Melan in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Melan ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nसामग्री / साल्ट: Methoxsalen\nसदस्य इस दवा को ₹17.95 में ख़रीदे।\nMelan की जानकारी\nMelan ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Melan Benefits & Uses in Assamese- Melan ar laabh aaru byavaharsamuh\nMelan ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Melan Dosage & How to Take in Assamese - Melan ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMelan ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Melan Side Effects in Assamese- Melan ar parshwakriyasamuh\nMelan সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Melan Related Warnings in Assamese- Melan xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Melanৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Melan with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Melan ar gurutor kriya-pratikriya\nMelan মতভেদসমূহ- Melan Contraindications in Assamese- Melan nishedhsamuh\nMelan ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Melan in Assamese- Melan ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Melan ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Melan Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Melan kriya-pratikriya\nMelan ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Melan Benefits & Uses in Assamese - Melan ar laabh aaru byavaharsamuh\nMelan তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nकटनीयस टी-सेल लिम्फोमास मुख्य\nMelan ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Melan Dosage & How to Take in Assamese - Melan ar paali aaru xeya kenedore lobo\nबीमारी चुनें सोरायसिस सफेद दाग\nMelan-ৰ উপাদানসমূহ - Melan Active Ingredients in Assamese - Melan-ar upadaansamuh\nMelan ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Melan Side Effects in Assamese - Melan ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Melan ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMelan সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Melan Related Warnings in Assamese - Melan xonkranta xatarkatabanisamuh\nMelan-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nMelan ৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া জনা নাযায় কাৰণ এইটো বিষয়ৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nMelan-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Melan ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো উপলব্ধ গৱেষনা নাই।গতিকে কি প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া জনা নাযায়।\nবৃক্কত Melan কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMelan গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Melan কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMelan গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ কলিজা ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Melan ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMelanৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Melanৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Melan with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Melan ar gurutor kriya-pratikriya\nMelan তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMelan মতভেদসমূহ - Melan Contraindications in Assamese - Melan nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Melan লোৱা অনুচিত যাতে -\nMelan ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Melan in Assamese - Melan ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Melan-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Melanয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, Melan লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Melan লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Melan লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Melan ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Melan Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Melan kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Melanৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nMelan য়ে প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ ক্ষেত্ৰত কেতোৰ খাদ্যৰ সেৱনে সময়ৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি এইবিষয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লোৱা উচিত।\nমদ আৰু Melanৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Melan লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nMelan ৰ অনুকল্প - Substitutes for Melan in Assamese\nMacsorlen X खरीदें\nMelan ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Melan Price and Pack Size in Assamese - Melan ar mulya aaru pakor size\nMelan Tablet ₹18.9 खरीदें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Melan লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Melan ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Melan সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Melan ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Melan সেৱন কৰে?\nUS Food and Drug Administration (FDA) [Internet]. Maryland. USA; Package leaflet information for the user; Uvadex® (methoxsalen)\nKD Tripathi. [link]. Seventh Edition. New Delhi, India: Jaypee Brothers Medical Publishers; 2013: Page No 890-891


Thyroid : your broken nails will indicate that you might have thyroid Thyroid : আপুনি থাইৰয়ড ৰোগত ভুগি আছে নেকি ? আপুনি নিজৰ নখৰ পৰাই অনুমান কৰিব পাৰিব এই ৰোগৰ বিষয়ে ...– News18 assam\nHome » photogallery » health-well-being »Thyroid: আপুনি থাইৰয়ড ৰোগত ভুগি আছে নেকি ? আপুনি নিজৰ নখৰ পৰাই অনুমান কৰিব পাৰিব এই ৰোগৰ বিষয়ে ...\nThyroid: আপুনি থাইৰয়ড ৰোগত ভুগি আছে নেকি ? আপুনি নিজৰ নখৰ পৰাই অনুমান কৰিব পাৰিব এই ৰোগৰ বিষয়ে ...\nThyroid : আৰম্ভণিতে আপোনাৰ শৰীৰত কি ৰোগ আছে বুজি পোৱা প্ৰয়োজন। বৰ্তমান, থাইৰয়ড হৈছে এক ৰোগ যি বহুলোকৰ শৰীৰত বাহ সাজি আছে।\n| March 30, 2022, 15:35 IST\nএবাৰ ৰোগটো শৰীৰত জমা হ'লে, ইয়াৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পোৱাটো অতি কঠিন হৈ পৰে। যদি ৰোগটো নিৰ্ণয় হ'বলৈ সময় লাগে, সমস্যাটো বৃদ্ধি হয়। সেয়েহে, আৰম্ভণিতে বুজি পোৱা প্ৰয়োজন, আপোনাৰ শৰীৰত কোনটো ৰোগে বাহ সাজি আছে। বৰ্তমান, থাইৰইড হৈছে এক ৰোগ যি বহুলোকৰ শৰীৰত বাহ সাজি আছে।\nগবেষণা ও সমীক্ষাই দেখুৱায় যে পুৰুষতকৈ মহিলাসকলৰ ৰোগ হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি। থাইৰইড হৈছে শ্বাসনলীৰ সন্মুখত অৱস্থিত এক গ্ৰন্থি। এই গ্ৰন্থিৰ পৰা নিৰাশ হোৱা হৰমনবোৰে শৰীৰত এক বিশেষ ভূমিকা পালন কৰে।\nহজম, বুদ্ধিমত্তাৰ বিকাশ, যৌৱন, শৰীৰত ঋতুস্ৰাৱৰ দৰে বস্তু নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত এই গ্ৰন্থিৰ ভূমিকা আছে। যদি এই গ্ৰন্থিত সমস্যা বৃদ্ধি হয়, শৰীৰত আৰু বহুতো ৰোগ সৃষ্টি হয়। কিন্তু আপুনি জানেনে যে আপুনি থাইৰইড ৰোগত ভুগি আছে নেকি বুজিবলৈ এটা সহজ উপায় আছে।\nথাইৰইড হৰমন দুই প্ৰকাৰৰ হয়। টি3 আৰু টি4। লগতে দুই প্ৰকাৰৰ থাইৰইডৰ সমস্যা আছে- হাইপাৰথাইৰয়ডিজম (তেজত থাইৰইড নিঃসৰণ হোৱা হৰমনৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি হয়) আৰু হাইপোথাইৰয়ডিজম (তেজত থাইৰইড নিঃসৰণ হোৱা হৰমনৰ পৰিমাণ হ্ৰাস হয়)। এই দুয়োটা স্থিতিয়ে শৰীৰৰ ওপৰত বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলায়।\nযদি থাইৰইডৰ সমস্যা হয়, কিছুমান লক্ষণ যেনে অত্যাধিক ভাগৰ, ওজন বৃদ্ধি, চৰ্দি, চুলি সৰা ধৰা পৰে। কিন্তু বুজিপোৱাৰ আটাইতকৈ সহজ উপায়টো হ'ল যে থাইৰইডত ভুগিলে, নখত কেইবাটাও পৰিৱৰ্তন হয়।\nযদি নখবোৰ সঠিকভাৱে বৃদ্ধি নহয় বা কম সময়ৰ ভিতৰত নখ বোৰ ভাঙি যায়, তেন্তে আপুনি বুজি পাব যে আপুনি থাইৰইডত ভুগিব পাৰে। শৰীৰৰ সকলো কাৰ্যকলাপ লেহেম গতিত আছে। থাইৰইডে শৰীৰৰ ঘামৰ স্তৰো নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। গতিকে যদি থাইৰইডৰ সমস্যা হয়, ঘাম কম হয়।


Myelostat in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Myelostat ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMyelostat के प्रकार चुनें\nMyelostat ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Myelostat Price and Pack Size in Assamese - Myelostat ar mulya aaru pakor size\nMyelostat Capsule ₹126.3 दवा खरीदें\nMyelostat की जानकारी\nMyelostat ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Myelostat Benefits & Uses in Assamese- Myelostat ar laabh aaru byavaharsamuh\nMyelostat ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Myelostat Dosage & How to Take in Assamese - Myelostat ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMyelostat ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Myelostat Side Effects in Assamese- Myelostat ar parshwakriyasamuh\nMyelostat সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Myelostat Related Warnings in Assamese- Myelostat xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Myelostatৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Myelostat with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Myelostat ar gurutor kriya-pratikriya\nMyelostat মতভেদসমূহ- Myelostat Contraindications in Assamese- Myelostat nishedhsamuh\nMyelostat ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Myelostat in Assamese- Myelostat ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Myelostat ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Myelostat Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Myelostat kriya-pratikriya\nMyelostat ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Myelostat Benefits & Uses in Assamese - Myelostat ar laabh aaru byavaharsamuh\nMyelostat তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMyelostat ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Myelostat Dosage & How to Take in Assamese - Myelostat ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMyelostat-ৰ উপাদানসমূহ - Myelostat Active Ingredients in Assamese - Myelostat-ar upadaansamuh\nMyelostat ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Myelostat Side Effects in Assamese - Myelostat ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Myelostat ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMyelostat সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Myelostat Related Warnings in Assamese - Myelostat xonkranta xatarkatabanisamuh\nMyelostat-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Myelostat লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nMyelostat-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Myelostat এ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে, গতিকে এই ঔষধটো চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\nবৃক্কত Myelostat কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMyelostatৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Myelostat কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMyelostat গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Myelostat ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMyelostatৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Myelostatৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Myelostat with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Myelostat ar gurutor kriya-pratikriya\nMyelostat তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMyelostat মতভেদসমূহ - Myelostat Contraindications in Assamese - Myelostat nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Myelostat লোৱা অনুচিত যাতে -\nMyelostat ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Myelostat in Assamese - Myelostat ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Myelostat-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Myelostat আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nআপুনি Myelostat লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Myelostat লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Myelostat ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Myelostat ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Myelostat Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Myelostat kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Myelostatৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Myelostat ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Myelostatৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Myelostatৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nMyelostat ৰ অনুকল্প - Substitutes for Myelostat in Assamese\nMyelostat के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Myelostat লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Myelostat ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Myelostat সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Myelostat ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Myelostat সেৱন কৰে?


বিষ্ণুপুৰ জিলা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nএই প্ৰবন্ধটো বিষ্ণুপুৰ জিলাৰ বিষয়ে। সদৰ ঠাইৰ বাবে বিষ্ণুপুৰ, মণিপুৰ চাওক।\nমণিপুৰত বিষ্ণুপুৰৰ অৱস্থান\nবিষ্ণুপুৰ, নামব’ল, মইৰাং\n(১৯১.৫ বৰ্গ মাইল)\n- জনঘনত্ব ৪৮৪.৬ প্ৰতি বৰ্গ কি.মি.\n(১,২৫৫.১ প্ৰতি বৰ্গ মাইল)\n24°38′N 93°46′E / 24.633°N 93.767°E / 24.633; 93.767স্থানাংক: 24°38′N 93°46′E / 24.633°N 93.767°E / 24.633; 93.767\nবিষ্ণুপুৰ জিলা (Pron:/ˌbɪʃnʊˈpʊə/) উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মণিপুৰ ৰাজ্যৰ এখন জিলা। এই জিলাখনৰ নাম লামাংডং (Lamangdong) নামৰ ঠাইত থকা বিষ্ণু মন্দিৰটোৰ বাবে বিষ্ণুপুৰ হয়।\nবিষ্ণুপুৰ জিলাৰ ধৰ্মসমূহ\n২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি বিষ্ণুপুৰৰ মুঠ জনসংখ্যা হৈছে ২৪০,৩৬৩ জন। ভাৰতত মুঠ ৬৪০জন জিলাৰ ভিতৰত জনসংখ্যাৰ দিশৰ পৰা এই জিলাৰ স্থান ৫৮৩। জিলাখনৰ জনবসতিৰ ঘনত্ব প্ৰতি বৰ্গকিলোমিটাৰত ৪৮৩ জন। ২০০১-২০১১ দশকত ইয়াৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ আছইল ১৫.৩৬%  বিষ্ণুপুৰৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৭৬.৩৫%।\nবিষ্ণুপুৰৰ মূল ভাষা মেইটেইল’ন (Meiteilon)। অন্যান্য প্ৰচলিত ভাষাসমূহ হৈছে বিষ্ণুপুৰীয়া মণিপুৰী আৰু চাইন’-তীব্বেতীয় মূলৰ আইম’ল (Aimol)। চাইন’-তীব্বেতীয় মূলৰ অন্যান্য প্ৰচলিত ভাষাসমূহ হৈছে:\nউত্তৰৰ কুকী-চীন ভাষা (Kuki-Chin languages)\nকম (Kom language)\nচিৰু (Chiru language)\nআইম’ল (Aimol language)\nচ’থ (Chothe language)\nজেমি (Zeme languages)\n১৯৭৭ চনত বিষ্ণুপুৰৰ 40 বৰ্গ কি.মি. (15.4 বৰ্গ মাইল) জোৰা অঞ্চলটোক কেইবুল লাঞ্জাও ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰূপে স্বীকৃতি দিয়া হয়।\nজিলাখন তিনিটা মহকুমাৰে গঠিত:\nসেনাপতি জিলা পশ্চিম ইম্ফল জিলা\nচুড়াচান্দপুৰ জিলা থৌবাল জিলা\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বিষ্ণুপুৰ_জিলা&oldid=266676"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৭ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে ২১:৩৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


whatsapp-to-let-users-message-without-their-phones-tc-skd– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »Whatsapp : ফোন অবিহনেই এতিয়া মেছেজিঙৰ সুবিধা! WhatsApp–এ আনিব নতুন ফিচাৰ\nWhatsapp : ফোন অবিহনেই এতিয়া মেছেজিঙৰ সুবিধা! WhatsApp–এ আনিব নতুন ফিচাৰ\nএই সুবিধা ইয়াৰ পূৰ্বে প্ৰতিদ্বন্দ্বী মেছেজিং এপ ছিগনেলে মুকলি কৰিছিল, এইবাৰ WhatsApp–এ কৰিবলৈ লৈছে।\n| July 16, 2021, 17:32 IST\nএইবাৰ WhatsAppত আহিব নতুন ফিচাৰ। কোনো ফোন অবিহনেই ব্যৱহাৰকাৰীয়ে মেছেজ পঠিয়াব বা ৰিচিভ কৰাৰ সুবিধা দিব WhatsApp–এ।\nযিমানেই ৱেব ভাৰ্ছন নাথাকক কিয়, এইপৰ্যন্ত WhatsApp ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ গ’লে প্ৰাথমিক তথা মূল ডিভাইচ হিচাপে কাম কৰে আমাৰ স্মাৰ্টফোনে। সেয়া QR কোড স্কেন কৰি সংযুক্ত কৰিবলগা হয় ৱেব ভাৰ্ছনৰ সৈতে। তাৰ পিছত কেয়া কম্পিউটাৰ বা লেপটপত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এইক্ষেত্ৰত ফোনৰ চাৰ্জ যদি শেষ হৈ যায়, তেনেহ’লে সকলো সুবিধা উপভোগৰ সময়ো শেষ হৈ যায়। তদুপৰি, WhatsAppৰ ৱেব ভাৰ্ছন ঘনে ঘনে ডিছকানেক্ট হৈ যায়।\nএই সকলো অসুবিধা দূৰ কৰি সংস্থাটোৱে এইবাৰ নতুন ফিচাৰ আনিবলৈ সাজু হৈছে, য’ত আমাৰ স্মাৰ্টফোন আৰু মূল ডিভাইচ হিচাপে কাম নকৰিব। তাৰ সলনি একেলগে WhatsApp কেইবাটাও ডিভাইচত, ফোনৰ চাৰ্জ শেষ হৈ গ’লেও আন ডিভাইচ সক্ৰিয় হৈ থাকিব, ফলত মেছেজ পঠিওৱা বা ৰিচিভ কৰাত কোনো সমস্যা নহ’ব। এই সুবিধা ইয়াৰ পূৰ্বে প্ৰতিদ্বন্দ্বী মেছেজিং এপ ছিগনেলে মুকলি কৰিছিল, এইবাৰ WhatsApp–এ কৰিবলৈ লৈছে।\nসংস্থাটোৱে জনাইছে যে এই নতুন ফিচাৰৰ ক্ষেত্ৰতো সকলো এণ্ড–টু–এণ্ড মেছেজ এনক্ৰিপচনৰ বিষয়টো বজাই ৰখা হ’ব। বৰ্তমান কিছু ব্যৱহাৰকাৰীৰ মাজত ইয়াৰ বেটা ভাৰ্ছনৰ টেষ্টিং চলিছে।\nকিন্তু মুকলিৰ পূৰ্বেই WhatsAppৰ এই ফিচাৰক লৈ বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হৈছে। Eset নামৰ এটা এণ্টি ভাইৰাছ সংস্থাৰ ছিকিউৰিটী বিশেষজ্ঞ জেক মুৰে জনাইছে যে এই ফিচাৰে চাইবাৰ ক্ৰাইমৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। ব্যৱহাৰকাৰীৰ একাউণ্ট হেক কৰাৰ সুবিধাও বহু সহজ হৈ পৰিব পাৰে এই নতুন ফিচাৰৰ ফলত!


বধকাব্য - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nবধকাব্য হৈছে এক প্ৰকাৰৰ কাব্য সাহিত্য। বধকাব্য সমূহৰ লক্ষ্য উদ্দেশ্য হৈছে অন্যায়, অশান্তি, আৰু আসুৰিক শক্তিৰ প্ৰতিনিধি, অপৰাজেয় দৈত্য-দানৱৰ মৃত্যু প্ৰদৰ্শন কৰা। এই বধকাব্য সমূহৰ লেখক বিভিন্নজন। ৰাম সৰস্বতী এই সকলৰ ভিতৰত অন্যতম। তেওঁ মূল মহাভাৰতৰ লগত বিশেষ সম্পৰ্ক নথকা অথচ 'যামল সংহিতা', 'শিৱ ৰহস্য' আদি উপপুৰাণৰ ভিত্তিত মহাভাৰতৰ কিছুমান চৰিত্ৰক কেন্দ্ৰ কৰি ৰচনা কৰা বধকাব্য আৰু আখ্যানসমূহ বা  বধকাব্যসমূহে সাধাৰণ ৰাইজক কিংবদন্তীমূলক আখ্যানৰ আধাৰত শিক্ষা প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভূত বৰঙণি যোগাইছিল।\nবধকাব্যসমূহৰ বিষয়বস্তু মহাভাৰত, পুৰাণ আদি গ্ৰন্থৰ পৰা সংগৃহীত। উদাহৰণ স্বৰূপে খটাসুৰ বধ কাব্যত আছে যে- ব্ৰহ্মাৰ বৰেৰে অবধ্য খটাসুৰে পঞ্চপাণ্ডৱক বধ কৰি দ্ৰৌপদীক ধৰিবলৈ আগবাঢ়ি গ'ল। উপায়ন্তৰ হৈ দ্ৰৌপদীয়ে একান্ত শৰণ পৰিতুষ্ট কৃষ্ণক স্তুতি কৰিবলৈ ধৰিলে। কৃষ্ণৰ নিৰ্দেশত দ্ৰৌপদীয়ে হাতৰ খাৰুৰে প্ৰহাৰ কৰি খটাসুৰক বধ কৰে আকৌ অশ্বকৰ্ণধত বৰাহৰূপী বিষ্ণুৰপৰা অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ লাভ কৰি ভীমাৰ্জুনে অশ্বকৰ্ণক বধ কৰিছে। এইদৰে বধকাব্য সমূহত দুষ্টক বধ কৰি সন্তৰ বিজয় দেখুওৱা হৈছে লগতে বধকাব্যত শ্ৰীকৃষ্ণৰ শ্ৰেষ্ঠত্ব প্ৰতিপন্ন কৰা হৈছে। বধকাব্যসমূহ বিশুদ্ধ কাব্য। এইবিধ সাহিত্যক একাধাৰে ধৰ্মগ্ৰন্থ, কাব্য, উপন্যাস, গীত আৰু নাটক আখ্যা দিব পাৰি। পাণ্ডৱ সকলক সকলো বিপদত কৃষ্ণই ৰক্ষা কৰিছিল। সেইবাবে এইবিধ কাব্যৰ নাম ভক্তিকাব্য বা কৃষ্ণায়ন কাব্য।\nঅনুবাদকৰে পৰিচয়[সম্পাদনা কৰক]\nৰাম সৰস্বতী ষোড়শ শতিকাৰ এগৰাকী অসমীয়া কবি। তেওঁ প্ৰাচীন অসমীয়া কবিসকলৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক পদ ৰচনা কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। ৰচনাৰ ব্যাপকতা আৰু বৰ্ণনীয় কথাবস্তুলৈ দৃষ্টি ৰাখি ৰাম সৰস্বতীক ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাই "অসমীয়া ব্যাস" আখ্যা দিছে। তেওঁ বধ কাব্য নামৰ জনপ্ৰিয় একশ্ৰেণীৰ কাব্য সৃষ্টি কৰে। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল অনিৰুদ্ধ। "ৰাম সৰস্বতী" ৰজা নৰনাৰায়ণে প্ৰদান কৰা উপাধি। মহাভাৰতৰ ভাঙনিৰ বাবে তেওঁক "ভাৰতভূষণ" উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল। ৰাম সৰস্বতীৰ ৰচনাৱলীক দুটা ভাগত ভগাব পাৰি। ১) মহাভাৰতৰ পৰ্বসমূহৰ অনুবাদ বা মূল মহাভাৰতত থকা আখ্যানসমূহৰ অসমীয়া ৰূপান্তৰ। ২) মূল মহাভাৰতৰ লগত বিশেষ সম্পৰ্ক নথকা অথচ 'যামল সংহিতা', 'শিৱ ৰহস্য' আদি উপপুৰাণৰ ভিত্তিত মহাভাৰতৰ কিছুমান চৰিত্ৰক কেন্দ্ৰ কৰি ৰচনা কৰা বধকাব্য আৰু আখ্যানসমূহ। বধকাব্যসমূহে সাধাৰণ ৰাইজক কিংবদন্তীমূলক আখ্যানৰ আধাৰত শিক্ষা প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভূত বৰঙণি যোগাইছিল। মহাভাৰতৰ অনুবাদত তেওঁ সকলো শ্লোক ভাঙনি কৰা নাছিল। বাহুল্য পৰিহাৰ কৰি প্ৰয়োজনীয় শ্লোকসমূহহে ভাঙনি কৰিছিল। মহাভাৰত অনুবাদত তেওঁক তেওঁৰ পুত্ৰ গোপীনাথ পাঠক, বিদ্যাপঞ্চৰণ, কামচাৰী কায়স্থ, দামোদৰ দাস আৰু আন কোনো কোনো কবিয়ে সহায় কৰিছিল। তেওঁৰ দ্বাৰা অনুদিত বধকাব্যৰ ভিতৰত-\nব্যঞ্জন পৰ্ব, ইত্যাদি অন্যতম।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা (১৯৯৬). অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত. প্ৰকাশক গুৱাহাটী: প্ৰতিমা দেৱী. পৃষ্ঠা. ১৩৮-১৪৯.\n↑ উদ্ধৃতি ত্ৰুটি: অবৈধ <ref> টেগ; netzone নামৰ refৰ বাবে কোনো পাঠ্য প্ৰদান কৰা হোৱা নাই\n↑ উদ্ধৃতি ত্ৰুটি: অবৈধ <ref> টেগ; aslit নামৰ refৰ বাবে কোনো পাঠ্য প্ৰদান কৰা হোৱা নাই\n↑ 4.0 4.1 হেমন্ত কুমাৰ ভৰালী (২০০০). এহেজাৰ বছৰৰ এশগৰাকী অসমীয়া. প্ৰকাশক গুৱাহাটী: চিত্ৰলেখা পাব্লিকেশ্বন্‌চ.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বধকাব্য&oldid=212905"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১২ জানুৱাৰী, ২০২০ তাৰিখে ১৪:১৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


