Ancip in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ancip ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nउत्पादक: Anvik Biotech\nAncip के प्रकार चुनें\nAncip 250 Mg Tablet Ancip 500 Mg Tablet\nसदस्य इस दवा को ₹23.42 में ख़रीदे।\nAncip ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Ancip Price and Pack Size in Assamese - Ancip ar mulya aaru pakor size\nAncip 250 Mg Tablet ₹24.7 खरीदें\nAncip 500 Mg Tablet ₹49.3 खरीदें\nAncip की जानकारी\nAncip ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ancip Benefits & Uses in Assamese- Ancip ar laabh aaru byavaharsamuh\nAncip ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ancip Dosage & How to Take in Assamese - Ancip ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAncip ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ancip Side Effects in Assamese- Ancip ar parshwakriyasamuh\nAncip সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ancip Related Warnings in Assamese- Ancip xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ancipৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ancip with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ancip ar gurutor kriya-pratikriya\nAncip মতভেদসমূহ- Ancip Contraindications in Assamese- Ancip nishedhsamuh\nAncip ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ancip in Assamese- Ancip ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ancip ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ancip Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ancip kriya-pratikriya\nAncip ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ancip Benefits & Uses in Assamese - Ancip ar laabh aaru byavaharsamuh\nAncip তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAncip ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ancip Dosage & How to Take in Assamese - Ancip ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAncip-ৰ উপাদানসমূহ - Ancip Active Ingredients in Assamese - Ancip-ar upadaansamuh\nAncip ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ancip Side Effects in Assamese - Ancip ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ancip ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAncip সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ancip Related Warnings in Assamese - Ancip xonkranta xatarkatabanisamuh\nAncip-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Ancipএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ancip পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nAncip-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAncip এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। Ancip গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত যদি আপুনি যদি অচিনাকি লক্ষণ দেখা পায়, তান্তে ইয়াক পুনৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকক লগে লগে কল কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকে আপোনাক সঠিক বিকল্পটো কব।\nবৃক্কত Ancip কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAncipৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Ancip কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAncipৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ancip ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAncipৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ancipৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ancip with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ancip ar gurutor kriya-pratikriya\nAncip তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAncip মতভেদসমূহ - Ancip Contraindications in Assamese - Ancip nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ancip লোৱা অনুচিত যাতে -\nAncip ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ancip in Assamese - Ancip ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ancip-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nAncip লোৱাটো আসক্তিত পৰিণত হ'ব পাৰে। সেয়ে আপুনি চিকিত্সা পৰামৰ্শৰ আধাৰতহে এয়া সেৱন কৰা উচিত।\nAncip লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Ancip লওক।\nনহয়, Ancipয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ancip ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ancip Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ancip kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ancipৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে Ancip খোৱাটোৱে হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ লওক।\nমদ আৰু Ancipৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Ancip সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nAncip ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ancip in Assamese\nAncip के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ancip লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ancip ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ancip সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ancip ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ancip সেৱন কৰে?


mla-ashok-singhal-criticized-congress-tv-haren-skd– News18 Assam\n‘পাকিস্তান জিন্দাবাদ’ দিয়াসকলক অসমত থাকিবলৈ দিয়া নহ’ব, ব্ৰহ্মপুত্ৰত দলিয়াই দিয়া হ’ব – হুংকাৰ বিজেপি বিধায়কৰ\nUpdated:November 9, 2020, 10:44 AM IST\nবিধায়ক সিংঘালে কয়, ‘কংগ্ৰেছত এতিয়া অমাৱস্যা চলি আছে, বিজেপিত পূৰ্ণিমা চলি আছে৷ পূৰ্ণিমাৰ পোহৰ লাগিলে বিজেপিৰ লগত থাকিব লাগিব৷’\nLast Updated: November 9, 2020, 10:44 AM IST\nশিলচৰত আজমলৰ সমৰ্থকে ‘পাকিস্তান জিন্দাবাদ’ ধ্বনি দিয়া বুলি অভিযোগ উঠা ঘটনাই ৰাজ্যৰ ৰাজনীতিত তোলপাৰ লগাইছে। বিজেপিয়ে বিতৰ্কিত ভিডিঅ’ক লৈ পানী ঘোলা কৰিছে৷ উক্ত বিতৰ্কিত ভিডিঅ’ প্ৰভাৱশালী মন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ছচিয়েল মিডিয়াত আপলোড দিয়াৰ পিছতেই কৰ্তৃপক্ষই উক্ত ভিডিঅ’ ভুৱা বুলি উল্লেখ কৰি আঁতৰাই দিলে৷ ইয়াকে লৈ তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হৈছে৷\nকিন্তু বিজেপি বিধায়কে যেন মানিব নোখোজে এই কথা। মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্বৰ পক্ষত থিয় দি ‘পাকিস্তান জিন্দাবাদ’ ধ্বনি প্ৰসংগত ঢেকিয়াজুলিৰ বিজেপি বিধায়ক অশোক সিংঘালৰ মন্তব্য- ‘পাকিস্তান জিন্দাবাদ’ ধ্বনি দিয়া ভিডিঅ’টো সঁচা নে মিছা ফেচবুকে ভেৰিফাই কৰিব লাগিব নেকি? এইবিলাক কিহৰ তদন্ত হ’ব লাগে? ৰাইজে কৈছে তাত ‘পাকিস্তান জিন্দাবাদ’ ধ্বনি দিয়া হৈছিল বুলি, তাৰ মানে কৈছে৷\n‘‘পাকিস্তান জিন্দাবাদ’ দিয়া কোনো লোকেই অসমৰ মাটিত থাকিব নোৱাৰে৷ যদি ‘ভাৰত মাত কী জয় কয় তেন্তে ঠিক আছে, কিন্তু ‘পাকিস্তান জিন্দাবাদ’ দিয়াসকল অসমৰ পৰা যাব লাগিব৷ এক্সন নহয় ব্ৰহ্মপুত্ৰত দলিয়াই দিয়া হ’ব ‘পাকিস্তান জিন্দাবাদ’ দিয়া সকলক৷’ – ক’লে অশোক সিংঘালে।\nউল্লেখযোগ্য যে ঢেকিয়াজুলিত দেওবাৰে বিজেপিৰ যোগদান সভা অনুষ্ঠিত হয়৷ উক্ত যোগদান সভাত বিধায়ক অশোক সিংঘালৰ উপস্থিতি কংগ্ৰেছ, অগপ আদি দলৰ নেতা–কৰ্মীয়ে দল ত্যাগ কৰি বিজেপি দলত যোগদান কৰে৷ পুনৰ ঢেকিয়াজুলি দখলৰ বাবে কুচকাৱাজ আৰম্ভ কৰা ঢেকিয়াজুলিৰ বিজেপি বিধায়ক সিংঘালে উক্ত সভাত কংগ্ৰেছক সমালোচনা কটাক্ষ কৰি কয়, ‘কংগ্ৰেছত এতিয়া অমাৱস্যা চলি আছে, বিজেপিত পূৰ্ণিমা চলি আছে৷ পূৰ্ণিমাৰ পোহৰ লাগিলে বিজেপিৰ লগত থাকিব লাগিব৷ অমাৱস্যাত থাকিলে অন্ধকাৰেই অন্ধকাৰ৷’\nFirst published: November 9, 2020, 10:44 AM IST


স্বাধীনতাৰ এশ-বছৰত ভৰি দিয়া এখন দেশৰ কথাৰে - ( টাইৱানৰ চিঠি - ২ ) মনোজ মন কলিতা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nখাদ্যসামগ্ৰীৰ চৰা দাম আৰু সু-পৰিকল্পিত চহৰেৰে পূৰ্ণ টাইৱান ৷ মোৰ বাসস্থান হৈছে টাইপেই চহৰ, টাইৱানৰ ৰাজধানী চহৰ ৷ বহু কম জনবসতিপূৰ্ণ টাইপেই চহৰ ৷ টাইৱানৰ আন-আন চহৰৰ তুলনাত টাইপেই চহৰৰ দৈনন্দিন জীৱন-ধাৰণৰ ব্যয় কিছু বেছি ৷ ইয়াৰ প্ৰধান কাৰণ আগৰ সংখ্যাত উল্লেখ কৰাৰ দৰে উত্‍পাদনৰ নিম্ন হাৰ ৷ কৃষিৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পিছ পৰি থাকিলেও ইয়াৰ লোকসকল যথেষ্ট কৰ্মপতু ৷ ইয়াৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা উন্নত ৷ ল’ৰা ছোৱালীয়ে নিজৰ পচন্দ অনুসৰি পঢ়াৰ সম্পূৰ্ণ সুবিধা আছে ৷ আমাৰ দেশতকৈ কিছু পৃথক এইখন দেশৰ শিক্ষাপ্ৰণালী ৷ “কিন্দাৰগাৰ্টেন”, “জুনিয়ৰ হাইস্কুল” আৰু “চিনিয়ৰ হাইস্কুল” ইত্যাদি ভাগত বিভক্ত ইয়াৰ শিক্ষা ৷ “চিনিয়ৰ হাই” ৰ পাছতেই একোজন ছাত্ৰই নিজৰ পচন্দৰ শিক্ষাৰ দিশ নিৰ্বাচন কৰিব পাৰে এটা উমৈহতীয়া পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হৈ ৷ অধিক নম্বৰ পোৱাজনে চিকিত্‍সা বা অভিযান্ত্ৰীক দিশ নিৰ্বাচন কৰিব পাৰে ৷ আন সকলে স্নাতক পৰ্য্যায়ত নিজৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰে ৷ স্নাতক পৰ্য্যায়ত অধিক সংখ্যক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে বিজ্ঞান বিভাগতেই নাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা দেখা যায় ৷ কলাশাখাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সংখ্যা সীমিত ৷ কিন্তু টাইৱানৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ প্ৰধান সমস্যা হিচাবে মূৰ তুলি উঠিছে ছাত্ৰ-ছত্ৰীসকলৰ ইংৰাজী ভাষাৰ প্ৰতি থকা অনিহা ৷ বুজন সংক্ষক শিক্ষাৰ্থীৰ ইংৰাজী ভাষাত ভালদৰে আয়ত্ত নাই ৷ কিছুমানৰ অৱস্থা পুতৌলগা ধৰণৰ, ইংৰাজীত কথা ক’বলগীয়া পৰিস্থিতি আহিলে সেই স্থান পৰিত্যাগ কৰে ৷ নিজৰ ভাষাটোৰ প্ৰতি মৰম-চেনেহ সকলোৰে আছে, কিন্তু সময়ৰ সৈতে ফেৰ মাৰিবলৈ ইংৰাজী ভাষাত কিছু আয়ত্ত থকাতো অতিকৈ প্ৰয়োজনীয় ৷ সেই কথা সকলোৱে অনুভৱ কৰে কিন্তু কাৰ্য্যক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰিবলৈ হেলা ৷ ইংৰাজীত থকা বাক্য চীনা ভাষালৈ অনুবাদ কৰিবলৈও একোটা যন্ত্ৰ পোৱা যায় ৷ প্ৰায়বোৰৰে হাতত সেই যন্ত্ৰ দেখিবলৈ পালো ৷ মনতে ভাব হ’ল “সৰুতে ইংৰাজীৰ ছাৰৰ পূৰ্ণহতীয়া চৰ কেইটাৰ বাবে এতিয়া অন্তত ইংৰাজীত দুই এষাৰ কথা ক’ব পাৰো” ৷ কিন্তু টাইৱানত শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ আন এটা উল্লেখনীয় দিশ হ’ল বিষয়বস্তুৰ নতুনত্ব আৰু নতুন কথা জনাৰ আগ্ৰহ ৷ আমাৰ দেশত পুৰণা শিক্ষা ব্যৱস্থা একোটা সংশোধন কৰাৰ নামত কিমান বাৰ ৰুদ্ধদ্বাৰ বৈঠক অনুস্থিত হয় সেয়া দেখি মনত বিতৃষ্ণা উপজে ৷ কিন্তু ইয়াত গতানুগতিক শিক্ষাৰ উপৰিও সমসাময়িক শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়, যাতে একোজন ছাত্ৰ তথা ছাত্ৰীয়ে সময়ৰ সৈতে ফেৰ মাৰিব পাৰে ৷ আমাৰ অসমতো এনে শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ প্ৰৱৰ্তনৰ প্ৰয়োজন বুলি ম‍ই ভাবো ৷ কোনো কোনো শিক্ষানুষ্ঠানত এনে শিক্ষাব্যৱস্থা আছে, কিন্তু সেয়া এতিয়াও ফলপ্ৰসু হৈ উঠা নাই ৷ কেৱল মাথো নম্বৰ পাবলৈহে আমি পঢ়িছো ৷ পৰীক্ষাত সৰহ নম্বৰ পালেই যে এজন ছাত্ৰ বা ছাত্ৰী সফল হৈ উঠিব সেইয়া নহয়, এনে মনোভাৱে মুখস্থ বিদ্যাৰ প্ৰতি আকৃষ্ট কৰি তোলে প্ৰায়বোৰক, আৰু ই এক সৰ্বনাশী ভৱিষ্যতৰ আহ্বান ৷ টাইৱানত আৰু এটা যুগাত্মক দিশ হ’ল ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে নিজৰ খৰছ নিজেই উলিয়াই লোৱা ৷ দিনৰ দিনতো মেতমৰা পঢ়াৰ বোজা লৈও সপ্তাহত ঘণ্টা হিচাবত “পাৰ্ট-টাইম” কাম কৰি নিজৰ জেপ খৰছ উলিয়াই লয় ৷ বহু দেশতেই প্ৰচলিত এই আদৰ্শ আমাৰ অসমত ভালদৰে গা কৰি উঠিবলৈ এতিয়াও বহুপৰ, ইয়াৰ প্ৰধান কাৰণ হৈছে আমাৰ বৰ্ধিত জনসংখ্যা তথা নিবনুৱা সমস্যা ৷\nটাইৱানলৈ অহাৰ বহু দিন পাছলৈ ম‍ই ইয়াৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ সৈতে নিজকে খাপ খুৱাবলৈ বহুত কষ্ট কৰিব লগীয়া হৈছিল ৷ ম‍ই গৱেষণা কৰি থকা বিশ্ববিদ্যালয়খন আচলতে এখন চিকিত্‍সা বিশ্ববিদ্যালয় ৷ কিন্তু ইয়াত বিভিন্ন ধৰণৰ শিক্ষাব্যৱস্থা আছে ৷ স্নাতকোত্তৰ আৰু গৱেষণাৰ পৰ্য্যায়ৰ পৰা আদি কৰি অভিযান্ত্ৰীক তথা চিকিত্‍সা বিজ্ঞান বিষয়ক পাঠ্যক্ৰমো আছে ৷ স্নাতক পৰ্য্যায়ত নামভৰ্তি কৰা সকলে একোজনকৈ শিক্ষক নিৰ্বাচন কৰা আৰু তেওঁৰ অধীনত দুবছৰ গৱেষণা কৰাতো বাধ্যতামূলক ৷ ইয়াত পঢ়াৰ কোনো নিৰ্ধাৰিত সময় নাথাকে ৷ ৰাতিপুৱা ক্লাছসমূহ আৰম্ভ হয় ৮ বজাৰ পৰা , আৰু দিনটোৰ অন্তিম ক্লাছসমূহ আৰম্ভ হয় সন্ধিয়া সাত মান বজাৰ পৰা আৰু অন্ত পৰে নিশা ৯ মান বজাত ৷ কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইতো নহয় যে পুৱা ৮ বজাৰ পৰা নিশা ৯ বজালৈ কেৱল এটাৰ পাছত আনতো ক্লাছ অনুষ্ঠিত হৈ থাকে ৷ এদিনত সৰ্বাধিক দুটা বা তিনিটা ক্লাছ থাকে একোজন ছাত্ৰৰ ৷ আনসময়ত তেওঁলোকে পুথিভঁৰাললৈ গৈ পঢ়ে, নতুবা নিজ নিজ গৱেষণাগাৰত ব্যস্ত থাকে ৷ আজৰি সময়ত এওঁলোকে খেলিবলৈ খুব ভাল পায় ৷ দিনতোৰ বিভিন্ন সময়ত খেলপথাৰসমূহৰ ব্যস্ততা উল্লেখনীয় ৷ খেলা-ধূলা কৰি থকা বাবে ইয়াৰ লোকসকলৰ মাজত মেদবহুলতাৰ সমস্যা দেখা পোৱা নাযায় ৷ টাইৱানত সপ্তাহৰ অন্তিম দুটাদিন প্ৰায় সকলো কাৰ্য্যালয় তথা চৰকাৰী-বেচৰকাৰী শিক্ষানুষ্ঠানৰ কাম-কাজ স্থগিত ৰখা হয় ৷ সপ্তাহৰ এই দুটা দিনত ইয়াৰ জনসাধাৰণে প্ৰাণভৰি উপভোগ কৰে, কোনোৱে নৈ পাৰলৈ সপৰিয়ালে গৈ নাচ-গান উপভোগ কৰে, কোনোৱে আকৌ নিজেই একোটা বাদ্যযন্ত্ৰ হাতত লৈ কোনোবা নৈৰ পাৰত বা পাৰ্কত গৈ গীত পৰিবেশন কৰি আন দহজনক আপ্লুত কৰে ৷ নিৰাপত্তাৰ দিশৰ পৰা ইয়াত নাৰীসকলৰ বাবে ভয়ৰ কোনো কাৰণ নাই, ইয়াত অপৰাধৰ সংখ্যা তেনেই ক’ম ৷ এইখন দেশত যিবোৰ গুৰুতৰ অপৰাধ, সেইবোৰ আমাৰ দেশৰ দৈনিক হাই-কাজিয়া ৷ এবাৰ এজন বন্ধুৱে মোক কৈছিল যে তেওঁৰ বান্ধৱী এগৰাকী অকলে ভাৰত ভ্ৰমণলৈ গৈছে আৰু সেইবাবে তেওঁ চিন্তিত , কাৰণ ভাৰতত মহিলাৰ নিৰাপত্তা নাই ৷ কথাষাৰ মিছাও নহয়, কিন্তু সেই কথাষাৰ শুনি লাজো পালো আৰু মনটো বেয়াও লাগি গ’ল ৷ আমাৰ দেশখন যিমানেই উন্নতিৰ দিশত আগবাঢ়িছে সিমানেই অপৰাধ প্ৰৱণতা বাঢ়ি গৈ আছে ৷ সৌ সিদিনা বাতৰিত দেখিলো পৰকীয়া প্ৰেমৰ বাবে স্বামীয়ে পত্নীক হত্যা কৰিছে ৷ এইটো এটা নতুন ঘটনা নহয়, কিন্তু সাত-সাগৰ তেৰ নৈৰ ইপাৰে ৰৈ জন্মভূমীৰ এনে খবৰ পালে সঁচাকৈ বুকুখনৰ কোনোবাখিনিত খোঁচ মাৰি ধৰে ৷ আমিবোৰ বাৰু মানুহ হ’ব নোৱাৰিম নেকি কেতিয়াও ! মোৰ বন্ধুজনে কোৱা কথাবোৰ মিছা নাছিল, আমি সকলোৱে সেই কথা মৰ্মে মৰ্মে বুজি পাওঁ , কিন্তু এই অপৰাধীসকলো আমাৰ মাজৰেই এজন ৷ এদিনতে এজন অপৰাধীৰ জন্ম হয়, কিন্তু তেওঁক অপৰাধী সজাবলৈ বলি থকা বতাহজাক বহুদিনৰ ৷ আমাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা, ন-পুৰনি বহু নীতি-নিয়ম , চাৰি দুৱাৰৰ মাজত থাকিবলৈ বিচৰা মানসিকতা, অন্ধবিশ্বাস ইত্যাদি হৈছে এজন লোকক অপৰাধী সজোৱাৰ কাৰক ৷ এইবোৰৰ যদি আমূল পৰিৱৰ্তন নহয় তেন্তে আগন্তুক সময়ত আমি মাথো হৈ ৰ’ম কংক্ৰীতৰ দালানত থকা কাপোৰ পিন্ধিব জনা এজাক অমানুহৰ দল ৷ নিজৰ কৃষ্টি-সংষ্কৃতি পাহৰি পশ্চিমীয়া সমাজ এখন গঢ়িবলৈ আমি যে আগবাঢ়িছো সেয়া স্পষ্ট ৷ টাইৱানৰ লোকসকলৰ মাজতো আমেৰিকাপ্ৰিতীৰ এক মানসিকতা গঢ় লৈ উঠা দেখা যায় ; কিন্তু আজিৰ টাইৱান আজিৰ ভাৰততকৈ বহুগুনে পৰিকল্পিত আৰু সুৰক্ষিত, ইয়াত অন্ততঃ এগৰাকী নাৰী নিশা ১০-১১ বজাতো নিজ কৰ্মথলীৰ পৰা নিৰাপদে ঘৰলৈ উভতিব পাৰে, কৰ্মস্থলীত কোন নাৰী , কোন পুৰুষ ইয়াৰ বাচ বিচাৰ হৈ নাথাকে, কোনটো কাম সৰু কোনটো কাম মহান ইয়াৰ বিচাৰ কোনেও নকৰে ৷ এইবোৰ হৈছে এখন প্ৰগতিশীল দেশৰ পৰিচয় ৷ কিন্তু আমিও হতাশ হোৱাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই, আমাৰ মাজত প্ৰতিভা আছে , সুযোগ আছে ৷ টাইৱান স্বাধীন হোৱাৰ ১০০ বছৰ হ’ল, কিন্তু ই অতীজৰে পৰা একেদৰেই নাছিল, বহু ক’লা অতীতৰ মাজেৰে পাৰ হৈ নিজকে সংশোধন কৰি কৰি আজিৰ স্থিতিত উপনীত হৈছে ৷ যদি সকলোৱে পাৰে নিজক সংশোধন কৰি আগুৱাই যাবলৈ তেন্তে আমিনো কিহত পিছ পৰি আছো ! আশা কৰো যিবোৰ দিশত আমি পিছ পৰি আছো সেইবোৰ দিশ শুধৰাই আমিও এক নতুন ধাৰাৰ সূচনা কৰিব পাৰিম আৰু আমাৰ ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ বাবে এখন নিকা আৰু সুস্থিৰ অসম তথা ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিব পাৰিম ৷\n( আলোকচিত্ৰ লেখকৰ নিজা )\n← কাটাৰৰ ডায়েৰী-১১ -(ডাঃ ভূপেন্দ্ৰ শইকীয়া)\nবিদেশত লগপোৱা অসমীয়া মানু্‌হ ,শিৱসাগৰৰ ভলুকা বাঁহৰ জখলা -(তিৰুজ্যোতি বৰা দাস) →


