অর্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ [প্রশ্ন উত্তৰ] নৱম শ্ৰেণীৰ অর্থনীতি বিজ্ঞান প্রথম অধ্যায়\nঅর্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ\nঅর্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ Class 9\nঅধ্যায়/ পাঠ প্রথম অধ্যায় (অর্থনীতি বিজ্ঞান)\nপ্রশ্ন ১| অর্থনীতি শব্দটো কোনটো ভাষাৰ শব্দৰ পৰা অনা হৈছে?\nউত্তৰঃ গ্রীক ভাষাৰ শব্দৰ পৰা\nপ্রশ্ন ২। অর্থনীতি শব্দটো কোনটো শব্দৰ পৰা লােৱা হৈছে?\nউত্তৰঃ অর্থনীতি শব্দটো গ্রীক শব্দ ‘Oikonomia’ ৰ পৰা লােৱা হৈছে।\nপ্রশ্ন ৩। অর্থবিজ্ঞানৰ পিতৃস্বৰূপ কোন?\nউত্তৰ: এডাম স্মিথ।\nপ্রশ্ন ৪। অর্থবিজ্ঞানৰ সম্পদ ভিত্তিক সংজ্ঞাটো কোনে আগবঢ়াইছিল?\nউত্তৰঃ এডাম স্মিথে।\nপ্রশ্ন ৫। অর্থবিজ্ঞানৰ কল্যাণভিত্তিক সংজ্ঞাটো কোনে আগবঢ়াইছিল?\nপ্রশ্ন ৬। অর্থবিজ্ঞানৰ দুপ্রাপ্যতাৰ সংজ্ঞাটো কোনে আগবঢ়াইছিল?\nউত্তৰঃ লায়নেল ৰবিন্সে।\nপ্রশ্ন ৭। এডাম স্মিথে কোনখন গ্ৰন্থত আৰু কেতিয়া অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছিল?\nউত্তৰ : এডাম স্মিথে ১৭৭৬ চনত তেওঁৰ প্রকাশিত গ্রন্থ ‘An Enquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations’-অত অর্থনীতিৰ সংজ্ঞাটো আগবঢ়াইছিল।\nপ্রশ্ন ৮। আলফ্রেড মাছেলে কোনখন গ্ৰন্থত আৰু কেতিয়া অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছিল ?\nউত্তৰঃ আলফ্রেড মাছেলে ১৮৯০ চনত তেওঁৰ প্রকাশিত গ্রন্থ “Principles of Economics”-অত অর্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো আগবঢ়াইছিল।\nপ্রশ্ন ৯। লায়নেল ৰবিন্সে কোনখন গ্ৰন্থত আৰু কেতিয়া অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছিল?\nউত্তৰ : অর্থনীতিবিদ লায়’নেল ৰবিন্সে ১৯৩২ চনত তেওঁৰ প্রকাশিত গ্রন্থ “An Essay on the Nature and Significance of Economic Science”-সংজ্ঞাটো আগবঢ়াইছিল।\nপ্রশ্ন ১০। এডাম স্মিথৰ সংজ্ঞাটো যক্ষৰ বাণী বুলি কোনে কৈছিল?\nউত্তৰঃ সমাজ বিজ্ঞানী কার্লাইল আৰু ৰাস্কিনে।\nপ্রশ্ন ১১। দক্ষতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি কোনে অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছিল ?\nউত্তৰঃ ছেমুৱেল আৰু নৰ্দহাছে।।\nপ্রশ্ন ১২। কোনাে বস্তুৰ মানুহৰ অভাৱ পূৰণ কৰিব পৰা ক্ষমতাক কি বুলি কোৱা হয়?\nউত্তৰ : উপযােগিতা।\nপ্রশ্ন ১৩। উৎপাদনৰ উৎপাদিত আহিলাক কি বুলি কোৱা হয়?\nউত্তৰ: উপযােগী সামগ্রী বুলি কোৱা হয়।\nপ্রশ্ন ১৪। ‘Micro’ আৰু ‘Macro’ শব্দ দুটা কোন দুটা শব্দৰ পৰা লােৱা হৈছে?\nউত্তঃগ্রীক শব্দ ‘MikrOS’ আৰু ‘Macros’ শব্দ দুটাৰ পৰা লোৱা হৈছে।\nঅর্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ চমু প্রশ্নোত্তৰ\nপ্রশ্ন ১। এডাম স্মিথ অর্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো লিখা।\nউত্তৰ : অর্থনীতি বিজ্ঞানৰ পিতৃস্বৰূপ স্মিথে তেখেতৰ ১৭৭৬ চনত প্রকাশিত গ্রন্থত ‘অর্থবিজ্ঞান সম্পদৰ বিজ্ঞান’ বুলি অভিহিত কৰিছে। স্মিথৰ এই সংজ্ঞাটোক সম্পদভিত্তিক সংজ্ঞা বুলি কোৱা হয়।\nপ্রশ্ন ২। মাছেল অর্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো লিখা।\nউত্তৰঃ কেব্রিজ অর্থনীতিবিদ মাছেলে তেখেতৰ ১৮৯০ চনত প্রকাশিত গ্রন্থ ‘Principles of Economics’ ত অর্থনীতিৰ কল্যাণ ভিত্তিক সংজ্ঞাটো দাঙি ধৰিছে। তেখেতৰ মতে “মানৱ জাতিৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ কার্যাৱলী অধ্যয়নেই হৈছে অর্থনীতি।” ই ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক কার্যাৱলীৰ সেই অংশটো অধ্যয়ন কৰে, যিটো অংশ পার্থির কল্যাণ সাধন আৰু ইয়াৰ ব্যৱহাৰৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত\nপ্রশ্ন ৩। ৰবিন্সৰ অর্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো লিখা।\nউত্তৰঃ তেওঁৰ মতে “যি বিজ্ঞানে মানুহৰ আচৰণক মানুহৰ অপৰিসীম আশা আৰু ইয়াৰ বিপৰীতে বিকল্পভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া সীমিত সম্পদৰ মাজত সম্পর্ক হিচাপে অধ্যয়ন কৰে সিয়েই অর্থনীতি।”\nপ্রশ্ন ৪। ছেমুৱেলছন আৰু নৰ্দহাছৰ অৰ্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো লিখা।\nউত্তৰঃ ছেমুৱেলছন আৰু নর্দহছে ‘দুষ্প্রাপ্যতা’ ধাৰণাটোৰ লগত দক্ষতা’ ধাৰণাটোক একলগ কৰি অৰ্থনীতিৰ সংজ্ঞাটো আগবঢ়াইছিল।\nতেওঁলােকৰ মতে ‘দুষ্প্রাপ্যতাৰ বাস্তৱিকতা স্বীকাৰ কৰি লৈ সম্পদৰাজিৰ সর্বোত্তম দক্ষতা পূর্ণ ব্যৱহাৰৰ বাবে সমাজ গঠন কৰাটোৱে হ’ল অর্থনীতিৰ মূল বিষয়।”\nপ্রশ্ন ৫। ৰবিন্সৰ অৰ্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটোৰ মৌলিক ধাৰণাকেইটা কি কি?\nউত্তৰঃ ৰবিন্সৰ অর্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটোৰ মৌলিক ধাৰণাকেইটা হ’ল—\n(ক) মানুহৰ অভাৱ অসীম, (খ) অভাৱ পূৰণৰ উপায় বা আহিলাসমূহ সীমিত, (গ) সীমিত সম্পদসমূহ বিকল্প ব্যৱহাৰযােগ্য।\nপ্রশ্ন ৬। ব্যষ্টিবাদী অর্থবিজ্ঞান কাক বােল ?\nউত্তৰঃ যি অর্থনীতিয়ে ব্যষ্টি বা ব্যক্তিগত প্রতিষ্ঠানৰ অর্থনৈতিক আচৰণসমূহ গাইগুটীয়াকৈ আলােচনা কৰে তাকে ব্যষ্টিবাদী অর্থনীতি বােলা হয়। যেনে- এজন ভােক্তা, এজন উদ্যোক্তা বা এখন উদ্যোগিক প্রতিষ্ঠান, এখন বজাৰ, এজন ঋণদাতা, এজন সঞ্চয়কাৰীৰ অর্থনৈতিক আচৰণ ব্যষ্টিবাদী অর্থবিজ্ঞানৰ অন্তর্ভুক্ত।\nপ্রশ্ন ৭। সমষ্টিবাদী অর্থবিজ্ঞান কাক বােলে ?\nউত্তৰঃ যি অর্থনীতিয়ে এখন দেশৰ অৰ্থনীতিৰ সামগ্রিক আচৰণ অর্থাৎ সকলােবােৰ ভােক্তা, উপভােক্তা আদিৰ অধ্যয়ন কৰে তাক সমষ্টিবাদী অর্থনীতিৰ বুলি কোৱা হয়। যেনে— দেশ এখনৰ জনসংখ্যা, নিয়ােগ, ঔদ্যোগিকৰণ, কৃষি ইত্যাদিৰ অধ্যয়ন সমষ্টিবাদী অর্থনীতিৰ অন্তৰ্গত।\nপ্রশ্ন ৮। আর্থিক বস্তু আৰু অনাআর্থিক বস্তুৰ পার্থক্য লিখা।\nউত্তৰঃ আর্থিক বস্তু আৰু অনার্থিক বস্তুৰ পার্থক্য সমূহ হ’ল-\nআর্থিক বস্তু অনার্থিক বস্তু\n(ক) আর্থিক বস্তুবােৰৰ যােগান সীমিত (ক) অনার্থিক বস্তুবােৰৰ যােগান সীমিত নহয়।\n(খ) আর্থিক বস্তুবােৰৰ দৰ বা দাম থাকে। (খ) অনার্থিক বস্তুবােৰৰ দৰ বা দাম নাথাকে।\n(গ) আর্থিক বস্তুবােৰক মুদ্ৰাৰ জৰিয়তে আদান-প্রদান কৰিব পাৰি।। (গ) অনাআর্থিক বস্তুবােৰক মুদ্ৰাৰ জৰিয়তে আদান-প্রদান কৰিব নােৱাৰি অর্থাৎ এনে বস্তুবােৰ প্ৰকৃতিৰ মুক্ত দান।\n(ঘ) খাদ্য, বস্তু, বিজুলীৰ পােহৰ আদি আর্থিক বস্তুৰ উদাহৰণ। (ঘ) সূৰ্যৰ তাপ, বতাহ, বৰষুণৰ পানী আর্থিক বস্তুৰ উদাহৰণ\nপ্রশ্ন ৯। ৰাষ্ট্ৰীয় আয় কাক বােলে ?\nউত্তৰঃ এখন দেশৰ এটা নির্দিষ্ট বিত্তীয় বৰ্ষত যি প্রস্তুত দ্রব্য বা সেৱা সামগ্রী উৎপাদন কৰা হয় তাৰ মুদ্ৰা মূল্যই হৈছে ৰাষ্ট্ৰীয় আয়।\nপ্রশ্ন ১০। জনমূৰি আয়ৰ সূত্ৰটো লিখা।\nউত্তৰঃ এখন দেশৰ মুঠ ৰাষ্ট্ৰীয় আয়ক দেশখনৰ জনসংখ্যাৰে ভাগ কৰিলে যি মান পােৱা যায় তাকে দেশখনৰ জনমূৰি আয় বুলি কোৱা হয়।\nজনমূৰি আয় = ৰাষ্ট্ৰীয় আয়/দেশৰ মুঠ জনসংখ্যা\nঅর্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ দীঘল প্রশ্নোত্তৰ\nপ্রশ্ন ১। অর্থবিজ্ঞান অধ্যয়নৰ প্রয়ােজনীয়তা জাহৰণসহব্যাখ্যা কৰা।\nউত্তৰ : অর্থবিজ্ঞান হ’ল সমাজ বিজ্ঞানৰ এক গুৰুত্বপূর্ণ বিষয়। সেয়েহে বহুতাে কাৰণত সমাজত অর্থবিজ্ঞানৰ অধ্যয়নৰ প্ৰয়ােজনীয়তা আছে। ইয়াৰ ভিতৰত কেইটামান কাৰণ হ’ল—\n(ক) কৰদাতা নাগৰিক এগৰাকীয়ে জানিব খুজিব চৰকাৰে কিদৰে ৰাজহ সংগ্ৰহ কৰে, সংগৃহীত ৰাজহ কিদৰে ব্যয় কৰে, ব্যয় কৰোঁতে কি নীতি মানি চলে, সংগৃহীত ৰাজহৰ উচিত ব্যৱহাৰ হৈছে নে নাই ইত্যাদিবােৰ জানিবৰ বাবে অর্থনীতি বিজ্ঞানৰ অধ্যয়নৰ প্রয়ােজনীয়তা আছে।\n(খ) সমাজ সংগঠক বা সংস্কাৰক এগৰাকীয়ে ব্যাপক আৰু গভীৰ দৰিদ্ৰতাৰ কাৰণসমূহ ফঁহিয়াই চাব বিচাৰিব। তেনে কৰোঁতে মানুহ এগৰাকীয়ে বুজি পাব যে সমস্যাটোৰ বহুতাে। অর্থনৈতিক কাৰণ থাকিব পাৰে। এনে কাৰণবােৰ ভালদৰে জানিবৰ বাবে অর্থবিজ্ঞানৰ অধ্যয়নৰ প্রয়ােজনীয়তা আছে।\n(গ) সচেতন গ্রাহক হিচাপে বজাৰত অত্যাৱশ্যকীয় সা-সামগ্ৰীৰ মূল্যবৃদ্ধিৰ কাৰণসমূহ জানিবৰ বাবেও অর্থবিজ্ঞান অধ্যয়নৰ প্ৰয়ােজনীয়তা আছে।\n(ঘ) বিশ্বায়ন বা গােলকীকৰণ কি? ইয়াৰ পৰা সুফল আৰু কুফলবােৰ কেনেকুৱা ধৰণৰ হ’ব পাৰে সেই বিষয়ে জানিবৰ বাবেও অর্থবিজ্ঞান অধ্যয়নৰ প্রয়ােজনীয়তা আছে।\n(ঙ) অর্থনৈতিক বিকাশ কি? পৰিবেশীয় অর্থনীতি কি? এনেবােৰ বহুতাে গুৰুত্বপূর্ণ বিষয় অর্থনীতি বিজ্ঞানত অধ্যয়ন কৰা হয়। সেয়েহে অর্থবিজ্ঞান অধ্যয়নৰ প্ৰয়ােজনীয়তা আছে।\nপ্রশ্ন ২। অর্থবিজ্ঞানৰ কোনটো সংজ্ঞা আটাইতকৈ বেছি গ্রহণযােগ্য আৰু কিয় ? ব্যাখ্যা কৰা।\nউত্তৰঃ অর্থবিজ্ঞানৰ আটাইতকৈ বেছি গ্রহণযােগ্য সংজ্ঞাটো লায়’নেল ৰবিন্সে আগবঢ়াইছে। অর্থনীতিবিদ লায়নেল ৰবিন্সে ১৯৩২ চনত তেখেতৰ প্রকাশিত গ্রন্থ “An Essay on the Nature and Significance of Economics Science”- elfo সংজ্ঞাটো আগবঢ়াইছে। তেওঁৰ মতে “যি বিজ্ঞানে মানুহৰ আচৰণক মানুহৰ অপৰিসীম আশা আৰু ইয়াৰ বিপৰীতে বিকল্পভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া সীমিত সম্পদৰ মাজত সম্পর্ক হিচাপে অধ্যয়ন কৰে সিয়েই অর্থনীতি।” এই সংজ্ঞাটোত তিনিটা মৌলিক ধাৰণাই গুৰুত্ব লাভ কৰে। এই মৌলিক ধাৰণাকেইটা হল—\n(ক) মানুহৰ অভাৱ অসীম।\n(খ) অভাৱ পূৰণৰ উপায় বা আহিলাসমূহ সীমিত।\n(গ) সীমিত সম্পদসমূহ বিকল্প ব্যৱহাৰযােগ্য।\nএই তিনিটা মৌলিক ধাৰণাৰ পৰা অর্থনৈতিক সমস্যা বা পছন্দৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি হয়। ৰবিলৰ এই সংজ্ঞাক দুষ্প্রাপ্যতা বা নাটনিৰ সংজ্ঞা বুলি কোৱা হয়। ৰবিন্সৰ সংজ্ঞাটোও সমালােচনাৰ উৰ্ধত নহয়। কিয়নাে সমালােচকসকলৰ মতে পছন্দৰ সমস্যাতকৈ বর্তমান কালৰ অর্থনৈতিক উন্নয়নৰ সমস্যাহে অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু ৰবিন্সৰ সংজ্ঞা এই ক্ষেত্ৰত নিমাত।\nclass9social science economics chapter 1 question answer in assamese\nপ্রশ্ন ৩। অর্থবিজ্ঞানৰ পৰিসৰ সম্পর্কে লিখা।\nউত্তৰঃ অর্থবিজ্ঞানৰ পৰিসৰে সমাজ বিজ্ঞানৰ আর্থিক কার্যকলাপক সামৰি লয়। অর্থবিজ্ঞানৰ পৰিসৰে সামৰি লােৱা বিষয়সমূহ হৈছে—\n(ক) ভােগকাৰ্য (খ) উৎপাদন (গ) বিতৰণ (ঘ) বিনিময় (ঙ) মুদ্রা (চ) আয় (ছ) ৰাজস্ব (জ) কল্যাণকামী অর্থনীতি (ঝ) পেিবশীয় অর্থনীতি (ঞ) দক্ষতা।\n(ক) ভােগ কার্যঃ আমাৰ অভাৱ দূৰ কৰাৰ কার্যকলাপেই হৈছে ভােগ। ভােগকাৰ্যৰ লগত জড়িত বিধিসমূহ, ভােক্তাৰ ভাৰসাম্য ইত্যাদি অধ্যয়ন অর্থনীতিৰ পৰিসৰৰ অন্তর্ভুক্ত।\n(খ) উৎপাদনঃ উপযােগী সামগ্রী অথবা সেৱাৰ সৃষ্টিয়েই হৈছে উৎপাদন। উৎপাদনৰ চাৰিটা উপাদান (ভূমি, শ্রম, মূলধন আৰু সংগঠন), উৎপাদনৰ বিধি, উৎপাদকৰ ভাৰসাম্য, আর্থিক ব্যৱস্থা ইত্যাদি সম্পর্কে অর্থবিজ্ঞানত আলােচনা কৰা হয়।\n(গ) বিতৰণঃ সামগ্ৰীৰ উৎপাদন কার্য সম্পাদন কৰাৰ পাছত ইয়াক উপভােক্তাৰ মাজত বিতৰণ কৰিলেহে ভােগকার্য সম্ভৱ হৈ উঠিব। বিতৰণ প্রক্রিয়া যাতে সঠিক হয় তাৰ বাবে যিবােৰ নীতি বা তত্ত্ব অনুসৰণ কৰাৰ প্রয়ােজন সেই সকলােবােৰ তত্ত্ব বিতৰণ’ বিষয়ৰ মাজত আলােচনা কৰা হয়।\n(ঘ) বিনিময় :কোনাে ব্যক্তি বা অঞ্চল বা দেশে লাগতিয়াল প্রতিবিধ সামগ্রী নিজে উৎপাদন কৰি ল’ব নােৱাৰে। এনে ক্ষেত্ৰত ব্যক্তি, অঞ্চল আৰু দেশৰ মাজত বিনিময়ৰ আৱশ্যক হয়। সেয়েহে দেশীয় বাণিজ্য আৰু আন্তর্জাতিক বাণিজ্যৰ জৰিয়তে দেশীয় আৰু আন্তর্জাতিক বিনিময় হয়। অর্থনীতিত এই দুয়াে প্রকাৰৰ বিনিময়ৰ বিষয়ে আলােচনা কৰা হয়।\n(ঙ) মুদ্রাঃ দ্ৰব্যৰ প্রত্যক্ষ বিনিময় প্রথাৰ অসুবিধাসমূহ আঁতৰাই বিনিময় ব্যৱস্থাক সৰলতা প্রদান কৰাৰ বাবেই মুদ্ৰাৰ সৃষ্টি হৈছিল। মুদ্ৰাৰ ভূমিকা, মুদ্ৰাৰ কার্যাৱলী আৰু মুদ্ৰাৰ প্ৰকাৰ ইত্যাদিবােৰৰ বিষয়ে অর্থনীতিক পৰিসৰত আলােচনা কৰা হয়।\n(চ) আয়: জনমূৰি আয়, ৰাষ্ট্ৰীয় আয় বা জাতীয় আয়, ইয়াৰ বৃদ্ধি বা বিতৰণ, অর্থনৈতিক কল্যাণৰ লগত ইয়াৰ সম্পর্ক আলােচনা কৰাটো অর্থনীতিৰ পৰিসৰৰ অন্তৰ্গত।\n(ছ) ৰাজস্ব বা ৰাজহুৱা বিত্ত বিজ্ঞান ঃ চৰকাৰী আয়, চৰকাৰী ব্যয় আৰু চৰকাৰী ঋণৰ আলােচনাই হৈছে ৰাজহুৱা বিত্ত বিজ্ঞান।\n(জ) কল্যাণকামী অর্থনীতিঃ কেৱল ভােগকার্য, উৎপাদন তথা বিতৰণেই অর্থনীতি মূল বিষয়বস্তু হ’ব নােৱাৰে। এনেবােৰ কাৰ্যৰ লগত ব্যক্তি তথা সমাজ কল্যাণৰ দিশটো জড়িত হৈ থাকে।\n(ঝ) পৰিবেশীয় অর্থনীতি : অর্থনৈতিক উন্নতি বৃদ্ধিৰ অৰ্থে ঔদ্যোগিকৰণৰ ওপৰত অধিক মনােনিবেশে পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ ভাৰসাম্য বিনষ্ট হৈছে। এনে ক্ষেত্ৰত পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ ভাৰসাম্য কিদৰে ৰক্ষা কৰিব পাৰি সেউ উদ্দেশ্যে পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ অধ্যয়ন অর্থনীতি। বিষয়ত অন্তর্ভুক্ত কৰা হৈছে।\n(ঞ) দক্ষতাঃ সীমিত সম্পদৰাজিক দক্ষতাপূর্ণ ব্যৱহাৰৰ যােগেদি সমাজ গঠন কৰাটো অর্থনীতিৰ মূল বিষয়।\nAlso Read: অসমত বৃটিছ প্ৰশাসনৰ আৰম্ভণি প্রশ্ন উত্তৰ\nঅর্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ পাঠভিত্তিক অতিৰিক্ত প্রশ্নোত্তৰ\nপ্রশ্ন ১। অর্থনীতিৰ মূল বিষয়বস্তু কি ?\nউত্তৰঃ ব্যক্তিৰ আর্থিক কার্যাৱলী অধ্যয়ন কৰা।\nপ্রশ্ন ২। ‘Oikonomia’ শব্দটোৰ অর্থ কি?\nউত্তৰ: ‘Oikonomia’ শব্দটো গ্রীক শব্দ। ইয়াৰ ‘Oikos’ শব্দটোৰ অৰ্থ পৰিয়াল আৰু ‘monos’ শব্দৰ অৰ্থ হ’ল নিয়ম। গতিকে ‘Oikonomia’ শব্দৰ অৰ্থ হ’ল পৰিয়াল বা সমাজ পৰিচালনাৰ নিয়ম।\nপ্রশ্ন ৰবিন্সৰ সংজ্ঞাটোৰ আন এটা নাম কি?\nউত্তৰঃ দুষ্প্রাপ্যতা বা নাটনিৰ সংজ্ঞা।\nপ্রশ্ন-৪| ভােগ মানে কি?\nউত্তৰঃ আমাৰ অভাৱ দূৰ কৰাৰ কার্যকলাপেই হৈছে ভােগ।\nপ্রশ্ন ৫। উৎপাদন মানে কি?\nউত্তৰঃ উপযােগী সামগ্রী অথবা সেৱাৰ সৃষ্টিয়েই হৈছে উৎপাদন।\nপ্রশ্ন ৬। বিতৰণ মানে কি?\nউত্তৰঃ সামগ্ৰীৰ উৎপাদন কার্য সম্পাদন কৰাৰ পাছত ইয়াক উপভােক্তাৰ মাজত\nবিলাই দিয়া কার্যই হৈছে বিতৰণ।\nপ্রশ্ন ৭। মুদ্রা কি ?\nউত্তৰঃ মুদ্রা বিনিময়ৰ মাধ্য আৰু মূল্যৰ মাপকাঠী।\nপ্রশ্ন ৮। প্রত্যক্ষ বিনিময়ৰ এটা উৎকৃষ্ট উদাহৰণ দিয়া।\nউত্তৰঃ অসমৰ মৰিগাঁও জিলাৰ জোনবিল মেলা।\nপ্রশ্ন ৯। ৰাজস্ব বা ৰাজহুৱা বিত্ত বিজ্ঞান কাক বােলে ?\nউত্তৰঃচৰকাৰী আয়, চৰকাৰী ব্যয় আৰু চৰকাৰী ঋণৰ আলােচনাই হৈছে ৰাজহুৱা বিত্ত বিজ্ঞান।\nপ্রশ্ন ১০৷ কল্যাণকামী অর্থনীতিক জনপ্রিয় কৰি তােলা চাৰিজন অর্থনীতিবিদ নাম লিখা।\nউত্তৰ : এ, চি. পিণ্ড আৰু ভিলফ্রেড’ পেটে, হিক্স, অমর্ত্য সেন।\nপ্রশ্ন ১১। অর্থনীতিৰ ন’বেল বঁটা লাভ কৰা ভাৰতীয় অর্থনীতিবিদজনৰ নাম লিখা।\nউত্তৰঃ অমর্ত্য সেন।।\nপ্রশ্ন ২। উপযােগিতা মানে কি?\nউত্তৰঃ কোনাে বস্তুৰ বা সেৱাৰ মানুহৰ অভাৱ পূৰণ কৰিব পৰা ক্ষমতাকে উপযােগিতা বােলে।\nপ্রশ্ন ১৩। সম্পদ মানে কি?\nউত্তৰঃ মানুহৰ জীৱন ধাৰণৰ বাবে প্রয়ােজনীয় সকলােবােৰ বস্তুকেই সম্পদ বােলা হয়। যেনে—বায়ু, পানী, মাটি, গছ-গছনি আদি।\nপ্রশ্ন ১৪। অভাৱ মানে কি ?\nউত্তৰঃ কোনাে বস্তুৰ পৰা উপযােগিতা লাভৰ আকাংক্ষা সৃষ্টি হােৱাকে অভাৱ বােলে। আন কথাত কোনাে এটা বস্তুৰ ব্যৱহাৰ অত্যাৱশ্যকীয় হৈ পৰা অৱস্থাই হ’ল অভাৱ।\nপ্রশ্ন ১৫। দৰ মানে কি?\nউত্তৰঃ কোনাে বস্তুৰ মুদ্রা মূল্যই হৈছে বস্তুটোৰ দৰ বা দাম। অর্থাৎ বস্তুৰ বিনিময় মূল্যই হৈছে দাম।\nপ্রশ্ন ১৬। চাহিদা মানে কি ?\nউত্তৰঃ এজন ভােক্তাৰ কোনাে বস্তু এটা পাবলৈ থকা হাবিয়াস বা আকাংক্ষাক চাহিদা বুলি কোৱা হয়।\nপ্রশ্ন ১। যােগান মানে কি?\nউত্তৰ : উৎপাদনৰ যিটো অংশ বজাৰলৈ বিক্ৰীৰ বাবে অনা হয় সেই অংশটোক যােগান বুলি কোৱা হয়।\nপ্রশ্ন ১৮ | বজাৰ মানে কি?\nউত্তৰঃ সাধাৰণ অৰ্থত বজাৰ বুলি ক’লে এখন ঠাইক বুজায়। য’ত বস্তুৰ ক্রয় বিক্রয় কৰা হয়।\nপ্রশ্ন ১৯। অর্থবিজ্ঞানত বজাৰ বুলিলে কি বুজা?\nউত্তৰঃ অর্থবিজ্ঞানত বজাৰ বুলিলে কোনাে এটা ব্যৱস্থাক বুজায় য’ত এক নির্দিষ্ট সময়ত এক নির্দিষ্ট দৰত কোনাে এটা বস্তুৰ গ্ৰাহক আৰু বিক্রেতাৰ মাজত প্রত্যক্ষ বা পৰােক্ষভাৱে কিনা-বেচা হয়।\nপ্রশ্ন ২০। মূলধন মানে কি?\nউত্তৰঃ উৎপাদনৰ উপায় বা আহিলাই হৈছে মূলধন। যেনে- কাপােৰ উৎপাদনৰ বাবে তাতশাল।\nপ্রঃ২১। সঞ্চয় মানে কি?\nউত্তৰঃ আয়ৰ যি অংশ ভােগ কার্যত ব্যয় কৰা নহয় তাকে সঞ্চয় বুলি কোৱা হয়।\nপ্রশ্ন ২২। বিনিয়ােগ মানে কি?\nউত্তৰঃ মূলধন যেতিয়া উৎপাদন কার্যত ব্যৱহাৰ কৰা হয় তাকে বিনিয়ােগ বােলে।\nপ্রশ্ন ২৩। চাৰিজন অর্থবিজ্ঞানীৰ নাম লিখা।\nউত্তৰঃ এডাম স্মিথ, মাছেল, ৰবিন্স, ছেমুৱেলছন।\nপ্রশ্ন ২৪। অর্থবিজ্ঞান সম্পদৰ বিজ্ঞান বুলি কোনে অভিহিত কৰিছিল ?\nউত্তৰ: আদাম স্মিথে।\nপ্রশ্ন ২৫। মাছেলৰ সংজ্ঞাটোৰ এটি দোষ লিখা।\nউত্তৰঃ মাছেলে কেৱল পাৰ্থিৱ কল্যাণৰ কথাহে অধ্যয়ন কৰে। অপার্থিৱ কল্যাণ। সাধন কৰে।\nপ্রশ্ন ২৬। আয়তনৰ হিচাপত পৃথিৱীৰ সপ্তম বৃহত্তম দেশখনৰ নাম কি?\nClass9Social Science Economics Chapter 1 Question And Answer In Assamese\nSEBA Solutions for Class9Social Science economics Chapter 1 in Assamese Medium – (অর্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ) Question And Answer are provided here to help students study and prepare for their board exams.