কাৰ্ণট ইঞ্জিনৰ কথাৰে - Prangon\nআলোচনীখন পঢ়িবলৈ ৱেবছাইটটো খুলি আপুনি হয়তো ভাবিছে প্ৰথমটো শিতানৰেই নামটো অলপ অদ্ভুত। সম্পাদকীয়ৰ স্থানত অদ্ভুত নামেৰে নামাংকিত এই শিতানটো আচলতে কি? কেৱল মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰাৰ উদ্দেশ্যে নে নেপথ্যত অন্য কিবা কাৰণ আছে?\nকাৰ্ণট ইঞ্জিন প্ৰকৃততে এক কাল্পনিক ইঞ্জিন। ইয়াৰ কৃতকাৰ্যতা (efficiency) আটাইতকৈ বেছি। সেইবাবেই আমাৰ চাৰিজনীয়া ৱাট্ছএপ গ্ৰুপটোৰ নাম দিয়া হৈছিল “কাৰ্ণট ইঞ্জিন”। এই গ্ৰুপৰ দুগৰাকী সদস্যৰ মনত এদিন এক যাদৃচ্ছিক পৰিকল্পনা হিচাপে থিতাপি লাভ কৰিছিল “প্ৰাঙ্গণ” । আজি “কাৰ্ণট ইঞ্জিন”ৰ প্ৰচেষ্টা আৰু শুভাকাংশীসকলৰ সহযোগত আপুনি “প্ৰাঙ্গণ”ৰ প্ৰথম সংখ্যা পঢ়িবলৈ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছে। “প্ৰাঙ্গণ”ৰ প্ৰথম সপোনস্থলী আৰু আমাৰ বন্ধুত্বলৈ সন্মান যাচি এই শিতানটোৰ নাম “কাৰ্ণট ইঞ্জিনৰ কথাৰে” ৰখা হ’ল।\nএতিয়া আমাৰ মূল উদ্দেশ্যলৈ আহোঁ। বিখ্যাত ফুটবল খেলুৱৈ আৰু বিশেষজ্ঞ জোহান ক্ৰুফে এষাৰ কথা কৈছিল, ” Choose the best for every position, and you’ll not end up withastrong XI but with 11 strong 1’s”। ক্ৰুফৰ এই কৌশল আমি অনুসৰণ কৰিব বিচাৰিছোঁ। প্ৰত্যেকগৰাকী লিখকৰ শ্ৰেষ্ঠ সৃষ্টি প্ৰকাশ কৰিবলৈ আমি আগ্ৰহী। একো একোটা শ্ৰেষ্ঠ লিখনিৰ সমাহাৰেৰে এখন উত্তম আলোচনী তৈয়াৰ কৰি পঢ়ুৱৈ সমাজক মানসিক তৃপ্তি দিয়াই আমাৰ লক্ষ্য। তাৰবাবে আমি অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিবলৈ সাজু।\nগুৰু-গম্ভীৰ সম্পাদকীয় এটা লিখি উপদেশ অথবা পৰামৰ্শ দিয়াৰ যোগ্যতা আৰু অভিজ্ঞতা- দুয়োটাৰে আমাৰ অভাৱ আৰু তেনে ধৃষ্টতা আমি নকৰোঁ। মাত্ৰ ম’বাইল, ইন্টাৰনেট আৰু ছ’চিয়েল মিডিয়াত আসক্ত বুলি প্ৰায়েই গালি খোৱা এই প্ৰজন্মৰ প্ৰতিনিধিস্বৰূপে এটা কথা ব্যক্ত কৰিব খুজিছোঁ।\n” The only thing we have to fear is fear itself”, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে নিজৰ উদ্বোধনী বক্তৃতাত ফ্ৰেংকলিন ডি. ৰুজভেল্টে এই প্ৰখ্যাত বাক্যষাৰী কৈছিল। ১৯৩৩ চনৰ ৪ মাৰ্চত কোৱা সেই কথাষাৰীৰ গুৰুত্ব হয়তো কিছু পৰিমাণে এই প্ৰজন্মই হৃদয়ংগম কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। তেওঁলোকে জীৱনত “ৰিস্ক” ল’বলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰে। হয়তো সেইবাবেই এই প্ৰজন্মই যিদৰে “কা”ৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামত ৰাজপথ উদ্বেল কৰি প্ৰাণৰ বিসৰ্জন দিবলৈ ভয় নকৰে; ঠিক তেনেদৰে ল’কডাউনৰ সময়ত দিহিং পাটকাইৰ সুৰক্ষাৰ বাবে ছ’চিয়েল মিডিয়াত ধুমুহাৰ সৃষ্টি কৰি চৰকাৰক বাধ্য কৰোৱাৰ ক্ষমতাও ৰাখে। সেয়েহে ৰাজনীতিৰ পৰা সমাজনীতিলৈ, সংগীতৰ পৰা সাহিত্যলৈ অথবা ইতিহাসৰ জ্ঞানৰ পৰা বৈজ্ঞানিক সচেতনতালৈ, প্ৰায় সকলো দিশ সম্পৰ্কে এই প্ৰজন্মৰ অভিমত জনাৰ এক ক্ষুদ্ৰ প্ৰয়াসেই হ’ল “প্ৰাঙ্গণ”। আগন্তুক সময়ত শদিয়াৰ পৰা ধুবুৰীলৈ এই যুৱশক্তিৰ চিন্তাধাৰাক এখন মঞ্চ প্ৰদানেই “প্ৰাঙ্গণ”ৰ সফলতা বুলি আমি গ্ৰহণ কৰিব পাৰিম।\nএইখিনিতেই আমি কেইগৰাকীমান ব্যক্তিৰ নাম ল’ব খুজিছোঁ যাৰ অবিহনে “প্ৰাঙ্গণ”ৰ প্ৰকাশৰ বাট কিছু কঠিন হৈ পৰিলহেঁতেন। সেয়েহে এই সুযোগতে আমি তেওঁলোকক অন্তৰৰ পৰা কৃতজ্ঞতা জনাইছোঁ । সায়ন্তন শইকীয়া , ত্ৰিদীৱ ভাগৱতী আৰু ৰক্তিম ৰঞ্জন বৈশ্যক তেওঁলোকৰ পৰামৰ্শৰ বাবে অশেষ ধন্যবাদ। প্ৰাচুৰ্য তালুকদাৰলৈ ধন্যবাদ যাচিছোঁ। Prangon.in ৱেবছাইট প্ৰস্তুত কৰিছে Invision গোষ্ঠীয়ে। লগতে প্ৰচাৰ আৰু কাৰিকৰী দিশত আমাক যথেষ্ট সহায় আগবঢ়োৱাৰ বাবে জীৱন নাথৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছোঁ। প্ৰথম সংখ্যাত আমাৰ অনুৰোধত নিজৰ বহুমূলীয়া সময় খৰচ কৰি লেখাসমূহেৰে আমাক ধন্য কৰা সকলো লেখক-লেখিকাৰ ওচৰত আমি চিৰকৃতজ্ঞ হৈ ৰ’ম।\nবিশ্বত্ৰাস কৰ’না মহামাৰীয়ে আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনশৈলীত এক দীৰ্ঘস্থায়ী প্ৰভাৱ পেলাব। এই মহামাৰীৰ বিৰুদ্ধে সমুখ সমৰত থিয় দিয়া আমাৰ চিকিৎসক, নাৰ্চ আৰু আৰক্ষী প্ৰশাসনক আমি নমন কৰিছোঁ। তেওঁলোকৰ কষ্ট আৰু কৰ্মনিষ্ঠাৰ ওচৰত বিশ্ববাসী চিৰঋণী হৈ ৰ’ব। কিন্তু ইয়াৰ মাজত আমি অন্য চাকৰিয়াল আৰু সেৱা খণ্ডৰ সৈতে জড়িত লোকসকলক পাহৰিলে তেওঁলোকৰ প্ৰতি অন্যায় কৰা হ’ব। বেংক কৰ্মচাৰী, পশু চিকিৎসক, অভিযন্তা, বিভিন্ন বিভাগত কৰ্মৰত বিষয়া- মহৰীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সাধাৰণ গাখীৰ, তৰকাৰী বিক্ৰেতা , বাছ চালক ইত্যাদি; প্ৰত্যেক গৰাকীয়ে সমাজৰ চকা চলাই নিয়াত নিজৰ অৱদান নিস্বাৰ্থভাৱে আগবঢ়াই আছে। সেয়েহে “প্ৰাঙ্গণ”ৰ প্ৰথম সংখ্যা চিকিৎসা সেৱাৰ সৈতে জড়িত সমূহৰ লগতে ৰাতিপুৱা মুখত মাস্ক পিন্ধি ঘৰৰ পৰা কৰ্মস্থান অভিমুখে ওলাই যোৱা প্ৰত্যকগৰাকীলৈ উচৰ্গা কৰিলোঁ।\nএইখিনিৰে এই সংখ্যাৰ “কাৰ্ণট ইঞ্জিনৰ কথা’ সামৰিছোঁ। দুচকুত অদম্য হেঁপাহ আৰু মনত উকমুকাই থকা এক আলোড়ন লৈ আমি “প্ৰাঙ্গণ” আগবঢ়াইছোঁ। আশা কৰোঁ আপোনালোকে “প্ৰাঙ্গণ”ক আদৰি লৈ আমাক উৎসাহিত কৰিব। আলোচনী খনত ৰৈ যোৱা ভুল-ভ্ৰান্তিৰ বাবে আমি ক্ষমাপ্ৰাৰ্থী। ভুলবোৰ আঙুলিয়াই দিয়াৰ লগতে মূল্যবান দিহা-পৰামৰ্শ আগবঢ়াই আমাক এই যাত্ৰাত সহযোগ কৰিব বুলি আমাৰ বিশ্বাস আছে।\nHassan Shahnowaz Islam August 1, 2020 At 6:27 am\nJyoti prasad Das August 3, 2020 At 9:20 am\nৰতন পাঠক August 3, 2020 At 1:47 pm\nসুন্দৰ, শুভেচ্ছা যাচিলো আগলৈ আলোচনীখনে পঢ়ুৱৈ সমাজৰ সমাদৰ পাবলৈ সক্ষম হব ।\nBhal lagil, good initiative.\nAr. Kaushik Kranti August 1, 2020 At 6:29 am\nVery nice initiative.keep growing.\nAr. Kaushik Kranti\nKangkana Goswami August 1, 2020 At 5:22 pm\nসুন্দৰ পদক্ষেপ। ‘প্ৰাঙ্গণ’লৈ আন্তৰিক শুভকামনা। ‘কাৰ্ণট ইঞ্জিন’ৰ প্ৰচেষ্টা সফল হওঁক।\nHimakshi boro choudhury August 1, 2020 At 4:11 pm\nReally very good initiative..good luck\nRupjyoti Sarma August 1, 2020 At 10:43 pm\nবহুত বহুত শুভেশ্যা থাকিল। আগুৱাই যাওক।\nমূন্মী ভূঞাঁ August 2, 2020 At 1:38 pm\n“কাৰ্ণট ইঞ্জিন”ৰ প্ৰচেষ্টা সফল হওক..\nহৰেকৃষ্ণ গায়ন August 3, 2020 At 7:47 am\nবহুত বহুত শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰিলোঁ আৰু এইমাত্ৰ পঢ়িলোঁ কাৰ্ণট ইঞ্জিন , লিখনি খুব উন্নত মানদণ্ডৰ হৈছে, নতুন প্ৰজন্মৰ এনে লিখনিয়ে মোক আবেগিক কৰি তুলিছে। আগুৱাই যোৱা ।ই আলোচনীয়ে পাঠকক উৎসাহিত কৰিব।ধন্যবাদ\nপবন কুমাৰ চহৰীয়া August 4, 2020 At 9:01 pm\nনামটো ভাল লাগিছে সম্পাদকীয় পৃষ্ঠাটোৰ । দোষ আঙুলিয়াই দিবৰ কাৰণে নহয়, সকলোৱে জানিবৰ কাৰণেহে কথা এষাৰ কব ওলাইছো । কাৰ্ণট ইঞ্জিনৰো efficiency ১০০% নহয়, সদায় ১০০% তকৈ কম । কাৰ্ণটে সেইটোকে দেখুৱাইছিল । বাকী পৃষ্ঠাবোৰ পঢ়া নাই এতিয়ালৈ । পঢ়িলে মন্তব্য দিব লগা থাকিলে দিম । দেখাত কিন্তু সুন্দৰ হৈছে, ভিতৰিও সুন্দৰ হব বুলি বিশ্বাস ।\nPrangon August 4, 2020 At 9:11 pm\nক্ষমা কৰিব ছাৰ ভুলবশঃত ৰৈ গ’ল। দেখুৱাই দিয়াৰ বাবে অশেষ ধন্যবাদ।\nAldrinal Farid August 15, 2020 At 2:12 am\nসুন্দৰ প্ৰদক্ষেপ। best wishes????


শৃংখলৰ হুমকিৰ পাছতো গা নলৰিল অবৈধ ব্যৱসায়ীৰ ! -\nHomeআঞ্চলিকশৃংখলৰ হুমকিৰ পাছতো গা নলৰিল অবৈধ ব্যৱসায়ীৰ !\nশৃংখলৰ হুমকিৰ পাছতো গা নলৰিল অবৈধ ব্যৱসায়ীৰ !\nশিৱসাগৰ : শিৱসাগৰত ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান অবৈধ দখল প্ৰসংগক লৈ উত্তেজনা অব্যাহত আছে৷ সোমবাৰে দুই ব্যৱসায়ী নাৰায়ণ পাল, গোবীন দত্তৰ বিৰুদ্ধে সদৰ থানাত এজাহাৰ দাখিল কৰে দোকান দুখনৰ স্বত্বাধিকাৰী ননী দেৱীয়ে৷\nঅবৈধভাৱে দোকান দখলৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰি ননী দেৱীয়ে প্ৰাণৰ প্ৰতিও ভাবুকি অহা বুলি উল্লেখ কৰিছে এজাহাৰত৷ উল্লেখ্য যে অসম ৰাজ্যিক পৰিবহণ নিগমৰ বাছ আস্থানৰ সমীপত আছে ননী দেৱীৰ দুখন কাপোৰৰ ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান৷ দোকান দুখন বহু বছৰ পূৰ্বে ভাড়াত দিছিল নাৰায়ণ পাল, গোবিন দত্তক৷ বিগত এবছৰে দোকান খালী কৰিবলৈ মালিকপক্ষই জাননী দিছিল যদিও দোকান খালী কৰি নিদিয়াত বিধৱা মহিলাগৰাকীয়ে বীৰ লাচিত সেনাৰ সহায় বিচাৰিছিল।\nসেইসূত্ৰে শনিবাৰে শৃংখল চলিহাৰ নেতৃত্বত বীৰ লাচিত সেনাৰ এটা দলে দোকান ৪৮ ঘণ্টাৰ ভিতৰত খালী কৰিবলৈ হুমকি দিছিল নাৰায়ণ পাল, গোবিন দত্তক। ৪৮ ঘণ্টা অতিক্ৰম কৰাত শৃংখল চলিহাক লগত লৈ সদৰ থানাত এজাহাৰ দাখিল কৰে ননী দেৱীয়ে।\nbir lachit sena\nPrevious articleআমেৰিকানসকলক উদ্ধাৰ কৰাৰ ক্ষমতা আমাৰ আছে, নিহতলৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি বাইডেনৰ\nNext articleআমেৰিকা ভয়াৱহ! ‘কুকুৰনেচীয়া বাঘ’ৰে তুলনা বাইডেনক


xukhdukh.com June 12, 2015 CHINTAN, LILAKANTAPAYENG, চিন্তন, লীলাকান্ত পায়েং,\nনিবনুৱা আৰু দুর্নীতিৰে ভৰা অসমক বচাব কোনে?\nদিনক-দিনে সমাজখনক বেমাৰটোৱে পাইছিল আৰু লাহে লাহে সন্তৰ্পণে ই ইমানেই আগবাঢ়িল যে কোনেও যেন নিৰাময়ৰ বাবে চিন্তা নকৰিলে। আজি এই বেমাৰ সোঁচৰিত, সংক্রামক আৰু ভয়ংকৰ হৈ দুৰাৰোগ্য হৈ পৰিছে। এই বেমাৰে অশিক্ষিত, শিক্ষিত সকলোকে সমানে পাইছে যাৰ নাম নিবনুৱা আৰু দুর্নীতি। এই বেমাৰে খুলি খুলি খাইছে আজিৰ নৱ-প্রজন্মক। আমিও তাৰ ব্যতিক্রম নহয়। ৰাষ্ট্রীয় সমস্যাৰপে গন্য হৈ পৰা এই সমস্যা দুটাই বেয়াকৈ ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিছে আজিৰ আধুনিক সমাজখনক। চাবলৈ গ'লে যেন আমাৰ অসম ৰাজ্যত এই শব্দ দুটাৰ ব্যৱহাৰ অতি বেছি। কিন্তু প্রতিৰোধ কৰা মানুহহে কম!\nআমি অনুভৱ কৰো, জীৱনৰ বিষয়ে আও-ভাও বুজি নোপোৱা সৰু লৰা-ছোৱালীয়েও এই শব্দৰ অর্থ বুজাই দিব পাৰিব। আপুনি জানেনে বাৰু আমাৰ অসম ৰাজ্যত সাক্ষৰতাৰ হাৰ কিমান? ২০১১ ৰ লোকপিয়ল মতে অসমৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৭২.১৯%। কিন্ত এই সাক্ষৰতাৰ হাৰৰ সৈতে সৃষ্ট শিক্ষিত নিবনুৱাক কিন্তু বৰ্ধিত হাৰত ৰাজ্য চৰকাৰে নিয়োগ দিব পৰা নাই। যিমানেই সাক্ষৰতাৰ হাৰ বৃদ্ধি হওক, ঠিক তেনেদৰে যদি ৰাজ্যত নিয়োগৰ সম্ভাৱনা নাবাঢ়ে, স্বাৱলম্বনৰ সুবিধা দিব নো‍ৱাৰে, তেন্তে আমাৰ অসম ৰাজ্য উন্নয়নৰ পথত আগবাঢ়িছে বুলি মন্ত্রীয়ে দম্ভালি মাৰি কথা কলেও তাৰ বাস্তৱ-ফলাফল আমাৰ বোধেৰে একোটা ডাঙৰ শূণ্যহে।\nনেশ্যনেল ছেম্পল ছাৰ্ভেৰ তথ্য মতে গ্রাম্যাঞ্চলত কেৰেলা আটাইতকৈ ভয়াবহ আৰু সংকটজনক অৱস্থাত আছে। কেৰেলাৰ নিবনুৱাৰ হাৰ ২১.৭%, ইয়াৰ পিছতে আছে অসম আৰু উত্তৰাখণ্ড যাৰ পৰিমান ক্রমে ১৫%, ১১%। চহৰ অঞ্চলতো একেই। জন্মু-কাশ্মীৰত ১৮.৭%। তাৰ পিছত অসম আৰু কেৰেলা । মানে চাবলৈ গলে গ্রাম্য বা চহৰে হওক দুয়োত অসমৰ স্থান লজ্জাজনকেই।\nদুর্নীতিৰ ক্ষেত্রতো অসম লেখত লবলগীয়া। কিয়নো দুর্নীতিৰে আক্রান্ত ৰাজ্যসমূহৰ ভিতৰত অসম একদম এক নম্বৰত। কিন্ত বিহাৰ ৰাজ্যই এই নিতীশ কুমাৰ চৰকাৰৰ দিনেত কেৱল নিবনুৱাৰ পৰিমাণেই নহয় দুর্নীতিও বহু ক্ষেত্রতে বহুত হ্ৰাস কৰিবলৈ সক্ষম হ'ল। বেলেগ ৰাজ্যৰ মানুহে প্রশ্ন কৰে আপোনালোকৰ ৰাজ্যত ইমান দুর্নীতি বেছি কিয়?\nএই প্রশ্নৰ উত্তৰ আমাৰ হাতত, আপোনাৰ হাতত, কবলৈ গ'লে সকলোৰে হাতত আছে। কিন্ত চকু মুদি সকলোৱে নেদেখাৰ ভাও জোৰে। আকৌ আনহাতে এই যোৱা ১০ বছৰত অকল নিয়োগ বিনিময় কেন্দ্রত পঞ্জীভুত নিবনুৱাৰ সংখ্যা হৈছে ৫১,৯৫,৭৩৫ গৰাকী। সকলো বিভাগতে একেই বেমাৰ । মেডিকেল, ইঞ্জিনীয়াৰিঙ, কৃষি, মীন, মেনেজমেন্ট আৰু কত বিভাগ। আমিও জানো এই সমস্যা একে ৰাতিতে সমাধান কৰিব নোৱাৰি। কিন্ত তাক নিৰাময় কৰিবৰ বাবে জানো পদক্ষেপ লব পৰা নাযায়?\nপ্রশ্ন হয়, কিয় এনেকুৱা হৈছে আমাৰ অসমত। এনেবোৰ কাৰণৰ বাবে আমি সকলোৱেই কম-বেছি দায়ী। আজিৰ যুগত নিজৰ অহর্তা যেন দুৰ্নীতি অনিয়মৰ পৃথিৱীত প্রযোজ্য নহয়। এই সমস্যা বেছিকৈ কেৱল আমাৰ অসমতে দেখিবলৈ গৈছেনে? কেৰাণী চাকৰিৰ পৰা আদি কৰি অসম প্রশাসনিক চাকৰিলৈকে। এটাও বিভাগ যেন বাচি নেযায়। আচলতে আমি যেতিয়া চাকৰিত লাখ লাখ পইচা ঘোঁচ দিবলৈ যাও, তেতিয়াৰপৰাই আমি একো একোজনে দুর্নীতিৰ অংশীদাৰ হওঁ। চাকৰি দিওতাই পইচা লোৱাৰ বাবে যিমান অপৰাধী, আপুনি-ময়ো পইচা দি তাতকৈ ডাঙৰ অপৰাধী হৈছো।\nআমিয়েই মনে মনে বেছিকৈ প্রশ্চয় দিও দুর্নীতিক। যদি কও এজনক আপুনি দুর্নীতিত লিপ্ত হৈছে, তেন্তে কব, ধাৰ লৈ চাকৰি কিনিছো! সকলোৱে কৰে যদি মই কৰাত কি আপত্তি আছে? মই এজনে ভাল হৈ থাকি কি লাভ আছে, এনেকুৱা নানা কথা! পিছে এনেকৈ যদি এজনো ভাল হলেহেতেন তেন্তে কব নোৱাৰাকৈয়ে কিমানজন ভাল মানুহ, নিকা মানুহ ওলালহেতেন।\nএকেই দুর্নীতি আকৌ দেখিবলৈ পোৱা গ'ল এইবাৰৰ অসম লোকসভা আয়োগৰ বাছনি পৰীক্ষাতো। এই কাণ্ডই অসম ৰাজ্যক অতি বেয়াকৈ জোকাৰি গল। অধ্যক্ষৰপৰা আদি কৰি ৰাজনেতালৈ বহুজনেই প্ৰত্যক্ষ-পৰোক্ষভাৱে এই কেলেংকাৰীত জড়িত। ভাৰতীয় সংবিধান চুই শপত খাইছো যে, দেশৰ উন্নতিৰ হকে কাম কৰি যাম আৰু ভাৰতীয় বিধি নীতি উলঙ্ঘা নকৰো। দুদিনৰ পিছতে বিপৰীত ৰূপত তেওঁৰ প্রকৃত ৰপ দেখা পোৱা যায়, এয়া যেন সাধাৰণ ঘটনা হৈ পৰিছে। খোদ মুখ্যমন্ত্রীয়ে কৈ দিলে যে তেওঁ মেট্রিক ফেল কৰিছিল, তথাপিও আজি ৰাজ্য শাসন কৰা মূল মানুহ। সেই অপযুক্তিৰে যাকে তাকে, কেলেংকাৰীৰে অসম লোকসভা আয়োগৰ বাছনি পৰীক্ষাৰ নাটক কৰি কম মেধাৰ, ধনী, আত্মীয়-স্বজনক প্রশাসনিক বিষয়া বনাব, এইটো কেনেকুৱা কথা? তথাপিও শেহতীয়াকৈ অসম লোকসেৱা আয়োগৰ সংস্কাৰৰ বাবে প্ৰতিবাদৰ ঢৌ উঠিছে, সেয়া অতি ইতিবাচক কথা হৈছে। বাতৰি কাকতেও জনমত গঢ়াত সহায় কৰিছে। অখিল গগৈয়েও লোকসেৱা আয়োগৰ অধ্যক্ষ অপসাৰণৰ দাবীৰে আমৰণ অনশনৰ কাৰ্যসূচী লৈ হেঁচা প্ৰয়োগ কৰাৰ বাতৰিও প্ৰকাশ পাইছে।\nসঁচাই, প্ৰকৃতপক্ষে নিবনুৱা আৰু দুর্নীতিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া মানুহ খুবেই কম দেখিবলৈ পোৱা যায়। জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰপৰা দেখিব পাইছো আমাৰ সমাজত দুৰ্নীতিৰ বিৰুদ্ধে ভাষণ দিয়া মানুহ ঢেৰ, কিন্তু নিজৰ সুবিধা হোৱাকৈ তলে তলে ফিটিং কৰাত মানুহবোৰ সিদ্ধহস্তহে। এই দুমুখীয়া নীতিয়েও, মুখপিন্ধা ভদ্ৰলোকৰ বাবেই সমাজখন ৰসাতলে গৈছে। বাতৰি কাকতেই হওক বা দূৰদর্শনেই হওক এই সমস্যাক মচলা-বিহীন সেৰসেৰীয়া বাতৰি বুলি এৰাই চলা দেখা যায়। বেছিভাগ টিভি চেনেলত দেখিবলৈ পোৱা যায় অকল ৰাজনীতিৰ লগত জড়িত সমস্যাবোৰক লৈ আলোচনা কৰা দেখা যায়। জনজাতিকৰণ, নদী বান্ধ, বাংলা–অসম ভূমি চুক্তিৰ বিষয়, যিবোৰত ৰাজনীতিৰ খেল আৰু মচলা থাকে, সেইবোৰকে ২৪ ঘণ্টা ধৰি আমনি লগাকৈ এই আলাপ-আলোচনাবোৰ দেখুৱাই থাকে আৰু ৰাজ্যৰ সমস্যা জৰ্জৰ সাধাৰণ মানুহবোৰক উত্তেজিত কৰে। কিন্ত আজিৰ আটাইতকৈ নৱ-প্রজন্মৰ বাবে মুখ্য সমস্যা ৰূপে হিচাপে বিবেচিত হোৱা নিবনুৱা আৰু দুর্নীতিক মূল বিষয় বস্তু হিচাপে লৈ আলোচনা কৰা দেখা নাযায়। সাধাৰণ মানুহৰ জীৱন-জীৱিকা সুচল হোৱাকৈ সমাধান সূত্ৰৰ সন্ধান কৰা দেখা নাযায়। কিন্তু অনুভৱ কৰিছো, এই বিষয়বোৰে দুৰাৰোগ্য ৰূপ ধাৰণ কৰিবলৈ লৈছেই। অতি সোনকালে নিৰাময়ৰ কথা সমাজে নিজে চিন্তা নকৰিলে অসমৰ নতুন প্রজন্ম বিপথে যোৱাটো, অপৰাধ প্রৱণতা বৃদ্ধি পোৱাটো খাটাঙ! সততাৰ পথেৰে মেধাৰ জৰিয়তে নিয়োগৰ সুবিধা পোৱাৰ বাট বন্ধ কৰিব খোজা এইবোৰ অপতৃণক ৰাইজেই পুলিয়ে পোখাই উঘালিব লাগিব। ৰাইজে এতিয়া ব্যক্তিগত স্বাৰ্থক নেওচিও, সামূহকি স্বাৰ্থত হাত উজান দিয়াৰ সময় আহিলে। আপোনালোকেই নকৰিলে, দুৰ্নীতি আৰু নিৱনুৱা সমস্যাৰ গৰাহৰ পৰা অসমক আন কোনে বচাব, সেয়াও অলপ দকৈ বিচাৰ কৰক। নিজৰ ঘৰ, নিজেই নিকা কৰিব লাগিব, হাতে কামে লাগো আহক!\nলেখক উত্তৰ লখিমপুৰ নিবাসী, ফোনঃ ৮০১১৭৭৮০৩৮


