সত্তা..... এক অবিৰত যাত্ৰা…..: January 2016\n“চহৰীয়া ডেকাৰ লগত বিয়াত নবহোঁ মই\nমোল্লা শকুৰ চুবুৰীৰ “হৃদয়ত স্থান দিওঁ, আহক” অনুষ্ঠানটোক কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ সমিতিয়ে কেইবাটাও প্ৰভাত-ফেৰী উলিয়ালে। পুৱা চাৰি-পাঁচ বজাৰ সময়খিনি ইয়াৰ বাবে আটাইতকৈ উপযুক্ত সময় আছিল। কোনো হৈ-হাল্লা নাই, যান-বাহনৰ শব্দ নাই। আনকি গোটেই ৰাতি পহৰা দিয়া কুকুৰকেইটায়ো ৰুটি সেকা চৌকাৰ কাষতে মূৰ পেলাই পৰি থাকে। সমদলটোৰ গীত শুনি নিজৰ নিজৰ বিচনাত টোপনিৰ আলি-জালিত মানুহবোৰে কেৱল কয়, “ও, সেই মণ্ডলীটো!” মানুহবোৰে সুন্দৰলালৰ প্ৰচাৰমূলক ভাষণ কেতিয়াবা শান্তিৰে আৰু কেতিয়াবা বিৰক্তিৰে শুনে। যিবোৰ তিৰোতা সুৰক্ষিতভাবে এই পাৰলৈ আহিবলৈ সক্ষম হ’ল সিহঁতে বিচনাত ফুলকবিৰ ফুলবোৰৰ দৰে হাত-ভৰি প্ৰসাৰিত কৰি পৰি থাকে আৰু সিহঁতৰ গিৰিয়েক বা সম্বন্ধীয় মানুহবোৰে নিৰ্লিপ্তভাবে প্ৰভাত-ফেৰীৰ গান-বাজানৰ শব্দত ভোৰভোৰাই উঠে নাইবা সিহঁতৰ সন্তানবোৰৰ কিছুসময়ৰ বাবে চকু মেল খালেও “হৃদয়ত স্থান দিওঁ, আহক”ৰ কৰুণ বক্তব্য আৰু প্ৰচাৰক মাথোঁ এটা গীত বুলি ভাবি পুনৰ শুই পৰে।\nএদিন সমিতিৰ সদস্যসকলে সন্ধিয়া বেলিকা প্ৰচাৰৰ বাবে গৈ গৈ পুৰাণপন্থীসকলৰ দুৰ্গ পালেগৈ। মন্দিৰৰ বাহিৰত আঁহতজোপাৰ ওচৰৰ চিমেণ্টেৰে সজা ভেটিটোত ভক্তিত নিমজ্জিত ভক্তগণে বহি ৰামায়ণৰ কাহিনী শুনি আছিল। নাৰায়ণ বাবাই ৰামায়ণৰ লৱ-কুশ কাণ্ডৰ সেই অংশটো শুনাই আছিল য’ত এজন ধোবাই তাৰ ধুবুনী ঘৈণীয়েকক ঘৰৰ পৰা খেদি দি কৈছিল, “মই ৰামচন্দ্ৰ নহওঁ যিয়ে ইমান বছৰ ৰাৱণৰ লগত থাকি অহাৰ পিছতো সীতাক স্থান দিয়ে!” এই কথা শুনাৰ পাছত ৰজা ৰামচন্দ্ৰই সীতাক নিজৰ ৰাজপ্ৰসাদৰ পৰা উলিয়াই দিলে; তাকো তেতিয়া, যেতিয়া সীতা গৰ্ভৱতী আছিল। “ইয়াতকৈয়ো উত্তম ৰামৰাজ্যৰ উদাহৰণ পোৱা যাব নে?” -নাৰায়ণ বাবাই ক’লে-“এয়াই আছিল ৰামৰাজ্য, য’ত এজন ধোবাৰ কথাও সমানে গুৰুত্বসহকাৰে লোৱা হৈছিল…”\nসুন্দৰলালে উচ্চস্বৰত ক’লে, “মোক কথা কোৱাত কোনেও বাধা দিব নোৱাৰে।”\nসন্মিলিত স্বৰত সকলোৱে চিঞৰি উঠিল, “মনে মনে থাকা। আমি ক’বলৈ নিদিওঁ।”\nএটা কোণৰ পৰা কোনোবাই চিঞৰিলে, “মাৰি পেলাম।”\nনাৰায়ণ বাবাই বৰ কোমল-মিঠা মাতেৰে ক’লে, “তুমি শাস্ত্ৰৰ মান-মৰ্য্যদা বুজি নোপোৱা সুন্দৰলাল।”\nসুন্দৰলালে ক’লে, “মই এটা কথা ঠিকেই বুজি পাওঁ যে ৰামায়ণত ধোবাৰো কথা শুনা হয় কিন্তু ৰামৰাজ্যৰ আকাংক্ষা কৰাসকলে সুন্দৰলালৰ কথাও নুশুনে।”\nযিসকল মানুহে এইমাত্ৰ মাৰ-ধৰৰ কথা কৈ আছিল সেইসকলে নিজৰ নখে মাটি লেখি পুনৰ বহি কৈ উঠিল, “শুনা, শুনা, সকলোৱে শুনা।”\nৰসালু আৰু নেকীৰামে সুন্দৰলালক উৎসাহ দিলে। সুন্দৰলালে ক’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে, “শ্ৰী ৰামচন্দ্ৰ আমাৰ নেতা আছিল। কিন্তু এয়া কি কথা হ’ল বাবা যে তেওঁ ধোবাৰ কথাটোকে সঁচা বুলি ভাবি ল’লে অথচ সতী সীতাৰ সতীত্বক বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰিলে?”\nনাৰায়ণ বাবাই নিজৰ দাড়িৰ জঁট ভাঙি ভাঙি ক’লে, “সীতা তেওঁৰ নিজৰ ঘৈণীয়েক আছিল, সুন্দৰলাল। তুমি এই কথাৰ গূঢ়াৰ্থ নুবুজিবা।”\n“হয়, বাবা!” সুন্দৰলালে ক’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে, “এই সংসাৰত এনেকুৱা বহুতো কথা আছে যিবোৰ মই বুজি নাপাওঁ। কিন্তু মই সেইখনকহে প্ৰকৃত ৰামৰাজ্য বুলি কল্পনা কৰোঁ য’ত মানুহে নিজেও নিজৰ ওপৰত অত্যাচাৰ কৰিব নোৱাৰে। আনৰ অন্যায় কৰাটো যিদৰে দোষণীয় নিজে নিজৰ অন্যায় কৰাটোও সমানে দোষণীয়। আৰু আজিও ভগবান ৰামে সীতাক ঘৰৰ পৰা বাহিৰ কৰি দিলে…কাৰণ তেওঁ ৰাৱণৰ ওচৰত বন্দী আছিল, পিছে ইয়াত সীতাৰ কি দোষ? তেৱোঁ আমাৰ বহুতো আই-বাই-ভনীৰ দৰে ছল-কপটতাৰ চিকাৰ হোৱা নাছিলনে? ইয়াত সীতাৰ শুদ্ধতা-অশুদ্ধতা, সততা-অসততাৰ প্ৰশ্ন উত্থাপন হ’ব লাগে নে ৰাক্ষস ৰাৱণৰ অত্যাচাৰৰ প্ৰশ্ন! যি ৰাৱণৰ মানুহৰ মূৰৰ দৰে দহটা মূৰেই আছিল কিন্তু সকলোতকৈ ডাঙৰটো কিজানি গাধৰ মূৰৰ দৰেহে আছিল। আজি আমাৰ সীতাকো ঘৰৰ পৰা নিৰ্বাসিত কৰা হৈছে… সীতা… লাজৱন্তী…” কৈ কৈ সুন্দৰলাল শোকত ভাগি পৰিল। বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰবোৰে শ্লোগান লিখি আঠা লগাই যোৱা পোষ্টাৰবোৰ ৰসালু আৰু নেকীৰামে গুচাই পেলালে আৰু তাৰপাছত সকলোৱে “সুন্দৰলাল বাবু জিন্দাবাদ” ধ্বনি দিবলৈ ধৰিলে। সমদলৰ মাজৰ পৰা কোনোবা এজনে চিঞৰিলে, “মহাৰাণী সীতা জিন্দাবাদ।”\nআৰু এটা ধ্বনি আহিল, “শ্ৰী ৰামচন্দ্ৰ…”\nতাৰপাছত একেমুখে বহুকেইজনে কৈ উঠিল, “চুপ! চুপ!”\nনাৰায়ণ বাবাৰ কথাবোৰ অসাৰ হৈ পৰিল। বহুতো মানুহে সমদলত অংশগ্ৰহণ কৰিলে। সমদলটোৰ সন্মুখত উকিল কালিকাপ্ৰসাদ আৰু মহৰী হুকুম সিঙে নিজৰ নিজৰ লাখুটিৰে মাটিত টুকুৰিয়াই খট্-খট্ কৈ সৰুকৈ একোটা শব্দ কৰি গৈ আছিল। সুন্দৰলালো সমদলটোৰ লগত গৈ আছিল। তেওঁৰ দুগালৰ অশ্ৰু তেতিয়াও শুকোৱা নাছিল। তেওঁ হৃদয়ত নিদাৰুণ আঘাত পাইছিল। সমদলত ভাগ লোৱা ৰাইজে বৰ উৎসাহেৰে ইজনে আনজনৰ কণ্ঠত কণ্ঠ মিলাই সুৰত সুৰ মিলাই গাই গৈছিল, “চুই দিলেই মৰহি যায় লাজুকীলতাৰ পুলি”।\nসুন্দৰলালে চিলিম টানিবলৈ ধপাতত গুৰ মিহলাই মিহলাই ক’লে, “কি কথাৰ বাবে অভিনন্দন, লালচন্দ?”\nসুন্দৰলালে লালচন্দক এৰি দি ক’লে, “অইন কোনোবা হ’ব চাগৈ!”\nলালচন্দে তেওঁক পতিয়ন নিয়াবলৈ ক’লে, “নহয় ককাইদেউ, সেয়া লাজোৱে আছিল, লাজো!”\n“তুমি তাইক চিনি পোৱা জানো?” -সুন্দৰলালে মজিয়াৰ পৰা গুৰ মিহলোৱা ধপাতখিনি বুটলি হাতৰ তলুৱাত মলি মলি সুধিলে। ধপাত মলি মলিয়ে তেওঁ ৰসালুৰ চিলিমটো হোকাৰ পৰা উলিয়াই লৈ আকৌ সুধিলে- “তাইক চিনি উলিয়াবলৈ তাইৰ কি বিশেষত্ব আছে?”\n“ও হয় হয়!” -সুন্দৰলালে নিজে কৈ পেলালে, “তৃতীয়াটো কপালত।” যিকোনো সন্দেহ ৰৈ যোৱাটো তেওঁ বিচৰা নাছিল। হঠাৎ যেন লাজৱন্তীয়ে শৈশৱতে কৰোৱা শৰীৰৰ সকলোবোৰ চিনাকি-অচিনাকি কলান্যাস তেওঁৰ দুচকুত ভাহি উঠিল। লাজুকীলতাৰ পাতত থকা পাতল সেউজীয়া ফোঁটবোৰৰ দৰে লাজৱন্তীৰ সেই কলান্যাস বা শ্যামকলাবোৰলৈ চাই কোনোবাই ইংগিত কৰিলেই তাই আটাইবোৰ গোপনীয়তা ভেদি সাঁচতীয়া সম্পদবোৰ কাঢ়ি নিয়াত সৰ্বশ্ৰান্তৰ হোৱাৰ দৰে হৈ পৰে আৰু লাজুকীলতাৰ দৰে লাজত মুঁছকছ যায়। সুন্দৰলালৰ শৰীৰটো এক অজান প্ৰেম আৰু সেই অনুভূতিৰ পবিত্ৰতাত শিঁহৰিত হ’ল। তেওঁ পুনৰ লালচন্দক হাতত খামোচ মাৰি ধৰি সুধিলে, “লাজো বাঘা কেনেকৈ পালেগৈ?”\nলালচন্দে ক’লে, “ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ তিৰোতাবোৰ সাল-সলনি কৰি থকা হৈছিল নহয়…”\nৰসালুও নিজৰ খাটখনতে উঠি বহিল আৰু তাংখু-ধঁপাত খোৱা মানুহবোৰৰ দৰে কাঁহি কাঁহিয়ে সুধিলে, “সঁচাকৈয়ে লাজো নবৌ আহিছে নেকি?”\nলালচন্দে নিজৰ কথাখিনি বিৰামহীনভাবে কৈ গ’ল, “বাঘাৰ সীমান্তত ষোল্লজনী তিৰোতা পাকিস্তানলৈ ওভতাই দিয়াৰ বিনিময়ত ষোল্লজনী ভাৰতলৈয়ো ওভতাই লোৱা হৈছিল। কিন্তু তাৰমাজতে এখন কাজিয়া লাগিল। আমাৰ ভলেণ্টিয়াৰহঁতে প্ৰতিবাদ কৰি ক’লে যে তোমালোকে যিবোৰ তিৰোতা ঘূৰাই দিছা তাত আদ্বয়সীয়া আৰু বুঢ়ীৰ সংখ্যা বেছি। কাজিয়া লগাত বহুতো মানুহ তাত জমা হ’ল। সেই সময়তে সিটো পাৰৰ ভলেণ্টিয়াৰহঁতে লাজো নবৌক দেখুৱাই ক’লে- “তোমালোকে এইক বুঢ়ী বুলি ক’বা নেকি?… চোৱা, ভালকৈ চোৱা, তোমালোকে যিকেইজনী ছোৱালী-তিৰোতা ঘূৰাই দিছা সিহঁতৰ এজনীও এইৰ সমান হ’ব নেকি?” আৰু তাত লাজো নবৌৱে সকলোৰে চকুৰ আগত নিজৰ শ্যামকলাবোৰ লুকুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। তাৰপাছত কাজিয়া বাঢ়ি গ’ল। দুয়ো পক্ষই নিজৰ নিজৰ “মালবোৰ” ঘূৰাই লৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। মই চিঞৰি চিঞৰি মাতিলোঁ, “লাজো নবৌ, আহা!” কিন্তু চিঞৰ-বাখৰ কৰা বাবে আমাৰ ফৌজৰ চিপাহীবোৰে আমাক মাৰি-পিতি তাৰ পৰা খেদি দিলে।” -লালচন্দে পুলিচৰ লাঠিৰ কোব খোৱা তাৰ কিলাকুটিটো দেখুৱাবলৈ ধৰিলে।\nৰসালু আৰু নেকীৰাম মৌন হৈ বহি থাকিল। সুন্দৰলালে বহু নিলগৰ ক’ৰবালৈ চাই থাকিল; হয়তো কিবা চিন্তা কৰি আছিল- “লাজো আহিল, কিন্তু আহিও নাহিল…” সুন্দৰলালৰ শুকাই যোৱা মুখখন দেখি এনে অনুভৱ হৈছে যেন তেওঁ বিকানেৰৰ বহু হাজাৰ মাইল বিস্তৃত মৰুভূমি জপিয়াই জপিয়াই পাৰ হৈ আহি এতিয়া ক’ৰবাত গছৰ ছাঁয়াত জিভাখন বাহিৰলৈ উলিয়াই হেফাই-ফোপাই বহি আছে অথচ ‘পানী অলপ দে’ বুলি ক’বলৈয়ো মুখৰ পৰা মাত ওলোৱা নাই। তেওঁ অনুভৱ কৰিলে যেন বিভাজনৰ আগৰ আৰু পাছৰ হিংসাবোৰ এতিয়াও একে হৈয়ে আছে, বৰং আৰু বেছিহে হৈছে। কাৰোবাক কথা-প্ৰসংগত যদি সোধা হয়, “সম্ভৰৱালত লাহনা সিঙৰ ঘৰ আছিল নহয় আৰু তেওঁৰ নবৌৱেক বন্তো…” তেন্তে তেওঁ তপৰাই ক’ব, “মৰিল।” আৰু তাৰপাছত মৃত্যু আৰু তাৰ অৰ্থৰ প্ৰতি উদাসীন ভাব প্ৰদৰ্শন কৰি সম্পূৰ্ণ অন্যমনস্ক হৈ আগবাঢ়িব। ইয়াতকৈয়ো এখোজ আগবাঢ়ি শীতল মগজু আৰু অনুভূতিহীন হৃদয়েৰে মানৱতাৰ জননীৰ সদাগৰসকলে মানৱতাৰ তেজ আৰু মঙহৰ বেহা আৰু লেন-দেন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। সিহঁতে হাটত গৰু-ছাগলী কিনা গ্ৰাহকবোৰে গৰু-ম’হৰ দাঁতৰ পাৰি উলিয়াই দাঁতৰ সংখ্যা গন্তি কৰি বয়সৰ অনুমান কৰাৰ দৰে গাভৰু তিৰোতাহঁতৰ ৰূপ, সিহঁতৰ প্ৰেমেৰে পূৰ্ণ ভৰা যৌৱনৰ প্ৰাচুৰ্য, সিহঁতৰ গোপনীয়তা আৰু কলান্যাসবোৰ খোলা-খুলিকৈ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ ধৰিলে আৰু এই ৰীতি সিহঁতৰ সিৰাই সিৰাই বিয়পি গ’ল। আগতেও বজাৰত “মাল-চাল” বিক্ৰী হৈছিল আৰু দাম-দৰ কৰা হাতবোৰ ঊৰ্মাল এখনেৰে ঢাকি তাৰ তলত আঙুলিৰে ইংগিত দি লেন-দেনৰ মান ঠিৰাং কৰিছিল। এতিয়া যেন সেই ঊৰ্মালখনো আঁতৰি গ’ল। মানুহবোৰে যেন বনিজৰ পৰম্পৰাও পাহৰি গ’ল। সেই আটাইবোৰ লেন-দেন, আটাইবোৰ কাম-কাজ যেন শ্ৰেণীবিভাজনৰ কাহিনীহে; য’ত নাৰী কিনা-বেচাৰ কাহিনী মুকলিকৈ কোৱা হয়; য’ত মন্দবুদ্ধিৰ মানুহবোৰে মুখ মেলি সিহঁতৰ সন্মুখতে থকা অসংখ্য নগ্ন তিৰোতাৰ শৰীৰবোৰ খুঁটি খুঁটি চায়। যেতিয়াই সিহঁতে কোনোবা তিৰোতাৰ গাত আঙুলিৰে চুই হেঁচি দিয়ে তেতিয়া তাত এটা ৰঙা-গুলপীয়া দাগৰ সৃষ্টি হয় আৰু তাৰ পৰিবৃত্তত এটা শেঁতা পৰিধি দেখা যায়; আৰু এটা মুহূৰ্তৰ পাছতে ৰঙচুৱা দাগটো আৰু শেঁতা পৰিধিটোৱে ইটোৱে-সিটোৰ স্থান দখল কৰিবলৈ লৰা-ঢপৰা কৰে। অনুভূতিহীন মানুহবোৰ আগবাঢ়ে আৰু উলিয়াই থোৱা তিৰোতাবোৰে হৃদয়ত পৰাজয়ৰ বোজা কঢ়িয়াই এখন হাতেৰে পায়জামাৰ জৰীডাল ধৰি আৰু আনখন হাতেৰে লোকচক্ষুৰ পৰা নিজৰ মুখখন লুকুৱাই হুমুনিয়াহ কাঢ়ি গুচি যায়। কিছুদূৰ আগুৱাই যোৱাৰ পাছত সেই পৰাজয়ৰ ভাৱনাটোও সিহঁতৰ মনৰ পৰা হেৰাই যায়। সিহঁতে সমানে নগ্ন চিকন্দৰীহঁতৰ বজাৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায় আৰু তাৰপিছত ৰঘূমলাৰূপী সখীয়েকক কয়, “সৈসো, এয়া কোন নিষ্ঠুৰ বিদূষক ওলাল যিয়ে সন্মুখৰ বেৰত লিখিছে-\nতাৰ পাছত তাই কয়, “দুঅনাত?”\nতেতিয়া সৈসোয়ে কয়, “মতামানুহবোৰৰ এইদৰে আমাক ঠাট্টা কৰাৰ, উপহাস কৰাৰ অনুমতি থাকিব নালাগে। যদি ৱাকিচৰ ঠাইত মই থাকিলোঁহেঁতেন তেন্তে নিশ্চয় প্ৰশ্ন কৰিলোঁহেঁতেন…!!” ইয়াৰ ঠিক দুখোজমান যোৱাৰ পাছতে বেৰত লিখি থোৱা কথাখিনি সৈসোৰ চকুত পৰিল-\nলাজো সুন্দৰলালৰ সন্মুখত কিবা অজান আশংকাত কঁপি কঁপি থিয় হৈ আছিল। তাই সুন্দৰলালক বুজি পায়, তাইত বাদে অইনে তেওঁক বুজি নাপায়। তাই ভাবি আছিল, আগতেই তেওঁ ইমান ৰুক্ষ ব্যৱহাৰ কৰে; এতিয়া আকৌ তাই পৰপুৰুষৰ সৈতে জীৱনৰ কিমান দিন যে অতিবাহিত কৰি আহিছে; এতিয়া সুন্দৰলালে কি কৰে ঠিক নাই! সুন্দৰলালে লাজোৰ ফালে চালে। তাই সম্পূৰ্ণ ইছলামী ধৰণে ক’লা দোপাট্টা উৰি আছিল আৰু ওৰণিখন বাওঁফালে লৈ আছিল… অভ্যাস, মাত্ৰ অভ্যাস… এই অভ্যাসৰ বাবে তাইৰ অইন তিৰোতাবোৰৰ লগত মিলি যাবলৈ আৰু নিজৰ পিঞ্জৰাৰ পৰা পলাই যাবলৈ সুবিধা হৈছিল। কিন্তু তাই সুন্দৰলালৰ কথা ইমান বেছিকৈ ভাবি আছিল যে কাপোৰ সলাবলৈ আৰু দোপট্টাখন ঠিক কৰিবলৈয়ো মনত পৰা নাছিল। তাই হিন্দু আৰু মুছলমান তিৰোতাৰ বস্ত্ৰ পৰিধানৰ মূল পাৰ্থক্য “বাৱেঁ আঁচল, সোঁৱে আঁচল”ৰ গুণ-দোষ নিৰীক্ষণ কৰিবলৈয়ো অসমৰ্থ আছিল। এতিয়া তাই সুন্দৰলালৰ সন্মুখত আশা-নিৰাশাৰ দোমোজাত ভয়ত কঁপি কঁপি থিয় হৈ আছে।\nসুন্দৰলাল সচকিত হৈ উঠিল। তেওঁ দেখিলে যে লাজৱন্তীৰ গাৰ ৰংটো আগতকৈ উজ্জ্বল হৈছে আৰু আগৰ তুলনাত স্বাস্থ্যটোও সুগঢ়ী হৈ উঠিছে। নহয় নহয়, তাই শকতেই হৈছে। তেওঁ ভাবিছিল যে শোকে-তাপে জৰ্জৰিত লাজোৰ চেহেৰাটো চাগৈ একেবাৰে মৰহি গৈছে আৰু সেইবাবে তাই মুখেৰে টু-শব্দ এটাও উলিয়াব নোৱাৰা হৈ পৰিছে। সুন্দৰলালে লাজোৰ বিষয়ে যিবোৰ কথা ভাবি আছিল সেই সকলোবোৰ ভুল বুলি প্ৰমাণিত হ’ল। তাই পাকিস্তানত বৰ সুখেৰে আছিল বুলি কৰা ধাৰণাটোৱে তেওঁক ক্ষুণ্ণ কৰিছিল। যদি ইমানেই সুখী আছিল তেন্তে ঘূৰি কিয় আহিল- এই কথাৰ উত্তৰ নাপালেও কিন্তু তেওঁ মৌন হৈ ৰ’ল, কাৰণ তেওঁ নিৰবে থাকিব বুলি শপত খাই আহিছে। তেওঁ ভাবিলে, ভাৰত চৰকাৰৰ হেঁচাত পৰি নিজৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে তাই আহিবলগীয়া হ’ল কিজানি! কিন্তু তেওঁ এটা কথা বুজি পোৱা নাছিল যে লাজৱন্তীৰ শ্যামবৰণীয়া চেহেৰা শেঁতা পৰি আছিল; আৰু যাতনা মাথোঁ যাতনাৰ বাবেহে এসময়ত তাইৰ শৰীৰত মঙহ ধৰা নাছিল। এতিয়া তাইক কেৱল সন্তাপৰ প্ৰকোপতহে শকত আৰু স্বাস্থ্যৱতী যেন দেখা হৈছে। কিন্তু এই মেদবহুলতা এনেকুৱা আছিল য’ত দুখোজ গ’লেই মানুহে ঘন ঘনকৈ উশাহ ল’বলগীয়া হয়। লাজোৰ মুখলৈ চাই হোৱা প্ৰথম প্ৰতিক্ৰিয়াটো অলপ অদ্ভূত আছিল যদিও সুন্দৰলালে নিজৰ সকলো ধ্যান-ধাৰণা তৎক্ষণাত সামৰি থ’লে। তাত আৰু মানুহ উপস্থিত আছিল। তেওঁলোকে ক’বলৈ ধৰিলে-\nকিন্তু সুন্দৰলাল লাজোৰ সেই কথাবোৰ শুনিবলৈ আগ্ৰহী নাছিল। সেইবাবে লাজো সহজ অৱস্থাতো সংকুচিত হৈ পৰে আৰু সংকুচিত হৈ সুন্দৰলালৰ ওচৰত ধৰা পৰি যায়। যেতিয়া সুন্দৰলালে ইয়াৰ কাৰণ সোধে তেতিয়া তাই “কোনো কাৰণ নাই”, “এনেয়ে”, “ওহো”-ৰ বাদে আৰু আন একো নকয়; আৰু গোটেই দিনটোৰ ভাগৰত সুন্দৰলাল টোপনিত লালকাল দিয়ে।\nও, আৰম্ভণিতে সুন্দৰলালে লাজৱন্তীৰ সেই “বিবৰ্ণ দিনবোৰ”ৰ বিষয়ে মাথোঁ সুধিছিল- “সি কোন আছিল?”\nলাজৱন্তীয়ে অৱনত শিৰেৰে কৈছিল, “জুম্মা!” তাৰপাছত তাই সুন্দৰলালৰ মুখলৈ চাই কিবা এষাৰ ক’বলৈ বিচাৰিছিল, কিন্তু সুন্দৰলালে তাইৰ চুলিবোৰ সামৰি এক অদ্ভূত দৃষ্টিৰে লাজৱন্তীৰ মুখলৈ চাই আছিল। লাজৱন্তীয়ে পুনৰ তলমূৰ কৰিলে। সুন্দৰলালে সুধিলে, “সি ভাল ব্যৱহাৰ কৰিছিল নে?”\nলাজৱন্তীয়ে তাইৰ মূৰটো সুন্দৰলালৰ বুকুত থৈ ক’লে, “নাই…।” তাৰপাছত আকৌ ক’লে, “সি মোক একো কোৱা নাছিল, যদিও সি মাৰ-পিত কৰা নাছিল তথাপিও তালৈ মোৰ ভয় লাগিছিল। তুমি মোক মাৰ-পিত কৰিছিলা, কিন্তু মই তোমাক ভয় কৰা নাছিলোঁ… এতিয়া আৰু নামাৰা নহয়?”\nতাৰপাছত লাজৱন্তীয়ে সকলোবোৰ কৈ পেলাব বিচাৰিছিল। কিন্তু সুন্দৰলালে ক’লে, “যোৱা কথাবোৰ যাবলৈ দিয়া। তাত তোমাৰ কি দোষ? তাত আমাৰ সমাজখনৰহে দোষ যিয়ে তোমাৰ দৰে দেৱীসকলক তেওঁলোকৰ প্ৰাপ্য মৰ্য্যদা প্ৰদান নকৰে। ইয়াৰদ্বাৰা সমাজখনে কেৱল তোমালোকৰে নহয় নিজৰো অন্যায় কৰে!”\nবহুদিন পাৰ হৈ যোৱাৰ পাছত সুখৰ ঠাই দুখে অধিকাৰ কৰি ল’লে। ইয়াৰ কাৰণ সুন্দৰলাল বাবুৱে যে আকৌ আগৰদৰে পশুসম নিৰ্মম ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল এনে নহয়; বৰং এই কাৰণেহে যে লাজোক তেওঁ খুব ভাল ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লৈছিল, যাৰ লগত লাজো অনভ্যস্ত আছিল। তাই সুন্দৰলালৰ পুৰণি লাজোজনী হ’বলৈ বিচাৰিছিল; যিয়ে সৰু সৰু কথাত কাজিয়া কৰিছিল; যিয়ে এটা গাজৰৰ বাবেও কাজিয়া কৰে আৰু এটা মূলাৰেও সৈমান হয়। কিন্তু এতিয়া কাজিয়া কৰাৰ প্ৰশ্নই নুঠে। সুন্দৰলালে তাইক এনে অনুভৱ কৰালে যেন লাজৱন্তী কাঁচৰহে কিবা সামগ্ৰী, যাক চুই দিলেই ভাগি যাব। লাজোৱে দাপোণত মূৰৰ পৰা ভৰিলৈ নিজকে নিৰীক্ষণ কৰে আৰু শেষত তাই এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে তাই আন সকলো হ’ব পাৰিব, কিন্তু লাজো হ’ব নোৱাৰিব। …সংসাৰখন তাইৰ হ’ল, কিন্তু তাই সংসাৰখনৰ হ’ব নোৱাৰিলে।\n(সাহিত্য ডট অৰ্গৰ ছেপ্টেম্বৰ, ২০১৫ সংখ্যাত প্ৰকাশিত\nPosted by Mitali at 1:50 AM No comments:\nসত্তাৰ বিষয়ে একলম.....\n© Mitali Barman. Watermark theme. Powered by Blogger.


