Ketafung 2% Lotion in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ketafung 2% Lotion ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nKetafung 2% Lotion के प्रकार चुनें\nसदस्य इस दवा को ₹181.26 में ख़रीदे।\nलोशन Pack Size: 100 ML\nKetafung 2% Lotion ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Ketafung 2% Lotion Price and Pack Size in Assamese\nKetafung Lotion ₹190.8 खरीदें\nKetafung 2% Lotion की जानकारी\nKetafung 2% Lotion ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ketafung 2% Lotion Benefits & Uses in Assamese\nKetafung 2% Lotion ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ketafung 2% Lotion Dosage & How to Take in Assamese\nKetafung 2% Lotion-ৰ উপাদানসমূহ- Ketafung 2% Lotion Active Ingredients in Assamese\nKetafung 2% Lotion ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ketafung 2% Lotion Side Effects in Assamese\nKetafung 2% Lotion সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ketafung 2% Lotion Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ketafung 2% Lotionৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ketafung 2% Lotion with Other Drugs in Assamese\nKetafung 2% Lotion মতভেদসমূহ- Ketafung 2% Lotion Contraindications in Assamese\nKetafung 2% Lotion ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ketafung 2% Lotion in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ketafung 2% Lotion ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ketafung 2% Lotion Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nKetafung 2% Lotion ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ketafung 2% Lotion Benefits & Uses in Assamese\nKetafung 2% Lotion তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nKetafung 2% Lotion ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ketafung 2% Lotion Dosage & How to Take in Assamese\nKetafung 2% Lotion-ৰ উপাদানসমূহ - Ketafung 2% Lotion Active Ingredients in Assamese\nKetafung 2% Lotion ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ketafung 2% Lotion Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ketafung 2% Lotion ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nKetafung 2% Lotion সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ketafung 2% Lotion Related Warnings in Assamese\nKetafung 2% Lotion-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Ketafung 2% Lotion ৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে, Ketafung 2% Lotion টো গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত সুৰক্ষিত হয় নে নহয় সেয়া কব নোৱাৰি।\nKetafung 2% Lotion-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Ketafung 2% Lotion ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো উপলব্ধ গৱেষনা নাই।গতিকে কি প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া জনা নাযায়।\nবৃক্কত Ketafung 2% Lotion কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি বৃক্ক ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Ketafung 2% Lotion গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nযকৃতত Ketafung 2% Lotion কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKetafung 2% Lotionৰ কলিজা ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ketafung 2% Lotion ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Ketafung 2% Lotion ক্ষতিকাৰক নহয়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ketafung 2% Lotionৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ketafung 2% Lotion with Other Drugs in Assamese\nKetafung 2% Lotion তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nKetafung 2% Lotion মতভেদসমূহ - Ketafung 2% Lotion Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ketafung 2% Lotion লোৱা অনুচিত যাতে -\nKetafung 2% Lotion ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ketafung 2% Lotion in Assamese\nএই Ketafung 2% Lotion-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Ketafung 2% Lotion আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nহয়, Ketafung 2% Lotion লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Ketafung 2% Lotion লওক।\nKetafung 2% Lotion য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ketafung 2% Lotion ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ketafung 2% Lotion Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Ketafung 2% Lotionৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nKetafung 2% Lotionৰ সৈতে খাদ্য খোৱাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষণা উপলব্ধ নহয়।\nমদ আৰু Ketafung 2% Lotionৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nKetafung 2% Lotionৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।\nKetafung 2% Lotion ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ketafung 2% Lotion in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ketafung 2% Lotion লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ketafung 2% Lotion ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ketafung 2% Lotion সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ketafung 2% Lotion ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ketafung 2% Lotion সেৱন কৰে?


Sourav Ganguly: অমিক্ৰনৰ ৰিপ’ৰ্ট নিগেটিভ! হাস্পতালৰ পৰা শীঘ্ৰে ঘৰলৈ উভতিব সৌৰভ গাংগুলী– News18 assam\nSourav Ganguly: অমিক্ৰনৰ ৰিপ’ৰ্ট নিগেটিভ! হাস্পতালৰ পৰা শীঘ্ৰে ঘৰলৈ উভতিব সৌৰভ গাংগুলী\nবৃহস্পতিবাৰেই গাংগুলীৰ স্বাস্থ্যৰ উন্নতি ঘটিছিল। চৰ্দি, নাক বন্ধ এইবোৰ একো নাই বৰ্তমান। অক্সিজেনৰ মাত্ৰাও ঠিকে আছে।\nহাস্পতালৰ পৰা ৰিলিজ পালে সৌৰভ গাংগুলীয়ে (Sourav Ganguly)। অমিক্ৰনত আক্ৰান্ত হোৱা গাংগুলীৰ ৰিপ’ৰ্ট শেহতীয়াকৈ নিগেটিভ আহিছে। নতুনকৈ জ্বৰ উঠা নাই গাংগুলীৰ, ঠিকেই আছে অক্সিজেনৰ মাত্ৰাও। বৰ্তমান গাংগুলীৰ সকলো ঠিকেই আছে বুলি জনাইছে চিকিৎসকে। ঘৰলৈ উভতি গাংগুলীয়ে থাকিব লাগিব হোম আইছ’লেচনত।\nজনা গৈছে, যে গাংগুলীক এণ্টিবডী ককটেইল জিয়া হৈছিল, আৰু সি বহু কাম কৰিছে বহুলি মন্তব্য চিকিৎসকৰ। বৃহস্পতিবাৰেই গাংগুলীৰ স্বাস্থ্যৰ উন্নতি ঘটিছিল। চৰ্দি, নাক বন্ধ এইবোৰ একো নাই বৰ্তমান। অক্সিজেনৰ মাত্ৰাও ঠিকে আছে। অৱশ্যে ঘৰলৈ উভতাৰ পিছতো সতৰ্ক হৈ থাকিবলৈ পৰামৰ্শ দিছে চিকিৎসকে। সময়মতে খোৱা আৰু ঘৰৰ বাহিৰলৈ নোলাবলৈ পৰামৰ্শ দিছে চিকিৎসকে।\nলগতে সময়মতে ভিটামিন আৰু স্কিন থেৰাপি চলিব গাংগুলীৰ। নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ মূৰে মূৰে অক্সিজেন, ব্লাড প্ৰেছাৰ আদি পৰীক্ষা কৰিবলৈও পৰামৰ্শ দিছে চিকিৎসকে। এই সময়ত তেওঁক প্ৰটিনসমৃদ্ধ খাদ্য খাবলৈ দিয়া হৈছে।\nOmicron VariantSaurav Ganguly


ফটাপ্ৰশ্ন – ফটাঢোল\nSeptember 1, 2018 ফটা প্ৰশ্ন\t12 Comments\n১)ৰামানুজ গোস্বামী: এগৰাকী মহিলাই জীয়েকৰ প্ৰতি,জোঁৱায়েকৰ আদৰ-যতনৰ কথা গৌৰৱেৰে কয়, অথচ একেখিনি আদৰ পুতেকে বোৱাৰীয়েকক কৰিলে তেওঁৰ আক্ষেপ হয় কিয় ?\nউত্তৰঃ- কাৰণ মহিলা সকলে শাহু-বোৱাৰী চিৰিয়েলবোৰ বেছিকৈ চায় যে।\n২)মিৰাজুল ৰছিদ: প্ৰেমত পৰি ছোৱালী এজনীক আই লাভ ইউ ক’বলৈ মন মেলিছোঁ। ভাৱিছোঁ ইংৰাজীত হে ক’ম তাইক। ফটহুকাই,অলপ সহায় কৰকচোন । এই মানে “আই লাভ ইউ”ক ইংৰাজীত কি বুলি কয় জনাবচোন।\nউত্তৰঃ- আপুনিনো ইংৰাজ ছোৱালীহে পালেগৈ নে? ইংৰাজে তিনিশ বছৰ আমাৰ দেশ শাসন কৰাৰ নামত কিমান অত্যাচাৰ কৰিছিল মনত নাই? আকৌ সেই কষ্ট খাবলৈ মন মেলিছে যে?\n৩)ভাস্কৰ জ্যোতি দাস: মানুহে পানীৰ তলত কান্দিব পাৰেনে?\nউত্তৰঃ- পাৰে। পিছে লাভ নাই, অৰণ্য ৰোদনৰ দৰে সলিল ৰোদনো কোনো কামত নাহে।\n৪)তবিবৰ ৰহমান : হঠাৎ মানুহবোৰৰ যদি ভোক-পিয়াহ নোহোৱা হৈ যায় তেতিয়া কেনেকুৱা পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হ’ব?\nউত্তৰঃ- ভয়ংকৰ পৰিস্থিতি হ’ব, ধান, ঘেঁহুৰ গছে পৃথিৱীখন চানি ধৰিব। ব্ৰইলাৰ চিকেন, ৰাম ছাগলীৰ সংখ্যাবিষ্ফোৰণ ঘটিব, সিহঁতৰ খাদ্যৰ নাটনি হব আৰু শেষত মানুহকে খাবলৈ খেদিব। পিয়াহ নোহোৱা হ’লে অৱশ্যে বিশেষ একো নহয়, কেৱল ৱাইন শ্বপৰ কাষত পানীৰ বটল বিক্ৰী কৰা দোকানবোৰৰ বিক্ৰী অলপ কমিব।\n৫) অঞ্জন সাধনীদাৰ: শেহতীয়াকৈ ফটাঢোলত সংসাৰ চলাই নিবলৈ স্ত্ৰীবশীকৰণ মন্ত্ৰ বা পুৰুষ সকলৰ ওপৰত চলোৱা ধেমেলীয়া বুদ্ধিবোৰে বহু সাধাৰণ ভাৱে চলি থকা সংসাৰত খুঁট- খাঁট লগোৱাত অসমীয়া চিৰিয়েল কেইখনমানৰ দৰেই সাৰ-পানী যোগোৱা নাই নে?\nউত্তৰ:- প্ৰথমতে একেবাৰে খুঁট খাট নলগা সংসাৰ দুখন মান দেখুৱাই দিয়কচোন, পিছত সাৰ পানীৰ কথা পাতিম।\n৬)মনজিত বৰা: নাৰী এগৰাকী যদি সাজিবলৈ কাচিবলৈকে পাৰ্লাৰলৈ যায়, তেনেহ’লে পাৰ্লাৰলৈ যাবলৈ বুলি আকৌ এঘন্টা ধৰি সাজে কাচে কিয়নো বাৰু?\nউত্তৰ:- পাৰ্লাৰতো লেভেল লাগেহে। পাৰ্লাৰৰ ছোৱালী কেইজনীৰ যিহে তাও, জাপৰী হৈ গ’লে- “ইয়াকচ্, ইউ আৰু চ’ ডাৰ্টি” বুলি চুলিকে নাকাটিব।\n৭) সোমেশ্বৰ বৰা : লাও যিমানেই ডাঙৰ নহওক কিয় সদায় পাতৰ তল। এই প্ৰৱচনত তাহানিৰ পৰা লাওটোক নাৰী গৰাকীৰ লগত তুলনা কৰা হৈছে। ফটহু কাই,প্ৰশ্ন হয় লাওটোক লাওজনী বুলি কিয় কোৱা নহয় ?\nউত্তৰঃ- ফকৰাটোত ‘টো’ বা ‘জনী’ বুলি নায়েই। আপুনিহে পিছত লগাই দিছে। পিছে আগত ‘দেহ’ শব্দটো লগাই দিলে লাওজনী বুলি কব পাৰি। সেইজোখেৰে নাৰী এগৰাকী পালেই হ’ল।\n৮)নিলাক্ষী দেৱী ডেকা: এনআৰচিত যদি নিজৰ স্বামী বা পত্নীৰ উপৰিও ভূতপূৰ্ব প্ৰেমিক/ প্ৰেমিকাবোৰৰ নামো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লগা হোৱা হ’লে কি হ’ল হয়?\nউত্তৰঃ- অসমৰ পৰা সকলো লোককে বহিস্কাৰ কৰিব লগা হ’ল হেতেন। অসম জনপ্ৰাণীবিহীন গেজেপ মৰা হাবিলৈ পৰিবৰ্তন হ’লহেঁতেন।\n৯)কৃষ্ণ দাস: ফটহুকাই, আপেলটোৰ ঠাইত ধুনু আপী এজনী গছৰ পৰা আহি নিউটনৰ কোলাতে পৰা হ’লে আমি বাৰু মাধ্যাকৰ্ষণ শক্তিৰ সূত্ৰবোৰ পালোঁহেঁতেন বুলি ভাৱেনে? যদি ভাৱে কিয় ভাৱে?\nউত্তৰঃ- নাপালোঁহেতেন। ইমান ওপৰৰ পৰা গোটে গোটে ধুনু আপীজনী গাত পৰিলে নিউটন পিটিকা হৈ গ’লহেঁতেন। পিটিকাই আৰু কি নতুন সূত্ৰ আৱিষ্কাৰ কৰিব!\n১০)ধৰিত্ৰী শৰণীয়া : ৰত্নাকৰ বাল্মিকী হ’ল ভাল কথা। বাল্মিকী হৈ ৰামায়ণ ৰচনা কৰাত ব্যস্ত হ’ল। কিন্তু বাল্মিকী হোৱাৰ পিছত তেওঁৰ পৰিয়াল ক’লৈ গ’ল? ফটহু মহাশয় মোৰ প্ৰশ্নটো এয়ে যে বিদ্বান হ’লে পিতৃ-মাতৃ তথা পৰিয়ালৰ দায়িত্ব ল’ব নালাগে নেকি?\nউত্তৰঃ- আজিকালিৰ কিছুমান বিদ্বান, শিক্ষিত লোকৰ কাম কাজ দেখি তেনে যেনেই লাগে।\n১১)বৰ্ণালী শৰণীয়া : ছোৱালী যদি কুৰিত বুঢ়ী, ল’ৰা কিমান বছৰত বুঢ়া হয় বাৰু ফটহু কাই?\nউত্তৰঃ- ল’ৰা বুঢ়া নহয়হে চিধা চিধি। প্ৰথমতে ডেকা হয়, তাৰ পাছত আদহীয়া হয়, তাৰ পাছত আকৌ চল্লিশ বছৰীয়া হয়, তাৰ পাছতহে বুঢ়া হোৱাৰ পাল আহে। গোটেই প্ৰক্ৰিয়াটোত নূন্যতম ষাঠি সত্তৰ বছৰ মান লাগিয়ে যায় নহয়।\n১২) পাৰ্থ সাৰথি ভূঞা : ৱাটছএপত যদি লাষ্ট চিন সময়ৰ সলনি লাষ্ট কাৰ লগত কথা পাতিছিল সেইটো ওলালে হয়, তাৰ পৰিণতি কেনে হ’ব বুলি ভাবে?\nউত্তৰঃ- হোৱাটচ এপ কোম্পানীত এমাহতে লালবাতি জ্বলিলহেঁতেন।\n১৩) অসমী গগৈ:-এনেকুৱা এটা বস্তুৰ নাম কওক, যিটো মহিলাই আনক দেখুৱাই ভাল পায় আৰু পুৰুষে লুকুৱাই ৰাখে?\nউত্তৰ:- পাৰ্চ (Purse)\n১৪) মনমী ভট্টাচাৰ্য:- নৱনিৰ্মিত গ’ল্ড চিনেমাখনত ধূতিক ইমান কমনীয় বেশভূষা হিচাপে দেখুওৱাৰ আঁৰত কাৰ ষড়যন্ত্ৰ আছে বুলি ভাবে?\nউত্তৰঃ- বাহুবলীতো দেখুৱাইছিল, চৰকাৰেও শণিবৰীয়া নিয়ম এটা উলিয়াইছিল। ধূতি আচলতে কমনীয় পোছাকেই, কেৱল গাঁঠি খোল নেখালেই হ’ল।\n১৫)মৌচুমী গগৈ: আমাৰ মাজত সচৰাচৰ প্ৰচলিত এটা প্ৰবাদ আছে যে, মানুহৰ অন্তৰখন শুদ্ধ হ’ব লাগে, মনটো নিকা হ’ব লাগে । কিন্তু এই দুয়োটা কাৰ্যই ইমান কঠিন যে আমি ইচ্ছা কৰিলেও সেই দুয়োটা বস্তু ধুই পৰিস্কাৰ কৰি আকৌ সুন্দৰকৈ উপস্থাপন কৰিব নোৱাৰো । গতিকে ফটহুকায়ে এই ক্ষেত্ৰত কি উপায় অৱলম্বন কৰিব পাৰি জনালে কৃতাৰ্থ হ’ম ।\nউত্তৰঃ- আপুনি কি ডিটাৰজেণ্ট ব্যৱহাৰ কৰে বাৰু? এৰিয়েলৰ নতুন এক্সট্ৰা চুপাৰ পাৱাৰ ৱিথ নিম্বু কি শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি চাওকচোন। সুফল পাব।\n১৬)হিমাংশু ভাগৱতী: এনেই জানিবৰ মন গ’ল-ধৰক বিবাহিত পুৰুষবোৰৰ ওচৰত দুটা অপচন ৰখা হ’ল, পৃথিৱীত সকলো গঁড়মাৰ্কা বন্ধ আৰু সকলো মহিলাৰ কাপোৰ-গহনা ফ্ৰি। এটা মাত্ৰ অপচন গৃহীত হ’ব। কোনটো ল’ব?\nউত্তৰঃ- সেইটো আৰু সুধিব লগা কথা নে, মহিলা সকলৰ ফ্ৰীতে গহনা দিবলৈ পালে পুৰুষক আৰু কি লাগে?\n১৭)ধনজিৎ বৰুৱা:-“কবিৰাজ” উপাধিটো কবিতাৰ ক্ষেত্ৰৰ পৰা নি ঔষধ দিয়া মানুহক কিয় দিলে?”\nউত্তৰঃ- প্ৰেচক্ৰিপচনখন দেখিলে কবিতাৰ দৰে লাগে যে, সেইকাৰণে।\n১৮)কাজলপ্ৰিয়া: বোলে “অতিপাত শলাগনি ফুচুলনিৰ চিন, আপুনি আঁতৰি যাবা কৰি তাক ঘিণ।” পিছে ফটহু কাই , আজিকালি ভুলে শুদ্ধই মানুহক শলাগি নথলেহে ওলোটাই ঘৃণাৰ পাত্ৰ হোৱাৰ থল থাকে। এনে ক্ষেত্ৰত আমি বোপা ককাৰ দিনৰ পুৰণি ফকৰা যোজনাবোৰ আজিকালিৰ ল’ৰাবোৰে “চাইলেন্সৰ পাইপ” ফুটা কৰি “ম’ডিফাই” কৰি লোৱা বাইকৰ দৰে “মডিফাই” কৰি ল’ব লাগে নেকি বাৰু?\nউত্তৰঃ- লাগে লাগে। এটা ময়ে মডিফাই কৰি দিছো বাৰু,\nঅতিপাত শলাগণি ফুচুলনিৰ চিন,\nতাকে সঁচা ভাৱি নিজে হৈ যাবা লীন।\nবাকীখিনি আপুনি নিজে কৰি লব পাৰিব নহয়?\n১৯। দেৱজিত শইকীয়া: আপুনি পুৱা সাৰ পাই উঠি দেখিছে যে আপোনাৰ লিংগ পৰিবৰ্তন হৈ ফটহুৰ পৰা মহিলা হ’ল৷ আপোনাৰ প্ৰথম ৰিয়েকচন কি হ’ব?\nউত্তৰঃ-এটাই নহয়, এসোপা ৰিয়েকচন একেলগে হব। যেনে, অঁ মা, মোক বাৰু শকত লাগিছে নেকি, চুলিখিনি দেখোন চিল্কী লগা নাই, ইস কালি যে বৰুৱানীক লাগিছিল আৰু, শইকীয়াৰ ছোৱালীজনীৰ কিবা পিৰীতি চলি আছে নেকি, এই মানুহটো গ’ল কত? মোক শেষ কৰিহে এইটোৱে, ইত্যাদি ইত্যাদি।\n২০। সুস্মিতা দাস: মোৰ প্ৰশ্ন হল জিলেবীক ইংৰাজীত কি কয়?\nউত্তৰঃ- এইটো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলে ফটহুক বহু সময় লাগিল, বহু অধ্যয়ন, ৰিচাৰ্চ কৰি লগা হ’ল। বিশেষজ্ঞৰ মতামতো লোৱা হ’ল। প্ৰায় তিনিশ মেইল লিখা হ’ল, চৰকাৰকে ধৰি বিভিন্ন সংস্থালৈ। শেষত সকলোৰে মতামত লৈ শেষ উত্তৰটো পোৱা গ’ল, জিলেবীক ইংৰাজীত JALEBI বুলি কোৱা হয়।\n২১) ৰিন্টুমণি দত্ত: এবাৰত কৈছে একতাই পৰম বল। আকৌ আনবাৰত কৈছে শিয়ালৰ জাক জাক সিংহৰ এটাই ভাল। তেনেহ’লে শিয়ালৰ জাকটোৰ একতা নাছিল নেকি?\nউত্তৰঃ- এই বিলাক হ’ল অসমীয়া ফকৰা, খোদ খিলঞ্জীয়া মানুহে উদ্ভাৱন কৰা, গতিকে তেওঁলোকে অসমীয়া শিয়াল বা অসমীয়া সিংহ দেখিয়েই অনুপ্ৰাণিত হৈছিল নিশ্চয়। বাকী অসমীয়াৰ একতাৰ কথা ক’ম জানো?\n« ৰেডিঅ’- অতুল নাথ\nলোকেল ৰজনী এক্সপ্ৰেছ – সঞ্জীৱ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্য »\nউত্তৰ পালো৷ধন্যবাদ ফটহু কাই\nমজা জৱাব দিছে ফটহুকাই। পঢ়িলোঁ আটাইবোৰ। জৱাব লা জৱাব\nফটহুকাই উত্তৰবোৰ বৰ ভাল লাগিছে৷\nফটহু কাই মোৰ পালোঁ। সকলোবোৰ উত্তৰে মনোগ্ৰাহী হৈছে। ধন্যবাদ।\nসুন্দৰ উত্তৰ ফটহু কাই\nকৃষ্ণহ 😕😕😂 কি উত্তৰ\nজয় ফটহু কাই ।\nহে ফটহু প্ৰভূ প্ৰনাম……কি উত্তৰ দিছে\nসোধোতাই কি খায়?উত্তৰ দিওতাই কি খাই উত্তৰ দিলে? মজা লাগিল দেই।\nপ্ৰশ্নকৰ্তা যদি ডালে ডালে ,উত্তৰ দিওঁতাও পাতে পাতে।ৰস পালো।


মানুহৰ দেহত থাইৰয়েডৰ পৰিমাণ কিমান থাকিব লাগে ? — বিকাশপেডিয়া\nমূল পৃষ্ঠা / স্বাস্থ্য / ৰোগসমূহ / মানুহৰ দেহত থাইৰয়েডৰ পৰিমাণ কিমান থাকিব লাগে ?\nমানুহৰ দেহত থাইৰয়েডৰ পৰিমাণ কিমান থাকিব লাগে ? সেই বিষয়ে লিখা হৈছে ।\nই একপ্ৰকাৰৰ তেজৰ পৰীক্ষা হয়। যাক থাইৰয়েড গ্ৰন্থিৰ কাৰ্য ক্ষমতা চাবৰ বাবে কৰা হয়। ইয়াক থাইৰয়েড প্ৰফাইল বুলিও কোৱা হয়।\nইয়াত T3, T4, TSH ৰ বিষয়ে আৰু ইয়াৰ সঠিক মাত্ৰাৰ বিষয়েও উল্লেখ কৰা হৈছে। থাইৰয়েড প্ৰফাইল বা থাইৰয়েড ফাংচন টেষ্ট-থাইৰয়েড গ্ৰন্থীয়ে নিজৰ কাম সঠিক ভাৱে কৰি আছেনে নাই চাবৰ বাবে কৰা হয়। এই পৰীক্ষাত TSH, T3, T4 ৰৰ অনুসন্ধান কৰা হয়।\nএক প্ৰকাৰৰ হৰমন হয়, যি মগজুৰ পিটুৱেটৰি গ্ৰন্থিয়ে উৎপন্ন হয়। এই হৰমনে থাইৰয়েড গ্ৰন্থিৰ কাৰ্য প্ৰণালীক প্ৰভাৱিত কৰে। ইয়াৰ সম্পুৰ্ণ নাম থাইৰয়েড ষ্টিমুলেটিং হৰমন। ইয়াৰ সঠিক পৰিমান 0.27-4.2 uIU/ML হ’ব লাগে।\nইয়াক ট্ৰাই আয়ডো থাইৰনিন আৰু ইয়াৰ নৰমেল ভেলু 0.8-2 Ng/ml.\nT4 ৰক কোৱা হয় থাইৰক্সিন হৰমন। ইয়াৰ নৰমেল ভেলু- 5.1-14.1 ug/dl.\nএই দুই বিধ হৰমন থাইৰয়েড গ্ৰন্থিৰ দ্বাৰা উপন্ন হয়। এই হৰমনে আমাৰ শৰীৰৰ বিভিন্ন ধৰণৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰক্ৰীয়াক নিয়ন্ত্ৰনত সহায় কৰে। যেনে পাচন ক্ৰীয়া বা মেটাবলিজিম, প্ৰটিনৰ উৎপাদন, দেহৰ শক্তি নিয়ন্ত্ৰন কৰা আৰু শৰীৰৰ বেলেগ হৰমনৰ উপৰতো এই হৰমনে প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে। এই হৰমনে-\nকিডণি আদিকো প্ৰভাৱিত কৰে।\nআপোনালোকে বছৰত এবাৰ TFT নিশ্চিত ভাৱে কৰাওক। আৰু যদি ৰিপৰ্ট সঠিক নাহে তেনেহলে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহন কৰক।\nথাইৰয়ড গ্ৰন্থিৰ বিকাৰৰ বিষয়ে আলোচনা