স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nগাড়ী এখন দুৰ্ঘটনাত পতিত হোৱাৰ আঁৰতো সাধাৰণ পক্ষপাতিতাই ক্ৰিয়া কৰিব পাৰে।\nভিছুভিয়াছ আগ্নেয়গিৰিৰ উদ্গীৰণ\nহাৰিকেন কেটৰিণাৰ পৰিণাম\nফুকুছিমা ডাইছিৰ নিউক্লিয়াৰ দুৰ্ঘটনা\nস্বাভাৱিক পক্ষপাতিতা (en-Normalcy bias), বা স্বাভাৱিকত্ব পক্ষপাত, হৈছে একধৰণৰ বোধগত পক্ষপাতিতা যাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ মানুহে আসন্ন বিপদৰ সতৰ্কবাণী আওকান কৰে বা অবিশ্বাস কৰে।  অতএব, ব্যক্তিবিশেষে যিকোনো প্ৰলয়ৰ বা দুৰ্ঘটনাৰ সম্ভাৱিতাৰ অৱমূল্যায়ণ কৰে, যদিওবা তাৰদ্বাৰা তেওঁলোক প্ৰভাৱিত হ'ব, অথবা সেইটো দুৰ্ঘটনাৰ এক বিৰূপ প্ৰভাৱ তেওঁলোকৰ ওপৰত পৰিব। স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাত প্ৰভাৱিত হোৱা মানুহে প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ, মহামাৰী, অথবা মানৱসৃষ্ট ত্ৰুটিয়ে সৃষ্টি কৰা প্ৰলয়ৰ লগত মোকাবিলা কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় প্ৰস্তুতি নচলায়। উল্লেখযোগ্য যে, মোটামুটি ৭০% মানুহেই দুৰ্যোগৰ সময়ত স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাৰ স্বীকাৰ হয়। \nস্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাক বিশ্লেষণ পক্ষাঘাত (analysis paralysis), উট চৰাই প্ৰভাৱ (the ostrich effect), আৰু প্ৰথম প্ৰতিক্ৰিয়াকাৰীৰ ঋণাত্মক উদ্বেগ (the negative panic) বুলিও জনা যায়।  স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাৰ বিপৰীতটো হৈছে অতিপ্ৰতিক্ৰিয়া বা overreaction, নতুবা সৰ্বাধিক বেয়া পৰিস্থিতিৰ পক্ষপাত, worst-case scenario bias য'ত স্বাভাৱিক অৱস্থাৰ লগত ঘটা সামান্য বিচ্যুতিকেই আসন্ন বিপৰ্যয় বুলি গণ্য কৰা হয়।\n2 প্ৰকল্পিত কাৰণ\n4 বিভিন্ন পৰ্যায়\n"সমস্যাৰ পৰিসৰক লৈ কথা নাই, স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতা মগজুলৈ প্ৰবাহিত হয়েই,"-সাংবাদিক ডেভিড মেকৰেণিয়ে লিখিছে-" তোমাৰ হাতত বহুদিনেই থাকক বা পৰ্যাপ্ত সতৰ্কবাণীয়েই থাকক অথবা জীৱন-মৃত্যুৰ মাজত কেইটামান মুহূৰ্তৰ কথাহে থাকক, ইয়াৰ আৰ্বিভাৱ ঘটিবই। " গাড়ী দুৰ্ঘটনা এটাতো প্ৰভাৱান্বিত কৰিব পাৰে। এইবোৰ দুৰ্ঘটনা সঘনে হৈ থাকে, কিন্তু গড় হিচাপত ইয়াৰ অভিজ্ঞতা উপলব্ধি কৰা ব্যক্তিবিশেষৰ সংখ্যা কম। আনহাতে ২০০১ চনত সমাজবিজ্ঞানী থ'মাছ ড্ৰাবেকে কৰা এটা অধ্যয়নৰ মতে, যেতিয়া মানুহক দুৰ্যোগৰ সময়ত নিৰাপদ ঠাইলৈ যাবলৈ কোৱা হয়, তেতিয়া অধিকাংশই সিদ্ধান্তটো লোৱাৰ পূৰ্বে চাৰিটা বা ততোধিক তথ্যসূত্ৰ পৰীক্ষা কৰি চায়। এনেদৰে কৰা পৰীক্ষাটোক milling বুলি কোৱা হয়, যিটো সচৰাচৰ দুৰ্যোগৰ সময়ত দেখিবলৈ পোৱা যায়। \nযেতিয়া ভিছুভিয়াছ আগ্নেয়গিৰিটো উদ্গীৰণ ঘটিছিল, তেতিয়া পম্পেই চহৰৰ নাগৰিকসকলে জেগা খালীৰ কৰাৰ বিপৰীতে কিয় উদ্গীৰণৰ দৃশ্য ঘণ্টাধৰি চাই আছিল-সেই পৰিঘটনাটোকো স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাই ব্যাখ্যা কৰে।  কেটৰিনা নামৰ হাৰিকেন অহাৰ আগমুহূৰ্তত নিউ অৰ্লেনছৰ নাগৰিকসকলে কিয় চহৰখন এৰিবলৈ অনিচ্ছুক হৈছিল-সেই কথাও এই পক্ষপাতিতাই বিশ্লেষণ কৰে। ৯/১১ৰ আক্ৰমণৰ সময়ত কমেও ৭০% জীৱিত মানুহে কিয় সেই ঠাই ত্যাগ কৰাৰ আগেয়ে অইন মানুহৰ লগত কথা পাতি আছিল-সেই কথাও এই পক্ষপাতিতাই ব্যাখ্যা কৰে।  টাইটানিক-দুৰ্ঘটনাৰ সময়ত হোৱাইট ষ্টাৰ লাইনৰ বিষয়ববীয়াসকলে প্ৰয়োজনীয় প্ৰস্তুতি হাতত লোৱা নাছিল। আৰু মানুহেও জেগা খালী কৰাৰ নিৰ্দেশ মানিবলৈ অমান্তি হৈছিল। কাৰণ তেওঁলোকে "সৰ্বাধিক বেয়া" পৰিস্থিতি এটাৰ প্ৰভাৱৰ অৱমূল্যায়ন কৰিছিল। তদ্ৰুপ, ফুকুছিমা নিউক্লিয়াৰ বিদ্যুৎ উৎপাদন কেন্দ্ৰৰ দুৰ্ঘটনাটোৰ বিশ্লেষণকাৰীসকলে মন্তব্য কৰে যে-বহুকেইটা ৰিয়েক্টৰ হয়তো ধ্বংস নহ'লহেঁতেনেই।\nষড়যন্ত্ৰমূলক তত্ত্ব অথবা ভৱিষ্যতৰ ধ্বংসমূলক পৰিস্থিতিৰ প্ৰসাৰ কৰোঁতাসকলে উল্লেখ কৰিছে যে- এইধৰণৰ ঘোষণা কৰাৰ পাছতো সাধাৰণ পক্ষপাতিতাৰ বাবেই বহুতো মানুহে সেইবোৰক উপেক্ষা কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ এক সৰ্বগ্ৰাসী (একনায়কত্ববাদী শাসনতন্ত্ৰ)লৈ পৰ্যবসিত হ'ব বুলি জানিও বহুতেই তেওঁলোকৰ আশংকাসমূহ ব্যক্ত নকৰে। তাৰ কাৰণে হিচাপে Survivalistসকলে স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাৰ ফালে আঙুলি টোৱায়। একেধৰণে, খ্ৰীষ্টিয়ান মৌলবাদীসকলে "শেষ সময়"ৰ প্ৰসংগ অৱতাৰণা কৰাৰ পাছতো বহুতেই তাক অৱহেলা কৰে। ইয়াৰ কাৰণ হিচাপেও স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাৰ কথাকেই তেওঁলোকে কয়। \nপ্ৰকল্পিত কাৰণ[সম্পাদনা কৰক]\nগৱেষণাই উনুকিয়াই দিছে যে-যেতিয়া মগজুটো শীতল হৈ থাকে, তেতিয়া ই নতুন তথ্য এটা গ্ৰহণ কৰিবলৈ ৮-১০ চেকেণ্ড সময় লয়। চাপে সেই প্ৰক্ৰিয়াটো মন্থৰ কৰি তোলে, আৰু যেতিয়া পৰিস্থিতিটোৰ মুখামুখি হ'বলৈ মগজুৱে কোনোধৰণৰ গ্ৰহণযোগ্য সঁহাৰি বিচাৰি নাপায়, তেতিয়া ই কেতিয়াবা মাথোঁ এটা আৰু কেতিয়াবা পূৰ্ব-সংস্থাপিত সমাধান এটাকেই ব্যৱহাৰ কৰে; যিটো হয়তো সেইসময়ত শুদ্ধ নহ'বও পাৰে। এই সঁহাৰিৰ আঁৰত থকা বিৱৰ্তনসম্বন্ধীয় কাৰণটো হৈছে-পক্ষাঘাতে জন্তু এটাৰ বাচি থকাৰ সম্ভাৱনাটো বঢ়াই তোলে আৰু অলৰ-অচৰ হৈ থকা চিকাৰ এটা চিকাৰীৰ সহজেই দৃষ্টিগোচৰ নহয়। \nদুৰ্যোগৰ সময়ত প্ৰায় ৭০% মানুহেই স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাৰ স্বীকাৰ হয়।  আনহাতে "সৰ্বাধিক বিপদজনক পক্ষপাতিতা"ৰ ভিতৰত স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাকো অন্তভুক্ত কৰা হৈছে। দুৰ্যোগৰ পূৰ্ব-প্ৰস্তুতিৰ অভাৱে প্ৰায়েই অপৰ্যাপ্ত আশ্ৰয়, যোগান, অথবা খালীকৰণ পৰিকল্পনাত (Evacuation plan) বিধি-পথালি দিয়ে। আনকি সকলোবোৰ ব্যৱস্থা সুসংযত কৰি ৰখাৰ পাছতো স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাৰ ফলত মানুহে প্ৰায়েই নিজৰ ঘৰ এৰিবলৈ মন নকৰে। \nস্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাই একধৰণৰ বোধগত বিচ্ছিন্নতা (cognitive dissonance)ৰ সৃষ্টি কৰে। কিছুমান তাক প্ৰতিহত কৰিবলৈ নতুন সতৰ্কবাণী এৰাই চলে আৰু স্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাৰ বশৱৰ্তী হৈ খালীকৰণৰ নিৰ্দেশ অমান্য কৰে। আনটো চামে এই বিচ্ছিন্নতা প্ৰতিহত কৰিবলৈ বিপদৰ পৰা পলায়ন কৰে। খালীকৰণৰ আদেশ অমান্য কৰিব বিচৰাসকলে দুৰ্যোগ-প্ৰশমনৰ পৰিকল্পনাটো জটিল কৰি তোলে। \nবিভিন্ন পৰ্যায়[সম্পাদনা কৰক]\n"দ্য আনথিংকেবল" (The Unthinkable: Who Survives When Disaster Strikes – and Why)ৰ লেখিকা আমাণ্ডা ৰিপ্লেই-এ দুৰ্যোগৰ প্ৰতি মানুহে দেখুউৱা সঁহাৰিক তিনিটা পৰ্যায়ত বিভক্ত কৰিছে: অগ্ৰাহ্য (Denial), ইচ্ছাকৃতভাৱে কৰা কাৰ্য (Deliberation), আৰু নিষ্পত্তিমূলক সময় (the Decisive Moment).(। ) ৰিপ্লেইৰ মতে-প্ৰথমটো পৰ্যায়ত মানুহে দুৰ্যোগ অহাৰ সম্ভাৱনাটো নাকচ কৰে। তথ্যটোক গ্ৰহণ কৰাত আৰু দুৰ্যোগটোক এক সংকট বুলি বিবেচনা কৰাত মগজুটোৰ কিছু সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়। দ্বিতীয়টো পৰ্যায়ত, মানুহজনৰ নিজৰ কৰণীয় সন্দৰ্ভত সিদ্ধান্ত ল'ব লাগে। যদিহে মানুহজনৰ ওচৰত কোনো পৰিকল্পনা নাই, তেন্তে সেই কথাটোৱে এক জটিল সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰে। কাৰণ জীৱনৰ প্ৰতি ভাবুকি আনিব বিচৰা চাপে মানুহজনৰ শৰীৰত প্ৰভাৱ পেলায়। তেওঁৰ দৃষ্টি শক্তি, শ্ৰবণেন্দ্ৰিয়, সময় প্ৰসাৰণ(time dilation) আদিৰ ওপৰত সেই চাপে প্ৰভাৱ পেলায়। যাৰ ফলত তেওঁৰ তথ্য সংগ্ৰহ কৰাত আৰু পৰিকল্পনা প্ৰস্তুত কৰাত এক সীমাবদ্ধতা আহি পৰে। তৃতীয়টো আৰু অন্তিমটো পৰ্যায়ত-যাক কোৱা হৈছে নিষ্পত্তিমূলক সময় বুলি-সেই পৰ্যায়ত মানুহজনে ক্ষিপ্ৰতাৰে আৰু দৃঢ়তাৰে সংকল্পবদ্ধ হৈ ক্ৰীয়াশীল হৈ উঠিব লাগিব। সেই কাৰ্যত ব্যৰ্থ হ'লে তেওঁ আঘাতপ্ৰাপ্ত হ'ব পাৰে অথবা মৃত্যুৰ মুখতো পৰিব পাৰে। আমাণ্ডা ৰিপ্লেয়ে ব্যাখ্যা কৰে যে- প্ৰথম আৰু দ্বিতীয়টো পৰ্যায় যিমান সোনকালে মানুহ এজনে অতিক্ৰম কৰিব পাৰিব, সিমান সোনকালেই তেওঁ তৃতীয়টো পৰ্যায়ত ভৰি দি কাৰ্যপন্থা হাতত লোৱাৰ সামৰ্থ্য অৰ্জন কৰিব। \nস্বাভাৱিক পক্ষপাতিতাৰ ঋণাত্মক প্ৰভাৱসমূহ প্ৰতিহত কৰিবলৈ চাৰিধৰণৰ দুৰ্যোগ-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে। সেইবোৰ তলত উল্লেখ কৰা হ'ল:\nপ্ৰস্তুতি : দুৰ্যোগটোৰ সম্ভাৱনাক ৰাজহুৱাভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰদান আৰু তৎকালীনভাৱে পৰিকল্পনা প্ৰণয়ন।\nসতৰ্কবাণী : স্পষ্ট, দ্ব্যৰ্থহীন, সঘন সতৰ্কবাণী প্ৰেৰণ কৰি জনতাক সেইসমূহ হৃদয়ংগম আৰু বিশ্বাস কৰাত সহায় কৰা।\nপ্ৰভাৱ : পৰিকল্পনাসমূহ কাৰ্যকৰীকৰণ; জৰুৰীকালিন সেৱা, সহায়কাৰী দলসমূহে একলগ হৈ কাম কৰে।\nভৱিষ্যৎ ফল : ভাৰসাম্যৰ পুনৰ স্থাপন, দুৰ্গতসকলক দ্ৰব্য-বস্তু যোগান আৰু সেৱা প্ৰদান।\n↑ Drabek, Thomas E. (1986). Human system responses to disaster : an inventory of sociological findings. প্ৰকাশক New York: Springer Verlag. পৃষ্ঠা. 72. ISBN 978-1-4612-4960-3. OCLC 852789578. "The initial response toadisaster warning is disbelief."\n↑ Omer, Haim; Alon, Nahman (April 1994). "The continuity principle: A unified approach to disaster and trauma" (en ভাষাত). American Journal of Community Psychology খণ্ড 22 (2): 275–276. doi:10.1007/BF02506866. PMID 7977181. "... normalcy bias consists in underestimating the probability of disaster, or the disruption involved in it ...".\n↑ 3.0 3.1 Inglis-Arkell, Esther (May 2, 2013). "The frozen calm of normalcy bias". Gizmodo. http://io9.gizmodo.com/the-frozen-calm-of-normalcy-bias-486764924। আহৰণ কৰা হৈছে: 23 May 2017. Cites:\nOmer, Haim; Alon, Nahman (1994). "The continuity principle: A unified approach to disaster and trauma". American Journal of Community Psychology খণ্ড 22 (2): 273–287. doi:10.1007/BF02506866. PMID 7977181.\nMatsuda, Iware (1993). "Loss of human lives induced by the Cyclone of 29–30 April, 1991 in Bangladesh". GeoJournal খণ্ড 31 (4): 319–325. doi:10.1007/BF00812781. https://link.springer.com/article/10.1007/BF00812781.\nHorlick-Jones, T.; Amendola, A.; Casale, R. (1995). Natural Risk and Civil Protection. ISBN 9780419199700. https://books.google.com/?id=Tk6Xg5BkBRwC&pg=PA369&dq=%22normalcy+bias%22#v=onepage.\nRipley, Amanda (2 May 2005). "How to Get Out Alive". TIME Magazine খণ্ড 165 (18): 58–62. PMID 16128022. http://content.time.com/time/printout/0,8816,1053663,00.html.\n↑ Ince, Wyne (October 23, 2017). Thoughts of Life and Time. Wyne Ince. পৃষ্ঠা. 122. ISBN 978-1-973727-15-6. https://books.google.com/?id=3AY7DwAAQBAJ&pg=PA122&lpg=PA122&dq=%22Normalcy+bias%22+%22ostrich+effect%22#v=onepage। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 December 2017.\n↑ McRaney, David (2012). You Are Not So Smart: Why You Have Too Many Friends on Facebook, Why Your Memory Is Mostly Fiction, and 46 Other Ways You're Deluding Yourself. Gotham Books. পৃষ্ঠা. 54. ISBN 978-1-59240-736-1. https://books.google.com/?id=Dj_ZCwAAQBAJ&pg=PA55&lpg=PA55&dq=%22You+Are+Not+So+Smart%22+David+McRaney+%22Normalcy+bias+flows+into+the+brain+no+matter+the+scale+of+the+problem,%22#v=onepage। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 December 2017.\n↑ Schneier, Bruce. "Worst-case thinking makes us nuts, not safe", CNN, May 12, 2010 (retrieved April 18, 2014); reprinted in Schneier on Security, May 13, 2010 (retrieved April 18, 2014)\n↑ Evans, Dylan. "Nightmare Scenario: The Fallacy of Worst-Case Thinking", Risk Management, April 2, 2012 (retrieved April 18, 2014); from Risk Intelligence: How To Live With Uncertainty, by Dylan Evans, Free Press/Simon & Schuster, Inc., 2012; আই.এচ.বি.এন. 9781451610901\n↑ McRaney, David (2012). You Are Not So Smart: Why You Have Too Many Friends on Facebook, Why Your Memory Is Mostly Fiction, and 46 Other Ways You're Deluding Yourself. Gotham Books. পৃষ্ঠা. 55. ISBN 978-1-59240-736-1. https://books.google.com/?id=Dj_ZCwAAQBAJ.\n↑ 9.0 9.1 9.2 Ripley, Amanda (25 April 2005). "How to Get Out Alive". Time (TIME Magazine) খণ্ড 165 (18): 58–62. PMID 16128022. http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,1053663-1,00.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 11 November 2013.\n↑ Estelita, Vaz; Joanaz de Melo, Cristina; Costa Pinto, Lígia (2017). Environmental History in the Making. Springer Publishing. ISBN 978-3-319-41085-2. https://books.google.com/?id=bXVCDQAAQBAJ.\n↑ 11.0 11.1 Strandberg, Todd. "The Normalcy Bias and Bible Prophecy". Prophezine. http://www.prophezine.com/index.php?option=com_content&id=134:the-normalcy-bias-and-bible-prophecy। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 December 2017.\n↑ Hoffman, Bryce (May 16, 2017). Red Teaming: How Your Business Can Conquer the Competition by Challenging Everything. Crown Publishing. পৃষ্ঠা. 80. ISBN 978-1-101-90597-5. https://books.google.com/?id=176mDAAAQBAJ.\n↑ Saito, William (April 20, 2017). "What Fukushima Disaster Taught Me About Risk Management In Cybersecurity". Forbes. https://www.forbes.com/sites/williamsaito/2017/04/20/what-fukushima-disaster-taught-me-about-risk-management-in-cybersecurity/#2f8a9537681e। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 December 2017.\n↑ "The Normalcy Bias". Relevant Bible TeachingRelevant Bible Teaching. http://www.relevantbibleteaching.com/site/cpage.asp?cpage_id=140031178&sec_id=140001239। আহৰণ কৰা হৈছে: 23 May 2017.\n↑ "Beware Your Dangerous Normalcy Bias". Gerold BlogGerold Blog. 2013-04-27. https://geroldblog.com/2013/04/26/beware-your-dangerous-normalcy-bias/। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 May 2017.\n↑ Oda, Katsuya. "Information Technology for Advancement of Evacuation". National Institute for Land and Infrastructure Management. http://www.ysk.nilim.go.jp/kakubu/engan/engan/taigai/hapyoronbun/07-17.pdf.\n↑ Ripley, Amanda (June 10, 2008). The Unthinkable: Who Survives When Disaster Strikes – and Why. Potter/Ten Speed Press/Harmony. ISBN 978-0-307-44927-6.\n↑ Valentine, Pamela V.; Smith, Thomas Edward (2002). "Finding Something to Do: The Disaster Continuity Care Model". Brief Treatment and Crisis Intervention খণ্ড2(2): 183–196. doi:10.1093/brief-treatment/2.2.183. https://www.researchgate.net/publication/31145336.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=স্বাভাৱিক_পক্ষপাতিতা&oldid=233590"ৰ পৰা অনা হৈছে


ধেমাজি এছ. বি. আইৰ ২৩ জন কৰ্মচাৰীৰ ভিতৰত ১৪ জনৰ দেহতেই কোভিড... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nডিজিটেল সংবাদ ধেমাজিঃ বৃহস্পতিবাৰে ধেমাজি জিলা স্বাস্থ্য বিভাগে জিলাখনৰ বিভিন্ন ঠাইত কৰা ৯০৪ জনৰ কোৰোনা পৰীক্ষাৰ ভিতৰত ৫১ জনেই কোডিভ পজিটিভ হিচাপে ধৰা পৰিছে ৷ জিলা স্বাস্থ্য বিভাগে উন্নত চিকিৎসাৰ বাবে এজনক অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় ডিব্ৰুগড়ৰলৈ প্ৰেৰন কৰিছে ৷ ধেমাজিত কোৰোনাৰ সংক্ৰমন দিনক দিনে ইমানেই বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰিছে যে বৃহস্পতিবাৰে একে দিনাই ভাৰতীয় ষ্টেট বেংক ধেমাজি শাখাত বেংকটোৰ ২৩ গৰাকীৰ কৰ্মচাৰী ভিতৰত ১৪ গৰাকীয়েই কোভিড পজিটিভ ধৰা পৰিছে ৷\nউল্লেখ্য যে বেংকৰ সন্মুখতে কোভিড টেষ্ট কৰা হৈছিল ৷ দুপৰীয়া বেংকটোৰ ২৩ গৰাকী কৰ্মচাৰীয়ে সাধাৰণ ভাবেই যেতিয়া কোভিড পৰীক্ষা টেষ্ট কৰা পিছত ১৪ গৰাকীয়ে পজিটিভ বুলি চিনাক্ত হয়। লগে লগে বেংকটোৰ মুখ্য প্ৰৱন্ধক গৰাকীয়ে বেংকটোৰ কামকাজ তাৎক্ষণিকভাবেই বন্ধ কৰি দিয়ে ৷\nতাৎপৰ্যপূৰ্ণ ভাবে বেংকটোৰ বেছি সংখ্যক কৰ্মচাৰীয়েই কোভিড পজিটিভ হোৱাত বেংকটোৰ কাম কাজ হঠাতে বন্ধ কৰি দিবলগীয়া হোৱাত বেংকত ভিৰ হৈ থকা গ্ৰাহক সকল ফৰিং চিটিকা দি সেই ঠাইৰ পৰা অন্যান্য বেংক, অসম গ্ৰামীন বিকাশ বেংক , চেন্ট্ৰেল বেংক , কানাৰা বেংক , ইউকো বেংক , এলাহাদ বেংক , ইউ. বি. আই. বেংক , এইচ. ডি. এফ . চি বেংককে ধৰি গ্ৰাহক সেৱা কেন্দ্ৰ সমূহত ভিৰ কৰিবলৈ ধৰে গৈ ৷\nইফালে জিলা স্বাস্থ্য বিভাগে বৃহস্পতিবাৰে ৪৮ জনক আইশ্যলেছনত , ধেমাজি অসামৰিক চিকিৎসালয়কে ধৰি মুঠ তিনিজনক নতুনকৈ চৰকাৰী চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰিছে ৷ স্বাস্থ্য বিভাগৰ তথ্য মতে বৃহস্পতিবাৰে জিলাখনৰ পজিটিভৰ শতকৰা হাৰ ৫.৬% শতাংশলৈ বৃদ্ধি পালে ৷ বৰ্তমানে জিলাখনৰ সক্ৰিয় কোভিড পজিটিভ ৰোগীৰ সংখ্যা ১৮৭ জনলৈ বৃদ্ধি পালে ৷


Winocid D in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Winocid D ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nWinocid D की जानकारी\nWinocid D ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Winocid D Benefits & Uses in Assamese\nWinocid D ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Winocid D Dosage & How to Take in Assamese\nWinocid D-ৰ উপাদানসমূহ- Winocid D Active Ingredients in Assamese\nWinocid D ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Winocid D Side Effects in Assamese\nWinocid D সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Winocid D Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Winocid Dৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Winocid D with Other Drugs in Assamese\nWinocid D মতভেদসমূহ- Winocid D Contraindications in Assamese\nWinocid D ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Winocid D in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Winocid D ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Winocid D Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nWinocid D ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Winocid D Benefits & Uses in Assamese\nWinocid D তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nWinocid D ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Winocid D Dosage & How to Take in Assamese\nWinocid D-ৰ উপাদানসমূহ - Winocid D Active Ingredients in Assamese\nWinocid D ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Winocid D Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Winocid D ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nWinocid D সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Winocid D Related Warnings in Assamese\nWinocid D-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Winocid Dএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Winocid D পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nWinocid D-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nWinocid D এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Winocid D কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nWinocid Dৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Winocid D কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nWinocid Dৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Winocid D ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nWinocid Dৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Winocid Dৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Winocid D with Other Drugs in Assamese\nWinocid D তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nWinocid D মতভেদসমূহ - Winocid D Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Winocid D লোৱা অনুচিত যাতে -\nWinocid D ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Winocid D in Assamese\nএই Winocid D-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Winocid Dয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Winocid D লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Winocid D লওক।\nWinocid D য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Winocid D ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Winocid D Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Winocid Dৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Winocid D ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Winocid Dৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Winocid D একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nWinocid D ৰ অনুকল্প - Substitutes for Winocid D in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Winocid D লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Winocid D ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Winocid D সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Winocid D ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Winocid D সেৱন কৰে?


আশা নাকি ধোঁয়াশা! Archives | news39.net | অনলাইন বাংলা সংবাদপত্র\nপ্রথম পাতা ট্যাগ আশা নাকি ধোঁয়াশা!\nট্যাগ: আশা নাকি ধোঁয়াশা!


পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাই ঈশ্বৰ পৰায়ণতা (২) -অচিন্ত বৰঠাকুৰ - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nপৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাই ঈশ্বৰ পৰায়ণতা (২) -অচিন্ত বৰঠাকুৰ\nখোৱা-বোৱাৰ ক্ষেত্রত পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ নীতি নিয়ম সমূহ মানি চলাটো অতি প্রয়োজনীয় কথা । খোৱা খাদ্য, ৰান্ধনীশাল, বাচন-বর্তনকে ধৰি খোৱা-বোৱাৰলগত জড়িত সকলো সামগ্রী আৰু সমগ্র পৰিবেশটো পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্ন হোৱাটো সকলোলোকেই কামনা কৰে আৰু তাৰ ব্যতিক্রম হোৱাটো ভাৰতত ধর্মৰ ফালৰ পৰাও ব্যভিচাৰ বুলি গণ্য কৰা হয় । যিহেতু যি কোনো ৰোগ সৃষ্টিকাৰী বাহ্যিক নিযুক্তক(external agent) শৰীৰৰ ভিতৰলৈ প্রবেশ কৰিবলৈ মূখ খনেই আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু সুবিধাজনক পথ, চিকিৎসা শাস্ত্র মতেও খোৱা বোৱাৰ ক্ষেত্রত অপৰিষ্কাৰ পৰিবেশ বা সামগ্রী ব্যৱহাৰ কৰাটো বিভিন্ন ৰোগৰ কাৰক ।\nপিছে, খোৱা-বোৱাৰ ক্ষেত্রত এই পৃথিৱীত “পৰিষ্কাৰ আৰু পৰিচ্ছন্নতা “- শব্দকেইটাৰ আঁচল সংজ্ঞাটোকেই বিছাৰি উলিওৱাটো এক অতি কঠিন কাম । সঁচা কথা কবলৈগ’লে, খোৱা-বোৱাৰ ক্ষেত্রত পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাই আইনষ্টাইনৰ আপেক্ষিকতা বাদৰদৰে কিছুমান সন্দেহজনক উপপাদ্য মানি চলে ।\nকিছুমান বিশেষ নৃগোষ্ঠীয়লোকে যিবিলাক খাদ্য বস্তু অতি উত্তম বুলি বিৱেচনা কৰে, আপোনাৰ বাবে হয়তো সেয়া আটাইতকৈ অপৰিষ্কাৰ; আকৌ আপোনাৰ বাবে পৰিষ্কাৰ খাদ্য কিছুমান আন কোনোবাই অপৰিষ্কাৰ বুলি গণ্যকৰে । মকৰা, বিছা, সাপ, শামুক, চিকা, নিগনিবা হয়তো আপোনাৰ বাবে অপৰিষ্কাৰ অখাদ্য; লেটাপোক, আমলড়ি টোপ, উইঁচিৰিঙা, ভেকুলি, গৰু বা গাহৰিৰ মঙহ হয়তো আপোনালোকৰ চিনাকি কোনো কোনো লোকৰ বাবেখাদ্য; মাছ, ছাগলী বা কুকুৰাৰ মাংস, কলপছলা, বাঁহগাজ, বিভিন্ন পাছলি আপোনাৰপ্রিয় খাদ্য অথচ আপুনি ইমান দিনে পৰিষ্কাৰ বুলি ভাবি থকা এইখিনি খাদ্যৰেই বেছিভাগ উত্তৰ ভাৰতৰ কিছুমান মানুহৰ বাবে আকৌ অপৰিষ্কাৰ বা অখাদ্য। এইখন ভাৰততেই আকৌ আপুনি খাদ্য বুলি ভাবিব নোৱাৰা ইটা আৰু টিউব লাইটৰ দৰে পদার্থখোৱা মানুহো বিচাৰিলে পোৱা যায় ।\nকেৱল মানুহেই নহয়, উদ্ভিদ বা প্রাণী সকলোৱেই কিবা নহয় কিবা প্রকাৰে কিবা কিবি খাদ্য খাই জীৱন নির্বাহকৰে । তেওঁলোকৰ বাবেও খাদ্যবস্তু পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্ন হোৱাটো বাধ্যতামূলক ।কিছুমান প্রাণীৰ মল-মূত্র বা কোনো প্রাণীৰ দেহৰ মঙহ ভক্ষণ কৰা প্রাণীবিলাকৰ বাবেও আকৌ খাদ্যবস্তুৰ পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ সংজ্ঞা অলপ বেলেগ ধৰণৰ ।বাঘে ঘাঁহ নাখায়, গাখীৰত পগোৱা বস্তু গৰুৱে নাখায়, মৃত প্রাণীৰ মাংসভালুকে নাখায়, মেকুৰীয়ে চিকা অথবা কুকুৰে কল নাখায় । বিভিন্ন ধৰণৰভাইৰাছেও কেৱল সিহঁতৰ বংশটোৰ বাবে নির্দ্দিষ্ট কিছুমান জীৱদেহকহে পৰিষ্কাৰ বুলি গণ্য কৰে(?) আৰু কেৱল সেইবিধ জীৱকহে খাদ্য হিচাবে গ্রহণ (আক্রমণ!) কৰে। উদ্ভিদৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় আহাৰ, যেনে মাটি , বালি বা খনিজ লৱণ অথবাকার্বন-ডাই-অক্সাইড জাতীয় পদার্থ বিলাক আমাৰ বাবে অপৰিষ্কাৰ অথচ আমাৰ বাবেপৰিষ্কাৰ খাদ্য, লোণ (আয়’ডাইজড চ’ডিয়াম ক্ল’ৰাইড) বহুতো উদ্ভিদৰ বাবে আকৌ অপৰিষ্কাৰ আৰু খাদ্য হিচাবে অগ্রহণীয় ।\nঠিক তেনেদৰে, কাৰোবাৰ ঘৰৰ ৰান্ধনিশালত যিটো পৰিবেশত খাদ্য তৈয়াৰ কৰা হয়, কাৰোবাৰ বাবে সেয়া হয়তো অবৈজ্ঞানিক আৰু অপৰিষ্কাৰ কিন্তু তেওঁলোকৰ বাবে সেয়া পৰম্পৰাগতভাৱে পৰিষ্কাৰ আৰু ধর্মীয় নিয়ম বুলিয়েই যুগে যুগে চলি আহিছে ; তেনেকৈ আপোনাৰ ঘৰৰ খোৱা মেজ বা মজিয়াখন, কলপাত বা কলপতুৱাৰে নির্মিত খোৱাবাচন জাতীয় সামগ্রীবিলাক, নাৰিকলৰ কোৰোকাৰ হেঁতা বা চুঙা চাউল সিজোৱা বাঁহৰ চুঙাটোৱেই আকৌ আন কাৰোবাৰ কাৰনে চূড়ান্ত অপৰিষ্কাৰ ভাৱৰ কাৰক ।\nখাদ্যবস্তু আৰু পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ আপেক্ষিকতাবাদৰ কথাক’বলৈ যাওঁতে আমাৰ লখেন দাইটি ( প্রয়াত লক্ষ্মণ কাকতি)ৰ বৰহোলা ভ্রমণৰ কাহিনীটো ন’কলে লেখাটো আধৰুৱা হৈ ৰ’ব । সত্তৰৰ দশকত গোলাঘাট চহৰৰ পৰা বৰহোলালৈ যোৱা ৰাস্তা বিলাক অতি জঘণ্য ধৰণৰ আছিল । সেই পথেদি চলাচল কৰা বাছবিলাকৰ অৱস্থাও আছিল তথৈৱচ । তাৰে এখনত উঠি লখেন দাইটি এবাৰ বৰহোলাৰ সমীপৱর্তী এখন গাৱঁত অৱস্থিত খুলশালীয়েক/ভনীজোঁৱায়েকৰ ঘৰলৈ গৈছিল । পিছে, সেইদিনা গৈ দাইটিয়ে খুলশালীয়েকৰ ঘৰত কাকো লগ নাপালেগৈ । তাত দাইটিয়ে তেওঁলোকৰ চুবুৰীয়াক সুধি গম পালে যে ভনীজোঁৱায়েকহঁত সপৰিয়ালে যোৰহাটৰ কোনোবা এঘৰত মৰা সকাম খাবলৈ গৈছে আৰু আজি কোনো ঘূৰি অহাৰ সম্ভাৱনা নাই ।দাইটয়ে ৰাতিটো তাতেই থাকি পূৱা ঘৰলৈ ঘূৰি অহাৰ পৰিকল্পনা কৰি গৈছিল যদিও সেয়া লগে লগে নাকচ কৰিলে । ওভটনি বাছৰ সন্ধানত তেখেত খৰধৰকৈ বৰহোলা চাৰিআলিলৈ ঘূৰি আহিল আৰু গম পালে যে প্রথমখন ওভটনি বাছ আহিবলৈ এতিয়াওতিনিঘণ্টামান বাকী ।ইপিনে তেখেতৰ পেটত লাহে লাহে ভোক এটাইয়ো গুজৰি গুমৰিউঠিছে । নিমাও-মাও চাৰিআলিটোত ইফালে সিফালে চাই ৰেষ্টোৰেণ্ট জাতীয় দোকানএখন খোলা অৱস্থাত দেখি চুচুক-চামাককৈ তেওঁ তাতে সোমালগৈ । ভকতীয়া নীতি-নিয়ম, পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা, খোৱা বোৱাৰ ক্ষেত্রত চিক-চাক্ গুণ আৰু অলপতে উঠা খংটোৰ বাবে গাঁৱত তেওঁৰ বেছ নাম আছে আৰু সেই বাবেই য’তে ত’তেখাদ্য গ্রহণ কৰাটো তেওঁৰ বাবে অসুবিধাজনক । ৰেষ্টোৰেণ্টত গ্রাহক, মালিক বা মেনেজাৰ জাতীয় কাকো নেদেখিলেও কর্মচাৰী যেন লগা ল’ৰা এজনক দেখি তেওঁ যথেষ্ট সকাহ পালে আৰু তাকে মাতি আনি খোৱা বস্তু কিবা পোৱা হ’ব নেকি সুধিলে ।ল’ৰাজনে পুৰী পাব বুলি ক’লত দাইটিয়ে তাকেই অর্ডাৰ কৰিলে । দাইটিৰ যেন আচল সংকটৰ সময় এইবাৰহে আৰম্ভ হ’ল । ল’ৰাজনে এইবাৰ তেখেতক প্রশ্নৰ উপৰিপ্রশ্ন কৰিবলৈ লাগিল:\n-দাইটি ঔ, পুৰী কেইখন খাব?\n-চব্জী খাব নে নাই?\n-নিমখ দিয়া নে নিদিয়া?\n-তহঁতৰ দোকানত নিমখ নিদিয়া চব্জীও পায় নেকি??\n-নাপায় বাবেইটো সুধিছো ।\n-নিমখ দিয়া চব্জীকেই আন ।\n-বগা পিলেট(plate)ত নে হালধীয়া পিলেটত ?\n-হেৰৌ, সেইটোনো কি আকৌ?\n-নহয় মানে, বগা পিলেট বিলাক আমি ধোঁও, তাত দিয়া পুৰীৰ দাম ইচ্‌পেছিয়েল পুৰী বুলি দামটো ২টকা বেছি হয় ।\n-কৃষ্ণ,কৃষ্ণ !!, হেৰৌ তোক কোনে ৰাখিলে কামত?\n-মালিকে ৷ মই আগতে ছার্কেছ হাউছ(circuit house)ত কাম কৰা বুলি প্রমাণ দিয়া কাৰণে ফট্‌কে পালো কামটো ।\n-কি প্রমাণ দিলি তই? চার্কিট হাউছত কেনেকে কাম কৰিলি তই ?চার্টিফিকেট আনিছিলি নেকি তাৰ পৰা ?\n– নাই, সেইবোৰ নাই, এদিন কাম কৰি পলাওঁতেই তাৰ পৰা চামুছ এখন চুৰ কৰি আনিছিলো, সেইখনেই প্রমাণ ।\n-উঃ উঃ উঃ প্রভু, ক’ত সোমালো মই!!…… পুৰী, চুৰী নালাগে, তই পাৰ যদি মোলৈ চাহ একাপকে আন ।\n-গাখীৰ চাহ নে লাল চাহ?\n-গাখীৰ চাহ পায় নে নাই??\n-পায় । চাহ কেইচামুচ দিম?\n-চেনি দিম নে নাই?\n-চাহ কিহত খাব ?\n-***লা, তহঁতৰ ইয়াত কিহত খায় ছাহ?\nইতিমধ্যে গিলাছৰ পৰা চলুচলুকৈ মূৰত পানী লৈও মগজ ঠাণ্ডা কৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম নোহোৱা লখেন দাইটিয়ে মাটিত বহি পৰিল আৰু চিঞৰিবলৈ লাগিল:\n-ঐ *%*লা…!! তহঁতৰ ইয়াত বাচন-বর্তন, খোৱা নোখোৱা যি যি বস্তু আছে চব লৈআহ,,,,, মোৰ মূৰটোতে চব জাপি দেহি ঐ কোন ক’ত আছ শুনহঁক ঐ…..!!!\n– নাই নাই,,,,, ঠগহঁতৰ ঘৰৰ ক’লা কুকুৰটোৱো কালি মৰিল, আজিৰ পৰা চব বাচন মই অকলেই চাফা কৰিব লাগিব বাবে এলাহতে এতিয়ালৈকে একোৱেই ধোৱা নাই,সেইবাৰএতিয়াই আনিব নোৱাৰো ।\nকোৱা বাহুল্য মাথোন যেপৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাত উগ্র বিশ্বাসী, উচ্চ ৰক্তচাপত আক্রান্ত লিখেন দাইটি সেইফালেই ঢলি পৰিল ।\nসৌভাগ্যক্রমে অলপ সময়ৰ পাছত ৰেষ্টোৰেণ্টৰ মালিক আহি সেই স্থানত উপস্থিত হ’ল আৰু যথা সময়ত দাইটিক বাছত উঠাই দি দাইটিক সেইবাৰলৈ নিশ্চিত মৃত্যুৰ পৰাৰক্ষা কৰিলে ।\nখ) পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতা বজাই ৰাখিবলৈ মানুহৰ মনত স্থান , কাল আৰু পাত্রসম্বন্ধে জ্ঞান সঠিক আৰু ধাৰণা পৰিষ্কাৰ হোৱাটো অতি প্রয়োজনীয় । যিবিলাক বস্তুক কোনো বিশেষ ঠাইত , বিশেষ সময়ত অথবা কোনো ব্যক্তি বিশেষৰ বাবে পৰিষ্কাৰ বুলি গণ্য কৰা হয় , সেই একেই বস্তুক আন এক প্রেক্ষাপটত অপৰিষ্কাৰবুলি লেই-লেই চেই-চেই কৰাৰ দৃষ্টান্ত অনেক । সেয়েহে পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাৰ সার্বজনীন সংজ্ঞা নিৰূপণ কৰটো এক অতি কঠিণ কাম । কথাষাৰ বুজি পাবলৈ আপোনাৰ চৌপাশৰ কেইটামান গতানুগতিক দৃশ্যলৈ মনকৰিলেই যঠেষ্ট ।\nআলু , পিয়াঁজ বা পাচলি আপোনাৰ পাকঘৰৰ বাবে অতি প্রয়োজনীয় সামগ্রী আৰু ইহঁতক পাকঘৰৰ এক পৰিষ্কাৰ স্থানত ৰখাৰ নিয়ম আছে আপোনাৰ ঘৰত । কিন্তু সেই একেই সামগ্রী সমূহক যদি আপোনাৰ শোৱনি কোঠা বা চ’ৰাঘৰত দীর্ঘ সময়ৰ বাবে ৰাখিলে আপোনাৰ মন খং আৰু অস্বস্তিৰে ভৰি পৰে । অর্থাৎ আলু , পিয়াজ , ধনিয়া বা খৰিছা আপোনাৰ ঘৰৰ চাৰিবেৰৰ মাজতেই বেলেগ বেলেগ স্থানত পৰিষ্কাৰ বা অপৰিষ্কাৰ , দুই ধৰণে গণ্য কৰা হয় । ঠিক তেনেকৈ ঘামচি পাউদাৰ , চাবোন , ফণি , ফুলদানি , সদায় চেম্পু দি গা ধুৱাই চাফ চিকুণ কৰি ৰখা “টমি” বা “ৰকি” , আনকি ফটফটীয়া খোৱা পানী কণো স্থান ভেদে অপৰিষ্কাৰ বুলি গণ্য কৰা হয়আপোনাৰ ঘৰতেই ।\nআকৌ , গুছাই পেলোৱাৰ পাছত আবর্জনা বুলি ভবা অমিতাৰ বাকলি খিনি অমিতাটোৰ গাত লাগি থকালৈকে পৰিষ্কাৰেই আছিল , স্থান পৰিবর্তনৰ ফলত মূহুর্ততে সেয়া হৈ পৰিল অপৰিষ্কাৰ । বিয়া ঘৰৰ খোৱা মজিয়া/মেজত পৰিষ্কাৰপৰিচ্ছন্নকৈ পৰিবেশন কৰা সুস্বাদু মাংস তৰকাৰী খনৰ আধা বাতি মাত্র আপোনাৰ ২ বছৰীয়া সন্তানটিয়ে আপোনাৰ শ্রীমতীৰ পাটৰ চাদৰ খনলৈ স্থানান্তৰিত কৰাৰ ফলতযি অঘটন ঘটে , সেয়াও পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাৰ স্থান সম্পর্কীয় বাচ-বিচাৰৰ বাদেআন একো নহয় ।\nকাল বা সময়েও পৰিষ্কাৰক অপৰিষ্কাৰ অথবা অপৰিষ্কাৰক পৰিষ্কাৰ কৰি তুলিব পাৰে । পৰিষ্কাৰ এৱাঁ গাখীৰ ৩/৪ দিনলৈকে হয়তো পৰিষ্কাৰদৈ হিচাবে সমাদৃত হ’ব , ২০ দিনৰ পাছত সেয়া কিন্তু পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাৰ কোনো সূত্রতেই প্রৱেশযোগ্য হৈ নাথাকিব । এসপ্তাহৰ বাহী ভাত অপৰিষ্কাৰ , কিন্তু২মাহৰ পাছতো তাৰ পৰা তৈয়াৰী ৰহী বা সাঁজ পানীক পৰিষ্কাৰ বুলি গণ্য কৰেবহুতে । তথাকথিত অস্পৃষ্যতাৰ সৈত্যে বর্ণহিন্দুৰ লোকে একেখন মজিয়াতে বহি ভাতখোৱাৰ দৃষ্টান্ত এই ভাৰতবৰ্ষত কেৱল পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাৰ ওপৰত কালৰ প্রভাৱৰ বাবেই সম্ভৱ হৈছে । ঠিক তেনেধৰণে , আজি আপুনি পৰম তৃপ্তিৰে উদৰস্থ কৰাতিনিওসাজ আহাৰক ৰাতিটো কালৰ নিষ্ঠুৰ গতিৰ প্রভাৱত পৰিবলৈ দি কাইলৈ ৰাতিপুৱা পৰিষ্কাৰ নে অপৰিষ্কাৰ – কোনটো শিতানত অন্তর্ভুক্ত কৰাব , সেই সিদ্ধান্ত আপোনালৈ থ’লো ।\nতেনেকৈ , পাত্র বিশেষেও খাদ্য , পিন্ধা কাপোৰ-কানি, আহিলা-পাতি অথবা স্থান পর্যন্ত পৰিষ্কাৰ বা অপৰিষ্কাৰ বেলেগ বেলেগ দুটা শ্রেণীৰ অন্তর্ভূক্ত হৈ পৰে । এজনৰ অন্তর্বাস আনজনৰ কাৰণে , এজনৰ খোৱা পাটৰ মকৰা ঠেঙৰ ভাজিখনে আনজনৰ পাটৰ শুকান গোল নেমুৰ টুকুৰাটোতকৈ বেছি পৰিষ্কাৰ আখ্যা পাব পাৰে । জি.এছ. ৰোডত আটোম টোকাৰিকৈ সজাই ৰখা মিণ্টবাৰ খন কাৰোবাৰ বাবে পৰিষ্কাৰ যদিও আপোনাৰ কাৰণে দেখোন যোৱা মাহৰ পৰাচূড়ান্ত অপৰিষ্কাৰ । সেয়া পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাৰ ওপৰত কাল আৰু পাত্রৰ প্রভাৱ নহয় জানো !\nকথাটো হয়তো আপোনাতকৈ (বা মোতকৈও) আগত কোনো কোনো চৰকাৰী নিকায়ে গমি পিটি চালে , আৰু তাৰ ফলশ্রুতিতেই চিত্রত দেখুওৱাৰ ধৰণে কিছুমান পৌৰ নিকায়ে কিছুমান জাননী জাৰি কৰি আজৰি হ’ল । অৱশ্যে চিত্রত দেখুওৱাজাননীত “য’তে ত’তে” আৰু “যেতিয়াই তেতিয়াই” শব্দাংশই স্থান আৰু কালনির্দ্দেশ কৰিছে যদিও পাত্র বুজাবৰ বাবে “যিয়ে সিয়ে” শব্দাংশ অন্তর্ভুক্ত নোহোৱাটোৱে বহুতো লোকক শলঠেকত পেলোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে ।\nএইখিনিত আমাৰ সহপাঠী গঁড় (চদ্ম নাম)ৰ দ্বাৰা স্কুলৰ বাইদেউ সকলৰ মাজত মধুৰিআম বিতৰণৰ কাহিনীটোও প্রাসংগিক । আছলতে মধুৰিৰ ‘চিজন’ত সি সদায় স্কুলত বিলাবলৈঅনা মধুৰি বিলাক পাৰোঁতে য’ত সৰি পৰে , সেয়া স্থান আৰু পাত্র হিচাবেৰে গঁড়বা তাৰ পৰিয়ালৰ লোক সকলৰ বাবে অপৰিষ্কাৰ , কিন্তু সেই বিলাক তাৰ পৰা উঠাই অনাৰ লগে লগে নজনা সকলৰ বাবে খাদ্যোপযোগী , সুমিষ্ট তথা পৰিষ্কাৰ ফল ।আচলতে মধুৰি জোপা গঁড় হঁতৰ পিছফালৰ ঢকুৱাৰ বেৰা দিয়া সেই .“থাওক দিয়ক ,,, খাব জানিলে চাউলেই চিৰা নহয় জানো ?!\nগ) আমাৰ দেশ ভাৰতবর্ষত প্রাচীন কালৰে পৰাই পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছনতা ক ওতঃপ্রোত ভাৱে আধ্যাত্মিকতাৰ লগত জড়িত বুলি ভবা হয়। এই দেশত পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাক ঈশ্বৰ পৰায়ণতা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় । অদৃষ্টক ইশ্বৰ, আল্লা, গড্, ৱাহেগুৰু বাযি সম্বোধনেৰেই মতা নহওঁক বা যি পন্থাৰেই নেদেখাজনৰ ওচৰত সেৱা জনোৱা নহওঁক কিয়, তেৰাৰ ওচৰ চাপিবলৈ পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাক প্রথম প্রয়োজন বুলি ভবা হয়এইখন দেশত । ভাৰতীয় সভ্যতাৰ মতে সঁচা হৰিভকতিত তন (অর্থাৎ শৰীৰ) আৰু মন দুয়োটা পৰিষ্কাৰ হোৱাটো অতি প্রয়োজনীয়, ইয়াত অপবিত্রতাৰ কোনো স্থান নাই।\nএইখন দেশত মন্দিৰ, নামঘৰ বা দৌল-দেৱালয় আদি ধর্মীয় স্থানবিলাকত প্রৱেশৰ বাবে স্নানাদি কৰি ধূতি কাপোৰ পিন্ধি অহাটো একপ্রকাৰ বাধ্যতামূলক , সেইবিলাক স্থানত জোতাৰ প্রৱেশো প্রায়েই নিষিদ্ধ বুলি জনাযায়। পূজাঘৰত তন-মনৰ উপৰিও পূজাৰ বাবে অনা প্রসাদ বা অন্যান্য অনুপানবিলাকক পৰিষ্কাৰকৈ পৰিৱেশণ কৰাত যথেষ্ট গুৰুত্ব প্রদান কৰা হয় ।ফুল, তুলসী, দুবৰি বা বেলপাত খিলালৈকো পানী একোচাটি মাৰি পবিত্র কৰিহে ভগৱানৰপূজাৰ বাবে আগবঢ়োৱা হয় । ঈশ্বৰ পূজণৰ সময়ত মানৱ দেহৰ যিবিলাক অংশকঅপবিত্র বুলি ধৰা হয় আৰু তেনে অংশ বিলাকক যিমান পাৰি সিমান আঁতৰ কৰি বাঢাকি-ঢুকি ৰাখি কাম চলোৱা হয় । কোনো কোনো ধর্মীয় কার্যৰ অন্তত প্রসাদ বাআহাৰ বিতৰণৰ সময়ত ধর্মীয় নিয়ম মতে বিলনীয়া (বা দেউৰী)য়ে মূখত বা মূৰতকাপোৰ বান্ধি লোৱাটোও পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতা ৰ প্রতি সজাগতাৰেই উদাহৰণ ।\nযত্র জীৱ তত্র শিৱ বুলি প্রতিটো জীৱকেই ভাৰতত ভগৱানৰ একোটি ক্ষুদ্র ৰূপবুলি মানি চলা হয় । কুকুৰ শৃগাল গর্দভৰো আত্মাৰাম, জানিয়া সবাকো পৰিকৰিবা প্রণাম: সেয়েহে অভ্যাগতক, জ্যেষ্ঠজনক বা কাৰোবাৰ গাত ভৰি লাগিলেতেখেতক ভগৱানৰ নাম স্মৰণ কৰি সেৱা জনোৱাটো এই দেশৰ প্রচলিত নিয়ম । মৃতলোককো এই দেশত ভগৱান বা দেৱতাৰ মর্যাদা দিয়া হয় আৰু তেওঁলোকৰ মৃতদেহকসৎকাৰ কৰাৰ সময়ত বা পাছতো সেই মৃতকৰ কায়বিহীন আত্মাৰ (মৃতক দেৱতাৰ) পূজনৰবাবে পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতা ৰ নীতি-নিয়ম বিলাক কঠোৰ ভাৱে মানি চলা হয় ।সেয়েহে কবৰস্থান বা শ্মশান বিলাক পৰিত্যক্ত যেন লাগিলেওএই দেশৰ মানুহে জ্ঞাতসাৰে সেই স্থান বিলাক অপবিত্র কৰাৰ চেষ্টা নকৰে ।\nএইখন দেশত পঢ়াশালি বা নিজ নিজ কর্মক্ষেত্র বিলাককো মন্দিৰৰ লগত তুলনা কৰা হয় ।ইয়াত কর্মই ধর্ম বুলি স্বীকৃত । সেয়ে সকলোৱে নিজ নিজ কর্মক্ষেত্র বিলাকক পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্ন কৰি ৰখাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে । ব্যৱসায়িক প্রতিস্থানবিলাকতো গ্রাহকক দেৱতা বুলি মানি চলাৰ প্রথা প্রচলিত এই দেশত আৰু সেই বাবেইএনে প্রতিস্থান বিলাকতো পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতা ৰ প্রতি কাঢ়া নজৰ ৰখা হয় ।\nযিখন দেশৰ হৰিভকতি বা আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রখনত এনেদৰে চলি অহাপৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছনতা ৰ এনে বহুতো নীতি-নিয়ম দেশৰ পৰম্পৰাত পৰিণত হৈ পৰিল, সেই একেখন দেশতে কিন্তু অপৰিষ্কাৰআৰু অপৰিচ্ছন্ন অপৰিচ্ছন্ন তন, মন আৰুপৰিবেশ অতি সহজলভ্য । আনকি ধর্মীয় অনুস্থানৰ চৌহদতেই এনে অপৰিষ্কাৰমনোভাৱৰ লোকে পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতা ৰ নীতি নিয়ম সমূহ উলংঘণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাপৰিলক্ষিত হয় । যিখন দেশৰ লোকে ধর্মানুস্থানত প্রৱেশৰ সময়ত নিজৰ জোতা-চেণ্ডেল খুলি বাহিৰতে ৰাখি যায়, সেই একেখিনি লোকৰ মাজৰে কিছুমানে আকৌএকেটি চৌহদতে পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছনতা ৰ কথা পাহৰি বায়ু, পানী আৰু মাটিৰ ব্যাপক প্রদূষণৰ সৃষ্টি কৰে । মন্দিৰৰ বন্ধ গৃহৰ ভিতৰত জ্বলোৱা ধূপ আৰু চাকিৰ ধোঁৱাই কেতিয়াবা সৃষ্টি কৰা শ্বাসৰূদ্ধকাৰী পৰিবেশক পৰিষ্কাৰ বুলি কোৱাটো কঠিন হৈ পৰে ।প্রসাদ বা আহাৰৰ উচ্ছিস্ত অংশ, ধূপ-চাকি বা মমৰ বর্জিত অংশ অবিন্যস্তভাৱে ধর্মানুস্থানৰ গর্ভ গৃহ বা চৌহদত নিক্ষেপ কৰি মাটি আৰু জলপ্রদূষণ কৰা কার্য ঈশ্বৰ পৰায়ণতাৰ প্রচলিত মতবাদৰ প্রতি একো একোটা শক্তিশালী বিৰূদ্ধাচৰণ । ঠিক তেনেকৈ, পূজন-অর্চনৰ পাছত পূজাৰ বিভিন্ন সামগ্রী আৰু বিগ্রহ সমূহ নদীৰ পানীত নিক্ষেপ কৰাৰ ফলত পানীত মিহলি হৈ পৰাবিভিন্ন ৰাসায়ণিক সামগ্রী সমূহে সময়ে সময়ে পানীৰ যি ব্যাপক প্রদূষণৰসৃষ্টি কৰে, সেয়াও ঈশ্বৰ পৰায়ণ লোকসকলৰ দ্বাৰা হোৱা অপৰিষ্কাৰ কার্য ।বিভিন্ন স্থানত হোৱা কেইবাদিনো জোৰা অবিৰত ধর্ম পুথি পাঠ বা অবিৰত নামকীর্তন অথবা পূৱা বেলি ওলোৱাৰ ঠিক আগৰ পৰা দিনটোত কেইবাবাৰো কৰা মছজিদৰ নামাজ পাঠৰ কার্য বিলাকত উচ্চস্বৰে বজোৱা মাইকৰ শব্দই ওচৰ-পাজৰৰ লোকক দিয়া আতিশয্যক শব্দ প্রদূষণ হিচাবে ল’লে ঈশ্বৰ পৰায়ণতাত অপৰিষ্কাৰ কার্যৰঅন্তর্ভূক্তি বুলিব পাৰি ।\nবিভিন্ন মন্দিৰ, ধাম বা মছজিদৰ প্রংগণৰ পৰা কিছুমান লোকে ঈশ্বৰ চর্চাৰ লগতে কেতবোৰ অপৰিষ্কাৰ/অসামাজিককার্য চলাই থকাৰ বাতৰিও মাজে মাজে পঢ়িবলৈ পোৱা যায় এই দেশৰ বাতৰিকাকতসমূহত । ভক্তৰ ঈশ্বৰ পৰায়ণতাৰ সুযোগ লৈ ধর্মীয় অনুস্থানৰ জৰিয়তে প্রচাৰ কৰা উগ্র মৌলবাদী ভাৱধাৰা পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাৰ অংগ নহয় ।তীর্থযাত্রী বা হজী সকলক বিভিন্ন সময়ত বা বিভিন্ন স্থানত পাণ্ডা বা দালাল জাতীয় লোকে বিভিন্ন প্রকাৰে ব্যতিবস্ত কৰি পেলোৱা কার্য ভক্তৰ ঈশ্বৰপৰায়ণতাৰ প্রতি ভাবুকিস্বৰূপ । এইখন দেশতেই কোনোবা সময়ত খাদ্য, কাপোৰ আৰুবাসস্থানৰ লোভ দেখুৱাই বিদেশৰ পৰা অহা এচাম বুদ্ধিমান লোকে তেওঁলোকৰ নিজৰপন্থাৰ জৰিয়তে মানুহক ঈশ্বৰ পৰায়ণ কৰিবৰ চেষ্টা কৰিছিল আৰু এনেধৰণে ধর্মান্তৰকৰণত বহু পৰিমাণে সফলো হৈছিল । নিঃসহায় লোকক সেইসময়ত কৰা ধর্মান্তৰকৰণৰ এনে প্রচেষ্টা বিলাকক পৰিষ্কাৰ ঈশ্বৰ পৰায়ণতা বুলি কোনোপধ্যেই মানি ল’ব নোৱাৰি ।\nচৰকাৰী শিক্ষা প্রতিস্থান বা কার্যালয়সমূহত সাধাৰণতেই দেখা পোৱা যায় অপৰিষ্কাৰ অপৰিচ্ছন্ন পৰিবেশ । স্কুল-কলেজৰ চৌহদত পোৱা বিভিন্ন গুটখা বা মর্টন-চকলেট বা চিগাৰেটৰ খালী পেকেট, কার্যালয়ৰ ভিতৰৰ জাপ-জাপ ফাইলৰ কাষে কাষে পোৱা ধূলি আৰু এলান্ধুৱে প্রমাণকৰে কর্মকেই ধর্ম বুলি ব্যাখ্যা কৰা দেশ খনৰ এচাম লোকৰ অপৰিষ্কাৰ অপৰিচ্ছন্ন মনোভাৱ ।\nএইখিনিতে আমাৰ সহপাঠী গঁড়(ওৰফে গণেশ কোঁৱৰ)এ বিদ্যামন্দিৰত (অর্থাৎ আমাৰ পঢ়াশালিত) সৃষ্টি কৰা পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতা সম্পর্কীয় এটি কাহিনী উল্লেখ কৰিবলৈ মন গৈছে ।\nএদিন স্কুলৰ পৰা অহাৰ পাছত গড়ঁৰদেউতাকে লক্ষ্য কৰিলে যে গঁড়ৰ মুখত আজি এটা বিশেষ ধৰণৰ মিচিকিয়া হাঁহিলাগি আছে । তেওঁ গড়ৰ সেই মিচিকিয়া হাঁহিটোৰ ৰহস্য উলিয়াবলৈ তাক কেইবাবাৰো পেৰি পেৰি সুধিব লগা হ’ল । শেষত গঁড়ে যেনিবা মুখ খুলিলে ।\n– আজি হে’ড ছাৰে আমাৰ শ্রেণীৰ সকলোকে থিয় কৰাই প্রশ্ন এটা সুধিলে ।\n– অঁ । কোনোবাই শুদ্ধ উত্তৰ দিব পাৰিলে নে নাই?\n– নাই, ক’ৰ পৰা পাৰিব? উত্তৰটো অকল মই হে জানো ।\nকোনোবছৰেই সকলো বিষয়তে একেলগে পাছ কৰি নোপোৱা (Duly passed) গঁড়ৰ মুখত দেউতাকে এনে এক আচৰিত কথা শুনি তবধ মানিলে । শ্রেণীৰ কোনেও নজনা কথা এটা তেওঁৰ ল’ৰাই জানে বুলি তেওঁৰ বুকু দুই ইঞ্চিমান ফুলি উঠিল । তেওঁৰ ল’ৰা যে এইবাৰ শ্রেণীটোৰ ভিতৰতেই প্রথম হ’ব তাত তেওঁ নিশ্চিত হৈ পৰিল ।\n– কি সুধিছিল নো হে’ড ছাৰে?\n– “স্কুলৰ মহিলা প্রস্রাৱগাৰত কোনে শৌচ কৰিলে?”\n– তই জান তাৰমানে? কি ক’লি পিছে??\n– একো ন’কলো, কৈ মৰিলেহে হ’ব ।\nগঁড়ৰ দেউতাকে তাক আৰু একো নুসুধিলে, বেৰৰো কাণ থাকে বোলে, চকু নাথাকিলেই হয় !!\nএইখনেই মোৰ দেশ, য’ত পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাক ঈশ্বৰ পৰায়ণতা বুলি কোৱা হয়, কিন্তু সুযোগ পালেই তাক ভঙ্গ কৰা হয় । দেশত পৰিষ্কাৰ মানসিকতাৰ লোকৰসংখ্যা তাকৰ হ’লেও তেওঁলোকৰ আধিপত্য আৰু আদৰ সদায় শীর্ষত । স্থান ভেদে ফুমাৰি ভাত খাব পৰা পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতা আৰু দুর্গন্ধত উশাহ ল’ব নোৱাৰাঅপৰিষ্কাৰ পৰিৱেশ এই দেশতেই পোৱা যায় । পুৱা শুই উঠি প্রথমে প্রথমে চাফাইৰ কাম কাজত লগা মানুহৰ দেশ এইখন । এহাতে যেনেকৈ বাহি মুখ বা বাহি গাৰে আহাৰ গ্রহণ নকৰা পৰম্পৰা প্রচলিত, আনহাতেদি ফৰিং,কেঁচু, কুমতি বা তাতোকৈয়ো নিম্নশ্রেণীৰ জীৱক আহাৰ হিচাবে গ্রহণ কৰাটোও কোনো কোনো স্থানত পৰম্পৰা ।পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছনতাৰ সংজ্ঞা স্থান-কাল-পাত্র ভেদে বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে, কিন্তু এই দেশৰ সভ্যতাত, ধর্মত, প্রতিজন নাগৰিকৰ দেহৰ প্রতিটো অংশত পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাৰ চানেকী বিৰাজমান । এই দেশ মোৰ দেশ ।\nঘ) আমাৰ দেশ ভাৰতবর্বষ প্রচীন ঐতিহ্যৰ দেশ । ইয়াত পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাক অতি প্রয়োজনীয় কথা বুলি ভবা হয় । প্রাচীন কালৰ পৰা দেশখনত পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাৰ লগত ধর্মীয় অনুভূতি জড়িত হৈ আছে । অতীজত দেশখনক পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্ন কৰি ৰখাত জনসাধাৰণৰ সহায় সহযোগিতা কামনা কৰি বিভিন্ন ধর্মীয় অথবা ৰাজ আজ্ঞা যোগে বিভিন্ন সময়ত ৰাইজৰ মাজত প্রচাৰ চলোৱা হৈছিল । বর্তমান যুগতো বিভিন্ন চৰকাৰী বিজ্ঞাপন যোগে বিভিন্ন স্বাস্থ্যজনিত কাৰণ বা মানব জাতিৰ ওপৰত প্রদূষণৰ কূপ্রভাৱৰ দোহাই দি জনসাধাৰণক অপৰিষ্কাৰ পৰিবেশ সৃষ্টি কৰাৰ পৰা বিৰত থাকিবলৈ বাৰে বাৰে বাৰে অনুৰোধ জনোৱা হয় ।\nদেশখনত বেলেগ বেলেগ সময়ত আৰু বেলেগ বেলেগ স্থানত পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতা বজাই ৰাখিবলৈ বিভিন্ন সমাজ সচেতন সংগঠণ তথা ব্যক্তিয়েও অহোপুৰোষার্থ কৰা পৰিলক্ষিত হয় । ভৌগোলিক ভাবে বৃহত্তৰ হোৱা বাবে এই দেশত পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতা বর্তাই ৰখাৰ নামত চৰকাৰেও বহুতো বিষয়া-কর্মচাৰী আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ যন্ত্র পাতি নিয়োগ/প্রয়োগ কৰি বছৰি এক বুজন পৰিমাণৰ ধন ৰাজকোষৰ পৰা উলিয়াই দিয়ে । দেশত পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতা বর্তাই ৰাখিবলৈ এই ধৰণৰ প্রচেষ্টা বিলাক অতি জৰুৰী ।\nপৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাৰ ক্ষেত্রত জনসাধাৰণৰ মাজত সজাগতা সৃষ্টি কৰাৰ উদ্দেশ্যে চৰকাৰে বিভিন্ন সময়ত আৰু বিভিন্ন স্থানত বিভিন্ন সজাগতা সভা আৰু বিভিন্ন জাননী জাৰী কৰা দেখা যায় । পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাৰ লগত জড়িত এনেধৰণৰ জাননী বিলাকৰ এক স্বকীয় বৈশিষ্ট আছে । পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতা বর্তাই ৰাখিবলৈ এই ধৰণৰ জাননী বিলাকৰ প্রকৃত পাঠোদ্ধাৰ কৰিব জনাটো অতি জৰুৰী ।\nএই জাননী বিলাক সাধাৰণতে অপৰিষ্কাৰ স্থানত লগোৱা হয় অথবা জাননী লগোৱাৰ পিছৰ পৰাই তাৰ আষ-পাষৰ অঞ্চল বিলাক অপৰিষ্কাৰ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে । আমাৰ দেশত এই জাননী বিলাকৰ আক্ষৰিক আৰু ব্যৱহাৰিক অর্থৰ মাজত কুমেৰু-সুমেৰুৰ প্রভেদ থাকে । তলত পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাৰ লগত জড়িত জাননী বিলাকত উল্লেখ থকা কেইটামান জনপ্রিয় আৰু বহুল প্রচাৰিত বাক্য আৰু তাৰ বিষয়ে জনসাধাৰণৰ দ্বাৰা নির্নীত ব্যৱহাৰিক অর্থ উল্লেখ কৰা হ’ল । অবশ্যে এই ব্যৱহাৰিক অর্থসমূহ সম্পূর্ণ অনানুস্থানিক আৰু সকলো ঠাইতে সমানে ব্যৱহাৰ হোৱাৰ কোনো গেৰাণ্টি নাই ।\nজাননী- ইয়াত জাৱৰ জোঠৰ নেপেলাব ।\nব্যৱহাৰিক অর্থ- ইয়াত বহুতো লোকে জাবৰ জোঠৰ পেলায় (আৰু ময়ো পেলাব পাৰোঁ ।)\nজাননী- জাৱৰ জোঠৰ পেলাই পৰিবেষ প্রদূষিত নকৰিব ।\nব্যৱহাৰিক অর্থ- ইয়াত বহুতো লোকে গেলা পঁছা জাবৰ পেলায় (মই পেলাবলগীয়া ইমান অকণমান জাবৰে কিহৰ পৰিবেশডাল প্রদূষিত কৰিব ? গতিকে আজিলৈ……..। )\nজাননী- ইয়াত জাবৰ পেলালে আইনমতে দণ্ডণীয় হ’ব ।\nব্যৱহাৰিক অর্থ- ইয়াত মানুহে দেখাকৈ এতিয়াই জাবৰ পেলাব নোৱাৰি,,,,,( নিশা দেৰিকৈ অথবা ৰাতিপূৱা অতি সোনকালে পেলাই যাবহি লাগিব ।)\nজাননী- ইয়াত থু-পিক নেপেলাব ।\nব্যৱহাৰিক অর্থ- থু বা পিক্ পেলাবলৈ ইয়াতকৈ উত্তম ঠাই ওচৰে পাজৰে আৰু নাই ।\nজাননী- ইয়াত চূণ নাসানিব ।\nব্যৱহাৰিক অর্থ- তামোল-পাণত থকা অতিৰিক্ত চূণ কণ মানুহে ইয়াতে সানে । (সেইয়া বেৰখনত লেপা লেপে চূণ সানি থোৱা দেখা নাই জানো !!)\nজাননী- ইয়াত প্রস্রাৱ নকৰিব ।\nব্যৱহাৰিক অর্থ- ইয়াত মানুহে প্রস্রাৱ কৰে ।\nজাননী- ইয়াত পেছাব কৰিলে আইনমতে দণ্ডনীয় হ’ব ।\nব্যৱহাৰিক অর্থ- ইয়াত অন্ধকাৰৰ সুযোগ পালেহে পেছাব কৰিব পৰা হ’ব ।\nজাননী- কুকুৰৰ দৰে য’তে ত’তে ঠেং নাদাঙিব ।\nব্যৱহাৰিক অর্থ- য’তে ত’তে নহয়, কেতিয়াবা জৰুৰী হ’লে এইকণ ঠাইতে মানুহৰ দৰে পেছাব কৰি যাব পৰা হ’ব ।\nজাননী- কুকুৰে প্রস্রাৱ কৰা ঠাই ।\nব্যৱহাৰিক অর্থ- পোহৰ হৈ থকালৈকে ইয়াত কিন্তু নোৱাৰি দেই !!!! লেত্তেৰা লিখিছে বে’।\n(বি.দ্র.- উল্লিখিত ব্যৱহাৰিক অর্থসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি কোনো স্থানত কোনো ব্যক্তি বিপদত পৰিলে লিখক তাৰ বাবে দায়ী নহ’ব ।)\nমোৰ দেশ পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্ন , মোৰ দেশৰ নাগৰিক পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাৰ প্রতি আন্তৰিকভাৱে আগ্রহী, পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছনতাৰ পূজক । এই দেশত পৰিষ্কাৰ মানসিকতাৰ লোকৰ সংখ্যা তাকৰ হ’লেও তেওঁলোকৰ প্রতি সকলোৰে মনত আদৰ অপৰিসীম । স্থান ভেদে ফু মাৰি ভাত খাব পৰা পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতা আৰু দুর্গন্ধত উশাহ ল’ব নোৱাৰা অপৰিষ্কাৰ পৰিবেশ এই দেশতেই পোৱা যায় । পূৱা শুই উঠি পেটত খূদকণ নেপেলোৱাকৈ প্রথমে প্রথমে চাফাইৰ কাম কাজত লগা মানুহৰ দেশ এইখন ।\nএহাতে যেনেকৈ বাহি মূখ বা বাহি গাৰে আহাৰ গ্রহণ নকৰা পৰম্পৰা প্রচলিত, আনহাতেদি ফৰিং,কেচু, কুমতি বা তাতোকৈয়ো নিম্ন শ্রেণীৰ জীৱক আহাৰ হিচাবে গ্রহণ কৰাটোও এইখন দেশৰে কোনো কোনো স্থানত পৰম্পৰা । পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাৰ সংজ্ঞা স্থান-কাল-পাত্র ভেদে বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে, কিন্তু এই দেশৰ সভ্যতাত, ধর্মত, প্রতিজন নাগৰিকৰ দেহৰ প্রতিটো অংশত পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছনতাৰ চানেকি বিৰাজমান । এই দেশ মোৰ দেশ ।\n← গ্ৰন্থালোচনা : শৱ কটা মানুহ (অনামিকা বৰুৱা)\nযৈচন গগন বিয়পি ( দীপাংকৰ ভাগৱতী) →\nআইজলৰ পৰা মই প্ৰাঞ্জলে কৈছো-২ ( প্ৰাঞ্জল কলিতা)\nইল্হা ফৰ্মোচা- টাইৱানৰ চিঠি- ৬ (মনোজ মন কলিতা)\nশিক্ষকতা জীৱনৰ কিছু অনুভৱ—৮: নিবেদিতা বৰি