04.04.21 Avyakt Bapdada Assame Murli 27.11.87 Om Shanti Madhuban\n“*সিদ্ধিৰ আধাৰ- ‘শ্ৰেষ্ঠ বৃত্তি’*”\nআজি বাপদাদাই নিজৰ চাৰিওফালৰ পৱিত্ৰ হংসসকলৰ সভা চাই আছেহঁক। প্ৰত্যেক পৱিত্ৰ হংসই নিজৰ শ্ৰেষ্ঠ স্থিতিৰ আসনত বিৰাজমান হৈ আছে। সকলো আসনধাৰী পৱিত্ৰ হংসৰ সভা গোটেই কল্পৰ ভিতৰতেই অলৌকিক আৰু উপৰাম। প্ৰত্যেক পৱিত্ৰ হংসই নিজৰ বিশেষত্বৰে অতি সুন্দৰকৈ সজ্জিত হৈ আছে। বিশেষত্বসমূহ হৈছে শ্ৰেষ্ঠ অলংকাৰ। সু-সজ্জিত পৱিত্ৰ হংস কিমান মৰমৰ হয়? বাপদাদাই প্ৰত্যেকৰে বিশেষত্বসমূহৰ অলংকাৰ দেখি হৰ্ষিত হয়। সকলোৱে অলংকৃত কিয়নো বাপদাদাই ব্ৰাহ্মণ জন্ম দিওঁতেই শিশুকালতেই ‘বিশেষ আত্মা হোৱাৰ’ বৰদান দিলে। ক্ৰমানুসৰি হোৱা সত্ত্বেও শেষৰ নম্বৰৰজনো বিশেষ আত্মা হয়। ব্ৰাহ্মণ জীৱনত অহা অৰ্থাৎ বিশেষ আত্মাৰ শাৰীত আহি গ’ল। ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত লাগিলে শেষৰ নম্বৰৰেই হওক কিন্তু বিশ্বৰ অনেক আত্মাৰ তুলনাত তেৱোঁ বিশেষ বুলি গণ্য কৰা হয়, সেইবাবে কোটিৰ মাজত কোনোবা, কোনোবাৰ মাজতো কোনোবা বুলি গায়ন কৰা হৈছে। গতিকে ব্ৰাহ্মণসকলৰ সভা অৰ্থাৎ বিশেষ আত্মাসকলৰ সভা।\nআজি বাপদাদাই চাই আছিল যে বিশেষত্বসমূহেৰে পিতাইতো সকলোকে সমানে একেধৰণেই অলংকৃত কৰিছে কিন্তু কোনোবাই সেই অলংকাৰক ধাৰণ কৰি সময় অনুসৰি কাৰ্যত প্ৰয়োগ কৰে আৰু কোনোবাই হয়তো ধাৰণ কৰিব নোৱাৰে নতুবা কোনোবাই সময় অনুসৰি কাৰ্যত প্ৰয়োগ কৰিব নোৱাৰে। যিদৰে আজিকালিৰ অভিজাত পৰিয়ালৰ লোকসকলে সময় অনুসৰি অলংকৃত কৰে গতিকে কিমান ভাল লাগে! যেনেকুৱা সময় তেনেকুৱা অলংকাৰ, ইয়াকেই কোৱা হয় জ্ঞানপূৰ্ণ। আজিকালি অলংকাৰৰ বেলেগ বেলেগ চেট (গোট) ৰাখে নহয় জানো। গতিকে বাপদাদাই অনেক বিশেষত্বৰ, অনেক শ্ৰেষ্ঠ গুণৰ কিমান ভিন্নতাৰ চেট দিছে! লাগিলে যিমানেই অমূল্য অলংকাৰ নহওঁক কিন্তু যদি সময় অনুসৰি নহয় তেন্তে কেনেকুৱা লাগিব? এনেদৰে বিশেষত্বৰ, গুণৰ, শক্তিৰ, জ্ঞান ৰত্নৰ অনেক অলংকাৰ পিতাই সকলোকে দিছে কিন্তু সময়ত কাৰ্যত প্ৰয়োগ কৰাত ক্ৰমানুসৰি হয়। যদিওবা এই সকলো অলংকাৰ থাকেও কিন্তু প্ৰতিটো বিশেষত্ব বা গুণৰ মহত্ত্ব সময়ত হয়। থকা সত্ত্বেও যদি সময়ত কাৰ্যত প্ৰয়োগ নকৰে তেন্তে অমূল্য হোৱা সত্ত্বেও তাৰ মূল্য নাথাকে। যি সময়ত যিটো বিশেষত্ব ধাৰণ কৰাৰ কাৰ্য হয় সেইটো বিশেষত্বৰেই মূল্য থাকে। যিদৰে হাঁহে পাথৰ আৰু ৰত্ন - দুয়োটাক চিনি লৈ বেলেগ বেলেগ কৰি ধাৰণ কৰে। পাথৰক এৰি দিয়ে, বাকী ৰত্ন-মাণিক ধাৰণ কৰে। সেইদৰে পৱিত্ৰ হংস অৰ্থাৎ সময় অনুসৰি বিশেষত্ব বা গুণক চিনাক্ত কৰি সেয়াই সময়ত ব্যৱহাৰ কৰে। ইয়াকেই কোৱা হয় চিনাক্ত কৰাৰ শক্তি, নিৰ্ণয় কৰাৰ শক্তিসম্পন্ন পৱিত্ৰ হংস। গতিকে চিনাক্ত কৰা আৰু নিৰ্ণয় কৰা - এই দুয়োটা শক্তিয়ে নম্বৰ আগত লৈ যায়। যেতিয়া এই দুয়োটা শক্তি ধাৰণ হৈ যায় তেতিয়া সময় অনুসৰি সেইটো বিশেষত্বৰে কাম আদায় কৰিব পাৰে। গতিকে প্ৰত্যেক পৱিত্ৰ হংসই নিজৰ এই দু্য়োটা শক্তিক পৰীক্ষা কৰা। দুয়োটা শক্তিয়ে সময়ত প্ৰতাৰণাতো নকৰে? সময় গুচি যোৱাৰ পাচত যদি চিনাক্তও কৰি ল’লা, নিৰ্ণয়ো কৰিলা কিন্তু সেই সময়তো অতিবাহিত হৈ গ’ল নহয় জানো। যিসকল এক নম্বৰৰ পৱিত্ৰ হংস, তেওঁলোকৰ এই দুয়োটা শক্তি সদায় সময় অনুসৰি কাৰ্য কৰে। যদি সময়ৰ পাছত এই শক্তিসমূহে কাৰ্য কৰে তেন্তে দ্বিতীয় নম্বৰত আহি যায়! তৃতীয় নম্বৰৰতো কথাই বাদ দিয়া। আৰু সময়ত সেইসকল পৱিত্ৰ হংসয়ে কাৰ্য কৰিব পাৰে যাৰ বুদ্ধি সদায় হোলী (পৱিত্ৰ) হয়।\nহোলীৰ অৰ্থ শুনাইছিলোঁ নহয়। এটা হোলী অৰ্থাৎ ‘পৱিত্ৰ’ আৰু হিন্দীত ‘হো লী’ অৰ্থাৎ যি হৈ গ’ল সেয়া হৈ গ’ল। গতিকে যাৰ বুদ্ধি হোলী অৰ্থাৎ স্বচ্ছ আৰু সদায়েই যি চেকেণ্ড, যি পৰিস্থিতি অতিবাহিত হৈ গ’ল সেয়া হৈ গ’ল - এইটো অভ্যাস আছে, এনেকুৱা বুদ্ধিৰসকল সদায় হোলী অৰ্থাৎ আত্মিক ৰঙেৰে ৰাঙলী হৈ থাকে, সদায় পিতাৰ সংগৰ ৰঙেৰে ৰাঙলী হৈ থাকে। গতিকে এটা ‘হোলী’ শব্দই তিনিটা ৰূপত ব্যৱহাৰ হয়। যাৰ এই তিনিওটা অৰ্থৰ বিশেষত্ব আছে অৰ্থাৎ যিসকল হংসই এইটো বিধি জানে, তেওঁ সকলো সময়তে সিদ্ধি প্ৰাপ্ত কৰে। গতিকে আজি বাপদাদাই পৱিত্ৰ হংসসকলৰ সভাত সকলো পৱিত্ৰ হংসৰ এই বিশেষত্ব চাই আছিলেহঁক। স্থূল কাৰ্যই হওঁক বা আত্মিক কাৰ্যই হওঁক কিন্তু দুয়োটাতে সফলতাৰ আধাৰ হৈছে চিনাক্ত আৰু নিৰ্ণয় কৰাৰ শক্তি। যাৰেই সম্পৰ্কত আহা, যেতিয়ালৈ তেওঁৰ ভাৱ আৰু ভাৱনাক চিনাক্ত কৰিব নোৱাৰা আৰু চিনাক্ত কৰাৰ পাছত যথাৰ্থ নিৰ্ণয় কৰিব নোৱাৰা, তেন্তে দুয়োটা কাৰ্যতেই সফলতা প্ৰাপ্ত নহয় - লাগিলে ব্যক্তি হওঁক বা পৰিস্থিতিয়েই হওঁক কিয়নো ব্যক্তিৰ সম্বন্ধততো আহিবলগীয়া হয় আৰু পৰিস্থিতিতো অতিক্ৰম কৰিবলগীয়া হয়। জীৱনত এই দু্য়োটা কথাই আহে। গতিকে এক নম্বৰৰ পৱিত্ৰ হংস অৰ্থাৎ দু্য়োটা বিশেষত্বৰে সম্পন্ন। এয়া হ’ল আজিৰ এই সভাৰ বাতৰি। এই সভা অৰ্থাৎ কেৱল সন্মুখত বহি থকাসকলেই নহয়। বাপদাদাৰ সন্মুখততো তোমালোকৰ লগতে চাৰিওফালৰ সন্তানসকল প্ৰকট (ইমাৰ্জ) হয়। বেহদৰ পৰিয়ালৰ মাজত বাপদাদাই মিলন উদযাপন কৰে বা বাৰ্তালাপ কৰে। সকলো ব্ৰাহ্মণ আত্মাই নিজৰ স্মৰণ কৰাৰ শক্তিৰে নিজেও মধুবনত হাজিৰ হয়। আৰু বাপদাদাই এইটোও বিশেষ কথা চাই আছে যে প্ৰত্যেক সন্তানৰ বিধিৰ ৰেখা আৰু সিদ্ধিৰ ৰেখা, এই দুয়োডাল ৰেখা কিমান স্পষ্ট, আদিৰ পৰা এতিয়ালৈ বিধি কেনেকুৱা হৈ আছে আৰু বিধিৰ ফলস্বৰূপে কিমান সিদ্ধি প্ৰাপ্ত কৰিছে, দুয়োডাল ৰেখা কিমান স্পষ্ট আৰু কিমান দীঘল অৰ্থাৎ বিধি আৰু সিদ্ধিৰ হিচাপ কিমান যথাৰ্থ ৰূপত জমা হৈছে? বিধিৰ আধাৰ হৈছে শ্ৰেষ্ঠ বৃত্তি। যদি শ্ৰেষ্ঠ বৃত্তি আছে তেন্তে যথাৰ্থ বিধিও আছে আৰু যদি যথাৰ্থ বিধি আছে তেন্তে সিদ্ধি শ্ৰেষ্ঠ হয়েই। গতিকে বিধি আৰু সিদ্ধিৰ বীজ হৈছে বৃত্তি। শ্ৰেষ্ঠ বৃত্তি সদায় ভাই ভাইৰ আত্মিক বৃত্তি হওঁক। এয়াতো মুখ্য কথা হয়েই কিন্তু লগতে সম্পৰ্কত আহি সকলো আত্মাৰ প্ৰতি কল্যাণৰ, স্নেহৰ সহযোগৰ, নিঃস্বাৰ্থ ভাৱৰ নিৰ্বিকল্প বৃত্তি হওঁক, ব্যৰ্থ ৰহিত-সংকল্প বৃত্তি হওঁক। বহু ক্ষেত্ৰত কোনো আত্মাৰ প্ৰতি ব্যৰ্থ সংকল্প বা বিকল্পৰ বৃত্তি থাকিলে তেতিয়া যেনেকুৱা বৃত্তি দৃষ্টি তেনেকুৱাই সেই আত্মাৰ কৰ্তব্য, কৰ্মৰ সৃষ্টি দেখা দিব। কেতিয়াবা কেতিয়াবা বাপদাদাই এয়া সন্তানসকলৰ ক্ষেত্ৰত শুনেও আৰু দেখিবলৈও পায়। বৃত্তিৰ কাৰণে বৰ্ণনাও কৰে, লাগিলে তেওঁ যিমানেই ভাল কাৰ্য নকৰক কিন্তু বৃত্তি ব্যৰ্থ হোৱাৰ কাৰণে সদায় সেই আত্মাটিৰ প্ৰতি বাণীও এনেকুৱাই উচ্চাৰিত হয় যে এওঁতো হয়েই এনেকুৱা, এনেকুৱাই হয়। গতিকে এইটো বৃত্তিয়ে তেওঁৰ কৰ্ম ৰূপী সৃষ্টি তেনেকুৱাই অনুভৱ কৰায়। যিদৰে তোমলোকে এই জগতত চকুৰ দৃষ্টিৰ চছমাৰ দৃষ্টান্ত দিয়া; যি ৰঙৰেই চছমা পিন্ধিবা সেয়াই দেখিবলৈ পাবা। সেইদৰে এই বৃত্তিও যেন তেনেকুৱা, গতিকে বৃত্তিয়ে দৃষ্টি পৰিৱৰ্তন কৰে, দৃষ্টিয়ে সৃষ্টি পৰিৱৰ্তন কৰে। যদি বৃত্তিৰ বীজ সদায় শ্ৰেষ্ঠ হয় তেন্তে বিধি আৰু সিদ্ধি সফলতাপূৰ্বক হয়েই। গতিকে প্ৰথমতে বৃত্তিৰ ভেটি পৰীক্ষা কৰা। তাক শ্ৰেষ্ঠ বৃত্তি বুলি কোৱা হয়। যদি কোনো সম্বন্ধ-সম্পৰ্কত শ্ৰেষ্ঠ বৃত্তিৰ সলনি মিশ্ৰিত হয় তেতিয়া যিমানেই বিধি ব্যৱহাৰ নকৰা কিন্তু সিদ্ধি নহ’ব কিয়নো বীজ হৈছে বৃত্তি আৰু বৃক্ষ হৈছে বিধি আৰু ফল হৈছে সিদ্ধি। যদি বীজ দুৰ্বল হয় তেন্তে বৃক্ষ লাগিলে যিমানেই বিস্তাৰিত নহওঁক কিন্তু সিদ্ধিৰূপী ফল নিদিব। এই বৃত্তি আৰু বিধিৰ ওপৰত বাপদাদাই সন্তানসকলৰ প্ৰতি এক বিশেষ বাৰ্তালাপ কৰি আছিল।\nস্ব-উন্নতিৰ প্ৰতি বা সেৱাৰ সফলতাৰ প্ৰতি এটি ৰমণীয় শ্লোগান বাৰ্তালাপত কৈ আছিল। তোমালোক সকলোৱে এইটো শ্লোগান পৰস্পৰৰ মাজত কোৱাও, প্ৰতিটো কাৰ্যত ‘প্ৰথমে আপুনি’- এই শ্লোগানটি স্মৃতিত আছেনে? এটা হৈছে ‘প্ৰথমে আপুনি’ আৰু আনটো ‘প্ৰথমে মই’। দুয়োটা শ্লোগান ‘প্ৰথমে আপুনি’ আৰু ‘প্ৰথমে মই’ – দুয়োটাৰে আৱশ্যক আছে। কিন্তু বাপদাদাই বাৰ্তালাপ কৰি মিচিকিয়াই আছিল। য’ত ‘প্ৰথমে মই’ হ’ব লাগে ত’ত ‘প্ৰথমে আপুনি’ কৰি দিয়া, য’ত ‘প্ৰথমে আপুনি’ কৰিব লাগে ত’ত ‘প্ৰথমে মই’ কৰি দিয়া। সলনি কৰি দিয়া। যেতিয়া কোনো স্ব-পৰিৱৰ্তনৰ কথা আহে তেতিয়া কোৱা ‘প্ৰথমে আপুনি’, এওঁ সলনি হ’লেহে মই সলনি হ’ম। গতিকে ‘প্ৰথমে আপুনি’ হ’ল নহয় জানো। আৰু যেতিয়া কোনো সেৱা বা কোনো এনেকুৱা পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হোৱাৰ সুযোগ আহে তেতিয়া চেষ্টা কৰে – ‘প্ৰথমে মই’, ‘ময়োতো কিবা হওঁ’, ‘ময়ো কিবা পাব লাগে’। গতিকে য’ত ‘প্ৰথমে আপুনি’ বুলি ক’ব লাগে, ত’ত ‘মই’ বুলি কৈ দিয়ে। সদায় স্বমানত স্থিত হৈ আনক সন্মান দিয়া অৰ্থাৎ ‘প্ৰথমে আপুনি’ বুলি কোৱা। কেৱল মুখেৰে কোৱা ‘প্ৰথমে আপুনি’ আৰু কৰ্মত পাৰ্থক্য হৈ যাব - এইটো নহয়। স্বমানত স্থিত হৈ সন্মান দিব লাগে। স্বমান দিয়া বা স্বমানত স্থিত হোৱা, তাৰ লক্ষণ কি হ’ব? এই ক্ষেত্ৰত দুটা কথা সদায় পৰীক্ষা কৰা-\nএক হৈছে অভিমানৰ বৃত্তি, দ্বিতীয়তো হৈছে অপমানৰ বৃত্তি। যি স্বমানত স্থিত হয় আৰু আনক স্বমান দিওঁতা দাতা হয়, তেওঁৰ ক্ষেত্ৰত ‘অভিমান’ আৰু ‘অপমান’ - এই দুটা বৃত্তি নাথাকিব। এওঁতো কৰেই এনেকুৱা, এওঁ হয়েই এনেকুৱা, গতিকে এয়াও মাৰ্জিত ৰূপত সেই আত্মাটিৰ প্ৰতি অপমান কৰা হয়। স্বমানত স্থিত হৈ স্বমান দিয়া ইয়াক কোৱা হয় ‘প্ৰথমে আপুনি’। বুজিলা? আৰু যিটো স্ব-উন্নতিৰ কথা তাত সদায় ‘প্ৰথমে মই’ৰ শ্লোগান যদি স্মৃতিত থাকে তেন্তে ফলাফল কি হ’ব? প্ৰথমে মই অৰ্থাৎ যিয়ে অৰ্জন কৰে তেওঁ অৰ্জুন। অৰ্জুন অৰ্থাৎ বিশেষ আত্মা, উপৰাম আত্মা, অলৌকিক আত্মা, অলৌকিক বিশেষ আত্মা। যিদৰে ব্ৰহ্মা বাবাই সদায় ‘প্ৰথমে মই’ শ্লোগানেৰে যিয়ে অৰ্জন কৰে তেওঁ অৰ্জুন হ’ল অৰ্থাৎ এক নম্বৰৰ আত্মা। এক নম্বৰৰ ক্ষেত্ৰত শুনালোঁ - এক নম্বৰ বিভাগ। এনেয়ে এক নম্বৰতো এজনেই হ’ব নহয় জানো। গতিকে দুয়োটা শ্লোগানেই জৰুৰী হয়। কিন্তু শুনালোঁ নহয়- নম্বৰ কিহ’ৰ আধাৰত পোৱা যায়। যিয়ে সময় অনুসৰি যিকোনো বিশেষত্বক কাৰ্যত প্ৰয়োগ নকৰে তেন্তে নম্বৰ অগা-পিছা হৈ যায়। সময়ত যিয়ে কাৰ্যত প্ৰয়োগ কৰে, তেওঁ জয় লাভ (ৱিন) কৰে অৰ্থাৎ এক নম্বৰ (ওৱান) হৈ যায়। গতিকে পৰীক্ষা কৰা কিয়নো এইবছৰ নিজক পৰীক্ষা কৰাৰ কথা শুনাই থকা হৈছে। ভিন্ন ভিন্ন কথা শুনালোঁ নহয়? গতিকে আজি এই কথাবিলাক পৰীক্ষা কৰিবা - ‘আপোনাৰ’ সলনি ‘মই’, ‘মই’ৰ সলনি ‘আপুনি’ বুলিতো কৈ নিদিয়া? ইয়াক কোৱা হয় যথাৰ্থ বিধি। য’ত যথাৰ্থ বিধি আছে ত’ত সিদ্ধি আছেই। আৰু এই বৃত্তিৰ বিধি শুনালোঁ - দুটা কথাৰ পৰীক্ষা কৰিবা - অভিমানৰো বৃত্তি নহওঁক, অপমানৰো বৃত্তি নহওঁক। য’ত এই দুয়োটাৰে অপ্ৰাপ্তি আছে ত’তেই স্বমানৰ প্ৰাপ্তি আছে। তুমি কোৱা বা নোকোৱা, ভাবা বা নাভাবা কিন্তু ব্যক্তি, প্ৰকৃতি - দুয়োটাই সদায় স্বতঃ স্বমান দি থাকিব। সংকল্প মাত্ৰও স্বমান প্ৰাপ্তিৰ ইচ্ছাৰে স্বমান নাপাবা। নম্ৰ হোৱা অৰ্থাৎ ‘প্ৰথমে আপুনি’ বুলি কোৱা। নম্ৰ স্থিতিয়ে স্বতঃ স্বমান দিয়াব। স্বমানৰ পৰিস্থিতিত ‘প্ৰথমে আপুনি’ বুলি কোৱা অৰ্থাৎ পিতাৰ সমান হোৱা। যিদৰে পিতা ব্ৰহ্মাই সদায়েই স্বমান দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰথমে জগত অম্বা প্ৰথমে সৰস্বতী মা, পাছত পিতা ব্ৰহ্মা থাকিল। ব্ৰহ্মা মাতা হোৱা স্বত্ত্বেও স্বমান দিয়াৰ অৰ্থে জগত অম্বা মাক আগত ৰাখিলে। প্ৰতিটো কাৰ্যতে সন্তানসকলক আগত ৰাখিলে আৰু পুৰুষাৰ্থৰ স্থিতিত সদায় নিজক ‘প্ৰথমে মই’ ইঞ্জিনৰ ৰূপত ৰাখিলে। ইঞ্জিন আগত থাকে নহয় জানো। সদায় এইটো সাকাৰ জীৱনত দেখিলা যে যি মই কৰিম মোক দেখি সকলোৱে কৰিব। গতিকে বিধিত, স্ব-উন্নতিত বা তীব্ৰ পুৰুষাৰ্থৰ শাৰীত সদায় প্ৰথমে নিজক ৰাখিলে। গতিকে আজি বিধি আৰু সিদ্ধিৰ ৰেখা পৰীক্ষা কৰি আছিল। বুজিলা? গতিকে সলনি কৰি নিদিবা। সলনি কৰা মানে ভাগ্যক সলনি কৰা। সদায় পৱিত্ৰ হংস হৈ নিৰ্ণয় শক্তি, চিনাক্তকৰণ শক্তিক সময়ত কাৰ্যত প্ৰয়োগ কৰোঁতা বিশাল বুদ্ধিৰ হোৱা আৰু সদায় বৃত্তি ৰূপী বীজক শ্ৰেষ্ঠ কৰি বিধি আৰু সিদ্ধি সদায় শ্ৰেষ্ঠ অনুভৱ কৰাই আগবাঢ়ি যোৱা।\nআগতেও শুনাইছিলোঁ যে বাপদাদাৰ সন্তানসকলৰ প্ৰতি স্নেহ আছে। স্নেহৰ চিন কি হয়? স্নেহ কৰোঁতাজনে স্নেহীৰ দুৰ্বলতাক চাব নোৱাৰে, সদায় নিজক আৰু স্নেহী আত্মাক সম্পন্ন সমান ৰূপত চাব বিচাৰে। বুজিলা? গতিকে বাৰে বাৰে মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰায়, পৰীক্ষা কৰায় - এয়াই সম্পন্ন কৰি তোলাৰ সঁচা স্নেহ। বাৰু।\nএতিয়া ইয়াত সকলো ফালৰ পৰা অহা পুৰণি সন্তানেই অধিক। পুৰণি কাক কোৱা হয়, অৰ্থ জানা নহয়? বাপদাদাই পুৰণিসকলক কয় - সকলো কথাতে পৈণত। পুৰণি অৰ্থাৎ পৈণত। অনুভৱেও পৈণত কৰি দিয়ে। এনেকুৱা কেঁচা নহয় যে অলপ মায়া ৰূপী মেকুৰী আহিল আৰু ভয়-ভীত হৈ যাবা। সকলো পুৰণি - পৈণত আহিছা নহয়? সাক্ষাৎ কৰাৰ সুযোগ লোৱাৰ বাবে সকলোৱে ‘প্ৰথমতে মই’ বুলি কৈছা যদি আপত্তি নাই। কিন্তু সকলো কাৰ্যতেই ‘কায়দা’ (বিধি) আৰু ‘ফায়দা’তো (লাভতো) আছেই। এনেকুৱাও নহয় ‘প্ৰথমতে মই’ গতিকে ইয়াৰ অৰ্থ এক হাজাৰ আহি যাব। সাকাৰ সৃষ্টিত কায়দাও আছে, ফায়দাও আছে। অব্যক্ত বতনত কায়দাৰ কথা নাই, কায়দা প্ৰণয়ন কৰিবলগীয়া নহয়। অব্যক্ত মিলনৰ বাবে পৰিশ্ৰম হয়, সাকাৰ মিলন সহজ লাগে, সেইবাবেই দৌৰি আহা। কিন্তু সময় অনুসৰি যিমান কায়দা সিমান ফায়দা হয়। বাপদাদাই অলপো যদি ইংগিত দিয়ে তেন্তে ভাবে - এতিয়া গম নাপাও কি হ’বলগীয়া আছে? যদি কিবা হ’বলগীয়াও আছে তেন্তে সেয়া আগতীয়াকৈ কৈ নহ’ব। সাকাৰ পিতা অব্যক্ত হ’ল তেন্তে আগতীয়াকৈ কৈ গ’ল জানো? যি অকস্মাৎ হয় সেয়া অলৌকিক মৰমৰ হয়, সেইবাবে বাপদাদাই কয় - সদায় প্ৰস্তুত হৈ থাকা। যি হ’ব সেয়া ভালতকৈও ভাল হ’ব। বুজিলা? ভাল বাৰু।\nসকলো পৱিত্ৰ হংসক, সকলো বিশাল বুদ্ধিৰ, শ্ৰেষ্ঠ স্বচ্ছ বুদ্ধি ধাৰণ কৰোঁতা বুদ্ধিমান সন্তানসকলক, সকলো শক্তিক, সকলো বিশেষত্বক সময় অনুসৰি কাৰ্যত প্ৰয়োগ কৰোঁতা জ্ঞানী আত্মাসকলক, যোগী আত্মা সন্তানসকলক, সদায় পিতাৰ সমান সম্পন্ন হোৱাৰ উৎসাহ-উদ্দীপনাত থাকোঁতা সম্পন্ন সন্তানসকলক বাপদাদাৰ স্নেহপূৰ্ণ স্মৰণ আৰু নমস্কাৰ।\nমালিকবোধৰ স্মৃতিৰে সৰ্বোচ্চ হৰ্তা-কৰ্তা অনুভৱ কৰোঁতা সমন্বিত স্বৰূপধাৰী হোৱা\nপ্ৰথমে নিজৰ শৰীৰ আৰু আত্মাৰ সমন্বিত ৰূপক স্মৃতিত ৰাখা। শৰীৰ ৰচনা, আত্মা ৰচয়িতা হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা মালিকবোধ স্বতঃ স্মৃতিত থাকিব। মালিকবোধৰ স্মৃতিৰে নিজক সৰ্বোচ্চ হৰ্তা-কৰ্তা অনুভৱ কৰিবা। শৰীৰক চলাওঁতা হ’বা। দ্বিতীয়তে – পিতা আৰু সন্তানৰ (শিৱশক্তি)ৰ সমন্বিত স্বৰূপৰ স্মৃতিৰে মায়াৰ বিঘিনিক কৰ্তৃত্বৰে অতিক্ৰম কৰি যাবা।\nবিস্তাৰক চেকেণ্ডত সমাহিত কৰি জ্ঞানৰ সাৰ অনুভৱ কৰা আৰু কৰোৱা।