এটি সুন্দৰ টোপনি বিচাৰে যদি ধ্যান দিয়ক এই চাৰিবিধ কথা - জীৱন উদ্দীপনা\nএটি সুন্দৰ টোপনি বিচাৰে যদি ধ্যান দিয়ক এই চাৰিবিধ কথা\nএটি সুন্দৰ টোপনিৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিষয়ে আৰু নতুনকৈ কব লগীয়া নাই। অনিদ্ৰা বা নিদ্ৰাজনিত সমস্যাই আমাৰ বহুতোকে অৰ্থৱহ এক সুস্বাস্থ্যবান জীৱন নিৰ্বাহত বাধা প্ৰদান কৰি আহিছে। নিদ্ৰাৰ যথাযথ স্বাস্থ্যবিধি আৰু অভ্যাস গঢ় দিয়াৰ পিছতো যেতিয়া এক সুখপ্ৰদ নিদ্ৰাৰ বাবে সংগ্ৰাম কৰিব লগীয়া হয় তেতিয়াই বুজা যায় সমস্যাৰ গুৰি আন কৰবাত। আজি মাথো সুনিদ্ৰাৰ সৈতে জড়িত চাৰিবিধ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ত আলোকপাত কৰিব বিচাৰিছো।\n১) বন্ধৰ দিনত অধিক শুই নিদ্ৰা পূৰণ কৰিবৰ চেষ্টা কৰাঃ\nহয়, আমি বহুতেই এই অতিৰিক্ত টোপনিৰে আমাৰ আধৰুৱা টোপনি পূৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰো যদিও বৈজ্ঞানিক গৱেষণাই ইয়াৰ উপকাৰিতা প্ৰমাণ কৰিব পৰা নাই। ইয়ে মনটোক কিছু আশ্বস্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে যদিও এই উপৰঞ্চি টোপনিয়ে আমাৰ জৈৱিক ঘড়ীৰ তাৰতম্য ঘটাই ক্ষতি কৰাৰ সম্ভাৱনাহে বেছি।\n২) সহজে টোপনিত প্ৰবৃত্ত নোহোৱাঃ\nটোপনিৰ বাবে সাজু হোৱাৰ পৰা প্ৰবৃত্ত হোৱালৈ সময় খিনি বৈজ্ঞানিক ভাষাত বিলম্বিত সময় (latency period) বুলি কোৱা হয়। এই সময় যিমানেই দীঘলীয়া হব সিমানেই টোপনি গভীৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা কমি যাব। আনহাতে অতি হ্ৰস্ব হলেও আমাক বিপদত পেলাব পাৰে (যেতিয়াই তেতিয়াই টোপনিয়ে আগুৰি ধৰি)। শুনিলে আচৰিত হব এই সমস্যাতো এক সাধাৰণ নিয়ম পালন কৰিয়ে ঠিক কৰিব পাৰি। সেয়া হৈছে সদায় একেটা সময়তে শুই উঠাৰ অভ্যাস তৈয়াৰ কৰি। কেতিয়াবা কোনো সমস্যাৰ বাবে শোৱাত পলম হলেও এই নিয়মৰ তাৰতম্য হব নেলাগিব। শুনাত সহজ হ’লেও এয়া এক যথেষ্ট কঠিন প্ৰত্যাহ্বান। তাৰ বাবে আমাৰ মাজত গঢ় লোৱা কিছুমান ভুল অৱধাৰণাক শুধৰাই লোৱাৰ প্ৰয়োজন হব। যেনে ধৰক আমাৰ বহুতেই ভাবে যে বেছি সময় শুলে গাটো বেছি ভাল লাগিব। কিন্তু মনত ৰখা প্ৰয়োজন আমাৰ দেহত টোপনিৰ পৰিমাণতকৈও গুণমান বেছি প্ৰয়োজনীয়। বহুতেই আকৌ ৰাতিপুৱা অকণমান বেছিকৈ শুই পোৱা সুখখিনিৰ পৰা নিজকে বঞ্চিত কৰিব নোখোজে। কিন্তু পাহৰি যায় যে এই অতিৰিক্ত টোপনিয়ে আমাৰ দৈনিন্দিন ৰুটিনখন মানি চলাত ব্যাঘাত জন্মাই আছে।\n৩) সময়ৰ আগতে টোপনি যাবলৈ চেষ্টা কৰাঃ\nপিছদিনা কিবা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম থাকিলে আগদিনা সময়তকৈ আগতে শুই নিজকে প্ৰস্তুত হবলৈ চেষ্টা কৰা দেখা যায় যিটো ফলৱতী হোৱা দেখা নাযায়। বহু সময়ত টোপনি নহা বাবে বিচনাত চটফটাই থাকিব লগা হয়। ইয়ে দুটা সমস্যা প্ৰধানকৈ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। প্ৰথম নিদ্ৰাজনীত উদ্বেগ আৰু দ্বিতীয় নিদ্ৰা অনুকূলশীলতাৰ (adaptation) সালসলনি। প্ৰথমবিধ ঘাইকৈ টোপনি নহা বাবে অহা দুচিন্তা আৰু দ্বিতীয় বিধ ৰুটিনৰ তাৰতম্যই সৃষ্টি কৰে। এই সমস্যা সমাধানৰ বাবে প্ৰথমে আমি এটা কথা মনত ৰখা দৰকাৰ যে টোপনি নহাকৈ বিচনাত পৰি থকা আৰু সাৰে থকাৰ মাজত বিশেষ পাৰ্থক্য নাই। সেয়েহে টোপনিৰ ভাৱ নাহিলে শুৱলৈ বিচনালৈ যোৱা অনুচিত। দ্বিতীয়তে এটা কথা জনা দৰকাৰী যে ভাগৰ লগা আৰু টোপনিৰ ভাৱ অহাৰ মাজত বহুতো অন্তৰ আছে। কোনো কঠিন কাম কৰাৰ পিছত ভাগৰ লাগে কিন্তু টোপনি নাহিবও পাৰে। সেয়েহে দুয়োটাৰ মাজত পাৰ্থক্য বুজিব খুজিলে নিজৰ চকুৰ পতালৈ মন কৰিব। টোপনি আহিলে চকুৰ পতা নিজে নিজে জাপ খায় আহে কিন্তু ভাগৰ লাগিলে নাহিবও পাৰে।\n৪) এটি সুন্দৰ টোপনিৰ বাবে নিজকে প্ৰস্তুত নকৰাঃ\nদিনটোৰ অতি ব্যস্ততা আৰু গতিশীলতাৰ শেষত আপুনি হঠাৎ অনুভৱ কৰিলে যে আপোনাৰ মনটো এতিয়াও বিভিন্ন চিন্তাৰে ভাৰাক্ৰান্ত হৈ আছে যিয়ে আপোনাক টোপনি অহাত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিছে। তাৰ অৰ্থ এইটোৱে যে আপুনি আপোনাৰ চিন্তাক্লিষ্ট মনটো সামৰিব পৰা নাই অথবা চিন্তাৰ গতিবেগ কমাবলৈ চেষ্টা কৰা নাই। কথাটো এনেধৰণৰ যে যিমানেই আপুনি দিনটো জটিল কামত ব্যস্ত থাকিব সিমানেই টোপনি অহা সময় বৃদ্ধি হব। তাৰ বাবে প্ৰয়োজন হব পৰ্যায় ক্ৰমে দিনটোৰ কাম কাজ সমূহ শিথিল কৰি অনা। যিমানেই মগজুটোক চিন্তাশূণ্য কৰি আনিব সিমানে আপোনাৰ টোপনি গভীৰ আৰু সহজে অহাৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি হব। আপুনি নিয়ম বান্ধি লব পাৰে যে শোৱলৈ যোৱাৰ অন্তত ১ ঘণ্টা আগৰ পৰা মস্তিষ্কত হেচা পৰিব পৰা কোনো জটিল কামত ব্ৰতী নহয়। ইয়াতে খবৰ কাকত পঢ়া বা ছ’চিয়েল মিডিয়াকো অন্তৰ্গত কৰিব পাৰি কাৰণ তাত থকা খবৰ-বাতৰিয়ে কোনো সমস্যাক কঢ়িয়াই আনি আপোনাৰ মনটোক প্ৰৱিষ্ট পাৰে। কিন্তু মনঃপূত কোনো বিষয় বা উপন্যাস পঢ়াত বিশেষ বাধা নাই কাৰণ ই মগজুক জাগ্ৰত নকৰে। বহুতে মগজুটোক শান্ত কৰিবলৈ ধ্যান-আসনৰ সহায় লয় যিটো আদৰণীয়।আপোনাৰ প্ৰিয় সুমধুৰ সঙ্গীতো মৃদু স্বৰত বজাব পাৰে। কিছুমান হবি যিয়ে আপোনাৰ মনটোক আনন্দ প্ৰদান কৰে তেনেকুৱা মনপচন্দ ৰুচিত ব্যস্ত হব পাৰে। মাথো মনত ৰাখিব ই যেন কোনো সমস্যাপ্ৰধান বা উদ্বেগদায়ক নহয়।\nসৰ্বশেষত এটা কথা কব পাৰি যে এটা গভীৰ প্ৰশান্তিদায়ক টোপনিয়ে অকল সুস্বাস্থ্যই নহয় জীৱনৰ প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে সফলতা কঢ়িয়াই অনাত প্ৰভূত সহায় কৰে। সেয়েহে আমি প্ৰত্যেকেই এই দিশত পৰ্যাপ্ত মনযোগ দিয়া উচিত।\nTags: অনিদ্ৰা, টোপনি, নিদ্ৰা\nমাইণ্ডফুলনেছ কিদৰে গঢ় দিব (How to develop mindfulness)মাইণ্ডফুলনেছ কিদৰে গঢ় দিব (How to develop mindfulness)\n‘মাইণ্ডফুলনেছ’, সহজ অৰ্থত মনযোগ-সহকাৰে। আমাৰ বহুতৰে বাবে ই এক নতুন শব্দ যদিও বিষয় বস্তুৰ অভিনৱত্বই ইয়াক এক নতুন মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছে। তেনেহ’লে কি এই মাইণ্ডফুলনেছ! ইয়াৰ ব্যৱহাৰিক দিশ সমূহ কেনেধৰণৰ! আমাৰ জীৱনত ‘মাইণ্ডফুলনেছ’ পালনৰ ফলত[...]\nআমাৰ আৱেগ-অনুভূতি সমূহ বুজি পালেহে জীৱনটোক বুজি পোৱা সহজ হবআমাৰ আৱেগ-অনুভূতি সমূহ বুজি পালেহে জীৱনটোক বুজি পোৱা সহজ হব\nআৱেগ-অনুভূতিবোৰ আমাৰ সম্পূৰ্ণ নিজা সম্ভাৰ। আৱেগ অনুভূতিয়ে মানুহক চিৰ নতুন, প্ৰাণচঞ্চল আৰু সৃষ্টিকামী কৰি ধৰি ৰাখিছে। জীৱ-জন্তুৰ মাজতো আৱেগ অনুভূতি আছে কিন্তু ই একেবাৰে আদিম অৱস্থাত আছে। কিন্তু বহু সময়ত দেখা যায় মানুহৰ চিৰ[...]


June 2018 – ফটাঢোল\nJune 1, 2018 প্ৰবন্ধ\tOne comment\nআশীৰ পৰৱৰ্তী অসমীয়া আলোচনী : এক অসম্পূৰ্ণ আলোচনা – শান্তনু কৌশিক বৰুৱা\n[ ‘অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা’ৰ ষটষষ্টিতম বৰ্ষ, প্ৰথম সংখ্যাত (জুন-জুলাই-আগষ্ট: ২০১১ খ্ৰীষ্টাব্দ) প্ৰকাশিত এই প্ৰবন্ধটি আমাৰ অনুৰোধ ৰক্ষা কৰি fotadhol.com ত প্ৰকাশ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া বাবে শান্তনু কৌশিক বৰুৱাদেৱলৈ অশেষ ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলো৷ প্ৰবন্ধটোৱে কৌতুহলী পাঠক, সমালোচক, লেখক সকলোকে নিঃসন্দেহে অলেখ তথ্য-বস্তুৰ যোগান ধৰিব৷ তদুপৰি প্ৰবন্ধটিৰ জৰিয়তে পাৰ হৈ যোৱা দশক তিনিটাৰ ‘অসমীয়া আলোচনীৰ সংগ্ৰাম আৰু উত্তৰণৰ’ কিছু পৰিচয় লাভ কৰাৰ উপৰিও এক উন্নত মনদণ্ডক স্পৰ্শ কৰিব বিচৰা বা নতুনকৈ প্ৰকাশ কৰিব বিচৰা আলোচনী এখনৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় লক্ষ্য আৰু দৃঢ়তাৰ\nভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ ‘আজিৰ নিৱেদন অমুক’ বুলি মাইক ফুকাই ৰিক্সাত উঠি অহা ডেকা ল’ৰাটোক চাবলৈ ঘৰৰ ভিতৰৰ পৰা ঠিক দৌৰি ওলাই অহা নাই, আচলতে নাটকখননো কি, কাৰ নাটক;কেইবাটাও হ’ব উৎসুকতা দমাব নোৱাৰি হে পঢ়াৰ টেবুলৰ পৰা দৌৰি আহি নঙলা মুখত ভীৰ পাতোহি। তেতিয়াই লগৰ ল’ৰাৰ লগত প্লেন-প্ৰগ্ৰেম বনোৱা হয় যে আজিৰ নাটক চাব লাগিব দুটাকৈ দৰ্শনী হৈছে, বৰ চলিছে, মানুহৰ সাংঘাটিক ভীৰ, টিকট পোৱাই মস্কিল, আবেলি গ’লেহে ৰাতিৰ দৰ্শনী চাব পৰা যাব, টিকটৰ বাবে শাৰীয়ে সৰ্পিল ৰূপ লৈছে, ব্লেকতো কিনিব লগাত\nবছৰেকৰ বিহুটি বুলি জোনবিৰি, মুগাৰ সাজেৰে ৰং-ৰহইচ অকণ কৰোঁ বুলি লৈছিলোহে মাথোঁ, পদূলিত দেখোঁ স্বৰ্গদেওৰ কটকী হাজিৰ! মখমলী ফুলাম পত্ৰ দি ক’লে, বোলে, “ৰজাঘৰে মনত পেলাইছে”। হাঁহিৰ ৰাজ্যৰ ৰজাৰ পত্ৰ। নিজকে কিবা ৰজাৰ পাটমাদৈগৰাকীৰ দৰে লাগিল। নালাগিবইবা কিয়? ৰঙেৰে ভৰা বসন্তোৎসৱত খোদ স্বৰ্গদেৱে মনত পেলাই কটকীৰ হাতত মখমলী পত্ৰ পঠিয়াইছে, গতিকে বিহুটি চাবলৈ চেনাইধনলৈ ৰ’বলৈকে নহ’ল। পোনচাটেই ৰজাৰ কাৰেং পালোহি। ৰজাঘৰে কিন্তু হুকুমহে দিলে, বোলে, “এইবাৰৰ ৰংবোৰ বুটলাৰ দায়িত্ব তোমাৰ”।এনেয়েও ৰঙতে বুৰি থাকোঁ, পিচে ৰজাঘৰীয়া ৰং বুটলা জানো সহজ? পচন্দ\nতেতিয়া তাইৰ আৰু মোৰ দুৰ্ঘোৰ প্ৰেম । ভোডাফোনৰ ওৰে নিশা ফ্ৰী টকটাইমৰ মই দামী গ্ৰাহক । বাৰিষাৰ বাঢ়নী পানীৰ দৰে কথা উলাই । সাধাৰণতে বাহিৰত ৰাজনীতি , কুটনীতি, সমাজ সংস্কাৰৰ দৰে কথাহে পতা মইটোৰ বুকুত ৰাতি বাহ লয় কোনো প্ৰেমিক চৰাই । বিয়াৰ দিনা মোৰ টেনচন । এনেয়ে প্ৰত্যেকটো ডেকালৰাৰ বিয়া বুলিলে মনটো ৰোমাঞ্চিত হৈ থাকে যদিও সেই বিশেষ দিনটোত কিন্তু ক’ৰপৰা অনামী ভয় এসোপাই বুকুত ভিৰ কৰেহি । “মই”বোৰ যে” আমি” হৈ যায় সিদিনাৰে পৰা । উৰুলিপুঙা হৈ থকা\nবিগ-বচ – পূণ্য শইকীয়া\nবাউন্সাৰ হুক কৰি মাৰিছিলো ছক্কা বল গৈ পঁহুচিল চিধাচিধি মক্কা এডিলেড পাৰ হৈ পাই গ’লো চিডনি একেজন মানুহৰে দুটা দুটা কিডনি আমীৰ নহ’লো নাই হ’ব খোজো চালমন কাটিব নোৱাৰো দাঢ়ি মুখ ভৰা শালমন প্ৰেমৰ উপমা দিলো লিকুইড আয়ৰণ একেশাৰী কবিতাতে নাম পালো বায়ৰণ চুট টাই সোলোকাই পিন্ধি ল’লো চাপকন ব্ৰেডমেন নাম গুচি নাম ল’লো বাপকণ নামাৱলী মেৰিয়াই ভাও ল’লো ভক্তৰ পাছফালে ডি-লিট আগফালে ডক্টৰ হাঁতুৰি গজাল হাতে মগজুৰ মিস্ত্ৰি ভূগোলৰ শাহুৱেক নাম তেওঁৰ হিষ্ট্ৰী নাচ দেখি মোক বোলে মাইকেল জেকচন


মাওলাইনং গাঁও - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nভাৰতৰ এখন গাওঁ\nমাওলাইনং এখন সৰু কিন্তু আটকধুনীয়া পাহাৰীয়া গাঁও। ভাৰতবৰ্ষৰ মেঘালয় ৰাজ্যৰ পূৱ খাচী হিলচ ত অৱস্থিত এই গাঁৱৰ বৈশিষ্ট্য এয়ে যে, এইখন এচিয়া মহাদেশৰ সবাতোকৈ পৰিস্কাৰ গাঁও। খাচীয়া সম্প্ৰদায়ৰ এই গাঁওখনৰ সমাজ মাতৃপ্ৰধান। এই গাঁওখন পাইনুৰ্চলা সাম্প্ৰদায়িক বিকাশ কেন্দ্ৰ আৰু পাইনুৰ্চলা বিধান সভাৰ অন্তৰ্গত।\n— গাঁও —\nভৌগোলিক স্থানাংক: 25°11′59″N 91°55′54″E / 25.19972°N 91.93167°E / 25.19972; 91.93167স্থানাংক: 25°11′59″N 91°55′54″E / 25.19972°N 91.93167°E / 25.19972; 91.93167\nপূৱ খাচী হিলচ\n1 ভৌগোলিক স্থিতি\n4 মাতৃপ্ৰধান সমাজ\n5 পৰিস্কাৰ পৰিচন্নতা\n6 পৰ্যটন কেন্দ্ৰ\nভৌগোলিক স্থিতিসম্পাদনা কৰক\nভৌগোলিক স্থিতি ২৫°১১'৫৯"উ আৰু ৯১°৫৫'৫৪"পূ মাওলাইনং শ্বিলংৰ পৰা ভাৰত বাংলাদেশ সীমান্তৰ দিশত ৯০ কি.মি দূৰত্বত অৱস্থিত ।\n২০১৫ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি গাঁওখনৰ মুঠ জনসংখ্যা ৫০০জন, আৰু ইয়াত মুঠ ৯৫ টা পৰিয়াল আছে । স্বাক্ষৰতাৰ হাৰ ১০০% ।\nগাঁওখনিৰ উৰ্পাজনৰ প্ৰধান উৎস হৈছে কৃষি ৷ অসমৰ দৰেই ইয়াত তামোল গছৰ পৰিমাণ বেছি সেয়ে চুপাৰীৰ ব্যৱসায় দেখা যায়। পৰ্যটনৰ দিশৰ পৰাও কম পৰিমাণে হ'লেও লাভাৱান্বিত হয়।\nমাতৃপ্ৰধান সমাজসম্পাদনা কৰক\nখাচী সম্প্ৰদায়ৰ পৰম্পৰা অনুসৰি এই সমাজৰ সন্তানে জন্মসূত্ৰে মাতৃৰ উপাধি লাভ কৰে। উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰেও পৰিয়ালৰ জেষ্ঠা কন্যাই হে সা-সম্পত্তি লাভ কৰে।\nপৰিস্কাৰ পৰিচন্নতাসম্পাদনা কৰক\nপৰিস্কাৰ পৰিচন্নতাৰ বাবেই মাওলাইনং আজি পৃথিৱী বিখ্যাত। চাফ চিকুণতা বজাই ৰখাত শিশুৰ পৰা বৃদ্ধলৈ কোনোৱেই কৃপণালী নকৰে। এক নিৰ্দ্দিষ্ট দূৰত্বৰ আৰেঁ আৰেঁ থকা বাহঁৰ ডাষ্টবিনত পেলনীয়া সামগ্ৰী নিক্ষেপ কৰে। গাঁওখন ২০০৩ চনত এচিয়াৰ আৰু ২০০৫ চনত ভাৰতৰ সবাতোকৈ পৰিষ্কাৰ গাঁও হিচপে বিবেচিত হৈছে।\nপৰ্যটন কেন্দ্ৰসম্পাদনা কৰক\nপ্ৰকৃতিয়ে গাঁও খনক পৰ্যটনৰো সুবিধা কৰি দিছে। ইয়াৰে দাতিকাষৰীয়া ৰিৱাই অঞ্চলত লিভিং ৰুট ব্ৰিডজ (living root bridge) আছে, যি, প্ৰাকৃতিক শৈলীৰ গছৰ শিপাৰ দলং। ইয়াত ৮৫ ফুট ওখ বাহৰ চাং আছে য'ৰ পৰা বাংলাদেশৰ সমভূমি দৃষ্টিগোচৰ হয় (sky view point)। এনেধৰণৰ পৰ্যটন স্থলীবোৰে ক্ৰমশঃ গাঁওখনৰ গুৰুত্বতা বৃদ্ধি কৰিছে ।\n↑ "Asia's Cleanest Village is in Meghalaya". http://www.ndtv.com/india-news/asias-cleanest-village-is-in-meghalaya-702737.\n↑ Magical Mawlynnong, Meghalaya Tourism\n↑ Nieves, Evelyn. "Girls Rule in an Indian Village" (Archive). The New York Times. June 3, 2015. Retrieved on June 5, 2015.\n↑ 8.0 8.1 8.2 Eco Destination, Department of Tourism, Government of Meghalaya\n↑ Mawlynnong - the cleanest village of Asia, India-north-east.com\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মাওলাইনং_গাঁও&oldid=183597"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 28 September 2018 তাৰিখে 10:55 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ২৮ ছেপ্টেম্বৰ, ২০১৮ তাৰিখে ১৬:২৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


বকোত নিৰ্মান হ’ল বৃহৎ আকাৰৰ তাজমহল! – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/উৎসৱ/বকোত নিৰ্মান হ’ল বৃহৎ আকাৰৰ তাজমহল!\nবকোত নিৰ্মান হ’ল বৃহৎ আকাৰৰ তাজমহল!\nপদূলিমুখত হেঁপাহৰ ভোগালী বিহু, ভোগালী বিহু উদযাপনৰ বাবে বকোত নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছে তাজমহল আৰ্হিত এটা ভেলাঘৰ\nপদূলিমুখত হেঁপাহৰ ভোগালী বিহু। চেনেহৰ ভোগালীক আদৰিবলৈ ৰাজ্যজুৰি ব্যাপক উৎসাহ -উদ্দীপনা৷ ব্যস্ততাৰ যেন অন্ত নাই গাঁৱৰ জীয়ৰী-বোৱাৰীৰ মাজত৷ পিঠা-পনাৰ প্ৰস্তুতিৰ বাবে আখলত বাঢ়িছে ব্যস্ততা। গাঁৱৰ ডেকা-বুঢ়া একত্ৰিত হৈ আটক ধুনীয়াকৈ সাজি উলিয়াইছে ভেলাঘৰ৷ ৰাজ্যৰ ভিন্ন প্ৰান্তৰ লগতে বকোত ভোগালীক আদৰিবলৈ পূৰ্ণ প্ৰস্তুতি চলাইছে ৰাইজে৷\nৰাজ্যৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লগতে বকোৰ গাধপুতা গাওঁত ৰাজহুৱাভাৱে ভোগালী বিহু উদযাপনৰ বাবে দিনে-নিশাই প্ৰস্তুতিত লাগিছে স্থানীয় ৰাইজে৷ গাওঁখনৰ ৰাইজে সন্মিলিত প্ৰচেষ্টাৰে উৰুকাৰ নিশা আনন্দ স্ফুৰ্তিৰে একেলগে এসাঁজ খোৱাৰ উদ্দেশ্যে সাজি উলিয়াইছে এক বিশেষ আৰ্হিৰ ভেলাঘৰ ৷ সাতামপুৰুষীয়া পৰম্পৰা অক্ষুণ্ণ ৰাখি গাঁৱৰ ডেকা-গাভৰু, পুৰুষ-মহিলা সকলো ব্যস্ত ভেলাঘৰ বনোৱাত। বাৰিৰ বাঁহ আৰু পথাৰৰ নৰাৰে গাঁওখনত নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছে তাজমহল আৰ্হিত এটা ভেলাঘৰ।\nবকোৰ বৃহৎ আকাৰৰ তাজমহলে এতিয়া ৰাইজৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈও সক্ষম হৈছে । সুদৃশ্যমান বিশালকায় তাজমহল সাঁজি উলিয়াবলৈ বিগত এটা পষেকজুৰি গাঁওখনত চলিছিল এক যুদ্ধকালীন প্ৰস্তুতি। উৰুকাৰ নিশা এই ভেলাঘৰতে গাঁওবাসীয়ে লগে ভাগে খাব ভোজৰ এসাজ।\nAssam Bihu Celebration Food fun News Time Assam Pratham Khabar\nক'ভিডৰ দ্ৰুত সংক্ৰমণেও কমাব পৰা নাই অসমীয়াৰ ভোগালীৰ প্ৰস্তুতি!\nHoroscope: ১২টা ৰাশিৰ ভিতৰত এই ৫টা ৰাশিৰ মহিলাৰ প্রতি সহজে দুৰ্বল হৈ পৰে পুৰুষ!\nনিৰাপত্তাৰক্ষী আৰু সন্ত্ৰাসবাদীৰ মাজত সংঘৰ্ষ, নিহত এজন সন্ত্ৰাসবাদী


Clamp in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nClamp ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Clamp Benefits & Uses in Assamese- Clamp ar laabh aaru byavaharsamuh\nClamp ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Clamp Dosage & How to Take in Assamese - Clamp ar paali aaru xeya kenedore lobo\nClamp ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Clamp Side Effects in Assamese- Clamp ar parshwakriyasamuh\nClamp সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Clamp Related Warnings in Assamese- Clamp xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Clampৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Clamp with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Clamp ar gurutor kriya-pratikriya\nClamp মতভেদসমূহ- Clamp Contraindications in Assamese- Clamp nishedhsamuh\nClamp ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Clamp in Assamese- Clamp ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Clamp ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Clamp Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Clamp kriya-pratikriya\nClamp ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Clamp Benefits & Uses in Assamese - Clamp ar laabh aaru byavaharsamuh\nClamp তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nClamp ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Clamp Dosage & How to Take in Assamese - Clamp ar paali aaru xeya kenedore lobo\nClamp-ৰ উপাদানসমূহ - Clamp Active Ingredients in Assamese - Clamp-ar upadaansamuh\nClamp ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Clamp Side Effects in Assamese - Clamp ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Clamp ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nClamp সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Clamp Related Warnings in Assamese - Clamp xonkranta xatarkatabanisamuh\nClamp-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nClamp ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nClamp-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nClamp এ স্তনপান কৰোৱাৰ সময়ত কোনো ক্ষতিকৰ প্ৰভাব নেপেলায়।\nবৃক্কত Clamp কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nClampৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Clamp কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nClampএ কলিজাত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Clamp ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nClampৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Clampৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Clamp with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Clamp ar gurutor kriya-pratikriya\nClamp তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nClamp মতভেদসমূহ - Clamp Contraindications in Assamese - Clamp nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Clamp লোৱা অনুচিত যাতে -\nClamp ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Clamp in Assamese - Clamp ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Clamp-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Clampৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nClamp লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Clampয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Clamp লওক।\nনহয়, Clampয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Clamp ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Clamp Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Clamp kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Clampৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Clamp লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Clampৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Clamp লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nClamp ৰ অনুকল্প - Substitutes for Clamp in Assamese\nClamp के लिए सारे विकल्प देखें\nClamp ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Clamp Price and Pack Size in Assamese - Clamp ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Clamp লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Clamp ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Clamp সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Clamp ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Clamp সেৱন কৰে?