জোনৰ নামত নাখাবা শপত- মৃদুল নাথ – ফটাঢোল\nMay 1, 2020 গল্প\t11 Comments\nজোনৰ নামত নাখাবা শপত- মৃদুল নাথ\nমবাইলটোৰ বিকট চিঞৰত অবিনাশৰ সুখ নিন্দ্ৰাৰ অৱসান ঘটিল। কন্ঠৰ সলনি নাসিকাৰ উৎকৃষ্ট ব্যৱহাৰ হোৱা এই গানটোৰ হুজুৰক বিচাৰি কৰা আৱেদন মূলক শব্দ দুটা অবিনাশে মবাইলটোত এলাৰ্ম ক্ল’কৰ ৰিং ট’ন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছে। সৰুৰে পৰা অবিনাশ টোপনি গধুৰ, বিচনাত পৰিলেই নিদ্ৰাদেৱীৰ কোলাত ঢলি পৰে। টোপনি নহা বেমাৰত ভোগা মানুহৰ কথা শুনিলে সেই মানুহবোৰক অবিনাশৰ ধৰাৰ বুকুত অষ্টম আশ্বৰ্য যেনহে লাগে। ৰাতি এঘাৰটা মান বজাৰ পিছতে পঢ়া টেবুলত বহি বৰশি বোৱাটো অবিনাশৰ সৰুকালৰে অভ্যাস।সেয়ে ৰাতিপুৱা অলপ সোনকালে উঠিয়ে পঢ়ে। পিছে, তাতো আছে পয়মাল, কথাতে আছে নহয়, যে টোপনিৰ চিকুণ পুৱা! ৰাতিপুৱা বিচনা খন এৰিবলৈও বৰ কষ্ট হয়। মবাইলটোত এলাৰ্ম দিলেও টোপনিৰ মাজতে হাতখনে খেপিয়াই খেপিয়াই মবাইলটো বিচাৰি লৈ বন্ধ কৰে। তাৰ পিছত দুদিন মান মবাইলটো বিচনাৰ পৰা কিছু আঁতৰত থকা টেবিল খনত ৰখাটো কৰিলে, তাতো তেনেকৈ ফলপ্ৰসূ ফলাফল পোৱা নগ’ল। বহু চিন্তা চৰ্চা তথা পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ অন্তত, উপায় এটা অবিনাশৰ মনত খেলায়, আৰু সেইমতে দুটা কাম কৰা হ’ল, প্ৰথমে মবাইলটোত এনে এটা ৰিং ট’ন বাজিব লাগিব যিটো শুনিলেই তাৰ মূৰ টিং টিঙাই যায়, ফলত টোপনি তেতিয়াই “ৰফু চক্কৰ” হৈ যাব। দ্বিতীয়তে, ফ’নটো ঢুকি পোৱা অৱস্থাত থাকিব নালাগিব। এই দুয়োটা কাৰ্য্যৰ সমাহাৰৰ ফলত সি সাফল্যৰ মুখ দেখে। তেতিয়াৰে পৰা প্ৰতিদিনে ৰাতিপুৱা ছটা বজাতে হিমেশে হুজুৰক বিচাৰে আৰু অবিনাশে খঙাল দৃষ্টিৰে ম’বাইলটোলৈ এবাৰ চাই তাক নিশ্চুপ কৰি হাতত টাৱেলখন লৈ বাথৰুমৰ ফালে প্ৰস্থান কৰে।\nহোষ্টেলত ৰাতিপুৱাই উঠি যদি প্ৰাতঃকৃত সমাপন কৰিব পৰা নাযায়, পিছৰ ফালে বৰ ভিৰ লাগে। অবিনাশে আকৌ ৰাতিপুৱা বিচনাখন এৰিলেই তলপেটত চাপ অনুভৱ কৰে, সেয়ে বিসৰ্জন পৰ্বটো বেছ সুকলমেই পাৰ হৈ যায়। বহুতকে সি দেখে, চাপ সৃষ্টিৰ বাবে কিছুমানে ৰাতিপুৱা চিগাৰেটৰ আশ্ৰয় লয়, পিছে চিগাৰেট হোপান প্ৰক্ৰিয়াৰ ফলত চাপ সৃষ্টি হোৱাৰ কথাটো অলপ আশ্বৰ্যকৰ বিষয় তাৰ বাবে, যিহেতু ধোৱা খিনি বাহিৰলৈ উলিয়াই দিয়া হয়। যদি ধোৱাখিনি মুখেৰে ভিতৰলৈ গ’লহেঁতেন তেতিয়া হ’লে কথাটো বেলেগ আছিল।\nনিত্য কৰ্ম সমাপন কৰি গা পা ধুই আহি অবিনাশে ঘড়ীটোলৈ চালে, চাৰে ছটা বাজিল। ব্ৰেকফাষ্ট দিবলৈ আৰু আধা ঘণ্টা বাকী। আগদিনা খন ৰাতিয়ে তিয়াই থোৱা বুট মগু খিনি প্লেট এখনত লৈ চোবাই চোবাই অবিনাশে আগদিনাখনৰ কথাবোৰ পাগুলিব ধৰিলে। ধুনীয়া, মৰমলগা ছোৱালীজনীৰ মুখ খনে যোৱা ৰাতিও আমনি কৰিছে তাক। ফাৰ্ষ্ট ছেমিষ্টাৰৰ ছোৱালী, অলপ ভয় খাবই। তাতে সি অলপ জোখতকৈ বেছি গহীন দেখাবলৈ গৈ ৰূঢ় ভাবে নামটো সুধিছিল। ভাবি থাকোতে আগদিনাখনৰ ছবিখন আকৌ জীৱন্ত হৈ তাৰ চকুত ধৰা দিয়ে।\n“ঐ ছোৱালী, কি নাম?”\n“দাদা, মো….. মোৰ নে?” ভয়ে ভয়ে ছোৱালীজনীয়ে অবিনাশৰ ফালে চাই সোধে। ছিনিয়ৰকেইজনৰ জুমটোৱে তিনিজনী ছোৱালীক ঘেৰি ধৰাত আটাই কেইজনীৰ মুখৰ মাত প্ৰায় বন্ধ হোৱাৰ উপক্ৰম হৈছে।”\n“দাদা, মোৰ নাম অনামিকা।”\n“অ, তাৰ মানে নাম নাই, মাক দেউতাকে দিবলৈ একো নামে বিচাৰি নাপাই শেষত তোমাৰ যে একো নাম নাই সেয়া জনাই দিলে, হয়নে?” অবিনাশৰ আট্টহাস্যত লগৰ কেইজনেও সহযোগ কৰাত অডিটৰিয়ামটো গমগমাই উঠে।\n“নহয়, মানে হয় দাদা।”ছোৱালীজনীৰ আত্মবিশ্বাস হেৰাই যোৱাৰ দৰে অৱস্থা হোৱা দেখি অবিনাশে আকৌ তাইক সোধে,\n” বাৰু, বাৰু কোৱাচোন ইঞ্জিনিয়াৰিং কিয় পঢ়িবলৈ বাচি ল’লা? আগৰে পৰা ইঞ্জিনিয়াৰিং পঢ়িম বুলি ভাবিছিলা নেকি?” পৰিবেশটো অলপ সহজ হওঁক বুলি অবিনাশে অনামিকাক সোধে।\n“মেডিকেল নাপালোঁ দাদা, সেয়ে ইঞ্জিনিয়াৰিং……..\n“হোৱাট দ্যা হেল, কি বুলি ভাবা নিজকে, দেট, উই ইঞ্জিনিয়াৰছ আৰ লেছ কুৱালিফাইড দেন ডক্টৰছ, হা?”\nঅবিনাশৰ চিঞৰত গোটেই অডিটৰিয়াম হলটো কঁপি উঠে। ভয়তে ছোৱালীজনীয়ে কান্দি দিয়ে, বাকী লগৰ ছোৱালী দুজনী শিলপৰা কপৌৰ দৰে হৈ ৰয়। মুহূৰ্ততে পৰিবেশটো সলনি হয়। ৰক্তিমে পৰিস্থিতিটোৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ছোৱালীতিনিজনীক যাবলৈ কয়।\nতোৰ কি হৈছে বে, কন্দুৱাই দিলি বেচেৰী ছোৱালীজনীক? ইমান বেয়াকৈ দম দিলি, চব পণ্ড কৰি পেলালি। আজি এমাহৰ বেছি হ’ল ‘ফাৰ্ষ্ট চেম’ অহা, এজনীৰ লগত ভালকৈ চিনাকি হ’ব পৰা নাই। তাতে আকৌ যেতিয়াই তেতিয়াই তোৰ সেই অকৰা খংটো। আবে কি ভুল কলেনো তাই। অফ কৰ্ছ, মেডিকেল তাইৰ ফাৰ্ষ্ট চয়েছ হ’ব পাৰে। তোৰ নহ’ল বুলি আন কাৰো হ’ব নোৱাৰে নেকি?” বকি বকি ৰক্তিমে লগৰবোৰৰ সৈতে অডিটৰিয়ামৰ পৰা ওলাই যায়। মুক হৈ ৰৈ যায় অবিনাশ।\nএৰা, কিনো ভুল কলে তাই? তাই সঁচা কথাটো বিনাদ্বিধাই কৈ দিছে। কিমান সৰল মনটো হলে বাৰু ফলাফলৰ আশংকা নকৰাকৈ এনেকৈ সঁচা কথা কোনোবাই কব পাৰে। বহুতে সৰল হব ছোৱালীজনী। ক্ৰন্দনৰত ছোৱালীজনীৰ মুখ খন মনলৈ অহাত অবিনাশৰ মনটো বেয়া লাগিব ধৰিলে। কিবা এটা কৰিব লাগিব, কিন্তু কি কৰিব সি, ছৰি ক’ব নেকি বাৰু তাইক? নাই, ছেভেন ছেমিষ্টাৰৰ ল’ৰা হৈ সি ফাৰ্ষ্ট ছেম এজনীক কেনেকৈ ছৰি ক’ব? নোৱাৰি ইমান সৰু হ”ব। কিন্তু কিবা এটা কৰিব লাগিব। অবিনাশে অশান্তিত ৰুমটোৰ ভিতৰতে ছাটি ফুটি কৰিব ধৰে। তেনেতে তলৰ ডাইনিং হলৰ পৰা সংকেত আহে, ব্ৰেকফাষ্ট ৰেডি।\nতিনিমহলীয়া হোষ্টেলটোৰ তৃতীয় মহলাত ৰুম এটাত অকলে থাকে সি, তৃতীয় মহলাত ৰুম অকল ছিনিয়ৰ খিনিয়েহে পায়।দৰ্জা খুলি বাহিৰলৈ ওলাই আহি অবিনাশে তলৰ ডাইনিং হ’ললৈ দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰে। ফাৰ্ষ্ট চেম খিনিয়ে তলত লৰা ধপৰা কৰিছে। তাৰ মানে সাত বাজিলেই, আঠটাৰ পৰা সিঁহতবোৰৰ ক্লাছ, সেয়ে প্ৰথমে সিহঁতক খাই বৈ আজৰি হ’বলৈ নিয়ম বান্ধি দিয়া আছে। কিবা এটা ভাবি লাহে লাহে অবিনাশ তললৈকে নামি যায়। উদ্দেশ্য, ফাৰ্ষ্ট চেমৰ আটাইকেইজন ল’ৰাকে একেলগে নিৰীক্ষণ কৰা, আগয়ে মন নকৰা কিছুমান কথা, কিছুমান দিশ নতুন কৈ লক্ষ্য কৰা।\nনতুনকৈ হোষ্টেলত সোমোৱা ল’ৰা খিনিৰ এমাহ হৈছে মাথোঁ। চুটিকৈ কটা চুলি, ফৰ্মেল চাৰ্ট পেন্ট পিন্ধি একান্ত মনে ব্ৰেকফাষ্ট কৰি থকা সৰু ল’ৰা কেইটাক দেখি অবিনাশৰ মনত সিহঁতৰ প্ৰতি অলপ মৰম সোমাই গ’ল।খোৱাৰ মাজতে হঠাতে অবিনাশক দেখি গোটেই কেইজন ল’ৰাই কিবা এটা শংকাত থিয় হৈ দিলে।এই কেইদিন ৰাতি ৰাতি অবিনাশৰ ভয়ংকৰ ৰূপ আটাই কেইজনে দেখা পাইছে। অবিনাশে মুখবোৰ এখন এখনকৈ অধ্যয়ন কৰাৰ দৰে কৰিব ধৰাত মুখবোৰত সিহঁতৰ শংকাৰ চিন সুস্পষ্ট হৈ উঠে।অলপ পিছত এজনৰ ওচৰত অবিনাশৰ চকু স্থিৰ হৈ ৰয়, ওখকৈ সুগঢ়ি লৰাটো মৰমলগা। তাৰো মুখখনত কিবা এটা সৰলতাৰ চাপ দেখা পালে অবিনাশে।\n“খোৱা হ’লে মোৰ ৰুমলৈ এবাৰ আহি যাবাচোন।”\nঅবিনাশ ডাইনিংহলৰ পৰা ওলাই অহাত ল’ৰা কেইজনে আকৌ খোৱাত মনোনিবেশ কৰিলেও সিহঁতে চেঁপা চেঁপা কণ্ঠৰে পতা কথাৰ কিছুমান শব্দ তাৰ কাণত পৰে।\n“অই, তই কিবা জেং কৰিলি নেকি? তোক বিচাৰি ৰাতিপুৱাই ইয়ালৈ স্বয়ং যমৰাজ আহি ওলালযে?”\nল’ৰাজনে কি উত্তৰ দিয়ে সেয়া শুনিবলৈ অবিনাশে অলপ সময় কাণ থিয় কৰি বাহিৰত ৰৈ গ’ল। নাই, একো উত্তৰ নিদিলে ল’ৰাজনে। এটা সন্তুষ্টিৰ হাঁহি মাৰি অবিনাশ নিজৰ ৰুমলৈ আগবাঢ়ে।\nঅবিনাশৰ ক্লাছ ৰাতিপুৱা নটা বজাৰ পৰা আৰম্ভ হয়। ইন্সট্ৰুমেন্টেশ্যন বিভাগত সিঁহত বেছি ল’ৰা-ছোৱালী নাই, মুঠেই বিশটা ছীট।পৰিয়াল এটাৰ দৰে আটাইকেইজন থাকে। হোষ্টেলৰ আবাসী খিনিও এটা পৰিয়াল, প্ৰতিজনকে নিজৰ সহোদৰ যেন লাগে। মাজে দুই এজনৰ মাজত মনোমালিন্য হয় যদিও সেয়া অভিমান।পিছে আকৌ দুদিন পিছতে সেয়া নিজে নিজে ঠিক হৈ যায়। অবিনাশ প্ৰায়ে আচৰিত হয়, কি যে আমেজ এই আড্ডা বোৰৰ, আড্ডাৰ মহিমাও অপাৰ।আড্ডাৰ লগত সুৰাৰ যুগলবন্দী হ’লে তেনে আড্ডা আৰু ৰঙীন হৈ পৰে। আড্ডাত প্ৰাণ পায় আৱেগ বোৰ, সুপ্ত আৱেগ বোৰ বাৰিষাৰ ঢল নমাই নামে ৰঙীন আড্ডাত, সৃষ্টি হয় অভিমান আৰু অভিমানবোৰ ভাঙেও এই আড্ডাত।অতিমাত্ৰা আৱেগ ভাল নহয়, নহলে আৱেগবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাটো প্ৰায়ে কঠিন হৈ পৰে। অবিনাশৰ মনতো আছেনেকি সুপ্ত হৈ কিবা আৱেগ, নিজকে টুকুৰিয়াই চায় সি, অনামিকাৰ অস্পষ্ট ছবিখন চকুৰ আগত ভাঁহি আহে তাৰ।\nটক্ টক্ টক্। কোনোবাই দৰ্জাত টুকুৰিয়াই থকাৰ শব্দত অবিনাশৰ চিন্তাত যতি পৰে।\n” দাদা, মাতিছিলে আপুনি মোক, সোমাব পাৰিম নে?”\nপৰ্দাখন আতৰাই অনুৰাগ ভিতৰলৈ সোমাই আহে। ল’ৰাজনে নিৰ্দেশৰ বাবে অপেক্ষা কৰি মৌন হৈ ৰয়।\n“তোমাৰ ক্লাছ আছে নহয় এতিয়া। শুনা, তোমাক কাম এটা দিছোঁ। তোমালোকৰ লগত ছোৱালী এজনী আছে, নামটো অনামিকা। মোৰ অলপ দূৰৰ চিনাকি হয়। তুমি আজি তাইৰ লগত চিনাকি হৈ ল’বা, আৰু ভাল বন্ধু এজনৰ দৰে খা খবৰ লৈ থাকিবা। তাইৰ কিবা অসুবিধা হোৱা বুলি জানিলে লগে লগে মোক জনাবা। মনত ৰাখিবা, অকল বন্ধু হে। আৰু মোৰ প্ৰসংগ ভুলতো মাজত টানি নানিবা। আকৌ এবাৰ কৈছোঁ, অকল বন্ধু হে, বুজিছা।”\n“হব দাদা।” ল’ৰাজন ওলাই যোৱাৰ সময়ত অবিনাশে পুনৰ লক্ষ্য কৰে ল’ৰাজনৰ মুখলৈ, নামটোৰ দৰে ল’ৰাটোও মৰমলগা, অমায়িক, স্বল্পভাষী। ল’ৰাজন সি ঠিকেই নিৰ্বাচন কৰিছে, তাৰ ভুল হব নালাগে। অবিনাশে সন্তুষ্টিৰ হাঁহি এটা মাৰি ডাইনিং হললৈ আগবাঢ়ে, তাৰ ভোক লাগিছে।\nআজি কিছুদিন ধৰি অবিনাশ অডিটৰিয়ামৰ ফালে যোৱা নাই, অডিটৰিয়ামৰ আশে পাশেই থাকে ফাৰ্ষ্ট চেমৰ ক্লাছবোৰ। অনামিকাৰ খৱৰ সি অনুৰাগৰ পৰা মাজে মাজে লৈ আছে, নাই, একো অসুবিধা হোৱা নাই তাইৰ, তাই ঠিকেই আছে। মাজে মাজে দূৰৈৰ পৰা আলঙে আলঙে তাইক এবাৰ চাই যায়। অকল তাইৰ সন্মুখলৈ আহিব পৰা নাই, আহিব খোজাও নাই। কিহৰ বাবে এয়া, এয়া কি ভয়, নে অপৰাধ বোধ ! হয়তো দুটাই হয়, হয়তো নহয় ! কিবা যেন এক মিশ্ৰিত অনুভৱ। বুজিবলৈ কঠিন সেয়া। ঠিক যেন চেইক্সপীয়েৰৰ নাটকৰ সেই বিখ্যাত সংলাপটো, “টু বি অৰ নট টু বি”!\nসময় বাগৰে, ৰেগিং বোৰ কমি আহে। নবাগত বোৰ ব্যস্ত হৈ পৰে আখৰাত, ‘ফ্ৰেচাৰছ ছছিয়েল’ সন্মুখত। এই কেইদিন অনামিকা বেছ ফূৰ্তিত আছে, অনুৰাগ তাইৰ লগত প্ৰায়ে থকা হৈছে আজিকালি। দূৰৈৰ পৰা অবিনাশে লক্ষ্য কৰি থাকে, এই কেইদিনত সি এটা কথা নতুনকৈ আৱিষ্কাৰ কৰিছে, অনামিকাই হাঁহিলে তাইক আৰু মৰম লাগে। অবিনাশ আচৰিত হয়, এয়া কিহৰ সংকেত! আৱেগবোৰ বেছি হলে লুকুৱাব টান হৈ পৰিব। ৰক্তিমে ইতিমধ্যে অলপ অচৰপ লক্ষ্য কৰিছেই কথাটো।সিদিনা কৈছেই তাক, কিবা এটা হৈছে বুলি। অবিনাশ হেনো আগতকৈ কম কথা কোৱা হৈছে। তথাপি সি হাঁহি মাৰি উৰুৱাই দিছে ৰক্তিমৰ কথাটো। ফাঁকি দিছে তাক, কিন্তু নিজক জানো সি ফাঁকি দিব পাৰিব!\nফ্ৰেচাৰছ ছছিয়েল পাৰ হৈ যায়, অনুৰাগ আৰু অনামিকা “বেষ্ট ফ্ৰেচাৰ” খিতাপ লাভ কৰে। সহজাত ভাবে ইয়াৰ পিছতে দুয়ো দুয়োৰে বহুখিনি কাষ চাপি আহে। কেন্টিনত প্ৰায়ে দুয়োকে একেলগে দেখি দেখি অবিনাশৰ কথাবোৰ লাহে লাহে ভাল নলগা হৈ আহে। অধৈৰ্য হৈ সি এদিন দুয়োকে কেন্টিনতে ধমক লগালে,\n“ক্লাছ বাদ দি অকল কেন্টিনত বহা কৰিছা যে? মেডিকেল কি নাজানিলেও ইঞ্জিনিয়াৰিং পাছ কৰাটোও সিমান উজু নহয়, এবাৰ বেক লাগিব আৰম্ভ কৰিলে লাইন লাগি যাব।”\nকথাষাৰ অনামিকাক উদ্দেশ্যি কলেও অবিনাশে কওঁতে অনুৰাগৰ ফালে চাই ক’লে। অনুৰাগে তলমূৰ কৰি মনে মনে ৰ’ল যদিও অনামিকাই হাঁহি এটা মাৰি কলে,\n“দাদা, আপুনি মোৰ বাবে খুব চিন্তা কৰে বুলি জানোঁ। আপুনি যিমানে খং নকৰক কিয়, মই বেয়া নাপাওঁ, ভাল হে পাম। এনেও আমাৰ অফ এতিয়া, মেমে ক্লাছটো আজি নলয় হেনো। আপুনি মিছাতে চিন্তা কৰিছে।”\nঅবিনাশে আৰু একো নকলে। অনুৰাগক কলেজ ছুটী হোৱাৰ পাছত সন্ধিয়া ৰুমত এপাক আহিবলৈ কৈ অবিনাশ কেন্টিনৰ পৰা ওলাই আহিল। ৰক্তিমে কিবা এটা ভাবি অবিনাশৰ পিছে পিছে ওলাই আহিল।\nক্লাছত অলপো মন নবহা বাবে অবিনাশে বাইক খন লৈ চিধা হোষ্টেললৈ ঘূৰি আহিল। পিছে পিছে ৰক্তিম। ৰুমত সোমাই অবিনাশক ঠেলা এটা মাৰি ৰক্তিমে সোধে, “কি হৈছে বে তোৰ, চব লক্ষ্য কৰি আছোঁ মই। তোৰ যদি কিবা ফিলিংছ আছে কৈ নিদিয় কিয়?”\n“বাদ দে এইবোৰ, তেনেকুৱা একো হোৱা নাই। আগতে মোৰ অনুৰাগৰ লগত কথা পাতিব লগীয়া আছে।”\n“কি কি হৈ আছে চব চকুৰ আগতে দেখি আছোঁ বে। পিছে বাকী ক্লাছ কেইটা কি নকৰ নেকি আজি? ছেছ’নেলত বাহ খাবি কিন্তু পিছত, কৈ থলোঁ।”\nঅবিনাশ নিৰুত্তৰ, সি বিচনাতে বাগৰি দি খিড়িকীৰে বাহিৰৰ আকাশ খনলৈ চাই আছে। তাক আৰু একো কৈ লাভ নাই বুলি ৰক্তিমে বুজি পালে।\n“ফাৰ্ষ্ট চেমটোৰ লগত কেনেবাকৈ তাইৰ এফেয়াৰ আৰম্ভ হৈ গ’ল নেকি বে? একো ঠিক নাই কিন্তু, সময়ৰ কাম সময়ত নকৰিলে পিছত পস্তাই লাভ নাই দোস্তি।”\nৰক্তিমে কথাখিনি কৈ পুনৰ ওলাই যায় কলেজলৈ, কেইবাটাও ক্লাছ বাকী। এই সময়ত ক্লাছ মিছ কৰিব নোৱাৰি, ছেশ্বনেলত নম্বৰ কমাই দিলে ফাৰ্ষ্ট ক্লাছটোলৈ টনাটনি হব। অবিনাশ সেইবোৰ লৈ নিৰ্বিকাৰ, ফাৰ্ষ্ট ক্লাছ তাৰ এনেও আহিব, তেনেও আহিব।\nআকাশ খনলৈ চাই থাকোতে এটা সময়ত অবিনাশৰ টোপনি আহিল।কাণৰ কাষত মহ কেইটামানে সংগীত সৃষ্টি কৰাত সাৰ পাই দেখে আন্ধাৰ হবৰে হ’ল। খিড়িকী খন বন্ধ কৰিবলৈ উঠিবলৈ লওঁতে দৰ্জাত ঠক্ ঠক্ শব্দ হ’ল। আকৌ বিচনাতে বহি লৈ অবিনাশে চিঞৰে,\n“দাদা, সোমাম নে? ”\nদৰ্জাৰ সিপাৰে সেয়া অনুৰাগ, তাৰ মাতষাৰ আজি মিঠা হৈ তাৰ কাণত বাজি উঠা নাই।\n” সোমাই আহা।” যথেষ্ট ৰূঢ়তাৰে অবিনাশে তাক ভিতৰলৈ মাতিলে।\n“তোমাক সুধিবলগীয়া বহু কথাই আছে।” অবিনাশৰ মাতত একে ৰূক্ষতা।\n“মোৰো আপোনাক কটবলগা বহুখিনি আছে।” অনুৰাগৰ মাতত একেই সৰলতা, আৰু কিছু আতুৰণি। কিছু সময় নীৰৱতাৰ পিছত অনুৰাগে আৰম্ভ কৰিলে,\n“আপোনাক দিয়া কথা মই ৰাখিব নোৱাৰিলোঁ দাদা। অনামিকা আৰু মই এতিয়া অকল বন্ধু হৈ থকা নাই।” অবিনাশৰ বাবে এই উত্তৰ অপ্ৰত্যাশিত নাছিল। আচৰিত নহৈ সি অনুৰাগক সন্মুখৰ চকীখনত বহিবলৈ ক’লে। মৌনতা ভংগ কৰি অবিনাশে আকৌ সুধিলে,\n“তুমি জানি বুজি কিয় ভুল কৰিলা? মোৰ কথা নাৰাখিলা কিয়? এবাৰো মনত ভয় নোসোমাল নে তোমাৰ?”\n” ভুল হৈ গ’ল দাদা। কিন্তু কেতিয়া, কেনেকৈ হৈ গ’ল মই নাজানিলোঁ। তাইৰ লগত কটোৱা সময়বোৰত লাহে লাহে আমি দুয়ো দুয়োকে বুজি উঠিছিলোঁ। আমাৰ বহু কথাত থকা মিলবোৰ উভয়ে প্ৰত্যক্ষ কৰিছিলোঁ। আৱেগবোৰ কেতিয়া ভাল লাগিবলৈ ধৰা হ’ল গমেই নাপালোঁ। সেয়ে হয়তো তাই দিয়া প্ৰস্তাৱটো প্ৰত্যাখ্যান কৰাটো মোৰ বাবে সম্ভৱ নাছিল। হয়তো এয়া আপোনাৰ দৃষ্টিত ভুল হ’ব পাৰে। যদি এয়া ভুল, তথাপি মই ভুলটো কৰি অনুতপ্ত নহওঁ।”\nকথাখিনি কৈ অনুৰাগে অবিনাশৰ ফালে চালে। চকুৱে চকুৱে পৰাত অবিনাশে দেখিলে অনুৰাগৰ চকুত ভয়ৰ অকনো চিন চাপ নাই, শান্ত হৈ থিয় হৈ আছে ল’ৰাটো তাৰ সন্মুখত। মুখৰ সৰলতা একেই আছে, নাই, অনুৰাগে মিছা কোৱা নাই। সি ভয়ো কৰা নাই, কাৰণ সি বিশ্বাস কৰে যে সি ভুল কৰা নাই।\nআৰু এটা কথা, দাদা। আপুনি ভবাৰ দৰে অনামিকাও আপোনাক নিজৰ দাদা মানি লৈছে। তাই ঘৰখনত অকলশৰীয়া। আজি মোক কৈছে, আপোনাক পাই হেনো তাইৰ দাদাৰ অভাৱ পূৰ হৈ গ’ল। তাইৰ ঘৰতো মোৰ আৰু আপোনাৰ কথা জানে। তাই আপোনাক লগ ধৰিবলৈ হোষ্টেললৈ আহিব, ৰাখী বন্ধনৰ দিনা তাই আপোনাক সিহঁতৰ ঘৰলৈ মাতিবলৈ আহিব।”\nএকে উশাহে কথাখিনি কৈ অনুৰাগ বহাৰ পৰা উঠিল। অবিনাশে তেতিয়া খিড়িকী খনেৰে বাহিৰলৈ চাই আছে।ক্ৰমাত ম্লান হৈ পৰা ৰান্ধনী বেলিৰ পোহৰত আকাশখনত অলেখ ৰঙৰ সমাহাৰ ঘটিছে। কৰবাত কিবা ভুল হৈ গ’ল নেকি বাৰু? অবিনাশে নিজকে প্ৰশ্ন কৰিলে।ঘটনাবোৰে পাকচক্ৰত পৰি এনেকুৱা ৰূপ ল’ব বুলি সি কাহানিও ভাবিব পৰা নাছিল।আন্ধাৰ খিনিলৈ চাই চাই সি আকৌ এবাৰ কথাখিনি জুকিয়াই চাব ধৰিলে। অনামিকাৰ মুখখনৰ সৰলতাই তাক মুগ্ধ কৰাটো হয়, কিন্তু এতিয়া তাত সি কোনো দৈহিক আকৰ্ষণ দেখা নাই। তাইক দেখিলে মৰম লগাটো হয়, কিন্তু এতিয়া সেই মৰমৰ উত্তাপত জাহ যাব হয়তো সি নোৱাৰিব, কিয়নো এই মুহূৰ্তত, তাত কোনো উষ্ণতা সি অনুভৱ কৰা নাই। এইবাৰ সি অনুৰাগলৈ চালে। একেদৰে শান্ত হৈ তেতিয়াও থিয় হৈয়ে আছে সি। ক্ষন্তেক আগলৈকে তাৰ প্ৰতি থকা ক্ষোভবোৰ এতিয়া সি অনুভৱ কৰা নাই। হাঁহি এটা মাৰি অবিনাশে তাক কলে,\n“ৰাখী পিন্ধিবলৈ মই গ’লে তোমাকো লগত লৈ যাম।”\n“নাই দাদা, এবাৰ ভুল কৰিছোঁ, সেইবুলি বাৰে বাৰে ভুল কৰিব নোৱাৰি।”\nহাঁহি এটা মাৰি অনুৰাগ কোঠাটোৰ পৰা ওলাই যায়। অবিনাশৰ মুখেৰেও সশব্দে হাঁহি এটা ওলাই যায়।\nএটা সময়ত পুনৰ মৌনতা নামি আহে কোঠাটোলৈ, ৰুমটো লাহে লাহে আন্ধাৰে গ্ৰাস কৰে, মহ কেইটাৰ পেনপেন শব্দ বেছি হয়। খিড়িকিখন জপাই দিওতে আন্ধাৰ খিনিৰ ফালে অবিনাশে চালে। আন্ধাৰত বিচাৰিলে বহু কথাৰে উত্তৰ পোৱা যায়, যিবোৰ পোহৰত দেখা পোৱা নাযায়। অবিনাশে ভুল কৰিলে নেকি! আন্ধাৰত তাৰ সন্মুখত অনুৰাগ আৰু অনামিকাৰ হাঁহি ভৰা মুখ দুখন ভাহি আহিল। ভুল হয়তো সি কৰিছে, এতিয়া বহুত দেৰি হৈ গ’ল। ৰক্তিমে ঠিকেই কয়, সময় কাৰো বাবে ৰৈ নাথাকে, সময়ৰ কাম সময়তে কৰা উচিত।তেনে সময়তে অবিনাশে গাত বহু কেইটা মহে একেলগে কামোৰা যেন অনুভৱ কৰিলে।মহবোৰৰ পেন শব্দবোৰো আগতকৈ বহুখিনি বাঢ়ি গৈছে।বহু দেৰি হৈ গ’ল, আৰু দেৰি কৰিব নোৱাৰি। অবিনাশে ততাতৈয়াকৈ খিড়িকী খন জপাবলৈ খিড়িকী খনৰ ফালে আগবাঢ়ি গ’ল।\nফটালিমাৰিক- ধনজিৎ বৰুৱা »\nতামাম লিখিছা হে ভাইটি, একদম ঝাকাচ\nঅবিনাশলৈ সমবেদনাহে জনাব পাৰিছোঁ।বাঢ়ি থৈ দিয়া ভাত হথাৎ আহি কোনোবাই খাই যোৱাৰ নিচিনা হ’ল।ভাল পালোঁ পঢ়ি।\nবঢ়িয়া লিখিছে৷ ঝাকাছ৷\nবেচেৰা অবিনাশ। মজা লাগিল\nৱাহ ।মন ভৰি গ’ল ।\nদুখ লাগিল যদিও গল্পটো তামাম হৈছে! আগলৈও আশা থাকিল\nতামাম ভাল লিখিছা মৃদুল৷ একদম ঘটনাটো চকুৰ আগত দেখি থকা হেন পালো৷\nবৰ ভাল লাগিল পঢ়ি… অকণমান দুখো লাগিল অবিনাশ লৈ, তেওঁৰ শেষ সিদ্ধান্ত ত কিছু উদাৰতা ও দেখিলো। হাহিঁ য়েই মহৌষধ যিকোনো পৰিস্থিতৰ।


মধুমেহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা, যৌৱন ধৰি ৰখা নীলা চাহক লৈ অসমীয়া উদ্যোগীৰ বিপ্লৱ|blue-tea-now-available-in-Guwahati-know-health-benefits-of-blue-tea-it-helps-in-controlling-diabetes-stops-ageing-affect– News18 Assam\nমধুমেহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা, যৌৱন ধৰি ৰখা নীলা চাহক লৈ অসমীয়া উদ্যোগীৰ বিপ্লৱ\nহোৱাইট টীৰ সৈতে শুকান অপৰাজিতা ফুলৰ সংমিশ্ৰনেৰে থলুৱাভাৱে উৎপাদন কৰা নীলা চাহ এতিয়া গুৱাহাটীত উপলব্ধ।\nUpdated:June 4, 2019, 3:14 PM IST\nUpdated: June 4, 2019, 3:14 PM IST\nৰাজু বৰুৱা, সহকাৰী মুখ্য সাংবাদিক, নিউজ18 অসম নৰ্থ ইষ্টঃ আপুনি স্বাস্থ্য সচেতন নে? গ্ৰীণ টীৰ বাহিৰে আন চাহৰ পিয়লাত চুমুক দিওঁতে থমকি ৰয় নে কি? নে বেলেগ বেলেগ চাহৰ সোৱাদ পৰীক্ষা কৰাত আপুনি সিদ্ধহস্ত? আপোনাৰ দৰে নতুনত্ব বিচৰা আৰু স্বাস্থ্য সচেতন চাহপ্ৰেমীৰ কাৰণে গুৱাহাটীত সহজে উপলব্ধ হৈছে ব্লু–টী। চাহৰ জগতত একপ্ৰকাৰ খলকনি তুলিছে নীলা চাহৰ বিপ্লৱে ৷ ৰে'ড টী, গ্ৰীণ টী, ব্লেক টী নহয় বিশ্বৰ অগণন লোকে আঁকোৱালি লৈছে এইবাৰ ব্লু টী ৷ চাহ উদ্যোগী ৰঞ্জিত বৰুৱাৰ প্ৰচেষ্টাত গুৱাহাটীত সহজে উপলব্ধ হৈছে বিশ্বৰ বজাৰত সমাদৃত ব্লু টী,ব্লুমিং টী, বৈদিক টীকে ধৰি ১৬বিধ মাটিৰ গোন্ধ থকা চাহ ৷\nকেনেকৈ প্ৰস্তুত কৰা হয় নীলা চাহ\nশুকান অপৰাজিতা ফুলেৰে তৈয়াৰ হয় নীলা চাহ। বিজ্ঞানসন্মতভাৱে প্ৰমাণিত ব্লু টী বা নীলা চাহ প্ৰস্তুত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ৰঞ্জিত বৰুৱাই থলুৱা চাহ আৰু শুকান অপৰাজিতা ফুলৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাইছে। কেৱল মধুমেহ নিয়ন্ত্ৰণেই নহয় যৌৱন ধৰি ৰখাৰো উপায় নীলা চাহ। সৌন্দৰ্যবৰ্দ্ধনত ব্লু টী সহায়ক বুলি প্ৰমাণিত হৈছে গৱেষণাত। এৰ'মিকা নামেৰে ৰঞ্জিত বৰুৱা পৰিয়ালে আৰম্ভ কৰা চাহৰ এই বিপ্লৱত পৰিয়ালটোৰ প্ৰতিজনেই সমান যোদ্ধা ৷ হাজো,মঙলদৈ আদি স্থানৰ পৰা অপৰাজিতা ফুল সংগ্ৰহ কৰি শুকুৱাই হোৱাইট টীৰে সংমিশ্ৰন কৰি প্ৰস্তুত কৰা হয় ঔষধি গুণ যুক্ত ব্লু টী ৷ অকল ব্লু টীয়েই নহয় এৰ'মিকাই প্ৰস্তুত কৰিছে অশ্বগন্ধা যুক্ত বৈদিক চাহ 'VEDIC TEA'। ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়ক, অপৰাজিতা ফুলৰ খেতিয়ক,গোলাপ ফুলৰ খেতিয়ক সকলো উপকৃত হৈছে এৰ'মিকাৰ জৰিয়তে ৷\nএই চাহৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ যোগাযোগ কৰকঃ6001427859 নম্বৰত


