মাৰ্চ সংখ্যাৰ সম্পাদকীয় - বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / অতিথি সম্পাদকৰ চ’ৰা / মাৰ্চ সংখ্যাৰ সম্পাদকীয়\nমাৰ্চ সংখ্যাৰ সম্পাদকীয়\nমাৰ্চ 1, 2017\tঅতিথি সম্পাদকৰ চ’ৰা, কমৰেড ফিডেল কাষ্ট্ৰো বিশেষ কেৱল এটা মন্তব্য 690 দৰ্শন\nফিডেল কাষ্ট্ৰো কেৱল এক নাম নহয়, এক বিশাল ব্যক্তিত্বৰ আঁৰৰ আদৰ্শ । যোৱা বছৰৰ ২৬নৱেম্বৰত তেওঁ ৰ মৃত্যু হ’ল, কিন্তু তেওঁৰ আদৰ্শ পৰিৱৰ্তনকামী বিপ্লৱীসকলে চিৰদিন স্মৰণ কৰি থাকিব। ফিডেলে জানিছিল, বিপ্লৱ মানে কি ? তেওঁ কৈছিল- বিপ্লৱ ফুলশয্যাৰ বিচনা নহয়, বিপ্লৱ হৈছে অতীত আৰু ভৱিষ্যতৰ মাজত এক মৃত্যু সংগ্ৰাম (revolution is notabed of roses,arevolution isastruggle to death between the future and past)৷\nবিপ্লৱ সংঘটিত কৰাটো যিদৰে সহজ নাছিল, শাসনভাৰ গ্ৰহণৰ পাছৰ (বাতিস্তাক অপসাৰণৰ পাছত) সময়ছোৱাও আছিল অত্যন্ত কঠিন। এফালে আমেৰিকাৰ লুণ্ঠনত বিধ্বস্ত হৈ পৰা কিউবাৰ পুনঃ নিৰ্মাণ, আনফালে সাম্ৰাজ্যবাদী আমেৰিকাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰত্যাহ্বান। তেওঁক বিভিন্ন কৌশলেৰে ৬৩৮ বাৰ হত্যাৰ অপচেষ্টা কৰা হয়। তথাপি, তেওঁৰ বিপ্লৱী সত্বাক দমন কৰাত বিফল হ’ল ষড়যন্ত্ৰকাৰী। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰক বুঢ়া আঙুলি দেখুওৱাই সাম্ৰাজ্যবাদক সম্পূৰ্ণ ৰূপে অস্বীকাৰ কৰি কিউবাৰ জনসাধাৰণৰ সহযোগত বিপ্লৱ আগুৱাইছিল। কিউবান জনসাধাৰণৰ মৰম, বিশ্বাস আৰু সাম্যবাদী আদৰ্শৰ প্ৰতি আস্থাক সাৰোগত কৰিয়েই কমৰেডসকলৰ সৈতে লক্ষ্য প্ৰাপ্তিৰ দিশে আগুৱাইছিল ফিডেল ।\nব্যক্তিগত জীৱনৰ সকলোধৰণৰ ইচ্ছা-বাসনা পৰিহাৰ কৰি জনসাধাৰণৰ মুক্তিৰ সপোন আৰু সেই সপোনক বাস্তৱ ৰূপ দিয়াই আছিল তেওঁৰ লক্ষ্য । তেওঁ সেই লক্ষ্যত উপনীত হ’ল। তেওঁৰ মৃত্যু লৈকে সাম্ৰাজ্যবাদী শক্তিয়ে তেওঁৰ কুৎসা ৰটনাত নিমজ্জিত হৈ থাকিল যদিও তেওঁক আদৰ্শৰ পৰা বিচলিত কৰিব নোৱাৰিলে। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছতো আন এক দক্ষ বিপ্লৱীৰ নেতৃত্বত বিপ্লৱৰ বিজয় ধ্বজা উৰিয়েই আছে। তেওঁ যি কৰিছিল জনসাধাৰণৰ মুক্তিৰ বাবে কৰিছিল, জনগণক লগত লৈ কৰিছিল, সেয়ে তেওঁ সাম্ৰাজ্যবাদীৰ অপপ্ৰচাৰক কেৰেপ কৰা নাছিল। শত্ৰুক ৰঙা চকু দেখুওৱাই ঘোষণা কৰিছিল ‘মোক দোষ দিয়া, ইতিহাসে মোক দোষমুক্ত কৰিব।’\nআমেৰিকাৰ নৱ নিৰ্বাচিত ট্ৰাম্পে বিপ্লৱী গৰাকীৰ মৃত্যুত ‘স্বৈৰাচাৰী শাসকৰ মৃত্যু’ বুলি আখ্যা দি উল্লাস প্ৰকাশ কৰিলে। কিন্তু এনে অপপ্ৰচাৰ অস্বভাৱিক নহয় এখন সাম্ৰাজ্যবাদী শাসকৰ, বিপ্লৱীৰ প্ৰতি। ট্ৰাম্পে কৰা মন্তব্যও ব্যতিক্ৰম নহয়। পুঁজিবাদী শাসকসকলে সমাজবাদক সমালোচনা কৰে, অথচ পুঁজিবাদৰ ভৱিষ্যতক লৈ তেওঁলোক সন্দিহান। ফিডেল কাষ্ট্ৰোৱে পুঁজিবাদ সম্পৰ্কত কৈ গৈছে ‘দৰিদ্ৰতা নিৰ্মূলৰ ক্ষেত্ৰত পুঁজিবাদৰ যি দৰে সক্ষমতা নাই ,সেইদৰে নৈতিকতা আৰু সদিচ্ছাও নাই।’ (Capitalism has neither the capacity,nor the morality ,nor the ethics to solve the problems of poverty.)\nইতিহাস সাক্ষী আছে, শত্ৰু পক্ষই বিপ্লৱীসকলৰ বিৰুদ্ধে যিমানেই অপপ্ৰচাৰ নচলাওক, জনগণে তেওঁলোকক জীয়াই ৰাখিব। তেওঁলোকৰ আদৰ্শই অনুপ্ৰাণিত কৰি যাব যুগে যুগে নতুন ৰূপত অনেক ফিডেল, চে ,মাও, লেনিনৰ জন্ম হোৱাত। ফিডেলৰ অন্যতম সহযোদ্ধা আন্তৰ্জাতিক বিপ্লৱী চে গুৱেভাৰাই কৈছিল, ‘বিপ্লৱীৰ মৃত্যু হয়, বিপ্লৱৰ নহয়’। সেয়াই বাস্তৱ। ফিডেল বা চে সোঁশৰীৰে কিউবাত নাথাকিলেও আজিও বিপ্লৱ চলি আছে। তেওঁলোকৰ মুক্তিকামী আদৰ্শক কোনেও হত্যা কৰিব নোৱাৰে। তাৰ মাজেদিয়েই জীয়াই থাকিব ফিডেল অথবা চে। মানৱ ইতিহাস শোষণৰ ইতিহাস। শোষক আৰু শোষিতৰ দ্বন্দ্বৰ ইতিহাস। মানৱ সমাজ থকালৈকে ইতিহাসত জীৱিত থাকিব ফিডেল আৰু তেওঁৰ আদর্শও। ফিডেলৰ ভাষাৰে, ‘মানুহক হত্যা কৰিলেও ,আদৰ্শক হত্যা কৰিব নোৱাৰে।’\nপ্ৰথমবাৰৰ বাবে আলোচনী এখনৰ অতিথি সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিলোঁ। অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ দায়িত্বটো সময়মতে আৰু সুচাৰুৰূপে সম্পূৰ্ণ হৈ নুঠিলহেঁতেন ‘বৌদ্ধিক বিচাৰ’ আলোচনীৰ কৰ্মকৰ্তাসকলৰ সহযোগিতা অবিহনে। নাং চন্দ্ৰমিতা বৰা, হিমাংশু আচাৰ্য আৰু প্ৰাণজ্যোতি নাথে বিপ্লৱী ফিডেল কাষ্ট্ৰোৰ মনোমোহা ছবি আঁকি দি কৃতাৰ্থ কৰিলে । গীতালি বৰপাত্ৰ গোহাঁয়ে আগ্ৰহেৰে সুদীৰ্ঘ লেখা এটি ইউনিকোড কৰি দিয়াৰ বাবে তেওঁকো ধন্যবাদ জনালোঁ । সকলোধৰণৰ দিহা-পৰামৰ্শৰ বাবে আলোচনীখনৰ সম্পাদক টুনুজ্যোতি গগৈদাকো আন্তৰিক ধন্যবাদ জনালোঁ ।\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা ফিডেল কাষ্ট্ৰোৰ দেশৰ নাৰীঃ কিছু বাস্তৱ অভিজ্ঞতা ( অসমী গগৈ )\nপৰৱৰ্তী লেখা উত্তৰ-ঔপনিৱেশিকতাবাদী সমালোচনাঃ চমু আলোকপাত ( সীমা ভূঞা )\nমাৰ্চ 1, 2017 at 10:24 অপৰাহ্ন\nবৰ সুন্দৰ প্ৰয়াস… ন’ ন’ তথ্যৰে সমৃদ্ধ এই ফিডেল কাষ্ট্ৰোৰ আদৰ্শৰে ধাবিত হওক নৱ প্ৰজন্ম…\nযাৰ দ্বাৰা সমাজ অৰ্থনীতি সুৰক্ষিত হব৷


/post-office-scheme-you-can-invest-rs-10k-in-recurring-deposit-and-earn-16-lakh-rupees-money-manju-b– News18 assam\nডাকঘৰৰ RD আঁচনিত মাহিলী ১০ হাজাৰ জমা কৰি লাভ কৰিব পাৰে ১৬ লাখ টকা।\nPost office scheme : যদি আপুনি প্ৰতি মাহে ডাকঘৰৰ আৰডি আঁচনিত ১০ বছৰৰ বাবে ১০,০০০ টকা বিনিয়োগ কৰে, তেন্তে ম্যাদপুৰ্তিৰ সময়ত ১৬ লাখ ২৬ হাজাৰ ৪৭৬ টকা লাভ কৰিব।\nযদি আপুনি সম্পূৰ্ণ সুৰক্ষিতভাৱে আপোনাৰ ধন বিনিয়োগ (Safe Investment planning) কৰিব বিচাৰিছে অৰ্থাৎ আপুনি আপোনাৰ বিনিয়োগ কৰা ধনৰ কোনো বিপদ নোহোৱাটো বিচাৰে তেনেহ'লে ডাকঘৰ (Post Office) আপোনাৰ বাবে এক ভাল বিকল্প হিচাপে প্ৰমাণিত হ'ব পাৰে। আপুনি ডাকঘৰ আঁচনিত (Post office scheme) অধিক লাভ (investment and return) অৰ্জন কৰিব পাৰে। ডাকঘৰৰ ক্ষুদ্ৰ সঞ্চয় আঁচনি (Post office small savings scheme) অধিক ভাল। ইয়াত বিনিয়োগ কৰিও বৃহৎ উপাৰ্জন সম্ভৱ হয় (Earn Money)। এনে এটা ডাকঘৰ জমা আঁচনি হৈছে পোষ্ট অফিচ ৰেকাৰিং ডিপোজিত (Post Office Recurring Deposit) আঁচনি।\nডাকঘৰৰ RD আঁচনি কি?\nএই আঁচনিত আপুনি অতি কম ধনেৰে বিনিয়োগ আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াৰ উপৰি আপোনাৰ ধনো সম্পূৰ্ণ সুৰক্ষিত হ'ব। আপুনি ইয়াত মাহে ১০০ টকাৰ পৰা বিনিয়োগ কৰিব পাৰে। আপুনি কিমান বেছি বিনিয়োগ কৰিব তাৰ কোনো সীমা নাই। ডাকঘৰ আৰডি জমা একাউণ্ট হৈছে অধিক সূতৰ হাৰৰ সৈতে সৰু সৰু কিস্তি জমা কৰাৰ এক চৰকাৰী গেৰাণ্টী আঁচনি।\nআপুনি কিমান সূত পাব জানি লওঁক?\nডাকঘৰত খোলা আৰডি একাউণ্টটো কমেও ৫ বছৰৰ বাবে খুলিব লাগিব। তাতকৈ কম সময়ৰ বাবে এই একাউণ্ট খোলা নহয়। প্ৰতি তিনিমাহত জমাৰ ওপৰত সূত গণনা কৰা হয় (বাৰ্ষিক হাৰত)। তাৰ পিছত ইয়াক চক্ৰবৃদ্ধি সূতৰ (compound interest) সৈতে প্ৰতি তিনিমাহৰ শেষত আপোনাৰ একাউণ্টত যোগ দিয়া হয়। ইণ্ডিয়া ডাকঘৰৰ ৱেবছাইট অনুসৰি আৰডি আঁচনিখনত বৰ্তমান ৫.৮ শতাংশ (5.8 %) সূত দি থকা হৈছে। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ইয়াৰ সকলো ক্ষুদ্ৰ সঞ্চয় আঁচনিত (small saving schemes) প্ৰতি তিনিমাহৰ মূৰত সূতৰ হাৰ ঘোষণা কৰে।\n১০,০০০ টকাৰ বিনিয়োগত ১৬ লাখতকৈ অধিক লাভ কৰিব পাৰিব\nযদি আপুনি প্ৰতি মাহে ডাকঘৰৰ আৰডি আঁচনিত ১০ বছৰৰ বাবে ১০,০০০ টকা বিনিয়োগ কৰে, তেন্তে ম্যাদপুৰ্তিৰ সময়ত ১৬ লাখ ২৬ হাজাৰ ৪৭৬ টকা লাভ কৰিব।\nডাকঘৰৰ RD একাউণ্টৰ বিষয়ে কেইটামান জৰুৰী কথা\nযদি আপুনি সময়মতে RD একাউণ্টৰ কিস্তি জমা নকৰে, আপুনি জৰিমনা ভৰিব লাগিব। যদি কিস্তিটো পলম হয় তেন্তে আপুনি প্ৰতি মাহে এক শতাংশ জৰিমনা পৰিশোধ কৰিব লাগিব। যদি আপুনি একেৰাহে ৪টা কিস্তি জমা নকৰে, আপোনাৰ একাউণ্ট বন্ধ হৈ পৰিব। অৱশ্যে একাউণ্টটো বন্ধ হ'লেও ইয়াক পৰৱৰ্তী ২ মাহৰ ভিতৰত পুনৰ সক্ৰিয় কৰিব পাৰিব।\nFirst published: September 24, 2021, 11:35 IST\nearn moneyPost Office RD Scheme


‘পঢ়াত চোকা’ হ’বলৈ পঢ়িব লাগিব - এই সময়ত ᴾᴶᴹ\n15 Dec ‘পঢ়াত চোকা’ হ’বলৈ পঢ়িব লাগিব\nPosted at 10:59h in নিবন্ধ\tby\tপংকজ জ্যোতি মহন্ত0Comments\nএখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এটা বিভাগত নতুনকৈ নামভৰ্তি কৰা ছাত্ৰসকলক প্ৰথম অৱস্থাত বিভাগটোৰ তৃতীয় ষাণ্মাসিকৰ কেইজনমান ছাত্ৰ আৰু সেইটো বিভাগৰ পৰা ইতিমধ্যে স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লোৱা কেইজনমান ছাত্ৰই গোটাই লৈ খুব পৰামৰ্শ দিবলৈ লৈছিল। ময়ো সেই নৱাগত ছাত্ৰসকলৰ মাজৰে এজন আছিলো। স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লোৱা ছাত্ৰ এজনে, নেট(NET) আৰু গেট(GATE) উত্তীৰ্ণ তেওঁলোকৰ সহপাঠী এজনৰ কথা জনাই কেইবাদিনো এনেধৰণৰ কথা কিছুমান কৈছিল- “ইয়াত বেছি পঢ়াৰ দৰকাৰ নাই। সিতো আমাৰ লগৰ সৱতকৈ কম পঢ়ে। দিনৰ দিনটো কাণত ফোনটো লৈ কথা পাতি থাকিব! টেবুলত কেৱল বহীকেইখনহে থাকে, কিতাপ-পত্ৰও একো নলয়। পঢ়া পঢ়া বুলি বেছি গুৰুত্ব দিয়া কেইটাই একো কৰিব নোৱাৰিব, চাবি। নপঢ়াকেইটায়েই নেট লগাব….।” মাজে মাজে অশ্লীল, মাজে মাজে কিছু আমোদ প্ৰদানকাৰী, কিছু পৰামৰ্শ তথা নিৰ্দেশমূলক আৰু বহুতো কথা…। বাৰে বাৰে সেই একেই পৰামৰ্শবোৰ শুনিবলৈ বাধ্য হোৱা বাবে নৱাগতসকল প্ৰথমে খুৱ বিৰক্ত হৈছিল, আৰু তাৰ পিচত তেওঁলোকে কি সিদ্ধান্ত লৈছিল মই নাজানো, মাথোঁ তেতিয়া মই ভবিছিলোঁ- “মই নিজে তেনেকুৱা পৰামৰ্শ নিদিলোহেঁতেন বা নিদিওঁ।” পিছলৈ সেই ল’ৰাজনৰ চিন্তাধাৰা, ব্যৱহাৰ আদি লক্ষ্য কৰি মোৰ মনত ভাৱ হয় যে তেওঁ নিজস্ব বিবেচনাখিনি প্ৰদৰ্শন কৰিবৰ বাবেই কথাখিনি কৈছিল, এটা পৰামৰ্শ কাৰোবাৰ উপকাৰত আহিবনে নাহে, পৰামৰ্শটো কোনোবাই গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ’বনে নহয় সেইবোৰ চিন্তা তেওঁৰ নাছিল, অৱশ্যে কাৰোবাৰ অপকাৰ হোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰেও তেওঁ কোনো কথাই কোৱা নাছিল। আৰু সেই নেট উত্তীৰ্ণ ল’ৰাজনৰ সম্পৰ্কে ভাবিছিলো যে, হয়তো তেওঁ খুব কম সময়তে বিষয়টোত গভীৰ মনোযোগ বহুৱাব পৰা বাবেই কম সময় পঢ়িও ভাল ফল দেখুৱাব পাৰিছে; কাৰণ তীক্ষ্ণ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক(বিশেষকৈ গণিতৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক) লক্ষ্য কৰি দোখোঁ যে তেওঁলোকে খৰটকীয়াকৈ বিষয়(topic) এটাৰ বহুকেইটা দিশ বিবেচনা কৰিব পৰে আৰু এই গুণটো তেওঁলোকে লাভ কৰে কেৱল কঠোৰ অনুশীলনৰ জড়িয়তে।\nবছৰ পাৰ হোৱাৰ লগে লগে আমি লগ পোৱা মানুহৰ সংখ্যা বাঢ়ি যায়। এই সংখ্যা যিমানে বাঢ়ে আমাৰ এটা উপলব্ধি গাঢ় হৈ যায় : প্ৰতিজন মানুহেই আনতকৈ বেলেগ কিছু কথা হ’লেও জানে আৰু কোনো এটা ঘটনাৰ প্ৰতি প্ৰতিজন মানুহেই এটা নিজস্ব দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ কৰে, কিন্তু তাতোকৈ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ আচল কথাটো হ’ল : আমি প্ৰত্যেকেই জনা কথাবোৰৰ বহুতো ভুলকৈ জানো। এক দোধোৰ-মোধোৰ অৱস্থা পাৰ কৰি এটা সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰিলে আমি আনন্দ লাভ কৰোঁ, কিন্তু বহু সময়ত আমি একোটা ভুল সিদ্ধান্ত লওঁ। মই নিজেও বহু ভুল কৰিছো; অগ্ৰজ, সমনীয়া, আনকি অনুজেও ভুল দেখুৱাই দিছে। ভুলকৈ জনা, ভুল দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ কৰা, ভুল সিদ্ধান্ত লোৱা – এইবোৰ কমাই যোৱাটোও শিক্ষা আহৰণৰ এক উদ্দেশ্য। আমি এজনে আনজনক শুদ্ধ কথাবোৰ জনাব লাগিব।\nপ্ৰায় চাৰি মাহৰ পিছত বিশ্ববিদ্যালয়তে চলা এখন কৰ্মশালাত সেই নেট উত্তীৰ্ণ ল’ৰাজনৰ সৈতে একেলগে অংশ ল’বলৈ পালো। কৰ্মশালাখন চলিছিল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শ্ৰেণীসমূহ বন্ধ থকা এটা মাহৰ কেইটামান দিনত। কৰ্মশালাৰ আগৰ কেইদিন ঘৰত আছিলো। কিবা কথা জানিব লগা থাকিলে বা ইণ্টাৰনেটত কোনো তথ্যৰ সন্ধান কৰিবলগীয়া থাকিলে সেইবোৰ মনলৈ অহাৰ লগে লগে বহী এখনত বা ম’বাইলত টুকি থওঁ। সেই সময়ত নিজাকৈ ইণ্টাৰনেট সংযোগ লোৱা নাছিলোঁ বাবে ঘৰত থকা কেইদিনত বহীখনত লিখা বিষয়ৰ সংখ্যা বহুত বৃদ্ধি পালে আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত Wi-Fi সুবিধা থকা বাবে কৰ্মশালাৰ দিনকেইটাত হোষ্টেলত থকা সময়খিনিত কেৱল ইণ্টাৰনেটত তথ্য খুঁচৰি থকাতে লাগি আছিলো। তেনেকৈ এদিন তথ্য খুঁচৰি থাকোঁতে মই থকা কোঠাটোতে সেই ল’ৰাজনে আন কেইজনমানৰ সৈতে তাচ খেলি আছিল, আৰু আন কেইজনমানে চিনেমা চাই আছিল। সৱেই নিজৰ নিজৰ কাম মনোযোগ দি কৰি থকা যেন দেখি ময়ো মোৰ কাম মনোযোগেৰে কৰাত লাগিলো। এবাৰ ফিল্ডছ মেডেল (Fields Medal) বিজয়ী এজনৰ বিষয়ে পঢ়ি আছো। তেনেতে ল’ৰাজনে গণিতজ্ঞজনৰ নাম উচ্চাৰণ কৰি “বা…! তই এওঁৰ প্ৰফাইল উলিয়াইছ নেকি?” বুলি হাতত তাচপাত লৈয়েই মোৰ লেপটপটোৰ সমুখলৈ উঠি আহিল। মোৰ কৌতূহল বাঢ়ি গ’ল, সুধিলো- “আপুনি তেখেতক কেনেকৈ চিনি পায়? ক’ৰবাত লগ পাইছিল নেকি?” কেইমাহমানৰ আগতে হায়দৰাবাদত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গাণিতিক সংঘৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলন অনুষ্ঠিত হৈছিল। চাৰি বছৰৰ মূৰে মূৰে অনুষ্ঠিত হোৱা এই সন্মিলনখন অতি বিখ্যাত আৰু সৰ্ববৃহৎ গাণিতিক সন্মিলন, য’ত বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ শ্ৰেষ্ঠ গণিতজ্ঞসকলে অংশগ্ৰহণ কৰে। ভাৰততে সেইবাৰ সন্মিলনখন অনুষ্ঠিত হোৱা কাৰণে আমাৰ দেশৰ বহুতো ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু শিক্ষকে ইয়াত উপস্থিত থকাৰ সুযোগ পাইছিল। গতিকে গণিতজ্ঞজনক ল’ৰাজনে তেতিয়াই লগ পোৱাটো সম্ভৱ হ’ব পাৰে বুলি মই প্ৰশ্নটো কৰিছিলো। কিন্তু তেওঁ কিছু আচৰিত কৰি আন এটা কথাহে ক’লে। তেওঁ ক’লে, “নহয়, মই লগ পোৱা নাই। যোৱা বছৰ তেওঁৰ কিতাপ এখন পঢ়িছিলো, ইমান ভাল কিতাপ মই আগতে পঢ়াই নাই।” ল’ৰাজনে কিতাপখনৰ বৰ্ণনা দি সেইখন মোকো পঢ়িবলৈ উপদেশ দিলে আৰু touch pad লৈ আঙুলী নি মই চাই থকা পৃষ্ঠাটোৰ পৰা অধিক খুচৰি গণিতজ্ঞজনৰ আন কিতাপবোৰৰ সন্ধান কৰিবলৈ ধৰিলে। মাজতে পেলাব লগীয়া তাচপাতখিলাও তেওঁ পিছলৈ এবাৰ ঘূৰি গৈ পেলাই থৈ আহিল….। লগে লগে মই ভাবিবলৈ ধৰিলো- এক বছৰৰ আগতে ল’ৰাজন তৃতীয় ষাণ্মাসিকৰ ছাত্ৰ আছিল আৰু তেতিয়াই তেওঁ পাঠ্যপুথিৰ বিষয় খৰচি মাৰি জানি উঠাৰ উপৰি ফিল্ডছ মেডেল বিজয়ী গণিতজ্ঞজনৰ কিতাপ পঢ়িও হৃদয়ঙ্গম কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল, যিখন কিতাপৰ নাম বা গণিতজ্ঞজনৰ নামো সেই সহপাঠীকেইজনে নাজানে, অথচ তেওঁলোকে ল’ৰাজনে নপঢ়েই বুলি ব্যাখ্যা আগবঢ়ালে! আন এটা দিনত ল’ৰাজনে কৈছিল যে PhD scholarship ৰ প্ৰথম দুমাহৰ ধনখিনি লৈ ত্ৰিশ হাজাৰমান টকাৰ কিতাপ কিনি ল’ব….। ইয়াত মই ক’ব বিচৰা কথাখিনি সকলোৱে নিশ্চয় বুজি পাইছে।\nসেই কৰ্মশালাখনৰ দেখা পোৱা আন কেইবাটাও বাহিৰা কথাই এনেকুৱা কিছুমান দিশ দেখুৱাইছিল। তাৰে এটা হ’ল: তাত অংশ ল’বলৈ অহা কলেজীয়া ছাত্ৰকেইজনমানে ডেক্সবোৰত কলমৰ আঁক-বাঁকবোৰ দেখি চঁক খাই এজনে আনজনক কৈ উঠিছিল- “ঐ ঐ চা, ইয়াতো ডেক্সত আঁকে!!”\nঅনুশীলন, কু-পৰামৰ্শ, সু-পৰামৰ্শ\nডেনিছ ৰিৎছী : যাৰ বাহুত ভৰ দি ওখ হৈছিল ষ্টিভ জৱছ, বিল গেটছ ইত্যাদি


