Assameseism Identity is Survival Crisis of Assam Tribals-3- ALAYRAN\nAssameseism Identity is Survival Crisis of Assam Tribals- 3\nঅসমত অ-সুৰক্ষিত ভুমিপুত্ৰ জনজাতিৰ অস্তিত্বঃ\nজনজাতি-আদিবাসীৰ ক্ষেত্ৰত কেৱল অসমতে উচ্চ বৰ্ণ শ্ৰেণীসকলৰ দপদপনী চলা নাই ৷ সমগ্ৰ ভাৰততে দেশখনৰ প্ৰচীন ভুমিপুত্ৰ আৰু আদিবাসী সকলৰ ওপৰত বৰ্ণ শোষণ, সামাজিক শোষণ, অৰ্থনৈতিক শোষণ অৱধাৰিত ভাৱেই চলি আহিছে ৷ যদি এই কথা সত্য নহ'য় তেন্তে দেশত এখন সমতাৰ সংবিধান সৃষ্টি কৰোতে "সংৰক্ষণ"ৰ দৰে ব্যৱস্থাক ৰাখিব লগা নিশ্চয় নহ'ল হ'য় ৷ যেতিয়া এটা সম্প্ৰদায়ে নিজকে শিক্ষিত, সামাজিক আচৰণ আন্য লোকতকৈ উচ্চ গণ্য কৰি আন এটা সম্প্ৰদায়ৰ ওপৰত মানসিক, সামাজিক, অৰ্থনৈতিক শোষণ আৰু বৈষম্য চলাব ধৰে তেতিয়াহে সমাজত সকলো মানুহৰ সমতা, সম-ন্যায়, সম-অধিকাৰ আৰু ভেদভাৱহীন সমাজ বৰ্তাই ৰাখিবলৈ নিৰপেক্ষ সংবিধান সৃষ্টিৰ আৱশ্যক আৰু ইয়াৰ সুৰক্ষা দিশটো আহি পৰে ৷\nভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰৰ প্ৰতিখন চৰকাৰ, প্ৰশাসন, ৰাজনৈতিক দল, সংবাদ মাধ্যম সমূহত থকা বিভিন্ন উচ্চ পদবীধাৰীসকল কোন শ্ৰেণীৰ মানুহ? অতি দুখ লগাকৈ ৰাষ্ট্ৰীয় ব্যৱস্থাত জনজাতীয় লোকৰ অংশীদাৰীত্ব নগণ্য ৷ মুঠ ভাৰতীয় জনজাতি-আদিবাসীৰ ভিতৰত মাত্ৰ ১'৫ শতাংশ আদিবাসী আৰু জনজাতীয় লোকে দেশৰ বিভিন্ন উচ্চ আসন(চৰকাৰী-বেচৰকাৰী)ৰ অধিকাৰী ৷ এই হিচাপত দেশখনত সমতা আৰু প্ৰতিনিধিত্বৰ ক্ষেত্ৰত দেখদেখকৈ আকাশ পাতাল পাৰ্থক্য ৷ সম বিকাশৰ কথা আওৰাই থকা সকলেই কিয় ভাৰতৰ সকলো সম্প্ৰদায়কে বিকাশৰ মাধ্যমত সমান নিয়োগ ব্যৱস্থা কৰা নাই? কিয় শিক্ষাগত লক্ষ্মণৰেখা টানি ৰাখিছে? শিক্ষিত সকলেই কিয় নিৰক্ষৰ জনজাতিক সমান শিক্ষা প্ৰদানৰ ব্যৱস্থাক অত দিনে তল পেলাই ৰাখিছে? সমান শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা কিয় তেওঁলোকে কৰিব পৰা নাই ৷ এনেলৈ চালে এয়া জনজাতিৰ বিৰুদ্ধে শিক্ষাক লৈ কৰা বৈষম্য নহ'য় নে?\nজনজাতিয়ে যেতিয়া এখন ভাল ইঞ্জিনিয়াৰিং বিশ্ববিদ্যালয়; এখন কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়; উচ্চ মেডিকেল কলেজ; পলিটেকনিক প্ৰতিষ্ঠান লাগে বুলি বৰঘৰত দাবী জনায় তেতিয়া সেই প্ৰয়োজন জনজাতিৰ বাবে সূদুৰপ্ৰহৰাত হ'য় ৷ অসমীয়া হৈ জনজাতীয়ে শিক্ষা বিচৰা অধিকাৰ এই অসমত নাই; অধিকাৰ নাই বাবেই জনজাতিয়ে নিজৰ অধিকাৰ পাবলৈ পৃথক পৰিচয়ৰে আত্মপ্ৰকাশ কৰাটো কেনে অক্ষমনীয় অপৰাধ হ'ল??\nভাৰতৰ দৰে বিশাল আৰু জনজাতীয় দেশত আদিবাসী-জনজাতীয় ল'ৰা-ছোৱালীয়ে যোগ্যতাৰ ভিত্তিত প্ৰাপ্য পাব লগা থাকিলেও সেয়া নিজকে বৰ্ণ উচ্চতাত ৰখা মানুহখিনিৰ মানসিক অৱস্থাই জনজাতিৰ উপস্থিতি মানি লবলৈ মানসিকভাৱে প্ৰস্তুত নহ'য় ৷ সেই একে কথা অসমতো বহু জনজাতি ল'ৰা-ছোৱালিয়ে যোগ্যতা, অধিকাৰ আৰু ন্যায় হেৰুৱাই আহিছে একমাত্ৰ জাত্যভিমানী অহংকাৰৰে প্ৰভুত্ব বজাই ৰাখিব বিচাৰা অসমীয়া বৰ্ণ সমাজখনৰ প্ৰতাপত ৷ অসমীয়া বৰ্ণ সমাজখনে উচ্চ শিক্ষিত হৈও অতি দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ইয়াৰ ভূমিত বসবাস কৰি অহা প্ৰাচীনতম জনজাতিসমূহক নিজৰ ভূমিতে অৱহেলিত কৰি ৰাখিছে; বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত নিজৰ অংশীদাৰিত্ব পাবলৈ জনজাতীয় মানুহখিনিয়ে অতি দুৰ্ভাগ্যজনক ভাৱে উচ্চ বৰ্ণ অসমীয়া সমাজখনৰ লগত এক সংঘৰ্ষমুখৰ পৰিস্থিতিৰে মুখামুখি হৈ আহিব লগা হৈছে ৷ কিয় হৈছে ইয়াৰ বিচাৰ আজিও কোনো অসমীয়াই ভাবিৱলৈ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰা নাই ৷\nঅসমৰ ভুমিপুত্ৰই যুগ যুগ বছৰৰ পাছতো অসমীয়া হৈ গৌৰৱ কৰিব পৰাকৈ ভাষিক অসমীয়া মানুহৰ পৰা কোনো ৰাজনৈতিক প্ৰতিনিধিত্বৰ সুবিধা আজিলৈকে নাপালে ৷ এটা জাতিক লৈ তেতিয়াহে গৌৰৱ কৰিব পৰা যায়, যেতিয়া জাতিটোৰ মুল অংশই বাকী ক্ষুদ্ৰ অংশক শক্তিশালী ৰূপত গুৰি ধৰে\nআজিৰ পৰা দহ বছৰ আগৰ অসমৰ পৰিস্থিতিক এবাৰ উভতি চোৱা হওঁক ৷ বছৰ বছৰ ধৰি অসমৰ ভুমিপুত্ৰই নিজৰ মাটিত শিক্ষিত হ'বলৈ, চৰকাৰী কামত আগভাগ পাবলৈ; ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত অংশীদাৰীত্ব পাবলৈ; অৰ্থনৈতিক অনাতন তথা অৰ্থনৈতিক সুৰক্ষা পাবলৈ; পৰিষ্কাৰ-পৰিছিন্ন সমাজ ব্যৱস্থাৰ মাজত জীৱন-যাপন কৰিবলৈ চেষ্টাৰ ত্ৰুটি কৰা নাছিল ৷ এই সকলোবোৰ একমাত্ৰ অসমীয়া হোৱাৰ গৌৰৱৰ বাবে বিচাৰিছিল ৷ কিন্তু অৱহেলিত ভুমিপুত্ৰই শান্তিপূৰ্ণ মাধ্যমৰে বিচৰা প্ৰাথমিক প্ৰয়োজনৰ লগতে মৌলিক অধিকাৰৰ বিপৰীতে পালে লাঞ্ছনা-বঞ্চনা ৷ দিশপুৰত বহি থকা বৰ্ণ সমাজৰ অসমীয়া শাসকে নিজৰ অস্তিত্ব হেৰুৱাৰ মিছা ভয়ত জনজাতিৰ গণতান্ত্ৰিক শান্তিপূৰ্ণ প্ৰতিটো মিছিলকে সামৰিক শক্তি প্ৰয়োগৰে দমনত নামি পৰিল(পিটিচি আন্দোলন, বড়ো ভাষা আন্দোলন ইত্যাদি)৷ এনে সামৰিক দমনৰ বিৰুদ্ধে কোনো অসমীয়া সমাজে ভুমিপুত্ৰ জনজাতিসকলৰ মাজলৈ আহি বিপদৰ মাত দিয়া নাছিল; বৰঞ্চ অসমৰ জাত্যভিমানী অসমীয়াই জনজাতিয়ে অসমীয়া ভাষাৰ বিপৰীতে নিজ মাতৃভাষা পৰিত্যাগ নকৰাৰ বাবে নিদিষ্ট দূৰত্বৰ পৰা নিৰিক্ষণ কৰি জনজাতি সকলৰ লাঞ্চনা ভোগা দৃশ্যক হাঁহিমুখে চাই আছিল ৷ জনজাতিৰ শান্তিপূৰ্ণ গণতান্ত্ৰিক আন্দোলনৰ পূৰ্ৱে কোনো দিনে অসমীয়া বৌদ্ধিক মহলৰ লগতে অসমীয়া ৰাজনৈতিক মহলে ভুমিপুত্ৰ জনজাতিৰ অভাৱ আৰু সমস্যাৰ বিষয় বিলাক ভুলটো জানিবলৈ, সমাধা কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহা নাছিল ৷ সেই সময়ত শাসকীয় অসমীয়াই জনজাতীয় লোকৰ দায়িত্ব লোৱাটো দূৰৈৰ কথা; সেয়া অভিজাত্যত ঘোৰ অপমনৰ কথা আছিল ৷ দুখৰ বিয়ষ; আজিও অসমীয়া শাসকৰ চৰিত্ৰ ব্যতিক্ৰম হোৱা নাই ৷\nঅসমীয়া শাসকৰ প্ৰতাৰণাৰ আৰু বৈষম্যৰ বলি হোৱা ভৈয়াম জনজাতি সকলৰ ভিতৰত প্ৰথমে বড়োসকলেই নিজৰ অধিকাৰক লৈ আত্মসচেতন হৈ পৰিল ৷ ইতিমধ্যে পাহাৰীয়া জনজাতিসকলৰ বহুতে অসমীয়া ৰাজনৈতিক নেতাৰ পৰা পোৱা এলাগী আৰু অৱহেলাৰ লগতে অসমীয়া উগ্ৰ ভাষাৰ জাতিয়তাবাদত অপমানিত হৈ পৃথক পৃথকৈ ৰাজ্যৰ দাবীৰে ৬০ দশকৰ আশে পাশে সুকীয়া ৰাজ্য লাভ কৰে ৷ অসমত বড়োসকলে অসমীয়া শাসক সকলৰ পৰা অকল উপৰত উল্লেখ কৰা সত্য কথাবোৰ কেৱল নৃত্বাত্তিক দিশ নাছিল ৷ বৰঞ্চ এনে আচৰণে বড়োসকলক বাৰে বাৰে ভাৱিবলৈ বাধ্য কৰিছিল যে সঁচাকৈয়ে আমি অসমত অসমীয়া হ'য় নে? নে বড়োসকলক কেৱল অসমীয়াই নিজৰ সংখ্যাগুৰু অক্ষুন্ন বৰ্তাই ৰাখিবলৈ নামমাত্ৰ অসমীয়া বুলি দাবী কৰে? প্ৰকৃততে সামগ্ৰীক ভাৱে বড়োসকলক অসমীয়াকৰণ কৰা হৈছেনে ইত্যাদি অনেক গম্ভীৰ প্ৰশ্নই বড়োসকলক দুবিধা পেলাইছিল ৷ এই দুবিধাই যেতিয়া বড়োসকলৰ নৱপ্ৰজন্মক চুইছিলগৈ তেতিয়াই অসমীয়াই শেষ অস্ত্ৰপাত ২০১২ চনৰ মুছলমান আৰু বড়োসকলৰ মাজত সংঘটিত গোষ্ঠীগত সংঘাতৰ সময়ত অতি কঠোৰ আৰু সম্পূৰ্ণ একপক্ষীয়কৈ বড়োসকলক দুষাৰূপ কৰি বড়োসকলে অসমীয়া নোহোৱাৰ নিশ্চিত তথ্য মুকলিকৈ প্ৰকাশ কৰি তুলিলে ৷ অতি নিলৰ্জকৈ নিজৰ কাষতে থকা বড়োসকলক বিভিন্ন মাধ্যমৰে অপৰাধীৰ চুড়ান্ত তালিকাৰ শীৰ্ষত বহুৱালে স্বয়ং অসমীয়াই ৷ বিটিএডিৰ বিভিন্ন নিৰ্বাচনত অসমীয়াই বড়োসকলৰ অধিকাৰক খৰ্ব কৰি নানান বড়োবিৰুধী অপপ্ৰচাৰত লিপ্ত হোৱা দেখা গ'ল ৷ স্বয়ং অসমীয়াই বড়োসকলক হত্যাকাৰী সজাই প্ৰতিজন বড়ো সন্তানক মানসিক অত্যাচাৰ কৰাত নামি পৰিল ৷ অতি নিকপকীয়াকৈ গঠন কৰিলে অবড়ো নামৰ বড়ো বিৰুধী সংস্থাসমূহ ৷ এতিয়া সেই বড়োবিৰুধী সংস্থাসমূহ "বৃহত্তৰ অসমীয়া" সমাজখনৰ বাবে ক্ষতিকাৰক নহ'য়; বৰঞ্চ বড়োসকলেহে বৃহত্তৰ অসমীয়া সমাজখনৰ বাবে ভাবুকীস্বৰূপ হৈ পৰিল ৷ কাৰণ অসমত জনজাতীয় মানুহে নিজৰ অধিকাৰ অসমীয়াৰ হাতৰ বিপৰীতে নিজে সুৰক্ষিত কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহিলেই তথাকথিত অসমীয়াৰ অস্তিত্ব হেৰায় ৷ অথচ তেওঁলোকৰ হাতত ন্যস্ত হৈ থকা অসমৰ শাসন, প্ৰশাসনে বড়োসকলক নিজৰ বুলিবলৈ একোৱেই দিয়া নাই আন্দোলনৰ অবিহনে ৷ উপযাচি দিয়াৰ কথাই নকওঁ ৷\nঅসমৰ পাহাৰত বসবাস কৰা জনজাতিয়েই হওঁক নতুবা ভৈয়াম অঞ্চলত বসবাস কৰা জনজাতিয়েই হওঁক সকলোতে জনজাতিৰ অৱস্থা পূৰ্বৰ দৰেই বৰ্তমানো অনগ্ৰহৰতাত ডুব খাই আছে ৷ আজি এখিনি সচতুৰে সজোৰৰে ক'ব পাৰে যে অসমৰ প্ৰতিটো ভুমিপুত্ৰ জনজাতিক সুকীয়া সুকীয়াকৈ একো একোখন শ্বয়াত্ব শাসন দিয়া হৈছে ৷ অনেক টকা পইচা দিয়া হৈছে ৷ তেনে অঞ্চলত জনজাতীয় মানুহৰ শাসনৰ অধীন ৷ ওপৰোৱাকৈ চালে এই কথাখিনি কোৱাটো তেনেই সহজ ৷ জনজাতীয় মানুহৰ হাতত নিজৰ শাসন যেতিয়া উন্নয়ন কিয় নহ'ব ইত্যাদি অনেক প্ৰশ্নৰ অৱতাৰণা হ'য়; হোৱাটো নিতান্তই স্বাভাৱিক ৷ কিন্তু জনজাতিক দিয়া পৃথক শাসনৰ সুবিধাখিনি চাৰি ভাগৰ তিনি অংশই মুল অসমীয়া শাসকৰ হাততেই ন্যস্ত থাকে ৷ সুতা কম্বল বিলোৱাৰ বাহিৰে শ্বয়াত্ব শাসনক আৰু অধিক একো ক্ষমতা স্থগত কৰা হোৱা নাই ৷ নীতি নিৰ্ধাৰণৰ ক্ষেত্ৰত পৰিষদীয় ব্যৱস্থাই নিজাববীয়াকৈ সিদ্ধান্ত লোৱা ক্ষমতা পোৱা নাই ৷ টকা পইচা ক'ত কিমান খৰচ কৰিব এই সকলোবোৰ সিদ্ধান্ত স্বয়াত্ব পৰিষদসমূহে নিজাববীয়াকৈ ল'ব নোৱাৰে ৷ প্ৰশাসনীয় গোটেই ব্যৱস্থাটো অসম চৰকাৰৰ হাতত ন্যস্ত হৈ থাকে ৷ পৰিষদৰ কোনো ক্ষমতাই বিধায়ীনি ক্ষমতাৰ ভিতৰত নপৰে ৷ সেয়ে পৰিষদে নিজাকৈ কোনো নীতি নিয়ম নিৰ্ধাৰণ কৰিব নোৱাৰে ৷ যদি নীতি নিৰ্ধাৰণ কৰি তাক আইন সংগত কৰিবলৈ হ'লে ৰাজ্যৰ বিধায়নী পৰিষদলৈ প্ৰেৰণ কৰিব লাগে ৷ পৰিষদে প্ৰেৰণ কৰা নীতি-নিয়মসমূহ বিধিগত কৰা নকৰাটো সম্পূৰ্ণ ৰাজ্য চৰকাৰৰ বিধায়নী ক্ষমতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে ৷ গতিকে সহজে কথাবোৰ বুজিব পৰা হ'য় যে, জনজাতিসমূহে পৰিষদসমূহ দ্বাৰা নিজক শসনৰ সুবিধা পাইছে যদিও এয়ালৈকে মুল চাবি কাঠি শাসক অসমীয়াৰ হাততেই আছে ৷\nভুমিপুত্ৰক শ্বয়াত্ব শাসন দিয়াৰ নামত; জনজাতিৰ উন্নয়ন আৰু বিকাশৰ নামত উপৰ্যোপৰি অসমীয়া শাসকেই জনজাতিৰ উন্নয়নৰ বৃহৎ ধন আত্মসাৎ কৰা কাৰ্য্যবোৰ চলাই আহিছে ৷ জনজাতিৰ উন্নয়নৰ নামত কেৱল জনজাতীয় নেতাই ধন আত্মসাৎ কৰা হ'লে কথাবোৰ সুকীয়া আছিল ৷ পৰিষদীয় অঞ্চলৰ নিয়ম শৃংখলা জড়িত সকলো বিষয় ৰাজ্য চৰকাৰে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে ৷ বিভিন্ন শিক্ষানুষ্ঠানবোৰ, প্ৰতিষ্ঠানবোৰ শ্বয়াত্ব পৰিষদীয় ক্ষমতাৰ বাহিৰত ৷ প্ৰতিজন ভুমিপুত্ৰই নিজৰ মাতৃভাষাত কথা ক'বলৈ বিচাৰে, পঢ়িবলৈ বিচাৰে ৷ কিন্তু কোন অসমীয়াই জনজাতিক নিজৰ ভাষাত পঢ়িবলৈ সুবিধা, উৎসাহ দিলে? বৰঞ্চ জনজাতিৰ ওপৰত বলপূৰ্বক অসমীয়া ভাষা জাপি দিয়া হ'ল ৷ পূৰ্ণভাৱে এলাগি কৰা হ'ল থলগিৰি ভাষাক ৷ কাঢ়ি লোৱা হ'ল জনজাতীয় ভাষাক ৷ এতিয়াও জনজাতীয় ভাষাৰ মাধ্যমৰ বিদ্যালয়সমূহ চৰকাৰীকৰণ বাহিৰত ৷ কোনজন অসমীয়াই, কোনটো অসমীয়া জাতীয়তাবাদী দল সংগঠনে জনজাতীয় ভাষাৰ মাধ্যমৰ হকে ৰাজপথ কঁপালে? জনজাতীয় অঞ্চল বিশেষে থকা জনজাতীয় ভাষাৰ মাধ্যমৰ স্কুল-কলেজসমূহ জীৱিত স্বাৰ্থতে চৰকাৰী আওটাত আহিবলৈ কোনটো অসমীয়া দল-সংগঠনে চৰকাৰক বাধ্য কৰালে? নিশ্চয় কোনো আগবাঢ়ি নাহিল ৷ এয়া তেওঁলোকৰ জনজাতিৰ ওপৰত থকা প্ৰভুত্ব নহ'য় জানো? যি প্ৰবুত্ববাদে প্ৰতিনিয়ত জনজাতিক তেওঁলোকৰ ভাতৃৰ শাৰীত উপবিষ্ট কৰি সেও মানিবলৈ বাধ্য কৰাই আহিছে ৷\n২০১৭ চনত ডিমাৰাজীত সংঘটিত ঘটনাবিলাক কিয় হ'বলৈ পাইছিলে? ডিমাচা সকল সঁচাই অসমীয়া আছিল নে যে ঘটনা সংঘটিত হোৱাৰ পাছত অসমীয়াই ডিমাচা সকলক দেখা পালে ? ডিমাৰাজীৰ ঘটনাৰ পূৰ্বে কিন্তু অসমীয়াই "নাগালিমত অসমৰ মাটি অন্তভুক্তি" বিষয়টো কেৱল গোলাঘাতলৈকে সীমাবদ্ধ বুলি এটা ঠাৱৰ কৰি আছিল ৷ তাৰ আগত ডিমাচা সকলৰ ডিমা হাচাওখন নাগালিমত আন্তভুক্তিৰ বিষয়ত থকা তাৰ মানুহখিনিৰ শংকাখিনিক গুৰুত্বই দিয়া নাছিল ৷ যেতিয়া ডিমাচাসকলে "আমি অসমীয়া, আমাক বচাওক" বুলি আহ্বান জনালে তেতিয়া অসমীয়া জাগ্ৰত হ'ল ৷ ইয়াৰ আগলৈকে ডিমাচাসকল পাণ্ডৱ বৰ্জিত আছিল; থাকিবই ৷ থকাৰ কাৰণ অসমীয়াৰ দৃষ্টিত বহু কাৰণ নিহিত হৈ আছে ৷ কৰণ ডিমাৰাজীৰ ঘটনা বৰ্ণবাদী অসমীয়াৰ এক সুপৰিকল্পিত ঘটনা ৷ যিটো ঘটনা অসমত বিজেপিৰ শাসনৰে বাস্তৱৰূপায়াণ কৰিব পৰা হ'ল ৷ কিন্তু এই ঘটনাত ডিমাচাসকলে যেতিয়া "আমি অসমীয়া" ঘোষণা কৰিলে তেতিয়া বৰ্ণবাদী অসমীয়া মানুহখিনিৰ মাজত আউল লাগিল ৷ যিটো পৰিকল্পনাৰে তেওঁলোকে ৰাজনীতিক ব্যৱহাৰ কৰিছিল সি ইমান সুক্ষ্মকৈ পৰিষ্ফুত হৈ নুঠিল ৷ কাৰণ অৰ্ধেক সংখ্যক খৃষ্টান ধৰ্মৰ হৈও ডিমাচাই নিজক অসমীয়া ঘোষণা কৰিলে ৷\nপৃথিৱীৰ কোনো এটা ভৌগলিক ক্ষেত্ৰৰ ভিতৰত নিদিষ্ট এটা শাসকীয় পক্ষই প্ৰভুত্ববাদৰে সমাজৰ পিছপৰা মানুহখিনিৰ অভিভাৱকৰ দায়িত্ব লৈ যুগ যুগ ধৰি সেই মানুহখিনিক সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক অধিকাৰ লাভৰ পৰা বঞ্চিত কৰি ৰাখে তেন্তে সমাজৰ পিছপৰা শ্ৰেণীয়ে শাসকীয় পক্ষৰ ওচৰত নিজৰ অধিকাৰ বিচৰাটো কোনো অসংবিধানিক কথা নহ'য়; নিজৰ অধিকাৰৰ হকে প্ৰতিবাদ নতুবা সেই শাসকীয় পক্ষৰ পৰা ভৌগলিক বিছিন্ন হ'ব বিচৰাটো একো আচৰিত কথা নহ'য় ৷\nবৃটিছ আমোলৰ অসমত অসমীয়াৰ নামত যি শিক্ষিত শ্ৰেণীৰ সৃষ্টি হ'ল; সেই শ্ৰেণীয়ে অসমীয়া জাতি নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰত যিধৰণে গূঢ়াৰ্তা নিৰ্ণয় কৰি থৈ গ'ল সেই জাতি নিৰ্মাণৰ প্ৰক্ৰিয়াই বৃহৎ স্বাৰ্থতকৈ ন্যস্ত স্বাৰ্থৰ সুৰক্ষত অসমীয়াসকলক মত্ত কৰি গ'ল ৷ নকলেওঁ হ'য় যে ভাৰতৰ পৰা বৃটিছ যোৱাৰ পাছত উত্তৰপূৱৰ চিৰপ্ৰৱাহমান বুৰলুংবুথুৰৰ বৃহৎ সমতল উপত্যেকাত বৃটিছৰ শিক্ষাৰে শিক্ষিত অসমীয়াই একক ৰূপত বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ ওপৰত অভিভাৱকত্বৰে শাসনৰ দায়িত্ব ল'বলৈ আগবাঢ়ি আহিল ৷ বৃটিছ গমনৰ এটা দশক পাছত শাসনৰ বাঘজৰী ধৰি থকা শাসক শিক্ষিত অসমীয়াৰ ওচৰলৈ চৰম বিপৰ্য্যয় তথা তেওঁলোকৰ একক প্ৰভুত্বলৈ জনজাতীয় ক্ষেত্ৰৰ পৰা লাহেকৈ প্ৰত্যাহ্বন আহিবলৈ ধৰিল ৷ এই প্ৰত্যাহ্বনটো তেতিয়াৰ শিক্ষিত অসমীয়াই উদাৰ মনোভাৱেৰে গ্ৰহণ কৰাৰ বিপৰীতে চৰম জাত্যভিমানীৰে জনজাতীয় ভাৱনাক, জনজাতীয় সমাজৰ মতামতক মানিলবলৈ টান পালে ৷ আৰু আৰম্ভ হৈছিল এটা নতুন পথ; যিটো পথে পাহাৰ ভৈয়াম উভয় জনজাতীয় মানুহক নিজৰ অধিকাৰ আৰু ন্যায়ৰ কাৰণে পৃথকতাবাদী দীঘলীয়া আন্দোলনৰ সূঁচনা তৈয়াৰ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল ৷\nপ্ৰভুত্ববাদত নিমজ্জিত হৈ থকা অসমীয়া জাতিটোয়ে বৈষ্ণৱ ধৰ্ম, উচ্চ বৰ্ণ সমাজ, ন হিন্দু ধৰ্মৰ ৰক্ষণশীল গণ্ডীৰ মাজত নিজৰ কুলৰ মানুহক লৈ ব্যস্ত হৈ থাকোতে পাহাৰীয়া জনজাতীসকলে ৬০ৰ দশকত অসমৰ ভূ-খণ্ডৰ পৰা ভৌগলিক বিছিন্নৰ লগতে মানসিক ভাৱেও আঁতৰাই নিলে নিজক ৷ ইয়াৰ কাৰণে হ'য়টো আজিৰ অসমীয়া ইতিহাসবিদ সকলে পাহাৰীয়া জনসাধাৰণক দুষাৰূপ কৰিব নিজৰ কলংক আঁতৰাবলৈ ৷ কিন্তু সত্য তাত প্ৰতিষ্ঠিত নহ'য় এই কাৰণেই যে আজিৰ অসমৰ সামগ্ৰিক পৰিস্থিতিত অসমীয়া শাসকৰ অধিনত থকা ভৈয়াম জনজাতীয়ৰ এটা বৃহৎ অংশই পৃথক ৰাজ্যৰ দাবী উত্থাপন কৰি অসম আৰু অসমীয়া পৰিচয়ৰ পৰা আঁতৰি যাবলৈ চেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছে ৷ অসমৰ বুকুত এই ভৈয়াম ভুমিপুত্ৰ জনগোষ্ঠীখিনিয়ে আধুনিক যুগৰ প্ৰৰম্ভিক সময়খিনিৰ পৰা অসমীয়াৰ লগত একেলগে থাকি আগবাঢ়ি যোৱাত যথেষ্ট মানসিক, শাৰিৰীক, ৰাজনৈতিক, সামাজিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক অত্যাচাৰ আৰু ষড়যন্ত্ৰৰ সন্মুখিন হ'ব ধৰিলে ৷\nবৃটিছ যোৱাৰ পাছতে সুদীৰ্ঘ সময় ধৰি ভাষিক অসমীয়াই অসমত নিজৰ শাসন প্ৰভুত্বৰে চলাই আহিছে ৷ আজিও নিজৰ একচেতিয়া শাসনৰ ওৰ পৰিব দিয়া নাই ৷ তেওঁলোকৰ এনে শাসনৰ ফলত নিজৰ ভাষা-সংস্কৃতি, পৰম্পৰা, ধৰ্মক লৈ নিজৰ স্বকীয়তাক জীয়াই ৰাখিব বিচৰা পাহাৰ আৰু ভৈয়ামৰ জনজাতিসকলে ভাষিক অসমীয়াৰ হাতত সকলো হেৰুৱাৰ আশংকাত ভুগিব ধৰা বিষয়টো ভাষিক অসমীয়াৰ বৌদ্ধিক সমাজ, ৰাজনৈতিক মঞ্চ, সাংস্কৃতিক মঞ্চ আৰু সাহিত্যৰ মঞ্চৰ মাজত চিন্তাৰ উদ্ৰেক হোৱা তথা কোনো আলোচনা হোৱা দেখা পোৱা নাযায় ৷ আজিলৈকে জনজাতিৰ অস্তিত্বৰ আশংকাক কোনো ভাষিক অসমীয়াই বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিছেনে? জনজাতি সকলক ৰাজনৈতিক ৰক্ষণাৱেক্ষণ দিয়া হৈছে নে? বৰঞ্চ বিভিন্ন যুক্তিবাদৰে জনজাতিসকলৰ নিজস্ব ক'লা-সংস্কৃতিক দ্বিতীয় শাৰীত বহুৱাই ইয়াক "অসমীয়া পৰিচয়"ৰ বাবে অতি বিপদজনক দেখুৱালৈ ষড়যন্ত্ৰৰ আশ্ৰয় লৈছে ৷ ভুমিপুত্ৰ জনজাতিৰ বাবে ইয়াতকৈ দুৰ্ভগ্যজনক স্থিতি কি হ'ব পাৰে ?\nঅসমত ভাষিক অসমীয়া জাতিক আজিও উগ্ৰ জাত্যভিমানী জাতীয়তাবাদী সকলে প্ৰতিনিধিত্ব কৰি আছে আৰু সাধাৰণ অসমীয়াইও(দুই-এজনৰ বাহিৰে) তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিত্ব মানি চলি আহিছে ৷ যদি আপুনি কিয় সাধাৰণ অসমীয়াক টানি আনিছে বুলি প্ৰশ্ন কৰে তেন্তে ইয়াৰ যথাযত উত্তৰো মজুত আছে ---\nপ্ৰথম, সমগ্ৰ অসমতে ভাষিক অসমীয়া শ্ৰেণীটো হ'ল ৰাজনৈতিক কিং মেকাৰ, অৰ্থাৎ সমগ্ৰ বড়োসকলে যদি নিৰ্বাচনত এটাও ভোট নিদিয়ে বা অংশ গ্ৰহণো নকৰে তথাপিও অসমীয়া একক ৰূপত নিৰ্বাচনত ৰাজনৈতিক ক্ষমতা লাভ কৰাৰ ক্ষমতা আৰু সমগ্ৰ অসমকে তেওঁলোকৰ শাসন-প্ৰশাসনে অসমীয়া জাতিৰ ভাগ্যনিয়ন্ত্ৰা হৈ থকাৰ ক্ষমতা হাতত ন্যস্ত হৈ আছে ৷\nদ্বিতীয়তে, কোনো অসমীয়া জাতীয় অনুষ্ঠান বা দল-সংগঠনেই আজিলৈকে অসমৰ কোনো ভুমিপুত্ৰ জনজাতিৰ অধিকাৰক লৈ সৰৱ হৈ একক ৰূপত বা নিজাববীয়াকৈ ৰাজপথ গছকা নাই ৷ প্ৰয়োজনো নকৰে ৷\nতৃতীয়তে, কোনো ভাষিক অসমীয়া বুদ্ধিজীৱিয়েই ভুমিপুত্ৰ জনজাতিসকলৰ অধিকাৰৰ হকে নিৰবিচ্ছিন্ন বৌদ্ধিক যুঁজ কৰি পোৱা নাই ৷ কোনবাই সাময়িক ভাৱে জনজাতি সকলৰ কথা কৈছে যদিও সেয়া কোনো উপযুক্ত বা শক্তিশালী নহ'য় ৷ তদুপৰি অসমীয়া বুদ্ধিজীৱিয়ে আজিলৈকে জনজাতিৰ বিৰুদ্ধে গঢ় লৈ উঠা "অ-জনজাতীয়" সংগঠন সমূহৰ বিৰুদ্ধে জনমত গঢ়ি তোলা নাই; না কোনো অসমীয়া অনুষ্ঠান বা দল-সংগঠনে তেনে জনজাতি বিৰুধী সংগঠনৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিছে ৷ অথচ জনজাতিসকলে সংগ্ৰাম আৰু সাংবিধানিক বিধিৰ ভিত্তিত পাবলৈ সক্ষম হোৱা বিভিন্ন উন্নয়ন অঞ্চলসমূহৰ বিৰুদ্ধে পৰিকল্পিত ভাৱে ভাষিক অসমীয়াই "অ-জনজাতীয়" বিৰুধ আন্দোলন গঢ়ি তুলিছে ৷ এনে আন্দোলনৰ বিৰুদ্ধে ভাষিক অসমীয়া শ্ৰেণীৰ কোনো এজনেই সজোৰৰে মাত মাতিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই ৷\nচতুৰ্থতে, আজিৰ কোনো ভাষিক অসমীয়াই অশিক্ষিত নহ'য়; সকলো শিক্ষিত ৷ সেই শিক্ষিতসকলৰ মাজৰ পৰাই জনজাতিসকলৰ স্বাধিকাৰ সংগ্ৰামক নানা অপবাদ আৰু বদনাম দিব ধৰিছে; যিটো সাধাৰণ অসমীয়া সমাজৰ মাজৰ পৰা শিক্ষিত ভাষিক অসমীয়া সকল বহিঃপ্ৰকাশ ৷\nগতিকে জনজাতিসকলৰ বিৰুদ্ধে বৃহৎ হাৰত সাধাৰণ অসমীয়াই নিশ্চুপ হৈ দূৰৰ পৰা মজা লৈ আছে ৷ সাধাৰণ অসমীয়াই তেওঁলোকৰ নিৰ্বাচিত নেতা-পালিনেতাক ৰাজনৈতিক ক্ষমতা আৰু প্ৰশাসনৰ ক্ষমতাত বহুৱাই বড়ো, ৰাভা, মিছিং, ডিমাছা আদি জনজাতিসকলৰ বিৰুদ্ধে অহৰহ ষড়যন্ত্ৰত লিপ্ত কৰাই আহিছে ৷ কোনো ভাষিক অসমীয়াই আজিলৈকে জনজাতিসকলৰ সাংবিধানিক অধিকাৰ আৰু ইয়াৰ সুৰক্ষাৰ দিশসমূহক লৈ মুকলি আলোচনা, ৰাজনৈতিক কাৰ্যব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা নাই ৷ পাৰিলে বিৰুধ বা জনজাতীয় সংগ্ৰামক ষড়যন্ত্ৰে মষিমুৰ কৰিছে; সমন্বয়ৰ কথা কৈ শোষণ আৰু বঞ্চিত কৰাই আহিছে ৷ আৰু তাৰেই পৰিণাম বিনা প্ৰতিবাদে "অ" যুক্ত ভাষিক অসমীয়া সংগঠনে মাজে মাজে দিয়া অসম বন্ধ আৰু ৰেল বন্ধ চৰকাৰৰ প্ৰশাসনে বিনা প্ৰতিবাদে মানি ল'য়; কাৰণ প্ৰশাসনৰ বিষয়াসকলো সাধাৰণ ভাষিক অসমীয়াৰে সন্তান ৷