At Sp in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - At Sp ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAt Sp ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - At Sp Price and Pack Size in Assamese - At Sp ar mulya aaru pakor size\nAt Sp की जानकारी\nAt Sp ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- At Sp Benefits & Uses in Assamese- At Sp ar laabh aaru byavaharsamuh\nAt Sp ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- At Sp Dosage & How to Take in Assamese - At Sp ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAt Sp ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- At Sp Side Effects in Assamese- At Sp ar parshwakriyasamuh\nAt Sp সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- At Sp Related Warnings in Assamese- At Sp xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে At Spৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of At Sp with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite At Sp ar gurutor kriya-pratikriya\nAt Sp মতভেদসমূহ- At Sp Contraindications in Assamese- At Sp nishedhsamuh\nAt Sp ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about At Sp in Assamese- At Sp ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে At Sp ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- At Sp Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite At Sp kriya-pratikriya\nAt Sp ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - At Sp Benefits & Uses in Assamese - At Sp ar laabh aaru byavaharsamuh\nAt Sp তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAt Sp ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - At Sp Dosage & How to Take in Assamese - At Sp ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAt Sp-ৰ উপাদানসমূহ - At Sp Active Ingredients in Assamese - At Sp-ar upadaansamuh\nAt Sp ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - At Sp Side Effects in Assamese - At Sp ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, At Sp ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAt Sp সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - At Sp Related Warnings in Assamese - At Sp xonkranta xatarkatabanisamuh\nAt Sp-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই At Sp পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nAt Sp-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAt Sp ৰ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nবৃক্কত At Sp কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAt Spৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত At Sp কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAt Spৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত At Sp ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAt Spৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে At Spৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of At Sp with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite At Sp ar gurutor kriya-pratikriya\nAt Sp তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAt Sp মতভেদসমূহ - At Sp Contraindications in Assamese - At Sp nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে At Sp লোৱা অনুচিত যাতে -\nAt Sp ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about At Sp in Assamese - At Sp ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই At Sp-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, At Sp লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি At Sp লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে At Sp লওক।\nনহয়, At Spয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে At Sp ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - At Sp Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite At Sp kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু At Spৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nAt Sp আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু At Spৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAt Sp লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nAt Sp ৰ অনুকল্প - Substitutes for At Sp in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই At Sp লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা At Sp ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে At Sp সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি At Sp ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত At Sp সেৱন কৰে?


স্বাধীনতা দিৱসৰ পূৰ্ব দেশবাসীক সম্বোধন কৰি কি ক’লে ৰাষ্ট্ৰপতি ৰামনাথ কোবিন্দে... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nআচৰিত পত্নী! স্বামীক হত্যা কৰি ঘৰৰ ভিতৰতে পুতি সেই স্থানত নিৰ্মাণ কৰিলে পাকঘৰ... • মণিপুৰত গ্ৰেণেড বিস্ফোৰণত আহত ২ চিআৰপিএফ জোৱান • দক্ষিণ শালমাৰাৰ ৭ গাওঁ পঞ্চায়তত বৰ লুইতৰ তাণ্ডৱ! জাহ গ’ল শ শ পৰিয়ালৰ ভেটি-মাটি... • হাটশিঙিমাৰীত পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ ৩ চোৰাং গৰু বেপাৰী... • লক্ষীপুৰত কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ বিপণনৰ তিনিদিনীয়া কৰ্মশালা আৰম্ভ • ভয়ংকৰ বিস্ফোৰণৰ পৰা ৰক্ষা পৰিল অনন্তনাগ, ৰাজপথত পৰি থকা শক্তিশালী বিস্ফোৰক নিষ্ক্ৰিয় • 'অসমীয়া প্ৰতিদিন'ৰ দেৱজিৎ বৰ্মনলৈ 'মিষ্টাৰ গুৱাহাটী' খিতাপ... • 'অসমীয়া প্ৰতিদিন'ৰ দেৱজিৎ বৰ্মনলৈ 'মিষ্টাৰ গুৱাহাটী' খিতাপ... • 'অসমীয়া প্ৰতিদিন'ৰ দেৱজিৎ বৰ্মনলৈ 'মিষ্টাৰ গুৱাহাটী' খিতাপ... • শিৱসেনা-কংগ্ৰেছ-এনচিপিৰ মিত্ৰতা সুবিধাবাদী, এই মিত্ৰতাই এখন সুস্থ চৰকাৰ গঠন কৰিব নোৱাৰেঃ নীতিন গাডকাৰী\nডিজিটেল ডেস্কঃ ৰাষ্ট্ৰপতি ৰামনাথ কোবিন্দে স্বাধীনতা দিৱসৰ পূৰ্বে সম্বোধন কৰে দেশবাসীক। ৰাষ্ট্ৰপতি কোবিন্দে দেশৰ নাগৰিকসকলক উদ্দেশ্যি কয়- ৭১তম স্বাধীনতা দিৱস উপলক্ষে সকলোকে মই সকলোকে শুভেচ্ছা জনাইছো। দেশৰ লগতে বিদেশত থকা প্ৰতিগৰাকী ভাৰতীয়ৰ বাবে কাইলৈৰ দিনটো বহু সুখৰ দিন। আৰু লগতে মই আশা কৰিছো যে, জম্মু-কাশ্মীৰ আৰু লাডাখত শেহতীয়াকৈ হোৱা পৰিৱৰ্তনে কেন্দ্ৰীয় শাসিত প্ৰদেশ দুখনৰ নাগৰিকক লাভৱান্বিত কৰিব।\nৰাষ্ট্ৰপতি ৰামনাথ কোবিন্দে লগতে কয়- ‘গান্ধীজীৰ মাৰ্গ দৰ্শন আজিও সমানে গুৰুত্বপূৰ্ণ। তেওঁ বৰ্তমানৰ সময়ত দেশে সন্মুখীন হোৱা সমস্যাবোৰৰ অনুমান সেই সময়তে কৰিছিল। গান্ধীজীয়ে মানিছিল যে, প্ৰকৃতি আৰু সামগ্ৰীবোৰৰ ব্যৱহাৰ বিবেকেৰে কৰিব লাগে, যাতে দেশৰ বিকাশ হয় আৰু প্ৰকৃতিৰ ওপৰত যেন কোনো কু-প্ৰভাৱ নপৰে।’\n‘সৰ্বসাধাৰণ ৰাইজৰ আশা-আকাংক্ষাবোৰ পূৰণ কৰাত আপোনালোকে যি সহযোগিতা আগবঢ়াইছে, তাৰবাবে ধন্যবাদ জনাইছো। এনে পৰিৱেশত দেশৰ আৰু অধিক উন্নতি হ’ব। চৰকাৰে প্ৰদান কৰা সকলো সুবিধা উপভোগ কৰিবলৈ দেশৰ নাগৰিকসকল অধিক সক্ৰিয় আৰু সচেতন হ’ব লাগিব।’- দেশবাসীক উদ্দেশ্যি এই মন্তব্য কৰে ৰাষ্ট্ৰপতিগৰাকীয়ে।\nউইং কামাণ্ডৰ অভিনন্দন ৱৰ্থমানলৈ ‘বীৰ চক্ৰ’, ছ’চিয়েল মিডিয়াত ক্ষোভ ব্যক্ত পাকিস্তানৰ…\nশিৱসেনা-কংগ্ৰেছ-এনচিপিৰ মিত্ৰতা সুবিধাবাদী, এই মিত্ৰতাই এখন সুস্থ চৰকাৰ গঠন কৰিব…


ৰাতিপুৱা উঠি কেতিয়াও নাচাব এইকেইটা বস্তু! অথলে যাব দিনটো… – Pratham Khabar\nঘৰ/জীৱনশৈলী/ৰাতিপুৱা উঠি কেতিয়াও নাচাব এইকেইটা বস্তু! অথলে যাব দিনটো…\nআপুনি জানেনে বাস্তু শাস্ত্ৰৰ মতে ৰাতিপুৱা সাৰ পোৱাৰ পাছত কেইবিধমান বস্তু কেতিয়াও চাব নালাগে\n0 1,332 1 মিনিট পঢ়া\nৰাতিপুৱা সোনকালে সাৰ পোৱাটো স্বাস্থ্যৰ বাবে যথেষ্ট উপকাৰী। কিন্তু আপুনি জানেনে বাস্তু শাস্ত্ৰৰ মতে ৰাতিপুৱা সাৰ পোৱাৰ পাছত কেইবিধমান বস্তু কেতিয়াও চাব নালাগে।\nবাস্তু শাস্ত্ৰ অনুসৰি ৰাতিপুৱা শুই উঠিয়েই কেতিয়াও আইনা চাব নালাগে। তাৰ ফলত দিনটো নষ্ট কৰিব বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।\nশুৱাৰ পৰা উঠি ভঙা মূৰ্তি বা খণ্ডিত মূৰ্তি চালেও দিনটোৰ বাবে ভাল নহয় বুলি ধৰা হয়। অৱশ্যে ভঙা মূৰ্তি ঘৰৰ ভিতৰত ৰখাটোৱে অশুভ বুলি ধৰা হয়। সেইবাবে ঘৰত ভঙা মূৰ্তি থাকিলে আঁতৰাই পেলাওক বা নজৰৰ পৰা দুৰত ৰাখক।\nযদি ঘৰত লিক কৰা টেপ থাকে তেন্তে সেইয়া সোনকালেথিক কৰি লওক। কাৰণ লিক কৰা টেপ ৰাতিপুৱা উছিয়ে দেখিলে দিনটোলে বেয়া বুলি ধৰা হয়।\nবাস্তু মতে, ৰাতিপুৱা সাৰ পোৱাৰ পিছত মানুহে বাহী বাচন অৰ্থাত নোধোৱাকৈ ৰখা বাচন চোৱাটো উচিত নহয়। ইয়াক যথেষ্ট অশুভ বুলি গণ্য কৰা হয়। লগতে পাৰিবাৰিক বিবাদ বৃদ্ধি হয় বুলিও ধৰা হয়।\nআপুনি ৰাতিপুৱা সাৰ পোৱাৰ লগে লগে বন্ধ হোৱা ঘড়ী দেখা পায় নেকি? বাস্তুৰ মতে, আপুনি ৰাতিপুৱা সাৰ পোৱাৰ লগে লগে বন্ধ হোৱা ঘড়ী দেখা উচিত নহয়। ফলত ঘৰটোত আৰ্থিক সীমাবদ্ধতা আহে।\nDaily News Lifestyle News News Time Assam Pratham Khabar Vastu