চেনি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nচেনি (ইংৰাজী: Sugar) হৈছে মিঠা সোৱাদযুক্ত, পানীত দ্ৰৱনীয় কাৰ্বহাইড্ৰটৰ সাধাৰণ নাম। বেছিভাগ চেনি খাদ্য হিচাপে ব্যৱহৃত হয়। বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ চেনি বিভিন্ন উৎসৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়।\nবগা চেনি, পৰিশোধন নকৰা চেনি আদি বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ চেনি\nচেনিৰ গঠন স্ফটিকাকাৰ, প্ৰধানতঃ চুক্ৰ’জ (sucrose), লেক্ট’জ (lactose) আৰু ফ্ৰুক্ট’জ (fructose)ৰ দ্বাৰা গঠিত এবিধ খাব পৰা পদাৰ্থ। মানুহৰ জিভাত ইয়াক মিঠা সোৱাদৰ অনুভূতি লাভ কৰে। চেনি মূলতঃ হ’ল খাদ্য বস্তুত থকা কাৰ্ব’হাইড্ৰেট (carbohydrate) যি কুঁহিয়াৰত প্ৰচুৰ পৰিমাণে পোৱা যায়। অৱশ্যে ফলমূল, মৌ-জোল আদিতো এই উপাদান যথেষ্ট পৰিমাণে পোৱা যায়। মৰ্টন জাতীয় খাদ্যত চেনি হৈছে মূল উপাদান। যথেষ্ট বেছি পৰিমাণে চেনি গ্ৰহণ কৰিলে মানুহৰ দৃষ্টি শক্তি কমা, দাঁত ক্ষয় যোৱা আদিৰ দৰে বহু ধৰণৰ ৰোগ হ’ব পাৰে। মধুমেহ ৰোগীক চেনি নাখাবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হয়। \nবিজ্ঞানৰ ভাষাত চেনি হৈছে যিকোনো মন’চেকাৰাইড বা ডিচেকাৰাইড (monosaccharide or disaccharide)। মন’চেকাৰাইড যেনে গ্লুক’জ (glucose) যাৰ সঞ্চিত ৰাসায়িনক শক্তি জীৱৰ কোষে আন শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে।\nগ্লুক’জৰ ৰাসায়িনক সূত্ৰ হ’ল C6H12O6।\n↑ Malik, V. S.; Popkin, B. M.; Bray, G. A.; Despres, J.-P.; Willett, W. C.; Hu, F. B. (2010). "Sugar-Sweetened Beverages and Risk of Metabolic Syndrome and Type2Diabetes: A meta-analysis". Diabetes Care খণ্ড 33 (11): 2477–83. doi:10.2337/dc10-1079. PMID 20693348.\n↑ Malik, Vasanti S.; Pan, An; Willett, Walter C.; Hu, Frank B. (1 October 2013). "Sugar-sweetened beverages and weight gain in children and adults:asystematic review and meta-analysis" (en ভাষাত). The American Journal of Clinical Nutrition খণ্ড 98 (4): 1084–1102. doi:10.3945/ajcn.113.058362. ISSN 0002-9165. PMID 23966427.\n↑ Buss, David; Robertson, Jean (1976). Manual of Nutrition; Ministry of Agriculture, Fisheries and Food. প্ৰকাশক London: Her Majesty's Stationery Office. পৃষ্ঠা. 5–9.\n↑ Woo, K. S.; Kim, H. Y.; Hwang, I. G.; Lee, S. H.; Jeong, H. S. (2015). "Characteristics of the Thermal Degradation of Glucose and Maltose Solutions". Prev Nutr Food Sci খণ্ড 20 (2): 102–9. doi:10.3746/pnf.2015.20.2.102. PMID 26175997.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=চেনি&oldid=280023"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 1 June 2021 তাৰিখে 14:54 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ০১ জুন, ২০২১ তাৰিখে ২০:২৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Ampilox की जानकारी\nAmpilox ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ampilox Benefits & Uses in Assamese- Ampilox ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmpilox ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ampilox Dosage & How to Take in Assamese - Ampilox ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmpilox ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ampilox Side Effects in Assamese- Ampilox ar parshwakriyasamuh\nAmpilox সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ampilox Related Warnings in Assamese- Ampilox xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ampiloxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ampilox with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ampilox ar gurutor kriya-pratikriya\nAmpilox মতভেদসমূহ- Ampilox Contraindications in Assamese- Ampilox nishedhsamuh\nAmpilox ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ampilox in Assamese- Ampilox ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ampilox ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ampilox Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ampilox kriya-pratikriya\nAmpilox গৰ্ভৱতী মহিলাৰ বাবে সুৰক্ষিত।\nAmpilox এ স্তনপান কৰোৱাৰ সময়ত কোনো ক্ষতিকৰ প্ৰভাব নেপেলায়।\nAmpiloxৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nAmpiloxৰ ব্যৱহাৰে কলিজা ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nAmpiloxৰ হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nনহয়, Ampilox আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nAmpilox য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nমানসিক ৰোগ থকা ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত Ampilox ৰ যোগাত্মক প্ৰভাৱ থকা দেখা গৈছে।\nAmpilox য়ে প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ ক্ষেত্ৰত কেতোৰ খাদ্যৰ সেৱনে সময়ৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি এইবিষয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লোৱা উচিত।\nAmpiloxৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।\nAmpilox ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ampilox in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ampilox লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ampilox ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ampilox সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ampilox ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ampilox সেৱন কৰে?


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - मार्च 10\nগণনা পুস্তক 17:1-13\n1. যিহোৱাই মোচিক ক’লে। তেওঁ ক’লে,\n2. “তুমি ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলক কথা কোৱা। তেওঁলোকৰ পিতৃ-বংশৰ অধ্যক্ষসকলৰ পৰা এক এক পিতৃ-বংশৰ কাৰণে এডালকৈ লাখুটি, এইদৰে বাৰডাল লাখুটি লোৱা আৰু প্ৰত্যেকৰ লাখুটিত তেওঁৰ নাম লিখা।\n3. আৰু লেবীৰ লাখুটিত হাৰোণৰ নাম লিখা। কিয়নো তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেক পিতৃ-বংশৰ মুখ্যলোকৰ বাবে এডালকৈ লাখুটি হ’ব।\n4. আৰু সাক্ষাৎ কৰা তম্বুত যি ঠাইত মই তোমালোকেৰে সৈতে সাক্ষাৎ হওঁ, সেই ঠাইতে সাক্ষ্য-ফলিৰ চন্দুকৰ আগত সেই সকলোকে থবা।\n5. পাছত মোৰ মনোনীত লোকৰ লাখুটিত কলি ধৰিব। তাতে ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলে তোমালোকৰ বিৰুদ্ধে বকা বকনি মোৰ ওচৰৰ পৰা মই দূৰ কৰিম।”\n6. পাছত মোচিয়ে ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলক এই কথাবোৰ ক’লে। তেওঁলোকৰ অধ্যক্ষসকলৰ প্ৰতিজনে নিজ নিজ পিতৃ-বংশৰ বাবে এডালকৈ লাখুটি, এইদৰে বাৰডাল লাখুটি তেওঁক দিলে। আৰু হাৰোণৰ লাখুটি তেওঁলোকৰ লাখুটিবোৰৰ মাজত আছিল।\n7. তাতে মোচিয়ে সেই সকলো লাখুটি লৈ, সাক্ষ্য-ফলি থকা তম্বুত যিহোৱাৰ আগত হ’ল।\n8. আৰু পাছদিনা মোচিয়ে সাক্ষ্য-ফলি থকা তম্বুত সোমাই দেখিলে, যে, লেবী বংশৰ নিমিত্তে লোৱা হাৰোণৰ লাখুটিত কুঁহি ওলাই কলি ধৰি ফুলিল, আৰু বাদামৰ পকা গুটি লাগিল।\n9. তেতিয়া মোচিয়ে যিহোৱাৰ সন্মূখৰ পৰা সেই সকলো লাখুটি উলিয়াই ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলৰ আগলৈ আনিলে, আৰু তেওঁবিলাক প্ৰতিজনে চাই চাই নিজ নিজ লাখুটি ললে।\n10. পাছে যিহোৱাই মোচিক কলে, এই বিদ্ৰোহ আচৰণ কৰা সন্তান সকলৰ বিৰুদ্ধে চিন থাকিবৰ কাৰণে তুমি হাৰোণৰ লাখুটিডাল পুনৰায় সাক্ষ্য-ফলিৰ চম্দুকৰ আগত ৰাখা; তাতে, তেওঁলোক নমৰিবৰ বাবে, মোৰ বিৰুদ্ধে হোৱা তেওঁলোকৰ বকনি নাইকিয়া কৰিবা।\n11. তেতিয়া মোচিয়ে সেইদৰেই কৰিলে; যিহোৱাই আজ্ঞা দিয়াৰ দৰেই তেওঁ কাৰ্য কৰিলে।\n12. পাছে ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলে মোচিক কলে, চাওঁক, আমি মৰিলোঁ, আমি বিনষ্ট হলোঁ, আমি সকলোৱেই বিনষ্ট হলোঁ।\n13. যি কোনো লোক ওচৰ চাপে, যি কোনো লোক যিহোৱাৰ আবাসৰ ওচৰ চাপে, তেৱেঁই মৰা পৰে, আমি সকলোৱেই মৰা পৰিম নেকি?\nগণনা পুস্তক 18:1-32\n1. যিহোৱাই হাৰোণক ক’লে, “তুমি আৰু তোমাৰে সৈতে তোমাৰ পিতৃ-বংশই পবিত্ৰ স্থানত হোৱা অপৰাধৰ ভাৰ ববা। আৰু তুমিও তোমাৰে সৈতে তোমাৰ পুত্ৰসকলে পুৰোহিত পদত হোৱা অপৰাধৰ ভাৰ ববা।\n2. আৰু তোমাৰ ভাই লেবী ফৈদ, অৰ্থাৎ তোমাৰ পিতৃ ফৈদক লগত আনিবা; তেওঁলোকে তোমাৰ লগ লৈ, তোমাৰ পৰিচৰ্যা কৰিব লাগে, কিন্তু তুমি আৰু তোমাৰে সৈতে তোমাৰ পুত্ৰসকলে সাক্ষ্য-ফলি থকা তম্বুৰ আগত থাকিবা।\n3. তেওঁলোকে তোমাৰ আৰু গোটেই তম্বুৰ কৰিব লগীয়া কাৰ্য কৰিব। কিন্তু তেওঁলোক আৰু তোমালোক নমৰিবৰ বাবে, তেওঁলোক পবিত্ৰ স্থানৰ বস্তুৰ আৰু যজ্ঞবেদীৰ ওচৰলৈ নাযাব।\n4. তেওঁলোকে তোমাৰ লগ লৈ সাক্ষাৎ কৰা তম্বুৰ আটাই দাস্যকৰ্মৰ সম্বন্ধে যি কৰিব লাগে, অৰ্থাৎ কৰিব লগীয়া তম্বুৰ সেই কাৰ্য কৰিব আৰু আন বংশৰ কোনো মানুহ তোমালোকৰ ওচৰ নাচাপিব।\n5. ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকললৈ মোৰ যেন আৰু ক্ৰোধ নহয়, এই কাৰণে তোমালোকে পবিত্ৰ স্থানৰ আৰু যজ্ঞবেদীৰ কৰিব লগীয়া কাৰ্য কৰিবা।\n6. আৰু চোৱা, মই ময়েই তোমালোকৰ ভাই লেবীয়াসকলক ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ মাজৰ পৰা গ্ৰহণ কৰিলোঁ। সাক্ষাৎ কৰা তম্বুৰ সেৱাকৰ্ম কৰিবৰ অৰ্থে, যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে তেওঁলোকক তোমালোকলৈ দান দিয়া হ’ল।\n7. এই হেতুকে তুমি আৰু তোমাৰে সৈতে তোমাৰ পুত্ৰসকলে যজ্ঞবেদী সম্বন্ধীয় সকলো বিষয়ত আৰু প্ৰভেদক বস্ত্ৰৰ ভিতৰৰ সকলো বিষয়ত নিজ নিজ পুৰোহিত পদৰ কৰিবলগীয়া কাৰ্য কৰিবা, তোমালোকে নিজেই সেৱাকৰ্ম সকলো কাম সমাধা কৰিবা, মই দান স্বৰূপেই পুৰোহিত পদৰ কাৰ্য তোমালোকক দিলোঁ। কিন্তু আন বংশৰ যি কোনো লোক ওচৰ চাপিলে, তেওঁৰ প্ৰাণদণ্ড হ’ব।”\n8. পাছত যিহোৱাই হাৰোণক ক’লে, “চোৱা, মোৰ উত্তোলনীয় নৈবেদ্য অৰ্থাৎ ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলৰ সকলো পবিত্ৰীকৃত বস্তুৰ মাজৰ পৰা অনা মোৰ উত্তোলনীয় নৈবেদ্যবোৰ পৰিচালনা কৰিবলৈ দিলোঁ। মই তোমাক আৰু তোমাৰ পুত্ৰসকলক এক অংশ স্বৰূপে সেই সকলোকে তোমালোকক দিলোঁ তোমালোকে সেইবোৰ পাবলৈ চিৰস্থায়ী বিধি হ’ব।\n9. অগ্নিত নিদিয়াকৈ ৰখা অতি পবিত্ৰ বস্তুৰ মাজৰ এই আটাইবোৰ তোমাৰ হ’ব। মোৰ উদ্দেশ্যে অনা তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেক ভক্ষ্য নৈবেদ্য, প্ৰত্যেক পাপাৰ্থক বলি আৰু প্ৰত্যেক দোষাৰ্থক বলি, এই সকলো অতি পবিত্র উপহাৰ তোমাৰ আৰু তোমাৰ পুত্ৰসকলৰ বাবে হ’ব।\n10. সেইবোৰ মোৰ বাবে সংৰক্ষিত অতি পবিত্ৰ বস্তু, তোমালোকে এইবোৰ নিশ্চয় খাবা। প্ৰতিজন পুৰুষে সেইবোৰ নিশ্চয় খাব লাগিব। সেইবোৰ মোৰ বাবে সংৰক্ষিত তোমাৰ পক্ষে পবিত্ৰ হ’ব।\n11. আৰু এইবোৰ তোমাৰ হ’ব: অৰ্থাৎ ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলে দান দিয়া সকলো উত্তোলনীয় নৈবেদ্য আৰু তেওঁলোকৰ সকলো দোলনীয় নৈবেদ্য; চিৰকালৰ অধিকাৰৰ অৰ্থে মই তোমাৰ আৰু তোমাৰে সৈতে তোমাৰ পো-জীসকলক সেইবোৰ দিলোঁ; তোমাৰ বংশৰ সকলো শুচি লোকে সেইবোৰ ভোজন কৰিব পাৰিব।\n12. তেওঁলোকে সকলো উত্তম তেল, উত্তম দ্ৰাক্ষা ৰস আৰু শস্য আদিৰ যি যি আগভাগ যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে দিব, সেইবোৰ মই তোমাক দিলোঁ।\n13. তেওঁলোকৰ ভূমিত উৎপন্ন হোৱা ফল আদিৰ প্ৰথমে পকা যি ভাগ তেওঁলোকে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে আনিব, সেয়ো তোমাৰেই হ’ব। তোমাৰ বংশৰ সকলো শুচিলোকে তাক ভোজন কৰিব পাৰিব।\n14. ইস্ৰায়েলৰ মাজত বৰ্জিত কৰি দিয়া সকলো বস্তু তোমাৰেই হ’ব।\n15. মানুহেই হওঁক বা পশুৱেই হওঁক, সকলো প্ৰাণীৰ মাজত গৰ্ভভেদ কৰি প্ৰথমে ওলোৱা যিবোৰক তেওঁলোকে যিহোৱাৰ অৰ্থে আগদান কৰিব, সেই সকলো তোমাৰেই হ’ব। কিন্তু মানুহৰ প্ৰথমে জন্মাক তুমি অৱশ্যে মোকলাই দিবা, আৰু অশুচি পশুৰ প্ৰথমে জন্মাকো তুমি মোকলাই দিবা।\n16. সেইবোৰৰ মাজৰ এমাহ বয়সৰে পৰা মোকলাই দিব লগা প্ৰতিজনক পবিত্ৰ স্থানৰ চেকল অনুসাৰে, তুমি নিৰূপণ কৰাৰ দৰে পাঁচ চেকল ৰূপলৈ মোকলাই দিবা; সেয়ে বিশ গেৰাই এক চেকল হয়।\n17. কিন্তু গৰুৰ বা মেৰ-ছাগৰ বা ছাগলীৰ প্ৰথমে জন্মাক তুমি মোকলাই নিদিবা। সেইবোৰ পবিত্ৰ আৰু মোৰ উদ্দেশ্যে পৃথকে ৰখা হ’ল। তুমি যজ্ঞবেদীৰ ওপৰত সেইবোৰৰ তেজ ছটিয়াবা আৰু যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে সুঘ্ৰাণৰ অৰ্থে অগ্নিকৃত উপহাৰৰ কাৰণে সেইবোৰৰ তেল দগ্ধ কৰিবা।\n18. সেইবোৰৰ মঙহ তোমাৰ হ’ব; দোলনীয় নৈবেদ্যৰ অৰ্থে দিয়া আমঠু আৰু সোঁ পাছ পিৰাটো যেনেকৈ তোমাৰ হয়, তেনেকৈ সেইবোৰৰ মঙহো তোমাৰ হ’ব।\n19. ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে উৎসৰ্গ কৰা পবিত্ৰ বস্তুৰ মাজৰ আটাই উত্তোলনীয় নৈবেদ্য তোমাক আৰু তোমাৰে সৈতে তোমাৰ পো-জীসকলক চিৰ কালৰ অধিকাৰৰ অৰ্থে দিলোঁ; তোমাৰ আৰু তোমাৰ সৈতে তোমাৰ বংশৰ পক্ষে এয়ে যিহোৱাৰ সাক্ষাতে লোণৰ চিৰস্থায়ী নিয়মৰ চিন হ’ব।”\n20. পাছত যিহোৱাই হাৰোণক ক’লে, “ইস্রায়েলৰ সন্তান সকলৰ মাটিত তোমাৰ কোনো অধিকাৰ নাথাকিব, আৰু তেওঁলোকৰ মাজত তুমি কোনো ভাগ নাপাবা; ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলৰ মাজত তোমাৰ ভাগ আৰু উত্তৰাধিককাৰ ময়েই।\n21. আৰু চোৱা, লেবীৰ সন্তানসকলে কৰা দাস্যকৰ্মৰ, সাক্ষাৎ কৰা তম্বুৰ কাৰ্যৰ বেচ স্বৰূপে মই তেওঁলোকৰ উত্তৰাধিকাৰৰ অৰ্থে ইস্ৰায়েলৰ মাজৰ আটাই দশম ভাগ দিলোঁ।\n22. আৰু ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলে পাপ বৈ যেন নমৰে এই কাৰণে এতিয়াৰ পৰা তেওঁলোকে সাক্ষাৎ কৰা তম্বুৰ ওচৰ চাপিব নালাগে।\n23. কিন্তু লেবীয়াসকলেই সাক্ষাৎ কৰা তম্বুৰ সেৱাকৰ্ম কৰিব, আৰু তেওঁলোকে সেই বিষয়ে কোনো পাপৰ ভাৰ ব’ব; এয়ে তোমালোকৰ পুৰুষানুক্ৰমে পালন কৰিবলগীয়া চিৰস্থায়ী বিধি; আৰু ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলৰ মাজত তেওঁলোকে কোনো অধিকাৰ নাপাব।\n24. কিয়নো ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে উত্তোলনীয় উপহাৰ স্বৰূপে যি দশম ভাগ উৎসৰ্গ কৰিব, তাকে মই লেবীয়াসকলৰ উত্তৰাধীকাৰ স্ৱৰূপে দিলোঁ; এই কাৰণে মই তেওঁলোকক ক’লোঁ, ‘ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলৰ মাজত তেওঁলোকে কোনো অধিকাৰ নাপাব’।”\n25. পাছত যিহোৱাই মোচিক কলে,\n26. “তুমি লেবীয়াসকলক এই আজ্ঞা দি কোৱা, ‘তোমালোকক উত্তৰাধিকাৰৰ অৰ্থে ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলৰ পৰা যি দশম ভাগ যিহোৱাই দিলে, তাক যেতিয়া তোমালোকে ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলৰ পৰা গ্ৰহণ কৰিবা, তেতিয়া তোমালোকে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে উত্তোলনীয় উপহাৰ স্বৰূপে সেই দশম ভাগৰো দশম ভাগ উৎসৰ্গ কৰিবা।\n27. তোমালোকে সেই উপহাৰ মৰণা মৰা ঠাইৰ শস্য আৰু কুণ্ড পূৰ কৰা দ্ৰাক্ষাৰস যেন বুলি তোমালোকৰ পক্ষে গণিত হ’ব।\n28. তোমালোকে ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ পৰা যি দশম ভাগ গ্ৰহণ কৰিবা, তাৰ পৰা তোমালোকেও এইদৰে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে উত্তোলনীয় উপহাৰ উৎসৰ্গ কৰিবা; তাৰ পৰা যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে দিয়া সেই উত্তোলনীয় উপহাৰ তোমালোকে হাৰোণ পুৰোহিতক দিবা।\n29. যিহোৱাই পাব লগা এই সকলো উত্তোলনীয় উপহাৰ তোমালোকে লোৱা দানৰ পৰাই উৎসৰ্গ কৰিবা, অৰ্থাৎ তাৰ সকলো উত্তম ভাগৰ পৰা পবিত্ৰীকৃত ভাগ উৎসৰ্গ কৰিবা’।\n30. এই হেতুকে তুমি তেওঁলোকক কোৱা, ‘তোমালোকে যেতিয়া তাৰ পৰা উত্তম ভাগ উত্তোলনীয় উপহাৰ স্বৰূপে উৎসৰ্গ কৰিবা, তেতিয়া সেয়ে লেবীয়াসকলৰ পক্ষে মৰণা মৰা ঠাইত মৰা শস্য আৰু কুণ্ডৰ পৰা উলিওৱা দ্ৰাক্ষাৰস যেন গণিত হ’ব।\n31. তোমালোকে আৰু তোমালোকৰ পৰিয়ালসকলে যি কোনো ঠাইত তাক ভোজন কৰিব পাৰিবা, কিয়নো সেয়ে সাক্ষাৎ কৰা তম্বুত কৰা তোমালোকৰ কাৰ্যৰ কাৰণে তোমালোকৰ বেচ স্বৰূপ হ’ব।\n32. আৰু তাৰ পৰা তাৰ উত্তম ভাগ উত্তোলনীয় উপহাৰস্বৰূপে উৎসৰ্গ কৰিলে, তাৰ কাৰণে পাপৰ ভাৰ নববা, আৰু নিজৰ মৃত্যু নহবলৈ সেই বিষয়ে ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ পবিত্ৰ বস্তু অপবিত্ৰ নকৰিবা’।”\n6. সেইবাবে প্রয়োজনৰ সময়ত প্রতিজন বিশ্বাসীয়ে তোমাৰ আগত প্রার্থনা কৰক; বিপদ মহা-জলপ্লাৱনৰ দৰে আহিলেও সেইজনৰ ওচৰ নাপাব।\n7. তুমি মোৰ গুপ্তস্থান; তুমি মোক সঙ্কটৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰোঁতা; মুক্তিৰ জয়ধ্বনিৰে তুমি মোক আৱৰি ৰাখোঁতা। (চেলা)\n8. মই তোমাক বুদ্ধি দিম; তুমি যাবলগীয়া পথ মই তোমাক শিকাম; তোমাৰ ওপৰত মই দৃষ্টি ৰাখি পৰামৰ্শ দিম।\n9. তোমালোক ঘোঁৰা বা খছৰৰ নিচিনা নহবা, সিহঁতৰ বুজন শক্তি নাই; মুখত লাগাম আৰু দনা ভূষণৰূপে লগাই সিহঁতক বশ কৰা হয়, নহলে, সিহঁত তোমালোকৰ ওচৰলৈ নাহিব।\n10. দুষ্টলোকৰ যাতনা অধিক; কিন্তু যিজনে যিহোৱাত নির্ভৰ কৰে, যিহোৱাৰ অসীম দয়াই তেওঁক আৱৰি ৰাখে।\n11. হে ধাৰ্মিক লোকসকল, তোমালোকে যিহোৱাতে আনন্দ কৰা; উল্লাস কৰা; যাৰ অন্তৰ শুদ্ধ, তোমালোক সকলোৱে আনন্দ-ধ্ৱনি কৰা।\n19. যি সাধুলোকে সৎ কাৰ্য কৰে, তেওঁ জীৱন লাভ কৰে; কিন্তু যিলোকে দুষ্টতা অনুসৰণ কৰে, তেওঁৰ মৃত্যুৰ হ’ব।\n20. কুটিল মনৰ লোক যিহোৱাৰ ঘিণ লগা; কিন্তু যিসকলৰ আচৰণ সিদ্ধ, তেওঁলোকত তেওঁ আনন্দ পায়।\n21. নিশ্চিত হোৱা যে, দুষ্ট লোকে শাস্তি নোপোৱাকৈ নাথাকিব; কিন্তু সত্যতাত চলা লোকসকলৰ বংশই উদ্ধাৰ পাব।\n20. ৰাতিপুৱা তেওঁলোকে সেই বাটেদি আহোতে, সেই ডিমৰু গছজোপা শিপাই সৈতে শুকাই যোৱা দেখিলে।\n21. তেতিয়া পিতৰৰ মনত পৰিল আৰু তেওঁ যীচুক ক’লে, “ৰব্বি, চাওক! আপুনি শাও দিয়া ডিমৰু গছজোপা শুকাই গ’ল।”\n22. যীচুৱে উত্তৰ দি তেওঁলোকক ক’লে, “তোমালোকে ঈশ্বৰত বিশ্বাস ৰাখা;\n23. মই তোমালোকক স্বৰূপকৈ কওঁ, যি কোনোৱে এই পৰ্বতটোক যদি কয়, ইয়াৰ পৰা উঠি সাগৰত পৰ গৈ, আৰু মনত সন্দেহ নকৰি যি জনে কয় আৰু তেওঁ যদি সেয়ে ঘটিব বুলি বিশ্বাস কৰে, তেনেহলে তেওঁলৈ ঈশ্বৰে সেয়ে সিদ্ধ কৰিব।\n24. এই হেতুকে মই তোমালোকক কওঁ, তোমোলোকে প্ৰাৰ্থনা কৰি যি যি খোজা, সেই সকলোকে পালোঁ বুলি বিশ্বাস কৰা; তেতিয়াহে পাবা,\n25. আৰু স্বৰ্গত থকা তোমালোকৰ পিতৃয়ে যাতে তোমালোকৰো অপৰাধ ক্ষমা কৰিব, সেই বাবে তোমালোকে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ থিয় হওতে, যদি কাৰোবাৰ বিৰুদ্ধে তোমালোকৰ কিবা কবলগীয়া থাকে, তেনেহলে তেওঁক নিশ্চয় ক্ষমা কৰা।\n26. কিন্তু তোমালোকে যদি ক্ষমা নকৰা, তেনেহলে তোমালোকৰ স্বৰ্গত থকা পিতৃয়েও তোমালোকৰ অপৰাধ ক্ষমা নকৰিব৷”\n27. এইদৰে তেওঁলোক আকৌ যিৰূচালেমলৈ আহিল৷ এনেতে যীচুৱে তেওঁ মন্দিৰত ফুৰোতে, প্ৰধান পুৰোহিত, বিধানৰ অধ্যাপক, আৰু পৰিচাৰক সকল তেওঁৰ ওচৰলৈ আহি সুধিলে,\n28. “আপুনি কি ক্ষমতাৰে এইবোৰ কৰিছে বা এইবোৰ কৰিবলৈ কোনে এই ক্ষমতা আপোনাক দিলে?”\n29. তেতিয়া যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “মই আপোনালোকক এটা কথা সোধো, আপোনালোকে মোক উত্তৰ দিয়ক; তেতিয়াহে মই কি ক্ষমতাৰে এইবোৰ কৰিছোঁ সেই বিষয়ে আপোনালোকক ক’ম।\n30. ‘যোহনৰ বাপ্তিস্ম স্বৰ্গৰ পৰা নে মানুহৰ পৰা হৈছিল’? মোক উত্তৰ দিয়ক।”\n31. তেতিয়া তেওঁলোকে পৰস্পৰে কোৱা-মেলা আৰু যুক্তি-তৰ্ক কৰি ক’লে, ‘স্বৰ্গৰ পৰা বুলি যদি কওঁ, তেনেহলে তেওঁত কিয় বিশ্বাস নকৰিলা, তেওঁ এনেকৈ ক’ব।\n32. কিন্তু মানুহৰ বুলি ক’ম নে?’ তেওঁলোকে মানুহবোৰলৈ ভয় কৰিলে, কিয়নো সকলোৱে যোহনক স্বৰূপেই এজন ভাববাদী বুলি মানিছিল।\n33. পাছে তেওঁলোকে যীচুক উত্তৰ দি ক’লে, “আমি নাজানো।” তাতে যীচুৱেও তেওঁলোকক ক’লে, “মই কি ক্ষমতাৰে এইবোৰ কৰোঁ, সেই বিষয়ে ময়ো তোমালোকক নকওঁ।”


Aniflox in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Aniflox ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAniflox ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Aniflox Price and Pack Size in Assamese - Aniflox ar mulya aaru pakor size\nAniflox की जानकारी\nAniflox ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Aniflox Benefits & Uses in Assamese- Aniflox ar laabh aaru byavaharsamuh\nAniflox ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Aniflox Dosage & How to Take in Assamese - Aniflox ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAniflox ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Aniflox Side Effects in Assamese- Aniflox ar parshwakriyasamuh\nAniflox সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Aniflox Related Warnings in Assamese- Aniflox xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Anifloxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Aniflox with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Aniflox ar gurutor kriya-pratikriya\nAniflox মতভেদসমূহ- Aniflox Contraindications in Assamese- Aniflox nishedhsamuh\nAniflox ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Aniflox in Assamese- Aniflox ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Aniflox ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Aniflox Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Aniflox kriya-pratikriya\nAniflox ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Aniflox Benefits & Uses in Assamese - Aniflox ar laabh aaru byavaharsamuh\nAniflox তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAniflox ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Aniflox Dosage & How to Take in Assamese - Aniflox ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAniflox-ৰ উপাদানসমূহ - Aniflox Active Ingredients in Assamese - Aniflox-ar upadaansamuh\nAniflox ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Aniflox Side Effects in Assamese - Aniflox ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Aniflox ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAniflox সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Aniflox Related Warnings in Assamese - Aniflox xonkranta xatarkatabanisamuh\nAniflox-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Anifloxৰ পৰা মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনিও যদি একেই অনুভৱ কৰে তেন্তে ইয়াক বন্ধ কৰক আৰু কেৱল চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অনুসৰিহে আৰম্ভ কৰিব।\nAniflox-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা, আপুনি Aniflox ৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হব পাৰে। আপুনি যদি এইবোৰৰ সম্মুখীন হয়, চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব। চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিয়া অনুসৰি কৰক।\nবৃক্কত Aniflox কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAnifloxৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Aniflox কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAnifloxৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Aniflox ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAnifloxৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Anifloxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Aniflox with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Aniflox ar gurutor kriya-pratikriya\nAniflox তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAniflox মতভেদসমূহ - Aniflox Contraindications in Assamese - Aniflox nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Aniflox লোৱা অনুচিত যাতে -\nAniflox ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Aniflox in Assamese - Aniflox ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Aniflox-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nAniflox লোৱাটো আসক্তিত পৰিণত হ'ব পাৰে। সেয়ে আপুনি চিকিত্সা পৰামৰ্শৰ আধাৰতহে এয়া সেৱন কৰা উচিত।\nAniflox লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Anifloxয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Aniflox লোৱাটো নিৰাপদ।\nAniflox য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Aniflox ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Aniflox Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Aniflox kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Anifloxৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Aniflox লোৱাৰ ফলত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হ'ব পাৰে। আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে আলোচনা কৰক।\nমদ আৰু Anifloxৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAniflox লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nAniflox ৰ অনুকল্প - Substitutes for Aniflox in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Aniflox লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Aniflox ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Aniflox সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Aniflox ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Aniflox সেৱন কৰে?