new-signs-of-corona-now-this-scar-is-visible-in-the-toe– News18 Assam\nসাৱধান! ধৰা পৰিছে কোৰোণা ভাইৰাছৰ নতুন লক্ষণ...\nUpdated:April 25, 2020, 4:42 PM IST\nকাঁহ, চৰ্দি, জ্বৰেই নহয় এতিয়া ভৰিৰ আঙুলিতো দেখিবলৈ পোৱা গৈছে কোৰোণা ভাইৰাছৰ নতুন লক্ষণ।\nLast Updated: April 25, 2020, 4:42 PM IST\nসমগ্ৰ বিশ্বতে ত্ৰাসৰ সৃষ্টি কৰিছে কোৰোণা ভাইৰাছে। কোৰোণাৰ সংক্ৰমণ ৰোধ কৰিবলৈ দেশ বিদেশৰ গৱেষকে দিন ৰাতি কৰিছে একাকাৰ। কিন্তু তাৰ মাজতে ধৰা পৰিছে কোৰোণা ভাইৰাছৰ নতুন নতুন লক্ষণ। কেৱল জ্বৰ, কাঁহ, চৰ্দিয়েই নহয় এতিয়া কোৰোণাত আক্ৰান্ত ৰোগীৰ ভৰিত আঙুলিত দেখিবলৈ পোৱা গৈছে বিশেষ দাগ।\nকোৰোণা ভাইৰাছত আক্ৰান্ত হোৱা ইটালীৰ ১৩ বছৰীয়া এটা ল’ৰাৰ ভৰিত দেখিবলৈ পোৱা গৈছে এনে দাগ। প্ৰথমে যুৱকজনৰ ধৰিত এনে দাগ দেখি মঁকৰাই কামোৰা বুলি সন্দেহ কৰা হৈছিল। কিন্তু ঔষধ লগোৱাৰ পিছতো ভাল নোপোৱাত কিশোৰজনৰ তেজ পৰীক্ষা কৰা হয় আৰু পিছত কিশোৰজনৰ দেহত কোৰোণাৰ অৱস্থিতি ধৰা পৰে।


BTC কাৰ? অৱসান ঘটিব নেকি হাগ্ৰামাৰাজ? ২৩,৮২,০৩৬ ভোটাৰে নিৰ্ণয় কৰিব ২৪১ প্ৰাৰ্থীৰ ভাগ্য btc-election-1st-phrase-election-will-be-held-7-dec-tvbiju– News18 assam\nBTC কাৰ? অৱসান ঘটিব নেকি হাগ্ৰামাৰাজ? ২৩,৮২,০৩৬ ভোটাৰে নিৰ্ণয় কৰিব ২৪১ প্ৰাৰ্থীৰ ভাগ্য\nমুঠতে BTCৰ চল্লিশটা সমষ্টিত ২৪১জন প্ৰাৰ্থীৰ ভাগ্য নিৰ্ণয় কৰিব ২৩,৮২,০৩৬ জন ভোটাৰে ৷ যাৰ ফলাফল ওলাব ১২ ডিচেম্বৰত ৷\nLast Updated : December 02, 2020, 15:02 IST\nব্যাপক নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰত এতিয়া BTCৰ আকাশ-বতাহ মুখৰিত ৷ কোনো পিছ পৰি থকা নাই ৷ এফালে BJPৰ হৈ ষ্টাৰ কেম্পেইনাৰ বহুবল্কী মন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই হাগ্ৰামা মহিলাৰী নেতৃত্বাধীন BPFক টাৰ্গেট কৰি তীব্ৰ ভাষাৰে সমালোচনা কৰিছে ৷ আনফালে মন্ত্ৰী হিমন্তক BTCত সোমাব দিয়া নহ'ব, বহু কেলেংকাৰীৰ নায়ক বুলি সমালোচনা কৰি গৈছে হাগ্ৰামাই ৷ বহি থকা নাই UPPLৰ সভাপতি প্ৰমোদ বড়ো ৷ BTCত হাগ্ৰামাৰাজৰ অৱসান ঘটাব বুলি দাবী কৰিছে প্ৰমোদ বড়োৱে ৷\nইয়াৰ মাজতে হেলিকপ্টাৰ লৈ বুধবাৰৰ পৰা কংগ্ৰেছ আৰু AIUDFয়ে আৰম্ভ কৰি দিছে BTCত নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ ৷ কংগ্ৰেছে বিগত BTCৰ নিৰ্বাচনত খাটা খুলিবলৈকে সক্ষম হোৱা নাছিল ৷ এইবাৰ কিছু ভাল ফলাফল পাব বুলি আশা কৰিছে বিৰোধী দলপতি দেৱব্ৰত শইকীয়াই ৷\nঅহা ৭ ডিচেম্বৰত বাক্সাৰ এঘাৰটা সমষ্টিত হ'ব ভোটগ্ৰহণ আৰু ওদালগুৰিৰ ১০টা সমষ্টিত অনুষ্ঠিত হ'ব নিৰ্বাচন ৷ ৰাজ্যিক নিৰ্বাচন আয়োগৰ তথ্য মতে বাক্সাত ৭,৩৭,৭৯৫জন ভোটাৰে সাব্যস্ত কৰিব ভোটাধিকাৰ ৷ ওদালগুৰিত ৬,২১,২২৫ জনে কৰিব ভোটদান ৷\nএকেদৰে দ্বিতীয় পৰ্যায়ত নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ'ব চিৰাং আৰু কোকোৰাঝাৰত ৷ চিৰাঙৰ সাতটা সমষ্টিত ভোটদান কৰিব ৩,৬৯,১৮৬জন ভোটাৰে ৷ কোকোৰাঝাৰ ১২টা সমষ্টিত ৬,৫৩,৮৩০ জন ভোটাৰে কৰিব ভোটদান ৷\nFirst published: December 02, 2020, 15:02 IST\nBTC ElectionBTC Election votersHagrama Mohilary


অসমীয়া ভাষাৰ মত-ভিন্নমত : অঞ্জল বৰা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nঅসমীয়া ভাষাৰ মত-ভিন্নমত : অঞ্জল বৰা\nঅসমীয়া ভাষাৰ মত-ভিন্নমত\nপ্ৰসঙ্গ: ডঃ ভগৱান মৰল চাৰৰ “অসমীয়া ভাষাৰ লগত পাণিনীয় সংস্কৃতৰ সম্বন্ধ মাতৃস্থানীয় নহয়, দূৰ সম্বন্ধীয় ভগ্নীস্বৰূপহে। …অসমীয়া ভাষা পাণিনীয় সংস্কৃত ভাষা নহয়, বঙলা ভাষাৰ ঠালিও নহয়; অথচ হেমকোষী ব্যাকৰণ আৰু অভিধানে বাহ্যিক দৃষ্টিত দুয়োটাকে সম্ভৱ কৰিছে অৰ্থাৎ বঙলা বৰ্ণ বা ধ্বনিৰ আখৰ, সংস্কৃতৰ আখৰ (অসমীয়া উচ্চাৰণ নথকা বৰ্ণ), ব্যাকৰণ বিধি আৰু অন্যান্য প্ৰত্যয় আদি অসমীয়াত সুমুৱাই লৈ সংস্কৃতৰ নুমলী জী বুলি আৰু বঙলাৰ উপভাষা (ঠালি) বুলি ক’বলৈ সুযোগকণ দি থৈছে।”\nএজন ভাষাবিজ্ঞানৰ ছাত্ৰ হিচাপে আমি জানো যে ভাষাবিজ্ঞানৰ অধ্যয়ন এটা অতি জটিল বিষয়৷ অসমত বিশেষকৈ ভাষাবিজ্ঞানৰ অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰখন এতিয়াও ভালদৰে গা-কৰি উঠিছে বুলি ক’ব নোৱাৰি৷ আনহাতে এই দিশটোক অধিক জটিল কৰি তুলিছে ভাষাবিজ্ঞানীসকলৰ মাজত থকা মতৰ পাৰ্থক্যই (ইয়াত ভাষাবিজ্ঞানী শব্দটোৱে মাত্ৰ ভাষাৰ বিষয়ে বিশেষভাৱে অধ্যয়ন কৰা লোকসকলক বুজোৱা হৈছে)৷ আজিও আমাৰ পাঠ্যক্ৰমত অসমীয়া ভাষাৰ উদ্ভৱ-বিকাশৰ প্ৰশ্ন আহিলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে লিখিব লগা হয় “অমুকে অমুক কৈছে, তমুকে তমুক কৈছে” আৰু শেষত অমীমাংসিতভাৱেই উত্তৰটোৰ সামৰণি পৰে৷ একেটা কথাই হৈছে অভিধান আৰু ব্যাকৰণ প্ৰণয়ৰ ক্ষেত্ৰতো৷ কিন্তু প্ৰশ্ন হয় অসমৰ কলেজ-বিশ্ববিদ্যালয়ত ভাষাবিজ্ঞানৰ পাঠ পঢ়ুওৱা ভাষাবিজ্ঞানীসকল কোনো এটা মতৰ ক্ষেত্ৰতে কিয় একমত হ’ব পৰা নাই? কিয় ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক যুগে যুগে একেটা উত্তৰকে লিখি থাকিবলৈ বাধ্য কৰাইছে৷ ইয়াৰ কাৰণ হ’ল কাৰো হাতত কোনো গ্ৰহণযোগ্য যুক্তি নাই৷\nএইক্ষেত্ৰত ডঃ উপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামীৰ মত চাওক-\n“অসমীয়া ভাষাটো মূলতঃ মগধীয় ভাষা৷ ইয়াৰ প্ৰধান সুঁতিটো আৰ্যভাষাৰ সুঁতি৷ মগধ-বিদেহ অঞ্চলৰ পৰা আহি উত্তৰ-বঙ্গৰ মাজেদি আৰ্য-ভাষাই প্ৰাচীন কামৰূপত প্ৰৱেশ কৰে আৰু সপ্তম শতিকা মানৰে পৰা পশ্চিম-অসমৰ সুকীয়া ভাষাৰূপে গঢ় ল’বলৈ উপক্ৰম কৰে৷ অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰধান সুঁতিটো আৰ্য-ভাষাৰ সুঁতি বুলি কোৱাৰ এটা কাৰণ এয়ে যে ইয়াত ব্যৱহাৰ হোৱা বেছিভাগ শব্দ প্ৰাচীন ভাৰতীয় আৰ্য-ভাষাৰ পৰা ধ্বনিৰ কিছু সলনি ঘটি নাইবা প্ৰাচীন ভাৰতীয় আৰ্য ভাষাৰ পৰা মধ্য ভাৰতীয় আৰ্য ভাষাৰ মাজেদি বিকশিত হৈ হোৱা অৰ্ধতত্সম আৰু তদ্ভৱ শব্দ৷ অসমীয়া ভাষাটোৰ ভাৰতীয় আন ভাষাৰ লগত থকা সম্পৰ্কই অসমীয়া ভাষাৰ আৰ্য-সুঁতিটোৰ চিহ্ন আৰু গভীৰ কৰি তোলে৷”\nআকৌ ডঃ গোলোকচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে অসমীয়া ভাষাৰ জন্ম-পত্ৰিকা এনেদৰে তৈয়াৰ কৰিছে-\nএইদৰে আমি অনেক ভাষাবিজ্ঞানীৰ মত দি আমাৰ প্ৰবন্ধ দীঘলীয়া কৰিব পাৰিম৷ কিন্তু কোনো এটা সঠিক যুক্তিৰে প্ৰতিপন্ন কৰিব নোৱাৰো যে প্ৰকৃততে সত্য আৰু যুক্তিসঙ্গত কোনটো৷\nএতিয়া আহোঁ ডঃ ভগৱান মৰল চাৰৰ মতটোলৈ৷ ডঃ মৰল চাৰ এগৰাকী আধুনিক ভাষাবিজ্ঞানত বিশ্বাসী ব্যক্তি৷ তেওঁ পৰম্পৰাগত ভাষাবিজ্ঞানত বিশ্বাস নকৰে যেন অনুমান হয়৷ আনহাতে তেখেতৰ ওপৰোক্ত মতটো সম্পূৰ্ণ ভাষাৰ ধ্বনিতাত্বিক আলোচনাৰ ওপৰত নিবন্ধিত৷ তেখেতে ভাষাৰ বৰ্তমানৰ ৰূপটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিহে আলোচনা কৰিছে৷ সেয়ে তেখেতে “হেমকোষী ব্যাকৰণ আৰু অভিধানে বাহ্যিক দৃষ্টিত দুয়োটাকে সম্ভৱ কৰিছে অৰ্থাৎ বঙলা বৰ্ণ বা ধ্বনিৰ আখৰ, সংস্কৃতৰ আখৰ” বুলি মন্তব্য কৰিছে৷ তেখেতে ভাষাৰ যাদৃচ্ছিক (arbitrary) ৰূপটোত বিশ্বাসী যিটো ভাষাবিজ্ঞানৰ ধ্বনিতাত্বিক আলোচনাৰ এটা প্ৰধান অংশ৷ ভাষাৰ যাদৃচ্ছিকতা মানে হৈছে একে উচ্চাৰণ থকা দুটা ধ্বনিৰ ভিতৰত এটাক ব্যৱহাৰ কৰা৷ ধ্বনিতাত্বিক আলোচনাত অসমীয়া ভাষাত বিশিষ্ট স্বৰধ্বনি আঠটাহে পোৱা যায়৷ একেদৰে লিখিতভাৱে অসমীয়া ভাষাত ৪০ টা ব্যঞ্জনধ্বনি পোৱা যায় যদিও ধ্বনিতাত্বিক আলোচনাত বিশিষ্ট ব্যঞ্জনধ্বনি ২১ টাহে পোৱা যায়৷\nএনে ধ্বনিতাত্বিক আলোচনাৰ ভেটিতেই ডঃ মৰল ছাৰে অসমীয়া ভাষাৰ স্বকীয়তা প্ৰতিপন্ন কৰিব বিচাৰিছে৷ তেখেতে নিজৰ ৰচনাত ই/ঈ ঠাইত কেৱল “ই”, চ/ছ-ৰ ঠাইত কেৱল “চ” আদি ব্যৱহাৰ কৰাৰ পক্ষপাতী যাৰ কাৰণে তেখেতে “অসমীয়া” শব্দটোক “অসমিয়া” বুলি লিখে৷ কাৰণ অসমীয়া ভাষাত “ই” আৰু “ঈ”-ৰ মাজত কোনো উচ্চাৰণগত পাৰ্থক্য নাই৷ এনে ধ্বনিতাত্বিক আলোচনাৰ মাজেৰেই তেখেতে অসমীয়া ভাষাক বাংলা বা সংস্কৃত ভাষাৰ পৰা পৃথক কৰি সুকীয়া অস্তিত্বৰে প্ৰতিপন্ন কৰিব বিচাৰিছে৷ কিন্তু বাস্তৱ ক্ষেত্ৰত ধ্বনিৰ যাদৃচ্ছিকতাৰে শব্দ লিখা সহজনে? হয়, সংস্কৃতৰ বহু উচ্চাৰণ অসমীয়া ভাষাত পোৱা নাযায়৷ কিন্তু সকলো ভাষাবিজ্ঞানীয়ে ভাষাৰ যাদৃচ্ছিকতা স্বীকাৰ কৰিলেই কেতিয়াও তেনে ধাৰণাৰে অভিধান ব্যাকৰণ ৰচনা কৰা নাই৷ তেন্তে কিয় কৰিব পৰা নাই? আমি পঢ়ি থকাৰ সময়তো মনলৈ প্ৰশ্ন আহিছিল এনে কৰিব পাৰিলে দেখোন বানান ভুল হোৱাৰ সম্ভাৱনাই নাথাকিব৷ কাৰণ একে উচ্চাৰণৰ দুটা বৰ্ণ তেতিয়া নাথাকিবই৷ আজিলৈকে কৰা নাই বা হোৱা নাই ইয়াৰ মাজতে সোমাই আছে মত আৰু কাৰ্যৰ পাৰ্থক্য৷ আজি ১৯০০ চনতে ৰচনা কৰা “হেমকোষী ব্যাকৰণ আৰু অভিধান”ৰ কথা বাদেই দিলোঁ৷ ২০১২ চনত ৰচনা “অসমীয়া জাতীয় অভিধান”খনো এই ধাৰণাৰ পৰা আঁতৰি আহিব পাৰিছেনে? বাস্তৱ ক্ষেত্ৰত কিন্তু অসমীয়া বহু শব্দ আৰু উচ্চাৰণ সংস্কৃত বা বাংলা ভাষাৰ পৰা কেতিয়াবাই আঁতৰি আহিছে আৰু স্বতন্ত্ৰতা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে৷ কিন্তু আমি মনত ৰখা ভাল অভিধান বা ব্যাকৰণে ভাষা এটাক নিয়ন্ত্ৰণ নকৰে; ভাষাটোৰ ব্যৱহাৰৰ ভিত্তিতহে অভিধান বা ব্যাকৰণ ৰচনা কৰা হৈছে৷ ভাষাইহে অভিধান আৰু ব্যাকৰণক আগবঢ়াই নি থাকে৷\nবাংলা ভাষাত এতিয়া “অসমীয়া”ক “অসমিয়া” লিখে৷ ডঃ মৰল চাৰেও লিখে৷ সেই যুক্তিও এই উচ্চাৰণগত৷ তেন্তে আমি মানি ল’মনে?\n(ভাষা-বিজ্ঞানৰ ছাত্ৰ হিচাপে ভাষা বিষয়ক লেখাবোৰক লৈ চিন্তা কৰি ভাল পাওঁ৷ সেয়ে আলোচনাটো আগবঢ়ালোঁ৷ ইয়াৰ দ্বাৰা কাৰো আবেগ-অনুভূতিক আঘাত কৰা মোৰ উদ্দেশ্য নহয়৷)\n← ধপাতৰ অপকাৰিতা : ডা° ভূপেন শইকীয়া\nচাংমা চাৰলৈ চাই : অজয় লাল দত্ত →


