‘ৰত্নাকৰ’ৰ সন্মুখত প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে থিয় হ’ব নেকি প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰা! অসমীয়া দৰ্শকে কাক দিব প্ৰাধান্য?|box-office-clash-jatin boras-ratnakar-vs-priyanka-chopras-the-sky-is-pink– News18 Assam\n‘ৰত্নাকৰ’ৰ সন্মুখত প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে থিয় হ’ব নেকি প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰা! অসমীয়া দৰ্শকে কাক দিব প্ৰাধান্য?\nবক্স অফিছ ক্লেচ, যতীন বৰা বনাম প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰা!\nUpdated:October 8, 2019, 5:49 PM IST\nUpdated: October 8, 2019, 5:49 PM IST\nঅহা ১১ অক্টোবৰত মুক্তিলাভ কৰিব যতীন বৰা অভিনীত আৰু পৰিচালিত নতুন অসমীয়া ছবি ৰত্নাকৰ। ছবিখনৰ বাবে এতিয়া দুৰন্ত গতিত প্ৰচাৰ চলাইছে অভিনেতা যতীন বৰাৰ লগতে ছবিখনৰ সমূহ কলা কৌশলীয়ে। কিন্তু ছবিখনৰ সন্মুখত এতিয়া এক প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে থিয় দিছে প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰাই! ১১ অক্টোবৰৰ দিনাই ছবিগৃহলৈ আহিব প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰা আৰু ফাৰহান আখটাৰ অভিনীত ছবি The Sky is Pink।ইতিমধ্যে বিভিন্ন চলচিত্ৰ মহোৎসৱত ছবিখন প্ৰদৰ্শীত হৈছিল যদিও, আশা কৰা ধৰণে ছবিখনে মোহিত কৰিব পৰা নাছিল চলচিত্ৰ সমালোচকক। ৰেটিং দিছিল ১০ ৰ ভিতৰত ৪.৫।\nযোৱা বহু বছৰ বলিউড পৰা আঁতৰত আছিল প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰা। বিবাহৰ পিছত প্ৰথমবাৰৰ বাবে বলিউদৰ পৰ্দাত দেখা যাব প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰাক। ছবিখন পৰিচালনা কৰিছে সোণালী বসুৱে।\nঅসমীয়া ছবিৰ প্ৰতি দৰ্শকে আকৌ এবাৰ দেখাব নেকি উদাসীনতা? নে দাক্ষিণাত্য বা পশ্চিম বংগৰ দৰে নিজৰ ভাষাৰ ছবিক অসমীয়া দৰ্শকে আদৰি লৈ সেয়া স্পষ্ট হৈ পৰিব ১১ অক্টোবৰৰ পিছত। যিদৰে কাঞ্চনজংঘাই ওফৰাইছিল Saahoৰ দৰে ছবিক থিক সেইদৰে ৰত্নাকৰে ওফৰাব পাৰিবনে The Sky is Pink ক?\nবেডৰুমত প্ৰিয়ংকা–ফাৰহানৰ ৰোমাঞ্চ, ‘দ্য স্কাই ইজ পিংক’ৰ ভিডিঅ’ লীক


ৰক্তবীজঃ জুবিন গাৰ্গ - মণিকূট\nHomeকাব্যশিল্পৰক্তবীজঃ জুবিন গাৰ্গ\nৰক্তবীজঃ জুবিন গাৰ্গ\nOctober 16, 2018 rdcpb কাব্যশিল্প 5\nমোৰ বুকুৰ শেৱালিবোৰ ফুলিব দিয়া\nতোমাৰ আৱেগৰ স্নিগ্ধ চকুত\nশেৱালিবোৰ সৰিব দিয়া\nতোমাৰ চেঁচা নিয়ৰৰ ঘাঁহনিত\nগচকি গচকি যোৱা\nআৰু বাৰে বাৰে উলিয়াব দিয়া\nমোৰ প্ৰেমৰ ৰক্তবীজ ৰূপ\nমোৰ তেজ সলনি নহয়\nনহয় মোৰ ৰূপ\nনহয় মোৰ প্ৰেম নাইবা কবিতা\nমাথোঁ মৰহিব নিদিবা মোৰ\nঅলপ দিনৰ বাবে বন্ধ কৰি দিয়া ৰ’দবোৰ\nমই জোনাকত ফুলোঁ !\nপ্ৰেমৰ পদ্যঃ প্ৰণব কুমাৰ বৰ্মন\nবাঁচি থকাৰ স্বপ্নতঃ কপিল ঠাকুৰ\nOctober 16, 2018 rdcpb কাব্যশিল্প 0\n18 18Shares Post Views: 49 ক’ৰ পৰা আহে সেই পোহৰ ক’ৰ পৰা আহে ইমান উত্তাপ ক’ৰ পৰা আহে ইমান শক্তি যাৰ ফালে আমি চাব নোৱাৰো একে থৰে প্ৰশ্ন বহুত হাতে মুখে আমাৰ উত্তৰ দিবলৈ তেওঁ নামি [More..]\nক্ষমা কৰিব মই আপোনাৰ প্ৰেমত পৰা নাইঃ জয়ন্ত কুমাৰ দাস\n16 16Shares Post Views: 82 ক্ষমা কৰিব । ভুল নুবুজিব । মই আপোনাৰ প্ৰেমত পৰা নাই । আহ! আইনা নাচাব আপুনি । আপোনাৰ ৰূপ মই অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰো । সেয়ে মই বাৰে বাৰে জুমি চাইছিলো আপোনাৰ [More..]\nOctober 16, 2018 rdcpb কাব্যশিল্প 1\n13 13Shares Post Views: 231 (১) হৃদয়খন শিল কৰি কি লাভ ? তুমিতো আইনাৰ ঘৰত নাথাকা ! (২) তোমাৰ ঠিকনা কেৱল তুমি মোৰ ঠিকনা কেৱল মই আমাৰ ঠিকনাৰ মাজত আলিবাট পদুলিমুখ নাই দুয়ো দুয়োকে কেনেকে বিচাৰি [More..]\nMjja zubeen da\nHemilton Khataniar says:\nভাল লাগিল কবিতাটো\nJ. K. Sarma says:\nশিল্পীজনাই এইটো গীত হিচাপে পৰিবেশন কৰিলে ভাল হব।\nশিল্পীজনাই ইয়াক গীত হিচাপে পৰিৱেশন কৰিব লাগে।\n475 475Shares 4.3KShares\n44 44Shares 4.3KShares\n216 216Sharesবেহেলা: অৰিন্দম শইকীয়া, দশম শ্ৰেণী আৰু তবলা: অৰিজিৎ শইকীয়া, ষষ্ঠ শ্ৰেণী, আৰ্মী পাব্লিক স্কুল, ডিনজান, ডিব্ৰুগড়৷ 4.3KShares\nhttps://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2235075576520331&id=100000537303650 [এই শিতানত প্ৰকাশিত লেখাসমূহ সম্পাদনা কৰা নহয়] 4.3KShares


অভিভাৱকসকললৈ আন্নাৰ আহ্বান- ঘৰখনক সংস্কাৰ কেন্দ্ৰলৈ পৰিণত কৰক ।\nআন্না হাজাৰে অনাড়ম্বৰতাৰ প্ৰতীক । তেওঁৰ জীৱন ধাৰণ, খোৱা-বোৱা আৰু অন্যান্য কাৰ্যত তেওঁ অনাড়ম্বৰতাৰ প্ৰতীক । তেওঁ খদ্দৰৰ কাপোৰ পিন্ধে । প্ৰায়েই তেওঁক দেখা যায় বগা ধূতী আৰু কুৰ্তাত । মূৰত থকা গান্ধী টুপীটো তেওঁৰ বেশ-ভূষাৰ এক বিশেষ পৰিচয় । তেওঁ সম্পূৰ্ণ নিৰামিষভোজী আৰু তেওঁ কোনোদিনে কোনোধৰণ নিচা তেওঁ কৰা নাই । সদায় তেওঁ আনৰ সহায়ৰ বাবে প্ৰস্তুত থাকে ।\nআন্নাৰ প্ৰতিটো কামতে তেওঁৰ মাতৃ-পিতৃৰ প্ৰভাৱ স্পষ্ট দেখা যায় । আন্নাৰ মতে তেওঁ সৰুৰেপৰা মাক দেউতাকৰপৰা বহু কথা শিকি আহিছে । তেওঁলোকৰপৰা পোৱা সংস্কাৰেই তেওঁক সদায় অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে ।\nমাকে আন্নাক কেৱল শিক্ষকৰ শাস্তিৰপৰা বচাইছিল কিন্তু এই ঘটনাই তেওঁক এনে এক শিক্ষা দিছিল যে তেওঁৰ চৰিত্ৰ গঠনত ই সহায় কৰিছিল । মাকক মিছা কথা কবলৈ বাধ্য কৰোৱাৰ পাছত তেওঁ জীৱনত কেতিয়াও মিছা কথা কোৱা নাছিল ।\nআন্নাই কয় যে তেওঁক মাতৃয়ে শিশুকলৰপৰাই ভাল সংস্কাৰ দিছিল । তেওঁ কয়, মই যেতিয়া সৰু আছিলো তেতিয়া মায়ো মোক শিকাইছিল - "কাৰো অপকাৰ নকৰিবা । চুৰ নকৰিবা । কাৰো লগত কাজিয়া নকৰিবা আৰু সদায় সমাজৰ কাৰণে কাম কৰিবা ।" মাকে তেওঁক কৈছিল - "তুমি যদি বেছি কৰিব নোৱাৰা তেনেহলে যিমান পাৰা সিমানকে কৰিবা আৰু সদায় মানুহৰ দূখ দূৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিবা ।"\nমাকৰ এই কথাবোৰৰ প্ৰভাৱ তেওঁৰ ওপৰত বাৰুকৈয়ে পৰিছিল । আন্নাৰ ভাষাত- "মায়ে শিকোৱা কথাবোৰে মোৰ মনটোক সামাজিক মনত পৰিণত কৰিলে ।"\nআন্নাৰ পৰিয়ালটো দূখীয়া আছিল । ঘৰ চলোৱাত সহায় কৰিবলৈ আন্নাৰ মাকে আনৰ ঘৰত বাচনো ধুইছিল । আন্নাই কয়, "মোৰ মাৰ হাতত বেছি টকা পইছা নাছিল কিন্তু তেওঁৰ চৰিত্ৰ সদায় খুব মজবুত আছিল ।"\nআন্নাৰ ওপৰত তেওঁৰ পিতৃ বাবুৰাৱৰো গভীৰ প্ৰভাৱ আছে । তেওঁ সৰুৰেপৰা দেখিছিল কিদৰে তেওঁ কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিছিল। আন্নাই বহু ক্ষেত্ৰত পিতাকক অনুকৰণ কৰিছিল ।\nআন্নাই কয়, "মোৰ দেউতা সহজ-সৰল মানুহ আছিল । তেওঁ কেতিয়াও নিচা নকৰিছিল । কাকো ফাকি নিদিছিল । কাৰো সম্পত্তি দখল কৰাৰ চেষ্টা নকৰিছিল । এই কথাবোৰৰ প্ৰভাৱ মোৰ ওপৰত পৰিছিল । তেওঁ অল্প শিক্ষিত আছিল । মই ৰাতিপূৱাৰপৰা গধূলিলৈকে দেখিছিলো - তেওঁ কি খাইছিল? কেনেকৈ থাকিছিল? কেনেকৈ চলিছিল? কেনেকৈ শুইছিল? এই কথাবোৰৰ প্ৰভাৱ মোৰ ওপৰত পৰিছিল ।"\nআন্নাই বিদ্ৰুপৰ সুৰত কয় যে আজিকালি বহু অভিভাৱকে নিজৰ ল'ৰা ছোৱালীক সংস্কাৰী বনাবলৈ সংস্কাৰ কেন্দ্ৰলৈ পঠায়। আন্নাই কয় "বহুতে ভাৱ যে সংস্কাৰ কেন্দ্ৰলৈ পঠিয়ালে তেওঁলোকৰ ল'ৰা ছোৱালী সংস্কাৰী হ'ব । কিন্তু এই কথা মিছা । সঠিক সংস্কাৰ শিশুৱে নিজৰ পিতৃ-মাতৃৰপৰাই পায় ।"


#JEC Part 18 – Arnab & Aastha\nঅাজি পঢ়া শুনা কোনেও কৰা নাই, এইকেইদিন পৰীক্ষা লৈ বুলি পঢ়ি পঢ়ি সবেই অাজি ভাগৰ মাৰিছে, সন্ধিয়া সময়ছোৱা গোটেই সোপা একেলগে সমীক্ষা বাহঁতৰ ৰুমত আড্ডা মাৰিলো। হোষ্টেলীয়া জীবনৰ আটাইতকৈ ভাল লগা সময়বোৰ এইবোৰেই। খিলখিল হাঁহি অাৰু বহুত কিবাকিবি কথা। সমীক্ষা বাৰ কথা বোৰ খুব জমনি, মইতো বায়ে কিবা কোৱাৰ আগতেই হাঁহো। প্ৰিয়ংকা বাৰ আকৌ অসমীয়া শুনিবলৈ বৰ ধুনিয়া,সি অাৰু তাই খেলিমেলি হৈ যায়। ফকৰা যোজনা যত তত যি টি মিলাই দিয়ে। একে পানীৰে মাছটো কয় একে বাৰীৰে বান্দৰ। কোনেও শুধৰাই নিদিয়ে, মনে মনে হাঁহি থাকে, তাৰ মাজতে টিনাৰ আকৌ কিবা এটা খাব হয়, সেইজনীৰ মিনিটে মিনিটে ভোক লাগি থাকে।মই সদায় গালি খাওঁ একো নকওঁ বুলি, অকল লোকৰ কথাত হাঁহি হাঁহি কান্দি যাও, নিজে একো কব নোৱাৰোঁ, আচলতে মই শুনি বেছি ভাল পাওঁ। সন্ধিয়াটো খুব ভাল লাগিল অাজি।\nভাত খাই উঠি মোৰ বিচনাতে নিশা অাৰু মই শুই শুই কথা পাতি আছো। অাজি যেন কথা শেষ নহবই। কথাৰ মাজতে তাইক কানফুলি যোৰ দিলো। তাই আচৰিত হৈ মোলে চালে।\n:তোৰ কাৰণে আনিছো।\nনিশাৰ চকুকেইটা সেমেকি উঠিল, সাৱটি ধৰিলে মোক।\n:কান্দিছ যে? বেয়া দেখিছ নিকি?\n:মোৰ কাৰণে কোনোবাই first time কিবা কিনিছে আস্থা।\n:মানে পুজা বিহু এইবিলাক আহিলে দেউতাই পইচা দিয়ে, নিজে কিনি লব লাগে, সেইকাৰণে কেতিয়াও একো নিকিনো। নিজেই নিজক gift দি পুতৌ কৰিব মন নাযায়। আস্থা, অাজি তোক এটা কথা কম, please বুজিবলে চেষ্টা কৰিবি।\n:তই বহুত বেছি সহজ আস্থা, দুনিয়াৰ কথা একো নাজান তই। তই দেখাটোকে সচাঁ বুলি ভাব। অাৰু সব তোৰ নিচিনা অঁকৰা বুলি মানি লৱ। কিন্তু কিছুমান মানুহৰ জীবন বহুত বেছি জটিল আস্থা। তোৰ পৃথিবীখন একেবাৰে সহজ, মা দেউতা তই, অাৰু বহুত বেছি মৰম। কিন্তু আমাৰ তেনেকুৱা নহয়। মই সদায় চাও তোক অাৰু অৰ্ণৱ দাক। তহঁতি বহুত বেলেগ ইতো আনটোতকৈ। উৎপল দাই মোক বহুত কিবাকিবি কৈছে অৰ্ণৱ দাৰ বিষয়ে। কিন্তু মই তোক এতিয়া কব নোৱাৰিম। সঠিক সময়ত তেওঁ নিজেই কব তোক। কিন্তু তই কেতিয়াবা কিছুমান কথা ভাবি চাইছনে?\nঅৰ্ণৱ দা কিয় এনেকুৱা ? কিয় ইমান জেদী, কিয় ইমান খঙাল? সেইবোৰ বাৰু বাদ দে, যোৰহাটতে নিজৰ ঘৰ থাকিও অৰ্ণৱ দা ভাৰাঘৰত কিয় থাকে জান?অৰ্ণৱ দা কিয় সদায় অকলে অকলে থাকে জাননে? উৎপল দাৰ বাহিৰে আন কোনোবা friend দেখিছ? কলেজৰ topper হয় কিন্তু class কিমান মিছ কৰে গম পাৱ?\nমনে মনে আছো মই, নিশাৰ ধেৰ কব লগীয়া অাছে।\n:তোৰ মাজত আমিবোৰে আমাৰ নোপোৱা মৰমবোৰ বিচাৰি ফুৰো। অৰ্ণৱ দা অাৰু মোৰ নিচিনা মানুহবোৰে তোৰ নিচিনা কাৰোবাক লগ পালে পৃথিৱীখন আকৌ ভাল পাবলে শিকে। মই জানো তোৰ কাৰণে মোৰ কথাবোৰ বুজি পোৱা কিমান দিগদাৰ। কিন্তু আস্থা, অৰ্ণৱ দাক তোৰ বাহিৰে কোনেও চম্বালিব নোৱাৰে,তই সেইতো কথা নাপাহৰিবি।\n:এতিয়া শুই থাক, পাপা কাইলৈ ৰাতিপুৱাই পাবহি, ঘূৰি গৈ কিবা কাম অাছে।\nনিশা তাইৰ বিচনালৈ গল, মই গাৰুটো ঠিক কৰি শুবলৈ লৈছো, বাৰে বাৰে তাইৰ কথা বোৰ মনত ঘূৰি অাছে, সঁচাকৈ মই কিয় এনেকুৱা? মোৰ সৰু পৃথিবীখন কিমান বেলেগ বাস্তৱ জগতৰ পৰা। তেওঁ চাগে মোক সেইকাৰণে ভাল পাব পৰা নাই এতিয়াও। মোৰ অপৰিপক্কতা হয়তো তেওঁৰ বাবে বিৰক্তি। সেমেকি উঠিল চকুকেইটা। ভাল লগা মানুহজনক বুজিব পৰা সামৰ্থ কণ মোৰ কিয় নাই? ফোনটো চালো, তেওঁ কিজানি কৰেই, নাই, message এটাও নাই। মইয়ে কৰো নিকি? কিন্তু কিয় ফোন কৰিছা বুলি সুধিলে কি কম? শুই থকাই ভাল। ফোনটো অফ নাইকৰা অাজি, কিজানি তেওঁ কৰেই।\nঠিকেই ভাবিছিলো, ফোনটো বাজিছে, অৰ্ণৱৰ ফোন।\n:শোৱা নাই এতিয়াও?\n:কিয়?টোপনি নাই অহা?\n:কিবা কব খুজিছা?\n:আচ্ছা, মোৰ পূজাৰ GIFT তো। দিবানে?\n:আগতে দিম বুলি কোৱা।\n:গুলুক মোৰ ওচৰত থৈ যাবা, ঘূৰি আহি লৈ লবা।\nএকেজাপে উঠি বহিলো, গুলুৰ কথা কেনেকে গম পায়? গুলু মোৰ অকণমানি Teddy তোৰ নাম। সদায় লগত থাকে মোৰ। আচলতে সেইতো মায়ে নিজে বনাইছিল। মই তেতিয়া class5মানত। মায়ে training কৰিছিল এইবিলাক বনোৱাৰ। অাৰু প্ৰথম এইটোৱেই বনাইছিল। সিমান ভাল হোৱা নাছিল, কিন্তু মায়ে বনোৱা প্ৰথম পুতলা। সদায় গাৰুৰ ওচৰত থৈ শুই থাকো। ঘৰত সদায় মাৰ্ লগত শুইছিলো, মা মই অাৰু গুলু, মই নিজে দিয়া নাম সেইতো। হোষ্টেললৈ আহোঁতে মায়ে বেগত ভৰাই কৈছিল অকলে শুবলে ভয় লাগে নহয় তোৰ, গুলুক লৈ যা লগত। কিন্তু এইটো কথাও তেওঁ কেনেকে গম পায়? নিশা, তাইয়ে কব লাগিব। কি বুলি ভাবিছে চাগে মোক। এতিয়া আকৌ, সেইতোও লাগে।\n:এনেই কৈছো, নালাগে দিব, কিন্তু miss আস্থা বৰুৱা, তোমাৰ এটা এটা কথা মই জানো। কত পলাবা মোৰপৰা।\nগালখন পুৰিছে আকৌ, চকু কেইটা মুদি দিছো, লাজ এটাই হেঁচা মাৰি ধৰিলে।\n:ৰঙা পৰিব নালাগে, মোৰ gift মই সময়ত নিজে লৈ লম।\n:শুই থাকা এতিয়া, good night.\n:what????? You replied me? Really!!!\nসদায় ফোন তো কাটি দিওঁ, কোনোদিন তেওঁৰ goodnight অৰ reply দিয়া নাই। অাজি কিয় জানো, মন গল।\n: you are driving me crazy astha.\nকাটি দিলো ফোনটো, অাৰু শুনাৰ সাহস নাই, ভয় লাগে মোৰ।\nমিঠা মিঠা সপোন এটা বুকুত সামৰি শুই পৰিলো, অৰ্ণৱ, বুকুত নতুন হেঁপাহে শিপাইছে। মই ডাঙৰ হৈছো!!!!!!\nPrevious Post #JEC Part 17\nNext Post #JEC Part 19\n7 thoughts on “#JEC Part 18”\nখুব বেছি ভাল হৈছে….লিখি যাওঁক আগলৈ\nWaiting fordnext part…..\nUpashana Dehingia says:\nExcited for the next part…. Please upload as soon as possible indranee baa ♥♥ in love with this love story #arnav 😍♥\nবহুত বেছি ধুনীয়া কাহিনী। Arnav asthaৰ লগতে আপোনাৰো প্ৰেমত পৰিলো। সঁচাকৈয়ে ইন্দ্ৰানী বা আপোনালোকৰ এনেকুৱা কাহিনী বোৰে আমাৰ নিচিনা মানুহক পাগল কৰি তোলে। আগলৈ আৰু এনেদৰে লিখি গৈ থাকক😍।\nউহ!সচাকৈ প্ৰতিতো খণ্ড ইমান সুন্দৰ কৈ সজাইছে কি কম ভাষা নাই।একোটা খণ্ড শেষ হোৱাৰ লগে লগেই যেন এনে ভাব হয় শেষ হলেই নে?? আৰু কি নো কম??\n“অসীমত যাৰ হেৰাল সীমা”ৰ পিছত এইখন উপন্যাসে মোৰ অন্তৰ চুই গৈছে।\nNaba Jyoti das says:\nWow so beautiful story i really like this