দেউৰী লোকবিশ্বাস — Vikaspedia\nলোকবিশ্বাস হৈছে লোকসংস্কৃতিৰ এটা মূল উপাদান। লোকসংস্কৃতি লোকজীৱনৰ হাঁহি, অশ্ৰু, আশা, আকাংক্ষা, ধৰ্মীয় বিশ্বাস, সংস্কাৰ আদি বিভিন্ন অভিজ্ঞতাৰে পুষ্ট। মানুহৰ অদৃষ্টক জানিবৰ বাবে এটা হাবিয়াস জাগে। তেতিয়াই জ্যোতিষীৰ সহায় লয় আৰু নৈসৰ্গিক ঘটনাক অদৃষ্টৰ আগলি বতৰা বুলি গ্ৰহণ কৰে আৰু অমংগল বুলি ধৰি লয়। এনেদৰে লোকবিশ্বাসৰ জন্ম হয়। এই লোকবিশ্বাসবোৰত মংগল-অমংগল দুয়োটা চিনেই পোৱা যায়। এখন সমাজত প্ৰচলিত লোকবিশ্বাসসমূহে বহু সময়ত ব্যক্তি জীৱন আৰু সমাজ জীৱনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰি ৰাখে। এজন মানুহৰ জন্মৰপৰা মৃত্যুলৈকে লোকবিশ্বাসসমূহে প্ৰভাৱ পেলায়। লোকবিশ্বাসসমূহ মানি চলিবলৈও যাওঁতে উচিত-অনুচিত, পায়-নাপায় আদি ধাৰণাবোৰ সমাজত সৃষ্টি হয়। প্ৰায়বোৰ প্ৰচলিত লোকবিশ্বাসত বৈজ্ঞানিক ভিত্তি পোৱা যায় যদিও কিছুমানত পোৱা নাযায়। অৱশ্যে তেনে লোকবিশ্বাস সমূহৰো সামাজিক শৃংখলা বৰ্তাই ৰখাত গুৰুত্ব থাকে।\nএই প্ৰবন্ধটিত অসমৰ দেউৰী ভাষিক জনগোষ্ঠীয় লোকৰ মাজত পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰচলিত হৈ থকা লোকবিশ্বাস সমূহৰ ওপৰত এক আলোকপাত দাঙি ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে। উল্লেখযোগ্য যে, দেউৰী জনগোষ্ঠীৰ দিবঙীয়া ফৈদ আৰু আনকেইটা ফৈদৰ লোকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত লোকবিশ্বাসসমূহৰ মাজত বিশেষ পাৰ্থক্য পৰিলক্ষিত নহয়।\nপ্ৰাকৃতিক লোকবিশ্বাসসমূহ ৰামধেনু, ভূমিকম্প, বিজুলী-ঢেৰেকনি, বৰষুণ আদিক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। দেউৰী লোকসকল কৃষিজীৱী হোৱাৰ বাবে পানীৰ কাৰণে বৰষুণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। খেতিৰ সময়ত বতৰ খৰাং হ’লে তেওঁলোকে বৰষুণ আনিবৰ কাৰণে ভেকুলীৰ বিয়া পাতে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে ভেকুলীৰ বিয়া পাতিলে বৰষুণ দিয়ে। অসমীয়া সমাজতো এই বিশ্বাস আছে। ইয়াৰ উপৰি তেওঁলোকে নাঙল, ঢেঁকী, আদই চুৰি কৰি পথাৰত ওভোতাই পোতে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে গৃহস্থই বস্তুবোৰ বিচাৰি নাপায় গালি পাৰিলে বা খং কৰিলে বৰষুণ দিয়ে! দেউৰীসকলে বজ্ৰপাত পৰা গছৰ খুটা ঘৰত নলগায়। বাৰীৰ ভিতৰত থকা গছত বজ্ৰপাত পৰিলে অমংগলৰ আগজাননী বুলি বিশ্বাস কৰে। ইয়াৰ প্ৰতিকাৰ হিচাপে বজ্ৰপাত পৰা গছজোপাৰ পৰা খৰি এচটা আনি ঘৰৰ পিছফালে ‘ডাঙৰদেউ পূজা’ কৰিব লাগে বুলি তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে। কুকুৰাই উমনি লৈ তকা সময়ত ভূমিকম্প আহিলে সেই কণীবোৰ ফুটি পোৱালী নজগে বুলি ধাৰণা কৰে। তেওঁলোকে ভূমিকম্প হ’লে উৰুলি দিব লাগে আৰু ‘নিজৰ দেশ নিজৰ দেশ’ বুলি ক’ব লাগে বুলি বিশ্বাস কৰে।\nজীৱ-জন্তু সম্পৰ্কীয় লোক-বিশ্বাস\nচৰাই-চিৰিকতি সম্পৰ্কীয় লোকবিশ্বাস\nগছ-গছনি সম্পৰ্কীয় লোকবিশ্বাস\nতেওঁলোকে ঘৰৰ ওচৰত চতিয়না গছ হ’বলৈ নিদিয়ে, মূৰৰ বিষ হয় বুলি ঢাৰণা কৰে। ডাল নোহোৱা গছত ডাল ধৰিলে, ফুল নুফুলাকৈ ফল ধৰিলে, আ-বতৰত ফুল বা ফল ধৰিলে, কলগছত পেট ফুটি ডিল ওলালে অসমীয়া সমাজৰ দৰে দেউৰীসকলেও গৃহস্থ আৰু গাঁওখনৰ বা অঞ্চলটোৰ কাৰণে অমংগলৰ আগজাননী বুলি বিশ্বাস কৰে।\nজন্ম সম্পৰ্কীয় লোকবিশ্বাস\nমৃত্যু সম্পৰ্কীয় লোকবিশ্বাস\nমৃতকৰ সত্কা্ৰৰ পাছত কুকুৰা মাংসৰে খিচিৰি ৰান্ধি মৃতকৰ ওচৰত দি আহে। ইয়াক ‘কাকলি ভাত’ বা ‘জলপিণ্ড’ বুলি কয়। এই ভাত নিদিলে মৃতকজনৰ আত্মা ভোকত থাকে বুলি দেউৰীসকলে বিশ্বাস কৰে। শটো জ্বলোৱাৰ পাছত শ্মশানত ভগা-ছিগা কুলা এখনেৰে ঢাকি থৈ আহে আৰু পাছদিনা সেইখন দাঙি চায়গৈ। দেউৰী সকলে বিশ্বাস কৰে যে মৃতজনে যি ঋপে পৃথিবীত পুনৰ জনম লয়, সেই জীৱৰে খোজটো তাত থাকি যায়।\nবিবাহ সম্পৰ্কীয় লোকবিশ্বাস\nবিবাহ সম্পৰ্কীয় কিছুমান লোকবিশ্বাস দেউৰী সমাজে মানি চলে। বিয়াৰ দিনা ক’লা আৰু বগা কাপোৰ, বেজী, লোণ আদি দান কৰিলে শনি আঁতৰি যায় বুলি তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে। বিয়াৰ দিনা বৰযাত্ৰীৰ লগত দুটা পাচিত (এটা ডাঙৰ, এটা সৰু) তামোল-পাণ, চুঝেৰ কলহ, মাছ, জালুক, কচু আদি নিয়াৰ নিয়ম। এই পাচি দুটা মাক-বাপেক থকা ছোৱালীয়ে নিব লাগে বুলি দেউৰী সকলে বিশ্বাস কৰে। মাক-বাপেক নথকা বা বিধৱা তিৰোতা সন্তানে নিলে দৰা-কইনাৰ অমংগল হ’ব বুলি ভাবে।\nকৃষি সম্পৰ্কীয় লোকবিশ্বাস\nদেউৰীসকলৰ জীৱিকাৰ মূল পথ হ’ল কৃষি। অন্যান্য কৃষিজীৱী সমাজৰ দৰে তেওঁলোকৰ সমাজতো কৃষি সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন লোকবিশ্বাস প্ৰচলন আছে। দেউৰীসকলে বুধবাৰটো শুভবাৰ হিচাবে গণ্য কৰে। সেয়েহে হাল বোৱা, ভুঁই ৰোৱা আদি কামবোৰ বুধবাৰে আৰম্ভ কৰিলে ভাল বুলি বিশ্বাস কৰে। তেওঁলোকে কঠীয়া চালনীৰে নাচালে। চালিলে পথাৰত ধান পাক খাই পৰে বুলি ভাবে। ধান সিঁচিবলৈ যাওঁতে পাচিটোত শিল এটা আৰু ঘিলা এটা লৈ যায়। তেতিয়া ধানবোৰ শিলৰ নিচিনা গধুৰ হ’ব আৰু ঘিলা গছৰ নিচিনা থোকবোৰ হ’ব বুলি তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে।\nতেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে, পাণ গছ যিয়ে ৰোৱে তেওঁহে ছিঙিব লাগে। আনে ছিঙিলে পাণ গছ মৰে বুলি তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে।\nশৰীৰৰ বিভিন্ন অংগ সম্পৰ্কীয় লোকবিশ্বাস\nএইবিলাকৰ উপৰি দেউৰী সমাজত আন বহুতো লোকবিশ্বাস প্ৰচলিত হৈ আছে। দেউৰীসকলে গৰ সজাৰ আগতে ঘৰৰ ভেটি পৰম্পৰাগত মঙলতি প্ৰথাৰে পৰীক্ষা কৰি লোৱাটো তেওঁলোকৰ এটা লোকবিশ্বাস। ঘৰবিলাক পূবা-পশ্চিমাকৈ নিৰ্মাণ কৰে আৰ মূল দুৱাৰখন পূৱমুৱাকৈ ৰখাটো তেওঁলোকৰ সামাজিক নিয়। দেউৰীসকলে ঘৰবোৰ পূবমুৱাকৈ সজোৱা কেইবাটাও কাৰণ বা সুবিধা নিহিত হৈ থকাৰ উমান পোৱা যায়! সাধাৰণতে পূব দিশটো দেউৰী সমাজত পবিত্ৰ দিশ হিচাবে বিবেচিত হৈ আহিছে। সেয়েহে তেওঁলোকৰ ‘মিদিকু’ (দেওঘৰ) সমূহো গাঁৱৰ পূব দিশত থকা পৰিলক্ষিত হয় আৰু দেওঘৰৰ দুৱাৰ পশ্চিমমুৱাকৈ ৰখা দেখা যায়। গৃহস্থ তথা ঘৰৰ সদস্যসকলে ঘৰৰপৰা ওলোৱা সময়ত ‘এচ্চেণ্ড’ (জখলা)ত ৰৈ পূব দিশলৈ সেৱা-ভক্তি জনাবলৈ সুবিধাজনক হয়! আনহাতে তেনে দিশেৰে সজোৱা চাংঘৰৰ সন্মুখত থকা চোতালকে ধৰি মুকলি কোঠাত ৰ’দজাক পৰা সুবিধা থাকে।\nউৎস:- এনাজৰী আলোচনী খনৰ পৰা সংগৃহীত


২ সামুয়েল 24 - पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (২সামু 24)\n২ সামুয়েল 24\nপাছত ইস্ৰায়েলৰ বিৰুদ্ধে যিহোৱাৰ ক্ৰোধ পুনৰায় জ্বলি উঠিল আৰু তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে দায়ূদৰ প্ৰবৃত্তি জন্মাই তেওঁ ক’লে, “ইস্ৰায়েল আৰু যিহূদাক গৈ গণনা কৰা”।\nতাতে ৰজাই তেওঁৰ ওচৰত থকা প্ৰধান সেনাপতি যোৱাবক ক’লে, “মই ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলৰ সংখ্যা জানিবৰ বাবে, তুমি দানৰে পৰা বেৰ-চেবালৈকে ইস্ৰায়েলৰ সকলো ফৈদৰ মাজত যোৱা আৰু তোমালোকে লোকসকলক গণনা কৰা।”\nতেতিয়া যোৱাবে ৰজাক ক’লে, “এতিয়া যিমান লোক আছে, আপোনাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই তাৰ এশ গুণ বৃদ্ধি কৰক আৰু মোৰ প্ৰভু মহাৰাজে তাক চকুৰে চাওক; কিন্তু মোৰ প্ৰভু মহাৰাজে এনে কাৰ্যত কিয় সন্তোষ পাইছে?”\nতথাপি যোৱাব আৰু সেনাপতিসকলৰ আগত ৰজাৰ বাক্য প্ৰবল হ’ল; তাতে যোৱাব আৰু সেনাপতিসকলে ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলক গণনা কৰিবলৈ ৰজাৰ আগৰ পৰা গ’ল।\nপাছত তেওঁলোকে যৰ্দ্দন পাৰ হৈ অৰোয়েৰৰ মাজত থকা নগৰ খনৰ সোঁফালে ছাউনি পাতিলে; আৰু তেওঁলোকে গাদ ও যাজেৰলৈকে গ’ল।\nতাৰ পাছত তেওঁলোকে গিলিয়দ আৰু দানযানলৈ গৈ ঘুৰি আহি চীদোনলৈ গ’ল।\nতেওঁলোকে তূৰ দুৰ্গলৈ গ’ল আৰু হিব্বীয়া ও কনানীয়াসকলৰ সকলো নগৰলৈও গ’ল; আৰু শেষত তেওঁলোকে আহি যিহূদাৰ দক্ষিণ অঞ্চল বেৰ-চেবাত উপস্থিত হ’ল।\nএইদৰে তেওঁলোকে দেশৰ সকলো ঠাইতে ফুৰি ন মাহ বিশ দিনৰ মুৰত যিৰূচালেমলৈ উভটি আহিল।\nপাছত যোৱাবে গণনা কৰা লোকসকলৰ সংখ্যা ৰজাৰ ওচৰত আনি দিলে; তাৰ মুঠ, ইস্ৰায়েলৰ তৰোৱাল ধৰোঁতা আঠ লাখ বলৱান লোক, আৰু যিহূদাৰ পাঁচ লাখ লোক।\nএইদৰে দায়ূদে লোকসকলক গণনা কৰোঁৱাৰ পাছত, তেওঁৰ মনে তেওঁক দোষী কৰিলে। তেতিয়া দায়ূদে যিহোৱাক ক’লে, “এই কৰ্ম কৰি মই মহা পাপ কৰিলোঁ; কিন্তু হে যিহোৱা বিনয় কৰোঁ, নিজ দাসৰ অপৰাধ ক্ষমা কৰা, কিয়নো মই অতিশয় অজ্ঞানৰ কৰ্ম কৰিলোঁ।”\nদায়ুদ ৰাতিপুৱাতে উঠিল, দায়ূদৰ দৰ্শক গাদ ভাববাদী ওচৰলৈ যিহোৱাৰ বাক্য আহিল, বোলে,\n“তুমি গৈ দায়ূদক কোৱা: ‘যিহোৱাই এই কথা কৈছে, মই তোমাৰ আগত তিনিটা দণ্ড ৰাখিছো; তাৰ মাজৰ এটা বাচি লোৱা, মই তাকেই তোমালৈ কৰিম’।”\nতাতে গাদে দায়ূদৰ ওচৰলৈ গৈ তেওঁক ক’লে, “তোমাৰ দেশত সাত বছৰ আকাল হ’ব লাগে নে? বা তোমাৰ শত্ৰুবোৰ পাছে পাছে খেদি যাওঁতে, তুমি সিহঁতৰ আগে আগে তিনি মাহলৈকে পলাই থাকিবা? নাইবা দেশত তিনি দিনলৈকে মহামাৰী হ’ব? এতিয়া মোক পঠোৱা জনাক মই কি উত্তৰ দিম, তাক এতিয়াই বিবেচনা কৰি চোৱা।”\nতাতে দায়ূদে গাদক ক’লে, “মই বৰ ঠেকত পৰিছোঁ৷ আমি যিহোৱাৰ হাতত পৰা ভাল, কিয়নো তেওঁৰ দয়া প্ৰচুৰ, কিন্তু মোক মানুহৰ হাতত পৰিবলৈ নিদিয়ক।”\nগতিকে সেই ৰাতিপুৱাৰে পৰা নিৰূপিত সময়লৈকে যিহোৱাই ইস্ৰায়েললৈ মহামাৰী পঠিয়ালে; তাতে দানৰে পৰা বেৰ-চেবালৈকে সত্তৰ হাজাৰ লোকৰ মৃত্যু হ’ল।\nপাছত যেতিয়া দূতে যিৰূচালেমক বিনষ্ট কৰিবলৈ তাৰ ফাললৈ হাত মেলিলে, তেতিয়া যিহোৱাই সেই আপদৰ বাবে খেদ কৰি সংহাৰক দূতক ক’লে, “এয়ে জুৰিছে! এতিয়া তোমাৰ হাত কোঁচোৱা।” সেই সময়ত যিহোৱা সেই দূত যিবুচীয়া অৰৌণাৰ মৰণা মৰা খলাৰ ওচৰত আছিল।\nপাছত যি দূতে সংহাৰ কৰিছিল, দায়ূদে সেই দূতক দেখি যিহোৱাক ক’লে “মইহে পাপ কৰিলোঁ, মইহে অপৰাধী হলোঁ; কিন্তু এই মেৰ-ছাগবোৰে কি কৰিলে? মই বিনয় কৰোঁ, তোমাৰ হাত মোৰেই বিৰুদ্ধে আৰু মোৰ পিতৃ-বংশৰ বিৰুদ্ধে হওক!”\nসেই দিনা গাদে দায়ূদৰ ওচৰলৈ আহি তেওঁক ক’লে, “তুমি উঠি গৈ যিবুচীয়া অৰৌণাত মৰণা মৰা খলাত যিহোৱাৰ উদ্দেশে এটা যজ্ঞবেদী স্থাপন কৰাগৈ।”\nতাতে যিহোৱাৰ আজ্ঞা অনুসাৰে গাদৰ নিৰ্দেশ মানি দায়ুদ উঠি গ’ল।\nপাছত অৰৌণাই চাই দেখিলে যে, তেওঁৰ ফালে ৰজা আৰু তেওঁৰ দাসবোৰ আহি আছে, তাতে অৰৌণাই আহি ৰজাৰ আগত মাটিত উবুৰি হৈ প্ৰণিপাত কৰিলে।\nআৰু অৰৌণাই ক’লে, “মোৰ প্ৰভু মহাৰাজৰ নিজৰ দাসৰ ওচৰলৈ কি কাৰণে আহিল?” দায়ূদে ক’লে, “লোকসকলৰ মাজৰ পৰা মহামাৰী গুচিবৰ বাবে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে এটা যজ্ঞবেদী নিৰ্ম্মাণ কৰিবৰ অৰ্থে মই তোমাৰ পৰা এই মৰণা মৰা খলা কিনিবলৈ আহিছোঁ।”\nতেতিয়া অৰৌণাই দায়ূদক ক’লে, “মোৰ প্ৰভু মহাৰাজৰ দৃষ্টিত যি ভাল হয়, তাকে লৈ উৎসৰ্গ কৰক; চাওঁক, হোম-বলিৰ বাবে এই গৰুবোৰ আৰু খৰিৰ বাবে মৰণা মৰা যন্ত্ৰ আৰু গৰুবোৰৰ যুৱঁলি আছে৷\nহে মহাৰাজ অৰৌণাই মহাৰাজক এই সকলোকে দিছে।” অৰৌণাই ৰজাক পুনৰ ক’লে, “আপোনাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই আপোনাক গ্ৰহণ কৰক।”\nআৰু দায়ূদে সেই ঠাইতে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে এটা যজ্ঞবেদী নিৰ্ম্মাণ কৰি, হোম-বলি আৰু মঙ্গলাৰ্থক বলি উৎসৰ্গ কৰিলে। তাতে যিহোৱাই দেশৰ পক্ষে প্ৰাৰ্থনা শুনিলে আৰু ইস্ৰায়েলৰ পৰা মহামাৰী গুচিল।\n২ সামুয়েল 24:1\n২ সামুয়েল 24:2\n২ সামুয়েল 24:3\n২ সামুয়েল 24:4\n২ সামুয়েল 24:5\n২ সামুয়েল 24:6\n২ সামুয়েল 24:7\n২ সামুয়েল 24:8\n২ সামুয়েল 24:9\n২ সামুয়েল 24:10\n২ সামুয়েল 24:11\n২ সামুয়েল 24:12\n২ সামুয়েল 24:13\n২ সামুয়েল 24:14\n২ সামুয়েল 24:15\n২ সামুয়েল 24:16\n২ সামুয়েল 24:17\n২ সামুয়েল 24:18\n২ সামুয়েল 24:19\n২ সামুয়েল 24:20\n২ সামুয়েল 24:21\n২ সামুয়েল 24:22\n২ সামুয়েল 24:23\n২ সামুয়েল 24:24\n২ সামুয়েল 24:25


সৰ্বানন্দ সোণোৱালক কি উপহাৰ দিলে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পুত্ৰ-জীয়ৰীয়ে? – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/অসম/সৰ্বানন্দ সোণোৱালক কি উপহাৰ দিলে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পুত্ৰ-জীয়ৰীয়ে?\nঅসমলৈ আহিয়েই তেখেতৰ বাবে বিজেপি দলে আয়োজন কৰা জন আশীৰ্বাদ যাত্ৰাত অংশগ্ৰহণ কৰে অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে\n0 791 এক মিনিটতকৈ কম\nHimanta Biswa Sarma's daughter and son felicitates Sarbannda Sonowal\nঅসমলৈ আহিছে কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল। কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীত্বৰ দায়িত্বভাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পাছত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে অসমলৈ আহিছে সৰ্বানন্দ সোণোৱাল। অসমলৈ আহিয়েই তেখেতৰ বাবে বিজেপি দলে আয়োজন কৰা জন আশীৰ্বাদ যাত্ৰাত অংশগ্ৰহণ কৰে অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে।\nতিনিদিনীয়াকৈ আয়োজন কৰা জন আশীৰ্বাদ যাত্ৰাৰ প্ৰথম দিনটোত শুভাকাংক্ষীয়ে উপহাৰ প্ৰদান, সম্বৰ্ধনা জ্ঞাপনেৰে সৰ্বানন্দ সোণোৱালক বিশেষ আদৰণি জনায়।\nকেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীগৰাকীক সম্বৰ্ধনা জ্ঞাপন কৰে মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ পুত্ৰ-জীয়ৰীয়ে। গামোচা আৰু উপহাৰৰ টোপোলাৰে সৰ্বানন্দ সোণোৱালক সম্বৰ্ধনা জ্ঞাপন কৰে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পুত্ৰ-জীয়ৰী নন্দিল আৰু সুকন্যাই।\nAssam BJP Ashirvad Yatra Himanta Biswa Sarma News Time Assam Pratham Khabar 24x7 Pratham Khabar TV Sarbananda Sonowal Union Minister Sarbananda Sonowal\nকাবুলৰ পৰা স্বদেশলৈ উভতি আহিল ভাৰতীয় নাগৰিক


