প্ৰশান্ত মহাসাগৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nপ্ৰশান্ত মহাসাগৰ (ইংৰাজী: Pacific Ocean; লেটিন: Mare Pacificu ) হৈছে পৃথিৱীৰ বৃহত্তম মহাসাগৰ। ই দক্ষিণে এন্টাৰ্কটিকা পৰ্যন্ত বিস্তৃত; পশ্চিমে এছিয়া আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া আৱৰা; আৰু ইয়াৰ পূবত আছে দুই আমেৰিকা মহাদেশ। প্ৰশান্ত মহাসাগৰ আয়তন ১৬৫.২ মিলিয়ন বৰ্গকিলোমিটাৰ (৬৪.১ মিলিয়ন বৰ্গমাইল), যি পৃথিৱী পৃষ্ঠৰ প্ৰায় ৩২%, সমস্ত জলভাগৰ ৪৬%। এয়া পৃথিৱীৰ সমস্ত ভূ-ভাগৰ আয়তনতকৈ অধিক।\nবিষুৱ ৰেখাই প্ৰশান্ত মহাসাগৰক দুভাগত বিভক্ত কৰিছে: উত্তৰে উত্তৰ প্ৰশান্ত মহাসাগৰ আৰু দক্ষিণে দক্ষিণ প্ৰশান্ত মহাসাগৰ।\n1 কাষৰীয়া দেশ আৰু অন্যান্য অঞ্চলসমূহ\n1.2 অন্যান্য অঞ্চল\n2 সাগৰীয় দ্বীপসমূহ\nকাষৰীয়া দেশ আৰু অন্যান্য অঞ্চলসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ (Alaska, Washington, Oregon, California, Hawaii)\nঅন্যান্য অঞ্চল[সম্পাদনা কৰক]\nকুক দ্বীপসমূহ (New Zealand)\nসাঁচ:Country data Easter Island (Chile)\nফ্ৰান পলিনেছিয়া (France)\nHowland Island (USA)\nJohnston Island (USA)\nKingman Reef (USA)\nMidway Atoll (USA)\nনিউ কেলেডনিয়া (France)\nনিউৱে (New Zealand)\nনৰ্ফক দ্বীপ (Australia)\nদক্ষিণ মাৰিয়ানা দ্বীপপুঞ্জ (USA)\nপিট্কেইৰ্ণ দ্বীপসমূহ (UK)\nট'কেলাউ (New Zealand)\nৱাল্লিচ আৰু ফুটুনা (France)\nসাগৰীয় দ্বীপসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ সীমাৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণকৈ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা দ্বীপসমূহক তিনিটা মূল গোটত ভাগ কৰিব পাৰি- মাইক্ৰ’নেছিয়া (Micronesia), মেলানেছিয়া ( Melanesia) আৰু পলিনেছিয়া (Polynesia) ৷ মাইক্ৰনেছিয়া বিষুৱৰ উত্তৰে আৰু ইন্টাৰনেশ্যনেল ডেট লাইন ( International Date Line) পশ্চিমে অৱস্থিত ৷ ইয়াত মাৰিয়ানা দ্বীপপূঞ্জ ( Mariana Islands), কেৰ’লিন দ্বীপপূঞ্জ (Caroline Islands) আৰু মাৰ্শেল দ্বীপপূঞ্জ (Marshall Islands) অৱস্থিত ৷\nমেলানেছিয়াৰ ভিতৰত গ্ৰিণলেণ্ডৰ পিছতে বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ দ্বীপ নিউগিনি (New Guinea) অৱস্থিত ৷ মেলানেছিয়া গোটত থকা অন্যান্য উল্লেখযোগ্য দ্বীপবোৰ হৈছে- বিছমাৰ্ক (Bismarck Archipelago), চ’ল’ম’ন দ্বীপপূঞ্জ (Solomon Islands), ছান্টা ক্ৰুজ (Santa Cruz), ভানুৱাটো (Vanuatu), ফিজি (Fiji) and নিউ কেলিড’নিয়া (New Caledonia)৷\nআটাইতকৈ বৃহৎ দ্বীপৰ সমষ্টি পলিনেছিয়া উত্তৰে হাৱাইৰ পৰা নিউজিলেণ্ডলৈকে বিস্তৃত হৈ আছে ৷\nপ্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ দ্বীপসমূহ মূলত: চাৰিপ্ৰকাৰৰ - continental islands, high islands, coral reefs আৰু uplifted coral platforms\n↑ Pacific Ocean". Encyclopædia Britannica. 2006. Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc.\n↑ International Hydrographic Organization (1953). "Limits of Oceans and Seas, 3rd edition". প্ৰকাশক Monte Carlo, Monaco: International Hydrographic Organization. http://www.iho-ohi.net/iho_pubs/standard/S-23/S23_1953.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 June 2010.\n↑ Academic American encyclopedia. Grolier Incorporated. 1997. পৃষ্ঠা. 8. ISBN 978-0-7172-2068-7. http://books.google.com/books?id=cF8NAQAAMAAJ। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 June 2013.\n↑ Lal, Brij Vilash; Fortune, Kate (2000). The Pacific Islands: An Encyclopedia. University of Hawaii Press. পৃষ্ঠা. 63–. ISBN 978-0-8248-2265-1. http://books.google.com/books?id=T5pPpJl8E5wC&pg=PA63। আহৰণ কৰা হৈছে: 14 June 2013.\n↑ West, Barbara A. (2009). Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. Infobase Publishing. পৃষ্ঠা. 521–. ISBN 978-1-4381-1913-7. http://books.google.com/books?id=pCiNqFj3MQsC&pg=PA521। আহৰণ কৰা হৈছে: 14 June 2013.\n↑ Dunford, Betty; Ridgell, Reilly (1996). Pacific Neighbors: The Islands of Micronesia, Melanesia, and Polynesia. Bess Press. পৃষ্ঠা. 125–. ISBN 978-1-57306-022-6. http://books.google.com/books?id=3n2z7E1zH3MC। আহৰণ কৰা হৈছে: 14 June 2013.\n↑ Gillespie, Rosemary G.; Clague, David A. (2009). Encyclopedia of Islands. University of California Press. পৃষ্ঠা. 706. ISBN 978-0-520-25649-1. http://books.google.com/books?id=g9ZogGs_fz8C&pg=PA706। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 June 2013.\nBarkley, Richard A. (1968). Oceanographic Atlas of the Pacific Ocean. প্ৰকাশক Honolulu: University of Hawaii Press.\nprepared by the Special Publications Division, National Geographic Society. (1985). Blue Horizons: Paradise Isles of the Pacific. প্ৰকাশক Washington, D.C.: National Geographic Society. ISBN 0-87044-544-8.\nCameron, Ian (1987). Lost Paradise: The Exploration of the Pacific. প্ৰকাশক Topsfield, Mass.: Salem House. ISBN 0-88162-275-3.\nCouper, A. D. (ed.) (1989). Development and Social Change in the Pacific Islands. প্ৰকাশক London: Routledge. ISBN 0-415-00917-0.\nGilbert, John (1971). Charting the Vast Pacific. প্ৰকাশক London: Aldus. ISBN 0-490-00226-9.\nIgler, David (2013). The Great Ocean: Pacific Worlds from Captain Cook to the Gold Rush. প্ৰকাশক New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-991495-8.\nLower, J. Arthur (1978). Ocean of Destiny: A Concise History of the North Pacific, 1500–1978. প্ৰকাশক Vancouver: University of British Columbia Press. ISBN 0-7748-0101-8.\nNapier, W.; Gilbert, J.; Holland, J. (1973). Pacific Voyages. প্ৰকাশক Garden City, N.Y.: Doubleday. ISBN 0-385-04335-X.\nNunn, Patrick D. (1998). Pacific Island Landscapes: Landscape and Geological Development of Southwest Pacific Islands, Especially Fiji, Samoa and Tonga. editorips@usp.ac.fj. ISBN 978-982-02-0129-3. http://books.google.com/books?id=AN8486A8fMcC&pg=PA15.\nOliver, Douglas L. (1989). The Pacific Islands (3rd সম্পাদনা). প্ৰকাশক Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1233-6.\nRidgell, Reilly (1988). Pacific Nations and Territories: The Islands of Micronesia, Melanesia, and Polynesia (2nd সম্পাদনা). প্ৰকাশক Honolulu: Bess Press. ISBN 0-935848-50-9.\nSoule, Gardner (1970). The Greatest Depths: Probing the Seas to 20,000 ফুট (6 মিটাৰ) and Below. প্ৰকাশক Philadelphia: Macrae Smith. ISBN 0-8255-8350-0.\nSpate, O. H. K. (1988). Paradise Found and Lost. প্ৰকাশক Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 0-8166-1715-5.\nTerrell, John (1986). Prehistory in the Pacific Islands: A Study of Variation in Language, Customs, and Human Biology. প্ৰকাশক Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-30604-3.\n"http://as.wikipedia.org/w/index.php?title=প্ৰশান্ত_মহাসাগৰ&oldid=171217"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ১০ অক্টোবৰ, ২০১৭ তাৰিখে ১৩:০১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Assamese : আতংকৰ শেষত (Aatankar Sheshat)\nBook Code NS51\n২৬ তাৰিখটো যিমানে ওচৰ চাপি আহিছিল, নগৰৰ অধিবাসীসকলৰ মনৰ উৎকণ্ঠা সিমানে বাঢ়ি গৈছিল। টেক্সি, বাছ আদি সকলোতে আৰোহীৰ মুখে মুখে দস্যু অমলৰ সঁচা-মিছা মিহলি অতীত কীৰ্তি আৰু আগত ২৬ তাৰিখৰ সম্ভাৱিত কৃতকাৰ্যতা বা অকৃতকার্যতাৰ নানা ধৰণৰ মন্তব্য শুনা গৈছিল। য’তে দুজন লোক লগ লাগিছিল, তাতেই দস্যু অমলৰ কাহিনী ওলাইছিল। ৰাস্তা ঘাটৰ মানুহৰ আলোচনা বিশেষ অস্বাভাৱিকতাৰ ঘৰলৈ এক প্রকাৰ যোৱা নাছিল, কিন্তু সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ মহিলা মহলৰ অমল সম্বন্ধে আলোচনাবোৰ বৰ উপভোগ্য হৈছিল। প্ৰত্যেক সংবাদ পত্রৰ প্ৰথম পৃষ্ঠাতে ২৬ তাৰিখ সম্বন্ধে উৎকণ্ঠাপূর্ণ মন্তব্য প্রকাশিত হ’বলৈ ধৰিলে।………\nঠিক বাৰ বজাৰ পৰাই তিনি ডজন সশস্ত্র পুলিছে চলিহা প্রাসাদৰ বিভিন্ন ঠাইত তীক্ষ্ণ দৃষ্টি ৰাখি টহল দিবলৈ ধৰিলে। প্রাসাদৰ সন্মুখৰ গেট বন্ধ কৰি উপর্যপৰি তিনিটা তলা লগাই দিয়া হ’ল। চাৰিজন পুলিচে ৰাইফল হাতেৰে গেটৰ ওচৰত অহা-যোৱা কৰিবলৈ ধৰিলে। প্রাসাদৰ পিছফালৰ বাগানৰ সকলো সন্দেহজনক ঠাইতেই পুলিছ নিযুক্ত কৰা হ’ল। প্রথম তলাৰ পৰা দুই তলালৈ আৰু দুই তলাৰ পৰা তিনি তলালৈ উঠা খট্‌খটিৰ গুৰিত দুজনকৈ শক্তিশালী পুলিছ ৰখা হ’ল।…………\nবিখ্যাত ধনী, কোটিপতি, অমৰেন্দ্র চলিহাৰ কি ৰহস্য লুকাই আছে? দস্যু অমল কোন৷ কিয় দস্যু অমলে চলিহাৰ পৰা সেই অমূল্য সম্পদ উদ্ধাৰ কৰিব খোজে? কি এই সম্পদ?