পৃথিৱীৰ আচৰিত শিশুৰ বিষয়ে~ শিশু দিৱসৰ বিশেষ প্ৰবন্ধ- মীনা পামে গাম\nby©AdminPosted at Saturday, November 14, 2020\nআজি ১৪ নৱেম্বৰ, এই শিশু দিৱসৰ দিনা শিশু সকলৰ উন্নতিৰ বাবেই দুশাৰী লিখিবলৈ হাতত কলম লৈছাে ।\nপৃথিৱীৰ কিছুমান শিশুৰ মস্তিষ্ক আৰু বুদ্ধিমত্তা এজন বয়সস্থ মানুহতকৈও বহুত ওপৰত ।অতি কম বয়সতে যিবােৰ শিশুৱে প্ৰতিভা দেখুৱাই মানুহক আচৰিত কৰি তুলিছে । সাধাৰণতে এজন প্ৰাপ্তবয়স্ক লোকে তেওঁৰ মন মগজুৰে তেওঁৰ বয়সৰ সৈতে তুলনা কৰি বুদ্ধিমত্তা প্ৰকাশ কৰিব পাৰে । কিন্তু, ভাবিব নোৱাৰা ধৰণে কিছুমান শিশুৱে এনে পাণ্ডিত্য দেখুৱাব পাৰে ভাবিলে আচৰিত লাগে ॥\nএই বিচক্ষণ মগজুৰ শিশু সকলে কিয় ইমান কম বয়সতে ইমান বেছি বিদ্যা আহৰণ কৰিব পাৰে বহু বিজ্ঞানী , বুদ্ধিজীৱীসকলে এতিয়াও ইয়াৰ আঁতিগুৰি ভালদৰে উলিয়াব পৰা নাই ।\nএনে দুই - এটি শিশুৰ বিষয়ে লিখিবলৈ লৈছাে - তেনেধৰণৰ কথাবােৰে আমাৰ শিশু সকলৰ মনতো কেনেবাকৈ মগজু জাগ্ৰত কৰিব পাৰে নেকি ?\nপ্ৰকৃততে, মানুহৰ মস্তিষ্ক, বুদ্ধি-বৃত্তি, আয়ত্ব কৰিব পৰা তীক্ষ্ণ জ্ঞান আদি অতি উন্নত মগজুৰ অধিকাৰী, তীক্ষ্ণ স্মৃতিশক্তিধাৰী শিশুৱে - বিদ্যা আদিত সেই বিচক্ষণতা দেখুৱাবলৈ সক্ষম হয় বা কম বয়সতে বহু জ্ঞানৰ অধিকাৰী হোৱা দেখা গৈছে ॥\nকিছুমান শিশু, শিশুৱস্থাৰ পৰাই সুন্দৰ পৰিৱেশত থাকি উচিত শিক্ষা লাভ কৰা সুবিধা পোৱাৰ বাবে ভালদৰে মন দি জীৱনৰ প্ৰাৰম্ভণিৰ পৰাই বিচক্ষণতা দেখুৱাবলৈ সক্ষম হয় ।\nকিন্তু, কিছু ব্যতিক্ৰমী শিশু আছে যাৰ প্ৰতিভা শুনিলে চকু থৰ হৈ যাবলগীয়া হয় তেনে কিছুমান শিশুৰ কথাকে ক'বলৈ লৈছাে ।।\nআমাৰ গোটেই পৃথিৱীৰে সকলো শিশুৱে সমান সুবিধা পোৱা নাই । কিন্তু, সেই ব্যতিক্ৰমী শিশুসকলৰ কথা বেলেগ, তেওঁলোকৰ বুদ্ধি বৃত্তি সাধাৰণ মানুহতকৈ বহুত ওপৰত, য'ত আমাৰ চিন্তাই ঢুকি নাপায় ।\n* উল্ফগেং এমিদিয়াচ মজাৰ্ড\nতেওঁৰ জন্ম অষ্ট্ৰিয়াৰ চেল্চবাগত ১৭৫৬ চনত হৈছিল ।\nতেওঁ শিশু কালৰ পৰাই আচৰিত প্ৰতিভাৰ অধিকাৰী আছিল।\n৩ বছৰ বয়সত তেওঁ হাৰ্ব বজাব পাৰিছিল ।\n৫ বছৰ বয়সত তেওঁ university of salzburg ত পিয়ানো বজাইছিল ॥\n৬ বছৰত Imperial cord ভিয়েনাত বজাইছিল ।\n৬ বছৰত মিউজিক কমপজ কৰিছিল ।\n৮ বছৰত তেওঁ নিজৰ চিম্ফনী (elaborate musical composition) উলিয়াইছিল ।\n১২ বছৰত অপেৰাত মিউজিক বজাইছিল\n১৪ বছৰত ইটালীলৈ ওলাই গ'ল অপেৰাৰ composer হ'বলৈ ॥॥\n৬০০ অতকৈ বেচি compose piece তেওঁৰ থাকি গ'ল ॥॥\nকাৰণ, তেওঁ ৩৫ বছৰত বৰ কম বয়সতে ঢুকায় থাকিল ।\nসেই প্ৰতিভাধাৰী লোকসকল বেছি দিন জীয়াই নাথাকে । ইমান কম বয়সতে গানৰ বিষয় কেনেকৈ আয়ত্ব কৰিছিল ভাবিলে আচৰিত লাগে !!!!\nশকুন্তলা ১৯৩৯ চনত বেংগলোৰত জন্ম হৈছিল । তাইৰ\nদেউতাকে চাৰ্কাচৰ জন্তুক ট্ৰেইনিং দিয়া কাম কৰিছিল । তাই অতি কম বয়সতে ৩ বছৰতে দেউতাকৰ পৰা,\nতাচৰ trics বােৰ শিকি লৈছিল ।\n২৩ Root of ২০১ digit number mentally calculate কৰিব পাৰিছিল ।\n৩৩২, ৮১২, ৫৫৭, তাৰ কিউব মূল চেকেণ্ডত উলিয়াই দিব পাৰিছিল ॥ তাইৰ অংকৰ পাৰদৰ্শিতাৰ বাবে\nগ্ৰীনিজ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডত বহুত বাৰ স্থান পাইছিল । এই প্ৰতিভাশালী শিশুসকলৰ গুণসমূহ পাছৰ শিশুসকলে শুনিলে মন মগজু জাগ্ৰত হওঁক আৰু ভাল জ্ঞান বুদ্ধি উদয় হওঁক তেনে আশাৰে দাঙি ধৰিলোঁ ॥\n* য়াং ইয়ং, দক্ষিণ কোৰিয়া\nয়াং ইয়ঙৰ জন্ম ১৯৬২ চনত দক্ষিণ কোৰিয়াত হৈছিল । তেওঁ ৪ মাহতে কথা ক'বলৈ শিকিছিল আৰু\nআঢ়ৈ বছৰত জাপানীজ, কোৰিয়ান জাৰ্মান ইংলিচ ভালকৈ ক'ব আৰু লিখিব পাৰিছিল ।\nতেওঁ ৩ বছৰ বয়সতে হাঙিয়াং University ত guest physics student হিচাবে ক'ৰ্চ আৰম্ভ কৰিছিল ।\n৮ বছৰতে নাচাই তেওঁক আমন্ত্ৰণ কৰিছিল U.S. ত পঢ়িবলৈ ।\n১৬ বছৰত তেওঁ\nকোৰিয়াত ডক্তৰেট দিগ্ৰী লাভ কৰিবলৈ NASA এৰিছিল ॥\n২০০৭ চনত চাংবুক University ৰ professor হিচাপে যোগদান কৰিছিল ।।\nগ্ৰীণিজ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডত highest আই কিউ (২১০) আছিল ॥\nয,ত কিছুমান শিশুৱে তিনিবছৰত কথাই ভালকৈ ক'ব নোৱাঁৰে -তেনে ক্ষেত্ৰত সেই শিশুসকলে এজন বয়সস্থ মানুহতকৈ বেছি বিদ্যা বা জ্ঞান আহৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল ।\nমুঠ কথাত আমি ভৱিষ্যতৰ শিশুসকলক ভাল পথ দেখুৱাই সকলো শিশুকে সমান শিক্ষা দিবলৈ সংকল্পৱদ্ধ হ'ব লাগিব । শিশুক শিশু কালৰ পৰাই সৎ পথ দেখুৱাব লাগিব আৰু উন্নতিৰ হকে কাম কৰিব লাগিব । শিশুক ৰক্ষা কৰিব আৰু শিশুক কম বয়সতে ভৃত্য বনোৱা পৃথিৱীত বন্ধ হ'ব লাগে ॥\nকাৰণ, নতুন প্ৰজন্মই ভৱিষ্যতে দেশ ৰক্ষা কৰিব লাগিব॥\nসেয়েহে প্ৰতিজন অভিভাৱক তাৰ বাবে সচেতন হ'ব লাগিব আৰু প্ৰাইমাৰী শিক্ষা প্ৰতিজন শিশুৰে বিনামূলীয়া শিক্ষা হওঁক ॥\n✍মীনা পামে গাম\nচিপাঝাৰ, দৰং, অসম\nLabels#প্ৰবন্ধ, #মীনা পামে গাম


সাহিত্য চৰ্চা- (দীপাঙ্ক বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nশিৰোনামটো দেখি ভুল নুবুজিব। গুণী-জ্ঞানীসকলে সাহিত্য চৰ্চা শব্দটো যি অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰে মই সেইটো বুজাব খোজা নাই। দুই এখন বাতৰি কাকত আলোচনীয়ে খালী ঠাই পূৰাবলৈ মাজে মধ্যে মোৰ দুই এটা লেখা প্ৰকাশ কৰে বুলিয়েই মই মোৰ জোখ পাহৰি সাহিত্যিকটো বাদেই লেখক হোৱাৰ সপোন দেখাৰো স্পৰ্ধা নকৰোঁ। কিন্তু মোৰ বেবেৰিবাং লেখাবোৰকে পঢ়ি মোৰ এজন পৰম হিতৈষী বাল্য বন্ধুৱে মোকেই লেখক বুলি ভাবি উৰহৰ খঙ ভগা ঢাৰিত জৰাৰ দৰে মাজে মাজে গালি শপনি পাৰি মনৰ কথা কয়। শেহতীয়াকৈ তেওঁ মোক সোধা বিষয় বা প্ৰশ্ন কেইটা আন কাৰোবাৰ মনতো জাগিব পাৰে বুলিহে কম্পিউটাৰৰ কী ব’ৰ্ডত আঙুলি বোলাইছোঁ।\nঅৱশ্যে আৰম্ভনিতেই এটা কথা কৈ লোৱা ভাল যে যিহেতু সেই হিতৈষীজন মোৰহে বন্ধু গতিকে তেখেতৰ জ্ঞানৰ সাগৰখনো মোৰ দৰেই সীমাৱদ্ধ। ডাঙৰ ডাঙৰ চিন্তাবোৰ আমাৰ দুয়োৰে মগজুৱে ঢুকিয়েই নাপায়। সৰু-সুৰা কথাতে আমি আমাৰ পাণ্ডিত্য জাহিৰ কৰি থাকোঁ। গতিকে আমি সাহিত্য চৰ্চা কৰিবলৈ বহিলেও সেইবোৰে শেহত পৰচৰ্চাৰ ৰূপ লয়গৈ।\nবন্ধুবৰ সেইদিনা একদম মুডত আছিল। আহিয়েই মোক সুধিলে সাহিত্য চৰ্চা কৰিবলৈ কিমান টকা লাগে? মই ক’লো, “উৱা… কি কোৱা বন্ধু … আজিকালি চীন দেশত বিশুদ্ধ বতাহো বটলত ভৰাই বিক্ৰী কৰে বুলি শুনি তুমি সাহিত্যও কিনা বেচা হয় বুলি ভাবিলা নে কি? কলম কাগজৰ খৰচ বাদ দি ডাকখৰচটো লাগে অৱশ্যে।\nবন্ধুৱে খেঙখেঙাই উঠি ক’লে… “তেন্তে সাহিত্য সংগঠনত বিত্তীয় কেলেংকাৰী হৈ মানুহে আত্মহত্যা কৰিবলগীয়া অৱস্থা হৈছেগৈ কিয়? সিফালে শুনিলো পাহাৰত অধিৱেশন পতাৰ পাছৰে পৰা সংগঠনৰ কাৰ্যালয়ত মানুহৰ ভিৰ। সাহিত্যানুৰাগীৰ নহয়, পাওনাদাৰৰ ভিৰ”।\nমই বোলো সাহিত্য সংগঠনটোৱে সাহিত্য চৰ্চা কৰে নে কি? সাহিত্যৰ প্ৰচাৰ আৰু সাহিত্যিকসকলক প্ৰেৰণাহে যোগায় বুলি জানো। লেখকক উদগণি যোগায়, পুৰস্কাৰ দিয়ে, কিতাপো প্ৰকাশ কৰে বুলি শুনিছোঁ। সেইবিলাক কৰোঁতে দুটা পইচা নালাগিব নে কি?”\nকথাখিনিয়ে বন্ধুক যেন তৰ্ক বঢ়াবলৈ সুযোগহে দিলে। গুলী মাৰা.. তোমাৰ প্ৰচাৰ, প্ৰেৰণা, উদগণি….. নিজৰ ল’ৰা ছোৱালীক নামী দামী ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয়ত পঢ়াই, গাড়ী ভাৰা কৰি মেল-মিটিং গাই, অধিৱেশনৰ নামত মেলা পাতি মাতৃভাষাৰ প্ৰচাৰ কৰে! বাদ দিয়া হে’.. সাহিত্যতো বিলাততো আছে, তাততো সংগঠন নাই। আৰু এই যে সাহিত্য সংগঠনে কিতাপ প্ৰকাশ কৰে বুলি কৈছা.. তেনেহ’লে নতুন লেখকবোৰে নিজৰ গাঁঠিৰ ধন ভাঙি কিতাপ উলিয়ায় কিয়? জানো নহয় আমিও.. সাহিত্য কৰি এচাম মালামাল হৈ গৈছে। তোমাৰো লেখা ওলায় নহয় মাজে মধ্যে.. তুমি কিমান ঘটিলা এতিয়ালৈকে?\nলাজ লাজ কৈ ক’লো… ভাই মোৰ এতিয়ালৈকে কাকত আলোচনীলৈ লেখা পঠিয়াওতে চাৰিহেজাৰ মান গৈছে.. আৰু পোন্ধৰশ মান টকা মাননী হিচাপে পাইছোঁ।\nবন্ধুৱে বোলে… পাইছা যে সেইকেইটা.. নহ’লে তোমাৰ যিসোপাহে লেখা! অ-আ-ক-খ কেইটা ইফাল সিফাল কৰি বাক্য কেইটামান লিখিলেই সেইসোপা পঠন যোগ্য নহয়তো। পিছে.. লেখা প্ৰকাশ কৰিবলৈ তুমি কাৰ লগত চেনেল ফিটিং কৰা.., নিশ্চয় কোনোবা ভাল চিনাকী নতুবা আত্মীয় আছে.. এই লাইনত। নে চৰকাৰী অফিচত চলা দি ঘোচ-ঘাচো চলে সম্পাদক-লেখকৰ মাজত?\nচূড়ান্ত অপমানিত হৈও বন্ধুৰ কথা বুলি সহ্য কৰি উষ্মাৰে ক’লো…. “বাতৰিকাকত আলোচনীৰ সম্পাদনা গোষ্ঠীক তুমি ৰাকেশৰ লোকসেৱা আয়োগ বুলি ভাবিছা নে’কি? লেখা প্ৰকাশ কৰিবলৈ চেনেল ফিটিং কৰিব লাগে বুলি তোমাক কোনে ক’লে? লিখি ভাল লাগে কাৰণে লিখোঁ। আৰু দুই চাৰিয়ে পঢ়ক বুলি কৰোবালৈ পঠিয়াও। তাৰে দহটাৰ ভিতৰত কমেও চাৰিটা সম্পাদনা কক্ষৰ ডাষ্টবিনত নিৰুদ্দেশ হয়। লেখা প্ৰকাশ কৰিবলৈ চেনেল ফিটিং কৰাৰ লেখীয়া দুৰাৱস্থা হোৱাগৈ নাই অসমত এতিয়াও। সম্পাদনা গোষ্ঠীৰ কাৰো লগত মোৰ চিনাকী নাই আৰু মোকো কোনেও চিনি নাপায়”।\nবন্ধুৱে সেও নামানি ক’লে.. “আইঐ.. দেহি.. দুই চাৰিয়ে পঢ়ক বুলিহে কৰোবালৈ পঠিওৱা..! জানো নহয়.. তোমালোক কিমান প্ৰশংসা লুভীয়া..। পাঠকে পঢ়ি ভাল পাওক নাপাওক.. তোমাৰ উদ্দেশ্য হ’ল… স্বনাম প্ৰচাৰ। যাক কয় আত্মঢোলবাদন। বাৰু.. যি নহওক। কিতাপ নুলিওৱা নেকি তুমি? বাতৰিকাকতত লিখি কিদাল হ’ব.. ৰাতিপুৱাৰ কাকতখন সন্ধিয়ালৈ মদৰ লগত খাবলৈ অনা পকৌৰি বান্ধে। উলিওৱা তুমিও কিতাপ এখন। শৰৎ পূজাৰ লগতে পলাই গ’ল। এতিয়া হেমন্ত… মানে গ্ৰন্থৰ বতৰ। দেখা নাই… চাৰিওফালে গ্ৰন্থ উন্মোচনৰ খবৰ। কিতাপত যিয়েই নেলেখা.. উন্মোচক কিন্তু ভাল হ’ব লাগিব দেই। বুদ্ধিজীৱি হ’লে আৰু ভাল দেই। দেখা নাই.. কিছুমান বিশেষ কিতাপৰ উন্মোচনী অনুষ্ঠানত শেষৰ শাৰীলৈকে বুদ্ধিজীৱিয়ে ভিৰ কৰে। কেনেবাকৈ যদি নতুন লেখকৰ ভিতৰত তুমিয়েই আটাইতকৈ ভাল বুলি কোৱাব পাৰা নাইবা গাৱঁলীয়া মানুহে সন্ধিয়া উদণ্ড দমৰা গৰুটো অহালৈ নঙলা মুখলৈ চাই থকাৰ দৰে সকলোৱে তোমাৰ লেখালৈ আশাৰে বাট চাই আছে বুলি তেওঁলোকে কৈ দিয়ে তেন্তে বন্ধু.. নিৰ্ঘাট বাজীমাৎ। ৰাতাৰাতি লেখক হিচাপেও বিখ্যাত; লাগিলে তুমি চোৰ বা ডকাইতেই নোহোৱা কিয়! মানুহে বাল্মিকীৰ ৰামায়ণ বুলি ভাবি ল’ব। তুমিতো মানুহক ঠাট্টা কৰাত ভালেই। তেনেকুৱা বাৰে বিংকৰা কথাসোপাৰেই কিতাপ এখন উলিওৱা। মানুহে পঢ়ি ৰস পাওক নাপাওক উন্মোচনৰ দিনা বিখ্যাত সাহিত্যিক এজনক নিমন্ত্ৰণ কৰি ক’বলৈ দিবা যে “ৰসৰাজৰ পিছত একমাত্ৰ তুমিয়েই ব্যংগ সাহিত্যৰ সুঁতিটো বোৱাই ৰাখিছা”। যাতে পাছত পাঠকে তোমাৰ ব্যংগ পঢ়ি নেহাঁহিলেও তোমাক লৈ হাঁহিব পাৰে”।\nমোকেই কটু কথা শুনাই মোৰেই শ্ৰীমতীৰ হাতৰ চাহ কাপত শোহা মাৰি বন্ধুৱে আকৌ বকলা মেলিলে… ‘বাৰু বাদ দিয়া এইবিলাক… এইবাৰ চিৰিয়াচ কথা এটা কও… সিদিনা কিবা মূলসুঁতিৰ লেখক বা সাহিত্যিক বোলা কথা এষাৰ শুনিলো। তুমিওতো এবিধ লেখকেই… এই মূলসুঁতিত কোন কোন পৰে কোৱাচোন’?\nবন্ধুৰ কথাবিলাক শুনি শুনি বেছিকৈ মিঠা খালেও গেষ্ট্ৰিক বেমাৰীৰ টেঙা পানী অহাৰ নিচিনা লাগিছিল। গতিকে ক’লো.. “মই লেখক নহয় ভাই মোক মাফ কৰা। তুমিয়েই মূলসুঁতিৰ লেখকৰ কথা কৈ মোৰ জ্ঞানাঞ্জন কৰা”।\nবন্ধুৱে বোলে.. ‘মই সমালোচক বা সাহিত্যিক নহয় পাছে অসমীয়া মূলসুঁতিৰ সাহিত্যিক মানে এনেকুৱা লাগে যেন কেৱল গল্প, উপন্যাস আৰু কবিতাকে সাহিত্য বুলি ভবাসকল, নতুবা গুৱাহাটী বা ভাল ঠাইত থকা প্ৰবাসী অসমীয়া লেখক সকল’।\nমই ক’লো গুৱাহাটীত থকা কেইজনো প্ৰবাসী অসমীয়া কেনেকৈ হ’ল..।\nতেওঁ বোলে… “কথাৰ মাজতে কেং কেং নকৰিবা.. গুৱাহাটীৰ অৰিজিনেল কেইজননো আছে? চব দেখোন আমাৰ নিচিনা জকাইচুকৰ পৰা গৈয়ে মহানাগৰিক হৈছে। আচল কথাটো হ’ল.. মূলসুঁতিৰ লেখক হ’বলৈ হ’লে তোমাৰ মোৰ নিচিনা নদাই ভদাই বা পদাই হ’ব নালাগিব। এলিট ক্লাছ অৰ্থাৎ অভিজাত শ্ৰেণীৰ হ’ব লাগিব। মানে ধৰা যি সকলে নিজৰ ঘৰত পত্নী, শাহু বা বোৱাৰীজনীক অত্যাচাৰ কৰিও নাৰী নিৰ্যাতনৰ ওপৰত লিখিব পাৰে, নাইবা ন-দহ বছৰীয়া কিশোৰটো বা কিশোৰীজনীক পঢুৱাম বুলি আনি চাকৰলৈ পৰিৱৰ্তন কৰি অকথ্য নিৰ্যাতন কৰিও শিশু দিৱসৰ দিনা কাকত, আলোচনী, ফেচবুক, হোৱাটচ এপত নেহৰু খুৰাৰ আদৰ্শ বাণী বিলাব পাৰে, চাকৰি কালত নিজে দুৰ্নীতি কৰিও অৱসৰৰ পাছত আনৰ দুৰ্নীতিৰ ওপৰত চোকা নজৰ দি বাতৰি কাকতত সমাজ সচেতকৰ ভূমিকা পালন কৰিব পাৰে, দিনত পত্নী বা আত্মীয়ৰ বদলি বা নিযুক্তিৰ বাবে মন্ত্ৰী-বিধায়কক সন্তুষ্ট কৰি ৰাতিলৈ মূল্যবোধৰ ৰাজনীতি নোহোৱা হ’ল বুলি টিভি চেনেলৰ মজিয়া কঁপাব পাৰে…….”\nবন্ধুৰ কথা শেষ নহওঁতেই মই মাত লগালো.. বাৰু… মূলসুঁতি মানে বুজি পালো… কিন্তু যি সকল প্ৰকৃত প্ৰথিতযশা লেখক (সংখ্যাত কম হ’লেও আছে তো) সেইসকলক তুমি কোন সুঁতিত ৰাখিবা?\nবন্ধুৱে ক’লে.. “সেইটো আৰু সুধিব লগা কথা নে.. তেখেত সকল এতিয়া সমাজৰ এৰাসুঁতি বা বনৰীয়াসুঁতি। হয় তেখেত সকলক সমাজে এৰিছে নতুবা মূলসুঁতিৰ জীৱশ্ৰেষ্ঠৰ হাতত পৰা বনৰীয়া জীৱজন্তুৰ দৰে অসহায় হৈ পৰিছে”।\nশেষবাৰৰ বাবে বন্ধুক জোকাবলৈ সুধিলো… মোৰ নিচিনা বোৰ কোনটো সুঁতিৰ?\nবিৰক্তিত বিকৃত মুখখনৰ পৰা উত্তৰ আহিল… “তুমি মৰাসুঁতিতো নপৰা। তোমাৰ লেখা পঢ়িলে ম’হঘূলিৰ বোকাত লুতুৰি পুতুৰি ম’হ কেইটা নাইবা তেজপুৰৰ ছোৱালী হাইস্কুল দুখনৰ ওচৰৰ গেলা নৰ্দমা খুচৰি ফুৰা গাহৰি কেইটালৈহে মনত পৰে।”


