সম্পাদকৰ টোকা : উৰাবাতৰিৰ বতৰা : বিজ্ঞানমনস্কতা আৰু ইটো-সিটো (কৌশিক দাস) - মুক্ত চিন্তা\nসম্পাদকৰ টোকা : উৰাবাতৰিৰ বতৰা : বিজ্ঞানমনস্কতা আৰু ইটো-সিটো (কৌশিক দাস)\n১. দুটামান মজাৰ কথা\nউৰাবাতৰি বুলিলে আমি কি বুজোঁ? উৰাবাতৰিৰ সামাজিক তাৎপৰ্যই বা কি? উৰাবাতৰিৰ সৈতে বিজ্ঞানমনস্কতাৰ কিবা সমন্ধ আছেনে? এইসমূহ কথা এই নিবন্ধত যথাসময়ত স্বাভাৱিকতেই উত্থাপিত হ’ব। কিন্তু প্রথমতেই, বিষয়টোৰ সৈতে সম্পৰ্কিত দুটামান মজাৰ কথা উল্লেখ কৰি থোৱা যাওক।\n২০১৪ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহৰ কথা। এমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্রৰ ফ্ল’ৰিডাৰ জেজ্‌মিন ট্রাইডেভ’ল (Jasmine Tridevil) নামৰ এগৰাকী ২১ বছৰীয়া গাভৰুৱে ইন্টাৰনেটৰ ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ যোগেদি বাতৰি দিলে যে অস্ত্ৰোপচাৰৰ জৰিয়তে তেওঁৰ বক্ষত তিনি নম্বৰ স্তন এটি সংলগ্ল (implant) কৰা হৈছে। কছমেটিক ছাৰ্জাৰিটোৰ বাবদ খৰছ পৰিছে গোটে গোটে ২০,০০০ ডলাৰ। গাভৰুগৰাকীয়ে তিনিটা স্তনেৰে সমৃদ্ধ প্রায়-উন্মুক্ত বক্ষৰ ফ’টো আৰু ভিডিও ইন্টাৰনেটত আপলোড কৰি দিলে (চিত্র-১)। বাতৰিটো বনজুইৰ দৰে বিয়পি পৰিল; কেউফালে লাগি গ’ল অভাবনীয় হুলস্থূল। বাতৰিকাকততো উক্ত কথাটোৱে গুৰুত্বসহকাৰে স্থান লাভ কৰিলে। জেজ্‌মিন ট্রাইডেভ’লক এই বিশ্বৰ প্রথমগৰাকী কৃত্রিম তৃতীয়-স্তনযুক্তা মহিলা বুলি অভিহিত কৰা হ’ল।\nচিত্র-১:-জেজ্‌মিন ট্রাইডেভ’ল ওৰফে এলিছা হেছলাৰ। ছবিখন ইন্টাৰনেটৰ পৰা সংগ্রহ কৰা।\nঅলপ দিনৰ পাছত গম পোৱা গ’ল যে গাভৰুগৰাকীৰ প্রকৃত নাম এলিছা হেছলাৰ (Alisha Hessler)। কোনো কোনো মানুহে তেখেতৰ কথাটোত সন্দেহ প্রকাশ কৰিলেও, যুৱতীগৰাকী তেখেতৰ দাবীত অটল হৈ থাকিল। তেখেতে সদৰি কৰিলে যে প্রায় ৫০গৰাকী শল্য চিকিৎসকে প্রত্যাখ্যান কৰাৰ পাছতহে উক্ত অস্ত্ৰোপচাৰটো কৰাবলৈ এজনক মান্তি কৰোৱা হৈছিল। তিনি নম্বৰ স্তনটিৰ বাবে মঙহ-চৰ্ম আদি অত্যাৱশ্যকীয় কেঁচামাল সংগ্রহ কৰা হৈছিল তেখেতৰেই পেটৰ নিম্ন অংশৰপৰা। নিজৰ অৰ্ধ-নগ্ন ফ’টো আৰু ভিডিও ৰাজহুৱাকৈ প্রদৰ্শন কৰা যুৱতীগৰাকীয়ে গোপনীয়তা ৰক্ষাৰ স্বাৰ্থত তাতোকৈ আৰু বেছি একো ক’ব নোৱাৰি বুলি ঘোষণা কৰিছিল। গতিকে কৃত্রিম তৃতীয় স্তনৰ বাতৰিটোৰ সত্যাসত্য নিৰূপণ কৰিবলৈ তেখেতে আপলোড কৰা ফ’টো আৰু ভিডিওৰ বাহিৰে অন্য কোনো সমল নাছিল।\nযি কি নহওক, বিশ্বৰ প্রথমগৰাকী কৃত্রিম তৃতীয়-স্তনযুক্তা মহিলা হোৱাৰ সুবাদত তৰুণীগৰাকীৰ ব্যস্ততা অতিকৈ বা‌ঢ়ি আহিছিল। মেল-মিটিং-সভা-সম্বৰ্ধনাতো আছেই, লগতে আছে টেলিভিশ্বনৰ সাক্ষাৎকাৰ। তেনে এটি সাক্ষাৎকাৰ লৈছিল জাৰ্মান টেলিভিশ্বন নেটৱৰ্ক আৰ.টি.এল-ৰ ডেকা সাংবাদিক হান্স হ’ব্‌নাৰে (Hans Huebner)। সাক্ষাৎকাৰৰ সময়ত তেখেতে থাৰ্মেল ইমেজিং কেমেৰা এটাৰে এলিছা হেছলাৰৰ ছবি তুলি লৈছিল। সেই ছবিবোৰৰপৰা ওলাই পৰিল যে “তৃতীয় স্তনটি”-ত দেহৰ অন্য জীৱন্ত অংগত থকাৰ দৰে উত্তাপ নাই (চিত্র-২; লক্ষণীয়, ছবিখনত দেহৰ স্বাভাৱিক উত্তাপ থকা অংশবোৰৰ ৰং ৰঙা। কিন্তু উত্তাপহীন “তৃতীয় স্তন”-ৰ অংশটিৰ ৰং নীলা)। মহিলাগৰাকীৰ তৃতীয় স্তনৰ মালিকীস্বত্ব বিপদাপন্ন হৈ পৰিল। তেনেতে ঘটিল আৰু এটা ঘটনা। মহিলাগৰাকীৰ মোনা এটি ফ্লোৰিডাৰ এটি বিমান বন্দৰৰপৰা চুৰি হ’ল। পুলিচক দিয়া এজাহাৰত তেখেতে উল্লেখ কৰিলে যে মোনাৰ ভিতৰত পৰিধানীয় কৃত্রিম অংগ (wearable prosthetic) এটিও আছিল !\nচিত্র-২:-থাৰ্মেল ইমেজিং কেমেৰাৰে লোৱা ফ'ট। দেহৰ স্বাভাৱিক উত্তাপ থকা অংশবোৰৰ ৰং ৰঙা ; উত্তাপহীন “তৃতীয় স্তন”-ৰ অংশটিৰ ৰং নীলা।\nএইদৰেই ওলাই পৰিল যে তৃতীয় স্তনৰ বাতৰিটো বাতৰি নাছিল, সেইটো আছিল এটা নিৰ্ভেজাল উৰাবাতৰি। এলিছা হেছলাৰৰ বাতৰি কিন্তু তাতেই শেষ নহ’ল। এইবাৰ বাতৰিত প্রকাশ পালে যে মহিলাগৰাকীৰ মৃতদেহ ৰক্তাক্ত অৱস্থাত উদ্ধাৰ কৰা হৈছে; মৃতদেহৰপৰা টানি-আঁজুৰি ছিঙি দিয়া হৈছে সেই বিশ্ববিখ্যাত তৃতীয় স্তনটি।\nসেইটোও আছিল এটা বিশুদ্ধ উৰাবাতৰি, অৱশ্যে তাৰ জন্মদাত্রী এলিছা হেছলাৰ নাছিল!\nৰুছ মহাবিপ্লৱৰ ৰূপকাৰ ভ্লাডিমিৰ লেনিনৰ মৃত্যু হৈছিল ১৯২৪ চনত। মৃত্যুৰ পাছতেই লেনিনৰ মৃতদেহটো ছেভিয়েট য়ুনিয়নৰ চৰকাৰে মস্কোৰ ৰেড স্কোৱাৰত বিশেষ প্রাযুক্তিক কৌশলৰ সহায়েৰে সংৰক্ষণ কৰি থোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। দৈনিক হাজাৰ হাজাৰ পৰ্যটক-দৰ্শনাৰ্থীয়ে লেনিনৰ শৱদেহটি চাবলৈ ভিৰ কৰিছিল ৰেড স্কোৱাৰত।\nএক জংগম ঐতিহাসিক ঘটনাক্রমৰ পাছত, ১৯৯১ চনৰ ২৬ ডিচেম্বৰত আনুষ্ঠানিকভাৱে ছোভিয়েট য়ুনিয়নৰ অৱলুপ্তি ঘটিল। ভয়াৱহ অৰ্থনৈতিক মন্দাৱস্থাই ৰুছ দেশৰ অৱস্থা অতি শোচনীয় কৰি পেলালে। তেনে সময়তেই এমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্রত বাতৰি এটা অতি দ্রুতভাৱে বিয়পি পৰিল। আৰ্থিক মন্দাৱস্থাৰপৰা অলপ সকাহ পাবলৈ লেনিনৰ মৃতদেহটো হেনো ৰুছ চৰকাৰে নিলাম কৰি দিব। নিলাম আৰম্ভ হ’ব নিম্নতম ১৫ মিলিয়ন ডলাৰৰপৰা।\nচিত্র-৩:-ৰুছ মহাবিপ্লৱৰ ৰূপকাৰ ভ্লাডিমিৰ লেনিনৰ সংৰক্ষিত মৃতদেহ।\nউৰহী গছৰ ওৰ ওলাল অলপ দিনৰ পাছতেই। এমেৰিকাৰপৰা প্রকাশিত এখন ব্যৱসায়-বাণিজ্য সংক্রান্তীয় পত্রিকাৰ নাম Forbes FYI । এই পত্রিকাখনত ১৯৯১ চনৰ নৱেম্বৰ মাহৰ সংখ্যাটোত ৰুছ দেশৰ ভাঙি পৰা অৰ্থনৈতিক অৱস্থাটো সন্দৰ্ভত নিবন্ধ এটা ছপা হৈছিল। লক্ষ্য কৰিবলগীয়া কথা, নিবন্ধটো প্রকাশিত হৈছিল ছেভিয়েট য়ুনিয়নৰ আনুষ্ঠানিক অৱলুপ্তিৰ আগতে। ৰুছ দেশৰ অৱস্থা যে অতি শোচনীয়, সেইটো প্রকট ৰূপত দেখুৱাবলৈ বুলি লেনিনৰ মৃতদেহটি নিলাম কৰা হ’ব বুলি মিছাকৈ লিখা হৈছিল নিবন্ধটোত। ৰুছ বিপ্লৱৰ পাছৰেপৰাই সুদীৰ্ঘ কাল ধৰি এমেৰিকাৰ সিংহভাগ মানুহৰ মনত ছেভিয়েট য়ুনিয়নৰ প্রতি অন্তহীন বিতৰাগ নানা উপায়েৰে ৰোপণ কৰা হৈছিল। স্বাভাৱিকতেই লেনিনৰ মৃতদেহৰ নিলামৰ কথাটোৱে এমেৰিকাত তীব্র চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিলে; ছেভিয়েটবিদ্বেষী এমেৰিকান মানুহচামৰ মাজত কথাটো বিয়পি পৰিল অতি দ্রুতগতিত। সিমানেই নহয়, ABC News আৰু USA Today নামৰ বহুল প্রচাৰিত পত্রিকা দুখনতো বাতৰিটোৱে স্থান লাভ কৰিলে। কথাটো ইমানলৈ শিপালে যে শেষত ৰুছ দেশৰপৰা চৰকাৰীভাৱে ঘোষণা কৰিবলগীয়া হ’ল যে কথাটো সন্মানহানিকৰ এটা নিৰ্লজ্জ মিথ্যাচাৰ। অৰ্থাৎ, সেই নিলামৰ বাতৰিটো বাতৰি নাছিল, সেইটো আছিল এটা উৰাবাতৰি। লেনিনৰ শৱদেহ আজি ২০১৭ চনতো ৰে‌ড স্কোৱাৰত দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে উন্মুক্ত হৈ আছে (চিত্র-৩)।\nযোৱাটো শতিকাৰ অষ্টম দশকৰ প্রথমভাগৰ অসমৰ কথা। বাতৰি এটাই চৌ-দিশে আতংকৰ সৃষ্টি কৰিলে। বিভিন্ন ঠাইৰপৰা খবৰ আহিল যে হঠাতে, কোনো আগজাননী নিদিয়াকৈ পুৰুষৰ যৌন অংগটি প্রচণ্ড বিষ হৈ মুহূৰ্ততে দেহৰ ভিতৰলৈ সোমাই গৈ অৱলুপ্ত হৈ পৰে। বাতৰিবোৰ আছিল এনেধৰণৰ; চাইকেলেৰে বজাৰলৈ আৰামত গৈ থকা মানুহ এজনে হঠাতে বিকট চিঞৰ মাৰি বাগৰি পৰিল। কথাটো কি? ওচৰলৈ গৈ দেখা গ’ল যে ইতিমধ্যেই তেখেতৰ যৌনাংগটি হেৰাল। কিবা পৰিত্রাণৰ উপায় আছেনে? নাই, এবাৰ আক্রান্ত হ’লে আৰু উপায় নাই; কিন্তু এটা অব্যৰ্থ প্রতিষেধক ইতিমধ্যেই কোনোবাই আৱিষ্কাৰ কৰি পেলাইছিল। কাণৰ লতিত চূণ অকণ সানি থ’লে অংগটিৰ স্থানান্তৰণ সম্ভৱ নহয়। চূণখনি গুচি গ’লেই বিপদ। সেয়েহে চৌবিছ ঘন্টাই কাণত চূণৰ বগা দাগ এটা লাগি থকাটো অপৰিহাৰ্য।\nসেই সময়ত এই উৰাবাতৰিটোৱে বিস্তাৰ কৰা আতংক আছিল অভাবনীয়। বহুতো মানুহৰ কাণত চূণৰ ফোঁট উজলি উঠিছিল। আমি তেতিয়া আছিলোঁ বিদ্যালয়ৰ ছাত্র। বিদ্যালয়ৰ শিক্ষক এগৰাকীয়ে কথাটো অলপ ঢাকি-ঢুকি, লাজ লাজকৈ, আমাক চূণ প্রয়োগ কৰাৰ দিহা দিছিল। অৱশ্যে, তেতিয়াও কিছুমান অবিশ্বাসী আৰু গুৰু-গোসাঁই নমনা ধিটিঙা ল’ৰা আছিল। তাৰে এটাই, মহিলাসকল সেই ৰোগত আক্রান্ত হ’লে তাৰ লক্ষণ কেনেকুৱা হ’ব — এই প্রশ্নটো উত্থাপন কৰি শিক্ষকগৰাকীক বিব্রত কৰি তুলিছিল।\nপুৰুষাংগ অৱলুপ্তিৰ কথাটোক আজি হয়তো বহুতেই এটা বৰ হাঁহি উঠা উৰাবাতৰি বুলিব। কিন্তু ইমান উদ্ভট বাতৰিটোৰ অভাবনীয় ব্যাপকতা আৰু তাত বিশ্বাস স্থাপন কৰা মানুহৰ বিপুল সংখ্যাটোৱে কিছুমান তাৎপৰ্যপূৰ্ণ দিশলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে। সেইটো কথা পাছলৈ থৈ এতিয়া মাত্র উনুকিয়াই থওঁ যে উক্ত উৰাবাতৰিটি বহু বছৰ পাছত আকৌ এবাৰ বিয়পি পৰিছিল, যদিও তাৰ তীব্রতা আছিল পূৰ্বতকৈ কম।\nঅসমত তেতিয়া অসম আন্দোলনৰ ভৰপক সময়। ডিব্রুগড় নগৰৰ এটা অঞ্চলৰ মানুহবোৰৰ মাজত হুৱাদুৱা লাগিল। ৰাজপথেদি বহুতো লোক পলাবলৈ ধৰিলে। কাৰোবাৰ হাতত দা-লাঠী-জোং; কাৰোবাৰ কোলাত কেঁচুৱা, হাতত পাউডাৰ গাখীৰৰ টেমা। কাৰণ, হঠাতে খবৰ আহিছে, পলাব লাগে; “সিহঁত আহি আছে....হেজাৰ হেজাৰ....হাতত দা-যাঠী-বন্দুক-পিষ্টল...”। “সিহঁত” মানে হ’ল এটা অন্য ভাষিক সম্প্রদায়ৰ মানুহ। আক্রমণ কৰিবলৈ আহিছে।\nউদ্বেগ-আতংক-ক্রোধেৰে ভৰা বহুতো সময় পাৰ হৈ গ’ল, “সিহঁত” কিন্তু আহি নেপালেহি। সকলো ঘৰলৈ উভতিল। পাছত গম পোৱা গৈছিল, ৰে’লৰ আলিত এটা প্রকাণ্ড ষাঁড়ৰ খেদাত কেইজনমান লোকে প্রাণটাকি দৌৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ দৌৰ আঁতৰৰপৰা দেখি কেইজনমানে সিদ্ধান্তই লৈ পেলাইছিল যে “সিহঁত আহি আছে.....”। “সিহঁত আহি আছে”— এই উৰাবাতৰিটো বিয়পি পৰিছিল মেজিকৰ দৰে।\n২. উৰাবাতৰিৰ ৰেহৰূপ\nওপৰৰ দফাটোৰ আটাইকেইটিয়েই আছিল উৰাবাতৰি বা গুজব। এই উৰাবাতৰিনো কি?\nসহজ কথাত, মিথ্যা বাতৰিবোৰেই হ’ল উৰাবাতৰি। উৰাবাতৰি সদায় মিথ্যাচাৰভিত্তিক; মিথ্যাচাৰ হৈছে উৰাবাতৰিৰ প্রথম আৰু প্রধান লক্ষণ। কিন্তু মন কৰিবলগীয়া কথা, সকলো মিছা উক্তি বা অসত্য খবৰ উৰাবাতৰি নহয়। খবৰ এটাক উৰাবাতৰি বুলি আখ্যা দিবলৈ হ’লে সেই খবৰটোৰ সৈতে অতিৰিক্ত কেইটামান গুণ বা চৰিত্র সম্পৰ্কিত হৈ থকাৰ প্রয়োজন হয়। উৰাবাতৰিৰ সামাজিক তাৎপৰ্য বুজিবলৈ, আৰু উৰাবাতৰিৰ প্রসংগত বিজ্ঞানমনস্কতাৰ গুৰুত্বৰ কথা হৃগয়ংগম কৰিবলৈ তেনে গুণ বা চৰিত্রসমূহ ভালদৰে যুকিয়াই চোৱাটো জৰুৰী।\nবেলেগ বেলেগ উৰাবাতৰিবোৰে দিয়া “খবৰ”-বোৰো বেলেগ বেলেগ। এই কথাটো আমাৰ আলোচনাৰ প্রথম অংশটোৰপৰা নিশ্চয় স্পষ্ট হৈছে। কিন্তু দেখা যায় যে বেলেগ বেলেগ মেজাজৰ হ’লেও সকলোবোৰ উৰাবাতৰিৰ কিছুমান ৰেহৰূপ চকুত পৰাকৈ অভিন্ন। এইসমূহক আমি উৰাবাতৰিৰ সাধাৰণ ধৰ্ম বুলিও অভিহিত কৰিব পাৰোঁ। উৰাবাতৰিৰ তেনে কেইটিমান সাধাৰণ ধৰ্ম এনেধৰণৰ—\n১. উৰাবাতৰিৰ প্রথম আৰু প্রধান ধৰ্ম যে মিথ্যাচাৰ, সেইটো উল্লেখ কৰি আহিছোঁ। কিন্তু আমোদজনক কথা, উৰাবাতৰিবোৰ ক‌ঢ়িয়াই ফুৰা লোকসকলে সেইবোৰক সত্য বুলি গভীৰভাৱে বিশ্বাস কৰে। অৰ্থাৎ, যিমানেই উদ্ভট আৰু অবান্তৰ নহওক, মিথ্যাশ্রয়ী উৰাবাতৰিবোৰে নিজকে সত্যভিত্তিক খবৰ বুলি পৰিগণিত কৰিবলৈ সমৰ্থ হয়। এইটো হৈছে উৰাবাতৰিৰ এটা অন্যতম ঘাই ধৰ্ম। আমি উল্লেখ কৰি অহা গুজববোৰৰ ফালে লক্ষ্য কৰিলেই এই কথাটো পৰিষ্কাৰ হ’ব।\n২. কোনো এটা মিথ্যা খবৰ মানুহৰ মুখ বাগৰি ফুৰাৰ পৰিৱৰ্তে নিশ্চল হৈ থাকিলে সেইটোক উৰাবাতৰি বুলি আখ্যা দিয়া নহয়। কোনো এটা মিছা বা ভুৱা খবৰ উৰাবাতৰি বুলি পৰিগণিত হ’বলৈ হ’লে, তেনে খবৰ অতি দ্রুতগতিত মানুহৰ মাজত বিস্তাৰিত হৈ পৰিবই লাগিব। এলিছা হেছলাৰ নামৰ মহিলাগৰাকীৰ কথালৈ লক্ষ্য কৰা যাওক। তেখেতে ঘোষণা কৰা তৃতীয় স্তনৰ অসত্য কথাটো যদি কম সময়ৰ ভিতৰতে মানুহৰ মাজত বিয়পি নপৰিলেহেঁতেন, তেনেহ’লে সেইটো কেতিয়াও উৰাবাতৰি বুলি পৰিগণিত নহ’লহেঁতেন। বহুতেই বহুত সময়ত কিছুমান অসত্য বাতৰি সত্য বুলি ঘোষণা কৰে, সেইবোৰ প্রচাৰ কৰাৰ প্রয়াসো কৰে। কিন্তু সেই আটাইবোৰ মানুহৰ মাজত বিস্তাৰিত হৈ নপৰে। গতিকে সেইবোৰ মিথ্যাশ্রয়ী যদিও উৰাবাতৰি নহয়। গতিকে দেখা যায়, উৰাবাতৰিৰ অন্য এটা প্রধান ধৰ্ম হৈছে অতি দ্রুত চলমান চৰিত্র।\n৩. অতীতৰ কোনো এটা উৰাবাতৰি, বৰ্তমান সময়ত যদি মানুহৰ মাজত প্রচলিত হৈ থকা নাই, মানুহৰ মুখে মুখে বাগৰি ফুৰা নাই, তেন্তে তাক আৰু উৰাবাতৰি বোলা নাযায়। এলিছা হেছলাৰৰ তৃতীয় স্তনৰ কথাটো অতীতত বহুতো মানুহৰ মাজত বহুলভাৱে প্রচলিত হৈ আছিল এটা বিশ্বাসযোগ্য খবৰ হিচাপে। তেতিয়া সেইটো আছিল এটা উৰাবাতৰি। কিন্তু বৰ্তমান সময়ত উক্ত “খবৰ”-টো মানুহৰ মাজত আৰু প্রচলিত হৈ থকা নাই। গতিকে সেইটো আৰু এতিয়া উৰাবাতৰি নহয়। গতিকে, উৰাবাতৰি সদায় এটা বৰ্তমান কালৰ প্রপঞ্চ।