ভয়ংকৰ! দ্ৰুতবেগী অৰুণাচলী বাহনে প্ৰচণ্ড জোৰত খুন্দা মাৰে ই-ৰিক্সাক; দুৰ্ঘটনাটোত কৰুণ মৃত্যুক সাৱটিলে ই-ৰিক্সা চালকে, ৪জন লোক গুৰুতৰভাবে আহত, দুৰ্ঘটনাটো ইমানেই ভয়ংকৰ আছিল যে চূৰ্ণ-বিচূৰ্ণ হৈ যায় ই-ৰিক্সাখন\nল'বহে পালে, কিন্তু খাব নাপালে! বিচাৰিছিল ৫ লাখ টকা ঘোচ (Bribe); প্ৰথম কিস্তি হিচাপে ৫০ হাজাৰ টকা ঘোচ লৈ হাতে-লোটে ধৰা পৰিল কাৰ্যবাহী অভিযন্তা, এতিয়া ঠিকনা জেল\nলখিমপুৰৰ (Lakhimpur) মৈদমীয়াত (Moidumia) ভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনা (Horrific Road Accident) সংঘটিত হয়\nলখিমপুৰৰ (Lakhimpur) মৈদমীয়াত (Moidumia) ভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনা (Horrific Road Accident) সংঘটিত হয়। তীব্ৰ অৰুণাচলী বাহনৰ (Speeding Arunachli Car Collision E Rickshaw) খুন্দাত নিহত লখিমপুৰৰ ই-ৰিক্সা চালক (Died E Rickshaw Driver)। আহত ই-ৰিক্সাৰ কেবাগৰাকীও আৰোহী (Several Injured)। নিহত লোকজন মৈদমীয়া গাঁৱৰ মইনুদ্দিন আলী ওৰফে জিতু বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nশনিবাৰে পুৱা ৫ মান বজাত মইনুদ্দিনে উত্তৰ লখিমপুৰ নগৰৰ পৰা ৰংপুৰীয়া গাঁও অভিমুখে ই-ৰিক্সা লৈ আহি থকা অৱস্থাত মৈদমীয়াত ১৫নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ বিপৰীত দিশৰ পৰা অহা অৰুণাচলী উইংগাৰে মহটিয়াই নিয়ে।\nদুৰ্ঘটনাটোত থিতাতে নিহত হয় ই-ৰিক্সা চালক মইনুদ্দিন আলী। আনহাতে ই-ৰিক্সাখনত থকা দুজন যাত্ৰী আৰু উইংগাৰখনৰ চালক আৰু এজন লোকক সংকটজনক অৱস্থাত লখিমপুৰ মেডিকেল কলেজত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছে। দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত ই-ৰিক্সা খনৰ নম্বৰ AS 07 ER 0378।\nআৰু পঢ়কঃ https://khatangkhobor.com/%e0%a6%95%e0%a7%8d%e0%a7%b0%e0%a6%be%e0%a6%87%e0%a6%ae/executive-engineer-arrest-for-taking-bribe-case/9147/\nTags: AssamDied E Rickshaw DriverHorrific Road AccidentKhoborLakhimpurMoidumiaSeveral InjuredSpeeding Arunachli Car Collision E Rickshawঅসমআহত ই-ৰিক্সাৰ কেবাগৰাকীও আৰোহীখবৰতীব্ৰ অৰুণাচলী বাহনৰ খুন্দা ই-ৰিক্সাকনিহত ই-ৰিক্সা চালকভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনামৈদমীয়ালখিমপুৰ\nল’বহে পালে, কিন্তু খাব নাপালে! বিচাৰিছিল ৫ লাখ টকা ঘোচ (Bribe); প্ৰথম কিস্তি হিচাপে ৫০ হাজাৰ টকা ঘোচ লৈ হাতে-লোটে ধৰা পৰিল কাৰ্যবাহী অভিযন্তা, এতিয়া ঠিকনা জেল


আগস্ট 30 – আমাৰ দৃষ্টি তোমাৰ ফালে আছে! – Elim Glorious Revival Church – Kodambakkam\nআগস্ট 30 – আমাৰ দৃষ্টি তোমাৰ ফালে আছে!\nBy elimchurchgospel | August 30, 2021 | Appam - Assamese | No Comments\n“…. সেই যি অধিক অতিশয় লোক সমূহ আহিছে, তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে আমাৰ নিজৰ কোনো সামর্থ নাই৷ আমি যি কৰিব লাগিব, সেই বিষয়ে নাজানো, কেৱল আপোনালৈ চাই আছোঁ।”(২বংশাৱলী ২০:১২)।\nযিহোচাফট যিহোদী ৰজাৰ এজন আছিল। তেওঁ এজন এনেকুৱা ৰজা আছিল যি পৰমেশ্বৰক প্ৰেম কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ওপৰত নিজৰ বিস্বাস ৰাখিছিল। মোৱাবৰ সন্তান সকল, অম্মোনীয়াৰ সন্তান সকল আৰু তেওঁলোকৰ লগত কিছুমান মায়োনীয়া লোকে যিহোচাফটৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলৈ আহিলআহিল, তেতিয়া তেওঁ জনা নাছিল কি কৰিব লাগিব। তেওঁৰ হৃদয় কপিবলৈ ধৰিলে।\nকিন্তু, তেওঁ লগে লগে পৰমেশ্বৰৰ ফালে চালে আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ ললে। চোৱা’ সেই লোক তোমাৰ দিয়া অধিকাৰ এই দেশত যাৰ অধিকাৰ তুমি আমাকে দিছা , আমাক ওলাই কেনেকৈ পৰিবৰ্তন আমাক দিছা। হে আমাৰ পৰমেশ্বৰ, তুমি তাৰ ন্যায় কৰিবা? এয়া যি ডাঙৰ গোট আমাৰ ওপৰত উঠি আহিছে, তেওঁৰ ওচৰত আমাৰ একো নিলে আমি যি কৰিব লাগিব, সেই বিষয়ে নাজানো, কেৱল আপোনালৈ চাই আছোঁ।”(২ ইতিহাস ২০:১১, ১২)।\nতেওঁ কেৱল পৰমেশ্বৰৰ ফালে চাই ৰয় নাথাকিলেও, তেওঁ গোটেই যিহোদীয়াক উপবাস প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ কলেজ। যিহূদাৰ লোকসকলে যিহোৱাৰ আগত সাহায্য যাচ্‌না কৰিবলৈ গোট খালে; যিহূদাৰ আটাই নগৰৰ পৰা লোকসকলে যিহোৱাক বিচাৰ কৰিবলৈ আহিল।(২ ইতিহাস ২০:৩, ৪)।\nপৰমেশ্বৰৰ মৰমিয়াল সন্তান, এটি পৰিয়ালৰ ৰূপে উপবাস আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰক আৰু পৰমেশ্বৰৰ ফালে চাওক, যেতিয়া আপুনি এনেকুৱা সমস্যাৰ সন্মূখীন হয় যি আপোনাৰ নিয়ন্ত্রণৰ ওপৰ হয়। নিজৰ বাবে এটি পৰিয়ালৰ ৰূপে একগোট হবলৈ আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ সময় ব্যতীত কৰক। যেতিয়া আপুনি এটি পৰিয়ালৰ ৰূপে উপবাস আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰে তেতিয়া আপুনি বিজয়ী হব।\nযেতিয়া তন্ত্ৰ মন্ত্ৰ এটি পৰিয়ালৰ ওপৰত কৰি শেষ কৰিবলৈ আহিল, তেতিয়া সেই পৰিয়ালে ৩ দিন লৈকে উপবাস প্ৰাৰ্থনা কৰিলে। আচৰিত কথা এয়া যে কুকুৰ আৰু মেকুৰী যি তেওঁ লোকৰ পোহনীয়া জন্তু আছিল, তেওঁ লোকৰ সৈতে উপবাসত সংযোগ হয় গল। যেতিয়া গৃহৰ সকলোৱে বহি প্ৰাৰ্থনা কৰি আছিল তেতিয়া জন্তু বোকো আহি তাত শুই গল। ৩ য় দিনা পৰমেশ্বৰে সেই পৰিয়ালক ডাঙৰ জয় দি সম্পূর্ণ উদ্ধাৰ দিলে।\nএই দৰে, যেতিয়া তেওঁলোকে গীত গাবলৈ আৰু প্ৰশংসা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, তেতিয়া যিহূদাৰ বিৰুদ্ধে অহা অম্মোনৰ আৰু মোৱাবৰ সন্তান সকলৰ বিৰুদ্ধে যিহোৱাই গুপুত ঠাইত খাপ দি থকা শত্ৰুৰ সেনাসকলক নিযুক্ত কৰিলে; তাতে তেওঁলোক পৰাস্ত হ’ল।(২ বংশাৱলী ২০:২২)। পৰমেশ্বৰৰ মৰমিয়াল সন্তান, কেৱল পৰমেশ্বৰৰ ফালে চাওক। এটি পৰিয়ালৰ ৰূপে উপবাস আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰক। আপুনি বিজয়ী হব।\nমন কৰিবলগীয়া:”বাহিনীসকলৰ সর্বশক্তিমান যিহোৱা আমাৰ সঙ্গত আছে; যাকোবৰ ঈশ্বৰ আমাৰ আশ্রয়স্থান। ( গীতমালা ৪৬:১১)।


Dextopen Syrup in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Dextopen Syrup ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDextopen Syrup के सारे विकल्प देखें\nDextopen Syrup की जानकारी\nDextopen Syrup ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Dextopen Syrup Benefits & Uses in Assamese- Dextopen Syrup ar laabh aaru byavaharsamuh\nDextopen Syrup ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Dextopen Syrup Dosage & How to Take in Assamese - Dextopen Syrup ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDextopen Syrup ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Dextopen Syrup Side Effects in Assamese- Dextopen Syrup ar parshwakriyasamuh\nDextopen Syrup সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Dextopen Syrup Related Warnings in Assamese- Dextopen Syrup xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dextopen Syrupৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Dextopen Syrup with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Dextopen Syrup ar gurutor kriya-pratikriya\nDextopen Syrup মতভেদসমূহ- Dextopen Syrup Contraindications in Assamese- Dextopen Syrup nishedhsamuh\nDextopen Syrup ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Dextopen Syrup in Assamese- Dextopen Syrup ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dextopen Syrup ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Dextopen Syrup Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Dextopen Syrup kriya-pratikriya\nDextopen Syrup ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Dextopen Syrup Benefits & Uses in Assamese - Dextopen Syrup ar laabh aaru byavaharsamuh\nDextopen Syrup তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDextopen Syrup ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Dextopen Syrup Dosage & How to Take in Assamese - Dextopen Syrup ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDextopen Syrup-ৰ উপাদানসমূহ - Dextopen Syrup Active Ingredients in Assamese - Dextopen Syrup-ar upadaansamuh\nDextopen Syrup ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Dextopen Syrup Side Effects in Assamese - Dextopen Syrup ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Dextopen Syrup ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDextopen Syrup সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Dextopen Syrup Related Warnings in Assamese - Dextopen Syrup xonkranta xatarkatabanisamuh\nDextopen Syrup-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDextopen Syrupৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Dextopen Syrup ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nDextopen Syrup-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Dextopen Syrupৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Dextopen Syrup গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Dextopen Syrup কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি বৃক্ক ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Dextopen Syrup গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nযকৃতত Dextopen Syrup কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি কলিজা ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Dextopen Syrup গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Dextopen Syrup ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Dextopen Syrup গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dextopen Syrupৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Dextopen Syrup with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Dextopen Syrup ar gurutor kriya-pratikriya\nDextopen Syrup তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDextopen Syrup মতভেদসমূহ - Dextopen Syrup Contraindications in Assamese - Dextopen Syrup nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Dextopen Syrup লোৱা অনুচিত যাতে -\nDextopen Syrup ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Dextopen Syrup in Assamese - Dextopen Syrup ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Dextopen Syrup-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Dextopen Syrupৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nনহয়, Dextopen Syrup লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Dextopen Syrup লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Dextopen Syrup লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dextopen Syrup ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Dextopen Syrup Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Dextopen Syrup kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Dextopen Syrupৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Dextopen Syrup লোৱাটোৱে একো সমস্যাৰ সৃষ্টি নকৰে।\nমদ আৰু Dextopen Syrupৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Dextopen Syrupৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nDextopen Syrup ৰ অনুকল্প - Substitutes for Dextopen Syrup in Assamese\nDextopen Syrup के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Dextopen Syrup লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Dextopen Syrup ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Dextopen Syrup সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Dextopen Syrup ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Dextopen Syrup সেৱন কৰে?