ম'হগড় ৰণ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nম'হগড় ৰণ আহোম স্বৰ্গদেউ চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ সেনা আৰু মানৰ মাজত ১৮২২ চনৰ ১৯ এপ্ৰিলত হৈছিল। যোৰহাটৰ উত্তৰৰ ম'হগড় (বৰ্তমানৰ ককিলামুখ) নামে ঠাইত হোৱা বাবে এই যুদ্ধক ম'হগড় ৰণ বোলা হয়। আহোম ৰাজ্য ৰক্ষাৰ এইখনেই আছিল শেষ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰণ।\n১৮১৯ চনত মানে দ্বিতীয়বাৰ অসম আক্ৰমণ কৰি আহোম ৰাজধানী যোৰহাট দখল কৰে আৰু পূৰ্বে সিংহাসনচ্যুত চন্দ্ৰকান্ত সিংহক ৰজা পাতে। তেওঁ ৰজা হ'লেও প্ৰকৃততে মানেহে শাসন চলাইছিল। মানে উজনি অসমত থকা বুঢ়াগোহাঁইৰ অনুগতসকলক বন্দী কৰে। বৰগোহাঁই আৰু বৰফুকনক ফাঁচী দিয়া হয়। তেওঁলোকে পুৰন্দৰ সিংহক ধৰিবলৈ গুৱাহাটীলৈ সৈন্য পঠিয়াই যদিও তেওঁ পলাই ব্ৰিটিছৰ আশ্ৰয় লয়। মানে পতল নামৰ কছাৰী এজনক বৰবৰুৱা পাতে, কিন্তু কিবা কথাত অসন্তুষ্ট হোৱাত চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ লগত আলোচনা নকৰাকৈয়ে তেওঁক মৃত্যুদণ্ড বিহে। চন্দ্ৰকান্ত সিংহই নিজৰ নিৰাপত্তা সম্পৰ্কে সন্দিহান হৈ ১৮২১ চনৰ এপ্ৰিলত প্ৰথমে গুৱাহাটী আৰু তাৰ পাছত ব্ৰিটিছ শাসিত বংগলৈ প‍লাই যায়। মানে তেওঁক ঘূৰি আহিবলৈ অনুৰোধ কৰে। নহাত তেওঁৰ বহু অনুগামীক হত্যা কৰা হয় আৰু যোগেশ্বৰ সিংহক ৰাজপাটত বহুওৱা হয়।\nমানৰ সৈন্যৰ সংখ্যা বেছি হোৱা বাবে তেওঁলোকক সৰু সৰু গোটত অসমত ভগাই দিয়া হৈছিল। এই সুবিধাতে কিছু সেনা গোটাই চন্দ্ৰকান্ত সিংহ‌ই গুৱাহাটী অধিকাৰ কৰে আৰু উজনি অসমৰ ফালে আহে। পিছে মানৰ হাতত পৰাস্ত হোৱাত তেওঁ পুনৰ বংগলৈ পলাই যায়। পাছৰ বছৰ দুহেজাৰ শিখ আৰু হিন্দুস্তানী সেনাৰ দল এটা গোটাই চন্দ্ৰকান্ত সিংহ‌ই সংখ্যাত কমি অহা মানক পৰাস্ত কৰে আৰু পশ্চিম অসম অধিকাৰ কৰে। ১৮২২ চনত মান ৰজাই মিংগিমাহা বন্দুলা নামৰ সেনাপতিৰ নেতৃত্বত এটা ফৌজ অসমলৈ পঠিয়ায়। এপ্ৰিলত এই সেনা ৰংপুৰ পায়হি আৰু তাৰ পৰা আগবাঢ়ি যোৰহাটৰ উত্তৰৰ ম'হগড় নামে ঠাইত চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ সেনাৰ মুখামুখি হয়। চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ সেনাই প্ৰাণটাকি যুদ্ধ কৰে যদিও অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ কমি অহাত তেওঁলোক পৰাস্ত হয়। প্ৰায় পোন্ধৰশ সৈন্য মৃত্যুমুখত পৰে। পৰাজিত হৈ চন্দ্ৰকান্ত সিংহ পুনৰ ইংৰাজৰ শাসনাধীন অঞ্চললৈ পলাই যায়।\n↑ কৌশিক বৰুৱা, শান্তনু (২০১৫). অসম ইয়েৰ বুক ২০১৬. প্ৰকাশক গুৱাহাটী: জ্যোতি প্ৰকাশন. পৃষ্ঠা. ২৭৮-৭৯.\n↑ 2.0 2.1 Gait, E. A. (1906). A History of Assam. প্ৰকাশক Calcutta: Thacker, Spink & Co.. পৃষ্ঠা. 247-49.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ম%27হগড়_ৰণ&oldid=170004"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ২৪ আগষ্ট, ২০১৭ তাৰিখে ১০:১৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


