time-11-11-is-special-that-if-you-seen-it-means-something-new-going-to-happen-manju-b– News18 assam\nঅংকশাস্ত্ৰৰ মতে ১১:১১ এনে এটা সময় য়'ত ঘঁড়ীৰ সময়ৰ সকলো অংক একে বা সদৃশ হয়।\nLast Updated : July 18, 2021, 13:27 IST\nঘঁড়ী এটাত ১১:১১ বজাটো আপাতত এক স্বাভাৱিক কথা। সকলোৰে ঘঁড়ীতেই ১১:১১ বাজিব, এইয়া কোনো লুকাই থব পৰা বিষয় নহয়। দিনত আৰু ৰাতি দুবাৰ ঘঁড়ীত এই বিশেষ সময়তো বাজিবই, ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম হ'বই নোৱাৰে। তেনেহ'লে এনে কি বিশেষত্ব আছে ইয়াৰ?\nআপোনাৰ বাৰু মনত আছেনে আপুনি কেতিয়া আপোনাৰ ঘঁড়ীটোত ১১:১১ বজা দেখিছিল বা কেতিয়াবা এবাৰো দেখিছিলনে? যদি দেখিছিল তেনেহ'লে এই বাতৰি আপুনি পঢ়া উচিত আৰু যি সকলে দেখা নাই তেওঁলোকেও অৱশ্যেই এই বাতৰি পঢ়ি এই বিশেষ সময়ৰ ৰহস্যৰ কথা জাননিব পাৰিব।\nজ্যোতিষ শাস্ত্ৰমতে যদি কোনোবাই ১১:১১ বজা নিজৰ ঘঁড়ীত দেখা পায় তেন্তে ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল এই যে এই বিশ্বই আপোনাক বিশেষ এক কথাৰ ইংগিত দিব বিচাৰিছে। যি সকলে জ্যোতিষ শাস্ত্ৰ বিশ্বাস কৰে তেওঁলোকে সহজে এই কথা বুজি পাব। অংকশাস্ত্ৰৰ মতে ১১:১১ এনে এটা সময় য়'ত ঘঁড়ীৰ সময়ৰ সকলো অংক একে বা সদৃশ হয়। জ্যোতিষ শাস্ত্ৰমতে আকৌ এই ক্ষণটো বিশেষভাৱে মহত্বপূৰ্ণ এই কাৰণেই যে যেতিয়াই কোনো লোকে এই ১১:১১ বজাৰ সময়তো ঘঁড়ীত দেখা পায় তেওঁলোক আচৰিত ধৰণে ৰোমাঞ্চিত হৈ উঠিব পাৰে।\nবহু লোকে এইটোও বিশ্বাস কৰে যে ১১:১১ বজাৰ সময়টো দেখা মানে আপোনাৰ জীৱনৰ নতুন দুৱাৰ খোল খাইছে আৰু আপুনি ইয়াৰ বাবে মাৰ্গদৰ্শন কৰিবলৈ ঈশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা কৰিব লাগে। এই লোকসকলে মানে যে এই ক্ষেত্ৰত ঈশ্বৰে আপোনাক নিৰাশ নকৰে। আনহাতে বিজ্ঞানৰ মতেও এইটো সত্য হয় যে যদি আপুনি কেতিয়াবা এনে ৰিপিট নম্বৰ দেখা পায় তেনেহ'লে আপুনি পৰৱৰ্তী সময়ত বিভিন্ন ঠাইত এনে ৰিপিট নম্বৰ দেখা পাব পাৰে।\nমায়া সভ্যতাৰ কেলেণ্ডাৰ মতে এই সময়টোৰ সকলো অংক সমান আৰু সেয়ে সকলো মানুহেই একে সময়তে আৰম্ভণিও কৰিব। গতিকে আপুনিও যদি কেতিয়াবা এই সংখ্যাটো দেখা পাইছে তেনেহ'লে আপুনি বুজিব যে আপোনাৰ জীৱনতো কিবা নতুন হ'বলৈ গৈ আছে।\nFirst published: July 18, 2021, 13:27 IST


seventh-series-of-sovereign-gold-bond-scheme-subscription-starts-from-today– News18 Assam\nসোণ কিনিব পাৰিব ডিচকাউণ্টত! জানক ক’ত আৰু কেনেকৈ?\nUpdated:October 12, 2020, 10:02 AM IST\nবিনিয়োগকাৰীসকলৰ ওচৰত চাবস্ক্রিপশ্যন কিনাৰ সময় আজি অর্থাৎ ১২ অক্টোবৰ পৰা ১৬ অক্টোবৰ পৰ্যন্ত আছে।\nLast Updated: October 12, 2020, 10:02 AM IST\nনতুন দিল্লীঃ সোমবাৰৰ পৰা Sovereign Gold Bond-ৰ চাবস্ক্ৰিপশ্যন খোলা হৈছে। কেন্দ্ৰ চৰকাৰৰ ফালৰ পৰা ৰিজাৰ্ভ বেংকে এইবাৰ গল্ড চাবস্ক্ৰিপশ্যনৰ দাম প্ৰতি দহ গ্ৰামত ৫০৫১ টকা কৰিছে। অনলাইনত আৱেদন কৰিলে প্রতি গ্রামত ৫০ টকা ৰেহাই পাব। অনলাইন আবেদনকাৰীসকলৰ ক্ষেত্ৰত প্রতি গ্রামৰ মূল্য হ’ব ৫০০১ টাকা ৷ এইটো ২০২০-২১ বিত্তীয় বৰ্ষৰ সপ্তম চিৰিজ (Sovereign Gold Bond Scheme 2020-21-Series VII) ৷ বিনিয়োগকাৰীসকলৰ ওচৰত চাবস্ক্রিপশ্যন কিনাৰ সময় আজি অর্থাৎ ১২ অক্টোবৰ পৰা ১৬ অক্টোবৰ পৰ্যন্ত আছে।\nগ’ল্ড বণ্ডৰ মেচিউৰিটি পিৰিয়ড ৮বছৰলৈ থাকে। ইনভেষ্টৰে ৫ বছৰৰ পিছত এইটো তুলি নিব পাৰে। মেচিউৰিটিৰ সময়ত সোণৰ তৎকালীন দামৰ ওপৰত মূল্য ঠিক কৰা হয়। আপুনিও ইয়াত ইনভেষ্ট কৰিব বিচাৰিলে এই গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্যসমূহ জানি লওক।\n১. আগষ্ট মাহত সোণৰ দাম এইপৰ্যন্ত সৰ্বাধিক আছিল। ইয়াৰ পিছত সোণৰ দাম হ্ৰাস পাবলৈ লয়। এই গ’ল্ড বণ্ডৰ ইচ্ছ্যু এনে সময়ত আহিছে যেতিয়া সোণৰ দাম হ্ৰাস পাবলৈ লৈছে। বৰ্তমান ১০ গ্ৰাম সোণৰ দাম প্ৰায় ৫৬,২০০ টকা ৷\n২. আৰিবিআই গ’ল্ড বণ্ডত সোণৰ দাম IBJA ৰ জৰিয়তে পাব্লিছ কৰা ক্লজিং প্ৰাইচৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এইটো ৯৯৯ শুদ্ধতাৰ সোণৰ কাৰণে।\n৩. এই বণ্ডটো কেন্দ্ৰ চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰা ৰিজাৰ্ভ বেংকে জাৰি কৰে।\n৪. এই স্কীমটো নৱেম্বৰ, ২০১৫ বৰ্ষত লঞ্চ কৰা হৈছিল। দেশত ফিজিকেল গ’ল্ডৰ চাহিদা কম কৰা তথ্য ইয়াৰ মাধ্যমত সাধাৰণ মানুহৰ চেভিংছত সাহাৰ্য প্ৰদান কৰাৰ কাৰণে এই স্কীম লৈ অহা হৈছিল।\n৫. এই স্কীমত ন্যূনতম ১ গ্রাম সোণত ইনভেষ্ট কৰিব লাগিব।\n৬. গ’ল্ড বণ্ডত স্মল ফাইনেন্স বেংক, পেমেন্ট বেংক, ষ্টক হ’ল্ডিং কর্পৰেশ্যন অৱ ইণ্ডিয়া, পোষ্ট অফিচ, NSE আৰু BSE ৰ জৰিয়তে ইনভেষ্ট কৰিব পাৰে।\n৭. মেচিউৰিটিত একাধিক লাভ পাব পাৰে এই স্কীমত।\n৮. গ’ল্ড বণ্ডত বার্ষিক ২.৫০ শতাংশ হিচাপত সুত পোৱা যাব।\n৯. ইয়াত ইনভেষ্ট কৰাৰ ভাল কথাটো হ’ল ষ্টৰেজৰ চিন্তা কৰিব নালাগে। ডিমেট ৰাখিলে জিএছটিও দিব নালাগে।\n১০. গ’ল্ড বণ্ডৰ মেচিউৰিটিত কেপিটেল গেইন হ’লে টেক্সত ৰেহাই পাব।\nFirst published: October 12, 2020, 10:02 AM IST


Spade in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Spade ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nSpade के सारे विकल्प देखें\nSpade ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Spade Benefits & Uses in Assamese- Spade ar laabh aaru byavaharsamuh\nSpade ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Spade Dosage & How to Take in Assamese - Spade ar paali aaru xeya kenedore lobo\nSpade ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Spade Side Effects in Assamese- Spade ar parshwakriyasamuh\nSpade সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Spade Related Warnings in Assamese- Spade xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Spadeৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Spade with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Spade ar gurutor kriya-pratikriya\nSpade মতভেদসমূহ- Spade Contraindications in Assamese- Spade nishedhsamuh\nSpade ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Spade in Assamese- Spade ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Spade ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Spade Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Spade kriya-pratikriya\nSpade ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Spade Benefits & Uses in Assamese - Spade ar laabh aaru byavaharsamuh\nSpade তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nSpade ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Spade Dosage & How to Take in Assamese - Spade ar paali aaru xeya kenedore lobo\nSpade-ৰ উপাদানসমূহ - Spade Active Ingredients in Assamese - Spade-ar upadaansamuh\nSpade ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Spade Side Effects in Assamese - Spade ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Spade ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nSpade সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Spade Related Warnings in Assamese - Spade xonkranta xatarkatabanisamuh\nSpade-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nSpade এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Spade খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nSpade-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা, আপুনি Spade ৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হব পাৰে। আপুনি যদি এইবোৰৰ সম্মুখীন হয়, চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব। চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিয়া অনুসৰি কৰক।\nবৃক্কত Spade কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSpadeৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Spade কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSpadeৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Spade ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSpadeএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Spadeৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Spade with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Spade ar gurutor kriya-pratikriya\nSpade তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nSpade মতভেদসমূহ - Spade Contraindications in Assamese - Spade nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Spade লোৱা অনুচিত যাতে -\nSpade ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Spade in Assamese - Spade ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Spade-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Spade আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nহয়, Spade লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Spade লোৱাটো নিৰাপদ।\nSpade য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Spade ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Spade Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Spade kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Spadeৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Spade আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Spadeৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nSpadeৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।


মাৰাঠী থিয়েটাৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nমাৰাঠী থিয়েটাৰ (ইংৰাজী: Marathi Theatre) মানে হ’ল মূলতঃ মহাৰাষ্ট্ৰত উদ্ভৱ আৰু বিকাশ হোৱা মাৰাঠী ভাষাৰ থিয়েটাৰ। সংগীত নাটক আৰু তামাচাৰ পৰা উপাদান গ্ৰহণ কৰি, ঊনৈশ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা আৰম্ভ হৈ ১৯৫০ আৰু ১৯৬০ৰ দশকত ই পূৰ্ণবিকশিত ৰূপ পৰিগ্ৰহ কৰিছিল। ভাৰতৰ অন্যান্য অঞ্চলত যেতিয়া দূৰদৰ্শন আৰু চলচ্চিত্ৰৰ আগ্ৰাসনত বেছিভাগ থিয়েটাৰে কঠিন সময় পাৰ কৰিছে, তাৰ বিপৰীতে মহাৰাষ্ট্ৰত এচাম অনুগত দৰ্শকৰ পৃষ্ঠপোষকতাত মাৰাঠী থিয়েটাৰে নিজৰ যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিছে। হাস্যৰসাত্মক, সামাজিক, প্ৰহসন, বুৰঞ্জীমূলক, সংগীতধৰ্মী নাটকৰ পৰা পৰীক্ষামূলক গহীন-গম্ভীৰ নাটকলৈ, বিভিন্ন শৈলীৰ নাটক পৰিবেশিত হৈ আহিছে। মাৰাঠী থিয়েটাৰৰ সৈতে জড়িত বিজয় টেণ্ডুলকাৰ, পি.এল. দেশপাণ্ডে, মহেশ এলকুঁশ্বৰ, সতীশ আলেকাৰ আদি নাট্যকৰ্মীয়ে সমগ্ৰ ভাৰতকে প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।\n1.2 ব্ৰিটিছ উপনিবেশ যুগ\n1.3 স্বাধীনতা-উত্তৰ যুগ\nএটা মাৰাঠী থিয়েটাৰ দল, ১৮৭০\nমহাৰাষ্ট্ৰৰ এক দীঘলীয়া নাট্যকলাৰ পৰম্পৰা আছে। প্ৰথম শতিকাৰ সতবাহন বংশৰ শাসক গৌতমীপুত্ৰ শতকৰ্ণীৰ মাক গৌতমী বালাশ্ৰীৰ নাচিকৰ এটা গুহালিপিত নাট্যকলা সম্পৰ্কীয় উল্লেখ পোৱা যায়। এই লিপিত গৌতমীপুত্ৰই প্ৰজাসকলৰ বাবে 'উৎসৱ' আৰু নাটকীয় মনোৰঞ্জনৰ এটা ৰুপ- 'সমাজ'ৰ আয়োজন কৰাৰ উল্লেখ আছে।\nসোতৰ শতিকাতে তাঞ্জোৰৰ (বৰ্তমান তামিলনাডুত) ভোসলে শাসকে 'লক্ষ্মীনাৰায়ণ' আৰু 'গঙ্গা কাবেৰী' সংবাদৰ দৰে নাটক মঞ্চস্থ কৰাৰ তথ্য আছে। অৱশ্যেই এইবোৰ নাটক ৰাজসভাত অনুষ্ঠিত হৈছিল।\nব্ৰিটিছ উপনিবেশ যুগ[সম্পাদনা কৰক]\nৰাজহুৱাকৈ প্ৰদৰ্শিত প্ৰথম মাৰাঠী নাটক ৰামায়ণৰ এটা জনপ্ৰিয় খণ্ডৰ আধাৰত বিষ্ণুদাস ভাৱেই ৰচিত 'সীতা সয়ম্বৰ'। 'সীতা সয়ম্বৰ' দেশীয় ৰাজ্য চাংলিৰ শাসকে ১৮৪৩ চনত তাৰ প্ৰজাৰ বাবে মঞ্চস্থ কৰাইছিল। এইখন ওচৰ চুবুৰীয়া কৰ্ণাটক অঞ্চলৰ লোকনাট্য যক্ষগানৰ অনুকৰণত ৰচিত পৰীক্ষামূলক নাট আছিল। এই নাটৰ সফলতাৰ পিছত ভাবেই ৰামায়ণৰ আধাৰত আৰু কেইখনমান নাটক লিখি মঞ্চস্থ কৰাইছিল। তেওঁৰ নাটকবোৰ বহুলভাবে শ্বেইকছপীয়েৰ আৰু পাৰ্চী থিয়েটাৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত আছিল। ভাবেই এটা ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ দল গঠন কৰিছিল। পৰৱৰ্তী দশকবোৰত 'ঝাঞ্চিচ্য ৰাণীচে নাটক' (১৮৭০),'সাৱাই মাধৱৰাৱঞ্চা ম্ৰুত্যু' (১৮৭১),'আফজল খানচ্য ম্ৰুত্যুচে নাটক' (১৮৭১),'মালহাৰৱ মহাৰাজ' (১৮৭৫) আদি বহুকেইখন উল্লেখযোগ্য নাটক ৰচিত হোৱা দেখা গৈছিল। দৰাচলতে ১৮৮০ চনত ধ্ৰুপদী সাহিত্য কালিদাসৰ অভিজ্ঞানম শকুন্তলমৰ আধাৰত আন্নাচাহেব কিৰ্লোস্কাৰ ৰচিত সংগীতপ্ৰধান 'শকুন্তল'ৰ পৰাহে মাৰাঠী নাটমঞ্চই এটা সুকীয়া থিয়েটেৰীয় শৈলী পৰিগ্ৰহ কৰিছিল। তেওঁৰ থিয়েটাৰ কোম্পানী কিৰ্লোস্কাৰ নাট্য মণ্ডলীৰ সফলতাৰ পিছত মাৰাঠী থিয়েটাৰৰ বাণিজ্যিকৰণৰ বাট মুকলি হৈছিল আৰু বহু কেইটা নাটক কোম্পানীৰ গঠন হৈছিল।\nমাৰাঠী থিয়েটাৰৰ প্ৰাৰম্ভিক সময়চোৱাত কোলহাতকৰ, ক্ৰুষণজী প্ৰভাকৰ খাণ্ডিলকৰ, গোবিন্দ বল্লল দেৱল, ৰাম গণেশ গাডকাৰী, আন্নাচাহেব কিৰ্লোস্কাৰ আদি প্ৰভাৱশালী নাট্যকাৰে অৰ্দ্ধ শতিকা জুৰি গীতিধৰ্মী নাটকৰে (সংগীত-নাটক বুলি জনাজাত) মাৰাঠী থিয়েটাৰক চহকী কৰিছিল। এনে ধৰণৰ নাটকত ব্যৱহৃত সংগীতৰ শৈলীটোক 'নাট্য সংগীত' বোলা হৈছিল। এই যুগটোতে মাৰাঠী থিয়েটাৰৰ মহান কণ্ঠশিল্পী –অভিনেতা বাল গন্ধৰ্ব, কেশৱ বমন ভোলে, ভাউৰাও কোলহতকৰ, দীননাথ মঙ্গেশকাৰ আদি নিজ প্ৰতিভাৰে উজলি উঠিছিল।\nকুৰি শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্দ্ধত বহুকেইজন নাট্যকৰ্মীয়ে পৰম্পৰাগত নাট্যশৈলী 'তামাচা', 'দশাৱতাৰ' আদিৰ পৰা উপাদান সংগ্ৰহ কৰিছে। ১৯৭০ৰ দশকত ৰচিত বিজয় টেণ্ডুলকাৰৰ 'ঘাঁচিৰাম কটোৱাল', বাৰটোল্ড ব্ৰেখ্টৰ 'দ্য গুড ৱ’মেন অফ ছেৎজুৱান'ৰ বিজয় মেহতাই কৰা মাৰাঠী অভিযোজনা 'দেৱজী নে কৰুণা কেলি' আৰু 'ককেচিয়ান চক চাৰ্কল'ৰ অভিযোজনা 'আজৱ ন্যায় ৱাৰ্টুলাচা (১৯৭৪), ব্ৰেখ্টৰ 'দ্য থ্ৰিপেনী অপেৰা'ৰ পি.এল. দেশপাণ্ডেই কৰা অভিযোজনা 'তিন পেইচাচা তামাচা' আদি বহু কেইখন উল্লেখনীয় নাটকত পৰম্পৰাগত 'তামাচা'ৰ বৰ্ণনামূলক সঁজুলি আৰু শৈলীৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে।\n↑ "Modern Marathi theatre had milestones, limitations..". The Times of India.7June 2011. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2011-06-07/pune/29628840_1_marathi-theatre-caste-politics-satish-alekar.\n↑ Rubin, p. 196\n↑ 3.0 3.1 Don Rubin; Chua Soo Pong; Ravi Chaturvedi; Ramendu Majundar; Minoru Tanokura (2001). The World Encyclopedia of Contemporary Theatre: Asia/Pacific. Taylor & Francis. পৃষ্ঠা. 155. ISBN 978-0-415-26087-9. https://books.google.com/books?id=maGU4ziPQJQC&pg=PA156.\n↑ Varadpande, p. 163\n↑ Peterson, Indira Viswanathan (30 September 2011). "Multilingual Dramas at the Tanjavur Maratha Court and Literary Cultures in Early Modern South India". The Medieval History Journal খণ্ড 14 (2): 285–321. doi:10.1177/097194581101400207.\n↑ "multilingual dance dramas in Tanjore courts". http://www.nias.res.in/event/nias-public-lecture-ganga-kaveri-samvad-multilingual-dance-dramas-and-cultural-pluralism.\n↑ 7.0 7.1 Datta, p. 1087\n↑ "Prominent Personalities: Vishnudas Bhave". http://sangli.gov.in/htmldocs/prominet_personalities1.htm.\n↑ "Marathi Theatre". 19 March 2012. https://www.manase.org/en/maharashtra.php?mid=68&smid=21&id=489.\n↑ Dharwadker, p. 368\n↑ Dharwadker, p. 314\nShanta Gokhale (2008). "Mapping Marathi theatre". India-seminar. http://www.india-seminar.com/2008/588/588_shanta_gokhale.htm.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মাৰাঠী_থিয়েটাৰ&oldid=265510"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০১ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে ০৯:৩৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


whatsapp-fake-viral-message-on-app-says-giving-free-adidas-shoes-t-shirt-and-for-banking-details– News18 Assam\nআপোনাৰ WhatsAppত আহিছে নেকি এইটো মেছেজ? সাৱধান!\nমেছেজটোত Adidasৰ জোতা বিনামূলীয়াকৈ দিয়াৰ ঘোষণাৰ লগতে দিয়া হৈছে এটা লিংক।\nUpdated:September 30, 2019, 11:47 AM IST\nUpdated: September 30, 2019, 11:47 AM IST\nWhatsApp প্ৰতিজন স্মাৰ্টফোন ব্যৱহাৰকাৰীৰ বাবে আটাইতকৈ প্ৰিয় মেছেজিং এপৰ ভিতৰত এটা। সেয়েহে প্ৰৱঞ্চকৰ টাৰ্গেট হৈ পৰে এই এপটো। মানুহক প্ৰৱঞ্চনা কৰিবলৈ দুষ্টচক্ৰই ব্যৱহাৰ কৰে WhatsApp। বৰ্তমান WhatsAppত এটা ভুৱা মেছেজ দ্ৰুতগতিত ভাইৰেল হৈছে। মেছেজটোত Adidasৰ জোতা বিনামূলীয়াকৈ দিয়াৰ প্ৰলোভন দিয়া হৈছে। মেছেজটোত Adidasৰ জোতা বিনামূলীয়াকৈ দিয়াৰ ঘোষণাৰ লগতে দিয়া হৈছে এটা লিংক।\nপ্ৰৱঞ্চকে ব্যৱহাৰকাৰীক মেছেজত দিয়া লিংকটোত ক্লিক কৰাৰ পৰামৰ্শ দিছে। যিটো লিংকত ক্লিক কৰিলে ব্যৱহাৰকাৰীৰ ব্যক্তিগত তথ্যৰ প্ৰতি ভাবুকি আহিব পাৰে।\nযদি আপোনালৈ এনেধৰণৰ মেছেজ আহিছে, য’ত ৭০সংখ্যক বৰ্ষপূৰ্তি উদযাপন উপলক্ষে এডিডাছৰ ফালৰ পৰা ৭০০ যোৰ জোতা আৰু ৭০০০ টি–ছাৰ্ট দিয়াৰ কথা কোৱা হৈছে, তেন্তে সেই মেছেজত ভোল নাযাব, তাত লিংকত ক্লিক নকৰিব।\nএনেধৰণৰ প্ৰায়সংখ্যক ঘটনাতে মেছেজত দিয়া লিংকত ক্লিক কৰিলে এটা ভুৱা বেৱছাইট খোল খায়, য’ত ব্যৱহাৰকাৰীৰ ব্যক্তিগত তথ্য বিচৰা হয়। ৱেবছাইটটোৱে মানুহৰ বিশ্বাস জন্মাবৰ বাবে অৱলম্বন কৰে বিভিন্ন কৌশল। আনকি আপোনাৰ ভৰিৰ জোখো বিচাৰে ৱেবছাইটটোৱে। পূৰ্বেও এনেধৰণৰ মেছেজ WhatsAppত ভাইৰেল হৈছিল। এনেধৰণৰ প্ৰলোভনেৰে আপোনাৰ ব্যক্তিগত তথ্য হৰলুকী কৰি বিপদত পেলাব পাৰে আপোনাক।


