ঘৰত ছালৰ যত্ন কেনেদৰে কৰিব লাগে? ছালৰ যত্ন আৰু পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা কি? – Fayda Yarar\nএই প্ৰবন্ধটোত, য'ত আমি ঘৰত ছালৰ যত্ন কেনেদৰে কৰিব লাগে সেই প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ বিচাৰি আছোঁ, আমি আপোনাক ছালৰ যত্নৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদানবোৰ বৰ্ণনা কৰিছোঁ, যেনে ছাল পৰিষ্কাৰ কৰা আৰু স্থায়ী হোৱা।\nঘৰত ছালৰ যত্ন কি?\nঘৰৰ ছালৰ যত্ন হৈছে প্ৰাকৃতিক ছালৰ যত্নৰ কৌশলৰ প্ৰয়োগ যাক যিসকলে পেছাদাৰী যত্ন কেন্দ্ৰলৈ যোৱাৰ সুযোগ বা সময় নাই তেওঁলোকে ঘৰৰ আৰামদায়ক পৰিৱেশত উপযুক্ত পৰিস্থিতি আৰু পৰিমাণত আবেদন কৰিব পাৰে। আজি, ছালৰ বহুতো প্ৰকাৰ আছে। ব্রণ, কোমলতা বা ছালত ক'লা দাগৰ দৰে সমস্যা বোৰ আঁতৰ কৰিবলৈ, এই সমস্যাবোৰৰ পৰা সুৰক্ষা দিবলৈ উপযুক্ত প্ৰক্ৰিয়া কৰিব লাগে। এই প্ৰক্ৰিয়াবোৰক ছালৰ যত্ন বুলি কোৱা হয়। প্ৰসাধন উদ্যোগত বহুতো ছালৰ যত্নৰ সামগ্ৰী উপলব্ধ আছে, কিন্তু পুৰুষ আৰু মহিলাৰ দ্বাৰা ঘৰত ছালৰ চিকিৎসা কৰাটো অধিক অৰ্থপূৰ্ণ যিতেওঁলোকৰ ধন আৰু তেওঁলোকৰ ৰাসায়নিক পদাৰ্থ দুয়োটাৰ বাবে সেইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিব নিবিচাৰে।\nঘৰত ছালৰ যত্ন কিয় কৰিব লাগে\nঘৰত ছালৰ যত্ন লোৱাটো আপোনাৰ বাবে আৰাম আৰু সময় দুয়োটা পৃথক হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত এটা অতি লাভজনক বিকল্প। ছালৰ যত্ন ল'বলৈ প্ৰথমে আপুনি আপোনাৰ ছালৰ গাঁথনি জানিব লাগিব। ঘৰৰ ছালৰ যত্নৰ স্বাস্থ্য অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বিকল্প হ'বলৈ। ছালৰ যত্ন কেনেদৰে কৰিব লাগে? বা কি সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰা হয়? লাইক যদি আপোনাৰ সমস্যা আছে, আপুনি আমাৰ প্ৰবন্ধটো পঢ়ি থকা উচিত।\nঘৰত ছালৰ যত্ন কেনেকৈ?\nমুখখন স্বাস্থ্যকৰ কৰাৰ বাবে আমি যি ছাললৈ ঘূৰি যাওঁ তত্বাৱধানৰ প্ৰথম গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়টো হ'ব লাগে সঠিক পদক্ষেপবোৰ অনুসৰণ কৰা। মই নাযাওঁ সেয়েহে, ছালৰ যত্ন নিৰ্মাণলৈ যোৱাৰ আগতে এই নামবোৰৰ বিষয়ে তথ্য দিয়া আমি বিচাৰিম। ছালৰ যত্ন ল'বলৈ, আপুনি আপোনাৰ মুখৰ মেকআপ মচিব লাগে আৰু আপুনি আপোনাৰ ছাল পৰিষ্কাৰ কৰা উচিত। যদি আপুনি আপোনাৰ মুখখন পৰিষ্কাৰ কৰিছে, ই সৰু। যদি আপুনি বিচাৰে তেন্তে আপুনি এই মুহূৰ্তত চলাচল, প্ৰাকৃতিক গোলাপৰ পানীৰে মালিচ কৰিব লাগিব আপুনি অধিক আৰামদায়ক মালিচ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। মালিচৰ পিছত, টনিক ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে, আৰু টনিকৰ দ্বাৰা, আমি কেৱল প্ৰসাধন সামগ্ৰীহে বুজাব নোৱাৰো। আপুনি এই অৰ্থত বহুতো স্থানান্তৰত প্ৰাকৃতিক উদ্ভিদৰ তেল ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে স্বাস্থ্যকৰ বিকল্পবোৰৰ ভিতৰত এটা।\nঘৰত ছাল পৰিষ্কাৰ কৰা কাৰ্য্যসমূহ\nআমাৰ দেশত প্ৰাকৃতিকভাৱে উৎপাদিত লৰেল চাবোন অৱস্থিত। এই চাবোন কেৱল ঘৰত নহয়, বহুতো সৌন্দৰ্য কেন্দ্ৰ আৰু হেয়াৰড্ৰেচাৰত আছে আৰু এই চাবোনটো প্ৰাকৃতিক ক্লিনজাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চাবোনত পোৱা গৈছে এণ্টিচেপ্টিক নামৰ পদাৰ্থ এটা আছে। এই পদাৰ্থই ব্রণ সৃষ্টি হোৱাপ্ৰতিহত কৰে এইটো হৈ আছে। লৰেল চাবোনৰ উপৰিও, প্ৰাকৃতিক জলফাই তেলবোৰো ছালৰ যত্নৰ বিষয়ে। এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সামগ্ৰী। এই বিকল্পবোৰৰ এটাৰ সৈতে এক্সফলিয়েট কৰি আপুনি ছালৰ ছিদ্ৰবোৰ খুলিব পাৰে। অৱশ্যে, সপ্তাহত3বা4বাৰ বাকলি উলিওৱা অত্যাধিক পৰিমাণে ছালত খজুৱতি কৰিব পাৰে।\nআটাইতকৈ জনপ্ৰিয় টনিক সামগ্ৰীবোৰৰ ভিতৰত এটা হৈছে গোলাপৰ পানী এইটো হৈ আছে। বিশেষকৈ গোলাপৰ পানী, যি শুকান ছালক ময়েশ্চাৰাইজ কৰাৰ সামৰ্থ্যৰ বাবে থিয় হয় ইয়াক কপাহৰ ওপৰত ঢালি আপোনাৰ মুখলৈ লৈ যাওঁক, আপুনি ইয়াক নাক আৰু কঁকালৰ এলেকাত ভালদৰে ঘঁহিব লাগে। যদি আপুনি নিয়মীয়াকৈ টনিক প্ৰয়োগ কৰে তেন্তে ক'লা দাগ গঠন হ্ৰাস হ'ব।\nঘৰত ছালৰ ময়েশ্চাৰাইজিং প্ৰক্ৰিয়া\nছালৰ যত্নত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়াবোৰৰ ভিতৰত এটা হ'ল ময়েশ্চাৰাইজিং পৰ্যায়। ছালখন ময়েশ্চাৰাইজ কৰাটো যথেষ্ট সহজ। ইয়াৰ বাবে, ঘেঁহুৰ তেল, চামেচেফা তেল বা বাদাম তেলৰ দৰে সামগ্ৰীবোৰ আৰ্দ্ৰতাৰ বিষয়ে যথেষ্ট উচ্চাকাংক্ষী। এই মুহূৰ্তত এটা কথা মনত ৰাখিব লাগিব যে যদি আপোনাৰ ছালৰ গাঁথনি তৈলাক্ত হয়, আপুনি আৰ্দ্ৰতা প্ৰয়োগ কৰা উচিত নহয়। তেলেতীয়া ছালত আৰ্দ্ৰতা বৃদ্ধি কৰিলে চৰ্বি বৃদ্ধি হ'ব। সেয়েহে, ব্রণৰ দৰে নেতিবাচকতা বৃদ্ধি হ'ব। যদি আপুনি এনে লোকৰ পৰা আহিছে যাৰ ছাল তৈলাক্ত, এলো ভেৰা জেল বা পানী, যি কেৱল বনস্পতি তেলৰ বাবেই নহয়, শেহতীয়াকৈও জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে, আপোনাৰ বাবে আদৰ্শ হ'ব। এলো ভেৰা জেল হৈছে এক সামগ্ৰী যাক আপুনি ফাৰ্মাচী আৰু স্থানান্তৰত পাব পাৰে। মাস্ক কাগজত কমেও দুই চাহ চামুচ জেল যোগ দি এই মুখাটো আপোনাৰ মুখত 10-15 মিনিটৰ বাবে ৰাখক। যদি আপুনি মাস্ক কাগজ ব্যৱহাৰ কৰিব নিবিচাৰে, আপুনি ব্ৰাছেৰে এই জেলটো আপোনাৰ মুখত প্ৰয়োগ কৰিব পাৰে।\nযদি আপুনি বিচাৰে, আপুনি ঘৰত প্ৰয়োগ কৰিব পৰা যত্নৰ বিভিন্ন পদ্ধতিৰ বিষয়ে আমাৰ প্ৰবন্ধবোৰো চাব পাৰে:\nৱিকিত ভলিউম: https://tr.wikipedia.org/wiki/Cilt\nSonraki শীতকালত চুলিৰ যত্ন কেনেদৰে কৰিব লাগে, ঠাণ্ডা বতৰত চুলি কেনেদৰে সুৰক্ষিত কৰিব লাগে »


পৰিচয়ফলক-ঈশান জ্যোতি বৰা – ফটাঢোল\nSeptember 1, 2020 গল্প\t10 Comments\nপৰিচয়ফলক-ঈশান জ্যোতি বৰা\n“কিছুমান মানুহ বৰ সাংঘাতিক৷’’ এইটো এটা আপদীয়া, আধৰুৱা আৰু ৰহস্যজনক বাক্য৷ কাৰণ সাংঘাতিক বুলি কওঁতে কেনেধৰণৰ কৰ্ম-কাণ্ডৰ জৰিয়তে এই বিশেষ মানুহজন সাংঘাতিক হৈ পৰিল, সেইটো নিৰ্ণায়ক তথ্য ইয়াত অদৃশ্য হৈ আছে৷ তেনেস্থলত ‘সাংঘাতিক’ বিশেষণটো শুনি যিমান আগ্ৰহেৰে শ্ৰোতাৰ মুখখন মেল খাই গৈছিল, সিমান নিৰুৎসাহেৰেই মুখখন জাপ খাই যাবলৈ বাধ্য৷ কিন্তু যদিহে সাংঘাতিক শব্দটোৰ পিছত আমি গায়ক, নৃত্যশিল্পী, অণুগল্পকাৰ, নৃত্যবিশেষজ্ঞ, ঠগ, প্ৰবঞ্চক, সভাপতি, নাইবা ফেইচবুকৰ এডমিন আদি নানানটা বৃত্তি বা পেছাৰ নাম লগ লগাই দিওঁ, তেন্তে পূৰ্বতে থকা আটাইবোৰ ৰহস্যয়েই ফাদিল হোৱাৰ সম্ভাৱনা প্ৰৱল৷ পিছে ঘটনাটো হ’ল-এই অতবোৰ পেছা বা বৃত্তি আপুনি এজন মানুহৰ নামৰ পিছফালে লগাব কেনেকৈ! ৰঘুৰাম ৰাজন এজন ‘সাংঘাতিক অৰ্থনীতিবিদ’, বিজয় মালিয়া এগৰাকী ‘সাংঘাতিক ঠগ’-এইসকল মানুহ একোটা বিশেষ দিশত পাৰ্গত বাবে তেওঁলোকৰ পিছফালে সংযুক্ত হোৱা ‘সাংঘাতিক’টোক নিৰ্দিষ্টতা দিবলৈও সহজ আৰু সাংঘাতিক শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰি ৰচনাত সংযোজন কৰিবলৈও সহজ৷ কিন্তু আমাৰ অনন্তনগৰৰ শ্ৰীকান্ত শইকীয়া যে বহুজীৱী! বহুতো বিষয়ত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰা ‘পলিমেথ’সকলেও খুব বেছি দহটা-পোন্ধৰটা বিষয়তহে আধিপত্য থাকে৷ কিন্তু শইকীয়াৰ সেইটো সীমাবদ্ধতাও নাই৷ শৈশৱতেই আৰম্ভ হোৱা তেওঁৰ পাৰদৰ্শিতাৰ তালিকাখনত এতিয়াও নতুন নতুন পেছা আৰু বৃত্তি সংযোজিত হৈয়েই আছে! তেনেস্থলত তেৰাৰ দৰে অজস্ৰ গুণসম্পন্ন মানুহৰ আগে-পিছে আপুনি কোনটো শব্দ কিদৰে প্ৰয়োগ কৰিব!\nএই গোটেই বিড়ম্বনাটোৰ জন্ম হ’ল আজি ৰাতিপুৱা৷ প্ৰায় দুবছৰজোৰা বিৰামবিহীন প্ৰচেষ্টাৰ অন্তত শইকীয়াই নিজৰ সপোনৰ গৃহটো সাজি উলিয়াইছিল৷ এতিয়া কেৱল ‘ঘৰলোৱা’ অনুষ্ঠানভাগ আড়ম্বৰেৰে পাতি ঘৰটোত সোমাবলৈহে বাকী৷ কিন্তু হঠাতে আজি ৰাতিপুৱা গণ্ডগোলীয়া চিন্তা এটা সুমুৱাই দিলেহি তেখেতৰ একালৰ শিষ্য বৰুণে৷ অৱশ্যে এনেধৰণৰ মৌলিক চিন্তা এটা যে শইকীয়াই আগতে কৰা নাছিল, তেনে নহয়৷ দস্তুৰমত কৰিছিল৷ কিন্তু বৰুণৰ লেখীয়াকৈ তেওঁ ইমান বিস্তৃতভাৱে সেই চিন্তাটো জোকাৰি চোৱা নাছিল৷\n“ছাৰ, এটা কথা মন কৰিছেনে?”\n“কোনটো কথা!”-বৰুণৰ প্ৰশ্নটোৱে শইকীয়াৰ অনুসন্ধিৎসা বঢ়ালে৷\n“আপুনিতো এতিয়া নতুন ঘৰৰ নতুন ৱালখনত এখন নেইমপ্লেট মানে পৰিচয়ফলক ওলোমাব৷ নহয় জানো?”\n“কিয় নোলোমাম আকৌ! মানুহে তেতিয়াহে জানিব ঘৰটো মোৰ বুলি৷”\n“কি লিখিব; কিবা ভাবিছেনে?”\n“নামটো লিখিম৷ আৰু কি লিখিম! ড° শ্ৰীকান্ত শইকীয়া৷”\n“মানে?”-শইকীয়াই থতমত খালে৷ কাৰণ ইয়াৰ আগতে তেওঁক কোনে ‘ভুল’ বুলি কৈছিল- মনত নাই৷\n“মানে আৰু কি ছাৰ ! আপুনি হ’ল এক বিৰল প্ৰজাতিৰ হ’ম’ ছেপিয়েনছ্৷ যাৰ শৰীৰৰ অংগে-অংগে প্ৰতিভা আৰু মেধাৰ নিৰ্মল নৈ ব’ব লাগিছে৷ আমাক পঢ়াই থাকোঁতেই আমি ছাত্ৰসকলে আপোনাৰ ব্যক্তিত্বত আশীটামান প্ৰতিভা ধৰা পেলাইছিলোঁ৷ তাৰ ঠিক এমাহ পাছতে আপুনি ‘কেন্দ্ৰীয় লটাৰী খেল সমিতি’ৰ ধনভঁ‌ড়ালী হ’ল আৰু আপোনাৰ প্ৰতিভাৰ সংখ্যাই একাশীৰ ঘৰত ভৰি দিলে৷ তাৰ ঠিক দুমাহৰ পিছত আপুনি ৰাজ্যৰ ‘বান নিয়ন্ত্ৰণ বিভাগ’ৰ চোকা সমালোচক হ’ল আৰু কিদৰে তামোলৰ ঢকুৱা আৰু মৰাপাটৰ ৰচী ব্যৱহাৰ কৰি বানপানী প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰি-সেই বিষয়ে কাকতত বিশ্লেষণাত্মক লেখা লিখিলে৷ সৰুতে নাকৰ পানী চোলাত ঘঁহা ল’ৰাজন এতিয়া নিশাটোৰ ভিতৰতে এজন ‘বানপানী বিশেষজ্ঞ’ হৈ পৰিল৷ ছাৰ, আমি যেতিয়া কলেজৰ পঢ়া শেষ কৰি আপোনাৰ ওচৰলৈ আহিলোঁ, সেইদিনা আপুনি ব্যস্ত আছিল সদৌ অসম বিজ্ঞান মঞ্চৰ এটা বিতৰ্কত৷ বিতৰ্কৰ বিষয় আছিল ‘মাখিয়ে মিঠৈ খোৱাৰ পিছত তাৰ শৰীৰৰ আকাৰ কিয় নাবাঢ়ে?’ ছাৰ, আপোনাৰ সংবেদনশীল মনটোৱে নিৰীহ মাখিটোৰ বাবে সেইদিনা যেনেকৈ আকুলতা আৰু সহমৰ্মিতা প্ৰকাশ কৰিছিল, আমি দেখি তবধ মানিছিলোঁ৷ আমি নিৰৱে চকুলো টুকিছিলোঁ আৰু অসমৰ ইতিহাসত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এজন ‘মাখি-বিশেষজ্ঞ’ক লগ পাই ধন্য হৈছিলোঁ৷ ছাৰ, এতিয়া আপুনিয়েই কওকচোন-যিজন মানুহৰ প্ৰতিভা আৰু বিচৰণক্ষেত্ৰ ইমান বিশাল আৰু গভীৰ, তেনে এজন মানুহে যদি নতুন ঘৰৰ পৰিচয়ফলকখনত কেৱল ড° বুলি লিখি থয়, তেন্তে নিজকে অপমানিত কৰা নহ’বনে? ছাৰ এটা কথা জানেনে যে, আজিকালি ড° হোৱাতো ইমান টান কাম নহয়৷ টান কাম হৈছে-আপোনাৰ দৰে বিশেষজ্ঞ হোৱাটোহে৷ তাকো ৰাতিৰ ভিতৰতে৷”\n“তোমাৰ দৰে প্ৰশংসা মোক আজিলৈকে কোনেও কৰা নাই৷ এনেধৰণৰ প্ৰশংসাক নিৰ্মোহ প্ৰশংসা বুলি কয়৷”-বহুতদিনৰ মূৰত শইকীয়া আজি ভাবুক হৈ পৰিছে৷ কথাকেইটা কওঁতে তেওঁৰ মাতটো থোকাথুকি হ’ল৷\n“সেয়া চাওকচোন ছাৰ৷ চকুৰ সমুখতে আপুনি এতিয়া ‘প্ৰশংসা-বিশেষজ্ঞ’ও হৈ পৰিল৷ আমিতো এইবোৰৰ নামেই শুনা নাই৷ কি মোহ, কি নিৰ্মোহ-কি কথা, কি বতৰা৷ আপোনাক চেল্যুট ছাৰ৷ আপুনি বৰ সাংঘাতিক মানুহ৷”-বৰুণে থিয় হৈ এটা চেল্যুট জনালে৷\n“হেৰা বৰুণ! এটা কাম কৰোঁ দিয়া৷”-শইকীয়াই চেল্যুট গ্ৰহণ কৰি উঠি ক’লে৷\n“কি ছাৰ কওক!”\n“এই যে তুমি ক’লা সাংঘাতিক মানুহ৷ সেইটোকে দেখোন ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰোঁ৷ মানে-‘ড° শ্ৰীকান্ত শইকীয়া-এজন সাংঘাতিক মানুহ৷’\n“পাৰে ছাৰ৷ কিন্তু এই সাংঘাতিক শব্দটোৰো বিড়ম্বনা এটা আছে৷”\nইয়াৰ পিছত বৰুণে সাংঘাতিক শব্দটোৰ আঁৰৰ বিড়ম্বনাখিনি ব্যাখ্যা কৰিলে৷ ব্যাখ্যা শুনি শইকীয়া বহুপৰ থৰ লাগি ৰ’ল৷\n“এটা কাম কৰিলে কেনে হয় ছাৰ?”-বৰুণ প্ৰস্তাৱ এটি আগবঢ়োৱাৰ পথত৷\n“মানে ছাৰ, গোহাৰি জাতীয় কিবা এটা লিখি ৰাইজৰ মত ল’লে কেনে হয়? এই ধৰক ‘ড° শ্ৰীকান্ত শইকীয়াৰ পদূলিৰ বেৰখনত ওলোমাবলগীয়া পৰিচয়ফলকৰ বাবে দুটামান সুন্দৰ, মন চুই যোৱা শব্দ বিচৰা হৈছে৷ এতিয়া ৰাইজে কঁকালত টঙালি বান্ধি শব্দৰ সন্ধান কৰক৷ ছাৰ, ইয়াৰ ফলত দুটা লাভ হ’ব৷ আপুনি ঘৰ সজা কথাটোৱে পপুলাৰিটিও পাব৷ আৰু অভিধান লুটিয়াই শব্দ-সন্ধান কৰিলে ৰাইজৰ বৌদ্ধিক উৎকৰ্ষও সাধন হ’ব৷”\n“বেয়া নহ’ব৷” শইকীয়াৰ চিন্তামণ্ডল এক নতুন ভাৱনাৰে উত্তেজিত হৈ উঠা দেখা গ’ল৷\n“ছাৰ, লগতে কিবা এটা পুৰস্কাৰ থাকিলে ভাল হ’ব৷”\n“এশ এক টকাৰ পুৰস্কাৰ দিয়াৰ পৰম্পৰা এটা মই মানি আহিছোঁ৷”\n“ছাৰ, টকা দিয়াতকৈ দুমাহৰ জিঅ’ ৰিচাৰ্জ দিলেহে ভাল হ’ব৷ ৰিচাৰ্জ বুলি ক’লেই এচামৰ জিভাৰ পানী টুপ-টুপকৈ পৰিবলৈ আৰম্ভ হয়৷”\n“হ’ব দিয়া৷ অভিযান আৰম্ভ কৰা৷”\nসন্মতি পাই বৰুণ ৰৈ নাথাকিল৷ ছেকেণ্ডৰ ভিতৰতে তেওঁ শইকীয়াৰ ছ’ছিয়েল মিডিয়াৰ আটাইবোৰ আইডি, পাছৱৰ্ড হস্তগত কৰিলে আৰু পৰিচয়ফলকৰ ছেম্পল এটা সাজি ৰাইজৰ পৰা মত বিচৰাত লাগি গ’ল৷ কোৱা নিষ্প্ৰয়োজন যে, জিঅ’ ৰিচাৰ্জৰ লালসাত অন্ধ হৈ পৰা জনতাৰ এটা বিয়াগোম অংশই এই শব্দ-সন্ধান কাৰ্যত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিলে৷ কথাই-কথাই ‘হাই ফেৰেণ্ডছ’ জাতীয় অচিন-অজান ভাষা লিখি লিখি পৰিৱেশ উত্তাল আৰু উমাল কৰি ৰখা এচাম তৰুণ তাৰকাই মাক-দেউতাকলৈ ফোন কৰি নতুনকৈ অসমীয়া শিকিবলৈ প্ৰচেষ্টা হাতত ল’লে৷ মাক-দেউতাক আনন্দিত, হৰ্ষিত, পুলকিত৷ মনত আনন্দৰ কোবাল ঢৌ৷ ইতিমধ্যেই এৰাল ছিঙা গৰুৰ দৰে ভাষাৰ পথাৰখন ছেদেলি-ভেদেলি কৰি পেলোৱা এইজাক ল’ৰা-ছোৱালীৰ মন পুনৰ অসমীয়া ভাষালৈ ঢাল খোৱা যেন দেখি অভিভাৱকে কিৰিলি পাৰিলে আৰু ‘ঘৰৰ ল’ৰা-ছোৱালী ঘৰলৈ উভতি আহিছে’ বুলি গণ্য কৰি তেৰাসৱে হেমকোষ, চন্দ্ৰকান্ত আদি গোটেইবোৰ অভিধান সন্মুখত মেলি লৈ শব্দ-সন্ধানৰ এই নজিৰবিহীন অভিযানত পৰোক্ষভাৱে অংশ ল’লে৷ ভবা ধৰণেই শ্ৰীকান্ত শইকীয়াৰ অভিনৱ গোহাৰিয়ে ৰাইজৰ মাজত বিপুল সঁহাৰি লাভ কৰিলে৷ আবেলিলৈ প্ৰতিৱেশী ৰজনীয়েও যেতিয়া খিৰিকীৰে মূৰটো উলিয়াই শইকীয়াৰ পৰিচয়ফলকৰ বাবে ‘ডিজিটেল যুগৰ দশাৱতাৰ’ শব্দকেইটিৰ প্ৰস্তাৱ ৰাখিলে, তেতিয়া শইকীয়াই বুজিব পাৰিলে যে-তেওঁৰ গোহাৰিখন ইতিমধ্যেই ভাইৰেল হৈ পৰিছে৷\nঅৱশেষত সন্ধ্যা পৰত বৰুণ আহিল৷ হাততে এখিলা কাগজ৷\n“ছাৰ, ৰাইজৰ পৰা অহা পাঁচশ আঠষষ্ঠিটা নামৰ পৰা মই পাঁচটা নাম শ্বৰ্টলিষ্ট কৰিছোঁ৷ এতিয়া বাকী কাম আপোনাৰ৷”-কাগজখিলা শইকীয়ালৈ আগবঢ়াই বৰুণ চকীত বহিল৷ শইকীয়াই আলোড়িত হৈ নামবোৰ পঢ়ি গ’ল৷\n‘ড° শ্ৰীকান্ত শইকীয়া-আহক নিয়ক আৰু বিলাওক৷’\n“মানে ছাৰ, আপোনাক এটা প্ৰকাণ্ড জ্ঞান-ভাণ্ডাৰৰ লগত তুলনা কৰিছে৷”-বৰুণে ব্যাখ্যা কৰিলে-“যিটো ভাণ্ডাৰৰ পৰা যিকোনো মানুহে জ্ঞান লৈ য’তে-ত’তে সিঁচিব পাৰে৷ নামটো কিবা হিয়া-দিয়া-নিয়া চিনেমাখনৰ নিচিনা৷”\n“তাকেহে৷ দ্বিতীয়টো নাম শুনা৷ ড° শ্ৰীকান্ত শইকীয়া-বিগ বেঙৰ অন্তিম ৰহস্য৷”\n“সুন্দৰ৷ সুন্দৰ৷ ছাৰ, আপুনি এইটোকে ৰাখক৷”-উৎসাহী বৰুণে ক’লে৷\n“কি যে কোৱা ! আমাৰ ইয়াত যিমানহে পাত বেং ওলায়৷ মানুহে দেখোন নাম পঢ়ি মোকো কিবা বেঙৰ বিলুপ্তপ্ৰায় প্ৰজাতি বুলি ভাবিব৷ ফিজিক্সৰ মহিমা তেতিয়া ধোঁৱাচাঙত উঠিব৷”\n“হয় ছাৰ৷ তৃতীয়টো নাম কওকচোন৷”\n“ড° শ্ৰীকান্ত শইকীয়া-জ্ঞান আৰু প্ৰতিভাৰ এক চমৎকাৰী ভাৱৰীয়া৷”\nনামটো মাতি শইকীয়া অলপপৰ মৌন হৈ থাকিল৷ দেখা গ’ল, তেওঁৰ নামটোৰ কাষত গোল এটা আঁকিছে৷\n“বৰুণ, এই নামটোকে ৰাখোঁ৷”\n“জানিছিলোঁ, জানিছিলোঁ৷ যে আপুনি এইটো নামকে ৰাখিব৷ শব্দ আৰু ছন্দৰ ইমান সুন্দৰ মিল! তাতে ভাৱৰীয়া শব্দটোৱে মানুহক অসমীয়া কৃষ্টি-সংস্কৃতিলৈ মনত পেলাই দিব৷ জ্ঞান আৰু প্ৰতিভাৰতো খনিকৰ আপুনি হয়েই৷”\n“এই নামটোৱে মোক আৰু এটা কথা মনত পেলাই দিলে৷”\n“মই আজিলৈকে ভাও কৰি নাপালোঁহে৷”-শইকীয়াই বিষাদমিশ্ৰিত কণ্ঠেৰে বহুদিনীয়া স্বপ্ন এটা প্ৰকাশ কৰিলে৷\n“সেইটো চিন্তা আপুনি নকৰিব৷ আমাৰ কেন্দ্ৰীয় ৰাস মহোৎসৱতে এইবাৰ আপুনি কৃষ্ণৰ ভাওটো ল’ব পাৰিব৷ চুলি কেইডালত কলপ লগাই দিম৷”\n“হয় নেকি! বাৰু, এতিয়া এই নাম কোৱা মানুহজনক কিদৰে পুৰস্কাৰটো দিম?”-শইকীয়াই পুৰস্কাৰ দিবলৈ ম’বাইলটো উলিয়াই ল’লে৷ তেওঁক অনলাইন ৰিচাৰ্জ কৰিবলৈ জীয়েকে শিকাই থৈছে৷\n“নম্বৰটো মোৰ লগত আছেই ছাৰ৷ আপুনি ৰিচাৰ্জ কৰি দিয়ক৷”\n“তোমাক কি বুলি যে ধন্যবাদ দিম! ‘ঘৰলোৱা’ অহা মঙলবাৰে পাতিম বুলি ভাবিছোঁ৷ আহিবা৷”-বৰুণৰ কান্ধত হাতটো থৈ শইকীয়াই গৌৰৱেৰে কয়৷\n“হ’ব ছাৰ৷ নিশ্চয় আহিম৷”-বৰুণো বহাৰ পৰা উঠি যাবলৈ ওলায়৷ “আপুনি মাত্ৰ নেমপ্লেট ঘৰৰ আগফালে ওলোমাই দিয়ক৷ মই চাবলৈ এক্সাইটেড হৈ পৰিছোঁ৷ এতিয়া আহিছোঁ৷ দিয়ক৷”\nউৎফুল্লিত শইকীয়াৰ পৰা বিদায় লৈ বৰুণ পদূলি পায়হি৷ বাহিৰত দুটোপাল বৰষুণ পৰিছে৷ পকেটৰ পৰা ফোনটো উলিয়াই নম্বৰ কেইটামান টিপে৷ মুখত এটা বিজয়সূচক হাঁহি৷\n“অ’ ডাৰ্লিং, পালানে ৰিচাৰ্জটো!”\n“জাষ্ট পালোঁ৷ তুমি কিন্তু বৰ সাংঘাতিক বস্তু দেই৷”\n“আৰু সোনকালেই হ’লহেঁতেন৷ এই বুঢ়াটোৱে বহুত টাইম খালে৷..বাই দা ৱে, কি কৰি আছা? ডিড ইউ মিছ মি?”\nবৰ্ষাসিক্ত এটি সুন্দৰ সন্ধ্যাত প্ৰেয়সীৰ লগত প্ৰেমালাপ কৰি কৰি এনেকৈয়ে বৰুণ স্বগৃহ অভিমুখে আগুৱাই যায়৷ আকাশ ডাৱৰীয়া হৈ থাকিলেও বৰুণৰ মনটো এতিয়া মুকলি৷ দুমাহৰ বাবে ৰিচাৰ্জৰ টেনশ্যনটো আঁতৰিল যে!\n« শিল্পীৰ পৃথিবীত নৰোত্তম বৰা-দিক্ষীতা বৰা\nনিভা কাকতি »\nউচ্চস্তৰীয় ব্যংগ। খুব ভাল লাগিল।\nতামাম লাগিল ঈশান! বোলেতু ঝাকাছ!\nখুব ভাল লাগিল ঈশান\nবিৰাট ভাল লাগিল 👏 👏\nউচটালেও জোল খালেও জুতি লগা লেখা।\nএনে শৰ তুণিৰে থাকিয়া পূৰ্বতে অদেখা।।