\n৪. উৰাবাতৰিবোৰৰ উদ্ভৱ আৰু বিস্তাৰণৰ অন্তৰালত সাধাৰণতেই নানান সামাজিক-ৰাজনৈতিক-মনস্তাত্ত্বিক-সাংস্কৃতিক কাৰক বিদ্যমান হৈ থাকে। উদাহৰণস্বৰূপে, আমি পাই অহা লেনিনৰ শৱদেহ সংক্রান্তৰ গুজবটোৰ নেপথ্যত যিদৰে ৰাজনৈতিক কাৰক আছে, তেনেদৰেই পুৰুষাংগ অৱলুপ্তিৰ উৰাবাতৰিৰ অন্তৰালত মানুহৰ মনস্তাত্ত্বিক উপাদান থকাটো অনুমান কৰিব পাৰি। কথাটো অলপ গমি চালে দেখিম যে উৰাবাতৰি এটাৰ জন্ম আৰু জন্মৰ পাছতেই তাৰ দ্রুত সঞ্চাৰণৰ আঁৰত পূৰ্বৰপৰাই বিদ্যমান কিছুমান কাৰকে ক্রিয়া কৰে। “সিহঁত আহি আছে”— উদাহৰণস্বৰূপে এই উৰাবাতৰিটোকে লোৱা যাওক। “সিহঁত”-ৰ সম্প্রদায়ৰ মানুহে দল বান্ধি “আমাৰ” সম্প্রদায়ক আক্রমণ কৰিবলৈ অহা কথাটোৱেই আছিল সেই উৰাবাতৰিটোৰ মৰ্মকথা। এই উৰাবাতৰিৰ জন্মৰ নেপথ্যত কি কাৰক আছিল? “সিহঁতৰ” সম্প্রদায়ৰ প্রতি “আমাৰ” সম্প্রদায়ৰ বিদ্বেষ আৰু অবিশ্বাসেই আছিল উৰাবাতৰিটোৰ জন্মৰ আঁৰৰ শক্তিশালী কাৰক। এই কথাটোৰ লগে লগে আৰু এটি কথাও সকলোৰে চকুত পৰিব। মাত্র উদ্ভৱৰ ক্ষেত্রতেই নহয়, উৰাবাতৰিটোৰ দ্রুত সঞ্চাৰণৰ বেলিকাও মানুহৰ মনত পূৰ্বৰপৰাই সোমাই থকা তেনে বিদ্বেষ-অবিশ্বাস হৈ পৰিছিল এটা নিৰ্ণায়ক শক্তি। অৱশ্যে কোনো কোনো ক্ষেত্রত উৰাবাতৰি এটাৰ উদ্ভৱৰ আঁৰৰ কাৰক অস্পষ্ট হৈ ৰয়, আৰু সেয়েহে তাক সুনিৰ্দিষ্টকৈ নিৰ্দেশ কৰাত আহুকাল হয়। উদাহৰণ, “পুৰুষাংগ অৱলুপ্তি”-ৰ গুজবটোৰ জন্মৰ আঁৰৰ কথাটো সিমান স্পষ্ট নহয়। যদিও অনুমান কৰিব পাৰি, সেই উৰাবাতৰিটোৰ উদ্ভৱৰ নেপথ্যত কোনো মনস্তাত্ত্বিক কাৰক আছে, তথাপি তাক নিকপকপীয়াকৈ প্রতিষ্ঠা কৰা টান। কিন্তু লগে লগে মন কৰিব লাগিব, সেই গুজবটোৰ বিস্তাৰণৰ ক্ষেত্রত মানুহৰ যৌন-মনস্তত্ত্ব, আত্মনিৰাপত্তাজনিত শংকা-ভীতি আদি সক্রিয় হৈ আছিল বুলি যুক্তিযুক্তভাৱে অনুমান কৰা যায়। যি কি নহওক, সাধাৰণভাৱে আমি ক’ব পাৰো যে উৰাবাতৰিবোৰ যিমানেই উদ্ভট কিম্বা অসত্য নহওক, সেইবোৰৰ কোনো নিৰালম্ব প্রপঞ্চ নহয়; উৰাবাতৰিবোৰৰ উদ্ভৱ আৰু প্রসাৰ সমাজ বা মনত পূৰ্বৰেপৰাই বিদ্যমান কিছুমান কাৰকৰ সৈতে সম্পৰ্কিত।\n৫. উৰাবাতৰিবোৰৰ আঁৰত কিছুমান সামাজিক-ৰাজনৈতিক-মনস্তাত্ত্বিক-সাংস্কৃতিক আদি কাৰক থাকিলেও, সাধাৰণতেই উৰাবাতৰিবোৰে কিন্তু নিজে প্রমূল্য-নিৰপেক্ষ বস্তু হিচাপেহে আত্মপ্রকাশ কৰে। এটা উদাহৰণে কথাটো পৰিষ্কাৰ কৰিব। আমি পাই অহা “সিহঁতে অস্ত্র-শস্ত্র লৈ খেদি অহা” উৰাবাতৰিটোৰ আঁৰত যে সামাজিক-সাংস্কৃতিক-ৰাজনৈতিক কাৰক বিদ্যমান, সেইটো এটা নিশ্চিত সত্য। কিন্তু, উৰাবাতৰিটো নিজে মাত্র এটা খবৰ—“সিহঁত আহি আছে”। “লেনিনৰ মৃতদেহ নিলামত দিয়া হ’ব”, “মহিলাগৰাকীয়ে তিনি নম্বৰ স্তন এটা লগাই লৈছে” অথবা “পুৰুষাংগ নিজৰ দেহতেই বিলীন হৈ যায়”—এই উৰাবাতৰিবোৰৰ আঁৰত বহু বিচিত্র কাৰক থাকিলেও, এইবোৰ যেন বাতৰি-কাকতৰ হেডিঙৰ নিৰপেক্ষ উক্তিহে! অৰ্থাৎ, সাধাৰণতেই একো একোটা উৰাবাতৰি হৈছে একো একোটা তথ্য যেন লগা খবৰধৰ্মী প্রমূল্য-নিৰপেক্ষ উক্তি সদৃশ।\n৬. উৰাবাতৰি নিজে নিৰপেক্ষ উক্তিৰ দৰে হ’লেও, উৰাবাতৰি বিয়পাই দিয়া, ক‌ঢ়িয়াই লৈ ফুৰা মানুহসকলে উৰাবাতৰিটোৰ সংক্রান্তত প্রদান কৰা মন্তব্য, বিচাৰ-বিশ্লেষণৰ চৰিত্র হৈ পৰে চৰম পক্ষপাতদুষ্ট। মানুহে উৰাবাতৰিটোৱে দিয়া চমু উক্তিসদৃশ “খবৰটোৰ” সংক্রান্তত বিচাৰ-বিশ্লেষণ-মত-মন্তব্য আদি অতি সক্রিয়ভাৱে আগ ব‌ঢ়োৱা চকুত পৰে। তেনে বিচাৰ-বিশ্লেষণে উৰাবাতৰিত বিশ্বাস কৰা লোকসকলৰ নিজ নিজ দৃষ্টিকোণ প্রতিফলিত কৰে। “সিহঁত আহি আছে”— উক্তিধৰ্মী এই উৰাবাতৰিটোৰ সংক্রান্তত মানুহৰ আলোচনা-বিলোচনা-বিচাৰ-বিশ্লেষণৰ স্বৰূপ কেনেকুৱা হ’ব, সেইটো অলপ গমি চালেই কথাটো পৰিষ্কাৰ হৈ পৰিব।\n৭. মানুহৰ মাজত চলিষ্ণু অৱস্থাত থকা উৰাবাতৰিবোৰ সত্যাসত্য অপৰীক্ষিত আৰু অনিৰ্ণেয়। এইটো উৰাবাতৰিৰ এটা ঘাই চৰিত্র। ধৰা হওক, কোনো এজন লোকৰ মৃত্যু হৈছে বুলি বাতৰি এটা মানুহৰ মাজত বিয়পিবলৈ আৰম্ভ ধৰিলে। কথাটো হয় এটা সঁচা খবৰ, নহয় উৰাবাতৰি। এতিয়া যদি মানুহজন জীয়াই থকাৰ নিশ্চিত প্রমাণ লাভ কৰা যায়, তেনেহ’লে লগে লগেই বাতৰিটো হৈ পৰিব উৰাবাতৰি, তাকো অতীতৰ এটা গুজব। কাৰণ যেতিয়াই পৰীক্ষিত হৈ “খবৰ”-টোৰ সত্যাসত্য নিৰূপিত হৈ পৰিল, তেতিয়াই সেই “খবৰ”-টোৱে উৰাবাতৰিৰ চৰিত্র হেৰুৱাই পেলালে।\n৮. উৰাবাতৰিৰ বিস্তাৰণৰ দ্রুতি গুজবটোৰ প্রাসংগিকতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ওপৰৰ উদাহৰণটিলৈ আকৌ এবাৰ লক্ষ্য কৰা যাওক। এজন মানুহৰ মৃত্যু হৈছে বুলি উৰাবাতৰি এটা ওলাল। সেই উৰাবাতৰিটো বাৰু কোন কোন মানুহৰ মাজত বিস্তাৰিত হ’ব? নিঃসন্দেহে যিসকলৰ বাবে উক্ত ব্যক্তিগৰাকীৰ মৃত্যু এটা প্রাসংগিক বিযয়, তেওঁলোকৰ মাজতহে উৰাবাতৰিটো তাৎপৰ্যপূৰ্ণ হৈ পৰিব। যিসকলৰ বাবে কথাটো গুৰুত্বহীন, তেওঁলোকে উক্ত উৰাবাতৰিৰ প্রতি উদাসীনতা প্রদৰ্শন কৰাই স্বাভাৱিক। অৰ্থাৎ, মানুহৰ মাজত প্রাসংগিকতাৰ সৈতে সংগতি ৰাখি উৰাবাতৰি এটাৰ সঞ্চাৰণৰ দ্রুতিৰ ব‌ঢ়া-টুটা হয়।\nমোটামুটিকৈ এইকেইটাই হ’ল উৰাবাতৰিৰ সাধাৰণ চৰিত্র। পুনৰাবৃত্তি কৰিয়েই কওঁ, উৰাবাতৰিৰ সামাজিক তাৎপৰ্য অনুধাৱন কৰিবলৈ, উৰাবাতৰিৰ প্রসংগত বিজ্ঞানমনস্কতাৰ কথা আলোচনা কৰিবলৈ উক্ত গুণ বা চৰিত্রসমূহৰ সৈতে পৰিচিত হৈ থকাটো এটা প্রয়োজনীয় কথা।\n৩. উৰাবাতৰিৰ ইটো-সিটো : সামাজিক তাৎপৰ্য\n১৯৩২ চনতেই বাৰ্টলেট্ (Frederic Charles Bartlett, 1886-1969) নামৰ কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিদ্বান এগৰাকীয়ে উৰাবাতৰিৰ বৰ চিত্তাকৰ্ষক দিশ এটালৈ আঙুলিয়াই দিছিল। তেখেতে প্রতিপন্ন কৰিছিল যে বাতৰি এটা— সি যিমানেই অস্পষ্ট, অনিৰ্ণেয় আৰু অৰ্থহীন নহওক— মানুহৰ মাজত অবিৰতভাৱে প্রচলিত হৈ থাকিলে, মানুহে তাত নিজেই কিবা অৰ্থ আৰোপ কৰি পেলায়। অৰ্থহীনতাৰপৰা অলীক-অৰ্থৱহ দিশলৈ চালিত হোৱা এই প্রক্রিয়াটো সামাজিক দিশৰপৰা বৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ। কিয়নো তেনে এটা প্রক্রিয়াৰ মাজেদিয়েই একেবাৰে মিথ্যা কথা এটা বুজনসংখ্যক মানুহৰ চকুত এটা স্বাভাৱিক আৰু গ্রহণযোগ্য কথালৈ উন্নীত হৈ পৰে; উৰাবাতৰিবোৰক বুজনসংখ্যক মানুহে তৰ্কাতীত কথা বুলি বিশ্বাস কৰি লয়। [এইখিনিতেই আমি নাজী জাৰ্মানিৰ প্রচাৰ-শিৰোমণি গোবেলছৰ (Paul Joseph Goebbels, 1897–1945) কথাটি মনত পেলাই ল’ব পাৰোঁ, “If you tellalie big enough and keep repeating it, people will eventually come to believe it.”] তেনেদৰেই উৰাবাতৰিবোৰে সাময়িকভাৱে হ’লেও লাভ কৰে অবিসম্বাদী সত্যৰ মৰ্যাদা। এই কথাটোৰ সামাজিক তাৎপৰ্য অতি গভীৰ। তেনে তাৎপৰ্য আকৌ নিৰ্ভৰ কৰে উৰাবাতৰিবোৰৰ আঁতি-গুৰি আৰু ধৰণ-কৰণৰ ওপৰত।\nউৰাবাতৰিৰ আঁতি-গুৰি আৰু ধৰণ-কৰণনো কি? দেখা যায় যে সকলোবোৰ উৰাবাতৰি সমসুৰীয়া নহয়। আমাৰ এই আলোচনাত কথাটো স্পষ্টভাৱে উপস্থাপন কৰিবলৈ উৰাবাতৰিবোৰৰ সাধাৰণ শ্রেণীবিভাজন এটাই আমাক সহায় কৰিব—\n১. আপাত-নিৰীহ উৰাবাতৰি আৰু তাৎক্ষণিকভাৱে অপকাৰী উৰাবাতৰি\nকিছুমান উৰাবাতৰি আপাতদৃষ্টিত একেবাৰেই নিৰীহ প্রকৃতিৰ। তাৰে কিছুমান আকৌ বৰ মজাৰ। পুৰুষাংগ-অৱলুপ্তিৰ গুজবটো তাৰ এটা চমৎকাৰ উদাহৰণ। তেনে উৰাবাতৰিয়ে—তাৎক্ষণিকভাৱে— সমাজত কোনো বৃহৎ অঘটন হয়তো সংঘটিত কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু সকলোবোৰ উৰাবাতৰি তেনেকুৱা আপাত-নিৰীহ নহয়। কিছুমান উৰাবাতৰিয়ে জন্ম দিয়ে অন্যৰ প্রতি বিদ্বেষ, খং, ঘৃণা আদিৰ। “সিহঁত আহি আছে”, এইটো এটা তাৰ উদাহৰণ। তেনে উৰাবাতৰিয়ে সমাজত সাম্প্রদায়িক সংঘৰ্ষৰ দৰে ডাঙৰ অঘটন ঘটাই পেলাব পাৰে। গতিকে, প্রথম শ্রেণীবিভাজনটো হ’ল এনেধৰণৰ— আপাত-নিৰীহ উৰাবাতৰি আৰু তাৎক্ষণিকভাৱে অপকাৰী উৰাবাতৰি।\n২. স্বতঃস্ফূৰ্ত আৰু নিৰ্মিত উৰাবাতৰি\nকিছুমান উৰাবাতৰিৰ জন্ম হয় স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে। তেনে উৰাবাতৰিবোৰৰ কেনেকৈ জন্ম হয়, সেই কথাটো স্পষ্ট নহ’লেও সেইবোৰৰ উদ্ভৱ আৰু বিস্তাৰণত সাধাৰণতেই বৰ্তি থকা সামাজিক-মানসিক অৱস্থাই প্রভাৱ পেলায়। আমাৰ আগৰ উদাহৰণৰ “পুৰুষাংগ অৱলুপ্তি” কিম্বা “সিহঁত আহি আছে”— এই দুটা হৈছে স্বতঃস্ফূৰ্তভাবে উদ্ভৱ হোৱা গুজব। কিন্তু কিছুমান উৰাবাতৰি সচেতনভাৱে নিৰ্মাণ কৰি, সেইবোৰৰ পৰিকল্পিত প্রচাৰৰ দিহা কৰা হয়। “তৃতীয় স্তন” আৰু “লেনিনৰ মৃতদেহৰ নিলাম”— এই দুটা হৈছে এইবিধৰ গুজব। যুক্তিবাদী চিন্তাবিদ প্রসেনজিৎ চৌধুৰীদৱে এই দুইবিধৰ উৰাবাতৰিক কৃত্রিম আৰু অকৃত্রিম বুলি অভিহিত কৰিছে বৃত্তৰ বাহিৰত নামৰ তথ্য-সমৃদ্ধ গ্রন্থখনিত।\nমন কৰিলগীয়া কথা, নিৰীহ আৰু অপকাৰী উৰাবাতৰি— এই শ্রেণীবিভাজনৰ সৈতে স্বতঃস্ফূৰ্ত আৰু নিৰ্মিত উৰাবাতৰিৰ পোনপটীয়া সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নোৱাৰি। কিয়নো দেখা যায় যে সৰহভাগ নিৰ্মিত গুজবেই অপকাৰী; কিন্তু সেইবুলিয়েই যে স্বতঃস্ফূৰ্ত উৰাবাতৰিবোৰ প্রত্যেক ক্ষেত্রতেই যে নিৰীহ হ’ব, সেইটো নহয়। “সিহঁত আহি আছে”— এইটো এটা স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে উদ্ভূত ভয়ংকৰভাৱে অপকাৰী উৰাবাতৰি।\n৩. ইতিবাচক আৰু নেতিবাচক উৰাবাতৰি\nকোনো কোনো উৰাবাতৰিয়ে— স্বতঃস্ফূৰ্তই হওক বা কৃত্রিমেই হওক— কাৰোবাৰ বাবে হয়তো আতংক-উদ্বেগ-হতাশাৰ জন্ম দিয়ে। তেওঁলোকৰ বাবে তেনে উৰাবাতৰি নিঃসন্দেহে নেতিবাচক। কিন্তু আমোদজনক অথচ তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কথা, সেই একোটা গুজবেই হয়তো অন্য এচাম মানুহৰ বাবে সাহস-স্বস্তি-উদ্দীপনাৰ আধাৰ বুলিও পৰিগণিত হ’ব পাৰে। এটা চমৎকাৰ উদাহৰণ লোৱা যাওক। মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহী ৰাঘ মৰাণৰ পত্নী দুগৰাকীৰ নাম আছিল ৰাধা আৰু ৰুক্মিণী। শক্তিশালী আহোম বাহিনীটোৰ সৈতে মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহীসকলৰ ভয়াৱহ যুদ্ধ লাগিছিল ডিব্রু নৈৰ পাৰত। সেই যুদ্ধত অৱতীৰ্ণ হৈছিল ৰাধা আৰু ৰুক্মিণী। তেনেতে আহোম সৈন্যৰ মাজত এটা উৰাবাতৰি বিয়পি পৰিল। সকলোৱে ক’বলৈ ধৰিলে, গভীৰভাৱে বিশ্বাসো কৰিলে এইটো গুজব— ৰাধা আৰু ৰুক্মিণীয়ে শত্রুৱে নিক্ষেপ কৰা বন্দুকৰ গুলি হেলাৰঙে আঁচল পাতি ধৰি থয়। এই উৰাবাতৰিটোৱে যেনেদৰে আহোম সেনাৰ মাজত ভয়ংকৰ ত্রাসৰ সৃষ্টি কৰিছিল, তেনেদৰেই সেইটোৱে ৰণাংগণত মোৱামৰীয়া বিদ্রোহীক প্রদান কৰিছিল সাহস আৰু উদ্দীপনা। শেষত ত্রাসক সংগী কৰিয়েই উক্ত ৰণক্ষেত্রৰপৰা ছত্রভংগ দিছিল শক্তিশালী আহোম সেনাবাহিনীটোৱে।\nদেখা যায় যে কোনো কোনো উৰাবাতৰিয়ে কোনো ব্যক্তি, দল, সংগঠন আদিৰ ইতিবাচক ভাবমূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, অসম আন্দোলৰ সময়ত বুদ্ধিত একেবাৰেই ভোটা বহুতো আন্দোলনকাৰী নেতাৰ মগজুটো যে কিমান চোকা, সেইলৈ বহুতো উৰাবাতৰিৰ জন্ম হৈছিল (বা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল)। অন্যহাতেদি, আন্দোলনবিৰোধী বহুতো লোকৰ ভাবমূৰ্তি বিধ্বংস কৰা অনেক উৰাবাতৰিও মানুহৰ মুখে মুখে বাগৰি পৰিছিল তেতিয়া।\n৪. অন্ধবিশ্বাসযুক্ত আৰু অন্ধবিশ্বাসবিমুক্ত উৰাবাতৰি\nকোনো কোনো উৰাবাতৰি পোনপটীয়াকৈ অন্ধবিশ্বাসৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকে। অসমত মাজে-সময়ে তোলপাৰ লগাই থকা “পিছল মানুহ” কিম্বা যোৱা শতিকাৰ শেষৰ দশকটোত সমগ্র ভাৰত কঁপাই দিয়া “গণেশৰ দুগ্ধপান” হৈছে তেনে উৰাবাতৰিৰ উদাহৰণ। সাধাৰণতেই দেখা যায়, তেনে অন্ধবিশ্বাসযুক্ত উৰাবাতৰিয়ে সহজতেই মানুহৰ মাজত গণ-উন্মাদনাৰ (Mass Hysteria) সৃষ্টি কৰে। অন্যহাতেদি, কিছুমান উৰাবাতৰি প্রচলিত অৰ্থৰ অন্ধবিশ্বাসৰপৰা একেবাৰেই মুক্ত। “তৃতীয় স্তন”-ৰ উৰাবাতৰিটো তাৰ এটা উদাহৰণ।\nএতিয়া স্বাভাৱিকতেই প্রশ্ন উঠিব, উপৰিউক্ত শ্রেণীবিভাজনৰ সৈতে উৰাবাতৰিৰ সামাজিক তাৎপৰ্যৰ কথাটো কেনেদৰে সম্পৰ্কিত? বিজ্ঞানমনস্কতাৰ সৈতেই বা তাৰ প্রাসংগিকতা ক’ত?\nউক্ত প্রসংগত আমি প্রথমতে আলোচনালৈ আনিছোঁ নিৰ্মিত উৰাবাতৰিৰ কথাটো। ইতিমধ্যেই উল্লেখ কৰি অহা হৈছে, কিছুমান উৰাবাতৰি অতি পৰিকল্পিত আৰু উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাৱে নিৰ্মাণ কৰি মানুহৰ মাজত এৰি দিয়া হয়। তাৰ এটা সুপ্রাচীন আৰু চমৎকাৰ উদাহৰণ পোৱা যায় ভাৰতীয় সাহিত্যিক-মহাকাব্যিক সমলৰপৰা। মহাভাৰতত বৰ্ণিত কুৰুক্ষেত্র যুদ্ধত কৌৰৱৰ সেনাপতি আছিল অপ্রতিৰোধ্য দ্রোণাচাৰ্য। পাণ্ডৱৰ পক্ষৰপৰা, অশ্বত্থামা নামৰ হাতী এটি বধ কৰি, “অশ্বত্থামা হতঃ” বুলি জোৰদাৰ প্রচাৰ চলোৱা হ’ল। দ্রোণপুত্রৰ নামো আছিল অশ্বত্থামা। বেচেৰা দ্রোণই কিন্তু সদা-সত্যবাদী বুলি পৰিচিত যুধিষ্ঠিৰক কথাটো সুধি উৰাবাতৰিটোৰ সত্যাসত্য ভেৰিফাই কৰাৰ চেষ্টা এটাও চলাইছিল। তাৰ পাছৰ কাহিনীটিতো সৰ্বজনবিদিত। “অশ্বত্থামা হতঃ, ইতি গজ”— এইটো বাৰু এটা মহাকাব্যিক-সাহিত্যিক সাক্ষ্য। উৰাবাতৰিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিত আৰু অত্যন্ত সুচতুৰভাৱে ব্যৱহাৰ কৰাৰ দ্বিধাহীন উপদেশৰ কথা এই উপমহাদেশৰ অকাহিনীমূলক নীতি-নিৰ্দেশনাৰ মাজতো পোৱা যায়। তেনে এখন প্রাচীন গ্রন্থ হৈছে কৌটিল্যৰ অৰ্থশাস্ত্র। এই গ্রন্থখনিৰ ত্রয়োদশ অধিকৰণৰ একেবাৰেই আৰম্ভণিতেই গুজব-নিৰ্মাণ কৰাৰ যিবোৰ দিহা দিয়া হৈছে, তাৰপৰা নিৰ্দ্বিধায় ক’ব পাৰি যে নিৰ্মিত উৰাবাতৰিৰ সামাজিক-ৰাজনৈতিক গুৰুত্বৰ কথাটি তেতিয়াই দেশৰ শাসক শ্রেণীটোৱে ভালদৰেই অনুধাৱন কৰিছিল। তাত বুদ্ধি দিয়া হৈছে যে ৰজাৰ সৈতে দেৱতাৰ যোগাযোগ হৈছে বুলি প্রচাৰ চলাব লাগে। ক’ত আৰু কাৰ মাজত তেনে উৰাবাতৰি বিয়পাই দিব লাগে? গ্রন্থখনিত স্পষ্টকৈ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে যে তেনে গুজব স্বদেশ আৰু শত্রুদেশ— দুয়োতেই প্রচাৰ চলাব লাগে। তাৰ কাৰণো কোনো লুক‌ঢাক নকৰাকৈ বুজাই দিয়া হৈছে তাত— “তেনে উৰাবাতৰিয়ে নিজৰ পক্ষক আনন্দিত আৰু শত্রুপক্ষৰ মনত বিভীষিকাৰ উৎপাদন কৰিব”। এইখিনিতেই আমি আগতে উল্লেখ কৰি অহা, পাত্রভেদে উৰাবাতৰিৰ ইতিবাচক কিম্বা নেতিবাচক অভিঘাতৰ কথাটো স্মৰণ কৰি ল’ব পাৰোঁ। প্রাচীন ভাৰতৰ তেনে শঠতাৰে ভৰা চক্রান্তময় উৰাবাতৰিৰ পৰম্পৰা আধুনিক যুগলৈও প্রবাহিত হৈ থকা দেখা যায়। ১৯৪৮ চনৰ ২২ ডিচেম্বৰৰ নিশা এদল মানুহে অযোধ্যাৰ বাবৰি মছজিদত সোমাই তাত দুটা পুতলা থৈ আহিছিল। পিছদিনা পুৱা অযোধ্যা আৰু ফৈজাবাদৰ বাটে বাটে চাইকেল-ৰিক্সাত কিছুমান মানুহে মাইকযোগে ঘোষণা কৰি ফুৰিছিল যে বাবৰি মছজিদৰ ভিতৰত, নিজৰ জন্মস্থানত “ৰাম লালা স্বয়ং প্রকটিত হুৱা”।