খাটিখোৱা জনতাৰ ৰাজনৈতিক চেতনা - মুক্ত চিন্তা\nখাটিখোৱা জনতাৰ ৰাজনৈতিক চেতনা\nসৌ সিদিনালৈকে ফেইচবুকৰ প্ৰায়ভাগ বন্ধুৰ প্ৰফাইলত ৰাজনৈতিক দৰ্শনৰ বিপৰীতে ‘আই হেট পলিটিক্স', ‘নট ইণ্টাৰেষ্টেড' জাতীয় বাক্যাংশ লিখা প্ৰত্যক্ষ কৰিছিলো৷ কিন্তু, ২০১৪ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনৰ আগৰপৰা দৃশ্যপট সলনি হৈ পৰিল৷ ৰাজনীতিক ঘৃণা কৰা বা ৰাজনীতিৰ প্ৰতি আগ্ৰহ নোহোৱা যুৱক-যুৱতীৰ সংখ্যাও কমি আহিল৷ হয়তো নৰেন্দ্ৰ মোডীৰ ‘মেজিক’ৰ প্ৰভাৱতে অসমৰ লগতে দেশখনৰ যুৱক-যুৱতীসকল ৰাজনীতিৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ উঠিল! এতিয়াতো ফেইচবুক খোলাৰ লগে লগেই বিভিন্ন দলৰ সমৰ্থকসকলৰ ৰাজনৈতিক মন্তব্য চকুত পৰে৷\nভাল কথা, দেশৰ যুৱক-যুৱতীসকল ৰাজনৈতিকভাৱে সচেতন হৈ উঠাটো ভাল কথা৷ কাৰণ, ৰাজনীতিক বাদ দি এখন সুস্থ-সবল সমাজ বা উন্নত দেশ গঠনৰ বিষয়ে কল্পনা কৰিব নোৱাৰি৷ মানৱ সভ্যতাৰ উত্থান-পতনৰ আঁৰত ৰাজনীতিয়েই বহুলাংশে ক্ৰিয়া কৰি আহিছে৷ কিন্তু, বাস্তৱ ক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে সাধাৰণ লোকসকলৰ কথা বাদেই, তথাকথিত শিক্ষিত ব্যক্তিসকলেও ‘ৰাজনীতি দগাবাজৰ শেষ আশ্ৰয়', ‘ৰাজনীতিয়ে সমাজখন এপিনৰপৰা ধ্বংস কৰি আনিছে' আদি নেতিবাচক মত পোষণেৰে ৰাজনীতিৰপৰা দূৰত অৱস্থান কৰিবলৈ চেষ্টা চলায়৷ আমাৰ সমাজ জীৱনত ৰাজনীতি সম্পৰ্কত এনেধৰণৰ নেতিবাচক ধাৰণা প্ৰচলিত হৈ থকাৰ কাৰণ কি?\nইয়াৰ উত্তৰ মূলতঃ এটাই – সুবিধাবাদী শাসক শ্ৰেণীয়ে তেওঁলোকৰ শোষণ-বঞ্চনা দীৰ্ঘম্যাদী কৰি ৰখাৰ স্বাৰ্থতে সৰ্বসাধাৰণক ৰাজনৈতিকভাৱে অসচেতন কৰি ৰাখিব বিচাৰে৷ শাসক-শোষক শ্ৰেণীয়ে এই কথা ভালদৰে জানে যে শোষিত-বঞ্চিত লোকসকল ৰাজনৈতিকভাৱে সচেতন হৈ উঠিলেই তেওঁলোকৰ সান্দহ খোৱা বালি তল পৰিব৷ সেয়ে তেওঁলোকে ৰাজনীতি সম্পৰ্কে কেতবোৰ নেতিবাচক ধাৰণা প্ৰচলন কৰি সৎ আৰু বিবেকৱান শিক্ষিতসকলৰ লগতে সৰ্বসাধাৰণক ৰাজনীতিৰপৰা আঁতৰাই ৰখাৰ অপচেষ্টা কৰি আহিছে৷ এনে স্থলত শোষিত-তোষিত শ্ৰেণীয়ে যৰ্থাৰ্থভাৱে উপলব্ধি কৰা উচিত যে তেওঁলোক প্ৰকৃত ৰাজনৈতিক জ্ঞান আৰু চেতনাৰে সজ্জিত হৈ উঠিলেহে শতিকাজোৰা শোষণ-বঞ্চনা, দুৰ্নীতি-ভ্ৰষ্টাচাৰ আদি অন্ত হ'ব আৰু প্ৰকৃত পৰিৱৰ্তনৰ স্বাদ লাভ কৰিব৷\nপ্ৰকৃত ৰাজনৈতিক জ্ঞান আৰু চেতনাৰ অৰ্থ হ'ল – এখন বিকশিত, সুস্থ-সবল আৰু শান্তিময় মানৱীয় সমাজ গঢ়ি তুলিবৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বিজ্ঞানসন্মত আৰু প্ৰগতিশীল পদ্ধতিৰ বিষয়ে অৱগত হৈ সেই পদ্ধতিৰ বাস্তৱ প্ৰয়োগৰ বাবে চেষ্টা চলোৱা৷ ৰাজনীতিক অৰ্থনীতিৰ ঘনীভূত ৰূপ বুলি কোৱা হয় বাবে ৰাজনীতিকৰ প্ৰথম কৰণীয় হৈছে–বিভিন্ন প্ৰাকৃতিক আৰু মানৱ সম্পদৰ বিকাশ সাধনেৰে জনগণৰ স্বনিৰ্ভৰশীলতা আৰু সকলোধৰণৰ নিৰাপত্তা নিশ্চিত কৰি তোলা৷ কিন্তু, আমাৰ দেশত অধিকাংশ লোকেই মানৱ জাতিৰ সাৰ্বিক বিকাশৰ প্ৰসংগক আওকাণ কৰি কেৱল ভোট প্ৰদান, নেতা নিৰ্বাচন, বিপক্ষৰ ৰাজনৈতিক দল-কৰ্মীক কটু সমালোচনা কৰা আদিকেই ৰাজনৈতিক জ্ঞান বা সচেতনতা বুলি ভাবে৷ ন্যস্ত স্বাৰ্থান্বেষী একোটা ৰাজনৈতিক দল বা একোজন ৰাজনীতিকে যে কেৱল নিৰ্বাচনী বৈতৰণী পাৰ হোৱাৰ লক্ষ্যৰে ভোটাৰ ৰাইজক প্ৰলোভিত কৰিবলৈ বিভিন্ন ভাষণ বা প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে আৰু তেনে ভাষণ বা প্ৰতিশ্ৰুতিৰ আঁৰত যে চতুৰালি লুকাই থাকে, সেয়া প্ৰকৃত ৰাজনৈতিক জ্ঞান অবিহনে উপলব্ধি কৰিব নোৱাৰি৷ সৰ্বসাধাৰণৰ প্ৰকৃত ৰাজনৈতিক জ্ঞান আৰু চেতনাৰ অভাৱৰ বাবেই ভাৰতীয় সংসদীয় নিৰ্বাচনী ব্যৱস্থাত খাটিখোৱা ৰাইজৰ অভাৱ-অভিযোগ দূৰ কৰি তেওঁলোকক মৰ্যাদাসহকাৰে জীয়াই থকাৰ এক পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিব পৰা একোটা প্ৰকৃতাৰ্থত পৰিৱৰ্তনকামী ৰাজনৈতিক দলে ক্ষমতালৈ অহাৰ সুযোগ নাপায়৷ তাৰ পৰিৱৰ্তে ভাৰতত বাৰে বাৰে ক্ষমতালৈ আহে কেৱল পুঁজিপতি আৰু মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ স্বাৰ্থক অগ্ৰধিকাৰ দিয়া বা ৰাজনীতিক এক লাভজনক পেছা হিচাপে গ্ৰহণ কৰা পৰিয়ালতন্ত্ৰৰ পৃষ্ঠপোষক ৰাজনৈতিক দলবোৰ৷ এনে ৰাজনৈতিক দলবোৰে ক্ষমতা লাভৰ স্বাৰ্থত ধৰ্মীয়-জাতীয়-সাম্প্ৰদায়িক আৱেগক প্ৰকাশ্যে বা অপ্ৰকাশ্যে হাথিয়াৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে আৰু সৰ্বসাধাৰণৰ অজ্ঞতাৰ সুযোগত সেই ক্ষেত্ৰত সফলো হয়৷\nভাৰতীয় সংসদীয় নিৰ্বাচনী ব্যৱস্থাত অৱতীৰ্ণ হৈ যি ৰাজনৈতিক দলে চৰকাৰ গঠনৰ সুযোগ লাভ কৰে, সেই দলটোৱে পোষণ আৰু প্ৰচাৰ কৰি অহা মতটো সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোকক মানিবলৈ বাধ্য কৰায়৷ ক্ষমতাসীন চৰকাৰ এখনে ৰাজহুৱা স্বাৰ্থৰ প্ৰতিকূল নীতিকো প্ৰচাৰ মাধ্যমৰ জৰিয়তে বা অন্য প্ৰকাৰে অনুকূল বুলি প্ৰতিপন্ন কৰাৰ অপচেষ্টা চলোৱা দেখা যায়৷ কিন্তু, সংখ্যাগৰিষ্ঠ ৰাইজৰ বিশ্বাস বা ধাৰণাৰ ওপৰত একোটা বৈজ্ঞানিক সত্য নিৰ্ভৰ নকৰিবও পাৰে৷ উদাহৰণস্বৰূপে, জ্যোতিষশাস্ত্ৰৰ ওপৰত সমীক্ষা চলোৱাৰ পাছত নব্বৈ শতাংশ ৰাইজে জ্যোতিষ-শাস্ত্ৰ বিশ্বাস কৰো বুলি মত পোষণ কৰিলেই সেয়া বৈজ্ঞানিক সত্য হ'ব নোৱাৰে৷ কিন্তু, মধ্যযুগীয় চিন্তা-চৰ্চাৰে পৰিচালিত একোখন ৰক্ষণশীল চৰকাৰে এনে বৈজ্ঞানিক সত্যক অস্বীকাৰ কৰি জ্যোতিষশাস্ত্ৰক পাঠক্ৰমৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে৷ কোনো সচেতন বা বিজ্ঞানমনস্ক লোকে চৰকাৰৰ এনে হঠকাৰী নীতিৰ প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ গ'লে তেওঁক দেশদ্ৰোহী বুলি আখ্যা দিলেও আচৰিত হ'বলৈ একো নাই৷ ক্ষমতাৰ গাদীত বহি সৰ্বসাধাৰণক শোষণ-তোষণ কৰাই যি ৰাজনৈতিক দলৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য; সেই দলৰ নেতৃত্বই হয় ইতিহাসৰ অপব্যাখ্যাৰে, নহয় বিভিন্ন কাল্পনিক কহিনী প্ৰচাৰেৰে সৰ্বসাধাৰণৰ মনত সদায়ে ধৰ্মীয়-সাম্প্ৰদায়িক চেতনা বা বিভিন্ন অন্ধবিশ্বাস-মধ্যযুগীয় সংস্কাৰ জাগ্ৰত কৰি ৰাখিব বিচাৰে৷ এনে ন্যস্ত স্বাৰ্থান্বেষী দলে সৰ্বসাধাৰণক প্ৰকৃত ৰাজনৈতিক জ্ঞানেৰে শিক্ষিত কৰি তোলাৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ দলৰ প্ৰতি উগ্ৰ আনুগত্য প্ৰকাশ কৰা এচাম যুক্তি-বিচাৰহীন অন্ধ সমৰ্থক গঢ়ি তোলাৰ চেষ্টাহে চলায়৷ ভাৰতৰ চুবুৰীয়া দেশ ম্যানমাৰৰ জনসাধাৰণক ৰাজনৈতিকভাৱে অসচেতন কৰি ৰাখিবৰ বাবেই এসময়ত ৰেংগুন বিশ্ববিদ্যালয়ত ‘ৰাজনীতিবিজ্ঞান' বিভাগটোৱেই বন্ধ কৰি দিয়া হৈছিল৷\nএনে এক প্ৰেক্ষাপটত এজন সমাজ ৰূপান্তৰকামীৰ প্ৰথম দায়িত্বই হ'ল, ৰাজনৈতিক দলবোৰৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য আৰু চতুৰালি সৰ্বসাধাৰণক পুংখানুপুংখভাৱে বুজাই দি তেওঁলোকৰ মাজত প্ৰকৃত ৰাজনৈতিক চেতনা সৃষ্টি কৰা৷ যুগ যুগ ধৰি শোষিত-বঞ্চিত হৈ অহা সৰ্বসাধাৰণক মুক্তিৰ সেন্দূৰীয়া পথৰ সন্ধান দিবলৈ হ'লে তেওঁলোকক ৰাজনৈতিকভাৱে সচেতন কৰি তুলিবই লাগিব৷ খাটিখোৱা সৰ্বসাধাৰণ ৰাজনৈতিকভাৱে সচেতন নোহোৱালৈকে ভাৰতীয় সংসদীয় নিৰ্বাচনী ব্যৱস্থাত সঁচা অৰ্থত পৰিৱৰ্তনকামী (বাঁওপন্থী?) ৰাজনৈতিক দলবোৰৰ জয়ো নাই, পৰাজয়ো নাই : আছে কেৱল অসীম দায়বদ্ধতা৷\nবিষয় জনগণ ৰাজনীতি সমাজবাদ\nNo Comments : "খাটিখোৱা জনতাৰ ৰাজনৈতিক চেতনা"


টুইটাৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nটুইটাৰ (ইংৰাজী: Twitter) হ’ল এটা ইণ্টাৰনেটত বহুলভাৱে প্ৰচলিত এক সামাজিক সংযোগ (চচিয়েল নেটৱৰ্কিং) ব্যৱস্থা আৰু মাইক্ৰব্লগিংৰ এটা জালস্থান বা ৱেবচাইট, য’ত ব্যৱহাৰকাৰীসকলে সৰ্বোচ্চ ১৪০টা আখৰৰ বাৰ্তা আদান-প্ৰদান আৰু প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। এই বাৰ্তাবোৰকে টুইট (tweet) বুলি নামকৰণ কৰা হৈছে। টুইটাৰৰ সদস্যসকলৰ টুইট কৰা বাৰ্তাবোৰ তেওঁলোকৰ প্ৰফাইল পাতত দেখা যায়। টুইটাৰৰ সদস্য সকলে অন্য সদস্যসকলৰ টুইট পঢ়াৰ বাবে অনুসৰণ বা follow কৰাটো ইয়াত আৱশ্যক। কোনো সদস্যৰ টুইট পঢ়াৰ বাবে যাৰ স’তে একলগ হৈছে সেইসকল অনুসৰণকাৰী (follower) বুলি কোৱা হৈছে।\nচেন ফ্ৰান্সিসকো, কেলিফোৰ্নিয়া, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ\n৭৯৫ ফলচোম ষ্ট্ৰীট, চুইট ৬০০, চেন ফ্ৰান্সিসকো, কেলিফোৰ্নিয়া ৯৪১০৭, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ\nজেক ডোৰচে (চেয়াৰমেন)\nডিক কোচটোলো (চি অ)\nইভান উইলিয়ামছ (উৎপাদন কৌশল)\nবিজ ষ্টোন (ক্ৰিয়েটিভ ডাইৰেক্টৰ)\nUS$3.04 বিলিয়ন (২০১৮)\nUS$453 বিলিয়ন (২০১৮)\nUS$1.2 বিলিয়ন (২০১৮)\nUS$10.16 বিলিয়ন (২০১৮)\nUS$6.8 বিলিয়ন (২০১৮)\n(অসমীয়া: কি হৈছে?)\nমোবাইল সামাজিক সংযোগী জালস্থান, মাইক্ৰব্লগিং\n৩২১ মিলিয়ন সক্ৰিয় ব্যৱহাৰকাৰী\nইংৰাজী, স্পেনিছ, জাপানিজ, জাৰ্মান, ফৰাচী আৰু ইটালীয়\nটুইট লিখিবৰ বাবে সদস্যসকলে টুইটাৰ ৱেবচাইট ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও মোবাইল ফোন বা এছএমএচৰ মাধ্যমৰেও টুইট লিখাৰ সুবিধা আছে। টুইটাৰৰ মুখ্য কাৰ্যালয় আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ চেন ফ্ৰান্সিস্কো চহৰত অৱস্থিত। তদুপৰি টেক্সাছৰ চেন এণ্টনি আৰু ম্যাসাচুসেটচৰ বষ্টনত টুইটাৰৰ চাৰ্ভাৰ আৰু শাখা কাৰ্যালয় আছে।\n2 টুইটবোৰ বিষয়\n3 টুইটাৰৰ ল'গ'\nটুইটাৰৰ মুখ্য কাৰ্যালয়, চেন ফ্ৰান্সিচকো, কেলিফোৰ্নিয়া\n২০০৬ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ পৰা টুইটাৰৰ যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল। তাৰপিছত ২০০৬ চনৰ জুলাই মাহত জেক ডৰ্চিয়ে আনুষ্ঠানিকভাৱে ইয়াৰ উদ্বোধন কৰে। বৰ্তমান টুইটাৰে সমগ্ৰ বিশ্বজুৰি ব্যাপক জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। ২০১০ চনৰ ৩১ অক্টোবৰ তাৰিখলৈকে টুইটাৰত ১৭৫ মিলিয়ন অৰ্থাৎ ১৭.৫ কোটিৰো বেছি সদস্য আছিল।  পৰিসংখ্যা অনুসৰি একেই সময়তে টুইটাৰত ১৯০ মিলিয়ন বা ১৯ কোটি সদস্য আছিল আৰু দৈনিক ৬৫ মিলিয়ন বা ৬.৫ কোটি টুইট বাৰ্তা, আৰু ৮ লাখ অনুসন্ধানৰ কাম সম্পন্ন হৈছিল। টুইটাৰক ইয়াৰ বিশেষতা অনুসৰি ইণ্টাৰনেটৰ এছএমএচ বুলি অভিহিত কৰা হৈছে।\nটুইটবোৰ বিষয়সম্পাদনা কৰক\nচেন এণ্টনিয়োৰ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান পিয়েৰ এনালাইটিকচে আগষ্ট ২০০৯ত ৰাতিপুৱা ১১ বজাৰ পৰা সন্ধিয়া ৫ বজাৰ (CTC সময় অঞ্চলৰ) মাজৰ আমেৰিকাৰ ২০০০ ইংৰাজী টুইট দুসপ্তাহৰ বাবে অধ্যয়ন কৰি টুইটসমূহক ছভাগত ভাগ কৰে:\nঅৰ্থহীন কথা – ৪০%\nবাৰ্তালাপ – ৩৮%\nPass-along value – ৯%\nনিজৰ প্ৰচাৰ – ৬%\nস্পাম – ৪%\nবাতৰি – ৪%\nটুইটাৰৰ ল'গ'সম্পাদনা কৰক\nটুইটাৰৰ প্ৰথমটো ল'গ' (২০০৬ চনৰ ১৫ জুলাইৰ পৰা ২০১০ চনৰ ১৪ ছেপ্তেম্বৰলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল)\nTwitter 2010 logo - from Commons.svg\nটুইটাৰৰ দ্বিতীয়টো ল'গ' (২০১০ চনৰ ১৪ ছেপ্তেম্বৰৰ পৰা ২০১২ চনৰ ৫ জুনলৈকে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল)\n↑ Dorsey, Jack (March 21, 2006). "just setting up my twttr". Twitter. https://www.twitter.com/jack/status/20। আহৰণ কৰা হৈছে: February 4, 2011.\n↑ "US SEC: Form 10-K Twitter, Inc.". U.S. Securities and Exchange Commission. https://www.sec.gov/Archives/edgar/data/1418091/000156459018003046/twtr-10k_20171231.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: June 27, 2018.\n↑ "Twitter.com Traffic, Demographics and Competitors" (en ভাষাত). www.alexa.com. https://www.alexa.com/siteinfo/twitter.com। আহৰণ কৰা হৈছে: December 2, 2018.\n↑ "Twitter - Company". about.twitter.com. https://about.twitter.com/en_us/company.html। আহৰণ কৰা হৈছে: July 30, 2019.\n↑ April, Reuters (April 28, 2017). "Twitter CEO Jack Dorsey Recently Bought $9.5 million in Company Stock". Fortune. http://fortune.com/2017/04/28/twitter-ceo-dorsey-million-company-stock/। আহৰণ কৰা হৈছে: February 14, 2018.\n↑ "MoPub Terms of Service". https://www.mopub.com/legal/tos/.\n↑ Humble, Charles (July 4, 2011). "Twitter Shifting More Code to JVM, Citing Performance and Encapsulation As Primary Drivers". InfoQ. http://www.infoq.com/articles/twitter-java-use। আহৰণ কৰা হৈছে: January 15, 2013.\n↑ "Twitter overcounted active users since 2014, shares surge on profit hopes". USA Today. https://www.usatoday.com/story/tech/news/2017/10/26/twitter-overcounted-active-users-since-2014-shares-surge/801968001/.\n↑ Arrington, Michael (July 15, 2006). "Odeo Releases Twttr". TechCrunch. AOL. https://techcrunch.com/2006/07/15/is-twttr-interesting/। আহৰণ কৰা হৈছে: September 18, 2010.\n↑ Shaban, Hamza. "Twitter's stock plunges 19% after it reportsadecline in users". Los Angeles Timeswww.LATimes.com. http://www.latimes.com/business/la-fi-twitter-users-fake-accounts-stock-20180727-story.html। আহৰণ কৰা হৈছে: July 27, 2018.\n↑ "Twitter.com Traffic, Demographics and Competitors". www.alexa.com. https://www.alexa.com/siteinfo/twitter.com.\n↑ "There'saList for That". blog.twitter.com. October 30, 2009. http://blog.twitter.com/2009/10/theres-list-for-that.html। আহৰণ কৰা হৈছে: February 1, 2010.\n↑ "Using Twitter With Your Phone". Twitter Support. http://help.twitter.com/entries/14226-how-to-find-your-twitter-short-long-code। আহৰণ কৰা হৈছে: 2010-06-01. "We currently support 2-way (sending and receiving) Twitter SMS via short codes and 1-way (sending only) via long codes."\n↑ "Twitter: On-Track for 200 Million Users by Year's End". http://www.pcmag.com/article2/0,2817,2371826,00.asp। আহৰণ কৰা হৈছে: October 31, 2010.\n↑ "twitter.com - Quantcast Audience Profile". Quantcast.com. http://www.quantcast.com/twitter.com। আহৰণ কৰা হৈছে: 2010-10-30.\n↑ D'Monte, Leslie (April 29, 2009). "Swine flu's tweet tweet causes online flutter". Business Standard. http://www.business-standard.com/india/news/swine-flu%5Cs-tweet-tweet-causes-online-flutter/356604/। আহৰণ কৰা হৈছে: May 28, 2009. "Also known as the 'SMS of the internet', Twitter isafree social networking and micro-blogging service"\n↑ 18.0 18.1 18.2 Kelly, Ryan, ed (August 12, 2009). "Twitter Study – August 2009" (PDF format; Adobe Reader required). Twitter Study Reveals Interesting Results About Usage. প্ৰকাশক San Antonio, Texas: Pear Analytics. http://www.pearanalytics.com/blog/wp-content/uploads/2010/05/Twitter-Study-August-2009.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: Jun 3, 2010\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=টুইটাৰ&oldid=230438"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 23 মে' 2020 তাৰিখে 03:28 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন 23 মে' 2020 তাৰিখে ০৮:৫৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=7374।


কেন্দ্ৰৰ দ্বাৰা অৱহেলিত অসমৰ কাগজ কল পুনৰ জীৱিত হ’ব কেতিয়া? | ChandubiNews\nHomeবাতৰিকেন্দ্ৰৰ দ্বাৰা অৱহেলিত অসমৰ কাগজ কল পুনৰ জীৱিত হ’ব কেতিয়া?\nHindustan Paaper Corporation\nPrevious articleগ্ৰাহকৰ বাবে অপেক্ষা\nNext articleধান ক্ৰয়ৰ নামত অসমৰ কৃষকক প্ৰতাৰণা কৰিছে ভাৰতীয় খাদ্য নিগমে


