টিহু - অসমৰ নগৰ-মহানগৰ Info. About. What's This?\n★ টিহু - অসমৰ নগৰ-মহানগৰ ..\nটিহুৰ পুৰণি নাম দিহু Dihu আছিল বুলি জনা যায়। দিহু প্ৰকৃততে এটা বড়ো ভাষাৰ শব্দ। কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ মত অনুসৰি, DIৰ অৰ্থ পানী আৰু HU মানে সোঁত। এই নামটো টিহুৰ কাষেৰে বৈ যোৱা দিহু নামৰ নৈখনৰ পৰা অহা বুলি জনা যায়। কালক্ৰমত এই নৈখনৰ নাম টিহু হৈ পৰে।\n২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি, টিহুৰ মুঠ জনসংখ্যা ৪৩০১ জন। ইয়াৰে ৫৩% পুৰুষ আৰু ৪৭% মহিলা। টিহুৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৭৯%। ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ পৃথকভাৱে গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ হল ৮২% আৰু ৭৫%। টিহুৰ জনসংখ্যাৰ ১০% ছয় বছৰ বয়সৰ অনুৰ্ধৰ।\nটিহু অঞ্চলটো ৰেল আৰু পথেৰে অন্য অংশৰ সৈতে সংযোজিত হৈ আছে। এই টাউনখন গুৱাহাটীৰ পৰা ১০০ কি মি দুৰত্বত অৱস্থিত। জিলাৰ সদৰ ঠাই নলবাৰীৰ পৰা টিহুৰ দুৰত্ব প্ৰায় ২৫ কিমি।\nটিহুৰ ৰেলৱে ষ্টেচনটো টাউনৰ দক্ষিণ দিশত অৱস্থিত।\nটিহু নগৰক নামনি অসমৰ এখন উল্লেখযোগ্য শৈক্ষিক নগৰ বুলিও কোৱা হয়। ইয়াত ভালেসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে। ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হল-\nমহৰ্ষি বিদ্যা মন্দিৰ.\nটিহু উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়.\nবিবেকানন্দ বিদ্যা নিকেতন.\nটিহু বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়.\nসৰ্বেস্বৰ দাস মহাবিদ্যালয়.\nয ট ন ম ৰ গ ওখন জন জ ত ট হ - দ খ ট গ ওখনৰ ব ভ গ য ন ম ট হ - দ খ ট ন মট প ৰক তত বড ম ল য ভ ষ ৰ পৰ অহ ট হ - দ খ ট দ হ - দ ই - খ ট, দ হ\nনদ ব গ ছ আনক ইখন প ৰধ ন ন হ ল প গলদ য ন ন বৰল য ব ঢ দ য ট হ প ন প ৰথমত নলব ৰ ক মৰ প জ ল ৰ এক মহক ম আছ ল চনৰ এপ ৰ লত অসম চৰক ৰ\nহ ৰ ভ গ ই ৰ জ Haribhanga অসমৰ নলব ৰ জ ল ৰ ট হ ৰ জহ চক ৰৰ অন তৰ গত ন মবৰভ গ ম জ ৰ প ব অ শত অৱস থ ত এখন ব হৎ গ ও গ ওখনত চ ব ৰ ৰ স খ য ট\nম খ ব হ ই ৰ জ Makhibaha অসমৰ নলব ৰ জ ল ৰ ট হ ৰ জহ চক ৰৰ অন তৰ গত এখন ব হৎ গ ও ব ভ ন ন জ ত উপজ ত ৰ ম লনভ ম এই গ ওখন স দ ৰ ঘ ছশবছৰ য ইত হ স ৰ\nগ ৰ শ বৰ, ব গ নপ ৰ ঘগ ৰ প ৰ, বৰনগৰ, বজ ল জলহ, পথৰ ঘ ট, ৰঙ য সৰ প ট আৰ ট হ ব ক স জ ল ৰ বৰ তম ন উপ য ক ত ৰন জন শৰ ম চন ম ঠ গ ৱৰ স খ য\nহ ছ February 18, 2013. ড: মহ শ বৰ ন ওগ শ ৰ শ ৰ শঙ কৰদ ৱ. প ৰক শক ট হ চন দ ৰ প ৰক শ. প ষ ঠ - ড নগ ন শইক য বৰগ ত আৰ বৰগ তৰ প ৰথম\nঅসমত এই ৰ স মহ ৎসৱৰ প ৰ ধ ন য দ খ প ৱ য য নলব ৰ শ ৱ লক ছ হ উল ট হ পল শব ৰ আদ অঞ চলত ৰ স মহ ৎসৱ প লন কৰ ক ন ত উজন আৰ ন মন ৰ ৰ সৰ ম জত\nস হ ত য ক, গল পক ৰ, প ৰবন ধক ৰ, অধ য পক ত খ ত চনৰ অসম স হ ত য সভ ৰ ট হ অধ ব শনত সভ পত ত ব কৰ ছ ল স হ ত য জগতল বৰঙন আগবঢ ৱ ৰ উপৰ ও শৰ ম ৰ জন ত ক\nচনত খল হ গ ৰ প ৰ থম ক ব দ য লয ৰ পৰ প ৰ থম ক শ ক ষ গ ৰহণ কৰ চনত ট হ হ ইস ক লৰ পৰ প ৰৱ শ ক পৰ ক ষ ত উত ত ৰ ণ হয ইয ৰ প ছত নলব ৰ মহ ব দ য লয ৰ\nবৰ মন সৰ ত ব লশৰ প ৰ থম ক ব দ য লয ত শ ক ষ গ ৰহণ কৰ ছ ল চনত ত ও ট হ হ ইস ক লৰ পৰ প ৰৱ শ ক পৰ ক ষ ত দ ব ত য ব ভ গত উত ত ৰ ণ হয চনত কটন\nজ ন ৱ ৰ ত ৰঙ য ত, প চল ক মৰ পৰ লচ ম হ জ আদ ৰ উপৰ ও নলব ৰ প ত দৰ ট হ বৰভ গ আদ ল ও ব য প চনৰ জ ন ৱ ৰ ৰ দ ন খন পথৰ ঘ টত ৰ ইজম ল বহ ল\nন ট যক ৰ ম ধৱদ ৱ আৰ চ ৰধৰ প ম পৰ গ চ ৱ ভ ষ স হ ত যৰ স ব স. প ৰক শক ট হ : গ ৱ হ ট চন দ ৰপ ৰক শ : . প ষ ঠ - শৰ ম সত য ন দ ৰন থ\nপ ৰথমখন আল কচ ত ৰ প ৰদৰ শন অন ষ ঠ ত হয ইয ৰ প ছত ত জপ ৰ, লখ মপ ৰ, বৰপ ট ট হ গ ৱ হ ট আদ ক ধৰ অসমৰ ব ভ ন ন ঠ ইত ত ও ৰ আল কচ ত ৰ এককভ ৱ প ৰদৰ শ ত হয\nপ ৰক শক গ ৱ হ ট স ম ৰ প ৰক শ. প ষ ঠ বৰ ড ল ল ৱত শইক য ভ ষ স হ ত যৰ স ব স. প ৰক শক ট হ গ ৱ হ ট চন দ ৰপ ৰক শ. প ষ ঠ -\nক ছ দল আছ য য প তল ন চক বৰ তম নল ক জ প ল কৰ ৰ খ ছ নলব ৰ জ ল ৰ ট হ ৰ প প ল ব ৰ গ ৱত হৰ শ বৰ শৰ ম ৰ ক মৰ প য প তল ন চ ন মৰ দল আছ ল যদ ও\nশ ক ষ ল ভ কৰ দ ঘ ল ম ধ যম ক ব দ য লয ৰ পৰ ম ধ যম ক শ ক ষ ল ভ কৰ ট হ হ ইস ক লৰ পৰ ম ট ৰ ক পৰ ক ষ ত উত ত ৰ ণ হ য ৰছ ক ণ ড ৰ উত ত ৰ ণ\nপ ষ ঠ ভট ট চ ৰ য, বসন ত ক ম ৰ ভ ষ ব জ ঞ ন প ৰৱ শ. প ৰক শক ট হ চন দ ৰপ ৰক শ. প ষ ঠ প ঠক, ৰম শ ভ ষ ব জ ঞ নৰ ভ ম ক প ৰক শক\nক মপ ৰ ৰহ ডবক হ জ ই ল মড ল ক ধ নলব ৰ নলব ৰ ট হ বঙ ইগ ও বঙ ইগ ও অভয প ৰ বৰপ ট বৰপ ট বৰপ ট ৰ ড হ উল সৰ থ ব ৰ\nমহ শ বৰ ন ওগ মঙ গলদ সত য ন দ ৰন থ শৰ ম ত ত বৰ যজ ঞ শ বৰ শৰ ম ট হ চ য দ আব দ ল ম ল ক অভয প ৰ প ৰসন নল ল চ ধ ৰ গ ল ঘ ট অত ল\nটিহু, অসমৰ নগৰ-মহানগৰ. টিহু,\nটিহু অসমৰ নগৰ-মহানগৰ. টিহু\nSwachhBharat Swachh Bharat Abhiyananation wide campaign in.\n১৯৩১ সালের ১২ অক্টোবর অসমের নলবাড়ি জেলার বেলশরে জন্মগ্রহণ করা ভূমিধর বর্মন ১৯৫১ সালে টিহু হাইস্কুল থেকে প্রবেশিকা পরীক্ষায় দ্বিতীয় বিভাগে পাশ করেন। ১৯৫৩ সনে তিনি. Tihu Part, Nalbari টিহু ভাগ: টিহু মণ্ডল. ইপিনে, টিহু নগৰত কভিড প্ৰটকল মানি টিহু সাংস্কৃতিক কলা পৰিষদৰ উপৰিও কেবাগৰাকী জেষ্ঠ নাগৰিকেও মহখেদা গীত পৰিৱেশন কৰে। উল্লেখযোগ্য যে সামাজিক মিলাপ্ৰীতি. নাগৰিকৰ মাজত টিহু কলেজৰ - Redtimes. কালি নিশাৰে পৰা অহা নেৰানেপেৰা বৰষুণৰ ফলত ফেনে ফোটোকাৰে বাঢ়ি অহা মৰাপাগলাদিয়া নৈৰ বাঢ়নী পানীয়ে আজি পুৱা নলবাৰী জিলাৰ টিহু ৰাজহ চক্রৰ অন্তর্গত বিস্তীর্ণ.\nমহো হো উৎসৱ আঘোণ মাহৰ পূৰ্ণিমাৰ.\nটিহু,১৯ মেঃ ৰাজ্যত কভিড ১৯ সংক্ৰমণে ভয়াবহ ৰূপ ধাৰণ কৰাৰ সময়তে আজি টিহু মহাবিদ্যালয়ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি গোটৰ উদ্যোগত টিহুত মাক্স আৰু চেনিটাইজাৰ বিতৰণ. টিহু মহকুমাত পুথি বিপণী বন্ধ. টিহুৰ। যােৱা ২৫ এপ্রিলত টিহু অঞ্চলৰ ১০ পৃষ্ঠাত চাওক. দই মহিলা ৰেলযাত্ৰীৰ পৰা এ পি এছ চিৰ ৩,৩৬১পৰীক্ষার্থী. নগদ ৫০ লাখ জব্দ ঃ গাপ উত্তৰ বহী পুনৰীক্ষণৰ দাবী কংগ্রেছৰ. Tihu Railway Station Timeline Railway Enquiry India Rail Info. নিয়মীয়া বাৰ্তা ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীঃ টিহু সাহিত্য সভাৰ উদ্যোগত আজি টিহু সাহিত্য সভা ভৱন প্রাংগণত টিহুৰ সু–সন্তান ঐতিহ্যমণ্ডিত কটন মহাবিদ্যালয়ৰ অৱসৰী অধ্যাপক,. Untitled KBVSASU. জলসম্পদ বিভাগৰ অধীনস্থ নহয় টিহু আৰু বুঢ়াদিয়া নৈ৷ ফলত প্ৰতিবছৰে এটাৰ পিছত আনটো বানত পৰি সৰ্বস্বান্ত হবলগীয়া হৈছে বৰপেটা আৰু নলবাৰী জিলাৰ প্ৰায় দুকুৰি. Untitled Tihu College. মেঘলাল নেই, এই খবর শুনে শিশুর মতো চোখের জল ফেলেছেন মেঘলালের মাহুত টিহু কাওয়ার, প্রকাশ ওঁরাওরা।. ছাত্ৰীৰ গা ধুই থকা ভিডিঅ সংগ্ৰহেৰে. ১৭, টিহু দক্ষিণ বজালী যান্ত্ৰিক, টিহু. ১৮, টিহু অনুসন্ধান, টিহু. ১৯, গুৱাহাটী, উলুবাৰী, গুৱাহাটী. ২০, গুৱাহাটী পশ্চিম, উলুবাৰী, গুৱাহাটী. ২১, গুৱাহাটী যান্ত্ৰিক, চানমাৰী,.\nঅসমের প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী Dailyhunt.\nৰঞ্জিত কুমাৰ দাসক টিহু উন্নয়ন সমিতিৰ বিপুল আদৰণি May 12, 2021 admin. ৰূপ কুমাৰ শৰ্মা, টিহু, ১২ মে ৰাজ্য চৰকাৰৰ নতুন মন্ত্রীসভা গঠনৰ পাচতে আজি বিপুল ভোটত… স্থানীয়. টিহুত2nd Innings Animal Care Rescue Center ৰ নামৰ. ৪৩ যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মা ১৯৭৬ টিহু. ৪৪ চৈয়দ আব্দুল মালিক ১৯৭৭ অভয়াপুৰী. ৪৫ প্ৰসন্নলাল চৌধুৰী ১৯৭৮ গোলাঘাট. ৪৬ অতুল চন্দ্ৰ বৰুৱা ১৯৭৯ শুৱালকুচি. ৪৭ যতীন্দ্ৰনাথ. বিনোদন – Asom Aditya – অসম আদিত্য. টিহু মহাবিদ্যালয়ত শিক্ষাৰ্থীৰ আসন বৃদ্ধিৰ দাবী আছুৰ… – Asomiya Pratidin – অসমীয়া.\nবাঘজান কাণ্ড প্ৰাকৃতিক সম্পদ লুট.\nটিহু মহাবিদ্যালয় ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনিৰ উদ্যোগ আৰক্ষী–সাংবাদিকক মাস্ক, চেনিটাইজাৰ বিতৰণ. May 17, 2021. বিশিষ্ট শিক্ষাব্ৰতী–সাহিত্য সংগঠক দীনেশ চন্দ্ৰ লহকৰৰ. Faithful Kumki Elephant Meghlal was die in Gorumara National Park. নলবাৰী জিলাৰ টিহু অঞ্চলত শৈৱ ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ. কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা সংস্কৃত আৰু পুৰাতন অধ্যয়ন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ. স্নাতকোত্তৰ চূড়ান্ত বৰ্ষৰ শােধ প্ৰৱন্ধৰ.\nUntitled Assam Jatiya Bidyalay.\nটিহুৰ চিনেমা প্ৰেমী ৰাইজৰ জ্ঞাতাৰ্থে জনাওঁ যে বহু প্ৰচলিত আৰু সকলোৰে জ্ঞাত গৰু অসমত মুক্তি লাভ কৰিব লগা অসমীয়া চলচিত্ৰখন আমাৰ মাজত ও আহি আছে টিহু গান্ধী ভৱনত।. অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদৰ. বিভিন্ন বিপদৰ অজুহাত লৈ টিহুৰ এগৰাকী মহিলা শ্ৰী সোণালী তালুকদাৰৰ সঞ্চয়ৰ পৰা বৃহৎ অংকৰ ধন ধাৰলৈ সংগ্ৰহ কৰি টিহু নগৰৰ পৰা আজি কিছুদিন পূৰ্বে অন্তৰ্ধান হয় ৷. টিহু মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ Himangshu. সামাজিক বাধা নেওচি চেলুনৰ ব্যৱসায়েৰে স্বাৱলম্বী টিহুৰ যুৱক জিলাৰ লগতে বৃহত্তৰ টিহু অঞ্চলৰ বহু যুৱক যুৱতীয়ে কৰ্মসংস্থাপনৰ বাবে ৰাজ্যখনৰ বাহিৰলৈ ঢাপলি মেলিছে।.\nযোগান মন্ত্ৰী ৰঞ্জিত কুমাৰ দাসৰ.\nTihu Part, Nalbari টিহু ভাগ: টিহু মণ্ডল অনুসূচিত জাতি মৰ্চাৰ কাৰ্যনিৰ্বাহক সভা সম্পন্ন Public. চাকৰিৰ প্ৰলোভনেৰে ধন সংগ্ৰহ কৰা. Chugging of ALCo more melodious than Shreya Ghoshal Darnish C Tihu2PFs. টিহু टिहु. Track: Construction Single Line Electrification. আমাৰ সংমণ্ডলসমূহ জলসিঞ্চন বিভাগ. টিহু কলেজত নিযুক্তি ২০২০টিহু কলেজত সহকাৰী অধ্যাপকৰ খালি পদসমূহ পূৰণৰ বাবে ইচ্ছুক প্ৰাৰ্থীৰ পৰা কলেজ কৰ্তৃপক্ষই আবেদন বিচাৰিছে।পদৰ নাম: সহকাৰী অধ্যাপক.\nTihu Town, Tihu 2021 FindGlocal.\nযেনে ধান, বিন, টিহু, গােমধান, তিল, সৰিয়হ আৰু কপাহ জোম বা পৰিবতিত পদ্ধতিৰ দ্বাৰা. খেতি কৰা হয় । খ কৃষি আৰু উপ কৃষি জলবায়ু অঞ্চল:মিজোৰাম ভাৰতবৰ্ষৰ পূর্বীয় হিমালয় অঞ্চলত. মঙলবাৰে টিহু মহকুমা আন্দোলনৰ চহিদ. টিহুঃ ৰাজ্যৰ পাঁচ লাখ দৰিদ্ৰ লোকক নতুনকৈ ৰেচন কাৰ্ড দিয়াৰ লক্ষ্য লৈছে যোগান বিভাগে। ৰাজ্যৰ খাদ্য আৰু অসামৰিক যোগান মন্ত্ৰী ৰঞ্জিত কুমাৰ দাসে ৩০ মেত টিহুৰ. স্থানীয় Archives Gana Adhikar. চাকৰিৰ নামত ধন সংগ্ৰহ কৰা প্ৰৱঞ্চকক আটক ৷ নলবাৰী আৰু টিহু আছুৰ একাংশ কৰ্মকৰ্তাই আটক কৰা প্ৰৱঞ্চকগৰাকী বৰপেটাৰ ডিগম্বৰ দাস বুলি জানিব পৰা গৈছে ৷.\n1 page3May Dainik Agradoot.\nপংকজ বেজবৰুৱা জাতীয় বিদ্যালয়, টিহু, ডাক টিহু । তপন বৰা. অভিজ্ঞান জাতীয় বিদ্যালয়, বৰবালি, লখিমপুৰ, বৰবালি. ৪০। প্রণীতা দাস। চিলাৰায় জাতীয় বিদ্যালয়, উত্তৰ শালমাৰা,. সামাজিক বাধা নেওচি চেলুনৰ কৃষি. এগৰাকী ছাত্ৰীৰ গা ধুই থকা ভিডিঅ সংগ্ৰহ কৰি ব্লেক মেইলিঙৰ চেষ্টা নলবাৰীৰ এজন যুৱকৰ৷ জানিব পৰা মতে টিহু মহকুমাৰ অন্তৰ্গত জলখানা গাঁৱৰ যুৱক খনিন দাসে ২৫ এ. টিহুত দুষ্প্ৰাপ্য সোণালী গুই সাপ. টিহুত2nd Innings Animal Care Rescue Centeৰ নামৰ বে চৰকাৰী স্বেচ্ছাসেৱী অনুষ্ঠানটোৰ উদ্যোগত টিহুৰ বিভিন্ন স্থানত অসহায় হয় ঘুৰি ফুৰা জীৱ জন্তুক খাদ্.\nনৱনিযুক্ত নলবাৰীৰ উপায়ুক্তৰ ভগ্ন.\n১৯৭৭, অভয়াপুৰী অধিৱেশন. name. যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মা. ১৯৭৬, টিহু অধিৱেশন. name. ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা. ১৯৭৫, তিতাবৰ অধিৱেশন. name. ড° মহেশ্বৰ নেওগ. ১৯৭৪, মঙলদৈ অধিৱেশন. name. গিৰিধৰ শৰ্মা. টিহু মহাবিদ্যালয়ৰ Asomiya Pratidin. টিহুৰ নতুন বণিয়াকুছিৰ এটি পৰিয়ালৰ চৌহদত এটা দুষ্প্ৰাপ্য সাপ জাতীয় প্ৰাণী ইয়াৰ পাছতে টিহু আৰক্ষীয়ে উক্ত স্থানত উপস্থিত হৈ দুষ্প্ৰাপ্য সাপটো উদ্ধাৰ. Local Government Offices in Tihu O. ডিজিটেল সংবাদ, টিহুঃ ১৯৬৩ খৃষ্টাব্দৰ ৪ জুলাইত টিহু মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল । টিহু মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ ডঃ কিশোৰ কুমাৰ তালুকদাৰে অসমৰ উচ্চ শিক্ষাৰ.\nবিদায় টিহু কলেজ ১৫ ০১ ২০১৪ Dosti.\nটিহু ঃ নিজা বাতৰি দিওঁতা, ১৫ জুলাই ঃক্তঅসম আৰক্ষী বিভাগৰ আধুনিকীকৰণৰ নামত চৰকাৰে. টিহু মহাবিদ্যালয়ত NECentric. স্বচ্ছ ভাৰত অভিযান নামৰ অভিলাষী আঁচনি চলাই থকাৰ সময়তে নলবাৰী জিলাৰ টিহু নগৰত অপৰিকল্পিতভাৱে নিৰ্মাণ কৰা নলা নৰ্দমাৰ দুৰ্গন্ধময় অৱস্থাই জনস্বাস্থ্যৰ. ভাষাচার্যই দি যোৱা সমলে প্রেৰণা. আজি টিহুৰ লগতে টিহুৰ নিকটবর্তী গাও, অঞ্চল সমূহত, অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদ টিহু শাখাৰ পৰা, গাও অঞ্চলৰ ৰাইজৰ মাজত সজাগতা সৃষ্টিৰ উদ্দেশ্যে,এক সজাগতা.\nটিহু শাখা লেখিকা সমাৰোহ Asomiya Pratidin.\nটিহু বৰমা সংহত শিশু উন্নয়ন প্ৰকল্প, বৰমাৰ সৌজন্যত আমাৰ ঘৰ, আমাৰ সমাজ, আমাৰ দেশ আমিয়ে উজ্জ্বলাম সঠিক পুষ্টি, স্বচ্ছ ভাৰত অভিযানৰে এনেকুৱা প্ৰতিধ্বনিৰে. অসম সাহিত্য সভা Asam Sahitya Sabha. Bajali Sub Division Office of The Executive Engineer Office of The Munsiff Cum Judicial Magistrate Bajali Revenue Circle Office of The Child Development Project Officer Tihu Block Development Office টিহু খণ্ড উন্নয়ন Tihu Sub Treasury টিহু উপ কোষাগাৰ Office of The Circle Officer. অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি সকল. চিৰঞ্জীৱ জৈন আৰু সত্যেন চৌধুৰীৰ দ্বাৰা সম্পাদিত. Title, Sāhitya cintā nandantatvar parā natun kabitālai edited by Cirañjīv Jain and Satyen Caudhurī. Publisher, টিহু অভ্যৰ্থনা সমিতি অসম সাহিত্য সভা টিহু অধিৱেশন 1976. Material. টিহু কলেজত নিযুক্তি ২০২০ The Sentinel. নলবাৰী আজি নলবাৰী জিলাৰ নৱনিযুক্ত উপায়ুক্ত পূৰৱী কোৱঁৰে টিহু ৰাজহ চক্ৰৰ অন্তৰ্গত গোৱৰাদল অঞ্চলৰ দহকাউনিয়াৰ নিকটৱৰ্তী মৰাপাগলাদিয়া নদীৰ ভগ্ন মথাউৰি.\nজলসম্পদ বিভাগৰ অধীনস্থ নহয় Pal Anupal.\nমাহৰ পূৰ্ণিমাৰ নিশা নামনি অসমত পালন কৰা এক… Asom Aditya Nov 30, 2020 0. নলবাৰী ৰবিবাৰে সন্ধিয়া নামনি অসমৰ পৰম্পৰাগত লোক সংস্কৃতিত মুখৰিত হৈ পৰিছে বৃহত্তৰ টিহু অঞ্চল। আঘোণ মাহৰ. Untitled. টিহু মহকুমা ঘোষণা কৰাৰ দুবছৰ অতিক্ৰম কৰাৰ পিছতো আজি পৰ্যন্ত পূৰ্ণাংগ ৰূপ নোপোৱাত ক্ষোক্ষ ব্যক্ত কৰিছে টিহু আঞ্চলিক ছাত্ৰ সন্থা আৰু বিধায়ক পবিন্দ্ৰ ডেকাই।. টিহু মহাবিদ্যালয় ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা. ডিজিটেল সংবাদ, নলবাৰী: নলবাৰী জিলাৰ টিহু শাখা লেখিকা সমাৰোহ সমিতিৰ ১৩ ফেব্ৰুৱাৰীত ২৮ সংখ্যক প্ৰতিষ্ঠা দিৱস পালন কৰা হয়। এই উপলক্ষে টিহু নদীৰ বাকৰিত সমিতিৰ.