কবিতাঃ কেইটামান যুদ্ধ বিষয়ক কবিতা\nHomeঅসমীয়া অনুবাদ কবিতাকবিতাঃ কেইটামান যুদ্ধ বিষয়ক কবিতা\ntranslatorsassam June 06, 2020\nকেইটামান যুদ্ধ বিষয়ক কবিতা\nঅসমীয়া ভাঙনি ঃ সমুদ্ৰ কাজল শইকীয়া\nগাজাত যুদ্ধ হৈ থকাৰ সময়ৰ ফটো\nঅনুবাদকৰ টোকাঃ ইয়াৰে প্ৰথম পাঁচটা পেলেষ্টাইনৰ সম্পৰ্কীয়। ৫ চেপ্তেম্বৰ, ২০১৪ তাৰিখে 'সাদিন' কাকতত 'এন্ধাৰে গৰকা দিনৰ কবিতা' শিৰোনামেৰে এইলানি কবিতা প্ৰকাশ হৈছিল। পেলেষ্টাইনৰ গাজাত ঘটি থকা ইজৰাইলৰ বোমাবৰ্ষণৰ অমানৱীয়তাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে এইখিনি কবিতাৰ ভাঙনি কৰা হৈছিল। কিণ্ডল (Kindle) নামৰ আলোচনীখনত আমি এটা 'Art and the Public' শীৰ্ষক কলম লিখি আহিছিলোঁ। সেই বছৰতে গাজাত ঘটি থকা অপ্ৰীতিকৰ ঘটনাৰাজিৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে শিল্পী সাহিত্যিক সকলৰ সমাবেশত ছফদৰ হাছমী মেমৰিয়েল ট্ৰাষ্টৰ (SAHMAT) ফালৰ পৰা আয়োজিত কিছু কাৰ্য কলাপৰ কথা লিখিছিলোঁ। অসমীয়া ভাষাতো এটা প্ৰতিবেদন সাদিন কাকতত লিখিছিলোঁ। ইয়াৰে 'মোৰ জোতাপাত' কবিতাটো পাছলৈ গল্পকাৰ বিপাশা বৰাই নিজৰ লেখাত ব্যৱহাৰ কৰে।\nযিদিনা তুমি মোক হত্যা কৰিবা\n- চামিহ অল কাজিম (পেলেষ্টাইন)\nমোৰ জেপত তুমি\nযাত্ৰাৰ টিকট পাবা\nপথাৰৰ ফালে, বৰষুণৰ বাটেৰে\n- মানুহৰ চেতনাৰ দিশে।\nটিকটবোৰ অথলে যাবলৈ নিদিবা।\n[চামিহ অল কাজিম (Samīħ al-Qāsim) আৰবীক ভাষাত লেখা মেলা কৰা পেলেষ্টাইনী কবি। তেওঁ কবিতাবোৰ তেওঁৰ জীৱনৰ দুটি প্ৰাথমিক পৰিক্ৰমাৰে প্ৰভাৱিত - Six-Day Warৰ আগৰ আৰু পাছৰ । মূলতঃ ১৯৬৭ চনৰ আৰৱ জাতীয়তাবাদলৈকে। ১৯৬৭ তেওঁ ইজৰাইল কমিউনিষ্ট পাৰ্টিত আৰু ৰাকাহ যোগদান কৰে । শেষলৈ তেওঁ Hadash ৰ লগত যুক্ত হৈ পৰে।]\nমোৰ জোতা পাত\n- মুছাব ইকবাল\nমোৰ জোতা পাত কাইলৈৰ বাবে সাঁচি ৰাখা।\nযতনাই ৰাখিবা মোৰ জোতা\nক্ষত বিক্ষত হৈ মৰিবলৈ ধৰা এটা কাইলৈৰ বাবে\nমোৰ জোতা পাত যতনাই ৰাখিবা।\nক্ষয়ক্ষতিৰ যাদুশালাৰ বাবে।\nসেই যাদুশালাৰ বাবেই মই তোমাক দিছোঁ\nমোৰ জোতা - মোৰ তেজেৰে ধোৱা জোতা\n- হতাশাই শুহি লোৱা মোৰ শব্দবোৰ\n- আশাৰে সানমিহলি মোৰ চকুপানীবোৰ\n- নৈ:শব্দত জাগি উঠা মোৰ যন্ত্ৰণাবোৰ...।\nফুটবলটোও বুটলি ল'বা সাগৰ তীৰৰ পৰা।\nযদি সম্ভৱ তেজৰ চেকুৰা নলগা\nঅথচ উচ্চ ক্ষমতাৰ কাপুৰুষালিৰে ভিজা কিছু অংশ যদি পোৱা।\nমোৰ সোঁৱৰণি সেই বোমাৰ খোলাতে সোমাই আবদ্ধ হৈ আছে।\nপ্ৰতিধ্বনিত উচুপনিত, চিৰবিদায়ৰ চুমাৰ পৰশত,\nজীৱনৰ সকলো ৰঙেই বিষময় হ'ল,\nআৰু সকলো সপোনেই মাৰাত্মক ৰসায়নিকেৰে ভৰা\nকলীয়া ডাৱৰৰে ঢাকি পেলোৱা হ'ল।\nতোমালোকক ৰাতি ৰাতি আহি আমনি কৰা দৃশ্যবোৰ যে-\nআৰু দিনত (অৱসৰৰ বেলা) আমাৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ পোৱা কথাবোৰ যে-\nসেই দৃশ্যবোৰে আমাক আমনি নিদিয়ে, একোৱেই আমনি নিদিয়ে আৰু\nকিন্তু যিয়ে আমাক আমনি কৰিছে আজি সেয়া হ'ল\nতোমাৰ মৌনতা, তোমাৰ ধৈৰ্য,\nতোমাৰ ভাবাকুল চাৱনি, তোমাৰ পাপভৰা প্ৰতীক্ষা।\nক্ৰোধ আজি নিজগুণে মহীয়ান,\nআমাৰ ৰূপান্তৰিত ধৈৰ্য হওক আমাৰ প্ৰতিৰোধ।\n[মুছাব ইকবালে Diversity and the Media বিষয়ত লণ্ডনৰ University of Westminster-ত স্নাতকোত্তৰ গৱেষণা কৰিছে। 'নিউজফাৰ্ষ্ট মিডিয়া'ৰ ভূতপূৰ্ব মূখ্য সম্পাদক।]\nমই পঢ়া সুন্দৰ কিতাপবোৰৰ নামত\n-আহাৰণ শাবটাই (ইজৰাইলী কবি)\nমই খোৱা চুমাবোৰৰ নামত\nসৈন্যবাহিনী পৰাজিত হওক।\n[আহাৰণ শাবটাই (Aharon Shabtai)য়ে জেৰুজালেম, চৰ্বন আৰু কেম্ব্ৰিজত গ্ৰীক আৰু দৰ্শন অধ্যয়ণ কৰে আৰু Tel Aviv University-ত সাহিত্য পঢ়ায়। হিব্ৰু ভাষাত তেওঁৰ বিশখনমান কবিতাৰ কিতাপ প্ৰকাশ পায় আৰু অনুবাদিত কবিতা the American Poetry Review, the London Review of Books, আৰু Parnassus: Poetry in Review আদিত সংকলিত হয়।]\nতোমাৰ যুদ্ধৰ ঢোলৰ ছেৱত মই নানাচোঁ\n- সুহেইৰ হাম্মাদ\nতোমাৰ যুদ্ধৰ ঢোলৰ ছেৱত মই নানাচোঁ।\nমোৰ আত্মা কিম্বা মোৰ হাড়-মঙহ, একো বিসৰ্জন নিদিওঁ তোমাৰ যুদ্ধৰ ঢোলত।\nসেই ছেওটোত মই নানাচোঁ।\nমই জানো সেই ছেও।\nযি চামৰাখনত তুমি কোবাই আছা তাক মই আন্তৰিকতাৰে চিনি পাওঁ।\nএসময়ত ই জীয়াই আছিল, চিকাৰ কৰা হ'ল, চুৰি কৰা হ'ল, টনোৱা হ'ল।\nছেও তুলি জগাই তোলা যুদ্ধৰ ঢোলত মই নানাচোঁ।\nতোমাৰ বাবে মই হাত নেমেলোঁ, দুবাহু নোতোলোঁ, টাকুৰি ঘূৰাদি নুঘূৰোঁ।\nতোমাৰ বাবে মই ঘিণ কৰিবলৈ নিশিকোঁ, তোমাকো ঘিণ নকৰোঁ।\nতোমাৰ বাবে মই খুন নকৰোঁ।\nবিশেষকৈ মই তোমাৰ বাবে মৰিবলৈ সাজু নহওঁ।\nহত্যাৰে কিম্বা আত্মহত্যাৰে, মৃতকৰ বাবে দুখ-বিলাস মই নকৰোঁ।\nমাত্ৰ বাকী সকলোৱে নাচিছে বুলিয়েই মই\nতোমাৰ পক্ষত মই থিয় নিদিওঁ, বোমাৰ শব্দত নাচি নুঠোঁ।\nসকলোবোৰেই ভুল হ'ব পাৰে।\nজীৱন এটা অধিকাৰ, নিশ্চিতি যেনেকৈ নাই, তেনেকৈয়ে ই ধেমালি নহয়।\nক'ৰ পৰা মোৰ আগমন মই নাপাহৰোঁ।\nমই মোৰ নিজৰ ঢোল নিজে সাজিম।\nভালপোৱা জনক কাষলৈ আনিম, আৰু আমাৰ মন্ত্ৰেৰে আমি নাচিম।\nআমাৰ গুণগুণনিৰে আমি নাচিম।\nমই আনৰ দ্বাৰা বাদিত নহওঁ।\nতোমাৰ ছেৱত মোৰ নাম কিম্বা মোৰ ছন্দ- জাহ যাবলৈ নিদিওঁ।\nমই নাচিম আৰু প্ৰতিৰোধেৰে নাচিম,\nমই নাচিম আৰু নেৰানেপেৰাকৈ নাচিম,\nনাচি থাকিম আৰু নাচি থাকিম।\nবুকুৰ এই ধপধপনিৰ শব্দ মৃত্যুৰ পদধ্বনিতকৈ ডাঙৰ।\nযুদ্ধৰ ঢোল-ডগৰ এই উশাহৰ শব্দতকৈ ডাঙৰ নহয়।\n[পেলেষ্টাইনৰ শৰণাৰ্থীৰ জীয়ৰী সুহেইৰ হাম্মাদ এগৰাকী কবি, লেখিকা, পৰিবেশক আৰু ৰাজনৈতিক এক্টিভিষ্ট। গাজাত ঘটি থকা অপ্ৰীতিকৰ ৰাজনৈতিক ঘটনাৰাজিৰ সঁহাৰি হিচাপে এই কবিতাটো অনুবাদ কৰা হৈছিল আৰু 'সাদিন' কাকতৰ পাছত গুৱাহাটীৰ লোকবাদ্যৰ সমাবেশৰ এটা অনুষ্ঠানৰ লগত সংগতি ৰাখি প্ৰকাশ কৰা 'দামামা' নামৰ এখন সংকলনতো অন্তৰ্ভুক্ত হয়।]\n- বব ডিলান\nবাৰু কিমান দূৰ বাটকুৰি বাই\nমানুহে পায় পৰিচয় নিজৰ?\nএধানি জিৰণিৰ আগে পাৰ হয়\nপক্ষীটি বা কিমানখন সাগৰ?\nআগুৰিব কিমান বাৰুদৰ ধোঁৱাই\nশেষ হ'ব নে বাৰু হিংসাৰ?\nকাক সুধিবা, মোৰ বন্ধু হে'ৰা, নক'বা পিছে উত্তৰ যে নাই।\nবতাহত পাবা, উশাহত পাবা, পাবা নিজেই নিজকে ধিয়াই।।\nসাগৰে আহি বুৰাই পেলাবৰ বাবে\nপৰ্বতে জানো থাকে বাট চাই?\nমুকুতিৰ উশাহ নেপালেও কাৰো\nজীৱনৰ তৃষা জানো নাই?\nআৰু কিমান দিন তুমি মুখ লুকুৱাই\nক'বা তুমি একো দেখা নাই?\nকাক সুধিবা, মোৰ বন্ধু হে'ৰা, নক'বা নক'বা উত্তৰ নাই।\nবাৰু কিমান বাৰ মূৰ তুলি চাই\nসঁচা আকাশ দেখা পোৱা যায়?\nবাৰু কিমানখন কাণেৰে উনাই\nমানুহৰ কান্দোন শুনা যায়?\nপাবলে' মানুহে মানুহৰ দাম,\nলাগে কিমান মত্যুৰ বিনিময়?\n(টোকা- ডিলানৰ এই গীত/কবিতা ইতিমধ্যেই বহুধৰণেৰে বহুবাৰ অসমীয়ালৈ অনুবাদ হৈ গৈছে। অসমীয়াকৰণ কৰাৰ পিছতো তাক প্ৰায় একেধৰণৰ সুৰ-বিন্যাসেৰে গাব পৰা যায় নেকি বুলি অলপ খেলৰ ছলেৰে এই অনুবাদটো কৰা হৈছিল)।\n- বাৰ্টোল্ট ব্ৰেখট\nজেনেৰেল, আপোনাৰ টেঙ্ক এক শক্তিশালী বাহন।\nই নিমিষতে মোহাৰি পেলায় হাবি-বন আৰু মহতিয়াই নিয়ে শ শ মানুহ।\nকিন্তু ইয়াৰ এটা আসোঁৱাহ আছে-\nইয়াক চলাবলৈ এজন চালক লাগে।\nজেনেৰেল, শক্তিশালী আপোনাৰ বোমাৰু বিমানখন।\nই ধুমুহাতকৈয়ো বেগেৰে উৰে আৰু হাতীতকৈয়ো বেছি বহন কৰে ভৰ।\nইয়াক এজন মেকানিক লাগে।\nজেনেৰেল, মানুহ বহুত কামত আহে।\nই উৰিব পাৰে, ই মাৰিব পাৰে।\nই চিন্তা কৰিব পাৰে।\n(টোকা- উক্ত আটাইকেইটা ভাঙনিয়েই “ডিছপোজেবল সূৰ্য আৰু অন্যান্য পদ্য”ত সন্নিবিষ্ট হৈছিল)।\nঅসমীয়া অনুবাদ কবিতা


সহযোগিতা, সহমৰ্মিতা আৰু সংবেদনশীলতা | ChandubiNews\nHomeARTICLEসহযোগিতা, সহমৰ্মিতা আৰু সংবেদনশীলতা\nসহযোগিতা, সহমৰ্মিতা আৰু সংবেদনশীলতা\nপ্ৰকাশিত তাৰিখঃ ১০ জানুৱাৰী, ২০২২\nআমাৰ দৰ্শন হৈছে সংবেদনশীলতা, সহমৰ্মিতা আৰু সহযোগিতা। সেয়ে আমি কাকোৱেই নকও– নতুন বছৰ আনন্দময় হওক– কাৰণ আমাৰ লক্ষ্যই হৈছে সকলোৰে বাবে দিনবোৰ পোহৰময় আৰ আনন্দময় হওক। আমি জ্ঞানৰ পুজাৰী ভগৱন্ত বুদ্ধই আমাক শিকাই গৈছে জ্ঞান–প্ৰজ্ঞাৰ ওপৰত শৰণ ল’বলৈ, মানুহৰ সংমৰ ওচৰত শৰণ ল’বলৈ আৰু অৱশেষত নীতিৰ ওপৰত শৰণ ল’বলৈ। কোনোধৰণৰ সস্তীয়া চিন্তাই যাতে আমাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে তাৰ বাবে নিজেই নিজৰ গুৰু হ’ব লাগিব। এই জ্ঞান–প্ৰজ্ঞা নিজৰ মাজতে আৱদ্ধ কৰি ৰাখিলেই নহ’ব। ইয়াক সম্প্ৰসাৰিত কৰি ৰাখিব লাগিব। কাৰণ প্ৰতিটো জীৱনৰ লগে লগে মৃত্যু ছাঁৰ দৰে গৈ আছে। সেয়ে ডেৰ সেৰ ফুটছাঁইৰ সমষ্টি এজন মানুহে আজীৱন পৰিচালিত হ’ব লাগিব প্ৰকৃত শিক্ষা–জ্ঞানৰ দ্বাৰা। এই জীৱনৰ পথ একা–বেকা সময়ৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত। যাত্ৰা পথত বিচ্যুতিবোৰ নহ’বলৈকে সঠিক জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন। সমাজৰ মাজৰ পৰা অনুশীলনৰ যোগেদি এই সঠিক জ্ঞান আহৰণ কৰিব লাগিব।\nএই জ্ঞান আহৰণৰ বাবেও লাগিব সংবেদনশীলতা, সহমৰ্মিতা আৰু মানুহৰ লগত সহযোগিতা।\nমানুহ নামৰ পদাৰ্থ ২কোটি বছৰীয়া। কৃষি কৰ্ম বা মাটি কৰ্ষন ১০ হেজাৰ বছৰীয়া। মাটিৰ লগত সম্বন্ধ হোৱা দিনধৰি মানুহ এটা বৃহৎ জাপ মাৰি অধিক মানুহ হ’ল। আৰম্ভ হ’ল এক নতুন ইতিহাস। সময়ৰ লগে লগে এই ইতিহাসৰ লগত যোগ হ’ল আৰু নতুন ইতিহাস। যোগ হ’ল কিতাপ। এই কিতাপে তৈয়াৰ কৰিলে নতুন মানুহ। কিতাপ পঢ়াৰ লগে লগে মানুহ চৰিত্ৰৰ আমূল পৰিৱৰ্তন হ’ল। ভাল কিতাপ পঢ়াৰ লগে লগে সলনি হৈ পৰিল মানুহ।\nঈশ্বৰৰ মহান সৃষ্টি মানুহ। একেই ঈশ্বৰৰে সৃষ্টি ইৱলিছ বা চয়তান। চয়তান সদায় মানুহ বিৰোধী। আৰু ভাল কাম বা বেয়া কাম জোখাৰ মাপকাঠি হৈছে– মানুহৰ ভালৰ বাবে হয় নে নহয়। তাহানিৰে পৰা এই মাপকাঠিৰে জোখা হৈছে– কাৰ লাভ হ’ব? Who will gain? ঠিক একেদৰে– শেষ পৰিণতি বা End Result কি?\nসেয়ে আমি কৈ অহা সংবেদনশীলতা, সহমৰ্মিতা আৰু সহযোগিতাৰ লগতে সদিচ্ছা আৰু হেপাহৰ পৰা কাৰ লাভ হ’ব আৰু অন্তিম পৰিণতি কি হ’ব সেই প্ৰশ্ন ৰাখি কিতাপ পঢ়িলেই এই গুণকেইটা আহৰণ হ’ব নে নহয় সেই প্ৰশ্নও ৰাখিব পাৰো।\nPrevious articleমনোৰম পৰিবেশৰ ৰাণীখামাৰ এক বনভোজ কেন্দ্ৰৰূপে গঢ়ি উঠিছে\nNext articleজনগোষ্ঠীয় গীত–মাত