প্ৰশাসক পদৰ বাবে কৰা অনুমোদন প্ৰাপ্ত আবেদনসমূহ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nপ্ৰশাসক পদৰ বাবে কৰা অনুমোদন প্ৰাপ্ত আবেদনসমূহ\nৱিকিপিডিয়া প্ৰশাসনৰ শিতানসমূহ\nলক্ষ্য ৰাখক | সন্ধান\nৱিকিপিডিয়া প্ৰশাসন সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহ চাবৰ বাবে। আবেদনসমূহ\nআবেদন কৰক | লক্ষ্য ৰাখক | সন্ধান\nৱিকিপিডিয়া প্ৰশাসক পদৰ বাবে আবেদন কৰিবৰ কাৰণে।\nপ্ৰশাসক পদৰ অনুমোদন পোৱা আৱেদনসমূহ চাবৰ বাবে।\nৱিকিপিডিয়াৰ বৰ্তমান প্ৰশাসকসকলৰ তালিকা আৰু সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহ চাবৰ বাবে।\nএই পৃষ্ঠাত প্ৰশাসক পদৰ অনুমোদন পোৱা আৱেদনসমূহ নথিভূক্ত কৰা হৈছে। অনুগ্ৰহ কৰি এই পৃষ্ঠাত একো নিলিখিব।\nI wish to becomeasysop. Assamese is my native language. Thankyou.\n(+) সমৰ্থন[সম্পাদনা কৰক]\n--Jose77 ০৮:৫৪, ৩০ November ২০০৬ (UTC)\n--উত্তম সিংহ ২৩:৩৫, ৩০ November ২০০৬ (UTC)\nY কৰা হ’ল Your sysop request has been approved byaWikipedian Bureaucrat. --Jose77 ২১:০৫, ৯ December ২০০৬ (UTC)\n(-) বিৰোধিতা[সম্পাদনা কৰক]\n( ) দুইদোমোজা[সম্পাদনা কৰক]\nI am an Assamese and want to become an administrator for Assamese wiki,\nThanks and Regards Sangeeta\n--Jose77 ০৪:৩৫, ৮ May ২০০৭ (UTC)\n--Eukesh ১৮:১৪, ১২ May ২০০৭ (UTC)\nY কৰা হ’ল Your sysop request has been approved byaWikipedian Bureaucrat (User:Pathoschild). --Jose77 ০১:৩১, ১৪ May ২০০৭ (UTC)\nI would like to nominate User:Psneog for adminship. I request Psneog to kindly accept the nomination. চাইপাও ১১:০০, ২১ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nThanks for nomination. I accept it. Psneog ১২:১২, ২১ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nচাইপাও ১১:০০, ২১ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nGitartha.bordoloi ১১:০৬, ২১ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nShijualex ১৩:৫৬, ২১ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nময়ূৰী ০৮:৩১, ২১ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nউদ্দীপতালুকদাৰ ১২:১৪, ২২ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nবিষ্ণু শ‍ইকীয়া ০৫:৪৯, ২২ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nবিৰাজ কুমাৰ কাকতি ১২:৪৯, ২২ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nAnjal Borah ১৩:১৩, ২২ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nগুণদীপ চেতিয়া ১৫:২১, ২২ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nBldutta ১৬:৩৮, ২৪ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nMouchumi ১৬:৩৩, ২৮ আগষ্ট ২০১১ (UTC)\nভোটিংৰ ফলাফল[সম্পাদনা কৰক]\nYes(11) No (0)\nUser:Psneog became an admin on August 28, 2011.\nঅম্লান বসুমতাৰী[সম্পাদনা কৰক]\nমই শ্রীমান অম্লান বসুমতাৰীৰ নাম অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ sysop-অৰ বাবে প্রস্তাৱ কৰিছোঁ। তেওঁৰ লগত মই আগতেও একেলগে কাম কৰিছোঁ; মোৰ দৃঢ়বিশ্বাস তেওঁ এই দায়িত্ব সুকলমে পালন কৰিব পাৰিব। ভোটখিনি তলত দেখা পাব ধন্যবাদ। শ্রী চাইপাও বৰুৱাক মই অম্লানৰ sysop হোৱাৰ বাকীখিনি দাৰিত্ব পালন কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালোঁ।\nআগতীয়া ধন্যবাদেৰে:- প্রভাকৰ শৰ্মা নেওগ 05:37,6ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nThank you Mr. Prabhakar Sarma Neog for the nomination. I accept it on the behalf of good faith. Whether I becomeasysop or not, I will always try to contribute for our own wiki as much as possible. --অম্লান বসুমতাৰী 10:22,5ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nভোটিং ১২ ফেব্রুৱাৰী ২০১২ তাৰিখে সামৰা হ'ব।\nপ্রভাকৰ শৰ্মা নেওগ 02:18,5ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nকৌশিক_বৰা 03:30,5ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nবিক্ৰম৯৮ 04:08,5ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nবাবুল বৈশ্য 04:21,5ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nদ্বিজেন মহন্ত 05:50,5ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nGitartha.bordoloi 07:54,5ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nJyoti Prakash Nath 09:22,5ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nভগৎ লাল দত্ত 10:31,5ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nউদ্দীপতালুকদাৰ 10:56,5ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nAnjal Borah 11:50,5ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nচাইপাও 11:01,7ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nবিষ্ণু শ‍ইকীয়া বাৰ্তা 06:13, 12 ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nশেষ সিদ্ধান্ত[সম্পাদনা কৰক]\nYes(13) No (0)\nRequest made. চাইপাও 01:45, 12 ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nDone. চাইপাও 03:09, 12 ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC)\nঅম্লান বসুমতাৰী-ক sysop পদত প্রতিস্থাপন কৰা হ'ল।\nUser:Bishnu Saikia[সম্পাদনা কৰক]\nমই শ্রীমান বিষ্ণু শইকীয়াৰ নামটো অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰশাসকৰ বাবে প্রস্তাৱ কৰিছোঁ। তেওঁক এই প্ৰস্তাৱত আনুষ্ঠানিকভাৱে সন্মতি জনাবলৈ অনুৰোধ কৰিছোঁ। আপোনালোকৰ ভোট তলত দিয়ক। প্রভাকৰ শৰ্মা নেওগ (talk) 18:15,4মাৰ্চ 2012 (UTC)\nভোটগ্রহণ ১১ মাৰ্চ, ২০১২ তাৰিখে বন্ধ কৰা হ'ব।\nI would like to nominate Bishnu Saikia for adminship of Assamese wikipedia. I request Bishnu Saikia kindly to accept the nomination. Please vote below. প্রভাকৰ শৰ্মা নেওগ (talk) 18:15,4মাৰ্চ 2012 (UTC)\nPolling closes on 11th March, 2012\nধন্যবাদ| ম‍ই মোৰ সমৰ্থন আগবঢ়াইছো| এই পদলৈ মনোনীত হ’লে নিজকে এজন অসমীয়া হিচাপে সাৰ্থক যেন অনুভৱ হ’ব| বিষ্ণু শ‍ইকীয়া বাৰ্তা 17:00,4মাৰ্চ 2012 (UTC)\nপ্রভাকৰ শৰ্মা নেওগ (talk) 16:30,4মাৰ্চ 2012 (UTC)\nJyoti Prakash Nath (talk) 16:46,4মাৰ্চ 2012 (UTC)\nদীপাংকৰ চেতিয়া বাৰ্তা 16:46,4মাৰ্চ 2012 (UTC)\nউদ্দীপতালুকদাৰ (talk) 16:51,4মাৰ্চ 2012 (UTC)\nভগৎ লাল দত্ত 04:27,5মাৰ্চ 2012 (UTC)\nAnjal Borah (talk) 09:09,5মাৰ্চ 2012 (UTC)\nগীতাৰ্থ বৰদলৈ (talk) 17:10,6মাৰ্চ 2012 (UTC)\nঅম্লান বসুমতাৰী 15:10, 10 মাৰ্চ 2012 (UTC)\nGg.gouv (talk) 10:33, 11 মাৰ্চ 2012 (UTC)\nবিষ্ণু শইকীয়াক অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্রশাসক কৰা হ'ল। প্রভাকৰ শৰ্মা নেওগ (talk) 09:08, 12 মাৰ্চ 2012 (UTC)\nFollowing the discussion here , I would like to nominate Gitartha Bordoloi for adminship. Gitartha has been associated very closely with AS-Wikipedia from the very beginning of this new surge in interest. He has made extensive and critical contributions to the translation of the Wikipedia interface, as well as the efforts to make AS-Wikipedia popular in public. He is technically proficient, and has participated keenly on policy discussions. In my opinion, he would beastrong asset to our community with added admin responsibilities.\nI request the community to support him. Please vote below. The voting will close Thursday, January 17, 2013. চাইপাও 11:47,9জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nI accept the nomination. Thank you. ম‍ই এই প্ৰস্তাৱত সন্মতি জনাইছোঁ। ধন্যবাদ। — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (talk) 16:35, 10 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nচাইপাও 11:47,9জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nঅনিমেষ 13:19,9জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nবাবুল বৈশ্য 14:04,9জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nপংকজ জ্যোতি মহন্ত (talk) 21:25,9জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nঅম্লান বসুমতাৰী (talk) 11:30, 10 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nধ্ৰুৱজ্যোতি শৰ্ম্মা (talk) 11:54, 11 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nNiyorporosh (talk) 15:05, 11 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nজলি বৰা (talk) 15:08, 11 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nদীপাংকৰ চেতিয়া? 16:09, 11 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nNayanjyoti sarma (talk) 16:05, 12 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nAnjal Borah (talk) 13:01, 14 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nManjil Konwar (talk) 14:37, 14 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nJyoti Prakash Nath (talk) 07:12, 15 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nদ্বিজেন মহন্ত (talk) 18:19, 15 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nউদ্দীপতালুকদাৰ (talk) 11:34, 16 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nThe polling is closed. The tally is given below. চাইপাও 01:43, 18 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nSteward request for sysop made here. চাইপাও 07:55, 18 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nকৰা হ’ল (done) --MarcoAurelio (talk) 14:35, 19 জানুৱাৰী 2013 (UTC)\nInterface adminship (February, 2019)[সম্পাদনা কৰক]\nPlease do not change this section. Discussion and Voting is now closed.\nঅনুগ্ৰহ কৰি এই অনুচ্ছেদত একো সম্পাদনা নকৰিব। আলোচনা আৰু ভোটদান সমাপ্ত হৈছে।\nঅসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কোনো ইণ্টাৰফেইচ প্ৰশাসক নথকাৰ বাবে কাৰিকৰী কামসমূহ কৰিবলৈ মই স্থায়ী ইণ্টাৰফেইচ প্ৰশাসক পদৰ বাবে আবেদন কৰিছোঁ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এজন সদস্য আৰু প্ৰশাসক হিচাপে মই সাধ্য অনুসাৰে বৰঙণি আগবঢ়াই আহিছোঁ। মই ভাবোঁ ইণ্টাৰফেইচৰ কাম-কাজবোৰ কোন অসুবিধা নোহোৱাকৈ মই আগবঢ়াই নিব পাৰিম। — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (talk) 10:04,9February 2019 (ইউ.টি.চি.)\nAs there is no Interface admin in Assamese wikipedia, I would like to nominate myself for Interface adminship on permanent basis to perform some regular and necessary technical tasks. I've been contributing to Assamese wikipedia as general user and sysop to the best of my capacity for the past few years and I believe I'll be able to handle the interface part. — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (talk) 10:04,9February 2019 (ইউ.টি.চি.)\nহয় Yes[সম্পাদনা কৰক]\nবাবুল বৈশ্য (talk) 10:07,9February 2019 (ইউ.টি.চি.)\nচাণক্য (বাৰ্তা) 10:09,9February 2019 (ইউ.টি.চি.)\nDC Assam ❯❯❯ Talk 10:11,9February 2019 (ইউ.টি.চি.)\n-অজয় দাস (বাৰ্তা) 11:11,9February 2019 (ইউ.টি.চি.)\nManjil Konwar (talk) 11:15,9February 2019 (ইউ.টি.চি.)\nSlowPhoton (talk) 11:45,9February 2019 (ইউ.টি.চি.)\nদিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 12:54,9February 2019 (ইউ.টি.চি.)\nIKHazarika (talk) 05:23, 10 February 2019 (ইউ.টি.চি.)\nপূৰ্ণ সমৰ্থন জনালো৷ - অনামিকা বড়া (বাৰ্তা)\n*Mridul Kumar Sharmah (talk) 01:52, 10 February 2019 (ইউ.টি.চি.)\nনহয় No[সম্পাদনা কৰক]\nমন্তব্য Comment[সম্পাদনা কৰক]\nইণ্টাৰফেইচ প্ৰশাসকৰ অধিকাৰ লাভ কৰিছোঁ। আপোনালোকৰ সমৰ্থনৰ বাবে ধন্যবাদ। — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (talk) 11:04, 10 February 2019 (ইউ.টি.চি.)\nSysop and Interface adminship (May, 2019)[সম্পাদনা কৰক]\nঅসমীয়া ৱিকিপিডিয়া কাৰিকৰী কামসমূহ কৰিবলৈ মই স্থায়ী প্ৰশাসক আৰু ইণ্টাৰফেইচ প্ৰশাসক পদৰ বাবে আবেদন কৰিছোঁ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এজন সদস্য আৰু প্ৰশাসক হিচাপে মই সাধ্য অনুসাৰে বৰঙণি আগবঢ়াই আহিছোঁ। মই ভাবোঁ প্ৰশাসক হিচাপে কাম-কাজবোৰ কোনো অসুবিধা নোহোৱাকৈ মই আগবঢ়াই নিব পাৰিম। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 17:22, 17 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nAs there are onlyafew active sysop and Interface admin in Assamese wikipedia, I would like to nominate myself for Sysop and Interface adminship on permanent basis to perform some regular and necessary technical tasks. I've been contributing to Assamese wikipedia as general user to the best of my capacity for the past few years and I believe I'll be able to handle this part. দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 17:22, 17 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nহয়৷ সমৰ্থন জনালোঁ৷ ঈশান জ্যোতি বৰা (talk) 18:00, 17 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.) ঈশান জ্যোতি বৰা\nপূৰ্ণ সমৰ্থন আছে। অনামিকা(চুমু) বড়া (talk) 18:04, 17 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nমোৰ ফালৰ পৰাও সমৰ্থন জনালোঁ। - Priyankush Deka 18:19, 17 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nসমৰ্থন জনালোঁ৷ --JyotiPN (talk) 19:04, 17 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)JyotiPN\nসমৰ্থন জনালোঁঁ। নয়ন জ্যোতি নাথ (talk) 20:31, 17 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nসমৰ্থন জনালোঁ। -অজয় দাস (বাৰ্তা) 01:23, 18 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nসমৰ্থন জনালোঁ। – ViśvakoṣaSampādaka (talk) 01:40, 18 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\n2409:4065:408:7235:FF7F:9086:43C1:1130 02:49, 18 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nসমৰ্থন কৰিলোঁ৷ Mridul Kumar Sharmah (talk)\n— গীতাৰ্থ বৰদলৈ (talk) 17:57, 18 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nসমৰ্থন জনালোঁ। --SlowPhoton (talk) 03:00, 19 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nসমৰ্থন কৰোঁ--জলি বৰা (talk) 06:23, 19 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\n164.100.149.238 16:05, 20 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nবিষ্ণু শইকীয়া⇒✉ 14:48, 21 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nUser:দিব্য দত্ত's contribution to the Assamese wiki projects is immense in recent times and he has the skills to carry out the tasks of Sysop and Interface admin. Currently one admin of Assamese wikipedia is inactive and another is active on and off. — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (talk) 17:57, 18 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nAs he is well aware of wiki projects and did some very tough template works, I Support him to make the Assamese Wikipedia glow more than then current position. 164.100.149.238 16:10, 20 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nনিসন্দেহে দিব্য এজন বৰ ভাল ৱিকিপিডিয়ান, কাৰিকৰী কৌশল প্ৰয়োগ সম্পৰ্কেও যথেষ্ট জ্ঞান আছে। বিষ্ণু শইকীয়া⇒✉ 14:49, 21 মে' 2019 (ইউ.টি.চি.)\nপ্ৰশাসক আৰু ইণ্টাৰফেইচ প্ৰশাসকৰ অধিকাৰ লাভ কৰিছোঁ। আপোনালোকৰ সমৰ্থনৰ বাবে ধন্যবাদ। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 15:48, 26 May 2019 (ইউ.টি.চি.)\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৱিকিপিডিয়া:অনুৰোধিত_প্ৰশাসক_পদৰ_অনুমোদন_প্ৰাপ্তি&oldid=197564"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ১৪ জুন, ২০১৯ তাৰিখে ২৩:৪০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Utpal Badol Baruah * উৎপল বাদল বৰুৱা: জীৱন বাটৰ ৰসঃ পুনৰ চন্দ্ৰপেহা (৬২)\nবান্দৰৰ সমস্যা পেহা বাস কৰা অঞ্চলটোৰ এটা ডাঙৰ সমস্যা৷ আগতে বান্দৰবোৰ ৰাষ্টাটোৰ এইপাৰে নাহিছিল, এতিয়া আহিবলৈ লৈছে৷ সততে জয়াল হৈ থকা গহীন হাবিখন এতিয়া মুকলি হ’ল৷ সেয়ে খাদ্য বিচাৰি পশু-পক্ষী আহি গাওঁ উঠিছেহি৷ ঘৰৰ চৌহদৰ খেতি-বাতিটো বাদেই, সুবিধা পালেই সিহঁত পাকঘৰতো সোমায় আৰু ঢাকি থোৱা ভাত পৰ্যন্ত উদঙাই খায়৷ গছৰ ফল-মূল আম, কঠাল, কল একো নথকা হ’ল৷ কলি অমিতাবোৰৰ যি অৱস্থা কৰে, দেখিলেই চকুপানী ওলায় আহে৷ ভেটা দি বা বান্ধি কিবা প্ৰকাৰে জিকা ভোল এটা ৰাখিলেও কোন টলকত মলুৱা আহি লাগেহি তাৰ একো ঠিক নাই! এদিন গধূলি পেহাই বাৰিচুকৰ ভেন্দিদৰাৰ কামতে লাগি আছিল, হাতত চোকা খন্তি এখন৷ মানুহটো থাকোঁতেই মলুৱাকেইটামান আহি কলি ভেন্দিবোৰ টানিবলৈ লাগিল৷ খঙত পেহাই হাতত থকা খন্তিখনকে দলি মাৰি দিলে৷ মজলীয়া চাইজৰ বান্দৰ এটাৰ মূৰতে লাগিল হ’বলা সেইটো সেইফালেই ঢলি পৰিল৷ বাৰিৰ ঢাপত গাঁত এটা খান্দি পেহাই তাক পুতি থ’লে৷\nপিছে চকু-চৰহা কেইটামানে কথাটো সহ্য কৰিব নোৱাৰিলে৷ গাৱঁত মিটিং বহিল – আছামী পেহা, অপৰাধ – বানৰ হত্যা!\n- “পেহা, আপুনি ডাঙৰ অপৰাধ কৰিলে নহয়, বান্দৰটো কিয় মাৰিলে?” – ভাওনাত নাৰদৰ ভাও লোৱা আৰু বাস্তৱতে হাতে কামে সেই আদৰ্শ অনুসৰণ কৰা গাওঁখনৰ শ্ৰেষ্ঠ খলুৱা হিচাপে প্ৰসিদ্ধ মোনাৰামে প্ৰশ্ন আৰম্ভ কৰিলে৷\n- “কিয়, তাতে কি হ’ল? মোৰ খেতি পথাৰ নষ্ট কৰোঁতে ফৰ্মুটি লাগি মৰিল বান্দৰটো, তাতে তোৰ আপত্তি কিহৰ?” – পেহাইও অলপ উষ্মতা প্ৰকাশ কৰি ওলোটাই সুধিলে৷\n- “আপুনি নিশ্চয় জানে যে বান্দৰ আমাৰ পূৰ্বপুৰুষ, আৰু পূৰ্বপুৰুষক হত্যা কৰাটো নৰ-হত্যাৰ সমতূল্য৷”\n- “অ’ হয় নেকি? তহঁতৰ বংশৰ উপৰিপুৰুষসকল যে বান্দৰ মই নাজানিছিলোঁ নহয়৷ আমাৰ বংশতটো কোনো বান্দৰ নাই! মোৰ দেউতাৰ নাম ঠানুৰাম বৰা, ককাদেউতাৰ নাম জীৱেশ্বৰ বৰা, আজো-ককাৰ নাম শিৱৰাম বৰা, আমাৰ বংশত এজনো বান্দৰ নাই ঔ!”\nগিৰ্জনি মাৰি ৰাইজে হাঁহি উঠিল৷ ভেচভেচিয়া হৈ ৰঙা-চঙা পৰি মোনাৰাম বহি গ’ল আৰু আনকেইজনমানক উচতনি দিয়া আৰম্ভ কৰিলে৷ শেষত সকলো ফুটুকাৰ ফেন হ’ল, পেহাৰ একো শাস্তি নহ’ল৷\nএবাৰ পেহাৰ ঘৰত বিহাৰৰ মানুহ এজন আহি ওলালহি৷ খেতি-বাতিত সহায় কৰি দিম বুলি মানুহজন পেহাৰ ঘৰতে খুতি পুতি বহিল৷ লগত মানুহজনে বান্দৰ এটা লৈ আহিছিল, ৰছী এডালত বান্ধি সেইটো সদায় লগতে লৈ ফুৰায়৷ সুবিধা পালেই বান্দৰটোৱে মানুহজনৰ মূৰ-কান্ধ-কোলাত উঠি থাকে আৰু সৰু সৰু ল’ৰা-ছোৱালীক খেলা দেখুৱায়৷ ইয়াৰ আগতে ন বছৰ মানুহজন কলিকতাত আছিল আৰু তেতিয়াই বান্দৰটোৱা হেনো বাংলা ভাষা বুজিবলৈ লৈছিল৷ সেয়ে বান্দৰটোৰ লগত মানুহজনে বাংলা ভাষাত কথা পাতে৷ – “খিদা পেয়েছ?” মাজে মাজে মানুহজনে সোধে মানে ভোক লাগিছে নেকি! বেছি জোৰকৈ বান্দৰটোক খুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিলে বান্দৰটোৱে এটা হাত মুঠি মাৰি ধৰি প্ৰটেষ্ট কৰে – “ইনক্লাৱ জিন্দাবাদ” ধৰণৰ৷ গৰাকীয়ে তেতিয়া বুজি পায় যে তাৰ পেটত ভোক নাই৷ গাৱঁৰ বাৰিত থকা বনৰীয়া বান্দৰজাক আহিলে ঘৰচীয়াটোৱা তধা লাগি জাকটোলৈ চাই থাকে৷\nএদিন হঠাতে বান্দৰটো নোহোৱা হ’ল৷ বিহাৰীজনে “কোথাই গ’ খোকা, কোথাই. গ’ খোকা” বুলি চিঞৰি চিঞৰি কান্দিলে৷ একো শুং-সূত্ৰ পোৱা নগ’ল৷ কিন্তু আচৰিত কথা তাৰ পিছতে গাৱঁৰ বান্দৰ জাকৰো কেইবাদিনলৈ দেখা-দেখি নোহোৱা হ’ল৷ পেহাৰ বাৰিৰ দাঁতিত ৰঙালাও এজোপা ফুলিছিল, এতিয়া কলি পেলাইছে৷ ধানখেৰ দি ঢাকি পেহাই কলিবোৰ বান্দৰৰ নজৰৰ পৰা বচাই থোৱাৰ চেষ্টা কৰিছে! এনেকৈয়ে আৰু কেইদিনমান বান্দৰৰ পৰা বচাই ৰাখিব পাৰিলে পেহাই এইবাৰ ঘৰৰ ৰঙালাও গাওঁখনকো খুৱাব পাৰিব৷\nএদিন ৰাতিপুৱা পেহা উঠি অবাক হৈ গ’ল৷ এজাক বান্দৰে জেওৰাখনৰ ওপৰেদি এটা হাতৰ মুঠি ডাঙি প্ৰচেছন কৰি আহিছে – ইনক্লাব জিন্দাবাদ ধৰণে৷ এটা দুটা নহয়, এজাক৷ চকুদুটা ভালদৰে মচি লৈ পেহাই আকৌ দৃশ্যটো চালে৷ সৰ্বনাশ, সেইয়া হাতৰ মুঠি নহয়, এটা হাতে জেওৰাৰ ওপৰত নিজৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰি আনটো হাতত সেইয়া একোটাকৈ পেহাৰ বাৰিৰ ৰঙালাওৰ কলি! দৃশ্যটো সাইলাখ ইনক্লাৱ জিন্দাবাদ-ৰ দৰে৷\n(“জীৱন বাটৰ ৰসঃ”-ত থকা কাহিনীবোৰ ইতিহাস নহয় আৰু চৰিত্ৰসমূহৰ বেছিভাগেই কাল্পনিক৷ কবিৰ ভাষাত – অৰ্ধেক মানৱী এইয়া, অৰ্ধেক কল্পনা ৷ এইটো কাহিনী মোক কৈছিল মোৰ ভাই মৃদুলে – মৃদুল বৰুৱাই৷ ইয়াৰ যিকোনো এটা খণ্ড পঢ়িবৰ মন গলে এই লিংকটোত পাব- http://utpalbaruah.blogspot.com)\nPosted by Utpal Badol Baruah at 9:17 AM


পৃষ্ঠা:ফুল.pdf/৮৯ - ৱিকিউৎস\nপদ্ম।—তুমি অৱশ্যে বুজিব পৰা নাই; বাৰু মই তোমাক ভাঙি কওঁ। তুমি যি পশুহঁতৰ হাতৰ পৰা পলাই আহিছা, পিতাদেৱো তাৰে এজন। গতিকে, তুমি, এক মুহূৰ্ত্তও পলম নকৰি এতিয়াই পলোৱাঁ। নহলে, ৰাতিটো গলে তুমি সৰা টান হব, আকৌ সেই পশুহঁতৰ হাতত পৰিবা। তুমি মোৰ কথাত অবিশ্বাস নকৰিবা, পলাবলৈ কাৰবাৰ কৰাঁ।\nৰম্ভা ভয়ত ব্যাকুল হৈ উঠিল, গোটেই গা কঁপিবলৈ ধৰিলে, কলৈ যাব, কি কৰিব একো থিৰ কৰিব নোৱাৰি, একেবাৰেই বিমোৰ হৈ পৰিল। সৰসৰ কৰে চকু-লো ববলৈ ধৰিলে। তাকে দেখি পদ্মই ক'লেঃ—“ৰম্ভা! তোমাৰ চকুৰ পানীয়ে তোমাক ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে। এতিয়া গুণি-ভাবি থাকিবৰ সময় নহয়।”\nৰম্ভাই চকুলো মচি মচি কলেঃ—“আপুনি যাবলৈ কৈছে হয়, কিন্তু এই দুপৰ ৰাতি অসহায় অৱস্থাত এই হতভাগিনী অকলে অকলে কলৈ যাব! এতিয়া মোৰ কৰিবলৈ একো নাই। একমাত্ৰ ৰক্ষাৰ উপায়—এই কটাৰীখন।” এই বুলি ৰম্ভাই কাপোৰৰ তলৰ পৰা কটাৰীখন উলিয়াই, জোঙাল আগটো বুকলৈ টোঁৱাই দাঙি ধৰিলে। (ৰম্ভাই সকলো সময়তে— আনকি, শোওঁতেও কটাৰীখন লগতে ৰাখিছিল।) কটাৰী দঙা দেখি পদ্মকান্তই বুজিলে যে ৰম্ভাই আত্মহত্যা কৰিব খুজিছে। তেওঁ “ৰম্ভা! কি কৰিব খুজিছা তুমি?”\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=পৃষ্ঠা:ফুল.pdf/৮৯&oldid=88199"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ১২ অক্টোবৰ ২০২০ তাৰিখে ১৩:২৯ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


Dolus in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Dolus ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDolus की जानकारी\nDolus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Dolus Benefits & Uses in Assamese- Dolus ar laabh aaru byavaharsamuh\nDolus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Dolus Dosage & How to Take in Assamese - Dolus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDolus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Dolus Side Effects in Assamese- Dolus ar parshwakriyasamuh\nDolus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Dolus Related Warnings in Assamese- Dolus xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dolusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Dolus with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Dolus ar gurutor kriya-pratikriya\nDolus মতভেদসমূহ- Dolus Contraindications in Assamese- Dolus nishedhsamuh\nDolus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Dolus in Assamese- Dolus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dolus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Dolus Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Dolus kriya-pratikriya\nDolus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Dolus Benefits & Uses in Assamese - Dolus ar laabh aaru byavaharsamuh\nDolus তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDolus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Dolus Dosage & How to Take in Assamese - Dolus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDolus-ৰ উপাদানসমূহ - Dolus Active Ingredients in Assamese - Dolus-ar upadaansamuh\nDolus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Dolus Side Effects in Assamese - Dolus ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Dolus ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDolus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Dolus Related Warnings in Assamese - Dolus xonkranta xatarkatabanisamuh\nDolus-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Dolusএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Dolus পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nDolus-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Dolus এ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে, গতিকে এই ঔষধটো চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\nবৃক্কত Dolus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDolusৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Dolus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDolusৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Dolus ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDolusৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dolusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Dolus with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Dolus ar gurutor kriya-pratikriya\nDolus তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDolus মতভেদসমূহ - Dolus Contraindications in Assamese - Dolus nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Dolus লোৱা অনুচিত যাতে -\nDolus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Dolus in Assamese - Dolus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Dolus-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, আপুনি Dolusৰ প্ৰতি আসক্ত হৈ পৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া লোৱাৰ আগেয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰক।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Dolus লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Dolus লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Dolusৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dolus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Dolus Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Dolus kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Dolusৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Dolus লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Dolusৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nDolusৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nDolus ৰ অনুকল্প - Substitutes for Dolus in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Dolus লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Dolus ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Dolus সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Dolus ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Dolus সেৱন কৰে?