কমলপ্ৰীত কৌৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n৪ মাৰ্চ, ১৯৯৬ (২৬ বছৰ)\nশ্ৰীমুক্তচৰ চাহিব, পঞ্জাব, ভাৰত\n৬৬.৫৯ মিটাৰ (২০২১)\nকমলপ্ৰীত কৌৰ (ইংৰাজী: Kamalpreet Kaur, জন্ম: ৪ মাৰ্চ ১৯৯৬) এগৰাকী ভাৰতীয় এথলীট আৰু ডিচকাছ থ্ৰ' খেলুৱৈ। ডিচকাছ থ্ৰ' প্ৰতিযোগিতাত ৬৫ মিটাৰ বাধা ভংগ কৰা তেওঁ প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা। ৰাহুল দ্ৰাবিড় এথলীট মেণ্টৰশ্বিপ কাৰ্যসূচীৰ জৰিয়তে তেওঁক গোস্পৰ্টছ ফাউণ্ডেশ্যনে আৰ্থিকভাৱে সহায় কৰে। কৌৰে ৬৫.০৬ মিটাৰ প্ৰচেষ্টাৰে ডিচকাছ থ্ৰ'ত ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ গঢ়িছিল আৰু ২০২১ চনত জাপানৰ ৰাজধানী টকিঅ'ত অনুষ্ঠিত গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছিল। ২০২১ চনৰ ২১ জুনত পাটিয়ালাৰ এনআইএছত অনুষ্ঠিত ইণ্ডিয়ান গ্ৰেণ্ড প্ৰিস্ক-৪ ত তেওঁ নিজৰ অভিলেখ ৬৬.৫৯ মিটাৰলৈ বৃদ্ধি কৰে।\n2 টুৰ্ণামেণ্ট আৰু পদক\n১৯৯৬ চনৰ ৪ মাৰ্চ তাৰিখে পঞ্জাবৰ শ্ৰী মুক্তচৰ চাহিব জিলাৰ বাদল নামৰ এখন গাঁৱত কমলপ্ৰীত কৌৰৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ শাৰীৰিক শিক্ষা প্ৰশিক্ষকৰ জোৰত ২০১২ চনত এথলেটিকছ গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ প্ৰথম ৰাজ্যিক মিটত চতুৰ্থ স্থান লাভ কৰিছিল। কৌৰে ২০১৪ চনত খেলক গুৰুত্বসহকাৰে লোৱা আৰম্ভ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ গাঁৱৰ ভাৰতীয় ক্ৰীড়া প্ৰাধিকৰণ (এছএআই) কেন্দ্ৰত প্ৰাৰম্ভিক প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁৰ কঠোৰ অনুশীলন আৰু প্ৰাকৃতিক সামৰ্থ্যই সোনকালেই ফলাফল লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল যিহেতু তেওঁ ২০১৬ চনত ১৮ বছৰৰ অনুৰ্ধ আৰু ২০ বছৰৰ অনুৰ্ধ প্ৰতিযোগিতাত ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়ন হৈছিল। তাৰপিছত ২০১৭ চনত তেওঁ ২৯তম বিশ্ব বিশ্ববিদ্যালয় গেমছত ষষ্ঠ স্থান লাভ কৰে।\nটুৰ্ণামেণ্ট আৰু পদক[সম্পাদনা কৰক]\n২০১৯ চনত দোহাত অনুষ্ঠিত এছিয়ান এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপত তেওঁ পঞ্চম স্থান লাভ কৰে আৰু ২০১৯ ফেডাৰেচন কাপ ছিনিয়ৰ এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপত ৬০.২৫ মিটাৰ থ্ৰ'ৰে স্বৰ্ণ জয় কৰে। তেওঁ ২৪তম ফেডাৰেচন কাপ ছিনিয়ৰ এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপত ইতিহাস সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়াত তেওঁ ডিচকাছ থ্ৰ'ত ৬৫ মিটাৰ সীমা অতিক্ৰম কৰি আগৰ সকলো অভিলেখ ভংগ কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা হিচাপে পৰিগণিত হয় আৰু একেৰাহে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে পোডিয়ামৰ শীৰ্ষত থাকে।\nপাটিয়ালাত অনুষ্ঠিত ২৪তম ফেডাৰেচন কাপ ছিনিয়ৰ এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপত ৬৫.০৬ মিটাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ৰেকৰ্ড ব্ৰেকিং থ্ৰ'ৰ সৈতে তেওঁ টকিঅ' অলিম্পিকৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে।\nকমলপ্ৰীত বৰ্তমান ভাৰতীয় ৰে'ল বিভাগত কৰ্মৰত। তেওঁ সীমা পুনিয়াক তেওঁৰ অন্যতম আদৰ্শ হিচাপে গণ্য কৰে আৰু বৰ্তমান ৰাখী ত্যাগীৰ অধীনত প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিছে।\n↑ "Kamalpreet Kaur". Olympics. https://olympics.com/tokyo-2020/olympic-games/en/results/athletics/athlete-profile-n1408186-kaur-kamalpreet.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 August 2021.\n↑ Tridib Baparnash (20 July 2021). "Coach yet to get accreditation, Kamalpreet eyes 69m in Tokyo". The Times of India. https://timesofindia.indiatimes.com/sports/tokyo-olympics/indiatokyo/coach-yet-to-get-accreditation-kamalpreet-eyes-69m-in-tokyo/articleshow/84593078.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 31 July 2021.\n↑ "Kamalpreet sets sights on Tokyo" (en ভাষাত). Hindustan Times. 2021-05-06. https://www.hindustantimes.com/sports/others/kamalpreet-sets-sights-on-tokyo-101620266003481.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2021-07-31.\n↑ Gupta, Amit. "Interview: Discus thrower Kamalpreet Kaur on her journey to Olympics, dream to play cricket and more" (en-US ভাষাত). Scroll.in. https://scroll.in/field/991230/interview-discus-thrower-kamalpreet-kaur-on-her-journey-to-olympics-dream-to-play-cricket-and-more। আহৰণ কৰা হৈছে: 2021-07-31.\n↑ "Kamalpreet Kaur breaks national record in women’s discus throw to seal Tokyo Olympics berth" (en ভাষাত). India Today. March 19, 2021. https://www.indiatoday.in/sports/other-sports/story/kamalpreet-kaur-breaks-national-record-in-women-s-discus-throw-to-seal-tokyo-olympics-berth-1781239-2021-03-19। আহৰণ কৰা হৈছে: 2021-07-29.\n↑ "Kamalpreet Kaur qualifies for Tokyo Olympics, breaks national record in women's discus throw". The Times of India. 19 May 2021. https://timesofindia.indiatimes.com/sports/tokyo-olympics/kamalpreet-kaur-qualifies-for-tokyo-olympics-breaks-national-record-in-womens-discus-throw/articleshow/81589993.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 28 May 2021.\n↑ "Who Is Kamalpreet Kaur? - India's Latest Discus Throw Sensation". Samrat Chakraborty. Olympics.com. 20 March 2021. https://olympics.com/en/featured-news/who-is-kamalpreet-kaur-india-s-latest-discus-throw-sensation। আহৰণ কৰা হৈছে: 28 May 2021.\n↑ Amsan, Andrew (20 March 2021). "Kamalpreet Kaur lights up final day with record-breaking discus throw". The Indian Express. https://indianexpress.com/article/sports/sport-others/kamalpreet-kaur-qualifies-for-olympics-sets-new-national-record-7235870/। আহৰণ কৰা হৈছে: 28 May 2021.\n↑ "Kamalpreet Kaur". World Athletics. https://www.worldathletics.org/athletes/_/14621360। আহৰণ কৰা হৈছে: 2021-05-29.\n↑ "Discus Thrower Kamalpreet Kaur Breaks Her Own National Record at Indian Grand Prix IV". June 21, 2021. https://www.news18.com/news/sports/discus-thrower-kamalpreet-kaur-breaks-her-own-national-record-at-indian-grand-prix-iv-3874424.html। আহৰণ কৰা হৈছে: July 29, 2021.\n↑ Mar 15, Pratyush Raj / TNN /; 2019; Ist, 23:06. "Federation Cup: Kamalpreet overcomes back pain to win gold | More sports News - Times of India" (en ভাষাত). The Times of India. https://timesofindia.indiatimes.com/sports/more-sports/athletics/federation-cup-kamalpreet-overcomes-back-pain-to-win-gold/articleshow/68432897.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 2021-07-31.\n↑ "Kamalpreet Kaur breaks national record in women’s discus throw to seal Tokyo Olympics berth" (en ভাষাত). India Today. March 19, 2021. https://www.indiatoday.in/sports/other-sports/story/kamalpreet-kaur-breaks-national-record-in-women-s-discus-throw-to-seal-tokyo-olympics-berth-1781239-2021-03-19। আহৰণ কৰা হৈছে: 2021-07-31.\n↑ Jaspreet Sahni (1 August 2021). "Tokyo Olympics: When Kamalpreet was throwing the discus to enter the final, Rakhi Tyagi was coaching her from Patiala". The Times of India. https://timesofindia.indiatimes.com/sports/tokyo-olympics/indiatokyo/tokyo-olympics-when-kamalpreet-was-throwing-the-discus-to-enter-the-final-rakhi-tyagi-was-coaching-her-from-patiala/articleshow/84922288.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 August 2021.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কমলপ্ৰীত_কৌৰ&oldid=290902"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৩ আগষ্ট, ২০২১ তাৰিখে ১১:১০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