অসম চুক্তি আৰু ইয়াৰ দফাসমূহ | অসম চুক্তিৰ ৰূপায়ন | অসম চৰকাৰ, ভাৰত\nঅসম চৰকাৰ অসম চুক্তিৰ ৰূপায়ন\nঅসম চুক্তি আৰু ইয়াৰ দফাসমূহ\nঅসম চুক্তিৰ অন্তৰ্গত বিশেষ আঁচনিআৰু কাৰ্য্যকলাপসমূহ\nঅসম আন্দোলনৰ শ্বহীদসকল\nঅসম চুক্তিৰ ৫ নম্বৰ দফাঃ বিদেশী নাগৰিক সংক্ৰান্তীয় বিষয়\nদফা ৬: সাংবিধানিক, আইনগত আৰু প্ৰশাসনিক নিৰাপত্তা\nদফা ৭- অৰ্থনৈতিক বিকাশ\nদফা – ৯: আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমা সুৰক্ষা\nদফা – ১০- চৰকাৰী ভূমিসমূহ বেদখলমুক্ত কৰা\nদফা – ১১ – বিদেশীসকলৰ দ্বাৰা স্থাৱৰ সম্পত্তিৰ অধিগ্ৰহণ সীমিত কৰা\nদফা – ১২ জন্ম-মৃত্যুৰ পঞ্জীয়ন\nদফা – ১৩\nদফা – ১৪\nদফা – ১৫\n৫.১ – বিদেশী নাগৰিকসকলৰ চিনাক্তকৰণ তথা বহিস্কাৰৰ বাবে ১৯৬৬ চনৰ পহিলা জানুৱাৰীৰ দিনটোক ভিত্তি বৰ্ষ হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়।\n৫.২ – ১৯৬৬ চনৰ পহিলা জানুৱাৰী তথা তাৰ পূৰ্বে অসমলৈ অহা আৰু ১৯৬৭ চনৰ নিৰ্বাচনত নাম অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাসকলক নিয়মীয়াকৰণৰ সিদ্ধান্ত।\n৫.৩ – ১৯৬৬ চনৰ পহিলা জানুৱাৰীৰ পিছৰ পৰা ১৯৭১ চনৰ ২৪ মাৰ্চৰ ভিতৰত অসমত প্ৰবেশ কৰা লোকসকলক ১৯৪৬ চনৰ বিদেশী নাগৰিক আইন আৰু ১৯৬৪ চনৰ বিদেশী নাগৰিক সম্বন্ধীয় ন্যায়িক আদেশৰ জৰিয়তে চিনাক্ত কৰি বহিস্কাৰ কৰা।\n৫.৪ – বিদেশী নাগৰিকসকলক চিনাক্ত কৰি নিৰ্বাচন ব্যৱস্থাৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে বহিস্কাৰ কৰা। তেনে নাগৰিকসকলক বিভিন্ন জিলাৰ পঞ্জীয়কৰ কাৰ্যালয়ত ১৯৩৯ চনৰ বিদেশী নাগৰিক পঞ্জীয়ন আইনৰ জৰিয়তে পঞ্জীয়ন কৰোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা।\n৫.৫ – এনেবোৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰত চৰকাৰে বিধিসন্মত ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব।\n৫.৬ – দহ বছৰৰ এটি সময়সীমা ধাৰ্য কৰি, যিসকলৰ নাম ইতিমধ্যে নাগৰিকৰ তালিকাৰ পৰা কৰ্তন কৰা হৈছে তেওঁলোকক পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা।\n৫.৭ – অসমৰ পৰা ইতিপূৰ্বে বিতাৰিত কিন্তু বৰ্তমান অনাধিকাৰ প্ৰৱেশ কৰাসকলক চিনাক্ত কৰি পুনৰ বিতাৰণৰ ব্যৱস্থা কৰা।\n৫.৮ – ১৯৭১ চনৰ মাৰ্চৰ ২৫ তাৰিখ তথা তাৰ পাছত অসমলৈ অহা বিদেশী নাগৰিকসকলক চিনাক্ত কৰি তত্কালীনভাৱে কাৰ্যকৰী হোৱাকৈ তেওঁলোককো খেদি পঠোৱা।\n৫.৯ – আইন বহিৰ্ভুত প্ৰব্ৰজন আইন,১৯৮৩ৰ ৰূপায়নৰ ক্ষেত্ৰত আছু আৰু এ.এ.জি.এছ.পি.য়ে ব্যক্ত কৰা বিছুমান অসুবিধাৰ ওপৰতো চৰকাৰে দৃষ্টি আৰোপ কৰে।\nব্যৱস্থা গ্ৰহণ –\n৫.১ – এই ব্যৱস্থাক সম্পূৰ্ণ কৰি বাস্তৱায়িত কৰা।\n৫.২ – বিদেশী বহিস্কাৰ নীতিক বাস্তৱ ৰূপ দিয়া।\n৫.৩ – ২০১৬ চনৰ ৩১ মাৰ্চলৈ ৭৫,৪৮৯জন লোক বিদেশী বুলি চিনাক্ত কৰা হয়। ইয়াৰে ৩৩,১৮৫জন ১৯৬৬ৰ পৰা ৭১ৰ সময়ছোৱাৰ আৰু ৪২,৩০৩জন ১৯৭১ চনৰ পৰৱৰ্ত্তী সময়ছোৱাৰ। ইয়াৰে মাথো ১৪,১৯৮ জনকহে বিদেশী নাগৰিক হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰা হৈছে।\n৫.৪ – ৩৩০১৫জনৰ ভিতৰত ১৩,৯৩১জনেহে মাথো নিজৰ নাম বিদেশী নাগৰিকৰ তালিকাত পঞ্জীয়নভুক্ত কৰে।\n৫.৫ – বিদেশী নাগৰিকক চিনাক্ত কৰ বহিস্কাৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত চৰকাৰেও যথোপযুক্ত ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰে।\n৫.৬ – এই ক্ষেত্ৰত পদক্ষেপসমূহ গ্ৰহণ কৰা হয়।\n৫.৭ – সৰ্বমুঠ ১৪৩২ জন পুনঃঅনুপ্ৰৱেশকাৰীক চিনাক্ত কৰি ১৯৮৬ চনৰ পৰা ২০১৪ চনৰ ডিচেম্বৰলৈ বিতাৰণৰ ব্যৱস্থা কৰে আৰু এই ব্যৱস্থা এতিয়াও অব্যাহত আছে।\n৫.৮ –অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰী চিহ্নাক্তকৰণ আৰু নিৰ্বাসনৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ মাননীয় উচ্চতম ন্যায়ালয়ে ২০০৫ চনৰ জুলাই মাহৰ ১২ তাৰিখে আই.এম.(ডি.)টি. আইনখন প্ৰণয়ন কৰে। সেই অনুসৰি –\nক. বিদেশীআইন, ১৯৪৬ৰ লগতেবিদেশী(ন্যায়াধিকৰণ) আদেশ, ১৯৪৬।\nখ. পাছপোৰ্ট(ভাৰতত প্ৰৱেশ কৰা) আইন, ১৯২০।\nগ. পাছপোৰ্ট আইন, ১৯৬৭।\nঘ. অনুপ্ৰবেশমূলক(অসমৰ পৰা বহিস্কাৰ আইন, ১৯৫০ আৰু\nঙ. নাগৰিকত্ব আইন, ১৯৫৫।\nবিদেশীৰ চিহ্নাক্তকৰণ আৰু নিৰ্বাসনৰ কাৰণে ৰাজ্যখনত ১০০ সংখ্যক বিদেশী ন্যায়াধিকৰণে কাম কৰি আছে।\n৫.৯ – আই.এম.(ডি.)টি. আইনখন ইতিমধ্যে মাননীয় ভাৰতীয় উচ্চতম ন্যায়ালয়ে ১২-০৭-২০০৫ চনত খাৰিজ কৰে।\n৬. সাংবিধানিক, আইনগত আৰু প্ৰশাসনিক নিৰাপত্তা প্ৰদানৰ ব্যৱস্থা কৰা। অসমীয়া সংস্কৃতি, ভাষা, সামাজিক আৰু ঐতিহাসিক ক্ষেত্ৰসমূহৰ নিৰাপত্তা সুনিশ্চিত কৰা।\nএই ক্ষেত্ৰত বহুখিনি ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হৈছে যাতে নিৰাপত্তাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো খুত নাথাকে।\n১. অসম চুক্তিৰ অন্তৰ্গত ৬ নম্বৰ অনুচ্ছেদ অনুসৰি অসমীয়া সংস্কৃতিৰ বাহকৰ ৰূপত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ সমাজ প্ৰতিষ্ঠা কৰা। ১০.২৮ হেক্টৰ মাটিকালিত গুৱাহাটী চহৰৰ পাঞ্জাবাৰী অঞ্চলত এই অনুষ্ঠান নিৰ্মাণ কৰাৰ বাবে অনুমোদন জনায়। ভাৰত চৰকাৰৰ মানৱ সম্পদ উন্নয়ন মন্ত্ৰালয়ৰ পৰা ১৮.৮৫ কোটি টকা আৰু ৰাজ্যিক চৰকাৰৰ পৰা ১.৫০ কোটি টকাৰ অনুমোদন অনুসাৰে মুঠ ২০ হাজাৰ কোটি টকাৰ এই বৃহত্ কাৰ্যসূচী সম্পূৰ্ণ কৰা হয়।\n২. জ্যোতি চিত্ৰবন ফিল্ম ষ্টুডিঅ আঁচনি(পৰ্য্যায়-১ আৰু পৰ্য্যায়-২) ৰূপায়নৰ নামত ব্যয় কৰা হয় ৮.৭৯ কোটি টকা।\n৩. জ্যোতি চিত্ৰবনৰ আধুনিকীকৰণৰ নামত তৃতীয় পৰ্যায়ত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ১০ কোটি টকা অনুমোদন জনায়। ইতিমধ্যে ইয়াৰ ৮৫ শতাংশ কাম সম্পূৰ্ণ হৈছে। সৰু ছবি গৃহ নিৰ্মাণৰ কাম চলি আছে। জ্যোতি চিত্ৰবনক উত্তৰ-পূবৰ ছবিৰ এক প্ৰতিষ্ঠান ৰূপে গঢ় দিয়াটোৱে হৈছে এই আঁচনিৰ মুখ্য উদ্দেশ্য। চলচ্চিত্ৰৰ আৰ্কাইভৰ নিৰ্মাণৰ কাম চলি আছে আৰু অতি সোনকালই ইয়াক সম্পূৰ্ণ কৰা হব।\n৪. অসমৰ ২১৯ খন সত্ৰক বিত্তীয় সাহাৰ্য্য প্ৰদানৰ কাৰণে ২১ কোটি টকা অনুমোদন জনোৱা হয়।\n৫. ১১টা ঐতিহাসিক কীৰ্তি চিহ্নৰৰক্ষণাবেক্ষণ, সংৰক্ষণ আৰু উন্নয়নৰ নামত ৭ কোটি টকাৰ অনুমোদন জনোৱা হয়।\n৬. কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ পূৰাতাত্বিক জৰীপ বিভাগে, ৰক্ষণাবেক্ষণ, সংৰক্ষণ আৰু উন্নতি সাধন কৰাৰ দিহা কৰে ৫ কীৰ্তিচিহ্নৰ। এইবোৰ হল-\n১. শিঙৰি মন্দিৰ প্ৰাঙ্গন\n২. উৰ্ব্বশী পূৰাতাত্বিক অঞ্চল\n৩. হাজোৰ পোৱামক্কা\n৪. হাজোৰ কেডাৰ মন্দিৰ\n৫. হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ\n৭. জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কাৰ্য্যবাহী পৰিষদে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ভাৰতীয় ভাষা, সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিৰ অধ্যয়ন কেন্দ্ৰত এটি অসমীয়া বিভাগৰ প্ৰতিষ্ঠাক মঞ্জুৰী দিয়াৰ সংকল্প লৈছে। জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত এই বিষয়টিৰ ওপৰত আলোচনা হৈছে।\n৮. ১৯৮৯ চনৰ ১২ ডিচেম্বৰত আনন্দৰাম বৰুৱা প্ৰতিষ্ঠান নামেৰে অসমৰ সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ উন্নতি সাধনৰ অৰ্থে এক স্বায়ত্ত শাসিত প্ৰতিষ্ঠান মুকলি কৰা হয়, অসম চৰকাৰৰ বিত্ত বিভাগৰ সহযোগত। তদুপৰি উচ্চ শিক্ষা সঞ্চালকালয়েও বছৰি এক অনুদান আগবঢ়ায় ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰখনত কাম কৰি থকা অসমৰ বিভিন্ন স্বেচ্ছাসেৱী অনুষ্ঠানলৈ।তেনে স্বেচ্ছাসেৱী অনুষ্ঠানৰ তালিকাত আছে-\n১. ভাৰতীয় কলা ইতিহাস কংগ্ৰেছ\n২. অসম সাহিত্য সভা\n৩. অসম বিজ্ঞান সমিতি\n৪. বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ ঐচ্ছিক প্ৰতিষ্ঠান\n৫. কেন্দ্ৰীয় টাই একাডেমী, পাতসাকোঁ\n৬. সদৌ অসম লেখিকা সমাৰোহ সমিতি\n৭. টাই সাহিত্য সভা\n৮. মণিপুৰী সাহিত্য পৰিষদ\n৯. ডিমাছা সাহিত্য সভা\n১০. গণিত শাস্ত্ৰ অধ্যয়ন ক্ষেত্ৰ, অসম\n১১. বৰাক উপত্যকা বংগাও সাহিত্য সন্মিলন\n১২. দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ ৰামায়নী সাহিত্যৰ গৱেষণা কেন্দ্ৰ\n১৩. কাৰ্বি সাহিত্য সভা\n১৪. নেপালী সাহিত্য পৰিষদ\n১৫. ৰাভা একাডেমী\n১৬. কামৰূপ সংস্কৃত সঞ্জীৱনী সভা\n১৭. কামৰূপ অনুসন্ধান সমিতি\n১৮. পূৰ্ণকান্ত বুঢ়াগোঁহাঞি প্ৰতিষ্ঠান\n১৯. টাই অধ্যয়ন প্ৰতিষ্ঠান।\n৯. বিভিন্ন ৰাজনৈতিক দল, সাহিত্য সভা, যুৱ অনুষ্ঠান, সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্মিলন, প্ৰতিষ্ঠিত বেচৰকাৰী সংগঠনসমূহৰ পৰা সময়ে সময়ে বৃহত্তৰ অসমীয়া জাতিৰ স্বাৰ্থত বিভিন্ন পৰামৰ্শসমূহ আহ্বান কৰা হয়। অৱশ্যে সকলোৰে পৰা আহ্বান কৰিলেও গ্ৰহণযোগ্যতাৰ ভিত্তিতহে বিবেচনা কৰা হয়। বিষয়টো বৰ্তমান কেবিনেট উপ-সমিতিৰ বিচৰাধীন হৈ আছে।\n৭ - এই সুযোগতে অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰত সৰ্বতো প্ৰকাৰৰ উন্নতি সাধনৰো চৰকাৰে পোষকতা গ্ৰহণ কৰে যাতে নাগৰিকৰ জীৱন ধাৰণৰ মান উন্নত হয়। ইয়াৰ উপৰিও ৰাষ্ঠ্ৰীয় প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ জৰিয়তে শিক্ষা আৰু বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে।\n১. ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰত বগীবিল দলং নিৰ্মাণ কৰি উত্ত আৰু দক্ষিণ পাৰ দুটা সংযোগ কৰি ৰেল পথ আৰু যানবাহন চলাচলৰ বাবে সুগম কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা হয়। ৭৩ কিলোমিটাৰ পথ আৰু ৫ কিলোমিটাৰ সংযোগী পথৰ বাবে মুঠ বাজেট ধাৰ্য কৰা হয় ৪৯৯৬.১৯ কোটি। ইয়াৰ বাবে বাজেট ধাৰ্য কৰা হয় ১৯৯৭-৯৮ চনত। ইয়াৰ অগ্ৰগতি বৰ্তমান সময়ত ৮১.৮৪ শতাংশ। কাম সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ সম্ভাৱ্য সময়-সূচী চলিত বৰ্ষৰ মাৰ্চ মাহ।\n২. নুমলীগড় ৰিফাইনেৰী দেশৰ সেৱাৰ অৰ্থে মাননীয় প্ৰধানমন্ত্ৰী অটল বিহাৰী বাজপেয়ীদেৱে ১৯৯৯ চনত উচৰ্গা কৰিছিল। অক্টোবৰ ২০০০ বৰ্ষত বাণিজ্যিক উত্পাদন আৰম্ভ হোৱাৰ পৰা এন.আৰ.এলে. বিশ্বস্ত প্ৰদৰ্শনী প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। এতিয়া এই এন.আৰ.এলে. দেশৰ সামাজিক তথা আৰ্থিক দিশত নিজৰ অৰিহণা আগবঢ়াই আহিছে, এন.আৰ.এল. ক মিনি ৰত্ন পি.এছ.ইউ.ৰ মৰ্য্যদা প্ৰদান কৰা হৈছে।\n৩. অসম চুক্তিৰ স্বাক্ষৰ কৰ্তা অশোক কাগজ মিলৰ পুনৰুদ্ধাৰৰ কাৰণে, অৰ্থাত অসম ছাত্ৰ সন্থা আৰু ভাৰত চৰকাৰক অনুৰোধ কৰা হৈছে যে অশোক কাগজ মিলৰ লগতে মৰাপাট/ নাৰিকলযুক্ত উদ্যোগৰ স্থাপনাৰ সন্দৰ্ভত নিজৰ অভিযোগ/মত আগবঢ়াবলৈ অনুৰোধ কৰা হৈছে যাতে অসম চুক্তিৰ অংশীদাৰ হবৰ কাৰণে অভিযোগ/মত প্ৰস্তুত কৰিব পাৰে, এই উদ্দেশ্যে এই সন্দৰ্ভত গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ে ২৭.-১১-২০১৪ তাৰিখে ডব্লিউ.পি.(চি.) নং. ৩৬৬৭/২০০৮ অনুমোদন কৰে। কিন্তু এই পৰ্যন্ত আমি কোনো অভিযোগ/মতামত দেখা পোৱা নাই। পিছলৈ, উদ্যোগ আৰু বাণিজ্য বিভাগে জনাইছে যে ইয়াক বহুবাৰ প্ৰচেষ্টাৰ পাছতো ব্যৱহাৰ্য কৰিব পৰা হোৱা নাই আৰু প্ৰকল্পটি বাদ দিয়া হৈছে। মৰাপাট আৰু নাৰিকল/ পাল্প আৰু কাগজ উদ্যোগ প্ৰতিষ্ঠাৰ কাৰণে উদ্যোগ আৰু বাণিজ্য বিভাগে কিছুমান সংস্থাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিছে, কিন্তু মিলৰ ভূমি বিদৰে ব্যৱহাৰ কৰা হব তাৰ কোনো সিদ্ধান্ত হোৱা নাই। একেসময়তে অসম উদ্যোগিক উন্নয়ন নিগম লিমিটেডে এ.পি.এম. লিমিটেডৰ ভূমি ব্যৱহাৰযোগ্য কৰি যোগীঘোপাত এ.পি.এম.ৰ লগত একীভূত উদ্যোগ ক্লাষ্টাৰ প্ৰকল্পৰ উন্নয়নৰ বিষয়টো চৰকাৰৰ অধীনত বিবেচনাধীন হৈ আছে।\nএ.পি.এম.ৰ পৰিচালক সঞ্চালকে অসম উদ্যোগিক উন্নয়ন নিগম লিমিটেডৰ উক্ত প্ৰস্তৱটো চৰকাৰলৈ বিবেচনাৰ বাবে পঠায় আৰু বিষয়টোৰ প্ৰক্ৰিয়া চলি আছে যদিও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত এচিয়াও লোৱা হোৱা নাই।\n৪. শিলঘাটৰ মৰাপাট কল ১৯৮৬ চনৰ ১ জানুৱাৰীৰ পৰা পুনৰ মুকলি হয়।\n৫. ২০১৬ চনৰ ৫ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনা অসম গেছ ক্ৰেকাৰ প্ৰকল্পটো মুকলি কৰে ডিব্ৰুগড়ৰ লেপেটকটাত মাননীয় প্ৰধানমন্ত্ৰী ডাঙৰীয়াই।\n৬. উত্তৰ গুৱাহাটীত ইতিমধ্যে স্থাপিত হৈছে আই.আই.টি প্ৰতিষ্ঠান। তদুপৰি দুখনকৈ কেন্দ্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয় তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় আৰু শিলচৰ অসম বিশ্ববিদ্যালয়. তদুপৰি গুৱাহাটী, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উন্নতিৰ হকেও পৰ্যাপ্ত অনুদান আগবঢ়াইছে। তদুপৰি অসম চৰকাৰে চাৰিখনকৈ ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয় মুকলি কৰিছে ক্ৰমে – (১) কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়, (২) বড়োলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়, (৩) কটন মহাবিদ্যালয় ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয়, (৪) কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা সংস্কৃত আৰু পৌৰাণিক অধ্যয়ন বিশ্ববিদ্যালয়। ইতিমধ্যে ১৯৮.৮২ লাখ টকাৰ অনুমোদন আগবঢ়াইছে ২০০১-০২ৰ পৰা ২০১৫-১৬ চনলৈ ৬ লাখ বিশ্ববিদ্যালয় আন্তঃগাঁথনিৰ নামত।\n৭. গুৱাহাটী মেডিকেল কলেজ হাস্পতালক এখন উন্নত মানৰ চিকিত্সা প্ৰতিষ্ঠান ৰূপে গঢ়ি তোলাৰ কাম ইতিমধ্যে আগবাঢ়িছে।\n৮. ৩১-০৩-২০১৬ তাৰিখত অসমৰ কাৰণে চি.ডি. অনুপাত ৫০.৪২ শতাংশ।\n৮.১ নাগৰিকসকলক নাগৰিকত্ব প্ৰমাণ-পত্ৰ মাথো কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰেহে প্ৰদান কৰিব পাৰে।\n৮.২ নাগৰিকত্ব – প্ৰমাণ পত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত থকা আসোঁৱাহসমূহ দূৰ কৰিবলৈ আছু তথা এ.এ.জি.এছ.পি.য়ে কৰা বিৰোধিতাক গুৰুত্ব সহকাৰে গ্ৰহণ কৰা হয়।\n৮.১ গুৰুত্ব সহকাৰে বিষয়টো গ্ৰহণ কৰি কাৰ্যকৰী কৰা\n৮.২ অন্য কোনো ধৰণৰ বিৰোধিতাক গুৰুত্ব দিয়া নহব।\n৯.১ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমা সুৰক্ষাৰ দিশটোক গুৰুত্ব সহকাৰে গ্ৰহণ কৰি কোনো বিদেশী নাগৰিকে যাতে বেআইনীভাৱে প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে তাৰ ব্যৱস্থা কৰা। কাঁইটীয়া তাঁৰৰ বেৰ তথা মাটি বা পানীৰ সীমা পাৰ হব খোজাসকলৰ ওপৰত চোকা দৃষ্টি ৰখা। সীমা সুৰক্ষা বাহিনীৰ জোৱানসকলে সমগ্ৰ অঞ্চলটো তহল দিয়ে। মাটি তথা পানীৰেও তেওঁলোকে এই তহলদাৰীৰ দায়িত্ব পালন কৰে। তদুপৰি পৰ্যাপ্ত পৰিমাৰ নিৰীক্ষণ চকীৰ ব্যৱস্থা কৰা।\n৯.২ ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা বিভিন্ন সুৰক্ষামূলক ব্যৱস্থাসমূহৰ উপৰিও আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমাত এক ৰাস্তা নিৰ্মাণ কৰা হব যাতে সুৰক্ষা বাহিনীক পহৰাদাৰী কৰাত সুবিধা প্ৰদান কৰা হয়। যতদূৰ সম্ভৱ সীমা আৰু ৰাস্তাৰ মাজৰ ভূমি মানুহ বসবাস কৰাৰ পৰা মুক্ত ৰাখিব লাগে। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমাৰ লগতে নদীৰ পহৰাদাৰীকো তীব্ৰতৰ কৰা হব। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমা পাৰ হোৱা বা অনুপ্ৰৱেশকাৰীক প্ৰতিৰোধ কৰাৰ কাৰণেকাৰ্য্যকৰী ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হব।\n১৮. ভাৰত-বাংলা সীমান্তৰ সৰ্বমুঠ দৈৰ্ঘ্য ২৮০.০৬ কিলোমিটাৰ। ইয়াৰ ২০৮.৬৫ কিলোমিটাৰত কাঁইটীয়া তাঁৰৰ বেৰ নিৰ্মাণৰ কাম ইতিমধ্যে সমাপ্ত হৈছে আৰু ৭১.৪১ কিলোমিটাৰ বাকী আছে। তদুপৰি ৬.৫ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্য ভূমি এলেকা বাকী অংশ পানীৰে পূৰ্ণ। ৩.৫৯৬ কিলোমিটাৰ মুক্ত অঞ্চলত দলং আৰু পুল আছে। ইয়াৰ ৬.৫ কিলোমিটাৰ ভূমি আৰু ৩.৫ কিলোমিটাৰ কৰিমগঞ্জ চহৰ অঞ্চলত। সীমা সুৰক্ষা বাহিনী আৰুবাংলাদেশ সীমা ৰক্ষীৰ মাজত আলোচনা অব্যাহত আছে সীমা সুৰক্ষা বিষয়ক লৈ। ভূমি অধিগ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়া বাকী আছে। মাথো ৩ কিলোমিটাৰ অঞ্চলত যিখিনি কৰিমগঞ্জ জিলাৰ লাতিঢিলা-ডুমাবাৰী অঞ্চলত আছে। এইখিনি কামো শীঘ্ৰেই সম্পূৰ্ণ কৰা হব।\nনদী আৰু চৰ অঞ্চলৰ সাম্ভাব্যতা অধ্যয়ন আৰু পৰীক্ষাৰ কাৰণে আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা “হাই-টেক ফিজিকেল আৰু নন ফিজিকেল বাধা” প্ৰযুক্তিৰ ব্যৱহাৰ কৰি এই অঞ্চলসমূহক চীল কৰা হৈছে।এই অঞ্চলসমূহত বান প্ৰতিৰোধৰ বাবেও বিভিন্ন কাম কেন্দ্ৰীয় গড়কাপ্তানী বিভাগ, আই.বি.বি.এফ.এল.ডি.ৰ অধীনত ইতিমধ্যে কৰা হৈছে আৰু অসম শক্তি বিতৰণ কোম্পানী লিমিটেডৰ অধীনত বিজুলী সৰবৰাহৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে।(কাৰ্য্যঃ কেন্দ্ৰীয় গড়কাপ্তানী বিভাগ, আই.বি.বি.এফ.এল.ডি./অসম শক্তি বিতৰণ কোম্পানী লিমিটেড)\nঅসম বাংলাদেশ সীমান্তত বৰ্তমান সীমান্ত সুৰক্ষা বাহিনীৰ অধীনত ৯৪ টা সীমান্ত আৰক্ষী চকা আছে।\n১০. চৰকাৰী ভূমিসমূহ বেদখলমুক্ত কৰিবলৈ আইনী ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা। জনজাতি অধ্যুষিত অঞ্চলসমূহ আইনী বৱস্থাৰে বেদখলমুক্ত কৰা।\nঅসমত সংৰক্ষিত বেল্ট আৰু খণ্ডত ভূমি প্ৰশাসনপৰিচালিত হয় অসম ভূমি আৰু ৰাজহ বিনিয়ম, ১৮৮৬ ৰ অধ্যায় দহ অনুসৰি। এনে ভূমিসমূহ বেদখলমুক্ত কৰাৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ।\n১১. এইটো সুনিশ্চিত কৰিব লাগিব যে প্ৰাসংগিক আইন অনুসৰি অসমত বিদেশীসকলৰ দ্বাৰা স্থাৱৰ সম্পত্তি অধিগ্ৰহণ সীমিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত কঠোৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব লাগে।\nঅসম ভূমিৰ এল্যিনেচন (বিনিময়) আইন ১৯৮০ অনুসৰি অসমত বিদেশীৰ দ্বাৰা স্থাৱৰ সম্পত্তি অধিগ্ৰহণ সীমিত কৰা।\n(এক ক্ৰমাগত প্ৰক্ৰিয়াত ধাৰা ১০ আৰু ১১ক ৰূপান্তৰিত কৰা হয়। বনাঞ্চলৰ ভূমি, পি.জি.আৰ.ভি.জি.আৰ. আৰু অন্যান্য চৰকাৰী ভূমিত সময়ে সময়ে আইনৰ সহায়ত উচ্ছেদ চলাই থকা হৈছে।)\n১২. জন্ম আৰু মৃত্যুৰ পঞ্জীয়ন যাতে সময় মতে, সঠিকভাৱে হয় তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰখা।\nএই ক্ষেত্ৰত অসম চৰকাৰৰ স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ মন্ত্ৰালয়ে বিশেষ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে। সমগ্ৰ ৰাজ্যৰ ৬৯৫টা কেন্দ্ৰত জন্ম তথা মৃত্যুৰ পঞ্জীয়ন কৰোৱা হয়। তদুপৰি স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ বিভাগৰ বিশেষ সহযোগত বৰ্তমান কম্পিউটাৰ ব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে অনলাইন প্ৰমাণ-পত্ৰ প্ৰদানৰো চিন্তা-চৰ্চা কৰা হৈছে।\n১৩. সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা আৰু সদৌ অসম গণ সংগ্ৰাম পৰিষদৰ সদস্যসকলে এখন উন্নয়নশীল দেশ নিৰ্মাণত পূৰ্ণ সহযোগিতা আগবঢ়োৱাৰ বাবে আন্দোলন বন্ধ কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰে।\nএই ক্ষেত্ৰত দুয়োটা সংগঠনে আন্দোলন বন্ধ কৰে।\nকেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্য চৰকাৰে যৌথভাৱে সন্মতি প্ৰদান কৰিছে-\nক. সৌহাৰ্দ্যমূলক মনোভাৱেৰে অসম আন্দোলনৰ ভুক্তভোগীসকলক নিযুক্তি প্ৰদানৰ ব্যৱস্থাটো গ্ৰহণ কৰা।\nখ. আন্দোলনৰ শ্বহীদসকলৰ পৰিয়ালবৰ্গলৈ এককালীন সাহায্য প্ৰদানৰ দিহা কৰা।\nগ. সৌহাৰ্দ্যমূলক মনোভাৱেৰে প্ৰশাসনিক বিভাগ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হবলৈ বয়সৰ উৰ্দ্ধসীমা বঢ়োৱাৰ কথা চিন্তা-চৰ্চা কৰা হৈছে। কিয়নো অসম চুক্তিৰ সময়ছোৱাৰ প্ৰভাৱ শিক্ষা, প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষা সমূহতো পৰিলক্ষিত হৈছিল।\nঘ. আৱদ্ধকৰণৰ ক্ষেত্ৰতো পুনৰ পৰ্যবেক্ষণৰ ব্যৱস্থা, লগতে জঘন্য অপৰাধত অভিযুক্তসকলক বাদ দি আন্দোলনৰ সন্দৰ্ভত অপৰাধীক অপৰাধৰ আৰোপি ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত গোচৰ ৰুজু কৰে।\nঙ. যদি কোনো জাননী জাৰি কৰা/নিষেধাজ্ঞাৰ আদেশ থাকে তাক বিবেচনা কৰা।\nআন্দোলনৰ প্ৰসংগত কৰমচাৰীসকলৰ বিৰুদ্ধে শাস্তিমূলক ব্যৱস্ঙা গ্ৰহণৰ অভিযোগ প্ৰত্যাহাৰ কৰা হয় আৰু অসম প্ৰশাসনিক সেৱাৰ ক্ষেত্ৰত বয়সৰ উৰ্দ্ধসীমা ৰেহাই দিয়া হয়।\n২০১৬ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰৰ শ্বহীদ দিৱসৰ দিনা অসম আন্দোলনৰ শ্বহীদসকললৈ ৫ লাখ টকাৰ এককালীন সাহায্য প্ৰদান কৰা হয়।\nসংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ ৰূপায়নৰ ক্ষেত্ৰতগৃহ পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰণালয়ে মুখ্য ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি আছে।\nএই পৃষ্ঠা অন্তিমবাৰ আপডেট কৰা হৈছিল: 04 Jul 2022\nদৰ্শনকাৰীৰ গণনা: 62068\nContent Ownership অসম চুক্তিৰ ৰূপায়ন, Govt. of Assam.


