বাট - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n‘এবাৰ এজন ল’ৰাৰ বিদ্যালয়লৈ বিদ্যালয় পৰিদৰ্শক আহিল।’\n‘বিদ্যালয় পৰিদৰ্শক মানে?’\n‘এহ্, এচ আই আক’, তহঁতৰ বিদ্যালয়লৈ নাহে জানো?’\n‘অঁ আহে, কিবাকিবি প্ৰশ্ন কৰে।’\n‘অঁ সেয়াই। আহিয়েই ছাত্ৰবোৰক শব্দৰ বানান ভাঙিবলৈ দিলে। সেই ল’ৰাজনকো এটা শব্দৰ বানান ভাঙিবলৈ দিলে। পিছে বেচেৰাই নোৱাৰিলে। শ্ৰেণী শিক্ষকে মনে মনে বানানটো ল’ৰাজনক ইঙ্গিতেৰে কৈ দিলে৷’\n‘দেউতা, অভিধানত বোলে সকলো শব্দ থাকে? ‘\n‘এহ্, ইয়াত অভিধান ক’ৰপৰা আহিল আক’?’\n‘নহয়, সিদিনা চাৰে কৈ আছিল। আচ্ছা, বানানটো ল’ৰাজনক শিক্ষকে কৈ দিলে। তাৰপিছত?’\n‘তাৰপিছতো ছাত্ৰজনে পৰিদৰ্শকক উত্তৰ নিদিলে। পৰিদৰ্শক গ’লগৈ। পিছত শ্ৰেণী শিক্ষকে ল’ৰাজনক খং কৰিলে বোলে কৈ দিয়াৰ পিছতো উত্তৰ নিদিলি!’\n‘কিয় নক’লে দেউতা, শিক্ষকৰ কথাতো শুনিব লাগে!’\n‘নাই, তেওঁ সত্যবাদী আছিল, নকল নকৰিছিল। আৰু তেওঁ সিদিনা নকল নকৰা বাবেই আজি আমি তেওঁৰ বিষয়ে কথা পাতি আছোঁ। ছাত্ৰ জনৰ নাম আছিল মোহন দাস কৰম চাঁদ গান্ধী।’\nদেউতাকৰ মাতটো থোকাথুকি হ’ল।\nআৱেগিক হৈ গ’ল গোবিন্দ।\nইমান সত্যবাদী আছিল নে গান্ধীজী! এই কাহিনীটো চাৰে অৱশ্যে এদিনো কোৱা নাই। কথাটো ভাবিয়েই গোবিন্দৰ গোটেই শৰীৰ শিহৰিত হ’ল। এইবাবেই চাগৈ’ তেওঁক মহাত্মা বুলি কয়, নাজানে অৱশ্যে গোবিন্দই।\nবিদ্যালয়ৰ কথা ওলাওঁতেই তাৰ মনটোত ভয় সোমাল। সি যে গৃহকৰ্ম কৰাই নাই! তাকো ভট্ট চাৰে দিয়া গৃহকৰ্ম। গোটেই গৰমৰ বন্ধটো সিতো অনাই বনাই ঘূৰিয়েই কটাই দিলে। তেন্তে পৰহি যে বিদ্যালয় খুলিব, গৃহকৰ্ম তুলি দিব লাগিব ভট্ট চাৰৰ হাতত, কি কৰিব সি! আশংকাতে তাৰ অকমানি বুকুখন কঁপিবলৈ ধৰিলে। মনে মনে সি ভট্ট চাৰক খঙো কৰিলে। ইমান কঠিন গৃহকৰ্ম সম্ভৱ জানো! গ্ৰীষ্মবন্ধটো কি কৰি কটালে সেই বিষয়ে এখন ৰচনা, অথবা সেয়া বৰ্ণনা কৰি কাৰোবালৈ এখন চিঠি লিখি লৈ যাবলৈ দিছে ভট্ট চাৰে।\nদেউতাকে যুধিষ্ঠিৰৰ সাধু কৈ আছে, সেইবোৰ তাৰ কাণত সোমোৱা নাই। ভট্টচাৰৰ চেকনিৰ কোবকেইটাহে সি কল্পনা কৰি আছে। কল্পনা কৰি কৰি এটা সময়ত বৰ নিঃসংগ অনুভৱ কৰিবলৈ ধৰে সি।\n‘পৰহিলৈ বিদ্যালয় খুলিব নহয়?’- মাছৰ মূৰটো চুপি চুপি মাকে সুধিলে গোবিন্দক।\nৰাতিৰ সাঁজ মাকে সদায় সকলোৱে খাই উঠাৰ পিছত খায়। সেইখিনি সময়ত দেউতাকে চোতালত পায়চাৰি কৰে। আইতাকে বিছনাত পৰি কাহি থাকে আৰু ভনীয়েক পুতু লালকাল দি শুই থাকে। মাক–পুতেকৰ সময় বুলিবলৈ সেইকণেই।\nমাকে ভাত খাই থকা সময়ত সি এনেই ওচৰত বহি থাকে। সি সদায় লক্ষ্য কৰে– মাকে এখন কাঁহীতে ভাত–দাইল–ভাজি একেলগে লয়। দাইলৰ নামত মাকলৈ ৰয়গৈ পানী, মাছ–মাংসৰ নামত হাড় অথবা মাছৰ মূৰটো থাকেগৈ। তাৰ বেয়া লাগে; সি কিবা ক’লে মাকে কয়– ‘তহঁতে ভালকৈ খালেই মই খোৱা যেন পাওঁ।’\nমাকৰ প্ৰশ্নটোত থতমত খালে সি। সেপ ঢুকি উত্তৰ দিলে– ‘অঁ খুলিব।’\n‘কিবা যে লিখি নিবলৈ দিছিল, লিখিলি জানো? গোটেই মাহটোচোন ধিতিঙালি কৰিয়েই কটালি!’ – শুকান ভাতগৰাহ মুখত সুমুৱাই মাকে কৈ থাকে।\nচাকিৰ পোহৰত মজিয়াত গোবিন্দই কিবা অঁকাৰ দৰে কৰে। মাকৰ কথাবোৰক সাধাৰণতে সি বৰ এটা পৰোৱাই নকৰে, কিন্তু এতিয়া তাৰ মুখৰ মাত হেৰাল; কাৰণ মাকেতো সঁচা কথাই কৈছে!\nসদায় শুবৰ পৰত দেউতাকে কীৰ্তনৰ পদ গায়, এতিয়াও গাই আছে, কিন্তু গোবিন্দই টোপনিৰ ভাও জুৰিছে। বহু ৰাতিলৈ তাক আমনি কৰি থাকিল ভট্ট চাৰৰ মুখখনে। সি সপোন দেখিলে– লিহলিহীয়া চেকনীৰে চাৰে তাক খুব কোবাইছে আৰু বিদ্যালয়ৰ খেলপথাৰখনৰ মাজত আঁঠু কঢ়াই থৈছে। মাকে আউলী–বাউলী হৈ দৌৰি গৈ তাক সাবটি লৈছে। দেউতাকে যেনিবা খঙতে তাৰ সকলো কিতাপ বহী বাৰীৰ পিছৰ খালটোত পেলাই দিছে।\nৰাতিপুৱা সদায় এটা সময়ত গোবিন্দহঁতৰ পদূলিৰে ভৰালী দদাই পথাৰলৈ যায়। যাওঁতে সিহঁতৰ পদূলিৰ পৰাই চিঞৰ মাৰে – ‘গোবিন্দ, পঢ়ি আছনে? ‘ সি উত্তৰ দিয়ে মানে অৱশ্যে ভৰালী দদাই কিছুদূৰ পায়গৈ।\nভৰালী দদাই এই অঞ্চলৰ একমাত্ৰ ‘বেছি পঢ়া’ মানুহ, মানে তেওঁ চহৰৰ কলেজত পঢ়িছিল। তেওঁ হেনো চাকৰিও কৰিছিল, পিছত কিবা কাৰণত চাকৰি এৰি আহি খেতিত ধৰিলে। খেতিত ভৰালী দদাই এনেকৈ লাগিল যে এই অঞ্চলৰ নামকৰা খেতিয়ক হ’লগৈ। তেওঁ কিবা ৰাজ্যিক বঁটাও পাইছে।\nপদূলিত থিয় হৈ থাকোঁতে গোবিন্দই দেখিলে ভৰালী দদাই আহি আছে। পিঠিত কিবা এটা আছে, বোধহয় ঔষধ ছটিওৱা মেছিন, আৰু হাতত মোনা। তাৰমানে আজি আবেলি হাটলৈ ভৰালী দদায়ে পাচলি লৈ যাব। চাই থাকোঁতেই দদাই ওচৰ পালেহিয়েই।\n‘কি অ’ গোবিন্দ, কাইলৈতো বিদ্যালয় খুলিবই?’\n‘অঁ দদাই, কাইলৈ খুলিব।’\nউত্তৰ সম্পূৰ্ণ হয় মানে ভৰালী দদাই কিছুদূৰ আগুৱাই গ’লেই। কি জানো ভাবি সি দদায়েকৰ পিছে পিছে দৌৰ দিলে।\n‘কি হ’ল, ক’ত যাৱ?’ – দদায়েকে সুধিলে।\n‘তোৰ লগত এনেয়ে পথাৰলৈ যাওঁ।’\n‘দদাই, তই বোলে চাকৰি কৰিছিলি?’\n‘অঁতো। এৰি গুছি আহিলোঁ।’\n‘মই কামত পাল মাৰিব নোৱাৰোঁ।’\n‘পাল মৰা মানে?’\n‘তাত কৰিবলগীয়া একোৱেই নাই। দিনৰ দিনটো এনেই হামিয়েই থাকিব লাগে। বিনা পৰিশ্ৰমৰ আৰ্জন হজম নহয় বোপাই।’\nইতিমধ্যে দুয়োটাই গৈ পাচলি বাৰী পাইছেগৈ। বাৰীখনত ঘূৰিপকি গোবিন্দই জিকাবোৰ চাবলৈ ধৰিলে। গোটেই বাৰীখনত জিকা, ভোল, ভাত কেৰেলা, তিতা কেৰেলা– মুঠতে গোটেইখন সেউজীয়া। ঠায়ে ঠা‌য়ে গাঁতত পচন সাৰ। বাৰী এখন যে ইমান চাফ চিকুণ হ’ব পাৰে ভাবিবই নোৱাৰি। গোবিন্দহঁতৰ বাৰিষা পাচলি খেতি কৰিবপৰা ব্যৱস্থা নাই, সেয়ে সি এই খেতিৰ বিষয়ে বৰ বিশেষ নাজানে। দদায়েকে ইতিমধ্যে জিকা চিঙিবলৈ ধৰিছে। ওলমি থকা জিকাবোৰ চুই চুই গোবিন্দই সুধিলে– ‘দদাই, জিকাবোৰ চোন বৰ বেছি ডাঙৰ হোৱা নাই।’\n‘মই ৰাসায়নিক সাৰ ব্যৱহাৰ নকৰোঁ নহয়।’\n‘কিন্তু ডাঙৰ নহ’লেচোন তোৰ লাভেই নহ’ব। ওজন নকমিব জানো!’\n‘লাভেই জীৱনৰ উদ্দেশ্য নহয় অ’ বোপাই। মোৰ কিন্তু তথাপি লাভ হয়। কম হয়, কিন্তু হয়।’\n‘ৰাসায়নিক সাৰ দিলেতো বেছি ডাঙৰ হ’লহেঁতেন!’\n‘হ’লহেঁতেন, কিন্তু তেতিয়া খাওঁতাৰ অপকাৰ হ’লহেঁতেন।’\n‘কিন্তু খাওঁতাই জানো গম পালেহেঁতেন, যে তই ৰাসায়নিক সাৰ ব্যৱহাৰ কৰিছ?’\n‘মই নিজেতো গম পালোঁহেঁতেন যে মই গ্ৰাহকজনৰ অপকাৰ কৰিছোঁ। মোৰ পৰা মই কথাটো কেনেকৈ লুকালোঁহেঁতেন?’\nগোবিন্দৰ কথাষাৰ বুজোঁতে অলপ সময় লাগিল। হয়তো, নিজৰ পৰাচোন একো লুকাব নোৱাৰি। সি এইবাৰ ঔষধ চটিওৱা মেছিনটোৰ ওচৰলৈ আহি সেইটো ডাঙিবলৈ চেষ্টা কৰিলে, বৰ গধূৰ।\n‘ইয়াত ঔষধ আছেনে দদাই?’\n‘অঁ। জিকাবোৰত পোকে ধৰিছে। আবেলিলৈ অলপ ঔষধ চটিয়াব লাগিব।’\n‘কিন্তু ঔষধবোৰে হেনো অপকাৰ কৰে, আমাক বিজ্ঞানৰ চাৰে কৈছে।’\n‘কৃত্ৰিম ঔষধ, মানে কৃত্ৰিম কীটনাশকবোৰেহে অপকাৰ কৰে। এয়া মোৰ ঘৰুৱা কীটনাশক।’\n‘মানে পচন সাৰৰ দৰে? এয়াও জানো ঘৰতে তৈয়াৰ কৰিব পাৰি?’\n‘অঁ তো। নিমপাত, নহৰুৰ ৰস আদি মিহলাই তৈয়াৰ কৰি লৈছোঁ। এনেই আৰু দদায়েৰে বঁটা পাইছেনে?’ – কৈ দদায়েকে নিৰ্মল হাঁহি মাৰি আগৰদৰেই জিকা চিঙাত ব্যস্ত হৈ থাকিল।\nমেছিনটোৰ কাষত বহি গোবিন্দই দদায়েকৰ ফালে চাই থাকিল। যেনেকৈ নহওক বেপাৰত হেনো লাভ কৰিব লাগে, পিছে ভৰালী দদায়েকৰ কথাটো দেখোন তেনে নহয়! জিকা চিঙি থকা সৰুফুটীয়া দদায়েকক তাৰ অচিনাকি যেন লাগি গ’ল। বহুসময় পথৰুৱা গোন্ধটো নাকত লৈ গোবিন্দ তাতেই বহি থাকিল।\n‘ক্যা য়াৰ, তই এতিয়ালৈ ভট্টচাৰৰ কাম কৰা নাই! ভট্ট চাৰৰ!’\nজয়দেৱৰ মুখত মাজে মাজে দুই এটা হিন্দী শব্দ ফুটে। আচলতে সিহঁতৰ ঘৰত টিভি আছে। টিভি চাই চাই জয়দেৱে অলপ হিন্দী জনা হৈছে।\n‘নাই অ’, কি হ’ব এতিয়া?’\n‘কি হ’বলৈ আছে? খা পিটন।’\nগোবিন্দৰ মুখৰ মাত হৰিল। সঁচাই তাৰমানে পিটন খাব সি! তাৰ বুকুখন ধপ্‌ধপাবলৈ ধৰিলে।\n‘ডৰপোক কহীকা। মোৰ পৰা চাই লিখিবি আকৌ; মই লিখিছোঁ নহয়।’- হাঁহি ক’লে জয়দেৱে।\n‘একেই হৈ যাব চোন?’\n‘নহয়। মোৰখন আৰু ৰচনা সমগ্ৰখনৰ পৰা মিলাই লিখিবি।’\n‘তই চিঠি লিখিছ নে ৰচনা?’\n‘এহ্ চিঠি কোনে লিখিব? ৰচনা লিখিছোঁ। লিখিছোঁ এনেকৈ যে পুৰস্কাৰ পাম।’– তাৰ মাতত কৌতুক।\n‘ইমান ভালকৈ লিখিছ নে?’- গোবিন্দৰ সন্দেহ হয়।\n‘ধেই, মহাই লিখি দিছে অ’। আমাৰ যে ভাওৰাগুৰিৰ মহা, তেওঁ আহিছিল নহয়, লিখাই লৈছোঁ।’\n‘বাহ, তোৰ কাম হৈয়েই গ’লচোন।’\n‘অঁ তো। এতিয়া এটা কাম কৰ। মোৰ বহীখন আৰু ৰচনা সমগ্ৰখন লৈ যা। মিলাই লিখিবি। কাইলৈ কিন্তু মোৰ বহীখন লৈ আহিবি। যা। মই এতিয়া নামঘৰলৈ যাওঁ। ভাগৱত পাঠ আছে, এতিয়া নগ’লে লাৰু ভাগতে নাপাম।’\nগধূলি লেমৰ পোহৰত জয়দেৱৰ পৰা অনা বহী কিতাপ লৈ বহিল গোবিন্দ। জয়দেৱে লিখিছে– ‘গৰমৰ বন্ধ বুলিলেই মনলৈ আনন্দৰ ভাৱ আহে। কাৰণ এমাহৰ বাবে বন্ধ পোৱা যায়। গৰমৰ বন্ধত অনাই বনাই নুঘূৰি আমি এই সময়খিনিৰ সদ্ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰোঁ।\nমই এইবাৰ গৰমৰ বন্ধত চিৰিয়াখানা চাবলৈ গৈছিলোঁ৷ তাত থকা জন্তুবোৰ!’\nগোবিন্দৰ মুখখন মেলা হৈ গ’ল। জয়দেৱেচোন গোটেই মাহটো তাৰ দৰেই বৰশী বাই, আম খাই, নৈত সাঁতুৰিয়েই কটালে। ক’তনো সি চিৰিয়াখানা চাবলৈ গ’ল! মানে মিছাও লিখিব পাৰি! এইবাৰ সি ৰচনাখন মেলি ল’লে কিন্তু কিয় জানো তাৰ সেইখনলৈ ৰাপ নোহোৱা হ’ল। মিছাতেনো কেনেকৈ লিখিব পাৰি!\nকি কৰা যাব! নে চিঠি লিখিব? চিঠি লিখিবলৈ শিকাইছিলহে মাথোঁ ভট্টচাৰে। আৰু লিখিলেও কালৈনো লিখিব! যালৈকেই নিলিখক সেয়াইতো লিখিব লাগিব– গৰমৰ বন্ধত কি কৰিলে!\nকলমটো মুখত লৈ ঢৰাৰ ওপৰতে মূৰটো পেলাই দিলে গোবিন্দই। চকু জাপ খাই আহিল তাৰ। সিখন চোতালৰ পৰা বৰদেউতাকৰ বৰগীতৰ শব্দ ভাঁহি আহিছে– ‘গোপালে কি গতি কৈলে গোবিন্দে…’ সপোনৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰিলে গোবিন্দই। শ্ৰেণীকোঠাত গান্ধীজী বহি আছে, পৰিদৰ্শকৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব পৰা নাই। মাকে শুকান ভাতৰ গৰাহ মুখলৈ নি দুখ কৰিছে সি নপঢ়ে বুলি। দেউতাকৰ এন্ধাৰ মুখ, ভৰালী দদায়েকৰ সন্তুষ্টি…\nখকমককৈ সাৰ পায় গোবিন্দই। চকুকেইটা মোহাৰি সি লেমটোৰ শিখাডাললৈ চায়। চকু জলক তবক লাগে তাৰ। চকুকেইটা মোহাৰি ঘটীটোৰ পৰা দুঢোক পানী খায়। তাৰপিছত সকলো স্পষ্ট হয়। সকলো। আনকি সি কি লিখিব, সেয়াও। গান্ধীজীৰ কাহিনীটো মনত পেলাই ভট্টচাৰৰ প্ৰতি থকা সহজাত ভয়টোও নোহোৱা হয় তাৰ।\nচিঠি লিখাৰ নতুন বিদ্যাক সাৰোগত কৰি বহীখন মেলি লৈ সি লিখিবলৈ লয়– ‘শ্ৰদ্ধাৰ চাৰ, সেৱা ল’ব….’