Lutigen Gold in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Lutigen Gold ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nउत्पादक: Sanzyme Ltd\nसामग्री / साल्ट: Human Chorionic Gonadotropin\nLutigen Gold के प्रकार चुनें\nLutigen Gold 2000 Iu Injection Lutigen Gold 5000 Iu Injection\nLutigen Gold ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Lutigen Gold Price and Pack Size in Assamese - Lutigen Gold ar mulya aaru pakor size\nLutigen Gold 2000 Iu Injection ₹149.0 दवा खरीदें\nLutigen Gold 5000 Iu Injection ₹249.0 दवा खरीदें\nLutigen Gold की जानकारी\nLutigen Gold ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Lutigen Gold Benefits & Uses in Assamese- Lutigen Gold ar laabh aaru byavaharsamuh\nLutigen Gold ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Lutigen Gold Dosage & How to Take in Assamese - Lutigen Gold ar paali aaru xeya kenedore lobo\nLutigen Gold ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Lutigen Gold Side Effects in Assamese- Lutigen Gold ar parshwakriyasamuh\nLutigen Gold সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Lutigen Gold Related Warnings in Assamese- Lutigen Gold xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lutigen Goldৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Lutigen Gold with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Lutigen Gold ar gurutor kriya-pratikriya\nLutigen Gold মতভেদসমূহ- Lutigen Gold Contraindications in Assamese- Lutigen Gold nishedhsamuh\nLutigen Gold ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Lutigen Gold in Assamese- Lutigen Gold ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lutigen Gold ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Lutigen Gold Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Lutigen Gold kriya-pratikriya\nLutigen Gold ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Lutigen Gold Benefits & Uses in Assamese - Lutigen Gold ar laabh aaru byavaharsamuh\nLutigen Gold তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nफैलोपियन ट्यूब रुकावट\nLutigen Gold ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Lutigen Gold Dosage & How to Take in Assamese - Lutigen Gold ar paali aaru xeya kenedore lobo\nबीमारी चुनें महिला बांझपन पुरुष हाइपोगोनैडिज्म\nउम्र चुनें Adult(Female) Adult(Male)\nLutigen Gold-ৰ উপাদানসমূহ - Lutigen Gold Active Ingredients in Assamese - Lutigen Gold-ar upadaansamuh\nLutigen Gold ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Lutigen Gold Side Effects in Assamese - Lutigen Gold ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Lutigen Gold ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nथकान translation missing: as.rare\nLutigen Gold সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Lutigen Gold Related Warnings in Assamese - Lutigen Gold xonkranta xatarkatabanisamuh\nLutigen Gold-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nLutigen Gold গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nLutigen Gold-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nLutigen Gold এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Lutigen Gold কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ ক্ষেত্ৰত Lutigen Goldৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Lutigen Gold গ্ৰহণ কৰাৰ ফলত [Organ]ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হবনে নহয় জনা নাযায়।\nযকৃতত Lutigen Gold কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ ক্ষেত্ৰত Lutigen Goldৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Lutigen Gold গ্ৰহণ কৰাৰ ফলত [Organ]ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হবনে নহয় জনা নাযায়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Lutigen Gold ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ ওপৰত Lutigen Goldৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা নাযায় কাৰণ এইটো বিষয়ৰ ওপৰত গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lutigen Goldৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Lutigen Gold with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Lutigen Gold ar gurutor kriya-pratikriya\nLutigen Gold তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nLutigen Gold মতভেদসমূহ - Lutigen Gold Contraindications in Assamese - Lutigen Gold nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Lutigen Gold লোৱা অনুচিত যাতে -\nLutigen Gold ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Lutigen Gold in Assamese - Lutigen Gold ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Lutigen Gold-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Lutigen Goldৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nহয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Lutigen Gold লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Lutigen Gold লওক।\nLutigen Gold য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lutigen Gold ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Lutigen Gold Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Lutigen Gold kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Lutigen Goldৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nLutigen Gold আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Lutigen Goldৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Lutigen Gold লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nLutigen Gold ৰ অনুকল্প - Substitutes for Lutigen Gold in Assamese\nSifasi Hp खरीदें\nHucog Hp Injection खरीदें\nCoriosurge Hp खरीदें\nEutrig Hp खरीदें\nHcg Sp खरीदें\nLutigen Gold के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Lutigen Gold লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Lutigen Gold ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Lutigen Gold সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Lutigen Gold ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Lutigen Gold সেৱন কৰে?


দৈনন্দিন – Page 47 – ফটাঢোল\nSeptember 1, 2017 দৈনন্দিন\tLeaveacomment\nবুদ্ধত্ব-প্ৰাপ্তি – চয়ন বৰদলৈ\nহায়াৰ ছেকেণ্ডাৰীলৈকে অসমীয়া বিষয়টো পাঠ্যক্ৰম হিচাপে পঢ়িছিলো৷ তাৰ পিছত পাঠ্যক্ৰম হিচাপে অসমীয়াৰ লগত যোগাযোগ নাই। নম্বৰৰ তুলনাৰে নহয়, অসমীয়াত ইমান বেছি গাধা নাছিলো। বেলেগবোৰতকৈ ভাল ভাল নম্বৰেই পাইছিলো (যদিও পৰীক্ষাত পোৱা নম্বৰ উপেক্ষণীয় বিষয়)। তাৰ পিছত ‘লাইন’ বেলেগ হ’ল। মোৰ লগৰ কিছুমান মূলসুঁতিতে থাকি গ’ল আৰু অধ্যৱসায় আৰু একাগ্ৰতাৰ জড়িয়তে এতিয়া অসমীয়া সাহিত্যৰ বিভিন্ন দিশত বিশ্লেষণাত্মক গৱেষণা কৰিছে। কোনো কোনোজনে গল্প লিখিছে, কোনোৱে কবিতা লিখিছে। মই আজিকালি পঢ়ুৱৈ। কিছুমানৰ কবিতা বুজোঁ, বেছিভাগৰে নুবুজোঁ। নুবুজোঁ মানে কিছুমানৰ কবিতা দেখিলে পেটতে হাত-ভৰি\nবুক ফেয়াৰ – বিকাশ শইকীয়া\nকেতিয়াবা অফৱাৰ্ড চিটুৱেচনত পৰি যাওঁ, না ঘৰ কা হওঁ না ঘাট কা, কিন্ত কিছুদেৰিৰ পাছত গম পাওঁ যে, মোৰ নিচিনা ধোবী কা ডগ বহুত আছে, তেতিয়া মনটো একেবাৰে পাতলি যায়। বুক ফেয়াৰলৈ গৈছো, চাণক্য দা অহাৰ কথা আছে, একেলগে কিতাপ চিলেক্ট কৰি কিনিম, ১৪ দিন অনবৰতে পঢ়িম…… বুক ফেয়াৰ পাই চাণক্য দা লৈ ফোন কৰিলোঁ। -“ক’ত?” -“আৰে তই পালিহিয়েই নেকি? ইমান জলদি? মোৰ অলপ দেৰি হ’ব।” -“কিমান দেৰি?” -“এঘন্টামান লাগিব।” ঘড়ীটোলৈ চালো, চাৰি বাজি পঞ্চলিশ মিনিট, পাঁচটা বজাত টাইম আছিল,\nSeptember 1, 2017 দৈনন্দিন\t2 Comments\nআই এম ইন ইউ.এচ.এ – অঞ্জলি গগৈ বৰগোহাঞি\nকালিৰ কথা বুজিছে! বুজিছে বুলি ক’লেই কেনেকৈ বুজি পাব, নহয় জানো! ৰ’ব, কথাটো ভালকৈ বুজাই কৈছোঁ। সেই আমাৰ তাপেশ্বৰ মানে মানুহজন, পুৱা খাই বৈ ন বজাত অফিচলৈ গ’ল। কি কৈছে, -“তাতে কি হ’ল?” শুনক আকৌ তাৰ পিছত কি হ’ল। মইও মানে ঘৰুৱা কাম-কাজ কৰি আজৰি হলোঁ, এই ধৰক এঘাৰ বাজি ত্ৰিশ মান বজাত। তাৰ পিছত মোবাইল ডাটা খোলাৰ লগে লগে কিটলিং কৈ মেচেজৰ ৰিংটন আহি গ’ল নহয়। Whatsapp মেচেজ আছিল, তাকো আমাৰ তাপেশ্বৰৰ। মইও মনে মনে ভাৱিলোঁ, -“আউ বালক কৃষ্ণ,\nAugust 1, 2017 দৈনন্দিন\t19 Comments\nসৰ্বোত্তম উপহাৰ – ডা° বিকাশ বৰুৱা\nহাততে ৰচিদ বহীৰ নিচিনা কিবা এখন লৈ যেতিয়া তিনি-চাৰিজন মানুহ একেলগে আহে, সাধাৰণতে কিহবাৰ চান্দা তুলিবলৈ অহা যেনেই লাগে। বিশেষকৈ মাহটো যদি মাৰ্চৰ পৰা আগষ্টৰ ভিতৰত হয়, তেনেহলে সেয়া নিৰ্ঘাত ‘বাপতিসাহোন’। মানে অসমীয়াই কোনোপধ্যেই ‘নাপাতি থাকিব নোৱাৰা’ অতি হেঁপাহৰ ৰঙালী বিহুটি। যদি জানুৱাৰীত আহে তেনেহলে সৰস্বতী, অক্টোবৰমানত হ’লে দুৰ্গা পূজা। ইয়াৰ বাহিৰেও বছৰটোত কিমান কি ওলাই থাকিব, নেদেখাজনায়ো নাজানে। কলেজ ফাংচনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি নাট্যমন্দিৰ, শিৱমন্দিৰ, আছু, সাহিত্যসভা, নমামি, শংকৰ উৎসৱ..। কোনোবাই বঙাইগাওঁত এটা নামঘৰ সাজি আছে, তাৰ বাবে পইচা\nAugust 1, 2017 দৈনন্দিন\t10 Comments\nমৰম-চেনেহ – সৌমিত্ৰ যোগী\nএতিয়া কেৱল যে আগৰ পাঁচশ আৰু হাজাৰটকীয়া নোটহে নচলে এনে নহয়, আগৰ নিয়ম-চিয়মবিলাকো আজিকালি নচলে। আৰু আইন-আদালত, অফিচ-কাছাৰী বুলিয়ে নহয়, সকলো ক্ষেত্ৰতে তেনেকুৱা, পুৰণি নিয়ম নচলে। ধৰি লওক যোগ সাধনা। আগতে মানুহে যোগ সাধনা কৰিছিল শৰীৰ-মন সুস্থ ৰাখিবলৈ। এতিয়া যোগ সাধনা কৰা হয় দুৰ্নীতি নিৰ্মূল কৰিবলৈ, সম্প্ৰীতি আৰু ভাতৃত্ববোধ বঢ়াবলৈ আদি। ঠিক তেনেকৈয়ে, সাহিত্যৰ মাজলৈ আহক। আগতে আছিল – কবিতা লিখাই কবিতা লিখে, উপন্যাস লিখাই উপন্যাস, গল্পকাৰে গল্প, তাৰ পাছত এই আটাইবোৰ প্ৰকাৰক সমালোচকে সমালোচনা কৰে। কিন্তু সম্প্ৰতি অসমীয়া সাহিত্যত\nAugust 1, 2017 দৈনন্দিন\t15 Comments\nকোৱাভাতুৰী – জ্যোতিৰূপম দত্ত\n– ল’ৰাজনে কি কৰে ? এইটোহে মিলিয়ন ডলাৰৰ প্ৰশ্ন ! আজিকালি এইটো প্ৰশ্ন অনবৰতে মোৰ মুখতে লাগি থাকে৷ হাটে-বজাৰে, বিয়া-সবাহে, ৰেলে-বাছে চিনাকী মানুহ লগ পালেই আষাৰচেৰেক কথা হোৱাৰ পাছতেই মানুহে মোক সোধে – – ছোৱালীলৈ ল’ৰা চাইছে নেকি ? মোৰ চিনাকী ল’ৰা এজন আছে৷ বৰ ভাল৷ মিলিব দুয়োটা৷ ছোৱালীজনীক ভালকৈ পঢ়ালো, সমাজৰ ৰীতি-নীতিৰ জ্ঞান দিলো, লেখত লবলগীয়া হোৱাকৈ, গুণী-জ্ঞানী কৰিবলৈ, স্বাৱলম্বী হোৱাকৈ তাইক গঢ় দিলো৷ বৰ্তমান তাই এগৰাকী শিক্ষিত, স্বাৱলম্বী ছোৱালী৷ স্বভাৱ-চৰিত্ৰও ভালেই৷ এতিয়া তাইৰ বিয়াখনলৈ মন মেলিছো৷ অৱশ্যে হায়াৰ\nAugust 1, 2017 দৈনন্দিন\t9 Comments\nঅনলাইন দন্দুৰী – অসীমা শইকীয়া দত্ত\n“অসীমা আজি যেনেতেনে আহিবি তই ৷ দৰকাৰ আছে মোৰ ৷” বৰমাৰ ফোন, কি বা হ’ল! ফেচবুক একাউণ্ট এটা খুলি দিছিলো অলপতে ৷ আবেলিলৈ আজৰি হৈ গ’লোঁ ৷ বাৰণ্ডাতে বৰ্ত্তা বহি আছে ৷ “যা আমাৰ অনলাইন দন্দুৰী ভিতৰত আছে ৷” বুজিলো সেয়া বৰমাক কাট্ মাৰি কোৱা হৈছেল ৷ ভিতৰ পালোগৈ, বৰমাৰ মোক ধৰি বিননি, “তই খুলি দিয়া ফেচবুকতো উভালি দে ৷ নহলে বৰ্ত্তাৰে মোক খেদিব ৷ নাম দিছে ‘অনলাইন দন্দুৰী’ ৷ তই আছ নহয় লিষ্টত কচোন কি কৰিলোঁ মই?” মই বুজিলো,\nAugust 1, 2017 দৈনন্দিন\t2 Comments\nবে-ৰে-কিং নিউজ – মনজিত\nযোৱা কালিৰ ঘটনা… ফেচবুকৰ লগত নিৰৱচ্ছিন্নকৈ ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত এগৰাকী সুজলা সুফলা শস্য শ্যামলা ষোড়শী যুৱতী মানে আমাৰ এঞ্জেল তুলতুলিয়ে পুৱাতেই দিয়া “#GD_Mrng_GUYzzzz ” বোলা আপডেটটোৱে নগদ এঘণ্টালৈকে এটাও লাইক কমেণ্ট নোপোৱাত যুৱতীগৰাকী বেয়াকৈ হতাশগ্ৰস্ততাত ভুগি অত্যন্ত ফ্ৰাষ্ট্ৰেটেড হৈ বেহুচ অৱস্থাতে ক’মাত গুছি যায়। হাতত ইচমাৰ্ট ফোন খামুচি থকা অৱস্থাতে তেওঁক ততাতৈয়াকৈ গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ “#I_See_You” ত ভৰ্তি কৰোৱা হয়….। বিচাৰ্য্যৰ বিষয় হৈছে যে নিতৌ “#Gd_Mrng” আৰু “#Gd_N8” বুলি আপডেট দি কমেও ৫oo/৫৫০ টা লাইক আৰু ১২০/১২৫ টা কমেণ্ট লোৱা যুৱতীগৰাকীৰ\nটাৰ্গেট – সঞ্জীৱ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্য\nচৰকাৰী নিগমৰ পৰা পাবলগীয়া টকা সংগ্ৰহ কৰিব যাব লাগে বুলি ক’লে অফিচত আমাৰ বিভাগটোৰ সকলোৱ মুখ কোচাই আনে। কোনেও যাব নিবিচাৰে সেইবোৰত।হ’ল বুলিনো কিমান দৌৰিব আৰু অনিশ্চিত পইছাৰ পাছত।সেইফালে দৌৰি থাকোতে সহজলভ্য টাৰ্গেটকেইটাও মিছ হয় সদায়। শেষলৈ ৰামটাঙোনটো সদায় মোৰ মুৰৰ ওপৰতেই পৰে।ভুলটোও মোৰেই,এজন দুজন মন্ত্ৰী-এমএলএক চিনি পাওঁ বুলি লেবেল দিব গৈ মোৰ এই দশা হয় সদায়। ফলাফল শূন্য, না কিবা মন্ত্ৰীৰ সহায় পাওঁ না মোৰ মাহৰ টাৰ্গেট পূৰা হয়। খাল খান্দি ঘৰিয়াল মাতি ফুৰা স্বভাৱ মোৰ। আজিও অফিচৰ\nবিশেষজ্ঞ – অলকেশ ভাগৱতী\nভাৰতবৰ্ষই মঙ্গল গ্ৰহলৈ এখন মানৱবিহীন ৰকেট উৎক্ষেপণ কৰিলে৷ শ্ৰীহৰিকোটা উৎক্ষেপণ কেন্দ্ৰৰ পৰা কৰা এই উৎক্ষেপণ টিভিত অধীৰ আগ্ৰহেৰে ১৩০ কোটি মানুহে চালে৷ এই অভিযানৰ সফল সমাপ্তিৰ পিছত ভাৰতৰ নাম বিশ্বৰ বুকুত পুনৰ এবাৰ জিলিকি উঠিব ৷ ইছৰ’ৰ বিজ্ঞানী সকলক লৈ জনতাৰ গৌৰৱৰ অন্ত নাই ৷ সকলোতে তেওঁলোকৰ জয়গান ৷ কিন্তু সকলোকে হতবাক কৰি উৎক্ষেপণৰ মাত্ৰ তিনি মিনিট পিছতে ৰকেটটো মাজ আকাশত প্ৰচণ্ড শব্দৰে বিষ্ফোৰিত হৈ চূৰ্ণ-বিচূৰ্ণ হৈ গ’ল ৷ ইয়াৰ পিছৰ কাহিনী অতি ছিম্পল ৷ এইবাৰ হঠাৎ দেশখনৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক


এই ৰাশিৰ ছোৱালীবোৰৰ প্রতি আকৃষ্ট হয় ল’ৰা, কাৰণ জানেনে ? assamese Horoscope - JibonorShongram.in\nএই ৰাশিৰ ছোৱালীবোৰৰ প্রতি আকৃষ্ট হয় ল’ৰা, কাৰণ জানেনে ? assamese Horoscope\nAssamese Horoscope ৯ টি গ্রহ ২৭ টি নক্ষত্র ১২ টি ৰাশিৰ বর্ণনা পোৱা যায় জ্যোতিষশাস্ত্রে। এই ১২ টি ৰাশিৰ লগত যুক্ত ব্যক্তি সকলৰ প্রকৃতি বেলেগ বেলেগ। কাৰণ ১২ টি ৰাশিৰ অধিপতি বিভিন্ন গ্রহ। আজি আমি এনেকুৱা ৰাশিৰ সম্পর্কে কথা ক’ব গৈ আছো, যিসকল ৰাশিৰ জাতক জাতিকা বহুত স্মার্ট আৰু বুদ্ধিমান বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোকৰ ব্যক্তিত্ব ইমানেই আকর্ষণীয় যে ল’ৰাবোৰে দেখাৰ লগে লগে আকর্ষিত হৈ যায়। ৰাশিৰ সমূহ কি কি জানক…\n4 thoughts on “এই ৰাশিৰ ছোৱালীবোৰৰ প্রতি আকৃষ্ট হয় ল’ৰা, কাৰণ জানেনে ? assamese Horoscope”\nPingback: এই ৪টা ৰাশিৰ পুৰুষ স্বামী হিচাপে উত্তম | সেই ৰাশি সমূহ কি ? - JibonorShongram.in\nPingback: এই ৪টা ৰাশিৰ পুৰুষ স্বামী হিচাপে উত্তম | সেই ৰাশি সমূহ কি ? Assamese Horoscope - JibonorShongram.in\n👍. muje bhi Janna hai meri rashi


