07.05.22 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n“মৰমৰ সন্তানসকল – এতিয়া পিতাৰ সমান দেহী-অভিমানী হোৱা, পিতাৰ এইটোৱে আশা যে সন্তানসকল মোৰ সমান হৈ মোৰ লগত ঘৰলৈ যাওঁক”\nতোমালোক সন্তানসকলে কোনটো কথাৰ চমৎকাৰ দেখি পিতাক ধন্যবাদ জনোৱা?\nতোমালোকে চমৎকাৰ দেখিবলৈ পোৱা কেনেকৈ বাবাই নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰি আছে। নিজৰ সন্তানসকলক ৰাজযোগ শিকাই যোগ্য কৰি আছে। তোমালোক সন্তানসকলে ভিতৰি ভিতৰি এনেহেন মৰমিয়াল বাবাক ধন্যবাদ জনোৱা। বাবাই কয় - এই ‘ধন্যবাদ’ শব্দটিও ভক্তি মাৰ্গৰ। সন্তানৰতো অধিকাৰ থাকে, ইয়াত ধন্যবাদ জনোৱাৰনো কি কথা আছে। ড্ৰামা অনুসৰি পিতাই উত্তৰাধিকাৰ দিবই লাগে।\nজিচকা চাথী হে ভগৱান…….. (যাৰ সংগী হৈছে ভগৱান……)\nএই গীতটি হৈছে সন্তানসকলৰ বাবে। যাৰ সংগী সৰ্বশক্তিমান পৰমপিতা পৰমাত্মা, তেওঁক মায়াৰ ধুমুহা-বতাহে কি কৰিব পাৰে। সেয়া ধুমুহা নহয়, মায়াৰ ধুমুহাই আত্মাৰ জ্যোতি নুমাই দিয়ে। এতিয়া জ্বলাই তোলোঁতা সংগী পাইছা, তেন্তে মায়াই কি কৰিব পাৰে। নামেই ৰখা হয় মহাবীৰ, মায়া ৰাৱণৰ ওপৰত বিজয় প্ৰাপ্ত কৰোঁতা। কেনেকৈ বিজয় প্ৰাপ্ত কৰিব লাগে? সেয়াতো সন্তানসকল সন্মুখত বহি আছে। বাপদাদা বহি আছে। পিতা আৰু দাদাক পিতামহ আৰু পিতা বুলি কয়। গতিকে বাপদাদা হৈ গ’ল। সন্তানসকলে জানে যে আত্মিক পিতা আমাৰ সন্মুখত বহি আছে। আত্মিক পিতাই আত্মাসকলৰ সৈতে কথা পাতিব। আত্মাইহে কৰ্মেন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা শুনে, কয়। তোমালোক সন্তানসকলৰ দেহ-অভিমানী হোৱাৰ অভ্যাস হৈ গৈছে। আধাকল্প দেহ-অভিমানত থাকা। এটা শৰীৰ ত্যাগ কৰি অন্য এটা শৰীৰ ল’লা। শৰীৰৰেই নাম ৰখা হয়, কোনোবাই ক’ব - মই পৰমানন্দ, কাৰোবাৰ কিবা নাম আন কাৰোবাৰ আন কিবা… বাবাই কয় - মই সদায় দেহী-অভিমানী হওঁ। মই কেতিয়াও দেহ নাপাওঁ গতিকে মোৰ কেতিয়াও দেহ-অভিমান থাকিব নোৱাৰে। এই দেহতো এই দাদাৰ হয়। মই সদায় দেহী-অভিমানী। তোমালোক সন্তানসকলকো নিজৰ সমান কৰি তুলিব বিচাৰোঁ কিয়নো এতিয়া তোমালোক মোৰ ওচৰলৈ আহিব লাগে। দেহ-অভিমান এৰিব লাগে। সময় লাগে। বহুত সময়ৰ পৰা দেহ-অভিমানত থকাৰ অভ্যাস হৈ গৈছে। এতিয়া পিতাই কয় - এই দেহকো এৰা, মোৰ সমান হোৱা কিয়নো তোমালোক মোৰ আলহী হ’ব লাগে। মোৰ ওচৰলৈ উভতি আহিব লাগে, সেইকাৰণে কওঁ যে প্ৰথমে নিজক আত্মা বুলি নিশ্চয় কৰা। এয়া মই আত্মাসকলৰ সৈতে কথা পাতোঁ। তোমালোকে পিতাক স্মৰণ কৰা তেতিয়া সেই দৃষ্টি সমাপ্ত হৈ যাব। এই ক্ষেত্ৰত পৰিশ্ৰম আছে। মই আত্মাসকলৰ সেৱা কৰি আছোঁ। আত্মাই কৰ্মেন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা শুনে, মই আত্মাই তোমালোকক বাবাৰ বাৰ্তা দি আছোঁ। আত্মাইতো নিজক পুৰুষ বুলিও নকয়, নাৰী বুলিও নকয়। পুৰুষ নাৰী এয়া শৰীৰৰ নাম ৰাখে। তেওঁতো হয়েই পৰম আত্মা। পিতাই কয় - হে আত্মাসকল শুনিছানে? আত্মাই কয় - হয় শুনিছোঁ। তোমালোকে নিজৰ পিতাক জানা, তেওঁ সকলো আত্মাৰ পিতা। যেনেকৈ তোমালোক আত্মা তেনেকৈ ময়ো তোমালোকৰ পিতা হওঁ, যাক পৰমপিতা পৰমাত্মা বুলি কোৱা হয়, তেওঁৰ নিজা শৰীৰ নাই। ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, শংকৰৰ নিজৰ আকাৰ আছে। আত্মাক আত্মা বুলিয়ে ক’ব। মোৰ নামতো হৈছে শিৱ। শৰীৰৰতো অনেক নাম ৰাখে। মই শৰীৰ নলওঁ, সেইকাৰণে মোৰ কোনো শাৰীৰিক নাম নাই। তোমালোক হৈছা শালগ্ৰাম। তোমালোক আত্মাসকলক কওঁ যে হে আত্মাসকল শুনিছানে? তোমালোকে দেহী-অভিমানী হৈ থকাৰ অভ্যাস কৰিব লাগে। আত্মাই এই কৰ্মেন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা শুনে আৰু কয়, পিতাই বহি আত্মাসকলক বুজায়। আত্মা অবোধ হৈ গৈছে কিয়নো পিতাক পাহৰি গৈছে। এনেকুৱা নহয় যে শিৱও পৰমাত্মা, কৃষ্ণও পৰমাত্মা। তেওঁলোকেতো কয় পাথৰ-শিলগুটি সকলোতে পৰমাত্মা আছে। গোটেই সৃষ্টিত ওলোটা জ্ঞান বিয়পি আছে। বহুতেতো বুজিও পায় যে আমি ভগৱান পিতাৰ সন্তান। কিন্তু গৰিষ্ঠ সংখ্যাকেই সৰ্বব্যাপী বুলি কওঁতা ওলাব। এই পিটনিৰ পৰা সকলোকে উদ্ধাৰ কৰিব লাগে। গোটেই জগত এফালে, পিতা আনফালে। পিতাৰ মহিমা গায়ন কৰা হৈছে। অহো প্ৰভু তোমাৰ লীলা… অহো মোৰ মত যাৰ দ্বাৰা গতি অথবা সৎগতি পায়। সৎগতি দাতাতো এজনেই। মনুষ্যই গতি সৎগতিৰ বাবে কিমান মগজ খটুৱায়। এই এজনেই সৎগুৰু যিয়ে মুক্তি, জীৱনমুক্তি দুয়োটাই দিয়ে।\nপিতাই কয় এই সাধু-সন্ত আদি সকলোৰে সৎগতি কৰিবলৈ মই আহিবলগীয়া হয়। সকলোৰে সৎগতি কৰোঁতা একমাত্ৰ ময়েই। আত্মাসকলৰ সৈতে কথা পাতোঁ। মই তোমালোকৰ পিতা হওঁ আন কোনেও এনেকৈ ক’ব নোৱাৰে যে তোমালোক সকলো আত্মা মোৰ সন্তান হোৱা। তেওঁলোকেতো ঈশ্বৰ সৰ্বব্যাপী বুলি কৈ দিয়ে। গতিকে এনেকৈ আকৌ কেতিয়াও ক’ব নোৱাৰে। এয়াতো স্বয়ং পিতাই কয় যে ভক্তসকলক ভক্তিৰ ফল দিবলৈ মই আহিছোঁ। গায়নো আছে – ভক্তৰ ৰক্ষক একমাত্ৰ ভগৱান। সকলো ভক্ত, তেন্তে নিশ্চয় ভগৱান বেলেগ বস্তু। ভক্তই যদি ভগৱান হয় তেন্তে তেওঁলোকে ভগৱানক স্মৰণ কৰাৰ দৰকাৰ নাই। নিজৰ নিজৰ ভাষাত পৰমাত্মাক কোনোবাই কিবা কোনোবাই আন কিবা বুলি কয়। কিন্তু যথাৰ্থ নাম হ’ল শিৱ। কোনোবাই কাৰোবাৰ গ্লানি কৰিলে বা বদনাম কৰিলে তেতিয়া তেওঁৰ ওপৰত মোকৰ্দমা চলায়। কিন্তু এয়া হৈছে ড্ৰামা, ইয়াত কাৰো কথা চলিব নোৱাৰে। পিতাই জানে যে তোমালোক দুখী হৈছা আকৌ এয়া হ’ব। গীতা শাস্ত্ৰ আদি আকৌ সেয়াই ওলাব। কিন্তু কেৱল গীতা আদি পঢ়িলেতো কোনেও বুজি নোৱাৰে। এই ক্ষেত্ৰততো সামৰ্থ্য লাগে। শাস্ত্ৰ শুনাওঁতাসকলে কাৰোবাৰ বাবে এনেকৈ ক’ব নোৱাৰে যে হে সন্তানসকল মোৰ সৈতে যোগসূত্ৰ গঢ়িলে তোমালোকৰ বিকৰ্ম বিনাশ যাব। তেওঁলোকেতো কেৱল গীতা পুথি পঢ়ি শুনায়।\nতোমালোক এতিয়া অনুভৱী হোৱা, জানা যে আমি 84 চক্ৰত কেনেকৈ আহোঁ। ড্ৰামাত প্রতিটো কথা নিজৰ সময়ত হয়। এই পিতাই সন্তানসকলৰ, আত্মাসকলৰ সৈতে কথা পাতে যে তোমালোকেও এনেকৈ শিকা যে আমি আত্মাৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰোঁ, মই আত্মাই এই মুখেৰে কথা কওঁ। তুমি আত্মাই এই কাণেৰে শুনা। মই পিতাৰ বাৰ্তা দিওঁ, মই আত্মা হওঁ। এনেকৈ বুজোৱা কিমান সহজ। তোমালোক আত্মাই এটা শৰীৰ এৰি আন এটা ধাৰণ কৰা। আত্মাই 84 জন্ম পূৰা কৰিছে। এতিয়া পিতাই কয় - যদিহে পৰমাত্মা সৰ্বব্যাপী হয় তেন্তে জীৱ পৰমাত্মা বুলি নোকোৱা কিয়। জীৱ আত্মা বুলি কিয় কোৱা? এয়া আত্মাৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰে। মোৰ ভাই, আত্মাসকলে বুজে যে মই পিতাৰ বাৰ্তা শুনাওঁ -5হাজাৰ বছৰ পূৰ্বৰ বাৰ্তা। পিতাই কয় - মোক স্মৰণ কৰা। এইখন দুখধাম। সত্যযুগ হৈছে সুখধাম। হে আত্মাসকল, তোমালোক সুখধামত আছিলা নহয়। তোমালোকে 84ৰ চক্ৰ পৰিক্ৰমা লগালা। সতোপ্ৰধানৰ পৰা সতো, ৰজো তমোত নিশ্চয় আহিব লাগে। এতিয়া আকৌ কৃষ্ণপুৰীলৈ উভতি ব’লা। গৈ কি হ’ব বিচৰা। মহাৰজা-মহাৰাণী হ’ব বিচৰা নে দাস-দাসী? এনেকৈ আত্মাসকলৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰিব লাগে। উৎসাহ থাকিব লাগে। এনেকুৱা নহয় যে মই পৰমাত্মা হওঁ। পৰমাত্মাতো হয়েই জ্ঞানৰ সাগৰ। তেওঁ কেতিয়াও অজ্ঞানতাৰ সাগৰ নহয়। জ্ঞান আৰু অজ্ঞানতাৰ সাগৰ আমি হওঁ। পিতাৰ পৰা জ্ঞান লৈ মাষ্টৰ সাগৰ হওঁ, বাস্তৱত সাগৰ এজনেই পিতা। বাকী সকলোবোৰ নদী। পার্থক্য আছে নহয়। আত্মাক তেতিয়া বুজোৱা হয়, যেতিয়া আত্মা অবোধ হয়। স্বৰ্গত জানো কাৰোবাক বুজায়। ইয়াত সকলো অবোধ, পতিত আৰু দুখী। গৰিবসকলেই এই জ্ঞান আৰামত বহি শুনিব। চহকীসকলৰতো নিজৰ নিচা থাকে। তেওঁলোকৰ মাজততো কোনোবা বিৰলহে ওলাব। জনক ৰজাই সকলো দি দিলে নহয়। ইয়াত সকলো জনক। জীৱনমুক্তিৰ বাবে জ্ঞান লৈ আছে। এইটোতো দৃঢ় কৰিব লাগে যে মই আত্মা। বাবা মই আপোনাক কিমান ধন্যবাদ জনাওঁ। ড্ৰামা অনুসৰি আপুনি উত্তৰাধিকাৰতো দিবই লাগে। মই আপোনাৰ সন্তান হ’বই লাগে, ইয়াত কি ধন্যবাদ জনাওঁ। মই আপোনাৰ উত্তৰাধিকাৰীতো হ’বই লাগে, ইয়াত ধন্যবাদৰ কি কথা আছে। পিতাই নিজে আহি বুজাই যোগ্য কৰি তোলে, ভক্তি মাৰ্গত মহিমা গায় ধন্যবাদ শব্দটি উচ্চাৰিত হৈ যায়। পিতাইতো নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰিবই লাগে। আহি আকৌ স্বৰ্গলৈ যোৱাৰ মাৰ্গ দৰ্শন কৰে। ড্ৰামা অনুসৰি বাবা আহি ৰাজযোগ শিকাবই লাগে, উত্তৰাধিকাৰ দিব লাগে। তাৰপাছত যিয়ে যিমান পুৰুষাৰ্থ কৰিব সেই অনুসৰি স্বৰ্গলৈ আহিব। এনেকুৱা নহয় যে বাবাই পঠিয়াই দিব। আপোনাআপুনি যিমান পুৰুষাৰ্থ কৰিব সেই অনুসৰি স্বৰ্গলৈ আহিব। বাকী ইয়াত ধন্যবাদৰ কোনো কথা নাই। এতিয়া আমি আচম্বিত হওঁ যে বাবাই কি খেল দেখুৱাইছে। আগতেতো আমি জনা নাছিলোঁ, এতিয়া জানিছোঁ। বাবা আমি কি আকৌ এই জ্ঞান পাহৰি যাম? হয় সন্তানসকল, মোৰ আৰু তোমালোকৰ বুদ্ধিৰ পৰা জ্ঞান প্ৰায় লোপ হৈ যাব। আকৌ সময়ত জাগ্ৰত হ’ব, যেতিয়া জ্ঞান দিয়াৰ সময় হ’ব। এতিয়াতো আমি নিৰ্বাণধামলৈ গুচি যাম। আকৌ ভক্তি মাৰ্গত ভূমিকা পালন কৰোঁ। আত্মাত স্বতঃ সেই সংস্কাৰ আহি যায়। মই কল্পৰ পাছতো এইটো শৰীৰতে আহিম, এইটো বুদ্ধিত থাকে। কিন্তু তথাপিও তোমালোকতো দেহী-অভিমানী হৈ থাকিব লাগে। নহ’লেতো দেহ-অভিমানী হৈ যোৱা। মুখ্য কথা এইটোৱেই। পিতা আৰু উত্তৰাধিকাৰক স্মৰণ কৰা। তোমালোকে পুৰুষাৰ্থ অনুসৰি কল্পই কল্পই উত্তৰাধিকাৰ পোৱা। কিমান সহজকৈ বুজায়। বাকী এই লক্ষ্যস্থানলৈ যোৱাত গুপ্ত পৰিশ্ৰম হয়।\nআত্মা যেতিয়া প্ৰথমে আহে তেতিয়া পুণ্য আত্মা সতোপ্ৰধান হয় পুনৰাই সেই আত্মা পাপ আত্মা, তমোপ্ৰধান নিশ্চয় হ’ব লাগে। এতিয়া পুনৰ তোমালোক তমোপ্ৰধানৰ পৰা সতোপ্ৰধান নিশ্চয় হ’ব লাগে। পিতাই বাৰ্তা দিছে যে মোক স্মৰণ কৰা। গোটেই ৰচনাই পিতাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ পাই আছে। সকলোৰে সৎগতি দাতা নহয় জানো। সকলোকে দয়া কৰোঁতা হয় অৰ্থাৎ সকলোকে কৃপা কৰোঁতা। সত্যযুগত কোনো দুখ নাথাকিব। বাকী সকলো আত্মা শান্তিধামত গৈ থাকিব। তোমালোক সন্তানসকলে জানি গ’লা যে এতিয়া বিনাশৰ সময় হৈছে। যোগবলেৰে দুখৰ হিচাপ-নিকাচ নিষ্পত্তি কৰিব লাগে। আকৌ জ্ঞান আৰু যোগবলেৰে আমি ভৱিষ্যত সুখৰ বাবে হিচাপো জমা কৰিব লাগে। যিমান জমা কৰিবা সিমান সুখ পাবা আৰু দুখৰ হিচাপ নিষ্পত্তি হৈ যাব। এতিয়া আমি কল্পৰ সংগমত আহি দুখৰ বোজা নাইকিয়া কৰোঁ আৰু আনফালে জমা কৰোঁ। এয়া বেপাৰ নহয় জানো। বাবাই জ্ঞান ৰত্ন দি গুণৱান কৰি তোলে। পাছত যিয়ে যিমান ধাৰণ কৰিব পাৰে। এটি এটি ৰত্ন লাখ লাখ টকা মূল্যৰ সম্পদ, যাৰ দ্বাৰা তোমালোক ভৱিষ্যতে সদায় সুখী হৈ থাকিবা। এইখন হৈছে দুখধাম, সেইখন হ’ল সুখধাম। সন্ন্যাসীসকলে এইটো নাজানে যে স্বৰ্গত সদায় সুখেই সুখ। এজনেই পিতা আছে যিয়ে গীতাৰ দ্বাৰা ভাৰতক ইমান উচ্চ কৰি তোলে। সেই লোকসকলে কিমান শাস্ত্ৰ আদি শুনায়। কিন্তু সৃষ্টিতো পুৰণা হ’বই লাগে। দেৱতাসকল প্ৰথমে নতুন সৃষ্টিত ৰামৰাজ্যত আছিল। এতিয়া দেৱতাসকল নাই। ক’লৈ গ’ল? তেন্তে 84 জন্ম কোনে ভূগিলে? অন্য কাৰো 84 জন্মৰ হিচাপ উলিয়াব নোৱাৰি। 84 জন্ম নিশ্চয় দেৱতা ধৰ্মাৱলম্বীসকলেহে লয়। মনুষ্যইতো ভাবে যে লক্ষ্মী-নাৰায়ণ আদি ভগৱান আছিল। যিফালে চাওঁ তোমাকেই দেখোঁ। বাৰু তেন্তে সৰ্বব্যাপীৰ জ্ঞানেৰেও সুখী হৈ যায় নেকি? এই সৰ্বব্যাপীৰ জ্ঞানতো চলিয়েই আহিছে, তথাপিও ভাৰততো কঙাল, নৰক হৈ গৈছে। ভগৱানে ভক্তিৰ ফলতো দিবই লাগে। সন্ন্যাসী যিয়ে নিজেই সাধনা কৰি থাকে তেওঁলোকে কি ফল দিব? মনুষ্য সৎগতিদাতাতো নহয়। যিসকল এই ধৰ্মৰ হ’ব তেওঁলোক ওলাই আহিব। এনেকৈতো বহুত সন্ন্যাসী ধৰ্মলৈও ধৰ্মান্তৰিত হৈছে, তেওঁলোকো আহিব। এই সকলোবোৰ বুজিবলগীয়া কথা।\nবাবাই বুজায় - এইটো অভ্যাস কৰিব লাগে যে মই আত্মা। আত্মাৰ আধাৰতহে শৰীৰ ঠিয় (চলি) হৈ আছে। শৰীৰতো বিনাশী, আত্মা অবিনাশী। ভূমিকা সকলো এই সূক্ষ্ম আত্মাত আছে। কিমান আচৰিত। বৈজ্ঞানীসকলেও বুজিব নোৱাৰে। এই অমৰণশীল, অবিনাশী ভূমিকা ইমান সূক্ষ্ম আত্মাত আছে। আত্মাও অবিনাশী, সেইদৰে ভূমিকাও অবিনাশী। ভাল বাৰু!\n(1) কল্পৰ সংগমত যোগবলেৰে দুখৰ হিচাপ-নিকাচ নিষ্পত্তি কৰিব লাগে। নতুন জমা কৰিব লাগে। জ্ঞান ৰত্ন ধাৰণ কৰি গুণৱান হ’ব লাগে।\n(2) মই আত্মা, আত্মা ভাইৰ সৈতে কথা পাতোঁ, শৰীৰ বিনাশী। মই মোৰ ভাই আত্মাক বাৰ্তা শুনাই আছোঁ, এনেকুৱা অভ্যাস কৰিব লাগে।\nশুভ ভাৱনা আৰু শ্ৰেষ্ঠ ভাৱৰ দ্বাৰা সকলোৰে প্ৰিয় হৈ বিজয় মালাত গঁথা যাওঁতা বিজয়ী হোৱা\nকোনোবাই যি ভাৱেৰেই নকওঁক বা চলক কিন্তু তোমালোকে প্ৰত্যেকৰে প্ৰতি শুভ ভাৱ, শ্ৰেষ্ঠ ভাৱ ধাৰণ কৰা, এই ক্ষেত্ৰত বিজয়ী হ’লে তেতিয়া মালাৰ মণি হোৱাৰ অধিকাৰী হৈ যাবা কিয়নো সকলোৰে প্ৰিয় হোৱাৰ সাধনেই হৈছে সমন্ধ-সম্পৰ্কত প্ৰত্যেকৰে প্ৰতি শুভ ভাৱ ধাৰণ কৰা। এনে শ্ৰেষ্ঠ ভাৱ ধাৰণ কৰোঁতাজনে সদায় সকলোকে সুখ দিব, সুখ ল’ব। এয়াও সেৱা হয় তথা শুভ ভাৱনা হৈছে মনৰ সেৱাৰ শ্ৰেষ্ঠ সাধন। সেয়েহে এনেকুৱা সেৱা কৰোঁতাজন বিজয় মালাৰ মণি হৈ যায়।\nকৰ্মত যোগৰ অনুভৱ কৰা মানেই কৰ্মযোগী হোৱা।