কবিতা (দেৱপ্ৰতিম হাজৰিকা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nকবিতা (দেৱপ্ৰতিম হাজৰিকা)\nকবিতা; মনৰ নানা অনুভৱৰ সমাহাৰ এই কবিতা। এই অনুভৱবিলাক যেন একো একোখন নৈ। এই নৈসমূহ লগ লাগিয়ে যেন প্ৰাণ পায় কবিতা নামৰ অন্তহীন সাগৰখনে।\nকবিতা; মনৰ এক অদ্ভুত অনুভুতি, নহয় জানো? বুজাই বুজি উঠে ইয়াৰ অন্তৰ্নিহিত ভাৱ। নুবুজাই কবিতা এটি পঢ়ি কৰে নানা ধৰণৰ প্ৰশ্ন। বহু সময় বুজিবলৈ চেষ্টা কৰে।\nকবিতা; কেতিয়াবা দিয়ে প্ৰেমৰ বতৰা, কেতিয়াবা পোৱা যায় দুখী মনৰ বহিৰ্প্ৰকাশ। আকৌ কেতিয়াবা পাওঁ কোনো বিল্পৱৰ আগজাননী। কবিতাত বিচাৰি পাওঁ কবিৰ আত্মাক।\nকবিতা; কবিয়ে লিখিছে এটি কবিতাৰ শাৰী। কেতিয়াবা লাগে যেন এই শাৰীকেইটি কবিৰ বুকুৰ গোপন সূত্ৰ। আপুনি এই গোপন সূত্ৰৰ পম খেদি পাব বুজিব পাৰে কবিজনক। কিন্তু কেতিয়াবা এই গোপন সূত্ৰৰ পম খেদি পাব পাৰে আপুনি নিজকে এই কবিতাৰ মাজত।\nকবিতা; পলকতে মোহাচ্ছন্ন কৰি তুলিব পাৰে আপোনাৰ মনক। ক’ব নোৱাৰাকৈ সোমাই পৰে কবিতাৰ পৃথিৱীখনত। কবিতা শেষ হোৱাৰ পাচত আপুনি চেষ্টা কৰিছে সেই পৃথিৱীখনৰ ওলাই আহিবলৈ। কিন্তু বাৰে বাৰে চেষ্টা কৰিও ওলাই আহিবলৈ হৈ পৰে আপুনি অসক্ষম। কিন্তু কিয়? প্ৰশ্ন তোলে নিজকে? হয়তো কবিতাৰ মাজত বিচাৰি পাইছে নিজকে। আপোনাৰ মনক সঁহাৰি দিছে সেই কবিতাই।\nকবিতা; কোনোৱে লিখিছে চৰাইক লৈ, কোনোৱে নদীক লৈ, কোনোৱে লিখিছে প্ৰেমক লৈ, কোনোৱে লিখিছে প্ৰকৃতিৰ সুন্দৰতাক লৈ, কোনোৱে লিখিছে সমাজক লৈ। কবিতাত আপুনি বিচাৰি পাব নতুন কিছু চিন্তাধাৰা, সুখ-দুখ। কোনো কবিৰ প্ৰেমৰ জয়গান, কোনোৱে কবিতাৰ শাৰী ভৰাই তুলিব দুখী ভাৱেৰে, কোনো প্ৰকৃতিৰ প্ৰেমত হৈ পৰিব বিভোৰ, কোনোৱে আকৌ কৰিব কিছু অলীক কল্পনা।\nকবিতা; সুন্দৰতাৰ মাজেৰেই কবিতাৰ জন্ম। কবি মনক বুজিবলৈ আপুনি সক্ষম নহ’ব পাৰে, কিন্তু আপুনি বুজিবলৈ সক্ষম নোহোৱা কবিতাটোতো আপুনি বিচাৰিবলৈ সক্ষম হ’ব সুন্দৰতাক। সেয়ে হয়তো কবিতাৰ সৃষ্টি সকলোৰে দ্বাৰা সম্ভৱ নহয়। ইচ্ছা কৰিলেই সৃষ্টি নহয় এটি কবিতাৰ। কবিতা এটাৰ সৃষ্টি হয় অকস্মাৎ। ইয়াৰ সৃষ্টি তাৎক্ষণিক। কবিৰ মনৰ গভীৰ ভাৱৰ স্বতঃস্ফুৰ্ত বহিঃপ্ৰকাশ এই কবিতা; কেতিয়াবা মাথোঁ কেইটিমান শাৰী, কেতিয়াবা পৃষ্ঠাযোৰা হৈ পৰে এই কবিতা। সাহিত্যৰ হৃদযন্ত্ৰস্বৰূপ এই কবিতাৰ অবিহনে সাহিত্য এক অৰ্থত নিৰস।\nশব্দেৰে ছন্দেৰে একাঁজলি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি\nতেওঁ, মই আৰু আমি (মাধুৰীমা ঘৰফলীয়া)


আমাৰ নামঘৰ-মন্দিৰ (পাৰ্থ প. শৰ্মা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nকালি (দেওবাৰে) ৰাতিপুৱা এটা গুৰুদ্বাৰলৈ গৈছিলোঁ৷আগতেও কেতিয়াবা যাওঁ৷ প্ৰাৰ্থনা, ধৰ্মতত্ব বাখ্যা, ভজন আদিৰ অন্তত তাত সমূহীয়া ভোজন এটা হয়৷মোৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰ শেহৰটোহে যদিও আগৰ অনুষ্ঠান দুটাৰ শেহৰ ফালেও অলপ সময় উপস্থিত থাকোঁ আৰু ভোজনৰ বাবে পাতলীয়া বৰঙনি এটা দি লওঁ৷( দেওবাৰে দুপৰীয়া পাকঘৰ বন্ধ!)তালৈ কেইবাৰমান গৈ হোৱা উপলদ্বি কেইটামানৰ সৈতে আপোনালোককো অংশীদাৰ কৰোঁ বুলি ভাবিলোঁ৷\nগুৰুদ্বাৰ সমিতিৰ নিয়মীয়া কাৰ্য্যাৱলী থুলমূলকৈ এনেধৰনৰঃ একোখনকৈ বিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয় পৰিচালনা, ৫ টকাত ৰোগী চোৱা আৰু তেনেই কম পইচাত পৰীক্ষা কৰিব পৰা laboratoryৰ সুবিধা থকা এখন চিকিৎসালয় আৰু তালৈ যোৱা লোকক দেওবাৰে বিনা পইচাই মধ্যাহ্ন ভোজন কৰোৱা৷ লগতে তেওঁলোকৰ নিয়মীয়া প্ৰাৰ্থনা সভা আৰু আন কিছুমান ধাৰ্মিক, সামাজিক কাম৷ তেওঁলোকৰ কাম কাজৰ বাবে শিখ ধৰ্মাৱলী লোকৰ উপৰিও আন লোকেও যথেষ্ট দান-বৰঙনি আগবঢ়ায়৷\nতালৈ যাওঁতে বাৰে বাৰে মোৰ মনলৈ অহা ছবি খন আছিল অসমৰ নামঘৰ, মন্দিৰ বিলাক; সেইবিলাকত হোৱা বা হ’ব পৰা হ’লে ভাল হোৱা কিছুমান নিয়মীয়া কাৰ্য৷ নামঘৰ, মন্দিৰলৈ মই সাধাৰণতে নাযাওঁ যদিও একেবাৰে নাযাওঁ বা নাযাম বুলিও সঙ্কল্প লোৱা নাই৷\nতিনিচুকীয়াৰে কেইটামান নামঘৰ, মন্দিৰৰ ভক্ত, সদস্যৰ আগত মই মোৰ এই অভিজ্ঞতা হোৱাৰ আগতেও কেইবাবাৰো ব্যক্তিগত আলাপৰ সময়ত নামঘৰ, মন্দিৰৰ কাম আৰু দায়িত্বৰ পৰিসৰ বহলোৱাৰ কথা উনুকিয়াইছিলোঁ৷কিন্তু নাম-প্ৰসংগ আৰু পূজা-সেৱাৰ বাদে অন্য কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক, শৈক্ষিক কাম আমাৰ ধৰ্মানুষ্ঠান সমূহে লোৱা মোৰ চকুত পৰা নাই৷ব্যতিক্ৰম গোলাপচন্দ্ৰ ৰবিচন্দ্ৰ নাট্যমন্দিৰ৷ তিনিচুকীয়াৰ সাংস্কৃতিক দিশৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ বৰঙণি অনবদ্য৷ কিন্তু নাট্যমন্দিৰ কেৱল নামঘৰ-মন্দিৰ নহয়৷ তিনিচুকীয়া পূজা মন্দিৰে আজিকালি তেনেই কম খৰছত বিয়া বাৰু পতাৰ শলাগিবলগীয়া সুবিধা দিছে৷হলেও ৰাজহুৱা অনুষ্ঠান ৰূপে ইয়াৰ কাম ইয়াতে সীমাবদ্ধ থকা অনুচিত৷ধৰ্মত বিশ্বাস কৰকেই বা নকৰক, এই নামঘৰ-মন্দিৰ বিলাক যে ভালে বেয়াই সমজুৱা মিলন, ভাব বিনিময়, বান্ধোনৰ কেন্দ্ৰ তাক নুই কৰাৰ উপায় নায়৷এই মূলধনটোকে সমল কৰি এই অনুষ্ঠান বিলাকে স্থানীয় লোকৰ মানসিক, সাংস্কৃতিক, ৰাজনৈতিক, শৈক্ষিক, সামাজিক দিশত কামত অহা বৰঙণি দিব পাৰে৷\nআজিকালি এই অনুষ্ঠানত শিক্ষিত লোকৰ উপস্থিতি কম নহয়৷ বিভিন্ন বিষয়ৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত বিশেষজ্ঞলোকো এই বিলাকৰ নিয়মীয়া সদস্য৷এই লোক সকলৰ মিলনৰ উদ্দেশ্য কেৱল নামলোৱা বা পূজাৰ শেষত নিৰ্মালী লোৱাতে শেষ হ’লে সমাজখনৰ লোকচানহোৱা যেন লাগে৷শনি -দেওবাৰে নিয়মীয়া মিলনৰ জৰিয়তে আনকো তেওঁলোকৰ জ্ঞান-অভিজ্ঞতাৰ অংশীদাৰ কৰিব পাৰে৷ অৱসৰৰ পিচতো তেওঁলোকৰ সেৱা লবলৈ নামঘৰ এটা ভাল মাধ্যম হ’ব পাৰে৷ তেওঁলোকৰ বাবেও ই এটা একঘেয়ামীৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ উপায় হ’ব৷ সৰু-বৰৰ মিলনৰ কেন্দ্ৰ হৈয়ো নামঘৰ-মন্দিৰে সামাজিক বান্ধোন, অনুশাসন ৰক্ষা কৰিব পাৰে৷সকলো বয়সৰ লোককে আকৰ্ষিত কৰিব পৰাকৈ কাম কাজৰ পৰিবৰ্তনো প্ৰয়োজনীয়৷ চিকিৎসা, আইনী সহায়, পাঠদান, খেল, খেতি-বাতি, তথ্য যোগান/বিনিময় কেন্দ্ৰ আদি এনে কিছুমান কামৰ অংশ হব পাৰে৷\nএটা সময়ত বিয়া বাৰু, সকাম-নিকামত বিলনীয়া আৰু আন কাম কাজ কৰাটো এটা সামজিক দায়িত্ব আছিল৷ আজিকালি তেনে সামজিক কাম নিম্নস্তৰৰ কাম বুলি আমি নাক কোচাবলৈ ললোঁ আৰু এই কাম বিলাক ভাৰাতীয়া (সাধাৰণতে বাংলাভাষী, বহুসময়ত কোনো ক্লাব আদিৰ উচ্চশিক্ষিত সদস্য)লোকলৈ থেলি আমি চাহাব সাজি থাকিবলৈ ল’লোঁ৷ কব নোৱৰাকৈয়ে আমাৰ বৃহৎ পৰিমাণৰ ধন বাহিৰলৈ গৈ আছে৷ নামঘৰ-মন্দিৰৰ সদস্যই কিছু মাননীৰ বিনিময়তো এনে কাম-কাজ বিলাক কৰিলে আমাৰ পইচা আমাৰ হাততে থকাৰ লগতে একো একোটা অঞ্চলৰ মানুহৰ মাজৰ সম্প্ৰীতিৰ, নিজৰ বুলি ভবা ভাবটোও কটকটীয়া হৈ থকাত কিছু সহায় হয়৷ সমূহীয়া বৰঙণিৰ এটা মোটা অংশৰে দুখীয়া ল’ৰা-ছোৱালীৰ শিক্ষা বা দুখীয়া লোকৰ চিকিৎসাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে৷ কেৱল প্ৰসাদ খাবলৈকে আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈকে বৃহৎ পৰিমাণৰ ধন খৰছ কৰাতকৈ এনে কাম কাজত তাৰ কিছু অংশ ব্যৱহাৰ হ’লে বেছি মংগল হ’ব নেকি? মই জনাত ভাৰতৰে বহু ধৰ্মানুষ্ঠানে শিক্ষা, চিকিৎসাৰ বাবে যথেষ্ট ব্যয় কৰে৷ ধৰ্ম বা ধৰ্মানুষ্ঠান কেৱল প্ৰভুৰ উপাসনাৰ স্থান হোৱাতকৈ মানুহৰ সামগ্ৰিক উন্নতিৰ প্ৰেৰণা হ’ব পাৰিলে আমাৰ বহুতো আপদ বোধকৰো এনেই নাইকীয়া হ’ব৷\nবয়সত ধৰ্মীয় পুথি পঢ়াৰ হাবিয়াস এটাও সাধাৰণতে দেখা যায়৷এতিয়াও বহুতৰে পুথিৰ বাক্য নুবুজাকৈয়ে শলাগী থোৱাৰ অভ্যাস আছে৷বেদ আদিৰ কথা কৈহে থাকোঁ, কোনেও নপঢ়োঁ৷বোধহয় অসমীয়াতো বেদ উপলদ্ধ৷ বেদেই হওক বা আন পুথিয়েই হওক তাৰ সহজ, গোড়ামীমুক্ত বাখ্যাই হয়তো সধাৰণলোকক উপকৃত কৰিব পাৰে৷ নকৰিলেও লোকচান নকৰিব চাগে৷ মুকলি মনৰ লোকৰ মিলন বেছি হ’লে আন ধৰ্মৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিব পাৰে৷\nসপোন হে দেখিছিলোঁ৷\n← কঁহুৱা বন মোৰ অশান্ত মন (মিতালী বৰ্মন)\nশৈশৱৰ কাজিৰঙা: গড়ৰ পিঠিত এটা কৰুণ আবেলি (পংকজ নেওগ) →