উচ্চতম ন্যায়ালয়ে নিৰাশ কৰাৰ পিছতে উপৰ্য্যুপৰি প্ৰতীক হাজেলাক আক্ৰমণ ৰাজ্যিক বিজেপিৰ\nএন আৰ চিৰ পুনৰীক্ষণ : প্ৰতীক হাজেলাক সকীয়নি ৰাজ্যিক বিজেপিৰ মুখপাত্ৰৰ\nৰাজ্যিক বিজেপিৰ কাৰ্য্যালয়ত সংবাদমেলত বিজেপিৰ মুখপাত্ৰত্ৰয়।\nউচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ তত্ত্বাৱধানত অসমত চলি থকা এন আৰ চি উন্নীতকৰণ প্ৰক্ৰিয়াটো মইমতালিৰে পৰিচালনা কৰিছে বুলি অভিযোগ তুলি ৰাজ্যিক সমন্বয়ক প্ৰতীক হাজেলাক আজি সংবাদমেল দি আক্ৰমণ কৰে বিজেপিৰ মুখপাত্ৰ বিজন মহাজনে।\n“কোনো বিষয়াই নিজাববীয়াকৈ এন আৰ চি প্ৰক্ৰিয়া চলাব নোৱাৰে” বুলি মন্তব্য কৰি মহাজনে হাজেলাক প্ৰশ্ন কৰে, “উচ্চতম ন্যায়ালয়ে হুকুম নিদিয়াকৈ কেনেকৈ হাজেলাই ২৭ শতাংশ লোকৰ পুনৰীক্ষণ কৰিলে?”\nউল্লেখ কৰা প্ৰয়োজন যে এন আৰ চিৰ ৰাজ্যিক সমন্বয়ক প্ৰতীক হাজেলাই অলপতে উচ্চতম ন্যায়ালয়ত এন আৰ চিৰ খচৰাত অন্তৰ্ভুক্ত নামৰ ২৭ শতাংশৰ পুনৰীক্ষণ কৰা হ’ল বুলি তথ্য দিছিল।\nইয়াৰ পিছতে যোৱা ২৩ জুলাইত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে খচৰাত অন্তৰ্ভুক্ত নামৰ পৰা ২০ শতাংশৰ যাদৃচ্ছিক পুনৰীক্ষণ (random sample re-verification)ৰ বাবে কেন্দ্ৰ আৰু ৰাজ্য চৰকাৰে জনোৱা আৱেদন নাকচ কৰিছিল।\n২৭ শতাংশৰ পুনৰীক্ষণ হৈ গ’ল বুলি হাজেলাই দিয়া তথ্যক ভিত্তি কৰি শীৰ্ষ আদালতখনে কৈছিল, “We do not consider it necessary to accede to the prayers forafurther sample verification as prayed for on behalf of the Union of India and the State of Assam.”\nএই অগ্ৰগতিৰ পিছতে ৰাজ্যিক বিজেপি খৰ্গহস্ত হৈ পৰে এন আৰ চিৰ ৰাজ্যিক সমন্বয়ক প্ৰতীক হাজেলাৰ ওপৰত।\nলগতে পঢ়ক প্রতীক হাজেলাৰ স্থিতি সন্দেহজনক : বিজেপি\nআদালতৰ দ্বাৰা নিৰাশ হোৱা বিজেপিয়ে ২৪ জুলাইত হেঙেৰাবাৰীৰ ৰাজ্যিক কাৰ্য্যালয়ত এখন বৈঠক অনুষ্ঠিত কৰি বিষয়টোত পৰৱৰ্তী পদক্ষেপৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল। আলোচনাৰ অন্তত প্ৰতীক হাজেলাক সমালোচনা কৰি এটা বিবৃতি প্ৰকাশ কৰিছিল নেতৃত্বই।\nইয়াৰ দুদিন পিছতে আজি পুনৰ দলটোৰ এজন মুখপাত্ৰ মহাজনে হেঙেৰাবাৰীৰ কাৰ্য্যালয়ত প্ৰতীক হাজেলাক সমালোচনাৰে সংবাদমেল দিয়ে।\nমহাজনৰ প্ৰশ্ন, “হাজেলাই কেনেকৈ প্ৰাপ্ত ৩৬লাখ দাবী আৰু ২লাখ অভিযোগ উচ্চতম ন্যায়ালয়ত দাখিল কৰিবলৈ গৈ মুঠ ৮০লাখ মানুহৰ স্বয়ংক্ৰিয় পুনৰীক্ষণ হৈ গৈছে বুলি উচ্চতম ন্যায়ালয়ক জনালে?”\nতেওঁ লগতে কয়, “২৮/০৮/২০১৮-ত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে হাজেলাক প্ৰশ্ন কৰিছিল যে ১০ শতাংশ পুনৰীক্ষণৰ বাবে কিমান সময় লাগিব আৰু কি কি তথ্য দিব পাৰিব? কিন্তু হাজেলাই নথি-পত্ৰ দাখিল কৰিলে নে নাই আমি আজিও অৱগত নহয়।”\nতেওঁ এন আৰ চিত এজনো যদি বিদেশী সোমায়, তেন্তে প্ৰতীক হাজেলা দায়ী হ’ব বুলি মন্তব্য কৰে।\n“ৰাইজে নজনাকৈ একো কাম হ’ব নোৱাৰে। হাজেলাই ৰাইজক জনাওক “automatic reverification কি? এইটো কেতিয়া আৰম্ভ কৰিছিল আৰু কেতিয়া শেষ কৰিছিল। ত্ৰুটিৰ পৰিমাণ ৰাইজক অৱগত কৰক।”, মহাজনে কয়।\n“হাজেলাৰ এই কাম গৰিহণাৰ যোগ্য” বুলি কৈ মহাজনে প্ৰশ্ন কৰে, “তেওঁ ন্যায়পালিকাৰ ঊৰ্ধ্বত নেকি?”\nসাম্প্ৰতিক অসমে বিদেশীৰ বোজা লৈ ককবকাই আছে বুলি দাবী কৰি মহাজনে এন আৰ চিখনক অসমীয়া জাতিৰ আয়ুসৰেখা আখ্য দিয়া।\nসংবাদমেলত ৰাজ্যিক বিজেপিৰ আন এজন মুখপাত্ৰ মমিনুৰ আৱাল, মিডিয়া কোষৰ দেৱান ধ্ৰুৱজ্যোতি মৰল আৰু আন এজন মুখপাত্ৰ অমিয় ভূঞাও উপস্থিত আছিল।


নিউট্ৰিন' (ইংৰাজী: Neutrino) হৈছে বৈদ্যুতিক ভাৱে প্ৰশম, দুৰ্বল প্ৰভাৱ (weak interaction) ৰ জৰিয়তে ক্ৰিয়া কৰা, অৰ্ধ-অখণ্ড সাংখ্যিক ঘূৰ্ণন (spin), সোঁ-বাওঁ অপ্ৰতিসমতা (chirality) আৰু অদ্য পৰিমিত অ-নিৰ্ধাৰিত সূক্ষ্ম কিন্তু অশূন্য ভৰ বিশিষ্ট এবিধ উপ-পাৰমাণৱিক কণা। সাধাৰণ পদাৰ্থৰ মাজেৰে নিউট্ৰিন' প্ৰায় কোনোধৰণে প্ৰভাৱিত নোহোৱাকৈ পাৰ হৈ যাব পাৰে। নিউট্ৰিন' (ইটালিয়ান ভাষাত সূক্ষ্ম আধানবিহীন) গ্ৰীক বৰ্ণ 'নিউ' ν (nu) ৰ জৰিয়তে সূচিত কৰা হয়। নিউট্ৰিন'ৰ ভৰ থকা তথ্যটো বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক সাক্ষ্যৰ পৰা সাব্যস্ত হৈছে। কিন্তু ইহঁতৰ ভৰ উপ-পাৰমাণৱিক মানতো অত্যন্ত কম। নিউট্ৰিন'ৰ ভৰ এতিয়ালৈকে নিৰ্ভুলভাৱে জুখিব পৰা হোৱা নাই।\nদুৰ্বল আন্তঃক্ৰিয়া আৰু মহাকৰ্ষণ\nসূক্ষ্ম, কিন্ত অ-শূন্য।\nনিউট্ৰিন'ই কোনো বৈদ্যুতিক আধান বহন নকৰে, অৰ্থাৎ ইলেক্ট্ৰন, প্ৰট'নৰ দৰে আধানবিশিষ্ট কণাৰ ওপৰত বিদ্যুৎ-চুম্বকীয় বলে ক্ৰিয়া কৰাৰ লেখিয়াকৈ নিউট্ৰিন'ৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰিব নোৱাৰে। নিউট্ৰিন' বিদ্যুৎ-চুম্বকত্ব অথবা মধ্যাকৰ্ষণতকৈ বহু কম পৰিসৰযুক্ত উপ-পাৰমাণৱিক দুৰ্বল প্ৰভাৱ (weak interaction) ৰ দ্বাৰাহে কেৱল প্ৰভাৱিত হয়। এই দুৰ্বল প্ৰভাৱ উপ-পাৰমাণৱিক পৰিসৰত আপেক্ষিকভাৱে দুৰ্বল, আৰু সেয়েহে ইহঁতে পদাৰ্থৰ মাজেৰে প্ৰভাৱিত নোহোৱাকৈ বহু দূৰ পৰিভ্ৰমণ কৰিব পাৰে।\nনিউট্ৰিন' বিশেষ ধৰণৰ তেজস্ক্ৰিয় ক্ষয়ৰ ফলস্বৰূপে অথবা সূৰ্য্যত সংঘটিত, নিউক্লীয় বিক্ৰিয়কত সংঘটিত ধৰণৰ নিউক্লীয় বিক্ৰিয়াৰ ফলস্বৰূপে অথবা মহাজাগতিক ৰশ্মিয়ে পৰমাণুত কৰা আঘাতৰ ফলত উদ্ভৱ হয়। নিউট্ৰিন' তিনি ধৰণ বা তিনি 'flavor'ৰ : ইলেক্ট্ৰণ নিউট্ৰিন', মুয়ন (muon) নিউট্ৰিন' আৰু টাউ (tau) নিউট্ৰিন'। প্ৰতিবিধ কণাৰে আকৌ আনুষঙ্গিক বিপৰীত সোঁ-বাওঁ অপ্ৰতিসমতা বিশিষ্ট প্ৰতিকণা (anti-particle) আছে।\nপৃথিৱীৰ মাজেৰে পাৰ হোৱা বেছিভাগ নিউট্ৰিন'ই সূৰ্য্যৰ পৰা বিকিৰিত হয়। সূৰ্য্যৰ উলম্ব দিশত থকা পৃথিৱীৰ প্ৰতি বৰ্গ চেণ্টিমিটাৰ অঞ্চলৰ মাজেৰে প্ৰতি ছেকেণ্ডত প্ৰায় ৬৫ বিলিয়ন (৬.৫×১০০০০০০০০০০) সৌৰ নিউট্ৰিন' পাৰ হৈ যায়।\n২০১১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত পোহৰতকৈ আপাততঃ বেছি গতিবেগ সম্পন্ন নিউট্ৰিন' কণাৰ অৱস্থিতি ধৰা পৰিছে (OPERA neutrino anomaly)। তেতিয়াৰে পৰাই এই পৰীক্ষা ব্যাপক অলোচনা-সমালোচনাৰ সম্মুখীন হৈছে আৰু ওপৰোক্ত ফলাফল পুনঃ প্ৰমাণৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলি আছে, কাৰণ এই ফলাফল সত্য প্ৰতিপন্ন হ'লে বিজ্ঞানৰ আপেক্ষিকতাবাদ সূত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত ব্যাপক পৰিৱৰ্তন অৱশ্যম্ভাৱী হৈ পৰিব। শেহতীয়াকৈ নৱেম্বৰ ২০১১ ত, CERN ৰ পৰীক্ষা পুনঃশোধিত কৰাৰ পিছতো পোহৰতকৈ বেছি গতিবেগ সম্পন্ন নিউট্ৰিন' কণাৰ উপস্থিতি সাব্যস্ত হৈছে।[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\nপাউলিৰ প্ৰস্তাৱসম্পাদনা কৰক\n১৯৩০ চনত উলফগাঙ্গ পাউলিয়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে নিউট্ৰিন'[nb 1] ধাৰণা প্ৰথম অৱতাৰণা কৰিছিল। তেওঁ বিটা ভংগনত শক্তি, ভৰবেগ আৰু কৌণিক ভৰবেগৰ (বা স্পিন) সংৰক্ষণৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ গৈ তেওঁ নিউট্ৰিন'ৰ ধাৰণাটো প্ৰস্তাৱ কৰিছিল। এই সংৰক্ষণ প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে নীলছ ব'ৰে সংৰক্ষণ সূত্ৰৰ এটা পাৰিসাংখ্যিক বৰ্ণনা দাঙি ধৰাৰ বিপৰীতে পাউলিয়ে এটা অনাবিস্কৃত কণাৰ প্ৰস্তাৱ কৰিলে। প্ৰট'ন আৰু ইলেক্ট্ৰনৰ লগত সংগতি ৰাখি তেওঁ এই অনাবিস্কৃত কণাৰ নাম থ'লে নিউট্ৰন। ১৯৩০ চনত এই কণাটো আলফা আৰু বিটা ভংগন প্ৰক্ৰিয়াত সৃষ্টি হোৱা বুলি জনা গৈছিল। [nb 2]\n১৯৩২ চনত জেমছ চেডৱিকে এটা বহু বেছি ভৰসম্পন্ন কণা আৱিষ্কাৰ কৰি নাম ৰাখিলে নিউট্ৰন। ইয়াৰ ফলত একেটা নামৰ দুটা কণাৰ অৱস্থিতি থকা পৰিস্থিতি এটাৰ উদ্ভৱ হ'ল। সেয়েহে এনৰিক' ফাৰ্মিয়ে(যিজনে বিটা ভংগনৰ তত্ত্ব আগবঢ়াইছিল) ১৯৩৩ চনত এই খেলিমেলি দূৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যে এটা নতুন আখ্যা উত্থাপন কৰিলে। তেওঁ দিয়া এই শব্দটো হ'ল- নিউট্ৰিন' (ইটালীয়ান ভাষাত ইয়াৰ সমাৰ্থ হৈছে- সূক্ষ্ম আৰু আধানবিহীন)।[nb 3] ১৯৩৪ চনত ফাৰ্মিয়ে তেওঁৰ এখন গৱেষণা পত্ৰত পাউলিৰ নিউট্ৰিন'ক পল ডিৰাকৰ প'জিট্ৰন (ধনাত্মক ইলেক্ট্ৰন) আৰু ৱাৰ্নাৰ হাইজেনবাৰ্গৰ নিউট্ৰন-প্ৰ'টন মডেলৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিলে। ইয়াৰ জৰিয়তে পৰৱৰ্ত্তী সময়ৰ পৰীক্ষামূলক গৱেষণাসমূহৰ বাবে এটা দৃঢ় তাত্ত্বিক ভেটি স্থাপন হ'ল। যি কি নহওক, নেচাৰ নামৰ গৱেষণা পত্ৰিকাখনে ফাৰ্মিৰ গৱেষণা পত্ৰখনক অগ্ৰাহ্য কৰিলে আৰু ক'লে তেওঁ আগবঢ়োৱা তত্ত্বটো বাস্তৱৰ পৰা বহু যোজন দূৰৈত। ইয়াৰ পিছত তেওঁ সেই গৱেষণা পত্ৰখন এখন ইটালীয় পত্ৰিকালৈ প্ৰেৰণ কৰিলে আৰু সেই পত্ৰিকাখনত গৱেষণা পত্ৰখন গৃহীত হ'ল। কিন্তু সেই আৰম্ভণি সময়ছোৱাত তেওঁৰ তত্ত্বটোৰ প্ৰতি সমসাময়িক অনীহাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ফাৰ্মিয়ে পিছৰ পৰ্যায়ত তেওঁৰ গৱেষণা কৰ্ম তাত্ত্বিক ক্ষেত্ৰৰ পৰা পৰীক্ষামূলক ক্ষেত্ৰলৈ পৰিৱৰ্তন কৰিলে। \nপ্ৰত্যক্ষ সন্ধানসম্পাদনা কৰক\n১৯৪২ চনত ৱাঙ গেনচাঙে প্ৰথমবাৰৰ বাবে পৰীক্ষনমূলকভাৱে নিউট্ৰিন' ধৰা পেলাবৰ বাবে beta-capture পদ্ধতিৰ প্ৰস্তাৱ কৰিছিল।  ছায়েন্স নামৰ গৱেষণা পত্ৰিকাখনৰ ১৯৫৬ চনৰ ২০ জুলাই সংখ্যাত Clyde Cowan, Frederick Reines, F. B. Harrison, H. W. Kruse, আৰু A. D. McGuire পৰীক্ষাত নিউট্ৰিন' ধৰা পেলোৱাৰ নিশ্চিতি প্ৰকাশ কৰিছিল। এই আৱিষ্কাৰক প্ৰায় ৪০ বছৰৰ পিছত ১৯৯৫ চনত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল।\nনিউট্ৰিন'ৰ প্ৰকাৰসম্পাদনা কৰক\n১৯৬২ চনত, Leon M. Lederman, Melvin Schwartz আৰু Jack Steinberger য়ে মুয়ন নিউট্ৰিন'ৰ সংপ্ৰক্ৰিয়াৰ আৱিষ্কাৰৰ জৰিয়তে দেখুৱালে যে, নিউট্ৰিন' একাধিক প্ৰকাৰৰ আছে (মুয়ন নিউট্ৰিন'ক ইতিমধ্যে neutretto নামেৰে প্ৰতিপাদ কৰা হৈছিল)। এই আৱিষ্কাৰৰ বাবে তেওঁলোকে ১৯৮৮ চনত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা লাভ কৰিছিল। ১৯৭৫ চনত Stanford Linear Accelerator Center-ত লেপ্টনৰ তৃতীয় প্ৰকাৰ টাউ কণিকা আৱিস্কৃত হৈছিল। টাউ কণাৰ আৱিষ্কাৰৰ লগে লগে এইটো আশা কৰা হৈছিল যে, এই কণাৰো নিশ্চয় কোনো সংযোজিত নিউট্ৰিন' (পিছৰ পৰ্য্যায়ত টাউ নিউট্ৰিন' নামাংকিত) আছে। বিটা ভংগনৰ সদৃশ ভাৱে টাউ ভংগনতো আপাত দৃষ্টিত শক্তি আৰু ভৰবেগৰ ৰক্ষণশীলতা উলংঘন হোৱা যেন পৰ্যবেক্ষিত হৈছিল। এই অনুদ্দেশ শক্তি আৰু ভৰবেগৰ ব্যাখ্যাৰ জৰিয়তে তৃতীয় প্ৰকাৰৰ নিউট্ৰিন'ৰ সাক্ষ্য প্ৰথমবাৰৰ বাবে পোৱা হৈছিল। ২০০০ চনৰ গ্ৰীস্মকালত ফাৰ্মিলে'বত থকা DONUT collaboration-এ টাউ নিউট্ৰিন'ৰ সংপ্ৰক্ৰিয়া তেওঁলোকৰ পৰীক্ষাগাৰত ধৰা পৰা সৰ্ম্পকে ঘোষণা কৰিছিল। টাউ নিউট্ৰিন'ৰ অস্তিত্বৰ তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা আৰু ইয়াৰ প্ৰায়োগিক প্ৰমাণৰ সংগতি Large Electron–Positron Collider-ৰ প্ৰায়োগিক তথ্যৰ পৰা সাব্যস্ত হৈছে।[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\nসৌৰ নিউট্ৰিন'সম্পাদনা কৰক\n১৯৬০ চনৰ শেষৰ ভাগৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কেইবাটাও পৰীক্ষণমূলক অনুসন্ধানত দেখা গ'ল যে, সূৰ্যৰ পৰা আহি পৃথিৱীত পোৱা ইলেক্ট্ৰন নিউট্ৰিন'ৰ সংখ্যা ষ্টেণ্ডাৰ্ড মডেলৰ দ্বাৰা পূৰ্বানুমান কৰা সংখ্যাৰ প্ৰায় এক-তৃতীয়াংশৰ পৰা আধাৰ ভিতৰত। সৌৰ নিউট্ৰিন' সমস্যা হিচাপে খ্যাত এই অসামঞ্জস্য প্ৰায় ৩০ বছৰ ধৰি সমাধানবিহীন ভাৱেই থাকি গৈছিল। নিউট্ৰিন' দোলন আৰু ভৰৰ আৱিষ্কাৰৰ জৰিয়তে ইয়াৰ এক সমাধান পোৱা গ'ল। (পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ষ্টেণ্ডাৰ্ড মডেলত ধৰি লোৱা হৈছিল যে, নিউট্ৰিন' ভৰহীন আৰু সিহঁতে প্ৰকাৰ (flavor) পৰিৱৰ্তন কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু, যদি নিউট্ৰিন'ৰ ভৰ থাকে তেন্তে সিহঁত প্ৰকাৰ পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ সক্ষম, অৰ্থাৎ বিভিন্ন প্ৰকাৰ (flavor)ৰ মাজত দোলন কৰিবলৈ সক্ষম। )[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\nকম্পন বা দোলনসম্পাদনা কৰক\n১৯৫৭ চনত Bruno Pontecorvo-ই প্ৰথমবাৰৰ বাবে নিউট্ৰিন' দোলনৰ পৰীক্ষামূলক অনুসন্ধানৰ কাৰণে কেঅ'ন দোলনৰ অনুৰুপ নীতি অৱলম্বন কৰি এটা ব্যৱহাৰিক পদ্ধতিৰ প্ৰস্তাৱ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী ১০ বছৰত তেওঁ শূন্য দোলনৰ গাণিতিক ৰূপৰেখা আৰু আধুনিক সূত্ৰ প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াইছিল। ১৯৮৫ চনত Stanislav Mikheyev আৰু Alexei Smirnov-এ (১৯৭৮ চনৰ Lincoln Wolfenstein-ৰ গৱেষণাৰ সম্প্ৰসাৰণৰ জৰিয়তে) মন কৰিলে যে, নিউট্ৰিন' পদাৰ্থৰ মাজেৰে গতি কৰাৰ সময়ত সিহঁতৰ প্ৰকাৰ দোলন(flavor oscillations) পৰিৱৰ্তিত হ'ব পাৰে। Mikheyev–Smirnov–Wolfenstein effect বা চমুকৈ MSW effect নামেৰে জনাজাত এই প্ৰক্ৰিয়াটো অতি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। কিয়নো, সূৰ্যত সংঘটিত নিউক্লীয় সংযোজনৰ জৰিয়তে নিৰ্গত বহু নিউট্ৰিন' সূৰ্যৰ অৰ্ন্তভাগৰ ঘন পদাৰ্থৰ মাজেৰে পাৰ হৈ পৃথিৱীত আহি পৰেহি, আৰু এই সৌৰ নিউট্ৰিন' পৰীক্ষামূলক অধ্যয়নত ব্যৱহৃত হয়। ওপৰত উল্লিখিত সূৰ্যৰ অৰ্ন্তভাগ(solar core)তেই প্ৰধানতঃ সকলো সৌৰ সংযোজন প্ৰক্ৰিয়া সংঘটিত হয়।\n১৯৮৮ চনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পৰীক্ষামূলক অনুসন্ধান সমূহত এইটো দেখিবলৈ পোৱা গ'ল যে, সৌৰ আৰু বায়ুমণ্ডলীয় নিউট্ৰিন' বিলাকে প্ৰকাৰ(flavor) সলনি কৰে (প্ৰসংগ: Super-Kamiokande আৰু Sudbury Neutrino পৰ্যবেক্ষণ কেন্দ্ৰ)। এই পৰ্যবেক্ষণে সৌৰ নিউট্ৰিন'ৰ সাঁথৰৰ সমাধান ঘটালে। সূৰ্যত উৎপন্ন হোৱা সৌৰ নিউট্ৰিন' বিলাকে আংশিক ভাৱে অন্য নিউট্ৰিন' প্ৰকাৰলৈ পৰিৱৰ্তিত হয় আৰু এই আংশিক পৰিৱৰ্তন পৰীক্ষণ অনুসন্ধানত সাধাৰণতে ধৰা পৰা নাছিল।\nছুপাৰন'ভা নিউট্ৰিন'সম্পাদনা কৰক\nধৰ্ম আৰু ক্ৰিয়া-বিক্ৰিয়াসম্পাদনা কৰক\nনিউট্ৰিন' বিলাকৰ স্পিন(ইংৰাজী:spin) বা ঘূৰ্ণন অৰ্ধ-অখণ্ড(ইংৰাজী: half integer)-(½ħ) আৰু সেইবাবেই ইহঁতক ফাৰ্মিয়নৰ শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়। নিউট্ৰিন' বিলাকে প্ৰধানতঃ দুৰ্বল নিউক্লীয় বল(ইংৰাজী:weak nuclear force)ৰ জৰিয়তে আন্তঃক্ৰিয়া(ইংৰাজী:interation) কৰে। নিউট্ৰিন' দোলনৰ আৱিষ্কাৰে দেখুৱায় যে, নিউট্ৰিন' বিলাক ভৰযুক্ত কণা।\nMSW প্ৰভাৱসম্পাদনা কৰক\nনিউক্লীয় বিক্ৰিয়াসম্পাদনা কৰক\nনিউক্লীয় ভংগন হাৰৰ পৰিৱৰ্ত্তনসম্পাদনা কৰক\nআৱেশিত ভংগনসম্পাদনা কৰক\nτ। এই নিউট্ৰিন' তিনিবিধৰ নাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ আদৰ্শ আৰ্হি (ইংৰাজী: ষ্টেণ্ডাৰ্ড মডেল, Standard Model)ৰ অন্তৰ্ভুক্ত সহযোগী লেপ্টন বিলাকৰ নাম অনুসাৰে ৰখা হৈছে। (সোঁফালৰ টেবুলত আদৰ্শ আৰ্হিৰ সাৰাংশ দিয়া হৈছে। ) এতিয়ালৈকে জানিব পৰা নিউট্ৰিন'ৰ প্ৰকাৰসমূহ Z-বছ'ন(ইংৰাজী: Z boson)ৰ ক্ষয়ৰ পৰ্যবেক্ষণৰ পৰা অতি সঠিকভাৱে পাব পাৰি। এই কণাটো ভংগণৰ জৰিয়তে ইয়াতকৈ কম ভৰৰ যিকোনো নিউট্ৰিন' আৰু সংলগ্ন প্ৰতিনিউট্ৰিন'ৰ যুটিলৈ পৰিৱৰ্তিত হ'ব পাৰে। ইয়াৰ লগতে দেখা গৈছে যে, উৎপন্ন হোৱা তুলনামূলক ভাৱে কম ভৰৰ নিউট্ৰিন'ৰ সংখ্যা যিমানে বেছি হয়[nb 5] Z-বছ'নৰ জীৱন কাল সিমানেই ছুটি হয়। Z-বছ'নৰ জীৱনকালৰ মাপনৰ পৰা এইটোও দেখা গৈছে যে, কম ভৰৰ নিউট্ৰিন' তিনি ধৰণৰ।  আদৰ্শ আৰ্হিৰ ছয়বিধ কোৱাৰ্ক আৰু ছয়বিধ লেপ্টনৰ অনুসংগতাই (য'ত তাৰে তিনিটা নিউট্ৰিন') নিশ্চিতভাৱে তিনি বিধৰ নিউট্ৰিন'ৰ অৱস্থিতি সম্পৰ্কে পদাৰ্থবিদসকলৰ অৰ্ন্তজ্ঞানৰ উদ্ৰেক ঘটায়। কিন্তু যি নহওক, মাত্ৰ তিনিবিধ নিউট্ৰিন'ৰ অৱস্থিতিৰ নিশ্চিতিৰ প্ৰমাণৰ বিষয়টো কণা পদাৰ্থবিদসকলৰ বাবে এতিয়াও এটা দুৰূহ লক্ষ্য হৈ আছে।\nSterile নিউট্ৰিন' নামৰ তুলনাত্মক ভাৱে কম ভৰৰ আৰু দুৰ্বল আন্তঃক্ৰিয়া(ইংৰাজী:weak interaction)ত অংশ গ্ৰহণ নকৰা, কিন্তু প্ৰকাৰ দোলনৰ জৰিয়তে উৎপন্ন কৰিব পৰা এবিধ নিউট্ৰিন'ৰ অৱস্থিতিৰ সম্ভাৱনা আছে। Sterile নিউট্ৰিন' Z-বছ'নৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সম্পন্ন কৰা বৈজ্ঞানিক মাপনসমূহৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱান্বিত নহয়। প্ৰকৃতপক্ষে, LSND পৰীক্ষাৰ পৰা পোৱা তথ্যই এইধৰণৰ কণাৰ অৱস্থিতিৰ ইংগিত হে ডাঙি ধৰে। এইখিনিতে উল্লেখ্য যে, বৰ্তমান চলি থকা MiniBooNE পৰীক্ষাৰ তথ্যই অলপ দিনৰ আগলৈকে দেখুৱাইছিল যে, পৰীক্ষামূলক তথ্যৰ সঠিক ব্যাখ্যাৰ বাবে sterile নিউট্ৰিন'ৰ অৱস্থিতি আৰু ধাৰণা প্ৰয়োজনীয় নহয়।  এই সংক্ৰান্তিয় শেহতীয়া বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান বৰ্তমান চলি আছে আৰু MiniBooNE-ৰ পৰীক্ষামূলক তথ্যত থকা বিসংগতিয়ে হয়তো অন্য কোনো আকৰ্ষণীয় নিউট্ৰিন'ৰ উপস্থিতিৰ ইংগিত দিব পাৰে। Sterile নিউট্ৰিন'ৰ অৱস্থিতিও ধৰা পৰাৰ সম্ভাৱনা নথকা নহয়।  Institut Laue-Langevin-ৰ শেহতীয়া reference electron spectra-ৰ তথ্যৰ পুনঃবিশ্লেষণেও এটা চতুৰ্থ নিউট্ৰিন'- sterile নিউট্ৰিন'ৰ অৱস্থিতিৰ ইংগিত বহন কৰিছে। \nপ্ৰকাৰ বা Flavor দোলনসম্পাদনা কৰক\nনিউট্ৰিন'ৰ ভৌতিক আকাৰ সিহঁতৰ বৈদ্যুতিক দুৰ্বল ব্যাসাৰ্ধ (electroweak radius) (বৈদ্যুতিক দুৰ্বল আন্তঃক্ৰিয়াত আপাত আকাৰ, ইংৰাজীত- apparent size in electroweak interaction)ৰ জৰিয়তে সংজ্ঞাবদ্ধ কৰিব পাৰি। ইয়াৰ গড় বৈদ্যুতিক দুৰ্বল বৈশিষ্ট্যমূলক আকাৰ হৈছে ⟨r²⟩ = n × 10−33 cm² (n × 1 নেন'বাৰ্ন), য'ত n = ইলেক্ট্ৰন নিউট্ৰিন'ৰ বাবে 3.2, n = মুয়ন নিউট্ৰিন'ৰ বাবে 1.7 আৰু 1.0 টাউ নিউট্ৰিন'ৰ বাবে। এই আকাৰ ভৰৰ বাদে আন কোনো ভৌতিক ধৰ্মৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে।\nছুপাৰনোভা অৱশিষ্টসম্পাদনা কৰক\nমহানাদ বা বিগ বেংসম্পাদনা কৰক\n↑ I.V. Anicin (2005). "The Neutrino – Its Past, Present and Future". arXiv:physics/0503172\n↑ S.E. Shnoll, K.I. Zenchenko, I.I. Berulis, N.V. Udaltsova, I.A. Rubinstein (2004). "Fine structure of histograms of alpha-activity measurements depends on direction of alpha particles flow and the Earth rotation: experiments with collimators". arXiv:physics/0412007\n[physics.space-ph]. CS1 maint: Multiple names: authors list (link)\nAdam, T. (2011). "Measurement of the neutrino velocity with the OPERA detector in the CNGS beam". arXiv:1109.4897\n[hep-ex]. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=নিউট্ৰিন%27&oldid=235888"ৰ পৰা অনা হৈছে\nLast edited on5June 2020, at 04:03\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=6719।