\nসেয়া আছিল নিৰ্মিত উৰাবাতৰিৰ কথা। দেখা যায় যে স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে উদ্ভূত উৰাবাতৰিবোৰকো কৌশলপূৰ্ণভাৱে নিজ স্বাৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰাটো একো আচৰিত কথা নহয়। তেনে ক্ষেত্রত গুজবৰ স্বতঃস্ফূৰ্ত উৎসৰ সৈতে তাৰ উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ব্যৱহাৰৰ সংগতি নোহোৱা হৈ পৰে। এনফিল্ড ৰাইফলৰ টোটাত গৰু-গাহৰিৰ চৰ্বি যোগ দিয়াৰ মূল কাৰণ ভাৰতীয় লোকৰ ধৰ্মভ্রষ্ট কৰা— সেই বিখ্যাত উৰাবাতৰিটোৰ সম্ভৱ স্বতঃস্ফূৰ্তভাবেই সৃষ্টি হৈছিল। কিন্তু এই গুজবটো চিপাহী বিদ্রোহৰ সময়ত সহায়ক হৈ পৰিছিল বিদ্রোহী ভাৰতীয় হিন্দু আৰু মুছলমান সেনাক ইংৰাজৰ বিপক্ষে চালনা কৰাত ।\nওপৰৰ আলোচনাৰপৰা নিশ্চয় পৰিষ্কাৰ হৈছে যে নিৰ্মিতই হওক বা স্বতঃস্ফূৰ্তই হওক, উৰাবাতৰিবোৰ সামাজিকভাৱে অতি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। কিয়নো উৰাবাতৰিবোৰে বুজনসংখ্যক মানুহৰ সামাজিক মনস্তত্ত্ব, মতামত আৰু তৎভিত্তিক কাৰ্যকলাপক নিৰ্মাণ আৰু নিয়ন্ত্রণ কৰি পেলায়। এইটো প্রক্রিয়াৰ মাজেদি উৰাবাতৰিবোৰ হৈ পৰেগৈ কোনো এটা সামাজিক শক্তিৰ হাতৰ শক্তিশালী আৰ্থ-ৰাজনৈতিক হাথিয়াৰ। এইখিনিতেই আমি ইতিমধ্যেই উল্লেখ কৰা বাৰ্টলেট্ নামৰ মনস্তাত্ত্বিকগৰাকীৰ মতটি স্মৰণ কৰি ল’ব পাৰোঁ। তেখেতে আঙুলিয়াই দিছিল যে উদ্ভট বাতৰি এটা মানুহৰ মাজত অবিৰতভাৱে প্রচলিত হৈ থাকিলে, বাতৰিটোত নিজে নিজেই কিবা অৰ্থ আৰোপিত হৈ পৰে। বাৰ্টলেট্‌ৰ উপৰিউক্ত ধাৰণাটো পাছলৈ (১৯৪৭ চনত) অধিক পৰিশ্রুত আৰু পৰিবৰ্ধিত কৰি উপস্থাপন কৰিলে এল্‌প’ৰ্ট (Gordon Willard Allport, 1897–1967) আৰু প’ষ্ট্‌মেন (Leo Joseph Postman, 1918-2004) নামৰ দুগৰাকী কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মনস্তত্ত্ববিদে। তেওঁলোকে দেখুৱালে যে উৰাবাতৰিবোৰ বিস্তাৰিত হোৱাৰ লগে লগে সেইবোৰ অধিক চমু আৰু নিকপ্‌কপীয়া (short and concise), তীক্ষ্ম (sharp) আৰু শ্রোতাৰ বাবে মজাদাৰ (interesting) হৈ পৰে। কোনো কোনো মনস্তত্ত্ববিদে আকৌ ধাৰণা কৰে যে নিজৰ মানসিক উদ্বেগ হ্রাস কৰিবলৈকে মানুহে বাৰে বাৰে উৰাবাতৰি একোটা ন ন শ্রোতাৰ আগত ব্যক্ত কৰি যায়। কিন্তু এই সংক্রান্তৰ ভিন্ন মত এটিও উত্থাপিত হৈছে। এই ধাৰণাটোৰ মতে, মানুহে বাৰে বাৰে, বেলেগ বেলেগ লোকৰ আগত উৰাবাতৰি একোটা পুনৰাবৃত্তি কৰি থকাৰ আঁৰত উদ্বিগ্নতা হ্রাস কৰাৰ কোনো ভূমিকা নাই। বিপৰীতপক্ষে, মানুহে শ্রোতাৰ সৈতে সামাজিক সম্পৰ্ক গ‌ঢ় দিবলৈ উদ্বেগক ব্যৱহাৰহে কৰে। [দ্রষ্টব্য: Guerin B and Miyazaki Y (2006), ‘Analyzing rumors, gossip, and urban legends through their conversational properties’, The Psychological Record, 56: 23-34]।\nএইধৰণৰ গুৰুগম্ভীৰ বিষয়ত আমাৰ দৰে লোকে মতামত দিয়াটো সংগত নহয়। কিন্তু আমি সাধাৰণভাৱে তেনে আলোচনাৰপৰা কোনো সন্দেহ নোহোৱাকৈ অনুধাৱন কৰিব পাৰোঁ উৰাবাতৰিবোৰৰ বিস্তাৰণৰ দ্রুতিৰ গুৰুত্বৰ কথাটো। আমি পাই আহিছিলোঁ যে উৰাবাতৰিবোৰে মানুহৰ সামাজিক মনস্তত্ত্ব, মতামত আৰু কাৰ্যকলাপক অতি গভীৰভাৱে প্রভাৱান্বিত কৰে। এই গুণটোৰ সৈতে দ্রুত সঞ্চাৰণশীলতাৰ কথাটো সম্পৃক্ত হৈ উৰাবাতৰিবোৰ সামাজিকভাৱে অতি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ হৈ পৰে। সাধাৰণতেই উৰাবাতৰিবোৰ সত্য বাতৰিতকৈ আকৰ্ষণীয় আৰু চিন্তাকৰ্ষক হয়। এনেবোৰ কাৰণৰ বাবে অতি কম সময়ৰ ভিতৰতেই একোটা উৰাবাতৰিয়ে অভাবনীয়সংখ্যক লোকৰ ধ্যান-ধাৰণা আৰু তৎজনিত কৰ্মকাণ্ডক পৰিচালনা কৰিবলৈ ধৰে। এইটো প্রক্রিয়াৰ মাজেদি উৰাবাতৰিবোৰ হৈ পৰেগৈ কোনো সামাজিক শক্তিৰ হাতৰ শক্তিশালী আৰ্থ-ৰাজনৈতিক হাথিয়াৰ।\n৪. ইন্টাৰনেট আৰু উৰাবাতৰি\nআমি পাই আহিলোঁ যে গুজববোৰ যে সঁচা খবৰতকৈ কম সময়তে বিয়পি পৰে। ইন্টাৰনেটৰ জগতখনতো, বিস্তাৰণৰ দ্রুততাৰ বেলিকা উৰাবাতৰিবোৰে তথ্যভিত্তিক সত্য বাতৰিক সহজেই পৰাভূত কৰে। সহজেই চকুত পৰা এই কথাটোৰ সংখ্যাগত পৰিমাপ কৰিবলৈ কিন্তু কোনো নিৰ্ভৰযোগ্য পদ্ধতি নাছিল। ক্রেইগ্ ছিলভাৰমেন (Craig Silverman) নামৰ এগৰাকী সাংবাদিক তথা কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৱেষকে ইন্টাৰনেটত মিছা আৰু অপ্রমাণিত বাতৰি বিয়পি পৰা কথাটো সংখ্যাগত ভিত্তিত পৰিমাপ কৰিব পৰা এবিধ সঁজুলি উদ্ভাৱন কৰে। সঁজুলিটোৰ নাম ইমাৰ্জেন্ট (Emergent)। এই সঁজুলিটোৰ সহায়েৰে দেখা গ’ল যে ইন্টাৰনেটত উৰাবাতৰিৰ বিস্তাৰণৰ ঘটে সঁচাই অতি প্রচণ্ড দ্রুতিত। তাৰ এটা চমৎকাৰ উদাহৰণ আমি আগতে উল্লেখ কৰি অহা তৃতীয় স্তনৰ উৰাবাতৰিটোৰপৰাই ল’ব পাৰোঁ। মহিলাগৰাকী তিনি নম্বৰ স্তন এটাৰ গৰাকী হোৱা উৰাবাতৰিটো ওলোৱাৰ খুব কম সময়ৰ ভিতৰতেই ইন্টাৰনেটৰ ছ’চিয়েল মিডিয়াত কথাটোৰ ১৮৮,০০০টা শ্বেয়াৰ হৈ যায়। কিন্তু বাতৰিটো মিছা বুলি প্রমাণ হোৱা খবৰটোৱে তাৰ মাত্র এক-তৃতীয়াংশ মানুহকহে আকৰ্ষিত কৰিছিল (চিত্র-৪)।\nচিত্র-৪:- তৃতীয় স্তনৰ উৰাবাতৰিটো খুব কম সময়ৰ ভিতৰতেই ছ’চিয়েল মিডিয়াত বিস্তাৰিত হৈ পৰিছিল। কথাটো মিছা বুলি প্রমাণ হোৱা খবৰটোৱে অতি কম মানুহকহে আকৰ্ষিত কৰিছিল।\nইন্টাৰনেটৰ ব্যৱহাৰ দিনে দিনে বা‌ঢ়ি আহিছে আৰু কোনো সন্দেহ নাই, ভৱিষ্যতে ই অধিক বৃদ্ধি পাব। বৰ্তমান সময়ত সমাজৰ শিশুসকলেও কম বয়সতে ইন্টাৰনেট ব্যৱস্থাৰ সৈতে পৰিচিত হৈ উঠিছে। এইসমূহৰপৰা সাধাৰণতেই নতুন প্রজন্ম ইন্টাৰনেট ব্যৱহাৰত অতি পাৰদৰ্শী বুলি কোৱা হয়। কিন্তু এই পাৰদৰ্শিতাৰ প্রকৃত স্বৰূপ বাৰু কেনেধৰণৰ? এই সন্দৰ্ভত ষ্টেনফোৰ্ড গ্রেজুৱেট স্কুল অৱ্ এডুকেশ্বনৰ গৱেষকৰ দল এটাই ২০১৫ চনৰ জানুৱাৰি মাহৰপৰা ছাত্র-ছাত্রীসকলৰ মাজত অনুসন্ধান আৰম্ভ কৰে। ২০১৬ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত তেওঁলোকে প্রকাশ কৰে তেওঁলোকৰ অনুসন্ধানৰ ফলাফল। উক্ত ফলাফলে প্রতীয়মান কৰিলে যে নতুন প্রজন্মৰ ছাত্র-ছাত্রীসকল সাধাৰণতে ভবাৰ দৰে ইন্টাৰনেট ব্যৱহাৰত পাৰদৰ্শীতো নহয়েই, বৰং কথাটো তাৰ একেবাৰে বিপৰীতহে। কথাটো উৰাবাতৰিৰ বিস্তাৰণৰ প্রসংগত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ; লগতে কথাটো এই আলোচনাত অতিকৈ প্রাসংগিক। সেইবাবে কথাটো অলপ বিশদভাৱে আলোচনা কৰা উচিত হ’ব।\nউক্ত পৰীক্ষাটো কৰা হৈছিল ৭.৮০৪গৰাকী বিভিন্ন স্তৰৰ (বিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয়ৰ) ছাত্র-ছাত্রীৰ মাজত। গৱেষণা দলটিৰ কাণ্ডাৰী অধ্যাপক ছ্যেম উইনবাৰ্গে (Sam Wineburg) প্রকাশ কৰা ফলাফলে দেখুৱাই দিলে যে ছাত্র-ছাত্রীসকল ইন্টাৰনেট ব্যৱস্থাৰ সৈতে অতি অভ্যস্ত হ’লেও, সমগ্র কথাটোত কিছুমান গুৰুতৰ বিসংগতি আছে। দেখা গ’ল যে ছাত্র-ছাত্রীসকলে নানান বিষয় সন্দৰ্ভত ইন্টাৰনেটত পোৱা ব্যাখ্যা-বিৱৰণত অতি সহজেই বিশ্বাস কিম্বা আস্থা স্থাপন কৰে, কিন্তু সেইসমূহ কথাৰ মূল তথ্য-সূত্রৰ সংক্রান্তত তেওঁলোকৰ কোনোধৰণৰ উৎসুকতা নাই। আনকি, সিংহভাগ ছাত্র-ছাত্রীয়েই ইন্টাৰনেটত পোৱা কথা এটা বাতৰি নে বিজ্ঞাপন, সেইটো সঠিকভাৱে নিৰ্ণয় কৰিবলৈ অসমৰ্থ। উদাহৰণস্বৰূপে, উক্ত পৰীক্ষালানিৰ এটা পৰ্যায়ত বিদ্যালয়-স্তৰৰ ছাত্র-ছাত্রীসকলক বিত্তীয় পৰিকল্পনাৰ সন্দৰ্ভত ইন্টাৰনেটত পোৱা নিবন্ধ এটি প‌ঢ়িবলৈ দিয়া হ’ল। তেওঁলোকক কোৱা হ’ল, উক্ত নিবন্ধটোৰ বিচাৰ-বিশ্লেষণ কিয় বিশ্বাসযোগ্য নহয়— সেইটো প্রতিষ্ঠা কৰিব লাগে। উল্লেখযোগ্য যে নিবন্ধটো লিখিছিল বেংক এটাৰ কৰ্মকৰ্তা এগৰাকীয়ে। সিমানেই নহয়, লিখাটোক পৃষ্ঠপোষকতা (sponsor) কৰিছিল উক্ত বেংকটোৱে। দেখা গৈছিল যে ছাত্র-ছাত্রীসকলে নিবন্ধটোৰ অ-বিশ্বাসযোগ্যতাৰ অন্যতম কাৰণ বুলি লিখকৰ কিম্বা বিত্তীয় প্রতিষ্ঠানটোৰ ভূমিকাৰ কথাটো ধৰিবই নোৱাৰিলে। মহাবিদ্যালয় পৰ্যায়ৰ ছাত্র-ছাত্রীসকলৰ মাজত সম্পাদন কৰা পৰীক্ষা এটাৰ ফলাফল অধিক চিত্তাকৰ্ষক। ছাত্র-ছাত্রীসকলক বিষয় এটি দি গুগোলৰ সহায়লৈ প‌ঢ়িবলৈ কোৱা হ’ল। বিষয়টো এনেধৰণে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল যাতে সেই বিষয়টোত গুগোলত বিভিন্ন দৃষ্টিকোণৰপৰা প্রস্তুত কৰা পৰস্পৰবিৰোধী বহুতো ৰচনা পোৱা যায়। দেখা গৈছিল যে ছাত্র-ছাত্রীসকলে শুদ্ধ তথ্যৰ সৈতে নিৰ্ভেজাল মিথ্যা মিহলাই পেলাইছে।\nগতিকে আমি নিৰ্দ্বিধায় ক’ব পাৰোঁ যে দিনে-নিশাই ইন্টাৰনেট ব্যৱহাৰ কৰি কোনো লোক ইন্টাৰনেট ব্যৱস্থাটোৰ সৈতে অতি অভ্যস্ত হৈ উঠিব পাৰে ঠিকেই, কিন্তু তেনে অভ্যস্ততাই লোকগৰাকীৰ ইন্টাৰনেট-পাৰদৰ্শিতাক প্রতিফলিত নকৰে। সঁচাই-মিছাই যিকোনো “তথ্য” ইন্টাৰনেটৰপৰা অতি দ্রুততাৰে টানি অনাৰ ক্ষমতা থকা লোক নিশ্চয়কৈ ব্যৱস্থাটোৰ সৈতে অভ্যস্ত। কিন্তু তেনে লোক যদি সেইবোৰ “তথ্য”-ৰ উৎস, বিশ্বাসযোগ্যতা, উদ্দেশ্য আদিৰ সন্দৰ্ভত অজ্ঞ, তেনেহ’লে জানো তেওঁক এগৰাকী পাৰদৰ্শী লোক বোলাটো যুগুত হ’ব? কথাটোৰ উত্তৰ নিঃসন্দেহে নেতিবাচক। কিয়নো যধে-মধে, সত্যাসত্য বিচাৰ নকৰি কৰা “তথ্য”-সংগ্রহে তথ্য-সংগ্রাহকৰ ক্ষিপ্রতা প্রতিফলিত কৰিলেও সি তেওঁৰ প্রাজ্ঞতাৰ কোনো নিৰ্ভৰযোগ্য সূচক নহয়। তেনে প্রজ্ঞতাৰ অভাৱো উৰাবাতৰি বিস্তাৰিত হোৱাৰ এটা প্রধান কাৰণ।\nআৱেগ-উদ্বেগ আদিৰ বিস্তাৰৰ ক্ষেত্রত ইন্টাৰনেটৰ ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কৰ ভূমিকা আছেনে? এই প্রসংগত আডাম ক্রামাৰ (Adam D. I. Kramer), জেমি গোলৰি (Jamie E. Guillory) আৰু জেফ্‌ৰি হেনক’ক্ (Jeffrey T. Hancock)—এই তিনিগৰাকী গৱেষকে এখনি গৱেষণাপত্র প্রকাশ কৰে বিখ্যাত জাৰ্নেল Proceedings of the National Academy of Sciencesঅত, ২০১৪ চনত। গৱেষণাপত্রখনৰ শিৰোনাম হৈছে, “Experimental evidence of massive-scale emotional contagion through social networks.” এই গৱেষণাপত্রখনিয়ে প্রতিপন্ন কৰা কেইটিমান কথা যেনেকৈ অতি চিত্তাকৰ্ষক, তেনেকৈ সামাজিক দিশৰপৰা বৰ তাৎপৰ্যপূৰ্ণ।\nগৱেষণাপত্রখনিৰ কথালৈ যোৱাৰ আগতে ইন্টাৰনেটৰ ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কৰ এটা অতি প্রাৰম্ভিক কথা কৈ থোৱাটো যুগুত হ’ব। অতি জনপ্রিয় ফেইচবুকৰ কথাই কোৱা যাওক। তাত মানুহে সাধাৰণতে কি কৰে? বহুতেই ব্যক্তিগত-অব্যক্তিগত সুখৰ কিম্বা দুখৰ বাতৰি ফেইচবুকত দিয়ে। সেইবোৰ সুখ-দুখ-হাঁহি-কান্দোনৰ বাতৰি অন্য লোকে প্রত্যক্ষ কৰে। সেইমতে তেওঁলোকে ফেইচবুকত মত-মন্তব্য প্রদান কৰে। মত-মন্তব্য নিদিলেও নিৰৱে সেইসমূহ বাতৰি প‌ঢ়ে। এইখনি ফেইচবুকত অভ্যস্ত লোকৰ বাবে তেনেই সাধাৰণ কথা। কিন্তু ইন্টাৰনেটৰ এই ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কৰ সৈতে সম্পৰ্ক নথকা লোকে পৰৱৰ্তী পেৰাগ্রাফ্‌টিত উজুটি খাব বুলি এইখিনি কথা উল্লেখ কৰিলোঁ।\nউক্ত গৱেষণাপত্রখনত বৰ্ণনা কৰা ইন্টাৰনেট-ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কৰ তাৎপৰ্যপূৰ্ণ দিশটো কি? দেখা গৈছিল যে কোনো ব্যক্তি এগৰাকীয়ে প‌ঢ়িবলৈ পোৱা ফেইচবুক আপডেটবোৰ যদি ঋণাত্মক ভাবধাৰাৰ হয়, তেন্তে সেই ব্যক্তিগৰাকীৰো আপডেটবোৰ ক্রমাৎ ঋণাত্মক চিন্তাৰে ভাৰাক্রান্ত হৈ পৰে। লগে লগে ধনাত্মক প’ষ্টৰ সংখ্যা ক্রমে হ্রাস পায়। ইয়াৰ বিপৰীত দিশটোও উপৰিউক্ত পৰীক্ষাটিত চকুত পৰিছিল। অৰ্থাৎ, ব্যক্তি এগৰাকীৰ নিউজ ফিডত অন্য ব্যক্তিৰ আপডেটবোৰ ধনাত্মক হ’লে, সেই ব্যক্তিজনৰ প’ষ্টবোৰো ধনাত্মক হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। মন কৰিবলগীয়া কথা, তেনে পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল ব্যক্তিগৰাকীৰ অজ্ঞাতে। গতিকে দেখা গ’ল যে ইন্টাৰনেট-ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কৰ যোগেদি অন্য ব্যক্তিৰ আৱেগ অন্য এগৰাকী ব্যক্তিৰ মনলৈ সংক্রমিত হৈ পৰাটো সম্ভৱ।\nএজন ব্যক্তিৰ আৱেগ অন্য এগৰাকী ব্যক্তিলৈ সংক্রমিত হৈ পৰাটো একো নতুন আৱিষ্কাৰ নহয়। কৰ্মযোগী কোনো উদ্যমী লোকৰ সৈতে ভাব বিনিময় কৰিলে উদ্দীপনা পোৱা যায়, কিম্বা হতাশাগ্রস্ত লোকৰ কথা শুনি থাকিলে নিজেও হতাশাগ্রস্ত হৈ পৰা যায়। কম-বেছি পৰিমাণে আমি সকলোৱে তেনে অভিজ্ঞতাৰ সন্মুখীন হওঁ। কিন্তু ইন্টাৰনেটৰ ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ বেলিকা উক্ত গৱেষণাটোৰ গুৰুত্ব কি? আমাৰ মতেৰে, উক্ত গৱেষণালব্ধ সিদ্ধান্তটোৱে প্রতিপন্ন কৰা কথাটোৰ এটা সুদূৰপ্রসাৰী সামাজিক তাৎপৰ্য আছে। আমি পাই আহিছিলোঁ যে ইন্টাৰনেট-ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কৰ জৰিয়তে বিপুলসংখ্যক মানুহৰ মাজলৈ আৱেগ সংক্রমিত হোৱাটো সম্ভৱ। কিন্তু তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কথাটো হ’ল, অগণন মানুহৰ মাজলৈ আৱেগ অতি দ্রুত গতিত উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাৱে সঞ্চাৰিত কৰা যায় উৰাবাতৰিৰ জৰিয়তে, ইন্টাৰনেটৰ ছ’চিয়েল মিডিয়া ব্যৱহাৰ কৰি।