৰ বাবে ভাল হ’ব। আপোনাৰ যিকোনো শত্ৰু কৰ্মক্ষেত্ৰত আপোনাৰ পদোন্নতিৰ ক্ষেত্ৰত বাধা হৈ পৰিব পাৰে, যাৰ বাবে আপোনাৰ মনটো অসুখী হৈ থাকিব। আপুনিও যিকোনো চৰকাৰী আঁচনিৰ সুবিধা পাব, কিন্তু যদি আপুনি কাৰোবাৰ পৰা ধাৰ লোৱাৰ কথা ভাবিছে, তেন্তে কিছু সময় অপেক্ষা কৰক, নহ’লে নমাবলৈ অসুবিধা পাব।\nকুম্ভ ৰাশি- আজি আপোনালোকৰ বাবে অনুকূল ফল কঢ়িয়াই আনিব। ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত লোকসকলে উন্নতিৰ বিশেষ সুযোগ লাভ কৰিব আৰু তেওঁলোকে কৰা কামৰ বাবেও তেওঁলোকক সন্মানিত কৰা হ’ব। আৰ্থিক অৱস্থা আগৰ তুলনাত ভাল হ’ব, কাৰণ আপুনি আপোনাৰ ধন ব্যৱসায়ত আবদ্ধ কৰি ৰাখিব পাৰে। যদি আপোনাৰ ভাই-ভনীসকলৰ লগত কিবা বিবাদ হৈছিল, তেন্তে আপুনি সংলাপৰ জৰিয়তে সমাধান কৰিব লাগিব। অংশীদাৰিত্ব ব্যৱসায়ত আপুনি কিছুমান সমস্যাৰ সন্মুখীন হ’ব, গতিকে কাকো অন্ধভাৱে বিশ্বাস নকৰিব।\nমীন ৰাশি- আজি আপোনালোকৰ বাবে উপাৰ্জনৰ সামৰ্থ্য বৃদ্ধি কঢ়িয়াই আনিব। বিদেশত পঢ়িব বিচৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে লাভ কৰিব পাৰে এটা সোণালী সুযোগ। আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি সচেতন হ’ব লাগিব, নহ’লে আপোনাৰ স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় কিবা এটা সমস্যা হ’ব পাৰে। আপুনি উপযুক্ত আৰু সুনামধন্য লোকক লগ পোৱাৰ সুযোগ পাব, যিয়ে আপোনাক উপকৃত কৰিব। ব্যৱসায়ত আকাংক্ষিত লাভ নোপোৱাৰ বাবে ক্ষুদ্ৰ ব্যৱসায়ীসকল অলপ চিন্তিত হ’ব। আপুনি প্ৰয়োজনীয় কিছুমান সামগ্ৰীৰ বাবেও বজাৰ কৰিব পাৰে। লাইফ পাৰ্টনাৰৰ সৈতে চলি থকা চুক্তিৰ অন্ত পৰিব।\nশোকাবহ! জিৰণি ঘৰত খুন্দা তেল পৰিবাহী টেংকাৰৰ, এজনৰ মৃত্যু\nসম্ভেদ নাই নুপুৰ শৰ্মাৰ! বিজেপিৰ নিলম্বিত নেত্ৰীগৰাকীক বিচাৰি চলাথ মুম্বাই আৰক্ষীৰ…


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - जनवरी 20\n1. যোচেফক মিচৰ দেশলৈ লৈ যোৱা হ’ল। ইশ্মায়েলীয়াসকলে যোচেফক মিচৰ দেশলৈ আনিছিল আৰু তাত ফৰৌণ ৰজাৰ পোটিফৰ নামৰ এজন মিচৰীয় বিষয়াই যোচেফক তেওঁলোকৰ পৰা কিনি লৈছিল। পোটিফৰ ফৰৌণ ৰজাৰ ৰক্ষক-সেনাপতি আছিল।\n2. যিহোৱা যোচেফৰ সংগে সংগে থকাত তেওঁ এজন সফল ব্যক্তি হৈছিল। তেওঁ তেওঁৰ মিচৰীয় প্রভুৰ ঘৰত আছিল।\n3. যিহোৱা যে তেওঁৰ সংগে সংগে আছে আৰু তেওঁ কৰা সকলো কার্যকে যিহোৱাই যে সফল কৰি তুলিছে, তাক তেওঁৰ প্ৰভুৱে দেখিছিল।\n4. যোচেফে পোটিফৰৰ দৃষ্টিত অনুগ্ৰহ পাই তেওঁ তেওঁৰ ব্যক্তিগত পৰিচাৰক হ’ল; তাতে পোটিফৰে যোচেফক নিজৰ ঘৰৰ অধ্যক্ষ পাতিলে আৰু তেওঁৰ যি যি আছিল, সেই সকলোৰে দেখা-শুনাৰ ভাৰও তেওঁৰ অধীনত দিলে।\n5. যোচেফক তেওঁ নিজ ঘৰ আৰু সৰ্বস্বৰ ওপৰত অধ্যক্ষ পতাৰ পাছৰ পৰাই যোচেফৰ কাৰণে যিহোৱাই সেই মিচৰীয়ৰ ঘৰক আশীৰ্ব্বাদ কৰিলে; তাতে পোটিফৰৰ ঘৰ-বাৰী আৰু খেতি-পথাৰ সকলোৰে ওপৰত যিহোৱাৰ আশীৰ্ব্বাদ কৰিবলৈ ধৰিলে।\n6. সেয়ে পোটিফৰে নিজৰ সৰ্ব্বস্ব যোচেফৰ তত্বাৱধানত শোধাই দিলে। কেৱল নিজৰ খোৱা আহাৰৰ বাহিৰে পোটিফৰে আৰু আন একো চিন্তা নকৰিছিল। গঠণত যোচেফ সুন্দৰ আৰু দেখনীয়া আছিল।\n7. কিছুদিনৰ পাছতে, যোচেফৰ ওপৰত তেওঁৰ প্ৰভুৰ ভার্য্যাৰ দৃষ্টি পৰিল। তেওঁ যোচেফক ক’লে, “মোৰ লগত শয়ন কৰাহি।”\n8. কিন্তু তেওঁ সেই কথাত ৰাজী নহ’ল। তেওঁ নিজ প্ৰভুৰ ভার্য্যাক ক’লে, “চাওঁক, এই ঘৰত মই যি কৰোঁ, মোৰ প্ৰভুৱে তাৰ একোৰে বিচাৰ নলয়; তেওঁ মোৰ হাতত তেওঁৰ সৰ্ব্বস্ব শোধাই দিলে।\n9. এই ঘৰত মোৰ ওপৰত আন কোনো নাই; তেওঁ মোক নিদিয়াকৈ একোকে ধৰি ৰখা নাই; কিন্তু কেৱল আপোনাকহে মোক দিয়া নাই; কাৰণ আপুনি তেওঁৰ ভাৰ্যা; তেন্তে মই কেনেকৈ ইমান ডাঙৰ এটা জঘন্য কাম কৰি ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰিব পাৰোঁ?”\n10. পোটিফৰৰ ভার্য্যাই দিনে দিনে যোচেফক এই কথা কৈ থাকিবলৈ ধৰিলে। কিন্তু যোচেফে তেওঁৰ লগত শয়ন কৰিবলৈ, এনেকি তাইৰ ওচৰত থাকিবলৈও তেওঁ মান্তি নহ’ল।\n11. এদিনাখন নিজৰ কোনো কার্যৰ বাবে যোচেফ ঘৰৰ ভিতৰলৈ গৈছিল। তেতিয়া ঘৰৰ কোনো মানুহ সেই ঠাইত নাছিল।\n12. পোটিফৰৰ ভার্য্যাই যোচেফক তেওঁৰ কাপোৰত ধৰি টানি ক’লে, “মোৰে সৈতে শয়ন কৰাহি।” কিন্তু যোচেফে কাপোৰখন তাইৰ হাততে এৰি থৈ বাহিৰলৈ পলাই গ’ল।\n13. তাতে তাইৰ হাতত যোচেফে নিজৰ কাপোৰ এৰি থৈ বাহিৰলৈ পলাই যোৱা দেখি,\n14. তাইৰ ঘৰৰ মানুহবোৰক তাই মাতিবলৈ ধৰিলে আৰু সিহঁতক ক’লে, “চোৱাচোন, আমাক অপমানিত কৰিবৰ কাৰণেহে মোৰ স্বামীয়ে এই ইব্ৰীয়া মানুহক আমাৰ ইয়ালৈ আনিছে; সি মোৰ ওচৰলৈ মোৰ লগত শোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে আহিছিল; সেয়ে মই বৰকৈ চিঞঁৰ মাৰি উঠিলোঁ;\n15. মই চিঞৰ-বাখৰ কৰা শুনি, সি তাৰ কাপোৰ মোৰ ওচৰতে এৰি থৈ বাহিৰলৈ পলাই গ’ল।”\n16. যোচেফৰ প্রভু ঘৰলৈ নহা পর্যন্ত কাপোৰখন তাই নিজৰ ওচৰতে ৰাখিলে।\n17. পাছত তাই পোটিফৰৰ ওচৰত এই কথা কবলৈ গৈ ক’লে, “তুমি যি ইব্ৰীয়া দাসক আমাৰ ইয়ালৈ আনি ৰাখিছা, সি মোক অপমান কৰিবলৈ মোৰ ইয়ালৈ সোমাই আহিছিল;\n18. কিন্তু মই চিঞৰ-বাখৰ কৰাত সি মোৰ ওচৰত নিজৰ কাপোৰ এৰি বাহিৰলৈ পলাই গ’ল।”\n19. যোচেফৰ প্রভুৱে যেতিয়া নিজৰ ভার্য্যাৰ মুখেৰে “তোমাৰ দাসে মোলৈ এনেধৰণৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে” বুলি শুনিলে, তেওঁ খঙত জ্বলি উঠিল।