Brain Eating Amoeba: কোৰোণা আছেই এইবাৰ USত ভয়াৱহ গতিত বিয়পিছে মগজু খোৱা এমিবা, বিজ্ঞানীৰ সকীয়নি |brain-eating-amoeba-is-spreading-in-us-scientists-issues-warning-for-naegleria-fowleri– News18 Assam\nBrain Eating Amoeba: কোৰোণা আছেই এইবাৰ USত ভয়াৱহ গতিত বিয়পিছে মগজু খোৱা এমিবা, বিজ্ঞানীৰ সকীয়নি\nষ্টাণ্ট দেখুৱাবলৈ গৈ জ্বলি গ’ল ৭৫ লাখ টকাৰ মাৰ্চিডিজ, চাওক ভিডিঅ’\nছচিয়েল মিডিয়াত অতিকৈ জনপ্ৰিয় এইগৰাকী বিশিষ্ট অভিনেতাৰ বিষয়ে জানেনে? কিদৰে ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হ'ল অভিনেতাজন?\n‘পিছৰটো পুত্ৰ সন্তান হ’ব, নাম ৰাখিবা ৰোশন’ – ধোনীক লৈ বৃদ্ধাৰ Viral Video\nচকুত চকুপানী, খাবলৈ দিলেও নাখায়! হাস্পতালৰ ভিতৰত চলিছে মালিকৰ চিকিৎসা, ৬ দিন ধৰি হাস্পতালৰ বাহিৰত পোহনীয়া কুকুৰৰ অপেক্ষা\nUpdated:December 24, 2020, 4:19 PM IST\nBrain Eating Amoeba: মগজু কুটি কুটি খোৱা নেগলেৰিয়া ফাওলেৰী (Naegleria fowleri) এমিবা সাধাৰণতে হ্ৰদ, নদী আৰু সতেজ গৰম পানীৰ মাজত পোৱা যায়। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ(USA) ৰোগ নিয়ন্ত্ৰণ তথা প্ৰতিৰোধ কেন্দ্ৰৰ (CDC) মতে এই বেমাৰটো এতিয়া উত্তৰ আমেৰিকাৰ ৰাজ্যসমূহতো বিয়পি পৰা আৰম্ভ কৰিছে।\nLast Updated: December 24, 2020, 4:19 PM IST\nৱাশ্বিংটনঃ আমেৰিকাত কোৰোণা ভাইৰাছৰ (Coronavirus) সংকটৰ মাজতে এক নতুন ৰোগে দেখা দিয়া আৰম্ভ কৰিছে। মগজু খোৱা এমিবাৰ(Brain Eating Amoeba) কাৰণে আমেৰিকাত এইপৰ্যন্ত বহুকেইজনৰ মৃত্যু হৈছে। এই এমিবাৰ নাম নেগলেৰিয়া ফাওলেৰী। চিকিৎসকসকলে জানিবলৈ চেষ্টা কৰিছে যে এইটো ক’ৰ পৰা আহিছে।\nসদ্যহতে, নেগলেৰিয়া ফাওলেৰি (Naegleria fowleri) এমিবা (Amoeba) আমেৰিকাৰ দক্ষিণ প্ৰান্তৰ ৰাজ্যসমূহত বিয়পি পৰিছে। জলবায়ু পৰিৱৰ্তনেই(Climate Change) ইয়াৰ সংক্ৰমণৰ মুখ্য কাৰণ আখ্যা দিয়া হৈছে। ৰিপ’ৰ্ট মতে, নেগলেৰিয়া ফাওলেৰি নামৰ এই ঘাতক এমিবাই (Brain Eating Amoeba) মগজু খাই পেলায়।\nআমেৰিকাৰ (USA) ৰোগ নিয়ন্ত্ৰণ তথা প্ৰতিৰোধ কেন্দ্ৰৰ (CDC) মতে, এই ৰোগবিধ এতিয়া উত্তৰ আমেৰিকাৰ ৰাজ্যসমূহতো বিয়পি পৰা আৰম্ভ কৰিছে। বিজ্ঞানীসকলে ইয়াৰ কাৰণে সকীয়নি জাৰি কৰিছে। জানক যে নেগলেৰিয়া ফাওলেৰি এমিবা পানীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আৰু পানী আমাৰ জীৱনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ।\nমগজু খাই পেলোৱা এই এমিবা (Brain Eating Amoeba) অৰ্থাৎ নেগলেৰিয়া ফাওলেৰি সাধাৰণ ধৰণে হ্ৰদ, নদী আৰু গৰম পানীৰ হ্ৰদ আৰু মাটি থকা গৰম সতেজ পানীত পোৱা যায়। এইটো এককোষী জীৱিত জীৱ হয়। ইয়াৰ সংক্ৰমণৰ বেমাৰ অতি ঘাতক হয় আৰু মৃত্যু নিশ্চিত হয়।\nনেগলেৰিয়া ফাওলেৰিৰ সংক্ৰমণৰ মুখ্য লক্ষণ কি কি?\nনেগলেৰিয়া ফাওলেৰিৰ সংক্ৰমণৰ মুখ্য লক্ষণৰ ভিতৰত প্ৰচণ্ড মূৰৰ বিষ, জ্বৰ আৰু বমি প্ৰধান। ইয়াৰ বাহিৰে ডিঙিৰ বিষ, প্ৰলাপ বকা, মানসিক বিকাৰগ্ৰস্ততা আৰু ক’মালৈ গুচি যোৱা দেখা যায়। বিজ্ঞানীসকলৰ মতে সঠিক সময়ত নেগলেৰিয়া ফাওলেৰিৰ ৰোগৰ বিষয়ে জানিলে সংক্ৰমিত ব্যক্তিৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিব পৰা যায়।\nFirst published: December 24, 2020, 4:19 PM IST


Esomeprazole Tablet in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nEsofag (1 प्रकार उपलब्ध) Esofence (4 प्रकार उपलब्ध) Esomac (2 प्रकार उपलब्ध) Esoz (3 प्रकार उपलब्ध) Izra (2 प्रकार उपलब्ध) Neksium (2 प्रकार उपलब्ध) Nexpro (5 प्रकार उपलब्ध) Raciper (2 प्रकार उपलब्ध) Sompraz (2 प्रकार उपलब्ध)\nEsomeprazole के सारे विकल्प देखें\nEsomeprazole Tablet की जानकारी\nEsomeprazole Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Esomeprazole Benefits & Uses in Assamese- Esomeprazole Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nEsomeprazole Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Esomeprazole Dosage & How to Take in Assamese - Esomeprazole Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEsomeprazole Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Esomeprazole Side Effects in Assamese- Esomeprazole Tablet ar parshwakriyasamuh\nEsomeprazole Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Esomeprazole Related Warnings in Assamese- Esomeprazole Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Esomeprazole Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Esomeprazole with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Esomeprazole Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nEsomeprazole Tablet মতভেদসমূহ- Esomeprazole Contraindications in Assamese- Esomeprazole Tablet nishedhsamuh\nEsomeprazole Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Esomeprazole in Assamese- Esomeprazole Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Esomeprazole Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Esomeprazole Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Esomeprazole Tablet kriya-pratikriya\nEsomeprazole Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Esomeprazole Benefits & Uses in Assamese - Esomeprazole Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nEsomeprazole Tablet তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nEsomeprazole Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Esomeprazole Dosage & How to Take in Assamese - Esomeprazole Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEsomeprazole Tablet-ৰ উপাদানসমূহ - Esomeprazole Active Ingredients in Assamese - Esomeprazole Tablet-ar upadaansamuh\nEsomeprazole Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Esomeprazole Side Effects in Assamese - Esomeprazole Tablet ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Esomeprazole Tablet ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nEsomeprazole Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Esomeprazole Related Warnings in Assamese - Esomeprazole Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nEsomeprazole Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Esomeprazoleএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Esomeprazole পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nEsomeprazole Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEsomeprazole গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত স্তন্যপায়ী মহিলাসকলে গম্ভীৰ সমস্যাত ভূগিব পাৰে। গতিকে প্ৰথমে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ এই ঔষধটো গ্ৰহণ নকৰিব, নহলে এইটো আপোনাৰ বাবে বিপদজনক হব পাৰে।\nবৃক্কত Esomeprazole Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEsomeprazoleৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nযকৃতত Esomeprazole Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEsomeprazoleৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Esomeprazole Tablet ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Esomeprazole গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Esomeprazole Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Esomeprazole with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Esomeprazole Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nEsomeprazole Tablet তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nEsomeprazole Tablet মতভেদসমূহ - Esomeprazole Contraindications in Assamese - Esomeprazole Tablet nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Esomeprazole Tablet লোৱা অনুচিত যাতে -\nEsomeprazole Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Esomeprazole in Assamese - Esomeprazole Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Esomeprazole Tablet-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nEsomeprazoleৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nহয়, আপুনি Esomeprazole লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহ, Esomeprazoleৰ ব্যৱহাৰ নিৰাপদ।\nEsomeprazole য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Esomeprazole Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Esomeprazole Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Esomeprazole Tablet kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Esomeprazole Tabletৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Esomeprazole লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Esomeprazole Tabletৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Esomeprazole একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nEsomeprazole Tablet ৰ অনুকল্প - Substitutes for Esomeprazole in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Esomeprazole Tablet লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Esomeprazole Tablet ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Esomeprazole Tablet সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Esomeprazole Tablet ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Esomeprazole Tablet সেৱন কৰে?


নেপালে সলনি নকৰে মানচিত্ৰ, ভাৰতৰ নাই প্ৰত্যুত্তৰ! - The Cross Current\nনেপালে সলনি নকৰে মানচিত্ৰ, ভাৰতৰ নাই প্ৰত্যুত্তৰ!\nশেহতীয়াকৈ ভাৰত-নেপালৰ কূটনৈতিক সম্পৰ্কত ব্যাঘাত জন্মিছে লিপুলেখ-কালাপানী-লিম্পিয়াধৰাক লৈ। এইবাৰ নেপালে স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ কৰিছে যে তেওঁলোকে মানচিত্ৰ সালসলনি নকৰে। নিজৰ সিদ্ধান্তত অটল থাকিব বুলি জনাইছে কাঠমাণ্ডুৱে।\nবিগত মে’ মাহত এক বিতৰ্কিত মানচিত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছিল নেপালে। তাৰ পিছতেই দুয়োখন দেশৰ মাজত কূটনৈতিক সম্পৰ্কত প্ৰভাৱ পৰা আৰম্ভ হয়। এই সময়তেই নেপালৰ বিদেশ মন্ত্ৰী প্ৰদীপ গয়ালিয়ে সংবাদমেলত কয়- “ভাৰতে ২ নৱেম্বৰত জম্মু-কাশ্মীৰৰ মানচিত্ৰ সলনি কৰিছিল। তাৰপিছতেই আমি সিদ্ধান্ত লৈছো। এইটো স্থায়ী সিদ্ধান্ত কাৰণ সেই স্থানসমূহ নেপালৰ ভিতৰত পৰে। এই সন্দৰ্ভত কোনো অনিশ্চয়তা নাই। নেপালত কোন কোন অংশ পৰে, তাক লৈ বিস্তৃত আলোচনাৰ প্ৰয়োজন আছে।”\nসম্প্ৰতি ভাৰতৰ প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰী ৰাজনাথ সিঙে লিপুলেখ গিৰিপথৰ পৰা মানস সৰোবৰলৈ যোৱা এটা পথৰ শুভাৰম্ভ কৰিছিল। তাৰপিছতেই প্ৰতিবাদ জনাইছিল কেপি শৰ্মাৰ চৰকাৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত সেই বিতৰ্কিত মানচিত্ৰখন প্ৰকাশ কৰে নেপালে। এই কথাত ভাৰতেও আপত্তি জনায়। এনেদৰেই পৰিস্থিতি অধিক উত্তপ্ত হোৱাৰ দিশে ধাৱমান হোৱাৰ সময়তেই নেপালৰ বিদেশ সচিব বিভাগে ভাৰতক আলোচনাৰ বাবে আহ্বান জনায়। কিন্তু বিষয়টোত দিল্লীয়ে কোনো প্ৰত্যুত্তৰ দিয়া নাই। ইয়াৰপিছতেই নেপালৰ বিদেশমন্ত্ৰী গৰাকীয়ে কয়- “আমাৰ বিদেশ সচিব বিভাগে আলোচনাৰ বাবে ভাৰতক চিঠি প্ৰদান কৰিছে। কিন্তু এই পৰ্যন্ত তেওঁলোকৰ কোনো উত্তৰ নাই। কূটনৈতিক স্তৰত আলোচনাৰ বাবে দুয়ো দেশৰ দূতাবাসৰ পক্ষৰ পৰা চেষ্টা চলাই থকা হৈছে।” আনহাতে সীমাত চলি থকা অশান্তিসমূহৰ বাবে ভাৰতক প্ৰশ্নও কৰে নেপালে। যদি চীনৰ সৈতে আলোচনাত মিলিত হ’ব পাৰে, নেপালৰ সৈতে কিয় নোৱাৰে বুলি প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছে বৈদেশিক মন্ত্ৰী গৰাকীয়ে।


ক্ৰীড়া - The Cross Current\nদ্য ক্ৰছকাৰেণ্ট ষ্টাফ\t Oct 18, 2021 0\nসংযুক্ত আৰৱ আমিৰশ্বাহীত আৰম্ভ হ’ল টি-২০ বিশ্বকাপৰ মহাৰণ\nকিয় গ্ৰেপ্তাৰ হ’ল প্ৰাক্তন ক্ৰিকেটাৰ যুৱৰাজ সিং?\nভাৰতীয় ক্রিকেট দলৰ মুখ্য প্রশিক্ষকৰ দায়িত্ব ল’ব দ্য ৱাল খ্যাত…\nকোন জ্যেষ্ঠ খৈলুৱৈয়ে কোহলিৰ বিৰুদ্ধে অভিযোগ দাখিল কৰিছে BCCIত?\nটীম ইণ্ডিয়াৰ অধিনায়ক বিৰাট কোহলিয়ে কিছু দিন পূৰ্বো টি-২০ৰ অধিনায়কত্ব ত্যাগ কৰিব বুলি ঘোষণা কৰি সকলোকে হতবাক কৰিছিল। বিৰাট কোহলিয়ে ২০২১ চনৰ টি-২০ বিশ্বকাপৰ পিছত টি-২০ ৰ অধিনায়কত্ব হস্তান্তৰ কৰিব। আমাৰ হাতত আহি পৰা খবৰ অনুসৰি টীম…\nBCCIৰ ঐশ্বর্যশালী টি-২০ প্ৰতিযোগিতা ইণ্ডিয়ান প্রিমিয়াৰ লীগৰ দ্বিতীয় লেগৰ মেচ দেওবাৰৰ পৰা সংযুক্ত আৰব আমীৰ শ্বাহীত আৰম্ভ হৈছে৷ সমগ্র বিশ্বৰ ক্ৰিকেট অনুৰাগীয়ে জনপ্রিয় টি-২০ প্রতিযোগিতাখনৰ আমেজ লৈছে যদিও আফগানিস্তানৰ ক্ৰিকেট অনুৰাগী সকলক মেচ…\nআজিৰে পৰা আৰম্ভ হ’ব IPLৰ মহাৰণ\nক'ভিড সৃষ্ট পৰিস্থিতিৰ বাবে আধাতে IPL-2021 স্থগিত ৰাখিবলৈ বাধ্য হৈছিল BCCI। কিন্তু আজিৰে পৰা পুনৰ আৰম্ভ হব IPL-2021ৰ দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ মহাৰণ। আৰৱত অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া আজিৰ প্ৰথমখন খেলত মহেন্দ্ৰ সিং ধোনীৰ চেন্নাই ছুপাৰ কিংছৰ মুখামুখি হব ৰোহিত…\nভাৰতৰ ৰাণ মেচিন বিৰাট কোহলিয়ে বৃহস্পতিবাৰে ঘোষণা কৰিছিল যে তেওঁ টীম ইণ্ডিয়াৰ টি-২০ ফৰ্মেটৰ অধিনায়ক পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰিব। অক্টোবৰ অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া টি-২০ বিশ্বকাপৰ পূৰ্বে কোহলীয়ে টি-২০ৰ অধিনায়কত্ব ত্যাগ কৰিলে। অৱশ্যে কোহলি টেষ্ট আৰু…\nটকিঅ' পেৰালিম্পিক ২০২০ত ভাৰতৰ হৈ পঞ্চমটো স্বৰ্ণ কৰিলে দুৰ্দান্ত বেডমিণ্টন ষ্টাৰ কৃষ্ণা নাগাৰে। বেডমিণ্টন ছিংগলছৰ (এছএইচ-৬) তীব্ৰ প্ৰতিদ্বন্দিতা মূলক মেচত হংকঙৰ চু মান কাইক পৰাস্ত কৰি স্বৰ্ণ পদক আঁজুৰি আনিলে নাগাৰে। ৪৩ মিনিটৰ খেলত নাগাৰে…\nআজি অভিৰুচি ক্ৰীড়া দিৱস। অৰ্থাৎ আজি উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰথম গৰাকী অৰ্জুন বঁটা বিজয়ী ভোগেশ্বৰ বৰুৱাৰ জন্মদিন। ভোগেশ্বৰ বৰুৱাই দুবাৰকৈ বেংককত অনুষ্ঠিত এছিয়ান গেমচত অংশগ্ৰহণ কৰি ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। এছিয়ান গেমচত ১৯৬৬ চনত পুৰুষৰ ৮০০…\nপুৰুষৰ হাই জাম্প (টি৬৪) ফাইনেলত ৰূপৰ পদক লাভ কৰিলে ভাৰতৰ প্ৰবীণ কুমাৰে। শুক্ৰবাৰে ২.০৭ মিটাৰ জাম্পৰ সৈতে নতুন এছিয়ান অভিলেখ গঢ়ি প্ৰবীণ কুমাৰৰ পেৰালিম্পিকত ভাৰতৰ পদকৰ সংখ্যা ১১ টালৈ বৃদ্ধি কৰিলে। ১৮ বছৰীয়া কুমাৰে প্ৰথমবাৰৰ বাবে…\nসাঁতোৰবিদ মুৰুলিকান্ত পেটকাৰ(১৯৭২), জেভলিন থ্ৰোৱাৰ দেবেন্দ্ৰ জাজাৰিয়া(২০১৪/১৬) আৰু হাই জাম্পাৰ থাংগাভেলু মাৰিয়াপ্পান(২০১৬)ৰ পিছতে দেশৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা তথা চতুৰ্থ গৰাকী এথলীট হিচাপে পেৰা অলিম্পিক ২০২০ত আজি স্বৰ্ণ জয় কৰিলে শ্বুটাৰ অৱনী…


ৰূপালী বান - শ্ৰীমন্ত শৰ্মা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n“খাবলৈ কি আছে অ’?” চকুকেইটা মোহাৰি মোহাৰি পুতুলে ৰূপালীক সুধিলে৷\n“কিটো নো থাকিব? কালি কবিতা লিখা মানুহবোৰে দি যোৱা বিস্কুট দুপেকেটহে আছেগৈ৷” ৰূপালীয়ে ক’লে?\n“কিয়? চিৰা কেইটামানো দিয়া নাছিল জানো? বৰ ভোক লাগিছে দেখোন!” পুতুলৰ প্ৰশ্নৰ কোনো উত্তৰ নিদি ৰূপালী মনে-মনে থাকিল৷ গিৰিয়েকৰ ভোক লগা বুলি জানি তাইৰ মনটো সেমেকি উঠিল যদিও চিৰাকেইটা উলিয়াই দিবলৈ সত নগ’ল৷\nমথাউৰিত টাৰ্প’লিনৰ তলত সংসাৰ আৰম্ভ কৰা আজি এসপ্তাহেই হ’ল সিহঁতৰ৷ বানে হেঁপাহৰ ঘৰখন চকুৰ আগতে মহতিয়াই নিলে৷ অৱশ্যে কেৱল সিহঁতৰেই নহয়, গাঁওখনৰ আটাইৰে একেই অৱস্থা৷ আগে-পিছেও বাৰিষা নৈখনে অকণমান কষ্ট নিদিয়া নহয়; কিন্তু এইবাৰ গোটেই গাওঁখনকে একেবাৰে লাওলোৱা কৰিলে৷ সিটো পাৰৰ মথাউৰিটোৰ এচোৱা খহাই গাঁওখন একেবাৰে বুৰাই পেলালে৷\nবিস্কুটৰ পেকেট এটা উলিয়াই ৰূপালীয়ে কেইটামান বিস্কুট পুতুললৈ আগবঢ়াই দিলে৷ পৰহি চহৰৰ পৰা অহা মানুহকেইজনে দি থৈ যোৱা পানীৰ বটল দুটা তাই লুকুৱাই ৰাখিছিল, তাৰে এটা খুলি গিলাচটোত পানী এগিলাচো আনি দিলেহি৷ পুতুলে বিস্কুট খাবলৈ একেবাৰে ভাল নাপায়৷ দিনে-ৰাতিয়ে তেজক পানী কৰি খেতি কৰা মানুহ, পঁইতা ভাত দুটামান ৰাতিপুৱাই চোবাবলৈ নাপালে তাৰ নিজকে দিনটোলৈ কিবা নিশকতীয়া যেন লাগে৷ বিস্কুটকেইটালৈ চাই সি মুখখন বিকটাই দিলে৷\n“একো নহয়, খোৱাচোন দুটামান৷ আজি বোলে চৰকাৰী ৰিলিফ আহিব৷ দাইল-চাউলকেইটামান দিলেই হয় আৰু!” ৰূপালীৰ কথাত লুকাই থকা মৰমকণ নেওচিব নোৱাৰি পুতুলে বিস্কুট এডোখৰ মুখত ভৰাই, কেইবাৰমান চোবাই পানী এঢোকাৰে সৈতে গিলি থ’লে৷\n“অ’ দে-তা, মোৰো বৰ ভোক লাগিছে অ’৷” কণমাণি কনকৰ মাত শুনি ৰূপালী আৰু পুতুলে তালৈ ঘূৰি চালে৷ নিজৰ ভোকৰ কথা ভাবি থাকোতে পুতুলে শুই থকা পুতেকৰ কথা পাহৰিয়েই গৈছিল৷ কনকৰ শুকাই থকা মুখখনলৈ চাই তাৰ বুকুখন মোচৰ খাই উঠিল৷\n“হো, ল৷” পুতুলে হাতত লৈ থকা বিস্কুটকেইটা কনকলৈ আগবঢ়াই দিলে৷ কণমাণিটোৱে ল’বলৈ বুলি হাত মেলোতেই ৰূপালীয়ে বাধা দি উঠিল, “নালাগে, সেইকেইটা দেউতাৰেই খাওক৷ তোলৈ মই বিস্কুট থৈছোঁ নহয়, খা হি আহ৷” মাকৰ কথা শুনি কনকে মেলা হাতখন কোঁচাই ৰূপালীৰ কাষ পালোগৈ৷\nকনকক বিস্কুট দুটামান দি ৰূপালীয়েও এটা মুখত ভৰালে৷ বিস্কুটৰ সোৱাদটো জিভাত লগাৰ লগে-লগে তাইৰ মনটো শৈশৱলৈ ঢাপলি মেলিলে৷ এনেকুৱা এটা বিস্কুট খোৱাৰ বাবেই তাইৰ আৰু মাকৰ সেইবাৰ কমখন লটি-ঘটি হৈছিল নে! এৰা, কথাবোৰ মনত পৰিলে তাইৰ গাটো জিকাৰ খাই উঠে৷……………\nবিতোপন দেউৰ ঘৰত আজি সকাম৷ ৰেৱতীয়ে পাঁচবছৰীয়া জীয়েক ৰূপালীক কোলাৰ পৰা নমাই মাটিতে থৈ দেউৰ ঘৰখন গোবৰ-পানীৰে মচিবলৈ লৈছে৷ পাকঘৰখন আৰু গোঁসাই ঘৰটোৰ বাহিৰে বাকীবোৰ কোঠালী মচাৰ দায়িত্ব ৰেৱতীৰ৷ দেৱনীয়ে ইতিমধ্যে গোঁসাই ঘৰখন অঁটালেই৷\n“সোন কাল কৰ অ’ আই৷” বিতোপন দেৱে মাজতে আহি মাত লগালেহি৷\n“হ’লেই আৰু, দেউ৷” ৰেৱতীয়ে ক’লে, ” বাহিৰৰ বাৰান্দাখন মচিলেই কাম শেষ আৰু৷”\nএটা সন্তুষ্টিৰ হাঁহি মাৰি দেৱে দেৱনীক ৰিঙিয়াই ক’লে, ” হে’ৰা, এইক চাহ এটোপা দিয়া হে৷ আছে যদি ছোৱালীজনীকো বিস্কুট এখন দিয়া৷”\nবিস্কুটৰ নাম শুনিয়েই চোতালত খেলি থকা ৰূপালী মাকৰ ওচৰ চাপি আহিল৷ অকণ পাছতে দেৱনীয়ে প্লাষ্টিকৰ গিলাচ এটাত চাহ এগিলাচ আৰু কাগজৰ প্লেট এখনত বিস্কুট কেইটামান লৈ ওলাই আহিল৷ বিস্কুটকেইটা দেখি ৰূপালী ৰৈ থাকিব নোৱাৰিলে, একে জাঁপেই দেৱনীৰ হাতৰ পৰা থপিয়াই অনাদি আনি এখন মুখত ভৰাই চোবাবলৈ লাগিল৷\nসেই বিস্কুটখনে যে ইমান গুৰতৰ মহাভাৰত এখন সৃষ্টি কৰিব, ফুকলীয়া ৰূপালীয়েনো কেনেকৈ বুজিব! নীহকুলীয়া ছোৱালীজনীয়ে এনেকৈ হঠাতে চুই দিয়াত দেৱনী গৰজি উঠিল৷ ৰেৱতীয়ে জীয়েকক দুচৰমান লগাই দোষ মৰিষণ কৰিবলৈ দেৱনীক যিমানেই কাকূতি কৰিলে, দেৱনী সিমানেই জ্বলি-পকি উঠিল৷ অৱশেষত এসপ্তাহৰ মূৰত ৰাইজৰ বিচাৰত ৰেৱতীক দণ্ড বিহা হ’ল৷ নগদ এহাজাৰ টকা ভৰি মানুহজনীয়ে সেইবাৰলৈ ৰেহাই পালে যদিও, দেউৰ ঘৰৰ মোচা-কচা কৰা কামটো তাই চিৰদিনলৈ হেৰুৱাই পেলালে৷\n“অ’ মা, আৰু এটা বিস্কুট দেচোন৷” কনকৰ মাতত ৰূপালীৰ সম্বিত ঘূৰি আহিল৷ হ’লেও কুৰি বছৰৰ আগৰ সেই ভয়লগা কথাবোৰে আকৌ এবাৰ ৰূপালীক জোকাৰি থৈ গ’ল৷\nঅকণমান পাছতে পুতুলে কনকক কান্ধত তুলি মথাউৰিৰ সিটো মূৰে পতা চেঁপাটো চাবলৈ বুলি ওলাই গ’ল৷ সেই সুযোগতে ৰূপালীয়েও চিৰাৰ টোপোলাটো পিন্ধি থকা চাদৰখনৰ আঁচলেৰে লুকুৱাই মথাউৰিটোৰ আনটো দিশলৈ বুলি খোজ ল’লে৷\n“দেউ, অ’ দেউ ! উঠকচোন৷” ৰূপালীৰ মাতত মথাউৰিৰ ওপৰতে গছজোপাৰ ছাঁত বস্তা এখনতে পৰি থকা বিতোপন দেউৱে চকু মেলি চালি৷ বুঢ়া চকুহালেৰে ভালকৈ মনিব নোৱাৰি তেওঁ ৰূপালীক সুধিলে, “কোন অ’?”\n“নহয় মানে, কালি পোৱা চিৰাকেইটামান আপোনালৈ বুলি আঁতৰাই থৈছিলো৷ মিঠৈ অকণো আনিছোঁ৷ উঠকচোন, দুটেপামান খাই লওক৷”\nদেৱনী নোহোৱা হোৱাৰ পৰা খোৱা-লোৱাত কষ্ট পাই অহা বিতোপন দেৱে বুঢ়া বয়সত এনেকৈ মথাউৰিত আশ্ৰয় ল’ব লাগিব বুলি সপোনতো ভবা নাছিল৷ আজি তিনিদিন ধৰি পেটলৈ একোৱেই যোৱা নাই বুলিলেও হয়৷ ৰূপালীয়ে আনিছে বুলিয়েই চিৰাকেইটা নোখোৱাকৈ থকাৰ সাহস দেৱে গোটাব নোৱাৰিলে৷\nমিঠৈৰ টুকুৰা এটাৰে সৈতে পানীত তিয়াই কোমলাই লোৱা চিৰা এমুঠি সোলা মুখখনত পকটিয়াই পকটিয়াই দূৰৰ পৰা চাই থকা ৰূপালীলৈ চাই দেউৱে ক’লে, “বান আহি ভালেই হ’ল, বুজিছ?”\n“এহ্ কিডালনো ভাল হ’ল?” একো বুজি নাপাই ৰূপালীয়ে সুধিলে৷\n“নহয় অ’, আন যিয়েই নহওক, বানে অন্ততঃ তোৰ-মোৰ জাতবোৰো উটুৱাই লৈ গ’ল৷”\nৰূপালীয়ে এইবাৰো একো বুজি নাপালে যদিও চিৰা চোবাওঁতে দেউৰ চকুৱে-মুখে ফুটি উঠা সুখকণে তাইৰ মুখতো যেন এচমকা মিচিকিয়া বিজুলী চমকাই দিলে৷\n← শিপাৰ যাতনা – সুপ্ৰকাশ ভূঞা\nবোৱাৰী – অনুজ বৰুৱা →