প্ৰেম বিচ্ছেদ জীৱন | অন্তিম খণ্ড\nHomeপ্ৰেম বিচ্ছেদ জীৱন | অন্তিম খণ্ড\nৰিয়াই কথাবোৰ ভাবি থাকোঁতে কেতিয়ানো কলকাতা পালেহি তাই নিজেই নাজানে।। অলপ পিছত flight খন landing হ'ব।। আকৌ নীলক লগ পোৱাৰ উচাহত তাইৰ মনটো চিৎপখিলীৰ দৰে নাচিব ধৰিছে।। তইৰ মন আউলি বাউলি হৈ পৰিছে নীলৰ মৰম পাবলৈ।। তাই মনতে ভাবিলে নীল কিমান সুখী হ'ব তাইক দেখি।। প্ৰথমতে তাই কিন্তু নীলক অভিমান কৰিব।। তাইক কিয় তেনেকৈ এৰি আহিল।। সিটো সদায় তাইৰ লগত থাকিম কৈছিল।। আৰু এতিয়া কি কৰিছে, নিজে.. কথাবোৰ ভাবি থাকোতেই এটা প্ৰচণ্ড জোকাৰণিয়ে তাইৰ গাটো হিলাই গ'ল।।। এই জোকাৰণি আন একো নহয়।। flight ৰ landing ৰ শব্দ।। ৰিয়াই ভাবিলে সময় বোৰ যে ইমান সোনকালে গৈছে ।। ভগৱানেও চাগে ৰৈ আছে তাইৰ আৰু নীলৰ মিলন চাবলৈ।।\nতাই airport ৰ পৰা চিধা নিশাৰ ৰুম গ'ল..\nনিশা: আৰে ৰিয়া তই আহিলীয়েই নেকি।। তহঁততো পৰখিলে অহা কথা আছিল।।\nৰিয়া: সেইবোৰ বাদ দে মোৰ কথা এটা শুন।। তোক বহুত ডাঙৰ কথা কবলৈ আছে।।\nনিশা: ক'..কিন্তু নীল ক'ত তোক থবলৈ আহি নোসোমালে যে ইয়াত।।\nৰিয়া: সি নাইঅহা..মই অকলে আহিছোঁ।। মানে সি কালিয়েই আহিল মোক এৰি থৈ..\nনিশা: what...কিন্তু কিয়??\nৰিয়া: সকলো কম তোক আগতে পানী এগিলাচ দে।।\nনিশা: ৰ'... তই বহ , মই আনি আছোঁ।।\nনিশাই ভিতৰৰ পৰা পানী এগিলাচ লৈ আহিল..\nনিশা: ল'..আৰু এতিয়া ক'..\nৰিয়া: I am fell in love with Neel.. and I want to propoze him।।\nনিশাই ৰিয়াৰ কথা শুনি তবধ মানিলে..\nনিশা: আৰে এইবোৰ কেতিয়া হ'ল মানে ghy ত কি হ'ল।। OMG মোৰ যে বহুত ভাল লাগিছে শুনি।। মই এইটো দিনলৈকে ৰৈ আছিলোঁ।। oh ৰিয়া কিমান ধুনীয়া খবৰ দিছ তই।। I am so happy for u ..নীল বহুত ভাল ল'ৰা ।। ৰোহনৰ কাৰনে wait কৰি একো লাভ নাই।।\nৰিয়া: ৰোহন ঘূৰি আহিছিল।।\nৰিয়া: কিন্তু মই তাক accept কৰিব নোৱাৰিলোঁ।।\nনিশা: কিনো এটাৰ পিছত এটা shocking news দিছ ভালকৈ কচোন।।\nৰিয়াই গোটেই কথাবোৰ যেনে ৰোহনক লগপোৱাৰ পৰা ৰোহনক বিদায় দিয়া লৈকে সকলো কলে ।। ..\nনিশা: তোৰ love story নে film ৰ স্তৰী একো পাত্তা নাইপোৱা।। বাৰু জিকি নহওঁক তই যে ৰোহনক accept নকৰিলি বহুত ভাল কৰিলি।। accpet কৰা সুখী হলি হেঁতেন অলপ দিনৰ কাৰনে হেৰাই যোৱা প্ৰেম উভতি আহিছে বুলি কিন্তু পিছত কান্দি থাকিলি হেঁতেন। পিছে নীলক ইমান দেৰি কিয় কোৱা নাই।।। সি গম পালে কিমান সুখী হ'ব।। সি কলকাতা আহি মনে মনে সোমাই আছে মোক নাইকোৱা আঁচৰিত।।\nৰিয়া: নীলে মোক ভূল বুজি আছে সেয়েহে সি গুছি আহিল মোক এৰি।। নীলে ভাবিলে মই ৰোহনৰ ওচৰলৈ ঘূৰি গলোঁ।। মই তাক propoze কৰিব বিচাৰোঁ কিন্তু তই মোক help কৰিব লাগিব।। নিশা: anytym swtheart.. কিন্তু লৰাই হে propoze কৰে তই কৰিবি যে।।\nৰিয়া: লৰাই কৰিব লাগে বুলিটো কথা নাই ।। কোনোবা এজন মহাপুৰুষে কৈছিল যদি আপোনাৰ কাৰোবাক ভাল লাগে তেন্তে সঠিক সময়লৈ অপেক্ষা নকৰিব কাৰন সঠিক সময় বুলি একো নাথাকে।। এইবোৰ সকলো আমাৰ মনে সাজি লোৱা কথা।। আপুনি যিয়েই result নাপাওঁক কিয় মনৰ কথাবোৰ কৈ দিব লাগে।। rejection ৰ ভয়ত বা friendship break ৰ ভয়তে যদি নোকোৱাকৈ থাকে তেতিয়া লাভ একো নহয়।। সময়ৰ লগে ভালপোৱা বোৰ বাহে।। মনৰ মাজৰ কথাবোৰে মানুহক বেছিহে উদান্ত প্ৰেমিক কৰি তোলে।। Onesided love best fellings নহয়।। ই ভিতৰি শেষ কৰি দিয়ে।। one sided love কৰি থকাতকৈ মানুহজনক কথাটো কৈ দিয়াই ভাল নিজৰ feelings।। যদি তেওঁ accept কৰে তেতিয়া কোনো সমস্যাই নাই আৰু নকৰিলেও আপুনি সত্যৰ সন্মুখীন হ'ব আৰু এই যে মনতে ভাবি এদিন মোৰ হ'ব এদিন মোৰ হ'ব সেইটো নাইকিয়া হ'ব।। যিটো health ৰ কাৰনে বহুত ভাল।।\nনিশা: আৰু এই মহাপুৰুষ জনৰ নাম কি??\nৰিয়া: ৰিয়া আকৌ।।।\nদুয়োজনীয়ে বহুত হাঁহিলে।। সঁচাকৈয়ে onesided লাভ বহুত কষ্টকৰ।।। আপুনি যাক লৈ সপোন ৰছে সেই ব্যক্তি জনে আকৌ বেলেগৰ লগত নিজৰ সপোন দেখে।। গতিকে onesided কে rejection better।। শুনিব বেয়া কিন্তু এয়াই বাস্তৱ।।\nৰিয়া: তই নীলক ফোন কৰি ইয়ালৈ মাতিবি।। এনেই খবৰ লবি ।। ৰিয়াক দিব কবি তেতিয়া সি কবই কলকাতাত আছে।। বাকী তোৰ ৰুমটো সজাই দে ধুনীয়া কৈ একদম cinema ত দেখুৱাৰ দৰে।।\nনিশা: হ'ব বাৰু। আগতে নীলক ফোন কৰোঁ।।\nনীলৰ অৱস্থা ইমান ভাল নহয়।। ৰিয়াৰ কথাবোৰে তাক আমনি কৰিছে। মদৰ বটলটো লৈ সি বহি আছে কিন্তু খাব পৰা নাই কাৰন ৰিয়াই তাক মানা কৰিছিল।। কান্দি কান্দি তাৰ চকু ফুলি গৈছে।। নিজানতা যেন তাৰ প্রিয় সি ৰুমৰ এচুকত ঘটি যোৱা ঘটনাবোৰ লৈ চিন্তা কৰি আছে।। হঠাতে তাৰ ফোনটো বাজি উঠিল।। সি দেখিলে নিশাৰ ফোন।। সি ফোনটো rcv কৰিলে...\nনিশা: hey neel কি কৰিছা।।\nনীল: একো কৰা নাই ৰুমতে আছোঁ।।\nনিশা: ৰিয়াক দিয়াচোন তাইৰ ফোন off পাইছোঁ।\nনীলে ভাবিলে এতিয়া কি কৰিব সি।। কথাবোৰ দেখোন জনাবই লাগিব।। সি ঘৰত আছোঁ কলে ৰিয়াক ফোনটো কেনেকৈ দিব। কোৱাই ভাল হ'ব।।\nনীল: মই কালি kolkata ahilu নিশা ghy ত আছে।।\nনিশা: oh হয় নেকি।। থিক আছে দিয়া।। মই তাইলৈ ফোন কৰিম।। কিন্তু তাইক এৰি কিয় আহিলা।।\nনীল: সেইবোৰ লগ পালে কম।।\nনিশা: থিক আছে evng আহিবা সৰুকে পাৰ্টি এটা কৰিম।।\nনীল: মোৰ মন নাই নিশা তোমালোকে কৰা।।\nনিশা: নাই আহিবা ৰুমত অকলে হে।।\nনিশাৰ নেৰানেপেৰা চেষ্টাত অৱশেষত নীল মান্তি হ'ল।। নিশাই ফোন কটাৰ পিছত ৰিয়া আৰু নিশা দুইজনী decorationt লাগিল ।।। অৱশেষত সেই ক্ষণতো আহি পালে।। নীল আহি নিশাৰ ঘৰ পালেহি।। নীলে calling bell tu বজাই দিলে....\nৰিয়া ওলাই আহি দৰ্জা খন খুলি দিলে কিন্তু নীলে ৰিয়াৰ মুখ খন দেখা নাই গোটেই খন আন্ধাৰ ।। সি ৰিয়াক নিশা বুলিয়েই ভাবিলে।। সি ৰিয়াক সুধিলে...\nনীল: নিশা ইমান আন্ধাৰ কিয়??\nৰিয়াই কিন্তু একো উত্তৰ দিয়া নাই।। তাই যদি কিবা কয় তেন্তে নীলে গম পাব তাই যে ৰিয়া।। তাই ভিতৰলৈ সোমাই আহিল।। নীলে নিজৰ ফোন তোৰ flasslight তো on কৰি ললে।। ৰিয়াৰ পিছে পিছে নীল সোমাই আহিল।। নীল সোমাই অহাৰ লগে লগে দেখিলে সৰু সৰু candle কিছুমান জ্বলি আছে আৰু তলত ৰং বিৰঙৰ বেলুন ।। তাৰ ভৰিত লাগি বেলুন বোৰে নাচিব ধৰিছে।। নীলে একো বুজি পোৱা নাই।। সি যিমানেই খোজ বোৰ আগুৱাইছে সিমানেই আঁচৰিত বস্তু বোৰ দেখিবলৈ পাইছে।।। নীলে দেখিলে ৰুমটোত কিছুমান কাৰ্ড আৰি থোৱা আছে।। সি এখন এখন কৈ কাৰ্ড বোৰ পঢ়ি গ'ল...\n# I fell in love with the way you touched me without using your hand❤❤\nপ্ৰথম কাৰ্ড খন পঢ়িয়েই তাৰ বুকুৰ heart beat বাঢ়ি গ'ল।। কোনে লিখিছে এইবোৰ আৰু কাৰ কাৰনে।। নিশাই তাৰমানে কিবা plan কৰিছে।। নীল next কাৰ্ড খনৰ পিনে আগবাঢ়ি গ'ল...\n# I feel in love with u not for how you look.. just for who u are❤❤\n# U rdSunshine in my day and the moonlight in my night ❤❤\n# I love u and I don't want to lose u bcz my life hasbeen better since the day I found u ❤❤\n# If I had my life to live over again..\nNext time I would find u sooner so that I could love u longer..❤❤\n# without u I am nothing, with you I am something, together we are everything ❤❤\n# I just wanna walk with u in my whole life\n# You r withoutadoubt my other half❤❤\n# Thinking of you keep me awake , dreaming of you keep me asleep, being with u keeps me alive ❤❤\nকথাবোৰ পঢ়ি যাওঁতে নীলৰ বুকুৰ ধপ ধপনি বঢ়ায় তুলিলে।। প্ৰতিটো শব্দই তাক ৰিয়াৰ স্মৃতি সোঁৱৰাই দিছে।। এইবোৰ শব্দ যেন কেৱল শব্দ নহয় প্ৰিয়জনৰ প্ৰতি অসীম ভালপোৱাৰ চিন।। নীলে যেতিয়া অন্তিম খন কাৰ্ড শেষ কৰি পিছলৈ ঘূৰিব লওঁতেই তাৰ ফোনৰ flasslight তো ৰিয়াৰ মুখত পৰিল।। অলপ সময়ৰ কাৰণে সি হতবাক হৈ পৰিল।। তাৰ চকুৰে যেন বিশ্বাস কৰিব পৰা নাই একো।। সপোন নে দিঠক সি একো ধৰিব পৰা নাই সি মাথোঁ চাই ৰৈছে ৰিয়াৰ মুখ খনলৈ.. গোলাপৰ দৰে গুলপীয়া তাইৰ গাল দুখন চাই থাকিলে চাই থাকিবই মন যায়।। কজলা চকুযুৰীয়ে নীলৰ হৃদয়ত উখল মাখল লগাইছে।। নীলৰ মুখত মাত নাই সি কোনোবা সপোন পুৰী পালেগৈ।। নীলে একো নোকোৱাত ৰিয়াও আঁচৰিত হ'ল।। তাই দিনটো কষ্ট কৰি এইবোৰ কৰিছে আৰু নীলে একো কোৱা নাই।। তাই নীলৰ গাটোত ধৰি জোকাৰি দিলে।। ৰিয়াৰ হাতৰ স্পৰ্শত নীল চকখাই উঠিল।। সি অনুভৱ কৰিলে তাৰ সন্মুখত থকা ছোৱালী জনী ৰিয়াই হয় কোনো ভ্ৰম নহয়।।\nসি কিবা কবলৈ লওঁতেই ৰিয়াই কলে..\nৰিয়া: তুমি মোক ইয়াত দেখি সুখী হোৱা নাই নেকি?? ভাবিলোঁ তোমাক surprise দিওঁ কিন্তু তোমাৰ একো reaction নাই যে।।\nনীল: ৰিয়া... তুমি ইয়াত ?? কিন্তু তুমি ইয়াত কেনেকৈ আৰু এইবোৰ কি??\nৰিয়াই নিজৰ আঙুলি তো নীলৰ ওঁঠত লগাই দি কলে...\nৰিয়া: চুপ... আৰু অলপ সময় ৰোৱা।। মোক মোৰ মনৰ কথা বোৰ কব দিয়া তাৰ পিছত তোমাৰ সকলো উত্তৰ দিম।।\nৰিয়া নীলৰ সন্মুখত আঁঠু কাহি বহি ললে.. তাইৰ হাতত এপাহ ৰঙা গোলাপ ।। তাই নীললৈ গোলাপ ফুল পাহ দি কলে....\nৰিয়া: নীল মই তোমাক বহুত বহুত বহুত ভালপাওঁ।। মই মোৰ গোটেই জীৱনটো তোমাৰ লগত কটাব বিচাৰো।। মই তোমাক কেতিয়াও দুখ নিদিওঁ নীল । মোৰ কাৰনে বহুত কষ্ট পালা মই জানো।। আমাৰ সম্পৰ্কতোক মই এটা নাম দিব বিচাৰোঁ নীল।। নীল Will you marry me???\nনীলৰ মুখৰ মাতবোল বন্ধ হৈ গ'ল । গোটেই বোৰ তাৰ সপোন যেন লাগিল।। সি ৰিয়াক তলৰ পৰা উঠাই সাৱটি ধৰিলে।। তাৰ দুচকুৱেদি চকুপানী বাগৰি গৈছে।।ছোৱালী এজনীক বহুত লৰাই prpz কৰে কিন্তু সাধাৰণতে বহুত কম ছোৱালীয়েহে সাহস কৰে এই কাম কৰিবলৈ।। ছোৱালীৰ দৰে লৰাবোৰৰ ও মন যায় এনেকুৱা প্ৰস্তাৱ পাবলৈ।। নীলৰ এইটো সপোন আছিল আৰু ৰিয়াই নজনাকৈয়ে তাৰ এই সপোনটো পুৰা কৰিলে।। নীল বহুত সুখী ।। নীলে ৰিয়াক সাৱটিয়েই কলে..\nনীল: মই তোমাক বহুত ভালপাওঁ ৰিয়া।। তুমি ৰোহনৰ ওচৰলৈ গুছি যোৱা বুলি শুনি মোৰ উশাহ নাইকিয়া হৈ গৈছিল।।এতিয়া তোমাক দেখি হে মনটো ভাল লাগিছে ৰিয়া।। কেতিয়াও মোক এৰি নাযাবা ৰিয়া।। তুমি নহলে মই জীয়াই থাকিব নোৱাৰিম।\nৰিয়া: মই ৰোহনক তোমাক ভালপাওঁ বুলি কবলৈহে গৈছিলোঁ তুমি আকৌ মোকেই এৰি গুছি আহিলা।।\nনীল: মই কেনেকৈ চালো হেঁতেন তুমি আনৰ হোৱা সেইবাবে মই নিজে গুছি আহিলোঁ।।\nৰিয়াই কিবা কব বিচাৰিছিল যদিও নীলে তাৰ হাতৰ আঙুলি দি তাইৰ ওঁঠ খন বন্ধ কৰাই দিলে।। নীলৰ আঙুলিৰ স্পৰ্শ পাই ৰিয়াৰ হৃদয়ত আউল লাগি গ'ল।। নতুন প্ৰেমৰ দৰেই ৰিয়াৰ যৌৱনে কিবা প্ৰাপ্তিৰ সন্ধান বিচাৰিছে।। ৰুমটোত অলপ অলপ পোহৰ মাথোঁ।। দুটা মতলীয়া যৌৱন একেলগে একেটা কোঠাত তাতে আকৌ প্ৰেমৰ অনুভৱ দুয়োটা ৰৈ থাকিব পৰা নাই।। নীলে ৰিয়াৰ উৰি থকা চুলি খিনি তাৰ হাতেৰে কপালৰ পৰা সামৰি আনি গুজি দিছে ৰিয়াৰ কাণত।। নীলৰ স্পষ্ট ত ৰিয়াৰ মনত এক অবুজ সিঁহৰন জাগিছে প্ৰেমৰ।। লাহে লাহে নীল ৰিয়াৰ কাষলৈ চাপি আহিল। নীলৰ উঠযুৰী আহি ৰিয়াৰ ওঁঠত লাগিলহি।। ৰিয়াই আৰু ৰব নোৱাৰিলে।। তাই ও নীলৰ মৰমত আউলি বাউলি হৈ পৰিল আৰু এনেকৈয়ে আৰম্ভ হ'ল নীল আৰু ৰিয়াৰ প্ৰেমৰ সুবাসৰ....\n( স্তৰী তো লিখাৰ উদ্দেশ্য লৈ।। life তো আমি এবাৰেই পাওঁ তেনেহলে কিয় আমি সেইবোৰ মানুহৰ কাৰনে কান্দি পাৰ কৰোঁ যি আমাক বুজিয়েই নাপালে।। কাৰোবাক হেৰুৱালে জীৱন শেষ নহয়।। হয়তো আপোনাৰ কাৰনেও someone special আহিব।। সকলোৰে কাৰনে ভগৱানে কাৰোবাক নহয় কাৰোবাক থিক কৰি থৈছে।। সঠিক সময়ত সেই সঠিক মানুহজন বা মানুহজনী আহিব।। অপেক্ষা কৰক তেতিয়ালৈকে আৰু বিশ্বাস ৰাখিব নিজৰ ওপৰত আৰু ভগৱানৰ ওপৰত।। যদি আপুনি কাৰো লগত বেয়া কৰা নাই ভগৱানে আপোনাৰ লগত ও বেয়া হ'ব নিদিয়ে।। যিজন মানুহক আপুনি হেৰুৱাইছে সেই মানুহজনে আপোনাক deserve নকৰে।। আপুনি আপোনাৰ future নেদেখিব পাৰে কিন্তু ভগৱানে দেখে সেয়ে পিছত বেছি কষ্ট পোৱাতকৈ আপোনাক সোনকালে সেই কষ্ট বোৰ ভোগ কৰিব দিয়ে।। যাতে আপুনি নিজকে strong বনাব পাৰে।। সঁচাকৈয়ে এবাৰ ভাবিব চোন আপোনালোকে যে কয় মোক সি বহুত ভালপাইছিল।। সঁচাকৈ বাৰু পাইছিল নে?? পোৱা হেঁতেন জানো আপোনাৰ ঠাই বেলেগক দিব পাৰে।। প্ৰেম সকলোৱে কৰে কিন্তু কিমানে বুজে প্ৰেমৰ সঁচা অৰ্থ।। অলপ কথা পাতি ভাল লগাৰ পিছতেই prpz কৰে যেতিয়া কথা পাতি আমনি লাগে ভালপোৱা শেষ।। সচাকৈ প্ৰেম জানো এনেকুৱা।। আঁতৰি যোৱা মানুহজন ঘূৰি আহিব বিচাৰিলে যদি আপুনি2 second chance দিব পাৰে তেন্তে কিয় নোৱাৰে নিজৰ জীৱনটোক এটা chance দিব সুখী হবলৈ।। এবাৰ try কৰিব গোটেই জীৱন সুখৰ হৈ পৰিব।। নিজকে ভালপাবলৈ শিকক দেখিব সকলোৱে আপোনাক ভাল পাব লৈছে।।।)\nStay positive and stay Happy ❤❣❤\nUnknown April 2, 2022 at 12:49 PM\nApunar glp tu phri bahut val lagil aru jate (dhuniya )✓ glp likhi apuni aguai jai tare kamona karilo,


যোনীৰ ভিতৰ খন যিমান গৰম সেইদৰে tight ও :: Assamese New Sex Story – Xkamini.com\nHomeAboutIncome 500 Per Day\tযোনীৰ ভিতৰ খন যিমান গৰম সেইদৰে tight ও :: Assamese New Sex Story\nApril 5, 2016 Randi Assam Guwahati\tআজি যি ঘটনা টো আপোনালোকৰ লগত share কৰিব বিছাৰিছো সেইটো মোৰ দ্বিতীয় gf(Girl friend), নিকিতা(Name of my Girl friend) ক লৈ৷ ইতিমধ্যে HS পাছ কৰি Engineering collage Collage ত ভর্তি হৈছো, তাতে 1st yr ৷দাদা হতৰ শাসন আৰু পঢা শুনাৰ হেচা দুযোটা খুব বেছি৷প্রথম gf ৰ লগত breakup হোৱা কিছুদিন হৈছে৷ মনটো ভাল লাগি নাথাকে৷তাতে ঘৰৰ বাহিৰত অকলে অকলে থাকিব লগা হৈছে৷সময় বোৰ পাৰ হবই নোখোজে৷ইতিমধ্যে 1st সেমিস্টাৰৰ exam ও হৈ গল৷কিছু দিনৰ কাৰনে ছুটি লৈ ঘৰলৈ ঘুৰি আহিলো৷ এমাহ পিছত ঘুৰি আহি ভাবিলো বহুত হৈছে এই বাৰ এটা নতুন gf পতাবই লাগিব নহলে সময় কাটোৱা খুব কঠিন হব৷ঠিক সেই সময়তে এজন senior ৰ লগতে তাৰ বান্ধবীৰ লগত ভাল বন্ধুত্ব গঢি উঠিল৷ক্রমে ফোন ত কথা পতাৰ পৰা proposal কথা বতৰা ও হল৷ছোৱালী জনী মেডিকেলৰ ছাত্ৰী আছিল৷ একদম ধুনীযা মাল ৷ডাঙৰ ডাঙৰ টপিনা,ৰাস্তাৰে খোজ কাঢি যোৱা দেখিলো যিকোনো লৰাৰে লিঙ্গ উঠি যাব৷তাই যেতিয়া মোৰ কাষত আছিল মই নজনাৰ ভাও ধৰি তাইৰ গাত ষ্পৰ্শ কৰিছিলো ৷ মই মন কৰিছিলো যে তাই ষ্পৰ্শ কৰিলে ভালেই পাইছিল ৷ চাওতে চাওতে ৬মাহ গুছি গল৷তেতিয়া হলিৰ সময়৷হোস্টেলত প্রায় কোনোৱেই নাই৷অকল মই আৰু মোৰ বেস্ট ফ্রেন্ড ৷তাৰ লগত মই এটা বুদ্ধি কৰিলো,তাইক মাতি আনিম,আৰু সুযোগ পালে চুদিম ৷ আৰু সি পাহৰা দিব যাতে কোনো হঠাত আহি নেদেখে ৷প্লেন মতে তাই আহিল ঠিক ৰাতিপুৱা 10৷30 টাত ৷ এটা tight jeans আৰু top পিন্ধি ৷jeans টো যোনী কাষত এনে ভাবে চেপি আছিল যে যোনি খন ফুলি থকা দৰে লাগিছিল ৷হোস্টেলত মোৰ single room আছিল ৷তাইক মোৰ ৰুমত লৈ গলো ৷ মোৰ ৰুমত সোমাই দৰজা খন বন্ধ কৰি দি তাইৰ কাষত গৈ বহিলো ৷ কথা পতাৰ মাজতে মই তাইৰ উৰুত হাত বুলাই আছিলো আৰু তাই মোৰ কান্ধত মুৰ থৈ বহি আছিল ৷ লাহেকৈ তাইৰ মুখ খন তুলি কিস কৰিলো৷তাইও ৰেসপন্স কৰিলে ৷মোক সাবতি ধৰি kiss কৰিব আৰাম্ভ কৰিলে আৰু মই তাইৰ 36 sizer ৰ ডাঙৰ স্তন দুটা তিপিব ধৰিলো ৷ তাই একো নোকোৱা দেখি মোৰ সাহস বাঢি গল ৷তাইৰ টপৰ বুতাম বোৰ খুলি দি তাইৰ গাত কিস কৰিব ধৰিলো ৷তাই বেস উপভোগ কৰিছে যেন লাগিল৷সাবতি ধৰি তাইক বিছানাত শুৱাই দি top টো খুলি দিলো ৷ভিতৰত সুন্দৰ designer কৰা কলা ৰঙৰ ব্ৰা পন্ধি আছিল ৷nipple টোৰ বাদে প্রায় গোতেই স্তন তোৱেই ওলাই আছিল ৷Kiss কৰি কৰি স্তন দুটা অলপ সময চুপি দিলো ৷তাৰপিছত তাইৰ গলৰ পৰা কিস কৰি কৰি তলৰ পিনে নামি গলো ৷তাইৰ গাৰ অদ্ভুত ধৰনৰ গন্ধটোৱে মোক পাগল কৰি দিলে ৷তাইৰ এটা স্তনত kiss কৰিব ধৰিলো আৰু এটা স্তন জোৰেৰে টিপিব ধৰিলো , তাই মুখেৰে লাহে লাহে আআহ ৷উঅঃ ৷আআঃ৷৷শব্দ কৰিব ধৰিলে ৷মই ভাবিলো ৰেন্দী line ত আহিছে ৷যি কৰাৰ এতিযাই কৰিব লাগিব, তাতে ৰুমত হঠাত ৰুমত কেনোবা আহিলে ও বিপদ ৷ তেনে সময়তে Table ৰ উপৰত ৰখা মোৰ ফোন টো হঠাত বাজি ওঠিল৷ মোৰ বিৰাত খঙ উঠিল ৷phone টো তুলি দেখিলো হোস্তেলৰ মালিক ৷এটা দৰকাৰি কামৰ বাবে মোৰ ৰুমত আহি আছে বুলি কলে৷মোৰ মনৰ আশা মনতে ৰৈ গল ৷তাৰাতাৰি কৰি উঠি দুযোজনে ঠিক ঠাক হৈ ললো আৰু ৰুমৰ পৰা তাইক লৈ বাহিৰত গলো ৷ পিছত এদিন লগ কৰাৰ plan কৰিলো ৷ বোলপুৰ(Place name) যাম ফুৰিবলৈ ৷এক ৰাতি থাকি পিছ দিনা নিজৰ নিজৰ ঘৰত উভতি যাম ৷ সেইমতে এটা ৰবিবাৰে আমি বোলপুৰ লৈ গলো ৷station ত নামি এজন ৰিক্সাৱলাক ভাল হোটেললৈ লৈ যাব কলো ৷ সি লৈ গল এখন 3star হোটেলত ৷double bed ৰ এটা room ভাড়া কৰিলো৷হোটেলত স্বামী স্ত্রীৰ পৰিচয় দিলো ৷কোনো অসুবিধা নহল ৷ৰুমত সুমাই ৰুমতো দুযোজনেৰে বেছ পছন্দ হল ৷ দৰজা বন্ধ কৰি দুয়ো বিছানাত শুই অলপ rest ললো ৷চকু মেলি এবাৰ আইনাৰ ফালে চাই দেখো মোৰ sexy ৰেন্দি জনিযে salwar ৰ উপৰ টো খুলি ব্ৰা পিন্ধি ঠিয় দি আছে আৰু পান্ট টো খুলিছে ৷শুই শুই মই চাব ধৰিলো ৷এটা সময়ত অকল কলা ৰঙৰ এটা ব্ৰা আৰু কলা panty পিন্ধি তাই আইনাত মুখ চোৱা আৰাম্ভ কৰিলে ৷চাওতে চাওতে মোৰ লিঙ্গ উঠি গল ৷মই উঠি গৈ পিছ পিনৰ পৰা তাইক সাবতি ধৰি স্তন দুটা টিপিব ধৰিলো আৰু গাত kiss কৰিব ধৰিলো ৷জীবনত ইয়াতকৈ নৰম বস্তু হাতৰ মুঠিত আগতে কেতিয়াও লোৱা নাছিলো ৷ইচ্ছা কৰিছিলো এতিয়াই একবাৰ চুদি লও কিন্তু তাই ঘুৰি লৈ মোক সাবতি ধৰি কিছুসময় kiss কৰাৰ পিছত কলে ”এতিয়া নহয় plz৷গোতেই দিনতো টো আছেই ৷এতিয়া অলপ ফ্রেশ হৈ লও ?? ”৷ভাবিলো কথা টো ভুল নহয় ৷গোতেই দিন পৰি আছে ৷এতিয়াৰ পৰা energy নষ্ট কৰি লাভ নাই ৷তাই bathroom ত গল fresh হব ৷bathroom ৰ পৰা তাই এটা পাতল nighty পিন্ধি বাহিৰত আহিলে,ভিতৰত একো পিন্ধা নাই ৷স্তন ,যোনি,টপিনা সব দেখা গৈ আছে ৷মনে মনে ভাবিলো ৰেন্দি আজি তোৰ কপালত বহুত কষ্ট লিখা আছে ৷এনেকুৱা চুদিম তোক আজি৷মই ভাবি ভাবি মই bathroom ত গৈ fresh হৈ আহিলো ৷দুপৰিয়া হৈছিল ৷খোৱাৰ order দিলো ৷room service এ, room ত আহি খোৱা বস্তু দি গল ৷খাই উঠি দুযোজনে শুই শুই কথা পাতিব ধৰিলো ৷ হঠাত দেখিলো তাই মোৰ কাপোৰৰ উপৰে দি মোৰ লিঙ্গ টো লাৰিব ধৰিছে ৷মই ঠিক আৰাম পোৱা নাছিলো ৷সেযে তইৰ হাত খন লৈ মোৰ কাপোৰৰ ভিতৰত সুমাই দিলো ৷কোমল হাতৰ পৰশ পাই মোৰ লিঙ্গ তেতিয়া উঠিবলৈ আৰাম্ভ কৰিছিল ৷মনত ভাবিলো তাইৰ ওঠেৰে মোৰ লিঙ্গ টো অলপ চুপি দিলে আৰু বেছি আৰাম লাগিব৷মই তাইক কলো “ অলপ লিঙ্গ টো চুহি দিযা না ৷”তাই ৰাজি নহল ৷আৰু মইও নেৰিলো ৷শেষত বহুত কষ্টেৰে ৰাজি কৰালো ৷আমার পেন্ট টো খুলি তাইৰ মুখেৰ কাষত মোৰ লিঙ্গ টো লগাই দিলো ৷তাই লাহে লাহে চুহিব আৰাম্ভ কৰিলে ৷আআআঃ ৷সেইটো মজা আপোনা লোকক কৈ বুজাব নাৱাৰিম ৷তাই nightyr ভিতৰত একো পিন্ধা নাছিল বাবে মোৰ হাত খন সুমাই তাইৰ যোনী খন স্পর্স কৰি দেখিলো যোনী খন ভিজি আছে ৷আৰু একদম পরিস্কাৰ যোনী৷অনে সুন্দৰ বস্তু টো দেখি লোভ সামৰিব নোৱাৰিলো ৷nighty টো ককালৰ লৈ তুলি দি তাইক মোৰ উপৰত লৈ যোনী খন শুঙিব ধৰিলো ৷ উহ!! কি অপূর্ব গোন্ধ ,জিভা খন তাত লাহে কৈ লগাই দিলো ৷দেখিলো তাই উতেজ্জিত হৈছে ৷তাই ঊঊউহ্হ …আআআঃ হমমম এইবো কব আৰাম্ভ কৰিলে ৷যোনি খন হাতেৰে ফাক কৰি জিভ খন সৰু কৰি সুমাই দিলো ৷আৰু তাই আআআআঅহ্হ কৰি উঠিল আৰু যোনী খন মোৰ মুখেৰ উপৰত হেছি ধৰিলে ৷৷ 2-৩ মিনিত মান যোনী টো চুপি দি postion change কৰি ললো ৷ তাইক শুৱাই এটা স্তনৰ nipple টো চুহিব ধৰিলো ৷ ৷কিছু সময়ৰ পিছত তাই নিজেই কলে “এইবাৰ মোক চোদা plz৷মই আৰু থাকিব নোবাৰো ৷”মই উঠি বহি তাইৰ কোকালৰ তলত এটা বলিস দি যোনী খন অলপ চৰা কৰি ললো আৰু ভৰি দুখন মোৰ কাঁন্ধত লৈ তাইৰ যোনীৰ মুখত লিঙ্গ টো ৰাখি ঘহিব ধৰিলো কিন্তু সুমু্ৱাৰ চেষ্টা নকৰিলো ৷এনে কৰাই তাই আৰু অধিক উতেজ্জিত হৈ গল ৷দেখিলো তাইৰ যোনীৰে ৰস উলাই আহিছে তাই মোক কবলৈ ধৰিলে “plz সুমাই দিয়া না ৷মই আৰু থাকিব নোৱাৰো plz”৷ভাবিলো আৰু কষ্ট দিয়া ঠিক নহব ৷যোনীৰ মুখত লিঙ্গটো লৈ লাহে কৰি এবাৰ হেচা মাৰি দিওতে পিছল যোনী খনত লিঙ্গৰ মুৰ টো সুমাই গল আৰু তাই আআআআআঅহ্হ ,,লাহে কৰি বুলি চিঞৰি উঠিলে ৷মই ভাবিলো এইতো টো মহা বিপদ এনে দৰে চিঞৰিলেতো হোটেলেৰ সকলোৱে শুনিব ৷!! সেযে তল মুৰ হৈ লৈ তাইৰ ওঠত ওঠ লগাই দিলো আৰু লাহে লাহে ঠাপিৱাব ধৰিলো ৷গোতেই লিঙ্গ টো তাইৰ যোনীত ভৰাই দিলো ৷যোনীৰ ভিতৰ খন যিমান গৰম সেইদৰে tight ও৷বহুত মজা লাগিল এনে এখন tight যোনীত লিঙ্গ টো সুমাই ৷যোনী খন ত লিঙ্গ টো সুমাই ৰাখি তাইৰ উপৰত শুই তাইক kiss কৰিব ধৰিলো ৷কিন্তু তাই থাকিব নোৱাৰিলে ৷নিজে নিজে তলৰ ফালে ঠপিৱাব ধৰিলে ৷মইও ঠপিৱাও আৰাম্ভ কৰিলো ৷৷ যোনীৰ খন মোৰ লিঙ্গ টোত চেপি চেপি ধৰিছিল৷ওঠৰ পৰা ওঠ উঠাই অনাৰ লগে লগে তাই মমমমমমম …আআআআহঃ ৷ঊঊঊওহ্হ্হ ৷আৰু অলপ জোৰে ৷এনেধৰনৰ নানা কথা কোৱা আৰাম্ভ কৰিলে ৷5 মিনিট মান ঠপিওৱাৰ পিছত যোনীৰ পৰা লিঙ্গ টো উলিৱাই আনি তাইক কলো doggy pose ত কৰিম ৷তাই লগে লগে ৰাজি হৈ গল ৷আঠু কাঢি উপৰহৈ শুই ললে ৷ইযাৰ মাজতে দেখিলো তাইৰ যোনীৰে ৰস ওলাই ছে ৷কাৰণ বালিশ বিচনা চাদৰ ভিজি গৈছে ৷যি নহওক আৰু দেৰি নকৰি এক ঠাপ দি গোটেই লিঙ্গ টো তাইৰ যোনীত ভৰাই দিযাৰ লগে লগে ৷ঊঊঊওক কৰি উঠিল ৷ভাবিলো অলপ বেছি জোৰত হৈ গল ৷তাইৰ কোকালত ধৰি ঠপিৱাই থাকিলো ৷দেখিলো আকৈ তাইৰ মাল ওলোৱাৰ time হৈ গৈছে ৷বিছানাৰ চাদৰ খামুচি ধৰি ঊঊঊউহ্হ্হ্হ আআআআহঃ …মমমমম … কৰি চিঞৰি মাল উলিৱাই দিলে ৷আৰু 5-7 বাৰ ঠাপোৱাৰ পিছত মইও তাইৰ যোনীৰ ভিতৰতেই মাল এৰি দিলো ৷বহুত ভাগৰ লাগি গল৷লিঙ্গ টো যোনিৰ ভিতৰত ৰাখিযেই তাইৰ উপৰতে ক্লান্ত হৈ শুই পৰিলো ৷কিমান সময় শুইছিলো নাজানিলো ৷যেতিয়া টোপনি ভাঙিল তেতিয়া আবেলি হৈ গৈছিল ৷দুজনে একলগতেই বাথৰুমত গৈ ফ্রেশ হৈ ললো ৷তাৰপিছত চাহ খেই বাহিৰলৈ গলো ফুৰিবলৈ ৷ সেইদিনা ৰাতি তাইক আৰু দুই বাৰ চুদিছিলো ৷\nৰমেনদাৰ বাৰিডালতো জিভাখন লাগি গৈছিল ৰমেনদাৰ বাৰিডালতো জিভাখন লাগি গৈছিল :: Assam Sex Storyকাম কৰা ছোৱালীৰ লগত চুদা চুদি ( লিঙ্গতো তাইৰ কোমল যোনীত সুমাই গল ) :: Assamese New Sex Story LeaveaReply Cancel reply\tYour email address will not be published. Required fields are marked *Comment Name * Email * Website Categories\tAssamese Sex Stories


