TISS « Abdul Kalam Azad\nচৰ : ৰেডক্লিফ ৰেখাৰ ইপাৰে আৰু সিপাৰে\nPosted on March 13, 2015 Updated on June 14, 2015\nযোৱা দুটা সংখ্যাত প্ৰব্ৰজন তথা ৰাজনৈতিক পৰ্যালোচনা কৰাৰ পিছত এইবাৰ আমি বাংলাদেশৰ সামাজিক তথা মানৱ-উন্নয়ন বিষয়ক দিশসমূহ আলোচনা কৰাৰ চেষ্টা কৰিম৷ প্ৰথম আলোচনাতে আমি উল্লেখ কৰিছিলো যে, আমাৰ বাংলাদেশ ভ্ৰমণৰ এটা অন্যতম মূল উদ্দেশ্য আছিল দেশখনে সমাজিক তথা মানৱ-উন্নয়নত যি যুগান্তকাৰী সফলতা লাভ কৰিছে তাৰ বিস্তাৰিত অধ্যয়ন কৰা৷ আমাৰ হোষ্ট সংস্থা ইক’ চোচিয়েল ডেভেলপমেন্ট অৰ্গেনাইজেশ্বন বাংলাদেশে আমাৰ এই উদ্দেশ্য সফলকামত কৰাত চেষ্টাৰ ত্ৰুটি কৰা নাছিল৷ চৰ বুলি ক’লে আমি অসমীয়া হিচাপে যি প্ৰতিচ্ছবি আমাৰ চকুৰ আগত চিত্ৰায়িত হয়, বাংলাদেশত ঠিক একে ছবি আমি দেখা নাপালো৷ বাংলাদেশ ভ্ৰমনৰ প্ৰায় ৮ মাহ আগতে ধুবুৰী জিলাৰ বাংলাদেশ সীমান্ত সংলগ্ন কিছু চৰ আমি ভ্ৰমন কৰিছিলোঁ৷ আমাৰ লগত আছিল বিশ্বৰ আগশাৰীৰ সংবাদ পত্ৰ দ্যা নিউয়ৰ্ক টাইমছৰ ‘ইন্ডিয়া ইঙ্ক’ৰ সম্পাদক বাশ্বাৰাত পীৰ৷ আমাৰ চৰজমিন অধ্যয়নত দেখা পোৱা হৃদয় বিদাৰক প্ৰতিচ্ছবিয়ে আমাক হতাশ কৰিছিল৷ শিক্ষা, স্বাস্থ্য, যাতায়ত ব্যৱস্থা, নাৰী সাৱলীকৰণ ইত্যাদিৰ বাবে যেন চৰৰ পৰিবেশ তথা পৰিস্তিতি কোনোটোৱে অনুকুল নহয়৷ কিন্তু ধুবুৰীৰ পৰা মাত্ৰ এক-ডেৰ শ কিলোমিটাৰ দূৰৈৰ বাংলাদেশৰ চৰাঞ্চল ভ্ৰমন কৰি আমাৰ সম্পূৰ্ণ এক বিপৰীত অভিজ্ঞতা হৈছিল৷ এই আলোচনাত এইবোৰ কথাকে বিষদভাৱে আলোচনা কৰিবলৈ যত্ন কৰিম৷ প্ৰথমতে লালমনিড়হাট জিলাৰ হাতিবান্ধা উপ-জিলাৰ পশ্চিম হালধিবাৰী নামৰ এক প্ৰত্যন্ত চৰৰ কথালৈ আহো ৷ ইক’ চোচিয়েল ডেভেলপমেন্ট অৰ্গেনাইজেশ্বনৰ জেষ্ঠ প্ৰকল্প বিষয়া আব্দুল মান্নান চাহাবৰ নেতৃত্বত আমি ৰাতিপুৱাতেই পশ্চিম হালধিবাৰীলৈ ৰাওনা হ’লো৷ পাটিকাপাড়া ইউনিয়ন পৰিষদৰ নয়াৰহাটত থকা কাৰ্য্যালয় চৌহদত আমাৰ দুচকীয়া বাহনসমূহ ৰাখি আমি পদযাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলোঁ৷ তিনি কিলোমিটাৰ বাট বালিচৰত খোজকাৰি তিস্তা নদীৰ পাৰঘাট পাৰ হ’ব লাগিব৷ তিস্তাৰ পানী শুকাবলৈ আৰম্ভ কৰিছে৷ আব্দুল মান্নান অভিযোগ মানি ল’লে পশ্চিমবংগৰ মমতা দিদিৰ চৰকাৰে প্ৰয়োজনতকৈ বহু কম পৰিমাণৰ পানীহে এৰি দি আছে৷ বাৰিষাত তিস্তাৰ পানীয়ে কিন্তু আজিও সজোৰে তৰ্জন-গৰ্জন কৰি তান্ডৱ চলাবলৈ নেৰে৷ আমি বালি চৰৰ মাজেৰে খোজকাড়ি গৈ থাকিলো৷ কহুৱাবন, গুল্মজাতীয় ঝাওবন, কৰবাত আকৌ উদ্ভাস্তু একো একোজোপা মেটেকা বালি মাটি খামুচি পৰি আছে৷ আমাৰ কেৰেলাৰ সহকৰ্মীয়ে মেটেকা ফুলৰ প্ৰতিচ্ছবি কেমেৰাত বন্ধি কৰিলে৷ সকলোতকৈ চকুতলগা দৃশ্য আছিল, সু-বিস্তাৰিত শংকৰ প্ৰজাতিৰ ধাননী৷ অসমৰ চৰত কাহানিও সেই প্ৰজাতিৰ ধান আমি দেখা মনত নপৰিল৷ কিছু নিলগত ট্ৰেক্টৰ লগাই চৰৰ মাটি চহাই থকা দেখা পাই আব্দুল মান্নান চাহাবক সুধিলোঁ “এতিয়া কিহৰ বতৰ? কি লগাব?” থাইলেন্ডৰ পৰা আমদানিকৃত মাকৈৰ সংকৰ প্ৰজাতিৰ বিজ ৰোপন কৰিব৷ প্ৰতিকুল পৰিস্তিতিতো ভাল ফলন হয়৷ কিন্তু যি সময়ত গোটেই বিশ্বই Sustainable Development ৰ ওপৰত সঘন আলোচনা কৰি আছে সেই সময়ত শংকৰ প্ৰজাতিৰ বিজ আৰু ৰাসায়নিক সাৰ প্ৰয়োগ কিমান সমীচিন সেয়া কোৱা মুস্কিল; কিন্তু বাংলাদেশৰ দৰে দেশ এখনে দৰিদ্ৰতা দূৰিকৰণৰ বাবে হয়তো ইয়াৰ প্ৰয়োগৰ বিকল্পও নাই৷ তিস্তা পাৰ হৈ, পাৰে পাৰে আৰু প্ৰায় দুই কিলোমিটাৰ খোজকাৰি গৈ পশ্চিম হালধিবাৰীত উপস্থিত হ’লো৷ প্ৰায় পাচশ পৰিয়ালৰ বাসস্থান এই অস্থায়ী ভু-খন্ড৷ আমাক ইএচডিও আৰু প্লান বাংলাদেশৰ সংহত সামাজিক উন্নয়ন প্ৰকল্পৰ কাৰ্য্যালয়ত বহিব দিলে৷ আটক ধুনীয়া আচবাব পত্ৰ, সৌৰশক্তি চালিত পাঙ্খা তথা অন্নান্য বিদ্যুতচালিত সা-সৰঞ্জামৰে সেয়া চহৰাঞ্চলৰ কোনোবা আধুনিক কাৰ্য্যালয়তকৈ কোনো গুনে কম নহয়৷ কাৰ্য্যালয়ৰ বিষয়াবৰ্গৰ লগত পৰিচয় হৈ প্ৰকল্পৰ মূল বিষয়সমূহ বুজি লোৱাৰ চেষ্টা কৰিলোঁ ৷ দিনটোৰ কাৰ্য্যসূচী মতে আমি ঠিক বাৰ বজাত পশ্চিম হালধিবাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যায়লত উপস্থিত হ’লো৷ বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষক শ্বামিম কবিৰ পাটোৱাৰীয়ে আমাক উষ্ম আদৰণি জনালে৷ বিদ্যালয় পৰিচালনা সমিতিৰ বিষয়ববীয়া সকলো উপস্থিত হ’ল৷ পৰিচয় পৰ্ব শেষ কৰিয়ে আমি মূল কথা লৈ আহিলো৷ বিদ্যালয় পৰিচালনা সমিতিয়ে তেওঁলোকৰ কাৰ্যবিৱৰনী আমাৰ আগত বৰ্ণনা কৰি গ’ল৷ প্ৰত্যন্ত চৰৰ অশিক্ষিত নাম বা মাত্ৰ শিক্ষাৰে শিক্ষিত অবিভাৱক সকলৰ শিক্ষাৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহ আৰু গাম্ভীৰ্যতা প্ৰত্যক্ষ্য কৰি আমি আচৰিত হ’লো৷ বছৰৰ আৰম্ভনিতে পৰিচালনা সমিতিয়ে বছৰটোৰ বাবে বিদ্যালয়ৰ লক্ষ নিৰ্ধাৰন কৰে আৰু আৰু গোটেই বছৰ সেই আাকাংক্ষিত লক্ষত উপনীত হ’বলৈ কাম কৰি যায়৷ প্ৰধান শিক্ষকৰ কাৰ্য্যালয়ৰ দেয়ালত আৰি থোৱা তেনে এটি ‘লক্ষ’ই আমাৰ দৃষ্টি আকৰ্ষন কৰিলে “অঞ্চলৰ এশ শতাংশ শিশু ভৰ্তি হ’ব আৰু পঞ্চম শ্ৰেণীলৈকে সকলো শিক্ষাৰ্থী শ্ৰেণীভিত্তিক নিৰ্ধাৰিত যোগ্যতা অৰ্জন কৰি পৰৱৰ্তী শ্ৰেণীলৈ উত্তীৰ্ণ হ’ব৷” কেৱল লক্ষ নিৰ্ধাৰনেই নহয়, মাহেকিয়া অগ্ৰগতিৰ ক্ষতিয়ানো দেয়ালত আৰি থোৱা আছে৷ প্ৰধান শিক্ষকসহ পৰিচালনা সমিতিৰ বিষয়-ববীয়াসকলে আমাক শ্ৰেনীকোঠা পৰিদৰ্শন কৰিবলৈ লৈ গ’ল৷ তিনি শতাধিক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰে ঠাহ খাই থকা বিদ্যায়লয়ৰ প্ৰতেকটো শ্ৰেনীকোঠাত পূৰ্ণ গতিত পাঠদান চলি আছিল৷ প্ৰত্যন্ত চৰৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ চকুত লগা উপস্থিতিৰ আৰত কেৱল পৰিচালনা সমিতিৰ এশ শতাংশ নাম ভৰ্তিৰ বছৰেকীয়া ‘লক্ষ’ই একমাত্ৰ কাৰণ নাছিল৷ পশ্চিম হালধিবাৰী চৰৰ লগতে বাংলাদেশৰ বিভিন্ন পিছপৰা অঞ্চলৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে বাংলাদেশ চৰকাৰে সাৰ্বজনীন বৃত্তিৰ ব্যৱস্থা কৰিছে৷ বিভিন্ন এনজিও তথা সামাজিক প্ৰতিষ্ঠানে বিদ্যালয় বহি:ভুত শিশুৰ সংখ্যা হ্ৰাস কৰাৰ বাবে বিশেষ কাৰ্যাৱলী গ্ৰহণ কৰিছে৷ আমাৰ হোষ্ট সংস্থা ইএচডিও ই এই বিদ্যালয়ত দুজনকৈ শিক্ষা সেচ্ছাসেৱক নিয়োগ কৰিছে৷ প্লান ইন্টাৰনেশ্বনেলৰ বাংলাদেশ শাখাই বাৰিষা কালত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ যাতায়তৰ বাবে বিশেষ নাওৰ ব্যৱস্থা কৰি দিছে৷ জামালপুৰ জিলাৰ এখন চৰত বিশ্বৰ অন্যতম বৃহত্তম এনজিও ব্যাকৰ ‘শিক্ষাতৰি’ নামৰ এক বিশেষ ভাসমান বিদ্যালয় আমি প্ৰত্যক্ষ কৰিছিলোঁ৷ ২০১৩ চনত দ্যা নিউইয়ৰ্ক টাইমছে বাংলাদেশৰ ‘শ্বিধুলাই স্বনিৰ্ভৰ সংস্থা’ নামৰ এনজিওৰ ভাসমান বিদ্যালয়ৰ প্ৰসংসা কৰি এক বিশেষ প্ৰতিবেদন প্ৰকাশ কৰিছিল৷ প্ৰতিবেদনটোয়ে উল্লেখ কৰিছিল যে, উক্ত এনজিওটোয়ে ২০১৩ চনলৈকে সত্তৰ হেজাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক শিক্ষা প্ৰদান কৰিছে৷ চলিত পাচ বছৰত (২০১৩-২০১৮) সংস্থাটোয়ে আৰু এক লাখ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক শিক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব৷ বাংলাদেশৰ চৰাঞ্চলত এনে বহু সমাজিক সংস্থাই শিক্ষাৰ লগতে বিভিন্ন সমাজ উন্নয়নমূলক কাম-কাজেৰে চৰবাসীৰ কষ্ট লাগৱ কৰাৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলাই আছে৷ যিটো আমি ধুবুৰী বা বৰপেটাৰ চৰত দেখা নাপাও৷ যিকিয়ে নহওক, আমি পশ্চিম হালধিবাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয়লৈ উভতি আহোঁ৷ চৰত বিদ্যুৎ যোগান নাই বুলি আমি আগতেই উল্লেখ কৰিছো৷ প্ৰতিকুল প্ৰাকৃতিক পৰিস্থিতিৰ বাবে বিদ্যুৎৰ আশাও কৰিব নোৱাৰি৷ কিন্তু চৰৰ বিদ্যালয়ৰ শৌচাগাৰত ফ্লাছ টয়লেট দেখিহে তবৎ মানিবলগীয়া হ’ল৷ উৰ্ধ্বমূখী হেন্ড পাম্পৰ জড়িয়তে পানী টেংকীত জমা ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰিছে৷ যিসময়ত অসমৰ চৰৰ বিদ্যালয় দমকলতো দূৰৰে কথা পায়খানা বিচাৰি পোৱা টান সেই সময়ত বাংলাদেশী চৰৰ বিদ্যালয়ত এই সা-সুবিধা দেখি আচৰিত নহৈ নোৱাৰিলোঁ৷ ছাত্ৰ ছাত্ৰী আৰু শিক্ষক শিক্ষয়িত্ৰীৰ লগতে পৰিচালনা সমিতিৰ সদস্য-সদস্যা সকলৰ সৈতে আমি এক দীৰ্ঘ সময় অতিবাহিত কৰিলোঁ৷ হঠাৎ দেখা পালো প্ৰায় বিছজনীয়া কণ কণ ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ দল এটাই হালধীয়া টি শ্বাৰ্ট পিন্ধি খেলপথাৰৰ এটা চুকত একত্ৰিত হৈ আছে৷ প্ৰধান শিক্ষক পাটোৱাৰী চাহাবে আমাক তালৈকে লৈ গ’ল৷ ইউনিচেফৰ সহযোগত স্থানীয় সংস্থা এটাই বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক নিৰাপদ সাতোৰৰ প্ৰশিক্ষন প্ৰদান কৰি আছে৷ আমাৰ অত্যুৎসাহী সহকৰ্মী নিহাদ, বিজু আৰু মনুজেও ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ লগত জীৱন দক্ষতাৰ প্ৰশিক্ষনৰ ‘ৱাৰ্মআপ ছেশ্বন’ত ভাগ ল’লে৷ বাংলাদেশত গড় হিচাপত প্ৰতিদিনে ৫০ জনকে শিশু পানীত ডুবি মৃত্যুবৰণ কৰে৷ অসমৰ চৰতো যে এই হাৰ কোনো গুনে কম নহ’ব সেয়া ধুৰুপ৷ কিন্তু আমাৰ চৰত সাতোৰ প্ৰশিক্ষন বা সচেতনতা বৃদ্ধিৰ বাবে কোনো কাৰ্য্যকৰী ব্যৱস্থা লোৱাৰ খবৰ কেতিয়াবা সুনিছিলো বুলি মনত নপৰে৷ মাতৃ আৰু শিশু স্বাস্থ্য বিষয়ক ইএচডিওৰ এক প্ৰকল্পৰ অধীনত বাংলাদেশৰ এক বৃহৎ এলেকাত ‘মাতৃ সভা’, ‘চোতাল বৈঠক’, ‘উন্নয়নৰ বাবে নাটক’ আদিৰ জড়িয়তে সজাগতা বৃদ্ধিৰ বাবে অহৰহ প্ৰচেষ্টা চলাই থকা হৈছে৷ মন কৰিবলগীয়া কথাটো হ’ল যে, অসমৰ চৰ আৰু বাংলাদেশৰ চৰৰ মাজত ভূগৌলিক কোনো অমিল নাই, মানুহৰ জীৱন জীৱিকা, সংস্কৃতি আদিৰো কোনো বিশেষ অমিল নাই, এনেকি সমস্যাৰো কোনো পাৰ্থক্য নাই৷ কিন্তু অমিল এটাই – আজি বাংলাদেশৰ চৰ বিশ্বৰ আগশাৰীৰ উন্নয়ন সংস্থাসমূহৰ বাবে গৱেষনাগাৰত পৰিনত হৈছে আৰু আমাৰ চৰ সমূহ দৰিদ্ৰতা, পুষ্টিহীনতা, নিৰক্ষৰতা, কু-সংস্কাৰ আদিৰ যাদুঘৰত পৰিনত হৈছে৷ কিন্তু কিহৰ বাবে? অসমৰ চৰত “চৰ জীৱিকা কৰ্মসূচী’ৰ দৰে প্ৰকল্পৰ উদ্ভাৱন কিয় নহয়? এই জটিল প্ৰশ্নৰ উত্তৰ বিচৰাৰ আগতে বাংলাদেশৰ জামালপুৰ লাভ কৰা আমাৰ অভিজ্ঞতাৰ কথা বৰ্ণনা কৰি লোৱা যাওঁক ৷ ঠাকুৰগাৱৰ পৰা ৰংপুৰ হৈ গাইবান্ধা জিলাৰ ফেৰীঘাটৰ পৰা যন্ত্ৰচালিত নাওঁত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুৰে আমি জামালপুৰ জিলাৰ দেৱানগঞ্জ উপজিলা লৈ যাত্ৰ কৰিছিলোঁ৷ দেৱানগঞ্জত এসপ্তাহ থাকি ইএচডিও আৰু Char Livelihood Programmeৰ চৰ উন্নয়নমূলক প্ৰকল্পসমূহ অধ্যয়ন কৰাৰ পৰিকল্পনাৰে এই যাত্ৰা৷ সুবিশাল ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ (বাংলাদেশত যমুনা নাম লৈছে ) এটি আলোক চিত্ৰ আমি জনপ্ৰিয় ছ’ছিয়েল মেডিয়া ফেচবুকত আপলোড কৰিছিলোঁ৷ আই আই টি গুৱাহাটীৰ গৱেষক বন্ধু এজনে ‘ধুবুৰীৰ দৰে’ বুলি মন্তব্য কৰাত ধুবুৰীৰ পৰা বেছিদুৰ নহয় বুলি আমি জনালোঁ৷ পিছ মুহুৰ্ত্যত তেওঁ আকৌ মন্তব্য কৰিলে – “Enter India then…. just like so-called ‘bangladeshi ghuspaithi’ hahahaha” ৷নিজকে কিছুসময়ৰ বাবে হলধিবাৰী চৰৰ এজন বাসিন্দা হিচাপে কল্পনা কৰি বৰপেটাৰ সুতিৰ চৰলৈ প্ৰব্ৰজিত হোৱাৰ কথা ভাবিলোঁ৷ সঁচাকৈ বাংলাদেশী হত-দৰিদ্ৰ চৰবাসী এজন অসমৰ চৰত গৈ আশ্ৰয় ল’বনে? আমাৰ মনে সদৰ্থক উত্তৰ বিচাৰি নাপালে৷ প্ৰায় তিনি ঘন্টাৰ যাত্ৰাৰ অন্তত দেৱানগঞ্জৰ পাৰঘাটত আমাৰ নাওঁ উপস্থিত হ’ল৷ আমাক আগুবঢ়াই নিয়াৰ বাবে ESDO-CLP প্ৰকল্পৰ কৰ্মীবৃন্ধ আহি পাৰঘাটত ৰৈ আছিল৷ দেৱানগঞ্জ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ চাপৰিৰ এখন সৰু মফছল এলেকা৷ আধুনিক সা-সুবিধা থকা কাৰ্য্যালয়ৰ লগতে থকা আলহী কক্ষত আমাৰ তিনিজনৰ থকাৰ ব্যৱস্থা কৰি দিলে৷ আমাৰ মহিলা সহকৰ্মী ছৈয়দা নিহাদ ফাৰহিনক মহিলা কৰ্মীৰ ভাৰা ঘৰত থাকিব দিলে৷ সন্ধিয়া প্ৰকল্প বিষয়াৰ লগত আলোচনা কৰি পিছদিনা ৰাতিপুৱাৰ পৰাই কামত লাগি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিলোঁ৷ নিহাদৰ বাবে মহিলা কৰ্মীয়ে ইলিচ মাছ আনি ৰাখিছিল৷ পদ্ধাৰ ইলিচৰ লোভে হয়তো তাইক অকলে থাকিবলগীয়া হোৱাৰ বেজাৰ পাহৰাই ৰাখিছিল । পিছদিনাই ৰাতিপুৱাই আমি বাহাদুৰাবাদৰ মদন চৰৰ ‘সাপ্তাহিক সামাজিক উন্নয়ন’ সভাত উপস্থিত হ’লো৷ ESDO-CLP য়ে চৰৰ দৰিদ্ৰতম পৰিয়ালবোৰক সামৰি লৈ এই প্ৰকল্প বাস্তৱায়িত কৰি আছে৷ চিএলপিয়ে বাংলাদেশৰ ছয়খন চৰ অধ্যুষিত জিলাত দৰিদ্ৰতা দুৰিকৰণৰ লগতে সামাজিক উন্নয়নৰ বাবে কাম কৰি আছে৷ প্ৰতেকটো হিতাধিকাৰী পৰিয়ালক দৰিদ্ৰতাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ বিভিন্ন পৰ্যায়ত সহায় আৰু সহযোগ কৰি ১৮ মাহৰ ভিতৰত স্বাৱলম্ভী কৰি তোলাৰ প্ৰয়াস কৰা হয় আৰু চিএলপিয়ে এতিয়ালৈকে এক বিশাল সাফল্য লাভ কৰিবলৈ সক্ষমো হৈছে৷ আমি অংশ গ্ৰহন কৰা সভাত সেই দিনাৰ কাৰ্যসূচীমতে চৰকাৰী বিভাগ সমূহৰ বিষয়ে চৰৰ মহিলা সকলক শিক্ষা দি থকা হৈছিল৷ ৪৫ সপ্তাহৰ বাবে চিএলপিয়ে এক বিশেষ পাঠ্যক্ৰম সৃষ্টি কৰি প্ৰতেক সপ্তাহত চৰবাসীক বিভিন্ন বিষয় যেনে- চৰকাৰৰ বিভিন্ন বিভাগ আৰু নাগৰিক অধিকাৰ, পঞ্চায়ত, শিক্ষা, স্বাস্থ্য, পৰিয়াল পৰিকল্পনা, পশুপালন ইত্যাদিৰ ওপৰত শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়৷ সভাত উপস্থিত থকা মহিলাসকলে আমাক জনালে যে, তেওঁলোকে প্ৰতেকে এই প্ৰকল্পৰ পৰা এটা ঘৰ (প্ৰয়োজন ঘৰৰ ভেটিত মাটি পেলাই ওখ কৰাও হৈছে)), এটা পাঁচলিৰ বাগিচা, এটা অনাময় পায়খানা, এটা পচন সাৰ সৃষ্টি কৰা গাত তথা চালি আৰু এজনী গাই গৰু লাভ কৰিছে৷ গো-পালনৰ বাবে প্ৰথম ১ বছৰ ৭৫০ টাকা আৰু পৰবৰ্তী ৬ মাহ ৬০০ টাকা মাহেকীয়া ভাট্টাও লাভ কৰি আছে৷ ১৮ মাহৰ ভিতৰত যিকোনো প্ৰকাৰে পৰিয়ালটোক দৰিদ্ৰতাৰ পঙ্কিল-চক্ৰৰ পৰা যিকোনো প্ৰকাৰে উদ্ধাৰ কৰিবই লাগিব৷ সভা শেষ কৰি আমি চৰৰ আৰু কিছু পৰিয়ালক লগ কৰিব গ’লো৷ এঘৰত আমি কথা পাতি থাকোতে এগৰাকী যুৱতীয়ে হাতত ডাঙৰ বহী এখন লৈ কৰবাৰ আহিল৷ আমাৰ লগত থকা ESDO-CLPৰ কৰ্মকৰ্তাজনে পৰিচয় কৰাই দিলে – এষেত “পুষ্টি বাইদেউ”৷ প্ৰকল্প চলি থকা প্ৰতেকটো চৰত একোজনকৈ পুষ্টি কৰ্মীয়ে প্ৰতেকজন চৰবাসীৰ ঘৰে ঘৰে গৈ পুষ্টিহীনতাৰ লক্ষন, কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰৰ বাবে সচেতনতা বৃদ্ধি কৰি আছে৷ গোটেই দিনটো বিভিন্ন এলেকা পৰিদৰ্শন কৰি এনেকুৱা অনুভৱ হ’ল যেন দৰিদ্ৰতা, পুষ্টিহীনতা, নিৰক্ষৰতা, বাল্য বিবাহ এনেকি নিবনুৱা সমস্যাৰ বিৰোদ্ধে এক বিৰাট যুদ্ধহে চলি আছে আৰু যি যুদ্ধ যিকোনো মূল্যৰ বিনিময়ত জয়ী হ’বই লাগিব৷ পিছদিনা চাৰুমখাৱাৰ মৌলবীৰ চৰলৈ গ’লো৷ তাতো একে পৰিস্থিতি৷ প্ৰত্যন্ত চৰ৷ প্ৰথমতে আমাক এটা বিশেষ প্ৰশিক্ষন শিবিৰলৈ লৈ যোৱা হ’ল৷ নৱবিবাতিত দম্পতিক পৰিয়াল পৰিকল্পনা, নাৰী সাৱলীকৰণ, নাৰী অধিকাৰ, বৰ্ধিত আয় ইত্যাদিৰ ওপৰত প্ৰশিক্ষন দি থকা হৈছিল৷ ইচলামিক ষ্টাডিচৰ স্নাতোকত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰী প্ৰশিক্ষক আবু বাক্কাৰ ছিদ্দিকে সাৱলীলভাৱে ধৰ্মীয় নীতি নিৰ্দেশনাৰ অধীনত কিদৰে সুস্থ আৰু সৰ্বাঙ্গসুন্দৰ দাম্পত্য জীৱন গঢ়িব পাৰি তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি এক বিশেষ বক্তব্য প্ৰদান কৰিলে৷ ধৰ্মীয় আনুগত্যক কিদৰে উন্নয়নৰ কামত লগাব পাৰি তাৰ এক সুন্দৰ উদাহৰণ আমি প্ৰত্যক্ষ কৰিলোঁ৷ কেৱল সেয়াই নহয় আমি প্ৰত্যক্ষ কৰিছিলো কিদৰে বাংলাদেশ চৰকাৰৰ বিভিন্ন প্ৰচাৰ প্ৰত্ৰ জড়িয়তে ধৰ্মীয় নেতৃত্বক চৰৰ উন্নয়নমুলক কামত ব্যৱহাৰ কৰি আছে৷ যিসময়ত আমাৰ দেশত ‘সচ্চ ভাৰত অভিযান’ৰ নামত ৰাজনৈতিক দলৰ ৰথী-মহাৰথীৰ নাটকৰ অন্ত নাই সেই সময়ত মৌলবীৰ চৰৰ আন এটা সভাত আমি এক ভিন্নধৰ্মী অভিজ্ঞতা লাভ কৰিলোঁ৷ ১০০ শতাংশ অনাময় পায়খানাৰ লক্ষত চৰবাসী কিদৰে উপনীত হ’ল সেয়া জানিবলৈ বৰ ইচ্ছা গ’ল৷ এই সাফল্যৰ আঁৰৰ ৰহস্য জানিব বিচৰাত পঞ্চাশোৰ্ধ মহিলা এজনীয়ে টপৰাই উত্তৰ দিলে “আমাৰ এটা সিদ্ধান্তই এই লক্ষত উপনীত হ’বলৈ সহায় কৰিছে, সেয়া হ’ল – চকিদাৰৰ মলমূত্ৰ সভাপতিক ভক্ষন কৰিব নিদিওঁ”৷ মানুহজনীৰ লেগামহীন কথাত আচৰিত নৈ নোৱাৰিলোঁ৷ তথাপিও সুধিলো “সেয়া কেনকৈ?” আমাৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দি ক’লে যে, তেওঁলোকে প্ৰথমতে চৰৰ আটাইতকৈ দুখিয়া পৰিয়ালবোৰক টাৰ্গেট কৰি লৈছিল; যাতে কোনো কাৰনতে এটা পৰিয়ালো সম্পুৰ্ণ অনাময়ৰ বাহিৰত নাথাকে৷এটা খোলা পায়খানাই গোটেই চৰবাসীৰ স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি ভাবুকি হ’ব পাৰে৷ খোলা পায়খানাৰ মলমূত্ৰৰ জড়িয়তে বিয়পিব পৰা বেমাৰ আজাৰৰ পৰা আঁতৰত থকাৰ এইটোয়ে আটাইতকৈ ফলপ্ৰসু উপায়৷ কিন্তু অসমৰ কোনোবা চৰত ‘সচ্চ ভাৰত অভিযান’ৰ অধিনত এনে কোনো কাম কৰা হৈছেনে যাৰ দ্ধাৰা চৰবাসীক অনাময়ৰ প্ৰয়োজনীয়াতা উপলব্ধি কৰাব পৰা হৈছে? The Economist নামৰ আলোচনীয়ে বাংলাদেশৰ ওপৰত প্ৰকাশ কৰা এটা বিশেষ প্ৰতিবেদনত উল্লেখ কৰিছিল যে, বাংলাদেশে সমাজৰ নিন্মবৰ্গৰ মানুহৰ জীৱনধাৰণৰ মানদন্ড উন্নত কৰাত এক যুগান্তকাৰী সফলতা লাভ কৰিছে৷ আজিৰ তাৰিখত প্ৰায় আাটাইবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ মানৱ উন্নয়ন সুচক যেনে, Maternal Mortality Rate, Infant Mortality Rate, Life Expectancy ইত্যাদিত বাংলাদেশ ভাৰততকৈ ভাল ফলাফল প্ৰদৰ্শন কৰি আছে৷অকল অসমৰ পৰিসংখ্যাৰ লগত তুলনা কৰিলে এই ব্যৱধান আৰু বেছি৷ অসমৰ এজন শিশুৰ আকাংশিত আয়ু বাংলাদেশৰ এজন শিশুৰ আকাংশিত আয়ুতকৈ প্ৰায় দহ বছৰ কম! বাংলাদেশৰ এই চমকপ্ৰদ সাফল্যত আমাৰ প্ৰাক্তন কেন্দ্ৰীয় গ্ৰাম উন্নয়ন মন্ত্ৰী জয়ৰাম ৰমেশে কৈছিল যে, সমাজ পৰিবৰ্তনৰ বাবে উচ্চ অৰ্থনৈতিক বৃদ্ধিলৈ অপেক্ষা কৰাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই আৰু বাংলাদেশে সেয়া কৰি দেখুৱাইছে৷ কিন্তু অসমৰ চৰত আৰ্থ-সামাজিক পৰিবৰ্তনৰ যাত্ৰা আৰম্ভ নোহোৱাৰ কাৰণ কি? বাংলাদেশৰ চৰবাসীৰ বাবে যদি পশ্চিমীয়া দেশ তথা ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ উন্নয়নকামী সংস্থাসমূহে অহৰহ প্ৰচেষ্টা কৰি যাব পাৰে, অসমৰ চৰবাসীৰ বাবে কিয় নোৱাৰে? অসমৰ চৰবাসীয়ে কি অপৰাধ কৰিছে? এই খিনিতে এটা ঘটনা মনত পৰিছে, মোৰ সহকৰ্মী মনুজে দেৱানগঞ্জত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ “World Food Programme”ৰ বিষয়াসকলৰ লগত দুপৰীয়াৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰি WFPৰ Logo অংকিত গাড়ীত আগত থিয় হৈ ফ’টো উঠিলে৷ WFPয়ে, দেয়ানগঞ্জ সমন্নিতে বাংলাদেশৰ এক বৃহৎ এলেকাত কাম কৰি আছে৷ বিশেষকৈ বানপানীত ক্ষতিগ্ৰস্থ লোকসকলক খাদ্য যোগান ধৰি আছে৷ মনত এক বুজাব নোৱাৰা কষ্ট অনুভৱ কৰিলোঁ৷ যি সময়ত এজন অসমীয়াই WFPৰ গাড়ীৰ আগত থিয় হৈ ফ’টো উঠি আত্ম তৃপ্তি লাভ কৰিছে, ঠিক প্ৰায় একে সময়তে অসমৰ গোৱালপাৰা জিলাৰ বানপীড়িতৰ ওপৰত অসম আৰক্ষীয়ে বৰ্বৰ বাবে আক্ৰমন চলাইছে ৷ বানপীড়িতৰ অপৰাধ আছিল যে, তেওঁলোকে উপযুক্ত সাহাৰ্য্যৰ দাবী কৰিছিল৷ অসমৰ বানপীড়িতৰ বাবে WFPএ কিয় কাম কৰিব নোৱাৰে? অসমৰ বানপীড়িত বা চৰবাসীৰ দূৰ্দশাক লৈ কোনেও চিন্তা কিয় নকৰে? আচলতে কেৰোণটো ক’ত? আমি আজিৰ আলোচনাৰ আৰম্ভনিতে ধুবুৰীৰ চৰাঞ্চল ভ্ৰমন কৰাৰ কথা উল্লেখ কৰিছিলো৷ বাশ্বাৰাত পীৰ চাহাবৰ লগত ধুবুৰী জিলাৰ বাংলাদেশ সীমান্তৰ চৰসমূহ ভ্ৰমন কৰি আহি গুৱাহাটীত কিছু দল সংগঠনৰ কৰ্মকৰ্তাৰ আলোচনা কৰিছিলোঁ৷ তেনে এটি আলোচনাত, চৰ-চাপৰিৰ এজন যুৱ-নেতাই চৰৰ মানুহৰ দুৰ্দশাৰ কথা পীৰ চাহাবৰ আগত বৰ্ণনা কৰি আছিল৷ তেখেতে কিছুসময় মনযোগ দি শুনি ওলোটাই প্ৰশ্ন কৰিলে “আপুনি সেই দুৰ্গত সকলৰ বাবে কি কৰিছে?” যুৱ নেতাৰ মূখৰ বৰণ পৰিবৰ্তন হৈ গ’ল৷ “আজি পৃথিৱীৰ কেইজন মানুহে অসমৰ চৰবাসীৰ অৱস্থাৰ কথা গম পায়? আপোনাৰ সমস্যাৰ কথা বেলেগে কিয় ক’ব যাব?” কেৱল সেই যুৱ নেতাজনেই নহয়, আচলতে পীৰ চাহাবৰ প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ দিবৰ জোখাৰে আমি সমাজ জীৱনৰ লগত জড়িত কেইজন ব্যক্তিয়ে কাম কৰিছোঁ৷ আমাৰ দায়বদ্ধতা কেৱল চৰকাৰ বা শাসক শ্ৰেনীক সমালোচনা কৰোতেই শেষ হৈ যায় নে? আমি বাংলাদেশৰ চৰচাপৰি ভ্ৰমন কৰি গভীৰ ভাৱে বিশ্বাস কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছোঁ যে, আচলতে অসমৰ চৰবাসীৰ দূৰ্দশাৰ কাৰন প্ৰতিকুল প্ৰাকৃতিক পৰিবেশ নহয় বৰঞ্চ চৰকাৰ, ৰাজনৈতিক তথা সামাজিক নেতৃত্ব্যৰ অনিহা আৰু পৰিকল্পতিত বৈষম্যমূলক আচৰণহে ইয়াৰ বাবে দায়ী৷ আজিৰ অসমৰ চৰৰ আৰ্থ-সামাজিক পৰিস্থিতিত অকল ৰাজনৈতিক একত্ৰীকৰণে সমস্যাৰ সমাধান কৰিব বুলি আমাৰ মনে নকয়; বাংলাদেশী চৰৰ দৰে ইয়াতো স্থিতাৱস্তাৰ পৰিবৰ্তনৰ বাবে সামাজিক আৰু মানৱ উন্নয়নমূলক এক বিপ্লৱ অপৰিহাৰ্য্য৷\nThis entry was posted in One Month in Bangladesh and tagged Assam, Bangladesh, Char, CLP, ESDO, TISS.