মহিলা শূন্য হৈ পৰিছে কাবুলৰ ৰাজপথ ! -\nHomeআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়মহিলা শূন্য হৈ পৰিছে কাবুলৰ ৰাজপথ !\nমহিলা শূন্য হৈ পৰিছে কাবুলৰ ৰাজপথ !\nকাবুল : তালিবানৰ দখলত সমগ্ৰ আফগানিস্তান৷ বৰ্তমান মহিলা শূন্য হৈ পৰিছে কাবুলৰ ৰাজপথ৷ হঠাতে দেশখনত বোৰ্খাৰ বিক্ৰী বাঢ়িব ধৰিছে৷ আফগানিস্তানৰ বিভিন্ন বেংকতো তাণ্ডৱ চলাইছে সশস্ত্ৰ তালিবানে৷ বেংকৰ পৰা খেদি পঠিয়াইছে মহিলা কৰ্মচাৰীকো৷ লগতে ভৱিষ্যতে চাকৰিলৈ নাহিবলৈ মহিলাসকলক সকীয়নি প্ৰদান কৰিছে৷\nইয়াৰ লগতে কৰ্মক্ষেত্ৰত কেৱল পুৰুষক নিযুক্তি দিয়াৰ নিৰ্দেশ দিছে তালিবানে৷ আফগানিস্তানৰ বিভিন্ন মানৱ অধিকাৰ কৰ্মীয়ে বিশ্বৰ ৰাষ্ট্রনেতাসকলৰ সহায় ভিক্ষা কৰি আৱেদন জনাইছে৷ ছ’চিয়েল মিডিয়াযোগে আৱেদন মানৱ অধিকাৰ কৰ্মীসকলৰ৷\nমহিলাৰ অৱস্থাক লৈ আন্তৰ্জাতিক সাহায্যৰো আৱেদন জনাইছে৷ মহিলাসকললৈ বিভিন্ন নিৰ্দেশনা দি তালিবানৰ বিজ্ঞপ্তি প্ৰদানক লৈ শংকিত হৈছে বিশ্ববাসী৷ চুলিৰ পৰা ভৰিৰ নখলৈকে আবৃত কৰি ৰাখিব লাগিব মহিলাসকলে। বোৰ্খা নিপিন্ধা মহিলা দেখিলেই মাৰধৰ কৰে তালিবানে।\nPrevious article“চৰ্তবিহীনভাৱে তৃণমূল কংগ্ৰেছত যোগদান কৰিছো” : সুস্মিতা দেৱ\nNext article‘প্ৰাথমিক-হাইস্কুল’ৰ বাবে অক্টোবৰ মাহত হ’ব টেট পৰীক্ষা


ভ্ৰাম্যমানত ভাল নাটক? (উদ্দীপ তালুকদাৰ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nSeptember 12, 2011 March 10, 20210Comments\nআজি ভ্ৰাম্যমান থিয়েটাৰৰ নাটক এখন চালোঁ। কি নাটক সেইটো এই আলোচনাৰ বিষয় নহয় বাবে, নামটো নকওঁ। প্ৰথম দৰ্শনী দৰ্শকেৰে পৰিপূৰ্ণ। ওলাই আহোঁতে দেখিলো, দ্বিতীয় দৰ্শনীৰ বাবে ৰাইজ শাৰী পাতি আছে। গতিকে থিয়েটাৰ দলটোৰ লাভ ঠিকেই থাকিব। নাটকখনৰ বিষয়ে বিশেষ কবলগীয়া নাই। গতানুগতিক কাহিনী, যথাযথ অভিনয়, অলপমান নাচ-গান, বেছি কাৰী-কৰি কলাকৌশল নাই। মুঠৰ ওপৰত সাংঘাতিক ভাল নাটক নহয়, বেয়াও নহয়। এইখিনি অকল মোৰ মতামত বুলি নধৰিব, কাৰণ গোটেই সময়খিনি নাটক চায়ো, এটা দৃশ্যতো কোনেও হাত-তালি দিয়া নাছিল, আনকি নাট্যাভিনয় শেষ হোৱাৰ পাছত যে এটা নিয়মমাফিক হাত-তালি পৰে, সেইটোও নাই। ইফালে পেক্ষাগৃহ পৰিপূৰ্ণ। তাৰ মানে ইমান মানুহ আহিল, কোনেও আচলতে নাটকখন সাংঘাতিক ভাল পোৱা নাই। তথাপিও নাটকখন চলিছে ভালেই।\nগতিকে আমি যদি ভালকৈ পৰ্যবেক্ষণ কৰোঁ, আচলতে ভ্ৰাম্যমানৰ নাটক চাবলৈ মানুহ আহে এটা সুযোগৰ বাবে, বছৰত মাত্ৰ ১২খন নাটক আহিব, তাৰে কেইখনমান মানুহে চাবই, পূজা চোৱাৰ নিচিনাকৈ। তাৰ বাবে নাটকখন সাংঘাতিক ভাল হোৱাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই। বেছি কাৰীকৰি কলা-কৌশল থকা নাটকবিলাক চোৱাৰ আগ্ৰহটো আকৌ সৰু সৰু ল’ৰা-ছোৱালীকেইটাৰ বেছি। গতিকে নাটক অহা কেইদিনত তেওঁলোককো এবাৰ নাটক দেখুৱাবলৈ লৈ যাব লাগে। মুঠৰ ওপৰত গোটেই আয়োজনটো মেলা এখন চোৱাৰ নিচিনা হয়।\nসেয়ে ভ্ৰাম্যমানৰ বাবে ভাল নাটকৰ প্ৰয়োজন আচলতে নায়েই। ল’ৰা-ছোৱালী ভুলাবপৰা নাটক হ’লেই তেওঁলোকৰ চলি যায়। গতিকে ভ্ৰাম্যমানে কেতিয়াবা প্ৰয়োজনৰ খাতিৰত ভাল নাটক কৰিব বুলি আশা কৰিব নোৱাৰি।\nগতিকে কোনোবা প্ৰযোজকে নাটকৰ স্বাৰ্থতেই ভাল নাটক কৰিব লাগিব। ভাল নাটক কৰিবলৈ গলে ব্যৱসায় কমে বুলি ভ্ৰাম্যমানৰ প্ৰযোজকে কোৱা লক্ষ্য কৰোঁ। কিন্তু ভাল নাটক বিনোদন-ধৰ্মী নহয় বুলি ধাৰণাটো কেনেকৈ আহিল মই বুজি নাপাওঁ, ‘টাইটানিক’তকৈ ‘তাজমহল কা টেণ্ডাৰ’ বা ‘ঘাচিৰাম কটোৱাল’ৰ বিনোদনমান কেনেকৈ কম হ’ব পাৰে, সেয়া মই বুজি নাপাওঁ। কিছুমান ভাল নাটকে খুব আমনি দিয়ে সেইটো মি্ছা নহয়, কিন্তু বেছি ভাল নাটকেই ভাল শিল্পীৰদ্বাৰা উপস্থাপিত হ’লে পূৰ্ণমাত্ৰাত বিনোদন ধৰ্মী হৈ পৰে। অৱশ্যে সৰু চামক বাদ দিব লাগিব। ইয়াত মূল অসুবিধাটো কিজানি ভাল নাটক লিখা মানুহৰহে অভাৱ। এবাৰ ভাবি চাওঁকচোন, ভ্ৰাম্যমানৰ নিচিনা পেছাদাৰী অনুষ্ঠান কেইবালাখ টকা খৰছ কৰি, কাৰিকৰী কৌশল খটুৱাই এটাই ৰং, আহাৰ, কুকুৰনেচীয়া মানুহ আদিৰ দৰে নাটক পৰিবেশন কৰিছে, মানুহে চাবলৈ নাহিব নেকি?\nশেষত ভ্ৰাম্যমানে এটা কাম কৰিব পাৰে যেন বোধহয় মোৰ, চাৰিখনৰ ভিতৰত এখন নাটক অন্তত: পৰীক্ষামূলক নাটক ৰাখক। সেই ধৰণৰ নাটকৰ বাবেও এটা বিশেষ শ্ৰেণীৰ দৰ্শক চব ঠাইতে আছে। তেওঁলোকে সেইখন নাটক চাব, লগতে অভিনেতা, পৰিচালকেও নিজৰ সৃষ্টিশীলতাক আকৌ এবাৰ পৰীক্ষা কৰি চোৱাৰ সুযোগ পাব। তেনেকুআ কেইখনমান নাটক অসমৰ ৰাইজে চিৰদিনলৈ মনত ৰাখিব সেয়া ধূৰূপ।\n← লোকসংগীতৰ প্ৰয়োজনীয়তা (অৰুণজ্যোতি দাস)\nকবীন ফুকনঃ শিক্ষক অনন্য (পাৰ্থ প. শৰ্মা) →


সঁচাকৈ নোৰা ফাটেহী আৰু টেৰেঞ্চ লুইছৰ মাজত আছে নেকি প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক ? Digitalk Live - Assamese News website\nবলীউডৰ জনপ্ৰিয় নৃত্যশিল্পী টেৰেন্স লুইছক বাৰু নাজানে কোনে ? আপোনাৰো নিশ্চয় প্রিয় এইগৰাকী পৰিচালক । পিছে শেহতীয়াকৈ তেওঁ গায়ক হিচাপে সংগীত জগতত নিজৰ সংগীত ভিডিঅ' সহিতে দর্শকলৈ আগবঢ়াইছে। বৰ্তমানেও ইয়াৰ প্ৰচাৰত ব্যস্ত থকা দেখা গৈছে টেৰেঞ্চ লুইছক । বহুদিন ধৰি এইগৰাকী শিল্পী আৰু অভিনেত্ৰী নোৰা ফাটেহীৰ মাজত এক সম্পৰ্ক গঢ় লৈ উঠাৰ কথা নেতিজনৰ মাজত চৰ্চা চলিছিল । বিশেষকৈ ৰিয়েলিটি শ্ব' ইণ্ডিয়াজ বেষ্ট ডান্সাৰত মালাইকা অৰোৰাৰ স্থান লোৱাৰ পাছৰে পৰা এই চৰ্চা চলিছিল । দুয়োগৰাকীৰ কেমিষ্টিয়ে দৰ্শকক বাৰুকৈ আমোদ যোগাইছিল । পিছে সঁচাকৈ আছেনে বাৰু এওঁলোকৰ মাজত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক ?\nএই সন্দৰ্ভত অৱশেষত নীৰৱতা ভংগ কৰিলে টেৰেন্স লুইছে। জনপ্ৰিয় আৰ. জে. সিদ্ধাৰ্থ কান্নানৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত সকলো খুলি ক'লে তেওঁ । যেতিয়া hostগৰাকীয়ে তেওঁক সুধিছিল যে নোৰাক টেৰেন্সে সঁচাকৈ ডেট কৰিছিল নেকি ,তেতিয়া তেওঁ হাঁহি উত্তৰ দিছিল যে “ৰাজ কী বাত ৰাজ ৰেহনে দো ।" তেওঁক অফ্ কেমেৰা কম বুলি ধেমালি কৰি পিছত কয় যে তেওঁলোক দুয়ো কেৱল ভাল বন্ধু । তেওঁ লগতে কয় যে টেলিভিচন পৰ্দাত তেওঁলোকৰ কেমিষ্ট্রীক দর্শকে ভাল পাইছে বাবে তেওঁলোকৰো ভাল লাগিছে । কিন্তু বাস্তৱত দুয়ো ভাল বন্ধু বুলি তেওঁ স্পষ্টকৈ ক'লে । আনহাতে নোৰা ফাটেহী সন্দৰ্ভত কয় যে ,“তাই এগৰাকী ভাল নৃত্যশিল্পী আৰু কঠোৰ পৰিশ্ৰমী । সেইবাবে তাইৰ লগত কাম কৰি ভাল লাগে ।”\nতদুপৰি তেওঁ ব্যক্তিগত প্ৰেম সন্দৰ্ভত কয় যে,“তেওঁ কাৰো অধিকাৰী হ'ব নিবিচাৰে আনহাতে তেওঁ কাৰো অধিকাৰ হ'বও নিবিচাৰে ।” তেওঁৰ মতে প্ৰকৃত প্ৰেম মুক্ত । কোনেও কাকো সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰে । এনেদৰে তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিগত মনোভাব স্পষ্টকৈ খুলি ক'লে আৰু নোৰা ফাটেহী আৰু তেওঁৰ প্ৰেমৰ সন্দৰ্ভত নেতিজনৰ মাজত প্ৰচাৰিত হোৱা উৰাবাতৰি সন্দৰ্ভতো স্পষ্টকৈ কোৱা পৰিলক্ষিত হয় ।\nnora fatehi nora fatehi news