হোষ্টেল (দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nবহুতৰ দৰে মোৰো জীৱনৰ আটাইতকৈ ভাল লগা সময়বোৰৰ লগত সদায়েই হোষ্টেলত কটোৱা সময়ছোৱা সংলগ্ন হৈ আছে। এইচি হোষ্টেলৰ চাৰিবছৰৰ প্ৰতিটো পল জীৱনৰ আঁহে আঁহে কেনেকৈ বিজড়িত হৈ আছে, সেই কথা হোষ্টেলৰ পৰা ওলোৱাৰ পিছত আমি বেছিকৈ অনুভৱ কৰিছোঁ।\nহোষ্টেলত থাকোঁতে দুদিন বুকু ভেদি কান্দোনৰ ঢল বৈ আহে। ঘৰ এৰি অহাৰ দুখত প্ৰথম হোষ্টেলত সোমোৱাৰ দিনা আৰু চিৰদিনৰ বাবে হোষ্টেল এৰি ঘৰলৈ যোৱাৰ দিনা। শেষৰ দিনা হয়তো দুখৰ মাত্ৰাটোও অধিক হয়। বেগ-বাকচ কান্ধত ওলোমাই নিজৰ ৰুমটোক বিদায় জনাই ওলোৱাৰ মুহূৰ্তত বেৰত ওলমি থকা মেডোনা অথবা মধুবালায়ো সেমেকা হাঁহিৰে যেন কৈ উঠে- ‘অলবিদা’! গাৰ্লছ হোষ্টেলৰ ধুনীয়া ছোৱালীজনী বা ক’ম্বাইন ষ্টাডীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি দেৱদাসলৈকে মজিয়াত সিচঁৰিত হৈ পৰি থাকে আড্ডাৰ টুকুৰাবোৰ। কমন ৰুমত থকা কেৰম বোৰ্ড বা টিটি টেবুলখনৰো যেন সেইদিনা অভিমান হয়। পৰি ৰয় এচুকত নীৰৱ হৈ!\nবাথৰুমত টাইলছ্ নাই,\nমকৰাজালেৰে ভৰি আছে ৰুম, কথা নাই।\nখিড়িকীৰ দুই-চাৰিখন গ্লাছ ভগা, চিন্তা নাই…\nফিজিক্স বা কেমিষ্ট্ৰিৰ প্ৰেক্টিকেলৰ বহী দুখন আঁৰি দিম, নুসুমাই বতাহ!\nৰাতিপুৱা ব্ৰেডৰ টুকুৰাত বাটাৰ নাথাকিলেও কথা নাই, চিঞৰি ক’বলৈ নাযাওঁ ঠাকুৰ কাইক\nবাটিত চিকেন এটুকুৰা কমকৈ পৰিল,\nভাগত পৰা মাছৰ টুকুৰাটো ইমান সৰু! নাই, খং নকৰোঁ।\nডাইনিং হলত বহিবলৈ চকী-বেঞ্চ নাপালেওঁ নাই\nলেতেৰা হাতেৰে দিছে ভাত,\n‘ইমান আনহাইজেনিক..’, না: কমপ্লেইন নকৰোঁ।\nমাৰ্লব’ৰ’ লাইটছ্ নাপালেও কথা নাই, চাৰমিনাৰৰ ধোঁৱাতেই উৰিব সুগন্ধি!\nনালাগে ব্লেক ড’গ লগত চিকেন ল’লিপপ,\nসস্তীয়াৰেই চলাই দিম, লগত জলকীয়া-নিমখ!\nকলেজ বাছত ঠেলি-হেঁচি সোমাবলৈ নাযাওঁ, নেদেখিলেও কথা নাই ফাৰ্ষ্ট ছেম’ৰ ছোৱালী,\nফিজিক্স লেব’ৰ কাষৰ অন্ধকাৰত প্ৰেম কৰাৰ আশা ভাগিলেও ভাগক\n‘তড়প তড়প কে ইছ দিল ছে’ – নাফালোঁ ৰাতি ট্ৰে’জেডী!\nআকৌ এবাৰ ঘূৰাই পোৱা হ’লে হোষ্টেলৰ জীৱন,\nদুখ-কষ্ট পাহৰি জীয়ালোহেঁতেন মধুৰতম সময়!!\nখেয়ালী মোৰ মনৰ আকাশ : মন উৰুৱাই লৈ যোৱা গীতৰ কথাৰে (প্ৰতিভূ দত্ত) →


শৃংখল -ভাস্কৰ জে বৰুৱা | Xahitya.Org\nশৃংখল -ভাস্কৰ জে বৰুৱা\nমানুহজনে মোৰ মুখলৈ খন্তেক চালে আৰু খালি ঘৰ দুটাত লিখিলে ইক্ষু৷ মই তেনেকৈ কৈ দিয়াত তেওঁ বেয়া পালে নেকি বাৰু! খবৰ কাগজৰ এই শব্দ-শৃংখল দেখিলে ৰৈ থাকিব নোৱাৰো মই৷ তেওঁ কলমটো কামুৰি চিন্তা কৰিলে৷ এক শ্ৰেণীৰ বৌদ্ধ ভিক্ষু৷ দীঘলে চাৰিটা আখৰেৰে৷ ক্ষপনক৷ মই নিজকে বাধা দিব নোৱাৰিলোঁ৷ এইবাৰ তেওঁ মুখত সামান্য হাঁহি এটা লৈ মোৰ মুখলৈ চাই খালি ঘৰকেইটাত কলম লগালে৷ তেওঁ পুনৰ কলমটো মুখলৈ নিয়াৰ আগেয়ে মই কৈ পেলালোঁ৷\n– হাতীৰ শুঁৰ৷ চাৰিটা আখৰে৷ কৰিকৰ৷\nলাহে লাহে এই শব্দ শৃংখলে মানুহজনৰ লগত মোৰ এটা শৃংখল সম্পৰ্ক আনি দিলে৷ বন্ধুত্বৰ৷\n– আপুনিও চাগে পূৰাই?\nতেওঁ মোক আপুনি বুলি কওঁতেই মই বুজি উঠিলোঁ যে মানুহজন খুবেই ভদ্ৰ৷ মোক তুমি বুলি ক’লেই হ’ব বুলি নকৈ মই ক’লোঁ,\n– হয়৷ পূৰাওঁ মাজে মাজে৷ ভাল লাগে৷\n– কেইটাত এৰিব?\nমানুহজনৰ কথাৰ উত্তৰ দিবলৈ মই ফেৰীখনৰ খিৰিকীৰে পাৰলৈ চাই ক’লোঁ,\n– এৰিবৰ হ’ল পিছে৷ সম্ভৱ সেই গাড়ীখন উঠিলেই যাব৷\nমোৰ উত্তৰটোৰ গাত আউজি মই তেওঁক সুধিলোঁ,\n– আপুনি ফেৰীত প্ৰথম উঠিছে চাগৈ?\nচুটিকৈ উত্তৰটো দি তেওঁ পেপাৰখনলৈ চালে৷\n– এইটো ঠিক মনত পেলাব পৰা নাই৷ কি হ’ব বাৰু?\nভাঁজ কৰি থোৱা পেপাৰখন তেওঁ মোৰ ওচৰলৈ লৈ আনিলে৷ প্ৰায়বোৰ পূৰাই শেষ হৈছিলেই! শেষৰ গাড়ীখন তোলাত ফেৰীখনে এটা জোকাৰ মাৰিলে আৰু পেপাৰখনৰ সৈতে তেওঁ প্ৰায় মোৰ গাত পৰিলহি৷ তেওঁ সামান্য এটা হাঁহি মাৰিলে৷ মই লক্ষ্য কৰিলোঁ হাঁহিলেহে মানুহজনক বেছি ধুনীয়া লাগে৷\nএটা নিৰ্দিষ্ট জোখত জোকাৰ মাৰি মাৰি ফেৰীখনে নিমাতী ঘাট এৰিলে৷ মই এইবাৰ পেপাৰখনলৈ চালোঁ৷ অংকৰ এক নিয়ম বা এখন অসমীয়া চিনেমাৰ নাম৷ পাঁচটা আখৰে৷ কলমটো লৈ মোৰ মুখলৈ চাই আছে মানুহজনে৷\n– যোগ বিয়োগ৷\nমই উত্তৰটো দিয়াৰ লগে লগে মানুহজনে মোৰ মুখলৈ এনেকৈ চালে যেন উত্তৰটো তেওঁৰ পেটত আছিল কেৱল মুখলৈ অহা নাছিল৷ মই মানুহজনৰ হাতৰ আখৰকেইটালৈ এইবাৰহে লক্ষ্য কৰিলোঁ৷ বৰ ধুনীয়াকৈ লিখিছে গোট গোটকৈ৷\nতেওঁ এইবাৰ পেপাৰখন সামৰি বেগত ভৰাই মোৰ মুখলৈ চালে৷ জোৰ কৰি ময়ো মুখত হাঁহি এটা সানি তেওঁলৈ চাই সুধিলোঁ,\n– ক’লৈ যাব আপুনি?\nতেওঁ মোক পুনৰ আপুনি বুলি কোৱাত মোৰ মনে নসহিলে,\n– আপুনি মোক তুমি বুলি ক’লেই হ’ল৷ আপোনাতকৈ সৰু হ’ম মই৷\n– বাৰু! ক’লৈ যাবা তুমি?\n– ময়ো ঢকুৱাখনালৈ যাম৷\n– ভালেই হ’ল দিয়া৷ লগ এজন পালোঁ৷\nতেওঁৰ সেইটো কথাৰ বিপৰীতে মই হঠাতে কৈ উঠিলোঁ৷\n– চাহ খাব?\n– খাব পাৰি লালচাহ একাপ৷\nফেৰীখনত থকা সৰু চাহ দোকানখনৰ পৰা দুকাপ চাহ আনি একাপ তেওঁৰ হাতত তুলি দিলোঁ৷ লগত এপাকেট ভজা বাদাম৷\nচাহকাপ খাই মুখখন টেঙা টেঙা লগাত হাতখন মোৰ নিয়মমাফিক পেণ্টৰ জেপলৈ গ’ল৷ গুটখাৰ পাকেটটোত হাতখন লাগোতেহে ভাবিলোঁ, তেওঁৰ আগত খোৱাটো ভাল হ’ব নে বেয়া? তেওঁ বা খায় নে নাখায়! তাকে জানিবলৈ ক’লোঁ\n– তামোল খাব আপুনি?\nপিছে সামান্য ৰৈয়ে ক’লে,\n– গুটখা অকণ পিছে চোবাওঁ কেতিয়াবা৷\nযথেষ্ট উৎসাহেৰে মই পকেটৰ পৰা গুটখাৰ পাকেটটো উলিয়াই অলপ মোৰ মুখত ঢালি তেওঁলৈ আগবঢ়াই দিলোঁ৷ তেওঁ হাতৰ তলুৱাত সামান্য লৈ হাতেৰে মোহাৰি মোহাৰি মুখত ভৰালে৷ মোৰ আৰু তেওঁৰ খোৱাৰ পাৰ্থক্যত মোৰ লাজ লাগি গ’ল৷\n– মেট্ৰিক কোন চনত দিছিলা?\nতেওঁ মোৰ বয়সৰ হিচাপ এটা উলিয়াবৰ বাবেই হয়তো সুধিলে৷\n– দুহেজাৰ পাঁচত৷\n– তেন্তে মই প্ৰায় লগৰে হ’ম৷ মই দুহেজাৰ দুইত দিছিলোঁ৷\nমই পিছে তেওঁ মোতকৈ বহু ডাঙৰ বুলি ভাবি আছিলোঁ৷ তেওঁৰ প্ৰতি মোৰ ধাৰণাটো মানুহজনৰ পৰা দাদা কৰি পেলালোঁ৷\n– বিয়া কৰালা?\n– বিয়াৰ বয়স হৈছে পিছে তোমাৰ৷ কিয় কৰোৱা নাই?\nতেওঁৰ প্ৰশ্নত মই কি কম ভাবি পোৱা নাই৷ বুৰ্বকৰ দৰে হাঁহি এটা মাৰি মই তেওঁৰ প্ৰশ্নটোৰ পৰা ফালৰি কাটিব বিচাৰিও পৰা নাই৷ তেওঁ মোলৈ এনেদৰে চালে যেন তেওঁক তেওঁৰ উত্তৰ লাগিবই৷ কিয় জানো কালিৰে পৰা মোৰ মন-মগজুত খুন্দা মাৰি থকা কথাবোৰ মোৰ এই দাদাজনক ক’বলৈ মন গ’ল৷\n– কান্দিয়েই থাকিবা নে কিবা ক’বা?\nজোনালীয়ে উচুপি আছে ফোনৰ সিটো মূৰত৷ কিবা এটা ক’ব খোজে তাই আৰু শোকে খুন্দা মাৰি ধৰে৷ ক’ব পৰা নাই কথাবোৰ৷\n– কাইলৈ আহিব …\nআকৌ উচুপনি৷ মোৰ খং উঠিছে যদিও মই দেখুওৱা নাই৷ ক’লেহে গম পাম হৈছে কি! কিন্তু ডাঙৰ কিবা এটা যে হৈছে মই অনুমান কৰিলোঁ৷ অলপ সময়ৰ পাছত তাইৰ কান্দোন বন্ধ হ’ল৷\n– মোক চাবলৈ কাইলৈ অৰুণ নামৰ ল’ৰা এটা আহিব৷ টেটত কৰে৷ তুমি সোনকালে কি কিবা এটা কৰা৷\nকান্দি কান্দি ফ’নটো কাটি দিলে তাই৷ মোৰ বুকুত খুন্দা এটা মাৰিলে৷ হয়তো চকু দুটাও সেমেকি উঠিল৷ সামান্য দৰমহাৰ চাকৰি মোৰ৷ গোটেই ৰাতি ভাবি ভাবি শেষত তাইলৈ মেছেজ কৰিলোঁ৷ কাইলৈ ময়ো গৈ আছোঁ তোমালোকৰ ঘৰলৈ৷\nজেংৰাই …ঢকুৱাখনা …আহক আহক …\nফেৰীখন কমলাবাৰী ঘাটত লাগিলহি৷\n– দাদা আহক! ঢকুৱাখনাৰ গাড়ী লাগি আছে৷ পলম হলে চিট নাপাম৷\nমই তেওঁক প্ৰায় টানি আনিব খুজিলোঁ৷ কিন্তু তেওঁ ফেৰীখনৰ পৰা নামিব নুখুজি ক’লে,\n– শুনা! মই ঢকুৱাখনালৈ নাযাওঁ৷ তোমাৰ জোনালীয়ে কোৱা টেটত কৰা অৰুণ নামৰ ল’ৰাটো ময়েই৷\nঅলিখিত ডায়েৰী (ডা: দীপুল চন্দ্ৰ হালৈ)\nহেঁপাহ (সঞ্জীৱ দত্ত)\n=ডাইনী -(নীত কাশ্যপ)


Utpal Badol Baruah * উৎপল বাদল বৰুৱা: নামে কি আনে ?\nআনৰ কথা নাজানো, মোৰ কিন্তু নামৰ প্ৰতি আজন্ম দুৰ্বলতা৷ ভাল শ্ৰুতিমধূৰ নামে মোক বৰ আকৰ্ষণ কৰে৷ ৰঞ্জু হাজৰিকাই তেওঁৰ গল্প-উপন্যাসৰ চৰিত্ৰসমুহৰ বৰ আমোদজনক নাম দিছিল৷ কৈশোৰৰ দিনত তেখেতৰ লিখাৰ প্ৰতি থকা তীব্ৰ আকৰ্ষণৰ সিও আছিল এটা অন্যতম কাৰণ ৷ নিৰঞ্জন দত্ত – নামটোৰ প্ৰতি ড˚ ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া ছাৰৰ কিবা এটা দুৰ্বলতা আছিল যেন লাগে ৷ কেইবাটাও গল্পত দেউতাকৰ দৰে চৰিত্ৰত তেখেতে এই নামটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ মনোজ কুমাৰ গোস্বামীয়ে গল্প লেখা কালত অনাদি নামটো প্ৰায়েই ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ অতনু ভট্টাচাৰ্যই গল্পৰ চৰিত্ৰত প্ৰায়েই ব্যৱহাৰ কৰা এটা নাম – ইলিয়াচ৷ অথচ অতনুদাই ইলিয়াচ নামৰ কোনো ব্যক্তিকে বাস্তৱতে চিনি নাপায়৷ এটা বয়সত মোৰ সীমনা নামৰ ছোৱালী এজনীৰ লগত প্ৰেম কৰিবলৈ মই বৰ অধৈৰ্য হৈ উঠিছিলো৷ মোৰ জীৱনৰ প্ৰথমখন আধালিখা উপন্যাসৰ নায়িকাগৰাকীৰ নাম আছিল সীমনা – সীমা!\nনামৰ প্ৰতি থকা মোৰ দুৰ্বলতাৰ অন্ত নাই ৷ অথচ নাম মনত ৰখাত মই পুতৌজনক ভাবে কেঁচা৷ আনৰ কথা বাদেই দিছো, হঠাতে সুধিলে, মোৰ পত্নীৰ নামটোও মনত পেলাওঁতে মোৰ খেলিমেলি লাগে! সদায় লগ পাই থকা ব্যক্তিৰ নাম মনত পেলাব নোৱাৰি জীৱনত মই কিমানবাৰ যে লাজত নপৰিছো ৷ এসময়ত ভনীক শিকাই থৈছিলো – মোৰ লগত থাকোতে তাই যেতিয়া লগৰ কাৰোবাক লগ পায়, মই শুনাকৈ আগন্তুকৰ নামতো যাতে তাই একাধিকবাৰ উচ্চাৰণ কৰে! আধুনিক মেনেজমেন্টে কয় যে দক্ষ প্ৰশাসকৰ এটা উল্লেখযোগ্য গুণ হৈছে সকলোৰে নাম মনত ৰাখিব পৰাতো, সকলোকে নাম ধৰি মাতিব পৰাতো ৷ মই নোৱাৰো৷\nনিজৰ নামটোলৈ থকা মানুহৰ মোহৰো অন্ত নাই ৷ নামটো ভুলকৈ লিখিলে পঢ়িব জনা সকলোলোকে মনত বেয়া পায় ৷ কোৱাৰেটুল আইন হাইদৰ, লুটফা হানুম ছেলিমা বেগম, ছানছুমা খুংগুৰ বিচমূতিয়াৰী আদি নাম লিখাৰ সময়ত সচেতন হোৱা দৰকাৰ, নহলে নামটোৰ গৰাকী ক্ষুন্ন হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে৷ ১৯৯০ চনত এদিন মই শইকীয়া ছাৰৰ লগত মাদ্ৰাজৰ (এতিয়াৰ চেন্নাই) শংকৰ নেত্ৰালয়ত বহি আছোঁ ৷ যিকোনো এটা মুহুৰ্তত ছাৰৰ নামটো উচ্চাৰণ হব পাৰে, আৰু লগে লগেই আমি ডাক্তৰৰ কোঠালৈ সোমাই যাব লাগিব৷ দক্ষিণ ভাৰতীয়ৰ মুখত ছাৰৰ নামটো বা কেনেকৈ ফুটে !– সেই আশংকাতে মই সন্ত্ৰষ্ট হৈ আছো৷ মোৰ উৎকন্ঠালৈ লক্ষ্য ৰাখি ছাৰে কৈছিল – যিমান কোলাহলৰ মাজতে নহওক কিয়, নিজৰ নামটো কোনোবাই উচ্চাৰণ কৰিলে থলৰ-কৈ কাণত পৰে, নহয় নে? তাৰ ক্ষন্তেক পাছতে সঁচাকৈয়ে থলৰ-কৈ আমাৰ কাণত পৰিছিল – ভাবেন্দ্ৰনাথ !\nসংস্কৃতত এটা গল্প আছিল, গল্পত থকা লৰাটোৰ নামটো আছিল পাপক৷ লৰাটোৱে নিজৰ নামটো লৈ বৰ লাজ কৰে আৰু এদিন গুৰুক গৈ নামটো সলনি কৰি দিবলৈ খাটনি ধৰিলেগৈ৷ গুৰু সন্মত হল কিন্তু তাৰ আগতে পাপকক এবাৰ জগতখন এপাক ঘুৰি আহিবলৈ ক’লে আৰু যিমান পাৰে মানুহৰ নাম জানি আহিবলৈ ক’লে৷ পাপক গৈ প্ৰথমে ভিক্ষাৰী এজন লগ পালে তাৰ নামটো আছিল ৰাজা ৷ ৰাজা ভিক্ষাৰী৷ তাৰ পাছত দেখা পালে মানুহ এজনৰ মৃত্যু হোৱা - মৃতকৰ নাম চিৰঞ্জীৱি ৷ চিৰদিন জীৱিতটোৰ মৃত্যু হৈছে, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি৷ শেষত পাপকই মানি ল’লে যে নামত আছলতে একোৱেই নাই ! নামে কি কৰে গুণেহে সংসাৰ তৰে৷\nআগৰদিনত সন্তানৰ মৃত্যু হলে অপদেৱতাৰ কোপদৃষ্টি লাগি মৰা বুলি বহুতে ভাবিছিল৷ ভাল নামৰ প্ৰতি দেৱতা কূলৰো হেনো দুৰ্বলতা আছে ৷ সেয়ে অপদেৱতাৰ কোপদৃষ্টিৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ নৱজাতকৰ নামবোৰ বৰ বেয়াকৈ দিয়া হৈছিল – গেন্ধেলা, গোবৰ, জাবৰ, দোমাই, মেদেলা, গোজৰ ইত্যাদি৷ পাছে এনে নামৰ কেইবাজনো ব্যক্তি আমাৰ অঞ্চলটোত আছে যি আমাৰ বাবে পৰম শ্ৰদ্ধেয় ৷\nজন্মতে মই কিমান গ্ৰাম আছিলো নাজানো৷ দগা-পাল্লা লৈ কেচুৱা জোখাৰ নিয়ম সম্ভৱ তেতিয়া নাছিল৷ দেউতাৰ হিচাপ মতে মই এটা কেৰ্কেটুৱাৰ সমান আছিলো৷ আমাৰ পেহীয়ে মৰমতে সেই কেৰ্কেটুৱাটোৰ নাম দিলে বাদল৷ তিনিখন স্কুলত টিকিব নোৱাৰি এদিন চতুৰ্থখন স্কুললৈ ভাইটোৰ লগত একেলগে ওলালো ৷ প্ৰথম প্ৰথম মোৰ স্কুলত লিখা নামটো আছিল – বাদল বৰুৱা ৷ সেই সময়তে দেউতাই গণনাট্য সংঘৰ সংস্পৰ্শলৈ আহি বাংলা ভাষাৰ যুগান্তৰকাৰী নাটক – কল্লোল, মানুষেৰ অধিকাৰ, লৌহ মানৱ আদি চাবলৈ পায়৷ এই নাটসমুহৰ অভিনেতা আৰু স্ৰষ্টা গ্ৰুপটোৰ অন্যতম নায়ক আছিল উৎপল দত্ত৷ (পাছলৈ “গোলমাল” নামৰ হিন্দী ছবিখনত তেখেতে কৌতুক অভিনয় কৰি জনপ্ৰিয় হৈছিল৷) কি ভাবি নাজানো দেউতাইও পুতেকৰ নামটো উৎপল ৰখাতো ঠিক কৰিলে৷ এই কাৰ্যটোৰ অন্তৰালত বেছি চিন্তা চৰ্চা, আশা ভাৰসা আছিল বুলি মই কেতিয়াও নাভাবো৷ চতুৰ্থ শ্ৰেনীৰ পৰা উত্তীৰ্ণ হোৱা প্ৰমান পত্ৰখনত সেয়ে মদন ছাৰে মোৰ নামটো দেউতাই কোৱাৰ দৰেই লিখি দিলে – উৎপল বৰুৱা ৷\n‘মহাকাব্যৰ প্ৰথম পাত’ৰ স্ৰষ্টা কবি বিপুলজ্যোতি শইকীয়াই ‘আকাশ’ নামৰ শিশু আলোচনীখনৰ নিয়মীয়া গ্ৰাহক কৰিবৰ বাবে মোৰ নামটো লিখোতে ১৯৮২ চনত এদিন কৈছিল – তোৰ নামটো বৰ শুৱলা অ’! বছ সিমানেই৷\nচাৰিটা দশক তেনেকৈয়ে চলি আহিল৷ একে নামৰে অসমত আৰু অন্ততঃ পাঁচজন লোক থকা কথাটো মই নিজেই জানো৷ উৎপল বৰুৱা (এক) – তেখেত এজন বিখ্যাত ফটোগ্ৰাফাৰ, ব্যক্তিগত ভাবে চিনি নাপাও, কিন্তু তেখেতৰ কৰ্মৰাজিৰ লগত পৰিচয় আছে৷ তেখেতে লিখে নে নিলিখে মই সেইটোও নাজানো কিন্তু মই যদি কালিলৈ ফটোগ্ৰাফিৰ ওপৰত কিবা এটা লিখো পঢ়ূৱৈৱে মোকেই তেখেত বুলি ভবাৰ থল আছে৷ নতুবা তেখেতে যদি এটা ভাল লেখা লিখে স্থান কাল পাত্ৰ ভেদে মইয়েই সেইটো লিখিছো বুলি গোমৰ ফাকি এটা দিয়াৰ মোৰ এটা অনাকাংক্ষিত সুবিধা আছে! এই সুবিধা থকাটো আচলতে অনুচিত৷ উৎপল বৰুৱা (দুই ) – তেখেত এজন বিখ্যাত সাংবাদিক৷ বাতৰি কাকত বা আলোচনীত প্ৰকাশ হোৱা মোৰ নামটো তেখেতৰেই বুলি বহুতে ধৰি লব পাৰে বুলি থকা মোৰ মনত থকা শংকাটো যুক্তিহীন নহয়, তেনে সম্ভাৱনা একে আষাৰে নুই কৰিব নোৱাৰি ৷ তাৰোপৰি মোৰ এটা অপৰিপক্ক লেখাই তেখেতকো কেতিয়াবা অশ্বস্তিত পেলাব পাৰে! কিয় এনে হব লাগে, এনে হোৱা উচিত নে? উৎপল বৰুৱা (তিনি) – তেখেত অসামৰিক বিমান পৰিবহন বিভাগতে কাম কৰা এজন জেষ্ঠ্য এয়াৰ ট্ৰেফিক কন্ট্ৰোলাৰ ৷ আমি ফেচবুকৰ বন্ধু ৷ ব্যক্তিগত চিনাজনা নাই যদিও আমাৰ দুয়োৰে কৰ্মস্থানৰ মিল আছে, আমাৰ দুয়োকে চিনি পোৱা এয়াৰপৰ্ট অথৰিটিত অনেক বন্ধু আছে ৷ উৎপল বৰুৱা (চাৰি) - মোৰ পুৰণি বন্ধু, এতিয়া ছিংগাপুৰত থাকে৷ তেওঁৰ লগত এনেধৰণৰ খেলিমেলিৰ সম্ভাৱনা কম৷ উৎপল বৰুৱা (পাঁচ) হৈছে মোৰ পত্নীৰ এজন ভতিজা ৷ ইমানদিনে ঠিকেই আছিল কিন্তু তেওঁ এতিয়া কবিতা লিখিবলৈ লৈছে! গতিকে কেতিয়াবা তেওঁৰ লগতো একেবাটতে ভেটাভেটি হোৱাৰ সম্ভাৱনাক একেবাৰে নৎসাত কৰিব নোৱাৰি!\nইমানদিনে এই কথাটো মই গ্ৰাহ্যই কৰা নাছিলো৷ পাছে অলপতে মই আকাশবাণীৰ বিষয়ে লিখা নিৱন্ধ এটা প্ৰকাশ হোৱাৰ পাছত ফেচবুকত বৰ্ণালী বৰুৱা দাসে তেখেতৰ নামটো্ক লৈ হোৱা বিভ্ৰান্তিৰ এটা আমোদজনক কাহিনী জানিবলৈ দিলে৷ মোৰ ভন্টীয়েও কথাটোত হয়ভৰ দি মোৰ নামটো একক (ইউনিক) হোৱাটোত গুৰুত্ব দিলে – তেনে কৰিলে, মই যে হঠাতে বিখ্যাত হৈ যাবও পাৰোঁ, তেনে এটা সম্ভাৱনাৰ কথাও মোক কোৱা হল৷ নাম সলনি কৰি লেখক, সাংবাদিক, অভিনেতা সকল বিখ্যাত হৈ যোৱা মই শুনাই নহয়, নিজেই দেখিছো৷\nসেয়ে এতিয়াৰে পৰা মই “উৎপল বাদল বৰুৱা” হিচাপেহে বিখ্যাত হম বুলি সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিলোঁ ৷\nPosted by Utpal Badol Baruah at 10:14 AM