SBI ৰ বিশেষ সুবিধা! প্ৰয়োজনত বেংক একাউণ্টত থকাতকৈ উলিয়াব পাৰিব অধিক টকা|sbi-bank-provides-overdraft-facility-to-its-customers-they-can-withdraw-more-than-their-account-deposit– News18 Assam\nSBI ৰ বিশেষ সুবিধা! প্ৰয়োজনত বেংক একাউণ্টত থকাতকৈ উলিয়াব পাৰিব অধিক টকা\nUpdated:August 18, 2020, 10:26 AM IST\nষ্টেট বেংক অৱ ইণ্ডিয়াই (SBI) নিজৰ গ্ৰাহকসকলক এক বিশেষ সুবিধা প্ৰদান কৰে যাৰ জৰিয়তে আপুনি নিজৰ বেংক একাউণ্টত (Bank Account) থকা সকলো বেলেন্স উলিয়াব পাৰে। আহক জানো এই অভাৰড্ৰাফট ফেচিলিটি কি হয় আৰু কেনেকৈ ইয়াৰ সুবিধা ল’ব পাৰিব।\nLast Updated: August 18, 2020, 10:26 AM IST\nনতুন দিল্লীঃ ষ্টেট বেংক অৱ ইণ্ডিয়াই (SBI) নিজৰ গ্ৰাহকসকলক এক বিশেষ সুবিধা প্ৰদান কৰে যাৰ জৰিয়তে আপুনি নিজৰ বেংক একাউণ্টৰ পৰা (Bank Account) তাত থকা সকলো বেলেন্স উলিয়াব পাৰে। বেংকৰ এই সুবিধাক অভাৰড্ৰাফট ফেচিলিটি (Overdraft Facility) বুলি জনা হয়। আহক জানো, এই অভাৰড্ৰাফট ফেচিলিটী কি হয় আৰু ইয়াৰ সুবিধা আপুনি কেনেকৈ ল’ব পাৰে।\nকি হয় অভাৰড্ৰাফট ফেচিলিটী?\nঅভাৰড্ৰাফট এক ধৰণৰ লোন হয়। ইয়াৰ জৰিয়তে কাষ্টমাৰ্চে নিজৰ বেংক একাউণ্টত থকা বেলেন্সতকৈ অধিক ধন উইথড্ৰয়েল কৰিব পাৰে। এই অতিৰিক্ত ধন এটা নিশ্চিত সময়ৰ ভিতৰত ঘুৰাই দিব লাগে। ইয়াৰ ওপৰত সুত দিবও লাগে। এই সুত দৈনিক ভিত্তিত গণনা কৰা হয়। অভাৰড্ৰাফট ফেচিলিটী যিকোনো বেংক বা নন বেংকিং ফাইনেনশ্যিয়েল কোম্পানীয়ে (NBFC) দিব পাৰে। আপুনি পাবলগীয়া অভাৰড্ৰাফটৰ সীমা কি হ’ব, এয়া NBFCs–এ নিৰ্ধাৰণ কৰে।\nবেংকে নিজৰ একাংশ গ্ৰাহকক প্ৰী–এপ্ৰুভড অভাৰড্ৰাফট ফেচিলিটী প্ৰদান কৰে। সেইদৰে একাংশ কাষ্টমাৰ্চে ইয়াৰ কাৰণে মঞ্জুৰি ল’ব লাগে। ইয়াৰ কাৰণে লিখিত বা ইণ্টাৰনেট বেংকিঙৰ জৰিয়তে এপ্লাই কৰিব লাগে। একাংশ বেংকে এই সুবিধাৰ কাৰণে প্ৰচেচিং ফীজো গ্ৰহণ কৰে। অভাৰড্ৰাফট দুই ধৰণৰ। এটা ছিকিউৰড আৰু দ্বিতীয়টো আন ছিকিউৰড। ছিকিউৰড অভাৰড্ৰাফটত ছিকিউৰিটীৰ কাৰণে কিবা বন্ধকত থব লগীয়া হয়।\nআপুনি এফ ডি, শ্বেয়াৰ্ছ, ঘৰ, দৰমহা, ইন্সুৰেন্স পলিচী, বণ্ডচ আদি সামগ্ৰীৰ ওপৰত অভাৰড্ৰাফট ল’ব পাৰে। এনেকুৱা কৰিলে এই সামগ্ৰীসমূহ এক প্ৰকাৰে বেংক বা NBFCsৰ ওচৰত বন্ধকত থাকে। আনহাতে আপোনাৰ ওচৰত বন্ধক থবলৈ একো নাথাকিলেও আপুনি অভাৰড্ৰাফট ফেচিলিটী গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। ইয়াক আন ছিকিউৰড অভাৰড্ৰাফট ফেচলিটী কয়। উদাহৰণস্বৰূপে, ক্ৰেডিট কাৰ্ডৰ জৰিয়তে কৰা উইথড্ৰয়েল।\nআপুনি নিৰ্ধাৰিত অৱধিৰ ভিতৰত কোনোবা এটা সময়ত এই ধন আদায় দিব পাৰে। ইয়াত সময়ে সময়ে ই এম আই দিয়াৰ বাধ্যবাধকতা নাই।\nFirst published: August 18, 2020, 10:26 AM IST


Dicyclomine Tablet - ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Dicyclomine Tablet in Assamese\nDicyclomine Tablet की जानकारी\nDicyclomine Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Dicyclomine Benefits & Uses in Assamese- Dicyclomine Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nDicyclomine Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Dicyclomine Dosage & How to Take in Assamese - Dicyclomine Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDicyclomine Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Dicyclomine Side Effects in Assamese- Dicyclomine Tablet ar parshwakriyasamuh\nDicyclomine Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Dicyclomine Related Warnings in Assamese- Dicyclomine Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dicyclomine Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Dicyclomine with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Dicyclomine Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nDicyclomine Tablet মতভেদসমূহ- Dicyclomine Contraindications in Assamese- Dicyclomine Tablet nishedhsamuh\nDicyclomine Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Dicyclomine in Assamese- Dicyclomine Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dicyclomine Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Dicyclomine Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Dicyclomine Tablet kriya-pratikriya\nDicyclomine Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Dicyclomine Benefits & Uses in Assamese - Dicyclomine Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nDicyclomine Tablet তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDicyclomine Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Dicyclomine Dosage & How to Take in Assamese - Dicyclomine Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDicyclomine Tablet-ৰ উপাদানসমূহ - Dicyclomine Active Ingredients in Assamese - Dicyclomine Tablet-ar upadaansamuh\nDicyclomine Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Dicyclomine Side Effects in Assamese - Dicyclomine Tablet ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Dicyclomine Tablet ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDicyclomine Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Dicyclomine Related Warnings in Assamese - Dicyclomine Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nDicyclomine Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDicyclomine গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত গ্ৰহণ কৰা সুৰক্ষিত।\nDicyclomine Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDicyclomine প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Dicyclomine Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDicyclomineৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Dicyclomine Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDicyclomineৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Dicyclomine Tablet ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Dicyclomine কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dicyclomine Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Dicyclomine with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Dicyclomine Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nDicyclomine Tablet তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDicyclomine Tablet মতভেদসমূহ - Dicyclomine Contraindications in Assamese - Dicyclomine Tablet nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Dicyclomine Tablet লোৱা অনুচিত যাতে -\nDicyclomine Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Dicyclomine in Assamese - Dicyclomine Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Dicyclomine Tablet-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Dicyclomineয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nDicyclomine লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Dicyclomineয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Dicyclomine লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Dicyclomine ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dicyclomine Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Dicyclomine Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Dicyclomine Tablet kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Dicyclomine Tabletৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Dicyclomine লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Dicyclomine Tabletৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nDicyclomine আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nDicyclomine Tablet ৰ অনুকল্প - Substitutes for Dicyclomine in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Dicyclomine Tablet লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Dicyclomine Tablet ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Dicyclomine Tablet সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Dicyclomine Tablet ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Dicyclomine Tablet সেৱন কৰে?