Class 8 Assamese Chapter7Question Answer | বস্তু বিজ্ঞান অধ্যয়ন প্ৰশ্ন উত্তৰ »\nClass 8 Assamese Chapter7Question Answer | বস্তু বিজ্ঞান অধ্যয়ন প্ৰশ্ন উত্তৰ\nClass 8 Assamese Chapter7Question Answer আপোনাৰ প্ৰয়োজন নেকি? আপুনি যদি Class9ৰ শিক্ষাৰ্থী তথা অষ্টম মান শ্ৰেণীত পঢ়োৱা শিক্ষক তেন্তে Class 8 Assamese Chapter7Question Answer এ আপোনাক বহুত সহায় কৰিব।\nআমি ইয়াৰ আগতে Class 8 Assamese ৰ আন আন কিছু অধ্যায়ৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ আলোচনা কৰিছো, আপুনি যদি বিচাৰে তেন্তে লিংকত ক্লিক কৰি পঢ়িব পাৰে বা Class 8 Assamese PDF Notes ডাউনলোড কৰিব পাৰে।\nআপোনালোকৰ সুবিধাৰ বাবে আমি Class6– Class 12 লৈকে যিকোনো বিষয়ৰ সমস্যাৰ সমাধান Assamese Medium ৱেবছাইটত দিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছো। আশা কৰোঁ আপোনালোকে ইয়াৰ জৰিয়তে কিছু উপকৃত হব।\nনিয়ৰৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ\nযুগমীয়া শৰাইঘাটৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ\nএন ফ্ৰেঙ্কৰ ডায়েৰীৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ\nClass 8 Assamese Chapter7Question Answer | Assamese Medium School\nঅতি চমু প্ৰশ্ন উত্তৰ | Very Short Question Answer Class 8 Assamese Chapter 7\nShort Question Answer । চমু উত্তৰ উত্তৰ\nClass 8 ৰ অসমীয়া বিষয়ৰ সপ্তম অধ্যায়ৰ সম্পুৰ্ণ প্ৰশ্ন উত্তৰত আমি অতি চমু প্ৰশ্ন উত্তৰ, চমু প্ৰশ্ন উত্তৰ, কিছু বহল প্ৰশ্ন উত্তৰ, ব্যাখ্যা আৰু ব্যাকৰণ সম্বন্ধীয় প্ৰশ্ন উত্তৰ আজি সাঙুৰি লোৱা হৈছে। তেন্তে আহক, আমি আপোনালোকৰ বাবে লৈ অহা Class 8 Assamese Chapter7Question Answer আলোচনা কৰোঁ।\n1. উত্তৰ দিয়া ।\n(ক) বিজ্ঞান শাস্ত্ৰ কিহৰ ভঁৰাল ?\nউত্তৰ:- বিজ্ঞান শাস্ত্ৰ জ্ঞানৰ ভঁৰাল। মানুহে বিজ্ঞান শাস্ত্ৰৰ ফলতেই জ্ঞান লাভ কৰি অদ্ভুত অদ্ভুত কাম কৰিব লাগিছে।\n(খ) বিজ্ঞানৰ বলত মানুহে কেনে ধৰণৰ কাম কৰিবলৈ ধৰিছে?\nউত্তৰ:- বিজ্ঞানৰ বলত মানুহে ৰেল, জাহাজ, টেলিগ্ৰাফ, ফটোগ্ৰাফ , ফনোগ্ৰাফ, টেলিফোন, গ্ৰামোফোন, অনুবীক্ষণ, দূৰবীক্ষণ, সম্প্ৰতি ওলোৱা বিমান, নানাবিধ ঔষধ আৰু নানা ৰকমৰ চিকিৎসা প্ৰণালী আদি উলিয়াব পাৰিছে ।\n(গ) বিজ্ঞান চৰ্চা কৰিলে মানুহে কি ভেদ কৰিব পাৰে?\nউত্তৰ:- বিজ্ঞান চৰ্চা কৰিলে প্ৰকৃতিৰ গুপ্ত তত্ত্ব ভেদ কৰিব পাৰে অৰ্থাৎ প্ৰাকৃতিক ঘটনাবোৰৰ মূল কাৰণ জানিব পাৰে।\n(ঘ) উদ্গতি পথত কিহে বাধা দিয়ে?\nউত্তৰ:- উদ্গতিৰ পথত কু-সংস্কাৰে বাধা দিয়ে। জাতীয় কু- সংস্কাৰে জাতীয় উদ্গতিৰ পথ আৰু ব্যক্তিৰ কু-সংস্কাৰে ব্যক্তিৰ উদ্গতিৰ পথত বাধা দিয়ে ।\n(ঙ) ধনগুলৈক কিহৰ মায়া বুলি মানুহে বিশ্বাস কৰে ?\nউত্তৰ:- ধনগুলৈক মানুহে প্ৰেতৰ মায়া বুলি বিশ্বাস কৰে ।\n(চ) হাতীয়ে গা লৰালে কি হয় বুলি ভাবে ?\nউত্তৰ:- বিজ্ঞানৰ জ্ঞান নথকাৰ বাবে মানুহে বহুতো অন্ধবিশ্বাস আৰু কু-সংস্কাৰ মানি চলে। এনে কিছুমান মানুহে পৃথিৱীখন হাতীৰ পিঠিত আছে বুলি বিশ্বাস কৰি, সেই হাতীয়ে গা লৰালে ভূমিকম্প হয় বুলি ভাবে।\n(ছ) বিজ্ঞান শিক্ষাৰ পৰা কি জনা যায়?\nউত্তৰ:- বিজ্ঞান শিক্ষাৰ পৰা প্ৰকৃতিত ঘটি থকা ঘটনাবোৰৰ কাৰণসমূহ জনা যায়। বস্তুৰ মূল তত্ত্ব জনা যায় আৰু তেতিয়া মানুহৰ মনত কোনো মিছা সংস্কাৰ জন্মিব নোৱাৰে।\nপ্ৰশ্ন 2:- *ধনগুলৈ* কেনেকৈ উৎপত্তি হয় চমুকৈ লিখা ।\nউত্তৰ:- সাধাৰণতে জাৱৰ-জোথৰ, জীৱ-জন্তুৰ মল-মূত্ৰ আদি পচা বস্তু থকা জিকা ঠাইৰ পৰা এবিধ বাষ্প নিৰ্গত হয়। জৈৱিক পদাৰ্থৰ বিশেষকৈ প্ৰাণীদেহৰ পচনৰ ফলত ফচফিন বা মিথেন গেছ উৎপন্ন হয়। দুয়োবিধ গেছ অক্সিজেনৰ সংস্পৰ্শলৈ আহি বিস্ফোৰক মিশ্ৰণৰ সৃষ্টি হয়। আৰু এই বিস্ফোৰক মিশ্ৰণ উৎপন্ন হোৱা ঠাইত যদি ফচফৰাচ-ডাই-অক্সাইড উৎপন্ন হৈ বায়ুৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে তেতিয়া তৎক্ষণাত আপোনা আপুনি জুই জ্বলি উঠে। এই জুই চাকি এটাৰ নিচিনা হৈ বতাহত কিছু সময়ৰ বাবে লৰচৰ কৰি ফুৰে। কোনো কোনো মানুহে বিশ্বাস কৰে যে এইবোৰ পুতি থোৱা ধন-সোণৰ পৰা ওলোৱা জুই।\nধনগুলৈক কোনো কোনো ঠাইত আধামূৰীয়া, আধামুণ্ডী বুলিও কোৱা হয়। ইংৰাজীত ইয়াক Jack-o’-lantern, will-o’-the-wisp বুলি কোৱা হয়।\nপ্ৰশ্ন 3. *প্ৰতিধ্বনি* কেনেকৈ হয় চমুকৈ লিখা।\nউত্তৰ:- আমি বন্ধ, ডাঙৰ , খালী কোঠা এটাত চিঞৰিলে আমি কৰা শব্দটো শুনাৰ পিছ মুহূৰ্ততে আকৌ এবাৰ আমাৰ অনুৰূপ শব্দ এটা শুনিবলৈ পাওঁ। এয়াই হৈছে প্ৰতিধ্বনি। আমি কৰা শব্দটো বন্ধ কোঠাৰ বেৰৰ কঠিন অংশত খুন্দা খাই প্ৰতিফলিত হৈ আমাৰ ওচৰলৈ পুনৰ ঘূৰি আহে। তেনেদৰেই প্ৰতিধ্বনিৰ সৃষ্টি হয়।\nপ্ৰশ্ন 4. কি কাৰণত বিজ্ঞান শাস্ত্ৰক জ্ঞানৰ ভঁৰাল বুলি কোৱা হয় ?\nউত্তৰ:- বিজ্ঞান শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰাই প্ৰকৃতিৰ ঘটনাবোৰৰ মূল কাৰণ সমূহ জানিব পাৰি, নতুন নতুন বস্তুৰ আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰি। বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা জ্ঞান লাভ কৰিয়েই মানুহে ৰে’ল, জাহাজ, টেলিগ্ৰাফ, ফটোগ্ৰাফ, ফনোগ্ৰাফ, টেলিফোন, গ্ৰামোফোন, অনুবীক্ষণ যন্ত্ৰ, দূৰবীক্ষণ যন্ত্ৰ, বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বিমান, নানাবিধ ঔষধ, চিকিৎসা পদ্ধতি আদি উলিয়াব পাৰিছে। তেনেকৈ দৈনন্দিন প্ৰকৃতিত ঘটি থকা যেনে – – বিজুলী, বজ্ৰপাত, ভূমিকম্প, প্ৰতিধ্বনি ইত্যাদি অনেক ঘটনাবোৰৰ মূল কাৰণ বিচাৰি উলিয়াব পাৰি । যিবোৰ ঘটনা আমি দেখি আচৰিত হওঁ বা আনন্দিত হওঁ —- এই সকলোবোৰ কথাৰে প্ৰকৃতিৰ গুপ্ত তত্ব ভেদ কৰি ইয়াৰ মূল কাৰণবোৰ জানিব পাৰি কেৱল বিজ্ঞান চৰ্চাৰ যোগেদি। সেয়েহে বিজ্ঞান শাস্ত্ৰক জ্ঞানৰ ভঁৰাল বুলি কোৱা হয়।\n5. বিজ্ঞানবিদ সকলে শব্দ তত্ব নিৰূপণ কৰি কি কি আৱিষ্কাৰ কৰিছে ?\nউত্তৰ:- বিজ্ঞানবিদ সকলে শব্দৰ তত্ব নিৰূপণ কৰি টেলিফোনেৰে এঠাইৰ শব্দ আন এঠাইলৈ নিব পাৰিছে , শব্দক ধৰি ৰাখি ফনোগ্ৰাফ, গ্ৰামোফোন, ৰেডিঅ আদি আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰিছে।\nপ্ৰসংগ সংগতি দৰ্শাই ব্যাখ্যা কৰা\n(ক) কু- সংস্কাৰ উদগতি পথৰ এটা বাধা\nউওৰ : – এই কথাফাকি বস্তু ‘বিজ্ঞান অধ্যায়ন’ নামৰ পাঠটোৰ পৰা তুলি লোৱা হৈছে।\nমানুহৰ মাজত চলি অহা সকলোবোৰ কথায়ে যে সঁচা নহয়, বিজ্ঞানে তাৰ সঁচা-মিছা প্ৰমাণ কৰিব পাৰে এই কথা ক’বলৈ যাওঁতে এই কথাফাকি উল্লেখ কৰা হৈছে।\nপ্ৰাচীন কালৰ পৰাই মানুহে মিছা কথা কিছুমান সঁচা বুলি বিশ্বাস কৰি আহিছে। এইবোৰকে কু-সংস্কাৰ বোলে। এনে ধৰণৰ কু-সংস্কাৰে জাতীয় উদগতিৰ পথ আৰু ব্যক্তিৰ কু-সংস্কাৰে ব্যক্তিগতৰ উদগতিৰ পথত বাধা দি আহিছে। এই কু-সংস্কাৰবোৰ আঁতৰাবলৈ বিজ্ঞানে বৰ্তমান অহৰহ চেষ্টা কৰি আহিছে। কাৰণ বিজ্ঞানে কু-সংস্কাৰ নিৰূপণ কৰি মানুহৰ ডাঙৰ উপকাৰ সাধন কৰে।\n(খ) বিজ্ঞান শাস্ত্ৰ জ্ঞানৰ ভঁৰাল।\nউত্তৰ : — ব্যাখেয় কথাষাৰ আমাৰ পাঠ্যপুথি ‘অংকুৰণ’ৰ সত্যনাথ বৰাদেৱে লিখা ‘বস্তু বিজ্ঞান অধ্যয়ন’ নামৰ পাঠটোৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে। আমি বিজ্ঞান শাস্ত্ৰ অধ্যয়ন কৰি যে সকলো জ্ঞান আহৰণ কৰিব পাৰো তাকে লেখকে এই কথাষাৰৰ দ্বাৰা বুজাব বিচাৰিছে।\nবিজ্ঞান শাস্ত্ৰ অধ্যয়ন কৰিলেহে আমি প্ৰকৃত জ্ঞান পাব পাৰোঁ। বিজ্ঞানৰ অধ্যয়নৰ দ্বাৰাই মানুহে নিতে নতুন নতুন বস্তুসমূহ উদ্ভাৱন কৰিব পাৰিছে। বিজ্ঞানৰ দ্বাৰাই যিহেতু প্ৰকৃতিত ঘটি থকা ঘটনাবোৰৰ প্ৰকৃত কাৰণবোৰ জানিব পাৰি সেয়েহে তাৰে আঁত ধৰি বিজ্ঞানীসকলে নতুন নতুন বস্তুৰ উদ্ভাৱন তথা আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰিছে। এই বিশাল বিশ্বজগতৰ যিকোনো কথা বা যিকোনো ঘটনাৰ বিষয়ে জানিবলৈ হ’লে আমি বিজ্ঞানৰ চৰ্চা কৰিবই লাগিব। যেনেকৈ মানুহে পথাৰৰ শস্য আনি ভঁৰালত সঞ্চিত কৰি থয়, তেনেকৈ বিজ্ঞান শাস্ত্ৰতো সকলোবোৰ জ্ঞান সাঁচি থোৱা হয়। মাত্ৰ আমি তাক অধ্যয়ন কৰিলেই সেই জ্ঞান লাভ কৰিব পাৰোঁ।\n(গ) “মনুষ্য জাতিৰ বৰ্তমান সভ্যতা কেৱল বিজ্ঞান চৰ্চাৰ ফল “\nউত্তৰ :- উক্ত বাক্যশাৰী আমাৰ পাঠ্যপুথি “অংকুৰণ”ৰ সত্যনাথ বৰাদেৱে লিখা “বস্তু বিজ্ঞান অধ্যয়ন” নামৰ পাঠটোৰ পৰা উদ্ধৃত কৰা হৈছে । কেৱল বিজ্ঞান চৰ্চাৰ ফলতহে যে আজিৰ সভ্যতাৰ সৃষ্টি হৈছে সেই কথা বুজাবলৈকে লেখকে কথাষাৰ কৈছে ।\nগুহাত বাস কৰা আদিম মানহে ক্ৰমবিৱৰ্তনৰ বহুতো স্তৰ পাৰ হৈ আজিৰ অৱস্থাত উপনীত হৈছেহি। যেতিয়াই তেওঁলোকে বিজ্ঞানৰ প্ৰথমটো ঢাপত ভৰি দিলে তেতিয়াৰ পৰাই মানুহে উত্তৰণৰ পথত ভৰি দিলে। যেতিয়াৰ পৰা মানুহে বিজ্ঞানৰ জৰিয়তে বিভিন্ন প্ৰাকৃতিক ঘটনাবোৰৰ আঁৰত থকা তত্ত্ববোৰৰ কাৰণবোৰ জানিব পাৰিলে তেতিয়াৰ পৰাই বিজ্ঞানীসকলে নতুন নতুন বস্তুৰ আৱিষ্কাৰ তথা উদ্ভাৱন কৰিলে। আজিৰ মানুহৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো খোজতে বিজ্ঞানৰ এই অৱদান সমূহৰ প্ৰয়োগ অপৰিহাৰ্য। সেয়া — চিকিৎসা বিভাগ, প্ৰতিৰক্ষা বিভাগ, শিক্ষা-সংস্কৃতি বিভাগ, যাতায়ত-পৰিবহন ব্যৱস্থা, কৃষি-শিল্প , দৈনন্দিন ব্যৱহাৰ কৰা সামগ্ৰীকে ধৰি সকলো বোৰতেই বিজ্ঞানে আগবঢ়োৱা আৱিষ্কাৰ সমূহৰ প্ৰয়োগ হয়। গতিকে লেখকে কোৱাৰ দৰে সমগ্ৰ মনুষ্য জাতিৰ বৰ্তমানৰ সভ্যতাটোৱেই বিজ্ঞান চৰ্চাৰ ফল।\n(ঘ) সকলোৰে কিঞ্চিত কিঞ্চিত তেহে এটাৰ সমুচিত।\nউত্তৰ :- ব্যাখা কথাষাৰ আমাৰ পাঠ্যপুথি *অংকুৰণ* ত থকা সত্যনাথ বৰাদেৱে লিখা ‘বস্তু বিজ্ঞান অধ্যয়ন’ নামৰ পাঠটোৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে । বিজ্ঞানৰ নে অনেক বিভাগ আছে আৰু আমাৰ সেই সকলো বোৰৰে সামান্য হ’লেও যে জ্ঞান থকা উচিত – এই কথাষাৰ বুজাবলৈকে এনেদৰে উল্লেখ কৰিছে।\nবিজ্ঞান শাস্ত্ৰৰ পৰিসৰ অতি বহল। ইয়াক অধ্যয়ন কৰিবৰ বাবে বিভিন্ন বিভাগত বিভক্ত কৰি লোৱা হৈছে। যেনে – পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, উদ্ভিদ বিজ্ঞান, জীৱ বিজ্ঞান ইত্যাদি। বিজ্ঞানৰ ইমানবোৰ বিভাগৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ জ্ঞান লাভ কৰা কোনো এজন মানুহৰ বাবে সহজ নহয়। আগৰ বিজ্ঞানবিদ পণ্ডিতসকলৰ একোজনে একোটা বিষয়ৰ বিজ্ঞানহে চৰ্চা কৰিছিল। সেয়েহে মানুহে ইয়াৰে এবিধ বা দুবিধ শাখাৰহে চৰ্চা কৰি তাক সম্পূৰ্ণ আয়ত্ব কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা উচিত। কিন্তু এটা বিষয়ৰ সম্পূৰ্ণ জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ হ’লেও সকলো বিষয়ৰে অলপ অলপ জ্ঞান থাকিব লাগিব। এই কথাষাৰকে লেখকে ইয়াত বুজাব বিচাৰিছে।\n৭। বহলাই লিখা।\n(ক) পাঠৰ আলমত কু-সংস্কাৰৰ দৃষ্টান্ত কেইটামান উল্লেখ কৰা আৰু কি কৰিলে সমাজৰ পৰা কু-সংস্কাৰবোৰ দূৰ কৰিব পাৰি লিখা।\nউত্তৰঃ পাঠত উল্লেখ কৰিছে যে বহুতো চহা মানুহে ধনগুলৈক প্ৰেতৰ মায়া বুলি বিশ্বাস কৰে, কিছুমান মানুহে পৃথিৱীখন এটা হাতীৰ পিঠিত থকা বুলি বিশ্বাস কৰে। আৰু ভাবে সেই হাতীয়ে গা লৰালে ভূমিকম্প হয়। ইয়াতকৈও গুৰুতৰ বি,য়ত মানুহৰ কৃ-সংস্কাৰ আছে।\nইয়াৰে এটা দৃষ্টান্ত হ’ল আগৰদিনৰ কিছুমানৰ মাজত থকা সতীদাহ প্ৰথা কু-প্ৰথা। বিজ্ঞান শিক্ষা লাভ কৰিলে সমাজৰ পৰা এই কু-সংস্কাৰবোৰ দূৰ কৰিব পাৰি। বিজ্ঞানে মানুহৰ মনত জ্ঞান জন্মায় আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা সঁচা-মিছা ভাল-বোয়া ন্যায়-অন্যায় বুজিব পাৰি\n(খ) ‘বিজ্ঞান শাস্ত্ৰ অধ্যয়নৰ এটা ঘাই বিষয়’- যুক্তিৰে তোমাৰ মতামত দাঙি ধৰা।\nউওৰ: ‘বিজ্ঞান শাস্ত্র অধ্যয়নৰ এটা ঘাই বিষয়’- এই কাৰণেই যে ইয়াক অধ্যয়ন কৰিলে প্ৰকৃতিৰ গুপ্ত তত্ত্ব ভেদ কৰিব পাৰি , অর্থাৎ প্রাকৃতিক ঘটনাবােৰৰ মূল কাৰণ জানিব পাৰি ।