Dicoliv (Cdl) in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Dicoliv (Cdl) ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDicoliv (Cdl) ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Dicoliv (Cdl) Price and Pack Size in Assamese - Dicoliv (Cdl) ar mulya aaru pakor size\nDicoliv (Cdl) की जानकारी\nDicoliv (Cdl) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Dicoliv (Cdl) Benefits & Uses in Assamese- Dicoliv (Cdl) ar laabh aaru byavaharsamuh\nDicoliv (Cdl) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Dicoliv (Cdl) Dosage & How to Take in Assamese - Dicoliv (Cdl) ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDicoliv (Cdl) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Dicoliv (Cdl) Side Effects in Assamese- Dicoliv (Cdl) ar parshwakriyasamuh\nDicoliv (Cdl) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Dicoliv (Cdl) Related Warnings in Assamese- Dicoliv (Cdl) xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dicoliv (Cdl)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Dicoliv (Cdl) with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Dicoliv (Cdl) ar gurutor kriya-pratikriya\nDicoliv (Cdl) মতভেদসমূহ- Dicoliv (Cdl) Contraindications in Assamese- Dicoliv (Cdl) nishedhsamuh\nDicoliv (Cdl) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Dicoliv (Cdl) in Assamese- Dicoliv (Cdl) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dicoliv (Cdl) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Dicoliv (Cdl) Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Dicoliv (Cdl) kriya-pratikriya\nDicoliv (Cdl) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Dicoliv (Cdl) Benefits & Uses in Assamese - Dicoliv (Cdl) ar laabh aaru byavaharsamuh\nDicoliv (Cdl) তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDicoliv (Cdl) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Dicoliv (Cdl) Dosage & How to Take in Assamese - Dicoliv (Cdl) ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDicoliv (Cdl)-ৰ উপাদানসমূহ - Dicoliv (Cdl) Active Ingredients in Assamese - Dicoliv (Cdl)-ar upadaansamuh\nDicoliv (Cdl) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Dicoliv (Cdl) Side Effects in Assamese - Dicoliv (Cdl) ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Dicoliv (Cdl) ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDicoliv (Cdl) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Dicoliv (Cdl) Related Warnings in Assamese - Dicoliv (Cdl) xonkranta xatarkatabanisamuh\nDicoliv (Cdl)-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Dicoliv (Cdl) লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nDicoliv (Cdl)-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ওপৰত Dicoliv (Cdl) ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অতি বিৰল।\nবৃক্কত Dicoliv (Cdl) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDicoliv (Cdl)ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ফলত বৃক্কৰ ক্ষতি হব পাৰে। গতিকে গ্ৰহণ কৰাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ প্ৰয়োজনীয়।\nযকৃতত Dicoliv (Cdl) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDicoliv (Cdl)এ কলিজাত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Dicoliv (Cdl) ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপোনাৰ হৃদয় ত Dicoliv (Cdl)ৰ সুতীব্ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। চিকিতসকে নোকোবাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dicoliv (Cdl)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Dicoliv (Cdl) with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Dicoliv (Cdl) ar gurutor kriya-pratikriya\nDicoliv (Cdl) তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDicoliv (Cdl) মতভেদসমূহ - Dicoliv (Cdl) Contraindications in Assamese - Dicoliv (Cdl) nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Dicoliv (Cdl) লোৱা অনুচিত যাতে -\nDicoliv (Cdl) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Dicoliv (Cdl) in Assamese - Dicoliv (Cdl) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Dicoliv (Cdl)-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Dicoliv (Cdl) লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nDicoliv (Cdl) য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Dicoliv (Cdl) লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Dicoliv (Cdl) লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dicoliv (Cdl) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Dicoliv (Cdl) Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Dicoliv (Cdl) kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Dicoliv (Cdl)ৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nDicoliv (Cdl) আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Dicoliv (Cdl)ৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Dicoliv (Cdl) একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nDicoliv (Cdl) ৰ অনুকল্প - Substitutes for Dicoliv (Cdl) in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Dicoliv (Cdl) লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Dicoliv (Cdl) ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Dicoliv (Cdl) সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Dicoliv (Cdl) ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Dicoliv (Cdl) সেৱন কৰে?


Montokuf in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Montokuf ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMontokuf की जानकारी\nMontokuf ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Montokuf Benefits & Uses in Assamese- Montokuf ar laabh aaru byavaharsamuh\nMontokuf ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Montokuf Dosage & How to Take in Assamese - Montokuf ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMontokuf ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Montokuf Side Effects in Assamese- Montokuf ar parshwakriyasamuh\nMontokuf সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Montokuf Related Warnings in Assamese- Montokuf xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Montokufৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Montokuf with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Montokuf ar gurutor kriya-pratikriya\nMontokuf মতভেদসমূহ- Montokuf Contraindications in Assamese- Montokuf nishedhsamuh\nMontokuf ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Montokuf in Assamese- Montokuf ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Montokuf ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Montokuf Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Montokuf kriya-pratikriya\nMontokuf ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Montokuf Benefits & Uses in Assamese - Montokuf ar laabh aaru byavaharsamuh\nMontokuf তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMontokuf ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Montokuf Dosage & How to Take in Assamese - Montokuf ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMontokuf-ৰ উপাদানসমূহ - Montokuf Active Ingredients in Assamese - Montokuf-ar upadaansamuh\nMontokuf ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Montokuf Side Effects in Assamese - Montokuf ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Montokuf ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMontokuf সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Montokuf Related Warnings in Assamese - Montokuf xonkranta xatarkatabanisamuh\nMontokuf-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nMontokuf ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nMontokuf-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Montokuf গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Montokuf কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMontokufৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Montokuf কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMontokufৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Montokuf ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMontokuf গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ হৃদয় ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Montokufৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Montokuf with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Montokuf ar gurutor kriya-pratikriya\nMontokuf তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMontokuf মতভেদসমূহ - Montokuf Contraindications in Assamese - Montokuf nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Montokuf লোৱা অনুচিত যাতে -\nMontokuf ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Montokuf in Assamese - Montokuf ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Montokuf-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, Montokufক আসক্তি হিচাপে জনা যায়। আপোনাৰ ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শতহে এয়া লওক।\nনহয়, Montokuf লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Montokuf লোৱাটো নিৰাপদ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Montokuf লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Montokuf ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Montokuf Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Montokuf kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Montokufৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Montokufৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো তথ্য নাই, এইবিষয়ত গৱেষণাৰ অভাৱৰ হেতু।\nমদ আৰু Montokufৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nMontokufৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nMontokuf ৰ অনুকল্প - Substitutes for Montokuf in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Montokuf লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Montokuf ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Montokuf সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Montokuf ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Montokuf সেৱন কৰে?


ক’ৰ’নাৰ উৎসৰ অনুসন্ধান : ‘হু’ৰ বিশেষজ্ঞক চীনৰ বাধা -\nHomeআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়ক’ৰ’নাৰ উৎসৰ অনুসন্ধান : ‘হু’ৰ বিশেষজ্ঞক চীনৰ বাধা\nPrevious articleনাকচ জামিন : কাৰাগাৰতে থাকিব লাগিব অখিল গগৈ!\nNext articleগুৱাহাটী পালেহি বাৰ্ড ফ্লু! চিৰিয়াখানাত নিষিদ্ধ মুৰ্গী মাংস…


xukhdukh.com August 25, 2014 JUTI-LAGA-AKHAL, জুতি লগা আখল,\nপালেং পনীৰ কোফ্টা\nআজিৰ আখলত আপোনালোকক সহজে বনাব পৰা এবিধ নিৰামিষ ব্যঞ্জনৰ দিহা দিবলৈ ওলাইছো৷পৰিবেশন কৰি, খাই আৰু খোৱাই কেনে পালে জনাবলৈ নাপাহৰিব ৷ গৃহিনী/পাঠক সমাজৰ সমাদৰ পালে আগলৈয়ো 'অসমীয়াৰ সুখ-দুখ'ৰ এই শিতানতে এনে আৰু কেইবিধমান সুস্বাদু ব্যঞ্জনৰ দিহা দিয়াৰ আশা ৰাখিছোঁ ৷\nপ্ৰয়োজনীয় উপকৰণসমূহ: -\nপনীৰ ২৫০গ্ৰাম, এটা মজলীয়া আকাৰৰ আলু, ময়দা চাহ চামুচেৰে ভৰ্তি এচামুচ, নিমখ জোখমতে, পালেংপাত মজলীয়া আকাৰৰ ১৫খিলা, এটা ডাঙৰ আকাৰৰ পিঁয়াজ, এক কাপ গাখীৰ, মাখন চাহ চামুচেৰে ভৰ্তি এচামুচ, কাজু আৰু চেৰী কেইটামান, ৰিফাইন তেল জোখ মতে৷\nপ্ৰথমে পনীৰখিনি মিহিকৈ গুড়ি কৰি লব ৷ আলুটোও ভালকৈ সিজাই ভালকৈ পিটিকি লব ৷ এতিয়া পনীৰ, আলু আৰু ময়দা একেলগ কৰি জোখমতে নিমখ দি কিছু সময় ভালদৰে সানি মিহলাই লৈ তাৰে ১০টা সমান আকাৰৰ লাড়ু বনাব ৷\nকাজু আৰু চেৰীৰ সৰু সৰু টুকুৰা কৰি ২৷৩ টুকুৰাকৈ লাডুকেইটাৰ ভিতৰত ভৰাই দিব ৷ এতিয়া পিয়াজটো পাতলকৈ কাটি পালেংখিনি সৈতে একেলগে ৫মিনিটমান সময় সিজাই লব ৷ ঠাণ্ডা হ'লে মিক্সিত পিচি লব ৷\nপনীৰৰ লাডু কেইটা ৰিফাইন তেলত ৩-৪ টাকৈ ডুবি যোৱাকৈ দি ভাজি লব ৷ মন কৰিব ৰিফাইন তেলখিনি পৰিস্কাৰ কেৰাহীত দি বেছি গৰম হ'বলৈ দিব ৷ লাডুকেইটা দিয়াৰ লগে লগে জুই মজলীয়া কৰি লব ৷ ভাজোতে সাৱধান হ'ব যাতে ভাগি নাযায় ৷ তেলত দিয়াৰ লগে লগে লৰাই নিদি ৰঙচুৱা হোৱালৈ বাট চাব ৷ ভজা হলে লাডুকেইটা নমাই থব ৷\nএতিয়া কেৰাহীত ডাঙৰ চামুচেৰে দুচামুচ ৰিফাইন তেলৰ লগত মাখনখিনি দি সৰু চামুচেৰে এচামুচ ময়দা দিব ৷ লগতে এচামুচ চেনি আৰু সামান্য জিৰা গুড়ি দি লৰাই থাকিব ৷ জুই মজলীয়া কৰি লব ৷ এতিয়া পালেং পিঁয়াজৰ পেষ্টখিনি ঢালি জোখ মতে নিমখ দি উতলিবলৈ দিব ৷ গাখীৰ খিনি দি পুনৰ উতল আহিলে নমাই থব ৷\nএতিয়া কোফ্টা কেইটা (ভজা লাডু কেইটা ) ভাল পাত্ৰ এটাত থৈ ওপৰত পালেঙৰ গ্ৰেভীখিনি বাকি দিব ৷ পৰিবেশন কৰাৰ সময়ত ওপৰত চীজ বা পনীৰ অলপ ৰুকি দিলে দেখাত ধুনীয়া হৈ পৰিব ৷ আগতীয়াকৈ বনাই থবলগীয়া হ'লে গ্ৰেভীখিনিত কোফ্টাকেইটা পৰিবেশন কৰাৰ সময়তহে দিব নহ'লে কোফ্টাকেইটাই গ্ৰেভীখিনি শুহি ল'ব ৷ এনেদৰে তৈয়াৰ কৰা কোফ্ টাৰ নিৰামিষ ব্যঞ্জন পোলাৱ বা পুৰীৰ সৈতে পৰিবেশন কৰিব পাৰে ৷\nজুতি লগা আখল শিতানৰ আন আন লেখাৰ বাবে ইয়াতে ক্লিক কৰক\nলেখিকাৰ ম'বাইল ০৯৭৪ - ৩০৪৩১৯০৯, ই মেইল : rumjhum.saikia1@gmail.com,\nতেখেতে এই আখলৰ দিহা কাটাৰৰ দোহাৰ পৰা আমালৈ পঠাইছে।\nBy xukhdukh.com on August 25, 2014\nkonseng 25 August 2014 at 13:26\nখু্ব ভাল লাগিল ! নিয়মিয়াকৈ আৰু জুতি লগা আখলৰ দিহা দি যাব বুলি আশা কৰিলোঁ !\nUnknown 30 August 2014 at 00:50\nধন্যবাদ ৷ ৰাইজে আদৰি ললে আখলৰ জুতি আগলৈকো লিখি থাকিবৰ চেষ্টা কৰিম ৷


Glycinorm M - ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Glycinorm M in Assamese\nGlycinorm M 40 Tablet Glycinorm M 30 OD Tablet Glycinorm M 60 OD Tablet Glycinorm M 80 Tablet\nmember can buy this for ₹58.27\nGlycinorm M ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Glycinorm M Benefits & Uses in Assamese- Glycinorm M ar laabh aaru byavaharsamuh\nGlycinorm M ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Glycinorm M Dosage & How to Take in Assamese - Glycinorm M ar paali aaru xeya kenedore lobo\nGlycinorm M ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Glycinorm M Side Effects in Assamese- Glycinorm M ar parshwakriyasamuh\nGlycinorm M সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Glycinorm M Related Warnings in Assamese- Glycinorm M xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Glycinorm Mৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Glycinorm M with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Glycinorm M ar gurutor kriya-pratikriya\nGlycinorm M মতভেদসমূহ- Glycinorm M Contraindications in Assamese- Glycinorm M nishedhsamuh\nGlycinorm M ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Glycinorm M in Assamese- Glycinorm M ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Glycinorm M ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Glycinorm M Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Glycinorm M kriya-pratikriya\nGlycinorm M ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Glycinorm M Benefits & Uses in Assamese - Glycinorm M ar laabh aaru byavaharsamuh\nGlycinorm M তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nGlycinorm M ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Glycinorm M Dosage & How to Take in Assamese - Glycinorm M ar paali aaru xeya kenedore lobo\nGlycinorm M-ৰ উপাদানসমূহ - Glycinorm M Active Ingredients in Assamese - Glycinorm M-ar upadaansamuh\nGlycinorm M ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Glycinorm M Side Effects in Assamese - Glycinorm M ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Glycinorm M ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nGlycinorm M সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Glycinorm M Related Warnings in Assamese - Glycinorm M xonkranta xatarkatabanisamuh\nGlycinorm M-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Glycinorm Mৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অতি কম বা নায়েই।\nGlycinorm M-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Glycinorm M গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Glycinorm M গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Glycinorm M কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nGlycinorm Mএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nযকৃতত Glycinorm M কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি কলিজা ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Glycinorm M গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Glycinorm M ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Glycinorm Mৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Glycinorm Mৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Glycinorm M with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Glycinorm M ar gurutor kriya-pratikriya\nGlycinorm M তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nGlycinorm M মতভেদসমূহ - Glycinorm M Contraindications in Assamese - Glycinorm M nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Glycinorm M লোৱা অনুচিত যাতে -\nGlycinorm M ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Glycinorm M in Assamese - Glycinorm M ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Glycinorm M-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Glycinorm M লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nGlycinorm M য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Glycinorm M লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Glycinorm Mৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Glycinorm M ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Glycinorm M Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Glycinorm M kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Glycinorm Mৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Glycinorm Mৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো তথ্য নাই, এইবিষয়ত গৱেষণাৰ অভাৱৰ হেতু।\nমদ আৰু Glycinorm Mৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Glycinorm M একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nGlycinorm M ৰ অনুকল্প - Substitutes for Glycinorm M in Assamese\nGlycinorm M ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Glycinorm M Price and Pack Size in Assamese - Glycinorm M ar mulya aaru pakor size\nGlycinorm M 60 OD Tablet ₹97.9 खरीदें\nGlycinorm M 80 Tablet ₹104.9 खरीदें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Glycinorm M লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Glycinorm M ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Glycinorm M সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Glycinorm M ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Glycinorm M সেৱন কৰে?