ঈশ্বৰ আল্লা বাবা আৰু মই – অঞ্জলি গগৈ বৰগোহাঞি | Xahitya.Org\nঈশ্বৰ আল্লা বাবা আৰু মই – অঞ্জলি গগৈ বৰগোহাঞি\nহেৰা, বোলো শুনিছানে? হেৰা!\nএওঁ যি চিঞৰি চিঞৰি মাতিলে, বেচিনত থকা বাচন-বৰ্তনখিনি আধা মাজি হাতখন অকণমান ধুই ধুমুহাৰ বেগত মাতৰ উৎস বিচাৰি বিচাৰি বাৰাণ্ডা পালোঁহি! পুৱাৰ বাতৰি দুখৰ মেলি শ্ৰীমান আৰামী চকীখনত হেলান দি, ভৰি দুটা মুঢ়া এটাৰ ওপৰত তুলি, আৰামত বাতৰি কাকত পঢ়ি হাঁহি আছে৷ খং এটা তিঙিচকৈ উঠি আহিল! পিছে পুৱাই পুৱাই মহাভাৰত এখন আৰম্ভ কৰিবলৈ মন নগ’ল৷ সেয়ে মুখত যথাসম্ভৱ কোমলতা আনি ( কাউৰীৰ মাত ক’ৰবাত কুলি হয় জানো? তথাপিও ) সুধিলোঁ,\n“ কিয় মাতিছিলে মোক? “\n“ বাবা চোৱা বাবা! “\nমোৰ খং একেবাৰে টিলিকতে দৌৰ মাৰিলে নহয়, বাবাৰ নাম শুনি৷\n“আয়ৈ মোৰ সোণ বাতৰিত ওলাইছে! চাওঁ চাওঁ ক’ত? “\n“হেই এইজনী৷ তোমাৰ মূৰত গৰুৰ গোৱৰ সোপাৰ বাদে একো নাই বুলি এনেয়ে নকওঁ নহয়৷ বাবা মানে ..“\n“ হেৰি, পোনেই যে মূৰত ধৰিলে যে! মূৰত ধৰি কথা নক’ব বুজিছে! হুহ, মোৰ বাবেই এইহেন সোণামুৱা পুত্ৰ পাইছে৷ দেখিলে এতিয়া বাতৰি কাকততো ওলাইছে৷ “\n“ হেৰা তোমাৰ মৰমৰ পুত্ৰ বাতৰি কাকতত ওলোৱা নাই বুজিছা৷ এইজন বাবা মানে তোমাৰ সেই মহান গুণী জ্ঞানী বাবা৷ তোমাৰ মানে ঈশ্বৰ আল্লা বাবা! “\n“আয়ৈ মোৰ কণা গোসাঁই! হেৰি, এইজন আকৌ কেনেকুৱা ঈশ্বৰ আল্লা বাবা? ঈশ্বৰৰ লগত একেবাৰে আল্লা কিবা সাংঘাতিক কাৰবাৰ দেখোন৷ “\n“ এ তুমি নুবুজিবা সেইবোৰ৷ বাদ দিয়া মূৰ ঘমাবলৈ৷ মই তোমাক বেলেগ কথা এটা ক’বলৈহে মাতিছিলোঁ৷ মই আজি সোনকালে অফিচলৈ যাম ঠিক ন’ বজাত৷ তুমি মোৰ লগতে ভনীয়েৰাৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ কথা কৈছিলা নহয়৷ ন’ বজাত ৰেডি হ’ব পাৰিলে মোৰ লগতে যাব পাৰিবা৷ “\n“ কেনেকৈ ন’ বজাত আজৰি হ’ম৷ মই পাছত অ’ট এখন লৈ যাম৷ “\n“ চাহ একাপ দিয়াহে৷ “\nকেতিয়াবা যে এনেকুৱা খং উঠে নহয়৷ পুৱাৰ পৰা চাৰি বাৰ চাহ দিলোঁ৷ নিজেতো এগজ কুটা সিগজ নকৰে, খালী ঘৰত থকা সময়ত চাহৰ যোগান দি থাকিব লাগে৷ পিছে কি ক’ব খং উঠিলেও মুখত সেইটো নেদেখোৱাও৷ মানুহ বুলিবলৈ আমি দুটাহে, ল’ৰাটো পঢ়ি আছে বাংগালোৰত৷ এতিয়া যদি ঘৰত থকা দুটা মানুহেই ইটোৱে সিটোৰ লগত কাজিয়া লাগি মাত-বোল নকৰাকৈ থাকো, তেন্তে কেনেকুৱা লাগিব কওঁক!\nদুপৰত আজৰি হৈ একেবাৰে ঈশ্বৰ আল্লা বাবাৰ ভালদৰে আঁতি-গুৰি ললোঁ৷ ইণ্টাৰনেটত চালোঁ, পেপাৰত চালোঁ, মুঠৰ ওপৰত তেওঁৰ বিষয়ে মোটামুটি ধাৰণা এটা মনতে ঠিক কৰি ললোঁ৷ ইস্ মানুহটোৱে ক’লেই যেনিবা মোৰ মূৰত গৰুৰ গোৱৰ আছে বুলি! মই কি সেইবুলি কথাটো মানি লম নেকি? আৰু যদিহে মূৰত গৰুৰ গোৱৰ আছেও, তাতে কি হ’ল৷ হেৰ’ গৰুৰ গোৱৰ কিমান উত্তম সাৰ আছিল৷ তাহানিতে অকল গৰুৰ গোৱৰকে শাক-পাচলি, পথাৰ-সমাৰ সকলোতে সাৰৰ নামত দিছিল৷ গতিকে মানুহে আজিকালিৰ দৰে সেই ৰসায়নিক সাৰসোপা দিয়া নাছিল নহয়! গতিকে তাহানিতে আজিকালিৰ দৰে বেমাৰ-আজাৰো নাছিল৷ এতিয়া য’ত চব কৃত্ৰিম সাৰ দিয়া বস্তু খাই নতুন নতুন বেমাৰ দিনে দিনে বাঢ়িছে৷\nঅ’ মই কৈ আছিলোঁ ঈশ্বৰ আল্লা বাবাৰ কথাহে৷ ভালেই হ’ল, মানুহটোও আজি সোনকালেও আহিছে অফিচৰ পৰা৷ মনতে ভাৱিছোঁ ৰ’ আজি ভালকৈ মোৰ মূৰৰ গোৱৰ দেখুৱাম বাপ্পেকে৷\n“ হেৰি চাহ দিছোঁ লওক৷ “\n“ কি হ’ল, কিবা কওঁ কওঁ কৰি আছা দেখোন! “\nমই বোলো মনতে! ৰ’ আজি গম পাবি গোৱৰ থকা মূৰৰ কথা!\n“ কি ভেলেঙী লাগি চাই আছা, কোৱা কি ক’বলৈ আছে! “\n“ আচ্ছা কওঁকচোন ঈশ্বৰ আল্লা বাবাৰ তাৎপৰ্য কি? আমাৰ ঈশ্বৰ আৰু আল্লাৰ লগত কি কি মিল আছে? “\n“ কি ফাল্টু বাবা এজনৰ তাৎপৰ্য থাকিব হা৷ আৰে তুমি আকৌ ঈশ্বৰ আৰু আল্লাৰ লগত মিলাবলৈ গৈছা কিয়? কাৰোবাৰ নামৰ আগত ঈশ্বৰ আল্লা থাকিলেই ভগৱানৰ সমান হৈ নাযায় নহয়৷ “\n“ হেঃ হেঃ কথাটো তাতেই! আমাৰ ঈশ্বৰে কিমান বিয়া কৰাইছিল কওঁক? ১৬১০৮ গৰাকী৷ তাৰে কেৱল ৮ গৰাকী আছিল সম্পূৰ্ণ বৈধ আৰু বাকী ১৬১০০ গৰাকী কিন্তু বৈধ নাছিল দেই৷ ভাগ্যে সেই তেনেকুৱা দিনত ঘটনাটো ঘটিছিল, আজিৰ দিনত হোৱা হ’লে আদালত, কছাৰী, জেল, হাজোত ঘূৰি থাকোঁতে তেওঁ ঈশ্বৰৰ শাৰী নাপালেগৈয়েহেঁতেন৷ “\n“হেৰা, আজি কি হ’ল তোমাৰ? ঠিকেই আছাতো? “\n“ ৰ’ব আৰু ক’বলৈ আছে, শুনি যাওক! আমাৰ সেই আল্লাই কিমান বিয়া পাতিছিল বুলি ভাৱিছে! ১৫ গৰাকী৷ অৱশ্যে আল্লাৰ বয়স ৫০ বছৰ হোৱালৈকে এগৰাকীয়েই আছিল, সেই গৰাকীৰ মৃত্যুৰ পাছত আৰু ১৪ গৰাকী বিয়া পাতিছিল বুজিছে৷ “\n“ হেৰা মোৰ মূৰটো কিয় খাইছা বাৰু৷ এইবোৰ কথা মোক কিয় কৈ আছা মই হ’লে একো বুজি পোৱা নাই দেই! “\n“ আপুনি বুজি পোৱা নাই বুলি কওঁতে কথাটো মোৰ কিবা অখজা লাগিল দেখোন! আৰে আপুনি মোক তেনেকৈ কৈছে! মূৰত গৰুৰ গোৱৰ থকা মানুহজনীক! হেৰি উঠিছে যে ক’লৈ যায়? ৰ’ব আৰু ক’বলৈ আছে মোৰ৷ “\nডাইনিঙৰ চকীৰ পৰা উঠিবলৈ লোৱা মানুহজন আকৌ মন্ত্ৰ-মুগ্ধ হৈ বহি পৰিল৷ মোৰো মনটো লক-লকাই উঠিল নহয় জনা কথাবোৰ ক’বলৈ! পুনৰ মোৰ ফটা মুখ খুলিবলৈ লাগিলোঁ৷\n“ কিবা বুজি পালেনে? এইযে মই ঈশ্বৰ আৰু আল্লাৰ কথাবোৰ যে কলোঁ! আচলতে কি জানে ঈশ্বৰ আৰু আল্লাই যদি ইমানবোৰ পত্নী ৰাখিব পাৰিছিল তেওঁতো তেওঁলোকৰ আদৰ্শ ৰাখি কিবা কৰিব পাৰে৷ আৰে তেওঁও দেখোন ঈশ্বৰ আল্লা বাবা হয়৷ দুয়োৰে সংমিশ্ৰণ ঘটি তেওঁৰ জন্ম, গতিকে হিচাপত বাবাৰ পত্নী বহুত হ’ব লাগিছিল৷ কিন্তু কি কৰিব সেই তাহানিৰ দিন নাই নহয়, গতিকে তেওঁতো কিবা এটা কৰিব লাগিব৷ ঈশ্বৰে নৰকাসুৰৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা ১৬১০০ গৰাকীয়ে স্ব-ইচ্ছাই তেখেতক পতি মানিছিল৷ কিন্তু ঈশ্বৰ আল্লা বাবাৰ সাধ্বীবিলাকে কিয় বাৰু তেওঁক পতি নামানে! গতিকে বাবাইনো কি কৰিব, চলেৰে নোৱাৰি বলেৰেই কাম চলাই আছিল৷ বুজিছে বাবা কি এৰে-গেৰে বাবা বুলি ভাৱিছে নেকি! অ’ জানেনে তেওঁৰ গোটেই পৃথিৱীতে ভক্ত আছে বুজিছে৷ তাকো কিমান বুলি ভাৱিছে , ২৫০ কোটিৰ ওপৰত বুজিছে৷ বাপৰে বাপ, আৰু কি জানে ঈশ্বৰ আল্লা বাবা কিমান সম্পত্তিৰ মালিক অ’, মোৰ শুনিয়েই একেবাৰে কৈছোঁ নহয় আচন্দ্ৰাই ধৰিলে নহয়৷ তদুপৰি কি ইলাহী-বিলাহী কাৰবাৰ, আয়ৌ মোৰ গোসাঁই৷ একেবাৰে কৈছোঁ নহয় গাড়ীও গাড়ী একেবাৰে কি দামী দামী লম্বা লম্বা গাড়ী৷\nহেৰি এটা কথা বুজি পোৱা নাই হে! যদি তেওঁ বাবাই, তেওঁৰ অগণন ভক্ত গোটেই পৃথিৱী জুৰি, তেন্তে তেওঁ কিয় ইমান সম্পত্তি আৰু বিলাসী জীৱন কটাইছিল বাৰু! “\nখা বাপ্পেকে, আয়ৈ কণা গোসাঁই ক’তে মৰো মই৷ সৌ তেতিয়াৰ পৰা মুখেৰে পেক-পেকাই আছোঁ আৰু আমাৰ এখেতে আৰামত টোপনি গৈ আছে! হয়েই কিজানি মোৰ মূৰত গৰুৰ গোৱৰহে আছে৷ ধেইত তেৰি!\nহৌৰা, মই কলোঁ বুলিয়েই তোমাৰ মূৰত গৰুৰ গোৱৰ নাই অ’! বৰ সৰল তুমি৷ এইযে তুমি কৈ গৈ আছিলা বাবাৰ কথাবোৰ, তুমি কি বুজিলা? তাৰমানে কি জানা তোমাৰ দৰে সকলো সৰল হৈ থকা নাই৷ সকলোবোৰ দৌৰিছে, কেৱল দৌৰিছে কিন্তু কি জানানে? অৱশেষত এটা বিৰাট শূন্য৷ জীৱনৰ ক্ষন্তেকীয়া লোভৰ বশৱতী হৈ আমি হিতাহিত জ্ঞান হেৰুৱাই পেলাইছোঁ৷ সেই সুবিধা লৈ ৰাজত্ব কৰিছে ঈশ্বৰ আল্লা বাবাৰ দৰে এচামে৷ আমাৰ দুৰ্বলতাই সিহঁতৰ পোখাবোৰ বলিষ্ঠ কৰি তুলিছে৷ আমি চিকমিকনি দেখি সোণ বুলি ভাৱিছোঁ, আৰু সেই সুবিধা এচাম মানুহে লৈ আছে৷\nসঁচা কথা কি জানানে? তোমাৰ সৰলতাৰ সুযোগ কোনোবাই লয় বুলি মোৰ ভয় হয়৷ সেয়ে মই তোমাক তেনেকৈ কওঁ৷ এইবোৰ ঈশ্বৰ আল্লা বাবাৰ তাৎপৰ্য বাদ দিয়া৷ মোক ভালকৈ গৰম চাহ একাপ দিয়া! “\nভাল কৰ্ম-কাণ্ডৰ বিষয়ে (-নিপুল মেধি)


গণিত কি? কিয়? - খনিন্দ্ৰ ভূষণ মহন্ত - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nগণিত কি? কিয়? – খনিন্দ্ৰ ভূষণ মহন্ত\nবিজ্ঞানৰ ৰাণী গণিত-কিছুমানৰ বাবে দুৰ্বোধ্য আৰু আন কিছমানৰ কাৰণে জীৱন যাত্ৰাৰ পথিকৃৎ৷ স্বকীয়তাৰ বাবে প্ৰাচীন কালৰে পৰা গণিত মানৱ সভ্যতাৰ বাটকটীয়া হিচাপে চিহ্নিত হৈ আহিছে৷ কুলু কুলু সুৰেৰে বৈ যোৱা অসংখ্য জান-জুৰিৰ পৰা নৈ, অসংখ্য নৈ গৈ মহাসাগৰ সৃষ্টি হোৱাৰ দৰে সৰু সৰু শিলগুটি গণনাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সময়ৰ সোঁতত লগ খাই অসংখ্য বিৰল গণিতজ্ঞ আৰু বৈজ্ঞানিক অন্তৰৰ চিন্তাধাৰাৰ পৰা বৈ অহা মূল্যৱান আৰু কালজয়ী সূত্ৰসমূহৰ নৈ বৈ বাস্তৱ জগতখনত বুজাব নোৱাৰাকৈ গণিত মহাসাগৰত পৰিণত কৰিছে৷ আঁৰে আঁৰে থাকি গণিতে নিৰস বাস্তৱ জগতখনক সৰস বিজ্ঞান জগতলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি মানৱ জাতিৰ অশেষ উপকাৰ সাধন কৰি আহিছে৷ আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো ঘটনা প্ৰৱাহেই গণিতৰে আবৃত হৈ আছে৷ আমাৰ প্ৰতিটো কথাই গণিতৰ সূতা এডালৰে গাঁঠি থোৱা আছে বুলি ক’লে বঢ়াই কোৱা নহ’ব৷ এই সূতাডাল হ’ল যুক্তিৰ সূতা, ই আমাক সভ্যতালৈ নিয়ে৷ গাণিতিক সভ্যতা প্ৰতিষ্ঠাপিত হয় কিছুমান সূক্ষ্ম আৰু শক্তিশালী অথচ যুক্তিৰে ভৰা সূত্ৰৰ দ্বাৰা৷ এইবোৰেই গণিতৰ প্ৰাণ, গণিতৰ ভেঁটি৷ ইয়াত নিহিত আছে এক নান্দনিক বিভূষা৷\nগণিতৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ “মেথেমেটিক্স (Mathematics)”, গ্ৰীক শব্দ “মেথেমেটা”ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে৷ যিবোৰৰ বিষয়ে জ্ঞান আহৰণ কৰা হয় তাকেই মেথেমেটা বুলি কোৱা হয়৷ গণিতৰ সংজ্ঞাৰ বিষয়ে বিভিন্নজনে বিভিন্ন মত প্ৰকাশ কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে৷ তাৰ ভিতৰত Aristotle আৰু Eugene Winger ৰ সংজ্ঞা উল্লেখয্যোগ্য৷\nAristotle ৰ মতে, “Mathematics is the science of quantity” আৰু Eugene Winger ৰ মতে, ”Mathematics is the science of skilful operations with concepts and rules just for the skilful operations.”