অসমৰ লোক পৰিৱেশ্য কলা ওজাপালি অনুষ্ঠানৰ গীত-মাত: এটি অধ্যয়ন - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nঅসমৰ লোক পৰিৱেশ্য কলা ওজাপালি অনুষ্ঠানৰ গীত-মাত: এটি অধ্যয়ন\nলেখক- মিণ্টু বৰা, চন্দনা নাথ\nওজাপালি অসমৰ এক অৰ্ধ-নাটকীয় পৰিৱেশ্য কলা। সৰ্বভাৰতীয় কথকতা পৰম্পৰাৰ প্ৰত্যক্ষ ধাৰক আৰু বাহক ওজাপালি এক সামাজিক পৰম্পৰা। অঞ্চলভেদে বা দেশভেদে এখন নদীকেই বিভিন্ন নাম দিয়াৰ দৰে সুপ্ৰাচীন পৰম্পৰা কথকতাইয়ো ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বিভিন্ন নামেৰে ধৰা দিছে। অসমত এই পৰম্পৰাৰ এটা নাম হল ওজাপালি। অসমৰ প্ৰাচীন পৰম্পৰাগত দৃশ্য-শ্ৰাব্য কাব্যশৈলী ওজাপালি পূজা-পাতলৰ লগত বিশেষভাৱে জড়িত লোকনৃত্য। গীত, নৃত্য আৰু অভিনয়ৰ সমলয়ত জীৱন্ত হৈ উঠা ওজাপালি অনুষ্ঠানটিৰ অন্যতম লক্ষ্য হ’ল কাহিনী কথন। নিৰক্ষৰ আৰু সাক্ষৰ উভয় সমাজত কাহিনী আৰু আখ্যানৰ যি জনপ্ৰিয়তা আৰু সমাদৰ, সেই জনপ্ৰিয়তা আৰু সমাদৰৰ কাৰণেই কাহিনী আৰু আখ্যান বৰ্ণনাকাৰী অনুষ্ঠান হিচাপে ওজাপালিৰো ইমান জনপ্ৰিয়তা। এই অনুষ্ঠানটি যিহেতু গীত-নৃত্য সম্বলিত অৰ্ধ-নাটকীয় অনুষ্ঠান, গতিকে এই অনুষ্ঠানটি চলাই নিবলৈও কেইটামান চৰিত্ৰৰ প্ৰয়োজন হয়। ওজাপালিৰ সেই চৰিত্ৰকেইটা হ’ল — ওজা, দাইনাপালি আৰু সাধাৰণ পালি। ওজাজন ওজাপালি দলৰ দলপতি সদৃশ। তেওঁৰ নিৰ্দেশ, পৰিচালনা আৰু নিয়ন্ত্ৰণ অনুসৰি দাইনা পালিৰ সৈতে সাধাৰণ পালিসকলে অভিনয়ত অংশগ্ৰহণ কৰি অনুষ্ঠানটি সফল কৰি তোলে।\nবিষয়বস্তু অনুসৰি ওজাপালি অনুষ্ঠানটোক দুটা বহল ভাগত ভগাব পাৰি —\nক]মহাকাব্য আশ্ৰিত ওজাপালি।\nখ]মহাকাব্য অনাশ্ৰিত ওজাপালি।\nযি ওজাপালিয়ে সাধাৰণতে ৰামায়ণ-মহাভাৰত পুৰাণ আদিৰ বিষয়বস্তু সম্বলিত গীত-পদ-আবৃত্তি কৰে সেই ওজাপালিক মহাকাব্য আশ্ৰয়ী ওজাপালি আখ্যা দিয়া হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে মহাকাব্য অনাশ্ৰিত ওজাপালিয়ে সাধাৰণতে শাক্ত-অনুসংগ অথবা দেৱী পূজাৰ প্ৰসংগৰ নাইবা সৰ্প-দেৱী মনসা অথবা পদ্মা বা বৰমানী পূজাৰ লগত জড়িত গীত-পদ আবৃত্তি কৰে। ওজাপালিৰ এই দুটা প্ৰধান ভাগৰ আকৌ কেইবাটাও উপভাগ পৰিলক্ষিত হয়। সেইবোৰ হ’ল —\nমহাকাব্য আশ্ৰিত ওজাপালি\nমহাকাব্য অনাশ্ৰিত ওজাপালি\nব্যাসসংগীত বা বিয়াহ গোৱা ওজাপালি\nৰামায়ণ গোৱা ওজাপালি\nবিষহৰী গান বা গীতগোৱা\nমাৰে পূজাৰ গান\nপদ্মা বা পদ্দা পুৰাণৰ গান\nওজাপালি সংগীত স্বৰ-তাল আৰু বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্ৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ওজাপালি অভিনয়ৰ বাচিক দিশটি এই অনুষ্ঠানৰ গীত-পদৰ সংযোগত মূৰ্ত হৈ উঠে। অনুষংগৰ বিভিন্নতাত ওজাপালিৰ কাহিনী কথন, পৰিৱেশনশৈলী আদি বিভিন্ন হোৱাৰ দৰে গীত-পদৰ ক্ষেত্ৰতো বিভিন্নতা নিতান্তই স্বাভাৱিক। আমাৰ এই আলোচনাত ওজাপালি অনুষ্ঠানৰ বিয়াহ গোৱা ওজাপালি বা ব্যাস সংগীত নামক উপবিভাগটোৰ গীত-মাতকহে আলোচনাৰ আওতালৈ অনা হ’ব।\nআমাৰ আলোচনাৰ পদ্ধতি হ’ব ঘাইকৈ বিশ্লেষণাত্মক। অৱশ্যে অনিবাৰ্যভাৱে বিশ্লেষণৰ প্ৰয়োজনত স্থান বিশেষে বৰ্ণনাও আহি পৰিব। ওজাপালিৰ বিভিন্ন ভাগৰ ভিতৰত মাত্ৰ বিয়াহ গোৱা ওজাপালিৰ গীত মাতৰ মাজতেই আমাৰ আলোচনা সীমাবদ্ধ থাকিব।\nবিয়াহ ওজাপালি বা ব্যাসগোৱা ওজাপালি:\nমহাকাব্য আশ্ৰয়ী আৰু মহাকাব্য অনাশ্ৰিত ওজাপালিৰ বিভিন্ন ৰূপৰ ভিতৰত বিয়াহ গোৱা ওজাপালিয়েই প্ৰাচীনতম। বিয়াহৰ ওজাই ব্যাসদেৱে ৰচনা কৰা মহাভাৰতৰ গীত-পদ গায়। দৰাচলতে মহাভাৰত আৰু পুৰাণ-আবৃত্তি পৰম্পৰাৰ পৰাই বিয়াহ ওজাপালিৰ জন্ম। বিয়াহ ওজাপালিয়ে বিভিন্ন প্ৰসংগত অনুষ্ঠিত সভাত গীত-নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে, সেইবাবে এইবিধ ওজাপালিক সভাগোৱা ওজাপালিও বোলে। পূৰ্বতে ব্যাস বা বিয়াহৰ ওজাপালিয়ে সংস্কৃত মহাকাব্য আৰু পুৰাণৰ বিষয়বস্তু আবৃত্তি কৰিছিল। যদিও পৰবৰ্তী কালত অসমীয়া ভাষাত অনূদিত মহাভাৰতৰ বিষয়বস্তু সম্বলিত বিভিন্ন গ্ৰন্থ যেনে ৰামসৰস্বতীৰ ‘বধকাব্য’, ভৱদেৱ বিপ্ৰৰ ‘নাগাক্ষযুদ্ধ’, ৰঘুনাথ মহন্তৰ ‘অদ্ভুত ৰামায়ণ’ আদিৰ পৰা গীত-পদ আবৃত্তি কৰিবলৈ লয়। ব্যাসগোৱা ওজাপালিৰ একোটা দলত এজন ওজা, এজন দাইনাপালি, দুজন আগপালি আৰু দুজন গোৰাপালিক লৈ মুঠ ছয়জন লোক থাকে। ওজাই গীতৰ বিষয়বস্তুৰ লগত সংগতি ৰক্ষা কৰি নৃত্য-গীত-মুদ্ৰা আদি প্ৰদৰ্শন কৰে। ওজাই লগাই দিয়া দিহাৰ শেষাংশ পালিয়ে হাতেৰে তাল বজাই ভৰিৰে তাল ৰাখি আবৃত্তি কৰে। ওজাৰ সোঁহাত স্বৰূপ দাইনাপালিজনে গীতৰ বিষয়বস্তু গদ্য আৰু পদ্য উভয়তে সহজ-সৰলভাৱে ব্যাখ্যা কৰে আৰু মাজে মাজে হাস্যৰসৰ উদ্ৰেক কৰি দৰ্শক-শ্ৰোতাক আমোদ দিয়ে। ব্যাস ওজাপালিৰ গোৰাপালি দুজনে ওজাই লগাই দিয়া ৰাগ আৰু বানাৰ ধাৰাবাহিকতা ৰক্ষা কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। আগপালি দুজনে ওজা, দাইনাপালি আৰু বানধৰা পালিক সকলো ক্ষেত্ৰতে সহায় কৰি ওজাপালি অনুষ্ঠানটিক সাফল্যমণ্ডিত কৰি তোলে।\nব্যাস বা বিয়াহ ওজাপালিৰ গীত-মাত:\nগীত, নৃত্য আৰু বাদ্যৰ সমলয়কে সংগীত বোলে। সংগীত শাস্ত্ৰৰ মতে — “গীতং ৱাদ্যং তথা নৃত্তং ত্ৰয়ং সংগীত মুচ্যতে।” গতিকে সংগীত গীত, বাদ্য, নৃত্য আৰু অভিনয়ৰ সমষ্টি। সংগীতৰ অন্যতম উপাদান গীত। কবিতাত সুৰ সঞ্চাৰ কৰিলেই গীত হয়। এই গীতৰ ভাৱ আৰু ৰস দৰ্শকৰ অন্তৰলৈ কঢ়িয়াই নিবৰ বাবে প্ৰয়োজন হয় অভিনয়ৰ। এই অভিনয়ৰ প্ৰথম অৱস্থাটোৱেই হ’ল নৃত্য। যি হওক গীতত বিশেষকৈ শাস্ত্ৰীয় সংগীতত ৰাগ-ৰাগিনী অপৰিহাৰ্য। লোকগীতত তেনে ৰাগ ৰাগিনী নাথাকে যদিও কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত\nশাস্ত্ৰীয় ৰাগৰ সুৰ শুনিবলৈ নোপোৱা নহয়। অসমৰ অন্যতম লোকপৰিৱেশ্যকলা ব্যাস বা বিয়াহ ওজাপালিৰ সংগীততো বিভিন্ন ৰাগ-ৰাগিনী, স্বৰ-বিভাজন, তাল নৃত্যভংগী আদিৰ স্থিতি লক্ষ্য কৰিব পাৰি। এইবিধ ওজাপালিৰ সংগীত শৈলীত শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ সমলৰ উপস্থিতিলৈ লক্ষ্য কৰি এইবিধ ওজাপালি নৃত্যক লোকনৃত্য আখ্যা দিয়াতকৈ পৰম্পৰাগত নৃত্য বুলি কোৱাহে সমীচীন।\nব্যাস ওজাপালিৰ সংগীত পাঁচটা স্তৰত বিভক্ত। সেই স্তৰকেইটা হ’ল —\nঙ]ঝুনা বা জুনা\nব্যাস ওজাপালিৰ সংগীতৰ প্ৰথম স্তৰটো হ’ল আলাপ। আলাপ বা স্বৰ সাধনাৰ অৰ্থ কোনো ৰাগ বা সুৰ হা-তা-না-ৰি-ৰিতা আদি সাংকেতিক অক্ষৰৰ সহায়ত সাংগীতিক পটভূমিত প্ৰতিপাদন কৰা হয়। ওজা আৰু পালি উভয়ে বাদ্যযন্ত্ৰৰ সহায় নোলোৱাকৈ প্ৰায় ১৫ মিনিট সময় আলাপত অংশগ্ৰহণ কৰে। আলাপৰ জৰিয়তে ওজা আৰু পালিসকলে বাগিন্দ্ৰিয়ৰদ্বাৰা নানাবিধ স্বৰ সৃষ্টি কৰি সেই স্বৰমাত্ৰা ক্ৰমশঃ তললৈ নমাই আনে। আলাপ শুনিবলৈ ভ্ৰমৰৰ গুঞ্জন সদৃশ। এই স্তৰত কোনো ধৰণৰ নৃত্য ভংগী নাথাকে। আলাপ স্তৰত পৰিৱেশন কৰা হা-তা-না-ৰি-[ঋ]-ৰিতা [ঋতা] এই পঞ্চ অক্ষৰৰ অৰ্থ দৰঙৰ ওজাপালিয়ে এনেদৰে দিযে –\n“হা ৱৰ্ণে তু গণাধ্যক্ষঃ।\nতা ৱৰ্ণে তু সদাশিৱ।\nনা ৱৰ্ণে তু মহামায়া\nৰি [ঋ]ৱৰ্ণে তু কংস বৈৰী কৃষ্ণঃ।\nৰিতা [ঋতা] ৱৰ্ণে তু গন্ধৰ্বঃ।” [শৰ্মা, ১৯৬]\nকোনো কোনো পণ্ডিতে আলাপকেই গুৰু বন্দনা আখ্যা দিবলৈ প্ৰয়াস কৰে যদিও প্ৰকৃতাৰ্থত আলাপৰ পিছতহে গুৰু বন্দনা অনুষ্ঠিত হয়।\nআলাপৰ সামৰণি পৰাৰ লগে লগেই গুৰু বন্দনাৰ আৰম্ভ হয়। গুৰু বন্দনাত বিষ্ণু বা বাসুদেৱৰ প্ৰশস্তি বিশিষ্ট দীঘলীয়া গীত এটি ওজা আৰু পালিয়ে পৰিৱেশন কৰে। সিন্ধুৰা বা ৰামগিৰি বা ৰামকিৰি ৰাগত গোৱা এই গীতটিৰ পৰিৱেশনত পালিয়ে নৃত্য-ভংগী প্ৰদৰ্শন কৰে।\n“শ্ৰীকৃষ্ণায় বাসুদেৱায় দৈৱকী নন্দনায় চ।\nনন্দ গোপ কুমাৰায় গোৱিন্দয় নমো নমঃ। ।”\nএই শ্লোকটিৰে আৰম্ভ কৰা গুৰু বন্দনাৰ প্ৰথম বন্দনাৰ পিছত দ্বিতীয় বন্দনাত কেইবাটাও গীত থাকিব পাৰে। কিন্তু সচৰাচৰ দ্বিতীয় বন্দনাৰ প্ৰসংগত কেৱল এটা গীতহে গায়। দ্বিতীয় বন্দনাৰ গীতৰ তাল লেছাৰি বা জিকিৰ হ’ব পাৰে। এই গীতটোৰ শেষত পালিসকলে অদ্ধবৃত্তকাৰ অৱস্থাত থিয় হয় আৰু ওজাই পালিসকলৰ সোঁমাজত অৱস্থান কৰি ওজা আৰু পালি উভয়ে মুদ্ৰা আৰু ভংগীসহ নৃত্য কৰে। দক্ষিণ কামৰূপৰ ব্যাস-ওজাপালিয়ে ‘গুৰু-বন্দনা’ ৰূপে গোৱা এটি গীত হ’ল এনেধৰণৰ–\n“দিহা: নন্দ নাচে যশোদা নাচে\nআকাশৰ দেৱতা নাচে\nনাচে যদুমণি এই হে। ।”\nপদ: চন্দ্ৰ নাচে সূৰ্য নাচে\nনাচে নাৰায়ণ। ।\nব্ৰহ্মা নাচে শিৱ নাচে\nআৰু নাচে ইন্দ্ৰ।\nচৌষষ্ঠি গোপিনীৰ মধ্যে\nনাচেৰেগোবিন্দ। ।” [শৰ্মা, ২০৭]\nগুৰু-বন্দনাৰ পিছত অনুষ্ঠিত হোৱা বিষ্ণু পদৰ প্ৰসংগত গোৱা ৰাগৰ নাম বিষ্ণু-ৰাগ অথবা বিষ্ণু-পদৰ ঢেক। বিষ্ণু পদৰ সুৰমাত্ৰা প্ৰথম চৰণত আৰম্ভ হৈ ক্ৰমশঃ উৰ্ধ গতিত অগ্ৰসৰ হৈ চতুৰ্থ চৰণত সবাৰ্ধিক মাত্ৰাত আৰোহিত হয় আৰু পঞ্চম চৰণৰ পৰা লাহে লাহে অৱৰোহিত হৈ সপ্তম চৰণত পৰিণতি লাভ কৰে। দৰাচলতে ব্যাস-ওজাপালিৰ সংগীতৰ প্ৰধান আকৰ্ষণ ইয়াৰ সুৰ আৰু পদ। সুৰৰ পৰিসীমাত পৰে ৰাগ-বানা আদি আৰু পদৰ পৰিধিত পৰে কাহিনীৰ বিমোহন কথকতা। বিষ্ণু পদৰ গীত পৰিৱেশনৰ অন্তত ওজাই বিষ্ণুৰ দশাৱতাৰৰ বৰ্ণনা বিশিষ্ট গীত এটি লগাই দিয়ে আৰু পালিসকলে ধৰে। বিষ্ণু-পদৰ প্ৰসংগত পালিয়ে চাবতাল, লেছাৰি আৰু চৌতাল ব্যৱহাৰ কৰে।\nব্যাস-ওজাপালি সংগীতৰ চতুৰ্থ স্তৰটোক সংগীতালাপ বোলে। অৱশ্যে ঠাইভেদে সংগীতালাপ ‘চাবৰবানা’ বা ‘গানকাৰ ৰাগ’ নামেৰেও পৰিচিত। গীতৰ ক্ৰম আৰু বৈশিষ্ট্যৰ প্ৰতি চকু দি সংগীতালাপক পাঁচটা ভাগত বিভক্ত কৰিব পাৰি —\n১]মালিতা ২]ৰাগ ৩] বানা ৪] দিহা আৰু\n৫] পদ বা থোকা।\n১]মালিতা: ‘মালিতা’ শব্দৰ অৰ্থ জন্ম সম্পৰ্কীয় বৰ্ণনা। মালিতা শব্দৰ প্ৰয়োগ অসমীয়া ভাষাত বিভিন্ন প্ৰসংগত দেখা যায় যদিও ওজাপালিৰ ক্ষেত্ৰত ৰাগ-ৰাগিণীৰ জন্ম সম্পৰ্কীয় বৰ্ণনা বিশিষ্ট গীতক ‘ৰাগমালিতা’ আখ্যা দিয়া হয়। ব্যাস-ওজাপালি সংগীত পৰম্পৰাত প্ৰচলিত ৰাগ-ৰাগিণীসমূহৰ প্ৰত্যেকৰে মালিতা আছে। মূল সংগীত স্তৰৰ আৰম্ভণিতে ৰাগৰ আলাপৰ সহায়ত ৰাগৰ নাম, জন্ম-কাহিনী আদি কৰা হয়। এইবিধ ওজাপালিৰ সক্ৰিয় ধাৰক আৰু বাহকসকলৰ মুখ পৰম্পৰা প্ৰচলিত মালিতাটি তলত দিয়া হ’ল–\n“ওম্ কৈৰপৰা আসে ৰাগ গোট কৈক লাগি যায়।\nকোন থানে ৰাগ কোন থানে যায়। ।\nশূন্য হন্তে আসে ৰাগ শূন্য হন্তে যাই উৰি।\nনাভি হন্তে আসে ৰাগ শূন্যে যাই উৰি। ।\nওষ্ঠ ভৈলা আগ ৰাগৰ জিহ্বাই ভৈলা গুৰি। ।\nজিহ্বাই ভৈলন্ত আগ তালু ভৈলা গুৰি। ।\nশূন্যে আসে শূন্যে যাই শূন্যে লৱে থাৱ।\nহংকাৰ ভৈলেক গুৰু হৃদি বাপ-মাৱ। ।” [শৰ্মা, ২০৭]\nমালিতাৰ পিছতে প্ৰস্তাৱিত পদৰ সহায়ত উক্ত ৰাগটো হয়। ব্যাস-ওজাপালিয়ে প্ৰত্যেকটো ৰাগেই পয়াৰ বা পদছন্দত গায়। ৰাগৰ স্তৰ সাতটা। সেইকেইটা হ’ল —\nক]স্বৰ -সাধনা আৰু সুৰ-প্ৰতিপাদন।\nখ]ঘুন্নি বা উপস্থাপন।\nগ]তোলনি বা স্বৰৰ আৰোহী ক্ৰম।\nঘ]মালিতা বা ৰাগৰ জন্মালাপ।\nঙ]চৰণ বা মূচ্চৰ্না অৰ্থাৎ সপ্তসুৰৰ আৰোহী আৰু অৱৰোহী ক্ৰম।\nচ]ধুৰা বা অৱৰোহ।\nছ]দিহা বা সঞ্চাৰী -আৰোহী আৰু অৱৰোহী সুৰৰ সমলয়।\nৰাগ আৰু বানাৰ মাজত স্বৰূপাৰ্থত পাৰ্থক্য নাই। বিভিন্নজন পণ্ডিতে বানাৰ সংজ্ঞা বিভিন্ন ধৰণে দিয়া দেখা যায়। নাট্যশাস্ত্ৰৰ মতে — উচ্ছস্বৰে গোৱা পদৰ সুৰক বানা বোলে। মহেশ্বৰ নেওগৰ মতে বানা বিশেষ এক প্ৰকাৰ ৰাগৰ বাহিৰে আন একো নহয়। বানাৰ লগত নৃত্য সংপৃক্ত হৈ থাকে। দিহা আৰু পদৰ সমষ্টিয়েই বানা। যিবোৰ ৰাগ গোৱাৰ প্ৰসংগত ইয়াৰ স্বৰ বিস্তাৰ ক্ৰমশঃ উচ্ছস্বৰলৈ আৰোহিত হয় সেই বোৰ ৰাগেই বানা। মুঠতে ক’ব পাৰি উচ্ছসুৰত গোৱা ৰাগৰূপৰ অংশ বিশেষক বানা বোলে।\nবানাৰ পিছত ব্যাস-ওজাপালি সংগীতৰ পিছৰ স্তৰটো হ’ল দিহা। গীতৰ দিহাৰ প্ৰথম অংশ আৰু দ্বিতীয় অংশৰ আধা ওজাই লগাই দিয়ে। পালিয়ে বাকী আধা টানি নি সম্পূৰ্ণ দিহাটো দোহাৰে। এইখিনি সময়ত ওজাই দিহাৰ বিষয়বস্তুৰ লগত সংগতি ৰাখি নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। ওজাই লগাই দিয়া দিহাৰ শেষাংশ পালিয়ে হাতেৰে তাল বজাই আৰু ভৰিৰে তাল ৰাখি আবৃত্তি কৰে। দিহা সাধাৰণতে দুই প্ৰকাৰৰ — বন্ধা বা বান্ধা দিহা আৰু খোলা দিহা। ৰাগ-বানাৰ লগত গোৱা দিহাৰ নাম ‘বন্ধা’ বা ‘বান্ধা’ আৰু ৰাগ-বানাৰ লগত যি দিহা গোৱা নহয় তাৰ নাম খোলা দিহা।\n৫]পদ বা থোকা:\nঅনুচ্ছভাৱে তীব্ৰগতিত পদ গাই অধ্যায়ৰ পৰিসমাপ্তি ঘটোৱা ব্যাস-ওজাপালি সংগীতৰ পঞ্চম স্তৰটোৰ নামেই পদ বা থোকা। ওজাপালিৰ প্ৰসংগত ‘পদ’ৰ অৰ্থ গীত। ‘পদ’ আকৌ দুভাগত বিভক্ত। ভাগদুটি হ’ল নিৱদ্ধ আৰু অনিৱদ্ধ। ৰাগ, তাল যতি, ধাতু, অংগ আদিৰদ্বাৰা শাসিত পদৰ নাম নিৱদ্ধ। ইয়াৰ বিপৰীতে যি পদ ৰাগ, তাল আদিৰদ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত নহয় তাক অনিৱদ্ধ বোলে। ওজাপালি সংগীত স্বৰ, তাল, পদৰ সুৰাত্মক এটি সমন্বয়। ইয়াৰ পদ সততে ৰাগ-তাল-স্বৰ আদিৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত। গতিকে ওজাপালিৰ পদ নিৱদ্ধ পদ।\n৬]ঝুনা বা জুনা:\nব্যাসগোৱা বা বিয়াহ ওজাপালি সংগীতৰ পঞ্চম স্তৰটোৰ নাম হ’ল ঝুনা বা জুনা। ঝুনা পদটিয়ে অসমীয়া ছন্দ বিশেষক বুজাই যদিও ওজাপালিৰ প্ৰসংগত ঝুনা বা জুনা পদটোৱে লঘুগীতক সূচায়। শৃংগাৰ-ৰসাত্মক এইবিধ গীতৰ বিষয়বস্তু সাধাৰণভাৱে শিৱ-পাৰ্বতী আৰু ৰাধা-কৃষ্ণৰ তেওঁলোকৰ লৌকিক লীলা-মালাৰে সমৃদ্ধ। ঝুনা-গীত ৰাগ প্ৰধান নহয়, লৌকিক গীতৰ সুৰৰ আধাৰত এইবোৰ গোৱা হয়। দৰ্শক আৰু শ্ৰোতাৰ অনুমোদন নোহোৱাকৈ ব্যাস ওজাপালিয়ে ‘জুনা’ বা ‘ঝুনা’ গীত গাব নোৱাৰে। কাৰণ ঝুনা গীতৰ প্ৰতি বিশুদ্ধ ব্যাসগোৱা ওজাপালিয়ে উদাৰ মনোভাৱ পোষণ কৰা নাছিল। বিশুদ্ধ ব্যাসগোৱা ওজাপালিয়ে ‘ঝুনা গীত’ৰ সলনি ‘পুৱেলি গীত’ বা ‘পুৱলি গীত’ গায়।\nজুনা বা পুৱেলি গীতৰ অন্তত বাসুদেৱ বা নাৰায়ণ অথবা কৃষ্ণ স্তুতিৰে ব্যাস ওজাপালি সংগীতৰ সামৰণি পৰে।\nওজাপালি জীৱন্ত পৰম্পৰা। পূজা-উপাসনাত গীত-পদ পৰিৱেশন আৰু নৃত্য-প্ৰদশৰ্নৰ মাধ্যমেৰে ওজাপলিৰ পৰম্পৰাগত বৈশিষ্ট্য ৰক্ষিত হৈছে। ব্যাস-ওজাপালিও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়। ওজাপালিৰ জনপ্ৰিয়তা আৰু ইয়াৰ সুদূপ্ৰসাৰী প্ৰভাৱৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিয়েই শংকৰদেৱ, দামোদৰদেৱ আদি ধৰ্ম প্ৰচাৰকে ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বিশিষ্ট মাধ্যম স্বৰূপে বিশেষকৈ ব্যাস ওজাপালিৰ সহায় লৈছিল। তদুপৰি দৰং, কামৰূপৰ খুলীয়া ভাউৰীয়া, নাগাৰা বা নাগেৰা নাম, ঢেপা ঢুলীয়া, বৰঢুলীয়া আদি লোক-নাট্যানুষ্ঠানবোৰৰ গীত-পদতো ওজাপালিৰ গীত-পদৰ প্ৰভাৱ অনুমেয়। ব্যাস-ওজাপালিৰ গীত-মাতৰ বিষয়বস্তু সাধাৰণতে মহাভাৰত আৰু পুৰাণ আশ্ৰয়ী আছিল যদিও ওজা আৰু পালিৰ সচেতন বা অসচেতন কাহিনী বা গীত-পদ ৰচনাৰ প্ৰচেষ্টা আৰু দৰ্শক- শ্ৰোতাৰ মনোৰঞ্জনৰ প্ৰযত্ন আদিৰ পৰিণতিত এইবিধ ওজাপালিৰ লগতে অন্যান্য ওজাপালিৰো গীত-পদৰ একাধিক পাঠান্তৰ সৃষ্টি হোৱা দেখা গৈছে। কিন্তু যি নহওক ওজাপালিৰ গীত-মাতে পূৰ্বৰ দৰে আজিও লোক সমাজক আনন্দৰ খোৰাক যোগাই আহিছে। সংগীতৰ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান ব্যাস-ওজাপালিৰ সক্ৰিয় ধাৰক আৰু বাহকসকলে অসম আৰু অসমীয়া জাতিৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য আৰু পৰম্পৰা ৰক্ষাত গুৰত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি আহিছে। অসমীয়া সমাজ জীৱনত ধৰ্মীয় প্ৰকাৰ্যৰ সমান্তৰালভাৱে সামাজিক প্ৰকাৰ্য সাধন কৰি অহা ওজাপালিক জীয়াই ৰখাৰ দায়িত্ব প্ৰতিজন অসমীয়াৰ প্ৰতিজন অসমবাসীৰ।\nশৰ্মা, নবীন চন্দ্ৰ। অসমৰ পৰিৱেশ্যকলা ওজাপালি। প্ৰথম প্ৰকাশ। গুৱাহাটী ঃ বাণী প্ৰকাশ, ১৯৯৬। ১৯৬, ২০৭, ২০৭। প্ৰকাশিত।\n১। ৰাজবংশী, পৰমানন্দ। অসমীয়া নাটক পৰম্পৰা আৰু পৰিৱৰ্তন। দ্বিতীয় সংস্কৰণ। গুৱাহাটী ঃ চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ২০০৮। প্ৰকাশিত।\n২। শৰ্মা, নবীন চন্দ্ৰ। অসমৰ পৰিৱেশ্যকলা ওজাপালি। প্ৰথম প্ৰকাশ। গুৱাহাটী ঃ বাণী প্ৰকাশ, ১৯৯৬। প্ৰকাশিত।\n৩। শৰ্মা, নবীন চন্দ্ৰ। অসমীয়া লোকসংস্কৃতিৰ আভাস¸। চতুৰ্থ প্ৰকাশ। গুৱাহাটী ঃ বাণী প্ৰকাশ, ২০০৭। প্ৰকাশিত।\n৪। শৰ্মা, নবীন চন্দ্ৰ [মু. সম্পা.]। অসমৰ সংস্কৃতি সমীক্ষা¸। প্ৰথম প্ৰকাশ। গুৱাহাটী ঃ চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ২০০০। প্ৰকাশিত।\n৫। শৰ্মা, নবীন চন্দ্ৰ। অসমৰ লোক নাট। প্ৰথম প্ৰকাশ। গুৱাহাটী ঃ বাণী প্ৰকাশ, ২০১০। প্ৰকাশিত।


"বচ্চন পাণ্ডে" ত এইবাৰ অক্ষয় কুমাৰ আৰু অৰশদ বাৰসীৰ ন-যুঁটিঃ | Rupaliparda.com\nইখনৰ পিছত সিখনকৈ ছবিৰ মুক্তিৰ দিশে অক্ষয় কুমাৰ। অভিনেতা গৰাকীয়ে “লক-ডাউন” ৰ সমাপ্তিৰ পিছতেই নিজৰ ছবিৰ শ্বুটিং আৰম্ভ কৰি পেলাইছিলে লগতে সম্প্ৰতি তেওঁৰ কেইবাখনো ছবি মুক্তিৰ বাবে সাজু হৈ পৰিছে আৰু একাংশ ছবি অভিনেতা গৰাকীয়ে গ্ৰহণ কৰিছে যদিও ইয়াৰ শ্বুটিং হ’বলৈ বাকী আছে। যাৰ ভিতৰত এখন হৈছে “বচ্চন পাণ্ডে”; ছবিখনৰ ইতিমধ্যে ফাৰ্ষ্ট লুক পোষ্টাৰ মুকলি কৰা হৈছে জনাসাধাৰণৰ সমুখত। শেহতীয়াকৈ অহা খবৰ অনুসৰি লগতে ছবি সমালোচক তৰণ আদৰ্শে জনোৱা মতে, অহা বৰ্ষৰ জানুৱাৰী মাহত “বচ্চন পাণ্ডে” ছবিখনৰ চিড্যুল আৰম্ভ হ’ব আৰু এই শ্বুটিং মাৰ্চ অব্যাহত থাকিব। আনহাতে আন এক উল্লেখনীয় কথা এয়াই যে, এই ছবিখনত অক্ষয় কুমাৰৰ সৈতে আন এক গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰ ৰূপায়ন কৰিব অৰশদ বাৰসীয়ে। ইয়াৰ উপৰিও, চিনেমা খনত নায়িকা চৰিত্ৰ ৰূপায়ন কৰিব কৃতি সেননে। ছবিখনৰ নিৰ্দেশনা ফৰহাদ সামজীৰ আৰু ইয়াৰ প্ৰযোজনা কৰিছে সাজিদ নাডিৱালাই।\nযদিও এইবাৰ এইখন ছবিত পোন প্ৰথম বাৰৰ অৰশদ আৰু অক্ষয়ক মূখ্য চৰিত্ৰত দেখিবলৈ পোৱা যাব; কিন্তু ইয়াৰ পূৰ্বেও “দূশমনঃ এক অনৌখী কাহানী” ত দুয়োগৰাকী অভিনেতাক একেলগে দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল। “বচ্চন পাণ্ডে” ছবিখনত গেংগষ্টাৰৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ন কৰিছে অভিনয় অক্ষয় কুমাৰে আৰু এগৰাকী সাংবাদিকৰ চৰিত্ৰত আছে কৃতি সেনন; লগতে, অক্ষয় কুমাৰৰ বন্ধুৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ন কৰিছে অৰশদ বাৰসীয়ে। আহিবলগীয়া সময়ত ছবিখনত আৰু এগৰাকী নায়িকাক গ্ৰহণ কৰা হ’ব বুলি ইতিমধ্যে জানিব পৰা গৈছে।\nAkshay Kumar Arshad Warsi bollywood actor Bollywood Cinema Bollywood Films Bollywood Movie Bollywood News\nOTT has proved to beaboon for not only many talented actors but also fikm makers. The scenario has even forced many established actors re-think their career path. Vidya Balan, too, feels this has indeed changed the...