সুধাকণ্ঠক প্ৰদান কৰা হ'ব "ভাৰত ৰত্ন"- | Rupaliparda.com\nসুধাকণ্ঠক প্ৰদান কৰা হ’ব “ভাৰত ৰত্ন”-\nএখন শুদ্ধ আৰু নিকা সমাজ গঢ়াৰ স্বাৰ্থত যি গৰাকী ব্যক্তিয়ে গীত গাইছিল;যাৰ গীতত নাছিল কোনো জাতিভেদ, উচ্চ-নীচ। প্ৰত্যকজন অসমীয়াৰ মৰমৰ এইগৰাকী ব্যক্তিয়ে হৈছে সুধাকণ্ঠ ড° ভূপেন হাজৰিকা। অসম ৰত্ন, সংগীত সূৰ্য্য আদি অনেক বিভূষণেৰে বিভূষিত এই গৰাকী মহান ব্যক্তিত্বক ৮ আগষ্ট তাৰিখে মৰণোত্তৰভাবে প্ৰদান কৰা হ’ব দেশৰ সৰ্বোচ্চ অসমাৰিক সন্মান “ভাৰত ৰত্ন”।\nঅসমৰ প্ৰাক্তন মূখ্যমন্ত্ৰী লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈৰ পিছত “ভাৰত ৰত্ন” লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা ড° ভূপেন হাজৰিকা হৈছে দ্বিতীয় গৰাকী অসমীয়া। দেশৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ৰামনাথ কোবিন্দে এই বঁটা প্ৰদান কৰাৰ লগতে সুধাকণ্ঠ গৰাকীৰ হৈ এই বঁটা গ্ৰহণ কৰিব তেওঁৰ পুত্ৰ তেজ হাজৰিকাই।\nসুধাকণ্ঠ গৰাকীক “ভাৰত ৰত্ন” প্ৰদানৰ কথা ঘোষণা কৰাৰ পিছত জনসাধাৰণৰ মাজত এক আনন্দৰ লহৰ বৈছে।\nbhupen hazarika Tez Hazarika\nসঞ্জু বাবাৰ “প্ৰস্থানম”-\nবহু প্ৰত্যাশিত ৰাখীৰ বিবাহ সম্পন্নঃ\nঅসমীয়া সংগীত ক্ষেত্ৰখন এনেইটো চহকী বুলি কোৱা নহয়; ইয়াৰ আঁৰতো আচলতে কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ আছে। শেহতীয়াকৈ অসমীয়া সংগীত ক্ষেত্ৰখনে ঠন ধৰি উঠিছে; য’ত পূৰণি দিনৰ সংগীতশিল্পী সমূহকে আৰম্ভ কৰি নৱপ্ৰজন্মইও নিজ চেষ্টা...\nকটন বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰদৰ্শিত বিদ্যা বালনৰ চুটি ছবি “নটখাত”-\nআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা দিৱস তথা “মেন এগেইনষ্ট ভায়’লেঞ্চ এণ্ড এবিউছ” চমুকৈ “মাভা” ৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস উপলক্ষে কটন বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰদৰ্শন কৰা হয় বিদ্যা বালনৰ চুটি ছবি “নটখাত”। বিদ্যা...\nবৰুণ ধাৱনৰ সৈতে বাহাৰুল ইছলাম , ‘ স্ত্ৰী ‘ৰ পৰিচালকৰ চিনেমাত- উৎপল মেনা\nচিনেমা খনৰ গল্গই আমাক ছুই গৈছিল ।চাৰিটা দিনৰ গল্প । ভৌতিক হাস্য ৰসৰ । অমৰ কৌশিকৰ পৰিচালনা । চিনেমা লেখক , প্ৰযোজক অমৰৰ প্ৰথম স্বাধীন পৰিচালনা ‘ আবা ‘ (২০১৭ ) । পৰিচালনা শৈলীত নতুন চিনেচিন্তা স্পষ্ট । দেশ...\nৰণৱীৰ সিং-আলিয়া ভাটৰ নতুন প্ৰেম কাহিনী-\n“গঁলী বয়” ছবিখনৰ যুঁটি আলিয়া ভাট আৰু ৰণৱীৰ সিঙৰ অনুৰাগীলৈ সু-খবৰ; আকৌ এবাৰ ৰাইজৰ মাজলৈ আহি আছে এই যুঁটিটো। কৰণ জহৰৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত “প্ৰেম কাহিনী” নামে এখন ৰোমাণ্টিক কমেডী’ ছবিত দেখিবলৈ...\nএনচিবিয়ে আটক কৰিলে সুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ বন্ধু সিদ্ধাৰ্থ পিঠানীকঃ\nসুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ সৈতে জড়িত ড্ৰাগছ কেছত নাৰকোটিক্স কন্ট্ৰ’ল ব্যুৰই শেহতীয়াকৈ আটক কৰে সিদ্ধাৰ্থ পিঠানীক; হায়দৰাবাদৰ পৰা শুক্ৰবাৰে সিদ্ধাৰ্থ পিঠানীক আটক কৰে এনচিবিয়ে। আনহাতে উল্লেখ্য যে চলিত বৰ্ষৰ ১৪ জুন তাৰিখে...\nঅসমীয়া ছবি “গৰু” ৰ জনপ্ৰিয়তা বৰ্তমানেও অব্যাহত আছে। ইজনৰ পিছত সিজন দৰ্শকে ইয়াৰ কাহিনীৰ আঁৰৰ সফলতা বাখ্যা কৰাৰ লগতে একোটাকৈ পোষ্ট চচিয়েল মিডিয়া যোগে দিয়া দেখিবলৈ পোৱা গৈছে। যোৱা ১৯ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখৰ পৰা...\n|| এক মিনিট দৈৰ্ঘৰ পৰা … ||- উৎপল মেনা\nবিৰতিৰ অন্তত “বেহাৰবাৰী আউটপোষ্ট” লৈ নিশিতা গোস্বামীঃ\nবায়ন পিতৃৰ বাবে সংগীতত আগ্ৰহী য়ান বৰুৱাৰ ন-গীত “তুমি ক’ত”-\n“আহিবলগীয়া সময়তো বৰ্তমানৰ দৰেই কামবোৰ অব্যাহত ৰাখিম”- তেজস্মান তালুকদাৰ\n৩৬ ঘণ্টাত অনুপম খেৰৰ কিয় কমিল ৮০ হাজাৰ অনুৰাগী?-\nনীলপৱন বৰুৱাৰ সুস্থতা দেখি সুখী অসমবাসীঃ\nপ্ৰেমসনা বৰষুণক লৈ অঞ্জু পাঞ্চিৰ “বাৰিষাৰে বাতৰি”-\n|| অনলাইন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ‘জয় ‘ কৰিয়ো অসমৰ সংবাদ মাধ্যমত ‘ জিলিকি ‘ আছে অসমীয়া চিনেমা! || – উৎপল মেনা\n“মোৰ এই চুটি ছবিখনে ৰূপৰ পদক পাবলৈ সক্ষম হৈছিল”- শ্ৰুতিমান দেউৰী\nদ্ৰৌপদীৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ন কৰিব নেকি ৰিয়া চক্ৰৱৰ্তীয়ে??\n| |বুদ্ধদেব দাশগুপ্ত আৰু নাই ||- উৎপল মেনা\nৰঞ্জিতা বৰুৱাৰ সৰু সৰু ভিডিঅ’ৰে আনন্দঃ


অনিশ্চয়তা আঁতৰা নাই! অহা ২১ ছেপ্তেম্বৰত খুলিবনে ৰাজ্যৰ শিক্ষানুষ্ঠানসমূহ? kamrup-metro-dc-on-assam-school-college-reopen-tvbalen– News18 Assam\nঅনিশ্চয়তা আঁতৰা নাই! অহা ২১ ছেপ্তেম্বৰত খুলিবনে ৰাজ্যৰ শিক্ষানুষ্ঠানসমূহ?\nUpdated:September 16, 2020, 5:26 PM IST\nকিছুদিন পূৰ্বে মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ৰাজ্যৰ শিক্ষানুষ্ঠান পুনৰ মুকলি কৰাকলৈ এক বিশেষ ইংগিত প্ৰদান কৰিছিল ৷\nLast Updated: September 16, 2020, 5:26 PM IST\nৰাজ্যৰ শিক্ষানুষ্ঠানসমূহ মুকলি কৰাত দেখা দিছে অনিশ্চয়তা ৷ কিছুদিন পূৰ্বে মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ৰাজ্যৰ শিক্ষানুষ্ঠান পুনৰ মুকলি কৰাকলৈ এক বিশেষ ইংগিত প্ৰদান কৰিছিল ৷ ২১ ছেপ্তেম্বৰৰ পূৰ্বে বিদ্যালয়সমূহ চেনিটাইজ কৰাৰ নিৰ্দেশ দিছিল শিক্ষামন্ত্ৰীয়ে ৷ একেদৰে কোভিড নিগেটিভ শিক্ষকসকলক ১ ছেপ্তেম্বৰৰ পৰা বিদ্যালয়লৈ অহাৰো নিৰ্দেশ প্ৰদান কৰিছিল ৷\nপিছে, শিক্ষামন্ত্ৰীৰ এই নিৰ্দেশৰ বিপৰীত কামৰূপ মহানগৰ জিলা উপাযুক্ত বিশ্বজিৎ পেগুৱে কয় যে, এতিয়ালৈ মহানগৰীৰ কোনো বিদ্যালয় চেনিটাইজ কৰা হোৱা নাই ৷ কিয়নো জিলা উপায়ুক্ত কাৰ্য্যলয়সমূহলৈ এতিয়ালৈকে কোনো চৰকাৰী নিৰ্দেশ প্ৰেৰণ কৰা হোৱা নাই ৷ যাৰ বাবে কোনো বিদ্যালয়ত চেনিটাইজ কৰিব পৰা নাই ৷ সেইদৰে মন্ত্ৰীয়ে ১ ছেপ্তেম্বৰৰ পৰা বিদ্যালয়ত শিক্ষক উপস্থিত থকাৰ নিৰ্দেশ দিছিল যদিও দুই এজন শিক্ষকহে উপস্থিত হৈছে বিদ্যালয়ত।’\nইফালে বাঢ়িয়েই আছে কোৰোণাত আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা। বাঢ়িছে কোৰোণাত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যুক সাৱটি লোকৰ সংখ্যা। গতিকে এনে জটিল সময়ত অহা ২১ ছেপ্তেম্বৰৰ পৰা ৰাজ্যৰ শিক্ষানুষ্ঠান সমূহ খুলিবনে নাই, সেয়া সময়ত স্পষ্ট হ’ব। সেইদৰে খুলিলেও কেনে ধৰণৰ নিয়ম নীতি-অৱলম্বন কৰা হয়, সেয়া সময়তহে লক্ষণীয় হ’ব!\nFirst published: September 16, 2020, 5:26 PM IST


1Cor9| AsmULB | STEP | মই স্বাধীন নহয় নে? মই পাঁচনি নহয় নে? আমাৰ প্ৰভু যীচুক মই জানো দেখা নাই? প্ৰভুত কৰা মোৰ কৰ্মৰ ফল আপোনালোকেই জানো নহয়?\n1মই স্বাধীন নহয় নে? মই পাঁচনি নহয় নে? আমাৰ প্ৰভু যীচুক মই জানো দেখা নাই? প্ৰভুত কৰা মোৰ কৰ্মৰ ফল আপোনালোকেই জানো নহয়? 2মই অানলোকলৈ পাঁচনি নহ’লেও, একমাত্ৰ আপোনালোকেই মোক পাঁচনি পদ পোৱা লোক বুলি মানে; কিয়নো প্ৰভুত মই যে এজন পাঁচনি তাৰ মোহৰ আপোনালোকেই৷\n3আমাৰ সোধ-বিচাৰ কৰা সকলৰ বাবে, তেখেতসকলৰ ওচৰত আমাৰ উত্তৰ এয়ে। 4আমাৰ জানো ভোজন আৰু পান কৰাৰ ক্ষমতা নাই? 5অন্যান্য পাঁচনি আৰু প্ৰভুৰ নিজৰ ভায়েকসকলৰ লগতে কৈফায়ো যেনেকৈ কৰে, তেনেকৈ আমাৰ জানো কোনো বিশ্বাসীক ভাৰ্যা হিচাপে লগত লৈ যাবলৈ ক্ষমতা নাই? 6বার্ণব্বা আৰু ময়েই কেৱল জীৱিকা নির্ব্বাহ কৰিবৰ কাৰণে কাৰ্য কৰিব লাগে নেকি?\n7কোন সৈনিকে নিজৰ খৰছত সৈন্য দলত থাকে? যি জনে দ্ৰাক্ষাবাৰী পাতে তেখেতে কি তাৰ ফল নাখায়? এনে কোন আছে যি জনে পশুৰ জাকক প্ৰতিপালন কৰে, কিন্তু সেই পশুৰ গাখীৰ পান নকৰে? 8মই মানুহৰ বিচাৰ বুদ্ধিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি জানো এই কথা কৈছোঁ? কিন্তু ঈশ্বৰৰ বিধানে জানো এই সকলো কথা নকয়?\n▼ 9.9 দ্বি: বি; 25:4\nকাৰণ মোচিৰ বিধান-শাস্ত্ৰত লিখা আছে, “আপোনালোকে মৰণা মাৰোঁতে গৰুৰ মুখত মোখোৰা নাবান্ধিব”, ঈশ্বৰে মাত্র গৰুৰ কথা ভাবি এই কথা কৈছে নে? 10কিন্তু এনে নহয়, আমাৰ কথা ভাৱিয়েই এই সকলো কথা কৈছে, নহয় নে? শাস্ত্ৰত আমাৰ কাৰণেই এই সকলো লিখা হৈছে, কাৰণ যি জনে হাল বায়, সেই জনে শস্য পোৱাৰ আশা কৰিয়েই হাল বায়; আৰু যি জনে মৰণা মাৰে, সেই জনে শস্যৰ পৰা খাদ্য পাবলৈ মৰণা মাৰে৷ 11আমি আপোনালোকৰ কাৰণে আত্মিক কঠিয়া সিচিঁ যদি আপোনালোকৰ পৰা মাংসিক শস্য দাওঁ, তেনেহলে সেয়া জানো অধিক বেচি পোৱা হয়?\n12যদি আপোনালোকৰ ওপৰত এই ক্ষমতা আনে দাবী কৰে, তেনেহলে আমাৰ তাতকৈয়ো অধিক দাবী নাথাকিব নে? আমি আপোনালোকৰ ওপৰত এই অধিকাৰ কৰিব বিচৰা নাই, কিন্তু খ্ৰীষ্টৰ শুভবার্তাত কোনো বাধা নজন্মিবৰ বাবে আমি সকলো সহন কৰিছোঁ৷ 13আপোনালোকে জানে নে, যি সকলে ▼\n▼9:13 লেবী6:16,26;7:6; গণ5:9,10;18:8-20; দ্বি বি18:1\nপবিত্ৰ মন্দিৰত সেৱা কৰে, তেওঁলোকে খোৱা বস্তু মন্দিৰৰ পৰা পায় আৰু যি সকলে নিতৌ বেদীৰ ওপৰত নৈবেদ্য উৎসৰ্গ কৰে, তেওঁলোকে তাৰ ভাগ পায়৷ 14এইদৰে শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰক সকলৰ কাৰণেও ঈশ্বৰে নিয়ম কৰিলে যে, তেওঁলোকৰ জীৱিকা সেই শুভবাৰ্তাৰ পৰাই হ’ব।\n15কিন্তু মই আপোনালোকলৈ এই অধিকাৰ প্ৰয়োগ কৰা নাই, আপোনালোকৰ পৰা তেনেধৰণৰ সহায় পাবলৈও লিখা নাই৷ এই বিষয়ত মই গর্ব কৰোঁ৷ কিয়নো কোনো লোকৰ দ্বাৰাই অৱহেলিত হোৱাতকৈ মই মৰাই ভাল। 16কাৰণ মই শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰিলেও তাৰ বাবে গর্ব কৰা নাই, কাৰণ শুভবার্তা প্ৰচাৰ কৰা মোৰ কর্তব্য, আৰু যদি মই শুভবার্তা প্ৰচাৰ নকৰোঁ; তেতিয়াহলে এইটো মোৰ কাৰণে অতি সন্তাপৰ বিষয় হ’ব৷\n17কিয়নো মই যদি নিজৰ ইচ্ছাৰে প্ৰচাৰ কৰোঁ, তেনেহলে মোৰ পুৰস্কাৰ আছে৷ তথাপি মোৰ ওপৰত দিয়া সেই তত্বাৱধায়কৰ দায়িত্ব ভাৰ আছে বাবেই মই কৰোঁ৷ 18তাতে মই কি পুৰস্কাৰ পাম? যেতিয়া আমি শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰোঁ, তেতিয়া এই শুভবাৰ্তা মই বিনামূলীয়াকৈ প্ৰচাৰ কৰোঁ৷ এনেদৰে প্ৰচাৰ কৰাৰ কাৰণে আমাৰ যি বেতন পোৱাৰ ক্ষমতা আছে, তাক আমি ব্যৱহাৰ কৰা নাই৷\n19যদিও মই সকলোৰে পৰা স্বাধীন হওঁ, তথাপি মই নিজকে সকলোৰে দাস কৰিলোঁ, যেন তাতে মই অনেকক খ্ৰীষ্টৰ কাৰণে জয় কৰিব পাৰোঁ৷ 20ইহুদী সকলক জয় কৰিবৰ কাৰণে, ইহুদী সকলৰ ওচৰত ইহুদীৰ নিচিনা হ’লো৷ যদিও মই বিধান নামানো; কিন্তু নিজে বিধানৰ অধীন হোৱা সকলক জয় কৰিবলৈ বিধানৰ অধীন হোৱা জনৰ নিচিনা হ’লো৷\n21বিধানৰ বাহিৰত যি সকল আছে, তেখেতসকলক জয় কৰিবলৈ মই বিধানহীন হৈ থকা লোকৰ দৰে হ’লোঁ৷ যদিও মই নিজে ঈশ্বৰৰ বিধানৰ বাহিৰত নহওঁ, কিন্তু খ্ৰীষ্টৰ বিধানৰ অধীনত থাকোঁ৷ 22দূৰ্বল সকলক পাবলৈ, তেখেতসকলৰ ওচৰত দূৰ্বল সকলৰ দৰে দূৰ্বল হ’লোঁ; যাতে তেখেতসকলক ৰক্ষা কৰিব পাৰোঁ৷ 23মই যি যি কৰোঁ, সেই সকলোকেই শুভবাৰ্তাৰ কাৰণে, অৰ্থাৎ আশীৰ্বাদৰ সহভাগী হ’বলৈহে কৰোঁ।\n24আপোনালোকে নাজানা নে, দৌৰ প্ৰতিযোগিতাত অনেকে দৌৰ মাৰে: কিন্তু এজনেহে বঁটা পায়? সেয়ে এনেকৈ দৌৰক, যাতে পুৰস্কাৰ পাব পাৰে৷ 25ক্রীড়াবিদসকলে যি অভ্যাস কৰে, সেয়া খেলত জিকিবলৈ কৰে, আৰু তেখেতসকলে সকলোভাৱে ইন্দ্ৰিয়-দমন কৰে। এইবোৰ তেখেতসকলে বিনাশী কিৰীটি পাবলৈ কৰে, কিন্তু আমি হ’লে, অবিনাশী কিৰীটি পাবলৈ ইয়াকে কৰোঁ। 26এতেকে মই এক লক্ষ্য কৰি দৌৰ মাৰোঁ, কিন্তু লক্ষ্য নকৰাকৈ নহয়; মুষ্টিযুদ্ধ কৰোঁ, কিন্তু বায়ুত ঘোচা মৰাৰ দৰে নামাৰোঁ; কিন্তু লোকৰ আগত ঘোষণা কৰি, শেষত নিজে যেন ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত অগ্ৰাহ্য নহওঁ, এই কাৰণে মই নিজ শৰীৰকো আঘাত কৰি নিয়ন্ত্রণত ৰাখিছোঁ।