ৰেড জ’ন ভাৰত! ছীডনীলৈ হ্ৰাস হ’ব বিমান সেৱা - Prag News\nHomeআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়ৰেড জ’ন ভাৰত! ছীডনীলৈ হ্ৰাস হ’ব বিমান সেৱা\nছীডনী : ভাৰতৰে বিমান যোগাযোগ হ্ৰাস কৰিব অষ্ট্ৰেলিয়াই। ভাৰতকে ধৰি আন কোভিড সংক্ৰমণৰ দিশৰ পৰা ‘ৰেড জ’ন’ত থকা দেশৰ পৰা দেশখনৰ নাগৰিকৰ প্ৰত্যাৱৰ্তনত লেকাম লগাবলৈ অগ্ৰসৰ হৈছে দেশখন। ভাৰতকে ধৰি সংক্ৰমণৰ দিশৰ পৰা আন বিপদজনক দেশৰ পৰা কোভিডৰ বিভিন্নধৰণৰ উৎপৰিৱৰ্তিত ৰূপ দেশখনত প্ৰৱেশ কৰাৰ আশংকাতে এনে কৰা হৈছে।\nআজি দেশখনে নিজৰ টিকাকৰণ অভিযানৰ সাল-সলনিৰ কথাও প্ৰকাশ কৰে। দেশখনে আৰোপ কৰা প্ৰতিবন্ধকতাৰ বাবে ভাৰতৰ পৰা ৩০শতাংশ পোনপটীয়া বিমানৰ সেৱা হ্ৰাস হ’ব। ভাৰতৰ পৰা ছীডনীলৈ যাবলগীয়া আৰু দেশখনৰ উত্তৰ অংশত অৱতৰণ কৰিবলগীয়া চাৰ্টাৰ্ড বিমানৰ ক্ষেত্ৰত এই প্ৰতিবন্ধকতা আৰোপ কৰা হৈছে।\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী স্কট মৰিছনে এখন কেবিনেট বৈঠকৰ পাছত সাংবাদিকৰ আগত কয় যে, কেতিয়াৰপৰা এই প্ৰতিবন্ধকতা আৰোপ কৰা হ’ব সেই বিষয়ে ২৪ ঘণ্টাৰ আগতে প্ৰকাশ কৰা হ’ব বুলি প্ৰকাশ কৰিছে।\nPrevious articleআইপিএলৰ পৰা বাহিৰ হ’ল এগৰাকী তাৰকা খেলুৱৈ…\nNext article‘ৰাধে’ত ‘নো কিছ পলিচী’ৰ পণ ভাঙিলে ভাইজান ছলমানে