কিয় হঠাতে Social Mediaক বিদায় জনালে বলীউডৰ মোহময়ী অভিনেত্ৰী শিল্পা চেট্টীয়ে ?– News18 assam\nকিয় হঠাতে Social Mediaক বিদায় জনালে বলীউডৰ মোহময়ী অভিনেত্ৰী শিল্পা চেট্টীয়ে ?\nশিল্পাই বৃহস্পতিবাৰে অনুৰাগীসকলক হতাশ কৰে আৰু কয় যে তেওঁ ইনষ্টাগ্ৰাম আৰু টুইটাৰ দুয়োটাৰ পৰা বিৰতি লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে (Shilpa Shetty break from social media)।\nLast Updated : May 12, 2022, 18:48 IST\nশিল্পা চেট্টী (Shilpa Shetty) এগৰাকী বলীউড অভিনেত্ৰী যি সামাজিক মাধ্যমত অতি সক্ৰিয় আৰু তেওঁৰ ছবি আৰু ভিডিঅ'ৰ জৰিয়তে অনুৰাগীসকলক মনোৰঞ্জন দিয়ে। যদি আপুনি ছ'চিয়েল মিডিয়াত শিল্পাকো অনুসৰণ কৰে, তেন্তে বাতৰিটো আপোনাৰ বাবে। শিল্পা চেট্টীয়ে সামাজিক মাধ্যমক বিদায় জনাইছে। তেওঁ এটা পোষ্টৰ জৰিয়তে, তেওঁ অনুৰাগীসকলকো এই বিষয়ে অৱগত কৰিছে।\nশিল্পা চেট্টী, যি বলীউডৰ অন্যতম ডিভা, তেওঁৰ পোষ্টৰ জৰিয়তে ফিটনেছ আদিৰ বাবে মানুহক প্ৰচাৰ কৰি থাকে। কিন্তু শিল্পাই বৃহস্পতিবাৰে অনুৰাগীসকলক হতাশ কৰে আৰু কয় যে তেওঁ ইনষ্টাগ্ৰাম আৰু টুইটাৰ দুয়োটাৰ পৰা বিৰতি লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে (Shilpa Shetty break from social media)।\nসামাজিক মাধ্যমক কিয় বিদায় দিছে?\nশিল্পা চেট্টীয়ে এটা পোষ্ট শ্বেয়াৰ কৰি আৰু ইয়াৰ আঁৰৰ কাৰণ প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ লিখিছিল, "মই একেটা বস্তুৰ বাবে আমনি পাইছো, সকলো বোৰ একে দেখায়... মই নতুন অৱতাৰ বিচাৰি নোপোৱালৈকে সামাজিক মাধ্যমৰ পৰা আঁতৰি আছোঁ।"\nছ'চিয়েল মিডিয়াত এক শক্তিশালী অনুৰাগী আছে\nশিল্পাৰ সামাজিক মাধ্যমত যথেষ্ট অনুৰাগী আছে। টুইটাৰৰ ৬.৪ মিলিয়ন অনুসৰণকাৰী আছে। একে সময়তে, তেওঁৰ ইনষ্টাগ্ৰামত ২৫.৪ মিলিয়ন লোকক অনুসৰণ কৰে।\nৰাজ কুন্দ্ৰাই সামাজিক মাধ্যমৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই ৰাখিছে\nযোৱা বছৰ, শিল্পাৰ স্বামী ৰাজ কুন্দ্ৰাইও ছ'চিয়েল মিডিয়াৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই ৰাখিছিল। জামিনত মুকলি হোৱাৰ পিছত, তেওঁ সামাজিক মাধ্যমক বিদায় জনাই তেওঁৰ সকলো ছ'চিয়েল মিডিয়া হেণ্ডেল নিষ্ক্ৰিয় কৰি দিছিল। কিন্তু কিছু সময়ৰ পিছত ব্যক্তিগত প্ৰফাইলৰ সৈতে ইনষ্টাগ্ৰামলৈ উভতি আহিছিল।\nশিল্পা 'ইণ্ডিয়ান পুলিচ ফ'ৰ্চ'ৰ শ্বুটিঙত ব্যস্ত\nশিল্পা চেট্টীৰ কৰ্মক্ষেত্ৰৰ বিষয়ে ক'বলৈ গ'লে, আজিকালি তেওঁ গোৱাত ৰোহিত চেট্টীৰ ৱেব চিৰিজ 'ইণ্ডিয়ান পুলিচ ফ'ৰ্চ'ৰ শ্বুটিং কৰি আছে।\nFirst published: May 12, 2022, 18:48 IST\nEntertainment Newsinstagram postShilpa ShettySocial Media


জীৱন-দৰ্শন কথকতা- মৌচুমী বৰি - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nজীৱন-দৰ্শন কথকতা- মৌচুমী বৰি\nঅনবৰতে জীৱন দৰ্শনৰ কিতাপৰ মাজত ডুব গৈ থকা তপস্যাই কৈ উঠিল —\n“আচলতে কি জানা স্নিগ্ধা, আমাৰ জীৱনত কিছুমান বিহযুক্ত ভাৱনা (যিবোৰক ইংৰাজীত toxic thought বুলি কয়) থাকে যিবোৰ ভাবনাই আমাৰ জীৱনটোক উদযাপন কৰাত বাধা হৈ দেখা দিয়ে৷ সেয়ে আমি যিমান পাৰো এই ভাবনাবোৰক চিৰদিনৰ বাবে বিদায় জনাব লাগে৷ এনেকৈ বিদায় জনাব শিকিলে আমি জীৱনটোক ন-ৰূপত উদযাপন কৰিবলৈ সমৰ্থ হওঁ৷ কিন্তু দুৰ্ভাগ্যৰ কথা এয়ে যে বেছিভাগ মানুহেই বিহযুক্ত ভাৱনাবোৰক মনৰ মাজত কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে৷\nএই যে তুমি ক’লা –তোমাৰ বন্ধুৰ স’তে হোৱা সংঘাত তুমি পাহৰিব পৰা নাই; যি কথাই তোমাক মাজে মাজে দুখত ম্ৰিয়মাণ কৰি তোলে৷ মই ভাবো –তুমি কথাখিনি পাহৰা উচিত৷ আমি জীৱনত আমাক অসুখী কৰা বহু কথাক এৰাই চলিব পৰাকৈ সাহসী হোৱা উচিত৷ তোমাৰ মাথোঁ এতিয়া এটাই ভাৱনা হোৱা উচিত – ’তেওঁৰ প্ৰতি শুভভাৱনা, তেওঁৰ প্ৰতি প্ৰাৰ্থনা৷’ – তপস্যাৰ কথাখিনি স্নিগ্ধাই মনে মনে শুনি থাকিল৷ স্নিগ্ধাৰ কিবা মানসিক অশান্তি হ’লেই তাই তপস্যা বাৰ ওচৰত হাজিৰ হয়হি৷ তপস্যা বাৰ কথাবোৰ শুনাৰ পিছত মনটো ফৰকাল লাগে তাইৰ৷\n: কিন্তু তপস্যা বা, পাহৰো বুলিলেই কথাবোৰ যে পাহৰিব নোৱাৰি!\nস্নিগ্ধাৰ হুমুনিয়াহ ভৰা কথা শুনি তপস্যাৰ হাঁহি উঠিল৷\n: আইজনী, পাহৰিব বিচৰা কথাবোৰ অলপ সাধনা কৰিলেই পাহৰিব পাৰি৷ আমি আমাৰ অৱচেতন মনক যি কওঁ অবচেতন মনটোৱে তাকেই বুজি পায়৷ গতিকে অৱচেতন মনটোক পতিয়ন নিয়াব লাগিব যে আমাক কষ্ট দিয়া ভাৱনাখিনিৰ পৰা মুক্তি পাইছোঁ বুলি৷ আলাসতে সকলো বস্তু বিচাৰিলে নাপাবা নহয়৷\n: সাধনা কেনেকৈ কৰিম? —স্নিগ্ধাই পুনৰ সুধিলে৷\n: তাৰবাবে ধ্যান, মেডিটেচন আদি কৰিলে সোনকালে সুফল পাবা৷ -তপস্যাই ক’লে৷\n: তপস্যা বা, মোৰ লগৰ যে পৰিণীতা! তাইক মই একেবাৰে দেখিব নোৱাৰোঁ৷ তাইৰ কথা-কাণ্ডবোৰে মোক বৰ অতিষ্ঠ কৰে৷ তাইক ভাল পাম বুলি ভাবিলেও তাই যিবোৰ কথা কৈ থাকে মোৰ মূৰৰ চুলি খঙত থিয় হৈ যায়৷ কিন্তু কি কৰিবা, মোৰেই দুৰ্কপাল, ক্লাছৰূমত তাইক সদায়েই লগ পাব লগা হয়৷ মোৰ কেতিয়াবা এনে লাগে কোনোবাই যেন মোক তাইৰ বিৰুদ্ধে কিবা খুৱাই হে থৈছে যাৰ বাবে দিনক দিনে মই তাইক দেখিব নোৱৰা হৈ গৈ আছোঁ৷ কিবা এটা উপায় দিয়ানা৷ —স্নিগ্ধাই কৈ উঠিল৷\n: বাৰু কোৱাচোন স্নিগ্ধা, খং উঠিলে অপকাৰ কাৰ হয়? তুমি যেতিয়া খং কৰা, মন কৰিবাচোন তোমাৰ উশাহ-নিশাহবোৰ ধীৰ-স্থিৰ হৈ নাথাকে, তুমি নিজকে অসহজ অনুভৱ কৰা- হয় নে নহয়? তুমি যাৰ ওপৰত খং কৰা তেওঁ তোমাৰ খংটো গ্ৰহণ কৰিবও পাৰে নকৰিবও পাৰে কিন্তু আমি নিজৰ মাজত খং সৃষ্টি কৰি নিজৰ দেহৰ-মনৰ অপকাৰ মাতি অনাহে হয়৷ গতিকে পৰিণীতাৰ ওপৰত খং কৰি লাভ হৈছে জানো? আৰু পৰিণীতাৰ প্ৰতি যেতিয়া তুমি এটা বেয়া চিন্তা সৃষ্টি কৰিবা সেই চিন্তাটো তৰংগায়িত হৈ পৰিণীতাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিব আৰু পৰিণীতায়ো তোমাৰ প্ৰতি এটা বেয়া ভাৱনাই সৃষ্টি কৰিব যি তোমাৰ ওপৰতো প্ৰভাৱ পেলাব৷ ফলত তোমালোকৰ মাজত কেতিয়াও সদভাৱৰ সৃষ্টি হ’বলৈ সুযোগ নাপাব৷ সেইকাৰণে যিমান পাৰা তাইৰ প্ৰতি সদভাৱ সৃষ্টি কৰা আৰু তাইৰ স্বভাৱৰ প্ৰকৃতিক স্বীকাৰ কৰি লোৱা যে তাই তেনেকুৱাই৷ আমি প্ৰতিজন মানুহেই বেলেগ বেলেগ স্বভাৱ-চৰিত্ৰ, বেলেগ বেলেগ সংস্কাৰৰ অধিকাৰী৷ গতিকে সকলোৱে প্ৰতিজন মানুহক তেওঁ যেনেকুৱা তেনেভাৱেই গ্ৰহণ কৰি লোৱা উচিত৷\nআৰু এটা কথা-তোমাৰ সুখ-দুখৰ চাবিকাঠী কিয় পৰিণীতাক দিবা? মানে তুমি পৰিণীতাৰ দ্বাৰা কিয় পৰিচালিত হ’বা? তুমি এনে এক মানসিক স্থিতিত থাকিব লাগিব যাতে পৰিণীতাৰ দ্বাৰা হোৱা কোনো কৰ্ম-কাণ্ডই তোমাৰ মানসিক প্ৰশান্তি বিঘ্নিত কৰিব নোৱাৰে৷ মনৰ মাজত আওৰাবা—“I am master over my thoughts, feelings and Sansker.”\nজানা স্নিগ্ধা, আমি বেছিভাগ মানুহেই মুখৰ পৰা উচ্চাৰিত শব্দৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হওঁ৷ সেয়ে নিজে কথা কোৱাত সাৱধান হোৱাৰ লগতে নিজৰ মনক এনে এক শক্তিশালী স্থিতিত ৰাখিব লাগে যে আমাৰ স্বস্থিতি সদায় অটুট থাকে৷\n–তপস্যা বা, তুমি কোৱা কথাবোৰ মিছা নহয় কিন্তু বাস্তৱত প্ৰয়োগ কৰা ইমান সহজো নহয়৷ সকলোবোৰ জনাৰ পিছতোচোন আমাৰ হঠাতে খং উঠে, হঠাতে দুখ লাগে৷\n: মানসিক স্থিতি দুৰ্বল থাকিলেই এনে হয় স্নিগ্ধা তাৰবাবে অলপ সাধনাৰ প্ৰয়োজন৷ এই যে তুমি ক’লা—বাস্তৱত প্ৰয়োগ কৰা ইমান সহজ নহয়৷ এবাৰটো পৰীক্ষা কৰি চোৱা নিজৰ লগত৷ প্ৰতিমুহূৰ্ততে পৰিণীতাৰ লগত তোমাৰ সম্বন্ধ খুবেই ভাল বুলি অনুভৱ কৰাচোন আৰু পৰিণীতাৰ প্ৰতি শুভভাৱনা সৃষ্টি কৰি চোৱাচোন তুমি মেজিক দেখিবলৈ পাবা – মই কৈছোঁ৷\n: হ’ব বাৰু তপস্যা বা, মই পৰিণীতাক ভাল পাবলৈ চেষ্টা কৰিম৷ তাইৰ কোনো কথাত মই খং নকৰোঁ৷ – এইবুলি কৈ স্নিগ্ধা ঘৰ পালেগৈ৷\nতপস্যা বাই ইমান ধুনীয়াকৈ কথাবোৰ কয়৷ ময়ো যদি তপস্যা বাৰ দৰে হ’লোহেঁতেন! —স্নিগ্ধাই ভাবিলে৷ হঠাতে স্নিগ্ধাৰ কোঠাত ককায়েকৰ প্ৰৱেশ হ’ল৷\n: ঐ ভণ্টি, মোৰ বৰ দুখ হৈছে জান’ – ককায়েক দিপ্লুৱে স্নিগ্ধাৰ আগত দুখেৰে কৈ উঠিল৷\n: কি দুখ হৈছে তোৰ? ক’চোন – স্নিগ্ধাই ক’লে৷\n: মই ভায়লিনাক ভাল পাওঁ, কিন্তু তাই মোক ভাল নাপায়৷ -ককায়েকে দুখেৰে ক’লে৷\nস্নিগ্ধাৰ হঠাতে তপস্যা বাৰ দৰে জীৱন দৰ্শনভৰা কথা কবলৈ মন গ’ল৷ তাই তপস্যা বাৰ দৰে গহীন হৈ ল’লে আৰু ক’লে\n: আমি যাক ভাল পাওঁ তেওঁ আমাক ভাল নাপালেও আমি তেওঁক গোটেই জীৱন ভাল পাই থাকিব পাৰোঁ৷ তাতেই আমাৰ জীৱনৰ সাৰ্থকতা৷\nস্নিগ্ধাৰ কথা শুনি দিপ্লুৰ ভাল লগাৰ পৰিবৰ্তে খংহে উঠিল৷\n: তই তাৰমানে ভায়লিনাই মোক একেবাৰে ভাল নোপোৱাটোৱেই বিচাৰিছ’ ন? উপন্যাস পঢ়ি পঢ়ি তোৰ মূৰটো গ’ল৷ গোটেই উপন্যাস সোপা দলিয়াই দিম ৰ’৷ আৰু সেইজনী তপস্যা নে কি দাৰ্শনিকৰ দৰে যে কথাবোৰ কয় তই তাইৰ ওচৰলৈ গৈ গৈ বেয়া হ’লি৷ ভায়লিনাৰ ভাল পোৱা পাবলৈ তই মোক সহায় কৰিবি বুলিহে তোৰ ওচৰলৈ আহিছিলোঁ আৰু তই এইবিলাক ডায়লগ মাৰ’—হুঁহ….কিতাপী ডায়লগ মোৰ আগত মাৰি নেদেখুৱাবি৷\nককায়েক দিপ্লু ফোঁফোঁৱাই কোঠাৰ পৰা বাহিৰ হ’ল৷ স্নিগ্ধাই ককায়েকৰ খং দেখি কিংকৰ্ত্তব্যবিমূহ হৈ ৰ’ল৷\n– “শান্ত হোৱা দিপ্লু দা, খং উঠিলে নিজৰ হে অপকাৰ হয়! তোমাৰ সমস্যাৰ সমাধান বিচাৰি মই তপস্যা বাৰ ওচৰলৈ যাব লাগিব ” ভাবিলে তাই৷\n← বাৰাংগনাৰ জুপুৰি -পৰী পাৰবীন\nবিশ্ববিখ্যাত স্বপ্নফলবিজ্ঞানী মহাবিশাৰদ ব্ৰহ্মাণ্ডৰত্ন শ্ৰীশ্ৰীস্বপ্ন মহাৰাজ অদ্বিতীয়ৰ সৈতে বাৰ্তালাপ আৰু কিছু স্বপ্নফল (জীতেন বেজবৰুৱা)