এটা বিচ্ছিন্ন সাধুকথা আৰু দুষ্মন্তৰ সন্ধানত অন্য এক শকুন্তলা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n“জীৱন নদীৰ সেই একেটা সোঁততে গৈ আছো আমি। যাত্ৰাৰ মাজে মাজে পোৱা ঘাটবোৰত ক্ষন্তেক জিৰাইছো। পুনৰ খোজ লৈছো আগলৈ। বাৰেবাৰে সন্মুখীন হৈছো নানানটা প্ৰত্যাহ্বানৰ। কাৰোবাক লগ পাইছো, আকৌ হেৰুৱাইছো কাৰোবাক। কোনোবা আপোন হৈ পৰিছে। কোনোবাই পৰ জ্ঞান কৰি আঁতৰিও গৈছে একেবাৰে। তথাপিও হেজাৰবিজাৰ ধুমুহাৰ মাজতো হাৰি যাবলৈ দিয়া নাই মনক। আত্মাৰ লগত কি এক সাংঘাতিক যোগসূত্ৰ স্থাপন কৰি নিজকে নিচুকাইছো মাজৰাতি, ঠিক আয়ে সৰুতে আমাক নিচুকুৱাৰ দৰেই। কেতিয়াবা উঠি আহিছো কল্পনাতে সাগৰৰ পাৰলৈ, বতাহৰ সোঁ সোঁ শৱদ, তৰাংগায়িত ঢৌবোৰৰ মাজত এৰি দিছো নিজকে। চকুমুদি অনুভৱ কৰিছো সাগৰৰ গভীৰতা কিম্বা আকাশৰ বিশালতা। আকৌ কেতিয়াবা ঢপলিয়াইছো নৈৰ পাৰলৈ, শৈশৱৰ চিনাকি সেই পথাৰখনলৈ য’ত মাহীহঁতে ৰবাবটেঙা চকলিয়াইছিল। কলপাতত লোণ, তেল আৰু জলকীয়া সানি খাইছিল লগে-ভাগে। ক্ষন্তেক জিৰাইছো সেই সোঁৱৰণিৰ বঁকিয়াত। পুনৰ উলটিছোঁ।\nএইদৰে গৈয়ে আছো গৈয়ে আছো। হেৰাই যোৱাজনৰ বাবে নীৰৱে চকুলো টুকিছো। আদৰুৱা কাৰোবাৰ সফলতাত হাঁহিছো, সন্তুষ্টি লভিছো। যান্ত্ৰিকতাত ক্ৰমান্বয়ে ধৰাশায়ী হ’ব খোজা মনটোক হাতৰ তলুৱাতে লৈ এধানিমান মৰমৰ উম দিছো। নাই ভয় কৰা নাই মৃত্যুলৈ, শংকা কৰা নাই ৰুগ্ন সময়লৈয়ো। মাথোঁ অহৰহ প্ৰণিপাত জনাইছো পৃথিৱীৰ অসুখ নহওক। সময় স্থবিৰ নহওক। আগুৱাই যাওক জীৱন যাত্ৰাৰ সহযাত্ৰীসকল।\nএইযে জেঠৰ ৰ’দে জুৰুলা কৰা দেহাবোৰ, ঘাম আৰু তেজ মাটিত পেলাই কৰা পৰিশ্ৰমবোৰ তেওঁলোক যে পোহৰৰ সন্ধানত নামিছে। এ.চি. ৰূমত বহি অনুভৱ কৰা যায়নে গাত ৰ’দ নপৰা আৰু বৰষুণ নপৰা ‘তেওঁলোকৰ’ কথা? বাৰু সেই কথা পাচলৈ থাওক। এতিয়াতো নহয় ৰোৱাৰ সময়। এতিয়া পুৱা। বৰষুণে ধুৱাই নিয়া পুৱাটোত জিকমিকাই উঠা নাই ৰ’দালিৰ কিৰণ। পাছে মানুহৰ মনবোৰ বৰ পোহৰ। আকৌ যন্ত্ৰ হৈ কামত লগাৰ সময়। জীৱন সমৰত নামি পৰাৰ সময়। ৰাতি আকাশত তৰাবোৰ জ্বলি উঠিলেই পুনৰ বিচাৰি ল’ব এই যন্ত্ৰৱৎ সকলোৱে নিজৰ পৃথিৱীখন। সৃষ্টিৰ কঠীয়াতলি অথবা কল্পনাৰ কাৰেংঘৰখনি।\nএইযে হেৰুৱাই পেলাইছো নিজকে কেতিয়াবা। পুনৰ বিচাৰি লৈছো নিজক, বেসুৰাই হওক গুণগুণাইছো প্ৰিয় গীতৰ কলকবিতা, গল্পৰ নামত যিহকেতিহকে লিখিছো\nওৰেটো নিশা কেতিয়াবা\nপৃথিৱী পাহৰি নিজক মনত পেলাইছো, এয়াইতো জীৱন\nএয়াই আত্মসন্মোহন। “\nইমানলৈকে লিখি ৰৈ যায় তাই। তাৰপাছত আৰু কি লিখিব তাই নাজানে। নাজানে তাই আৰু কেনেকৈ নিজকে সন্মোহিত কৰে ৰাখিব পাৰি, কেনেকৈ পাহৰিব পাৰি কেতিয়াও পাহৰিব নোৱৰা সেই সময়বোৰ। কেনেকৈ গাপ দি ৰাখিব পাৰি ফেনেফুটুকাৰে বাঢ়ি অহা ভৰা নৈখন। কেনেকৈ? কেনেকৈ? হাঁহাঁকাৰ হয় একপ্ৰকাৰ বুকুৰ ভিতৰত, অথচ তাই একো কৰিব নোৱাৰে, একোৱেই কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু সিদিনা সেই ঘটনাটোৰ পাচতো নিজকে কি বুলি সান্ত্বনা দিয়ে তাই। কি বুলি? ছেগাচোৰোকাকৈ সেই কথাবোৰে তাইৰ কাণত অনুৰণন তোলে। বাৰেবাৰে, বাৰেবাৰে।\nগগনচুম্বী ফ্লেটটোৰ চাৰিনম্বৰ মহলাৰপৰা কাঁচৰ খিৰিকীৰ ফাঁকেৰে তেওঁ চাই ৰৈছে আঘোণৰ সুমথিৰাৰঙী আকাশখন। এবাৰ চশমাযোৰ খুলি পুনৰ পিন্ধি নিজৰ মাজতে মগন হৈ চাই ৰৈছে তেওঁ আপোনমনে উৰি যোৱা শৰালি হাঁহজাক। এইযে অদূৰৰ চৰণীয়া পথাৰখন তাৰ কাষতে থকা বিলখন বৰ প্ৰিয় তেওঁৰ। বিলখনত এই সময়চোৱাত জাকেজাকে শৰালি হাঁহে চৰি ফুৰেহি। যদিওবা এইখন কংক্ৰিটৰ চহৰ, তথাপি এই ফ্লেটটোৰ বাসিন্দাসকলক সাংঘাতিকভাৱে সৌভাগ্যশালী বুলিয়েই ক’ব লাগিব যি কংক্ৰিটৰ বাসিন্দা হৈয়ো অহৰহ খিৰিকীখনৰ কাঁচৰ মাজেৰে চাই পঠিয়ালে পান কৰিব পাৰে প্ৰকৃতিৰ ৰূপসুধা। তেওঁ নিজেও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়। পাছে কালি আবেলিৰ সেই ঘটনাটোৰ পাচৰ পৰাহেচোন মনটোত আউল লাগিবলৈ ধৰিছে তেওঁৰ। বাৰেবাৰে সেই অচিনাকি ছোৱালীজনীৰ উদ্ভত আচৰণে তেওঁক ব্যতিব্যস্ত কৰি তুলিছে। কি এক ধুমুহাৰ গতিত তেওঁক দেখা পোৱা মাত্ৰকেই আহি চাৰ্টৰ কলাৰটোত ধৰি একপ্ৰকাৰ ঘটালি পেলাইছিলহি তেওঁক। চকু নহয় যেন ফিৰিঙতিহে আছিল সেয়া। হয়তো ছোৱালীজনী মানসিকভাৱে বিপৰ্যস্ত। নহ’লেনো এনে আচৰণ কৰেনে? কাহিনীও চিনি জানি নোপোৱা মানুহজনক পাব্লিক প্লেচত তেনেকৈ অপদস্থ কৰেনে কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈয়ে? আচৰিত! আচৰিত! মনতে বিৰবিৰাই তেওঁ। কি কৈছিল তাই কি কৈছিল? “ইউ চ্চিটাৰ!” তেওঁক ঠগ বুলি কৈছিল? কিন্তু কিয়? অহ্ নহয় তাইতো কোনোবা অনিৰ্বাণ নামৰ যুৱক এজনৰ নাম ধৰিহে তেওঁক তিৰস্কাৰ কৰিছিল। যাৰ নামৰ কাকো দেখোন তেওঁ চিনিয়েই নাপায়। কিয় বাৰু তেনে কৰিছিল তাই। কিয়? কিয়? এশএবুৰি চিন্তাই ক্ৰমান্বয়ে তেওঁক ঘেৰি ধৰিলেহি।\nঅথনিতে দেখা সুমথিৰাৰঙী আকাশখনত এতিয়া সন্ধিয়াৰ আচ্ছাদন। পলকতে তেওঁৰো মন আকাশখনত যেন ৰংবোৰ সলনি হৈছে। মনলৈ কিবাকিবি ধাৰণাবোৰ আহিবলৈ লৈছে। সেই ছোৱালীজনীক লগ পোৱাৰেপৰা এনে হৈছে। কিয় হৈছে ঠিক তেওঁ ধৰিব পৰা নাই। তেওঁ বাৰু কিবা পাহৰিছে নেকি? কোনোবা ছোৱালীক বাৰু তেওঁ লগ পাইছিল নেকি যাক তেওঁ প্ৰবঞ্চনা কৰিছে। ধেৎ কিবোৰ যে ভাবিছে তেওঁ। তেওঁৰ লগত এনেকুৱা একো ঘটা নাই। নাই ঘটা একোকে। হয়তো ঠগাইছে সেই অনিৰ্বাণক বোলাজনেহে, যাৰ নাম সেই ছোৱালীজনীয়ে লৈছিল। হয়তো তেওঁৰ চেহেৰাৰ লগত সাদৃশ্য আছে তাইৰ অনিৰ্বাণৰ। হয় হ’ব পাৰে এনেকুৱা। আজি তেওঁ এইবিষয়ে তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ বন্ধু ডা° বিপ্লৱক সুধিব লাগিব। ডা° বিপ্লৱতো মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ, সেই ছোৱালীজনীক যিহেতু সিদিনা হস্পিতালৰ সন্মুখতেই লগ পাইছিল। কিজানিবা তাই চিকিৎসাৰ বাবেই আহিছিল আৰু হঠাৎ তেওঁক দেখা পাই তাই এনে আচৰণ কৰি পেলালে। আচৰিত লাগে মানুহৰ জীৱনতো যে কি কি ঘটনা ঘটি নাযায়। “বেচেৰী” বুলি স্বগতোক্তি কৰে তেওঁ।\nডা° বিপ্লৱে তেওঁৰ কেবিনৰ ভিতৰতে এক দ’ম ফাইলৰ মাজত ডুবি আছে। প্ৰতিটো ফাইলেই তেওঁ তন্নতন্নকৈ পৰীক্ষা কৰিছে। কিবা “ক্ল্যু” পাই নেকি চাইছে মনোযোগেৰে। নাই একো ধৰিব নাইপৰা তেওঁ, একোৱেই নাই পৰা। এই কেচটো দিনকদিনে জটিল হৈ গৈ আছে তেওঁৰ বাবে। প্ৰথম প্ৰথম যেতিয়া তেওঁ এই কেচটো হাতত লৈছিল মানে তেওঁৰ হাতত পৰিছিলহি, তেওঁ পৰম উৎসাহেৰে কামত লাগিছিল। তেওঁৰ চিনিয়ৰ ডা° গোস্বামীয়ে তেওঁক কেচটো অৰ্পণ কৰি কৈছিল, “ইয়ং বয় সদায়েই তুমি এডভেন্সাৰচ্ বিচাৰি ফুৰিছিলা নহয়, গতিকে এই কেচটোৰ দায়িত্ব মই তোমাক দিছো। ফাইলটোৰ ভিতৰতে সকলো পাবাই। বাকী কিবা দৰকাৰ হ’লে মইতো আছোৱেই গাইডেন্সৰ বাবে। চ’ কেৰী অন। অল দ্য বেষ্ট।” সেইদিনা পিঠিত থপৰিয়াই ডা° গোস্বামী গুচি যাওঁতেও ডা° বিপ্লৱৰ নিজকে সৌভাগ্যশালী যেন অনুভৱ হৈছিল। ভাবিছিল নতুন অভিজ্ঞতা হ’ব। এনে কেচ সি চিনেমাবোৰতহে দেখিছে। বাস্তৱতনো কি হয় বা সঁচাকৈয়ে এনে হয়নে জানিবলৈ তাৰ বৰ মন গৈ আছিল। এইবাৰ তেনে এটা কেচেই হাতলৈ অহাত সি ভবাতকৈও সুখী হ’ল। সিদিনা ফাইলটো হাতত লৈয়ে পেচেণ্টৰ নামটো দেখি তাৰ দুচকু থৰ হৈ গৈছিল। বহি পৰিছিল কেবিনৰ চকীখনতে। কোটকোটকৈ পানী এগিলাচ খাইছিল, পেণ্টৰ পকেটৰপৰা ৰুমালখন উলিয়াই কপালত ইতিমধ্যে জমা হোৱা ঘামবোৰ মচি লৈছিল। চশমাযোৰ খুলি টেবুলতে থৈ বহুপৰ হাতদুখনেৰে মূৰটো হেঁচা মাৰি ধৰি আছিল।\nআৰু আজি এইকেইটা বছৰত সেই ফাইলটোতে মূৰ গুজি আছে সি। কিবা নহয় কিবা প্ৰকাৰে যদি সি অলপমানো সফল হয় কেচটো সমাধা কৰাত। তাৰ ডাক্তৰী জীৱন সাৰ্থক হ’ব। নাই এইবাৰ আগৰ দৰে তাৰ নিজৰ যোগ্যতা প্ৰদৰ্শনৰ হাবিয়াস নাই মাথোঁ তাৰ একান্ত ইচ্ছা দিশহাৰা কাৰোবাৰ বাবে দিক্ নিৰ্দেশক হোৱাৰ।\nসৰুতেই ৰবাবটেঙাৰ বলবোৰ গুৰিয়াই গুৰিয়াই চৰণীয়া পথাৰখনত খেলোঁতে যি সংগী আছিল তাৰ, সৰু ডাঙৰ নানান ‘এডভেন্সাৰচ্’ কৰা বেলিকা কৈশোৰাৱস্থাত যি তাৰ সৈতে খোজত খোজ মিলাইছিল সেইজন বন্ধুৰ জীৱনৰ এনে জটিল সমস্যা এটাই যে তাৰ ডাক্তৰী জীৱনৰো ‘এডভেন্সাৰচ’ হৈ তাক ভেঙুচালি কৰিব কোনে জানিছিল? কোনে জানিছিল?\nজীৱনটো সঁচাকৈয়ে ভবাতকৈ বহুত বেছি আনপ্ৰেডিক্টটবল। এতিয়া এইমুহূৰ্তত সি এইবুলিয়েই ভাবিবলৈ ধৰিছে। নিজৰে একান্ত প্ৰিই বাল্যবন্ধুজনক এতিয়া তেওঁ নিজৰ পৰিচয় ক’ব নোৱাৰে আনহে নালাগে তেওঁৰ নাম পৰ্যন্ত লুকুৱাই ৰাখিবলগীয়া হৈছে চিকিৎসাজনিত কাৰণত। নিজৰ বন্ধুত্বৰ খাতিৰতে হয়তো এজনে ডাক্তৰ হিচাপে কৰিবলগীয়াতকৈ বহু বেছি দায়িত্ব পালন কৰিছে ডা° বিপ্লৱে। এটাই আশা যাতে এই পৰীক্ষাত তেওঁ উত্তীৰ্ণ হয়।\nএবাৰ কোঠাৰ লাইটটো জ্বলাই আকৌ এবাৰ নুমাই তাই কিবাকিবি বোৰ ভাবি আছে। এতিয়া একো লিখাৰো ইচ্ছা নাই তাইৰ একেবাৰে। অতীতৰ ডুখৰীয়া ছবিবোৰে মনত ডোলা দি গৈছে তাইৰ এফালৰপৰা। পাহৰণিৰ গৰ্ভত কথাবোৰৰ আঁত হেৰাইছে বুলি ভাবিব খুজিওচোন মানি ল’ব নাই খোজা মনটোৱে।\nএতিয়া যে তাইৰ বহুত কাম। সেইযে সৰুতে শকুন্তলাৰ সাধুটো কৈছিল আইতাকে। কেনেকৈ শকুন্তলা ঋষিৰ কোপত পৰি প্ৰেমিকৰ স্মৃতিৰপৰা মচ খাই গৈছিল। আনকি সিহঁতৰ প্ৰেমৰ চিহ্ন আঙুঠিটোও হেৰুৱাই পেলাইছিল। তাই যে কিমান কান্দিছিল যেতিয়া আইতাকে সাধুটো কৈ যাওঁতে শকুন্তলাক ৰাজসভাৰপৰা কেনেকৈ ৰজা দুষ্মন্তই চিনি নোপোৱা বুলি কৈ ওভতাই পঠিয়াইছিল সেই কথা ৰস লগাকৈ কৈছিল।\nপাছে শকুন্তলাৰ কাহিনীটোৰ সমাপ্তিয়ে তাইক সুখী কৰিছিল। সেইযে মাছমৰীয়াজনে মাছৰ পেটত উদ্ধাৰ কৰা আঙুঠিটোৱে যে ৰজা দুষ্মন্তক শকুন্তলাৰ কথা সোঁৱৰাই দিছিল। তাইৰ এই মুহূৰ্তত মন গৈছে সেই আঙুঠিটোৰ দৰেই এনে কিবা চিহ্ন থাকিব পাৰে নেকি যাৰদ্বাৰা বিস্মৃতিত হেৰাই যাব খোজা কথাবোৰ ঘূৰাই আনিব পাৰি কাৰোবাৰ। কথাবোৰ ঘূৰাই পকাই ভাবি ভাবি তাই থিৰাং কৰিলে এবাৰ কাইলৈ ডা° বিপ্লৱক লগ কৰিব। কিয়নো এইসময়ত ডা° বিপ্লৱতকৈ ভালকৈ কোনেও তাইক সহায় কৰিব নোৱাৰে শকুন্তলাৰ আঙুঠিটোৰ সন্ধানত।\nঅতপৰে সেই ছোৱালীজনীৰ কথাকে ভাবি আছিল তেওঁ। তাই চাৰ্টৰ কলাৰটোত ধৰি জোকাৰি দিয়াৰ পৰা বন্ধু ডা° বিপ্লৱে আঁতৰাই নিয়ালৈকে গোটেই ঘটনাটোৱেই তেওঁৰ মূৰত অগাদেৱা কৰি আছেহি। ডা° বিপ্লৱে অনুচ্চ সুৰত কিবা কৈছিল তাইক, যেন কিবা বুজোৱাৰ চেষ্টা কৰিছিল। কি কৈছিল বাৰু? কিয়নো অলপমান আঁতৰত থকাৰ বাবে তেওঁ শুনা নাছিল সেয়া। তদুপৰি অচিনাকি ছোৱালী এজনীয়ে তেনেকৈ মাজৰাস্তাতে কৰা আচৰণৰ বাবে তেওঁ যথেষ্ট অস্বস্তিত ভুগিছিল। পাছে ডা° বিপ্লৱৰ কথা শুনি ছোৱালীজনীয়ে সতৃষ্ণ নয়নেৰে যেন এবাৰ তেওঁলৈ চাই গুচি গৈছিল। সমগ্ৰ ঘটনাটোকে আজি তেওঁৰ কিবা ৰহস্যময় লাগি গৈছে।\nএই ইমান দিনে তেওঁ ডা° বিপ্লৱৰ কথামতেই সকলো কৰিছে। এই নতুন ঠাইখন, ইয়াৰ মানুহবোৰ আনকি তেওঁৰ অফিচ পৰ্যন্ত সকলোবোৰেইতো নতুন। তেওঁ যেতিয়া নিজকে সেই দুৰ্ঘটনাটোৰ পাছত আৱিষ্কাৰ কৰে তেতিয়া তেওঁ এখন সুসজ্জিত নাৰ্ছিং হোমৰ কেবিনত। কাষত ৰৈ থকা মানুহবোৰ তেওঁৰ পৰিচিত নাছিল। সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে সেই দুৰ্ঘটনাটোৰ পাছতে তেওঁ সকলো হেৰুৱাই পেলাইছিল নিজৰ পৰিচয়টোৰ বাহিৰে। আনকি নিজৰ মাক দেউতাককো চিনাই দিবলগীয়া হৈছিল বেলেগেহে।\nআগৰ স্মৃতিবোৰ পাহৰি সম্পূৰ্ণ নতুনকৈ সকলো আৰম্ভ কৰিবলৈকে ডা° বিপ্লৱৰ পৰামৰ্শমতে তেওঁ ইয়ালৈ গুচি আহিছিল। কেৱল পুৰণা স্মৃতিবোৰৰ বাহিৰে মগজুটোৱে বেলেগ কাম কৰিব পৰাকৈ সক্ৰিয় আছিল বাবে নতুন জেগাত নতুনকৈ চাকৰি এটা গোটাই ল’বলৈ তেওঁৰ কষ্ট হোৱা নাছিল। মাত্ৰ তেওঁৰ মাজেমাজে নিজৰ অতীতটোৰ কথা জানিবলৈহে বৰ ব্যগ্ৰ হৈ পৰিছিল।\nপাছে এতিয়া নিজতকৈও তেওঁৰ আন এজন মানুহৰ বিষয়েহে জানিবলৈ বেছি মন গৈ আছে। ছোৱালীজনীৰ মুখত শুনা সেই নামটো? কি আছিল? অনিৰ্বাণ। হয় অনিৰ্বাণ। এনেকুৱা লাগিছে যেন নামটো চিনাকি তেওঁৰ। ক’ত বা শুনিছে নামটো তেওঁ? ক’ত?\nডা° বিপ্লৱে ভাবি আছে কেনেকৈ কি কৰিব পাৰি কেচটো। সেই ছোৱালীজনীকে এবাৰ লগ ধৰা যাওক নেকি নহ’লে। কিজানিবা এই কেচটোত তাই কিবা সহায় কৰিব পাৰেই। কিজানিবা ইমানদিনে বিচাৰি থকা সেই কিবাটো বিচাৰি পাই যায় তেওঁ। কিজানিবা তেওঁ ওভতাই দিব পাৰে কাৰোবাক এৰি থৈ অহা দিনবোৰৰ মধুৰ স্মৃতিবোৰ। কিজানিবা…\nতাই ওলাই আহিছে পুৱাতে ডা° বিপ্লৱক লগ ধৰিবলৈ। কালিৰ ঘটনাটোৱে ওৰেটো ৰাতি তাইক বিধ্বস্ত কৰি থাকিল ধুমুহাৰ দৰেই। এতিয়া তাই শান্ত, সমাহিত। তাই ভাবি লৈছে সৰুতে শুনি শকুন্তলাৰ কাহিনীৰ আঙুঠিটো তাই বিচাৰি উলিয়াব দুষ্মন্তৰ বাবে আৰু তাৰবাবেই তাই ডা° বিপ্লৱক লগ ধৰিবই লাগিব। তাইক ডা° বিপ্লৱে কোৱা সেই কথাকেইষাৰ তাইৰ কাণত বাজিয়েই আছে এতিয়াও। ইমানদিনে তাই ঠগ প্ৰবঞ্চক বুলি ভাবি অহা সেই ধাৰণাক ডা° বিপ্লৱৰ এষাৰ কথাই নস্যাৎ কৰি পেলাইছিল, “প্লিজ কাম ডাউন মিচ. তেখেতে আপোনাক ঠগা নাই। সময়ে তেখেতকহে প্ৰবঞ্চনা কৰিছে।” এইমুহূৰ্ততো তাই ভাবিবলৈ ধৰিছে ডা° বিপ্লৱৰ কথা, যি এই সময়ত তাইৰ একালৰ প্ৰেমিকৰ বাবে অচিনাকি হৈ পৰা সকলো মানুহকে চিনাকি কৰি দিয়াৰ চেষ্টা কৰি আহিছে সেই দুৰ্ঘটনাটোৰ পাছৰেপৰা। কিমান কষ্টকৰ হ’ব কাৰোবাৰ বাবে যি নিজৰ নামটো পৰ্যন্ত হেৰুৱাই পেলাইছে বিস্মৃতিৰ গৰ্ভত, হয় ডা° বিপ্লৱে কৈছিল যে চিকিৎসাজনিত কাৰণতে ৰোগীৰপৰা ৰোগীৰ প্ৰকৃত নামটোও কেতিয়াবা গোপন কৰিবলগীয়া হয়। এনে ঘটনাক চিকিৎসাবিজ্ঞানে short term memory loss বুলি কয় যদিও বহুতৰে ক্ষেত্ৰত দীৰ্ঘদিন ধৰি স্মৃতিশক্তি ঘূৰি নহাৰ নজিৰো নোহোৱা নহয়। ৰোগীৰ মগজুত বেছিকৈ চাপ দিবও নোৱাৰাৰ হেতুকে এইধৰণৰ চিকিৎসাত অপেক্ষাৰ বাহিৰে আৰু ধৈৰ্যৰ বাহিৰে আন একো উপায় নাথাকে। নৰমেল চিকিৎসা চলি থাকে যদিও অতীতৰ বহু ঘটনা তথা সোঁৱৰণিৰ টুকুৰাবোৰ এখুদ এখুদকৈহে মনত পেলাবলৈ চেষ্টা কৰা হয়, তেনে কৰিলে ৰোগীয়ে ষ্ট্ৰেছ ল’বলগীয়া নহয়, সেয়ে এইধৰণৰ চিকিৎসা যথেষ্ট দীৰ্ঘকালীন হয় আৰু লগতে মন্থৰ গতিতহে হয়। চিকিৎসাসম্বন্ধীয় কাগজপত্ৰবোৰো ডা° বিপ্লৱে কিছু পৰিয়ালৰ লগত আৰু কিছু নিজৰ ফাইলত ৰাখিছে, য’ত নেকি তেওঁৰ নামটো লিখা আছে, “অনিৰ্বাণ দুৱৰা” এইসময়ত যাৰ সকলো স্মৃতিৰ লগতে একালৰ প্ৰেমাস্পদৰ স্মৃতিও মচ খাই গৈছে সেই আপদীয়া এক্সিডেণ্টটোৰ পাছৰেপৰাই।\nঅফিচিয়েল ট্ৰেইনিং এটাৰ বাবে এসপ্তাহৰ বাবে তাই এই ঠাইখনলৈ আহিছিল। আচলতে অনিৰ্বাণ হঠাৎ নোহোৱা হৈ যোৱাৰ পাছত তাৰ একো খবৰেই তাই পোৱা নাছিল। তাৰ ফেমিলিৰ কোনো লোককো তাই লগ পাবলৈ অসমৰ্থ হৈছিল। শেষত বিশৃংখল মনটোৰ অলপ থানথিত লাগিবলৈকে নিজকে ব্যস্ত ৰাখিবৰ বাবে মাল্টিনেচনেল কোম্পানীটোত ইণ্টাৰভিউ দিছিল আৰু অনুভৱবোৰ নিঃসৰণ কৰিবলৈ বাছি লৈছিল কলমটোকে। কোম্পানীৰ চাকৰিটো হৈছিলগৈ তাইৰ। তাৰে ট্ৰেইনিঙত আহি তাই হেৰোৱা সূতাডালৰ আঁত বিচাৰি পাইছেহি। ট্ৰেইনিং কালিয়েই শেষ। আজি ৰাতিলৈ তাই ওভতনি যাত্ৰা, কিন্তু উভতি যোৱাৰ আগেয়ে তাই ডা° বিপ্লৱক লগ কৰিবই লাগিব, অলপ সময়ৰ বাবে তাই কিয় জানো দুষ্মন্ত শকুন্তলাৰ কাহিনীৰ সেই মাছমৰীয়া চৰিত্ৰটোৰ সৈতে ডা° বিপ্লৱৰ তুলনা কৰি চাবলৈ মন গ’ল, ওঁঠৰ ফাঁকেৰে জাননিজান হাঁহি এটা সৰকি আহিল তাইৰ অজানিতেই। হয়তো সেইসময়ত নিজকে তাই আঁকি পেলাইছিল শকুন্তলাৰ ৰূপত যি দুষ্মন্তৰ সন্ধানত যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি পেলাইছিল ইতিমধ্যে।


নামঘৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(কীৰ্তনঘৰৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nএটা সম্পূৰ্ণ নামঘৰ\nনামঘৰ অসমীয়া সমাজ জীৱনৰ এক অপৰিহাৰ্য অঙ্গ। ই অসমীয়া জাতিৰ সমন্বয়ৰ প্ৰতীক, সংস্কৃতিৰ আঁকৰ আৰু স্থাপত্য বিদ্যাৰ এক শ্ৰেষ্ঠ নিদৰ্শন। ই মূলতঃ এক প্ৰাৰ্থনা গৃহ। ইয়াৰ মূল অৰ্থ হৈছে নাম-কীৰ্তন কৰা উপাসনা ঘৰ। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ অৰ্থে প্ৰথম বাৰৰ কাৰণে নামঘৰৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱে প্ৰৱৰ্তন কৰা নৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান দুটিৰ এটি হৈছে নামঘৰ আৰু আনটি হৈছে সত্ৰ। আমাৰ আলোচ্য বিষয় হৈছে নামঘৰ। শঙ্কৰদেৱৰ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ কেন্দ্ৰস্থল হৈছে এই নামঘৰ। এই নামঘৰক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই গুৰুজনাৰ প্ৰৱৰ্তিত ‘একশৰণ হৰি নাম ধৰ্ম’ই অসমীয়া সমাজত প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰতা লাভ কৰি বৰ্তি থাকিবলৈ সক্ষম হৈছে। গুৰজনাই প্ৰথমে নগাঁৱৰ বৰদোৱা(বটদ্ৰৱা) ত নামঘৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ক্ৰমে অসমৰ সৰ্বত্ৰতে তেখেতৰ আদৰ্শৰে নামঘৰ গঢ় লৈ উঠে। নামঘৰত সাধাৰণতে চাৰিটা প্ৰধান অংশ বা ঘৰ থাকে। এইকেইটা হৈছে – নামঘৰ বা কীৰ্তন ঘৰ, মণিকূট, ছোঁ ঘৰ আৰু বাটচ’ৰা।\n1 নামঘৰৰ গঠন প্ৰণালী\n1.1 নামঘৰ বা কীৰ্তনঘৰ\n1.2 মণিকূট কাক কয়\n2 গুৰু আসন\n2.1 ছোঁ ঘৰ\n2.3 ৰাঙলী ঘৰ\n3 নামঘৰৰ বিভিন্ন কাৰ্যাৱলী\n4 অসমৰ কেইটামান প্ৰধান নামঘৰ\nনামঘৰৰ গঠন প্ৰণালী[সম্পাদনা কৰক]\nনামঘৰৰ ভিতৰৰ অংশ\nনামঘৰৰ গঠন প্ৰণালী অতি সৰল। টুপভঙ্গা দুঢলীয়া মণিকূট, নামঘৰৰ মূল গৃহ, বাটচৰা আৰু ছো-ঘৰেৰে গঠিত এই নামঘৰ। নামঘৰ সদায় পূবা-পশ্চিমাকৈ নিৰ্মাণ কৰা হয়। ইয়াৰ পূব দিশত নামঘৰৰ প্ৰধান গৃহ মণিকূট স্থাপন কৰা হয়। মনিকূটৰ ভিতৰত সিংহাসন ভাগ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। নামঘৰৰ প্ৰথমে পুতা খুটাটোক লাইখুটা বোলা হয়। সিংহাসন প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ দৰেই কামত সদাচাৰী গুৰু ধৰ্ম্মৰে পৰা শৰণ-ভজন গ্ৰহণ কৰা একান্ত ভকতৰ দ্বাৰাহে এই লাইখুটা স্থাপন কৰা হয়। সিংহাসন প্ৰতিষ্ঠাপনত খোল-প্ৰসঙ্গ, নাম-প্ৰসঙ্গ অপৰিহাৰ্য্য। এই কামৰ বাবে পুৱা ঠিক ৯ বজাৰ ভিতৰত এজন ভজনীয়া সদাচাৰী ভকতৰ দ্বাৰা এভাগ গুণমালা (ভাগৱত পুৰাণৰ পৰিবৰ্তে) ভকতি ভাবে লৈ, গুৰু ভটিমা, দেৱ ভটিমা, তোটয়, চপয়, লীলামালা গুণানুকীৰ্তনেৰে সিংহাসন প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। লগে লগে ধূপ-ধূণা, গুৱা-দণ্ডেৰে সমাপন কৰি অপৰাধ মাৰ্জ্জন বিচাৰি সেৱা ধৰে। ইয়াৰ পিছত খোল-প্ৰসঙ্গ, নাম-প্ৰসঙ্গৰে কাৰ্য্য সমাপন কৰা হয়। এজন সাত্তিক নামাচাৰ্য্যৰ দ্বাৰা পুৱা-গধূলি চৈধ্য প্ৰসঙ্গৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। মণিকূটত পূৰ্ণকৃষ্ণ ভগৱন্তৰ বাঙ্ময় মূৰ্ত্তি ভাগৱত শাস্ত্ৰ বা গুৰুজনাৰ দ্বাৰা ৰচিত ভাগৱতৰ সংক্ষিপ্ত সাৰ গুণমালা পুথিহে যথা নিয়মেৰে সাত বৈকুণ্ঠ সদৃশ সাত খলপীয়া সিংহাসনত স্থাপন কৰা হয়। এই সিংহাসন গুৰু, দেৱ, নাম আৰু ভকত এই চাৰি খুটিৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত। সিংহাসনৰ তলৰ পৰা কাছ, হাতী আৰু সিংহ অঙ্কিত কৰা হয়। কাছক ধৰিত্ৰী অৰ্থাত্ পৃথিৱী, হাতীক পাপ আৰু সিংহক নামৰ প্ৰতীক হিচাপে ধৰি নাম সিংহই পৃথিৱীৰ ওপৰত থকা পাপসমূহ নিঃশেষ কৰিব বুলি সুদৃঢ় বিশ্বাস ৰাখি ভক্তসকলে হৰিৰ গুণানুকীৰ্তনেৰে ভকতি কৰে। নামঘৰ নিৰ্মাণৰ বাবে প্ৰথম অৱস্থাত কাঠ-বাঁহ-খেৰ আদিৰ দৰে সাধাৰণভাৱে উপলভ্য সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল যদিও বৰ্তমান ইটা-শিল-বালিৰেও নিৰ্মাণ কৰা হয়। গাঁৱৰ সকলো মানুহে বহি একেলগে নাম-কীৰ্ত্তন কৰিব পৰাকৈ নামঘৰক সাধাৰণতে আহল-বহল, ওখ আৰু মুকলিভাৱে নিৰ্মাণ কৰা হয়। ইয়াৰ সন্মুখ অংশত বাটচ'ৰা নিৰ্মাণ কৰা হয়।\nনামঘৰ বা কীৰ্তনঘৰ[সম্পাদনা কৰক]\nনামঘৰৰ মূল গৃহটি য’ত প্ৰধানকৈ নাম কীৰ্তন কৰা হয়, সেই ঘৰটোকে নামঘৰ বা কীৰ্তন ঘৰ বোলা হয়। ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণ বা হৰিৰ উপাসনাৰ অৰ্থে নাম কীৰ্তন কৰা হয় বাবে ইয়াৰ অন্য এটা নাম হৰি মন্দিৰ। নামঘৰ পুৱা-পশ্চিমাকৈ সজা হয়। ইয়াত সাধাৰণতে তিনি,পাঁচ বা সাত আদি অসমান কোঠা বা খোটালি ৰখা হয়। খোটালি বিলাকৰ মাজত কোনো বেৰ নাথাকে। নামঘৰৰ সাতটা খোটালিক সপ্ত বৈকুণ্ঠৰ লগত তুলনা কৰা হয়। অৰ্থাৎ নামঘৰ হ’ল মৰ্ত্যৰ বৈকুণ্ঠপুৰী। আগতে নামঘৰ নিৰ্মাণত থলুৱাভাৱে উৎপাদিত বেত,বাঁহ,কাঠ,খেৰ আদি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আজিকালি অৱশ্যে ইটা, শিল ,বালি, টিন লোহা, চিমেণ্ট আদি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নামঘৰ নিৰ্মাণত ব্যৱহাৰ কৰা সঁজুলি বিলাক হ’ল –কুমৰ খুটা,পাৰিখুটা,বৰচ’টি, ফুলচ’টি, দমৰা বা বহিখোৱা, মাৰলি বা জাং, চাল, গুৱা, জেঠি, কামী, পানীচ’টি(সৰুচ’টি)ইত্যাদি। নামঘৰৰ একেবাৰে পশ্চিম ফালৰ কোঠাটোত অৰ্দ্ধবৃত্তাকাৰ কৰি টুপ সাজে। এই টুপটোক ঘঁৰিয়াল টুপ বোলে। এনেকৈ টুপ সজাৰ এটি বিশেষ কাৰণ আছে। প্ৰসঙ্গ প্ৰণালীত নামাচাৰ্য সহ ভকতসকলে অৰ্দ্ধবৃত্তাকাৰে প্ৰসঙ্গ কৰিবলৈ বহাৰ নিয়মৰ লগত ইয়াৰ সাদৃশ্য দেখা যায়। নামঘৰৰ খুটা,বৰচ’টি,দমৰা আদিত সুন্দৰকৈ লতা-ফুল কাটি হেঙুল হাইতালেৰে বোলাই ধুনীয়াকৈ সজোৱা হয়। এনে কাৰু কাৰ্যই অসমীয়া শিল্পীৰ ভাস্কৰ্যবিদ্যাৰ পৰিচয় ডাঙি ধৰে। নামঘৰৰ প্ৰথম কোঠাৰ প্ৰথম খুটাযোৰ এৰি প্ৰথম দ্বিতীয় কোঠাৰ মাজত অৰ্থাৎ দ্বিতীয় খুটাযোৰৰ উত্তৰ ফালৰ খুটাটোৱেই নামঘৰৰ ঘাই খুটা। ইয়াকে শিৰৰ খুটা বা লাই খুটা বোলে। এই খুটাটোৰ গুৰিতেই গুৰুজনা বহিছিল বুলি জনা যায়। সেয়ে এই খুটাটোৰ গুৰিত ধৰ্মাধিকাৰ বা গুৰুস্থানীয় ব্যক্তিৰ বাদে আন সাধাৰণ মানুহ বহাতো সমীচীন নহয়। এনেয়েও অন্যান্য খুটাৰ ওচৰতো নাম প্ৰসঙ্গ বা কীৰ্তন পাঠ,ভাগৱত চৰ্চাৰ সময়ত অলসভাৱে আঁউজি বহাতো অনুচিত।\nমণিকূট কাক কয়[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: মণিকূট\nনামঘৰৰ পূৱত মূল নামঘৰৰ গাতে লাগি থকা সৰু গৃহটিৰ নাম মণিকূট। কীৰ্তন ঘৰটোৰ পূৱৰ কোঠাৰ পৰা ইয়ালৈ সোমাব পৰাকৈ নামঘৰৰ পূৱতে উত্তৰা-দক্ষিণাকৈ মণিকূটটো নিৰ্মাণ কৰা হয। এই মণিকূটতে গুৰুজনাই শাস্ত্ৰ প্ৰণয়ন আৰু ধৰ্ম চৰ্চা কৰিছিল। মণিকূটৰ সোঁমাজতে কাঠৰ আসন বা থাপনা পাতি তাত মহাপুৰুষ দুজনা (শঙ্কৰ-মাধৱ)ৰ ৰচিত সৰ্ব্বজন সমাদৃত এখন বিশেষ পুথি থয়। এনে পুথিৰ ভিতৰত দশম(ভাগৱতৰ দশম স্কন্ধ), কীৰ্তন, নামঘোষা, ভক্তি ৰত্নাৱলী, গুণমালা আদিয়েই উল্লেখযোগ্য। মণিৰ অৰ্থ হৈছে ৰত্ন আৰু কূটৰ অৰ্থ হৈছে ঘৰ; অৰ্থাৎ ৰত্ন থোৱা ঘৰ। ইয়াত মণি বা ৰত্ন হৈছে শঙ্কৰ-মাধৱ পুৰুষৰ ৰচিত গ্ৰন্থ যাক সিংহাসনত বা থাপনাত উপাসনাৰ বস্তু হিচাপে ৰখা হয়। মণিকূটত আসন বা থাপনাৰ উপৰিও নামঘৰৰ অত্যাৱশ্যকীয় সম্পত্তি যেনে –দবা,শংখ,ঘণ্টা,কাঁহ,শৰাই,টৌ,বান,লোটা,কলহ,বৰবাটি,ঠগা,ডলা-ছালনী,পাচি খৰাহি ভোৰতাল আদি ৰখা হয়। মণিকূটৰ এদাঁতিত এখন চাং পাতি তাত কীৰ্তন,দশম,নামঘোষা,ৰত্নাৱলী,সাঁচিপাতৰ পুথি,বৰগীত আদি পুথিবোৰ সযতনে ৰখা হয়। নামনি অসমৰ বৰপেটা নামঘৰৰ পূৱফালে থকা মণিকূটটোক ভাঁজঘৰ বোলে। এই ভাঁজঘৰটো চাৰিচুকীয়া,চালবোৰ ভাঁজখোৱা বা দোঁখোৱা আৰু চাৰিওফালে পানী পাচটো গোলাকাৰ হয়। অসমৰ অন্যান্য ঠাইত মণিকূটটো এনে ভাঁজঘৰ নহয়,দুচলীয়া ঘৰহে। যিবিলাক ঠাইত মণিকূট নাথাকে বা সাজিবৰ সামৰ্থ্য নাথাকে তেনে ঠাইৰ নামঘৰৰ পূৱৰ প্ৰথম খোটালিকে মণিকূট হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি আসন প্ৰতিষ্ঠা কৰে।\nগুৰু আসন[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: গুৰু আসন\nমণিকূটৰ মধ্যভাগত কাঠেৰে নিৰ্মিত যি আসন বা থাপনা পতা হয় তাকে সাধাৰণ অৰ্থত গুৰু আসন বোলা হয়। বৰপেটা নামঘৰৰ প্ৰথম কোঠাটো এৰি দ্বিতীয় কোঠাৰ মূৰতে মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ,মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ,আৰু বদুলা আতাৰ নামত তিনিখন আসন পতা আছে। গুৰু আসন তিনি প্ৰকাৰৰ; সিংহাসন,গৰুড়াসন আৰু ম’ৰাসন। ৰাজহুৱা নামঘৰত সাধাৰণতে সিংহাসনহে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। সিংহাসন তিনি খলপাৰ পৰা সাত খলপা পৰ্যন্ত হ’ব পাৰে। সিংহাসনৰ খলপা কেইটাত দশৱতাৰ আৰু কৃষ্ণলীলা সমূহ হেঙুল হাইতালেৰে অঙ্কিত কৰা থাকে। সিংহাসনৰ খুড়াবোৰ বিচিত্ৰ ৰূপত খোদিত কৰা হয়। খুড়া চাৰিটাৰ একেবাৰে তলত কাছ,কাছৰ ওপৰত হাতী আৰু হাতীৰ ওপৰত সিংহ কটা থাকে। ওপৰৰ খলপা কেইটাত থকা খুটা কেইটাত হাতী আৰু সিংহ কটা থাকে। সিংহাসনৰ সাতোটা খলপা সপ্ত বৈকুণ্ঠ (ক্ৰমে শ্বেতবিলাস, শান্তনুবিলাস, পুষ্পবিলাস, পঙ্কজ বিলাস, কনক দন্ত, সনাতন আৰু গোলোক)ৰ লগত তুলনা কৰা হয়। আনহাতে খুটাত থকা কাছ ভক্তিৰ প্ৰতীক, হাতী পাপৰ আৰু সিংহ নামৰ প্ৰতীক। কাছই যেনেকৈ তাৰ অংগ খোলাটোৰ ভিতৰত সুমুৱাই ৰাখিব পাৰে, ভক্তয়ো তেনেকৈ ৰিপু সমূহ অৱদমন কৰিব পাৰে। ভক্তৰ হৃদয়ত কেতিয়াও পাপে প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে। কেতিয়াবা পাপ লগ পালে ৰাম নাম প্ৰমত্ত সিংহই পাপ হস্তীক দমন কৰে। সিংহাসনৰ ওপৰৰ খলপাত থকা সৰু ঘৰটিৰ নাম আমহী ঘৰ। এই ঘৰৰ চাৰিওফালে চাৰিটা আৰু ওপৰত এটা কলচি থাকে। আমহী ঘৰৰ তিনিফালে চটে সৈতে কাপোৰেৰে বেৰা থাকে। এই আমহী ঘৰৰ ভিতৰতে আগতে উল্লেখ কৰা গুৰু দুজনা ৰচিত এখনি বিশেষ পুথি বা ভাগৱত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ভাগৱতখন তলে ওপৰে বগা কাপোৰেৰে ঢকা থাকে। আমহী ঘৰটি পূৰ্ণকৃষ্ণ ভগৱন্তৰ স্থান। সিংহাসনত ভাগৱত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পিছত ই প্ৰাণৱন্ত হৈ পৰে আৰু তেতিয়াই সেই আসনে গুৰু আসন নাম পাই। থাপনা বা সিংহাসনত দিয়া কাপোৰ বোৰত গাঁৱৰ শিপিনী সকলে বিভিন্ন ৰঙৰ আঁচুৰে ডাঙৰ ডাঙৰ বিচিত্ৰ ফুল,গছ আদি বৈ দিয়ে আৰু মাজে মাজে ঘোষা,পদ আদিও সুন্দৰকৈ বৈ দিয়ে। এই বিচিত্ৰ কাপোৰ বোৰত আৰি দিয়া সোণ ৰূপৰ ফুলবোৰে আকাশত তৰা জিকমিকোৱাৰ দৰে জেউতি চৰায়। এই গুৰু আসনৰ ওপৰত সুন্দৰকৈ চন্দ্ৰতাপ অঁৰা হয়; চন্দ্ৰতাপৰ চাৰিচুকে চাৰিটা আৰু মাজতে এটা চোঁৱৰ আঁৰি দিয়া হয়। গুৰু আসনৰ সমুখতে নিতৌ পুৱা আৰু সন্ধিয়া এগছি বন্তি জ্বলাই দবা কাঁহ বজোৱা আৰু সন্ধিয়া প্ৰসঙ্গ কৰাটো নামঘৰৰ এটা নিত্য-নৈমিত্তিক কাম। মূল চাকিগছ সকলো সময়তে জ্বলি থাকে। সেয়ে এই বন্তি গছিক ‘অক্ষয় বন্তি’ বুলি কোৱা হয়।\nছোঁ ঘৰ[সম্পাদনা কৰক]\nনামঘৰৰ পশ্চিমফালে সাধাৰণতে দক্ষিণ-পশ্চিম কোণত নামঘৰৰ কাষতে এটি ঘৰ সজা হয়। ইয়াক ছোঁ ঘৰ বোলে। ছোঁ ৰ অৰ্থ হৈছে মুখা। ভাওনাত ব্যৱহৃত বিভিন্ন ছোঁ বা মুখা, অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ (ধনু,কাড়,টোণ, গদা আদি),দৃশ্যসজ্জাৰ বস্ত্ত-বাহানি আদি এই ঘৰতে ৰখা হয় বাবে ইয়াক ছোঁঘৰ বোলা হয়। ইয়াতেই ভাৱৰীয়া সকলক পোছাক-পৰিচ্ছদ,মুখা,আ-অলংকাৰ আদি পৰিধান কৰোৱা আৰু ৰূপসজ্জা বা সাজন-কাচন আদি কৰা হয়। ইয়াৰ পৰাই ভাৱৰীয়াই নামঘৰৰ ভিতৰত ভাওনাথলীত প্ৰৱেশ কৰে আৰু প্ৰয়োজন সাপেক্ষে পুনৰ ইয়ালৈকে ঘূৰি আহি প্ৰয়োজনীয় কামবোৰ কৰি লয়। মুঠতে আজিকালি নাট্যশালাত ‘গ্ৰীণ ৰুম’ৰ যি কাম, নামঘৰত ভাওনাৰ সময়ত ছোঁঘৰেই সেই কাম কৰে। ভাওনা হৈ গ’লে ছোঁঘৰতেই ভাওনাত ব্যৱহৃত ছোঁ, অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰাদি সংৰক্ষণ কৰি ৰখা হয়। ছোঁঘৰৰ ব্যৱস্থা নথকা নামঘৰত ভাওনাৰ সময়ত নামঘৰৰ পূৱে এখন চালিদি ছোঁ ঘৰৰ কাম কৰা হয়। এইখনক হাতী চালি বোলে। হাতীচালি আৰু নামঘৰৰ ব্যৱধান ৰক্ষা কৰিবৰ বাবে এখনি আঁৰ কাপোৰ তৰি দিয়া হয়।\nৰাঙলী ঘৰ[সম্পাদনা কৰক]\nনামঘৰৰ বিভিন্ন কাৰ্যাৱলী[সম্পাদনা কৰক]\nনাম প্ৰসংগৰ পাছত নামঘৰৰ ভিতৰত মাহ-প্ৰসাদ বিতৰণৰ এক দৃশ্য\nমূলতঃ নামঘৰত ভকত সকলে ভগৱন্তৰ গুণানুকীৰ্তন কৰাৰ আটাইতকৈ উপযুক্ত স্থান হিচাপে বিবেচনা কৰি সকলোৱেই বৈকুণ্ঠ জ্ঞান কৰে। নামঘৰত ভগৱানৰ নাম-কীৰ্ত্তন কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে বিভিন্ন সামাজিক বিষয়-দোষী-নিৰ্দ্দোষী বিচাৰ, ধৰ্ম্মীয় অনুশাসন আলোচনাও নামঘৰত কৰা হয়। নামঘৰৰ আন এক বিশেষত্ব হৈছে ভাওনা,গীত, নৃত্য আদিৰ প্ৰদৰ্শন। মহাপুৰুষ দুজনাৰ দ্বাৰা ৰচিত আৰু অন্যান্য নাট্যকাৰৰ দ্বাৰা ৰচিত ভক্তিমূলক নাটসমূহ নামঘৰত প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। নামঘৰৰ ভাওনাত ব্যৱহাৰ হোৱা মুখা আদি আৰু বৃন্দাৱনী বস্ত্ৰৰে তৈয়াৰ কৰা সপ্ত বৈকুণ্ঠৰ পট অঙ্কন কাৰ্য্য নামঘৰতে আৰম্ভ কৰে। নামঘৰত ভকতসকল বহিবৰ বাবে বাঁহৰ ঢাৰি বা কলপাতৰ শুকান ঠাৰিৰে নিৰ্মাণ কৰা কঠ বা গোগুলেৰে বৈ উলিওৱা কঠ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নামঘৰত ভিতৰত সাধাৰণতে অন্য আহাৰ গ্ৰহণ কৰা নহয়। মণিকূটৰ ভিতৰত থাপনাৰ সন্মুখত শৰাই পাতি কেঁচা মাহ, পকা কল, কুঁহিয়াৰ, নাৰিকল ইত্যাদিৰ নৈবদ্য অৰ্পণ কৰা হয়। যাক মাহ-প্ৰসাদ বোলে। নাম-কীৰ্ত্তনৰ অন্তত সকলোৱে মিলি ইয়াক গ্ৰহণ কৰে। মাহ-প্ৰসাদ দিবৰ বাবে কলপাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nঅসমৰ কেইটামান প্ৰধান নামঘৰ[সম্পাদনা কৰক]\n↑ Assam Portal, The Namghar, তথ্য সংগ্ৰহ: ২৭ ছেপ্তেম্বৰ ২০১১\n↑ 2.0 2.1 কল্পতৰু স্মৃতি গ্ৰন্থ. হেমপ্ৰসাদ বৰা, ৰূবী প্ৰেছ, নতুন বজাৰ. পৃষ্ঠা. ৫২, ৫৩.\nবৈষ্ণৱ সমাজৰ সেৱাৰ থলী নামঘৰ, লিখক: লক্ষেশ্বৰ হাজৰিকা, সাহিত্য ডট অৰ্গ\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=নামঘৰ&oldid=241464"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ১৫ জুলাই, ২০২০ তাৰিখে ২০:৩৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