Kangana Ranaut troll again for wearing revealing dress during film promotion - PICS: সাহসী কংগনাই এই পোছাক পিন্ধি আহিছিল, বহুতেই মনত পেলাই দিলে 'সংস্কৃতি'ৰ কথা!– News18 assam\nHome » photogallery » entertainment »Viral Photo: সাহসী অভিনেত্ৰী কংগনাই এই পোছাক পিন্ধি বাহিৰলৈ ওলাই আহিছিল, বহুতেই মনত পেলাই দিলে 'সংস্কৃতি'ৰ কথা !\nViral Photo: সাহসী অভিনেত্ৰী কংগনাই এই পোছাক পিন্ধি বাহিৰলৈ ওলাই আহিছিল, বহুতেই মনত পেলাই দিলে 'সংস্কৃতি'ৰ কথা !\nকংগনাই থালাইভিৰ পিছত 'ঢাকৰ'ৰ সৈতে ধুমধাম কৰিবলৈ সাজু হৈছে। তেওঁৰ ছবিখন ২০২২ চনৰ এপ্ৰিলত মুক্তি পাব। ইফালে কংগনা (Kangana Ranaut Troll) তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰচাৰৰ বাবে ওলাইছিল আৰু তেওঁৰ পোছাকৰ বাবে সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছে।\n| October 19, 2021, 17:45 IST\nবলীউডৰ 'পাঙ্গা কুইন' কংগনা ৰাণাৱটে (Kangana Ranaut) বৰ্তমান সমগ্ৰ উদ্যোগ আৰু মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছে। কংগনাৰ আটাইতকৈ প্ৰতীক্ষিত ছবি 'থালাইভি (Thalaivi)', যিপ্ৰায়ে তেওঁৰ বক্তব্যৰ সৈতে বাতৰিলৈ আহিছে, প্ৰায় ১মাহ আগতে মুক্তি পাইছিল যিটো দৰ্শকৰ মাজত ভালদৰে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। কংগনাই থালাইভিৰ পিছত 'ঢাকৰ'ৰ সৈতে ধুমধাম কৰিবলৈ সাজু হৈছে। তেওঁৰ ছবিখন ২০২২ চনৰ এপ্ৰিলত মুক্তি পাব। ইফালে কংগনা তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰচাৰৰ বাবে ওলাই ছিল আৰু তেওঁৰ পোছাকৰ বাবে সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছিল। (ফটো সৌজন্যঃ Viral Bhayani)\nদৰাচলতে, কংগনা ৰাণাৱটে প্ৰমোচনৰ সময়ত আঁঠু-দৈৰ্ঘ্যৰ পোছাক পিন্ধিছিল। (ফটো সৌজন্যঃ Viral Bhayani)\nতেওঁ চুলিৰ ষ্টাইলেৰে তেওঁৰ চেহেৰাটো সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। কিন্তু, কংগনাৰ এই সাহসী অৱতাৰটো মানুহে পছন্দ কৰা নাছিল। (ফটো সৌজন্যঃ Viral Bhayani)\nকংগনাৰ চেহেৰাৰ ওপৰত মন্তব্য কৰি তেওঁক সংস্কৃতিৰ কথা মনত পেলাই দিছে আৰু এনে কাপোৰ পৰিধান নকৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছে। (ফটো সৌজন্যঃ Viral Bhayani)\nব্যৱহাৰকাৰীসকলে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ পৰা লাভ কৰা সুৰক্ষা সন্দৰ্ভতো কংগনাক প্ৰশ্ন কৰিছে। (ফটো সৌজন্যঃ Viral Bhayani)\nকংগনা ৰাণাৱট আগতে তেওঁৰ চেহেৰাৰ বাবে বাতৰিত আছিল। (ফটো সৌজন্যঃ ইনষ্টাগ্ৰাম: @kanganaranaut)\nকংগনা ৰাণাৱত এই ফোছাক পিন্ধাৰ বাবেও যথেষ্ট ট্ৰ'ল হৈছিল। (ফটো সৌজন্যঃ ইনষ্টাগ্ৰাম: @kanganaranaut)\nকংগনাই ইয়াৰ পিছত এটা এটা কৈ সাহসী ছবি তুলি গৈ আছে। (ফটো সৌজন্যঃ ইনষ্টাগ্ৰাম: @kanganaranaut)


নিজৰ কাৰনামা-শ্ৰুতিমালা মিশ্ৰ – ফটাঢোল\nJanuary 1, 2021 লটিঘটি\t10 Comments\nনিজৰ কাৰনামা-শ্ৰুতিমালা মিশ্ৰ\nসৰুতে গাঁৱত যেতিয়া আছিলোঁ তেতিয়া কাষৰ এলপি স্কুলখনলৈ এনেই পঢ়িবলৈ গৈছিলোঁ। ঘৰত মা-পাপা দুয়ো নাথাকে কাৰণে, ঘৰত থকাতকৈ স্কুলতে দুটামান আখৰ শিককগৈ বুলি মাষ্টৰনী মায়ে পঠিয়াই দিছিল। অংকৰ ক্লাছটো মহা বʼৰিং ক্লাছ আছিল। তাতে আৰু অংকত মই মহাগাধা আছিলোঁ। তেখেতক দেখা পালেই জ্বৰ উঠিছিল৷ আমাৰ সকলোৰে মতি গতি বাইদেৱে ভালকৈয়ে বুজি পাইছিল৷ গতিকে অংক পঢ়োৱা বাইদেউগৰাকী আহিয়েই ক্লাছত সোমাই মোৰ লগতে স্কুলৰ ভিতৰতে নামজ্বলা গাধাকেইটাক গাঁৱৰ মানুহৰ ঘৰলৈ হাঁহৰ ডিম, পাৰৰ পোৱালী, শাক-পাচলি কাৰ ঘৰত আছে সেইবোৰ বিচাৰিবলৈ পঠিয়ায়। লগতে কৈ পঠিয়ায় যে, তহঁত গাধাকেইটাই পঢ়ি পণ্ডিত হ’ব নালাগে, এনেয়ো যি পঢ়াৰ মূৰ্তি তহঁতৰ চতুৰ্থ শ্ৰেণীলৈকে যে তহঁতে প্ৰমোচন পাই পাছ কৰিবি তাত মোৰ সন্দেহ আছে। গতিকে আমিও ভালপাওঁ, কাৰণ এইটোৰ বিনিময়ত বʼৰিং অংকৰ ক্লাছটো কৰিব নালাগে। গতিকে হাঁহৰ ডিম, পাৰৰ পোৱালী, শাক-পাচলি বিচাৰিবলৈ গৈ একঘণ্টাৰ ঠাইত দুঘণ্টা লগাওঁ। তাতো যে কিমান বিসংগতি৷ হাঁহৰ পোৱালীৰ হিচাপত কেতিয়াবা কণীও ধৰি দিওঁ৷ আমাৰ লজিক এইটোৱে আছিল যে দুদিন পাছত ডিম ফুটি পোৱালী হ’বয়েই!\nগাঁৱত থকা বছৰকেইটাত ধিতিঙালি কৰিয়েই পাৰ কৰিলোঁ। পিছলৈ নলবাৰীত আহি নতুন স্কুলত নাম লগাই দিনে-ৰাতিয়ে পঢ়িবলগীয়াত ফচিলোঁ।\nনতুনকৈ কলেজলৈ গৈ বন্ধু গোটালোঁ। মোৰ খুব ক্লʼজ বান্ধৱীজনী আছিল বড়ো জনজাতিৰ ছোৱালী। তাইৰপৰা কলেজীয়া দিনত বহুকেইটা বড়ো শব্দ শিকিছিলোঁ যদিও দুই-এটা বাদ দি এতিয়া বহুখিনি পাহৰিছোঁ। তাই থাকে পেয়িং গেষ্ট এটাত। বিৰাট স্পীডত খোজকাঢ়ে তাই। সেইখিনিৰ উদঙীয়া লʼৰাকেইটাই তাইৰ নাম থʼলে ‘ৰাজধানী এক্সপ্ৰেছ’। এদিন কলেজৰপৰা তাইৰ ৰূমলৈ গৈ আছোঁ। বাটতে পালে নহয় দুটা কুকুৰে। দুয়োকে বাৰে বাৰে খেদি আহে। মুঠতে সেইখিনিৰপৰা এখোজো লৰিব নোৱাৰা অৱস্থা দুয়োৰে। তাইৰ ৰূমৰ ওচৰতে মাৰোৱাৰী ব্যৱসায়ী এগৰাকীৰ দোকান এখন আছিল। দোকানীজনৰ নাম হনুমান জৈন। আমি দুয়োজনীয়ে তেখেতক মাতো ‘হনুমান আংকল’। দিনেই বেয়া আছিল, তাতে পিন্ধনত আছিল ৰঙা ৰঙৰ চেলোৱাৰ। কুকুৰেও দিলে খেদা, দুয়োজনী ভয়তে দৌৰ দিলোঁ। এফালে ৰাজধানী এক্সপ্ৰেছ আৰু মই, আনফালে কুকুৰ দুটা৷ ট্ৰেইন ট্ৰেকৰপৰা লাইনচ্যুত হোৱাৰ দৰে আমি গৈ হামখুৰি খাই হনুমান আংকলৰ দোকানৰ সন্মুখৰ আয়নাৰ বাকচটোৰে সৈতে দুয়োজনী ধুপুচকৈ পৰিলোঁ। সেইটো হনুমান আংকলৰ বৰ সযতনে ৰখা বস্তু এটাৰ ভিতৰত অন্যতম৷ হনুমান আংকলে মূৰে-কঁপালে হাত দি বহি পৰিল আৰু হতাশাগ্ৰস্ত হৈ এটাই শব্দ কʼলে – “সত্যনাশ”।\nযোৱা পাঁচ বছৰ ব্যক্তিগত খণ্ডৰ মহাবিদ্যালয় দুখনত কাম কৰি আছিলোঁ। লেতেৰা-পেতেৰা পৰিৱেশ অলপ বেয়া পাওঁ। হʼলেও মালিক পক্ষৰ আগত কিবা কʼবলৈয়ো দহবাৰমান ভাবিবলগীয়া হয়। এদিন ৰাতিপুৱাৰ ক্লাছটো কৰিবলৈ গৈয়েই দেখিছোঁ আনটো ব্লকৰ ক্লাছ ৰূমৰ আগৰ বাৰাণ্ডাখন দুনীয়াৰ ছাগলীৰ লাডেৰে ভৰ্তি হৈ আছে। দেখিয়েই বিৰক্ত হৈ গʼলোঁ। চাফা কৰাব লাগে বুলি কোৱাৰো স্বাধীনতা নাই। গতিকে কমেডীৰ ভঁৰালটো খুলি আইডিয়া এটা ইউজ কৰিলোঁ। কমন ৰূমত সৱেই ব্ৰেণ্ডেড কাপোৰ আৰু ছেণ্ডেল, জোতা এইবোৰ পিন্ধি আহি ভৰিৰ ওপৰত ভৰি তুলি ফেচবুক কৰি দেশ-বিদেশৰ কথা আলোচনা কৰি আছে। দুই একে চাৰিআলিৰ চ’কৰ নতুন মিঠাই দোকানখনৰ ৰসগোল্লাৰ সোৱাদৰ কথাও আলোচনা কৰি আছে৷ ময়ো লাহেকৈ মাত দিলোঁ –\n: ছাৰ, আজিকালি আমাৰ কলেজৰ সন্মুখত কʼলা ৰঙৰ বুন্দিয়া বনোৱা দোকান এখন দিছে বুলি গম পায়নে আপোনালোকে?\nএক মিনিটমান সময় সকলো স্তব্ধ হৈ বাহিৰলৈ চালে৷ তাৰ পাছত সৱৰেই হাঁহি হাঁহি পেটৰ নাড়ী ডাল ডাল।\n: কʼলা বুন্দিয়া, কʼত দেখিলাহে?\n: ছাৰ, আমাৰ বি চেক্সনৰ সন্মুখৰ বাৰাণ্ডাত।\nলগে লগে সৱেই হাঁহিত ফাটি পৰিল যদিও পিছৰ ক্লাছটোৰ সময়ত সেইফালে যাওঁতে বাৰাণ্ডা চাফা হৈ থকা দেখিলোঁ।\nকটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মই ছাত্ৰী আছিলোঁ, এতিয়াও তাতেই ছাত্ৰী হৈয়েই আছোঁ। আমাৰ ডিপাৰ্টমেণ্টৰ দুজন বিয়াৰাৰ, তাৰে এজনৰ নাম চন্দ্ৰ। চন্দ্ৰদাই মোক ডিগ্ৰী পঢ়াৰপৰাই “ভণ্টি” বুলিয়েই মাতে। আগতে গুৱাহাটীতে আছিলোঁ। এইবছৰ পিএইছডিৰ কোৰ্চৱৰ্কৰ ক্লাছ কৰিবৰ কাৰণে প্ৰায়েই ৰাতিপুৱাই ইণ্টাৰচিটী বা মানস ৰাইনোত যাওঁ গুৱাহাটীলৈ। কিন্তু কেতিয়াবা সময়ত ট্ৰেইন ধৰিব নোৱাৰিলে বাছতো যাওঁ। বাছত গʼলে মাজে-সময়ে চন্দ্ৰদাকো লগ পাওঁ, লগ পালেই মাতষাৰ দিওঁ\n: অʼ চন্দ্ৰদা, ভালনে খবৰ?\nচন্দ্ৰদায়ো মাতষাৰ দিয়ে। এদিন বাছত উঠিয়েই তেখেতে মোক দেখিলে আৰু লগে লগে মাত দিছে,\n: অʼ ভণ্টি, আইছা? দে দে বহ।\nচন্দ্ৰদাক দেখি ময়ো ধেমালি কৰিম বুলিয়েই কʼলোঁ –\n: কিহে চন্দ্ৰদা, আজি দেখোন ৰাতিৰ সলনি দিনতেই দেখা দিলে।\nচন্দ্ৰদা আৰু ওচৰে-পাঁজৰে থকা মানুহখিনি হাঁহিত ফাটি পৰিল মোৰ ৰিপ্লাই শুনি।\nমোৰ আৰু এগৰাকী সৰুৰেপৰাই খাচ বান্ধৱীও এখন মহাবিদ্যালয়ৰ শিক্ষয়িত্ৰী। বাৰিষাৰ দিন, মই কিবা এটা কথাৰ কাৰণে তাইৰ ঘৰলৈ গৈছোঁ। বাৰাণ্ডাৰ চিৰিৰ তলতে ভৰিৰ পাদুকাযোৰ খুলি তাইক মাত দিলোঁ,\n: অ’ নৱ, কি কইচ্ছা? আছাহ না?\nতায়ো লগে লগে উত্তৰ দিছে-\n: অʼ আছু ৰহ বহী চাই। আহ ভিতৰোকলেগি।\n: বহি কিয়া চাই আছা? থিয়া দি চাবাপাৰা নাই নেকি?\nতাইৰ মাকে কাষতে বহি চাহ খাই আছিল, মোৰ উত্তৰ শুনি মুখৰপৰা চাহ ফোঁৱাৰাৰ দৰে চিটিকি পৰিল।\n« ভাষা বিভ্ৰাট-বৰদা শইকীয়া\nযদু-মধু পুৰাণ-নীলাঞ্জনা মহন্ত »\nধন্যবাদ জনালোঁ আপোনাক বা\nগোটেই কেইটা মজা লাগিল😂😂😂\nসাংঘাতিক কাহিনী ৷\nসকলোকে আন্তৰিকতাৰে ধন্যবাদ জনাইছোঁ\nHundor. Kolom tiknotor haok…. Chandra k moi cotton r dinot din rati uvoyote dekhisilu baidew😃\nভাল লাগিল পঢ়ি৷ সুন্দৰকৈ লিখিছা৷ লিখি থাকিবা৷\nঅশেষ ধন্যবাদ সকলোলৈকে 🙏\nBohut dhunia likhiso Shruti…porhi vhal lagil enek likhi thakibi tetiahe Ami hahi Bo parim


আপোনাৰ সংগী কি আপোনাৰ ওপৰত ইমোশনাল অত্যাচাৰ চলায় ? লক্ষণ সমূহ জানক আৰু সতর্ক হওক - JibonorShongram.in\nআপোনাৰ সংগী কি আপোনাৰ ওপৰত ইমোশনাল অত্যাচাৰ চলায় ? লক্ষণ সমূহ জানক আৰু সতর্ক হওক\nRelationship Suggestion, যেতিয়া এজন মানুহ সম্পর্কত থাকে, তেতিয়া সকলোৱে ভালে থাকিব বিচাৰে ! তাৰ বিপৰীতে কিছুমান মানুহ সম্পর্কত থাকিলে দেখা যায় তেওঁলোকে বহুত দুখত থাকে । মানুহ দুখত থকাৰ বহুতো কাৰণ থাকিব পাৰে, তাৰে ভিতৰত এটা কাৰণ হৈছে ইমোশনাল অত্যাচাৰ, হয় আপোনাক যদি আপোনাৰ সংগীইয়ে ইমোশনাল অত্যাচাৰ চলায় তেনেহলে আপুনি কেনেকৈ জানিব যে আপোনাৰ ওপৰত ইমোশনাল অত্যাচাৰ চলি আছে ! হয় আজি আমি আলোচনা কৰিম Emotional Blackmail কি ! আৰু আপোনাৰ ওপৰত যদি ইমোশনাল অত্যাচাৰ হয় তেনেহলে আপুনি কেনেকৈ গ’ম পাব –\nসকলো সময়ত আপোনাক সৰু বুলি ভাৱে, ভালপোৱাৰ স্থান একে অপৰৰ সমান ! যদি আপোনাৰ সংগী আপোনাক সঁচা ভালপায় তেনেহলে আপোনাক কেতিয়াও সৰু বুলি নাভাৱে । কিন্তু আপোনাৰ সংগীয়ে আপোনাক সৰু বলি ভৱাৰ বহতো কাৰণ থাকিব পাৰে, সেয়ে আপোনাৰ সম্পর্ক কেতিয়াও বিচ্ছেদ নকৰিব । আগতে ইয়াৰ কা ৰণ সমূহ জানি লওক ।\nঅভিযোগ কৰে নাই, কিছুমান মানুহ আছে নিজে একো কৰিব নোৱাৰে ! কিন্তু বেলেগক অভিযোগ দিয়ে । সেই মানুহবোৰে ভাল বেয়া চিনি নাপায়, অকল মানুহক অভিযোগ দিব জানে । আৰু যদি আপোনাৰ ওপৰত অকল অভিযোগ দি থাকে তেনেহলে আপোনাৰ সতর্ক হোৱা ওচিত । কাৰণ এইটো বহুত বেয়া অভ্যাস, আপুনি আপোনাৰ সংগীক চিদা – চিদি কৈ দিয়ক, মই এনেকৈ অভিযোগ দিয়া ভাল নাপাও ।\nপাত্তা নিদিয়া, আপুনি যেতিয়া (Relationship) ত থাকে তেতিয়া আপুনি আশা কৰে যে আপুনি গোটেই জীৱন তাৰ লগত অতিবাহিত কৰিব পাৰে, কিন্তু যেতিয়া আপোনাৰ সংগীয়ে আপোনাক পাত্তা নিদিব তেতিয়া আপোনাৰ এনেকুৱা লাগিব যেন আপোনাৰ জীৱনটো অসার্থক হ’ল । সেই বাবে আপুনি যেতিয়া দেখিব লাহে লাহে আপোনাৰ সংগীয়ে আপোনাক পাত্তা নিদিয়া হ’ল । তেতিয়া আপোনাৰ সংগীক এই কথাটো অৱগত কৰক, যে মই লক্ষ্য কৰি আছোঁ তুমি লাহে লাহে মোক পাত্তা নিদিয়া হ’লা । এনেকে হ’লে কেনেকে চলিব ।\nইমোশনাল অত্যাচাৰ চলালে আপুনি কি কৰিব, আপোনাৰ সংগী যদি আপোনাৰ ওপৰত ইমোশনাল অত্যাচাৰ চলায় তেনেহলে আপুনাৰ কি কৰা অচিত ? এই ক্ষেত্রে সকলো বিষয় মানি ললে নচলিব । তাৰ বিপৰীতে আপোনাকো ইস্পষ্টকৈ ক’ব লাগিব যে যদি তুমি মোৰ লগত ইমোশনাল অত্যাচাৰ চলোৱা (Emotional Blackmail) তেনেহলে মই ইয়াৰ প্রতিবাদ কৰিবলৈ বাধ্য হম ।\nপত্নীৰ এই ৪টা গুণ থাকিলে স্বামীৰ উন্নতি নিশ্চিত, জানক সকলো গুণ | Husbnad’s Life Is Happy If This Quality Is Present In The Wife\nমা লক্ষ্মীৰ কৃপা আহিবলৈ মানিবেগত ৰাখক এই বস্তু | Assamese Vastu Tips


প্ৰধানমন্ত্ৰীৰে এনচিপিৰ মুৰব্বীৰ দীঘলীয়া বৈঠক, কি হ’ল আলোচনা? -\nHomeব্ৰেকিং নিউজপ্ৰধানমন্ত্ৰীৰে এনচিপিৰ মুৰব্বীৰ দীঘলীয়া বৈঠক, কি হ’ল আলোচনা?\nপ্ৰধানমন্ত্ৰীৰে এনচিপিৰ মুৰব্বীৰ দীঘলীয়া বৈঠক, কি হ’ল আলোচনা?\nনতুন দিল্লী : ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ পাৰ্টী চমুকৈ এনচিপিৰ মুৰব্বী শাৰদ পাৱাৰে আজি প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীক সাক্ষাৎ কৰে। মোদীৰ দিল্লীৰ বাসভৱনত দুয়োগৰাকী নেতা বৈঠকত মিলিত হয়। এই বৈঠক প্ৰায় ৫০ মিনিট চলা বুলি এটা সূত্ৰই প্ৰকাশ কৰিছে।\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী কাৰ্যালয়েও দুয়োগৰাকী নেতাৰ আলোকচিত্ৰ প্ৰকাশ কৰি এই বিষয়ে টুইটযোগে সদৰি কৰে। দুয়োগৰাকী নেতাই দেশৰ বিভিন্ন বিষয় সন্দৰ্ভত বিতংভাৱে আলোচনা কৰা বুলি সূত্ৰটোৱে প্ৰকাশ কৰিছে। ইয়াৰ ভিতৰত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ নতুন মিনিষ্ট্ৰী অব কোপাৰেচন, কৃষকৰ সমস্যা, দেশৰ কোভিড পৰিস্থিতি আৰু প্ৰতিষেধক সম্পৰ্কীয় আলোচনাও দুয়ো কৰা বুলি এনচিপিৰ সূত্ৰই প্ৰকাশ কৰিছে।\nPrevious articleষ্টেন স্বামীৰ মৃত্যুক মানৱ অধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত ‘মচিব নোৱৰা দাগ’ আখ্যা ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ\nNext articleবিজেপিত আভ্যন্তৰীণ বিদ্ৰোহ : আন এখন ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পদত্যাগ!