মন কহুৱা বন: এখ্ন সমাজৰ সন্ধানত..........\nMy photographs চিত্ৰশালা\nএখ্ন সমাজৰ সন্ধানত..........\n" যাৰ তেজ তিৰবিৰাইছিল তৰালি , বুকুত, গুণগুণাইছিল মৌমাখি, সি নিজানে নিতালে শুই আছে |\nশিতানত তাৰ তেজে ধোৱা মাটি"--\nসকলো শ্বহীদ ওলাই যায় দুচকুত অযুত সপোন লৈ, বুকুত স্বাধীনতাৰ স্ব্প্নলৈ, উদ্দেশ্য পূৰণৰ আশা বান্ধি, কেতিয়াবা শেয বিদায় লৈ, নাইবা, সকলোৰে অলক্ষিতে..অজ্ঞাতে..\nজীৱ্ন বা মৄত্যুক নিচেই ওচৰৰ পৰা চোৱাৰ সুযোগ (দুৰ্ভাগ্য!) ঘটিছে | মৄত্যু অৱশ্যম্ভাৱী | মৄত্যুৱে নমাই অনা অপূৰণীয় ক্ষতিক সম্ভৱ্নাৰে ভৰাই তোলে নৱ্জাতকে | তথাপিতো , সকলো মৄত্যুৱেই হৄদ্য় বিদাৰক !\nসিদিনা এটা পুৱাৰ নিৰ্জনতা ভাঙি ব্যস্ততাৰ কলৰব আৰম্ভ হোৱাই নাছিল| আলফাই আহ্ববান কৰা অসম বন্ধ, আৰু সমাগত নিৰ্বাচনৰ বাবেও হ্য়তো বহিঃ বিভাগতো ৰোগীৰ উপস্তিতি আছিল তেনেই সেৰেঙা | হ্ঠাতে এটা মৄদু কোলহল শুনিলো, মজিয়াত যেন কাৰোবাৰ দৌৰাৰ পদধ্ব্ নি | পাৰ্থ দৌৰি আহিল বা, কৰবাত গুলিয়া গুলি হৈছে | ৰুমৰ পৰা ওলায়ে দেখিলো সকলো উদ্ধশ্বাসে দৌৰিছে জৰুৰী কালী্ণ বিভাগৰ ফালে | আঘাট্প্ৰাপ্ত সকলক নমোৱা হৈছে ট্ৰাকৰ পৰা ষ্ট্ৰেচাৰলৈ | আপাতকালীণ বিভাগতো দেখিলো মানুহেৰে পূৰ্ণ, কোনেও কাৰোলৈ চোৱাৰ অৱ্কাশ নাই | লৰালৰিকৈ গ্লোভ্স যোৰ পিন্ধি, ওচৰতে থকা লঘু অষ্ট্ৰোপচাৰ ক্ক্ষলৈ গলো, কাষতে থকা ৰোগীজনৰ পালচ ফিল. কৰিছিলোহে, গাটো জিকাৰ খাই উঠিল, বৰফ চেঁচা দেহা, ফুটুকীয়া চোলাটো তিতি আছিল তেজেৰে | সদায় লোকচ্ক্ষুৰ আৰঁত থ্কা দীঘ্ল চুলিটাৰী, পাগুৰী বিহীন হৈ মূৰৰ চাৰিওকাষে অবিন্যস্ত হৈ পৰি মুখ্মন্ডল ঢাকি ধৰিছে | গোট মৰা তেজবোৰ সিচৰিত হৈ পৰিছে দীঘ্ল ডাড়ি কোছাত | শান্ত চকুজুৰি তেতিয়াও মেল খায়েই আছে, যেন এটা সুন্দৰ সপোনহে দেখিছে, এই মাত্ৰ উঠি বহিব|\nমনোৰমাই মূৰ তুলি চালে..., না. মই.. মুৰ জোকাৰিলো..নাই.. এতিয়া আৰু পৄথিৱীৰ কোনো চিকি‍সাই তেওঁক ঘূৰাই আনিব নোৱাৰে |\nৰঞ্জনদাহঁত ব্যস্ত আছিল ওচৰৰ বিচনাখনত, কোনোবাই চিঞৰিলে. .চাকচন, অস্কিজেন, ইমাৰ্জেনছি ত্ৰে, বৰ্ণালী—পাচ দা ইনতুবেচন টিউব, হৄষ্ট-পুষ্ট মানুহ জনৰ ইনতুবেচন ইমান সহ্জ নাছিল|\nমই পৰমীক ইনটিউবেচনত সহায় কৰাত লাগিলো |বিচনাখ্ন তললৈ নমাই দি কাৰ্ডিও-পালমোনেৰি ৰিচাচিতেচন আৰম্ভ কৰা হল| সমীৰে মজিয়াত আঠুকাঢ়ি কাৰ্ডিয়াক মেসেজ দিয়াত লাগিল..৫:১, ৫:১, ৫:১, .সমান্তৰাল ভাৱে আম্বু বেগৰ সহায়্ত টিউবেৰে অস্কিজেন আৰু দ্ৰুত গতিত দ্ৰীপ গৈ থাকিল ,\nপ্ৰতিটো ৰিচাচিতেচনৰ লগে লগে ওলাই আহিছিল হোলোকা হোলোকে তেজ, তথাপি কোনেও চেষ্টা এৰা নাছিল, কিছু সময়ৰ পিছ্ত সমীৰে চিঞৰিছিল, কেৰটিদ পালচ চোৱা, অলপ আগলৈকে ধ্প-ধ্পাই থ্কা হৄদপিন্দ্ টো আমাৰ সকলো প্ ৰচেষ্টা বিফল কৰি এক অজান ঠাইলৈ উৰা মাৰিছিল | হ্তাশ ভাস্কৰে ইঙ্গিত দিছিল ৰিচাচিতেচন শেষ কৰাৰ | সকলো জৰুৰীকালিন সা-সৰঞ্জাম গুচাই দিয়া হওক |\nবিচনাখ্ন ধুই নিছিল তেজে | কান্ধৰ ওপৰেৰে নামি অহা ক্ষয়ী ৰঙী দুডাল ফিটাৰে বুকুত বান্ধি থোৱা বেগটো হালি পৰিছিল | কঁকালত তেতিয়াও ওলমি আছিল সযতনে সুমুৱাই থোৱা পিস্তলটো | প্ৰশিক্ষণৰ সময়্ত শিকোৱা আত্মৰক্ষাৰ কৌশলবোৰে তেঁওক সুৰক্ষা দিব পৰা নাছিল বা সেইবোৰ প্ৰযোগৰ অবকাশেই হয়তো নাছিল |\nতেঁওৰ বাবেও পৄথিৱীৰ কোনো এক কোণত ৰৈ আছিল নে কোনোবা মাতৄ, ভগ্নী অথবা পত্নী? যিয়ে তেঁওৰ দীৰ্ঘ জীৱ্ন কামনা কৰি প্ৰতিদিনে জ্বলাইছিল এগছি চাকি ভগৱানৰ ওচৰত , |যাৰ পদুলিত, পুনৰ জ্বলিব চাকিগছি, তুলসীৰ তলত তেঁওৰ নশ্বৰ দেহটিৰ সমুখ্ত | মাতৄয়ে হিয়া উজাৰি অভিসম্পাত দিব ইশ্বৰক...ওস..মোকো কিয় মাৰি নিনিলা প্ৰভু....?!\nআৰু বা কোন কোন আছে...!\nঅবজাৰভেচন ৰুমৰ ভিৰ থেলি সোমাই গলো, চিনাকি ব্যস্ততা | কৰঙনত গুলি সোমোৱা ব্যক্তি জনক প্ৰাথমিক চিকিত্সা দিয়াত লাগি আছিল বিজয়হঁত | এক্স-ৰে কৰিলেহে গম পোৱা যাব, গুলি ওলাই গ’ল নে আছে| ৰেডিঅলজি টেকনিচিয়ান দিপক থিয় দি আছিল কাষতে , হাতত এখ্ন এক্স - ৰে প্লেট আৰু মুখ্ত এটা অসহায় চাৱনি লৈ |\nমুখ ঘূৰাই নিলো, হে , প্ৰভু মোক যেন আৰু শক্তি দিয়া, এই সকলোবোৰ সহ্য কৰিবলৈ , স্থিৰ হৈ ৰবলৈ....!\nগ্লোভচ সলোৱাৰ সময়তো ৰঞ্জনদাই কৈ থাকিল উফ......মোৰ হাততে গ’ল, একোৱেই কৰিব নোৱাৰিলো....একোৱেই কৰিব নোৱাৰিলো..!\nৰোগী এজনক জীয়াই তুলিব নোৱাৰাতকৈ ডাঙৰ বেদনা হ্য়তো চিকিত্সকৰ বাবে আন একোৱেই নহ’ব | পায়ো হেৰুৱাৰ বুকু চেপি ধৰা, গধুৰ ব্যৰ্থতা এটাই ৰুমটোক জোকাৰি থাকিল | এটা বোবা বিষাদে ভিৰ কৰিছিলহি সকলোৰে কৰুণ মুখবোৰত | অপ্ৰকাশৰ যন্ত্ৰনাই মুক হৈ ওলমি ৰৈছিল ৰুদ্ধ কন্ঠস্বৰ বোৰত..|\nচিষ্টাৰ ৰেলিনে আঙুলিয়াই দিলে সকলোৰে এপ্ৰণত তেজৰ চেকা| দাগলগা\nএপ্ৰণ বোৰ সলাবলৈ হ্য়তো আৰু অলপ সময় অপেক্ষা কৰিব লাগিব, হ্তাহ্তৰ সংখা বৄদ্ধিও পাব পাৰে|\nটেবুলখনৰ ওচৰতে থকা কেন্দ্ৰীয় অৰ্দ্ধ-সামৰিক বাহিনীৰ জোৱান জনে কৰ্তব্যৰত নাৰ্চ গৰাকীক সুধি মৄতক সকলৰ নাম -লিখি গৈছিল হাতৰ তলুৱাত---- ............... বাবু ৰাম, ছোটে বাবু, দেবেন্দৰ চাহ- =-দেবেন্দৰ চাহ--!!,\n"নাঃ ..নাঃ .... দেবেন্দৰ ..ভি.....!তেঁও আৰ্তনাদ কৰি উঠিছিল ..\n..,মুখ্খ্ন বিকৄত হৈ পৰিছিল, লিখিব খোজা কলমটো আদবাটতে ৰৈ গৈছিল, হ্য়তো তেঁওৰ খুউব আপোন বন্ধু আছিল……\nসকলোৰে ব্যস্ততা, তাৰ মাজতে সংবাদদাতাকিজনৰো | তেঁওলোকৰ কান্ধতো গধুৰ দ্বায়িত্ব সংবাদ বিলোৱাৰ | আন সকলোৰে বাবে ই এটা খবৰ হৈ ৰ’ব | নিৰ্বাচনৰ ব্তৰৰ গৰম খবৰ|\nকৰিদ’ৰত শুৱাই থোৱা আছিল আন এটা মৄতদেহ |\nযাৰ চিতাৰ জুইৰ লগতে হয়তো ছাই হৈ উৰি যাব তেঁওৰ অযুত সপোন |\nওলাই আহোঁতেই সোনকালে ঘূৰি যোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দি অহা সুস্থ সবল ডেকা ল’ৰাটি প্ৰত্যাৰ্বতন কৰিব এটা শুধ ব্গা সাজেৰে, কোনোদিনেই উলটি নহাৰ সংকল্পলৈ | তেওঁৰ আত্মীয়- স্বজনক চিকিত্সালয়ৰ তৰফৰ পৰা দিয়া হ’ব মৃতুৰ এখ্ন প্ৰমাণ পত্ৰ – য’ত লিখা ৰ’ব ..........চিকিত্সালয়লৈ মৄত অৱস্থাত অনা হৈছিল|\nপ্ৰসাশন, পুলিচ বিভাগ , অৰ্ধ সামৰিক বিভাগ সকলো উবুৰি খাই পৰিছিলহি নিজ নিজ কৰ্তব্যৰ খাতিৰত | কুশল কোঁৱৰ চিকিত্সালয়ৰ পৰাও ঘনে ঘনে ফ’ন আহি আছিল, নিয়ম নীতি সমাধা কৰি মৄ তদেহবোৰ চৰকাৰী চিকিত্সালয় পায়গৈ মানে নিশাই হ’বগৈ | কৰ্তব্যৰত চিকিত্সকজনো মানসিক ভাবে প্ৰস্তুত হৈছিল ছাগৈ ফ্লাড লাইটৰ তলত মৰনোত্তৰ পৰীক্ষা সম্পন্ন কৰাৰ বাবে|\nভাৰত আৰু শ্ৰীলংঙ্কাৰ উত্তেজনাপূৰ্ণ ক্ৰিকেটৰ ফাইনেল খেল খ্নৰ প্ৰাক-মূহূৰ্ত্ত্ত শচীন আৰু সেৱাগৰ হাঁহিভৰা মূখৰ তলতে এটা সৰু টুকুৰা খবৰ প্ৰকাশ হৈ থাকিল | ৰাংচালিত উগ্ৰপন্থীৰে সংৰ্ঘষত কেন্দ্ৰীয় সংৰক্ষিত পুলিচ বাহিনীৰ তিনিজন জোৱান নিহত আন কেইবাজনো আহ্ত | আমাৰ নিচেই কাষতে থ্কা ৰাংচালীত, যোৱা বাটেদিয়েই নিৰ্বাচনী বুথৰ পৰা উভতি অহা তিনিখ্ন ট্ৰাকলৈ সশস্ত্ৰ উগ্ৰপন্থীৰ গুলীবৰ্ষণ | পাহাৰৰ ওপৰৰ পৰা গুলী কৰাৰ বাবেই হ্য়তো প্ৰতি আক্ৰমণৰ সুযোগ নাছিল|\nমহেন্দ্ৰ সিং ধোনী বাহিনী যেতিয়া মহাৰণৰ বাবে আখৰাত ব্যস্ত আছিল সমান্তৰাল ভাবেই ভাস্কৰহঁতো সাজু হৈছিল আন এখ্ন ৰণলৈ আহত এজনৰ দেহত সোমাই থকা গুলীটো উ লিয়াই অনাৰ প্ৰস্তুতিৰে|\nসকলো মৄতুৱেই হৄদ্য় বিদাৰক | সন্ত্ৰাসে নাসাধে কোনো লক্ষ্য |\nঅপশাসন আৰু দুৰ্নীতি সন্ত্ৰাসবাদৰ লগত ওত:প্ৰোত ভাবে জঢ়িত | পুঞ্জিভূত ক্ষোভ আৰু বঞ্চনাই জন্ম দিয়ে সন্ত্ৰাসবাদৰ| ৰাষ্ট্ৰসন্ত্ৰাসে গঢ় দিয়ে বিদ্ৰোহৰ উকমুকনি ৰ | হিংসাই জগাই তুলে প্ৰতিহিংসাৰ অগনি |\nএটা জটিল অঙ্ক… য’ত যোগ হ’ব – দুয়ো পক্ষ সমানেই আহ্ত, নিহ্ত শত -সহস্ৰ জন….ফলাফলৰ ঘৰত থাকিব আত্মীয় স্বজনৰ বুকু ভঙা আৰ্তনাদ, .ইয়াৰ সমাধান বিচাৰি আমি এতিয়াও ভাগৰি পৰা নাইনে ?\nআমাৰ অগ্ৰজে কেতিয়া ক’ব…"বন্ধুকৰ শব্দত ৰাতি নুপুৱাই, পুৱাই সেই চৰাইটিৰ মাতত যিয়ে কুটি খায় নিশাৰ আন্ধাৰ ”\nসকলো ধৰণৰ সন্ত্ৰাসৰ বলি হোৱা, অকালতে মৰহি যোৱা সকলোলৈ মোৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি....\nকিম্বা দুখবোৰ হ’য়নে\nকম বা বেচি আত্মীয়্হাৰাৰ\nসন্ত্ৰাসবাদীৰ জাতি, ধৰ্ম বা লক্ষ্যলৈ\nক’ত যে মাতৄৰ বুকু বিদিৰ্ণ হ্য়\nতাৰ হিচাব কোনে লয় ?\nদুখ বোৰ সকলোৰে একে.....\nঠিক তেনেদৰেই ,যেনেদৰে\nদুখে সাজে মেট মৰা ভড়াল\nখুবলি পূৰ্ণ হয় চেপা মৰা কান্দোনেৰে...\nচোতালত প্ৰিয়জনৰ সমাধিলৈ চাই\nচকুলোৱে হুমুনিয়াহ টোকে\nদুখবোৰ সকলোৰে একে.....\nআমি সকলোৱে এখন নিকা, সন্ত্ৰাস বৰ্জিত সমাজৰ পক্ষত থিয় দিব নোৱাৰোনে?! লাগিলে সি ৰাষ্ট্ৰৰসন্ত্ৰাস বা ৰাষ্ট্ৰৰ বিপক্ষেই নহওক কিয়??!!\nPosted by Barnali Deuri at 10:33 PM\nআই জন্ম হৈয়ে কান্দিছিলো আয়ে নিচুকাইছিল সৰগৰ তৰা আনি দিম বুলি আইৰ কোলাই বোকোচাই এদিন ডাঙৰ হ’লো জোন বাই এ বেজী...\nজোনাক নীলা আবেলিতে চ্ম্পা ফুলা দুপৰতে চিপ চিপ চিপ চিপ বৰষাতে তোলৈ মনত পৰে নিজা...\nশব্দৰ পৰা নৈশব্দলৈ ৰুপকৰ পৰা ৰুপান্তৰলৈ সসীমৰ পৰা অসীমলৈ এক অনুভূতি .. প্রেম অথবা ব...\nখিড়িকী মেলিয়েই চুই চাঁও মই শেৱালীৰ দোকমোকালি পুৱা ভৰিৰ পতাত সানি লওঁ দুবৰিৰ নিয়ৰৰ দলিচা জাক পখীৰ কলৰবেৰে মুখৰিত কৰোঁ মোৰ দিন,...\nযিহকে নোকোৱা কিয় তুমি হৈ উঠে বাৰিষাৰ গান যিহকে নোগোৱা কিয় তুমি ...\nতোমাৰ হয়তো মোৰ প্ৰতি সীমাহীন অভিযোগ- উপেক্ষাৰ যদিও সেই সময় আছিল সাময়িক, হয়তো আনৰ দৰে ত...\nঅনুভৱেৰে সংপৄক্ত আবেগৰ ক’লাজ নিভৄত হৃদয়ৰ দুখৰীয়া জলছবি জীয়াই থাকে পৄথিৱীৰ প্ৰেমিক খোদিত হয় জীৱনৰ জয়গান\nধুমুহাতো লেকাত নালাগে বজ্ৰৰ গৰ্জনতো শিৰনত নকৰে সিহঁতে থিক তোমাৰ দৰেই ! দিব ...\nচজিনা ফুলেৰে ডাল ভৰিলে চেৰী ফুলা যেনেই লাগে ওৰহী ফুলে সেউজীয়া চাদৰত বেঙুণীয়া আঁচু ফুল বাচে জিকাফুলীয়া শাৰীখন পিন্ধিলে তুমিয়েই...\nBlog Archive April (1) December (1) April (1) February (1) December (1) July (3) September (1) August (2) July (1) June (2) March (4) February (1) November (1) October (1) September (3) August (6) July (4) June (3) May (2) April (1) March (2) February (6) October (2) July (2) June (1) May (4) January (1) December (1)\nall the contents are copyrighted to Barnali Deuri. Awesome Inc. theme. Powered by Blogger.


আকাশৰ পৰা হঠাৎ সৰি পৰা এখন স্কাই প্লেন! হুৱা-দুৱা গাঁৱৰ লোকৰ – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/Social/আকাশৰ পৰা হঠাৎ সৰি পৰা এখন স্কাই প্লেন! হুৱা-দুৱা গাঁৱৰ লোকৰ\nস্কাই প্লেন খনে আতংকৰ সৃষ্টি কৰে ৰাইজৰ মাজত\n0 308 এক মিনিটতকৈ কম\nআকাশৰ পৰা হঠাৎ সৰি পৰা এখন স্কাই প্লেন। খোৱাঙত কৌতূহলৰ সৃষ্টি কৰে স্কাই প্লেনখনে।\nখোৱাং আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্গত বাঘটলী পথাৰ গাঁ‌ৱত মঙলবাৰে সন্ধিয়া ৭-১৫ মান বজাত হঠাৎ আকাশৰ পৰা সৰি পৰে স্কাই প্লেন লিখা এখন সৰু হেলিকপ্তাৰ সদৃশ যন্ত্ৰ । যিটো যন্ত্ৰ চাবলৈ গাঁওখনৰ লোকসকলে হুৱা-দুৱা লগায়। পিছ মুহূৰ্তত খোৱাং আৰক্ষী এটা দলে যন্ত্ৰটো উদ্ধাৰ কৰি থানালৈ লৈ যায়।\nআৰক্ষীয়ে জানিবলৈ দিয়া অনুসৰি এয়া এক খেলা সামগ্ৰী আৰু ওচৰৰে কোনো লোকে উৰুৱাইছিল বুলি উল্লেখ কৰে। পিছত অৱশ্যে গৰাকীও ওলাল বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nসেয়া যিয়েই নহওক স্কাই প্লেন খনে বহু সময় ধৰি অঞ্চলটোৰ ৰাইজৰ মাজত এক আতংকৰ সৃষ্টি কৰে ।\nAssam assamesenews News newstime newstimeassam Plane prathamkhabar24X7 prathamkhabartv SkyPlane Toy


পদ্মশ্ৰী ভাৰতৰ চৰকাৰে প্ৰদান কৰা চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সম্\nⓘ পদ্মশ্ৰী ভাৰতৰ চৰকাৰে প্ৰদান কৰা চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সম্মান। শিল্পকলা, শিক্ষা, বাণিজ্য, সাহিত্য, বিজ্ঞান, ক্ৰীড়া, সমাজ সেৱা আৰু চৰকাৰী ক্ষেত্ৰত বিশেষ অৱদান ..\n ১৯২৩ চনৰ বেনাৰসত এটা সংগীতময় পৰিয়ালত কৃষণ মহাৰাজৰ জন্ম হৈছিল ৷  কৃষণ মহাৰাজে সংগীতজ্ঞ হৰি মহাৰাজৰ ওচৰত শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল ৷ পিতৃ মৃত্যু পাছত খুড়াক কন্ঠে মহাৰাজে তেখেতক সংগীতৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল ৷  কম বয়সৰ পৰা কৃষণ মহাৰাজে প্ৰখ্যাত সংগীত শিল্পী বৰে গোলাম আলি খান, ভীমসেন যোশী, ৰবি শংকৰ, আলী আকবৰ খান আদি সকলৰ সৈতে একে মঞ্চতে সংগীত পৰিৱেশন কৰা সুযোগ লাভ কৰিছিল ৷  ১৯৭৩ চনত পদ্মশ্ৰী আৰু ২০০২ চনত পদ্মবিভূষণ সন্মানৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল ৷  কৃষণ মহাৰাজৰ মৃত্যু হয় ২০০৮ চনৰ ৪ মেত ৷\n1. বঁটাৰ গঠন\nইয়াৰ স্মাৰকটোও পদ্মবিভূষণ আৰু পদ্মভূষণ থকা স্মাৰকটোৰ দৰেই। ইয়াৰ ট্ৰফিটোৰ মাজত সোণৰ বগা পাত চৰোৱা, পাঁচটা পাহিৰ সৈতে এপাহ পদুম ফুলৰ প্ৰতীক খোদিত কৰা হয়। আনটো ফালে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীকটো অংকন কৰা থাকে। পদকটোৰ উপৰ আৰু তলত পদ্ম আৰু শ্ৰী শব্দ দূটা লিপিবদ্ধ কৰা আছে। ওপৰৰ দিশত বিভিন্ন জ্যামিতিক আকাৰৰ ছবিও আছে।\n২০১৩ চনলৈকে মুঠ ২৫৭৭ জন ব্যক্তিয়ে এই সম্মান লাভ কৰিছে।\n2. পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা\nপদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা ১৯৯০–১৯৯৯\nপদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা ১৯৮০–১৯৮৯\nপদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা ২০০০–২০০৯\nপদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা ১৯৬০–১৯৬৯\nপদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা ১৯৭০–১৯৭৯\nপদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা ২০১০–২০১৯\nপদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা ১৯৫৪–১৯৫৯\n3. বাহ্যিক সংযোগ\n"Padma Awards Directory 2010". Ministry of Home Affairs.\n"Padma Awards Directory 1954-2009". Ministry of Home Affairs.


শ্বপিং মলৰ চেঞ্জিং ৰূমত কাপোৰ সলাওতে সাৱধান! এগৰাকী যুৱতীৰ সৈতে হ'ল এই কাণ্ড...|be-cautious-while-using-trial-rooms-in-shopping-mall-youth-arrested-for-taking-girls-photo-in-shopping-mall-in-odisha– News18 Assam\nশ্বপিং মলৰ চেঞ্জিং ৰূমত কাপোৰ সলাওতে সাৱধান! এগৰাকী যুৱতীৰ সৈতে হ'ল এই কাণ্ড...\nUpdated:January 15, 2021, 2:19 PM IST\nসাৱধান! চেঞ্জিং ৰূমত থাকে গোপন কেমেৰা!\nLast Updated: January 15, 2021, 2:19 PM IST\nশ্বপিং ম’ললৈ গৈ কাপোৰ–কানি পচন্দ কৰোতে চেঞ্জিং ৰূমত গৈ এবাৰ ‘ট্ৰাই’ কৰি চোৱাটো আমাৰ অভ্যাস। নহ’লে ফিটিং কেনেকৈ জানিম? নহয়নে? বিশেষকৈ কাপোৰা–কানিক লৈ সচেতন মহিলাসকলে চেঞ্জিং ৰূমত গৈ কাপোৰ সলনি কৰি চোৱাটো নিয়মেই। এবাৰতে যাতে পচন্দ কৰি সঠিক জোখত কাপোৰ ক্ৰয় কৰিব পাৰি তাৰ সুবিধাৰ কাৰণেই ম’লত থাকে চেঞ্জিং ৰূম।\nপিছে সুবিধাৰ কাৰণে সজা এই ৰূমটো কাৰোবাৰ কাৰণে ভয়ংকৰ হৈ উঠিব পাৰে। কোনোৱে হয়তো সপোনতো ভাবিব নোৱাৰে যে চেঞ্জিং ৰূমত গোপন কেমেৰা থাকিব পাৰে। বিশেষকৈ মহিলাৰ চেঞ্জিং ৰূমত এনে ঘৃণনীয় কাণ্ড কোনোবাই কৰাৰ দুঃসাহস কৰাৰ কথা চিন্তাই কৰিব নোৱাৰি। পিছে এনে এক কাণ্ডৰে বলি হ’ল ওড়িশাৰ এগৰাকী যুৱতী। ওড়িশাৰ কেওনঝৰেৰ ভি–মাৰ্ট শ্বপিং ম’লত এজন অসৎ কৰ্মচাৰীৰ কাণ্ডক লৈ এতিয়া তোলপাৰ। মহিলাৰ ট্ৰায়েল ৰূমত কেমেৰা লগাইছিল তেওঁ। দীঘলীয়া সময়ৰ পৰা এই কাণ্ড কৰা যুৱকজনক ইতিমধ্যে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছে।\nস্থানীয় সূত্রমতে, পৰিয়ালৰ সৈতে কাপোৰ ক্ৰয় কৰিবলৈ ম’ললৈ গৈছিল তৰুণী। কাপোৰ পচন্দ কৰি ট্ৰায়েল ৰূমত সোমায় তেওঁ। পোচাকৰ ট্ৰায়েলৰ মাজতে তেওঁ লক্ষ্য কৰে সমীপৰ ট্ৰায়েল ৰূমৰ পৰা তেওঁৰ ফালে ম’বাইল ফোন টোঁৱাই ৰাখিছে এজনে। তৎক্ষণাত এলার্ম বুটাম টিপে যুৱতীগৰাকীয়ে। তৰুণীৰ চিৎকাৰ শুনি সকলো কাষ চাপি আহে। ট্ৰায়েল ৰূমৰ কাষতে যুৱকজনক হাতে–লোটে ধৰা পেলায় সকলোৱে। আৰক্ষীক গতাই দিয়া হয় পৰৱৰ্তী সময়ত। সমগ্ৰ বিষয়টো তদন্ত কৰি আৰক্ষীয়ে এতিয়া জানিবলৈ চেষ্টা কৰিছে কিমান দিনৰ পৰা যুৱকজনে এই কাণ্ড কৰি আছিল!\nFirst published: January 15, 2021, 2:19 PM IST


ৰাছিয়া-আমেৰিকাৰ ৰঙা চকু,বিপদত ভাৰত। - The Cross Current\nৰাছিয়া-আমেৰিকাৰ ৰঙা চকু,বিপদত ভাৰত।\nBy The CrossCurrent\t On Feb 25, 2022\nপ্ৰতিশ্ৰুতি,সংকল্প,আকাশলংঘী কথা।বাস্তৱলৈ ঘূৰি চালে ফোঁপোলাস্বৰূপ এটা।চাহাবে কৈছে মোৰ প্ৰতি মোহিত হৈ যোৱা,কিয়নো মই দেশৰ শক্তিশালী নেতা। এই পৰিস্থিতিত আজি দেশত এক শক্তিশালী নেতৃত্ব লাগে।দেশ মজবুত কৰিবৰ বাবে,বিশ্বৰ এই সংকটৰ সময়ত নিজ দেশক নেতৃত্ব দিবৰ বাবে দেশক এক শক্তিশালী নেতৃত্ব লাগে।পৃথিৱীজুৰি কোভিদ সংক্ৰমণৰ সমস্যাৰ লগতে নতুনকৈ যোগ জল ইউক্ৰেইন সংকট।যাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত এতিয়া যুযুধান ৰূপত আমেৰিকা আৰু ৰাছিয়া।এনে সময়তে উত্তৰ প্ৰদেশৰ চতুৰ্থ পৰ্যায়ৰ ভোট গ্ৰহণৰ পূৰ্বে বিশ্বৰ অস্থিৰ অৱস্থাৰ কথা তুলি ধৰে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে। প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে কৈছে যে এই সময়ত সমগ্ৰ বিশ্বই উলট পালত হৈ গৈছে।ফলত এই সময়ত দেশৰ দায়িত্ব চম্ভালিবৰ বাবে মজবুত কান্ধৰ প্ৰয়োজন।ইয়াৰ অৰ্থটো হল যে কঠিন সময়ৰ বাবে শক্তিশালী লিডাৰৰ প্ৰয়োজন।কিন্তু সেই শক্তিশালী লিডাৰজন কোন সেই সম্পৰ্কে একো উল্লেখ কৰা নাই প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে।বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে স্বাভাৱিকতেই যোগী আদিত্যনাথক জয়ী কৰাবৰ বাবে মোদীয়ে সেই মন্তব্য কৰিছে বুলি ধাৰণা কৰিলেও ৰাজনৈতিক পৰ্যবেক্ষকসকলৰ মতে এই আহ্বান যিমানদূৰ যোগী আদিত্যনাথৰ বাবে তাতকৈ অধিক নিজৰ বাবে।কাৰণ তৃতীয়বাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে শাসনত অধিষ্ঠিত হোৱাটো উত্তৰ প্ৰদেশ নিৰ্বাচনত বিজেপি পুনৰ ক্ষমতালৈ অহাৰ ওপৰতেই নিৰ্ভৰ কৰিছে।উত্তৰ প্ৰদেশত বিজেপিয়ে পুনৰবাৰ ক্ষমতা দখল কৰিব পাৰিলে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ বাবে সুবিধাজনক হব।কিয়নো দেশৰ সৰ্বাধিক লোকসভাৰ আসন থকা ৰাজ্য হ’ল উত্তৰপ্ৰদেশ।সেই বাবেই উত্তৰ প্ৰদেশত যোগী আদিত্যনাথক জয়ী কৰাই অনাৰ মাধ্যমেৰে আসন্ন লোকসভা নিৰ্বাচনত নিজৰ জয়ক নিশ্চিত কৰাত গুৰুত্ব দিছে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে।এটা সময় আছিল যেতিয়া বিধানসভা বা লোকসভা নিৰ্বাচনত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ নামত ভোট বিচৰা হৈছিল।এতিয়া সেই দিন নাই।জনতাৰ মাজত নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ পূৰ্বৰ সেই জনপ্ৰিয়তা হ্ৰাস পালে।সেয়ে নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে এতিয়া নিজেই নিজক শক্তিশালী নেতা ৰূপে বিজ্ঞাপন দিব লগা হৈছে।কিন্তু এই গৰাকী নৰেন্দ্ৰ মোদী দেশক মজবুত কৰিব পৰাকৈ কিমান শক্তিশালী নেতা মনত পেলাওঁ আহক তেওঁৰ কেইটামান কাম কাজ।কোভিদৰ সময় তেতিয়া।নিশাটোৰ ভিতৰতে প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে ঘোষণা কৰিলে লকডাউন।ফলত হাহাকাৰ লাগিল চাৰিওফালে।প্ৰবৰ্জিত শ্ৰমিকৰ না জল না থল অৱস্থা।উপায়বিহীন হৈ হাজাৰ হাজাৰ কিলোমিটাৰ দূৰৰ ঘৰখনলৈ পদপথেৰেই ৰাওনা হল প্ৰবৰ্জিত শ্ৰমিকসকল।ভোকে, লঘোণে,অমানবিক যন্ত্ৰণা সহি কিমান শ্ৰমিকৰ এই সময়খিনিত মৃত্যু হল,কিমান শ্ৰমিকৰ ভৰিৰ গাৰোহা ফাটি ৰাজপথ ৰাঙলী হল,কিন্তু আমাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমানেই শক্তিশালী নেতা যে সেই সময়ত কিবা কৰিব লাগে বুলিও অনুভৱ নকৰিলে।প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী ইমানেই শক্তিশালী নেতা যে মূল্য বৃদ্ধিত জুৰুলা হোৱা নাগৰিকৰ দুখ দুৰ্দশা তেওঁৰ চকুতেই নপৰে।ওলোটাই বুকু ফুলাই সংসদত তেওঁ ঘোষণা কৰি দিয়ে যে তেওঁৰ চৰকাৰৰ দিনত কংগ্ৰেছৰ চৰকাৰৰ দিনতকৈ মূল্যবৃদ্ধি কমহে হৈছে।প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডী ইমানেই শক্তিশালী নেতা যে তেওঁ আম কেনেকৈ খাব লাগেৰ পৰা কাম কৰি ভাগৰ নলগাৰলৈকে সকলো তীক্ষ্ণ প্ৰশ্নৰেই স্পষ্ট জবাব দিছে অসাংবাদিক অক্ষয় কুমাৰৰ সমুখত আৰু যোৱা আঠ বছৰে এখনো সংবাদমেল পাতি সময় নষ্ট নকৰিলে।সচাকৈ প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডী ইমানেই শক্তিশালী নেতা যে নিবনুৱাৰ সমস্যা তেওঁৰ চকুতেই নপৰে।সেয়ে দেশৰ চৰকাৰী চাকৰি নিতৌ হ্ৰাস পাই গৈ আছে।সচাকৈ আপুনি মানকেই বা নামনকেই প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমানেই মোডী শক্তিশালী নেতা যে যাৰ ফলত দেশক মজবুত কৰিবৰ বাবেই এটা এটাকৈ সকলো ৰাজহুৱা সম্পদ ব্যক্তিগত কৰণ কৰি পেলালে।সচাকৈ তেওঁ ইমানেই শক্তিশালী নেতা যে দেশৰ লাখ লাখ কোটি টকা আত্মসাৎ কৰি বিদেশত পলাই আছেগৈ নীৰৱ মোডী,বিজয় মালিয়া,মেহুল চোক্সি।\nনিদের্শ মানি আদালতত উপস্থিত হব মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শর্মা?\nঅসহায় ইউক্ৰেইন :১৩৭ জনৰ মৃত্যু : ৰাজধানী কীৱ দখলৰ দিশে ৰাছিয়া\nপাকিস্তানৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি পাৰভেজ মুছাৰফৰ মৃত্যু!\nবিজেপি নেত্ৰীৰ হজৰত মহম্মদক অপমান: কোন দেশৰ কি প্ৰতিক্ৰিয়া ?\nইছলামধৰ্মী ৰাষ্ট্ৰৰ হেঁচাত কিয় বিজেপিয়ে নিজকে নিজে দিব লগা হল ধৰ্ম নিৰপেক্ষতাৰ…\n৫৭ খন দেশৰ সংগঠনে ক’লে – ভাৰত ঠেক মনোবৃত্তিৰ , নাকচ কৰিলে বিদেশ মন্ত্ৰালয়ে , কিন্তু…


