Class 8 Assamese Chapter5Question Answer | ভক্তপ্রাণ প্রহ্লাদ প্ৰশ্ন উত্তৰ » Assamese Medium\nClass 8 Assamese Chapter5Question Answer | ভক্তপ্রাণ প্রহ্লাদ প্ৰশ্ন উত্তৰ\nClass 8 Assamese Chapter5Question Answer তথা অষ্টম মান শ্ৰেণীৰ অসমীয়াৰ পঞ্চম অধ্যায়ৰ প্ৰশ্ন উত্তৰলৈ আপোনালোকক স্বাগতম জনাইছো। আজি আমি Assamese Medium ত অধ্যয়ণ কৰা ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ বাবে অষ্টম মান তথা Class 8 Assamese ৰ আন এক অধ্যায় আলোচনা কৰিবলৈ ওলাইছো।\nআপুনি যদি Class 8 Assamese Chapter5Question Answer ৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছিল তেন্তে আজি Class 8 Assamese Chapter5Question Answer ইয়াত পাব।\nইয়াৰ আগতে আমি Class 8 Assamese ৰ আন আন অধ্যায় যেনে – Class 8 Assamese Chapter 1 Question Answer [নিয়ৰ], Class 8 Assamese Chapter2Question Answer [যুগমীয়া শৰাইঘাট], Class 8 Assamese Chapter3Question Answer [এন্ ফ্রাঙ্কৰ ডায়েৰি], Class 8 Assamese Chapter4Question Answer [জাগা জননীৰ সন্তান] আলোচনা কৰিছো, আপুনি যদি বিচাৰে তেন্তে লিংকত ক্লিক কৰি জনাব পাৰে।\nপাঠ (Lesson) ভক্তপ্রাণ প্রহ্লাদ (Chapter5Class 8 Assamese)\nবিষয় (Subject) অসমীয়া (MIL Assamese)\nমাধ্যম অসমীয়া (Assamese Medium)\nClass 8 Assamese Chapter5Question Answer । ভক্ত প্রহ্লাদ Class 8 পাঠভিত্তিক প্ৰশ্ন উত্তৰ\n১। উত্তৰ দিয়া – Class 8 Assamese Chapter 5\n২। বহল প্ৰশ্ন উত্তৰ Class 8 Assamese Chapter 5\n৩। চমুকৈ লিখা Class 8 Assamese Chapter 5\nখ ভাষা অধ্যয়ন (ব্যাৱহাৰিক ব্যাকৰণ) । Class 8 Assamese Chapter5Question Answer\nগ – জ্ঞান সম্প্রসাৰণ । Class 8 Assamese Chapter5Question Answer\nClass 8 Assamese Chapter5Question Answer ৰ শেষ বাক্য\nঅসমীয়া মাধ্যমত অধ্যয়ণ কৰা ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ বাবে আজি আমি ইয়াত Class 8 Assamese Chapter5Question Answer আলোচনা কৰিব আহিছোঁ। ইয়াত আমি Class 8 Assamese Chapter5উল্লেখ কৰা চমু প্ৰশ্ন উত্তৰ, বহলাই উত্তৰ দিয়া, ব্যাকৰণৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ আদি সামৰি লোৱা হৈছে। তেন্তে আহক, আমি আজিৰ আলোচনা আৰম্ভ কৰোঁ।\n(ক) ভক্তপ্রাণ প্রহ্লাদ’ নাটিকাখনিৰ মুখ্য চৰিত্ৰ কেইটাৰ নাম লিখা।\nউত্তৰঃ ‘ভক্তপ্রাণ প্রহাদ’ নাটিকাখনিৰ মুখ্য চৰিত্ৰকেইটা হ’ল- হৰি (ত্রিজগতৰ ত্রাণকর্তা, ভক্তবৃন্দৰ উপাস্য দেৱতা) হিৰণ্যকশিপু (দৈত্যৰাজ, হৰিৰ চিৰবৈৰী)\nপ্রহ্লাদ (হিৰণ্যকশিপুৰ পুত্র, ভগৱানৰ একান্ত ভক্ত) ষণ্ডামর্ক (দৈত্য গুৰু) মহাৰাণী (হিৰণ্যকশিপুৰ পত্নী, দৈত্যৰাণী, প্রহাদৰ মাক)\n(খ) নাটিকাখনি কেইটা দৃশ্যত বিভক্ত?\nউত্তৰঃ নাটিকাখনি ৫টা দৃশ্যত বিভক্ত।\n(গ) প্রহ্লাদৰ পিতৃৰ নাম কি?\nউত্তৰঃ প্রহ্লাদৰ পিতৃৰ নাম হিৰণ্যকশিপু।