\nসম্প্রতি হৈ যোৱা এমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্রৰ ৰাষ্ট্রপতিৰ নিৰ্বাচনৰ পাছতেই, জনমত গঠনত উৰাবাতৰি আৰু ইন্টাৰনেটৰ ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ ভূমিকা সন্দৰ্ভত ব্যাপক চিন্তা-চৰ্চা আৰম্ভ হৈছে। এমেৰিকাৰ এটা প্রখ্যাত ইন্টাৰনেট মিডিয়া প্রতিষ্ঠান হৈছে BuzzFeed News। এই প্রতিষ্ঠানটোৱে ২০১৬ চনৰ নৱেম্বৰ-ডিচেম্বৰ মাহত ৩০১৫গৰাকী প্রাপ্তবয়স্ক লোকক সামৰি সমীক্ষা এটা চলাইছিল। সমীক্ষাটোৱে দেখুৱাইছিল যে ৭৫% প্রাপ্তবয়স্ক লোকেই ফেইচবুকৰ যোগেদি মিথ্যা বাতৰিবোৰ সঁচা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। সাধাৰণতে ভবা যায় যে নিজে ভবাধৰণৰ, নিজৰ ধ্যান-ধাৰণাৰ সৈতে সংগতিপূৰ্ণ বাতৰি হ’লেহে মানুহে সেইবোৰ সহজতে বিশ্বাস কৰে। কিন্তু উক্ত সমীক্ষাটোৰপৰা দেখা গৈছিল যে নিজৰ মতাদৰ্শগত পক্ষপাতিতাৰ একেবাৰে বিপৰীতে থকা উৰাবাতৰিবোৰো মানুহে সঁচা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। মন কৰিব লগীয়া কথা, উক্ত ৰাষ্ট্রপতিৰ নিৰ্বাচনৰ সময়ত উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাৱে, অতি পৰিকল্পিতভাৱে তেনে উৰাবাতৰি ইন্টাৰনেটৰ ছ’চিয়েল মিডিয়াত এৰি দিয়া হৈছিল বুলি যুক্তিগ্রাহ্যভাৱে অনুমান কৰা হৈছে। ৰুছ দেশৰ ফালে সন্দেহৰ আঙুলি টোঁৱাইছে বহুতো অনুসন্ধান সংস্থাই। কোৱা গৈছে যে ৰাছিয়া প্রত্যক্ষভাৱে উৰাবাতৰিৰ বিস্তাৰণৰ প্রক্রিয়াটোত জড়িত। ৰাষ্ট্রপতিৰ নিৰ্বাচনৰ সময়ত লোৱা সন্দেহজনক ভূমিকাৰ বাবে বহুকেইগৰাকী ৰুছ কূটনীতিবিদক এমেৰিকাৰপৰা বহিষ্কাৰ কৰাৰ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে। ইয়াৰপৰাই প্রতীয়মান হয় যে বৰ্তমান সময়ত ইন্টাৰনেটৰ ছ’চিয়েল মিডিয়া হৈ পৰিছে এক প্রভূত শক্তিশালী ৰাজনৈতিক হাথিয়াৰ।\n৫. উপসংহাৰ : উৰাবাতৰি আৰু বিজ্ঞানমনস্কতা\nউৰাবাতৰিবোৰ মিথ্যাচাৰভিত্তিক; সেইবোৰৰ কিছুমানে মানুহৰ মাজত উদ্বেগ-ঘৃণা-আতংক-বিদ্বেষ আদিৰ সৃষ্টি কৰি সেইবোৰৰ বিস্তাৰ আৰু সংক্রমণ ঘটায় অতি দ্রুততাৰে; উৰাবাতৰিক স্বাৰ্থান্ধ সামাজিক শক্তিয়ে সচেতনভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে— এই কথাবোৰ আমি আলোচনা কৰি আহিলোঁ। উক্ত আলোচনাৰ আমি তৰ্কাতীতভাৱে সিদ্ধান্ত এটা ল’ব পাৰোঁ যে তেনেজাতীয় উৰাবাতৰি ব্যক্তি বা সমাজৰ বাবে অতিকৈ ক্ষতিকাৰক আৰু সেয়েহে তাৰপৰা পৰিত্রাণৰ কথা চিন্তা কৰাটো বৰ জৰুৰী।\nএই নিবন্ধটোৰ এঠাইত আমি উৰাবাতৰিৰ এটা সাধাৰণ শ্রেণীবিভাজনৰ কথা আলচ কৰাৰ প্রয়াস কৰিছিলোঁ। সেই শ্রেণীবিভাজনৰ অন্তৰ্গত আপাত-নিৰীহ উৰাবাতৰিবোৰ বাৰু সঁচাই নিৰীহ আৰু অ-হানিকাৰক নেকি? এই প্রশ্নটোৰ উত্তৰ সন্ধানত বিজ্ঞানমনস্কতাৰ প্রসংগটো আহি পৰে অৱধাৰিতভাৱে। “পুৰুষাংগ নোহোৱা গৈ যোৱা” উৰাবাতৰিটোলৈ মনত পেলোৱা যাওক। আপাতদৃষ্টিত উক্ত উৰাবাতৰিটো সিমান একো ক্ষতিকাৰক যেন নালাগে। কিন্তু অলপ গমি চালেই গম পোৱা যায়, তেনে উদ্ভট কথাক সত্য বুলি বিশ্বাস কৰা লোকৰ মাজত এটা বস্তুৰ অতিকৈ অভাৱ। সেইটো হৈছে বিজ্ঞানমনস্কতা। দেখা যায় যে উৰাবাতৰি আৰু বিজ্ঞানমনস্কতাৰ সম্পৰ্কটো দ্বিমুখী। প্রথম দিশটো এনেকুৱা; অনগ্রসৰ-অনুন্নত সমাজ এখনত বিজ্ঞানমনস্কতাৰ শিপা সুদৃ‌ঢ় নহয়। তেনে এখন সমাজত উৰাবাতৰিৰ বিস্তাৰণ ঘটে অবাধ গতিত। অসমৰেই কোনো কোনো স্থানত “পিছল মানুহ”-ৰ গুজবৰ প্রাদুৰ্ভাৱলৈ লক্ষ্য কৰিলেই কথাটো পৰিষ্কাৰ হ’ব। দ্বিতীয় দিশটো অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ অথচ স্বল্পালোচিত। একেবাৰেই নিমাখিত যেন লগা উদ্ভট, অযৌক্তিক আৰু অবৈজ্ঞানিক উৰাবাতৰিৰ অহৰহ প্রচলনে মানুহৰ মাজত বিজ্ঞানমনস্কতাৰ বিকাশৰ কথা বাদেই, তাৰ উন্মেষ প্রক্রিয়াটোকেই বাধাগ্রস্ত কৰে। মানুহৰ মনটো তথ্যাশ্রয়ী জিজ্ঞাসা-অনুসন্ধানৰপৰা তেনে উৰাবাতৰিয়ে আঁতৰাই ৰাখে। গতিকে উৰাবাতৰিবোৰৰ অবাধ বিস্তাৰণৰ বাবে যেনেদৰে বিজ্ঞানমনস্কতাৰহিত পৰিৱেশে সহায় কৰে, তেনেদৰেই উৰাবাতৰিবোৰে বিজ্ঞানমনস্কতাৰ উন্মেষতো খেলিমেলি লগায়। গতিকে উৰাবাতৰিৰপৰা পৰিত্রাণৰ প্রসংগত বিজ্ঞানমনস্কতাৰ প্রসাৰৰ কথাটো অগ্রাহ্য কৰিব নোৱাৰি।\nউৰাবাতৰিৰ এটা প্রধান চৰিত্র হৈছে যে গুজববোৰৰ সত্যাসত্য অপৰীক্ষিত আৰু অনিৰ্ণেয়। এই কথাটো আমি ইতিমধ্যেই আলোচনা কৰি আহিছোঁ। উৰাবাতৰিৰ উক্ত দিশটোৰ সৈতে বিজ্ঞানমনস্কতাৰ সম্পৰ্ক দেখদেখকৈ বৈৰীমূলক। বিজ্ঞানমনস্কতাৰ প্রথম ঢাপটোৱেই হৈছে প্রশ্ন কৰা, যিকোনো কথা তথ্যভিত্তিক আৰু যুক্তিআশ্রয়ী হয় নে নহয়, সেইটো পৰীক্ষা কৰা। গতিকে বিজ্ঞানমনস্ক লোকসকলে এই প্রথম ঢাপটিতেই উদ্ভট, অযৌক্তিক আৰু অবৈজ্ঞানিক “বাতৰি”ক উৰাবাতৰি বুলি চিনাক্ত কৰি পেলাবলৈ সক্ষম হয়। গতিকে বিজ্ঞানমনস্ক লোকসকল তেনেবিধৰ উৰাবাতৰিৰ কবলত পৰাৰ আশংকা কম। কোৱা বাহুল্য, তেওঁলোকে তেনেবিধৰ উৰাবাতৰিৰ প্রসাৰতো অৰিহণা নোযোগায়।\nগতিকে, বিজ্ঞানমনস্কতাক গুৰুত্ব দিয়া লোকসকলে প্রথমতেই একোটা উৰাবাতৰিয়ে দিয়া “বতৰা”-টোৰ কিবা যৌক্তিক ভিত্তি আছে নে নাই, সেইটো গমি চাব লাগে। “পুৰুষাংগ-অৱলুপ্তি” – এইটো কথাক পোনছাটেই উৰাবাতৰি বুলি যিকোনো বিজ্ঞানমনস্ক লোকেই চিহ্নিত কৰিব। কিন্তু কিছুমান উৰাবাতৰিৰ ভিত্তি প্রথম দৃষ্টিত অযৌক্তিক যেন নেলাগিবও পাৰে। “লেনিনৰ মৃতদেহ নিলাম কৰা হ’ব”— এইটো তাৰ এটা উদাহৰণ। গতিকে বিজ্ঞানমনস্কতাক গুৰুত্ব দিয়া লোকসকলে তেনে বাতৰিৰ মূল তথ্য-সূত্রৰ সন্ধান চলোৱা উচিত। যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ প্রায়োগিক ক্ষেত্রত কথাটোৰ কিন্তু এটা সম্প্রসাৰিত দিশো আছে। ব্যক্তি এগৰাকীয়ে নিজৰ মনত বিজ্ঞানমনস্কতাৰ কৰ্ষণ কৰাৰ উপৰিও, তেনে ভাবধাৰা অন্যৰ মাজত প্রচাৰ আৰু প্রসাৰ কৰাটো বৰ জৰুৰী। আমি আগতেই পাই আহিছিলোঁ যে কিছুমান উৰাবাতৰি প্রত্যক্ষভাৱে অন্ধবিশ্বাসৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকে। সেইবোৰৰ প্রতিমুখে বিজ্ঞানমনস্ক লোকৰ দায়িত্বৰ সম্পৰ্কে কোৱাটো বাহুল্যহে হ’ব।\nইন্টাৰনেটৰ জগতখনৰ ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কৰ নানান নেতিবাচক দিশ যে উন্মোচিত হৈছে, সেই কথাটো সঁচা। এই প্রসংগত আমি কিন্তু দুটা দিশলৈ সতৰ্ক দৃষ্টি দিয়া ভাল। প্রথম কথা, ইন্টাৰনেটৰ ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কক আজি আৰু অগ্রাহ্য কৰাটো সম্ভৱ নহয়। দ্বিতীয় কথা, তেনে ব্যৱস্থাৰ প্রতি উদাসীনতা প্রদৰ্শন প্রকৃততে হ’বগৈ এটা কৌশলগত দিশৰ হঠকাৰিতা। কিয়নো ইন্টাৰনেটৰ জগতখনৰ নানান ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কৰ বুজন অংশ আজি প্রতিক্রিয়াশীল দুষ্ট চক্রই হস্তগত কৰি পেলাইছে। তেনে চক্র ইন্টাৰনেটত ঘৃণা-উদ্বেগ-চৰিত্রহনন-সাম্প্রদায়িকতা-আতংক আদিৰ উৰাবাতৰি প্রচাৰ কৰাত অতিকৈ সক্রিয়। তেনে অৱস্থাত যুক্তিবাদী, বিজ্ঞানমনস্ক শুভবুদ্ধিসম্পন্ন লোকসকলে যদি ইন্টাৰনেটৰ ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কক অপাংক্তেয় বুলি জ্ঞান কৰে, সেইটো জানো কৌশলগত দিশৰপৰা কোনো কামত অহা কথা হ’ব? কথাটো হ’বগৈ যেন বিপক্ষৰ অনুপস্থিতিত ফুটবলৰ খেলপথাৰত ৰক্ষকহীন গ’লপ’ষ্টৰ দৰে !\nগতিকে প্রশ্ন উঠিব সংগত কাৰণতেই, যে ক্ষুদ্র পৰিসৰত হ’লেও, ইন্টাৰনেটৰ জগতখনিত উৰাবাতৰিৰ ক্ষেত্রত আমিনো কি কৰিব পাৰোঁ? কথাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি আমি জ্ঞান কৰিছোঁ, কিয়নো আজি ইন্টাৰনেট ব্যৱস্থাৰ মাধ্যমেৰে অভাবনীভাৱে বৃহৎসংখ্যক মানুহক গুজব-মিথ্যা বাতৰিৰে বিভ্রান্ত কৰি তোলাটো সম্ভৱ হৈ পৰিছে। তেনে ক্ষেত্রত আমি কি কৰা যুগুত?\nপ্রথম কথা, ফেইচবুকত আমি যিকোনো সন্দেহজনক আৰু ব্যতিক্রমী বাতৰি দেখিলে তৎমুহূৰ্ততেই কোনো প্রতিক্রিয়া প্রকাশ কৰা উচিত নহয়। ফেইচবুকত সাধাৰণতে লাইক, মন্তব্য আৰু শ্বেয়াৰ— এই তিনিধৰণে প্রতিক্রিয়া প্রকাশ কৰা হয়। দ্বিতীয়তে, বাতৰিটোৰ যুক্তিযুক্ততা বিচাৰ কৰি চোৱা উচিত। বিচাৰ কৰি চোৱা উচিত, বাতৰিটোৰ বাৰু কোনো যৌক্তিক ভিত্তি আছেনে? এই প্রসংগত আমি ইতিমধ্যেই আলচ কৰি অহা এই নিবন্ধৰ এটা অংশ প্রাসংগিক যেন বোধ হয়। বাতৰিটো একেবাৰেই উদ্ভট-অবান্তৰ হ’লে তাক আমি পোনে পোনেই গুজবৰ বাবে নিৰ্মিত বুলি ঠাৱৰ কৰিব পাৰিম। বাতৰিটোৰ যদি তেনেধৰণৰ অবান্তৰ-অসম্ভৱ নহয়, তেনেহ’লে আমি তৃতীয় ঢাপলৈ আগ বা‌ঢ়িব লাগিব। এই স্তৰত আমি কৰিব লাগিব অন্য কোনো নিৰ্ভৰযোগ্য উৎসৰ সহায়ত তেনে বাতৰিৰ সত্যাসত্য নিৰূপণৰ প্রচেষ্টা। লগতে লক্ষ্য কৰিব লাগিব, যিটো উৎসৰপৰা উক্ত বাতৰিটো প্রচাৰ কৰা হৈছে (ধৰক কোনো ছাইট), তাৰ বিশ্বাসযোগ্যতা কিমান? উক্ত বাতৰিটিৰ (বা ৰচনাৰ) লিখক কোন, তেওঁৰ পৰিচয়েই বা কি, তেওঁৰ সেই পৰিচয়টো প্রকৃত নে ভুৱা— এই দিশসমূহলৈও আমি চকু দিব লাগিব। যদি নিশ্চিত হয় যে সেইটো কোনো সত্যাশ্রয়ী শুদ্ধ তথ্যভিত্তিক বাতৰি নহয়, উৰাবাতৰিহে, তেনেহ’লে তাক হাইড কৰি পেলোৱা উচিত। প্রয়োজন যেন দেখিলে ফেইচবুকক ৰিপ’ৰ্ট কৰি কৰি দিয়া ভাল।\nমন কৰিবলগীয়া কথা, এই সকলোখিনি ঢাপ ইন্টাৰনেটত অভ্যস্ত লোকে, ইন্টাৰনেটৰ গতি সন্তোষজনক থাকিলে, পাঁচৰপৰা দহ মিনিটৰ ভিতৰতেই শেষ কৰি পেলাব পাৰে। কিন্তু এইখিনিতেই আমি এই নিবন্ধৰ এঠাইত আলোচনা কৰি অহা অভ্যস্ততা আৰু প্রাজ্ঞতাৰ কথাটো স্মৰণ কৰি লোৱা ভাল। ইন্টাৰনেটত উৰাবাতৰিক প্রতিহত কৰিবলৈ প্রাজ্ঞতাবিহীন অভ্যস্ততা মুঠেও প্রশস্ত নহ’ব। তেনে প্রজ্ঞাৰ উন্মেষ সম্ভৱ হ’ব বিজ্ঞানমনস্কতাৰ অবিৰত কৰ্ষণ আৰু বিস্তাৰণৰ জৰিয়তে। তেনে অনুশীলন কিন্তু মাত্র ইন্টাৰনেটক জগতখনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সম্পন্ন কৰা যাব বুলি ধাৰণা নহয়। সেইবাবেই, উৰাবাতৰিৰ প্রতিমুখে বিজ্ঞানমনস্ক বিজ্ঞান কৰ্মীসকল ভাৰ্চুৱেল আৰু বাস্তৱ— এই দুয়োখন জগততেই সক্রিয় হৈ থকা প্রয়োজন। \nবিষয় উৰাবাতৰি বিজ্ঞানমনস্কতা সম্পাদকীয়\nNo Comments : "সম্পাদকৰ টোকা : উৰাবাতৰিৰ বতৰা : বিজ্ঞানমনস্কতা আৰু ইটো-সিটো (কৌশিক দাস)"


সহকৰ্মী নীহাৰিকাৰ সৈতে এনিশা।(দ্বিতীয় খণ্ড) – Xkamini.com\nMarch 11, 2017 March 22, 2017 Pranabendu borah\nসহকৰ্মী নীহাৰিকাৰ সৈতে Chuda Chudi .\nনীহাৰিকাক লাহেকৈ দাঙি শোৱা কোঠালৈ নি বহল বিচনাখনত শুৱাই দিলো। So কাষতে মই শুই সাবতি ধৰি চুমা খাবলৈ ধৰিলো। লাহে লাহে শাৰীখন নমাই ব্লাউজৰ হুক দুটা খুলি দিলো।\nসহকৰ্মী নীহাৰিকাৰ সৈতে এনিশা।(প্ৰথম খণ্ড)\nক’লা ৰঙৰ ব্ৰাটোৰ ওপৰেদি দুদু দুটা মোহাৰি দিয়াত তাই দীঘল দীঘলকৈ উশাহ ল’বলৈ ধৰিলে।মই তাইৰ ব্ৰাটোও খুলি দি তাইৰ গাৰ ওপৰত শুই নিপোল এটা চুপি দিলো। বগা সৰু সৰু দুদু দুটাৰ মাজত বাদামী ৰঙৰ নিপোল দুটা কিমান যে ভাল লাগে। এটাৰ পাছত এটাকৈ দুয়োটা নিপোল মুখত লৈ চুহিবলৈ ধৰিলো।হাত এখনেৰে পেটিকোটটো ওপৰলৈ ডাঙি দিলো। বগা কলাফুল দুটা লাইটৰ পোহৰত জিলিকি পৰিল। নীলা পেন্টিটোৰ ওপৰেদি চুচুকন মোহাৰি দিলো। তাই হাতখন আঁতৰাই দিলে। তাইক কাপোৰবোৰ খুলিবলৈ কৈ মই মোৰ চাৰ্ট পেন্ট খুলি দিলো।তাই পেটিকোটটো খুলি অকল পেন্টিটোৰ সৈতে বিচনাখনত বহি দিলে।\nমই গেঞ্জি জাঙিয়াটোও খুলি সম্পূৰ্ণ নগ্নহৈ বিচনাৰ ফালে যোৱা দেখি তাই লাজতে মুখখন ঢাকি হাঁহিবলৈ ধৰিলে।মোৰ লিংগটো ইতিমধ্যে ঠিয় হৈ ওপৰলৈ মুৰ কৰি আছিল।মই নীহাক বিচনাত শুৱাই দি পেন্টিটো খুলি দিলো। তাই লগে লগে দুয়োখন হাতেৰে নুনখন ঢাকি দিলে। মই সুধিলো-কেলা কিহৰ ইমান লাজ? চুদিবলৈ মন থাকিলে লাজ কৰি লাভ নাই।(xkamini.com)\nতাই লাহে লাহে হাত দুখন আতৰাই দিলে। সৰু সৰু বালেৰে ভৰা এখন ধুণীয়া বুচ। নীহাৰিকাৰ নগ্ন দেহাটো দুচকুৱে হেপাহ পলুৱাই উপভোগ কৰিবলৈ ধৰিলো। তেনেতে নীহাৰিকাৰ মোবাইলটো বাজি উঠিল। তাই উঠি গৈ মোবাইলটো হাতত লৈ মুখত আঙুলি এটা দি মনে মনে থাকিবলৈ ইঙ্গিত দিলে। মই অনুমান কৰিলো গিৰিয়েকৰ ফোন চাগৈ। তাই স্বাভাৱিক ভাৱেই কথা পাতিলে। তাই কথাপাতি থাকোতেই মই তাইৰ ভৰি দুখন মেলি নুনখনৰ ওপৰত হাত বুলাবলৈ ধৰিলো।(xkamini.com)\nমাজে মাজে বাল বিলাক ধৰি টানি দিলো।তাই কথা পাতি হ’লত ফোনটো থৈ শুই দিলে। মই আঙুলি এটা লাহেকৈ বুচৰ ফুটাটোত ভৰাই দিলো। বুচৰ ভিতৰখন গৰম আৰু বিজলুৱা হৈ আছিল। মই আঙুলিটো লাহে লাহে ওলোৱা সোমোৱা কৰি দিলো। তাই লাহে লাহে কৰিবলৈ ক’লে। মই আঙুলি মাৰি থাকোতেই তাইৰ হাত এখন মোৰ লিঙ্গটোত লগাই দিলো। (xkamini.com)\nতাই হাতৰে ধৰি হাত মৰাৰ নিচিনা কৰি দিলে। মই লিঙ্গটো তাইক মুখত ল’বলৈ ক’লো যদিও তাই মান্তি নহ’ল। মই মোৰ লিঙ্গটো হাতেৰে ধৰি সম্পূৰ্ণ থিয় কৰি চুদিবলৈ সাজু হ’লো। তাইও ভৰি দুখন মেলি কঁকালটো ওপৰলৈ কৰি দিলে।মই তাইৰ দুইভৰিৰ মাজত সোমাই বাৰিটো বুচত লগাই জোৰ দিলো। লিঙ্গটো সোমাই যোৱাৰ লগে লগে তাই আহ আহকৈ উঠিল। মই সুধিলো মোৰটো ডাঙৰ নে মিষ্টাৰৰ টো ডাঙৰ। তাই ক’লে মোৰটো ডাঙৰ। মই ক্ৰমান্বয়ে লিঙ্গ সঞ্চালনৰ গতি বঢ়াই দিলো। তাইও মোক সাৱতি ধৰি তলৰ পৰা কঁকালটো ডাঙি মোক সহযোগ কৰিলে। মই অলপ সময় এনেদৰে কৰাৰ পাছত নীহাৰিকাক ওপৰত উঠি কৰিবলৈ ক’লো।