আনপ্লাগডঃ নতুন কৃষি আইন সঁচাকৈয়ে ভয়াবহ নেকি? :: আশ্বিক জামান - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome ARTICLE ASHIQ-ZAMAN RECENT UNPLUGGED আনপ্লাগড আশ্বিক-জামান প্ৰৱন্ধ আনপ্লাগডঃ নতুন কৃষি আইন সঁচাকৈয়ে ভয়াবহ নেকি? :: আশ্বিক জামান\nxukhdukh.com October 14, 2020 ARTICLE, ASHIQ-ZAMAN, RECENT, UNPLUGGED, আনপ্লাগড, আশ্বিক-জামান, প্ৰৱন্ধ,\nনতুন কৃষি আইন সঁচাকৈয়ে ভয়াবহ নেকি?\nভাৰতৰ কৃষি বিপণনৰ প্রতিবন্ধকসমূহ দূৰ কৰি কৃষি খণ্ডক মুক্ত কৰিবলৈ প্রয়ােজনীয় ন্যায়িক পৰিকাঠামাে প্রদান কৰিবলৈ চৰকাৰে সম্প্রতি সংসদত তিনিখন কৃষি সম্বন্ধীয় বিধেয়ক পাছ কৰাইছে। ৰাষ্ট্ৰপতিৰ প্ৰয়ােজনীয় সন্মতি লাভ কৰি উক্ত বিধেয়ক তিনিখন ইতিমধ্যে আইনত পৰিণত হৈছে। কিন্তু আইন তিনিখনক লৈ সমগ্র দেশতে তীব্র বিতর্ক সৃষ্টি হৈছে। বিৰােধী ৰাজনৈতিক দলসমূহ আৰু কৃষক সংগঠনসমূহে আইন তিনিখনক কেৱল কৃষকবিৰােধী বলি আশা দিয়েই ক্ষান্ত হােৱা নাই, এয়া ভাৰতৰ কৃষি খণ্ডক বৃহৎ কৰ্প'ৰেট আৰু পুঁজিপতিৰ হাতত গতােৱাৰ ষড়যন্ত্র বুলিও অভিযােগ উত্থাপন কৰিছে। তাৰ বিপৰীতে এই আইন তিনিখনৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ কৃষি প্ৰশুৰ বহু আকাংক্ষিত সংস্কাৰ সংশােধন সাধন হ'ব আৰু কৃষকৰ উপার্জন দুগুণ কৰাৰ প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ যি নির্বাচনী প্রতিশ্রুতি আছিল সেয়াও সম্ভৱ হ'ব বুলি চৰকাৰী পক্ষই দৃঢ়তাৰে দাবী কৰি আছে। আইন তিনিখনৰ বিষয়ে পর্যায়ক্রমে বিতং আলােচনা কৰা হ'ব, কিন্তু আজিৰ প্ৰবন্ধত সময় আৰু পৰিসৰৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি কেবল 'কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ ব্যৱসায় আৰু বাণিজ্য (সংবর্ধন আৰু সৰলীকৰণ) আইন, ২০২০ৰ (Farmers' Troduce Trade and Commerce Promotion and Facilitation Act, 2020) ওপৰতে আলােচনা কৰা হ'ব। আইনখনত কি আছে, আইনখনৰ দ্বাৰা চৰকাৰে কিধৰণে কৃষি বিপণন খণ্ডৰ সংস্কাৰ বা সংশােধন কৰিব বিচাৰিছে আৰু বিৰােধী তথা কৃষক সংগঠনসমূহৰ আপত্তিৰ কাৰণ কি এই বিষয়সমূহ সন্দৰ্ভত আলােকপাত কৰাৰ আগতে আমি আন দুটা বিষয় আলােচনা কৰিব লাগিব। প্রথম বিষয়টো হল— Agricultural Produce Market Committee Act [APMC Act] at কৃষিজাত সামগ্রী বিপণন সমিতি আইন আৰু আনটো হ'ল Minimum Support Price (MSP) বা ন্যূনতম সমর্থন মূল্য।\nবিশ্বায়ন আৰু ভাৰতীয় অর্থনীতিৰ উদাৰীকৰণৰ পাছত কৃষি বিপণনক অর্থাং কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ ক্ৰয় আৰু বিক্রয়ক কৃষি খণ্ডৰ মূল চালিকা শক্তি হিচাপে গণ্য কৰা হয়। উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ উচিত মূল্যৰ অনিশ্চয়তা ভাৰতীয় কৃষি খণ্ডৰ এটা পুৰণা পৰিকাঠামােগত প্রতিবন্ধক। ভাৰতৰ প্ৰায় ৮৬ শতাংশ কৃষকেই হয় প্রান্তীয় কৃষক (অর্থাৎ এক হেক্টৰতকৈ কম পৰিমাণৰ নিজৰ বা আনৰ মাটিত খেতি কৰা কৃষক), নহ'লে ক্ষুদ্র কৃষক (অর্থাৎ দুই হেক্টৰ বা তাতােকৈ কম পৰিমাণৰ নিজৰ বা আনৰ মাটিত খেতি কৰা কৃষক)। গতিকে সৰহভাগ কৃষকেই ফচল চপােৱাৰ লগে লগে ঋণৰ বােজা মাৰিবলৈ নিজৰ কৃষিজাত সামগ্রীৰ একধৰণৰ ‘আপদকালীন' বিক্ৰী কৰিবলৈ বাধ্য হয়। তদুপৰি প্ৰান্তীয় বা ক্ষুদ্র কৃষকৰ পক্ষে যিহেতু নিজৰ ফচলৰ ভাণ্ডাৰীকৰণ বা সংৰক্ষণৰ আর্থিক বা লজিষ্টিক ক্ষমতা নাই, গতিকে ফচল চপােৱাৰ সময়ত বজাৰত যেতিয়া চাহিদাতকৈ শস্যৰ যােগান বেছি থাকে, সেই। সময়তে কৃষকে নিজৰ শস্য বিক্ৰী কৰিব লাগে। যােগানক নিয়ন্ত্রণ কৰি মূল্যক প্ৰভাৱত কৰাৰাে কোনাে ক্ষমতা যিহেতু এই সকল কৃষকৰ হাতত নাই, ফলত বজাৰৰ বেপাৰী, মহাজন, পাইকাৰি বা মধ্যভােগীসকলে যি দাম দিয়ে, সেয়াই বিনা প্রতিবাদে কৃষকে গ্ৰহণ কৰিব লাগে। কিন্তু বেপাৰী, মহাজন, পাইকাৰি, মধ্যভােগীয়ে নিৰূপণ কৰা আৰু কৃষকে লাভ কৰা কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ বজাৰ মূল্য দৰাচলতে এটা কৃত্রিম মূল্য, যি প্রকৃত মূল্যতকৈ বহুগুণে কম। ভাৰতত ফিল্ড টু ৱৰ্ক মূল্য সংযােজন অর্থাত কৃষকে পােৱা দাম আৰু আপােনাৰ ডাইনিং টেবুলত আহি পােৱালৈকে উক্ত শস্যৰ দামৰ যি পার্থক্য সেয়া সমগ্র পৃথিৱীৰ ভিতৰতে অন্যতম বৃহৎ। গতিকে, পথাৰত কৃষকক দিয়া মূল্য আৰু আপুনি ডাইনিং টেবুললৈ আনিবলৈ খুচুৰা বেপাৰীক দিয়া মূলৰ মাজত যি আকাশ-পাতাল পার্থক্য, তাৰ পৰা এটা কথা প্রমাণ হয় যে ভাৰতত কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ মূল্য ঠিকেই আছে, কেৱল সেই মূল্য কৃষকে নাপায়, তাৰ কিয়দংশও কৃষক নাপায়। প্রায় সামগ্ৰী খিনিয়ে কৃষক আৰু চূড়ান্ত গ্ৰাহকৰ মাজত থকা মধ্যভোগীয়ে আত্মসাৎ কৰে। কৃষকে নিজৰ শস্যৰ উচিত মূল্য কেতিয়াও নাপায়। ফলত যুগ যুগ ধৰি এই দেশত কৃষি বিপণনৰ সমগ্র প্রক্রিয়াটোৱেই কৃষকক শােষণ কৰাৰ এটা বৃহৎ আৰু হৃদয়হীন যন্ত্ৰত পৰিণত হৈছে।\nকৃষকক বৃহৎ বেপাৰী, মহাজন, মধ্যভােগীৰ শােষণৰ পৰা সুৰক্ষা প্রদান কৰিবলৈ ১৯৬০ আৰু '৭০ৰ দশকত বিভিন্ন ৰাজ্যত কৃষি সামগ্রী বিপণন সমিতি আইন (APMC Act) গৃহিত কৰা হয়। আইনৰ দ্বাৰা কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ বজাৰক সংগঠিত কৰাৰ চেষ্টা কje হয়। আইনৰ অধীনত কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ বাবে নিয়ন্ত্রিত বজাৰ স্থাপন কৰা হয়, যাক উত্তৰ আৰু পশ্চিম ভাৰতত 'কৃষি মাণ্ডী’ বুলি কোৱা হয়, কিছু ৰাজ্যত বজাৰ সমিতি' বুলিও কোৱা হয়। মাণ্ডী বা নিয়ন্ত্রিত বজাৰসমূহ স্থাপন কৰাৰ উদ্দেশ্য আছিল কৃষকক বিক্রেতা হিচাপে সংগঠিত কৰা আৰু এটা সংগঠিত বজাৰ প্ৰদান কৰা, য'ত সংগঠিত কৃষকৰ গােটে কৃষি বিপণনৰ দৰ-দাত অধিক অংশগ্রহণৰ সুবিধা তথা ক্ষমতা লাভ কৰিব। আইনৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্রিত বাবে কৃষকৰ শােষণ আৰু বঞ্চনাও বহু পৰিমাণে ৰােধ কৰিব পৰা যাব। বহু ৰাজ্য যেনে পাঞ্জাব, হাৰিয়ানাই আনকি আৰু এখােজ আগুৱাই গৈ সমগ্র কৃষি বিপণন খণ্ডকে নিয়ন্ত্রিত বজাৰৰ অধীনলৈ আনিলে। এই ৰাজ্যসমূহত কৃষকৰ পৰা কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ সকলো ধৰণৰ বেচা কিনা কেৱল A PMC আইনৰ অধীনত স্থাপিত নিয়ন্ত্রিত মাণ্ডীসমূহৰ নােটিফাইড এৰিয়াৰ ভিতৰতে বাধ্যতামূলক কৰা হ'ল। মাণ্ডীসমূহৰ নােটিফাইড এৰিয়াৰ বাহিৰত এই সকল কৃষকৰ পৰা কোনেও সামগ্রী ক্ৰয় কৰিব নােৱাৰিব। লগতে মাণ্ডীসমূহত যিহেতু নিলামীৰ দ্বাৰা সর্বোচ্ছ মূল্য দিয়া ক্রেতাৰ ওচৰতহে কৃষকে সামগ্রী বিক্ৰী কৰে, গতিকে মাণ্ডীৰ নিলামত যাতে কেরল প্রকৃত ক্রেতাইহে অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে, তাৰ বাবে প্রমাণিত বিশ্বাসযােগ্যতা থকা লোকেহে মাণ্ডতি ক্ৰয় কৰিবলৈ অনুজ্ঞাপত্র প্রদান কৰা হ’ল। আনহাতে, মাণ্ডী পৰিচালন সমিতিয়ে বিপণন, স্টোৰেজ, নিশ্চয়তা আদি প্রদানৰ বিনিময়ত কমিছন লােৱা আৰম্ভ কৰিলে।\nকিন্তু APMC আইন অথবা বাধ্যতামুলক মাণ্ডীকেন্দ্রিক কৃষিজাত বিপণনৰ ব্যৱস্থা কৰা ৰাজ্যসমূহেও কৃষকক উচিত মূল্য প্রদান কৰিবলৈ সম্পূর্ণ সফল নহ'ল। বিশেষকৈ ভাৰতীয় কৃষি খণ্ড এতিয়াও প্রাকৃতিক কাৰক যেনে বৰষুণ-খৰাং আদিৰ ওপৰত সম্পূর্ণ কৈ নির্ভৰশীল। গতিকে যি বছৰ ফচল প্রত্যাশা কৰাতকৈ ভাল হয়, সেই বছৰ অধিক উৎপাদনৰ সুফল লাভ কৰাৰ সলনি কৃষকে আত্মহত্যা কৰিবলগা অৱস্থাৰ সৃষ্টি হয়। কাৰণ বজাৰত শস্যৰ উভৈনদী হােৱাৰ ফলত বজাৰ দৰ দ্রুত হাৰত কমি যায়, শেষত পানীৰ দামত কৃষকে নিজৰ সামগ্রী বিক্ৰী কৰিব লাগে। বাম্পাৰ ফচলে ভাৰতৰ কৃষকৰ বাবে আনন্দৰ সলনি মৃত্যু পৰােৱানাহে কঢ়িয়াই আনে যেন। কৃষকক এনেকুৱা মূল্যৰ পতনৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ আৰু কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ ন্যূনতম মূল্যৰ নিশ্চয়তা প্রদান কৰিবলৈ ১৯৬০ৰ দশকৰ শেষৰফালে কেন্দ্রীয় চৰকাৰে Minimum Support Price [MSP] বা নুনতম সমর্থন মূল্যৰ প্রচলন কৰে। বীজ সিঁচাৰ সময়তে চৰকাৰে ঘােষণা কৰে যে উক্ত নির্দিষ্ট শস্যৰ বাবদ সেই বছৰ চৰকাৰে নূন্যতম কিমান মূল্য দিব।\nউল্লেখ্য, চৰকাৰে ৰাজহুৱা যোগান ব্যৱস্থাৰ বাবে প্রয়ােজনীয় খাদ্য-শস্য ভাৰতীয় খাদ্য নিগম বা আন চৰকাৰী সংস্থাৰ যােগেদি বৃহৎ পৰিমাণে ক্রয় কৰে। সেয়ে বীজ সিঁচাৰ সময়তে কৃষকে এটা নিশ্চয়তা পায় যে তেওঁ কুইণ্টল প্ৰতি অন্তত ইমান দাম পাব, গতিকে সেই মতে খেতিত নিৱেশ কৰিব পাৰে। অধিক উৎপাদনক ভয় কৰাৰাে আৰু প্ৰয়োজন নহয়। কিন্তু বাস্তৱটো ভবাৰ দৰে নহ'ল। যদিও নূন্যতম সমর্থন মূল্যই কৃষকক বহুখিনি সকাহ দিলে, কিন্তু সেই সকাহ কেৱল তেনেকুৱা ৰাজ্যৰ কৃষকেহে লাভ কৰিলে যি ৰাজ্যত কৃষি বিপণন মাণ্ডীৰ নােটিফাইড সীমনাৰ ভিতৰত বাধ্যতামূলক কৰা হৈছে। যিহেতু মাণ্ডীৰ বাহিৰে কোনেও কৃষিজাত সামগ্রী ক্রয় কৰিব নােৱাৰে, গতিকে নূন্যতম সমর্থন মূল্যৰ মেকানিজম বলবৎ কৰাটো সহজ হ'ল। গতিকে সেই ৰাজ্যসমূহত কৃষকে নিৰ্দিষ্ট সামগ্ৰীৰ যি বজাৰ মূল্য লাভ কৰে, সেয়া নূন্যতম সমর্থন মূল্যতকৈ কম নহয়। গতিকে APMC আইন আৰু নূন্যতম সমর্থন মূল্যৰ প্রক্রিয়াই এইদৰে পাঞ্জাব, হাৰিয়ানাৰ দৰে ৰাজ্যসমূহৰ কৃষকক কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ মূল্যৰ সৈতে থকা অনিশ্চয়তাক দৃঢ় কৰিলে। কিন্তু যিবােৰ ৰাজ্যত APMC আইন গৃহিত হােৱা নাই অথবা APMC থাকিলেও কৃষিজাত সামগ্রী বিপণন বাধ্যতামূলকভাবে কেৱল মণ্ডীৰ জৰিয়তে কৰােৱাৰ কোনাে ব্যৱস্থা নাই, সেইবােৰ ৰাজ্যত নূন্যতম সমর্থন মূল্য বলৱত কৰাৰ কোনাে আনুষ্ঠানিক মেকানিজম গঢ়ি নুঠিল। সেইবােৰ ৰাজ্যত যিহেতু খেতিপথাৰতে হওক বা কৃষকৰ ঘৰতে হওক বা স্থানীয় বজাৰতে হওক যিকোনাে ঠাইতে কৃষিজাত সামগ্রী ক্রয়-বিক্রয় সম্ভৱ, গতিকে কৃষি উৎপাদনৰ মূল্য বজাৰ শক্তিৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত হৈ থাকিল আৰু কৃষকৰ মূল্যৰ ক্ষেত্ৰত অনিশ্চয়তা আৰু শােষণে অব্যাহত থাকিল। চৰকাৰী তথ্য মতে ভাৰতৰ কেৱল ৬ শতাংশ কৃষকেহে ন্যূনতম সমর্থন মূল্যৰ সুবিধা গ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়, অসমৰ দৰে বাকী ৰাজ্যসমূহত ন্যূনতম সমর্থন মূল মূলতঃ এক গুৰুত্বহীন চৰকাৰী ঘােষণা হিচাপে পৰি থাকে।\nকিন্তু নিয়ন্ত্রিত আৰু কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ বাধ্যতামূলক বিপণন কেন্দ্র হিচাপে কৃষক উচিত মূল্য প্রদানৰ দাবী বা মণ্ডী আৰু তাৰ পৰিচালন ব্যৱস্থাৰ ওপৰতাে লাহে লাহে বহু প্রশ্ন উত্থাপন হ'বলৈ ধৰিলে। মাণ্ডীসমূহৰ পৰিচালন সমিতি আৰু পাইকাৰি বেপাৰী সকলৰ মাজত থকা নেক্সাছৰ ফলত কৃষকৰ কৃষিজাত সামগ্রীৰ উচিত মূল্যৰ নিশ্চয়তা প্রদানৰ সলনি প্রায়ে মণ্ডীসমূহে মূল্য নিয়ন্ত্রণহে কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা পৰিলক্ষিত হ'ল। ন্যূনতম সমর্থন মূল্যতকৈ শস্যৰ বজাৰ মূল্য বেছি থাকিলে সেই মূল্যক নিয়ন্ত্রণ কৰাৰ অপচেষ্টা আৰম্ভ হ'ল। তদুপৰি বিভিন্ন অজুহাতত যেনে শস্যৰ গ্ৰেড, আর্দ্রতা, শিল-বালি-অপদ্রব্য আদিৰ নামত প্রাপ্য মূল্যতকৈ কৃষকক কম মূল্য প্রদান কৰা হয় আৰু প্ৰায়ে এইবােৰ অজুহাতৰ বাৰে কৃষকৰ হাতত পৰা মূল্য বা কেছ ইন হেণ্ড ন্যূনতম সমর্থন মূল্যতকৈ কম হয়। তদুপৰি মাণ্ডীলৈকে সামগ্রী লৈ যোৱাৰ পৰিবহণ খৰছ আৰু মাণ্ডী কর্তৃপক্ষই আদায় কৰা উচ্চ হাৰৰ কমিছনেও কৃষকৰ প্রকৃততে হাড় ভাঙিছে। নিয়ন্ত্রিত আৰু বাধ্যতামূলক মাণ্ডী ব্যৱস্থাৰ সমস্যা তথা ত্ৰুতিসমূহৰ বিৰুদ্ধে প্রায়ে বিভিন্ন কৃষক সংগঠন তথা অর্থনীতিবিদে মাণ্ডী ব্যৱস্থা আৰু ন্যূনতম সমর্থন মূল্য প্রক্রিয়াৰ সংস্কাৰ বা সংশােধনৰ দাবী উত্থাপন কৰি আহিছে। চৰকাৰী পক্ষই দাবী কৰা মতে কৃষি খণ্ডৰ সেই কাংক্ষিত সংস্কাৰ বা সংশােধনৰ বাবেই কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ ব্যৱসায় আৰু বাণিজ্য (সংবর্ধনা আৰু সৰলীকৰণ) আইন, ২০২০ সংসদত গৃহীত কৰা হৈছে। ইয়াৰ দ্বাৰা APMC আইন বাতিল বা অকার্যকৰী কৰা হােৱা নাই যদিও উক্ত আইনৰ অধীনত পাঞ্জাব, হাৰিয়ানাৰ দৰে ৰাজ্যত বাধ্যতামূলকভাৱে মাণ্ডীৰ নােটিফাইড অঞ্চলৰ ভিতৰতহে কেৱল কৃষিজাত সামগ্রী ক্রয়-বিক্রয়ৰ যি বাধ্যবাধকতা আছিল, সেয়া উঠাই দিয়া হৈছে। লগতে ইমানদিনে কৃষিজাত সামগ্রী ক্রয় কৰিবলৈ সেই ৰাজ্যসমূহত প্রয়ােজন হােৱা বান্ধোন এই ব্যৱস্থাত নাইকিয়া কৰা হৈছে। এতিয়া সেই ৰাজ্যসমূহত APMC আইনৰ অধীনত স্থাপিত মাণ্ডীসমূহৰ বাহিৰত যিকোনাে লােকে কৃষিজাত সামগ্রী ক্ৰয় কৰিব পাৰিব, কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ ব্যক্তিগত বজাৰৰ স্থাপন কৰিব পাৰিব। তাৰ বাবে কোনাে অনুজ্ঞাপত্ৰৰ প্ৰয়ােজন নাই। এই আইনৰ দ্বাৰা কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ অন্তঃৰাজ্যিক আৰু আন্তঃৰাজ্যিক ব্যৱসায়কে মুক্ত কৰা হৈছে, অর্থাৎ কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ অন্তঃৰাজ্যিক বা আন্তৰাজ্যিক যােগানৰ বাবে কোনাে কৰ-কাটল বা লাইচেঞ্চ আদিৰ প্রতিবন্ধকতা নাথাকিব, দেশৰ এটা প্ৰান্তৰ পৰা আন প্রান্তলৈ কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ মুক্ত প্রবহন নিশ্চিত কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। বৈদ্যুতিন ব্যৱস্থাৰ যােগেদিও যাতে কৃষকে উৎপাদিত সামগ্রী বিক্ৰী কৰিব পাৰে আৰু দেশৰ যিকোনাে প্রস্তুত বহি ব্যৱসায়ীয়ে সেয়া ক্ৰয় কৰিব পাৰে, তাৰ বাবে এটা ফ্ৰেমৱৰ্ক তৈয়াৰ কৰাৰ কথা কোৱা হৈছে এই আইনত।\nআইনখনৰ সপক্ষে দিয়া যুক্তিসমূহ :\nচৰকাৰী পক্ষ তথা স্বতন্ত্র অর্থনীতিবিদসকলে আইনখনত থকা প্রবিধানসমূহক যুগান্তকাৰী আখ্যা দি আইনখনৰ সপক্ষে মত প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁলােকৰ প্রধান যুক্তিসমূহ হ'ল-\nআইনখনে অৱশেষত ভাৰতীয় কৃষকক প্রকৃত স্বাধীনতা প্রদান কৰিলে। বাধ্যতামূলক মাণ্ডীৰ কর্তৃপক্ষ আৰু পাইকাৰি বেপাৰীৰ মাজত যি নেক্সাছ গঢ়ি উঠিছিল, সেই নেক্সাছৰ শােষণৰ পৰা কৃষক আইনখনে মুক্ত কৰিলে। এতিয়াৰ পৰা কৃষকৰ সামগ্ৰী তেওঁ য'তেই ইচ্ছা, যাকে ইচ্ছা বিক্ৰী কৰিব পাৰিব। কৃষকে যাৰ ওচৰত বেছি দাম পাঁব, তেওঁকে বিক্ৰী কৰিব পাৰিব স্থান, কাল বা মাধ্যমৰ কোনাে বাধ্যবাধকতা বা প্রতিবন্ধকতা থাকে।\nAPMC আইনৰ অধীনত যিবােৰ ৰাজ্যত কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ বাবে নিয়ন্ত্রিত আৰু বাধ্যতামূলক মাণ্ডীৰ ব্যৱস্থা আছে, সেই ৰাজ্যসমূহত মাণ্ডীসমূহৰ নােটিফাইড এৰিয়াৰ বাহিৰতাে এতিয়াৰে পৰা কৃষকে নিজৰ উৎপাদিত সামগ্রী বিক্ৰী কৰিব পাৰিব। তাৰ বাবে তােক কোনােধৰণৰ লাইচেঞ্চ বা অনুজ্ঞাপত্ৰৰ প্রয়ােজন নাই, কেৱল PAN কার্ড হলেই হ'ব। কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ ব্যৱসায়ীসকলে ইচ্ছা কৰিলে ব্যক্তিগত মাণ্ডীও স্থাপন কৰিব পাৰিব। মাণ্ডীৰ বাহিৰত যিহেতু মুক্ত বজাৰতাে কৃষকে সামগ্রী বিক্ৰী কৰিব পাৰিব, গতিকে আন ৰাজ্যৰ বেপাৰীয়ে শাৰীৰিকভাৱে উপস্থিত থাকি অথবা অনলাইন প্লেটফৰ্মৰ জৰিয়তে পােনে পােনে কৃষকৰ পৰা শস্য ক্ৰয় কৰিব পাৰিব। গতিকে ক্ৰেতাৰ সংখ্যা বৃদ্ধি হােৱাৰ ফলত স্বাভাৱিকতে বজাৰত প্রতিযােগিতা বৃদ্ধি পাব বুলি আশা কৰা হৈছে, ফলত কৃষকে অধিক দাম লাভ কৰাৰ নিশ্চয়তাৰ সৃষ্টি হ'ব। মাণ্ডীত দিবলগীয়া বিভিন্ন কৰ-কাটল আৰু কমিছন তথা মাণ্ডীলৈকে লৈ যােৱাৰ পৰিবহণ খৰচৰ পৰাওঁ কৃষক মুক্ত হব। স্বাভাৱিকতে কৃষকৰ উপার্জন বৃদ্ধি পাব বুলি আশা কৰা হৈছে।\nকৃষিজাত সামগ্ৰীৰ আন্তঃ-ৰাজ্যিক ব্যৱসায়ক যিহেতু এতিয়া সকলাে প্রতিবন্ধকৰ পৰা মুক্ত কৰা হ'ল, গতিকে সমগ্র দেশ এতিয়া কৃষিজাত সামগ্রী এটা একক বজাৰ বা মার্কেটত পৰিণত হ'ল— দেশৰ এটা অংশৰ ক্রেতাই আন প্ৰান্তৰ সামগ্রী বিনা দ্বিধাই ক্ৰয় কৰিব পাৰিব। ফলত ফচল চপােৱাৰ সময়ৰ বা বাম্পাৰ উংপাদনৰ সময়ত স্থানীয় সংপৃক্ত বজাৰত চাহিদাজনিত মূল্য হ্রাস হলেও দেশৰ আন অঞ্চলৰ অসংপৃক্ত বজাৰৰ ক্ৰেতাৰ চাহিদাই কৃষক উচিত মূল্যৰ নিৰাপত্তা প্রদান কৰিব। ধৰক পঞ্জাবৰ দৰে ঘেঁহু উৎপাদিত অঞ্চলত ঘেঁহু চপােৱাৰ সময়ত যেতিয়া বজাৰত যােগানৰ তুলনাত চাহিদা কম হােৱা বাবে দাম কমিলে, তেতিয়া কৃষকে অনলাইন প্লেটফৰ্মৰ যােগেদি অসমৰ দৰে ঘেঁহু উৎপাদন নােহােৱা অঞ্চলৰ বজাৰ দৰ লাভ উঠাব পাৰিব। গতিকে, কৃষকে আনকি বাম্পাৰ উৎপাদনৰ বছৰতাে নিজৰ সামগ্ৰীৰ উচিত আৰু শ্রেষ্ঠ মূল্য পাবলৈ সক্ষম হব।\nআইনখনে কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ মুক্ত মার্কেট স্থাপনৰ লগতে কৃষিজাত সামগ্রী নির্বাধ আন্তঃৰাজ্যিক প্ৰবহন নিশ্চিত কৰিছে। গতিকে পুঁজিপতি আৰু ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বৃহৎ কোম্পানীসমূহে আন্তঃৰাজ্যিক কৃষি ব্যৱসায়ৰ সুবিধা গ্রহণ কৰিব আৰু তাৰ ফলত সমগ্ৰ দেশতে কল্ড ষ্টৰেজকে ধৰি কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ সংগ্রহ, আহৰণ আৰু পৰিবহণ আন্তঃগাঁথনিৰ অভূতপূর্ব উন্নয়ন হ'ব।\nআইনখনৰ বিপক্ষে দিয়া যুক্তিসমূহঃ\nবিৰােধী ৰাজনৈতিক দল, দেশৰ কৃষক সংগঠনসমূহ তথা বহুকেইজন স্বতন্ত্র অর্থনীতিবিদে আইনখনৰ তীব্ৰতাৰে বিৰােধ কৰি আছে। আনকি শাসকীয় ৰাজনৈতিক জোটৰ পুৰণা সহযােগী মিত্রদল পঞ্জাবৰ আকালী দলৰ কেন্দ্রীয় মন্ত্ৰীয়ে পদত্যাগাে কৰিছে, এনডিএৰ মিত্ৰতাও ত্যাগ কৰিছে। হাতীৰ খােৱা দাঁত আৰু দেখুওৱা দাঁত ভিন্ন হােৱাৰ দৰে আইনখনৰাে তাত্ত্বিক আৰু প্রকৃত উদ্দেশ্যৰ মাজত বৃহৎ পার্থক্য আছে বুলি বিৰােধীপক্ষই অভিযােগ কৰিছে। চৰকাৰীপক্ষই আইনখনৰ যিবােৰ সুবিধা আৰু উপকাৰিতা দাঙি ধৰিছে, সেই সকলাে বাহ্যিক তথা তাত্ত্বিক, বাস্তু জীৱনত এই সকলাে তথাকথিত উপকাৰিতাই দৰাচলতে কৃষকৰ বাবে গম্ভীৰ সমস্যাৰহে সৃষ্টি কৰিব বুলি তেওঁলােকে দাবী কৰে।\nআইনখনৰ বিৰােধ কৰাসকলৰ মূল অভিযোগসমূহ হ'ল—\nভাৰতীয় কৃষক স্বাধীন নাছিল, এতিয়াহে কৃষক স্বাধীন কৰা হ'ল, মুক্ত কৰা হ'ল— এই চৰকাৰী দাবী অত্যুক্তি আৰু অপমানজনক। ভাৰতৰ কৃষকে আগতেওঁ যাকে ইচ্ছা, যতেই ইচ্ছা নিজৰ কৃষিজাত সামগ্রী বিক্ৰী কৰিব পাৰিছিল, আইনগত কোনাে বাধা নাছিল। তেওঁলােকৰ মতে এতিয়াও দেশৰ মাত্র ৬ শতাংশ কৃষকেহ APMC আইনৰ অধীনস্থ বাধ্যতামূলক মাণ্ডীসমূহত নিজ সামগ্রী বিক্ৰী কৰে, গতিকে ভাৰতৰ সকলাে কৃষককে পূৰ্বৰ ব্যৱস্থাৰ আৰু মাণ্ডীৰ কমিছনপ্রাপ্ত মধ্যভােগীৰ পৰা স্বাধীন কৰাৰ দাবী ভিত্তিহীন। এতিয়াও ভাৰতৰ ৯৪ শতাংশ কৃষকে মুক্ত বজাৰতে নিজ কৃষিজাত সামগ্রী বিক্ৰী কৰে,\nকিন্তু মুক্ত বজাৰ কেৱল নামতহে মুক্ত, আচলতে তাতাে পাইকাৰি, মধ্যভােগী আৰু মহাজনৰ একেচেটীয়া আধিপত্য চলে। এই আইনৰ দ্বাৰা চৰকাৰে কেৱল মহাজন আৰু স্থানীয় সৰু সুৰা মধ্যভােগীক স্থানান্তৰিত কৰি তাৰ ঠাইত আম্বানী, আদানী, ৱালমার্টৰ দৰে বৃহৎ পুঁজিপতিক মুক্ত ৰজাৰৰ নামত মন'পলী স্থাপন কৰিবলৈ সুবিধা কৰি দিছে তথা আইনখনৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ কৃষি সামগ্ৰীৰ বৃহৎ বজাৰখনক নকৈ সজাই আম্বানী, আদানী আৰু ৱালমার্টৰ দৰে পুঁজিপতি তথা কৰ্প'ৰেট গােষ্ঠীৰ হাতত গতাই দিয়া হ'ল, কৃষকৰ সুৰক্ষা বা নিশ্চিত আয়ৰ কোনাে চিন্তা বা পদক্ষেপ এই আইনত গ্ৰহণ কৰা নাই বুলি বিৰােধীয়ে গুৰুতৰ অভিযােগ উত্থাপন কৰিছে।\nবর্তমান পঞ্জাব, হাৰিয়ানাৰ দৰে ৰাজ্যত যত APMC আইনৰ অধীনত স্থাপিত নিয়ন্ত্রিত আৰু বাধ্যতামূলক মাণ্ডী ব্যৱস্থা আছে, কেৱল সেইবােৰ ৰাজ্যইহে ন্যূনতম সমর্থন মুল্যৰ ব্যৱস্থা কার্যকৰী কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। যাৰ ফলত মাণ্ডীৰ বিভিন্ন কৰ-কাটল, কমিছন দিয়াৰ পাছতাে পঞ্জাব, হাৰিয়ানাৰ নিয়ন্ত্রিত তথা বাধ্যতামূলক মাণ্ডীত কৃষকে নিজৰ সামগ্ৰীৰ যি মূল্য লাভ কৰে, সেয়া আন ৰাজ্যৰ কৃষকে মুক্ত বজাৰত বিক্ৰী কৰি পােৱা দামতকৈ বেছি। সেয়েহে আন ৰাজ্যৰ কৃষকেও পাঞ্জাব, হাৰিয়ানাৰ মাতি বস্তু বেচিবলৈ হেঁপাহ কৰে। নতুন আইনত নূন্যতম সমর্থন মূল্য বা মাণ্ডীসমূহ উঠাই দিয়াৰ কথা নাই যদিও আইনখনৰ বিৰােধ কৰাসকলৰ মতে যদি APMC আইনৰ অধীনস্থ বাধ্যতামূলক মাণ্ডীৰ নােটিফাইড এৰিয়াৰ বাহিৰতাে কৃষিজাত সামগ্রী ব্যৱসায়ীয়ে ক্রয় কৰিবলৈ সক্ষম হয়, তেন্তে কৰ-কাটল, কমিছন আদি দি সামগ্রী কিনিবলৈ ক্রেতা নিয়ন্ত্রিত তথা বাধ্যতামূলক মাণ্ডীলৈ কিয় আহিব? ক্রেতাৰ অভাৱত নিয়ন্ত্রিত তথা বাধ্যতামূলক মণ্ডীসমূহ অদূৰ ভৱিষ্যতত নিজে নিজেই বন্ধ হৈ যাব।\nআনহাতে, মাণ্ডীত ক্রেতাৰ অভাৱত কৃষকে বাহিৰত মুক্ত বজাৰত নিজৰ সামগ্রী বেচিব লাগিব, ফলত ন্যূনতম সমর্থন মুল্যৰ যি সুৰক্ষাকণ বর্তমান পঞ্জাব, হাৰিয়ানা আদি ৰাজ্যৰ কৃষকে লাভ কৰি আছে, তাৰ সুবিধাৰ পৰাও তেওঁলােক বঞ্চিত হ'ব। আইনৰ বিৰােধ কৰাসকলৰ মতে APMC আইন বলবত নকৰা ৰাজ্যতাে ন্যূনতম সমর্থন মুল্য প্রতিবছৰেই ঘােষণা কৰা হয় ঠিকই, কিন্তু সেই মূল্য বলৱত কৰাৰ কোনাে মেকানিজম যেনে নিয়ন্ত্রিত তথা বাধ্যতামূলক মাণ্ডী আদি নথকাৰ ফলত সেই ঘােষণা কেবল ঘােষণাই হৈ থাকে, বাস্তৱায়িত নহয়।\nগতিকে, এই আইনে নূন্যতম সমর্থন মূলক সমগ্র দেশতে নিস্ক্রিয় তথা অকার্যকৰী এটা, ঘােষণাত পৰিণত কৰিলে বুলি তেওঁলােকে অভিযােগ উত্থাপন কৰিছে। আইনৰ বিৰােধীসকলে প্ৰত্যাহ্বান জনাইছে যে APMC আইনৰ অধীনস্থ নিয়ন্ত্রিত আৰু বাধ্যতামূলক মাণ্ডী নথকা এনেকুৱা এখন ৰাজ্য চৰকাৰে দেখুৱাওক যাৰ কৃষকে মুক্ত বজাৰত ন্যূনতম সমর্থন মূলাৰ সমান বা বেছি মূল্য লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে অথবা নিয়ন্ত্রিত আৰু বাধ্যতামূলক মাণ্ডীসমূহত কৃষকে পােৱা মূলতকৈ বেছি মূল্য কৃষকে দেশৰ যিকোনাে প্রান্তত মুক্ত বজাৰত পাবলৈ সক্ষম হৈছে। ইমানদিনে যদি দেশৰ ৯৪ শতাংশ কৃষকে মুক্ত বজাৰত ন্যূনতম সমর্থন মূল্যৰ সমান বা অধিক মূল্য পাবলৈ সক্ষম হােৱা নাই, তেন্তে নিয়ন্ত্রিত আৰু বাধ্যতামূলক মাণ্ডীসমূহ— যত অন্তত ৬ শতাংশ কৃষকে দেশৰ ভিতৰতে সর্বাধিক মূলা পাবলৈ সক্ষম হৈছিল, সেয়াও প্রকান্তৰে বন্ধ কবি দি কৃষকৰ কি হিত সাধন কৰা হ'ল? ইমানদিনে মুক্ত বজাৰত যদি কৃষকে উচিত মূল্য পাবলৈ সক্ষম হােৱা নাই, তেন্তে এতিয়া মুক্ত বজাৰত চৰকাৰে কি মেকানিজমৰ দ্বাৰা কৃষকক উচিত বা আগতকৈ অধিক মূল্য দিয়াৰ বিচাৰিছে, সেয়া স্পষ্ট কৰক বুলি দাবী কৰিছে।\nতেওঁলােকৰ মতে চৰকাৰী পক্ষৰ সমগ্র যুক্তি এই ধাৰণাৰ ওপৰত প্রতিষ্ঠিত যে মুক্ত বজাৰৰ বর্ধিত প্রতিযােগিতাই স্বয়ংক্রিয়ভাৱে কৃষকক অধিক মূল্য প্রদান কৰিব। অথচ স্বাধীনতাৰ পাছৰে পৰা আজিলৈকে দেশৰ ৯৪ শতাংশ কৃষকে মুক্ত বজাৰতে নিজৰ সামগ্রী বিক্ৰী কৰি আছে, অধিক মূল্য দূৰৰ কথা চৰকাৰে ঘোষণা কৰা নুনতম সমর্থন মুল্যৰ ওচৰা-উচৰি মূল্যও কৃষকে নাপায়। এই কথা সঁচা যে APMC আইন বা তাৰ অধীনত স্থাপিত নিয়ন্ত্রিত আৰু বাধ্যতামূলক মাণ্ডীসমূহৰ সংস্কাৰ বা সংশােধন প্রয়ােজন হৈছে। গতিকে বিৰােধীৰ মতে, মাণ্ডী কর্তৃপক্ষ আৰু বৃহৎ পাইকাৰি বেপাৰীৰ নেক্সাছৰ পৰা কৃষকক মুক্ত কৰিবলৈ আৰু মুক্ত বজাৰৰ মধ্যভােগী আৰু মহাজনৰ শােষণ আৰু বঞ্চনাৰ পৰা দৰিদ্ৰ কৃষকক মুক্ত কৰিবলৈ কৃষি খণ্ডৰ সংশােধন কৰি কৃষকে যাতে উচিত মূল্য লাভ কৰে, সেয়া নিশ্চিত কৰিব লাগিছিল, তাৰ ঠাইত চৰকাৰে নুনতম সমর্থন মূল্যৰ ধাৰণাকে নাইকিয়া বা গুৰুত্বহীন কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰি কৃষকক মূল্য নিশ্চয়তা প্রদানৰ দাবী কৰাটো আশ্চর্যজনক। এইকথা সঁচা যে অন্তনিহিত সমস্যা থাকিলেও নূন্যতম সমর্থন মূল্য বলবত কৰাৰ মেকানিজম থকা ৰাজ্যসমূহৰ প্রান্তীয় আৰু ক্ষুদ্র কৃষকেও চৰকাৰী ক্রয় সংস্থা— ভাৰতীয় খাদ্য নিগমৰ দ্বাৰা পি ডি এছৰ (ৰাজহ্বা যােগান ব্যৱস্থা) বাবে ক্রয় কৰা চাউল-ঘেঁহু আদি যােগান দিব পাৰিছিল আৰু চৰকাৰী আহৰণৰ চাউল-ঘেহুৰ বিনিময়ত কৃষকে অন্ততঃ ন্যূনতম সমর্থন মূল্য পাবলৈ সক্ষম হৈছিল। বিৰােধীৰ মতে, নতুন আইনত যিহেতু ন্যূনতম সমর্থন মূল্য বলবৎ বা কার্যকৰী কৰাৰ কোনাে মেকানিজম নাই, বৰং এই আইনে নুন্যতম সমর্থন মূল্য অন্তঃসাৰশূন্য ঘােষণাতহে পৰিণত কৰিব, গতিকে চৰকাৰী ক্ৰয়ৰ নামত। কৃষকে ন্যূনতম সমৰ্থন মূল্যৰ যি নিশ্চয়তা লাভ কৰিছিল, তাৰ পৰাও বঞ্চিত হ'ব। আগন্তুক দিনত চৰকাৰে মুক্ত বজাৰ আৰু সুস্থ প্রতিযােগিতাৰ নামত যাৰ পৰা সর্বনিম্ন মূল্য লাভ কৰিব, তাৰ পৰাই খাদ্য নিগমে পি ডি এছৰ চাউলঘেঁহু ক্ৰয় কৰিব বুলি ঘােষণা কৰিব, লগতে বিক্রেতাৰ এনেকুৱা যােগ্যতা নির্ধাৰণ হ'ব যিটো কেতিয়াও ক্ষুদ্র বা মজলীয়া কোনাে কৃষক পূৰা কৰিব নােৱাৰিব, ফলত খাদ্য নিগমৰ চাউল যােগানৰ ঠিকাও লাভ কৰিব আদানী, আম্বানী, ৱালমার্টৰ দৰে বৃহৎ পুঁজিপতি আৰু কৰ্প'ৰেটে। আৰু পুঁজিপতিয়ে মুক্ত বজাৰত কৃষকৰ পৰা কমতকৈ কম দামত খাদ্যশস্য ক্রয় কৰি খাদ্য নিগমক উচ্চ দামত বিক্ৰী কৰিব পাৰিব। দৰাচলতে ভাৰতীয় খাদ্য নিগমৰ বৃহৎ পৰিমাণৰ বার্ষিক পুঁজি কিছুমান চয়নিত পুঁজিপতি গােষ্ঠীক প্রদান উদ্দেশ্যে চৰকাৰে এই আইন গৃহিত কৰিছে বুলি গুৰুতৰ অভিযােগ উত্থাপন কৰিছে।\nআইনখনৰ দ্বাৰা এখন দেশ, এখন বজাৰ সৃষ্টি কৰাৰ যি দাবী চৰকাৰে কৰি আছে, সেয়াও সঠিক নহয় বুলি বিৰােধীয়ে অভিযােগ কৰিছে। বিৰােধীৰ মতে, প্রধান মন্ত্ৰীয়ে যিহেতু ৰাজ্যসমূহক আশ্বস্ত কৰিছে যে APMC আইনৰ অধীনস্থ নিয়ন্ত্রিত মাণ্ডীসমূহ বন্ধ কৰি দিয়া নহয়, গতিকে মাণ্ডীৰ ভিতৰত এখন নিয়ন্ত্রিত বজাৰ আৰু মাণ্ডীৰ বাহিৰত মুক্ত বজাৰ এই আইনৰ অধীনতাে থাকিব। আইন পাছ হােৱাৰ আগতে ভাৰতত কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ দুখন বজাৰ আছিল নিয়ন্ত্রিত আৰু মুক্ত, এতিয়াও সেই দ্বি-বজাৰ এতিয়াও বাহাল থাকিব। তেনেহ'লে চৰকাৰে দাবী কৰা মতে এখন দেশ, এখন বজাৰ কিদৰে হ'ল বুলি বিৰােধীয়ে প্রশ্ন উত্থাপন কৰিছে। বিৰােধীৰ অভিযােগ মতে এখন দেশ, এখন বজাৰ আচলতে জি এছ টিৰ শ্লোগান—এক দেশ এক টেক্স’ৰ দৰেই এটা নির্বাচনকেন্দ্রিক শ্লোগানৰ বাহিৰে আন একো নহয়।\nবিৰােধীৰ মতে অনলাইন পৰ্টেলৰ যােগেদি কৃষিজাত সামগ্রী বিক্ৰী কৰাত কোনাে নতুনত্ব নাই। ইতিমধ্যে কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ ক্রয়-বিক্রয় অনলাইন পৰ্টেলৰ যােগেদি কৰাৰ চৰকাৰী আৰু বেচৰকাৰী পৰ্টেল মজুত আছে। কিন্তু ভাৰতৰ ৮৬ শতাংশ কৃষকেই য'ত প্রান্তীয় তথা ক্ষুদ্র কৃষক, স্টোৰে আৰু পৰিবহণ খৰচৰ অভাৱত তেওঁলােকে স্থানীয় বজাৰতে নিজৰ সামগ্রী বিক্ৰী কৰিব নােৱাৰে, পথাৰতে বজাৰ দামতকৈ কম দামত বিক্ৰী কৰিব লাগে! তেনেক্ষেত্ৰত ক্ষুদ্র বা প্রান্তীয় কৃষকে নিজৰ এক বা দুই কুইণ্টল শস্য ভিন ৰাজ্যৰ গ্ৰাহকক অনলাইন প'ৰ্টেলৰ যােগেদি বিক্ৰী কৰিব পাৰিব এনেকুৱা আশা কৃষকৰ অৱস্থাৰ বাস্তৱ জ্ঞান নথকাসকলে কৰিব পাৰে বুলি বিৰােধীয়ে গুৰুতৰ অভিযােগ উত্থাপন কৰিছে।\nক্ষুদ্র বা প্রান্তীয় কৃষকৰ থাকিবলৈ ঘৰৰ সমস্যা, শস্য স্টোৰেজ ক'ত কৰিব, পেকেজিং কত কৰিব, কুৰিয়াৰৰ খৰচ কিমান হব সেইবােৰ কথা আইন প্রণেতাসকলে চিন্তাও কৰা নাই। এয়া কেৱল কৃষি খণ্ডক হাই-টেক কৰাৰ সাফল্য দাবী কৰি মধ্যবিত্ত, চহৰীয়া ভােটাৰক প্ৰভাৱিত ৰাৰ এটি চৰকাৰী প্ৰয়াসহে মাথােন বুলি তেওঁলােকে অভিযোগ কৰিছে। এনেকুৱা অনলাইন পটেলে বি-টু-বি অর্থাৎ বেপাৰীৰ সৈতে বেপাৰীৰ ব্যৱসায়ত সহায়ক হব পাৰে, কিন্তু তাৰ দ্বাৰা কৃষকৰ মূল্যৰ অনিশ্চয়তা একো পৰিৱৰ্তন নাহে। এতিয়াও দেশত ইণ্ডিয়া-মাৰ্টৰ দৰে বহুতো বৃহৎ আৰু বহুল প্রচলিত পৰ্টেলৰ যােগেদি কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ বি-টু-বি বেপাৰ চলি আছে, তেনেকুৱা আৰু এটা নতুন পর্টেলে কৃষকৰ কিনাে উন্নতি সাধিব বুলি বিৰােধীয়ে প্রশ্ন উত্থাপন কৰিছে।\nঅনুকূলতম নীতি কি হব পাৰিলেহেঁতেন?\nকৃষিজাত সামগ্ৰীৰ ব্যৱসায় আৰু বাণিজ্য (সংবর্ধন আৰু সৰলীকৰণ) আইন, ২০২০'ৰ সপক্ষে আৰু বিপক্ষে থকা যুক্তিসমূহ চালি জাৰি চোৱাৰ। পাছত এটা কথা নিঃসন্দেহে ক'বপৰা যায় যে ভাৰতীয় কৃষি খণ্ডৰ বাবে এয়া অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আইন। আইনখনৰ সপক্ষে কৰা দাবীসমূহ যদি সঁচাকৈয়ে বাস্তৱত পৰিণত হয়, তেন্তে ভাৰতীয় কৃষি বিপণন খণ্ডৰ অভূতপূর্ব উন্নয়ন সাধন হ'ব। কিন্তু যদি আইনখনৰ বিপক্ষে কৰা দাবীসমূহ সঁচা হয়, তেন্তে ভাৰতীয় কৃষকৰ অৱস্থা এতিয়াতকৈ অধিক শােচনীয় হব! দুয়োফালে চৰম ফলাফল হ'ব পাৰে। চৰকাৰী পক্ষৰ দাবী সঁচা হলে যুগান্তকাৰী হ'ব আৰু বিপক্ষৰ দাবী সঁচা হলে কৃষৰ অৱস্থা বর্তমানতকৈ বেয়া হােৱাৰ আশংকা আছে।\nআইনখনত নিঃসন্দেহে কিছুমান অতি দূৰদৰ্শী আৰু শক্তিশালী প্রবিধানৰ ব্যৱস্থা আছে। বিশেষকৈ কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ অন্তৰাজ্যিক আৰু আন্তঃৰাজ্যিক ব্যৱসায়ক সকলাে প্রতিবন্ধকতাৰ পৰা মুক্ত কৰাটো অত্যন্ত প্রয়ােজনীয় আছিল। এতিয়া দেশত কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ বাধাহীন প্রবহন, যােগান, পৰিবহণ সম্ভৱ হব। কৃষিখণ্ডৰ পৰা লাইচেঞ্চৰাজৰ সমাপ্তি এই আইনখনৰ আন এটা গুৰুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ। অর্থনীতিৰ উদাৰীকৰণৰ তিনি দশকৰ পাছতাে কৃষি খণ্ডত লাইচেঞ্চৰাজ থকাটোৱেই এক আচৰিত কথা।\nএই আইনে নিঃসন্দেহে ভাৰতীয় কৃষি বিপণন ক্ষেত্ৰক ব্যক্তিগত কোম্পানী, বৃহৎ পুঁজিপতি আৰু বহুৱাতিক কপাৰেট গােষ্ঠীৰ বাবে আকর্ষণীয় কৰি তুলিব। ব্যক্তিগত বৃহৎ পুঁজিৰ আগমনৰ লগে লগে আশা কৰিব পাৰি যে ভাৰতীয় কৃষি ক্ষেত্ৰৰ বহুপ্রত্যাশিত আধুনিকীকৰণৰ আৰম্ভণি হব। কৃষকৰ স্বার্থত নহলেও ব্যক্তিগত পুজিয়ে নিজৰ স্বাৰ্থতে ভাৰতীয় কৃষি খণ্ডৰ প্রযুক্তিগত আৰু কৌশলগত উন্নয়ন সাধন কৰিব। কৃষি বিপণনৰ বাবে প্রয়ােজনীয় ষ্টোৰেজ, লজিষ্টিকছ আৰু পৰিবহণৰ আন্তঃগাঁথনিৰ বৃহৎ উন্নয়ন সাধন হ'ব বুলি আশা কৰিব পাৰি। মহাজন, মধাভােগীৰ সামন্তযুগীয়া শােষণ শেষ হ'ব আৰু এক নতুন কৃষি বিপণন ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা হ'ব।\nউন্নত প্রযুক্তি, উন্নত বীজ আৰু কৌশলে কৃষকৰ উতপাদন ক্ষমতাও নিঃসন্দেহে বৃদ্ধি কৰিব। কিন্তু ব্যক্তিগত পুঁজি আৰু কৰ্প'ৰেট গােষ্ঠীৰ দ্বাৰা স্থাপিত নতুন, আধুনিক বিপণন ব্যৱস্থাত ফচলৰ উচিত মুলা যে কৃষকে লাভ কৰিব, তাৰ নিশ্চয়তা প্রদান কৰিবলৈ আইনখনত কোনাে ন্যায়িক প্রবিধানৰ ব্যৱস্থা নাই। আইনখনৰ দ্বাৰা কৃষকৰ মূল অনিশ্চয়তাৰ সমস্যাটোৰ কোনাে স্থায়ী আৰু ন্যায়িক সমিধানৰ প্রবিধান নাই। ফুটা চালেৰে বৰষুণৰ পানী সােমােৱা কাৰণে ওৰে ৰাতি শুব নােৱাৰা ভাৰতৰ কৃষকে পুৱতি নিশা ভগৱানক প্রার্থনা কৰে যে কাইলৈ যাতে আকৌ বৰষুণ হয়। প্রাকৃতিক কাৰক এতিয়াও ভাৰতৰ কৃষিৰ মূল নিয়ন্ত্রক । বৰষুণৰ নিৰ্ভৰশীলতা বা অনিশ্চয়তাৰ পৰা কৃষক তেতিয়াহে মুক্ত হব যেতিয়া কৃষকে আধুনিক প্রযুক্তিবিদ্যাৰ নতুন আৰু উন্নত কৌশল আৰু যন্ত্রপাতি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব । উন্নত কৃষি বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিৰ বাবে কৃষকে টকা বিনিয়োগ কৰিব পাৰিব লাগিব, কিন্তু তাৰ বাবে কৃষকৰ হাতত টকা থকাটো জৰুৰী।\nকিন্তু ভাৰতৰ কৃষকৰ উপাৰ্জন অতি দুখ লগা কৈ সামান্য। এনেকুৱা নহয় যে ভাৰতীয় বজাৰত কৃষিজাত সামগ্রিৰ মূল্য নাই, ওপৰত ফার্ম-টু ফর্ক মূল্যৰ পার্থক্য উল্লেখ কৰা হৈছে। মূল্য আছে কিন্তু সেই মূল্য তিলমানাে কৃষকৰ জেপত নোসােমায় । ভাৰতীয় কৃষকে নিজৰ শস্যৰ উচিত মূল্য নপােৱাৰ মূল কাৰণ হ'ল মধ্যভােগীৰ শােষণ আৰু মধ্যভােগীয়ে শােষণ কৰিব পাৰে কাৰণ কৃষিজাত সামগ্রীৰ মূল্যৰ ওপৰত কৃষক বা চৰকাৰৰ নিয়ন্ত্রণ নাই। কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ মূল্য নির্ণয় কৰে মধ্যভােগীয়ে আৰু এই মূল্য সম্পূর্ণ ৰূপে এটি কৃত্রিম মূল্য কৃষকে নিজৰ সামগ্ৰীৰ উচিত মূল্য কেতিয়াও নেপায় । এই মূল্য অনিশ্চয়তাই কৃষক আৰু কৃষি খণ্ডক কোঙা কৰি পেলাইছে। কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ মূল্য নির্ধাৰণ পদ্ধতিটো এনেকুৱা এটা অন্যায়, ধূর্ত ব্যৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰিছে যত সকলােৱেই - যােগানীয়া, পাইকাৰৰ দালালৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পাইকাৰ, মধ্যভােগী, বৃহত বেপাৰী, সৰু বেপাৰী, ক্ষুদ্র দোকানী, বজাৰ সমিতি, কর্তৃপক্ষ, চৰকাৰী বাবু - সকলােৱেই মুনাফা লাভ কৰে কেৱল যিজনে তেজক পানী কৰি সেই শস্যৰ সৃষ্টি কৰে সেই কৃষকে মুনাফা দূৰৰ কথা উচিত মূল্যকণো নেপায়। কৃষকক নিজৰ শস্যৰ ন্যূনতম মূল্যৰ গেৰান্টী যেতিয়ালৈকে বিধিগত ভাৱে প্ৰদান কৰা নহব, যেতিয়া লৈকে কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ মূল্য অনিশ্চয়তা থাকিব- তেতিয়া লৈকে কৃষকৰ শােষণ জাৰী থাকিব। কৃষকৰ শােচনীয় অৱস্থাৰৰ পৰিবৰ্তন নহব।\nস্বতন্ত্ৰ অর্থনীতিবিদ আৰু কৃষিবিদ সকলৰ মতে এই নতুন আইনৰ দ্বাৰা চৰকাৰে ভাৰতীয় কৃষি খণ্ডৰ পৰা চিৰদিনৰ বাবে সেই মূল্য অনিশ্চয়তা দূৰ কৰিব পাৰিলেহেতেন। নূন্যতম সমৰ্থন মূল্যৰ যি ব্যৱস্থা ইতিমধ্যে দেশত প্ৰচলিত হৈ আছিল তাক অধিক শক্তিশালী কৰি, আইনগত ভাবে কার্যকৰী কৰি দেশৰ সমগ্র কৃষকক ন্যূনতম সমর্থন মূল্যৰ আওতাত আনিব পাৰিলেহে। দেশৰ কোনাে প্রান্ততে কোনেও কৃষিজাত সামগ্ৰিৰ প্রথম ক্রয় নূন্য়তম সমর্থন মূল্যতকৈ কম কৰিব নােৱাৰিব – এনেকুৱা এক বিধিগত নিশ্চয়তা প্রদান কৰি আইনখনে ভাৰতৰ কৃষি বিপননৰ ক্ষেত্ৰ খনত এক অভূতপূর্ব বিকাশ সাধন কৰিব পাৰিলেহেতেন।\nভাৰতত নিজৰ ফচলৰ মূল্য নির্ণয় কৰিবলৈ নিজা স্বাধীনতা আছে। দেশৰ সকলাে উতপাদকে নিজৰ সামগ্ৰীৰ মূল্য নিজে নির্ধাৰণ নকৰে। নিঃসন্দেহে এই মূল্য নির্ধাৰণত বজাৰৰ বিভিন্ন কাৰকে ক্রিয়া কৰে। কিন্তু উদ্যোগ উতপাদিত বস্তু বিধৰ উচ্চতম খুচুৰা-বিক্রী মূল্য কিমান হয় সেয়া উতপাদক কোম্পানীয়েই নির্ধাৰণ কৰে। আচৰিত কথা যে কেৱল কৃষকেই একমাত্র উতপাদক যিয়ে নিজৰ সামগ্ৰীৰ মূল্য নির্ধাৰণ কৰিব নােৱাৰে। তথাকথিত মার্কেট এই ফোর্চ'-য়ে সেই মূল্য নির্ধাৰণৰ নামত যুগ যুগ ধৰি কৃষকক কেৱল শােষণহে কৰি আহিছে। কৃষিজাত সামগ্রীৰ মূলা নির্ধাৰণত কৃষকৰ বার্গেইনিং পাৱাৰ বা দৰ-দাম কৰাৰ ক্ষমতা নথকাৰ মূল কাৰণ হ'ল স্টোৰেজ বা সংৰক্ষণ, বজাৰ সংযােগ আৰু লজিষ্টিকৰ অভাৱ। তাৰ বাবে ভাৰতৰ গ্রামীন ক্ষেত্ৰত কোল্ড স্টোৰেজৰ পৰা আৰম্ভ কৰি যাতায়ত যােগাযােগলৈকে উন্নত কৃষি আন্তঃ গাথনি সৃষ্টি কৰিবলৈ চৰকাৰে পদ্ধতিগত ভাৱে বৃহত নিবেশ কৰাৰ ন্যায়িক আৰু উদাৰীকৃত প্রবিধান আইনখনত থাকিব লাগিছিল । স্বতন্ত্র অর্থনীতিবিদ আৰু কৃষিবিজ্ঞানীৰ মতে আইনখনে কৃষি আন্তঃগাঁথনিত বৃহৎ নিৱেশৰ সেই দায়িত্ব চৰকাৰৰ কান্ধৰ পৰা আঁতৰাই ব্যক্তিগত খণ্ডৰ পুঁজিপতি আৰু কৰ্প'ৰেট গােষ্ঠীৰ কান্ধত তুলি দিয়া পৰিলক্ষিত হৈছে। বিশেষজ্ঞৰ মতে, এই আইনৰ দ্বাৰা চৰকাৰে কৃষি আন্তঃগাঁথনি সৃষ্টি আৰু উন্নয়নৰ চৰকাৰী দায়িত্বক এক বিধিগত বুনিয়াদ প্রদান কৰি গ্রামীণ আৰু কৃষি ক্ষেত্ৰৰ কাংক্ষিত উন্নয়নক বাস্তবায়িত কৰিব পাৰিলেহেঁতেন।