জম্মু কাশ্মীৰৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰীসকলে হেৰুৱালে SSG নিৰাপত্তা -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়জম্মু কাশ্মীৰৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰীসকলে হেৰুৱালে SSG নিৰাপত্তা\nজম্মু কাশ্মীৰৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰীসকলে হেৰুৱালে SSG নিৰাপত্তা\nজম্মু কাশ্মীৰৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰীসকলে হেৰুৱালে SSG নিৰাপত্তা....\nডিজিটেল ডেস্কঃ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে জম্মু -কাশ্মীৰৰ চাৰিজন প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰীৰ বিশেষ সুৰক্ষা গোটৰ (এছএছজি) সুৰক্ষা প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে। নেচনেল কনফাৰেন্স দলৰ ফাৰুক আব্দুল্লা, তেওঁৰ পুত্ৰ আৰু দলৰ উপ-সভাপতি ওমৰ আব্দুল্লা, পিডিপিৰ মেহবুবা মুফতি আৰু কংগ্ৰেছ নেতা গুলাম নবী আজাদৰ এছএছজি সুৰক্ষা প্ৰত্যাহাৰ কৰা হৈছে্৷ চৰকাৰৰ দ্বাৰা এক পৰ্যালোচনা বৈঠকৰ পিছতে এই সিদ্ধান্ত লোৱা হয়৷ জে এণ্ড কে গৃহ বিভাগে নিৰাপত্তা বিভাগৰ অতিৰিক্ত আৰক্ষী সঞ্চালক প্ৰধানক এছ.এছ.জি.-ক “নূন্যতম” লৈ হ্ৰাস কৰাৰ বাবে নিৰাপত্তা সমীক্ষা আৰু সমন্বয় সমিতিৰ পৰামৰ্শ কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ এক নিৰ্দেশ জাৰি কৰিছে।\nএই নিৰ্দেশনাই ফাৰুক আব্দুল্লা, গুলাম নবী আজাদ, ওমৰ আব্দুল্লা আৰু মেহবুবা মুফতিৰ নিৰাপত্তাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱিত কৰিব। যদিও জ্যেষ্ঠ আব্দুল্লা আৰু আজাদে ৰাষ্ট্ৰীয় নিৰাপত্তা ৰক্ষীৰ পৰা সুৰক্ষা লাভ কৰি থাকিব, ওমৰ আৰু মুফতীয়ে জেড-প্লাছ নিৰাপত্তা উপভোগ কৰিব, তেওঁলোকৰ নিৰাপত্তাৰ বাবে এতিয়া জে এণ্ড কে আৰক্ষীৰ নিৰাপত্তা শাখাৰ হাতত দায়িত্ব অৰ্পণ কৰিব৷ বৰ্তমান, এছ.এছ.জি.-ত প্ৰায় ৫০০ জন কৰ্মচাৰী আছে আৰু ইয়াৰ নেতৃত্ব দিছে এজন সঞ্চালক, আই.জি.পি. পদবীৰ এজন বিষয়া। বাহিনীটোত দুজন উপ-সঞ্চালক, চাৰিজন আৰক্ষী অধীক্ষক আৰু প্ৰায় ১৫ জন ডিৱাইএছপি আছে।\nএছএছজি হৈছে জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ এক বিশেষ সুৰক্ষা গোট যাক প্ৰাক্তন ৰাজ্যখনৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰীসকলৰ সুৰক্ষাৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হৈছিল। ওমৰ আব্দুল্লাই কয় যে “এই সিদ্ধান্তৰ প্ৰতি আমাৰ পূৰ্ণ সমৰ্থন আছে, কিন্তু ইয়াৰ বিষয়ে আগতীয়াকৈ আমাক কোনোধৰণৰ অৱগত কৰা নাছিল৷’’ চৰকাৰৰ এই সিদ্ধান্তৰ প্ৰতি এতিয়া দেশৰ সকলো প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে অধিক সোচ্চাৰ হৈ পৰিছে৷\nformer cm J&K\nPrevious articleমোদীৰ কৃপা! আদানী-আম্বানী আকৌ ওলমি ৰ’ল এছিয়াৰ ধনী ব্যক্তিৰ তালিকাত\nNext articleপুনৰ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত আতংক! দুই ছাত্ৰীৰ দেহত ক’ভিড ১৯


বৰ্তনী- সৌগত চৌধুৰী | Xahitya.Org\nচহৰৰখনৰ ৰাস্তাত শেষ ৰাতিৰ দোপালপিটা বৰষুণৰ মাজেৰে মণ্টুৱে বাইকখন উৰুৱাই লৈ গৈ আছে৷\nৰাতি বহুত হ’ল গতিকে ৰাস্তাত বেলেগ এখনো গাড়ী নাই৷ টেঙাহঁতৰ মেচত থাক থাক বুলি কোৱাৰ পিছতো এই ৰাতি খন সি ওলাই অহা বাবে নিজকে ধিক্কাৰ দিছে, “ছেঃ! এতিয়া কি ধুনীয়াকৈ কম্বলৰ তলত শুই থাকিলোঁহেতেন৷“\nহেলমেটৰ আঁৰেৰে এবাৰ চাওঁতে শাৰী শাৰী বন্ধ দোকানৰ এটা চুকত চকুত পৰে কোনোবাই তাক মাতিছে৷ বাইক খন মাজ ৰাস্তাত জোৰেৰে ব্ৰেক মাৰি ৰখাই তাক মাতি থকা মানুহজনৰ ফালে চালে৷ ক’লা ৰেইনকোট এটাৰে গোটেই মুখমণ্ডলৰ ওপৰলৈকে ঢকা৷ বৰষুণৰ টোপালত বিচ্ছুৰিত বাইকৰ হেডলাইটৰ পোহৰৰ বাদে বাকী চাৰিওদিশে অন্ধকাৰ৷\n“অলপ আগলৈ মোক এৰি দিব পাৰিবনে? “\nহেলমেটৰ ভিতৰৰ পৰাই মণ্টুৱে পিছফালৰ ছিটলৈ ইংগিত দিলে৷\nবাইকত ৰেছ দিলে এইবাৰ মণ্টুৱে৷ হেলমেটৰ ভাইয’ৰত বৰষুণৰ এছাৰেকণি বোৰলৈ যেন ভ্ৰূক্ষেপ নকৰি স্পীদ বঢ়াই গৈ থাকিল৷ ৰাস্তাটো তাৰ চিনাকি, প্ৰতিটো খলা বমা, স্পীদ ব্ৰেকাৰ৷\nপিছফালৰ মানুহজনে কিবা কিবি কৈ আছে, স্পীদ কমোৱা কথা৷ সি আওকাণ কৰিলে মানুহজনৰ কথা, এই বৰষুণত যিমান সোনকালে ঘৰ গৈ পাওঁগৈ সিমানেই ভাল বুলি সি ভাবিলে৷\nআকৌ সেই দুৰ্গন্ধটো আহিছে, বমি ওলাই আহোঁ যেন কৰে৷ হেলমেট খুলিব মন নকৰিলে মণ্টুৱে৷ ক’ৰ পৰা জানো আহিছে৷\nতাৰ ঘৰো ওচৰ পাইছেহি, এই মানুহজন বা কলৈ যাব আৰু! মানুহজনে তিনি আলি এটাৰ মূৰত ৰখাব ক’লে৷ স্পীদত থকা বাবে ব্ৰেক মাৰি ৰখাওঁতে পিছলি যোৱা যেন পালে, কোনোমতে সেই পিছল বাটটোত সি বাইক ৰাখে৷ লগে লগে বাইকৰ ষ্টাৰ্ট বন্ধ! চাৰিওদিশে অন্ধকাৰ৷\nমানুহজন নামি গ’ল৷\n“বহুত বহুত ধন্যবাদ৷ ছেঃ তোমাৰ নামটোহে সুধিব নহ’ল৷“\n“মোৰ নাম মণ্টু“\n“ভাল নাম৷ মোৰ এটা ভাইটি আছিল, একে নামেৰে৷ আজি বহু বছৰ আগতে সি বাইক এক্সিডেণ্টত ঢুকালে৷ তুমি এতিয়া যোৱা, ৰাতি বহুত হ’ল৷ আকৌ ধন্যবাদ৷“\nবিজুলীৰ ক্ষীণ পোহৰত মানুহজনৰ মুখৰ ফালে চাই সি আচৰিত হয়, এয়া চোন তাৰ নিজৰ ককায়েক! বয়সৰ চাপ পৰিছে তেখেতৰ মুখ মণ্ডলত৷ মানুহজনে তাক তাতে এৰি সৰু এটা গলীয়েদি আগবাঢ়ে৷\nসি কিবা কব খোজোতেই দেখে বিপৰীত মুখৰ পৰা তীব্ৰ বেগে তাৰ ফালে আহি আছে এটি তীব্ৰ পোহৰ৷ এইবাৰ সি মানুহজন যোৱাৰ ফালে চাই দেখে সেইফালে কোনো নাই! সি উপায় নাপাই বাইক খনৰ হেণ্ডেল ডালকে খামুচি ধৰে৷ নিমিষতে সেই পোহৰটোৱে তাৰ বাইক খনত খুন্দা মাৰে৷ তাৰ পিছত সি অকল শুনে ধাতৱীয় শব্দ কিছুমান, গধুৰ লোহাৰ ওপৰেদি লোহা চুচৰি যোৱা শব্দ আৰু তাৰ পিছত চৌদিশ অন্ধকাৰ৷ নিজকে সি পায় ভাৰহীন অৱস্থাত৷ আকৌ আহিছে তাৰ নাকত সেই অতি তীব্ৰ দুৰ্গন্ধটো৷ উঃ, এইবাৰ যেন সি উশাহ লবও পৰা নাই!\n“মণ্টু, ঐ এলেহুৱা৷ উঠ! কিমান মাতিব লাগে তোক৷ দিনৰ দিনটো শুবি, কাম বন একো নায়েই৷“ – ককায়েকে মাতি থকা শুনে৷ মানে সি সপোনহে দেখিছিল তাৰমানে! কি ভয়ানক সপোন৷\n“আজি জন্মদিনৰ দিনটোত এটলিষ্ট মোক এৰি দে ঔ তহঁতে“\n“মুখ ধুই ভাত কেইটা খাই ল’চোন, চাহ খোৱা সময় নাই আৰু৷ ককায়েৰৰ আহোতে ৰাতি হ’ব, সোনকালে আজৰি হ’ব লাগে, কেনে অপদাৰ্থ ল’ৰা“ – বৌয়েকে পাকঘৰৰ পৰা চিঞৰে৷\nমুখ ধুই ভাত কেইটা খায়েই মণ্টু গৈ পালেগৈ বাইকৰ ওচৰত৷ এইখনক সি খুব ভাল পায়, তাৰ ভাষাত ফ্ৰিদম, বতাহৰ লগত কথা পাতে৷ তাৰ লগৰ টেঙা হঁতৰ মেচত আজি সি পাৰ্টি দিব৷ ষ্টাৰ্ট দিব গৈ ৰিয়েৰ ভিউ খনত দেখে এফালৰ পৰা ক’লা ডাৱৰে আকাশ খন ঘেৰি ধৰিছে৷\nছেঃ! ৰেইনকোট লবলৈ ঘৰত এবাৰ সোমালে বৌৱেক আৰু মাকে আকৌ নানান প্ৰশ্ন সুধিব৷ সেইবোৰ উত্তৰ দি থকাতকৈ ওলাই যোৱাই ভাল বুলি ষ্টাৰ্ট দি ওলাই আহিল মূল ৰাস্তালৈ৷\n“ কেনে দুৰ্গন্ধ!“ তাৰ উকালি আহোঁ যেন কৰে৷\n“কোনে বাৰু মৰা গৰু বা কুকুৰ এইখিনিত পেলাই থৈ গৈছ! ষ্টুপিড!“\nসি ৰেছ দিয়ে, গোন্ধটোৰ পৰা যিমান সোনকালে পাৰে আঁতৰিবলৈ৷ কিন্তু পঁচা মৰাশৰ দৰে দুৰ্গন্ধটোৱে তাক দেখোন লগ এৰা নাই৷ তাৰ মূৰটো ঘূৰাবলৈ ধৰে, লাহে লাহে চকু কেইটাৰে ধোঁৱা ধোঁৱা দেখে৷ মূৰ ঘূৰাইছে নেকি বাৰু তাৰ? নহয়, ৰাস্তাৰ আগলৈ কিবা এটা জ্বলিছে৷\nট্ৰাক এখনৰ লগত বাইকৰ! তেজ, তেল, টুকুৰা টুকুৰ মাংস পিণ্ড কচাই খানা হেন অকল অত তত সিঁচৰতি হৈ আছে৷ সি চাই ৰৈ থাকিব নোৱাৰিলে৷ বমি কৰি জেকেটটোৰ হাতেৰে মুখখন মোহাৰিব খোজোতে চকুত পৰে তাৰ ওচৰত পৰি থকা মাংস পিণ্ডটোৰ ফাটি চিটি তেজে ধোৱা জেকেটটোলৈ, সি আজি পিন্ধি অহা টোৰ দৰে একেই!\nবিতৃষ্ণাত বাইক খন ঘূৰোৱাৰ সময়তে মাটিত ভৰি থওঁতেই কিবা এখন ধাতব প্লেট ভৰিত লাগি চুচৰি যোৱা যেন পায়৷ হয় সেইখন নম্বৰ প্লেটেই হয়, কেইবা ঠাইতো বেঁকা হৈছে কিন্তু নম্বৰ কেইটা তথাপিও পঢ়িব পৰা হৈ আছে৷ সি সেই প্লেটৰ টুকুৰাটো উঠাই আনি পঢ়িব চেষ্টা কৰে৷\nAS 01 AT… নম্বৰ কেইটা দেখোন চিনাকি চিনাকি লাগিছে৷ হে প্ৰভু! এইখন দেখোন তাৰ বাইকৰ নম্বৰ প্লেট৷ আৰু তাত মৰি পৰি থকাটো দেখোন সি নিজে- এয়া কেনেকৈ সম্ভৱ! সেইসময়তে বাইকৰ ৰিয়েৰ ভিউত কিবা এটা দেখি পিছফাললৈ সি চাই পঠিয়াই৷\nতীব্ৰ পোহৰৰ উৎস এটা তাৰ ফালে আগবাঢ়ি আহিছে৷ পোহৰটোৰ চাৰিওফালে ঘূৰি আছে এটি অতি তীব্ৰ বেগী চাকনৈয়া৷ সি তাৰ পৰা পলাব কোনো সময় নাপালে, নিমিষতে সেই পোহৰটোৱে তাক টানি লৈ গ’ল৷\n“ঐ তই ইমান ৰাতি যাব নালাগে থ! এনেও ইমান মাল খাই খোজ কাঢ়িবই পৰা নাই তই, বাইক ক’ত চলাবি৷“\nটেঙা ওৰফে চেতনৰ মাত৷\n“নাই বে, যাওঁ৷ ৰাতিপুৱা এটা ইণ্টাৰভিউ আছে৷ প্ৰাৰ্থনা কৰ যেন চাকৰিটো পাওঁ, নহ’লে দাদাই ঘৰৰ পৰা উলিয়াই দিব বে“- মণ্টুৱে হাঁহি হাঁহি ক’লে৷ অলপ পৰ ৰৈ,\n“ঐ! তহঁতৰ ঘৰৰ ওচৰত কিহৰ গোন্ধ ৰে, কিবা মৰিছে নেকি? “\n“আমি কেনেকৈ জানো৷ যতীন, তই কিবা গোন্ধ পাইছনে?“ – চেতনে যতীনৰ ফালে চালে, যতীনে শূন্যত কিবা শুঙা যেন কৰিলে, মূৰ জোকাৰি নাই পোৱা বুলি জনালে৷\n“মণ্টু ঐ৷ সোনকালে ঘৰলৈ যা, বৰষুণ আৰম্ভ হ’লেই৷ আৰু গা ধুই লবি, মদাহী“৷ সকলোৰে অট্টহাস্যৰ মাজেৰে মণ্টু বাইকখন লৈ ওলাই আহে ৰাস্তালৈ৷ গোন্ধটো আৰু তীব্ৰ হৈ আহিছে৷ সি এক্সিলেটৰডাল আৰু বঢ়াই দিয়ে…\n“হেল্ল’৷ অ, মই এতিয়াহে ওলাব পাৰিলো, তুমি ভাত খালা? যিহে বৰষুণ দিছে অটো পাওঁ নেকি ৰৈ আছো একোৱে পোৱা নাই, অ’, ৰবাচোন, কিবা এখন আহিছে- বাইক মই এতিয়া ফোনটো ৰাখিম-হেৰা, অলপ আগলৈ মোক এৰি দিব পাৰিবনে? “