আই তোক কিহেৰে পূজিম মই (নিতুল বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nআই তোক কিহেৰে পূজিম মই (নিতুল বৰা)\nআই তোক কিহেৰে পূজিম মই\nজনমে জনমে যেন তোমাকেই পাওঁ মোৰ জন্মদাত্ৰী। সেইগৰাকীয়েই হৈছে আই, মোৰ আই। যি দহ মাহ দহ দিন গৰ্ভত ধাৰণ কৰি পৃথিৱীৰ সমস্ত ভৰৰ সমান যন্ত্ৰনাকো সহি জন্ম দিছে মোক, আপোনাক, আপোনালোকক। ভূমিস্থ হোৱাৰ পাছত চকু মেলি চাওঁতেই প্ৰথমেই আইক কাষত পালোঁ, অমৃত সদৃশ আইৰ দুগ্ধ পান কৰিয়েই প্ৰথম আহাৰ পান কৰিছিলোঁ। সেইগৰাকীয়েই মোৰ আই। শৈশৱতো আইৰ স্নেহ, কৈশোৰতো আইৰ স্নেহ, যৌৱনতো আইৰ স্নেহ, আৰু সাংসাৰিক হোৱাৰ পাছতো আইৰ স্নেহৰ কোনো তুলনা নাপালোঁ।…..হয় সেইগৰাকীয়েই আমাৰ আই মাতৃ, যি জীৱনৰ সমস্ত সুখ নেওচি নিজ সন্তানৰ বেলিকা সকলো উৎসৰ্গ কৰিব পাৰে। যি নিজে নাখাই সন্তানৰ ক্ষুধা নিবাৰণ কৰে।\n‘আই’ বা ‘মা’ শব্দটিৰ মাদকতাই সুকীয়া। এই সম্বন্ধৰ ওপৰত কোনো সম্বন্ধই হ’ব নোৱাৰে। জন্ম দিয়াৰ যি ঋণ সেই ঋণ বোলে কোনো কালেই কোনেও পৰিশোধ কৰিব নোৱাৰে। এই সকলোবোৰ জানিও কিয় পৰশুৰামৰ হাতত মাতৃ-হত্যাৰ দৰে কাৰ্য্য হৈছিল? এই সকলো জানিও কিয় আমি পাহৰি যাওঁ সেই গৰাকী মোৰ আই বুলি? এই সকলো জানিও কিয় পুত্ৰৰ হাতত আজিও মাতৃ-হত্যাৰ দৰে ঘটনা ঘটিয়েই আছে। মোৰ আই যাক এবাৰ হেৰুৱালে জীৱনত দুনাই কেতিয়াওঁ পোৱা নাযায়।\nসেয়ে কওঁ এগৰাকী নাৰী সন্তান সম্ভৱা হোৱাৰ পিছৰে পৰা, এটি দেহ নিজৰ শৰীৰত কঢ়িয়ায় আৰু সুস্থ-সৱল ৰূপত জন্ম দি একক সংগ্ৰামেৰে গৌৰৱাম্বিত হয়। জীৱন মৰণৰ ই কি যে এক অধ্যায় তাক ভুক্তভোগীয়েহে উপলদ্ধি কৰিব পাৰে। সন্তান লালন-পালনৰ এটি দীৰ্ঘদিনীয়া কষ্টকৰ ঢাপ ৰাতিক দিন আৰু দিনক ৰাতি কৰি কেনেদৰে অতিবাহিত কৰে, সেয়া হৈছে নাৰী জাতিৰ অনন্য শক্তি স্বৰূপ।\nবৈবাহিক বান্ধোনত সোমাই পৰাৰ আগলৈকে এগৰাকী নাৰী বেলেগ এখন ঘৰৰ বেলেগ পৰিবেশত ডাঙৰ দীঘল হয়। আৰু বিয়াৰ পিছত এখন সম্পূৰ্ণ নতুন ঘৰলৈ আহি নিজকে সেই নতুন পৰিবেশৰ লগত খাপখুৱাই ল’বলৈ কিছু সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়। নিজৰ ঘৰখনৰ তুলনাত নতুন ঘৰখনত ষোল্ল অনা কেতিয়াও নাপায়। তথাপিও গোটেই জীৱন নতুন ঘৰখনতে থাকিব লাগিব বুলি ভাবিয়েই সকলো কথা বাদ দি নতুন ঘৰখনক আপোন কৰিবলৈ ব্যস্ত হৈ পৰে। সেই বাবেই কিছু ত্যাগ কৰি হলেও হাঁহিৰে উজলাবলৈহে চেষ্টা কৰে। কোনো নাৰীয়েই নতুন ঘৰখনত অশান্তিৰ পৰিবেশ সৃষ্টি কৰাৰ মানসেৰে কেতিয়াও নাহে। নতুন ঘৰখনত প্ৰথমেই নানান সমস্যাৰ মুখামুখি হ’বলগীয়া হয়। স্বামী, শহুৰ-শাহুৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পৰিয়ালৰ সকলোকে সন্তুষ্ট কৰিবলৈ বহুতো কামেই ইচ্ছা নাথাকিলেও কৰিবলৈ বাধ্য হয়। নাৰীৰ সহ্য গুণ যে অতুলনীয় এই কথা আখৰে আখৰে তেতিয়াহে প্ৰতিফলিত হৈ পৰে। কেতিয়াবা দেখা যায় এই সকলোবোৰ ত্যাগ স্বীকাৰ কৰাৰ পাছতো যেতিয়া সন্তুষ্টি দিব নোৱাৰে তেতিয়াই জেদ ভাৱৰ জন্ম হয়। এটা সময়ত মাকৰ ঘৰত জীয়াৰী অৱস্থাত অমুক কৰিছিল তমুক কৰিছিল, এতিয়া সেইবোৰ মাকৰ ঘৰতে এৰি আহিছে। নতুন ঘৰখনত নতুন পৰিবেশত পুৰণি দিনৰ সেই আশা-আকাঙ্খাৰ বাবে সময়ো নাই, সুবিধাও নাই আৰু কাৰো যেন ন-বোৱাৰী গৰাকীৰ প্ৰতি আগ্ৰহো নাই। এনে পৰিস্থিতিৰো সন্মুখীন হ’ব লগা হয়, তথাপিও তাত আক্ষেপ নাই। সংসাৰখন সুন্দৰকৈ চলাব পাৰিলে সেইবোৰ পিছতো হৈ থাকিব বুলি নিজকে নিজে সান্তনা দিয়া নাৰীৰো অভাৱ নাই।\nসেইদৰে শিক্ষিতা নাৰীৰ ক্ষেত্ৰত কোনো কোনো স্বামীয়ে পত্নীক পূৰ্ণ স্বাধীনতা দিয়াত হেমাহি কৰে। নাৰী গৰাকীৰো যে স্বাধীনতা, আশা-আকাংক্ষা থাকিব পাৰে তাক বুজি পায়ো আওকাণ কৰে। তথাপিও শিক্ষা-দীক্ষাৰে পৰিপূৰ্ণ নিজ স্বামীৰ স্খলিত চৰিত্ৰৰ কথা জানিও তেওঁৰ সন্মান বচাবলৈকে কেতিয়াবা কেতিয়াবা একো গৰাকী নাৰীয়ে মুখত কৃত্ৰিম হাঁহি বিৰিঙাই, সকলোবোৰ দুখ নেওচি বুকুত তেতিয়াও সযতনে সাঁচি ৰাখে স্বামীৰ প্ৰতি অকৃত্ৰিম মৰম আৰু ভালপোৱা। এনেদৰেই জীৱনত ত্যাগ স্বীকাৰ কৰি হলেও নাৰীয়ে নিজৰ সংসাৰখনক ধৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম হয়।\nকেতিয়াবা কেতিয়াবা নাৰীয়েও পুৰুষৰ ওপৰত আধিপত্য খটোৱা দেখা যায়। বৈবাহিক সূত্ৰে পুৰুষ এজন নাৰীৰ সম্পূৰ্ণ ৰূপে নিজৰ হৈ পৰে আৰু পুৰুষজনৰ সৰ্বত্ৰ অধিকাৰ কৰি পেলোৱাও দেখা যায়। আৰু এই অধিকাৰ প্ৰয়োগ কৰিবলৈ যাওঁতে কেতিয়াবা সীমা চেৰাই যাবলৈও কুণ্ঠাবোধ নকৰা পৰিলক্ষিত হয়। তাৰেই ফলশ্ৰুতিত স্বামীয়ে পত্নীৰ আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ বাধ্য হৈ পৰে। আৰু যদি কেতিয়াবা সকলো আজ্ঞা পালনত আবাধ্য হয়, তেতিয়াই নাৰীৰ মুখ অভিমানত ওফন্দি উঠে। পত্নীৰ থেন্‌থেননী শুনি শুনি অৱশেষত দাবী মানি লবলৈ বাধ্য হৈ পৰিলেই পত্নীয়ে অঘোষিত যুদ্ধ জয়ৰ দৰে আনন্দত উল্লাসিত হৈ পৰাও দেখা যায়। পৰিণামত কোনো কোনো স্বামীয়ে মুখ ফুটাই স্বীকাৰ নকৰিলেও মনৰ মাজতে ভোৰভোৰাই উঠে যে “ওন্দোলা মুখ দেখুৱাই যুদ্ধ জয় কৰা এই মাইকী মানুহবোৰৰ নাক খজুৱালেই বুদ্ধি ওলায়।”\nঠিক সেইদৰে পুৰুষ সকলো জানো কম? তেওঁলোকো এখোপ ওপৰত। যেতিয়াই এগৰাকী মহিলাই সদায় লগ পোৱা পুৰুষজনক তেওঁৰ পত্নীৰে বজাৰে-সমাৰে বা বাটে-পথে দেখা পাই একেই ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বা আচৰণ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ বিচাৰে তেতিয়াই পুৰুষজনে সেইদিনা আকৌ নিজকে অলপ গহীন হৈ দেখুৱাবলৈ বিচাৰে। ইয়াৰ অৰ্থ এয়ে যে তেওঁৰ পত্নীয়ে যাতে বুজক যে তেওঁৰ স্বামী আন কোনো মহিলাৰ লগত কোনো বিশেষ সম্পৰ্ক নাই। অথচ আনদিনা অকলে লগ পোৱা হলে সেই মহিলা গৰাকীৰ লগত বহু কথা পাতিলেহেঁতেন। এই কথাখিনিকেই যেন তেওঁৰ ব্যৱহাৰৰ মাজেৰে পত্নীক বুজাই দিব খোজে সন্তৰ্পণে।\nআগৰ দিনতো স্বামী-স্ত্ৰীৰ মাজত, বা নতুন ঘৰখনৰ মাজত আউল লগা দেখা যায়, কিছুমান পৰিয়ালত হোৱা হাই-কাজিয়াক চবুৰীয়া সকলোৱে জানিছিল। শাহু-বোৱাৰীৰ কাজিয়াক লৈ গাঁৱত বু বু বা বাও চলিছিল, কেতিয়াবা মিমাংসা নহলে মেল বহুৱাব লগীয়াও হৈছিল। এতিয়া আৰু সেই দিন নাই, নাৰী আজি বহুদূৰ আগুৱাই গৈছে, পুৰুষৰ লগত সমানে খোজত খোজ মিলাইছে। সময়ৰ পৰিবৰ্তন হ’ল, সময়ৰ লগত সকলো মিলি যোৱাটোৱেই সকলোৰে কাম্য। কিন্তু আজিৰ দিনত যৌতুকৰ বলি হৈ বা নাৰী নিৰ্য্যাতনৰ বশৱৰ্তী হৈ স্বামী গৃহত সঘনাই অগ্নিদগ্ধ হৈ মৃত্যুক আকোৱালি লোৱাটো নিত্য-নৈম্যত্তিক ঘটনাত পৰিণত হৈছে। খবৰ কাগজত বা দূৰদৰ্শনত ঘটনাটো ওলোৱাৰ পাছতহে কাষৰ ঘৰৰ মানুহে গম পায়। একেবাৰে বেৰৰ কাষৰ মানুহেও ভূ-কে নাপায়। তাৰোপৰি শুনিলেও কোনো আগুৱাই আহি বাধা দিয়াৰ পৰা বিৰত থাকে। জানি বুজি সেইবোৰ সমস্যাৰ মাজত কোনেও সোমাব নিবিচাৰে।\nঅনাদিকালৰে পৰা মানৱ সমাজেই সৃষ্টিৰ অভিন্ন শক্তি নাৰীক বিভিন্ন ৰূপত পূজি আহিছে, ইয়াক নুই কৰিব নোৱাৰি। সেয়ে যেতিয়াই সৃষ্টিৰ মহিমাক অপমান, লাঞ্ছনা আৰু নিৰ্য্যাতন কৰা হয় তেতিয়াই নিজৰ স্থিতিক নিজেই বিনাশ কৰাৰ সমতুল্য হয়। নাৰী সমাজৰ অৰ্দ্ধ আকাশ হিচাপে পৰিগণিত হলেও আজিও নাৰী যেন যৌন নিৰ্যাতনৰ জাল ফালি ওলাই আহিব পৰা নাই। বৰ্তমানৰ কাৰিকৰী যুগত মহিলাসকল আৰ্থিক স্বাৱলম্বী হৈ পুৰুষ প্ৰধান সমাজত নিজকে প্ৰতিষ্ঠিত কৰিব পাৰিছে যদিও বহুক্ষেত্ৰত নিৰ্যাতনৰ বলি হোৱা দেখা যায়। মূলত: আৰ্থিক ভাৱে নাৰী কিছু স্বাৱলম্বী হলেও সামাজিকভাবে নাৰীৰ মৰ্য্যদা আৰু নিৰাপত্তা এতিয়াও সুনিশ্চিত হোৱা নাই।\n← সন্তান-সুখ আৰু দত্তক গ্ৰহণ (কৌস্তুভমণি শইকীয়া দত্ত)\nনাৰীয়ে কিয় কান্দে? (অঞ্জল বৰা) →\nশক্তিৰ নতুন উৎস: হাইড্ৰ'জেন ( দীপজ্যোতি বৰা )


আজিৰ দিনটোক অসাধাৰণ কৰি তোলাৰ এটা সহজ উপায় – Jeevan Britta (জীৱন বৃত্ত)\nৰাতিপুৱাটো এক পৱিত্ৰ সময়, আপুৰুগীয়া সময়, আপোনাৰ হাতত থকা সময়৷ এই সময়খিনিক আপুনি দিনটোৰ বাবে প্ৰেৰণাৰ, মানসিক প্ৰশান্তিৰ আৰু সুখৰ উৎস হিচাপে গঢ়ি তুলিব পাৰে৷ কেনেকৈ? ৰাতিপুৱাৰ ৰিচুৱেল বা ৰাতিপুৱাৰ আচৰণবিধিৰ দ্বাৰা৷ ৰাতিপুৱাৰ আচৰণবিধি মানে হ’ল সেই কামবোৰ যিবোৰ আপুনি প্ৰতি ৰাতিপুৱাতে কৰে৷ কিন্তু আমাক ইয়াৰ কি প্ৰয়োজন? ই আপোনাক নানা ধৰণে সহায় কৰিব- ৰাতিপুৱা একে সময়তে শুই উঠাৰ অভ্যাস হ’ব, ৰাতিপুৱা শুই উঠি কি কৰিম সেয়া চিন্তা কৰিব নালাগে, লগতে আপোনাৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক শক্তি, সামর্থ্য বৃদ্ধি পাব৷ এয়া আপোনাৰ বাবে এক নিজৰ সময়৷ এইখিনি সময় আপুনি আপোনাৰ ভালৰ বাবে আৰু নিজে বিচৰা ধৰণে কটাব পাৰে৷\nৰাতিপুৱাৰ প্ৰথম ঘন্টাটো\nৰাতিপুৱাৰ (আপুনি শুই উঠাৰ পিছৰ) প্ৰথম ঘন্টাটো আটাইতকৈ গুৰুত্বপূর্ণ৷ কাৰণ ই এক সম্পূর্ণ উকা শ্লেটৰ নিচিনা, বহীৰ পাতৰ নিচিনা৷ তাত আপুনি যি মন যায়, যেনেকৈ মন যায় তেনেকৈ লিখিব, আকিব পাৰে৷ ৰাতিপুৱাই যদি আপুনি এটা কাম ভালদৰে কৰিব পাৰে তাৰমানে আপুনি দিনটোৰ আৰম্ভণি ভালদৰে কৰিলে আৰু এটা হলেও কাম ভালদৰে সম্পন্ন কৰিলে৷ ই আপোনাক বাকী কামবোৰ ভালদৰে কৰি শেষ কৰিবলৈ সাহস যোগাব৷ আৰু দিনটো আপোনাৰ মতে ভালদৰে নগলেও অন্তত আপুনি এটা হলেও কাম ভালদৰে কৰি শেষ কৰিলে যিয়ে আপোনাৰ মনটো ভাল লগাত সহায় কৰিব৷\nকেতিয়াবা আপুনি ৰাতিপুৱাৰ সময়খিনি ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে৷ কাৰোবাৰ ঘৰত যদি কেচুৱা আছে, কোনোবাই যদি ৰাতিপুৱা সাত বা আঠ বজাত কাম আৰম্ভ কৰিব লাগে তেওঁ সেয়া কৰিব নোৱাৰিব পাৰে৷ তেওঁ কি কৰিব? তেতিয়া তেওঁ আবেলিৰ সময়খিনিত এক “আবেলিৰ ৰুটিন” অনুসৰণ কৰিব পাৰে৷ বা যদি সম্ভৱ হয় ৰাতিপুৱা শুই উঠাৰ সময়টো অকণমান আগবঢ়াই আনি সেয়া কৰিব পাৰে৷\nকিয় ৰাতিপুৱা ৰিচুৱেল আৰম্ভ কৰিব?\nএই কামটো কৰিবলৈ আপুনি এটা বস্তু বিচাৰি ল’ব লাগিব৷ সেয়া হ’ল ৰাতিপুৱাৰ ৰিচুৱেল বা সহজকৈ ক’বলৈ গ’লে ৰুটিন এখন আপুনি কিয় তৈয়াৰ কৰিব আৰু মানি চলিব? ৰাতিপুৱাৰ ৰিচুৱেল এটা মানি চলিলে ভাল ভাল অভ্যাস গঢ়িব পাৰিব, স্বাস্থ্য ভালে থাকিব, মানসিক শান্তি আৰু শক্তি বাঢ়িব, মনটো ভাল লাগি থাকিব ইত্যাদি আপোনাৰ বহুত লাভ হ’ব৷ কিন্তু তাতোকৈ ডাঙৰ কথা হ’ল যিসকলে এই ৰিচুৱেল এটা বনাই লৈ তাক অনুসৰণ কৰা আৰম্ভ কৰে সেই সকলোৰে এই কাম কৰাৰ নিজা নিজা একোটা কাৰণ থাকে৷ এই কাৰণটো সকলোৰে বাবে বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে৷ আপুনি ৰাতিপুৱাৰ এই ৰুটিনখন বনাই লৈ কিয় সেইখন অনুসৰণ কৰিব সেয়া নিজে বিচাৰি ল’ব লাগিব৷ ইয়াত উল্লেখ কৰা কাৰণবোৰৰ কোনোবা এটা আপোনাৰ কাৰণ হ’ব পাৰে বা আন কিবা এটা কাৰণো হ’ব পাৰে৷ যদি কোনো কাৰণ নাই আপুনি কেতিয়াও এনে এক ৰাতিপুৱাৰ ৰিচুৱেল বনাই নলয় আৰু তাক অনুসৰণো নকৰে৷ এটা গুৰুত্বপূর্ণ কাৰণ নাথাকিলে ৰাতিপুৱা শুই উঠিবলৈ মন নাযাব, উঠিলেও এই ৰুটিনখন মানি চলিবলৈ মন নাযাব, বা কিবা এটা অজুহাত দেখুৱাই আপুনি নিজে বনাই লোৱা এই ৰুটিনখন মানি চলাটো বাদ দিব৷ অকণমান টান হ’লেই, অকণমান অসুবিধা পালেই আপুনি ৰুটিনখন বাদ দি পেলাব যদিহে আপুনি কোনো কাৰণ বিচাৰি পোৱা নাই৷\nকোনোবাই সফল হ’ব বিচাৰে বাবে, কোনোবাই কিছুমান ভাল অভ্যাস গঢ়ি তুলিব বিচাৰে বাবে, কোনোবাই জীৱনৰ অর্থ বিচাৰি, আন কোনোবাই জীৱনৰ নতুন আৰম্ভণি কৰিব বিচাৰি এই মণির্ং ৰিচুৱেল এটা আৰম্ভ কৰিব পাৰে৷ আপুনি হয়তো আন কিবা কাৰণত ইয়াক আৰম্ভ কৰিব৷ যিয়েই নহওক, কাৰণ এটা থকাটো বৰ গুৰুত্বপূর্ণ৷\nএক সহজ, ভাললগা ৰাতিপুৱাৰ ৰিচুৱেল\nএক সহজ, ভাললগা ৰাতিপুৱাৰ ৰিচুৱেল কেনেকুৱা হ’ব পাৰে? চাও আহক৷\nৰাতিপুৱা আপুনি সোনকালে শুই উঠিলে (প্ৰায় ৫ টা বা ৫:৩০ বজাত)৷ চাৰিওফালে শান্ত, নীৰৱ এক পৰিবেশ, চৰাই চিৰিকতিৰ মাত৷ মুখ হাত ধুই আহি আপুনি বহি আধা ঘন্টা মেডিটেচন কৰিলে৷ তাৰ পিছত একে ঠাইতে বহি লৈ আধাঘন্টা যোগ ব্যায়াম কৰিলে৷ তাৰ পিছত নিজৰ জার্নেলখন উলিয়াই তাত আপোনাৰ মনলৈ অহা কথাবোৰ লিখি গ’ল পোন্ধৰ মিনিটৰ বাবে৷ তাৰ পিছত পাঁচ মিনিটত দিনটোত আপুনি কৰিম বুলি ভবা কামবোৰৰ এখন সৰু তালিকা কৰিলে৷ তাৰ পিছত তাতে বহি নেমু দিয়া ৰঙা চাহ একাপ খাওক৷ মুঠতে ৰাতিপুৱাটো কামত অহাৰ লগতে আপুনি উপভোগো কৰাটো বৰ জৰুৰী৷\nযদি আপোনাৰ হাতত সময় আছে আৰু একো দৌৰা দৌৰি নাই, তেতিয়া পঢ়িব বিচৰা এখন কিতাপ উলিয়াই পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰক৷\nপ্ৰখ্যাত ব্যক্তিৰ ৰাতিপুৱাৰ ৰিচুৱেল বা আচৰণবিধি\nএপল কোম্পানীৰ প্ৰতিষ্ঠাপক ষ্টিভ জবছৰ ৰাতিপুৱাৰ ৰুটিন- প্ৰতিদিনে ৰাতিপুৱা তেওঁ শুই উঠাৰ পিছত বিচনা ঠিক কৰে, গা ধোৱে আৰু আইনাৰ সন্মুখত ঠিয় হৈ নিজৰ চকুত চকু থৈ নিজকে প্ৰশ্ন এটা সোধে, “আজি যদি মোৰ জীৱনৰ অন্তিম দিন, আজি মই যি কৰিম বুলি ভাবিছোঁ সেই কাম কৰি সুখী হ’মনে?” যদি তাৰ উত্তৰটো একেৰাহে কেইদিনমানৰ বাবে “নহয়,” তেতিয়াহ’লে তেওঁ গম পাইছিল যে কিবা এটা সলনি কৰিব লাগিব আৰু সেইমতে কাম কৰিছিল৷\nবেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিনে নিজৰ দিনটো আৰম্ভ কৰিছিল নিজকে এটা প্ৰশ্ন সুধি, “আজিৰ দিনটোত মই কি ভাল কাম কৰিম?” আমেৰিকাৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি বাৰাক অ’বামাই নিজৰ দিনটো আৰম্ভ কৰে তেওঁৰ কার্যসূচী আৰম্ভ হোৱাৰ দুঘন্টা আগতে৷ গতিকে তেওঁ ৰাতিপুৱা পাঁচ বজাৰ আগতেই উঠিবলগীয়া হয়৷ তেওঁ সদায় (ষ্ট্ৰেংথ আৰু কার্ডিঅ) ব্যায়াম কৰে ৰাতিপুৱা উঠিয়েই৷ অপৰাহ ৱিনফ্ৰিয়ে দিনটো আৰম্ভ কৰে বিশ মিনিট সময় মেডিটেচন কৰি তেওঁৰ মতে যিয়ে তেওঁৰ মনটো আশা, সন্তষ্টি আৰু গভীৰ আনন্দেৰে ভৰাই তোলে৷ তাৰ পিছত তেওঁ ট্ৰেডমিলত খোজ কাঢ়ে যিয়ে তেওঁৰ কর্মদক্ষতা আৰু শাৰীৰিক শক্তি বঢ়াই তোলে৷ তাৰ পিছত তেওঁ গান শুনি শুনি খোজ কাঢ়ে বা নিজৰ বাবে স্বাস্থ্য উপকাৰী এসাজ তৈয়াৰ কৰে৷\nমেডিটেচন, যোগ (য়োগা), শাৰীৰিক পৰিশ্ৰম (জিমলৈ যোৱা, বডী ৱেইট ব্যায়াম বা আন কিবা), জার্নেল (ডায়েৰী) লিখা, কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰা, লিখা, চবি অকা, গান শুনা বা গোৱা বা আন তেনে কাম যত আপুনি মন দি কৰিবলগীয়া হয় বা যি কামে আপোনাৰ মনটো আৰু শৰীৰটো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে৷ মেডিটেচন, শাৰীৰিক ব্যায়াম আৰু জার্নেল লিখা কামকেইটা বৰ লাভজনক আৰু এই কেইটা কামে আপোনাৰ জীৱনটো আৰু ভাল কৰি তুলিব পাৰে৷\nযদি সময় নাথাকে\nৰাতিপুৱা সোনকালে উঠাৰ অভ্যাস কৰক৷ তেতিয়া হাতত যথেষ্ট সময় থাকিব৷ আপুনি যদি এনেয়ে সাত বজাত উঠে, তাৰ সলনি পাঁচ বজাত উঠিব পাৰিলে আপোনাৰ হাতত দুঘন্টা পাব আৰু সেই দুঘন্টাত বহুত কাম কৰিব পাৰি৷ আপুনি আজি যিমান সময় শুই আছে সিমান সময়ৰ টোপনি আপোনাক প্ৰয়োজন নহবও পাৰে৷ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰি আপুনি শোৱাৰ সময়টো এনেদৰে ঠিক কৰি ল’ব পাৰে যাতে ই কম নহয় আৰু বেছিও নহয়, পর্যাপ্ত হয়৷ বহুতে একো কাম নাথাকে বাবেও ৰাতিপুৱা আঠ বা নটা বজাত উঠে৷ সোনকালে উঠাৰ অভ্যাসটো এটা অভ্যাসহে৷ গতিকে আন অভ্যাসৰ দৰে ৰাতিপুৱা সোনকালে উঠাৰো অভ্যাসো কৰিব পাৰি৷ প্ৰথমদিনা মাত্ৰ ১৫ মিনিট সময় আগতে উঠক৷ এলার্ম লাগিলে এলার্ম দি লওক৷ এসপ্তাহমান অলপ দিগদাৰ হ’ব, সেয়া সকলো অভ্যাসৰ ক্ষেত্ৰতে হয়৷ এসপ্তাহৰ পিছত ঠিক হৈ যাব৷ ৰাতি শোৱাৰ সময়তে ৰাতিপুৱা কি কৰিব সেয়া ভাবি ঠিক কৰি থৈ দিয়ক৷ ৰাতিপুৱা সেনকালে উঠিবলৈ হ’লে ৰাতি সোনকালে শোৱাৰ অভ্যাস কৰক৷\nকিছুমান কাম নকৰিব\nমবাইলটো উলিয়াই কি মেচেজ আহিছে, কি নোটিফিকেচন আহিছে সেয়া চোৱাটো বাদ দিয়ক৷ ৰাতিপুৱা উঠিয়েই যদি আপুনি প্ৰথমতে মবাইল ফোনটো চাবলৈ বাধ্য হৈ পৰিছে, তেন্তে আপুনি মবাইল ফোনটোৰ দাস হৈ পৰিছে৷ মালিক হওক, চাকৰ নহয়৷ মবাইল ফোনটোক আপোনাৰ প্ৰয়োজনত কামত লগাওক, তাৰ বাধ্য হৈ তাৰমতে নচলিব৷\nআপুনি যদি উপার্জন কৰাৰ এটা নিজা পথ নিজমতে উলিয়াই লৈছে, তেতিয়া ৰাতিপুৱা যি ইচ্ছা সেয়া কৰা যেনে ৰাতিপুৱাৰ ৰুটিন এখন মানি চলাটো আপোনাৰ বাবে সহজ কথা৷ যদি আপুনি সেয়া কৰিব পৰা নাই আৰু আনৰ অধীনত কাম কৰি থাকিব লগীয়া হৈছে, তেন্তে তাক সলনি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাটো উচিত হ’ব, কাৰণ তেতিয়া আপুনি নিজৰ ৰাতিপুৱাটোৰ লগতে নিজৰ জীৱনটো নিজৰমতে চলাব পাৰিব৷\nযদি সময় নাথাকে সৰুকৈ আৰম্ভ কৰক৷ মাত্ৰ ১৫ মিনিট সময়ৰ পৰা আৰম্ভ কৰক৷ আৰু লাহে লাহে অলপ অলপকৈ সময় বঢ়াই গৈ থাকক৷ ৰাতিপুৱা মাত্ৰ ১৫ মিনিট সোনকালে উঠক আৰু সেই ১৫ মিনিট সময় ৰাতিপুৱাৰ এই ৰিচুৱেল এটা মানি চলাত ব্যৱহাৰ কৰক৷ যাৰ যাৰ এয়া কৰিবলৈ মন থাকে তেওঁ অন্তঃত ১৫ মিনিট সময় বিচাৰি উলিয়াব পাৰিব৷\nCategories: দৈনন্দিন জীৱন, মানসিক, শৰীৰ / No Responses / by বিকাশ কলিতা