\n(ঘ) হিৰণ্যকশিপুৰ ভাতৃৰ নাম কি আছিল?\nউত্তৰঃ হিৰণ্যকশিপুৰ ভাতৃৰ নাম হিৰণ্যাক্ষ আছিল।\n(ঙ) হৰিৰ প্রতি প্রহ্লাদৰ কেনে ভক্তি আছিল ?\nউত্তৰ: হৰিৰ প্রতি প্রহ্লাদৰ অচলা ভক্তি আছিল। হৰিৰ প্ৰতি থকা এই ভক্তিৰ কাৰণেই তেওঁ মৃত্যুকে ভয় নকৰিছিল।\n(চ) প্রহ্লাদক অসুৰীয়া শাস্ত্রজ্ঞান দিবলৈ কাক নিযুক্তি দিয়া হৈছিল ?\nউত্তৰঃ প্রহ্লাদক অসুৰীয়া শাস্ত্রজ্ঞান দিবলৈ দৈত্যগুৰু ষণ্ডামর্কক নিযুক্তি দিয়া হৈছিল।\n(ছ) ত্রিজগতৰ পতি বুলি প্রহ্লাদে কাক কৈছিল?\nউত্তৰঃ ত্রিজগতৰ পতি বুলি প্ৰহ্লাদে হৰিক কৈছিল।\n(জ) স্ফটিকটোৰ পৰা ওলাই অহা আধা মানুহ আধা সিংহৰ ৰূপটোৰ নাম কি?\nউত্তৰঃ স্ফটিকটোৰপৰা ওলাই অহা আধা মানুহ আধা সিংহৰ ৰূপটোৰ নাম নৰসিংহ। ই বিষ্ণুৰ অন্য এক ৰূপ বা অৱতাৰ।\n(ঝ) অসুৰীয় শাস্ত্ৰখনৰ নাম কি?\nউত্তৰ : অসুৰীয়া শাস্ত্ৰখনৰ নাম বামানয় শাস্ত্র।\nক) কি ভাবত তন্ময় হৈ আছা প্রহ্লাদ ? তােমাৰ কাষত আহি মই ৰৈছোঁহি, তুমি গমেই পােৱা নাইনে? এই কথাষাৰ প্ৰহ্লাদক কোনে কৈছিল? সেই সময়ত প্রহ্লাদ কি ভাবত তন্ময় হৈ আছিল?\nউত্তৰ: এই কথাষাৰ প্ৰহ্লাদক তেওঁৰ জ্যেষ্ঠভাতৃয়ে কৈছিল। প্রহ্লাদে সেই সময়ত সুন্দৰ প্ৰকৃতিৰ সৃষ্টিকর্তা হৰিৰ মহিমাৰ কথা চিন্তা কৰি আছিল।\n(খ) স্ফটিক স্তম্ভ ভাঙি প্রভু নৰসিংহ ওলাই আহি কি কৰিছিল? তেওঁৰ গর্জনত দৈত্যসৱৰ কেনে অৱস্থা হৈছিল ?\nউত্তৰঃ স্ফটিক স্তম্ভ ভাঙি প্রভু নৰসিংহ ওলাই আহি হিৰণ্যকশিপুক সামান্য এক পতংগৰ দৰে ধৰি নিজৰ উৰুত পেলাই লৈ নখেৰে বিদাৰি বধ কৰিছিল। তেওঁৰ গর্জনত সকলাে দৈত্য ভয়ত কম্পমান হৈ মূৰ্ছা প্রায় হৈছিল।\n(ক) প্রহ্লাদে হৰিভক্তিৰ মহিমাৰ বিষয়ে দেখুওৱা যুক্তিবােৰ একাদিক্রমে লিখা।\nউত্তৰঃ প্রহ্লাদে হৰিভক্তিৰ মহিমাৰ বিষয়ে এনেদৰে যুক্তি দেখুৱাইছে যে হৰি ত্রিভুবনৰ গৰাকী, ন্যায়ৰ মূর্তি। হৰিৰ মহিমা স্মৰণ কেতিয়াও অনুচিত বুলিব নােৱাৰি। তেওঁৰ মহিমাই মৃত্যুভয় থাকিলেও মুকলিকৈ সঁচা কথা ক’বলৈ সাহস যােগায়। ত্রিজগতৰ পতি হৰিৰ মহিমাক কোনেও অৱজ্ঞা কৰিব নােৱাৰে। হৰিৰ মহিমাই সকলাে বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। প্রহ্লাদৰ একান্ত যুক্তি হ’ল “ৰাখে হৰি মাৰে কোনে”। প্রহ্লাদৰ বিশ্বাস এই ধৰিত্ৰীৰ আকাশ, বতাহ, বায়ু, পানী সকলােতে পৰমপিতা হৰি সুপ্ত হৈ আছে। হৰি নােহােৱা ঠাই নায়েই।\n(খ) অসুৰীয় শাস্ত্রজ্ঞান লবলৈ প্ৰহ্লাদে কিয় আপত্তি কৰিছিল?\nউত্তৰঃ প্রহ্লাদ আছিল হৰিৰ একান্ত ভক্ত। অসুৰীয় শাস্ত্র অর্থাৎ বামানয় শাস্ত্ৰ আছিল হৰিবিৰােধী। সেয়ে প্রহ্লাদে অসুৰীয় শাস্ত্রজ্ঞান ল’বলৈ আপত্তি কৰিছিল।\n(গ) হৰিক দৈত্যবংশৰ চিৰবৈৰী বুলি দৈত্যৰাজ হিৰণ্যকশিপুই কিয় কৈছিল?\nউত্তৰ: হৰিক দৈত্যবংশৰ চিৰবৈৰী বুলি দৈত্যৰাজ হিৰণ্যকশিপুই এই কাৰণেই কৈছিল যে হৰিয়ে তেওঁৰ সহােদৰ হিৰণ্যাক্ষক বৰাহৰূপ ধাৰণ কৰি দাঁতেৰে খুচি হত্যা কৰিছিল।\n(ঘ) পিতৃক ক্ষমা কৰি দিবলৈ প্রহ্লাদে নৰসিংহৰূপী হৰিক কি বুলি কাকূতি কৰিছিল?