কিম্বদন্তি আৰু জনশ্ৰুতিত তিৱা বা লালুং জাত্যাদিৰ অভিধা – Mahabahoo\nHome/Assam News & Articles/কিম্বদন্তি আৰু জনশ্ৰুতিত তিৱা বা লালুং জাত্যাদিৰ অভিধা\nপ্ৰহ্লাদ কুমাৰ মছৰং\n“নানা জাতি বৰ্ণৰে পৰিপূৰ্ণ বৰ্ণাঢ্য অসমৰ আমি আটায়ে অসমীয়া। অনৈক্যৰ মাজতো ঐক্য”। ঐক্য-সংহতি অসমীয়া জাতীয় সমাজ জীৱনৰ চহা আঢ্য গাথা। জাতি, মাটি, ভেটি আৰু স্বৰাজ স্বাভিমান-অহংকাৰ বদ্ধনকাৰী অসমীয়া সমাজত প্ৰভাৱ পেলোৱা চহকী ঐক্য-সংহতি, কৃষ্টি-সংহতি, ভাষা-সাহিত্য আৰু পৰম্পৰা-লোকাচাৰৰ অভিধা ঐতিহ্যয়ে সহৃদ স্পন্দন গাথা বান্ধি ৰাখিছে। তাতেই আমি অসমীয়াৰ অৱলেপ দৃষ্টিৰ নিৰ্জীৱ পৰিচয়। আমি অতি পুৰণি চহকী আভিজাত্য সম্পদেৰে অভিলেক্ষ এক ভাৰতীয় সভ্যতাৰ অন্য চানেকি। গৰ্বিত পৰিচয় অসমীয়া জাতীয় জীৱনৰ নিতুল আধাৰ। ভাৰতীয় তথা বিশ্বদৰবাৰত চহকী সম্পদৰ পৰিচয় বহন কৰা আমাৰ জাতিৰ দৰ্প এই অৱলেপ-অভিমানবোৰেই অসম আৰু অসমীয়া জাতিসত্তাৰ স্বাভিমান। প্ৰকৃতি আৰু মানুহৰ প্ৰভেদহীন সহাৱস্থানত গঢ় লোৱা অসমীয়া জাতিসত্তাৰ এক নিৰলা পৰম্পৰা। নিৰলা প্ৰকৃতিৰ বিনন্দীয়া সাজত ভাৰতীয় সভ্যতাত উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল অন্যতম বৰ্ণিলতাৰ জীপাল পটভূমি। পৰ্বত-পাহাৰ, নদ-নদী, জান-জুৰি, বিল-খাল, শ্যামলা পথাৰৰ ৰম্য-বন্য ভূমিৰ বিশাল সৌন্দৰ্য সম্ভাৰ, স্ৰষ্টা অভিধাৰ দস্তাবেজ। প্ৰকৃতিৰ সুস্থল, নৈপাৰ, পাহাৰ, বন্যপীঠ আৰু জান-জুৰিৰ ভৈয়ামেই এইখন অসমভূমি নিৰ্ভয়ৰ ৰসাল বসবাসীৰ আশ্ৰয়ভেটি। প্ৰকৃতিৰ আশ্ৰয় আৰু প্ৰশ্ৰয়ক পিতৃ-মাতৃ জ্ঞানেৰে সমৃদ্ধ স্বীকাৰ এই দেশৰ জীৱশ্ৰেষ্ঠৰ অন্য এক বৈশিষ্ট্য। প্ৰকৃতিৰ জীপাল পৰিৱেশক সাৰোগত কৰি সৃষ্টি হোৱা জীৱন প্ৰণালীৰ সম্বল এক এৰাব নোৱৰা পাৰিবাৰিক তথা পাৰস্পৰিক সম্পৰ্ক। হয়তো তাতেই জড়িত হৈ আছে জীৱন, জীৱিকা আৰু নিৰাপদ ব্যৱস্থা। প্ৰকৃতিৰ পৰিৱেশ আৰু অৱস্থান-অৱস্থিতি অনুধাৱনেৰে বসবাসী জীৱন প্ৰণালীতেই গঢ় লৈছিল বৰ্ণগোষ্ঠীয় সভ্যতা, সংস্কৃতি আৰু পাৰস্পৰিক স্থায়িত্ব। সুকীয়া গোষ্ঠীয় জীৱন আৰু পৰিৱেশ প্ৰণালীয়েই আছিল এখন সমাজৰ উমৈহতীয়া ৰীতি-নীতি নাইবা পৰম্পৰা। ভৌগোলিক অৱস্থানেৰে জীৱন-জীৱিকাৰ উৎস বিচৰাৰ সন্ধানী কৰ্মপন্থা, বিশেষ সম্বল হিচাপে এখন এখন ঠাইৰ নিৰ্দিষ্ট জনবসতিৰ আৰু উৎসৰ উপাদানস্থলী হিচাপে নিৰূপিত কৰি গঢ় লৈছিল। নৈ-কাষৰীয়া অঞ্চল, পাহাৰৰ দাঁতি-কাষৰীয়া বা পাহাৰ নাইবা বনাঞ্চল, ভৈয়ামৰ অনুকূল-প্ৰতিকূল অৱস্থা-পৰিৱেশকো উপযোগী স্থান হিচাপে গণ্য হৈছিল। সেই তেনে অনুকূল-প্ৰতিকূল পৰিৱেশতে সুকীয়া জীৱনশৈলী সত্তাৰে গঢ় লোৱা জাতি-উপজাতিৰ এইখন বৰ্ণিল অসম আৰু অসমীয়া বৰস্তূপৰ বৰ্ণগাথা সত্তা হ’ল জনজাতি তিৱা (লালুং)সকল। ভাৰতবৰ্ষৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ অসম তথা মেঘালয় তিৱা (লালুং) জনগোষ্ঠী জনজাতিসকলে নিজত্ব ভাষা-সাহিত্য, কৃষ্টি-সংস্কৃতি, পৰম্পৰা-লোকাচাৰৰ অনৱদ্য চহকী চানেকিৰ অভিধা-সম্ভাৰে ভৌগোলিক অৱস্থিতিৰ প্ৰশ্ৰয়ত জীৱন নিৰ্বাহ কৰে। মেঘালয় ৰাজ্যৰ বিভিন্ন জিলা (ৰই-ভই), অসমৰ মৰিগাঁও, নগাঁও, কাৰ্বি-আংলং, হোজাই, কামৰূপ, ধেমাজি, শোণিতপুৰ, লখিমপুৰ, তিনিচুকীয়া জিলাত বিস্তৃত আৰু কম-বেছি জনগাঁথনিত বসবাস কৰে।\nঅতি প্ৰাচীন প্ৰবাদ মতে মহাদেৱে পাৰ্বতীৰ কু-বাক্যত কৈলাসৰপৰা দক্ষিণ (জয়ন্তীয়া) ধ্যানত মগ্ন আছিল। ধ্যানৰ শেষত বিষ্ণুৰ নাম-জপি ঘূৰি ফুৰোতে য’ত ডম্বৰু সৰি পৰিছিল ত’ত নীল নামে এটি হ্ৰদৰ সৃষ্টি হৈছিল। সেই হ্ৰদৰ জল তেওঁৰ মুখত পৰাত মহাদেৱৰ জ্ঞান ফিৰি আহে আৰু হ্ৰদলৈ কটাক্ষ দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰাত হ্ৰদৰপৰা ‘লালুং’ নামে এটি দেৱশিশুৰ আৱিৰ্ভাৱ হয়। শিৱই দেৱশিশুটি গংগা দেৱীক দায়িত্ব অৰ্পি কৈলাসলৈ গমন কৰিলে। ইয়াত ‘লুং’ আৰু ‘লা’ৰ অৰ্থ ক্ৰমে শিৱৰ (ফামহাদেউ) শৰীৰৰপৰা নিৰ্গত হোৱা এধাৰ ৰস, মাটি, পানী, বায়ুৰ মিশ্ৰিত এটি জীৱ বা দেৱতাশক্তি। এই লুংলাদেৱৰ ঔৰসত বুঢ়ী আৰি ভাগৱতীৰ অন্য ৰূপ জয়ন্তী দেৱীৰ গৰ্ভত ‘লেহী’, ‘হিলালী’ আৰু ‘লাই’ নামে তিনিগৰাকী কন্যা জন্ম হয়। এই তিনিগৰাকী কন্যাৰ কু-কৰ্মত পিতা লুংলাদেৱে অভিশাপ দিছিল যে, লেহীয়ে ‘লালুং’ হিলালীয়ে ‘বড়ো’ আৰু লাইয়ে ‘মিকিৰ’ জাতিৰ জন্ম দিব। সেই লুংলাদেৱৰ তিনিও কন্যা লাই, হিলালী আৰু লেহী বাই-ভনী সন্তানসকলৰ মাজত এক অংগাংগিক সম্বন্ধ জড়িত হৈ আছে। সেই ঘনিষ্ঠ আৰু পাৰস্পৰিক সম্বন্ধৰ এটি গীতত ফুটি উঠা কথাৰে জড়িত হৈ আছে।\n“লালুঙৰ লেলেপাং (বড়ো) কছাৰী কেলেপাং মিকিৰৰ ঘনে ঘনে গাঁঠি।\nধৰিও নাৰাখো খেদিও নপঠাওঁ, ঢৌকে পুৱাই যাক ৰাতি।”\nমহাদেৱৰ কটাক্ষ দৃষ্টিত নীল হ্ৰদত জন্ম লভা ‘লুংলা’দেৱৰ নাম অপভ্ৰংশ আৰু সৃষ্টি পিতৃ পৰিচয় ‘লালুং’ হয় বুলি কথিত আছে। মহাদেৱৰপৰা সৃষ্টি হোৱা লালুংসকলে নিজকে মহাদেৱৰ বংশোদ্ভৱ আৰু ‘ফা’ (পিতৃ) মহাদেউ বুলি গৌৰৱ পৰিচয় বহন কৰে।\nলালুংসকলে নিজকে পৰিচয় দিওঁতে তিৱা-ছা’ বা তৱা পিছা’ বুলি কয়। লালুং তিৱাত ‘তি’ মানে পানী ‘ৱা’ মানে মাতৃ আৰু ‘ছা’ মানে সন্তানক বুজাইছে। তেনেদৰে ‘লালুং’-‘তিৱা’ (টিৱা) একে অৰ্থতে দুয়োটি শব্দ প্ৰয়োগ আৰু ব্যৱহাৰ হৈছে। ‘লা’ৰ অৰ্থ পানী (জল), লুঙৰ অৰ্থ মাতৃ-পিতৃক একে অৰ্থতে বুজাব। এই অৰ্থত ‘তিৱা’ (পানী) নৈ, জান-জুৰি, বিল প্ৰকৃতিক মাতৃ হিচাপে গণ্য কৰি নিজকে তাৰে সন্তানৰ পৰিচয় বহন কৰিছে। বহুজন লেখক, গৱেষকসকলৰ মতামতৰ সামঞ্জস্যলৈ আহিলে দেখিম ‘তি’ শব্দই পানী আৰু ‘ৱা’ শব্দই মানুহ বুজায়। গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা যে, ‘লালুং’ শব্দৰ ‘লা’ আৰু ‘লুং’ আৰু ‘তিৱা’ শব্দৰ ‘ত’ আৰু ‘ৱা’ অৰ্থৰ সামঞ্জস্য সমিল আছে। অৰ্থাৎ দুয়োটা ‘পানী’ আৰু পানীৰপৰা উদ্ধাৰ হোৱা ‘মানুহ’ বা ‘পানীৰ মানুহ’ অৰ্থ বুজাইছে। আৰু সভ্যতাৰ জৰিয়তে প্ৰব্ৰজনৰ ইতিহাসক নদী সভ্যতাৰ সৈতে যুক্তিসংগতভাৱে প্ৰতিপন্ন কৰিব পাৰো। গতিকে আমি নিঃসন্দেহে ক’ব পাৰো ‘লালুং’ আৰু ‘তিৱা’ শব্দত কিম্বদন্তি, জনশ্ৰুতি, ঐতিহাসিক তথ্যসমূহেই তিৱা জাতিৰ অতীত পৰিচয় দাঙি ধৰিছে। তলত তাৰে কেইটামান যুক্তিগত মতামত আৰু ঐতিহাসিক তথ্য দাঙি ধৰিব খুজিছো।\nযথা — লেখক অনিল কুমাৰ বৰুৱাই তেখেতৰ “The Lalungs (Tiwas)” গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰিছে— “The original Tribal name of the lalung community was ‘Tiwa’. ‘Ti’ in Lalung dialect means Water, ‘Waa’ means great, noble, high elevated from this end their Coustant reference of water and river in their religious deities it is observed by the historians, that the lalungs were originally living on the bank of holly river.”\nলেখক ড৹ গণেশ চন্দ্ৰ শৰ্মা ঠাকুৰে তেখেতৰ “The Lalungs (Tiwa)” গ্ৰন্থতো এনেদৰে মন্তব্য কৰিছে— “The Lalungs prefer to called themselves as Tiwa; the name Lalung, they opine, was given by non Lalungs, ‘Ti’ means water and ‘Wa’ means superior” খাচিয়া-জয়ন্তীয়াসকলে তিৱা ‘লালো’ আৰু কাৰ্বিয়ে (মিকিৰ) ‘লালুং’ বুলি কয়। ‘লাং’ আৰু ‘লো’ ল’ বা ‘পু’ বা ‘পু’ শব্দই ক্ৰমে পানী আৰু সন্তানক বুজায়। অৰ্থাৎ পানী ঠাইৰ সন্তান আৰু মানুহ।\nমংগোলীয়ান গোষ্ঠীৰ অষ্ট্ৰিকসকল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৫০০ ত ভাৰতৰ উত্তৰ-পূব কোণেদি চীন দেশৰপৰা কামৰূপলৈ প্ৰব্ৰজন হৈছিল। তেওঁলোকৰ ফৈদৰ এটি দল ব্ৰহ্মদেশৰপৰা আহি টিয়া নামে প্ৰদেশত বাস কৰে, যাক চিনাটিয়াং বা জিনাটিয়া—চিনটেং বা জিণ্টে—জয়ন্তীয়া নামহে অভিহিত হৈছিল। এই জয়ন্তীয়া শব্দৰ শেষৰ তীয়া আখৰ দুটিৰপৰা ‘তিৱা’ বুলি ধাৰণা কৰে। কাৰণ তিৱাসকল জয়ন্তীয়াসকলৰেই বৰ্তি বংশধৰ। কথিত আছে, তিৱাসকল জয়ন্তীয়াৰপৰা গুচি আহোতে বগা কোমোৰা কাটি শপত খাই আহিছিল এই বুলি আজিৰপৰা আমি তহঁতৰ মুখ নাচাওঁ, বগা কোমোৰা ভক্ষণ নকৰো। সেয়ে অদ্যপি হাজোৱালী তিৱাৰ কোনো কোনো ফৈদে বগা কোমোৰা ভক্ষণ নকৰে। তিৱা বা তিফ্ৰাসকল একে জাতি বৰ্ণৰ মানুহ। ত্ৰিবেগ ৰাজ্যৰ পঞ্চদশ ৰজা ত্ৰিপুৰে সুদৃঢ় ভাবত ৰাজশাসন কৰিব নোৱৰাত প্ৰজাসকলে চুবুৰীয়া ৰাজ্যত বাহৰ পাতে। ৰজা ত্ৰিপুৰক আততায়ীয়ে হত্যা কৰাত পুতেক ত্ৰিলোচন ৰজা হয়। ত্ৰিলোচনৰ মৃত্যুৰ পিছত দক্ষিণে ৰাজপাটত বহে। জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ হিচাপে দিকপতিয়ে পিতৃৰাজ্যৰ অধিকাৰী হ’বলৈ দাবী জনায়। ফলত ভাতৃদ্বয়ৰ মাজত ঘোৰতৰ ৰণ হয়। যুদ্ধত দক্ষিণ হুঁহকি গ’লত প্ৰজাবৰ্গৰে সৈতে বৰাইল পৰ্বত পাৰ হৈ বৰাক উপত্যকাত ৰাজ্যপাতি বসবাস কৰিবলৈ লয়। সেই ৰাজ্যৰ ৰাজধানীৰ নাম ৰাখিছিল খলংমা। খলংমা বৰ্তমান শিলচৰ নগৰৰ পূবে নাতিদূৰৈত। পৰৱৰ্তী কালত এই তিফ্ৰা ফৈদেই তিপৰা-ত্ৰিপুৰা ৰাজ্য গঠন কৰে। ওপৰত উল্লিখিত দিকপতি দক্ষিণৰ যুদ্ধত ৰাজ্যৰপৰা ভগনীয়া লোকসকলে জয়ন্তীয়া আৰু নিজ ৰাজ্যত থকা কছাৰী ৰজাৰ তলতীয়া হ’ল। জয়ন্তীয়া ৰাজ্যলৈ গুচি অহা লোকসকলকেই শেহলৈ ‘তিৱা’ বুলি কোৱা হয়। ১৮৩৫ খ্ৰীষ্টাব্দত জয়ন্তীয়া ৰাজ্য ইংৰাজৰ অধীনলৈ যায়।\nআগতে ‘তিৱা লিৱিং’ বা ‘তিৱা লিবুং’ বুলি পৰিচয় দিছিল। তিৱা ভাষাত ‘লিবং’ বা ‘লিবিং’ মানে মানুহ। কালক্ৰমত তিৱা শব্দ লুপ্ত হৈ ‘লিবং’ বা ‘লিবিং- লালুং শব্দৰ উৎপত্তি হয়। তিৱা বা লালুং জনজাতিৰ উৎপত্তি সংক্ৰান্তত শ্ৰীশ্ৰী আদিযামাল নামৰ ধৰ্মপুথিখনতো নিতান্ত চমুকৈ এটি তথ্য সন্নিৱিষ্ট হৈছে— ‘‘লালটিত হন্তে ভৈলা লালুং উৎপত্তি”। আকৌ লিখিছে— “মহাদেৱৰ লালটিৰপৰা জন্ম হোৱা বাবে পাঁচজন দেও মুনুচৰ ‘লালুং’ নামে অভিহিত হ’ল। লগতে তেওঁলোকৰ নাতি-পুতিসকলো লালুং বুলি জনাজাত হ’ল।’’ দীনকৰুণাময় হৰিপদ দেৱগোস্বামীৰ ‘ৰূপহীৰ পুৰাবৃত্ত’ গ্ৰন্থত উল্লিখিত তথ্য মতে, ‘লা’ মানে নদী পাৰ আৰু ‘লুং’ মানে গুচি অহা অৰ্থাৎ নদীৰ পাৰে পাৰে আহি বসবাস কৰাসকলেই ‘লালুং’ বুলি অভিহিত কৰাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। তেখেতৰ মতে, আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে হাতী ধৰাত বৰ পাকৈত আছিল আৰু বন্দী কৰা বনৰীয়া হাতীবোৰক অতি সহজে বশ বনাব পাৰিছিল। ধৰিব পৰা হাতীবোৰক লোঙত অৰ্থাৎ হাতী সোমাব পৰা ঠেক দ গাঁতত সুমুৱাই দাঁতৰ মুখত লাংমাৰি অৰ্থাৎ নঙলা বা শলখা মাৰি হাতীটো কোনোফালে যাব নোৱৰা কৰা আৰু পিছত নিজস্ব কায়দা আৰু পদ্ধতিৰে অতি সহজে বশ কৰোৱা হয়। কালক্ৰমত এই ‘লাং’ আৰু ‘লুং’ শব্দৰপৰাই লালুং শব্দৰ উৎপত্তি হ’ল আৰু লাং লুঙেৰে হাতী শিকোৱা মানুহবোৰকে লাংলুং বা লালুং আখ্যা দিয়া হয়। ‘The Lalung Society’ নামৰ গ্ৰন্থত উল্লেখ থকা তথ্য অনুসৰি লেখক গণেশ চন্দ্ৰ সেনাপতিয়ে লিখিছে— মান আক্ৰমণৰ সময়ত তিৱাসকলে প্ৰাণ বচাবলৈ পূবফালৰপৰা কলং নদী পাৰ হ’বলৈ যত্ন কৰোতে কলঙত ডুবি যায় আৰু তেতিয়া কাৰ্বি (মিকিৰ)সকলে তিৱাসকলক কলঙৰপৰা উদ্ধাৰ কৰিছিল। তেতিয়াৰপৰাই কাৰ্বিসকলে লালুং (পানীত ডুবা লোক) বুলি ক’বলৈ ধৰে। ‘তিৱা লিবিং’ বা ‘তিৱা লিবুং’ৰ অপভ্ৰংশ হৈ ‘লালুং’ হোৱা খাচিয়াসকলে তিৱাসকলক ‘লালুং’ বুলি কোৱা, টাই আহোম ভাষাত ‘লা’ শব্দই ভটিয়াই যোৱা আৰু ‘লুং’ শব্দই ডাঙৰ দল বুলি কোৱা তথ্যাদিবোৰ আন লেখকসকলৰ দৰে গণেশ সেনাপতিদেৱেও যথাস্থানত উল্লেখ কৰিছে। বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ গোহাঁইৰ “The Hill Laungs” গ্ৰন্থত লালুং আৰু তিৱা শব্দৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কত উল্লেখ কৰিছে— “The Karbis used to call the people living on the south of the river Brahmaputra us Lalung. According to the Lalungs of the plains, the river Brahmaputra gave shelter to the wandering people who came to be known as Lalungs. According to the Hill Lalungs, the word Lalung is derived from the compound Lalung in Karbi which means ‘Light blue water’. Author version has it that the people came to known as Lalungs when they left their original home and took shelter beside the river nilalung howing through the present Karbi Anglong District. As the people lived on the bank of the river Nilalung, tributary of the river Dayang, they got the name Lalung”। এই তথ্য পাহাৰীয়া তিৱাসকলে গ্ৰহণ কৰিবলৈ আগ্ৰহী নহয়। তেখেতে পুনৰ উল্লেখ কৰিছে—“The Hill Lalung hold that the word Lalung is derived from the word ‘Libing’ or ‘Libung’ or ‘Libang’ which, over the years got phonetically changed to Lalung”। তিৱাসকলে ঐতিহাসিকভাৱে তিব্বতৰপৰা প্ৰব্ৰজিত হৈ আহি তিব্বতীয়া হিচাপে পৰিচিত হৈ পৰৱৰ্তী সময়ত ‘তিৱা’ হিচাপে জনাজাত হয় বুলি ড৹ গণেশ চন্দ্ৰ শৰ্মা ঠাকুৰৰ গ্ৰন্থ ‘The Lalungs (Tiwa)’ ত উল্লেখ কৰিছে— “probably ‘Tiwa’ derives its origin to the term ‘Tibbatia’ meaning people from Tibbet. In course of time this ‘Tibbatia might have changed to ‘Tiwa’. It is believed that in ancient times the three great divisions of the Bodos namely ‘Tifra’, ‘Tiwa’ and ‘Dimasa’ lived along the banks ofalake near Tibbet. In course of time they entered Assam through the north east passes. The local people could not pronounce ‘Tifra’ and thus in their tongu ‘Tifra’ become ‘Tippera’, Tiwas.” তিৱা নামৰ প্ৰচলন আৰু ইয়াৰ অন্তৰালত থকা ঐতিহাসিক প্ৰব্ৰজনৰ ঘটনাক্ৰমে তিৰ্ব্বতধৰ্মী ভাষা পৰিয়ালৰ লোকসকল এনেদৰে যুক্তি দাঙি ধৰিছে। লেখক বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ গোহাঁইৰ “The Hill Lalungs”ত এনেদৰে মত দাঙি ধৰিছে—“It also said that in ancient times, the three freat divisions of the Bodos namely Tifra, Tiwa and Dimasa, used to live along the bank ofalake near Tibet before migrating to Assam and the local people called Tifra as tipper and Tiwas as Lalung.” উল্লিখিত লেখকসকলৰ তথ্য আৰু মতামতসমূহৰ জৰিয়তে এই কথা স্পষ্ট যে, অতীতত তিৱাসকল চীন দেশৰপৰা যাক মংগোলীয়ান গোষ্ঠীমূলৰ বুলি কোৱা হয়, ক্ৰমান্বয়ে আহি তিব্বত পাদদেশত বসবাস কৰিছিল আৰু এটা সময়ত অসমলৈ প্ৰব্ৰজিত হৈছিল।\nশেষত বহুকেইজন লেখক, গৱেষক, পৌৰাণিক ঐতিহাসিক প্ৰবাদ আৰু জনশ্ৰুতিৰ যুক্তি আৰু মতামতৰ সামঞ্জস্যত ‘তিৱা’— ‘লালুং’ শব্দৰ পৰিচয় বা অভিধানত উল্লেখ থকা তথ্যবোৰেই সত্যতাৰ সমৰ্থন যোগ্য বিচাৰ কঢ়িয়ায়। গতিকে আমি এই মতত উপনীত হ’ব পাৰো যে, লালুং আৰু তিৱা শব্দত থকা কিম্বদন্তি, জনশ্ৰুতিৰ ঐতিহাসিক তথ্যসমূহেই তিৱা জাতিৰ অতীত পৰিচয় দাঙি ধৰিছে।