গাওঁবুঢ়া/চতুৰ্থ অঙ্ক - ৱিকিউৎস\n10789গাওঁবুঢ়াপদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা১৮৯৭\n[ ৩৯ ] ৪। অঙ্ক।\nপ্ৰথম পট,—মৰিয়াগাওঁ.। (ভোগমনে হাজত নামেৰে মৰিয়া ল'ৰা এটা লগত লৈ ৰচদ বিচাৰি ফুৰে)\nভোগ।— হেৰ কটা, তহঁতৰ গাঁৱৰ কাৰ কাৰ ঘৰত কুকুৰা আৰু কণী সৰহকৈ আছে? কচোন।\nহাজত।— এ, আমাৰ গাঁৱত খৰহকৈ কাৰো ঘৰত নাই দেও। খৌ ভেলেউ আৰু বিলত এহঁতিৰ ঘৰতে দহোটামান দেখিছোঁ; আৰু পেজানৰ ঘৰত হ'লে মই ৰাতি খুবলৈ যাওঁতে, তাৰ কুকুৰা দুজনীয়ে কণী পৰা দেখিছিলোঁ।\nভোগ।— বাৰু, আহ, আগেয়ে ভেলেউ আৰু বিলতৰ ঘৰ হৈয়ে যাওঁ। মই ধৰ বুলিলেই তই ধৰি লবি দেই; তই কাৰো কথালৈ কাণ নিদিবি।\nহাজত।— উঃ।—, মই নোৱাৰোঁ দেও, ভেলেউ মানুহ ভাল নহয়, তাই গালি খপিব দেও।\nভোগ।— বাৰু, মই আছোঁ, তই ভয় নকৰিবি, গালি পাৰে, যি কৰে, মোক কৰিব; তোক কোনেও একো কৰিব নোৱাৰে। (ভেলেউৰ দুৱাৰমুখতে কুকুৰা এজনী দেখা পাই) হেৰ, ধৰ ধৰ, সেইজনী ধৰি ল। (ল'ৰাটোৱে লাহে লাহে গৈ ধৰিলত কুকুৰাজনী চিয়ঁৰি উঠে)\nভেলেউ।— (ওলাই আহি) ছুহ্ ছুহ্ কিহে নো ধৰিলেও মোৰ কুকুৰাজনী! (মৰিয়া ল'ৰাটোলৈ চাই) অ, খোদাই! ভালেটি হে, এই খিয়ালটোৱে [ ৪০ ] ধৰিছেহি। হেৰ, খুলমুৱা, কেলেই ধৰিছ মোৰ কুকুৰাজনী? বাপেৰৰ বৰঘৰ পাইছহি নে কি? বন্দি, ভিকহুৰ পো!\nভোগ।— ময়ে ধৰাইছোঁ। আজি বৰচেহাব পাবহি, ৰচত তুলিব লাগে। হেৰ, ভেলেউ, কণী আছে যদি গোটাচেৰেক আনগৈ যাচোন।\nভেলেউ।— এঃ, নেদেখিছা দেহি! এইটোৱে ৰচতলৈ মোৰ ককুৰাজনী হে পাইছেহি! চাওঁ এৰি দে। (কাঢ়ি আনিবলৈ আগ বাঢ়ে)\nভোগ।— হেৰ, এইটো-সেইটো নকৰিবি দেই, ধুন্ দেখুৱাম পাচে।\nভেলেউ।— ইঃ, এইটো বুলিলত নাকতিটো খৰি পৰিল দেহি! মৰিয়াৰ পঁইতা খোৱা পো, চেহাব বাপেৰক ৰচত লাগে যদি, খৰহকৈ থকা কেঘৰলৈ নেযাৱ কিয়? বাঁৰী-দুখুনীৰ ঘৰত হে তোৰ চকু পৰে?\nভোগ।— হেৰ ভেলেউ, তই মুখ চম্ভালি কথা কবি দেই। ইয়াৰ পৰা তোৰ বেয়া হ'ব জানিবি। মই আজি গৈয়ে মৌজাদাৰ হাকিমক এইবোৰ ৰেপট কৰিম গৈ, ৰবি।\nভেলেউ।— ঔ, খোদাই! এতিয়া হে মৰিলোঁ! পলাবলৈ কেঁকোৰা গাঁত এটাকে বিচাৰিব লাগিব! কবিগৈ যা, মৌজাৰীয়ে মোৰ কাণ দুখন কাটিব, তালৈকে মই ভয় কৰিছোঁ।\nভোগ।— (মৰিয়া ল'ৰাটোক) হেৰ, বল, আমি যাওঁ। মৰিয়ানীৰে সৈতে কোনে চুপতি কৰি থাকে। আমাৰ কাম কৰি ললোঁ; তাই এতিয়া বকি থাওক।\nহাজত।— (বিলতৰ কমাৰশাললৈ আঙুলিয়াই) চোৱাচোন্ খৌ কেটা কেনেকৈ খুই আছে! ধৰিবলৈ বৰ ভাল হৈছে। যাম নে? ধৰিমগৈ নে?\nভোগ।— ওঁ, সুধিব লাগিছে নে? যা, যা, ধৰগৈ। মনে মনে যাবি।\nহাজত।— (লাহে লাহে গৈ দুহাতে দুটা ধৰি লয়) হেৰা, খৌটো বিলত আহিছে! আপুনি আগ বাঢ়াঁ। মোক খপিবহি এতিয়া! [ ৪১ ] বিলত।— (ভিতৰৰ পৰা খঙ্গেৰে আহি) হেৰ, এইকিটা ক'ৰ কুকুৰা ধৰা খিয়াল আহিলহঁতঔ! হাঁহৰ পেটু-চোঁচা হেঁদু, বিখয় খাইছ, ৰচত যোগাব লাগে যদি, ঘৰতে কুকুৰা পুহি নলৱ কিয়। দুখীয়া মানুহক কেলেই এইদৰে অইনাই কৰি ফুৰ?\nভোগ।— হেৰ, শুকান-খোৱা মৰিয়া! বৰকৈ টপটপাৱ দেখোন। হাকিমৰ হুকুম মতে হে আহিছোঁ, সেইটো মনত ৰাখিবি। সিবাৰ গফুৰ মৰিয়াৰ এনে কথাৰ মূৰত কি দশা হৈছিল মনত আছে নে?\nবিলত।— (সেও হৈ) এৰা বুবাই! তহঁতে আৰু দূৰলৈ যাব নোৱাৰ, দুখীয়া বুঢ়াৰ হে দুটাকৈ কুকুৰা ধৰিবলৈ পালিহি! বাৰু যা, আমি মৰা মৰোঁ, হাকিমেই বিখই খাই তৰক। (ভিতৰলৈ বেজাৰ মনেৰে সোমাই যায়)\nভোগ।— (মৰিয়া ল'ৰাটোলৈ চাই) হেৰ, কুকুৰা যেনিবা তিনিটা পোৱা হ'ল, কণী হে নেপালোঁ। সঁচা কথা ক'লে কোনেও নিদিয়ে; সেই দেখি পোনেই কিনিবলৈ আহিছোঁ বুলি ক'ম। তাৰ পাচে, কণী হাত কৰি ল'লে আন উপায়ে পোৱা যাব।\nহাজত।— বাৰু, আপুনি যি বুধি কৰিবা, ময়ো তাকে কৰিম।\nভোগ।— (পেজানৰ দুৱাৰমুখত) হেৰ, পেজান ঘৰত আছ নে? ওলাই আহচোন।\nপেজান।— (ওলাই আহি) কোন্? অ, আমাৰ গাওঁবুঢ়া দেও। কিবা হ'ল?\nভোগ।— হেৰ, তোৰ ঘৰত বোলে কুকুৰা-কণী আছে; মোক সিকি এটা মানৰ দেচোন। আমাৰ চেহাবক লাগে বোলে।\nপেজান।— বাৰু, আপুনি অখন্তক থিয় হোৱাঁ; মই আনোগৈ। (প্ৰস্থান)\n(ভোগমনে জোমাজুমিকৈ থাকোঁতেই কণী লৈ পেজানৰ পুনঃ প্ৰৱেশ)\nভোগ।— কিমান আনিছ? [ ৪২ ] পেজান।— খোলটা আনিছোঁ; আনক হ'লে তিনি পইচাৰ দুটাকৈহে দিওঁ। তোমাক বুলিহে গোটে পইচাকৈ দিছোঁ।\nভোগ।— বাৰু, হেৰ লৰা, কণী কেইটা বান্ধি লচোন। (মৰিয়া ল'ৰাই কাপোৰৰ আগত কণী বান্ধি লয়; আৰু দুয়ো আহিবলৈ ধৰে)\nপেজান।— (আগচি ধৰি) ক'তা, আপুনি পইচা নিদিলাচোন?\nভোগ।— (হাঁহি মাৰি) হেৰ, এইবোৰ ৰচত হে গোটাইছোঁ। মৌজাদাৰ হাকিমৰ হুকুম। বৰচেহাব আহিছে।\nপেজান।— (মনটো আমোলাই) এহ, এইবোৰ আৰু বৰ অথহনি কথা! দুখীয়া মানুহ, কণীগাল বেচিয়ে চুৰিয়া এডোখৰ লম বুলিছিলোঁ! এতিয়া খিকেটা বেচি নো কি পাম, নুজুৰিব।\nভোগ।— অ, আৰু আছে যদি, আন চাইটামান; এবুৰি তেও পূৰা হওক।\nপেজান।— এ, নাই দেও, যোৱাঁ, যোৱাঁ। এ খোদাই! এনেকুৱা অধৰম হ'লে আৰু কেনেকৈ তৰিম! (উচাৎ মাৰি গুচি যায়)\nভোগ।— (দীঘলকৈ হামি এটা মাৰি) ৰাধে, ৰাধে, ৰাধে! গাটো ৰাঁই-জাঁই কৰি আহিছে ঔ! লঘোনীয়া গা!\nহাজত।— কি হ'ল? গা বেয়া কৰিছে নে? মোৰো ভোক লাগিছে। আপুনি মোক এৰি দিয়া দেওঁ।\nভোগ।— হেৰ, মই আজি গাকে ধোৱা নাই। তই দিনটো হাঁহ-কুকুৰাৰ দৰে খাই থাকিও এতিয়া কেঁকাইছ নে?\nহাজত।— হয়, হয়, আপুনি এখাজি নমৰাকৈ আহিছাঁ? মিছা নকবা হে।\nভোগ।— এৰা, নপতিয়াবি তো; মোৰ দুখ নো কোনে পতিয়াব! বল, বল, একেবাৰে আৰ্দ্দলিৰ হাতত দি আহোঁগৈ বুপাই। নিচেই তাকৰ হে হ'ল, কি কৰে আজি ঠিক নাই।\n[ ৪৩ ] দ্বিতীয় পট, —চৰ্কাৰী আলহী-বঙলা।\n(খানচামা, চৰ্দ্দাৰ, আৰ্দ্দলি এইবিলাকে\nবৰচাহাবৰ মাল-বস্তুৰ দিহা লগাইছে)\nখানচামা।— চৰ্দ্দাৰ জি, আভিতক ৰচদ নাহি মিলাহেঁই; ক্যা কৰেঙ্গে? টিফিন্‌কোৱাষ্টে কয়ঠো আণ্ডা মিল্‌নেচে ভি হোতা হ্যাই।\nচৰ্দ্দাৰ।— হ্যাঁ, আভিতক কুচ্ নাহি আয়া; একঠো আডমি ঠোৰা লাক্‌ৰি ৰাখ্‌কে চলাগিয়া হ্যাই। (আৰ্দ্দলিলৈ চাই) দেখ আৰ্দ্দলি, তোম্ ইধাৰ-উধাৰ হোকে দেখতো কোই আতাহেই কি নাহি।\nআৰ্দ্দলি।— অ, ৰহ, ৰহ, ঐ দুইটা আড্‌মি আহ্‌তা হে। তাঁহাতৰ হাতমে কিবাকিবি আন্‌টাহেই।\n(ৰচদে সৈতে ভোগমনৰ প্ৰৱেশ আৰু ৰচদৰ ভাৰখন থৈ মৰিয়া ল'ৰাৰ প্ৰস্থান\nখানচামা।— তোম্ কি কি আনিছে? আচ্ছা আমি দেখিবে।\nভোগ।— এ, কিনো চাবা, নেপালোঁৱেই দেও; কুকুৰা তিনটা আৰু কণী ষোলটা মাথোন পাই লৈ আহিছোঁ।\nখান।— (আৰ্দ্দলিলৈ চাই) অঃ, ইস্মে ক্যা হগা! আভি টিফিনমে দেকে, হামলোক খানেছে, ফজৰমে ছোটা হাজিৰিকোৱাষ্টে আণ্ডা নাহি হোগা। তব্ ক্যা হোগা?\nআৰ্দ্দলি।— (খঙ্গেৰে) হেৰ গাধ, ইমান দিনে ইয়াকে গোটাই ৰাখিছিলি [ ৪৪ ] নে? চুয়ঁৰ বদমাছ! মই জানিছোঁ, এইবোৰ তহঁতৰে ফাঁকতি। পাচত বেচি খাবলৈ কৰবাত লুকুৱাই থৈ আহিছ, নহয় নে?\nভোগ।— এ, দেও হে, তুমি অসমীয়া মানুহ হৈয়ো এনে কথা কিয় কোৱাঁ? আজি দুপৰীয়া মাথোন মৌজাদাৰে ৰচতৰ কথা কৈছে। ময়ো দিনটো বিচাৰি এই কেটা হে পালোঁগৈ।\nআৰ্দ্দলি।— দগাবাজ! এতিয়াই কলি, বোলে, দুপৰীয়া হে খৱৰ পাইছ, আকৌ নো দিনটো কেনেকৈ বিচাৰিলি? মই জানো, এইবোৰ চব তহঁতৰ ফাঁকতি। বাৰু, এতিয়াই মই তাৰ পোটক দিম, অলপ ৰবি।\nভোগ।— (কাওঁবাওঁকৈ) হেৰা দেও! কেলৈ নো এইখন কৰাঁ। মই শপত খাই কৈছোঁ, ইয়াতকৈ আৰু আজি সৰহ গোটাব পৰা নাই।\nআৰ্দ্দলি।— চুপ্, চেলা হেৰামজাত! এতিয়াই মই তোক চেহাবৰ ওচৰত হাজিৰ কৰি দিম নি। (অলপ লাহেকৈ) বাৰু, কুকুৰা আনিছ চেহাব আৰু মছলমানকেটালৈ; আমালৈ কি আনিছ? তই কুকুৰা খাৱ হ'ৱলা? নেজান নে চেহাবৰ লগত হিন্দু মানুহো আহে?\nচৰ্দ্দাৰ।— চুৱাৰকা বাচ্ছা, হামিভি জানিছে তুমি বৰা পাঁজি আড্‌মি আছে। আচ্ছা, হামি হিন্দুলোক খাবলৈ কি আনিছে?\nভোগ।— এহ তোমালোকে ভাল ক'ব পাৰাহঁকদেও! হাকিমে যাক যি কাম বটাই দিছে, আমি তাকেহে কৰিব পাৰোঁ। মোক মৰিয়া গাওঁৰ পৰা কুকুৰা আৰু কণী বিচাৰি আনিবলৈ হে হুকুম কৰিছিল।\nআৰ্দ্দলি।— কোন্ তোৰ হাকিম অ? কোনে তোক এনে হুকুম দিছিল? তই মৰিয়া নে কি, তোক যে কুকুৰালৈ হে পঠাইছিল? বাৰু, আজি সেই কুকুৰা আৰু কণী তোকে খুৱাম, ৰ। (চৰ্দ্দাৰলৈ চকু টিপ মাৰি) চৰ্দ্দাৰ, ধৰও, ইস্কু খানচামাৰ পাচ লৈ যাইগা; হুঁৱা ইস্কু কুকুৰা কণী খিলাই দেগা ( দুয়ো ভিতৰলৈ নিয়াৰ ভাবুকি দেখুৱাই ভোগমনক টনাঢোঁহা কৰে)। [ ৪৫ ] ভোগ।— (কাওঁবাওঁকৈ) হেৰ, বধ লাগে দেউতাটি সকল ঐ! কাবৌটি কৰিছোঁ, মোক এৰি দিয়াহঁক ঐ। হেৰা, মোৰ ঈশ্বৰহঁত, দিনটো ভাত-পানী নাই, গা আচন্দ্ৰাই কৰি আছে; আৰু টনাটনিকৈ মোক নধৰিবাহঁক ঔ!\nআৰ্দ্দলি।— এতিয়া আৰু দেউতা-বিধতা কৰিলে এৰণ নাই। ব'ল, চেলা, ব'ল। (দুয়ো টানি অলপ বাট লৈ যায়)।\nভোগ।— (বৰকৈ চিয়ঁৰি) ঐ, সঁচাকৈয়ে নিয়ে দেখোন ঔ! হেৰৌ, মহাৰাণীৰ দোহাই! দেউতাসকলঔ! এনে ক'ত দেখিছ বোপাহঁত ঔ! ইহঁত মানুহ নহয়, যমদূত ঔ! (গোলমাল শুনি বৰচাহাব ওলাই আহে)\nবৰ চা:।— ইয়াটে কোন্ মানুহ হালা কৰিছে?\nআৰ্দ্দলি।— হজুৰ, এই মানুহটোৱে।\nভোগ।— (কঁপি কঁপি) হুজুৰ, হুজুৰ খোদাবেণ্ডা, গৰিপৰ মা-বাপ!\nবৰ চা:।— টুমি হাই কৰিছে? টোমাৰ কি হৈছে? কব লাগে আমি ডেকিব কোন আডমি টোমাকে জুলুম কৰিছে।\nভোগ।— হুজুৰ, একো হোৱা নাই। গোলামৰ একো হোৱা নাই। এই কেইটাই হে—\nআৰ্দ্দলি।— হুজুৰ, এইটো বৰা লাঠুৱা মানুহ আছে। ই নতুনকৈ গাওঁবুঢ়া হৈছে; আমি সিবছৰত আহোঁতে শুনি গৈছোঁ। ই আজি দিনটো হজুৰৰ নাম কৰি ৰায়তৰ পৰা ৰচত গোটাই তাৰ ঘৰত লুকুৱাই থৈ আহি, ইয়াত মুঠে কুকুৰা এটা আৰু কণী চাইটা উলিয়াইছেহি।\nবৰ চা:।— (চকু পকাই ভোগমনক) টুমি টিক ৰচত লুকাই ৰাকিছে? টেনেহলে মই তোমাক ফাটক ডিবে! টুমি টিক টিক কঠা কব লাগে।\nভোগ।— (ভয়ত চূৰ্ত্তি হেৰুৱাই) হজুৰ, গোলামৰ অপৰাধ খেমা কৰক। মোক এৰি দিয়ক, মই ৰাতিয়েই আৰু ৰচত বিচাৰি আনি হজুৰত শোধাই দি যামহি। [ ৪৬ ] আৰ্দ্দলি।— সেয়া, শুনক হজুৰ, সি নিজেই দোষ স্বীকাৰ কৰিছে; আৰু সি ঘৰত লুকুৱাই থৈ নাহিলে নো ৰাতিয়েই ৰচত দি যামহি বুলিবলৈ সাহ কৰে নে?\nব: চা:।— হামি জানিছে, টুমি টিক ৰচদ লুকাই ৰাকিছে। টুমি বড়া লাটুৱা মানুহ টাকিছে। আচ্ছা, মৌজ্‌দাৰ যেটিয়া আহিবে আমি টেটিয়া হুদিবে। হেইটো কঠা ঠিক হলে হামি টোমাকে ফাটক দিবে।\nভোগ।— (আতুৰ ভাৱে) হজুৰ, গোলাম, গৰিপ, মা-বাপ। মাৰেও মাৰক, কাটেও কাটক। মই হলে, অলপো মিছা ফাঁকি দিয়া নাই। দেহি ঐ, তেনে কৰিব পৰাহেঁতেন দেখোন, মোৰ এনে দশা নহয়েই!\nব: চা:।— টুমি কি কৈছে?\nভোগ।— হজুৰ, সঁচা কথাকে কৈছোঁ। বোলোঁ, গোলাম হজুৰক মই একো ফাঁকি-ফুকা দিয়া নাই। আৰু তেনে অইনাই কৰিব পৰা হলে মোৰ ইমান দুখ নহ'লহেঁতেন। ইমান দিনে বৰমানুহ হলোঁহেতেন।\nব: চা:।—(খঙ্গেৰে) কি! অইনাই কৰিলে বড়া মানুহ হয়, হুক ফায়! টুমি বড়া লাটুৱা আছে, মই বুজিলে। আচ্ছা, টুমি দুক পালে এইঠো কাম কেলে কৰি টাকিছে?\nভোগ।— (কাওঁবাওঁকৈ) হুজুৰ, হজুৰ, গোলামে কব নোৱাৰে।\nব: চা:।— (হাঁহি হাঁহি) এটিয়া কেলে কব পাৰিবে! হামি জানিছে, লাব নাই টাকিলে টুমি এইঠো কাম কেলে কৰিবে? তুমি ৰায়তপৰা ঘুচ্ খাবলে গাওঁবুঢ়া হৈছে?\nভোগ।— (ঘোচ খোৱা অৰ্থ বুজি) হয়, হজুৰ, ঢেৰ খাইছোঁ। আমাৰ কপালে কৰিছে! কি কৰিম?\nব: চা:।— ঠিক কঠা। এই চব মৌজাদাৰকে হামি হুদিবে। আভি টুমি যাব ফাৰে।\n[ ৪৭ ] ভোগ।— (মূৰ মোহাৰি মোহাৰি) ৰইখা পৰিলোঁ, দেউতা! এতিয়া হে মোৰ জীৱ আহিছে।\nআৰ্দ্দলি।— বাৰু ৰইখা পোৱাম, ৰবি। (পৰি থকা গোটখৰি এডাললৈ দেখাই) এই গোট কাঠ খৰি দিবলৈ তহঁতক কোনে শিকাইছিল? এতিয়াই ফালি দে, চেলা, পাঁজি। (হেঁচুকি নিয়ে)\nভোগ।— হেৰা, খৰি গোটাৱাৰ বাব মোৰ গাত নাছিল। বোলোঁ, গোটা খৰি মই দিয়াহি নাই, জানিছা নে? মোক এনেখন কিয় কৰিছাহঁক?\nচৰ্দ্দাৰ।— (ভোগমনৰ কাণত ধৰি) আও, শ্যালা, পাজি, বক্ বক্ নাই কৰিবি। আজি লাক্‌ৰি ফাৰি দিব লাগে।\nভোগ।— হেৰ, মোৰ ঈশ্বৰহঁত! মই কাবৌ কৰি মাতিছোঁ, মোক এৰি দেহঁক। লঘোনীয়া গা এনেই অথিৰ হ'ব লাগিছে, টনা-আঁজোৰা কৰিলে মোৰ জীৱই যাব এতিয়া! মোক এৰি দিয়াহঁক আজিলৈ; মই সঁচাকৈ কৈছোঁ, কাইলৈ তোমালোকলৈকো বেলেগে হাঁহকণী লৈ আহিম।\nআৰ্দ্দলি।— আচ্ছা ভাই, উচ্‌কো আভি ছাৰি দেও। কালি নাই আনেগা তো ফেৰ দেখেগা। (চৰ্দ্দাৰে এৰি দিয়ে)\nভোগ।— ভাল, মই যাওঁ এতিয়া, কাইলৈ পুৱাতে ওলামহি। কি বোলাঁ?\nচৰ্দ্দাৰ।— আচ্ছা, আভি যাও।\n(ভোগমনৰ বেগেৰে প্ৰস্থান)\nআৰ্দ্দলি।— দোচোৰাঠো গাওঁবুঢ়াক ভি এই মাফিক কৰেগা দেই। ইচৰকম নাই কৰিলে চেলালোক কুছু নাই দেগা। তোম জান্তা?\nচৰ্দ্দাৰ।— হ্যাঁ, হ্যাঁ, হাম আভি চমজ গিয়াহ্যাই। হাম্‌ভি বৰাবৰ ইস্মাফিক কৰেগা।\n[ ৪৮ ] তৃতীয় পট,—ৰত্নেশ্বৰৰ চ'ৰা।\n(ৰত্নশ্বৰ, কচুখোৱা আৰু কেৰপাই)\nৰত্ন।— তহঁতৰ গাফিলিতে মোৰ ফালে আৰু আধ্যা পৰিবগৈ যেন হে দেখিছোঁ। মই ইমান দঢ়াই দঢ়াই কৈ আছিলোঁ, বোলোঁ, সময়ত খাজনা শোধাব নোৱাৰিলে মোৰ গাৰ ফালে টান পৰিবগৈ। কিন্তু, কাৰ ভাগিন মৰে, কাৰ হয় হানি ! মোৰ বিপদ মিলিলে, তহঁতৰ কি হ'ব? কালি ৫/ পাঁচটকীয়া সুদেৰে দুহেজাৰ টকা ধাৰ কৰিহে এই কিস্তিৰ লেঠাটো মাৰিছোঁ; তহঁতৰ সেই বাবে কি হ'ব? তহঁতে মাথোন গাঁৱে গাঁৱে মেল পাতি ফুৰিবলৈ পালেই হ'ল।\nকেৰ্‌পাই।— দেউতাই আমাৰ ওপৰত আৰু কেতিয়াও চোভা নেৰে! গাফিলিকে কৰিছোঁ নে মেল পাতিয়ে ফুৰিছোঁ, নেদেখা জনে দেখি আছে নহয়; আৰু দেউতাই যাকে সোধে সেয়ে ক'ব।\nৰত্ন।— থ, থ, তোৰ সাদৰী কথাখন। মই তহঁতৰ আটাইকেওটাকে হাড়লৈকে চিনিছোঁ; তহঁতে মুখতে আটাইখিনি কৰ, কামৰ ফালে কিন্তু একো নাই। তহঁত যে বহি নাথাক, বাৰু, কচোন, মই ওলাই গলে যে লগতে মানুহ আহি চ'ৰাঘৰ ভৰি পৰেহি, তহঁতে গলে নো কিয় বাটলৈ চাওঁতে আমনি লাগে? যদি ৰায়ত বলাবৈ নোৱাৰ, তেন্তে গাওঁবুঢ়া হ'বলৈ বিচাৰিছিলি কিয়? মই পূৰ্ব্বতে নকৈছিলোঁ, বোলোঁ, এতিয়া বিষয় পাবলৈ খাটি ফুৰিছ হয়, পাচে হে তাৰ পৰিণাম বুজিবি। বিষয়া বুলিলেই, বিষয় চাই, দুখ আছেই; এতিয়া কেঁকাই দেখুৱালে কোনে শুদাই এৰিব?\n[ ৪৯ ] কচু।— ভাল কৈছে দেউতা, আগেয়ে নেভাবি-নিচিন্তি এই হাড়-মাল চপাই লৈছিলোঁ দেখিতো এতিয়া তাৰ পোটক পাইছোঁ। নহলে নো ঘৰে-পৰে আমাৰ শান্তি নোহোৱা হয় নে?\nভোগ।— সঁচা কৈছা,মোৰ ককাইটি! সেই পাকত হ'লে মোৰ জীনত সকাম নাইকিয়াই হ'ল। সিদিনা লঘোনে-ভোকে—\nৰত্ন।— (খঙ্গেৰে) হেৰ, কপটীয়া ফাঁকিদাৰহঁত, তহঁতৰ দুখ-বেজাৰৰ টোপোলা মোক মেলি দেখাব নালাগে। তহঁতক মোৰ লেঠাৰ কথা বুজাই কৈ কাম কৰিবলৈ ক'ম, তহঁতে মোৰ আগত নিজৰ দুখ-বেজাৰ কৰি দেখাবি! এইদৰে থাকিলেই আমাৰ কাম সিজিব নহয়? এতিয়া আৰু সেইবোৰ থৈ দে; লোকৰ খাজনা গোটাই দি আমাক যি চহকী কৰিছহঁক সেইটো তহঁতেই বুজিছ; এতিয়া নিজৰ নিজৰ খাজনা দিবহি লাগে। ৰজাৰ খাজনা নিদিলে নহয় বুলি নাজান হ'বলা? নাই, মোৰ বৰপেৰা ভৰাবলৈ দিব লাগে?\nকেৰপাই।— সেইটো নো কেলেই ক'ব লাগিছে দেউতা! ৰজাৰ খেজেনা, গুৰুৰ কৰ, এইবোৰ বছৰি শোধাবলগীয়া বাব, দিবই লাগিব। ময়ো বছৰি দিয়ে আছোঁ, ঘৰত পয়মাল হোৱাত হে এইবেলি পলম হৈছে; কাইলৈমানে দি যামহি। নিদিলে হ'ব নে?\nকচু।— দেউতা, মোৰ ঘৰত এইবেলি বৰ পয়মাল! সাইধতে আগকিস্তিৰ খিনিকে দিমহি, বাকীখিনিৰ নিমিত্তে দেউতাই অলপ দিন দিব।\nভোগ।— (ইফাল-সিফাল কৰি) দেউতা-ঈশ্বৰ, মই হ'লে নিচেই নিচলা। সিহঁতৰ তেও ঘৰত দুই চাইটা কৰোঁতাই আছে। মোৰ হে—\nৰত্ন।— (খঙ্গেৰে) নিচলা বুলিলেই গা জুৰাব নহয়? মোৰ মৌজাত যিমান দুখীয়া-নিচলা আছে, তেন্তে সকলোকে মাফ দি মই চাপৰি ধৰোঁ! তই তো কটা, গাওঁবুঢ়া হ'বৰ দিনৰেপৰা দুবছৰ খাজনা মুঠেই পইচা এটাকে দিয়া নাই। এইবাৰ আৰু মই মুখলৈ নাচাওঁ। [ ৫০ ] ভোগ।— (কাওঁবাওঁকৈ) দেউতাই মাৰে, তাৰে, সেইটো দেউতাৰ ইছা। কিন্তু, বন্দীক অলপ কিৰ্‌পা কৰিব লাগে। চৰ্কাৰী কামত ফুৰোঁতেই কোনো ফালৰ পৰা যোগাৰ কৰিব নোৱাৰিলোঁ; মই নিচলাই দুবছৰৰ কেনেকৈ দিম? সিবছৰৰে এধামান পাওঁ নে কি বিচাৰি চাওঁগৈ।\nৰত্ন।— (খঙ্গত গোৰোহনি মাৰি) মই তহঁতক জীয়াই নিজে মৰিব নোৱাৰোঁ। আজিক এৰি তিনি দিন সময় দিছোঁ, ইয়াৰ ভিতৰত খাজনা আদায় কৰি নিদিলেহি সত্যে কৈছোঁ, ঘৰ-ক্ৰোক কৰাম। তহঁতে দেখোন লাই পাই দাঁত মেলি দেখুৱাৱ। খৰমেৰে মূৰ ভাঙ্গিব দিছ নে কটাহঁত!\n(মাৰে-মাৰে যেন দেখি গাওঁবুঢ়া তিনিওৰো বেগেৰে প্ৰস্থান)\n(খন্তেক নিটাল মাৰি ৰৈ মৌজাদাৰৰ প্ৰস্থান)\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=গাওঁবুঢ়া/চতুৰ্থ_অঙ্ক&oldid=27158"ৰ পৰা অনা হৈছে\nLast edited on ২৪ মে' ২০১৯, at ১২:৪৮\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ২৪ মে' ২০১৯ তাৰিখে ১২:৪৮ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


Home Unlabelled হাস্য ব্যংগৰে কৰক সত্যৰ সন্ধান\nxukhdukh.com September 12, 2014\n১. দিল্লীত বহিয়েই কাশ্মীৰত আবদ্ধ অসমীয়া সকলৰ খা-খবৰ লোৱাৰ প্ৰতিভা দেখুৱাই আমোলাকান্ত চন্দ্ৰানাথনে সংবাদ শিৰোনামা দখল কৰিছে। দিল্লীৰ দৰবাৰতে বহি গগৈ ছাৰৰ ফেভাৰিট মায়ঙ ষ্টাইলৰ নখ বাচনি মাৰি কাশ্মীৰৰ প্ৰান্তে প্ৰান্তে ফচি থকা অসমীয়া সকলক চিনাক্ত কৰি আন্তৰিক ভাৱে খা-খবৰ লোৱা বুলিও জানিব পৰা গৈছে। এই প্ৰতিভাৰ কথা খবৰ পোৱা মাত্ৰকে এতিয়া নিয়া, চিবিআই আদি সংস্থায়ো তেওঁক কনচালটেণ্ট ৰূপে বিচৰা বুলিও গোপন খবৰ আমালৈ আহি আছে।\n২. বৰাক মনোৰঞ্জন আঁচনিৰ অধীনত ৰসাল গগৈ প্ৰডাকচনে শেহতীয়াকৈ "বলিশালত অসমীয়া ভাষা" নামৰ ভাওনা এখন মঞ্চস্থ কৰিছে। এই নাটখনৰ বাবেই তেখেতে "সৰ্বকালৰ গণশত্ৰু অসমীয়া" সন্মানৰ বাবেও মনোনয়ন লাভ কৰাৰ খবৰো সংবাদ মাধ্যমে প্ৰকাশ কৰিছে।\n৩. "উপনিৰ্বাচনত মৎস্য বিশেষজ্ঞ" নামৰ এখন নাটক যমুনামুখত মঞ্চায়ন কৰা হৈছে। ৰকি নাট্য কলাকেন্দ্ৰৰ প্ৰযোজনাত খোদ কনপোনা গগৈয়ে এই নাটকৰ নায়ক ৰূপে অৱতীৰ্ণ হোৱা বুলিও খবৰ আহিছে। বিয়া পাতি ইতিমধ্যেই প্ৰতিভাৰ ক্ষেত্ৰত এখোজ আগুৱাই থকা কনপোনাই এইবাৰ এই নাটকৰ সফলতাৰেই ৰাহুলবাবাৰ পৰা ভক্তি আৰু শ্ৰদ্ধা পাব পৰাকৈ টেলেণ্ট দেখুৱাব পাৰিব বুলিও গগৈ ফেন ক্লাৱে আশা প্ৰকাশ কৰিছে।\n৪. "পৰিয়ালতান্ত্ৰিক ফেশ্বন শ্ব"ৰ আয়োজন কৰি দুখীয়া নিচলাক মনোৰঞ্জন দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰি প্ৰশংসা পালে হোজাইমাল অগৰুদ্দিন চাহাবে। তেখেতে এই চেৰিটি ফেশ্বন শ্ব'ৰ জৰিয়তেই দুখীয়া নিচলাৰ নিৰ্বাচনী মৰম আদায় কৰিবলৈ সক্ষম হবই বুলিও তেখেতেৰ ব্যক্তিগত সচিবৰ ড্ৰাইভাৰে প্ৰকাশ কৰিছে।\n৫. "২০১৬ত চি এম" নামৰ এখন কল্প-কাহিনী কালি প্ৰকাশ কৰিলে বিৰাজউদ্দিন হোজাইমালে। তেখেতে লিখি উলিওৱা এই কল্প-কাহিনীত টকাৰ জোৰ, ধৰ্মৰ আবেগ, মাইনৰিটি সুৰক্ষাৰ তাবিজ, জৰা-ফুকা পানীৰ মনোমোহা সেৱা আদিৰে কেনেকৈ এজন বেপাৰীয়ে দিছপুৰ দখল কৰে তাৰেই বৰ্ণনা থকা বুলিও সমালোচকে জনাইছে।\n৬. নগাক বেদখল কৰিবলৈ সা-সুবিধা, পৃষ্ঠপোষকতা কৰি থকা গাঁওবুঢ়া গগৈক নাগালেণ্ডলৈকে গুচি যাবলৈ আহ্বান জনালে ধনশিৰিৰ ঘৰ-হেৰুওৱা আবাসী সংঘই। অসমত এইদৰে থাকিলে তেখেতৰ চাউল উকলাটো নিশ্চিত বুলি উল্লেখ কৰি, তেখেতে আগতীয়াকৈ পাহাৰত গৈ সন্যাস লবলৈকো পৰামৰ্শ দিয়া বুলিও জানিব পৰা গৈছে।\n৭. আল কায়দা বৰদেউতাৰ আহ্বান ক্ৰমে এতিয়া তেওঁৰ অনুগামীৰ সৃষ্টি হব বুলি বাতৰি কাকতে প্ৰকাশ কৰাৰ পাছত এতিয়া অসমত ৰিক্সা চলাই আল কায়দা ঘূৰি ফুৰিছে বুলি গুজৱ বাতৰি কাকতে প্ৰকাশ কৰিছে। এনে প্ৰচাৰে অসামাজিক দুস্কৃতিকাৰীকহে সাম্প্ৰদায়িক ভেদাভেদৰ বেহা পাতি ফায়দা উঠাবলৈ সহায় কৰিব বুলি সচেতন নাগৰিক সন্থাই উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰিছে।\n৮. ইণ্ডোনেছিয়াৰ ক'লা বোকা আনি ভাৰতত বিকিলে কয়লাৰ দামত। নগাঁও কাগজ কলক এই বিক্ৰীৰে সংবাদ শিৰোনামা পোৱা প্ৰতিভাবান সকলক এতিয়া কাগজকল সুৰক্ষা সমিতিয়ে প্ৰতিভাধৰ উপাধিৰে সন্মান দিবলৈ বিচাৰি ফুৰাৰ খবৰ ওলাইছে। এনে দুৰ্নীতিৰে কাগজ কলটো বন্ধ কৰিবলৈ হাত উজান দিয়া সকলকো এতিয়া জাগীৰোডত বেলনা মাৰি ট্ৰীটমেণ্ট দিব বুলিও কাগজকল গৃহিনী সংঘই প্ৰকাশ কৰিছে।\n৯. বছৰটোৰ বেছি ভাগ সময় পানীত ডুবি থকা গুৱাহাটীৰ এটা পথৰ নাম "জুৰিন ৰাৰ্গ পথ" ৰূপে নামাকৰণ কৰা হৈছে বুলি জানিব পৰা গৈছে। বান-পানী আদি সংস্কৃতিৰ অংশ হৈ পৰাৰ বাবেই এই নামাকৰণ কৰা বুলিও পথটোৰ উন্নয়ন সমিতিয়ে প্ৰকাশ কৰিছে।\n১০. কেঁচা চাহপাতৰ ক্ষুদ্ৰ খেতিয়ক সকলে উৎপাদনী ব্যয়তকৈ কম মূল্য পাইছে বুলি সংবাদ শিৰোনামা প্ৰকাশ পাইছে। দেশীয় আৰু আন্তৰ্জাতিক বজাৰত চাহৰ মূল্য উৰ্ধগামী হোৱাৰ মাজতো কোম্পানীবোৰৰ কল্যাণ কৰিবলৈ এইদৰে স্বেচ্ছামূলক সমাজসেৱাত ব্ৰতী অসমীয়া চাহ খেতিয়ক সকলক দাম নিদিলেও অন্ততঃ "নাম" প্ৰচাৰ কৰিয়েই সন্মান দিবলৈকো আহ্বান জনাইছে।


Ocalvit in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nNu D3 (4 प्रकार उपलब्ध) Uprise D3 (6 प्रकार उपलब्ध) Vitaneo D3 (2 प्रकार उपलब्ध) Vitanova (5 प्रकार उपलब्ध) Osta D3 (4 प्रकार उपलब्ध) Alensol D (1 प्रकार उपलब्ध) Fosavance (1 प्रकार उपलब्ध) Alenost D (1 प्रकार उपलब्ध) Atorsave D (4 प्रकार उपलब्ध)\nOcalvit की जानकारी\nOcalvit ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ocalvit Benefits & Uses in Assamese- Ocalvit ar laabh aaru byavaharsamuh\nOcalvit ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ocalvit Dosage & How to Take in Assamese - Ocalvit ar paali aaru xeya kenedore lobo\nOcalvit ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ocalvit Side Effects in Assamese- Ocalvit ar parshwakriyasamuh\nOcalvit সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ocalvit Related Warnings in Assamese- Ocalvit xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ocalvitৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ocalvit with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ocalvit ar gurutor kriya-pratikriya\nOcalvit মতভেদসমূহ- Ocalvit Contraindications in Assamese- Ocalvit nishedhsamuh\nOcalvit ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ocalvit in Assamese- Ocalvit ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ocalvit ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ocalvit Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ocalvit kriya-pratikriya\nOcalvit ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ocalvit Benefits & Uses in Assamese - Ocalvit ar laabh aaru byavaharsamuh\nOcalvit তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nOcalvit ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ocalvit Dosage & How to Take in Assamese - Ocalvit ar paali aaru xeya kenedore lobo\nOcalvit-ৰ উপাদানসমূহ - Ocalvit Active Ingredients in Assamese - Ocalvit-ar upadaansamuh\nOcalvit ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ocalvit Side Effects in Assamese - Ocalvit ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ocalvit ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nOcalvit সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ocalvit Related Warnings in Assamese - Ocalvit xonkranta xatarkatabanisamuh\nOcalvit-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nOcalvit-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nবৃক্কত Ocalvit কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nযকৃতত Ocalvit কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ocalvit ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ocalvitৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ocalvit with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ocalvit ar gurutor kriya-pratikriya\nOcalvit তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nOcalvit মতভেদসমূহ - Ocalvit Contraindications in Assamese - Ocalvit nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ocalvit লোৱা অনুচিত যাতে -\nOcalvit ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ocalvit in Assamese - Ocalvit ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ocalvit-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ocalvit ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ocalvit Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ocalvit kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ocalvitৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Ocalvitৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nOcalvit ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ocalvit in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ocalvit লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ocalvit ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ocalvit সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ocalvit ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ocalvit সেৱন কৰে?