Mar 10 | AsmULB | STEP | তাৰ পাছত যীচুৱে সেই ঠাই এৰি যৰ্দ্দনৰ সিপাৰে থকা যিহূদীয়াৰ সীমালৈ গ’ল; আৰু লোক সকল আহি আকৌ তেওঁৰ ওচৰত গোট খালে৷ তেওঁ নিজৰ অভ্যাস অনুযায়ী তেওঁলোকক পুনৰ উপদেশ দিব ধৰিলে।\n1তাৰ পাছত ▼\n▼10.1 মথি ১৯:১-১২\nযীচুৱে সেই ঠাই এৰি যৰ্দ্দনৰ সিপাৰে থকা যিহূদীয়াৰ সীমালৈ গ’ল; আৰু লোক সকল আহি আকৌ তেওঁৰ ওচৰত গোট খালে৷ তেওঁ নিজৰ অভ্যাস অনুযায়ী তেওঁলোকক পুনৰ উপদেশ দিব ধৰিলে।\n2তেতিয়া ফৰীচী সকল আহি তেওঁক সুধিলে, “পুৰুষে নিজৰ তিৰোতাক ত্যাগ কৰাতো আইনসংগত হয় নে?” এই প্রশ্ন তেওঁক পৰীক্ষা কৰিবৰ বাবে সুধিছিল। 3তেতিয়া তেওঁ উত্তৰ দি ক’লে, “মোচিয়ে আপোনালোকক কি আজ্ঞা দিলে?” 4তেওঁলোকে ক’লে, “এটা প্ৰমাণ-পত্ৰ লিখি দি তাইক ত্যাগ কৰিবলৈ মোচিয়ে পুৰুষক অনুমতি দিলে।” ▼\n▼10.4 দ্বি বি ২৪:১; মথি ৫:৩১;\n5যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “আপোনালোক কঠিন মনৰ লোক হোৱাৰ কাৰণে তেওঁ এই বিধি আপোনালোকৰ বাবে লিখিলে, 6কিন্তু সৃষ্টিৰ আদিতে ঈশ্বৰে তেওঁলোকক পুৰুষ আৰু স্ত্ৰী কৰি স্ৰজিলে।\n7‘এই হেতুকে পুৰুষে নিজৰ পিতৃ-মাতৃক এৰি তেওঁৰ ভাৰ্য্যাত আসক্ত হব,\n8আৰু দুয়ো এক দেহ হ’ব। ▼\n▼10.8 আদি ১:২৭; ২:২৪\nগতিকে তেওঁলোক, পুনৰ দুজন নহয়, কিন্তু এক-দেহ।’\n9এতেকে ঈশ্বৰে যাক যোগ কৰি দিলে, তেওঁক কোনো মানুহে বিয়োগ নকৰক।”\n10পাছত তেওঁলোক যেতিয়া ঘৰত আছিল, শিষ্য সকলে এই বিষয়ে আকৌ তেওঁক সুধিলে। 11তাতে তেওঁ তেওঁলোকক ক’লে, “যি মানুহে নিজৰ ভাৰ্য্যাক ত্যাগ কৰি আন এজনীক বিয়া কৰায়, তেওঁ তাইৰ বিৰুদ্ধে ব্যভিচাৰ কৰে৷ 12আৰু যদি তাই নিজৰ স্বামীক ত্যাগ কৰি আন লোকৰ সৈতে বিয়া হয়, তেন্তে তায়ো ব্যভিচাৰ কৰে।”\n▼10.13 মথি ১৯:১৩-৩০; লূক ১৮:১৫-৩০\nলোক সকলে শিশুবোৰক স্পর্শ কৰাৰ আশাৰে তেওঁৰ ওচৰলৈ লৈ আহিল, কিন্তু তেওঁৰ শিষ্য সকলে তেওঁলোকক বাধা দিলে। 14তেতিয়া যীচুৱে দেখা পাই তেওঁলোকৰ ওপৰত কুপিত হৈ ক’লে, “শিশু সকলক মোৰ ওচৰলৈ আহিব দিয়া, নিষেধ নকৰিবা; কিয়নো ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য এওঁলোকৰ নিচিনা এজনৰ বাবেহে।\n15মই তোমালোকক স্বৰূপকৈ কওঁ, যি কোনোৱে শিশুৰ নিচিনা হৈ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য গ্ৰহণ নকৰে, তেওঁ কোনো মতে তাত প্রৱেশ কৰিব নোৱাৰিব।” 16পাছত তেওঁ সিহঁতক কোলাত ল’লে আৰু সিহঁতৰ গাত হাত দি আশীৰ্ব্বাদ কৰিলে।\n17পাছত তেওঁ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰোঁতে, এজন মানুহে তেওঁৰ ওচৰলৈ বেগাই আহি তেওঁৰ আগত আঁঠু লৈ সুধিলে, “হে সদগুৰু, অনন্ত জীৱনৰ অধিকাৰী হ’বলৈ মই কি কৰিব লাগিব?” 18যীচুৱে ক’লে, “মোক সৎ কিয় বুলিছা? ঈশ্বৰত বাহিৰে সৎ কোনো নাই। 19তুমি এই আজ্ঞাবোৰ নিশ্চয় জানা যে: নৰ-বধ নকৰিবা, ব্যভিচাৰ নকৰিবা, চুৰ নকৰিবা, মিছা সাক্ষী নিদিবা, প্ৰবঞ্ছনা নকৰিবা আৰু নিজৰ পিতৃ-মাতৃক সন্মান কৰিবা৷”\n20মানুহজনে ক’লে, “হে গুৰু, ডেকা-কালৰে পৰা মই এই সকলোবোৰ আজ্ঞা পালন কৰি আহিছো।” 21তেতিয়া যীচুৱে তেওঁলৈ চালে আৰু তেওঁক প্ৰেম কৰি ক’লে, “এটা বিষয় তোমাৰ বাকী আছে; তুমি গৈ তোমাৰ সৰ্ব্বস্ব বেচি দৰিদ্ৰ সকলক দান কৰা, তেতিয়াহে স্বৰ্গত তোমাৰ ধন হ’ব৷ তাৰ পাছত আহা, মোক অনুসৰণ কৰা।” 22সেই কথাত তেওঁৰ মুখ ক’লা পৰিল, আৰু তেওঁ বৰ দুখিত হৈ গুচি গ’ল, কিয়নো তেওঁ বহু ধন-সম্পত্তি থকা মানুহ আছিল।\n23পাছত যীচুৱে চাৰিওফালে চাই শিষ্য সকলক ক’লে, “ধনী লোকে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰা কেনে দুঃসাধ্য!” 24তেওঁৰ সেই কথাত শিষ্য সকলে বিস্ময় মানিলে। কিন্তু যীচুৱে পুনৰ তেওঁলোকক ক’লে, “হে সন্তান সকল, যি সকলে ধনত ভাৰসা কৰে ▼\n▼10.24 গীত ৫২:৭; ৬২:১০; ১ তীম ৬:১৭\n, তেওঁলোক ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত সোমোৱা কেনে দুঃসাধ্য! 25ধনী লোক ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাতকৈ, বেজীৰ বিন্ধাইদি উট সৰকি যোৱাই উজু।\n26তাতে তেওঁলোকে অতিশয় বিস্ময় মানি ইজনে সিজনে কোৱা-কুই কৰি তেওঁক সুধিলে, “তেন্তে কোনে পৰিত্ৰাণ পাব?” 27যীচুৱে তেওঁলোকৰ ফালে চাই ক’লে, “মানুহৰ বাবে অসাধ্য হয়; কিন্তু ঈশ্বৰৰ বাবে নহয়; কিয়নো ঈশ্বৰৰ বাবে সকলো সাধ্য।” 28পিতৰে তেওঁক ক’বলৈ ধৰিলে, “চাওঁক, আমি সকলোকে এৰি, আপোনাৰ পাছে পাছে আহিলো।”\n29যীচুৱে ক’লে,“মই তোমালোকক সত্যৰূপে কওঁ, কোনোৱে যদি মোৰ কাৰণে বা মোৰ শুভবার্তাৰ কাৰণে ঘৰ-বাৰী, ভাই-ভনী, পিতৃ-মাতৃ, সন্তান, মাটি ত্যাগ কৰি আহিছে, 30তেন্তে তেওঁলোকে এইবোৰৰ সলনি এশ গুণ ওভোতাই পাব। তাড়না ভোগ কৰি হলেও এই জগতত এশ গুণ ঘৰ-বাৰী, ভাই-ভনী, মাতৃ, সন্তান আৰু মাটি পাব; ইয়াৰ উপৰিও পৰকালত অনন্ত জীৱন পাব। 31কিন্তু আগ হোৱা সকলৰ অনেক লোক পাছ হ’ব আৰু পাছ হোৱা সকল আগ হ’ব।\n32তাৰ পাছত ▼\n▼10.32 মথি ২০:১৭-৩৪; লূক ১৮:৩১-৪৩\nতেওঁলোকে যিৰূচালেমলৈ যোৱা বাটেৰে যাত্ৰা কৰি আছিল; আৰু যীচু তেওঁলোকৰ আগে আগে গৈ আছিল৷ এনেতে শিষ্য সকলে বিস্ময় মানিলে, আৰু পাছে পাছে যোৱা সকলৰো ভয় লাগিল। তেতিয়া তেওঁ আকৌ বাৰ জন পাঁচনিক চপাই লৈ, নিজ জীৱনত যিবোৰ ঘটনা অলপতে ঘটিবলগীয়া আছে, সেই বিষয়বোৰ তেওঁলোকক ক’বলৈ ধৰিলে, 33“চোৱা, আমি যিৰূচালেমলৈ যাত্ৰা কৰিছোঁ; আৰু মানুহৰ পুত্ৰক প্ৰধান পুৰোহিত আৰু বিধানৰ অধ্যাপক সকলৰ হাতত শোধাই দিয়া হ’ব৷ তেওঁলোকে তেওঁক প্ৰাণ দণ্ডৰ আজ্ঞা দি অনা-ইহুদী সকলৰ হাতত শোধাই দিব৷ 34তেওঁলোকে তেওঁক বিদ্ৰূপ কৰিব, আৰু তেওঁৰ গাত থুই পেলাব, তেওঁক চাবুকেৰে কোবাব আৰু বধ কৰিব; কিন্তু তিন দিনৰ পাছত তেওঁ পুনৰায় উঠিব।”\n35পাছত চিবদিয়ৰ পুতেক যাকোব আৰু যোহনে তেওঁৰ ওচৰলৈ আহি ক’লে, “হে গুৰু, আমি আপোনাক যিহকে খোজো, তাকে যেন আপুনি আমাৰ বাবে কৰিব আমি এনে ইচ্ছা কৰোঁ।” 36তেওঁ তেওঁলোকক ক’লে, “মই তোমালোকৰ বাবে কি কৰাতো তোমালোকে ইচ্ছা কৰা?” 37তেওঁলোকে ক’লে, “আপোনাৰ ৰাজত্বত আমাৰ এজনক আপোনাৰ সোঁহাতে আৰু এজনক বাওঁহাতে যেন বহিবলৈ দিয়ে, এনে অনুমতি দিয়ক।”\n38কিন্তু যীচুৱে তেওঁলোকক উত্তৰ দি ক’লে, “তোমালোকে কি খুজিছা, সেই বিষয়ে নাজানা। মই যি পাত্ৰত পান কৰোঁ, তোমালোকে সেই পাত্ৰত পান কৰিব পাৰিবা নে? নতুবা মই যি বাপ্তিস্মৰে বাপ্তাইজিত হওঁ, তোমালোকেও তাৰে বাপ্তাইজিত হ’ব পাৰিবা নে?” 39তেওঁলোকে তেওঁক ক’লে, “আমি পাৰিম।” তেতিয়া যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “মই যি পাত্ৰত পান কৰোঁ, তাত তোমালোকেও পান কৰিবা; আৰু মই যি বাপ্তিস্মেৰে বাপ্তাইজিত হওঁ, তোমালোকেও তাৰে বাপ্তাইজিত হ’বা। 40কিন্তু কোন জন মোৰ সোঁ হাতে বা বাওঁহাতে বহিব, সেই বিষয়ে কবলৈ মোৰ ক্ষমতা নাই, কিন্তু যি সকলৰ বাবে যুগুত কৰা হৈছে, তেওঁলোককহে দিয়া হ’ব।”\n41আন দহজনে এই কথা শুনি, যাকোব আৰু যোহনলৈ কুপিত হ’ব ধৰিলে। 42যীচুৱে তেওঁলোকক ওচৰলৈ মাতি ক’লে, “অনা-ইহুদী সকলৰ শাসনকর্তা ৰূপে যিসকল গণ্য, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ ওপৰত প্ৰভুত্ব কৰে; আৰু বিষয়া সকলে তেওঁলোকৰ ওপৰত ক্ষমতা চলায়, ইয়াক তোমালোকে জানা।\n43কিন্তু তোমালোকৰ মাজত তেনে নহয়৷ তোমালোকৰ মাজত যি কোনোৱে মহান হ’বলৈ ইচ্ছা কৰে, তেওঁ তোমালোকৰ পৰিচাৰক হওঁক, 44আৰু তোমালোকৰ মাজত যি কোনোৱে শ্ৰেষ্ঠ হ’বলৈ ইচ্ছা কৰে, তেওঁ সকলোৰে দাস হওঁক। 45কিয়নো মানুহৰ পুত্ৰ সেৱা-শুশ্ৰূষা পাবৰ বাবে নহয়, কিন্তু সেৱা-শুশ্ৰূষা কৰিবলৈ আৰু অনেকৰ মুক্তিৰ মুল্যৰ অৰ্থে নিজৰ প্ৰাণ দিবলৈহে আহিল। ▼\n▼10.45 যিচ ৫৩:১১,১২; দা ৯:২৬; গালা ৩:১৩,১৪; ১ তীম ২:৬\n46তাৰ পাছত তেওঁলোক যিৰিহো নগৰলৈ আহিল। তেওঁ যি সময়ত নিজৰ শিষ্য সকলৰ সৈতে বহু লোকৰ লগত যিৰিহো নগৰৰ পৰা গৈ আছিল, সেই সময়ত পথৰ দাঁতিত তীময়ৰ পুতেক বাৰতীময় নামৰ এজন অন্ধ ভিখাৰী বহি আছিল। 47সেই বাটেদি নাচৰতীয়া যীচু আহি থকা বুলি শুনি, তেওঁ আটাহ পাৰি ক’বলৈ ধৰিলে, “হে দায়ুদৰ সন্তান যীচু, মোক দয়া কৰক!” 48তাতে অন্ধ মানুহ জনক মনে মনে থাকিবলৈ অনেক লোকে ডাবি দিলে; কিন্তু তেওঁ অধিককৈ আটাহ পাৰি ক’লে, “হে দায়ুদৰ সন্তান, মোক দয়া কৰক!”\n49তেতিয়া যীচুৱে থমকি ৰৈ তেওঁক মাতি আনিবলৈ আজ্ঞা দিলে৷ তেতিয়া লোক সকলে সেই অন্ধক ক’লে- “নিৰ্ভয় হোৱা, উঠা! তেওঁ তোমাক মাতিছে।” 50তাতে তেওঁ নিজৰ কাপোৰ পেলাই, জাঁপ মাৰি উঠি, যীচুৰ ওচৰলৈ আহিল।\n51তেতিয়া যীচুৱে তেওঁক উত্তৰ দি সুধিলে, “মই তোমাৰ বাবে কি কৰাতো তোমাৰ ইচ্ছা?” তাতে সেই অন্ধই তেওঁক ক’লে, “ৰব্বুণি, মই যেন দেখিবলৈ পাওঁ।” তেতিয়া যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “যোৱা৷ তোমাৰ বিশ্বাসেই তোমাক ৰক্ষা কৰিলে।” তেওঁ তেতিয়াই দৃষ্টি পালে আৰু তেওঁ গৈ থকা পথেৰে তেওঁক অনুসৰণ কৰি যাব ধৰিলে।


নিগনিৰ উৎপাত বাঢ়িছে নেকি ? এইটো টিপচ জানি থওক । নিগনি পলাই পত্ৰং দিব । Life style Tips - Dimpu Baruah\nHome Unlabelled নিগনিৰ উৎপাত বাঢ়িছে নেকি ? এইটো টিপচ জানি থওক । নিগনি পলাই পত্ৰং দিব । Life style Tips\nDATA ONE December 17, 2020\nনিগনি হল ভগবান গণেশৰ বাহন হোৱাৰ বাবে বহু লোকে নিগনিক বিষ আদি খুৱাই মাৰিবলৈ বেয়া পায় । সেয়েহে আজি আমি আপোনালোকক জনাম কিদৰে নিগনি নামাৰাকৈ আপুনি আপোনাৰ ঘৰৰ পৰা অতি সহজে নিগনি খেদি পঠিয়াব ।\nনিগনি খেদিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰক এইটো কিটিপ\nনিগনি খেদিবলৈ আপুনি দোকানৰ পৰা এটা পেকেট চাধাৰ পেকেট কিনি আনক । চাধাৰ সলনি চিখৰ,তিৰংগা আদিত পোৱা জৰ্দাও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে । এতিয়া পেকেটো খুলি চাধাখিনি প্লেট এখনত লওক। তাৰ পিছত দুই চামুচ খাটি ঘিউৰ লগত দুই চামুচ বেচন লৈ অকনমান পানীৰ সৈতে চাধাখিনি মিহলাই লওক । আৰু ৰুটি বনাবলৈ যেনেকৈ দৌ বনাই তেনেক সৰু সৰু লাড়ু প্ৰস্তুত কৰক । ইয়াত ঘি ব্যৱহাৰ কৰাৰ মূল কাৰণটো হল নিগনিয়ে ঘিউৰ গোন্ধ খুব ভাল পায় আৰু আকৰ্ষিত হয় ।\nএতিয়া প্ৰস্তুত কৰা এই লাড়ুবোৰ সঘনাই নিগনি দৌৰা দৌৰি কৰা ঠাইবোৰত পেলাই থৈ দিয়ক । ঘিউৰ গোন্ধ পাই নিগনি লাড়ুবোৰৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ সেৱন কৰিব আৰু এই লাড়ু ভক্ষণ কৰাৰ ফলত নিগনিৰ নিচাৰ লগতে পানীৰ পিয়াঁহ ও লাগিব । সেয়ে সেই ঠাইৰ পানীৰ টেপ বোৰ বা পানীৰ উৎস নিগনিয়ে ঢুকি নোপোৱাকৈ ৰাখিব। এনেদৰে এই লাড়ু খাই নিচা লাগি নিগনি আপোনাৰ ঘৰৰ পৰা পলাই পতং দিব ।এই দিহা ব্যৱহাৰ কৰক নিশ্চয় আপোনাৰ ঘৰৰ পৰা নিগনি পলাই পত্ৰং দিব ।\nযদিহে আপুনি আমাৰ এই লিখনি ভাল পাইছে তেন্তে এই বাৰ্তা হোৱাটচপত বিলাই দিবলৈ নাপাহৰিব 🙏🙏\nWritten by DATA ONE at December 17, 2020\nShooting Killer December 20, 2020 at 2:11 PM\nনিগনী ইমান বুৰ্বক নে ?\nUnknown December 21, 2020 at 11:41 PM\nApunar upai to dinot ney ratir vagot koribo lagibo. Karon rati duwar khiriki bondha thakiley nigoni polabo kot???