কি দৰে গঢ় দিয়া উচিত শিশুৰ মানসিকতা ? – Mahabahoo\nHome/Assam News & Articles/কি দৰে গঢ় দিয়া উচিত শিশুৰ মানসিকতা ?\nনাই, কোনেও নাজানে, কি দৰে গঢ় দিলে আপোনাৰ শিশু এজন সুস্থ মানসিকতাৰ প্ৰাপ্ত বয়স্কলৈ ৰূপান্তৰ হব এদিন! , নাজানে কোনেও ডাঠি কব কি দৰে ডাঙৰ দীঘল কৰিলে আপুনি বিচৰা ধৰণে আপোনাৰ শিশু ডাঙৰ হৈ আহিব ! কোনেও কব নোৱাৰে, কিয়? কিয়নো মানুহ ভেদে মন বেলেগ বেলেগ আৰু এজন শিশু ডাঙৰ হোৱাৰ লগে তেওঁৰ মানসিকতাত কেৱল ঘৰৰ মানুহে নহয়, কাষৰ মানুহ খিনিয়ে, কি চাই কি খাই কেনে দৰে গৰম দিন কেনেদৰে ঠাণ্ডা দিন পাৰ কৰি ডাঙৰ হৈছে, সেই সকলো খিনি কত্হায়ে প্ৰতক্ষ অথবা পৰোক্ষ ভাবে প্ৰভাব পেলায় আহিব । গতিকে আপুনি যদি আপোনাৰ শিশুক আপুনি ভবা ধৰণে এক যুক্তি বাদী সুস্থ মানসিকতাৰ ব্যক্তি ৰূপে ভৱিষ্যতে চাব বিচাৰি তাৰ বাবে লগা মন্ত্ৰ জাতীয় সাধনাৰ গুপুত শৈলী কিবা পাম বুলি এই লেখা টি পঢ়িবলৈ লৈছে, তেন্তে আৰু আগ নবঢ়ঈ শ্ৰেয় । কিয়নো আমি আজি তেনেকুৱা একো সৰু সহজ ৰাষ্টাৰ বিষয়ে গম নলও, আমি মাত্ৰ অনুভৱ কৰিম । কি অনুভৱ কৰিম? সেইয়া তললৈ আগ বাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে অনুধাৱন কৰিব পাৰিম ।\nএকেবাৰে সাধাৰণ কৈ কবলৈ গলে আমাৰ সমাজ খনত বৰতমান দুই ধৰণৰ ঘৰ থাকে, এক য’ত কেৱল মাক দেউতাক আৰু সন্তান আৰু দুই য’ত ককাক আইতাক বা ঘৰ খনৰ পৰিয়ালৰ আন সদস্য । ঘৰ খনত মাক দেউতাকৰ বাদে ককাক আইতাক অথবা আন থাকিলে শিশুটি ভালদৰেই বৰ বেছি এটা চিন্তা নকৰাকৈয়ে ডাঙৰ হৈ আহে । অভিজ্ঞ ককাক বা আইতাকে কিমান মৰম নাতিনীক কৰে সেইয়া সকলোৱে অনুভৱ কৰে । কিন্তু কামৰ তাগিদাতে হওক অথবা পৰিস্থিতিৰ বাবেই হওক, যেতিয়া কেৱল মাক দেউতাকে সন্তান টিক ডাঙৰ দীঘল কৰিব লগা হয়, বহু ক্ষেত্ৰত মাক গৰাকীয়ে বিভিন্ন ধৰনৰ short-cut লব লগীয়া হয় । ভূল কাৰো নাই – চাকৰীৰ বাবেই হওক বা আন কিবা কাৰণতেই, কাম কৰা, ল’ৰা ছোৱালী চোৱা মহিলাৰ হাততো বহু শিশু ডাঙৰ হয়, অথবা এনেকুৱাও হয় বহু মাকে শিশু টিক ঘৰত অকলে এৰিয়ে চাকৰিলৈ যাব লগীয়া হয় – উপায় নোহোৱা হয় আৰু তেনেকৈয়ে মিলাব লগীয়া হয় সেই সময়ত । তেতিয়া লৈকে সকলো ঠিকেই থাকে, আচল সমস্যা আহে যেতিয়া শিশু টি অলপ ডাঙৰ হয় অৰ্থাৎ বুজন হয়। এক কথাত কবলৈ গলে যেতিয়া শিশুটিয়ে যুক্তিকৰ প্ৰশ্ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে । দ্বিতীয় তৃতীয় শ্ৰেণীত উঠাৰ লগে লগে এই সময় আৰম্ভ হৈ আহে । আৰু এই সময়ৰ পৰাই শিশুটিৰ প্ৰতক্ষ্য মানসিক বিকাশ হবলৈ ধৰে । আখৰো ভালদৰে বুজি পোৱা হয় গৈ । বৰ্তমানে কি দেখা যায় এই বয়সলৈ প্ৰায় শিশুটিয়ে মোবাইল ভালদৰে চলাবলৈ শিকি যায় । আমিও দেৰ বছৰ মানৰ পৰাই কান্দিলে মোবাইলৰ ভিদিও দেখুৱাই ক্ষান্ত কৰাৰ নিচিনা সহজ উপায় হওতে কিয়নো বেলেগ কষ্ট কৰিব লাগে বুলি ভাবি আগ বাঢ়ি যাও, ভবাই নহয় এই বিষয়ে বেছি কৈ । অথচ এই সৰু কাম টিয়েই প্ৰথমেই শিশু টিক কিতাপত্কৈ অন্য বস্তুৰ প্ৰতি বেছি আকৰ্ষিত কৰিলে, যিয়ে এটাৰ পৰা আন টো লৈ সলনি হৈ শেষত শিশু টিৰ মানসিকতাত প্ৰভাব পেলায় গৈ । দিয়ক মোবাইল, লাগেও জানিব, নহলে বান্ধি থোৱা গৰু এৰি দিলে যেনে অৱস্থা হয়, তেনে হয় , কিন্তু প্ৰথম চিনাকী সকলো শিশুৰে কিতাপ খনৰ সৈতে হব লাগে । তাৰ পিছত বাকী সকলো। এতিয়া কব আপুনি -কিতাপ দেখোন পঢ়িয়েই থাকে, ইমান ডাঙৰ কিতাপ, ‘ক্লাচ 3’ টেই টিউচন দিব লগা হৈছে দেখোন । নহয় সেইয়া কিতাপ, সেইয়া পাঠ্য পুথি হে । তৃতীয় শ্ৰেণীৰ শিশু এজনক, যি মাধ্যমতেই নপঢ়ক কিয় বিদ্যালয়ত ৰংমন খন আনি দিব চোন, চাব পঢ়িব নোৱাৰিলেও ভালকৈ ফটো খিনিকে চাব অধীৰ অগ্ৰহেৰে । ইংৰাজী মাধ্যমত পঢ়িলে বুলি ৰংমন খন দিলে আপুনি সৰু হৈ নাযায় (সেইটো ভবা টোও মূৰ্খামি মাত্ৰ)। এতিয়া সুধিব পাৰে ‘কিয় ৰংমন? কিয় বেলেগ কিবা নহয় ? কিয় ইংৰাজী কমিক্চ নহয় ? ’ উত্তৰ একেটায়ে – ইংৰাজী মাত্ৰ এটি বিষয়, কিন্তু অসমীয়া আমাৰ , ইংৰাজী আমি নহলেও চলি থাকিব আৰু সময় আৰু পৰিৱেশ সাপেক্ষে আপোনাৰ শিশুটিয়ে সেই ভাষা আয়ত্ব কৰিবই, কিন্তু অসমীয়া ভাষাটি? নাই, কথা কোৱাৰ বাদে আন ব্যৱহাৰ কমি আহিব। আজিৰ কৈশোৰ প্ৰজন্মৰ কিমান জনে বাহিৰা অসমীয়া কিতাপ পঢ়ে, ভাবি গাৰ নোম শিয়ৰি উঠে । মাতৃ ভাষাটিক পাঠ্য পুথি হিচাপে পঢ়িবলৈ টান পোৱা কিশোৰ জনে ডাঙৰ হৈ নিজৰ ভাষাটোৰ কথা ভাবিব বুলি ভাবিছে নে আপুনি ? সেইবাবেই ৰংমন পঢ়িবলৈ দিয়ক প্ৰথমে । ৬-৭ বছৰ বয়স লৈকে মোবাইলৰ ব্যৱহাৰ বহুল ভাবে কৰিবলৈ নিদিয়াটো কোনো অযুক্তিকৰ কথা নহয় । তেনে এটি পৰিৱেশত ডাঙৰ হৈ যেতিয়া প্ৰথম খন ৰংমন পঢ়িব, দ্বিতীয় খন আৰু তৃতীয় খং ৰংমন পঢ়িব, চতুৰ্থ খনৰ পৰা আৰু আপুনি নিজে আনিব লগীয়া নহয়। শিশুটিয়ে হে ,মনত পেলাই দিব এইমাহৰ ৰংমন খন কিয় অনা নাই বুলি এতিয়ালৈকে ! লাহে লাহে চতুৰ্থ শ্ৰেণী পোৱালৈ নতুন আৱিস্কাৰ, ৰংমেলা , তেনে কিতাপো আনি দিলে পঢ়ি বুজিবলৈ লোৱা হব, আপোনাক তাগিদা দিবলৈ লব । কেৱল শিশু টিৰে নে ? আপোনাৰ লগতে সেই দোকানী জনৰো মুখ খনলৈ চাব চোন, আলোচনী কেইখন আপোনাৰ সন্তানৰ হাতত তুলি দিওতে কি এক প্ৰশান্তি ভৰা মুখ দেখিবলৈ পাব । লাহে লাহে ভোক বাঢ়িবলৈ ললে মহৎ লোকৰ জীৱনী, সাধু, গল্প সকলো খিনি অলপ অলপ কৈ সময় মতে দি যাবলৈ ললে যি টো মন গঢ় লব সেই শিশু টিৰ, আৰু সেইটো মনে কেনে দৰে পিছৰ জীৱনত হাজাৰ বাধাৰ মাজতো সহায় কৰি সাহস দি যাব আপুনি মই আজিৰ দিনটোত কল্পনাও কৰিব নোৱাৰো । ডেল কাৰ্ণেগীৰ অসমীয়া অনুদিত কিতাপ সমূহৰ স্বাদ দিয়াও এইটোৱেই আটাইতকৈ উপযুক্ত বয়স । সাতৰ পৰা বাৰ বছৰ বয়সলৈকে অসমীয়াত থকা সেই মহৎ লোকৰ জীৱনী সমৃদ্ধ কিতাপ সমূহ, প্ৰতি মাহে তিনি খন কৈ আলোচনী, ডেল কাৰ্ণেগী, ড০ পাৰ্থ চট্টোপদ্ধায়ৰ অসমীয়া অনুদিত কিতাপ সমূ্হ, লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া, নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ, হোমেন বৰগোহাঞী দেৱকে ধৰি আন লেখক সকলে লিখা কালজয়ী শিশু সাহিত্য সমূহ পঢ়িবলৈ পোৱাৰ পিছত সেইজন শিশু কেতিয়াও মাত্ৰ এজন ১০ বছৰীয়া শিশু হৈ নাথাকে । (বিনম্ৰ অনুৰোধ – বিদ্যালয়ৰ পঢ়া বহুত বাবে বাহিৰা কিতাপ পঢ়িবলৈ সময় নাপায় বুলি কৈ বা ভাবি নিজক মূৰ্খ নসজাব) । এনেদৰে ডাঙৰ হৈ সপ্তম অষ্টম শ্ৰেণী পোৱালে আপোনাৰ সন্তানে গল্প পঢ়ি শেষ কৰি উপন্যাস পঢ়িবলৈ লব গৈ । একাদশ, দ্বাদশ পোৱালৈ সেই সন্তান টিয়েই তত্ব গধুৰ লেখা পঢ়ি বুজি পোৱাই নহয়, লাহে লাহে লিখিবলৈও আৰম্ভ কৰিব গৈ । চাওঁক চোন – এবাৰ মাত্ৰ ৰংমন খন আনি দিয়াৰ বাবেই আজি ক’ৰ পৰা আপোনাৰ সন্তান ক’লৈ পালেহি ! মাতৃ হিচাপে ভাবিয়েই আপোনাৰ এতিয়া বুকু খন ফুলি উঠিছে, তেন্তে সচাঁকৈ সেইখিনি হোৱাৰ পিছত সেইজন আত্ম বিশ্বাসেৰে ভৰপূৰ সন্তানৰ মাক –দেউতাক বুলি কবলৈ আপোনাৰ কেনে অনুভৱ হব!\nহয়, কিছু শিশুৱে পঢ়ি বেয়া পায় বুলি মাক দেউতাকে কয় । আচলতে কিন্তু শিশু টিয়ে পঢ়ি বেয়া নাপয়, কোনেও পঢ়ি বেয়া পাব নোৱাৰে । শিশুটিয়ে নিজে ভাল পোৱা বিষয় টিৰ বিষয়ে হে আচলতে পঢ়া নাই, যাক আমি পঢ়ি বেয়া পোৱা বুলি ভাবি ভূল কৰো । সকলোৱে কিবা নহয় কিবা ভাল পায়, সেই বিষয় টোৰ ওপৰত পঢ়িবলৈ দিলে কোনেও বেয়া পাব নোৱাৰে। যি দৰে খাই কোনেও বেয়া পাব নোৱাৰে, মাত্ৰ পছন্দকৰ খাদ্য খোৱা নাই বাবে হে বেয়া পায়, তাৰ সৈতে কথাটো একেই । আমি সৰুৰে পৰা শিশু টিক পুষ্টিকৰ আহাৰ খোৱাবৰ বাবে যত্ন কৰো, হৰলিকক্স, চেৰেলেক্স আৰু কত যে কি!, কিন্তু শিশু টিৰ মানসিক আহাৰৰ বাবে আমি বৰ এটা যত্ন কৰা পৰিলক্ষিত নহয় । কথাতেই কয় ‘আগ হাল যেনি যায়, পাছ হালো তেনি যায়’- আমি পাহৰি যোৱা উচিত নহব যে, শিশুটিয়ে সৰুৰে পৰা মাক দেউতাকক দিনটোত ঘৰত থকা সময়ত সকলোকে একেলগে খোৱা দেখিছে নে নাই, খোৱাৰ সময়ত টি ভি চাই, মোবাইল টিপি ভাত খাইছে নে হাহি মাতি কথা পাতি ভাত খাইছে, ঘৰ খনত শিশুটিয়ে খুলি কথা কব পৰাকৈ মুক্ত এটি পৰিৱেশ পাইছে নে নাই – এই সকলো খিনি কথাই প্ৰতক্ষ্য আৰু পৰোক্ষ দুই ভাবেই মানসিক গঠনত প্ৰভাব পেলায় । ‘মূৰত থলে ওকনিয়ে খাব, মাটিত থলে পৰুৱাই খাব’ বুলি ভাবি যদি আপুনি ১০-১১ বছৰ বয়সৰ পৰাই শিশু টিক ঘৰত কুটা এগছো গছকিবলৈ নিদিয়ে, তেন্তে ডাঙৰ হৈ আপোনাৰ ল’ৰা টোৱে যেতিয়া ‘কমলা পছন্দ (কে.পি.) খাই আহি ঘৰৰ ভিতৰৰ বেচিনত পেলাই চাফা নকৰাকৈ আতৰি যাব, তেতিয়া কিন্তু আপুনি তাক গালি দি ভাল কৰিব নোৱাৰিব। তেতিয়ালৈ ভাগ্যক ধিয়াই তাল ফাল লগোৱাৰ বাদে একো বাকী নাথাকিব আপোনাৰ ওচৰত ।\nল’ৰা ছোৱালী ডাঙৰ কৰা টো একেবাৰে সহজ কথা নহয় । আমি কেৱল নিজৰ সন্তান ডাঙৰ কৰা নাই, আমি ভৱিষ্যতক ডাঙৰ কৰিছো। গতিকে কি ধৰনে সমাজ খনৰ ভৱিষ্যতৰ মনস্কতা গঢ় লৈ উঠে, সেই খিনি বৰ্তমানৰ ওপৰতে সম্পূৰ্ণ ৰূপে নিৰ্ভৰ কৰে । এটি সন্তান জন্ম দিয়া মানে আমি সম্পূৰ্ণ ৰূপে এক নতুন ব্যক্তিত্বক জন্ম দিছো, আন এজন মানুহক জন্ম দিছো। আমি আমাৰ পূৰণ নোহোৱা সপোন খিনি পূৰাবলৈ সন্তান টিক জন্ম দিয়া নাই । আমাৰ মানসিক অৱস্থা আমাৰ সন্তানৰ মাজত প্ৰতিফলিত হব, সেইটো সচাঁ, কিন্তু আমি মনে বিচৰা ধৰণে গঢ় লৈ আমি ভবা সপোন খিনি পূৰণ নকৰিবও পাৰে সন্তানে । সেইটোৰ বাবে প্ৰতি মূহুৰ্তে আমই নিজক সাজু ৰখা উচিত। ইয়াত ভূল একো নাই, সৰুৰে পৰা যেতিয়া আমি আমাৰ সন্তান টিক কিতাপ পঢ়ি ভাবিবলৈ শিকাই ডাঙৰ কৰিছো, সচাঁ আৰু মিছাৰ পাৰ্থক্য নিজে কৰিবলৈ শিকাইছো, নিজৰ বিবেকক প্ৰাধান্য দি জীৱনত আগ বাঢ়িবৈলৈ শিকাইছো, তেনে ক্ষেত্ৰত আমাৰ সন্তানে আমি কৰিবলৈ কোৱা, আমি ভাবি থোৱা মতে ডাঙৰ নহব পাৰে, সেই সময়ত সন্তানটিয়ে ভূল পথত গৈছে নে নাই, সেই বিষয় টোত হে প্ৰাধান্য দিয়া উচিত । যি শিশুয়ে সৰুৰে পৰাই কিতাপ পঢ়িবলৈ শিকে, সেই সন্তান ভূল পথত নাযায়, যাবলৈ বিচাৰিলেও সেই মহান লোক সকলৰ জীৱনীয়ে প্ৰতি মূহুৰ্ততে বাধা দি সঠিক পথত ৰাখে, প্ৰয়োজনৰ সময়ত আপুনি নজনাকৈয়ে প্ৰেৰণা যোগায় । কিন্তু মাক দেউতাকৰ অপূৰণীয় সপোন বোৰ পূৰণ কৰিবলৈ বুলি কিবা এটা জাপি দি জোৰ কৈ কৰিবলৈ দিলে, ই হিতে বিপৰীত হে হয় গৈ । সৰু কালৰ পৰাই যদি সেই কাম খিনি সময় মতে দ্বায়িত্ববোধ ৰাখি কৰিছে, তেন্তে নিশ্চিন্ত মনে থাকক, সময় মতে সকলো খিনি হৈ উঠিব, যদি হৈ উঠা নাই, তেন্তে সময় আহি পোৱা নাই। গতিকে হতাশ হোৱাৰ সলনি প্ৰেৰণা যোগাই জীৱন টোত যুক্তিৰে নিজে সমস্যাৰ সমাধান কৰিবলৈ শিকাই সন্তান টিক আগ বাঢ়িবলৈ শিকাওক, দেখিব সমাজৰ ভৱিষ্যত আপোনাৰ হাততেই সুৰক্ষিত হৈ উঠিছে ।\nমাতৃত্ব হোৱাৰ সৌভাগ্য সকলোৰে নাথাকে। সন্তানক সফল ভাবে ডাঙৰ দীঘল কৰি ভৱিষ্যত সমাজৰ ধৰোহৰ হিচাপে গতাই দিয়াৰ সৌভাগ্য টো তাতোতকৈ বহু কম জনৰ হে থাকে । ভাগ্যবান সেইসকল যি সকলে এই সৌভাগ্য লাভ কৰে। সৌভাগ্যৰ লগতে ই এক গধূৰ দায়িত্বও। গতিকে এই দায়িত্ব সফল ভাবে, সক্ষম ভাবে পালন কৰি আমি কি দৰে আমাৰ ভৱিষ্যতক সমাজৰ মাজলৈ লৈ যাও, সেইয়া মাত্ৰ আমাৰ ওপৰত হে নিৰ্ভৰ কৰিব ।


ৰাজ ভাটৌ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nৰাজ ভাটৌ (Alexandrine Parakeet)\nপ্ৰজাতি: P. eupatria\nৰাজ ভাটৌ (ইংৰাজী: 'Alexandrine Parakeet, বৈজ্ঞানিক নাম-Psittacula eupatria) চ্চিটাচিফৰমিছ (psittaciformes) বৰ্গ আৰু চ্চিত্তাকুলিডি (Psittaculidae) পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত এটা ভাটৌৰ প্ৰজাতি। এই প্ৰজাতিটোৰ ইংৰাজী নামটো সম্ৰাট আলেকজেণ্ডাৰ (Alexander the Great)ৰ নামৰ ভিত্তিত দিয়া হৈছে কিয়নো সম্ৰাট আলেকজেণ্ডাৰে বহুতো ৰাজ ভাটৌ পঞ্জাবৰ পৰা ইউৰোপৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ পঠিয়াইছিল আৰু এই ঠাইসমূহৰ ৰাজকীয়া পৰিয়ালত ৰাজ-ভাটৌক বহু মূলীয়া সম্পদ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।\nৰাজ ভাটৌৰ বৈজ্ঞানিক নামৰ eupatria গ্ৰীক ভাষাৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে যাৰ অৰ্থ eu মানে 'ভাল বাসন্মানীয় (good or noble) আৰু patria মানে পূৰ্বস্থান বা পূৰ্বপুৰুষ (ancestry)\n1 টেক্সনমি আৰু বিতৰণ\n4 কৃত্ৰিম পৰিৱেশত\nটেক্সনমি আৰু বিতৰণ[সম্পাদনা কৰক]\nগোলকীয় বিতৰণৰ ভিত্তিত ৰাজ ভাটৌৰ তলত উল্লেখ কৰা উপ-প্ৰজাতি সমূহ পোৱা যায়-\nPsittacula eupatria eupatria, Alexandrine Parakeet (nominate race) -পূব-ভাৰত, হাইদৰাবাদ, অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ আৰু শ্ৰীলংকা\nPsittacula eupatria avensis, Indo-Burmese Alexandrine Parakeet - উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ পৰা ম্যানমাৰলৈকে।\nPsittacula eupatria magnirostris, Andaman Islands' Alexandrine Parakeet - আন্দামান দ্বীপপূঞ্জ\nPsittacula eupatria nipalensis, Nepalese Alexandrine Parakeet - পূব আফগানিস্তান, পাকিস্তান, উত্তৰ ভাৰত, কেন্দ্ৰীয় ভাৰত, নেপাল, ভূটান আৰু অসম।\nPsittacula eupatria siamensis, Laos' or Siamese Alexandrine Parakeet - ভিয়েটনাম, কম্বোডিয়া, লাওছ, উত্তৰ আৰু পূব থাইলেণ্ড\nমতা ৰাজ ভাটৌ\nমাইকী ৰাজ ভাটৌ\nৰাজ ভাটৌ অন্যান্য ভাটৌৰ প্ৰজাতিসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ আকাৰৰ। ইয়াৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৫৮ ছে: মি: আৰু ডেউকা আৰু নেজৰ দৈৰ্ঘ্য ক্ৰমান্বয়ে ১৮.৯-২১.৫ ছে: মি: আৰু ২১.৫-৩৫.৫ ছে: মি: হোৱা দেখা যায়। পূৰ্ণবয়স্ক চৰাইৰ ওজন সাধাৰণতে ২০০-৩০০ গ্ৰাম পৰ্যন্ত হয়। ইয়াৰ দেহটো সেউজীয়া, মুখত কিছু নীলা আভা আছে। পেট অংশ সেউজ-হালধীয়া। ৰাজ ভাটৌৰ ডেউকাৰ ওপৰ অংশ মেৰুণ (maroon or reddish brown) ৰঙৰ হোৱা দেখা যায়। ইয়াৰ ঠৌঁত ৰঙা আৰু ঠেং সাধাৰণতে মটিয়া বৰণৰ হয়।\nপূৰ্ণবয়স্ক ৰাজ ভাটৌৰ মতা-মাইকীৰ ভিন্নতা দেখা যায় কিন্তু পোৱালিৰ মাজত লিংগ ভেদ কৰিব পৰা নাযায়। পূৰ্ণবয়স্ক মতা ৰাজ ভাটৌৰ ডিঙিত ঘূৰণীয়াকৈ ক'লা আঁচ আৰু ডিঙিৰ ওপৰফালে (nape) ডাঙৰকৈ গুলপীয়া দাগ থাকে। আনহাতে মাইকী ৰাজ ভাটৌৰ ডিঙিত পাতল মটিয়া বৰণৰ আঁচহে দেখা যায়।\nৰাজ ভাটৌ পোহনীয়া চৰাই হিচাপে খুবেই সমাদৃত। ইউৰোপ মহাদেশত পোৱা পোহনীয়া চৰাইসমূহৰ ভিতৰত ৰাজ ভাটৌ সৰ্বপ্ৰথমে পোহ মনা চৰাইৰ প্ৰজাতি। ইয়াৰ বৃহৎ দেহ আৰু দীঘল নেজৰ বাবে অৱশ্যে অন্য ভাটৌ চৰাইতকৈ ইয়াক ডাঙৰ সঁজাৰ প্ৰয়োজন হয়।\nকৃত্ৰিম পৰিৱেশত[সম্পাদনা কৰক]\nসঁজাত বন্দী এটা মতা ৰাজ ভাটৌ\nৰাজ ভাটৌৰ মাত বিভিন্ন পৰিৱেশত যথেষ্ট ডাঙৰ হ'ব পাৰে। কৃত্ৰিম পৰিৱেশত ই পানীৰ সৈতে খেলিবলৈ পছন্দ কৰে আৰু যাঁচি দিয়া খাদ্য বস্তুও তৎক্ষণাত গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ গড় আয়ুস প্ৰায় ৪০ বছৰ।\nৰাজ ভাটৌৱে সাধাৰণতে নৱেম্বৰৰ পৰা এপ্ৰিল মাহৰ ভিতৰত প্ৰজনন কৰে। এবাৰত ই ২-৪ টাকৈ কণী পাৰে। ২৮ দিনৰ উমনিৰ অন্তত কণী ফুটি পোৱালি জগে। প্ৰায় সাত সপ্তাহ মানৰ পিছত পোৱালিৰ পাখি গজে।\nৰাজ ভাটৌৱে সাধাৰণতে গুটি, ফল-মূল, ফুল আদি খাই জীয়াই থাকে। কাৎচিৎ ই পোক-পতংগ আদি চিকাৰ কৰাও দেখা পোৱা যায়। ইহঁতে খেতি-পথাৰৰ বিস্তৰ ক্ষতি সাধন কৰিব পাৰে।\nপাকিস্তান ত এই প্ৰজাতিটোৰ স্থিতি সংকটজনক বুলি তথ্য পোৱা যায়। বাসস্থান ধ্বংস তথা বন্য পোৱালিৰ চোৰাং চিকাৰকেই ইয়াৰ প্ৰধান কাৰণ বুলি অভিহিত কৰা হয়। ইয়াৰ বিক্ৰী নিষিদ্ধ কৰা হৈছে যদিও লাহোৰকে ধৰি ভাৰতৰো বহুতো অঞ্চলত ইয়াক মুকলিকৈ বিক্ৰী কৰা দেখা যায়।\nবাহত এটা মতা ৰাজভাটৌ\nপাখি মেলা অৱস্থাত এটা ৰাজ ভাটৌ\nকলকাতাত এটা ৰাজভাটৌ\n↑ BirdLife International (2012). "Psittacula eupatria". IUCN Red List of Threatened Species. Version 2012.1. International Union for Conservation of Nature. http://www.iucnredlist.org/apps/redlist/details/106001527। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 July 2012.\n↑ Campbell-Johnston, Rachell (2007-02-13). "A squawk on the wild side". The Times. প্ৰকাশক London. http://www.thetimes.co.uk/tto/arts/article2394250.ece। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 January 2013.\n↑ del Hoyo, J; Elliot, A; Sargatal, J (1996). Handbook of the Birds of the World. 3. প্ৰকাশক Barcelona: Lynx Edicions. ISBN 84-87334-20-2.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত ৰাজ ভাটৌ সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৰাজ_ভাটৌ&oldid=230207"ৰ পৰা অনা হৈছে