তালিবানক লৈ আতংকিত নেকি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ? – Probhati.com\nতালিবানক লৈ আতংকিত নেকি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ?\nAugust 23, 2021 August 23, 2021 by Priyanka\nতালিবানে আফগানিস্তান দখল কৰাৰ পাছতে আমেৰিকাৰ বাবে মুৰৰ কামোৰণি হৈ পৰিছে। শেহতীয়াকৈ পোহৰলৈ অহা অস্ত্ৰ ভাণ্ডাৰ ৰ বাবে এতিয়া শংকিত হৈ পৰিছে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ।সম্প্ৰতি চোৰাংচোৱা বিভাগৰ তথ্য অনুসৰি তালিবানৰ ওচৰত আছে।\n2000 খন সহস্ত্ৰ বাহন\n40 খন বিমান যি অত্যন্ত কাৰ্যকৰী আৰু শক্তশালী এই সমূহৰ ভিতৰত আছে\nশক্তিশালী ফায়াৰপাৱাৰ, স্কাউট আক্ৰমণ হেলিকপ্টাৰ, স্কেন ঈগল সামৰিক ড্ৰোন\nকেৱল সেয়াই নহয়, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিশেষত্ব হিচাপে বিবেচিত অতি বিপদজনক\nব্লেক হক হেলিকপ্টাৰসমূহো তালিবানৰ নিয়ন্ত্ৰণত আছে |\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ চৰকাৰৰ মতে, ২০০৩ ৰ পৰা ২০০৮ চনৰ ভিতৰত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ দ্বাৰা আফগান বাহিনীক ২০৮ খন বিমান প্ৰদান কৰা হৈছিল ।\nএতিয়া আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই আশংকা কৰিছে যে এই অস্ত্ৰসমূহৰে তালিবানে সাধাৰণ লোকক হত্যা কৰাৰ লগতে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ স্বাৰ্থৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।\nইমান বোৰ অস্ত্ৰ আৰু আধুনিক হেলিকপ্টাৰৰ সৈতে শত্ৰু দেশ চীন আৰু ৰাছিয়াক বাধা দিব পাৰে, যি আমেৰিকাৰ স্বাৰ্থৰ যথেষ্ট ক্ষতি কৰিব পাৰে।আনহাতে , মাত্ৰ এমাহৰ আগতে আফগান বাহিনীয়ে ছ’চিয়েল মিডিয়াত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ দ্বাৰা আগবঢ়োৱা সাতখন সম্পূৰ্ণ নতুন হেলিকপ্টাৰৰ ছবি শ্বেয়াৰ কৰিছিল।\nআমেৰিকাৰ প্ৰতিৰক্ষা সচিব লয়ড অষ্টেনে সাংবাদিকক কৈছিল যে আফগানিস্তানক এনে ধৰণৰ আধুনিক হেলিকপ্টাৰ আৰু অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ ভাণ্ডাৰ দিয়া কাৰ্য অব্যাহত থাকিব।\nকিন্তু কেইদিনমানৰ ভিতৰতে আফগান সৈন্যসকল পলাই যায় আৰু তালিবানৰ হাতত আধুনিক অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ আৰু সঁজুলি সহজে স্থাপন কৰা হয়। ইফালে তালিবান উগ্ৰপন্থীসকলে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ অস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু ইয়াৰ কল্যাণৰ বাবে এক শক্তিশালী ভাবুকি সৃষ্টি কৰিছে।\n২০০২ চনৰ পৰা ২০১৭ চনৰ ভিতৰত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই আফগান সৈন্যক\n২৮ বিলিয়ন অস্ত্ৰ প্ৰদান কৰিছিল\nঅস্ত্ৰ সমূহৰ ইয়াৰ ভিতৰত আছে\nআধুনিক ৰাইফল, ৰকেট, নাইট ভিজন , অত্যন্ত আধুনিক আৰু শক্তিশালী ফায়াৰপাৱাৰ থকা সৰু ড্ৰোন,\nআৰু যোৱা সপ্তাহত, ইয়াৰে কিছুমান বিমান আফগান বাহিনীয়ে তালিবানৰ কবলৰ পৰা পলাই যাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।\nএজন আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিষয়াই জনোৱা অনুসৰি, আফগান পাইলটসকলে উজবেকিস্তানত\n৪০ ৰ পৰা ৫০ খন বিমান অৱতৰণ কৰিছে\n২০১৬ ৰ পৰা ২০১৯ চনৰ ভিতৰত আফগানিস্তানত সামৰিক অভিযানৰ নেতৃত্ব দিয়া অৱসৰপ্ৰাপ্ত সেনা জেনেৰেল জোচেফ ভটলে কয় যে তালিবানৰ দখলত থকা বিমানখনত ইমান উন্নত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰযুক্তি নাই। কিন্তু ,\n২০০৩ চনৰ পৰা প্ৰদান কৰা ৬ লাখ পদাতিক অস্ত্ৰ,\nএম ১৬ ৰাইফলছ, এক লাখ ৬২ হাজাৰ যোগাযোগ সঁজুলি\nআৰু ১৬,০০০ নাইট ভিজন\nআমোদজনক ভাৱে, নিশা ব্যৱহৃত এই সঁজুলিৰ খেলবোৰ হৈছে গেম চেঞ্জাৰ যি শত্ৰুৰ নিশা টোপনি আৰু লগতে পোনপটীয়া পথ দেখুৱায়। সেয়েহে, পাঞ্জশিৰৰ দৰে অঞ্চলত তালিবানে যি বাধা বিচাৰি পাব পাৰে, সেইবোৰ এই অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ দ্বাৰা সহজে মোকাবিলা কৰিব পাৰিব। এতিয়া এই সমূহ অস্ত্ৰভাণ্ডাৰ আৰু শক্তিয়ে মুৰৰ কামোৰণিৰ সৃষ্টি কৰিছে আমেৰিকাৰ।\nহালধিৰ উপকাৰীতাৰ বিষয়ে জানো আহক ।


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - मई 28\n১ রাজাবলি 3:1-28\n1. চলোমনে মিচৰৰ ৰজা ফৰৌণৰ জীয়েকৰ সৈতে বিবাহৰ দ্ৱাৰাই নিজৰ বাবে সম্বন্ধ স্থাপন কৰিলে৷ তেওঁ ফৰৌণৰ জীয়েকক লৈ আহিল, আৰু তেওঁক নিজৰ গৃহ, যিহোৱাৰ গৃহ আৰু যিৰূচালেমৰ চাৰিওফালৰ দেৱাল সম্পূৰ্ণকৈ নিৰ্মাণ নহোৱালৈকে, দায়ুদৰ নগৰত ৰাখিলে।\n2. লোকসকলে পবিত্ৰ ঠাইবোৰতহে বলিদান কৰিছিল; কাৰণ সেই কাললৈকে যিহোৱাৰ নামেৰে কোনো গৃহ নিৰ্ম্মাণ কৰা হোৱা নাছিল।\n3. চলোমনে পবিত্ৰ স্থানবোৰত বলিদান দিয়া আৰু ধূপ জ্বলোৱাৰ বাহিৰে, তেওঁ নিজ পিতৃ দায়ূদৰ বিধি অনুসাৰে চলিছিল, তেওঁ যিহোৱাক প্ৰেম কৰিছিল।\n4. পাছত ৰজাই বলিদান কৰিবৰ অৰ্থে গিবিয়োনলৈ গ’ল, কিয়নো সেই ঠাই আটাইতকৈ প্ৰধান পবিত্ৰ ঠাই আছিল৷ চলোমনে তাত থকা যজ্ঞবেদীৰ ওপৰত এক হাজাৰ হোম-বলি দিলে।\n5. গিবিয়োনতে যিহোৱাই ৰাতি সপোনত চলোমনক দৰ্শন দিলে; তেওঁ ক’লে, “খোজা! মই তোমাক কি বৰ দিম।”\n6. তেতিয়া চলোমনে ক’লে, “আপোনাৰ দাস মোৰ পিতৃ দায়ূদে সত্যতা, ধাৰ্মিকতা আৰু সৰল চিত্তেৰে যি আচৰণ কৰিলে, সেইদৰে আপুনি তেওঁক অতিশয় দয়া কৰিলে৷ বিশেষকৈ তেওঁক এনে মহা-অনুগ্ৰহ কৰিলে যে, আজিৰ দৰে তেওঁৰ সিংহাসনত বহিবলৈ তেওঁক এজন পুত্ৰও দিলে।\n7. এতিয়া, হে মোৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, আপুনি মোৰ পিতৃ দায়ূদৰ পদত আপোনাৰ এই দাসক ৰজা পাতিলে, কিন্তু মই সৰু ল’ৰা মাথোন৷ মই বাহিৰলৈ ওলাব আৰু অানকি ভিতৰলৈ সোমাবলৈকো নাজানো।\n8. আপোনাৰ এই দাস, আপুনি মনোনীত কৰা আপোনাৰ দাসবোৰৰ মাজত আছে; তেওঁলোক মহাজাতি, সংখ্যাত অগণন বা গণিব নোৱাৰা।\n9. এতেকে আপোনাৰ প্ৰজাসকলৰ বিচাৰ কৰিবৰ অৰ্থে, আপোনাৰ এই দাসক ভাল বেয়া বুজিবলৈ জ্ঞানযুক্ত মন দিয়ক৷ কিয়নো আপোনাৰ এনে বৃহৎ জাতিৰ বিচাৰ কৰা কাৰ সাধ্য?”\n10. চলোমনে এনে বৰ খোজাত, প্ৰভুৱে তেওঁৰ প্ৰাৰ্থনাত সন্তোষ পালে।\n11. তেতিয়া ঈশ্বৰে তেওঁক ক’লে, “কিয়নো তুমি এনে বিষয় বিচাৰিলা, আৰু নিজৰ কাৰণে দীঘল আয়ুস বা ঐশ্বৰ্য্য বা তোমাৰ শত্ৰুৰ প্ৰাণ নুখুজিলা, কিন্তু সুবিচাৰ কৰিবলৈ নিজৰ কাৰণে জ্ঞান বিচাৰিলা,\n12. এই কাৰণে চোৱা, মই তোমাৰ বাক্যৰ দৰেই সকলো কৰিলোঁ। তোমাক মই এনে জ্ঞান আৰু বুদ্ধি থকা মন দিলা যে, তোমাৰ আগেয়ে তোমাৰ তুল্য কোনো হোৱা নাই বা তোমাৰ পাছতো উৎপন্ন নহ’ব।\n13. ইয়াৰ বাহিৰেও তুমি নোখোজা সেই ঐশ্বৰ্য্য আৰু সন্মান তোমাক দিলা। তোমাৰ সমস্ত জীৱন কালত ৰজাসকলৰ মাজত কোনো তোমাৰ তুল্য নহ’ব।\n14. তুমি যদি তোমাৰ পিতৃ দায়ূদে চলাৰ দৰে মোৰ পথত চলি মোৰ বিধি আৰু আজ্ঞাবোৰ পালন কৰা, তেনেহ’লে মই তোমাৰ আয়ুস আৰু দীঘল কৰিম।”\n15. তেতিয়া চলোমনে সাৰ পাই দেখিলে যে, সেয়া সপোনহে আছিল। পাছত তেওঁ যিৰূচালেমলৈ আহি যিহোৱাৰ নিয়ম-চন্দুকটিৰ সন্মুখত থিয় হ’ল৷ তাতে তেওঁ হোম-বলি আৰু মঙ্গলাৰ্থক বলি উৎসৰ্গ কৰিলে আৰু নিজ সকলো দাসবোৰৰ কাৰণে এটা ভোজ পাতিলে।\n16. সেই সময়ত দুজনী বেশ্যা মহিলা ৰজাৰ ওচৰলৈ আহি তেওঁৰ সন্মুখত থিয় হ’ল।\n17. তেওঁলোকৰ এজনীয়ে ক’লে, “হে মোৰ প্ৰভু, মই আৰু এই জনী মহিলাই দুয়ো একে ঘৰতে থাকোঁ আৰু মই এয়ে সৈতে ঘৰত থকা কালত এটি ল’ৰা প্ৰসৱ কৰিলোঁ।\n18. পাছত মই প্ৰসৱ কৰা তৃতীয় দিনা এই জনী মহিলায়ো এটি ল’ৰা প্ৰসৱ কৰিলে৷ তেতিয়া আমি একে লগে আছিলোঁ৷ ঘৰত আমাৰ লগত আন কোনো মানুহ নাছিল, কেৱল ঘৰত আমি দুজনীয়ে আছিলোঁ।\n19. পাছত ৰাতি এইৰ ল’ৰাটি মৃত্যু হ’ল, কাৰণ এই তাৰ ওপৰত শুলে।\n20. তাতে তাই মাজনিশা উঠি, আপোনাৰ এই বেটী টোপনিত থাকোঁতে, মোৰ ল’ৰাটি মোৰ কাষৰ পৰা নি নিজৰ বুকুত শুৱালে আৰু নিজৰ মৰা ল’ৰাটি আনি মোৰ বুকুত শুৱাই হ’ল।\n21. পাছত ৰাতিপুৱা মই মোৰ ল’ৰাটিক পিয়াহ দিবলৈ উঠি দেখিলোঁ যে, সি মৰা৷ কিন্তু ৰাতিপুৱা মই ভালকৈ চাওঁতে দেখিলোঁ যে, সি মই জন্ম দিয়া ল’ৰাটি নহয়।”\n22. তেতিয়া দ্বিতীয় জনী মহিলাই ক’লে, “নহয়, জীয়াই থকা ল’ৰাটি মোৰ, মৰা জনহে তোমাৰ ল’ৰা।” তেতিয়া প্ৰথম জনীয়ে ক’লে, “নহয় নহয়, মৰা ল’ৰাটি তোমাৰ, জীয়াই থকা জনহে মোৰ।” এই দৰে তেওঁলোক দুয়োজনীয়ে ৰজাৰ আগত নিবেদন কৰিলে।\n23. তেতিয়াই ৰজাই ক’লে, “এইজনীয়ে কৈছে, ‘জীয়াই থকা ল’ৰাটি মোৰ, মৰা ল’ৰাটি তোমাৰ’, আৰু আন জনীয়ে কৈছে, ‘নহয় নহয়, মৰা ল’ৰাটি তোমাৰ, জীয়াই থকা ল’ৰাটো মোৰ।”\n24. তেতিয়া ৰজাই আজ্ঞা কৰিলে, “মোলৈ এখন তৰোৱাল আনা।” তেতিয়া ৰজাৰ আগলৈ এখন তৰোৱাল অনা হ’ল।\n25. তেতিয়া ৰজাই ক’লে, “এই জীয়াই থকা লৰাটিক দুডোখৰ কৰি, এজনীক এফাল আৰু আন জনীক এফাল দিয়া।”\n26. তেতিয়া জীয়াই থকা ল’ৰাটি যি জনী মহিলাৰ আছিল, তেওঁ তেওঁৰ ল’ৰাটিলৈ দয়া-মমতাৰে উপচি পৰিল, তেওঁ ৰজাক নিবেদন কৰি ক’লে, “হে মোৰ প্ৰভু, বিনয় কৰোঁ, জীয়া ল’ৰাটি এইকে দিয়ক, ল’ৰাটি কোনোমতেই বধ নকৰিব৷” কিন্তু আন জনীয়ে ক’লে, “সি মোৰো নহওঁক তোমাৰো নহওঁক৷ তোমালোকে তাক দুডোখৰ কৰা।”\n27. তেতিয়া ৰজাই উত্তৰ দি ক’লে, “এই জনীকে জীয়া ল’ৰাটি দিয়া আৰু কোনো মতে তাক বধ নকৰিবা৷ এই জনীয়েই তাৰ মাতৃ।”\n28. ৰজাই এই যি বিচাৰ নিস্পত্তি কৰিলে, সেই বিষয়ে শুনি গোটেই ইস্ৰায়েলে ৰজালৈ ভয় কৰিলে, কিয়নো তেওঁলোকে দেখিলে যে, বিচাৰ কৰিবৰ অৰ্থে তেওঁত ঈশ্বৰে দিয়া জ্ঞান আছে।\n১ রাজাবলি 4:1-34\n1. চলোমন গোটেই ইস্ৰায়েলৰ ওপৰত ৰজা আছিল।\n2. এওঁলোক তেওঁৰ বিষয়া আছিল: চাদোকৰ পুত্ৰ অজৰিয়া পুৰোহিত আছিল৷\n3. চীচাৰ পুত্ৰ ইলীহোৰফ আৰু অহিয়া ৰাজ-লিখক আছিল৷ অহীলূদৰ পুত্ৰ যিহোচাফট্ ইতিহাস-লিখক আছিল৷\n4. যিহোয়াদাৰ পুত্ৰ বনায়া সৈন্যসকলৰ প্ৰধান সেনাপতি আছিল৷ চাদোক আৰু অবিয়াথৰ পুৰোহিত আছিল৷\n5. নাথনৰ পুত্ৰ অজৰীয়া বিষয়াসকলৰ ওপৰত অধ্যক্ষ আছিল৷ নাথনৰ পুত্ৰ জাবুদ পুৰোহিত আৰু ৰজাৰ সুহৃদ বন্ধু আছিল৷\n6. অহীচাৰ ৰাজঘৰগিৰি আৰু অব্দাৰ পুত্ৰ আদোনীৰাম বন্দী কাম কৰোৱাসকলৰ ওপৰত অধ্যক্ষ আছিল।\n7. চলোমনে গোটেই ইস্ৰায়েলৰ ওপৰত নিযুক্ত কৰা বাৰ জন বিষয়া আছিল, তেওঁলোকে ৰজাৰ আৰু ৰাজগৃহৰ বাবে খোৱা বস্তুৰ যোগান ধৰিছিল৷ বছৰৰ ভিতৰত এমাহৰ সম্বল যোগান ধৰাৰ ভাৰ প্ৰতিজনৰ ওপৰত আছিল।\n8. তেওঁলোকৰ নামবোৰ আছিল: ইফ্ৰয়িম পৰ্ব্বতৰ বিন-হূৰ,\n9. মাকচত বিন-ডেকাৰ, চালবীম, বৈৎচেমচত আৰু এলোন বৈৎ-হানন আছিল;\n10. আৰু অৰুব্বোতত বিন-হেচদ, তেওঁৰ অধীনত চোকো আৰু হেফৰ প্ৰদেশ আছিল৷\n11. অবীনাদব সমুদায় দোৰ জিলাত আছিল, তেওঁ চলোমনৰ জীয়েক টাফতক বিয়া কৰাইছিল,\n12. তানক আৰু মগিদ্দোত অহীলূদৰ পুত্ৰ বানাৰ আৰু চৰ্তনৰ ওচৰত যিজ্ৰিয়েলৰ তলত থকা গোটেই বৈৎ-চান অৰ্থাৎ পৰা আবেল-মহোলা আৰু যকমিয়ামৰ সিটো দিশলৈকে অধিকাৰ কৰি আছিল। অধিকাৰ আছিল৷\n13. ৰামোৎ-গিলিয়দত বিন-গেবৰ, তেওঁৰ অধীনত গিলিয়দত থকা মনচিৰ পুত্ৰ যায়ীৰৰ আটাই গাওঁ আৰু বাচানত থকা অর্গোব অঞ্চল অৰ্থাৎ গড়েৰে বেষ্টিত আৰু পিতলৰ ডাং থকা ষাঠিখন ডাঙৰ নগৰ আছিল,\n14. মহনয়িমত ইদ্দোৰ পুত্ৰ অহীনাদব আছিল৷\n15. নপ্তালীত অহীমাচ, তেৱোঁ চলোমনৰ জীয়েক বাচমতক বিয়া কৰিছিল,\n16. আচেৰত আৰু বালোতত হূচয়ৰ পুত্ৰ বানা,\n17. ইচাখৰত পাৰূহৰ পুত্ৰ যিহোচাফট আছিল৷\n18. বিন্যামীনত এলাৰ পুত্ৰ চিমিয়ী,\n19. আৰু গিলিয়দ দেশত, অৰ্থাৎ ইমোৰীয়াসকলৰ চীহোন ৰজাৰ দেশত উৰীৰ পুত্ৰ গেবৰ আৰু বাচানৰ ওগ ৰজা; সেই দেশত কেৱল তেৱেঁই বিষয়া আছিল।\n20. যিহূদা আৰু ইস্ৰায়েল সমুদ্ৰৰ তীৰত থকা বালিৰ নিচিনা অসংখ্য আছিল৷ তেওঁলোকে ভোজন-পান আৰু ৰং ধেমালি কৰিছিল।\n21. চলোমনে ফৰাৎ নদীৰে পৰা পলেষ্টীয়াসকলৰ দেশলৈ আৰু মিচৰ দেশৰ সীমালৈকে, সকলো ৰাজ্যৰ ওপৰত ৰাজত্ব কৰিছিল৷ তেওঁলোকে চলোমনলৈ উপহাৰ আনিছিল আৰু তেওঁৰ গোটেই ৰাজত্বৰ কালত তেওঁলোকে তেওঁক সেৱা কৰিছিল।\n22. চলোমনৰ প্ৰতিদিনৰ আহাৰত প্রয়োজন হৈছিল, দ্ৰব্য ত্ৰিশ কোৰ উত্তম মিহি আটাগুড়ি আৰু ষাঠি কোৰ সাধাৰণ আটাগুড়ি,\n23. দহোটা পুষ্ট ষাঁড় গৰু, চৰণীয়া পথাৰৰ পৰা অনা গৰু বিশটা আৰু এশ টা মেৰ-ছাগ; ইয়াৰ উপৰিও হৰিণা, কৃষ্ণসাৰ, যহমুৰ পহু আৰু পুষ্ট পক্ষী।\n24. কিয়নো তেওঁ টিপচহৰ পৰা গাজালৈকে, ফৰাৎ নদীৰ ইপাৰে থকা সমূদায় দেশৰ, নদীৰ ইপাৰে থকা সকলো ৰজাৰ ওপৰত ৰাজত্ব কৰিলে আৰু তেওঁৰ চাৰিওফালৰ অঞ্চল শান্তিপূৰ্ণ আছিল৷\n25. চলোমনৰ ৰাজত্বৰ সকলো সময়ত, প্ৰতিজনে দানৰ পৰা বেৰ-চেবালৈকে, যিহূদা আৰু ইস্ৰায়েলত নিজ দ্ৰাক্ষালতাৰ আৰু নিজ নিজ ডিমৰু গছৰ তলত নিৰ্ভয়ে বাস কৰিছিল।\n26. চলোমনৰ ৰথৰ কাৰণে চল্লিশ হাজাৰ ঘোঁৰাশাল আৰু বাৰ হাজাৰ অশ্বাৰোহী আছিল।\n27. প্ৰতিজন বিষয়াই চলোমন ৰজাৰ কাৰণে আৰু তেওঁৰ মেজলৈ অহা সকলোৰে কাৰণে নিজ নিজ নিৰূপিত মাহত খোৱা সমল যোগাইছিল৷ তেওঁলোকে কোনো বস্তুৰ নাটনি হ’বলৈ দিয়া নাছিল৷\n28. তেওঁলোকৰ প্ৰতিজনে নিজ নিজ নিৰূপিত কাৰ্যৰ দৰে, সাধাৰণ আৰু বেগী ঘোঁৰাৰ কাৰণে, দিবলগীয়া ঠাইলৈ যৱ ধান আৰু খেৰ আনিছিল।\n29. ঈশ্বৰে চলোমনক অতিশয় অধিক জ্ঞান আৰু বুদ্ধি দিলে আৰু সমুদ্ৰৰ তীৰত থকা বালিৰ নিচিনা অধিক বিষয় বুজিবলৈ এক বহল মন দিলে।\n30. তাতে চলোমনৰ জ্ঞান পূব দেশত থকা সকলো লোক আৰু মিচৰীয়া লোকসকলৰ জ্ঞানতকৈ অত্যাধিক হ’ল।\n31. তেওঁ সকলোতকৈ জ্ঞানৱান; তেওঁ ইজ্ৰাহীয়া এথন, মাহোলৰ পুত্ৰ হেমন, কলকোল আৰু দৰ্দা, এই সকলোতকৈয়ো অধিক জ্ঞানৱান হ’ল। আৰু তেওঁৰ যশস্যা চাৰিওফালে থকা সকলো জাতিৰ মাজত বিয়পি গ’ল।\n32. তেওঁ তিনি হাজাৰ নীতি বাক্য কৈছিল আৰু তেওঁৰ গীতৰ সংখ্যা এক হাজাৰ পাঁচ টা আছিল।\n33. তেওঁ লিবানোনত থকা এৰচ গছৰ পৰা গড়ৰ গাত গজা এচোব বনলৈকে সকলো গছৰ বিষয়ে বর্ণনা কৰিছিল৷ তেওঁ পশু, পক্ষী, উৰগ জন্তু আৰু মাছৰ বিষয়েও ব্যাখ্যা কৰিছিল।\n34. সকলো দেশৰ লোকে চলোমনৰ জ্ঞানৰ কথা শুনিবলৈ আহিছিল। যি জনে তেওঁৰ জ্ঞানৰ কথা শুনিছিল, তেৱেঁই পৃথিৱীৰ ৰজাসকলক তেওঁৰ ওচৰলৈ পঠিয়াই দিছিল।\n15. হে বিশাল পর্বত, বাচান পাহাৰৰ বিশাল পর্বত; হে অনেক শৃঙ্গ সম্বলিত পর্বত, বাচান পাহাৰৰ পর্বত!\n16. হে অনেক শৃঙ্গ সম্বলিত পর্বত, ঈশ্বৰে যি পর্বতক নিজৰ আবাসৰ বাবে বাচি লৈছে, তালৈ তুমি হিংসা দৃষ্টিৰে কিয় চাই আছা? সেই ঠাইতেই যিহোৱাই চিৰকাললৈকে বাস কৰিব।\n17. ঈশ্বৰৰ শক্তিশালী ৰথ হাজাৰ হাজাৰ, লাখ লাখ; যিহোৱা চীনয় পর্বতৰ পৰা পবিত্র স্থানলৈ আহিব ।\n18. তুমি যেতিয়া ওখ পর্বতত উঠিলা, তুমি যুদ্ধ-বন্দীসকলক বন্দী কৰি লৈ গ’লা; লোকসকলৰ পৰা, এনেকি তোমাৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰা সকলৰ পৰাও অনেক দান আহিছিল, যাতে হে ঈশ্বৰ যিহোৱা, তুমি তেওঁলোকৰ মাজত থাকিব পাৰা।\n19. প্রতিদিনে আমাৰ বোজা বহন কৰা যিহোৱা ধন্য; তেৱেঁই আমাৰ পৰিত্ৰাণকর্তা ঈশ্বৰ। (চেলা)\n20. আমাৰ ঈশ্বৰ হৈছে পৰিত্রাণৰ ঈশ্বৰ। যিহোৱা ঈশ্বৰে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।\n10. যি দৰে মূৰ্খৰ ওপৰত এশ কোবে কাম কৰে, সেই দৰে সুবিবেচকৰ মনলৈ অনুযোগ গভীৰ ভাবে সোমায়।\n11. দুষ্ট লোকে কেৱল বিদ্ৰোহৰ চেষ্টা কৰে; সেয়ে নিষ্ঠুৰ বাৰ্ত্তাবাহকক তেওঁৰ বিপক্ষে পঠোৱা হ’ব।\n12. নিজৰ অজ্ঞানতাত মগ্ন হোৱা অজ্ঞানী লোকৰ লগত সাক্ষাৎ হোৱাতকৈ, পোৱালি আজুৰি নিয়া ভালুকৰ লগত সাক্ষাৎ হোৱাই ভাল।\n1. যীচুৱে ক’লে, “মই সঁচাকৈ আপোনালোকক কওঁ, যি জনে মেৰৰ গৰাললৈ সোমাওঁতে দুৱাৰেদি নোসোমায়, কিন্তু তাৰ পৰিৱর্তে আন কোনো ফালে বগাই সোমায়, সি এটা চোৰ আৰু ডকাইত।\n2. যি জনে দুৱাৰেদি সোমায়, তেওঁ মেৰৰখীয়া।\n3. দ্বাৰ-ৰক্ষকে মেৰৰখীয়াক দুৱাৰ মেলি দিয়ে। মেৰবোৰে তেওঁৰ মাত শুনে আৰু তেওঁ নিজৰ মেষবোৰক নাম ধৰি ধৰি মাতি বাহিৰলৈ লৈ যায়।\n4. নিজৰ সকলো মেষক বাহিৰ কৰাৰ পাছত তেওঁ মেৰবোৰৰ আগে আগে যায় আৰু মেষবোৰ তেওঁৰ পাছে পছে গৈ থাকে, কিয়নো সিহঁতে তেওঁৰ মাত বুজি পায়।\n5. সিহঁতে এজন অচিনাকি লোকৰ পাছত কেতিয়াও নাযাব, বৰং সিহঁত তেওঁৰ ওচৰৰ পৰা পলাইহে যাব। কাৰণ সিহঁতে অচিনাকি লোকৰ মাত চিনি নাপায়।\n6. যীচুৱে তেওঁলোকক এই দৃষ্টান্তটো ক’লে; কিন্তু তেওঁ যে কি কব বিচাৰিছে, সেই বিষয়ে তেওঁলোকে নুবুজিলে।\n7. তেতিয়া যীচুৱে পুনৰ তেওঁলোকক ক’লে, “মই আপোনালোকক সঁচাই কওঁ, ময়েই মেৰৰ গৰালৰ দুৱাৰ।\n8. মোৰ আগেয়ে যি সকল আহিল, তেওঁলোক সকলোৱেই চোৰ আৰু ডকাইত; কিন্তু মেৰবোৰে সিহঁতৰ কথা নুশুনিলে।\n9. ময়েই দুৱাৰ; যি কোনোৱে মোৰ মাজেদি সোমায়, তেওঁ ৰক্ষা পাব। তেওঁ ভিতৰলৈ আৰু বাহিৰলৈ অহা-যোৱা কৰিব, আৰু চৰণীয়া ঠাই পাব।\n10. চোৰে কেৱল চুৰ, বধ, আৰু বিনাশ কৰিবলৈহে আহে; কিন্তু মই হ’লে, তেওঁলোকে যেন জীৱন পায় আৰু তাকেই যেন প্ৰচুৰকৈ পায়, এই কাৰণে আহিলোঁ।\n11. ময়েই সজ মেষৰখীয়া; সজ মেৰৰখীয়াই তেওঁৰ মেৰৰ কাৰণে নিজৰ প্ৰাণকো দিয়ে।\n12. কিন্তু এজন বেতনভোগী দাস, তেওঁ নিজে মেৰৰখীয়া নহয় আৰু মেৰবোৰ তেওঁৰ নিজৰ নহয়; সেই বাবে তেওঁ যেতিয়া ৰাংকুকুৰ অহা দেখে, মেৰবোৰ এৰি পলাই যায়; তাতে ৰাংকুকুৰে সিহঁতক ধৰি লৈ যায় আৰু সিহঁত চাৰিওফালে ছিন্ন-ভিন্ন হৈ পৰে।\n13. এজন বেতনভোগী দাস হোৱাৰ কাৰণে তেওঁ পলাই যায়; মেৰবোৰলৈ তেওঁৰ কোনো চিন্তা নাথাকে।\n14. ময়েই সজ মেষৰখীয়া; মই নিজৰ মেষবোৰক জানো আৰু মোৰ মেষবোৰেও মোক জানে;\n15. পিতৃয়ে মোক জানে আৰু ময়ো পিতৃক জানো। মই মোৰ মেৰৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণকো দিওঁ।\n16. মোৰ এনে অনেক মেৰ আছে, যি এই গৰালৰ নহয়। মই অৱশ্যেই সিহঁতক আনিব লাগে। সিহঁতেও মোৰ মাত শুনিব আৰু তেতিয়া সকলো একেটা জাক হ’ব আৰু সিহঁতৰ ৰখীয়াও হ’ব এজন।\n17. পিতৃয়ে মোক এই বাবেই প্ৰেম কৰে; কাৰণ মই নিজৰ প্ৰাণ সমর্পণ কৰোঁ যাতে সেই প্ৰাণ পুনৰায় পাব পাৰোঁ।\n18. কোনেও মোৰ পৰা মোৰ প্রাণ হৰণ কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু মই নিজে তাক সমর্পণ কৰোঁ আৰু তাক সমর্পণ কৰাৰ ক্ষমতা মোৰ আছে; পুনৰায় তাক পোৱাৰ ক্ষমতাও মোৰ আছে। এই আজ্ঞা মই মোৰ পিতৃৰ পৰা পাইছোঁ।”\n19. এনেবোৰ কথাৰ কাৰণে ইহুদী সকলৰ মাজত আকৌ মতৰ অমিল হবলৈ ধৰিলে।\n20. তেওঁলোকৰ মাজৰ অনেকে ক’লে, “ইয়াক ভূতে পাইছে; ই বলিয়া; ইয়াৰ কথা তোমালোকে কিয় শুনা?”\n21. আন সকলে ক’লে, “কিন্তু এই সকলো কথাতো এজন ভূতে পোৱা মানুহে কোৱা কথা নহয়। ভূতে জানো অন্ধৰ চকু মুকলি কৰিব পাৰে?”\n22. তাৰ পাছত যিৰূচালেমত মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ পৰ্ব উপস্থিত হ’ল।\n23. সেই সময়ত শীতকাল আছিল; যীচুৱে মন্দিৰত চলোমনৰ বাৰাণ্ডাত খোজকাঢ়ি আছিল।