উৎসৱ-অনুষ্ঠান — Vikaspedia\nপঞ্জিকাত বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ পূজা-অৰ্চনা, উৎসৱ-অনুষ্ঠান আৰু বছৰৰ পৱিত্ৰ দিনসমূহৰ উল্লেখ আছে। গাঁৱলীয়া মানুহৰ ধৰ্মমূলক আৰু সামাজিক জীৱনৰ লগত এইবোৰ ওতপ্ৰোতভাবে জড়িত। এইবোৰ পালনৰ আচাৰ-ব্যৱস্থা, ক্ৰিয়া-কাণ্ড, উপবাস, স্নান, দান আৰু দক্ষিণাৰ নিয়মৰ বিষয়ে শাস্ত্ৰৰ বিধি আছে। এইবোৰ মূলতে সৰ্বভাৰতীয়। ইয়াৰ বাহিৰেও ভালেমান আঞ্চলিক পূজা-পাৰ্বন আৰু লৌকিক উৎসৱ-অনুষ্ঠান গাঁৱৰ মানুহে গোটেই বছৰ পালন কৰে। এই লৌকিক আৰু সামাজিক উৎসৱ-অনুষ্ঠানসমূহ জাতি-ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে সকলো মানুহেই পালে। ধৰ্ম বা সমাজ, যিহৰ লগতেই এই পৰ্ববোৰ সংযুক্ত নহওক, ইবোৰে যে গাঁৱৰ গতানুগতিক জীৱনক আনন্দমুখৰ কৰি তোলে তাত সন্দেহ নাই। একাদশী, আঁউসি, পূৰ্ণিমা, চন্দ্ৰগ্ৰহণ, সূৰ্যগ্ৰহণ, সংক্ৰান্তি আদি সাধাৰণভাবে পালন কৰা পবিত্ৰ দিন। একাদশীৰ ভিতৰত আষাঢ় মাহৰ শয়ন বা বিষ্ণুশয়ন একাদশী প্ৰধান। কাতি মাহৰ উত্থান একাদশী, মাঘৰ ভীম একাদশী আৰু ব’হাগৰ পাৰ্শ্ব একাদশী উল্লেখযোগ্য। এই দিনবোৰত গাঁৱলীয়া মানুহে হাল বোৱা আদি কৃষি-কাৰ্যৰপৰা বিৰত থাকে; তিৰোতাই ধান সিজোৱা, ধান বনা আদি সদায় কৰি থকা গৃহস্থালিৰ কামৰপৰা বিশ্ৰাম লয়। গ্ৰহণত স্নান-দান পুণ্য কাম। মাঘৰ মাঘী সপ্তমীত আৰু চ’তৰ অশোকাষ্টমীত ব্ৰহ্মপুত্ৰত পুণ্যসঞ্চয়ৰ অৰ্থে স্নান কৰা হয়। অশোকাষ্টমীত দুখ-শোকৰপৰা ৰক্ষা পাবলৈ অশোক ফুলৰ পাহি চোবোৱা নিয়ম। পুৰাণ আৰু স্মৃতিশাস্ত্ৰত অসমৰ বহু নদ-নদীক পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হৈছে। তাৰে ভিতৰত কৰতোয়া, ব্ৰহ্মপুত্ৰ, স্বৰ্ণশ্ৰী (সোৱণশিৰি), মংগলা, বল্লভা (বৰলিয়া), ভট্টাৰিক (জীয়া ভৰলী), বৃদ্ধগংগা (বুঢ়ী গাং), দিক্কৰবাসিনী (ডিক্ৰং) ইত্যাদি প্ৰধান। অমাৱস্যা, পূৰ্ণিমা আৰু অন্যান্য পূজা-পাৰ্বণত এই নদীবোৰত স্নান, দান, তৰ্পণ কৰিলে মহাপুণ্য লাভ হয়। অন্যান্য নদীৰ ভিতৰত দিখৌ আৰু দৈয়াং নদীক নগাসকলে বিশেষ পবিত্ৰ জ্ঞান কৰে। দৈয়াং বা টংপু নৈৰ পানীক সাক্ষী কৰি নগাসকলে শপত খায়।কিন্তু ‘কোনোবাই যদি সেই নদীৰ পানীক সাক্ষী কৰি মিছা শপত খালে – তেন্তে তেওঁ আৰু সেই নদী পাৰো হ’ব নোৱাৰে, তাৰ পানীতো দুনাই নামিবহি নোৱাৰে। কাৰণ, তেনে কৰিলেই তেওঁৰ মৃত্যু অৱশ্যম্ভাৱী। কেৱল সেয়াই নহয়, সেই নৈৰ পানীৰপৰা মাছ এটা নি খোৱাৰপৰাও তেওঁ ওৰে জীৱনলৈ বঞ্চিত হ’ব; কাৰণ, সেই মাছ খালেই তেওঁৰ মৃত্যু ধুৰুপ’। পূজা-পাৰ্বণবোৰৰ ঘাইকৈ ধৰ্মৰ লগত সম্বন্ধ। গতিকে, ভিন ধৰ্ম-মতাৱলম্বীৰ মাজত ভিন ভিন ধৰ্মানুষ্ঠানৰ ব্যৱস্থা আছে। ধৰ্মানুযায়ী এইবোৰক শৈৱ, শাক্ত, গাণপত্য, বৈষ্ণৱ আদি ভাগত শ্ৰেণী বিভাগ কৰিব পাৰি। কিন্তু গাঁৱত সকলো ধৰ্মৰ মানুহে একেলগে বাস কৰে; তদুপৰি, এই পূজা-পাৰ্বণবোৰৰ লগত লৌকিক আনন্দ-উৎসৱ সাঙোৰ খাই আছে। গতিকে, বহু ক্ষেত্ৰত শাক্তৰ পূজা-পাৰ্বণত বৈষ্ণৱে যোগ দিয়ে; সেইদৰে বৈষ্ণৱৰ উৎসৱত শাক্তসকলেও সহযোগ কৰে। সমিল-মিলভাৱে এইবোৰৰ পালনত ধৰ্মবিদ্ৰোহ বা বিৰোধ নঘটে। ‘অসমীয়া সংস্কৃতিৰ ইতিহাস’ নামৰ ইংৰাজী গ্ৰন্থত শৈৱধৰ্ম যে অসমত প্ৰাচীন কালৰেপৰা চলিছিল তাক প্ৰমাণ কৰা হৈছে। যিকোনো কাৰণেই নহওক, শৈৱধৰ্ম অসমত ব্যাপকভাৱে প্ৰচলিত হৈছিল; আৰু এই ধৰ্মই জনজাতিসকলৰ মন অপূৰ্বভাবে আকৰ্ষণ কৰিছিল। জনজাতিসকলৰ বিশ্বাস-অনুষ্ঠান, আখ্যান-কিম্বদন্তিৰ লগত সানমিহলিৰ ফলত সৰ্বভাৰতীয় শৈৱ ধৰ্মৰ এক অসমীয়া গ্ৰাম্য সংস্কৰণৰ সৃষ্টি হৈছে। দেৱাদিদেৱ মহাদেৱৰ কল্পনাৰপৰা ভস্মসনা, ভাং-ধতুৰা সেৱক, তিৰোতাৰ লগত কাজিয়া কৰা, কছাৰী ৰমণীক সম্ভোগ কৰা এক সাধাৰণ দেৱতাত শিৱ ৰূপান্তৰিত হৈছে। জনজাতিসকলে নানা নামত আৰু নিজা আচাৰ-বিধিৰে শিৱক আজিও পূজা কৰে। কছাৰীসকলৰ বাথৌ ব্ৰাই আৰু সাধাৰণৰ বুঢ়া-বুঢ়ী, খেতৰ-খেতৰণী আদি গাঁৱলীয়া দেৱতা শিৱৰ ৰূপান্তৰ বুলি অনেকে অনুমান কৰে। শিৱ-পূজৰ্ত শাস্ত্ৰসন্মত বলি-বিধান আৰু উপচাৰৰ বাহিৰেও কুকুৰা-গাহৰি, পকান্ন, লাওপানী উচৰ্গি আৰু দেওধনি আদি নৃত্য-গীতেৰে কৰা হয়। ‘দৰং ৰাজবংশাৱলী’ত কছাৰীমতে সদাশিৱৰ পূজা কৰা প্ৰসংগত আছে :\nহংস পাৰ মদ ভাত মহিষ শূকৰ ।\nকুকুৰা ছাগল উপহাৰ নিৰন্তৰ ।।\nপাতিলা নাচন তথা মাদল বজাই ।\nসবাৰো মাজত তুলিলন্ত দেওধাই ।।\nপুৰণি শিৱ মন্দিৰৰ বাহিৰেও শিৱথান, বুঢ়া-বুঢ়ীৰ থান নামৰ কেতবোৰ পুণ্যস্থানত গোট বা চটা শিল অথবা ঢিপক শিৱজ্ঞান কৰি বিশেষকৈ উৎসৱ-পাৰ্বণত পূজা কৰা হয়। শৈৱ উৎসৱৰ ভিতৰত শিৱৰাত্ৰি বিশেষ জনপ্ৰিয়। ফাগুন মাহৰ এই উৎসৱত উমানন্দ, দেৰগাঁৱ আৰু শিৱসাগৰৰ শিৱদৌল, তেজপুৰৰ শিংগৰি, মহাভৈৰৱ আদি মন্দিৰত ৰাজ্যৰ নানা ঠাইৰ শিৱভক্ত আৰু শৈৱ সাধু-সন্ন্যাসী গোট খায়হি। এই উৎসৱৰ লগত মেলা বহে, নাচ- গানৰ ব্যৱস্থা থাকে। এই আনন্দ-অনুষ্ঠানত কেতবোৰ ভিন্নপন্থী লোকেও যোগ দিয়ে। অসমৰ বহু অঞ্চলত ‘শিৱথান’ বুলি কেতবোৰ পৱিত্ৰ স্থান আছে। শিৱথান সমূহতো সমাৰোহেৰে শিৱৰাত্ৰি উৎসৱ পালন কৰা হয়। আষাঢ় মাহৰ অম্বুবাচী কামাখ্যা মন্দিৰৰ প্ৰধান উৎসৱ। এই উৎসৱলৈ সৰ্বভাৰতীয় তীৰ্থযাত্ৰী আহে; তাত সৰ্বভাৰতীয় সাধু-সন্ন্যাসী আৰু তেওঁলোকৰ ধৰ্ম, চিন্তাধাৰা, জীৱন যাপনৰ লগত অসমীয়া মানুহৰ পৰিচয় ঘটে। তাৰে ফলত এক সৰ্বভাৰতীয় জীৱনাদৰ্শ আৰু সাংস্কৃতিক ঐক্যৰ সূচনা হয়। এই উৎসৱত আয়োজন কৰা মেলা জাতীয় শিল্প-প্ৰদৰ্শনীত পৰিণত হয়। প্ৰাচীন শাস্ত্ৰকাৰ সকলৰ মতে অম্বুবাচী মূলতে শস্য উৎসৱ। বাৰিষাৰ বৰষুণৰ লগে লগে পৃথিৱীত শস্য গজি উঠে; সেই কাৰণে অম্বুবাচীত পৃথিৱী ঋতুমতী হোৱা বুলি বিশ্বাস। বিধৱাসকলে উৎসৱৰ দিনকেইটাত উপবাসে থাকি ব্ৰত পালন কৰে। কোনো কোনো অঞ্চলত মাটিৰ চৰুত মাটি-পানী থৈ তাত শস্যৰ বীজ সিঁচা হয়। উৎসৱৰ অন্তত গজি উঠা সেই শস্য চৰুৰে সৈতে নদীত উটাই দিয়ে। বৰতীয়া বিধবাসকলে সেই কেইদিন মুঠেই ফলাহ্যাৰহে কৰে। অম্বুবাচীৰ পূৰ্বেই আম-কঁঠাল আদি ফল সংগ্ৰহ কৰি পৃথিৱীৰ লগত সম্পৰ্ক নোহোৱাকৈ চাঙৰ ওপৰত তুলি থয়। কোনো কোনো বিধৱাই এই কেইদিন নদীৰপৰা পানীও নোতোলে। শাক্তসকলৰ পূজাৰ ভিতৰত শাৰদীয় দুৰ্গাপূজা বৰ্তমান ব্যাপকভাবে পালন কৰা হয়। অসমত শক্তিপূজা অনুষ্ঠানৰ ঐতিহ্য অতি প্ৰাচীন। কামৰূপ প্ৰাচীন কালৰপৰাই শাক্তধৰ্মৰ কেন্দ্ৰ আছিল আৰু কামাখ্যা ইয়াৰ প্ৰধান মন্দিৰ। অসমত শাক্তধৰ্মৰ ইতিহাস সুদীৰ্ঘ। বহুতো ধৰ্ম-নিৰপেক্ষ আৰু ধৰ্মমূলক অনুষ্ঠানত ইয়াৰ স্পষ্ট অৱদান আছে। অসমীয়া সংস্কৃতিত শাক্তধৰ্মৰ প্ৰভাৱ নুই কৰিব নোৱাৰি। শাক্ত পূজাৰ ক্ৰিয়া-কাণ্ড আৰু শাক্ত দৰ্শনৰ বিষয়ে অনেক পুথি সংস্কৃতৰ পৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল।আনকি, অসমত কালিকাপুৰাণ, হৰ-গৌৰী সম্বাদ, যোগিনীতন্ত্ৰ, কামাখ্যাতন্ত্ৰ আদি শাক্তধৰ্মৰ ক্ৰিয়া-পদ্ধতি সম্পৰ্কীয় অনেক পুথি সংস্কৃত ভাষাতে লিখা হৈছিল। সংগীতৰ ক্ষেত্ৰতো ইয়াৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিকাশ হৈছিল। বৈষ্ণৱসকলৰ দৰে শাক্তসকলেও অসমীয়াত এক শ্ৰেণীৰ স্তোত্ৰ ৰচনা কৰিছিল। এই স্তোত্ৰবিলাক এতিয়াও প্ৰাৰ্থনা সংগীত হিচাপে পূজাৰীসকলে গায়। দুৰ্গাপূজাত গোৱা আগমনী(আদৰণি) আৰু বিজয়া(বিদায়) গীতিসমূহ গভীৰতা আৰু ঐকান্তিকতাৰে গাম্ভীৰ্যপূৰ্ণ। শাক্ত দেৱ-দেৱীৰ পূজাৰ ফলত বহুতো বিভিন্ন ছন্দসম্বলিত অসমীয়া স্তোত্ৰৰ সৃষ্টি হৈছে। অসমৰ শাক্ত-কলা মূলত: সৰ্বভাৰতীয় ঐতিহ্যৰ অনুগামী। আহোম যুগত নিৰ্মাণ কৰা শাক্ত মন্দিৰসমূহৰ অৱশ্যে কিছুমান নিজস্ব বৈশিষ্ট্য আছে। ইয়াৰ নিদৰ্শন মন্দিৰ আৰু প্ৰাচীৰৰ মূৰ্তিত দেখা যায়। এই প্ৰসংগত দৌলত ত্ৰিশূল আৰু ময়ূৰ আৰু দেৱালত শক্তিপূজাৰ লগত জড়িত পক্ষী আৰু জন্তুৰ প্ৰতীক-মূৰ্তি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। কোনো কোনো দেৱ-দেৱীৰ মন্দিৰত কুকুৰাৰ মূৰ্তিও কটা হয়। জনজাতীয়সকলে দেৱীৰ আগত কুকুৰা বলিও দিয়ে। মঙলদৈৰ কুকুৰাকটা থানত নৰকাসুৰে কামাখ্যাক পত্নীৰূপে নেপাই কুকুৰাৰূপী ভৈৰৱীক বধ কৰিছিল বুলি লোকশ্ৰুতি আছে। হিন্দুশাস্ত্ৰতো দেৱীৰ লগত কুকুৰাৰ সম্বন্ধৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে। চণ্ডীত কুকুৰাই কাৰ্তিকক আৱৰি থকাৰ উল্লেখ আছে। -\nময়ুৰে কুক্কুটেবৃতে মহাশক্তিধৰেহনঘে ।\nকৌমাৰী ৰূপ সংস্থানে নাৰয়ণি নমস্তুতে ।। (চণ্ডী ১১/১৫)\nশিৱাৰ্চন চন্দ্ৰিকাৰ সুব্ৰহ্মণ্যমনু প্ৰকৰণত ম’ৰা আৰু কুকুৰাক স্কন্দৰ বাহনস্বৰূপে পূজা কৰাৰ বিধান আছে। মহাভাৰতত আছে ;\nত্বং ক্ৰীড়সে যন্মুখ কুক্কুটেন\nযথেষ্ট নানাবিধ কামৰুপী\nদীক্ষাসি সোমো মৰুত: সদৈৱ\nধৰ্ম্মোসি বায়ুৰচলেন্দ্ৰ ইন্দ্ৰ: ।\n“ হে ষড়ানন, তুমি কুকুৰাৰে ধেমালি কৰা; তুমি নিজৰ ইচ্ছা অনুসৰি ৰূপ ধাৰণ কৰা। তুমিয়েই দীক্ষা, সোম, মৰুৎ, ধৰ্ম, বায়ু, গিৰিৰাজ আৰু ইন্দ্ৰ” । শাক্তসকলে দেৱী-পূজাত বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰাৰ ফলত বিভিন্ন দেৱী মূৰ্তিৰ উদ্ভৱ হৈছে। এই দেৱীসকলৰ ভিতৰত প্ৰধান হ’ল মহিষ-মৰ্দিনী, কামাখ্যা, ভুৱনেশ্বৰী, কালী, উগ্ৰতাৰা, ত্ৰিপুৰেশ্বৰী, চণ্ডী, চণ্ডিকা (কামৰূপৰ ছয়গাঁৱত এই দেৱীৰ মন্দিৰ আছে), দুৰ্গা, জয়দুৰ্গা, ভৈৰৱী, বসুন্ধৰী, ব্যাঘ্ৰেশ্বৰী (গোৱালপাৰা), বুঢ়ী গোঁসানী, কেঁচাইখাতী, চামুণ্ডা। কামাখ্যা আৰু নগাঁও জিলাৰ ন-ভঙাত পোৱা চামুণ্ডাৰ মূৰ্তি ভাৰতীয় মূৰ্তি-শিল্পৰ ইতিহাসত এতি আপুৰুগীয়া সম্পদ। প্ৰায় এই সকলো দেৱীৰেই নিজা নিজা মন্দিৰ আছে; এই দেৱীসকলক বিশেষ পূজা-পাতল আৰু বলি-বিধানেৰে আজিও পূজা কৰা হয়। কেঁচাইখাতী গোঁসানীৰ আগত নৰবলি হৈছিল। কোনো কোনো দেৱীৰ আগত ফৰিং আৰু কলীয়াকচুও বলি দিয়া হৈছিল। হাজোৰ ওচৰৰ ব্যাঘ্ৰেশ্বৰীৰ আগত ফৰিং কাটি বলি দিয়াৰ জনশ্ৰুতি আছে। ‘দৰংগ ৰাজবংশাৱলী’ত বিশ্বসিংহই দুৰ্গাক ফৰিং কাটি পূজা দিয়াৰ প্ৰসংগত আছে :\nদুৰ্গাক পূজিবে প্ৰতি কৰিলেক মন ।\nগোৰোখীয় সকলক বুলিলা বচন ।।\nশুন গোৰোখীয়াসৱ মোৰ আজ্ঞা ধৰ ।\nফৰিংগ ধৰিয়া আনি দিওক সত্বৰ ।।\nদুৰ্গাক পূজিবে মোৰ লাগে ভক্তিভাৱে ।\nপূজা কৰি নমস্কাৰ কৰোঁ তান পাৱে ।।\nগোৰোখীয়সৱে শুনি প্ৰচণ্ড বচন ।\nবনত পশিলা সৱে ফৰিংগক পণ ।।\nবিচাৰি ফৰিংগ ধৰি অসংখ্যাত পাইলা ।\nসমস্তে ফৰিংগ আনি বিশুত জোগাইলা ।।\nউভতাই লৰু আনি তথাতে পুতিলা ।\nকাকোৱা বাঁহৰ চোঁচ খড়্গ কৰিলা ।।\nভক্তিভাৱে উচৰ্গিল ফৰিংগ যতেক ।\nসমস্তেক কাটি পূজা কৰিলা প্ৰত্যেক ।।\nশাক্তসকলৰ পূজাত কেতবোৰ ভয়ংকৰ মূৰ্তিৰো কল্পনা আছে। এই ভয়াবহ মূৰ্তি আৰু তাৰ লগত জড়িত পূজাপদ্ধতি জনজাতীয় উপাখ্যান আৰু লোকবিশ্বাসৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা হৈছে বুলি কোনো কোনোৱে অনুমান কৰে। ডক্টৰ ৰামপ্ৰসাদ চন্দৰ মতে বিন্ধ্যবাসিনী, কিৰাতিনী, আনকি দুৰ্গাও পুলিন্দসকলৰ পৰা অহা দেৱী। আৰু এটা কথা লক্ষ্য কৰিবলগীয়া যে শাক্তসকলে কোনো কোনো মন্দিৰ পৰ্বতৰ শৃংগ আৰু অগম্য অৰণ্যত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ইয়াৰ উদ্দেশ্য আদিবাসী আৰু জনজাতিৰ মাজত হিন্দুধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ বিস্তাৰ কৰা। শাক্তসকলে এই পূজা পদ্ধতি আৰু অনুষ্ঠানৰ যোগে বিভিন্ন জাতি আৰু উপজাতিৰ মাজত সাংস্কৃতিক সমন্বয় সাধনৰ চেষ্টাও কৰিছিল। দুৰ্গাপূজাৰ সবৰোৎসৱ আৰু নৱপত্ৰিকা অনুষ্ঠান এই প্ৰসংগত তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। অসমীয়া জীৱন আৰু সমাজলৈ শাক্তসকলৰ ই এটা বিশিষ্ট অৱদান। শাক্তপূজাৰ প্ৰকাৰ প্ৰধানত : তিনিটা – জপ, হোম আৰু তৰ্পণ। জপ হ’ল পূজাৰ পদ্ধতি; ইয়াত দেৱীৰ মূলমন্ত্ৰ স্মৰণ কৰা হয়। হোম হ’ল হোমৰ জুইত আহুতি দিয়া; ষোড়শ উপচাৰেৰে দেৱীৰ পূজাই হ’ল তৰ্পণ। এই উভয় পদ্ধতিৰেই মন্দিৰ আৰু সাৰ্বজনীন মণ্ডপত পূজা-পাৰ্বণ কৰা হয়। ৰাজহুৱাভাৱে কৰা পূজাই সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰীতি, সামাজিক সহযোগিতাৰ ভাৱ দৃঢ় কৰিলে। শাৰদীয় পূজাৰ দৰে অন্যান্য পূজাও স্তোত্ৰ পাঠ, প্ৰাৰ্থনা, নৈবেদ্য আৰু বলিৰে বাহুল্যকৈ আনন্দ-উৎসৱৰ মাজেৰে অনুষ্ঠিত হয়। প্ৰতিমাৰ সন্মুখত ধূপ-দীপ, নৃত্য-গীতেৰে আৰতি হয়। জনসাধাৰণে এই অনুষ্ঠানসমূহ উপভোগ কৰে। এইখিনিতে উল্লেখযোগ্য যে অসমৰ মন্দিৰত নৃত্যৰ প্ৰচলন পোনপ্ৰথমতে শৈৱ মন্দিৰত হয়; ইয়াৰ কাৰণে প্ৰত্যেক মন্দিৰতে এক শ্ৰেণীৰ নটীৰ ব্যৱস্থা আছিল। শাস্ত্ৰীয় বিধি অনুসাৰে শাক্ত পুৰোহিতে পূজাৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠানৰ কাৰণে সুকীয়া সুকীয়া সাজ পিন্ধিব লাগে। ভক্তসকলেও আহুতি দিবৰ সময়ত ন-সাজ পিন্ধাৰ নিয়ম। এই প্ৰথাই সাধাৰণ মানুহৰ সৌন্দৰ্যবোধ বঢ়ায়; কিন্তু তাতোকৈও ইয়াৰ ফলত ৰাজকীয় আৰু সৰ্বসাধাৰণৰ সাজ-পাৰতকৈ পৃথক পুৰোহিতৰ সাজ এটাৰ প্ৰচলন হ’ল। শাক্ত ধৰ্মৰপৰাই গাঁৱলীয়া জীৱনৰ কান্তিকৰ গতানুগতিকাত বৈচিত্ৰ্য অনা বহুতো ধৰ্মোৎসৱৰ উৎপত্তি হৈছে। মন্দিৰৰ পূজাৰ লগতে এই উৎসৱবোৰে ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মক সাধাৰণ মানুহৰ মাজত প্ৰচাৰ কৰি জাতীয় ঐক্য সাধনত সহায় কৰিছে। কেইবাদিনো জুৰি আনন্দ-উল্লাসত বুৰগৈ থাকিব পৰা দুৰ্গাপূজাটোৱেই আটাইতকৈ উৎসৱমুখৰ। এই কেইদিন ল’ৰা-বুঢ়া, পূজাত বিশ্বাসী-অবিশ্বাসী, সকলোৱেই ন ন কাপোৰ পিন্ধি আমোদ-আহ্লাদ কৰে। দেৱীক আদৰিবলৈ ন সাজ পিন্ধিব লাগে বুলি কালিকা পুৰাণতো উল্লেখ কৰা হৈছে। পূজাত পিতা-মাতা, আন বয়সীয়া আৰু চহকী মানুহে ল’ৰা-ছোৱালীক পুতলা উপহাৰ দিব লাগে বুলি তাত কোৱা হৈছে। বৈষ্ণৱ ধৰ্মতকৈ শাক্ত ধৰ্ম কেৱল পূজা আৰু ক্ৰিয়া-কাণ্ডৰ ফালৰপৰাই পৃথক নহয়; শাক্তসকলৰ জীৱন দৰ্শনো সুকীয়া। বৈষ্ণৱ ধৰ্মই দাৰিদ্ৰ্যত মহত্ত্ব আৰোপ কৰে আৰু বৈষ্ণৱৰ কাৰণে দাৰিদ্ৰ্যত ভয় কৰিব লগীয়া একো নাই। তাতোকৈও বৈষ্ণৱে বৈৰাগ্য আৰু সহজ জীৱন যাপন কৰিবলৈ জীৱনৰ বহুতো আমোদ-প্ৰমোদ ত্যাগ কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰে। কিন্তু শাক্ত এজনৰ স্পৃহা তেনে নহয়; তেওঁলোকে ঈশ্বৰে মানুহলৈ বুলি সৃষ্টি কৰা সকলো ভাল বস্তুকে উপভোগ কৰিবলৈ বিচাৰে। দেৱীৰ সমুখত এজন শাক্তৰ সাধাৰণ প্ৰাৰ্থনা হ’ল :\n“ৰূপং দেহি, জয়ং দেহি, যশো দেহি, দ্বিষো জহি”\n“বিধেহি দেৱী কল্যাণং বিধেহি বিপুলা শ্ৰিয়ম্”\n“বিদ্যাৱন্তং যশস্তন্তং লক্ষ্মীৱন্তঞ্চ মাং কুৰু”\n“ভাৰ্য্যাং মনোৰমাং দেহি মনোবৃত্ত্যনুসাৰিণীম্”\nশাক্ত ধৰ্মৰ লগত জড়িত অন্যান্য পূজা হ’ল কালী আৰু চণ্ডী। কাতিমাহৰ অমাৱস্যাত শাস্ত্ৰীয় বিধানেৰে বছৰেকীয়া কালী পূজা পালন কৰা হয়। ইয়াৰ বাহিৰেও অপায় অমংগল দূৰ কৰিবলৈ আন আন অমাৱস্যাতো শাক্তসকলে কালীপূজা পাতে। সময়ে সময়ে চণ্ডীপাঠো কৰা হয়। লক্ষ্মী পূজা, শীতলা পূজা, সত্যনাৰায়ণ সেৱা, ৰাজহুৱাভাৱে কৰাতকৈ ঘৰুৱাভাৱেহে পালন কৰা হয়। আজিকালি লক্ষমী পূজা, আইনাম(শীতলা পূজা) ৰাজহুৱা নামঘৰত ঘাইকৈ তিৰোতাসকলে পাতে। এই পূজা-অৰ্চনাত শাক্ত-বৈষ্ণৱ দুয়োৰে সংমিশ্ৰণ ঘটিছে। দেশত নতুন নতুঅ শিল্পানুষ্ঠান গঢ়ি উঠাত বৰ্তমান চহৰবোৰত ভাদ-আহিনৰ সংক্ৰান্তিত বিশ্বকৰ্মাৰ পূজাও আড়ম্বৰেৰে পালন কৰা হয়। কিন্তু সকলোতকৈ অধিক জনপ্ৰিয় হৈছে মাঘ মাহৰ বসন্ত-পঞ্চমী বা শ্ৰীপঞ্চমী। বসন্ত-পঞ্চমী পূৰ্বে ঋতু-উৎসৱ আছিল। আজিকালি জ্ঞান-বিজ্ঞান আৰু সুকুমাৰ কলাৰ অধিষ্ঠাত্ৰী সৰস্বতী পূজাত পৰিণত হৈছে। নৱগ্ৰহ আৰু শনিৰ পূজাও ঘৰুৱাভাৱে কৰা হয়। গুৱাহাটীৰ চিত্ৰাচল মন্দিৰ নৱগ্ৰহ পূজাৰ প্ৰাচীন কেন্দ্ৰ। অসমৰ বহু অঞ্চলত গণেশ বা বিঘ্নেশ্বৰৰ মূৰ্তি সিঁচৰতি হৈ আছে। সাধাৰণ মানুহে এই মূৰ্তিত মাজে-সময়ে ভোগদি পূজা কৰে। গুৱাহটীৰ গণেশগুৰিৰ আৰু তেজপুৰৰ গণেশঘাটৰ গণেশ মূৰ্তিত বিশেষভাৱে পূজা দিয়া হয়। শাক্ত ধৰ্মৰ লগত জড়িত অন্য এক লৌকিক পূজা হৈছে মনসা বা মাৰৈ পূজা। শাওণ মাহত বাৰ্ষিক মনসা পূজা শাস্ত্ৰীয় বিধি-বিধান আৰু ম’হ বলি দি ৰাজহুৱাভাৱে পতা হয়। মাৰি-মৰক আৰু সৰ্প ভয়ৰপৰা ৰক্ষা পাবলৈ অন্যান্য সময়তো ঘৰুৱা অথবা ৰাজহুৱাভাবে মনসা পূজা পালন কৰা হয়। এই পূজা আঞ্চলিক; বড়ো-কছাৰী সমাজৰ মাজত ইয়াৰ ব্যাপক প্ৰচলন। শংকৰদেৱৰ পূৰ্বেই অসমত বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ হৈছিল। এই বিষয়ে A Cultural History of Assam অত কোৱা হৈছে। অসমৰ সৰ্বত্ৰ বিষ্ণুৰ পূজা-অৰ্চনাৰ লগত সম্বন্ধ থকা ভালেমান পুণ্য স্থান আছে। বিভিন্ন নাম আৰু ৰূপত এই স্থানসমূহত বিষ্ণুক আজিও যাগ-যজ্ঞেৰে পূজা কৰা হয়। হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ দেৱালয়, লক্ষীমপুৰৰ বাসুদেৱ থান, তেজপুৰৰ দুলাল-মাধৱ, নগাঁৱৰ সৌভাগ্য মাধৱ আদি প্ৰধান। প্ৰায় সকলো মাহতে বিষ্ণুক পূজা-অৰ্চনা কৰা হয় যদিও, মহাপুৰুষীয়া বৈষ্ণৱসকলৰ কাৰণে ভাদ মাহটো পবিত্ৰ। এই মাহতে তিনিটা প্ৰধান তিথি উৎসৱ হয়। সেয়া হৈছে – কৃষ্ণা অষ্টমী তিথিত শ্ৰীকৃষ্ণৰ জন্মদিন – জন্মাষ্টমী, শুক্লা দ্বিতীয়া তিথিত শংকৰদেৱৰ তিৰোধান তিথি আৰু কৃষ্ণা পঞ্চমীত মাধৱদেৱৰ তিথি। গোটেই ভাদ মাহটোত সত্ৰত আৰু গাঁৱৰ নামঘৰত দুপৰীয়া, আবেলি আৰু গধূলি – এই তিনিপৰত খোল-তালেৰে জোৰা গোৱা হয়। ইয়াৰ বাহিৰেও সত্ৰসমূহত বেহাৰৰ গীত গায়; নটুৱা ল’ৰাক ভংগী(নাচ) শিকায়। গুৰু-কীৰ্তনৰ দিনাই নতুন গায়ন-বায়ন, নাম লগোৱা আদি পতা হয়। জন্মাষ্টমী তিথি বৈষ্ণৱৰ অন্য এটি উৎসৱ। ঘৰত আৰু গাঁৱৰ নামঘৰত মহাসমাৰোহেৰে নাম-প্ৰসংগ আৰু কৃষ্ণলীলাৰ কীৰ্তন, ভাওনা আদি দিনে- ৰাতিয়ে কৰা হয়। জন্মাষ্টমীৰ পিছদিনা নন্দোৎসৱ। নন্দই বৃদ্ধ বয়সত কৃষ্ণক পুত্ৰৰূপে পোৱাৰ কাৰণে সমগ্ৰ গোকুলবাসীৰ আনন্দ-উৎসৱক সুঁৱৰি এই পৰ্ব উদ্‌যাপন কৰা হয়। এই দিনটোত তিৰোতাই গীত গাই পঁচতি আৰু মতা মানুহে বোকা ভাওনা পাতে। ৰথযাত্ৰা, ৰাসপূৰ্ণিমা আৰু ঝুলনযাত্ৰা আৰু দৌলযাত্ৰাও বৈষ্ণৱসকলৰ উৎসৱ। আষাঢ় মাহত জগন্নাথৰ বলৰাম আৰু সুভদ্ৰাৰে সৈতে ৰথত যাত্ৰা কৰা উৎসৱেই ৰথযাত্ৰা হিচাপে পালন কৰা হয়। সংগীতমুখৰ শোভাযাত্ৰা এই উৎসৱৰ উল্লেখযোগ্য অংগ। ৰাস-পূৰ্ণিমা আঘোণ মাহত হয়; আৰু জাক্‌জমকেৰে ইয়াক পালন কৰে। মাজুলিৰ সত্ৰসমূহত এই উৎসৱ অতি পয়োভৰেৰে পতা হয়। প্ৰাচীন বসন্ত উৎসৱৰপৰাই দৌলযাত্ৰা, হোলি বা ফাকুৱাৰ উৎপত্তি। বহু পণ্ডিতে এই উৎসৱ আৰ্য আৰু আৰ্য-পূৰ্বসকলৰ সংমিশ্ৰণত গঢ়ি উঠিছে বুলি অনুমান কৰে। বৰদোৱা আৰু বৰপেটাৰ দৰে বৈষ্ণৱ সত্ৰবোৰত এই উৎসৱ উৎসাহ-উদ্দীপনাৰে পালন কৰা হয়। এই উৎসৱত বিধৱাসকলে দল বান্ধি বাৰ দেউল দৰ্শন কৰা মহা পুণ্যৰ কাম। জন্মাষ্টমীৰ বাহিৰেও বৈষ্ণৱ গুৰুসকলক সুঁৱৰি পালন কৰা অনেক তিথি-উৎসৱ আছে। গুৰু-কীৰ্তন আৰু মাধৱদেবৰ তিথিৰ বাহিৰেও গোপালদেৱ, হৰিদেৱ, দামোদৰদেৱ আদি ধৰ্মগুৰুসকলৰ তিৰোধান তিথিও দুজনা গুৰুৰ তিথিৰ দৰেই গাঁৱৰ নামঘৰত নাম-প্ৰসংগ আদিৰে শিষ্য-ভকত সকলোৱে সমাৰোহেৰে পালন কৰে। ভাদ-আহিনৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা সত্ৰ আৰু অন্যান্য নামঘৰত ‘নাম সামৰা’ উৎসৱ হয়। সচৰাচৰতকৈ বেলেগ বেলেগ সুৰৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ নাম ৰাইজে সমূহীয়াভাৱে গায়। ল’ৰা-বুঢ়া প্ৰত্যেকেই হাতত একোযোৰ তাল লৈ এই নাম গায়। নামৰ লগত নাচো আছে; তাত সকলোৱে যোগ দিয়ে; তাৰ উপৰি ‘বছৰেকীয়া সেৱা’ বুলি পালনাম পাতে। ঘৰেপতি পইচা বৰঙণি তুলি নাম-কীৰ্তন পতা হয় আৰু সমূহ গঞাই মিলি জা-জলপানো খায়। ওচৰ-চুবুৰীয়া গাঁৱৰ ৰাইজকো নিমন্ত্ৰণ কৰি খুৱায়। এই উৎসৱতে ৰাতি ভাওনা পাতে। কোনো কোনো সত্ৰত বছৰত এবাৰ নামঘৰৰপৰা থাপনা বা মূৰ্তি উলিয়াই মুকলি ঠাইত ৰভা দি কেইবাদিনলৈকে থোৱা হয়। এই কেইদিন নাম-কীৰ্তন, বাৰ খেলৰ ভাওনা আৰু মেলা আদি আনন্দ-উৎসৱ আয়োজন হয়। সত্ৰবোৰৰ নীতি-নিয়ম অনুসৰি প্ৰত্যেক সত্ৰতেই সত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠাতাজনৰ বা মৃত অধিকাৰৰ তিৰোধান তিথিত নানা উৎসৱ উদ্‌যাপন কৰা হয়। আজিকালি গুৰুসকলৰ জন্মতিথি পালনৰো নিয়ম প্ৰৱৰ্তিত হৈছে। ধৰ্মলৈ প্ৰেৰণা যোগোৱাৰ উপৰিও এই উৎসৱসমূহে গ্ৰাম্যজীৱনৰ সংঘবদ্ধতাত সহায় কৰে, ৰাজহুৱাভাৱে গাঁৱৰ কল্যাণকৰ কাম কৰাত সুবিধা যোগাই গঞাক সমূহীয়া ভাৱাপন্ন কৰে আৰু গাঁৱৰ সমাজসংগঠন আৰু সংহতি দৃঢ় কৰে। ৰাজহুৱাভাৱে পালন কৰা এই উৎসৱ অনুষ্ঠানৰ গীত-মাত, শাস্ত্ৰ-আবৃত্তি, নৃত্য-অভিনয়ত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ হেতু গাঁৱৰ মানুহৰ শিল্পানুৰাগ, কলাসুলভ দক্ষতা আৰু যুটীয়াভাৱে কাম কৰাৰ মনোভাৱ সহজেই গঢ়ি উঠে। সংস্কৃত সমাজ গঠনত উৎসৱ-অনুষ্ঠানে এইদৰে বৰঙণি যোগাইছে। জাতীয় উৎসৱৰ ভিতৰত বিহুৱেই প্ৰধান। ব’হাগ বা ৰঙালী, মাঘ বা ভোগালী আৰু কাতি বা কঙালী এই তিনিটা বিহু। চ’ত আৰু ব’হাগৰ মহাবিষুৱ সংক্ৰান্তিত ৰঙালী বিহু। ই মূলত: কৃষিপ্ৰধান উৎসৱ। সংক্ৰান্তিৰ দিনা গৰুবিহু পালন কৰা হয়। সেইদিনা গৰুক মাহ-হালধিৰে নোৱাই-ধুৱাই গো-সেৱা কৰা হয়। দ্বিতীয় দিনা মানুহবিহু। ৰাতি হুঁচৰি গায়। ঢোপ খেলা, মালযুঁজ কৰা, তেল দিয়া, বিহু নাম, হুঁচৰি আদি গোৱা আৰু কড়ি পাশা খেলা এই বিহুৰ অংগস্বৰূপ। তৃতীয় দিনা গোঁসাইবিহু, অৰ্থাৎ নামঘৰ বা হৰিমন্দিৰত নাম-কীৰ্তন আদিৰে উৎসৱ পালন কৰা হয়। গোটেই ব’হাগ মাহ জুৰি আনন্দ-উৎসৱ চলি থাকে। তিৰোতাসকলে বিহুৱান বয় আৰু পৰিয়ালৰ প্ৰত্যেকজনকে আৰু মিতিৰ-কুটুমকো একো সাজ দিয়ে। ব’হাগৰ বিহুত মঙলদৈ অঞ্চলত বিষ্ণুমূৰ্তি স্থাপন কৰি বৈশাখী দৌল উৎসৱ পালন কৰা হয়; পূজাৰ লগত ডাঙৰ মেলাও বহে। এই পূজা আৰু মেলা চাবলৈ বহু দূৰৈৰ গাঁৱৰ মানুহো আহে। হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱত আৰু গোৱালপাৰাৰ ভৈৰৱ থানতো ব’হাগৰ বিহুত মেলা বহে। ব্ৰাহ্মণ-সজ্জনক দান দিয়া ব’হাগ বিহুৰ এটি অংগ; এই প্ৰথা পুৰণি কালৰপৰা চলি আহিছে। বলবৰ্মাৰ নগাওঁ তাম্ৰশাসনত ব্ৰাহ্মণৰ উদ্দেশ্যে চ’তৰ সংক্ৰান্তিত দান দিয়াৰ কথা আছে। ৰত্নপালৰ বৰগাওঁ লিপিত বিষ্ণুপদী সংক্ৰান্তি আৰু কমৌলি লিপিত ব’হাগৰ একাদশীৰ উল্লেখ আছে। আহিন-কাতিৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা কাতি বিহু। ইও কৃষি বা শস্য উৎসৱ আৰু খেতি-বাতিৰ মংগলৰ কাৰণে এই বিহুত বিবিধ বিধি-বিধান পালন কৰা হয়। সেইদিনা আলু-কচু আৰু ভেঁট-শেলেকু খোৱাৰ নিয়ম। এই দিনত তুলসীৰ তলত বন্তি লগাই নাম গায়; ভঁৰালৰ গুৰিত বন্তি জ্বলোৱা হয়। কামৰূপৰ কোনো কোনো অঞ্চলত বিশেষকৈ পশ্চিম বৰিগোগ মৌজাৰ দৈ-চপৰা গাঁৱত কুমাৰী ছোৱালীয়ে কাতি মাহত পদুলিত কলগছ পুতি তাৰ গুৰিত চাকি জ্বলাই কেইবাদিনো ধৰি শস্যবৃদ্ধিৰ অৰ্থে জগন্নাথৰ নাম গায়। এই উৎসৱৰ কলপুলি উভালি নেপেলাই য’তে ৰুৱে ত’তে বাঢ়িবলৈ দিয়ে। সেই গছৰ প্ৰথম কলঠোক সৱাহত লগোৱাৰ নিয়ম। কৃষি আৰু উৰ্বৰতাৰ উৎসৱৰূপে কাতি বিহুৰ লগত ওৰাওসকলৰ ‘কৰম-গাৰা’ পূজাৰ সাদৃশ্য আছে। এই পূজাৰ বিষয়ে W.G. Archer –এ লিখিছে : The Karam festival occurs in August at the cumax of the monsoon when the paddy is standing in the fields but has not yet come into ear. It makesaperiod of relaxation between the arduous work of transplanting the paddy, and rigours of the harvest; and is possiblyafecundity festival so help the ripening of the crop. মাঘ বিহু খেতি-চপোৱাৰ আনন্দ-উৎসৱ; ই এক প্ৰকাৰ নৱান্ন বা পিঠা-উৎসৱ। মাঘবিহুৰ লগত জড়িত মেজি, মেজিঘৰৰ (ভেলা ঘৰ, হাৰলি ঘৰ) জুইত ন-ধানৰ চাউল, মাহ, তিল উচৰ্গা কৰা হয়; এই পিনৰপৰা চাবলৈ গ’লে এইবোৰ অগ্নি-তুষ্টিৰ অনুষ্ঠান; বৈদিক যুগৰ শস্য উৎসৱ অগ্ৰহায়ন-ইষ্টিৰ লগত ইয়াৰ অলপ মিল দেখা যায়। এই যজ্ঞৰ উপহাৰ সম্বন্ধে অধ্যাপক কীথে লিখিছে : Before partaking of any of the fruits of the fields it is necessary foraman who has established fire to make offerings. The normal offerings are those of rice in Autumn and barely in Spring, alternative are bamboo seeds in Summer or millet in Autumn or the rains. শস্য উৎসৱৰ ভিতৰত আহিন মাহৰ লখিমী সবাহ উল্লেখযোগ্য। আহিন মাহৰ ধানত ঠোক ওলাবৰ সময়ত তিৰোতাসকলে গোট খাই লখিমী নাম গাই এই সৱাহ পাতে। আহোমসকলে লখিমী-উৎসৱ বিশেষ বিধি-অনুষ্ঠানেৰে পালন কৰে। আঘোন মাহৰ পূৰ্ণিমাৰ ‘ম’হ-হ’ উৎসৱত ডেকা-ল’ৰাবোৰে গাঁৱৰ ঘৰে ঘৰে গীত গাই ম’হ খেদে। ব’হাগ মাহত বিশেষকৈ কামৰূপ অঞ্চলত ‘ভথেলি’ উৎসৱ হয়। এই উৎসৱত বাঁহ এডালত কাপোৰ মেৰিয়াই আৰ মালা পিন্ধাই দৰা সাজি মাটিত পোতে আৰু অন্য কেইডালমান বাঁহক কন্যাৰ সাজ পিন্ধাই তাৰ চাৰিওকাষে পোতা হয়। হাতত গদা ঘূৰাই সেই বাঁহৰ(সাধাৰণতে পাৰ বোলা হয়) চাৰিওফালে মানুহে ঘূৰি ঘূৰি নাচে। পূৰ্বে এই উৎসৱ কেইবাদিনলৈকে চলিছিল। ইয়াৰ লগত প্ৰাচীন শত্ৰোত্থান বা ইন্দ্ৰধ্বজ উৎসৱৰ সম্বন্ধ অনুমান কৰিব পাৰি। কালিকা পুৰাণত শত্ৰোত্থানৰ বিস্তৃত বিৱৰণ আছে। বংগদেশৰো কোনো কোনো অঞ্চলত এই ইন্দ্ৰ উৎসৱৰ প্ৰচলন আছে। মেদিনীপুৰ জিলাত ভাদ মাহৰ শুক্লপক্ষৰ দ্বাদশী তিথিত পথাৰত শালগছ এজোপা পুতি তাৰ ওপৰত এটা বাঁহৰ ছাতি তৰি দিয়া হয়। ছাতিটোৰ ওপৰত আখৈ আৰু দৈ ছটিওৱা হয়। এই গছৰ চাৰিওকাষে মানুহে নৃত্য-গীত বাদ্যৰ অনুষ্ঠান কৰে। আঠ দিনৰ অন্তত গছজোপা বিসৰ্জন দিয়া হয়। সামাজিক অনুষ্ঠান হিচাপে বিয়া আৰু মৃত্যু এই দুটা সমানে উল্লেখযোগ্য। সামূহিকভাৱে তাত ৰাইজ গোট খায় আৰু গাঁৱৰ সকলোৱেই এই অনুষ্ঠানত যোগ দিয়ে। বিয়াৰ লগত জড়িত নীতি-নিয়ম, ক্ৰিয়া-কাণ্ডত তিৰোতাসকলে বিশেষভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰে। সেইবোৰৰ ভিতৰত দুৱাৰমুখত আমপাত আঁৰি দিয়া, গাঁঠিয়ন খুন্দা, নোৱাবৰ কাৰণে বেঈ সজোৱা, মৰল সজোৱা দুণড়িত চাউল-বন্তি ভৰোৱা আদি প্ৰধান। বিয়াৰ আগদিনা ৰাতি অধিবাস কৰে, আৰু দোক-মোকালিতে দৈয়ন দিয়ে। বাহী-বিয়াৰ পিছদিনা খোবা-খুবুনি উৎসৱ; দৰা-কন্যাক সেইদিনা ঢেঁকী দিবলৈ দিয়া হয়। তিৰোতাসকলৰ শিল্পনিপুণতা আৰু কবিসুলভ দক্ষতা প্ৰকাশ পোৱা আনবোৰ কাম হৈছে – নোৱনি পানী তোলা, সুৱাগুৰি তোলা, আগ চাউল দিয়া, দৰা আদৰা আদি। বেলেগ বেলেগ সুৰেৰে এই অনুষ্ঠানসমূহত বিভিন্ন ধৰণৰ বিয়ানাম গোৱা হয়। অন্য এবিধ বৰ আমোদজনক বিয়ানাম হৈছে – জোৰা নাম। কন্যা-ঘৰলৈ দৰা আহি পোৱাৰ পিছত এই নাম হোমৰ গুৰিত গোৱা হয়। দৰা আৰু কন্যাঘৰীয়া দুয়োদল নামতীৰ মাজত এই জোৰানামেৰে তৰ্ক আৰু কেতিয়াবা কাজিয়াও লাগে। ছোৱালী পুষ্পিতা হ’লে চাৰিদিন বা সাতদিনত তোলনি বিয়া, নোৱাই তোলনি, পুহা-বিয়া বা উঠন –বিয়া পতা হয়। সেইদৰে আগৰ দিনত গোঁসাই-বামুণ আদিৰ আগ বিয়াৰ পিছত শান্তি-বিয়া পতাৰ নিয়ম আছিল। জন্মৰ পিছত নামকৰণ, অন্নপ্ৰাশন, চুড়াকৰণ, কৰ্ণবেধ আৰু বিদ্যাৰম্ভ আদি অনুষ্ঠান ঘাইকৈ উচ্চবৰ্ণৰ হিন্দুৱে পালন কৰে। ব্ৰাহ্মণৰ মাজত লগুণদিয়নী বা উপনয়ন ডাঙৰ মাংগলিক অনুষ্ঠান। উপনয়নত গোৱা সুকীয়া গীতো আছে। বিভিন্ন জাতি-বৰ্ণৰ মাজত মৃত্যুত বিবিধ আচাৰ-অনুষ্ঠান সমূহীয়াভাবে পালন কৰা হয়। মৃত্যু সম্বন্ধীয় ভালেমান আচাৰ-নীতি আৰ্য-অনাৰ্যৰ সংমিশ্ৰণত গঢ়ি উঠিছে; ইয়াৰে কেতবোৰ সম্পূৰ্ণ আৰ্যীকৰণৰ ফল। ঘৰলোৱা, পুখুৰীকন্দা, মাৰি-মৰক, বিপদ-আপদত নানা অনুষ্ঠান, নাম-কীৰ্তন, পাঠ আদি কৰা হয়। এই সকলোবোৰ ৰাজহুৱাভাৱে কৰা হয়, আৰু ইয়াত গোটেই গঞাৰে নহ’লেও অন্তত: চুবুৰীৰ আত্মীয়-কুটুম্বৰ সহায়-সহযোগ মিলা-প্ৰীতি ঘটে। এইবোৰ পূজা-পাৰ্বণৰ বাহিৰেও ঘাইকৈ তিনিটা অনুষ্ঠানে অসমীয়া গাঁৱলীয়া মানুহৰ জীৱন উৎসৱমুখৰ কৰি তুলিছে, সামাজিক সংঘবদ্ধতা, জাতীয় আৰু সাংস্কৃতিক ঐক্যস্থাপনত বিশেষভাৱে সহায় কৰিছে –সেয়ে হৈছে- তীৰ্থস্থান, সত্ৰ-নামঘৰ আৰু মন্দিৰ-দেৱালয়। শাক্ত-বৈষ্ণৱৰ সৰু-বৰ ভালেমান তীৰ্থক্ষেত্ৰ অসমৰ বহু ঠাইত আছে। কালিকা পুৰাণ আৰু যোগিনীতন্ত্ৰই এই তীৰ্থসমূহৰ শ্ৰেণী বিভাগ কৰি দীৰ্ঘ তালিকা আৰু বিস্তৃত বিৱৰণ দিছে। তাৰ ভিতৰত কামাখ্যা, হয়গ্ৰীৱ, অশ্বক্লান্ত, উৰ্বশী, মণিকৰ্ণেশ্বৰ, সিদ্ধেশ্বৰী, অপূৰ্ণভৱ আৰু পাণ্ডুনাথ প্ৰধান। কামাখ্যা আৰু পৰশুৰাম কুণ্ড ভাৰত-প্ৰসিদ্ধ। ‘শিৱনাথ’, ‘আই গোঁসানীৰ থান’, ‘বাসুদেৱ থান’, ‘বুঢ়া-বুঢ়ীৰ থান’ নামৰ অন্যান্য কিছুমান পবিত্ৰ থানো আছে। দেৱ-দেৱী, ঋষি-মুনিৰ আখ্যানৰ লগত সংযুক্ত লিংগ, শিল, আশ্ৰম, কুণ্ড, ঘাট আদিক পবিত্ৰ জ্ঞান কৰি বছৰৰ বিভিন্ন মাহ, তিথিত সমূহীয়াভাবে পূজা-অৰ্চনা কৰা হয়। ইয়াৰ ভিতৰত বিশ্বনাথ আৰু মণিকৰ্ণেশ্বৰৰ শিৱলিংগ, শিলঘাটৰ দুই মুনি-শিলা, বশিষ্ঠাশ্ৰমৰ অৰুন্ধতী শিল, বশিষ্ঠাশ্ৰম, কন্যকাশ্ৰম, পৰশুৰাম কুণ্ড, ভৈৰৱকুণ্ড, গণেশঘাট অধিক পুণ্যস্থান। নানা উৎসৱ-পাৰ্বণত এইবোৰ দৰ্শন কৰিবলৈ যাত্ৰীৰ সমাগম হয়। তাৰে ফলত জাতীয় সম্প্ৰীতি আৰু ঐক্য গঢ়ি উঠে। সত্ৰ-নামঘৰত নিতৌ নাম-কীৰ্তন, পাঠ, আলোচনাৰ ব্যৱস্থা আছে; বাৰ মাহত তেৰটা পৰ্ব হৈয়ে থাকে। সৰু-বৰ সত্ৰসমূহ অসমৰ সৰ্বত্ৰ স্থাপিত হোৱাৰ হেতু, সমগ্ৰ অসমীয়াৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ ওপৰত এইবোৰৰ বিশেষ প্ৰভাৱ লক্ষ্য কৰিবলগীয়া। মন্দিৰ-দেৱালয়সমূহত কেৱল বাৰ্ষিক পূজা –পাতলেই নহয়; নানা বিধি-অনুষ্ঠানেৰে দৈনিক পূজা-অৰ্চনাও পালন কৰা হয়। এই দৈনিক উপাসনা, পূজা-সেৱাত ভক্ত আৰু সাধাৰণ লোকে যোগ দিয়ে; অৱসৰৰ সময়ত শাস্ত্ৰ-ব্যাখ্যা, উপাসনা সংগীত শুনে। সত্ৰসমূহৰ দৰে অসমৰ বহু ঠাইত ভালেমান মঠ-মন্দিৰ আছে; ইয়াৰে বেছিভাগ আহোম ৰজাসকলে নিৰ্মাণ কৰা। অৱশ্যে বহু মন্দিৰ প্ৰাচীন ঐতিহ্যমণ্ডিত আৰু বহু কালৰেপৰা পবিত্ৰ জ্ঞান কৰা থানত সজোৱা হৈছিল। এই মঠ-মন্দিৰবোৰৰ কোনো কোনোটো ধ্বংস হৈছে যদিও, সেই ধ্বংসস্তুপতে গাঁৱলীয়া ৰাইজে আজিও পূজা-অৰ্চনা, দান-দক্ষিণা দি আছে। বছৰৰ বিভিন্ন পূজা-পাৰ্বণত এইবোৰ ঠাইত যাত্ৰীৰ সমাগম হয়। পূজা-পাৰ্বণৰ বাহিৰেও এই মঠ-মন্দিৰ, তীৰ্থপীঠত, গাঁৱলীয়া মানুহে অপায়-অমংগল, ৰোগ-ব্যাধিৰপৰা হাত সাৰিবলৈ, বিবাহৰ শুভফল আৰু অন্যান্য মনস্কামনা সিদ্ধিৰ অৰ্থে পূজা-পাতল দিয়ে। নগাঁৱৰ সৌভাগ্য-মাধৱ, পলাশবাৰীৰ বাগেশ্বৰী থানত আবিয়ৈ গাভৰুৱে স্বামী পাবলৈ আৰু শিপিনী হ’বলৈ কামনা কৰি পূজা আগবঢ়ায়। অসমৰ বিভিন্ন জিলাৰ কেতবোৰ মঠ-মন্দিৰ, পবিত্ৰ স্থানৰ এটি তালিকা তলত দিয়া হয়। সেই দেৱ-দেৱীৰ উল্লেখৰপৰাই আমাৰ দেশৰ গাঁৱে-ভূঞে শৈৱ, শাক্ত, গাণপত্য, বৈষ্ণৱ ধৰ্ম কেনেভাবে প্ৰচাৰ হৈছিল আৰু সেই বিভিন্ন ধৰ্মমতে সাধাৰণ অসমীয়া প্ৰজাৰ ওপৰত কিভাবে প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল তাক বুজিব পৰা যাব। কামৰূপ জিলাৰ মঠ-মন্দিৰ আৰু কেতবোৰ পবিত্ৰ স্থানৰ ভিতৰত হৈছে :\nঅশ্বক্লান্ত (বৰ্তমান মন্দিৰ শিৱসিংহ ৰজাই নিৰ্মাণ কৰাইছিল), অগ্নি বাণেশ্বৰ (শিৱসিংহ), অম্ৰতকেশ্বৰ (ৰামচা), ঈশ্বৰ পটেশ্বৰী (ৰূপচি), উগ্ৰতাৰা, উমানন্দ (দুয়োটা শিৱসিংহ), কামাখ্যা, কালী (খাটা), কুৰ্ম-মাধৱ, কুৰ্ম-জনাৰ্দন, গোপেশ্বৰ দেৱালয় (শিৱসিংহ), চণ্ডিকা দেৱালয় (শিৱসিংহ), ছত্ৰাকাৰ দেৱালয় (কমলেশ্বৰ সিংহ), জনাৰ্দন (শিৱসিংহ), জয়দুৰ্গা (হাজো, লক্ষ্মীসিংহ), দীৰ্ঘেশ্বৰী (ৰাজেশ্বৰ সিংহ), দীপ্তিশ্বৰ (পূব কাছাৰীমহল), ধাৰেশ্বৰ (শিৱসিংহ), নৱগ্ৰহ-চিত্ৰাচল (ৰাজেশ্বৰ সিংহ), পাণ্ডুনাথ (গৌৰীনাথ সিংহ), পৰিহৰেশ্বৰ (লক্ষ্মীসিংহ), বশিষ্ঠ (ৰাজেশ্বৰ সিংহ), বাণেশ্বৰ (চন্দ্ৰকান্ত সিংহ), বুঢ়াগোঁসাই থান (ছয়গাঁও), ভংগেশ্বৰ (শিৱসিংহ), মদন কামদেৱ, মাধৱ দেৱালয় (হাজো), মণিকৰ্ণেশ্বৰ, ৰূদ্ৰেশ্বৰ (শিৱসিংহ), শুক্লেশ্বৰ (শিৱসিংহ), শ্যামৰাই (হাজো), সিদ্ধেশ্বৰ। দক্ৰেশ্বৰ (বৰপেটা), বাসুদেৱ থান (বৰপেটা)। নগাওঁ জিলাৰ পূজা-অনুষ্ঠানৰ প্ৰধান কেন্দ্ৰ হ’ল বৰভগীয়া মৌজাৰ অম্বিকানাথ, নন্দকেশ্বৰ আৰু সৌভাগ্য-মাধৱ আৰু পূব-থৰিয়াৰ দুলাল-মাধৱ, বামুণীৰ চিত্ৰামন্দিৰ। শিলঘাটৰ কামাখ্যা মন্দিৰ আৰু চামগুৰি অঞ্চলৰ শিৱ আৰু বুঢ়া-বুঢ়ীৰ থান প্ৰসিদ্ধ। শিৱসাগৰ জিলাৰ প্ৰধান মন্দিৰসমূহ হ’ল দেৰগাওঁৰ ন-দৌল (ৰাজেশ্বৰ সিংহ); নামতিৰ বগী দৌল (লক্ষ্মীসিংহৰ মাতৃ), বৰপাত্ৰ দৌল (হৰিনাথ বৰপাত্ৰ) আৰু ৰাণী প্ৰমথেশ্বৰীয়ে সজোৱা গৌৰীসাগৰ শিৱ আৰু দেৱী দৌল; ৰুদ্ৰসিংহ স্বৰ্গদেৱে সজোৱা জয়সাগৰ দৌল, মাজুদৌল আৰু দেৱীদৌল। নামতিৰ অন্যান্য দৌলৰ ভিতৰত হৈছে নামতি দৌল (লক্ষ্মীসিংহ); মহাৰাজ ৰুদ্ৰসিংহই নিৰ্মাণ কৰোৱা অন্যান্য দৌলৰ ভিতৰত ৰংগনাথ ফাগুৱা, হৰগৌৰী দেৱালয়, শিৱদৌল, বিষ্ণুদৌল আদি। উজনিৰ পৰশুৰাম কুণ্ড আৰু তাম্ৰেশ্বৰী মন্দিৰ ভাৰত প্ৰসিদ্ধ প্ৰাচীন তীৰ্থস্থান। সোৱণশিৰি নৈৰ পাৰত বাসুদেৱ থান, সাৰ্হিদেৱী দেৱালয়, পিছলাৰ পাৰত (চামকৰা নৈ) পূৰ্বৰ মাঘলোৱা দৌল, গহপুৰৰ খৰুই নদীৰ পাৰৰ কলাবাৰী বাসুদেৱ থান; বিহপুৰীয়াৰ কন্দলীপুখুৰীৰ পাৰৰ মোৱামৰীয়া সম্প্ৰদায়ৰ গুৰু অনিৰুদ্ধদেৱৰ থানলৈ বছৰি, বিশেষকৈ খৰালি মাহকেইটাত বিদেশৰপৰাও যাত্ৰীৰ সমাগম হয়। পিছলা নৈৰ পবিত্ৰতাৰ বিষয়ে পিচ্ছিলাতন্ত্ৰত উল্লেখ আছে; এই নদীৰ কাষতে তান্ত্ৰিক ধৰ্মৰ এক প্ৰধান কেন্দ্ৰ আছিল আৰু ইয়াৰপৰাই ভালেমান জনজাতিৰ মাজত আনকি তিব্বতলৈকো তান্ত্ৰিক ধৰ্মৰ বিস্তাৰ হোৱাৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। আইৰ নামত পিছলা নদীৰ পাৰৰ দেৱী পূজা আৰু চণ্ডীপাঠৰ উল্লেখ আছে:\nপিছলাৰ ঘাটে আয়ে পানী তোলে\nতামৰে কলসী লৈ,\nছ-অড়া বামুণে চণ্ডীপাঠ কৰিছে\nভৱানীক আগতে থৈ।\nতেজপুৰৰ উল্লেখযোগ্য মঠ-মন্দিৰৰ ভিতৰত হ’ল উমাদৌল (শিৱসিংহ), চণ্ডী (গদাধৰ সিংহ), তিংগেশ্বৰ, দুলাল-মাধৱ, নন্দিকেশ্বৰ (ৰুদ্ৰসিংহ), নাগশংকৰ, পূৰ্বশংকৰ, ফুলকৰি (ৰুদ্ৰসিংহ), বাণেশ্বৰ, বৰদৌল, বাসুদেৱ (ৰাজেশ্বৰ সিংহ), বুঢ়ামাধৱ (শিৱসিংহ), বিশ্বনাথ (গদাধৰ সিংহ), ভৈৰৱ, মহা-ভৈৰৱ, মুক্তিনাথ, যোগেশ্বৰ (ৰুদ্ৰসিংহ), ৰুদ্ৰপাদ (শিৱ সিংহ), শুক্ৰেশ্বৰ, সিংগৰি সূৰ্যমাধৱ, সৌভাগ্য-মাধৱ ইত্যাদি। দৰঙৰ তাম্ৰেশ্বৰ, ৰুদ্ৰেশ্বৰ বুঢ়াগোঁসাই, বুঢ়ীগোঁসাই আদিয়েই মুখ্য। দৰঙৰ সোণাইগাঁৱৰ ভৈৰৱকুণ্ডত দান-দক্ষিণাৰে যাত্ৰীয়ে স্নান কৰে। গোৱালপাৰাৰ পঞ্চৰত্ন, মহাদেৱ পাহাৰৰ দেৱালয় উল্লেখযোগ্য প্ৰাচীন পুণ্যক্ষেত্ৰ। মহাদেৱ পাহাৰৰ শিৱ থানত ব’হাগ বিহুৰ সময়ত যাগ-যজ্ঞ উৎসৱ-অনুষ্ঠান কেইবাদিনজুৰি পতা হয়; দূৰ ঠাইৰপৰাও যাত্ৰীৰ সমাগম হয়।