"চন্দ্ৰাৱলী" ক লৈ আশাবাদী পৰিচালক বলীন শৰ্মাঃ মে' মাহত দিব পাৰে মুক্তি- | Rupaliparda.com\nআগন্তুক সময়ত মুক্তি পাবলগীয়া একাংশ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্যৰ ছবিৰ ভিতৰত এখন প্ৰত্যাশিত ছবি হৈছে “চন্দ্ৰাৱলী”। AB প্ৰযোজনা গোষ্ঠীৰ বেনাৰত নিৰ্মিত এইখন অসমীয়া ছবি “চন্দাৱলী”ৰ সকলো কাম প্ৰায় সম্পূৰ্ণ হৈ উঠিছে। বৰ্তমান প্ৰতিকূল পৰিবেশৰ বাবে ছবিখন ২০২১ বৰ্ষৰ মে মাহত মুক্তি দিয়াৰ কথা ভবা হৈছে। চন্দাৱলী ছবিখনৰ কাহিনী চিত্ৰনাট্য আৰু পৰিচালনা যোৰহাটৰ বলীন শৰ্মাৰ। পৰিচালক গৰাকীয়ে ইয়াৰ পূৰ্বে “হৃদয় কঁপোৱা গান” শীৰ্ষক অসমীয়া ছবিখনৰ কাহিনী, চিত্ৰনাট্য লিখাৰ উপৰিও সহযোগী পৰিচালক হিচাপে কাম কৰিছিল। বলীন শৰ্মা যোৰহাটৰ এজন প্ৰতিষ্ঠিত নাট্যকাৰ হোৱাৰ লগতে কেইবাখনো টেলিফ্লিম দূৰদৰ্শন যোগে সম্প্ৰচাৰিত হৈছে। তেওঁৰ আহিবলগীয়া ছবি “চন্দ্ৰাৱলী” ৰ বিষয়ে জানিবলৈ বিচৰাত পৰিচালক গৰাকীয়ে কয় যে, “সম্পাদনা আৰু ডাবিঙৰ কাম সমাপ্ত কৰি ছবিখনৰ বৰ্তমান বেকগ্ৰাউণ্ড মিউজিকৰ কাম চলি আছে। আমি নৱেম্বৰ মাহতেই ছবিখন চেঞ্চৰ কৰি অহা বৰ্ষৰ মে’ মাহলৈ “চন্দ্ৰাৱলী” ক মুকলি কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছো। তেতিয়ালৈ নিৰ্বাচনো শেষ হ’ব কিয়নো নিৰ্বাচনৰ আগৰ পৰিৱেশটোও অকণমান হূলস্থূলীয়া হৈ থাকে গতিকে মে’ ত আমি মুক্তি দিয়াৰ কথা ভাবিছো।”\nপৰিচালক গৰাকীয়ে জানিব দিয়া মতে, ছবিখনত অন্তৰ্ভূক্ত গীত সমূহ তেওঁ অহা নৱেম্বৰ মাহতেই ৰাইজৰ মাজত উলিয়াই দিব। সম্প্ৰতি পৰিস্থিতিৰ সৈতে খাপ খুৱাই কেনেধৰণৰ প্ৰচাৰৰ ষ্ট্ৰেটেজীৰ কথা ভাবিছে বুলি প্ৰশ্ন কৰাত পৰিচালক গৰাকীয়ে কয় যে, “প্ৰচাৰৰ বাবে ষ্ট্ৰেটেজী খুব তেনেকুৱা একো ভবা নাই এতিয়ালৈ।অৱশ্যে, চচিয়েল মিডিয়া আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ সহায় ল’বই লাগিব প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত।” ছবিখনক লৈ পৰিচালক গৰাকীয়ে যথেষ্ট আশা ব্যক্ত কৰি কয় যে ছবিখন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে চাই ভাল পাব কিয়নো এইখন পৰিয়ালকেন্দ্ৰিক ছবি হ’লেও ই কলেজৰ পটভূমিতেই আৰম্ভ হৈছে। “চন্দাৱলী” য়ে দৰ্শকক মনোৰঞ্জন দিয়াৰ লগতে এখন ৰুচিসম্পন্ন ছবি উপহাৰ দিবলৈ সক্ষম হ’ব বুলি আমি আশাবাদী।”\n“চন্দ্ৰাৱলী” ত অভিনয় কৰিছে ৰাজীৱ গোস্বামী, দেৱজিৎ মজুমদাৰ ,পল ফুকন ,ৰাতুল শৰ্মা, অতনু কাশ্যপ, ৰাজ ভৈৰৱ আৰু পৱিত্ৰ বৰুৱাই।নায়িকা চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে অসমৰ মোহময়ী অভিনেত্ৰী অমৃতা গগৈয়ে ।এটি বিশেষ চৰিত্ৰত মনীষা ৰাগিনীয়ে। ইয়াৰ উপৰিও, যোৰহাট আৰু গুৱাহাটীৰ বহু প্ৰতিষ্ঠিত অভিনেতা অভিনেত্ৰীয়ে ছবিখনত অভিনয় কৰিছে। ছবিখনৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হৈছে যোৰহাটকে ধৰি গুৱাহাটী আৰু চিলংৰ মনোমোহা ঠাইত। ছবিখনত ৰূপ সজ্জা আকাশ গগৈৰ আৰু কৰিঅ’গ্ৰাফ উদয় শংকৰ ,শান্তুমনি শৰ্মাৰ।প্ৰযোজনা নিয়ন্ত্ৰক চঞ্চল জোতি বৰদলৈ আৰু শশাংক শেখৰ। সম্পাদনা অসীম শৰ্মা।আৱহ সংগীত পলাশ গগৈ।\nএই ছবিখনৰ সংগীত পৰিচালনা অজয় ফুকনৰ। গীত সমূহত কন্ঠদান কৰিছে জুবিন গাৰ্গ ,সুবাসনা দত্ত, গীতালি আৰু প্ৰকৃতি শৰ্মাই।চিত্ৰগ্ৰহণ কৃষ্ণ চাহাৰ লগতে মূখ্য সহকাৰী পৰিচালক পবিত্ৰ খাউন্দ আৰু মৃনাল ডেকা। সহকাৰী পৰিচালনা কল্লোল আৰু প্ৰাঞ্জু প্ৰিঞ্চৰ।\namrita gogoi assamese cinema Assamese Upcoming Film Assamese Upcoming Movie Assmaese Upcoming Cinema Bolin Sarmah Chandrawali\nকিয় অজয় দেৱগনে আৰম্ভ কৰা নাই ছবিৰ শ্বুটিং??\nKangana Ranaut recently took to social media to react to the FIR lodged against her and shared, “Who all are fasting on Navratris? Pictures clicked from today’s celebrations as I am also fasting, meanwhile another FIR...\nAfter the video of the elderly couple runningadhaba in Delhi went viral, many people are extending their support to help them during the tough times, as due to the pandemic, they were not able to gain any customers...


xukhdukh.com June 01, 2014 goodnews,\n১. কালি কাজিৰঙাত অনুষ্ঠিত বিজেপিৰ ৰাজনৈতিক অভিবৰ্তনত মিছন-৮৪ আৰম্ভ কৰি "কংগ্ৰেছ হটাও, অসম বচাও" অভিযানৰ ৰণনীতি প্ৰস্তুত কৰাৰ প্ৰকাশ পালে সংবাদ। অভিবৰ্তনত অংশ গ্ৰহণ কৰি কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোনোৱালে গঁড় হত্যাত জড়িত মন্ত্ৰী-বিষয়া, চোৰাং চিকাৰী কোনোৱেই সাৰি যাব নোৱাৰিব তথা অবৈধ বাংলাদেশীয়ে অসম ত্যাগ কৰিবই লাগিব বুলি বক্তব্য প্ৰদান কৰে।\n২. কালি গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাৱত উন্মোচিত হ'ল লেখক জনাৰ্দন গোস্বামীৰ দুখনকৈ গ্ৰন্থ । "এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন-এক মনীষীৰ মহাজীৱন" আৰু "উত্তাপ" নামৰ গ্ৰন্থ দুখনি কালি উন্মোচত কৰিলে বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ ডঃ অমৰজ্যোতি চৌধুৰীয়ে।\n৩. যোৱা ১৯৯১ চনৰ পৰা চলি থকা চূণচালি গ্ৰাণ্টৰ মোকৰ্দমা সমূবৰ ফল গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ে চূনচালি গ্ৰাণ্টবাসী ৰাইজৰ সপক্ষে ৰায়দান কৰিছে। যোৱা ২০মে'ত হোৱা এইৰায়দান সম্পৰ্কে ৰাইজক সবিশেষ অৱগত কৰাৰ উদ্দেশ্যে এক বিজয় উতসৱ আজি পূৱ গুৱাহাটী ভূমি সংস্কাৰ সমিতিয়ে আয়োজন কৰিছে।\n৪. অসম ৰাজ্যিক শিশু অধিকাৰ সুৰক্ষা আয়োগে ইউনিচেফ অসমৰ সহযোগত এখন পূৱ মাণ্ডলিক ঘূৰণীয়া মেজমেল কাইলৈ ২জুন তাৰিখে খানাপাৰাৰ অসম প্ৰশাসনিক মহাবিদ্যালয়ত আয়োজন কৰিছে। এই মেজমেলত পূৱ মণ্ডলৰ ১২খন ৰাজ্যৰ প্ৰায় ৮০ গৰাকী প্ৰতিনিধিয়ে অংশগ্ৰহণ কৰিব। শিশু শ্ৰমিক, শিশুৰ সমস্যা আৰু সুৰক্ষাৰ দিশবোৰৰ সন্দৰ্ভত ইয়াত আলোচনা কৰা হব বুলিও জানিব পৰা গৈছে।\n৫. উত্তৰ পূৱত চলি থকা প্ৰকল্প সমূহৰ খতিয়ান আৰু দুৰ্নীতিৰ উহ বিচাৰিলে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে। ৰঙিয়া-মুৰ্কং চেলেক ৰে'লপথ, বগীবিল দলং, লামডিং-শিলচৰ ব্ৰডগজ, গেংটক সংযোগী ৰেল'পথ, তেজপুৰ-অৰুণাচল ৰেল'পথ, গিৰিগাম-পিপুল (মণিপুৰ) ৰেল'পথ, যোগীঘোপা-বাইৰেণ্টি, বদৰপুৰ-আগৰতলা, বৰপুৰ-ভৈৰৱী(মিজোৰাম) প্ৰকল্পক জাতীয় প্ৰকল্প হিচাবে কৰিলে ঘোষণা।\n৬. কাজিৰঙাৰ গঁড় হত্যাৰ বিষয়টোতো প্ৰতিবেদন বিচাৰিলে প্ৰধান মন্ত্ৰীয়ে। অহা ২জুনত হব লগা বৈঠকত এই বিষয়ে চৰ্চা হব বুলি প্ৰকাশ কৰি কাজিৰঙাৰ বেদখল, গঁড় হত্যা আদি বিষয়তউজনি অসমৰ আয়ুক্ত, গোলাঘাট-নগাঁওৰ উপাযুক্তক, ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনৰ সঞ্চালকক লৈ কালৈ বৈঠক অনুষ্ঠিত কৰিলে কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোনোৱালে।\n৭. কালি বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইৰ লগতে অসমতো পালিত হ'ল বিশ্ব ধঁপাত মুক্ত দিৱস। এই উপলক্ষে বিভিন্ন অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠানে সজাগতা সভা অনুষ্ঠিত কৰা লগতে ধঁপাত নিমূলৰ বাবে অতিৰিক্ত শুল্ক জাপি দিয়াৰো দাবী তোলে। মিজোৰাম চৰকাৰে এই দিৱসৰ সৈতে সংগতি ৰাখি ৩৫% শুল্ক ধঁপাতজাতীয় সামগ্ৰীৰ ওপৰত বৃদ্ধি কৰা বুলি ঘোষণা কৰাৰ সুখবৰ। তেজপুৰত গুৰুকুল বিদ্যালয় ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলে এই উপলক্ষত প্ৰদৰ্শন কৰিলে বাটৰ নাট।\n৮. উত্তৰ প্ৰদেশত দুগৰাকী দলিত কিশোৰীৰ ধৰ্ষণ কৰি হত্যা কৰা ঘটনাত দেশজুৰি প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হৈছে। কালি ৰাহুল গান্ধীয়েও ভুক্তভোগী পৰিয়াল কেইটিক দেখা কৰিবৰ বাবে বড়াউ নামৰ ঠাইখনত উপস্থিত হয় আৰু চি.বি.আই.তদন্তৰে ন্যায়দান দাবী কৰে। সন্ধিয়ালৈ উত্তৰ প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰী অখিলেশ যাদৱেও ঘটনাটোত চি.বি.আই দ্বাৰই তদন্ত কৰোৱাৰো প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰে।\n৯. এটা দশকত ২০০কোটিৰো অধিক ৰাজহুৱা ধন ব্যয় কৰাৰ পাছতো মাজুলীৰ সৰক্ষাত চৰম ব্যৰ্থতা প্ৰদৰ্শন কৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰ বৰ্ডক গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ে কঠোৰ সঁকিয়নি দিয়া বুলি জানিব পৰা গৈছে। গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ে বৰ্ডৰ কেলেংকাৰীৰ ফাদিল কৰাৰ ক্ষেত্ৰত কঠোৰ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে বুলিও সুখবৰ প্ৰকাশ পাইছে।\n১০. গুজৰাটৰ গান্ধীনগৰত যোৱা সপ্তাহত সমাপ্ত হোৱা এছীয় থাই বক্সিং প্ৰতিযোগিতাত অসমৰ এৰিষ্টটল ৱান্নাই এটা ৰূপ আৰু দুটা কৈ ব্ৰঞ্জৰ পদক বিনীত তিৱাৰী আৰু গুঞ্জন ৰঞ্জন বৰুৱাই অৰ্জন কৰাৰ সুখবৰ।


সুপ্ৰভা দেৱী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২৪ ডিচেম্বৰ, ১৯৩৮\nচলচ্চিত্ৰ পৰিচালিকা, প্ৰযোজিকা, গীতিকাৰ\nদ্বিজেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ\nসুপ্ৰভা দেৱী (ইংৰাজী: Suprabha Devi) আছিল এগৰাকী চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজিকা আৰু অসমৰ প্ৰথম মহিলা চলচ্চিত্ৰ পৰিচালিকা। ১৯৮৪ চনত তেখেতে “নয়নমণি” আৰু ১৯৮৬ চনত “সৰবজান” বোলছবি পৰিচালনা কৰে। ১৯৮৫ চনত তেখেতে “শিল্পী দিৱস বঁটা” লাভ কৰিছিল।\nসুপ্ৰভা দেৱীয়ে ১৯৩৮ চনৰ ২৪ ডিচেম্বৰত অসমৰ তৈলনগৰী হিচাপে খ্যাত ডিগবৈত জন্মলাভ কৰিছিল। তেখেতৰ পিতৃ আছিল প্ৰয়াত যোগেন্দ্ৰ কুমাৰ ৰাজখোৱা আৰু মাতৃ প্ৰয়াত স্বৰ্ণপ্ৰভা ৰাজখোৱা। পঢ়াশলীয়া কালত তেখেতে সঙ্গীত আৰু ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰত পাৰদৰ্শিতা দেখুৱাইছিল।\nসুপ্ৰভা দেৱীয়ে প্ৰযোজক দ্বিজেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হোৱাৰ পিচত ছবি পৰিচালনাৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে৷ সুপ্ৰভা দেৱী 'অসমৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা চলচ্চিত্ৰ পৰিচালিকা। তেখেতে যোগ-বিয়োগ (১৯৭০), তৰামাই (১৯৭২), মৰমী (১৯৭৬), ৰাংঢালী (১৯৭৯) আদি ছবিকেইখন স্বামীৰ সৈতে প্ৰযোজনা কৰাৰ উপৰি ১৯৮৪ চনত স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত নয়নমণি নামৰ কথাছবিখন পৰিচালনা কৰে। এই ছবিখনত নিপন গোস্বামী আৰু বিদ্যা ৰাৱে অভিনয় কৰিছিল। সঙ্গীত পৰিচালক আছিল জিতু-তপন।\n১৯৮৫ চনত তেওঁক অসম চৰকাৰে শিল্পী বঁটাৰে সন্মানিত কৰে। ৰসৰাজ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ “সৰবজান” নামৰ সাধুকথাৰ আধাৰত ১৯৮৬ চনত সৰবজান নামে এখন পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্যৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। এই ছবিখনত তেজপুৰৰ প্ৰয়াত হীৰেন চৌধুৰীদেৱে তেখেতৰ সৈতে পৰিচালক হিচাপে কাম কৰিছিল। আনহাতে তেওঁ এজন গীতিকাৰ হিচাপেও খ্যাত আছিল।\nসুপ্ৰভা দেৱীয়ে ভালেসংখ্যক তথ্যচিত্ৰ আৰু ধাৰাবাহিক প্ৰযোজনা আৰু পৰিচালনা কৰিছে আৰু এইবোৰ গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰযোগে সম্প্ৰচাৰিত হৈছে। ২০০৩ চনত গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰৰ বাবে “জিলিকাব লুইতৰে পাৰ” নামৰ এখন ধাৰাবাহিক নিৰ্মাণ কৰিছিল।\nসূদীৰ্ঘ প্ৰায় ৫ বছৰ কাল ধৰি বৃক্কৰোগত আক্ৰান্ত হৈ থকা সুপ্ৰভা দেৱীয়ে ২০১১ চনৰ ১৪ জুন তাৰিখে পুৱা ৭:৪০ বজাত গুৱাহাটীৰ ইণ্টাৰনেছনেল হাস্পতালত মৃত্যু বৰণ কৰে৷ মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল ৭৩ বছৰ৷\n↑ 1.0 1.1 1.2 "Suprabha Devi passes away at 73". The Telegraph. http://ww.telegraphindia.com/1110615/jsp/northeast/story_14112689.jsp। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৫ ডিচেম্বৰ, ২০১১.\n↑ 2.0 2.1 "দ্য চানডে ইণ্ডিয়ান". http://www.thesundayindian.com/as/story/সুপ্ৰভা-দেৱীৰ-মৃত্যুত-শোক/11/404/। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৫ ডিচেম্বৰ, ২০১১.\n↑ 3.0 3.1 "Eminent film director Suprabha Devi passes away". The Sentinel. http://www.sentinelassam.com/saturday/saturday2.php?sec=17&subsec=0&ppr=3&dtP=2011-06-25। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৫ ডিচেম্বৰ, ২০১১.\n↑ "আমাৰ অসম". জি এল পাব্লিকেশ্যন. ১৫ জুন, ২০১১. http://amarasom.glpublications.in/Details.aspx?id=5261&boxid=12281946। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৬ ডিচেম্বৰ, ২০১১.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=সুপ্ৰভা_দেৱী&oldid=280524"ৰ পৰা অনা হৈছে