\nতাই মোৰ লিঙ্গটোত বুচৰ ফুটাটো লগাই বহি দিলে। বাৰিডাল\nগুৰিলৈকে সোমাই যোৱাত তাই মুখখন বেকা কৰি দিলে। তাই ওপৰত বহি লাহে লাহে ওপৰ তল কৰি চুদিবলৈ ধৰিলে। মাজে মাজে বাৰিডাল সম্পূৰ্ণ ভৰাই কঁকালটো চাৰিওফালে ঘুৰাই দিয়ে। এনে কৰোতে দুয়োৰে বাল বিলাক ঘঁহনি খোৱাত এক অদ্ভুত শিঁহৰন জাগি উঠিল। এনেদৰে তাই দহ মিনিটমান কৰাৰ পাছত ঘন ঘনকৈ উশাহ লৈ খৰকৈ চুদিবলৈ ধৰিলে। মই বুজি পালো তাই চৰম সীমাত উপনীত হৈছে। মই দুদু দুটা হাতেৰে মোহাৰি দিলো আৰু বাৰিডাল ভিতৰত ৰাখিয়েই তাইক বিচনাত শুৱাই দিলো। মই ওপৰত উঠি খৰকৈ চুদিবলৈ ধৰিলো। তাই মোৰ ডিঙিটোত টানকৈ ধৰি ভৰি দুটাৰে কঁকালত মেৰিয়াই ধৰিলে। মই মোৰ গতি বঢ়াই দিলো। (xkamini.com)\nএনেতে তাইৰ মুখেৰে গেঙনিৰ দৰে শব্দ হ’ল আৰু গাটো জিকাৰ মাৰি অৱস হৈ পৰিল। মই বুজি পালো তাই পানী এৰিলে। মইও তাইক টানকৈ সাৱতি ধৰি অলপ সময় চুদি পানী এৰি দিলো। বাৰিটো ভিতৰত ৰাখি দুয়োটা সাৱতি ধৰি কিছু সময় শুই থাকিলো। তাৰ পাছত দুয়ো বেডৰুমৰ সংলগ্ন বাথৰুমত গা ধুলো। ইয়াৰ পাছত নীহাৰিকাক ভাত বনোৱাত সহায় কৰি দিলো। দুয়ো ভাত খাই পুনৰ বিচনালৈ গ’লো। সেই দিনা ৰাতি নীহাৰিকাক পাঁচ বাৰ চুদিলো।\nসহকৰ্মী নীহাৰিকাৰ সৈতে Chuda Chudi Next Part Comming Soon\nনীহাৰিকাৰ সৈতে বহু দিনলৈ মোৰ সম্পৰ্ক চলাই নিলো।\n(Visited 93,489 times, 50 visits today)\nAssamese Sex Stories 2017 Assamese sex stories, bush, gida, koni\n50 thoughts on “সহকৰ্মী নীহাৰিকাৰ সৈতে এনিশা।(দ্বিতীয় খণ্ড)”\nTmr second story loi roi aslo…khub dhuniya hoise….niharika k sudibloi pam nki..\nTaik kari maja lgb\nWao…kisu val lagil…….amiu tenekuwa powa hole\nval lagile pohi. .mur ghor Nagaon t, amar Nagaon r nearest area t jodi kunuba unsetisfied suali baa buwari ase dn muk call koribo pare-9126364298\nTezpurr kunaba unstifd suali buari ase jodi contk korok safe sex korim dilkhus contk korok rply diok\nmoja …..kunubai jdi muk rspns die muk jnbo…dhunia suali lge\nMur mail idt msg korok vonita1993@gmail.com\nVanita 23years solibobne tumar logot 73999***54whatsapp photu ase sai loba\nVonita 2me kor hoi..\nnumber dia tmr\nTumar. Logot.. Abar . Sex. Korebo . Mon. Jai . Msg geta . Suwa pisot. Aheba. Nki. Tumar. Morom. Okn.debo karwone. .\nhat mari dibo lga hl sex u3 goisa…kunuba sudibo pora suwali buwari asa nki…\nLove it… Vindeu aru moi akeloge parhilo,rati to sudile mok\nMuk msg kra\nTumar contact number tu dya mk\nMoi u sudibo bisaru tumak …\nVinirok kimn suduabi mr lgt sx krba\nVindeuk bad di mor lgt sudsudi kra\nWah dhuniya lagil o porhi ….. anekuwa kunba ase nki unsatisfied bou .. khuri .. bidhoba nhole talaksuda ase nki jdi ase mor logot contact korok.\n. bhabeshkumarray28 @gmail. Com\nval lgil….gfk sudilu kli….aji tamam pani uliu o aibur phi……gfk dlu taiu vl ple phi…thnx vai….ru likha….tumalukor karone aji 5br har mrim….\nMur story.. Office r colleague r logot.. Porhi sabo. Anei share korisu real life experience. Baki eku nai\nB chetia says:\nMojjaaaa…moi biya hua maiki sudibp bisaru….ase jdi cntct korok.binitm333@gail.com\nkoni Dada says:\nSapnali Boruah says:\nMoi etia loike kori pua nai bt stry bilak porhi bohut vl lage anguli maru maze maze…\nSapnali muk contk kora..\nmon ase jodi mail kota. ronibrh7 at the gmail dot com\nContact kora muk: alakesh6600@gmail.com\ndinku ray says:\nMur logot share koriba nki\nHoi nki.. moio ni powa kori\njyoti chetia says:\nVl lagi dyi\nmor hosto monthom koribo Mon hoisy ai kahani2 porhi\nPhori bhal lagil\nKetiyaba aamk o matibo par a\nদুষ্ট ল'ৰা says:\nশিহৰণকাৰী । কামোদ্দীপনাৰে মনটো ভৰি পৰিছে । গোটেই শৰীৰত শৃংগাৰৰ সঞ্চালন তীব্ৰতৰ হৈ পৰিছে ।\nMuru anekua ajoni thoka hole.. Adinot 100bar dilu hoi\nSopnali mur logot koriba Niki?\nপিৰিয়দ হৈ আছে\nসোমোৱাব দিবা নেকি মৰমী\nKunuba swali ba aunty ase ni phone sex r babe..moi okole xu rati..contct me 96133***89…giveamiss call\nVal lagise pohi. Mor email id. Tdas37@gmail.com\nContact koribo para jodi sex story karubak lage.\nnice story vl lagil dai…gf ni krny ktiaba ktiaba phu aibilak…so aru vl story pam bli akha thakil\nAmar pran says:\nKahinibur pohi khub vl lage bt realt ejniu naughtye puwa nai kunubai add kriba fbt Amarpran tr pist saba\nSEXY Emran says:\nduniya suwali hole contact koriba moi bohut handsome lora\nVal lagil…!! Kahini porhi ebar namari thakibo nuwarilu !! Kunuba suwali ba n2n buwariye jdi mur lgt sex kribo bisara muk msg kribo para !! Only4whatsapp !!! My whatsap no : 703506***5 !\nha ha ha ,kotha hol neki,karubak pisfalor pora dhorile eko nokoi…ha ha missa hole mil thakibo lage,,,,,oti misaaa


মুম্বাই আৰক্ষীৰ প্ৰাক্তন মুৰব্বীৰ বিৰুদ্ধে এফআইআৰ Prag News : Best Assamese News Channel, Latest Assam News Live Today , North East Breaking News\nমুম্বাই আৰক্ষীৰ প্ৰাক্তন মুৰব্বীৰ বিৰুদ্ধে এফআইআৰ\nমুম্বাই : মহাৰাষ্ট্ৰৰ গৃহমন্ত্ৰী অনিল দেশমুখৰ বিৰুদ্ধে দুৰ্নীতিৰ অভিযোগ আনি চৰ্চাৰ কেন্দ্ৰ হৈ পৰা মুম্বাইৰ পূৰ্বৰ শীৰ্ষ বিষয়া পৰম বীৰ সিঙৰ বিৰুদ্ধেও উঠিছে অনুৰূপ অভিযোগ। মুকেশ আম্বানীৰ ঘৰৰ সন্মুখত বোমা উদ্ধাৰ হোৱা ঘটনাৰ পাছত অপসাৰিত হোৱা সিঙৰ বিৰুদ্ধে দুৰ্নীতিৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছে মহাৰাষ্ট্ৰৰে এগৰাকী আৰক্ষী বিষয়াই।\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : ক’ভিড পৰিস্থিতিৰ অৱনতি অব্যাহত, প্ৰতিষেধকেই ভৰসা!\nতেওঁৰ বিৰুদ্ধে আন এজন অভিযুক্তক সহায়ৰ কৰা তথা আন দুৰ্নীতিৰ অভিযোগ অনা হৈছে। একেটা গোচৰতে তেওঁ অভিযোগকাৰীক হাৰাশাস্তি কৰা বুলিও অভিযোগ উঠিছে। ভীমাৰাও ঘাৰ্গে নামৰ আৰক্ষী পৰিদৰ্শকগৰাকী আৰু আন ৩৩গৰাকী আৰক্ষীৰ লোকে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে আকোলা জিলাত এফআইআৰ দাখিল কৰিছে। তেওঁৰ বিৰুদ্ধে অপৰাধিক ষড়যন্ত্ৰ, গোচৰৰ প্ৰমাণৰ হেৰফেৰ কৰা, আৰু অনুসূচিত জাতি আৰু অনুসূচিত জনজাতি আইন ১৯৮৯ৰ অধীনত অনা অভিযোগকে ধৰি মুঠ ২৭টা ধাৰাত গোচৰ তৰা হৈছে।\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : ২ মে’ত কোন দলৰ হাতত পাঁচ ৰাজ্যৰ শাসনৰ বাঘজৰী?\nঅভিযোগকৰ্তাসকলৰ ভিতৰত অৰ্থনৈতিক অপৰাধ শাখাৰ ডিচিপি পৰাগ মানেৰেও আছে। আনহাতে ঘাৰ্গেই অভিযোগ কৰা অনুসৰি সিঙে এফআইআৰ দাখিল হোৱা এজন অভিযুক্তৰ বিৰু্দ্ধে চাৰ্জশ্বিট প্ৰস্তুত নকৰিবলৈ তেওঁক নিৰ্দেশ দিছিল। তেওঁ লগতে অভিযোগ কৰে যে, সিঙৰ তলতীয়া বহু বিষয়াই তেওঁৰ কাৰ্যকালত দুৰ্নীতিত লিপ্ত আছিল।


দেউতাৰ মোবাইল ফোনটো (দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nদেউতাৰ মোবাইল ফোনটো (দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য)\nএমাহমান আগতে এদিন ৰাতি প্ৰায় দুইমান বজাত মোৰ মোবাইলটোৰ ৰিংটোনৰ শব্দত সাৰ পাই উঠিলোঁ। দেখিলোঁ দেউতাৰ ফোন। ইমান ৰাতি! শংকিত হ’লোঁ মই। ফোনটো উঠাই মাতিলোঁ দেউতাক। আনটো মূৰৰ পৰা একো শব্দ নাই। দেউতাই হেনো মোবাইল ফোনটো গাৰুৰ কাষতে থৈ শোৱে। হয়তো হাত লাগি, হেঁচা খাই ভুলতে মোলৈ ফোনটো লাগিল। এক নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ মূৰে মূৰে দেউতাৰ নাকৰ শব্দ ভাঁহি আহিল। মই যেন দেউতাৰ কাষতে শুই কুঁচি-মুচি দেউতাৰ বুকুৰ মাজলৈ সোমাই গৈছোঁ সৰু ল’ৰা এটিৰ দৰে, এনে লাগিল মোৰ। ফোনৰ মাজেৰে হাজাৰ মাইল আঁতৰত এৰি অহা শৈশৱে যেন লৰি আহিল মুহূৰ্ততে। হঠাতে দেউতাৰ কাঁহৰ শব্দ শুনিলোঁ। প্ৰায় একমিনিটমানৰ বিৰামহীন কাঁহ। তাৰ পাছত মৃদু কেঁকনি।\nকেঁকনিৰ মাজে মাজে দেউতাই অস্পষ্টকৈ মাতিছে-‘ও…প্ৰভূ…’। বোধকৰো কষ্ট পাইছে তেওঁ। মোৰ গাটো জিকাৰ খাই উঠিল। ফোনটো কাটি দিলোঁ। সেই ৰাতি মোৰ আৰু টোপনি নাহিল!\n********** দেউতা ঢুকোৱা আজি দুদিন হ’ল। ষ্ট্ৰ’ক হৈছিল। গাঁৱৰ হ’স্পিটেলতে ঢুকাল।\nদেউতাৰ কোঠাটো শূন্যতাৰ শীতল বতাহচাটিয়ে সেমেকা কৰি তুলিছে। টেবুলখনৰ ওপৰত মাৰ ফ’টোখনৰ কাষতে দেউতাৰ ফ’টোখনো যোগ হ’ল। ঢাৰি-তুলিবিহীন বিছনাখনো অকলশৰীয়া আজি। বিছনাখনৰ এচুকত দেউতাৰ মোবাইল ফোনটো পৰি আছে। ফোনটো অ’ন কৰি চালোঁ। ক’নটেক্ট লিষ্টত এটাই নাম-পোণা, মোৰ নামটো। ৰিচিভড্ কলৰ লিষ্টত দুটাৰ বাহিৰে মোৰেই নাম। ডায়েল্ড নম্বৰবোৰ চালোঁ। অন্তিম বিছটা নম্বৰ দেখাইছে। আটাইকেইটা মোৰ। কল ড্যুৰেছন চাবলৈ মন গ’ল। এটাৰ -পাঁচ মিনিট। আন এটাৰ দহ মিনিট। শেষৰটোৰ মাত্ৰ দহ ছেকেণ্ড। ব্যস্ত আছিলোঁ বাবে হয়তো কথা নাপাতি বা ‘পাছত কৰিম’ বুলি থৈ দিছিলোঁ।\n← ফাগুনৰ এটা সন্ধিয়া (অনিতা গগৈ)\nএটা চাইনা কলম (মণ্টু কুমাৰ ডেকা) →


কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰ (central nervous system বা CNS) বুলিলে মগজু আৰু স্নায়ুৰজ্জুৰে গঠিত স্নায়ু তন্ত্ৰৰ অংশক বুজায়। দ্বি সমমিত প্ৰাণীৰ ক্ষেত্ৰত (bilaterally symmetric animals) বা স্প'ঞ্জ আৰু জেলীফিছৰ দৰে প্ৰাণীৰ বাহিৰে সকলো বহুকোষী প্ৰাণীৰ ক্ষেত্ৰত ই গোতেই শৰীৰৰে পৰা তথ্য গ্ৰহণ, সমন্বয়কৰণ আৰু প্ৰভাৱিত কৰা বাবে ইয়াক কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰ বোলা হয়। মাজত কোনো স্নায়ুগ্ৰন্থি (ganglion) নথকাকৈ মগজুৰ কলাত সংযোজিত হোৱা বাবে ৰেটিনা আৰু নেত্ৰ স্নায়ু (প্ৰথম কৰোটিক স্নায়ু)-ৰ, লগতে ঘ্ৰাণ স্নায়ু (প্ৰথম) আৰু ঘ্ৰাণ আচ্ছাদনকো (olfactory epithelium) বহুতে কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰৰ অংশ হিচাপে গণ্য কৰে। এই মতে ঘ্ৰাণ স্নায়ু কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰৰ একমাত্ৰ কলা যি বাহিৰৰ পৰিবেশৰ সংস্পৰ্শত থাকে।  কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰ পচ্ছাৎ দেহ গহ্বৰত (dorsal body cavity) অৱস্থিত; ইয়াৰে মস্তিষ্ক কৰোটিক গহ্বৰ (cranial cavity) আৰু স্নায়ুৰজ্জু স্নায়ু নলীত (spinal canal) থাকে। মেৰুদণ্ডী প্ৰাণীৰ ক্ষেত্ৰত মগজুক কৰোটিয়ে সুৰক্ষা দিয়ে আৰু স্নায়ুৰজ্জুক ৰাজহাড়ে ৰক্ষা কৰে। মস্তিষ্ক আৱৰণীয়ে মগজু আৰু স্নায়ুৰজ্জু দুয়োটাকে আৱৰি থাকে।\nকেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰক গুলপীয়া ৰং আৰু প্ৰান্তীয় স্নায়ুতন্ত্ৰক হালধীয়া ৰঙেৰে দেখুওৱা ৰেখাচিত্ৰ\nকেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰ দুটা প্ৰধান অংশৰে গঠিত: মস্তিষ্ক আৰু স্নায়ুৰজ্জু। মস্তিষ্ক কৰোটিৰ গহ্বৰৰ ভিতৰত আবদ্ধ হৈ থাকে। মস্তিষ্কৰ পৰা স্নায়ুৰজ্জু কৰোটিৰ তলৰফালে থকা বিন্ধাইদি ওলাই আহে আৰু ইয়াক ৰাজহাড়ে আৱৰি ৰাখে। এই বিন্ধাটোক মহাৰন্ধ্ৰ (foramen magnum) বোলে। তললৈ আহি স্নায়ুৰজ্জু প্ৰথম বা দ্বিতীয় লাম্বাৰ ৰাজহাড়ৰ পৰ্যায়ত শেষ হয়, আৰু ই ৰাজহাড়ৰ নলীৰ ওপৰৰ অংশ অধিকাৰ কৰে।\nFarlex Partner Medical Dictionary, Farlex 2012.\nPurves, Dale (2000). Neuroscience, Second Edition. প্ৰকাশক Sunderland, MA: Sinauer Associates. ISBN 9780878937424. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK10799/.\n"Medical Subject Headings (MeSH): Optic Nerve". National Library of Medicine. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/mesh/68009900। আহৰণ কৰা হৈছে: 28 September 2013.\nEstomih Mtui, M.J. Turlough FitzGerald, Gregory Gruener. Clinical neuroanatomy and neuroscience (6th ed. সম্পাদনা). প্ৰকাশক Edinburgh: Saunders. পৃষ্ঠা. 38. ISBN 978-0-7020-3738-2.\nGizurarson S (2012). "Anatomical and histological factors affecting intranasal drug and vaccine delivery.". Current Drug Delivery খণ্ড9(6): 566–582. doi:10.2174/156720112803529828. PMID 22788696.\nMaton, Anthea; Jean Hopkins; Charles William McLaughlin; Susan Johnson; Maryanna Quon Warner; David LaHart; Jill D. Wright (1993). Human Biology and Health. প্ৰকাশক Englewood Cliffs, New Jersey, USA: Prentice Hall. পৃষ্ঠা. 132–144. ISBN 0-13-981176-1.\nPrinciples of neural science (5. ed. সম্পাদনা). প্ৰকাশক Appleton and Lange: McGraw Hill. 2012. পৃষ্ঠা. 338–343. ISBN 978-0-07-139011-8.\nHuijzen, R. Nieuwenhuys, J. Voogd, C. van (2007). The human central nervous system (4th ed. সম্পাদনা). প্ৰকাশক Berlin: Springer. পৃষ্ঠা. 3. ISBN 978-3-540-34686-9.\nOverview of the Central Nervous System, Neuroscience Online (electronic neuroscience textbook)\nExplaining the human nervous system.