নিধি লেভি ফাৰৱেল - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nNidhi Levi Farwell\n২৮ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৮৭৩\nভাৰতীয় দণ্ডবিধি আইন\nনিধি লেভি ফাৰৱেল বা নিধি লিবাই ফাৰৱেল (১৮২৭-১৮৭৩) এজন অৰুণোদই যুগৰ লেখক। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম নিধিৰাম কেওট। তেওঁ ১৮২৭ চনত গহপুৰত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। ১৮৪১ চনত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত দীক্ষা লোৱাৰ পাছত তেওঁ নামটো সলাই নিধি লেভি ফাৰৱেল কৰে। নিধি লেভি ফাৰৱেলেই প্ৰথম অসমীয়া খ্ৰীষ্টান। ইয়াৰ পাছত ফাৰৱেলে অসমত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম প্ৰচাৰ আৰু অসমীয়া ভাষা সাহিত্যৰ বিকাশৰ অৰ্থে নিজকে আত্ম-নিয়োগ কৰে। অৰুণোদই কাকতত তেৱেঁই সবাতোকৈ বেছি গদ্য আৰু পদ্য ৰচনা কৰিছিল। ১৮৭৩ চনৰ ২৮ জানুৱাৰীত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।\n1 জন্ম আৰু ধৰ্মান্তৰণ\n3 ভাষা আৰু ৰচনা শৈলী\nজন্ম আৰু ধৰ্মান্তৰণ[সম্পাদনা কৰক]\nনিধি লেভি ফাৰৱেলে ১৮২৭ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃদত্ত নাম আছিল নিধিৰাম কেওঁট। তেওঁ তেতিয়াৰ সমাজৰ নিম্নশ্ৰেণীৰ বুলি গণ্য কৰা কেওট সম্প্ৰদায়ৰ লোক আছিল। কোনোৱে নিধিৰ জন্ম তেজপুৰ মহকুমাৰ কলংপুৰ মৌজাৰ সূতা গাঁৱত বুলি কয়। কিন্তু তেওঁ নিজে অৰুণোদই কাকতৰ ৭ম বছৰৰ ২য় সংখ্যাত জন্মস্থান গহপুৰ বুলি উল্লেখ কৰিছে। সৰুতেই তেওঁ পিতৃ-মাতৃক হেৰুৱাই মাউৰা হৈছিল।\n১৮৩৬ চনত অসমত খৃষ্টান ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে ড° নাথান ব্ৰাউনৰ নেতৃত্বত এটি খৃষ্টান মিছনেৰী দল অসমলৈ আহে। তেওঁলোকে অসমৰ বিভিন্ন ঠাই ঘূৰি-ফুৰি ছয় বছৰৰ মূৰত মাত্ৰ নিধিৰাম কেওটক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত দীক্ষিত কৰিবলৈ সমৰ্থ হয়। খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা তেওঁ প্ৰথম স্থানীয় বা অসমীয়া লোক। ১৮৪১ৰ চনৰ ১৩ জুনৰ দিনা জয়পুৰত মাইলছ ব্ৰনছনে নিধিৰাম কেওঁটক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত দীক্ষা দিয়ে। ধৰ্ম গ্ৰহণ অনুষ্ঠানত ফাৰৱেল নামেৰে এজন ধনী আমেৰিকান চাহাবে খৰচৰ ধন দিবলৈ গাত লোৱাত নিধিৰামক চাহাবজনৰ নাম অনুসৰি 'ফাৰৱেল' উপাধি প্ৰদান কৰা হয়। তেতিয়াৰ পৰা নিধিৰাম কেওট 'নিধি লেভি ফাৰৱেল' হয়।\nখ্ৰীষ্টান মিচনেৰীসকলে অসমত ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে অসমীয়া ভাষা শিকি, অসমীয়া ভাষাত ধৰ্মমূলক পুথি প্ৰণয়নত মনোযোগ দিয়ে। নিধি লেভি ফাৰৱেলে তেওঁলোকক এই কাৰ্যত সহায়-সহযোগ আগবঢ়ায়। নিধি ফাৰৱেল নিজৰ গুণৰ বলত ড° নাথান ব্ৰাউন আৰু মালছ ব্ৰনছন চাহাবৰ অতি প্ৰিয়পাত্ৰ হ'বলৈ সমৰ্থ হৈছিল। তেওঁ ইংৰাজী আৰু অসমীয়া দুয়ো ভাষাতেই পাৰ্গত হৈ উঠিছিল। মিছনেৰী ছপাশালত কাম কৰাৰ লগতে তেওঁ অৰুণোদয়ৰ প্ৰায় প্ৰতিটো সংখ্যাতে গদ্য বা পদ্য লিখিছিল। তেওঁৰ সাহিত্য কৰ্মৰাজিক দুটা ভাগ কৰিব পাৰি, ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে লিখা ধৰ্মমূলক লেখা আৰু অসমীয়া ভাষা সাহিত্য বিকাশৰ বাবে লেখা। অৰুণোদইত তেওঁ 'বিনয় বচন', 'তীৰ্থৰ বিৱৰণ', 'সৰগৰ বিৱৰণ', 'নৰকৰ বিৱৰণ', 'হিন্দুস্থানী বুৰঞ্জী' আদি ভালেমান প্ৰবন্ধ আৰু কবিতা প্ৰকাশ কৰিছিল। এইবোৰত তেওঁ ন:ল: বা ন:ল:ফ: সংক্ষিপ্ত ছদ্মনাম ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ফাৰৱেলৰ অৰুণোদইত প্ৰকাশ পোৱা "তিনিজন ভাইৰ মিস্যনেৰী জাত্ৰা" নামৰ ভ্ৰমণমূলক ৰচনাটোৱেই প্ৰথম অসমীয়া ভ্ৰমণ কাহিনী।\nঅৰুণোদয়ত প্ৰকাশ কৰাৰ উপৰিও নিজাববীয়াকৈ কেইবাখনো সৰু সৰু পুথি খ্ৰীষ্টান মিছন প্ৰেছৰ পৰা ছপা কৰি উলিয়াইছিল। সেইবোৰৰ ভিতৰত 'কানি বেহেৰুৱাৰ সাধু', 'সত্য গুৰুৰ পৰিচয়', 'এজন দেশীয় লোকে লিখা', 'নিস্তাৰৰ উপায়', 'Hints for Children on Good Manners', 'Female Education', 'Remarriage by widows' আদি পুস্তিকা উল্লেখযোগ্য। ইয়াৰ লগতে তেওঁ ১৮৬৫ চনত 'ভাৰতীয় দণ্ডবিধি আইন' আৰু 'পদাৰ্থবিদ্যাসাৰ' (National Science in Familiar Dialogue নামৰ গ্ৰন্থৰ অসমীয়া ভাঙনি) নামৰ দুখন ইংৰাজী পুথি অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰি প্ৰকাশ কৰিছিল। নাথান ব্ৰাউনে কৰা বাইবেলৰ অসমীয়া অনুবাদৰ ফাৰৱেলে যথেষ্ট সহায় কৰিছিল।\nভাষা আৰু ৰচনা শৈলী[সম্পাদনা কৰক]\nতেওঁৰ গদ্যৰীতিৰ মিছনেৰী পৰম্পৰাৰ ছবি স্পষ্ট ৰূপত দেখা পোৱা যায়। তেওঁ মাইলছ ব্ৰনছন আৰু নাথান ব্ৰাউনৰ গদ্য ৰচনাৰ আৰ্হিকে আখৰে আখৰে অনুসৰণ কৰিছিল। এই শৈলী কথিত অসমীয়াৰ ওচৰ চপা আছিল। এই ক্ষেত্ৰত নিধি ফাৰৱেল আৰু মিছনেৰীসকল হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ তীব্ৰ সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছিল। বৰুৱাকে ধৰি আন একাংশ পণ্ডিতে সংস্কৃতক ভিত্তি কৰি আধুনিক অসমীয়া গদ্য ৰীতি প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পক্ষপাতী আছিল। অৰুণোদইৰ শেষ কালছোৱাত এই আধুনিক অসমীয়া শৈলীৱেই লেখাবোৰ ছপা কৰা হৈছিল। এই কাৰ্যত নিধি লেভি ফাৰৱেল অসন্তুষ্ট হৈছিল।\n১৮৪৭ চনত নগাঁৱৰ টোকোৰ লগত নিধি লেভি ফাৰৱেলৰ বিবাহ হয়। নিধি আৰু টোকোৰ বিয়াখনেই সম্ভৱতঃ অসমৰ প্ৰথম খ্ৰীষ্টিয়ান বিয়া। আন কোনো সূত্ৰ অনুসৰি এই মহিলাগৰাকীৰ নাম আছিল 'ইলাইজা'। আদিতে ইলাইজা শিৱসাগৰৰ কোনোবা হিন্দু পৰিয়ালৰ ছোৱালী আছিল আৰু ১৮৪৪ চনত ড° নাথান ব্ৰাউনে ইলাইজাক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত দীক্ষিত কৰিছিল। নিধি লেভি ফাৰৱেল আৰু ইলাইজাৰ চাৰিজনী ছোৱালী সন্তানৰ জন্ম হৈছিল। শিৱসাগৰ নগৰৰ পশ্চিমে দিখৌৰ পাৰতে ফাৰৱেলৰ ঘৰ আছিল। চুকৰ গাঁও খ্ৰীষ্টান সমাধি স্থলত তেওঁৰ সমাধিটো অৱস্থিত।\nদীৰ্ঘদিন কফ্‌ৰোগত ভুগি ফাৰৱেলে ১৮৭৩ চনত শিৱসাগৰত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে।\n↑ 1.0 1.1 কৌশিক বৰুৱা, শান্তনু (২০১৫). অসম ইয়েৰ বুক ২০১৬. প্ৰকাশক গুৱাহাটী: জ্যোতি প্ৰকাশন. পৃষ্ঠা. ৮৬৮.\n↑ 2.0 2.1 গগৈ, লীলা (১৯৬৯). জীৱনী-সংগ্ৰহ, পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা সম্পাদিত. অসম প্ৰকাশন পৰিষদ. পৃষ্ঠা. ১৪৫-১৫২.\n↑ 3.0 3.1 3.2 মছৰুৰ, ৰাব্বি (ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৯). "এক গুচ্ছ জীৱনী". https://growhillsnet.com/2019/02/02/%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A6%A7%E0%A6%BF-%E0%A6%B2%E0%A7%87%E0%A6%AD%E0%A6%BF-%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A7%B0%E0%A7%B1%E0%A7%87%E0%A6%B2%E0%A5%A4-nidhi-levi-farwell/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2019-12-28.\n↑ 4.0 4.1 Sharma, Jayeeta (2011). "Empire's Garden: Assam and the Making of India". Duke University press. পৃষ্ঠাসমূহ: 192-193. https://books.google.co.in/books?id=W2dtxgZba6MC&pg=PA192&lpg=PA192&dq=nidhi+levi+farwell&source=bl&ots=3_FlC7Xf1V&sig=ACfU3U1lW9bJSFJScugwm3QNyJPDg9WQXQ&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjizfL5zdjmAhUCeisKHTGmAys4ChDoATAFegQICRAB#v=onepage&q=nidhi%20levi%20farwell&f=false.\n↑ অসমীয়া গদ্য সাহিত্য, দ্বিতীয় ষাণ্মা‌সিক, বি এ পাঠ্যক্ৰম. প্ৰকাশক গুৱাহাটী: কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়. পৃষ্ঠা. ১০৬.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=নিধি_লেভি_ফাৰৱেল&oldid=230925"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন 23 মে' 2020 তাৰিখে ১৯:৫৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