সিন্ধু সভ্যতা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(Indus Valley Civilisationৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\n৩৩০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব –১৭০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব\nবিভিন্ন অনুষ্ঠানত ব্যৱহৃত পাত্ৰ, হৰপ্পা, ২৬০০–২৪৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব\nসিন্ধু সভ্যতা (ইংৰাজী: Indus Valley Civilization) হৈছে ব্ৰঞ্জ যুগত (৩৩০০–১৩০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব; পূৰ্ণতা প্ৰাপ্তি ২৬০০–১৯০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, প্ৰাক-হৰপ্পা সংস্কৃতিৰ আৰম্ভণি ৭৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) ভাৰত উপমহাদেশৰ উত্তৰ-পশ্চিম প্ৰান্ত, বৰ্তমানৰ পাকিস্তান) আৰু আফগানিস্তানৰ উত্তৰ-পূবৰ কিছু অংশ সামৰি বিৰাজিত এক সভ্যতা। প্ৰাচীন ইজিপ্ট আৰু মেচ'পটেমিয়াকে ধৰি সিন্ধু সভ্যতা বিশ্বৰ তিনিটা প্ৰাচীনতম সভ্যতাৰ অন্যতম আৰু ১২,৫০,০০০ কিঃমিঃ জুৰি প্ৰসাৰিত এই সভ্যতা আটাইকেইটাৰ ভিতৰতে অধিক বিস্তাৰিত। এই প্ৰাচীন সভ্যতা এচিয়াৰ এক অন্যতম প্ৰধান নদ সিন্ধু আৰু বৰ্তমান শুকাই যোৱা সৰস্বতী নদীৰ পাৰত গঢ় লৈ উঠিছিল। সৰস্বতী নদী আৰু ইয়াৰ উপনৈসমূহ পূৰ্বতে পূব পাকিস্তান আৰু ভাৰতৰ উত্তৰ-পশ্চিম কোণেদি ঘাগৰ-হাকৰা নদীৰ সৈতে প্ৰৱাহিত হৈছিল। সিন্ধু আৰু সৰস্বতী দুয়োখন নদীৰ পাৰতে সিন্ধু সভ্যতা বিস্তাৰিত হোৱাৰ বাবে ইয়াক সিন্ধু-সৰস্বতী সভ্যতা (ইং: Indus-Sarasvati Civilisation) বুলিও অভিহিত কৰা হয়।\n১৯২০ৰ দশকত চলোৱা খননকাৰ্যত প্ৰথমে হৰপ্পা উদ্ধাৰ হোৱাৰ পিছৰে পৰা এই সভ্যতাক হৰপ্পা সভ্যতা বুলিও অভিহিত কৰা হয়। ব্ৰিটিছ শাসনকালত হৰপ্পা পঞ্জাবত অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। বৰ্তমান ই পাকিস্তানৰ অন্তৰ্ভুক্ত। ১৮৬১ চনতে আৰম্ভ হোৱা কাৰ্যসমূহে হৰপ্পা আৰু মহেঞ্জোদাৰোৰ আৱিষ্কাৰৰ পিছত ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ব বিভাগৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ লগতে পূৰ্ণতা লাভ কৰে। হৰপ্পাৰ থলীসমূহৰ খননকাৰ্য ১৯২০ চনৰ পৰাই চলি আছে। ১৯৯৯ চনত হৰপ্পাত কিছু প্ৰাচীন লিখনি উদ্ধাৰ কৰা হয়। হৰপ্পা সভ্যতাৰ একেডোখৰ ঠাইতে সময়ৰ ভিত্তিত হৰপ্পা সংস্কৃতিৰ তিনিটা ভাগ চিহ্নিত কৰা হয় আৰু ইয়াক ক্ৰমে প্ৰাৰম্ভিক, শেষ আৰু প্ৰাক-হৰপ্পা সংস্কৃতি হিচাপে জনা যায়। হাৰিয়ানাৰ ভিৰানা সম্ভৱতঃ আটাইতকৈ পুৰণি প্ৰাক-হৰপ্পা থলী (৭৫৭০-৬২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)।\n১৯৯৯ চনলৈকে সিন্ধু আৰু সৰস্বতী তথা ইহঁতৰ উপনৈসমূহৰ পাৰত ১,০৫৬খন নগৰ আৰু প্ৰতিষ্ঠাপন আৱিস্কৃত হোৱাৰ লগতে ইয়াৰে ৯৬ খনৰ খনন কৰা হৈছে। এইসমূহৰ ভিতৰত প্ৰধান নগৰ কেন্দ্ৰ হৰপ্পা, মহেঞ্জোদাৰো, ঢোলাভিৰা, ক’লিস্তানৰ গনেৰিৱালা আৰু হাৰিয়ানাৰ ৰাখীগাঢ়ি সৰ্ববৃহৎ সিন্ধু সভ্যতা থলী আৰু ইয়াৰ মাটিকালি ৩৫০ হেক্টৰ।\nসিন্ধু লিপিসমূহৰ এতিয়ালৈকে পাঠোদ্ধাৰ হোৱা নাই বাবে হৰপ্পাৰ ভাষাৰ মূল সম্পৰ্কে কোনো নিশ্চিতি নাই। কোনো কোনো গৱেষকে দ্ৰাবিড় ভাষা বা ইলেম’-দ্ৰাবিড় ভাষাৰ পৰিয়ালৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক থকা বুলি মত পোষণ কৰাৰ বিপৰীতে[পৃষ্ঠাৰ নংৰ প্ৰয়োজন] কিছুসংখ্যকে মুণ্ডা ভাষাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত এক অ’ষ্ট্ৰ’এচিয়াতিক ভাষাৰ বিষয়ে কয়।\n1 আৱিষ্কাৰ আৰু খননৰ ইতিহাস\n5 পূৰ্ণাংগ হৰপ্পা\n5.2 শাসন আৰু কাৰ্যপালিকা\n5.5 ব্যৱসায় আৰু পৰিবহণ\n5.7 যথাসম্ভৱ লেখন পদ্ধতি\n6 পতন আৰু শেষ হৰপ্পা\n7 পৰৱৰ্ত্তী কাল\n10 সহায়ক গ্ৰন্থ\nআৱিষ্কাৰ আৰু খননৰ ইতিহাস[সম্পাদনা কৰক]\nসন্মুখত বৃহৎ স্নানাগাৰৰ সৈতে মহেঞ্জোদাৰোৰ ভগ্নাৱশেষ\nপ্ৰাৰম্ভিক হৰপ্পা কাল, ৩৩০০-২৬০০ খ্ৰী:পূ:\nপূৰ্ণাংগ হৰপ্পা কাল, ২৬০০-১৯০০ খ্ৰী:পূ:\nশেষ হৰপ্পা কাল, ১৯০০-১৩০০ খ্ৰী:পূ:\nচাৰ্লছ মেছন নামৰ এজন লোকে ১৮৪২ চনত নেৰেটিভচ অফ ভেৰিয়াচ জাৰ্ণীছ ইন বেলুচিস্তান, আফগানিস্তান, এণ্ড দ্য পঞ্জাব নামৰ গ্ৰন্থত পোনপ্ৰথমবাৰৰ কাৰণে হৰপ্পাৰ ভগ্নাৱশেষসমূহৰ কথা বৰ্ণনা কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে থলুৱা লোকসকলে হৰপ্পা সন্দৰ্ভত ১৩ কচজোৰা (প্ৰায় ২৫ মাইল) এখন প্ৰাচীন নগৰৰ বিষয়ে আলচ কৰিছিল। কিন্তু এটা শতিকালৈকে কোনো পুৰাতত্ত্ববিদ এই বিষয়ত আগবাঢ়ি অহা নাছিল। [note 1] মন কৰিবলগীয়া কথা এই যে বৈদিক যুগৰ পৰা মোগল যুগলৈকে দূৰত্বৰ জোখ-মাপৰ একক কচৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।\n১৮৫৬ চনত জেনেৰেল আলেকজেণ্ডাৰ কানিঙহামে (পিছলৈ উত্তৰ ভাৰতৰ পুৰাতত্ত্ব অনুসন্ধানৰ সাধাৰণ পৰিচালক) কৰাচীৰ পৰা লাহোৰলৈ ইণ্ডিয়ান ৰে’লৱে কোম্পানীৰ লাইন বহাবৰ বাবে ইংৰাজ অভিযন্তাজন আৰু উইলিয়াম ব্ৰাণ্টনৰ সৈতে হৰপ্পা পৰিদৰ্শন কৰে। এই বিষয়ে জনে লিখিছে, “মই মনতে ভাবি আছিলো যে ৰে’ল লাইনৰ বাবে বেলাষ্টসমূহ আমি ক’ৰ পৰা পাম।” তেওঁলোকক কোৱা হৈছিল যে ৰে’ল লাইনৰ কাষতে ব্ৰাহ্মিণাবাদ নামৰ এখন ধ্বংসপ্ৰাপ্ত প্ৰাচীন নগৰ আছে। এই নগৰখন ভ্ৰমণ কৰাৰ পিছত জনে যথেষ্ট পৰিমাণৰ কঠিন পোৰা ইটাৰ সন্ধান পায় আৰু তেওঁ বিচৰা বেলাষ্টৰ খনি পোৱা বুলি পতিয়ন যায়। কিছু মাহৰ পিছত ইয়াৰ কিছুদূৰ উত্তৰে যোৱা জনৰ ভ্ৰাতৃ উইলিয়াম ব্ৰাটনে লিখে, “ৰে’ল লাইনৰ এটা ভাগ আন এক ধ্বংসপ্ৰাপ্ত নগৰৰ মাজেদি গৈছে, হৰপ্পাৰ কাষৰীয়া গাঁৱৰ লোকসকলে ইতিমধ্যে এই ইটাবোৰ ব্যৱহাৰ কৰি আছে। এই ইটাসমূহে এতিয়া কৰাছীৰ পৰা লাহোৰলৈ যোৱা ৯৩ মাইল পথত বেলাষ্টৰ যোগান ধৰিছে।”\n১৮৭২-৭৫ চনত কানিঙহামে প্ৰথমটো হৰপ্পান মোহৰৰ (ছীল) কথা সদৰী কৰে (ব্ৰাহ্মী আখৰৰ ভুল চিনাক্তকৰণৰ সৈতে)।১৯১২ চনত জে. ফ্লীটে অধিক মোহৰ আৱিষ্কাৰ কৰে আৰু ১৯২১-২২ চনত জন হিউবাৰ্ট মাৰ্শ্বেলৰ অধীনত এক খনন প্ৰচাৰ অভিযানত নামে। ফলস্বৰূপে জন মাৰ্শ্বেল, ৰায় বাহাদুৰ দয়াৰাম সাহনী আৰু মাধ স্বৰূপ ভাটৰদ্বাৰা হৰপ্পাৰ সভ্যতা আৰু ৰাখাল দাস বেনাৰ্জী, ই. জে. এইচ. মেককে আৰু জন মাৰ্শ্বেলৰদ্বাৰা মহেঞ্জোদাৰো আৱিষ্কৃত হয়। ১৯৩১ চনলৈ মহেঞ্জোদাৰোওৰ প্ৰায়ভাগ খননকাৰ্য সম্পূৰ্ণ হৈ উঠে যদিও মৰ্টিমাৰ হুইলাৰৰ নেতৃত্বত এই খনন অব্যাহত থাকে। স্বাধীনতাৰ আগলৈকে চলোৱা খননকাৰ্যত আহমেদ হাচান দানী, বি বি লাল, ননী গোপাল মজুমদাৰ আৰু মাৰ্ক ষ্টেইন জড়িত আছিল॥\nস্বাধীনতা-উত্তৰ কালত (১৯৪৯ চন) পাকিস্তান চৰকাৰৰ পুৰাতত্ত্ব উপদেষ্টা মৰ্টিমাৰ হূইলাৰৰ নেতৃত্বত পাকিস্তানৰ অন্তৰ্গত অঞ্চলত খনন অব্যাহত থাকে। পশ্চিমে বেলুচিস্তানৰ ছুটকাগন ড’ৰ, উত্তৰে আফগানিস্তানৰ আমু দৰিয়া (পুৰণি নাম অক্সাচ নদী), পূবে ঊত্তৰ প্ৰদেশৰ আলমগীৰপুৰ আৰু দক্ষিণে মালৱানলৈকে (বৰ্তমানৰ ছুৰাট) সিন্ধু সভ্যতাৰ সীমাৰ সন্ধান পোৱা হয়।\n২০১০ চনত হাৰিয়ানাত হোৱা সুতেজ যমুনা সংযোগী সুঁতিৰ অতিৰিক্ত প্ৰবাহৰ ফলত উদ্ভৱ হোৱা প্ৰচণ্ড বানে ৫,০০০ বছৰ পুৰণি তামৰ কমাৰশাল সম্বলিত যজ্ঞক্ষেত্ৰৰ পুৰাতন থলীসমূহৰ ক্ষতি সাধন কৰে।\nসিন্ধু উপত্যকাৰ মৃৎশিল্প, খ্ৰী:পূ: ২৫০০–১৯০০\nষাড়গৰু, হাতী আৰু গঁড়ৰ প্ৰতিকৃতিৰে সিন্ধু সভ্যতাৰ ছীল মোহৰ, খ্ৰী:পূ: ২৫০০–১৯০০\nহৰপ্পা সভ্যতাৰ পূৰ্ণাংগ ভাগটো ২৬০০-ৰ পৰা ১৯০০ খ্ৰী:পূ:লৈকে বৰ্ত্তি আছিল। প্ৰাক আৰু শেষ হৰপ্পা সংস্কৃতিৰে সৈতে একগোট কৰি সমগ্ৰ সিন্ধু সভ্যতাৰ কাল আছিল সম্ভৱতঃ ৩৩০০-ৰ পৰা ১৪০০ খ্ৰী:পূ:লৈকে। ২০১৪ চনৰ ডিচেম্বৰত ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ব অনুসন্ধান শাখাই সদৰী কৰা প্ৰতিবেদন মতে প্ৰাৰম্ভিক হৰপ্পাৰ পিছতেই মেহৰগড় (৭০০০-৩৩০০ খ্ৰী:পূ:) আৰু ভিৰানা (৭৫৭০-৬২০০ খ্ৰী:পূ:) সংস্কৃতিৰ আৰম্ভণি হৈছিল।\nসিন্ধু সভ্যতাৰ কালপঞ্জীত স্তৰ (phase) আৰু যুগ (era), এই শব্দ দুটা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰাৰম্ভিক হৰপ্পা, পূৰ্ণাংগ হৰপ্পা আৰু শেষ হৰপ্পাৰ স্তৰকেইটাক যথাক্ৰমে আঞ্চলিকীকৰণ, একত্ৰীকৰণ আৰু থলুৱাকৰণৰ যুগ বুলি অভিহিত কৰা হয়। ইয়াৰে আঞ্চলিকীকৰণ যুগটো প্ৰত্ন প্ৰস্তৰ যুগৰ মেহৰগড় ২ৰ সময়লৈকে ব্যাপ্ত আছিল। ইচলামাবাদৰ কাইদ-ই-আজম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক আহমেদ হাচান দানীৰ মতে ইয়াৰ আৱিষ্কাৰে “সিন্ধু সভ্যতাৰ সমগ্ৰ ধাৰণাটোকে সলাই পেলালে” আৰু “ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠিত গ্ৰাম্য জীৱনৰ পৰাই আমি সমগ্ৰ সূচীখন পাওঁ।”\n৭৫৭০–৬২০০ প্ৰাক হৰপ্পা ভিৰানা (মৃৎ প্ৰত্ন প্ৰস্তৰ) প্ৰাৰম্ভিক খাদ্য-উৎপাদনৰ যুগ\n৭০০০–৫৫০০ মেহৰগড় ১ (মৃৎ প্ৰত্ন প্ৰস্তৰ)\n৫৫০০–৩৩০০ মেহৰগড় ২-৬ (মৃৎ প্ৰত্ন প্ৰস্তৰ) আঞ্চলিকীকৰণৰ যুগ\n৩৩০০–২৮০০ প্ৰাথমিক হৰপ্পা হৰপ্পা ১ (ৰবি স্তৰ)\n২৮০০–২৬০০ হৰপ্পা ২ (ক’ট দিজি স্তৰ, নৌশ্বাৰ’ ১, মেহৰগড় ৭)\n২৬০০–২৪৫০ পূৰ্ণাংগ হৰপ্পা (সিন্ধু সভ্যতা) হৰপ্পা ৩ক (নৌশ্বাৰ’ ২) একত্ৰীকৰণ যুগ\n২৪৫০–২২০০ হৰপ্পা ৩খ\n২২০০–১৯০০ হৰপ্পা ৩গ\n১৯০০–১৭০০ শেষ হৰপ্পা (সমাধি এইচ); হেঙুল-হাইতাল মৃৎশিল্প হৰপ্পা ৪ থলুৱাকৰণৰ যুগ\n১৭০০–১৩০০ হৰপ্পা ৫\n১৩০০–৩০০ হৰপ্পাৰ পৰৱৰ্ত্তী কাল মটীয়া ৰঙৰ চিত্ৰিত মৃৎশিল্প, উত্তৰীয় ক’লা প্ৰলেপৰ মৃৎশিল্প (লৌহ যুগ), গংগা-ভাৰতীয় সংস্কৃতি বৈদিক যুগ\nসিন্ধু সভ্যতা পশ্চিমে পাকিস্তানৰ বেলুচিস্তানৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পূবে উত্তৰ প্ৰদেশ, উত্তৰে উত্তৰ-পূব আফগানিস্তান আৰু দক্ষিণে মহাৰাষ্ট্ৰলৈকে বিস্তাৰিত আছিল।সিন্ধু উপত্যকাৰ ভৌগোলিক অৱস্থানে পাহাৰ, মৰুভূমি আৰু সমুদ্ৰই আগুৰি ৰখা সাৰুৱা কৃষিভূমিৰ সৈতে ইজিপ্ট আৰু পেৰুৰ দৰে সভ্যতা গঢ়ি উঠিবৰ বাবে অনুকূল পৰিৱেশ প্ৰদান কৰিছিল। আফগানিস্তান, তুৰ্কমেনিস্তান আৰু গুজৰাটত সিন্ধু সভ্যতাৰ অধিক থলী থকাৰ সম্ভাৱনা আছে। উপকূলীয় অঞ্চলসমূহ পশ্চিম বেলুচিস্তানৰ চুটকাগন ড’ৰৰ পৰাগুজৰাটৰ ল’থাললৈকে বিস্তৃত আছিল। উত্তৰ আফগানিস্তানৰ অক্সাচ নদী,উত্তৰ-পশ্চিম পাকিস্তানৰ গোমাল নদী উপত্যকা,জম্মুৰ ওচৰৰ বিজ নদীৰ মান্দা আৰুদিল্লীৰ পৰা মাত্ৰ ২৮ কি:মি: দূৰৰ আলমগীৰপুৰৰ হিন্দন নদীতো সিন্ধু সভ্যতাৰ থলী উদ্ধাৰ হৈছে।সিন্ধু উপত্যকাৰ থলীসমূহ ঘাইকৈ নদীসমূহৰ লগতে প্ৰাচীন সাগৰীয় উপকূলসমূহ, উদাহৰণস্বৰূপে বালাকোট, আৰু দ্বীপসমূহত, উদাহৰণস্বৰূপে ঢোলাভিৰা, পোৱা গৈছে।\nপাকিস্তানৰ হাকৰা সুঁতি আৰু ভাৰতৰ ঘাগৰ নদীত শুকাই যোৱা নদীভূমিৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে।ইয়াৰ ভিতৰত আছে ৰূপাৰ, ৰাখিগাঢ়ী, চোঠী, কলিবঙ্গন আৰু গণৱাৰীৱালা। জে.জি. শ্বেফাৰ আৰু ডি. এ. লিকটেনষ্টাইনৰ মতে, হৰপ্পা সভ্যতা “বাগৰ, হাকৰা, আৰু কতি দিজ সংস্কৃতি বা ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ সীমান্তৰ ঘাগৰ-হাকৰা উপত্যকাৰ ‘পৰম্পৰাগত গোট’ৰ এক মিশ্ৰিত ৰূপ।”\nকিছুসংখ্যক পুৰাতত্ত্ববিদৰ মতে ঘাগৰ-হাকৰা নদী আৰু ইয়াৰ উপনৈসমূহৰ শুষ্ক নদীভূমিৰ পৰা ৫ শতাধিক হৰপ্পা থলী উদ্ধাৰ কৰাৰ বিপৰীতে সিন্ধু নদ আৰু ইয়াৰ উপনৈসমূহৰ পৰা প্ৰায় ১০০টা মান থলীহে উদ্ধাৰ হৈছে।\nকাষৰীয়া ৰবি নদীৰ নাম অনুসৰি ৰখা প্ৰাক হৰপ্পাৰ ৰবি স্তৰ ৩৩০০ ৰ পৰা ২৮০০ খ্ৰী:পূ:লৈকে বৰ্ত্তি আছিল। পশ্চিমৰ ঘাগৰ-হাকৰা উপত্যকাত চিনাক্ত হোৱা হাকৰা স্তৰৰ সম্পৰ্কিত আৰু ক'ট দিজি স্তৰতকৈ (২৮০০-২৬০০ খ্ৰী:পূ:)পুৰণি। আৰম্ভণিৰ সিন্ধু লিপিৰ নমুনা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় সহস্ৰাব্দ পুৰণি।\n২০১২ চনৰ পিছৰেপৰা হাৰিয়ানাৰ ভিৰানাত পুৰাতত্ত্ববিদ কে.এন. দীক্ষিতৰ আৱিষ্কাৰসমূহে সূচায় যে এই ঠাইৰ হাকৰা মৃৎশিল্প ৭৫০০ খ্ৰী:পূ: পুৰণি। ইয়াৰ পৰা প্ৰমাণ হয় যে ভিৰানা এই আটাইবোৰৰ ভিতৰত সবাতোকৈ পুৰণি থলী।\nপূৰ্ণাংগ হৰপ্পা[সম্পাদনা কৰক]\nহৰপ্পাৰ গড়ৰ পৰা শস্য ভঁৰালৰ দৃশ্য\n২৬০০ খ্ৰী:পূ:লৈ প্ৰাৰম্ভিক হৰপ্পা সমাজবোৰ একোখন বৃহৎ নগৰ কেন্দ্ৰলৈ পৰিণত হয়। এইসমূহৰ ভিতৰত আছে আধুনিক পাকিস্তানৰ হৰপ্পা, গনেৰিৱালা আৰু মহেঞ্জোদাৰো আৰু আধুনিক ভাৰতৰ ঢোলাভিৰা, কলিবঙ্গন, ৰাখীগাঢ়ী, ৰূপাৰ আৰু ল’থাল। এতিয়ালৈকে ১,০৫২খন নগৰ আৰু প্ৰতিষ্ঠাপন উদ্ধাৰ কৰা হৈছে।\nহৰপ্পা, মহেঞ্জোদাৰো আৰু ৰাখীগাঢ়ীৰ নগৰ পৰিকল্পনাত পৃথিৱীৰ আদিমতম নগৰ নিষ্কাষণ ব্যৱস্থা দেখা পোৱা যায়। নাগৰিকসকলে নগৰৰ নাদসমূহৰ পৰা পানী সংগ্ৰহ কৰিছিল। গা-ধোৱা ঘৰৰ বৰ্জিত পানী মূল পথৰ কাষেদি যোৱা ঢাকনিযুক্ত নলাৰে পৰিবাহিত কৰি নিয়াৰ ব্যৱস্থা আছিল। বাসগৃহসমূহ ভিতৰুৱা চোতাল আৰু উপপথসমূহৰ সৈতে সংযুক্ত আছিল। এতিয়াও কোনো কোনো গাঁৱত এনে পদ্ধতিৰ ঘৰ সজা দেখা যায়। ইয়াৰে প্ৰত্যেকটো ঘৰতে পানী যোগান আৰু নলাৰ সুবিধা আছিল। ই সিন্ধু সভ্যতাৰ নিম্ন ধনকেন্দ্ৰিক আৰু সামাজিক সমতাৰ কথাকে সূচায়।\nহৰপ্পাৰ বন্দৰ, শস্যৰ ভঁৰাল, পণ্যাগাৰ, ইটাৰে সজা মঞ্চ আৰু দেৱালসমূহৰ পৰাই হৰপ্পাৰ লোকসকলৰ উন্নত কাৰিকৰী দিশটোৰ উমান পোৱা যায়। নগৰসমূহৰ বৃহদাকাৰ দেৱালসমূহে সম্ভৱতঃ বান আৰু শত্ৰুৰ আক্ৰমণৰ পৰা নগৰখন ৰক্ষা কৰিছিল।\nতথাকথিত "পুৰোহিত ৰজা"ৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি, মহেঞ্জোদাৰো, শেষভাগৰ পূৰ্ণাংগ হৰপ্পা কাল, জাতীয় সংগ্ৰহালয়, কৰাছী, পাকিস্তান\nদুৰ্গসমূহ নিৰ্মাণৰ উদ্দেশ্য সম্বন্ধে ঐকমতত উপনীত হোৱা নাই। সমসাময়িক মেচ’পটেমিয়া আৰু প্ৰাচীন ইজিপ্টৰ সভ্যতাৰ বিপৰীতে নগৰসমূহত কোনো বৃহৎ কীৰ্ত্তিচিহ্ন সজা হোৱা নাছিল। প্ৰাসাদ, মঠ-মন্দিৰ, ৰজআ, সৈন্যবাহিনী বা পুৰোহিতৰো কোনো পতিয়নযোগ্য প্ৰমাণ পোৱা হোৱা নাই। মহেঞ্জোদাৰোত এক বৃহৎ স্নানাগাৰ আৱিষ্কৃত হৈছে যাক প্ৰথমে শস্যভাণ্ডাৰ বুলি ধাৰণা কৰা হৈছিল।\nনগৰবাসীসকলৰ বেছিভাগেই বণিক অথবা কুটীৰ শিল্পী আছিল। দূৰৰ ঠাইসমূহৰ পৰা অনা কেঁচামালেৰে ছীল মোহৰ, মণি আৰু অন্যান্য সামগ্ৰী সজা হৈছিল। ভাস্কৰ্যসমূহৰ ভিতৰত মণি, জন্তু, মানুহ (হয়তো দেৱ-দেৱী) আদিৰ প্ৰতিকৃতি আৰু আখৰ (পাঠোদ্ধাৰ হোৱা নাই) খোদিত কৰা ছীল মোহৰ আদি উল্লেখনীয়।\nশাসন আৰু কাৰ্যপালিকা[সম্পাদনা কৰক]\nপুৰাতত্ত্ব বিভাগৰ তথ্যৰ পৰা হৰপ্পান সমাজৰ ক্ষমতাৰ কেন্দ্ৰ নাইবা ক্ষমতাত অধিষ্ঠিত লোকৰ বিষয়ে কোনো তাৎক্ষণিক উত্তৰ পোৱা নাযায়। সেয়ে হ’লেও কিছুমান জটিল সিদ্ধান্ত লোৱাৰ আৰু ইয়াক কাৰ্যক্ষেত্ৰত পৰিণত কৰাৰ উদাহৰণ পোৱা যায়, যেনে মৃৎশিল্প, ছীল মোহৰ, ওজন আৰু ইটাৰ সমতুল ব্যৱস্থা। এই বিষয়ে কৰা ধাৰণাৰ প্ৰধান সূত্ৰকেইটা হ’ল এনেধৰণৰ:\nই এখন একক ৰাজ্য আছিল।\nপ্ৰত্যেক ৰাজ্যৰে (হৰপ্পা, মহেঞ্জোদাৰো আদি) ভিন্ন শাসনকৰ্ত্তা আছিল।\nকোনো শাসনকৰ্ত্তা নাছিল আৰু সকলোৱে সমান মৰ্যাদা উপভোগ কৰিছিল।\nইউনিকৰ্ন ছীল, ভাৰত সংগ্ৰহালয়\nহাতী ছীল, ভাৰত সংগ্ৰহালয়\nঅন্যান্য ছীল, ব্ৰিটিছ সংগ্ৰহালয়\nসিন্ধু সভ্যতাৰ লোকসকলে ওজন, ভৰ আৰু সময় সঠিকভাৱে নিৰূপণ কৰাৰ লগতে জোখ-মাপৰ সমতুল পদ্ধতিৰ বিকাশ ঘটাইছিল। গুজৰাটৰ ল’থালত আৱিষ্কৃত হাতীদাঁতৰ এডাল মাপকাঠিত অংকিত প্ৰায় ১.৭ মিলিমিটাৰেই হৈছে এতিয়ালৈকে পোৱা ব্ৰঞ্জ যুগৰ আটাইতকৈ সৰু জোখ। হৰপ্পান অভিযন্তাসকলে প্ৰায়োগিক ক্ষেত্ৰত জোখ-মাপৰ দশমিক পদ্ধতিৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।\nকৌটিল্যৰ অৰ্থশাস্ত্ৰত (খ্ৰী:পূ: ৪ৰ্থ শতিকা) বৰ্ণিত জোখ-মাপসমূহ ল’থালত ব্যৱহৃত জোখ-মাপৰ সৈতে একে।\nহৰপ্পানসকলে ধাতুবিদ্যাৰ নতুন পদ্ধতিৰ উদ্ভাৱন কৰাৰ লগতে তাম, ব্ৰঞ্জ, সীহ আৰু টিন উৎপাদন কৰিছিল।\n২০০৬ চনৰ এপ্ৰিল মাহত নেচাৰ নামৰ বিজ্ঞান পত্ৰিকাত আদি প্ৰস্তৰ যুগৰ মেহৰগড়ত জীৱন্ত মানুহৰ দাঁতত বিন্ধা কৰাৰ প্ৰমাণ পোৱাৰ কথা প্ৰকাশ পায়।\nবানাৱলীত সোণৰ বিশুদ্ধতা পৰীক্ষা কৰা এডাল দণ্ডৰো সন্ধান পোৱা গৈছে।\n"মহেঞ্জোদাৰোৰ নৃত্যৰতা যুৱতী"\nৰঙা-ক’লা নক্সাৰে ডাঙৰ বাচনৰ টুকুৰা, ২৫০০ খ্ৰী:পূ:\nখননস্থলীত বিভিন্ন ভাস্কৰ্য, ছীল, মৃণ্ময় পাত্ৰ, সোণৰ অলংকাৰ আৰু টেৰাকোটা, ব্ৰঞ্জ আৰু ষ্টেটাইটৰ মানৱ দেহৰ সূক্ষ্ম প্ৰদৰ্শনযুক্ত কিছুমান মূৰ্ত্তি পোৱা গৈছে।\nনৃত্যৰ ভংগিমাৰে সোণ, টেৰাকোটা আৰু শিলৰ নাৰীমূৰ্ত্তিসমূহে সেই সময়ত কিছুমান নৃত্যৰূপ থকাৰ কথাকে সূচায়। টেৰাকোটাৰ মূৰ্ত্তিসমূহৰ ভিতৰত গৰু, ভালুক, বান্দৰ আৰু কুকুৰৰ মূৰ্ত্তিও আছে। সৰহসংখ্যক ছীলত অংকিত জন্তুসমূহ চিনাক্ত কৰিব পৰা হোৱা নাই। প্ৰকাণ্ড শিঙযুক্ত আধা বলদ, আধা জেব্ৰাৰ আকৃতিৰ জন্তুসমূহ নিৰীক্ষণ কৰিবলগীয়া। এতিয়ালৈকে এই প্ৰতিকৃতিসমূহৰ কোনো ধাৰ্মিক বা কাল্টিক গুৰুত্ব থকাৰো প্ৰমাণ পোৱা হোৱা নাই।\nশংখ, চিৰামিক, ষ্টেটাইট আদি আটাইকেইটা হৰপ্পা স্তৰতে মণিহাৰ, খাৰু আৰু আন অলংকাৰসমূহ তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। প্ৰসাধন আৰু প্ৰাতঃকৃত্যৰ কিছুমান যাৱতীয় সামগ্ৰী (যেনে ফণী)হৰপ্পাত পোৱা গৈছে।\nকিছুমান ছীলত লেপেটা কাঢ়ি বহা মানুহৰ প্ৰতিকৃতি পোৱা গৈছে। বহু লোকে ইয়াক যোগাসনত থকা পশুপতি আখ্যা দিছে। ইয়াৰ বিপৰীতে কিছুসংখ্যক লোকে হিন্দু দেৱতা শিৱৰ সৈতে ইয়াৰ সাদৃশ্য দৰ্শাইছে।\nছীলসমূহত অংকিত হাৰ্প’ৰ দৰে বাদ্যযন্ত্ৰ আৰু আৱিষ্কৃত শংখসমূহে বাদ্যযন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ সূচায়। মহেঞ্জোদাৰোত বৰ্গাকাৰ ডাইচৰো (পিঠিবোৰত একৰ পৰা ছয়লৈ বিন্ধাযুক্ত) সন্ধান পোৱা গৈছে।\nব্যৱসায় আৰু পৰিবহণ[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰাচীন ল’থালৰ বন্দৰসমূহৰ বৰ্তমানৰ ৰূপ\nসিন্ধু সভ্যতাৰ অৰ্থনীতি ঘাইকৈ বাণিজ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল যেন অনুমান হয়। উন্নত পৰিৱহণ ব্যৱস্থাই ব্যৱসায়-বাণিজ্যত সুবিধা প্ৰদান কৰিছিল। সম্ভৱতঃ সিন্ধু সভ্যতাই চকা ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰথমটো সভ্যতা। এই ব্যৱস্থাসমূহৰ ভিতৰত গৰুগাড়ী আৰু নাও অন্যতম আছিল।\nতাম্ৰ যুগৰ ৪৩০০–৩২০০ খ্ৰী:পূ:ৰ ভিতৰত দক্ষিণ তুৰ্কমেনিস্তান আৰু উত্তৰ ইৰাণৰ সৈতে সিন্ধু সভ্যতাৰ কিছু মিল দেখা যায়। ইয়াৰ পৰা এই ঠাইসমূহৰ মাজত আহ-যাহ আৰু বাণিজ্যিক সম্পৰ্কৰ ধাৰণা কৰিব পাৰি। প্ৰাৰম্ভিক হৰপ্পা কালৰ (প্ৰায় ৩২০০-২৬০০ খ্ৰী:পূ:) সৈতে মধ্য এচিয়া আৰু ইৰাণী মালভূমিৰ মৃৎশিল্প, ছীল মোহৰ, মূৰ্ত্তি, আ-অলংকাৰ আদিৰ সাদৃশ্যই মৰুপথেদি বেপাৰ-বাণিজ্যৰ প্ৰচলনৰ কথা সূচায়।\nবাণিজ্য ক্ষেত্ৰসমূহে আফগানিস্তানৰ একাংশ, ইৰানৰ উপকূলীয় অঞ্চল, ভাৰতৰ উত্তৰ-পশ্চিম অংশ আৰু মেচ’পটেমিয়াকে ধৰি এক বৃহৎ অঞ্চল সংযোগ কৰিছিল। হৰপ্পাত সমাধিস্থ কৰা লোকৰ দাঁতৰ অৱশেষ পৰীক্ষা কৰি পোৱা গৈছে যে নগৰ নিবাসীসকলৰ কিছুসংখ্যক আন ঠাইৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰি আহি ইয়াত থিতাপি লৈছিলহি। ক্ৰীট আৰু ইজিপ্টলৈকে বাণিজ্য ক্ষেত্ৰসমূহ বিস্তাৰিত হোৱাৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। মধ্য হৰপ্পা কালত হৰপ্পা আৰু মেচ’পটেমিয়াৰ মাজত বাণিজ্যিক সম্পৰ্ক আছিল আৰু পাৰ্চীয়ান উপসাগৰৰ বাহৰেইন আৰু ফৈলাকাৰ একাংশ মধ্যভোগীয়ে এই সম্পৰ্কৰ পৰিচালনা কৰিছিল।\nবিভিন্ন অধ্যয়নে সূচায় যে সিন্ধু সভ্যতা থলীত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ খাদ্যশস্যৰ খেতি কৰা হৈছিল। জনা যায় যে মেহৰগড় নিবাসী লোকসকলে ঘৰুৱাভাৱে উৎপাদন কৰা ঘেঁহু আৰু বাৰ্লি ব্যৱহাৰ কৰিছিল।\nযথাসম্ভৱ লেখন পদ্ধতি[সম্পাদনা কৰক]\nসিন্ধু সভ্যতা থলীসমূহত উদ্ধাৰ হোৱা ছীল, পাত্ৰ, সম্ভৱতঃ ঢোলাভিৰাৰ দুৰ্গৰ দুৱাৰত অঁৰা এখন দুৱাৰ আৰু অন্যান্য সামগ্ৰীসমূহত ৪০০-ৰ পৰা ৬০০টা স্পষ্ট চিহ্ন উদ্ধাৰ হৈছে।\nসিন্ধু সভ্যতাক এক শিক্ষিত সভ্যতা বুলি কোৱা হয় যদিও কিছুসংখ্যক ইতিহাসবিদৰ মতে তেওঁলোকৰ মাজত লিপিৰ পৰিৱৰ্ত্তে চিহ্ন ব্যৱস্থা এটাৰহে প্ৰচলন আছিল।\n২০০৯ চনত পি. এন. ৰাৱে চলোৱা এক অধ্যয়নত কোৱা হয় যে সিন্ধু লিপিসমূহ কথিত শব্দসমূহৰ ওচৰ-পাজৰৰ।\nউত্থিত যৌনাংগসহিত জন্তুৰে আগুৰি থকা প্ৰতিকৃতিৰ সৈতে তথাকথিত পশুপতি ছীল\nমূলতঃ সিন্ধু লিপিসমূহৰ পাঠোদ্ধাৰ নোহোৱাৰ বাবে সিন্ধু সভ্যতাৰ লোকসকলৰ ধৰ্মবিশ্বাসৰ বিষয়ে কোনো সঠিক সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পৰা নাই। হৰপ্পাৰ পুৰাতাত্ত্বিক চিহ্নসমূহৰ হিন্দু ব্যাখ্যাৰ ভিতৰত ১৯৩১ চনত পুৰাতত্ত্ববিদ জন মাৰ্শ্বেলে দিয়া ব্যাখ্যা উল্লেখনীয়। তেওঁ সিন্ধু ধৰ্মবিশ্বাসৰ তলত উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যসমূহ চিনাক্ত কৰিছিল:\nএক পুৰুষ দেৱতা আৰু এক মাতৃদেৱীৰ উপস্থিতি\nপশু আৰু বৃক্ষৰ প্ৰতি সন্মান\nলিংগ আৰু যোনিৰ সাঙ্কেতিক উপস্থাপন আৰু\nধৰ্মীয় কাম-কাজত স্নান আৰু পানীৰ ব্যৱহাৰ\nএটা ছীলত পশুৰে আগুৰি থকা, তিনিশিৰীয়া, উথিত যৌনাংগসহিত মানৱ মূৰ্ত্তি এটা অংকিত পোৱা গৈছে। মাৰ্শ্বেলে ইয়াক সংযম, যোগ আৰু লিংগৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, হিন্দু দেৱতা পশুপতি শিৱ বা ৰূদ্ৰৰ সৈতে তুলনা কৰিছে। এই ছীলটো পশুপতি ছীলৰূপে জনাজাত। হাৰ্বাৰ্ট ছালিভান আৰু এলফ হিল্টবেইটে মাৰ্শ্বেলৰ যুক্তিৰ বিপৰীতে যথাক্ৰমে কয় যে এই মূৰ্ত্তিটো এক নাৰীৰহে, আৰু এয়া পশু আৰু চাৰিওদিশৰ দেৱতাৰ বাহনেৰে আগুৰি থকা এক মহিষ দেৱতাৰ মূৰ্ত্তি।\nকোনো কোনো ইতিহাসবিদে জৈন তীৰ্থংকৰ ঋষভ আৰু সিন্ধু সভ্যতাৰ যোগসূত্ৰ থকা বুলি দাবী কৰে।\nপতন আৰু শেষ হৰপ্পা[সম্পাদনা কৰক]\nদৈমাবাদত শেষ হৰপ্পাৰ চিহ্নসমূহ\n১৮০০ খ্ৰী:পূ:ৰ পৰাই সিন্ধু সভ্যতাৰ পতন আৰম্ভ হয় আৰু ১৭০০ খ্ৰী:পূ:লৈ ইয়াৰ প্ৰায়ভাগ নগৰেই বৰ্জিত হৈ পৰে। ১৯৫৩ চনত মৰ্টিমাৰ হুইলাৰে মধ্য এচিয়াৰ আৰ্যসকলৰ আগমনেই সিন্ধু সভ্যতাৰ পতনৰ কাৰক হোৱাৰ সম্ভাৱনীয়তাৰ কথা ব্যক্ত কৰে। ইয়াৰ প্ৰমাণস্বৰূপে তেওঁ মহেঞ্জোদাৰোৰ বিভিন্ন ঠাইত আৱিষ্কাৰ হোৱা ৩৭টা কংকাল আৰু বেদসমূহত বৰ্ণিত যুদ্ধ আৰু দুৰ্গসমূহৰ কথা উল্লেখ কৰে। অৱশ্যে ইতিহাসবিদসকলে এই সম্ভাৱনীয়তা নুই কৰে, কিয়নো এই কংকালসমূহৰ কাল নগৰসমূহ বৰ্জিত হোৱাৰ সময়তকৈ পিছৰ আৰু এইসমূহ দুৰ্গৰ কাষতে পোৱা গৈছে। ১৯৯৪ চনৰ গৱেষণাই দেখুৱায় যে কংকালসমূহৰ লাওখোলাসমূহৰ ক্ষতি জহি যোৱাৰ ফলতহে হৈছে, কোনো আঘাতৰ ফলত নহয়। বহুতো গৱেষকে মত পোষণ কৰে যে খৰাং আৰু ইজিপ্ট তথা মেচ’পটেমিয়াৰ সৈতে বাণিজ্যিক সম্পৰ্কৰ অৱনতি ঘটাৰ ফলতহে সিন্ধু সভ্যতা ধ্বংস হয়। কোৱা হয় যে নতুন লোকৰ অনুপ্ৰৱেশ, নিৰ্বনানীকৰণ, বানপানী বা নদীৰ সুঁতি সলনি ইত্যাদি কাৰকে এই বিশাল সভ্যতাৰ পতনত অৰিহণা যোগাইছিল।\nসিন্ধু সভ্যতাৰ পতনৰ সৈতে জলবায়ু পৰিৱৰ্ত্ত্নৰো সম্পৰ্ক থকা বুলি কৰা হয়। পৰিৱৰ্ত্তিত জলবায়ুৰ ফলত নিম্নগামী হোৱা বৰষুণে পৰ্যাপ্ত পানী যোগান ধৰিব নোৱাৰাৰ কাৰণে সম্ভৱতঃ সেই সময়ৰ বিশাল সৰস্বতী নদী শুকাই যায়।\nপৰৱৰ্ত্তী কাল[সম্পাদনা কৰক]\nসিন্ধু সভ্যতাৰ পতনৰ পিছত বিভিন্ন আঞ্চলিক সংস্কৃতিসমূহে গা-কৰি উঠে। এই সংস্কৃতিসমূহ ভিন্ন পৰিমাণে সিন্ধু সভ্যতাৰদ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱাৰ উমান পোৱা যায়। হৰপ্পাৰ সমাধি এইচত মৃতদেহ দাহ কৰাৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে যি প্ৰথা বৰ্তমান হিন্দু ধৰ্মত প্ৰচলিত। ৰাজস্থানৰ পৰা গংগা সমভূমিলৈকে হেঙুল-হাইতাল বৰণীয়া মৃৎশিল্পৰ চিন পোৱা গৈছে।\n↑ Masson: "A long march preceded our arrival at Haripah, through jangal of the closest description.... When I joined the camp I found it in front of the village and ruinous brick castle. Behind us wasalarge circular mound, or eminence, and to the west was an irregular rocky height, crowned with the remains of buildings, in fragments of walls, with niches, after the eastern manner.... Tradition affirms the existence here ofacity, so considerable that it extended to Chicha Watni, thirteen cosses distant, and that it was destroyed byaparticular visitation of Providence, brought down by the lust and crimes of the sovereign."\n↑ 1.0 1.1 1.2 "Archeologists confirm Indian civilization is 2000 years older than previously believed, Jason Overdorf, Globalpost, 28 November 2012". http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/asia-pacific/india/121116/indus-civilization-2000-years-old-archaeologists.\n↑ 2.0 2.1 "Indus Valley 2,000 years older than thought". http://www.hindustantimes.com/newdelhi/indus-valley-2-000-years-older-than-thought/article1-954601.aspx.\n↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 "Haryana's Bhirrana oldest Harappan site, Rakhigarhi Asia's largest: ASI". http://timesofindia.indiatimes.com/city/chandigarh/Haryanas-Bhirrana-oldest-Harappan-site-Rakhigarhi-Asias-largest-ASI/articleshow/46926693.cms.\n↑ 4.0 4.1 4.2 "History What their lives reveal". http://www.livemint.com/Leisure/ljfXtPZHUSi5eG8Di1n9YO/History--What-their-lives-reveal.html.\n↑ "What did Harappans eat, how did they look? Haryana has the answers". http://www.hindustantimes.com/india-news/what-did-harappans-eat-how-did-they-look-rakhigarhi-has-the-answers/article1-1348101.aspx.\n↑ 6.0 6.1 Wright 2009, পৃষ্ঠা. 1.\n↑ Wright 2009.\n↑ Blanc De La, Paul. "Indus Epigraphic Perspectives: Exploring Past Decipherment Attempts & Possible New Approaches 2013 Pg 11". University of Ottawa. http://www.ruor.uottawa.ca/bitstream/10393/26166/1/Leblanc_Paul_2013_thesis.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 11 August 2014.\n↑ http://164.100.47.132/LssNew/psearch/QResult15.aspx?qref=138704 | "\tIndian Space Research Organization (ISRO) has studied the palaeochannels in North West India and related them to the channels of River Saraswati."\n↑ B. B. Lal, Keynote Address. Webpages.uidaho.edu. Retrieved on 12 July 2013.\n↑ Wright 2009, পৃষ্ঠা. 115–125.\n↑ Beck, Roger B.; Linda Black, Larry S. Krieger, Phillip C. Naylor, Dahia Ibo Shabaka, (1999). World History: Patterns of Interaction. প্ৰকাশক Evanston, IL: McDougal Littell. ISBN 0-395-87274-X.\n↑ Wright 2009, পৃষ্ঠা. 2.\n↑ "'Earliest writing' found". BBC News.4May 1999. http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/334517.stm। আহৰণ কৰা হৈছে:5January 2010.\n↑ Akhilesh Pillalamarri (18 April 2015). "Exploring the Indus Valley's Secrets". The diplomat. http://thediplomat.com/2015/04/exploring-the-indus-valleys-secrets/। আহৰণ কৰা হৈছে: 18 April 2015.\n↑ Morrison, Kathleen D. (Ed.); Junker, Laura L. (2002). Forager-traders in South and Southeast Asia : long term histories ([Online-Ausg.] সম্পাদনা). প্ৰকাশক Cambridge [u.a.]: Cambridge Univ. Press. পৃষ্ঠা. 62. ISBN 9780521016360. http://books.google.co.in/books?id=6IAUKE7xv_cC&dq=oriyo+timbo&q=oriyo+timbo#v=onepage&q=sutkagen-dor&f=false.\n↑ Wright 2009, পৃষ্ঠা. 107.\n↑ Archana Khare Ghose (3 June 2012). "Can Rakhigarhi, the largest Indus Valley Civilisation site be saved?". Economic Times. http://articles.economictimes.indiatimes.com/2012-06-03/news/32006465_1_heritage-sites-mound-archaeological-survey। আহৰণ কৰা হৈছে:3June 2012.\n↑ Ishtiyaq Sibtian Joo (18 April 2015). "Can 'national heritage' Rakhigarhi survive for long". Hindustan Times. http://www.hindustantimes.com/haryana/can-national-heritage-rakhigarhi-survive-for-long/article1-1338542.aspx। আহৰণ কৰা হৈছে: 18 April 2015.\n↑ "Haryana to set up museum at Rakhigarhi". http://www.hindustantimes.com/haryana/haryana-to-set-up-museum-at-rakhigarhi/article1-1347007.aspx.\n↑ Ratnagar, Shereen (2006). Trading Encounters: From the Euphrates to the Indus in the Bronze Age (2nd সম্পাদনা). প্ৰকাশক India: Oxford University Press. ISBN 9780195666038. http://books.google.ca/books?id=Q5tpQgAACAAJ.\n↑ Lockard, Craig (2010). Societies, Networks, and Transitions, Volume 1: To 1500 (2nd সম্পাদনা). প্ৰকাশক India: Cengage Learning. পৃষ্ঠা. 40. ISBN 1439085358. http://books.google.com/books/about/Societies_Networks_and_Transitions.html?id=u4VOYN0dmqMC.\n↑ Witzel, Michael (February 2000). "The Languages of Harappa". Electronic Journal of Vedic Studies. http://www.people.fas.harvard.edu/~witzel/IndusLang.pdf.\n↑ 31.0 31.1 Davreau, Robert (1976). "Indus Valley". In Reader's Digest. World's Last Mysteries.\n↑ Singh, Upinder (2008). A History of Ancient and Early medieval India : from the Stone Age to the 12th century. প্ৰকাশক New Delhi: Pearson Education. পৃষ্ঠা. 137. ISBN 9788131711200. http://books.google.co.in/books?id=H3lUIIYxWkEC&dq=Upinder+Singh&q=malvan#v=snippet&q=malvan&f=false.\n↑ Sabharwal, Vijay (11 July 2010). "Indus Valley site ravaged by floods". The Times of India. http://timesofindia.indiatimes.com/india/Indus-Valley-site-ravaged-by-floods/articleshow/6153199.cms.\n↑ Kenoyer, Jonathan Mark (1991). "The Indus Valley tradition of Pakistan and Western India". Journal of World Prehistory খণ্ড5(4): 1–64. doi:10.1007/BF00978474.\n↑ Chandler, Graham (September–October 1999). "Traders of the Plain". Saudi Aramco World: 34–42. http://www.saudiaramcoworld.com/issue/199905/traders.of.the.plain.htm.\n↑ "The Largest Bronze Age Urban Civilization". harappa.com. http://www.harappa.com/har/indus-saraswati-geography.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 29 April 2013.\n↑ Dales, George F. (1962). "Harappan Outposts on the Makran Coast". Antiquity খণ্ড 36 (142): 86.\n↑ Rao, Shikaripura Ranganatha (1973). Lothal and the Indus civilization. প্ৰকাশক London: Asia Publishing House. ISBN 0-210-22278-6.\n↑ Kenoyer 1998, পৃষ্ঠা 96\n↑ Joshi, J. P.; Bala, M. (1982). "Manda: A Harappan site in Jammu and Kashmir". In Possehl, Gregory L. (ed.). Harappan Civilization: A recent perspective. প্ৰকাশক New Delhi: Oxford University Press. পৃষ্ঠা. 185–95.\n↑ A. Ghosh, ed. "Excavations at Alamgirpur". Indian Archaeology, A Review (1958–1959). প্ৰকাশক Delhi: Archaeol. Surv. India. পৃষ্ঠা. 51–52.\n↑ Ray, Himanshu Prabha (2003). The Archaeology of Seafaring in Ancient South Asia. Cambridge University Press. পৃষ্ঠা. 95. ISBN 0-521-01109-4.\n↑ Dales, George F. (1979). "The Balakot Project: summary of four years excavations in Pakistan". In Maurizio Taddei (ed.). South Asian Archaeology 1977. প্ৰকাশক Naples: Seminario di Studi Asiatici Series Minor 6. Instituto Universitario Orientate. পৃষ্ঠা. 241–274.\n↑ Bisht, R. S. (1989). "A new model of the Harappan town planning as revealed at Dholavira in Kutch:asurface study of its plan and architecture". In Chatterjee, Bhaskar (ed.). History and Archaeology. প্ৰকাশক New Delhi: Ramanand Vidya Bhawan. পৃষ্ঠা. 379–408. ISBN 81-85205-46-9.\n↑ 48.0 48.1 Possehl, Gregory L. (1990). "Revolution in the Urban Revolution: The Emergence of Indus Urbanization". Annual Reviews of Anthropology খণ্ড 19 (19): 261–282 (Map on page 263). doi:10.1146/annurev.an.19.100190.001401. http://arjournals.annualreviews.org/toc/anthro/19/1.\n↑ Mughal, M. R. 1982. "Recent archaeological research in the Cholistan desert". In Possehl, Gregory L. (ed.). Harappan Civilization. প্ৰকাশক Delhi: Oxford & IBH & A.I.1.S.. পৃষ্ঠা. 85–95.\n↑ Shaffer, Jim G.; Lichtenstein, Diane A. (1989). "Ethnicity and Change in the Indus Valley Cultural Tradition". Old Problems and New Perspectives in the Archaeology of South Asia. Wisconsin Archaeological Reports 2. পৃষ্ঠা. 117–126.\n↑ Gupta 1995, পৃষ্ঠা 183\n↑ e.g. Misra, Virendra Nath (1992). Indus Civilization,aspecial Number of the Eastern Anthropologist. পৃষ্ঠা. 1–19.\n↑ Peter T. Daniels. The World's Writing Systems. Oxford University. পৃষ্ঠা. 372.\n↑ "Indus re-enters India after two centuries, feeds Little Rann, Nal Sarovar". India Today.7November 2011. http://indiatoday.intoday.in/story/indus-river-re-enters-india/1/158976.html। আহৰণ কৰা হৈছে:7November 2011.\n↑ It has been noted that the courtyard pattern and techniques of flooring of Harappan houses has similarities to the way house-building is still done in some villages of the region. Lal 2002, পৃষ্ঠা 93–95\n↑ Morris, A.E.J. (1994). History of Urban Form: Before the Industrial Revolutions (Third সম্পাদনা). প্ৰকাশক New York, NY: Routledge. পৃষ্ঠা. 31. ISBN 978-0-582-30154-2. https://books.google.com/books?id=whBEAgAAQBAJ&pg=PA31#v=onepage&q&f=false। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 May 2015.\n↑ Feuerstein, Georg; Kak, Subhash; Frawley, David (2001). In Search of the Cradle of Civilization:New Light on Ancient India. Quest Books. পৃষ্ঠা. 73. ISBN 0-8356-0741-0.\n↑ Sergent, Bernard (1997) (French ভাষাত). Genèse de l'Inde. প্ৰকাশক Paris: Payot. পৃষ্ঠা. 113. ISBN 2-228-89116-9.\n↑ Coppa, A.; et al. (6 April 2006). "Early Neolithic tradition of dentistry: Flint tips were surprisingly effective for drilling tooth enamel inaprehistoric population". Nature খণ্ড 440 (7085): 755–6. doi:10.1038/440755a. PMID 16598247. http://www.nature.com/nature/journal/v440/n7085/pdf/440755a.pdf.\n↑ Bisht, R. S. (1982). "Excavations at Banawali: 1974–77". In Possehl, Gregory L. (ed.). Harappan Civilization: A Contemporary Perspective. প্ৰকাশক New Delhi: Oxford and IBH Publishing Co.. পৃষ্ঠা. 113–124.\n↑ Kenoyer, Jonathan Mark (1997). "Trade and Technology of the Indus Valley: New Insights from Harappa, Pakistan". World Archaeology খণ্ড 29 (2: "High–Definition Archaeology: Threads Through the Past"): 262–280. doi:10.1080/00438243.1997.9980377.\n↑ 64.0 64.1 Lal 2002, পৃষ্ঠা 82\n↑ Lal 2002, পৃষ্ঠা 89\n↑ Hasenpflug, Rainer, The Inscriptions of the Indus civilization Norderstedt, Germany, 2006.\n↑ Parpola 2005, পৃষ্ঠা 2–3\n↑ Doniger, Wendy (30 September 2010). The Hindus: an alternative history. Oxford University Press. পৃষ্ঠা. 67. ISBN 978-0-1-9959334-7. http://books.google.com/books?id=nNsXZkdHvXUC&pg=PA67.\n↑ Neyland, R. S. (1992). "The seagoing vessels on Dilmun seals". In Keith, D.H.; Carrell, T.L. (eds.). Underwater archaeology proceedings of the Society for Historical Archaeology Conference at Kingston, Jamaica 1992. প্ৰকাশক Tucson, AZ: Society for Historical Archaeology. পৃষ্ঠা. 68–74.\n↑ Jarrige, J.-F. (1986). "Excavations at Mehrgarh-Nausharo". Pakistan Archaeology খণ্ড 10 (22): 63–131.\n↑ Farmer, Steve; Sproat, Richard; Witzel, Michael. The Collapse of the Indus-Script Thesis: The Myth ofaLiterate Harappan Civilization. http://www.safarmer.com/fsw2.pdf.\n↑ Rao, Rajesh P. N.; Yadav, Nisha; Vahia, Mayank N.; Joglekar, Hrishikesh; Adhikari, R.; Mahadevan, Iravatham (May 2009). "Entropic Evidence for Linguistic Structure in the Indus Script". Science খণ্ড 324 (5931): 1165. doi:10.1126/science.1170391. PMID 19389998.\n↑ Wright 2009, পৃষ্ঠা. 281–282.\n↑ Ratnagar, Shereen (April 2004). "Archaeology at the Heart ofaPolitical Confrontation The Case of Ayodhya". Current Anthropology (University of Chicago Press) খণ্ড 45 (2). http://www.jstor.org/stable/10.1086/381044.\n↑ 80.0 80.1 Marshall 1931, পৃষ্ঠা. 48–78.\n↑ Possehl 2002, পৃষ্ঠা. 141–156.\n↑ Possehl 2002, পৃষ্ঠা. 141–144.\n↑ Hiltebeitel 2011, পৃষ্ঠা. 399–432.\n↑ Zimmer, Heinrich (1969). Campbell, Joseph. ed. Philosophies of India. প্ৰকাশক NY: Princeton University Press. পৃষ্ঠা. 60, 208–209. ISBN 0-691-01758-1.\n↑ Edwin Bryant (2001). The Quest for the Origins of Vedic Culture. পৃষ্ঠা. 159–60.\n↑ "Indus Collapse: The End or the Beginning of an Asian Culture?". Science Magazine খণ্ড 320: 1282–3.6June 2008.\n↑ Tripathi, Jayant K.; Tripathi, K.; Bock, Barbara; Rajamani, V. & Eisenhauer, A. (25 October 2004). "Is River Ghaggar, Saraswati? Geochemical Constraints". Current Science খণ্ড 87 (8). http://www.ias.ac.in/currsci/oct252004/1141.pdf.\nসহায়ক গ্ৰন্থ[সম্পাদনা কৰক]\nAllchin, Bridget (1997). Origins ofaCivilization: The Prehistory and Early Archaeology of South Asia. প্ৰকাশক New York: Viking.\nAllchin, Raymond (ed.) (1995). The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States. প্ৰকাশক New York: Cambridge University Press.\nAronovsky, Ilona; Gopinath, Sujata (2005). The Indus Valley. প্ৰকাশক Chicago: Heinemann.\nBasham, A. L. (1967). The Wonder That Was India. প্ৰকাশক London: Sidgwick & Jackson. পৃষ্ঠা. 11–14.\nChakrabarti, D. K. (2004). Indus Civilization Sites in India: New Discoveries. প্ৰকাশক Mumbai: Marg Publications. ISBN 81-85026-63-7.\nDani, Ahmad Hassan; Mohen, J-P. (eds.) (1996). History of Humanity, Volume III, From the Third Millennium to the Seventh Century BC. প্ৰকাশক New York/Paris: Routledge/UNESCO. ISBN 0-415-09306-6.\nHiltebeitel, Alf (2011). "The Indus Valley "Proto-Śiva", Re-examined through Reflections on the Goddess, the Buffalo, and the Symbolism of vāhanas". In Adluri, Vishwa; Bagchee, Joydeep. When the Goddess wasaWoman: Mahabharata Ethnographies – Essays by Alf Hiltebeitel. BRILL. ISBN 978-90-04-19380-2. http://books.google.com/books?id=ZupXwid01CoC.\nGupta, S. P. (1996). The Indus-Saraswati Civilization: Origins, Problems and Issues. প্ৰকাশক Delhi: Pratibha Prakashan. ISBN 81-85268-46-0.\nGupta, S. P. (ed.) (1995). The lost Sarasvati and the Indus Civilisation. প্ৰকাশক Jodhpur: Kusumanjali Prakashan.\nKenoyer, Jonathan Mark (1991). "The Indus Valley tradition of Pakistan and Western India". Journal of World Prehistory খণ্ড5(4): 1–64. doi:10.1007/BF00978474.\nKenoyer, Jonathan Mark; Heuston, Kimberly (2005). The Ancient South Asian World. প্ৰকাশক Oxford/New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-517422-4.\nKirkpatrick, Naida (2002). The Indus Valley. প্ৰকাশক Chicago: Heinemann.\nLahiri, Nayanjot (ed.) (2000). The Decline and Fall of the Indus Civilisation. প্ৰকাশক Delhi: Permanent Black. ISBN 81-7530-034-5.\nLal, B. B. (1998). India 1947–1997: New Light on the Indus Civilization. প্ৰকাশক New Delhi: Aryan Books International. ISBN 81-7305-129-1.\nMarshall, John (1931). Mohenjo-Daro and the Indus Civilization: Being an Official Account of Archaeological Excavations at Mohenjo-Daro Carried Out by the Government of India Between the Years 1922 and 1927. Asian Educational Services. ISBN 978-81-206-1179-5. http://books.google.com/books?id=Tpc7FjVk0BMC.\nMasson, Charles (1842). "Chapter 2: Haripah". Narrative of Various Journeys in Balochistan, Afghanistan and the Panjab; includingaresidence in those countries from 1826 to 1838. প্ৰকাশক London: Richard Bentley. পৃষ্ঠা. 472. http://www.harappa.com/har/masson310.html.\nMcIntosh, Jane (2001). A Peaceful Realm: The Rise And Fall of the Indus Civilization. প্ৰকাশক Boulder: Westview Press. ISBN 0-8133-3532-9.\nMcIntosh, Jane (2008). "Religion and ideology". The Ancient Indus Valley: New Perspectives. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-907-2. http://books.google.com/books?id=1AJO2A-CbccC&pg=FA275.\nParpola, Asko (19 May 2005). "Study of the Indus Script". http://www.harappa.com/script/indusscript.pdf. (50th ICES Tokyo Session)\nPittman, Holly (1984). Art of the Bronze Age: southeastern Iran, western Central Asia, and the Indus Valley. প্ৰকাশক New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 9780870993657.\nPossehl, Gregory L. (11 November 2002). The Indus Civilization: A Contemporary Perspective. Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-1642-9. http://books.google.com/books?id=XVgeAAAAQBAJ&pg=PA154.\nRao, Shikaripura Ranganatha (1991). Dawn and Devolution of the Indus Civilisation. প্ৰকাশক New Delhi: Aditya Prakashan. ISBN 81-85179-74-3.\nShaffer, Jim G. (1995). "Cultural tradition and Palaeoethnicity in South Asian Archaeology". In George Erdosy (ed.). Indo-Aryans of Ancient South Asia. প্ৰকাশক Berlin u.a.: de Gruyter. ISBN 3-11-014447-6.\nShaffer, Jim G. (1999). "Migration, Philology and South Asian Archaeology". In Bronkhorst and Deshpande (eds.). Aryan and Non-Aryan in South Asia.. প্ৰকাশক Cambridge: Harvard University, Dept. of Sanskrit and Indian Studies. ISBN 1-888789-04-2.\nShaffer, Jim G. (1992). "The Indus Valley, Baluchistan and Helmand Traditions: Neolithic Through Bronze Age". In R. W. Ehrich (ed.). Chronologies in Old World Archaeology (Second সম্পাদনা). প্ৰকাশক Chicago: University of Chicago Press.\nSrinivasan, Doris (1975). "The So-Called Proto-śiva Seal from Mohenjo-Daro: An Iconological Assessment". Archives of Asian Art খণ্ড 29: 47–58. http://www.jstor.org/stable/20062578.\nSrinivasan, Doris Meth (1997). Many Heads, Arms and Eyes: Origin, Meaning and Form in Multiplicity in Indian Art. Brill. ISBN 978-9004107588. http://books.google.com/books?id=vZheP9dIX9wC&.\nSullivan, Herbert P. (1964). "A Re-Examination of the Religion of the Indus Civilization". History of Religion খণ্ড4(1): 115–125. doi:10.1086/462498. http://www.jstor.org/stable/1061875.\nThapar, Romila (2004). Early India: From the Origins to AD 1300. University of California Press. ISBN 978-0-520-24225-8. http://books.google.com/books?id=-5irrXX0apQC&pg=FA85.\nWitzel, Michael (February 2000). "The Languages of Harappa". Electronic Journal of Vedic Studies. http://www.people.fas.harvard.edu/~witzel/IndusLang.pdf.\nWright, Rita P. (2009), The Ancient Indus: Urbanism, Economy, and Society, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-57219-4, http://books.google.com/books?id=gAgFPQAACAAJ, r কৰা হৈছে: 29 September 2013\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=সিন্ধু_সভ্যতা&oldid=254951"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৭ ডিচেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ১৯:৫৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Tormina in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Tormina ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nTormina ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Tormina Benefits & Uses in Assamese- Tormina ar laabh aaru byavaharsamuh\nTormina ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Tormina Dosage & How to Take in Assamese - Tormina ar paali aaru xeya kenedore lobo\nTormina ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Tormina Side Effects in Assamese- Tormina ar parshwakriyasamuh\nTormina সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Tormina Related Warnings in Assamese- Tormina xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Torminaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Tormina with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Tormina ar gurutor kriya-pratikriya\nTormina মতভেদসমূহ- Tormina Contraindications in Assamese- Tormina nishedhsamuh\nTormina ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Tormina in Assamese- Tormina ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Tormina ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Tormina Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Tormina kriya-pratikriya\nTormina ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Tormina Benefits & Uses in Assamese - Tormina ar laabh aaru byavaharsamuh\nTormina তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nTormina ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Tormina Dosage & How to Take in Assamese - Tormina ar paali aaru xeya kenedore lobo\nTormina-ৰ উপাদানসমূহ - Tormina Active Ingredients in Assamese - Tormina-ar upadaansamuh\nTormina ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Tormina Side Effects in Assamese - Tormina ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Tormina ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nTormina সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Tormina Related Warnings in Assamese - Tormina xonkranta xatarkatabanisamuh\nTormina-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nTormina এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Tormina খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nTormina-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nTormina এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Tormina কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTormina গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ বৃক্ক ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nযকৃতত Tormina কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTormina গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ কলিজা ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Tormina ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ ওপৰত Torminaৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা নাযায় কাৰণ এইটো বিষয়ৰ ওপৰত গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Torminaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Tormina with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Tormina ar gurutor kriya-pratikriya\nTormina তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nTormina মতভেদসমূহ - Tormina Contraindications in Assamese - Tormina nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Tormina লোৱা অনুচিত যাতে -\nTormina ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Tormina in Assamese - Tormina ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Tormina-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Tormina লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nTormina আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Tormina লোৱা উচিত।\nTormina য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Tormina ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Tormina Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Tormina kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Torminaৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Tormina লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Torminaৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nTormina লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nTormina ৰ অনুকল্প - Substitutes for Tormina in Assamese\nTormina ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Tormina Price and Pack Size in Assamese - Tormina ar mulya aaru pakor size