\nসংখ্যাক আশ্ৰয় কৰি স্বাভাৱিকভাৱে প্ৰয়োজনৰ দাবীত গণিত শাস্ত্ৰ গঢ় লৈছিল যদিও সংখ্যাই গণিতৰ শেষ কথা নহয়৷ কোনো এটা প্ৰস্তাৱনা যুক্তিৰে বিশ্লেষণ কৰি এক সত্য সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱাটোৱেই হ’ল গণিতৰ প্ৰধান লক্ষ্য ৷\nবহুতেই প্ৰশ্ন কৰে- গণিত কিয় শিকিব লাগে? কি উদ্দেশ্যৰে গণিত শিকিব লাগে? শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ মূল্যনো কিমান? জীৱনত ইয়াৰ কি প্ৰয়োজন আছে ইত্যাদি ইত্যাদি……৷ এই ক্ষেত্ৰত গণিতজ্ঞসকলৰ মত এনেধৰণৰ – “গণিতৰ জ্ঞানে এজন ব্যক্তিক ক’ব নোৱাৰাকৈ জীৱনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়৷ অগোচৰে মনটো পৰিৱৰ্তিত হয়, যেনে স্ব-নিৰ্ভৰতা, আত্মবিশ্বাসী, যিকোনো কামত একাগ্ৰতা, টান কাম কৰিবলৈ ভাল পোৱা, বুজাই দিব পৰা শক্তি বৃদ্ধি, ভাবৰ উৎকৰ্ষ সাধন, সৃজনী শক্তি বৃদ্ধি, অনুসন্ধিৎসু ভাৱৰ বৃদ্ধি ইত্যাদি।” সেই কাৰণেই ক’ব পাৰি যে গণিত জীৱন-যাত্ৰাৰ আঁৰত তেজ-মঙহৰ সম্বন্ধৰ দৰেই জড়িত হৈ আছে৷ কোনো কোনো গণিতজ্ঞই ইয়াকো ক’ব খোজে যে –“If people do not believe that mathematics is simple, it is only because they do not realize how complicated life is.”\nএক, দুই, তিনি……আদি গণিব পৰা অৱস্থাৰ পৰা এতিয়ালৈকে আমি গণিতৰ যি বিস্তাৰ দেখিছোঁ, ই নিঃসন্দেহে অবিশ্বাস্য৷ গণিত এতিয়া কেৱল বিজ্ঞানৰ ৰাণী হৈ থাকা নাই, আন সকলো বিষয়ৰে এক অবিচ্ছেদ্য অংগ হৈ পৰিছে৷ ইয়াৰ প্ৰৱেশ বিজ্ঞানৰ সকলো শাখা, কলাৰ ভিতৰত প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞানত, ৰন্ধনীশালত অথবা সাজ-সজ্জাত৷ গণিতৰ বিকাশে জন্ম দিছে ন ন কাৰকৰী বিজ্ঞানৰ৷ ইফালে কাৰকৰী বিজ্ঞানে আমাক দিছে হাজাৰ হাজাৰ উপজাত সামগ্ৰী, যিয়ে আমাক দৈনন্দিন জীৱনলৈ আৰাম, উপভোগ আৰু সৌন্দৰ্য আনিছে৷\nবিকাশ অগ্ৰগতিৰ এক অবিশ্ৰান্ত ধাৰা৷ যুগে যুগে বিকশিত হৈ গণিতৰ নিত্য-নতুন চিন্তা-ধাৰাই ইয়াক চিৰ নতুন কৰি ৰাখিছে৷ পাটীগণিতক ঠেলি, সংখ্যাৰ সীমাৱদ্ধতাক নেওচি আহিল বীজগণিতৰ নতুন প্ৰবাহ৷ মহামতি ইউক্লিডৰ জ্যামিতিৰ কান্ধত কান্ধ মিলাই ঠাই ল’লে পাটীগণিত আৰু বীজগণিতৰ মিশ্ৰিত ৰূপ স্থানাংক জ্যামিতিয়ে; যিয়ে সংখ্যাক বিন্দুৰূপে লেখত স্থাপন কৰাৰ কৌশল আনি দিয়ে৷ কুৰি শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা গণিতক দুটা ভাগত বিভক্ত কৰা হয়৷ এটা হ’ল বিশুদ্ধ গণিত (Pure Mathematics) আৰু আনটো ফলিত বা প্ৰায়োগিক গণিত (Applied Mathematics)৷ বিশুদ্ধ গণিতত গণিতৰ তত্ত্ব বিকাশ কৰিবলৈ যত্ন কৰা হৈছে৷ ইয়াত চিন্তা, যুক্তি আৰু স্বত্বঃসিদ্ধতাৰ আধাৰত গাণিতিক সত্য উপস্থাপন কৰা হয়৷ বিজ্ঞানৰ অধিক সংখ্যক আৱিষ্কাৰতে প্ৰায়োগিক গণিত ব্যৱহাৰ কৰিবই লাগিব৷ কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ, ৰকেট উৎক্ষেপন, তাপ, পোহৰ, শব্দ আদিৰ পৰিৱৰ্তিত জ্যোতিৰ্বিদ্যা, নৌ বিদ্যা ইত্যাদি সকলোবোৰতে ইয়াৰ প্ৰয়োগ অনস্বীকাৰ্য৷ মুঠৰ ওপৰত কব পাৰি যে জগতখনক বাস্তৱ, বিজ্ঞান জগতলৈ পৰিৱৰ্তন কৰাৰ ই এক মূল আলম৷\nআমাৰ সমাজত গণিতৰ প্ৰতি থকা উদাসীন মনোভাব সৰ্বজনবিদিত৷ ইচ্ছাকৃতভাৱে এই ক্ষেত্ৰৰ পৰা আঁতৰি যোৱাত সমাজৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক লোকেই ইয়াক নিহিত হৈ থকা অমৃত ৰস পান নকৰাকৈয়ে জীৱন অতিবাহিত কৰে৷ গণিতৰ জ্ঞান বিকশিত হ’বলৈ বা ইয়াক ভাল পাবলৈ গণিতৰ ছাত্ৰ হ’বৈ লাগিব বুলি কোনো ধৰা-বন্ধা নিয়ম নাই৷ প্ৰয়োজন মাথোঁ হেঁপাহ আৰু আকূলতাৰে ভৰা গাণিতিক মানসিকতাৰ৷ ( সহায় লৈ ) ■■\n← দৈনন্দিন আৰু ব্যৱহাৰিক জীৱনত গণিত – বৰ্ণালী শৰ্মা বৰুৱা\nঅংক আৰু আতংক: অভিভাৱক আৰু শিক্ষকৰ কৰণীয় – কন্দৰ্প কুমাৰ নাথ →\nঅসমীয়া শিশু সাহিত্য আৰু অলপ বিক্ষিপ্ত চিন্তা (টুৱাৰাম দত্ত)


শিক্ষাবিদ,জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা শুকুৰাম দাসৰ মৃত্যু - Dainandin Barta- দৈনন্দিন বাৰ্তা\nশিক্ষাবিদ,জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা শুকুৰাম দাসৰ মৃত্যু\nBy দৈনন্দিন বাৰ্তা\t Last updated Jan 8, 2022\nনগাঁও চহৰৰ পাৰ্শ্বৱৰ্তী শেনচোৱা নিৱাসী শিক্ষাবিদ, জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা, সমাজকৰ্মী শুকুৰাম দাস (৮১)ৰ শুকুৰবাৰে পুৱা নিজ বাসগৃহত পৰলোকপ্ৰাপ্তি ঘটে । শুকুৰবাৰে পুৱা হঠাৎ অসুস্থ হৈ পৰা শুকুৰাম দাসে আকস্মিকভাৱে মৃত্যুক সাবটি লয়। শেনচোৱা অঞ্চলৰ প্ৰতিটো সামাজিক কামত নেতৃত্ব প্ৰদান কৰা শুকুৰাম দাসে শেনচোৱা বালক বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি বেবেজীয়া পণ্ডিত কনক শৰ্মা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৫৯ চনত প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হৈ নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৬১ চনত পি. ইউ. পাছ কৰে। আনহাতে প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ সমান্তৰালভাৱে বৃহত্তৰ শেনচোৱা অঞ্চলক শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়াই নিয়াৰ ক্ষেত্রত তেওঁ মনোনিৱেশ কৰে আৰু শেনচোৱা আনন্দৰাম বৰকাকতী উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে দুবছৰ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ইয়াৰ পিছতে তেওঁ ধুবুৰীৰ ষ্টেটিক্স এণ্ড ইকনমিক্স বিভাগৰ চাকৰিত যোগদান কৰে আৰু ধুবুৰী কলেজৰ পৰা ১৯৬৫ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।\nপৰবৰ্তী সময়ত উক্ত চাকৰি ইস্তফা দি তেওঁ পুনৰ নগাঁৱৰ নিজা ঘৰলৈ ঘূৰি আহে। আনহাতে বিগত ৫০ বছৰে এক বিশেষ চিকিৎসা পদ্ধতিৰে দুৰাৰোগ্য কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত ৰোগীক চিকিৎসা প্ৰদান কৰি অহা শুকুৰাম দাসৰ চিকিৎসাত ভালে সংখ্যক কৰ্কট ৰোগীয়ে আৰোগ্য লাভ কৰে বুলি জানিব পৰা গৈছে ।অতি সম্প্ৰতি নেচনেল বায়ডাইভাৰচিটি অথ’ৰিটিয়ে দাসৰ এই বিশেষ চিকিৎসা পদ্ধতিক স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে বুলি জানিব পৰা গৈছে ।আনহাতে ১৯৮৮ চনত দাসে নগাঁও আইন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা সুখ্যাতিৰে আইনৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। আনহাতে ১৯৭২ চনৰ পৰা কৰ্কট ৰোগৰ চিকিৎসা প্ৰদান কৰি লাভ কৰা অভিজ্ঞতাখিনিক লৈ শুকুৰাম দাসে “কৰ্কট ৰোগৰ ঔষধ আৱিষ্কাৰ?” শীৰ্ষক এখন গ্ৰন্হ লিখি উলিয়ায়।\n৯ জানুৱাৰীত উক্ত গ্ৰন্থখন দিছপুৰ প্ৰেছ ক্লাৱত উন্মোচন কৰাৰ কথা। দুখৰ বিষয় যে শুকুৰবাৰে পুৱা আকস্মিকভাৱে দাসে মৃত্যুক সাবটি লোৱাত তেওঁৰ সেই ইচ্ছা অসম্পূৰ্ণ হৈ ৰ’ল। আনহাতে দাসৰ মৃত্যুৰ বাবে গ্ৰন্হখনৰ উন্মোচন স্হগিত ৰখা বুলি তেওঁৰ পৰিয়ালৰ লোকে জানিবলৈ দিয়ে ।পৰবৰ্তী সময়ত গ্ৰন্থখন পৰিয়ালৰ লোকে উন্মোচন কৰিব বুলিও জনায় । নগাঁৱৰ বিভিন্ন সামাজিক অনুষ্ঠানৰ জড়িত দাসক অসম সাহিত্য সভাই ‘নিজৰ দিন’ উপলক্ষ্যে দাসক ব’হাগৰ ওলগ জনায়। শুকুৰাম দাসৰ মৃত্যুত নগাঁও বাৰ এছচিয়েচন, নগাঁও জিলা সাহিত্য সভা, নগাঁও প্ৰেছ ক্লাৱ, অৰুণোদয় সাহিত্য চ’ৰা, শেনচোৱা আঞ্চলিক উৎসৱ উদযাপন সমিতি, ৰণাংগন প্ৰকাশন, ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশনৰ উপৰি নগাঁও সদৰ সমষ্টিৰ বিধায়ক ৰূপক শৰ্মাই শোক প্ৰকাশ কৰে । মৃত্যুৰ সময়ত জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা দাসে পত্নী, জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ তথা ৰণাংগন বাৰ্তালোচনী আৰু সপ্তাহিক কাকতৰ সম্পাদক মিণ্টু দাসৰ লগতে এগৰাকী কন্যা আৰু এজন পুত্ৰ,বোৱাৰী, নাতি অসংখ্য আত্মীয়ক ইহ সংসাৰত এৰি থৈ যায়।\nসৰিয়হৰ খেতি কৰি স্বাৱলম্বী খৈৰাবাৰীৰ যুৱক


Tuesday, 30 March 2021 10:02 PM\nযোৱা কেইমাহ মান আগতে কেন্দ্রীয় চৰকাৰে কৃষক উৎপাদক সংগঠন আঁচনি এখন শুভাৰম্ভণী কৰে৷ যদিওবা এই সংগঠন আগৰে পৰা আছিল বর্তমান এটা নতুন মাত্রা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে দেশৰ কৃষক সকলে আঁচনি খনৰ যোগেদি ৷ প্রধান মন্ত্রী নৰেন্দ্র মোদীয়ে কয় যে এই আঁচনিৰ অধীনত প্রায় ১০০০০ হাজাৰ কৃষক উৎপাদক সংগঠন বা FPO সৃষ্টি কৰিব পৰবর্ত্তী পাঁচবছৰৰ ভিতৰত ৷ এতিয়া হয়তো আপোনালোকৰ মনত প্রশ্নৰ উদয় হৈছে যে এই FPO মানে কি? FPO মানে Fermers Production Organisation অর্থাৎ কৃষক সকলৰ পঞ্জীয়ন ভূক্ত এটা সংগঠিত অনুষ্ঠান।\nকেনেকৈ FPO বনাব পাৰি\n1. FPO এটাত অতিকমেও 10 জন খেতিয়ক 18 বছৰৰ উর্দ্ধৰ হোৱাটো বাধ্যতামূলক।\n2. Board of Director5ৰপৰা 15 জন থাকিব পাৰে।\n3. এটা EPO ত এজন মুখ্য কার্য্যাবাহী বিষয়া থাক যাক তিনি বছৰ পর্য্যন্ত NABARD ৰ পৰা বেতন দিয়া হয।\n4. Board of Directorৰ পানকার্ড থকাটো বাধ্যতামূলক আৰু সদস্য পদৰ বাবে যিকোনো পৰিচয় পত্র জমা দিযা বাধ্যতামূলক ৷\nFPO ৰ সদস্য কৃষক সকলে বজাৰত তেওঁলোকৰ উৎপাদিত সামগ্রী সমূহ বিক্রী কৰিব যাব নালাগে। বৰঞ্চ বেপাৰী খেতিয়কৰ ওচৰত উৎপাদিত সামগ্রী সমূহ নিবলৈ আহে। যাৰ ফলস্বৰূপে কৃষক সকলৰ মুনাফা দুগুনলৈ বৃদ্ধি পায় ৷ তেওঁলোকে মণ্ডী বা বজাৰ বিচাৰি হাবাথুৰি খাব নালাগে। বেপাৰী সমূহে সঠিক মুল্যত খেতিয়কৰ উৎপাদিত সামগ্রী সমূহ ক্রয় কৰি নিয়ে ৷ কোনো কোনো লোকৰ মতে FPOৰ পৰা সদস্য নোহোৱা খেতিয়কে যিমান লাভ পাব পাৰে তাতকৈ দুগুণ লাভ এই সংগঠনৰ সদস্য সকলে পাব পাৰে।\nতাৰোপৰি FPOৰ সদস্যভুক্ত কৃষক সকলে5লাখৰ পৰা 15 লাখ পৰ্য্যন্ত ঋণ লাভৰ সুবিধা পাব পাৰে NABARD ৰ ফালৰ পৰা ৷ NABARD য়ে FPO সকলক অর্থ নৈতিক দিশত সম্পূর্ণ ৰূপে সহযোগিতা আগবঢ়াই আছিছে। বর্তমান ভাৰতর্ষত 5000 তকৈ অধিক FPO আছে আৰু ইয়াৰ লাভালাভ সমূহ গ্রহণ কৰি আহিছে\nঅসমৰ দৰে অনগ্রসৰ ৰাজ্যত কৃষক সকলে ইয়াৰ বিষয়ে সম্পূর্ণ ৰূপে জ্ঞাত নহয় বা জানিবলৈ আগ্রহী নহয় ৷ কিন্তুু বর্তমান সময়ত আহি পৰা কিছুমান সমস্যা আৰু সময়ৰ লগত খোজ মিলাবলে FPO গঠন অসমৰ দৰে ঠাইত প্রয়োজন আহি পৰিছে। অবশ্যে নৱ যুৱ উদ্যমী খেতিয়ক সকলে লাহে লাহে আগ্রহী হৈ উঠিছে\nগতিকে ইযাৰ সহায়ত কিছুমান অনুন্নত অঞ্চল বা ৰাজ্যৰ নতুন দিগন্তৰ সূচনা হব বুলি আশা কৰিব পাৰি।\nFPO How to create fpo Benefit of fpo