সেই ছঘন্টা! - হিমজ্যোতি তালুকদাৰ - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nসেই ছঘন্টা! – হিমজ্যোতি তালুকদাৰ\nযোৱা ২৭ জুন তাৰিখে গৈছিলো অৰুণাচলৰ এখন সৰু নগৰ ৰইঙলৈ, তল ডিবাং উপত্যাকাৰ জিলা সদৰঠাই। পুৱা আঠ বজাত ডিগবৈৰ পৰা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি শদিয়া হৈ উপস্থিত হৈছিলোগৈ ৰইঙত। মায়ডিয়া অভিমূখী পথছোৱাৰ নান্দনিক সৌন্দৰ্য উপভোগ কৰি পুনৰ ৰইং পালোহি। আমাৰ কাৰ্যসূচী আছিল দিনটো ঘূৰি মেলি পুনৰ ডিগবৈ উভতি অহাৰ। কিন্তু ৰইঙত উপস্থিত হোৱাত পলম হোৱা বাবে আৰু ইতিমধ্যে চৈখোৱা ঘাটৰ ফেৰীসেৱা বন্ধ হৈ যোৱা বাবে আমিও আমাৰ কাৰ্যসূচী সলনি কৰিবলৈ বাধ্য হ’লো। সিদ্ধান্ত হ’ল আমি তেজু, পৰশুৰামকুণ্ড, নামচাই হৈ ডিগবৈলৈ উভতিম। যিটো পথেৰে ৰইং আহিছিলো সেই পথছোৱাৰ দুৰত্ব আছিল প্ৰায় এশ কিলোমিটাৰ কিন্তু ৰাস্তা ঘাটৰ দূৰৱস্থাৰ বাবে সেইটো পথ অতিক্ৰম কৰোতে লাগিছিল প্ৰায় চাৰিঘণ্টা। কিন্তু আমি যিটো পথেৰে উভতি যোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিলো সেইটোৰ দৈৰ্ঘ্য আছিল প্ৰায় দুশ পঞ্চাশ কিলোমিটাৰ।\nভবামতে কাম। লুংলুঙীয়া বাট, দুয়োকাষে হাবি ফালি ফালি ৰয়িঙৰ পৰা গাড়ী চেকুৰিলে তেজু অভিমুখে। গাড়ীত মই, মোৰ ভ্ৰাতৃপ্ৰতিম শাক্য, তনবীৰ আৰু গাড়ী চালক মিন্টু। আবেলি পাঁচ বজাত ৰয়িঙৰ পৰা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি নিশা আঠ বজাত উপস্থিত হৈছিলোগৈ লোহিত জিলাৰ সদৰ তেজুত। নিশা আঠ বজাত তেজু নগৰী আন্ধাৰত নিতাল মাৰি আছিল। স্থানীয় লোকে জনালে যোৱা দুদিন ধৰি বিজুলী সংযোগ বিচ্ছিন্ন হৈ আছে। দুৰ্গম গিৰিপথ ৰাতি পাৰ হোৱাতকৈ তেজুতে নিশা কটোৱাৰ পৰিকল্পনা এটা আহিছিল যদিও সি তল পৰিল সকলোৰে উৎসাহত। তেজুৰ পেট্ৰলপাম্প বন্ধ হৈ আছিল। আমাৰ গাড়ীখনত পেট্ৰলৰ পৰিমান সিমান সন্তোষজনক নাছিল। দুৰ্গম পাহাৰীয়া ৰাস্তাত গাড়ীৰ ইন্ধন শেষ হ’লে কি পৰিস্থিতিত সৃষ্টি হ’ব পাৰে সি সহজেই অনুমেয়। গাড়ীচালকৰ নিৰ্ভয়বানী আৰু পৰশুৰাম কুণ্ডত খোলাকৈ বিক্ৰী কৰা পেট্ৰ’ল ভৰাই ল’ব পৰা যাব বুলি অনুমান কৰি আমি নিশা চাৰে আঠ বজাত গাড়ী আগবাঢ়িলে ডিগবৈ অভিমুখে। পৰশুৰাম কুণ্ড, ৱাক্ৰ’, নামচাই, ডুমডুমা হৈ ডিগবৈ। বাটত যিহেতু খোৱা বোৱাৰ কোনো ব্যৱস্থা নাই গতিকে তেজুতে কিনি ল’লো ফলৰ ৰস, কেক্, বিস্কুট আদি।\nপৰশুৰাম কুণ্ড পালোহি। ইতিমধ্যে বন্ধ হৈ থকা দোকানবোৰত মানুহ জগাই পুনৰ খবৰ কৰিলো পেট্ৰ’লৰ। পেট্ৰ’ল নাই, ডিজেলহে আছে। যিমানখিনি ইন্ধন আছে সেইখিনিৰেই আমি আগবঢ়াৰ সিদ্ধান্ত ল’লো। ইন্ধন শেষ হ’লে গোটেই ৰাতিটো গাড়ীতে কটাম! ইতিমধ্যে আটাইৰে মোবাইলৰ বেটাৰীৰ শক্তিও লাহে লাহে কমি আহিছিল। দুজনমানৰ ইতিমধ্যে মোবাইল বন্ধ হৈছিলেই। গতিকে কিছু সময়ৰ পাছতে আমৰ পৃথিৱীৰ অইন প্ৰান্তৰ লগত সংযোগ বিচ্ছিন্ন হোৱাৰো সম্ভাৱনা প্ৰকট হৈ পৰিল। পৰশুৰাম কুণ্ড পাৰ হৈ গাড়ী আগবাঢ়িল।\nমানমা, লাথাও আদি ঠাইবোৰৰ নিশাৰ সৌন্দৰ্য উপভোগ কৰি কৰি আমাৰ গাড়ী নামচাই পালেহি। নিশাৰ ৰহস্যময় অৰুণাচলৰ এক নান্দনিক ৰূপ প্ৰত্যক্ষ কৰি শিহৰিত হৈ উঠিছিলো। অৱশেষত নিশা দুই বজাত ডিগবৈত উপস্থিত হ’লোহি, এক ভাগৰুৱা, ৰোমাঞ্চকৰ যাত্ৰাৰ সমাপ্তিত।\n← কইনা চাবলৈ…. (দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য)\nহলৌনিৰ বিয়া ( ঘনশ্যাম ৰাজবংশী ) →\nধুনীয়া। এনেকুৱা যাত্ৰা কৰি বৰ ভাল লাগে


Odisha ASHA Worker Matilda Kullu Featured In Forbes 21 Powerful Women Of India List , ফ'ৰ্বছৰ বিচাৰত ভাৰতৰ প্রভাৱশালী ২১ মহিলা, তাৰ মাজত আছে এগৰাকী আশাকর্মীও, আশ্চৰ্যকৰ কর্মগাথা তেওঁৰ...– News18 assam\nHome » photogallery » nation »Powerful Women Of India: ফ'ৰ্বছৰ বিচাৰত ভাৰতৰ প্রভাৱশালী ২১ মহিলা, তাৰ মাজত আছে এগৰাকী আশাকর্মীও, আশ্চৰ্যকৰ কর্মগাথা তেওঁৰ...\nPowerful Women Of India: মানুহৰ দ্বাৰা উপহাসৰ সন্মুখীন হ'লেও তেওঁ পিছুৱাই অহা নাছিল। তেওঁ সন্মুখীন হৈছিল বৰ্ণবাদৰো।\n| November 28, 2021, 22:29 IST\nভাৰতৰ ২১গৰাকী আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী মহিলাৰ তালিকাত আছে এগৰাকী আশাকৰ্মী! এইটো সম্ভৱ হ'ব পাৰে বুলি আমি সাধাৰণতে ধাৰণা কৰিব নোৱাৰোঁ। কিন্তু এয়া সম্ভৱ। ফৰ্বছ আলোচনীৰ বিচাৰত ভাৰতৰ ২১গৰাকী প্ৰভাৱশালী মহিলাৰ মাজত ওড়িশাৰ সুন্দৰগড় জিলাৰ বৰাগাঁওৰ গৰ্গাদবহলৰ আশাকৰ্মী মাতিলদা কুল্লুও আছে।\nকিন্তু এই মহিলাগৰাকীয়ে কি কৰিছিল? জানিব পৰা মতে, আশাকৰ্মী মাতিলদা কুল্লুৰ তত্ত্বাৱধানত গৰ্গাদবহলৰ গোটেই গাঁওখনে ক'লা যাদুৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি চলিছিল। অসুস্থ হ'লেও কোনেও চিকিৎসালয়লৈ নাযায় তেওঁলোক। সকলোৰে ক'লা যাদুৰ ওপৰত বিশ্বাস আছিল। কিন্তু কুল্লুৱে সেই গাঁওৰ লোকৰ মানসিকতা সলনি কৰি দিছিল।\nযেতিয়া মাতিলদা কুল্লুৱে ১৫ বছৰ আগতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে গাঁওখন ভ্ৰমণ কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁ গাঁওবাসীৰ হাঁহিয়াতৰ পাত্ৰ হৈছিল। কিন্তু মাতিলদাই লক্ষ্য নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। তেওঁ সেই প্ৰত্যাহ্বান গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ কথাত, ইয়াত থকা লোকসকলে কল্পনাও কৰিব পৰা নাছিল যে চিকিৎসালয়খনত কিবা আছে। তেওঁলোকৰ কেৱল ওজা আৰু ক'লা যাদুৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিছিল। চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ কোনো বিশ্বাস নাছিল।\nমাটিলদা কুল্লুৱে হাৰ মনা নাছিল। তেওঁ নিয়মীয়াকৈ গাঁওখনলৈ গৈছিল আৰু বুজাইছিল। মানুহৰ দ্বাৰা উপহাসৰ সন্মুখীন হ'লেও তেওঁ পিছুৱাই অহা নাছিল। তেওঁ সন্মুখীন হৈছিল বৰ্ণবাদৰো। তথাপি তেওঁ নিজৰ কামত অটল হৈ আছিল। অৱশেষত সফলতা লাহে লাহে আহিবলৈ ধৰে।\nৰাতিপুৱা মাতিলদা কুল্লুৱে ঘৰৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত চাইকেল লৈ ওলাই গৈছিল। গাঁওখনৰ ঘৰে ঘৰে গৈ বুজাইছিল। লাহে লাহে তেওঁ গোটেই গাঁওখনৰ বিশ্বাসৰ নাম হৈ পৰিল। কোৰোনাৰ সময়তো তেওঁৰ কামৰ কথা বিয়পি পৰিছিল অঞ্চলজুৰি।\nকোৰোনাৰ উপসৰ্গ দেখা দিয়া মানুহৰ কাষলৈ গুচি গৈছিল তেওঁ। পৰীক্ষা কৰি চিকিৎসাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। এইদৰে এই আশাকৰ্মীগৰাকী হৈছিল গাঁওবাসীৰ আশা-ভৰসাৰ থলী। আৰু তেওঁ ফৰ্বছৰ বিছাৰত দেশৰ ২১গৰাকী আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী মহিলাৰ মাজৰ এগৰাকী হৈ পৰিছিল।


xukhdukh.com September 04, 2014 লোকেল গুজৱ.কম,\n১. "ফেকুৰামৰ ভাষণ" নামৰ নাটকৰ পৰা পৰীক্ষাত প্ৰশ্ন কাটিব বুলি প্ৰকাশ কৰিলে দিল্লীৰ ভাল ভাৰতী বিদ্যালয়ে। এতিয়াৰ পৰা তেখেতৰ সকলো নাটকৰ বাৰ্ষিক ভাষণ সংকলন অহা বৰ্ষৰ পৰা বিদ্যালয় সমূহত দ্ৰুতপাঠ্য ৰূপেও প্ৰচলন কৰা হব পাৰে বুলিও স্মৃতিউজ্জ্বল বাইদেৱে চিন্তা চৰ্চা চলাই থকাৰো গোপন খবৰ প্ৰকাশ পাইছে।\n২. শিক্ষকতা বৃত্তি নহয়, এক পৰম ধৰ্মহে! কিন্তু শিক্ষাৰ বিজনেজটো অতি উত্তম বুলি বুলি ঘোষণা কৰিলে নৰেন ককাইদেৱে। শিক্ষক দিৱসৰ দিনাই "স্পেচিয়েল স্কুল বিজনেজ জ'ন", "কলেজ বিজনেজ জ'ন" আদিও ঘোষণা কৰিব পাৰে বুলি প্ৰকাশ পালে সম্ভাৱনা। বিদেশী বিনিয়োগকাৰীক ভাৰতৰ ব্যক্তিগত শিক্ষা খণ্ডত কম দৰমহা অথচ বেছি ফীজলৈ আঙুলিয়াই দি তেওঁ তাৰ পূৰ্ণ ফায়দা উঠাবলৈও তেখেতে আহ্বান জনোৱাৰ সম্ভাৱনা থকাৰো গোপন খবৰ।\n৩. এতিয়া ছাৰৰ ভাষণক লৈ পৰীক্ষা পতাৰ খবৰ প্ৰকাশ হোৱাৰ লগে লগেই টুইটাৰত চেম্পোল প্ৰশ্নৰ উজান উঠিছে। ছাৰে কেইবাৰ নিৰ্বাচনী শপতনামাত বৈবাহিক সম্পৰ্কৰ কথা উল্লেখ কৰা নাছিল, তেখেতৰ মেন অৱ দ্যা মেচৰ বিৰুদ্ধে কিমানটা অপৰাধীক গোচৰ আছে আদি প্ৰশ্নই এই সাম্ভাব্য প্ৰশ্নকাকতৰ উজানত আগস্থান লাভ কৰিছে।\n৪. পাপ্পু গান্ধী নামৰ দেশৰ বেণ্ড বজোৱা পাৰ্টিৰ নেতা এজনে আজি "জাপানত ঢোলবাদন" শীৰ্ষক গ্ৰন্থ নিজৰ সমষ্টিত উন্মোচন কৰাৰ খবৰ পোৱা গৈছে। প্ৰাপ্ত বাতৰি মতে, ভাৰতত বিজুলীৰ অভাৱ, বজাৰত চৰাদামৰ কথা পাহৰি জাপানত গৈ বুলেট ট্ৰেইনৰ ঢোলবাদন দিয়া এজন জ্যেষ্ঠ নেতাকলৈয়ে এই সমালোচনামূলক গ্ৰন্থখন পাপ্পুৱে প্ৰকাশ কৰিছে বুলিও জানিব পৰা গৈছে।\n৫. ভাৰতক বিশ্বৰ আত্মহত্যাৰ ৰাজধানী বুলি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ ২০১৪ৰ প্ৰতিবেদনত প্ৰকাশ পাইছে।বিশ্বৰ ভিতৰতে সবাটোতকৈ বেছি আত্মহত্যাৰ এই সংখ্যাৰ বাবে বিগত ১০বছৰৰ কুশাসন জগৰীয়া নে ১০০দিনত হোৱা স্বপ্ন ভংগ, তাকেলৈও এতিয়া বিশ্লেষণ আৰম্ভ হৈছে। বিষয়টোত শাসক-বিৰোধীৰ পৰস্পৰৰ দলাদলি দেখি অতীষ্ঠ হৈও কিছু সংখ্যক লোকে এই স্ক'ৰ বৃদ্ধিৰ কথা চিন্তা কৰিবলৈ লোৱা বুলিও টিভি দৰ্শক সন্থাই প্ৰকাশ কৰিছে।\n৬. কাইলৈ শিক্ষক দিৱসত ছাত্ৰ সকলক ছাৰে শপত প্ৰদান কৰিব নেকি বুলিও এটি খবৰৰ সম্ভাৱনাৰ ধুমুহাই টুইটাৰত খলকনি তুলিছে। সকলো বুঢ়া-মেথা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীকে ছাৰে পঢ়া "গেৰুৱা স্কুল অৱ থট"ৰ ইউনিফৰ্ম হাফ-পেণ্ট পিন্ধিবলৈ আহ্বান জনোৱা হব পাৰে বুলি জ্যোতিষী বেইজান দাৰুৱালাই ভৱিষ্যতবাণী কৰিছে।\n৭. নতুন প্ৰজন্মই এতিয়া সাংগঠনিক নেতৃত্বৰ দাবী তোলাত অতিশয় আনন্দিত হৈছে হাতোৰা পাৰ্টিৰ নেতা দিগবিজিত সিঙ। তেওঁ কয় যে বহল মনৰ সুন্দৰী সকলৰ সৈতে সাংঘাতিক কাম কাজ কৰাৰ বিষয়টোত তেখেতৰ যথেষ্ট অভিজ্ঞতা আছে। তেওঁ সংগঠনৰ দ্বায়িত্ব লবলৈ অহা নতুন চামকো সাংবাদিকক আকৰ্ষণ কৰাৰ সহজ উপায় আদি টিপচ শিকাই দিব বুলিও টুইটাৰ যোগে স্বেচ্ছাই আগবাঢ়ি অহাও পৰিলক্ষিত হৈছে।\n৮. মোদী চৰকাৰে শিক্ষক দিৱসৰ দিনা নিজৰ মন্ত্ৰী সকলক স্কুললৈ ঘূৰি গৈ শিক্ষা সমাপ্ত কৰি আহিবলৈ বাধ্য কৰিব লাগে বুলি দাবী তুলিছে এজন সচেতন টুটকীয়া দেৱেশ্বৰ পেৰেইৰাই।\n৯. চেকুলাৰ বুদ্ধিজীৱি সন্থাই টিভিৰ বিতৰ্ক সমূহত ইছলামিক জেহাদী কাৰ্যকলাপক খোদ ইছলামিক লোক সকলতকৈ বেছি সমৰ্থন কৰা দেখা যোৱাকলৈও টুইটাৰত প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ পাইছে। ৰাজনৈতিক বিৰোধিতাত অন্ততঃ মানৱতাৰ কথা পাহৰি নাযাবলৈকো এই অত্যৎসাহী সকললৈ আহ্বান জনাইছে নিখিল ভাৰত সচেতন টুইটাৰী সন্থাই।\n১০. টিআৰপিৰ পৰা হোৱা ফায়দাৰ বাবে আল কায়দা ককাইদেউৰ ভিডিঅ' সকলো ভাষাৰ চেনেলতে চলাই থকাত উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰিছে সমাজ সচেতন দৰ্শক সন্থাই। এই চেনেল সমূহকো এনে বিষয়ত লেকাম লগাব লাগে বুলিও মুখপাত্ৰ খগেন শৰ্মাই প্ৰকাশ কৰিছে।


'কাশ্মীৰ ফাইলছ' লাগী, 'ঝুণ্ড' এলাগী কিয়? বলিউডৰ ছবি প্ৰযোজকৰ প্ৰশ্ন\n‘কাশ্মীৰ ফাইলছ’ লাগী, ‘ঝুণ্ড’ এলাগী! বলিউডৰ ছবি প্ৰযোজকে ঘটালে ক্ষোভৰ উদ্গীৰণ\nসমাজলৈ শুভবাৰ্তা কঢ়িওৱা আন ছবিসমূহকো কিয় কৰমুক্ত কৰা নহয়?\nMarch 19, 2022 5:14 pm\nচৰকাৰে যদি কাশ্মীৰ ফাইলছ কৰমুক্ত কৰিব পাৰে, সমাজলৈ শুভবাৰ্তা কঢ়িওৱা আন চিনেমাসমূহৰ ক্ষেত্ৰত কিয় এনেধৰণৰ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা নহয়? এই প্ৰশ্ন কৰিছে বলিউডৰ ছবি প্ৰযোজক সৱিতা ৰাজ হিৰেমাথ। এটা ফেচবুক প’ষ্টযোগে তেওঁ লিখিছে যে এখন ছবিক চৰকাৰে কৰমুক্ত কৰিবলৈ কি কি কাৰণ লাগে, সেই বিষয়ে অৱগত হ’বলৈ তেওঁ ঔৎসুক।\nউল্লেখযোগ্য যে প্ৰখ্যাত মাৰাঠী পৰিচালক নাগৰাজ মঞ্জুলেৰ পৰিচালনা আৰু সৱিতা ৰাজ হিৰেমাথৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত শেহতীয়া ছৱি ঝুণ্ড (Jhund) উচ্চ প্ৰশংসিত হৈছে। অমিতাভ বচ্ছনে মূল ভূমিকাত অভিনয় কৰা ছবিখনত বিজয় বাৰ্ছে নামৰ এগৰাকী ক্ৰীড়া শিক্ষকৰ জীৱনক উপস্থাপন কৰা হৈছে। নাগপুৰৰ এই ক্ৰীড়া শিক্ষকজনে বস্তি অঞ্চলৰ শিশুসকলক পোহৰৰ বাট দেখুৱাবলৈ শ্লাম ছ’ছাৰ নামৰ এটা এনজিঅ’ গঠন কৰিছিল। এই এনজিঅ’টোৰ দ্বাৰা তেওঁ বস্তিৰ শিশুসকলৰ মাজত ফুটবলৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল।\nবিজয় বাৰ্ছেৰ এই অনুকৰণীয় পদক্ষেপকে লৈ নিৰ্মাণ কৰা ঝুণ্ডে মুক্তিলাভ কৰে ৪ মাৰ্চত। কিন্তু চিত্ৰগৃহসমূহত সমাদৰ লাভ কৰাৰ কিছুদিনৰ পাছতে বিবেক অগ্নিহোত্ৰীৰ দ্যা কাশ্মীৰ ফাইলছে মুক্তি লাভ কৰে। ফলস্বৰূপে ঝুণ্ডৰ জনপ্ৰিয়তা কমি আহে। কিন্তু ঝুণ্ডত থকা বিষয়বস্তুসমূহলৈ আঙুলিয়াই প্ৰযোজকগৰাকীয়ে ফেচবুক প’ষ্টটোত লিখিছে যে কাশ্মীৰ ফাইলছৰ দৰেই ঝুণ্ডো এখন অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয় ছবি। ছবিখনে কেৱল দৰ্শকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰাই নহয়, দেশৰ উন্নতিত অৰিহণা যোগাব পৰা বিষয়বস্তুও ইয়াত সন্নিৱিষ্ট হৈ আছে।\nছবিখনত সমাজৰ পিছপৰা শ্ৰেণীয়ে কেনেদৰে উন্নয়নৰ পথত আগুৱাব পাৰে, সেই বিষয়ে উপস্থাপন কৰা হৈছে। তেনেস্থলত কিয় ছবিখনক চৰকাৰে কৰমুক্ত কৰা নাই বুলিও তেওঁ প্ৰশ্ন কৰে।\nউল্লেখযোগ্য যে কাশ্মীৰ ফাইলছ ছবিখনক ইতিমধ্যে উত্তৰপ্ৰদেশ, গুজৰাট, হাৰিয়ানাকে ধৰি বিজেপিশাসিত ৰাজ্যসমূহত কৰমুক্ত ঘোষণা কৰা হৈছে। ফলস্বৰূপে ছবিখনে বিশ্বজুৰি ১১৬ কোটি টকাৰ ব্যৱসায় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।\nতেনে সময়তে ঝুণ্ডৰ প্ৰযোজকগৰাকীৰ এই ভাষ্য তাৎপৰ্যপূৰ্ণ বিবেচিত হৈছে। সঁচাকৈয়ে সমাজলৈ শুভবাৰ্তা কঢ়িওৱা ছবিসমূহৰ ক্ষেত্ৰত চৰকাৰৰ একো কৰণীয় নাই নেকি?