শিশুৰ বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইন, ২০০৯ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(শিক্ষা অধিকাৰ আইন, ২০০৯ৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nশিশুৰ বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইন,২০০৯\n৬ ৰ পৰা ১৪ বছৰ বয়সলৈকে সকলো শিশুৰ বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষাৰ অধিকাৰৰ বাবে এখন আইন।\n২৬ আগষ্ট ২০০৯\n১ এপ্ৰিল ২০১০\nশিশুৰ বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইন অথবা শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইন (চমুকৈ RTE) ২০০৯ চনৰ ৪ আগষ্টত ভাৰতীয় সংসদে প্ৰণয়ন কৰা এখন আইন। \n২০১০ চনত আইনখন বলৱৎ হোৱাৰ লগে লগে প্ৰতিজন শিশুৰ বাবে শিক্ষাক মৌলিক অধিকাৰ গণ্য কৰা ১৩৫খন দেশৰ ভিতৰত ভাৰতো এখন হিচাপে পৰিগণিত হয়। শিক্ষা আইনখনে 'বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক' শব্দ দুটাৰ সমন্বয় ঘটাইছে। বিনামূলীয়া শিক্ষাই ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়সমূহত নামভৰ্তি কৰা শিশুসকলক বাদ দি বাকী কোনো শিশুয়েই কোনোধৰণৰ মাচুল পৰিশোধ নকৰাকৈ বিনা অসুবিধাত প্ৰাথমিক শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰিব পৰাটো বুজাইছে। 'বাধ্যতামূলক শিক্ষা'ই চৰকাৰ আৰু স্থানীয় কৰ্তৃপক্ষক ৬ ৰ পৰা ১৪ বছৰ বয়সৰ শিশুৰ বাবে প্ৰাথমিক শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰিব পৰাকৈ নামভৰ্তি আৰু নিয়মীয়া উপস্থিতিৰ দায়িত্ব প্ৰদান কৰিছে।\n3 মুখ্য আলোকপাত\n4 কাৰ্যকৰীকৰণ আৰু পুঁজি\n5 কাৰ্যকৰীকৰণৰ নিৰ্দেশনা পৰিষদ\n6 কাৰ্যকৰীকৰণৰ স্থিতি\n8.1 ৰাজহুৱা-ব্যক্তিগত অংশীদাৰিত্ব\n8.2 ব্যক্তিগত স্কুলসমূহৰ অধিকাৰ খৰ্ব\n8.3 অনাথ ল'ৰা-ছোৱালীৰ বাবে প্ৰতিবন্ধকতা\nস্বাধীনতাৰ সময়তে ভাৰতীয় সংবিধানৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰা সময়তেই বৰ্তমানৰ আইনখনৰ ইতিহাস পোৱা যায়।কিন্তু ২০০২ চনৰ সাংবিধানিক সংশোধনতহে ২১(ক) অনুচ্ছেদত শিক্ষাক মৌলিক অধিকাৰ হিচাপে ভাৰতীয় সংবিধানত সংযোগ কৰা হয়। বৰ্তমানৰ আইনখন স্বাধীনতাৰ সময়ৰ ভাৰতীয় সংবিধানৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰাৰ সময়তে আৰম্ভ যদিও ২০০২ চনৰ ৮৬ তম সংশোধনীত ২১(ক) অনুচ্ছেদত শিক্ষাক মৌলিক অধিকাৰ হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰি আইনখনক বিশিষ্ট মাত্ৰা প্ৰদান কৰা হয়।\nএই সংশোধনত পৃথককৈ শিক্ষাৰ আইনৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত অপৰিহাৰ্য কৰা আৰু তাৰ কাৰ্যকৰীকৰণৰ বাবে আইন এখনৰ প্ৰয়োজনীয়তাক বিশেষ ভাৱে দেখুৱাইছে। এই সংশোধনে অৱশ্যে ইয়াৰ কাৰ্য্যকৰীকৰণৰ পদ্ধতি ব্যাখ্যা কৰিবলৈ এখন আইনৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ কথা আঙুলিয়াই দিছিল, যাৰ ফলত এখন পৃথক শিক্ষা বিধেয়কৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰাটো আৱশ্যক হৈ পৰিছিল।এইয়া ভাৰতীয় সংবিধানৰ ৮৬ তম সংশোধন।\nআইনখনৰ এখন স্থূল খচৰা ২০০৫ চনত প্ৰস্তুত কৰা হয়। ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়ত ২৫% বঞ্চিত শিশুৰ বাবে সংৰক্ষণ কৰাৰ বাধ্যতামূলক দফাটোৰ বাবে এই খচৰাই যথেষ্ট বিতৰ্কৰ সূচনা কৰিছিল। আইনখন প্ৰণয়ন কৰা শিক্ষাৰ কেন্দ্ৰীয় উপদেষ্টা পৰিষদৰ উপ-সমিতিয়ে এই দফাটোক এখন গণতান্ত্ৰিক (সকলোৰে বাবে সমান সুযোগ, অধিকাৰ,উপকাৰ বিচৰা ) সমাজ গঠন কৰিবলৈ এই ব্যৱস্থাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ পূৰ্বাৱশ্যকীয় হিচাপে ধৰি লৈছিল। ভাৰতীয় আইন আয়োগে প্ৰাৰম্ভিকতে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়ত বঞ্চিত শিশুৰ বাবে ৫০% সংৰক্ষণৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছিল। ২০১৪ চনৰ ৭ মে'ত ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ে নিয়ম কৰি দিছিল যে শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইন সংখ্যালঘু প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবে প্ৰযোজ্য নহয়।\n২০০৯ চনৰ ২ জুলাইত কেবিনেটত আইনখন অনুমোদিত হৈছিল। একেটা বছৰৰ ২০ জুলাইত ৰাজ্যসভাত পাছ হোৱাৰ পিছত ৪ আগষ্টত লোকসভাত গৃহীত হয়। ৰাষ্ট্ৰপতিৰ সন্মতি লাভ কৰাৰ পিছত ২০০৯ চনৰ ২৬ আগষ্টত এইখন শিশুৰ বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষাৰ আইনৰূপে পৰিগণিত হয়। জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ বাহিৰে সমগ্ৰ ভাৰততে ২০১০ চনৰ ১ এপ্ৰিলৰ পৰা আইনখন বলৱৎ কৰা হয়। সেই সময়ৰ ভাৰতীয় প্ৰধানমন্ত্ৰী মনমোহন সিঙৰ বক্তৃতাৰ দ্বাৰা আইনখন বলৱৎ হোৱাত ভাৰতীয় ইতিহাসত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে বক্তৃতাৰে এখন আইন বলৱৎ কৰা হয়। ড॰ মনমোহন সিঙে তেওঁৰ বক্তৃতাত কয়,"লিংগবৈষম্য আৰু সামাজিক বৈষম্য আঁতৰাই সকলো শিশুৰ শিক্ষা লাভ নিশ্চিতকৰণৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ। সেই শিক্ষা হʼব দায়িত্বশীল আৰু সক্ৰিয় নাগৰিক হিচাপে গঢ়ি তুলিব পৰা প্ৰয়োজনীয় দক্ষতা, জ্ঞান, নীতি আৰু আহৰণ কৰিব পৰা শিক্ষা। " ২০১৯ চনত কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ঘোষিত হোৱাৰ পিছত জম্মু আৰু কাশ্মীৰতো এই আইন বলৱৎ হয়।\nশিক্ষাৰ অধিকাৰ আইনে স্থানীয় বিদ্যালয়ত প্ৰাথমিক শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰিব পৰাকৈ শিশুক বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষাগ্ৰহণৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে। ইয়ে নিশ্চিত কৰে যে 'বাধ্যতামূলক শিক্ষা' বুলিলে চৰকাৰৰ ৬ৰ পৰা ১৪ বছৰ বয়সলৈকে শিশুৰ বিনামূলীয়া শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা কৰা আৰু নামভৰ্তি, উপস্থিতিৰ খতিয়ানৰ লগতে শিক্ষা সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ দায়িত্বক বুজায়। 'বিনামূলীয়া শিক্ষা'ই সকলো শিশুয়ে কোনোধৰণৰ মাচুল পৰিশোধ নকৰাকৈ বিনা অসুবিধাত প্ৰাথমিক শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰিব পৰাটো বুজাইছে।\nএই আইনত প্ৰৱেশ-নথকা শিশুৰ বাবে উপযুক্ত বয়সৰ শ্ৰেণীত প্ৰৱেশ বা নামভৰ্তিৰ ব্যৱস্থা আছে।\nএই আইনে বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত চৰকাৰ, স্থানীয় কৰ্তৃপক্ষ আৰু অভিভাৱকৰ কৰ্তব্য আৰু দায়িত্বৰ বিষয়ে বিশেষভাৱে উল্লেখ কৰিছে। লগতে কেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্য চৰকাৰৰ অংশীদাৰীত্ব বিত্তীয় আৰু অন্যান্য দায়িত্বৰ ওপৰতো আলোকপাত কৰিছে।আইনখনে ছাত্ৰ-শিক্ষক অনুপাত, আন্তঃগাথঁনি, বিদ্যালয়ত কৰ্মৰত দিন,শিক্ষক-কৰ্মৰত সময় এইসমূহত গুৰুত্ব দিওঁতে শিক্ষাৰ মানদণ্ডৰ বিষয়টো এৰাই চলাৰ দৰে হ'ল। শিক্ষকৰ নিযুক্তিত গ্ৰাম্য চহৰৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ বাবে ইয়াত ছাত্ৰ- শিক্ষকৰ অনুপাত ৰাজ্য,জিলা বা ব্লকৰ সলনি প্ৰতিখন বিদ্যালয়ত প্ৰযোজ্য কৰা হৈছে। দহ বছৰীয়া লোকপিয়ল, স্থানীয় কৰ্তৃপক্ষ, ৰাজ্যিক বিধানমণ্ডল আৰু সংসদৰ নিৰ্বাচন আৰু দুৰ্যোগৰ সময়ৰ সহায়ৰ বাদে শিক্ষকক আন অশৈক্ষিক কাম-কাজত অন্তৰ্ভুক্ত নকৰিবলৈকো ইয়াত ব্যৱস্থা আছে।\nআইনখনে উপযুক্ত প্ৰশিক্ষণ প্ৰাপ্ত অৰ্থাৎ আৱশ্যকীয় প্ৰবেশ আৰু শিক্ষাগত অৰ্হতাসম্পন্ন শিক্ষকৰ নিযুক্তিৰ ব্যৱস্থা কৰিছে।\nএই আইনে বাধা প্ৰদান কৰা দিশকেইটামান হৈছে- শাৰীৰিক আৰু মানসিক শাস্তি, ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ নামভৰ্তিৰ বাবে বাচনি পদ্ধতি, মাচুল, শিক্ষকৰ দ্বাৰা ব্যক্তিগত টিউচন, স্বীকৃতিবিহীন বিদ্যালয় চলাই থকা।\nসংবিধানত উল্লেখ থকা মূল্যবোধৰ সৈতে সংগতি ৰাখি পাঠ্যক্ৰম বিকাশৰ ব্যৱস্থা আইনে কৰিছে। ইয়াৰ জৰিয়তে শিশুৰ সৰ্বাংগীন বিকাশ,জ্ঞানবৰ্দ্ধন,প্ৰতিভা আৰু সম্ভাৱনীয়তাৰ উৎকৰ্ষ সাধনৰ লগতে শিশুসুলভ আৰু শিশুকেন্দ্ৰিক শিকণ পদ্ধতিৰে শিশুক ভয়,মানসিক যন্ত্ৰণা, দুশ্চিন্তা আদিৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ চেষ্টা কৰা হয়।\nমুখ্য আলোকপাত[সম্পাদনা কৰক]\nআইনখনে ৬ ৰ পৰা ১৪ বছৰ বয়সৰ শিশুৰ বাবে নিম্নতম মানদণ্ড বৰ্তাই প্ৰাথমিক শিক্ষাক মৌলিক অধিকাৰ হিচাপে চিহ্নিত কৰে। ইয়াৰ বাবে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়সমূহত(except the minority institutions) আৰ্থিকভাৱে পিছপৰা আৰু আন শিক্ষাৰ্থী(to be reimbursed by the state as part of the public-private partnership plan)ৰ বাবে ২৫% নামভৰ্তি সংৰক্ষণ কৰাটো বাধ্যতামূলক হৈ পৰে। জাতিগত সংৰক্ষণ ভিত্তিত ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়সমূহত শিশুৰ নামভৰ্তি হয়। এই ডকুমেণ্টৰ ৯ নং পৃষ্ঠা আৰু ৪ নং পইণ্টটো চাওক.\nআইনত উল্লেখ থকা অনুসাৰে কোনো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক অনুত্তীৰ্ণ কৰাব নোৱাৰে আৰু প্ৰাথমিক শিক্ষা সম্পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে বৰ্ডৰ পৰীক্ষা উত্তীৰ্ণ কৰাব লাগিব। বিদ্যালয় আধাতে এৰি দিয়া ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ বাবে বিশেষ প্ৰশিক্ষণ যোগে একে বয়সৰ ল'ৰা-ছোৱালীৰ সমপৰ্যায়লৈ অনাৰ ব্যৱস্থা আছে।\nশিক্ষাৰ অধিকাৰ আইনৰ শিক্ষাৰ প্ৰয়োজন থকা শিশু চিনাক্ত কৰিব পৰাকৈ এক জৰীপৰ প্ৰয়োজন আৰু সেইসমূহক শিক্ষাৰ সুবিধা প্ৰদান কৰিবলৈ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে। বিশ্ববেংকৰ ভাৰতীয় শিক্ষা বিশেষজ্ঞ চেম কাৰ্লচনে পৰ্যৱেক্ষণ কৰিছিল যে-\nনামভৰ্তি, উপস্থিতি আৰু সম্পূৰ্ণ শিক্ষাৰ দায়িত্ব চৰকাৰক দিয়া বিশ্বৰে প্ৰথমখন আইন হৈছে শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইন। আমেৰিকা আৰু অন্যান্য ৰাষ্ট্ৰত শিশুক বিদ্যালয়লৈ পঠিওৱাৰ দায়িত্ব পিতৃ-মাতৃৰ।\n১৮ বছৰ বয়সলৈকে বিশেষ ভাৱে সক্ষম শিশুসকলৰ শিক্ষাৰ অধিকাৰৰ বাবে এখন পৃথক আইন আছে, বিশেষভাৱে সক্ষম শিশুৰ আইন। এই আইনৰ অধীনত থকা অন্যান্য ব্যৱস্থাৰ ভিতৰত বিদ্যালয়ৰ আন্তঃগাঁথনিৰ উন্নয়ন,শিক্ষক-ছাত্ৰৰ অনুপাত আদি আছে।\nকাৰ্যকৰীকৰণ আৰু পুঁজি[সম্পাদনা কৰক]\nভাৰতীয় সংবিধানত শিক্ষা হৈছে এক সহযোগী সংস্কৰণ আৰু কেন্দ্ৰ-ৰাজ্য দুয়োয়ে ইয়াৰ ওপৰত আইন প্ৰণয়ন কৰিব পাৰে। আইনখনে ইয়াৰ কাৰ্যকৰীকৰণৰ বাবে কেন্দ্ৰ, ৰাজ্য আৰু স্থানীয় দলবোৰক বিশেষ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰিছে। ৰাজ্যসমূহে সৰ্বজনীন শিক্ষাৰ বাবে সকলো বিদ্যালয়ত সঠিক মানদণ্ডৰ শিক্ষা দিব পৰাকৈ আৰ্থিক ক্ষমতাৰ অভাৱ বুলি আপত্তি দৰ্শাই আহিছে।গতিকে এয়া স্পষ্ট যে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে (যিয়ে অধিকাংশ কৰ আদায় কৰে) ৰাজ্যসমূহক আৰ্থিক সাহায্য দিব লাগিব। পুঁজিৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু বিতৰণৰ অধ্যয়নৰ বাবে গঠন হোৱা এখন সমিতিয়ে পোনপ্ৰথমে আইনখন কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ পাঁচ বছৰত ভাৰতীয় মুদ্ৰা অনুসৰি ১৭১০ বিলিয়ন টকা ধাৰ্য কৰে আৰু ২০১০ চনৰ এপ্ৰিল মাহত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে কেন্দ্ৰ আৰু ৰাজ্যৰ অনুদান ৬৫:৩৫, উত্তৰ পূৱৰ ৰাজ্যসমূহৰ বাবে ৯০:১০ অনুপাতত ভাগ কৰিবলৈ সন্মত হয়।২০১০ চনত পুঁজি ২৩১০ বিলিয়নলৈ বৃদ্ধি পায় আৰু কেন্দ্ৰই ৬৮% লৈ অংশীদাৰীত্ব বৃদ্ধি কৰে।কিছুমান সংবাদ মাধ্যমে কেন্দ্ৰৰ অংশীদাৰ ৭০% বুলি কয়।সেই অনুসৰি বেছিভাগ ৰাজ্যই শিক্ষাৰ বাজেট বৃদ্ধি কৰাৰ প্ৰয়োজন নহয়। ২০১১ চনত গ্ৰহণ কৰা এটা উল্লেখনীয় পদক্ষেপ হৈছে শিক্ষাৰ অধিকাৰ দশম শ্ৰেণী (১৬ বছৰ) পৰ্য্যন্ত আৰু প্ৰাক-বিদ্যালয় বয়সৰ পৰিসৰলৈ বৃদ্ধি কৰা। CABE সমিতিখনে এই পৰিৱৰ্তনসমূহ প্ৰয়োগ কৰিলে হ'ব পৰা পৰিণামসমূহ বিশ্লেষণ কৰি আছে।\nকাৰ্যকৰীকৰণৰ নিৰ্দেশনা পৰিষদ[সম্পাদনা কৰক]\nমানৱ সম্পদ উন্নয়ন মন্ত্ৰালয়ে আইনখন কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ ১৪ জনীয়া এখন উচ্চ স্তৰীয় ৰাষ্ট্ৰীয় উপদেষ্টা পৰিষদ(National Advisory Council বা NAC) গঠন কৰে। সদস্যসকল হৈছে -\nকিৰণ কাৰ্নিক, NASSCOMৰ ভূতপূৰ্ব সভাপতি\nকৃষ্ণ কুমাৰ, NCERTৰ ভূতপূৰ্ব সঞ্চালক\nমৃণাল মিৰি, নৰ্থ ইষ্ট হিল ইউনিভাৰ্ছিটিৰ ভূতপূৰ্ব উপাচাৰ্য\nযোগেন্দ্ৰ যাদৱ - সমাজ বিজ্ঞানী,ভাৰত\nছাজিট কৃষ্ণন কুট্টী দি এডুকেটৰ্ছ এচিচটিং চিলড্ৰেনছ্ হপ্‌ছ(TEACH),ভাৰতৰ সম্পাদক,\nএনি নামালা, চেণ্টাৰ ফৰ চচিয়েল ইকুৱিটি এণ্ড ইনক্লুজনৰ মুৰব্বী আৰু এজন কৰ্মী\nচেইখ আবুবাক্‌ৰ আহমেদ, কেৰালাৰ মুছলিম শিক্ষা সমাজৰ উপাচাৰ্য\nকাৰ্যকৰীকৰণৰ স্থিতি[সম্পাদনা কৰক]\nআইনখনৰ প্ৰথম বৰ্ষপূৰ্তিত মানৱ সম্পদ উন্নয়ন মন্ত্ৰালয়ে আইনখন প্ৰণয়নৰ এখন প্ৰতিবেদন প্ৰস্তুত কৰিছিল আৰু ২০১৫ চনলৈকে উলিয়াই আছিল। সেই প্ৰতিবেদন অনুযায়ী ৬ৰ পৰা ১৪ বছৰ বয়সৰ ১.৭ মিলিয়ন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়েই বিদ্যালয় বহিৰ্ভুত।চৰকাৰী আৰু চৰকাৰী সাহায্যপ্ৰাপ্ত বিদ্যালয়ৰ শিক্ষকৰ দৰমহাৰ সমতা নিশ্চিত কৰাৰ আইনী ভিত্তিও আইনখনে প্ৰদান কৰে।\nহাৰিয়ানাৰ চৰকাৰে ৰাজ্যত শিক্ষা আইনৰ সঠিক প্ৰণয়নৰ বাবে আৰু ধাৰাবাহিক নিৰীক্ষণৰ বাবে খণ্ড প্ৰাথমিক শিক্ষা বিষয়া আৰু খণ্ড সমল সমন্বয়ক কৰ্তব্য পালনৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰে।\nএই আইন নতুন নহয়। বেছিভাগ লোক নিৰক্ষৰ আছিল বাবে এই আইনে সৰ্বজনীন প্ৰাপ্তবয়স্ক ভোটাধিকাৰৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। ভাৰতীয় সংবিধানৰ ৪৫ নং অনুচ্ছেদক আইন হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল।\nসংবিধানৰ আৰম্ভণিৰ পৰা দহ বছৰৰ ভিতৰত সকলো শিশুকে ১৪ বছৰ পূৰ নোহোৱালৈকে বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ ৰাজ্যই চেষ্টা কৰিব। সেই সময়সীমা পাৰ হওঁ হওঁ সময়ত তেতিয়াৰ শিক্ষামন্ত্ৰী এম চি চাঘলাই কৈছিল:\nআমাৰ সংবিধানৰ পুৰুধা ব্যক্তিসকলে এইটো বিচৰা নাছিল যে আমি মাত্ৰ কেইটামান জুপুৰিঘৰ স্থাপন কৰি দিওঁ, তাত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক ৰাখি অপ্ৰশিক্ষিত শিক্ষক নিয়োগ কৰোঁ, নিম্নমানৰ কিতাপ যোগান ধৰোঁ আৰু খেলপথাৰৰ কোনো ব্যৱস্থা নাৰাখি শেষত ক'বলৈ যাওঁ যে আমি ৪৫ নং দফা গ্ৰহণ কৰিছোঁ আৰু গতিকে প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ সম্প্ৰসাৰণ ঘটিছে। তেওঁলোকে এইটো বুজাইছিল যে আমাৰ ৬ৰ পৰা ১৪ বছৰ বয়সৰ শিশুসকলক প্ৰকৃত শিক্ষা প্ৰদান কৰা উচিত। - এম. চি. চাগলা, ১৯৬৪\n১৯৯০ চনত বিশ্ববেংকে গ্ৰাম্য অঞ্চলত সহজে যাব পৰাকৈ বিদ্যালয় স্থাপনৰ বাবে পুঁজি যোগান ধৰে। এই প্ৰচেষ্টাক ১৯৯০ চনৰ সৰ্ব শিক্ষা অভিযান আৰ্হিত সুদৃঢ় কৰা হৈছিল। শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইনে ব্যৱস্থাটো আৰু অধিক আগঢ়াই নিয়ে আৰু বিদ্যালয়ত শিশুৰ নামভৰ্তিক এক ৰাজ্যিক বিশেষ অধিকাৰ হিচাপে গঢ়ি তোলে।\nশিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত সক্ৰিয় বহু গোটৰ সৈতে আলোচনা নকৰাকৈ, শিক্ষাৰ মানদণ্ডৰ বিবেচনা নকৰি খৰখেদাকৈ প্ৰস্তুত কৰা বাবে আইনখন যথেষ্ট সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছে। ব্যক্তিগত খণ্ডৰ আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুৰ বিদ্যালয়সমূহত অনাধিকাৰ হস্তক্ষেপ কৰা আৰু ৬ বছৰৰ তলৰ শিশুক আইনৰ বাহিৰত ৰখাৰ বাবেও সমালোচিত হৈছে। বেছিভাগ ধাৰণাই ২০০০ চনৰ সৰ্বশিক্ষা অভিযান আৰু ১৯৯০ চনৰ বিশ্ববেংকৰ পুঁজিগত প্ৰাথমিক শিক্ষা কাৰ্যসূচীৰ নীতিৰ সৈতে মিল আছে যি দুই আঁচনি গাঁৱলীয়া অঞ্চলত বহু বিদ্যালয় স্থাপন কৰি অকাৰ্যকৰী হোৱাৰ বাবে আৰু দুৰ্নীতিৰ বাবে সমালোচিত হৈছিল।\nচৰকাৰী বিদ্যালয় ব্যৱস্থাত প্ৰদান কৰি থকা শিক্ষাৰ মানদণ্ড নিম্নমানৰ।\nস্বীকৃতপ্ৰাপ্ত বিদ্যালয়সমূহৰ ৮০% ই চৰকাৰী বিদ্যালয়েৰে দেশৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ বৃহত্তম অংশটো গঠিত যদিও ইয়াত শিক্ষকৰ নাটনিৰ লগতে আন্তঃগাঁথনিমূলক ব্যৱধান পৰিলক্ষিত হয়। বহুতো লোকালয়ত সম্পূৰ্ণৰূপে বিদ্যালয়ৰ অভাৱ।চৰকাৰী বিদ্যালয় সমূহ সম্বন্ধে প্ৰায়ে অভিযোগ আহে যে সেইবোৰ অনুপস্থিতি আৰু অব্যৱস্থাৰ সমস্যাৰে ভাৰাক্ৰান্ত আৰু তাত নিয়োগ বিলাকো ৰাজনৈতিক সুবিধামতেহে হয়। চৰকাৰী বিদ্যালয়ত বিনামূলীয়া মধ্যাহ্ন ভোজনৰ প্ৰলোভন স্বত্বেও বেছিভাগ অভিভাৱকেই শিশুক ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়লৈ পঠিয়ায়। অধিকাংশ ৰাজ্যতে গ্ৰাম্য ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়ৰ শিক্ষকৰ দৰমহা(প্ৰতি মাহে প্ৰায় ৪০০০ টকা) চৰকাৰী বিদ্যালয়তকৈ ভালেখিনি কম। \nফলস্বৰূপে দেখা যায় যে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়ৰ সমৰ্থকসকলে পইছাৰ বাবদ চৰকাৰী বিদ্যালয় সমূহক কম গুণাগুণবিশিষ্ট বুলি সমালোচনা কৰে।\nব্যক্তিগত বিদ্যালয়ত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে চৰকাৰী খণ্ডৰ ছাত্ৰছাত্ৰীসকলতকৈ আগবাঢ়ি থকাৰ বাবে, আৰ্থিকভাৱে সাৰ্মথ্যহীন হৈ চৰকাৰী বিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ বাধ্য হৈ পৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ লগত এক বৈষম্যৰ সৃষ্টি কৰে।এক বৃহৎ সংখ্যক পৰিয়াল দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তলত থকা দেশখনত গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ বিদ্যালয়ৰ মাচুল ভৰিব পৰা লোকসকলকহে সা-সুবিধা দিয়াৰ বাবেও ব্যৱস্থাটো সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈ আহিছে।\nএইবিলাক সমস্যা বা বিষয় আলোচনা নকৰাৰ বাবে আইনখনক বৈষম্যমূলক হিচাপে সমালোচনা কৰা হৈছে। শিক্ষাবিদ অনিল সদগোপালে খৰখেদাকৈ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰা আইনখনৰ বিষয়ে এইদৰে কৈছে:\nই শিশুসকলৰ বাবে এক প্ৰতাৰণা। ই বিনামূলীয়া কিম্বা বাধ্যতামূলক শিক্ষা প্ৰদান নকৰে। প্ৰকৃততে ই মাত্ৰ বৰ্তমানৰ বহু-স্তৰীয়,নিম্ন মানদণ্ডৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাক বৈধকৰণ কৰে য'ত ভৱিষ্যতেও বৈষম্যৰ অৱসান নঘটিব। \nউদ্যোগী গুৰুচৰণ দাসে লক্ষ্য কৰা অনুযায়ী চহৰ অঞ্চলৰ ৫৪% শিশুৱেই ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়লৈ যায় আৰু এই হাৰ বছৰি ৩% কৈ বৃদ্ধি পাই আহিছে। "আনকি দৰিদ্ৰ শিশুসকলেও শিক্ষকৰ উপস্থিতিৰ অভাৱত চৰকাৰী বিদ্যালয় এৰিছে।" যি কি নহওক আন গৱেষকসকলে তাৰ বিৰোধিতা কৰি যুক্তি দিয়ে যে অন্যান্য কাৰক(পৰিয়ালৰ আয় আৰু অভিভাৱকৰ সাক্ষৰতা আদি)ৰ বিষয়ে যদি বিবেচনা কৰা যায় তেনেহ'লে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়ৰ মানদণ্ড উচ্চতৰ তেনে কথাৰ কোনো প্ৰামাণিক সত্যতা নাই।\nৰাজহুৱা-ব্যক্তিগত অংশীদাৰিত্ব[সম্পাদনা কৰক]\nগুণগত সমস্যাবোৰৰ বাবে আইনখনত ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়সমূহত ২৫% কোটাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ নামভৰ্তিৰ বাবে বিদ্যালয়ৰ ৰছিদৰ পৰা ক্ষতিপূৰণ দিয়াৰ ব্যৱস্থা আছে, যাতে অভিভাৱকসকলে বিনাদ্বিধাই সন্তানক চৰকাৰী অথবা ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়লৈ পঠাব পাৰে। প্ৰাথমিক শিক্ষা প্ৰদানৰ ক্ষেত্পত সাংবিধানিক বাধ্যবাধকতাক ৰাজ্যই এৰাই চলাত অল ইণ্ডিয়া ফৰাম ফৰ ৰাইট টু এডুকেচন(AIF-RTE)ৰ দৰে সংস্থাবোৰে ৰাজহুৱা-ব্যক্তিগত অংশীদাৰিত্বৰ বৃদ্ধিক লক্ষ্য কৰে।\nব্যক্তিগত স্কুলসমূহৰ অধিকাৰ খৰ্ব[সম্পাদনা কৰক]\nচচাইটি ফৰ আন-এইডেড প্ৰাইভেট স্কুলছ, ৰাজস্থান(in Writ Petition (Civil) No. 95 of 2010) আৰু তেনেধৰণৰ ৩১খন আবেদনে ভাৰতীয় উচ্চতম ন্যায়ালয়ত আইনখনে চৰকাৰী অনুজ্ঞাপত্ৰ অবিহনে প্ৰতিষ্ঠান চলাই থকা ব্যক্তিগত কৰ্তৃপক্ষৰ সাংবিধানিক অধিকাৰ উলঙ্ঘন কৰাৰ কথা দোহাৰে।সাহায্যপ্ৰাপ্ত নোহোৱা চৰকাৰী আৰু ব্যক্তিগত বিদ্যালয়ত বঞ্চিত শিশুৰ বাবে ২৫% নামভৰ্তি সংৰক্ষণ কৰাটো অসাংবিধানিক বুলি সমালোচনা হয়। স্কুলখনে ইয়াৰ নামভৰ্তি কালছোৱাত দুখীয়া শ্ৰেণীৰ পিতৃ-মাতৃক কৈছিল যে "আৰটিইৰ কোনো অস্তিত্ব নাই" আৰু "আমি এই আৱেদনবোৰ (চৰকাৰী আৰটিই) গ্ৰহণ নকৰোঁ"। জ্যেষ্ঠ অধ্যাপকজনে চিবিএছইৰ তামিলনাডু আঞ্চলিক শাখাৰ সঞ্চালকজনক এইটোও জনাইছিল যে তেওঁ ইমেইল ঠিকনা নথকা আৱেদনকাৰীক নাকচ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল, যাতে তাৰ দ্বাৰা কাৰিকৰী দিশত অশিক্ষিত পিতৃ-মাতৃক নামভৰ্তি বিচৰাৰ পৰা আঁতৰাব পাৰি। ইয়াৰোপৰি বিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষই আঁচনিটোৰ সুবিধা লাভৰ পৰা বঞ্চিত কৰিবলৈ ভালেমান দুখীয়া প্ৰাৰ্থীৰ দূৰত্বৰ হিচাপটো বিকৃত কৰিছিল।\nঅনাথ ল'ৰা-ছোৱালীৰ বাবে প্ৰতিবন্ধকতা[সম্পাদনা কৰক]\nআইনখনে কোনো প্ৰমাণ পত্ৰ নোহোৱাকৈ লʼৰা ছোৱালীক নাম ভৰ্তিৰ সুবিধা দিয়ে। কিছুমান ৰাজ্যত শিশুৰ আয় আৰু জাতিগত প্ৰমাণ পত্ৰ,বি পি এল কাৰ্ড আৰু জন্মৰ প্ৰমাণ পত্ৰ বিচাৰি পূৰ্বৰ পদ্ধতিকে বাহাল ৰাখিছিল। অনাথ শিশু সকলে শিক্ষা গ্ৰহণৰ ইচ্ছা থকাৰ স্বত্বেও এনে তথ্য দিব নোৱাৰাৰ হেতুকে নাম ভৰ্তি কৰিব পৰা নাছিল।\n↑ "Provisions of the Constitution of India havingabearing on Education". Department of Higher Education. Archived from the original on 1 February 2010. https://web.archive.org/web/20100201181216/http://www.education.nic.in/constitutional.asp। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 April 2010.\n↑ Aarti Dhar (1 April 2010). "Education isafundamental right now". The Hindu. http://www.thehindu.com/news/national/article337111.ece.\n↑ "India launches children's right to education". BBC News. 1 April 2010. http://news.bbc.co.uk/2/hi/8598167.stm.\n↑ "India joins list of 135 countries in making educationaright". The Hindu News.2April 2010. http://www.thehindu.com/news/national/article365232.ece.\n↑ Selva, G. (22 March 2009). "Universal Education in India: A Century Of Unfulfilled Dreams". PRAGOTI. http://www.pragoti.org/node/3262। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 April 2010.\n↑ Seethalakshmi, S. (14 July 2006). "Centre buries Right to Education Bill – India – The Times of India". The Times of India. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2006-07-14/india/27789149_1_education-bill-private-school-lobby-seats-for-poor-children। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 April 2010.\n↑ "Microsoft Word - Final Right To Education Bill 2005 modified-14.11.2005.doc" (PDF). http://education.nic.in/elementary/RighttoEducationBill2005.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 September 2010.\n↑ Minority institutions are exempted from Right to Education Act\n↑ "Cabinet approves Right to Education Bill". The New Indian Express.2July 2009. http://newindianexpress.com/nation/article90087.ece। আহৰণ কৰা হৈছে:2July 2009.\n↑ "Rajya Sabha passes Right to Education bill". The News Indian Express. 20 July 2009. http://newindianexpress.com/nation/article97310.ece.\n↑ "Parliament passes landmark Right to Education Bill". The Indian Express.4August 2009. http://www.indianexpress.com/news/parliament-passes-landmark-right-to-education-bill/497964/.\n↑ "The Right of Children to Free and Compulsory Education Act, 2009 notified". Press Information Bureau.3September 2009. http://pib.nic.in/release/release.asp?relid=52370। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 April 2010.\n↑ "Right to Education Bill 2009" (PDF). Archived from the original on 12 February 2012. https://web.archive.org/web/20120212101037/http://education.nic.in/Elementary/free%20and%20compulsory.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 September 2010.\n↑ "Prime Minister's Address to the Nation on The Fundamental Right of Children to Elementary Education". Pib.nic.in. http://www.pib.nic.in/release/release.asp?relid=60001। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 September 2010.\n↑ 17.0 17.1 "Centre, states to share RTE expenses in 68:32 ratio – The Economic Times". Economictimes.indiatimes.com. 30 July 2010. http://economictimes.indiatimes.com/news/economy/policy/Centre-states-to-share-RTE-expenses-in-6832-ratio/articleshow/6235330.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 September 2010.\n↑ PTI (13 February 2010). "Right To Education Act to be implemented from April". The Times of India. প্ৰকাশক New Delhi. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2010-02-13/india/28133665_1_ratio-funds-hrd-ministry.\n↑ "Centre to pick up 70% of education law tab". Hindustan Times. 30 July 2010. http://www.hindustantimes.com/Centre-to-pick-up-70-of-education-law-tab/Article1-579739.aspx। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 September 2010.\n↑ "Shri Kapil Sibal Addresses 58th Meeting of CABE; Proposes Extension of RTE up to Secondary Level Moots Bill to Control Malpractices in School Education". PIB.7June 2010. http://pib.nic.in/newsite/erelease.aspx?relid=72540। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 October 2010.\n↑ "NAC recommends pre-primary sections in govt schools". Economic Times.3August 2010. http://articles.economictimes.indiatimes.com/2011-08-03/news/29846436_1_rte-act-government-schools-upper-primary-levels। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 October 2010.\n↑ Akshaya Mukul, TNN, 26 Jun 2010, 04.08am IST (26 June 2010). "HRD panel to oversee RTE rollout – India – The Times of India". The Times of India. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2010-06-26/india/28286868_1_hrd-ministry-teacher-education-rte-act। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 September 2010.\n↑ "RTE Forum:Status Reports". http://rteforumindia.org/resources/status-reports/। আহৰণ কৰা হৈছে: April 2, 2020.\n↑ "SC opens door for equal pay to teachers in pvt, govt schools". Tribune. 12 August 2010. http://www.tribuneindia.com/2011/20110813/himachal.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 October 2010.\n↑ RTE Implementation http://iharnews.com/index.php/education/295-beeo-right-to-education-act-haryana\n↑ George, Sony (November 2001). "Common Demands on Education". India Together. http://www.indiatogether.org/education/consoct01.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 April 2010.\n↑ 28.0 28.1 Infochange India. "India to notify right to education act". Southasia.oneworld.net. http://southasia.oneworld.net/todaysheadlines/india-to-notify-right-to-education-act। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 September 2010.\n↑ Aarti Dhar (28 July 2010). "News / National : U.K. doesn't intend to probe Sarva Shiksha Abhiyan for corruption". The Hindu. http://www.thehindu.com/news/national/article538703.ece। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 September 2010.\n↑ Surbhi Bhatia, 26 Jul 2010, 05.54am IST (26 July 2010). "Quality in education: It's my legal right – Education – Home – The Times of India". The Times of India. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2010-07-26/education/28302755_1_compulsory-education-muslim-girls-education-act। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 September 2010.\n↑ "Education in India: Teachers' salaries". Prayatna.typepad.com. http://prayatna.typepad.com/education/teachers_salaries/। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 September 2010.\n↑ 32.0 32.1 Updated 1136 hrs3Feb 2010(+5:30 GMT) (3 February 2010). "FTN: Privatisation no cure for India's education ills – India News – IBNLive". Ibnlive.in.com. http://ibnlive.in.com/news/ftn-privatisation-no-cure-for-indias-education-ills/98584-3.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 September 2010.\n↑ S. H. Kapadia; Swatanter Kumar. "Right to Edu Act: Supreme Court judgement". Supreme Court of India. Archived from the original on2August 2012. https://www.webcitation.org/69bzRZhQo। আহৰণ কৰা হৈছে:2August 2012.\n↑ PTI (2010-03-22). "The Hindu : News / National : Private schools challenge Right To Education Act in Supreme Court". Beta.thehindu.com. http://beta.thehindu.com/news/national/article267634.ece। আহৰণ কৰা হৈছে: 2010-09-01.\n↑ "Strict rules bar orphans from RTE benefits". The Times of India. 25 April 2012. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2012-04-25/news/31398228_1_rte-act-orphans-caste-certificate। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 April 2012.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=শিশুৰ_বিনামূলীয়া_আৰু_বাধ্যতামূলক_শিক্ষাৰ_অধিকাৰ_আইন,_২০০৯&oldid=245434"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৬ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ১৬:১৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