অভিজ্ঞতাৰ সঁফুৰা .. Abhigotar Xofura: অন্তৰৰ শূণ্যতা\nজবলপুৰৰ পৰা উৰাজাহাজেৰে দিল্লীলৈ গৈ আছিলো৷ দুঘন্টাৰ বাট৷ উৰাজাহাজৰ ভিতৰত একে ঠাইতে বহি থাকিব লগা হয়৷ বিশেষকৈ উৰিবৰ আৰু নামিবৰ সময়ত চীটবেল্ট লগাই, লৰচৰ নকৰাকৈ একে ঠাইতে বহি থকাটো বাধ্যতামূলক৷ বাকী সময়খিনিতো বিশেষ কৰিব লগা একো নাথাকে৷ কিবা অলপ চলপ খাই কিছু সময় পাৰ কৰিব পাৰি৷ পঢ়িবলৈ কিবা হাতত থাকিলে অলপ সময় কটোৱাটো সহজ হয়৷ তথাপি আমনি লাগি যাব খোজে৷ খিৰীকিৰে বাহিৰলৈ চালেও চাব লগা বিশেষ একো নাথাকে৷ মুকলি, শূণ্য আকাশখন আৰু মাজে মাজে ডাৱৰবোৰ৷ বেছি ওপৰেৰে উৰিলে ডাৱৰো দেখা নাযায়৷ এঘন্টা সময়েই নাযায় নুপুৱায় যেন লাগে৷ অলপ সময়ৰ পাছত কেচুৱাই কান্দিব ধৰে, সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৱে আমনি কৰিব ধৰে৷\nমোৰ পাছৰ চীটটোত সৰু ছোৱালী এজনী বহি আছিল৷ লগত আছিল মাক আৰু ভায়েক৷ দেউতাক অলপ দুৰৰ চীট এটাত বহি আছিল৷ ছোৱালীজনী এবাৰ দেউতাকৰ ওচৰলৈ যায়, কিছু সময় পাছত আকৌ মাকৰ ওচৰলে ঘুৰি আহে৷ মাজে মাজে কিবা কিবি চিঞৰি হুলস্থূল কৰে৷ মোৰ লগতে বাকী মানুহবোৰেও ছোৱালীজনীৰ উৎপাতত আমনি পাবলৈ ধৰিছিল৷ মুখ ফুটাই কোনেও একো কোৱা নাছিল৷\nমনলৈ ভাব আহিল, মানুহে বাৰু কিয় আমনি পায়? মানুহ অস্থিৰ হয়৷ কিবা নহয় কিবা এটা কৰি মানুহ ব্যস্ত থাকিব বিচাৰে৷ একো নকৰাকৈ থাকিব লগাটো মানুহৰ বাবে শাস্তিৰ নিচিনা হয়৷ নানান আমোদ-প্ৰমোদৰ ব্যৱস্থা মানুহে কৰি লয়৷ কিবা নহ্য় কিবা এটা কৰি থাকিবলৈ মানুহে ভাল পায়৷ কৰিবলৈ একো নাথাকিলে হয়টো টেলিভিচনটো অন কৰি লৈ বহি থাকি ভাল পায়৷ কিন্তু আমি বাৰু নিজকে ইমান ব্যস্ত ৰাখোনে যে ঈশ্বৰৰ কথা ভাবিবলৈ সময়কে নাপাওঁ? বা এই জীবনৰ সতে জড়িত বিষয়বোৰৰ কথা, মৃত্যুৰ সিপাৰৰ জীৱনৰ কথা ভাবিবলৈ আহৰিকে নাপাওঁ?\nBilly Graham নামৰ এগৰাকী বিখ্যাত ব্যক্তিয়ে Peace with God নামৰ তেওঁৰ বিখ্যাত কিতাপত লিখিছিল যে মানুহৰ অন্তৰত এটা বিৰাট শূণ্যতা আছে৷ মানুহ যি দিনাৰ পৰা পাপত পতিত হৈ ঈশ্বৰৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হ’ল সেই দিনাৰ পৰাই মানুহ আত্মিক ভাবে মৰিল, ঈশ্বৰৰ লগত সংযোগ নোহোৱা হ’ল আৰু মানুহৰ অন্তৰত সেই শূণ্যতাৰ সৃষ্টি হ’ল৷ মানুহে কিবা নহয় কিবা প্ৰকাৰে সেই শূণ্যতা পূৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থাকে৷ সেই বাবেই মানুহ ইমান অস্থিৰ ৷\nPosted by ডঃ মাখন লাল দাস at 22:37\nLabels: God, ঈশ্বৰ\nস্বামী আৰু আমি .... খুব সম্ভৱ ১৯৭৭ চনৰ কথা ৷ তেতিয়া কটন কলেজৰ প্ৰাক বিশ্ববিদ্যালয় শ্ৰেণীত পঢোঁ ৷ ফাৰ্স্ট মেচত থাকোঁ (এতিয়া ছাত্ৰ...


জোছেফ জন টমছন - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nজোছেফ জন টমছন (ইংৰাজী: Joseph John Thomson) আছিল নোবেল বঁটা প্ৰাপ্ত এজন পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। তেওঁৱেই প্ৰথমতে বিশ্ববাসীক পাৰমাণৱিক কণিকা ইলেক্ট্ৰনৰ লগত চিনাকি কৰাই দিছিল।\nজে জে টমছন\n১৮ ডিচেম্বৰ, ১৮৫৬\nছিথাম হিল, মানচেষ্টা, ইংলেণ্ড\n৩০ আগষ্ট, ১৯৪০ (৮৩ বছৰ)\nওৱেঞ্চ কলেজ (বৰ্তমানৰ মানচেষ্টা বিশ্ববিদ্যালয়)\nট্ৰিনিটি কলেজ,কেম্ব্ৰিজ (বি এ)\nজ'ন ষ্ট্ৰাট ৰেলে\nএডৱাৰ্ড জ'ন ৰ'ঠ\nপ্লাম পুডিং মডেল\nভৰ আৰু আধানৰ অনুপাত\nৰ'য়েল মেডেল (১৮৯৪)\nহিউজ মেডেল (১৯০২)\nক'পলে মেডেল (১৯১৪)\nহ'পকিন মেডেল (১৯২৩)\nফ্ৰেঙ্কলিন মেডেল (১৯২৩)\nমাস্কাৰ্ট মেডেল (১৯২৭)\nডেল্টন মেডেল (১৯৩১)\nফাৰাডে মেডেল (১৯৩৮)\nপদাৰ্থ বিজ্ঞানত নোবেল (১৯০৬)\nজৰ্জ পাগেট টমছন, জ'আন পাগেট টমছন\nজোছেফ জন টমছনৰ জন্ম হৈছিল ১৮৫৬ চনৰ ১৮ ডিচেম্বৰ তাৰিখে মানচেষ্টা চহৰৰ ওচৰৰ ছিথাম হিল নামৰ ঠাইত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল জোছেফ জেমচ্ টমছন আৰু মাতৃৰ নাম আছিল ইমা ছুইন্দেলছ্। ১৮৭০ চনত তেওঁ মানচেষ্টাৰ ওৱেঞ্চ কলেজত নাম ভৰ্তি কৰে। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ ইচ্ছা অনুযায়ী ১৪ বছৰৰ বয়সতে মানচেষ্টাৰ এখন ইঞ্জিনিয়াৰিং কলেজত নাম ভৰ্তি কৰে। ১৮৭৬ চনত তেওঁ কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ট্ৰিনিটি কলেজত অধ্যয়ন কৰিব যায়। ১৮৮০ চনত তেওঁ গণিতত কলা শাখাৰ স্নাতক হৈছিল। ১৮৮৩ চনত জোছেফ জন টমছনে কলা শাখাৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে লগতে আদাম্‌ছ প্ৰাইজো।\n১৮৮৪ চনৰ ২২ডিচেম্বৰত ২৮ বছৰৰ বয়সত কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পদাৰ্থৰ বিজ্ঞানৰ কেভেণ্ডিচ পৰীক্ষাগাৰৰ সঞ্চালক (কেভেণ্ডিচ প্ৰফেচাৰ) হয়। তেওঁৰ আগৰজন সঞ্চালক আছিল লৰ্ডৰেলে। জোছেফ জন টমছনে প্ৰথম অৱস্থাৰ পৰা শেষলৈকে বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত গৱেষণা কৰিছিলা। তেওঁৰ অণুৰ প্ৰতি থকা ৰাপৰ কথা প্ৰতিফলিত হয় তেওঁৰ ট্ৰেটিছ্ অন দ্য ম'চ'ন অফ্ ভৰ্টেক্স ৰিঙছ্ (Treatise on the Motion of Vortex Rings) যাৰ বাবে তেওঁ ১৮৮৪ চনত আডামছ্ প্ৰাইজ পাইছিল। ১৮৯৪ চনত টমছনে কেথড ৰশ্মিৰ ওপৰত অধ্যয়ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। টমছনে সেইসময়ত ব্যৱহৃত সঁজুলি আৰু পদ্ধতিসমূহতকৈ উন্নত সঁজুলি আৰু পদ্ধতিৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। টমছনে বায়ুশূন্যৰ মাজেৰে কেথড ৰশ্মি প্ৰবাহিত কৰিছিল আৰু কিমান কোণত ৰশ্মিৰ গতিপথ সলনি হয় তাক উলিয়াবলৈ সক্ষম হৈছিল। লগতে তেওঁ বৈদুতিক আধানৰ আৰু কণিকাবোৰৰ ভৰৰ অনুপাত উলিয়াবলৈ সক্ষম হয়। টমছনে আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে এই অনুপাত সকলো গেছৰ কাৰণেই সমান হয়। ইয়াৰ যোগেদি তেওঁ প্ৰমাণ কৰে যে একেবোৰ কণিকাৰ দ্বাৰা গেছবোৰ গঠিত হৈছে। তেওঁ এই কণিকাবোৰৰ নাম দিছিল ক'ৰপাছ্‌কুলছ (corpuscles) যাক বৰ্তমান কোৱা হয় ইলেক্ট্ৰন। ১৯০৬ চনত টমছনে ধনাত্মক আধান বা ধনাত্মক ৰশ্মিৰ ওপৰত গৱেষণা আৰম্ভ কৰে। ১৯১২চনত তেওঁ চুম্বকীয় আৰু বৈদুতিক ক্ষেত্ৰৰ মাজেৰে আয়নাইজ্‌দ নিয়ন পাৰ কৰি অধান আৰু ভৰৰ অনুপাত উলিয়াই। তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে নিয়নৰ দুই ধৰণৰ অণু আছে আৰু আয়ছ'টপ উপস্থিতি প্ৰমাণ কৰে। মাছ্ স্পেক্ট্ৰমেট্ৰিৰ ই প্ৰথম প্ৰয়োগ আছিল। ১৯১৯ চনত টমছনে কেভেণ্ডিচ পৰীক্ষাগাৰৰ সঞ্চালক পদৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰি ট্ৰিনিটি কলেজৰ মাষ্টাৰ পদ গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ মৃত্যুৰ সময় ১৯৪০ চনৰ ৩০ আগষ্টলৈকে তেওঁ এই পদৰ দায়িত্ব বহন কৰিছিল।\nটমছনে তেওঁৰ জীৱন কালত যথেষ্ট সংখ্যক বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছিল। ১৮৮৪ চনত টমছন ৰ'য়েল ছছাইটিৰ সদস্য হৈছিল আৰু ১৯১৬-১৯২০ ৰ ভিতৰত ছছাইটিৰ প্ৰেচিডেণ্ট আছিল। তেওঁ লাভ কৰা মেডেলসমূহ এনেধৰণৰ\n১৮৯৪ চনত ৰ'য়েল মেডেল,\n১৯০২ চনত হিউজ মেডেল,\n১৯১৪ চনত ক'পলে মেডেল,\n১৯২৩ চনত হ'পকিন মেডেল,\n১৯২৩ চনত ফ্ৰেঙ্কলিন মেডেল,\n১৯২৭ চনত মাস্কাৰ্ট মেডেল,\n১৯৩১ চনত ডেল্টন মেডেল,\n১৯৩৮ চনত ফাৰাডে মেডেল,\n১৯০৮ চনত তেওঁ ছাৰ উপাধি লাভ কৰিছিল। তেওঁ ১৯০৯চনত ব্ৰিটিছ এচ'চিয়েচনৰ প্ৰেচিডেণ্ট আছিল। তেওঁ কেইবাখনো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল; অক্সফ'ৰ্ড, ডাব্লিন, লণ্ডন, ভিক্টৰিয়া, ক'লম্বিয়া, কেম্ব্ৰিজ, ডুৰহাম, বিৰমিঙ্গহাম, গত্তিজেন, লীড্‌ছ, অচ্‌ল', চৰব'ন, ইডিনবাৰ্গ, ৰিডিং, প্ৰিঞ্চটন, গ্লাছ্‌গ', জ'ন হ'পকিনছ্, আবেৰডিন,এথেঞ্চ, ক্ৰেক' আৰু ফিলেডেলফিয়া। ১৯০৬ চনত জোছেফ জন টমছনে পদাৰ্থ বিজ্ঞানত নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। টমছনৰ তত্ত্বাবধানত গৱেষণা কৰা মুঠ ৯জন বিজ্ঞানীয়ে নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল যাৰ ভিতৰত তেওঁৰ পুত্ৰ জৰ্জ পাগেট টমছনো ( ১৯৩৭ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা) আছিল।\n↑ DAVIS, E.A.; FALCONER, I. J. (1997). J.J. Thomson and the Discovery of the Electron. CRC Press Taylor & Francis Group.\n↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 কুমাৰ শৰ্মা, মুকুল (২০০২চন). নিউক্লীয় বিজ্ঞানী. প্ৰকাশক যোৰহাট: বিদ্যাভৱন.\n↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 "J.J. Thomson Biographical". Nobel Media AB 2020. https://www.nobelprize.org/prizes/physics/1906/thomson/lecture/। আহৰণ কৰা হৈছে:3June 2020.\n↑ "J.J. Thomson Biography". Biography. https://www.biography.com/scientist/jj-thomson। আহৰণ কৰা হৈছে:3June 2020.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=জোছেফ_জন_টমছন&oldid=267243"ৰ পৰা অনা হৈছে\nLast edited on 11 March 2021, at 05:53\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=60811।\nএই পৃষ্ঠাখন ১১ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে ১১:২৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


চিন্তনঃ যুদ্ধ যেতিয়া ব্যৱসায় হয় :: ডা° অজিত কুমাৰ পটংগীয়া - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome CHINTAN DR.AJIT-KR-PANTANGIA RECENT চিন্তন ডাঃ অজিত কুমাৰ পটংগীয়া চিন্তনঃ যুদ্ধ যেতিয়া ব্যৱসায় হয় :: ডা° অজিত কুমাৰ পটংগীয়া\nxukhdukh.com March 03, 2019 CHINTAN, DR.AJIT-KR-PANTANGIA, RECENT, চিন্তন, ডাঃ অজিত কুমাৰ পটংগীয়া,\nকেতিয়াবা দেশৰ প্ৰতিৰক্ষা বিপদাপন্ন হোৱাৰ কথা কৈ, কেতিয়াবা দেশৰ নিৰাপত্তাৰ প্ৰশ্ন তুলি, কেতিয়াবা আন্তৰ্জাতিক সন্ত্ৰাসবাদৰ ভয়াবহ চিত্ৰক সন্মুখত ৰাখি বিশ্বৰ সকলো পুঁজিবাদী ৰাষ্ট্ৰই তাৰ সামৰিক বাজেট বৃদ্ধি কৰি আহিছে। জাতীয় স্বাৰ্থ, দেশপ্ৰেম, শান্তি প্ৰতিষ্ঠাৰ কথা কৈ লক্ষ লক্ষ যুবকক দেশৰ সেনাবাহিনীত নিয়োগ কৰা হয়। দেশৰ মানুহৰ খাদ্য, শিক্ষা, স্বাস্থ্যসহ জৰুৰী বিষয়সমূহ পিছলৈ ৰাখি প্ৰতি বছৰে হাজাৰ হাজাৰ কোটি টকাৰ যুদ্ধ বিমান আৰু সামৰিক সা-সৰঞ্জাম কিনা হয়। মানুহক বুজোৱা হয় এইয়া কৰা হয় - দেশৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ স্বাৰ্থ, দেশৰ স্বাৰ্থ, জাতীয় স্বাৰ্থত। ফলত, ইয়াক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়াটো মানি লোৱাই হ'ল দেশপ্ৰেম। নেতা-মন্ত্ৰী, জনপ্ৰতিনিধিসকলে একেটা সুৰতে ইয়াৰ সমৰ্থনত বক্তিতাৰ ফুলজাৰি মাৰি তেওঁলোকৰ দেশপ্ৰেমৰ প্ৰতিযোগিতাত লিপ্ত হয়। সুকলমে গ্ৰহণ কৰা হয় দেশৰ প্ৰতিৰক্ষা, মিলিটেৰি খাতাত ব্যয়বৃদ্ধিৰ প্ৰস্তাৱ।\nএই নাটকৰ আৰকাপোৰত যি বাস্তৱ সত্যটো দেশৰ সাধাৰণ মানুহৰ অগোচৰত থাকি যায়, সি হ'ল বিশ্বজুৰি অস্ত্ৰব্যৱসায়ৰ ৰমৰমা প্ৰতিযোগিতা। নৰ্থৰপ গ্ৰুম্মান কৰ্পৰেচন, লকহিড মাৰ্টিন, বিএই চিষ্টেমছ, আলমাজ আন্টে প্ৰভৃতি বহজাতিক কম্পেনীবোৰে যুদ্ধবিমান আৰু প্ৰতিৰক্ষা সৰঞ্জাম বিক্ৰি কৰি প্ৰতি বছৰে বিলিয়ন ডলাৰৰ অংকত লাভ অৰ্জন কৰে। এই ব্যৱসায় চলে গোপনে। ইয়াৰ বাবে কোনো বিজ্ঞাপন প্ৰকাশ কৰা নহয়। কাৰণ সাধাৰণ মানুহৰ লগত ইয়াৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই। কেবল বাতৰিকাকতৰ পাতত সৰু খবৰ হিচাবে এই বেচা-কিনা প্ৰকাশিত হয়। এই ব্যৱসায় বিস্তৃত হৈ আছে সমগ্ৰ বিশ্বত। বিভিন্ন দেশৰ চৰকাৰবোৰ ইয়াৰ ক্ৰেতা-বিক্ৰেতা। যদিও ক্ৰেতাৰ তালিকাত কিছু কিছু গোষ্ঠীও আছে, সেইবোৰ আকৌ প্ৰচ্ছন্নভাবে বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰৰ আশীৰ্বাদপুষ্ট।\nসংবাদপত্ৰৰ তথ্য অনুযায়ী সমগ্ৰ বিশ্বত বৰ্তমান এই ব্যৱসায়ৰ পৰিমান ৯,৪৫০ কোটি মাৰ্কিন ডলাৰ। 'ষ্টকহ'ম ইন্টাৰনেচনেল পিচ ৰিচাৰ্ছ ইনষ্টিটিউট'ৰ তথ্য অনুযায়ী শীৰ্ষস্থানীয় ১০০টি অস্ত্ৰ নিৰ্মাণ সন্থাই (চীনক বাদ দি) ২০১৫ত ৪০১ বিলিয়ন (১ বিলিয়ন মানে ১০০ কোটি) ডলাৰৰ যুদ্ধাস্ত্ৰ আৰু সৰঞ্জাম বিক্ৰি কৰিছে। ইয়াৰ মাজত ২০টি সন্থাই নিজৰ লাভৰ পৰিমাণ প্ৰকাশ কৰা নাই। বাকীবোৰে ৪২ বিলিয়ন ডলাৰ লাভ কৰিছে।\nএই ব্যৱসায় হয় কেবল মাত্ৰ লাভৰ আশাত। ইয়াত কোন বন্ধু, কোন শত্ৰু, ন্যায়-অন্যায়. মংগল-অমংগল ধাৰণাই কাম নকৰে। সেয়েহে শত্ৰুভাৱাপন্নদেশ, ভাৰত-পাকিস্থান, ইজৰাইল-আৰব, তুৰস্ক-কুৰ্দ, আইছিছ আদি সকলোকেই অস্ত্ৰ বিক্ৰি কৰা হয়। যুদ্ধৰ লগত সম্পৰ্কহীন মানুহ এই যুদ্ধৰ বলি হয়। সাধাৰণ নীৰিহলোকৰ মৃত্যুত অস্ত্ৰৰ প্ৰাণঘাতী ক্ষমতাৰ পৰীক্ষাও সম্পন্ন হয়। তেওঁলোকৰ জীৱনৰ বিনিময়ত অস্ত্ৰৰ বিক্ৰি বাঢ়ে আৰু ইয়াৰ নিৰ্মাতা বহজাতিক কম্পেনীবোৰৰ পকেট গৰম হয়, লাভৰ অংশ বৃদ্ধি পায় ।\nআমেৰিকাৰ নৌসেনাৰ প্ৰাক্তন মেজৰ জেনেৰেল 'ৱাৰ ইজ এ ৰেকেট' গ্ৰন্থৰ প্ৰণেতা মেডলে বাটলাৰ, যিজনে ৩৩ বছৰ ধৰি তিনিখন মহাদেশৰ যুদ্ধত জড়িত আছিল, তেওঁৰ ভাষাত, -'যুদ্ধ এটা সংগঠিত চক্ৰান্ত, ইয়াত লাভৰ বিচাৰ কৰা হয় ডলাৰত, ক্ষয়-ক্ষতি জোখা হয় মানুহৰ মৃত্যৰ দ্বাৰা।'\nবিশ্বত গণতন্ত্ৰ আৰু শান্তিৰ বাবে সততে চিঞৰি থকা আমেৰিকা হৈছে বিশ্বৰ সকলোতকৈ বৃহৎ অস্ত্ৰ ৰপ্তানিকাৰী দেশ। বিশ্বৰ ৫৬ শতাংশ অস্ত্ৰ সৰবৰাহ কৰে আমেৰিকাই। ২০০৮-১৫ চনৰ ভিতৰত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই অস্ত্ৰ বেচা-কিনাৰ বাবে ২৬৫ বিলিয়ন ডলাৰৰ চুক্তি কৰিছে। আমেৰিকাই সন্ত্ৰাসবাদ ধংস কৰি গণতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ নামত আফগানিস্তান, ইৰাক ধংসস্তুপত পৰিণত কৰিছে। সমগ্ৰ বিশ্বৰ সকলো ঠাইতে অসংখ্য সামৰিক ঘাঁটি তৈয়াৰ কৰিছে। আমেৰিকা আজি বিশ্বত সন্ত্ৰাসবাদৰ সকলোতকৈ ডাঙৰ সহায়কৰ্তা - গোপন পৃষ্ঠপোষক। বিভিন্ন দেশৰ আভ্যন্তৰীণ বিষয়ত নিজৰ নাক সুমুৱাই আমেৰিকাই নিজৰ স্বাৰ্থ সিদ্ধিৰ ফাণ্ড ৰচে। আমেৰিকাৰ নতুন ৰাষ্ট্ৰপতি ডনাল্ড ট্ৰাম্পেও ঘোষণা কৰিছে যে দেশৰ সামৰিক ব্যায় আৰু বঢ়াব লাগিব। নতুন নতুন আধুনীক অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ কিনিব লাগিব, সেইবোৰ সেনাবাহিনীৰ কামত লগাব লাগিব। এতিয়া আমেৰিকাই বিশেষকৈ মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু দক্ষিণ এচিয়াৰ ক্ষেত্ৰত সামৰিক প্ৰভাৱ বৃদ্ধিৰ কামত 'বৃহৎ সহযোগী' হিচাবে ভাৰতক বিচাৰিছে। উচ্চাকাংক্ষী ভাৰতীয় ব্যৱসায়ীসকলেও বিশ্বৰ অস্ত্ৰৰ বজাৰত নিজৰ এক স্থান দখল কৰিবলৈ আমেৰিকাৰ সহায় বিচাৰিছে। সেইবাবেই আমেৰিকাৰ লগত ভাৰতৰ সামৰিক ক্ষেত্ৰত ঘনিষ্ঠতা, যৌথ সামৰিক উদ্যোগৰ আয়োজন কৰা হৈছে। অস্ত্ৰ কিনাৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰত বিশ্বৰ ৫ম স্থানত আছে। ভাৰতে ২০০৮-১৫ চনৰ মাজত ৩৪ বিলিয়ন ডলাৰৰ অস্ত্ৰ কিনাৰ চুক্তি কৰিছে।\nকিন্তু আজি বিশ্বজুৰি অস্ত্ৰৰ ইমান ৰমৰমা বজাৰ কিয়? আজিৰ পৰা এশ বছৰৰ আগতে ৰাচিয়াৰ মাটিত হোৱা বিশ্বৰ প্ৰথম সমাজতান্ত্ৰিক বিপ্লৱৰ ৰূপকাৰ লেনিনে দেখুৱাইছিল সাম্ৰাজ্যবাদেই যুদ্ধৰ জন্ম দিয়ে। তীব্ৰ বজাৰ সংকটতত থৰ-কাচুটি হেৰুৱা, মন্দাৰ দ্বাৰা ক্লীষ্ট অৰ্থনীতিক বচাই ৰাখিবলৈ পুঁজিপতিগোষ্ঠিবোৰৰ স্বাৰ্থত পুঁজিবাদী ৰাষ্ট্ৰবোৰে অৰ্থনীতিৰ সামৰিকীকৰণ ঘটায়। অৰ্থ্যা দেশৰ অৰ্থনীতিক যুদ্ধাস্ত্ৰ ব্যৱসায় নিৰ্ভৰ কৰি তোলে - য'ত সেই ৰাষ্ট্ৰবোৰৰ চৰকাৰেই হৈছে অস্ত্ৰৰ ক্ৰেতা। ইয়াৰ ফলত সাময়িকভাৱে মন্দা অৱস্থাৰ পৰা বজাৰত তেজি ভাৱ আহে। ইফালে যুদ্ধ বিমান, অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ বেছি জমা হৈ পাহাৰ হৈ থাকিলে নতুনকৈ যুদ্ধাস্ত্ৰ কিনাৰ কথা নাহে। গতিকে অস্ত্ৰ ব্যৱসায়ী পুঁজিপতিগোষ্ঠিবোৰে বাচি থকাৰ বাবে, নিজৰ লাভৰ বাবে সেইবোৰ ব্যৱহাৰ হ'বলৈ যুদ্ধ বিছাৰে - সি যিকোনো প্ৰকাৰে অন্য দেশ বা সন্ত্ৰাসবাদীৰ লগত সৰু সৰু খণ্ড যুদ্ধ, ডাঙৰ যুদ্ধৰ দ্বাৰাই নহওঁক কিয়! অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ কিনিবলৈ বৃদ্ধি কৰা দেশৰ প্ৰতিৰক্ষা বাজেটৰ ধন আহে সাধাৰণ জনগণৰ পকেটৰ পৰা, পিচে যুদ্ধৰ সময়ত আকাশলংঙ্ঘী মূল্যবৃদ্ধিত দুখীয়া জনতা জুৰুলা হয়, নাখাই মৰে আৰু যুদ্ধক্ষেত্ৰত বন্দুকৰ গুলিত মৃত্যু হয় আমাৰেই ভাই-ককাই সাধাৰণ ঘৰৰ সুন্দৰ সুঠাম ডেকা জোৱান ল'ৰাবোৰ - সেই যুদ্ধৰ চক্ৰান্তকাৰী-সহায়কৰ্তাবোৰৰ সন্তান নহয়।\nTags # CHINTAN # DR.AJIT-KR-PANTANGIA # RECENT # চিন্তন # ডাঃ অজিত কুমাৰ পটংগীয়া


বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ স্মৃতি বিজড়িত ঐতিহাসিক স্থান সমূহ\nHomeপ্ৰবন্ধবিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ স্মৃতি বিজড়িত ঐতিহাসিক স্থান সমূহ\nকলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা অসমৰ সমাজ জীৱনৰ এক আদৰ্শ পুৰুষ আছিল ৷ ৰাভাদেৱৰ জন্ম বৃত্তান্ত, শিক্ষা-দীক্ষা কৰ্মৰাজিৰ বিষয়ে ভালেমান প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ পাইছে ৷ অৱশ্যে আমি তেনে বিষয়ত লেখাৰ সলনি ৰাভাদেৱৰ অন্য এক দিশৰহে উমান দিয়াৰ চেষ্টা কৰিছোঁ ৷ কলাগুৰু বিষ্ণুৰাভাদেৱৰ স্মৃতি বিজড়িত স্থানসমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ আগেয়ে তেওঁৰ গুণৰাজি ব্যক্তিত্ব আদিৰ উমান দিব লৈছোঁ ৷\nনৃত্যাচাৰ্য ৰাভাদেৱে কি কৰিছিল কোৱাতকৈ তেওঁ কি নকৰিছিল তাৰ হিচাপ দিয়াহে উজু হ’ব ৷ ৰাভা একাধাৰে গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, কবি, গায়ক,বাদক,অভিনেতা, নৃত্যশিল্পী, নাট্যকাৰ, চিত্ৰকৰ, সাংস্কৃতিক গৱেষক, বিপ্লৱী, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সুদক্ষ ক্ৰীড়াবিদ, ৰাজনীতিবিদ আদি অজস্ৰ গুণেৰে মহিমামণ্ডিত ৰাভাদেৱে অসম আৰু অসমীয়াক কি দি থৈ যোৱা নাছিল ! বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই জগত গুৰু শ্ৰীমন্তশংকৰদেৱ সম্পৰ্কত কৰা এটা মন্তব্য তেওঁৰ নিজৰ সুদীৰ্ঘ কৰ্মৰাজিৰ ক্ষেত্ৰতো অনুৰূপ বুলি ক’লে হয়তো বঢ়াই কোৱা নহ’ব ৷ শ্ৰীমন্তশঙ্কৰদেৱ সম্পৰ্কত ৰাভাই কৈছিল-- “শংকৰদেৱে কি নাজানিছিল আৰু কি নিদিছিল ? তেওঁ সৰ্বগুণাকৰ, কল্পতৰু আছিল”৷ তুলনা কৰিলে ৰাভাদেৱেও ৰাজ্যবাসীৰ বাবে কম কাম কৰা নাছিল ৷\nএতিয়া আহোঁ হালোৱা হজুৱাৰ নেতা বিষ্ণু ৰাভাৰ স্মৃতি বিজড়িত স্থানসমূহৰ সম্যক আলোচনাৰ বাবে ৷ অসমৰ সাংস্কৃতিক আৰু পৰ্যটক নগৰীখ্যাত তেজপুৰত অগ্নিগড়, ক’লপাৰ্ক, মহাভৈৰৱ মন্দিৰ আদিয়ে পৰ্যটকৰ মূল আকৰ্ষণ বুলি গণ্য হৈ আহিছে ৷ তদুপৰি কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ সমাধিক্ষেত্ৰও পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণীয় কৰি গঢ়ি তোলা হৈছে ৷ ৰাভাদেৱৰ মাজু পুত্ৰ হেমৰাজ ৰাভাই নিজৰ গাঁঠিৰ ধন ভাঙি ১৯৯৭ চনতে বেলটিকা শ্মশানৰ বিষ্ণু ৰাভাৰ সমাধিক্ষেত্ৰ আটকধুনীয়াকৈ নিৰ্মাণ কৰাৰ কামত হাত দিছিল ৷ প্ৰায় ছয় লাখ টকা ব্যয় কৰিও পুত্ৰ হেমৰাজ ৰাভাই সমাধিস্থলৰ কাম শেষ কৰিব নোৱাৰাত সেই সময়ৰ অসম চৰকাৰে ৰাভাৰ সমাধিস্থল 'সমন্বয় ক্ষেত্ৰ' নামেৰে গঢ়ি তোলে ৷ পৰৱৰ্তী সময়ত 'সমন্বয় ক্ষেত্ৰ'ও পৰ্যটকৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়া হয়। তেজপুৰৰ বিশিষ্ট ভাস্কৰ্য শিল্পী জয় চন্দ্ৰ দাসৰ শৈল্পিক হাতৰ পৰশত ৰাভা দেৱৰ কেইবাটাও গীত, কবিতাৰ আধাৰত নিৰ্মিত মূৰ্তিসমূহে উদ্যানখন আকৰ্ষণীয় কৰি শোভাবৰ্ধন কৰিছে ৷ ইয়াৰে আন এক ঐতিহ্যমণ্ডিত অনুষ্ঠান 'বাণ থিয়েটাৰ' ৷ ১৯০৬ চনতে স্থাপিত বাণ থিয়েটাৰত আজিও জ্যোতিপ্ৰসাদ, বিষ্ণু প্ৰসাদ, ফণী শৰ্মাৰ গীত-মাত, নাটকেৰে মুখৰিত হৈ থাকে ৷ সেই পুৰণি বাণ থিয়েটাৰে আজিও ইতিহাসৰ স্বাক্ষৰ বহন কৰি সগৰ্বে থিয় দি আছে ৷\nআনহাতে ক’লবাৰীস্থিত পুৰণি বাণ থিয়েটাৰৰ পৰা মাত্ৰ কেইখোজমানৰ দূৰত আছে কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাদেৱৰ স্থায়ী ঠিকনাৰ সেই ঐতিহাসিক ঘৰটি ৷ যিটো ঘৰত ৰাভাদেৱৰ জীৱনৰ সৰহ সংখ্যক কাম অতিবাহিত হৈছিল ৷ এদিন ৰাতি সেই ঘৰটোৰ পৰা ১৯৬২ চনত স্বাধীন ভাৰত চৰকাৰে বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি নিছিল ৷ অথচ সেই ঘৰৰ কোনোবা এটা কোঠাতে হয়তো সৃষ্টি হৈছিল অসমীয়া সাহিত্য-সংস্কৃতিক সমৃদ্ধ কৰিব পৰা অলেখ গীত, কবিতা, প্ৰবন্ধৰ ৷ বৰ্তমানো সেই স্মৃতি বিজড়িত ঘৰটি দূৰদৰ্শিতাৰ অভাৱত জৰাজীৰ্ণ হৈ থকাত আজন্ম শিল্পী গৰাকীক অৱহেলা কৰা নুবুজায়নে ? সেই ইতিহাস জড়িত ঘৰটো চৰকাৰে সংৰক্ষণ আৰু সংবৰ্ধন কৰি পৰ্যটকৰ বাবে আকৰ্ষণৰ থলী কৰিব পাৰে ৷\nৰাভাদেৱে বজোৱা বাদ্য -- তবলাযোৰ, তেখেতৰ আৰামী চকীখন, শেষ ৰোগশয্যাৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰা বিছনাখন, নিজহাতে অংকন কৰা কেবাখনো পানী ৰঙৰ চিত্ৰ, বিভিন্ন অনুষ্ঠান- প্ৰতিষ্ঠানে সম্বৰ্ধনা জনোৱা শৰাই - সঁফুৰা, জাপি, সম্বৰ্ধনা-পত্ৰ আদি কৰি অনেক স্মৃতিচিহ্ন আজিও তেখেতৰ ঘৰত সংৰক্ষিত হৈ আছে ৷ কিন্তু উপযুক্ত বিজ্ঞানসন্মত সংৰক্ষণৰ অভাৱত আৰু কিছু কালৰ পিছতেই যে সেইবোৰ নিশ্চিহ্ন হৈ যাব সি ধূৰূপ ৷ সাগৰ সম প্ৰতিভাৰ কলাগুৰু জনাৰ নামত চৰকাৰী বা বেচৰকাৰী খণ্ডত আজিকোপতি কোনো প্ৰতিষ্ঠান বা ন্যাস গঠন নোহোৱাটো অতি পৰিতাপৰ বিষয় ৷ যি ন্যাসে হয়তো কলাগুৰু জনাৰ সৃষ্টি আৰু চিন্তাৰ প্ৰচাৰ- প্ৰসাৰৰ বাবে কাম কৰাৰ লগতে স্মৃতি বিজড়িত সম্পদ সমূহ সংৰক্ষণৰ উপযুক্ত ব্যৱস্থা কৰিব পাৰিলেহেঁতেন ৷ এটা সময়ত ৰাভাদেৱৰ জন্ম শতবৰ্ষ ধুম ধামেৰে উদ্‌যাপিত হৈছিল যদিও এনে ধৰণৰ কোনো স্থায়ী দীৰ্ঘম্যাদী পৰিকল্পনা হাতত লোৱা দেখা নাযায় ৷ কেৱল ২০ জুনত ৰাভা দিৱস পালন কৰিয়ে ৰজাঘৰ প্ৰজাঘৰে দায়িত্ব সামৰা দেখা যায় ৷ বৰ্তমানৰ ৰাজ্য চৰকাৰৰ জন-প্ৰতিনিধি ৰাভা দেৱৰ উত্তৰসুৰী তেজপুৰ বিধান সভাৰ (২০২১) বিধায়ক সুদক্ষ অভিনেতা পৃথ্বীৰাজ ৰাভাই পিতৃৰ সমলসমূহ সংৰক্ষণ আৰু সংবৰ্ধনৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰাৰ আশা কৰিব পাৰি ৷\nৰত্ন কুমাৰ দাস\nশুৱালকুছি বালক মজলীয়া বিদ্যালয়\nহাজো শিক্ষা খণ্ড