ইউনিট ৭৩১ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(Unit 731ৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nইউনিট ৭৩১ ভৱন: মূল ঘৰটোৰ মাজত দুটা গোপন কাৰাগাৰ আছে।\nপিংফাং, হাৰ্বিন, চীন\n45°36′N 126°38′E / 45.6°N 126.63°E / 45.6; 126.63স্থানাংক: 45°36′N 126°38′E / 45.6°N 126.63°E / 45.6; 126.63\nভিতৰুৱা পৰীক্ষাৰ পৰা ৩,০০০-ৰতকৈও অধিক আৰু বাহিৰৰ পৰীক্ষাৰ পৰা দহ হাজাৰৰো অধিক\nইউনিট ৭৩১-ৰ হাৰ্বিন জৈৱিক অস্ত্ৰ গৱেষণাগাৰৰ এটা ঘৰ।\nদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ দ্বিতীয় চীন-জাপান যুদ্ধৰ(১৯৩৭-১৯৪৫) সময়ছোৱাত প্ৰাণনাশী মানৱ সম্পৰীক্ষা কৰা জাপানী সেনাৰ এটা গোপন জৈৱিক আৰু ৰাসায়নিক অস্ত্ৰ গৱেষণা আৰু বিকাশ গোটক ইউনিট ৭৩১ (Japanese: 731部隊, Hepburn: Nana-san-ichi Butai?) বোলা হয়। ৰাজকীয় জাপানী সেনাই কৰা কিছুমান কুখ্যাত যুদ্ধ অপৰাধৰ বাবে ই দায়ী আছিল। এই ইউনিটৰ স্থান আছিল হাৰ্বিনৰ পিংফাং জিলা (এতিয়াৰ উত্তৰ-পূব চীনত)।\nআনুষ্ঠানিকভাৱে ইয়াক Epidemic Prevention and Water Purification Department of the Kwantung Army (関東軍防疫給水部本部, Kantōgun Bōeki Kyūsuibu Honbu?) (কুৱাংটুং সেনাৰ মহামাৰী প্ৰতিৰোধ আৰু পানী পৰিষ্কাৰকৰণ বিভাগ) নাম দিয়া হৈছিল। প্ৰথমতে জাপানৰ কেম্‌পিটাই সাঅমৰিক আৰক্ষীৰ অধীনত গঠিত এই বিভাগটোৰ দায়িত্ব পাছলৈ জেনেৰেল শ্বিৰ' ইশ্বিলৈ যায়। ১৯৩৪ চনৰ পৰা ১৯৩৯ চনৰ ভিতৰত ইয়াৰ ভৱনটো নিৰ্মাণ কৰা হয় আৰু ১৯৪১ চনত আনুষ্ঠানিকভাৱে "ইউনিট ৭৩১" নাম লয়।\nঅতি কমেও ৩,০০০ পুৰুষ, মহিলা আৰু শিশুৰ ওপৰত পিংফাঙৰ ভৱনত ইউনিট ৭৩১-য়ে নানা পৰীক্ষা চলাই হত্যা কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত কেম্‌পিটাইয়ে প্ৰতি বছৰে প্ৰায় ৬০০ গৰাকীক যোগান ধৰিছিল। ইউনিট ১০০-ৰ দৰে আন পৰীক্ষাৰ স্থানৰ হিচাপ ইয়াত ধৰা হোৱা নাই।\nইউনিট ৭৩১-ৰ জাপানী অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ মতে বেছি সংখ্যক ভুক্তভোগী চীনৰ, আৰু কম সংখ্যক চোভিয়েট, মংগোলীয়, কোৰিয়ান আৰু আন মিত্ৰ পক্ষৰ যুদ্ধবন্দী আছিল। ১৯৪৫ চনৰ শেষলৈকে এই ইউনিটে জাপানী চৰকাৰৰ সাহাৰ্য লাভ কৰিছিল।\nযুদ্ধৰ শেষত অপৰাধৰ বাবে বিচাৰৰ পৰিৱৰ্তে মানৱ পৰীক্ষাত পোৱা তথ্যৰ বিনিময়ত ইউনিট ৭৩১-ৰ গৱেষকসকলক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই গোপনে ৰেহাই দিয়ে। চোভিয়েট সেনাই ধৰা আন গৱেষকসকলক ১৯৪৯ চনৰ খাবাৰস্ক যুদ্ধ অপৰাধ বিচাৰত সোধ-পোচ কৰা হয়। আমেৰিকাই এনে বিচাৰ নলালে যাতে পৰী‌ক্ষাত পোৱা তথ্য আৰু পাৰদৰ্শিতা তেওঁলোকৰ জৈৱিক অস্ত্ৰ কাৰ্যসূচীত খটুৱাব পৰা যায়। ১৯৪৭ চনৰ ৬ মে'ত মিত্ৰ শক্তিৰ সৰ্বোচ্চ কমাণ্ডাৰ ডগ্‌লাছ মেক্‌আৰ্থাৰে ৱাশ্বিংটনলৈ লিখে যে "জাপানীসকলক এই তথ্যবোৰ 'যুদ্ধ অপৰাধ'ৰ প্ৰমাণ বুলি গণ্য নকৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দি ইশ্বিৰ ভাষ্যকে ধৰি কিছুমান অতিৰিক্ত তথ্য আহৰণ কৰিব পৰা যায়।" ভুক্তভোগীসকলৰ ভাষ্যক সাম্যবাদী প্ৰচাৰ বুলি আওকাণ বা প্ৰত্যাখ্যান কৰা হৈছিল।\n↑ "[IAB8 Imperial Japanese Medical Atrocities"]. osaka-cu.ac.jp. http://www.lit.osaka-cu.ac.jp/user/tsuchiya/gyoseki/presentation/IAB8.html.\n↑ 5.0 5.1 Hal Gold, Unit 731 Testimony, 2003, p. 109\nBarenblatt, Daniel. A Plague Upon Humanity: The Secret Genocide of Axis Japan's Germ Warfare Operation, HarperCollins, 2004. আই.এচ.বি.এন. 0-06-018625-9.\nBarnaby, Wendy. The Plague Makers: The Secret World of Biological Warfare, Frog Ltd, 1999. আই.এচ.বি.এন. 1-883319-85-4, আই.এচ.বি.এন. 0-7567-5698-7, আই.এচ.বি.এন. 0-8264-1258-0, আই.এচ.বি.এন. 0-8264-1415-X.\nCook, Haruko Taya; Cook, Theodore F. Japan at war: an oral history, New York: New Press: Distributed by Norton, 1992. আই.এচ.বি.এন. 1-56584-014-3. Cf. Part 2, Chapter6on Unit 731 and Tamura Yoshio.\nEndicott, Stephen and Hagerman, Edward. The United States and Biological Warfare: Secrets from the Early Cold War and Korea, Indiana University Press, 1999. আই.এচ.বি.এন. 0-253-33472-1.\nFelton, Mark. The devil's doctors: Japanese Human Experiments on Allied Prisoners of War, Pen & Sword, 2012. আই.এচ.বি.এন. 978-1-84884-479-7\nGold, Hal. Unit 731 Testimony, Charles E Tuttle Co., 1996. আই.এচ.বি.এন. 4-900737-39-9.\nGrunden, Walter E., Secret Weapons & World War II: Japan in the Shadow of Big Science, University Press of Kansas, 2005. আই.এচ.বি.এন. 0-7006-1383-8.\nHandelman, Stephen and Alibek, Ken. Biohazard: The Chilling True Story of the Largest Covert Biological Weapons Program in the World—Told from Inside by the Man Who Ran It, Random House, 1999. আই.এচ.বি.এন. 0-375-50231-9, আই.এচ.বি.এন. 0-385-33496-6.\nHarris, Robert and Paxman, Jeremy. A Higher Form of Killing: The Secret History of Chemical and Biological Warfare, Random House, 2002. আই.এচ.বি.এন. 0-8129-6653-8.\nHarris, Sheldon H. Factories of Death: Japanese Biological Warfare 1932–45 and the American Cover-Up, Routledge, 1994. আই.এচ.বি.এন. 0-415-09105-5, আই.এচ.বি.এন. 0-415-93214-9.\nLupis, Marco. Orroriemisteri dell'Unità 731: la "fabbrica" dei batteri killer, La Repubblica, 14 aprile 2003,\non line too.\nMoreno, Jonathan D. Undue Risk: Secret State Experiments on Humans, Routledge, 2001. আই.এচ.বি.এন. 0-415-92835-4.\nWilliams, Peter. Unit 731: Japan's Secret Biological Warfare in World War II, Free Press, 1989. আই.এচ.বি.এন. 0-02-935301-7.\nইউনিট ৭৩১ প্ৰবন্ধৰ বিষয়ে ৱিকিপিডিয়াৰ ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহত অধিক তথ্য চাব পাৰে:\nThe Truth of Unit 731: Elite medical students and human experiments,adocumentary by NHK (2017), ভিডিঅ' ইউটিউবত\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ইউনিট_৭৩১&oldid=177775"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০১ মে’, ২০১৮ তাৰিখে ১৫:০২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Edarabid in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Edarabid ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nEdarabid की जानकारी\nEdarabid ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Edarabid Benefits & Uses in Assamese- Edarabid ar laabh aaru byavaharsamuh\nEdarabid ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Edarabid Dosage & How to Take in Assamese - Edarabid ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEdarabid ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Edarabid Side Effects in Assamese- Edarabid ar parshwakriyasamuh\nEdarabid সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Edarabid Related Warnings in Assamese- Edarabid xonkranta xatarkatabanisamuh\nEdarabid মতভেদসমূহ- Edarabid Contraindications in Assamese- Edarabid nishedhsamuh\nEdarabid ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Edarabid in Assamese- Edarabid ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Edarabid ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Edarabid Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Edarabid kriya-pratikriya\nEdarabid ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Edarabid Benefits & Uses in Assamese - Edarabid ar laabh aaru byavaharsamuh\nEdarabid তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nEdarabid ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Edarabid Dosage & How to Take in Assamese - Edarabid ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEdarabid-ৰ উপাদানসমূহ - Edarabid Active Ingredients in Assamese - Edarabid-ar upadaansamuh\nEdarabid ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Edarabid Side Effects in Assamese - Edarabid ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Edarabid ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nEdarabid সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Edarabid Related Warnings in Assamese - Edarabid xonkranta xatarkatabanisamuh\nEdarabid-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Edarabid ৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে, Edarabid টো গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত সুৰক্ষিত হয় নে নহয় সেয়া কব নোৱাৰি।\nEdarabid-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Edarabid ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো উপলব্ধ গৱেষনা নাই।গতিকে কি প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া জনা নাযায়।\nবৃক্কত Edarabid কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEdarabid গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Edarabid কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEdarabidৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Edarabid ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEdarabidএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nEdarabid মতভেদসমূহ - Edarabid Contraindications in Assamese - Edarabid nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Edarabid লোৱা অনুচিত যাতে -\nEdarabid ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Edarabid in Assamese - Edarabid ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Edarabid-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Edarabid লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি Edarabid লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Edarabid লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Edarabid লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Edarabid ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Edarabid Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Edarabid kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Edarabidৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Edarabidৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো তথ্য নাই, এইবিষয়ত গৱেষণাৰ অভাৱৰ হেতু।\nমদ আৰু Edarabidৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Edarabid লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nEdarabid ৰ অনুকল্প - Substitutes for Edarabid in Assamese\nEdarabid ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Edarabid Price and Pack Size in Assamese - Edarabid ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Edarabid লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Edarabid ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Edarabid সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Edarabid ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Edarabid সেৱন কৰে?


মিঃ ফ্ৰাইডে ( দেৱ প্ৰতীম হাজৰিকা ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমিঃ ফ্ৰাইডে ( দেৱ প্ৰতীম হাজৰিকা )\nসন্ধিয়া ঠিক সাত বাজিছিল। ঘৰৰ চৌহদত গাড়ীখন ৰখাই ঘৰলৈ সোমাই গ’লো। ঘৰৰ মজিয়াত মোৰ অকণমাণি ছোৱালীজনীয়ে পুতলা কেইটাৰ লগত খেলি আছিল। এইটো সদায় দেখি অহা এটা সাধাৰণ দৃশ্য। তেনেতে পাছফালৰ পৰা মোৰ পত্নী প্লাবিতাই মোক সাৱটি কান্দিব ধৰিলে।\n-“তাই কথা ক’ব পাৰিছে জান, তাই কথা ক’ব পাৰিছে।”\nসেইয়া দুখৰ চকুপানী নাছিল, আছিল আনন্দৰ চকুপানী।\nসৰুতে মইয়ো বহুবছৰলৈ কথা ক’ব পৰা নাছিলো। মোৰ কোনো বন্ধু নাছিল। সকলোৱে মোক পাগল বুলিছিল। তেওঁলোকে মোক সদায় সকলোতকৈ বেলেগ বুলি কৈছিল। কিন্তু তেওঁলোক সুখী নাছিল। কাৰণ মই ‘সিহঁত’ক দেখা পাছিছিলো। ‘সিহঁত’ বুলিছো, কাৰণ সকলোৰে নাম মোৰ মনত নাই, মাথো মিঃ ফ্ৰাইডেৰ বাদে। ক’লা কোট, বগা চাৰ্ট, ক’লা টাই, ক’লা পেন্ট পৰিহিত মিঃ ফ্ৰাইডে। তাৰ নাম মিঃ ফ্ৰাইডে কিয় আছিল সেই কথা পাহৰিছো। ‘সিহঁত’ মোৰ বন্ধু আছিল। কিন্তু মা-দেউতাই ‘সিহঁত’ক ভাল পোৱা নাছিল। ‘সিহঁত’ৰ পৰা আঁতৰি থাকিব কৈছিল।\nএদিন মায়ে ক’ৰবালৈ যাবলগা হোৱাত মোক ৰাতিপুৱাই আইতাৰ লগত থৈ গৈছিল।\nতেনে মোৰ কাণত মিঃ ফ্ৰাইডেই ফুঁচফুঁচাইছিল “চোৱা তোমাক আকৌ তাই এৰি থৈ গ’ল। তাই তোমাক অকণো ভাল নাপায়।”\nআইতাই মোক ভিতৰলৈ লৈ গৈছিল। আকৌ মোৰ কাণত একেই ফুঁচফুঁচনি, “চাবা এই বুঢ়ীজনীৰ পৰা সাৱধান।”\n-“কাৰ লগত কথা পাতিছা তুমি? ‘সিহঁত’ৰ লগত?”\nমই মুৰ দুপিয়ালো।\n-“বেয়া কথা। ‘সিহঁত’ বেয়া। ‘সিহঁত’ৰ পৰা দুৰত থাকিবা।\nমোৰ খং উঠিছিল। কাৰণ ‘সিহঁতে’ই আছিল মোৰ একমাত্ৰ বন্ধুবৰ্গ।\n-“বাৰু, বাদ দিয়া। বিস্কুট খাবা?”\nমই মূৰ জোকাৰি মানা কৰিলোঁ।\n-“বাৰু, ‘সিহঁত’ দেখিবলৈ কেনেকুৱা? মোক আঁকি দেখুৱাবা?”\nআইতাই মোক এখন কাগজ আৰু এটা পেন দিলে। মই একো নকৰিলো। আকৌ মূৰ জোকাৰিলো। মোৰ আমনি লাগিছিল। মোৰ কাষতে মিঃ ফ্ৰাইডে বহি আছিল। সি ফুঁচফুঁচাব ধৰিলে।\n“এই বূঢ়ীজনীৰ একো কথা নামানিবা।”\n-“বাৰু টি.ভি. চাবা?”\nমই মূৰ দূপিয়ালো। টি.ভি.ত কিবা চিনেমা এখন লগাই আইতা আনটো কোঠাত সোমাই পৰিল। টি.ভি. চাই মই কেতিয়া টোপনি হ’লো গমেই নাপালো।\nতেনেতে মই মোৰ কাণত কোনোবাই ফুঁচফুঁচাব ধৰিলে।\n“আমাৰ ভোক লাগিছে। কিবা খাবলৈ আনা।”\nমই টোপনিৰ পৰা সাৰ পালো। সেইয়া মিঃ ফ্ৰাইডে আছিল। তাৰ লগত দুজনী অদ্ভুত ছোৱালী আৰু এটা হৰিণা।\nতেতিয়া সন্ধিয়া হৈছিল। আইতাই মোক আন এটা কোঠাত শুৱাইছিল। কোঠাটো আন্ধাৰ হৈ আছিল। মই ভয় খাইছিলো। মই মূৰ জোকাৰি মানা কৰিলো।\n“আনা, চোৱা ইহঁতো আহিছে। আৰু বন্ধু নালাগে তোমাক?”\nমই লাহে লাহে ‘সিহঁত’ৰ কথামতে কোঠাটোৰ পৰা ওলাই খোৱা টেবুলখনৰ ওচৰলৈ আহিলো। মই বিস্কুটৰ টেমাটোৰ পৰা বিস্কুট উলিয়াবলৈ লওঁতেই আইতাই পিছফালৰ পৰা মাত লগালে,\n-“তুমিটো শুই আছিলা। ইয়াত কি কৰিছা? ভোক লাগিছে?”\n-“ম..ম..মোক ক্ষ…ম..মা ক…ৰিবা অ..আইতা। ‘সি..হঁত’…..”\n-“মাইনা, তুমি কথা কৈছা। মাইনা তুমি কথা কৈছা।”\nআইতাই মোক আনন্দত গালে-মুখে চুমা খাবলৈ ধৰিলে।\nআইতাই লেণ্ডলাইনাৰ পৰা তৎক্ষণাত কাৰবালৈ ফোন মিলালে।\nদুঘন্টামানৰ পাছত কাৰবাৰ গাড়ী এখন আহি ঘৰৰ আগফালে ৰ’লহি। মা-দেউতা কোঠালৈ সোমাই আহিল।\nমায়ে আইতাক কিবা কিবি সুধিবলৈ ধৰিলে। আইত মোৰ ফালে আহিল,\n-“মাইনা, মাক কিবা এটা কোৱা।”\nআৰু মই কিবা কোৱাৰ আগেয়ে মায়ে মোক সাৱটি হুকহুকাই কান্দিবলৈ ধৰিলে। দেউতাই আনন্দত চকুলো টুকিছিল।\nমোৰ কণমানিজনীৰ কথা কোৱাৰ কথা গম পাই মোৰ সৰুকালৰ এই কথাবোৰ মনলৈ আহিছিল। তাই একান্তমনে খেলাত ব্যস্ত আছিল।\n-“ম…মা, ম..ই মিঃ ফ..ফ্ৰা..ইডেক ল..গত ৰ..ৰাখিব প..পাৰো নে?”\nমোৰ পত্নীয়ে একো বুজা নাছিল তাইৰ কথা। কণমানিৰ কথা কোৱা মুখখন দেখি তাই সেইবিলাক কথা বুজিবলৈ চেষ্টা কৰা নাছিল। তাই “পাৰা, পাৰা” বুলি কৈ কণমানিক সাৱটি ধৰিছিল।\nকিন্তু মই কণমানিৰ সকলো কথা বুজি উঠিছিলা। আচৰিত হৈছিলো। দেখিবলৈ পাইছিলো কণমানিৰ ওচৰলৈ আহি থকা ক’লা কোট, বগা চাৰ্ট, ক’লা টাই, ক’লা পেন্ট পৰিহিত মিঃ ফ্ৰাইডেক।\n← ৰঙালী বিহুটো পালেহিয়েই (অনামিকা চলিহা)\nঅণুবৈদ্যুতিক আবৰ্জনা (ই-আবৰ্জনা) সৰ্ম্পকে এটি চমু আভাষ (শিশিৰ কলিতা) →\nমাজুলী – বৰ্ণিল বিকাশ বৰা\nআত্মজ -(নিৰুপমা ডেকা)\nঅৱসৰ ( সোমনাথ বৰা )