History Of Western Philosophy পাশ্চাত্য দৰ্শনৰ সংক্ষিপ্ত ইতিহাস ( তিনি বছৰীয়া স্নাতক মহলাৰ বাবে ) ড° জ্যোৎস্না ভট্টাচাৰ্য্য (OTHERS) (ASHOK) - SCIENTIA BOOK SHOP\nHome / Assamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন / Other Publications / History Of Western Philosophy পাশ্চাত্য দৰ্শনৰ সংক্ষিপ্ত ইতিহাস ( তিনি বছৰীয়া স্নাতক মহলাৰ বাবে ) ড° জ্যোৎস্না ভট্টাচাৰ্য্য (OTHERS) (ASHOK)â€¹Return to Previous Page\nProduct code: 3698 Categories: Ashok Book Stall, Other Publications\nপাশ্চাত্য দৰ্শনৰ সংক্ষিপ্ত ইতিহাস\n( তিনি বছৰীয়া স্নাতক মহলাৰ বাবে )\n( মেজৰ )\nড° জ্যোৎস্না ভট্টাচাৰ্য্য\nপ্ৰাক্তন মুখ্য অধ্যাপিকা ( দৰ্শন বিভাগ )\nপ্ৰকাশক : শ্ৰী ৰীতেশ ভট্টাচাৰ্য্য\nপ্ৰথম প্ৰকাশ : 2009\nতৃতীয় প্ৰকাশ : 2018\nHistory Of Western Philosophy পাশ্চাত্য দৰ্শনৰ সংক্ষিপ্ত ইতিহাস ( তিনি বছৰীয়া স্নাতক মহলাৰ বাবে ) ড° জ্যোৎস্না ভট্টাচাৰ্য্য (OTHERS) (ASHOK) quantity\nHistory Of Western Philosophy : Written by Dr. Jyotsna Bhattacharjee and published by : Ritesh Bhattacharjee\n1st Published : 2009\n3rd Published : 2018\nBuranji Aru Bitarka বুৰঞ্জী আৰু বিতৰ্ক ইতিহাস আৰু ইতিহাসতত্ত্ব : লক্ষ্মীনাথ তামুলী প্ৰকাশক : অসম পাবলিচিং কোম্পানী\nBoro-Kachari Samu Etihas বড়ো-কছাৰীৰ চমু ইতিহাস : প্ৰমোদ বৰা প্ৰকাশক : পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ\nItihas Kak Koy ইতিহাস কাক কয় মূল : ই. এইচ. কাৰ অনুবাদ : লক্ষ্মীনাথ তামুলী প্ৰকাশক : অসম প্ৰকাশন পৰিষদ\nEarly History of Kamarupa প্ৰাচীন কামৰূপৰ ইতিহাস মূল : কনকলাল বৰুৱা অনুবাদ : অঞ্জন শৰ্মা (BHABANI BOOKS)\nPrincipia Mathematical Principles of Natural Philosophy : Isaac Newton প্ৰিন্সিপিয়া প্ৰাকৃতিক দৰ্শনৰ গাণিতিক নীতি : আইজাক নিউটন\nKaal Gahbar কাল গহ্বৰ ৰঞ্জু হাজৰিকা প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন\nAdhunik Sanskrit-Asomiya Abhidhan আধুনিক সংস্কৃত অসমীয়া অভিধান ড° বিমলকৃষ্ণ ভট্টাচাৰ্য্য প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন\nSaponar Sonali Suhuri সপোনৰ সোণালী সুহুৰি ৰঞ্জু হাজৰিকা প্ৰকাশক : ৰেখা প্ৰকাশন\nEarly History of Kamrupa ( From the earliest times to the end of the sixteenth century ) By Rai K.L. Baruah Bahadur Published by : Bani Mandir\nBuranji Likha Tarowal by Nayanjyoti Bhattacharyya বুৰঞ্জী লিখা তৰোৱাল নয়নজ্যোতি ভট্টাচাৰ্য্য প্ৰকাশক : এনজেবি সাহিত্য কোষ ( Others )\nMrituynjay : Eti Bishleshan মৃত্যুঞ্জয় : এটি বিশ্লেষণ : ৰত্না দত্ত\nমৃত্যুঞ্জয় : এটি বিশ্লেষণ : ৰত্না দত্ত Mrituynjay : Eti Bishleshan Composed by Ms. Ratna Dutta Published by Axomia Online Prakashan LANGUAGE: ASSAMESE Publication: Other Publication RS: 60\n60.00 49.00Add to cart\nMalgudi Days মালগুড়ীৰ দিন মূল : আৰ. কে. নাৰায়ন অনুবাদ : ৰত্নেশ্বৰ বড়া প্ৰকাশক : কুঞ্জলতা প্ৰকাশন ( Others )\nমালগুড়ীৰ দিন ( আৰ. কে. নাৰায়নৰ বিখ্যাত চুটি গল্প সংকলন Malgudi Days ৰ অসমীয়া ভাষান্তৰ) মূল : আৰ. কে. নাৰায়ন অনুবাদ : ৰত্নেশ্বৰ বড়া প্ৰকাশক : কুঞ্জলতা প্ৰকাশন ( Others ) প্ৰথম অসমীয়া সংস্কৰণ : 2020 Regular Price Rs. 380 Sale Price Rs. 342\nBOOK NAME: ETA DASAKAR ASOMWRITTEN BY : BISWAJIT BAROOAHPUBLISHED BY : KALYANI BOOK STALLLANGUAGE: ASSAMESERS. 120\nASHWAKLANTA BY: HIMANI OJA BHUYAN অশ্বক্লান্তা : হিমানী ওজা ফুকন\nBOOK NAME: ASHWAKLANTAঅশ্বক্লান্তা : হিমানী ওজা ফুকনWRITTEN BY: HIMANI OJA BHUYANPUBLICATION: BANI PRAKASHLANGUAGE: ASSAMESE1ST EDITION: 2018ISBN: 978-93-87035-24-9RS. 250\nHENGUL HAITAAL EDITED BY: DR. NAREN KALITA হেঙুল হাইতাল খনিকৰ বুদ্ধীন্দ্ৰ নাথ বৰপাঠক স্মাৰক গ্ৰন্থ সম্পাদনা : ড° নৰেন কলিতা\nহেঙুল হাইতালখনিকৰ বুদ্ধীন্দ্ৰ নাথ বৰপাঠক স্মাৰক গ্ৰন্থসম্পাদনা : ড° নৰেন কলিতাBOOK NAME: HENGUL HAITAALEDITED BY: DR. NAREN KALITAPUBLISHED BY: KOLONG KALA KENDRA, NAGAONLANGUAGE: ASSAMESE1ST EDITION: JANUARY, 2019ISBN: 978-93-84679-52-1RS. 550\nBOOK NAME: SATTRIYA NRITTYA GITA BADYAR HATPUTHIWRITTEN BY: DR. JAGANNATH MAHANTAPUBLICATION: PANCHANGILANGUAGE: ASSAMESERS. 4502ND PUBLISHED: 2018\n450.00 399.00Add to cart


নিষিদ্ধ নহয়! (মানবেন্দ্ৰ কুমাৰ শৰ্মা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nষ্টেচন পাইও আমি বিব্ৰত হৈয়েই আছিলোঁ৷ অথচ এজনে আনজনৰ মনোভাব ভালদৰে বুজি পাইয়ো এই কথা খুলি ক’বলৈ কিন্তুু এজনো আগবাঢ়ি অহা নাছিল: কথাৰে ইমানলৈ আগবঢ়াৰ পিছত এতিয়া তেনে কিবা এষাৰ ক’লেই যেনিবা অতদিনৰ দম্ভালিৰ সেই বেলুনটো পাম্‌চাৰ হৈ বাকী দুজনৰ সমুখত কোৱাজনক একেবাৰে নালায়ক, নপুংসক আদি কৰিহে তুলিব!\nসেয়েহে অসহায় এই যুৱক সকল গুজ্‌গুজকৈ গৈ ট্ৰেইনতে বহিল আৰু টিহুৰ পৰা গৈ বৰপেটাৰোড ষ্টেচন পালে৷ তাত নামিও মহাপুৰুষ সকলে পুলুংপালাং কৰিয়ে সময় খেদাব ধৰিলে৷ সেই সময়তো- ’এহ বাদ দিয়া এইবোৰ’, বুলি কোনোবা এজনে মাত্ৰ এবাৰ ক’লেই যেন তিনিওজনেই ৰক্ষা পৰিব আৰু ঘৰৰ ল’ৰা অহা বাটেই ঘৰলৈ উভতিব৷ নিজৰ লগতে মাক-বাপেকৰো ইজ্জৎ এনেদৰে মিট্টি মে মিলাই দিয়াৰ আশংকাত সিহঁত ভিতৰি ভিতৰি শিয়ৰি উঠিল৷\nপৰিকল্পনামতেই এজনৰ পাঁচশকৈ, মুঠ পোন্ধৰশ টকা আমাৰ মাজত জমা আছিল; তেতিয়াৰ হিচাবত আমাৰ সেই কামৰ বাবে যথেষ্ট৷ পিছে আমাৰ এই অস্থিৰতাৰে কি কৰা যায় এতিয়া? কৈকেয়ীক কথা দি সময়ত দশৰথৰ দুই নাওত দুই ভৰি হোৱাৰ দৰে আমাৰো যেন তেতিয়া নাজল্-নাথল্ অৱস্থা৷\nআচলতে একান্ত সুহৃদ কেইজনমানৰ স’তে কেৰম খেলি থাকোঁতে কথাটো এদিন ধেমালিৰ চলেৰেহে কৈছিলোঁ৷ দুজনমানে মুহূৰ্ততে সপ্ত জাপ্ দেখুৱালে; সতি-সন্ততি কোনোবা শূৰ্পনখাৰ দৰে ব্যভিচাৰী হ’বলৈ যাওঁতে যেন কোনোৱা লক্ষ্মণে ধৰি একেবাৰে নাক-কাণ কাটিহে পঠালে! ইমান ৰসাতলে যোৱা কাম বোলে এই জীৱনত সিহঁতে কেতিয়াও কৰিব নোৱাৰে! সিহঁতৰ এনে আস্ফালন শুনি দুজনৰ খং উঠিল, ’আৰে, এইটো কিবা জগৎত কোনোকালে নোহোৱা-নোপোজা কথা নেকি? আৰু ইমানেই যদি বেয়া দুৰ্গা পূজাৰ লগত কিয় ইয়াৰ ওতপ্ৰোত সম্পৰ্ক? এই বিনা ক’ৰবাত কেতিয়াবা দুৰ্গা পূজা হোৱাৰ কথা তুমি এতিয়ালৈ শুনিছা নে দেখিছা? নে এই পূজাটোৱেই কিবা বেয়া? ’\nআৰু হয়তো কিবা এক অনাস্বাদিত অনুভৱৰ কল্পনাই এওঁ লোকক শিহৰিত কৰিও তুলিলে; সেয়েহে ক’লে, ’চাই থাক এই পূজাৰ সময়তে আমি হাতে-কামে কৰি দেখুৱাম, -লাগিলে অধঃপাতেই যাম৷ ’\nআৰু এতিয়া দেখাবলৈ ওলাই অহাৰ প্ৰথম ঢাপতে আমাৰ লালবাতি জ্বলিছে৷\nপিছে এনে পৰিকল্পনা তেনেকৈ সণ্ঢালনিও কৰিব নোৱাৰি৷ সেয়েহে সেই দিশত ওৱাকিবিহাল যেন লগা এজনক বৰপেটাৰোডলৈ গ’লেই হ’বনে বুলি আকাৰে-ইংগিতে সুধাত প্ৰায় ভেকাহি মাৰিয়েই কৈছিল, ’তালৈ কিয় যাব লাগে? লাগিলে মই ইয়াতেই যোগাৰ কৰি দিব পাৰিম৷ আৰু যদি ইয়াত এনেদৰে দিলে মন নভৰে তাতোকৈ শিলিগুৰিলৈ নাযাৱ কিয়? তাততো একেবাৰে পছন্দৰ নতুন নতুন বস্তুৱেই পাবি৷ ’- ডাঙৰীয়াৰ টিউনেই স্পষ্ট কৰিলে মুহূৰ্ততে মিলোৱা কমিচনৰ অংক৷\nপিছে শিলিগুৰিলৈ যোৱাৰ সেই বয়সত আমাৰ মন আছিল যদিও দম নাছিল৷ সেয়েহে তেতিয়ালৈ আমাৰ বাবে প্ৰায় অচিনাকি সেই বৰপেটাৰোড চহৰতে নামি কিবা এক অনামী সংকোচেৰে ঘূৰি ফুৰিলোঁ৷ বিচাৰি যোৱা ’বস্তু’ তাৰ কিছু ঠাইত পোৱা যায় যে আমি নিশ্চিত; কিন্তুু কোনফালে পোৱা যায় আমাৰ সেই ধাৰণা নাছিল৷ তেতিয়া আমি যেন লংকাপুৰীত হনুমান; সীতাক বিচাৰি চৌদিশ চলাথ কৰিছোঁ৷\nতেনেদৰে অনাই-বনাই ঘূৰি ফুৰোঁতে আমাৰ পেটৰ কেঁচু, কুমুটিবোৰো এসময়ত সাৰ পাই উঠিল৷ গতিকে চূড়ান্ত পৰ্বলৈ ধাপলি মেলাৰ আগত গাটো ভালদৰে টঙাই ল’লেহে সময়ত বল পাম ভাবি মনে বিচৰা ধৰণৰ হোটেল এখন বিচাৰি চুচুক্ চামাককৈ আমি তাতেই সোমালোঁ৷ জ্ঞানীজনে কয় খোৱা-বোৱা আগত, কাম-বন পিছত; আৰু এই ক্ষেত্ৰত সদায়ে চাৰ্বাক দৰ্শন মানি চলা ভাল৷ মাছ, মঙহেৰে দগৰি খাই দিয়াত আমাৰ শৰীৰো একেবাৰে তন্দৰুস্ত হৈ উঠিল৷\nইমান সময়ে কথাটো কোনেও নুলিয়ালে যেতিয়া হয়তো পিছ হোঁহঁকাৰো আমাৰ এতিয়া আৰু উপায় নাই৷ সেয়েহে হোটেলৰ বিল দিয়াৰ সময়ত আমি কোনফালে গ’লে ইপ্সিত লক্ষ্য পূৰ হ’ব-সেইটো মেনেজাৰক লাহেকৈ সুধিয়েই দিলোঁ৷\nতেখেতেও আমাৰ স’তে কিছু কথা-বতৰা পাতি সকলো বুজাই আমাক উৎসাহী কৰি তুলিলে আৰু নিৰ্দিষ্ট পথৰ বিষয়ে ভালকৈ বুজাই দিলে৷ মেনেজাৰৰ কথাই আমাৰ প্ৰাণত তেতিয়ালৈ উথলি থকা সমগ্ৰ দুৰ্ভাৱনা আঁতৰাই এক নৱউদ্যম আনি দিলে৷\nপাহোৱাল তিনিওজন যুৱক পৰম আগ্ৰহী হৈ সেই নিৰ্দিষ্ট গলিটোত সোমাল৷\nথেৰোগেঁৰো কিবা এটা ভাৱত আহিছিলোঁ যদিও পৰম সন্তুষ্টিৰ মেট্-মৰা সম্ভাৰ লৈ সেই গলিৰ সোমোৱা বাটটোৰে এসময়ত আমি বাহিৰ ওলালোঁ৷ পৰিতৃপ্তিৰ শিহৰণে আটাইকেইজনৰে মুখমণ্ডল ইতিমধ্যে উজলাই তুলিছিল৷ ’বস্তু’বোৰ লিৰিকি-বিদাৰি তাৰ মাজতেই বিলীন হৈ থকাৰ সুখানুভূতিয়ে তেতিয়াও মোহাচ্ছন্ন কৰি ৰখাত সকলোৱে সমস্বৰে ক’লোঁ, ’সুযোগ পালেই কিন্তুু আকৌ আহিমদেই৷ ’\nকিন্তুু নিজকে সেই পৰিৱেশত তেনেদৰে বিলীন কৰাৰ সেই সুযোগ আৰু এই জীৱনত দ্বিতীয়বাৰ লোৱা নহ’ল৷\nসিদিনা ষষ্ঠীৰ দিন আছিল৷\nসপ্তমীৰ দিনা আবেলি আমি পূজা স্থলীৰ সেই নিৰ্দিষ্ট ঠাইলৈ আগবাঢ়িলোঁ৷\nবাংলাদেশী বেশভূষাৰ বুলি ক’লে সচৰাচৰ যিটো ছবি মনলৈ আহে, তেনে কিছু মানুহে সেই ঠাই ইতিমধ্যে দখল কৰি লৈছিল৷ তাৰ মাজতেই সুবিধাজনক যেন লগা ঠাই এডোখৰ বিচাৰি সিহঁতৰ দৰে বিজুলী বাহৰ টুকুৰা এটাত আমাৰ ’বস্তু’বোৰো পাৰ্যমানে সজ্জিত কৰাৰ চেষ্টা চলালোঁ৷\nলাহে লাহে পূজা স্থলীত মানুহ বাঢ়িল আৰু এই সময়তে কিবা এক অনামী লাজ-সংকোচে আমাক পুনৰ জুমুৰি ধৰিলেহি৷ এতিয়া যদি চিনাকি কোনোবা আহি আমাৰ সমুখতে ওলায় কি কৰিম? নকবনে, ’ইচ্ কাম নাপালি আৰু? ’\nআমাৰ এই অস্থিৰতাৰ বাবে চিনাকি কোনোবা এজন সেইফালে অহা দেখিলেই আমি মেঘনাদৰ দৰে যেন মেঘৰ আঁৰতহে লুকাও৷ আমাৰ বাবে মেঘৰ ৰূপ লৈ জন সমূদ্ৰ আছিল৷ এই লুকা-ভাকুৰ মাজতো কিবা এটা বেলেগ আমেজ আছিল৷\nতেনে এক মুহূৰ্ততে মোৰ আচম্বিতে দৃষ্টিগোচৰ হ’ল যে বিশ্বসুন্দৰী মাৰ্কা কোনোবা এগৰাকী ষোড়শী আমাৰ সেই ’বস্তু’বোৰ লক্ষ্য কৰিয়ে আগবাঢ়ি আহিছে৷ তিনিওজনেই তেতিয়া মেঘনাদৰ ভূমিকাত যদিও আমাৰ দৰে সুন্দৰৰ পূজাৰীৰ সমুখৰ এনে দৃশ্যই সকলো খেলিমেলি লগালে৷ মোৰ বিব্ৰত অৱস্থাই কিবা এক ভাল লগা উত্তেজনাৰ ৰূপ ল’লে৷ ততালিকে মোৰ অজ্ঞাতবাস জলাঞ্জলি দি বুকু ফিন্দাই আগবাঢ়ি গ’লোঁ৷\nষোড়শীৰ প্ৰায় চকুতে চকু থৈ মই সুধিলোঁ, ’লাগিব নেকি? ’\nসুন্দৰীয়ে মোৰ ওপৰৰ পৰা তললৈ কিবা এক আচহুৱা দৃষ্টিৰে চালে আৰু এবাৰ চালে কাষৰ সেই বেশধাৰী সকলোলৈ৷ ময়ো কামত আহক ভাবি ’সাবধান’ ভঙ্গীমাত পাৰ্যমানে বুকুখন ফুলাই দিলোঁ৷\nতথাপিও তেওঁ একো নোকোৱা দেখি মই পুনৰ সুধিলোঁ, ’ পছন্দ হৈছে নেকি? ’\nসুন্দৰীয়ে পুনৰ সেই দৃষ্টিৰে মোৰ ফালে চালে৷\nষোড়শীয়ে কি ভাবিছিল বা মই কি কৈছিলোঁ সিমান এটা ভবা নাছিলোঁ৷ সঁচাকৈৱে সেই সময়ত মই কিবা এক বেলেগ আমেজতহে মজি আছিলোঁ৷\nবিধিৰ বিপাক, তেনে সময়তহে সেই মেঘনাদ দুজনৰো আবিৰ্ভাৱ হ’ব লাগেনে? আহিয়েই, ’ভণ্টি লোৱা লোৱা’ লগালে৷\nভণ্টিৱে সুধিলে, ’দোকানী ক’ত? ’\nআমি ক’লোঁ, ’আমাৰেই দোকান দিয়া৷ ’\nতেওঁ ক’লে, ’ ইচ্, বেলুনৰ দোকানীয়ে এনেদৰে ফিট্‌ফাট্ হৈ জোতা মোজা পিন্ধি নাথাকে নহয়৷ ’\nএনেদৰে কৈৱেই তেওঁ গোঁগোঁ কৰি গুচি গ’ল৷ আমিও ফেঁচাটোৰ দৰে হ’লোঁহক৷ মোৰতো তেতিয়াই জোতা মোজা দলিয়াই, এই সাজৰ বিনিময়ত সেই বেশধাৰী কাৰোবাৰ এযোৰেই আনি পিন্ধিম যেন লাগিছিল৷\nএই ব্যৰ্থতাই আমাক পুনৰাই মেঘনাদ হ’বলৈ প্ৰৰোচিত কৰিলে৷ যি কৰ্মই সুন্দৰীৰ অমিয়া লহৰ অসহনীয় ভ্ৰূকুটিলৈ ৰূপান্তৰ ঘটায়, তেনে কৰ্মত ধাউতি অহা বাবে নিজকেই ধিক্কাৰ দিলোঁ৷\nতেনেতে আমাৰ দোকানৰ ফালে অলপ গোলমাল শুনি কাষ চাপি দেখোঁ- কথা বিষমেই৷\nষোড়শীৰ স’তে ভেৰোণীয়া বাহিনী আৰু দলটোৱে যেন আমাকেই বিছাৰি আছে৷ আমি দোকানলৈ আগবাঢ়িলোঁ৷\nসুন্দৰীয়ে আমাক ইংগিত কৰি সেই বাহিনীক কিবা কোৱাত চোঁচা লোৱাৰ ভংগীত দুজনমান আমাৰফালে আগুৱাই আহিল৷\nসিহঁত কাষ পাওঁতেই আমি সুধিলোঁ, ’বেলুন ল’ব নেকি? ’\nবীৰকেইজন অলপ জয় পৰিল আৰু সুধিলে, ’কথাটো কি? ’\n’কথা আৰু কি হ’ব৷ বৰপেটাৰোডলৈ গৈ হ’লচেল দামত বেলুন আনিছোঁ, গতিকে অইনতকৈ আমাৰ দোকানত অলপ হ’লেও কম দামতেই পাব৷ ’\nকিবা যেন বেলেগ গ্ৰহৰ আচৰিত জীৱহে দেখিলে, তেনে ভাবত সুধিলে, ’আপোনালোকে সঁচাকৈৱে বেলুনৰ দোকানী? ’\nতেওঁলোকৰ অবিশ্বাসৰ ভাব দেখি কাষৰ কেইজনেও ক’লে যে হয়, দোকান আমাৰেই৷ আৰু আমাৰ দোকানলৈ গ্ৰাহক আহিলেতো আমি সোধ্-পোছ্ কৰিমেই৷ মুঠতে ল’কা কাণ্ড নঘটিল৷ বিশ্বসুন্দৰীও তেতিয়া আগবাঢ়ি আহি এনে অনাহুত পৰিস্থিতি সৃষ্টিৰ বাবে আমাক ভুল নুবুজিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে৷ ৰং-ধেমালিৰ মাজেৰে আমাৰ দোকানৰ পৰা আটাইকেইজনে ভালেমান বেলুন কিনিলে৷\nএনেদৰেই আমাৰ ব্যৱসায়ৰ বহনি ঘটিল৷\nইতেমধ্যে আমাৰ সেই অঞ্চলত আমাৰ বেলুনৰ দোকানৰ কথাটো বাতৰি হৈ পৰিল৷ গতিকে অষ্টমীৰ দিনা বেলুন কিনা মানুহতকৈ চোৱা মানুহৰ উৎপাতত আমাৰ দোকানত বিৰ্ দি বাট্ নোপোৱা অৱস্থা হ’ল৷\nআমিও কাকো বিমুখ নকৰিলোঁ৷ তেনেদৰে যোৱা সকলোৱে একাপ হ’লেও চাহ নোখোৱাকৈ নিশ্চয় উভতা নাছিল৷ সমুখত থকা চাহৰ দোকানীয়ে এপাকত, ’আমাৰ বেলেগ গ্ৰাহতকৈ আপোনালোকৰ ফালৰ পৰা অহা গ্ৰাহকে বেছি’ বুলি কৈ আমাৰ দোকানত ডেস্ক-বেঞ্চ এযোৰেই থৈ গ’ল৷\nঅৱশ্যে বেলুন ফুলোৱাৰ ক্ষেত্ৰত আমি কম সমস্যাত পৰা নাছিলোঁ৷ বিশেষকৈ সাপ বেলুন পাম্পেৰে ঠিকমতে ফুলাইও মুখৰ গাঁঠিটো ভালদৰে এজনেও দিব নোৱাৰোঁ৷ আমাৰ মাজৰে এজনে কাষৰে দোকানী এজনক মাতি আনি সেই সমস্যাৰ সমাধান কৰিছিল৷ ’পিক্ আৱাৰ’ত যেতিয়া সি নিজৰ বেলুন বিক্ৰী কৰিবলৈ যাব খুজে তেতিয়া অলপ দম চম দি কোৱা হয়, ’আগতে আমাৰ কাম কৰ৷ লাগিলে পঞ্চাচ টকা লৈ যাবি৷’\nআৰু এটা সমস্যা হৈছিল এই যে মুৰাকন্ধৰ মূৰটোৰ সমান ডাঙৰ বেলুনটো-সেইটো ফুলোৱাৰ ক্ষেত্ৰত৷ পাম্পেৰেও ফুলোৱাৰ সুবিধা নাই৷ আমাৰ মাজৰে এজন সেইটো ফুলোৱাৰ ক্ষেত্ৰত এসময়ত পাৰদৰ্শী হৈ উঠিল৷ তেওঁ কৰে কি, তিনিমূৰীয়া বৃদ্ধৰ লেখিয়া এঠাইত বহি লয় আৰু দম লৈ লৈ ফুলায় থাকে৷ এবাৰ তেনেদৰে ফুলাই বেলুনটোত গাঁঠি দিয়াৰ পিছতহে তেওঁ আবিষ্কাৰ কৰিলে যে কিবা যাদুৰ বলত তেওঁৰ ওঠৰ চেপত সোমাই থোৱা চাধাকণ ইতিমধ্যে অন্তৰ্ধাণ হৈছে৷ কথাটো কি হ’ব পাৰে আমি গৱেষণা চলোৱাৰ সময়তে তাত থকা সকলোৱে এটা বিষ্ফোৰণৰ শব্দ শুনা পালোঁ আৰু কাষৰ বেঞ্চত বহি চাহ খাই থকা দুজন মানৰ কাপতো প্ৰায় ক’লা ৰঙৰ কিবাকিবি সিচৰিত হৈ পৰিল৷ তেতিয়াহে আমি নিশ্চিত হ’লোঁ যে তেনেদৰে বেলুন ফুৱাই থাকোঁতে তাৰ মুখৰ এই অমৃতসোপাৰ লোভত এটা পাকত নিশ্চয় মুৰাকন্ধটোৱে সেইয়া গ্ৰাস কৰিলে আৰু এতিয়া বিষ্ফোৰণৰ লগে লগে বোমৰ ভিতৰত থকা স্প্লিণ্টাৰৰ দৰে দশোদিশে সেয়াহে সিচৰিত হৈ পৰিল৷\nএজন বকাসুৰে তথাপিও সেই একাপ চাহ সম্পূৰ্ণকৈ খাইছিল৷\nবৰপেটাৰোডৰ পৰা অনা বেলুন সিদিনাই শেষ হৈ পৰিল বাবে অলপ বেছি দামত স্থানীয় বজাৰৰ পৰা বেলুন আনি আমি কাম চলাব লগা হ’ল৷\nকিন্তুু হ’ল কি স্থানীয় বজাৰৰ পৰা অনা এই কন্ধমুৰা চাইজৰ বেলুন আধাতকৈ বেছিয়ে ফুটা; আমাৰ সমস্যা হ’ল, কিয়নো আমি পাঁচ টকা দৰত বিকা একোটাৰ কিনা দাম আছিল তিনি টকা৷\nআমিও ব্যৱসায়িক বুদ্ধি লগালোঁ-কোনোবাই যদি দৌৰা-দৌৰিকৈ বেলুন নিব আহে তেতিয়া ভাল দুটামানৰ মাজতে ফুটাবোৰো দিব লাগিব৷\nনৱমীৰ দিনা ৰাতি মই এনেয়ে অলপ টহল দি আছোঁ৷ তেনেতে মোৰ কাষলৈ চাৰ এজন আহি ক’লে, ’ ঘৰত এইমাত্ৰ তুমি দোকান দিয়াৰ কথা শুনিয়েই দৌৰি আহিছোঁ৷ তুমি দোকানত নাথাকিলেও দোকানখন বিছাৰি উলিয়াব পাৰিলোঁ৷ ভাল লাগিল দেখি৷ ’\nমই চাৰৰ স’তে একাপ চাহ খাই দোকানলৈ আহি দেখোঁ দুই মহাপুৰুষ বীৰৰ ভঙ্গীমাৰে বহি আছে৷ মই বোলো, ’কথা কি? ’\nদুইবীৰে ক’লে, ‘সৱ শেষ কৰি দিলোঁ৷’\n’কি শেষ কৰিলা? ’\n’সেই ফুটা বেলুন কেইটা৷ ’\nমোৰো ভাল লাগিল৷ যিকি নহওক এওঁলোকে কম সময়তে অসম্ভৱ যেন লগা কাম এটা সম্ভৱ কৰিলে৷\n’কেনেকৈ, কাক টুপী পিন্ধালানো? ’\n’এহ নক’বা আৰু৷ মানুহ এজন খুব দৌৰা-দৌৰিকৈ আহিল আৰু ক’লে, বেলুন কেইটামান দিয়া৷ আমি সেই কেইটাই দিলোঁ৷ তেখেতেও পইছা দি গুচি গ’ল৷ ’\nহঠাৎ মোৰ গা চোবালে আৰু মানুহজনৰ বৰ্ণনাৰে তেওঁলোকে কোৱা কথা শুনি মূৰে-কপালে হাত দিলোঁ৷\nপিছত লগ পাই চাৰে কৈছিল, ’হে গোটেই কেইটা বেলুন ফুটাহে৷ ’\nদোকানী হোৱাৰ প্ৰথম দিনা আমি লাজ-সংকোচেৰে চিনাকি মানুহৰ পৰা লুকাই আছিলোঁ৷ দ্বিতীয়দিনা আমাক দেখি কোনোবাই কিনে যদি কিনক ভাবত বুকু ফিন্দাই দেখা দিছিলোঁ আৰু তৃতীয় দিনৰ পৰা চিনাকি মানুহবোৰ বিচাৰি বিচাৰি এটা হ’লেও কিনক বুলি অনুৰোধ কৰিব পৰা হৈছিলোঁ৷\nযদিওবা দুৰ্গা পূজাত বেলুনৰ দোকান দিব ওলাই প্ৰথমতে আমি দুঃচিন্তাত পৰিছিলোঁ শেষলৈ কিন্তুু এই কাৰবাৰটোৱে সেইবেলিৰ দুৰ্গা পূজা আমাৰ বাবে খুবেই ৰমণীয় আৰু জীৱনটোলৈ অনন্য কৰি তুলিলে৷ অকল সেই পূজাত যিমান জেলেপি খাইছিলোঁ, সেই পৰিমাণটোৰ ওচৰত কিজানি জীৱনৰ আনবোৰ পূজাত খোৱা জেলেপিৰ সমষ্টিয়ে হাৰ মানিব৷\nআনন্দ (দীপাঙ্ক বৰা) →