\n20. সেয়ে, তেওঁ যোচেফক ধৰি নি যি ঠাইত ৰজাৰ বন্দীবোৰক ৰখা হয়, তেওঁক সেই কাৰাগাৰত আটক কৰি থলে; তাতে তেওঁ কাৰাগাৰতে থাকিল।\n21. কিন্তু যিহোৱা যোচেফৰ সংগে সংগে আছিল আৰু তেওঁ যোচেফৰ প্রতি অংগীকাৰযুক্ত বিশ্বস্ততা দেখুৱাইছিল। যিহোৱাই তেওঁক কাৰাগাৰৰ অধ্যক্ষৰ দৃষ্টিত অনুগ্ৰহপ্ৰাপ্ত কৰিলে।\n22. তাতে অধ্যক্ষই কাৰাগাৰত থকা সকলো বন্দীবোৰক যোচেফৰ তত্বাৱধানত শোধাই দিলে; তেতিয়া সিহঁতে তাত কৰা সকলো কাৰ্য যোচেফৰ পৰিচালনাত হৈছিল।\n23. যোচেফৰ তত্বাৱধানত থকা কোনো বিষয়ক লৈ কাৰাগাৰৰ অধ্যক্ষ চিন্তিত নাছিল; কাৰণ যিহোৱা তেওঁৰ সংগত আছিল আৰু সেয়ে যোচেফে কৰা সকলো কার্যকে যিহোৱাই সফল কৰিছিল।\n1. এইবোৰ ঘটনাৰ পাছত, মিচৰৰ ৰজাৰ প্রধান পান-পাত্ৰ ধৰোঁতা আৰু প্রধান পিঠা প্রস্তুতকাৰীয়ে তেওঁলোকৰ প্ৰভু অর্থাৎ মিচৰৰ ৰজাৰ অহিতে অপৰাধ কৰিলে।\n2. ফৰৌণে তেওঁৰ এই প্ৰধান পান-পাত্ৰ ধৰোঁতা আৰু প্রধান পিঠা প্রস্তুতকাৰী বিষয়া দুজনৰ ওপৰত ক্রোধিত হৈছিল।\n3. তাতে যি কাৰাগাৰত যোচেফ আটকাধীন হৈ আছিল, কাৰাৰক্ষক প্রধানৰ সেই একেটা ঘৰৰ কাৰাগাৰতে তেওঁলোকক বন্দী কৰি থলে।\n4. প্রধান কাৰাৰক্ষকে তেওঁলোকক যোচেফৰ পৰিচর্যাৰ অধীনত ৰাখিলে আৰু তেওঁ তেওঁলোকৰ তত্বাৱধান লবলৈ ধৰিলে। এইদৰে তেওঁলোক কিছু দিন সেই কাৰাগাৰত থাকিল।\n5. এদিনাখন ৰাতি কাৰাগাৰত আটকাধীন অৱস্থাতে মিচৰৰ ৰজাৰ সেই পান-পাত্ৰ ধৰোঁতা আৰু ৰুটি-প্রস্তুতকাৰী দুয়োৱে এটাকৈ সপোন দেখিলে আৰু প্রত্যেকৰ সপোনৰ নিজস্ব অর্থ আছিল।\n6. ৰাতিপুৱা যোচেফে তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ গৈ তেওঁলোকক মন মাৰি থকা দেখিলে।\n7. তেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ প্ৰভুৰ ঘৰৰ কাৰাগাৰত নিজৰ সৈতে বন্দী হৈ থকা, ফৰৌণৰ সেই দুজন বিষয়াক সুধিলে, “আজি আপোনালোকক কিয় ইমান মন মাৰি থকা দেখা গৈছে?”\n8. তেওঁলোকে ক’লে, “আমি দুয়োজনেই এটাকৈ সপোন দেখিলোঁ; কিন্তু তাৰ অর্থ বুজাবলৈ কোনো নাই।” তেতিয়া যোচেফে তেওঁলোকক ক’লে, “সপোনৰ অর্থ কোৱাৰ ক্ষমতা জানো ঈশ্বৰৰ পৰা নহয়? আপোনালোকে অনুগ্রহ কৰি মোক কওঁকচোন।”\n9. তেতিয়া প্ৰধান পান-পাত্ৰ ধৰোঁতাই যোচেফক নিজৰ সপোনৰ কথা ক’লে। তেওঁ ক’লে, “শুনক, সপোনত মই মোৰ সন্মুখত এজোপা দ্ৰাক্ষালতাৰ গছ দেখিলোঁ;\n10. সেই গছত তিনিটা ডাল আছিল; সেই ডালত কুঁহি মেলাৰ লগে লগে ফুল ফুলিবলৈ ধৰিলে আৰু থোপে থোপে আঙুৰবোৰ লাগি পকি উঠিল।\n11. ফৰৌণৰ পান-পাত্ৰ তেতিয়া মোৰ হাততে আছিল। মই সেই আঙুৰবোৰ লৈ পাত্ৰটোত চেপি ৰস উলিয়াই ফৰৌণৰ হাতত সেই পান-পাত্ৰ দিলোঁগৈ।”\n12. যোচেফে তেওঁক ক’লে, “ইয়াৰ অর্থ হৈছে এই; সেই তিনিটা ডালে তিনি দিন বুজায়।\n13. তিনি দিনৰ ভিতৰত ফৰৌণে আপোনাৰ মূৰ উচ্চ কৰি আপোনাক পুনৰ আগৰ কার্যত নিযুক্তি দিব; আপুনি আগেয়ে পান-পাত্ৰ ধৰোঁতা হৈ যেনেকৈ ফৰৌণৰ হাতত পান-পাত্ৰ তুলি দিছিলে, তেনেকৈয়ে আকৌ দিব।\n14. তেন্তে আপোনাৰ সুদিনৰ সময়ত মোক সুঁৱৰি মোলৈ দয়া কৰি কৃপা দৃষ্টি কৰিব; ফৰৌণৰ আগত মোৰ সম্বন্ধে জনাই মোক এই কাৰাগাৰৰ পৰা উলিয়াই নিব;\n15. কিয়নো সত্য কথা কবলৈ হ’লে ইব্ৰীয়াবিলাকৰ দেশৰ পৰা মোক জোৰ কৰি অনা হৈছিল আৰু এই দেশতো মই এনে একো কার্য কৰা নাই যিহৰ কাৰণে তেওঁলোকে মোক এই কাৰাগাৰত ভৰাই থৈছে।”\n16. প্রধান ৰুটি-প্রস্তুতকাৰীয়ে যেতিয়া দেখিলে যে, অন্যজনৰ সপোনৰ অর্থটো ভাল, তেতিয়া তেওঁ যোচেফক ক’লে, “মইও এটা সপোন দেখিলোঁ; শুনক, মই সপোনত মোৰ মূৰৰ ওপৰত ৰুটিৰ তিনিটা খৰাহি থকা দেখিলোঁ;\n17. তাৰে ওপৰৰ খৰাহিটোত আছিল ফৰৌণৰ কাৰণে বিভিন্ন ধৰণৰ তাও দি সেকা আহাৰ; কিন্তু চৰাইবোৰে আহি মোৰ মূৰৰ ওপৰৰ সেই খৰাহিৰ পৰা সেইবোৰ খালে।”\n18. তেতিয়া যোচেফে উত্তৰ দি ক’লে, “আপোনাৰ সপোনৰ অর্থ এই; তিনিটা খৰাহিৰে তিনি দিন বুজায়;\n19. তিনি দিনৰ ভিতৰত ফৰৌণে আপোনাৰ পৰা আপোনাৰ মূৰ কাটি লৈ এডাল কাঠত আৰিব; চৰাইবোৰে আহি আপোনাৰ শৰীৰৰ পৰা মঙহ খাবহি।”\n20. পাছত তৃতীয় দিনা ফৰৌণৰ জন্ম দিন আছিল। ফৰৌণে তেওঁৰ দাসবোৰৰ কাৰণে এক ভোজৰ আয়োজন কৰিলে। সেইদিনা ফৰৌণে তেওঁৰ অন্যান্য দাসবোৰতকৈ তেওঁৰ প্ৰধান পান-পাত্ৰ ধৰোঁতা আৰু প্রধান ৰুটি-প্রস্তুতকাৰীৰ প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিলে।\n21. তেওঁ প্ৰধান পান-পাত্ৰ ধৰোঁতাক আগৰ কামত নিযুক্ত কৰিলে আৰু তেওঁ পুনৰ ফৰৌণৰ হাতত পান-পাত্র তুলি দিলে।\n22. কিন্তু প্রধান ৰুটি-প্রস্তুতকাৰীক হ’লে তেওঁ আৰি থলে। যোচেফে তেওঁলোকক যেনেকৈ সপোনৰ অর্থ কৈছিল, তেনেকৈয়ে ঘটিল।\n23. কিন্তু তথাপিও যোচেফক সহায় কৰিবলৈ প্ৰধান পান-পাত্ৰ ধৰোঁতাৰ মনত নপৰিল; যোচেফৰ কথা তেওঁ একেবাৰে পাহৰি গ’ল।\n1. হে যিহোৱা, তুমি কিয় দূৰৈত ৰৈ আছা? সঙ্কটৰ সময়ত কিয় তুমি নিজকে লুকুৱাই ৰাখা?\n2. অহংকাৰৰ কাৰণে দুষ্টলোকে দৰিদ্রক নির্যাতিত কৰে; তেওঁলোকৰ নিজৰ কু-পৰিকল্পনাত তেওঁলোক নিজেই ধৰা পৰক;\n3. দুষ্টলোকে নিজৰ মনৰ দুষ্ট ইচ্ছাত অহংকাৰ কৰে; লুভীয়া লোকে নিজৰ লাভৰ বাবে যিহোৱাক অভিশাপ দিয়ে আৰু তেওঁক হেয়জ্ঞান কৰে ।\n4. দুষ্টলোকে নিজৰ সমর্থনত গৰ্ব্ব কৰি কয়; “ঈশ্বৰে ইয়াক বিচাৰি নাপাব;” তেওঁলোকৰ চিন্তাবোৰ এয়ে যে, “ঈশ্বৰ বুলি কোনো নাই।”\n5. সকলো সময়তে তেওঁলোক সফলতাৰ পথত আগবাঢ়ি যায়; তোমাৰ ন্যায় বিচাৰ ইমান ওপৰত আছে যে, সেয়া তেওঁলোকৰ চকুৰ দৃষ্টিৰ বাহিৰত; তেওঁলোকে নিজৰ সকলো শত্রুকে তুচ্ছ কৰে।