PM KISAN Yojana: ভাল খবৰ ! অহা সপ্তাহত কৃষকৰ একাউণ্টলৈ আহিব দশম কিস্তিৰ ধন– News18 assam\nPM KISAN Yojana: ভাল খবৰ ! অহা সপ্তাহত কৃষকৰ একাউণ্টলৈ আহিব দশম কিস্তিৰ ধন, নতুন তালিকাত আপোনাৰ নাম পৰীক্ষা কৰক ...\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী কিষাণ সন্মান নিধিৰ (PM Kisan Samman Nidhi) দশম কিস্তি অহা সপ্তাহত দেশৰ কোটি কোটি কৃষকৰ হিচাপত উপনীত হ'ব। ইয়াৰ বাবে প্ৰস্তুতি ইতিমধ্যে আৰম্ভ হৈছে। প্ৰাৰম্ভিক প্ৰক্ৰিয়াটো সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত, কৃষকসকলে দশম কিস্তিৰ বাবে ২০০০ টকা লাভ কৰা আৰম্ভ কৰিব।\nLast Updated : December 10, 2021, 16:31 IST\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী কিষাণ সন্মান নিধিৰ (PM Kisan Samman Nidhi) দশম কিস্তি অহা সপ্তাহত দেশৰ কোটি কোটি কৃষকৰ হিচাপত উপনীত হ'ব। ইয়াৰ বাবে প্ৰস্তুতি ইতিমধ্যে আৰম্ভ হৈছে। প্ৰাৰম্ভিক প্ৰক্ৰিয়াটো সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত, কৃষকসকলে দশম কিস্তিৰ বাবে ২০০০ টকা লাভ কৰা আৰম্ভ কৰিব। মোডী চৰকাৰে প্ৰদান কৰা তথ্য অনুসৰি, ২০২১ চনৰ ১৫ ডিচেম্বৰৰ ভিতৰত, আপুনি প্ৰধানমন্ত্ৰী কিষাণ সন্মান নিধি যোজনাৰ দশম কিস্তি লাভ কৰিব। এইবাৰ খ্ৰীষ্টমাছৰ আগতে কৃষকসকলৰ একাউণ্টত ধনৰ ক্ৰেডিট থাকিব।\nবহুতো ৰাজ্য চৰকাৰে এই কাম কৰিছে\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী কিষাণ যোজনাৰ (M Kisan Yojana) দশম কিস্তি পৰিশোধৰ প্ৰথম পদক্ষেপ হৈছে ৰাজ্য চৰকাৰৰ হৈ স্থানান্তৰ অনুৰোধ (Transfer Request) স্বাক্ষৰ কৰা। আঁচনিখনৰ অধীনত, যোগ্য কৃষকসকলে ১৫ ডিচেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে দশম কিস্তিৰ (PM Kisan Yojana 10th Installment) বাবে প্ৰতিজনে ২ হাজাৰ টকা লাভ কৰিব। বেছিভাগ ৰাজ্য চৰকাৰে স্থানান্তৰ অনুৰোধ চিহ্ন (RFT Signed) কৰ প্ৰক্ৰিয়া সম্পূৰ্ণ কৰিছে।\nFirst published: December 10, 2021, 16:31 IST\nNarendra ModiPM KISANPM Kisan Samman Nidhi Yojana


চাদাৰে প্ৰস্তুত কৰিছে ক’ৰোনাৰ ভেকচিন! মানৱ পৰীক্ষণৰ বাবে আবেদন – নিয়মীয়া বাৰ্তা\nচাদাৰে প্ৰস্তুত কৰিছে ক’ৰোনাৰ ভেকচিন! মানৱ পৰীক্ষণৰ বাবে আবেদন\nনিয়মীয়া বাৰ্তা ৩১ জুলাইঃ দৈনিক ক’ৰোনাৰ ভেকচিনৰ সম্বন্ধে তথ্য ন ন পোহৰলৈ আহিছে। ভেকচিন প্ৰস্তুক কৰিবলৈ বিশ্বৰ বৈজ্ঞানিক সকলে প্ৰচেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছে। তাৰ মাজতে এটা আচৰিত খবৰে সকলোৰে চকু কপালত উঠিছে। ৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশিত এক খবৰ অনুসৰি কোভিডৰ ভেকচিন প্ৰস্তুত কৰিবলৈ এতিয়া ছিগাৰেট বনোৱা কোম্পানীও আগবাঢ়ি আহিছে।\nযোৱা এপ্ৰিল মাহত আমেৰিকাৰ এটা ছিগাৰেট বনোৱা কোম্পানীৰ অধীনৰ এটা কোম্পানী বায়প্ৰছেচিঙয়ে মন্তব্য কৰিছিল যে কোম্পানীটোৱে কোভিড-১৯ ৰ ভেকচিন বিকশিত কৰিছে । আৰু এইটো ভেকচিন চাদাৰে প্ৰস্তুত কৰিছে । এতিয়া কোম্পানীটোৱে কৈছে অতি সোনকালে ইয়াৰ মানৱ পৰীক্ষণ আৰম্ভ হ’ব।\nলণ্ডনস্থিত লাকী ছিগাৰেট বনোৱা এটা কোম্পানীয়ে দাবী কৰিছে যে চাদাৰ পাতৰ পৰা উলিওৱা প্ৰটিনে দি ভেকচিন বিকশিত কৰিছে।\nলাকী লকী ছিগাৰেটৰ মুখ্য মাৰ্কেটিং বিষয়া কিংছলে হুৱীটনে জনাইছে যে আমেৰিকাৰ ফুড এণ্ড ড্ৰাগ এডমিনিষ্টেচনক মানৱ পৰীক্ষণৰ কাৰণে অনুমতিৰ আবেদন দিয়া হৈছে, যি কোনো সময়ত এই আবেদন গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। লগতে বিষয়া জনে দাবী কৰে যে এই ভেকচিনে প্ৰী-ক্লিনিকেল ট্ৰাইলেত কোভিড-১৯ৰ বিৰোধে ভাল প্ৰদৰ্শন কৰিছে।\nকোম্পানীটোৰ দাবী যে চাদাৰ পাতৰ পৰা প্ৰটিন বাহিৰ কৰি কোভিড-১৯ৰ জিনৰ সৈতে মিহলি কৰিছে। ইয়াত জেনেটিক ইঞ্জিনিয়াৰিঙ প্ৰয়োগ কৰি ভেকচিন তৈয়াৰ কৰা হৈছে।\nকোম্পানীটোৱে লগতে দাবী কৰিছে যে এনেদৰে ভেকচিন প্ৰস্তুত কৰোতে কম সময় লাগে আৰু যাৰ বাবে বজাৰত সোনকালে মুকলি কৰি দিব পাৰে।\nতৃতীয়টো বানে প্লাৱিত কৰিলে চিৰাং জিলাৰ বিজনীৰ বিস্তীৰ্ণ অঞ্চল\nক’ভিড সংক্রমণৰ: আশংকাত চিগাৰেট সেৱন নিষিদ্ধ স্পেইনৰ গালিচিয়াত\nনৰেন্দ্র মোদী সর্বাধিক সময় শাসনত থকা অকংগ্রেছী প্রধানমন্ত্রী


বিধবা কিয় ৰং বিবৰ্জিতা!\nby মালৱিকা কলিতা\nApril 5, 2022 6:46 pm\nঅলপতে প্ৰাইম ভিডিঅ’ত এখন চিনেমা চাইছিলো, “দ্য লাস্ত কালাৰ”, য’ত এগৰাকী সৰু ছোৱালীয়ে এগৰাকী বিধবা মহিলাৰ লগত হোলি খেলাৰ সপোন দেখে আৰু ডাঙৰ হৈ উকিল হৈ বাৰাণসীৰ বিধবাসকলক ৰঙৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিবলৈ সক্ষম হয়।\nযদিও আইনগতভাৱে বিধবাসকলক ৰঙ খেলাৰপৰা কোনেও বাৰণ কৰিব নোৱাৰে কিন্তু বাস্তৱত সেয়া হয়নে? বিধবা মহিলা এগৰাকীয়ে হোলীৰ ৰঙেৰে ৰঞ্জিত হ’লে এক বৃহৎ সংখ্যক লোকে তাৰ বিৰোধিতা কৰিব, যিটো চিনেমাখনত বৰ সুন্দৰ আৰু সঠিকভাৱে ৰূপায়ন কৰা হৈছে।\nচিনেমাখনে মোক বেছিকৈ আকৰ্ষণ কৰাৰ এক বিশেষ কাৰণ মোৰ এক ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা। মই ষষ্ঠ শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোঁতে মোৰ জেঠা (জেঠপেহা) ঢুকাল। সেইদিনা দেখিছিলো কেনেদৰে জেঠীমাৰ (জেঠাই) কপালত উজ্জ্বল হৈ জিলিকি থকা ৰঙা সেন্দুৰৰ ফোঁট মচি পেলোৱা হ’ল, কেনেদৰে সালংকৃতা জেঠীমাৰ ডিঙিৰ মণি, হাতৰ খাৰু, কানৰ ফুল খুলি পেলোৱা হ’ল!\nসেই পৰিস্থিতিত উদয় হোৱা বিভিন্ন প্ৰশ্নই তেতিয়া মোৰ মনত প্ৰচণ্ড ধুমুহাৰ সৃষ্টি কৰিব ধৰিলে। কিয় এই যন্ত্ৰণা? স্বামী ঢুকাল বাবেই এগৰাকী নাৰীয়ে মনৰ সকলো ৰং মচি পেলাব লাগিব নেকি চিৰ জীৱনলৈ? কিয় এই অন্যায়? কপালৰ ফোঁট, হাতৰ কাণৰ অলংকাৰ হ’ল নাৰীৰ শৃংগাৰৰ একো একোটা উপাদান।\nকোনোৱে ফোঁট লগাওক বা নলগাওক, অলংকাৰ পিন্ধক বা নিপিন্ধক, ৰঙীণ কাপোৰেই পিন্ধক বা ৰংবিহীন সেয়া হ’ব লাগে তেওঁৰ নিতান্তই ব্যক্তিগত পচন্দ। কিন্তু সততেই দেখা যায় নাৰীৰ ক্ষেত্ৰত এয়া কেৱল এক সামাজিক বান্ধোন।\nএগৰাকী বিবাহিতা নাৰীয়ে যদিহে কেতিয়াবা কেনেবাকৈ কপালত ফোঁট আঁকি নলয় সেয়া এক অপৰাধ। কিন্তু একেগৰাকী নাৰীয়েই যদি স্বামী(?)ৰ মৃত্যুৰ পাছত সেন্দুৰ স্পৰ্শও কৰে সেয়াও আকৌ পাপ। নাৰীৰ ইচ্ছা, অনিচ্ছা সকলোবোৰ যেন পুৰুষজনৰ জীৱনৰ লগত শিকলিবদ্ধ। নাৰীৰ নিজস্বতা যেন একোৱেই নাই!\nসপ্তম শ্ৰেণীতেই চাগে পঢ়িছিলো সৌ তাহানিতেই ৰাজা ৰামমোহন ৰায়ে বিধবা বিবাহৰ পক্ষে লোৱা স্থিতিৰ কথা। কিন্তু আজিও যে সমাজত বিধবা নাৰীসকলক কিমান মৰ্যদাপূৰ্ণ স্থান দিয়া হয় সেয়া সন্দেহৰ আৱৰ্তত।\nএবাৰ বন্ধু এগৰাকীৰ সৈতে বিধবা মহিলা সন্দৰ্ভত আলোচনা কৰোঁতে তেখেতে কৈছিল যে আজিকালিনো ক’ত বিধবা ৰং বিবৰ্জিতা? প্ৰায় সকলো বিধবাইতো ৰঙীণ কাপোৰ পিন্ধা দেখা যায়।\nহয়, আপাতদৃষ্টিত চালে আমি দেখোঁ যে আজিকালি হয়তো বহু ক্ষেত্ৰত বিধবা মহিলাৰ লগত হোৱা সামাজিক ৰীতি নীতি শিথিল হৈছে। কিন্তু বিধবাৰ প্ৰতি আমাৰ ধাৰণা সলনি হৈছেনে? কেৱল ৰঙীণ কাপোৰ পিন্ধিলেই জীৱন ৰঙীণ হয়নে?\nকোনো শুভ কামত ওলাই যাওঁতে বিধবা মহিলা দেখা পালে যাত্ৰা নাস্তি আজিও হয়, আনকি নিজ সন্তানৰ বিয়াৰ লগত জড়িত অনেক নীতি নিয়মৰপৰা এগৰাকী বিধবা মাতৃক আঁতৰাই ৰখা হয়। এয়া কেৱল ককা আইতাৰ দিনৰ মানুহৰেই নহয়, আজিৰ ইণ্টাৰনেটৰ যুগৰ যুৱক-যুৱতীৰ মনবোৰো সেই একেই পৌৰাণিক ধ্যান ধাৰণাৰেই ভৰা।\nউদাহৰণ চাবলৈ বেছি দুৰ যাব নালাগে। কোনোবা বিধবা নাৰীয়ে যদি পুনৰ্বিবাহ কৰা ফটো ভিডিঅ’ ফেচবুক, ইনষ্টাগ্ৰামত শ্বেয়াৰ কৰে তাৰ তলৰ কমেণ্টবোৰ চালেই গম পোৱা যায়।\nভাৰতত বৰ্তমান বিধবা নাৰীৰ পৰিসংখ্যা ৪ কৌটি (২০১১), যিটো ভাৰতৰ মুঠ নাৰীৰ সংখ্যাৰ ১০ শতাংশ। যিটো হয়তো আজিৰ তাৰিখত আৰু অধিক হৈছে। এই নাৰীসকলৰ অধিকাংশৰেই জীৱন অতি দুৰ্বিসহ। ভাৰততেই এতিয়াও এনেকুৱা বহু ঠাই আছে য’ত কেৱল নিয়মৰ চেলু উলিয়াই নাৰী এগৰাকীৰ স্বামীৰ মৃত্যুৰ পাছত ৰঙীণ কাপোৰ পিন্ধাতো দূৰৰ কথা, শাড়ীৰ তলত ব্লাউজ পিন্ধাও মানা।\nবহু ঠাইত বিধবা নাৰীৰ মূৰৰ চুলি একেবাৰে ছুটিকৈ কাটি দিয়ে, কিছুমানেতো চুলি খুৰাইও দিয়ে। খাৱন-পিয়নতো অনেক বাধা। আমিষ খাদ্যতো দূৰৰ কথা, তেল মছলাযুক্ত খাদ্য খোৱাও মানা।\nকোৱা হয় বৈধব্য এক তপস্যা, আৰু সামাজিক নীতি-নিয়মৰ আশ্ৰয় লৈ এই তপস্বীসকলৰ ওপৰত অতপস্বীসকলে চলাই যায় অকথ্য নিৰ্যাতন। যদিহে এই “তপস্বী” নাৰীগৰাকী সুন্দৰী যুৱতী হয় তেতিয়াহ’লেতো কথাই নাই, দিনৰ পোহৰত সন্তৰ ভাও লৈ বৰ্তি থকা পাষণ্ড কিছুমানৰ লোলুপ দৃষ্টি তেওঁৰ ওপৰত সদা নিবদ্ধ।\nপ্ৰতিদিনে ভুগিবলগা এই মৃত্যুসম যন্ত্ৰণাৰপৰা মুক্তি পাবলৈয়ে হয়তো সতীদাহ প্ৰথা নিৰ্মূল হোৱাৰ শতাধিক বছৰৰ পিছতো ১৯৮৭ চনৰ ৪ ছেপ্তেম্বৰ তাৰিখে ৰাজস্থানৰ অষ্টাদশী গাভৰু ৰূপ কানোৱাৰে স্বামীৰ মৃত্যুৰ পাছত স্বামীৰ চিতাতে আত্মজাহ দিছিল। আৰু আচৰিত ধৰণে আজিও ৰাজস্থানৰ বহু ঠাইত ৰূপ কানোৱাৰৰ মৃত্যুক লৈ গৌৰৱ কৰে আৰু ৰূপ কানোৱাৰক সতী দেৱী আখ্যা দি দেৱীৰ আসনত ৰাখে।\nকেৱল বিধবা বুলিয়েই নহয় আমাৰ সমাজত নাৰী জাতিকেই দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ নাগৰিক বুলি গণ্য কৰা হয়। আজি ভাৰত যেতিয়া সকলো দিশতে দোপতদোপে আগবাঢ়ি গৈ আছে নাৰী সম্পৰ্কে আমাৰ ধ্যান ধাৰণা এতিয়াও তেনেই সামান্তযুগীয়।\nআপাতদৃষ্টিত চালে আমি দেখিম যে আজিৰ ভাৰতীয় সমাজত নাৰীৰ স্থান যথেষ্ট অগ্ৰগামী, যথেষ্ট প্ৰগতিশীল হৈছে কিন্তু ভালদৰে মন কৰিলে আমি দেখিম যে আমাৰ সমাজত নাৰীৰ স্থান এতিয়াও সেই একেই মান্ধাতাকলীয়া হৈয়েই আছে। আজিও বহু ক্ষেত্ৰত নাৰীক এগৰাকী মানুহ বুলি গণ্যই কৰা নহয়। নাৰীৰ নিজস্ব সত্বাক আজিও স্বীকাৰ কৰিবই নিবিচাৰে বহু ভাৰতীয়ই।\nভাৰতীয় সমাজত নাৰীয়ে মানৱীয় মৰ্যাদা পাবলৈ হয়তো আমি বহু দূৰ আগুৱাব লাগিব। প্ৰথমে নাৰীসকলে নিজেই নিজকে চিনি পাব লাগিব। কোনোবাৰ পত্নী, কোনোবাৰ ভগ্নী, কোনোবাৰ মাতৃ বা জীয়ৰী হিচাপে নহয় নিজৰ ব্যক্তিত্বৰেহে নিজকে চিনি পাব লাগিব আজিৰ নাৰীয়ে। নাৰীয়ে যদি নিজেই নিজকে এক মৰ্যাদাপূৰ্ণ আসনত চাব নিবিচাৰে পৃথিৱীৰ আন কোনো শক্তিয়েই তেওঁক উচ্চ স্থান দিবলৈ সক্ষম নহয়।\nজৱাহৰলাল নেহৰুৰ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে “এখন সমাজক তেতিয়ালৈ উন্নত সমাজ আখ্যা দিব নোৱাৰি যেতিয়ালৈ সেই সমাজৰ নাৰীসকলৰ উন্নতি নহয়।” একে সময়তে যেতিয়ালৈ নাৰী কেৱল পুৰুষৰ অৰ্দ্ধাংগিনী হিচাপেহে পৰিচিত হয় নিজৰ সত্ত্বাৰে নহয়, তেতিয়ালৈ নাৰীৰ উন্নতি এক অলীক কল্পনাহে মাথোন হৈ থাকিব।