\nউত্তৰঃপিতৃক ক্ষমা কৰি দিবলৈ প্ৰহ্লাদেনৰসিংহৰূপী হৰিক এইবুলি কাকূতি কৰিছিল— হেহৰি, আমাৰ সকলােকে শুভ বুদ্ধি নি আপুনি আমাক ৰক্ষা কৰক। পিতৃৰ সকলাে দোষ মার্জনা কৰি তেওঁক ক্ষমা কৰক।\n(ঙ) ষণ্ডামর্কই প্রহ্লাদক অসুৰীয় শাস্ত্রজ্ঞান দিবলৈ কি কি বুজনি দিছিল?\nউত্তৰঃ যণ্ডামর্কই প্রহ্লাদক অসুৰীয় শাস্ত্রজ্ঞান দিবলৈ এনেদৰে বুজনি দিছিল—“চোৱা ৰাজকুমাৰ প্ৰহ্লাদ, তােমাৰ কণ্ঠত হৰিনামে শােভা নাপায়। তুমি হ’লা দৈত্যবংশৰ পুত্র, দেৱতাৰ জয়গান গােৱাটো তােমাৰ বাবে উচিত হােৱা নাই। সেয়েহে আহা, বামানয় শাস্ত্র পঢ়া, য’ত আছে দৈত্যবংশৰ পৰম্পৰাৰ শিকীয় অনেক কথা। তাৰােপৰি এনেদৰে কৈছিল- ‘হৰিভক্তিৰ মহিমা বর্ণনাৰ পৰা তুমি বিৰত থকা, নহলে জানাইনহয়, তােমাৰ পিতৃ দৈত্যৰাজৰ ক্রোধাগ্নিয়ে সকলােকে ভস্ম কৰি পেলাব।\n(চ) প্ৰহ্লাদে গুৰুদ্বয়ৰ বুজনি কিয় মানি লােৱা নাছিল ?\nউত্তৰ: প্ৰহ্লাদে গুৰুদ্বয়ৰ বুজনি এই কাৰণেই মানি লােৱা নাছিল যে সেই বুজনি আছিল হৰিৰ মহিমা বিৰােধী। প্রহ্লাদ আছিল হৰিৰ মহিমা বর্ণনা কৰা একান্ত হবিভক্ত। একান্ত হৰিভক্তই হৰি বিৰােধী বুজনি কেতিয়াও মানি ল’ব নােৱাৰে।\n৪। ব্যাখ্যা কৰা – ভাৰতীয় ভক্তিধাৰাৰ ঐতিহ্যত প্রহ্লাদৰ কাহিনী হ’ল এক গৌৰৱময় সংযােজন।\nউত্তৰঃ কথাফাকি ‘ভক্তপ্রাণ প্রহ্লাদ’ পাঠটিৰ পৰা লােৱা হৈছে। কথাফাকিৰ জৰিয়তে ভাৰতীয় পৰম্পৰাগত ভক্তিধাৰাৰ ঐতিহ্যকেই প্রকাশ কৰা হৈছে। ভাৰতীয় ভক্তিধাৰা হৈছে বৈষ্ণৱ ধর্ম। বিষ্ণুৰ মহিমা কীর্তন, চৰ্চা আৰু ধ্যানেই এই ভক্তিধাৰাৰ মূল। এই ধর্ম বা ভক্তিৰ মতে বিষ্ণু বা হৰি হ’ল ত্রিজগতৰ পতি, এই সুন্দৰ প্রকৃতিৰ সৃষ্টিকর্তা। তেৱেঁই সকলােকে সৃষ্টি কৰিছে, পালন কৰিছে, আৰু প্ৰয়ােজনত ধ্বংসও কৰিছে। ৰাখে হৰি মাৰে কোনে’— এই মতবাদেই ভাৰতীয় ভক্তিধাৰাৰ একমাত্র বিশ্বাস। প্রহাদৰ কাহিনীৰ জৰিয়তে এই মতবাদেই প্রচাৰিত হৈছে আৰু প্রমাণিত হৈছে। সেই কাৰণে এই কাহিনী ভাৰতীয় ভক্তিধাৰাৰ ঐতিহ্যত এক গৌৰৱময় সংযােজন।\n৫।‘মােৰ বিনাশ, হাঃ হাঃ হাঃ। বােধকৰোঁ তােমালােকৰ জ্ঞাত নহয় যে মােক মানুহ অথবা জন্তুৱে বধ কৰিব নােৱাৰে। আনহাতে মােৰ মৃত্যু দিনৰ ভাগতাে নহয় আৰু ৰাতিও নহয়। সেয়েহে মই নিশ্চিত, সহজে নহয় মােৰ বিনাশ। এই সংলাপটো কোনে কাক কৈছে? লিখা।\nউত্তৰ : হৰিৰ বিৰুদ্ধাচৰণ কৰিলে আপােনাৰ অমংগল অথবা বিনাশৰে সম্ভাৱনা আছে’ বুলি যেতিয়া হৰিভক্ত প্রহ্লাদে হৰিবিৰােধী পিতৃ হিৰণ্যকশিপুক কলে তেতিয়া হিৰণ্যকশিপুই প্রহ্লাদক এই কথাষাৰ কৈছিল।\n৬। তলত উল্লেখ কৰা সমূহ ব্যস্ত বা সমস্যমান পদ, সমস্ত পদ আৰু ব্যাস বাক্য হিচাবে দেখুৱাই এখন তালিকা যুগুত কৰা – ত্রিভুন, হতাহতি, পর্বত গম্ভীৰ, ত্রিজগত, সিংহাসন\nব্যস্ত বা সমস্য মান পদ সমস্ত পদ সমস্ত পদ ব্যাস বাক্য\nতিনি ভুবনৰ সমাহাৰ ত্রিভুবন তিনি ভুবনৰ সমাহাৰ\nপৰস্পৰে হাতে হাতে কৰা যি যুদ্ধ হতাহতি পৰস্পৰে হাতে হাতে কৰা যি যুদ্ধ\nপর্বতৰ নিচিনা গম্ভীৰ পর্বত গম্ভীৰ পৰ্বতৰ নিচিনা গম্ভীৰ\nতিনি জগতৰ সমাহাৰ ত্রিজগত তিনি জগতৰ সমাহাৰ\nসিংহখােচিত আসন সিংহাসন সিংহশখাচিত আসন\n৭। এটা শব্দত প্ৰকাশ কৰি লিখা\n(ক) যাৰ সাহস আছে— সাহসী, সাহিয়াল।