When will the definition of indigenous or Assamese people be defined Questions raise in Assembly | কেতিয়া নিৰূপণ হ'ব 'খিলঞ্জীয়া', 'আদি অসমীয়া', 'অসমীয়া জনগণ'ৰ সংজ্ঞা? বিধানসভাত প্ৰশ্ন – News18 assam\nকেতিয়া নিৰূপণ হ'ব 'খিলঞ্জীয়া', 'আদি অসমীয়া', 'অসমীয়া জনগণ'ৰ সংজ্ঞা? বিধানসভাত প্ৰশ্ন\nএতিয়ালৈকে কিমান বিদেশী চিনাক্ত হ'ল, কিমানক কৰা হ'ল বহিষ্কাৰ?\nৰাজ্যত বছৰ বছৰ ধৰি জীয়াই আছে অসম চুক্তিৰ প্ৰসংগ ৷ চুক্তি ৰূপায়ণে ৩৭টা বৰ্ষত ভৰি দিলে যদিও এই পৰ্যন্ত কাৰ্যকৰী নহ'ল চুক্তিৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ দফা ৷ অসম বিধানসভাত পুনৰ চৰ্চিত হ'ল অসম চুক্তিৰ প্ৰসংগ,খিলঞ্জীয়াৰ সংজ্ঞা, আদি বাসিন্দা, অসমীয় জনগণৰ সংজ্ঞা আদি ৷\nকিন্তু নাই, হোৱা নাই... নিৰূপণ হোৱা নাই 'খিলঞ্জীয়া'ৰ সংজ্ঞা, নিৰূপণ হোৱা নাই 'আদি বাসিন্দা'ৰ সংজ্ঞা , নিৰূপণ হোৱা নাই 'অসমীয়া জনগণ'ৰ সংজ্ঞা ৷ অসম বিধান সভাত অকপটে স্বীকাৰ কৰিছে এই কথা অসম চুক্তি ৰূপায়ণ বিভাগৰ মন্ত্ৰী অতুল বৰাই ৷ উত্তৰ কৰিমগঞ্জৰ বিধায়ক কমলাক্ষ দে' পুৰকায়স্থই বিভাগীয় মন্ত্ৰীক সুধিছিল, অসম চুক্তিত 'অসমীয়া জনগণ'ৰ কথা উল্লেখ আছেনে? যদি আছে ইয়াৰ সংজ্ঞা নিৰূপণ হৈছে নেকি?\nউত্তৰত মন্ত্ৰী অতুল বৰাই কৈছে, অসম চুক্তিত উল্লেখ আছে অসমীয়া জনগণৰ কথা ৷ কিন্তু নিৰূপণহে হোৱা নাই ইয়াৰ সংজ্ঞা ৷ একেদৰে বৰাকৰ কংগ্ৰেছী বিধায়কজনে খিলঞ্জীয়া আৰু আদি বাসিন্দাৰ সংজ্ঞা নিৰূপণ হৈছে নেকি সোধাতো নাই হোৱা বুলিয়েই উত্তৰ দিলে বিভাগীয় মন্ত্ৰী অতুল বৰাই ৷\nঅকল ইমানেই নহয়, বিধায়ক পুৰকায়স্থই অসম চুক্তিৰ ছয় নম্বৰ দফা কাৰ্যকৰী কৰিবৰ বাবে বিপ্লৱ কুমাৰ শৰ্মাৰ প্ৰতিবেদনৰ ভিত্তিত আইনজ্ঞ কমিটী গঠন হ'ল নেকি বুলি কৰাৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰো আহিল ঋণাত্মক ৷ ছয় নং দফা কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ গঠন হোৱা নাই আইনজ্ঞ কমিটী ৷ ইয়াৰ বাবে দোহাই দিয়া হৈছে বিগত বৰ্ষৰ COVID 19 সৃষ্টি পৰিস্থিতিৰ ৷\nইয়াকে লৈ এইদৰে ক'লে বিধায়ক কমলাক্ষ দে' পুৰকায়স্থই- "তাৰিখ পে তাৰিখ হৈ আছে। কিন্তু ইয়াৰ সমস্যাৰ সমাধান হোৱা নাই। নিৰ্বাচনৰ সময়ত কেৱল ছয় নং দফা,কা, খিলঞ্জীয়াৰ সংজ্ঞা আদিৰ কথা মনত পৰে চৰকাৰৰ । তাৰ বাহিৰে বাকী সময়ত মনত নপৰে।"\nইফালে, অসম চুক্তি সন্দৰ্ভতে অগপ বিধায়ক ৰমেন্দ্ৰ নাৰায়ণ কলিতাই অনা এক প্ৰশ্নৰ উত্তৰতো ওলাল আন এক বাস্তৱ ৷ সেয়া হৈছে বিদেশী চিনাক্তকৰণ আৰু বহিষ্কৰণৰ বাস্তৱ সত্য ৷ চলিত বৰ্ষৰ ৩১ জানুৱাৰীলৈ চিনাক্ত হৈছে ১,৪৪,০৭৭জন বিদেশী ৷ ইয়াৰে বহিস্কাৰ হৈছে মাত্ৰ ৩০,০১৪জন বিদেশীহে ৷ অৱশ্যে, অসম বাংলাদেশ সীমান্তৰ কাঁটা তাঁৰৰ বেৰৰ ক্ষেত্ৰত বিভাগ বহুখিনি আগবাঢ়ি থকা বুলি সদৰী কৰিছে মন্ত্ৰী অতুল বৰাই ৷\n৯৮.৩৫% কাম সম্পূৰ্ণ হৈছে সীমান্তৰ কাঁটা তাঁৰৰ বেৰৰ ৷ বাকী আছে ১.৬৫% কামহে ৷ উল্লেখ্য যে, BORDER GUARD BANGLADESHৰ আপত্তি নিষ্পতি কৰিবলৈ SINGLE ROW FENCINGৰ প্ৰস্তাৱিত নক্সা অনুমোদনৰ বাবে FHQ BSFয়ে গৃহ মন্ত্ৰালয়ৰ লগত যোগাযোগ কৰা বুলি উত্তৰ দিছে মন্ত্ৰী বৰাই ৷ এতিয়া প্ৰশ্ন হ'ল, অসম আন্দোলনৰ ৰক্ত ৰঞ্জিত ইতিহাস লৈ হোৱা অসম চুক্তি ৰূপায়ণৰ বিষয়টোৰ চৰ্চাই চলি থাকিব নে কেতিয়াবা কাৰ্যকৰীও হ'ব ৷\nAssam Assembly SessionIndigenous people


নিজে দাখিল কৰা বিধেয়কখনত কি আছে মন্ত্ৰী সঞ্জয় কিষাণে নাজানে, বিৰোধীৰ প্ৰশ্নত ‘ইফাল-সিফাল’ কৰিয়েই পাৰ কৰিলে সময়!|minister-sanjay-krishan-donot-know-about-the-bill-which-he-was-present-the-assembly-tvraju– News18 assam\nনিজে দাখিল কৰা বিধেয়কখনত কি আছে মন্ত্ৰী সঞ্জয় কিষাণে নাজানে, বিৰোধীৰ প্ৰশ্নত ‘ইফাল-সিফাল’ কৰিয়েই পাৰ কৰিলে সময়!\nনিজে উত্থাপন কৰা বিধেয়কৰ বিষয়ে নাজানে মন্ত্ৰী সঞ্জয় কিষাণে। বৃহস্পতিবাৰে অসম বিধানসভাৰ মজিয়াত বিপদত পৰে শ্ৰম মন্ত্ৰী সঞ্জয় কৃষাণ ৷\nLast Updated : September 03, 2020, 20:02 IST\nনিজে উত্থাপন কৰা বিধেয়কৰ বিষয়ে নাজানে মন্ত্ৰী সঞ্জয় কিষাণে। বৃহস্পতিবাৰে অসম বিধানসভাৰ মজিয়াত বিপদত পৰে শ্ৰম মন্ত্ৰী সঞ্জয় কৃষাণ ৷ সদনত ‘দ্যা ফেক্টৰিজ (আসাম ছেকেণ্ড এমেণ্ডমেণ্ট) বিল’ ২০২০ উত্থাপন কৰিছিল সঞ্জয় কৃষাণে ৷ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ হৈ বিধেয়কখন উত্থাপন কৰিছিল মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে ৷ কিন্তু AIUDFৰ বিধায়ক আমিনুল ইছলামে বিধেয়কখনৰ আওতাত চাহ শ্ৰমিক আহিব নে নাই বুলি প্ৰশ্ন কৰাৰ লগে লগে বিপাঙত পৰে মন্ত্ৰীগৰাকী।\nমন্ত্ৰী সঞ্জয় কিষাণে নাজানে বিধেয়কখনৰ ভিতৰত কি আছে! বিৰোধীৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব নোৱাৰি বিধেয়কৰ পাত ইফাল-সিফাল কৰিয়েই কিছু সময় পাৰ কৰে মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে। মন্ত্ৰীৰ এনে অৱস্থা দেখি অধ্যক্ষ হীতেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীয়ে উদ্যোগমন্ত্ৰী চন্দ্ৰমোহন পাটোৱাৰীক সহায় কৰিবলৈ আহ্বান জনায়।\nঅধ্যক্ষৰ আহ্বান মৰ্মে মন্ত্ৰী পাটোৱাৰীয়ে বিপাঙত পৰা মন্ত্ৰী সঞ্জয় কিষাণক সহায় কৰে ৷ উদ্যোগ মন্ত্ৰীয়ে সদনত জনায়- “শ্ৰমিকক লৈ অসমত আছে বহু আইন ৷ ফলত কেতিয়াবা সমস্যাৰ সৃষ্টি হয়। গতিকে সকলো আইন একত্ৰিত কৰি এখন আইন কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে।’\nFirst published: September 03, 2020, 19:56 IST\nAssam AssemblyAssam MinisterBJP GovernmentSanjay Kishan