28.07.20 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n"মৰমৰ সন্তানসকল – এই বেহদৰ (অসীমৰ) নাটকত তোমালোক ৱণ্ডাৰফুল এক্টৰ (আচৰিত ভাৱৰীয়া) হোৱা, এয়া অনাদি নাটক, ইয়াত একো সলনি হ’ব নোৱাৰে”\nবুদ্ধিমান, দূৰদৰ্শী সন্তানসকলেহে কোনটো গূঢ় ৰহস্যক বুজিব পাৰে?\nমূলবতনকে ধৰি গোটেই ড্ৰামাৰ আদি-মধ্য-অন্তৰ যি গূঢ় ৰহস্য আছে, সেয়া দূৰদৰ্শী সন্তানসকলেহে বুজিব পাৰে, বীজ আৰু বৃক্ষৰ সম্পূৰ্ণ জ্ঞান তেওঁলোকৰ বুদ্ধিত থাকে। তেওঁলোকে জানে - এই বেহদৰ নাটকত মই আত্মা ৰূপী এক্টৰে যি এই চোলা পিন্ধি (শৰীৰ ধাৰণ কৰি) ভূমিকা পালন কৰি আছোঁ, এনেকৈ সত্যযুগৰ পৰা কলিযুগলৈকে ভূমিকা পালন কৰিব লাগিব। কোনো এক্টৰ মাজতে উভতি যাব নোৱাৰে।\nতুনে ৰাত গঁৱাই ……(তুমি ৰাতি কটালা …..)\nএই গীতটি সন্তানসকলে শুনিলে। এতিয়া ইয়াত কিছুমান শব্দ ৰাইটো (শুদ্ধও) আছে, ৰঙো (ভুলো) আছে। সুখততো স্মৰণ কৰা নহয়। দুখো নিশ্চয় আহিব। দুখ হ’লে তেতিয়াহে সুখ দিবলৈ পিতা আহিবলগীয়া হ’ব। মৰমৰ সন্তানসকলে জানে, এতিয়া আমি সুখধামৰ কাৰণে পঢ়ি আছোঁ। শান্তিধাম আৰু সুখধাম। প্ৰথমে মুক্তি তাৰপাচত হয় জীৱনমুক্তি। শান্তিধাম হ’ল ঘৰ, তাত কোনো ভূমিকা পালন কৰা নহয়। এক্টৰ্চ (ভাৱৰীয়াসকল) ঘৰলৈ গুচি যায়, তাত কোনো ভূমিকা পালন নকৰে। ভূমিকা ষ্টেজত (মঞ্চত) পালন কৰা হয়। এয়াও ষ্টেজ হয়। যেনেকৈ হদৰ (সীমিত) নাটক থাকে তেনেকৈ এয়া বেহদৰ (অসীমৰ) নাটক। ইয়াৰ আদি-মধ্য-অন্তৰ ৰহস্য পিতাৰ বাহিৰে অন্য কোনেও বুজাব নোৱাৰে। বাস্তৱত এই যাত্ৰা অথবা যুদ্ধ শব্দ কেৱল বুজাবলৈ কামত লগোৱা হয়। বাকী ইয়াত যুদ্ধ আদি একো নাই। যাত্ৰাও শব্দহে। বাকী থাকিল স্মৃতি। স্মৰণ কৰোঁতে কৰোঁতে পবিত্ৰ হৈ যাবাগৈ। এই যাত্ৰাও ইয়াতেই পুৰা হ’ব। কলৈকো যাব নালাগে। সন্তানসকলক বুজোৱা হয় পবিত্ৰ হৈ নিজৰ ঘৰলৈ যাব লাগে। অপৱিত্ৰতো যাব নোৱাৰে। নিজকে আত্মা বুলি বুজিব লাগে। মোৰ; আত্মাত গোটেই চক্ৰৰ ভূমিকা আছে। এতিয়া সেই ভুমিকা পুৰা হ’ল। পিতাই বহুত সহজ ৰায় দিয়ে, মোক স্মৰণ কৰা। বাকী বহিতো ইয়াতেই আছা। কলৈকো নোযোৱা। পিতা আহি কয় - মোক স্মৰণ কৰা তেতিয়া তোমালোক পাৱন (পবিত্ৰ)হৈ যাবাগৈ। কোনো যুদ্ধ নাই। নিজক তমোপ্ৰধানৰ পৰা সতোপ্ৰধান কৰি তুলিব লাগে। মায়াৰ ওপৰত বিজয়ী হ’ব লাগে। সন্তানসকলে জানে যে এতিয়া 84ৰ চক্ৰ পুৰা হ’ব, ভাৰত সতোপ্ৰধান আছিল। তাত নিশ্চয় মনুষ্যই থাকিব। ধৰণী সলনি হ’ব জানো। এতিয়া তোমালোকে জানা যে আমি সতোপ্ৰধান আছিলোঁ আকৌ তমোপ্ৰধান হ’লো এতিয়া পুনৰ সতোপ্ৰধান হ’ব লাগে। মনুষ্যই আহ্বানো কৰে যে আহি আমাক পতিতৰ পৰা পাৱন কৰি তোলা। কিন্তু তেওঁ কোন হয়, কেনেকৈ আহে, একো নাজানে। এতিয়া বাবাই তোমালোকক বিচাৰ বুদ্ধি সম্পন্ন কৰি তুলিছে। তোমালোকে কিমান উচ্চ পদবী পোৱা। তাৰ গৰিবো ইয়াৰ চহকীতকৈও বহুত উচ্চ। যদিওবা বহুত ডাঙৰ ডাঙৰ ৰজা আছিল, ধন বহুত আছিল কিন্তু হয়তো বিকাৰী নহয় জানো। ইয়াতকৈ তাৰ সাধাৰণ প্ৰজাও বহুত উচ্চ হয়। বাবাই পাৰ্থক্য শুনায়। ৰাৱণৰ ছায়া পৰিলে পতিত হৈ যায়। নিৰ্বিকাৰী দেৱতাসকলৰ আগত নিজক পতিত বুলি কৈ মূৰ দোৱায়গৈ। যতিয়া পিতা ইয়ালৈ আহে তেতিয়া তৎক্ষণাৎ ওপৰলৈ উঠাই দিয়ে। চেকেণ্ডৰ কথা। এতিয়া পিতাই জ্ঞানৰ তৃতীয় নেত্ৰ দিছে। তোমালোক সন্তানসকল দূৰদৰ্শী হৈ যোৱা। তোমালোকৰ বুদ্ধিত ওপৰৰ মূলবতনকে ধৰি গোটেই ড্ৰামাৰ চক্ৰৰ স্মৃতি আছে। যেনেকৈ হদৰ ড্ৰামা চাই আহি শুনাই নহয় - কি কি দেখিলে। বুদ্ধিত সমাহিত হৈ থাকে, যিটো বৰ্ণনা কৰে। আত্মাত সমাহিত কৰি আহে আকৌ আহি ডেলিভাৰী কৰে (বিলাই দিয়ে)। এয়া আকৌ হৈছে বেহদৰ কথা। তোমালোক সন্তানসকলৰ বুদ্ধিত এই বেহদ ড্ৰামাৰ আদি-মধ্য-অন্তৰ ৰহস্য থাকিব লাগে। যি ৰিপিট (পুনৰাবৃত্তি) হৈ থাকে। সেই হদৰ নাটকততো এজন এক্টৰ ওলাই গ’লে তেতিয়া তেওঁৰ সলনি অন্য এজন আহিব পাৰে। কৰোবাৰ বেমাৰ হ’লে তেতিয়া তেওঁৰ সলনি আকৌ অন্য এজনক এড কৰি (ভৰ্তি কৰি) দিব। এয়াতো চৈতন্য ড্ৰামা, ইয়াত লেখমানো সালসলনি হ’ব নোৱাৰে। তোমালোক সন্তানসকলে জানা আমি আত্মা হওঁ। এয়া শৰীৰ ৰূপী চোলা, যিটো পিন্ধি আমি বহুৰূপী ভূমিকা পালন কৰোঁ। নাম, ৰূপ, দেশ, ফিচাৰ্চ (চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্ট) সলনি হৈ থাকে। এক্টৰে নিজৰ এক্টৰ (কৰ্মকাণ্ডৰ) বিষয়ে গম পায় নহয় জানো। পিতাই সন্তানসকলক এই চক্ৰৰ ৰহস্যতো বুজাই থাকে। সত্যযুগৰ পৰা ধৰি কলিযুগলৈকে আহে আকৌ যায় আকৌ নতুনকৈ আহি ভূমিকা পালন কৰে। ইয়াক ডিটেলত (বিতংকৈ) বুজাবলৈ সময় লাগে। বীজত হওঁতে জ্ঞান আছে তথাপিও বুজাবলৈ সময়তো লাগে নহয় জানো। তোমালোকৰ বুদ্ধিত গোটেই বীজ আৰু বৃক্ষৰ ৰহস্য আছে, সেয়াও যিসকল ভাল বুদ্ধিমান হয়, তেওঁলোকেহে বুজি পায় যে ইয়াৰ বীজ ওপৰত আছে। ইয়াৰ উৎপত্তি, প্ৰতিপালন আৰু সংহাৰ কেনেকৈ হয়, সেইকাৰণে ত্ৰিমূৰ্তিও দেখুৱাইছে। এই বুজনি যি পিতাই দিয়ে, অন্য কোনো মনুষ্যই দিব নোৱাৰে। যেতিয়া ইয়ালৈ আহিব তেতিয়া জানিব সেইকাৰণে তোমালোকে সকলোকে কোৱা ইয়ালৈ আহি বুজা। কোনো কোনো বহুত গোড়া থাকে তেতিয়া কয় মই একো শুনিব নিবিচাৰো। কোনোৱেতো আকৌ শুনেও, কোনোৱে লিটাৰেচাৰ (সাহিত্য) লয়, কোনোৱে নলয়। তোমালোকৰ বুদ্ধি এতিয়া কিমান বিশাল, দূৰদৰ্শী হৈ গৈছে। তিনিও লোকক তোমালোকে জানা, মূলবতন যাক নিৰাকাৰী সৃষ্টি বুলি কোৱা হয়। বাকী সূক্ষ্মবতনৰ একো নাই। কানেক্সন সকলো হৈছে মূলবতন আৰু স্থূলবতনৰ। বাকী সূক্ষ্মবতনতো অলপ সময়ৰ কাৰণে। বাকী আত্মাবিলাক সকলো ওপৰৰ পৰা ইয়ালৈ ভূমিকা পালন কৰিবলৈ আহে। এই বৃক্ষজোপা ক্ৰম অনুসৰি সকলো ধৰ্মৰে হয়। এয়া হ’ল মনুষ্যৰ বৃক্ষ আৰু একেবাৰে এক্যুৰেট (সঠিক)। অলপো অগা-পিছা হ’ব নোৱাৰে। আত্মাসকলো আৰু কোনো বেলেগ স্থানত বহিব নোৱাৰে। আত্মাসকল ব্ৰহ্ম মহাতত্ত্বত থিয় হৈ থাকে, যেনেকৈ তৰাবিলাক আকাশত থিয় হৈ থাকে। এই তৰাবিলাকতো দূৰৈৰ পৰা সৰু সৰু দেখিবলৈ পোৱা যায়। হওতেতো ডাঙৰ। কিন্তু আত্মাতো সৰু ডাঙৰ নহয় আৰু বিনাশো নহয়। তোমালোক গ’ল্ডেন এজত (সোণালী যুগত) যোৱা আকৌ আইৰণ এজত (লৌহ যুগত) আহা। সন্তানসকলে জানে যে আমি গ’ল্ডেন এজত আছিলোঁ, এতিয়া আইৰণ এজত আহি গলোঁ। কোনো ভেল্যু (মূল্য) নাথাকিল। লাগিলে মায়াৰ জাকজমকতা যিমানেই নহওঁক কিন্তু এয়া হ’ল ৰাৱণৰ গ’ল্ডেন এজ, সেয়া হ’ল ঈশ্বৰীয় গ’ল্ডেন এজ।\nমনুষ্যই কৈ থাকে - 6-7 বছৰত ইমান শস্য উৎপাদন হ’ব, ইমান কৈ থাকে যে কথাই নুসুধিবা। চোৱা তেওঁলোকৰ প্লেন (পৰিকল্পনা) কি আৰু তোমালোক সন্তানসকলৰ প্লেন কি? পিতাই কয় - মোৰ প্লেন হ’ল পুৰণিক নতুন কৰি গঢ়ি তোলা। তোমালোকৰ একেই প্লেন। জানা যে পিতাৰ শ্ৰীমতেৰে আমি নিজৰ উত্তৰাধিকাৰ লৈ আছোঁ। বাবাই ৰাস্তা দেখুৱায়, শ্ৰীমত দিয়ে, স্মৃতিত থকাৰ মত দিয়ে। মত শব্দটিতো আছে নহয় জানো। সংস্কৃত শব্দটো পিতাই নকয়। পিতাইতো হিন্দীতেই বুজাই থাকে। ভাষাটো অনেক আছে নহয় জানো। ইণ্টাপ্ৰিটেৰো (অনুবাদকো) থাকে, যিয়ে শুনি আকৌ শুনায়। হিন্দী আৰু ইংৰাজীতো বহুতে জানে। পঢ়ে। বাকী ঘৰত থকা মাতাসকলে ইমান নপঢ়ে। আজিকালি বিলাতত গৈ ইংৰাজী শিকে তেতিয়া আকৌ ইয়ালৈ আহিলেও ইংৰাজী কৈ থাকে। হিন্দী ক’বই নোৱাৰে। ঘৰলৈ আহি মাকৰ সৈতে ইংৰাজীত কথা ক’বলৈ লাগি যায়। তেওঁ বেচেৰী বিবুদ্ধিত পৰে মই কি জানো ইংৰাজীৰ কথা। তেতিয়া তেওঁলোকে আধাফুটা হিন্দী শিকবলগীয়া হয়। সত্যযুগততো এক ৰাজ্য এক ভাষা আছিল, যিটো এতিয়া পুনৰ স্থাপন কৰি আছে। প্ৰত্যেক5হাজাৰ বছৰৰ পাচত এই সৃষ্টিৰ চক্ৰ কেনেকৈ ঘূৰে সেয়া বুদ্ধিত থাকিব লাগে। এতিয়া এজন পিতাৰহে স্মৃতিত থাকিব লাগে। ইয়াত তোমালোকে ভাল আজৰি সময় পোৱা। পুৱাতে স্নান আদি কৰি বাহিৰত ফুৰা-চকা কৰিলে বহুত ভাল লাগে, অন্তৰত এইটোৱে স্মৃতি থাকিব লাগে যে আমি সকলো এক্টৰ হওঁ। এইটোও এতিয়া স্মৃতিত উদয় হৈছে। বাবাই আমাক 84ৰ চক্ৰৰ ৰহস্য শুনাইছে। আমি সতোপ্ৰধান আছিলোঁ এইটো বৰ আনন্দৰ কথা। মনুষ্যই ঘূৰে-ফুৰে, তেওঁলোকৰ একো উপাৰ্জন নহয়। তোমালোকেতো বহুত উপাৰ্জন কৰা। বুদ্ধিত চক্ৰৰো স্মৃতি থাকিব লাগে আৰু পিতাকো স্মৰণ কৰি থাকা। বাবাই বহুত ভাল ভাল উপাৰ্জন কৰাৰ যুক্তি শুনায়। যিসকল সন্তানে জ্ঞানৰ বিচাৰ সাগৰ মন্থন নকৰে তেওঁলোকৰ বুদ্ধিত মায়াই বেমেজালিৰ সৃষ্টি কৰে। তেওঁলোককেই মায়াই হায়ৰাণ কৰে। অন্তৰত এইটো বিচাৰ কৰা যে আমি এই চক্ৰ কেনেকৈ পৰিক্ৰমা কৰিলোঁ। সত্যযুগত ইমান জন্ম ললোঁ আকৌ তললৈ নামি আহিলোঁ। এতিয়া আকৌ সতোপ্ৰধান হ’ব লাগে। বাবাই কৈছে - মোক স্মৰণ কৰা তেতিয়া সতোপ্ৰধান হৈ যাবা। চলোঁতে-ফুৰোঁতে বুদ্ধিত স্মৃতি থাকিলে তেতিয়া মায়াৰ বেমেজালি সমাপ্ত হৈ যাব। তোমালোকৰ বহুত লাভ হ’ব। লাগিলে স্ত্ৰী-পুৰুষ একেলগে যোৱা। প্ৰত্যেকেই নিজৰ ফালৰ পৰা পুৰুষাৰ্থ কৰিব লাগে, নিজৰ উচ্চ পদ পাবলৈ। অকলে গ’লেতো বহুতেই মজা। নিজৰেই মস্তিত থাকিব। বেলেগ লগত থাকিলে তেতিয়াও বুদ্ধি ইফালে সিফালে যাব। হওঁতে বহুত সহজ, বাগিচা আদিতো সকলো স্থান আছে, ইঞ্জিনিয়াৰ হ’লে তেতিয়া তেওঁৰ এইটোৱে বুদ্ধিত চিন্তন চলি থাকিব যে ইয়াত দলং তৈয়াৰ কৰিব লাগিব, এইটো কৰিব লাগিব। বুদ্ধিত প্লেন আহি যায়। তোমালোকেও ঘৰত থাকা তথাপিও বুদ্ধি যাতে সেইফালে যুক্ত হৈ থাকে। এইটো অভ্যাস কৰি লোৱা তেতিয়া তোমালোকৰ ভিতৰত এইটোৱে চিন্তন চলি থাকিব। পঢ়িবও লাগে, ধাণ্ডা (পেছাগত কাম-কাজ) আদিও কৰিব লাগে। বুঢ়া, ডেকা, শিশু আদি সকলো পাৱন হ’ব লাগে। আত্মাৰ পিতাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ লোৱাৰ অধিকাৰ আছে। শিশুসকলৰো সৰুতেই এইটো বীজ ৰোপণ হৈ গ’লেতো বহুত ভাল। আধ্যাত্মিক বিদ্যা আৰু কোনেও শিকাব নোৱাৰে।\nতোমালোকৰ এয়া যি আধ্যাত্মিক বিদ্যা আছে, এয়া তোমালোকক পিতাহে আহি পঢ়ায়। সেই স্কুলবোৰত পাৰ্থিৱ বিদ্যা পোৱা যায়। আৰু সেয়া হ’ল শাস্ত্ৰৰ বিদ্যা। এয়া আকৌ আত্মিক বিদ্যা, যিটো তোমালোকক ভগৱানে শিকায়। ইয়াৰ বিষয়ে কোনেও নাজানে। ইয়াক কোৱাই হয় স্প্ৰিচুৱেল ন’লেজ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান)। যি জ্ঞান আত্মা আহি পঢ়ায়, তাৰ আৰু কোনো নাম ৰাখিব নোৱাৰি। এয়াতো স্বয়ং পিতা আহি পঢ়ায়। ভগৱানুবাচ (ভগৱানৰ বাণী) নহয় জানো। ভগৱান এবাৰেই এই সময়ত আহি বুজায়, ইয়াক আত্মিক জ্ঞান বুলি কোৱা হয়। সেই শাস্ত্ৰবোৰৰ বিদ্যা বেলেগ। তোমালোকে জানা যে ন’লেজ এক হ’ল পাৰ্থিৱ কলেজ আদিৰ, দ্বিতীয়তে হ’ল আধ্যাত্মিক শাস্ত্ৰবোৰৰ বিদ্যা, তৃতীয়তে হ’ল এই আত্মিক ন’লেজ। তেওঁলোক লাগিলে যিমানেই ডাঙৰ ডাঙৰ ডাক্তৰ অফ্ ফিলচ’ফী নহওক কিন্তু তেওঁলোকৰ ওচৰতো শাস্ত্ৰবোৰৰ কথাহে আছে। তোমালোকৰ এই ন’লেজ একেবাৰে বেলেগ। এই স্প্ৰিচুৱেল ন’লেজ যিজন স্প্ৰিচুৱেল ফাদাৰ সকলো আত্মাৰ পিতা, তেওঁ পঢ়ায়। তেওঁৰ মহিমা হ’ল শান্তি, সুখৰ সাগৰ ……। শ্ৰীকৃষ্ণৰ মহিমা একেবাৰে বেলেগ, গুণ-অৱগুণ মনুষ্যৰ থাকে, যিবোৰ শুনাই থাকে। পিতাৰ মহিমাও যথাৰ্থ ৰীতি তোমালোকে জানা। তেওঁলোকেতো মাত্ৰ ভাটৌৰ দৰে গাই থাকে, অৰ্থ একো নাজানে। সেয়েহে সন্তানসকলক বাবাই ৰায় দিয়ে নিজৰ উন্নতি কেনেকৈ কৰিবা। পুৰুষাৰ্থ কৰি থাকিলে তেতিয়া আকৌ পৰিপক্ক হৈ গৈ থাকিবা তেতিয়া অফিচত কাম কৰাৰ সময়তো এইটো স্মৃতি আহিব, ঈশ্বৰৰ স্মৃতি থাকিব। মায়াৰ স্মৃতিতো আধাকল্প চলি আহিছে, এতিয়া পিতাই যথাৰ্থ ৰীতি বহি বুজায়। নিজকে চোৱা - মই কি আছিলোঁ, এতিয়া কি হৈ গলোঁ! পুনৰ বাবাই আমাক এনেকুৱা দেৱতা কৰি গঢ়ি তোলে। এয়াও তোমালোক সন্তানসকলেহে পুৰুষাৰ্থৰ ক্ৰম অনুসৰি জানা। পোন প্ৰথমে ভাৰতেই আছিল। ভাৰততেই পিতাও ভূমিকা পালন কৰিবলৈ আহে। তোমালোকো আদি সনাতন দেৱী-দেৱতা ধৰ্মৰ নোহোৱা জানো। তোমালোক পবিত্ৰ হ’ব লাগে, নহ’লে শেষৰ ফালে আহিবা, তেতিয়া কি সুখ পাবা। যদি ভক্তি বেছিকৈ কৰা নাই তেন্তে নাহিব। বুজা যাব যে এওঁ ইমান ধাৰণ কৰিব পৰাবিধৰ নহয়। বুজিবতো পাৰি নহয় জানো। বহুত পৰিশ্ৰম কৰে তথাপিও কোনোবা বিৰলজনহে ওলায় কিন্তু ভাগৰিব নালাগে। পৰিশ্ৰমতো কৰিবই লাগিব। পৰিশ্ৰম অবিহনে কিবা পায় জানো। প্ৰজাতো তৈয়াৰ হৈ থাকে।\nবাবাই সন্তানসকলক উন্নতিৰ কাৰণে যুক্তি (উপায়) শুনায় - সন্তানসকল, নিজৰ উন্নতি কৰিবলৈ হ’লে পুৱাতে স্নান আদি কৰি একান্তত গৈ চক্ৰ লগোৱা বা বহি যোৱা। স্বাস্থ্যৰ কাৰণে খোজকঢ়াও ভাল। বাবাও স্মৃতিত আহিব আৰু ড্ৰামাৰ ৰহস্যও বুদ্ধিত থাকিব, কিমান উপাৰ্জন আছে। এয়া হ’ল প্ৰকৃত উপাৰ্জন, সেই উপাৰ্জন পুৰা হোৱাৰ পাচত এই উপাৰ্জনৰ চিন্তা কৰা। ডিফিকাল্ট (কঠিনতা) একো নাই। বাবাই দেখিছে গোটেই জীৱন কাহিনী লিখে - আজি ইমান বজাত উঠিলোঁ, পাচত এইটো কৰিলোঁ …… ভাবে পাচৰ চামে পঢ়ি শিকিব। ডাঙৰ ডাঙৰ মনুষ্যৰ বায়গ্ৰাফী (জীৱন বৃত্তান্ত) নপঢ়ে জানো। সন্তানসকলৰ কাৰণে লিখে তেতিয়া সন্তানসকলো ঘৰত এনেকুৱা ভাল স্বভাৱৰ হয়। এতিয়া তোমালোক সন্তানসকলে পুৰুষাৰ্থ কৰি সতোপ্ৰধান হ’ব লাগে। সতোপ্ৰধান সৃষ্টিৰ আকৌ ৰাজ্য ল’ব লাগে। তোমালোকে জানা যে কল্পই কল্পই আমি ৰাজ্য লওঁ আকৌ পাচত হেৰুৱাওঁ। তোমালোকৰ বুদ্ধিত এই সকলোবোৰ আছে। এয়া হ’ল নতুন সৃষ্টি, নতুন ধৰ্মৰ কাৰণে নতুন ন’লেজ, সেইকাৰণে মৰমৰ সন্তানসকলক তথাপিও বুজায় - সোনকালে সোনকালে পুৰুষাৰ্থ কৰা। শৰীৰৰ ওপৰত ভৰসা আছে জানো। আজিকালি মৃত্যু বহুত ইজি (সহজ) হৈ গ’ল। তাত অমৰলোকত এনেকৈ মৃত্যু কেতিয়াও নহয়, ইয়াততো বহি থাকোতেই কেনেকৈ মৰি যায় সেইকাৰণে নিজৰ পুৰুষাৰ্থ কৰি থাকা। জমা কৰি থাকা। ভাল বাৰু!\n(1) বুদ্ধিক জ্ঞান চিন্তনত বিজী (ব্যস্ত) কৰি ৰখাৰ অভ্যাস কৰিব লাগে। যেতিয়াই সময় পোৱা একান্তত গৈ বিচাৰ সাগৰ মন্থন কৰিব লাগে। পিতাক স্মৰণ কৰি সঁচা উপাৰ্জন জমা কৰিব লাগে।\n(2) দূৰদৰ্শী হৈ এই বেহদৰ (অসীমৰ) নাটকক যথাৰ্থ ৰীতি বুজিব লাগে। সকলো পাৰ্টধাৰীৰ পাৰ্টক সাক্ষী হৈ চাব লাগে।\nমাষ্টৰ জ্ঞান সাগৰ হৈ পুতলাৰ খেল সমাপ্ত কৰোঁতা স্মৃতি তথা সমৰ্থ স্বৰূপ হোৱা\nযেনেকৈ ভক্তি মাৰ্গত মূৰ্তি সাজি পূজা আদি কৰে, পাচত সেয়া ডুবাই দিয়ে যাক তোমালোকে পুতলাৰ পূজা বুলি কোৱা তেনেকৈ তোমালোকৰ আগতো যেতিয়া কোনো নিৰ্জীৱ, অসাৰ কথা, ঈৰ্ষা, অনুমান, আৱেশ আদি আহে আৰু তোমালোকে সেয়া বিস্তাৰ কৰি অনুভৱ কৰা বা কৰোৱা যে এইটোৱেই সত্য, গতিকে এয়াও যেন তাত প্ৰাণ ভৰাই দিয়া হ’ল। তেতিয়া সেয়া জ্ঞান সাগৰ পিতাৰ স্মৃতিৰে, যি হ’ল হৈ গ’ল বুলি ধৰি, স্ব-উন্নতিৰ লহৰত (ঢৌত) ডুবাইও দিয়া কিন্তু ইয়াতো সময়তো ৱেষ্ট (নষ্ট) হৈ যায় নহয় জানো, সেইকাৰণে প্ৰথমৰ পৰাই মাষ্টৰ জ্ঞান সাগৰ হৈ স্মৃতি তথা সমৰ্থ হোৱাৰ বৰদানেৰে এই পুতলাৰ খেলক সমাপ্ত কৰা।\nযি সময়ত সহযোগী হয় তেওঁ একৰ বিপৰীতে পদমগুণ ফল পাই যায়।


Tultul Kutum's blogger : মধুমেহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা, যৌৱন ধৰি ৰখা নীলা চাহ\nআপুনি স্বাস্থ্য সচেতন নে? গ্ৰীণ টীৰ বাহিৰে আন চাহৰ পিয়লাত চুমুক দিওঁতে থমকি ৰয় নে কি? নে বেলেগ বেলেগ চাহৰ সোৱাদ পৰীক্ষা কৰাত আপুনি সিদ্ধহস্ত? আপোনাৰ দৰে নতুনত্ব বিচৰা আৰু স্বাস্থ্য সচেতন চাহপ্ৰেমীৰ কাৰণে গুৱাহাটীত সহজে উপলব্ধ হৈছে-ব্লু–টী। চাহৰ জগতত একপ্ৰকাৰ খলকনি তুলিছে নীলা চাহৰ বিপ্লৱে ৷ ৰে'ড টী, গ্ৰীণ টী, ব্লেক টী নহয় বিশ্বৰ অগণন লোকে আঁকোৱালি লৈছে এইবাৰ ব্লু টী ৷ চাহ উদ্যোগী ৰঞ্জিত বৰুৱাৰ প্ৰচেষ্টাত গুৱাহাটীত সহজে উপলব্ধ হৈছে বিশ্বৰ বজাৰত সমাদৃত ব্লু টী,ব্লুমিং টী, বৈদিক টীকে ধৰি ১৬বিধ মাটিৰ গোন্ধ থকা চাহ ৷\nব্লু টী বা নীলা চাহৰ কি কি গুণ?\nবিশ্বজুৰি বিশেষজ্ঞসকলৰ গৱেষণাত ওলাইছে মধুমেহৰ মহৌষধ এই ব্লু টী বা নীলা চাহ। লগতে বয়স বৃদ্ধিৰ হাৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে ব্লু টীয়ে। এণ্টি–অক্সিডেণ্টেৰে ভৰপূৰ এই নীলা চাহ দুপৰীয়া আৰু ৰাতিৰ খাদ্যৰ মাজত গ্ৰহণ কৰিলে শৰীৰত গ্লুক’জৰ মাত্ৰা কমাই ৰাখে আৰু মধুমেহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।\nপুৱাৰ চাহকাপেই হওক বা দিনটোৰ আন সময়ত নিজকে সতেজ কৰি ৰাখিবলৈ খোৱা চাহ কাপেই হওক ৷ বহুতেই আজিকালি ভিন্ন ধৰণে সোৱাদ ল'ব বিচাৰে চাহৰ ৷ নিজকে সুস্থ ৰখাৰ বাবেই হওক বা চাহৰ প্ৰতি থকা দুৰ্বলতাৰ বাবেই হওক অধিকাংশ লোকেই বেলেগ বেলেগ চাহৰ সোৱাদ পচন্দ কৰে ৷ চাহ প্ৰিয় এনে সকলৰ বাবে আহিছে এইবাৰ ব্লু টী। চাহ বিশেষজ্ঞ ৰঞ্জিত বৰুৱাই পত্নী ডলী বৰুৱাৰ সৈতে মিলি আনিছে গুৱাহাটীৰ বজাৰলৈ এই নীলা চাহ।\nকেনেকৈ প্ৰস্তুত কৰা হয় নীলা চাহ?\nশুকান অপৰাজিতা ফুলেৰে তৈয়াৰ হয় নীলা চাহ। বিজ্ঞানসন্মতভাৱে প্ৰমাণিত ব্লু টী বা নীলা চাহ প্ৰস্তুত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ৰঞ্জিত বৰুৱাই থলুৱা চাহ আৰু শুকান অপৰাজিতা ফুলৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাইছে। কেৱল মধুমেহ নিয়ন্ত্ৰণেই নহয় যৌৱন ধৰি ৰখাৰো উপায় নীলা চাহ। সৌন্দৰ্যবৰ্দ্ধনত ব্লু টী সহায়ক বুলি প্ৰমাণিত হৈছে গৱেষণাত। এৰ'মিকা নামেৰে ৰঞ্জিত বৰুৱা পৰিয়ালে আৰম্ভ কৰা চাহৰ এই বিপ্লৱত পৰিয়ালটোৰ প্ৰতিজনেই সমান যোদ্ধা ৷ হাজো,মঙলদৈ আদি স্থানৰ পৰা অপৰাজিতা ফুল সংগ্ৰহ কৰি শুকুৱাই হোৱাইট টীৰে সংমিশ্ৰন কৰি প্ৰস্তুত কৰা হয় ঔষধি গুণ যুক্ত ব্লু টী ৷ অকল ব্লু টীয়েই নহয় এৰ'মিকাই প্ৰস্তুত কৰিছে অশ্বগন্ধা যুক্ত বৈদিক চাহ 'VEDIC TEA'। ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়ক, অপৰাজিতা ফুলৰ খেতিয়ক,গোলাপ ফুলৰ খেতিয়ক সকলো উপকৃত হৈছে এৰ'মিকাৰ জৰিয়তে৷\nচাহ পৰিৱেশনৰ পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰ সালসলনি\nনতুন চিন্তাৰে চাহৰ পৃথিৱীৰ ব্যৱসায়ত হাত দিয়া ৰঞ্জিত বৰুৱাৰ এৰ’মিকাই চাহ পৰিৱেশনৰ ক্ষেত্ৰতো সংযোজন কৰিছে নতুন শৈলীৰ। পৰম্পৰাগত টী বেগৰ সলনি এৰ’মিকাই প্ৰস্তুত কৰিছে টী ষ্টিক।\nPosted by Tultul Kutum's blogger at 06:03