এটি সম্পাদকীয়ৰ আৰম্ভণি – কাবেৰী মহন্ত – ফটাঢোল\nFebruary 1, 2021 সম্পাদকীয়\t115 Comments\nকাহিনীটোৰ শিপা অসম নামৰ এক মনোমোহা মূলুকত৷\nফাগুনৰ পছোৱাৰ সময়, সৰিয়হ ফুলৰ হালধীয়াই আকাশৰ ৰং সলোৱাৰ সময় আৰু সাহিত্যৰ সুৱাসত মতলীয়া হোৱাৰ সময়! শব্দৰ মালা, কিতাপৰ মেলাত আনন্দ উপভোগৰ সময়!\nব্যক্তি গৰাকী -যদিও মহিলাগৰাকী সাধাৰণ তথাপিও সাহিত্যৰ সুৱাসত নাচি বাগি স্ফূৰ্তি কৰি ভালপোৱা, কিতাপ, আলোচনী সুৱিধা পালেই পঢ়াৰ হেঁপাহ ৰখা গৃহিণী৷ বৃহৎ ৰাজনৈতিক দলৰ প্ৰচাৰৰ দায়িত্বত থকা সদস্যৰ দৰেই মহিলাগৰাকী সামাজিক মাধ্যমত যথেষ্ট সক্ৰিয়৷ চকুৰ আগত অহা সকলো বিষয়তে নিজৰ মতামত দিয়াটো তেওঁ নিজৰ মৌলিক আৰু সাংবিধানিক অধিকাৰ বুলিয়েই ভাৱি আহিছে৷\nনিজৰ সৃষ্টিৰ কুঁহিত আঙুলিমূৰত লিখিব পৰা কেইটামান গল্প অথবা কাহিনীৰ বাদে একো চকুত নপৰিলেও হঠাতে আহিল এক গুৰু গম্ভীৰ দায়িত্ব; ব্যংগ সাহিত্যত জীপাল হৈ উঠি অহা এক প্ৰতিষ্ঠিত আলোচনীৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব!\nসময়বোৰত ফাগুনৰ পছোৱাই ৰং সানিছিল…….\nযদিওবা কলমবোৰত কেতিয়াবাই চিঁয়াহী শুকাইছিল, উকা কাগজবোৰতো ধূলিৰ আৱৰণে মেৰিয়াই সাবটি আছিল; চিঁয়াহীৰ শুকান মৰুভূমিত হাতৰ স্মাৰ্টফোনটো আছিল মৰুদ্যানৰ দৰেই! তথাপিও নতুন দায়িত্বৰ বাবেই বজাৰৰ পৰা নতুন কলম আহিল, নতুন নোটপেদ আহিল, ৰঙা-নীলা চিঁয়াহীৰ মেল বহিল, যেন নিৰ্বাচনত নতুন প্ৰাৰ্থীয়ে টিকেট পালে আৰু এতিয়া পূৰ্ণোদ্যমে কেনভাছিঙৰ সময়…\nসময়বোৰৰ ছন্দবোৰ দীঘলীয়া হোৱা নাইনে…..!!\nনে সম্পাদকীয় লেখাৰ কনটেণ্টৰ অভাৱ? ডায়েৰীৰ পাতত অপাৰেটিং চিষ্টেমটো পুৰণা হ’ল, চফ্টৱেৰ আপদেট মাৰিবৰ হ’ল, লেহেমীয়া চিষ্টেমটোৱে সজাই পৰাই থবলৈ চেষ্টা কৰা হাৰ্ডৱেৰ বদিক লুকাই লুকাই উপলুঙা কৰি উঠিল! যুদ্ধ এখন চলি থাকিল, অজুহাত আৰু কেলেণ্ডাৰৰ তাৰিখৰ লগত৷\n…….কেৰাহীত মটৰ আৰু ফুলকবিৰ ভাজিৰ লগত বিলাহী দিলে ভাল হব নে নতুন আলুৰ টুকুৰা মিলিব?…. যুদ্ধ চলিল সৰু সৰু সিদ্ধান্তৰো!\nপাকঘৰৰ সীমাৰ আঁতৰত থকা সম্ভাৱনা আৰু লুকাই থকা তাড়নাবোৰৰ যুদ্ধত নিশাবোৰ দীঘলীয়া হৈ উঠিল, চৌপাশৰ শীতৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈকে যেন টিভিৰ ৰিম’টটো হাতৰ মাজত সোমাই থাকিবলৈ ললে! ক’ত আছে সমলবোৰ? সমল বিচাৰি হাবাথুৰি খায় মানুহগৰাকীয়ে। ক’ত পাব সম্পাদকীয় লিখিবলৈ সমল? টিভিৰ ব্ৰেকিং নিউজবোৰত? টক শ্বো’বোৰত? নে ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ বিতৰ্কবোৰত?\nটিভিৰ ব্ৰেকিং নিউজবোৰ! কোনটো কেতিয়া পৰ্দা ভাঙি মগজুত সোমাইহি গেৰাণ্টী নাই! প্ৰাইম টাইম, চুপাৰ প্ৰাইম টাইম.. সময়ে কেতিয়াবা ভাৱিছিল নে ব্ৰেকিং নিউজৰ প্ৰতিযোগিতাত নিজৰেই এনেকুৱা নামাকৰণ হব?\nমানুহগৰাকীয়ে ৰামদেৱে শিকোৱা দীঘলীয়া উশাহটো লৈ পুৰণা চফ্টৱেৰ আঁতৰাই ৰখাৰ চেষ্টা কৰিলে৷ যুদ্ধ চলি থাকিল সমল আৰু বাচনিৰ…..\nৰাতি ৰাতি চিনেমা -চিৰিয়েল চোৱাৰ নিচাবোৰ, পৰ্দাত নিজকে শ্ৰেষ্ঠ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ প্ৰতিযোগিতাবোৰ উপভোগ কৰাৰ নিচাবোৰ সামৰিব লগা হ’ল৷ কিন্তু কোনবোৰ নিচা সঁচা? দিন ৰাতি একাকাৰ কৰি কাম কৰাৰ অজুহাতৰ নিচা নে টিভিৰ আগত বহি আইকন বনোৱাৰ নিচা? নে পেচা বজাই ৰাখিবলৈ কৰা আসক্তিবোৰ সঁচা? দীৱালীৰ সময়ত উশাহ নিশাহৰ কষ্টৰ বাবে ফটকা ফুটাবলৈ মানা কৰাৰ আবেদন সঁচা নে টুইটাৰত সাগৰৰ পাৰত উপভোগ কৰা দুই ইঞ্চি শকত চিগাৰেটৰ ধোঁৱাৰ কুন্দলী??\n…সময়বোৰ কেতিয়াবা দৌৰিও যায়…যেন প্ৰতিযোগিতা কাক কোনে পিছ পেলাব পাৰে! কাৰোবাৰ মৃত্যুৰ কাৰণো হব পাৰেনে প্ৰতিযোগিতা মানৱতাৰ?\n…..ইটোৰ পাছত সিটো প্ৰতিযোগিতা! কঙালী বিহুৰ ভোগালী বিহু হোৱাৰ প্ৰতিযোগিতা অথবা ভোগালী বিহুৰ ৰঙালী বিহু হোৱাৰ প্ৰতিযোগিতা!\nসুৱিধাবোৰ কিয় এৰিম আমি? আন্দোলনেই হওক, বিহুৱেই হওক, হেন্দোলদোপকৈ অহা আবেগৰ দোলাত কিয় নুঠিম আমি? তাৰবাবেই টো আমি অভিজ্ঞতাৰে পুষ্ট! বিদেশী খেদাৰ বাবেও আমি আন্দোলন কৰিম আৰু বিদেশী আমন্ত্ৰণৰ বাবেও আমি আন্দোলন কৰিম৷ দুয়োটো আন্দোলনে আমাক কি নাইদিয়া? আবেগ আছে বাবেইতো এইয়া কৰিব পাৰিছোঁ! ভাৰতৰ কোনখন ৰাজ্যত অসমৰ দৰে বাকপটুতাৰে ছাত্ৰ অৱস্থাৰ পৰাই নেতা হোৱাৰ উদাহৰণ আছে? হব পাৰে আন্দোলনৰ চৰিত্ৰ বেলেগ, নামাকৰণ বেলেগ৷ “কা”, “বিদেশী বহিস্কাৰ”, অথবা টিভিৰ পৰ্দাত পেট্ৰল, কেৰাচিন জ্বলাই কৰা যিকোনো আন্দোলন! এইবোৰৰ টি আৰ পি আছে, আবেগ আছে, ৰাজনৈতিক দলৰ টিকট পোৱাৰ চান্স আছে৷ টিভিৰ মেজমেলতে সেয়ে কৰ্ম সংস্কৃতিৰ আন্দোলন, সৰ্ব ভাৰতীয় প্ৰতিযোগিতাত প্ৰতিদ্বন্দ্ব্বিতা কৰাৰ শৈক্ষিক আন্দোলন সীমাবদ্ধ, কাৰণ সেইবোৰত টি আৰ পি নাই৷\nজীৱনৰ ডায়েৰীৰ পৃষ্ঠাবোৰ উৰি গৈছিল অতীতলৈ… ৰৈ যা সময়!!\n“কেনেকুৱা আন্তৰিকতাৰে পঢ়াব লাগে?” কানত বাজি উঠা বাক্য দুটা আৰু কিবা এটা কৰাৰ জিদটো৷ মহিলাগৰাকীয়ে নৱম শ্ৰেণীতে অৰ্জন কৰা বিশেষ অৰ্হতা “বিশিষ্ট সমালোচক!”\n…..স্কুলৰ পৰিৱেশটো সিদিনা গতানুগতিক নাছিল৷ ক্লাছৰুমৰ খিড়িকীৰ ফাঁকে ফাঁকে অহা দৃষ্টিবোৰ, শিক্ষক-ছাত্ৰছাত্ৰীৰ সন্দেহভৰা চাৱনিবোৰে থকা সৰকা কৰিছিল ছোৱালীজনীক৷\nহাতত “প্ৰান্তিক” খন লৈ অংকৰ ছাৰ গৰজি উঠিছিল… আমিটো টিউচনৰ বাবেই স্কুলত আন্তৰিকতাৰে নপঢ়াঁও নহয়নে? কেনেকুৱা আন্তৰিকতাৰে পঢ়াব লাগে??\nবিশিষ্ট সমালোচক ওলাইছে আপুনি!\nশ্ৰদ্ধাৰ শিক্ষাগুৰুৰ তাচ্ছিল্যৰ সুৰত সম্বোধন কৰা শব্দই চকুৰ পানী ৰখাব পৰা নাছিল তাইৰ, ভাৱ হৈছিল সময়বোৰ উৰি যাওক৷ …আগলৈ অথবা পিছলৈ.. যা সময় উৰি যা! ….কিছুদিনৰ পাছৰ ড° ভৱেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া ছাৰৰ চিঠিখন, ভাষাৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত দিয়া উপদেশ কেইটা.. তেখেতকো এগৰাকী শিক্ষক হিচাপেই ভাৱিবলৈ কোৱা কথাবোৰ! এটা সাধাৰণ অথচ শক্তিশালী শব্দই গোটেই কথাবোৰৰ ৰূপ সলনি কৰাৰ উদাহৰণ….\n“কিছু” শব্দতে লুকাই আছিল সেই যাদু৷ গোটেই শিক্ষক সমাজ ক্ষুণ্ণ নহ’লহেঁতেন যদিহে তাই “কিছু” শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিলেহেঁতেন! সকলো ছাৰেই শইকীয়া ছাৰৰ দৰে হোৱাহেঁতেন!! সমালোচনাৰে থকা সৰকা হোৱা ছাত্ৰীগৰাকীৰ কুমলীয়া মনটোত সঞ্জীৱনীৰ দৰে অহা শইকীয়া ছাৰৰ পত্ৰখন যেন সাহিত্যৰ পথাৰত মহিলাগৰাকীৰ আদিপাঠ আছিল!\nচিঞাহীৰ খেলবোৰ আৰু তাৰ ফাঁকে ফাঁকে সময়ৰ লুকাভাকু বোৰ…..\nচেনেলবোৰ গম নোপোৱাকৈয়ে সলনি হয়, যেনেকৈ সলনি হয় আবেগবোৰ! প্ৰতিষ্ঠিত অধিনায়কৰ অবিহনেই বী টীম হিচাপে গৈ ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ ৰেকৰ্ড বিজয়৷ টুইটাৰ ভৰি পৰিল বিৰাট কোহলীৰ পেটাৰ্ণেটী লিভৰ শুভেচ্ছাৰে! মানুহগৰাকীয়ে ভাৱিলে হয়তো, কোহলীয়ে সোনকালেই আকৌ ছুটী লওক, অন্তত লুকাই থকা প্ৰতিভাবোৰ ফুটি উঠাৰ সুৱিধাখিনি পালে!\n…সময়বোৰো ভাৱ হৈছে এক প্ৰতিযোগিতাত নামিল! শেষৰ দিনবোৰ আগলৈ অহাৰ প্ৰতিযোগিতা!…\nকম্পাউণ্ডৰ স্ব প্ৰতিস্থিত বুদ্ধিজীৱি মহিলা দুগৰাকীমানৰ আগমনে মহিলাগৰাকীৰ গাৰ্হস্থ্য আন্দোলন তীব্ৰতৰ কৰি তুলিলে৷ নিজৰ কথাবোৰ আমাৰ সকলোৰে বাবেই গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ এনে এক তাৎপৰ্যপূৰ্ণ আলোচনাৰ মাজতেই মানুহগৰাকীৰ স্মাৰ্টফোনটো বাজি উঠিল৷ আস্! কি মণিকাঞ্চন সময়.. আলোচনাক কেৰেপ নকৰি সিপাৰৰ পৰা অহা ফোনটোত ব্যস্ত হৈ পৰিল মানুহগৰাকী! এইয়াইটো সময় নিজৰ গুৰুত্ব দেখুৱাৰ, এইয়াইটো সময় উপস্থিত অতিথিৰ ওপৰত নিজৰ স্থান মজবুত কৰাৰ! এইটো আধুনিক, স্মাৰ্ট ট্ৰেণ্ড বুলি উপলুঙা কৰাই কৰি থাকিব, মবাইল এথিক্স নজনা বুলিও কব, সেইবুলি স্মাৰ্টনেছৰ তুলাচনীত নিজকে কোনসতে তেঁও তললৈ নমাই নিজকে? নেদেখা ব্যক্তিজনক অদৰকাৰীকৈ কিছু সময় ব্যস্ত ৰাখি অতিথি দুয়োগৰাকীকে হেয় কৰাৰ সুৱিধা তেঁও এৰি নিদিলে৷\n…. সময়বোৰ মাহৰ শেষৰ দিনকেইটাত উলমি ৰ’লহি৷ টিভিৰ আগত বহি কলম কামুৰি ৰৈ থাকি অথবা ফেচবুকৰ বিয়া, পিকনিকৰ ফটোত জুপি জুপি কাপোৰ, অলংকাৰ বিচাৰি ফুৰা, অথবা লৰাছোৱালীৰ ইচ্ছাৰ নামত বাহিৰৰ পৰা অনোৱা আহাৰ… কাৰ্যক্ৰমণিকাবোৰ গতানুগতিক ভাৱে প্ৰায় মাহটোৱেই চলি থাকিল৷ ফাগুনৰ বতাহত ধূলি উৰাৰ দৰেই সম্পাদকীয়ৰ পৃষ্ঠা কেইখিলাও উৰি থাকিল উকা হৈ তাৰ মাজতে৷\nমনৰ ইচ্ছাবোৰে কিয় অজুহাত বিচাৰে? শুই থকা সময়বোৰ, কিহবাৰ তাড়নাত সাৰ পোৱা সময়বোৰ, অকল সুযোগৰ অপেক্ষাতে সপোন দেখিম বুলি ভৱাৰ সময়বোৰ! এই যে ফেচবুকত সুন্দৰকৈ সজাই দিয়া খাদ্যৰ ফটোবোৰ, পাকঘৰৰ চুকেকোণে, বাচন আৰু পানীৰ টেপৰ তালেতালে ভাঁহি অহা কন্ঠবোৰ, পঁজাঘৰৰ খিড়িকীত উলমি ৰোৱা হাতে বোৱা পৰ্দাবোৰ অথবা টেবুলত পাৰি থোৱা মিহি এম্ব্ৰডেইৰীবোৰ, নে আলোচনীখনৰ বাবে সম্পাদকীয়ৰ অজুহাতত কিবা এটা লিখাৰ তাড়নাটো?! এখন গামোচাত গুণমালা লিখি উলিওৱাৰ মানুহগৰাকী কিহত বেলেগ তেঁওতকৈ?\nএক মানসিক শক্তিৰ?\nঅথবা মনৰ একাগ্ৰতাৰ?\nঅথবা অংকৰ ছাৰে কোৱা আন্তৰিকতাৰ?\nমানুহগৰাকীয়ে সময়বোৰ ধৰি ৰাখিব খুজিলে, আৰ্কাইভত সযতনে ৰাখি থোৱাৰ মানসৰে প্ৰয়াস কৰিলে লিখিবলৈ সম্পাদকীয়। নাম দিলে – ‘এটি সম্পাদকীয়ৰ আৰম্ভণি’।\nতেওঁ লিখি গ’ল –\n“কাহিনীটোৰ শিপা অসম নামৰ এক মনোমোহা মূলুকত।\nচতুৰ্থ বৰ্ষৰ সপ্তম সংখ্যা\n« কৃষ্ণ ৰয়ৰ সৈতে অন্তৰংগ আলাপ\nডৰ চে আগে জীত হ্যে – দেবজিত শৰ্মা »\nসম্পাদকীয়ত নতুন সোৱাদ পালোঁ। ভাল লাগিল। সদায় পঢ়াৰ দৰে প্ৰথমেই সম্পাদকীয় পঢ়িলোঁ। অভিনন্দন জনালোঁ\nবহুত ধন্যবাদ মানসী৷\nUsha Mahanta .\nওৰণিৰ আঁৰে আঁৰে ফুটি উঠা আন্তৰিক আবেদন আৰু প্ৰকাশভংগীৰ শলাগ ললোঁ । বৰ ভাল লাগিল ।\nএকেবাৰে এটা বেলেগ সোৱাদ বা.. ভাল লাগিল দেই 👍 👍 👍।\nঅগতানুগতিক সম্পাদকীয়৷ সময় আৰু নদী চিৰদিন বৈ যায়, স্পষ্ট কথাৰে বৰ্তমানৰ দুদল্যমান সময়বোৰ বৰ সুন্দৰকৈ তুলি ধৰিছে বাইদেউ৷ আপোনালৈ অভিনন্দন৷\nঅশেষ ধন্যবাদ সুন্দৰ মন্তব্যটোৰ বাবে৷😊\nবৰ ধুনীয়াকৈ লিখিলে বা\nবৰ মনোগ্ৰাহীকৈ লিখিলা দেই৷আৰু আশা কৰিছো কাবেৰী\nধন্যবাদ বাইদেউ৷ চেষ্টা কৰিম\nপ্ৰান্তিকৰ সমালোচনা চকুৰ আগত ভাঁহি আহিল , যি প্ৰেৰণাই আজিৰ সম্পাদকীয়টো গভীৰ আৰু আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিলে ।\nবহুত সুন্দৰ , অগতানুগতিক এটা সম্পাদকীয় পঢ়িবলৈ পাই অশেষ ধন্যবাদ জনালো ।\nআশীৰ্বাদ কৰি থাকিবি\nবাহ: কি সুন্দৰ ..\nবাইদেউ বহু কথাই আপুনি আঙুলিয়াই গ’ল, প্ৰতিটো বাক্য গাঁঠনিতে বিচাৰি পালোঁ বিষয়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণতা। আন্তৰিক ধন্যবাদ জনালোঁ।\nধন্যবাদ জয়ন্ত৷ সুন্দৰ মন্তব্যটোৱে মন চুই গ’ল\nঅগতানুগতিক। ভাল লাগিল পঢ়ি\nভাবি থকা কথাবোৰ শৃংখলাবদ্ধভাবে লিখি মনোগ্ৰাহী কৰিব পৰাটো বৰ সাধাৰণ গুণ নহয়\nবাহ বঢ়িয়া। হাতী মাৰি ভুৰুকাত ভৰাই দিলে। পঢ়ি বৰ ভাল লাগিল।\nনতুন সোৱাদৰ সম্পাদকীয়, ভাল লাগিল বাইদেউ।\nঅগতানুগতিক । ভাল লাগিল।\nবাঃ কি সুন্দৰ সম্পাদকীয়৷ অগতানুগতিক , মনপৰশা৷ বৰ ভাল লাগিল৷ সুন্দৰ আলোচনী এখন উপহাৰ দিয়াৰ বাবে আপোনাক আন্তৰিক অভিনন্দন জনালোঁ৷ জয়তু ফটাঢোল৷\nঅশেষ ধন্যবাদ সুন্দৰ মন্তব্যটোৰ বাবে😊\nবহুত দিনৰ মূৰত এখন আলোচনীত এটি সুন্দৰ সম্পাদকীয় পঢ়িলো।অলপ ব্যতিক্ৰমী লাগিল।সম্পাদকক মোৰ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলোঁ।\nধন্যবাদ মৌচমদা, সুন্দৰ মন্তব্যৰ বাবে\nকওঁ নকওঁকৈ সকলোৰে কথা ক’লে !\nঅগতানুগতিক সম্পাদকীয় ! ৰসৰ ৰহঘৰা !\nপৰশ মণি হাজৰিকা\nপ্ৰথমে শুভেচ্ছা জনাইছো ….. নতুন দায়িত্ব আৰু স্পষ্টবাদী লিখনিৰ বাবে । গৌৰৱবোধ সদায় কৰো বাল্যকালৰ সহপাঠী হিচাবে । লিখনিৰ এটা অংশই বহু বছৰ পুৰণি স্মৃতি মনত পেলাই দিলে । সোণালী ভৱিষ্যত ৰ কামনা কৰিলো ।\nবহুত ধন্যবাদ পৰশ৷ তহঁতৰ লগত কটোৱা দিনবোৰেই সমল\nজীৱন চিনেমাৰ দৃশ্যপট যেন ক্ষনে ক্ষনে সলনি হৈছে! আপোনাৰ আঙুলিত ধৰি গোটেইখন ঘুৰি ফুৰিলোঁ৷ বৰ ধুনীয়া সম্পাদকীয়৷ অনাগত দিনৰ বাবে এবুকু শুভকামনা৷\nইমান ধুনীয়া মন্তব্যৰ বাবে বহুত ধন্যবাদ😊\nএইবাৰৰ সম্পাদকীয় অগতানুগতিক। গৃহিণী হিচাপে কৰ’বাত ৰিলেট কৰিব পাৰিছো যেন। সম্পাদকলৈ অশেষ শুভেচ্ছা।\nধন্যবাদ অশেষ😊! আপ্লুত হ’লোঁ\nসুন্দৰ সম্পাদকীয়। বৰ ধুনীয়াকৈ লিখিলে মনৰ কথাখিনি।\nকাবেৰী অ’ , ইমান সুন্দৰকৈ আগবঢ়ালা সম্পাদকীয় টো !! অভিভূত হৈ পৰিলোঁ।\nঅনাগত দিনলৈ হিয়া ভৰা শুভকামনা থাকিল।\nসাংঘাটিক আৰু অগতানুগতিক\nআলোচনীৰ সম্পাদিকালে শুভেচ্ছা জনালোঁ। নতুনত্বৰে ভৰা সম্পাদকীয়।\nধন্যবাদ বহুত ভাস্কৰ😊\nব্যতিক্ৰমী সম্পাদকীয়। অন্তৰ পৰশি ৰোৱা।\nআৰু যেতিয়া নিজস্ব চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্ট্যৰ কিছু তাল-মিল একোটা লিখনীত পোৱা যায়, তেতিয়াই আপোনত্বৰ ভাবাৱেগ এটিয়ে অন্তৰত ক্ৰিয়া কৰে।\nবহুত ধন্যবাদ ৰূপালী😊\nএক বেলেগ সোৱাদৰ সম্পাদকীয়\nতোমাৰ লিখনি সঁচাকৈয়ে উচ্চমানদণ্ডৰ কাবেৰী। কলমবোৰ আৰু শুকাবলৈ নিদিবা।কাগজবোৰত ও যাতে ধূলিৰ আৱৰনে সাৱটি ধৰিব নোৱাৰে। অগতানুগতিক লিখনি। আগলৈও আশা কৰি থাকিম দেই\nবহুত ধন্যবাদ৷ ইমান সুন্দৰ মন্তব্যৰ বাবে😊\nঅগতানুগতিক এটি সম্পাদকীয় লিখনি। সচাঁই বৰ ভাল লাগিল দেই। অনাগত দিনবোৰত আৰু পঢ়িবলৈ পাম বুলি আশা ৰাখিলো।\nকাবেৰী তোৰ সম্পাদকীয় টো পঢ়ি বৰ ভাল লাগিল । গুৱাহাটী ইউনিভাৰচিটিত তোৰ লগত পঢ়ি থাকোতে ধৰিবই নোৱাৰিলো যে তোৰ এনে প্ৰতিভা ও আছে ।\nহা হা৷ এনেই চেষ্টা অলপ\nঅগতানুগতিক আৰু মনোগ্ৰাহী সম্পাদকীয় ! বৰ ভাল লাগিল তুন। লেখি থাকিবা। শুভেচ্ছা থাকিল।\nবহুত ধন্যবাদ বন্তিবা\nতোমাৰ অগতানুগতিক চিন্তাধাৰাৰ সম্পাদকীয় পঢ়ি আপ্লুত হ’লো। তোমাৰো যে কলমত শক্তি আছে তাক সাহসেৰে প্ৰতিপন্ন কৰিলা। লিখনিত যতি পৰিবলৈ নিদিবা।\nবহুত ধন্যবাদ জানদা৷ ইমান ধুনীয়াকৈ কৈছে\nভাল লগা আৰু আনকমন সম্পাদকীয়। ধুনীয়া।\nআনকমন সম্পাদকীয়, ভাল লাগিল। খুড়ীয়ে কি খাই পাইছিল জানো এইজনীক?\nহা হা! ধন্যবাদ দেই পঢ়াৰ বাবে\nইমান সুন্দৰ সম্পাদকীয় প্ৰতিবেদন …. সুন্দৰ প্ৰকাশভংগী … সুন্দৰ ভাষা … আগবাঢ়ি যোৱা … শুভেচ্ছা সদায়েই থাকিব ।\nসুন্দৰ আৰু অগতানুগতিক। খুব ভাল লাগিল সম্পাদকীয় পঢ়ি।\nপঢ়িলোঁ৷ অগতানুগতিক৷ সুকীয়া ৰস পালোঁ৷\nসম্পাদকীয়ৰ নামত এক অনুপম সৃষ্টি ৷ গতানুগতিক জীৱনযাত্ৰাৰ এক অগতানুগতিক অনুভৱ৷ ক্ৰমশঃ লিখনিলৈ আগ্ৰহেৰে বাট চাই ৰ’লো ৷\nআন্তৰিক ধন্যবাদ বাইদেউ\nমনোমোহা, যেন এটি কথা কবিতা৷ বহুত বেছি সোৱাদযুক্ত! ধন্যবাদ কাবেৰী৷\nএটা অগতানুগতিক, উচ্চমানৰ লেখাই কঢ়িয়াই অনা সুকীয়া অনুভৱে চুই গ’ল। অভিনন্দন জনালোঁ।\nবহুত ধন্যবাদ দাদা সুন্দৰ মন্তব্যটোৰ বাবে\nভাল লাগিল কাবেৰী। বৰ সুন্দৰ্ লিখিছা। সম্পাদকীয়\nলিখাৰ মনৰ দোমোজা বৰ সুন্দৰ কৈ প্ৰ্কাশ পাইছে..তাৰ লগত সামঞ্জস্য ৰাখি বিভিন্ন সময়ৰ পটভূমি সুন্দৰ কৈ উপস্থাপন কৰিছা।\nভাস্কৰজ্যোতি দাস, শিৱসাগৰ৷\nসম্পাদকীয়টোত বিষয়ৰ প্ৰকাশশৈলী কাব্যিক৷ সুন্দৰ সম্পাদকীয়, সুন্দৰ সম্পাদনা৷\nঅশেষ ধন্যবাদ সুন্দৰ মন্তব্যৰ বাবে\nপদূলিৰ পৰা যেন pick up কৰি বহু thai furai ani akou podulit thoi golhi…\nenekuwa sompadokio porha nasilu…\nfinishingehilai dile…\nki adbhut style!!!\ntriple love emoji didi.\nৰামানুজ, বহুত ধন্যবাদ৷ ইমান ধুনীয়াকৈ লিখিছা\nSurabhi deka dutta\nবৰ ভাল লাগিল সম্পাদকীয় পঢ়ি। অগতানুগতিক বাবেই বেছি ভাল লাগিছে।\nআন্তৰিক ধন্যবাদ অনুৰূপ😊\nKhub dhunia likhisa..bhal lagil….\nসুকীয়া সোৱাদৰে ভৰপুৰ সম্পাদকীয়টো পঢ়ি বৰ আপ্লুত হ’লো।\nসুন্দৰ,মনোগ্ৰাহী,ব্যতিক্ৰমী সম্পাদকীয়।এখন উপন্যাস হ’ব পাৰে দেখোন! বহুত ভাল\nধন্যবাদ দেই৷ ধুনীয়া কমেণ্টৰ বাবে\nআপ্লুত হলোঁ। সুন্দৰ…. ধন্যবাদ\nবহু সুন্দৰ লিখনি।\nআস! বৰ্তমানৰ দোদূল্যমান সময়ৰ কি যে সুন্দৰ উপস্থাপন। পঢ়ি যাওঁতে দৃশ্যপটবোৰ ছবিৰ দৰে চকুৰ আগত ভাঁহি থাকিল। তোমাৰ লিখনিৰ কথা মই আগতেও কৈছোঁ। বিষয়বস্তু উপস্থাপনত সদায়েই নতুনত্ব বিচাৰি পাওঁ।\nবহুত ধন্যবাদ গীতিকা😊\nকি সুন্দৰ সম্পাদকীয়। এক সুকীয়া আমেজ দি যোৱা এক অগতানুগতিক লিখনি। এনে ধৰণৰ সম্পাদকীয় আগতে পঢ়া মনত নপৰে। বৰ ভাল লাগিল কাবেৰী বা। অভিনন্দন জনালোঁ ।\nধন্যবাদ মন্দিৰা ধুনীয়া কমেণ্টটোৰ বাবে😊\nএক অগতানুগতিক আৰু ব্যতিক্ৰমী সম্পাদকীয় ৷ খুব ভাল লাগিল বা ৷\nইমান ৰসালকৈ লিখিছা। বঢ়িয়া লাগিল 👌\nঅগতানুগতিক সম্পাদকীয় 😍\nবহু বহু শুভেচ্ছা জনালো। এক সুন্দৰ\nমননশীল সমপাদকীয় পঢ়ি বলৈ পোৱাৰ\nবাবে। ভাল লাগিছে। অগতানুগতিক সমপাদকীয়।\nঅশেষ ধন্যবাদ সুন্দৰ মন্তব্যটোৰ বাবে