Assamese Idioms Starting With ' ব '\nবগলী ভকত ৷\nযি বাহিৰে সততা দেখুৱাই লোকচক্ষুৰ আঁৰত অসৎ কামনা চৰিতাৰ্থ কৰে, অৰ্থাৎ ভণ্ড লোক৷\nOne who pretends to be honest externally, but executes dishonest acts stealthily,ascammer.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-11-06 02:17:48...More\nবগা ভাত দেখিলে কাউৰীৰ আকাল নোহোৱা ।\nধন সম্পত্তি দেখিলে পৰ প্ৰত্যাশী লোকৰ অভাৱ নোহোৱা ।\nThere is no dearth of acquisitive people where wealth abounds.\nContributed By: Anjali Sonowal on 2008-07-16 13:10:56...More\nবলে নোৱাৰা শিলক পৰি নমস্কাৰ ৷\nপ্ৰবল ইচ্ছা থাকিলেও নিজৰ সামৰ্থ্যৰে কৰিব নোৱাৰা কামত হাত দি লাভ নাই, বৰঞ্চ নিজৰ অসমৰ্থতা স্বীকাৰ কৰি লোৱাই শ্ৰেয় ৷\nIt is always better to accept one's inability to performajob that is beyond his capabilities.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2011-10-19 12:40:43...More\nবহিব জানিলে মাটিয়েই পীৰা, খাব জানিলে চাউলেই চিৰা\nঅলপ মাত্র সম্পদৰ সৎব্যৱহাৰ কৰি কোনো কাৰ্য্য সম্পাদন কৰিব পাৰি, কিন্তু তাৰ বাবে দক্ষতাৰ প্রয়োজন\nOne can survive or perform something with optimal use of minimum available resources with good skill.\nContributed By: Pankaj Borah (পঙ্কজ বৰা) on 2008-03-02 22:33:55...More\nবহিবলৈ পালে শুবলৈ বিচাৰে ।\nঅলপ সুবিধা পাই আৰু বেছি ল`বলৈ বিচৰা ।\nOne who gets help often tries to get more.\nContributed By: Anjali Sonowal on 2008-07-26 12:50:35...More\nবাঁহৰ আগ তল যাওক, কাউৰীৰ ৰং চাওঁ৷\nশিয়াল আৰু কাউৰী দুয়োটাই অতি ধূৰ্ত্ত প্ৰাণী৷ শিয়ালে ভাবে - বাঁহৰ আগ তল যোৱাকৈ বানপানী হ`লে কাউৰীৰ ৰং চাব পৰা যাব৷ কিন্তু তেনেকুৱা হ`লে নিজৰ অৱস্থা কেনে হ`ব সেইটো ভাবি নাচায়৷ অৰ্থাৎ কিছুমান মানুহে আনৰ অপকাৰ কৰিবলৈ গৈ নিজৰো অহিত সাধন কৰে৷\nThe fox and the crow both are very cunning. The fox desires to see the fate of the crow when the tip of the bamboo tree would get inundated. However, he fails to visualize his own fate under that circumstances. This means - some people would always expect ill of others come what may.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2014-05-18 02:29:39...More\nবাওনা হৈ চন্দ্ৰলৈ হাত মেলা\nচুটি-চাপৰ মানুহে ওখত থকা বস্তু হাতেৰে ঢুকি নেপায়৷ এই যোজনাটোৰে অসম্ভৱ কামৰ হাবিয়াস কৰাৰ কথা বুজোৱা হয়৷\nTo try something impossible with one`s limited capability\nContributed By: Hemanta Saikia on 2009-02-28 23:59:48...More\nবাঘ নাই বনত, হৰিণাই দেও দি চৰি ফুৰি খায় ৷\nযি বনত বাঘ নাথাকে, তাত হৰিণািই অবাধে বিচৰণ কৰিব পাৰে আৰু য'তে ত'তে ঘাঁহ খাই ল'ৰি ফুৰিব পাৰে; কাৰণ তেনে বনত হৰিণাৰ প্ৰাণৰ ভয় নেথাকে ৷ একেদৰে যি প্ৰতিষ্ঠানত বলিষ্ঠ প্ৰশাসক নেথাকে, তাৰ সদস্যসকল উদণ্ড প্ৰকৃতিৰ হৈ পৰে আৰু অৰাজকতাৰ উৎপত্তি হয়, যিহেতু তাত আইন ভঙ্গকাৰী বা ভ্ৰষ্টাচাৰীয়ে শাস্তি পোৱাৰ ভয় নেথাকে ৷\nAn organization withoutastrong administrator is likeaforest without tigers wherein the deer have fearless movement for grazing. The employees of such organizations have no fear for punishment of doing wrong doings and thus chaos prevails sooner or later.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2014-10-27 04:37:01...More\nবাঘে ধৰাদি ধৰ্\nকাৰোবাক কোনো বিষয়ৰ কৈফিয়ৎ বিছাৰি সমুখা-সমুখিকৈ জবাবদিহি কৰ্\nto question somebody using strong words asking explanation on some matters\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2013-10-01 14:08:11...More\nবাঘে-ছাগে একে ঘাটতে পানী খোৱা\nদুই পৰম শত্ৰুৱে নিজৰ স্বাৰ্থ পূৰণৰ খাতিৰত একত্ৰ হৈ কাম কৰা\nTwo staunch enemies coming together in order to fulfill their common interests\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2011-05-12 01:34:09...More\nবাঘৰ আগতেল খোৱা\nঅতি দুষ্ট, তীখৰ; যেনে: বাঘৰ আগতেল খোৱা ল’ৰাটোক লৈ মাকৰ বৰ চিন্তা\nrowdy, unruly or uncontrollable\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-07-30 19:36:53...More\nবাঘৰ নেজেৰে কাণ খজুৱা\nঅনাহকতে নিজে নিজৰ বিপদ চপাই লোৱা\nInviting trouble by committing some useless foolish activities.\nContributed By: Pankaj Borah (পঙ্কজ বৰা) on 2008-03-02 22:56:54...More\nবাচি খাবা, জাগি শুবা\nখাওঁতে সদায় বাচ-বিচাৰ কৰিহে খোৱা উচিত, সেইদৰে শোৱাৰ লগে লগে টোপনিত লালকাল দিয়া মানুহতকৈ খিৰিক কৰিলেই সাৰ পোৱা মানুহেহে বিপদৰ আগজাননি সোনকালে পায় ৷ অৰ্থাৎ সকলো পৰিস্থিতিতে সাৱধানতা অৱলম্বন কৰা উচিত ৷\nIt is always good to beabit careful in every situation.\nContributed By: Barnali Deuri Bora on 2010-11-02 02:11:36...More\nবাচোঁতে বাচোঁতে গেলা বৰালিত হাত পৰা\nবহু বিচাৰ বিবেচনা কৰি অৱশেষত কিবা বেয়া নিৰ্বাচন কৰা\nTo select something inferior after lots of searching and selecting\nContributed By: shekhar borah on 2009-05-08 01:30:19...More\nবাজিব লাগে টেমি-কটাৰী, বাজিছে হাচটি\nহাচটিত থকা টেমি-কটাৰী আদি নাবাজি হাচটিখন বজা অৰ্থাৎ কথা ক’ব লগীয়া ব্যক্তিজনে নকৈ তেওঁৰ সমৰ্থনত অন্য ব্যক্তিয়ে অনৰ্থকভাৱে কথা কৈ থকা ৷\nPerson who is supposed to talk is not telling anything, but his supporter is unnecessarily going on telling meaningless things.\nContributed By: Anjal Borah (অঞ্জল বৰা) on 2008-04-01 03:29:10...More\nবাটত পালো কমাৰ দা গঢ়াই দিয়া আমাৰ৷\nবাটতে কাৰোবাক লগ পাই সেই সুযোগ গ্ৰহণ কৰি নিজৰ অভীষ্ঠ সিদ্ধি কৰা৷\nTo get something done without prior planning, taking advantage of suddenly meeting someone on the way.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2016-04-14 13:06:51...More\nবাটি খালে আটি যায়, লুকাই খালে ঢুকাই যায় ৷\nযিকোনো খোৱাবস্তু আটাইৰে মাজত ভগাই খালে অলপ অলপকৈ হ’লেও সকলোৱে ভাগ পায় ৷ কিন্তু তাকে নকৰি লুকাই থৈ দিলে এটা সময়ত গেলি-পচি নষ্টহে হৈ যায় ৷\nIf any food item is divided among people, each can get at leastasmall fraction of it. But if it is hidden somewhere, ultimately it gets spoiled.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-09-03 16:41:50...More\nবাটৰ কচু গাত ঘঁহ\nনিজে নিজৰ বিপদ মাতি অনা\nto invite trouble by one’s own acts\nContributed By: Aklantika Saikia on 2010-02-07 02:18:03...More\nবান্দৰে কি বুজে নাৰিকলৰ মোল\nবান্দৰে যিদৰে নাৰিকল ফালি খাব নোৱাৰে বাবে তাৰ গুণাগুণ বুজি নাপায়, ঠিক সেইদৰে বিদ্বান ব্য্যক্তিয়েহে জ্ঞানৰ মোল বুজে।\nOnly the scholar/literate people can understand the virtue of knowledge\nContributed By: Pankaj Borah (পঙ্কজ বৰা) on 2008-03-07 09:15:37...More\nবামুণে চিন্তে ভালক, বহুৱাই চিন্তে কালক |\nআনৰ পৰা উপকাৰ বা সহায় ল’বলৈ অথবা আনৰ সজ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ বা উপেক্ষা কৰা\nTo ignore or refuse to accept help or support from others.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-08-09 16:35:32...More\nবামুণে-শগুণে বিচাৰে মৰা, গণকে বিচাৰে নৰিয়া পৰা ৷\nকিছুমান মানুহে নিজৰ স্বাৰ্থ সিদ্ধিৰ বাবে আনৰ বেয়া হোৱাটোও কামনা কৰে ৷\nSome people even expects to see others' suffering in order to fulfill his own inetersts.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-11-04 18:58:32...More\nবামুণৰো এদিন, বহুৱাৰো এদিন\nসকলোৰে দিন সদায় একেদৰে অতিবাহিত নহয়; আজি ভালে-কুশলে সুখেৰে থকা জনো ভৱিষ্যতে বিপদৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে ৷ সেইদৰে, যি বৰ্তমানে অসুখী তেওঁৰ বাবেও ভৱিষ্যতে ভাল দিন আহিব পাৰে ৷\nOne cannot predict one's future; the fate ofaperson may change over time.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2011-05-19 13:35:24...More\nবাল ছিঙোতে মহা মৰিল, মই বোলো মহা ৰণত হে পৰিল ৷\nসৰু কথা এটাকে সজাই পৰাই বহুত ডাঙৰ কৰা ৷\nExaggeratingasmall matter out of proportion.\nContributed By: Barnali Deuri Bora on 2010-11-19 01:44:23...More\nবালীলৈ যিপাত শৰ, সুগ্ৰীবলৈও সেইপাতেই ৷\nবান্দৰৰ ৰজা বালীক তেওঁৰ অজ্ঞাতে আঁৰৰ পৰা শৰ মাৰি ৰামচন্দ্ৰই বধ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ভায়েক সুগ্ৰীবক ৰজা পাতিছিল ৷ বালীক কৰা এই অন্যায়ৰ ফল পাছত সুগ্ৰীবেও ভোগ কৰিব লগীয়া হৈছিল ৷ গতিকে এই পটন্তৰটিৰ দ্বাৰা বুজোৱা হয় যে, আনৰ দুৰ্দশা দেখি আনন্দ কৰিলে শেষত নিজৰো একে দশা হয় ৷\nBali, the king of apes was killed by Rama from behind the bushes in order to make his brother Sugriva the king. Later Sugriva also suffered fromasimilar fate. So, by this proverbial saying, it is said that one should not take pleasure from the distress of others, else he will have to face similar situation in future.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-10-08 01:20:34...More\nবাহিৰে ৰং চং ভিতৰে কোৱাভাতুৰী\nকোৱাভাতুৰী এবিধ লতাৰ ফল, সি পকিলে তাৰ বাহিৰ ভাগ দেখাত সুন্দৰ হয়, কিন্তু ভিতৰৰ ফাল কাউৰীৰ পাখিৰ দৰে ক'লা হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা বুজাব খোজা হৈছে যে, কোনো বস্তু বা ব্যক্তিৰ বাহ্যিকতা দেখি তেওঁৰ গুণাগুণ নিৰূপণ কৰিব নোৱাৰি৷\nOne can not asses ones inner character/personality just by looking at the external appearance .\nContributed By: Pankaj Borah (পঙ্কজ বৰা) on 2008-03-02 22:41:56...More\nবাৰী-চুকৰ পুখুৰীটো সিঁচোতেও শিঙিয়ে বিন্ধে |\nযিকোনো এটা কাম কৰিবলৈ যাওঁতে সৰু-ডাঙৰ নানানটা বাধা-বিঘিনিৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়; কিন্তু তালৈ ভয় কৰি বহি থাকিলে কোনো কাম সিদ্ধ নহয় |\nOne has to facealot of problems or obstacles while attempting to do something; but nothing can be achieved if he remains idle apprehending them.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-08-18 21:41:32...More\nবাৰীৰ ঘাহেঁ, গোহালিৰ গৰুৱে ৰাহি নাহে\nঅভিজ্ঞ আপোনজনৰ মতামতক যথাযোগ্য সন্মান নজনোৱা কিন্ত তাতোতকৈ কম যোগ্য আনৰ কথা সহজে শুনা\nunderestimating one's own experienced ones but taking advise from others who are less experienced\nContributed By: Barnali Deuri Bora on 2010-10-25 06:39:13...More\nবিধাতাৰ লিখন নেযায় খণ্ডন ৷\nঈশ্বৰে যাৰ কপালত যি লিখে সেইয়া কেতিয়াও সলনি কৰিব নোৱাৰি ৷\nInevitable are the decrees of God.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-11-23 01:23:46...More\nবিনা মেঘে বজ্ৰপাত\nকোনো আগজাননী অবিহনে কিবা অঘটন ঘটা\nEncountering suddenly something unexpectedly bad without any proper prior hint\nContributed By: Mouchumi Bhuyan (মৌচুমী ভূঞাঁ) on 2009-11-27 12:46:20...More\nবিপদ গ’লে, সম্পদ আহে ৷\nবিপদ আতৰি গ’লে মানুহে মনপুতি কাম কৰিব পাৰে, সেয়ে সম্পদ বা ঐশ্বৰ্য্য অহাৰ পথ মুকলি হয় ৷\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-11-23 04:32:21...More\nবিশ্বাসে মিলয় হৰি, তৰ্কে বহু দূৰ৷\nসুগভীৰ বিশ্বাসৰ দ্বাৰাহে ঈশ্বৰক পাব পাৰি; কিন্তু ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বক লৈ তৰ্ক-বিতৰ্ক কৰিলে, কেতিয়াও পাব নোৱাৰি ৷ একেদৰে গভীৰ নিষ্ঠা আৰু একাগ্ৰতাৰেহে যিকোনো কামত সিদ্ধি লাভ কৰিব পাৰি ৷\nOne can meet God with deep faith on Him, similarly working with full commitment and confidence one can achieve the goal.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-11-14 03:47:19...More\nবিৰ দি বাট নোপোৱা\n(অৰণ্য বা মানুহৰ সমাগম) ইমানেই বেছি ঘন যে মাজেৰে বাট উলিওৱাটো অসম্ভৱ ৷\nSo dense (jungle or crowd) that it is impossible to makeaway through.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-09-20 14:52:01...More\nবুঢ়া শালিকাই মাত নলয় |\nসময় থাকোতেই যদি কোনোৱে শিকিব লগা কিবা এটা নিশিকি ভাটি বয়সত শিকিবলৈ যায় তেন্তে এই ফকৰা ফাঁকি ব্যৱহাৰ কৰা হয় |\nTo start doing something in the later age of ones life while he could have done it long back.\nContributed By: Pankaj Borah (পঙ্কজ বৰা) on 2008-04-29 08:29:58...More\nবুঢ়াৰ কথা নুশুন ডেকা, টানত পৰি কিয় কেঁকা?\nবয়োজ্যেষ্ঠ লোকসকলৰ অভিজ্ঞতা কমবয়সীয়া সকলতকৈ অধিক আৰু সেয়েহে ডেকাসকলে বুঢ়াসকলৰ উপদেশ মানি চলা উচিত ।\nYoung people should obey elderly people`s advice as elderly people are more experienced than the young generation.\nContributed By: Prasenjit Khanikar on 2008-02-28 09:49:39...More\nবুঢ়াৰ হাতত চেঙেলি পৰা ।\nচেঙেলি মাছ বৰ পিচল । তাক ধৰি ৰাখিবলৈ খহটা বস্তুৰ প্ৰয়োজন ।বুঢ়া হলে মানুহৰ হাত খহটা হয় গতিকে সহজে চেঙেলি মাছ ধৰি ৰাখিব পাৰে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে কোনো জনা-বুজা, জ্ঞানী, বয়োবৃদ্ধ, অভিজ্ঞ লোকৰ হাতত পৰি ধূৰ্ত লোকৰ সাৰিব নোৱৰা অৱস্থা হোৱা।\nA cunning person cannot outwit an experienced veteran.\nContributed By: Anjali Sonowal on 2008-07-14 19:53:01...More\nবুঢ়ী আই এ নাহিলি সুখৰ কালত, সাতজনী নিগনি খীৰাই খাইছিলো, গেৰেলাক বাইছিলো হালত\nআকালৰ (দুৰ্দ্দিনৰ সময়ত) দিনত এসময়ৰ প্ৰাচুৰ্য্যৰ কথা মনত পেলাই শোক কৰা\nAfter being pauper, remembering sadly the times when he was rich.\nContributed By: Barnali Deuri Bora on 2010-10-27 06:42:18...More\nবুৰে প্ৰতি শেলেকু ৷\nবিল বা পুখুৰীৰ পানীত বুৰ মাৰি, এবাৰ বা দুবাৰ শেলেকু উঠাব পাৰিলে বুলি প্ৰতি বুৰতে শেলেকু পোৱা নেযায় ৷ একেদৰে সংযোগবশতঃ কোনো কামৰ ভাল পৰিণাম পালেও, একেধৰণৰ কামৰ বাবে তেনে ফল বা পৰিণাম প্ৰত্যেক বাৰ পাব নোৱাৰি ৷\nOne cannot expect to get beneficial and uniform results from every similar attempt.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2014-02-23 03:39:22...More\nবুৰ্বকৰ ধন টেটোনৰ হক ৷\nবুৰ্বক অৰ্থাৎ অজ্ঞানী মানুহৰ হাতত ধন-দৌলত পৰিলে অবাবতে উৰাই নষ্ট কৰে আৰু টেটোন মানুহে সিহঁতক সহজে ঠগি ধন কাঢ়ি নিয়ে আৰু হক (ন্যায্য অধিকাৰ) বুলি নিজে ভোগ কৰে ৷\nA crooked person can easily cheatafoolish and makes money out of his/her foolishness.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2014-02-01 03:37:48...More\nবৃক্ষ নথকা বনত এৰাই বটগছ ৷\nহাবি-বনত যদি বৃক্ষ (ওখ গছ)নাথাকে, তেন্তে এৰাগছেই বৃক্ষৰ দৰে দেখা যায়,যদিও ই ইবিধ গুল্ম জাতীয় গছ ৷ একেদৰে যি সমাজত বিজ্ঞ, জ্ঞানী বা মেধাবী লোক নাই, তেনে সমাজত সামন্য জ্ঞান বা মেধা থকা ব্যক্তিয়েই সন্মানীয় ব্যক্তি হৈ পৰে ৷\nInasociety of ignorants,aman of little wit becomesaman of wisdom.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-09-11 05:27:05...More\nবেঙে মূতা গৰু\nভয়ত অস্থিৰ হোৱা মানুহ (বেঙৰ মূত গৰুৰ গাত পৰিলে গৰুটো কঁপি-জঁপি অস্থিৰ হৈ মাটিত পৰি যায় বুলি জনবিশ্বাস প্ৰচলিত আছে ৷)\na frightened and perplexed man\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2011-06-25 13:37:26...More\nবেজীৰ জলা মনা, কুঠাৰৰ জলা নমনা\nপ্ৰকৃত বা ডাঙৰ সমস্যাক জানি-বুজি আওকাণ কৰি সাধাৰণ বা তেনেই সৰু কথা এটাকে ধৰি এটা ডাঙৰ সমস্যাৰ দৰে দেখুৱাব খোজা প্ৰয়াস ৷\nEffort to makeabig deal out ofaminor issue while ignoting the larger issue. English synonym : Makeamountain out ofamolehill\nContributed By: Rupankar Mahanta on 2008-03-19 21:56:15...More\nবেজৰ নাকত খৰ\nবেজ মানে বৈদ্য, আৰু বেজৰ নাকত খৰ হোৱা মানে এটা হাস্যকৰ কথা । ইয়াৰ ভাৱাৰ্থ এয়ে যে কোনো কামত ওস্তাদি মৰা মানুহ নিজে বিপদত পৰাটো হাস্যকৰ কথা।\nIfacountry healer suffers from ringworm on his nose, it is ridiculous. It means that when someone boasts of being an expert in some task, it would be ridiculous if he cannot perform it effectively.\nContributed By: Pankaj Borah (পঙ্কজ বৰা) on 2008-03-04 08:26:23...More\nবেতনিত ঔ পৰিল, গোবিন্দায় (বা বাসুদেৱায়) নমঃ\nসাধাৰণতে বেতঁনিৰ কাষত ঔ-টেঙাৰ গছ থকা দেখা যায় আৰু ঔ-টেঙা পাৰোঁতে সি যদি বেতঁনিত পৰে তেন্তে তাক তাতে বিসৰ্জন দিয়াৰ বাদে অন্য উপায় নাথাকে (যেনেদৰে যজ্ঞত আহুতি দিয়াৰ সময়ত 'গোবিন্দাই নমঃ' বুলি একেবাৰে বিসৰ্জন দিয়া হয়)৷ ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল কোনো এটা কাম বা বস্তু পুনৰ আৰম্ভ বা প্ৰাপ্ত কৰিব নোৱাৰাকৈ শেষ হোৱা ৷ অৰ্থাৎ তাক একেবাৰে বিসৰ্জন দিয়া ৷\nbecome unusable even before something is ready to be used\nContributed By: Pankaj Borah (পঙ্কজ বৰা) on 2008-03-13 02:00:30...More\nআলোচনাৰ বিষয়-বস্তুৰ সৈতে সম্পৰ্ক নথকা অসংলগ্ন কথা ক\nto speak something not relevant to the topic of discussion\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2014-10-07 09:02:04...More\nবেৰৰো কাণ আছে ৷\nগুপুত কথা এটা বেচি সময় গোপনীয় কৰি ৰাখিব নোৱাৰি | মানুহৰ কাণ বাগৰি ই সহজে ৰাষ্ট্ৰ হৈ যায় |\nIt is difficult to maintain secrecy ofaconfidential matter. It easily becomes public when it leaks.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-08-04 14:43:15...More\nবোকাতহে পদুম ফুলে ৷\nপদুম ফুল বোকাত ফুলাৰ নিচিনাকৈ দুখীয়া বা অৱহেলিত লোকৰ ঘৰতে জ্ঞানী বা সুসন্তানৰ জন্ম হ’ব পাৰে |\nLike the lotus blooming on marshy land, an intelligent or good child can be born even inavery poor or downtrodden family.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-08-01 15:52:51...More\nবোবাৰ শত্ৰু নাই ৷\nস্বল্পভাষী বা কমকৈ কথা কোৱা মানুহক সাধাৰণতে সকলোৱে ভাল পায়, কাৰণ তেওঁলোকৰ কথাই কাৰো অন্তৰত আঘাত দিয়াৰ সম্ভাৱনা নাথাকে ৷ গতিকে তেনে লোকৰ কোনেও শত্ৰুতা নকৰে ৷\nPauciloquent people, or those who speak less, usually have few enemies as they never hurt anybody speaking harsh words.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2011-05-04 01:27:50...More\nবোৱতী গংগাত হাত ধোৱা৷\nকোনো ব্যক্তি বা ব্যক্তিসমূহৰ প্ৰচেষ্টাত লাভজনকভাৱে চলি থকা কোনো কামত আন ব্যক্তি বা ব্যক্তিসমূহে অতি নগণ্য অবদান আগবঢ়াই অধিক লাভবান হোৱা ৷\nTo get benefited by contributingalittle toaventure which has been profitably run through hard work of others.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2016-06-27 07:52:21...More\nবোৱাৰী (ছোৱালী) আনিবা দিনটোৰ বাটৰ, গৰু আনিবা ৰিংটোৰ বাটৰ৷\nগৰু কিনিলে সদায় ওচৰৰ পৰা অৰ্থাৎ ৰিং মাৰিলে শুনা দূৰত্বৰ পৰা কিনিব লাগে, কিয়নো গৰু বা আন জীৱ-জন্তুৱে সদায় পুৰণা মালিকৰ ঘৰলৈ যাবলৈ বিছাৰে । তেনে স্থলত গৰু নতুন মালিকৰ ঘৰলৈ ঘূৰি নাহিলেও যাতে সহজতে বিচাৰি আনিব পৰা যায়। দাম্পত্য জীৱনত ঘটি থকা সৰু-সুৰা মতানৈক্যৰ পৰিণতিত নতুবা ওচৰতে থকা মাকৰ ঘৰলৈ সতকাই, ঘনাই গৈ বৈবাহিক জীৱনত অসুবিধাৰ সৃষ্টি নহবলৈকে দূৰৈৰ (এদিনৰ বাটৰ) পৰা ছোৱালী বিয়া কৰোৱাৰ কথাই এই যোজনা ফাকিত কোৱা হৈছে।\nOne should buyacow or bullock fromaplace near him home, because they usually want to go back to their previous owner and therefore, in such cases, it would be difficult to bring it back again. But one should marryagirl fromadistant place, at least of one-day`s traveling distance so that she cannot visit her mother`s home frequently.\nContributed By: Biraj Kumar Kakati on 2008-07-28 20:44:44...More\nবৰ ভাই যেনি যায় সৰু ভায়ো তেনি যায় ৷\nসৰুৱে ডাঙৰক সকলো কথাতে অনুকৰণ কৰে | সেয়েহে ডাঙৰে সৰুৰ আগত ভাল আদৰ্শ ডাঙি ধৰিব লাগে |\nYoung people generally follow their elders in all aspects. So, the elders should set good ideals before them.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-08-02 23:54:47...More\nবৰকৈ গজা মেঘে বৰষুণ নিদিয়ে\nবেছিকৈ কথা কোৱা, চিঁয়ৰ বাখৰ কৰা লোকে ফলপ্ৰসু কাম কৰিব নোৱাৰে৷\nEmpty vessel sounds much. One who makes to many noise can not do result oriented work.\nContributed By: Tapan K Sarma(তপন কুমাৰ শৰ্মা) on 2014-08-12 13:00:05...More\nবৰকৈ ভূকা কুকুৰে কামুৰিব নোৱাৰে৷\nContributed By: Tapan K Sarma(তপন কুমাৰ শৰ্মা) on 2014-08-12 13:01:50...More\nবৰকৈ মুখ মেলিলে কোৱাৰি ফাটে ৷\nমুখখন বৰ বেছিকৈ মেলিলে দুই ওঁঠৰ জোৰা ফটাৰ সম্ভাৱনা থাকে ৷ সেইদৰে লোভৰ বশৱৰ্তী হৈ প্ৰয়োজনতকৈ বেছি বিছাৰিলে বিপদৰ সন্মুখীন হোৱাৰহে সম্ভাৱনা থাকে ৷\nIf someone opens his mouth too much, there isachance of tearing of the angle of his lips. Similarly out of greed, if someone tries to get more than his need, there is alwaysapossibility of facing trouble.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-10-28 21:10:38...More\nবৰগছ নথকা ঠাইত এৰা গছেই বৰগছ ৷\nজ্ঞানী-গুণী লোকৰ অনুপস্থিতিত স্বল্পজ্ঞানীজনেই সমাদৰ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷\nIn the absence of intelligent and wise men,aperson with little knowledge may gain importance.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2011-01-26 02:38:45...More\nবৰাৰ ঘৰত তৰাৰ গাঁঠি বৰানো থাকিব কেই ৰাতি\nতৰাৰ গাঁঠিৰেই মানুহ থাকিব পৰাকৈ কেইদিনমানলৈ এটা ঘৰৰ প্ৰয়োজনীয় গাঁঠিসমূহ দিব পাৰি আৰু সেই কথা অস্থায়ীভাৱে থকা মানুহজনে ধৰিব নোৱাৰে ৷ কিন্তু সি চিৰস্থায়ী নহয় ৷ অৰ্থাৎ ক্ষন্তেকীয়া আলহীৰ নিমিত্তে চকুত ভাল লগাকৈ কোনো কাৰ্য্য কৰি মনত সন্তোষ দিয়া ব্যৱস্থা ৷\nFor makingatemporary house, one can even use some wild grass to tie the knots, but it cannot be permanent. It means that to satisfyaguest foralimited period, one can make some temporary arrangement, which may look very attractive and fascinating.\nContributed By: Anjal Borah (অঞ্জল বৰা) on 2008-04-01 04:09:08...More


কুমলীয়া কইনা – ডাঃ কুমাৰ পাৰ্থ প্ৰতিম – ফটাঢোল\nকুমলীয়া কইনা – ডাঃ কুমাৰ পাৰ্থ প্ৰতিম\nHome /লটিঘটি/কুমলীয়া কইনা – ডাঃ কুমাৰ পাৰ্থ প্ৰতিম\nদাদাজনৰ মনত বৰ দুখ৷ ৰ’ব, দুখৰ কাৰণ বুজাবলৈ অলপ পাতনিৰ প্ৰয়োজন আছে৷\nমানে তেখেতৰ এটা ফে’চবুক একাউণ্ট আছে৷ মাজে মাজে সময় উলিয়াই ফে’চবুক কৰে৷ লগৰ ল’ৰাবোৰে (মানুহবোৰে!) নিজৰ শ্ৰীমতীৰ লগত ফটো দি থকা দেখি দাদাৰো গা উঠিল৷ দাদাই মন কৰিছে, শ্ৰীমতীৰ লগত ফটো দিলে এসোপা ‘লাইক’ পোৱা যায়৷ লগৰ কোনোবা কোনোবাই চাৰি পাঁচশ মান ‘লাইক’ পোৱাও দেখিছে দাদাই৷ মনটো আবেগিক হৈ উঠে৷ লগতে ক’মেণ্টবোৰ পঢ়িয়েই দেখোন কিবা ভাল লাগি যায়৷ ‘পাভযোৰা’, ‘মেড ফৰ ইচ্চ আডাৰ’, ‘ভগৱানে বনোৱা যোৰা’,’সংসাৰ সুখৰ হৈ থাকক’ ইত্যাদি কতযে ধুনীয়া ধুনীয়া মন ভৰাই তোলা মন্তব্য বা আশীৰ্বাদ৷ আচলতে একেবাৰে অনুষ্টুপীয়াকৈ পতা হ’ল দাদাৰ বিয়াখন৷ দাদাৰ পৰিয়াল, অফিচৰ মানুহবোৰ বাদ দি বেলেগ মানুহখিনিক খবৰেই দিয়া নহ’ল৷ অৱশ্যে সৰুকৈ বিয়া পাতি ৰাহি কৰা টকাখিনি দাদাই বেছ বুধিয়কৰ দৰে খৰচ কৰিলে, মানে জোৰোণত বৌক কাপোৰ কানি আৰু অলংকাৰেৰে আৱৰি পেলালে৷ ফলস্বৰূপে বৌও খুছ, দাদাও খুছ৷ গতিকে দাদাই সিদ্ধান্ত ল’লে যে তেখেতৰো বৌৰ লগত এখন যুগ্ম ফটো ফে’চবুকত দিব৷ মানুহবোৰে গম পাব লাগে, তেখেতৰ শ্ৰীমতী যে ইমান ধুনীয়া বা তেখেতসকলৰ সংসাৰ যে ইমান সুখৰ৷ লগতে দাদাক বেয়া পোৱা পানীৰ তলৰ কাঁইট কেইটা যে সেইখন ফটো দেখি জ্বলি পুৰি মৰিব সেইটো খাটাং৷ বঢ়িয়া, এই পেট-কপটীয়া ঈৰ্ষাকাতৰ কেইটাক জ্বলাব লাগে মাজে মাজে৷ প্লেন ফাইনেল কৰি পেলালে দাদাই, এইবাৰ আৰু কোনো কিন্তু নাই, ফটো এখন দিবই৷ এতিয়া ধুনীয়া ফটো এখন বিচাৰি পোৱাহে কথা৷\nবচ, দাদাৰ কাম আৰম্ভ হৈ গ’ল৷ অফিছৰপৰা আহি পায়েই আলমাৰি খুলি এলবামকেইটা নমাই আনিলে৷ দুখনমান ফটো বাছি উলিয়াই ম’বাইল কেমেৰাটোৰে ফটো তুলি চালে, নাই, ভাল নহয়৷ স্কেন কৰি চালে, নাই, সেইটোৱেও ইমান কাম দিয়া নাই৷ ৰিজ’লুশ্বন কমি গৈ কিবা সেই সত্তৰ দশকৰ ফটো হেন লাগে৷ দাদাৰ মনত খেলালে, চেলফি ফটো এখন তুলিয়েই দিব পাৰি দেখোন! আজিকালি যিকোনো পৰিস্থিতিতে চেলফি দিয়াটো যেন এটা ট্ৰেণ্ডত পৰিণত হৈছে৷ বৰ ধুনীয়া ধুনীয়া চেলফি তোলে মানুহবিলাকে৷ বৌক মাতি আনি কেইবাখনো চেলফি তুলিলে, নাই, কোনোখনেই দাদাৰ পচন্দ নহ’ল৷ কোনোবাখন অলপ আন্ধাৰ হ’ল, কোনোবাখনত আকৌ দাদাৰ হাঁহিটোৱেই ফেচেকা৷ বৌক অৱশ্যে গোটেইকেইখন ফটোতে ধুনীয়া লাগিছিল, কিন্তু দাদাকহে কিবা মানে কি ক’ম আৰু! নিজৰ মনৰ কথাখিনি বৌক কোৱাত বৌয়ে ফটোখিনি ভালদৰে চাই ক’লে-\n“মই দেখোন ঠিকেই দেখিছোঁ ফটোকেইখন৷ আপুনি দেখিবলৈ যেনেকুৱা, তেনেকুৱাই ওলাইছে ফটোখনত৷ একোতো বেয়া হোৱা নাই৷ বাহ্যিক সৌন্দৰ্য্যৰ পিছত আপুনি কেতিয়াৰপৰা দৌৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে? মোৰ মতে ভাল হৈছে৷ ইয়াতকৈ ভাল কৰিবলৈ হ’লে ফটোশ্বপ কৰিব লাগিব৷”\nবৌয়ে সঁচা কথা ক’লে যদিও দাদাৰ মনটো সেমেকি উঠিল৷ অপ্ৰিয় সত্য একোটা হজম কৰিবলৈ যে বৰ কষ্ট হয়৷\n“ৰ’বাচোন ৰ’বা, আৰু দুখনমান ফটো তুলি চাওঁ৷”\n“এহ, হৈছে আৰু৷ পৰীক্ষাৰ টেনচনৰ মাজত ফটো উঠাৰ নামত জোৰ কৰি হাঁহোতে হাঁহোতে মুখ বিষাই গৈছে৷ আৰু নহ’ব দেই, তাৰোপৰি ভাত বনাবলৈ আছেই৷ মই পঢ়োগৈ এতিয়া৷ ফটো চেছন পৰীক্ষাৰ পাছত৷”\nদাদাইও আপত্তি নকৰিলে৷ কিছুদিন সময় পাইছে যেতিয়া ভালদৰে ভাবিবপৰা যাব, কেনে ফটো দিলে বেছি ‘লাইক’ পাব৷ প্ৰথমতে বিয়াৰ পোচাকত ফটো উঠাৰ কথা ভাবিলে৷ নাই, কিবা আউটডেটেদ যেন লাগিব পাৰে৷ তাৰোপৰি বিয়া হোৱা দুবছৰ হ’লেই৷ মানুহে এইমাত্ৰ বিয়া হোৱা বুলি ভুল ভাবিব পাৰে৷ অলপ আধুনিক পোচাকত ফটো উঠিব লাগিব৷ ভবা মতেই কাম৷ দাদাৰ বাবে ব্লেকবেৰীৰ ছুট এযোৰ আৰু বৌৰ বাবে আঠুৰ অলপ ওপৰত শেষ হোৱা স্কাৰ্ট এটা আৰু টপ এটা কিনি দাদাৰ মন প্ৰসন্ন৷ বৌক একো নজনোৱাকৈ আগ্ৰহেৰে অপেক্ষা কৰিলে বৌৰ পৰীক্ষা শেষ হোৱা দিনটোলৈ৷\nৰ’ব, আপোনালোকক কোৱাই হোৱা নাই৷ বৌৱে বি,এ, ফাইনেল পৰীক্ষা দি আছে৷ বয়স একৈশ বছৰ৷ মোতকৈ প্ৰায় তেৰ বছৰ সৰু এই বৌজনী৷ দেখাত পিছে বৌক ওঠৰ বছৰীয়া যেনহে লাগে৷ দাদাৰ বয়স চৌৰাল্লিশ৷ মানে দাদাতকৈ বৌ তেইশ বছৰ সৰু৷ দাদাক পিছে প্ৰকাণ্ড পেটটোৰে সৈতে দেখাত পঞ্চাছ বছৰীয়া যেন লাগে৷ নাজানোঁ কি ভাবি বৌ দাদাৰ লগত বিয়াত বহিল৷ কয় নহয়, প্ৰেম অন্ধ, বোধহয় একেবাৰে সত্য৷ বিয়াৰ খবৰ আমি জনাই নাছিলোঁ, পিছত এদিন যেতিয়া তেওঁলোক দুয়োজন আমাৰ ঘৰলৈ ফুৰিবলৈ আহিছিল, তেতিয়াহে গম পাইছিলোঁ৷ তেওঁলোক দুজনৰ প্ৰেমে অৱশ্যে লাইলা মজনুকো লাজ পোৱাই দিব৷\nবৌৰ পৰীক্ষা শেষ হোৱাৰ দিনা আগতেই বন্দবস্ত কৰি থোৱা প্ৰফেছনেল ফটোগ্ৰাফাৰ এজন দাদাই ঘৰলৈ যোৱাৰ বাটতে গাড়ীত বহাই ল’লে৷ নিজে ফটো তুলি ঠগন খোৱাৰ অভিজ্ঞতাটো পাই থৈছেই নহয় আগতে৷ ঘৰ পাই নতুন কাপোৰ পিন্ধি তিনিওজন ব্যস্ত হৈ পৰিল৷ বাহ, ফটোগ্ৰাফাৰজন কিন্তু মানিব লাগিব৷ বহুত ভাল ফটো তোলে৷ নিৰ্দিষ্ট সময়ত দাদাৰ লেপটপলৈ ফটোখিনি ট্ৰেন্সফাৰ কৰি ফটোগ্ৰাফাৰজন গ’লগৈ৷ দাদা আৰু বৌয়ে ফটোখিনিৰপৰা বাছি বাছি তিনিখন ফটো উলিয়ালে৷ দাদাই ভাবিলে, তিনিওখনেই দি দিয়া যাওক৷ বৌৱে মানা কৰিলে, একে ঠাইতে তোলা একে কাপোৰৰ এখন ফটোৱেই যথেষ্ট৷ মানুহবোৰ নহ’লে ব’ৰ হৈ যাব৷ কোনখন ফটো দিয়া যায় ভাবোতে ভাবোতেই নিশা দহ বাজিলগৈ৷ দাদাই ক’লে-\n“হেৰা, এতিয়াই দিম জানো? কোনেনো চাব এই সময়ত?”\n“এ, আপুনি সঁচাকৈ একেবাৰে বুৰ্বক হয়৷ বহুত মানুহে শোৱাৰ সময়ত ফে’চবুক খুলি চায়, দিনটো সময় নাপায় যে৷ বাকীখিনিয়ে কালি দেখা পাব৷”\nবৌৰ কথা শিৰোধাৰ্য্য কৰি দাদাই ফটোখন ম’বাইলটোত ভৰাই ফে’চবুকত আপলোড কৰিলে৷ নেট শ্ল’৷ ফটো নাযায়হে নাযায়৷ বৌৱে ক’লে-\n“শুই থাকক এতিয়া, নেটৰ স্পীড ভাল হ’লে নিজে নিজে গুছি যাব৷ দিনটো তিনিঘণ্টা তিনিঘণ্টাৰ দুটা পৰীক্ষা দি আহি তাৰপিছত আপোনাৰ ফটোছেছন কৰি বৰ ভাগৰ লাগিছে৷ কৈছিল চিনেমা দেখুৱাবলৈ নিব, কৰালে ফটোগ্ৰাফী!”\n“শোৱাইনে? ইমানদিন তোমাৰ পৰীক্ষা বুলিয়েই গ’ল৷ আজি অলপ স্ফূৰ্তি কৰিম বুলি ভাবিছিলোঁ৷”\n“আজি নহ’ব দেই, পিছত৷ শুই থাকক৷”\nদাদাৰ পিনে পিঠি দি বৌৱে বেড চুইছটো অফ কৰি দিলে৷ অগত্যা দাদাও শোবলৈ বাধ্য হৈ পৰিল৷ ৰাতিপুৱা শুই উঠিয়েই দাদাৰ ফটোখনলৈ মনত পৰিল৷ ফে’চবুক খুলিলে৷ নটিফিকেছন দেখি দাদাৰ আনন্দৰ সীমা নাই৷ বৌক জগালে,\n“হেৰা, উঠাচোন উঠা, আমাৰ ফটোখন ১৩২ জনে ‘লাইক’ কৰিলেই ইতিমধ্যে৷”\nবৌৱে চকু মোহাৰি মোহাৰি ম’বাইলটোলৈ চাই মিচিকিয়াই হাঁহি ক’লে-\n“মই কোৱা নাছিলোনে আপোনাক? এতিয়া ক’মেণ্টবোৰ পঢ়ি চাওক, মন ভাল লাগি যাব৷ মই আৰু অলপ শুই লওঁ৷ পিছত নিজে পঢ়িম৷”\nদাদাই এফালৰপৰা মন্তব্যবোৰ পঢ়ি গ’ল৷\n‘মজ্জা’, ‘বঢ়িয়া’, ‘ধুনীয়া ফটো’ আদি মন্তব্যবোৰ পঢ়ি দাদাৰ বুকুখন ফুলি উঠিল৷ হওক তেও, অৱশেষত মিছন চাক্সেছফুল৷\nতাৰ পিছৰ ক’মেণ্টটো পঢ়িলে দাদাই৷ স্কুলীয়া সহপাঠী এজনে পঠাইছে-\n“আৰে, তই বিয়া কেতিয়া পাতিলি ৰে, গমেই পোৱা নাছিলোঁ৷”\nএইজনে আগতে দাদাক কম হাৰাশাস্তি কৰিছিলনে? দাদাই মনে মনে ভাবিলে, “বেটা, দেৰি হ’ব পাৰে, কিন্তু বহুত ভাল ঘৈণী এজনী পাইছোঁ৷”\nতাৰ পিছত আন এজনৰ মন্তব্য,\n“বাপৰে বাপ, তই বিয়া পতাৰ কথাই নাজানিলোঁ, তই দেখোন ছোৱালীৰ বাপেক হৈ গ’লি৷”\nছোৱালীৰ বাপেক? তাক চাগে কোনোবাই ভুলকৈ খবৰ দিলে, “আৰে ভাই, মোৰ ল’ৰা ছোৱালী হোৱাই নাই এতিয়ালৈ৷ কিন্তু হ’ব ৰ’হ৷” আকৌ ভাবিলে, “যি ভাব ভাবি থাক, ফটোখন দেখিলিতো?”\nআন এজনৰ মন্তব্য,\n“বাপ বেটী বৰ ধুনীয়া দেখিছ৷”\nমানে? তাৰ পিছৰ মন্তব্যবোৰ কেৱল দাদা আৰু দাদাৰ জীয়ৰীক লৈ কৰা৷ দাদাৰ মূৰত যেন সৰগ ভাঙি পৰিল৷ আকাশ পাতাল ভাবি ড্ৰয়িং ৰুমত বহি থাকোতেই মই গৈ পালোগৈ দাদাৰ ঘৰ৷ বৌ তেতিয়া পাকঘৰত ব্ৰেকফাষ্ট বনোৱাত ব্যস্ত৷ দাদাই দুখমনেৰে মোলৈ বুলি ম’বাইলটো আগবঢ়াই দিলে৷ মই ক’লোঁ-\n“একো নাই দাদা, তেওঁলোকে নাজানে যে৷ আচলতে আপুনি ফটোখনত ‘ৱিথ মাই লাভলী ৱাইফ’ বুলি লিখি দিব লাগিছিল৷ আপুনি একো চিন্তা নকৰিব৷ বয়সটো এটা সংখ্যাহে মাত্ৰ৷ আপোনালোক দুয়োজনৰ মাজৰ মৰম, ভালপোৱা আৰু বুজাবুজিহে আচল কথা৷”\nদাদাই বৰ দুখ কৰি ক’লে-\n“পিছে এটা কথা অ’ প্ৰিয়ংকৰ৷ ভুলটো মোৰেই৷ মোকনো কি খেতৰে পাইছিল, বুঢ়া বয়সত কুমলীয়া বয়সৰ কইনা এজনী বিয়া পাতি আনিবলৈ৷ এতিয়া ফটো এখনো দিব নোৱাৰা হ’লোঁ৷”\nবৌ আহি পালে৷\n“চাওঁ, ম’বাইলটো মোক দিয়কচোন, ময়ো পঢ়ি চাওঁ, কোনে কি লিখিছে৷”\n“নক’বা বুজিছা, জানাই নহয় টাছ্স্ক্ৰীণ ম’বাইল৷ কিবা টিপোটে দেখোন ফটোখনেই ডিলিট হৈ থাকিল৷”\n“আপোনাৰো যে কাম আৰু!”\nদাদাহঁতৰ ঘৰৰপৰা উভটি আহিলোঁ৷ দাদাৰ দুখৰ সময়তো কিন্তু “কুমলীয়া বয়সৰ কইনা” কথাষাৰিয়ে কিবা এক সাংঘাটিক আমেজ দিলে৷ বেয়া নাপাব দাদা, আপুনি হয়তো ঠিক কথাই কৈছে৷\nপ্ৰেম ফটিকাৰ এইকণ ৰাগি, কোনে ক’ৰপৰা খাইছিলে মাগি – সোমেশ্বৰ বৰা\nকৌতুক – সুজাতা বৰুৱা