পৃষ্ঠা:ৰঙ্গিলী-ৰজনীকান্ত বৰদলৈ.pdf/৪৩ - ৱিকিউৎস\nমদ দিলে। চাৰিউজনে মদ খাই লিগিৰীহঁতে সৈতে অলপ চুপতা-চুপতি কৰি আকৌ হাঁহিবলৈ ধৰিলে। এনেতে ভিতৰৰপৰা ৰাজমাৱে লিগিৰীহঁতৰ খোটালীলৈ আহি মাত লগালে —“গোহাঁইদেউ! আজিনো ইমান হাঁহি কেলেই! তুমিনো সদায় লৰা হৈয়ে থাকিবানে?”\nসৎৰাম —“এৰা সখি শান্তিৰাম! তুমি মোৰ আৰু স্বৰ্গদেৱৰ কথাত নালাগিবা। তুমি মোৰ বুধি মতে স্বৰ্গদেৱ ঈশ্বৰৰ হুকুম শিৰত লই পদুমী গাভৰুৰ ৰূপত জাপ দিয়াগৈ।”\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=পৃষ্ঠা:ৰঙ্গিলী-ৰজনীকান্ত_বৰদলৈ.pdf/৪৩&oldid=45148"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ৯ এপ্ৰিল ২০২০ তাৰিখে ০৯:১২ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


(পৃষ্ঠা নং- ২০০)\n1) এটা বৈদ্যুতিক বর্তনী বুলিলে কি বুজা?\nউত্তৰঃ বিদ্যুৎ প্ৰৱাহৰ এটা নিৰৱচ্ছিন্ন বন্ধ পথক বৈদ্যুতিক বর্তনী বুলি কোৱা হয়৷\n2) প্ৰবাহৰ এককৰ সংজ্ঞা দিয়া৷\nউত্তৰঃ বিদ্যুৎ প্ৰবাহৰ SI একক হৈছে এম্প‍িয়াৰ৷ প্ৰতি চেকেণ্ডত এক কুলম্ব আধানৰ প্ৰবাহক এক এম্পিয়াৰ বোলা হয়৷ অর্থাৎ 1A=1C/1 sec.\n3) এক কুলম্ব আধান হ’বলৈ প্ৰয়োজন হোৱা ইলেক্ট্ৰনৰ সংখ্যা গণনা কৰা৷\nউত্তৰঃ আমি জানো যে, ইলেক্ট্ৰন এটাৰ আধানৰ মান = 1.6 X 10-19 C ৷\nইলেক্ট্ৰনৰ সংখ্যা = Total Charge (মুঠ আধান)\nএটা ইলেক্ট্ৰনৰ আধানৰ মান\n= 1/1.6 X 10-19 C\n= 6.25 X 1018 টা৷\n(পৃষ্ঠা নং- ২০২)\n1) পৰিবাহীত বিভৱভে‍দ বর্তাই ৰখা সঁজুলি এটাৰ নাম লিখা৷\nউত্তৰঃ পৰিবাহীত বিভৱভে‍দ বর্তাই ৰখা এটা সঁজুলি হ’ল বেটাৰী৷\n2) দুটা বিন্দুৰ মাজৰ বিভৱভেদ 1V বুলি ক’লে কি বুজায়?\nউত্তৰঃ বিভৱভেদৰ SI একক হৈছে ভল্ট্৷ যদি এক কুলম্ব আধান এডাল পৰিবাহীৰ এটা বিন্দুৰ পৰা আন এটা বিন্দুলৈ চালিত কৰিবলৈ এক জুল কার্য কৰিব লাগে তেন্তে প্ৰবাহযুক্ত পৰিবাহী এডালৰ দুটা বিন্দুৰ মাজৰ বিভৱভেদ হ’ব 1V ৷\n3) 6V বেটাৰী এটাৰ মাজেৰে চালিত হওঁতে প্ৰতি কুলম্ব আধানক কিমান শক্তি দিয়া হয়?\nউত্তৰঃ আমি জানো যে, বিভবভেদ = কার্য/আধান৷\nকার্য = বিভবভেদ x আধান\nদিয়া আছে, বিভবভেদ V = 6V, আধান Q = 1C ৷\nগতিকে, W = V x Q\n= 6C x 1C\n=6জুল\n(পৃষ্ঠা নং- ২০৯)\n1) পৰিবাহীৰ ৰোধ কি কি কাৰকৰ ওপৰত নির্ভৰ কৰে?\nউত্তৰঃ পৰিবাহী এডালৰ ৰোধ প্ৰধানকৈ তাৰ তিনিটা কাৰকৰ ওপৰত নির্ভৰ কৰে৷\nসেইকেইটা হ’ল –\nক) পৰিবাহীডালৰ দৈর্ঘ্য৷\nখ) প্ৰস্থচ্ছেদৰ কালি৷\nগ) পদার্থৰ প্ৰকৃতি৷\n2) একেটা উৎসৰ লগত সংযোজিত, একে পদার্থৰ এডাল শকত আৰু এডাল ক্ষীণ তাঁৰৰ কোনডালত বেছি সহজে প্ৰবাহ চালিত হয়? আৰু কিয়?\nউত্তৰঃ আমি জানো যে, পৰিবাহী এডালৰ ৰোধ প্ৰস্থচ্ছেদৰ ব্যস্তানুপাতিক৷ পৰিবাহীৰ প্ৰস্থচ্ছেদ অধিক হ’লে ইয়াৰ ৰোধৰ মান কমি যাব আৰু প্ৰৱাহৰ মান বাঢ়িব৷ সেয়ে, একেটা উৎসৰ লগত সংযোজিত, একে পদার্থৰ এডাল শকত আৰু এডাল ক্ষীণ তাঁৰৰ ভিতৰত শকতডালত বেছি সহজে প্ৰবাহ চালিত হয়৷\n3) ধৰা হওঁক বৈদ্যুতিক উপাদান এটাৰ দুই মুৰৰ মাজৰ বিভৱভেদ আগৰ মানৰ আধালৈ কমাওতে ৰোধৰ মান একে থাকে৷ ইয়াৰ মাজেৰে চালিত প্ৰবাহৰ কি পৰিবর্তন হ’ব?\nউত্তৰঃ ওমৰ সূত্ৰ অনুসৰি, বিভৱভেদ (V) = বিদ্যুৎপ্ৰৱাহ(I) X ৰোধ(R)৷\nগতিকে, I =\nযদি বৈদ্যুতিক উপাদান এটাৰ দুই মুৰৰ মাজৰ বিভৱভেদ আগৰ মানৰ আধালৈ কমোৱা যায় আৰু ৰোধন মান একে ৰখা যায় তেনেহ’লে নতুন প্ৰৱাহ I = ৷\nএতেকে, নতুন প্ৰৱাহৰ মান পূর্বৰ প্ৰৱাহৰ মানতকৈ আধাগুণ কমিব৷\n4) পাওৰুটি সেকা বৈদ্যুতিক সঁজুলি আৰু বৈদ্যুতিক ইস্ত্ৰিৰ কুণ্ডলী বিশুদ্ধ ধাতুৰে গঢ়াৰ বিপৰীতে সংকৰ ধাতুৰে গঢ়া হয় কিয়?\nউত্তৰঃ সংকৰ ধাতুৰ ৰোধকতা বিশুদ্ধ ধাতুতকৈ বেছি আৰু এইবোৰ উচ্চ উষ্ণতাত সহজে গলি নাযায়৷ সেয়ে পাওৰুটি সেকা বৈদ্যুতিক সঁজুলি আৰু বৈদ্যুতিক ইস্ত্ৰিৰ কুণ্ডলী বিশুদ্ধ ধাতুৰে গঢ়াৰ বিপৰীতে সংকৰ ধাতুৰে গঢ়া হয়৷\n5) তালিকা ১২.২ ত দিয়া তথ্য ব্যৱহাৰ কৰি তলৰ প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰ দিয়া –\n(তোমাৰ বি‍জ্ঞান কিতাপৰ ১২.২ তালিকাখন চাই লোৱা৷)\na) লো আৰু পাৰাৰ ভিতৰত কোনটো অধিক ভাল পৰিবাহী?\nউত্তৰঃ লোৰ ৰোধকতা = 10 X Ωm৷\nআনহাতে, পাৰাৰ ৰোধকতা = 94 X Ωm৷\nএতেকে, দেখা যায় পাৰাৰ ৰোধকতা লোতকৈ বেছি৷ সেয়ে, লো অধিক ভাল পৰিবাহী৷\nb) কোনটো পদার্থ আটাইতকৈ ভাল পৰিবাহী?\nউত্তৰঃ তালিকাত থকা আটাইতকৈ কম ৰোধকতাৰ পদার্থ হ’ল ৰূপ৷ ৰূপৰ ৰোধকতা=1.6X Ωm৷ সেয়ে ৰূপ আটাইতকৈ ভাল পৰিবাহী৷\n(কাৰিকৰী অসুবিধাৰ বাবে এই পাঠটো সম্পূর্ণ আপল’ড কৰিব পৰা নাই৷ কাৰিকৰী সমস্যাসমূহ আঁতৰ কৰি পুণৰ আগবঢে়াৱা হ’ব৷)\nPrev ৰাসায়নিক বিক্ৰ‍িয়া আৰু সমীকৰণ\nOne thought on “বিদ্যুৎ (অধ্যায় – ১২)”\nৰুহুল আমিন কৈছেঃ\nঅক্টোবৰ 15, 2019ৰ 12:49 অপৰাহ্নত\nঅক্টোবৰ 30, 2019ৰ 5:12 অপৰাহ্নত\nডিচেম্বৰ 22, 2019ৰ 9:13 পূর্বাহ্ণত


যোৰহাট-নগাঁৱত দুটাকৈ বিধ্বংসী অগ্নিকাণ্ড ! - Prag News\nHomeআঞ্চলিকযোৰহাট-নগাঁৱত দুটাকৈ বিধ্বংসী অগ্নিকাণ্ড !\nযোৰহাট-নগাঁৱত দুটাকৈ বিধ্বংসী অগ্নিকাণ্ড !\nযোৰহাট : আজি পুৱা যোৰহাট আৰু শুকুৰবাৰে নিশা যোৰহাটৰ বালিগাঁৱৰ জানখনাত আৰু নগাঁৱৰ খাগৰিজান মহাবিদ্যালয়ৰ সমীপৰ ফাঁচীৰোড পানীটেংকি অঞ্চলত দুটাকৈ বিধ্বংসী অগ্নিকাণ্ড সংঘটিত হয়৷\nশ্বৰ্ট চাৰ্কিটৰ ফলতেই যোৰহাটত জুইত জাহ যায় তিনিতাকৈ বাসগৃহ। এটা চিলিণ্ডাৰো বিস্ফোৰণ হৈছে অগ্নিকাণ্ডত৷ জুইৰ লেলিহান শিখাই নিমিষতে শেষ কৰে তিনিটাকৈ পৰিয়াল৷ অৱশ্যে ঘটনাস্থলীত অগ্নি নিৰ্বাপনৰ তিনিখন বাহনে জুই নুমোৱাবলৈ সক্ষম হয় যদিও জুইত জাহ যায় লক্ষাধিক টকাৰ সামগ্ৰী৷\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : বিস্ফোৰক অভিযোগ : আম্বানীক গটালে চিৰিয়াখানাৰ সম্পদ!\nইপিনে নগাঁৱত দপদপকৈ জ্বলিল প্ৰায় ১৫টাৰো অধিক ঘৰ। নিশা প্ৰায় ২ বজাত সংঘটিত হোৱা এই বিধ্বংসী অগ্নিকাণ্ডত সম্পূৰ্ণৰূপে জাহ গ’ল আকবৰ আলী, ভাইটি আলী, চুকুৰ আলী, আছাদুল হক, মাইনুল হক, আবুত আলম আদিৰ বাসগৃহ আৰু ঘৰৰ সকলো সামগ্ৰী। পাছত অগ্নিনিৰ্বাপক বাহিনীৰ তিনিখনকৈ গাড়ীয়ে প্ৰায় দুঘণ্টাৰ অন্তত নিৰ্বাপন কৰে জুই৷\nঅগ্নিকাণ্ডৰ কাৰণ নিশ্চিত হোৱা নাই যদিও একাংশই ৰে’ল লাইনৰ দাঁতিত দীৰ্ঘদিনৰ পৰা বসবাস কৰি থকা লোকসকলৰ ঘৰত নিশা দুৰ্বৃত্তই অগ্নিসংযোগ কৰাৰ সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছে। আন একাংশই বৈদ্যুতিক বিজুতিৰ ফলতে অগ্নিকাণ্ডৰ সুত্ৰপাত হোৱাৰ আশংকা কৰিছে৷\nPrevious articleশিল্পী, কলা-কুশলীক ৫০ হাজাৰকৈ আৰ্থিক সাহায্য চৰকাৰৰ…\nNext articleচলচ্চিত্ৰ জগতৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰৰ অভিলাষী আঁচনি


ICICI Bank সহ ৩ টা বেংকে আৰম্ভ কৰিছে বিশেষ সেৱা !– News18 assam\nICICI Bank সহ ৩ টা বেংকে আৰম্ভ কৰিছে বিশেষ সেৱা ! কেৱল মোবাইল নম্বৰৰ জৰিয়তে প্ৰেৰণ কৰিব পাৰিব প্ৰতিদিনে ১ লাখ টকা... জানক কেনেকৈ ?\nএতিয়া আপুনি কেৱল মোবাইল নম্বৰৰ জৰিয়তে আপোনাৰ বন্ধু, আত্মীয় আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যসকললৈ ১ লাখ টকালৈকে প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে।\nLast Updated : July 15, 2021, 15:55 IST\nক'ৰোনা সময়ত, সংক্ৰমণ পৰিহাৰ কৰিবলৈ লোকসকলে মুখ্যতঃ নগদ লেনদেন পৰিহাৰ কৰিছিল। মানুহে ডিজিটেল লেনদেন (Digital Transactions) পছন্দ কৰিছিল। অসুবিধাটো আছিল যেতিয়া মানুহে তেওঁলোকৰ পৰিয়াল বা বন্ধুবৰ্গলৈ বৃহৎ পৰিমাণৰ ধন (Fund Transfer) স্থানান্তৰ কৰিব লগা হৈছিল। অধিক ডিজিটেল পেমেণ্ট এপ্পে (Payment App) তেওঁলোকৰ ব্যৱহাৰকাৰীসকলক এক নিৰ্দিষ্ট সীমাৰ ভিতৰত এদিনৰ ভিতৰত নগদ ধন স্থানান্তৰ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। যদি আপুনি এনে সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছে, এতিয়া আপোনাৰ বাবে এটা ভাল খবৰ আছে। এতিয়া আপুনি কেৱল মোবাইল নম্বৰৰ জৰিয়তে আপোনাৰ বন্ধু, আত্মীয় আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যসকললৈ ১ লাখ টকালৈকে প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে।\nআইচিআইচিআই বেঙ্ক (ICICI Bank), কোটাক মহিন্দ্ৰা বেঙ্ক (Kotak Mahindra Bank) আৰু এয়াৰটেল পেমেণ্ট বেঙ্কে (Airtel Payments Bank) Pay to Contact, Pay Your Contact সেৱা আৰম্ভ কৰিছে। এই নতুন সেৱাৰ অধীনত, আপুনি আপোনাৰ ম'বাইল নম্বৰৰ জৰিয়তে ম'বাইল নম্বৰত থকা বন্ধু বা যিকোনো আত্মীয়লৈ টকা প্ৰেৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হ'ব।এতিয়ালৈকে, ইউ.পি.আই.-ৰ জৰিয়তে ধন প্ৰেৰণ কৰাৰ বাবে বেঙ্ক একাউণ্টৰ বিৱৰণ বা আনৰ ইউ.পি.আই. আই.ডি. প্ৰয়োজন। এই সেৱা আৰম্ভ হ'লে আৰু প্ৰয়োজন নহ'ব।\nটকা কেনেদৰে প্ৰেৰণ কৰিব পাৰি\n>> প্ৰথমে আপোনাৰ বেঙ্কৰ এপ্পটো খোলক। তাৰ পিছত Pay to Contact বা Pay Your Contact ক্লিক কৰক।\n>> মোবাইল ফোনবুক খোলক। তাৰ পিছত আপুনি টকা প্ৰেৰণ কৰিব বিচৰা যিকোনো লোকৰ নাম বা ফোন নং বাছনি কৰক।\n>> ইয়াৰ পিছত বেঙ্কৰ এপ্পটোৱে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে সম্পৰ্কৰ ইউ.পি.আই. ঠিকনা বিচাৰি পাব। অৱশ্যে, ইয়াৰ বাবে, প্ৰেৰকৰ ওচৰত ইউ.পি.আই. ঠিকনা থাকিব লাগে।\n>> এতিয়া পৰিমাণ আৰু পাছৱৰ্ড প্ৰবিষ্ট কৰক। তাৰ পিছত টকাখিনি আন এজনৰ একাউণ্টলৈ যাব।\n>> বেঙ্কৰ মতে, পৰিশোধৰ সময়ত ইউ.পি.আই.-ৰ নতুন সেৱাৰ বাবে ইউ.পি.আই. আই.ডি. বা বেঙ্কৰ বিৱৰণৰ প্ৰয়োজন নহয়।\n>>, কোটাক মহিন্দ্ৰা বেঙ্কে ইয়াৰ গ্ৰাহকসকলক ৫০ হাজাৰ টকালৈকে স্থানান্তৰ কৰিবলৈ অনুমতি দিব।\n>> আইচিআইচিআই বেংকৰ গ্ৰাহকসকলে প্ৰতিদিনে ১ লাখ টকালৈকে স্থানান্তৰ কৰিব পাৰে।\nFirst published: July 15, 2021, 15:55 IST\nDigital PaymentICICI BankUPI ID


Encounter: পুৱাই নগাঁও আৰক্ষীৰ এনকাউণ্টাৰ, গুলীত আহত ড্ৰাগছ ব্যৱসায়ী\nEncounter: বৃহস্পতিবাৰে পুৱাই নগাঁও আৰক্ষীৰ এনকাউণ্টাৰ, গুলীত আহত কুখ্যাত ড্ৰাগছ ব্যৱসায়ী\nপ্ৰায় ৯ লাখ টকা মূল্যৰ ড্ৰাগছৰ লগতে পিষ্টল,গুলী জব্দ\nবৃহস্পতিবাৰে পুৱাই ৰাজ্যত সংঘটিত হ’ল আৰক্ষীৰ এক গুলীচালনাৰ ঘটনা।\nনগাঁৱৰ কুখ্যাত ড্ৰাগছ ব্যৱসায়ী ছাইজুল ইছলামক কৰায়ত্ব কৰিবলৈ গৈ আৰক্ষীয়ে গুলীচালনা কৰিবলৈ সক্ষম হয়।\nনগাঁৱত ড্ৰাগছৰ পোহাৰ মেলি নৱ প্ৰজন্মক ধ্বংস কৰিবলৈ ওলোৱা কুখ্যাত ড্ৰাগছ ব্যৱসায়ী ছাইজুলক কিছুদিন পূৰ্বে আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছিল যদিও জামিনত মুক্তি পাই ছাইজুল পুনৰ মুকলি আকাশৰ তললৈ ওলাই আহিবলৈ সক্ষম হৈছিল।\nজামিন পোৱাৰ পিছৰে পৰা ছাইজুলে পুনৰ আৰম্ভ কৰিছিল নিষিদ্ধ ড্ৰাগছৰ ব্যৱসায়।\nআজি পুৱা আৰক্ষীয়ে ছাইজুলক কৰায়ত্ব কৰিবলৈ যায় যদিও ড্ৰাগছ ব্যৱসায়ীটোৱে পলায়নৰ চেষ্টা কৰে।\nফলত আৰক্ষীয়ে গুলীচালনা কৰিবলৈ বাধ্য হয়।\nNotorious & Charge Sheeted Drug supplier Siajul Islam of Kodomonigaon, Batadrava had managed to secure Bail. Today morning he got Injured and Re-Arrested afterabrief encounter. Drugs worth 9+ Lakh and .22 pistol with4Rounds seized.@assampolice @DGPAssamPolice @CMOfficeAssam pic.twitter.com/bwos7bZWfx\n— Nagaon Police (@nagaonpolice) October 28, 2021\nভৰিত গুলী লগা ছাইজুল গুৰুতৰ ভাবে আহত হয়। নগাঁৱৰ বটদ্ৰৱাৰ কদমণি গাঁওৰ বাসিন্দা ছাইজুলক আজি পুনৰ আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে।\nছাইজুলৰ পৰা প্ৰায় ৯ লাখ টকা মূল্যৰ ড্ৰাগছৰ লগতে এটা .২২ পিষ্টল আৰু ৪ ৰাউণ্ড সজীৱ গুলী উদ্ধাৰ কৰে।\nছাইজুলক পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ কৰাত স্থানীয় সচেতন মহলে স্বস্তিৰ নিশ্বাস এৰিছে।\nজীৱনৰ নতুন ঠিকনা বিচাৰি পালে শ্ৰীমন্ত শংকৰ মিশ্যনৰ দীপাই


লাইফ জিংগা লা লা – কাজল প্ৰিয়া – ফটাঢোল\nJanuary 1, 2019 লটিঘটি\tLeaveacomment\nলাইফ জিংগা লা লা – কাজল প্ৰিয়া\nমেথা এটাহে, কোনফালে খুন্দিয়াম!! গুৱাহাটীৰ মাজ মজিয়াৰ পৰা জালুকবাৰীলৈকে বাছ ট্ৰেকাৰ তিনিখন সলাই কল খোৱা বাদুলীটোৰ নিচিনাকৈ ওলমি ওলমি আহোঁতে আহোঁতে ভাইব্ৰেচনত কঁকালৰ জইনটো লৰিল। হেণ্ডি ৱমেন হৈ কেইদিনমান বাছৰ দুৱাৰমুখত চিঞৰিলোঁও\n: এই বেলতলা বেলতলা, খালী গাড়ী খালী গাড়ী৷\nযদিও খালীৰ নামত পেটুৱা মানুহবোৰৰ পেটবোৰত আপোন আপোন ভাৱত হেলাৰঙে পূজাত\nওলোৱা ৫ টকীয়া বেলুন সাৱটাদি সাৱটি আহিব পাৰি। এদিন আকৌ সমুখত ওলাল ভৰোং কে সাপ খেদি যোৱা নেউলটোৰ দৰে যমে মাতি থকা এটা,\nউৱ তাৰ বাহনখনৰ পিছফালে জুই ওলাই গৈছে। গাড়ীখনৰ সোঁফালৰ দুৱাৰখনত লিখাও আছে আকৌ “পাইলট”। সেইখন আসনত বহাজনে যিটো ব্ৰেক\nদবালে মই গম পাই গ’লোঁ সি ইজ নট এ ছিমপুল ড্ৰাইভাৰ। মোৰ পিছৰ গৰাকী বাইদেৱে আকৌ নিজকে মাউণ্ট এভাৰেষ্টৰ পৰা খহি পৰা যেন ফিল\nকৰি মোৰ তালুৰ ওপৰত উঠাই ঋষি মুনি যেনকৈ বন্ধা খোপিটোত ধৰিহে খোপি খোপি ৰ’ল। মনে মনে মাক ধন্যবাদ দিলোঁ ভাল সৰুতে মেথাটোত মিঠাতেল\nদিছিল নহলে চুলিসোপাই ৭০ কেজিৰ পৰ্বতাৰোহী গৰাকীক নিগিৰাকৈ ৰাখিব পাৰে নে!!\nএই কথাই কথা নহয়, অহা যোৱা কৰাৰ বেজাৰত মেথাটোত ম’ভ অকমান লগাই পিছদিনাই ভাড়াঘৰ বিচৰাৰ মিছন আৰম্ভ কৰিলোঁ। কোনটোৰ পৰা আৰম্ভ\nকৰি কোনটোত সোমাওঁ ভাৱি নাপালোঁ তেতিয়াই ৰাস চাওঁতে নাৰদে কোৱা কথাষাৰ মনত পৰিল, প্ৰথমেই অষ্টম, অষ্টমেই প্ৰথম। যাহ যি হৌগা হৌগা বুলি\nএফালৰ পৰা সোমাই গ’লোঁ। এঘৰত ফেনাইল বেচিবলৈ অহা মানুহ বুলি সৰু ল’ৰাটোৱে চিঞৰিলে “আমাৰ মায়ে ফেনাইল নলয় আৰু মায়ে মা নাই বুলি ক’বলৈ কৈছে”।\nএঘৰত ক’লা গধুৰ গেটখন ঠেলিছোঁহে ক’লা কুকুৰ এটাইও মোৰ লেগপিছটো লক্ষ্য কৰি দাঁত নিকটাই আহিল তেতিয়াই মই দুদিনমান আগতে ফেচবুকত দিয়া ফটোৰ কেপচন এটা মনত পৰিল “ব্লেক লভাৰ”।\nৰিণিকি ৰিণিকি দূৰৈত “টু লেট” বুলি দেখি মূৰৰ ঘাম মচি সোমালোঁগৈ, “সব ঠিকে থাকে আছে ল’ব পাৰি” মনতে ভাবিলোঁ। বৰদেউতা একো অসুবিধা নাপাওঁ ন?\nমই সুধিলোঁ। মালিকে তেলীয়া হাঁহি এটা মাৰি ক’লে,\n: নাই নাই কিয় অসুবিধা পাবা! ইয়াত আৰামত ৰাণীৰ নিচিনাকৈ থাকিব পাৰিবা৷ একদম কোনেও আমনি নকৰে, হেঃ হেঃ!\nআয়ৌ দেহী, মায়ে লালচাহ আৰু গুড় খাই পোৱা ছোৱালী যে তেনেই আজলী দেহী, ভুল গৈ থাকিলোঁ নহয় মালিকৰ ডালডা কথাত। এতিয়া যেতিয়া পোহৰ নৌহওঁতেই বান্দৰ মখায়ে আহি টিঙত উঠি মাইকেল জেকছনৰ ফেন বুলি নিজকে পৰিচয় দিয়েহি তেতিয়া মোৰ নিজলৈ পুতৌ ওপজে, যেতিয়া ৰ’দত মেলি দিয়া বগা বিছনা চাদৰখন জাতীয় পতাকাখনৰ ওপৰৰ ৰংটো হৈ আৰু মোৰ নিজৰ বিলকুল পাৰ্চনেল দাঁতকেইটা উলিয়াই হাঁহিলে কে পি, বিমল খোৱা কেইটাৰ দাঁতো ম্লান পৰি যায় তেতিয়া মই নিজকে প্ৰশ্ন কৰোঁ\n: হে বালিকা তুমি ভাড়াঘৰ বিচৰাৰ দিনা মালিকে পিন্ধি থকা পাতল নীলাৰ পৰা মটীয়া হোৱা ৰোল ৰোল বক্সাৰটো লক্ষ্য কৰা নাছিলা কিয়!!\n« দাঁত – তুষাৰ গৰীয়াখনীয়া\nমুখা – প্ৰিয়ম প্ৰীতম »