Taurnate in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Taurnate ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nmember can buy this for ₹17.63\nTaurnate की जानकारी\nTaurnate ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Taurnate Benefits & Uses in Assamese- Taurnate ar laabh aaru byavaharsamuh\nTaurnate ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Taurnate Dosage & How to Take in Assamese - Taurnate ar paali aaru xeya kenedore lobo\nTaurnate ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Taurnate Side Effects in Assamese- Taurnate ar parshwakriyasamuh\nTaurnate সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Taurnate Related Warnings in Assamese- Taurnate xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Taurnateৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Taurnate with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Taurnate ar gurutor kriya-pratikriya\nTaurnate মতভেদসমূহ- Taurnate Contraindications in Assamese- Taurnate nishedhsamuh\nTaurnate ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Taurnate in Assamese- Taurnate ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Taurnate ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Taurnate Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Taurnate kriya-pratikriya\nTaurnate ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Taurnate Benefits & Uses in Assamese - Taurnate ar laabh aaru byavaharsamuh\nTaurnate তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nTaurnate ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Taurnate Dosage & How to Take in Assamese - Taurnate ar paali aaru xeya kenedore lobo\nTaurnate-ৰ উপাদানসমূহ - Taurnate Active Ingredients in Assamese - Taurnate-ar upadaansamuh\nTaurnate ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Taurnate Side Effects in Assamese - Taurnate ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Taurnate ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nTaurnate সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Taurnate Related Warnings in Assamese - Taurnate xonkranta xatarkatabanisamuh\nTaurnate-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nTaurnate ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nTaurnate-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Taurnateৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Taurnate গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Taurnate কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTaurnateৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Taurnate কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTaurnateৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Taurnate ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Taurnate গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Taurnateৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Taurnate with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Taurnate ar gurutor kriya-pratikriya\nTaurnate তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nTaurnate মতভেদসমূহ - Taurnate Contraindications in Assamese - Taurnate nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Taurnate লোৱা অনুচিত যাতে -\nTaurnate ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Taurnate in Assamese - Taurnate ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Taurnate-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Taurnate আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nআপুনি Taurnate লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Taurnate লোৱা উচিত।\nTaurnate য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Taurnate ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Taurnate Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Taurnate kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Taurnateৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Taurnate ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Taurnateৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Taurnate একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nTaurnate ৰ অনুকল্প - Substitutes for Taurnate in Assamese\nTaurnate ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Taurnate Price and Pack Size in Assamese - Taurnate ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Taurnate লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Taurnate ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Taurnate সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Taurnate ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Taurnate সেৱন কৰে?


Rhucoxia in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Rhucoxia ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nRhucoxia के सारे विकल्प देखें\nRhucoxia की जानकारी\nRhucoxia ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Rhucoxia Benefits & Uses in Assamese- Rhucoxia ar laabh aaru byavaharsamuh\nRhucoxia ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Rhucoxia Dosage & How to Take in Assamese - Rhucoxia ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRhucoxia ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Rhucoxia Side Effects in Assamese- Rhucoxia ar parshwakriyasamuh\nRhucoxia সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Rhucoxia Related Warnings in Assamese- Rhucoxia xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Rhucoxiaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Rhucoxia with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Rhucoxia ar gurutor kriya-pratikriya\nRhucoxia মতভেদসমূহ- Rhucoxia Contraindications in Assamese- Rhucoxia nishedhsamuh\nRhucoxia ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Rhucoxia in Assamese- Rhucoxia ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Rhucoxia ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Rhucoxia Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Rhucoxia kriya-pratikriya\nRhucoxia ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Rhucoxia Benefits & Uses in Assamese - Rhucoxia ar laabh aaru byavaharsamuh\nRhucoxia তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nRhucoxia ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Rhucoxia Dosage & How to Take in Assamese - Rhucoxia ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRhucoxia-ৰ উপাদানসমূহ - Rhucoxia Active Ingredients in Assamese - Rhucoxia-ar upadaansamuh\nRhucoxia ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Rhucoxia Side Effects in Assamese - Rhucoxia ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Rhucoxia ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nRhucoxia সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Rhucoxia Related Warnings in Assamese - Rhucoxia xonkranta xatarkatabanisamuh\nRhucoxia-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nRhucoxia গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nRhucoxia-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nRhucoxia গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত স্তন্যপায়ী মহিলাসকলে গম্ভীৰ সমস্যাত ভূগিব পাৰে। গতিকে প্ৰথমে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ এই ঔষধটো গ্ৰহণ নকৰিব, নহলে এইটো আপোনাৰ বাবে বিপদজনক হব পাৰে।\nবৃক্কত Rhucoxia কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRhucoxiaএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nযকৃতত Rhucoxia কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRhucoxia গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ কলিজা ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Rhucoxia ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRhucoxia গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হৃদয় ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Rhucoxiaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Rhucoxia with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Rhucoxia ar gurutor kriya-pratikriya\nRhucoxia তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nRhucoxia মতভেদসমূহ - Rhucoxia Contraindications in Assamese - Rhucoxia nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Rhucoxia লোৱা অনুচিত যাতে -\nRhucoxia ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Rhucoxia in Assamese - Rhucoxia ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Rhucoxia-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Rhucoxiaয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nRhucoxia য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Rhucoxia লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Rhucoxia ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Rhucoxia ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Rhucoxia Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Rhucoxia kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Rhucoxiaৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nRhucoxia আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Rhucoxiaৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Rhucoxiaৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nRhucoxia ৰ অনুকল্প - Substitutes for Rhucoxia in Assamese\nRhucoxia के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Rhucoxia লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Rhucoxia ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Rhucoxia সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Rhucoxia ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Rhucoxia সেৱন কৰে?


Players complain that they are bound to finish training\nখেলুৱৈসকলৰ অভিযোগ যে তেওঁলোকে সন্ধিয়া ৭ বজাত প্ৰশিক্ষণ শেষ কৰিবলৈ বাধ্য! কিয়নো ৭ বজাত এজন IAS বিষয়াই কুকুৰ ফুৰাবলৈ আনে\nBy দৈনন্দিন বাৰ্তা\t Last updated May 26, 2022\nআইএএছে তেওঁৰ কুকুৰটো ঘূৰাই দিব পাৰে, সেয়েহে খেলুৱৈসকলক ষ্টেডিয়ামৰ পৰা বাহিৰ লৈ যোৱা হৈছিল।থায়াগাৰাজা ষ্টেডিয়াম। দিল্লী চৰকাৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ষ্টেডিয়ামলৈ শ শ খেলুৱৈ নিৰন্তৰ প্ৰশিক্ষণ ল’বলৈ আহে। অৱশ্যে, এই খেলুৱৈসকলে কিছু সময়ৰ পৰা ডাঙৰ সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছে। খেলুৱৈ আৰু প্ৰশিক্ষকসকলে অভিযোগ কৰিছে যে তেওঁলোকক সন্ধিয়া ৭ বজাত প্ৰশিক্ষণ শেষ কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হৈছে। কিয়? কিয়নো সকলো যোৱাৰ পিছত, এজন আইএএছ বিষয়া তেওঁৰ কুকুৰৰ সৈতে খোজ কাঢ়িবলৈ তালৈ আহে।’ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছ’ৰ এক প্ৰতিবেদন অনুসৰি, যি কাৰণ ওলাইছে সেয়া যথেষ্ট আশ্চৰ্যজনক। খেলুৱৈসকলৰ মতে, দিল্লী চৰকাৰৰ প্ৰধান সচিব (ৰাজহ) সঞ্জীৱ খিৰৱাৰে তেওঁৰ কুকুৰটোক তাত খোজ কাঢ়িবলৈ লৈ আহে। ইয়াৰ বাবে, খেলুৱৈসকলক সন্ধিয়া7বজাৰ ভিতৰত প্ৰশিক্ষণ সমাপ্ত কৰিবলৈ আৰু বাহিৰ হ’বলৈ বাধ্য কৰা হৈছে। এইকাৰণে তেওঁলোকৰ প্ৰশিক্ষণত বাধা দিয়া হৈছে।\nএই বিতৰ্ক বাঢ়ি অহা দেখি দিল্লীৰ মুখ্যমন্ত্ৰী অৰবিন্দ কেজৰিৱালে এটা ডাঙৰ সিদ্ধান্ত লৈছে। কেজৰিৱালে নিৰ্দেশ দিছে যে খেলুৱৈসকলৰ প্ৰশিক্ষণৰ বাবে দিল্লীৰ সকলো ষ্টেডিয়াম নিশা ১০ বজাৰ ভিতৰত মুকলি কৰা হ’ব। উপ মুখ্যমন্ত্ৰী মনীষ চিছোদিয়াই এই বিষয়ে টুইট কৰিছিল। চিছোদিয়াই লিখিছিল,\n“বাতৰি প্ৰতিবেদনত দেখুওৱা হৈছে যে কিছুমান ষ্টেডিয়াম সোনকালে বন্ধ কৰি দিয়া হৈছে, যাৰ ফলত খেলুৱৈসকলে নিশা পলমলৈকে খেলিবলৈ অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰিছে। মুখ্যমন্ত্ৰী অৰবিন্দ কেজৰিৱালে দিল্লী চৰকাৰৰ সকলো ষ্টেডিয়াম নিশা ১০ বজালৈকে খেলুৱৈসকলৰ বাবে মুকলি ৰাখিবলৈ নিৰ্দেশ দিছে।”