ৰসৰাজ বেজবৰুৱা আৰু কৃপাবৰী শৈলী – যোজনাগন্ধা পাঠক – ফটাঢোল\nৰসৰাজ বেজবৰুৱা আৰু কৃপাবৰী শৈলী – যোজনাগন্ধা পাঠক\nকৃপাবৰ বৰুৱা! জন্ম ঊনবিংশ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগত৷ বংগদেশত৷ ‘জোনাকী’ কাকতত৷ সাহিত্যৰথী বেজবৰুৱাদেৱে কেৱল ৰস বা সাহিত্য সৃষ্টিৰ খাটিৰতে নহয়, অসমীয়া জাতিক স্বৰূপাৰ্থত গঢ় দিবলৈহে কৃপাবৰক জন্ম দিছিল৷ ‘জোনাকী’ৰ দ্বিতীয় বছৰ সপ্তম সংখ্যাৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা কৃপাবৰী ৰচনা নিৰৱচ্ছিন্নভাবে জোনাকীৰ পাছত ‘বাঁহী’ত প্ৰকাশিত হৈছিল৷ বিক্ষিপ্তভাবে পৰৱৰ্তী সময়ৰ কাকতত দুই এটা ৰচনা প্ৰকাশিত হোৱাৰ পাচত প্ৰবন্ধসমূহ পুথি আকাৰে সংকলিত হয়৷ বাহ্যিক দৃষ্টিত তত্ত্বকথাৰ স্ৰষ্টা বেজবৰুৱা আৰু কৃপাবৰী ৰচনাৰ বেজবৰুৱাক দুজন ভিন্ন ব্যক্তি যেন লাগিব পাৰে৷ কিন্তু, দকৈ গমি চালে স্পষ্ট হৈ পৰে বেজবৰুৱাৰ বিশাল ব্যক্তিত্বৰ পৰিসৰ৷ দৰাচলতে গভীৰ চিন্তাশীল লেখকৰ পক্ষেহে সাৰ্থক হাস্যৰস আৰু শ্লেষৰ সৃষ্টি সম্ভৱ৷\nঅননুকৰণীয় কৃপাবৰী শৈলী হাঁহি-চকুলো-আশাবাদৰ অপূৰ্ব মিশ্ৰণ৷ কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা, কৃপাবৰ বৰুৱাৰ ওভতনি,বৰবৰুৱাৰ বুলনি,বৰবৰুৱাৰ ভাবৰ বুৰবুৰণি( ১ম আৰু ২য় খণ্ড), বৰবৰুৱাৰ চিন্তাৰ শিলগুটি, বৰবৰুৱাৰ সাহিত্যিক ৰচনা আৰু কৃপাবৰ বৰুৱাৰ সামৰণি– এই আঠোখন কৃপাবৰী গ্ৰন্থ সৰ্বমুঠ দুশ পঁইত্ৰিশটা প্ৰবন্ধৰে সন্মিলিত৷\nকৃপাবৰৰ হাঁহি আছিল দৰাচলতে কান্দোন লুকুৱাবৰ নিমিত্তে মৰা হাঁহি৷ ইংৰাজী দুই চাৰিটা শব্দ শিকি ইংৰাজী ভাষাৰে প্ৰেম কৰা অথবা হাকিম-পুত্ৰই চহা অনাখৰী পিতৃক অপমান কৰা আদি সহিব নোৱাৰিছিল বাবেই সেইসমূহৰ বিৰুদ্ধে কাপ-মৈলাম চলাবলৈ তেওঁ সদা প্ৰস্তুত আছিল৷ ‘সমাজিক’ প্ৰবন্ধত ব্ৰাহ্মণ, গোসাঁই, মহন্ত, পুলিচ আৰু ডা-ডাঙৰীয়াসকলৰ দুৰ্নীতি, আক্ৰোশ ইত্যাদিৰ বিৰুদ্ধে তেখেত সৰব হৈ উঠিছে৷ ‘বিষয় আৰু বিষয়া’ প্ৰবন্ধত শিক্ষিত আৰু আমোলাসকলৰ উপাধি মোহৰ ওপৰত কৃপাবৰে বিদ্ৰূপ কৰিছে৷ ‘বৰবৰুৱাৰ বিয়া আৰু জীৱিকাৰ উপায়’ প্ৰবন্ধত চাকৰি মোহ আৰু বিবাহ আদিজনিত অবিচাৰসমূহ উনুকিয়াইছে৷ ‘কবিতা’ প্ৰবন্ধত কাব্যকলা আয়ত্ত কৰিবৰ চেষ্টা নকৰি কবিতা লিখাৰ অপচেষ্টাক ব্যঙ্গ কৰিছে৷ ‘কঁকালৰ বিষ ভাল কৰিবৰ উপায়’ চিকিৎসাৰ প্ৰতি অবৈজ্ঞানিক মনোভাৱ সম্পৰ্কে হাঁহিৰ মাজেৰে আক্ৰমণ কৰি সমাজক সজাগ কৰিবলৈ বিচাৰিছে৷ কেইবাটাও প্ৰবন্ধত তেখেতে ধৰণ-কৰণ আৰু অসমীয়াৰ অন্ধ অনুকৰণৰ মোহক তীব্ৰ শ্লেষাত্মক বাক্যবাণেৰে থকাসৰকা কৰিছে৷\nবীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্যদেৱৰ কথাৰে ক’ব পাৰি,-“কৃপাবৰ বৰুৱাৰ অৱতাৰ অবিহনে, তেওঁৰ মুকলি ভাবোচ্ছাস আৰু সানমিহলি ৰচনাশৈলীৰ অবাধ গতিৰ ধাৰ বোওৱা সম্ভৱপৰ নহ’লহেঁতেন৷” ‘বন্দে মাতৰম্’ প্ৰবন্ধত বংকিমচন্দ্ৰই ৰচনা কৰা জনমভূমিক বন্দনা কৰা গীতটিৰ কথা আৰু ধ্বনিৰ অতিপ্ৰয়োগ আৰু লঘুপ্ৰয়োগ বৰবৰুৱাই সহিব পৰা নাছিল৷ আকৌ এঠাইত ‘জোনাকী’ ৰ কৃপাবৰ বৰুৱা পৰৱৰ্তী সময়ত বৰবৰুৱা হোৱাত কৃপাবৰে নিজেই হাঁহি- খিকিন্দালি তুলিছে : “হেৰ’ পৰুৱা, কিয় হ’লি তই বৰবৰুৱা? আগেয়ে আছিলি তই পৰুৱাৰ বৰুৱা হৈ ; নিগমে মৰিলি তই বৰবৰুৱা বিষয় লৈ!”(বেজবৰুৱা গ্ৰন্থাৱলী)\nকৃপাবৰ বৰুৱা, কৃপাবৰ বৰবৰুৱা ছদ্মনামেৰে বেজবৰুৱাদেৱে মুক্ত আকাশৰ তলত অবাধ বিচৰণ কৰি যি পৰিতৃপ্তি লাভ কৰিছিল, সেয়া তেখেতে সাহিত্যৰ আনবোৰ শাখাত লাভ কৰা তৃপ্তিতকৈ সম্পূৰ্ণ সুকীয়া৷ চিন্তাৰ ক্ষেত্ৰত বেজবৰুৱা যেনে স্বাধীনচিতীয়া আছিল, ভাষাৰ ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰতো তেখেত আছিল নিৰ্ভীক৷ এইপ্ৰসংগত বেজবৰুৱাদেৱৰ কেইআষাৰমান কথা উনুকিয়ালোঁ-\n(১) “ভয়েই মানুহৰ প্ৰধান শত্ৰু৷ যদি আধ্যাত্মিক, মানসিক আৰু শাৰীৰিক স্বাধীনতা লাভ কৰিব খুজিছা, তেন্তে এই শত্ৰুক জয় কৰা” (বাঁহী ; ৬ষ্ঠ বছৰ, ১ম সংখ্যা)\n(২) “ভাষা জীয়া বস্তু, তাৰ বৃদ্ধি আছে, হেমকোষৰ লোৰ শিকলিয়ে সদায় তাক বান্ধি ৰাখিব নোৱাৰে আৰু ৰখাটো বিপদৰহে চিন, সম্পদৰ নহয়৷” (বেজবৰুৱা গ্ৰন্থাৱলী)\nবাণীকান্ত কাকতিদেৱে কৈ গৈছে- “বেজবৰুৱা য’তে থাকক তেওঁৰ হিয়া পৰি আছে অসমৰ হাবি-বননিৰ মাজত, তেওঁ বঙালীৰ সন্দেশ-মিঠাই খাই থাকিলেও তেওঁৰ জিভাৰ পানী পৰে এতিয়াও অসমীয়া কাহুদী-খাৰলিৰ সোঁৱৰণীত”৷ অসমীয়া মানুহৰ দুৰ্বলতাক ব্যঙ্গ কৰা বেজবৰুৱাদেৱৰ স্বদেশপ্ৰীতিৰ অংগ৷ সেয়ে তেখেতে পৰা গালিবোৰো সোৱাদময়৷ বৰবৰুৱাৰ নিজৰ ভাষাৰে-“কোনো লোকৰ গাত, কোনো সমাজৰ গাত যদি তুমি ঘা দেখিলা, তেন্তে ততালিকে নেমুটেঙ্গাৰ ৰসত বিদ্ৰোপাত্মক বা ব্যঙ্গসূচক কবিতা খৰাই তাত ছটিয়াই দিব পাৰা৷ এই ঔষধ প্ৰয়োগ কৰা বাবে যদি ৰোগীয়ে বৰকৈ চেঙালুটি পাৰে, তেনেহ’লে তেওঁৰ কাণৰ ওচৰত ‘সহিলে সম্পদক পায়’ আৰু ‘ধৈৰ্যগুণ’ এইকথা সোঁৱৰাই ঠাইতে তুমি আঁতৰ হ’বা৷ নহ’লে তেওঁক কান্ধত ল’ব লাগিব৷” (বেজবৰুৱা গ্ৰন্থাৱলী/ ২য় খণ্ড)৷ কৃপাবৰী ব্যঙ্গৰ এয়াই মূল কথা৷ বেজবৰুৱাদেৱৰ উদ্দেশ্য আছিল অসমীয়া সমাজক আত্ম-বিস্মৃত, কু-সংস্কাৰ, এলান্ধুকলীয়া ৰীতি-নীতি মধ্যবিত্তীয় ভেম- ভণ্ডামি ইত্যাদিৰ পৰা আঁতৰাই প্ৰত্যয়দীপ্ত জাতিৰূপে জগাই তুলি জ্ঞানৰ বিকাশ সাধনেৰে আলোকিত কৰা৷ নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্যদেৱে ক’বৰ দৰে–“কুৰি শতিকাৰ আগছোৱাত তেওঁ (লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা) অসমীয়া জাতীয় সত্বাৰ অপ্ৰতিদ্বন্দ্বী নায়ক, মৃত্যুৰ পিছতো জুলিয়াছ চিজাৰৰ ‘স্পিৰিট’ ৰ দৰে বেজবৰুৱাৰ ‘স্পিৰিটে’ অসমীয়া মানুহক সঁকিয়াই আছে৷”\nঊনবিংশ শতাব্দীৰ অসমীয়া সমাজ- সংস্কৃতিৰ বিসংগতিসমূহ কৃপাবৰে আনুবীক্ষণিক দৃষ্টিৰে লক্ষ্য কৰি হাস্য-ব্যঙ্গৰ মাজেৰে যথাৰ্থৰূপত উপস্থাপন কৰিছিল৷ আত্মসংশোধনৰ মন্ত্ৰ দিবলৈ যাওঁতে কৃপাবৰী ব্যঙ্গত সমাজ ৰাজনীতি একো বাদ পৰা নাছিল৷ যিবোৰৰ মূল্য সমাজ-বুৰঞ্জীৰ ফালৰ পৰা অপৰিসীম৷ তদুপৰি কুসংস্কাৰ, অন্ধবিশ্বাস, মধ্যবিত্তৰ ফোপোলা ভেম ইত্যাদি আজিও আমাৰ সমাজত ন ন ৰূপত দেখা দিয়া ব্যাধি৷ সেইদিশৰ পৰাও কৃপাবৰী ৰচনাৰ প্ৰাসংগিকতা আজিও আছে৷ বিশেষকৈ মাতৃভাষা শুদ্ধ আৰু শুৱলাকৈ লিখা আৰু চিন্তাৰ ক্ষেত্ৰত বেজবৰুৱাদেৱক উত্তৰসুৰীসকলে সদায়ে স্মৰণ কৰাটো বিশেষভাৱে প্ৰয়োজনীয়৷ গভীৰ সমাজ চেতনা আৰু দেশ-জাতিৰ প্ৰতি অদম্য ভালপোৱাই বেজবৰুৱাদেৱক সাহসী কৰি তুলিছিল৷ তেখেতৰ মূল লক্ষ্য আছিল এলেহুৱা সোৰোপা অসমীয়াক সাহিয়াল, কৰ্মদ্যোগী,পটু মানুহ হিচাপে গঢ় দিয়া৷ সাহসী আছিল বাবেই তেখেতে প্ৰচলিত পৰম্পৰা আৰু বিসংগতিত আঙুলি টোঁৱাই তীব্ৰ কটাক্ষৰে সেয়া প্ৰগতিৰ বাটৰ অন্তৰায় বুলি বুজাই দিব পাৰিছিল৷আৰু সেয়াই তেখেতক আধুনিকতাৰ নিৰ্ভীক পদাতিক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে৷\n« শৰ্মাদা “নট আউট” — মাধুৰ্য্য গোস্বামী\nডাৰ্টি ফ্লাওৱাৰ – (অভিজিৎ দত্ত) »


সুশান্তক ৰিয়াই দিছিল ড্ৰাগছ ! – NewsFile Online (Oxomiya)\nHome / Big Picture Stories / সুশান্তক ৰিয়াই দিছিল ড্ৰাগছ !\nসুশান্তক ৰিয়াই দিছিল ড্ৰাগছ !\nনাৰ্ক'টিকচ্ কন্ট্ৰল ব্যুৰ'য়ে বিৰোধিতা কৰিছে অভিনেত্ৰীগৰাকীৰ জামিনৰ আবেদন…\nমঙ্গলবাৰ, ছেপ্তেম্বৰ ২৯, ২০২০\nনতুন দিল্লী, ২৯ ছেপ্তেম্বৰঃ নাৰ্ক’টিকচ্ কন্ট্ৰল ব্যুৰ’য়ে ন্যায়ালয়ত দাখিল কৰা তথ্য অনুসৰি অভিনেত্ৰী ৰিয়া চক্ৰৱৰ্তী ড্ৰাগছ ছিণ্ডিকেটৰ সক্ৰিয় সদস্য আৰু তেওঁৰ সমাজৰ বহু অভিজাত লোকৰ লগতে ড্ৰাগছ সৰবৰাহকাৰীৰ লগতো ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে। উল্লেখযোগ্য যে কেইবাজনো হাই-প্ৰফাইল বলীউডৰ অভিনেতা-অভিনেত্ৰীক কৰা তদন্তৰ পিছত এন চি বি-য়ে এতিয়া স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ কৰিছে যে ড্ৰাগছ ছিণ্ডিকেট তথা সৰবৰাহকাৰীৰ সৈতে কেইবাজনো ‘অভিজাত তাৰকা’ জড়িত হৈ আছে, যাৰ ভিতৰত ৰিয়া চক্ৰৱৰ্তীও অন্যতম । এন চি বি-য়ে কয় যে ৰিয়া চক্ৰৱৰ্তীৰ বিৰুদ্ধে প্ৰয়াত অভিনেতা সুশান্ত সিং ৰাজপুতক ড্ৰাগছ যোগান ধৰাৰ অভিযোগ আছে। এন চি বিয়ে অভিযোগ কৰে যে যদি সামগ্ৰ ঘটনাটো লক্ষ্য কৰা যায়, বৰ্তমানৰ আবেদনকাৰী এই সম্পৰ্কে জ্ঞাত যে সুশান্ত সিং ৰাজপুতে ড্ৰাগছ সেৱন কৰি আছিল ৷ সুশান্তৰ ৰহস্যজনক মৃত্যুত ৰিয়াৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে তদন্তত এই তথ্য পোহৰলৈ আহিছে।\n*এন চি বি-য়ে ৰিয়াৰ জামিন আবেদনৰ বিৰোধিতা কৰিছে*\nউল্লেখযোগ্য যে, এন চি বিয়ে পুনৰ ৰিয়া চক্ৰৱৰ্তীৰ জামিন আৱেদনৰ বিৰোধিতা কৰিছে আৰু কৈছে যে তেওঁ ড্ৰাগছ সৰবৰাহত জড়িত থকাৰ পৰ্যাপ্ত তথ্য-প্ৰমাণ ইতিমধ্যে সংগ্ৰহ কৰা হৈছে। ইয়াৰ পৰা স্পষ্ট হৈছে যে ৰিয়াই এক ড্ৰাগছ সৰবৰাহকাৰী গোটৰ অধীনত ড্ৰাগছ সৰবৰাহত জড়িত থকাৰ লগতে আন অভিযুক্তকো সহায় কৰিছিল।\nউল্লেখযোগ্য যে, এন চি বিৰ সংমণ্ডল সঞ্চালক সমীৰ ৱাংখেড়ে মুম্বাই উচ্চ ন্যায়ালয়ত দাখিল কৰা এজাহাৰত ৰিয়াই এক বিবৃতি প্ৰদান কৰিছে যে তেওঁ ধন পৰিশোধ কৰাতো সত্য, যিবোৰ চেমুৱেল মিৰাণ্ডা আৰু দিপেশ সাৱন্তে সুশান্তক ড্ৰাগছ প্ৰদান কৰাৰ বাবে গ্ৰহণ কৰিছিল।\nতদুপৰি এনচিবি-এ প্ৰকাশ কৰা তথ্য অনুসৰি তেওঁ ড্ৰাগছৰ বাবদ কৰা বিত্তীয় লেনদেনৰ পৰা স্পষ্ট হয় যে সেয়া ব্যক্তিগত ব্যৱহাৰৰ বাবে নাছিল, নিশ্চিতভাৱে আন ব্যক্তিকো যোগান ধৰিছিল আৰু এইক্ষেত্ৰত NDPS,1985-আইনৰ অধীনত ধাৰা 27A স্পষ্টভাৱে প্ৰযোজ্য হয়। তেওঁলোকৰ মতে, অনুসন্ধান এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰ্য্যায়ত আছে আৰু যদি ৰিয়াক জামিন দিয়া হয়, তেনেহ’লে ই তদন্তত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিব।\nএন চি বিয়ে প্ৰকাশ কৰা অনুসৰি, ৰিয়া ড্ৰাগছ সৰবৰাহ কৰাত জড়িত থকাৰ যথেষ্ট তথ্য-প্ৰমাণ আছে। তেওঁ ড্ৰাগছৰ দৰে নিষিদ্ধ সামগ্ৰীৰ সৰবৰাহত ক্ৰয় তথা লেনদেনৰ বাবে ক্ৰেডিট কাৰ্ড, নগদ ধন আদিৰো ব্যৱহাৰ কৰাৰ তথ্য আছে। ৰিয়াই তেওঁৰ বাসগৃহত ড্ৰাগছ মজুত ৰখাৰ লগতে সুশান্তক ব্যৱহাৰৰ বাবে অনুমতি দিছিল। তদুপৰি, ৰিয়াই সুশান্তৰ সৈতে ড্ৰাগছ ক্ৰয়ৰ বাবে টকা-পইচাৰ আদান-প্ৰদান কৰাৰ লগতে সুশান্তৰ বাবেও ড্ৰাগছ ক্ৰয় কৰিছিল। এনচিবি-এ এই সম্পৰ্কত কৰা ড্ৰাগছৰ লেনদেনৰ বিষয়েও বিশদভাৱে তথ্য আহৰণ কৰিছে।\nউল্লেখযোগ্য যে, ন্যায়াধিকৰণৰ বিষয়ত, এন চি বিয়ে নিশ্চিত কৰিছে যে সুশান্তৰ অস্বাভাৱিক মৃত্যুৰ ওপৰত কৰা চিবিআইৰ তদন্তৰ ভিত্তিত উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ নিৰ্দেশত বিষয়টোৰ গভীৰ অধ্যয়ন কৰিছে। এন চি বিৰ মতে বৰ্তমানৰ গোচৰটো এন ডি পি এছ আইনৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে ৷ (IANS)


ক'ভিড সংক্ৰমণে হ্ৰাস কৰিব পাৰে আৰু পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতা! - Prag News\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়ক'ভিড সংক্ৰমণে হ্ৰাস কৰিব পাৰে আৰু পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতা!\nক’ভিড সংক্ৰমণে হ্ৰাস কৰিব পাৰে আৰু পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতা!\nনতুন দিল্লী: ক’ভিড-১৯ ভাইৰাছক লৈ ন ন অধ্য়য়ন তথা গৱেষণা অব্য়াহত থকাৰ সময়তে পোহৰলৈ আহিছে এক উদ্বেগজনক তথ্য়৷ এক জাৰ্মান গৱেষণা অনুসৰি ক’ভিড-১৯ ৰ সংক্ৰমণে শুক্ৰাণুৰ মান নেতিবাচকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে আৰু পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতা হ্ৰাস কৰিব পাৰে৷\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : শিশু কন্যাৰ যৌন উৎপীড়নৰ গোচৰত বিভ্ৰান্তিকৰ ৰায় ব’ম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ\nক’ভিড আক্ৰান্ত প্ৰায় ৮৪ জন পুৰুষৰ ছেম্পল পৰীক্ষা কৰি পোৱা গৈছে যে সংক্ৰমিত লোকসকলৰ শুক্ৰাণু কোষৰ মৃত্যু বৃদ্ধি পাইছে, শুক্রাণুৰ ঘনত্ব হ্ৰাস হৈছে, গতিশীলতা আৰু আকৃতি সলনি হৈছে। গৱেষকসকলৰ মতে শুক্রাণু কোষৰ ওপৰত এই প্ৰভাৱবোৰে শুক্রাণুৰ মান নিম্ন কৰাৰ লগতে প্ৰজনন ক্ষমতা হ্ৰাস কৰিব পাৰে৷\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : গোলাঘাটৰ বৰপথাৰত শোকাৱহ পথ দুর্ঘটনাত এজনৰ মৃত্যু\nজাৰ্মানীৰ জাষ্টছ লাইবিগ বিশ্ববিদ্য়ালয়ৰ বেহজাদ হাজিজাদেহ মালেকি আৰু বখতিয়াৰ তাৰটিবিয়ানে কৰা এই গৱেষণাত ক’ভিড ১৯ৰ প্ৰভাৱত শুক্ৰাণুৰ মানদণ্ড প্ৰভাৱিত হোৱাৰ কথা কোৱা হৈছে যদিও ইয়াৰ ফলত পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতা হ্ৰাস হয় নে নহয় সেই কথা এতিয়াও স্পষ্ট হোৱা নাই৷\nPrevious articleশিশু কন্যাৰ যৌন উৎপীড়নৰ গোচৰত বিভ্ৰান্তিকৰ ৰায় ব’ম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ\nNext articleকন্যাৰ বিয়াৰ বাবে লাগে ধন : শিশুক অপহৰণ কৰি গ্ৰেপ্তাৰ গাড়ীচালক