xukhdukh.com September 09, 2013 goodnews,\n১.অনাগত বৰ্ষৰ পৰা ডঃ ভূপেন হাজৰিকাৰ জন্মদিনটো সংহতি-সম্প্ৰীতি দিৱস হিচাপে পালন কৰা হ’ব বুলি ঘোষণা কৰিলে মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈয়েঃ সুধাকণ্ঠৰ জন্মদিনত ৰাজ্যজুৰি গীতে মাতে স্মৰণ কৰিলে ভূপেনদাক৷ দীঘলীপুখুৰী, জালুকবাৰী, লখিমপুৰ, তেজপুৰ, শিৱসাগৰত বিশেষ আয়োজনৰ খবৰ৷\nছয় মিনিটতে চকুৰ পচাৰতে আঁকি উলিয়ালে\nলখিমপুৰত হোৱা অনুষ্ঠানত তুলিকাৰে\nযাদু দেখুৱালে ধেমাজিৰ শিল্পী সূৰ্য বৰুৱাই\n২. লখিমপুৰত কেন্দ্ৰীয় ভাৱে উদযাপিত ভূপেনদাৰ জন্মদিনৰ অনুষ্ঠানত ভাগ লৈ সুধাকণ্ঠক ভাৰত ৰত্ন প্ৰদান কৰাৰ দাবী তুলিলে উষা মংগেশকাৰেঃ তেজপুৰতো উঠিল বিমানকোঠ নামাকৰণৰ দাবী, শিশু উদ্যানৰ কৰিলে নামাকৰণ৷\n৩. কলিকতাটো সাহিত্যৰথীক স্মৰণ, ভূপেনদালৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি অনুষ্ঠানঃ ১২টা ভাষাত পৰিবেশিত হ’ল অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ৷ আমেৰিকাত তেজ হাজৰিকাই প্ৰকাশ কৰি উলিয়ালে ভূপেনদাৰ শৈক্ষিক দিশৰ তথ্য উন্মোচনৰে এখন গ্ৰন্থ৷\n৪. সৰ্বাধিক ধান আৰু ৰবি শস্যৰ উৎপাদনৰ বাবে কৰ্মশ্ৰী কৃষক বঁটা লাভ কৰি আদৰ্শ দেখুৱালে নাজিৰাৰ বামুণবাৰীৰ নিবাসী আমজাদ হুছেইনেঃ ২০১০ বৰ্ষটো তেখেতে সৰ্বাধিক আলু উৎপাদনেৰে মহকুমা কৃষি বিভাগৰ পৰা মানপত্ৰ লাভ কৰিছিল৷\nডুগৰ শ্বিল্ডৰ সৈতে চেম্পিয়ন দলটো\n৫. ডুগৰ শ্বিল্ড ফুটবল, নবছৰ বিৰতিৰ পাছত আকাশবাণীয়েও প্ৰচাৰ কৰিলে ধাৰা বিৱৰণীঃ চিটী পুলিচক ধৰাশায়ী কৰি অইল ইণ্ডিয়াৰ দল চেম্পিয়ন৷\n৬. আজি অসমৰ যাদু সম্ৰাট এম হুছেইনৰ ১৪তম মৃত্যু বাৰ্ষিকীঃ তিনিখিলা তাচ পাতৰ মাজৰ পৰা আৰ্বিভাৱ হৈ চমক দেখুওৱা হুছেইন দেৱৰ স্মৃতিসোঁৱৰণ কৰিব নাজিৰাবাসীয়ে৷ অচিৰেই প্ৰকাশ কৰিব এখন স্মাৰক গ্ৰন্থওঃ অসম মেজিক চাৰ্কোলে লৈছে উদ্যোগ৷\n৭. অসমৰ দ্বি-ভাষিক অনলাইন আলোচনী এনাজৰী.কম ই-সংস্কৃতি আৰু পৰ্যটন শাখাত ৱৰ্ল্ড চামিট বঁটাৰ বাবে নিৰ্বাচিত হোৱা সুখবৰ৷\n৮. নগাঁও জিলা সাহিত্য সভাৰ মাহেকীয়া সাহিত্য বৈঠকত উন্মোচিত হ’ল দুখনকৈ গ্ৰন্থঃ সৌজন্যময়ী ভট্টাচাৰ্যৰ ৰচনাৱলী আৰু ঘনকান্ত বৰাৰ "জুই, ধোঁৱা, ছাই আৰু আমি" নামৰ কাব্যগ্ৰন্থখন হ’ল উন্মোচিত৷\n৯. পোপৰ নেতৃত্বত ভেটিকানৰ পথত যুদ্ধবিৰোধীৰ বিশাল সমদলঃ বিশ্বশান্তিৰ বাবে কৰিলে প্ৰাৰ্থনা৷\n১০. বাগসা জিলাৰ নাগ্ৰীজুলিত উদযাপিত হ’ল নেপালী পৰম্পৰাগত তীজ উৎসৱঃ হৰিতালিকা ব্ৰতেৰে স্বামী তথা সংসাৰৰ কুশল মংগল কৰিলে কামনা৷\n১১. অহা ২০২০ চনৰ অলিম্পিকৰ দ্বায়্তিব টকিঅ’ চহৰলৈঃ এছিয়াত পুনৰ বাৰ অনুষ্ঠিত হব অলিম্পিক৷\n১২. কেগৰ প্ৰতিবেদনে উন্মোচন কৰিলে ৰেলৰ ডবা নিৰ্মাণ আৰু লোহা চাপ্লাইৰ ১৭হাজাৰ কোটিৰ নতুন কেলেংকাৰী৷\n১. তুলসীবাৰীত আক্ৰাছুৰ বিশাল সমাবেশঃ সুকীয়া ৰাজ্য নিদিলে স্বাধীন কমতাপুৰ দাবী কৰিব বুলি সকিয়নী দিলে আক্ৰাছুৱে৷\n২. পৃথক বড়োলেণ্ড সম্ভৱ নহয় বুলি হাগ্ৰামা মুহিলাৰীয়ে কৰা মন্তব্যত উত্তাল বিটিএডি, হাগ্ৰামাৰ পুত্তলিকা দাহৰো খবৰঃ পুনৰ স্থিতি স্পষ্ট কৰি মুহিলাৰীৰ ঘোষণা- "এবছু-বিপিপিএফে কোৱাৰ দৰেই পৃথক বড়োলেণ্ডৰ দাবী নিৰ্বাচনকেন্দ্ৰিক"৷\n৩. ৰাজ্যিক বিজেপিত এই প্ৰাৰ্থীত্বকেন্দ্ৰিক ক্ষোভৰ জুইঃ নতুন সংঘাতে বিপৰ্যয় আনিছে গেৰুৱা দলটোলৈ৷\n৪. অসম বিকাশ আঁচনি বিষয়াৰ মইমতালিৰ বাবে অচল হোৱাৰ উঠিল অভিযোগ৷\n৫.বন বিষয়াৰ সহযোগতে ৰাজ্যত বালিৰ বৃহৎ ছিণ্ডিকেটৰাজ চলি থকাৰ বাতৰিয়ে পালে সংবাদ শিৰোনামাত স্থান৷\n৬. ৰঞ্জন দৈমাৰী গোটৰ লগত আলোচানাত হৈছে বিলম্বঃ তাৰ বিপৰীতে সংবিজিত গোটৰ উত্থানে শংকিত কৰিছে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰক৷\n৭. লোকসভা নিৰ্বাচনৰ বাবে এতিয়াই প্ৰতি ঘণ্টাত আশী হাজাৰ দৰত হেলিকপ্টাৰ বুকিঙত নামিল কেন্দ্ৰীয় নেতা৷\n৮. পুৰণি গুদামত চম্পাৱতী নদীৰ প্ৰৱল বানত জাহ গ’ল ভৰাগুৰি-পদুমনিবাসীৰ সৰ্বস্ব৷


Luck! Badam Kaku now has iphone 13\nৰাষ্ট্ৰীয়-আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় : ভুৱন বাদয়াকৰৰ হাতত এটা দামী উপহাৰ । ইউটিউব চেনেলত, বাদাম আঙ্কেলে আইফোন 13 কেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে দেখুৱালে\n‘আমার কাছে নাই গো বুবু ভাজা বাদাম’, এই গীতটো বীৰভূমৰ ডুব্ৰাজপুৰৰ ভুৱন বাদয়াকাৰে গাইছে। বংগৰ সীমা অতিক্ৰম কৰি, ‘কচা বাদম’ গানটো এতিয়া দেশ আৰু বিদেশত বিয়পি পৰিছে। এতিয়া সকলোৱে গ্ৰাম্য বংগৰ সাধাৰণ বাদাম বিক্ৰেতাক এটা কলৰ দ্বাৰা জানে, ভুৱন বিদ্যাকাৰ। চুপাৰহিট বদমাকাকু দূৰদৰ্শনৰ পৰ্দাতো আছে। তেওঁ তেওঁৰ পত্নী আদুৰীৰ সৈতে ‘ইস্মাৰ্ট জোডি’ৰ মঞ্চতো উপস্থিত হৈছিল।\nমাত্ৰ কেইমাহমানৰ ভিতৰতে, ভুৱন বাদয়কাৰৰ ভাগ্য সলনি হৈছে। বাদাম বিক্ৰী কৰা টো এতিয়া অতীত। এয়া গাওঁখনত কাঠবাদাম বিক্ৰী কৰাৰ বিষয়ে নহয়, এতিয়া ভুৱন বাদয়াকাৰে চাৰিচকীয়া বাহনত ঘূৰি ফুৰে। এই ভাইৰেল তাৰকাগৰাকীয়ে মাটিৰ ঘৰএৰি লাখ টকা খৰচ কৰি ৰাজমহল তৈয়াৰ কৰিছে। এজন নাট বিক্ৰেতাৰ পৰা তেওঁ এতিয়া এজন জনপ্ৰিয় শিল্পী।\nবীৰভূমৰ ডুবৰাজপুৰ খণ্ডৰ অন্তৰ্গত লক্ষ্মীনাৰায়ণপুৰ গ্ৰাম পঞ্চায়তৰ কুদালজোড়ী গাঁৱৰ ভুৱন বাদকাৰে এতিয়া এটা ইউটিউব চেনেলও খুলিছে। আৰু তাতেই তেওঁ প্ৰকাশ কৰিছিল যে তেওঁৰ হাতত এটা আইফোন 13 আছিল, ভুৱন বিদ্যাকাৰে এই আইফোনটো উপহাৰ হিচাপে পাইছিল। তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ এটা অনুষ্ঠানৰ বাবে দিল্লীলৈ গৈছিল য’ত তেওঁ ফোনটো উপহাৰ হিচাপে পাইছিল। আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় কথাটো হ’ল যে এই ভিডিঅ’টো বদম কাকুৱে হিন্দীত নিৰ্মাণ কৰিছে। দৰ্শকে তেওঁৰ বঙালী মিশ্ৰিত হিন্দীত হাঁহি আছে।\nআইফোন 13-ত এটা ক’লা ৰঙৰ ফোন বাদাম খুৰাৰ দ্বাৰা উপহাৰ দিয়া হৈছে। এই ফোনটোৰ মূল্য কিমান? আইফোন 13-ৰ বাবে এই ফোনটোৰ নিম্নতম বজাৰ মূল্য হৈছে 72,990 টকা। তাৰ পিছত মূল্য নিৰ্ভৰ কৰে নিৰ্দিষ্টকৰণৰ ওপৰত। মূল্য এক মিলিয়নতকৈও অধিক হ’ব পাৰে। এই ফোনটো কেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে, ইয়াৰ কেমেৰা কিমান শক্তিশালী – ভুৱন বাদয়কাৰে ইয়াক দেখুৱাইছে।