\nখেলুৱৈসকলে কি কৈছিল?\nইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছৰ প্ৰতিবেদন অনুসৰি, খেলুৱৈসকলক সন্ধিয়া ৭ বজাত ষ্টেডিয়াম এৰি যাবলৈ কোৱা হৈছে। এজন প্ৰশিক্ষকে দাবী কৰিছিল যে\n“আমি ইয়াত ৰাতিপুৱা ৮ বজাৰ পৰা সন্ধিয়া ৮.৩০ বজালৈ প্ৰশিক্ষণ লৈছিলো কিন্তু এতিয়া আমাক সন্ধিয়া ৭ বজাত ষ্টেডিয়াম এৰিযাবলৈ কোৱা হৈছে যাতে এজন আইএএছ বিষয়াই তেওঁৰ কুকুৰটোক তাত খোজ কাঢ়িবলৈ লৈ যাব পাৰে। ই আমাৰ প্ৰশিক্ষণ আৰু অনুশীলনৰ ৰুটিনপ্ৰভাৱিত কৰিছে।”প্ৰতিবেদনখনত আৰু কোৱা হৈছে যে যোৱা সাত দিনত তিনিটা সন্ধিয়া ষ্টেডিয়াম পৰিদৰ্শন কৰাৰ পিছত দেখা গৈছিল যে ষ্টেডিয়ামৰ ৰক্ষীসকলে সন্ধিয়া প্ৰায় ৬.৩০ বজাত ট্ৰেকৰ ফালে যায় আৰু হুইচেল বজায় আৰু খেলুৱৈসকলক বাহিৰলৈ যাবলৈ কয়। আৰু নিশ্চিত কৰিব যে সন্ধিয়া ৭ বজাৰ ভিতৰত গোটেই খেলপথাৰখন খালী হৈ যায়।\nআইএএছ বিষয়াই অভিযোগ অস্বীকাৰ কৰিছে\nখেলুৱৈ আৰু প্ৰশিক্ষকে কৰা এই অভিযোগবোৰসঞ্জীৱ খিৰৱাৰে ভিত্তিহীন বুলি অভিহিত কৰিছে। তেওঁ কৈছিল যে এই সকলো বোৰ অভিযোগ সম্পূৰ্ণমিছা। অৱশ্যে, তেওঁ স্বীকাৰ কৰিছিল যে তেওঁ কেতিয়াবা তেওঁৰ কুকুৰটোক ষ্টেডিয়ামত খোজ কাঢ়িবলৈ লৈ যায়। কিন্তু তেওঁ অস্বীকাৰ কৰিছিল যে ইয়াৰ ফলত খেলুৱৈসকলৰ অনুশীলনত কোনো বাধা হয়।\nষ্টেডিয়াম প্ৰশাসকৰ ওচৰত তথ্য নাই\nযেতিয়া ‘আজি তক’য়ে ষ্টেডিয়ামৰ প্ৰশাসক অজিত চৌধুৰীৰ সৈতে এই বিষয়ে কথা পাতিছিল, তেওঁ কৈছিল যে আইএএছৰ আগমনৰ বিষয়ে তেওঁৰ ওচৰত কোনো তথ্য নাই। সে বলল,\n“ষ্টেডিয়ামৰ সময় আগতে আবেলি ৪-৬ বজাৰ পৰা আছিল। তাৰ পিছত গৰমৰ কথা বিবেচনা কৰি, এইটো7বজালৈকে কৰা হৈছে। মই সাত বজাৰ পিছত ষ্টেডিয়ামলৈ অহা আইএএছৰ বিষয়ে অৱগত নহয় কাৰণ মই ৭ বজাত ওলাই যাওঁ।”\n1994 বেচৰ এজন আইএএছ বিষয়া হৈছে সঞ্জীৱ খিৰৱাৰ\nসঞ্জীৱ খিৰৱাৰ এজন ১৯৯৪ বেচৰ আইএএছ বিষয়া। তেওঁ বৰ্তমান দিল্লীৰ ৰাজহ আয়ুক্ত, য’ত দিল্লীৰ সকলো জিলা দণ্ডাধীশে কাম কৰে। তেওঁ দিল্লীৰ পৰিৱেশ বিভাগৰ সচিবও। সঞ্জীৱ খিৰৱাৰে তেওঁৰ বিটেক (কম্পিউটাৰ ইঞ্জিনিয়াৰিং) কৰিছে। তেওঁ ৰাজহৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীও লাভ কৰিছে। খিৰৱাৰে চণ্ডিগড়ত এছডিএম হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ আগতে দিল্লীত বাণিজ্য আৰু কৰ আয়ুক্তৰ পদতো অধিষ্ঠিত আছিল। আইএএছ সঞ্জীৱ খিৰৱাৰে ভাৰত চৰকাৰতো কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ পদত অধিষ্ঠিত হৈছে।\nখাগৰিজান নিবনুৱা শ্ৰম আৰু ঠিকা সমবায় সমিতি লিমিটেডৰ মহানুভৱতাক ৰাইজৰ সলাগ\nদ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ গুণোৎসৱৰ সামৰণি, মৰিগাঁও জিলাত ব্যাপক সঁহাৰি ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, শিক্ষক, তথা অভিভাৱকৰ


চাহ কি আৰু কিয়? — Vikaspedia\nচাহ শব্দৰ অৰ্থনো কি আৰু ই ক’ৰপৰা আহিল এই সম্বন্ধে পণ্ডিতসকলে কয় যে – এই শব্দ (চা) চীন দেশৰপৰা আহিছে আৰু চীনৰ মানুহে গাঢ় সেউজীয়া ৰঙৰ তৃণ বা পত্ৰকে ‘চা’ বোলে(অসমত ইয়াক চাহ বা চাহপাত বোলে)। ফৰাচী ভাষাক ইয়াক ‘চায়’ বোলে। এই সেউজীয়া ৰঙক ভাৰতীয় ভাষাত শ্যাম – ঠিক সেউজীয়াও নহয় আৰু ক’লাও নহয়। সংস্কৃত ভাষাৰ অভিধানত শ্যাম শব্দৰ অৰ্থ উৰ্বজ্জল গৌৰ বৰ্ণ বুলি উল্লেখ পোৱা যায়। আয়ুৰ্বেদত শ্যাম শব্দটোৰ লগত প্ৰায় ৩০ প্ৰকাৰ উদ্ভিদৰ নাম জড়িত হৈ আছে, কিন্তু প্ৰতিবিধ উদ্ভিদৰ ৰস, গুণ, বীৰ্য আৰু বিপাক বেলেগ বেলেগ। এই চা নামৰ উদ্ভিদ বিধৰ লগতো শ্যাম শব্দ জড়িত। পৰৱৰ্তী কালত আয়ুৰ্বেদ অভিধানৰ কোনো কোনোত ‘চা’ অন্য নামৰ উদাহৰণ পোৱা যায়। তাৰ ভিতৰত কবিৰাজ শ্ৰী বিনোদলাল আৰু শ্ৰীআশুতোষ সেন কৰ্তৃক সংকলিত, সংশোধিত আৰু ১৯০৩ চনত প্ৰকাশিত ‘আয়ুৰ্বেদীয় দ্ৰব্য গুণাভিধান’ গ্ৰন্থত চাহক শ্যামপানী আৰু অতন্ত্ৰী বুলি উল্লেখ কৰিছে। বহুবৰ্ষায়ু এই বনৌষধি বিধ ভাৰতৰ পাৰ্বত্য অঞ্চলত অতি পৰিচিত। তেওঁলোকে ইয়াৰ ফাণ্ট(গৰম পানীত কোনো দ্ৰব্য ভিজাই ভালদৰে ঢাকোন দি কিছুসময় থকাৰ পিছত গৰম থকা অৱস্থাতে চেকি ল’লে এই পানীয় ভাগকে ফাণ্ট বোলে) বনাই খাইছিল আৰু আজিও খায়। সুপ্ৰাচীন কালতে চাহ বা শ্যামপানীৰ কথা এনেদৰে কৈছে –\nশ্লেষ্মাৰি গিৰিভৎ শ্যামপৰ্ণ্যতন্ত্ৰীস্ত্ৰিয়ামুভ ।\nশ্লেষ্মাৰিপত্ৰং কফহৃৎ স্বেদনং বলবৰ্ধনম্ ।।\nপ্ৰতিশ্যায় হৰং প্ৰোক্ত: দ্বৰঘ্ন কামদীপনম্ ।\nকাসসংহৰণং বহ্নি-দীপনং জাড্যনাশনম্ ।।\nফাণ্টোইস্য সিতয়া যুক্ত: সেব্যো নৈৰুজ্যমিচ্ছতা ।\n।। দ্ৰব্যগুণাভিধান ।।\nঅৰ্থাৎ শ্লেষ্মাৰি, গিৰিভৎ, শ্যামপৰ্ণী আৰু অতন্ত্ৰী এই চাৰিটা চাহৰ পৰ্য্যায় বাচক নাম। ইয়াৰ পাত কফ নাশক, ঘৰ্ম কাৰক, বলকাৰক, চৰ্দিনাশক, জ্বৰঘ্ন, কামোদ্দীপক, অগ্নিদ্দীপক, কাহ আৰু জড়তা নাশক। ইয়াৰ ফাণ্ট বনাই গাখীৰ আৰু চেনি মিহলি কৰি সেৱন কৰিব লাগে। তিব্বত, নেপাল, গাড়োৱাল, কাশ্মীৰ, দাৰ্জিলিং, অসম প্ৰভৃতি স্থানৰ আয়ুৰ্বেদীয় চিকিৎসক সকলে পৰম্পৰাগত ভাৱে এই চাহৰ দ্বাৰাই অনেক ৰোগৰ চিকিৎসা বিধান দি আহিছে। ইতিহাস অধ্যয়ন কৰিলে পোৱা যায় যে খুব সম্ভৱ চীনা দাৰ্শনিক কনফুসিয়াসৰ সময় অথবা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০০ শতাব্দীত চীনৰ চাহৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ হয়। ৭৯৩ খ্ৰীষ্টাব্দত চীনত চাহৰ ওপৰত কৰ আৰোপ কৰে। নৱম শতাব্দীত চীনৰ পৰা জাপানলৈ চাহপাত ৰপ্তানি আৰম্ভ হয়। ১২০৬ খ্ৰীষ্টাব্দত জাপানত ইয়াৰ খেতি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৬ শতাব্দীত ডাচ সকলৰ মাধ্যমেৰে ইয়াক ইউৰোপলৈ আৰু সপ্তদশ শতাব্দীত ইয়াক ইংলেণ্ডলৈ নিয়ে।১৬৫৯ খ্ৰীষ্টাব্দত সৰ্বপ্ৰথম লণ্ডনত চাহৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ হয়। ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে ১৬৭৭ খ্ৰীষ্টাব্দৰপৰা বাণিজ্যিক ভিত্তিত চাহ ৰপ্তানি কৰিবলৈ লয়। সেই সময়ত চাহৰ বাবে চীনৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰিব লাগিছিল, পিছত ১৭৮০ চনত কিড চাহাবে নিজে শিৱপুৰত পৰীক্ষামূলক ভাৱে চাহৰ খেতি কৰে। বৰ্তমান তাতে শিৱপুৰ বোটানিকেল গাৰ্ডেন তৈয়াৰ কৰিছে। পিছত দেখিলে যে সেই ঠাই চাহ খেতিৰ বাবে উপযুক্ত নহয়। পিছত ১৮১৯-১৮২১ চনৰ ভিতৰত অসম আৰু মণিপুৰত চাহ গছৰ সন্ধান পায়। ১৮৩৫ চনত পৰীক্ষামূলক ভাৱে অসমত চাহৰ খেতি আৰম্ভ হয় আৰু ১৮৩৮ চনত তাৰ পৰা চাহপাত সংগ্ৰহ কৰি নমুনা হিচাপে ইংলেণ্ডলৈ পঠায়। ঊনবিংশ শতাব্দীৰ প্ৰথমাৰ্ধত ভালদৰে চাহ খেতি আৰম্ভ কৰে আৰু দ্বিতীয়াৰ্দ্ধত ভাৰতবৰ্ষত বহুল ভাৱে চাহ খেতি আৰম্ভ কৰে। এই চাহ বাগান বোৰৰ অধিকাংশতে ব্ৰিটিছসকল মালিক হয়। ইয়াৰ বৈজ্ঞানিক নাম Camellia Sinensis (Lim) O.Kuntze (Syn. C. Thea Link., C.Theifera Griff.) আৰু ই Ternstroemiaceae Family ৰ অন্তৰ্গত। এই চাহ পৃথিৱীৰ ভিতৰত পোৱা ৪৫ বিধ চাহৰ ভিতৰত শ্ৰেষ্ঠ। চাহপাতৰ ৰাসায়নিক বিশ্লেষণ কৰিলে প্ৰধান ভাৱে Caffeine, Tannin(Polyphenols) আৰু Essential Oil পোৱা যায়। ভাল চাহত Caffeineৰ মাত্ৰা বেছি থাকে আৰু Tannin কম পৰিমাণে Caffeine থাকে। স্নায়ু মণ্ডলক সতেজ কৰি সফুৰ্তি আনে, বলকাৰক, অধিক মাত্ৰাত ক্ষতিকাৰক। Tannin অতি ক্ষতিকাৰক, ইয়ে ভোক কমায় আৰু হজম শক্তি নাশ কৰে। চাহপাত সংকোচক, উদ্দীপক, প্ৰস্ৰাৱ কাৰক, মৃদু উত্তেজক, গ্ৰাহী পেশীৰ শক্তিবৰ্ধক, অধিক পৰিমাণে চাহ খালে হজম শক্তি কমি যায়। ইয়ে তৃষ্ণা (অধিক পৰিমাণে পানীৰ পিয়াহ লগা), অৰ্দ্ধবিভেদক (মূৰৰ এফালে হোৱা বিষ), হৃৎশূল, নেত্ৰশূল, শোম তথা নিদ্ৰা নাশ কৰে। চাহপাত সংগ্ৰহ আৰু তাৰ পৰা বিভিন্ন প্ৰকাৰ চাহ তৈয়াৰ কৰাৰ বাবে বেলেগ বেলেগ প্ৰক্ৰিয়া আছে আৰু নানাবিধ গৱেষণাৰ মাধ্যমেৰে সেইবোৰক প্ৰতিনিয়ত আধুনিকীকৰণ কৰাৰ চেষ্টা চলি আছে। নানা প্ৰকাৰ পদ্ধতিৰে বেলেগ বেলেগ ঋতুত পাত সংগ্ৰহ কৰা হয়, তাৰ পৰা তৈয়াৰ হয় ৪/৫ প্ৰকাৰৰ চাহ, যেনে – ব্লেক টি, গ্ৰীন টি, ওলঙ টি, ব্ৰিক টি, লেটপেট টি ইত্যাদি। ভাৰতবৰ্ষত Black Tea অধিক পৰিমাণে উৎপন্ন হয়। সাধাৰণতে ৪ প্ৰকাৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে ব্লেক টি তৈয়াৰ কৰা হয়।\n(৩) ফাৰ্মেন্টিং আৰু\nবৰ্তমানে এই প্ৰক্ৰিয়াৰ কিছু কিছু পৰিৱৰ্তন কৰিছে। কেঁচা পাতত Tannin যি পৰিমাণে থাকে এটা এটা প্ৰক্ৰিয়াৰ পিছত সি ক্ৰমশ: কম হৈ যায়। য’ত কেঁচা পাতত ২২% Tannin থাকে তাত তৈয়াৰ হোৱা চাহত ১২% Tannin থাকে। Black Tea ত যি পৰিমাণে Tannin থাকে তাতকৈ বেছি Tannin Green Tea ত থাকে। চাহ উতলা গৰম পানীত ৩-৫ মিনিট সময় ঢাকোন দি ভিজাই ৰাখি পিছত চেকি লৈ তাৰ লগত গাখীৰ আৰু চেনি মিলাই খাব লাগে। ইয়াৰ পৰা দেখা গৈছে যে এনেদৰে বনোৱা চাহত Tannin খুব পৰিমাণে থাকে, চাহত যিমান কম পৰিমাণে Tannin থাকে সিমানে ভাল। সেয়ে চাহ বেছি সময় ৰাখি পিছত গৰম কৰি খাব নালাগে। বিভিন্ন ৰোগত কেনেদৰে চাহ সেৱন কৰিলে ৰোগ মুক্তি পাব পাৰি তাক তলত উল্লেখ কৰা হ’ল।\n(১) সাধাৰণ কিবা কৰিলে অৱস অৱস ভাৱ আহে, অলপ কিবা কৰিলে আৰু কাম কৰিবলৈ ইচ্ছা নাযায়, কাম কৰিলে মূৰতো গধুৰ গধুৰ ভাৱ হয়, কেতিয়াবা কেতিয়াবা সাধাৰণ মূৰৰ বিষ হয় এনে অৱস্থাত ভাল জাতৰ (Black Tea) চাহ ৫ গ্ৰাম ৫০ মি.লি. উতলা গৰম পানীত ৪-৫ মিনিট সময় ঢাকনি দি তৈয়াৰ কৰি পিছত চেকি লৈ অলপ চেনি আৰু গৰম গাখীৰ মিলাই দিনত ২-৩ বাৰকৈ সেৱন কৰিলে উক্ত বিকাৰ নিবাৰণ হয়। মনত ৰাখিব চাহ যেন নিসিজাই আৰু যদিহে পিত্ত বিকাৰ থাকে বা টেঙা উদ্‌গাৰ আদি আহি থকা ব্যক্তিক চেনি নিদিয়াকৈ উক্ত চাহ সেৱন কৰিব দিব।\n(২) অনবৰতে খাই থাকিবলৈ লাগে, আয়ুৰ্বেদত ইয়াক ভষ্মকাগ্নি ৰোগ বোলে। এনে ক্ষেত্ৰত চাহ বনাই নেচেকাকৈ পুন: তাক ২ মিনিট সময় উতলাই চেকিলৈ গৰম গাখীৰ ২০ মি.লি. দিনত ৩-৪ বাৰকৈ সেৱন কৰিলে এক সপ্তাহৰ ভিতৰত সেই বিকাৰ নাশ হয়।\n(৩) হঠাৎ ঠাণ্ডা লাগিলে, সি বৰষুণত তিতাৰ বাবে শীতৰ দিনত খালি গাৰে থকাৰ বাবে অথবা ঠাণ্ডা পানী লাৰি থকাৰ বাবে হওক এনেক্ষেত্ৰত উপৰোক্ত চাহ উতলা গৰম পানী তিয়াই ৰাখি চেকিলৈ তাৰ লগত অকণমান লৱণ আৰু নেমুৰ ৰস অলপমান মিলাই দিনত ২/৩ বাৰকৈ সেৱন কৰিলে ২ দিনৰ ভিতৰত বিকাৰ ভাল হয়।\n(৪) যিকোনো কাৰণত মাত বহি গ’লে, গল বিষালে চাহপাত ২০ গ্ৰাম, তুলসী পাত ৫ গ্ৰাম, আদা ৫ গ্ৰাম আৰু অলপ মান লৱণ দি একেলগে ৫০০ মি.লি. পানীত সিজাই ৪০০ মি.লি. পানী থকা অৱস্থাত নমাই চেপি লৈ সহ্য কৰিব পৰা গৰমত গাৰ্গল কৰিব আৰু ৩ নংত কোৱাৰ দৰে চাহ বনাই দিনত ২/৩ বাৰকৈ সেৱন কৰিব আৰু ৰোগতো ভাল নোহোৱালৈ গৰমপানীৰে গা ধুব আৰু গৰম পানী খালে উক্ত বিকাৰ খুব সোনকালে ভাল হয়।\n(৫) যেতিয়াই তেতিয়াই টোপনিৰ ভাৱ, শৰীৰতো দুৰ্বল আৰু অৱস লাগি থাকে তেনে অৱস্থাত উপৰোক্ত ধৰণে চাহ বনাই অলপ লৱণ মিলাই, অসুবিধা পালে তাৰ লগত অকণমান চেনি মিহলাই দিনত ৩/৪ বাৰকৈ ২/৩ দিন খালে ভাল হয়।\n(৬) ঠাণ্ডা লাগি বুকুত কফ বহি গৈছে, কাহো বেছি নাই, ভাৱ হয় বুকুখন হেঁচা মাৰি ধৰিছে, সাধাৰণ ফুৰা-চকা কৰিলে হাঁই-ফাঁই উঠে, খাবলৈ ইচ্ছা নোহোৱা হয়, মনৰ আনন্দ নাইকিয়া হয় এনে অৱস্থাত উপৰোক্ত ধৰণে লৱণ মিশ্ৰিত চাহ বা গাখীৰ-চেনি দিয়া দিনত ৩/৪ বাৰকৈ সেৱন কৰিলে ৪/৫ দিনৰ ভিতৰতে উক্ত ৰোগ ভাল হয়।\n(৭) চাহ তৈয়াৰ হোৱাৰ পাছত চেকি লৈ চাহপাত খিনি কাপোৰেৰে সৰু টোপোলা কৰি তাৰ ভাপ চকুত দিলে চকু ৰঙাপৰা বা চকু উঠা যাক ত্ৰোভিষ্যন্দ ৰোগ বোলে সি ৩/৪ দিনতে ভাল হয়।\n(৮) চুলি সৰি থাকিলে চাহ ভালদৰে সিজাই চেকি লৈ ঠাণ্ডা হ’লে সেই চাহেৰে মূৰ ধোলে কিছুদিনৰ ভিতৰতে চুলি সৰা বন্ধ হয়।\nবি.দ্ৰ.: চাহ নিচাযুক্ত আৰু চাহত নিকোটিন থাকে, তদুপৰি, অধিক ৰাসায়নিক কীটাণু নাশক ঔষধ আৰু ৰাসায়নিক সাৰ চাহ গছত প্ৰয়োগ কৰিলে চাহৰ গুণাগুণ প্ৰায়ে নষ্ট হয় আৰু শৰীৰৰ কাৰণে ক্ষতিকাৰক। সেয়েহে চাহ গছত পচন সাৰ, জৈৱ সাৰ আৰু উদ্ভিদৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা কীটাণু নাশক ব্যৱহাৰ কৰা উচিত। অম্লপিত্ত ৰোগীয়ে চাহ খাব নালাগে। চাহ বাগানৰ মাজে মাজে মহানিমৰ গছ বা ঘোঁৰা নিমৰ গছ ৰোপণ কৰিব লাগে।\nলিখক: ডা° গণেশ চন্দ্ৰ দেৱশৰ্মা, বনদৰৱ আৰু আৰোগ্য।