ভাইৰাছঃ এইডছৰ পৰা ক’ৰোনালৈকে এক চমু অৱলোকন - নিয়মীয়া বাৰ্তা\nড০ ৰঞ্জিত দত্ত\nবর্তমান সময়ৰ সকলোতকৈ বেছি চর্চিত বিষয়টোৱেই হৈছে ক’ৰোনা ভাইৰাছ৷ বিশ্বৰ সবাতোকৈ শক্তিশালী দেশ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্রৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আমাৰ চুবুৰীয়া দেশ ভূটানলৈকে প্রায় আতংকৰ সৃষ্টিকাৰী এই ক’ৰোনা ভাইৰাছৰ বিষয়ে যোৱা পষেকটোত বাতৰিকাকত, আলোচনী, বৈদ্যুতিন মাধ্যম, ছ’চিয়েল মিডিয়া আদিত ব্যাপক আলাপ–আলোচনা হোৱা দেখা গৈছে৷ আমাৰ দেশতো শেহতীয়াকৈ এই ৰোগত আক্রান্ত লোক চিনাক্তকৰণ হোৱাৰ পিছত সমগ্র দেশৰ লগতে আমাৰ ৰাজ্যখনতো ব্যাপক সতর্কতা গ্রহণ কৰা দেখা গৈছে৷ এই ক’ৰোনা ভাইৰাছৰ বিষয়ে ইতিমধ্যে অসমৰ সংবাদ মাধ্যমতো যথেষ্ট আলোচনা–বিলোচনা হৈছে৷ সেয়েহে মই মোৰ এই নিবন্ধটোত এইডছৰ পৰা ক’ৰোনালৈকে সময়ে সময়ে বিশ্ববাসীৰ মাজত আতংকৰ সৃষ্টিকাৰী ভাইৰাছবোৰৰ বিষয়ে সাধাৰণ পাঠকৰ বোধগম্য হোৱাকৈ চমু এক অৱলোকন আগবঢ়াব খুজিছোঁ৷\nভাইৰাছ(Virus) এটি লেটিন শব্দ যাৰ অর্থ হ’ল বিষ৷ আমি সকলোৱে জানো যে আমাৰ পৃথিৱীত থকা ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র বেক্টেৰিয়াৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বৃহতাকায় নীলা তিমি লৈকে সকলো জীৱৰ দেহ কোষেৰে গঠিত হয়৷ কিন্তু আশ্চর্যজনকভাৱে ভাইৰাছৰ দেহ কোষেৰে গঠিত নহয়৷ ভাইৰাছ ইমান ক্ষুদ্র যে ইয়াক কেৱল ইলেক্ট্র’ন অনুবীক্ষণ যন্ত্রৰ দ্বাৰাহে দেখা পোৱা যায়৷ বহু বছৰ ধৰি এই ভাইৰাছৰ প্রকৃতি নির্ধাৰণ এক তর্ক–বিতর্কৰ বিষয় হৈ আছে৷ ভাইৰাছ এনেধৰণৰ পদার্থ, যাক জীৱ বুলি ক’ব নোৱাৰি অথচ জড় বুলিও ক’ব নোৱাৰি৷ জীৱ সৃষ্টিৰ আগতেই এই ধৰণৰ কণিকাৰ সৃষ্টি হৈছিল যাৰ ক্রমবিৱর্তনৰ ফলত বর্তমানৰ জীৱবোৰৰ উদ্ভৱ হৈছিল৷ ভাইৰাছৰ প্রকৃতি সম্পর্কে তিনিটা মতবাদ প্রচলিত৷ প্রথম মতবাদ অনুসৰি ভাইৰাছ একধৰণৰ জীৱ৷ কাৰণ ভাইৰাছে বংশবৃদ্ধি কৰিব পাৰে আৰু ইহঁতৰ বংশগতি নির্ণায়ক পদার্থ (যি পদার্থই এটা প্রজন্মৰ পৰা তাৰ পিছৰ প্রজন্মলৈ চৰিত্রবোৰ কঢ়িয়াই নিয়ে)DNA বাRNA থাকে৷ দ্বিতীয় মতবাদৰ মতে ভাইৰাছ একধৰণৰ জড় বস্তু, কাৰণ ভাইৰাছৰ দেহ কোষেৰে গঠিত নহয় আৰু ভাইৰাছক স্ফটিক পদার্থলৈ ৰূপান্তৰ কৰিব পৰা যায়৷ তৃতীয় মতবাদ মতে ভাইৰাছ জীৱ আৰু জড়ৰ মধ্যাৱস্থা, কাৰণ ইহঁতৰ জীৱ আৰু জড় উভয়ৰে চৰিত্র বিদ্যমান৷\n১৮৯৬ চনত উইলিয়াম বাইজিৰিংকে ধঁপাত পাতৰ ম’জেইক ৰোগৰ জীৱাণুক প্রথমে ভাইৰাছ আখ্যা দিছিল৷ তাৰ পৰৱর্তী পর্যায়ত বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশত বিভিন্ন জীৱ বিজ্ঞানীয়ে ভাইৰাছৰ বিষয়ে বহু গৱেষণা কৰিছে যদিও বর্তমানেও ভাইৰাছৰ প্রকৃত ৰহস্য, ৰহস্য হৈয়েই আছে৷ যাৰ ফলত সমগ্র বিশ্বতে সময়ে সময়ে ভাইৰাছজনিত ৰোগে আতংকৰ সৃষ্টি কৰি আহিছে৷ সকলোতকৈ আকর্ষণীয় বিষয়টো হৈছে এই যে ইহঁতে জীৱ দেহৰ ভিতৰতে সজীৱ হৈ থাকে আৰু বংশবিস্তাৰ কৰি পৰজীৱী হিচাপে জীয়াই থাকে৷ আৰু যেতিয়া ইহঁতে জীৱদেহৰ সংস্পর্শৰ পৰা আঁতৰি থাকে তেতিয়া প্রাণহীন জড় পদার্থৰ দৰে থাকে৷\nভাইৰাছৰ আকৃতি বিভিন্ন ধৰণৰ হয়৷ আকৃতি অনুসৰি ভাইৰাছক চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি৷ গোলাকাৰ, দণ্ডাকাৰ, ঘনকাকৃতি আৰু শুক্রানু বা লালুকী আকৃতিৰ৷ ভাইৰাছৰ গড় ব্যাস ৮–৪০০ মিলি মাইক্রন৷ আকাৰৰ ফালৰ পৰা আটাইতকৈ সৰু ভাইৰাছটো হ’ল ঘৰচীয়া জীৱ–জন্তুৰ মুখ আৰু ভৰিত ৰোগ সৃষ্টিকাৰী ৰাইন’ ভাইৰাছ৷ আনহাতে ডাঙৰ ভাইৰাছটো হ’ল মানুহৰ বসন্ত ৰোগ সৃষ্টিকাৰী ভাইৰাছ৷ ভাইৰাছৰ দেহ এক প্রটিন আৱৰণৰ দ্বাৰা আবৃত হৈ থাকে আৰু এই আৱৰণৰ ভিতৰতেDNA বাRNA সোমাই থাকে৷\nভাইৰাছৰ দ্বাৰা মানুহকে ধৰি বিভিন্ন প্রাণী আৰু উদ্ভিদৰ অসংখ্য ধৰণৰ ৰোগ হয়৷ ভাইৰাছ খুব সহজে সংক্রমিত হ’ব পাৰে আৰু মাতৃ দেহৰ পৰা জন্মৰ সময়ত শিশুলৈ এই বেমাৰ বিয়পিব পাৰে৷ চিন্তনীয় বিষয় এইটো যে কোনোধৰণৰ এণ্টিবায়’টিকৰ দ্বাৰা ভাইৰাছজনিত ৰোগ সহজে নিয়ন্ত্রণ কৰিব নোৱাৰি৷ ভাইৰাছৰ দ্বাৰা হোৱা মানুহৰ কেইটামান উল্লেখযোগ্য ৰোগৰ ভিতৰত – জলাতংক, বসন্ত, পলি’, ডেংগু, এনকেফেলাইটিছ, হেপাটাইটিছ, এইডছ আদি আটাইতকৈ ভয়ানক৷ মানুহৰ দৰে উদ্ভিদতো ভাইৰাছে বিভিন্ন ৰোগৰ সৃষ্টি কৰি যথেষ্ট অর্থনৈতিক ক্ষতি কৰে৷ ধঁপাতৰ ম’জেইক ৰোগ, ফুলকবিৰ ম’জেইক ৰোগ, বিলাহীৰ পাত হালধীয়া পৰা ৰোগ আদি ভাইৰাছে সৃষ্টি কৰে৷ ভাইৰাছে আমাৰ পোহনীয়া জীৱ–জন্তুবোৰতো আক্রমণ কৰি ভৰি আৰু মুখৰ বিভিন্ন ৰোগৰ সৃষ্টি কৰে৷\nভাইৰাছে মানুহৰ দেহত সৃষ্টি কৰা বিভিন্ন ৰোগ যেনে বসন্ত, পলি’, হেপাটাইটিছ আদিক টিকাকৰণ(Vaccine) কৰি প্রতিৰোধ কৰিব পৰা হৈছে যদিও যোৱা কেইটামান দশকত ভাইৰাছজনিত কিছু ৰোগে সমগ্র বিশ্বৰ সংবাদ মাধ্যমত শীর্ষ স্থান দখল কৰি আতংকৰ সৃষ্টি কৰি আহিছে৷ তাৰ ভিতৰত এইডছ, চার্ছ, ইব’লা, নিপাহ আৰু শেহতীয়াকৈ ক’ৰোনা ভাইৰাছ অন্যতম৷\nএইডছ(AIDS) হ’লAquired Immuno Deficiency Syndrome. HIV (Human Immuno Dificiency Virus) নামৰ ভাইৰাছে মানুহৰ দেহৰ আর্জিত স্ব–প্রতিৰোধ ক্ষমতা সম্পূর্ণ ধ্বংস কৰি পেলায় বাবে এই ৰোগত আক্রান্ত লোকজনৰ যিকোনো সাধাৰণ ৰোগৰ আক্রমণতো মৃত্যু হ’ব পাৰে৷Luc Montognininer নামৰ ফ্রান্সৰ বিজ্ঞানী এজনে ১৯৮৩ চনত এই ৰোগ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল৷ মানুহৰ শৰীৰত এবাৰHIV সোমালে এইবিলাকৰ বংশবৃদ্ধি দ্রুতগতিত হয় আৰু সর্বশৰীৰত বিস্তাৰ লাভ কৰে৷ আজিলৈকে এনে ভাইৰাছৰ বিৰুদ্ধে কোনো উপযুক্ত চিকিৎসা ব্যৱস্থা গঢ়ি উঠা নাই৷ সামাজিক শিক্ষাৰ যোগেদি উপযুক্ত প্রতিৰোধ ব্যৱস্থা হাতত ল’লে এই ৰোগৰ পৰা হাত সাৰি থাকিব পাৰি৷\n২০০২–২০০৩ বর্ষত সমগ্র পৃথিৱীতে আতংকৰ সৃষ্টি কৰা আন এবিধ ভাইৰাছজনিত ৰোগ হ’ল –Severe Acute Respiratory Syndrome বা চমুকৈSARS + Cov. ২০০৩ বর্ষত চীনৰ গুৱাংডং প্রদেশত প্রথম এই ভাইৰাছে আক্রান্ত কৰা ৰোগী চিনাক্তকৰণ হৈছিল৷ বনৰীয়া জীৱ–জন্তু আৰু বাদুলীৰ পৰা মানুহলৈ সংক্রমিত হোৱা এই ৰোগে ২০০৩ বর্ষত বিশ্বৰ প্রায় ২৬ খন দেশত আতংকৰ সৃষ্টি কৰিছিল৷ প্রধানতঃ এজন ৰোগীৰ পৰা আন এজন ৰোগীলৈ এই ভাইৰাছ অতি সহজে বিয়পিব পাৰে আৰু এই ৰোগত আক্রান্ত হোৱা লোকৰ শ্বাস–প্রশ্বাস ক্রিয়াত ব্যাঘাত জন্মে আৰু অতিপাত জ্বৰ উঠে৷ ৰোগী অতি সোনকালে দুর্বল হৈ পৰে আৰু উপযুক্ত চিকিৎসা নাপালে মৃত্যু মুখত পৰে৷\n১৯১৯ চনৰ পৰা বর্তমানলৈকে সময়ে সময়ে কোনো কোনো দেশত সংবাদশীর্ষ দখল কৰা আন এবিধ ভাইৰাছজনিত ৰোগ হ’ল ছোৱাইন ফ্লু(Swine Flu) গাহৰিৰ দেহৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা এই ৰোগH1 N1 নামৰ ভাইৰাছে সৃষ্টি কৰে৷ অতিপাত জ্বৰ, কাহ, দেহৰ বিভিন্ন অংশত বিষ আদি হ’ল এই ৰোগৰ লক্ষণ৷ অতি সহজে এই ৰোগ বিয়পিব পাৰে যদিও বর্তমান এই ৰোগ টিকাকৰণ ব্যৱস্থাৰ যোগেদি প্রতিৰোধ কৰিব পাৰি৷\nকংগ’ ৰাষ্ট্রখনৰ ইব’লা নামৰ নদীৰ পাৰত থকা এখন গাঁৱত ১৯৭৬ চনত প্রথম ইব’লা ৰোগৰ চিনাক্তকৰণ হৈছিল৷ ইব’লা ভাইৰাছৰ দ্বাৰা আক্রান্ত ৰোগীৰ মৃত্যুৰ হাৰ অতি বেছি, প্রায় ৫০ শতাংশ৷ বিশেষকৈ বনৰীয়া জীৱ–জন্তুৰ পৰা মানুহৰ দেহলৈ সংক্রমিত হোৱা এই ৰোগত আক্রান্ত লোকজনৰ অতিপাত জ্বৰ হৈ দেহৰ পৰা ৰক্তক্ষৰণ হোৱা দেখা যায়৷ ২০১৪ চনৰ পৰা ২০১৬ চনলৈ পশ্চিম আফ্রিকাৰ দেশবোৰত এই ৰোগে ভয়ংকৰ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু কংগ’ আদি দেশত মহামাৰীৰ সৃষ্টি কৰিছিল যদিও চিকিৎসা বিজ্ঞানীসকলে এই ৰোগৰ টিকা আৱিষ্কাৰ কৰি প্রতিৰোধ কৰাৰ চেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছে৷\n১৯৯৮ চনত মালয়েছিয়াৰ এখন গাহৰি ফার্মৰ পৰা চিনাক্তকৰণ হোৱা নিপাহ ভাইৰাছ বর্তমান এছিয়া আৰু আফ্রিকাৰ বিভিন্ন দেশলৈ বিস্তাৰিত হৈছে৷ মূলতঃ বাদুলীৰ পৰা মানুহৰ দেহলৈ সংক্রমিত হোৱা এই ৰোগত আক্রান্ত ৰোগীজনৰ শ্বাসতন্ত্র আৰু স্নাযুতন্ত্র বিকল হৈ পৰে৷ মানুহৰ উপৰি ঘৰচীয়া জীৱ–জন্তুও এই ৰোগৰ দ্বাৰা অতি সহজে আক্রান্ত হৈ মৃত্যুমুখত পৰে৷ ২০১৮ চনত ভাৰতৰ কেৰালা ৰাজ্যতো নিপাহ ভাইৰাছত আক্রান্ত হৈ ১৭জন লোকৰ মৃত্যু হোৱাৰ বাতৰি প্রকাশ পাইছিল৷ বর্তমানলৈকে এই ৰোগৰ কোনো টিকা বা ঔষধ আৱিষ্কাৰ হোৱা নাই যদিও মানুহৰ মাজত সজাগতা বৃদ্ধি কৰি এই ৰোগ প্রতিৰোধ কৰিব পাৰি৷\nএইডছ, ইব’লা, নিপাহ আদিৰ পিছত এইবাৰ আৱির্ভাৱ হৈছে ক’ৰোনা ভাইৰাছ৷ বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ তথ্য মতে এই মার্চ মাহৰ ৫ তাৰিখলৈ ক’ৰোনা ভাইৰাছে বিশ্বৰ প্রায় ৮১খন দেশৰ ৯৫০০০ জনতকৈ অধিক লোকক আক্রান্ত কৰিছে আৰু ৩৩০০ গৰাকী ৰোগী এই ৰোগত মৃত্যুমুখত পৰিছে৷ চীনৰ হুৱেইন প্রদেশৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা এই ৰোগবিধে বর্তমান সমগ্র বিশ্বতে আতংকময় পৰিস্থিতি এটাৰ সৃষ্টি কৰিছে৷ ক’ৰোনা ভাইৰাছে সৃষ্টি কৰা এই ৰোগবিধক বিজ্ঞানীসকলেCovid-19 বুলি নামকৰণ কৰিছে৷ যদিও এই ৰোগত আক্রান্ত ৰোগীৰ মৃত্যুৰ হাৰ মাত্র ৩.৪ শতাংশ, তথাপি এই ৰোগ অতি সহজে এজন ব্যক্তিৰ পৰা আন এজন ব্যক্তিলৈ সংক্রমিত হোৱাৰ বাবে বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই সকলো নাগৰিকক সাৱধানতা অৱলম্বন কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাইছে৷ বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ সঞ্চালকT. A. Ghebreyesus ৰ মতে এই ভাইৰাছ বিধ আন সকলো ভাইৰাছতকৈ পৃথক আৰু এই ৰোগে বিশ্বৰ অর্থনীতিত প্রায় ২.৪ ত্রিলিয়ন ডলাৰৰ ক্ষতি কৰিব৷ এই ৰোগৰ কোনো টিকা বর্তমানপর্যন্ত আৱিষ্কাৰ নোহোৱালৈ চাই এই ৰোগত বিশ্বৰ প্রায় ১৫ মিলিয়ন লোক মৃত্যুমুখত পৰাৰ আশংকা কৰিছে৷\nভাইৰাছজনিত প্রায়বোৰ ৰোগেই অতি সংক্রামক আৰু অতি কম সময়ৰ ভিতৰতেই এই ৰোগবোৰ ভালেসংখ্যক লোকৰ মাজলৈ সংক্রমিত হ’ব পাৰে৷ গতিকে সাৱধানতা অৱলম্বন কৰি বহুধৰণৰ ভাইৰাছজনিত ৰোগৰ পৰা অতি সহজে আঁতৰি থাকিব পাৰি৷\nভাইৰাছ যদিও আমাৰ বাবে ক্ষতিকাৰক হিচাপেই পৰিগণিত হৈ আহিছে, তথাপি বহু ভাইৰাছে খৰাং পৰিস্থিতিৰ সময়ত উদ্ভিদক জীয়াই থকাত সহায় আগবঢ়াই আহিছে৷ বহু ভাইৰাছে মানৱ দেহৰ কিছুমান কার্যতো সহায় কৰে বুলি বহু বিজ্ঞানীয়ে দাবী কৰি আহিছে যদিও বর্তমানো এই ধৰণৰ পৰীক্ষা–নিৰীক্ষা প্রাথমিক পর্যায়তে আছে৷\nভাইৰাছৰ বিষয়ে আমি বর্তমানলৈকে অৱগত হোৱা তথ্যবোৰতকৈ আৰু হয়তো বহু তথ্য আমি নজনাকৈ সুপ্ত হৈ আছে, যাৰ বাবে আৰু অধিক পৰীক্ষা–নিৰীক্ষাৰ প্রয়োজন৷ এইডছ ইব’লা, নিপাহ, ক’ৰোনা আদিৰ দৰে ভৱিষ্যতে হয়তো আন বহু নতুন নতুন ভাইৰাছে মানৱ জাতিৰ বাবে দুর্বিষহ দিন কঢ়িয়াই আনিব৷ তাৰ বাবে এতিয়াৰ পৰাই বিশ্ববাসী সাজু হ’বৰ হ’ল ৷\nসহকাৰী অধ্যাপক, উদ্ভিদ বিজ্ঞান বিভাগ\nক’ৰোনাই কঢ়িয়াইছে বিশ্বযুদ্ধৰ পৰিস্থিতি\nবেগী চৰাই খ্যাত বতাহী চৰাই\nঘগ্রাপাৰৰ বৰম্বৈ বৰপুখুৰী