Hiberix in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nHiberix की जानकारी\nHiberix ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Hiberix Benefits & Uses in Assamese- Hiberix ar laabh aaru byavaharsamuh\nHiberix ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Hiberix Dosage & How to Take in Assamese - Hiberix ar paali aaru xeya kenedore lobo\nHiberix ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Hiberix Side Effects in Assamese- Hiberix ar parshwakriyasamuh\nHiberix সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Hiberix Related Warnings in Assamese- Hiberix xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Hiberixৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Hiberix with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Hiberix ar gurutor kriya-pratikriya\nHiberix মতভেদসমূহ- Hiberix Contraindications in Assamese- Hiberix nishedhsamuh\nHiberix ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Hiberix in Assamese- Hiberix ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Hiberix ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Hiberix Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Hiberix kriya-pratikriya\nHiberix ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Hiberix Benefits & Uses in Assamese - Hiberix ar laabh aaru byavaharsamuh\nHiberix তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nHiberix ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Hiberix Dosage & How to Take in Assamese - Hiberix ar paali aaru xeya kenedore lobo\nHiberix-ৰ উপাদানসমূহ - Hiberix Active Ingredients in Assamese - Hiberix-ar upadaansamuh\nHiberix ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Hiberix Side Effects in Assamese - Hiberix ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Hiberix ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nHiberix সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Hiberix Related Warnings in Assamese - Hiberix xonkranta xatarkatabanisamuh\nHiberix-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nHiberixৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Hiberix ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nHiberix-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ Hiberix ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।\nবৃক্কত Hiberix কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nHiberixৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nযকৃতত Hiberix কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Hiberix সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Hiberix ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nHiberixৰ হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Hiberixৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Hiberix with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Hiberix ar gurutor kriya-pratikriya\nHiberix তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nHiberix মতভেদসমূহ - Hiberix Contraindications in Assamese - Hiberix nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Hiberix লোৱা অনুচিত যাতে -\nHiberix ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Hiberix in Assamese - Hiberix ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Hiberix-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nHiberixৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nহয়, Hiberix লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, কিন্তু Hiberix লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Hiberix লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Hiberix ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Hiberix Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Hiberix kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Hiberixৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Hiberix লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Hiberixৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nHiberix আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nHiberix ৰ অনুকল্প - Substitutes for Hiberix in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Hiberix লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Hiberix ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Hiberix সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Hiberix ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Hiberix সেৱন কৰে?


chris-gayle-has-a-colorful-life-have-a-look-manju-b– News18 assam\nHome » photogallery » world »Chris Gayle Life: পাহাৰৰ কোলাত আলিশান ঘৰ, বন্ধনবিহীন জীৱন ! ক্ৰিছ গেইলে বাস কৰে ৰজাৰ দৰে\nChris Gayle Life: পাহাৰৰ কোলাত আলিশান ঘৰ, বন্ধনবিহীন জীৱন ! ক্ৰিছ গেইলে বাস কৰে ৰজাৰ দৰে\nchris gayle: ১০খন দেশৰ ১ টা ফ্ৰেঞ্চাইজি লীগত খেলি অজস্ৰ ধন-সম্পত্তিৰ অধিকাৰী ক্ৰিছ গেইলে নিজৰ ধৰণে জীৱনটো উপভোগ কৰে।\nতিনিও ধৰণৰ ক্ৰিকেটত খেলিব বিচৰা নাছিল তেওঁ। তেওঁৰ খোজ-কাটলো অন্য সকলতকৈ যথেষ্ট সুকীয়া আছিল। ক্ৰিছ গেইলৰ কথা কোৱা হৈছে। ক্ৰিছ গেইল কেৱল টি-২০ ক্ৰিকেটৰ অবিসম্বাদী ৰজা হ'ব বিচাৰিছিল। তেওঁ পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশত ফ্ৰেঞ্চাইজি লীগবোৰত খেলিছিল আৰু ইমান বেছি টকা উপাৰ্জন কৰে যে তেওঁ বৰ্তমান ৰজাৰ দৰে জীৱন কটায়।\nপাৰ্টী কৰি তেওঁ খুব ভাল পায়। সেয়েহে গেইলে নিজৰ ঘৰতে হাউছ পাৰ্টী কৰিবলৈ বিশেষ ব্যৱস্থাও কৰি লৈছে। ছুইমিং পুল বনাই তাত পুল পাৰ্টী কৰে। আনকি ঘৰৰ ভিতৰতে ডান্স ফ্লোৰ ব্যৱস্থা কৰি লৈছে ক্ৰিছ গেইলে।\nমাৰ্চিডিজ, লেম্বৰ্ঘিনী, লেণ্ড ক্ৰুইজাৰে (Mercedes, Lamborghini, Land Cruzer) তেওঁৰ গেৰেজৰ শোভা বঢ়ায়। হাৰ্লী ডেভিডছন (Harley Davidson)ৰ দৰে অতি দামী কেইবাখনো মটৰচাইকেল আছে গেইলৰ। জামাইকাৰ পৰ্বতৰ কোলাত তেওঁ থ্ৰী ষ্টৰীৰ অট্ৰালিকা নিৰ্মাণ কৰি লৈছে আৰু ইয়াতেই ক্ৰিছ গেইল বাস কৰে।\nগেইলৰ পৰিয়ালেএটা সময়ত যথেষ্ট আৰ্থিক সংকটত জীৱন অতিবাহিত কৰি থৈছে। গেইলৰ দেউতাক এজন আৰক্ষী বিষয়া আছিল। মাতৃয়ে বিস্কুট বিক্ৰী কৰিছিল। কিন্তু এতিয়া সেইবোৰ অতীত। গেইলে এতিয়া ১০ খন দেশৰ ১৪ টা ফ্ৰেঞ্চাইজি লীগত খেলি অজস্ৰ ধন-সম্পত্তিৰ অধিকাৰী হৈছে। তেওঁ নিজৰ ধৰণে জীৱন উপভোগ কৰে।\nগেইলৰ পত্নী নাতাশা আৰু কন্যা ব্লাশ্বকৰ সৈতে এখন সূখৰ সংসাৰ । ক্ৰিকেট নেখেলাকৈ থকা সময়বোৰত তেওঁ সন্তান আৰু পত্নীৰ সৈতে সময় কটাই খুব ভাল পায়।


অগপৰ কিছু নেতাই আমবাৰী দখল কৰি আঞ্চলিকতাবাদক বিপন্ন কৰিছে! - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nঅগপৰ কিছু নেতাই আমবাৰী দখল কৰি আঞ্চলিকতাবাদক বিপন্ন কৰিছে!\nডিজিটেল সংবাদ, গুৱাহাটীঃ ক্ষমতালৈ আহিলে পুনৰ কেৱ আনিমেই বুলি ঘোষণা কৰাৰ পিছতো অমিত শ্বাহ নেতৃত্বাধিন বিজেপি দলৰ সৈতে পুনৰ মিত্ৰতা পাশত আবদ্ধ হ’ল এজিপি। জাতিৰ স্বাৰ্থ বিসৰ্জন দি ক্ষমতাৰ মোহত অগপ নেতৃত্বই পুনৰ মিত্ৰতা গঢ়াক লৈ ইতিমধ্যে দলটোৰ ভিতৰে বাহিৰে ক্ষোভ আৰু প্ৰতিবাদৰ জুই জ্বলিছে। দলটোৰ সভাপতি অতুল বৰা, কাৰ্যকৰী সভাপতি কেশৱ মহন্ত আৰু ফণীভূষণ চৌধুৰীৰ দৰে নেতাৰ মন্ত্ৰীত্বৰ লোভৰ সন্মুখত জাতীয় স্বাৰ্থ গৌণ হৈ পৰা বুলি গুৰুতৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰি দলটোৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি তথা প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্তই বৃহস্পতিবাৰেই সংবাদমেল পাতি এনে কাৰ্যৰ তীব্ৰ প্ৰতিবাদ কৰিছিল।\nএকেদৰে ক্ষোভ প্ৰকাশ কৰিছিল প্ৰতিষ্ঠা কালৰ আন এজন নেতা তথা বৰ্তমান বিধায়ক বৃন্দাবন গোস্বামীয়ে। একেসময়তে দলটোৰ প্ৰাথমিক সভ্য পদৰ পৰাই বহু সদস্যই বৃহস্পতিবাৰৰ পৰা পদত্যাগ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। শুকুৰবাৰে পদত্যাগ কৰিছে অসম চুক্তি সম্পাদনৰ সময়ত আছুৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত সম্পাদকৰ দায়িত্বত থকা আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ৩টাকৈ কাৰ্যকাল নগাঁও আৰু বঢ়মপুৰ সমষ্টিৰ পৰা অগপৰ বিধায়ক হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱা নগাঁৱৰ প্ৰভাৱশালী অগপ নেতা গিৰীন্দ্ৰ কুমাৰ বৰুৱায়ো শুকুৰবাৰে পদত্যাগ কৰিছে।\nসমান্তৰালভাৱে আঞ্চলিকতাবাদী দলটোৰ ক্ষুব্ধ সদস্য সকলক লৈ এক নতুন দল গঠনৰ প্ৰস্তুতিও অগপৰ ভিতৰ চৰাৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছে। অৱশ্যে অসম গণ পৰিষদৰ ইতিহাসত এয়া নতুন নহয়। ১৯৯১ চনৰ নিৰ্বাচনৰ প্ৰাকক্ষণত তদানিন্তন সভাপতি প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্তৰ বিৰুদ্ধে স্বেচ্ছাচাৰিতাৰ অভিযোগ তুলি একাংশ বিধায়কেই ওলাই গৈ ভৃগু ফুকন আৰু বৃন্দাবন গোস্বামীৰ নেতৃত্বত গঠন কৰিছিল নতুন অসম গণ পৰিষদ (এনএজিপি)।