কোমলদেহী প্ৰাণী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(Molluscaৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nকোমলদেহী প্ৰাণী (ইংৰাজী: Mollusca) হৈছে অমেৰুদণ্ডী প্ৰাণীৰ এটা পৰ্ব। এই পৰ্বৰ অধিকাংশ সামুদ্ৰিক প্ৰজাতি। ইয়াৰে অধিকাংশ অগভীৰ জলত বাস কৰে। এই পৰ্ব সকলোতকৈ বৃহত্তম সামুদ্ৰিক অমেৰুদণ্ডী প্ৰাণীৰ প্ৰজাতি। এই পৰ্বত প্ৰায় ৮৫,০০০ প্ৰজাতি আছে।\nজীৱাশ্ম কাল: Ediacaran or Cambrian - Recent\nCaribbean reef squid, Sepioteuthis sepioidea\nচাইপ্ৰিয়া, কউৰী। কোমলদেহী বোৰৰ ভিতৰত প্ৰায় ৮০% প্ৰজাতি হৈছে গেষ্ট্ৰ'পদৰ অন্তৰ্গত।\nকোমলদেহীৰ ইংৰাজী mollusc আৰু mollusk দুয়োটা শব্দ ফৰাচী mollusque শব্দৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে, ফৰাচী শব্দটোৰ মূল হৈছে লেটিন শব্দ molluscus, ইয়াৰ অৰ্থ mollis, কোমল। Molluscus শব্দটো এৰিষ্টটলৰ τὰ μαλάκια ta malákia (কোমল; < μαλακός malakós "কোমল") শব্দৰ পৰা লোৱা হৈছে, ইয়াৰ দ্বাৰা তেঁও inter alia কাটলফিছক বুজাইছিল। কোমলদেহী সম্পৰ্কে কৰা বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নক মালাক'লজি (malacology) বুলি কোৱা হয়।\nআদিতে মলাছক'ইড (Molluscoida) শব্দটো ব্ৰাংকিঅ'পদ, ব্ৰাঅ'জৱা আৰু টিউনিকেট নামৰ কোমলদেহীৰ সৈতে কিছু পৰিমানে মিল থকা তিনিটা গোট অন্তৰ্ভূক্ত প্ৰাণী জগতৰ এটা বিভাগৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। বৰ্তমান সময়ত, এই গোট সমূহৰ সৈতে কোমলদেহীৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই, আৰু এটাৰ সৈতে আনটোৰ অতি কম সম্পৰ্ক আছে, সেইবাবে বৰ্তমান মলাছক'ইড শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা নহয়।\nইহঁতৰ দেহ কোমল। কোমল দেহটো কঠিন খোলাৰ দ্বাৰা আবৃত। পেশীবহুল নিম্নাংশৰ সহায়ত ইহঁতে চলাচল কৰে। বহিঃত্বক, হাঁওফাঁও বা ফুলৰ সহায়ত শ্বাসকাৰ্য সমাপন কৰে। ইহঁত বৈচিত্ৰপূৰ্ণ প্ৰাণী। ইহঁতৰ অধিকাংশই সামুদ্ৰিক। ছেলোমেট,অধিকাংশ দ্বিপাশ্বীয় প্ৰতিসম। ৰক্তত হিম'চায়ানিন (haemocyanin) আৰু এমিব'চাইট (amoebocyte) কণিকা থাকে। দেহত মেণ্টেল নামৰ পাতল আৱৰণ থাকে।\nকোমলদেহী প্ৰাণীৰ অন্তৰ্গত আনুমানিক প্ৰায় ৫০,০০০ ৰ পৰা ১২০,০০০ জীৱিত প্ৰজাতি আছে। ১৯৬৯ চনত ডেভিদ নিকলে প্ৰায় ১০৭,০০০ জীৱিত প্ৰজাতি আছে বুলি অনুমান কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰায় ১২,০০০ প্ৰজাতি আছিল স্বচ্ছ পানীৰ গেষ্ট্ৰ'পদ আৰু ৩৫,০০০ প্ৰজাতি আছিল মাটিত বাস কৰা কোমলদেহী। তুলনামূলক ভাবে প্ৰায় ১৪% কোমলদেহী বাইভালভিয়া শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত আৰু বাকী পাঁচটো শ্ৰেণীৰ জীৱিত কোমলদেহী প্ৰায় ২%তকৈও কম। ২০০৯ চনত চাপমেনৰ তথ্য মতে জীৱিত কোমলদেহীৰ সংখ্যা প্ৰায় ৮৫,০০০। ২০০১ চনলৈকে প্ৰায় ৯৩,০০০ প্ৰজাতিৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল, ইয়াৰ ভিতৰত নামকৰণ কৰা সকলো সাগৰীয় জীৱৰ ২৩% অন্তৰ্ভূক্ত আছিল। জীৱিত প্ৰাণীৰ ভিতৰত কোমলদেহী হৈছে সন্ধিপদী প্ৰাণীৰ পিছতেই দ্বিতীয় বৃহৎ জৈৱ গোট।\nকোমলদেহীৰ অন্তৰ্গত শ্ৰেণী সম্পৰ্কে বিভিন্ন মত পোষণ কৰা দেখা যায়; উদাহৰণ স্বৰূপে, তলৰ তালিকাত সাতটা জীৱিত শ্ৰেণী, আৰু দুটা বিলুপ্ত শ্ৰেণী প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। তথাপি সিহঁতক এটা ক্লেড বুলি কব পৰা নাযায়, কিছুমান পুৰণি পদ্ধতিত কাউড'ফভিটা আৰু ছলেন'গেছটাৰ নামৰ শ্ৰেণী দুটাক একেলগে এপলেক'ফৰা নামৰ শ্ৰেণীত ৰখা হৈছিল। সাধাৰণতে চিনাক্ত কৰা দুটা "শ্ৰেণী" জীৱাশ্মৰ পৰাহে জনা গৈছে।\nশ্ৰেণী প্ৰধান জীৱ জীৱিত প্ৰজাতি বিতৰণ\nগেষ্ট্ৰ'পডা সকলো শামুক আৰু কুমজেলেকুৱা, যেনে abalone, limpet, conch, nudibranchs, sea hare, sea butterfly আদি ৭০,০০০ সাগৰীয়, স্বচ্ছ পানী, মাটি\nবাইভালভিয়া clams, oysters, scallops, geoducks, mussels ২০,০০০ সাগৰীয়, স্বচ্ছ পানী\nপলিপ্লেকফ'ৰা কাইটন ১,০০০ শিলাময় জোৱাৰ−ভাটা অঞ্চল আৰু সাগৰ পৃষ্ঠ\nচেফাল'পডা squid, octopus, cuttlefish, nautilus, spirula ৯০০ সাগৰীয়\nস্কেফ'পডা টাষ্ক (tusk) খোলা ৫০০ সাগৰীয় ৬ − ৭০০০ গভীৰতাত\nএপ্লেকফ'ৰা কৃমি-সদৃশ প্ৰাণী ৩২০ সাগৰপৃষ্ঠৰ ২০০ − ৩০০০ মিটাৰ গভীৰতাত\nমন'প্লেকফ'ৰা টুপী−সদৃশ খোলা যুক্ত কোমলদেহীৰ সৈতে পুৰণি সম্বন্ধীয় ৩১ সাগৰপৃষ্ঠৰ ১৮০০ − ৭০০০ মিটাৰ গভীৰতাত; এটা প্ৰজাতি ২০০ মিটাৰ (৬৬০ ফুট)\nৰষ্ট'কনকিয়া † জীৱাশ্ম; সম্ভৱতঃ বাইভালভৰ পূৰ্ৱসূৰী বিলুপ্ত সাগৰীয়\nহেলচিনেল'ইডা † জীৱাশ্ম; শামুক-সদৃশ প্ৰাণী, যেনে Latouchella বিলুপ্ত সাগৰীয়\nএই গোট সমূহৰ উচ্চ পৰ্যায়ৰ শ্ৰেণীবিভাজন এতিয়াও সমস্যাজৰ্জৰ। শেহতীয়া অধ্যয়ন মতে মনফাইলেটিক এপ্লেক'ফৰাই পলিপ্লেক'ফৰাৰ সৈতে এটা ক্লেড সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰোপৰি, বাইভালভিয়া আৰু গেষ্ট্ৰপডাৰ এটা ভগ্নী গোট সম্পৰ্ক আছে বুলি অধ্যয়নে কব বিচাৰে। টেম্টাকুলিয়েটাও কোমলদেহীৰ অন্তৰ্ভূক্ত বুলি কব পাৰি।\n↑ Aristotle. "Book I part 1, Book IV part 1, etc.". History of Animals.\n↑ Little, L., ed (1964). "Malacology". Shorter Oxford English Dictionary. Oxford University press.\n↑ Chisholm, Hugh, ed (1911). "Molluscoida". Encyclopædia Britannica. 18 (11th সম্পাদনা). Cambridge University Press. p. 675.\n↑ Nicol, David (June 1969). "The Number of Living Species of Molluscs". Systematic Zoology খণ্ড 18 (2): 251–254. doi:10.2307/2412618.\n↑ Chapman, A.D. (2009). Numbers of Living Species in Australia and the World, 2nd edition. Australian Biological Resources Study, Canberra. Retrieved 2010-01-12. আই.এচ.বি.এন. 978-0-642-56860-1 (printed); আই.এচ.বি.এন. 978-0-642-56861-8 (online).\n↑ Hancock, Rebecca (2008). "Recognising research on molluscs". Australian Museum. Archived from the original on 2009-05-30. https://web.archive.org/web/20090530042720/http://www.austmus.gov.au/display.cfm?id=2897। আহৰণ কৰা হৈছে: 2009-03-09.\n↑ Ponder, W.F., ed (2008). Phylogeny and Evolution of the Mollusca. Berkeley: University of California Press. পৃষ্ঠা. 481. ISBN 978-0-520-25092-5.\n↑ 8.0 8.1 Haszprunar, G. (2001). "Mollusca (Molluscs)". Encyclopedia of Life Sciences. John Wiley & Sons, Ltd.. doi:10.1038/npg.els.0001598. ISBN 978-0470016176.\n↑ Ruppert, p. 300\n↑ Ruppert, p. 367\n↑ Ruppert, p. 343\n↑ Clarkson, E.N.K. (1998). Invertebrate Palaeontology and Evolution. Blackwell. পৃষ্ঠা. 221. ISBN 978-0-632-05238-7. https://books.google.com/?id=g1P2VaPQWfUC&pg=PA221.\n↑ Kocot, K. M.; Cannon, J. T.; Todt, C.; Citarella, M. R.; Kohn, A. B.; Meyer, A.; Santos, S. R.; Schander, C. et al. (September 22, 2011). "Phylogenomics reveals deep molluscan relationships". Nature খণ্ড 477 (7365): 452–456. doi:10.1038/nature10382. PMID 21892190.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কোমলদেহী_প্ৰাণী&oldid=209004"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে4November 2019 তাৰিখে 17:22 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৪ নৱেম্বৰ, ২০১৯ তাৰিখে ২২:৫২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=54003।


Isoniazid + Rifampicin - ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Isoniazid + Rifampicin in Assamese\nIsoniazid + Rifampicin की जानकारी\nIsoniazid + Rifampicin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Isoniazid + Rifampicin Benefits & Uses in Assamese- Isoniazid + Rifampicin ar laabh aaru byavaharsamuh\nIsoniazid + Rifampicin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Isoniazid + Rifampicin Dosage & How to Take in Assamese - Isoniazid + Rifampicin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nIsoniazid + Rifampicin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Isoniazid + Rifampicin Side Effects in Assamese- Isoniazid + Rifampicin ar parshwakriyasamuh\nIsoniazid + Rifampicin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Isoniazid + Rifampicin Related Warnings in Assamese- Isoniazid + Rifampicin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Isoniazid + Rifampicinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Isoniazid + Rifampicin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Isoniazid + Rifampicin ar gurutor kriya-pratikriya\nIsoniazid + Rifampicin মতভেদসমূহ- Isoniazid + Rifampicin Contraindications in Assamese- Isoniazid + Rifampicin nishedhsamuh\nIsoniazid + Rifampicin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Isoniazid + Rifampicin in Assamese- Isoniazid + Rifampicin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Isoniazid + Rifampicin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Isoniazid + Rifampicin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Isoniazid + Rifampicin kriya-pratikriya\nIsoniazid + Rifampicin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Isoniazid + Rifampicin Benefits & Uses in Assamese - Isoniazid + Rifampicin ar laabh aaru byavaharsamuh\nIsoniazid + Rifampicin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nIsoniazid + Rifampicin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Isoniazid + Rifampicin Dosage & How to Take in Assamese - Isoniazid + Rifampicin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nIsoniazid + Rifampicin-ৰ উপাদানসমূহ - Isoniazid + Rifampicin Active Ingredients in Assamese - Isoniazid + Rifampicin-ar upadaansamuh\nIsoniazid + Rifampicin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Isoniazid + Rifampicin Side Effects in Assamese - Isoniazid + Rifampicin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Isoniazid + Rifampicin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nIsoniazid + Rifampicin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Isoniazid + Rifampicin Related Warnings in Assamese - Isoniazid + Rifampicin xonkranta xatarkatabanisamuh\nIsoniazid + Rifampicin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nIsoniazid + Rifampicin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nবৃক্কত Isoniazid + Rifampicin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nযকৃতত Isoniazid + Rifampicin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Isoniazid + Rifampicin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Isoniazid + Rifampicinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Isoniazid + Rifampicin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Isoniazid + Rifampicin ar gurutor kriya-pratikriya\nIsoniazid + Rifampicin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nIsoniazid + Rifampicin মতভেদসমূহ - Isoniazid + Rifampicin Contraindications in Assamese - Isoniazid + Rifampicin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Isoniazid + Rifampicin লোৱা অনুচিত যাতে -\nIsoniazid + Rifampicin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Isoniazid + Rifampicin in Assamese - Isoniazid + Rifampicin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Isoniazid + Rifampicin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Isoniazid + Rifampicin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Isoniazid + Rifampicin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Isoniazid + Rifampicin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Isoniazid + Rifampicinৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Isoniazid + Rifampicinৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Isoniazid + Rifampicin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Isoniazid + Rifampicin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Isoniazid + Rifampicin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Isoniazid + Rifampicin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Isoniazid + Rifampicin সেৱন কৰে?