স্বাধীনতা দিৱসৰ দিনা অৰুণাচলৰ বুমলাত ভাৰতীয় সেনা-চীনা সেনাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈঠক\n৭২ সংখ্যক স্বাধীনতা দিৱসৰ দিনা অৰুণাচলৰ বুমলাত ভাৰতীয় সেনা-চীনা সেনাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈঠক\nতেজপুৰ , August 16, 2018 2:36 pm\n৭২ সংখ্যক স্বাধীনতা দিৱস উপলক্ষে ভাৰতীয় সেনা বাহিনী আৰু চাইনিজ পিপুল লিবাৰেচন সেনা বাহিনীৰ মাজত বুধবাৰে অৰুণাচল প্ৰদেশৰ বুমলাত এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈঠক অনুষ্ঠিত হয় ।\nউক্ত বৈঠকত তেজপুৰস্থিত সেনাবাহিনীৰ বিষয়া কৰ্ণেল হৰ্ষ বৰ্ধন পাণ্ডে উপস্থিত থাকি কয় যে দুয়োখন ৰাষ্ট্ৰই বিগত ২৮ বছৰ ধৰি এনেদৰে ব’ৰ্ডাৰ পাৰ্চনেল মিটিঙৰ জৰিয়তে শান্তি আৰু সম্প্ৰীতি বজাই ৰাখি আহিছে। তাৰোপৰি এই আলোচনাৰ জৰিয়তে দুয়োখন ৰাষ্ট্ৰই পাৰস্পৰিক আত্মবিশ্বাস বঢ়োৱাৰ লগতে বিভিন্ন স্থানীয় সমস্যাৰ সমাধান কৰি আহিছে।\nভাৰতবৰ্ষৰ হৈ উক্ত আলোচনাত প্ৰতিনিধিত্ব কৰে টাৱাঙ সৈন্য বাহিনীৰ ৱাই.এছ.এম., এছ.এম. কামাণ্ডাৰ এম.পি সিং আৰু চীনৰ হৈ অংশগ্ৰহণ কৰিছিল জ্যেষ্ঠ কৰ্ণেল য়ু গুৱ’ হুৱা (Wu Guo Hua) ই ।\nউল্লেখ্য যে, টাৱাং চহৰৰ পৰা ৪২ কিলোমিটাৰ উত্তৰে ১৫,১৩৪ ফুট উচ্চতাত অৱস্থিত “বুমলা” দুয়োখন দেশৰ মাজত ব’ৰ্ডাৰ পাৰ্চনেল মিটিং (BPM) অনুস্থিত হোৱা পাঁচটা স্থানসমূহৰ মাজৰে এখন বুলি মন্তব্য কৰে কৰ্ণেল হৰ্ষ বৰ্ধন পাণ্ডেয়ে।\nস্বাধীনতা দিৱসৰ দিনাই এছিয়াৰ দুই বৃহৎ শক্তিশালী ৰাষ্ট্ৰই এনেদৰে সহযোগিতা বৃদ্ধিৰ বাবে উক্ত বৈঠক অনুষ্ঠিত কৰাত সৰ্বত্ৰে চৰ্চিত হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে।\nঅতি সৌহাৰ্দপূৰ্ণভাৱে দুয়োখন দেশৰ প্ৰতিনিধিয়ে বিভিন্ন বিষয়ৰ সন্দৰ্ভত পৰস্পৰে মত বিনিময় কৰাৰ লগতে ভৱিষ্যতে দুয়োখন দেশৰ সীমান্তত যাতে শান্তি-সম্প্ৰিতী বাহাল থাকে সেই সন্দৰ্ভতো বিস্তৃত ৰূপত আলোচনা কৰে।\nসুস্থ গণতন্ত্ৰত প্ৰয়োজন নাই নেকি সক্ৰিয় বিৰোধীৰ? মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ‘তুলুঙা’ বক্তব্যই সূচাইছে কি?\nউত্তৰ পূৱ কয়লা ক্ষেত্ৰ বন্ধ হৈ থকা বিষয়টো আলোচনাৰ বাবে মাৰ্ঘেৰিটাত উপস্থিত মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা\nপুনৰ ৰাজ্যৰ মৰ্যাদা ওভতাই পাব কাশ্মীৰে! ২৪ জুনত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে আহ্বান কৰিলে সৰ্বদলীয় বৈঠক\nম্যানমাৰক অস্ত্ৰৰ যোগান বন্ধৰ পোষকতা কৰিলে ৰাষ্ট্ৰসংঘই, চ্যুকীৰো মুক্তিৰ দাবীত প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ


400 মিটাৰ (440 yd) (অৰ্ধ-স্বয়ংক্ৰিয়)\n300 মিটাৰ (330 yd) (স্বয়ংক্ৰিয়)\nষ্ট্ৰামগৱেৰ্-৪৪ৰ পাছতে একে-৪৭ প্ৰথম এচ্চাল্ট ৰাইফলবোৰৰ এটা। প্ৰথম ব্যবহাৰৰ প্ৰায় ৬ দশক পাচতো ই আটাইতকৈ বহুলভাবে ব্যৱহাৰ হয়, কিয়নো ইয়াৰ উৎপাদন ব্যয় কম, বেছি দিন টিকে আৰু সহজে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। বহুতো দেশত ইয়াৰ উৎপাদন হয় আৰু নানান দেশৰ সেনা তথা অন্যান্য বাহিনীয়ে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰে।\n1.1 ডিজাইনৰ পটভূমি\nডিজাইনৰ পটভূমিসম্পাদনা কৰক\n২য় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত জাৰ্মানসকলে এচ্চাল্ট ৰাইফলৰ ধাৰণাতো আনে। এই কথা দেখা গৈছিল যে বেছিভাগ গুলিয়া-গুলি কম দূৰত্ব অৰ্থাৎ প্ৰায় ৩০০মিটাৰৰ মাজতে হয়। সেয়ে তেওঁলোকে বেছি গুলি থকা মেগ্‌জিন আৰু মধ্যম ক্ষমতাসম্পন্ন কাৰ্ট্ৰিজৰ সৈতে এটা ৰাইফল বিছাৰিলে। যুদ্ধৰ শেষৰফালে জাৰ্মান সেনাই ষ্ট্ৰামগৱেৰ্-৪৪ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লয়।\nব্ৰায়নস্কৰ যুদ্ধক্ষেত্ৰত আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈ চিকিৎস্যালয়ত থকাৰ সময়ত মিখাইল কালাচনিকভে অস্ত্ৰ-ডিজাইনাৰ হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে। চোভিয়েট সেনাই সেমেকা, বোকাময় আৰু বৰফভৰা ঠাইত ব্যৱহাৰৰ বাবে এটা ৰাইফল বিছাৰিছিল। কালাচনিকভে আমেৰিকান এম্-১ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এটা কাৰ্বাইন ডিজাইন কৰে, কিন্তু অন্য এটা কাৰ্বাইনহে বাছনি কৰা হয়। ইয়াৰ পাচতে চোভিয়েট সেনাই এটা এচ্চাল্ট ৰাইফল ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বিছাৰিলে। ইয়াৰ বাবে হোৱা প্ৰতিযোগিতাত কালাচনিকভৰ দলে এটি গেচ-পৰিচালিত ৰাইফলৰ ডিজাইন প্ৰদৰ্শন কৰে।\nকালচনিকভৰ ৰাইফল এই প্ৰতিযোগিতাত ২য় ৰাউণ্ডৰ বাবে বাছনি কৰা হয়। ১৯৪৬ চনত কালাচনিকভৰ সহযোগী আলেকজাণ্ডাৰ জাইতচেভৰ পৰামৰ্শমতে এই ডিজাইনৰ নানান সালসলনি কৰা হয়। অৱশেষত ১৯৪৯ চনত চোভিয়েট সেনাই একে-৪৭ক বহুলভাবে ব্যৱহাৰৰ বাবে গ্ৰহণ কৰে।\nডিজাইনৰ ধাৰণাসম্পাদনা কৰক\nএকে-৪৭ক পূৰ্বৱৰ্তী কিছু ৰাইফল প্ৰযুক্তিৰ সংমিশ্ৰণ বুলিব পাৰি। এম-১ কাৰ্বাইনৰ ট্ৰিগাৰ্, ৰেমিংটন মদেল্-৮ ৰাইফলৰ চেফতি-কেছ, ষ্ট্ৰামগৱেৰ্-৪৪ৰ গেচ্-চিষ্টেম আদিৰ ব্যৱহাৰ ইয়াত দেখা যায়। অৱশ্যে কালাচনিকভে এই কথা মানি নলয়।\n↑ Zlobin, Vladimir (15 February 2013). "["Kalashnikovs" for the XXI century]". Yefimov, N. N. ed (Russian ভাষাত) (PDF). «Калашниковы» для XXI века. Andrei Bondarenkoৰ সৈতে সাক্ষাৎকাৰ. pp. 10–11. http://redstar.ru/images/files/2013/02-2013/krz28_15.02.2013.pdf. "If we talk about assault rifles in general, the AK-12 could be classified as fourth generation. This is my opinion asagunmaker. First generation is Fyodorov Avtomat, second – AK-47 and the German MP43, third – AK-74.".\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=একে-৪৭&oldid=322520"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 28 মে' 2022 তাৰিখে 07:08 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন 28 মে' 2022 তাৰিখে ১২:৩৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ডঃ ভূপেন হাজৰিকাৰ দৰ্শনত মানৱতাবাদ - Fahujali\nশিবানী ফুকন, বৰদলনি, ধেমাজি।\nমানৱতাবাদৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ হ’ল ‘Humanism’. যাৰ অৰ্থ হ’ল- মানৱাত্মাৰ পূৰ্ণতাৰ সন্ধান বা মানুহৰ পূৰ্ণ বিকাশ। এই মতবাদৰ মূল লক্ষ্য হ’ল মানুহৰ পূৰ্ণ বিকাশ কৰা। মানুহৰ অস্তিত্বৰ বাহিৰে বিশ্ব চৰাচৰত অন্য কোনো সত্তাৰ অস্তিত্ব নাই।\nমানুহৰ অস্তিত্ব, সমাজত মানুহৰ স্থান, সামাজিক চেতনা আদিয়েই ডঃ ভূপেন হাজৰিকাৰ দৰ্শনৰ মূল সপোন। কেৱল মানৱতাৰ জয়গান গোৱা হাজৰিকাদেৱে তেখেতৰ মানৱীয় মূল্যবোধেৰে এখন জীপাল আৰু সৰ্বাঙ্গসুন্দৰ সমাজ গঢ়াৰ বাবে অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিছিল।\nঐক্য আৰু সাম্যভাৱে আগ নাবাঢ়িলে এখন সুন্দৰ-সুস্থ সমাজ কল্পনা কৰিব নোৱাৰি। এই কথা ডঃ হাজৰিকাই মৰ্মে মৰ্মে উপলব্ধি কৰিছিল। তেওঁ এনে এখন সমাজ গঢ় দিয়াৰ কথা ভাবিছিল য’ত নাথাকিব কোনো অনৈক্য, বিভেদকামী শক্তি। য’ত থাকিব একতাৰ ডোলেৰে আঁতি আঁতি বান্ধি ৰখা এক বিশাল প্ৰৱণতা। তেওঁৰ এই দৰ্শন গীতেৰে প্ৰকাশ কৰিছে এনেদৰেঃ\n“হেজাৰ যুগৰ আন্ধাৰকে আঁতৰাম নিজ হাতে\nএকতাৰে আগবাঢ়ো, জেউতিৰ বাটে বাটে।”\nহাজৰিকাদেৱে দৰিদ্ৰ জনতাৰ দুখ-বেদনাৰে ভৰপূৰ দুৰ্বিসহ জীৱনটো অধ্যয়ন কৰি দৰিদ্ৰ জনতাৰ মুক্তিৰ অৰ্থে গান গাইছিল। তথাকথিত উচ্চ শ্ৰেণীৰ লোকৰ হাতত কিছুমান লোক নীচ দৰিদ্ৰ বুলি শোষণ-নিষ্পেষণৰ বলি হোৱা সময়ত আশাবাদী হাজৰিকাই এদিন হ’লেও দৰিদ্ৰ, নিষ্পেষিত জনতাই এখন সুখৰ সমাজত জীৱন নিৰ্বাহ কৰাৰ আশা কৰিছে।\nমানুহৰ দুখ-দুৰ্দশা, হতাশা আদিয়ে হাজৰিকাদেৱৰ হৃদয়ত কঁপনি তুলিছিল। মানৱ সমাজত সঘনাই সৃষ্টি হোৱা অসূয়া-অপ্ৰীতি আদিয়ে তেওঁক ব্যৰ্থ কৰি তুলিছিল। তেওঁৰ মতে এজনে যেতিয়া আনজনৰ হকে চিন্তা কৰিব, এজনে আনজনক সহায় কৰিব তেতিয়াই সমাজৰ পৰা হাই-কাজিয়া, অসূয়া-অপ্ৰীতি, স্বাৰ্থপৰতা আদি নিৰ্মূল হ’ব।\nআশাবাদী ভূপেন হাজৰিকা দেৱৰ দৰ্শনত দেখিবলৈ পোৱা যায় কেনেকৈ অসূয়া-অপ্ৰীতিকৰ মানৱ সমাজত আশাই পোখা মেলে ! আৰু মানৱ সমাজত সততে দেখা দিয়া এই কলুষ-কালিমা ধুই নিকা কৰিবলৈ নতুন পুৰুষ সকলক তেওঁ আহ্বান জনাইছিল আৰু দ্বায়িত্ব অৰ্পণ কৰিছিল। তেওঁৰ মতে সমাজৰ উন্নতিৰ জখলাডাল অধিক টনকিয়াল কৰিবলৈ লাগিব নতুন পুৰুষৰ অফুৰন্ত কৰ্মশক্তি।\nসমাজত দেখা দিয়া ব্যক্তি স্বাৰ্থৰ অবাধ প্ৰভাৱে ভূপেন হাজৰিকাক মৰ্মাহত কৰি তুলিছিল যদিও আশাবাদী দাৰ্শনিক হাজৰিকাই মানৱ সমাজৰ পৰা ক্ৰমশঃ হেৰাই যাবলৈ ধৰা বন্ধুত্ব, মৰম-চেনেহ, প্ৰেম-ভালপোৱা, বিশ্বাস আদিবোৰৰ সহায়ত সমাজৰ মাজত এক সেতু নিৰ্মাণ কৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁ গাইছিল—-\n”মানুৰ মনৰ মাজত চেনেহৰ দলং গঢ়িবলৈ\nআমি অকণি ওলামেই দলে দলে ওলামেই……..”\nগোষ্ঠীগত সংঘৰ্ষৰ ফলস্বৰূপে আমাৰ সমাজত সম্প্ৰতি মানৱতাৰ যি স্খলন ঘটিছে সেয়া হাজৰিকাৰ মানৱতাবাদী দাৰ্শনিক চিন্তাধাৰাৰে উজ্জ্বীৱিত হ’লে হয়তো এনে কোলাহলপুৰ্ণ পৰিবেশৰ পৰা সকলোৱে মুক্তি পাব।\nমানৱতাৰ জয়গান গোৱা ভূপেন হাজৰিকা সমন্বয়ৰ এক চিৰপ্ৰবাহমান ফল্গু ধাৰা, এটা জাতিৰ কণ্ঠ। এই মহান দাৰ্শনিকৰ মহান আদৰ্শ সমূহ ইমান কম কথাৰে সামৰা যেন ”হাতী মাৰি ভুৰুকাত ভৰোৱা”।\nডঃ হাজৰিকাৰ এই মানৱতাবাদী দৰ্শন সমাজৰ সকলোৰে আদৰ্শ হওঁক। মানৱৰ দেশত মানৱৰ জয় হওঁক। উচ্চ-নীচৰ ভেদা ভেদ আঁতৰি স্বাৰ্থহীন নিকা সমাজ গঢ়ি উঠক।\n”ভেদাভেদৰ প্ৰাচীৰ ভাঙি\nসাম্যৰ সৰগ ৰচিম\nনতুন ভাৰত গঢ়িম\nনতুন অসম গঢ়িম….”\nঅন্ধবিশ্বাস আৰু জীৱ-জন্তু


Submitted by আৰম্ভণি on Wed, 06/12/2013 - 12:19\nকলেজত শিক্ষক গোতৰ মিটিং থকা বাবে কেইটামান ক্লাছ হোৱাৰ পাছত বাকীবোৰ নহ'ল ৷ আমি আটাই কেইজনী বান্ধৱী আহি বাছষ্টেন্দ পালোহি ৷ সকলোবোৰ ক্লাছৰ ল'ৰা- ছোৱালী একে সময়তে অহা বাবে বাছষ্টেন্দত ভিৰ হৈছে ৷ তাতে আকৌ বিভিন্ন কামত অহা মানুহ, আলহী খাবলৈ অহা মানুহ আৰু দোকানৰ সন্মুখত বহি আড্ডা দি থকা ল'ৰাবোৰতো আছেই ৷ গতিকে বাছষ্টেন্দ খন লোকে লোকাৰণ্য হৈ পৰিছে ৷ কোনোমতে ভিৰ ঠেলি ঠাই অকণমান উলিয়াই বাছ অহাৰ বাবে ৰৈ থাকিলোঁ ৷ এনেতে ক'ৰ পৰা জানো দুটি সাত- আঠ বছৰীয়া ল'ৰা-ছোৱালী আহি আমাৰ সন্মুখতে থিয় হ'ল ৷ ছোৱালীজনীয়ে মানুহৰ দৃষ্টি আকষৰ্ণৰ বাবে তাইৰ দিঙিত ওলোমাই ৰখা ঢোলটোঅকণমানি হাত দোখনেৰে বজাই দিলে ৷ ইয়াৰ পিছতে ল'ৰাটোৱে তাৰ ক্ষীণকায় দেহটোৰে বিভিন্ন ধৰণেৰে অংগি - ভংগি কৰি মানুহৰ দৃষ্টি আকষৰ্ণ কৰিব ধৰিলে ৷ তাৰ দেহত মলিয়ন সাজ এযোৰ ৷ মূখত বিভিন্ন ৰঙেৰে আক আকা ৷ ছোৱালীজনীয়ে তাইৰ দেহৰ সমস্ত শক্তিৰে ঢোলটো বজাই গৈছে কিন্তু ল'ৰাটোৱে যেন ঢোলৰ ছেৱে ছেৱে নাছিব পৰা নাই ৷ প্ৰচন্দ ৰ'দত ল'ৰাটো ভাগৰুৱা হৈ পৰিছে ৷ তাৰ যেন ভোক লাগিছে মূখখন দেখিলেই গম পোৱা যায় ৷ তথাপি সি মানুহবোৰৰ সন্মূখত নাচ প্ৰদশৰ্ন কৰিয়ে আছে ৷ কিছু সময়ৰ পাছত ছোৱালীজনীয়ে ঢোলৰ চাপৰ মৰা বন্ধ কৰি মোনাৰ পৰা এখন এলুমিনিয়ামৰ থাল উলিয়াই ল'লে আৰু মানুহৰ সন্মুখে সন্মুখে ঘুৰি ফুৰিব ধৰিলে ৷ ল'ৰাটোৱেও আন এখন থাল ল'লে ৷ কোনোবাই পঞ্চাশ পইচা, কোনোৱে এটকা আৰু কোনোৱাই হয়টো খুচুৰা পইচা নাই বুলি কৈ আঁতৰাই পঠাইচে ৷ লাহে লাহে ল'ৰাটো আহি মোৰ সন্মুখত ৰ'ল ৷ তাৰ সজল নয়ন দুটিয়ে মোৰ ফালে কিবা এটা পোৱাৰ আশাত চাই আছে ৷ কৰুণতাৰে ভৰা সুগোল বগা মুখখনত ডাঙৰ ডাঙৰ চকুকেইটাৰে এখন অতি মৰম লগা মূখ ৷ বহুদিন গা নোধোৱাৰ চিন তাৰ চুলি আৰু চালত প্ৰস্ফুটিত হৈ পৰিছে ৷ ল'ৰাটোৰ মূখৰ ফালে চাই থাকোতে মনটো সেমেকি উঠিল ৷ সি তাৰ থালখন লৰাই দি মোক তাৰ উপস্টিতিৰ কথা সোঁৱৰাই দিলে ৷ লগে লগে মই বেগৰ পৰা পাঁচ টকা এটা উলিয়াই থালখনত দিলো ৷ সৰহাৈ দিয়া দেখি ল'ৰাটোৱে মোৰ ফালে চালে ৷ ল'ৰাটোলৈ মোৰ বৰ মৰম লাগি গ'ল ৷ মই সুধিলো - "কৰ পৰা আহিছা" ? ল'ৰাটোৱে মোৰ ফালে এক অবুজ ভাবেৰে চাই ক'লে - " চমঝা নহী " ৷ মই বুজিলো যে ল'ৰাটো আসমীয়া নহয় ৷ এইবাৰ মই তাক হিন্দীতেই সুধিলো -\n- কহঁা সে আয়ে হো ?\n- আদাবাৰী সে ৷\n- তুম লোগো কো য়হা কিসনে লায়া ?\n- হম খুদহী আয়ে হ্যায় ৷\n- অকেলে ডৰ নহী লগতা ?\n- নহী ৷\nল'ৰাটোৰ খৰখেদাকৈ মোৰ প্ৰশ্নকেইটাৰ উত্তৰ দিলে আৰু আন মানুহবোৰৰ পৰা পইচা খুজি ফুৰিব ধৰিলে ৷ ইমান সময়ে মোৰ ওচৰত থিয় দি থকা বান্ধৱী অনামিকাই এইবাৰ মাত দিলে - তই বৰ 'আকনমন' দেই ৷ এইবিলাকৰ লগতনো কিহৰ মুখ চুপতিখন মাৰি থাকিব লাগে ৷ পইছা খুজিছে বচ দি দে ৷\n-তই মন কৰা নাছিলিনে ল'ৰাটোৰ মুখখন ইমান মৰম লগা ৷ এই বয়সতে সি ৰ'দে- বতাহে টকা উপাৰ্জন কৰি ঘূৰি ফুৰিছে অথচ তাৰ বয়সৰ ল'ৰাই এতিয়াও মাকৰ আঁচলত ধৰি খেলনাৰ লগতে দিন কটাইছে ৷\n-তই এইবোৰ ভাবি মূৰ ঘমোৱাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই ৷ ইহঁতবোৰৰ এনেকুৱা পৰিবেশতেই জন্ম আৰু এই পৰিবেশতেই ইহঁতবোৰৰ জীৱন অতিবাহিত হয় ৷ গতিকে তই ভবাৰ দৰে আন কোনোৱে নাভাৱে ইহতবোৰৰ কথা ৷ আজিকালি আনৰ কথা ভাবি সময় নষ্ট কোনে কৰিব ? তই মই ভাবিলেইতো সমাজ খন সলনি হয় নাযায় ৷ - এৰা আজিৰ মানুহৰ আনৰ কথা ভাবিবলৈ সময়েইবা ক'ত ৷ সকলোৱাই নিজক লৈ ব্যস্ত ৷ ময়ে জানো ল'ৰাটোৰ কাৰণে কিবা এটা কৰিব পাৰিম ৷ ঘৰলৈ গৈ হয়তো ময়ো এই ল'ৰাটোৰ কথা সহজেই পাহৰি ্যাম ৷ কথাখিনি নিজকে কৈ অনামিকাহঁতৰ সৈতে মইও গাড়ীখনত উথিলো ৷\nআবেলি সময় ৷ খোলা খিড়িকীখনেৰে শীতল বতাহ এজাক আহি মোৰ গোটেই শৰীৰ স্পৰ্শ কৰি গ'ল ৷ খিড়িকীখনেৰে বাহিৰলৈ চাই পঠিয়ালো ৷ সন্মুখৰ পথাৰখনত সৰু ল'ৰা কিছুমানে আনন্দ মনে খেলি আছে ৷ সিহঁতে একান্ত মনে মুকলি মূৰীয়াভাৱে খেলি আছে ৷ এনেতে সিহঁতৰ ওচৰত থিয় দি থকা ল'ৰা এজনলৈ মোৰ চকু গ'ল ৷ ল'ৰাজনে সিহতৰ খেল চাই আছে ৷ তাৰ তিৰবিৰাই থকা চকু আৰু উজ্জ্বল মুখখনতেই ধৰিব পাৰি যে খেলত ভাগ নোমোৱাকৈয়ে খেলাৰ মাদকতাখিনি সি বাৰুকৈয়ে উপভোগ কৰিছে ৷ কিন্তু হঠাতেই তাৰ মূখৰ উজ্জ্বলতা স্মান হৈ পৰিল আৰু সি ওচৰত পেলাই থোৱা প্লাষ্টিকৰ ডাঙৰ বস্তাখন কান্ধেৰে পিঠিত ওলোমাই লাহে লাহে তাৰ পৰা আতৰি ্যাবলৈ ধৰিলে ৷ ক্ষন্তেকৰ বাবে তাৰ শিশু মনটোৱে সমনীয়াবোৰৰ লগত কটাব খুজিছিল ্যদিও বয়সতকৈ বহু বেছি পৈণত হোৱা বিবেকে তাক তাৰ বাস্তৱ জগতখনৰ কথা সোঁৱৰাই দিলে ৷ ক্ষন্তেক পিছতে সি তাৰ নিজৰ জগতখনত খোজ পেলাব ; য'ত হয়তো সি মৰমৰ মাত এষাৰৰ পৰিবৰ্তে শুনিবলগীয়া হ'ব পাৰে ওপৰৰ কৰ্মচাৰীৰ টান কথা ৷ কিন্তু ৰাতি আহাৰ খোৱাৰ পিছতই সি দিনৰ মিঠা - তিতা সকলো অভিজ্গতাই পাহৰি পেলাব ৷ আকৌ ৰাতিপুৱাই আৰম্ভ হ'ব তাৰ দৈনিক কাৰ্্যসূচী ৷ কিন্তু কোনে জানে এই শিশ্ুটিয়েইও হয়তো তাৰ উৰূখা পঁজাৰ জোলোঙাৰে ৰাতিৰ আকাশৰ তৰা গণি ভৱিষ্যতৰ সপোন ৰচে ৷ হয়তো সিও তাৰ প্লাষ্টিকৰ বস্তা কঢ়িয়াই নিয়া মলিয়ন হাত খনত এটি স্কুল বেগ ল'বলৈ আশা কৰে ৷ কিন্তু তাৰ এই সপোন , এই আশাৰ কোনো মূল্য নাই ৷ তাৰ এই আশা, আশা হৈয়ে ৰ'ব ৷ এই শিশুটিয়ে ্যেন তাৰ আশা পূৰণৰ অধিকাৰ জন্মৰ লগে লগেই হেৰুৱাই পেলাইছে ৷ বোকাৰ জন্ম এই পদুম বিলাকৰ কোনেও আদৰি নলয় ৷ এইবোৰ বোকাতেই জন্মি তাতেই মৰহি ্যায় ৷\nৰাতিপুৱা ৰেডিঅ'টো অ'ন কৰি বাতৰিটো শুনাৰ বাবে ৰৈ আছোঁ ৷ অলপ পিছতেই এটি শিশু কণ্ঠস্বৰ শুনিবলৈ পালো -\nলগৰবোৰে খেলাৰ বেলিকা\nশিল ভাঙি থাকো মই\nপঢ়া- শুনা , লিকাবোৰ\nমোৰ বাবে মাথো ৰ'ল যে সপোন হৈ\nভাবি চোৱাচোন আমাৰ কথা এবাৰ থমকি ৰৈ ৷\nশিশুটিৰ এক আবেগ ভৰা কণ্ঠস্বৰ ৷ প্ৰচাৰ মাধ্যমে এইদৰে এটি সৰ্বহাৰা শিশুৰ বিননি জনসাধাৰণলৈ পঠায়াইছে ৷ কিন্তু ইয়াৰ ফলাফল একো হোৱা নাই ৷ কোনো সংগঠনেই এই শিশুবোৰক সহায়ৰ হাত আগবঢ়োৱা নাই ৷ আনকি চৰকাৰৰ সীমিত পৰিসৰৰ ব্যৱস্থাইও এই শিশু সকলৰ ওচৰ চপা নাই ৷ সময়ত এই শিশুবোৰৰ ভৱিষ্যত বুলিবলৈ হয়তো একোৱেই নাথাকিব ৷ কি হ'ব ইহঁতবোৰৰ ? নিজকে বৰ নিঃসহায় ্যেন লাগিব ৷ কিবা এটা কৰিব পৰা হ'লে এই শিশুবোৰৰ কাৰণে ! মোৰ চকুৰ আগত ভাঁহি উঠিল তিনিটা অসহায় শিশুৰ কৰূণ মূখ ৷ একন বাছষ্টেন্দত দেখা সেই ল'ৰাটোৰ , আনখন প্লাষ্টিকৰ বস্তা কঢ়িয়াই নিয়া ল'ৰাটোৰ আৰু ৰেড়িঅ'ৰ শিশু কণ্ঠস্বৰৰ সেই অচিনাকী অথচ সদা পৰিচিত শিশুটিৰ মূখখন ৷ যিয়ে আমাৰ দেশৰ এখন আৰ্থিকভাবে পিছপৰা ঠাইত জন্ম লৈ ৰচিছে ভৱি্ষ্যতৰ অযুত অবাস্তৱ কল্পনা ৷\nগল্পকাৰ : শান্তনা মজুমদাৰ\nসৰপাৰা , মিৰ্জা\nমুঠ পঢ়ুৱৈ সংখ্যা:1,245\nকবিতা :: আমি বেকাৰ ল'ৰাবোৰ --- শেখৰ ভট্ৰাচাৰ্য\nমুঠ পঢ়ুৱৈ সংখ্যা:2,605\nমুঠ পঢ়ুৱৈ সংখ্যা:2,592