\n(খ) যি ঈশ্বৰক বিশ্বাস কৰে ঈশ্বৰ বিশ্বাসী – আস্তিক।\n(গ) যি বিষ্ণুক উপাসনা কৰে – বৈষ্ণৱ।\n(ঘ) একে মাকৰ সন্তান – সহােদৰ, সহােদ।\n(ঙ) যি সঁচা কথা কয় – সত্যবাদী।\n(চ) যাক দেখা নাযায় – অদৃশ্য।\n৮। বাক্য ৰচনা কৰা – চিৰবৈৰী, হিংসা-দ্বেষ, আকাশ-পাতাল, গৰ্মাি, চালে চকুৰােৱা, শয়নে-সপােনে।\nচিৰবৈৰী→ হিৰণ্যকশিপুৱে হৰিক চিৰবৈৰী বুলি ভাবিছিল।\nহিংসা-দ্বেষ→ সমাজৰ পৰা হিংসা-দ্বেষ আঁতৰ হলেহে শান্তি স্থাপন হয়।\nআকাশ-পাতাল→ বিপদত অধৈর্য হৈ আকাশ-পাতাল চিন্তা কৰি থাকিলে বিপদৰ পৰা উদ্ধাৰ পাব নােৱাৰি।\nগৰিমা→ সৎ লােকৰ গুণ-গৰিমাক প্রশংসা কৰিব লাগে।\nচালে চকুৰােৰা→কোঠাটো চালে চকুৰােৱাকৈ সজাই তুলিছে।\nশয়নে সপােনে→ প্রহ্লাদে শয়নে-সপােনে একমাত্র হৰিৰ মহিমাকে চিন্তা কৰি আছিল।\n৯। চমু উত্তৰ দিয়া ।\n(ক) ষণ্ডামকৰ পিতৃৰ নাম কি ?\nউত্তৰঃ ষণ্ডামৰ্কৰ পিতৃৰ নাম শুক্রাচার্য।\n(খ) বিষ্ণুৱে প্ৰধানকৈ কেইটা অৱতাৰ ধাৰণ কৰিছিল?\nউত্তৰঃ বিষ্ণুৱে প্ৰধানকৈ দহটা অৱতাৰ ধাৰণ কৰিছিল।\n(গ) বিষ্ণুৰ চতুর্থ অৱতাৰটো কি?\nউত্তৰঃ বিষ্ণুৰ চতুর্থ অৱতাৰটো হ’ল ‘বামন অৱতাৰ।\n(ঘ) বামানয় শাস্ত্র কি?\nউত্তৰঃ বামানয় শাস্ত্র হ’ল হৰি বিৰােধী শিক্ষা থকা অসুৰীয় শাস্ত্র।\nশেষ বাক্য বুলি বলৈ একোয়ে নাই কিন্তু ইয়াত আমি Class 8 Assamese Chapter5Question Answer সম্পূৰ্ণ ৰূপে দিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছো, যদি কিবা ভুল থাকে তেন্তে আমাক শুধৰাই দিয়ে যেন।\nইয়াৰ ওপৰিও যদি আপোনাৰ Class 8 Assamese Chapter5Question Answer বুজি পোৱাত কিবা অসুবিধা আছে তেন্তে Comment Section ত জনাব পাৰে, আনকি Assamese Medium Facebook Page ক Follow কৰি আমাৰ সৈতে পোনপটীয়াভাৱে যোগাযোগ কৰিব পাৰে।


এইয়া আৰম্ভণিহে বাচাহঁত(দেৱাংগ পল্লৱ শইকীয়া) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমেট্রিকত দ্বিতীয় বিভাগ পোৱাৰ বাবে সেইসময়ত আত্মীয়-কুটুম্ব, অঙহী-বঙহী, বহুতেই মোক গালি-গালাজেৰে সম্বৰ্দ্ধনা জনাইছিল। একমাত্র মোৰ প্রয়াত দেউতা মোৰ কাষত আছিল আৰু কৈছিল–- “এইয়া আৰম্ভ হৈছেহে, ভাল হ’ব পিছে পৰে, নেৰিবি একদম। গালি পৰা মানুহক পাৰি থাকিবলৈ দে, দুবছৰ পাছত গম পাব।” আজি নিজৰ গুণানুকীৰ্তন কৰিবৰ জোখাৰে আমাৰ গুণ শূণ্য, তথাপি কওঁ, দেউতাৰ কথাকেইটাকে বুকুত বান্ধি লাহে লাহে গৈ উচ্চতৰ মাধ্যমিকত টিভিত দেখুৱাবলগা ফলাফল নহ’লেও মেট্রিকতকৈ বহু ভাল কৰি এখন ভাল কলেজত দাখিল হৈছিলো।