\n6. তেওঁলোকে মনতে কয়, “একোৱেই মোক লৰচৰ কৰিব নোৱাৰিব। আমাৰ সকলো পুৰুষতে কোনো কালে বিপদ নহ’ব।”\n7. তেওঁলোকৰ মুখ অভিশাপ, ছলনা আৰু অত্যাচাৰী কথাৰে পৰিপূৰ্ণ; তেওঁলোকৰ জিভাৰ তলত অন্যায় আৰু অপৰাধৰ কথা থাকে।\n8. গাৱঁৰ ওচৰত তেওঁলোকে গোপনে খাপ পাতি বহি থাকে; সেই গোপন ঠাইতে তেওঁলোকে নিৰ্দ্দোষীক হত্যা কৰে; কোনোবাই অসহায়ৰ ওপৰত গোপনে লক্ষ্য ৰাখি খাপ দি থাকে।\n9. তেওঁলোকে গুপুত ঠাইত খাপ পাতি সিংহৰ দৰে প্রতীক্ষাত থাকে; তেওঁলোকে প্রতীক্ষা কৰি থাকে যাতে অসহায় দৰিদ্রজনক ধৰিব পাৰে; তাৰ পাছত তেওঁলোকে দৰিদ্রজনক ধৰি চোঁচোৰাই লৈ নিজৰ জালত পেলায়।\n10. তেওঁলোকে চাপৰি কুঁজা হৈ অসহায়জনক তেওঁলোকৰ শক্তিত আৱদ্ধ কৰে।\n11. তেওঁলোকে নিজৰ মনতে ভাৱে, “ঈশ্বৰে পাহৰিলে; তেওঁ নিজৰ মুখ লুকুৱাই থৈছে; তেওঁ কেতিয়াও আমাক দেখা নাপাব।”\n1. হে মোৰ পুত্রসকল, পিতৃৰ উপদেশ শুনা, আৰু মনোযোগ দিয়া, যাতে তুমি সুবিবেচনা বুজিব পাৰা।\n2. মই তোমালোকক উত্তম কৰ্মবিধি দিওঁ। মোৰ শিক্ষা প্রণালী পৰিত্যাগ নকৰিবা।\n3. মই যেতিয়া মোৰ পিতৃৰ পুত্ৰ আছিলোঁ, মোৰ মাতৃৰ মৰমৰ একমাত্র সন্তান আছিলোঁ।\n4. তেওঁ মোক শিকাইছিল আৰু মোক কৈছিল, “তোমাৰ হৃদয়ত মোৰ বাক্য ধৰি ৰাখা; মোৰ আজ্ঞাবোৰ পালন কৰা আৰু জীৱন ধাৰণ কৰা।”\n5. প্রজ্ঞা আৰু বিবেচনা শক্তি অৰ্জন কৰা; মোৰ মুখৰ পৰা ওলোৱা বাক্য নাপাহৰিবা আৰু ত্যাগ নকৰিবা।\n6. প্ৰজ্ঞাক ত্যাগ নকৰিবা, তেতিয়া তেওঁ তোমাৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰাখিব; তেওঁক প্ৰেম কৰা, আৰু তেওঁ তোমাক সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিব।\n31. যীচুৱে তেওঁলোকক আন এটা দৃষ্টান্ত দিলে। তেওঁ ক’লে, “স্বৰ্গৰাজ্য এটি সৰিয়হ গুটিৰ নিচিনা; সেই গুটি কোনো এজন মানুহে লৈ নিজৰ পথাৰত সিঁচিলে।\n32. সকলো বীজৰ মাজত ই অৱশ্যে আটাইতকৈ সৰু; কিন্তু বৃদ্ধি পোৱাৰ পাছত ই শাক-পাচলিৰ গছবোৰৰ মাজত সকলোতকৈ ডাঙৰ হৈ এজোপা গছ হয় আৰু আকাশৰ চৰায়ে আহি তাৰ ডালত বাস কৰে।”\n33. যীচুৱে তেওঁলোকক পুনৰ এটা দৃষ্টান্ত দি ক’লে, “স্বর্গৰাজ্য খমিৰৰ নিচিনা। এগৰাকী মহিলাই তাকে লৈ প্রায় তিনি দোণ পিঠাগুড়িৰ লগত মিহলালে। তাৰ ফলত আটাইখিনি পিঠা গুড়ি ফুলি উঠিল।”\n34. যীচুৱে দৃষ্টান্তৰ দ্বাৰাই লোক সকলৰ আগত এইবোৰ কথা ক’লে। তেওঁ দৃষ্টান্ত নিদিয়াকৈ তেওঁলোকক একো কথা নক’লে।\n35. ভাৱবাদীৰ দ্বাৰাই যি কথা কোৱা হৈছিল সেয়া যেন পূৰণ হয়, তাৰ বাবেই এইদৰে ঘটিল - মই দৃষ্টান্তৰে মোৰ মুখ মেলিম, জগত স্থাপনৰ আৰম্ভণিৰে পৰা যি গুপ্ত আছিল, সেইবোৰ প্ৰকাশ কৰিম।\n36. পাছত যীচুৱে লোক সকলক বিদায় দি ঘৰলৈ আহিল। তেতিয়া তেওঁৰ শিষ্য সকলে ওচৰলৈ আহি তেওঁক সুধিলে, “পথাৰৰ বিনৈ বনৰ দৃষ্টান্তটো আমাক বুজাই দিয়ক।”\n37. তেওঁ উত্তৰ দি ক’লে, “যি জনে ভাল কঠিয়া সিঁচে, তেওঁ মানুহৰ পুত্ৰ।\n38. পথাৰ খন এই জগত আৰু ভাল কঠিয়া হৈছে স্বৰ্গৰাজ্যৰ সন্তান সকল। সেই বিনৈ বনবোৰ হৈছে চয়তানৰ সন্তান।\n39. যি শত্ৰুৱে সেইবোৰ সিঁচিলে, সি চয়তান; শস্য দোৱাৰ সময়েই এই জগতৰ শেষ সময় আৰু দাৱনী সকল স্বৰ্গৰ দূত।\n40. এতেকে যেনেকৈ বনবোৰ গোটাই জুইত পোৰা যায়, সেইদৰে জগতৰ শেষতো হ’ব।\n41. মানুহৰ পুত্ৰই তেওঁৰ দূত সকলক পঠাই দিব আৰু সেই দূত সকলে পাপলৈ নিয়া সকলো বিঘ্নজনক বিষয়বোৰ আৰু দুৰাচাৰী লোক সকলক, মানুহৰ পুত্রৰ ৰাজ্যৰ মাজৰ পৰা গোটাই অগ্নিকুণ্ডত পেলাই দিব।\n42. তেতিয়া তাত ক্রন্দন আৰু দাঁত কৰচনি হব।\n43. সেই সময়ত ধাৰ্মিক সকল তেওঁলোকৰ পিতৃৰ ৰাজ্যত সূৰ্যৰ নিচিনাকৈ উজ্জ্বল হ’ব। যাৰ কাণ আছে, তেওঁ শুনক।\n44. “স্বৰ্গৰাজ্য, পথাৰৰ মাজত লুকুৱাই থোৱা ভঁৰালৰ নিচিনা; এজন মানুহে সেইবোৰ বিচাৰি পোৱাৰ পাছত পুনৰ লুকুৱাই থলে। তাৰ পাছত তেওঁ আনন্দ মনেৰে গুছি গ’ল আৰু তেওঁৰ যি যি আছিল, সৰ্ব্বস্ব বেচি সেই পথাৰ কিনি ল’লে।”\n45. “পুণৰ স্বৰ্গৰাজ্য এনে এজন সদাগৰৰ নিচিনা, যি জনে উত্তম মুকুতা বিচাৰিছিল।\n46. যেতিয়া তেওঁ এটা বহুমূলীয়া মুকুতা বিচাৰি পালে, তেওঁ গৈ নিজৰ যি যি আছিল, সৰ্ব্বস্ব বেচি সেই মুকুতাটো কিনি ল’লে।”\n47. “আকৌ স্বৰ্গৰাজ্য এখন জালৰ নিচিনা। সেই জাল সাগৰত পেলোৱা হ’ল আৰু সকলো বিধৰ মাছ সেই জালত উঠিল\n48. জাল পৰিপূর্ণ হোৱাত মাছমৰীয়া সকলে তাক টানি বামলৈ তুলিলে। তাৰ পাছত তেওঁলোকে বহি ভাল মাছবোৰ বাছি খালৈত ৰাখিলে আৰু বেয়াবোৰ পেলাই দিলে।\n49. জগতৰ শেষ কালতো এইদৰেই হ’ব। স্বৰ্গৰ দূত সকলে আহি ধাৰ্মিক সকলৰ মাজৰ পৰা দুষ্টবোৰক পৃথক কৰিব আৰু জ্বলন্ত অগ্নিত সিহঁতক পেলাব;\n50. তাত ক্ৰন্দন আৰু দাঁত কৰচনি হ’ব।”\n51. তাৰ পাছত যীচুৱে শিষ্য সকলক সুধিলে, “তোমালোকে এই সকলো কথা বুজি পালা নে?” তেওঁলোকে ক’লে, “হয়, পালোঁ।”\n52. তেতিয়া যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “গতিকে, স্বর্গৰাজ্যৰ বিষয়ে শিক্ষা পোৱা প্রত্যেক জন বিধানৰ অধ্যাপক এনে এজন শিষ্যত পৰিণত হয়, যি জনে এজন গৃহস্থৰ দৰে নিজৰ ভঁৰালৰ পৰা নতুন আৰু পুৰণি উভয় বস্তু বাহিৰলৈ উলিয়াই।”\n53. যীচুৱে এই দৃষ্টান্তবোৰ কোৱাৰ পাছত তাৰ পৰা গুচি গ’ল।\n54. তাৰ পাছত যীচু নিজৰ নগৰলৈ আহিল আৰু লোক সকলক তেওঁলোকৰ নাম-ঘৰত শিক্ষা দিবলৈ ধৰিলে। তাতে তেওঁৰ কথা শুনি তেওঁলোক বিস্মিত হৈ গ’ল। তেওঁলোকে ক’লে, “এই মানুহ জনে এনে জ্ঞান আৰু পৰাক্ৰম কাৰ্যবোৰ কৰাৰ ক্ষমতা ক’ৰ পৰা পালে?\n55. ই জানো সেই বাঢ়ৈৰ পুতেক নহয়? ইয়াৰ মাকৰ নাম মৰিয়ম আৰু ভায়েকহঁতৰ নাম যাকোব, যোচেফ, চিমোন, আৰু যিহূদা নহয় নে?\n56. ইয়াৰ সকলো ভনীয়েকো ইয়াত আমাৰ মাজতে নাই জানো? তেনেহলে ই এইবোৰ ক’ৰ পৰা পালে?”\n57. এইদৰে যীচুক লৈ লোক সকলে বিঘিনি পালে। তেতিয়া যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “ভাৱবাদী নিজৰ দেশ আৰু নিজৰ ঘৰৰ বাহিৰে আন কোনো ঠাইতে অসন্মানিত নহয়।”\n58. লোক সকলৰ অবিশ্বাসৰ কাৰণে তেওঁ তাত বিশেষ বেছি পৰাক্ৰম কাৰ্য নকৰিলে।