জীৱন আৰু আত্মহত্যা~অনুভৱ-বিজয় লক্ষ্মী বৰা\nজীয়াই থাকিবলৈ বেছি সাহসৰ প্ৰয়োজন নে আত্মহত্যা কৰিবলৈ, মই নাজানো!কিন্তু দুয়োটাই সহজ নহয়! এজন মানুহৰ জীৱন কালত কেইবাবাৰো মৃত্যু হয়, কেতিয়াবা মানসিক ভাৱে, কেতিয়াবা নৈতিকভাৱে আৰু শেষত কায়িক বা শাৰীৰিকভাৱে! আত্মহত্যা নিন্দনীয় কাৰ্য, আমি সকলোৱে আত্মহত্যা কৰাজনক নিন্দা কৰো।কাপুৰুষ, ভীৰু ইত্যাদি নামেৰে নামাকৰণ কৰো, কিন্তু আত্মহত্যা কৰা বা কৰিবলৈ ওলোৱা মানুহজনৰ মানসিক অৱস্থা বা তেওঁৰ সমস্যাৰাজিৰ বিষয়ে আমি তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাচতহে গম পাওঁ বা কেতিয়াবা গম নোপোৱাকৈয়ে ৰহস্য হৈ থাকি যায়! মনোবিজ্ঞানে আত্মহত্যাক এক প্ৰকাৰ মানসিক ৰোগ বুলি কয়, যিটো ৰোগৰ চিকিৎসা বৰ কঠিন, ৰোগীয়ে নিজেই আগবাঢ়ি নাহিলে সুস্থ হৈ উঠাৰ সম্ভাৱনা বহুত কমি যায়, আত্মহত্যা কৰা মানুহ এজন মৃত্যুৰ আগৰ সময়খিনিত জ্ঞানশূন্য হৈ পৰে, তেওঁ সেই কাম কৰাৰ পাছত কোনে কি ভাবিব, কোনে কি ক'ব এইবোৰ কথাই তেওঁৰ মনগহণ স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰে, চিন্তা কৰা শক্তি প্ৰায় শেষ হৈ যায় আৰু মস্তিষ্কটো এটা খালী পাত্ৰ হৈ পৰে, তেওঁ মাথো এটা কথাই ভাবি পায়, এই পৃথিবীত তেওঁৰ জীয়াই থকাৰ প্ৰয়োজন নাই, মনে প্ৰাণে কেৱল মাত্ৰ মৃত্যু কামনা কৰে!\nব্যক্তিগত ভাৱে আমিবোৰেও তেনে চিন্তাৰ বশৱৰ্তী হওঁ আৰু বিভিন্ন প্ৰকাৰে নিজকে শেষ কৰাৰ চেষ্টাও কৰো, অন্যৰ দৃষ্টিত কাৰণবোৰ খুব সৰু হ'লেও কথাবোৰে আমাৰ মনটোক ইমান বেছি প্ৰভাৱিত কৰে যে সেই সময়ত জীয়াই থকাৰ বা জীৱনৰ প্ৰতি মোহ হেৰাই যায়, সকলোতে কেৱল ব্যৰ্থতা আৰু শূণ্যতা দেখা যায়, মানুহৰ পৰা, সমাজৰ পৰা ক্ৰমান্বয়ে নিজকে আঁতৰাই আনি আত্মসৃষ্ট এখন পৃথিৱীত বিচৰণ কৰিবলৈ মন যায়, মানুহবোৰলৈ চালেই এনে লাগে যেন সকলোৱে মোক তাচ্ছিল্য কৰিবলৈকে ৰৈ আছে, কোনেও যেন মোক নুবুজে! আচলতে এইবোৰ ডিপ্ৰেচনৰ কুপ্ৰভাৱ, যাৰ বলি প্ৰায়ভাগ মানুহেই হয়, মনত অহৰহ নেতিবাচক কথাবোৰে ক্ৰিয়া কৰি থকা, নিজকে অপ্রয়োজনীয়, অকৰ্মণ্য, অপদাৰ্থ যেন অনুভৱ হোৱা, নিজকে ৰুগীয়া, দুৰ্বল যেন লগা, খোৱা-শোৱা একোতে মন নবহা, আদি এশ এবুৰি এই ডিপ্ৰেচনৰ লক্ষণ, আমাৰ সন্মুখতেই এনে মানসিক ৰোগীসকল ঘূৰি ফুৰে! আমাৰ জীৱন যাত্ৰা অনুসৰি ডিপ্ৰেচনৰ কাৰণ ভিন্ন হ'ব পাৰে কিন্তু ইয়াৰ শেষ পৰিণতি প্ৰায়েই মৃত্যুয়েই হোৱা দেখা যায়! চেলিব্ৰেটি সকলৰ ক্ষেত্ৰত ডিপ্ৰেচনৰ প্ৰভাৱ নিশ্চিতভাৱে বেছি হয়, অভিনয় কৰি থাকোঁতে তেওঁলোকে নিজকে বেলেগ এজন ব্যক্তি বুলি ধৰি লৈ হঁহা, কন্দা কৰি থাকে, কিন্তু সেই অভিনয়ৰ জীৱনটোৱেই তেওঁলোকৰ জীৱন বা নাটকৰ সংলাপবোৰেই তেওঁলোকৰ মনৰ ভাৱ নহয়, চেলিব্ৰেটি হ'লেও তেওঁলোকৰ এটা মন থাকে কিন্তু তেওঁলোকে সাধাৰণ জীৱন যাপন কৰিব নোৱাৰে, অহৰহ নিজৰ ইমেজ, গ্লেমাৰ আদিক লৈ সচেতন হৈ থাকিব লাগে, এশ এবুৰি বাধ্য-বাধকতা মানি চলিব লাগে, নিজৰ বাবে ব্যক্তিগত সময়ৰ প্ৰায়েই নাটনি হয়, সেয়ে নিজৰ মনত বা দেহত কি চলি আছে সেয়া আনে জনাৰ সুযোগ নাপায়!\nবিগত সময়চোৱাত অভিনয় জগতৰ বহু সুদক্ষ অভিনেতাক আমি হেৰুৱাইছো,বহুতেই শেষ আশ্ৰয় হিচাপে আত্মহত্যাক গ্ৰহণ কৰিছে, বহুতেই কয়, তেওঁলোকে অভিনয়ৰ যোগেদি আত্মহত্যা যে জীৱনৰ সমস্যাবোৰৰ শেষ সমাধান নহয় সেয়া দৰ্শকক অনুভৱ কৰোৱাৰ পাছতো কিন্তু ব্যক্তিগতভাৱে সেই নীতি-আদৰ্শ মানি চলিব নোৱাৰিলে বা জীয়াই থকাৰ সাহসখিনি হেৰুৱাই পেলালে কিয়!হয়তো ডিপ্ৰেচন ইয়াৰ এটা কাৰণ, আমি কাকো অন্ধভাৱে অনুসৰণ কৰিব নালাগে বা ওপৰতে পৰি কিছুমান কথা ক'ব নালাগে কাৰণ কাৰ জীৱনত কি ধুমুহা চলি আছে, আভ্যন্তৰীণভাৱে কোন কিমান বিধ্বস্ত হৈ আছে, তাৰ উমান আমি বহু সময়ত নাপাওঁ! বহু ক্ষেত্ৰত আমাৰ এনেকুৱাও হয় যে আমাৰ আপোন কোনোবাই নিজৰ ডিপ্ৰেচনৰ কথা ক'ব বিচাৰিলে আমি শুনিবলৈ আগ্ৰহী নহওঁ বা ঠাট্টা-মস্কৰা কৰি উৰাই দিওঁ, ফলত তেওঁলোকে নিজকে অধিক অকলশৰীয়া বুলি ভাবি হীনমান্যতাত ভোগে, আৰু শেষ পৰিণতি হিচাপে আত্মহত্যাক বাচি লয়!\nএই মানসিক চাপবোৰৰ পৰা বাচি থাকিবলৈ আমি কিছুমান উপায় অৱলম্বন কৰিব লাগিব, যেনে- সময়মতে খোৱা-শোৱাৰ অভ্যাস কৰা, ৰাগিয়াল দ্ৰব্যৰ পৰা আঁতৰি থকা, অসৎ সংগৰ পৰা আঁতৰি থকা, ঘৰৰ মানুহৰ লগত নিজৰ সমস্যা বা মনৰ কথাবোৰ আলোচনা তথা ভাগ বতৰা কৰা, গঠনমূলক কামত মনোনিৱেশ কৰা, কিতাপ পঢ়া, গান শুনা, শাৰীৰিক পৰিশ্ৰম কৰা, কম সংখ্যক কিন্তু সঠিক বন্ধু বাচনি কৰা, ভাল লগা মানুহৰ কাষলৈ, বা ভাল লগা ঠাইলৈ ফুৰিবলৈ যোৱা, প্ৰতিটো কথাকেই গঠনমূলকভাৱে লোৱা, ইত্যাদি, ইয়াকে নকৰিলে আমাৰ জীৱনটোও হয়তো এদিন চিলিং ফেনত ওলমি ৰ'ব!\nশেষত এটা কথাই কওঁ, মানুহৰ জীৱনটো এবাৰেই পাব আৰু নিৰ্ধাৰিত সময়ত মৃত্যু আহিবই, সেয়ে আত্মহত্যাৰ চেষ্টা কৰাতকৈ জীয়াই থকা দিনকেইটা কেনেকৈ ভালদৰে পাৰ কৰি আন দহজনৰ বাবেও আদৰ্শ আৰু অনুপ্ৰেৰণা সৃষ্টি কৰিব পাৰি, তাৰ চিন্তা কৰিব লাগে, জন্মিলে মৃত্যু আহিবই, আয়ুস শেষ হ'লে প্ৰাণ বায়ুৱে লগ এৰিবই, সকলো জীয়াই থাকক, কুশলে থাকক!\nLabels#অনুভৱ, #বিজয় লক্ষ্মী বৰা


তালিবানৰ অত্যাচাৰৰ বিৰোধিতা! ৰছিদ খানৰ পদত্যাগ Prag News : Best Assamese News Channel, Latest Assam News Live Today , North East Breaking News\nতালিবানৰ অত্যাচাৰৰ বিৰোধিতা! ৰছিদ খানৰ পদত্যাগ\nনতুন দিল্লীঃ আফগানিস্তানত জাতীয় সংকট বৰ্তমান। তালিবানে আফগান ৰাষ্ট্ৰপতিক উৎখাত কৰি সমগ্ৰ দেশ দখল কৰিছে। তালিবানী যুগত আফগানিস্তান ক্ৰিকেট ব'ৰ্ডে দেশখনৰ বৰ্তমানৰ শাসকগোষ্ঠীৰ পদলেহন কৰিবলৈ একপ্ৰকাৰ বাধ্য হৈ পৰিছে। তালিবানীয়ে আফগানিস্তান ক্ৰিকেট সুৰক্ষিত বুলি বাৰম্বাৰ দাবী কৰা অহাৰ পাছতো অনিশ্চয়তাৰ কলীয়া ডাৱৰ আঁতৰা নাই। মুহূৰ্ততে সলনি হৈছে তালিবানী উক্তি। এনে পৰিপ্ৰেক্ষিতত তালিবানী শাসকৰ বিৰুদ্ধে মুখ খুলিছে একাংশই। আফগান মহিলা ক্ৰিকেট দলৰ ভৱিষ্যতো অনিশ্চয়তাত। ইফালে তালিবানী স্বৈৰাচাৰীতাত খৰ্গহস্ত হৈ পৰিছে অষ্ট্ৰেলিয়া ক্ৰিকেট বোৰ্ড। আফগান মহিলা ক্ৰিকেট দল বন্ধ হ’লে অদূৰ ভৱিষ্যতে আফগানিস্তানৰে সম্পৰ্ক ছেদ কৰাৰো হুংকাৰ দিছে অষ্ট্ৰেলিয়াই।\nএনে অনিশ্চয়তাৰ মাজতে আফগান ক্ৰিকেট বোৰ্ডে আগন্তুক টি-২০ বিশ্বকাপৰ বাবে দল ঘোষণা কৰিছে। দেশখনৰ চলি থকা অৰাজকতাৰ মাজতে আফগান ব'ৰ্ডৰ বিষয়াসকলে আগন্তুক টি-২০ বিশ্বকাপৰ বাবে দল ঘোষণাৰ পূৰ্বে নিৰ্বাচকসকলৰ সৈতে আলোচনাত মিলিত হয়। ১৭ অক্টোবৰৰ পৰা ওমান আৰু আমিৰাত অনুষ্ঠিত হবলৈ গৈ আছে বহু প্ৰত্যাশিত টি-২০ বিশ্বকাপ। ইফালে, দল নিৰ্বাচনৰ পাছতে বিতৰ্কত সাঙোৰ খাই পৰিছে আফগান ক্ৰিকেট ব'ৰ্ড। ৰাষ্ট্ৰীয় দল নিৰ্বাচনৰ সময়ত ব'ৰ্ডৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া হামিদ শিনৱাৰীকে ধৰি শীৰ্ষ বিষয়াসকলে সৈতে কোনো ধৰণৰ আলোচনা নকৰাৰ অভিযোগ আফগান অধিনায়কৰ। নিৰ্বাচক মণ্ডলীৰ বিচাৰত বিতুস্ত হৈ অধিনায়কৰ পদ ত্যাগ কৰিছে ৰছিদ খানে ।\nউল্লেখ্য যে, আফগান ক্ৰিকেট বোৰ্ডে ৰছিদ খানক অধিনায়ক হিচাপে ৰাখিয়েই ২০ জনীয়া দলটোৰ ঘোষণা কৰিছিল। তাৰ পাছত ৰছিদ খানে টুইটাৰ যোগে সদৰী কৰে যে, ‘ৰাষ্ট্ৰীয় দলৰ অধিনায়ক আৰু দায়িত্বশীল নাগৰিক হিচাপে দল নিৰ্বাচনৰ অংশ হোৱাটো মোৰ অধিকাৰৰ ভিতৰত পৰে। আফগানিস্তান ক্ৰিকেট ব'ৰ্ড আৰু নিৰ্বাচন সমিতিয়ে ঘোষণা কৰা দলটোৱে মোৰ সন্মতি লোৱা নাছিল। মই এই মুহূৰ্তত আফগানিস্তান ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়কৰ পদ ত্যাগ কৰিলোঁ। আফগানিস্তানৰ হৈ খেলাটো সদায় এক গৌৰৱৰ বিষয়।‘\nৰছিদ খানে কেইদিনমান আগতে তালিবানী শাসনৰ বিৰূদ্ধে মুকলিকৈ প্ৰতিবাদ কৰিছিল। সেয়েহে তালিবান উগ্ৰপন্থীৰ পদলেহনকাৰী আফগান বোৰ্ডে ৰছিদ খানক এৰাই চলাৰ চেষ্টা কৰিছে নেকি বুলি এতিয়া প্ৰশ্ন উত্থাপিত হৈছে।


2Sa 16 | AsmULB | STEP | যেতিয়া দায়ূদে পৰ্ব্বতৰ টিঙত পাছ পেলাই অলপ আগ হ’ল, তেতিয়া চোৱা, মফীবোচতৰ দাস চীবাই সজোৱা দুটা গাধ লগত লৈ গৈ তেওঁৰ গুৰিত উপস্থিত হ’ল; সেই গাধৰ ওপৰত দুশ পিঠা, এশ থোপা শুকান দ্ৰাক্ষা গুটি, এশ লদা খেজুৰ গুটি আৰু এক মোট দ্ৰাক্ষাৰস আছিল।\n1যেতিয়া দায়ূদে পৰ্ব্বতৰ টিঙত পাছ পেলাই অলপ আগ হ’ল, তেতিয়া চোৱা, মফীবোচতৰ দাস চীবাই সজোৱা দুটা গাধ লগত লৈ গৈ তেওঁৰ গুৰিত উপস্থিত হ’ল; সেই গাধৰ ওপৰত দুশ পিঠা, এশ থোপা শুকান দ্ৰাক্ষা গুটি, এশ লদা খেজুৰ গুটি আৰু এক মোট দ্ৰাক্ষাৰস আছিল। 2পাছে ৰজাই চীবাক সুধিলে, “তুমি এইবোৰ অনাৰ অভিপ্ৰায় কি?” তাতে চীবাই ক’লে, “এই গাধ দুটা ৰজাৰ পৰিয়াল উঠি যাবৰ বাবে, এই পিঠা আৰু খেজুৰ গুটি ডেকাসকলৰ আহাৰৰ বাবে আৰু দ্ৰাক্ষাৰস অৰণ্যত ক্লান্ত হোৱা লোকসকলে পান কৰিবৰ বাবে।”\n3পাছে ৰজাই ক’লে, “তোমাৰ প্ৰভুৰ নাতি ল’ৰাটি ক’ত?” তাতে চীবাই ৰজাক ক’লে, “চাওক, তেওঁ যিৰূচালেমত আছে; কিয়নো তেওঁ ক’লে, ‘ইস্ৰায়েল বংশই আজি মোৰ পৈতৃক ৰাজ্য মোক ওলোটাই দিব।’” 4তাতে ৰজাই চীবাক ক’লে, “চোৱা, মফীবোচতৰ সৰ্ব্বস্ব তোমাৰেই।” চীবোই ক’লে, “হে মোৰ প্ৰভু মহাৰাজ, মই প্ৰণিপাত কৰিছোঁ৷ বিনয় কৰোঁ, মোক আপোনাৰ দৃষ্টিত অনুগ্ৰহপ্ৰাপ্ত কৰক।”\n5যেতিয়া দায়ূদ ৰজাই বহূৰীম পালে, চৌলৰ বংশৰ ভিতৰৰ গেৰাৰ পুতেক চিমিয়ী নামেৰে এটা মানুহ তাৰ পৰা ওলাল; সি ওলাই যাওঁতে যাওঁতে শাও দি দি গ’ল। 6সি দায়ূদলৈ আৰু দায়ূদ ৰজাৰ সকলো দাসলৈ শিল দলিয়ালে; যদিওঁবা সকলো লোক আৰু সকলো বীৰ তেওঁৰ সোঁ আৰু বাওঁ ফালে আছিল।\n7চিমিয়ীয়ে শাও দি দি কৈছিল, “হেৰৌ ৰক্তপাতি পাষণ্ড, যা, গুচি যা! 8তই যাৰ পদত ৰজা হ’লি, সেই চৌলৰ বংশৰ সকলো ৰক্তপাতৰ প্ৰতিফল যিহোৱাই তোক দিছে৷ যিহোৱাই তোৰ পুতেক অবচালোমৰ হাতত ৰাজ্য সমৰ্পণ কৰিলে৷ চা, তই নিজেই ধ্বংস হ’লি, কিয়নো তই ৰক্তপাতি মানুহ।”\n9তেতিয়া চৰূয়াৰ পুত্ৰ অবীচয়ে ৰজাক ক’লে, “সেই মৰা কুকুৰে মোৰ প্ৰভু মহাৰাজক কিয় শাও দিয়ে? আপুনি অনুমতি দিয়ে যদি, মই পাৰ হৈ গৈ তাৰ মূৰটো কাটি পেলাওঁ।” 10কিন্তু ৰজাই ক’লে, “হে চৰূয়াৰ পুত্ৰসকল, তোমালোকৰ লগত মোৰ কি সম্পৰ্ক? যি স্থলত যিহোৱাই দায়ূদক শাও দে বুলি তাক কৈছে, ‘এনে স্থলত, সি শাও দিয়াত, তই এনে কিয় কৰিছ বুলি কোনে ক’ব?’”\n11দায়ূদে অবীচয়ক আৰু নিজৰ সকলো দাসক ক’লে, “চোৱা, মোৰ ঔৰসত জন্মা মোৰ পুত্ৰই মোৰ প্ৰাণ ল’বলৈ বিচাৰিছে৷ তেন্তে সেই বিন্যামীনীয়াটোৱে কিমান অধিক পৰিমাণে মোৰ ধ্বংস হোৱাতো বিচাৰিব! তাক থাকিব দিয়া, সি শাও দিয়ক; কিয়নো যিহোৱাই তাক অনুমতি দিছে। 12কিজানি মোলৈ কৰা অন্যায়লৈ যিহোৱাই দৃষ্টি কৰিব আৰু সি আজি মোক দিয়া শাওৰ সলনি যিহোৱাই মোৰ মঙ্গল কৰিব।”\n13এইদৰে দায়ূদ আৰু তেওঁৰ লোকসকল বাটেদি গৈ আছিল আৰু সেই চিমিয়েও তেওঁৰ সন্মুখৰ পৰ্ব্বতৰ কাষেদি, শাও দি দি তেওঁলৈ শিল মাৰি মাৰি আৰু মাটি দলিয়াই গৈ আছিল। 14তেতিয়া ৰজাই তেওঁৰ লগৰ লোকসকলে সৈতে অয়েফীমলৈ আহি সেই ঠাইতে জিৰালে।\nযিৰূচালেমত অবচালোমৰ প্ৰৱেশ। অহীথোফলৰ আৰু হূচয়ৰ মন্ত্ৰণা।\n15এনেতে অবচালোম আৰু তেওঁৰ লগত অহীথোফল আৰু ইস্ৰায়েলৰ সকলোলোক যিৰূচালেমলৈ আহিল। 16পাছে যেতিয়া দায়ূদৰ বন্ধু অৰ্কীয়া হূচয় অবচালোমৰ ওচৰলৈ আহিল, তেতিয়া হূচয়ে অবচালোমক ক’লে, “মহাৰাজ চিৰজীৱী হওক, মহাৰাজ চিৰজীৱী হওক!”\n17তাতে অবচালোমে হূচয়ক ক’লে, “তোমাৰ বন্ধুলৈ এনেকুৱাহে মৰম নে? তুমি নিজৰ বন্ধুৰ লগত কিয় নগ’লা? 18তাতে হূচয়ে অবচালোমক ক’লে, “নহয়! কিন্তু যি জনক যিহোৱাই এই লোকসকল আৰু ইস্ৰায়েলৰ সকলো লোকক মনোনীত কৰিলে, মই তেওঁৰ ফলীয়াহে, তেওঁৰ লগতহে মই থাকিম।\n19আৰু কওঁ, মই কাৰ দাস্যকৰ্ম্ম কৰিম? তেওঁৰ পুত্ৰৰ সাক্ষাতে দাস্য কৰ্ম কৰা উচিত নহব নে? যিদৰে তোমাৰ পিতৃৰ উপস্হিতিত দাস্য কৰ্ম কৰিলো, তেনেকৈ আপোনাৰ আগতো কৰিম।\n20পাছে অবচালোমে অহীথোফলক ক’লে, “এতিয়া আমি কি কৰা উচিত, সেই বিষয়ে তোমালোকে দিহা দিয়া। 21তেতিয়া অহীথোফলে অবচালোমক ক’লে, “আপোনাৰ পিতৃয়ে নিজ ৰাজগৃহ প্ৰতিপাল কৰিবৰ বাবে যি উপপত্নীসকল থৈ গৈছে, আপুনি তেওঁলোকলৈ গমণ কৰকগৈ; তাতে আপুনি যে নিজ পিতৃৰ দৃষ্টিত ঘিণলগীয়া হৈছে, তাক গোটেই ইস্ৰায়েলে শুনিব৷ তেতিয়া আপোনাৰ লগত থকা সকলো লোকৰ হাত বলৱান হ’ব।”\n22পাছে অবচালোমৰ বাবে গৃহৰ শীৰ্ষ স্হানত এটা তম্বু তৰি দিয়া হ’ল আৰু অবচালোমে সকলো ইস্ৰায়েলৰ সাক্ষাতে নিজ পিতৃৰ উপপত্নীবোৰত গমণ কৰিলে। সেই কালত অহীথোফলে যি যি দিহা দিছিল, সেইবোৰ ঈশ্বৰৰ মুখৰ বাক্যৰ দ্বাৰাই উত্তৰ পোৱাৰ দৰে আছিল৷ দায়ূদক দিয়া আৰু অবচালোমক দিয়া অহীথোফলৰ সকলো দিহা তেনেদৰেই আছিল।