ফাৰাও - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nফাৰাওসকলে পৰিধান কৰা স্কেণ্ট নামৰ শিৰোধান। ই নামনি ইজিপ্টৰ ডেছ্ৰেট (ৰক্তবৰ্ণৰ মুকুট) আৰু উজনি ইজিপ্টৰ হেডজেটৰ (শুভ্ৰবৰ্ণৰ মুকুট) সংমিশ্ৰণ।\nতৃতীয় ৰাজবংশৰ ফাৰাও জ'ছেৰৰ সময়ৰ পৰা ফাৰাওসকলক নেমেছ নামৰ শিৰোধান, কৃত্ৰিম দাড়ি আৰু শ্বেনডিট নামৰ দণ্ডৰ সৈতে উপস্থাপন কৰা হয়।\nৰজা নৰ্মাৰ বা মেনিছ (পৰম্পৰা অনুসৰি)\n(ৰজাক বুজাবলৈ ফাৰাও শব্দৰ ব্যৱহাৰ প্ৰথমে ১২১০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বতহে হৈছিল)\n(ফাৰাও হিচাপে জনাজাত অন্তিমজন ৰজা)\n(অন্তিমজন খিলঞ্জীয়া ফাৰাও)\n(অন্তিমজন গ্ৰীক ফাৰাও)\n(শেষৰজন ৰোমান ফাৰাও)\nফাৰাও (ইংৰাজী: Pharaoh) হৈছে প্ৰাচীন ইজিপ্টৰ প্ৰথমটো ৰাজবংশৰ পৰা (৩১৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) ৰোমানসকলে অধিগ্ৰহণ কৰালৈকে (৩০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) সম্ৰাটসকলক বুজাবলৈ বৰ্তমান কালত ব্যৱহাৰ কৰা উপাধি। অৱশ্যে ফাৰাও শব্দটো ১২১০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ আগলৈকে অৰ্থাৎ মাৰ্নেপ্টাহৰ ৰাজত্বকালৰ পূৰ্বে সমসাময়িক শাসকসকলে ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল। অষ্টাদশ ক্ৰমৰ ৰাজবংশৰ শাসনকালৰ মধ্যভাগলৈকে কিং বা ৰজা শব্দটোৱেই অধিক ব্যৱহাৰ হৈছিল। প্ৰাৰম্ভিক কালৰ ৰাজবংশসমূহৰ ৰজাসকলে তিনিটালৈকে উপাধি গ্ৰহণ কৰিছিল। সেয়া আছিল হ'ৰাছ, ছেয আৰু বি, আৰু দুই নাৰী (উজনি আৰু নামনি অঞ্চলৰ দুই প্ৰতিপালক দেৱী) বা নেবটি উপাধি। পিছলৈ গ'ল্ডেন বা সোণালী হ'ৰাছ, ন'মেন বা প্ৰেন'মেন আদি উপাধিৰো সংযোজন ঘটে।\nইজিপ্টৰ সমাজত সকলোৰে জীৱনত ধৰ্ম কেন্দ্ৰীয় বিষয় আছিল। দেৱতা আৰু জনসাধাৰণৰ মাজত মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে ভূমিকা পালন কৰাটো ফাৰাওৰ এক দায়িত্ব আছিল। সেয়ে অসামৰিক আৰু ধাৰ্মিক উভয় ক্ষেত্ৰৰে প্ৰশাসক হিচাপে ফাৰাওক নিযুক্ত কৰা হৈছিল। তেওঁ ইজিপ্টৰ সমস্ত ভূখণ্ডৰ গৰাকী হোৱাৰ লগতে আইন প্ৰণয়ন কৰা, কৰ সংগ্ৰহ কৰা আৰু সামৰিক বাহিনীৰ সেনানায়ক হিচাপে অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ পৰা দেশখনক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিছিল। ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত ফাৰাওসকলে ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানসমূহৰ গুৰি ধৰিছিল আৰু নতুন মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ ঠাই নিৰ্বাচন কৰিছিল। মাট অৰ্থাৎ সমতা আৰু ন্যায় ৰক্ষা কৰাটো ফাৰাওসকলৰ অন্যতম দায়িত্ব আছিল আৰু প্ৰতিৰক্ষা বা সমল আহৰণৰ বাবে যুদ্ধলৈ যোৱাটোও ইয়াৰ এক অংশ আছিল।\nপ্ৰাৰম্ভিক কালত উজনি আৰু নামনি ইজিপ্টৰ একত্ৰীকৰণৰ আগলৈকে ডেছ্ৰেট বা ৰক্তবৰ্ণ মুকুটে নামনি ইজিপ্টক সূচাইছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে হেডজেট বা শুভ্ৰবৰ্ণ মুকুট উজনিৰ ৰজাসকলে পৰিধাণ কৰিছিল। দুয়োখণ্ড একেলগ হোৱাৰ পিছত ৰক্ত আৰু শুভ্ৰবৰ্ণৰ মুকুটো একলগ কৰি ফাৰাওসকলৰ আনুষ্ঠানিক শিৰোধান হিচাপে স্কেণ্টৰ জন্ম দিয়া হয়। সময় বাগৰাৰ লগে লগে বিভিন্ন ৰাজবংশৰ উত্থান ঘটে আৰু ইয়াৰ লগে লগে খাট, নেমিছ, এটিফ, হেমহেম আৰু খেপ্ৰেছ আদি শিৰোধানৰ সৃষ্টি হয়। কোনো কোনো সময়ত এই শিৰোধানসমূহৰ একেলগে সানমিহলি কৰি পৰিধান কৰাৰ কথাও পোৱা যায়।\n2 ৰাজকীয় চিহ্ন\n2.1 ৰাজদণ্ড আৰু লাঠী\nফাৰাও শব্দটো ইজিপ্টিয় ভাষাৰ pr-ꜥꜣ (পাৰোৱাৰ) পৰা উদ্ভৱ হৈছে যাৰ অৰ্থ উচ্চ বা মহান ঘৰ (পৰিয়াল)। উচ্চ ঘৰ বা প্ৰাসাদৰ গৰাকীক বুজাবলৈ এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।\nনতুন ৰাজ্যিক আৰু দ্বিতীয় মধ্যযুগীয় কালত pr-ꜥꜣ শব্দটো ৰজাক বুজাবলৈ ব্যৱহৃত হ'বলৈ ধৰে। আখেনাটেনৰ (ৰাজত্বকাল ১৩৫৩-১৩৩৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) সময়তেই এই শব্দটো ব্যৱহাৰ হোৱাৰ প্ৰাচীনতম তথা নিশ্চিত প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। অৱশ্যে ৩য় থূটমছক (ৰাজত্বকাল ১৪৭৯-১৪২৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) বুজাবলৈয়ো pr-ꜥꜣৰ ব্যৱহাৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনীয়তা দেখা যায় কিয়নোএৰ্মাণ্টৰ মন্দিৰত উদ্ধাৰ হোৱা লিপিত pr-ꜥꜣ শব্দটো ৰজাক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰাৰ থল আছে। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষোড়শৰ পৰা চতুৰ্দশ শতিকাৰ ভিতৰৰ অষ্টাদশ ৰাজবংশত pr-ꜥꜣ উপাধিৰে শাসকৰ প্ৰতিৰক্ষা সম্পৰ্কীয় পদবীক মান্যতা দিয়া হৈছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দশম শতিকাৰ একবিংশতম সাম্ৰাজ্যৰ সময়ছোৱাত শাসকসকলৰ নামৰ আগত অন্য উপাধিৰ লগতে pr-ꜥꜣকো সংযোগ কৰা হৈছিল। পঞ্চবিংশতিতম ৰাজবংশৰ (অষ্টমৰ পৰা সপ্তম খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) কালছোৱাত ৰজাৰ নামৰ আগত কেৱল ফাৰাও উপাধিহে ব্যৱহাৰ হ'বলৈ ধৰে।  ঊনবিংশতম ৰাজবংশৰ সময়ৰে পৰা pr-ꜥꜣ শব্দটো ḥm (হেম) অৰ্থাৎ মহিমা বা গৌৰৱ হিচাপে ব্যৱহাৰ হ'বলৈ ধৰে।[note 1]\nকোনো শাসকৰ নামৰ আগত ফাৰাওৰ ব্যৱহাৰ হোৱাৰ প্ৰথমটো উদাহৰণ ছিয়ামুনৰ ৰাজত্বকালৰ সপ্তদশ বছৰত কৰ্ণাক মন্দিৰৰ পুৰোহিতৰ ইতিহাসত পোৱা যায়। এই নতুন পৰম্পৰাটো পিছৰগৰাকী শাসক দ্বিতীয় ছুচেনছৰ লগতে একবিংশ ৰাজবংশৰ পৰৱৰ্তী শাসকসকলৰ সময়তো অব্যাহত থাকে।\nসেই সময়লৈকে ইজিপ্টিয় মূলৰ শব্দটোৰ উচ্চাৰণ parʕoʔ (পাৰ') হৈ পৰে। হিব্ৰু বাইবেলতো উপাধিটো parʕoːh হিচাপে পোৱা যায়।\nইংৰাজী ভাষাত এই শব্দটো প্ৰথমে ফাৰাঅ' (Pharao) হিচাপে উচ্চাৰণ কৰা হৈছিল যদিও ৰজা জেমছৰ বাইবেল সংস্কৰণৰ মতে ইয়াক ফাৰাও (Pharaoh) হিচাপে উচ্চাৰণ কৰিবলৈ লোৱা হয়। ইজিপ্টত উক্ত শব্দটোৱে কপ্টিক ভাষাৰ পেৰ'ৰ অপভ্ৰংশ হিচাপে বিকাশ লাভ কৰিছে।\nৰাজকীয় চিহ্ন[সম্পাদনা কৰক]\nৰাজদণ্ড আৰু লাঠী[সম্পাদনা কৰক]\nখাছেখএমুইৰ মণিযুক্ত ৰাজদণ্ড (ব'ষ্টনৰ মিউজিয়াম অফ ফাইন আৰ্টছ)।\nটুটানখামুনৰ মামীৰ মুখাত ইউৰিয়াছ।\nৰাজদণ্ড আৰু লাঠি প্ৰাচীন ইজিপ্টত প্ৰাধিকাৰৰ সাধাৰণ প্ৰতীক আছিল। এবিডছত অৱস্থিত খাছেখএমুইৰ সমাধিত উদ্ধাৰ হোৱা ৰাজদণ্ড প্ৰাচীনতম নমুনাসমূহৰ অন্যতম। ৰজাসকলক এডাল লাঠি ধাৰণ কৰা অৱস্থাতো চিত্ৰায়িত কৰা দেখা গৈছে। আটাইতকৈ পুৰণি ৰাজদণ্ডৰ ভিতৰত ভেঁ‌ড়াৰখীয়াৰ লাখুটি বা হাঁ‌কোটা (শ্বেফাৰ্ডছ ক্ৰুক) সদৃশ মূৰৰ ফালে আঁ‌কোৰা হেকা নামৰ দণ্ডৰ চিন পোৱা যায়। প্ৰাকঐতিহাসিক যুগৰে পৰা এই প্ৰতীকটো ব্যৱহাৰ হোৱাৰ উদাহৰণ পোৱা যায়। এবিডছএলৰ এটা সমাধিত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২০০-৩০০০-ৰ সময়ৰ এক ৰাজদণ্ড পোৱা গৈছে।\nঅন্য এবিধ ৰাজদণ্ডৰ নাম হৈছে ৱাছ। এই দণ্ডৰ মূৰটো এক জন্তুৰ শিৰৰ আকৃতিৰ। প্ৰথমখন সাম্ৰাজ্যৰ সময়ৰ ৰজা আৰু দেৱতা উভয়ৰে হাতত ৱাছ দণ্ড দেখা পোৱা যায়।\nতৃতীয়বিধ ৰাজদণ্ড হৈছে ফ্লেইল। এইবিধ দণ্ড সাধাৰণতে হেকা দণ্ডৰ সৈতে ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত। ফ্লেইলৰ মূৰত এডাল জৰী বা শিকলি সংলগ্ন হৈ থাকে।\nফাৰাওসকলে ইউৰিয়াছ নামৰ এক সৰ্পচিহ্ন ধাৰণ কৰিছিল। প্ৰথম ৰাজবংশৰ ৰজা ডেনৰ সময়ৰেপৰাই ইউৰিয়াছৰ উপস্থিতিৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। এই সৰ্পই শত্ৰুসকলৰ ওপৰত বিষবৰ্ষণ কৰি ফাৰাওজনক সুৰক্ষা দিয়া বুলি ধাৰণা কৰা হৈছিল।\nউজনি আৰু নামনিৰ শিৰোধান\nউজনিৰ শুভ্ৰবৰ্ণৰ শিৰোধান\nনামনিৰ ৰক্তবৰ্ণৰ শিৰোধান\nডেছ্ৰেট হৈছে নামনি ইজিপ্টৰ ফাৰাওসকলে পৰিধান কৰা ৰঙা ৰংৰ শিৰোধান। প্ৰাক-সাম্ৰাজ্যিক কালৰেপৰা ডেছ্ৰেটৰ অৱস্থিতি পোৱা যায় আৰু ই মুখ্য শাসনকৰ্তাজনক সূচায়। নাইল নদীৰ পাৰৰ নাকাডাত উদ্ধাৰ হোৱা এক মাটিৰ পাত্ৰত ডেছ্ৰেটৰ চিত্ৰ পোৱা গৈছে। কিছুসংখ্যক শৈলশিল্পত ফাৰাও নৰ্মাৰে ডেছ্ৰেট পৰিধান কৰি থকাৰ চিত্ৰ খোদিত আছে।\nহেডজেট হৈছে এক শুকুলা ৰংৰ মুকুট বা শিৰোধান। উজনি ইজিপ্টত প্ৰাক-সাম্ৰাজ্যিক কালতেই দ্বিতীয় স্কৰপিয়নে ইয়াক পৰিধান কৰিছিল। পিছলৈ ফাৰাও নৰ্মাৰেও ইয়াক পৰিধান কৰে।\nস্কেণ্ট হৈছে ডেছ্ৰেট আৰু হেডজেটৰ সন্মিলিত এক ৰূপ। প্ৰথম ৰাজবংশৰ মধ্যভাগতে ইয়াৰ ব্যৱহাৰৰ কথা নথিভুক্ত কৰা হৈছে। সম্ভৱতঃ ৰজা জেটৰ সময়তে ইয়াক প্ৰথমবাৰলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল নতুবা ফাৰাও ডেনৰ সময়ত ইয়াক নিশ্চিতকৈ পৰিধান কৰা হৈছিল।\nখাট হৈছে একপ্ৰকাৰৰ ৰুমালসদৃশ বস্ত্ৰ যাৰ মূঅৰ দুটা পনিটেইলৰ দৰে বান্ধি লোৱা হৈছিল। ডেনৰ ৰাজত্বকালতে শিল্পকলাত খাটৰ প্ৰথম চিত্ৰায়ন পোৱা যায়। অৱশতে ফাৰাও জ'ছেৰৰ সময়লৈকে ইয়াক দেখা নাযায়।\nনেমিছ নামৰ শিৰোধান জ'ছেৰৰ সময়ৰেপৰাই ব্যৱহাৰ হোৱাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। ফাৰাওসকলৰ সময়ৰ প্ৰাচীন ইজিপ্টত ই সৰ্বাধিক ব্যৱহৃত মুকুট। খাটৰ বাহিৰে অন্য শিৰোধানসমূহ নেমিছৰ ওপ্ৰত পৰিধান কৰা হৈছিল। এজন ফাৰাওৰ সমাধিত থকা তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তিত ফাৰাওজনক নেমিছ পৰিধান কৰা ৰূপন চিত্ৰায়িত কৰা হৈছে।\nএটিফ হৈছে পাখি আৰু চক্ৰ সংযোজিত হেডজেট। দেৱতা অচাইৰিছক এটিফ নামৰ শিৰোধান পৰিহিত অৱস্থাত উপস্থাপন কৰা হয়।\nহেমহেম নামৰ শিৰোধান সাধাৰণতে নেমিছ, স্কেণ্ট বা ডেছ্ৰেটৰ ওপৰত পৰিধান কৰা হয়। ইয়াৰ সৈতে ভেঁ‌ড়াৰ শিংৰ আকৃতি সংলগ্ন হৈ থকা দেখা যায়। অষ্টাদশ ৰাজবংশৰ সময়ৰে পৰা হেমহেমৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ হয়।\nনীলবৰ্ণী মুকুটৰূপে জনাজাত খেপ্ৰেছৰ চিত্ৰ নিউ কিংডম বা নতুন ৰাজ্যৰ বিভিন্ন শিল্পকলাত পোৱা যায়। যুদ্ধ-বিগ্ৰহত এই শিৰোধানৰ পিন্ধাৰ লগতে ফাৰাওসকলে বিভিন্ন অনুষ্ঠানত ইয়াক পৰিধান কৰিছিল।\nইজিপ্ট'লজিষ্ট বব ব্ৰায়াৰৰ মতে এই শিৰোধানসমূহ ব্যাপক ৰূপত ৰাজকীয় চিত্ৰসমূহত অংকন কৰা হৈছে যদিও কোনো প্ৰাচীন শিৰোধান এতিয়ালৈকে উদ্ধাৰ হোৱা নাই। টুটানখামেনৰ সমাধিটো অক্ষত অৱস্থাত পোৱা গৈছিল যদিও অন্তিম সংস্কাৰৰ সামগ্ৰীসমূহৰ ভিতৰত ৰাজদণ্ড আদিৰ বাদে এনে কোনো শিৰোধান পোৱা নগ'ল। এই শিৰোধানসমূহত যাদুকৰী গুণ আছে বুলি ভবা হৈছিল। ব্ৰায়াৰৰ মতে শিৰোধানসমূহ ধৰ্মীয় বা ৰাজ্যিক সম্পত্তি আছিল আৰু সেয়ে কোনো মৃত ফাৰাওক ব্যক্তিগত সম্পত্তি হিচাপে উছৰ্গা নকৰি ইয়াক পৰৱৰ্তী ফাৰাওসমূহক দিয়া হৈছিল।\nইজিপ্টৰ সাম্ৰাজ্যসমূহ স্থাপিত হোৱাৰ প্ৰাৰম্ভিক কালছোৱাত ৰজাজনে তিনিটা উপাধি গ্ৰহণ কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত হ'ৰাছ উপাধি আছিল আটাইতকৈ পুৰণি। প্ৰথম ৰাজবংশৰ কালছোৱাতে নেছু বিটি উপাধিৰ প্ৰচলন হয় আৰু এই সময়ছোৱাৰ শেষলৈ নেবটি উপাধিও ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত হয়। বিক ন্ব' বা সোণালী ঈগল উপাধিটোৰ সম্পৰ্কে ভালদৰে বুজা নাযায়। পৰৱৰ্তী সময়ত ন'মেন আৰু প্ৰেন'মেন ইপাধি দুটাৰ প্ৰচলন হ'বলৈ লয়। মধ্যকালৰ ৰাজ্যখনত শাসক এগৰাকীয়ে পাঁ‌চটা উপাধি গ্ৰহণ কৰিবলৈ লয়। এয়া ক্ৰমে হ'ৰাছ, নেবটি, গ'ল্ডেন হ'ৰাছ, ন'মেন আৰু প্ৰেন'মেন।\n↑ বাইবেলত ইজিপ্টক হেমৰ দেশ বুলি উল্লেখ আছে।\n↑ 2.0 2.1 von Beckerath, Jürgen (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen. Verlag Philipp von Zabern. পৃষ্ঠা. 266–267. ISBN 978-3422008328.\n↑ "Pharaoh". The British MuseumAncientEgypt.co.uk. 1999. http://www.ancientegypt.co.uk/pharaoh/home.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 December 2017.\n↑ Mark, Joshua (2 September 2009). "Pharaoh - World History Encyclopedia". World History Encyclopedia. https://www.worldhistory.org/pharaoh/। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 December 2017.\n↑ Petrie, W. M. (William Matthew Flinders); Sayce, A. H. (Archibald Henry); Griffith, F. Ll (Francis Llewellyn) (1891). Illahun, Kahun and Gurob : 1889-1890. Cornell University Library. London : D. Nutt. পৃষ্ঠা. 50. https://archive.org/details/cu31924086199514.\n↑ Doxey, Denise M. (1998). Egyptian Non-Royal Epithets in the Middle Kingdom: A Social and Historical Analysis. BRILL. পৃষ্ঠা. 119. ISBN 90-04-11077-1. https://books.google.com/books?id=1Jead15xcBQC&pg=PA119.\n↑ Elazar Ari Lipinski: "Pesach – A holiday of questions. About the Haggadah-Commentary Zevach Pesach of Rabbi Isaak Abarbanel (1437–1508). Explaining the meaning of the name Pharaoh." Published first in German in the official quarterly of the Organization of the Jewish Communities of Bavaria: Jüdisches Leben in Bayern. Mitteilungsblatt des Landesverbandes der Israelitischen Kultusgemeinden in Bayern. Pessach-Ausgabe Nr. 109, 2009, S. 3–4.\n↑ 17.0 17.1 Wilkinson, Toby A.H. Early Dynastic Egypt. Routledge, 2001, p. 158.\n↑ 19.0 19.1 Wilkinson, Toby A.H. Early Dynastic Egypt. Routledge, 2001, p. 160.\n↑ Wilkinson, Toby A. H. Early Dynastic Egypt. p.6 Routledge, London. 1999. আই.এচ.বি.এন. 0-203-20421-2\n↑ 24.0 24.1 24.2 Wilkinson, Toby A.H. Early Dynastic Egypt. Routledge, 2001 আই.এচ.বি.এন. 978-0-415-26011-4\n↑ Brooklyn Museum online Ancient Egypt glossary. Accessed March 29, 2006.\n↑ Beach, Frederick Converse; Rines, George Edwin (1912). The Americana:auniversal reference library, comprising the arts and sciences, literature, history, biography, geography, commerce, etc., of the world. (Volume2সম্পাদনা). প্ৰকাশক New York: Scientific American Compiling Dept.. পৃষ্ঠা. 990. https://archive.org/details/americanaaunive04rinegoog.\n↑ Lobban Jr., Richard A. (2003). Historical Dictionary of Ancient and Medieval Nubia. Scarecrow Press. পৃষ্ঠা. 364. ISBN 978-0810865785.\n↑ Dodson, Aidan and Hilton, Dyan. The Complete Royal Families of Ancient Egypt. Thames & Hudson. 2004. আই.এচ.বি.এন. 0-500-05128-3\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ফাৰাও&oldid=282074"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৩ জুন, ২০২১ তাৰিখে ১৯:৩১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ছৌদিৰ শোধনাগাৰত আক্ৰমণৰ পটভূমিত বিশ্বৰ ৰাজনীতি-অৰ্থনীতি কোন দিশে? – Mahabahoo\nHome/Assam News & Articles/ছৌদিৰ শোধনাগাৰত আক্ৰমণৰ পটভূমিত বিশ্বৰ ৰাজনীতি-অৰ্থনীতি কোন দিশে?\nছেপ্টেম্বৰ মাহৰ ১৪ তাৰিখ, শনিবাৰে ৰাতিপুৱাৰ সময়তেই ছৌদি আৰবৰ সবাতোকৈ বৃহৎ তেল শোধনাগাৰ ‘ছৌদি আৰামকো’ত সন্ত্ৰাসবাদীৰ অতৰ্কিত আক্ৰমণৰ ফলত ১৬ ছেপ্টেম্বৰ, সোমবাৰৰ পৰাই সমগ্ৰ বিশ্বত ঊৰ্ধ্বমুখী হৈ পৰে তেলৰ মূল্য—যাৰ ফলত অসমতো বৃদ্ধি হৈছে পেট্ৰ’ল-ডিজেলৰ মূল্য। বিশ্বৰ দেশে দেশে মূল্যবৃদ্ধি হৈছে খাৰুৱা তেলৰ। কিন্তু ভাৰতবর্ষ উপমহাদেশত এই মূল্যবৃদ্ধি হৈ পৰিছে অত্যধিক। ইতিপূৰ্বে আমেৰিকাই ইৰানৰ ক্ষেত্ৰত নিষেধাজ্ঞা জাৰি কৰাৰ ফলত ইৰানৰপৰা তেল আমদানিৰ ক্ষেত্ৰত বিভিন্ন দেশ বিধি-নিষেধৰ সন্মুখীন হৈছিল আমেৰিকা ৰুষ্ট হ’ব বুলিয়েই। আমেৰিকাৰ ধমকত ভেনিজুৱেলাৰপৰাও তেল ৰপ্তানি বন্ধ হৈছিল। এনে পৰিস্থিতিত ভাৰতৰ বাবে তেল আমদানি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰিয় দেশ হৈ পৰিছিল ছৌদি আৰব। সেই ছৌদি আৰবতেই তেল শোধনাগাৰক ভয়ংকৰ আক্ৰমণ কৰা হ’ল। গতিকে তেলৰ মূল্যবৃদ্ধি আকাশলংঘী হৈ পৰাটো অসম্ভৱ নহয়—যিহেতু বছৰ বছৰ ধৰি সমগ্ৰ বিশ্বত খাৰুৱা তেলৰ মূল্য একেবাৰে কমি যোৱাৰ সময়তো নৰেন্দ্ৰ মোডীৰ চৰকাৰে ভাৰতবৰ্ষত তেলৰ দাম হ্ৰাস নকৰি সাধাৰণ ৰাইজক মাধমাৰ দি ৰাজভঁৰাল টনকিয়াল কৰি থকাৰ সতেজ উদাহৰণ আছে, তেনে স্থলত আন্তৰ্জাতিক বজাৰত তেলৰ দাম বৃদ্ধি হোৱাৰ পটভূমিত ভাৰতবৰ্ষত তেলৰ দাম মোডী চৰকাৰে তীব্ৰগতিৰে বৃদ্ধি কৰাটো অস্বাভাৱিক নহয়—‘এনেই বুঢ়ী নাচনী, তাতে আকৌ নাতিয়েকৰ বিয়া’ দ্ৰষ্টব্য।\nয়েমেনৰ হুতি (‘Houthi’ rebel group) জংগীগোষ্ঠীয়ে তেল পৰিশোধনকাৰী সংস্থাৰ ‘বুকায়াক’ আৰু ‘খুৰাইচ’ প্লেণ্টৰ ওপৰত দ্ৰোণেৰে অকল্পনীয় ভয়ংকৰ আক্ৰমণ চলাই বিৰাট বিস্ফোৰণ সফলতাৰে সম্পন্ন কৰি যি অগ্নিশিখা-ধোঁৱা ছৌদিত নিৰ্গত কৰিলে, সেই অগ্নিশিখাই সমগ্ৰ বিশ্বৰ আকাশ-বতাহ উত্তপ্ত কৰি তুলিছে। আমেৰিকাৰ সমৰ্থনপুষ্ট য়েমেনৰ চৰকাৰখনৰ পতন ঘটাই এখন ইছলামিক ৰিপাব্লিক গঠন কৰাটোৱেই হ’ল ‘হুতি’ৰ মূল লক্ষ্য—যাৰ ফলত ‘জাইদি’ জনগোষ্ঠীৰ সৰ্বাত্মক উন্নতি সাধন কৰাটো সম্ভৱপৰ হ’ব বুলি তোওঁলোকে মনে-প্ৰাণে বিশ্বাস কৰে। লগতে বিশ্বাস কৰে যে এনে আক্ৰমণৰদ্বাৰা ছৌদি আৰবৰ ৰাষ্ট্ৰীয় আগ্ৰাসনকো ভেটা দিব পৰা যাব। হুতিৰ মূল লক্ষ্য হ’ল য়েমেনত জাইদিসকলৰ বাবে সম্পূর্ণ পৃথক স্ব-শাসিত অঞ্চল গঠন কৰা। ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকে চিয়া আৰু চুন্নী—দুয়োটা ফৈদকে একত্ৰিত কৰাৰ প্ৰচেষ্টাও অব্যাহত ৰাখিছে। হুছেইন বদৰুদ্দিন আল হুথিৰ নেতৃত্বত এই সংগঠনটোক এক অন্যতম শক্তিশালী ঐক্যবদ্ধ সংগঠন কৰাৰ চেষ্টা পূৰ্ণমাত্ৰাই চলি আছে—যাৰদ্বাৰা মূলতঃ য়েমেনৰ শাসক আলি আব্দুল্লা শ্বালে চৰকাৰৰ পতন ঘটাব পাৰি। চৰকাৰখন অত্যন্ত দুৰ্নীতিপৰায়ণ বুলিও সংগঠনটোৱে অভিযোগ কৰি আছে। তেওঁলোকৰ মতে য়েমেনৰ চৰকাৰখনে আমেৰিকান চৰকাৰৰ হৈ কাম-কাজ কৰে। গতিকে আমেৰিকাও তেওঁলোকৰ অন্যতম প্ৰধান শত্ৰু। ফলস্বৰূপে সমগ্ৰ বিশ্বক নিজৰ শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰাটো তেওঁলোকৰ এক অন্যতম সপোন। হুতিসকলৰ ‘সংগ্ৰাম’ত পৰিৱৰ্তন হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে ২০১৫ চনৰপৰাই। তেতিয়াৰেপৰাই হুতিয়ে পোনপটীয়াকৈ ছৌদি শাসকৰ বিৰুদ্ধেও সংগ্ৰাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। হুতিৰ শ্ল’গান হ’ল—‘ইজৰাইল আৰু ছৌদি সাম্ৰাজ্যবাদৰ পতন লাগে।’ হুতিয়ে আমেৰিকাৰ আগ্ৰাসনৰ সহযোগী ছৌদিৰ প্ৰতি বিদ্বেষ প্ৰদৰ্শন আগৰেপৰা কৰি আহিছে। গতিকে ছৌদিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰস্বৰূপ বৃহৎ শোধনাগাৰত আক্ৰমণ কৰাৰ অৰ্থ হ’ল ইজৰাইল আৰু আমেৰিকাক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা তথা তেলনিৰ্ভৰ অৰ্থনীতিত আন্তৰ্জাতিকভাৱে ভাৰসাম্যৰ খেলি-মেলি কৰি দৃষ্টি আকৰ্ষণৰ চেষ্টা। হুতিয়ে আক্ৰমণ কৰা দুয়োটা ‘প্লেণ্ট’ বিশ্বৰ ভিতৰতেই সৰ্ববৃহৎ। প্ৰতিদিনে গড়ে দুয়োটাতে ৭০ লাখ বেৰেল তেল পৰিশোধন কৰা হয়। পৰিশোধন কৰা তেল আৰব সাগৰ আৰু ভূমধ্য সাগৰৰ মাজেৰে বিভিন্ন দেশলৈ যায়। গতিকে ভয়ংকৰ আক্ৰমণটোৰ পিছত সমগ্ৰ বিশ্বলৈ প্ৰতিদিনে আৰবে প্ৰেৰণ কৰা তেলৰ ৫% ক্ষতি তৎকালীনভাৱেই হৈছে। দীৰ্ঘকালীন ক্ষতিৰ হিচাপ এতিয়াও প্ৰকাশ হোৱা নাই। আমেৰিকা আৰু ছৌদিয়ে অভিযোগ কৰিছে যে সম্প্ৰতি উপসাগৰীয় দেশসমূহৰ তেলৰ টেংকাৰ লক্ষ্য কৰি ইৰানেও আক্ৰমণ কৰি আছে—অইনৰ আঁৰ লৈ। শনিবাৰৰ আক্ৰমণৰ দায়িত্ব হুতিয়ে কান্ধ পাতি লোৱা সত্ত্বেও আমেৰিকাৰ বিদেশ সচিব মাইক পম্পে পোনপটীয়াকৈ ইৰানলৈ আঙুলি টোঁৱাইছে। তেওঁ টুইটাৰত লিখিছে যে য়েমেনৰ দিশৰপৰা আক্ৰমণ কৰাৰ কোনো প্ৰমাণ আমেৰিকাই এই পৰ্যন্ত পোৱা নাই। সমগ্ৰ ঘটনাক লৈ অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হৈ পৰা ছৌদিৰ যুৱৰাজে ফোনযোগে আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰি সন্ত্ৰাসবাদীসকলক বাৰুকৈয়ে এশিকনি দিয়াৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰিছে আৰু তেওঁক ট্ৰাম্পে কৈছে যে আমেৰিকাই সকলো সাহায্য দিবলৈ সাজু। আনকি প্ৰয়োজনত কৌশলগতভাৱে সঞ্চিত পেট্ৰ’লিয়ামো ভৱিষ্যতে ছৌদিক দিবলৈও প্ৰস্তুত বুলি ব্যক্ত কৰিছে। ইতিপূৰ্বে ২০০৬ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰি মাহতো একেটা তেল সংস্থাৰ শোধনাগাৰত আত্মঘাতী আক্ৰমণৰ প্ৰচেষ্টা চলাইছিল আল-কায়দাই। হুতিৰ আক্ৰমণৰ পিছতেই তেলৰ দাম হু-হুকৈ বৃদ্ধি পাইছে তথা হুতিয়ে পুনৰ আক্ৰমণৰো নিৰন্তৰ ভাবুকি প্ৰদান কৰিছে। টুইটযোগে হুতিয়ে কৈছে যে—‘আমাৰ প্ৰধান লক্ষ্য আমেৰিকান প্লেণ্ট’। এই সমগ্ৰ কাণ্ডৰ অন্তৰালত ইৰানৰ হাত থকা বুলি আমেৰিকাই দাবী কৰিছে আৰু কৈছে যে দ্ৰোণ উৎক্ষেপণৰ কেন্দ্ৰ উপসাগৰৰ উত্তৰৰ ইৰান বা ইৰাক। আমেৰিকাই সন্দেহ কৰিছে যে দ্ৰোণৰ লগতে ক্ৰুইজ ক্ষেপণাস্ত্ৰও ব্যৱহাৰ হ’ব পাৰে। গতিকে, সম্প্ৰতি আমেৰিকা-ইৰানৰ ক্ষেত্ৰত বিৰাজ কৰিছে চৰম উত্তেজনা। বিগত বছৰটোৰ মে’ মাহত চুক্তিৰপৰা আঁতৰি অহা আমেৰিকাই এটাৰ পিছত অইনটো নিষেধাজ্ঞা ইৰানৰ বিৰুদ্ধে জাৰি কৰি আছে। যোৱা বছৰ ইৰানৰ তেলৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা জাৰি কৰা হৈছিল আৰু তাৰ ফলত ইৰানৰ অৰ্থনীতি ভাঙি পৰে। ইৰানে ইউৰোপীয়ান ইউনিয়নৰ ওচৰত সাহায্য বিচাৰি প্ৰত্যাখ্যিত হয়। এইবছৰ আকৌ ইৰানে জুলাই মাহত পৰমাণু চুক্তিৰপৰা আঁতৰি আহি ইউৰেনিয়াম সমৃদ্ধকৰণৰ পথত আগবাঢ়িব বুলি স্পষ্টভাৱে ঘোষণা কৰে। আমেৰিকাই ইৰানৰ ক্ষেত্ৰত নিষেধাজ্ঞা জাৰি কৰি অনমনীয় স্থিতি লোৱাত ইৰানৰ মুদ্ৰামূল্য হ্ৰাস পাই মুদ্ৰাস্ফীতিৰ সন্মুখীন হৈছে।\nএনেবোৰ ঘটনাৰ বাবেই বিশ্বৰ বজাৰত তেলৰ দাম অতিকে বৃদ্ধি পাইছে। এছিয়াত প্ৰতি বেৰেলত একেজাঁপে ৭১ ডলাৰ বৃদ্ধি হৈছে, এই বৃদ্ধিৰ হাৰ ১৯.৫%—যোৱা ২৮ বছৰৰ ভিতৰত সৰ্বোচ্চ। ছৌদিৰ তেল শোধনাগাৰত আক্ৰমণ কৰাৰ পিছত ছৌদিৰ প্ৰতিদিনে ৫৭ লাখ বেৰেল উৎপাদন হ্ৰাস পাইছে আৰু এই পৰিমাণ বিশ্বৰ তেল সৰবৰাহৰ ৫০%-ৰো অধিক। আনহাতে তেলৰ চাহিদাৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰত ৮৩% আমদানিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।\nআমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ হুংকাৰৰ পটভূমিত ইৰানৰ অভিজাত ইছলামিক ৰিভলিউশ্যনাৰী গাৰ্ডৰ এজন কমাণ্ডাৰে জনাইছে যে ইৰানেও যুদ্ধৰ বাবে সম্পূৰ্ণ সাজু। তেওঁ কৈছে যে আমেৰিকাৰ ঘাটিসমূহ ইৰাণৰ ভূ-খণ্ডৰপৰা ২০০০ কিলোমিটাৰ নিলগত যদিও সেই ঘাটিসমূহ ইৰানৰ ক্ষেপণাস্ত্ৰৰ আওতাত পৰে। আমেৰিকাৰ প্ৰশাসন তেল লবীৰদ্বাৰা বাৰুকৈয়ে প্ৰভাৱান্বিত। সেয়েহে সমগ্ৰ ঘটনাৱলীক লৈ বিশ্বৰ জনসাধাৰণ নিৰৱ ভূমিকা পালন কৰাৰ বাহিৰে গত্যন্তৰ নাই—যিহেতু আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতিজনৰ নাম ডোনাল্ড ট্ৰাম্প! অন্যহাতে ইৰানৰ সৰ্বোচ্চ নেতা আয়াতুল্লা খোমেইনিয়ে সংবাদ মাধ্যমক সাক্ষাৎকাৰত কৈছে যে—‘যদিও এতিয়াও মই মোৰ ‘মত’ প্ৰশাসনৰ ওপৰত জাপি দিয়া নাই—তৎসত্ত্বেও দেখা গৈছে যে ইৰানৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰপৰা আৰম্ভ কৰি বিদেশমন্ত্ৰী পৰ্যন্ত, কোনেও ট্ৰাম্পৰ চৰকাৰৰ সৈতে কোনো ধৰণৰ বৈঠকত বহিবলৈ ইচ্ছুক নহয়; গতিকে কোনো পৰ্যায়তে আমেৰিকাৰ সৈতে ইৰানৰ বৈঠক নহ’ব।…’\nদেখা যাওক, হুতিৰ আক্ৰমণক কেন্দ্ৰ কৰি অদূৰ ভৱিষ্যতে বিশ্বৰ ৰাজনীতি-অৰ্থনীতিয়ে কেনে ৰূপ ধাৰণ কৰে!