Omicron cases in India: উত্তৰ-পূৱ পালেহি অ'মিক্ৰণ! মণিপুৰত ধৰা পৰিল প্ৰথমটো সংক্ৰমণৰ ঘটনা omicron-cases-in-india-1st-patient-in-northeast-manipur-tanzania-returned-hb– News18 assam\nOmicron cases in India: উত্তৰ-পূৱ পালেহি অ'মিক্ৰণ! মণিপুৰত ধৰা পৰিল প্ৰথমটো সংক্ৰমণৰ ঘটনা\nৰোগীজন শেহতীয়াকৈ Tanzaniaৰ পৰা আহিছিল।\nLast Updated : December 27, 2021, 18:20 IST\nঅৱশেষত উত্তৰ পূৱত ধৰা পৰিল অমিক্ৰণত আক্ৰান্ত প্ৰথমজন ৰোগী। মণিপুৰৰ এগৰাকী ৰোগীৰ দেহত ধৰা পৰিল অমিক্ৰণৰ অৱস্থিতি। লোকজন শেহতীয়াকৈ Tanzaniaৰ পৰা আহিছিল। বৰ্তমান ইম্ফলস্থিত জৱাহৰলাল নেহৰু ইনষ্টিটিউট অব মেডিকেল চাইন্সত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছে লোকজনক।\nইফালে দেশত বিয়পি পৰা কোৰোণা সংক্ৰমণৰ (Corona virus) ডেল্টা আৰু অমিক্ৰণ ভেৰিয়েণ্ট (Omicron Variant)ক লৈ এতিয়া যথেষ্ট চিন্তিত হৈ পৰিছে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে। প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী (Narendra Modi)য়েও ২৩ ডিচেম্বৰত কোভিড১৯ৰ অমিক্ৰণ ভেৰিয়েণ্টৰ সংক্ৰমণ ৰোধৰ প্ৰস্তুতিৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল আৰু এক প্ৰকাৰৰ সতৰ্কতা আৰু সাৱধানতা অৱলম্বন কৰিবলৈও নিৰ্দেশনা আছিল। এতিয়া এই সন্দৰ্ভত কেন্দ্ৰীয় গৃহ মন্ত্ৰণালয়ে (Union Home Ministry) সকলো ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ মুখ্য সচিবলৈ দ্বিতীয়খন পত্ৰ লিখিছে।\nকেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী সচ বিজয় ভল্লাই ৰাজ্যসমূহৰ মুখ্য সচিবসকললৈ লিখা এখন পত্ৰত তেওঁ সকলোকে অমিক্ৰণ ভেৰিয়েণ্টক লৈ সম্পূৰ্ণ সতৰ্ক হ'বলৈ নিৰ্দেশ দিছে। তেওঁ ৰাজ্যসমূহক অমিক্ৰণ ভেৰিয়েণ্টৰ (Omicron Variant) বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ স্বাস্থ্য সেৱাসমূহ শক্তিশালী কৰাৰ পদ্ধতিত দ্ৰুতগতিত কাম কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছে। লগতে অক্সিজেন যোগান প্ৰকল্প আৰু সেইবোৰৰ স্থাপন আৰু কাৰ্যক্ষমতা সম্পূৰ্ণৰূপে সুনিশ্চিত কৰিবলৈ নিৰ্দেশনা দিছে। লগতে সকলো জৰুৰী ঔষধৰ বাফাৰ ষ্টক ক্ৰমত ৰাখিবলৈও নিৰ্দেশ দিছে।\nভাৰতত এই পৰ্যন্ত ৫৭৮ গৰাকী লোক অমিক্ৰনত আক্ৰান্ত হৈছে। দিল্লীত সৰ্বাধিক ১৪২ গৰাকী লোক আক্ৰান্ত হোৱাৰ বিপৰীতে মহাৰাষ্ট্ৰত আক্ৰান্ত হৈছে ১৪১ গৰাকী। দৈনিক অমিক্ৰনত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা বৃদ্ধিৰ লগে লগে দেশত কোৰোণাৰ তৃতীয় লহৰ (Corona Third Wave)ৰ আশংকাও ঘনীভূত হৈছে।\nFirst published: December 27, 2021, 18:20 IST\ncorona virusMonipurOmicron Cases in IndiaOmicron cases in MonipurOmicron Cases in North East


Amprenavir - ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Amprenavir in Assamese\nAmprenavir की जानकारी\nAmprenavir ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Amprenavir Benefits & Uses in Assamese- Amprenavir ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmprenavir ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Amprenavir Dosage & How to Take in Assamese - Amprenavir ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmprenavir ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Amprenavir Side Effects in Assamese- Amprenavir ar parshwakriyasamuh\nAmprenavir সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Amprenavir Related Warnings in Assamese- Amprenavir xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amprenavirৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Amprenavir with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Amprenavir ar gurutor kriya-pratikriya\nAmprenavir মতভেদসমূহ- Amprenavir Contraindications in Assamese- Amprenavir nishedhsamuh\nAmprenavir ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Amprenavir in Assamese- Amprenavir ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amprenavir ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Amprenavir Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Amprenavir kriya-pratikriya\nAmprenavir ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Amprenavir Benefits & Uses in Assamese - Amprenavir ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmprenavir তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAmprenavir ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Amprenavir Dosage & How to Take in Assamese - Amprenavir ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmprenavir-ৰ উপাদানসমূহ - Amprenavir Active Ingredients in Assamese - Amprenavir-ar upadaansamuh\nAmprenavir ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Amprenavir Side Effects in Assamese - Amprenavir ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Amprenavir ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAmprenavir সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Amprenavir Related Warnings in Assamese - Amprenavir xonkranta xatarkatabanisamuh\nAmprenavir-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAmprenavirৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Amprenavir ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nAmprenavir-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAmprenavir গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত স্তন্যপায়ী মহিলাসকলে গম্ভীৰ সমস্যাত ভূগিব পাৰে। গতিকে প্ৰথমে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ এই ঔষধটো গ্ৰহণ নকৰিব, নহলে এইটো আপোনাৰ বাবে বিপদজনক হব পাৰে।\nবৃক্কত Amprenavir কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmprenavirৰ ব্যৱহাৰে বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nযকৃতত Amprenavir কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Amprenavir কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Amprenavir ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Amprenavir ক্ষতিকাৰক নহয়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amprenavirৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Amprenavir with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Amprenavir ar gurutor kriya-pratikriya\nAmprenavir তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAmprenavir মতভেদসমূহ - Amprenavir Contraindications in Assamese - Amprenavir nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Amprenavir লোৱা অনুচিত যাতে -\nAmprenavir ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Amprenavir in Assamese - Amprenavir ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Amprenavir-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Amprenavir লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Amprenavir লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Amprenavir লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Amprenavirৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amprenavir ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Amprenavir Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Amprenavir kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Amprenavirৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Amprenavir ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Amprenavirৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Amprenavir লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Amprenavir লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Amprenavir ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Amprenavir সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Amprenavir ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Amprenavir সেৱন কৰে?


নাহৰবোৰৰ সৈতে দুটা বসন্তৰ আধৰুৱা শেষবোৰ - Prangon\nমনত থকাৰ পৰাই বিশ্ববিদ্যালয় জীৱনটোক ঈৰ্ষনীয় দৃষ্টিৰে চাইছিলো ,ইয়াৰ কাৰণ সীমাহীন।\nস্কুলত আচাৰ্য সকলৰ মুখত শুনোতেই হওঁক বা কলেজীয়া আদ্দাবোৰতেই হওঁক, বিশ্ববিদ্যালয় এখনৰ সৈতে নিজৰ পৰিচয় যোগ দিয়াৰ সপোনটোৱে বাৰে বাৰে ভুমুকি মাৰিছিল। ভাবিছিলোঁ ইউনিভাৰ্চিটিতেই ভাল , বেছি পঢ়িবও চাগে নালাগিব আৰু হোষ্টেলত থাকিবলৈ পালেটো আৰু মজা …. এনেকৈয়ে চাগে লাহে লাহে সেই সপোনটোৱে বিশেষভাৱে বাছি লৈছিলগৈ নাহৰৰ দেশখনক। যোৰহাটৰ পৰা শিৱসাগৰৰ দিশে অহা তেনেকৈ নহয়েই, higher secondary পৰীক্ষা দি এবাৰেই মাত্ৰ উজনিৰ নাহৰৰ দেশখনত এভুমুকি মাৰিছিলোঁ…তেতিয়া মাত্ৰ এটাই ভাবিছিলোঁ ইমান বেছি ডাঙৰ এই উনিভাৰ্ছিটিখনত ৰাস্তাবোৰ কেনেকৈ মানুহে মনত ৰাখে বাৰু…. তাৰ পিছতেই কলেজৰ দেওনা অতিক্ৰম কৰি জ্যোতি বাটচৰাৰে সোমাই আহিছিলোঁ নাহৰবোৰৰ মাজেৰে নিজৰ বিভাগটোলৈ…ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ছাত্ৰী আছিলোঁ বাবে মনতে কোনোবাখিনিত ভয় এটাও আছিল শিক্ষা বিষয়টোয়ে,শিক্ষাতত্ব বিভাগটোৱে মোক বা কেনেদৰে আঁকোৱালি লয় …কিজানি নতুন বিষয়টোক বুজিবই নোৱাৰিম… তথাপিও এক উগুল ঠুগুল মনেৰেই নিজৰ নামটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিলোঁ বি.এড. প্ৰথম ষান্মাসিকৰ ক্ৰমিক নং ২৪ হিচাপে…\nলাহে লাহে জ্যোতি বাটচৰাৰ দৰেই আপোন হৈ পৰিল 2nd গেট খন, জ:চাগৰ দৰেই প্রিয় হৈ পৰিল life science আৰু law ডিপাৰ্টমেণ্টৰ কেণ্টিনখন।\nডাঙৰ সৰুৰ প্ৰাচীৰ আঁতৰাই সকলোৰে লগত কেতিয়া মিলি পৰিলোঁ গমেই নাপালোঁ….আৰম্ভ কৰিলে শেষ নোহোৱা কথাবোৰেৰে জীপাল হৈ পৰিছিল off time , বিজন দাৰ কেণ্টিন আৰু বিভাগৰ প্ৰতিটো চুক। deputation ত অহা ছাৰ ,বাইদেউসকলো সহপাঠী হিচাপে যে ইমান বেছি ৰসাল হ’ব কল্পনাই কৰিব পৰা নাছিলোঁ….প্ৰত্যেকজনৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰি যদিও শেষ কৰিব নোৱাৰি , তথাপি কিছুমান বিশেষ মুহুৰ্তৰ কথা উল্লেখ নকৰিলে আধৰুৱা হৈ ৰ’ব স্মৃতিৰ এই ৰোমন্থন….সেইয়া লাগিলে ৩০ টকাকৈ তুলি পতা Birthday বোৰেই হওঁক , বিজন দাৰ কেণ্টিনত খোৱা কাৰণবিহীন খানাবোৰেই হওঁক , জ:চাগত দলে বলে সোমাই শেষৰ ফালে থকা টেবুল জোৰা লগোৱাই হওঁক অথবা দেৱজিৎ দাৰ নেতৃত্বত সদায় শেষৰ বেঞ্চ বিশেষভাৱে দখল কৰা আমাৰ BBA(Back Benchers Association) ৰ মেম্বাৰকেইজনেই হওঁক….কিমান কি যে বি. এড. য়ে শিকালে তাৰ সীমা সংখ্যাই নাই…কোনোদিনে চিলাই কি চিনি নোপোৱা জনীয়েও ধুনীয়া ফুল বাঁচিব পৰা আৰু ঘৰত মাকে বাঢ়নীডাল বিচাৰিলে সেইটো কি বস্তু বুলি প্ৰশ্ন কৰা ল’ৰাটোৱে বাঢ়নীৰ লগতে ডাষ্টবিনো প্ৰস্তুত কৰিব পৰা কৰি তুলিলে 2nd sem ৰ work experience য়ে । প্ৰতিটো চেমিষ্টাৰৰ সৈতে বেলেগ বেলেগ স্মৃতি , অকলে বহি যদি ভাবি থাকোঁ সেইবোৰ ভাবিয়েই গম নোপোৱাকৈয়ে পাৰ হৈ যায় ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা সময় । বিভাগটোৰ দৰেই আপোন আছিল বিশ্ববিদ্যালয়ে দিয়া আন এখন ঘৰ, য’ত নিশাবোৰ জীপাল হৈছিল ওৰে ৰাতিৰ আদ্দা, চাহ , কফি আৰু ইলেক্ট্ৰিক কেটলিত বনোৱা মেগীৰ মাজেৰে …ৰাতি ১২ টাত জন্মদিনৰ কেক কটা , surprise দিয়াৰ নামত ৰুমমেটৰ কষ্ট , কিবা এটা প্লেনিং কৰিছে বুলি গম পাইয়ো একো নজনাৰ ভাওঁ ধৰি শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ দৰে surprise হোৱাৰ অভিনয় কৰা …আৰু যে কিমান কি…\nজুনিয়ৰৰ আগত চিনিয়ৰ হিচাপে দিয়া এক্সট্ৰা লেভেলটো , জুনিয়ৰ খিনিৰ প্ৰেয়াৰ কৰাৰ সময়ত প্ৰায় মুখস্থ হৈ যোৱা প্ৰিফেক্টৰ সেই বিশেষ কথা কেইটা – ” বাথৰুমত কোনে শ্বেম্পু পেকেট পেলাইছা? টইলেটত কোনে ফ্লাছ মৰা নাই ? গেষ্ট আনি ৰুমত মনে মনে কোনে ৰাখিছা ?মেচৰ পইচা কোনে কোনে দিয়া নাই ? ইত্যাদি ইত্যাদি …. ” এনেধৰণৰ হাজাৰটা স্মৃতিৰে জীপাল আছিল আমাৰ ঘৰখনৰ অৰ্থাৎ আইদেউ সন্দিকৈ ছাত্ৰী নিবাসৰ (নতুন) প্রতিটো চুক-কোণ । সন্ধিয়াৰ চাহৰ লগত দিয়া পকৰী, আলু চপ্ বা চাওমিনৰ আশাত পাতিবলগীয়া হোৱা দীঘলীয়া শাৰী, দেওবাৰৰ নিশাৰ আহাৰৰ ৩ টুকুৰা মাংসৰ বাবে বাট চাই ৰৈ থকাৰ মাজতেই সোমাই আছিল হোষ্টেলীয়া জীৱনৰ এক অন্য সোৱাদ ।\nনাহৰবাসীৰ লগতেই প্ৰতিটো সন্ধিয়া ব্যস্ত হৈ পৰে DU Haat খন, কাম থাকক বা নাথাকক ক্লাছৰ পৰা উভটি আহি সন্ধিয়া প্ৰিয় কাৰোবাৰ লগত এপাক হাটলৈ ওলাই গৈ ৰঞ্জিত দাৰ দোকানৰ চাহ আৰু পিয়াঁজি অথবা লেংখাওৰ চিকেন ফ্ৰাইড ৰাইচ খোৱাটো এক অভ্যাসত পৰিণত হৈছিল । Varsity week , নৱাগত আদৰণি সভা , এনাজৰী , একায়ন , Auxesis ৰ বতাহে বছৰটোৰ প্রায়খিনি সময়েই জীপাল কৰি ৰাখে বিষ্ণু ৰাভা ৰংগ মঞ্চ অথবা খেল পথাৰ দুখনক । দিন ৰাতিৰ হিচাপ নাইকিয়াকৈ সেইবোৰ সময়ত প্ৰতিজনৰ ব্যস্ততাবোৰ হৈ পৰে বিভাগ কেন্দ্ৰিক অথবা হোষ্টেলৰ প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা কেন্দ্ৰিক। কৈ থাকিলে শেষ নোহোৱা কথাবোৰক আধাতেই এৰি আমিবোৰ পিছে গুছি আহিব লগা হ’ল…মাত্ৰ কেইটামান দিনৰ বাবে ঘৰলৈ বুলি আহি একেবাৰেই বিদায় জনাব লগা হ’ল আধৰুৱা হৈয়ে থাকি যোৱা বিশ্ববিদ্যালয় জীৱনটোক। Farewell ত পিন্ধিবলৈ গোটোৱা কাপোৰ জাপতে থাকিল…হোষ্টেলৰ পৰা বিদায়ৰ সময়ত এইবাৰ কাণফুলিৰ আদান প্ৰদান নহ’লে…কোনেও কাকো সাৱটি ধৰি দুবছৰীয়া স্মৃতিবোৰ সুঁৱৰি কান্দিবলৈও নাপালে….মাত্ৰ whatsapp ত কাৰোবাৰ পৰা মাজে মাজে এটা দুটা msg আহি থাকিল- “oi,aji moi room khali krilu , lg nplu ru tohotok , akau ketiaba lg pam de” …. এনেদৰেই corona ৰ দাবীত আমি বাধ্য হ’লো অনিচ্ছাকৃতভাৱে হ’লেও দুবছৰীয়া এটা যাত্ৰাক আধাতে সামৰি নাহৰৰ দেশৰ পৰা নিজেই নিজকে বিদায় দিবলৈ…digital farewell ৰ মাজেৰেই জুনিয়ৰখিনিয়ে চেষ্টা কৰিলে যি পাৰে দিবলৈ…এনেকুৱা এটা পৰিস্থিতিত আচলতে সেয়াই বহুত বেছি । সময়বোৰে আমাক নিদিলে শেষবোৰ ভবাৰ দৰে উদযাপন কৰিবলৈ, মন খুলি শেষৰ দিনকেইটা উপভোগ কৰিবলৈ। কিন্তু সময়বোৰ সুস্থ হ’লেই আমি আকৌ যাম নাহৰৰ ওচৰলৈ আধৰুৱা কথাবোৰক লগত লৈ …. ভাল সময়বোৰ সোনকালেই ঘূৰি আহক। সোনকালেই আগৰ ব্যস্ততাবোৰ ঘূৰি আহক শাৰী শাৰী নাহৰবোৰৰ মাজেৰেই বিশ্ববিদ্যালয়খনলৈ ।\nPriya Ghosh November 2, 2020 At 2:04 pm\nPompi Borah November 2, 2020 At 4:49 pm\nMonot pelai dila sob!