\nউক্ত দলৰ পৰা এটি কলি দুটি পাতৰ প্ৰতীক লৈ নিৰ্বাচনটো অৱতীৰ্ণ হৈ সীমিত সংখ্যক প্ৰাৰ্থীও নিৰ্বাচিত হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত দলটোৰ একত্ৰীকৰণ হয় যদিও ইয়াৰ মাজতে বৰ্তমান দিছপুৰ সমষ্টিৰ বিধায়ক অতুল বৰাৰ নেতৃত্বত পুনৰ এক বিভাজন ঘটি জন্ম হয় তৃণমূল গণ পৰিষদৰ। ইয়াৰ পৰৱৰ্তী কালটো খোদ প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্তৰ নেতৃত্বতে গঠন হয় অগপ (প্ৰগতিশীল)ৰ। এইবাৰ বিজেপিৰ সৈতে মিত্ৰতাক লৈ ক্ষুব্ধ হৈ উঠা নেতা কৰ্মীৰ সহযোগত চতুৰ্থ বাৰলৈ অগপ বিভাজিত হোৱাৰ সম্ভাৱনা প্ৰকট হৈ উঠিছে। ‘অসমীয়া প্ৰতিদিনৰ ডিজিটেল সংস্কৰণ’ৰ পূৰ্বৰ এক প্ৰতিবেদনত নিৰ্বাচনৰ আগে আগে অগপত উলম্ব বিভাজন ঘটাৰ সম্ভাৱনাৰ কথা প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। এনে সম্ভাৱনা এতিয়া স্পষ্ট হৈ পৰিছে।\nবিভাজন তীব্ৰতৰ হৈ নুঠিলেও একাংশ নেতা কৰ্মীয়ে নতুন এক দল গঠনৰ প্ৰস্তুতিও আৰম্ভ কৰিছে। ইয়াৰ ভিতৰত পূৰ্বেই অগপৰ পৰা ওলাই যোৱা একাংশ নেতাৰ লগতে জাতীয়তাবাদী চিন্তাধাৰাৰ আন একাংশ লোকো আছিল। তেখেতসকলৰ বক্তব্য হ’ল যিকোনো প্ৰকাৰেৰে জাতীয়তাবাদক ৰক্ষা কৰিব লাগিব। যিকোনো প্ৰকাৰেৰে আঞ্চলিকতাবাদী শক্তিৰ বিভাজন ৰোধ কৰি অগপৰ সংস্কাৰ সাধন কৰিব লাগিব। শুকুৰবাৰে গুৱাহাটীত আয়োজন কৰা এক সংবাদমেলত অগপৰ বৰ্তমান আৰু প্ৰাক্তন সদস্যৰ লগতে নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কৰ বিৰোধিতাৰ আন্দোলনত ৰাজপথলৈ নমা আৰু পূৰ্বৰে পৰা জাতীয়তাবাদী শিৱিৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰখা একাংশ লোকৰ ভাষ্যত এনে ইংগিতেই প্ৰকাশ পাই।\nসংবাদমেলযোগে তেওঁলোকে বিজেপি চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে কেইবাটাও অভিযোগ উত্থাপন কৰে। অগপ আৰু বিজেপিৰ মিত্ৰতাক লৈ অসন্তুষ্ট নেতা কেইজনে আঞ্চলিকতাবাদী ৰাজনৈতিক নেতাসকলক অগপ ত্যাগ কৰাৰ বাবে আহ্বান জনাই। সংবাদমেলখনত তেওঁলোকে বিজেপি চৰকাৰে ভাৰতৰ ধৰ্মনিৰপেক্ষতাৰ ভেঁটিত আঘাট হানিছে বুলিও মন্তব্য কৰে। তেওঁলোকে অভিযোগ উত্থাপন কৰে যে, যুক্তৰাষ্ট্ৰীয় ব্যৱস্থাৰ মৌলিক বিষয় সমূহৰ ওপৰত বিজেপিয়ে গুৰুত্ব দিব বিচৰা নাই, অসম আন্দোলনকো বিজেপিয়ে গুৰুত্ব দিয়া নাই আৰু ইয়াৰ লগতে বিজেপিয়ে নস্যাৎ কৰিছে অসম চুক্তিক।\nঅসম গণ পৰিষদে ৮৫৫ জন শ্বহীদৰ কথা পাহৰিলে বুলি সংবাদমেলত অভিযোগ তুলি মন্তব্য কৰে যে, অগপৰ কেইগৰাকীমান নেতাই আমবাৰীৰ কাৰ্যালয়টো কুক্ষিগত কৰি ৰাখি অসমত যাতে শক্তিশালীভাৱে আঞ্চলিকতাবাদী শিৱিৰ থিয় হ’ব নোৱাৰে তাৰ বাবে প্ৰতিবন্ধকতাৰ সৃষ্টি কৰিছে।\n৩ দিন পূৰ্বে কংগ্ৰেছত যোগ দিয়া প্ৰাক্তন বিএছপি নেতাক আক্ৰমণ, চিকিৎসাধীন অৱস্থাত মৃত্যু\nশ্বিলং আৰু তুৰা লোকসভা সমষ্টিৰ কংগ্ৰেছৰ প্ৰাৰ্থীৰ নাম ঘোষণা


সাপে খুঁটিলে কি কৰিব! জানি লওঁক । সাপে খুঁটিলে কি কৰিব! জানি লওঁক ।\nHomeHealthসাপে খুঁটিলে কি কৰিব! জানি লওঁক ।\nASSAMESE GK Friday, November 26, 2021 0\nঔষধৰ নাম: injection antivenom\nঔষধৰ নামটো লিখি ৰাখক আপোনাৰ ডায়েৰিত। এজন মানুহৰ জীৱন বচাব পাৰিব | যদি কোনো মানুহক সাপে খুটি দিয়ে তেন্তে দেৰি নকৰি Antivenom ইনজেকশ্বন দিব লাগে |\nসাপে খুটিলে ঠিক কি কৰা উচিত আৰু কি কৰা উচিত নহয় জানো আহক...\n* পোন প্ৰথমে অ্যাম্বুলেন্স মাতক ।\n* যিজনক সাঁপে খুঁটিছে তেওঁক শান্ত কৰি এখন ঠাইত বহুৱাই দিয়ক।\n* বেচি উঠা নমা কৰিলে বিষ শৰীৰত সোনকালে বিয়পিব পাৰে |\n* ক্ষতস্থান পানীৰে পৰিস্কাৰ কৰক ।\n* ক্ষত স্থানটো পৰিস্কাৰ কাপোৰৰে বান্ধি দিয়ক।\n* চিকিৎসকৰ পৰামর্শ মতে দ্রুত এন্টিভেনম ইনজেকশ্বন দিব লাগিব |\n* ক্ষতস্থানত বৰফ ঘহিব নালাগে ।\n* ক্ষতস্থানটিক কাটিব নালাগে, তাতে শিৰা কটা যোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে।\n* ক্ষতস্থান পৰা মুখেৰে ৰক্ত বাহিৰ নকৰিব |\n* আহত ব্যাক্তিক ডাক্তাৰৰ পৰামর্শ অবিহনে কোনেও ঔষধ নাখাব\n* সাপে খুটুৱাৰ পিচত মদ নাখাব, শৰীৰত বিষ ক্ষিপ্ৰ গতিত বিয়পিব পাৰে |


Baxin D in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Baxin D ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nBaxin D की जानकारी\nBaxin D ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Baxin D Benefits & Uses in Assamese- Baxin D ar laabh aaru byavaharsamuh\nBaxin D ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Baxin D Dosage & How to Take in Assamese - Baxin D ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBaxin D ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Baxin D Side Effects in Assamese- Baxin D ar parshwakriyasamuh\nBaxin D সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Baxin D Related Warnings in Assamese- Baxin D xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Baxin Dৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Baxin D with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Baxin D ar gurutor kriya-pratikriya\nBaxin D মতভেদসমূহ- Baxin D Contraindications in Assamese- Baxin D nishedhsamuh\nBaxin D ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Baxin D in Assamese- Baxin D ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Baxin D ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Baxin D Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Baxin D kriya-pratikriya\nBaxin D ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Baxin D Benefits & Uses in Assamese - Baxin D ar laabh aaru byavaharsamuh\nBaxin D তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nBaxin D ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Baxin D Dosage & How to Take in Assamese - Baxin D ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBaxin D-ৰ উপাদানসমূহ - Baxin D Active Ingredients in Assamese - Baxin D-ar upadaansamuh\nBaxin D ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Baxin D Side Effects in Assamese - Baxin D ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Baxin D ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nBaxin D সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Baxin D Related Warnings in Assamese - Baxin D xonkranta xatarkatabanisamuh\nBaxin D-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Baxin D পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nBaxin D-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nBaxin Dস্তন্যপায়ী মহিলাৰ বাবে সুৰক্ষিত।\nবৃক্কত Baxin D কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBaxin Dএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nযকৃতত Baxin D কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি কলিজা ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Baxin D গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Baxin D ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Baxin D গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Baxin Dৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Baxin D with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Baxin D ar gurutor kriya-pratikriya\nBaxin D তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nBaxin D মতভেদসমূহ - Baxin D Contraindications in Assamese - Baxin D nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Baxin D লোৱা অনুচিত যাতে -\nBaxin D ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Baxin D in Assamese - Baxin D ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Baxin D-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nBaxin Dৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nহয়, Baxin D লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Baxin D লোৱা উচিত।\nহয়, বহুক্ষেত্ৰত, Baxin D লোৱাটোৱে মানসিক বিসংগতিৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিব পাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Baxin D ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Baxin D Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Baxin D kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Baxin Dৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nBaxin D সৈতে লোৱা কেতবোৰ খাদ্যই প্ৰতিক্ৰিয়াত সালসলনি ঘটাব পাৰে। এয়া ডাক্তৰৰ সৈতে আলোচনা কৰি লওক।\nমদ আৰু Baxin Dৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Baxin D লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nBaxin D ৰ অনুকল্প - Substitutes for Baxin D in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Baxin D লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Baxin D ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Baxin D সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Baxin D ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Baxin D সেৱন কৰে?