ৰাজ্যত বহুতো প্ৰকল্প অৰ্ধ নিৰ্মিত অবস্থাত: আধাৰশিলাতে সীমাবদ্ধ প্ৰকল্প\nৰাজ্যত বহুতো প্ৰকল্প...\n| 20 July 2019 8:19 AM GMT\nবিজেপি চৰকাৰে শাসনৰ গাদী দখলত কৰাৰ পাছতে প্ৰকাশ কৰিছিল যে ৰাজ্যত যি সমূহ অৰ্ধ নিৰ্মিত প্ৰকল্প আছে। সেই প্ৰকল্প সমূহ সম্পূৰ্ণ কৰাত অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা হব । কিন্তু সেয়া বাস্তৱত প্ৰতিফলিত হোৱা পৰিলক্ষিত হোৱা নাই ।\nৰাজ্যৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত অৰ্ধ নিৰ্মিত প্ৰকল্পৰ সমূহ সহজতে দেখিবলৈ পোৱা যায় আৰু এনে ধৰনৰ কাম সমূহ বছৰৰ পাছত বছৰ ধৰি পৰি আছে তেনেদৰেই । বহু কোটি কোটি টকা এই প্ৰকল্পৰ বাবে লোকচান হোৱা পৰিলক্ষিত হয় ।\nউল্লেখযোগ্য যে, বেলতলাৰ বজাৰৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল ২০০৯-১০ চনতে আৰু ইয়াৰ কাম আৰম্ভ কৰিয়ে এৰি দিয়া হয়। আনহাতে ফটাশিল বজাৰৰ কাম ২০১৪ চনতে আৰম্ভ হৈছিল । ৰাজ্যৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত আৰ চি চি দলংৰ কাম অসম্পূৰ্ণকৈ পৰি থকা পৰিলক্ষিত হৈছে । আনকি বহুতো দলং নিৰ্মাণৰ কাম সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পাছতো পথৰ সৈতে সংযোগ কৰা হোৱা নাই ।\nসূত্ৰয়ে প্ৰকাশ কৰা মতে , বহুতো কাম অৰ্ধ নিৰ্মিত অবস্থাত এৰি দিব লগা হৈছে ধনৰ বাবে। কেতিয়াবা বিত্ত বিভাগে প্ৰকল্পটোৰ বাবে প্ৰথম ধন মুকলি কৰি দিয়ে যদিও পিছত খিনি মুকলি কৰি নিদিয়াৰ ফলত আধাতে কাম সামৰিব লগীয়া হয় । বহু সময়ত বিত্ত বিভাগে চলি থকা প্ৰকল্পৰ বাবে ধন মুকলি কৰি নিদিয়াৰ ফলত কাম বন্ধ হৈ পৰে। "লগতে সূত্ৰয়ে প্ৰকাশ কৰে যে, বহুতো বিভাগে বিত্ত বিভাগক পাব লগীয়া ধনৰ বাবে নজনাই ।\n২০১৬ চনৰ ২৯ ফেব্ৰুৱাৰীতে প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈয়ে খানাপাৰাত মেট্ৰ ৰেল প্ৰকল্পৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰিছিল । কিন্তু উন্নয়নৰ এই প্ৰকল্প আধাৰশিলাতে সীমাবদ্ধ হৈ ৰ’ল ।বৰ্তমান এই আধাৰশিলাৰ স্থানত হাবি জংঘলৰে ভৰি পৰা পৰিলক্ষিত হৈছে । ১৪ হাজাৰ কোটি টকীয়া প্ৰকল্পটো এতিয়া পৰিত্যক্ত অবস্থাত ।\nপি ডব্লিউ ডিৰ সূত্ৰয়ে প্ৰকাশ কৰে যে, বিভাগে বহু সময়ত বিত্ত বিভাগক অৰ্থ বিচাৰে যদিও বহু সময় ধন মুকলি কৰি দিবলৈ আবন্টন লাভ নকৰে । সেয়েহে কাম বন্ধ কৰি দিব লগা হয়। বিত্ত বিভাগেৰ সূত্ৰয়ে প্ৰকাশ কৰে যে, " আমি ধন মুকলি কৰাৰ আগত প্ৰত্যেক দিশত চাব লগা হয়। যদি বিভাগে আহি বৈধ নথিপত্ৰ দেখুৱাই তেতিয়া কামৰ বাবে ধন মুকলি কৰি দিয়া হয় ।\nঅধিক খবৰৰ বাবে পঢ়ক : গুৱাহাটীৰ মেট্ৰ ৰেলৰ প্ৰকল্প বাস্তৱত ৰূপায়ণ হ’বনে? নে আধাৰশিলাতে সীমাবদ্ধ হব ?\nTags: Projects PWD