সেউজ সাৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nকিছুমান শস্যৰ খেতি কৰি এক নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ পাছত এইবোৰৰ ডাল-পাত আদি কাটি মাটিৰ লগত মিহলালে যি সাৰ পোৱা যায় তাকে সেউজ সাৰ (ইংৰাজী: Green Manuer) বোলা হয়। সকলো উদ্ভিদৰ পৰাই এনে সাৰ পাব পৰা যায় যদিও ইয়াৰ বাবে কিছুমান বিশেষ উদ্ভিদ চিনাক্ত কৰা হৈছে। জৈৱিক কৃষিত মাটিৰ গুণাগুণ উন্নত কৰিবলৈ এনেবোৰ শস্য বহুল ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আনহাতে যিকোনো উদ্ভিদৰে কুমলীয়া ডাল-পাত আঁতৰৰ পৰা আনি মাটিত মিহলাই দিওঁ এনে সাৰ পাব পৰা যায়। অৱশ্যে এনে সাৰক সেউজীয়া পাত সাৰ (Green leaf Manure) কোৱা হয়। ইয়াৰ উপৰিও এনে কিছুমান শস্য আছে যিবোৰ অতি ঘনকৈ সিঁচি বতাহ-বৰষুণৰ বাবে হোৱা ভূমিক্ষয় ৰোধ কৰিব পৰা যায়। এনেবোৰ শস্যক আৱৰণ বা আবৃত শস্য (Cover crop) বুলি কোৱা হয়। ফচল চপোৱাৰ পাছত এইবোৰ শস্যৰ ডাল-পাত আদি মাটিৰ লগত মিহলাই দিও সেউজ সাৰ পাব পাৰি। সেয়ে এনেবোৰ শস্যও সেউজ সাৰৰ শস্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত।\n2 সেউজ সাৰৰ গুণাগুণ\n3 সেউজ সাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা উদ্ভিদবোৰৰ বৈশিষ্ট্য\n4 সেউজ সাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা শস্য\nগছৰ সেউজীয়া ডাল-পাত মিহলি হৈ পৰা মাটিৰ উৰ্বৰতা শক্তি বেছি। দূৰ অতীতৰ কোনোবা এটা দিনত কৃষিজীৱী মানুহে হয়তো এই সত্যটো উপলব্ধি কৰিলে। তেওঁলোকে হয়তো এইটোও মন কৰিলে যে কিছুমান গছৰ মাটি উৰ্বৰ কৰিব পৰা ক্ষমতা বেছি। এইদৰে আহৰণ কৰা জ্ঞানেৰে পথাৰ উৰ্বৰ কৰি পৃথীৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত মানুহে খেতি কৰি আহিছে। খৃষ্টপূৰ্ব পাঁচশ শতিকাত চীন দেশত মাহজাতীয় শস্য সিঁচি তিনিমাহমানৰ পাছত হাল বাই মাটিৰ লগত মিহলাই দিয়াৰ তথ্য পোৱা গৈছে। সেইদৰে পশ্চিমৰ দেশবোৰতো মাটি উৰ্বৰ কৰিবলৈ বিভন্ন শস্য প্ৰয়োগ কৰিছিল। এনে শস্যৰ পৰা পোৱা সাৰকে পাছলৈ সেউজ সাৰ নাম দিয়া হয়।\nঅতীজৰে পৰা ব্যৱহাৰ হৈ থকা এইবিধ সাৰৰ বিষয়ে বিজ্ঞানীসকল ১৮ শতিকাৰ মাজ ভাগৰ পৰা আগ্ৰহী হৈ পৰে আৰু বিভিন্ন গৱেষণা কাম হাতত লয়। এই গৱেষণাৰ ফলবোৰে মাটিৰ উৰ্বৰতা শক্তি বৃদ্ধিত সেউজ সাৰৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে স্পষ্ট ৰূপত দেখুৱাই দিয়ে। বিশ্বৰ আন দেশবোৰৰ লগতে ভাৰতবৰ্ষতো সেউজ সাৰৰ উপকাৰীতাৰ বিষয়ে বিজ্ঞানীসকলে বিভিন্ন পৰীক্ষা কৰি আহিছে। কুৰি শতিকাৰ প্ৰথম দশকৰ পৰা প্ৰকাশ পাবলৈ ধৰা এনে পৰীক্ষাৰ ফলাফলবোৰে সেউজ সাৰৰ উপকাৰীতাৰ ন ন দিশ উন্মোচন কৰিবলৈ ধৰে। বৰ্তমান জৈৱিক কৃষিৰ গুৰুত্ব বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে সেউজ সাৰৰ প্ৰাধান্য বাঢ়ি গৈছে। সেয়ে আধুনিক জৈৱিক কৃষিৰ জনক এলবাৰ্ট হোৱাৰ্ডৰ দৰে বিজ্ঞানীসকলে আৰম্ভ কৰা এনে গৱেষণাৰ কাম-কাজ আজিও অব্যাহত আছে।\nসেউজ সাৰৰ গুণাগুণ[সম্পাদনা কৰক]\nসেউজ সাৰে মাটিৰ গুণাগুণ বিভিন্ন ধৰণেৰে উন্নত কৰে। তলত সেই বিষয়ে আলোচনা কৰা হ’ল :-\nমাটিত জৈৱ পদাৰ্থ বৃদ্ধি: শস্যৰ শ্ৰীবৃদ্ধিৰ বাবে মাটিত জৈৱ পদাৰ্থ থকাতো অপৰিহাৰ্য। প্ৰাকৃতিক ভাৱে বিভিন্ন জৈৱিক উপাদানৰ পৰা জৈৱ পদাৰ্থ সৃষ্টি হৈ মাটিত জমা হয়। সময়ত এই পদাৰ্থ ভাগৰ ৰূপান্তৰ ঘটি ‘হিউমাচ’-লৈ পৰিৱৰ্ত্তন হয়। ‘হিউমাচ’ হ’ল উদ্ভিদৰ প্ৰয়োজনীয় সকলো পোষকদ্ৰব্যৰ আকৰ। সেয়ে মাটিত জৈৱ পদাৰ্থৰ পৰিমাণ বাঢ়িলে উৰ্বৰতা শক্তি বৃদ্ধি পায়। সেউজ সাৰ প্ৰয়োগ কৰি সহজে মাটিত জৈৱ পদাৰ্থ বৃদ্ধি কৰিব পৰা যায়।\nমাটিত অনুজীৱৰ সংখ্যা বৃদ্ধি: মাটিত থকা বিভিন্ন অনুজীৱই জৈৱ পদাৰ্থৰ লগত ক্ৰিয়া কৰি এনে পদাৰ্থবোৰ ‘হিউমাচ’লৈ ৰূপান্তৰ কৰে। সেউজ সাৰে এই অনুজীৱবোৰৰ সংখ্যা বৃদ্ধি হোৱাত সহায় কৰে যাৰ বাবে জৈৱ পদাৰ্থ ‘হিউমাচ’লৈ ৰূপান্তৰ ঘটা কাৰ্য খৰটকীয়া হয়।\nমাটিত শস্যৰ পোষক দ্ৰব্য বৃদ্ধি: সেউজ সাৰৰ শস্য মাটিৰ লগত মিহলি হ’বলৈ দিওঁতে এইবোৰ শস্যই মাটিৰ পৰা আহৰণ কৰা পোষকদ্ৰব্যবোৰ পুনৰ মাটিৰ লগত মিহলি হৈ পৰে যাৰ বাবে ডৰাটোত পোষকদ্ৰব্য বৃদ্ধি পায়। ছেঁই ধৰা উদ্ভিদৰ শিপা নাইবা গা-গছত থকা টেমুনাবোৰত বায়ুমণ্ডলৰ পৰা আহৰণ কৰা নাইট্ৰোজেন জমা হৈ থাকে। এনেবোৰ উদ্ভিদ সেউজ সাৰ হিচাপে খেতি কৰিলে মাটিত শস্যৰ পোষক দ্ৰব্য সহজে বৃদ্ধি পায়।\nভূমি আৰু পোষকদ্ৰব্য সংৰক্ষণ: সেউজ সাৰৰ শস্যই মাটিৰ উপৰিভাগ আৱৰি থয় বাবে বতাহ-বৰষুণৰ বাবে হোৱা ভূমিক্ষয় সহজে ৰোধ হয়। আনহাতে ভূমিক্ষয় ৰোধ হোৱা বাবে মাটিত থকা পোষকদ্ৰব্য নষ্ট হ’বলৈ নাপায়।