অসমীয়া হাস্য-ব্যংগ সাহিত্য – চমু আলোকপাত – জীমণি গগৈ – ফটাঢোল\nJuly 1, 2017 প্ৰবন্ধ\t9 Comments\nঅসমীয়া হাস্য-ব্যংগ সাহিত্য – চমু আলোকপাত – জীমণি গগৈ\nঅসমীয়া ভাষা-সাহিত্যই লাভ কৰা কালৰে পৰা দৰাচলতে অসমীয়া হাস্য-ব্যংগ সাহিত্যই নিজৰ বিকাশ যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিছে৷ কিন্তু সেয়ে হ’লেও সাহিত্যৰ অনান্য বিভাগতকৈ (কবিতা, গল্প, উপন্যাস আদি) অসমীয়া হাস্য ব্যংগ সাহিত্যৰ বিকাশৰ যি গতিধাৰা সেয়া কিন্তু লক্ষণীয়ভাৱে মন্থৰ৷ মন কৰিব লগীয়া কথাটো হ’ল হাস্যৰসাত্মক সাহিত্য আৰু ব্যংগ সাহিত্য ইটো সিটোৰ পৰিপূৰক যদিও দুয়োটা কিন্তু পৃথক ৰচনা৷ হাস্য ৰসাত্মক সাহিত্যত যদিহে ব্যংগ নাথাকে তেনে ৰচনা লঘু কৌতুকধৰ্মী ৰচনালৈ পৰ্যবসিত হ’ব পাৰে৷ আনহাতে হাস্য নথকা কেৱল ব্যংগবোৰ বহুসময়ত গালিৰ শাৰীলৈ নামি যোৱাৰ সম্ভাৱনীয়তা থাকে৷\nহাস্যৰসক আমি সৰল হাস্যৰস, বুদ্ধিদীপ্ত হাস্যৰস, কৌতুক, পৰিহাস, ব্যংগ, বিদ্ৰূপ আদি ভাগত ভাগ কৰিব পাৰো৷ উদ্ভত কল্পনাৰ লগত জীৱনবোধৰ সংমিশ্ৰণ, পাঠকৰ লগতে নিজকো হাঁহিয়াতৰ পাত্ৰ কৰি তোলাৰ কৌশল, আপাত দৃষ্টিত সংযোগ নথকা বস্তু বা ঘটনাৰ মাজত আশ্চৰ্যজনক সংযোগ স্থাপন আদি কিছু বৈশিষ্ট্যই হাস্য-ব্যংগ সাহিত্যক উচ্চ মানদণ্ড প্ৰদান কৰে৷\nপ্ৰাচীন অসমীয়া সাহিত্য, অসমীয়া লোকসাহিত্য, প্ৰবাদ প্ৰবচন আদিতো হাস্যৰসৰ প্ৰকাশ দেখা যায় যদিও সেয়া বুদ্ধিনিষ্ঠ আৰু ব্যংগাত্মক নাছিল৷ অসমীয়া হাস্য-ব্যংগ সাহিত্য বুলি ক’লেই পোনছাতেই মনলৈ অহা নামটোৱেই লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা যদিওঁ অসমীয়া হাস্য-ব্যংগ সাহিত্যৰ বীজ ৰোপণ কৰিছিল হেমচ্ন্দ্ৰ বৰুৱাইহে৷ বেজবৰুৱাৰ লালন-পালনত সেই বীজ পত্ৰে-পুষ্পে বিকশিত হৈ পৰে৷ বৰুৱাৰ “কানীয়া-কীৰ্তন“ ত কানিখোলাৰ হাস্যাস্পদ ব্যংগচিত্ৰ আৰু “ বাহিৰে ৰং চং ভিতৰে কোৱাভাতুৰী“ত অসমীয়া সমাজৰ বাহ্যিক নৈষ্ঠিকতা আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ অন্তৰালত থকা ব্যভিচাৰ, ভণ্ডামি, দুৰ্নীতিৰ বিকট ৰূপটো প্ৰকাশ পাইছে৷ বেজবৰুৱাই কৃপাবৰ বৰৱা ছদ্মনামত ৰচনা কৰা “ কৃপাবৰ বৰবৰুৱাৰ কাকাতৰ টোপোলা“, “কৃপাবৰ বৰুৱাৰ ওভটনি“, “কৃপাবৰ বৰুৱাৰ ভাবৰ বুৰবুৰণি“, “বৰুৱাৰ বুলনি“ -এইকেইটি প্ৰবন্ধ সংকলনত ব্যংগ আৰু বক্ৰোক্তিযুক্ত নিভাঁজ হাস্যৰস দুয়োবিধ ৰচনাই ঠাই পাইছে৷ সমকালীন সমাজৰ অধঃপতিত স্বৰূপ, মধ্যবিত্ত সমাজৰ ভণ্ডামীক উদঙাই দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত বেজবৰুৱা আজিও অপ্ৰতিদ্বন্দ্ব্বী৷ বেজবৰুৱাৰ উত্তৰসুৰী সকলৰ ভিতৰত গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ নিভাঁজ হাস্যৰস আৰু কৌতুকপূৰ্ণ “কঠিন শব্দৰ ৰহস্য“ পুথিখনিৰ কথা উল্লেখ কৰিব পাৰি৷ বলিনাৰায়ণ বৰাৰ“বাবু“আৰু“ডাঙৰীয়া“কবিতাকেইটি এইক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য৷ চন্দ্ৰধৰ বৰুৱাৰ “ৰঞ্জন“ কবিতাপুথিত সন্নিবিষ্ট হাস্যব্যংগাত্মককবিতাকেইটিত সুবিধাবাদী দেশকৰ্মী, নকল চাহাব, ফোপজহী নব্যশিক্ষিত, মহন্ত গোসাঁইৰ ভণ্ডামিৰ চিত্ৰণ লক্ষ্য কৰা যায়৷ দন্দিনাথ কলিতাৰ “ৰহঘৰা“, “বহুৰূপী“ আৰু “ৰগৰ“ৰ কবিতাসমূহত তীব্ৰ ব্যংগৰ প্ৰকাশ ঘটিছে৷ সত্যনাথ বৰাৰ “সভ্যতাৰ মথাউৰি“ এইশাৰীৰ কবিতাৰ অন্যতম নিদৰ্শন৷\nঅসমীয়া হাস্য-ব্যংগ সাহিত্যৰ ৰচক সকলৰ ভিতৰত পীতাম্বৰ ৰাজমেধি, প্ৰেমনাৰায়ণ দত্ত, কুমাৰ মধুসূদন আদি নামো অন্যতম৷ এইসকলৰ ৰচনাত সামাজিক ক্ৰুতি-বিচ্যুতিৰ হাস্যাস্পদ দিশটোৰ লগতে সমসাময়িক সামাজিক, ৰাজনৈতিক, প্ৰশাসনিক, দলীয় কদাচাৰ, দুৰ্নীতি, আদিৰ প্ৰকাশ দেখা যায়৷ লীলা গগৈৰ “কপলিং চিগা ৰেল“, “বৃকোদৰ বৰুৱাৰ বিয়া“ নামৰ নিভাঁজ হাস্যৰসৰ পুথিদুখনিৰ নাম এইক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য৷ হেম বৰুৱাৰ “চপনীয়া“, “মোৰ ঘৰখন“ “ নৱগ্ৰহ“ আদি ব্যক্তিমুখী ৰচনাত হাস্যৰসৰ সমাহাৰ দেখা যায়৷ এই ধাৰাটিক প্ৰৱহমানতা প্ৰদান কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ভদ্ৰ বৰাৰ নাম নল’লে এই আলোচনা আধৰুৱা হৈ ৰ’ব৷ বৰাৰ “মধুৰেণ“, “অৰ্দ্ধং ত্যজাতি পণ্ডিতঃ“, “বহাগতে পাতি যাওঁ বিয়া“ আদিত প্ৰকাশিত আক্ৰোশহীন ব্যংগ আৰু হাস্যৰসে পুথিকেইখনিক বিশিষ্টতা প্ৰদান কৰিছে৷\nএনেদৰে দেখা যায় বেজবৰুৱাৰ সময়ৰ পৰা চলিত সময়লৈকে অসমীয়া হাস্য-ব্যংগ সাহিত্যই মন্হৰতাৰে হ’লেও গতিধাৰা অব্যাহত ৰাখিছে৷ সাম্প্ৰতিক সময়ছোৱাত বিকাশ বৰুৱা, ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মা, ধ্ৰুৱজ্যোতি শৰ্মা, দীপক মহন্ত, দীপাংক বৰা আদি লেখকসকলে অসমীয়া হাস্য ব্যংগ সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনত আন্তৰিকতাৰে চৰ্চা অব্যাহত ৰাখিছে৷ এইসকল লেখকে সাম্প্ৰতিক সময়ৰ সমাজ ব্যৱস্থাৰ ফোপোলা স্বৰূপ, আধুনিক প্ৰযুক্তিৰ গৰাহত পৰা অসমীয়া সমাজৰ ক্ষয়িষ্ণু প্ৰমূল্যবোধ, যান্ত্ৰিকতা আদি বহুসময়ত হাস্যৰ চলেৰে ব্যংগাত্মক ৰূপত দাঙি ধৰিছে৷ ভাল লগা কথা এয়ে যে বৰ্তমান নতুন চাম লেখকৰ বহুসংখ্যকে হাস্য-ব্যংগ সাহিত্য চৰ্চাত মনোনিবেশ কৰিছে৷ অৱশ্যে প্ৰকৃত হাস্য-ব্যংগ লিখাটো সহজ কথা নহয়৷ সেয়ে হ’লেও বিশেষকৈ ইণ্টাৰনেটত তেনে বহু লেখকে উচ্চমানৰ হাস্য-ব্যংগ সাহিত্য সৃষ্টি কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে৷ অসমীয়া হাস্য-ব্যংগ সাহিত্যৰ দীনতাৰ কালত তেখেতসকলৰ এই পদক্ষেপ নিঃসন্দেহে প্ৰশংসনীয়া৷ বিশেষভাবে নাম উল্লেখ নকৰাকৈ সেইসকল লেখকক অনুৰোধ জনাও – যান্ত্ৰিকতাৰ পৰা আঁতৰি এখন্তেক নিজেওঁ হাঁহক আনকো হহুৱাওক৷ অসমীয়া জাতি বেৰসিক বুলি যাতে কোনেও আৰু হাঁহিবলৈ সুযোগ নাপায়৷ এই আপাহতে উল্লেখ কৰিব বিচাৰিছো যে ইণ্টাৰনেটত উপলব্ধ অনান্য বহুকেইটি গোটৰ লগতে হাস্য-ব্যংগৰ অন্যতম গোট “ফটাঢোল“ ত তেনে বহুকেইজন সদস্যই নিৰ্মল হাস্যৰসৰ লগতে উচ্চমানৰ ব্যংগ সাহিত্য সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত বিচক্ষণতা প্ৰমাণ কৰিছে৷ অসমীয়া হাস্য-ব্যংগ সাহিত্যক ই এক বিশেষ মাত্ৰা প্ৰদান কৰিব বুলি নিশ্চয় আশা কৰিব পাৰি৷ ৷\n« কৌতুকৰ পেৰা\nলিমাৰিক – ধনজিত বৰুৱা »\nভাল লাগিল। ভৱিষ্যতে আৰু দীঘলীয়াকৈ পঢ়িবলৈ পাম বুলি আশা কৰিলো।\nসুন্দৰ হৈছে জী মনি! অহা বাৰ আৰু কিবা এটা পাম বুলি আশা ৰাখিলো!\nপ্ৰথম শাৰীটোত অলপ খোকজা লাগিছে, ” অসমীয়া সাহিত্য কি লাভ কৰা( ?), চপা মাধ্যমৰ অসাবধনাতাৰ কাৰণে হয়তো দুই এটা বানান ভুল হৈছে, বাকী আৰু প্ৰৱন্ধটোৰ বিষয়ে সমালোচনা কৰিব লগা নাই, সঁচাই খুব ভাল লিখা দেই মাধুৰিমা , আগলৈ আৰু ভাল ভাল প্ৰৱন্ধ আশা কৰিলোঁ তোমাৰ পৰা |\nক্ষমা কৰিব দেই জীমনি গগৈ , আপোনাৰ নামটো ভুলতে মই মাধুৰিমা বুলি লিখিলো |\nGood writings …expecting another one in the next time ..\nবহুত ভাল লাগিল । আশা কৰো আগলৈ আৰু পঢ়িবলৈ পাম ।\nভাল লাগিল ৷ আশা কৰো আগলৈ এনেদেৰ পঢ়িবলৈ পাম


Thrombosprin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Thrombosprin ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nThrombosprin साल्ट से बनी दवाएं:\nCloday Ap (1 प्रकार उपलब्ध) Clofre As (1 प्रकार उपलब्ध) Clopigrel A (1 प्रकार उपलब्ध) Clopilet A (2 प्रकार उपलब्ध) Clopitab A (4 प्रकार उपलब्ध) Clopivas Ap (1 प्रकार उपलब्ध) Clotnil A (1 प्रकार उपलब्ध) Cpg As (1 प्रकार उपलब्ध) Deplatt A (2 प्रकार उपलब्ध)\nThrombosprin के सारे विकल्प देखें\nThrombosprin की जानकारी\nThrombosprin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Thrombosprin Benefits & Uses in Assamese- Thrombosprin ar laabh aaru byavaharsamuh\nThrombosprin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Thrombosprin Dosage & How to Take in Assamese - Thrombosprin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nThrombosprin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Thrombosprin Side Effects in Assamese- Thrombosprin ar parshwakriyasamuh\nThrombosprin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Thrombosprin Related Warnings in Assamese- Thrombosprin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Thrombosprinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Thrombosprin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Thrombosprin ar gurutor kriya-pratikriya\nThrombosprin মতভেদসমূহ- Thrombosprin Contraindications in Assamese- Thrombosprin nishedhsamuh\nThrombosprin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Thrombosprin in Assamese- Thrombosprin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Thrombosprin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Thrombosprin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Thrombosprin kriya-pratikriya\nThrombosprin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Thrombosprin Benefits & Uses in Assamese - Thrombosprin ar laabh aaru byavaharsamuh\nThrombosprin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nThrombosprin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Thrombosprin Dosage & How to Take in Assamese - Thrombosprin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nThrombosprin-ৰ উপাদানসমূহ - Thrombosprin Active Ingredients in Assamese - Thrombosprin-ar upadaansamuh\nThrombosprin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Thrombosprin Side Effects in Assamese - Thrombosprin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Thrombosprin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nनाक से खून आना translation missing: as.common (और पढ़ें - नाक से खून आना कैसे रोकें)\nपीलिया translation missing: as.rare (और पढ़ें - पीलिया के घरेलू उपाय)\nThrombosprin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Thrombosprin Related Warnings in Assamese - Thrombosprin xonkranta xatarkatabanisamuh\nThrombosprin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nThrombosprinৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত ক্ষতিকৰ প্ৰভাব থাকিব পাৰে। আপোনাৰ যদি এনেকুৱা অনুভৱ হৈছে, তেন্তে Thrombosprin নাখাব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nThrombosprin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ওপৰত Thrombosprin ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অতি বিৰল।\nবৃক্কত Thrombosprin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Thrombosprin কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Thrombosprin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nThrombosprinৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Thrombosprin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Thrombosprin কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Thrombosprinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Thrombosprin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Thrombosprin ar gurutor kriya-pratikriya\nThrombosprin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nThrombosprin মতভেদসমূহ - Thrombosprin Contraindications in Assamese - Thrombosprin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Thrombosprin লোৱা অনুচিত যাতে -\nThrombosprin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Thrombosprin in Assamese - Thrombosprin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Thrombosprin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Thrombosprinৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nহয়, আপুনি Thrombosprin লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Thrombosprin লোৱা উচিত।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Thrombosprin লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Thrombosprin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Thrombosprin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Thrombosprin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Thrombosprinৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে সেৱনৰ ফলত Thrombosprinয়ে প্ৰভাৱ দেখুওৱাত পলম কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nমদ আৰু Thrombosprinৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nThrombosprin আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nThrombosprin ৰ অনুকল্প - Substitutes for Thrombosprin in Assamese\nThrombosprin के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Thrombosprin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Thrombosprin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Thrombosprin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Thrombosprin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Thrombosprin সেৱন কৰে?