ক’লা ৰঙৰ চেণ্ডেলযোৰ-কাবেৰী মহন্ত – ফটাঢোল\nদুৱাৰখনত লাহেকৈ টোকৰ দুটা মান পৰিল। কাতি মাহৰ আবেলি পাতল কম্বলখন লৈ শুই থকাৰ মজাই বেলেগ! উঠিবলৈ মন নগ’ল, বেছি দৰকাৰী নহ’লে নিজেই গুচি যাব…\nএইবাৰ জোৰকৈ শব্দ হ’ব ধৰিলে, সমস্ত হাতৰ তলুৱাৰ ওজনৰে গজাল মৰা দি দুৱাৰখনত ধম্ ধম্ শব্দ হ’বলৈ ল’লে! বিৰক্ত হ’লেও খুলিবলৈ বুলি উঠি আহিলোঁ, চকুৰ পতাত টোপনিৰ আলফুলীয়া পৰশ আছিলেই!\n“আই ঔ… মা.. মৰিলোঁ..!!”\nবিকট চিঞৰ মাৰি ওলোটাই শুই থকা বিচনাখনত জাঁপ মাৰি উঠিলোঁহি! দুৱাৰ খুলিয়েই সন্মুখত সাক্ষাৎ ভূত থিয় দি আছে!\n: পাগলী, মই নৱনীতা!\nকঁকালত হাত দুখন যুদ্ধংদেহি প’জত থৈ পাতল হালধীয়া আৱৰণৰ মাজেদি বাটলুগুটীয়া চকু দুটাৰে সৈতে ভূতুনীয়ে আটাহ পাৰি উঠিল।\n: ঐ, তোৰ নীলা ৰঙৰ চূৰ্ণীখন দে। কালিলৈ ৰাতিপুৱাই মন্দিৰ যাম, মোহনদাৰ লগত।…মোৰ ড্ৰেছৰ লগত সেইখন মিলিব।\nভূতুনীৰ ৰূমৰ ভিতৰত প্ৰৱেশ ঘটিল আৰু মোৰ চকীতে বহি আদেশ দিলে।\nপূৰ্বপুৰুষৰ ওপৰত খং এটা উঠি আহিল,\nগোঁসাই কুল নহৈ ব্ৰাহ্মণকুলত জন্মা হ’লে আজি এইজনী ভূতুনীক মন্ত্ৰ মাতি ভস্ম কৰি দিলোঁহেঁতেন। ইস্ মোহনদা! এনে একেবাৰে যদুকুলৰ মোহনটো! কুনকুনি মাখিয়ে কুটি পোতোকা পেলোৱা দৰে বয়ফ্ৰেণ্ডটোৰ আগত লোকৰ বস্তুৰে পেখম ধৰিবলৈ যায়। এনে একেবাৰে বিশ্বসুন্দৰী, বেচনসোপা লেতিয়াই ৰাতিৰ ভিতৰতে ঐশ্বৰ্য্য ৰায় হ’বলৈ ওলাইছে!\nএটা ভৰি ফ্ল’ৰত থৈ ইটো ভৰি বিছনাৰ ওপৰতে ভাঁজ কৰি আঁঠুৰ ওপৰত মুখৰ ঠুঁতৰিটো ৰাখি নৱনীতালৈ চালোঁ।\n: মন্দিৰলৈ যাবলৈ ইমান সাজিব লাগে নে? নে বিয়াই পাতি আহিবি?\nবেচনৰ লেপনটো মুচৰি মেলি খিলখিলাই নৱনীতা হাঁহি উঠিল!\n: ক’তনো সাজিলোঁ! গুটি দুটামান উঠিছে কাৰণে বেচন আৰু মৌ লগাই থৈছোঁ। বাদ দে, দেওবাৰে ন-বজাৰ আগত তই কুম্ভকৰ্ণ এনেয়ো নুঠ, এতিয়াই মোক নীলা চূৰ্ণীখন দে।\nকলিযুগৰ মোহনদাৰ অলপ কীৰ্তন গাই চূৰ্ণীখন লৈ নৱনীতা গ’লগৈ।\nদেওবাৰবোৰ আহিলেই হোষ্টেলত থকা গাৰ্লফ্ৰেণ্ডবোৰৰ দুজনীমানক বাদ দি প্ৰায়বোৰকে কিবা নহয় কিবা কাৰোবাৰ পৰা দৰকাৰ হয়েই! কোনোবাজনীক যদি কাপোৰৰ লগত মিলাই চূৰ্ণী লাগে, কোনোবা এজনীক চেণ্ডেল, নহ’লে কোনোবা এজনীক বয়ফ্ৰেণ্ডে ভাল পোৱা ৰঙৰ পোছাক! ফাঁচীবজাৰ, পান বজাৰত আলিয়া ভাট, কেটৰিনাৰ মাস্ক পোৱা হ’লে চাগে তাকো পিন্ধি গ’লহেঁতেন! এই আশ্চিকবোৰেও কিনো পেটলুকা চৰাইৰ দৰে মেকআপ কৰি গ’লে ভাল পায় মোৰ দৰে ফেঁচীৰ চিন্তাৰ পৰিসৰৰ বাহিৰত।\nদহটা বজাৰ আগেয়ে ফ্ৰেশ্ব হৈ পচন্দৰ চাহকাপ বনাই খিৰিকীৰ কাষলৈ বিস্কিটৰ টেমাৰে সৈতে চকীখন টানি বহি ল’লোঁ। ফাৰ্ষ্ট ফ্ল’ৰৰ ৰূমটোৰ পৰা হোষ্টেলৰ ভিজিটিং ৰূমৰ বাৰাণ্ডা আৰু গে’টখন ভালদৰে দেখা পোৱা যায়, তলৰ পৰাহে গম নাপায় যে কোনোবাই ট ট কৈ চাইক’লজিৰ নতুন সূত্ৰৰ অন্বেষণ কৰি আছে!\nগে’টৰ বাহিৰত হাতত বাঁহীৰ ঠাইত ‘জৈন ক্ল’থ ষ্ট’ৰ’ লিখা পলিথিনৰ বেগ লৈ মোহনদা আৰু মোৰ নীলা চূৰ্ণীৰে পেখম ধৰি পেটলুকা চৰাই। মন্দিৰ দৰ্শন কৰি আহিল যেন লাগিছে। হেৰৌ, পৃথিৱীত ইমান কি টপিক আছেনো যে পাতিয়ো শেষ কৰিব নোৱাৰি! ইফালে যে ধুই থোৱা মোৰ চূৰ্ণীখনৰ এফাল মাটিত চুঁচৰি আছে, সেইটো হ’লে খবৰেই নাই! কিমানে চাগে সেইখিনি জেগাত থু-খেকাৰ পেলাই গৈছিল! চুলিখিনি এনেই ঠিক কৰি নৱনীতা মিচিকি হাঁহিৰে ভিতৰলৈ সোমাই আহিল, পিছে পিছে মোহন ভিজিটিং ৰূমলৈ বুলি, আইঔ.. খোজ চোৱা, যেন স্বয়ম্বৰ সভাতহে খোজ দিছে!\nতথাপিও বন্ধৰ দিনা এই ৰোমিঅ’ ভিজিটৰৰ বাবেই হওক বা ছোৱালীবোৰৰ নিজক ভাল পোৱাৰ হেঁপাহৰ বাবেই হওক, হোষ্টেলটো জী উঠে। কৰিডৰৰ ৱালত ওলমি ৰোৱা হাঁহিবোৰে আকৌ আহি থকা দিনকেইটাৰ বাবে ভিটামিন দি যায়। দুৱাৰখন খোলাই আছিল, নৱনীতা সোমাই আহিল।\nতাইৰ যে আচলতে মোতকৈ বেলেগ কিবা প্ৰয়োজনৰ বাবেহে ৰূমত প্ৰৱেশ ঘটিছে, বিছনাৰ তললৈ যোৱা তাইৰ চকুৰ চাৱনিয়ে মোক সজাগ কৰি দিলে।\n: তোৰ ব্লেক কালাৰৰ চেণ্ডেলযোৰ দেচোন! মন্দিৰৰ চিৰি বগাই মোৰ চেণ্ডেল গ’ল! আবেলি আহি পাই যাম, তইতো ক’তো নাযাৱ?… প্লীজ!\nপ্ৰেমত পৰি এইজনীৰ মানে কি কৰিব কি নকৰিব অৱস্থা! কাৰ ওচৰত কি আছে হিচাপো ৰাখিব লগা হৈছে বেচেৰীৰ!\n: যি আছে তাকে পিন্ধি যা। বিয়াৰ পাছত কাৰ পৰা খুজি থাকিবি মিলাই মিলাই?\nমোৰ কথাত পাট্টা নিদি তাই বিছনাৰ তলৰ পৰা চেণ্ডেলযোৰ উলিয়াই পিন্ধি ল’লে।\n: ৰহ! বুঢ়া মানুহৰ নিচিনা অনবৰতে বিয়ালৈ টানি নিনিবিচোন। কিবা লাগিব নেকি ক, সময় পালে লৈ আহিম।\nকেইছেকেণ্ডমান থিয় হৈ নিজকে ঠিক-ঠাক কৰি নৱনীতা ওলাই গ’ল। ক’ব খুজিয়ো কথা এটা নক’লোঁ, নিজেই গম পাব আজি!\nহোষ্টেলৰ গে’টেদি মোহনদা আৰু মোৰ নীলা চূৰ্ণীৰে, ক’লা চেণ্ডেলৰ সৈতে তাৰ ৰাধা খুপি খুপি খোজেৰে ওলাই গ’ল।\nএটা আত্মসন্তুস্তিৰ হাঁহিৰে দুইটাকে চাই ৰ’লোঁ।\nৰাধাইতো নাজানে যে মোৰ চেণ্ডেলযোৰ মই ডেণ্ড্ৰাইট লগাইহে থৈছিলোঁ! আজি যদি কলিযুগৰ মোহনৰ মায়াই তাইক নবচায়, মোৰ কোনো উপায় নাই!\n(পিছদিনা নৱনীতা ক্লাছ কৰিবলৈ নগ’ল। ৰাস্তাত বয়ফ্ৰেণ্ডৰ আগতে হামখুৰি খাই পৰিল, ছিগা চেণ্ডেল পিন্ধি। গোৰোহা মোচোকা খাই দুদিনমান ৰেষ্টত।)\n« দিল্লী কা লাড্ডু-ডাঃ পাৰ্থসাৰথি ভূঞা\nপৰজীৱি-ভনিতা শৰ্মা »\nবেচেৰিজনীলৈ দুখ অকনমান লাগিল দেই ! ধুনীয়া লিখিছ । এলাহটো কমাই লিখি যাবি । পাঠকৰ সহানুভুতি নাথাকিলেও নিজৰ অনুভুতিৰ কচৰৎ হৈ থাকিব ।\nহা হা৷ ভাল লাগিল পঢ়ি দেই৷\nঅতি সুন্দৰ … জমনি কাহিনী । শব্দৰ ভৰাল মানিবলগীব দেই । উচ্চ মানদণ্ডৰ লিখনী ।\nধন্যবাদ মঞ্জু ❤


Glibities Mf in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Glibities Mf ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMet Pco Care (1 प्रकार उपलब्ध) Metital (2 प्रकार उपलब्ध) Myocyst M (1 प्रकार उपलब्ध) Xigduo XR Tablet (1 प्रकार उपलब्ध) Mignar MF (1 प्रकार उपलब्ध) Vogli Rapid M 1 Tablet (1 प्रकार उपलब्ध) Glyten M (2 प्रकार उपलब्ध) Glypten M (2 प्रकार उपलब्ध) Tenefit M (3 प्रकार उपलब्ध)\nGlibities MF के सारे विकल्प देखें\nGlibities Mf की जानकारी\nGlibities Mf ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Glibities MF Benefits & Uses in Assamese- Glibities Mf ar laabh aaru byavaharsamuh\nGlibities Mf ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Glibities MF Dosage & How to Take in Assamese - Glibities Mf ar paali aaru xeya kenedore lobo\nGlibities Mf ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Glibities MF Side Effects in Assamese- Glibities Mf ar parshwakriyasamuh\nGlibities Mf সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Glibities MF Related Warnings in Assamese- Glibities Mf xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Glibities Mfৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Glibities MF with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Glibities Mf ar gurutor kriya-pratikriya\nGlibities Mf মতভেদসমূহ- Glibities MF Contraindications in Assamese- Glibities Mf nishedhsamuh\nGlibities Mf ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Glibities MF in Assamese- Glibities Mf ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Glibities Mf ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Glibities MF Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Glibities Mf kriya-pratikriya\nGlibities Mf ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Glibities MF Benefits & Uses in Assamese - Glibities Mf ar laabh aaru byavaharsamuh\nGlibities Mf তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nGlibities Mf ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Glibities MF Dosage & How to Take in Assamese - Glibities Mf ar paali aaru xeya kenedore lobo\nGlibities Mf-ৰ উপাদানসমূহ - Glibities MF Active Ingredients in Assamese - Glibities Mf-ar upadaansamuh\nGlibities Mf ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Glibities MF Side Effects in Assamese - Glibities Mf ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Glibities Mf ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nGlibities Mf সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Glibities MF Related Warnings in Assamese - Glibities Mf xonkranta xatarkatabanisamuh\nGlibities Mf-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Glibities MFৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অতি সামান্য।\nGlibities Mf-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Glibities MFৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Glibities MF গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Glibities Mf কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nGlibities MFৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Glibities Mf কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Glibities MF ক্ষতিকাৰক নহয়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Glibities Mf ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Glibities MFৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Glibities Mfৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Glibities MF with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Glibities Mf ar gurutor kriya-pratikriya\nGlibities Mf তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nGlibities Mf মতভেদসমূহ - Glibities MF Contraindications in Assamese - Glibities Mf nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Glibities Mf লোৱা অনুচিত যাতে -\nGlibities Mf ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Glibities MF in Assamese - Glibities Mf ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Glibities Mf-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Glibities MF আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nGlibities MF য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Glibities MF লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, Glibities MFয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Glibities Mf ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Glibities MF Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Glibities Mf kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Glibities Mfৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nGlibities MF আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Glibities Mfৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Glibities MF একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nGlibities Mf ৰ অনুকল্প - Substitutes for Glibities MF in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Glibities Mf লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Glibities Mf ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Glibities Mf সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Glibities Mf ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Glibities Mf সেৱন কৰে?


হাতীমূৰা মন্দিৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nহাতীমূৰা মন্দিৰ অসমৰ নগাঁও জিলাৰ কলিয়াবৰ মহকুমাৰ শিলঘাটৰ ওচৰৰ হাতীমূৰা পাহাৰত অৱস্থিত এখন ঐতিহাসিক মন্দিৰ। আহোম স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্ত সিংহয়ে ১৬৬৭ শকত (১৭৪৫-৪৬ খ্ৰীষ্টাব্দ) এই মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। এই মন্দিৰ মহিষাসুৰমৰ্দিনী দেৱী দুৰ্গাৰ প্ৰতি সমৰ্পিত। এই মন্দিৰ অসমৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য শক্তি উপাসনাস্থলী।\nহাতীমূৰা পাহাৰত অৱস্থিত দুৰ্গা মন্দিৰ\nঅসম মানচিত্ৰত হাতীমূৰা মন্দিৰৰ অৱস্থান\n26°36′36″N 92°59′45″E / 26.6100977°N 92.9958578°E / 26.6100977; 92.9958578\n১৬৬৭ শক (১৭৪৫-৪৬ খ্ৰীষ্টাব্দ)\nহাতীমূৰা মন্দিৰ নগাঁও জিলাৰ কলিয়াবৰৰ হাতীমূৰা পাহাৰত অৱস্থিত। ই শিলঘাট আৰু জখলাবন্ধাৰ নিচেই কাষত অৱস্থিত। শিলঘাট ৰে'ল ষ্টেচন আৰু জখলাবন্ধা ৰে'ল ষ্টেচনৰ ঠাইখনলৈ ৰেলেৰে সংযোজিত। সেইদৰে তেজপুৰ বিমানবন্দৰ আৰু ৰৰৈয়া বিমানবন্দৰ দুয়ো ইয়াৰ নিকটৱৰ্তী বিমানবন্দৰ।\nহাতীমূৰা দুৰ্গা মন্দিৰ কলিয়াবৰৰ হাতীমূৰা পাহাৰত অৱস্থিত। আহোম বিষয়া হাতীমূৰীয়া বৰপাত্ৰ ফুকনৰ নামৰ পৰাই কলিয়াবৰৰ এই অঞ্চলটোৰ নাম হাতীমূৰা হয়। পিছলৈ হাতীমূৰা পাহাৰত অৱস্থিত হোৱাৰ বাবে ইয়াত থকা দুৰ্গা মন্দিৰটোৰ নামো হাতীমূৰা মন্দিৰ হয়।\nআহোম ৰাজত্বকালত শালস্তম্ভ ৰাজবংশৰ ৰজাৰ দিনত নিৰ্মিত বহুকেইটা মঠ মন্দিৰ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য মন্দিৰ হৈছে হাতীমূৰা মন্দিৰ। অষ্টম-নৱম শতিকাত শালস্তম্ভ ৰাজবংশৰ ৰজাই নিৰ্মাণ কৰা কলিয়াবৰৰ হাতীমূৰাত অৱস্থিত দুৰ্গা মন্দিৰটো আহোম স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্ত সিংহয়ে ১৬৬৭ শকত (১৭৪৫-৪৬ খ্ৰীষ্টাব্দ) এই মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ইয়াত উদ্ধাৰ হোৱা শিলালিপি অনুসৰি স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্ত সিংহৰ আদেশ মৰ্মে তৰুণ দুৱৰা বৰফুকনে এই মন্দিৰৰ নিৰ্মাণ কৰাইছিল।\nহাতীমূৰা মন্দিৰ নীলাচল স্থাপত্যশৈলীৰে নিৰ্মিত। ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদৰ দক্ষিণ পাৰে গধুৰ শিলৰ ভেঁটি থকা পাহাৰৰ ওপৰত হাতীমূৰা মন্দিৰ অৱস্থিত। এই ঠাইত মাটিৰ ওপৰত ওলাই থকা শিল প্ৰচুৰভাৱে পোৱা যায়। এনেকুৱা এটা শিলতে খোদিত গণেশৰ মূৰ্তি পোৱা গৈছে। ইটাৰে সজা মূল মন্দিৰত শিলত কটা দশভূজা মহিষাসুৰমৰ্দনী দুৰ্গাৰ মূৰ্ত্তি আছে। এই মন্দিৰ প্ৰমত্ত সিংহয়ে নিৰ্মাণ কৰাৰ বিষয়ে শিলালিপিত খোদিত কৰা আছে। তদুপৰি ইয়াৰ আশে-পাশে বহুতো শিলত কটা ভাস্কৰ্য দেখিবলৈ পোৱা যায়। এই মন্দিৰ অসমৰ ৰাজ্যিক সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্নসমূহৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত।\nপ্ৰতি বছৰে হাতীমূৰা মন্দিৰত উলহ-মালহকৈ দুৰ্গা পূজা অনুষ্ঠিত কৰা হয়। পূৰ্বতে ইয়াত বলি প্ৰথা প্ৰচলিত আছিল। ১৯৯২ চনৰ পৰা ইয়াত বলি প্ৰথা বন্ধ হয়।\nহাতীমূৰা মন্দিৰ হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকসকলৰ পৱিত্ৰ উপাসনাস্থল। ইয়ালৈ দৈনন্দিন পূজা-অৰ্চনাৰ বাবে বহু ভক্তৰ সমাগম হয়। মন্দিৰৰ স্থাপত্য আৰু চৌপাশৰ সেউজীয়া পৰিৱেশে পৰ্যটকক আকৰ্ষণ কৰে। তদুপৰি শালস্তম্ভ আহোম যুগৰ কীৰ্তিচিহ্নৰে ভৰপূৰ এই স্থানৰ ঐতিহাসিক আৰু পুৰতাত্বিক মহত্ত্ব আছে।\n↑ "Hatimura temple at Silghat". Assam On Net. Archived from the original on 19 October 2007. https://web.archive.org/web/20071019122954/http://www.assamonnet.org/index.php?article=worshipmore। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 December 2009.\n↑ "Hatimura Temple". Indian Temples Portal. http://www.indiantemplesportal.com/assam/hatimura-temple-nowgong.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 December 2009.\n↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 "হাতীমূৰাৰ পৌৰাণিক দুৰ্গা মন্দিৰৰ কিছু অৱলোকন". ETV Bharat. https://m.etvbharat.com/assamese/assam/state/nagaon/old-durga-temple-in-hatimura/assam20190925191549945। আহৰণ কৰা হৈছে:2December 2020.\n↑ Baruah, B. K.; Sreenivasa Murthy, H. V.. The Hatimura Temple. Hindu books universe. http://www.hindubooks.org/temples/assam/hatimura/index.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 December 2009.\n↑ 6.0 6.1 "সংৰক্ষিত পূৰাতাত্ত্বিক স্থান আৰু স্মৃতিসৌধসমূহ". সংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা বিভাগ, অসম চৰকাৰ. https://culturalaffairs.assam.gov.in/as/portlet-innerpage/সংৰক্ষিত-পূৰাতাত্ত্বিক-স্থান-আৰু-স্মৃতিসৌধসমূহ। আহৰণ কৰা হৈছে:2December 2020.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=হাতীমূৰা_মন্দিৰ&oldid=257866"ৰ পৰা অনা হৈছে\nLast edited on5January 2021, at 04:56\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=64642।\nএই পৃষ্ঠাখন ০৫ জানুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ১০:২৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ভূত-প্ৰেত নহয়! এখন 'অদৃশ্য হাতে' নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব 'অসম জাতীয় পৰিষদ'ক\nভূত-প্ৰেত নহয়! এখন ‘অদৃশ্য হাতে’ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব ‘অসম জাতীয় পৰিষদ’ক\nUpdated: 17-Sep-20 @ 17:10\nসদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা আৰু অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদৰ নেতৃত্বত ৰাজনৈতিক দল খোলাৰ পিছতে সংগঠন দুটাৰ অ-ৰাজনৈতিক ভৱিষ্যতক লৈ বিভিন্ন মহলত প্ৰশ্নৰ সৃষ্টি হৈছে। ৰাজনৈতিক দলটোৰ সৈতে ভাৰসাম্যতা ৰক্ষা কৰি চলাৰ ক্ষেত্ৰত আছু, এজেৱাইচিপিয়ে কেনেদৰে কাম কৰিব তাক লৈও প্ৰশ্নৰ অৱতাৰণা হৈছে। এই সকলো প্ৰশ্নৰ অন্ত পেলোৱাৰ বাবে বিশেষ চিন্তা-চৰ্চা কৰি আছে দলটোৱে।\nপ্ৰাপ্ত খবৰ অনুসৰি, আছু-এজেৱাইচিপিয়ে অ-ৰাজনৈতিক চৰিত্ৰ কেনেদৰে ৰক্ষা কৰিব এই সকলো কথাৰ ওপৰত চকু ৰাখিব এখন ‘নিৰীক্ষণ সমিতি’য়ে। আছুৰ শীৰ্ষ সূত্ৰৰ খবৰ অনুসৰি কমিটিখনক এখন ‘অদৃশ্য হাত’ৰ সৈতে তুলনা কৰিব বিচাৰে তেওঁলোকে।\n‘নিৰীক্ষণ সমিতি’খনত বচা বচা কিছু লোকক ৰখা হ’ব। যাৰ দ্বাৰা আছু, এজেৱাইচিপিয়ে নিজৰ আশা-আকাংক্ষা, কৰিবলগীয়াখিনি অসম জাতীয় পৰিষদক জ্ঞাত কৰাব। এই ‘অদৃশ্য হাত’খনে ‘অসম জাতীয় পৰিষদ’ৰ লগতে পৰৱৰ্তী সময়ত নিৰ্বাচনত জয়ী হ’লে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব চৰকাৰখনক।\nযি প্ৰতিশ্ৰুতি আগত লৈ অসম জাতীয় পৰিষদৰ জন্ম হৈছে সেইক্ষেত্ৰত যাতে মূল কথাৰ পৰা কোনো কাৰণতে দলটো বিচলিত নহয় তাৰ ওপৰতো গুৰুত্ব দিব ‘নিৰীক্ষণ সমিতি’য়ে। ‘অসম জাতীয় পৰিষদ’ৰ এক শীৰ্ষ সূত্ৰৰ খবৰ অনুসৰি, দলটোৰ পিতৃ বুলিও জ্ঞান কৰা হ’ব ‘অদৃশ্য হাত’খনক।\n”অসম জাতীয় পৰিষদ’ৰ মাতৃ আছু আৰু এজেৱাইচিপি। এতিয়া মানুহে সোধে পিতৃ কোন? আমাৰ মতে পিতৃ হ’ব নিৰীক্ষণ সমিতি। আৰু পিতৃয়ে দৃষ্টি ৰাখিব মাতৃ আৰু পু্ত্ৰৰ সম্বন্ধত।” অসম জাতীয় পৰিষদৰ এগৰাকী বিষয়ববীয়াই TIME8-ক এনেদৰে কয়।\nউল্লেখ্য যে, ‘নিৰীক্ষণ সমিতি’খনৰ প্ৰসংগত মাত্ৰ কেইদিনমানৰ পিছতে ঘোষণা কৰিব পাৰে আছু নেতৃত্বই। এইক্ষেত্ৰত তেওঁলোকে ইতিমধ্যে সকলো প্ৰাথমিক চিন্তা-চৰ্চা কৰিছে। কেৱল মাত্ৰ অনুষ্ঠানিকতাহে বাকী।\n17-Sep-20 @ 17:07