\nমাটিৰ ভৌতিক গুণৰ উন্নতিসাধন: মাটিত ‘হিউমাচ’ৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি পোৱাৰ বাবে মাটিৰ ক্ষুদ্ৰ কণিকাবোৰ সহজে দানাবন্ধ হ’বলৈ সুবিধা পায়। এই দানাবন্ধ কণিকাবোৰৰ মাজেৰে বায়ু তথা পানী চলাচল কৰিবলৈ সুচল হয় যাৰ বাবে মাটিৰ তাপমাত্ৰা এক ভাৰসাম্য অৱস্থাত থকে। তদুপৰি এনে মাটিৰ পানী ধৰি ৰখা ক্ষমতা (Water holding Capacity) বেছি।\nৰাসায়নিক সাৰৰ কাৰ্যকাৰিতা বৃদ্ধি: সেউজ সাৰ প্ৰয়োগ কৰা মাটিত শস্যই ৰাসায়নিক সাৰত থকা মৌল যেনে- নাইট্ৰোজেন, ফছফৰাছ, পটাছ আদি মাটিৰ পৰা সহজে আহৰণ কৰিব পাৰে যাৰ বাবে ৰাসায়নিক সাৰৰ কাৰ্যকাৰিতা বৃদ্ধি পায়। তদুপৰি এনে মাটিত শস্যৰ পৰিপুষ্টি বাবে আৱশ্যক হোৱা আন পোষকদ্ৰব্যবোৰ সহজলভ্য হৈ উঠে।\nসেউজ সাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা উদ্ভিদবোৰৰ বৈশিষ্ট্য[সম্পাদনা কৰক]\nঅনুৰ্বৰ মাটিতো স্বাভাৱিক ভাৱে বাঢ়িব পৰা ক্ষমতা\nপৰ্যাপ্ত পৰিমাণৰ ডাল-পাত\nকাণ্ড আৰু ডাল সহজে পচনশীল\nশিপাৰ সহজে মাটিৰ ভিতৰলৈ যাব পৰা ক্ষমতা\nসেউজ সাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা শস্য[সম্পাদনা কৰক]\nবহুকেইবিধ শস্যৰ পৰা সেউজ সাৰ পাব পৰা যায়। ইয়াৰে কিছমান খেতি কৰি নিৰ্দিষ্ট সময়ত মাটিৰ লগত মিহলাই দিয়া হয়। আনহাতে আৱৰণ শস্যৰ ফচল চপাই ডাল-পাত মাটিত মিহলোৱা হয়। সেউজীয়া পাতসাৰৰ বাবে বিভিন্ন উদ্ভিদৰ পৰা পাত সংগ্ৰহ কৰা হয়। মাটিত জৈৱ পদাৰ্থ যোগান ধৰিব পৰা এই তিনিওটা প্ৰকাৰৰ বাবে উপযোগী কেতবোৰ শস্যৰ নাম তলত উল্লেখ কৰা হ’ল।\nসেউজ সাৰঃ- ধইঞ্চা, শন, বেলিফুল\nসেউজীয়া পাতসাৰঃ- সোণাৰু, নিম, ভোট এৰা, কলমৌ, কৰচ, আকণ\nআৱৰণ শস্যঃ- মগুমাহ, মাটিমাহ, লেচেৰামাহ\n↑ Pieters A J (1927): Green manuring: Principles and Practice, John Wiley & Sons,Inc. New York\n↑ Hall,A.D (1911),The value of different crops as Green Manures. Jour.Brd.Agr(Gt.Britain) 17:969-974.\n↑ Harlan,C. (1912) Farming with green manures 1st Ed (1876) 7th Ed Delore Pub. Co. Wilmington Del.\n↑ Briscoe,C. H.H. Harned (1918) Bacteriological effect of green manure, Study no.II. Miss. Agr.Expt.Sta.Bull. 185: 1-18.\n↑ Johnson,T.C (1922)Green Crops and fertilizers in place of manure. Amer.Fertilizer, 57: 28-29.\n↑ Löhnis, T.C 1926) Nitrogen availability of green manure, Soil Sci. 22:253-290.\n↑ Coleman,L.S; Narasimha Iyenger,B and Sampatiengr,N (1912)Green Manuring in Mysore, Mysore Agr. Bull.Gen.Ser.1.\n↑ Bald, Claude(1914) Green Manure on Tea, Agr.Jour.India 9:182-189.\n↑ Howard,A and G.E.F. Howard(1914) Note on drainage and green manure. Agr.Jour.India, 9:197-204.\n↑ Bal, D.V (1922) Studies on the decomposition of some common green manuring plants at different stages of growth in the black cotton soil of central province. Agr.Jour.India 17:133-151.\n↑ Abrol,I.P. and Palaniappan,S.P.(1988). Green manure crops in irrigated and rainfed low land rice based cropping system of South Asia. Proc. Symposium on sustainable Agriculture: The green manure crop in rice farming system, IRRI, Philippines,pp.71-82.\n↑ Balasubramaniyan,P., Palaniappan,S.P. and Francis,H.J.(1991) Effect of green manuring and inorganic N-K fertilization on nutrient uptake and yield of lowland rice. Indian J. Agron.,36(2):293-295.\n↑ Brar,D.S. and Sidhu, A.S.(1995) Effect of nitrogen release during decomposition of added green manure. J.Indian Soc.Soil Sci.43(1):14-17.\n↑ Surinder Singh, R.N. Singh, Janardhan Prasad and Binod Kumar (2002) Effect of green manuring, FYM and biofertilizer in relation to fertilizer nitrogen on yield and major nutrient uptake by upland rice. J. Indian Soc. Soil Sci. 50(3):313-314.\n↑ Green manure/Cover crops and crop rotation in conservation Agriculture on small farms. Integrated Crop Management Vol. 12-2010; FAO, Rome; 2011.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=সেউজ_সাৰ&oldid=253353"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৬ ডিচেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ১৭:২৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