\nএই অধমে জীৱনত বহুত কিবা কিবি কৰি আদৰ্শ দেখুৱাব নোৱাৰিলেও দেউতাৰ এই কথাখিনিকে, এই উদাহৰণটোৰ কথাকেই মেট্রিকত দ্বিতীয় বিভাগ পোৱা ভাগিন এজনীক কৈছিলো দুবছৰ আগতে, মাক বাপেকে তাইক দ্বিতীয় বিভাগ পোৱাৰ কাৰণে গালিৰে থকাসৰকা কৰি থকাৰ সময়ত। “এইয়া হিচাব নিকাচ দুবছৰ পাছত দিবি, এই গালিৰ ফেক্টৰী মাৰ বাপেৰক।” কালি তাই তিনিটা বিষয়ত লেটাৰ নম্বৰ পাই ষ্টাৰেৰে উত্তীৰ্ণ হৈছে। মাকে ফোনতে ক’লে— তই ঠিক কথাই কৈছিলি।\nমেট্রিক বা উচ্চতৰ মাধ্যমিকত দ্বিতীয় বিভাগ বা তৃতীয় বিভাগ লাভ কৰি “হে ভগবান কি হ’ব এতিয়া-জীৱন অন্ধকাৰ” বুলি ৰোষঘৰত সোমোৱা সকললৈ আৰু তেৰাসৱৰ মা-দেউতালৈ এই অধমে এই আখ্যান আগবঢ়ালোঁ। ভাল কলেজত আসন নাপালে বুলিয়েই চব শেষ নে?? মেডিকেল, ইঞ্জিনিয়াৰিঙত ছীট নাপালে বুলিয়েই বেলেগ চব পথত কি “পথ বন্ধ” ফলক লাগিল?\nউচ্চতৰ মাধ্যমিকত দ্বিতীয় বিভাগ বা তৃতীয় বিভাগ লাভ কৰি স্নাতকত প্রথম শ্রেণী পোৱাসকলৰ আৰু পিছত গৈ কলেজৰ শিক্ষক আদি হোৱাসকলৰ তালিকাও আমাৰ হাতত মজুত আছে।\nদেউতাৰ ভাষাৰেই, “এইয়া আৰম্ভ হৈছেহে, ভাল হ’ব পিছে পৰে, নেৰিবি একদম।”\nএইয়া আৰম্ভণিহে বাচাহঁত…।\n(মনত ৰাখিব, আমি উপদেশ দিব পৰাকৈ “চোকা ল’ৰা” নহয়। গালি-গালাজ নাপাৰিব আৰু মাক দেউতাকসকলে মোক।)\n← মানুহে মানুহৰ বাবে(দ্বীপেন্দ্ৰ গগৈ)\nঅসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী (ড° মৃণাল জ্যোতি গোস্বামী) →\nসময় ..আৱেগ ..আৰু আমিবোৰ (মৌচুমী বৰুৱা )


SEBA Class 10 Assamese Book - অসমীয়া » Dev Library\nSEBA Class 10 Assamese Book – অসমীয়া\nBy Dev Kirtonia / দশম শ্ৰেণী\nSEBA Class 10 Assamese Book – অসমীয়া All subjects are available on our website for your convenience, you can provide all the material in PDF format as well as you can download the button for all classes with one click.\nSEBA Class 10 Assamese Book – অসমীয়া\nThe SCERT book is recommended by education experts and teachers to help students prepare for all subjects to help the CBSE class. SCERT books are primarily used by students preparing for their civil service exams and students preparing for UPSC, APSC, and other state civil service exams. SEBA Class 10 Assamese Book PDF – অসমীয়া\nDownload Assam Board eBook\nSCERT Class 10 Assamese eBook – অসমীয়া\nSEBA দ্রুতপাঠ: বৈচিত্ৰময় অসম\nSCERT Class 10 Science eBook – সাধাৰণ বিজ্ঞান\nSCERT Class 10 Social Science – সমাজ বিজ্ঞান\nSCERT Class 10 Mathematics – গণিত\nSCERT Class 10 English\nSCERT Class 10 Hindi\nSCERT Class 10 Sanskrit\nSEBA HSLC Previous Years Questions Paper | দশম শ্ৰেণীৰ পুৰণি প্ৰশ্নকাকত\nSEBA HSLC Previous Year Question Paper Solved | দশম শ্ৰেণীৰ পুৰণি প্ৰশ্নকাকত সমাধান\nSEBA Class 10 Model Question Paper and Answer – 2022 | দশম শ্ৰেণীৰ প্ৰশ্নকাকত আৰু উত্তৰ\nশিক্ষাৰ গুণগতমান উন্নয়নে সর্বশিক্ষা অভিযান আৰু শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইনৰ অধীনত অধিক প্ৰসাৰতা লাভ কৰিছে। ৰাষ্ট্ৰীয় শৈক্ষিক গৱেষণা আৰু প্রশিক্ষণ পৰিষদৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা সকলাে ৰাষ্ট্ৰীয় পাঠ্যক্ৰম আৰু আন আন গুৰুত্বপূর্ণ চৰকাৰী .