গ্ৰেপ্তাৰৰ পৰা বাছিবলৈ ২৫লাখ ঘোচ দিছিল ৰাজ কুন্দ্ৰাই! কোনে দিছিল অভিযোগ? - Prag News\nHomeমনোৰঞ্জনগ্ৰেপ্তাৰৰ পৰা বাছিবলৈ ২৫লাখ ঘোচ দিছিল ৰাজ কুন্দ্ৰাই! কোনে দিছিল অভিযোগ?\nমু্ম্বাই : পৰ্ন ভিডিঅ’ নিৰ্মাণ তথা বৃহৎ পৰ্ন ৰেকেটৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰি মুম্বাই আৰক্ষীৰ জালত পৰা অভিনেত্ৰী শিল্পা ছেট্টীৰ পতি ৰাজ কুন্দ্ৰাৰ বিপদ বাঢ়ি গৈ আছে। তেওঁৰ বিৰুদ্ধে উঠা অভিযোগৰ অন্ত নোহোৱা হৈছে। তেওঁ পৰ্নগ্ৰাফিক ভিডিঅ’ নিৰ্মাণৰ জৰিয়তে ভাৰতীয় দণ্ডবিধি তথা ‘আইটি এক্ট’ৰ ৰোষত পৰাই নহয় তেওঁ বেৱ ছিৰিজত অভিনয়ৰ সুযোগ দি বহুতকে পৰ্ন ভিডিঅ’ত অভিনয় কৰিবলৈ বাধ্য কৰোঁৱাৰো অভিযোগ উঠিছে।\nশেহতীয়াকৈ আন এটা অভিযোগ উঠিছে ৰাজ কুন্দ্ৰাৰ বিৰুদ্ধে। তেওঁ গ্ৰেপ্তাৰৰ পৰা বাছিবলৈ মুম্বাই আৰক্ষীৰ অপৰাধ শাখাত ২৫লাখ টকা উৎকোচ দিয়া বুলি অভিযোগ কৰিছে এই গোচৰৰ আন এজন অভিযুক্তই। অৰবিন্দ শ্ৰীবাস্তৱ, আলিয়াথছ য়াছ ঠাকুৰৰ এখন ফাৰ্ম এই ঘটনাৰ কেন্দ্ৰ বিন্দু আছিল বুলি বিগত মাৰ্চ মাহত পোহৰলৈ আহিছিল। ফাৰ্মখনৰ পৰাই ইমেইযোগে এণ্টি কৰাপচন ব্যুৰোক সেই মাহতে অভিযোগ দিয়াৰ কথা এতিয়া সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশ পাইছে।\nএপ্ৰিলত দুৰ্নীতিবিৰোধী শাখাই মুম্বাই আৰক্ষীৰ মুখ্য কাৰ্যালয়লৈ এই অভিযোগ পঠিয়াই দিয়ে। ‘ফ্লিজ মুভিজ’ নামৰ প্ৰতিষ্ঠানটোৱে এই অভিযোগ দুৰ্নীতিবিৰোধী শাখাক দিছিল। পূৰ্বে এই ফাৰ্মখনক ‘নুইফ্লিক্স’ নামেৰে জনা গৈছিল। মাৰ্চ মাহত প্ৰায় ৪.৫ কোটি টকাসহ প্ৰতিষ্ঠানটোৰ স্বত্বাধিকাৰীৰ দুটা একাউণ্ট জব্দ কৰিছিল আৰক্ষীয়ে।\nPrevious articleৰাজ্যিক কেবিনেটে গ্ৰহণ কৰিলে ভালেমান গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত, পঢ়ক সবিশেষ\nNext articleকৰফাঁকিৰ ভয়াৱহ কেলেংকাৰিৰ তথ্য ! কেনেকৈ আঁতৰাইছিল অবৈধ ধনৰ ভাণ্ডাৰ