JNU ৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী শ্বেহলা ৰছীদৰ বিৰুদ্ধে দেশদ্ৰোহৰ গোচৰ! ভাৰতীয় সেনাৰ বিৰুদ্ধে কৰিছিল আপত্তিজনক মন্তব্য |fir-against-shehla-rashid-for-tweeting-against-indian-army-after-removal-of-article-370-in-jammu-kashmir– News18 Assam\nJNU ৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী শ্বেহলা ৰছীদৰ বিৰুদ্ধে দেশদ্ৰোহৰ গোচৰ! ভাৰতীয় সেনাৰ বিৰুদ্ধে কৰিছিল আপত্তিজনক মন্তব্য\nজম্মু কাশ্মীৰক বিশেষ ৰাজ্যৰ মৰ্যদা প্ৰদান কৰা ভাৰতীয় সংবিধানৰ ৩৭০ নং অনুচ্ছেদ বাতিল কৰাৰ পিছত সৃষ্টি হোৱা পৰিস্থিতি সন্দৰ্ভত JNUৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী শ্বেহলা ৰছীদে কৰিছিল আপত্তিজনক মন্তব্য\nUpdated:September 6, 2019, 9:31 PM IST\nUpdated: September 6, 2019, 9:31 PM IST\nJNU ৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী তথা বিশ্ববিদ্যালয় খনৰ ছাত্ৰ একতা সভাৰ প্ৰাক্তন উপাধ্যক্ষ শ্বেহলা ৰছীদে জম্মু–কাশ্মীৰৰ শেহতীয়া পৰিস্থিতি সন্দৰ্ভত ছচিয়েল মিডিয়াত বিতৰ্কিত পষ্ট শ্বেয়াৰ কৰি এতিয়া বিপদত পৰিছে।\nকাশ্মীৰত ভাৰতীয় সেনাই গুণ্ডাগিৰি কৰিছে বুলি মন্তব্য কৰাৰ লগতে সেনাই জনসাধাৰণৰ অধিকাৰ কাঢ়িছে বুলি মন্তব্য কৰাৰ পিছত এতিয়া নেত্ৰীগৰাকীৰ বিৰুদ্ধে দেশদ্ৰোহৰ গোচৰ ৰুজু কৰা হৈছে।\nৰছীদে টুইটাৰত উল্লেখ কৰিছিল যে, জম্মু–কাশ্মীৰক বিশেষ ৰাজ্যৰ মৰ্যদা প্ৰদান কৰা ভাৰতীয় সংবিধানৰ ৩৭০ নং অনুচ্ছেদ বাতিল কৰাৰ পিছত ভাৰত চৰকাৰ আৰু ভাৰতীয় সেনাই জম্মুৰ জনসাধাৰণৰ স্বাধীনতা খৰ্ব কৰি জনসাধাৰণক গৃহবন্দী কৰাৰ লগতে মুক্তমনে চলা ফুৰা কৰাত বাধা আৰূপ কৰিছে বুলি মন্তব্য কৰিছিল।


সাম্প্ৰতিক অসম আৰু কিছু প্ৰাসংগিক(?) চিন্তা– নাজিফ হাজৰিকা – ফটাঢোল\nসাম্প্ৰতিক অসম আৰু কিছু প্ৰাসংগিক(?) চিন্তা– নাজিফ হাজৰিকা\nযিকোনো এটা জাতিয়ে পৃথিৱীত নিজৰ অস্তিত্ব বজাই ৰাখিবলৈ হ’লে প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ, ৰাজনৈতিক, আৰ্থ-সামাজিক আদি বিভিন্ন সমস্যাৰ সন্মুখীন হ’ব লাগিবই। অসমীয়া জাতিয়েও সেই তাহানিৰ মহীৰঙ্গ দানৱ, ৰত্নপীঠ, কামপীঠৰ দিনৰ পৰাই যথেষ্ট ধৈৰ্য্য আৰু সহিষ্ণুতাৰে এনেকুৱা সমস্যাৰ মোকাবিলা কৰি আহিছে আৰু আগলৈও কৰি থাকিব। কিন্তু সমস্যাবোৰ যেতিয়া উদ্দেশ্য প্ৰণোদিত, মানৱসৃষ্ট আৰু জাতীয় অভিমানত আঘাত কৰা ধৰণৰ হয়, তেতিয়া ধৈৰ্য্য আৰু সহিষ্ণুতাৰ বান্ধ ছিঙি যায়।\nআজি কিছুদিনৰ পৰা অসমীয়াৰ জাতীয় স্বাভিমানক বাৰে বাৰে আঘাত কৰা সমস্যাবোৰৰ কোব বাঢ়িছেহে। হিমা দাস, ৰীমা দাসৰ ভাল খবৰবোৰে কিছু সময়লৈ মনটো ভাল লগালেও কিন্তু পিছমুহূৰ্তত জাতীয় স্বাভিমানক আঘাত কৰা খবৰ কিছুমান আহি যায়।\nপিছে সমস্যা-সমস্যা বুলি মূৰে কপালে হাত দি থাকিলে জানো হ’ব? সমস্যা থাকিলে সমাধান থাকিবই লাগিব।\nসমাধানবোৰনো ক’ত? কৰিব পৰা সাধাৰণ কামবোৰ নো কি?\nপ্ৰথম কথাটো হৈছে দৃঢ়ভাবে অসমীয়াৰ সংজ্ঞা নিৰূপণ। স্পষ্ট আৰু দৃঢ় সংজ্ঞা নিৰূপণ কৰিব নোৱাৰিলে আমাৰ নিজৰ মাজতে বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হৈয়েই থাকিব। স্পষ্ট আৰু দৃঢ় সংজ্ঞাইহে জাতীয় ঐক্য বজাই ৰখাত সহায় কৰে।\nপুলক বেনাৰ্জী, ৰবীন দে (ৰংমন) হাড়ে-হিমজুৱে অসমীয়া বুলি কোৱাৰ লগে লগে অসমত থকা সকলো বেনাৰ্জী, চেটাৰ্জী, সাহা, বিশ্বাস অসমীয়া হৈ নাযায়।\nঠিক তেনেদৰে জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা হাড়ে-হিমজুৱে অসমীয়া বুলি কোৱাৰ লগে লগে অসমত থকা সকলো আগৰৱালা, জৈন, ভোৰামল অসমীয়া হৈ নাযায়।\nএতিয়া কথাটো হ’ল বাছি বাছি কিছুমান মানুহ অসমীয়া আৰু কিছুমান মানুহ অসমীয়া নহয় বুলি ক’বলৈ আমি কোন? কোনে অধিকাৰ দিলে আমাক?\nহয়, আমিও চিধা-চিধি কৈ দিব নোৱাৰো আৰু আপুনিও চিধা-চিধি কৈ দিব নোৱাৰে অসমীয়া কোন হয় বা নহয় । সেই কাৰণেই অসমীয়াৰ সংজ্ঞা নিৰূপণ কৰাটো আটাইতকৈ জৰুৰী। যেতিয়াই সৰ্বজনস্বীকৃত সংজ্ঞা নিৰূপণ হ’ব, তেতিয়াই সেই সংজ্ঞাৰ আওঁতাত প্ৰকৃত অসমীয়াসকল সোমাই পৰিব। সংজ্ঞাৰ আওঁতাত সোমাই পৰা সকলো মানুহ একগোট হৈ পৰিব নিজে নিজে। আৰু ইয়েই হৈ পৰিব বৈষম্যবিহীন প্ৰকৃত জাতীয় শক্তি।\nমোৰ অপৰিপক্ক মগজুৱে অসমীয়াৰ সংজ্ঞা নিৰূপণৰ ক্ষেত্ৰত ভাষাটোকে অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ে। তাহানিৰ বৰ অসমত সৃষ্টি হোৱা ভাষাসমূহক (অসমীয়া, মিছিং, কাৰ্বি, বড়ো…… ইত্যাদিবোৰ) যিয়ে মাতৃভাষা হিচাপে মান্যতা দি বৰ্তমানৰ অসমত বাস কৰি আছে, সিয়েই অসমীয়া। এয়া মোৰ অপৰিপক্ক মগজুৰ চিন্তা! বিশ্লেষণ কিম্বা শুধৰণিৰ দায়িত্ব পাঠকৰ, অৰ্থাৎ আপোনাৰ।\nসমাধানৰ দ্বিতীয়টো পথ হৈছে সংবাদ মাধ্যমে গ্ৰহণ কৰিব লগীয়া কিছুমান উমৈহতীয়া সিদ্ধান্ত। সংবাদ মাধ্যমৰ জৰিয়তেই যিহেতু ঢৌবোৰ বিয়পি পৰে!\nবৰ্তমান অসমত ইলেক্ট্ৰনিক মিডিয়াৰ দপদপনি চলি আছে। লাহে লাহে অসমৰ মানুহেও বুজি পোৱা হৈ গৈছে যে কোনটো নিউজ চেনেল কেনেকুৱা। নিউজ চেনেল বা বাতৰিকাকতসমূহত ৰাজনৈতিক হস্তক্ষেপ আছেনে নাই সেইটো আপুনিও জানে, ময়ো জানো।\nএতিয়া কথাটো হ’ল ডিঙিৰ সিৰ ফুলাই ফুলাই বাতৰি পৰিবেশন কৰা, অথবা ঠিকছে মছলা মাৰি আমাৰ আগত বাতৰি প্ৰকাশ কৰাৰ বাবে আমি নিউজ চেনেলবোৰক গালি পাৰি থাকিম নে? আমিও ঠিকছে গালি পাৰি থাকিলেই কথাবোৰ ঠিক হৈ যাবনে?\nগতিকে এতিয়া আমি কি কৰিম? কৰিবলগীয়া কামটো হৈছে নাগৰিক মঞ্চ, সাংবাদিক সন্থা তথা ৰাজ্যখনৰ জাতীয় অনুষ্ঠান কিছুমান লগ হৈ কিছুমান উমৈহতীয়া সিদ্ধান্ত লোৱা যাওঁক।\nযেনে : ১) স্পৰ্শকাতৰ বিষয়সমূহ (বিশেষকৈ জাতি, ধৰ্ম, ভাষা আদি)ৰ ওপৰত বাতৰি পৰিবেশন কৰোঁতে অতিৰঞ্জিত কৰাৰ পৰা বিৰত থকা আৰু অযথা ডিঙিৰ সিৰ ফুলাই ফুলাই কথা কোৱাৰ পৰা বিৰত থকা।\n২) উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ভাবে গোষ্ঠীগত সংঘৰ্ষ লগাব পৰা যিকোনো খবৰ অতিৰঞ্জিত নকৰাকৈ পৰিবেশন কৰা।