ত্ৰিশিৰা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nচাহিবদীনৰ দ্বাৰা অংকিত লংকা যুদ্ধত ত্ৰিশিৰা। এই যুদ্ধত হনুমানে ত্ৰিশিৰাৰ শিৰশ্ছেদ কৰে]]\nত্ৰিশিৰা (সংস্কৃত: : त्रिशिर, যাৰ তিনিটা মূৰ আছে।) এজন দৈত্য (ৰাক্ষস) আছিল, আৰু তেওঁৰ প্ৰসংগ ৰামায়ণত উল্লেখ পোৱা যায়। তেওঁ ৰাৱণৰ ছয়জন পুত্ৰৰ ভিতৰত এজন আছিল। তেওঁৰ আন ভাতৃসকল আছিল মেঘনাদ অতিকায়, অক্ষয়কুমাৰ, নৰান্তক আৰু দেৱান্তক।\nৰামায়ণত ত্ৰিশিৰা[সম্পাদনা কৰক]\nৰামায়ণত বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি তেওঁ হনুমানৰ সৈতে যুদ্ধত লিপ্ত হৈছিল আৰু কেইবাপাতো তীৰেৰে হনুমানক আঘাত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। ইয়াৰ প্ৰত্যুত্তৰ দি হনুমানে তেওঁক কৈছিল যে এই কাড়বোৰ আঘাত তেওঁৰ শৰীৰত ফুল ৰখাৰ দৰে হোৱা অনুভৱৰ বাদে আন একো নহয়। ইয়াৰ পিছত, দুয়োৰে মাজত আৰম্ভ হোৱা দ্বৈত্য যুদ্ধত হনুমানে ত্ৰিশিৰাক হত্যা কৰে। \n↑ Mittal, J. P. (2006) (en ভাষাত). History Of Ancient India (a New Version) : From 7300 Bb To 4250 Bc. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0615-4. https://books.google.com/books?id=b7gOBW8oDFgC&q=Trishara&pg=PA200.\n↑ "BOOK VI: Canto LXX.: The Death of Tris'iras.". www.sacred-texts.com. https://www.sacred-texts.com/hin/rama/ry466.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 2020-05-13.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ত্ৰিশিৰা&oldid=325617"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৮ জুন, ২০২২ তাৰিখে ১০:৫৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


১ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা মেঘালয় ভ্ৰমণ কৰিব পাৰিব আপুনি, কিন্তু…. – Pratham Khabar\nঘৰ/মেঘালয়/১ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা মেঘালয় ভ্ৰমণ কৰিব পাৰিব আপুনি, কিন্তু….\n১ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা মেঘালয় ভ্ৰমণ কৰিব পাৰিব আপুনি, কিন্তু….\nখুলি দিয়া হ’ব মেঘালয়ৰ শিক্ষানুষ্ঠানসমূহো\nPratham Khabar News Send an email আগষ্ট 27, 2021\n0 110 এক মিনিটতকৈ কম\nMeghalaya to reopen tourism, schools from September 1\n১ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা মেঘালয়ে পৰ্যটকৰ বাবে মুকলি কৰি দিব পৰ্যটন ক্ষেত্ৰসমূহ। লগতে ১ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰাই খুলি দিয়া হ’ব মেঘালয়ৰ শিক্ষানুষ্ঠানসমূহো। কোৰোনাৰ সংক্ৰমণ হ্ৰাস পোৱাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি মেঘালয়ে ল’ব এই সিদ্ধান্ত।\nঅবশ্যে ৰাজ্যখনৰ পৰ্যটন ক্ষেত্ৰসমূহ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ ইচ্ছুক পৰ্যটকসকলে কোভিড নিগেটিভৰ প্ৰমাণপত্ৰ দেখুৱাব লাগিব আৰু কোভিডৰ দুয়ো পালি ভেকচিন গ্ৰহণ কৰা হ’ব লাগিব।\nমেঘালয়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী কনৰাড চাংমাৰ সভাপতিত্বত বৃহস্পতিবাৰে অনুষ্ঠিত হোৱা কেবিনেট বৈঠকত এই কথা উল্লেখ কৰিছে লগতে শিক্ষানুষ্ঠানৰ ক্ষেত্ৰত চহৰ অঞ্চলত নৱম শ্ৰেণীৰ পৰা দ্বাদশ শ্ৰেণীলৈ স্কুলসমূহ মুকলি কৰাৰ অনুমতি প্ৰদান কৰাৰ বিপৰীতে গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ বিদ্যালয়সমূহত ষষ্ঠ শ্ৰেণীৰ পৰা দ্বাদশ শ্ৰেণীলৈ শিক্ষাৰ্থীসকলৰ বাবে বিদ্যালয় আৰম্ভ কৰাৰ অনুমতি প্ৰদান কৰিছে।\nClasses Covid Education Meghalaya News Time Asam Pratham Khabar Reopen Tourists Travel\nওফন্দি উঠিছে সোৱণশিৰি, আতংকিত নৈপৰীয়া ৰাইজ


Kendriya Vidyalaya Digaru Recruitment 2022 | PGT,PRT,Nurse & Other Post - Axom Jobs\nKendriya Vidyalaya Digaru Recruitment 2022 | PGT,PRT,Nurse & Other Post\nKendriya Vidyalaya Digaru Recruitment 2022: Eligible candidates are invited to attendawalk-in-interview for the following post onapurely temporary & contractual basis at Kendriya Vidyalaya Digaru, Kamrup.যোগ্য প্ৰাৰ্থীসকলক কামৰূপৰ কেন্দ্ৰীয় বিদ্যালয় দিগাৰুত সম্পূৰ্ণ অস্থায়ী আৰু চুক্তিভিত্তিক ভিত্তিত নিম্নলিখিত পদবোৰৰ বাবে ৱাক-ইন-ইণ্টাৰভিউত উপস্থিত থাকিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছে\nKendriya Vidyalaya Digaru Recruitment 2022 in Details\n5.Experts/Coaches in Volley Ball & Basketball(ভলি বল আৰু বাস্কেটবলৰ বিশেষজ্ঞ/প্ৰশিক্ষক)\n6.Yoga Teacher (যোগা শিক্ষক)\n7.Computer Instructor (কম্পিউটাৰ প্ৰশিক্ষক)\nWalk-in-interview date(সাক্ষাতকাৰৰ তাৰিখ): 08 & 09 March 2022\n(Subject: Physics, Chemistry, Biology, Computer Science, Economics, Political Science, Geography, History, Commerce (Accountancy & Business Studies), Maths, Hindi and English)\nNumber of Vacancies(খালী পদৰ সংখ্যা):12\nPost Graduate or equivalent degree in the concerned subject with at least 50% marks from any recognized University / Institute\nFor PGT (Computer Science) B.Ed. or equivalent is not required.\nযিকোনো স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয় / প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা কমেও 50% নম্বৰৰ সৈতে সংশ্লিষ্ট বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ বা সমতুল্য ডিগ্ৰী স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বি.এড. বা সমতুল্য ডিগ্ৰী।\nহিন্দী আৰু ইংৰাজীত শিক্ষাদানত দক্ষতা।\nপিজিটি (কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান)ৰ বাবে বি.এড. বা সমতুল্য প্ৰয়োজন নাই।\n(Subject: Social Studies, Science, Maths, Hindi, English, Sanskrit, Assamese)\nNumber of Vacancies(খালী পদৰ সংখ্যা):07\nGraduate or equivalent degree in the concerned subject with at least 50% marks from any recognized University / Institute and B.Ed. or equivalent & Proficiency in teaching in Hindi and English\nFor TGT (SST) – Any two of the following subject in Graduation (History, Geography, Economics and Pol. Sci. of which one must be either History or Geography)\nযিকোনো স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয় / প্ৰতিষ্ঠান আৰু বি.এড.-ৰ পৰা কমেও 50% নম্বৰৰ সৈতে সংশ্লিষ্ট বিষয়ত স্নাতক বা সমতুল্য ডিগ্ৰী বা সমতুল্য আৰু হিন্দী আৰু ইংৰাজীত শিক্ষাদানত দক্ষতা\nটিজিটি (এছ.এছ.টি.)ৰ বাবে – স্নাতক (ইতিহাস, ভূগোল, অৰ্থনীতি আৰু পল. বিজ্ঞানত নিম্নলিখিত দুটা বিষয়ৰ যিকোনো এটা ইতিহাস বা ভূগোল হ’ব লাগিব)\nNumber of Vacancies(খালী পদৰ সংখ্যা):01\nM.A. / M.Sc. (Psychology) fromarecognized college or University + Regular one-year Post Graduate Diploma in Guidance and Counselling OR\nM.A. / M.Sc./ M. Com with B.Ed. / M.Ed. Qualification fromarecognized college or University + Regular one year Post Graduate Diploma in Guidance and Counselling\nস্বীকৃত মহাবিদ্যালয় বা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা এম.এ./ M.Sc. (মনোবিজ্ঞান) + নিৰ্দেশনা আৰু পৰামৰ্শত নিয়মীয়া এক বছৰীয়া স্নাতকোত্তৰ ডিপ্লোমা বা\nস্বীকৃত মহাবিদ্যালয় বা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বি.এড. / এম.এড. অৰ্হতাৰ সৈতে এম.এ./ এম.এছ.চি./ এম. কম + নিৰ্দেশনা আৰু পৰামৰ্শত নিয়মীয়া এবছৰীয়া স্নাতকোত্তৰ ডিপ্লোমা\nDegree/Diploma in Nursing or equivalent from recognized institution\nস্বীকৃত প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা নাৰ্চিংত ডিগ্ৰী/ডিপ্লোমা বা সমতুল্য\nDiploma from NS–NIS (represented in National/State level Game/Inter university). Any equivalent coaching experience of recognized institution. Candidates having above qualification and B.P.Ed/M.P.Ed may be preferred.\nএন.এছ.-এন.আই.এছ.-ৰ পৰা ডিপ্লোমা (ৰাষ্ট্ৰীয়/ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ গেম/ইণ্টাৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা)। স্বীকৃত প্ৰতিষ্ঠানৰ যিকোনো সমতুল্য প্ৰশিক্ষণ অভিজ্ঞতা ওপৰত অৰ্হতা আৰু বি.পি.এড/এম.পি.এড থকা প্ৰাৰ্থীসকলক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হ’ব পাৰে।\nGraduation in any subject or equivalent fromarecognized University.\nOne-year Training in Yoga fromarecognized Institute.\nস্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা যিকোনো বিষয়ত স্নাতক বা সমতুল্য।\nস্বীকৃত প্ৰতিষ্ঠানএটাৰ পৰা যোগাৰ এক বছৰৰ প্ৰশিক্ষণ।\nDegree/Diploma in Computer ofaduration not less than one year from any recognized university/institute. Candidates having BCA/PGDCA/BE/B.Tech (CS)/’A’ level from DOEACC or higher qualification will be preferred.\nযিকোনো স্বীকৃতৰ পৰা এক বছৰতকৈ কম সময়ৰ কম্পিউটাৰত ডিগ্ৰী/ডিপ্লোমা বিশ্ববিদ্যালয়/প্ৰতিষ্ঠান। বিচিএ/পিজিডিচিএ/বিই/বি.টেক (চি.এছ.)/’এ’ স্তৰ থকা প্ৰাৰ্থীসকল ডি.ও.ই.এ.চি.বা উচ্চতৰ অৰ্হতা প্ৰাধান্য দিয়া হ’ব।\nSenior Secondary School Certificate with 50% marks and its equivalent with A Diploma or Certificate in basic teacher training of duration not less than two years or B.EI.Ed or B.Ed or equivalent & Proficiency in teaching in Hindi and English.\n50% নম্বৰৰ সৈতে জ্যেষ্ঠ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ প্ৰমাণপত্ৰ আৰু ডিপ্লোমা বা ইয়াৰ সমতুল্য মৌলিক শিক্ষক প্ৰশিক্ষণত প্ৰমাণপত্ৰ দুবছৰ বা বি.ই.আই. এড বা বি.এড বা সমতুল্য আৰু হিন্দী আৰু ইংৰাজীত শিক্ষাদানত দক্ষতা।\nAll the eligible and interested candidates can attend interview which will be held on 08 & 09 March at Kendriya Vidyalaya Digaru, Kamrup.সকলো যোগ্য আৰু আগ্ৰহী প্ৰাৰ্থীয়ে 08 আৰু 09 মাৰ্চত কামৰূপৰ কেন্দ্ৰীয় বিদ্যালয় দিগাৰুত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া সাক্ষাৎকাৰত উপস্থিত থাকিব পাৰে।


1Cor5| AsmULB | STEP | আমি শুনিছোঁ যে, আপোনালোকৰ মাজত ব্যভিচাৰ আছে; যি ব্যভিচাৰী কার্য অনা-ইহুদী সকলৰ মাজতো নাই। এনে কি শুনিবলৈ পাইছোঁ আপোনালোকৰ মাজৰ এজনে নিজৰ পিতৃৰ ভার্য্যাকে ৰাখিছে।\nমণ্ডলীত নৈতিক সমস্যা\n1আমি শুনিছোঁ যে, আপোনালোকৰ মাজত ব্যভিচাৰ আছে; যি ব্যভিচাৰী কার্য অনা-ইহুদী সকলৰ মাজতো নাই। এনে কি শুনিবলৈ পাইছোঁ আপোনালোকৰ মাজৰ এজনে নিজৰ পিতৃৰ ভার্য্যাকে ৰাখিছে। 2তথাপি আপোনালোকে নিজৰ বিষয়ে অহংকাৰহে কৰি আছে! ইয়াৰ পৰিৱর্তে আপোনালোকে জানো শোক কৰা উচিত নাছিল? এনে কৰ্ম যি জন ব্যক্তিয়ে কৰিছে, তেওঁক যেন আপোনালোকৰ মাজৰ পৰা বাহিৰ কৰি দিয়া হয়।\n3শৰীৰেৰে অনুপস্থিত থাকিলেও, আত্মাত মই আপোনালোকৰ লগত আছোঁ; যি ব্যক্তিয়ে এনে প্রকাৰৰ কার্য কৰিছে, উপস্থিত থকাৰ দৰে মই তেওঁৰ বিষয়ে বিচাৰ কৰিলোঁ। 4আপোনালোকে যেতিয়া আমাৰ প্ৰভু যীচুৰ নামেৰে একত্রিত হয়, মোৰ আত্মাও আমাৰ প্রভু যীচুৰ শক্তিত সেই ঠাইত থকাত মই এই মানুহৰ বিচাৰ কৰিলোঁ। 5তেনেকুৱা মানুহক মাংসৰ বিনাশৰ অৰ্থে চয়তানৰ হাতত শোধাই দিয়া উচিত, যাতে প্ৰভু যীচুৰ দিনা তেওঁৰ আত্মাই পৰিত্ৰাণ পায়।\n6আপোনালোকে অহংকাৰ কৰা ভাল নহয়; অলপ খমিৰে যে সনা পিঠাগুড়িৰ গোটেই লদা ফুলাই, ইয়াক আপোনালোকে নাজানে নে? 7নিজকে শুচি কৰি পুৰণি খমিৰ দূৰ কৰি পেলাওক, যাতে আপোনালোক সনা পিঠাগুড়িৰ নতুন লদা হ’ব পাৰে; কাৰণ আপোনালোকতো এতিয়া খমিৰ নোহোৱা পিঠাৰ দৰে। পুৰণি খমিৰ দূৰ কৰক। কাৰণ আমাৰ নিস্তাৰপৰ্বৰ মেষ পোৱালিৰূপে যি জনক বলিদান কৰা হ’ল, তেওঁ খ্রীষ্ট। 8এতেকে আহক, আমি পুৰণি খমিৰৰ পিঠাৰ দৰে পাপ স্বভাৱ আৰু দুষ্টতাৰে নহয়, কিন্তু খমিৰবিহীন পিঠাৰ দৰে সৰলতা আৰু সত্যতাৰ পৰ্ব পালন কৰোঁহক।\n9মই মোৰ পত্রত লিখিছিলোঁ যে, আপোনালোকে যেন ব্যভিচাৰী মানুহৰে ▼\n▼5:9 খ্ৰীষ্টত বিশ্বাসী কৰিও যি সকলে ব্যভিচাৰ কৰে\nসৈতে আলাপ-ব্যৱহাৰ নকৰে। 10কিন্তু সেই বুলিয়েই যে এই জগতৰ ব্যভিচাৰী, লোভী, প্রৱঞ্চক বা মূৰ্তিপূজক লোক সকলৰ সৈতে একেবাৰে আলাপ-ব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে, এনে নহয়; কাৰণ সেয়ে হ’লে, আপোনালোক জগতৰে বাহিৰ হ’ব লগা হ’ব।\n11মই এতিয়া আপোনালোকলৈ লিখিছোঁ যে, খ্রীষ্টত বিশ্বাসী বুলি পৰিচিত কোনো ভাই যদি ব্যভিচাৰী, লুভীয়া, মূৰ্তিপূজক, নিন্দক, মতলীয়া, প্রৱঞ্চক হয়, তেনেহলে তেওঁৰে সৈতে আলাপ-ব্যৱহাৰ, এনে কি, খোৱা বোৱাও নকৰিব।\n12কাৰণ মণ্ডলীৰ বাহিৰৰ মানুহৰ বিচাৰ কৰিবলৈ মোৰ কি দৰকাৰ? মণ্ডলীৰ ভিতৰৰ মানুহৰ বিচাৰ জানো আপোনালোকে নকৰে? কিন্তু বাহিৰৰ মানুহৰ বিচাৰ ঈশ্বৰেহে কৰে।\n“আপোনালোকৰ মাজৰ পৰা সেই দুষ্ট লোকক বাহিৰ কৰি দিয়ক।” ▼\n▼5:13 দ্বি:বি: 22:21-24


মিৰি-জীয়ৰী/প্ৰথম অধ্যায় - নৈৰ পাৰত - ৱিকিউৎস\nমিৰি-জীয়ৰী/প্ৰথম অধ্যায় - নৈৰ পাৰত\nলেখক ৰজনীকান্ত বৰদলৈ দ্বিতীয় অধ্যায় - লক্ষীমপুৰ নগৰৰ ওপৰত→\nএই অসম দেশৰ লক্ষীমপুৰ জিলাত সোৱণশিৰী নামেৰে এখন নৈ আছে। এই নৈখন অসমৰ উত্তৰত থকা মিৰি আৰু ডফলাৰ পৰ্ব্বত-লানীৰ পৰা ওলাই উত্তৰ লক্ষীমপুৰৰ মাজেদি বাগৰি মাজুলীৰ খেৰকটীয়া নৈত পৰিছেগৈ। খেৰকটীয়া এখন বেলেগ নৈ নহয়। ব্ৰহ্মপুত্ৰ্ৰ ঠাল এটা মাথোন। ঘাই ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পৰা ফাটি আহি সোৱণশিৰীত পৰিছে। আজি কালিও লক্ষীমপুৰ আৰু মাজুলীৰ সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ মানুহৰ ভিতৰত এনেকুৱা প্ৰবাদ আছে যে ব্ৰহ্মপুত্ৰ বাবাই আগবাঢ়ি আহি, তেওঁৰ পৰম ৰূপৱতী সৰ্বগুণে বিভূষিতা ভাৰ্য্যা সোৱণশিৰীক বাটৰে পৰাই আদৰি নিছে। যি ঠাইত সোৱণশিৰী আৰু খেৰকটীয়া লগ লাগিছে, সেই ঠাইৰে পৰা যিখন নৈ হৈছে তাৰ নাম লুইত। লুইত লক্ষীমপুৰ আৰু মাজুলীৰ মাজেদি বাগৰি পচিম মুখে ব্ৰহ্মপুত্ৰত পৰিছে।\n[ ৫ ] সোৱণশিৰী নৈখন বহলে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাঁচ জোখৰ এজোখমান হৱ। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পানীতকৈ ইয়াৰ পানী নিৰ্ম্মল। যিমান ওপৰৰ ফাললৈ যোৱা যায়, ইয়াৰ পানী সিমান নিৰ্ম্মল পোৱা যায়। আনকি ওপৰৰ ফালে পানী ইমান ফটফটীয়া যে তললৈকে দেখি। এই পানীৰ লগত ঠায়ে ঠায়ে অলপ সোণ মিহলি আছে। আগেয়ে সোৱণশিৰী অসমৰ এখন প্ৰধান সোণ কমোৱা নৈ আছিল। আজি-কালিও ঠায়ে ঠায়ে সোৱণশিৰীৰ পানীত সোণৰ ৰেণু আছে। কিন্তু আজি-কালি অসমীয়া মানুহে সোণ ধুবলৈ এৰিছে। বৃত্তিটো বৰ কষ্টকৰ, লাভ নহয়। কপালত থাকিলেহে এমাহ বালি ধুই এসিকি সোণ উলিয়াব পাৰি। আগেয়ে ৰজাৰ দিনত ধান-চাউল বৰ সস্তা আছিল। এসিকি সোণেৰেই এপৰিয়াল মানুহৰ গোটেইটো মাহ খাবলৈ আঁটিছিল। কিন্তু আজি-কালি পাঁচ ছয় টকা ৰূপ নহলে এটা মানুহকে খাবলৈ নটাত পৰিল। সেইদেখি আজি-কালি অসমীয়া মানুহে বাধ্য হৈ এনেবিলাক বৃত্তি এৰি পেলাইছে। কিন্তু আজি-কালিও সোৱণশিৰী আইৰ দুখীয়া অসমীয়া মানুহক সোণ দান কৰা পুণ্য ফাঁকি ৰহিত হলেও, আইৰ আন আন গুণ সকলো আগৰ দৰেই আছে। সেই কাৰণে আৰু তেওঁৰ শীতল সুকোমল বেথালগা আদৰতেই অসমীয়া মানুহে এতিয়াও আইক বখানিবলৈ এৰিব পৰা নাই। আইৰ ৰূপৰো সীমা নাই। কতবা বৰ বিতোপন বিতোপন হাবিৰ মাজেদি বাগৰিছে। কতবা গাৱঁৰ মাজেদি গৈ পাৰত থকা মানুহবিলাকক তেওঁৰ শীতল বতাহ আৰু নিৰ্ম্মল পানী দি দেহে মনে ভালে ৰাখিছে।\nআইৰ অসমীয়া মানুহতকৈ পৰ্ব্বতৰ পৰা অহা সৰল ভাবৰ মিৰি মানুহবিলাকৰ ওপৰত চেনেহ বেছি। স্বভাৱৰ এই অজলা-আজলী ল’ৰা-ছোৱালী মিৰি জাতিয়ে আইক এৰি কেতিয়াও থাকিব [ ৬ ] নোৱাৰে।পৰ্বতৰ শীতল ঠাইৰ পৰা নামি অহা মিৰিহঁতৰ (ক) আইৰ কাষত নাথাকিলেই নহয়।"চৰগ পূজাত" (খ) সিহঁতক\n(ক) মিৰিসকলৰ নিজৰ ভিতৰত এনেকুৱা প্ৰবাদ আছে যে তেওঁবিলাক আগেয়ে শদিয়াৰ ওপৰৰ বৰ আবৰৰ লগৰ মানুহ আছিল। তাৰ পিছত দেশত, সদায় খেলে খেলে কটা-ছিঙা হৈ থকাত তাত থাকিবলৈ শঙ্কা যেন বিবেচনা কৰি আমাৰ ভৈয়ামলৈ নামি আহে। তেওঁবিলাকে হেনো যি বাটে তৰা, কচু ইত্যাদি গছ আছিল সেইবিলাক বাটৰেহে আহিছিল।আহোঁতে সেই গছবিলাক কাটি কাটি থৈছিল। এফালৰ পৰা কাটি আহে মানে সেই গছবিলাক আকৌ গজালি মেলিছিল। বৰ আবৰে গছবিলাকৰ গজালি মেলা দেখি "মিৰিহঁত বহুদিনৰ আগেয়ে পলাইছে; সিহঁতক আৰু খেদি লগ পোৱা নাযাব"ইত্যাদি বিবেচনা কৰি উলটি গল। মিৰিসকলে তেতিয়া আহি ভৈয়ামত বসতি কৰে। তেওঁবিলাকৰ প্ৰধান খেল দুটা,-দহ গামৰ খেল, আৰু বাৰে গামৰ খেল। বাৰে গামৰ খেলৰ ভিতৰত হেনো চুতীয়া, দৈতিয়াল ইত্যাদি সৰু সৰু খেল আছে। দহ গামৰ খেলত আয়েঙিয়া, মায়েঙিয়া, চাৰেঙিয়া, দামুকিয়াল, শামুগুৰিয়া ইত্যাদি খেল আছে। এই গোটেই বিলাকেই আমাৰ ভৈয়ামত থকা মিৰি খেল।পৰ্বতৰ ওপৰতো নানা জাতৰ মিৰি আছে। ইহঁত এতিয়াও বৰ অসভ্যই হৈ আছে।সিহঁতৰ অনেক খেল আছে শুনা যায়। গাসি, ঘাসি, সাৰোগ, চিলি ইত্যাদি পৰ্বতীয়া মিৰি খেলৰ কথা আমি শুনিছোহঁক। আচাৰ-ব্যৱহাৰ, চলন-ফুৰণ, খোৱা-লোৱা, আমাৰ ভৈয়ামৰ মিৰি আজিকালি অসমীয়া। তেওঁবিলাকৰ বেলেগ মাত থাকিলেও সকলোৱে অসমীয়া কথা কয়।কানি-কাপোৰ অসমীয়া মানুহৰ দৰে পিন্ধে। তেওঁবিলাকে হিন্দু ধৰ্মও লৈছে।\n(খ) "চৰগ পূজা":-ই এটা মিৰি জাতীয় দৈবিক ক্ৰিয়া। ধন থকা যেই সেই মিৰিয়ে ইয়াক কৰিব পাৰে। পূজা বছৰেকে বা তিনি-চাৰি বছৰৰ আঁতৰে আঁতৰে কৰিব পাৰে। যি মানুহে এই পূজা এবাৰ কৰে সি সেই পূজা নিয়মিত সময়ত সদায় কৰি থাকিব লাগিব। পৰিয়ালটোৰ সকলোৰে ভালৰ অৰ্থে এই পূজাটো কৰে। ইয়াত মেঘ,বিজুলী,চন্দ্ৰ,সূৰ্য্য,তৰা,মাটি,পানী ইত্যাদি প্ৰকৃতিৰ দেৱতাসকলক মদ,গাহৰি,কুকুৰা দি পূজে। ক্ৰিয়া বহুত। ঠাইৰ অভাৱত ইয়াত বিস্তাৰিত বিৱৰণ দিব পৰা নগল। [ ৭ ]\nশীতল কৰিবলৈ “মুগ্‌লীং মিৰেমাক” (গ) "তাঙ্গ লেছিনাক্ চিনেক তাঙ্গ একি ৰাক্ বেচিনেক্ বেচি তাম কনেক্ বিদাক্ বঙ্কে, চিনকে তাককনে, টুকুইয়া আকিয়ে, কিময়কা, আচাৰে বিবি মতৈকা" (ঘ) ইত্যাদি বুলি তুতি কৰা মিৰিহঁতৰ সোৱণশিৰী আইৰ শীতল বতাহ\nপাঁচ বছৰ বয়সীয়াল বুলিলেই গাহৰিটো প্ৰকৃততে পাঁচ বছৰ বয়সীয়া সি নহয়। পাঁচ বছৰ বয়সীয়া অৰ্থে ডাঙৰ। মিৰিৰ হেচাপ মতে পাঁচ বছৰ হোৱাই গাহৰিৰ ডাঙৰ আৰু শকত হোৱাৰ চিন। দুবছৰীয়া গাহৰ এটি দিলেও ৫ বছৰৰ নাম লয়। গাহৰিৰ দাঁত থাকে; শিং নাথাকে। শিঙাল বোলাৰ ভাব এই যে আগেয়ে মিৰিসকলে গৰু মহো পূজাত লগাইছিল আৰু খাইছিল, কিন্তু আজিকালি হিন্দুৰ সংসৰ্গত পৰি আমাৰ ভৈয়ামৰ মিৰিয়ে গৰু-মহ খাব এৰিছে। মূৰৰ কামোৰ মিৰিসকলৰ এটি সাধাৰণ ৰোগ। তেওঁবিলাকে বৰকৈ মদ খায়। সেইদেখি মূৰৰ কামোৰ সৰহ। পেট বেয়ালৈ মিৰিয়ে বৰ ভয় কৰে। আনকি জহনী লাগিলে মৰা মানুহকো পেলাই থৈ হাবিলৈ পলায়। যি বাটেদি পলায় সেই বাটটোও হাবি কাটি কাটি মাৰি যায়, যাতে জহনীৰ দেৱতাই বাট চিনি যাব নোৱাৰে। মিৰিসকলে অলপ গৰমকে বৰ গৰম বুলি ভাবে; কাৰণ প্ৰবাদ আছে তেওঁবিলাক আগেয়ে পৰ্ব্বতৰ শীতল ঠাইৰ মানুহ আছিল।\n(ঙ) মিৰি জাতিয়ে অসমীয়া কথা কলে সদায় ‘খ’ ৰ ঠাইত ‘ক’, ‘ঘ’ ৰ ঠাইত ‘গ’, ‘ঠ’ ৰ ঠাইত ‘ট’, ‘ঢ’ ৰ ঠাইত ‘ড’, ‘ফ’ ৰ ঠাইত ‘প’, ‘ভ’ ৰ ঠাইত ‘ব’, ‘হ’ আৰু ‘স’ ৰ ঠাইত ‘অ’ উচ্ছাৰণ কৰে।\nএইদৰে নাম গাই গই থাকোঁতে থাকোঁতে নাও সিপাৰ পালেগৈ। তেতিয়া মিৰি ল’ৰা-ছোৱালী হালেই পাৰত নাও এৰি নামিল। ঘৰাঘৰি যাবৰ পৰত পানেয়ে জঙ্কিক ক’লে,—“হেৰ জঙ্কি! হেৰ জঙ্কি! কাইলৈ আমাৰ ঘৰত ধেমালি হব। তই আহিবি দেই।”\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=মিৰি-জীয়ৰী/প্ৰথম_অধ্যায়_-_নৈৰ_পাৰত&oldid=20393"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ৭ মাৰ্চ ২০১৯ তাৰিখে ১২:৪০ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