Rekha Prakashan Archives - Page2of 8 - SCIENTIA BOOK SHOP\nHome / Assamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন / Rekha Prakashan / Page 2â€¹Return to Previous Page\nShowing 25–48 of 188 results\nAssam Elections 1952-2016 Compiled by Adip Kumar Phukan Published by : Rekha Prakashan\nAssam Elections 1952-2016 : A collection of Assam Elections Results from 1952 to 2016, Compiled by Adip Kumar Phukan Published by : Rekha Prakashan 1st Edition : 2019 Regular Price Rs. 250 Sale Price Rs. 207 ISBN : 978-93-87930-28-5\n250.00 207.00Add to cart\nAtal Gahbaror Awasad by Ranju Hazarika অটল গহ্বৰৰ অৱসাদ : ৰঞ্জু হাজৰিকা প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন\nঅটল গহ্বৰৰ অৱসাদ ৰঞ্জু হাজৰিকা প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন প্ৰথম প্ৰকাশ : 2021 Regular Price Rs. 100 Sale Price Rs. 95\n100.00 95.00Add to cart\nAti itibasak prem kahini এটি ইতিবাচক প্ৰেম কাহিনী মূল : নৱনীতা দেবসেন ( বাংলা ) অসমীয়া ৰূপান্তৰ : মঞ্জু মজুমদাৰ বৰ্মন প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন\nএটি ইতিবাচক প্ৰেম কাহিনী মূল : নৱনীতা দেবসেন ( বাংলা ) অসমীয়া ৰূপান্তৰ : মঞ্জু মজুমদাৰ বৰ্মন প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন প্ৰথম প্ৰকাশ : 2018 Regular Price Rs. 60 Sale Price Rs. 54\nATI ITIBASHAK PREAM KAHINI এটি ইতিবাচক প্ৰেম কাহিনী অসমীয়া ৰূপান্তৰ : মঞ্জু মজুমদাৰ বৰ্মন মূল : নৱনীতা দেৱসেন ( বাংলা ) (REKHA PRAKASHAN)\nAssamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন, Rekha Prakashan\nএটি ইতিবাচক প্ৰেম কাহিনী অসমীয়া ৰূপান্তৰ : মঞ্জু মজুমদাৰ বৰ্মন মূল : নৱনীতা দেৱসেন ( বাংলা )ATI ITIBASHAK PREAM KAHINIASSAMESE TRANSLATED BY MANJU MAZUMDAR BARMANLANGUAGE: ASSAMESEPublication: REKHA PRAKASHANRS: 60\nBahurupi by Ranju Hazarika বহুৰূপী : ৰঞ্জু হাজৰিকা প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন\nবহুৰূপী ৰঞ্জু হাজৰিকা প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন দ্বিতীয় প্ৰকাশ : 2020 Regular Price Rs. 100 Sale Price Rs. 95\nBANOUSADHIRE DIABETES CHIKITCHA বনৌষধিৰে ডায়েবিটিজ চিকিৎসা : ড° গুণাৰাম খনিকৰ (REKHA PRAKASHAN)\nAssamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন, Gunaram Khanikar গুণাৰাম খনিকৰ, Rekha Prakashan\nবনৌষধিৰে ডায়েবিটিজ চিকিৎসা : ড° গুণাৰাম খনিকৰ BANOUSADHIRE DIABETES CHIKITCHA AUTHOR: DR. GUNARAM KHANIKAR LANGUAGE: ASSAMESE PUBLISHER: REKHA PRAKASHAN RS: 60\nBANOUSHODHI UDVID ABHIDHAN বনৌষধি উদ্ভিদ অভিধান : ড° গুণাৰাম খণিকৰ (REKHA PRAKASHAN)\nAssamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন, Dictionary অভিধান, Gunaram Khanikar গুণাৰাম খনিকৰ, Rekha Prakashan\nবনৌষধি উদ্ভিদ অভিধান : ড° গুণাৰাম খণিকৰ MEDICINAL PLANTS DICTIONARY BANOUSHODHI UDVID ABHIDHAN AUTHOR: DR. GUNARAM KHANIKAR LANGUAGE: ASSAMESE PUBLISHER: REKHA PRAKASHAN RS: 300\n300.00 270.00Read more\nBANOUSHODHIRE বনৌষধিৰে শৰীৰৰ যতন : ড° গুণাৰাম খণিকৰ (REKHA PRAKASHAN)\nবনৌষধিৰে শৰীৰৰ যতন : ড° গুণাৰাম খণিকৰ BANOUSHODHIRE AUTHOR: DR. GUNARAM KHANIKAR LANGUAGE: ASSAMESE PUBLISHER: REKHA PRAKASHAN RS: 80\nBAR ASAMAR BARNA HINDU JATI-JANAGOSTHI বৰ অসমৰ বৰ্ণহিন্দু জাতি-জনগোষ্ঠী : ড° উপেন ৰাভা হাকাচাম (REKHA PRAKASHAN)\nবৰ অসমৰ বৰ্ণহিন্দু জাতি-জনগোষ্ঠী : ড° উপেন ৰাভা হাকাচামBAR ASAMAR BARNA HINDU JATI-JANAGOSTHIAuthor: Dr. Upen Rabha HakachamLANGUAGE: ASSAMESEPublication: REKHA PRAKASHANRS : 300\nBARNIL JIWANAR SWARNAMOI KATHA বৰ্ণিল জীৱনৰ স্বৰ্ণময় কথা : প্ৰফুল্ল বৰ্মন (REKHA PRAKASHAN)\nবৰ্ণিল জীৱনৰ স্বৰ্ণময় কথা : প্ৰফুল্ল বৰ্মনBARNIL JIWANAR SWARNAMOI KATHAAuthor: Prafulla BarmanLANGUAGE: ASSAMESEPublication: REKHA PRAKASHANRS: 120\nBARPETAR AITIJYA বৰপেটাৰ ঐতিহ্য : সম্পাদক : ড° ভূপেন্দ্ৰ ৰায়চৌধুৰী (REKHA PRAKASHAN)\nবৰপেটাৰ ঐতিহ্য : সম্পাদক : ড° ভূপেন্দ্ৰ ৰায়চৌধুৰীBARPETAR AITIJYAEdited by Dr. Bhupendra Roychoudhury LANGUAGE: ASSAMESEPublication: REKHA PRAKASHANRS: 250\nBastra Byakaran by Mrinal Chandra Kalita বস্ত্ৰ ব্যাকৰণ : মৃণাল চন্দ্ৰ কলিতা প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন\nবস্ত্ৰ ব্যাকৰণ মৃণাল চন্দ্ৰ কলিতা প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন প্ৰথম প্ৰকাশ : 2020 Regular Price Rs. 230 Sale Price Rs. 202\n230.00 202.00Add to cart\nBAYUJESTHA LUKAR SHYATHA SAMASHYA বয়োজ্যেষ্ঠ লোকৰ স্বাস্থ্যৰ সমস্যা আৰু যতন : ডাঃ অজয়া মহন্ত (REKHA PRAKASHAN)\nHealth Related স্বাস্থ্য-ৰোগ আৰু ইয়াৰ প্ৰতিকাৰ বিষয়ৰ অসমীয়া গ্ৰন্থ, Rekha Prakashan\nBAYUJESTHA LUKAR SHYATHA SAMASHYAবয়োজ্যেষ্ঠ লোকৰ স্বাস্থ্যৰ সমস্যা আৰু যতন ডাঃ অজয়া মহন্ত প্ৰকাশন: ৰেখা প্ৰকাশন Rs : 150\nBEBOHARIK JYOTIKHASTRA BISAR ব্যৱহাৰিক জ্যোতিষাৰ্থ বিচাৰ : ড° সুনীল কুমাৰ গোস্বামী (REKHA PRAKASHAN)\nব্যৱহাৰিক জ্যোতিষাৰ্থ বিচাৰ : ড° সুনীল কুমাৰ গোস্বামী BEBOHARIK JYOTIKHASTRA BISAR AUTHOR: DR. SUNIL KUMAR GOSWAMI LANGUAGE: ASSAMESE PUBLISHER: REKHA PRAKASHAN RS: 150\nBezbaruar Janmasthan বেজবৰুৱাৰ জন্মস্থান : ড° মাধুৰ্য্যমণ্ডিত বৰুৱা (REKHA PRAKASHAN)\nবেজবৰুৱাৰ জন্মস্থান ড° মাধুৰ্য্যমণ্ডিত বৰুৱা ৰেখা প্ৰকাশন ISBN : 978-93-87930-51-3 Rs : 100\nBHAYANAK RAKTOR SWAD ভয়ানক ৰক্তৰ স্বাদ : ৰঞ্জু হাজৰিকা (REKHA PRAKASHAN)\nAssamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন, Ranju Hazarika ৰঞ্জু হাজৰিকা, Rekha Prakashan\nভয়ানক ৰক্তৰ স্বাদ : ৰঞ্জু হাজৰিকাBHAYANAK RAKTOR SADAuthor: Ranju HazarikaLANGUAGE: ASSAMESEPublication: REKHA PRAKASHANRS: 110\n110.00 99.00Read more\nBHOOT BANGALA Author: Ranju Hazarika ভূত বঙলা : ৰঞ্জু হাজৰিকা (REKHA PRAKASHAN)\nভূত বঙলা : ৰঞ্জু হাজৰিকাBHOOT BANGALAAuthor: Ranju HazarikaLANGUAGE: ASSAMESEPublication: REKHA PRAKASHANRS: 80\nBHOUTIK ভৌতিক : ৰঞ্জু হাজৰিকা (REKHA PRAKASHAN)\nভৌতিক : ৰঞ্জু হাজৰিকা BHOUTIK AUTHOR: RANJU HAZARIKA LANGUAGE: ASSAMESE PUBLISHER: REKHA PRAKASHAN RS: 100\nBhupen Hazarikar Silpabodh aru Biswabiksha ভূপেন হাজৰিকাৰ শিল্পবোধ আৰু বিশ্ববীক্ষা : পৰমানন্দ মজুমদাৰ প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন\nভূপেন হাজৰিকাৰ শিল্পবোধ আৰু বিশ্ববীক্ষা পৰমানন্দ মজুমদাৰ প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন প্ৰথম প্ৰকাশ : 2021 Regular Price Rs. 150 Sale Price Rs. 135\nBidyarthir Asamiya Abhidhan বিদ্যাৰ্থীৰ অসমীয়া অভিধান সম্পাদক : পৰেশ বৈশ্য প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন\nবিদ্যাৰ্থীৰ অসমীয়া অভিধান সম্পাদক : পৰেশ বৈশ্য প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন প্ৰথম প্ৰকাশ : 2016 Regular Price Rs. 150 Sale Price Rs. 135\nBIHUR DASTABEZ বিহুৰ দস্তাবেজ : প্ৰবীণ গগৈ (REKHA PRAKASHAN)\nBIHUR DASTABEZ বিহুৰ দস্তাবেজ প্ৰবীণ গগৈ Prabin Gogoi প্ৰকাশন: ৰেখা প্ৰকাশন Rs : 200\nBihur Dastabez বিহুৰ দস্তাবেজ : প্ৰবীণ গগৈ প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন\nবিহুৰ দস্তাবেজ প্ৰবীণ গগৈ প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন প্ৰথম প্ৰকাশ : 2017 Regular Price Rs. 200 Sale Price Rs. 180\nBIRAHI ARANYA বিৰহী অৰণ্য : ৰঞ্জু হাজৰিকা (REKHA PRAKASHAN)\n2019 PUBLISHED, Assamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন, Ranju Hazarika ৰঞ্জু হাজৰিকা, Rekha Prakashan\nবিৰহী অৰণ্য : ৰঞ্জু হাজৰিকাBIRAHI ARANYAAuthor: Ranju HazarikaLANGUAGE: ASSAMESEPublication: REKHA PRAKASHANRS: 70\nBISHKUMBHA Author: Ranju Hazarika বিষকুম্ভ : ৰঞ্জু হাজৰিকা (REKHA PRAKASHAN)\nবিষকুম্ভ : ৰঞ্জু হাজৰিকাBISHKUMBHAAuthor: Ranju HazarikaLANGUAGE: ASSAMESEPublication: REKHA PRAKASHANRS: 90