জুৰমন ৰাইদঙীয়া - ৱিকিউৎস\nকেহোঁকলি গ্ৰন্থৰ তৃতীয় চুটিগল্প\n1378জুৰমন ৰাইদঙীয়ালক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা\nজুৰমনৰ ঘৰ যোৰহাটৰ কৰিকটীয়া গাঁৱত। তাক তাৰ গাঁৱৰ মানুহে জুৰমন ৰাইদঙীয়া বুলি মাতে। ৰজাৰ দিনত তাৰ বাপেক ৰজাৰ ৰাইদাং ধৰা বাবত আছিল। সেইদেখি যদিও ৰজা গ'ল, ৰজাৰ ৰাজ্য গ'ল, তথাপি বাপেকৰ পুতেক জুৰমনৰ হাতৰপৰা ৰাইদাংডাল নগ'ল। চমুকৈ এয়েই কথা।\nমানুহটিৰ খেতি-পথাৰ, ধন-ধাইন অনুষ্টুপীয়া বিধৰ। ধানে বছেৰেকলৈ জোৰে। হাতত দুই-চাৰি টকা ৰূপো সাঁচতীয়াভাৱে যে ৰৈ নায়ায় এনেও নহয়। জুৰমনৰ ঘৰ ফেঁচামৰীয়া গোঁসাইৰ শিচ। জুৰমন কিন্তু কেতিয়াও গোঁসাইৰ সত্ৰলৈ যোৱা নাই দেই। কেতিয়াবা গুৰুৰ ঘৰৰ পৰা ৰাজমেধি আহি অনেক প্ৰবন্ধ কৰিহে তাৰপৰা কৰ-কাটল আলপ-অচৰপ উলিয়াই লৈ যাব পাৰে; পৰাপক্ষত আপোন ইচ্ছামতে সি দিব নোখোজে। মানুহটো দিনে-ৰাতিয়ে নিজৰ খেতি-বাতি আদি বনত ব্যস্ত থাকে। কাৰো সৈতে দন্দ-হাই কৰা বা গাঁৱৰ আন মানুহৰ মাজৰ কোনো কথা-বতৰা লৈ বাক-বতণ্ডা কৰাত সি নাথাকে। তাৰ নামটো যেনে জুৰ, স্বভাৱটোও তেনে জুৰ কৰি মিলাই ঈশ্বৰে চজিলে। এই গল হ'ল তাৰ সংক্ষিপ্ত ইতিহাস। আৰু এটা কথা এইখিনিতে কোৱাৰ সকাম পৰিছে যে সৰুৰেপৰা তাৰ কথা কোৱাত এটা বেয়া অভ্যাস সোমাইছিল। সি কথাষাৰেপতি তাৰ ভিতৰত 'চেলাটো হ'ল' এই মাতষাৰ নুসুমুৱাকৈ কথাকে ক'ব নোৱাৰিছিল। কোনোৱে যদি আন কথা নেলাগেই, "জুৰমন ৰাইদঙীয়াকাই, কেনে আছা?" বুলি সোধে, জুৰমনে উত্তৰ দিব, "এ কিনো সুধিছা ভাইটি, বোলোঁ, চেলাটো হ'ল, ভালেই আছোঁ দেওহে।" তাৰ দীঘলীয়া কথাৰ মাজতো, ফুটত উঠা লালি গুড়ৰ দৰে "চেলা" লেলপেল হৈ ওলায়েই থাকে।\nফেঁচামৰীয়া গোঁসায়ে নিজে শিষ্যাৰ গাঁও ফুৰি অশৰণীয়া ডেকাল'ৰা আৰু বোৱাৰী-জীয়ৰীক শৰণ লগাই কৰ-কাটল আনিবৰ মনেৰে এবাৰ খৰিকটীয়া গাঁৱৰ ওচৰতে বাহৰ সজাই ৰলহি। সকলো শিচে হাতত টকাটো-সিকাটো, লাওটো-কচুটো আৰু টোমত চাউল আৰু বাঁহৰ চুঙাত এঁৱা গাখীৰ ইত্যাদি বস্তু লৈ গোঁসাইৰ ওচৰলৈ অহা-যোৱা কৰিব লাগিছে, কিন্তু জুৰমন ৰাইদঙীয়াই সেইফালে মুখকে কৰা নাই। বৰমেধিয়ে সেই কথাটো টং কৰি গোঁসাইৰ কাণ চুৱাই দিলত, গোঁসায়ে জুৰমনক ধৰি আনিবলৈ ডেকা ভকত দুজনক পঠিয়াই দিলে। ভকত যুগলে জুৰমনক গোঁসাইৰ আগত হাজিৰ কৰি দিলত, জুৰমনে গোঁসাইৰ সেৱা কৰি আঁঠু লৈ হাতযোৰ কৰি ৰ'ল। গোঁসায়ে সুধিলে-"ৰাইদঙীয়া! তই দেখোন মোৰ ওচৰলৈ অহা নাছিলি?"\nজুৰমনে মাত লগালে-"প্ৰভু,জগন্নাথ! চেলাটো হ'ল, মই আহোঁ আহোঁ বুলি ভাবি থাকোঁতেই পলম হ'ল। মোৰ দায়-দোষ মৰিষণ কৰিব লাগে প্ৰভু ঈশ্বৰ চেলাটো---"\nগোঁসাই। মুখ চম্ভালি কথা কবি।\nজুৰমন। চম্ভালি নাই কোৱানো কি প্ৰভু জগন্নাথ চেলাটো হ'ল কিবা বোলেনে বন্দীয়ে।\nগোঁসাই। হেৰ কোন আছ, ইয়াক ভুকু গোটা চেৰেক মাৰি গতিয়াই উলিয়াই দে।\nগোঁসাইৰ প্ৰচণ্ড আদেশ শুনি জুৰমন অবাক। সি কি জগৰ লগালে বুজিব নোৱাৰিলে। গোঁসাইৰ মুখ-পঙ্কজৰপৰা বাক্যষাৰ ওলোৱা মাত্ৰকতে এটা ভকত উঠি আহি জুৰমনৰ পিঠিত ভুকুৱাবলৈ ধৰিলে। জুৰমনে বাবিলে এইখন কি হলনো আকৌ? সি গোঁসাইৰ ফালে হাত যুৰি দীঘল দি পৰি কলে-"জগন্নাথ! চেলাটো হ'ল, মই বন্দীয়ে নো জগন্নাথৰ কি অপৰাধ কৰিলোঁ, যে মোক জগন্নাতে কিবা বোলেনে চেলাটো হ'ল, এইদৰে চোৰ কিলোৱাদি কিলোৱাইছে।"\nগোঁসাই আৰু ঘৃতাহুতি হৈ উঠিল। ভকতে তেওঁৰ ইঙ্গিত পাই জুৰমনৰ পিঠিত কিলৰ জাউৰি তুলিবলৈ ধৰিলে। আৰু দুই চাৰিজন ভকত উঠি আহিল, আৰু মাউখতে তাৰ পিঠিত কিলৰ জাউৰি আৰু চৰিল। জুৰমনৰ কান্দোন আৰু চিঞৰ-বাখৰ যিমান বাঢ়ি যাবলৈ ধৰিলে। কথাত চেলাৰ উপদ্ৰবো তাৰ সিমান বাঢ়িবলৈ ধৰিলে। শেহত গোঁসায়ে তাক খুটা এটাত বান্ধাই তাৰ হাতৰ ৰাইদাং ডালেৰেই তাক ভালকৈ মাৰ শোধাবলৈ সমূহ ভকতক আজ্ঞা দিলত, সেই মতেই কাৰ্য্য সম্পাদন হ'বলৈ ধৰিলে।\nএনে সময়তে খৰিকটীয়া গাঁৱৰ সোণাবৰ গাঁওবুঢ়া তাতে ওলালহি। তেওঁ এই কিলৰ উৱাদিহ লৈ কলে-"প্ৰভু জগন্নাতে! বন্দীয়ে এটি গোহাৰি জনাওঁ। এই জুৰমন ৰাইদঙীয়াক আমি সৰুৰে পৰা জানো। মানুহটো বৰ জুৰ, বৰ ভাল। কিন্তু কথাইপতি 'চেলাটো'বোলা এটা কু-অভ্যাস তাৰ আছে, সি একোপদ্যে সেইটো এৰিব নোৱাৰে। এতেকে সি প্ৰভু জগন্নাথক আন কিবা ভাবি সেইষাৰ কথা কোৱা নাই। জগন্নাতে তাৰ অপৰাধ মৰিষণ কৰি তাক এৰি দিয়ক।"\nগোঁসায়ে তেতিয়া কথাটোৰ আওভাও বুজি তাৰ বান্ধ মোকলাই দিবলৈ কৈ তাক কলে --"জুৰমন! তই আজিৰপৰা সেই বেয়া কথাষাৰ এৰি দে, নকবি।"\nজুৰমনে গোঁসাইক সেৱা কৰি মুখ কুটা এডাল লৈ কলে-"আজিৰ পৰা নকওঁ জগন্নাথে চেলাটো---"\n"গোঁসাই। নকওঁ বুলিয়েই দেখোন আকৌ কলি?"\nজুৰমন।--নাই কোৱা জগন্নাথ---চেলাটো হ'ল।\nগোঁসাই।--তই উঠ, ইয়াৰপৰা যা।\nজুৰমন। প্ৰভু ঈশ্বৰ! চেলাটো হ'ল; জগন্নাথে আজ্ঞা দিলে যাব পাৰোঁ। চেলাটো।\n(লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ চুটিগল্পৰ দ্বিতীয় সংকলন,(বাঁহী, ১৮শ বছৰ,৯ম সংখ্যা, ১৯৩০ চন) সম্পাদনা আৰু সংকলন-হৃদয়ানন্দ গগৈ, প্ৰকাশক-নগেন শৰ্মা, জ্যোতি প্ৰকাশন, পাণবজাৰ, গুৱাহাটী-১)\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=জুৰমন_ৰাইদঙীয়া&oldid=7047"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ১৯ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৪ তাৰিখে ০৬:৫২ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


১০ কোটি নোপোৱাৰ বাবেই এআইইউডিএফক সাম্প্ৰদায়িক অভিহিত অখিলৰ ! -\nHomeআঞ্চলিক১০ কোটি নোপোৱাৰ বাবেই এআইইউডিএফক সাম্প্ৰদায়িক অভিহিত অখিলৰ !\nPrevious articleবোন্দা-চপাইদং সংযোগী ৰে’লৱে ক্ৰছিঙত অঘটনঃ নিহত ১\nNext articleনামনি চিয়াং জিলা ঘোষণাক লৈ প্ৰতিবাদ : ২৪ ঘণ্টীয়া বন্ধ পালন\nউপ-নিৰ্বাচনক লৈ ‘অভাৰ কনফিডেন্ট’ ৰূপজ্যোতি কুৰ্মী !


Cortimycin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Cortimycin ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCortimycin की जानकारी\nCortimycin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Cortimycin Benefits & Uses in Assamese- Cortimycin ar laabh aaru byavaharsamuh\nCortimycin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Cortimycin Dosage & How to Take in Assamese - Cortimycin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCortimycin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Cortimycin Side Effects in Assamese- Cortimycin ar parshwakriyasamuh\nCortimycin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Cortimycin Related Warnings in Assamese- Cortimycin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cortimycinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Cortimycin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Cortimycin ar gurutor kriya-pratikriya\nCortimycin মতভেদসমূহ- Cortimycin Contraindications in Assamese- Cortimycin nishedhsamuh\nCortimycin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Cortimycin in Assamese- Cortimycin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cortimycin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Cortimycin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Cortimycin kriya-pratikriya\nCortimycin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Cortimycin Benefits & Uses in Assamese - Cortimycin ar laabh aaru byavaharsamuh\nCortimycin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCortimycin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Cortimycin Dosage & How to Take in Assamese - Cortimycin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCortimycin-ৰ উপাদানসমূহ - Cortimycin Active Ingredients in Assamese - Cortimycin-ar upadaansamuh\nCortimycin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Cortimycin Side Effects in Assamese - Cortimycin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Cortimycin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCortimycin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Cortimycin Related Warnings in Assamese - Cortimycin xonkranta xatarkatabanisamuh\nCortimycin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Cortimycinৰ পৰা মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনিও যদি একেই অনুভৱ কৰে তেন্তে ইয়াক বন্ধ কৰক আৰু কেৱল চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অনুসৰিহে আৰম্ভ কৰিব।\nCortimycin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCortimycinএ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কি প্ৰভাৱ পেলাব এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Cortimycin গ্ৰহণ কৰিলে পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব নে নহয় জনা নাযায়।\nবৃক্কত Cortimycin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCortimycin গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Cortimycin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCortimycinৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Cortimycin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCortimycin গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ হৃদয় ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cortimycinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Cortimycin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Cortimycin ar gurutor kriya-pratikriya\nCortimycin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCortimycin মতভেদসমূহ - Cortimycin Contraindications in Assamese - Cortimycin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Cortimycin লোৱা অনুচিত যাতে -\nCortimycin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Cortimycin in Assamese - Cortimycin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Cortimycin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Cortimycinৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nহয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Cortimycin লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Cortimycin লোৱাটো নিৰাপদ।\nCortimycin য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cortimycin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Cortimycin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Cortimycin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Cortimycinৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nCortimycin আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Cortimycinৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Cortimycinৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nCortimycin ৰ অনুকল্প - Substitutes for Cortimycin in Assamese\nCortimycin ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Cortimycin Price and Pack Size in Assamese - Cortimycin ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Cortimycin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Cortimycin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Cortimycin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Cortimycin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Cortimycin সেৱন কৰে?


মো য়েন - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২০০৮ চনত মো য়ান\nগুৱান ময়ে (管谟业)\n১৭ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৫৫ (৬৭ বছৰ)\nগাওমি, চানডং, চীন\nসাহিত্য আৰু কলাৰ স্নাতকোত্তৰ – বেইজিং সাধাৰণ বিশ্ববিদ্যালয় (১৯৯১)\nস্নাতক – পিপ’লচ লিবাৰেচন আৰ্মি আৰ্টচ কলেজ (১৯৮৬)\n১৯৮১ৰ পৰা – বৰ্তমানলৈ\nৰেড চোৰ্ঘাম ক্লান,\nদ্য ৰিপাব্লিক অৱ ৱাইন,\nলাইফ এণ্ড ডেথ আৰ ৱেৰিং মি আউট\nসাহিত্যত ন’বেল বঁটা\nDu Qinlan (杜勤兰) (১৯৭৯ৰ পৰা বৰ্তমানলৈ)\nগুৱান চ্যাওচ্যাও (Guan Xiaoxiao) (管笑笑) (জন্ম:১৯৮১)\nগুৱান ময়ে (ইংৰাজী: Guan Moye; জন্ম: ১৭ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৫৫), মো য়েন ছদ্মনামেৰে যি বেছিকৈ জনাজাত; এগৰাকী চীনা ঔপন্যাসিক আৰু চুটি গল্প লেখক। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বাতৰি আলোচনী টাইমৰ ডনাল্ড মৰিছনে তেওঁক "সকলো চীনা লেখকৰ ভিতৰতে আটাইতকৈ বিখ্যাত, নিষিদ্ধ আৰু বহুলভাৱে পাইৰেটেড" বুলি উল্লেখ কৰিছে, আনহাতে জিম লিচে তেওঁক ফ্ৰাঞ্জ কাফকা বা জোচেফ হেলাৰৰ ‘চীনা উত্তৰসুৰী’ বুলি অভিহিত কৰিছে।\nগুৱান ১৯৮৭ চনত তেওঁৰ উপন্যাস ৰেড চোৰ্ঘাম ক্লানৰ বাবে পশ্চিমীয়া পঢ়ুৱৈসকলৰ মাজত সৰ্বাধিক পৰিচিত, যাৰ ভিতৰত ৰেড চোৰ্ঘাম আৰু চোৰ্ঘাম ৱাইনৰ খণ্ডসমূহ পিছলৈ ৰেড চোৰ্ঘাম চলচ্চিত্ৰৰ বাবে অভিযোজিত কৰা হৈছিল। ২০০৫ চনত, তেওঁ ইটালীত আন্তৰ্জাতিক ননিনো বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০১২ চনত, মো য়েনক এজন লেখক হিচাপে তেওঁৰ কামৰ বাবে সাহিত্যৰ নবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল, "যি বিভ্ৰান্তিকৰ বাস্তৱবাদৰ সৈতে লোককাহিনী, ইতিহাস আৰু সমসাময়িক সাহিত্যক একত্ৰিত কৰে।"\nমো য়েনৰ জন্ম হৈছিল ১৯৫৫ চনত, চানডঙৰ গাওমি কাউণ্টিৰ ডালান টাউনশ্বিপত (যাক তেওঁ তেওঁৰ উপন্যাসত গাওমি কাউণ্টিৰ "নৰ্থইষ্ট টাউনশ্বিপ" হিচাপে কাল্পনিক ৰূপ দিছিল)। তেওঁৰ পৰিয়ালটো উচ্চ-মধ্যবিত্ত কৃষিজীৱী আছিল। সাংস্কৃতিক বিপ্লৱ আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ত মোৰ বয়স আছিল ১১ বছৰ, সেই সময়ত তেওঁ পথাৰত কাম কৰিবলৈ বুলি স্কুল এৰিছিল। ১৮ বছৰ বয়সত, তেওঁ এটা কপাহৰ কাৰখানাত কাম আৰম্ভ কৰিছিল। এই সময়ছোৱাত, যি গ্ৰেট লিপ ফৰৱাৰ্ডৰ পৰা সাংস্কৃতিক বিপ্লৱলৈ ক্ৰমান্বয়ে ৰাজনৈতিক প্ৰচাৰৰ সৈতে মিলিত হৈছিল, তেওঁৰ সাহিত্যৰ প্ৰৱেশাধিকাৰ মুখ্যতঃ মাও জেদঙৰ অধীনত সমাজতান্ত্ৰিক বাস্তৱবাদী শৈলীৰ উপন্যাসত সীমাবদ্ধ আছিল, যি মুখ্যতঃ শ্ৰেণী সংগ্ৰাম আৰু সংঘাতৰ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত কেন্দ্ৰ কৰি লিখা হৈছিল।\n১৯৭৬ চনত সাংস্কৃতিক বিপ্লৱৰ শেষত, মোয়ে পিপলছ লিবাৰেচন আৰ্মী (পি এল এ)ত ভৰ্তি হয়, আৰু তেওঁ সৈনিক হৈ থাকোঁতে লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে। বিপ্লৱৰ পিছৰ এই যুগত যেতিয়া তেওঁ এজন লেখক হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল, চীনা সাহিত্যৰ গীতিমূলক আৰু মহাকাব্যিক ৰচনা, লগতে উইলিয়াম ফ’কনাৰ আৰু গেব্ৰিয়েল গাৰ্চিয়া মাৰ্কুৱেজৰ দৰে বিদেশী লেখকৰ অনুবাদে তেওঁৰ কামত প্ৰভাৱ পেলাইছিল।\n১৯৮৪ চনত তেওঁ পি এল এ আলোচনীৰ পৰা সাহিত্য বঁটা লাভ কৰে, আৰু একে বছৰতে ‘পিপলছ লিবাৰেচন আৰ্মি আৰ্টছ কলেজ’ত পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰে, য’ত তেওঁ প্ৰথমে মো য়েন ছদ্মনাম গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ ১৯৮৪ চনত তেওঁৰ প্ৰথম উপন্যাস আ ট্ৰেন্সপাৰেন্ট মূলা প্ৰকাশ কৰে আৰু ১৯৮৬ চনত ৰেড চোৰ্ঘাম মুক্তি দিয়ে আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ভাৱে স্বীকৃত ঔপন্যাসিক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। ১৯৯১ চনত তেওঁ ‘বেইজিং নৰ্মাল বিশ্ববিদ্যালয়’ৰ পৰা সাহিত্য বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল।\n↑ Morrison, Donald (14 February 2005). "Holding Up Half The Sky". Time. http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,501050221-1027589,00.html.\n↑ Leach, Jim (Jan–Feb 2011). "The Real Mo Yan". Humanities খণ্ড 32 (1): 11–13. http://www.neh.gov/humanities/2011/januaryfebruary/conversation/the-real-mo-yan.\n↑ Leung, Laifong (2016) (en ভাষাত). Contemporary Chinese Fiction Writers: Biography, Bibliography, and Critical Assessment. Taylor & Francis Group. পৃষ্ঠা. 197.\n↑ Anna Sun. "The Diseased Language of Mo Yan", The Kenyon Review, Fall 2012.\n↑ Laughlin, Charles (17 December 2012). "What Mo Yan's Detractors Get Wrong". The New York Times. http://cn.nytimes.com/article/culture-arts/2012/12/17/c17moyan/en/?pagemode=print.\n↑ 6.0 6.1 Williford, James (Jan–Feb 2011). "Mo Yan 101". Humanities খণ্ড 32 (1): 10. http://www.neh.gov/humanities/2011/januaryfebruary/feature/mo-yan-101.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মো_য়েন&oldid=307103"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২১ নৱেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ১৯:০১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Carisoma Compound in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Carisoma Compound ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCarisoma Compound ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Carisoma Compound Benefits & Uses in Assamese- Carisoma Compound ar laabh aaru byavaharsamuh\nCarisoma Compound ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Carisoma Compound Dosage & How to Take in Assamese - Carisoma Compound ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCarisoma Compound ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Carisoma Compound Side Effects in Assamese- Carisoma Compound ar parshwakriyasamuh\nCarisoma Compound সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Carisoma Compound Related Warnings in Assamese- Carisoma Compound xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Carisoma Compoundৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Carisoma Compound with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Carisoma Compound ar gurutor kriya-pratikriya\nCarisoma Compound মতভেদসমূহ- Carisoma Compound Contraindications in Assamese- Carisoma Compound nishedhsamuh\nCarisoma Compound ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Carisoma Compound in Assamese- Carisoma Compound ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Carisoma Compound ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Carisoma Compound Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Carisoma Compound kriya-pratikriya\nCarisoma Compound ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Carisoma Compound Benefits & Uses in Assamese - Carisoma Compound ar laabh aaru byavaharsamuh\nCarisoma Compound তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCarisoma Compound ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Carisoma Compound Dosage & How to Take in Assamese - Carisoma Compound ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCarisoma Compound-ৰ উপাদানসমূহ - Carisoma Compound Active Ingredients in Assamese - Carisoma Compound-ar upadaansamuh\nCarisoma Compound ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Carisoma Compound Side Effects in Assamese - Carisoma Compound ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Carisoma Compound ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCarisoma Compound সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Carisoma Compound Related Warnings in Assamese - Carisoma Compound xonkranta xatarkatabanisamuh\nCarisoma Compound-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Carisoma Compound সুৰক্ষিত ভাবে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nCarisoma Compound-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCarisoma Compound স্তন্যপায়ী মহিলাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nবৃক্কত Carisoma Compound কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCarisoma Compoundৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Carisoma Compound কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCarisoma Compound গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ কলিজা ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Carisoma Compound ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCarisoma Compoundএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Carisoma Compoundৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Carisoma Compound with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Carisoma Compound ar gurutor kriya-pratikriya\nCarisoma Compound তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCarisoma Compound মতভেদসমূহ - Carisoma Compound Contraindications in Assamese - Carisoma Compound nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Carisoma Compound লোৱা অনুচিত যাতে -\nCarisoma Compound ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Carisoma Compound in Assamese - Carisoma Compound ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Carisoma Compound-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Carisoma Compoundৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nহয়, Carisoma Compound লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, কিন্তু Carisoma Compound লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Carisoma Compoundৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Carisoma Compound ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Carisoma Compound Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Carisoma Compound kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Carisoma Compoundৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nCarisoma Compound আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Carisoma Compoundৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Carisoma Compound সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nCarisoma Compound ৰ অনুকল্প - Substitutes for Carisoma Compound in Assamese\nCarisoma Compound ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Carisoma Compound Price and Pack Size in Assamese - Carisoma Compound ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Carisoma Compound লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Carisoma Compound ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Carisoma Compound সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Carisoma Compound ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Carisoma Compound সেৱন কৰে?