এটা বৰ্গৰ অন্তৰ্গত এটা সমবাহু ত্ৰিভূজ - গণিত চ’ৰা\n02 Sep এটা বৰ্গৰ অন্তৰ্গত এটা সমবাহু ত্ৰিভূজ\nPosted at 01:00h in Fun Facts, অলিম্পিয়াড, সমস্যা আৰু সমাধান by পংকজ জ্যোতি মহন্ত0Comments\nএই লেখাটো গণিত অলিম্পিয়াডত অহা এটি জ্যামিতিক সমস্যা সম্পৰ্কীয়। ইয়াত, সেই এটা সমস্যাকে পৃথক পৃথককৈ কেইবাধৰণে সমাধান কৰি দেখুওৱা হৈছে, যাৰ জৰিয়তে পাঠকে সমস্যাটোৰ লগত জড়িত গাণিতীক সৌন্দৰ্য উপভোগ কৰিব পাৰিব।\nএটা বৰ্গ। হ’ল বৰ্গটোৰ ভিতৰৰ এনে এটা বিন্দু যাতে . প্ৰমাণ কৰিব লাগে যে এটা সমবাহু ত্ৰিভূজ।\nত্ৰিকোণমিতিৰ ব্যৱহাৰেৰে সমাধান:\nআৰু ৰ লম্ব দ্বিখণ্ডক অংকণ কৰা হ’ল। যিহেতু এটা সমদ্বিবাহু ত্ৰিভূজ, গতিকে বিন্দুৱেদি পাৰ হৈ যাব।\nধৰাহওক, বৰ্গটোৰ বাহুবোৰৰ দৈৰ্ঘ .\nএতিয়া, এটা সমকোণী ত্ৰিভূজ আৰু\nআকৌ, আৰু এটা সমকোণী ত্ৰিভূজ; গতিকে\nসেইদৰেই আমি পাম\nগতিকে এটা সমবাহু ত্ৰিভূজ।\nআন এটি সমাধান:\nপ্ৰমেয়টো অনুসৰি ক কেন্দ্ৰীয় বৃত্তৰ ব্যাসাৰ্ধ হিচাপে পোৱা যাব।\nকিন্তু, ধৰাহওক, বিন্দুটো বৃত্তটোৰ পৰিধীত নাথাকে। ধৰাহওক, ৰ বিন্দুত বৃত্তটোৰ পৰিধীয়ে কাটিছে। এতিয়া আমি প্ৰমাণ কৰিব লাগে যে .\nএতিয়া, ত (একেটা বৃত্তৰ ব্যাসাৰ্ধ।)\nএতিয়া, ত আৰু (একে বৃত্তৰ ব্যাসাৰ্ধ)।\nগতিকে, সমবাহু ত্ৰিভূজ। সেয়েহে, প্ৰথম প্ৰমাণটোৰ ধৰণেৰে আমি পাম বিন্দুটো ৰ ওপৰত থাকিব। কিন্তু ৰ ওপৰতো আছে। গতিকে, . কিন্তু, ও ৰ ওপৰত আছে আৰু সেয়েহে . কিন্তু, সমতলত দুডাল অসমান্তৰাল সৰল লেখাৰ ছেদবিন্দু কেৱল এটাই। সেয়েহে, .\nগতিকে, এটা সমবাহু ত্ৰিভূজ।\nআন এক সমাধান:\nবৰ্গটোৰ ভিতৰত সমবাহু ত্ৰিভূজ এটি ধৰি লৈ প্ৰমাণ কৰিব লাগে যে .\nঅসমতা ব্যৱহাৰ কৰি সমাধান:\nধৰাহওক, আৰু .\nএতিয়া আৰু ত\nগতিকে, আৰু .\nসেয়েহে, ৰ পৰা\nধৰাহওক, , , আৰু .\n, যিটো অসম্ভৱ।\nসেইদৰে ধৰি আগবাঢ়িলে আমি পাম .\nঅৰ্থাৎ এটা সমবাহু ত্ৰিভূজ।\nহোৱাকৈ ত্ৰিভূজটো অংকণ কৰা হ’ল আৰু সংযোগ কৰা হ’ল।\nসেয়েহে সমবাহু ত্ৰিভূজ।\nএতিয়া, আৰু ৰ পৰা,\nএকেদৰেই আমি পাম,\nআন এক সামাধান:\nএতিয়া, বৰ্গটোৰ বহিৰ্ভাগত সমবাহু ত্ৰিভূজটো অংকণ কৰা হ’ল।\nসেয়েহে, আমি পাম ,\nআৰু দুয়োটা ত্ৰিভূজেই সমদ্বিবাহু, কাৰণ আৰু ইত্যাদি।\nআমি পাম, .\nশেষৰ চাৰিটা সামাধান তলৰ কিতাপকেইখনত পোৱা যায়। গণিত চ’ৰাৰ সৈতে হোৱা এটা সাক্ষাৎকাৰত প্ৰফেছৰ বি. জে. ভেংকটচালাই এই সমস্যাটো তেখেতৰ এটি প্ৰিয় গাণিতীক সমস্যা বুলি কৈছিল, আৰু তেখেতৰ হাতত এই সমস্যাটোৰ ১১টা পদ্ধতিৰ সামাধান আছে বুলি উল্লেখ কৰিছিল।\nডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক বি. আৰ. শৰ্মাই এই সুন্দৰ গাণিতীক সমস্যাটিৰ সৈতে মোক পৰিচয় কৰাই দিয়া বাবে তেখেতলৈ অশেষ ধন্যবাদ জনালোঁ।\n M R Modak, S A Katre, V V Acharya, An Excursion in Mathematics, 7th edition, Bhaskaracharya Pratishthana, 2007.\n H S M Coxeter, Introduction to Geometry, 2nd edition, John Wiley & Sons, 1969.\n Arthur Engel, Problem-Solving Strategies, Springer, 1999.\n H S M Coxeter and S L Greitzer, Geometry Revisited, New Mathematical Library 19, The Mathematical Association of America, 1967.\nমূল ইংৰাজী প্ৰবন্ধ : বিশাল দেৱ।\nঅনুবাদ : পংকজ জ্যোতি মহন্ত।\nঅলিম্পিয়াড, গাণিতীক সৌন্দৰ্য, চতুৰ্ভূজ, ত্ৰিভূজ, বৰ্গ, সমদ্বিবাহু ত্ৰিভূজ, সমবাহু ত্ৰিভূজ, সমাধান


Prezum M in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Prezum M ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nPrezum M ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Prezum M Price and Pack Size in Assamese - Prezum M ar mulya aaru pakor size\nPrezum M ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Prezum M Benefits & Uses in Assamese- Prezum M ar laabh aaru byavaharsamuh\nPrezum M ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Prezum M Dosage & How to Take in Assamese - Prezum M ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPrezum M ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Prezum M Side Effects in Assamese- Prezum M ar parshwakriyasamuh\nPrezum M সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Prezum M Related Warnings in Assamese- Prezum M xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Prezum Mৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Prezum M with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Prezum M ar gurutor kriya-pratikriya\nPrezum M মতভেদসমূহ- Prezum M Contraindications in Assamese- Prezum M nishedhsamuh\nPrezum M ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Prezum M in Assamese- Prezum M ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Prezum M ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Prezum M Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Prezum M kriya-pratikriya\nPrezum M ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Prezum M Benefits & Uses in Assamese - Prezum M ar laabh aaru byavaharsamuh\nPrezum M তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nPrezum M ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Prezum M Dosage & How to Take in Assamese - Prezum M ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPrezum M-ৰ উপাদানসমূহ - Prezum M Active Ingredients in Assamese - Prezum M-ar upadaansamuh\nPrezum M ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Prezum M Side Effects in Assamese - Prezum M ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Prezum M ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nPrezum M সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Prezum M Related Warnings in Assamese - Prezum M xonkranta xatarkatabanisamuh\nPrezum M-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nPrezum Mৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Prezum M ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nPrezum M-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nPrezum M প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Prezum M কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Prezum M কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Prezum M কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Prezum M ক্ষতিকাৰক নহয়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Prezum M ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nPrezum Mৰ হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Prezum Mৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Prezum M with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Prezum M ar gurutor kriya-pratikriya\nPrezum M তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nPrezum M মতভেদসমূহ - Prezum M Contraindications in Assamese - Prezum M nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Prezum M লোৱা অনুচিত যাতে -\nPrezum M ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Prezum M in Assamese - Prezum M ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Prezum M-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nPrezum Mৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Prezum M লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Prezum M লোৱাটো নিৰাপদ।\nমানসিক ৰোগ থকা ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত Prezum M ৰ যোগাত্মক প্ৰভাৱ থকা দেখা গৈছে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Prezum M ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Prezum M Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Prezum M kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Prezum Mৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Prezum M লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Prezum Mৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nPrezum M আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nPrezum M ৰ অনুকল্প - Substitutes for Prezum M in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Prezum M লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Prezum M ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Prezum M সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Prezum M ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Prezum M সেৱন কৰে?


জুলাই 28 – তুমি ওচৰলৈ আহিছা ! – Elim Glorious Revival Church – Kodambakkam\nজুলাই 28 – তুমি ওচৰলৈ আহিছা !\nBy elimchurchgospel | July 28, 2021 | Appam - Assamese | No Comments\n” কিন্তু চিয়োন পৰ্বত, জীৱনময় ঈশ্বৰৰ নগৰ, স্বৰ্গীয় যিৰূচালেম, আৰু তাত দহ হাজাৰ স্বৰ্গৰ দূতে গুণ-কীৰ্তন কৰে৷…ওচৰলৈ আপোনালোক আহিল।( ইব্ৰী ১২:২২, ২৪)।\nখ্ৰীষ্টয় পৰিয়াল এটি মৰমিয়াল, মহান আৰু সুন্দৰ পৰিয়াল হয়, তেন্তে তেওঁ আশীৰ্বাদ অনুভৱত আহে। সেয়া এটি ওচৰীয়া সম্বন্ধত আহে সেয়া আনন্দ আশীর্বাদৰ ফালে আহে। উক্ত বাক্যত ‘ তুমি ওচৰলৈ আহিছা’ আহক আমি এই বাক্যলৈ মনোযোগ দিও।\nআমাৰ পৰিয়ালত, আমাৰ ওচৰত দৃঢ়, পৰাক্ৰমী স্বৰ্গদুত আৰু সুন্দৰ দেখা কৰুব আছে। তাত সেৱা কৰা আত্মা আছে, যি আমাৰ সহায় কৰিবলৈ আমাৰ ওচৰত দৈাড়ী আহে। কিছু স্বৰ্গদুত আমাৰ ৰক্ষা কৰে আৰু আমাক তুলি লয় , যাতে আমাৰ ভৰী শিলত খুন্দা নাখায়। পৰমেস্বৰে কিমান স্বৰ্গদুতক আমাৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ আদেশ দিছে! পবিত্র শাস্ত্ৰ কয়, “কিন্তু সেই গুপ্ত জ্ঞানৰ বিষয়ে এইদৰে লিখা আছে, ‘চকুৱে যি যি নেদেখিলে, কাণে যি যি নুশুনিলে, মনেও যি নাভাবিলে, সেই সকলো ঈশ্বৰক যি সকলে প্ৰেম কৰে, সেই সকলৰ বাবে তেওঁ যুগুত কৰিলে’, কিন্তু ঈশ্বৰে আত্মাৰ দ্বাৰাই সেইবোৰ আমাৰ আগত প্ৰকাশ কৰিলে; কাৰণ আত্মাই সকলো বিষয়ৰ অনুসন্ধান কৰে; এনে কি, ঈশ্বৰৰ নিগূঢ়তত্ত্বৰো অনুসন্ধান কৰে। (১ কৰন্থীয়া ২: ৯,১০)।\nআজি বহুতো লোক চয়তানক ভয় কৰে, কিন্তু তেওঁ লোক এয়া কৰাত অসফল হয় যে আমাৰ পৰিয়ালত ইমান মহিমাময় স্বৰ্গদুতৰ উপস্থিতি কিমান সুখদায়ক হয়। তেওঁ সদায় চয়তান, দুষ্ট আত্মা আৰু যাদু বেজৰ কথা পাতে, কিন্তু তেওঁ সেই দিব্যি স্বৰ্গদুতৰ বিষয়ে ভবাত বিফল থাকে, যাক পৰমেস্বৰে সেই সকলো বেয়া বস্তু মৃত্যু কৰা, ভঙা আৰু পৰাজয় কৰিবলৈ দিয়া হয়।\nযেতিয়া চয়তান স্বৰ্গৰ পৰা খেদি পঠিয়ালে, তেতিয়া সি অকলে পৰা নায়, প্ৰায় স্বৰ্গৰ ৩ ভাগৰ ১ অংশ পৃথিবীত আকৰ্ষিত কৰি ললে। ২ ভাগ এতিয়াও বাকী আছে। সেইবাবে, চয়তানক পৰাজয় কৰিবলৈ তাক দুগুন সংখ্যাক আৰু স্বৰ্গদুতক পঠিয়াব । সেই বাবে চয়তান এটি দুষ্টআত্মাক আপোনাৰ ওপৰত প্ৰহাৰ কৰিবলৈ পঠিয়াই, তেন্তে পৰমেশ্বৰ আপোনাক সুৰক্ষা কৰিবলৈ আৰু দুগুন সংখ্যাত স্বৰ্গদুতক পঠিয়াব। কিয়নো আপুনি ইস্বৰৰো ইস্বৰৰ সন্তান হয়, সেই বাবে পৰমেশ্বৰ আপোনাক, আপোনাৰ সেৱা কৰা আত্মা ৰূপে দৃঢ় স্বৰ্গদুত পঠিয়াব। সেই বাবে আপুনি বিজয়ী হব।\nকিয়নো আপুনি ইস্বৰৰো ইস্বৰৰ সন্তান হয়, সেই বাবে পৰমেশ্বৰ আপোনাৰ সেৱা কৰিবলৈ দৃঢ় স্বৰ্গদুত দিছে, যাতে তেওঁ প্ৰত্যেক বিস্বাসীক সেৱা কৰিবলগীয়া আত্মাৰ ৰূপে সহায়তা কৰে। কিন্তু, আপুনি অসংখ্য স্বৰ্গদুতৰ সৈন্যৰ ওচৰত আহিছে।\nএবাৰ এজন ৰজা ইলীচাৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিলে আৰু সেই স্থানক আৱৰি ললে যত তেওঁ আছিল। ইলীচাৰ সেৱক ভয় খালে আৰু তেওঁ লোকক কলে, ” হায়, মোৰ প্ৰভু! আমি কি কৰিম?” ইলীচাই ক’লে, “ভয় নকৰিবা; কিয়নো আমাৰ লগত থকাসকল তেওঁলোকৰ লগত থকাসকলতকৈ অধিক।”(২ ৰাজাৱলী ৬:১৫, ১৬)।\nমন কৰিবলগীয়া:” বাহিনীসকলৰ সর্বশক্তিমান যিহোৱা আমাৰ সঙ্গত আছে; যাকোবৰ ঈশ্বৰ আমাৰ আশ্রয়স্থান।”( গীতমালা ৪৬:১১)।


Ezee Fresh in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ezee Fresh ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nEzee Fresh Capsule in Assamese\nEzee Fresh ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ezee Fresh Benefits & Uses in Assamese- Ezee Fresh ar laabh aaru byavaharsamuh\nEzee Fresh ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ezee Fresh Dosage & How to Take in Assamese - Ezee Fresh ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEzee Fresh ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ezee Fresh Side Effects in Assamese- Ezee Fresh ar parshwakriyasamuh\nEzee Fresh সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ezee Fresh Related Warnings in Assamese- Ezee Fresh xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ezee Freshৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ezee Fresh with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ezee Fresh ar gurutor kriya-pratikriya\nEzee Fresh মতভেদসমূহ - Ezee Fresh Contraindications in Assamese- Ezee Fresh nishedhsamuh\nEzee Fresh ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ezee Fresh in Assamese- Ezee Fresh ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ezee Fresh ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ezee Fresh Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ezee Fresh kriya-pratikriya\nEzee Fresh ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ezee Fresh Benefits & Uses in Assamese - Ezee Fresh ar laabh aaru byavaharsamuh\nEzee Fresh তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nEzee Fresh-ৰ উপাদানসমূহ - Ezee Fresh Active Ingredients in Assamese - Ezee Fresh-ar upadaansamuh\nEzee Fresh ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ezee Fresh Side Effects in Assamese - Ezee Fresh ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ezee Fresh ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nEzee Fresh সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ezee Fresh Related Warnings in Assamese - Ezee Fresh xonkranta xatarkatabanisamuh\nEzee Fresh-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEzee Fresh ৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া জনা নাযায় কাৰণ এইটো বিষয়ৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nEzee Fresh-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEzee Fresh এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। Ezee Fresh গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত যদি আপুনি যদি অচিনাকি লক্ষণ দেখা পায়, তান্তে ইয়াক পুনৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকক লগে লগে কল কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকে আপোনাক সঠিক বিকল্পটো কব।\nবৃক্কত Ezee Fresh কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEzee Freshৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Ezee Fresh কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEzee Freshৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ezee Fresh ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Ezee Fresh কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ezee Freshৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ezee Fresh with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ezee Fresh ar gurutor kriya-pratikriya\nEzee Fresh তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nEzee Fresh মতভেদসমূহ - Ezee Fresh Contraindications in Assamese - Ezee Fresh nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ezee Fresh লোৱা অনুচিত যাতে -\nEzee Fresh ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ezee Fresh in Assamese - Ezee Fresh ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ezee Fresh-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Ezee Freshয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nEzee Fresh আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Ezee Fresh লোৱা উচিত।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Ezee Fresh লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ezee Fresh ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ezee Fresh Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ezee Fresh kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ezee Freshৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপুনি Ezee Fresh সেৱনৰ সময়ত কেতবোৰ খাদ্য সেৱনৰ ফলত দৰৱে কাম কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বেছি সময় ল'ব পাৰে। আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসৰণ কৰক।\nমদ আৰু Ezee Freshৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nEzee Freshৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।\nEzee Fresh ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Ezee Fresh Price and Pack Size in Assamese - Ezee Fresh ar mulya aaru pakor size


বিজেপিৰ চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে সোণাপুৰত কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিবাদ... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nঅখিল গগৈ কোভিড পজিটিভ, ভৰ্তি কৰা হ’ব জিএমচিএইচত…\nঅত্যাৱশ্যকীয় খাদ্য সামগ্ৰীৰ মূল্যবৃদ্ধি নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে…\nআদৰ্শ হওঁক মিকাছ মুছাহাৰী, লকডাউনৰ ৪ মাহতে আয় ১.২০…\n১২জুলাইৰ পৰা ১৯জুলাইলৈ গুৱাহাটীত লকডাউনঃ মুখ্য সচিবে জাৰি…\nসংগী কোৰোনাত আক্ৰান্ত হোৱাৰ পাছতে কোৱাৰেন্টাইনত সাংসদ প্ৰদান…\nসোম আৰু মঙলবাৰে শ্বিলঙত সম্পূৰ্ণ লকডাউন…\nগুৱাহাটীত আকৌ এসপ্তাহৰ বাবে লকডাউন বৃদ্ধি কৰাৰ…\nগ্ৰীণউডত বিবাহ অনুষ্ঠানত উপস্থিত থকা লকডাউন উলংঘাকাৰী সকলৰ…\nকৃষক মুক্তিৰ প্ৰচেষ্টাত গুৱাহাটী কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰত কোভিড-১৯…\nদিশপুৰ মহাবিদ্যালয়ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ ৱেব সন্মিলনৰ…\nএনডিএফবি মুৰব্বী ৰঞ্জন দৈমাৰীৰ দেহত কোৰোনা, এমএমচিএইচত…\nঅসম ৰাইফলছ আৰু অৰুণাচল আৰক্ষীৰ অভিযানত নিহত ৬ NSCN -IMৰ…\nঅৰুণাচল প্ৰদেশত ভয়াৱহ ভূমিস্খলন! এদিনতে ৮জনে হেৰুৱালে…\nইটানগৰত ভয়ংকৰ ভূমিস্খলন… VIDEO\nঅৰুণাচলত চিয়াং নদীৰ ভয়ংকৰ ৰূপ! বাঢ়নি পানীত আৱদ্ধ দুজন ৰছী…\nবিধায়ক বলিন চেতিয়াৰ সংস্পৰ্শলৈ অহা সাংসদ প্ৰদান বৰুৱাক…\nকৃষ্ণাইত শ্ৰীকান্ত ৰাভাৰ স্মৃতিত ‘পঢ়ুৱৈৰ আড্ডা’…\nতামুলপুৰত নৈৰ বাঢ়নী পানীত থিয় হৈ ৰাইজৰ প্ৰতিবাদ…\nকোৰোনাতকৈ ভয়ংকৰ! প্ৰতিদিনে মৃত্যু হ’ব ১২হাজাৰ লোক,…\nকলাইগাঁৱৰ শিক্ষয়ত্ৰী হত্যাকাৰীক শাস্তিৰ দাৱী অসম সাহিত্য…\nসোণৰ মাস্কৰ পাছত এইবাৰ বজাৰত হীৰাৰ মাস্কঃ দাম ৪লাখ…\nহৰ্ছ ট্ৰেডিঙেই কাল হ’ল ৰাজস্থানৰ দুই বিজেপি নেতাৰ\n১০০বছৰৰ ভিতৰত কোৰোনা হৈছে সবাতোকৈ ভয়ংকৰ স্বাস্থ্য আৰু আৰ্থিক…\nপ্ৰসঙ্গঃ কাণপুৰ এনকাউন্টাৰ, পুনৰ দুজন আটক\nজম্মু কাশ্মীৰৰ কুপৱাৰাত দুই সন্ত্ৰাসবাদী নিধন\nগোপনে ভাৰতত প্ৰৱেশ কৰিব খোজোতেই দুই সন্ত্ৰাসবাদীক…\nসকলোতে চীনৰ লোকচানঃ এইবাৰ উৰণৰ ১মিনিটৰ পাছতে বিকল হ’ল…\nনেপালত বন্ধ কৰা হ’ল ভাৰতীয় নিউজ চেনেল…\nআমেৰিকাতকৈ ভয়াৱহ হ’ব ভাৰতৰ কোৰোনাকেন্দ্ৰিক পৰিস্থিতি!…\nবিজেপিৰ চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে সোণাপুৰত কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিবাদ…\nঅখিল গগৈ কোভিড পজিটিভ, ভৰ্তি কৰা হ’ব জিএমচিএইচত... • বিধায়ক বলিন চেতিয়াৰ সংস্পৰ্শলৈ অহা সাংসদ প্ৰদান বৰুৱাক কোৱাৰেন্টাইন... • কৃষ্ণাইত শ্ৰীকান্ত ৰাভাৰ স্মৃতিত ‘পঢ়ুৱৈৰ আড্ডা’... • অত্যাৱশ্যকীয় খাদ্য সামগ্ৰীৰ মূল্যবৃদ্ধি নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে গঠন কৰা হ’ব ক’ৰ কমিটী... • তামুলপুৰত নৈৰ বাঢ়নী পানীত থিয় হৈ ৰাইজৰ প্ৰতিবাদ... • গুৱাহাটীত আকৌ এসপ্তাহৰ বাবে লকডাউন বৃদ্ধি কৰাৰ সম্ভাৱনা... • সোণৰ মাস্কৰ পাছত এইবাৰ বজাৰত হীৰাৰ মাস্কঃ দাম ৪লাখ টকা... • হৰ্ছ ট্ৰেডিঙেই কাল হ’ল ৰাজস্থানৰ দুই বিজেপি নেতাৰ • ১০০বছৰৰ ভিতৰত কোৰোনা হৈছে সবাতোকৈ ভয়ংকৰ স্বাস্থ্য আৰু আৰ্থিক সংকটঃ ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ গৱৰ্ণৰ… • কোৰোনাতকৈ ভয়ংকৰ! প্ৰতিদিনে মৃত্যু হ'ব ১২হাজাৰ লোক, আহি আছে 'হাংগাৰ ভাইৰাছ'...\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা Nov 30, 2019 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\nডিজিটেল সংবাদ, সোণাপুৰঃ দেশৰ অৰ্থনৈতিক মন্দাৱস্হা,নিবনুৱা সমস্যা,নিত্য ব্যৱহাৰ্য সামগ্ৰীৰ আকাশলংঘী মূল্যবৃদ্ধি, নগাঁও আৰু কাছাৰ কাগজ কল পুনৰুজ্জীৱিত কৰা আৰু নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিল বাতিলৰ দাবীত শনিবাৰে সোণাপুৰত ডিমৰীয়া ব্লক কংগ্ৰেছ কমিটিৰ উদ্যোগত প্ৰতিবাদী ধৰ্ণা কাৰ্যসূচী ৰূপায়িত হয় ।\nসোণাপুৰ ৰাজহ চক্ৰ বিষয়াৰ কাৰ্যালয়ৰ সন্মূখত ৰূপায়ন কৰা এই প্ৰতিবাদী ধৰ্না কাৰ্যসূচীত প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী অকণ বৰাকে প্ৰমূখ্য কৰি দিছপুৰ যুৱ কংগ্ৰেছ কমিতিৰ বিষয়ববীয়া সকলে অংশ গ্ৰহণ কৰি বিজেপিৰ কামকাজৰ সমালোচনা কৰি ৰাইজক উদেশ্যি চমু ভাষণ আগবঢ়ায়।\nউল্লেখ্য এই কাৰ্যসূচীতে যুৱ কংগ্ৰেছৰ কৰ্মী সকলে জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধীৰ বিৰুদ্ধে বিৰূপ মন্তব্য কৰা সাংসদ প্ৰজ্ঞা সিং ঠাকুৰৰ প্ৰতিকৃতিও দাহ কৰে।\n‘অসমীয়া প্ৰতিদিন’ৰ চৈয়দ ৰবিউল হকক মহাত্মা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা প্ৰদান…\nমহাৰাষ্ট্ৰৰ বিধানসভাত ‘বন্দে মাতৰম’ নোগোৱাক লৈ বিৰোধীৰ প্ৰশ্ন, উদ্ধৱ থাকৰেৰ শপত গ্ৰহণ অসংবিধানিক আখ্যা\nগুৱাহাটীত আকৌ এসপ্তাহৰ বাবে লকডাউন বৃদ্ধি কৰাৰ সম্ভাৱনা…\nগ্ৰীণউডত বিবাহ অনুষ্ঠানত উপস্থিত থকা লকডাউন উলংঘাকাৰী সকলৰ বিৰুদ্ধে কঠোৰ ব্যৱস্থা…\nকৃষক মুক্তিৰ প্ৰচেষ্টাত গুৱাহাটী কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰত কোভিড-১৯ পৰীক্ষা,…\nদিশপুৰ মহাবিদ্যালয়ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ ৱেব সন্মিলনৰ আয়োজন…\nএনডিএফবি মুৰব্বী ৰঞ্জন দৈমাৰীৰ দেহত কোৰোনা, এমএমচিএইচত চিকিৎসাধীন…\nআগৰ পিছৰ 1 of 6,301