বৰলাৰ ঘৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n"বৰলাৰ ঘৰ" চলচ্চিত্ৰৰ প'ষ্টাৰ\nমানি চি. কাপেন\nকে. আৰ. শ্ৰীজিত\nএম. ডি. সুকুমাৰণ\n২ নৱেম্বৰ ২০১২ (2012-11-02) ২নৱেম্বৰ, ২০১২\nবৰলাৰ ঘৰ (ইংৰাজী: Bachelor’s House) হৈছে ২০১২ চনৰ ২ নৱেম্বৰ তাৰিখে মুক্তি লাভ কৰা এখন অসমীয়া-বঙালী দ্বিভাষিক ৰোমাণ্টিক হাস্যধৰ্মী চলচ্চিত্ৰ। এইখন ১৯৯৩ চনৰ ছুপাৰহিট মালয়ালম বোলছবি মেলেপাৰামবিল আনভিড়ুৰ ৰিমে'ক। অ'কে প্ৰডাক্‌চনচৰ বেনাৰত মানি চি. কাপেনে প্ৰযোজনা আৰু পৰিচালনা কৰা চলচ্চিত্ৰখনৰ মূল চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে উৎপল দাস আৰু দেৱস্মিতা বেনাৰ্জীয়ে। মালয়ালম ছবিখনো একে প্ৰযোজনা সংস্থাৰ বেনাৰতে কাপেনেই প্ৰযোজনা কৰিছিল। অসমীয়া বোলছবি পৰিচালিকা মঞ্জু বৰা এইখন ছবি নিৰ্মাণৰ কামত উপদেষ্টা হিচাপে থাকে।\nহৰিপ্ৰসন্নৰ (নিপন গোস্বামী) কনিষ্ঠ পুত্ৰ মধুকৃষ্ণ (উৎপল দাস)। মধুকৃষ্ণ আৰু তেওঁৰ দুয়োজন ককায়েক জয়কৃষ্ণ (জুলেন ভূঞা) আৰু গোপীকৃষ্ণ (বিকি ৰাজখোৱা) অবিবাহিত। মধুকৃষ্ণই এম. বি. এ. ডিগ্ৰী লৈ চাকৰিৰ কাৰণে পশ্চিম বংগলৈ যায় আৰু তাতে এজন বঙালী ধনী লোকৰ (মানি চি. কাপেন) জীয়ৰী মুক্তাৰ (দেৱস্মিতা বেনাৰ্জী) প্ৰেমত পৰে আৰু দুয়ো পলাই যায়।\nমধুৱে তেওঁৰ গোপন বিয়াৰ কথা মাক-দেউতাকক ক'বলৈ ভয় কৰে আৰু সেয়ে মুক্তাক তেওঁলোকৰ ঘৰতে বন কৰা মহিলাৰ ছদ্মৰূপ দিয়াই ৰাখে। কিন্তু মধু যেতিয়া এবাৰ কামত ওলাই যায়, তেতিয়া মাক-দেউতাকে মুক্তা গৰ্ভৱতী বুলি গম পাই তাইক কামৰ পৰা অব্যাহতি দিব বিচাৰে। তাৰ পাছত যেতিয়া মধু ঘৰলৈ আহে, তেতিয়া মুক্তাক তেওঁৰ পত্নী বুলি চিনাকি দিয়াবলৈ বাধ্য হয়। মধুৰ মাকৰ মুক্তাক ইতিমধ্যে ভাল লাগিছিল আৰু তাইক ঘৰৰ বন কৰা মানুহ হিচাপে ৰখোৱাৰ কাৰণে মধুক টান কথা শুনায়। শেষত মধুৰ মাক-দেউতাকে মুক্তাক বোৱাৰী হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।\nউৎপল দাস (মধুকৃষ্ণ)\nদেৱস্মিতা বেনাৰ্জী (মুক্তা)\nনিপন গোস্বামী (হৰিপ্ৰসন্ন, মধুকৃষ্ণৰ দেউতাক)\nপূৰ্ণিমা পাঠক শইকীয়া (ভানুমতী, মধুকৃষ্ণৰ মাক)\nমানি চি. কাপেন (বংকিমচন্দ্ৰ, মুক্তাৰ দেউতাক)\nশ্ৰীলেখা মুখাৰ্জী (মুক্তাৰ মাক)\nবিষ্ণু খাৰঘৰীয়া (কুলেন শইকীয়া, পশ্চিমবংগত থকা অসমীয়া ব্যৱসায়ী)\nজুলেন ভূঞা (জয়কৃষ্ণ, মধুকৃষ্ণৰ ডাঙৰ ককায়েক)\nবিকি ৰাজখোৱা (গোপীকৃষ্ণ, মধুকৃষ্ণৰ সৰু ককায়েক)\nদাক্ষিণাত্যৰ বোলছবি প্ৰযোজনা সংস্থাৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এইখন প্ৰথম অসমীয়া বোলছবি। কাপেনৰ মতে কেৰালা আৰু অসমৰ সংস্কৃতিৰ মিল আছে আৰু সেইবাবে তেওঁ বোলছবিখন অসমীয়াত পুনৰ্নিৰ্মাণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। দ্বিভাষিক চলচ্চিত্ৰখনৰ ৬০% সংলাপ অসমীয়া আৰু ৪০% বঙালী। অসমীয়া সংলাপখিনিত বঙালী ছাব্‌টাইটল আৰু বঙালী সংলাপখিনিত অসমীয়া ছাব্‌টাইটল দিয়া হয়।\nচলচ্চিত্ৰখন ড॰ ভূপেন হাজৰিকাৰ নামত উৎসৰ্গা কৰা হয়।\nকে. আৰ. শ্ৰীজিতৰ ছাউণ্ডট্ৰেক\n৩০ অক্টোবৰ, ২০১২\n২০১২ চনৰ ৩০ অক্টোবৰ তাৰিখে প্ৰীমিয়াৰ দৰ্শনীৰ দিনা গুৱাহাটীত চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীতৰ শ্ৰাব্য এলবামটো ইউনিভাৰ্ছেল মিউজিকৰ বেনাৰত মুক্তি দিয়া হয়। সংগীত পৰিচালনা কৰে দাক্ষিণাত্যৰ সংগীত পৰিচালক কে. আৰ. শ্ৰীজিতে। গীতৰ কথা দিলীপ কুমাৰ বৰাৰ।\n1. "এইখন দেশ মোৰ" দেবজিত সাহা ৪:৪২\n2. "অ' মোৰ লাহৰী" দেবজিত সাহা, তৰালী শৰ্মা ৫:১২\n3. "আজকেৰ দিন শুভ দিন" তৰালী শৰ্মা ৬:৫১\n4. "জোনটি ওলাল" দেবজিত সাহা, তৰালী শৰ্মা ৪:১২\n5. "এইখন দেশ মোৰ (মহিলা)" তৰালী শৰ্মা ৪:৪২\n6. "শেৱালি ফুলে আজি" দেবজিত সাহা, তৰালী শৰ্মা ৪:০৫\n↑ 1.0 1.1 1.2 "Now,afilm for Assam from God’s Own Country". Seven Sisters Post (Guwahati). August 10, 2012. http://sevensisterspost.com/now-a-film-for-assam-from-gods-own-country/। আহৰণ কৰা হৈছে: January 12, 2013.\n↑ "Borolar Ghor, remake of super hit Malayalam film "Meleparambil Aanveedu"". November 01, 2012. http://humtydumty.in/entertainment/borolar-ghor-assamese-cinema-film-movie-remake-super-hit-malayalam-film-meleparambil-a। আহৰণ কৰা হৈছে: January 12, 2013.\n↑ "Borolar Ghor is releasing today (Assamese)". Dainik Asom, Joonaki Baat. Limelight (Guwahati): পৃষ্ঠা 1. November 2, 2012.\n↑ "Borolar Ghor" (Press release). Okay Productions, Kerala-Assam. 30 October, 2012.\n↑ "From today on theatres: Borolar Ghor (Assamese)". Ajir Dainik Batori (Guwahati): পৃষ্ঠা 10. November 2, 2012.\n↑ "Borolar Ghar (Music, Audio CD)". Flipkart. http://www.flipkart.com/borolar-ghar/p/itmdfpzygtxy7mhs?pid=AVMDFPVT24AM4ZJ4&ref=7e9bbd34-718a-4776-b0f4-15dd145a8dee&srno=s_20&otracker=from-search&query=assamese। আহৰণ কৰা হৈছে: January 12, 2013.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বৰলাৰ_ঘৰ&oldid=271521"ৰ পৰা অনা হৈছে


অসমীয়া আত্মজীৱনী চৰ্চা : এক অৱলোকন৷৷ ড° পৰাগ নাথ৷৷ – বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / কথাশিল্প / অসমীয়া আত্মজীৱনী চৰ্চা : এক অৱলোকন৷৷ ড° পৰাগ নাথ৷৷\nআগষ্ট 19, 2018\tকথাশিল্প, পৰ্যালোচনা মন্তব্য কৰক 1,048 দৰ্শন\nইংৰাজীত জীৱনী বুজাবলৈ ‘বায়োগ্ৰাফী’ শব্দটো ব্যবহাৰ কৰাৰ দৰে আত্মজীৱনীৰ বাবে ‘অটোবায়োগ্ৰাফী’ শব্দটো ব্যবহাৰ কৰা হয়। সাধাৰণ দৃষ্টিত জীৱনী আৰু আত্মজীৱনীৰ বিষেশ পাৰ্থক্য নাই যেন লাগিলেও দুয়োবিধ সাহিত্যৰ একেই শাখা নহয়। ৰয় পাস্কেলে তেওঁৰ ‘ডিজাইন এণ্ড ট্ৰুথ ইন অটোবায়োগ্ৰাফী’ পুথিত আত্মজীৱনীৰ সংজ্ঞা এইদৰে দিছে— ‘আত্মজীৱনী এনে এবিধ জীৱন-বৃত্তান্ত. য’ত লেখকে তেওঁৰ জীৱন আৰু মনৰ এটি বিষেশ অবস্থাত নিজকে আৰু নিজৰ জীৱনৰ কথাবোৰ যিদৰে বুজি গ্ৰহণ কৰে, অনুৰূপভাৱে প্ৰকাশ কৰে।’ আত্মজীৱনী সাধাৰণতে বিষয়নিষ্ঠ হোৱাৰ বিপৰীতে জীৱনী বস্তুনিষ্ঠ। জীৱনী আৰু আত্মজীৱনীৰ বিষয় মানৱ জীৱন যদিও যি গৰাকী ব্যক্তিৰ আত্মজীৱনী লিখা হয় তেৱেই সেইখনৰ ৰচক। আনহাতে যি গৰাকী ব্যক্তিৰ জীৱনী লিখা হয় তেওঁ সেইখনৰ ৰচক নহয়, অন্য ব্যক্তিয়েহে জীৱনীখন ৰচনা কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে ১৯৬৭ চনত ৰচিত ‘যুগনায়ক শংকৰদেৱ’ নামৰ জীৱনীখনৰ বিষয়বস্ত শংকৰদেৱ হ’লেও ৰচক শংকৰদেৱ নহয়, ডিম্বেশ্বৰ নেওগহে। সেইদৰে ১৯৮৮ চনত প্ৰকাশিত ‘জীৱনৰ দীঘ আৰু বাণি’ আত্মজীৱনীখনৰ বিষয়বস্ত আৰু ৰচক মহেশ্বৰ নেওগ। গতিকে সমগোত্ৰীয় সাহিত্য হলেও জীৱনী অৰু আত্মজীৱনী একেই নহয়।\nআত্মজীৱনী সাধাৰণতে বিষয়নিষ্ঠ হোৱাৰ বিপৰীতে জীৱনী বস্তুনিষ্ঠ। আত্মজীৱনী লেখকে নিজেই ৰচনা কৰাৰ বাবে সাধাৰনতে সকলোবোৰ কথা স্পষ্টভাৱে প্ৰকাশ পোৱা দেখা নাযায় আৰু সেয়েহে আত্মজীৱনী বিষয়নিষ্ঠ। আনহাতে জীৱনীৰ ৰচক সুকীয়া হোৱাৰ বাবে ব্যক্তিজনৰ সকলোবোৰ দিশ নিৰীক্ষণ কৰি লিপিবদ্ধ কৰিব পাৰে। সেয়েহে জীৱনী সাধাৰণতে বস্তুনিষ্ঠ। অবশ্যে জীৱনীৰ লেখকো কেতিয়াবা বিষয়ৰ প্ৰতি মুগ্ধ হলে জীৱনীও বিষয়নিষ্ঠ হৈ পৰে। মহামানব মহাত্মা গান্ধীৰ ‘মোৰ সত্য অন্বেষণৰ কাহিনী’ নামৰ আত্মজীৱনীখনত ভুল-ভ্ৰান্তি, দোষ-গুণ আদি সকলো মানুহৰে থাকে বুলি দেখুৱাই সেইবোৰ দূৰ কৰাৰ কথা প্ৰকাশ কৰিছে। আনহাতে ফ্ৰান্সৰ বিখ্যাত চিন্তাবিদ ৰুচোৱে তেওঁৰ ‘কনফেচন অব জ্যা জাক ৰুচো’ নামৰ আত্মজীৱনীখনত নিজৰ ভুল-ভ্ৰান্তি, দোষ-গুণ আদিবোৰ মুকলিভাবে দেখুৱাই নিজকে বহুক্ষেত্ৰত পশুৰ লগত তুলনা কৰিছে। গতিকে আত্মজীৱনী সাধাৰণতে বিষয়নিষ্ঠ আৰু জীৱনী বস্তুনিষ্ঠ হ’লেও কেতিয়াবা ব্যতিক্ৰম দেখা যায়।\nআত্মজীৱনীৰ প্ৰধান শাখা দুটা— জীৱনস্মৃতি বা ‘ৰেমিনিছচেঞ্চিজ’ আৰু স্মৃতিকথা বা ‘মেম’ৱাৰ্চ’। কোনো এজন ব্যক্তিৰ জীৱনত যিবোৰ ব্যক্তি বা অভিজ্ঞতাই প্ৰভাৱ পেলায় সেইবোৰৰ বিৱৰণ লিপিবদ্ধ কৰাই হৈছে জীৱন স্মৃতি বা জীৱন সোঁৱৰণ। ১৯৪৫ চনত প্ৰকাশিত ৰসৰাজ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ‘মোৰ জীৱন সোঁৱৰণ’ ইয়াৰ উৎকৃষ্ট উদাহৰণ। আনহাতে ব্যক্তিগত জীৱনৰ পৰিবৰ্তে ৰাজহুৱা জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ আলোকপাত কৰিলে স্মৃতিকথা বোলা হয়। ১৯৫৯ চনত ৰচিত বেণুধৰ শৰ্মাৰ ‘কংগ্ৰেছৰ কাঁচিয়লি ৰ’দত’ এই শ্ৰেণীৰ আত্মজীৱনী। গতিকে আত্মজীবনীত পাৰিবাৰিক বা ব্যক্তিগত জীৱনৰ তথা ৰাজহুৱা জীৱনৰ এখন সামগ্ৰিক ছবি ফুটি উঠে। ডায়েৰী, চিঠি-পত্ৰ আৰু জাৰ্নলক আত্মজীৱনীৰ উপশাখা বোলা হয়। নিজৰ মনৰ ভাৱৰাশি গুপুতে ৰাখি লিখা ডায়েৰী একান্ত ব্যক্তিগত বুলিব পাৰি। ডায়েৰীৰ দৰে চিঠিও ব্যক্তিগত যদিও ডায়েৰী নিজৰ বাবে ৰচনা কৰাৰ বিপৰীতে চিঠি অন্যৰ বাবে লেখা হয়। মানুহৰ তৎকালিক মনৰ ভাৱ তথা প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি কম পৰিসৰত ৰচনা কৰাই হৈছে জাৰ্নল। জাৰ্নলত ঘটনাটো প্ৰকাশ ন’হলেও লেখকৰ ঘনীভূত চিন্তা প্ৰকাশ পায়। অসমীয়া ভাষাত মহেশ্বৰ নেওগৰ ‘বেজবৰুৱাৰ দিনলিপি’ একমাত্ৰ অসমীয়া ডায়েৰীৰ সংকলন। সেইদৰে প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামীৰ ‘মনৰ পখী উভতি উৰে’ পুথিখনক জাৰ্নল আখ্যা দিব পাৰি।\nপ্ৰায় ডেৰশ বছৰৰ আগতে ৰচিত আৰু কুমুদ চন্দ্ৰ বৰদলৈৰ সম্পাদনাত ১৯৬০ চনত প্ৰকাশিত ‘সদৰামীনৰ আত্মজীৱনী’ প্ৰথম অসমীয়া আত্মজীৱনী। প্ৰথম খণ্ড আত্মজীৱনী হিচাপে আৰু দ্বিতীয় খণ্ড ডায়েৰী হিচাপে ৰচিত এইখনক ৰূপৰ দিশৰপৰা এখন বিশুদ্ধ আত্মজীৱনী বুলিব নোৱাৰি যদিও গুণগত দিশৰপৰা অসমীয়া আত্মজীৱনীৰ ইতিহাসত সুকীয়া মূল্য আছে। ১৮৫৭ চনৰ সময়ছোৱাৰ অসমৰ ৰাজনৈতিক সংঘাত, মণিৰাম দেৱানৰ ফাঁচি, ব্ৰিটিছ শাসন ব্যবস্থা আদিৰ মনপৰশা বৰ্ণনা এই আত্মজীৱনীখনত পোৱা যায়। মণিৰাম দেৱানৰ চাহ খেতিৰ আৰম্ভ, বিয়াৰ আয়োজন, জীৱনৰ সৰু-বৰ ঘটনা আদিৰ লগতে সমসাময়িক অসমীয়া সমাজৰ আচাৰ-ব্যবহাৰ, ৰীতি-নীতি, আৰ্থিক অবস্থা আদি আত্মজীৱনীখনত লিপিবদ্ধ হৈছে। পশ্চিমীয়া শিক্ষাৰে শিক্ষিত ইংৰাজী ভাষাৰ জ্ঞান থকা হৰকান্ত সদৰামীনৰ নিজক প্ৰসংশা কৰাৰ বহু সুযোগ আছিল যদিও আত্মপ্ৰসংশা পাবলৈ নাই। দুই এটা নেতিবাচক দিশ স্পষ্ট হ’লেও এজন সহজ সৰল ব্যক্তিৰ মোহনীয় ব্যক্তিত্ব আত্মজীৱনীখনৰ সাৱলীল ভাষাৰ মাজেৰে চিত্ৰিত হৈছে। তেওঁৰ গদ্যশৈলী সহজ-সৰল আৰু পোনপটীয়া। লেখকৰ মৃত্যুৰ প্ৰায় অৰ্ধ শতাব্দীৰ পিছতহে পণ্ডিত সূৰ্যকুমাৰ ভুঞাৰ উৎসাহত কুমুদ চন্দ্ৰ বৰদলৈৰ সম্পাদনাত আত্মজীৱনীখন প্ৰকাশ পায়।\nবেজবৰুৱাৰ ‘মোৰ জীৱন সোঁৱৰণ’খন আত্মজীৱনীৰ পৰিবৰ্তে জীৱনৰ স্মৃতিকথা বোলা হৈছে। বেজবৰুৱাই নিজেই এইখনক জীৱন সোঁৱৰণ বা জীৱনস্মৃতি বুলিছে। ১৯২২ চনৰপৰা ১৯২৪ চনলৈ বাঁহী আলোচনীত প্ৰকাশ পোৱা এই আত্মজীৱনীমূলক গ্ৰন্থখন ১৯৬৬ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ উদ্যোগত প্ৰকাশ পায়। বেজবৰুৱাৰ জন্ম, শিশুকাল,বাল্যকাল আৰু যৌবন কালৰ বিৱৰণৰ লগতে শিক্ষা তথা সাংসাৰিক জীৱনৰ বিৱৰণ থকা এই গ্ৰন্থখনত ৰাজহুৱা জীৱনৰ কাৰ্য্যাৱলী পোৱা নাযায়। কবি, নাট্যকাৰ, ঔপন্যাসিক তথা বিশিষ্ট সাহিত্যিক হিচাপে বেজবৰুৱাক পাবলৈ নাই। আনহাতে নলিনীবালা দেৱীৰ ‘এৰি অহা দিনবোৰ’, পদ্মনাথ গোহাঁঞিবৰুৱাৰ ‘মোৰ সোঁৱৰণী’ আদি আত্মজীৱনীত ব্যক্তিগত জীৱনৰ লগতে ৰাজহুৱা জীৱনৰ কথাবোৰো পোৱা যায়। আত্মভিমান নোহোৱাকৈ বেজবৰুৱাই জীৱনৰ বিভিন্ন কথাবোৰ সৰলভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। স্কুলীয়া ছাত্ৰ হিচাপে তেওঁ কেতিয়াও নিজৰ প্ৰতিভাক লৈ গৌৰৱ কৰা নাই। অথচ বি.এল. আৰু এম. এ. পৰীক্ষাত ফেইল কৰাৰ কথা অকপতে উল্লেখ কৰিছে। এনে বিবৰণে বেজবৰুৱাৰ মোহনীয় ব্যক্তিত্ব ফুটাই তুলিছে। বেজবৰুৱাই বিভিন্ন সময়ত লগ পোৱা সাহিত্যিকসকলৰ সৈতে হোৱা অভিজ্ঞতাৰ বিৱৰণে গ্ৰন্থখনক এক সুকীয়া সৌন্দৰ্য দিছে। চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ প্ৰকাশিত ‘জোনাকী’ কাকতত বেজবৰুৱাৰ ভুমিকা, আগৰৱালাৰ লগতে হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী, গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ পৰিয়ালৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক আদিৰ বিতং তথ্য গ্ৰন্থখনত পোৱা যায়। আত্মব্যংগ তথা আত্ম-সমালোচনাৰ মাজেৰে ৰচনা কৰা বেজবৰুৱাৰ জীৱন সোঁৱৰণ আত্মজীৱনী ন’হলেও জীৱনটো সোঁৱৰণ কৰি ৰচনা কৰা এইখন শ্ৰেষ্ঠ আৰু মূল্যবান গ্ৰন্থ।\nঅসমীয়া সাহিত্যত সুখপাঠ্য আৰু মূল্যবান আত্মজীৱনী বুলিলে হোমেন বৰগোহাঞিৰ ‘আত্মনুসন্ধান’, মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ ‘আধালেখা দস্তাবেজ’, মহেশ্বৰ নেওগৰ ‘জীৱনৰ দীঘ আৰু বানি’, মহেন্দ্ৰ বৰাৰ ‘উপলা নদীৰ দৰে’, শশী শৰ্মাৰ ‘সময়ে যাক পাহৰি যাব’ আদি আত্মজীৱনীৰ কথা উনুকিয়াব পাৰি। প্ৰধানকৈ জীৱনৰ স্মৃতি সোঁৱৰণ কৰি ৰচনা কৰা, ১৯৮৮ চনত প্ৰকাশিত হোমেন বৰগোহাঞিৰ ‘আত্মনুসন্ধান’ এখন ব্যতিক্ৰমী আত্মজীৱনী। লেখকৰ পুৰ্বৰ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাবোৰে কিদৰে লেখক হোৱাৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিলে, তাৰ বিৱৰণ আত্মজীৱনীখনত পোৱা যায়। লেখক হিচাপে সাহিত্য সৃষ্টি কৰাৰ অভিজ্ঞতা অতি সাৱলীল ভাষাৰে উপস্থাপন কৰা অসমীয়া সাহিত্যৰ ইতিহাসত এইখন একমাত্ৰ উপন্যাসোপম আত্মজীৱনী। জীৱনত লাভ কৰা নিজা অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত ৰচনা কৰা মামণি ৰয়চম গোস্বামীৰ ১৯৮৮ চনত প্ৰকাশিত ‘আধালেখা দস্তাবেজ’ আন এখন সুখপাঠ্য আত্মজীৱনী। এগৰাকী অসমীয়া নাৰী হিচাপে ব্যতিক্ৰমী জীৱনৰ সকলো তথা আভৰণ নোহোৱাকৈ মুক্তভাৱে প্ৰকাশ কৰাৰ বাবে এইখন ব্যতিক্ৰমী আত্মজীৱনী বুলিব পাৰি। কোনো মানুহেই জীৱনকালৰ শেষ মুহূৰ্তলৈকে আত্মজীৱনী লিখা সম্ভব নহয়। ‘আধালেখা দস্তাবেজ’ আত্মজীৱনীখনৰ সামৰণি অসমাপ্ত যেন লাগিলেও সেয়া সম্পূৰ্ণ কৰা পাঠকৰ দায়িত্ব। কিন্তু ‘আধালেখা দস্তাবেজ’ যে এখন সম্পূৰ্ণ সুখপাঠ্য আত্মজীৱনী, তাত সন্দেহ নাই। ১৯৮৮ চনত প্ৰকাশিত মহেশ্বৰ নেওগৰ ‘জীৱনৰ দীঘ আৰু বানি’ আত্মজীৱনীখনত লেখকৰ পাণ্ডিত্যৰ দিশহে মূলতঃ প্ৰকাশ পাইছে যদিও সাৱলীল ভাষা আৰু প্ৰকাশভংগীৰ বাবে আত্মজীৱনী হিচাপে সুকীয়া মূল্য আছে। সেইদৰে জীৱনৰ সকলো দিশৰ লগতে সমাজ, ৰাজনীতি আদি সামৰি পৰ্যালোচনাৰ মাজেৰে ১৯৯০ চনত প্ৰকাশ পোৱা মহেন্দ্ৰ বৰাৰ ‘উপলা নদীৰ দৰে’ এখন মূল্যবান আত্মজীৱনী। শশী শৰ্মাৰ ‘সময়ে যাক পাহৰি যাব’ (১৯৭৬) নামৰ আত্মজীৱনীখনত সাধাৰণ, অপৰিচিত মানুহৰ কাম-কাজো যে মহান হ’ব পাৰে বা তেনে কামৰো মূল্য আছে, সেই কথা স্পষ্ট হৈ উঠিছে। অসমীয়া আত্মজীৱনী সাহিত্যৰ ইতিহাস বৰ শক্তিশালী নহ’লেও শেহতীয়াভাৱে আত্মজীৱনী ৰচনা আৰু চৰ্চাৰ গুৰুত্ব বাঢ়িছে। এয়া অসমীয়া আত্মজীৱনী সাহিত্যৰ বাবে শুভ লক্ষণ। অসমীয়া আত্মজীৱনীৰ এই থূলমূল পৰিচয়ৰ মাজেৰে নিৰ্বাচিত আত্মজীৱনীৰহে আলোচনা আগবঢ়োৱা হৈছে। আত্মজীৱনী সাহিত্যৰ বিস্তৃত অধ্যয়নে আত্মজীৱনী ৰচনা আৰু চৰ্চাকাৰীসকলক উৎসাহ যোগাব।\nশৰ্মা, গোবিন্দ প্ৰসাদ— জীৱনী আৰু আত্মজীৱনী; অসমীয়া আৰু পাশ্চাত্য (২০১৪), গুৱাহাটী, অসম, বনলতা,\nজীৱনী আৰু অসমীয়া জীৱনী (২০০৮)\nশৰ্মা, সত্যেন্দ্ৰ্নাথ— অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত (২০০৪), গুৱাহাটী, অসম,\nClifford, James L(1962) : Biography as an Art, London, Oxford Press\nGarraty, John A, (1957) : The Nature of Biography, New York, Alfred A. Knopf.\nSarma, Gobinda Prasad(1985) : Biographical Writings in Assamese, in\nComparative Indian Literature(2Vols) Voll, ed.\nK.M. George, Madrass, Kerala Sahitya Academi & Macmillan & Co.\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা অজিত শইকীয়াৰ শিল্পকৰ্ম\nপৰৱৰ্তী লেখা কথাবোৰ আপোনাৰ শিশুক জনাই থোৱা ভাল৷৷ জয়ন্ত আকাশ বৰ্মন৷৷