শিৱ আৰু পাৰ্বতী মন্দিৰত নাই । ভেলেণ্টাইন দে' Dating ত গৈছে ।\nFebruary 1, 2018\t6\nসৰস্বতী ঘূৰি গ'ল। এইবাৰ মৰ্ত্যলৈ সাজু ধতুৰা আৰু গোলাপ। ফেচবুকত আগতেই আপডেট, এইবাৰ ধতুৰা আৰু গোলাপৰ তয়াময়া যুঁজ হ'ব। তাকে চাই দুই ফুলৰ গুৰুৱে নিজৰ চেকআপ এটা কৰি ল'লে। ত্ৰিশুলত ধাৰ দিয়া হৈ গ'ল। চিলিমটোৰহে…\nFebruary 1, 2018\t14\n: চেণ্ডেল আছে না....খুড়া ? : কাই কছানু ? " :মই তৰুণ " : অ অ অ, আছেই আছেই, ঘৰ'ৰ চলতু হৈ এমান দেৰি কৰাহনা অ' তই! ৰাইজে নি সাঙেই কৰব' ইথান! দিনটোত এয়ে প্ৰথম…\n'আহানা!' তেওঁৰ আহ্বানত মোৰ উখল-মাখল লাগিল৷ তথাপি মই যেন একো শুনাই নাই, এনে ভাৱত কৰি থকা কামটোতেই মন দি থাকিলোঁ৷ 'এতিয়াই আহা৷’ মোৰ খেলি-মেলি লাগিল। কি কৰা যায়! 'এতিয়া, এই মুহূৰ্ততেই আহা৷’ মই অস্থিৰ হৈ…\nFebruary 1, 2018\t11\nমানুহ এজাকৰ বাট হেৰাইছে৷ পৰুৱাই পোৱা মানুহৰ দশা হৈছে তেওঁলোকৰ৷ তেওঁলোকৰ আচাৰ ব্যৱহাৰত পৰিস্ফুট হৈ উঠিছে আত্মম্ভৰিতাৰ ছবি৷ক্ৰমান্বয়ে বিৰল হৈ আহিছে বিনয়ৰ দৃষ্টান্ত৷ এনে অনুভৱ হৈছে যেন সোঁচৰা বেমাৰৰ দৰে বিয়পিছে এই অহংকাৰৰ বীজাণু৷ এইচাম…\nমোৰ জন্মৰ সময়ত কৃষ্ণ কৃষ্ণ বুলি নেদেখাজনৰ নাম সোঁৱৰিবলৈ মোৰ আইতাই হেনো মোৰ নামটোৰ মাজত কৃষ্ণক সুমুৱাই থৈছিল৷ তেওঁ কৃষ্ণ কৃষ্ণ বুলি মাতিছিল৷ কিন্তু কোন অময়াপুৰীত কৃষ্ণক তেওঁ পাইছিল সেই কথা হ’লে জনা নহ’লগৈ৷ …\nঘপহকৈ ‘গা’ বুলি নোকোৱাই ভাল৷ ক'লে সাংঘাটিক সমস্যা হোৱাৰ প্ৰৱল সম্ভাৱনা৷ গান গাওঁ গাওঁ কৰি উচপিচাই থকা কোনোবাই 'গা' বুলি কোৱাৰ লগে লগে একোকে নাচাই কাণৰ পৰ্দা ফাটি যোৱাকৈ কণ্ঠত গৰ্দভ ৰাগ তুলিব পাৰে৷ তেতিয়া…\nFebruary 1, 2018\t5\n(১) অনুভৱ ব্যক্তিগত চেনেলৰ সাংবাদিকসকলক দেখিছে নহয়? সেইযে, পানীত পৰি মৃত্যু হোৱা ডেকাল’ৰাটোৰ মাকে নদীৰ পাৰত বহি হাউলি-বাউলি হৈ কান্দি থকা অৱস্থাতো যে সোধে,- "আপোনাৰ ল’ৰাটোৰ এই মৃত্যুক আপুনি আত্মহত্যা নে হত্যা বুলি ভাৱে?" নাইবা,…


কপিলা বাৎসায়ন - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২৫ ডিচেম্বৰ, ১৯২৮\nদিল্লী, ব্ৰিটিছ শাসিত ভাৰত\n১৬ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২০ (৯১ বছৰ)\nঅধ্যাপিকা, ৰাজনীতি, সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা,সাহিত্যিক, নৃত্য শিল্পী\nকপিলা বাৎসায়ন জন্ম ১৯২৮ চনৰ ২৫ ডিচেম্বৰত। পিতাক ৰামলাল মালিক আৰু মাক সত্যৱতী মালিক। কলা সাহিত্যৰ সংগ্ৰামী সাধক কপিলা বাৎসায়ন একেৰাহে নৃত্য শিল্পী, অধ্যাপিকা আৰু সাহিত্যিক। ১৯৮২ চনত তেওঁ বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২০২০ চনৰ ১৬ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে তেওঁৰ মৃত্যু হয়।\nসমাজসেৱী, শিল্পী আৰু বিদ্বান পৰিয়ালত জন্ম লাভ কৰা কপিলা বাৎসায়নে সৰুৰে পৰা কাশ্মিৰী চুফী কবিসকল, বৌদ্ধ ধৰ্মপ্ৰচাৰক ভদন্ত আনন্দ কৌশলায়ন, লোকগীতৰ গৱেষক দেবেন্দ্ৰ সত্যাৰ্থী, সাহিত্যিক চন্দ্ৰগুপ্ত বিদ্যালঙ্কাৰ আদি ব্যক্তিসকলৰ সংস্পৰ্শ লাভ কৰিছিল। শৈশৱত তেওঁ মাকৰ পৰা ঘোঁৰা দৌৰোৱা, সাঁতোৰ, চিলাই কৰা, নাও খেলা, কাৰু-চাৰু কলা, সংগীত, নৃত্য আদি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত অনুপ্ৰেৰণা লাভ কৰিছিল। শৈশৱত তেওঁ নৃত্যশিক্ষাৰ পাতনি মেলি মাত্ৰ ষোল্ল বছৰ বয়সতে হিন্দুস্থানী সংগীত আৰু নৃত্য বিদ্যালয় এখনৰ উপাধ্যক্ষ হয়। তেওঁ ভাৰতনাট্যম আৰু ওদিছি নৃত্যৰো প্ৰশিক্ষণ লৈছিল।\n১৯৪২ চনত তেওঁ দিল্লীৰ ইন্দ্ৰপ্ৰস্থ বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰৱেশিকা, ১৯৪৬ চনত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বি.এ. আৰু ১৯৪৮ চনত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত এম.এ. পাছ কৰে। ১৯৮২ চনত তেওঁ বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৮২ চনত সন্মানসূচক ভাবে বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৮৫ চনত ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৮৬ চনত আমেৰিকা মাউন্ট হলিওক মহাবিদ্যালয় আৰু ১৯৮৭ চনত মণিপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডি লিট উপাধি লাভ কৰে।\nকৰ্মময় জীৱনত বাৎসায়ন, ১৯৪৯-৫৪ চনলৈ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ত ইংৰাজী বিষয়ৰ অধ্যাপিকা নিযুক্ত হয়। তাৰ পিছত তেওঁ ১৯৫৪-৬২ চনলৈ দিল্লী সাংস্কৃতিক বিভাগৰ সহকাৰী শিক্ষা উপদেষ্টা, ১৯৬২-৬৪ চনলৈ ২৬ তম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰাচ্যতত্ববিদ কংগ্ৰেছৰ যুটীয়া সম্পাদিকা, ১৯৬৪-৭৪ চনলৈ দিল্লীৰ সাংস্কৃতিক বিভাগৰ উপ শিক্ষা উপদেষ্টা, ১৯৭৫-৮২ চনলৈ নতুন দিল্লী শিক্ষা মন্ত্ৰালয়ৰ, সাংস্কৃতিক বিভাগৰ যুটীয়া শিক্ষা উপদেষ্টা, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সাংস্কৃতিক সম্পৰ্ক বিভাগৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত বিষয়া, ১৯৭৯-৮০ চনলৈ য়ুনিভাৰ্ছিটি অৱ কলম্বিয়াৰ ভ্ৰমণৰত অধ্যাপিকা, ১৯৮১ চনত আমেৰিকাৰ য়ুনিভাৰ্ছিটি অৱ ফিলাডেলফিয়াৰ কলা ইতিহাস বিভাগৰ ভ্ৰমণৰত অধ্যাপিকা, ১৯৮২-৮৫ চনলৈ নতুন দিল্লী শিক্ষা আৰু সংস্কৃতি মন্ত্ৰালয়ৰ সংস্কৃতি বিভাগৰ অতিৰিক্ত সচিব, ১৯৮৫ চনত নতুন দিল্লী মানৱ সম্পদ উন্নয়ন মন্ত্ৰালয়ৰ কলা বিভাগৰ সচিব আৰু নতুন দিল্লী, ইন্দিৰা গান্ধী চেণ্টাৰ ফৰ দি আৰ্টচ ট্ৰাষ্টৰ সদস্য সচিব ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।\nকপিলা বাৎসায়নে ১৯৬৯ চনত ভাবা মেমোৰিয়েল ফেলোশ্বিপ, ১৯৭০ চনত নতুন দিল্লী সংগীত নাটক অকাডেমি ফেলো, ১৯৭৫ চনত জৱাহৰলাল নেহেৰু ফেলোশ্বিপ, ১৯৭৮ চনত মণিপুৰ অকাডেমি অফ ডান্স ড্ৰামা এণ্ড আৰ্টছ ফেলো, ১৯৭৮ চনত নতুন দিল্লী, সংগীত নাটক অকাডেমিৰ উপাধ্যক্ষ, ১৯৮০চনত বোম্বেৰ এচিয়েটিক ছ'চাইটিৰ দ্বাৰা কেম্পবেল মেমোৰিয়েল সোণৰ পদক, ১৯৮১চনত শাৰংগ দেৱ বঁটা, ১৯৮২ চনত কলিকতাৰ এছিয়াটিক ছ'চাইটিৰ দ্বাৰা আৰ পি চন্দ শতবাৰ্ষিকী পদকৰ লগতে ১৯৮২ চনত বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰোপৰি ১৯৮২ চনত সন্মানসূচক ভাবে বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা, ১৯৮৫ চনত ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৮৬ চনত আমেৰিকা মাউন্ট হলিওক মহাবিদ্যালয় আৰু ১৯৮৭ চনত মণিপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডি লিট উপাধি লাভ কৰে। ১৯৮৫ চনত তেওঁ মণিপুৰ সাহিত্য অকাডেমি ফেলো লাভ কৰিছিল। ১৯৯০ চনৰ বাবে অসম চৰকাৰে তেওঁক শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বঁটা আগবঢ়ায়। ১৯৯৮ চনত তেওঁক নৃত্য আৰু কলাৰ ইতিহাস বিষয়ত কৰা গৱেষণাৰ বাবে সন্মান প্ৰদান কৰে। ২০০০ চনত ৰাজীৱ গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় সদ্ভাৱনা বঁটা প্ৰদান কৰাৰ লগতে, ২০১১ চনত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰৰ সন্মানীয় পদ্মবিভূষণ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।\nতেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ৰচনৱলী সমূহ হ'ল:\nক্লাছিকেল ইণ্ডিয়ান ডান্স ইন লিটাৰেচাৰ এণ্ড দি আৰ্টচ (১৯৬৮)\nদি থিওৰিটিকেল বেছিছ অফ এছিয়ান এছথেটিক ট্ৰেডিচনচ (১৯৬৮)\nচাম এছপেক্টচ অফ কালচাৰেল পলিচিজ ইন ইণ্ডিয়া (১৯৭১)\nইণ্ডিয়ান ক্লাছিকেল ডান্স (১৯৭২)\nট্ৰেডিচনচ অফ ইণ্ডিয়ান ফ'ক ডান্স (১৯৭৫)\nইণ্ডিয়ান থিয়েটাৰ (১৯৮১)\nপেইণ্টিং এণ্ড ডান্স (১৯৮২)\nআছাম গীত-গোবিন্দ (মহেশ্বৰ নেওগৰ সৈতে, ১৯৮৫),\nমেৱাৰীৰ গীত-গোবিন্দ (১৯৮৭)\nউৰিষ্যাৰ গীত-গোবিন্দ আদি।\n↑ "Members Biodata". Rajya Sabha. http://164.100.47.5:8080/members/website/Biodata.asp?no=1992। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 July 2013.\n↑ Desk, The Hindu Net (2020-09-16). "Arts scholar Kapila Vatsyayan passes away". The Hindu. ISSN 0971-751X. https://www.thehindu.com/news/national/kapila-vatsyayan-passes-away/article32617951.ece.\n↑ Uttara Asha Coorlawala (12 January 2000). "Kapila Vatsyayan – Formative Influences". narthaki. http://www.narthaki.com/info/intervw/intrvw24.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 July 2013.\n↑ "Congress appoints Kapila Vatsyayan as IGNCA chairperson, completes tit-for-tat with NDA". India Today. 31 October 2005. http://indiatoday.intoday.in/story/congress-appoints-kapila-vatsyayan-as-ignca-chairperson-completes-tit-for-tat-with-nda/1/192701.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 July 2013.\n↑ Bouton, Marshall & Oldenburg, Philip, Eds. (2003). India Briefing: A Transformative Fifty Years, p. 312. Delhi: Aakar Publications.\n↑ "About IGNCA". IGNCA. http://www.ignca.nic.in/about.htm#INAUGURATION। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 July 2013.\n↑ "SNA: List of Sangeet Natak Akademi Ratna Puraskar winners (Akademi Fellows)". Official website. Archived from the original on4March 2016. https://web.archive.org/web/20160304023617/http://sangeetnatak.gov.in/sna/fellowslist.htm.\n↑ "Official list of Jawaharlal Nehru Fellows (1969-present)". Jawaharlal Nehru Memorial Fund. http://www.jnmf.in/flist.html.\n↑ "ACC: List of John D. Rockefeller 3rd Awardees". Official website. Archived from the original on 26 July 2014. https://web.archive.org/web/20140726120810/http://www.asianculturalcouncil.org/our-grantees/awards.\n↑ "Secularism under assault, says Sonia". The Hindu. 21 August 2001. http://www.hindu.com/2001/08/21/stories/02210006.htm.\n↑ "Padma Awards Announced" (Press release). Ministry of Home Affairs. 25 January 2011. http://www.pib.nic.in/newsite/erelease.aspx?relid=69364। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 January 2011.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কপিলা_বাৎসায়ন&oldid=255337"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২১ ডিচেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ২১:২৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Babyquin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Babyquin ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nBabyquin ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Babyquin Price and Pack Size in Assamese - Babyquin ar mulya aaru pakor size\nBabyquin 80 Mg Drop ₹14.5 खरीदें\nBabyquin Drop ₹14.5 खरीदें\nBabyquin 125 Mg Syrup ₹15.3 खरीदें\nBabyquin की जानकारी\nBabyquin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Babyquin Benefits & Uses in Assamese- Babyquin ar laabh aaru byavaharsamuh\nBabyquin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Babyquin Dosage & How to Take in Assamese - Babyquin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBabyquin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Babyquin Side Effects in Assamese- Babyquin ar parshwakriyasamuh\nBabyquin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Babyquin Related Warnings in Assamese- Babyquin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Babyquinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Babyquin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Babyquin ar gurutor kriya-pratikriya\nBabyquin মতভেদসমূহ- Babyquin Contraindications in Assamese- Babyquin nishedhsamuh\nBabyquin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Babyquin in Assamese- Babyquin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Babyquin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Babyquin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Babyquin kriya-pratikriya\nBabyquin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Babyquin Benefits & Uses in Assamese - Babyquin ar laabh aaru byavaharsamuh\nBabyquin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nBabyquin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Babyquin Dosage & How to Take in Assamese - Babyquin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBabyquin-ৰ উপাদানসমূহ - Babyquin Active Ingredients in Assamese - Babyquin-ar upadaansamuh\nBabyquin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Babyquin Side Effects in Assamese - Babyquin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Babyquin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nBabyquin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Babyquin Related Warnings in Assamese - Babyquin xonkranta xatarkatabanisamuh\nBabyquin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nBabyquin ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nBabyquin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nBabyquin প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Babyquin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBabyquinৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Babyquin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBabyquinৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Babyquin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBabyquin গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ হৃদয় ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Babyquinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Babyquin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Babyquin ar gurutor kriya-pratikriya\nBabyquin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nBabyquin মতভেদসমূহ - Babyquin Contraindications in Assamese - Babyquin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Babyquin লোৱা অনুচিত যাতে -\nBabyquin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Babyquin in Assamese - Babyquin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Babyquin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Babyquinৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nআপুনি Babyquin লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Babyquin লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Babyquin ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Babyquin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Babyquin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Babyquin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Babyquinৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nBabyquin আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Babyquinৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Babyquin লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nBabyquin ৰ অনুকল্প - Substitutes for Babyquin in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Babyquin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Babyquin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Babyquin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Babyquin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Babyquin সেৱন কৰে?


Imizonic Plus in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Imizonic Plus ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nImizonic Plus की जानकारी\nImizonic Plus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Imizonic Plus Benefits & Uses in Assamese- Imizonic Plus ar laabh aaru byavaharsamuh\nImizonic Plus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Imizonic Plus Dosage & How to Take in Assamese - Imizonic Plus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nImizonic Plus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Imizonic Plus Side Effects in Assamese- Imizonic Plus ar parshwakriyasamuh\nImizonic Plus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Imizonic Plus Related Warnings in Assamese- Imizonic Plus xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Imizonic Plusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Imizonic Plus with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Imizonic Plus ar gurutor kriya-pratikriya\nImizonic Plus মতভেদসমূহ- Imizonic Plus Contraindications in Assamese- Imizonic Plus nishedhsamuh\nImizonic Plus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Imizonic Plus in Assamese- Imizonic Plus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Imizonic Plus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Imizonic Plus Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Imizonic Plus kriya-pratikriya\nImizonic Plus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Imizonic Plus Benefits & Uses in Assamese - Imizonic Plus ar laabh aaru byavaharsamuh\nImizonic Plus তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nImizonic Plus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Imizonic Plus Dosage & How to Take in Assamese - Imizonic Plus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nImizonic Plus-ৰ উপাদানসমূহ - Imizonic Plus Active Ingredients in Assamese - Imizonic Plus-ar upadaansamuh\nImizonic Plus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Imizonic Plus Side Effects in Assamese - Imizonic Plus ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Imizonic Plus ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nImizonic Plus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Imizonic Plus Related Warnings in Assamese - Imizonic Plus xonkranta xatarkatabanisamuh\nImizonic Plus-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nImizonic Plus এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Imizonic Plus খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nImizonic Plus-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Imizonic Plus এ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে, গতিকে এই ঔষধটো চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\nবৃক্কত Imizonic Plus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Imizonic Plus সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Imizonic Plus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি কলিজা ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Imizonic Plus গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Imizonic Plus ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Imizonic Plus সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Imizonic Plusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Imizonic Plus with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Imizonic Plus ar gurutor kriya-pratikriya\nImizonic Plus তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nImizonic Plus মতভেদসমূহ - Imizonic Plus Contraindications in Assamese - Imizonic Plus nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Imizonic Plus লোৱা অনুচিত যাতে -\nImizonic Plus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Imizonic Plus in Assamese - Imizonic Plus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Imizonic Plus-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Imizonic Plus লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Imizonic Plus লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু Imizonic Plus লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nহয়, Imizonic Plus লৈ মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰি।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Imizonic Plus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Imizonic Plus Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Imizonic Plus kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Imizonic Plusৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Imizonic Plus লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Imizonic Plusৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Imizonic Plus সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nImizonic Plus ৰ অনুকল্প - Substitutes for Imizonic Plus in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Imizonic Plus লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Imizonic Plus ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Imizonic Plus সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Imizonic Plus ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Imizonic Plus সেৱন কৰে?