পঞ্জাব বিতৰ্কক লৈ মুখ্যমন্ত্রীৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্তব্য -\nHomeআঞ্চলিকপঞ্জাব বিতৰ্কক লৈ মুখ্যমন্ত্রীৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্তব্য\nপঞ্জাব বিতৰ্কক লৈ মুখ্যমন্ত্রীৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্তব্য\nডিজিটেল ডেস্কঃ বিগত ৫ জানুৱাৰীত পঞ্জাবত প্ৰতিবাদী কৃষকে প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ কনভয় অৱৰোধ কৰা বিতর্কৰ এতিয়াও যেন অন্ত পৰা নাই সমগ্র দেশতে। ঠায়ে ঠায়ে কংগ্রেছ-বিজেপিৰ সমুখ-সমৰত সাব্যস্ত হৈছে নানা প্ৰতিবাদ। বিষয়টিয়ে উচ্চতম ন্যায়ালয় আৰু ৰাষ্ট্ৰপতিৰ দ্বাৰস্থ হোৱাৰ পাছতো সন্তুষ্ট হোৱা নাই বিজেপি। অবিৰত আছে নানা বাক-যুদ্ধ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ।\nশেহতীয়াকৈ অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই বিষয়টো সন্দৰ্ভত উগ্ৰতাৰা মন্দিৰত প্ৰধানমন্ত্ৰীগৰাকীৰ আশু-আৰোগ্য কামনা কৰি পূজা-অৰ্চনাও কৰে। লগতে মুখ্যমন্ত্রী শৰ্মাই কয় যে কংগ্রেছে কেৱল ৰাজনীতিহে কৰে কিন্তু উন্নয়ন নিবিচাৰে। অসমত ৰাহুল গান্ধী, ছোনীয়া গান্ধী বা কংগ্রেছ হাইকমাণ্ডৰ আন কোনোবাই আহিলে তেওঁলোকৰ নিৰাপত্তাৰ নামত মই টিট ফৰ টেট আচৰণ নকৰো। বিজেপিৰ নীতি-আদৰ্শই কংগ্রেছৰ নিচিনাকৈ আচৰণ কৰা নিশিকায়।\nকংগ্রেছে বিজেপিৰ বিৰুদ্ধে যিমানেই নিকৃষ্ট ৰাজনীতি নকৰক কিয় আমি দেশবাসীৰ উন্নয়নৰ হকে কাম কৰি যাম বুলি মন্তব্য কৰে মুখ্যমন্ত্রী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ। পঞ্জাব চৰকাৰক কটাক্ষ কৰি মুখ্যমন্ত্রী শৰ্মাই সমালোচনা কৰে যে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ নিৰাপত্তাৰ ক্ষেত্রত ত্ৰুটী থকা বিষয়টো গুৰুতৰ আৰু কংগ্রেছ হাইকমাণ্ডে পঞ্জাবৰ মুখ্যমন্ত্রীৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা নোলোৱাকৈ প্ৰচাৰ চলাই থকা বিষয়টো নিন্দনীয়।\nPrevious articleসাৱধান! শিক্ষাৰ্থীৰ জীৱনত অ’মিক্ৰনে লগাব নেকি আউল?\nNext articleকাছাৰত বন বিভাগৰ উচ্ছেদ অভিযান\nগুলী-বাৰুদ অতীত হ’ব, চৰাইৰ মাতত পুৱাব ৰাতিঃ মুখ্যমন্ত্ৰী\nএটা কবিতা: জুই, ফায়াৰ ব্ৰিগেড বনাম মুখ্যমন্ত্ৰী, ভূপেন, পীযূষ\nচাকৰি ক’ত: বিজেপি নিৰুত্তৰ বিহাৰ জ্বলিছে, কাইলৈ বন্ধ


Search Result of Chief Election Commissioner\nSituation in landslide-hit Dima Hasao district was “emergency-like” :Chief Secy\nRepresentatives from the Indian Air Force (IAF) and Indian Army, NF Railway, NHAI, PWD (Roads), FCI and other stakeholders also attended the meeting with deputy commissioners of the affected districts participating in the meeting through video conference.\nRajiv Kumar,a1984 batch IAS officer, was appointed as an Election Commissioner in September 2020.\nটুইটাৰ ব্যৱহাৰকাৰী কোনো কোনেৱে ভৱিষ্যতে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ ৰূপত পাব বিচাৰে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক\nবৃদ্ধ মহিলা বিনুৱে সংবাদ মাধ্যমক কৈছিল যে মুখ্যমন্ত্ৰীয়েও ফোন নম্বৰটো মোৰ লৈ গৈছে আৰু মোক সহায়ৰ আশ্বাস দিছে।\nFormer Assam police chief M R Chowdhury passes away\n'আগন্তুক ২০ বছৰলৈ ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হৈ থকাটো সময়ৰ আহ্বান'- চতিয়াৰ বিধায়ক পদ্ম হাজৰিকা\nপৰমানন্দ ৰাজবংশীক প্ৰথম বৰ্ষপূতিৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰে চতিয়াৰ বিধায়কগৰাকীয়ে।\nৰংঘৰৰ কাষৰ ৭৮ বিঘা মাটি অধিগ্ৰহণ কৰিব অসম চৰকাৰে,ইয়াত নিৰ্মান কৰা হ'ব বিশ্বমানৰ প্ৰেক্ষাগৃহ\nতদুপৰি ইয়াত শিশু সকলে খেলিব পৰাকৈ উদ্যান নিৰ্মাণ কৰা হ'ব।\nGen Manoj Pande takes over as new Indian Army chief\nHe became the first officer from the Corps of Engineers to helm the force.\nArmy chief General Naravane retires after 42 years in service.\nGen Naravane was commissioned into the 7th Battalion, the Sikh Light Infantry Regiment, in June 1980.\nবিহাৰত এটা নতুন দল গঠন কৰাৰ চৰ্চা প্ৰশান্ত কিশোৰৰ,কৰিব ৩০০০ কিলোমিটাৰৰ পদযাত্ৰা\nতেওঁৰ মতে উন্নয়নৰ বহু দিশত বিহাৰ এতিয়াও দেশৰ ৰাজ্যসমূহৰ ভিতৰত নিম্নতম স্থানত আছে । বহুতে সন্দেহ কৰিছে যে কিশোৰে ৰাজ্যখনত এটা নতুন দল গঠন কৰিব ।\nশশাংকজ্যোতি ডেকাৰ দলত্যাগ সন্দৰ্ভত সংবাদমাধ্যমৰ আগত প্ৰতিক্ৰিয়া,দলৰ অনুশাসন কোনো কাৰণতে ভংগ কৰিব নালাগে\nপুৰণি নেতাক এলাগী কৰি বিজেপিত এতিয়া দাদাগিৰি চলিছে।\nগুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ নিৰ্বাচনত ধূলিস্যাত হ'ল কংগ্ৰেছ দল\nকোনেও হয়তো ভবা নাছিল ভাৰতবৰ্ষৰ ১৩৭ বছৰীয়া এই ৰাজনৈতিক দলটোৰ এদিন এনে এক দশা হ’ব ।\nমহানগৰীত বহু প্ৰত্যাশিত গুৱাহাটী পৌৰ নিগম নিৰ্বাচন আৰম্ভ\n৩ টা ৱাৰ্ডত বিনা প্ৰতিদ্বন্দিতাৰে জয়ী হৈছে\nপশ্চিমবংগৰ মুখ্যমন্ত্ৰী মমতা বেনাৰ্জীয়ে ২০২৪ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত বিৰোধী মৰ্চাক নেতৃত্ব দিয়াৰ বাবে সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ\n২০১৬ চনত অসম কংগ্ৰেছৰ মুৰব্বী হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰা বৰাই দাবী কৰিছিল যে তেওঁ দলটোক এনে এক স্থিতিলৈ আনিবলৈ সক্ষম হৈছিল য'ত ২০২১ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত ৰাজ্যখনত চৰকাৰ গঠন কৰিব বুলি মানুহে আশা কৰিছিল ।\nআজি অন্ত পৰিব গুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ অভিযানৰ,৩ দিনত ১০ খনকৈ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ সভাত অংশ ল'লে মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে\nআনহাতে বিগত কেইবাটাও নিৰ্বাচনত প্ৰায় বিধ্বস্ত হৈ পৰা বিৰোধী কংগ্ৰেছৰ বাবে এইবাৰ পৌৰ নিগমৰ নিৰ্বাচন অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ যুঁজ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে।\nগুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ নিৰ্বাচন উপলক্ষে বিজেপিৰ সংকল্প পত্ৰ উন্মোচন কৰিলে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই\nলগতে নতুনকৈ ৬০ হাজাৰ পৰিয়ালক অৰুণোদয় আঁচনিৰ দ্বাৰা সামৰি লোৱা হ'ব৷\nপাকিস্তানত ৰাজনৈতিক অস্থিৰতা বৃদ্ধি, ৯০ দিনৰ ভিতৰত নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰাক লৈ বিতৰ্কৰ সূত্ৰপাত\nএজন সেনা জেনেৰেলৰ উদ্ধৃতি দি সংবাদ প্ৰতিষ্ঠানৰ বাতৰিত কয় যে ২৭ মাৰ্চলৈকে চৰকাৰে এই সন্দৰ্ভত যি মন্তব্য দিছে তাৰ সৈতে আমি একমত নহয়৷ সেনা প্ৰধানজনে ইমৰান আৰু উপাধ্যক্ষৰ বক্তব্যও নাকচ কৰিছে৷\nৰাজ্যসভা নিৰ্বাচনত এআইইউডিফে আটাইতকৈ বেছি গাড্ডাৰী কৰিছে, এআইইউডিফৰ বাবে অসমত মৌলবাদী ৰাজনীতি বিকশিত হৈছে\nআনহাতে, বিগত ৰাজ্যসভা নিৰ্বাচনত কংগ্ৰেছৰ তিনিজনে আৰু AIUDFৰ সাতজন বিধায়কে বিজেপিক ভোট প্ৰদান কৰিছে বুলি মন্তব্য কৰে অখিল গগৈয়ে।\n15 from Assam, 11 from Meghalaya evacuated from war-ravaged Ukraine\nAssam chief secretary has already instructed all deputy commissioners and superintendents of police to reach out to the parents or guardians of students from Assam stranded in Ukraine.\nঅসমৰ উপ-নিৰ্বাচনৰ বাবে ৩৯ গৰাকী প্ৰাৰ্থীৰ মনোনয়ন বৈধ\nউল্লেখ্য যে মনোনয়ন প্ৰত্যাহাৰৰ অন্তিম দিন হৈছে ১৬ অক্টোবৰ ।\n২০ জিলাৰ উপায়ুক্তক তাৎক্ষণিকভাৱে ৰদবদল অসম চৰকাৰৰ\n২৮ জন আৰক্ষী অধীক্ষক পদবীৰ বিষয়াকো বদলি কৰা হৈছিল\nMake COVID tests mandatory at all entry points to Majuli: Assam CM\nAssam Chief Minister Himanta Biswa Sarma today directed the DEouty Commissioner of Majuli to ramp up COVID tests and make tests mandatory at all entry points to the river island district.\nAll Rights Reserved 2022 © The Janambhumi | Total visits : 80619154


আহত ব্যক্তিক চিকিৎসালয়লৈ নিম বুলি পেলালে পথৰ দাঁতিত! পুৱা মৃতদেহ উদ্ধাৰ – Pratham Khabar\nঘৰ/অপৰাধ/আহত ব্যক্তিক চিকিৎসালয়লৈ নিম বুলি পেলালে পথৰ দাঁতিত! পুৱা মৃতদেহ উদ্ধাৰ\nআহত ব্যক্তিক চিকিৎসালয়লৈ নিম বুলি পেলালে পথৰ দাঁতিত! পুৱা মৃতদেহ উদ্ধাৰ\nবটদ্ৰৱাত চাঞ্চল্যকৰ ঘটনা\nPratham Khabar News Send an email জুলাই 8, 2021\n0 314 1 মিনিট পঢ়া\nবটদ্ৰৱাত চাঞ্চল্যকৰ ঘটনা। দুৰ্ঘটনা সংঘটিত কৰি গুৰুত্বৰভাবে আহত ব্যক্তিক চিকিৎসালয়লৈ নিম বুলি পেলালে পথৰ দাঁতিত। পুৱা মৃতদেহ উদ্ধাৰ।\nনগাঁও জিলাৰ বটদ্ৰৱা আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্গত ভেটিয়ণি গাঁৱত বুধবাৰে সংঘটিত এক পথ দুৰ্ঘটনা। দুৰ্ঘটনাত এজন লোক গুৰুত্বৰভাবে আহত হয়। কিন্তু দুৰ্ঘটনা সংঘটিত কৰি পলাবলৈ চেষ্টা কৰে AS O1 Da 2033 নম্বৰৰ ছুইফ্ট ডিজায়াৰ গাড়ীখনে। লগে লগে স্থানীয় ৰাইজে গাড়ীখন আটক কৰে ফলত গাড়ীখনৰ আৰোহীয়ে আহত ব্যাক্তিজনক ধিং চিকিৎসালয়লৈ নিয়াৰ দায়িত্ব লৈ আহত লোক গৰাকীক লৈ যায়।\nনিশা আহত লোকজনৰ পৰিয়াৰলৰ লোকে ধিং চিকিৎসালয়লৈ গৈ আহত লোক জনৰ কোনো শুংসূত্ৰ নাপাই। নগাঁৱৰ সকলো চিকিৎসালয়ত বিচাৰ খোচাৰ কৰি উপায়ন্তৰ হৈ আৰক্ষীক এজাহাৰ দাখিল কৰে। অৱশেষত বৃহস্পতিবাৰে পুৱা নগাঁও-বটদ্রৱা সংযোগী পথৰ হাইডুবী জিৰণি চৰাত আহত লোকজনৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰ হয়।\nএনেদৰে গাড়ীত চিকিৎসা ব্যৱস্থা কৰিম বুলি উঠাই নিয়াৰ পাছত পুৱা পথৰ কাষত মৃতদেহ উদ্ধাৰ হোৱা ঘটনাত বটদ্ৰৱাত তীব্ৰ চাঞ্চল্য সৃষ্টি কৰিছে।\naccident Crime Death newstimeassam prathamkhabar24X7 prathamkhabartv


মিজোৰামৰ জিলাসমূহ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(মিজোৰামৰ জিলাসমূহৰ তালিকাৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nভাৰতৰ ৰাজ্য মিজোৰামক ৮ খন জিলাত বিভক্ত কৰা হৈছে।\n2 শাসন প্ৰণালী\n4 প্ৰস্তাৱিত জিলাসমূহ\nমিজোৰামৰ প্ৰতিখন জিলা একো একোজন উপায়ুক্তই শাসন কৰে। তেওঁ জিলাখনৰ তিনিটা পদৰ শাসনভাৰ পৰিচালনা কৰে, উপায়ুক্ত, জিলা দণ্ডাধিকাৰী আৰু District Collector। উপায়ুক্ত হিচাপে তেৱেঁই হৈছে জিলাখনৰ প্ৰশাসনিক বিষয়া। জিলা দণ্ডাধিকাৰী হিচাপে তেওঁ জিলাখনৰ আইন পৰিস্থিতি পৰইচালনা কৰে। District Collector হিচাপে তেওঁ জিলাখনৰ প্ৰধান কৰ বিষয়া আৰু সেই সূত্ৰে তেওঁ কৰ সংগ্ৰহ বিভাগটো চোৱা-চিতা কৰে। জিলাখনৰ পুলিছ সম্বন্ধীয় শাখা পুলিছ অধীক্ষকে (Superintendent of Police) পৰিচালনা কৰে। এখন জিলাক এটা বা তাতোতকৈ অধিক মহকুমাত ভাগ কৰা হৈছে। ইয়াক পুনৰ মৌজা আৰু ব্লকত বিভক্ত কৰা হৈছে।\nজনসংখ্যা (২০০১ চনৰ লোকপিয়ল মতে)\nAI আইজল আইজল 3,577 বৰ্গ কি.মি. (1 বৰ্গ মাইল) 339,812 95 /কিমি২ (250 /বৰ্গ মাইল)\nCH ছাম্ফাই ছাম্ফাই 3,168 বৰ্গ কি.মি. (1 বৰ্গ মাইল) 101,389 32 /কিমি২ (83 /বৰ্গ মাইল)\nKO ক’লাশিব ক’লাশিব 1,386 বৰ্গ কি.মি. (535 বৰ্গ মাইল) 60,977 44 /কিমি২ (110 /বৰ্গ মাইল)\nLA লঙট্লাই লঙট্লাই 2,519 বৰ্গ কি.মি. (973 বৰ্গ মাইল) 73,050 29 /কিমি২ (75 /বৰ্গ মাইল)\nLU লুংলে লুংলে 4,572 বৰ্গ কি.মি. (1 বৰ্গ মাইল) 137,155 30 /কিমি২ (78 /বৰ্গ মাইল)\nMA মামিত মামিত 2,967 বৰ্গ কি.মি. (1 বৰ্গ মাইল) 62,313 21 /কিমি২ (54 /বৰ্গ মাইল)\nSA ছাইহা ছাইহা 1,414 বৰ্গ কি.মি. (546 বৰ্গ মাইল) 60,823 43 /কিমি২ (110 /বৰ্গ মাইল)\nSE চাৰছিপ চাৰছিপ 1,424 বৰ্গ কি.মি. (550 বৰ্গ মাইল) 55,539 39 /কিমি২ (100 /বৰ্গ মাইল)\nমুঠ -- -- 21,081 বৰ্গ কি.মি. (8 বৰ্গ মাইল) 888,573 42 /কিমি২ (110 /বৰ্গ মাইল)\nপ্ৰস্তাৱিত জিলাসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\nছাৱাঙতে, লঙট্লাই জিলাৰ পৰা (ছাকমা স্বায়ত্ব শাসিত জিলা পৰিষদৰ অধীনত)\nচাংগাও, ছাইহা জিলাৰ পৰা (লাই স্বায়ত্ব শাসিত জিলা পৰিষদৰ অধীনত)\nহ্নাহ্থিয়াল, লুংলে জিলাৰ পৰা\nখাউজ্ৱাল, ছাম্ফাই জিলাৰ পৰা\nছাইটুৱাল, আইজল জিলাৰ পৰা\n↑ "NIC Policy on format of e-mail Address: Appendix (2): Districts Abbreviations as per ISO 3166-2". Ministry Of Communications and Information Technology, Government of India. 2004-08-18. পৃষ্ঠাসমূহ: 5–10. https://www.mail.nic.in/docs/MailService_e-mail_address_Policy_WithCodes.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-11-24.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মিজোৰামৰ_জিলাসমূহ&oldid=186956"ৰ পৰা সংকলিত


ShouldaChild fear their parents\nসন্তানে আপোনাক ভয় কৰে নেকি ?\nএই কথাটো বহুতৰ মুখত শুনো- 'সন্তানে মাক দেউতাকক 'অকণমান' ভয় কৰিব লাগে।' অথবা 'মাক বা দেউতাক কোনো এজনক 'অকণমান' ভয় কৰিব লাগে। ' এতিয়া কথা হ'ল, এই অকণমান ভয়টো কিমান? অকণমানৰ কিবা পৰিমাণ আছেনে? নিশ্চয় নাই। কাৰণে অকণমান কথাটো একধৰণৰ আপেক্ষিক কথা। মোৰ প্ৰশ্নটো হ'ল - সন্তানেনো কিয় ভয় কৰিব লাগে? বহুতৰ উত্তৰ-ভয় নকৰিলে কথা নুশুনা হয়, সন্মান নকৰে, বদমাছ হয়। এতিয়া মই ক'ব বিচাৰিছো - ভয় কৰিলে কি হয় আচলতে। দুটামান বাস্তৱৰ পৰা বুটলি অনা উদাহৰণ দিওঁ।\nসৰু ল'ৰাটোৱে মাক দেউতাকক খোলাকৈ কথাবোৰ কৈ বৰ ভাল পায়। যেনে ধৰক স্কুলৰ কথা, লগ বন্ধুৰ কথা, শিক্ষক শিক্ষয়িত্ৰীৰ কথা, মুঠতে তাৰ পৃথিৱীখনৰ অনেক কথা। এনেকৈয়ে খুব উৎসাহতে জীৱনৰ প্ৰথম পৰীক্ষাৰ বহীখন মাক দেউতাকক স্কুলৰ জপনামুখতে দেখুৱাবলৈ ল'ৰাটো দৌৰি আহিছিল। বহীখন চায়েই মাকৰ প্ৰশ্ন- 'আমুকে কিমান পাইছে?' দেউতাকৰ প্ৰশ্ন- 'দুই নম্বৰ কেলেই ক'মকৈ পালা?' ল'ৰাৰ মুখ তাতেই মোলান পৰিলে। যি হেপাঁহেৰে মাক দেউতাকক বহীখন দেখুৱাবলৈ আহিছিল সেই হেপাঁহ ক'ৰবালৈ গ'ল। পিছৰ কোনোবাটো পৰীক্ষাত 'অকণমান বেছি কম' নম্বৰ পালে সি। তথাপি সি বহীখন মাক দেউতাকক দেখুৱালে। মাক বা দেউতাকে ল'ৰাৰ 'অধোগতি' দেখি দুই এচাট দিয়াৰ লগতে ব্ৰহ্ম মুখে বকিলে। ল'ৰাৰ ওপৰত শাসনৰ নামত তাৰ প্ৰিয় খেলা বস্তুবোৰ লুকুৱাই থোৱা হ'ল। সি কৰি ভাল পোৱা কামবোৰৰ পৰা তাক আতৰাই ৰখা হ'ল। তাৰ নিজৰ চিন্তাবোৰ খঙ, মাৰ পিটেৰে দমাই পিতৃ মাতৃৰ সপোনবোৰ আৰোপ কৰি তাক তথাকথিত 'ভাল ল'ৰা'ৰ ফ্ৰেম এটাত চপাই কোচাই সুমুৱাই দিয়া হ'ল।\nআৰু যিটো ল'ৰাই মাক দেউতাকক জীৱনৰ প্ৰথম বন্ধুৰ দৰে ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, সেই ল'ৰাই মাৰ পিট, গালি গালাজৰ নামত মাক দেউতাকক ভয় কৰা হ'ল। এক সাংঘাতিক নিৰাপত্তাহীনতা অনুভৱ কৰা হ'ল। পৰীক্ষাত কম নম্বৰ পোৱাৰ সন্ত্ৰাসত ল'ৰা অস্থিৰ হ'ল। কেতিয়াবা বহী লুকুৱাই থোৱা হ'ল। কেতিয়াবা নম্বৰ সলনি কৰাৰ চেষ্টা কৰা হ'ল। কেৱল পৰীক্ষাত বেছি নম্বৰ পোৱাৰ নামত পাঠবোৰ নুবুজাকৈয়ে মুখস্থ কৰিবলৈ শিকিলে। (মই গণিত মুখস্থ কৰা ছাত্ৰও লগ পাইছো)। আৰু এই গোটেই কথাবোৰত দুটা কথা স্পষ্ট হ'ল - ল'ৰাটো বা ছোৱালীজনীয়ে মাক দেউতাকক ভয় কৰা হ'ল আৰু দ্বিতীয় কথাটো হ'ল তাই বা তাৰ জীৱনত আত্মমৰ্যদা, আত্মবিশ্বাস বা ব্যক্তিত্বৰ দৃঢ়তা জাতীয় কথাবোৰ দিনক দিনে দূৰলৈ যাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।\nএই কথাখিনি শুনাত কিছু আচহুৱা যেন লাগিলেও বহু ল'ৰা ছোৱালীৰ লগত এনেকুৱাই হৈ থাকে। 'তুমি এনেকুৱা হ'ব লাগিব', 'তুমি এনেকুৱা কৰিব লাগিব', 'তুমি ডাঙৰ হৈ আমুক হ'বা, 'তুমি আমুকৰ লগত নেখেলিবা, সি/তাই বেয়া ল'ৰা/ছোৱালী।' মুঠতে শিশু এটিয়ে প্ৰায়েই ঘৰুৱা পৰিবেশত মাক দেউতাকৰ মাজত বন্ধু এগৰাকীক বৰ আকুলতাৰে বিচাৰে যদিও বৰ দুখ লগাকৈ বঞ্চিত হ'ব লগা হয়। সদায় একধৰণৰ 'ওপৰৱালা'ৰ আচৰণহে মাক দেউতাকৰ মাজত শিশু এটিয়ে দেখে। এই ব্যৱস্থাত ভয় থাকে। আৰু য'ত ভয় থাকে ,তাত শিশুৱে কথা গোপন কৰিবলৈ শিকে। মাক দেউতাকৰ ওপৰত এনে শিশুৰ কেতিয়াবা বিশ্বাস হেৰাই যায়। মোৰ ওচৰলৈ এনেকুৱা বহুত যুৱক যুৱতী আহে,যিসকলে কয় - 'এইবোৰ কথা মা দেউতাক ক'ব নোৱাৰো। খং কৰিব।'\nভয় মানে কিন্তু সন্মান বা সমীহ নহয়। ভয় মানে এক দূৰত্ব, ভয় মানে এনে এটা বিষয়, যিটো বিষয়ৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰিব লাগে।\nএতিয়া আপোনালোকেই ভাৱক, সন্তানৰ মনত আপোনাৰ প্ৰতি ভয় সুমুৱাই দিয়াতো কিমান দূৰ সমিচিন বাৰু? তাতকৈ সন্তানৰ বন্ধু কিয় নহয়? বন্ধু মানে তেনে বন্ধু যি কেতিয়াও তোষামোদ নকৰে, যি কেতিয়াও অন্ধ নহয়, যি কেতিয়াও চৰ্ত নাৰাখে।\nবহু পিতৃ মাতৃয়ে সন্তানৰ সন্মুখত একেবাৰে সৰু অৱস্থাৰ পৰা ডাঙৰ হোৱালৈকে অলেখ চৰ্ত ৰাখে। আৰু এই চৰ্তবোৰ সন্তানৰ বাবে এটা পৰ্যায়ত বোজা হৈ পৰে। কোনেও অহৰহ বোজা এটা বৈ থাকি সুখী হ'ব নোৱাৰে। অৰ্থাৎ চৰ্ত এসোপা জাপি দি আমি আমাৰ সন্তানক দিনকদিনে অসুখী কৰি আনিছো। পিতৃ মাতৃ আৰু সন্তানৰ মাজৰ সম্পৰ্ক নি:চৰ্ত হ'ব নোৱৰাতো অত্যন্ত দূৰ্ভাগ্যজনক।\nএই কেইদিনতে এনেকুৱা দুটামান ঘটনাৰ বিষয়ে গম পাইছো, য'ত নিজৰ সন্তানৰ প্ৰতি শাসনৰ নামত পিতৃ মাতৃয়ে অমানৱীয় আচৰণ কৰিছে। কোনো গৰাকী বিশ উৰ্ধৰ যুৱতীক ঘৰৰ ভিতৰত বন্ধ কৰি ৰাখিছে, কোনো এজন যুৱকৰ সৈতে অনুৰাগ স্থাপনৰ অভিযোগত পুৱাৰ পৰা গধূলিলৈকে তেওঁক কথা শুনোৱা হৈছে, তেওঁৰ পৰা মোবাইল কাঢ়ি লোৱা হৈছে, উচ্চ শিক্ষিত এই যুৱতী গৰাকীক আনকি কেৰিয়াৰ শেষ কৰি ঘৰৰ পৰা চাই দিয়া যিকোনো মানুহৰ সৈতে বিয়াত বহিবলৈ তিব্ৰ হেচা দিয়া হৈছে।\nআন এগৰাকী কিশোৰীৰ লগত মাকৰ অত্যাচাৰ এনে পৰ্যায় পাইছেহি যে, এই ছোৱালীজনীয়ে বাৰে বাৰে আত্মহত্যাৰ কথা ভাবিছে, আৰু কেতিয়াবা জীৱনৰ মায়াত ঘৰৰ পৰা গৈ আন মানুহৰ ওচৰত আশ্ৰয় ল'ব লগা হৈছে।\nএই দুয়োটা ঘটনা এই এসপ্তাহৰ ভিতৰত মোক জনোৱা হৈছে, মোৰ পৰা সহায় বিচৰা হৈছে।\nদুয়ো গৰাকী ছোৱালীৰ সৈতে কথা পাতি তেওঁলোকে সন্মুখীন হোৱা পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে জানিব পাৰি বৰ দুখ পাইছো। কেনেকৈ ইমান অবিবেচক হ'ব পাৰে পিতৃ মাতৃ?\nকথাবোৰ আটাইয়ে ভাবিবৰ হ'ল। সন্তানৰ পৃথিৱীখন কিমান ভয়ৰ কৰি তুলিছে সেই কথা ভবাতকৈ কিমান সুখৰ কৰি তুলিব পাৰিছে, সেই কথা ভাবক। বুজক। পিতৃ মাতৃৰ দায়িত্ব বহুত বেছি। সন্তানৰ সৈতে পাৰ কৰা সময়বোৰ ইচ্ছা কৰিলেই সুখকৰ আৰু সমৃদ্ধ কৰিব পাৰি। অনৰ্থক বোজা জাপি নিদিব। সন্তানৰ বন্ধু হওক। জীৱন সচা অৰ্থত ধুনীয়া হৈ পৰিব তেতিয়া।