\n৩) অযথা চুপতি মৰা খবৰ বৰ বেছিকৈ প্ৰকাশ কৰাৰ পৰা বিৰত থকা। এটা ৰাজনৈতিক দলৰ নেতাই কাটমাৰি বা টেঙা দি আন এটা ৰাজনৈতিক নেতাক কিবা এষাৰ ক’লে, তাৰ পিছত সিজনাইও কাট মাৰি ইজনলৈ কিবা এষাৰ এৰিলে, এতিয়া আকৌ সিজনাই ………\nএইবোৰ চুপতি দেখুৱাই দেখুৱাই দৰ্শকৰ মগজু বিভ্ৰান্ত কৰাৰ যুক্তি নাই। জাতিটোৰো বিশেষ লাভালাভ নহয়।\nএইধৰণৰ কিছুমান উমৈহতীয়া সিদ্ধান্ত লোৱা যাওক। নিউজ চেনেলবোৰেও এনেকুৱা সিদ্ধান্তৰ আওঁতাত সোমাই থাকক। বাকী, মাৰ্কেটিং স্কিল আছে যেতিয়া পইচা এনেও ঘটিব তেনেও ঘটিব। এনেকুৱা কিছুমান সিদ্ধান্ত মানি চলিলে ব্যৱসায়িক লোকচান হ’ব বুলি মনে নকয়। জাতি এটা সুসংগবদ্ধ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সংবাদ মাধ্যমৰ সাংঘাতিক শক্তি আছে।\nসমাধানৰ তৃতীয় পথ হৈছে অসম সাহিত্য সভাৰ গাম্ভীৰ্যতা ঘূৰাই অনা। জাতিগঠন প্ৰক্ৰিয়াত এখন শতবৰ্ষ গৰকা সাহিত্য সভাৰ যথেষ্ট শক্তিশালী ভূমিকা থাকিব লাগে। কিন্তু দুৰ্ভাগ্যৰ বিষয় যে আমি ৮০/৯০ দশকৰ পিছত জন্ম লোৱাবোৰে সেইখিনি শক্তি কেনেকুৱানো গমেই পোৱা নাই। ৮০/৯০ দশকৰ আগত জন্ম লোৱাসকলে সাহিত্য সভাৰ গাম্ভীৰ্যতা আৰু দায়বদ্ধতা নিশ্চয় দেখিছে।\nবৰ্তমান অসম সাহিত্য সভাৰ কাম-কাজবোৰ কিবা চেঙেলীয়া ল’ৰাৰ নিচিনাই হৈছে, ফলত ৰাইজৰ আস্থাও লাহে লাহে হেৰুৱাইছে। R15 বাইক এখনলৈ চেঙেলীয়া ল’ৰা এটাই ছয়মাইল, উলুবাৰী, খ্ৰীষ্টানবস্তি ঘূৰি ফুৰাৰ দৰেই হৈছে কামবোৰ। কোনো যেন উদ্দেশ্য নাই!\nলণ্ডনৰ ইউনিক’ড ব্যুৰ’ত গৈ মুখ-ঠেকেছা খালে, ৰাইজে লাজ পালে। পাবত গজা দল-সংগঠন কিছুমানৰ লগত একেখন মঞ্চত বহি লেকচাৰ দিলে, ৰাইজে আকৌ বেয়া পালে। অলপ বেছি উগ্ৰ লেভেল দেখুৱাবলৈ গৈ ইংৰাজী নাম-ফলকত ক’লা ৰং সানিলে, ৰাইজে আচৰিত মানিলে! “সাহিত্যিক সকলো এনেকুৱা জেংগ’নে?”\nএতিয়া আমাক সমাধান লাগে। কাৰণ জাতিৰ এই সংকটৰ সময়ত সাহিত্য সভাৰ বলিষ্ঠ পদক্ষপৰ প্ৰয়োজন আছে। একদম চিধা-চিধি সমাধান হৈছে পৰিচালনা সমিতিৰ পৰিৱৰ্তন। কোনেও মুখ-খুলি নক’লেও বৰ্তমানৰ সভাপতিজনক লৈ যে বহুত মানুহ নাৰাজ হৈ আছে সেইটো আমি জানো। “মই পৰিচালনা সমিতিত থাকিমেই, থাকিমেই, থাকিমেই! কোনে কি ডাল কৰিবি?” জাতীয় মনোভাৱটো আমাৰ জাতিৰ বাবেই বিপদজনক।\nসমাধানৰ চতুৰ্থ পথ হৈছে অসমত ভূমিৰ অধিকাৰ/ ইনাৰ লাইন পাৰ্মিতৰ প্ৰচলন। অসমীয়াৰ সংজ্ঞা নিৰূপণৰ পিছতেই কৰিবলগীয়া কামটো হৈছে ইনাৰ লাইন পাৰ্মিত আৰু ভূমিৰ অধিকাৰ (বেচা-কিনা)। আমাৰ দাঁতিকাষৰীয়া ৰাজ্য নাগালেণ্ড, অৰুণাচল আদিত এই ব্যৱস্থাৰ প্ৰচলন আছে। গতিকে তেওঁলোকে ইমান বেছি আন্দোলন, ধৰ্ণা, বিক্ষোভ কৰিব লগা নহয়। আমাৰ তুলনাত তেওঁলোক প্ৰায় বিন্দাচ থাকে। কাৰণ তেওঁলোকৰ হাতত ভূমিৰ অধিকাৰ/ইনাৰ লাইন পাৰ্মিত আছে। গতিকে সোনকালেই সংজ্ঞা নিৰূপণ হওঁক আৰু তাৰ পিছতেই আমি এই অধিকাৰৰ বাবে দাবী কৰোঁ আহক।\nসমাধানৰ পঞ্চম পথটো হৈছে মানৱ সম্পদৰ বিকাশ। এইটোৱেই একমাত্ৰ পথ যিটো আটাইতকৈ সহজ, আপুনি-মই নিজেই কৰিব পাৰোঁ। আপুনি-মই আমি সকলোৱেই একো একোটা মানৱ সম্পদ। কিন্তু কথাটো উপলব্ধি নকৰাকৈয়ে আমাৰ মাজৰ বহুতো মানুহ এই পৃথিৱীৰ পৰা এদিন যাবগৈ। নিজকে উৎকৃষ্ট মানৱ সম্পদ হিচাপে গঢ়ি তোলাটোৱেই হৈছে অসমীয়া জাতিটোৰ প্ৰতি কৰিব পৰা আটাইতকৈ সহজ কাম। মানৱ সম্পদ বুলি ক’লে কেইবাটাও দিশ আহি পৰে যদিও শাৰীৰিক আৰু মানসিক দিশ দুটাৰ গুৰুত্ত্ব আটাইতকৈ বেছি।\nস্মাৰ্টফোনত অথবা কম্পিউটাৰ স্ক্ৰীণত চাৰ্চ কৰি ‘ফটাঢোল’ নামৰ আলোচনীখন উলিয়াই যদি আপুনি এই লিখনি পঢ়ি আছে, তেন্তে আপুনি নিশ্চয় মানসিক দিশত এজন স্মাৰ্ট ব্যক্তিয়েই। কিন্তু মানৱ সম্পদ হিচাপে আপোনাৰ শাৰীৰিক দিশটো ঠিকে আছেনে? পেটটো বেছি ওলাইছে নেকি? আপোনাৰ গাত অতিৰিক্ত চৰ্বি জমা হৈছে নেকি? আপোনাৰ ওজন জোখতকৈ বেছি অথবা জোখতকৈ কম নেকি? নিতৌ আপুনি শাৰীৰিক পৰিশ্ৰম কৰেনে?\nএই গোটেই কথাবোৰ চিন্তা কৰি নিজকে প্ৰশ্ন কৰক যে আপোনাৰ শৰীৰটো মানৱ সম্পদ হিচাপে জাতিটোৰ বাবে সম্পদ নে আপদ? মনত ৰাখিব, মানৱ সম্পদ মানে জাতিটোৰ সম্পদ। মানৱ সম্পদৰ মান যিমানেই উন্নত হয়, সিমানেই এটা জাতিৰ আন্তঃগাঁথনি মজবুত হৈ পৰে। ‘জনস্বাস্থ্য’ দিশটো আওকাণ কৰি কোনো জাতিয়ে আগুৱাই যাব নোৱাৰে।\n« ছবিয়ে কি কথা কয়-৪\nসীতাৰামৰ পলিটিক্স – দেৱজিত শইকীয়া »\nভাল লাগিল হাজৰিকা৷ পিচে অসমীয়াৰ সজ্ঞা নিৰূপন পদ্ধতিটো ইমান সহজ নহয়৷ ভাষাৰ ভিত্তিত যে আৰু নহয়৷ তাহানি যুগৰ পৰাই অসমত জনজাতীয় ভাষাৰ লগতে বড়ো, কাৰ্বি, নেপালী, হিন্দি, ভোজপুৰী আৰু বঙালি, চিলেটি, মৈমনসিঙিয়া, গোৱালপেৰীয়া আদি ভাষা কোৱা লোকৰ সংখ্যা বহুত আছে৷ সমস্যা হ’ল অবৈধ বুলি ভবা সকলেেও এই ভাষাই কয়৷\nগতিকে নাগৰিকত্ব থকা অসমত বসবাস কৰা সকলোকে অসমীয়া বুলি গ্ৰহন কৰি লোৱাত বাদে কোনো গত্যান্তৰ নাই৷ অসমীয়াক বিশেষ সাংবিধানিক ৰক্ষা কবচ দিয়া কথাটোতো প্ৰশ্ন চিহ্ন উঠিব পাৰে৷\nশুদ্ধ চিত্তে ভাবিলে অৰ্থনৈতিক ভাবে দুৰ্বল পিচপৰি থকা সকলত বাদে কাকোৱে কোনো জাতি, ধৰ্ম বা ভাষাৰ আধাৰত বিশেষ সুবিধা দিয়া উচিত নহয়৷ এজন সাধাৰণ ভাৰতীয় নাগৰিকৰ সংবিধানে যি অধিকাৰ দিছে সেয়া সকলোৰে বাবে সমানে প্ৰযোজ্য হব লাগে৷\nএয়া মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তাহে৷\nলেখাটিৰ বাবে ধন্যবাদ৷ লিখি থাকিব৷\nমন্তব্যৰ বাবে ধন্যবাদ কাকতি দা ।\nস্বাধীনতাৰ ৭০ বছৰৰ পিছত আচলতে জাতি , ধৰ্ম চাই বিশেষ সুবিধা প্ৰদান কৰা ব্যৱস্থাটো প্ৰয়োজন নাই বুলিয়েই ভাবোঁ ।\nঅৰ্থনৈতিক অৱস্থা চাই সুবিধা দিয়াটো বাৰু বেলেগ কথা !