Tuesday, 06 April 2021 03:31 PM\nIllness of human body\nসমগ্ৰ দেশৰ বেছিভাগ মহিলাসকলৰ মাজত ৰক্তাহীনতা ক্রমাৎ বৃদ্ধি পাইছে। পুৰুষো কম-বেছি এই ৰোগৰ ভুক্তভোগী। চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াক এনিমিয়া বুলি কোৱা হয়। আমাৰ শৰীৰৰ সঠিক অনুপাতত সকলো ভিটামিন, খনিজ আৰু পুষ্টিৰ প্ৰয়োজন। এই সকলোবোৰ পুষ্টি আমাৰ শৰীৰে খাদ্যৰ জৰিয়তে লাভ কৰিব পাৰে। তেজত হিমোগ্লোবিন স্বাভাৱিকৰ পৰা নামি যোৱাৰ ফলত ৰক্তহীনতা বা এনিমিয়া হোৱা বুলি কয়৷ সাধাৰণতে পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত তেজত হিমগ্লবিন কোষৰ পৰিমাণ 13.8 ৰ পৰা 17.2 গ্ৰাম/ডেচিলিটাৰ। আৰু মহিলাসকলৰ 12.1 ৰ পৰা 15.1 গ্ৰাম/ ডেচিলিটাৰ থাকে।\nভাৰতীয়সকলৰ মাজত প্ৰায়ে পুষ্টিৰ অভাৱ লক্ষ্য কৰা হয়। তাৰে এটা অন্যতম কাৰক হৈছে হৈছে লো বা আয়ৰণ। আপোনাৰ শৰীৰত পৰ্যাপ্ত হিমগ্লবিন নাথাকিলে লোৰ অভাৱৰ বাবে ৰক্তহীনতা হয়। আমাৰ দেহাৰ বাবে কিয় আয়ৰণ বা লোৰ প্ৰয়োজন? হিমোগ্লোবিন তৈয়াৰ কৰিবলৈ আমাক লোৰ প্ৰয়োজন, যিয়ে আপোনাৰ ৰঙা ৰক্ত কোষৰ অক্সিজেন বহন কৰাত সহায় কৰে।\nৰক্তাহীনতা মুখ্যতঃ তিনিটা কাৰণৰ ফলত হয়। সেইবোৰ ৰক্তক্ষৰণ, ৰঙা ৰক্ত কোষৰ কম উৎপাদন আৰু ৰঙা ৰক্ত কোষ হেৰুওৱা। এই তিনিটা কাৰণত তেজত লোৰ পৰিমাণ হ্ৰাস পায়। খাদ্যত পুষ্টিৰ অভাৱৰ ফলতো ৰক্তাহীনতা হ'ব পাৰে। অত্যাধিক ঋতুস্ৰাৱ হোৱা মহিলাসকলে এনিমিয়া হোৱাৰ সম্ভাৱনা অধিক।\nদীৰ্ঘম্যাদী অসুস্থতাৰ ফলত ও এনেমিয়া হ'ব পাৰে। যিসকলে দীৰ্ঘদিন ধৰি বেমাৰত ভুগি আছে, যিসকলে দীৰ্ঘম্যাদী বৃক্কৰ সমস্যাত ভুগি আছে, তেওঁলোকৰ ৰক্তাহীনতা হব পাৰে। কেতিয়াবা সকলো ৰক্ত কোষৰ অভাৱৰ বাবেও ৰক্তহীনতা হয়।\nৰক্তহীনতা হোৱাৰ লক্ষণ -\n1. শৰীৰত কম হিমোগ্লোবিনে ছালটো পাতল কৰি তোলে। ইয়াৰ উপৰিও, যেতিয়া কাৰোবাৰ শৰীৰত হিমোগ্লোবিনৰ পৰিমাণ হ্ৰাস হয়, মুখ, নাক, ওঁঠ, তলৰ চকুৰ পতা আৰু নখও ফিকা দেখা যায়।\n2. শৰীৰত লোৰ অভাৱে হৃদস্পন্দনৰ হাৰ বৃদ্ধি কৰে। সময়ত চিকিৎসা নাপালে Heart Attack আশংকা থাকে।\n3. তেজত হিমোগ্লোবিনৰ অভাৱে কোষলৈ অক্সিজেন যোগান হ্ৰাস কৰে। তাৰ পিছত ছাল, চুলি ক্ষতিগ্ৰস্ত হ'ব পাৰে। ফলস্বৰূপে ছাল শুকান কৰে, চুলি সৰে আৰু ভঙা নখৰ দৰে সমস্যা সৃষ্টি কৰে।\n4. লোৰ অভাৱে শৰীৰত হিমোগ্লোবিনৰ স্তৰ হ্ৰাস কৰে আনহাতে শৰীৰৰ কোষবোৰত অক্সিজেন যোগান ধৰা কঠিন হৈ পৰে। যেতিয়া পেশীবোৰে পৰ্যাপ্ত অক্সিজেন নাপাব, তেওঁলোকে খোজ কাঢ়িবলৈ বা আন কোনো কাম কৰি ক্লান্ত হৈ যায়।\n5. শৰীৰত লোৰ অভাৱ হিমোগ্লোবিন হ্ৰাস হোৱাৰ এটা কাৰণ। হিমোগ্লোবিন উৎপাদনত লো হৈছে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান। লোৰ সমৃদ্ধ খাদ্য যেনে মুৰ্গীৰ মাংস, মাছ, কণী, আপেল, বেদানা, তৰমুজ, ৰঙালাউৰ বীজ, খেজুৰ, জলপাই, কিচমিছ ইত্যাদি খাব লাগে। তাৰোপৰি ভিটামিন চি সমৃদ্ধ খাদ্য খাব লাগে।\nআৰু পঢ়ক- কি কি কাৰণত কলেষ্টৰল বৃদ্ধি হব পাৰে আৰু ইয়াৰ বাবে লবলগীয়া সাৱধানতা\nHimoglobin less in blood Himoglobin deficiency Blood Disease Himoglobin


মুদ্ৰাস্ফীতি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২০১৯ চনৰ বিশ্বৰ মুদ্ৰাস্ফীতিৰ হাৰ\nঅৰ্থনীতিত মুদ্ৰাস্ফীতি (ইংৰাজী: Inflation) বুলি ক'লে একেলেথাৰিয়ে সামগ্ৰী আৰু সেৱাৰ সাধাৰণ মুল্যস্তৰ বৃদ্ধি পোৱা অৱস্থাক বুজোৱা হয়। মুদ্ৰাস্ফীতি হ'লে বস্তুৰ মূল্য বৃদ্ধি পায় কিন্তু মুদ্ৰাৰ মূল্য কমি যায়; ইয়াৰ ফলস্বৰূপে, প্ৰতি মুদ্ৰাৰ এককৰ বিনিময়ত ক্ৰয় ক্ষমতা (purchasing power) হ্ৰাস পায়। কালবৰ্ণৰ মতে যেতিয়া "অধিক পৰিমাণৰ মুদ্ৰাৰে অলপ সামগ্ৰী কৰিব লগা হয়" তেনে অৱস্থাক মুদ্ৰাস্ফীতি বুলি কোৱা হয়। অৰ্থাৎ অধিক মুদ্ৰা তথা ক্ৰয় ক্ষমতা থকাৰ বাবে কম পৰিমাণৰ সামগ্ৰীৰ বিপৰীতে অধিক চাহিদাৰ সৃষ্টি হয় তেতিয়াই মুল্যস্তৰ বৃদ্ধি পায়।\nযেতিয়া দৰ স্তৰৰ ওপৰত কোনো নিয়ন্ত্ৰণ নাথাকে আৰু দৰ অবাধে বৃদ্ধি হয় তেনে অৱস্থাক মুক্ত মুদ্ৰাস্ফীতি (open inflation) বোলা হয়। অন্যহাতেদি চৰকাৰে বিভিন্ন প্ৰত্যক্ষ ব্যৱস্থাৰ যোগেৰে, যেনে ৰাজহুৱা বিতৰণ ব্যৱস্থা, চৰকাৰী ভাবে দৰ নিৰ্ধাৰণ আদি যোগেৰে, দৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এনে নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাই দৰ স্তৰ মুক্ত মুদ্ৰাস্ফীতিৰ দৰতকৈ কমত ৰাখে আৰু দৰ স্তৰ বৃদ্ধিৰ পৰিমাণ হ্ৰাস হয়। এনে মুদ্ৰাস্ফীতিক দমিত মুদ্ৰাস্ফীতি (suppressed inflation) বোলা হয়।\n1 মুদ্ৰাস্ফীতিৰ কাৰণ\n2 মুদ্ৰাস্ফীতিৰ প্ৰভাৱ\n3 মুদ্ৰাস্ফীতিৰ নিয়ন্ত্ৰণ\nমুদ্ৰাস্ফীতিৰ কাৰণ[সম্পাদনা কৰক]\nমুদ্ৰাস্ফীতিৰ মূল কাৰণ দুটা: চাহিদাজনিত (demand pull) আৰু ব্যয়জনিত (cost push)।\nচাহিদাজনিত কাৰণত মুদ্ৰাস্ফীতি তেতিয়া হয় যেতিয়া দ্ৰব্য বা সেৱাৰ প্ৰতি চাহিদা অধিক বৃদ্ধি পায় আৰু সেই অনুপাতে দ্ৰব্য আৰু সেৱাৰ যোগান বৃদ্ধি নাপায়। এনে অৱস্থাত মানুহৰ হাতত অধিক মুদ্ৰা বা ক্ৰয় ক্ষমতা থাকে, আৰু ইয়াৰে বজাৰত থকা কম পৰিমাণৰ দ্ৰব্য বা সেৱাৰ প্ৰতি চাহিদা বাঢ়ে। ফলস্বৰূপে দ্ৰব্য আৰু সেৱাসমূহৰ মূল্য বৃদ্ধি পায়। এনে অৱস্থাত মুদ্ৰাস্ফীতিৰ সৃষ্টি হয়।\nআনহাতে, ব্যয়জনিত কাৰণত মুদ্ৰাস্ফীতি তেতিয়া হয় যেতিয়া দ্ৰব্য আৰু সেৱাৰ উৎপাদন ব্যয় বৃদ্ধি হয়। ব্যয়জনিত মুদ্ৰাস্ফীতি প্ৰধানকৈ তিনিটা কাৰকৰ ফলত সৃষ্টি হয়: মজুৰি বৃদ্ধি, লাভৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি, আৰু দ্ৰব্যৰ ওপৰত আৰোপ কৰা কৰৰ বাবে হোৱা বোজা।\nমুদ্ৰাস্ফীতিৰ প্ৰভাৱ[সম্পাদনা কৰক]\nমুদ্ৰাস্ফীতিয়ে এখন অৰ্থনীতিত বিভিন্ন ধৰণে প্ৰভাৱ পেলায়। মুদ্ৰাস্ফীতিৰ ফলত আটাইতকৈ ক্ষতিগ্ৰস্থ হোৱা শ্ৰেণীটো হৈছে স্থিৰ বেতনভোগী শ্ৰেণীটো। কিয়নো মুদ্ৰাস্ফীতিৰ সময়ত বস্তুৰ দৰ বৃদ্ধি পায়, কিন্তু স্থিৰ বেতনভোগীসকলৰ আয় বা মজুৰি বৃদ্ধি নাপায়। ফলস্বৰূপে তেওঁলোকৰ আৰ্থিক অৱস্থালৈ সংকট নামি আহে। মুদ্ৰাস্ফীতিয়ে সঞ্চয়ৰ ওপৰতো কু প্ৰভাৱ পেলায়। মুল্য স্তৰ বৃদ্ধি পোৱাত ভোগ কাৰ্যত অধিক ব্যয় কৰিব লগাত পৰে আৰু সেয়েহে সঞ্চয়ৰ পৰিমাণ কমি যায়। তদুপৰি এনে সময়ত মুদ্ৰাৰ মূল্য কমি যোৱাত সঞ্চয়কাৰীসকলৰ আমানত মূল্যও কমি যায়। মুদ্ৰাস্ফীতিৰ সময়ত সামগ্ৰীৰ মূল্য বৃদ্ধি হোৱাত ৰপ্তানি খণ্ডৰ ওপৰতো বিৰূপ প্ৰভাৱ পৰে। ঘৰুৱা সামগ্ৰীৰ দাম বৃদ্ধি হোৱাত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বজাৰত এইবোৰ সামগ্ৰীৰ চাহিদা কমি যায়। ফলত ৰপ্তানি হ্ৰাস পায়।\nমুদ্ৰাস্ফীতিৰ নিয়ন্ত্ৰণ[সম্পাদনা কৰক]\nমুদ্ৰাস্ফীতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবৰ বাবে চৰকাৰে সাধাৰণতে (ক) মৌদ্ৰিক নীতি (খ) ৰাজকোষীয় নীতি আৰু (গ) অমৌদ্ৰিক নীতি যেনে উৎপাদন বৃদ্ধি নীতি গ্ৰহণ কৰে।\nচৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা মৌদ্ৰিক নীতিৰ ভিতৰত বেংকৰ হাৰ নীতিটো উল্লেখযোগ্য। বেংকৰ হাৰ হ'ল সেই হাৰ যিটো হাৰত কেন্দ্ৰীয় বেংকে বাণিজ্যিক বেংকক ঋণ প্ৰদান কৰে। মুদ্ৰাস্ফীতিৰ সময়ত বেংকৰ হাৰ বৃদ্ধি কৰা হয়, যাৰ ফলত বাণজ্যিক বেংকে বজাৰ হাৰ বৃদ্ধি কৰে। ইয়াৰ ফলত ঋণ গ্ৰহণকাৰীয়ে ঋণ লবলৈ নিৰুৎসাহিত হয় আৰু বজাৰত ঋণ হ্ৰাস হৈ মুদ্ৰাস্ফীতি নিয়ন্ত্ৰিত হয়।\nএই নীতিক 'আয় আৰু ব্যয়' নীতি বুলিও কোৱা হয়। চৰকাৰী ব্যয় কৰ্তন কৰি দেশত সামগ্ৰিক চাহিদা হ্ৰাস কৰিব পাৰি আৰু মুদ্ৰাস্ফীতিক নিয়ন্ত্ৰিত কৰিব পাৰি। তদুপৰি বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ কৰ আৰোপ কৰি জনসাধাৰণৰ হাতত থকা অতিৰিক্ত মুদ্ৰা চৰকাৰৰ হাতলৈ আনিব পাৰি। ইয়াৰ ফলত সামগ্ৰিক চাহিদা হ্ৰাস পায় আৰু মুদ্ৰাস্ফীতি নিয়ন্ত্ৰিত হয়। ইয়াৰ উপৰিও চৰকাৰে জনসাধাৰণৰ পৰা ঋণ গ্ৰহণ কৰিও মুদ্ৰাস্ফীতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে।\nউৎপাদন বৃদ্ধি নীতি\nদেশৰ চৰকাৰে অব্যৱহৃত সম্পদৰাজি সঠিক ভাবে ব্যৱহাৰ কৰি উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়া ত্বৰাণ্বিত কৰিব পাৰিলে দেশত উৎপাদন বৃদ্ধি হ'ব আৰু সামগ্ৰীৰ বৰ্দ্ধিত চাহিদাৰ হাৰত যােগান বৃদ্ধি হৈ দৰ স্তৰ নিয়ন্ত্ৰিত হ'ব।\n↑ Wyplosz & Burda 1997 (Glossary)\n↑ Blanchard 2000 (Glossary)\n↑ Barro 1997 (Glossary)\n↑ Abel & Bernanke 1995 (Glossary)\n↑ 5.0 5.1 ৰাজনীতি আৰু অৰ্থনীতি বিজ্ঞান: সমাজ বিজ্ঞান (নৱম শ্ৰেণীৰ পাঠ্যপুথি). তৃতীয় খণ্ড. অসম ৰাজ্যিক পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ণ আৰু প্ৰকাশন নিগম লিমিটেড, গুৱাহাটী. পৃষ্ঠা. ৫০-৫২.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মুদ্ৰাস্ফীতি&oldid=214882"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৭ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২০ তাৰিখে ১৫:৪০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


লাখ লাখ চেষ্টা কৰাৰ পাছতো তেওঁ স্বামীৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰিলে...– News18 Assam\nOxygen Crisis: অকণমান অক্সিজেনৰ প্ৰয়োজন আছিল ৰবিক, তাকেই বাৰে বাৰে দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল ৰেণুৱে, কিন্তু নোৱাৰিলে স্বামীক দিবলৈ জীৱনৰ উশাহ, তাৰ পিছত কেনেকৈ ৰেণুৱে ৰখাব পাৰিব চকুপানী...!\nUpdated:April 24, 2021, 8:12 PM IST\nঅক্সিজেন ক'তো নাছিল, ৰেণুৱে তেওঁৰ স্বামীক মুখেৰে জীৱনৰ উশাহ দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু লাখ লাখ চেষ্টা কৰাৰ পাছতো তেওঁ স্বামীৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰিলে।\nঅক্সিজেন, অক্সিজেন, অক্সিজেন... শেহতীয়াকৈ অক্সিজেনৰ বাৰুকৈয়ে অভাৱ হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে। যাৰ বাবে অকালতে প্ৰাণ হেৰুৱাবলগীয়া হৈছে ক'ৰোনা আক্ৰান্তই।\nঅক্সিজেনৰ অভাৱৰ মাজতে আগ্ৰাত এখন হৃদয়স্পৰ্শী ছবি পোহৰলৈ আহিছে। অকণমান অক্সিজেনৰ প্ৰয়োজন আছিল ৰবিক, তাকেই বাৰে বাৰে দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল ৰেণুৱে, কিন্তু নোৱাৰিলে, তাৰ পিছত কেনেকৈ ৰেণুৱে ৰখাব পাৰিব চকুপানী...!\nএগৰাকী মহিলা, নাম ৰেণু, শুক্ৰবাৰে কেইবাখনো চিকিৎসালয়লৈ ভ্ৰমণ কৰাৰ পিছত আবেলি তেওঁৰ কোভিড সংক্ৰমিত স্বামীক এখন অটোত এছ এন চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়লৈ লৈ গৈছিল। স্বামীয়ে উশাহ ল'বলৈ ব্যাকুল হৈ আছিল। অক্সিজেন ক'তো নাছিল, ৰেণুৱে তেওঁৰ স্বামীক মুখেৰে জীৱনৰ উশাহ দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু লাখ লাখ চেষ্টা কৰাৰ পাছতো তেওঁ স্বামীৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰিলে।\nগৃহ উন্নয়ন খণ্ড ৭ৰ বাসিন্দা ৰবি সিংঘল (৪৭ বছৰীয়া) অসুস্থ হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ উশাহ লোৱাত অসুবিধা হ'বলৈ ধৰিলে। পত্নী ৰেণু সিংঘালে পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ সৈতে ৰবিক শ্ৰীৰাম চিকিৎসালয়, সাকেত চিকিৎসালয় আৰু কেজি নাৰ্চিং হোমলৈ লৈ যায়। বিচনাখন খালী নোহোৱাৰ বাবে ৰোগীজনক ক'তো ভৰ্তি কৰিব পৰা হোৱা নাছিল। অৱশেষত ৰেণুৱে অসুস্থ স্বামীৰ সৈতে এখন অটোত এছ এন চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত উপস্থিত হৈছিল। বাটত, তেওঁ বাৰে বাৰে স্বামীক মুখেৰে উশাহ দিবলৈ চেষ্টা কৰি আছিল। এছ এন চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ চিকিৎসকসকলে তেওঁক চোৱাৰ পিছত মৃত বুলি ঘোষণা কৰিছিল। তাৰ পিছতেই ৰেণুৱে চকুপানী ৰখাব পৰা নাছিল।\nFirst published: April 24, 2021, 8:12 PM IST