জীৱনৰ অনুপম অনুভৱ (কৌস্তুভমণি শইকীয়া দত্ত) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nজীৱনৰ অনুপম অনুভৱ\nসততে শুনিবলৈ পোৱা এষাৰ কথা- প্ৰত্যেক সফল পুৰুষৰ পাছত থাকে এগৰাকী ত্যাগময়ী নাৰী । অৰ্থাত আমাৰ সমাজে উদাৰতাৰে মানি লৈছে সফল পুৰুষ গঢ়াত নাৰীৰ ত্যাগ জড়িত অৱদানৰ কথা । বিখ্যাত আৰু সফল পুৰুষসকলৰ বাহিৰেও সকলো সাধাৰণ পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰতো মাতৃ, ভগ্নী, পত্নী, কন্যা, বান্ধৱী, প্ৰেমিকা যি ৰূপতেই নহওঁক কিয় পুৰুষৰ জীৱন মধুৰ কৰাত নাৰীৰ বিশাল ভূমিকাক সমাজৰ সকলো ব্যক্তিয়েই বখানে । অন্যহাতে সমাজত সততে চৰ্চিত হৈ থাকে পুৰুষপ্ৰধান সমাজত নাৰীৰ সমঅধিকাৰ, নাৰীৰ মৰ্যদাহানি ইত্যাদি ইত্যাদিৰ প্ৰসংগও । প্ৰশ্ন হ’ব পাৰে নাৰীৰ জীৱন গঢ়াত পুৰুষৰ অৱদান নাথাকে নেকি? পুৰুষে নাৰীৰ জীৱন মধুৰ নকৰে নেকি? মই বহুদিন ধৰি অনুভৱ কৰি আহিছোঁ , আমি মহিলাসকলে বহুক্ষেত্ৰত আমাৰ জীৱন গঢ়াত পুৰুষৰ ভূমিকা কৃতজ্ঞতাৰে সুঁৱৰিবলৈ প্ৰায়ে পাহৰি যাওঁ , কেৱল অৱহেলা আৰু অৱজ্ঞাৰ কাহিনীৰে জীৱনৰ দস্তাবেজ সজাই যাওঁ । এয়া ভুল । এই প্ৰসংগত এটা সঁচা কাহিনী আপোনালোকৰ লগত ভগাই লোৱাৰ ইচ্ছা সম্বৰণ কৰিব নোৱাৰিলোঁ ।\nএগৰাকী কম বয়সীয়া যুৱতী । পঢ়া-শুনাত সকলোৱে ভাল বুলিয়ে জানে । সমুখত সাম্ভাৱনাময় এটা ভৱিষ্যত । কিন্তু তাই উচ্চতৰ মাধ্যমিক চূড়ান্ত পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হোৱাৰ পাছতে এজন যুৱকৰ সৈতে সংসাৰৰ বান্ধোনত বান্ধ খাই পৰিল । পৰিয়াল-পৰিজন সকলোৱে গুণা-গঁথা আৰম্ভ কৰিলে …. তাইৰ বাৰু কেৰিয়াৰজনিত সপোনবোৰ শেষ হৈ যাব নেকি! চিন্তাত পৰিল তাইৰ উচ্চশিক্ষিত পিতৃ-মাতৃও । তেওঁলোকৰ চিন্তা জোঁৱাইক লৈ নহয় । ল’ৰাজন উপযুক্ত বুলি তেওঁলোকে জানে । কিন্তু কি হ’ব ছোৱালীজনীৰ শিক্ষাজীৱন….\nকম বয়সীয়া অনভিজ্ঞ পত্নীকলৈ সদ্যবিবাহিত যুৱকজনো বিমোৰ হল । পাঠ্যপুথি, কবিতা লিখা, ভায়লিন্ বজোৱা আৰু প্ৰসাধন কৰাৰ বাহিৰে তাই একোকে নাজানে ।( স্বামীৰ ঘৰত প্ৰবেশ কৰিয়ে কেইটামান মেকুৰী পোৱালী দেখি তাই আনন্দত উৰুলিকৃত ।) ঘৰখনৰ আদৰৰ সৰু পুত্ৰৰ সৰু বোৱাৰী বুলি সকলোৱে বৰ মৰমেৰে তাইক আদৰি ল’লে । একতা আৰু মৰমৰ ডোলেৰে বান্ধ খাই থকা বৃহত্ পৰিয়ালটোত তাইক সকলোৱে জীয়াৰীৰ স্থান দিলে । সাদৰী শাহু আৰু জা কেইগৰাকীয়ে তাইক নিজ কন্যাৰ দৰে সাংসাৰিক জীৱনৰ আদিপাঠ দিয়া আৰম্ভ কৰিলে । তাই দুমাহমানৰ বাবে কিতাপ সামৰি থৈ ঘৰুৱা কামত মনোনিবেশ কৰিলে । এয়া যে শিকাৰ বয়স… শিকিব লগা হৈছে সংসাৰৰ অ আ ক খ । একাগ্ৰতাৰে পৰিয়ালটোৰ কৰ্মপটু মহিলাসদস্যসকলৰ পৰা তাই সোনকালেই নিত্যপ্ৰয়োজনীয় কামখিনি শিকিব পাৰিলে । সময় গৈ থাকিল । দুজনীয়া নতুন সংসাৰৰ আমেজ আৰু মনে বিচৰা সংগীৰ সান্নিধ্যত কিছুদিনৰ বাবে তাই সম্পূৰ্ণ পাহৰি গ’ল যে তাই এতিয়াও ছাত্ৰী ।\nতাৰ মাজতে দেওবাৰৰ এটা দিন । তাইৰ স্বামীয়ে এখন পঢ়ামেজ শোৱাকোঠালৈ সুমুৱাই আনিলে । তাইক সুধিলে, “তোমাৰ কিতাপবোৰ ক’ত ? ঘৰৰ কাম বহুত শিকা হ’ল । আজিৰ পৰা পঢ়া আৰম্ভ কৰা । পৰীক্ষা পাবহি এতিয়া ।“ স্বামীৰ আগ্ৰহ দেখি তাইৰ মনত এক উদ্যম ভৰি পৰিল । পঢ়া আৰম্ভ হ’ল । তাইক উত্সাহ দিবলৈ সুদৃশ্য টেবুল লাইট, পেনষ্টেণ্ডেৰে তেওঁ পঢ়ামেজ ভৰাই দিলেহি । অনুপ্ৰেৰণা কাষতে থাকিলেও কোনো বাধাৰ সন্মুখীন নোহোৱাকৈ যে তাই আগবাঢ়ি গ’ল তেনে নহয় । কিন্তু সেই বাধাসমূহ অতিক্ৰম কৰাত মানুহজন তাইৰ সহায় হৈ ৰ’ল । স্বামীৰ বদলি হৈ থকা চাকৰি, প্ৰথম সন্তানৰ আগমনৰ মাজত কিছু কষ্টৰে তাই অৰ্থনীতিত সন্মানসহ স্নাতক হ’ল । এইবাৰ শ্ৰীমানে শ্ৰীমতীক বিশ্ববিদ্যালয়ত নাম লগাই দিলে । তাই প্ৰতিবাদ কৰিলে.. সহজ নহয়… মুঠেও সহজ নহয় কণমানি সন্তানৰ মায়া এৰি বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ যোৱাটো । “মই আৰু নপঢ়ো, তুমি বেয়া নাপাবা । ছোৱালীজনীৰ কথা ভাবা.. আমাৰ আহিব লগা ২য় সন্তানৰ কথা ভাবা, ইমান স্বাৰ্থপৰ মই হ’ব নোৱাৰোঁ, ইমান কষ্টও মই কৰিব নোৱাৰোঁ” । তাইৰ প্ৰতিবাদৰ যুক্তি নথকা নহয়, মাতৃ আৰু শিশু দুয়োৰে কথা ভাবি তেওঁ থমকি ৰ’ল। কিছুপৰ ৰৈ ক’লে, “তোমাৰ পঢ়া কেতিয়াও আধৰুৱা হ’ব নোৱাৰে, মই তোমাক স্বয়ং-সম্পূৰ্ণ ৰূপত চাবলৈ বিচাৰোঁ । এটা বছৰ তুমি জিৰণি লোৱা । মই তোমালোকৰ স্বাস্থ্যৰ যত্ন ল’ম । নিজেও স্বাস্থ্য ভালে ৰখাৰ চেষ্টা কৰিবা । তুমি কষ্ট কৰিব পাৰিব লাগিব । তোমাক মই আইন পঢ়ুৱাম “।\nতাইৰ মনৰ মানুহজনে তাইৰ ব্যক্তিত্বক পূৰ্ণ বিকশিত ৰূপত চাবলৈ ইচ্ছা কৰিছে । ব্যক্তিত্ব গঠনৰ বিভিন্ন কিতাপেৰে ভৰাই দিছে তাইৰ পঢ়ামেজ । তেওঁ এজন প্ৰতিস্থিত অভিযন্তা । পত্নীৰ সংস্থান প্ৰাপ্তি তেওঁৰ অভিলাষ নহয় । চাকৰিৰ পৰিবৰ্তে মৰম আকলুৱা মানুহজনে তাইৰ সান্নিধ্যই বেছিকৈ বিচাৰে । তথাপি বিচাৰিছে তেওঁৰ মৰমী পত্নী অবলা নহওঁক, তাই উপাৰ্জনক্ষম আৰু উচ্চশিক্ষিত হোৱাৰ উপৰিও ব্যক্তিত্ব সম্পন্না হওঁক । স্বামীৰ ৰূপত এজন বন্ধু, দিক্-দৰ্শণকাৰী আৰু অভিভাৱক পাই তাই কম বয়সতে যেন পূৰ্ণতাপ্ৰাপ্ত হ’ল । তাই দৃঢ়মনা হৈ পৰিল । ভাল নম্বৰসহ আইনৰ স্নাতক হওঁতে তাইৰ বিশেষ অসুবিধা নহ’ল । তাৰ পাছৰ আৰু এটা অধ্যায়তো তেওঁ পত্নীৰ ছাঁ হৈ থাকিল মনোবল বঢ়াবলৈ …কাৰণ এইবাৰ তেওঁৰ পত্নীয়ে পঢ়িছে এটা কষ্টসাধ্য পাঠ্যক্ৰম- আইনৰ স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম ।যথা সময়ত শুভ ফলাফল প্ৰাপ্তি হল, এই ফলাফল প্ৰাপ্তিৰ ক্ষণত এজন দায়িত্বশীল স্বামীয়ে পত্নীক আঁকোৱালি লৈ কৈ উঠিল- ”আজি মোৰ স্বপ্ন পূৰ্ণ হ’ল । তুমি আৰু কষ্ট কৰিব নালাগে, এইবাৰ আমাক সময় দিবা” । স্বামীৰ পৰিয়াল তাইৰ প্ৰতিটো সাফল্য উদযাপন কৰিলে । ইতিমধ্যে দুয়োটি সন্তানেও বিদ্যালয়লৈ যোৱা আৰম্ভ কৰিলে । তাই গভীৰভাবে অনুভৱ কৰিলে- ‘হয়, মোক পূৰ্ণতা দিবলৈ তুমি বহুত কৰিলা । শিক্ষাগত অৰ্হতা আৰু স্বাৱলম্বিতা দান কৰাৰ উপৰিও তোমাক পাই মই সম্পূৰ্ণ নাৰীত্ব আৰু মাতৃত্বৰ ভূষণেৰে অলংকৃতা হ’লো । তথাপি অনুভৱ কৰিছোঁ… তুমি যিমান চেষ্টা নকৰিলেও মই তুমি অবিহনে সম্পূৰ্ণ হ’বই নোৱাৰোঁ…. মোৰ পূৰ্ণতা মাঁথো তোমাতেই ।‘\nএয়া সঁচা কাহিনী । বহুতে হয়তো ভাবিব পাৰে স্বামীয়ে পত্নীক পঢ়ুৱালে, কি’নো ডাঙৰ কথাটো হ’ল… এয়া আবেগৰ জোৱাৰ আনিব পৰা কাহিনী অথবা যুগান্তৰকাৰী ঘটনাও নহয়। অতি ব্যক্তিগত আৰু সাধাৰণ মানুহৰ জীৱনত ঘটা ঘটনাহে । সৰু আৰু সাধাৰণ হ’লেও কিন্তু এয়া পুৰুষ আৰু নাৰীৰ সম্পৰ্কক সন্মানিত কৰিব পৰা, পাৰস্পৰিক সম্পৰ্কক নিৰাপত্তা আৰু মমতাৰ সুদৃঢ় বন্ধন দিব পৰা এটি উদাহৰণ । এয়া মোৰ ব্যক্তিগত অনুভৱ । কাৰণ এয়া মোৰ ক্ষুদ্ৰ জীৱনৰ কাহিনী ।


সময়, শৈশৱ আৰু কিছু অনুভৱ (দেৱপ্ৰতীম হাজৰিকা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nসময় গতিশীল| ই নিষ্ঠুৰ, কাঢ়ি নিয়ে আমাৰপৰা আমাৰ আপুৰুগীয়া সেই দিন, কিছুমান মধুৰ সময়, দি থৈ যায় মাথো কিছুমান স্মৃতি| কাৰো সাধ্য নাই ইয়াক বাধা দিয়াৰ| মন যায় কেতিয়াবা চিনেমা বা কাহিনীৰ পাতত পোৱা সেই টাইম মেচিনত উঠি যেন যাত্ৰা কৰিম আকৌ সেই মধুৰ সময়ৰ মাজেৰে|\nশৈশৱৰ সেই সোণোৱালী দিন য’ত নাছিল কোনো চিন্তাৰ ধাৰা, নাছিল কোনো কূটিল মানসিকতা| য’ত জনা নহৈছিল ধৰ্ম, জাতি আদিৰ দৰে ঠেক মানসিকতা| আছিল মাথো মৰমৰ এক বিশাল মহাসাগৰ| সৰলতাৰে ভৰা এই সময়ত মনত ঠাই পাইছিল এখন কল্পনাৰ ৰাজ্যই, সেই ৰাজ্যত নাছিল কোনো ধৰণৰ হিংসা, বিদ্বেষ বা নাছিল কোনো ধৰণৰ কপটতা| সেই সময়ত আছিল মা-দেউতাই আছিল আমাৰ বাবে নায়ক-নায়িকা| তেওঁলোকেই আছিল আমাৰ বাবে সকলো| মাৰ নিচুকণি গীত শুনি টোপনি গৈছিলোঁ, দেউতাৰ হাতত ধৰিয়ে খোজ দিব শিকিছিলোঁ, ভয় খালে মা বা দেউতাৰ কোলাত উঠিছিলোঁ|\nশৈশৱৰ সেই দিনবোৰৰ কথা ভাবিলে মনটো প্ৰফুল্লিত হৈ পৰে, মুখৰপৰা অজানিতে ওলাই আহে এক হাঁহি | আজিও মনত পৰে স্কুলৰ প্ৰথম দিন, যেতিয়া দেউতাই স্কুলত মোক থৈ স্কুলৰ পৰা ওলাই আহিব লওঁতেই ফেঁকুৰি ফেঁকুৰি কন্দাৰ কথা | সেই চুলি নথকা টপা শিক্ষকজনক দেখি ভয় খাইছিলোঁ, তেতিয়া দেউতাই উপায়ন্তৰ হৈ আকৌ লৈ গৈছিল ঘৰলৈ | সেইদৰেই ৩-৪খন স্কুল বাগৰাৰ পাছত শেষত এখন স্কুলত মন বহিছিল | সেই সময়তে আকৌ সোপাধৰা নামৰ আতংক এটাৰ সৃষ্টি হৈছিল, সকলোৰে মনত ভয় সোপাধৰাই ধৰিব | ঘৰতো মা-দেউতাই বেছি উৎপাত কৰিলে “সোপাধৰাই ধৰিব” বুলি ভয় খুৱাইছিল যাতে আমাৰ উৎপাত কমে | লগৰ ল’ৰাৰ লগত লোকৰ বাৰীত গৈ বগৰী, জলফাই, কৰদৈ, অমৰা আদি বিচাৰি ফুৰাৰ কথা কেনেকৈ পাহৰো! গৰাকী আহিব বুলি ভয়ে ভয়ে সেইবিলাক গছৰপৰা পৰা, যিমান পাৰো বুটলি গৰাকী অহাৰ আগতেই তাৰ পৰা পলায়ন কৰা আদি কথাবিলাক মনত পৰিলে আজিও লগৰবোৰৰ লগ লাগি তেনে কৰিব মন যায়| কেতিয়াবা স্কুলৰ ক্লাছ শেষ হোৱাৰ পাছতো ফিল্ডত গৈ লগৰীয়াৰ লগত ক্ৰিকেট খেলা, তাৰপাছত ঘৰত আহি গালি খোৱা কথাবিলাক আজি নাই| ভাবিলে আজিও তেনে কৰিবলৈ মন যায়| লৰমাৰি গুচি যাবলৈ মন যায় সেই দিনবিলাকলৈ|\nবিহু বা তেনে কিবা উৎসৱ হ’লেই মনটোৱে আনন্দতে নাচি উঠিছিল| বহাগ বিহুৰ সময়ত দেউতাৰ লগত স্কুটাৰত বহি সম্বন্ধীয় প্ৰায় সকলোৰে ঘৰত বিহু খাবলৈ গৈছিলোঁ| তেতিয়া ভাইটিৰ লগত চলিছিল এক প্ৰতিযোগিতা- “কোনে কিমান ৰুমাল বা ভাল ৰুমাল পাইছে?” দূৰ্গা পূজাৰ সময়ত কোনে কি ল’ব তাক লৈ চলিছিল নানা গুণাগথা| আজিও মনত পৰে ৰাতিপুৱা শুই উঠি মাৰ লগত শেৱালি বুটলাৰ কথা| মলমলাই থকা শেৱালিৰ গোন্ধে যেন ৰাতিপুৱাৰ সেই পৰিবেশটো আৰু মধুৰ কৰি তুলিছিল| কিছুমান সৰু সৰু কথাই মনটো কৰি ৰাখিছিল প্ৰফুল্লিত|\nশৈশৱৰ লগত জড়িত আন এটা বস্তু হ’ল ৰৱাব টেঙা| শৈশৱৰ সোণোৱালী দিনবিলাকত সকলোৱে এবাৰ হ’লেও ইয়াক ফুটবল হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি পাইছে নিশ্চয়| তেতিয়া গাঁৱ গ’লেই ইয়েই আছিল আমাৰ ফুটবল| টেঙাবিধৰ অভাৱ নাছিল গাঁৱত| মন গ’লেই হ’ল, কাৰবাৰ বাৰীৰ পৰা এটা টেঙা পাৰি আনিলেই হ’ল| তাৰপাছত সকলোৰে ভিতৰত জাগ্ৰত হয় একো একোজন পেলে, মাৰাডোনা| আজিৰ ল’ৰা-ছোৱালীয়ে হয়তো এই টেঙাবিধ দেখাতো বাদেই দিলোঁ, শুনাও নাই কিজানি| কোনোৱে হয়তো ভাবিও নাপাব যে এসময়ত এই টেঙাবিধেই আছিল আমাৰ শৈশৱৰ ফুটবল, শৈশৱৰ এক আনন্দৰ আহিলা |\nডৰেমন, ছোটা ভীম আদিৰ যুগত আজিৰ শিশুৱে বুঢ়ী আই সাধু, গোপাল ভাড়ৰ সাধু আদি এনে ধৰণৰ কিতাপ নিশ্চয় কমকৈ পঢ়িবলৈ পায়| বজাৰত এই সাধুবিলাকৰ কিতাপসমূহ পায় নে নাই নাজানোঁ | আজিৰ যান্ত্ৰিক যুগৰ শিশুৰ বাল্যকালতকৈ আমাৰ বাল্যকালটো অতি লেহেমীয়া আছিল নিশ্চয় | কিন্তু মই ভাবো সেই লেহেমীয়া বাল্যকালটো আছিল আটাইতকৈ মধুৰ সময়| কাৰণ কিছুমান সাধুকথাৰ পুথিৰ লগতে মৌচাক, সঁফুৰা আদি বিভিন্ন শিশু আলোচনী পঢ়াৰ সুবিধা পাইছিলোঁ| আজিৰ ভাগৰুৱা তথা ব্যস্ত জীৱনৰ কোনোবা এটা পলত ক্ষন্তেক থমকি উভতি চাওঁ সেই কালটোলৈ, ল’ৰালিৰ সেই ৰংচঙীয়া দিনবিলাকলৈ|\nআমি শৈশৱ পাৰ হ’লেই হেৰুৱাব ধৰো সেই সৰলতাখিনি| নামি পৰো এখন অঘোষিত যুদ্ধত, য’ত পৰাজয়ীৰ কোনো স্থান নাই| বাঢ়ি অহা যুদ্ধৰ প্ৰস্তুটিয়ে মনৰ পৰা আঁতৰাই পেলাই শৈশৱৰ সৰু সৰু কথাত পোৱা আনন্দৰ আগ্ৰহ| এতিয়াৰ এই যুদ্ধৰ আগত হাৰ মানি অজানিতে হেৰাই যায় শৈশৱৰ কিছুমান সপোন| ডাঙৰ হোৱাৰ লগে লগে হেৰুৱাব ধৰো নিঃস্বাৰ্থ আনন্দবিলাক| সময়ৰ সোঁতত আগবাঢ়ি গৈছোঁ, তথাপি মনৰ কোণে কোণে আজিও সজীৱ সোণোৱালী শৈশৱৰ সেই ৰংচঙীয়া মূহুৰ্ত্তবিলাক!\n← “শিশু সাহিত্য বিশেষ” – আইতাৰ ঘৰ (ৰুবি ঠাকুৰীয়া)\n"শিশু সাহিত্য বিশেষ" – মা মাথোঁ তুমি (লাহিতা দাস) →\nসুন্দৰ ,,,, অন্তৰ চুই গল দেই


চিন্তাক্লিষ্ট আৰ্জেণ্টিনা! আঘাতে আহত কৰিছে দলক -\nHomeক্ৰীড়াচিন্তাক্লিষ্ট আৰ্জেণ্টিনা! আঘাতে আহত কৰিছে দলক\nস্কালোনিয়ে দলত গ’লৰক্ষক হিচাপে এষ্টন ভিলাৰ মাৰ্টিনেজ, আটলাণ্টাৰ জুয়ান মুচো, ৰিভাৰ প্লেটৰ ফ্ৰাঙ্কো আৰ্মানি, কাদিজৰ জেৰেমিয়াছ লেডেস্মাৰ সৈতে মুখামুখি হ’ব। একাধিক ষ্ট্ৰাইকাৰৰ আঘাতৰ বাবে পিএছজি তাৰকা মাৰো ইকাৰ্ডিয়ে এইবাৰ দলত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে। স্কালোনিয়ে অতিশীঘ্ৰে বিশ্বকাপৰ যোগ্যতা অৰ্জনকাৰী দল ঘোষণা কৰিব।\nPrevious articleজলপ্ৰপাত চাবলৈ গৈ কাল হ’ল এজন যুৱকৰ\nNext articleতালিবানক সমৰ্থন কৰা অসমৰ ১২ লোকক গ্ৰেপ্তাৰ