উচ্চ বৰ্ণৰ ভেদাভেদ-বৰ্ণবাদী মনপলিঃ ব্যক্তিগত উদ্যোগ খণ্ডত নিযুক্তি হেৰুৱাব পিছপৰা শ্ৰেণীয়ে - ALAYRAN\nউচ্চ বৰ্ণৰ ভেদাভেদ-বৰ্ণবাদী মনপলিঃ ব্যক্তিগত উদ্যোগ খণ্ডত নিযুক্তি হেৰুৱাব পিছপৰা শ্ৰেণীয়ে\nতামিলনাডুৰ চেন্নাইস্থিত এটা ইন্টিৰিঅ ডিজাইন কোম্পানীয়ে তেওঁলোকৰ জেনেৰেল মেনেজাৰৰ পদবী মকৰলৰ বাবে কেৱল ব্ৰাহ্মণ প্ৰাৰ্থীৰ আৱেদন বিচৰাৰ কথা স্থানীয় বাতৰি কাকতৰ প্ৰথম পৃষ্ঠাত বিজ্ঞাপন প্ৰকাশ কৰে ৷ কোম্পানীৰ বিজ্ঞাপনটো প্ৰকাশৰ পাছতে চ'ছিয়েল মিডিয়া আৰু বৈদ্যুতিক সংবাদ মাধ্যমত "কেৱল উচ্চ বৰ্ণ"ৰ পদবী বিচৰা বিষয়টোয়ে যথেষ্ট আলোচনা আৰু বিতৰ্কত স্থান পায় ৷ সমালোচনা আৰু বিতৰ্কৰ পৈছতে কোম্পানীটোয়ে বিজ্ঞাপনটোক "প্ৰিন্ট মিছটেক" আখ্যা দি নিজৰ চৰিত্ৰ ঢকিবলৈ চেষ্টা কৰে ৷\nদেশৰ ভিতৰত খৰ গতিত আগবাঢ়া চহৰ কৰ্ণাটকৰ বেংগলুৰত এটা "টিফীন সেৱা"(চৰকাৰী-বেচৰকাৰী চাকৰিয়ালক দুপৰীয়া আহাৰ যোগান ধৰা সংস্থা)ই চহৰখনত কৰ্মৰত ব্ৰাহ্মণ কৰ্মচাৰী সকলৰ বাবে পৃথকৈ "শুদ্ধ ব্ৰাহ্মণ নিৰামিষ লাঞ্চ বক্স" সেৱা আৰম্ভ কৰা ঘোষণা ইতিমধ্যে কৰি দিছে ৷ টিফীন সেৱা প্ৰদানকাৰী সংস্থাটিয়ে জনায় যে, বেংগলুৰুৰ বহুতো কৰ্পৰেট কোম্পানীত কৰ্মৰত বিষয়া-কৰ্মচাৰীৰ ৯৮ শতাংশই ব্ৰাহ্মণ ৷ গতিকে তেওঁলোকে বিচৰা ধৰণেই "বিশুদ্ধ নিৰামিষ লাঞ্চ বক্স" দুপৰীয়া সময়মতে যোগান ধৰাটো "টিফীন সেৱা" সংস্থাটোৰ প্ৰধান কাম হ'ব ৷\nউল্লেখ্য যে, ভাৰতৰ আগশাৰী ইংৰাজী বাতৰি কাকত "দা হিন্দু"ৰ চেন্নাইৰ শাখাটোৰ কাৰ্যলয়ৰ কেন্টিনত বিশুদ্ধ নিৰামিষ আহাৰ ৰন্ধা হ'য় ৷ উক্ত কেন্টিনত আমিষ আহাৰ ৰন্ধাৰ ক্ষেত্ৰত কঠোৰ বাধা-নিষেধ আৰোপ কৰা আছে ৷ একেই নীতি দিল্লীৰ ক্ষেত্ৰত ৷ দিল্লীৰ এনচিআৰ এলেকাত মুছলমান আৰু দলিত লোকৰ বাবে ভাঢ়া ৰুম নতুবা ভাৰা ঘৰ পোৱাটো এক প্ৰকাৰ পৰ্ৱতত কাছ কনী বিচৰাৰ দৰে ৷ ইয়াৰ বিপৰীতে এজন উচ্চ বৰ্ণৰ লোকে সহজে ভাৰা ৰুম আৰু ঘৰ পাবলৈ সক্ষম হ'য় ৷\nচেন্নাইস্থিত আই-আই-টি মাদ্ৰাজ কেম্পাছত ব্ৰাহ্মণৰ জাতিবাদ আৰু উচ্চ-নীচ ভেদাভেদ এতিয়াও প্ৰৱল ৰূপত চলে ৷ প্ৰতিষ্ঠানখনৰ ভিতৰে বাহিৰে উচ্চ বৰ্ণৰ ব্ৰাহ্মণে অন্য বিদ্যাৰ্থীৰ লগত একেলগে বহা-উঠা, খোৱা-বোৱা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত মানসিক-সামাজিক ভাৱে যথেষ্ট দূৰত্ব বজাই ৰাখে ৷ আঁচৰিত কথা যে, উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠাখনে উচ্চ বৰ্ণ আৰু নিম্ন বৰ্ণৰ ভেদাভেদক অধিক মজবুট কৰি খোৱাৰ কেন্টিন কেইখন বৰ্ণভেদে পৃথক পৃথকৈ নিৰ্মাণ কৰি ৰাখিছে ৷\nদক্ষিণ ভাৰতৰ কৰ্ণাটকত এটা "হাউচিং চ'ছাইটি" কেৱল উচ্চ বৰ্ণৰ ব্ৰাহ্মণৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হ'য় ৷ কৰ্ণাটকৰ বেংলুৰু নগৰ নিগমে ২০১৩ চনত "বৈদিক ভিলেজ শংকৰ আগ্ৰহৰাম" নামৰ চ'ছাইটিখনলৈ ২১ একৰ মাটি অৱন্টিত কৰিছিল কেৱল ব্ৰাহ্মণৰ নামত ৷ পিছত চ'ছাইটিখনলৈ মাটি অৱন্টিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বিতৰ্কৰ সূত্ৰপাট ঘটাত চ'ছাইটিখনৰ ডেভল'পাৰ গৰাকীক "প্ৰৱঞ্চক"ৰ গোচৰত বেংলুৰু আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে ৷\nমহাৰাষ্ট্ৰৰ থানেটো কেৱল ব্ৰাহ্মণৰ কাৰণেই পৃথক পৃথক হাউচিং চ'ছাইটি নিৰ্মাণ কৰা আছে ৷ এনে চ'ছাইটি সমূহে নিজৰ বৃহৎ বৃহৎ এপাৰ্টমেন্টত কেৱল ব্ৰাহ্মণক হে একো একোটা ঘৰ দিয়ে ৷\nঅন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ চৰকাৰে উচ্চ বৰ্ণ ব্ৰাহ্মণৰ বাবে সুকীয়াকৈ "ব্ৰাহ্মণ কল্যাণ নিগম" স্থাপন কৰি ৰাখিছে ৷ এই নিগমখনে অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ ব্ৰাহ্মণ সকলক বিভিন্ন আঁচনিৰ যোগেদি সা-সুযোগ প্ৰদান কৰি আহিছে ৷\n২০১৮ চনত অসমটো ওদালগুৰিৰ ব্ৰাহ্মণ সমাজে অস-বৰ্ণ ছোৱালীক বিবাহ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত নিজৰেই ব্ৰাহ্মণ সমাজৰ যুৱকৰ ওপৰত ফটোৱা জাৰী কৰে ৷ এই ফটোৱাত কোনো ব্ৰাহ্মণ যুৱকে ব্ৰাহ্মণ ছোৱালীক বিবাহ কৰিলে সামাজিক ভাৱে বৰ্জন কৰাৰ স্পষ্ট ঘোষণা ৰাজহুৱাকৈ জাৰী কৰে ৷ ওদালগুৰীৰ ব্ৰাহ্মণ সমাজৰ এনে জাতিবাদী, বৰ্ণবাদী "ফটোৱা" জাৰীৰ পিছতে বিতৰ্কৰ সূত্ৰপাত ঘটাত বিষয়টোয়ে আদালতৰ কাষ পায়গৈ ৷\nআৰ্য্য ব্ৰাহ্মণৰ এনে সংকীৰ্ণ, জাতিবাদী, বৰ্ণবাদী মানসিকতাৰ যথেষ্ট প্ৰমাণে আধুনিক ভাৰতবৰ্ষত জাতিভেদ, বৰ্ণভেদ, উচ্চ-নীচৰ দৰে সামাজিক বৰ্বৰতা লুপ্ত হোৱাৰ দাবী পোনচাতেই ভুল বুলি প্ৰমাণিত হৈছে ৷ বৈদিক? যুগৰ পৰা আজিৰ পৰ্যন্ত নিজকে সমাজিক ভাৱে উচ্চ আসনত অধিষ্ঠিত কৰোৱা; আধুনিক উচ্চ শিক্ষাৰে শিক্ষিত হৈও কূলষু মামসিকতাৰে সমাজক অন্ধকূপলৈ নিক্ষেপ কৰি অহা কাৰ্য্য অত্যন্ত নিন্দনীয় ৷\nআটাইতকৈ আঁচৰিত কথা এয়ে যে, দেশৰ আগশাৰী তথা আধুনিক মহানগৰ দিল্লীৰ ৪০ শতাংশ জনতাই এতিয়াও জাতিভেদ, বৰ্ণভেদ তথা উচ্চ-নীচ ভেদাভেদৰ পৰম্পৰা বৰ্তাই ৰাখিছে ৷ আধুনিক ধ্যান-ধাৰণাই স্পৰ্শ কৰা দেশৰ ৰাজধানীৰ দৰে বৃহৎ চহৰৰ নাগৰীকেই যেতিয়া সমাজৰ আৱৰ্জনা পৰম্পৰাগত ভাৱে কঢ়িয়াই ফুৰিছে তেন্তে অন্য সাধাৰণ প্ৰান্তৰ সামাজিক অৱস্থিতি কেনে সেয়া সহজে অনুমেয় ৷\nদেশৰ ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰখনত সততে ভাৰতীয় সাংবিধানিক বিধি "সংৰক্ষণ"ক লৈ ৰাজনৈতিক মহলৰ মাজত যথেষ্ট বিতৰ্ক আৰু বাদানুবাদ সৃষ্টি হৈ আহিছে ৷ আৰ্য্য ব্ৰাহ্মণে ভাৰতীয় সাংবিধানিক বিধিৰ ওপৰত নাৰাজ হোৱাটো কোনো সাধাৰণ কথা নহ'য় ৷ ই এটা ভাৰতীয় লোকতন্ত্ৰৰ প্ৰতি চৰম ভাবুকি স্বৰূপ আৰু দেশদ্ৰোহী কাৰ্য্য ৷ এনে কাৰ্য্য আৰ্য্য ব্ৰাহ্মণে মুকলিকৈয়ে কৰি অহাটো অত্যন্ত চিন্তাৰ বিষয় ৷ এইখিনিটে প্ৰশ্ন হ'য় যে, দেশৰ ব্যক্তিগত খণ্ডৰ উদ্যোগ সমূহত চাকৰি-বাকৰী নিযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰটো জাতিগত, বৰ্ণ বিচাৰ কৰি নিযুক্তি দিয়া হ'য় নেকি? চেন্নাইস্থিত ইন্টিৰিঅ ডিজাইন কোম্পানীৰ বিজ্ঞাপনে কি সূঁচাইছে? আৰ্য্য ব্ৰাহ্মণে দেশৰ সাংবিধানিক বিধিৰ বিৰুদ্ধে আঙুলি উঠোৱা কাৰ্য্য দেশৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰতি কেনে সংকেত ?\n২০০৭ চনত দেশৰ ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত খণ্ডৰ দুয়োটা উদ্যোগত চাকৰি নিযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত বৰ্ণ বিচাৰ কৰা পৰিক্ষা কৰিবলৈ দিল্লী অনচিআৰ(NCR)ৰ সূখদেৱ থৌৰাট আৰু ইংলেণ্ড নিৱাসী প'ল এটৱেলে মিলি এক সমীক্ষা কৰে ৷ এই সমীক্ষাত দিল্লীৰ এনচিআৰৰ বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠানত চাকৰি নিযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত ওলোৱা বিজ্ঞাপনত দুয়ো সমীক্ষকে কৌশল প্ৰয়োগ কৰি তিনি ধৰণে আৱেদন দাখিল কৰে ৷ আৱেদনত বায়'ডাটা, শিক্ষা আৰু অভিজ্ঞতা একে ৰাখি প্ৰথম খনত পাৰ্থীৰ নামৰ পাছত উচ্চ বৰ্ণৰ উপাধি, যিটো উচ্চ বৰ্ণ হিন্দু বুজায়; দ্বিতীয়খনত অবিচি, অছটি আৰু এচছিৰ উপাধি আৰু তৃতীয়খনত, মুছলমানৰ নাম আৰু তথ্যৰে আৱেদন দাখিল কৰে ৷\nএই সমীক্ষাৰ উত্তৰত পোৱা গ'ল যে, কোম্পানীবোৰে যেতিয়া আৱেদন জনোৱা প্ৰাৰ্থীৰ বায়'ডাটা পৰিক্ষা কৰাৰ পাছত উচ্চ বৰ্ণধাৰী হিন্দু উপাধী প্ৰাৰ্থী সকললৈ প্ৰথম ইন্টৰভিউৰ কলিং আহে ৷ কিন্তু মুছলমান, OBC, ST আৰু SC উপাধী থকা সকলৰ ক্ষেত্ৰত ইন্টাৰভিউৰ কলিং লেটাৰ ইন্টাৰভিউৰ নিদিষ্ট তাৰিখৰ পাছত হে আহে ৷ উদ্যোগ প্ৰতিষ্ঠানে চাকৰি নিযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত কৰি অহা বৈষ্যমৰ বিষয়টোয়ে ভাৰতবৰ্ষত আধুনিকতা পৰশত ভেদাভেদ আৰু বৰ্ণব্যৱস্থা লুপ্ত হোৱা কোৱা সকলৰ মুখত সূখদেৱ আৰু প'ল এটৱেল গৱেষণাই চূণ হানে ৷ আপুনি চিন্তা কৰক, চাকৰিৰ ইন্টাৰভিউৰ কাৰণে আন্ত্ৰণটো ভেদভাৱ, বৰ্ণ বিচাৰ চলোৱা হৈছে ৷ চাকৰি দিয়াৰ ক্ষেত্ৰতটো যে তেওঁলোকে ভেদভাৱ, বৰ্ণভেদ কৰা নাই এই কথাটো কেনেকৈ ন দি ক'ব?\nনৰ্ডান বৃটিছ ক'লম্বীয়া বিশ্বঃবিদ্যালয়, কানাডাৰ তিনি শীৰ্ষ গৱেষক পণ্ডিত ড° অজিত, হেন ডানক'ৰ আৰু ৰবি চাকচেনাই ভাৰতবৰ্ষৰ ভাৰতীয় চেয়াৰ মাৰ্কেটৰ তালিকাভুক্ত সকলোতকৈ বৃহৎ ১০০০ টা কোম্পানীৰ বোৰ্ড অধ্যয়ন কৰি প্ৰত্যেক বোৰ্ডৰ শীৰ্ষ পদত ৯২•৬ শতাংশকৈ কেৱল উচ্চ বৰ্ণ লোক পায় ৷ মুঠ ৯০৫২ টা বোৰ্ড সদস্যৰ সামাজিক পৃষ্ঠভুমি তিনি গৱেষকে জানিবলৈ বিচৰাত ইয়াৰে ৪০৩৭ জন সদস্য ব্ৰাহ্মণ আৰু ৪১৬৭ জন সদস্য হ'ল বৈশ্য জাতিৰ ৷\nতিনি শীৰ্ষ গৱেষকে উক্ত গৱেষণা ২০১০ চনত কৰা কৰিছিল ৷ এই গৱেষণাই দেশৰ সমগ্ৰ উদ্যোগ খণ্ডৰ সমূহ শীৰ্ষ পদবী কেৱল উচ্চ বৰ্ণৰ বাবে অলিখিত ভাৱে সংৰক্ষিত হোৱাটো পৰিস্কাৰ কৈ দেখুৱায় ৷ ভাৰতীয় কোম্পানীৰ শীৰ্ষ পদবী দাবীদাৰৰ কাৰণে পূৰ্ব অভিজ্ঞতা, যোগ্যতা বা মেৰিট হোৱাতকৈ উচ্চ জাতিৰ কুলত জন্ম গ্ৰহণ কৰাটো অতি আৱশ্যক ৷ এই ক্ষেত্ৰত তিনি গৱেষকে ভাৰতীয় কোম্পানীৰ কৰ্পৰেট বোৰ্ডত থকা উচ্চ বৰ্ণৰ লোক সকল ইটোয়ে সিটোৰ লগত পাৰস্পৰিক এক গুপন বুজাবুজি থকাৰ কথা সদৰি কৰে ৷ অৰ্থাৎ তেওঁলোকৰ বৰ্ণবাদী চৰিত্ৰক শ্ৰেষ্ঠত্ব কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সকলো এক ৷\nযেতিয়া কোম্পানী সমূহৰ শীৰ্ষ পদবী উচ্চ বৰ্ণৰ লোকৰ দখলত আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ মধ্যম আৰু নিম্ন স্তৰৰ ৰিকুইটমেন্টলৈকে পৰাটো স্বাভাৱিক ৷ চেন্নাইৰ ইন্টিৰিঅ কোম্পানীটোয়ে কেৱল উচ্চ বৰ্ণধাৰী লোকক নিযুক্তি দিব বিচৰা বিজ্ঞাপন প্ৰকাশ কৰাটো তেওঁলোকৰ দুৰ্ঘটনা বুলি ধৰি লওঁক ৷ কিন্তু এই দেশত চৰকাৰী-বেচৰকাৰী বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠানে-অনুষ্ঠানত হোৱা চাকৰী নিযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতীয় মুলনিবাসী এচটি, এছচি, অবিচি আৰু মুছলমানৰ প্ৰতি বৰ্ণধাৰীয়ে অগণিত বৈষম্য, ভেদাভেদ কৰি কৰ্ম সংস্থাপনৰ পৰা বঞ্চিত কৰি আহিছে তাৰ হিচাপ কোনে উলিয়াবলৈ সক্ষম হৈছে ?\nথৌৰাট আৰু এটৱেলৰ ২০০৭ চনৰ সমীক্ষাই আৰু এটা কথা উনুকীয়াই গৈছে যে, ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন কোম্পানীত শীৰেষ পদবীত থকা উচ্চ বৰ্ণৰ লোকক তেওঁলোকৰ দৰেই সফল নিজৰ আত্মীয়-কুটুম নতুবা জাতিৰ লোক সফল হোৱাৰ এটা ধাৰণা চাৰিত্ৰিক আৰু পৰম্পৰাগত ভাৱে আছে ৷ এই দুয়োটাই তেওঁলোকক চাকৰি-বাকৰীত কেৱল নিজৰ জাতিৰ মানুহ নিযুক্তি দিয়াৰ উদ্গনি যোগায় ৷ ফলত নীচ জাতিত জন্ম লোৱা সকলে আৰ্থিক দৈন্যতাৰ সন্মুখীন হোৱাটো তেনেই স্বাভাৱিক ৷\nসামাজিক প্ৰতিষ্ঠা আদায় কৰি লোৱা নতুবা পোৱা জাতিয়ে নিজৰ সমূহীয়া উন্নতিৰ অৰ্থে আৰ্থিক সম্পন্ন আৰু ক্ষমতা থকা পদত নিজৰ স্থান নিশ্চিত কৰি ল'য় ৷\nএকমাত্ৰ নিজৰ জাতি, বৰ্ণক চাকৰি-বাকৰীত আগস্থান দিয়া আৰু তেওঁলোকক সামাজিক নেটৱৰ্কৰ জৰিয়তে শক্তিশালী তথা আগবঢ়াই নিয়াৰ অৰ্থ হ'ল ভাৰতবৰ্ষত নীচ জাতি বুলি গণ্য কৰা সকলৰ ক্ষেত্ৰত কৰ্পৰেট খণ্ডত সকলো পথ বন্ধ ৷ এটা কথা উল্লেখনীয় যে, উচ্চ বৰ্ণ ততা ব্ৰাহ্মণ্যবাদৰ এই চৰিত্ৰই ভাৰতীয় সংবিধানৰ "সংৰক্ষণ" ব্যৱস্থাক পৰোক্ষ ভাৱে আঘাত হানি কৰিছে ৷ যিটো তেওঁলোকে প্ৰত্যক্ষ ভাৱে কৰিব নোৱাৰে ৷ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা যে আজিৰ তাৰিখত ভাৰতবৰ্ষৰ পিছপৰা দলিত, জনজাতি আৰু মুছলমানৰ মাজত শিক্ষা তথা মেৰিটৰ অভাৱ নাই ৷ যিটো উচ্চ বৰ্ণৰ সদা অভিযোগ… ৷\nBy Thaigir Bodosa at January 04, 2019


কোন বিশ্বৰ আটাইতকৈ ধনী ফুটবলাৰ?মেচি, ৰানল্ড' নে নেইমাৰ! - Olympia Sports\nHomeNewsকোন বিশ্বৰ আটাইতকৈ ধনী ফুটবলাৰ?মেচি, ৰানল্ড' নে নেইমাৰ!\nবিশ্ব বিখ্যাত আলোচনী ফৰ্বচৰ সদ্য প্ৰকাশিত বিশ্বৰ আটাইতকৈ ধনী ফুটবলাৰৰ তালিকাত পুনৰ শীৰ্ষ স্থান অক্ষুন্ন ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছে লিয়নেল মেচিয়ে। বিগত বৰ্ষতো মেচিয়ে বিশ্বৰ আটাইতকৈ ধনী ফুটবলাৰ হিচাপে স্থান লাভ কৰিছিল। একেদৰে দ্বিতীয় স্থানত পূৰ্বৰ দৰেই আছে ক্ৰিষ্টিয়ানো ৰনাল্ড।\nবাৰ্চিলোনাৰ তাৰকা ফুটবলাৰ মেচিৰ ইনকাম হৈছে ১২৬ মিলিয়ন ডলাৰ (৯২৪ কোটি)। ইয়াৰে ৯২ মিলিয়ন ডলাৰ তেওঁ দৰমহাৰ পৰা আহিছে আৰু ৩৪ মিলিয়ন ডলাৰ লাভ কৰিছে বিভিন্ন কোম্পানীৰ পৰা। মেচি বিভিন্ন কোম্পানীৰ লগত চুক্তিবদ্ধ হৈ থকাৰ উপৰিও তেওঁ ইনষ্টাগ্ৰামৰ জড়িয়তেও ধন লাভ কৰি আহিছে। ইনষ্টাগ্ৰামত মেচিৰ জড়িয়তে পেইড পষ্ট কৰি একাংশ প্ৰতিষ্ঠানে বিজ্ঞাপন প্ৰচাৰ কৰে আৰু সেই পষ্টৰ পৰাই মেচিয়ে ধন লাভ কৰে। অৱশ্যে বিগত বৰ্ষতকৈ মেচিয়ে এইবাৰ ৭ কোটি টকা কম উপাৰ্জন কৰিছে।\nতালিকাৰ দ্বিতীয় স্থানত আছে ক্ৰিষ্টিয়ানো ৰনাল্ড’। তেওঁ চলিত বৰ্ষত ১১৭ মিলিয়ন ডলাৰ লাভেৰে বিশ্বৰ দ্বিতীয় ধনী ফুটবলাৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। ৰনাল্ড’ বহু কেইটা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিষ্ঠানৰ লগত চুক্তিবদ্ধ হৈ থকাৰ লগতে ইনষ্টাগ্ৰামৰ সৰ্বাধিক ফ’লৱাৰ থকা ব্যক্তি। তেওঁ ক্লাবৰ পোৱা পাৰিশ্ৰমিক আৰু বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠানৰ লগত হোৱা চুক্তি, ইনষ্টাগ্ৰামৰ পেইড পোষ্টৰ জড়িয়তে ধন সংগ্ৰহ কৰিছে।\nতালিকাৰ তৃতীয় স্থানত আছে নেইমাৰ। নেইমাৰৰ উপাৰ্জন ৯৬ মিলিয়ন ডলাৰ।\nকোন বিশ্বৰ আটাইতকৈ ধনী ফুটবলাৰ?\nPrevious articleচাওক আপোনাৰ প্ৰিয় আই পি এল দলটোৰ সম্ভাব্য একাদশ!!\nNext articleজনপ্ৰতিনিধিৰ কাণ্ড! খেল ইণ্ডিয়াত স্বৰ্ণ পদক প্ৰাপ্ত গংগোত্ৰীক এখন চাইকেল দিম বুলি কোৱা ৰহাৰ বিধায়কে পাহৰিলে নিজৰ প্ৰতিশ্ৰুতি!\nঅসম পালেহি এছিয়ান থাইবক্সিঙত পদকজয়ী থাইবক্সাৰ\nআইতাক ছেলিয়াৰ হাতত ধৰি খেলপথাৰলৈ…..


সুখানুভূতি – সোনটো ৰঞ্জন বৰুৱা – ফটাঢোল\nসুখানুভূতি – সোনটো ৰঞ্জন বৰুৱা\nদুদিনমানৰ আগৰ কথা, আমিকেইজনে পৰনিন্দা ৰস লৈ আড্ডা দি আছিলো। আমাৰ পৰনিন্দা ৰস সদায় হাই লেভেলত হয়। আচল কথা হ’ল, নিম্ন শ্ৰেণীৰ মানুহে “গাঁৱলীয়া” স্তৰৰ নিন্দাৰসৰ সোৱাদ লৈ সন্তুষ্ট হোৱাৰ দৰে নিম্ন স্তৰৰ সোৱাদ লৈ আমি সন্তোষ নাপাওঁ। অঁ, পৰকীয়া হ’লে লেভেলৰ কথা নাই বাৰু। দুঘণ্টামান পৰনিন্দা কৰাৰ পাছত আমাৰ চেলবোৰ নতুন আনন্দ আৰু জীৱনৰ প্ৰতি নতুন আস্থা লৈ দিনটোৰ বাবে ফুল চাৰ্জ হৈ পৰিল। দিনটো উৎসাহ আৰু ফূৰ্তিৰে পাৰ কৰিবলৈ ইমানকণ ড’জেই যথেষ্ট।\nসেইদিনা আমি সুখৰ সাগৰত ডুবি থাকোতেই কাকতি ওলালহি। কাকতিও আমাৰ গেঙৰে সদস্য, সেইদিনা কিবা কাৰণত হয়তো পলম হ’ল। এনেয়ে তেৱোঁ পৰনিন্দাৰ সঞ্জীবনী ৰসকণ পান কৰিবলৈ অকণো কুণ্ঠাবোধ নকৰে।\nকাকতি আহিয়েই গহীনাই আমাৰ মাজত বহিলেহি। হাওভাও দেখিয়েই আমাৰ মনটো গাজিলেই, হ’ল আৰু। তেখেতৰ ভাৱভংগীতেই গম পালো, কিবা এটা ক’বলৈ উদগ্ৰীৱ হৈ আছে। উদগ্ৰীৱ মানেই নিশ্চিত সুখৰ খবৰেই হ’ব। সেইবাবে তেখেতৰ ভংগীবোৰ দেখি আমাৰ মন মৰিয়েই আহিল। ইমান সময়ে পান কৰা গৰম গৰম পৰনিন্দাৰ ৰস চেঁচা পৰি আহিল। আঁৰ চকুৰে কাকতিলৈ চাই ইটোৱে সিটোৰ চকুলৈ চিধাকৈ চাওঁতে সকলোৰে চকুত বিয়পি পৰিল, ‘চেচেই আৰু’।\nইফাল কাকতি আমাৰ ওচৰৰপৰা উঠি গৈ টাবত ফুলি থকা গোলাপজোপাৰ ওচৰলৈ গৈ ফুল চাবলৈ ধৰিলে। চাল্লা ইমান দিন আমাৰ ঘৰলৈ আহিল, কোনো দিনেই ফুলৰ কাষলৈ যোৱা নেদেখিলো, আজি চোৱা! আজি মহাশয়ে জাহাংগীৰৰ দৰে গোলাপ শুঙিছে আৰু গোলাপৰ কাঁইটে আমাক থকা সৰকা কৰিছে।\nগোলাপ বিলাস শেষ কৰি কাকতি পুনৰ আমাৰ কাষত বহিলহি। তেখেতৰ ভংগী দেখিয়েই বুজিলো, এতিয়া তেখেতে সুখৰ হৃদয়বিদাৰক খবৰ শুনাব। এটা দীর্ঘ উশাহ লৈ তেখেতে বোমা পেলালে, “গাড়ী এখন ল’লো আৰু।”\nআমি চক খালো যদিও বৰ এটা দুখী নহ’লো। গাড়ীহে। গাড়ী বুলিলে ৰেলগাড়ীৰপৰা গৰুগাড়ীলৈকে বুজাইতো। উৎকণ্ঠিত হৃদয়েৰে সমস্বৰে সুধিলো, “কি গাড়ী ল’লে?”\nআমাৰ কথা আওকাণ কৰি তেখেতে ক’লে, “ল’ৰাটোৱে বহুদিনৰপৰা লাগে লাগে কৰি আছিল, মইহে ইমান দিন পিছুৱাই আছিলো। কালি কিবা মন গ’ল, লৈ আনিলোগৈ।”\nউৱা, আমাৰ পিলাই চমকি গৈছে, এখেতেচোন আমাৰ কথালৈ কাণেই কৰা নাই! পুনৰ সুধিলো, “কি গাড়ী?”\nগহীনাই উত্তৰটো দিলে তেওঁ, “SUV500″। শুনাৰ লগে লগে গোটেইকেইটাৰ হৃদযন্ত্র বন্ধ হৈ যোৱাৰ উপক্ৰম হ’ল। একেবাৰে শেতা পৰি গ’লো। শৰীৰ যেন একেবাৰে নিঃসাৰ হৈ গ’ল।\nতাৰ মাজতে চুকে কোণে বাচি ৰোৱা আশাবোৰ সামৰি মুখ খজুৱতী মহন্তই সুধিলে, “চেকেণ্ড হেণ্ড নে?”\nবুকু ফুলাই কাকতিয়ে উত্তৰ দিলে, “মই চেকেণ্ড হেণ্ড বস্তু নিকিনো দেই, দুদিনৰ পাছতেই গেৰেজলৈ কোন দৌৰিব! লাগিলে কেইলাখমান বেছি ভৰিম, তথাপি নতুন আনিম।”\nউত্তৰ শুনিয়েই মহন্ত ধাচকৈ লুটি খাই পৰিল। লগে লগে পানী দুচলুমান মৰাৰ পাছতহে হুচ আহিল। হুচলৈ আহিয়েই গা বেয়া লাগিছে বুলি কাষৰ বেঞ্চখনতে দীঘল দিলে।\nচকুচৰহা বৰঠাকুৰ আৰু বৰলা শৰ্মাই মজিয়া জুমি অলপ সময় পৰিৱেশ অধ্যয়ন কৰি ল’লে। অলপ সময়ৰ বাবে পৰিৱেশ একেবাৰে নিস্তব্ধ হৈ পৰিল। হঠাৎ কিবা ভাবি পাই বৰঠাকুৰে মাত লগালে, “বেংক লোন নে পাৰ্টি ফাইনাঞ্চত ল’লে?”\nদুই হাত ওপৰলৈ তুলি কাকতিয়ে উত্তৰ দিলে, “নাই, নাই দেই, মই এই লোন চোনৰ চক্কৰত নাই, পুৰা কেচ টকা দি আনিছোঁ।”\nএইবাৰ বৰঠাকুৰ বেহুচ হোৱাৰ পাল। শৰ্মাৰ লগত ধৰি মেলি ভিতৰৰ বিচনাত শুৱাই আহিলোগৈ। চিন্তা কৰাৰ কাৰণ নাছিল পিছে, বৰঠাকুৰৰ প্ৰায়ে হৈয়েই থাকে।\nওলাই আহোতে শৰ্মাই মই শুনাকৈ ফুচফুচাই ক’লে, “মই বেহুচ হ’বলৈও নাই, একো নুসুধোৱেই। এনেকৈ বেহুচ হোৱা বুলি বাহিৰত ৰৌজাল বৌজাল হ’লে বৰলা হৈয়ে মৰিব লাগিব।”\nকাকতিয়ে আমাক দেখিয়েই উৎসাহেৰে ক’লে, “এই সুখবৰটো দিওঁ বুলিয়েই বৰ লৰালৰিকৈ আহিলো বুজিছা, বোলো সদায় একেলগে থাকো, সকলোকে সুখৰ ভাগ দিওঁ।”\nসুখৰ খবৰ শুনি শৰ্মাই বাতৰি কাকতত মুখ লুকুৱালে। উপায়হীন হৈ ময়ে মাত দিলো, “আৰে কি কয়, ইমান ভাল খবৰ আনৰ মুখেৰে জনা হ’লে চালেহেঁতেন আপুনি আমি কি কৰিলোহেঁতেন। বৰ ভাল লাগিল।”\nমোৰ কথা সম্পূর্ণ হ’বলৈ নিদি কাকতিয়ে ক’লে, “কথা এটা ভাবিছোঁ, কাইলৈ আমিকেইটা নতুন গাড়ীখন লৈ ফুৰিবলৈ যাওঁ ব’লা। ফুৰাও হ’ব, নতুন গাড়ীৰ পাৰ্টিও দিয়া হ’ব।”\nশৰ্মাই বাতৰি কাকতৰপৰা মূৰ তুলি গধুৰ মাতেৰে ক’লে, “এক সপ্তাহমানৰ পাছত যাওঁ নহ’লে। মহন্ত আৰু বৰঠাকুৰৰ অৱস্থা দেখিছেই। পুৱাৰেপৰা মোৰো গাটো সিমান ভাল নহয়। এসপ্তাহমানৰ পাছতহে যদি ধুলি বালি জোকাৰি সকলো সুস্থ হ’মগৈ। তাৰপাছতহে প্ৰগ্ৰেমটো কৰা ভাল হ’ব।”\nপ্ৰসন্ন হৈ কাকতিয়ে ক’লে, “তোমালোকৰ যি ইচ্ছা আৰু।”\nসেই দিনটোৰ আনন্দখিনি বৰবাদ কৰি অলপ সময়ৰ পাছত কাকতি গ’লগৈ। তেওঁ যোৱাৰ পাছত এটা এটাকৈ বেমাৰী মুৰ্গীৰ দৰে সকলোৱে গধুৰ মনেৰে বিদায় ল’লে। পৃথিৱীখন যেন হঠাৎ প্ৰদুষিত হৈ পৰিল। যেন উশাহো ল’বলৈ বিৰাট কষ্ট হ’ল। কোৱা শুনো, সুখ বাটি দিলে বাঢ়ি যায়, দুখ বাটি দিলে পাতল হয়। হয় জানো কথাটো?\n« বিগ বজাৰৰ সেই বিগ দিনটো – ৰঞ্জু হালৈ মুনি\nশুকান জলকীয়া – ৰক্তাভ কুমাৰ »\nভাল 👌লাগিল পঢ়ি।