প্ৰসংগ কেবঃ অতুল বৰাই যিবোৰ প্রশ্নৰ উত্তৰ দিব লাগিব... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nপ্ৰসংগ কেবঃ অতুল বৰাই যিবোৰ প্রশ্নৰ উত্তৰ দিব লাগিব…\nমানুহে কয়- ৰাজনৈতিক নেতাবোৰৰ মুখ হেনো কেইবাখনো। আজি কোৱা কথা কাইলৈ তেওঁ নাই কোৱা বুলিও ক’ব পাৰে। পৰিস্থিতিৰ লগত মিলাই কথাৰ সুৰ সলোৱাত তেওঁলোক পাকৈত। দেশ-স্বজাতিৰ ভৱিষ্যততকৈ তেওঁলোকৰ ৰাজনৈতিক ভৱিষ্যৎ সদায় গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nকাজিৰঙাত চোৰাংচিকাৰীয়ে গঁড় মাৰিয়েই থাকে। সেয়া নিয়মীয়া ঘটনা হৈ পৰিছে। চোৰাং চিকাৰীয়ে গঁড় মাৰি থাকে বুলিয়েই আৰু দুটা মান গঁড় চোৰাং চিকাৰীক মাৰিবলৈ দিওঁ বুলি কোনোবাই যুক্তি দিলে মানি ল’ব পাৰিনে?\nএকেদৰে অসমত বিদেশী আছেই। আৰু দুজনমান বিদেশীৰ আমি বোজা ল’লে তাতে কি হ’ল বুলি কেবৰ সমৰ্থন কৰিবলৈ গৈ যদি অসম আন্দোলন কৰি ৰাজপাট খোৱা কোনো নেতাই স্বীকাৰুক্তি দিয়ে, তেন্তে সেয়া কোন যুক্তিত মানি ল’ব পাৰি?\nতাৰমানে ঐতিহাসিক অসম আন্দোলনকে ভুল বুলি স্বীকাৰ কৰি কেবৰ সমৰ্থনেৰে হিন্দু বাংলাদেশীক ৰঙা দলিচা পাৰি দিব খোজা এই নেতাসকলে মন্ত্ৰিত্ব এৰিব লাগিব বুলিয়েই জাতিক পুনৰ এবাৰ আভুৱাভৰাই এনে মন্তব্য কৰিলেও সেই সকল যে ঘৰৰ বিভীষণ তাৰ স্বৰূপ আজি ওলাই পৰিল।\nঅসম গণ পৰিষদৰ জন্ম কেনেদৰে হৈছিল? কাৰ ঊৰখত আৰু কি কাৰণে এই দলটোৰ জন্ম হৈছিল সেই কাহিনী আৰু অতীত যদি দলটোৰ সভাপতি জনেই পাহৰিব চেষ্টা কৰে তেনেহ’লে সেয়া তেওঁৰ স্বাৰ্থ সিদ্ধিৰ বাবে কৰা এখন নাটকৰ বাদে আন একো হ’ব নোৱাৰে।\nএই সকল নেতাই এদিন কৈছিল- আইৰ আহ্বান শুনক। আইৰ অন্তৰ আত্মাই কি কৈছে সেয়া মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে অনুভৱ কৰক। সৌ সেইদিনা কেবক লৈ এনেদৰে কোৱা মানুহজনে হঠাৎ কৈ পেলালে- ইমানদিনে ইমান বিদেশীৰ বোজা ল’লোৱেই। আৰু দুজনমানৰ লোৱাত আপত্তি ক’ত?\nতেওঁলোকে কৈছে- এই বিধেয়কৰ জৰিয়তে থলুৱা খিলঞ্জীয়াৰ সাংবিধানিক অধিকাৰ সাব্যস্ত হ’ব। সেই নিশ্চয়তা ৰাজ্যবাসীক এইজন নেতাই কিহৰ ভিত্তিত দিব বিচাৰিছে? অসমচুক্তি স্বাক্ষৰ কৰা ইমান দিনৰ পাছতো চুক্তিৰ দফা কাৰ্যকৰী নহ’ল। এতিয়া হঠাৎ হিন্দু বাংলাদেশী প্ৰসংগত ৬ নং দফাক লৈ দৰ-দাম চলিছে।\nএইজন বদন ৰূপী নেতাই আনক আইৰ মান ৰক্ষা কৰাৰ কথা ক’বলৈ গৈ নিজেই আইৰ আহ্বানক উপেক্ষা কৰিলে। হাস্যকৰ কথাটো হ’ল- যিজনে নিজকে বহু জনা বুলি ভাবে, তেওঁতকৈ তেওঁৰ অশিক্ষিত আই বেছি জাতীয়তাবাদী আৰু দূৰদৰ্শী আছিল।\nসেই কথা তেওঁ পিছত অনুভৱ কৰিব। পূৰ্বতে মন্ত্ৰিত্ব এৰাক লৈ যুক্তি দৰ্শাই কৈছিল- ৰাইজ লগত আছে বুলি ভাবিয়েই তেওঁলোকে মন্ত্ৰিত্ব এৰি ৰাইজৰ কাষ চাপিছিল। ৰাইজে হেনো ভোট নিদিলে। সেয়েহে তেওঁলোকে এইবাৰ ভুল নকৰে।\nএটা ৰাজনৈতিক দলৰ এইজন নেতাই ভোটৰ সংখ্যাৰে নিজৰ আদৰ্শ, দৰ্শন আৰু দলীয় মতাদৰ্শক তুলনা কৰি কোনোবা হিন্দুত্ববাদী ৰাজনৈতিক দলৰ হেঁচাত সকলোবোৰ বিসৰ্জন দিবলৈ সাজু হৈ এনে সুৰত সুৰ মিলাইছে।\nভোট নোপোৱাৰ বাবেই তেওঁ নিজ মাতৃৰ আহ্বান বা উপদেশ ভুল হৈ গ’ল। পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনত বাৰু ৰাইজে ভোট নিদিলে। লোকসভা নিৰ্বাচনত তেওঁ কোৱাৰ দৰেই সঠিক সিদ্ধান্ত লৈ কাৰোবাৰ নেঙুৰত ধৰি নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰাৰ পাছতো এজনো সাংসদ জয়ী কৰিব নোৱাৰিলে কিয়? সেই উত্তৰ তেওঁৰ হাতত আছেনে?\nতেওঁৰ মতে ভোটৰ অংকৰেই যদি সঠিক সিদ্ধান্ত হয়-নহয় নিৰ্ণয় কৰিব পাৰি, তেনেহ’লে গেৰুৱা দল বিজেপিৰ সৈতে তেওঁলোকৰ লোকসভা নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বৰ মিত্ৰতা ভুল আছিল বুলি তেওঁ মানি লবনে? কোনো কোনোৱে কৈছে- তেওঁৰ এই মন্তব্য শুনাৰ পাছত তেওঁক অগপৰ সভাপতিতকৈ বিজেপিৰ মুখপত্ৰ যেনহে বেছি লাগিছে।\nমন্ত্ৰিত্বৰ চকী খামুচি ধৰি ৰাখিবলৈ বা মন্ত্ৰিত্বৰ লালসাত তেনে এনে নকৰা হ’লেও হ’ল হয়। ২০১৪লৈকে বিদেশীক আদৰিবলৈ আগ্ৰহেৰে ৰৈ থকা এনে জাতীয়তাবাদী শিবিৰৰ নেতাৰ আত্মসমৰ্পণ দেখি অসমৰ ৰাইজেই তবধ মানিছে।\nএইসকল চালাকি নেতাৰ এটাই সমস্যা। তেওঁলোকে ভাবে তেওঁলোকেই সকলো বুজে। তেওঁলোকে কেৱল নাভাবে- সাধাৰণ ৰাইজেও যে তেওঁলোকৰ চালাকি বুজে। এদিন সোণৰ অসম গঢ়িম বুলি তেওঁলোকৰ দৰে নেতাই জানো আমাক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া নাছিল? আজি সেই সকল নেতাই কয়- বিদেশী না খেদাব পাৰিব, না বিদেশীক বাংলাদেশে ল’ব।\nজাতীয়তাবাদৰ নামত মুখা পিন্ধি এই সকল নেতাই ৰাজনীতি কৰিলে। তেওঁ বাস্তৱৰ কথা কয়। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ সৈতে জাতিৰ স্বাৰ্থক দৰ-দাম কৰি আদায় কৰা কথা তেওঁৰ মুখত শোভা নাপায়। যদি বাস্তৱ তেওঁ উপলব্ধি কৰিছে, সেই বাস্তৱ তেওঁৰ গাদী ৰক্ষা কৰাৰ বাস্তৱ।\nআজি কটনৰ ছাত্ৰই বুজি উঠিছে বাস্তৱ। মেঘালয়, মণিপুৰ, নগালেণ্ডৰ ৰাজনৈতিক জাতীয় দল-সংগঠনে বুজি উঠিছে এই বিধেয়ক আহিলে কি হ’ব পাৰে। কিন্তু বুজিও বুজা নাই আমাৰ সেই সকল মুখাধাৰী লোকে।\nতেওঁলোক ৰাজনৈতিক বেপাৰী। তেওঁলোকে দুদিনৰ আগত কি কৈছিল সেয়া পাহৰি যায়। ৮৫৫জন শ্বহীদৰ আত্মবলিদান ভৰিৰে গচকি তেওঁলোকে আজি ক’ব খোজে- বিদেশী নাযায়, বিদেশীক খেদা সম্ভৱ নহয়।\nএওঁৰ আহ্বানতে জানো অগপৰ শ শ লোকে ৰাজপথত প্ৰতিবাদ কৰা নাছিল? এতিয়া কি ক’ব সেই সকল অগপৰ তৃণমূল কৰ্মীয়ে? পুতলা নাচৰ ‘পুতলা’ নহয় সাধাৰণ ৰাইজ যে ৰছী টানি তেওঁলোকে নচুৱাই থাকিব। মন গ’লেই কেবৰ বিৰোধিতা, মন গ’লেই কেবৰ সমৰ্থন।\nঅসমীয়া ডেকাৰ তপত তেজৰ বিনিময়ত গঠন হৈছিল অসম গণ পৰিষদ। অবৈধ বিদেশী খেদিবৰ বাবেই সৰ্বস্ব ত্যাগ কৰা সেই শ্বহীদৰ আত্মত্যাগৰ বলিৰে গঠন হোৱা দল আছিল অগপ। আজি সেই ত্যাগৰ মূল্য দিব নজনা এনে ভণ্ড নেতাৰ মুখত বৰ বৰ কথাই শোভা নাপায়।\nঅভিজ্ঞতা তেওঁৰ হৈছে। তেওঁ নিজেই কৈছে- তেওঁ বহুত কথা জানে। জানে তেওঁ কাম কেনেকৈ হয়, কাম কেনেকৈ হ’ব। জাতিটোৰ ভৱিষ্যৎ কিদৰে ৰক্ষা হ’ব। গতিকে বাস্তৱ দৃষ্টিভংগীৰে অহা দিনবোৰত আগবাঢ়িম। মই ভাবো যে অসমৰ ৰাইজেও সঠিকভাৱে বিষয়টো হৃদয়ংগম কৰিছে।\nতেওঁ কোৱা এই কথাষাৰেই সঁচা। ৰাইজে সঠিকভাৱেই হৃদয়ংগম কৰিছে। আপোনালোকৰ স্বৰূপ বুজি উঠিছে। দুমুখীয়া চৰিত্ৰত এই নেতাসকলক বিশ্বাস কৰাতোৱেই যে ৰাইজৰ ভুল এই উপলব্ধিৰে ৰাইজ মৰ্মাহত হৈছে।\nকেবে অসমীয়া জাতি, খিলঞ্জীয়া লোকৰ অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰিব। সেই বাখ্যা অন্তত অগপৰ সভাপতিজনৰ পৰা শুনাটো ৰাইজে বিচৰা নাছিল। অগপ সভাপতিজনে শেষ মুহূৰ্তত সংবাদমাধ্যমত কেবৰ বিৰোধিতাৰে কথা কোৱা সকলেই ৰাইজ নহয় বুলি আখ্যা দি চেনেলে চেনেলে ঘূৰিলে। আৰু ক’লে- কেব বিচাৰে অগপৰ তৃণমূলৰ প্ৰতিজন কৰ্মীয়ে।\nআচৰিত! অসম আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত এই অগপৰ তৃণমূল কৰ্মীসকলে অসম বিদেশীৰ চৰণীয়া পথাৰ হোৱাটো বিচাৰে। পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনত তেওঁলোকে কেবৰ বিৰোধিতাৰে অৱতীৰ্ণ হৈছিল। আৰু তাৰ ফলাফল ভবাৰ দৰে নোহোৱাৰ বাবেই হেনো কেব যে অসমৰ ৰাইজে বিচাৰে তাৰে ইংগিত বহন কৰে।\nএনে চিন্তা কেনেদৰে কৰিব পাৰিলে এই অতুল বৰা নামৰ মানুজজনে? জাতিৰ আৰু বেলেগ শত্ৰু নালাগে। এইবিলাক নেতাই জাতিৰ শত্ৰু! সঠিকভাৱে হেনো মানুহে বুজি নোপোৱাৰ বাবে বিৰোধিতা কৰিছে। কেব কি সেয়া বুজি উঠিছে অতুল বৰাই।\nজাতিটোৰ প্ৰতি বাৰে বাৰে দায়ৱদ্ধ বুলি কোৱা অতুল বৰাই আজি কয়- অসম আন্দোলন কৰি অসমীয়া জাতিয়ে কি পালে? বহু ক্ষতি হ’ল। সেইকাৰণেই হেনো অসম গণ পৰিষদে বাস্তৱধৰ্মী চিন্তা-চৰ্চা কৰে। যিসকলে অগপক সমালোচনা কৰে তেওঁলোকে হেনো জীন্দগীত অগপক ভোট দি পোৱা নাই।\nএই অহংকাৰতে মুগ্ধ হৈ আছে এইসকল নেতা। তেওঁলোকে বুজি পোৱা নাই জাতিয়ে কি বিচাৰে, জাতিৰ বাবে কি কৰা উচিত। অতুল বৰা নামৰ তথাকথিত এই নেতাজনে যিমানেই যি নকওঁক কিয়, তেওঁৰ স্বৰূপ ফাদিল হ’ল। আচলতে আমি আমাৰ নেতা বুলি ভবা এই সকল নেতা একোজন খুব ভাল অভিনেতা।\nসমগ্ৰ বিশ্বৰ লগতে ঘিলামৰাতো বিশ্ব প্ৰতিবন্ধী দিৱস উদযাপন…