চেমচাং গেলেক্সী J6 64GB Price in India, Full Specs - November 2019 | Digit\nচেমচাং গেলেক্সী J6 64GB\nচেমচাং গেলেক্সী J6 6...\nচেমচাং গেলেক্সী J6 64GB Brief Description\nচেমচাং গেলেক্সী J6 64GB Smartphone প্ৰতি ইঞ্চি NA -ৰ এটা পিক্সেল ঘনত্বত 720 x 1480 পিক্সেল ৰিজ’লিউশ্বনৰ সৈতে 5.6 -ইঞ্চি IPS LCD -ৰ সৈতে আহে৷ ফোনটো 1.6 GHz Octa ক’ৰ প্ৰচেশ্বৰৰ দ্বাৰা সক্ষমিত আৰু ইয়াত4GB ৰেম আছে৷ চেমচাং গেলেক্সী J6 64GB Android 8 OS-ত চলে৷\nচেমচাং গেলেক্সী J6 64GB Smartphone May 2018 -ত মুকলি কৰা হৈছে৷\nস্ক্ৰীণখন 2.5D Curved Glass স্ক্ৰেটচ প্ৰতিৰোধক প্ৰদৰ্শনৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত৷\nচেমচাং গেলেক্সী J6 64GB -ৰ সংযোগ ক্ষমতা বিকল্পসমূহৰ লগত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: ,GPS,Wifi,HotSpot,Bluetooth,\nচেমচাং গেলেক্সী J6 64GB -ৰ কেমেৰাটোত এইবিলাক অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: Auto Focus,Face Detection,HDR,Panorama Mode,Geo-tagging,Touch Focus,Digital Zoom,Video Recording\nচেমচাং গেলেক্সী J6 64GB বিশেষ বিৱৰণ\nম'ডেল : Samsung Galaxy J6\nলান্সৰ তাৰিখ (গ্ল'বেল) : 21-05-2018\nপ্ৰডাক্টৰ নাম : Samsung Galaxy J6\nস্ক্ৰীণৰ আকাৰ (ইন্সিত) : 5.6\nস্ক্ৰীণ ৰিজ'লিউশ্বন (পিক্সেলত) : 720 x 1480\nস্ক্ৰেট্চ প্ৰতিৰোধক গ্লাছ : 2.5D Curved Glass\nপৰিসৰ (mm-ত lxbxh) : 149.3 x 70.2 x 8.2\n“Samsung Galaxy J6 ”\nThe glance lockscreen mode of showing the news is very good\nFor চেমচাং গেলেক্সী J6 64GB\nচেমচাং গেলেক্সী J6 64GB Price in India\nচেমচাং গেলেক্সী J6 64GB Price In India Starts From Rs. 9490 The best price of চেমচাং গেলেক্সী J6 64GB is Rs. 9490 in Flipkart, which is 11% less than the cost of চেমচাং গেলেক্সী J6 64GB in Amazon Rs.10490.This Mobile Phones is available in 32GB,64GB variant(s).চেমচাং গেলেক্সী J6 64GB is available in Black, Blue, Gold colour(s) across various online stores in India.\nFlipkart Samsung Galaxy J6 (Blue, 64 GB)(4 GB RAM) ₹ 9490\nAmazon Samsung Galaxy J6 (Black, 3GB RAM, 32GB Storage) ₹ 10490\nAmazon Samsung Galaxy J6 (Black, 4GB RAM, 64GB Storage) ₹ 11490


ৰণক্ষেত্ৰ দিল্লী! লাঠীচাৰ্জ আৰু কন্দুৱা গেছৰ মাজতে বেৰিকেড ভাঙি লালকিল্লাৰ চাদত কৃষক বিদ্ৰোহী|farmer-protesters-turn-violent-breaking-barricades-and-barge-into-high-security-areas-around-parliament-supreme-court-and-red-fort– News18 assam\nৰণক্ষেত্ৰ দিল্লী! লাঠীচাৰ্জ আৰু কন্দুৱা গেছৰ মাজতে বেৰিকেড ভাঙি লালকিল্লাৰ চাদত কৃষক বিদ্ৰোহী\nকেইবাজনো কৃষক আন্দোলনকাৰীক অস্ত্ৰপ্ৰদৰ্শন কৰাও দেখা গ’ল। সূত্ৰৰ খবৰ মতে বিক্ষুব্ধ কৃষকৰ সৈতে সংঘৰ্ষত কেইবাজনো আৰক্ষী কৰ্মী আহত হৈছে।\nনতুন দিল্লীঃ কৃষি আইনৰ বিৰোধিতাৰে কৃষকসকলৰ ট্ৰেক্টৰ মিছিলক কেন্দ্ৰ কৰি ৰণক্ষেত্ৰলৈ পৰিণত হৈছে দিল্লী। গণৰাজ্য দিৱসত কৃষকসকলৰ ট্ৰেক্টৰ মিছিলে সুৰক্ষা বলয় ভেদ কৰি সংসদ ভৱন, ছুপ্ৰীম ক’ৰ্ট সংলগ্ন আইটিঅ’ৰ চাদত উঠেগৈ। লালকিল্লা সংলগ্ন এলেকাতো এটা দল উপস্থিত হৈ ক্ষোভ প্ৰদৰ্শন কৰি আছে। ৰাজপথত বাৰে বাৰে আৰক্ষীৰ সৈতে খণ্ডযুদ্ধ হয় কৃষকৰ। লাঠীচাৰ্জৰ পৰা পানীহিলৈ, কন্দুৱা গেছ সকলো ব্যৱহাৰ কৰিও কৃষকসকলক ৰোধ কৰিব পৰা নাই। কেইবাজনো কৃষক বিদ্ৰোহীয়ে আনকি অস্ত্ৰ প্ৰদৰ্শন কৰাও দেখা যায়। সূত্ৰৰ খবৰ মতে বিক্ষুব্ধ কৃষকৰ সৈতে সংঘৰ্ষত কেইবাজনো আৰক্ষী কৰ্মী আহত হৈছে।\nদিল্লী আৰক্ষীৰ তৰফৰ পৰা কৃষকসকলক বাৰে বাৰে অনুৰোধ কৰা হৈছে নিৰ্ধাৰিত ৰুট অনুসৰি মিছিল আগুৱাবলৈ। আইন ভংগ নকৰিবলৈও বাৰে বাৰে অনুৰোধ কৰা হৈছে তেওঁলোকক।\nগণৰাজ্য দিৱস উপলক্ষ্যে তেওঁলোকে তিনিটা পথেৰে বিক্ষোভ প্ৰদৰ্ষন কৰাৰ অনুমতি পাইছিল। ৩৭টা চৰ্তও বান্ধি দিয়া হৈছিল কৃষকসকলক। কোনো ধৰণৰ দেশবিৰোধী শ্ল’গান নিদিবলৈ কোৱা হৈছিল। ইয়াৰ মাজতে মঙলবাৰে পুৱাই ৰাজপথত কুচকাৱাজ আৰম্ভ হোৱাৰ সময়তে চৰ্তসমূহ উলংঘন কৰা আৰম্ভ কৰি কৃষক বিদ্ৰোহীসকলে দিল্লী আৰক্ষীক বিপাঙত পেলোৱা আৰম্ভ কৰে। আৰক্ষীক শলঠেকত পেলাই সিংঘু আৰু টিকৰী সীমান্তত সমবেত হয় কৃষকসকল। ক্ৰমে তেওঁলোক ৰাজধানীৰ ফালে আগুৱাই যায়। পথত বাৰে বাৰে বেৰিকেড ভাঙে তেওঁলোকে।\nনিৰাপত্তা বজাই ৰাখিবলৈ সদ্যহতে নানগলোই, নানগলোই ৰেলৱে ষ্টেশ্যন, ৰাজধানী পাৰ্ক, গেভৰা, টিকৰী কলন, টিকৰী বৰ্ডাৰ, পণ্ডিত শ্ৰীৰাম শৰ্মা, বাহাদুৰগড় চিটি, ব্ৰিগেডিয়াৰ হোচিয়াৰ সিং ষ্টেশ্যনত প্ৰৱেশ বন্ধ ৰখা হৈছে। মেট্ৰ’ ষ্টেশ্যনসমূহতো প্ৰতিবন্ধকতা আৰোপ কৰা হৈছে।\nFirst published: January 26, 2021, 14:40 IST\nFarmer's protestProtesters Turn Violent in Delhi


Caberlact in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Caberlact ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCaberlact ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Caberlact Benefits & Uses in Assamese- Caberlact ar laabh aaru byavaharsamuh\nCaberlact ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Caberlact Dosage & How to Take in Assamese - Caberlact ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCaberlact ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Caberlact Side Effects in Assamese- Caberlact ar parshwakriyasamuh\nCaberlact সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Caberlact Related Warnings in Assamese- Caberlact xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Caberlactৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Caberlact with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Caberlact ar gurutor kriya-pratikriya\nCaberlact মতভেদসমূহ- Caberlact Contraindications in Assamese- Caberlact nishedhsamuh\nCaberlact ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Caberlact in Assamese- Caberlact ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Caberlact ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Caberlact Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Caberlact kriya-pratikriya\nCaberlact ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Caberlact Benefits & Uses in Assamese - Caberlact ar laabh aaru byavaharsamuh\nCaberlact তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCaberlact ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Caberlact Dosage & How to Take in Assamese - Caberlact ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCaberlact-ৰ উপাদানসমূহ - Caberlact Active Ingredients in Assamese - Caberlact-ar upadaansamuh\nCaberlact ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Caberlact Side Effects in Assamese - Caberlact ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Caberlact ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCaberlact সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Caberlact Related Warnings in Assamese - Caberlact xonkranta xatarkatabanisamuh\nCaberlact-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCaberlact-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCaberlact গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত স্তন্যপায়ী মহিলাসকলে গম্ভীৰ সমস্যাত ভূগিব পাৰে। গতিকে প্ৰথমে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ এই ঔষধটো গ্ৰহণ নকৰিব, নহলে এইটো আপোনাৰ বাবে বিপদজনক হব পাৰে।\nবৃক্কত Caberlact কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCaberlact গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ বৃক্ক ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nযকৃতত Caberlact কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCaberlact গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ কলিজা ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Caberlact ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCaberlactএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Caberlactৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Caberlact with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Caberlact ar gurutor kriya-pratikriya\nCaberlact তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCaberlact মতভেদসমূহ - Caberlact Contraindications in Assamese - Caberlact nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Caberlact লোৱা অনুচিত যাতে -\nCaberlact ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Caberlact in Assamese - Caberlact ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Caberlact-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Caberlact আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nCaberlact লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Caberlactয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Caberlact লোৱাটো নিৰাপদ।\nCaberlact য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Caberlact ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Caberlact Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Caberlact kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Caberlactৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Caberlact আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Caberlactৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএকেলগে Caberlact আৰু মদ্যাপান কৰাটোৱে কেতবোৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। আপুনি যদি এনে কোনো পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সমুখীন হয়, তেন্তে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ ওচৰলৈ যোৱাটো উত্তম।\nCaberlact ৰ অনুকল্প - Substitutes for Caberlact in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Caberlact লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Caberlact ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Caberlact সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Caberlact ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Caberlact সেৱন কৰে?


Kalnase in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Kalnase ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nKalnase की जानकारी\nKalnase ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Kalnase Benefits & Uses in Assamese- Kalnase ar laabh aaru byavaharsamuh\nKalnase ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Kalnase Dosage & How to Take in Assamese - Kalnase ar paali aaru xeya kenedore lobo\nKalnase ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Kalnase Side Effects in Assamese- Kalnase ar parshwakriyasamuh\nKalnase সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Kalnase Related Warnings in Assamese- Kalnase xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Kalnaseৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Kalnase with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Kalnase ar gurutor kriya-pratikriya\nKalnase মতভেদসমূহ- Kalnase Contraindications in Assamese- Kalnase nishedhsamuh\nKalnase ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Kalnase in Assamese- Kalnase ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Kalnase ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Kalnase Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Kalnase kriya-pratikriya\nKalnase ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Kalnase Benefits & Uses in Assamese - Kalnase ar laabh aaru byavaharsamuh\nKalnase তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nKalnase ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Kalnase Dosage & How to Take in Assamese - Kalnase ar paali aaru xeya kenedore lobo\nKalnase-ৰ উপাদানসমূহ - Kalnase Active Ingredients in Assamese - Kalnase-ar upadaansamuh\nKalnase ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Kalnase Side Effects in Assamese - Kalnase ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Kalnase ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nKalnase সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Kalnase Related Warnings in Assamese - Kalnase xonkranta xatarkatabanisamuh\nKalnase-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nKalnase ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ওপৰত থকা প্ৰভাবৰ বিষয়ে জনা নযায় কাৰণ এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nKalnase-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Information about safety of Kalnase ৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কাৰণ এইটো বিষয়ৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nবৃক্কত Kalnase কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Kalnase কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Kalnase কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKalnaseৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Kalnase ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKalnase গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হৃদয় ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Kalnaseৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Kalnase with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Kalnase ar gurutor kriya-pratikriya\nKalnase তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nKalnase মতভেদসমূহ - Kalnase Contraindications in Assamese - Kalnase nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Kalnase লোৱা অনুচিত যাতে -\nKalnase ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Kalnase in Assamese - Kalnase ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Kalnase-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Kalnase লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি Kalnase লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, কিন্তু Kalnase লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Kalnaseৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Kalnase ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Kalnase Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Kalnase kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Kalnaseৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Kalnase আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Kalnaseৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nKalnaseৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।


আগস্ট 07 – কৰ্মত পবিত্রতা! – Elim Glorious Revival Church – Kodambakkam\nআগস্ট 07 – কৰ্মত পবিত্রতা!\nBy elimchurchgospel | August 7, 2021 | Appam - Assamese | No Comments\n” এতেকে আপোনালোকে ভোজন-পান আদি যি যি কৰ্ম কৰে, সকলোকে ঈশ্বৰৰ মহিমাৰ অৰ্থে কৰিব। ” (১ কৰন্থীয়া ১০:৩১)\nআপুনি যিয়ে কৰ্ম কৰক, তাক পবিত্রতাৰ সৈতে কৰাৰ চেষ্টা কৰি থাকক। কিয়নো এয়া আমাৰ মৰমিয়াল পৰমেশ্বৰ হয় যিয়ে আপোনাক সেয়া কাৰ্য্য সমৰ্পিত কৰিছে, শেষত : তাক সত্যতাৰে কৰক। পুৰনি নিয়মত, এটি বাক্য আছে, যিয়ে কয়, ” কিন্তু সেই দিনা, “যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে পবিত্ৰ!” এই কথা ঘোঁৰাবোৰৰ টিলিঙাত থাকিব আৰু যিহোৱাৰ গৃহত থকা সকলো ৰন্ধন-পাত্ৰ যজ্ঞবেদীৰ আগত থকা তেজ ৰখা পাত্ৰবোৰৰ নিচিনা হ’ব; ( জখৰীয়া ১৪:২০)\nইয়াত কোৱা হৈছে যে ‘ যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে পবিত্ৰ!” শব্দ ঘোঁৰাৰ ঘন্টীত লিখব লাগে। সাধাৰণতে, ঘোঁৰা যুদ্ধত প্ৰয়োগ কৰা জন্তু হয়। ইয়াৰ প্ৰয়োগ গাড়ী টনা আৰু কৃষি ভূমিত কৰা হয়। ই সেই কাৰ্য্যক ইংগিত কৰে যি আপুনি আপোনাৰ ঘৰৰ বাহিৰত কৰে। এই বাক্য এয়া কয় যিৰুচালেমৰ পাত্ৰ বাহিনী বিলাকৰ যিহোবাৰ বাবে পবিত্র হওক। ঘৰৰ বাহিৰত কেৱল পবিত্রতা জৰুৰী নহয় ঘৰৰ ভিতৰতো পবিত্রতা প্ৰয়োজনীয়। আপুনি যিকোনো কাৰ্য্য কৰে সেয়া প্ৰভু বা পৰমেশ্বৰৰ ওপৰত সম্বন্ধিত হব পাৰে, কিন্তু তাতো পবিত্রতা হব লাগে।\nনিজৰ ঘৰৰ তল চফা কৰোতেও আপোনাৰ হৃদয় বাৰে বাৰে কওক, ‘ প্ৰভু মোৰ হৃদয় ধুই মোক পবিত্র কৰা। ‘ নিজৰ বাগিচাৰ গছ বোৰক চায় প্ৰভুক কওক, ‘ প্ৰভু মোক এটি ফলদায়ক বৃক্ষ বনাক। ‘ হব পাৰে আপুনি চিকিৎসক বা ইন্জিনিয়াৰৰ পদত হব পাৰে, বা আপুনি কোনোবা ব্যৱসায়িক উদ্যোগত থাকিব পাৰে। আপোনাৰ কাৰ্য্য যিকোনো হওক, আপোনাৰ সকলো কৰ্মত পবিত্রতাৰ মাধ্যমেৰে জগতক এয়া দেখা দিয়ক যে আপুনি জীবিত পৰমেশ্বৰৰ আৰাধনা কৰে।\nআমাৰ দেশ লাখ নিবনুৱা বাবে দৰিদ্ৰ আছে। কিন্তু, পৰমেশ্বৰ আপোনাক সকলো দয়াৰে খুৱাইছে । কিয় আপোনাৰ বাবে এয়া আৱশ্যক নহয় নে আপুনি তেওঁৰ কাৰ্য্য স্হলত তেওঁৰ সাক্ষ হয় থাকক?\nএই জগতত থাকিও, যীশু নিৰন্তৰ কাম কৰি থাকে। তেওঁ লোকে যুৱক হোৱালৈ ডাঙৰ ৰূপে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিলে। যেতিয়া তেওঁ পৰমেশ্বৰৰ কাৰ্য্য কৰিবলৈ আহিল, তেতিয়া তেওঁ উৎসাহৰ সৈতে কৰিলে। “আমি দিন থাকোতেই মোক পঠোৱা জনৰ কৰ্ম কৰিব লাগে। ৰাতি হৈ আহিছে, তেতিয়া কোনেও কৰ্ম কৰিব নোৱাৰিব।” ( যোহন ৯:৪)। এয়া সেয়া শব্দ যি তেওঁৰ হৃদয়ক নিৰন্তৰ উত্তেজিত কৰে। যীশু খ্রীষ্ট য় ভাগৰ, ভোক আৰু পিয়াস ৰ অনুভৱ কৰিলে, কিন্তু এই সকলো কথাৰ বাদেও, তেওঁ দিনে ৰাতি প্ৰভুৰ সেৱাকাৰ্যৰ পূর্ণ কৰিলে। পৰমেশ্বৰৰ মৰমিয়াল সন্তান, সকলো পবিত্রতাৰ সৈতে কৰিবলৈ আৰু তাৰ অনুসাৰে দেখা দিবলৈ দৃঢ় সংকল্প লওক।\nমন কৰিবলগীয়া:” নিজৰ কামত নিপুন থকা লোকক তুমি দেখিছা নে? তেওঁ ৰজাৰ আগত থিয় হ’ব, তেওঁ সৰ্ব্বসাধাৰণ লোকৰ আগত থিয় নহ’ব। ( হিতোপদেশ ২২:২৯)।