\nগােলকীয় পর্যৱেক্ষণ প্রতিবেদন\nগােলকীয় পর্যৱেক্ষণ প্রতিবেদন, ২০১৫ (Global Monitoring Report, GMR-2015) অনুসৰি ভাৰতকে ধৰি আন আন উন্নয়নশীল দেশত শিক্ষাৰ বিশেষভাৱে প্ৰসাৰ ঘটিছে, কিন্তু গুণগত মান উন্নয়নৰ ক্ষেত্ৰত ই এতিয়াও এক চিন্তনীয় বিষয় হৈ ৰৈছে। ভাৰতত বিভিন্ন শৈক্ষিক সাফল্যৰ জৰীপ (achievement survey) co- Annual Status of Education report (ASER) এ সমগ্র দেশজুৰি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ কৃতিত্ব প্রদর্শনত প্রতিফলিত হােৱা ব্যাপক বৈসাদৃশ্য সম্পর্কে খতিয়ান দাঙি ধৰিছে, যিটো ৰাষ্ট্ৰীয় মানৱ সম্পদ মন্ত্রণালয়, ২০১৪ ৰ অধীনত National Achievement Survey (NAS-ত তৃতীয় শ্রেণীৰ বাবে কৰা জৰীপত ইতিমধ্যে প্রতিফলিত হৈছে।\nযােৱা কিছু বছৰত সৰ্বশিক্ষা অভিযানৰ সম্পৰ্কত যুগুতােৱা যুটীয়া পর্যৱেক্ষণ অভিযানৰ প্রতিবেদন (Reports of joint Review Mission)-ত উল্লেখ কৰা হৈছে যে ৰাজ্য আৰু কেন্দ্রীয়শাসিত অঞ্চলে সময়মতে শিক্ষণ-শিকন ব্যৱস্থা আৰু শিকন সামগ্ৰীৰ যােগান, অধিক শিক্ষক নিয়ােগকৰণ আৰু নিয়মিত পর্যৱেক্ষণ কৰা স্বত্ত্বেও লৰা-ছােৱালীৰ বর্তমান শিকন পর্যায়টো আকাংক্ষিত পর্যায়লৈ আগবঢ়া নাই।\nএই প্রতিবেদন অনুসৰি লৰা-ছােৱালীৰ পঠন আৰু সাংখ্যিক তথা গাণিতিক সাম দিশত ই এক বিফলতা, যিটো বর্তমান প্রেক্ষাপটত এক গুৰুত্বপূর্ণ তথা চিন্তনীয় বিষয়। এই দৃষ্টিভংগীৰে চালে দেখা যায় যে বিশেষকৈ সাক্ষৰতা, গণনা আৰু প্ৰয়ােজনীয় জীৱনশৈলীৰ বাবে নির্ধাৰিত শিকনৰ ফলাফল/শিকন লক্ষ্যৰ জৰিয়তে নিৰূপণ কৰা গুণাগুণসমূহ সকলােৱে আহৰণ কৰাটো অতি গুৰুত্বপূর্ণ।\nপ্রাথমিক শিক্ষাৰ বিশেষ উদ্দেশ্য হিচাপে ন্যূনতম শিকন আৰু গুণগত লক্ষ্যত উপনীত হােৱাটো নিশ্চিত কৰাৰ বাবে নিয়মীয়া শিকন নিৰূপণৰ আৱশ্যকতাই হৈছে দ্বাদশ পঞ্চবার্ষিক পৰিকল্পনাৰ মূল বিষয়বস্তু। Global Monitoring Report, 2015 (GMR) আৰু বহনক্ষম উন্নয়ন লক্ষ্যৰ (SDG) পৰামৰ্শাৱলীৰ সৈতেও এই বিষয়ৰ সামঞ্জস্য আছে।\nএকে সময়তে শৈক্ষিক ব্যৱস্থাপনাৰ লগত জড়িত বিভিন্ন ব্যক্তি, যেনে—অভিভাৱক আৰু স্থানীয় লােকৰ দ্বাৰা সমাজৰ নিম্ন পর্যায়ত (Ground level) এক জাগৰণ সৃষ্টি হ’বলৈ ধৰিছে, য’ত তেওঁলােকৰ অৱদান তথা সহযােগিতাৰ বাবে উপযুক্ত পর্যায়ত যথােপযুক্ত ব্যৱস্থাৱলী গ্ৰহণ কৰিবলৈ শিক্ষা ব্যৱস্থাক সজাগ আৰু দায়বদ্ধ কৰা হৈছে।\nপ্ৰায়েই দেখা যায় যে কি ধৰণৰ শিকন ব্যৱস্থা আৰু তাৰ মূল্যায়নৰ নীতি কেনে ধৰণৰ, সেই সম্পর্কে শিক্ষকসকল স্পষ্ট নহয়। কিয়নাে সেইবােৰ মূল্যায়ন কৰাৰ নির্দিষ্ট কোনাে নীতি নাই।