পঞ্জাৱত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ নিৰাপত্তাক লৈ ল'ৰা-ধেমালি! আজি উচ্চতম ন্যায়ালয়ে গ্ৰহণ কৰিব শুনানি -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়পঞ্জাৱত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ নিৰাপত্তাক লৈ ল'ৰা-ধেমালি! আজি উচ্চতম ন্যায়ালয়ে গ্ৰহণ কৰিব শুনানি\nপঞ্জাৱত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ নিৰাপত্তাক লৈ ল’ৰা-ধেমালি! আজি উচ্চতম ন্যায়ালয়ে গ্ৰহণ কৰিব শুনানি\nপঞ্জাৱত প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ নিৰাপত্তাক লৈ ল'ৰা-ধেমালি! আজি উচ্চতম ন্যায়ালয়ে গ্ৰহণ কৰিব শুনানি\nডিজিটেল ডেস্কঃ পঞ্জাৱত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ নিৰাপত্তাক লৈ হেতালি খেলা বাবে আজি অৰ্থাৎ শুকুৰবাৰে শুনানি গ্ৰহণ কৰিব উচ্চতম ন্যায়ালয়ে। ন্যায়ালয়ে আবেদনকাৰীক আৱেদনখনৰ প্ৰতিলিপি পঞ্জাৱ চৰকাৰ আৰু কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰক হস্তান্তৰ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছে। উল্লেখ্য যে জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা মনিন্দৰ সিঙে মুখ্য ন্যায়াধীশ এন ভি ৰমনাৰ বিচাৰপীঠৰ সন্মুখত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ নিৰাপত্তাৰ ক্ষেত্ৰত সংঘটিত হোৱা ত্ৰুটিৰ বিষয়টো উত্থাপন কৰিছিল।\nউল্লেখ্য যে পঞ্জাৱত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে বুধবাৰে প্ৰথমে ৰাষ্ট্ৰীয় শ্বহীদ স্মাৰকত উপস্থিত হৈ প্ৰকল্পসমূহ উদ্বোধন কৰাৰ কথা আছিল। তেওঁ ইয়াৰ বাবে হেলিকপ্টাৰেৰে যাত্ৰা কৰাৰ কথা আছিল যদিও বেয়া বতৰৰ বাবে শেষ মুহূৰ্তত স্থলপথেৰে গন্তব্যস্থানলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। কিন্তু প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কনভয় যাত্ৰা কৰা পথটোত একাংশ কৃষকে প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰাৰ খবৰ পোৱাৰ পিছত তেওঁৰ কনভয় গন্তব্যস্থানৰ পৰা প্ৰায় ৩০ কিলোমিটাৰ দূৰৰ ফ্লাই অভাৰত প্ৰায় ২০ মিনিট সময় আৱদ্ধ হৈ থাকে।\nতাৰপাছতে প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে কাৰ্যসূচী বাতিল কৰি উভতি আহে।আনহাতে যি ঠাইত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কনভয় আবদ্ধ হৈ পৰিছিল, সেই স্থানৰ পৰা ভাৰত-পাক সীমান্তলৈ মাত্ৰ ১০ কিলোমিটাৰ। গতিকে এনেক্ষেত্ৰত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ নিৰাপত্তা দিশটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হিচাপে বিবেচিত হ’ব লাগিছিল কিন্তু কাৰ্যত সেয়া নহ’ল।এই ঘটনাৰ পিছতই সমগ্ৰ দেশত প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হৈছে। দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ নিৰাপত্তা দিশটোলৈ সংশয় নামি অহাত সকলোৱে কঠোৰ সমালোচনা কৰিছে পঞ্জাৱ চৰকাৰক। কিন্তু পঞ্জাৱ চৰকাৰে এই অভিযোগ নাকচ কৰিছে।\nপ্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে কাৰ্যসূচী বাতিল কৰি উভতি যোৱাৰ সৈতে নিৰাপত্তাৰ ক্ৰুটিৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই বুলি দাবী কৰিছে পঞ্জাৱৰ মুখ্যমন্ত্ৰী চৰণজিত সিং চন্নীয়ে। মোদীয়ে এয়া ৰাজনৈতিক নাটক ৰচনা কৰা বুলি অভিযোগ তুলিছে কংগ্ৰেছ দলে। জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা মনিন্দৰ সিঙে কয় যে ভৱিষ্যতে যাতে এনে ঘটনা পুনৰ সংঘটিত নহয় তাৰ বাবে পেছাদাৰী আৰু দক্ষ তদন্তৰ প্ৰয়োজন। ইয়াৰ লগতে মনিন্দৰ সিঙে নিৰাপত্তা উলংঘনৰ পুংখানুপুংখ তদন্তৰ লগতে পঞ্জাৱৰ ডিজিপি আৰু মুখ্য সচিবক নিলম্বন কৰাৰ দাবী জনায়।\nআৰু পঢ়কঃ পথ দুৰ্ঘটনাত কৰুণ মৃত্যু ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ চাইকেলিষ্ট শ্বাহনাজ পাৰবীনৰ; মৃত্যুৰ পাছতো কৰিব সুকৰ্ম\nPrevious articleদেশৰ ভৱিষ্যৎ প্ৰজন্মক লেখক; প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ মেণ্টৰশ্বীপ কাৰ্যসূচীলৈ নিৰ্বাচিত অসমৰ তৰুণ\nNext articleনাহৰ, তগৰেৰে নহয়, মহিলাৰ মূৰত থু পেলাই খোপা সজাবলৈ গৈ বিপদত জাৱেদ হাবিব, ৰুজু গোচৰ