কলা, বিজ্ঞান, বাণিজ্য সকলোৰে বাবে আছে অলেখ সুযোগ: — Vikaspedia\nবেচেলৰ অব হস্পিটেলিটি এণ্ড হোটেল মেনেজমেন্ট:\nডিপ্ল’মা ইন টুল এণ্ড ডাই মেকিং:\nমেডিকেল লেবৰেটৰী টেকনোলজি:\nডিপ্ল’মা ইন ফিজিঅ’থেৰাপী:\nঅফিচ মেনেজমেন্ট এণ্ড ছেক্ৰেটেৰিয়েল প্ৰেকটিছ:\nফুটৱেৰ ডিজাইনিং এণ্ড লেডাৰ টেকনোলজি:\nইতিমধ্যে সকলোৱে পৰীক্ষাৰ ফলাফলৰ পাছত নাম লগাব লগা পাঠ্যক্ৰমৰ বিচাৰ-খোচাৰ কৰিছে অথবা প্ৰতিযোগিতামূলক প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হৈছে। আন কিছুমানে আকৌ কোন কলেজত কি কি বিষয় আছে, কি বিষয়ত মেজৰ ল’ব পৰা যাব, মেজৰ নোলোৱাকে পঢ়ি আন কি কৰিব পাৰি ইত্যাদি কথাবোৰ চিন্তা কৰাৰ লগতে বৃত্তিমূলক পাঠ্যক্ৰম কিবা পঢ়িব পৰা যাব নেকি তাকো চিন্তা কৰি আছে। এইখিনিতে মন কৰিবা দশম শ্ৰেণীত উত্তীৰ্ণহোৱাসকলে কলা, বিজ্ঞান, বাণিজ্য শাখা বাছি ল’ব লগা হয়। এই শাখা বাছি লওঁতে বৰ মন দি কথাবোৰ চিন্তা কৰিবা। কিয় কলা বিভাগ বাছি লৈছা বা কিয় বিজ্ঞান বিভাগ বা বাণিজ্য শাখা বাছি লৈছে? বাণিজ্য বিভাগত পঢ়াৰ পাছত কি কৰিবা, কলা শাখাত পঢ়াৰ পাছত কি কৰিবা অথবা বিজ্ঞান শাখাত পঢ়াৰ পাছত কি কৰিবা আগতীয়াকৈ চিন্তা কৰা বৰ জৰুৰী।\nতুমি যি শাখাতেই অধ্যয়ন নকৰা কিয় তোমাৰ বাবে অলেখ সুযোগ আছে। প্ৰতিটো শাখাতেই কম-বেছি পৰিমাণে তুমি তোমাৰ কেৰিয়াৰ গঢ়াৰ সুবিধা পাবাই। বহুতে কলা শাখাত পঢ়াৰ বাবে পাছলৈ হীনমন্যতাত ভোগে। ভাবে কলা শাখাত কেৰিয়াৰ গঢ়াৰ সুবিধাই নাই। ঘৰত অথবা ওচৰ-চুবুৰীয়ায়ো তেনেদৰে বিভিন্ন মন্তব্য আগবঢ়ায়। ‘কিয় বিজ্ঞান শাখাত নপঢ়িলা অন্তত: প্ৰাইভেটকৈ হ’লেও ইঞ্জিনিয়াৰিং পঢ়িব পাৰিলাহেতেন। কলা শাখাত পঢ়িনো কি কৰিবা মাষ্টৰ হোৱাৰ বাহিৰে উপায় নাই’।\nআচলতে কিন্তু সেয়া নহয়। আমাৰ এই আলোচনীতো আমি তেনে কথাবোৰেই আলোচনা কৰি আহিছো। কলা, বিজ্ঞান, বাণিজ্য সকলোতে আছে অলেখ সুযোগ। মাত্ৰ তুমি বিচাৰি চোৱা। তোমাৰ বাবে তেনে কেইটিমান কেৰিয়াৰৰ বিষয়ে আগবঢ়ালো।\nতুমি যদিহে কলা শাখাত অধ্যয়ন কৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ পাছত কি কি বৃত্তিমূলক পাঠ্যক্ৰম কৰিব পাৰা চোৱা অৱশ্যে ইয়াৰ বাবে লাগিব তোমাৰ আগ্ৰহ আৰু সেই নিৰ্দিষ্ট পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে থাকিব লগা গুণ অথবা অৰ্হতা।\nএই পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে আমাৰ অসমত চৰকাৰী-বেচৰকাৰী দুয়ো ক্ষেত্ৰতে অধ্যয়নৰ সুবিধা আছে। চৰকাৰী ক্ষেত্ৰত গুৱাহাটীৰ বৰবাৰী হেঙেৰাবাৰীত ‘ইনষ্টিটিউট অব হোটেল মেনেজমেন্ট’ আছে। এই শিক্ষায়তন নামভৰ্তিৰ বাবে সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত জইন্ট এনট্ৰেন্স পতা হয়। ইয়াৰ বাবে জানুৱাৰী-ফেব্ৰুৱাৰী মাহত বিজ্ঞাপন দিয়ে। আকৌ অসম পৰ্যটন বিভাগৰ পৰাও আসন পূৰ কৰা হয়। তুমি যদি সৰ্বভাৰতীয় পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হ’ব পৰা নাই তেনেহ’লে পৰ্যটন বিভাগৰ আসনকেইখনৰ বাবে আবেদন কৰিব পাৰিবা। জুন মাহত ইয়াৰ বিজ্ঞাপন দিয়ে। তেনেদৰে নগাঁৱৰ চামুগুৰিত আছে অসম চৰকাৰৰ অধীনৰ ফুডক্ৰাফট ইনষ্টিটিউট। ইয়াতো তুমি হস্পিটেলিটি মেনেজমেন্টৰ বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰম যেনে ফুড এণ্ড বেভাৰেজ আদি পঢ়িব পাৰা।\nএকেদৰে বেচৰকাৰী ক্ষেত্ৰত যোৰহাটৰ পুলিবৰৰ ওচৰত আছে নৰ্থ ইষ্ট ইনষ্টিটিউট অব হোটেল মেনেজমেন্ট। ইয়াতো হোটেল এণ্ড হস্পিটেলিটি মেনেজমেন্টৰ বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰম পঢ়াৰ সুবিধা পাবা। ইয়াত নামভৰ্তিৰ বাবে বিভিন্ন বাতৰিকাকত আলোচনীত বিজ্ঞাপন প্ৰকাশিত হয়।\nতেনেদৰে গুৱাহাটীতো কেইবাখনো ব্যক্তিগত শিক্ষাপ্ৰতিষ্ঠান আছে। তুমি তোমাৰ সুবিধামতে যিকোনো এখনত এই পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰিব পাৰা। এই শিক্ষাপ্ৰতিষ্ঠানসমূহে বিভিন্ন বাতৰিকাকত আলোচনীত বিজ্ঞাপন দিয়েই থাকে। মন কৰিবলগা কথা যে এই পাঠ্যক্ৰম কৰিবৰ বাবে যিকোনো শাখাৰ পৰা অহা প্ৰাৰ্থীয়ে আবেদন কৰিব পাৰে। অৰ্থাৎ কলা, বিজ্ঞান, বাণিজ্য তিনিওটা শাখাৰ শিক্ষাৰ্থীয়ে আবেদন কৰিব পাৰে।\nসমাজ বিজ্ঞানৰ এই বিষয়টোৰ প্ৰতি সকলোৰে আগ্ৰম পৰিলক্ষিত হয়। বৰ্তমান এই বিষয়টোৰ লগত অজস্ৰ লোক জড়িত হৈ পুৰিছে আৰু আমাৰ সমাজখনক আগুৱাই নিয়াত সমায়ক হৈছে। আমাৰ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় যিদুখনে এই বিষয় প্ৰথমবাৰৰ বাবে পাঠ্যক্ৰমত অন্তৰ্ভূক্ত কৰিছিল এই দুখনৰ উপৰি এতিয়া টাটা ইনষ্টিটিউট অব ছোচিয়েল ছায়েন্স, কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় আদিতো পঢ়িব পাৰি। উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ পাছতেই পঢ়িব পৰা এই পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তিৰ বাবে প্ৰকাশ পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত হয়। বিশেষকৈ ইংৰাজী ভাষাত কিছুপৰিমাণে হ’লেও পাৰদৰ্শী হোৱা বাঞ্ছনীয়।\nপাঠ্যক্ৰমৰ সময় সীমা তিনি বছৰৰ পৰা পাঁচ বছৰ।\nএই পাঠ্যক্ৰমৰ পাছত নিযুক্তিৰ সম্ভাৱনা অলেখ। চৰকাৰী-বেচৰকাৰী বিভিন্ন বিভাগ, শিক্ষায়তন, হাস্পতাল আদি সকলোতে কাম কৰাৰ অলেখ সুযোগ আছে এই ক্ষেত্ৰখনত।\nভাৰতীয় জুৱেলাৰী অথবা আ-অলংকাৰৰ প্ৰতি সমগ্ৰ পৃথিৱী আকৰ্ষিত হয়। সেয়েহে ভাৰতীয় আ-অলংকাৰ সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশলৈ ৰপ্তানি হয়। বৰ্তমান সময়ত সেয়েহে জুৱেলাৰী ডিজাইন এক অতিকে আকৰ্ষণীয় পাঠ্যক্ৰম। তোমাৰো যদিহে সৃজনীশীল প্ৰতিভা আছে, ন ন ধৰণৰ মণিক ব্যৱহাৰ কৰি ধুনীয়া ধুনীয়া ডিজাইন গঢ়াৰ মন আছে তেনেহ’লে এই পাঠ্যক্ৰমে তোমাক নিশ্চয়কৈ সহায় কৰিব।\nআমাৰ অসমীয়া শিক্ষাৰ্থীয়ে খুব কমকৈ জনা এই বিষয়টো হ’ল সকলো উৎপাদন উদ্যোগৰে মূল তথা প্লাষ্টিক মোলড এণ্ড ডাই মেকিং, কাষ্টিং আদি বিষয় ইয়াত শিকোৱা হয় খৰচি মাৰি সাধাৰণতে তিনিবছৰীয়া এই ডিপ্ল’মা পাঠ্যক্ৰমৰ এবছৰ উদ্যোগত প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰা হয়। এই পাঠ্যক্ৰমৰ অন্তত সহজে যিকোনো উদ্যোগত টেকনিচিয়ান হিচাপে কাম কৰিব পাৰি। খুব কমসংখ্যক টুল এণ্ড ডাই মেকাৰেহে টুল ডিজাইনাৰ হিচাপে কাম কৰি আছে। কিছুসংখ্যকে তেওঁলোকৰ নিজা টুল এণ্ড ডাইৰ দোকান খুলিছে।\nসাধাৰণতে টুল এণ্ড ডাইমেকিং পাঠগ্ৰহণৰ সুবিধা থকা শিক্ষায়তনসমূহ চৰকাৰী। অৱশ্যে বেচৰকাৰী শিক্ষায়তনো গঢ়ি উঠিছে। সাধাৰণতে এই ক্ষেত্ৰখনত প্ৰশিক্ষণৰ বাবে মাইক্ৰো আৰু স্খলস্কেন ইণ্ডাষ্ট্ৰিৰ বিশেষভাৱে প্ৰয়োজন। এই ক্ষেত্ৰখনত নিয়োজনৰ সুবিধা অধিক। কিন্তু এতিয়াও গুণসম্পন্ন টেকনিচিয়ানৰ যথেষ্ট অভাৱ। টুল এণ্ড ডাই মেকিঙৰ কেইখনমান উল্লেখযোগ্য শিক্ষায়তন হ’ল-\nMSME- ToolRoom Training Centre, Amingaon, Guwahati.\nMSME- ToolRoom(Indogaman ToolRoom), Ahmedabad, Aurangabad, Indore\nMSME- ToolRoom Central ToolRoom Ludhiana\nভালদৰে প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰা টুল ৰুম এণ্ড ডাইমেকিং টেকনিচিয়ানৰ চাহিদা প্ৰচুৰ। বিদেশতো বিশেষকৈ মধ্য প্ৰাচ্যৰ চাহিদা অধিক। সেয়েহে এনে টেকনিচিয়ানৰ ভাৰতত প্ৰথম অৱস্থাত দৰমহা হ’ব পাৰে ন্যূনতম ৬০০০ টকাৰ পৰা ২৫,০০০ টকা প্ৰতি মাহে। প্ৰমোচনৰ সুবিধা অজস্ৰ হোৱা বাবেই খুব কম সময়ৰ ভিতৰতে ডিজাইন ইঞ্জিনিয়াৰ হিচাপে কাম কৰিব পাৰি। এই পাঠ্যক্ৰম কৰা শিক্ষাৰ্থীক এনেদৰে প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয় ভৱিষ্যতে এওঁলোক কৰ্ম বিমুখ হ’ব নালাগে।\nএকৈশ শতিকাত এটি উল্লেখযোগ্য ক্ষেত্ৰ হ’ল এনিমেচন। ইনফৰমেচন টেকনোলজিৰ পাছতেই আমাৰ দেশত সৰ্বাধিক চাহিদা থকা বৃহৎ উদ্যোগ হ’ল এনিমেচন। এনিমেচনত ডিজাইন কৰা হয়, ছবি অঁকা হয় নে আউট কৰা হয় আৰু মাল্টিমেডিয়াৰ বিভিন্ন টেকনিক খটুৱাই দেখিবলৈ আকৰ্ষণীয় কৰি তোলা হয়।\nউচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ পাছতেই এনিমেচনৰ ডিপ্ল’মা পাঠ্যক্ৰম কৰিব পাৰি। এৰেনা মাল্টি মেডিয়াই সমগ্ৰ ভাৰততে থকা ৮০টা কেন্দ্ৰত দুবছৰীয়া ডিপ্ল’মা পাঠ্যক্ৰম প্ৰদান কৰে। মায়া একাডেমী, মুম্বাই টুনজ একাডেমী আদিত এনিমেচনৰ বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰম যেনে- ৩০ এনিমেচন, ডিপ্ল’মা ইন ডিজিটেল আৰ্ট এণ্ড এনিমেচন আদিৰ পাঠদান কৰা হয়। অসমতো ইমেজ এনিমেচনে এই ক্ষেত্ৰখনৰ কেবাটাও ডিপ্ল’মা-ডিগ্ৰী পাঠ্যক্ৰম প্ৰদান কৰি আহিছে। ইতিমধ্যে এই শিক্ষায়তনে এনিমেচনৰ বি এছ চি পাঠ্যক্ৰম প্ৰৱৰ্তন কৰিছে।\nএই পাঠ্যক্ৰমসমূহৰ বাবে ন্যূনতম অৰ্হতা উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু লগতে এই ক্ষেত্ৰত প্ৰতি আগ্ৰহ থাকিব লাগিব আৰু কিছু পৰিমাণে ছবি সম্পৰ্কীয় জ্ঞান থাকিব লাগে।\nএকোজন জুনিয়ৰ এনিমেটৰৰ অথবা ট্ৰেইনি এনিমেটৰৰ প্ৰথম অৱস্থাত দৰমহা হ’ব পাৰে ৮০০০-১৫০০০ টকা। তিনি চাৰি বছৰ অভিজ্ঞতা থকাসকলৰ দৰমহা হ’ব পাৰে ২৫০০০ পৰা ৪০,০০০ টকা। একোজন ভাল এনিমেটৰে সহজেই মাহে ৫০,০০০-৭০,০০০ টকা প্ৰতিমাহে উপাৰ্জন কৰিব পাৰে। সেয়েহে এই ক্ষেত্ৰখনক বৰ্তমান বুমিং ক্ষেত্ৰ বুলি কোৱা হয়।\nৰোগৰ চিনাক্তকৰণ সম্ভৱ হ’লেহে তাৰ চিকিৎসা আগবঢ়াব পাৰি। বৰ্তমান সময়ত শুদ্ধৰূপত ৰোগৰ চিনাক্ত কৰণ তথা ৰোগৰ ব্যাপকতা আদিৰ তথ্য জানিবলৈ হ’লে লেবৰেটৰী টেকনিচিয়ানৰ চাহিদা বাঢ়িছে।\nএইক্ষেত্ৰখন দা-দৰমহা সংস্থা তথা লেব বা হাস্পতাল বিশেষে বেলেগ বেলেগ হয়। তদুপৰি যিমানেই অভিজ্ঞতা বাঢ়িব সিমানেই দৰমহা বাঢ়ি গৈ থাকে। তদুপৰি অভাৰ টাইম পোৱা যায়। প্ৰশিক্ষণ চলি থকাৰ সময়ৰ পৰাই ষ্টাইপেণ্ড পাব পাৰি। গতিকে ভাল শিক্ষায়তন বা হাস্পতালত শিকিব পাৰিলে খুবেই ভাল। প্ৰশিক্ষণ লৈ থকা অৱস্থাতে চাৰি-পাঁচ হাজাৰ ষ্টাইপেণ্ড পোৱা যায়। উত্তীৰ্ণ হৈ কামত যোগ দিয়াৰ লগে লগে ১২-১৮ হাজাৰ দৰমহা হ’ব পাৰে বেচৰকাৰী চৰকাৰী সকলোতে। তদুপৰি কামৰ অভাৱ নাই। কেৱল থাকিব লাগে মানুহক সহায় কৰাৰ মানসিকতা আৰু কামটোৰ প্ৰতি আগ্ৰহ। মেডিকেল লেবৰেটৰী টেকনিচিয়ানে প্ৰথমে চেম্পল কালেক্ট কৰিব লাগে তাৰ পাছত ইয়াক টেষ্টৰ বাবে লেবৰেটৰীলৈ নি টেষ্ট কৰিব লাগে, গতিকে যথেষ্ট দায়িত্বপূৰ্ণ কাম। কাৰণ তেওঁলোকৰ পৰীক্ষাৰ ফলাফলৰ ভিত্তিতে ৰোগ নিৰ্ণয় কৰিব পাৰি আৰু ৰোগৰ মাত্ৰা গম পোৱা যায়। সেয়েহে চাহিদাও বেছি। সেই বাবেই আমাৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ লগতে অন্যান্য শিক্ষায়তনেও টেকনোলজিৰ ডিপ্ল’মা ডিগ্ৰী, স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰা দেখা যায়।\nমেডিকেল লেবৰেটৰী টেকনোলজিৰ ডিপ্ল’মা পাঠ্যক্ৰম ডেৰ বছৰৰ পৰা দুবছৰ। অৱশ্যে উচ্চ শিক্ষাৰো সুবিধা আছে।\nGuwahati Medical College, Guwahati সাধাৰণতে মেৰিট বেচিছতে নামভৰ্তি হয়। উচ্চতৰ মাধ্যমিকত ৰসায়ন বিজ্ঞান, পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু জীৱ বিজ্ঞান থাকিব লাগিব।\nDowntown College of Paramedical Dispur, G.S Road.\nRegional Medical College of Manipur, Imphal.\nNorth Eastern Indira Gandhi Regional Institute of Health & Medical Sciences Mawdianging, Shillong 793018.\nAssam Medical College, Silchar Medical College.\nগহপুৰৰ ছয়দুৱাৰ কলেজতো বি ভক ইন লেবৰেটৰী টেকনোলজি পঢ়িব পাৰি। মন কৰিবলগীয়া যে চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ লগত জড়িত সকলো ডিপ্ল’মা পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তিৰ বাবে সাধাৰণতে প্ৰাৰ্থীৰ মেৰিটৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰা হয় যদিও প্ৰাৰ্থীৰ সংখ্যা অত্যাধিক হ’লে লিখিত পৰীক্ষা পতা হয়। এনে এক ডিপ্ল’মা তথা হ্ৰস্বম্যাদী বৃত্তিমুখী পাঠ্যক্ৰম হ’ল-\nবৰ্তমান প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে প্ৰতিটো ৰোগ বা অপাৰেচনৰ পাছতে ফিজিঅ’থেৰাপীৰ পৰামৰ্শ লোৱা হয়। সেয়েহে গুৰুত্ব বাঢ়িছে ফিজিঅ’থেৰাপীষ্টৰ। ৰোগীৰ উপৰি ৰোগ নোহোৱা সকলেও নিজকে সুস্থভাৱে জীয়াই ৰাখিবৰ বাবে নিতৌ ফিজিঅ’থেৰাপীষ্টৰ পৰামৰ্শ ল’ব লগা হৈছে। তদুপৰি বয়স বঢ়াৰ লগে লগে বা মেড বহুলতাৰ বাবেই হওক মানুহৰ বিশ্ব বা অন্যান্য ৰোগ বাঢ়িছে। এই বৰ্ধিত ৰোগৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবৰ বাবে একমাত্ৰ উপায় হৈছে ফিজিঅ’থেৰাপীষ্টৰ পৰামৰ্শ আৰু সেই অনুসৰি কৰা অনুশীলন। প্ৰতিখন হাস্পতাল, ক্লিনিক, ক্ৰীড়া সঞ্চালকালয় বিভাগ আদিত ফিজিঅ’থেৰাপীষ্টৰ প্ৰয়োজন।\nফিজিঅ’থেৰাপিষ্টৰ দা-দৰমহা আৰম্ভণিতে হ’ব পাৰে ১৫-৩০ হাজাৰ টকাৰ ভিতৰত। অৱশ্যে বহুসময়ত তেওঁলোকে নিজকে ৰোগী চোৱা আৰু পৰামৰ্শদানো কৰে। তেনে অৱস্থাত উপাৰ্জন লেখ-জোখ নাই। মুঠতে চাহিদা অধিক আৰু উপাৰ্জন তথা সন্মানো অধিক।\nউচ্চতৰ মাধ্যমিক পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান আৰু জীৱ বিজ্ঞানসহ উত্তীৰ্ণ। অসমৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়কেইখনৰ লগতে ডাউন টাউন কলেজ অব পেৰামেডিকেলতো পঢ়িব পাৰি। এনে ধৰণৰ আন আন ডিপ্ল’মা হ’ল ই চি জি টেকনিচিয়ান, আই চি ইউ টেকনিচিয়ান অপথালমিক এচিষ্টেন্ট, অ’টি টেকনিচিয়ান আদি। এই সকলো টেকনিচিয়ানৰ চাহিদা দিনক দিনে বাঢ়িছে। যিমানে অভিজ্ঞতা বাঢ়িব সিমানে দা-দৰমহা তথা অন্যান্য সা-সুবিধা বাঢ়িব। বৰ্তমান যুগটোৱেই হ’ল টেকনিচিয়ানৰ যুগ। গতিকে এই হ্ৰস্বম্যাদী টেকনিচিয়াৰ পাঠ্যক্ৰম কৰা আৰু বৃত্তি গ্ৰহণ কৰি আনন্দমনেৰে সকলোলৈ সেৱা আগবঢ়োৱা।\nঅফিচ মেনেজমেন্ট এণ্ড ছেক্ৰেটেৰিয়েল প্ৰেকটিছৰ ডিপ্ল’মা পাঠ্যক্ৰম কৰিয়েই নিযুক্তি অলেখ সুযোগ পোৱা যায়। বাতৰি কাকতৰ অফিচ মেনেজমেন্ট এণ্ড ছেক্ৰেটেৰিয়েল প্ৰেকটিছৰ ডিপ্ল’মাধাৰী ব্যক্তি বিচাৰি বিজ্ঞাপন প্ৰকাশিত হৈয়ে থাকে। প্ৰমোচনৰ সুবিধা থকা এই পাঠ্যক্ৰম আমাৰ অসমত কেৱল গাৰ্লছ পলিটেকনিকতহে পঢ়াৰ সুবিধা আছে। কিন্তু দিল্লী, কলকাতা আদি ঠাইত কলেজীয়া শিক্ষাৰ লগতে ভকেচনেল পাঠ্যক্ৰম হিচাপে পঢ়াৰ সুবিধা আছে। বৰ্তমান অসমৰো বিভিন্ন শিক্ষায়তনত অফিচ মেনেজমেন্ট এণ্ড ছেক্ৰেটেৰিয়েল প্ৰেকটিছ পাঠ্যক্ৰম ল’বলৈ আমাৰ শিক্ষাৰ্থী আগবাঢ়ি আহিলে অতি সহজে নিযুক্তিৰ সুবিধা পাব পাৰি।\nকেনেধৰণৰ চাকৰি পাব পাৰি:\nএই পাঠ্যক্ৰমৰ অন্তত বিভিন্ন দপ্তৰ তথা বিভাগৰ একজিকিউটিভ এছিষ্টেন্ট, পাৰচনেল ছেক্ৰেটাৰী, এডমিনিষ্ট্ৰোটিভ অফিচাৰ, এডমিনিষ্ট্ৰোটিভ এছিটেন্ট আদি। প্ৰতিষ্ঠান বিশেষে নিয়োগৰ ক্ষেত্ৰ ভিন ভিন হ’ব পাৰে। চৰকাৰী বিভিন্ন বিভাগৰ উপৰি ৰাজহুৱা প্ৰতিষ্ঠান, হোটেল, কোম্পানী, কৰ্পাৰেচন, বেংক, ফিনান্সিয়েল ইনষ্টিটিউটচন, লজিষ্টিক ইউনিট, ফাৰ্ম, ট্ৰেভেল এজেন্সি আদি।\nনিযুক্তিৰ প্ৰথম অৱস্থাত দৰমহা হ’ব পাৰে ১০ৰ পৰা ১০-১৫ হাজাৰ টকা। অৱশ্যে অভিজ্ঞতা যিমানে বাঢ়ে দৰমহা তথা অন্যান্য সুবিধাও বাঢ়ি গৈ থাকে।\nGirls Poly Technic Bamuani Maidam Guwahati ইয়াত নামভৰ্তিৰ বাবে PAT পলিটেকনিক এডমিচন টেষ্ট দিব লাগে।\nCollege og Vocational Training Guwahati Club, Guwahati.\nNational Vocational Training Institute for woman(NVTI), Tura Meghalaya,\nএই শিক্ষায়তন আৰ্থিকভাৱে দুৰ্বল শ্ৰেণীৰ শিক্ষাৰ্থীৰ বাবে বিনামূলীয়া প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। ইয়াৰ মাচুল নিচেই নগণ্য।\nNVTৰ শিক্ষায়তন থকা দেশৰ অন্যান্য ঠাইকেইখন মান হ’ল Mumbai, Noida(Delhi), Trivandram, Panjpat, Kolkata, Indore, Vadodora, Jaipur, Allahabad আদি।\nএকোখন হাস্পতাল চলাবলৈ যিদৰে ডাক্টৰ লেবৰেটৰী টেকনিচিয়ান, ৰেডিঅ’গ্ৰাফাৰ, ফিজিঅ’থেৰাপিষ্ট আদিৰ প্ৰয়োজন হয়, একেদৰে প্ৰয়োজন হয় এক বৃহৎসংখ্যক নাৰ্চৰ। নাৰ্চ অবিহনে এখন হাস্পতাল এক মুহূৰ্তও থাকিব নোৱাৰে। ৰোগীক সেৱা চোৱাচিতা কৰা, চিকিৎসকক সহায় কৰা প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে নাৰ্চৰ প্ৰয়োজন। একোখন হাস্পতালত অক্সিনেৰী নাৰ্চ, জেনেৰেল নাৰ্চ এণ্ড মিডৱাইক্সি, বি এছ চি নাৰ্চ বা স্পেচিয়েল প্ৰশিক্ষণেৰে প্ৰশিক্ষিত নাৰ্চ আদি বিবিধ ধৰণৰ নাৰ্চ থাকে। এ এন এম নাৰ্চৰ বাবে কেৱল দশম শ্ৰেণীত উত্তীৰ্ণ হ’লেই হ’ল। জি এন এমৰ বাবে বৰ্তমান বিজ্ঞান শাখাত উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰ্যন্ত পঢ়া হ’ব লাগে। এটি সাক্ষাৎকাৰৰ জৰিয়তে প্ৰাৰ্থী বাছনি কৰা হয়।\nআগন্তুক বৰ্ষত আমাৰ দেশত প্ৰায় পাঁচ লাখ নাৰ্চ প্ৰয়োজন হ’ব। এই বৃহৎ চাহিদা পুৰাবৰ বাবে আমাক অজস্ৰ নাৰ্চিঙৰ প্ৰশিক্ষণেৰে প্ৰশিক্ষিত ব্যক্তিৰ আৱশ্যক।\nনাৰ্চৰ দা-দৰমহা প্ৰতিষ্ঠান অনুসৰি বেলেগ বেলেগ। চৰকাৰী বেচৰকাৰী সকলো ক্ষেত্ৰতে নিয়োগৰ সুবিধা অজস্ৰ। তথাপি আঠ হাজাৰ টকাৰ পৰা ১২,০০০ টকা। বিদেশতো নাৰ্চৰ প্ৰয়োজনীয়তা অসীম।\nঅসমৰ চাৰিওখন মেডিকেল কলেজত নাৰ্চিং পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণৰ সুবিধা আছে। লগতে প্ৰতিখন চিভিল হাস্পতালতে এ এন এমৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। সম্প্ৰতি ডাউন টাউন হাস্পতাল, জি এন আৰ চি, আৰ্য হাস্পতাল, আৰ্মি হাস্পতাল আদিয়েও জি এন এম আৰু এ এন এমৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ লগতে নিযুক্তিৰ সুবিধাও আগবঢ়াই আহিছে।\nজানানে অনুবাদ বা ট্ৰেন্সলেচনৰ এটি ডিপ্ল’মা কৰাৰ পাছতেই তোমাৰ বাবে অনুবাদৰ বিশাল ক্ষেত্ৰখনত অলেখ, সুযোগ মুকলি হ’ব পাৰে। ৰেডিঅ’, টি ভি, বাতৰি কাকত, নিউজ চেনেল, ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান, পাব্লিকেছন বিভাগ, চৰকাৰী বিভাগ আদি সকলোতে অনুবাদকৰ অতিকে প্ৰয়োজন। ভাল অনুবাদকৰ বাবে আমাৰ দেশৰ চৰকাৰে পুৰস্কাৰো ঘোষণা কৰে। মুঠতে সকলোতে অনুবাদ অতি আৱশ্যকীয়। অনুবাদৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰিবৰ বাবে আগতে অসমৰ বাহিৰলৈ যাব লগা হৈছিল। কিন্তু সম্পতি গুৱাহাটীতে অনুবাদৰ প্ৰশিক্ষণ ল’ব পৰা হৈছে।\nহিন্দী সংসাধন কেন্দ্ৰ ‘শব্দ ভাৰতী’য়ে অনুবাদৰ এবছৰীয়া স্নাতকোত্তৰ(ইংৰাজী-হিন্দী) ডিপ্ল’মা পাঠ্যক্ৰমৰ প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰে। ভাৰত চৰকাৰৰ অনুমোদিত আৰু প্ৰমাণিত এই পাঠ্যক্ৰমৰ প্ৰশিক্ষণ ভাৰতীয় অনুবাদ পৰিষদ, নতুন দিল্লীৰ সহযোগিতাত কেৰালা আৰু দিল্লীৰ উপৰি গুৱাহাটীতো আৰম্ভ হৈছে। ৪০ খন আসনযুক্ত এই পাঠ্যক্ৰম বিশেষকৈ পূৰ্বাঞ্চলৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সুবিধা আৰু কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ দ্বিতীয়-তৃতীয় শ্ৰেণীৰ খালী হৈ থকা পদত নিয়োগৰ বাবে আয়োজন কৰা হৈছে। চাকৰি অভিমুখী এই পাঠ্যক্ৰমৰ অধীনত ৫খনকৈ লিখিত বিষয়ৰ পৰীক্ষা, এটা প্ৰজেক্ট কাৰ্যৰ উপৰি কম্পিউটাৰৰ অনুবাদ, সৃষ্টিধৰ্মী লেখাৰ অভ্যাস, কেন্দ্ৰীয়হ চৰকাৰৰ কাৰ্যালয়, বেংকসমূহত ব্যৱহাৰিক প্ৰশিক্ষণ আদিৰো অতিৰিক্ত ব্যৱস্থা সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। এই প্ৰশিক্ষণৰ জৰিয়তে স্নাতক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে চৰকাৰৰ অধীনত অনুবাদক, ভাষা বিষয়া, অনুবাদ বিষয়া, ইন্টাৰপ্ৰেটৰ আৰু তথ্য আৰু জনসংযোগৰ চাকৰিৰ বাবে উপযুক্ত দক্ষতা আহৰণ কৰিব। এই বিষয়ত সবিশেষ তথ্যৰ বাবে আগ্ৰহীসকলে তলৰ ঠিকনাত যোগাযোগ কৰিব পাৰে- ‘শব্দ ভাৰতী’(হিন্দী সংসাধন কেন্দ্ৰ), কনক ভৱন, হাউছফেডৰ সন্মুখত, লাষ্টগেট, বশিষ্ট ৰোড, দিছপুৰ, গুৱাহাটী ৭৮১০০৬।\nসম্প্ৰতি ফুটৱেৰ ডিজাইনিং বা লেডাৰ টেকনোলজিলিষ্টৰ চাহিদা সৰ্বত্ৰ বৃদ্ধি পাইছে। কেৱল চৰ্ম বা লেডাৰৰ পৰাই অন্যান্য সা-সামগ্ৰীৰ পৰাও এতিয়া ফুটৱেৰ বা আন আন সা-সামগ্ৰী তৈয়াৰ প্ৰচেষ্টা হাতত লোৱা হৈছে। আমাৰ দেশত ফুটৱেৰ ডিজাইনিঙত উন্নত মানৰ প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰা শিক্ষায়তন গঢ়ি উঠিছে। এই শিক্ষায়তনৰ পৰা শিক্ষা লাভ কৰি সহজে বিভিন্ন কোম্পানী যেনে বাটা, এডিডাচ, গুড আৰ্থ, হিৰো হোণ্ডা, ৰেমণ্ড আদি কোম্পানীতো নিযুক্তিৰ সুবিধা পোৱা যায়। নিযুক্তিৰ প্ৰথম অৱস্থাত দা-দৰমহা হ’ব পাৰে আঠৰ পৰা দহ হাজাৰ টকা।\nবিজ্ঞান শাখাৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক অথবা মেকানিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিঙৰ ডিপ্ল’মা। বেছি ভাগ শিক্ষায়তনতে সৰ্বভাৰতীয় ভিত্তিত অনুষ্ঠিত হোৱা লিখিত প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ জৰিয়তে নাম ভৰ্তিৰ সুবিধা আগবঢ়োৱা হয়। ইয়াৰ বাবে ভাৰতৰ প্ৰায়বোৰ মূল বাতৰি কাকত আৰু স্থানীয় কাকত বিজ্ঞাপন প্ৰকাশিত হয়। ফুটৱেৰ ডিজাইনিঙৰ পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে শিক্ষায়তন ভেদে খৰছৰ মাত্ৰ বেলেগ বেলেগ। তিনিবছৰীয়া ফটো ডিজাইনিঙৰ ডিপ্ল’মা পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে ফুটৱেৰ ডিজাইনিং ইনষ্টিটিউটত প্ৰায় ৩.৫০ লাখ টকা খৰছ পৰে। আনহাতে ৰাফেল মেলিনিয়াম ইনষ্টিটিউটৰ খৰচ পৰে প্ৰায় ১২ লাখ টকা। নেচনেল ইনষ্টিটিউট অব ফেশ্বন টেকনোলজিত থকা লেডাৰ এছেছৰিছৰ পাঠ্যক্ৰমৰ সময়সীমা এবছৰ। খৰচ পৰে প্ৰায় ৭০ৰ পৰা ৯০ হাজাৰ টকা। পাৰ্ল একাডেমীৰ এবছৰীয়া পাঠ্যক্ৰমত খৰচ পৰে প্ৰায় ৮৫ হাজাৰ টকা।\nFootwear Design and Development Institute-FDDI


CDS Bipin Rawat Demise : General bipin rawat village house photos from pauri garhwal where only his family lives | এয়াই হ’ল সেইখন গাঁও, য’ত কেৱল জেনেৰেল বিপিন ৰাৱটৰ পৰিয়াল থাকে, নাই আন কোনো মানুহ– News18 assam\nHome » photogallery » nation »Bipin Rawat Village : এয়াই হ’ল সেইখন গাঁও, য’ত কেৱল জেনেৰেল বিপিন ৰাৱটৰ পৰিয়াল থাকে, নাই আন কোনো মানুহ\nCDS Bipin Rawat Demise : পৌড়ী গঢ়ৱাল জিলাৰ সৈন নামৰ এই গাঁওখনত এসময়ত ১৫টাৰো অধিক পৰিয়ালে বাস কৰিছিল। এয়া কিছু বছৰ আগৰ কথা।\n| December 09, 2021, 11:52 IST\nশ্বহীদ চিডিএছ জেনেৰেল বিপিন ৰাৱটৰ পৈতৃক ঘৰ উত্তৰাখণ্ডৰ এখন গাঁৱত। এই গাঁৱত এতিয়া কেৱল জেনেৰেল বিপিন ৰাৱটৰ পৰিয়াৰ একাংশ লোক থাকে। নিউজ১৮–এ আপোনাৰ বাবে লৈ আহিছে এই গাঁওখনৰ ৰাৱটৰ ঘৰ আৰু পৰিয়ালৰ কেতবোৰ ছবি। নিজৰ অৱসৰৰ পিছত উত্তৰাকণ্ডতে থাকিব বিচাৰিছিল ৰাৱটে। অৱসৰৰ পিছত তেওঁ নিজৰ গাঁওখনৰ ৰূপ সলনি কৰিব বিচাৰিছিল, কিন্তু সেই সপোন আধৰুৱা হৈ ৰ’ল জেনেৰেল ৰাৱটৰ।\nপৌড়ী গঢ়ৱাল জিলাৰ সৈন নামৰ এই গাঁওখনত এসময়ত ১৫টাৰো অধিক পৰিয়ালে বাস কৰিছিল। এয়া কিছু বছৰ আগৰ কথা। ইয়াৰ পূৰ্বে ২০১১ চনৰ জনগণনা মতে গাঁওখনত প্ৰায় ৯৩জন লোকে বাস কৰিছিল, কিন্তু এতিয়া ইয়াত কেৱল জেনেৰেল বিপিন ৰাৱটৰ পৰিয়ালটোৱে আছে।\nপ্ৰশ্ন হয় যে এই গাঁওখনত থকা পৰিয়ালসমূহ ক’লৈ গ’ল? মৌলিক সুবিধাৰ অভাৱত এই গাঁওখনৰ পৰা পৰিয়ালসমূহ গুচি যাবলৈ বাধ্য হৈছিল। এতিয়া সৈন গাঁৱত কেৱল জেনেৰেল ৰাৱটৰ খুড়াক থাকে। কিন্তু কিয়?\nজেনেৰেল ৰাৱটৰ খুড়াক ভৰত সিং ৰাৱটে কয় যে তেওঁক ২০১৮ চনত ভতিজাকে কথা দিছিল যে তেওঁ অৱসৰৰ পিছত গাঁৱৰ চিত্ৰ সলনি কৰিব। সকলো সুবিধা লৈ আহিব গাঁৱলৈ আৰু এটা ঘৰ বনাই ইয়াতেই থাকিব। ইমানেই নহয়, জেনেৰেল ৰাৱটৰ আৰু বহু আশা আছিল।\nভৰত সিং ৰাৱটে কয় যে বিপিন ৰাৱটে ইয়াৰ মানুহখিনিক ঘূৰাই অনাৰ ইচ্ছা প্ৰকাশস কৰিছিল। তেওঁ কৈছিল যে গাঁৱলৈ অহা–যোৱাৰ বাবে ভাল পথ হওক, উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে সুবিধা হওক, ইঞ্জিনিয়াৰিং কলেজ হওক, স্বাস্থ্য সেৱা উন্নত হওক যাতে মানুহে পলায়ন কৰিব নালাগে।\nসৈন গাঁৱলৈ যোৱা পথটো অতি দুৰ্গম, যিটোৰে বিপিন ৰাৱটে কেতিয়াবা গাঁৱলৈ আহিছিল। ৰাৱটৰ সিক্ষা গাঁৱৰ বাহিৰত হ’লেও গাঁৱৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক সদাই আছিল। তেওঁ ত্ৰিৱেন্দ্ৰ সিং ৰাৱট মুখ্যমন্ত্ৰী হৈ থকা সময়ত গাঁওখনত সুবিধাসমূহ উপলব্ধ কৰাবলৈ কৈছিল।\nএতিয়া বাস্তৱ এয়াই যে বিপিন ৰাৱটৰ মৃত্যুৰ খবৰ পোৱাৰ পিছত তেওঁৰ পৈতৃক গাঁৱত শূন্যতাই বিৰাজ কৰিছে। গাঁৱত থকা খুড়াকে এয়া তেওঁৰ পৰিয়াল আৰু সমগ্ৰ দেশৰ বাবে বৃহৎ ক্ষতি বুলি প্ৰকাশ কৰে।