লূক 1 - पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (লূক 1)\nআদিৰে পৰা যি সকলে নিজৰ চকুৰে দেখিছিল আৰু যি সকল দাসে বাক্য ঘোষণা কৰিছিল, তেওঁলোকেই আমাক এইবোৰ জনালে।\nএই হেতুকে, হে মহামহিম থিয়ফিল, এই সম্বন্ধে মই প্রথমৰে পৰা ভালদৰে অনুসন্ধান কৰিলোঁ আৰু সেয়ে আপোনালৈ একাদিক্রমে লিখা উচিত হব যেন দেখিলোঁ।\nমই ইচ্ছা কৰোঁ, আপুনিও যেন এই বিষয়বোৰৰ শিক্ষা পায়, আৰু সেইবোৰৰ সত্যতা জানিব পাৰে।\nযিহুদীয়াৰ ৰজা হেৰোদৰ দিনত পুৰোহিত অবিয়ৰ দলত জখৰিয়া নামেৰে এজন পুৰোহিত আছিল; জখৰিয়াৰ ভার্যা এলীচাবেৎ হাৰোণৰ বংশৰ আছিল।\nএওঁলোক দুয়ো ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত ধাৰ্মিক, পবিত্ৰ আছিল। প্ৰভুৰ সকলো আজ্ঞা আৰু বিধানত উভয়ে নিখুঁত ৰূপে জীৱন-যাপন কৰিছিল।\nকিন্তু এলীচাবেৎ বন্ধ্যা হোৱা কাৰণে, তেওঁলোকৰ কোনো সন্তান নাছিল। তেওঁলোক দুয়ো বয়সতো অতি বৃদ্ধ আছিল।\nএদিন নিজৰ দলৰ পাল ক্রমে পুৰোহিতৰ দায়িত্ব পোৱাত, জখৰিয়াই পুৰোহিত হিচাপে ঈশ্বৰৰ সন্মুখত কার্য কৰি আছিল;\nকিয়নো পুৰোহিত সকলৰ কার্য-প্রণালী অনুযায়ী প্ৰভুৰ মন্দিৰত সোমাই ধূপ জ্বলাবলৈ তেওঁৰ ওপৰত পাল পৰিল।\nধূপ জ্বলোৱাৰ সময়ত তাত গোট খোৱা সকলো লোকে বাহিৰত প্ৰাৰ্থনা কৰি আছিল।\nএনে সময়তে প্ৰভুৰ এজন দূত আহি জখৰিয়াৰ সন্মুখত উপস্থিত হৈ ধূপ বেদিৰ সোঁফালে থিয় হ’ল।\nস্বর্গৰ দূতক দেখি জখৰিয়া চমকি উঠিল আৰু তেওঁৰ ভয় লাগিল।\nকিন্তু সেই দূতে তেওঁক ক’লে, “হে জখৰিয়া, ভয় নকৰিবা; কিয়নো তোমাৰ প্ৰার্থনা শুনা গল, আৰু তোমাৰ ভার্যা এলীচাবেতে এজন পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিব আৰু তুমি তেওঁৰ নাম যোহন থবা।”\nতেওঁৰ কাৰণে তোমাৰ আনন্দ আৰু উল্লাস হব, আৰু তেওঁৰ জন্মত অনেকে আনন্দ কৰিব।\nকিয়নো প্ৰভুৰ দৃষ্টিত তেওঁ মহান হব; তেওঁ দ্ৰাক্ষাৰস বা সুৰা পান নকৰিব; আৰু ওপজাৰে পৰা পবিত্ৰ আত্মাৰে পূর্ণ হব।\nইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ অনেকক তেওঁ তেওঁলোকৰ প্রভু ঈশ্বৰলৈ ঘূৰাব।\nতেওঁ এলিয়াৰ আত্মা আৰু শক্তিৰে সৈতে প্ৰভুৰ আগে আগে যাব। তেওঁ পিতৃ সকলৰ মন তেওঁলোকৰ সন্তানলৈ ঘূৰাব আৰু অবাধ্য সকলক ধাৰ্মিকতাৰ জ্ঞানলৈ ঘূৰাব। এইদৰে তেওঁ প্রভুৰ কাৰণে যুগুতোৱা লোক সকলক প্রস্তুত কৰিব।\nতেতিয়া জখৰিয়াই সেই দূতক ক’লে, “ইয়াক মই কেনেকৈ জানিম? কিয়নো মই বৃদ্ধ হৈছোঁ আৰু মোৰ ভার্য্যাও অতি বৃদ্ধা হৈছে।”\nতাতে দূতে উত্তৰ দি ক’লে, “মই গাব্রিয়েল; ঈশ্বৰৰ সাক্ষাতে মই থিয় হৈ থাকোঁ; তোমাৰ সৈতে কথা হবলৈ আৰু তোমাৰ আগত এই শুভবাৰ্তা ঘোষণা কৰিবৰ বাবে মোক পঠোৱা হ’ল।\nচোৱা, এইবোৰ ঘটনা নঘটা পর্যন্ত তুমি বোবা হৈ থাকিবা; কোনো কথা কব নোৱাৰিবা; কাৰণ তুমি মোৰ কথা বিশ্বাস নকৰিলা। কিন্তু এই সকলো কথা নিৰূপিত সময়ত পূর্ণ হব।”\nআনপিনে, মানুহবোৰে জখৰিয়াৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছিল আৰু মন্দিৰৰ ভিতৰত তেওঁৰ পলম হোৱা দেখি চিন্তিত হ’ল।\nপাছত তেওঁ যেতিয়া বাহিৰলৈ আহিল, লোক সকলৰ লগত একো কথা কব নোৱাৰিলে; তেতিয়া লোক সকলে বুজিব পাৰিলে যে মন্দিৰৰ ভিতৰত তেওঁ কোনো দর্শন পাইছে। কিন্তু তেওঁ লোক সকলৰ সৈতে ইংগিতেৰেহে কথা পাতিলে, মুখেৰে কোনো কথা কব নোৱাৰিলে।\nইয়াৰ পাছত তেওঁৰ সেৱা কার্যৰ পাল সম্পূর্ণ হোৱাত, তেওঁ নিজৰ ঘৰলৈ গ’ল।\nকিছুদিনৰ পাছত তেওঁৰ ভার্যা এলীচাবেৎ গর্ভৱতী হ’ল; আৰু পাঁচ মাহলৈকে ঘৰৰ পৰা বাহিৰ নোলাল। তেওঁ ক’লে\n“এই কার্য মোৰ বাবে প্রভুৱে কৰিলে। মানুহৰ মাজত মোৰ লজ্জা দূৰ কৰিবলৈ তেওঁ মোৰ ফালে দয়াৰ দৃষ্টি কৰিলে।”\nএলীচাবেৎ যেতিয়া ছয় মাহৰ গর্ভৱতী, তেতিয়া ঈশ্বৰে গাব্রিয়েল দূতক গালীল প্ৰদেশৰ নাচৰত নগৰৰ মৰিয়ম নামেৰে এক কুমাৰীৰ ওচৰলৈ পঠালে।\nএই কুমাৰী ৰজা দায়ুদৰ বংশৰ যোচেফ নামেৰে এজন ব্যক্তিলৈ বাগ্দান কৰা আছিল।\nতাতে সেই দূতে তেওঁৰ ওচৰলৈ আহি ক’লে, “হে মহা অনুগ্ৰহ পোৱা কন্যা, তোমাৰ মঙ্গল হওক! প্ৰভু তোমাৰ লগত আছে।”\nকিন্তু এই কথা শুনি মৰিয়মৰ উগুল-থুগুল লাগিল আৰু আচৰিত হৈ ভাবিলে “ই কেনে মঙ্গলবাদ!”\nস্বর্গৰ দূতে তেওঁক ক’লে, “হে মৰিয়ম, ভয় নকৰিবা; কিয়নো তুমি ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা অনুগ্ৰহ পালা।\nচোৱা, তুমি গর্ভৱতী হৈ এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিবা আৰু তেওঁৰ নাম যীচু থবা।\nতেওঁ মহান হব, আৰু সর্বোপৰি জনৰ পুত্ৰ বুলি প্ৰখ্যাত হব। প্ৰভু পৰমেশ্বৰে তেওঁৰ পূর্বপুৰুষ দায়ুদৰ সিংহাসন তেওঁক দিব;\nযাকোবৰ বংশৰ ওপৰত তেওঁ চিৰকাল ৰাজত্ব কৰিব, আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যৰ কেতিয়াও অন্ত নহব।”\nতেতিয়া মৰিয়মে স্বর্গৰ দূতক ক’লে, “ই কেনেকৈ সম্ভৱ হব পাৰে? কাৰণ মই এজনী কুমাৰী।”\nতেতিয়া স্বর্গৰ দূতে উত্তৰ দি তেওঁক ক’লে, “পবিত্ৰ আত্মা তোমাৰ ওপৰলৈ আহিব, আৰু সর্বোপৰি ঈশ্বৰৰ শক্তিয়ে তোমাক ছাঁ দি ধৰিব। এই হেতুকে সেই পবিত্র গর্ভফলৰ নাম ঈশ্বৰৰ পুত্র বুলি প্রখ্যাত হব,\nআৰু চোৱা, তোমাৰ আত্মীয় এলীচাবেতে বৃদ্ধাকালতো গর্ভত পুত্ৰ সন্তান ধাৰণ কৰিছে; যদিও তেওঁক লোকে বাঁজী বুলিছিল, কিন্তু তেওঁ এতিয়া ছয় মাহৰ গর্ভৱতী।\nকিয়নো ঈশ্বৰৰ বাবে কোনো বিষয় অসাধ্য নহয়।”\nমৰিয়মে ক’লে, “প্ৰভুৰ দাসী যি মই, মোলৈ আপুনি কোৱাৰ দৰে হওক।” ইয়াৰ পাছতে স্বর্গৰ দূত মৰিয়মৰ ওচৰৰ পৰা গুচি গ’ল।\nতেতিয়া মৰিয়মে উঠি বেগাবেগিকৈ যিহুদীয়াৰ পার্বত্য অঞ্চলৰ এখন নগৰলৈ গ’ল\nতাত জখৰিয়াৰ ঘৰত সোমাই মৰিয়মে এলীচাবেতক অভিবাদন জনালে।\nতাতে মৰিয়মৰ সেই মঙ্গলবাদ শুনা মাত্রেই, এলীচাবেতৰ গর্ভৰ শিশুটি নাচি উঠিল; আৰু এলীচাবেত পবিত্ৰ আত্মাৰে পূর্ণ হ’ল।\nতাৰ পাছত এলীচাবেতে বৰ ডাঙৰ মাতেৰে কবলৈ ধৰিলে, “তিৰোতা সকলৰ মাজত তুমি ধন্যা; আৰু তোমাৰ গর্ভফলো ধন্য।\nমোৰ প্ৰভুৰ মাতৃ যে মোৰ ওচৰলৈ আহিছে, মোৰ এনে সৌভাগ্য কেনেকৈ হ’ল?\nকিয়নো তোমাৰ মঙ্গলবাদৰ স্বৰ মোৰ কাণত পৰাৰ লগে লগে, মোৰ গর্ভৰ শিশুটি উল্লাসত নাচি উঠিল।\nতুমি ধন্যা; কিয়নো প্ৰভুৱে তোমাক যি যি কথা কৈছিল, সেই সকলো সিদ্ধ হব বুলি তুমি বিশ্বাস কৰিলা।”\nতেতিয়া মৰিয়মে ক’লে, “মোৰ প্ৰাণে প্ৰভুৰ মহিমা বর্ণাইছে,\nমোৰ আত্মাই মোৰ ত্ৰাণকর্তা ঈশ্বৰত উল্লাস কৰে।\nকিয়নো তেওঁ তেওঁৰ দাসীৰ নীহ অৱস্থালৈ চালে; আৰু এতিয়াৰ পৰা পুৰুষানুক্ৰমে সকলোৱে মোক ধন্যা বুলিব।\nকিয়নো পৰাক্ৰমী জনে মোৰ কাৰণে মহৎ কর্ম কৰিলে; আৰু তেওঁৰ নাম পবিত্ৰ।\nযি সকলে তেওঁলৈ ভয় কৰে, পুৰুষে পুৰুষে তেওঁলোকৰ ওপৰত তেওঁৰ দয়া থাকে।\nতেওঁ নিজ বাহুৰ দ্বাৰাই পৰাক্ৰমী কর্ম কৰিলে। নিজ নিজ অন্তৰত অহংকাৰ কৰা সকলক তেওঁ ছিন্ন-ভিন্ন কৰিলে।\nতেওঁ শাসক সকলক সিংহাসনৰ পৰা নমাই দিলে, কিন্তু নীহ লোকক তুলি ধৰিলে।\nতেওঁ ক্ষুধাতুৰ লোকক উত্তম বস্তু দিলে আৰু ধনৱন্তক শুদা-হাতে পঠাই দিলে।\nতেওঁ নিজৰ দাস ইস্ৰায়েলক সাহায্য কৰিলে, তেওঁ দয়ালু;\nঅব্রাহাম আৰু তেওঁৰ বংশলৈ চিৰকাল দয়া কৰিবৰ কাৰণে, যেনেকৈ তেওঁ আমাৰ পূর্বপুৰুষ সকলৰ ওচৰত প্রতিজ্ঞা কৰিছিল, সেই বিষয় তেওঁ সোঁৱৰণ কৰিলে।”\nপাছত এলীচাবেতৰ লগত মৰিয়ম তিনি মাহ মান থাকি নিজৰ ঘৰলৈ উলটি আহিল।\nপাছত এলীচাবেতৰ প্ৰসৱৰ কাল পূৰ্ণ হোৱাত, তেওঁ এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিলে।\nতাতে ওচৰ চুবুৰীয়া আৰু আত্মীয় স্বজনে যেতিয়া শুনিলে যে প্ৰভুৱে তেওঁৰ প্রতি দয়া কৰিলে, তেতিয়া সকলোৱে তেওঁৰে সৈতে আনন্দ কৰিলে।\nতাৰ পাছত আঠ দিনৰ দিনা তেওঁলোকে শিশুটিক লৈ চুন্নৎ কৰিবলৈ আহিল আৰু সকলোৱে বাপেকৰ নাম অনুসাৰে শিশুৰ নাম জখৰিয়া থব খুজিছিল;\nকিন্তু মাকে উত্তৰ দি ক’লে, “নহয় ইয়াৰ নাম যোহন হব।”\nতেতিয়া তেওঁলোকে এলীচাবেতক ক’লে, “তোমাৰ বংশৰ মাজত এই নাম কাৰো নাই।”\nপাছত তেওঁলোকে সংকেত দি ল’ৰাৰ বাপেকৰ পৰা জানিব বিচাৰিলে যে, তেওঁ কি নাম দিব ইচ্ছা কৰে।\nতেতিয়া তেওঁ ফলি খুজি তাত লিখিলে, “ইয়াৰ নাম ‘যোহন’।” তাতে সকলোৱে বিস্ময় মানিলে।\nতেতিয়াই জখৰিয়াৰ মুখ আৰু জিভাৰ বান্ধ মুকলি হৈ গ’ল আৰু তেওঁ ঈশ্বৰৰ প্রশংসা কৰিবলৈ ধৰিলে।\nতেতিয়া আশে-পাশে থকা লোক সকল আচৰিত হ’ল আৰু যিহুদীয়াৰ গোটেই পার্বত্য অঞ্চলৰ লোক সকলে যি ঘটিল সেই বিষয়ে কোৱা-কুই কৰিবলৈ ধৰিলে।\nযি সকলে এই কথা শুনিলে, তেওঁলোকে মনে মনে বিষয়টো ভাৱি কবলৈ ধৰিলে, “ভৱিষ্যতে এই ল’ৰা তেনেহলে কি হব?” কিয়নো তেওঁলোকে বুজিছিল যে প্ৰভুৰ হাত তেওঁৰ লগত আছে।\nপাছত ল’ৰা জনৰ পিতৃ জখৰিয়াই পবিত্ৰ আত্মাৰে পৰিপূর্ণ হৈ, এই ভাবোক্তি প্ৰচাৰ কৰিলে।\n‘ইস্ৰায়েলৰ প্ৰভু ঈশ্বৰৰ প্রশংসা হওক; কিয়নো তেওঁ নিজৰ মানুহবোৰক সহায় কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকক মুক্ত কৰিবলৈ আহিছে।\nতেওঁ আমাৰ কাৰণে তেওঁৰ দাস দায়ুদৰ বংশত এজন শক্তিশালী ত্রাণকর্তাক দিলে।\nএই বিষয়ে ঈশ্বৰে পবিত্র ভাৱবাদী সকলৰ দ্বাৰা পূৰ্বতে কৈছিল।\nতেওঁ শত্রু সকলৰ হাতৰ পৰা আৰু যি সকলে আমাক ঘৃণা কৰে, সেই সকলোৰে হাতৰ পৰা আমাক ৰক্ষা কৰাৰ প্রতিশ্রুতি দিলে।\nতেওঁ আমাৰ পূর্বপুৰুষ সকলৰ প্রতি দয়া দেখুৱাব আৰু তেওঁৰ পবিত্র বিধান সোঁৱৰণ কৰাব;\nএই বিধান হৈছে প্রতিজ্ঞা, যি আমাৰ পূর্বপুৰুষ অব্রাহামক তেওঁ দিছিল।\nশত্রুবোৰৰ হাতৰ পৰা আমাক মুক্ত কৰিম বুলি তেওঁ প্রতিশ্রুতি দিলে, যাতে আমি নির্ভয়ে তেওঁৰ আগত সেৱা কৰিব পাৰোঁ,\nআৰু আমাৰ জীৱনৰ আয়ুসৰ কালত পবিত্র আৰু ধাৰ্মিকতাৰে সেৱা কৰি থাকিব পাৰোঁ।\nহে মোৰ সন্তান, তোমাক সর্বোপৰি জনৰ ভাৱবাদী বুলি কোৱা হব; কিয়নো তুমি প্রভুৰ আগমণৰ কাৰণে লোক সকলক যুগুত কৰিবলৈ তেওঁৰ আগে আগে যাবা।\nলোক সকলক পাপৰ ক্ষমা লাভৰ দ্বাৰা পৰিত্রাণ পোৱাত সহায় পাবলৈ শিক্ষা দিবা।\nঈশ্বৰে আমাক ক্ষমা কৰিব, কাৰণ তেওঁ কোমল চিত্তৰ আৰু দয়ালু। তেওঁ কৰুণাৰে পুৱাৰ অৰুণৰ দৰে ত্রাণকর্তাই স্বর্গৰ পৰা আমাক সহায় কৰিবলৈ আহিব।\nতেওঁ অন্ধকাৰ আৰু মৃত্যুছায়াত বহি থকা লোক সকলক পোহৰ দিব। তেওঁ আমাৰ ভৰি শান্তিৰ পথত গমন কৰাব’।\nএনেদৰে যোহন বাপ্তাইজক বাঢ়িবলৈ ধৰিলে আৰু আত্মাত শক্তিশালী হৈ উঠিল; ইস্ৰায়েল জাতিৰ আগত মুকলিকৈ প্ৰকাশ হোৱাৰ আগলৈকে তেওঁ মৰুপ্ৰান্তত বাস কৰিছিল।


খেউন ৰৌণ মাই ক্ব বা চিঙ্গাড়ীঘৰুথা হল মধ্যযুগীয় অসমত ৰাজত্বকাৰী আহোম ৰাজ্যৰ চাওফাৰ ঐতিহাসিক ৰাজ্যভিষেক অনুষ্ঠান। আহোম শাসনৰ সময়ত এই অনুষ্ঠানে বিশেষ ৰাজকীয় মৰ্য্যাদা লাভ কৰিছিল সেইসময়ত আহোম ৰাজকুমাৰে এই অনুষ্ঠান অবিহনে ৰাজকীয়ভাবে মৰ্যাদা লাভ ...\nমধ্যযুগীয় অসমীয়া চিত্ৰশৈলীৰ এটা শৈলী টাই-আহোম শৈলী ৰূপে জনা যায়। বহিঃ ভাৰতৰপৰা ইয়ালৈ অহা এই চিত্ৰাংকন শৈলী উজনিৰ বৌদ্ধবিহাৰসমূহৰ ভিতৰতে সীমাবদ্ধ। এই শৈলীত চিত্ৰিত মাত্ৰ দুখনি পুথিচিত্ৰ উদ্ধাৰ হৈছে-- ফুং চিন আৰু চুক-টান্তা-কিম্পং । শেষৰখনি বুৰ ...\nডালিমী ৱাংচু ৰাজ্যৰ ৰাজকুমাৰী আৰু আহোমৰ স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহৰ পত্নী আছিল। আহোম ৰাজত্বৰ অন্যতম প্ৰতাপী ৰজা স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহই ৱাংচু ৰাজকন্যা নেফে ৱাংচাক বিয়া কৰাইছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত নেপী ৱাংচা ডালিমী হিচাপে পৰিচিত হয়। ডালিমীৰ ইচ্ছা অনুসৰি তেওঁ ...\nপাইক প্ৰথা আহোমসকলৰ ৰাজত্ব কালত প্ৰচলিত এক প্ৰথা আছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে, এই প্ৰথাটো দক্ষিণ-পূব এছিয়াত প্ৰচলিত আছিল। আহোমসকল ১২২৮ খ্ৰীষ্টাব্দত অসমলৈ অহাৰ পিছত এই প্ৰথাৰ প্ৰচলন কৰে। এই প্ৰথাটোকে ১৬০৯ খ্ৰীষ্টাব্দত মোমাই তামূলী বৰবৰুৱাই কিছু সাল-স ...\nবদন বৰফুকন আহোম ৰাজ্যৰ এজন বিষয়া আছিল। তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থ পূৰণ কৰিবৰ বাবে বাৰ্মাৰ পৰা সৈন্য আনিছিল আৰু সাধাৰণ জনতাক নানা অত্যাচাৰ কৰিছিল। সেয়ে, ১৭৩৯ শকৰ ১৮১৮ চন শাওণ মাহত বদন বৰফুকনে এই পুখুৰীটোত গা ধুবলৈ যাওঁতে ৰূপসিং বঙালে চুবেদাৰ তেওঁক হত্যা ...\nয়া চিং ফা আছিল তাঈ আহোমসকলৰ বাবে এগৰাকী পূজনীয় পূৰ্বপুৰুষ যাক জ্ঞান, ব্যাকৰণ প্ৰণেতা, শিল্পী আৰু সাহিত্যৰ প্ৰণেতা বুলি ধৰা হয়। তেওঁ উচ্চ সাহিত্যৰ প্ৰণেতা আছিল। তাঈ সাহিত্যৰ বৃদ্ধি আৰু বিকাশত তেখেতৰ যথেষ্ট বৰঙনি আছে বুলি ধৰা হয়। তেখেতে ফা তু চ ...\nলালুকসোলা বৰফুকন আহোম সাম্ৰাজ্যৰ এজন বৰফুকন আছিল। তেওঁ নিজে ৰজা হোৱাৰ আকাংক্ষাত শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত অসমে জয় কৰা গুৱাহাটী পৰিত্যাগ কৰিছিল। ১৬৭২ চনত কনিষ্ঠ ভ্ৰাতৃ লাচিত বৰফুকনৰ দেহাৱসানৰ পিছত স্বৰ্গদেৱ চুন্যৎফা ওৰফে উদয়াদিত্য সিংহই লালুকসোলাক বৰফুকন ...\nচাই ৰে ফা চাং ডাম ঙি ৰিং লেংডন আহোমসকলৰ পূৰ্বপুৰুষ আৰু চাং বংশৰ সম্ৰাট আছিল যি মৌঙ ফি বা চুং কোৱ সাম্ৰাজ্যখনৰ শাসক আছিল। তেখেতৰ পিতৃ সম্ৰাট চেং নুঙ এজন মহান শাসক আছিল। সম্ৰাট চেং নুঙৰ পুত্ৰৰ নাম আছিল হাং-টি আৰু হাং-টি পিছলৈ গৈ মৌঙ ফিৰ শাসনভাৰ লাভ ...\nস্বৰ্গদেও শিৱসিংহৰ ৰাজত্ব কালত তেওৰ দ্বিতীয় গৰাকী কুৱৰীয়ে বৰৰজাৰ ৰাজদণ্ড হাতত লৈ সাগৰ সদৃশ শিৱসাগৰ পুখুৰী খন্দোৱাৰ কাৰ্য আৰম্ভ কৰিছিল৷ ১৬৫৫ শকৰ ১৮ জেঠত খনন আৰম্ভ হোৱা এই পুখুৰীৰ খনন সম্পূৰ্ণ হৈছিল একেটা বৰ্ষৰ ৬ বহাগত৷ পুখুৰীটোৰ সম্পূৰ্ণ মাটিকাল ...\nহেংদান হল আহোমসকলৰ পৰম্পৰাগত এবিধ অস্ত্ৰ। আহোম সকলৰ মতে হেং-দান্ অকল যুদ্ধৰ অস্ত্ৰই নহয়, ই বশ্যতা স্বীকাৰ কৰোৱাত, ৰাজকাৰ্য চলোৱাত, কৰ-কাটল আদি আদায় কৰাত দিগ্বিজয় কৰাত সাৰথি হোৱা এবিধ আপুৰুগীয়া আহিলা। হেং-দান্ টাই আহোম ভাষাৰ শব্দ।\nপ্ৰাচীন কালৰে পৰা বেলতলা কামৰূপৰ এক ৰাজনৈতিকভাৱে সক্ৰিয় অঞ্চল। প্ৰাচীনকালত ই ঐতিহাসিক কামৰূপ সাম্ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত আৰু পিছলৈ কোচ-কমতা সাম্ৰাজ্যৰ অধীন হয়। পিছলৈ মোগল শাসনৰ সময়ত এক কৰতলীয়া ৰাজ্যলৈ পৰিৱৰ্তিত হয়। কোচ সাম্ৰাজ্যৰ পিছৰে পৰা বেলতলাই ক ...\nগুণদা দাস কৌৰ হৈছে এগৰাকী অসমীয়া সংগীত শিল্পী। তেওঁ চল্লিশ আৰু পঞ্চাশ দশকত অসমীয়া সংগীত জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁ গুৱাহাটী তাৰিনী চৌধুৰী চৰকাৰী ছোৱালী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত সংগীতৰ শিক্ষয়িত্ৰী ৰূপে সেৱা আগবঢ়াইছিল।\nতৰালি শৰ্মা অসমৰ এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী আৰু সংগীত পৰিচালক। মূলতঃ শাস্ত্ৰীয় সংগীত আৰু লোক-সংগীতৰ চৰ্চা কৰা তৰালিয়ে মঞ্জু বৰাৰ অসমীয়া ছবি আকাশীতৰাৰ কথাৰে. নামৰ চিনেমাখনত "কিমতে ভকতি কৰিব." শীৰ্ষক ঘোষাভাগত কৰা কণ্ঠদানৰ বাবে ২০০৩ চনৰ শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ ...\nদোস্ত হবিবুৰ ৰহমান অসম তথা ভাৰতৰ এগৰাকী গীতিকাৰ, গায়ক আৰু অভিনেতা আছিল৷ মাত্ৰ ত্ৰিশ বছৰ বয়সতে মৃত্যু দোস্ত হবিবুৰ ৰহমান এগৰাকী পেৰডি গায়ক হিচাপে অতি জনপ্ৰিয় আৰু প্ৰখ্যাত আছিল৷\nনীলিমা খাতুন অসমৰ এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী। তেখেতে অসমীয়া ছবি, অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰ আৰু গ্ৰামফোনত গীত গোৱাৰ উপৰিও মঞ্চতো গীতৰ অনুষ্ঠান পৰিবেশন কৰিছে। কুৰি শতিকাৰ সত্তৰ, আশীৰ দশকত তেখেতে ছবি আৰু অনাতাঁৰত গোৱা বহুকেইটা গীত শ্ৰোতাৰ মাজত প্ৰভূত জনপ্ৰিয়তা লাভ ক ...\nমুনমুন দাস অসমৰ এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী। তেওঁ তিৱা লোক সংগীতৰ বাবে বিশেষভাৱে জনাজাত। তেওঁ আকাশবাণী কেন্দ্ৰ গুৱাহাটীৰ জনগোষ্ঠীয় গীত বিভাগৰ স্বাকৃতিপ্ৰাপ্ত গায়িকা আৰু তিৱা নৃত্য গুৰু নাদিৰাম দেউৰীৰ উদ্যোগত প্ৰতিষ্ঠিত মাৰ্কাংকুছি তিৱা কাণ্ঠিচুৰী চমত নাম ...\nলোনা সোণোৱাল ইংৰাজী: Luna Sonowal এগৰাকী অসমীয়া সংগীত জগতৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ কণ্ঠশিল্পী, গীতিকাৰ আৰু সুৰকাৰ। তেখেতে বৰ্তমানলৈ বহুকেইটা অসমীয়া জনপ্ৰিয় গীতত নিজৰ কণ্ঠদান কৰিছে ৷\nৰুদ্ৰ বৰুৱা আধুনিক অসমীয়া সংগীত জগতত এক উল্লেখনীয় নাম। তেখেতক অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ আৰু অসমৰ সংগীতসমূহলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে লুইত কোঁৱৰ উপাধিৰেও জনা যায়। কলংপৰীয়া গীতিকাৰ তেখেতৰ অন্য এটা জনপ্ৰিয় উপাধি। তেখেত একাধাৰে এজন গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, কণ্ঠশিল ...\nকৃষ্ণ দাস এজন ভাৰতীয় প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ক্ৰিকেটাৰ। তেওঁ অসম ক্ৰিকেট দলৰ হৈ খেলে। তেওঁ এজন সোঁহতীয়া ফাষ্ট-মেডিয়াম বলাৰ। তেওঁ ২০০৫-০৬ চনৰ ৰঞ্জি ট্ৰফীৰ জৰিয়তে প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ক্ৰিকেটত অভিষেক ঘটায়। ২০০৯ চনত তেওঁ অষ্ট্ৰেলিয়া ভ্ৰমণকাৰী ভাৰতৰ ১৯ বছৰ অনূৰ ...\nঅভিজিত বৰুৱা হৈছে গিনিজ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছ আৰু লিমকা বুক অৱ ৰেকৰ্ডছ ত স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত এজন অসমীয়া ক্ৰীড়াবিদ। তেওঁ অসম আৰক্ষী বিভাগৰ এজন কৰ্মচাৰী। অভিজিত এজন সুদক্ষ সমৰ কলাবিদ। তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ৰ সামৰিক কলাৰ বহুতো প্ৰতিযোগিতাত কেইবাটাও সোণ, ৰ ...\nএলেন দেউৰী এজন ভাৰতীয় পেছাদাৰী ফুটবল খেলুৱৈ। তেওঁ ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগত নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি আৰু আই-লীগত শ্বিলং লাজং এফ চি দলৰ হৈ মিডফিল্ডাৰ হিচাপে খেলে।\nবাবুল ফুকন অসমৰ এজন সুদক্ষ ফুটবল খেলুৱৈ আছিল। দীৰ্ঘদিন ধৰি যকৃৎ আৰু বৃক্কৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ থকাৰ পিছত ২০১৩ চনৰ ১৪ ডিচেম্বৰ তাৰিখে তেওঁ মৃত্যুবৰণ কৰে।\nস্কুলীয়া দিনৰেপৰা তেওঁ বিভিন্ন দৌৰ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰে। ২০০০ চনত ২০ বছৰ বয়সত তেওঁ প্ৰথমবাৰ আনুষ্ঠানিক ট্ৰায়েথলন প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰে। ২০০০ চনৰপৰা তেওঁ একেৰাহে ১০ বছৰ অসমৰ ৰাজ্যিক চেম্পিয়ন হৈ ৰয়। ২০০৯ চনৰপৰা তেওঁ উন্নত প্ৰশিক্ষণৰ ক ...\nমিঠু বৰুৱা অসমৰ এগৰাকী প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰীয় সাঁতোৰবিদ। তিনিবছৰ বয়সতে দীঘলীপুখুৰীৰ দুয়োপাৰ সাতুৰিবলৈ সক্ষম হোৱা মিঠু বৰুৱাই ৫০ মিটাৰ ফ্ৰিষ্টাইল শাখাত ৰাষ্ট্ৰীয় ৰেকৰ্ড গঢ়াৰ লগতে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত বিশেষ খ্যাতি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁ ...\nলাভলীনা বৰগোঁহাই এগৰাকী ভাৰতীয় ৱেল্টাৰৱেইট শ্ৰেণীৰ বক্সাৰ। তেওঁৰ অসমৰ গোলাঘাটত জন্ম হৈছিল। তেওঁ ২০১৬ চনৰ পৰা আন্তৰ্জাতিক পৰ্যায়ত বক্সিঙত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি আহিছে। তেওঁ ২০১৭ চনত ভিয়েটনামৰ হো চি মিন চিটিত অনুষ্ঠিত হোৱা মহিলাৰ এছিয়ান চেম্পিয ...\nৰঞ্জনা শৰ্মা বৰদলৈ জন্ম হৈছিল ডিব্ৰুগড়ৰ চিৰিং চাপৰিত। পিতৃৰ নাম নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈ আৰু মাতৃৰ নাম অৰ্চনা বৰদলৈ। তেখেতে সত্ৰীয়া নৃত্য গুৰু যতীন গোস্বামী আৰু ভৱ গোস্বামীৰ পৰা সত্ৰীয়া আৰু মাধৱ সিংহাৰ পৰা মণিপুৰী শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ...\nড॰ ভগৱান মৰল অসমীয়া ভাষা বিজ্ঞান চৰ্চাৰ ক্ষেত্ৰখনৰ এটা অতি চিনাকি নাম। প্ৰচলিত চিন্তা-চৰ্চা তথা মতবাদৰ বিপৰীতে ব্যতিক্ৰমী চিন্তা-চৰ্চাৰে অসমৰ ভাষা বিজ্ঞান অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰখনক এক নতুন ৰূপ দিবলৈ চেষ্টা কৰা ড॰ ভগৱান মৰল যথাৰ্থতে এগৰাকী সফল ভাষা বিজ ...\nপূৰ্ণিমা দেৱী বৰ্মন ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ প্ৰকৃতিবিদ আৰু সংৰক্ষণবিদ। বিলুপ্তপ্ৰায় হাড়গিলাৰ শৃঙ্খলাৱদ্ধ সংৰক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰিহণাৰ বাবে তেওঁ বিশেষ ভাবে জনাজাত। তেওঁ হাড়গিলা চৰাইৰ সংৰক্ষণৰ বাবে গাঁৱৰ মহিলা সকলৰ হাড়গিলা আৰ্মী নামৰ ...\nবিভুতি প্ৰসাদ লহকৰ ভাৰতৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ প্ৰকৃতিবিদ আৰু পৰিস্থিতি বিজ্ঞানী । তেওঁ অসমৰ ঘাঁহনি অঞ্চলৰ ওপৰত গৱেষণা কৰি আহিছে। তেওঁৰ ডক্টৰেট গৱেষণাৰ বিষয় আছিল অসমৰ মানাহ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত পিগমি হগৰ বিস্তৃতি অধ্যয়ন।\nসপ্তম শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা অৱস্থাতে দেবানন্দ উলুপে এটা কুকুৰা বিক্ৰী কৰা টকাৰে ৰেলৰ টিকট কাটি যোৰহাটলৈ গুচি আহে। যোৰহাট চাৰুকলা বিদ্যালয়ত কিছুদিন ছবি অঁকাৰ পাঠ লয় যদিও মনৰ অস্থিৰতাই তেখেতক যোৰহাটতো টিকি থাকিবলৈ নিদিলে। ১৯৭৯ চনৰ শেষৰ ফালে তেখেত গুৱা ...\n১৯৩০ চনত শুৱালকুছিত তেখেতৰ জন্ম হয়। ১৯৫৮ চনত তেখেতে অসম চৰকাৰ আৰু ভাৰত চৰকাৰৰপৰা আৰ্টৰ বৃত্তি লাভ কৰে আৰু ছাত্ৰ ৰূপে বিশ্ব ভাৰতীত শান্তিনিকেতন নামভৰ্তি কৰে। ১৯৬২ চনত তেখেতে পেইণ্টিং বিষয়ত ডিষ্টিংচন সহ প্ৰথম শ্ৰেণী লাভ কৰি বিশ্ব ভাৰতীৰপৰা উত্তীৰ ...\nঅমলা বেজবৰুৱা অসমৰ এগৰাকী গণিত বিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ। তেওঁ আছিল গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গণিত বিভাগৰ এগৰাকী মহিলা প্ৰবক্তা। অসম গণিত শিক্ষায়তনৰ পৰা প্ৰকাশিত গণিত বিষয়ক আলোচনী গণিত বিকাশৰ প্ৰথমগৰাকী সম্পাদক আছিল অমলা বেজবৰুৱা।\nঅৰুণমণি চৌধুৰী হৈছে বিজ্ঞানৰ উচ্চ শিক্ষাৰে শিক্ষিত অসমৰ এগৰাকী মেধাৱী মহিলা। তেখেত ১৯৫৪ চনৰ পৰা ১৯৮৮ চনলৈকে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগৰ অধ্যাপিকা হিচাপে আছিল।\nপ্ৰসেন বৰা অসমৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ ঢুলীয়া আছিল। অসমৰ লগতে ভাৰতৰ বাহিৰতো বিভিন্ন অনুষ্ঠানত ঢোলবাদন কৰি তেওঁ খ্যাতি লাভ কৰিছিল। বহুকেইখন শ্ৰব্য কেছেটত তেওঁৰ ঢোলৰ চাপৰ সন্নিবিষ্ট হৈ আছে।\nঅনুৰাগ শইকীয়া এজন ভাৰতীয় সংগীত পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ সংগীতৰ সুৰকাৰ আৰু বাদ্যযন্ত্ৰী। অসমৰ ডিব্ৰুগড় জিলাৰ মৰাণত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ "যুগদ্ৰষ্টা নামৰ অদৰ্শিত বোলছবিৰ সংগীত নিৰ্দেশনাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাৰ শ্ৰেষ্ঠ অদৰ্শিত বোলছবিৰ সংগীত ...\nমৃণাল কান্তি দাস এগৰাকী চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। পুণে ফিল্ম আৰু টেলিভিছন ইনষ্টিটিউটৰ স্নাতক মৃণাল কান্তি দাসে কেবাখনো অসমীয়া ছবিৰ চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী হিচাপে কাম কৰাৰ লগতে দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিকৰ পৰিচালক হিচাপেও কাম কৰিছিল। ১৯৯৬ চনত ৰাগ-বিৰাগ ...\nবাণী জয়ৰাম এগৰাকী ভাৰতীয় প্ৰথিতযশা সংগীত শিল্পী। তেওঁক বিশেষকৈ দক্ষিণ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী হিচাপে জনা যায়। ১৯৭১ চনত আৰম্ভ হোৱা তেওঁৰ চাৰি দশক জোৰা কৰ্মজীৱনত এহাজাৰতকৈও অধিক চলচ্চিত্ৰত ২০,০০০ তকৈও অধিক গীতত কণ্ঠদান কৰিছে। তাৰোপৰ ...\nসাৰদা ৰাজন আয়েংগাৰ বা সাৰদা ১৯৬০ আৰু ১৯৭০ দশকৰ ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী। জাহাঁ প্যাৰ মিলে ছবিৰ কেবাৰে ‘বাত জৰা হ্যায় আপস কী’ৰে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ মহিলা কণ্ঠশিল্পীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছিল; যদিও তেওঁৰ আটাতকৈ স্মৰণীয় গীত সুৰয ৰ ‘তিতলি উড়ি’। ২০০৭ ...\nহেমলতা বলীউডী এগৰাকী ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী। ১৯৭০ দশকৰ শেষৰ ফালে তেওঁ বলীউডৰ গীতৰ জগতখনৰ সৈতে জড়িত আছিল। শাস্ত্ৰীয় সংগীতত সুপ্ৰশিক্ষিত হেমলতাই চলচ্চিত্ৰ, কনচাৰ্ট আৰু টেলিভিচনৰ জগতখনত নিজকে প্ৰতিষ্ঠিত কৰিছিল। তেওঁ ৰবীন্দ্ৰ জৈনৰ সংগীত পৰিচালনা ...\nভূপেন হাজৰিকাৰ কৰ্মৰাজি\nড॰ ভূপেন হাজৰিকা একাধাৰে গায়ক, সুৰকাৰ, গীতিকাৰ, সংগীত পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক তথা লেখক আছিল। তেওঁ অসমীয়াৰ লগতে বঙালী, হিন্দী, ইংৰাজী আদি বিভিন্ন ভাষাত সংগীত ৰচনা আৰু কণ্ঠদান কৰিছিল। এই প্ৰবন্ধত ভূপেন হাজৰিকাৰ কৰ্মসমূহ তালিকাবদ্ধ কৰা হৈছে।\nবিস্তীৰ্ণ পাৰৰে গীতটো ড° ভূপেন হাজৰিকাৰ অপূৰ্ব সৃষ্টি। তেওঁ আন্তৰাষ্ট্ৰীয় খ্যাতিসম্পন্ন শিল্পী পল ৰবচনৰ দ্বাৰা যথেষ্ট অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। প’ল ৰবচনৰ অল্ড মেন ৰিভাৰ গীতটোৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ তেওঁ "বিস্তীৰ্ণ পাৰৰে" গীতটি ৰচনা কৰিছিল। এই গানটোততেখেতে ব ...\nকেম্পেগৌড়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ\nকেম্পেগৌড়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ বেংগালুৰুত অৱস্থিত মুখ্য আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ।  বিমানবন্দৰটি দেৱেনাহাল্লী নামৰ অঞ্চলটোৰ ৪৭০০ একৰ মাটিকালিত বিস্তৃত হৈ আছে।  বিমানবন্দৰটি প্ৰথমে ২০০৮ চনত বেংগালুৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ হিচাপে মু ...\nশ্বিলং বিমানবন্দৰ হৈছে ভাৰতৰ শ্বিলং, মেঘালয়ৰ উমৰৈ নামৰ ঠাইত অৱস্থিত এটা বিমানবন্দৰ। যি শ্বিলঙৰ পৰা প্ৰায় ৩০ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত।\nজোহৰাবাই অম্বালেৱালী ১৯৩০ আৰু ১৯৪০ৰ দশকৰ এগৰাকী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীতৰ কণ্ঠশিল্পী তথা হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী আছিল। ১৯৪৪ চনত মুক্তি পোৱা হিট ছবি নৌচাদে সঙ্গীত পৰিচালনা কৰা ৰতন ৰ আঁখিয়া মিলাকে জিয়া ভৰমাকে আৰু আয়ী দিৱালী আয়ী দিৱ ...\nআন্না মোডায়িল মণি আছিল এগৰাকী ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী তথা বতৰ বিজ্ঞানী। ভাৰতীয় বতৰ বিজ্ঞান বিভাগৰ সাধাৰণ উপসঞ্চালক হিচাপে তেওঁ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু পাছলৈ তেওঁ ৰমণ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানত অতিথি অধ্যাপক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ বতৰ বিজ্ঞান সম ...\nডিকি ডলমা Dicky Dolma ডিকি ডলমা এগৰাকী ভাৰতীয় নাৰী, তেওঁ ১৯বছৰ বয়সত ১৯৯৩চনৰ ১০ মে তাৰিখে মাউন্ট এভাৰেষ্টৰ শীৰ্ষবিন্দু আৰোহণ কৰা সবাতোকৈ কম বয়সৰ নাৰী হিচাপে পৰিচিত। এই ঐতিহাসিক ক্ষণটি সম্ভৱ হৈ উঠিছিল ভাৰত-নেপালৰ মহিলা এভাৰেষ্ট অভিযানৰ সময়ত।এই ...\nমালাৱাত পূৰ্ণা পূৰ্ণা এগৰাকী ভাৰতীয় পৰ্বতাৰোহী। তেওঁ তেলেঙ্গনা ৰাজ্যৰ নিজমাবাদ জিলাৰ বাসিন্দা। ২০১৪ চনৰ ২৫ মে তাৰিখে পূৰ্ণাই এভাৰেষ্ট শৃংগৰ শিখৰ আৰোহণ কৰে। মাত্ৰ ১৩ বছৰ, ১১মাহ বয়সতে হিমালয়ৰ উচ্চ শিখৰ আৰোহণ কৰা পূৰ্ণা, বৰ্তমানলৈ বিশ্বৰ একেবাৰেই ...\nৰেহনেছ থুম্বিৰুম্বু পৰম্বা ভাৰতৰ এজন ফুটবল খেলুৱৈ। তেওঁ ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগত নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড দলৰ এজন গোলৰক্ষক।\nলাধাভাই নাকুম অমৰ সিং লধা উচ্চাৰণ এজন ভাৰতীয় টেষ্ট ক্ৰিকেটাৰ আছিল। সোঁহতীয়া বেগী বলাৰ আৰু পটু লৱাৰ অৰ্ডাৰ বেট্‌ছমেন অমৰ সিঙে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পূৰ্বে ভাৰতৰ হৈ সাতখন টেষ্ট মেট্‌ছ খেলিছিল। সেইকেইখনত তেওঁ ২৮টা উইকেট দখল কৰিছিল। তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম ...\nকেন্দ্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান কোকৰাঝাৰ জিলাত অৱস্থিত। এই ৰাজহুৱা অভিযান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠানখন ২০০৬ চনত ভাৰত চৰকাৰে স্থাপন কৰে। ই উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ অসমত অৱস্থিত।\nআঞ্চলিক চিকিৎসা গৱেষণা কেন্দ্ৰ, ডিব্ৰ ..\nজ্ঞান বিজ্ঞান একাডেমী\nডিব্ৰুগড় চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বালক ..\nডিব্ৰুগড় হনুমানবক্স সুৰজমল কানৈ বাণি ..\nশ্ৰী শ্ৰী অনিৰুদ্ধদেৱ ক্ৰীড়া বিশ্ববি ..


SpiceJet | WOW Winter Sale : নতুন বছৰত ভ্ৰমণৰ পৰিকল্পনা কৰিছে নেকি? ১১২২ টকাতে কৰক বিমান যাত্ৰা– News18 assam\nSpiceJet : নতুন বছৰত ভ্ৰমণৰ পৰিকল্পনা কৰিছে নেকি? ১১২২ টকাতে কৰক বিমান যাত্ৰা\nকোম্পানীৰ এই ছেল অফাৰ যাত্ৰাৰ তাৰিখৰ কমেও ১৫ দিন পূৰ্বে কৰা বুকিঙৰ বাবেহে প্ৰযোজ্য হ’ব।\nLast Updated : December 28, 2021, 17:07 IST\nনতুন বছৰত ভ্ৰমণৰ পৰিকল্পনা কৰিছে নেকি? যদি কৰিছে তেন্তে স্পাইচজেটে আপোনালৈ আনিছে ভাল খবৰ। নতুন বছৰত আপোনাক মাত্ৰ ১১২২ টকাতে বিমান যাত্ৰাৰ সুবিধা প্ৰদান কৰিছে স্পাইচ জেটে। স্পাইচ জেট (SpiceJet) WOW Winter Sale ২৭ ডিচেম্বৰৰ পৰা আৰম্ভ হৈছে যিটো ৩১ ডিচেম্বৰলৈ চলিব। যাত্ৰীসকলে মাত্ৰ ১১২২ টকাত ঘৰুৱা বিমানযাত্ৰাৰ সুবিধা ল’ব পাৰিব। এই অফাৰ ১৫ জানুৱাৰীৰ পৰা ১৫ এপ্ৰিলৰ ভিতৰৰ যাত্ৰাৰ বাবে।\nকোম্পানীৰ এই ছেল অফাৰ যাত্ৰাৰ তাৰিখৰ কমেও ১৫ দিন পূৰ্বে কৰা বুকিঙৰ বাবেহে প্ৰযোজ্য হ’ব। ইমানেই নহয়, যদি আপুনি ট্ৰেভেল প্লেন কৰে তেন্তে ছেল ফেয়াৰ বুকিংছ (fare sale bookings)ত এবাৰ বিনামূলীয়াকৈ ডেট চেঞ্জ কৰিব পাৰিব। কিন্তু ইয়াৰ বাবে ডিপাৰ্চাৰ ডেটতকৈ কমেও দুদিন পূৰ্বে ৰিকুৱেষ্ট কৰিব লাগিব।\nস্পাইচ জেটে WOW Winter Saleৰ যোগেদি ঘৰুৱা নেটৱৰ্কত চেন্নাই–বেংগালুৰু, বেংগালুৰু–চেন্নাই, চেন্নাই–হায়দৰাবাদ, জম্মু–শ্ৰীনগৰৰ দৰে গন্তব্য স্থানলৈ ১১২২ টকাৰ পৰা যাত্ৰাৰ সুযোগ আগবঢ়াইছে। স্পাইচ জেটৰ ৱেবছাইটত এই সন্দৰ্ভত উল্লেখ কৰা হৈছে।\nলগতে আগন্তুক যাত্ৰাৰ বাবে ৫০০ টকাৰ ফ্ৰী ফ্লাইট ভাউচাৰো (free flight voucher) আগবঢ়াইছে। ইয়াক ১৫ৰ পৰা ৩১ জানুৱাৰীৰ ভিতৰত কৰিব লাগিব। এয়া ৩০ ডিচেম্বৰ ২০২২লৈ যাত্ৰাৰ বাবে ভেলিড হ’ব। কিন্তু ইয়াৰ সুবিধা গ্ৰহণৰ বাবে ডিপাৰ্চাৰ ডেটৰ কমেও ১৫ দিন পূৰ্বে বুকিং কৰিব লাগিব।\nFirst published: December 28, 2021, 17:07 IST