হঠাতে ATM মেচিনলৈ আহিল হাই ভল্টেজ কাৰেণ্ট , ধন উলিয়াবলৈ যোৱা যুৱকৰ মৃত্যু ...– News18 assam\nহঠাতে ATM মেচিনলৈ আহিল হাই ভল্টেজ কাৰেণ্ট , ধন উলিয়াবলৈ যোৱা যুৱকৰ মৃত্যু ...\nবুধবাৰে উত্তৰ প্ৰদেশৰ (Uttar Pradesh) মিৰাটত এটা অতি আচৰিত ঘটনা পোহৰলৈ আহিছে। ইয়াত, এটিএম মেচিনৰ পৰা নোট উলিওৱাৰ সময়ত বিদ্যুৎস্পৃষ্ট হৈ যুৱকৰ মৃত্যু (Youth Death) হয়।\nLast Updated : April 13, 2022, 21:32 IST\nবুধবাৰে উত্তৰ প্ৰদেশৰ (Uttar Pradesh) মিৰাটত এটা অতি আচৰিত ঘটনা পোহৰলৈ আহিছে। ইয়াত, এটিএম মেচিনৰ পৰা নোট উলিওৱাৰ সময়ত বিদ্যুৎস্পৃষ্ট হৈ যুৱকৰ মৃত্যু (Youth Death) হয়। হয় ! এটিএম মেচিনৰ পৰা টকা উলিয়াবলৈ যোৱা ২৫ বছৰীয়া যুৱকজন মৃত্যু হৈছে। অঞ্চলটোত যুৱকজনৰ মৃত্যুৱে এক আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰে, যাৰ পিছত মানুহেও হুলস্থূল সৃষ্টি কৰি তেওঁলোকৰ ক্ষোভ প্ৰকাশ কৰে।\nঘটনাটো মিৰাটৰ থানা লিচাৰী গেট এলেকাত সংঘটিত হৈছিল, য'ত ২৫ বছৰীয়া ডেনিছ নামৰ যুৱকজনে তেওঁৰ কিছু প্ৰয়োজনীয়তাৰ বাবে এটিএমৰ পৰা ধন উলিয়াবলৈ আহিছিল। ইণ্ডিয়া ৱান এটিএম মেচিনৰ পৰা ধন উলিওৱাৰ সময়ত, তেওঁ হঠাতে উচ্চ ভল্টেজ বিদ্যুত পায়, যাৰ ফলত ডেনিছৰ ঘটনাস্থলীত মৃত্যু হয়।\nএ.টি.এম. চেম্বাৰত যুৱকজনক যন্ত্ৰণাত ভুগি থকা দেখি অঞ্চলটোৰ লোকসকল হতবাক হৈ পৰিছিল, যাৰ পিছত তেওঁক কোনোমতে এটিএম চেম্বাৰৰ পৰা উলিয়াই অনা হৈছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁক চিকিৎসালয়লৈ লৈ যোৱা হৈছিল, য'ত চিকিৎসকে তেওঁক মৃত বুলি ঘোষণা কৰিছিল।\nFirst published: April 13, 2022, 21:32 IST\nATM Cash WithdrawUttar Pradeshyouth


কীৰ্তি কুলহাৰী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২০১৪ চনত কুলহাৰী\n৩০ মে, ১৯৮৫\nসাংবাদিকতা আৰু গণমাধ্যমত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰী\nশ্বেইটান, পিংক, মিছন মংগল, ফ'ৰ ম'ৰ শ্বটছ্ প্লিজ\nশাহীল ছেহগাল, ২০১৬\nকীৰ্তি কুলহাৰী (ইংৰাজী: Kirti Kulhari) হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু মডেল৷ কীৰ্তিয়ে সাধাৰণতে হিন্দী ভাষাৰ ছবিত অভিনয় কৰে৷ ২০০২ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত উড়িয়া ভাষাৰ ছবি ধৰিণীৰ জৰিয়তে কীৰ্তিয়ে অভিনয়ৰ জগতত পদাৰ্পণ কৰে৷ ২০১০ চনত কীৰ্তিয়ে খিচিড়ী:দ্য মুভি নামৰ হিন্দী ছবিখনত অভিনয় কৰে৷ এইখনেই হৈছে তেখেতে অভিনয় কৰা হিন্দী ভাষাৰ প্ৰথমখন ছবি৷ ২০১১ চনত কীৰ্তিক শেইটান ছবিত দেখা যায়৷  পৰৱৰ্তী সময়ত কীৰ্তিয়ে বহুকেইখন সফল আৰু সমাদৃত ছবি; পিংক (২০১৬), উৰি:দ্য ছাৰ্জিকেল ষ্ট্ৰাইক (২০১৯) আৰু মিছন মংগল (২০১৯)ত অভিনয় কৰে৷ ২০১৯ চনত অভিনয় কৰা দুয়োখন ছবিয়েই সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী ভাৰতীয় ছবিৰ তালিকাভূক্ত হয়৷\n১৯৮৫ চনৰ ৩০ মে'ত কীৰ্তিৰ ৰাজস্থানৰ ঝুনঝুনুত জন্ম হয়৷ অৱশ্যে কীৰ্তি প্ৰতিপালিত হয় মুম্বাইতহে৷  ২০১৬ চনত কীৰ্তিয়ে শাহীল ছেহগালৰ লগত বৈবাহিক জীৱন আৰম্ভ কৰে৷\nকীৰ্তিৰ পিতৃ খায়ালী ৰাম কুলহাৰী হৈছে এগৰাকী অৱসৰপ্ৰাপ্ত ভাৰতীয় নৌসেনা বিষয়া আৰু মাতৃ শ্ৰৱাণী কুলহাৰী এগৰাকী গৃহিণী৷কীৰ্তিয়ে মুম্বাইৰ কেজি ছোমায়া কলেজৰ পৰা সাংবাদিকতা আৰু গণমাধ্যম বিভাগত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে৷ কীৰ্তিৰ এগৰাকী ভ্ৰাতৃ আৰু দুগৰাকী ভগ্নী আছে৷\n২০১০ চনত কীৰ্তিয়ে হিন্দী ভাষাৰ ছবি খিচিড়ী:দ্য মুভিত অভিনয় কৰে৷  ছবিখনত ২০১০ চনত অক্টোবৰত মুক্তি হৈছিল৷ ইয়াৰ পিছত তেখেতে শ্বেইটান নামৰ ছবিখনত অভিনয় কৰে৷ ছবিখন ২০১১ চনৰ জুনত মুক্তি হয়৷ বহুকেইটা বঁটা আৰু সন্মান জয় কৰা আৰু মনোনীত হোৱা এই ছবিখনৰ পৰিচালক আছিল বেজয় নামবিয়াৰ৷ ছবিখনত কাল্কী কেকলাঁ, শিৱ পণ্ডিত, গুলছন দেৱায়া, ৰাজীৱ খাণ্ডেলৱাল আদিৰ দৰে প্ৰতিভাৱান শিল্পীয়ে অভিনয় কৰিছে৷ \n২০১৬ চনত কীৰ্তিয়ে পিংক নামৰ ছবিখনত অভিনয় কৰে৷ দৰ্শক আৰু সমালোচকৰ পৰা প্ৰচুৰ প্ৰশংসা আদায় কৰা এই ছবিখনত কীৰ্তিয়ে অমিতাভ বচ্চন আৰু তাপসী পন্নু সৈতে অভিনয় কৰে৷ ছবিখন ব্যৱসায়িক দিশতো সফল হয়৷ ২০১৭ চনত কীৰ্তিক দেখা যায় ইন্দু সৰকাৰ নামৰ এখনি ৰাজনৈতিক থ্ৰিলাৰধৰ্মী ছবিত৷ মধুৰ ভাণ্ডেৰকাৰে পৰিচালনা কৰা ছবিখনত কীৰ্তিয়ে কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে৷ ২০১৮ চনত কীৰ্তিয়ে ইৰফান খানৰ সৈতে ব্লেকমেইল নামৰ ছবিখনত অভিনয় কৰে৷\n২০১৯ চনত কীৰ্তিক দেখা যায় আন এখন সফল ছবি উড়ি:দ্য ছাৰ্জিকেল ষ্ট্ৰাইকত৷ চিৰাত কৌৰ নামেৰে এগৰাকী ভাৰতীয় বায়ু সেনা বিষয়াৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰা কীৰ্তিৰ অভিনয়ে দৰ্শক আৰু সমালোচকৰ মন জয় কৰে৷ ছবিখন বক্স অফিচত অভাৱনীয় সাফল্য অৰ্জন কৰে৷ একেটা বৰ্ষতে কীৰ্তিয়ে এমাজন প্ৰাইম ভিডিঅ'ত সম্প্ৰচাৰিত হোৱা ৱেব ছিৰিজ ফ'ৰ ম'ৰ ছটছ প্লিজত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকাত অৱতীৰ্ণ হয়৷ আনহাতে নেটফ্লিক্সযোগে সম্প্ৰচাৰিত হোৱা বাৰ্ড অৱ ব্লাড নামৰ ছিৰিজটোতো কীৰ্তিক দেখা যায়৷ ২০১৯ চনৰ ১৫ আগষ্টত মুক্তি লাভ কৰা মিছন মংগল হৈছে কীৰ্তিয়ে অভিনয় কৰা আন এখন সফল আৰু সমাদৃত ছবি৷ ছবিখনৰ বিষয় হৈছে-ভাৰতৰ মংগল অভিযান৷\n২০২০ চনৰ আগষ্ট মাহত, কীৰ্তিয়ে ৰিভু দাসগুপ্তাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ছবি দ্য গাৰ্ল অন দ্য ট্ৰেইনত এগৰাকী আৰক্ষী বিষয়াৰ ভূমিকাত অৱতীৰ্ণ হয়৷  ছবিখনত পৰিনীতি চোপ্ৰা, অদিতি ৰাও হায়দৰী, অভিনাশ তিৱাৰী আদিয়ে অভিনয় কৰিছে৷\nশ্বেইটান স্ক্ৰীণ বঁটা ২০১২ শ্ৰেষ্ঠ সামগ্ৰিক কুশলী মনোনীত\nপিংক ৬২সংখ্যক ফিল্মফেয়াৰ বঁটা শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰী মনোনীত \nঅষ্টম জাগৰণ ছবি মহোৎসৱ বিচাৰকৰ বিশেষ বঁটা বিজয়ী (তাপসী পন্নু আৰু এণ্ড্ৰিয়া টেৰিয়াঙৰ মাজত অমীমাংসিত)\nস্ক্ৰীণ বঁটা, ২০১৭ সমালোচকৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী মনোনীত\nইন্দু সৰকাৰ স্ক্ৰীণ বঁটা, ২০১৮ সমালোচকৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী মনোনীত\nমায়া ৬৪সংখ্যক ফিল্মফেয়াৰ বঁটা চুটি ছবিৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী বিজয়ী \nফ'ৰ ম'ৰ শ্বটছ্ প্লিজ ভাৰতীয় টেলিভিছন একাডেমী বঁটা শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী- ৱেব চিৰিজ মনোনীত\nফ'ৰ ম'ৰ শ্বটছ্ প্লিজ-চিজন ২ ফিল্মফেয়াৰ অটিটি বঁটা-২০২০ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী ড্ৰামা:চিৰিজ মনোনীত \n↑ "Eyes are the most important". Hindustan Times.2August 2012. http://www.hindustantimes.com/Entertainment/Wellness/Eyes-are-the-most-important-Kirti-Kulhari/Article1-907021.aspx.\n↑ "Indu Sarkar first poster: Kirti Kulhari dons an intense look for the film on Emergency".5June 2017. http://www.hindustantimes.com/bollywood/indu-sarkar-first-poster-kirti-kulhari-dons-an-intense-look-for-the-film-on-emergency/story-PDT7ArZNz9P8E2yCMFZJYL.html.\n↑ "Coming Soon: Aapno Zombie". DNA. 12 July 2012. http://dnasyndication.com/dna/dna_english_news_and_features/Coming-soon_-Aapno--zombie/DNJAI34102.\n↑ Chakraborty, Sushmit (1 April 2020). "Kirti Kulhari opens up about personal life, talks about husband Saahil Sehgal". Republic World. https://www.republicworld.com/entertainment-news/bollywood-news/kirti-kulhari-spilled-the-beans-on-her-personal-life-and-her-husband.html.\n↑ "Kirti Kulhari Says Marriage To Saahil Sehgal Has Affected Her Career in 'the Best Possible Way'" (en ভাষাত). News18. 26 August 2020. https://www.news18.com/news/movies/kirti-kulhari-says-marriage-to-saahil-sehgal-has-affected-her-career-in-the-best-possible-way-2818301.html.\n↑ "Kirti Kulhari (Actress) Wiki, Height, Weight, Age, Boyfriend, Biography & More". STAR BIOG. https://starsbiog.com/kirti-kulhari-actress-wiki/। আহৰণ কৰা হৈছে: 29 March 2021.\n↑ "Khichdi was fun: Kirti Kulhari". The Times of India.5October 2010. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2010-10-05/news-interviews/28255851_1_khichdi-modeling-parminder.\n↑ "Shaitan is not my first film: Kirti Kulhari". The Times of India.9June 2011. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2011-06-09/news-interviews/29638208_1_first-film-kirti-kulhari-shaitan.\n↑ "Kirti Kulhari to play British cop in Parineeti Chopra-starrer The Girl On The Train Hindi remake". India Today.6August 2019. https://www.indiatoday.in/movies/bollywood/story/kirti-kulhari-to-play-british-cop-in-parineeti-chopra-starrer-the-girl-on-the-train-hindi-remake-1577765-2019-08-06.\n↑ "'The Girl On The Train': Parineeti Chopra, Aditi Rao Hydari, Kirti Kulhari, Avinash Tiwary's character posters out" (en ভাষাত). DNA India. 30 January 2021. https://www.dnaindia.com/bollywood/report-the-girl-on-the-train-parineeti-chopra-aditi-rao-hydari-kirti-kulhari-avinash-tiwary-character-posters-out-2871762.\n↑ "62nd Jio Filmfare Awards 2017 Nominations". 10 January 2017. http://www.filmfare.com/news/nominations-for-the-62nd-jio-filmfare-awards-17987.html.\n↑ "Filmfare Awards 2019: List Of Winners". NDTV. 23 March 2019. https://www.ndtv.com/entertainment/filmfare-awards-2019-list-of-winners-2011843.\n↑ "Nominees for the Flyx Filmfare OTT Awards" (en ভাষাত). https://www.filmfare.com//features/nominees-for-the-flyx-filmfare-ott-awards-45350.html.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কীৰ্তি_কুলহাৰী&oldid=291775"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৮ আগষ্ট, ২০২১ তাৰিখে ১৮:০৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