On Sankardeva : A Note\nমাধৱদেৱৰ শিষ্য গোপাল আতাই উদাৰতাৰে অসমৰ জনজাতীয়সকলক গ্ৰহণ কৰিছিল৷ তেওঁ তাহানিৰ অসমৰ বহুতো জনগোষ্ঠীৰ মাজত ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিছিল৷ সেই প্ৰচেষ্টা কিন্তু পাছলৈ অটুত নাথাকিল৷ পৰৱৰ্তী সময়ত এক প্ৰকাৰৰ বৰ্ণহিন্দু জাত্যাভিমানে শংকৰদেৱৰ ধৰ্মটোক নষ্ট কৰি পেলালে৷ আপুনি জানেনে বিখ্যাত বৰপেটা সত্ৰত আজিৰ পৰা প্ৰায় ৫੦ বছৰ আগলৈকে কোনো সৰু জাতিৰ লোককে প্ৰৱেশ কৰিব দিয়া হোৱা নাছিল৷ বৰপেটাৰ গণককুছি সত্ৰততো আজি কিছু বছৰৰ আগলৈকে৷ আমি সৰু থাকোতে দেখিছিলো গণককুছি সত্ৰৰ কীৰ্তন ঘৰৰ ভিতৰত প্ৰসাদ ল’বলৈ প্ৰৱেশ কৰা কৈৱৰ্ত সম্প্ৰদায়ৰ ল’ৰাবোৰক বাহিৰ উলিয়াই দিয়া হৈছিল৷ তথাকথিত মহাপুৰুষীয়া সমাজখনৰ উন্নতি হওক, তেওঁলোকৰ ধৰ্মটো সকলো জনগোষ্ঠীয়ে গ্ৰহণ কৰক, সেইটো মই কামনা নকৰো৷ ব্যক্তিগতভাবে মই অসমৰ জনজাতীয়সকলৰ খ্ৰীষ্টানকৰণৰো বিৰোধিতা কৰো৷ সেই জনগোষ্ঠীবোৰে নিজৰ আদিম ধৰ্মটো লৈ থাকক৷ আজিৰ পটভূমিত নিজৰ সংস্কৃতিকে উজলাই তোলক৷ জনজাতীয় জীৱন-ধাৰাটো সম্পূৰ্ণৰূপে নষ্ট হৈ যাবলৈ নিদিয়ক৷ মই কোনোদিনে অসমীয়া অভিধাটোৰে অসমৰ সকলো জনগোষ্ঠীক সামৰি লৈ বৃহত্ অসমীয়া জাতি গঠনৰ কথা নকওঁ৷ এতিয়ালৈকে আমি যিসকল ভাষিকভাৱে অসমীয়া আমি অসমীয়া হৈ থাকো৷ তাৰ ভিতৰত কোনোবাই আমাৰ মাজলৈ আহিব খোজে আহক৷ কিন্তু কোনো প্ৰশাসনিক উপায়েৰে নাইবা সাংস্কৃতিক-আৰ্থিক-সামাজিক সম্প্ৰসাৰণবাদৰ দ্বাৰা অসমৰ অনা-অসমীয়া-ভাষী খিলঞ্জীয় জনগোষ্ঠীক অসমীয়া কৰাৰ চেষ্টা কৰা নহওক৷ হয়, অসমত বাস কৰা সকলো জনগোষ্ঠীক লৈ আমি এখন সমাজ বুলি গ্ৰহণ কৰিব পাৰো, কিন্তু সকলো জনগোষ্ঠীৰ ভাষা-সংস্কৃতিৰ উন্নতি হোৱাৰ প্ৰয়োজন আছে৷এই ক্ষেত্ৰত কিন্তু অসমৰ জনগোষ্ঠীবোৰক সুকীয়া সুকীয়া ৰাজ্য প্ৰদানৰ মতটো মই সমৰ্থন নকৰো৷ নকৰাৰ একমাত্ৰ কাৰণ হ’ল অসমত যদি বডোসকল সুৰক্ষিত নহয়, তেন্তে বডোলেণ্ডত অনাবডোসকল সুৰক্ষিত হ’ব কিয়? বডোলেণ্ডত কাইলৈ অনাবডোসকলেও ৰাজ্য দাবী নকৰিবনে?\nPosted by Biswajit Sutradhar at 12:55\nOn Sankardeva : A Noteশংকৰদেৱৰ বিষয়ে এটা টোকা ...\nMY SON IMON BISWARUPHis birth was cloudy for us......\nFeelings It is pleasing to me that ...\nFeelings of the Day সময় আমাৰ ...\nRIVER A river is flowing through my heartI love h...


Ketokem in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ketokem ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nKetokem की जानकारी\nKetokem ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ketokem Benefits & Uses in Assamese- Ketokem ar laabh aaru byavaharsamuh\nKetokem ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ketokem Dosage & How to Take in Assamese - Ketokem ar paali aaru xeya kenedore lobo\nKetokem ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ketokem Side Effects in Assamese- Ketokem ar parshwakriyasamuh\nKetokem সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ketokem Related Warnings in Assamese- Ketokem xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ketokemৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ketokem with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ketokem ar gurutor kriya-pratikriya\nKetokem মতভেদসমূহ- Ketokem Contraindications in Assamese- Ketokem nishedhsamuh\nKetokem ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ketokem in Assamese- Ketokem ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ketokem ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ketokem Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ketokem kriya-pratikriya\nKetokem ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ketokem Benefits & Uses in Assamese - Ketokem ar laabh aaru byavaharsamuh\nKetokem তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nKetokem ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ketokem Dosage & How to Take in Assamese - Ketokem ar paali aaru xeya kenedore lobo\nKetokem-ৰ উপাদানসমূহ - Ketokem Active Ingredients in Assamese - Ketokem-ar upadaansamuh\nKetokem ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ketokem Side Effects in Assamese - Ketokem ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ketokem ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nKetokem সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ketokem Related Warnings in Assamese - Ketokem xonkranta xatarkatabanisamuh\nKetokem-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nKetokemৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Ketokem ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nKetokem-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Ketokem ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো উপলব্ধ গৱেষনা নাই।গতিকে কি প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া জনা নাযায়।\nবৃক্কত Ketokem কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ত Ketokemৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে কোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষনা নথকাত, Ketokemৰ [Organ]ৰ ওপৰত সুৰক্ষাৰ তথ্য উপলব্ধ নহয়।\nযকৃতত Ketokem কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ ক্ষেত্ৰত Ketokemৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Ketokem গ্ৰহণ কৰাৰ ফলত [Organ]ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হবনে নহয় জনা নাযায়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ketokem ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Ketokem গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ketokemৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ketokem with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ketokem ar gurutor kriya-pratikriya\nKetokem তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nKetokem মতভেদসমূহ - Ketokem Contraindications in Assamese - Ketokem nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ketokem লোৱা অনুচিত যাতে -\nKetokem ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ketokem in Assamese - Ketokem ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ketokem-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nKetokemৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nনহয়, Ketokem লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Ketokem লোৱাটো নিৰাপদ।\nমানসিক ৰোগ থকা ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত Ketokem ৰ যোগাত্মক প্ৰভাৱ থকা দেখা গৈছে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ketokem ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ketokem Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ketokem kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ketokemৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Ketokemৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো তথ্য নাই, এইবিষয়ত গৱেষণাৰ অভাৱৰ হেতু।\nমদ আৰু Ketokemৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Ketokemৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nKetokem ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ketokem in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ketokem লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ketokem ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ketokem সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ketokem ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ketokem সেৱন কৰে?


এজাক বৰষুণৰ অপেক্ষাত-১৮\nঘৰ গৈ পালো গৈ। চমু ৰাস্তা টোৱে যোৱা কাৰণে মই আগত পালো গৈ। মায়ে টিভি চাই আছে।মই মুখ হাত কেইটা ধুই মাৰ কোলাতে অকণমান পৰি দিছো। বহুত ভাগৰ লাগিছে। তাতে মূৰটো অলপ বিষাইছে । মায়ে চুলি খিনি মোহাৰি মোহাৰি আজি দিনটোৰ কথা বোৰ সুধি আছে।বৰ্ষা লৈ মাৰো বহুত চিন্তা হৈছে। মই লাহে লাহে কথা বোৰ কৈ আছো। তেতিয়া সময় প্ৰায় ৪.৩০ মান বাজিল। মূৰটো বিষাইছে বুলি কোৱা দেখি মায়ে ধুনীয়া কৈ চাহ একাপ বনাই আনি দিছেহি। অলপ আৰাম পাই মই ৰুমলৈ গলো। এনেই বিছনা খনত পৰি থাকোতে কেতিয়া নো টোপনি গলো গমকে নাপালো। আন্ধাৰ হল। মাক অলপ সোনকালে ভাত বনাবলৈ কৈ মই বৰ্ষা লৈ ফোন এটা লগালোঁ। দুবাৰ লগালোঁ কিন্তু তাই ফোন টো বাৰে বাৰে কাটি দিছে। চিন্তা হৈ গৈছে কি হল আকৌ পতককৈ। আগতে টো ফোন কাটি নিদিয়ে কিবা কাম কৰি আছে ভাবি মই আকৌ ফোন কৰি নাথাকিলো্। প্ৰান্তিক দা লৈ ফোন টো কৰিব লওঁতেই তেওঁ নিজেই কৰিলে।\n_________ ওম কওঁক\nপ্ৰান্তিক________ কি কৰিছা।\n_______ এনেই শুই আছো। ভাগৰ যোৱাই নাই। ঘৰ কেতিয়া পালে গৈ?\nপ্ৰান্তিক_______ হল অলপ দেৰি। কাইলৈ পৰা আমাৰ exam নহয়। তাকে কিতাপ খন উলিয়াই লৈছো। পঢ়িবলৈ অলপো মন যোৱা নাই।\nপ্ৰান্তিক_______ দিনটো ভাগৰ তাতে এতিয়া কাৰোবালৈ মনত পৰি আছে। আজি কথাও পাতিবলৈ নাপালোঁ নহয়।\n_______ ও,,,হব এতিয়া কাৰোবালৈ মনত পেলাই থাকিলে কাইলৈ পৰীক্ষাত কি লিখিব জানো মই।\nপ্ৰান্তিক_________ ওম তুমি টো তেনেকৈ কবা। সঁচাকৈ আজি বহুত ভাগৰ লাগিছে অ । কেতিয়া যে শুবলৈ পাম।\n_______ ওম মই গম পাইছো।\nপ্ৰান্তিক_________ কি গম পাইছা?\n_______ ভাগৰ লাগিছে বুলি গম পাইছো অ। মাত টো সৰু সৰু কৈ ওলাইছে যে,,,,\nপ্ৰান্তিক________ ৱাঃ পোৱালি বহুত স্মাৰ্ট দেখোন।\n________ হব দিয়ক আপোনাৰ মুখত যে আজি মোৰ বিষয়ে ভাল কিবা এটা শুনিব পাৰিছো। নহলে টো মোক সদাই লাজ হে দি থাকে।\nপ্ৰান্তিক________ লাজ কিয় দিম অ তোমাক।।তোমাক লাজ দিলে মই লাজ নাপাম নেকি?\nভাল লাগি গৈছে।\n_______ হব এতিয়া আপুনি অলপ পঢ়ক। ভাত খাই জল্ডি শুই যাব। মই বৰ্ষা লৈ ফোন এটা কৰো।\nপ্ৰান্তিক________ কিয় আকৌ কথা নাপাতা,,\n_______ আপোনাৰ ভাগৰ লাগিছে বুলি কলে কাৰণে মই জোৰ নকৰিলো সেইকাৰণে। আপুনি যদি বিচাৰে পাতিম।\nপ্ৰান্তিক_______ ওম ঠিক আছে হব দিয়া।মই মেচেজ কৰিম পিছত। Bye love you\nমোৰ কবলৈ লাজ লাগিল।\nপ্ৰান্তিক______ ওম বুলি ক"লা ন",,,,,\nমই নোকোৱা দেখি তেওঁৰ অভিমান চোৱা।\n_________ কিনো মোৰ কবলৈ লাজ লাগে।\nপ্ৰান্তিক_______ তুমি লাজ লাজ কৈয়ে থাকা huh\n_______ ইহহহ্্্্ হ'ব পাছত কম নহয়।\nপ্ৰান্তিক________ ওম বাৰু মই ৰৈ থাকিম।\n_______ ঠিক আছে হব bye\nপ্ৰান্তিক_______ ok পোৱালি bye।\nফোন টো কাটি মাৰ ওচৰলৈ গলো। সেইখিনি তে বহি বহি বৰ্ষা লৈ আকৌ ফোন লগালোঁ। এইবাৰ ৰিচিভ কৰিলে\n__________ কি হল অথনী যে ফোন কাটি কাটি দিছিলি?\nবৰ্ষা_______ বহুত ডাঙৰ কথা হল নহয়। তহঁতি যোৱা পাছতে মা আৰু পুলিচ আহিল। মায়ে মই পলাই গলো বুলি কেছে দিলে। পুলিচে বিচাৰি নাপাই ইয়ালৈ আহিল। মোক ইয়াত দেখি সবৰে আগতে মায়ে বহুত লাজ পালে। মোক যে বেলেগৰ লগত সন্দেহ কৰে সেইটো কাৰণে পুলিচে খুব গালি দিলে।\n_________ অ ভালেই হৈছে লাজ অলপ পাবই লাগে।নিজৰ জীয়েকক ইমান সন্দেহ।। এতিয়া ক" কি কৰিবি তাতে থাকিবি নে নিজৰ ঘৰলৈ যাবি।\nবৰ্ষা________ নাই মই ইয়াতে থাকিম । পুলিচক মই সব কথা কৈ দিলো।মোক সুধিছিল কত থাকিম,,? মই ইয়াতে থাকিম ক'লো।লিখা লিখি কৰি নিচে। আৰু জান" নে মাক ইমান দিনৰ মূৰত দেখি আইতাই ইমান কান্দিছে। কিন্তু মায়ে ভাল কৈ মাত এটাও নিদিলে। বেয়া লাগিছিল মোৰ মাক কেতিয়াও লগ নাপাম দেউতাক কেতিয়াও লগ নাপাম ।\n__________ দেউতা ও গৈছিল নেকি লগত?\nবৰ্ষা_______ নাই নাই অহা মই দেউতাক ফোন কৰি কথা খিনি কলো যে মই ইয়াতে থাকিম। দেউতাই ভাল হে পাইছে কাৰণ তাত মাৰ গালিৰ কাৰণে শান্তি নাছিল। কম চে কম মই ইয়াত শান্তি কৈ থাকিব পাৰিম। মাজে মাজে দেউতা আহি থাকিব।\n_________ ওম ভালেই হল দে।\nবৰ্ষা________ আৰু বহুত আছে কবলৈ তোক পাছত কম দে\n______ ওম হব কি কৰিছ" এতিয়া?বৰ্ষা_______ বাহিৰতে বহি আছো।আৰু শুণ চোন thank you so much মোক ইমান খিনি কৰি দিয়া কাৰণে। স্বাগত দা আৰু প্ৰান্তিক দা লৈও ফোন এটা কৰিব লাগিব পাছত । ইমান কষ্ট কৰিলে মোৰ কাৰণে।\n_________ পাগল হলি নে কি তই thank you কব নালাগে।


Search Result of A Grade\nযাত্ৰাৰ সময়ত বমি হোৱাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ অৱলম্বনত কৰক কেইটামান বিশেষ পৰামৰ্শ\nৰাতি শুবলৈ যোৱাৰ আগতে জিৰাগুড়ি, ধনিয়া আৰু চফ এক চামুচ পানীত তিয়াই ৰাতিপুৱা খাব।\nএটা অতি মৰমলগা শিশু, বৰ্তমান জনপ্ৰিয়তাৰ শিখৰত থকা এগৰাকী সুন্দৰ বলীউড অভিনেতা\nঅনুৰাগীয়ে বহুলভাৱে লাইক আৰু কমেন্ট কৰিছে\nআই পি এলৰ আটাইতকৈ ব্যয়বহুল খেলুৱৈগৰাকী\nবিৰাট ক'হলী আৰু ৰোহিত শৰ্মাকো চেৰ পেলাইছে\nমালাইকা অৰোৰাই পূৰ্বৰ বিবাহ আৰু সন্তান সন্দৰ্ভত ভংগ কৰিলে মৌনতা\nদম্পতীহাল প্ৰায়ে চৰ্চাৰ বিষয় হৈ থাকে\n৩৫ টা ইউটিউব চেনেল, ছ'চিয়েল মিডিয়া একাউণ্ট অৱৰোধ তথ্য আৰু সম্প্ৰচাৰ মন্ত্ৰালয়ৰ\n৫ টা পৃথক আদেশ উলংঘা কৰিছে\nইউ এছ টি এমৰ জয়যাত্ৰা উদযাপন মুখ্যমন্ত্রী কনৰাড চাংমাৰ\nমুখ্যমন্ত্রী গৰাকীয়ে সকলোৰে সৈতে মিলি সফলতাৰ এই জয়যাত্ৰা উদযাপনত কৰে\nUSTM accredited with Grade ‘A’ by NAAC\nThe result of the assessment was cleared in the meeting of the Standing Committee of NAAC held on November3and shall remain valid for the next five years.\nগ্ৰেড আপত শিকোৱা হ'ল 'গামোছা' এবিধ জন্তু,নিমিষতে ভাইৰেল ভিডিঅ'\nমুঠৰ ওপৰত হাস্যৰসৰ এক পাত্ৰ হৈ পৰিল এই ভাইৰেল ভিডিঅ' ।\n৮০ বছৰ বয়সত কুম্ভীৰটোৱে গিনিজ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছত নাম সন্নিবিষ্ট কৰিছে\nFinance Minister Nirmala Sitharaman on Monday announcedanew Centre-sponsored scheme with an outlay of Rs 64,180 crore to boost healthcare infrastructure across the country amid ongoing COVID-19 pandemic.\nWill make Sivasagaratop iconic archaeological site: PM Modi\nPrime Minister Narendra Modi today promised to upgrade historic Sivasagar town in Assam to one of the top iconic archaeological sites in the country even as he recalled sacrifice made by Sati Joymoti at Jerenga Pathar.\nPiyush Goyal launches IRCTC's upgraded e-ticketing website, app\nAll Rights Reserved 2022 © The Janambhumi | Total visits : 71322899


দেবানন্দ ভৰালি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nদেবানন্দ ভৰালি (ইংৰাজী: Devananda Bharali; (১৮৮৩ - ১৯৭২) কুৰি শতিকাৰ প্ৰথমাংশৰ এগৰাকী অসমীয়া ভাষাবিদ আৰু সাহিত্যিক। অসমীয়া ভাষাৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশ সম্বন্ধে প্ৰথমে মৌলিক গৱেষণালব্ধ কিতাপ প্ৰণয়ন কৰিছিল। উষা, বাঁহী আদি আলোচনীত নিয়মীয়াকৈ প্ৰৱন্ধ লিখাৰ লগতে তেখেতে ছেক্‌ছপীয়েৰৰ মেকবেথ নাটকখন অসমীয়া ভাষালৈ অনুবাদ কৰিছিল।\n3 সাহিত্যিক কৰ্মৰাজি\n3.1 ভাষা-তত্বৰ পুথি\nদেবানন্দ ভৰালিৰ জন্ম হৈছিল অসমৰ শিৱসাগৰত। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম ইশানন্দ ভৰালী। শিৱসাগৰ চৰকাৰী হাইস্কুলৰপৰা এন্ট্ৰেন্স পাছ কৰি কোচবিহাৰ কলেজৰপৰা ১৯০৪ চনত বি.এ. পাছ কৰে। ১৯০৬ চনত তেখেতে ছাব-ডেপুটি কালেক্টৰ পদত নিযুক্ত হয়। ২০ বছৰ পাছত ১৯২৬ চনত তেখেতে চাকৰিৰপৰা অৱসৰ লয়।\nদেবানন্দ ভৰালিয়ে অসমীয়া ভাষাৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশ সম্বন্ধে তিনিখন মৌলিক গৱেষণালব্ধ গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰিছিল। লগতে ইংৰাজী ভাষাত অসমীয়া ব্যাকৰণৰ পুথিও প্ৰণয়ন কৰিছিল। তেখেতে উষা, বাঁহী আদি আলোচনীত প্ৰৱন্ধ-পাতি লিখিছিল। 'মিৰি' ছদ্মনামত তেখেতে কবিতা আলোচনী 'আলোচনী'ত কবিতা লিখিছিল। একেখন আলোচনীতে তেখেতে 'বিহু' নাটিকা এখন ধাৰাবাহিক ভাৱে লিখিছিল। ইয়াৰোপৰি তেখেতে ছেক্সপীয়েৰৰ 'মেকবেথ'ৰ প্ৰভাৱত 'ভীমদৰ্প' নামে এখন নাটক ৰচনা কৰিছিল। 'শ্ৰীমন্ত শংকৰ' তেখেতৰ ৰচিত আন এখন নাটক।\nসাহিত্যিক কৰ্মৰাজি[সম্পাদনা কৰক]\nভাষা-তত্বৰ পুথি[সম্পাদনা কৰক]\nAssamese Grammar in English (১৯০২)\nঅসমীয়া ভাষাৰ মৌলিক বিচাৰ আৰু সাহিত্যৰ চিনাকি (১৯১২)\nA Study of the Phonology and Vocabulary of Assamese Language (১৯৬০)\nশ্ৰীমন্ত শংকৰ (১৯৪৪)\nচীনা লুইতৰ পাৰে পাৰে (১৯৭২)\n↑ 1.0 1.1 বৰ্মন, শিৱনাথ (১৯৯২). অসমীয়া জীৱনী অভিধান, চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰাঃলিঃ, গুৱাহাটী, প্ৰথম সংস্কৰণ, পৃঃ ১২৮-২৯\n↑ http://indianreview.in/shakespeare-in-assamese-navakanta-barua/ Baruah, Navakanta. Shakespeare in Assamese আহৰণ কৰা তাৰিখঃ ১৭-০১-২০১৩\nদেবানন্দ ভৰালিৰ 'অসমীয়া ভাষাৰ মৌলিক বিচাৰ আৰু সাহিত্যৰ চিনাকি' গ্ৰন্থৰ সম্পূৰ্ণ পাঠ্য archive.org-ত উপলব্ধ।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=দেবানন্দ_ভৰালি&oldid=250640"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৮ অক্টোবৰ, ২০২০ তাৰিখে ১৪:৪২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


দেশক নেতৃত্ব দিছে অসমে, মূলসুঁতিৰ মিডিয়াই এতিয়াও উপলব্ধি কৰা নাই: বিশাল দাদলানি\nবিশাল দাদলানি। ফাইল ফটো\nদেশত নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ বিৰুদ্ধে প্ৰবল প্ৰতিবাদ চলি থকাৰ মাজতে বলীউদৰ জনপ্ৰিয় গায়ক তথা সংগীতজ্ঞ বিশাল দাদলানিয়ে বৃহস্পতিবাৰে অসমৰ কা বিৰোধী আন্দোলনৰ সন্দৰ্ভত কৰিছে এক বিশেষ মন্তব্য।\nতেওঁ কয়, ‘’আপোনালোকে ভাৰতক নেতৃত্ব দিছে, যদিওৱা মূলসুঁতিৰ মিডিয়াই এতিয়াও উপলব্ধি কৰিব পৰা নাই।‘’\nতেওঁ কৰা টুইটৰ লগতে তেওঁ ‘’জয় আই অসম, বন্ধুসকল’’ বুলিও লিখিছে।\nএটা টুইটত বলীউদৰ শিল্পীগৰাকীয়ে লগতে কয়,’’অসম, আমি আপোনালোকক শুনিছো আপোনালোকক দেখিছো, আমি আপোনালোকৰ সৈতে আছো। এখন ব্যৰ্থ এন আৰ চিৰ সৈতে আপোনালোকে গোটেই ৰাষ্ট্ৰখনকে কা তথা এন আৰ চিৰ বিৰুদ্ধে শক্তিশালীভাৱে যুঁজ দিবলৈ প্ৰস্তুত কৰালে।‘’\n#Assam, we hear you we see you, we stand as one with you. What you have been through with the failed NRC makes the entire Nations fight against CAA and NRC stronger. You are leading India, even if the mainstream media hasn’t realised it yet.\nJoi Ai Axom, my friends!\n— VISHAL DADLANI (@VishalDadlani) January 9, 2020\nউল্লেখযোগ্য যে ইয়াৰ পূৰ্বেও দাদলানিয়ে কা’ৰ বিৰুদ্ধে নিজৰ মন্তব্য প্ৰকাশ কৰিছিল।\nদাদলানিয়ে এটা ভিডিঅ’ প’ষ্ট কৰি তাত প্ৰশ্ন কৰিছিল যে যিসময়ত দেশখন চৰম অৰ্থনৈতিক সংকটত আছে, তেনেসময়ত ইয়াৰ অৰ্থ কি? আপোনাৰ ঘৰত যেতিয়া খাবলৈ নাই, আপুনি চুবুৰীয়াক পাৰ্টিৰ বাবে আমন্ত্ৰণ কৰাৰ কিবা অৰ্থ আছেনে?\nবিশালে কৈছিল: ‘’ভাৰৰ যুৱ সমাজে কৰ্মসংস্থাপন বিচাৰি পোৱা নাই, খেতিয়কে আত্মহত্যা কৰিছে, আপোনালোকে কিয় ভোট বেংকৰ বাবে বিদেশীক আনিব বিচাৰিছে? আপোনালোকে আমাৰ সীমিত সম্পদ বিতৰণ কৰিব বিচাৰিছে।‘’