এই হাস্পতাল মই আগতেই উদ্বোধন কৰিছোঁ! কলকাতাৰ হাস্পতাল উদ্বোধনীত মোদীক ‘চুঙা চাই সোপা’ মমতাৰ! -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়এই হাস্পতাল মই আগতেই উদ্বোধন কৰিছোঁ! কলকাতাৰ হাস্পতাল উদ্বোধনীত মোদীক ‘চুঙা চাই...\nএই হাস্পতাল মই আগতেই উদ্বোধন কৰিছোঁ! কলকাতাৰ হাস্পতাল উদ্বোধনীত মোদীক ‘চুঙা চাই সোপা’ মমতাৰ!\nজানুৱাৰী 9, 2022\nডিজিটেল ডেস্ক : পশ্চিমবংগৰ মুখ্যমন্ত্ৰী মমতা বেনাৰ্জী আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ মাজৰ সংঘাতৰ যেন ওৰেই নপৰিব। মোদীক শিলৰ ৰসগোল্লা খুৱাব বিচৰা মমতা বেনাৰ্জীৰে কেন্দ্ৰৰ সংঘাত এতিয়া চিৰাচৰিত ঘটনাত পৰিণত হৈছে। বংগৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ সময়ত অধিক তীব্ৰ হৈ পৰিছিল মোদী-মমতাৰ সংঘাত। বংগৰ দুৰ্গ ৰক্ষা কৰি মমতা এতিয়া অধিক আত্মবিশ্বাসী আৰু আক্ৰমণাত্মক হৈ পৰিছে।\nভালেমান বিজেপি নেতাই পুনৰ তৃণমূলৰ কাষলৈ ঘূৰি অহাৰ পাছত মমতাৰ শক্তিও স্বাভাৱিকতে বৃদ্ধি পাইছে। এইবাৰ মোদী-মমতাৰ সংঘাতৰ নজিৰবিহীন নিদৰ্শন দেখিবলৈ পোৱা গ’ল কলকাতাত। যোৱা শুকুৰবাৰে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে কলকাতাৰ চিত্তৰঞ্জন ৰাষ্ট্ৰীয় কেন্সাৰ প্ৰতিষ্ঠানৰ দ্বিতীয়টো কেম্পাছৰ উদ্বোধন কৰিছিল। মোদীয়ে ভিডিঅ’ কনফাৰেন্সৰ জৰিয়তে এই কেম্পাছ উদ্বোধন কৰে। সেই অনুষ্ঠানত যোগদান কৰে মুখ্যমন্ত্ৰী মমতা বেনাৰ্জীয়েও। কিন্তু তাতেই লাগিল কেনা। মুখ্যমন্ত্ৰী মমতাৰ মোদীৰ প্ৰতি তিক্ত-বিৰক্ত মনোভাবৰ প্ৰতিফলন ঘটিল সেই কাৰ্যসূচীতো।\nকেন্সাৰ হাস্পতাল উদ্বোধনৰ সময়তে মমতাই মোদীৰ সন্মুখতে কয় যে, যিখন হাস্পতাল উদ্বোধন কৰিবলৈ মোদীয়ে ইমানখিনি আগ্ৰহ দেখুৱাই আছে সেই হাস্পতালখন তেওঁ আগতেই উদ্বোধন কৰি থৈছে। উদ্বোধনক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰি মমতাই কয়, স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীয়ে দুবাৰলৈ ফোন কৰি মোক এই অনুষ্ঠানত অংশ ল’বলৈ আহ্বান জনাইছিল। মই ভাবিছিলোঁ যে, কলকাতাৰ অনুষ্ঠান আৰু মোদীয়ে আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছে, গতিকে মই এই অনুষ্ঠানত অংশ গ্ৰহণ কৰা ভাল। কিন্তু মই জনাই থওঁ যে, এই হাস্পতালখন মই আগতেই উদ্বোধন কৰিছিলোঁ। কৰ’না সংক্ৰমণৰ সময়ত আমাক চিকিৎসা কেন্দ্ৰৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। সেই সময়তে ৰাজ্যৰ চিত্তৰঞ্জন হাস্পতালক কামত লগোৱাৰ কথা ভাবিলোঁ। সেইবাবে এই হাস্পতালখন মই উদ্বোধন কৰি তাক ক’ভিড চিকিৎসা কেন্দ্ৰ হিচাপে গঢ় দিছিলোঁ। কৰ’না সংক্ৰমণৰ সময়ত ই আমাৰ বাবে খুব সহায়ক হৈছিল।\nমমতাই লগতে কয় যে, ৰাজ্য চৰকাৰে কেন্সাৰ হাস্পতালৰ বাবে ২৫ শতাংশ বাজেট দিছে। ১১একৰ মাটি দিছে। সেইবাবে যেতিয়া জনগণৰ স্বাৰ্থৰ কথা আহে, তেতিয়া কেন্দ্ৰ আৰু ৰাজ্যই একেলগে কাম কৰা উচিত।\nএখন হাস্পতাল উদ্বোধনক লৈ মোদী-মমতাৰ এই সমুখ-সমৰ এক আমোদৰ বিষয় হৈ পৰিছে। প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ অত্যুৎসাহত এনেদৰে চেঁচাপানী ঢালি মমতাই প্ৰমাণ কৰিছে দিছে যে, সকলো বিষয়তে মমতা বেনাৰ্জীৰ স্পষ্টবাদী আৰু আগৰণুৱা মনোভাব পুনৰ প্ৰকট হৈ পৰিছে। মোদী-মমতাৰ সংঘাতকো এই ঘটনাই যে আৰু অধিক পৰিসৰ প্ৰদান কৰিব সেয়াও এতিয়া স্পষ্ট হৈ পৰিছে।\nPrevious articleমুকেশ আম্বানী: এছিয়াৰ ধনাঢ্য ব্যক্তিগৰাকীৰ এইবাৰ লক্ষ্য ব্যৱসায়িক সাম্ৰাজ্য বিস্তাৰৰ\nNext articleবলীউডৰ শ্ৰুতি হাছানৰ মনৰ মজিয়াত অসমৰ শান্তনু হাজৰিকা: ইনষ্টাগ্ৰামত ৰাজহুৱা কৰিলে বহু গুপুত তথ্য\nপুনৰ সলনি ক’ভিড ৰোগীৰ চিকিৎসা সম্পৰ্কীয় নিৰ্দেশনা\nজানুৱাৰী 18, 2022\nআপুনি জানেনে ভাৰতৰ আটাইতকৈ ধুনীয়া গাঁও ৫খন ক’ত অৱস্থিত ?\n১৮ বছৰীয়া সম্পৰ্কৰ অন্ত! ৰজনীকান্তৰ কন্যা ঐশ্বৰ্যৰ সৈতে বিবাহ বিচ্ছেদ ধনুষৰ