Evekeo in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Evekeo ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nEvekeo ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Evekeo Benefits & Uses in Assamese- Evekeo ar laabh aaru byavaharsamuh\nEvekeo ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Evekeo Dosage & How to Take in Assamese - Evekeo ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEvekeo ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Evekeo Side Effects in Assamese- Evekeo ar parshwakriyasamuh\nEvekeo সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Evekeo Related Warnings in Assamese- Evekeo xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Evekeoৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Evekeo with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Evekeo ar gurutor kriya-pratikriya\nEvekeo মতভেদসমূহ- Evekeo Contraindications in Assamese- Evekeo nishedhsamuh\nEvekeo ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Evekeo in Assamese- Evekeo ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Evekeo ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Evekeo Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Evekeo kriya-pratikriya\nEvekeo ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Evekeo Benefits & Uses in Assamese - Evekeo ar laabh aaru byavaharsamuh\nEvekeo তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nEvekeo ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Evekeo Dosage & How to Take in Assamese - Evekeo ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEvekeo-ৰ উপাদানসমূহ - Evekeo Active Ingredients in Assamese - Evekeo-ar upadaansamuh\nEvekeo ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Evekeo Side Effects in Assamese - Evekeo ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Evekeo ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nEvekeo সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Evekeo Related Warnings in Assamese - Evekeo xonkranta xatarkatabanisamuh\nEvekeo-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Evekeoএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Evekeo পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nEvekeo-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Evekeo এ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে, গতিকে এই ঔষধটো চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\nবৃক্কত Evekeo কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Evekeo সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Evekeo কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Evekeo ক্ষতিকাৰক নহয়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Evekeo ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEvekeoৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Evekeoৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Evekeo with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Evekeo ar gurutor kriya-pratikriya\nEvekeo তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nEvekeo মতভেদসমূহ - Evekeo Contraindications in Assamese - Evekeo nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Evekeo লোৱা অনুচিত যাতে -\nEvekeo ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Evekeo in Assamese - Evekeo ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Evekeo-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nEvekeo লোৱাটো আসক্তিত পৰিণত হ'ব পাৰে। সেয়ে আপুনি চিকিত্সা পৰামৰ্শৰ আধাৰতহে এয়া সেৱন কৰা উচিত।\nEvekeo লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Evekeoয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Evekeo লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Evekeo ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Evekeo ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Evekeo Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Evekeo kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Evekeoৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Evekeo লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Evekeoৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nEvekeo আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।


Nuflucon in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Nuflucon ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nउत्पादक: Nu Life Pharmaceuticals\nNuflucon के प्रकार चुनें\nNuflucon 150 Mg Tablet\nNuflucon 0.3% W/V Eye Drop\nNuflucon ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Nuflucon Price and Pack Size in Assamese - Nuflucon ar mulya aaru pakor size\nNuflucon 150 Mg Tablet ₹13.0 दवा खरीदें\nNuflucon की जानकारी\nNuflucon ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Nuflucon Benefits & Uses in Assamese- Nuflucon ar laabh aaru byavaharsamuh\nNuflucon ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Nuflucon Dosage & How to Take in Assamese - Nuflucon ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNuflucon ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Nuflucon Side Effects in Assamese- Nuflucon ar parshwakriyasamuh\nNuflucon সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Nuflucon Related Warnings in Assamese- Nuflucon xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Nufluconৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Nuflucon with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Nuflucon ar gurutor kriya-pratikriya\nNuflucon মতভেদসমূহ- Nuflucon Contraindications in Assamese- Nuflucon nishedhsamuh\nNuflucon ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Nuflucon in Assamese- Nuflucon ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Nuflucon ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Nuflucon Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Nuflucon kriya-pratikriya\nNuflucon ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Nuflucon Benefits & Uses in Assamese - Nuflucon ar laabh aaru byavaharsamuh\nNuflucon তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nNuflucon ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Nuflucon Dosage & How to Take in Assamese - Nuflucon ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNuflucon-ৰ উপাদানসমূহ - Nuflucon Active Ingredients in Assamese - Nuflucon-ar upadaansamuh\nNuflucon ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Nuflucon Side Effects in Assamese - Nuflucon ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Nuflucon ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nचक्कर आना translation missing: as.rare (और पढ़ें - चक्कर आने पर करें ये घरेलू उपाय)\nNuflucon সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Nuflucon Related Warnings in Assamese - Nuflucon xonkranta xatarkatabanisamuh\nNuflucon-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNuflucon গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nNuflucon-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNuflucon এ স্তনপান কৰোৱাৰ সময়ত কোনো ক্ষতিকৰ প্ৰভাব নেপেলায়।\nবৃক্কত Nuflucon কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNufluconএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nযকৃতত Nuflucon কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Nuflucon কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Nuflucon ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNufluconৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Nufluconৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Nuflucon with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Nuflucon ar gurutor kriya-pratikriya\nNuflucon তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nNuflucon মতভেদসমূহ - Nuflucon Contraindications in Assamese - Nuflucon nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Nuflucon লোৱা অনুচিত যাতে -\nNuflucon ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Nuflucon in Assamese - Nuflucon ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Nuflucon-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nNufluconৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nনহয়, Nuflucon লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Nuflucon লওক।\nনহয়, Nufluconয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Nuflucon ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Nuflucon Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Nuflucon kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Nufluconৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Nuflucon লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Nufluconৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nNuflucon আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nNuflucon ৰ অনুকল্প - Substitutes for Nuflucon in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Nuflucon লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Nuflucon ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Nuflucon সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Nuflucon ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Nuflucon সেৱন কৰে?


আপুনি ন’ মেনছ লেণ্ডত আছে নেকি? – Jeevan Britta (জীৱন বৃত্ত)\nএটুকুৰা সাংঘাটিক ঠাই হ’ল “ন মেনছ লেণ্ড৷” দুখন দেশৰ মাজত থকা ঠাইটুকুৰাৰ দৰে এখন ঠাই৷ ইয়াত থকা মানে আপুনি এইফালৰো নহয়, সেইফালৰো নহয়৷ আপোনাৰ জীৱনটো যদি তেনে এক অৱস্থাত পৰে, তেন্তে কেনে হ’ব? ই আপোনাৰ বর্তমান আৰু ভবিষ্যতৰ বাবে বৰ ভাল নহ’ব৷\nন মেনছ লেণ্ড কি?\nই সেই ঠাইখন যত আপুনি সুখীও নহয়, কিন্তু ইমান অসুখীও নহয় যে এই বিষয়ে কিবা কৰিব৷ মটিভেচনেল স্পিকাৰ, ইন্টাৰভেনচনেলিষ্ট এন্থনী ৰবীনছৰ সংজ্ঞামতে সেয়াই ন মেনছ লেণ্ড৷ অর্থাৎ আমি ক’ব পাৰোঁ ই এক জীৱামৃত অৱস্থা৷ জীৱনটো মাথো চলি গৈ আছে, আপুনি নাজানে আপুনি কি কৰি আছে, কি হৈ আছে, মাত্ৰ সময়ৰ লগত গৈ আছে৷ পানীত উটি গৈ থকা কাঠ এটুকুৰা আৰু আপোনাৰ মাজত বিশেষ পার্থক্য নাই, মাথো আপোনাৰ হৃদস্পন্দন চলি আছে, কাঠটুকুৰাৰ নাই৷\nকেতিয়াও এই ঠাইখনত নাথাকিব\nএই ঠাইখনত থকাৰ দৰে দুখ আৰু ভয়লগা কথা সম্ভৱত আৰু একো নাই৷ এই ঠাইত জীৱনটো কটালে জীৱনটো কেনেকুৱা হ’ব? জীৱনটো ইমান সুন্দৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছিল, কিন্তু সেই সম্ভাৱনাৰ কথা আপুনি গমেই নাপালে৷ অত তত দুই এটা ভাললগা ঘটনা বাদ দি আপোনাৰ জীৱনটোত এনে কোনো ঘটনাই নাই যাৰ কথা ভাবিলেই আপোনাৰ নিজৰ ওপৰত গর্ব হয়, নিজৰ ভাল লাগে “এই কামটো মই কৰিছোঁ” বুলি৷ এনে কোনো কাম আপুনি কৰা নাই যাৰ বাবে আপোনাৰ নাম আনেও জানিব, আপোনাক সন্মান কৰিব, পিছলৈ মনত ৰাখিব৷ আপুনি জীয়াই আছে, কিন্তু জীয়াই নাথাকিলেও কোনেও গমেই নাপালেহেঁতেন৷\nআপোনাৰ জীৱনলৈ যি যি আহে মাত্ৰ নিস্ক্ৰিয়ভাৱে তাক গ্ৰহণ কৰি নাযাব৷ নিজৰ জীৱনটোক আপুনি চলাবলৈ চেষ্টা কৰকচোন৷ আপুনি কি বিচাৰে সেয়া প্ৰথমে বিচাৰি উলিয়াওক আৰু সেইফালে ইয়াক লৈ যাবলৈ চেষ্টা আৰম্ভ কৰক৷ আপুনি সফল হ’ব নে নাই সেই কথালৈ আমি পিছত আহিম, কিন্তু আপুনি অন্তঃত চেষ্টা কৰিছে আৰু সমগ্ৰ শক্তিৰে কৰিছে৷\nন মেনছ লেণ্ডত থকা মানুহবোৰৰ বৈশিষ্ট্য\nএই ঠাইত যিসকল আছে তেওঁলোকৰ কিছুমান নির্দিষ্ট লক্ষণ আছে যিবোৰ চাই আপুনি গম পাব পাৰে, তেওঁ ন মেনছ লেণ্ডত থকা মানুহ নেকি৷ কেনেকুৱা লক্ষণ?\n(ক) তেওঁ সকলো ধৰণৰ আশা বাদ দিছে৷\n(খ) তেওঁ সপোনবোৰ বাদ দিছে৷ যদি তেওঁৰ কিবা সপোন আছিল, তেওঁ সেইবোৰ এতিয়া আৰু বাদ দি দিছে৷\n(গ) তেওঁলোকৰ জীৱনত কোনো ধৰণৰ লক্ষ্য নাই৷\n(ঘ) নিজৰ কামক লৈ তেওঁলোকৰ কোনোধৰণৰ উৎসাহ-উদ্দীপনা নাই৷\nন মেনছ লেণ্ডৰ পৰা আতৰিব কেনেকৈ?\nকি কি কৰিলে আপুনি ন মেনছ লেণ্ডৰ পৰা নিজকে আতৰাই আনি জীৱনৰ আচল সোৱাদ লাভ কৰিব পাৰিব? তলৰ কথাকেইটাই আপোনাক সহায় কৰিব৷\nআপুনি কেনে জীৱন এটা বিচাৰিছে? আত্মসচেতনতাই আপোনাক সহায় কৰিব সেই কথাটো জানিবলৈ৷ আপুনি মান-সন্মান বিচাৰিছে, টকা-পইছা বিচাৰিছে, সমাজলৈ কিবা অৱদান আগবঢ়াব বিচাৰিছে, সকলোৱে আপোনাক চিনি পোৱাটো বিচাৰিছে, নে আন কিবা বিচাৰিছে সেয়া গম পাবলৈ হ’লে আপুনি প্ৰথমতে নিজকে জানিব লাগিব৷ অর্থাৎ আপুনি কি বিচাৰিছে সেয়া জানিব লাগিব৷ তেতিয়াহে আপুনি সেইবোৰ লাভ কৰিবলৈ কাম আৰম্ভ কৰিব পাৰিব৷ যদি আপুনি কি কৰিব বিচাৰে নাজানে তেন্তে কেনেদৰে আপুনি নিজৰ কাম আৰম্ভ কৰিব?\nসেই জীৱনটোৰ কল্পনা বা ভিজুৱেলাইজেচন\nযিটো জীৱন আপুনি বিচাৰিছে সেই জীৱনটো সম্পূর্ণৰূপে আপুনি কল্পনা কৰিব পাৰিব লাগিব৷ সেই জীৱনটোৰ প্ৰতিটো কথা, প্ৰতিটো অংশ কল্পনা কৰিব পাৰিলে তেতিয়াহে আপুনি সেই জীৱনটো পাবলৈ কাম আৰম্ভ কৰিব পাৰিব৷ কল্পনাৰ এক সাংঘাটিক শক্তি আছে৷ এবাৰ কল্পনাত গোটেই জীৱনত সৃষ্টি কৰি ল’ব পাৰিলে আপুনি সেইটো লাভ কৰিবলৈ কাম কৰিব পাৰিব৷ ভিজুৱেলাইজেচনৰ সহায়ত শূন্য বস্তু এটাক আপুনি আকৃতি দিব পাৰিব৷ তেতিয়া আপুনি চালিজাৰি চাব পাৰিব কোনটো বস্তু সঁচাকৈয়ে আপোনাক লাগে, কোনটো নহলেও হ’ব, আৰু কোনবোৰ নহ’লে আপুনি জীয়াই থাকিব নোৱাৰে৷ এই প্ৰেকটিচটো কৰোতে এক শান্ত, নিজান পৰিবেশত বহি, মনটো শান্ত কৰি সম্পূর্ণৰূপে জীৱনটো কেনেকুৱা হোৱাটো বিচাৰে সেয়া কল্পনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব৷ যিমান স্পষ্টকৈ পাৰি সিমান স্পষ্টকৈ প্ৰতিটো কথা, প্ৰতিজন মানুহ, কাপোৰ, চাৰিওফালৰ বস্তু, আপুনি কি কৰিছে, অংগী-ভংগী সকলো কথাই চাবলৈ যত্ন কৰিব৷\nকি কি অভ্যাস লাগিব সেয়া শিকা\nইমানদিনে যদি আপুনি ন’ মেনছ লেণ্ডত আছে তেতিয়াহ’লে তাৰ কাৰণ হ’ল আপোনাৰ কিছুমান অভ্যাস৷ এই অভ্যাসবোৰ নসলালে জানো আপুনি ন’ মেনছ লেণ্ডৰ পৰা বাহিৰ ওলাব পাৰিব? আৰু অভ্যাসবোৰ নসলালে জানো আপোনাৰ কামৰ, অৱস্থাৰ আৰু ফলাফলৰ কিবা সালসলনি হ’ব? কিন্তু কেনেধৰণৰ নতুন অভ্যাস আপোনাক লাগিব? কেইটামান প্ৰয়োজনীয় অভ্যাস হ’ল প্ৰয়োজনীয় স্কিলবোৰ শিকি নিজকে আৰু বেছি সাজু কৰি তোলা, পজিটিভ এটিটিউড, লক্ষ্য নির্ধাৰণ কৰা, সময়ক সঠিক মূল্য দিয়া, সদায় শাৰীৰিক ব্যায়াম কৰা, মেডিটেচন, নিয়মীয়া মটিভেচন, উন্নতিৰ মানসিকতা ইত্যাদি৷ আৰু কিবা অভ্যাস প্ৰয়োজনীয় হয় নে নহয় সেয়া আপুনি নিজে আগবাঢ়ি কামত গ’লে ঠিক কৰি ল’ব পাৰিব৷\nকাম আৰম্ভ কৰক\nআপুনি যিমানে কিতাপ নপঢ়ক, যিমানে মটিভেচনেল কিতাপ নপঢ়ক বা ভিডিও নাচাওক, যিমানে প্লেনিঙ নকৰক, যিমানে ষ্ট্ৰেটেজী নবনাওক কিয়, তাৰপৰা একোকে লাভ নহয়, যদিহে আপুনি কামত হাত নিদিয়ে৷ নিজকে আৰু ভাল কৰিবলৈ যি যি কৰিব লাগে সেই কাম কৰা আৰম্ভ নকৰালৈকে কেনেকৈ আপুনি নিজকে সেই ৰূপত লাভ কৰিব? কাম আৰম্ভ নকৰালৈকে আগৰ অৱস্থাৰ পৰা আপোনাৰ এখোজো লৰচৰ নহয়৷ সেয়ে জীৱনটেঅ যেনেকুৱা হোৱাটো বিচাৰিছে তেনেদৰে কল্পনা কৰাৰ পিছত সেইটো প্ৰকৃততে লাভ কৰিবলৈ এক সামগ্ৰিক পৰিকল্পনা কৰি লওক আৰু সেইমতে যি যি কাম কৰিব লাগে সেই কাম কৰা আৰম্ভ কৰক৷\nকাম কৰিলে কিন্তু কষ্ট হ’ব৷ এই কষ্ট হ’ল নিয়ম মানি প্ৰতিদিনে আপুনি বিচৰা জীৱনটো লাভ কৰিবলৈ কৰা যুদ্ধত হোৱা কষ্ট৷\nনিয়মানুৱর্তিতাৰ কষ্ট অথবা অনুতাপৰ কষ্ট\nআপুনি জীৱনত এই দুটা কষ্টৰ এটা বাচি ল’ব লাগিব৷ হয়তো আপুনি নিয়মানুৱর্তিতাৰ কষ্ট গ্ৰহণ কৰিব অথবা পিছলৈ অনুতাপৰ কষ্ট গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধ্য হ’ব৷ আপুনি যেতিয়া নিজকে ভাল কৰি তুলিবলৈ কাম আৰম্ভ কৰে তেতিয়া যথেষ্ট নিয়মানুৱর্তিতা সহকাৰে আপুনি এই কাম কৰিব লাগিব৷ ইয়াৰ বাবে কষ্ট হ’ব আৰু যথেষ্ট সময় লাগিব পাৰে৷ নিয়মানুৱর্তিতাৰ সৈতে যদি আপুনি সদায় চেষ্টা কৰি যায় তেতিয়া আপুনি বিচৰা ফলাফল লাভ কৰিব পাৰিব৷ কিছুমান মানুহে এই কষ্ট কৰিব নোখোজে আৰু এনেদৰে নিয়মীয়াকৈ নিয়মানুৱৰ্তীতা মানি চলি তেওঁলোকে কাম কৰিব নোৱাৰে৷ গতিকে তেওঁ লোকে একোকে নকৰে৷ কিন্তু তেনে মানুহবোৰে পিছলৈ গৈ এটা সময়ত অনুতাপত ভূগিবলগীয়া হয়৷ “মোৰ ইমান টেলেন্ট আছিল, মই পঢ়াত ইমান ভাল আছিলোঁ, মই ক্ৰিকেট খেলত ইমান ভাল কৰিছিলোঁ, কিন্তু একোকে কৰিব নোৱাৰিলোঁ,” “অমূক মোতকৈ ইমান বেয়া আছিল কিন্তু আজি তাৰ অৱস্থা চোৱা আৰু মোৰ দুখলগা অৱস্থা চোৱা,” “মোৰ সফল হ’বৰ বাবে সকলো থাকিও, সকলো সুবিধা পাইও মই কিন্তু একো নকৰিলোঁ,” “সময়বোৰ এনেয়ে নষ্ট কৰিলোঁ, জীৱনত একোৱে কৰা নহ’ল,” “সকলো থাকিও মাত্ৰ সফল নোহোৱাৰ ভয়তে মই মোৰ নিজৰ কাম আৰম্ভ কৰিব নোৱাৰিলোঁ,”- এনেধৰণৰ নানা অনুতাপৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়৷ এই অনুতাপবোৰ বৰ কষ্টকৰ৷ ই ভীষণ কষ্ট দিয়ে৷ যিকোনো বৃদ্ধ আশ্ৰম এখনলৈ গৈ তাৰ আবাসী সকলৰ লগত কথা পাতিলে আপুনি এনে বহু অনুতাপৰ কাহিনী শুনিব৷ নিয়মানুৱর্তিতাৰ কষ্ট টান হয়, কিন্তু অনুতাপৰ কষ্টৰ তুলনাত ই তেনেই সামান্য৷\nন’ মেনছ লেণ্ডত আছে যদি তাৰ পৰা আতৰি আহক৷ এইখন কোনো থকাৰ উপযোগী ঠাই নহয়৷ জীৱনটো বহুত সুন্দৰ৷