La Bible en un an - Française Bible 1910 - Janvier 19\n1. যাকোব কনান দেশত বাস কৰিবলৈ ধৰিলে। তেওঁৰ পিতৃয়েও কনান দেশত বাস কৰিছিল।\n2. যাকোবৰ বংশৰ বৃত্তান্ত এইধৰণৰ। যোচেফ যেতিয়া সোঁতৰ বছৰ বয়সৰ এজন যুবক, তেতিয়া তেওঁ ককায়েকসকলৰ সৈতে পশুৰ জাকবোৰ চৰাইছিল। তেওঁ মাহী মাক বিলহা আৰু জিল্পাৰ পুতেকসকলৰ লগত আছিল আৰু বাপেকৰ আগত তেওঁলোকৰ বেয়া কার্যবোৰৰ বিষয়ে সংবাদ দিছিল।\n3. বৃদ্ধ বয়সত হোৱা পুত্র দেখি ইস্ৰায়েলে যোচেফক আন সকলো পুতেকতকৈ তেওঁক অধিক স্নেহ কৰিছিল। তেওঁ তেওঁক এটা ধুনীয়া দীঘল চোলা তৈয়াৰ কৰি দিছিল।\n4. ককায়েকসকলে যেতিয়া বুজিলে যে পিতৃয়ে তেওঁলোকতকৈ যোচেফক অধিক স্নেহ কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে যোচেফক ঘৃণা কৰিবলৈ ধৰিলে আৰু সেয়ে, তেওঁলোকে তেওঁক মৰমেৰে কথা কবলৈও নিবিচাৰিলে।\n5. এদিন যোচেফে এটা সপোন দেখিলে আৰু তেওঁ সেই সপোনৰ বিষয়ে ককায়েকসকলক কোৱাত তেওঁলোকে তেওঁক অধিক বেছিকৈ ঘৃণা কৰিবলৈ ধৰিলে।\n6. যোচেফে তেওঁলোকক ক’লে, “শুনা, মই এটা সপোন দেখিলোঁ।\n7. মই দেখিলোঁ যে আমি পথাৰত কাটি থোৱা শস্যৰ মুঠি বান্ধিছিলোঁ; তাতে মোৰ মুঠিটো পোন হৈ উঠি থিয় হ’ল; তাৰ পাছত তোমালোকৰ মুঠিবোৰে মোৰ মুঠিৰ চাৰিওফালে থিয় হৈ প্ৰণিপাত কৰিলে।”\n8. তাতে তেওঁৰ ককায়েকসকলে তেওঁক ক’লে, “তেনেহ’লে তই সচাঁকৈয়ে আমাৰ ওপৰত ৰজা হবি নেকি? আমাৰ ওপৰত সঁচাই তই অধিকাৰ চলাবি নেকি?” এইদৰে তেওঁৰ সপোন, আৰু তেওঁৰ কথাৰ কাৰণে ককায়েকসকলে আৰু অধিককৈ তেওঁক ঘিণ কৰিলে।\n9. পাছত যোচেফে আন এটা সপোন দেখিলে আৰু তেওঁৰ ককায়েকসকলক তাক ক’লে। তেওঁ ক’লে, “শুনা, মই আন এটা সপোন দেখিলোঁ; মই দেখিলোঁ যে সূৰ্য, চন্দ্ৰ আৰু এঘাৰটা তৰাই মোৰ আগত প্ৰণিপাত কৰিলে।”\n10. তেওঁ এই সপোনৰ কথা ককায়েকসকলক কোৱাৰ দৰে বাপেককো কোৱাত বাপেকে তেওঁক ধমকি দি ক’লে, “তই এইটো কি সপোন দেখিলি? তোৰ মাৰ, মই আৰু ককায়েৰহঁতে তোৰ আগত মাটিত পৰি প্ৰণিপাত কৰিবলৈ আহিম নে?”\n11. তাতে তেওঁৰ ককায়েকসকলে তেওঁক হিংসা কৰিলে; কিন্তু বাপেকে হ’লে সেই কথা মনত ৰাখিলে।\n12. পাছত যোচেফৰ ককায়েকসকলে তেওঁলোকৰ বাপেকৰ পশুৰ জাকবোৰ চৰাবলৈ চিখিমলৈ গৈছিল।\n13. ইস্ৰায়েলে যোচেফক ক’লে, “তোমাৰ ককায়েৰাসকলে চিখিমত পশুৰ জাকবোৰ জানো চৰাই থকা নাই? আহাঁ, মই তোমাক সিহঁতৰ ওচৰলৈ পঠাম।” তাতে যোচেফে তেওঁক ক’লে “ঠিক আছে, মই যাবলৈ প্রস্তুত আছোঁ।”\n14. তেতিয়া বাপেকে তেওঁক ক’লে, “তুমি গৈ তোমাৰ ককায়েৰাহঁত আৰু পশুৰ জাকবোৰ কুশলে আছে নে নাই, সেই সংবাদ লৈ আহি মোক দিবা।” ইয়াকে কৈ যাকোবে যোচেফক হিব্ৰোণ উপত্যকাৰ পৰা পঠালে আৰু যোচেফও চিখিমলৈ গ’ল।\n15. কোনো এজন মানুহে যোচেফক পথাৰৰ মাজত ঘূৰি ফুৰা দেখি সুধিলে, “তুমি কি বিচাৰি ফুৰিছা?”\n16. যোচেফে ক’লে, “মই মোৰ ককাইহঁতক বিচাৰি আছোঁ; দয়া কৰি আপুনি মোক কবনে তেওঁলোকে ক’ত পশুৰ জাকক চৰাই আছে?”\n17. মানুহজনে ক’লে, “এই ঠাই এৰি তেওঁলোক গুছি গ’ল; মই তেওঁলোকে এইবুলি কোৱা শুনিছিলো, ‘ব’লা, আমি দোথানলৈ যাওঁ’।” তাতে যোচেফে তেওঁৰ ককায়েকসকলৰ পাছত গৈ দোথানত তেওঁলোকক বিচাৰি পালে।\n18. যোচেফক ককায়েকসকলে দূৰৰ পৰাই দেখা পালে আৰু তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ আহি পোৱাৰ আগেয়েই, তেওঁক বধ কৰাৰ ষড়যন্ত্র কৰিলে।\n19. তেওঁলোকে ইজনে সিজনক ক’লে, “সৌটো চা, সপোন দেখাটো আহিছে।\n20. ব’লা এতিয়াই আমি তাক বধ কৰি, কোনো এটা গাতত পেলাই দিওঁ আৰু পাছত আমি ক’ম, কোনো হিংস্র জন্তুৱে তাক খালে। তেতিয়া তাৰ সপোনবোৰ কি হয়, আমি চাম।”\n21. কিন্তু ৰূবেণে সেই কথা শুনি তেওঁলোকৰ হাতৰ পৰা তেওঁক ৰক্ষা কৰি ক’লে, “নহয়, আমি তাৰ প্রাণ নলওঁ।”\n22. ৰূবেণে তেওঁলোকক ক’লে, “ৰক্তপাত নকৰোঁ। তেওঁৰ শৰীৰত হাত নুতুলাকৈয়ে বৰং তেওঁক এই মৰুপ্রান্তৰৰ এটা গাতত পেলাই দিয়া”- পাছত যোচেফক তেওঁলোকৰ হাতৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰি যেন পিতৃৰ ওচৰলৈ আনি ঘূৰাই দিব এই মনেৰে তেওঁ এই কথা ক’লে।\n23. যোচেফ তেওঁৰ ককায়েকসকলৰ ওচৰ পালত তেওঁলোকে তেওঁৰ গাৰ পৰা পিন্ধি থকা দীঘল চোলাটো জোৰেৰে সোলোকাই ল’লে।\n24. তাৰ পাছত তেওঁলোকে তেওঁক ধৰি গাতৰ ভিতৰত পেলাই দিলে; সেই গাতটো পানী নথকা এটা শুকান গাত আছিল।\n25. তাৰ পাছত তেওঁলোকে ভোজন কৰিবলৈ বহিল; তেনেতে তেওঁলোকে চকু তুলি চাই দেখিলে যে, গিলিয়দৰ পৰা ইশ্মায়েলীয়া এক ব্যৱসায়ী দল আহি আছে। উটৰ পিঠিত তেওঁলোকে মা-মচলা, বিষ নিৰাময়ৰ সুগন্ধি মলম আৰু গন্ধৰস লৈ মিচৰ দেশলৈ নামি যাবলৈ আহি আছিল।\n26. তেতিয়া যিহূদাই তেওঁৰ ককায়েকসকলক ক’লে, “আমি ভাইক বধ কৰি তাৰ তেজ লুকুৱাই ৰাখিলে আমাৰ কি লাভ হ’ব?\n27. কাৰণ সি আমাৰ নিজৰে ভাই আৰু আমাৰ মঙহো। সেয়ে তাৰ শৰীৰত হাত নিদি বৰং আহাঁ, আমি তাক এই ইশ্মায়েলীয়াসকলৰ ওচৰত বিক্রী কৰোঁ।” ককায়েকসকল তেওঁৰ এই কথাত মান্তি হ’ল।\n28. সেই মিদিয়নীয়া ব্যৱসায়ীসকল ওচৰেদি পাৰ হোৱাত, তেওঁলোকে যোচেফক গাতৰ পৰা টানি ওপৰলৈ উঠালে আৰু বিশ চেকল ৰূপৰ বিনিময়ত যোচেফক ইশ্মায়েলীয়াসকলৰ ওচৰত বিক্রী কৰিলে। তাতে সেই ব্যৱসায়ীসকলে যোচেফক মিচৰ দেশলৈ লৈ গ’ল।\n29. পাছত ৰূবেণে গাতৰ ওচৰলৈ গৈ যোচেফক গাতত নেদেখি দুখতে নিজৰ কাপোৰ ফালিলে।\n30. তেওঁ ভায়েকসকলৰ ওচৰলৈ গৈ ক’লে, “যোচেফ ক’লৈ গ’ল - তাতটো নাই; এতিয়া মই কলৈ যাম?”\n31. তেতিয়া তেওঁলোকে এটা ছাগলী মাৰি তাৰ তেজত যোচেফৰ সেই চোলাটো জুবুৰিয়ালে।\n32. পাছত তেওঁলোকে চোলাটো বাপেকৰ ওচৰলৈ আনি ক’লে, “এইটো আমি পালোঁ; চাওকচোন, এইটো আপোনাৰ পুত্রৰ চোলা হয় নে নহয়।”\n33. যাকোবে চোলাটো চিনি পায় ক’লে, “এইটো মোৰ পুত্ৰৰেই চোলা হয়; কোনো হিংস্র জন্তুৱে তাক খালে; নিশ্চয়ে জন্তুটোৱে যোচেফক ডোখৰ ডোখৰ কৰি ফালি পেলালে।”\n34. তেতিয়া যাকোবে নিজৰ কাপোৰ ফালি কঁকালত চট পিন্ধি বহুদিনলৈকে পুতেকৰ কাৰণে শোক কৰিলে।\n35. তেওঁৰ পুতেক জীয়েক আটাইবোৰে আহি তেওঁক শান্তনা দিবলৈ ধৰিলে; কিন্তু তেওঁ কোনো শান্তনাই নুশুনিলে। তেওঁ ক’লে, “শোক কৰিয়েই মই চিয়োললৈ মোৰ পুত্ৰৰ ওচৰলৈ যাম।” এইবুলি কৈয়ে যোচেফৰ কাৰণে যাকোবে ক্ৰন্দন কৰিবলৈ ধৰিলে।\n36. আনফালে, সেই মিদিয়নীয়াসকলে যোচেফক মিচৰ দেশলৈ লৈ গৈ পোটিফৰৰ ওচৰত বিক্রি কৰিলে। পোটিফৰ আছিল ফৰৌণ ৰজাৰ এজন বিষয়া, ৰক্ষকৰ প্রধান সেনাপতি।\n1. পাছত যিহূদাই তেওঁৰ ভায়েক ককায়েকসকলক এৰি অদুল্লমীয়া হীৰা নামৰ এজন লোকৰ লগত বাস কৰিলেগৈ।\n2. সেই ঠাইত যিহূদাই চুৱা নামৰ কোনো এজন কনানীয়া মানুহৰ ছোৱালীক দেখা পাই তেওঁ সেই ছোৱালীজনীক বিয়া কৰিলে আৰু তাইৰ সৈতে শয়ন কৰিলে।\n3. পাছত তাই গৰ্ভৱতী হৈ এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিলে আৰু ল’ৰাটিৰ নাম এৰ ৰাখিলে।\n4. পুনৰায় তাই গৰ্ভৱতী হৈ এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰি তাৰ নাম ওনন ৰাখিলে।\n5. তাই পুনৰ এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিলে আৰু তাৰ নাম চেলা ৰাখিলে; তাই এই পুত্র কজীবত থকাৰ সময়ত প্ৰসৱ কৰিলে।\n6. পাছত যিহূদাই তেওঁৰ জেষ্ঠ্য পুত্ৰ এৰৰ লগত তামাৰ নামেৰে এজনী ছোৱালীক বিয়া কৰাই দিলে।\n7. কিন্তু যিহূদাৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ এৰ যিহোৱাৰ দৃষ্টিত দুষ্ট হোৱাত যিহোৱাই তাক বিনষ্ট কৰিলে।\n8. তেতিয়া যিহূদাই ওননক ক’লে, “তুমি তোমাৰ ককায়েৰাৰ ভার্য্যাক বিয়া কৰোঁৱা। দেওৰেক হিচাবে তুমি তাইলৈ কৰিবলগীয়া কর্তব্য কৰা আৰু তোমাৰ ককায়েৰাৰ বংশ বৃদ্ধি কৰা।”\n9. কিন্তু ওননে জানিছিল যে, সেই বংশ তেওঁৰ নিজৰ নহ’ব। সেয়ে ককায়েকৰ হৈ বংশ ৰক্ষা নকৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে বৌৱেকৰ লগত শয়ন কৰা কালত তেওঁ মাটিতে বীৰ্য্যপাত কৰিলে।\n10. তেওঁ কৰা কার্য্য যিহোৱাৰ দৃষ্টিত দুষ্টতা আছিল। সেয়ে যিহোৱাই তেওঁকো বিনষ্ট কৰিলে।\n11. তেতিয়া যিহূদাই নিজৰ পো-বোৱাৰী তামাৰক ক’লে, “যেতিয়ালৈকে মোৰ পুত্ৰ চেলা ডাঙৰ নহয়, তেতিয়ালৈকে তুমি তোমাৰ পিতৃৰ ঘৰত বিধৱা হিচাবে থাকাগৈ।” কিয়নো তেওঁ ভাবিছিল, “কিজানি চেলাৰো ককায়েকহঁতৰ দৰে মৃত্যু হ’ব।” তাতে তামাৰে নিজৰ পিতৃৰ ঘৰত গৈ বাস কৰিলে।\n12. পাছত কালক্রমে যিহূদাৰ ভার্য্যা অর্থাৎ চুৱাৰ জীয়েকৰ মৃত্যু হ’ল। যিহূদাৰ শোক প্রকাশৰ দিন শেষ হোৱাত, যিহূদা আৰু তেওঁৰ অদুল্লমীয়া বন্ধু হীৰা তিম্নালৈ যিহূদাৰ মেৰ-ছাগৰ নোম কটা লোকসকলৰ ওচৰলৈ গ’ল।\n13. তেতিয়া কোনোৱে তামাৰক ক’লে, “শুনা, তোমাৰ শহুৰ দেউতাই নিজৰ মেৰৰ নোম কটাবলৈ তিম্নালৈ গৈছে।”\n14. তাকে শুনি তামাৰে বিধৱা-বস্ত্ৰ সোলোকাই থৈ, ওৰণিৰে মুখ ঢাকি, গাত কাপোৰ মেৰিয়াই ঐনয়িমৰ দুৱাৰমুখত বহি থাকিল; ঐনয়িম তিম্নালৈ যোৱা বাটৰ ওচৰত আছিল। কিয়নো তাই মন কৰিছিল যে, চেলা ডাঙৰ হোৱাটো তেওঁৰ সৈতে তাইক বিয়া নিদিলে।\n15. তেতিয়া যিহূদাই তাইক দেখি বেশ্যা বুলি জানিলে; কিয়নো তাই নিজ মুখ ঢাকি ৰাখিছিল।\n16. তাতে তেওঁ বাটৰ দাঁতিলৈ তাইৰ ওচৰলৈ গৈ, তাইক নিজ পো-বোৱাৰীয়েক বুলি নেজানি তাইক ক’লে, “আহাঁ, মই তোমাৰ লগত শয়ন কৰোঁ।” তাতে তামাৰে ক’লে, “মোৰ লগত শয়ন কৰাৰ বাবদ আপুনি মোক কি দিব?”\n17. তেওঁ ক’লে, “মোৰ জাকৰ পৰা এটা ছাগলী পোৱালি পঠাই দিম।” তাতে তাই ক’লে, “তাক পঠাই নিদিয়েমানে মোৰ ইয়াত কিবা বন্ধক ৰাখি যাবনে?”\n18. যিহূদাই ক’লে, “কি বন্ধক ৰাখিম?” তাই ক’লে, “জৰীডালেৰে সৈতে আপোনাৰ মোহৰটো আৰু আপোনাৰ হাতত থকা লাখুটিডাল ৰাখক।” তেতিয়া তেওঁ তাইক সেইবোৰ দি তাইৰ লগত শয়ন কৰিলে; তাৰফলত তাই তেওঁৰ দ্বাৰা গৰ্ভৱতী হ’ল।\n19. পাছত তামাৰে উঠি গুচি গ’ল আৰু ওৰণি গুচাই নিজৰ বিধৱা-বস্ত্ৰ পিন্ধিলে।\n20. যিহূদাই সেই মহিলাৰ হাতৰ পৰা বন্ধক মোকোলাই নিবলৈ, তেওঁৰ বন্ধু অদুল্লমীয়াৰ হাতত নিজৰ জাকৰ পৰা ছাগলী পোৱালিটো পঠাই দিলে। কিন্তু তেওঁ আহি তাইক নেপালে।\n21. তেতিয়া তেওঁ সেই ঠাইৰ লোকসকলক সুধিলে, “ঐনয়িমৰ বাটৰ ওচৰত যি মন্দিৰৰ দেৱদাসী আছিল, তাই ক’ত?” তেওঁলোকে ক’লে, “ইয়াত কোনো দেৱদাসী নাই।”\n22. তেতিয়া তেওঁ যিহূদাৰ ওচৰলৈ উভটি গৈ ক’লে, “মই তাইক বিচাৰি নাপালোঁ। সেই ঠাইৰ মানুহেও ক’লে যে, ‘তাত কোনো দেৱদাসী নাই’।”\n23. যিহূদাই ক’লে, “তেন্তে সেই বন্ধকৰ বস্তুবোৰ তাইৰ লগতে থাকক, নহলে আমাক লাজত পেলাব; মইতো ছাগলী পোৱালি পঠায়েই দিছিলোঁ, কিন্তু তুমি তাইক বিচাৰি নাপালা।”\n24. ইয়াৰ তিনি মাহৰ পাছত যিহূদাই এই খবৰ পালে যে, “আপোনাৰ বোৱাৰী তামাৰে ব্যভিচাৰ কৰিছে; ব্যভিচাৰত তাই গৰ্ভৱতীও হ’ল।” তেতিয়া যিহূদাই ক’লে, “তাইক উলিয়াই আনি পুৰি পেলোৱা হওঁক।”\n25. পাছে তাইক যেতিয়া বাহিৰলৈ অনা হ’ল, তাই শহুৰেকলৈ এই বার্তা পঠালে, “মোৰ গর্ভত যিজনৰ সন্তান আছে, এইবোৰ তেওঁৰ বস্তু।” তাই আৰু ক’লে, “দয়া কৰি এই জৰীৰে সৈতে মোহৰ আৰু লাখুটি কাৰ, তাক এবাৰ পৰীক্ষা কৰি চাওঁক।”\n26. তেতিয়া যিহূদাই সেইবোৰ চিনি পাই ক’লে, “তাই মোৰ তুলনাত অধিক ধাৰ্মিক; কিয়নো মই তাইক মোৰ পুত্ৰ চেলাৰ সৈতে বিয়া নিদিলোঁ।” তাৰ পিছত যিহূদাই আৰু তাইৰ সৈতে পুনৰ শয়ন নকৰিলে।\n27. পাছত তাইৰ প্ৰসৱৰ কাল ওচৰ হোৱাত দেখা গ’ল তামাৰৰ গৰ্ভত এহাল যঁজা ল’ৰা আছে।\n28. জন্ম হওঁতে, এটা সন্তানে তাৰ হাতখন বাহিৰ কৰিলে; তেতিয়া ধাত্ৰীয়ে এডাল ৰঙা সূতা লৈ তাৰ সেই হাতত বান্ধি ক’লে, “এইটোৰ জন্ম প্ৰথমে হৈছে।”\n29. কিন্তু সি যেতিয়া নিজৰ হাতখন ভিতৰলৈ সুমুৱাই নিলে, তেতিয়াই তাৰ ভায়েক প্রথমে বাহিৰ ওলাই আহিল; তাতে ধাত্ৰীয়ে ক’লে, “তুমি কেনেকৈ ভেদ ভাঙি ওলাই আহিলা!” এই কাৰণে তেওঁৰ নাম পেৰচ ৰখা হ’ল।\n30. পাছত হাতত ৰঙা সূতা বন্ধা তাৰ ভায়েক বাহিৰ হ’ল আৰু তাৰ নাম জেৰহ ৰাখিলে।\n11. যিহোৱা চিয়োনত আছে। তোমালোকে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে প্ৰশংসাৰ গীত গোৱা; জাতিবোৰৰ মাজত তেওঁ কৰা কাৰ্যবোৰ ঘোষণা কৰা।\n12. কিয়নো যিজনে ৰক্তপাতৰ প্রতিশোধ লয়, ঈশ্বৰে তেওঁক পাহৰি নাযায়; পীড়িতসকলৰ ক্রন্দন তেওঁ কেতিয়াও নাপাহৰে।\n13. হে যিহোৱা, মোক কৃপা কৰা; চোৱা, ঘিণাওঁতা সকলৰ দ্বাৰা মই কেনে উপদ্রৱ পাইছো। মৃত্যুৰ দুৱাৰৰ পৰা মোক ৰক্ষা কৰা।\n14. মই তোমাৰ প্রশংসা প্রচাৰ কৰিম; চিয়োন জীয়াৰীৰ দুৱাৰত তোমাৰ দ্বাৰা পোৱা উদ্ধাৰত মই আনন্দ কৰিম!\n15. আন জাতিবোৰ নিজে খন্দা গাতত ডুবিল; তেওঁলোকে লুকুৱাই পাতি থোৱা জালত তেওঁলোকৰেই ভৰি লাগিল।\n16. ন্যায় বিচাৰ কৰি যিহোৱাই নিজৰ পৰিচয় দিলে; তেওঁ দুষ্টবোৰক তেওঁলোকৰ হাতে কৰা কামৰ ফান্দত পেলায়। (হিগায়োন, চেলা)।\n17. যি জাতিয়ে ঈশ্বৰক পাহৰি যায়, তেনে দুষ্টবোৰৰ মৃত্যু হ’ব আৰু চিয়োললৈ (মৈদামলৈ) ঘূৰি যাব;\n18. অভাৱীসকলক চিৰদিন পাহৰি যোৱা নহ’ব, অসহায়সকলৰ আশা কেতিয়াও অসম্পূর্ণ হৈ নাথাকিব।\n19. হে যিহোৱা, তুমি উঠা; মানুহক তোমাৰ ওপৰত জয়ী হ’বলৈ নিদিবা; তোমাৰ সন্মুখত আন জাতিবোৰৰ বিচাৰ হওঁক।\n20. হে যিহোৱা, তেওঁলোকৰ মন আতঙ্কিত হওঁক; আন জাতিবোৰে জানক যে, তেওঁলোক কেৱলমাত্র মানুহ। (চেলা)।\n31. উগ্র ব্যক্তিক ভয় নকৰিবা; বা তেওঁৰ কোনো পথ অনুসৰণ নকৰিবা।\n32. কাৰণ কুটিললোক যিহোৱাৰ ঘৃণনীয়; কিন্তু তেওঁ ন্যায়নিষ্ঠ সকলৰ লগত তেওঁৰ আস্থা থাকে।\n33. দুষ্ট লোকৰ ঘৰত যিহোৱাৰ শাও থাকে; কিন্তু তেওঁ ধাৰ্মিকৰ নিবাসক আশীৰ্ব্বাদযুক্ত কৰে।\n34. তেওঁ নিন্দকসকলক নিন্দা কৰে; কিন্তু নম্ৰসকলক অনুগ্ৰহ দান কৰে।\n35. জ্ঞানীসকল সন্মানৰ অধিকাৰী হয়; কিন্তু অজ্ঞানী সকল তেওঁলোকৰ লাজতেই উর্ধ্বমুখী হ’ব।\n1. সেইদিনা যীচুৱে ঘৰৰ পৰা ওলাই সাগৰৰ তীৰত গৈ বহিছিল।\n2. তাতে তেওঁৰ চাৰিওফালে বহুতো লোক আহি গোট খোৱাত, তেওঁ এখন নাৱত উঠি বহিল আৰু সেই গোট খোৱা সকলো মানুহ বামতে থিয় হৈ থাকিল।\n3. তেতিয়া যীচুৱে তেওঁলোকক দৃষ্টান্তৰ মাধ্যমেদি বহুত বিষয়ৰ ওপৰত কথা কবলৈ ধৰিলে। তেওঁ ক’লে, “এজন খেতিয়কে কঠিয়া সিচিঁবলৈ গ’ল।\n4. তেওঁ সিচোঁতে সিচোঁতে, কিছুমান কঠিয়া বাটৰ কাষত পৰিল; তাতে চৰাইবোৰে আহি সেইবোৰ খুটি খালে।\n5. কিছুমান কঠিয়া শিলাময় মাটিত পৰিল। তাত মাটি বেছি নথকাত আৰু মাটিও গভীৰ নোহোৱা কাৰণে যদিও সোনকালে গজালি ওলাল,\n6. তথাপি সূৰ্য উদয় হোৱাৰ পাছত, শিপা গভীৰ নোহোৱা কাৰণে তাপ লাগি সেইবোৰ লেৰেলি শুকাই গ’ল।\n7. আন কিছুমান কাঁইটনিত পৰিল; তাতে কাঁইটীয়া বনবোৰ বাঢ়ি উঠাত, সেইবোৰ হেচি ধৰি মাৰিলে।\n8. আনবোৰ কঠিয়া ভাল মাটিত পৰিল আৰু শস্য উৎপন্ন কৰিলে। তাতে কিছুমানত এশ গুণ, কিছুমানত ষাঠি গুণ আৰু কিছুমানত ত্রিশ গুণকৈ শস্য উৎপন্ন হ’ল।\n9. যাৰ কাণ আছে, তেওঁ শুনক।”\n10. যীচুৰ শিষ্য সকলে আহি তেওঁক সুধিলে, “আপুনি কিয় দৃষ্টান্তৰ মাধ্যমেৰে লোক সকলৰ আগত কথা কয়?”\n11. উত্তৰত তেওঁ শিষ্য সকলক ক’লে, “স্বৰ্গৰাজ্যৰ বিষয়বোৰৰ নিগূঢ়-তত্ত্ববোৰ তোমালোকক জানিবলৈ সুযোগ দিয়া হৈছে; কিন্তু তেওঁলোকক দিয়া হোৱা নাই।\n12. কিয়নো যাৰ আছে, তেওঁক অধিক দিয়া হ’ব, তাতে তেওঁৰ প্রচুৰ হব। কিন্তু যাৰ নাই, তেওঁৰ যি আছে সেইখিনিও তেওঁৰ পৰা নিয়া হ’ব।\n13. সেই বাবেই মই তেওঁলোকৰ আগত দৃষ্টান্ত দি কওঁ। কিয়নো, তেওঁলোকে দেখিও নেদেখে, শুনিও নুশুনে আৰু নুবুজেও।\n14. এইদৰে যিচয়া ভাৱবাদীয়ে কোৱা এই ভাৱবাণী তেওঁলোকলৈ পূর্ণ হৈছে, ‘তোমালোকে শুনোতে শুনিবা, কিন্তু কোনোমতে নুবুজিবা; দেখোতে দেখিবা, কিন্তু কোনোমতে নাজানিবা;\n15. কিয়নো এই লোক সকলৰ হৃদয় অসাৰ হৈছে, আৰু কাণ গধুৰ হৈ গৈছে, তেওঁলোকে চকুও বন্ধ কৰি ৰাখিছে তাতে তেওঁলোকে চকুৰে নেদেখে, কাণেৰে নুশুনে, হৃদয়েৰে নুবুজে, আৰু তেওঁলোক যেন পুণৰ ঘূৰি নাহে, আৰু মই তেওঁলোকক যেন সুস্থ নকৰোঁ’।\n16. কিন্তু তোমালোকৰ চকু ধন্য, কিয়নো সেইবোৰে দেখে; তোমালোকৰ কাণো ধন্য, কিয়নো সেইবোৰে শুনে।\n17. তোমালোকক মই সঁচাকৈ কওঁ, তোমালোকে যিবোৰ দেখিছা, সেইবোৰ অনেক ভাৱবাদী আৰু ধাৰ্মিক লোকে চাবলৈ ইচ্ছা কৰিও দেখা নাপালে, আৰু তোমালোকে যিবোৰ শুনিছা, এইবোৰ শুনিবলৈ নাপালে।”\n18. “এতিয়া তোমালোকে সেই কঠিয়া সিঁচা খেতিয়কৰ দৃষ্টান্তৰ অর্থ শুনা।\n19. যেতিয়া কোনোৱে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ কথা শুনিও নুবুজে, তেতিয়া দুষ্ট-আত্মাই অৰ্থাৎ চয়তানে আহি, তেওঁৰ হৃদয়ত যিবোৰ সিঁচা হ’ল, সেইবোৰ কাঢ়ি নিয়ে; এই জন লোক বাটৰ কাষত পৰা কঠিয়া স্বৰূপ।\n20. শিলাময় মাটিত যি কঠিয়া পৰিছিল, তেওঁ এনে এজন লোক যি জনে বাক্য শুনে আৰু লগে লগে আনন্দেৰে সেই বাক্য গ্ৰহণো কৰে।\n21. কিন্তু তেওঁৰ ভিতৰত সেই বাক্যৰ শিপা গভীৰ নোহোৱাত, তেওঁ অলপ দিনৰ বাবে মাথোন স্থিৰ হৈ থাকে। যেতিয়া সেই বাক্যৰ কাৰণে দুখ-কষ্ট বা তাড়না আহে, তেতিয়াই তেওঁ বাক্য ত্যাগ কৰে।\n22. কাঁইটনিত পৰা কঠিয়াবোৰ এনে ধৰণৰ লোক, তেওঁলোকে বাক্য শুনে কিন্তু সংসাৰৰ চিন্তা-ভাৱনা আৰু ধন-সম্পত্তিৰ মায়াই সেই বাক্যক হেচি ধৰে; তাতে তেওঁ বিফল হয়।\n23. ভাল মাটিত যি কঠিয়া পৰিছিল, তেওঁ এনে লোক যি জনে বাক্য শুনে, বাক্য বুজে আৰু প্রকৃতার্থত উন্নত কৰি ফল উৎপন্ন কৰে। তাতে কোনোৱে এশ গুণ, কোনোৱে ষাঠি গুণ, কোনোৱে ত্রিশ গুণ ফল দিয়ে।”\n24. এবাৰ যীচুৱে লোক সকলৰ আগত আৰু এটা দৃষ্টান্ত দিলে। “স্বর্গৰাজ্য এজন খেতিয়কৰ নিচিনা, যি জনে নিজৰ পথাৰত ভাল কঠিয়া সিঁচিলে।\n25. পাছত যেতিয়া সকলো মানুহ টোপনি গ’ল, তেতিয়া সেই মানুহ জনৰ শত্রুৱে আহি ধানৰ মাজত বিনৈ বনৰ গুটি সিঁচি গুচি গ’ল।\n26. শেষত যেতিয়া সেই ধান গছ বাঢ়ি থোক ওলাল, তেতিয়া তাৰ মাজত বিনৈ বনো গজালি মেলি দেখা দিলে।\n27. পাছত সেইবোৰ দেখি গৃহস্থৰ দাস সকলে আহি তেওঁক ক’লে, ‘মহাশয়, আপুনি জানো পথাৰত ভাল কঠিয়া সিঁচা নাছিল? তেনেহলে এতিয়া বিনৈ বন ক’ৰ পৰা হ’ল?’\n28. তেওঁ সিহঁতক ক’লে, ‘কোনোবা শত্ৰুৱে এইটো কৰিছে।’ দাস সকলে তেওঁক ক’লে, ‘তেনেহলে আপুনি বিচাৰে যদি আমি গৈ সেইবোৰ তুলি পেলাম?’\n29. গৃহস্থই ক’লে, ‘নহয়, বনবোৰ উভালিবলৈ যাওঁতে তোমালোকে কিজানি ধানকো তাৰ লগতে উভালি পেলাবা!\n30. গতিকে শস্য দোৱাৰ সময়লৈকে সেইবোৰক একেলগে বাঢ়িবলৈ দিয়া। শস্য চপোৱাৰ সময়ত মই দাৱনী সকলক ক’ম, প্ৰথমতে বিনৈ বনবোৰ উভালিবা আৰু পুৰিবৰ বাবে মুঠি মুঠিকৈ বান্ধিবা। তাৰ পাছত মোৰ ভঁৰালত ধান চপাই থবা।’”