জলকুঁৱৰী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nজন ৱিলিয়াম ৱাটাৰহাউছৰ দ্বাৰা অংকিত এ মাৰমেইড (১৯০০).\nলোককথা অনুসৰি জলকুঁৱৰী বা জলপৰী বা মৎস্যকন্যা (ইংৰাজী: Mermaid) হৈছে জলভাগত নিবাস কৰা একপ্ৰকাৰৰ জীৱ। দেহৰ নিম্নাংশ ফিছাৰে সৈতে মাছৰ আকৃতিধাৰী জলকুঁৱৰীৰ দেহৰ উৰ্দ্ধাংশ মানৱীৰ। ইউৰোপ, এছিয়া আৰু আফ্ৰিকাৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ লোককথাসমূহত জলকুঁৱৰীৰ উপস্থিতি দেখা পোৱা যায়।\nপ্ৰাচীন এছিৰিয়াত দেৱী এটাৰ্গেটিছে দুৰ্ঘটনাক্ৰমে নিজৰ মানৱ প্ৰেমিকৰ প্ৰাণনাশ কৰাৰ বাবে লজ্জিত হৈ জলকুঁৱৰীৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে। বানপানী, ধুমুহা, জাহাজ দুৰ্ঘটনা আৰু সলিল সামাধি আদি কোনো কোনো বিনাশকাৰী ঘটনাৰ সৈতে কেতিয়াবা জলকুঁৱৰীক জড়িত কৰা হয়। কোনো কোনো সময়ত তেওঁলোকক দয়ালু বা উপকাৰী ৰূপতো দেখা পোৱা যায়। এনে ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকে হয়তো কোনো মানৱৰ প্ৰেমত পৰে নতুবা কাৰোবাক বৰদান দিয়ে।\nজলকুঁৱৰীৰ সমকক্ষ পুংলিংগধাৰী প্ৰাণী হৈছে জলকোঁ‌ৱৰ। লোককথাসমূহৰ লগতে চিহ্নকলাত (ইংৰাজী: heraldry) সততে দেখা পোৱা জলকোঁ‌ৱৰৰ প্ৰাসংগিকতা বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত জলকুঁৱৰীতকৈ কম হোৱা পৰিলক্ষিত হয়। তেওঁলোক স্ত্ৰী অৰ্থাৎ জলকুঁৱৰীসমূহৰ সৈতে একেলগে থাকে বুলি ধাৰণা কৰা হয়। দুয়োবিধ জীৱকে একেলগে জলমানৱ (ইংৰাজী: merfolk, merpeople) বুলি কোৱা হয়।\nপশ্চিমীয়া দেশসমূহত জলকুঁৱৰীৰ ধাৰণাটো গ্ৰীক কিংবদন্তিৰ ছাইৰেনৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱাম্বিত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। ছাইৰেনসমূহৰ অৰ্ধাংশ পক্ষী যদিও খ্ৰীষ্টিয়ান কালত তেওঁলোকক অৰ্ধ-মৎস্য ৰূপত চিত্ৰায়িত কৰা হয়। ইতিহাসত জলকুঁৱৰী দেখা পোৱাৰ উল্লেখ, যেনে কলম্বাছে কেৰিবিয়ান অভিযানৰ সময়ত দিয়া প্ৰতিবেদন সম্বন্ধে কোৱা হয় যে তেওঁ হয়তো মেনাটি (সামুদ্ৰিক গৰু) বা আন কোনো জলজ জীৱহে দেখা পাইছিল। জলকুঁৱৰীৰ উপস্থিতিৰ কোনো বিশ্বাসযোগ্য প্ৰমাণ এতিয়ালৈকে পোৱা হোৱা নাই যদিও জলকুঁৱৰী দেখা পোৱাৰ ঘটনাৰ প্ৰতিবেদন বৰ্তমান সময়তো লাভ কৰি থকা হৈছে।\nবিগত শতিকাসমূহত হেন্স খ্ৰীষ্টিয়ান এণ্ডাৰছনৰ সাধুকথা দ্য লিটল মাৰমেইডকে (১৮৩৬) আদি কৰি কলা আৰু সাহিত্যৰ বিভিন্ন সৃষ্টিসমূহত জলকুঁৱৰী বিষয়টো জনপ্ৰিয় হিচাপে পৰিগণিত হৈছে।\n2 লোককথা আৰু কিংবদন্তি\n2.1 মেচ'পটেমিয়া আৰু উত্তৰ মেডিটেৰেনিয়ান\n2.2 এহেজাৰ এনিশাৰ সাধু\n2.3 দক্ষিণ-পূব এছিয়া\nগ্ৰীক কিংবদন্তি, বিশেষকৈ ওডিছীৰ ছাইৰেন হৈছে এনে এক জীৱ যাৰ শৰীৰৰ অৰ্ধাংশ পক্ষীৰ আৰু অৰ্ধাংশ নাৰীৰ। এই ৰূপটো ক্ৰমান্বয়ে সলনি হৈ ছাইৰেন মাছৰ ফিছাৰে সৈতে এক নাৰীৰূপী জীৱলৈ পৰ্যবসিত হয়। এই পৰিৱৰ্তন সম্ভৱতঃ হেলেনীয় যুগতে আৰম্ভ হয়।  কিন্তু পৰৱৰ্তী খ্ৰীষ্টান 'বেষ্টিয়েৰি' অৰ্থাৎ জীৱ-জন্তুকেন্দ্ৰিক কাহিনীসমূহত ছাইৰেনৰ জলকুঁৱৰীসদৃশ চিত্ৰায়নৰ স্পষ্ট প্ৰমাণ পোৱা যায়। [lower-alpha 1]\nহোমাৰৰ ছাইৰেনসমূহৰ কিছু বৈশিষ্ট্য যেনে পুৰুষক প্ৰলোভিত কৰা আৰু সুৱদী গীত আদিক জলকুঁৱৰীৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হৈছে। \nজলকুঁৱৰীৰ মূল সম্পৰ্কে আন কিছুমান প্ৰকৃতিবাদী মতবাদো পোৱা যায়। এই মতবাদসমূহৰ মতে কোনো লোকে মেনাটি, ডুগং (বৃহৎ স্তন্যপায়ী উদ্ভিদভোজী সামুদ্ৰিক প্ৰাণীবিশেষ) অথবা ছীলৰ (সামুদ্ৰিক প্ৰাণী) দৰ্শনৰ পৰাও জলকুঁৱৰীৰ কাহিনীৰ উৎপত্তি হ'ব পাৰে। \nলোককথা আৰু কিংবদন্তি[সম্পাদনা কৰক]\nমেচ'পটেমিয়া আৰু উত্তৰ মেডিটেৰেনিয়ান[সম্পাদনা কৰক]\nমেচ'পটেমিয়াৰ পৌৰাণিক বেবিলনৰ সময়ৰ পৰা শিল্পকলাসমূহত মাছৰ ফিছা আৰু শৰীৰৰ উৰ্দ্ধাংশ মানৱাকৃতিৰ জীৱৰ চিত্ৰণ দেখা যায়। এই চিত্ৰণসমূহ ঘাইকৈ জলকোঁ‌ৱৰ যদিও কোনো সময়ত জলকুঁৱৰীৰো উপস্থিতি দেখা যায়। সম্বৱতঃ জলকুঁৱৰীসকলৰ নাম আছিল কুলিল্টো। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে মৎস্য-মানৱী। এই প্ৰতিকৃতিসমূহ সুৰক্ষা প্ৰদানকাৰী আকৃতি হিচাপে নৱ-এছিৰিয়ান কলাসমূহত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।\nডিমেট্ৰিয়াছ তৃতীয়ৰ এক মুদ্ৰাত খোদিত অৰ্ধ-মৎস্যৰূপী এটাৰ্গেটিছ।\n১০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত এছিৰিয়াত লোককথাৰ জলকুঁৱৰীৰ প্ৰথম আৱিৰ্ভাৱ হয়। এছিৰিয়াৰ ৰাণী ছেমিৰামিছৰ মাতৃ দেৱী এটাৰ্গেটিছ এজন মানৱৰ (ভেঁ‌ড়াৰখীয়া) প্ৰেমত পৰে আৰু দুৰ্ঘটনাবশতঃ এটাৰ্গিছৰ হাততেই তেওঁৰ প্ৰেমিকৰ প্ৰাণ নাশ হয়। এটাৰ্গেটিছে এই ঘটনাৰ ফলত লজ্জিত হৈ এটা হ্ৰদত জাপ দিয়ে আৰু এক মৎস্যৰ ৰূপ লয়। কিন্তু হ্ৰদৰ পানীয়ে তেওঁৰ দৈৱিক সৌন্দৰ্যক ঢাকি ৰাখিব পৰা নাছিল। ইয়াৰ পিছত দেৱীগৰাকীয়ে কঁ‌কাললৈকে মানৱী আৰু নিম্নাংশ মাছৰ আকৃতিৰে জলকুঁৱৰীৰ ৰূপ লয়। এটাৰ্গেটিছৰ প্ৰাৰম্ভিক চিত্ৰায়নসমূহত বেবিলনৰ দেৱতা ইআৰ দৰে তেওঁক মানৱী শিৰ আৰু হাতেৰে সৈতে এজনী মাছৰ ৰূপত উপস্থাপন কৰা হৈছে। গ্ৰীকসকলে এটাৰ্গেটিছক ডাৰ্কেটো নামেৰে চিহ্নিত কৰিছিল। মিলেছিয়ান দাৰ্শনিক এনাক্সিমেণ্ডাৰে ৫৪৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ আগেয়েই এই কথা কৈছিল যে মানৱ জাতি কোনো জলজ জন্তুৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা। অন্যথা, মানুহৰ দৰে দীৰ্ঘদিন ধৰি কেঁ‌চুৱা অৱস্থাত থকা এক জীৱ বৰ্তি নাথাকিলেহেঁ‌তেন।\nনেচাৰেল হিষ্টৰী শীৰ্ষক গ্ৰন্থত প্লাইনি দ্য এল্ডাৰে গাউলৰ উপকূলত জলকুঁৱৰীৰ দৰ্শনৰ কেইবাটাও ঘটনাৰ বৰ্ণনা কৰিছে। তেওঁৰ বৰ্ণনা অনুসৰি জলকুঁৱৰীসমূহৰ দেহ বাকলিৰে ঢাক খাই থাকে আৰু সমুদ্ৰই ইহঁ‌তৰ মৃতদেহ প্ৰায়েই পাৰলৈ উটুৱাই আনে। তেওঁৰ মন্তব্যবনুসৰি গাউলৰ শাসকে সম্ৰাট অগাষ্টাছলৈ এই কথা জনাই এখন পত্ৰও লিখিছিল।\nএহেজাৰ এনিশাৰ সাধু[সম্পাদনা কৰক]\nআৰৱীয় লোককথা বা এহেজাৰ এনিশাৰ সাধুৰ সংকলনৰ (ইংৰাজী: One Thousand and One Nights) বহুকেইটা সাধুত জলমানৱৰ উল্লেখ পোৱা যায়। অন্য সংস্কৃতিত বৰ্ণিত জলকুঁৱৰীৰ এক বিপৰীত ৰূপ এই সাধুসমূহত দেখা যায়। ইয়াৰ জলমানৱসমূহ শাৰীৰিক গঠনৰ ফালৰ পৰা ভূ-ভাগৰ মানৱৰ সৈতে একেই। অৱশ্যে তেওঁলোকৰ জলভাগৰ মাজত শ্বাস ল'ব পৰা আৰু বসবাস কৰিব পৰাৰ ক্ষমতা থাকে। ভূ-ভাগৰ মানৱৰ সৈতেও তেওঁলোকে শাৰীৰিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে আৰু এনে সম্পৰ্কৰ ফলত জন্ম হোৱা সন্তানৰো জলভাগত বাস কৰাৰ ক্ষমতা থাকে।\nদক্ষিণ-পূব এছিয়া[সম্পাদনা কৰক]\nসুভন্নমচ্ছ আৰু হনুমান, বেংককৰ ৱাট ফ্ৰা কেউত।\nথাইলেণ্ডৰ থাই ভাষা তথা দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ অন্যান্য ভাষাৰ ৰামায়ণৰ সংস্কৰণসমূহত সুভন্নমচ্ছ (সংস্কৃত: सुवर्णमत्स्य) নামৰ টছাকান্থৰ (ৰাৱণ) এগৰাকী দুহিতাৰ বৰ্ণনা পোৱা যায়। সুৱৰ্ণমচ্ছ হৈছে এগৰাকী জলকুঁৱৰীৰূপী ৰাজকুমাৰী। তেওঁ হনুমানক লংকালৈ সেঁ‌তু নিৰ্মাণ কৰাত বাধা দিছিল যদিও পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ হনুমানৰ প্ৰেমত পৰে। তেওঁ থাই লোক-সংস্কৃতিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰ।\nকম্বোডিয়াত তেওঁক সুৱন্ন মচ্ছ নামেৰে জনা যায় আৰু ই স্থানীয় দৰ্শকৰ এক জনপ্ৰিয় চৰিত্ৰ।\nইণ্ডোনেচিয়াৰ জাভানীজ সংস্কৃতিত ঞাই ৰোৰো কিডুল নামৰ সামুদ্ৰিক দেৱী তথা দাক্ষিণাত্যৰ সাগৰৰ ৰাণীৰ উপস্থিতি দেখা পোৱা যায়। তেওঁৰ বিভিন্ন ৰূপ আছে। জলকুঁৱৰীৰ ৰূপত দেৱীৰ নাম ঞাই ব্লোৰং।\nফিলিপাইনছৰ থলুৱা জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত জলকুঁৱৰীৰ ধাৰণাটো ভিন ভিন হোৱা দেখা যায়। পেংগাছিনিজসকলৰ মাজত প্ৰচলিত কাহিনী অনুসৰি, সমুদ্ৰৰ ৰাণী জলকুঁৱৰী বিনালাটংগানে এজন মানৱক বিবাহ কৰায় আৰু এসময়ত মানৱ সমাজৰ ওপৰত ৰাজত্ব কৰে। ইলোকানোসকলৰ মতে প্ৰথমগৰাকী ছেৰেনা আৰু লিটাঅ'ৰ (জলদেৱতা) পৰা জলকুঁৱৰীৰ জন্ম হয়। বিকোলানোসকলে জলকুঁৱৰীক মেগিণ্ডাৰা বুলি কয়। তেওঁলোক সুৱদী কণ্ঠ আৰু হিংস্ৰ স্বভাৱৰ বাবে জনাজাত। মেম্বুবুনো হৈছে ছম্বালসকলৰ জলকুঁৱৰী আৰু তেওঁলোকৰ দুখন ফান থাকে। এই আটাইবোৰ জনগোষ্ঠীৰ মাজতে জলকুঁৱৰীক বুজাবলৈ ছাইৰেনা শব্দটো প্ৰচলিত। \n↑ গ্ৰীক 'বেষ্টিয়েৰি'ৰ প্ৰাচীনতম নিদৰ্শন বা দ্বিতীয় শতিকাৰ 'ফিজিঅ'লোগাছ'সমূহত ছাইৰেনক এক পক্ষী-মানৱী হিচাপে চিত্ৰিত কৰ হৈছে। কিন্তু নৱম শতিকাৰ এক 'বেষ্টিয়েৰি'ত এইসমূহক জলকুঁৱৰীৰ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। কোনো কোনো সময়ত চিত্ৰসমূহত জলকুঁৱৰীক তুলি ধৰা হৈছে যদিও ইয়াৰ বিপৰীতে লেখনিত পক্ষী-মানৱীৰহে বৰ্ণনা আছে।\n↑ "Mermaid". Dictionaries. Oxford. http://oxforddictionaries.com/definition/mermaid?q=mermaid। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 April 2012.\n↑ 2.0 2.1 2.2 Waugh (1960), পৃষ্ঠা. 78–79.\n↑ ৱাওৱে ২৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পোৰামাটিৰে নিৰ্মিত এক "বিলাপ কৰি থকা ছাইৰেন"ৰ ভগ্নাংশৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। \n↑ Bain, Frederika (2017). The Tail of Melusine: Hybridity, Mutability, and the Accessible Other. Brill Publishers. পৃষ্ঠা. 24. ISBN 9789004355958. https://books.google.com/books?id=xSk_DwAAQBAJ&pg=PA24.\n↑ Waugh (1960), পৃষ্ঠা. 77–78.\n↑ Jøn, A. Asbjørn (1978), Dugongs and Mermaids, Selkies and Seals, p. 95, https://www.researchgate.net/publication/280883413\n↑ 7.0 7.1 7.2 7.3 Black, Jeremy; Green, Anthony (1992). Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary. The British Museum Press. পৃষ্ঠা. 131–132. ISBN 0-7141-1705-6.\n↑ Rostovtseff, M. (January 1933). "Hadad and Atargatis at Palmyra". American Journal of Archaeology খণ্ড 37 (1): 58–63. doi:10.2307/498042.\n↑ Evans, James. "Anaximander". Encyclopædia Britannica. https://www.britannica.com/biography/Anaximander। আহৰণ কৰা হৈছে: 14 January 2020.\n↑ Bell, Jacob (30 March 2019). "Evolutionary Theory in Ancient Greece & Rome". Classical Wisdom Weekly. https://classicalwisdom.com/philosophy/evolutionary-theory-in-ancient-greece-rome/। আহৰণ কৰা হৈছে: 14 January 2020.\n↑ Hansen, William (2017). The Book of Greek & Roman Folktales, Legends & Myths. প্ৰকাশক Princeton, New Jersey: Princeton University Press. পৃষ্ঠা. 169–170. ISBN 9780691170152.\n↑ 13.0 13.1 Irwin, Robert (2003). One Thousand and One Nights: A Companion. Tauris Parke Paperbacks. পৃষ্ঠা. 209. ISBN 1-86064-983-1.\n↑ Satyavrat Sastri (2006). Discovery of Sanskrit Treasures: Epics and Puranas. Yash Publications. পৃষ্ঠা. 77. ISBN 978-81-89537-04-3. https://books.google.com/books?id=seljAAAAMAAJ। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 July 2012.\n↑ S.N. Desai (2005). Hinduism in Thai Life. Popular Prakashan. পৃষ্ঠা. 135. ISBN 978-81-7154-189-8. https://books.google.com/books?id=VmsKr7lqTjwC&pg=PA135। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 July 2012.\n↑ Sastri, Satyavrat (1982). Studies in Sanskrit and Indian culture in Thailand. Parimal Publications. পৃষ্ঠা. 63. https://books.google.com/books?id=TUM3AAAAIAAJ.\n↑ Le Reamker – Description of Ream Ker in French\n↑ Robson, Stuart. The Kraton, KITLV Press 2003, Leiden, আই.এচ.বি.এন. 90-6718-131-5, p. 77\n↑ 19.0 19.1 The Beyer Ethnographic Series\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=জলকুঁৱৰী&oldid=316856"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৮ মাৰ্চ, ২০২২ তাৰিখে ১৬:৫২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Candid Chronicles ..বিক্ষিপ্ত : April 2012\n(ৰঙালী বিহু সংখ্যা সাহিত্য ডট অৰ্গত প্ৰকাশিত)\n“পল্টন বজাৰ , লাষ্ট ষ্টপেজ, লাষ্ট ষ্টপেজ, নামি লওক নামি লওক !”\nনাইট চুপাৰৰ হেণ্ডিমেনৰ চিঞৰত খক-মক কৈ সাৰ পাই উঠিলোঁ ৷ ওৰে ৰাতি বাছত টোপনি নধৰিলে, যোৰাবাটৰ পাছত কেতিয়ানো ক’ব নোৱাৰাকে টোপনি আহিল ক’বই নোৱাৰিলোঁ ৷ লৰালৰিকৈ বাংকাৰৰ পৰা বেগটো লৈ নামি আহিলোঁ ৷ হেণ্ডিমেনে অলপ পোন্দোৱাকৈ চোৱা যেনো লাগিল এবাৰ ৷\nআজি কিবা নহয় কিবা এটা কৰিমেই বুলি মন বান্ধি আহিছোঁ, কামটোৰ বাবে গুৱাহাটীলৈ এই বছৰ মোৰ চাগে’ নৱম বাৰ আগমন ৷ ইমান বাৰ অহাৰ অভিজ্ঞতাৰ লগতে মোৰ কমনচেন্স বোলা বস্তুটোৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাই, সমাধান এটা পাইছোঁ, গতিকে আজি কৰিমেই ৷ নকৰিলে নহ’ব, ইতিমধ্যে বহু দেৰি হৈ গৈছে৷\nপেটটো কৰকৰাই উঠিল; বন্ধ দোকান এখনৰ সমুখতে এজনে ‘ মোগলাই পৰঠাৰ বেহা মেলিছে, বতাহত ফুৰফুৰীয়া গোন্ধ ৷ তাতে কালি ৰাতি আঠ বজাতে ঘৰত ভাত খোৱা, খায়েই দিওঁ নেকি? পিছে খালে দিনৰ ভাতসাঁজৰ বাবে বাজেট কমি যাব, চাহ আৰু ক্ৰীম ৰ’লেৰে চলাব লাগিব ৷ এহ যি হয় হ’ব যা, পিছত দেখা যাব ৷ মোগলাইৰ আহ্বান অস্বীকাৰ কৰিব পৰা মানসিক প্ৰস্তুতি এতিয়া নাই ৷\nPosted by abhijitK at 12:48 AM No comments:\n(প্ৰান্তিক, সাহিত্য ডট অৰ্গ আৰু অসমীয়া সাহিত্যৰ e-সঁফুৰাত প্ৰকাশিত)\n- “যাও মাহী । একো নহয়, মই এনেকে ৰাতি গৈয়েই থাকো । একো নাই, মোৰ টোপনিও ধৰা নাই”। ঢেৰ কিবা কিবি এগাল মান কৈ বিয়াঘৰৰ পৰা ওলাই আহিলো । মানুহবোৰেও বিয়া বোৰ যে পাতে, এনে বেয়া সময়ত পাতিব লাগে নে? মাৰ্চ এণ্ডিং , তাতে আকৌ অ’ডিট, পুৱা দহ বজাতে শগুন কেইটাৰ লগত বহিব লাগে । ইফালে মাহীৰ একমাত্ৰ ছোৱালী জনীৰ বিয়া। অফিচত মৰিবলৈয়ো ছুটি নিদিয়ে। মোৰ ছোৱালীজনীৰো পৰীক্ষা ছলি আছে। গতিকে থিক হ’ল, মই অফিচ ছুটীৰ পাছত অকলে গৈ মৰাণত বিয়া খাই ঘুৰি আহিম । যিমান পাৰো সোনকালে আহিম।\nপিছে ক’ত হব। গৈ পোৱাৰ লগে লগে দেখো মাহীৰ মুৰ গৰম হৈ আছে, গাত লাগি কাম কৰি দিয়া মানুহ এটা নাই। দৰা আহিবৰ হ’ল । মোক কইনাই ভালকে নেমাতিলেই। না, যি হয় হব , অলপ সহায় কৰি দিও।\nসেই সহায় শেষ হৈছেগৈ এই শেষ নি‍শা। ঘড়ীলে চালো ৩ বাজিছে ৰাতিপূৱা। এতিয়া আৰম্ভ কৰিলে ৬ বজাত ঘৰ পামগৈ। দুঘণ্টা শুই লব পাৰিম । কোমল বিছনা খন আৰু গাৰুটোলৈ মনত পৰিল। ওলাই আহিলো ।\n- “ভালকে যাবি দেই”- যাকে লগ পালোঁ সকলোৰে মুখত এটাই কথা। মই আৰু জানি-শুনি বেয়াকে যাম নে??\nPosted by abhijitK at 12:31 AM No comments:


ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(আই আই টি গুৱাহাটীৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nইংৰাজী ভাষাত মূলমন্ত্ৰ\nভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী (ইংৰাজী: Indian Institute of Technology Guwahati, হিন্দী: भारतीय प्रोद्योगिकी संसथान गुवाहाटी, IIT Guwahati, IITG) হৈছে ভাৰতৰ ষষ্ঠখন ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান। এই প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ প্ৰতিষ্ঠানটো ভাৰত চৰকাৰে অসমৰ গুৱাহাটীত প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ভাৰত চৰকাৰে ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটীক এখন "ৰাষ্ট্ৰীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিষ্ঠান" (ইংৰাজী: Institute of National Importance) ৰূপে স্বীকৃতি দিছে।\n১৯৮৫ চনত সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ মাজত হোৱা চুক্তি অনুসৰি অসমত শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত উন্নতি কৰাৰ লক্ষ্যৰে ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী স্থাপন কৰা হয়।\n১৯৯৪ চনত ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী স্থাপন কৰা হয় যদিও ১৯৯৫ চনৰ পৰাহে শিক্ষাদান আৰম্ভ কৰা হয় ১৯৯৫ চনত ইয়াত বেচেলৰ অফ টেকনল'জীৰ প্ৰথম বাৰ্ষিকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ নামভৰ্তি কৰা হয়। আন আন ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ নিচিনাকৈ ইয়াত JEEৰ (Joint Entrance Examination) যোগেদি বি. টেক. পাঠ্যক্ৰমৰ নামভৰ্তি কৰোৱা হয়।১৯৯৮ চনত প্ৰথম বাৰৰ বাবে GATEৰ (Graduate Aptitude Test in Engineering) যোগেদি এম. টেক. (Master of Technology) পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে নামভৰ্তি কৰা হয়।\nকেমিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিং বিভাগ\nUrban & Regional Planning(URP) বিভাগ\nWater Resources Engineering বিভাগ\nআই আই টি গুৱাহাটী হৈছে সম্পূৰ্ণ আৱাসিক চৌহদ। সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰী চৌহদৰ ভিতৰত থকা ছাত্ৰাবাসত থাকে। উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ নদী আৰু ইয়াৰ উপনদী সমূহৰ নাম অনুসৰি ছাত্ৰাবাস সমূহৰ নাম ৰখা হৈছে। ছাত্ৰাবাস সমূহৰ নাম হৈছে: মানাহ, দিহিং, কামেং, কপিলী, বৰাক, সোৱণশিৰি, উমিয়াম, দিবং আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ। আটাইতকৈ ডাঙৰ ছাত্ৰাবাস হৈছে ব্ৰহ্মপুত্ৰ। ইয়াত একেলগে ১১৪০ জন ছাত্ৰ থকাৰ ব্যৱস্থা আছে। ইয়াৰ উপৰিও বিবাহিত স্নাতকোত্তৰ মহলাৰ ছাত্ৰৰ বাবে এটা ছাত্ৰাবাস আছে।\nAlcheringa হৈছে আই আই টি গুৱাহাটীৰ বাৰ্ষিক সাংস্কৃতিক উৎসৱ। সাধাৰণতে ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ প্ৰথম সপ্তাহত তিনি দিন-চাৰি ৰাতি ধৰি এই উৎসৱ অনুষ্ঠিত হয়। ২০১১ বৰ্ষত ভাৰতৰ প্ৰায় ১৫০ খন মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰায় ৪০,০০০ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে অংশ গ্ৰহণ কৰিছিল।\n↑ 6.0 6.1 "QS World University Rankings". QS Quacquarelli Symonds Limited. 2011. http://www.topuniversities.com/university-rankings/world-university-rankings/2011। আহৰণ কৰা হৈছে: September 30, 2011.\n↑ 7.0 7.1 "QS Asian University Rankings". QS Quacquarelli Symonds Limited. 2012. http://www.topuniversities.com/university-rankings/asian-university-rankings/2012। আহৰণ কৰা হৈছে: June 20, 2012.\n↑ 8.0 8.1 "Best Engineering colleges 2012". India Today. 8 June 2012. http://indiatoday.intoday.in/bestcolleges/2012/ranks.jsp?ST=Engineering&Y=2012। আহৰণ কৰা হৈছে: 11 June 2012.\n↑ 9.0 9.1 "Top Engineering Colleges". Outlook India. 16 June 2012. http://www.outlookindia.com/article.aspx?281299। আহৰণ কৰা হৈছে: 17 June 2012.\n↑ 10.0 10.1 "India's Top Engineering Colleges 2011 (DQ-CMR Top T-Schools Survey 2011)". dqindia.ciol.com. Dataquest. 13 December 2011. http://dqindia.ciol.com/content/top_stories/2011/111121302.asp। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 December 2011.\n↑ 11.0 11.1 "Top 50 Government Engineering Colleges of 2009" (PDF). Mint. 23 June 2009. http://www.livemint.com/2009/06/23184718/C44412DE-5599-4286-935B-420729BDFC69ArtVPF.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে:9September 2011.\nIITG G+ page\nউত্তৰ-পূব বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান, যোৰহাট • বৰ্ষাৰণ্য গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, যোৰহাট • টোকোলাই চাহ গৱেষণা কেন্দ্ৰ • আঞ্চলিক কৃষি গৱেষণা কেন্দ্ৰ, তিতাবৰ\nডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় • গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় • অসম বিশ্ববিদ্যালয় • অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় • শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয় • অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয় • কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় • তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় • মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বিশ্ববিদ্যালয় • কাজিৰঙা বিশ্ববিদ্যালয় • অসম ডনব’স্ক’ বিশ্ববিদ্যালয় • অসম ডাউনটাউন বিশ্ববিদ্যালয় • অসম মহিলা বিশ্ববিদ্যালয় • ৰয়েল গ্ল'বেল বিশ্ববিদ্যালয়\nভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান গুৱাহাটী • ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰাদ্যোগিক সংস্থান, শিলচৰ • যোৰহাট অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় • অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় •\nবিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় • যোৰহাট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান • গিৰিজানন্দ চৌধুৰী ব্যৱস্থাপনা আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান\nঅসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় • গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় • যোৰহাট চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় • শিলচৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় •\nফখৰুদ্দিন আলী আহমেদ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় • চৰকাৰী আয়ুৰ্বেদিক মহাবিদ্যালয় • তেজপুৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় • অসম পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়\nকটন মহাবিদ্যালয় • জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়• উত্তৰ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয় • কামপুৰ মহাবিদ্যালয় • গোগামুখ মহাবিদ্যালয়• ছয়দুৱাৰ মহাবিদ্যালয় • তেজপুৰ মহাবিদ্যালয় • দৰং মহাবিদ্যালয় • দক্ষিণ কামৰূপ মহাবিদ্যালয় • দিশপুৰ কলেজ • বজালী মহাবিদ্যালয় • নলবাৰী মহাবিদ্যালয়• বিশ্বনাথ মহাবিদ্যালয় • মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয় • কেশৱ চন্দ্ৰ দাস বাণিজ্য মহাবিদ্যালয় • গৌহাটী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়\nআই আই টি Ropar (পঞ্জাৱ)\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ভাৰতীয়_প্ৰযুক্তিবিদ্যা_প্ৰতিষ্ঠান,_গুৱাহাটী&oldid=201550"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৬ আগষ্ট, ২০১৯ তাৰিখে ১৯:৩১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


বিশ্বকৰ্মাই কৈছে-কামকৰা সা-সজুলিৰ যত্ন লওঁক Take Care of Working Tools-Speaks Biswakarma – Krishak Bandhu – An eMagazine with Homestead Theme on Sustainable Broad-based Agriculture\nHomeSpecial Sectionবিশ্বকৰ্মাই কৈছে-কামকৰা সা-সজুলিৰ যত্ন লওঁক Take Care of Working Tools-Speaks Biswakarma\n~শ্ৰী দিবাকৰ দত্ত\nপ্ৰতিবছৰে ভাৰতবৰ্ষত এই চেপ্তেম্বৰ মাহতে বিশ্বখনিকৰ বুলি পূজিত বিশ্বকৰ্মাৰ মহাপূজা অনুষ্ঠিত হয় ৷ প্ৰচলিত পৰম্পৰামতে, এই বিশ্বাস পুৰণি কালৰে পৰা চলি আহিছে যে এই সুন্দৰ বসুন্ধৰাখনি পৰমেশ্বৰৰ ইচ্ছাত বিশ্বকৰ্মাই নিজহাতে গঢ়িছিল ৷ আৰু আমি সৰুৰে পৰা দেখি আহিছো যে বিশ্বকৰ্মা পূজাৰ দুদিনমান আগৰ পৰা আমাৰ ঘৰত দেউতাই দা-কটাৰী,কোৰ-কুঠাৰ, হাতুৰি-বটালি,কৰত আদি চাফা-চুফা কৰি ধৰাই মেলি দৰকাৰমতে তেল বা গ্ৰীজ সানি পূজাৰ দিনা দেৱতাৰ পূজাস্থলীত সভক্তিৰে উপস্থাপন কৰিছিল ৷ এতিয়াও দেখা যায় যে ঘৰে-ঘৰে পূজাৰ আগদিনাৰ পৰাই চাইকেল, স্কুটাৰ, মোবাইক, গাড়ী আদি ধুই মেলি পলিছ কৰি টিপ্ টপ্ কৰি ৰাখে ৷ বহুতে পূজাৰ স্থলীলৈ নিজৰ বাহনখন নি পূজাৰ সেন্দুৰ লগাইহে সন্তুষ্টি লাভ কৰে ৷ বিশ্লেষণ কৰিলে ধৰিব পাৰি যে প্ৰাচীণ মহাজ্ঞানী ঋষি-মুণিসকলে এই পূজাৰ মাধ্যমৰে আমাক আমি ব্যৱহাৰ কৰা কামৰ সঁজুলি, যন্ত্ৰপাতি আৰু যান-বাহনবোৰৰ যত্ন লোৱাৰ আৱশ্যকতাৰ গুৰুত্ব উপলদ্ধি কৰোৱাৰ এটা ব্যৱস্থা নিৰ্ধাৰিত কৰিছিল ৷\nএতিয়া আমি আচল কথালৈ আহোঁ ৷ আমি জানো যে কৰ্মচাৰী বা বনুৱাৰ পৰা আশাকৰা মতে কাম পাবলৈ হ’লে, কামভেদে উপযুক্ত সা-সঁজুলি আৰু যন্ত্ৰপাতি ৰখাটো অতীব প্ৰয়োজনীয় ৷ আজিকালি দেখা যায় যে বহুতো দিনহাজিৰা কৰা বনুৱায়ো নিজৰ পাৰদৰ্শিতা বঢ়াই কাম কৰিব পৰাকৈ নিজাববীয়াকৈ প্ৰয়োজনীয় সা-সঁজুলি ৰাখে ৷ পেশাদাৰী মজদুৰেটো নিজৰ টুলবেগ সদায় লগত ৰাখে ৷ আৰু নিজৰ হাতত বা ঘৰত মজুত থকা সা-সঁজুলিবোৰ যত্নসহকাৰে ৰখাটো এবিধ আপুৰুগীয়া সম্পদৰ আপডাল কৰাৰ তুল্য ৷ আমি যদি সা-সঁজুলিবোৰ যত্নসহকাৰে ৰাখোঁ, চাফা-চিকুণ কৰি থাকোঁ, আৰু নিয়মিতভাৱে চকু দিওঁ- তেন্তে সিহঁতে আমাৰ কেৱল পইচা আৰু সময় বচায় এনে নহয়, আমাৰ কামৰ প্ৰতি আগ্ৰহো বঢ়ায় ৷\nসা-সঁজুলিবোৰ সাধাৰণতে এনেদৰে শ্ৰেণীৱদ্ধ কৰিব পাৰি-হাতেৰে কামকৰা সঁজুলি, যন্ত্ৰচালিত সঁজুলি, বাগীছা-সঁজুলি, পাকঘৰৰ সঁজুলি,গেৰেজৰ সা-সঁজুলি,চিলাই শিল্পৰ সঁজুলি, ৰং কৰা সঁজুলি, হস্তশিল্পৰ সঁজুলি, ঘৰ সজা সঁজুলি,সৌন্দয্যচৰ্চ্চাৰ সঁজুলি আদি ৷ আমি সা-সঁজুলিবোৰৰ যত্ন কেনেকৈ ল’ব লাগে? আমি কি কৰা উচিত?