बाइबिल छंद विषय पर: महिलाओं के लिए छंद -> जिंदगी\nजिंदगी: [महिलाओं के लिए छंद]\nঈশ্বৰ সেই নগৰৰ মাজত থাকে; সেয়ে তাই বিচলিত নহ’ব। অতি পুৱাতেই ঈশ্বৰে তাইক সহায় কৰিব।\nমই তোমাৰ প্ৰশংসা কৰোঁ; কিয়নো মই অতি বিস্ময় আৰু আশ্চর্যজনক ভাৱে নিৰ্ম্মিত হলোঁ; তোমাৰ কাৰ্যবোৰ আচৰিত, তাক মই ভালদৰেই জানো।\n১ কৰিন্থীয়া 11:12\nকিয়নো যেনেকৈ পুৰুষৰ পৰা মহিলা আহিল৷ তেনেকৈ পুৰুষো মহিলাৰ দ্বাৰাই আহিল; কিন্তু সকলোৱে ঈশ্বৰৰ পৰাহে আহিল।\n১ কৰিন্থীয়া 15:10\nতথাপি মই যি হৈছোঁ; ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহেৰেহে হৈছোঁ; আৰু মোলৈ তেওঁৰ যি অনুগ্ৰহ, সেয়ে ব্যৰ্থ নহ’ল; কিন্তু মই তেওঁলোকতকৈ অধিক পৰিশ্ৰম কৰিলোঁ; কিন্তু ময়েই যে কৰিলোঁ, এনে নহয়, ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহে মোৰ লগত কৰিলে।\nদয়ালু মহিলাই সন্মান পায়; কিন্তু নিৰ্দয় লোকে সম্পত্তিক ধৰি ৰাখে।\nজ্ঞানৱতী মহিলাই নিজৰ ঘৰ নিৰ্মাণ কৰে; কিন্তু অজ্ঞানী মহিলাই নিজৰ হাতেৰে তাক ভাঙি পেলায়।\nমূৰ্খ পুত্ৰই পিতৃলৈ ধ্বংস আনে, আৰু কন্দল কৰা মহিলা টোপ-টোপকৈ পৰি থকা পানীৰ দৰে।\nদন্দুৰী স্বভাৱৰ ভাৰ্যাৰ সৈতে ঘৰত বাস কৰাতকৈ, ঘৰৰ চালৰ এচুকত বাস কৰাই ভাল।\nদ্বন্দুৰী আৰু সকলো সময়তে অভিযোগ কৰি থকা মহিলাৰ সৈতে বাস কৰাতকৈ, মৰুভূমিত বাস কৰাই ভাল।\n১ পিতৰ 3:1-2\n সেইদৰে হে ভাৰ্যা সকল, আপোনালোক নিজ নিজ স্বামীৰ বশীভূত হওক; গতিকে, তেখেত সকলৰ কোনো কোনোৱে যদিও ঈশ্বৰৰ বাক্য অমান্য কৰে, তথাপি নিজ নিজ ভাৰ্য্যাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰাই, আপোনালোকৰ ভয়যুক্ত নিৰ্মল আচাৰ-ব্যৱহাৰ দেখি, তাৰ দ্বাৰাই বিনাবাক্যেৰে যেন তেওঁলোকক পোৱা যায়, সেই বাবে বশীভূত হওক।\n তেওঁ খেতি পথাৰৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰে, আৰু মাটি কিনি লয়; তেওঁ নিজৰ হাতৰ শ্ৰমৰ ফলেৰে দ্ৰাক্ষাবাৰী পাতে। তেওঁ নিজৰ শক্তিৰে পোচাক পৰিধান কৰে, আৰু নিজৰ বাহু বলৱান কৰে।\n ৰজা লমুৱেলৰ বাক্য; তেওঁৰ মাতৃয়ে তেওঁক ঈশ্বৰীয় বচন শিক্ষা দিয়া। মোৰ পুত্র কি? আৰু মোৰ গৰ্ভৰ পৰা জন্মা পুত্ৰ কি? আৰু মোৰ সঙ্কল্পৰ পুত্র কি? তোমাৰ শক্তি মহিলাক নিদিবা, আৰু ৰজাক ধ্বংস কৰা সকলৰ পথত নচলিবা। হে লমুৱেল, এইটো ৰজাসকলৰ বাবে নহয়, ৰজাসকলৰ বাবে সুৰা পান কৰা উপযুক্ত নহয়; অথবা “সুৰা ক’ত আছে?” বুলি শাসনকৰ্ত্তাই সোধা অনুচিত; তেওঁলোকে পান কৰিব আৰু বিধানত কি আছে তাক পাহৰিব, আৰু সকলো দুৰ্দশাগ্রস্ত লোকৰ অধিকাৰক বিপথগামী কৰিব। বিনাশলৈ যোৱা জনক সুৰা দিয়া, আৰু বেদনাদায়ক যন্ত্রণাত ভুগি থকা সকলক দ্রাক্ষাৰস পান কৰোঁৱা। তেওঁ পান কৰিব আৰু নিজৰ দৰিদ্রতাক পাহৰিব, আৰু তেওঁৰ সমস্যাৰ কথা মনত নাথাকিব। কথা ক’ব নোৱাৰা সকলৰ বাবে কথা কোৱা, বিনাশ হোৱা সকলৰ কাৰণ সমূহৰ বাবে কথা কোৱা। আৰু ন্যায়ৰ জোখেৰে বিচাৰ কৰা, আৰু দৰিদ্ৰ আৰু অভাৱী লোকৰ বাবে আত্মসমৰ্থন কৰা। প্রতিভাসম্পন্ন ভাৰ্যা কোনে বিচাৰি পায়? মূল্যবান ৰত্নতকৈ তেওঁৰ মূল্য অতি অধিক। তেওঁৰ স্বামীৰ হৃদয়ে তেওঁত বিশ্বাস কৰে, আৰু তেওঁৰ স্বামীৰ কেতিয়াও অভাৱ নহয়। তেওঁ স্বামীৰ বাবে ভাল কাৰ্য কৰে, বেয়া কাৰ্য নকৰে। তেওঁ ঊণ আৰু শণ সূতা বাচি লয়, আৰু সেই সূতাৰে নিজ হাতেৰে আনন্দেৰে কাম কৰে। তেওঁ বণিকৰ জাহাজৰ দৰে, তেওঁ বহুত দূৰৰ পৰা নিজৰ খোৱা বস্তু আনে, তেওঁ ৰাতিপুৱা নহওঁতেই সাৰ পায়, আৰু ঘৰৰ সকলোকে খাবলৈ আহাৰ দিয়ে, আৰু তেওঁ নিজৰ দাসীসকলক কাম ভগাই দিয়ে। তেওঁ খেতি পথাৰৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰে, আৰু মাটি কিনি লয়; তেওঁ নিজৰ হাতৰ শ্ৰমৰ ফলেৰে দ্ৰাক্ষাবাৰী পাতে। তেওঁ নিজৰ শক্তিৰে পোচাক পৰিধান কৰে, আৰু নিজৰ বাহু বলৱান কৰে। তেওঁৰ বাবে লাভ জনক, তেওঁ তেনে বিষয় চিন্তা কৰে, আৰু গোটেই ৰাতি তেওঁৰ চাকি নুনুমায়। তেওঁ টাকুৰি ঘুৰাবলৈ নিজৰ হাত মেলে, আৰু তেওঁ সূতা ঘূৰাই হাত দাঙি ৰাখে। তেওঁ দৰিদ্ৰ লোকলৈ নিজৰ হাত মুকলি কৰে, অভাবি লোকলৈ তেওঁ নিজৰ হাত মেলে। তেওঁ নিজৰ ঘৰৰ লোকৰ বাবে হিম পৰালৈ ভয় নকৰে; তেওঁৰ ঘৰৰ সকলো লোকে ৰঙা বৰণীয়া কাপোৰ পিন্ধে। তেওঁ নিজৰ বিছনাৰ বাবে বিছনা চাদৰ প্রস্তুত কৰে; তেওঁ মিহি শণ সুতাৰ বেঙুনীয়া ৰঙৰ পোচাক পিন্ধে। যেতিয়া তেওঁ দেশত বৃদ্ধসকলৰ লগত বহে, তেতিয়া তেওঁৰ স্বামী সকলোৰে পৰিচিত হয়; তেওঁ শণ সুতাৰ বস্ত্ৰ প্ৰস্তুত কৰে, আৰু বিক্রী কৰে, আৰু তেওঁ ব্যৱসায়ী সকলক পাগুৰিৰ কাপোৰ যোগান ধৰে। তেওঁ বল আৰু সন্মানেৰে পোচাক পিন্ধে; তেওঁ আহিব লগা দিনৰ বাবে নিশ্চিন্ত হৈ হাঁহে। তেওঁ প্ৰজ্ঞাৰ কথা ক’বলৈ নিজৰ মুখ মেলে; আৰু তেওঁৰ জিভাত দয়াৰ শিক্ষা থাকে। তেওঁ নিজৰ ঘৰৰ লোকসকলৰ চালচলনলৈ দৃষ্টি ৰাখে, আৰু তেওঁ এলেহুৱাৰ আহাৰ নাখায়। তেওঁৰ সন্তান সকলে সাৰ পায়, আৰু যি বস্তুৱে সিহঁতক সুখী কৰিব পাৰে, তেনে তেওঁ সিহঁতক দিয়ে। তেওঁৰ স্বামীয়ে তেওঁক প্ৰশংসা কৰি কয়, “অনেক জীয়েকে ভাল কাৰ্য কৰে, কিন্তু তুমি তেওঁলোক সকলোকে অতিক্রম কৰিলা।” সৌন্দৰ্য বিভ্রান্তিকৰ, লাৱণ্য মূল্যহীন, কিন্তু যিহোৱালৈ ভয় ৰখা মহিলা প্ৰশংসনীয়। তেওঁৰ হাতৰ শ্রম অনুসাৰে তেওঁক ফল দিয়া, আৰু দুৱাৰত তেওঁৰ কামবোৰক প্রশংসা কৰা।


সম্পাদকীয় - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nব্যৱসায় পৰিচালনা পাঠ্যক্ৰমত দুটা বৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় আছে। এটা হৈছে সময় পৰিচালনা আৰু আনটো হৈছে আঁচনি পৰিচালনা। সময় অমূল্য ধন। অবাবত এটা মুহূৰ্তও নষ্ট কৰা উচিত নহয়। সদায় শুনি অহা এই আপ্তবাক্যশাৰীক উপলব্ধি নকৰি আমি প্ৰায়েই সময়ৰ সদ্ ব্যৱহাৰ নকৰো। কিন্তু সময় পৰিচালনাৰ উপযুক্ত জ্ঞান নাথাকিলে কোনো মানুহেই জীৱনত সফল হ’ব নোৱাৰে। দৃষ্টিভংগীৰ ভিন্নতা ভেদে সফলতাৰ আকৃতি ভিন্ন হব পাৰে, কিন্তু সফলতাৰ লগত সুখী হোৱাৰ কথাটো এটা মুদ্ৰাৰ দুটা পিঠি। আনহাতে উপযুক্ত আঁচনি অবিহনে সময়ৰ শুদ্ধ পৰিচালনা অসম্ভৱ। হাতত থকা সময়খিনিত কেনেকৈ আগবাঢ়িম, কি কৰিম, তাৰ বাবে লাগিব উপযুক্ত আঁচনি আৰু সময়ৰ সঠিক ব্যৱহাৰৰ সদিচ্ছা। ইংৰাজী অভিধানৰ Who, Where, When, Why, What আৰু How শব্দকেইটা যাক ব্যৱসায় পৰিচালনাত 5W1H সংক্ষিপ্ত ৰূপৰ সূত্ৰ বুলি জনা যায় সেইয়া মাথোঁ ব্যৱসায় পৰিচালনাতে নহয়, জীৱনৰ খোজে-খোজে প্ৰয়োজনীয়। (এইখিনিতে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা আহে, সেয়া হৈছে ব্যক্তিত্বৰ বিকাশৰ প্ৰসংগ। মানুহৰ চিন্তাশক্তিৰ দক্ষতা নাথাকিলে টাইম মেনেজমেণ্ট আৰু প্লেনিং মেনেজমেণ্ট সঠিককৈ কৰিব নোৱাৰে। )\nসম্প্ৰতি সময় দুঃসময়। অতিমাৰী কৰ’নাৰ গ্ৰাসত সমগ্ৰ পৃথিবীয়েই জৰ্জৰিত হৈছে। বৃহৎ পুঁজিপতি গোষ্ঠী দুই এটাক বাদ দি সৰহভাগ ব্যৱসায়ীয়েই লোকচানৰ সমুখীন হৈছে। বহু মানুহেই কৰ্ম সংস্থাপন হেৰুৱাই পেলাইছে। শিক্ষাৰ্থীৰ শিক্ষাগ্ৰহণ ব্যৱস্থাত যতি পৰিছে। কিন্তু তথাপিও যোৱা ছমাহে কৰ’নাৰ সৈতে যুঁজি লকডাউনত আবদ্ধ হৈ সাময়িক হতাশ হৈয়ো আমি নিৰাশ হোৱা নাই। জানো ৰাতিৰ শেষত দিন হোৱাৰ দৰে ভাল দিন আহিব। আকৌ আগৰ দৰে সকলো হ’ব। নহলেও বিকল্প পথৰ সন্ধান ওলাব। সময় সাপেক্ষে পৰিৱৰ্তন আৱশ্যক হৈ পৰে। এই আৱশ্যকতাক সঠিক মাত্ৰা দিবলৈয়ে আমাক দৰকাৰ ধনাত্মক দৃষ্টিভংগীৰ। এনে দৃষ্টিভংগীৰেই এই দুঃসময়ৰ কালতো সৰহলোকেই সময়ৰ সদ্ ব্যৱহাৰ কৰিছে। যদি কোনোবাই সৃষ্টিশীল কামত মনোনিবেশ কৰিছে, আন কোনোবাই অৰ্থনৈতিক নিৰাপত্তাৰ সঠিক সন্ধান কৰিছে, আৰু যিয়ে সময়ৰ সঠিক ব্যৱহাৰ কৰিবপৰা নাই নিশ্চিতভাবেই জীৱনৰ দৌৰত ক’ৰবাত পিছপৰি আছে।\nআচলতে মানুহৰ জীৱনত আগবাঢ়িবলৈ ধনাত্মক দৃষ্টিভংগীৰ খুবেই দৰকাৰ।\nই অকল ব্যক্তিকেন্দ্ৰিক উত্তৰণৰ বাবেই যে উপকাৰী সেয়া নহয়, সমাজজীৱনৰ ভাৰসমতাৰ বাবেও ধনাত্মক দৃষ্টিভংগীৰ অতিকৈ প্ৰয়োজন। মানুহৰ চিন্তাশক্তিক নতুন মাত্ৰা দি ধনাত্মক দৃষ্টিভংগীয়ে বিষাদ, অৱসাদৰ পৰা আঁতৰাই আমাৰ জীৱন পোহৰাই তোলে। মানুহৰ ব্যক্তিত্বৰ প্ৰকাশৰ প্ৰধান চালিকাশক্তিয়েই হৈছে দৃষ্টিভংগী। দৃষ্টিভংগীয়েই চিন্তাশক্তিক নিয়ন্ত্ৰণ কৰি মানুহ এজনক চিনাকি কৰাই দিয়ে। মানুহৰ আত্মপ্ৰকাশৰ প্ৰধান মাধ্যম কথনভংগীকো দৃষ্টিভংগীয়ে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।\nকথনভংগীয়েই মানুহ এজনৰ প্ৰতি আমাক আকৰ্ষিত কৰে, সন্মান বঢ়াই তোলে অথবা মানুহৰ মানসিকতা উদঙাই হতাশ কৰি তোলে। কিন্তু সাম্প্ৰতিক সময়ৰ সমাজ জীৱনলৈ চালে কেতিয়াবা সাময়িক হতাশা আহি যোৱা পৰিলক্ষিত হয়। মাজে-মাজে ভাব হয় যে আমি বাৰু ক’লৈ গৈ আছো। সভ্যতাৰ অগ্ৰগতিৰ লগে-লগে সমান্তৰালকৈ আমি বাৰু পিছলৈহে গৈ আছো নেকি! আজিকালি উচ্চশিক্ষাৰ ডিগ্ৰীধাৰী মানুহৰ সংখ্যা বাঢ়িছে। পিছে সঁচাকৈয়ে শিক্ষিতৰ সংখ্যা বাঢ়িছেনে। সাক্ষৰ মানেইতো শিক্ষিত নহয়।\nপ্ৰায়েই অভিযোগ শুনা যায়, ‘আজিকালি সমাজখন বেয়া হ’ল’, ভাল মানুহ নাই। টিভিত নিউজ চাব নোৱৰা হ’লোঁ, ভাল নিউজ নাই। আনকি ফেচবুকো কৰিব নোৱৰা হ’লোঁ, সৱ ফালেই মাথোন বিতৰ্ক। এইদৰে উত্থাপিত অভিযোগবোৰৰ সত্যতা বাৰু প্ৰকৃততে কিমান! সততে দেখা যায় যে জনা-শুনা মানুহবোৰৰ উদাসীনতা, অনীহাৰ ফলত প্ৰকৃত সমাধানৰ উপায় ওলোৱাৰ বিপৰীতে এচাম বিবেচনাহীন বা স্বাৰ্থজড়িত মহলক স্বাৰ্থসিদ্ধিৰ সুবিধা প্ৰদান কৰি থকা হয়। যিদৰে বৃহৎ পুঁজিপতি গোষ্ঠীসমূহে আমি কি চাবোন ব্যৱহাৰ কৰিম, কি ৰঙৰ চোলা পিন্ধিম, কেনেকৈ থাকিম আদি নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ লেখিয়াকৈ সম্প্ৰতি দেশৰ মিডিয়া হাউচ আৰু বৌদ্ধিক মহলেও আমি কি চিন্তা কৰিম, কেনেদৰে চিন্তা কৰিম তাক আওপকীয়াকৈ নিৰ্ধাৰণ কৰে যেন লাগে। আমিও সেই মতেই চাবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ। উদাহৰণস্বৰূপে সুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ ৰহস্যজনক মৃত্যুৰ খৱৰে সমগ্ৰ দেশকে জোকাৰি গ’ল। শোকত সমগ্ৰ দেশ ভাঙি পৰিল। দেশৰ প্ৰায় সকলো সংবাদ মাধ্যমে খবৰটোলৈ ৰমৰমীয়া ব্যৱসায় কৰিলে। আমাৰো ‘টিনএজাৰ’ সকলৰ পৰা জেষ্ঠ সকলোৱে ফেচবুক টুইটাৰত শোক প্ৰকাশ কৰিলে। অথচ ঋণৰ বোজা ব’ব নোৱাৰি কিমান অসহায় কৃষকে আত্মহত্যা কৰিলে, হয়তো সেই কথাটো কোনেও বৰকৈ গুৰুত্ব সহকাৰে নল’লে। যেন সুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ অস্বাভাৱিক মৃত্যুৰ খৱৰে আমাক পাহৰাই পেলালে দেশৰ সৰ্ববৃহৎ অৰ্থনৈতিক অৱক্ষয় জিডিপি হ্ৰাসৰ খবৰটো। আমিও গৰম গৰম খৱৰৰ দৰে সুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ মৃত্যুৰ খৱৰটোৰে মিডিয়াই যিধৰণে ব্যস্ত কৰি ৰাখিব খুজিলে আমি ব্যস্ত হৈ থাকিলোঁ। ৰমৰমীয়া বজাৰখনত আমি মাথোঁ পণ্যৰ দৰে বিক্ৰী হোৱা খৱৰটো লৈয়েই মনোৰঞ্জন কৰি থাকিলোঁ। তাৰফলত আমাৰ বাবে গৌণ হৈ পৰিল বহুত বিষয়। হয়তো এইটোৱেই আমাৰ ভুল। কোনোবা ন্যস্তস্বাৰ্থ মহলে বিচৰাৰ দৰে আমাৰ চিন্তাশক্তি প্ৰকাৰান্তৰে আনৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হৈ আছে। সঁচা ক’বলৈ গ’লে বৰ্তমান আমাৰ সমাজখনৰ অৱস্থাটো টিভিৰ টক শ্ব’বোৰৰ লেখিয়াহে হৈছেগৈ। অৰ্থাৎ বিষয়বস্তুৰ চিন্তা-চৰ্চা ঠিকেই হয়গৈ, কিন্তু কোনোকালেই সমাধানৰ সঠিক দিশ নোলাইগৈ। কাচিৎ কোনোবাই সন্ধান কৰিব খুজিলেও এচামে চিঞৰ বাখৰ কৰি বিষয়টো তল পেলাবৰ চেষ্টা কৰে। আৰু আমাৰ অধিকাংশ নিৰপেক্ষ মানুহ বিৰক্ত হৈ আলোচনা সিমানতে শেষ কৰি পেলাবলৈ উঠি পৰি লাগে। আৰু ইয়াতেই আমাৰ ক্ষয়িষ্ণু সমাজৰ অসহিষ্ণু আচৰণ আৰু পলায়নবাদী মনোভাৱৰ প্ৰকাশ পায়।\nগণশিল্পী ভূপেন হাজৰিকাই গাইছিল, ‘সমালোচনাৰ অগনিৰে পুৰি মোকো কৰা উন্নত।’ সম্প্ৰতি দেখা যায় যে মানুহে গঠনমূলক সমালোচনালৈ আগ্ৰহী নহয়। মাথোঁ তোষামোদহে বিচাৰে। এয়া সাংঘাতিক ক্ষতিকাৰক। শেহতীয়া প্ৰেক্ষাপটলৈ লক্ষ্য কৰিলে দেখিম যে বহু উচ্চশিক্ষিত লোকেই কোনো বিষয়ৰ গভীৰতালৈ নগৈ তোষামোদ কৰি সমাজলৈ প্ৰায়েই ভুলবাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে।\nঘৰৰ চাৰিবেৰৰ বাহিৰ ওলোৱাৰ পিছতে প্ৰতিটো বিষয় পুংখানুপুংখকৈ ভাবি চোৱা দৰকাৰ। সেয়াই সচেতনতা। শিক্ষা মাথোঁ আনুষ্ঠানিকভাৱেই নহয়, অনানুষ্ঠানিক উপায়েৰে জীৱনে অহৰহ শিকাই থাকে।\nআচলতে কোনবোৰ কথা ভাল¸ কোনবোৰ কথাৰ চৰ্চাই উন্নতিৰ পথ দেখুৱাব পাৰে সেইয়া চিন্তাৰ খোৰাক হোৱাটো নিতান্তই জৰুৰী। এইখিনিতে প্ৰশ্ন আহিব যে আচলতে কোনবোৰ কথা ভাল। ভালৰ সংজ্ঞা কি? আপোনাৰ ভালটোৱেই মোৰ বাবেই ভাল বিষয়নে? মই ভবা ভালটো প্ৰকৃততে সৰ্বজনীননে? ভালৰ সৰ্বজনীন সংজ্ঞা আচলতে সমাজ আৰু সমাজৰ বাসিন্দাসকলৰ বাবে কেনে ধৰণৰ হোৱা উচিত?\nযিবোৰ কথাই আমাৰ মন মগজুক জোকাৰি ভাবিবলৈ বাধ্য কৰায়¸ সেইবোৰ কথাই ভাল। কাম এটা কৰাৰ আগতে¸ কথা এষাৰ কোৱাৰ আগতেও ভাল-বেয়া দুয়োটা দিশেই ফঁহিয়াই চোৱাটোৱেই হৈছে ধনাত্মক দৃষ্টিভংগীৰ লক্ষণ। ধনাত্মক দৃষ্টিভংগীয়ে প্ৰতিটো কথাৰ পৰাই শিক্ষা ল’ব খোজে। বিবেকে ভাল বুলি কোৱাখিনি গ্ৰহণ কৰি বেয়াখিনি এৰি দিয়ে।\nকেতিয়াবা কিছুমান কথা, কিতাপ, চিনেমাই মানুহৰ মন-মগজু চুই যায়। মানুহ মাত্ৰেই এই উপলব্ধি সকলোৰে হয়। বলিউডৰ চুপাৰহিট চিনেমা ‘জয় হৌ’ত এটা ধুনীয়া বাৰ্তা আছিল, ‘কাৰোবাক ধন্যবাদ জনোৱাৰ সলনি তিনিজন লোকক সহায় কৰা আৰু তেওঁলোকক কোৱা আগলৈ আৰু তিনিজনক সহায় কৰিব।’ এই মহান বাৰ্তাটোৱে নতুন ধুনীয়া মানুহৰ সমাজ এখনৰ সপোন দেখুৱাইছিল। কিন্তু আজিৰ স্বাৰ্থপৰ পৃথিৱীত কোনেও কাকো সহায় কৰিবও নোৱাৰে কৰোঁ বুলি¸ কিন্তু আত্মোপলব্ধি, দৃষ্টিভংগীৰ সংশোধন কৰিবলৈ অৱশ্যেই পাৰে।\nএইখিনিতেই আচলতে ভাল-বেয়া কথাবোৰ সমাৰ্থক হৈ পৰে। অৰ্থাৎ মই কৰা কাম এটা মোৰ অভিধানমতে ভাল হ’ব পাৰে। কিন্তু সেই একেটা কথাই আনৰ বাবে বেয়া হ’বও পাৰে। সেইখিনিতেই প্ৰশ্ন হয় আচলতে ভাল কোনটো আৰু বেয়া কোনটো। ভাল বা বেয়াৰ সংজ্ঞা কি?\nএই সমগ্ৰ কথাই আচলতে আপেক্ষিক। যদি আমি নিজৰ স্বাৰ্থসিদ্ধি কৰিবলৈ যাওঁতে দেশৰ অথবা দহৰ ক্ষতি হয়, সেয়া নিশ্চয়েই ভাল নহয়। আমাৰ কৰ্মৰ যোগেদি আনৰ ভাল কৰিব নোৱাৰিলেও কাৰো ক্ষতি নহ’লে অথবা সমাজৰ উন্নতিৰ ক্ষেত্ৰত একো অন্তৰায়ৰ সৃষ্টি নকৰা কথাটোৱে হয়তো কিছুপৰিমাণে ভালৰ মানদণ্ড নিৰূপণ কৰে। পিছে আমি হলো জীৱশ্ৰেষ্ঠ প্ৰাণী। সেই কথাটোকেই সাৰোগত কৰি সমাজ তথা প্ৰতিজন সামাজিক প্ৰাণীৰ উন্নতিত আমি নিজ কৰ্মৰ যোগেৰে অৰিহণা যোগোৱা কথাটোতেই আচলতে লুকাই আছে ভালৰ সংজ্ঞা, ভাল মানুহৰ সংজ্ঞা। মন আৰু মগজুৰ উচিত ব্যৱহাৰে এনেধৰণৰ ভাল কাম কৰিবলৈ আমাক উদগনি যোগায়। তাতেই লুকাই থাকে ভালৰ সংজ্ঞা, নীতি আৰু নিহিত উদ্দেশ্য।\nসেয়েহে যদি প্ৰত্যেকেই প্ৰতিটো বিষয়ৰ গুৰুত্ব বুজি মতপ্ৰকাশ কৰিবলৈ শিকে, যদি নিজৰ দায়িত্ব, কৰ্তব্যৰ প্ৰতি সচেতন হবলৈ শিকে, প্ৰতিটো কথাকে ধনাত্মক দৃষ্টিভংগীৰে চাবলৈ আৰম্ভ কৰে হয়তো এদিন আমি গৌৰৱেৰে ক’ব পাৰিম, আমি এখন আধুনিক, সাংস্কৃতিক তথা মৌলিক সমাজৰ নাগৰিক বুলি। বেয়া সময়খিনি সোনকালে আঁতৰি যাওক, সকলোৰে ভাল হওক, সেই কামনাৰে –\n← চলচ্চিত্ৰ সাংবাদিক উৎপল দত্তৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰ\nনিনাদিত_নিমিষ — পাপৰি মালা ভূঞা →\nএই সংখ্যাৰ আঁৰৰ কথা….\nসম্পাদকীয় (দেৱপ্ৰতীম হাজৰিকা)\nFebruary 16, 2014 3\nসম্পাদকীয় (ৰুদ্ৰ নাৰায়ণ বৰকাকতি )\nবৰ ভাল লাগিল পঢ়ি\nআপোনাৰ লিখনিটো পঢ়ি নথৈ উপকৃত তথা আনন্দিত হ’লো। ধন্যবাদ।