পৰিৱেশ আৰু পৰিৱেশৰ সমস্যা - Notes | সমাজ বিজ্ঞান | দশম শ্ৰেণী\nপৰিৱেশ আৰু পৰিৱেশৰ সমস্যা – Notes\nSeptember 18, 2021 October 3, 2021 AdminClass X, NCERT Solutions- অসমীয়া মাধ্যম, সমাজ বিজ্ঞান - দশম শ্ৰেণীclass 10, class x, geography, notes, social science, solution, অসমীয়া মাধ্যম, টোকা, দশম শ্ৰেণী, পৰিৱেশ আৰু পৰিৱেশৰ সমস্যা, ভূগোল, সমাজ বিজ্ঞান, সমাধান\nঅসমীয়া মাধ্যমৰ, সমাজ বিজ্ঞান বিষয়ৰ দশম শ্ৰেণীৰ, ভূগোল খণ্ডৰ অধ্যায়- ২ পৰিৱেশ আৰু পৰিৱেশৰ সমস্যা – Notes (অতিৰিক্ত প্ৰশ্নোত্তোৰ ) ইয়াত পাব ৷ পাঠ্যপুথিত থকা অনুশীলনীৰ প্ৰশ্ন – উত্তৰ সমূহ ইয়াত “Click” কৰিলে পাব ৷\nপৰিৱেশ আৰু পৰিৱেশৰ সমস্যা – Notes (অতিৰিক্ত প্ৰশ্নোত্তোৰ )\n১. পৰিৱেশ মানে কি ?\nউত্তৰ – পৰিৱেশ শব্দটোৱে কোনো জীৱ বা জীৱ-সম্প্ৰদায়ৰ চাৰিওফালৰ অৱস্থাকে বুজায় ৷ চাৰিওফালৰ অৱস্থাই জীৱ বৰ্তি থাকিবৰ বাবে আৱশ্যকীয় সকলাো উপাদানকে সামৰি লয়। এই উপাদানসমূহ জৈৱ (আৰু অজৈৱ দুয়ো প্ৰকাৰৰ হ’ব পাৰে।\n২. পৃথিৱীৰ প্ৰকৃতিক অৱস্থাৰ উপাদান কেইটা কি কি ?\nউত্তৰ – পৃথিৱীৰ প্ৰকৃতিক অৱস্থাৰ চাৰিটা বৃহৎ উপাদান বা মণ্ডল হৈছে – স্থলমণ্ডল, জলমণ্ডল, বায়ুমণ্ডল আৰু জীৱমণ্ডল ৷\n৩. স্থলমণ্ডল কি ?\nউত্তৰ – শিল, বালি, মাটি, মণিক আদিৰদ্বাৰা গঠিত পৃথিৱীৰ স্থলভাগকে স্থলমণ্ডল বোলা হয়। এই স্থলমণ্ডলে পৃথিৱীৰ মহাদেশকেইখনক সামৰি লৈছে।\n৪. জলমণ্ডল কি ?\nউত্তৰ – পৃথিৱীৰ সাগৰ-মহাসাগৰবোৰে ইয়াৰ জলমণ্ডল গঠন কৰিছে। স্থলমণ্ডলত থকা নদ-নদী, হ্রদ আদি জলাশয়বোৰো জলমণ্ডলৰ অন্তৰ্গত\n৫. বায়ুমণ্ডল কি ?\nউত্তৰ – ভূ-পৃষ্ঠৰপৰা ক্ৰমে ওপৰলৈ বিয়পি থকা গেছীয় তৰপটোক বায়ুমণ্ডল বোলে ৷ বিভিন্ন ধৰণৰ গেছ যেনে অক্সিজেন, নাইট্রজেন, হাইড্রজেন, কার্বন-ডাই-অক্সাইড, আৰ্গন আদিৰ দ্বাৰা বায়ুমণ্ডল গঠিত ৷\n৬.জীৱমণ্ডল কি ?\nউত্তৰ – পৃথিৱীৰ জীৱ, অর্থাৎ উদ্ভিদ আৰু প্রাণী থকা অংশবোৰকে জীৱমণ্ডল বোলা হয় ৷ পৃথিৱীৰ জীৱ থকা অংশবোৰ হৈছে স্থলপৃষ্ঠ, সাগৰ-মহাসাগৰ আৰু বায়ুমণ্ডলৰ চৰাই-চিৰিকটি আৰু কীট-পতংগ উৰি ফুৰা অংশ।\n৭. ভূ-পৃষ্ঠৰ কিমান শতাংশ স্থলমণ্ডলে আগুৰি আছে ?\nউত্তৰ – ভূ-পৃষ্ঠৰ প্ৰায় ২৯ শতাংশ স্থলমণ্ডলে আগুৰি আছে ৷\n৮. ভূ-পৃষ্ঠৰ কিমান শতাংশ জলমণ্ডলে আগুৰি আছে ?\nউত্তৰ – ভূ-পৃষ্ঠৰ প্ৰায় ৭১ শতাংশ জলমণ্ডলে আগুৰি আছে ৷\n৯. ভূ-পৃষ্ঠৰ পৰা কিমন উচ্চতালৈ বায়ুমণ্ডল বিয়পি আছে ?\nউত্তৰ – ভূ-পৃষ্ঠৰ পৰা প্ৰায় ১০০০০ কিলোমিটাৰ উচ্চতালৈ বায়ুমণ্ডল বিয়পি আছে ৷\n১০. পৃথিৱীৰ সোঁমাজেদি অতিক্ৰম কৰা কাল্পনিক ৰেখাডালৰ নাম কি ?\nউত্তৰ – পৃথিৱীৰ সোঁমাজেদি অতিক্ৰম কৰা কাল্পনিক ৰেখাডালৰ নাম বিষুৱৰেখা ৷\n১১. পৰিৱাশিক সমস্যা বুলিলে কি বুজা ?\nউত্তৰ – পৰিৱেশৰ লগত জড়িত সমস্যাবোৰকে সামগ্ৰীকভাৱে পাৰিৱেশিক-সমস্যা বোলে ৷ পৰিৱাশিক সমস্যা সাধাৰনতে মানুহৰ ক্ৰিয়া-কলাপৰ বাবে সৃষ্টি হৈছে ৷\n১২. বায়ুমণ্ডলত স্বাভাৱিক অৱস্থাত কিমান শতাংশ কাৰ্বন ডাই অক্সাইড গেছ থাকে ?\nউত্তৰ – বায়ুমণ্ডলত স্বাভাৱিক অৱস্থাত ০.০৩৫শতাংশ কাৰ্বন ডাই অক্সাইড গেছ থাকে ৷\n১৩. প্ৰদূষণ মানে কি ?\nউত্তৰ – অনিষ্টকাৰী দ্রব্যই পৰিৱেশ বিনষ্ট কৰা প্রক্রিয়াকে সহজ কথাত প্ৰদূষণ বুলি ক’ব পাৰি।\n১৪. প্ৰদূষক মানে কি ? উদাহৰণ দিয়া ৷\nউত্তৰ – যিবোৰ অনিষ্টকাৰী দ্রব্য বা পদাৰ্থই পৰিৱেশ প্ৰদূষিত কৰে তেনে দ্ৰব্য বা পদাৰ্থক প্ৰদূষক বোলে ৷ প্ৰদূষকৰ উদাহৰণ – ৰাসায়নিক পদাৰ্থ, বিষাক্ত ষাতু, তেজষ্কৃয় পদাৰ্থ ইত্যাদি ৷\n১৫. মাটি প্ৰদূষণ মানে কি ?\n১৬. বায়ু প্ৰদূষণ মানে কি ?\n১৭. পানী প্ৰদূষণ মানে কি ?\n১৮. এছিড বৰষুণ কাক বোলে ?\nউত্তৰ – বায়ুমণ্ডল প্ৰদুষিত হোৱাৰ ফলত বৰষুণৰ পানীৰ pHৰ মান 5.6ৰ কম হ’লে তাক এছিড বৰষুণ বোলে ৷\n১৯. মাউন্ট পিনাটু’ব’ৰ আগ্নেয়গিৰীটো কেতিয়া উদগিৰণ হৈছিল ?\nউত্তৰ – মাউন্ট পিনাটু’ব’ৰ ১৯৯১ চনত উদগিৰণ হৈছিল ৷\n২০. মৰুভূমি কি ?\nউত্তৰ – পৃথিৱীৰ কিছুমান অঞ্চল য’ত বৰষুণৰ পৰিমাণ কম আৰু বাস্পীভবন বেছি লগতে পৰিৱেশ শুকান আৰু গছ গছনি কম, তেনে অঞ্চলবোৰক মৰুভূমি বোলে ৷\n২১. মৰুকৰণ মানে কি ?\nউত্তৰ – মৰুকৰণ হৈছে এনে এটা প্রক্রিয়া যিয়ে ক্রান্তীয় অঞ্চলৰ উৎপাদনক্ষম ভূমিক মৰুভূমিত পৰিণত কৰে। মৰুকৰণ শব্দটোৱে প্ৰকৃততে মৰুভূমিৰ কাষৰীয়া এলেকাবোৰলৈ মৰুভূমিৰ সম্প্ৰসাৰণ ঘটাকে বুজায়।\n২২. ১৯৭৭ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ নাইৰ’বিত হোৱা সন্মিলনে দিয়া মৰুকৰণৰ সংজ্ঞাটো লিখা ৷\nউত্তৰ – ১৯৭৭ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ নাইৰ’বিত হোৱা সন্মিলনে দিয়া মৰুকৰণৰ সংজ্ঞাটো এনেধৰণৰ – ‘মৰুকৰণ এনে এটা প্রক্রিয়া যিয়ে ভূমিৰ জৈৱিক সম্ভাৱনা বা ক্ষমতা বিনষ্ট কৰি অৱশেষত মৰুসদৃশ অৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰে।‘\n২৩. গোলকীয় উত্তাপ বৃদ্ধি মানে কি ?\nউত্তৰ -– যিকোনো কাৰণতে সেউজগৃহ গেছৰ পৰিমাণ বঢ়াৰ ফলত ভূপৃষ্ঠৰ লগতে বায়ুমণ্ডলৰ উত্তাপৰ স্বাভাৱিক অৱস্থাৰ পৰা বৃদ্ধি হোৱাকে গোলকীয় উত্তাপ বৃদ্ধি বোলা হয় ৷\n২৪. সেউজগৃহ গেছৰ চাৰিটা উদহৰণ দিয়া ৷\nউত্তৰ – কাৰ্বন-ডাই-অক্সাইড, মিথেন, নাইট্ৰাছ অক্সাড আৰু জলীয় বাষ্প ৷\n২৫. বায়ুমণ্ডলৰ উত্তাপ বৃদ্ধিয়ে কেনে ধৰণৰ সমস্যা সৃষ্টি কৰে ?\nউত্তৰ – বায়ুমণ্ডলৰ উত্তাপ বৃদ্ধিয়ে বহু ধৰণৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব। তাৰ ভিতৰত মেৰু অঞ্চলৰ বিশাল বৰফৰ\nগলন, সাগৰপৃষ্ঠৰ উত্থান, উদ্ভিদ আৰু প্রাণীজগতৰ জন্ম, বৃদ্ধি আৰু ভৌগোলিক বিতৰণৰ পৰিৱৰ্তন, শস্য\nউৎপাদন হ্রাস, মৰুকৰণ আদি প্রধান।\nঅধ্যায় ২ – পৰিৱেশ আৰু পৰিৱেশৰ সমস্যা – অনুশীলনী )\nঅধ্যায়- ৪ অসমৰ ভূগোল দশম শ্ৰেণী – Notes (অতিৰিক্ত প্ৰশ্নোত্তোৰ )\nঅধ্যায়- ২ আন্তৰ্জাতিক সংস্থা – ৰাষ্ট্ৰ সংঘ আৰু অন্যান্য – Notes (অতিৰিক্ত প্ৰশ্নোত্তোৰ )\nPrevious Previous post: অৰ্থনৈতিক ভূগোল : বিষয়বস্তু আৰু সম্পদ – Notes\nNext Next post: পৃথিৱীৰ ভূগোল – Notes\n8 Replies to “পৰিৱেশ আৰু পৰিৱেশৰ সমস্যা – Notes”


big update on pension central government in big preparation for pensioners | Government Pensioner : লাখ লাখ পেঞ্চনাৰে পাব পাৰে পেঞ্চন বৃদ্ধিৰ সু-খবৰ, কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে চলাই আছে প্ৰস্তুতি, কিমান শতাংশ বাঢ়িব?– News18 assam\nGovernment Pensioner : লাখ লাখ পেঞ্চনাৰে পাব পাৰে পেঞ্চন বৃদ্ধিৰ সু-খবৰ, কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে চলাই আছে প্ৰস্তুতি, কিমান শতাংশ বাঢ়িব?\nইয়াৰ লগতে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে অৱসৰপ্ৰাপ্তসকলৰ বাবে স্থিৰ চিকিৎসা ভাট্টাও বৃদ্ধি কৰিব পাৰে।\nLast Updated : April 17, 2022, 12:21 IST\nকেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে (modi government) পেঞ্চনাৰসকলৰ বাবে এক ডাঙৰ প্ৰস্তুতি চলাই আছে। অৱসৰপ্ৰাপ্ত কৰ্মচাৰীসকলৰ পেঞ্চন প্ৰতিবছৰে ১ শতাংশ বৃদ্ধি কৰাৰ বাবে বিবেচনা কৰি থকা হৈছে। বিত্ত মন্ত্ৰালয়ে (finance ministry) এই বিষয়ে আলোচনা কৰিছে। পূৰ্বে মন্ত্ৰী জিতেন্দ্ৰ সিং আৰু পেঞ্চনাৰ সংগঠনৰ মাজত এই বিষয়ত আলোচনা হৈছিল। সংসদীয় স্থায়ী সমিতিৰ পৰামৰ্শও এইক্ষেত্ৰত বিবেচনা কৰি থকা হৈছে।\nসংসদীয় স্থায়ী সমিতিৰ পৰামৰ্শ আছিল যে অৱসৰপ্ৰাপ্ত কৰ্মচাৰীসকলৰ (pensioners) বৰ্তমানৰ ৮০ বছৰ বয়সৰ পৰিৱৰ্তে ৬৫ বছৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বয়সৰ অনুপাতত পেঞ্চন বৃদ্ধি আৰম্ভ কৰিব লাগে। অৱশ্যে, সংসদীয় স্থায়ী সমিতিৰ প্ৰস্তাৱ বৰ্তমানো বিবেচনাধীন হৈ আছে। যদি এই প্ৰস্তাৱটোত বিত্ত মন্ত্ৰালয়ে অনুমতি দিয়ে, তেন্তে নিশ্চিতভাৱে লাখ লাখ পেঞ্চনাৰে ইয়াৰ সুবিধা লাভ কৰিব।\nসেই অনুযায়ী কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ৬৫ বছৰৰ অধিক বয়সৰ জ্যেষ্ঠ নাগৰিকৰ বাবে ৫% বৃদ্ধি কৰাৰ ওপৰত বিবেচনা কৰি আছে। এই মুহূৰ্তত, ৮০ বছৰ বয়সত উপনীত হোৱা অৱসৰপ্ৰাপ্ত কৰ্মচাৰীসকলে তেওঁলোকৰ পেঞ্চনত ২০% বৃদ্ধি পায়। মন্ত্ৰী জিতেন্দ্ৰ সিং আৰু পেঞ্চনাৰ সংগঠনসমূহৰ মাজত হোৱা শেহতীয়া আলোচনাৰ পিছত চৰকাৰে ১% বাৰ্ষিক বৃদ্ধি যোগ কৰে। এই মৰ্মে বাৰ্ষিক ১% বৃদ্ধি হ'লে অৱসৰপ্ৰাপ্ত ব্যক্তিয়ে ৮০ বছৰ বয়সত উপনীত হ'লে ২০% বৃদ্ধিৰ সামঞ্জস্যপূৰ্ণ হ'ব।\nচিকিৎসাৰ লাভালাভ দুগুণ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে\nকেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে অৱসৰপ্ৰাপ্তসকলৰ বাবে স্থিৰ চিকিৎসা ভাট্টা (FMA) ১,০০০ টকাৰ পৰা ২,০০০ টকালৈ বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। শেহতীয়াকৈ ঔষধৰ মূল্য বৃদ্ধিৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত পেঞ্চনাৰ সংগঠনবোৰে এফ.এম.এ. বৃদ্ধিৰ বাবে আহ্বান জনাইছে। লগতে দাবী কৰা হৈছিল যে চৰকাৰে প্ৰতি ছমাহ বা এবছৰত পেঞ্চনাৰসকলৰ স্বাস্থ্য পৰীক্ষা কৰিব লাগে।\nষষ্ঠ কেন্দ্ৰীয় দৰমহা সংশোধন আয়োগৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি, বৃদ্ধিৰ বাবে ঊৰ্ধ্বতম বয়সৰ সীমা ৮০ প্লাছ নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। সংসদীয় স্থায়ী সমিতিয়ে লক্ষ্য কৰিছে যে পেঞ্চনাৰসকলক এনে চৰ্ত প্ৰদান কৰিব লাগে য'ত তেওঁলোকে কাকো বোজা নিদিয়াকৈ নিজে থাকিব পাৰে।\nবয়সৰ ক্ৰমত পেঞ্চনৰ বৰ্তমান বৃদ্ধি\n৮০ বছৰ – ২০ শতাংশ\n৮৫ বছৰ – ৩০ শতাংশ\n৯০-৯৫ বছৰ – ৪০ শতাংশ\n১০০ বছৰ – ৫০ শতাংশ\nসংসদৰ স্থায়ী সমিতিৰ পৰামৰ্শ\n৬৫ বছৰ – ৫ শতাংশ\n৭০ বছৰ -১০ শতাংশ\n৭৫ বছৰ – ১৫ শতাংশ\nFirst published: April 17, 2022, 12:21 IST


হাথৰসৰ ঘটনাক লৈ মই নীৰৱ কিয়? – Mahabahoo\nHome/Assam News & Articles/হাথৰসৰ ঘটনাক লৈ মই নীৰৱ কিয়?\nহাথৰসৰ ঘটনাক লৈ মই নীৰৱ কিয়?\nসৰ্বপ্ৰথমে হাথৰসত হৈ যোৱা ঘটনাটো নিন্দা কৰিছো আৰু দোষীৰ কঠোৰতম শাস্তি দাবী কৰিছো৷\nউত্তৰ প্ৰদেশৰ হাথৰসৰ ঘটনাটোক লৈ নাৰী হৈয়ো মই কিয় মনে মনে আছো এই কথা মোক কেইবাজনেও সুধিছে৷ কাৰণ যোৱা এটাযুগৰ পৰা মইতো উত্তৰ প্ৰদেশতেই থাকো আৰু হাথৰস বোলা ঠাইখন মই থকা ঠাইৰ পৰা ৬৫০ কিলোমিটাৰ মানহে দুৰ৷ ৰাষ্ট্ৰীয় পথ-২৭ ৰে লক্ষ্ণৌ আৰু আগ্ৰা হৈ ন-দহঘণ্টামানৰ ড্ৰাইভ কৰিলেই মই হাথৰস গৈ পাম৷\nতাৰ পিছতো মোৰ এই নীৰৱতা কিয়?\nআপোনাক প্ৰথমে কৈ লওঁ, আগ্ৰা আৰু হাথৰসৰ দুৰত্ব কিমান জানে? মাত্ৰ ৫০ কিলোমিটাৰ।\nএতিয়া আপোনাক যদি সোধো কওকচোন আগ্ৰা কিহৰ বাবে বিখ্যাত ? আপুনি একে আষাৰেই ক’ব “তাজমহলৰ” বাবে; আৰু সেইটোনো কোনে নাজানে৷ কিন্তু মই যদি কওঁ আপোনাৰ উত্তৰটো ভুল৷ আগ্ৰা গোটেই পৃথিৱীতে এনে এটা কথাৰ বাবে কুখ্যাত যাৰ কথা শুনিলে আপোনাৰ গাৰ নোম ডাল ডাল হ’ব৷ আচৰিত হ’ল, নহয় নে?\nভাৰতত প্ৰত্যেক বছৰেই হাজাৰ হাজাৰ ছোৱালী/কিশোৰী অপহৰণ হয় ৷ চুবুৰীয়া নেপাল, বাংলাদেশ আদিৰ পৰাও অপহৰণ কৰি আনে৷ এই ছোৱালী বিলাকক অৱশেষত ক’লৈ নিয়ে জানেনে ? আগ্ৰাৰ ছোৱালী নিলাম কৰা বজাৰলৈ ৷ আগ্ৰাৰ ছোৱালী নিলাম কৰা বজাৰখন পৃথিৱীৰ ভিতৰতে ডাঙৰ ৷ আপুনি ISIS সন্ত্ৰাসবাদীয়ে কিদৰে ৰাকাৰ নাৰী বজাৰত নাৰীক উলংগ কৰি গৰু-ছাগলীৰ দৰে খুটাত বান্ধি থৈ নিলাম কৰে সেইবোৰৰ “তৰকা মাৰা” বৰ্ণনা খবৰ কাগজত পঢ়িছে৷ কিন্তু আগ্ৰাৰ ছোৱালীৰ বজাৰখন সম্পৰ্কে সকলোৱেই নিমাত কিয়? আপুনি জানেনে যে এই ছোৱালী বিলাকক মাত্ৰ এনিশাৰ বাবে ধনী ধনী শেঠবোৰে কিনে ! সিহতক প্ৰত্যেক নিশাই একোজনী ‘ভাৰ্জিন’ ছোৱালী অংকশায়িনী হিচাপে দৰকাৰ ৷ ইমানেই সিহতৰ বিলাসিতা !! এই বিষয়টোক সেই বজাৰত কয় ” নথ উতাৰনা /নাব তোড়না”, আদি ৷ শেঠবোৰৰ লগত এনিশা কটোৱাৰ পিছত ছোৱালীজনীক আকৌ নিলাম কৰে৷ এইবাৰ তাইৰ দাম আগতকৈ কমি যায় ….এইদৰে তাই এদিন বেশ্যালয়লৈ আহে ৷ এতিয়া তাই কমেও দিনে ২০ বাৰ অংকশায়িনী হয়। বিছ বাৰ ‘চেক্স’ কৰিব লাগিব বিভিন্ন গ্ৰাহকৰ লগত ৷ দৈনিক ২০ বাৰ কেনেকুৱা অত্যাচাৰ হয় তাইৰ ওপৰত, কল্পনাও কৰিব পাৰিনে?? অহ্ , ক’ব পাহৰিছিলো ৷ যিবোৰ অপহৰণ কৰা ছোৱালী বেছি সৰু , মানে তোলনিয়েই হোৱা নাই , সিহতৰো কাষ্টমাৰ বেলেগ ৷ সাধাৰণতে এই তোলনি নোহোৱা সৰুবোৰক গোৱালৈ চাপ্লাই দিয়ে ৷ আনহাতে একাংশৰ ওপৰত কেইবিধমান ইঞ্জেকচন আৰু ঔষধ প্ৰয়োগ কৰে যাৰ নাম মই ইচ্ছা কৰিয়েই ইয়াত নিলিখো ৷ আনহাতে তোলনি হোৱা বোৰক মাহেকীয়া ঋতুস্ৰাৱৰ সময়ত জোৰকৈ দালাল বোৰৰ লগত চেক্স কৰিবলৈ দি ভিডিওগ্ৰাফী কৰে ৷ সেই ভিডিওটো পৰ্ণগ্ৰাফীৰ ৱেবচাইটত আপলোড কৰি দি তাইৰ ঋতুস্ৰাৱৰ ৰক্তক ভাৰ্জিন ছোৱালীৰ তেজ বুলি প্ৰচাৰ কৰি টকা ঘটে ৷ ছোৱালীবোৰক মম বা লা গলাই গাত ঢালি দিয়া, চাল চিঙি নিমখ আৰু জলকীয়া গুড়ি ঘঁহি দিয়া, খাবলৈ নিদিয়া, চাবুকেৰে কোবোৱা, যৌনাংগ ক্ষতবিক্ষত কৰি কৰা অত্যাচাৰ আদিবোৰ প্ৰধান ৷\nমই এইবোৰ কেনেকৈ জানিলো?\nমই এইবোৰ কোনো কিতাপ আলোচনী বা বাতৰিকাকত পঢ়ি কোৱা নাই৷\nচাকৰিৰ বাহিৰেও মই এনে এটা স্বেচ্ছাসেৱী সংগঠন (NGO)ৰ হৈ যোৱা ৫ বছৰ কাম কৰি আহিছো, যি এই চৰম দুৰ্কপলীয়া ছোৱালীবোৰক উদ্ধাৰ কৰি সামান্য জীৱন দিবলৈ যত্ন কৰি আহিছে ৷ সকলো হেৰুৱাই এতিয়া আনকি ঘৰখনেও বদনামৰ ভয়ত ঘুৰাই ল’বলৈ অস্বীকাৰ কৰা উদ্ধাৰ কৰা ছোৱালীবোৰক মানসিক শক্তি ঘুৰাই অনাৰ কামৰ দায়িত্বটো মোৰ ওপৰত পৰে৷\nএই স্বেচ্ছাসেৱী সংগঠনটোৰ লগত মই দুসপ্তাহ নাগপুৰৰ বেশ্যালয় বোৰ উকটি ফুৰিছিলো ৷ মই তন্ন-তন্নকৈ বেশ্যালয়ৰ সকলো কথাই ‘practically’ চাক্ষুষ অভিজ্ঞতা হিচাপে জানো৷\nমই জনাত হোমেন বৰগোহাঞিদেৱে আৰু মামণি ৰয়ছম গোস্বামী বাইদেৱে বেশ্যালয়লৈ গৈ ইয়াৰ চাক্ষুষ অভিজ্ঞতাৰে লিখিছিল ৷ এই কথা তেখেতসকলৰ লেখাতেই পঢ়িছো৷\nকিন্ত বেশ্যাৰ বিষয়ে গল্প কবিতা উপন্যাস লিখা ৯৯% মানুহে নিজে ‘ৰেড লাইট এৰিয়া’ বা বেশ্যালয়ৰ চাক্ষুষ অভিজ্ঞতাৰে লিখে নে ? জানে নে আগ্ৰাৰ ছোৱালী বজাৰখনৰ কথা? নে এনেই আইডিয়া কৰি লিখে ? তেওঁলোকে কেতিয়াবা দেখি পাইছে নে ‘ৰেড লাইট এৰিয়া’ বা বেশ্যালয় কেনে হয়?\nআগ্ৰাৰ ইমান কুখ্যাতি শুনিলেই যেতিয়া, তেনেহ’লে বুজিব পাৰিছেই যে আগ্ৰাৰ গাত লাগি থকা হাথৰসৰ পৰিবেশটো কেনে হ’ব৷ এইবোৰ ঠাই নাৰীৰ ওপৰত হোৱা অ’তি অমানৱীয় অত্যাচাৰৰ হটস্পট ৷ ছোৱালী অপহৰণ কৰি বিক্ৰী কৰাটো ইয়াৰ গৰম বেপাৰ৷\nএতিয়া আপুনিয়েই বিচাৰ কৰক মই যে যোৱা ৫ বছৰে স্বেচ্ছাসেৱী হৈ চাকৰিৰ বাহিৰেও নাৰীৰ ওপৰত হোৱা এই অমানৱীয়তা ৰোধ কৰাৰ বাবে নীৰৱে যুদ্ধ কৰি আহিছো !  এতিয়া মই সেই কাম আগৰ দৰেই কৰি যাম নে ফেচবুকত হাথৰসৰ ঘটনা লৈ গৰম গৰম ‘স্টেটাছ’ দিম? নে ৰাস্তাত থিয় হৈ জিন্দাবাদ মুৰ্দাবাদ চিঞৰিবলৈ যাম?\nৰাষ্ট্ৰ সন্ত্ৰাসৰ অসমাপ্ত অধ্যায়-(২)