৪৯৭ : আধ্যাত্মিক চেতনা, পৰকীয়া প্ৰেম আৰু সৰ্বোচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ৰায় - SANGBAD PRAHARI\nHome ৰাইজৰ সংবাদ সম্পাদকীয় ৪৯৭ : আধ্যাত্মিক চেতনা, পৰকীয়া প্ৰেম আৰু সৰ্বোচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ৰায়\n৪৯৭ : আধ্যাত্মিক চেতনা, পৰকীয়া প্ৰেম আৰু সৰ্বোচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ৰায়\n# মহিবুল মণ্ডল\n"হৃদয় আৰু মস্তিষ্কৰ মাজত যেতিয়া দন্দ্ব হয়, তেতিয়া তুমি হৃদয়ক গ্ৰহণ কৰা। কাৰণ বুদ্ধিমান মানুহতকৈ হৃদয়বান মানুহ শ্ৰেয়। বুদ্ধিমান মানুহে বুদ্ধিৰ জৰিয়তে ভাল-বেয়া দুয়োটাই কৰিব পাৰে, কিন্তু হৃদয়বান মানুহে কেৱল ভালটোহে কৰিব জানে"\n— স্বামী বিবেকান্দ\nসত্য হ'ল অস্তিত্বৰ গভীৰ শিপা যি লুকাই থাকে প্ৰেমৰূপত। সত্য কোনো যুক্তি নহয়, নহয় কোনো নীতিবাক্য। সত্য হ'ল প্ৰেমৰ আকষ্মিক বিস্ফোৰণ। সাধাৰণতে বাহ্যিক ৰূপ দেখি মানুহে মানুহৰ প্ৰতি প্ৰেমত আকৃষ্ট হয়। আনহাতে বহুতে আকৌ কামৰিপুত জ্বলি উঠি প্ৰেমৰ অৰ্থটোকেই মলিন কৰে। কিন্তু কোনোবাই যদি দেহৰ ভিতৰৰ ৰূপ দেখিব পাৰিলেহেতেন তেন্তে তেওঁ হয়তো সমগ্ৰ জীৱন তাকে পাবলৈ দাসত্ব স্বীকাৰ কৰিলেহেতেন। কাৰণ আত্মা এক জ্বলন্ত প্ৰদীপ৷ যাৰ পোহৰত উজ্বল হৈ থাকে মানৱ দেহ।\nসাধাৰণতে মানুহে ৬০-৮০ বছৰ এটা পৰিয়ালত ক্ষণিকৰ বাবে আহে পিছত বহুত মোহ-মায়া এৰি সকলোকে কন্দুৱাই এদিন হঠাৎ গুচি যায় আৰু কেতিয়াও উভতি নাহে। যিজনে গুচি যায় তাক সঁচা অৰ্থত কিমানজনে চিনি পাইছে ? স্বামী-স্ত্ৰী বিবাহৰ দিনৰে পৰা একেখন বিছনাত সমগ্ৰ জীৱন কটোৱাৰ লগতে ক'ত ব্যাথা, হাঁহি-ক্ৰন্দন বিভিন্ন আলাপৰ মাজেৰে সাংসাৰিক জীৱন অতিবাহিত কৰে। কিন্তু সচাঁ অৰ্থত সিহঁত যুগল কেৱল পতি-পত্নী আছিল নে ? নে কেৱল দৈহিক মিলনৰ পৰিচয় আছিল? সেই দৃষ্টিত মূল তত্ত্বত পতি-পত্নী বিচাৰি পোৱাটো বিৰল হ'ব। কাৰণ উভয়ৰ মাজত আত্মদৰ্শন নাথাকিলে সিহঁতবোৰক পতি-পত্নী কোৱাতকৈ পতি-পত্নী সদৃশ কোৱাটো শ্ৰেয় হ'ব। দেহৰ ভিতৰত কিমান খিনি পতি-পত্নীৰ আদৰ্শ আছে সেয়া অনুধাৱন কৰিব নোৱাৰিলে কোনেও ক'ব নোৱাৰিব কাৰ সৈতে বিবাহ বন্ধনত আৱদ্ধ হৈছে।\nচুফিবাদ দৰ্শনেৰে যদি ব্যাখা কৰা হয়— আমি যিবোৰ দেখি-শুনি উপভোগ কৰি আহিছো এয়া সকলো বাহ্যিক ৰূপ মাথোঁ। যেনে বায়ু ,পানী, মাটি জীৱগোষ্ঠী যেন সসকলো ঠিকেই তৈয়াৰ হৈছে। কিন্তু অন্তঃদৰ্শনৰ দ্বাৰা বিবেচনা কৰিলে উমান কৰিব পাৰি যে এই মহাবিশ্বৰ সকলোবোৰ যেন এক বিষ্ময়ক। জ্ঞান মানুহৰ ঘুমন্ত, জ্ঞানেই মানুহৰ আত্ম পূৰ্ণ, প্ৰয়োজন কেৱল আত্মাক জাগ্ৰত কৰা।\nপ্ৰেম ঈশ্বৰৰ প্ৰদত্ত স্বৰ্গীয় অনুভূতি। ভালপোৱা মহান সৃষ্টিকৰ্তাৰ অৱদান। যি কি নহঁওক প্ৰসঙ্গ যিহেতু পৰকীয়াকলৈ, পৰকীয়া শব্দৰ ইংৰাজী হ'ল Adultetry & Paramours৷ তাৰ অৰ্থ হ'ল বিবাহিত কোনো নাৰী বা পুৰুষ নিজৰ পতি বা পত্নীৰ বাহিৰে অন্য সঙ্গী বা সঙ্গীনীৰ সতে বিবাহ বহিৰ্ভূত প্ৰেম, যৌন সম্পৰ্ক বজাই ৰখা।\nভাৰতৰ মহামান্য সৰ্বোচ্চ ন্যায়ালয়ে ২৭ ছেপ্টেম্বৰত এই বিষয়ক ঐতিহাসিক আইনক নসাৎ কৰি পৰকীয়া প্ৰেমক কোনো অপৰাধ নহয় বৰং বুজাপৰা বুলি নিৰ্দেশনা জাৰী কৰে। তাক লৈ সমগ্ৰ দেশত তুমূল বিতৰ্ক সৰ্বত্ৰে চলি আছে। আনকি দেশতেই নহয় বিদেশতো এই ৰায়ক বহু কটুভাষাৰে সমালোচনা কৰা দেখা গৈছে।\nবিশেষকৈ বিবিচি বাংলাৰ খবৰ ফেচবুকত প্ৰচাৰ হোৱাৰ পাছতেই যাহা-তাহা বাক্যবাণেৰে আক্ৰমণ কৰাও দেখা গৈছে। দেশ-বিদেশত পৰকীয়া প্ৰেমক লৈ বিতৰ্ক চলি থকা অৱস্থাতেই আই পি চি ৪৯৭ ৰ আইনখন অসমতো শুভ উদ্ভধন হয়।\nএই পৰকীয়া প্ৰেমক লৈ বিহাৰৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী জিতেন ৰাম মাঝিয়ে তেখেতৰ কাৰ্যকালত প্ৰায়ে এই বিষয়লৈ বিতৰ্কত সাঙুৰ খোৱা দেখা গৈছিল। তেখেতৰ বিৰ্তক মন্তৱ্য আছিল আমাৰ দেশত হেনো ৯০ শতাংশ পুৰুষেই ভিন্ন নাৰীৰ সৈতে ডেটিং কৰে। তেওঁ এনে মন্তৱ্য কৰাৰ কাৰণটো আছিল ২০১৪ চনতৰ আগষ্ট মাহত তেওঁৰ পুত্ৰ বিবাহিত এগৰাকী নাৰী পুলিচৰ সৈতে হোটেলত ধৰা পৰাৰ অভিযোগ উঠিছিল। (সাক্ষাৎকাৰঃ১৬ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী ২০১৬ ইণ্ডিয়া টুডে)\nএই পৰকীয়া প্ৰেমৰ ৰায়টো হোৱাৰ পিছত মোৰ অনুভৱ হৈছে এয়া দুৰন্ত প্ৰেমিকসকলৰ জয়৷ আনহাতে লুচ্ছাসকলৰ কাৰণে নাৰী আৰু ভোগবিলাসীৰ পণ্য হোৱা যেন লাগিল।\nসহোযগী সম্পাদক, সমাহাৰ\nফোন নং: +91 96782 43705


Exclusive Interview: গোৱাৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ৰূপে ঘোষণা প্ৰমোদ সাৱন্তৰ নাম, বিশেষ সাক্ষাৎকাৰত ক'লে- 'আত্মনিৰ্ভৰ ভাৰত'ৰ দৰে 'স্বয়ংপূৰ্ণ গোৱা' তেওঁৰ লক্ষ্য– News18 assam\nExclusive Interview: গোৱাৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ৰূপে ঘোষণা প্ৰমোদ সাৱন্তৰ নাম, বিশেষ সাক্ষাৎকাৰত ক'লে- 'আত্মনিৰ্ভৰ ভাৰত'ৰ দৰে 'স্বয়ংপূৰ্ণ গোৱা' তেওঁৰ লক্ষ্য\nCM Pramod Sawant Tells News18: প্ৰমোদ সাৱন্তৰ অভিমত– গোৱা তথ্য প্ৰযুক্তি আৰু জ্ঞানৰ কেন্দ্ৰ হ'ব।\nLast Updated : March 21, 2022, 19:20 IST\nএঘাৰ দিন বিৰতিৰ পিছত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীয়ে (BJP) বৰ্তমানৰ মুখ্যমন্ত্ৰী প্ৰমোদ সাৱন্তক পুনৰ গোৱাৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে ঘোষণা কৰিছে। দলটোৰ সূত্ৰৰ পৰা জানিব পৰা মতে, কেন্দ্ৰীয় নেতৃত্বই ভালপোইৰ বিধায়ক বিশ্বজিৎ ৰাণে আৰু সাৱন্তৰ মাজত এজনক বাছনি কৰিবলৈ অলপ সময় ল'ব লগা হৈছিল।\nমুখ্যমন্ত্ৰী ৰূপে প্ৰমোদ সাৱন্তৰ (CM Pramod Sawant) নাম বিবেচনা কৰাৰ পিছত NEWS18-ৰ এই বিশেষ সাক্ষাৎকাৰটোত সাৱন্তে মুখ্যমন্ত্ৰী বাছনি কৰাত হোৱা পলম তথা আগন্তুক দিনত তেওঁ কৰিবলগীয়া কামৰ ওপৰত কথা পাতিছিল।\nগোৱাৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ (Chief Minister of Goa) নাম ঘোষণা কৰাত কিয় পলম হৈছিল বুলি সোধা প্ৰশ্নৰ উত্তৰত তেওঁ কৈছিল যে এই প্ৰশ্নটো ৰাজ্যখনৰ আৰু কেন্দ্ৰীয় দলৰ নেতাসকলক সুধিব লাগিব, তেওঁক নহয়।\nআপুনি আপোনাৰ সম্ভাৱনা কেনেদৰে দেখা পাইছিল?\nনিৰ্বাচন মোৰ নেতৃত্বত যুঁজিছিল। প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী (PM Narendra Modi), গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহ (Home minister Amit Shah) আৰু বিজেপিৰ ৰাজ্যিক সভাপতি জে পি নাড্ডাই একেলগে চলোৱা প্ৰচাৰে আমাক ২০খন আসন জয়লাভ কৰাত সহায় কৰিছিল। তিনিজন নিৰ্দলীয়ই আমাক তেওঁলোকৰ সমৰ্থন আগবঢ়াইছিল।\nআপুনি উন্নয়নমূলক কামৰ কথা কৈ নিৰ্বাচনত যুঁজিছিল... আপুনি কাশী কৰিড'ৰৰ আৰ্হি, ছখন বৃহৎ চহৰ নিৰ্মাণ ইত্যাদিৰে গোৱাক নিৰ্মাণ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে নেকি?\nআমি কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ আৰু বিজেপিৰ দ্বৈত ইঞ্জিন শাসনৰ সহায়ত যি ধৰণৰ উন্নয়ন আনিছিলোঁ, গোৱাই সেয়া কেতিয়াও দেখা নাই। আমি আন্তঃগাঁথনি উন্নয়নত আগবাঢ়ি আছোঁ। আমি গোৱাক প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ 'আত্মনিৰ্ভৰ ভাৰত'ৰ দৃষ্টিভংগীৰে 'স্বয়ংপূৰ্ণ গোৱা'লৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছোঁ। আমি গোৱাক আত্মনিৰ্ভৰশীল কৰি তুলিবলৈ আত্মবিশ্বাসী।\nআন্তঃগাঁথনিৰ বাবে গোৱাক কি প্ৰয়োজন?\nআমি আধুনিকীকৰণ কৰা পথ নিৰ্মাণ কৰিব লাগিব আৰু অমীমাংসিত হৈ থকা প্ৰকল্পসমূহ সম্পূৰ্ণ কৰিব লাগিব। আমাৰ আন্তঃগাঁথনি উন্নত কৰিবলৈ আমি কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ পৰা যথেষ্ট সমৰ্থন পাইছোঁ। চহৰৰ পৰা গাঁওলৈকে, আমি আমাৰ সকলো অমীমাংসিত প্ৰকল্প সম্পূৰ্ণ কৰিম। আমি ১৫ আগষ্টত মোপা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ (Mopa International Airport) আৰম্ভ কৰিম৷ "ডাবল ইঞ্জিন চৰকাৰৰ" (double engine sarkar) সহায়ত আমি গোৱাত সকলো আন্তঃগাঁথনিৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰিম৷ দ্বিতীয় দিশটো হ'ল খনন। পুনৰ খনন আৰম্ভ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। তৃতীয়তে, আমি চৰকাৰী আৰু ব্যক্তিগত খণ্ডত যুৱসকলৰ বাবে নিযুক্তি সৃষ্টিত মনোনিৱেশ কৰিম।\nগোৱাক তথ্য প্ৰযুক্তি কেন্দ্ৰ হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ পদক্ষেপ (move to make Goa an IT hub) লোৱা হৈছিল, সেই প্ৰকল্পটো কিয় আৰম্ভ হোৱা নাই?\nগোৱা তথ্য প্ৰযুক্তি (IT hub) আৰু জ্ঞানৰ কেন্দ্ৰ হ'ব লাগে। আমি বিভিন্ন ব্যক্তিগত আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয়ক গোৱাত ইয়াৰ আধাৰ স্থাপন কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছোঁ। আমি ব্যক্তিগত বিশ্ববিদ্যালয় বিধেয়ক সফলতাৰে গৃহীত কৰিছোঁ। মই গৌৰৱেৰে ক'ব বিচাৰোঁ যে আমি তিনি-চাৰিখন ব্যক্তিগত বিশ্ববিদ্যালয় আৰু তিনি-চাৰিখন ৰাষ্ট্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয় যেনে আন্তৰ্জাতিক আইন বিদ্যালয়লৈ পত্ৰ প্ৰদান কৰিছোঁ। ৰাষ্ট্ৰীয় ফৰেনচিক বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয়ে ইতিমধ্যে গোৱাত নিৰ্মাণকাৰ্য আৰম্ভ কৰিছে আৰু আমি শীঘ্ৰেই গোৱাত এটা ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান (IIT) স্থাপন কৰিম।\nখননক লৈ থকা নিষেধাজ্ঞাই গোৱাৰ অৰ্থনীতিক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছে?\nউচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ নিষেধাজ্ঞাৰ দ্বাৰা গোৱাৰ খনন কাৰ্য ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে। খনন যিমান সম্ভৱ সোনকালে আৰম্ভ হ'ব লাগে। আমি খনন নিগম আৰু ডাম্প নীতি গঠন কৰিছোঁ, যাৰ ওপৰত আধাৰ কৰি আমি সম্পূৰ্ণ কাৰ্যকলাপ আৰম্ভ কৰিব পাৰোঁ।\nকৰ্ণাটক আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰ দৰে আপুনি গোৱাত এণ্টি–কনভাৰচন বিধেয়ক (anti-conversion bill) আনিব নেকি?\nগোৱা হৈছে একমাত্ৰ ৰাজ্য যিয়ে ইউনিফৰ্ম চিভিল কোড অনুসৰণ কৰে। এই কথা মনত ৰাখি আমি এণ্টি–কনভাৰচন বিধেয়কখনক লৈ কিছু চিন্তা কৰিব লাগিব।\nআপুনি বিশ্বজিৎ ৰাণেক (Vishwajit Rane) উপ–মুখ্যমন্ত্ৰী ৰূপে বিচাৰে নেকি?\nসিদ্ধান্তটো আমাৰ দলৰ কেন্দ্ৰীয় নেতৃত্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।\nসাক্ষাৎকাৰ গ্ৰহণ– ROHINI SWAMY\nFirst published: March 21, 2022, 19:17 IST\nBig InterviewBJPCMGOANarendra Modi