Rudra Barua | enajori.com xuror panchoi\nTag Archives: Rudra Barua\nৰুদ্র বৰুৱাৰ গীতৰ সৌন্দৰ্য্য – অৰিন্দম শইকীয়া\nতাঁতৰ দোৰেপতি চলাই ঘনেপতি\nপলকত টোলোঠা ঘূৰে\nকোননো সেই গৰাকী চিলনীৰে জীয়ৰী\nচেলেংনো ছ’কঠিয়া জোৰে\nকিছুমান নিভাঁজ অসমীয়া শব্দ আৰু এটি থলুবা সুৰ। য’ত বিচৰণ কৰে অসমৰ সহজ সৰল গ্রাম্য জীৱনৰ এক সুৰীয়া প্রতিচ্ছবি। যাৰ প্রতিটো গীতত নিগৰিছিল অসমীয়া লোকগীত থলুৱা বিহুসুৰীয়া গীতৰ ধ্বনি। গাঁৱৰ ৰোৱনী দাৱনি হঁতৰ পৰা আৰম্ভ কৰি শৈশৱৰ ‘ তুলতুল বুলবুল’ হঁতলৈ এক বৰ্ণময় কৰ্মৰাজি পৰিস্ফুটিত হৈছিল তেখেতৰ গীতত। হয়তো এয়েই আছিল ৰূদ্র বৰুৱাৰ গীতৰ সৌন্দৰ্য্য।\nতেখেতৰ অতি জনপ্রিয় ‘পকা ধানৰ মাজে মাজে…’গীতটি শুনিলেই অনুভব কৰিব পাৰো থলুৱা অসমীয়া সংগীতৰ এক মিঠা অনুভুতি। সৰু সৰু শাব্দিক অলঙ্কাৰেৰে সজ্জিত গীতটিত নাই কোনো অতিমাত্রা উচ্চস্বৰ অথবা অতিমাত্রা নিম্নস্বৰ। ঠিক যেন কথাৰ মাজেৰেহে এটা পৰিবেশৰ বর্ণনা দি থকা হৈছে। অথচ শব্দ আৰু সুৰৰ কি এক অপূৰ্ব মিশ্রণ! ৰুদ্র বৰুৱাৰ গীতবোৰত যেনেকৈ এখন গাঁৱৰ সহজ সৰল বৃত্তান্ত পোৱা যায়। ঠিক সেইদৰে তেখেতৰ বহুতো গীতত প্রকাশ পায়, নাৰীজীৱনৰ এক বাস্তৱ প্রতিচ্ছবি। ‘তাঁতৰ দোৰেপতি’, ‘হয়েৰা জেতুকী বাই’ অথবা ‘তৰালৈ সোণ নাচাবি’, এইবোৰ গীতত প্রকাশ পাইছে গ্রাম্য নাৰীজীৱনৰ সুখ দুখ আনন্দৰ সমাহাৰ।\nকি নাছিল ৰুদ্র বৰুৱাৰ গীতত! শিশু, নাৰী, খাটি খোৱা মানুহৰ দুখ দূৰ্দশা, নিজৰ মাটিৰ প্রতি আকুলতা আদি নানা বিষয়বস্তুৰে সজ্জিত ৰুদ্র বৰুৱাৰ গীতসমূহ যে অসমীয়া সংগীতলৈ এক অপূৰ্ব অৱদান তাত কাৰো দ্বিমত নাই।\nবৰ্তমান ৰুদ্র বৰুৱাৰ গীতসমূহৰ উপযুক্ত সংৰক্ষণ কৰাটো প্রয়োজন হৈ পৰিছে। ৰি-মেকৰ এই যুগত ছন্দ-সুৰ-কথাৰ যাতে অপপ্রয়োগ নহয় তাৰ প্রতি লক্ষ্য ৰখাটো দৰকাৰী হৈ পৰিছে।\n(arindam saikia, Port Blair, Andaman Nicobar Islands; Email: arindam.saikia@indiatimes.com)\nTagged Rudra Barua


New Labour Code: ৩ দিন পিছত আপুনি ১২ ঘণ্টা কাম কৰিব লাগিব নেকি ?– News18 assam\nNew Labour Code: ৩ দিন পিছত আপুনি ১২ ঘণ্টা কাম কৰিব লাগিব নেকি ? মোডী চৰকাৰে নতুন শ্ৰমিক সংহিতা নিয়ম কাৰ্যকৰী কৰিব নেকি ?\nNew Labour Code: চাকৰি কৰা লোকসকলে অহা মাহত ডাঙৰ ভাল খবৰ পাব পাৰে। মোডী চৰকাৰে (Modi govt) ১ অক্টোবৰৰ পৰা শ্ৰমিক সংহিতাৰ নিয়ম কাৰ্যকৰী কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে। শ্ৰমিক সংহিতাৰ নিয়মে (New Wage Code) কৰ্মচাৰীসকলক সপ্তাহত ৩ দিনৰ ছুটিৰ বিকল্প দিব পাৰে।\nLast Updated : September 28, 2021, 13:08 IST\nদেশৰ বেছিভাগ ব্যক্তিগত আৰু চৰকাৰী কোম্পানীয়ে বৰ্তমান ডাঙৰ প্ৰশ্নৰ সন্মুখীন হৈছে যে তেওঁলোকে ১ অক্টোবৰ, ২০২১-ৰ পৰা ঠিক ৩ দিন পিছত ১২ ঘণ্টা কাম কৰিব লাগিব নেকি। কেন্দ্ৰৰ মোডী চৰকাৰে অহা মাহৰ পৰা নতুন শ্ৰমিক সংহিতা নিয়ম কাৰ্যকৰী কৰিব নেকি? যদি এই নিয়মবোৰ প্ৰযোজ্য হয়, কেৱল কামৰ সময় বৃদ্ধি নহয়, কিন্তু আপোনাৰ হাতত অহা দৰমহাও হ্ৰাস হ'ব পাৰে (টেক-হোম দৰমহা কৰ্তন)। অৱশ্যে, ভৱিষ্যত নিধিৰ (পিএফ) ধন বৃদ্ধি হ'ব। এই সকলো বোৰ প্ৰশ্নৰ মাজতে, দেখা গৈছে যে শ্ৰম মন্ত্ৰালয়ে ১ অক্টোবৰ, ২০২১-ৰ পৰা নতুন নিয়মবোৰ কাৰ্যকৰী কৰিব নোৱাৰিব। প্ৰথমটো হৈছে ৰাজ্য প্ৰস্তুত নথকাৰ বাবে আৰু দ্বিতীয়ত, উত্তৰ প্ৰদেশকে ধৰি দেশৰ ৫ খন ৰাজ্যত বিধানসভা নিৰ্বাচন।\nশ্ৰমিক সংহিতাৰ নিয়মে (New Wage Code) কৰ্মচাৰীসকলক সপ্তাহত ৩ দিনৰ ছুটিৰ বিকল্প দিব পাৰে। সপ্তাহত পাঁচ বা ছয় দিনৰ পৰিৱৰ্তে, আপুনি কেৱল ৪ দিন কাম কৰাৰ সুবিধা লাভ কৰিব পাৰে। অৱশ্যে, ই আপোনাৰ এদিনৰ কামৰ সময় ৯ ৰ পৰা ১২ ঘণ্টালৈ বৃদ্ধি কৰিব ।\n১২ ঘণ্টাৰ চাকৰি\nনতুন খচৰা আইনখনে সৰ্বাধিক কামৰ সময় ১২ লৈ বৃদ্ধি কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিছে। অৱশ্যে, শ্ৰমিক সংঘই দিনে ১২ ঘণ্টা কাম কৰাৰ বিৰোধিতা কৰে। কোডৰ খচৰা নিয়মবোৰে ৩০ মিনিট গণনা কৰি অতিৰিক্ত সময়ত ১৫ ৰ পৰা ৩০ মিনিটৰ ভিতৰত অতিৰিক্ত কাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিছে। বিদ্যমান নিয়মত, ৩০ মিনিটতকৈ কম সময় অতিৰিক্ত সময়ৰ বাবে যোগ্য বুলি গণ্য কৰা হয়। খচৰা নিয়মে যিকোনো কৰ্মচাৰীক ৫ ঘণ্টাতকৈ অধিক সময় নিৰন্তৰ কাম কৰাত বাধা দিছে। কৰ্মচাৰীসকলে প্ৰতি পাঁচ ঘণ্টাত আধা ঘণ্টাৰ বিশ্ৰাম দিব লাগিব।\nসপ্তাহত ৩ দিন ছুটি পাব\nনতুন শ্ৰমিক সংহিতাই এই বিকল্পবোৰ নিয়মত ৰাখিব যাৰ ওপৰত কোম্পানী আৰু কৰ্মচাৰীসকলে পাৰস্পৰিক সন্মতিৰ দ্বাৰা সিদ্ধান্ত ল'ব পাৰে। নতুন নিয়মৰ অধীনত, সপ্তাহত কামৰ সময়ৰ সৰ্বাধিক সীমা হৈছে ৪৮ ঘণ্টা, সেয়েহে কামৰ দিন ৫ ৰ পৰা ৪ লৈ হ্ৰাস হ'ব পাৰে। তাতেই আপুনি সপ্তাহত তিনিটা বন্ধ পাব।\nদৰমহাৰ নিয়ম সলনি কৰিব লাগিব\nচৰকাৰে ১ এপ্ৰিল, ২০২১-ৰ পৰা নতুন শ্ৰমিক সংহিতাত নিয়মবোৰ কাৰ্যকৰী কৰিব বিচাৰিছিল, কিন্তু ৰাজ্য প্ৰস্তুত নথকাৰ বাবে আৰু কোম্পানীবোৰক HR নীতি সলনি কৰিবলৈ অধিক সময় দিয়াৰ বাবে পিছুৱাই দিয়া হৈছিল। শ্ৰম মন্ত্ৰালয়ৰ মতে, চৰকাৰে ১ জুলাইৰ পৰা শ্ৰমিক সংহিতাৰ নিয়মবোৰ জাননী দিব বিচাৰিছিল, কিন্তু ৰাজ্যবোৰে নিয়মবোৰ কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ অধিক সময় বিচাৰিছিল, যাৰ ফলত সেইবোৰ ১ অক্টোবৰলৈ বিলম্বিত হৈছিল। এতিয়া শ্ৰম মন্ত্ৰালয় আৰু মোডী চৰকাৰে ১ অক্টোবৰৰ বিলম্ব হ'ব বুলি জনাইছে।সংসদে আগষ্ট ২০১৯ ত তিনিটা শ্ৰমিক সংহিতা, ঔদ্যোগিক সম্পৰ্ক, কামৰ সুৰক্ষা, স্বাস্থ্য আৰু কামৰ পৰিস্থিতি আৰু সামাজিক সুৰক্ষা সম্পৰ্কীয় নিয়ম সলনি কৰিছিল। এই নিয়মবোৰ ২০২০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত গৃহীত হৈছিল।\nদৰমহা হ্ৰাস হ'ব আৰু পিএফ বাঢ়িব\nনতুন খচৰা নিয়ম অনুসৰি, মূল দৰমহা মুঠ দৰমহাৰ ৫০% বা অধিক হ'ব লাগে। ই বেছিভাগ কৰ্মচাৰীৰ দৰমহাৰ গাঁথনি সলনি কৰিব। মৌলিক দৰমহা বৃদ্ধিয়ে পিএফ আৰু গ্ৰেচুইটিৰ বাবে কৰ্তন কৰা ধন বৃদ্ধি কৰিব কিয়নো জানিব পৰা ধন মূল দৰমহাৰ অনুপাতত হয়। যদি এনে হয় যি আপোনাৰ ঘৰলৈ অহা দৰমহা হ্ৰাস কৰিব, অৱসৰৰ সময়ত পিএফ আৰু গ্ৰেচুইটিৰ ধন বৃদ্ধি হ'ব।\nFirst published: September 28, 2021, 13:06 IST\nEmployeeEmployee working daygood newsModi Government


Phenylbutazone - ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Phenylbutazone in Assamese\nPhenylbutazone ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Phenylbutazone Benefits & Uses in Assamese- Phenylbutazone ar laabh aaru byavaharsamuh\nPhenylbutazone ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Phenylbutazone Dosage & How to Take in Assamese - Phenylbutazone ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPhenylbutazone ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Phenylbutazone Side Effects in Assamese- Phenylbutazone ar parshwakriyasamuh\nPhenylbutazone সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Phenylbutazone Related Warnings in Assamese- Phenylbutazone xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Phenylbutazoneৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Phenylbutazone with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Phenylbutazone ar gurutor kriya-pratikriya\nPhenylbutazone মতভেদসমূহ- Phenylbutazone Contraindications in Assamese- Phenylbutazone nishedhsamuh\nPhenylbutazone ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Phenylbutazone in Assamese- Phenylbutazone ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Phenylbutazone ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Phenylbutazone Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Phenylbutazone kriya-pratikriya\nPhenylbutazone ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Phenylbutazone Benefits & Uses in Assamese - Phenylbutazone ar laabh aaru byavaharsamuh\nPhenylbutazone তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nPhenylbutazone ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Phenylbutazone Dosage & How to Take in Assamese - Phenylbutazone ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPhenylbutazone-ৰ উপাদানসমূহ - Phenylbutazone Active Ingredients in Assamese - Phenylbutazone-ar upadaansamuh\nPhenylbutazone ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Phenylbutazone Side Effects in Assamese - Phenylbutazone ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Phenylbutazone ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nPhenylbutazone সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Phenylbutazone Related Warnings in Assamese - Phenylbutazone xonkranta xatarkatabanisamuh\nPhenylbutazone-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nPhenylbutazone গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nPhenylbutazone-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Phenylbutazone গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Phenylbutazone গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Phenylbutazone কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্কত Phenylbutazoneৰ প্ৰভাৱ সুতীব্ৰ হব পাৰে। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা সুৰক্ষিত নহয়।\nযকৃতত Phenylbutazone কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজাত Phenylbutazoneৰ প্ৰভাৱ সুতীব্ৰ হব পাৰে। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা সুৰক্ষিত নহয়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Phenylbutazone ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nPhenylbutazone গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হৃদয় ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Phenylbutazoneৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Phenylbutazone with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Phenylbutazone ar gurutor kriya-pratikriya\nPhenylbutazone তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nPhenylbutazone মতভেদসমূহ - Phenylbutazone Contraindications in Assamese - Phenylbutazone nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Phenylbutazone লোৱা অনুচিত যাতে -\nPhenylbutazone ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Phenylbutazone in Assamese - Phenylbutazone ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Phenylbutazone-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Phenylbutazone আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nPhenylbutazone য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Phenylbutazone লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Phenylbutazoneৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Phenylbutazone ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Phenylbutazone Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Phenylbutazone kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Phenylbutazoneৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Phenylbutazone আৰু দৰৱে কেনেদৰে প্ৰভাৱ পেলাব তাৰ বিষয়ে কোৱাটো টান।\nমদ আৰু Phenylbutazoneৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nPhenylbutazone লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nPhenylbutazone ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Phenylbutazone Price and Pack Size in Assamese - Phenylbutazone ar mulya aaru pakor size


11-year-old-girl-sells-12-mangoes-for-rs-1-point-2-lakh-buys-smartphone-for-online-classes-skd– News18 assam\nHome » photogallery » nation »১২টা আম বিক্ৰী কৰি লাখপতি! অনলাইন ক্লাছৰ বাবে স্মাৰ্টফোন কিনিলে তুলসীয়ে\n১২টা আম বিক্ৰী কৰি লাখপতি! অনলাইন ক্লাছৰ বাবে স্মাৰ্টফোন কিনিলে তুলসীয়ে\nএগৰাকী কণমানিৰ সঁচা কাহিনী। দৰিদ্ৰতা বাধা হ’ব নোৱাৰে, মনৰ বল থাকিলে দুৰ্গম পথতো আগুৱাই যাব পাৰি।\n| June 30, 2021, 17:42 IST\nজীৱনৰ পথ সকলোৰে বাবে সমান নহয়। কাৰোবাৰ বাবে এই পথ মসৃন হ’লেও কাৰোবাৰ বাবে কাঁইটেৰে ভৰা। ঝাৰখণ্ডৰ এগৰাকী ১১ বছৰীয়া কিশোৰী তুলীয়ে যি কৰিলে সেয়া বহু মানুহৰ বাবে হ’ব অনুপ্ৰেৰণা। আম বিক্ৰী কৰি নিজৰ অনলাইন ক্লাছৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় স্মাৰ্টফোন নিজেই কিনিলে তুলসীয়ে। Photo- Representative\nজামছেদপুৰৰ এগৰাকী কিশোৰীয়ে আম বিক্ৰী কৰিছিল। মাত্ৰ ১১ বছৰীয়া কিশোৰীগৰাকীয়ে কিয় আম বিক্ৰী কৰিছে সেয়া জানিব বিচাৰে মুম্বাইৰ এগৰাকী ব্যৱসায়ীয়ে। তাৰ পিছত তেওঁ কিশোৰীগৰাকীৰ পৰা এটা আমত ১০ হাজাৰ টকাকৈ ১২টা আম ১ লাখ ২০ হাজাৰ টকাত কিনি লয়। Photo Courtesy- ANI/Twitter\n১১ বছৰীয়া কিশোৰীগৰাকীয়ে অনলাইন ক্লাছৰ বাবে পথৰ দাঁতিত আম বিক্ৰী কৰা ভিডিঅ’ ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হোৱাৰ পিছতে মুম্বাইৰ এগৰাকী উদ্যোগপতিয়ে কিশোৰীগৰাকীৰ প্ৰতি আগবঢ়ায় সহায়ৰ হাত। আচলতে তেওঁ এই কিশোৰীগৰাকীৰ প্ৰবল উদ্যমক উৎসাহ যোগাবলৈ এইদৰে সাহায্যৰ হাত আগবঢ়ায়। Photo Courtesy- Twitter\nভেলুৱেবল এণ্টাৰটেইনমেণ্ট প্ৰাইভেট লিমিটেডৰ পৰিচালন সঞ্চালক আমিয়া হেটেই আগবঢ়ায় এই সাহায্য। তেওঁ এটা আমত ১০ হাজাৰ টকাকৈ ১ লাখ ২০ হাজাৰ টকাত ১২ আম ক্ৰয় কৰে।Photo Courtesy- ANI/Twitter\nকিশোৰীগৰাকীৰ পিতৃৰ একাউণ্টত সম্পূৰ্ণ ধন আদায় দিয়ে ব্যৱসায়ীগৰাকীয়ে। এই ধনেৰে কিশোৰীগৰাকীয়ে এটা নতুন ম’বাইল ফোন কিনি অনলাইন ক্লাছ আৰম্ভ কৰিছে। কোভিড–১৯ মহামাৰীৰ সময়ত নতুন পদ্ধতিৰে পঢ়া–শুনাত আৰু ক্ষতি নহয় তুলসী কুমাৰীৰ। Photo Courtesy- ANI/Twitter