DEE Assam Recruitment of Various Grade III and Grade IV Posts: Notification for verification of documents is out - The Job in Assam : অসমৰ চাকৰি\nAssam Govt. Job Govt. Job DEE Assam Recruitment of Various Grade III and Grade IV Posts: Notification for verification of documents is out\nDEE Assam Recruitment of Various Grade III and Grade IV Posts: Notification for verification of documents is out\nby thejobinassam on May 23, 2019 in Assam Govt. Job, Govt. Job\nDEE Assam Recruitment of Various Grade III and Grade IV Posts:\nযিসকল পাৰ্থীয়ে DEE Assam ৰ অধীনত খালী হোৱা Grade III (Junior Assistant, Statistical Assistant, Computor), Grade IV (Peon, Chowkider, Driver) পদৰ বাবে আবেদন কৰিছিল তেওঁলোকৰ বাবে আছে এটা ভাল খবৰ। অতি সোনকালে আৰম্ভ হব তেওঁলোকৰ documents Verification প্ৰক্ৰিয়া।\nVerification ৰ তাৰিখ:\n03/06/2019 ৰ পৰা 21/06/2019\nVerification ৰ ঠাই:\nনিজৰ নিজৰ গৃহ জিলাৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা বিভাগৰ কাৰ্যলয়ত documents verification হব।\nপাৰ্থী সকলে অনলাইন আবেদনত উল্লেখ কৰা তেওঁলোকৰ ঠিকনা অনুযায়ী জিলা ভিত্তিত পাৰ্থী তালিকা প্ৰস্তুত কৰা হৈছে আৰু সেই অনুযায়ী জিলা ভিত্তিক বাচনি কমিটি (District Level Selection Committee) এ পাৰ্থী সকলৰ কেতিয়া আৰু কত Documents Verification হব তাৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিব। DEE ৰ official website ত সেই তালিকা চাব পৰা যাব আৰু লগতে জিলা প্ৰাথমিক শিক্ষা বিষয়াৰ কাৰ্যলয়তো উক্ত তালিকা উপলদ্ধ হব।\nগতিকে পাৰ্থী সকলে DEE ৰ official website ত বা নিজৰ জিলাৰ Head Quarter ত অৱস্থিত জিলা শিক্ষা বিষয়াৰ কাৰ্যলয়ত গৈ নিৰ্ধাৰিত তাৰিখৰ ভিতৰত কোন দিনা তেওঁলোকৰ Documents Verification হব তাৰ খবৰ লব পাৰে।\nসেই দিনা পাৰ্থীসকলে লগত আনিব লাগিব....\n1. নিজৰ গোটেই original documents\n2. গোটেই documents ৰ নিজেই Attested কৰা ফটোষ্টেট কপি (জমা দিয়াৰ বাবে)\n3. নিজৰ এটা Photo Identify Proof\n4. Acknowledgement recipe (Online আবেদন কৰাৰ সময়ত উলিওৱা)\nউল্লেখ্য যে যোৱা মাৰ্চ মাহত Directorate of Elementary Education অৰ্থাৎ DEE এ ইয়াৰ অধীনত খালী হোৱা 78 টা Grade III (Junior Assistant, Statistical Assistant, Computor) পদ আৰু 152 টা Grade IV (Peon, Chowkider, Driver) পদৰ বাবে অনলাইন আবেদন বিছাৰি বিজ্ঞাপন প্ৰকাশ কৰিছিল।\nDEE ৰ Official Website ৰ লিংক: ইয়াত ক্লিক কৰক\nBy thejobinassam at May 23, 2019\nAssam Rifles Recruitment 2021 Last date: 01/03/2021 Office of the Director General Assam Rifles, Shillong has released invited ...\nAssam Career (1586)\nAssam Govt Job (368)\nCentral Govt. Job (351)\nNalbari Job (11)\nRBI Job (4)


পৃথিৱী (দেৱী) - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nদেৱী, ভূদেৱী, পঞ্চভূত\nওঁম ভূমহায় নমঃ\nবিষ্ণু বা দ্যুস পিতা\nপৃথিৱী বা পৃথ্বী মাতা (সংস্কৃত: पृथ्वी, pṛthvī, অথবা पृथिवी, pṛthivī) হৈছে সংস্কৃত আৰু প্ৰায়সমূহ আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা(অসমীয়া, বাংলা ইত্যাদি) সমূহত আমাৰ গ্ৰহ পৃথিৱী সূচক নাম। ইয়াৰ লগতে হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শাখাবিশেষত এগৰাকী দেৱীৰ নাম। সেই দেৱী ভূমি, ধাত্ৰী, ধৰিত্ৰী ইত্যাদি নামেৰেও পৰিচিত। বেদৰ ব্যাখ্যা অনুসৰি, তেওঁ ভগৱান বিষ্ণু বা দ্যুস পিতা(আকাশ পিতা)ৰ দাম্পত্যসংগী। অৱশ্যে, পৰৱৰ্তী পুৰাণসমূহত তেওঁ ভূমি নামেৰে বৰাহৰ দাম্পত্যসংগী হিচাপে বৰ্ণিত হৈছে।\nপৃথিৱী মাতা ('বসুধা মাতৃ') হিচাপে তেওঁ দ্যুস পিতা ('পিতা অম্বৰ' / পিতা আকাশ)ৰ পৰিপূৰক। ঋগবেদত পৃথিৱী আৰু আকাশক মৌলিকভাৱেই দ্যয়পৃথিৱী যুগ্ম শব্দযুগলেৰে পৰিচয় কৰোৱা হয়।  পৃথিৱী মাতৃ গোৰ সৈতে জড়িত। ভগৱান বিষ্ণুৰ এক অৱতাৰী ৰূপ পৃথুয়ে পৃথিৱীৰ গো ৰূপৰ পৰা দুগ্ধ আহৰণ কৰিছিল।\nহিন্দু ধৰ্মীয় লোকাচাৰৰ সৈতে জড়িত প্ৰবল প্ৰভাৱৰ স্বত্বেও ইন্দোনেছিয়া দেশখনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ব্যক্তিৰূপান্তৰণত পৃথিৱী নামটো ব্যৱহৃত হয়। ইন্দোনেছীয় ভাষাৰ শব্দ-যুগল " ইবু পেৰটিৱি (Ibu Pertiwi)" সময়ে সময়ে প্ৰচলিত হৈ আহিছে।\n1 বৌদ্ধ ধৰ্মত\n2 পৃথিৱী সুক্ত\n4 পুৰাণ বৰ্ণিত কাহিনী\nবৌদ্ধ ধৰ্মত[সম্পাদনা কৰক]\nবিভিন্ন বৌদ্ধ ধৰ্মগ্ৰন্থ আৰু বৌদ্ধ ভিক্ষুকসকলৰ চাক্ষুস উপস্থাপনাসমূহত পৃথিৱী মাতাক গৌতম বুদ্ধৰ ৰক্ষাকৰ্ত্ৰী হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তদুপৰি গৌতম বুদ্ধৰ বুদ্ধত্ব প্ৰাপ্তি(জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞাৰ মাধ্যমেৰে আলোকীকৰণ)ৰ সাক্ষী পৃথিৱী দেৱী আছিল বুলি বৰ্ণিত হৈছে। পালি ত্ৰিপিটক(বৌদ্ধ ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ)ত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আদি কালছোৱাত পৃথিৱী মাতাৰ প্ৰসংগৰ বিৱৰণ আছে। ত্ৰিপিটক অনুসৰি, সিদ্ধাৰ্থ গৌতমে সকলো ধৰণৰ জড়তা আৰু প্ৰলোভনৰ প্ৰতীক মৰাক পৃথিৱীয়ে নিষ্কাষণ কৰাইছিল, আৰু ইয়াৰ মাধ্যমেৰেই সিদ্ধাৰ্থই জ্ঞান প্ৰাপ্তিৰ যোগ্যতা অৰ্জন কৰে।  উল্লেখনীয় যে, বুদ্ধক প্ৰায়েই ভূমিস্পৰ্শ বা পৃথিৱী স্পৰ্শ মুদ্ৰাত চিহ্নিত কৰা হয়। এয়া পৃথিৱী দেৱীৰ প্ৰতি গৌতম বুদ্ধৰ প্ৰতীকী প্ৰাৰ্থনা হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়। \nচীনদেশীয় বৌদ্ধ ধৰ্মীয় বৰ্ণনাসমূহত পৃথিৱী দেৱী ২৪ গৰাকী ৰক্ষাকৰ্তা দেৱ-দেৱী(Twenty-Four Protective Deities)ৰ মাজত এগৰাকী হিচাপে উপস্থাপিত হৈছে, আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মীয় মন্দিৰসমূহৰ মহাবীৰ ভৱনত অন্যান্য দেৱতাসকলৰ সৈতে খোদিত হয়।\nপৃথিৱী সুক্ত[সম্পাদনা কৰক]\nপৃথিৱী সুক্ত বা ভূমি সুক্ত হৈছে অথৰ্ৱবেদ(চতুৰ্বেদৰ একট অংশ)ত (১২.১) অন্তৰ্ভুক্ত এটি স্তুতি গীত। এই স্তুতি গীতটি পৃথিৱী দেৱীৰ বন্দনাৰ উদ্দেশ্য পৰিৱেশিত হয়।\nইন্দোনেছিয়াৰ জাতীয় স্মৃতিসৌধত ইবু পেৰটিবি হিচাপে প্ৰাচীন পৰম্পৰাগত পোচাকত পৃথিৱী মাতাৰ ইন্দোনেছীয় চিত্ৰ\nপৃথিৱী মাতাৰ বিভিন্ন উপাধি আছে।\nপ্ৰদানকাৰী ভূমি মাটি\nপ্ৰশ্নি উদ্ভিদৰ মা\nবনস্পতিনাম গ্ৰভীৰ ওষধিনাম বনজ আৰু ওষধি বৃক্ষ আৰু গুল্মৰ গৰ্ভ\nবিশ্বধায়া সৰ্ব পুষ্টিকৰ\nবিশ্বগৰ্ভা পৃথিৱীৰ গৰ্ভ\nবিশ্বমাংশু সকলো উপাদানৰ প্ৰস্তুতকাৰী\nবিশ্বস্বম সকলো উপাদানৰ উৎস\nপ্ৰতিপালক ধৰ সমৰ্থক বা পৃষ্ঠপোষক\nস্থাৱৰ সুস্থিৰ স্থিতিশীল\nবিশদ্ব সৰ্ব সংৰক্ষক\nবিশ্বমহাৰা সকলো উপাদানৰ বহনকাৰী\nসমৃদ্ধকাৰী ৰত্নগৰ্ভা ৰত্নৰ ভাণ্ডাৰ\nৰত্নাৱতী ৰত্নেৰে পৰিপূৰ্ণ\nবসুন্ধৰা সম্পদ বহনকাৰী\nপুৰাণ বৰ্ণিত কাহিনী[সম্পাদনা কৰক]\nহিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰাচীন শাস্ত্ৰ আৰু আখ্যানসমূহ পৃথিৱী দেৱীৰ পূজনেৰে ভৰপূৰ। দেৱী কাশ্যপ প্ৰজাপতিৰ দুহিতা হোৱাৰ সূত্ৰে কাশ্যপী হিচাপেও পৰিচিত। দ্যুস পিতা(আকাশ পিতা)ৰ দৈৱিক দাম্পত্যসংগী হৈছে পৃথিৱী মাতা (বসুধা মা)। আকাশ আৰু পৃথিৱীক ঋগবেদত দ্যয়পৃথিৱী হিচাপে আখ্যায়িত কৰা হৈছে, আৰু এই দৈৱযুগল অজস্ৰ জীৱৰ পিতৃ-মাতৃ। তেওঁলোক ইন্দ্ৰ, উষা আৰু অগ্নিৰ দৰে দৈৱিক সত্বাৰো পিতৃ-মাতৃ। ঋগবেদত কোৱা হৈছে যে, দ্যুসে বৃষ্টিৰ জৰিয়তে পৃথিৱীক সন্তানসম্ভৱা কৰি তোলে, আৰু তাৰ জৰিয়তেই উদ্ভিদকূল আৰু প্ৰাণীকূলত অজস্ৰ প্ৰকাৰৰ সৃষ্টিৰ জন্ম আৰু বিকাশ সম্ভৱপৰ হৈ উঠে। দ্যুস আৰু পৃথিৱী মাতাক বলদ আৰু গাই হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয় আৰু সৃষ্টিৰ ধাৰাত তেওঁলোকৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে। \nপুৰাণৰ আখ্যানসমূহত, বিশিষ্ট কাৰ্য্য সমাপন কৰিবৰ উদ্দেশ্যে অন্যান্য চৰিত্ৰসমূহৰ আৱিৰ্ভাৱৰ লগে লগে দ্যুস পিতাৰ ভূমিকা ক্ৰমান্বয়ে হ্ৰাস পায়। ইয়াৰ সমান্তৰালভাৱে পৃথিৱীৰ প্ৰকৃতিও পৰিৱৰ্তিত হয়। পৃথিৱীক ভূমি দেৱী হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয়, আৰু তেওঁ বসুধা মাৰ ব্যক্তিৰূপান্তৰণ আৰু উৰ্বৰতা আৰু সমৃদ্ধিৰ প্ৰতীক। প্ৰকৃতপক্ষে, তেওঁ লক্ষ্মী দেৱীৰেই এক ৰূপ। সেয়ে তেওঁক যেতিয়াই সাহাৰ্য্যৰ প্ৰয়োজন হয়, তেতিয়াই তেওঁৰ দৈৱিক দাম্পত্যসংগী বিষ্ণু তেওঁৰ কোনো এক অৱতাৰৰ জৰিয়তে আৱিৰ্ভাৱ হয়।\n↑ Leeming, David; Fee, Christopher (2016) (en ভাষাত). The Goddess: Myths of the Great Mother. Reaktion Books. ISBN 978-1-78023-538-7. https://books.google.com/books?id=kjO6CwAAQBAJ&pg=PT17.\n↑ 2.0 2.1 "Bhoomi Devi – Our Sacred Goddess Mother Earth". Bhoomi Devi – Our Sacred Goddess Mother Earth. Anaadi Foundation. https://www.anaadifoundation.org/blog/ecology/bhoomi-devi-sacred-mother-earth/। আহৰণ কৰা হৈছে: September 13, 2021.\n↑ Doniger O'Flaherty 2007, পৃষ্ঠা. 201, 330.\n↑ Shaw 2006, পৃষ্ঠা. 27.\n↑ Shaw 2007, পৃষ্ঠা. 17.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=পৃথিৱী_(দেৱী)&oldid=296272"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৩ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ১৫:৫৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


caa-hearing-10-important-things-that-happened-in-SC– News18 assam\nCAAৰ ওপৰত স্থগিতাদেশ নাই! অসমৰ কাৰণে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ফালৰ পৰা কি সিদ্ধান্ত?\nউচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ১০ টা গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত\nLast Updated : January 22, 2020, 13:27 IST\nনাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ বিৰুদ্ধে ৰাজ্যত ধাৰাবাহিক ভাবে চলি আছে প্ৰতিবাদ। তাৰ মাজতেই আজি নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইন সন্দৰ্ভত উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত।\n১০ টা গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত–\nউচ্চতম ন্যায়ালয়ে নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ বিষয়টো সাংবিধানিক বিচাৰপীঠলৈ প্ৰেৰণৰ ইংগিত দিছে। গঠন হ’বলগীয়া সংবিধানিক বিচাৰপীঠত এতিয়া চাৰি সপ্তাহৰ পিছত পুনৰ শুনানি হ’ব CAAকলৈ। মুখ্য ন্যায়াধীশ এছ এ বোবডে, ন্যায়াধীশ আব্দুল নজীৰ আৰু ন্যায়াধীশ সঞ্জীৱ খত্তাই বুধবাৰে এই শুনানি গ্ৰহণ কৰে।\nনাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ সন্দৰ্ভত উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ তৰফৰ পৰা অসম তথা উত্তৰ–পূৰ্বাঞ্চল আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰ গোচৰৰ বাবে হ’ব পৃথক শুনানি হ’ব বুলি জনোৱা হৈছে। ন্যায়ালয়ত বিকাশ সিং, ইন্দিৰা জয়সিঙে আপীল কৰে যে, অসমৰ বিষয়টো সম্পূৰ্ণ সুকীয়া, গতিকে অতি সোনকালে সমাধান সূত্ৰ ওলাব লাগে।\nCAA সন্দৰ্ভত অসম তথা উত্তৰ–পূৰ্বাঞ্চল আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰ বাবে পৃথক বিচাৰপীঠ। অসম লগত জড়িত প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ কেন্দ্ৰক ৪ সপ্তাহৰ সময়সীমা উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ।\nঅধিবক্তা কপিল সীবালে আপীল কৰে যে, সমগ্ৰ বিষয়টো সাংবিধানিক বিচাৰপীঠক অৰ্পণ কৰিব লাগে। উত্তৰ প্ৰদেশত CAA ৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভণীৰে পৰা চলি আছে, ফলত ইয়াক তিনি মাহৰ বাবে স্থগিত কৰি লাগে। কিন্তু ন্যায়ালয়ে অস্বীকাৰ কৰে।\nনাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ বিষয়টোৰ পৰা উচ্চ ন্যায়ালয়ক আঁতৰাই ৰখাৰ নিৰ্দেশ।\nঅধিবক্তাই আপীল কৰিছিল যে, নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইন অতি সোনকালে বাতিল কৰিব লাগে। কিন্তু মুখ্য ন্যায়াধীশে কয় যে, এই বিষয়ত কেৱল সাংবিধানিক বিচাৰপীঠে হে সিদ্ধান্ত ল’ব।\nউচ্চতম ন্যায়ালয়ত এই বিষয়টো সন্দৰ্ভত নতুন আবেদন কৰিব পৰা যাব। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰা কোৱা হৈছিল যে, নতুন আবেদন কৰা বন্ধ কৰিব লাগে।\nসকলো আবেদন পৰীক্ষা নকৰাকৈ বিষয়টোত স্থগিতাদেশ জাৰি কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে।\nআগলৈ এই বিষয়টোৰ শুনানিৰ বাবে বহু কেইটা প্ৰক্ৰিয়া থাকিব। ইয়াত মুখ্য ন্যায়াধীশৰ চেম্বাৰ চিনাক্ত কৰা হৈছে। চেম্বাৰত হোৱা শুনানিত এটা গোচৰত এজন অধিবক্তাই হে সুবিধা পাব।\nউচ্চতম ন্যায়ালয়ত নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ বিৰুদ্ধে মুঠতে ১৪১ খন আবেদন দাখিল কৰা হৈছিল। সেইদৰে আইনৰ সপক্ষে দাখিল কৰা হৈছিল এখন আবেদন। আৰু এখন আবেদন কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰা দাখিল কৰা হৈছিল।\nFirst published: January 22, 2020, 13:24 IST\nassamCAACAA ProtestSupreme Court


Download and installaunicode font (Click here to download), if your system does not support Assamese text.\nগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা বাতৰি কাকতৰ জাননীগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা বিষয় আৰু বিষয়াগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা বৰবৰুৱাৰ 'ফটোগ্ৰাফ'গ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা চুমা-বিজ্ঞানগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা কাপ আৰু কাকতৰ কথোপকথনগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা ঢেকী-কবিগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা কবিতাগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা মোৰ জন্ম-ৰহস্যগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা প্ৰত্নতত্ত্বগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা ৰাজেন্দ্ৰলাল মিত্ৰগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা সমাজিকগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা কৃপাবৰ বৰুৱাগ্রন্থ : কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা We have not edited any of the literary creations of the great writer in this project. The writings have been included in this project in exactly the same form (spellings, compound letter etc) in which late Bezbaroa had written them. All our esteemed readers are requested to keep this aspect in mind while going through the contents in the website\nসঙ্গীতত অনুৰাগ|--আনৰ কথা নকওঁৱেই, অসমৰ ডোম-গাঁৱত ডোমৰ লৰা পৰ্য্যন্ত শয়নে, সপোনে, সচেতে "অধোমুখে ৰইলি কেন" গান গাই গছৰ পাত সৰায়| ঢোলোক তবলাৰ তো "গুম্ গুম্ টেৰেকটা ধেই'ৰ কথাই নাই|\n Web Copyright © 2013 enajori.com, All Rights Reserved