\n১) সা-সঁজুলিবোৰ সযতনে ৰাখিব লাগে ৷\nসা-সঁজুলিবোৰ সহজে দেখা পোৱাকৈ ওলোমা-বোৰ্ড, ঘূৰ্ণীয়মান বোৰ্ড, হাকোঁটা, বা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিব পৰা বোৰ্ডত সজাই থব লাগে ৷ কিছুমান সঁজুলি টুল-বক্সত থলে, লৈ ফুৰাবলৈ সুবিধা ৷ বহুতে মোনা, চন্দুক, ডেৰাজ, ছেল্ফ আদিতো থয় ৷ মনত ৰখা দৰকাৰ যে ‘মামৰ’ সা-সঁজুলিৰ ৰক্ষণাবেক্ষণৰ সৰ্বপ্ৰধান শত্ৰু; আৰু মামৰৰ পৰা সা-সঁজুলিবোৰ বচাই ৰখাটো গৰাকীৰ প্ৰাথমিক আৰু নিৰন্তৰ কৰ্ত্তব্য ৷ বিশেষকৈ,\nক) সঁজুলিবোৰ শুকান ঠাইত থব লাগে ৷\nখ) বাগীছা-সঁজুলিবোৰ ওলমাই থব লাগে ৷\nগ) যন্ত্ৰচালিত সঁজুলিবোৰ ইহঁতৰ নিজা বাকছত থব লাগে ৷\nঘ) সা-সঁজুলিবোৰ থোৱা ঠাইত ছিলিকা জেল পেকিং বা মামৰ গ্ৰহণকাৰী/প্ৰতিৰোধী লাইনাৰ ব্যৱহাৰ কৰি আদ্ৰতাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব লাগে ৷\n২) প্ৰতিবাৰ ব্যৱহাৰ কৰাৰ পিছত সা-সঁজুলিবোৰ চাফ-চিকুণ কৰিব লাগে ৷ দিনটোৰ কামখিনি শেষ কৰাৰ পিছত সা-সঁজুলিবোৰ চাফা কৰি ভালকৈ থলে, ঘনাই মেৰামতিৰ কৰা খৰচ আৰু সময়ৰ অপব্যয়ৰ হাত সাৰিব পাৰি ৷\nক) হাত-সঁজুলিবোৰ এখন ফটাকানিৰে মুচি থলেই হ’ল ৷ বেছি লেতেৰা হ’লে, চাবোন আৰু পানী ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে ৷ সঁজুলিৰ ধাতু অংশবোৰ স্পীৰিটেৰে ধুই ‘ডব্লিউ ডি-৪০’ জাতীয় দ্ৰব্যৰ এটা মিহি লেপন দিব লাগে আৰু এখন চাফা ফটাকানিৰে মুচি দিব লাগে যাতে মামৰে আক্ৰমণ কৰিব নোৱাৰা আৱৰণ পৰে ৷ আৰু কাঠৰ মুঠিয়াবোৰ তিচিতেলত সেমেকোৱা ফটাকানিৰে মুচি থব লাগে ৷\nখ) বাগীছাত ব্যৱহাৰ কৰা সঁজুলিবোৰো একেধৰণেই চাফা কৰা হয় ৷ প্ৰয়োজনমতে ভালকৈ ধুব লাগে, শুকুৱাব লাগে আৰু তেল ঘঁহিব লাগে ৷ বহুতে এটা বাল্টি বা বাকেটত বালি আৰু অলপ তেল মিলাই সঁজুলিবোৰ কিছু সময় ঘোদালি সহজে চাফা কৰে ৷বাগীছাৰ সঁজুলিবোৰত গাড়ীত ব্যৱহৃত তেলৰ ব্যৱহাৰ বাগীছাৰ মাটিৰ বাবে ক্ষতিকাৰক, সেয়ে তিচিতেলৰ দৰে জৈৱিক তেলহে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে ৷\nগ) যন্ত্ৰচালিত সা-সঁজুলিবোৰ চাফা কৰা কামটোত কিছু কৌশলৰ প্ৰয়োজন ৷ চাফা কৰাৰ আগেয়ে, এনে সঁজুলিবোৰৰ প্লাগবোৰ বিজুলি-বোৰ্ডৰ ছকেটৰ পৰা খোলাটো নিশ্চিত কৰিব লাগে ৷ তাৰ পিছতে, ধুলি-মাকটিবোৰ আঁতৰাব লাগে ৷ এনে কামৰ বাবে, এটা ‘এয়াৰ কম্প্ৰেছাৰ’ নহ’লেবা যিকোনো ‘হেণ্ড পাম্প’ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি ৷ সঁজুলিৰ উপৰিভাগ চাফা কৰি লৈ ভিতৰৰ চলমান অংশবোৰ ‘মেচিন অইল’ৰে ঘঁহি পিছল কৰিব লাগে ৷ দৰকাৰ হ’লে, সঁজুলিৰ লগত থকা ‘মেনুৱেল’ খন চাই ব্যৱস্থা ল’ব লাগে ৷ টুলবক্স, বেল্ট, মোনা আদি মাজে-মাজে পূৰাকৈ খালি কৰি চাফা কৰিব লাগে; আৰু চামৰাৰ হ’লে, চামৰাৰ বাবে নিৰ্দ্দিষ্ট পলিছ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে ৷\n৩) প্ৰতিবাৰ ব্যৱহাৰ কৰাৰ পিছত, সা-সঁজুলিবোৰ খুটি-নাটি মাৰি চাব লাগে আৰু প্ৰয়োজনসাপেক্ষে কামটোত মেৰামতি কৰিব লাগে ৷\nসা-সঁজুলি আৰু যন্ত্ৰপাতিবোৰ নিৰাপদে ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰয়োজন, নহ’লে বুমেৰাং হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে ৷ বিশেষকৈ যন্ত্ৰচালিত সঁজুলিবোৰ ব্যৱহাৰ কৰোঁতে নিৰ্দ্দেশিত নিৰাপত্তা প্ৰট’কল অনুসৰণ কৰিব লাগে ৷ এনেদৰে, ব্যৱহাৰৰ লগে-লগে সঁজুলিবোৰৰ ওপৰত নজৰ ৰাখিলে নিজৰ নিৰাপত্তা অক্ষুণ্ণ থকাৰ উপৰিও সঁজুলিৰ জীৱনকাল বাঢ়িব ৷\nকিছু সময় খৰচ কৰি তলত দিয়া দিশকিটাত চকু দিলে, লাভৱান হোৱা যায় :\nক) ঢিলা, ভঙা বা ফটা মুঠিয়াবোৰ মেৰামতি কৰি ল’ব লাগে ৷ মুঠিয়াবোৰে যাতে হাতৰ তলুৱাত আঘাট দিব নোৱাৰে, সেই উদ্দেশ্যে প্ৰথমতে মোটা বালিৰে ঘঁহিব লাগে; পিছত মিহি বালিৰে ঘঁহি একেবাৰে ফিনফিনিয়া কৰি ল’ব লাগে ৷ পিছত তিচিতেলৰ প্ৰলেপ এটা দিলে ভাল ৷ বেছিকৈ নষ্ট হোৱা মুঠিয়াবোৰ লগে-লগে সলোৱাটো নিতান্ত প্ৰয়োজন ৷\nখ) বটালি আৰু আগজোঙা ফাট-গজালবোৰৰ ভোবোৰা মূৰবোৰ ঠিক কৰি ল’ব লাগে ৷ বেছিকৈ ব্যৱহৃত হোৱাৰ পিছত এনে সঁজুলিৰ আগবোৰ ভোটা আৰু ভোবোৰা হৈ পৰে; এনে সঁজুলি কামত লগালে মাৰৰ কোবত ছিটিকি যোৱাৰ ভয় থাকে ৷ এনে সঁজুলিবোৰ ধৰাই থাকিব লাগে, কমেও ছমাহৰ মূৰত অভ্যাসবশত: কৰাব লাগে ৷\nগ) সঁজুলিবোৰ ক্ষয়ীকৰণ আৰু মামৰৰ পৰা বচাওক ৷ বেছিকৈ মামৰে ধৰি একেবাৰে কামত নহা নহ’লে, মামৰবোৰ গুছাই চাফা কৰি ধৰাই ল’ব পাৰি ৷\nঘ) যন্ত্ৰচালিত সঁজুলিৰ আৱৰণ চকুত পৰাকৈ ফাটিলে, ব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে ৷ পৰাপক্ষত, এনে বিসঙ্গতি দেখিলে সংশ্লিষ্ট বৃত্তিজীৱিলোকৰ দ্বাৰা মেৰামতি কৰাই ল’ব লাগে ৷\nঙ) যন্ত্ৰচালিত সঁজুলি সহজে চলিব নুখুজিলে, ব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে ৷ প্ৰথমতে চাফা কৰি তেল দি ঘঁহি পিছল কৰি চাব লাগে; যদি নহয়, মেৰামতি কৰা প্ৰয়োজন ৷ ক’ৰবাত নাট্ ঢিলা থাকলে বা ফিটা ক্ষয় গ’লে, নিজেও বদলাব পাৰি ৷ নোৱাৰিলে, সংশ্লিষ্ট বৃত্তিজীৱিৰ সহায় ল’ব লাগিব ৷\nচ) গোলমলীয়া ছিগা অংশ আৰু তাঁৰ ওলাই থকা ঠাইবোৰে বিজুলিসম্পৰ্কীয় মৃত্যুসম বিপদ মাতিব পাৰে ৷ অস্থায়ীভাৱে বিজুলি অপৰিবাহী টেপ ব্যৱহাৰ কৰি কাম চলাব পাৰি যদিও, এনে সঁজুলি মেৰামতি কৰাই ল’ব লাগে ৷\nসকলোকে শ্ৰী শ্ৰী বিশ্বকৰ্মা পুজাৰ আগতীয়া শুভেচ্ছা জনালো৷\nলিখক – শ্ৰী দিবাকৰ দত্ত, কলিকতা৷


Docitin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Docitin ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDocitin ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Docitin Price and Pack Size in Assamese - Docitin ar mulya aaru pakor size\nDocitin की जानकारी\nDocitin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Docitin Benefits & Uses in Assamese- Docitin ar laabh aaru byavaharsamuh\nDocitin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Docitin Dosage & How to Take in Assamese - Docitin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDocitin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Docitin Side Effects in Assamese- Docitin ar parshwakriyasamuh\nDocitin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Docitin Related Warnings in Assamese- Docitin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Docitinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Docitin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Docitin ar gurutor kriya-pratikriya\nDocitin মতভেদসমূহ- Docitin Contraindications in Assamese- Docitin nishedhsamuh\nDocitin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Docitin in Assamese- Docitin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Docitin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Docitin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Docitin kriya-pratikriya\nDocitin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Docitin Benefits & Uses in Assamese - Docitin ar laabh aaru byavaharsamuh\nDocitin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDocitin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Docitin Dosage & How to Take in Assamese - Docitin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDocitin-ৰ উপাদানসমূহ - Docitin Active Ingredients in Assamese - Docitin-ar upadaansamuh\nDocitin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Docitin Side Effects in Assamese - Docitin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Docitin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDocitin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Docitin Related Warnings in Assamese - Docitin xonkranta xatarkatabanisamuh\nDocitin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDocitinএ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱায়। এইবাবে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে গ্ৰহণ কৰিব। আপোনাৰ ইচ্ছা অনুসৰি গ্ৰহণ কৰিলে ই ক্ষতিকাৰক হব পাৰে।\nDocitin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDocitin গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত স্তন্যপায়ী মহিলাসকলে গম্ভীৰ সমস্যাত ভূগিব পাৰে। গতিকে প্ৰথমে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ এই ঔষধটো গ্ৰহণ নকৰিব, নহলে এইটো আপোনাৰ বাবে বিপদজনক হব পাৰে।\nবৃক্কত Docitin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি বৃক্ক ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Docitin গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nযকৃতত Docitin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDocitinৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Docitin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDocitinৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Docitinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Docitin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Docitin ar gurutor kriya-pratikriya\nDocitin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDocitin মতভেদসমূহ - Docitin Contraindications in Assamese - Docitin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Docitin লোৱা অনুচিত যাতে -\nDocitin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Docitin in Assamese - Docitin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Docitin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Docitin আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nনহয়, Docitin লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Docitin লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Docitin লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Docitin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Docitin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Docitin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Docitinৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপুনি Docitin সেৱনৰ সময়ত কেতবোৰ খাদ্য সেৱনৰ ফলত দৰৱে কাম কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বেছি সময় ল'ব পাৰে। আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসৰণ কৰক।\nমদ আৰু Docitinৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nDocitinৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nDocitin ৰ অনুকল্প - Substitutes for Docitin in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Docitin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Docitin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Docitin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Docitin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Docitin সেৱন কৰে?


১০ কোটি নোপোৱাৰ বাবেই এআইইউডিএফক সাম্প্ৰদায়িক অভিহিত অখিলৰ ! Prag News : Best Assamese News Channel, Latest Assam News Live Today , North East Breaking News\n১০ কোটি নোপোৱাৰ বাবেই এআইইউডিএফক সাম্প্ৰদায়িক অভিহিত অখিলৰ !\nগুৱাহাটীঃ মহাজোঁট গঠনৰ প্ৰক্ৰিয়া চলি থকাৰ সময়তে অখিল গগৈৰ লগত কেইবাবাৰো আলোচনাত মিলিত হোৱা বুলি বিধায়ক আমিনুল ইছলাম(জ্যেষ্ঠ)-এ সাংবাদিকৰ সন্মুখত মন্তব্য আগবঢ়াইছে। সেই সময়ত অখিল গগৈয়ে বিধায়কগৰাকীক কৈছিল যে, দল গঠনৰ বাবে ১০ কোটি টকাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল তেওঁৰ। সংগঠনৰ আৰ্থিক অভাৱৰ কথা কৈছিল।\nঅখিল গগৈয়ে মহাজোঁটত চামিল হোৱাৰ আশ্বাস দিছিল বুলিও গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্তব্য আগবঢ়াইছে ইছলামে। সেই সময়ত এআইইউডিএফক সাম্প্ৰদায়িক বুলি কেতিয়াও কোৱা নাছিল অখিলে। জিএমচিএইচৰ কেবিনত থকাৰ সময়ত এআইইউডিএফৰ প্ৰতিনিধিয়ে সাক্ষাৎ কৰিছিল। পেয়িং কেবিনত থাকোতে বিজেপিৰেও বৈঠক হৈছিল অখিল গগৈৰ বুলি অভিযোগ উত্থাপন কৰিছে এআইইউডিএফৰ বিধায়কগৰাকীয়ে। তাৰ পাছত তেওঁ সলনি হৈ গ’ল বুলিও ব্যক্ত কৰিছে তেওঁ।\nতেওঁ মহাজোঁটক ক্ষতি কৰাৰ বিৰুদ্ধে দুই ধৰণে বিজেপিক লাভান্বিত কৰিছিল বুলিও উল্লেখ কৰে ইছলামে। অখিল গগৈয়ে দাবী কৰা নাছিল, ৰাজনৈতিক দল গঠনৰ নামত তেওঁ ১০ কোটি বিচাৰিছিল। টকা নিদিয়াৰ বাবেই এআইইউডিএফক অখিলে সাম্প্ৰদায়িক বুলি অভিহিত কৰিছে বুলি সাংবাদিকৰ সন্মুখত মন্তব্য আগবঢ়াইছিল। মহাজোঁটক আউল নলগাবলৈ অখিলক আহ্বান জনাইছে বিধায়কগৰাকীয়ে। এআইইউডিএফক বাদ দি মহাজোঁটৰ সফলতা সম্ভৱ নহয়।


চালক অবিহনেই ঘন্টাত ১১০ কিঃমি বেগত এঘন্টা ধৰি চলিল ৰে’ল - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nচালক অবিহনেই ঘন্টাত ১১০ কিঃমি বেগত এঘন্টা ধৰি চলিল ৰে’ল\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা\t Nov 7, 2018 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\nডিজিটেল ডেস্কঃ নাই চালক! কিন্তু ঘন্টাত ১১০ কিলোমিটাৰ বেগত ৯২ কিলোমিটাৰ বাট অতিক্ৰম কৰে এখন ৰে’লে। অষ্ট্ৰেলিয়াৰ পিলবাৰাত সংঘটিত হৈছে এই ঘটনা। আন্তৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশিত বাতৰি মতে, পিলবাৰাত এখন মালবাহী ৰে’ল গাড়ীয়ে চালক অবিহনেই ঘন্টাত ১১০ কিলোমিটাৰ বেগত ৯২ কিলোমিটাৰ বাট অতিক্ৰম কৰাৰ পিছত অৱশেষত লাইনচ্যুত হয়।\nঅষ্ট্ৰেলিয়ান পৰিবহণ সুৰক্ষা ব্যুৰ’ই জনোৱা মতে, যি সময়ত এই ঘটনা ঘটে সেইসময়ত মালবাহী ৰে’লখনৰ চালকজনে গাড়ীৰ পৰা নামি অন্য এটা ডবা নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ গৈছিল। কিন্তু চালকজন উভতি আহে মানে ৰে’লখনে নিজে নিজেই গতি লয়। ইফালে ৰে’লখনৰ গতি বৃদ্ধি হৈ হৈ এটা সময়ত ১১০ কিলোমিটাৰ পৰ্যন্ত হয় যদিও অৱশেষত ৰে’ল নিয়ন্ত্ৰকে ৰে’লখন লাইনচ্যুত কৰাত সফল হয়। চালক অবিহনেই ৰে’লখন এঘন্টা ধৰি চলি আছিল। অৱশ্যে সেই সময়ত ৰে’লখনৰ ভিতৰতো কোনো লোক উপস্থিত নাছিল।\n২৬৮ টা ডবাযুক্ত মালবাহী ৰেলখন কিদৰে নিজে নিজেই গতি ল’লে তাক লৈ তদন্ত আৰম্ভ কৰে অষ্ট্ৰেলিয়াৰ ৰে’ল পৰিবহণ বিভাগে। আনহাতে যান্ত্ৰিক বিজুতিৰ বাবেই এনে কাণ্ড সংঘটিত হৈছে বুলিও সন্দেহ কৰা হৈছে।\nদেহত ৪৯৯ খন দেশৰ পতাকা, বিশ্ব অভিলেখৰ বাবে দাঁত সৰাই পেলোৱা কোন এই ব্যক্তি?\nগহপুৰত ভয়ংকৰ অগ্নিকাণ্ড, ভস্মীভূত দোকান