\nপ্ৰতিটো শ্ৰেণীৰ শিকনৰ ফলাফলসমূহে শিক্ষণ-শিকন প্রক্রিয়াক বিচৰা ধৰণে আগবঢ়াই নিয়াত কেৱল শিক্ষকসকলকে সহায় নকৰে; বৰং বিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ লগত জড়িত অন্যান্য ব্যক্তি বিশেষকৈ অভিভাৱক, বিদ্যালয় পৰিচালনা সমিতিৰ সদস্য (SMC), স্থানীয়\nব্যক্তি আৰুৰাজ্যিক বিষয়া,কর্মচাৰীসকলােকে গুণগত শিক্ষা নিশ্চিতকৰণত সজাগ আৰু দায়বদ্ধ কৰে। বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰমৰ অন্তৰ্গত বিষয়ৰ শিকনৰ উদ্দেশ্য সফলতাৰে সম্পাদন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বিশদভাৱে ব্যাখ্যা কৰা শিকনৰ ফলাফলে বিদ্যালয় শিক্ষাৰ আওতাৰ ভিতৰত থকা বিভিন্ন ব্যক্তিক সঠিক পথ নির্দেশ কৰাৰ লগতে তেওঁলােকৰ দায়িত্ব আৰু দায়বদ্ধতাও নিশ্চিত কৰিব।\nSEBA Curriculum for High Schools Class IX – X


অসমীয়া ই-কিতাপৰ পুথিভঁৰাল - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nঅসমীয়াৰ সুখ দুখৰ অনলাইন পুথিভঁৰালঃ\nএই পৃষ্ঠাত অসমীয়া ই-কিতাপৰ সন্ধান তথা ফ্ৰী ডাউনলোডৰ ব্যৱ্স্থা কৰা হৈছে ৷\nডঃ ভূপেন শইকীয়া দেৱৰ স্মৃতিচাৰণ কৰি শ্ৰী বিকাশজ্যোতি বৰুৱাৰ সম্পাদনাৰে প্ৰকাশিত হোৱা চাৰিশ পৃষ্ঠাৰ বিশাল ই-স্মৰণিকা খনি 'অসমীয়াৰ সুখ-দুখ'ৰ ই-পুথিভঁৰালত ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে। এই স্মৰণিকাখনৰ পিডিএফ পাবলৈ তলৰ ফটোত ক্লিক কৰক।\nনিবিড় অনুৰাগ মানস\nকবিতা সংকলন, মুঠ-৩২ পৃষ্ঠা\nই-সংস্কৰণ, অসমীয়াৰ সুখ-দুখৰ সহযোগত মুকলি কৰা হৈছে।\nজীৱন এনেকৈয়ে ৰ পিডিএফৰ বাবে ক্লিক কৰকঃ\n১. স্বাধীনতাৰ স্বপ্নগাঁথা\nলেখকঃ অজয় লাল দত্ত\nচমুটোকাঃ অসমৰ বিগত কেইবাদশকৰ আৰ্থ সামাজিক উত্থান পতনৰ মাজত নৱ-প্ৰজন্মৰ মাজত উদয় হোৱা দ্বন্দ্ব আৰু দোমোজাৰ মাজত এক মুক্ত পৃথিৱীৰ, স্বাধীন সমাজৰ সপোন বিচৰাৰ এক প্ৰয়াস, উপন্যাসৰ ৰূপত ৷\nপ্ৰকাশঃ ২০১১ চন, প্ৰকাশকঃ আইডিয়া ফিউচাৰ প্ৰকাশ ও মানৱ সম্পদ বিকাশ কেন্দ্ৰ ৷\nকিতাপখনৰ প্ৰকাশিত সমালোচনাঃ\n১. আমাৰ অসম কাকততঃ যতীন্দ্ৰ কুমাৰ বৰগোহাঞি\n২. সাহিত্য.অৰ্গ, ই আলোচনীতঃ অঞ্জল বৰা ৷ সমালোচনাটো পঢ়িব বিচাৰিলে ইয়াত ক্লিক কৰক ৷\nস্বাধীনতাৰ স্বপ্নগাঁথাৰ ই-বুক(পিডিএফ)ৰ ডাউনলোডৰ বাবে ইয়াতে ক্লিক কৰক দুশ পৃষ্ঠাৰ কিতাপখন এখন নতুন খিৰিকিত খোল খাব, ডাঙৰ ফাইল বাবে অলপ সময় লব পাৰে ৷\nনবীন কবি মিণ্টু দাসৰ সদ্য প্ৰকাশিত কবিতা সংকলনঃ\n"কোনে জানে জীৱনৰ সঠিক খবৰ"কবিতা পুথিখনৰ বিনামূলীয়া পিডিএফ পাবৰ ওপৰৰ শিৰোনামাত বা কিতাপৰ বেটুপাতত ক্লিক কৰক। তেতিয়া তেতিয়া অন্য এখন ৱিনড’ত পিডিএফ ফাইলটো খোল খাই আহিব, এতিয়া ৰাইট ক্লিক কৰি চেভ এজ অপচনটোৰে আপোনাৰ কম্পিউটাৰক সেই ফাইলটো সংৰক্ষণ কৰি লব পাৰিব৷যিকোনো পিডিএফ ৰিডাৰ চফটৱেৰ থাকিলেই আপুনি এই কিতাপখন পঢ়িব পাৰিব৷\nশ্বহীদ সাংবাদিক পৰাগ কুমাৰ দাসৰ সোঁৱৰণত ভাষা সাহিত্য সন্মিলনী, অসমৰ উদ্যোগত\nআৱক্ষ মূৰ্তি উন্মোচনৰ উপলক্ষত প্ৰকাশিত স্মৃতিগ্ৰন্থ\n"পৰাগ কুমাৰ দাসৰ সোঁৱৰণত"\nস্মৃতিগ্ৰন্থখনিৰ বিনামূলীয়া পিডিএফ পাবৰ ওপৰৰ শিৰোনামাত ক্লিক কৰক। তেতিয়া তেতিয়া অন্য এখন ৱিনড’ত পিডিএফ ফাইলটো খোল খাই আহিব, এতিয়া ৰাইট ক্লিক কৰি চেভ এজ অপচনটোৰে আপোনাৰ কম্পিউটাৰক সেই ফাইলটো সংৰক্ষণ কৰি লব পাৰিব৷যিকোনো পিডিএফ ৰিডাৰ চফটৱেৰ থাকিলেই আপুনি এই কিতাপখন পঢ়িব পাৰিব৷\n"নেদেখা সোণালী সূতাৰে বন্ধা"\nঅসম সমাজ, কাটাৰে, ইণ্ডিয়ান কমিউনিটি ফেষ্টিভেল ২০১৩ উপলক্ষে প্ৰকাশ কৰা স্মৰণিকা।\nৰঙীন আকৰ্ষণীয় স্মৰণিকাখনি\nডাউনলোডৰ সুবিধাৰ বাবে তিনিটা খণ্ডত মুকলি কৰা হৈছে। পিডিএফত স্মৰণিকাখনি পাবলৈ তলৰ সূত্ৰত ক্লিক কৰক\n১. প্ৰথম খণ্ড\n২. দ্বিতীয় খণ্ড\n৩. তৃতীয় খণ্ড\nতেতিয়া অন্য এখন ৱিনড’ত পিডিএফ ফাইলটো খোল খাই আহিব, এতিয়া ৰাইট ক্লিক কৰি চেভ এজ অপচনটোৰে আপোনাৰ কম্পিউটাৰক সেই ফাইলটো সংৰক্ষণ কৰি লব পাৰিব৷যিকোনো পিডিএফ ৰিডাৰ চফটৱেৰ থাকিলেই আপুনি এই কিতাপখন পঢ়িব পাৰিব৷\nসাহিত্য.অৰ্গত প্ৰকাশিত সাক্ষাতকাৰ সমূহৰ সংকলনৰ ই-বুক\nকিতাপখনৰ ই-বুকৰ পিডিএফ পাবলৈ ইয়াত ক্লিক কৰক\nযুগুতাই দিয়াৰ বাবে ডঃ অঞ্জল বৰালৈ ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছো।\nলগতে ভাষা সাহিত্য সন্মিলনী, অসমৰ সকলো কৰ্মকতালৈ কৃতজ্ঞতা।\n(নীতি-শিক্ষামূলক প্ৰথমখন অসমীয়া ই-বুক)\nকিতাপখনৰ বিনামূলীয়া পিডিএফ সংস্কৰণ পাবলৈ ওপৰৰ বেটুপাততে বা ইয়াতে ক্লিক কৰক৷\nতেতিয়া অন্য এখন ৱিনড’ত পিডিএফ ফাইলটো খোল খাই আহিব,\nএতিয়া ৰাইট ক্লিক কৰি চেভ এজ অপচনটোৰে আপোনাৰ কম্পিউটাৰক সেই ফাইলটো সংৰক্ষণ কৰি লব পাৰিব৷\nযিকোনো পিডিএফ ৰিডাৰ চফটৱেৰ থাকিলেই আপুনি এই কিতাপখন পঢ়িব পাৰিব৷\nঅসম চচাইটি অৱ বেংগেলুৰুৱে দুৰ্গাপূজা উপলক্ষে প্ৰকাশ কৰা স্মৰণিকা\nঅনলাইন পঢ়িবৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক\nশিশুৰ বাবে অ-আ, ক-খ\nবিশ্বৰ প্ৰান্তে প্ৰান্তে থকা অসমীয়া সকলৰ নৱ-প্ৰজন্মই অ-আ-ক-খ শিকিব পৰাকৈ অকণিৰ আৰ্হি পাঠৰ ই-বুক সংস্কৰণ খন বিনামূলীয়া ৰূপত ডাউন লোড কৰি লবৰ বাবে ব্যৱস্থা কৰা হৈছে৷লেখিকাঃ শশীমাই শইকীয়া (দত্ত), ৰাজ্যিক বঁটাৰে সন্মানিত অৱসৰ-প্ৰাপ্ত কৃতি শিক্ষয়িত্ৰী, ধেমাজি, অসম ৷\n"অকণিৰ আৰ্হি পাঠ"ৰ ডাউনলোডৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক\nআখৰকেইটাত ক্লিক কৰিলেই কিতাপখনৰ পিডিএফ নতুন ৱিনড’ এখনত খোল খাই আহিব৷ৰাইট ক্লিক কৰি save as কৰি কিতাপখন আপোনাৰ কম্পিউটাৰত চেভ কৰি লব পাৰিব৷পিডিএফ ৰিডাৰ চফটৱেৰছ adobe pdf reader বা Nitro pdf থাকিলেই কিতাপখন পঢ়িব পাৰিব৷\nঅন্যান্য অসমীয়া ই-কিতাপৰ সূত্ৰঃ\nলক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ অনুপম সৃষ্টি "বুঢ়ী আইৰ সাধু" ৰ পিডিএফৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক৷\nমৌচাক আলোচনীৰ ত্ৰিশ বছৰ হোৱা উপলক্ষে ৰাইজলৈ আগবঢ়াইছে "মৌচাক"ৰ ই-সংস্কৰণ\nবিনামূলীয়াকৈ উপলব্ধ হোৱা এই ই-সংস্কৰণৰ বাবে তলৰ সূত্ৰত ক্লিক কৰিব পাৰে ৷\nফুল বিশেষ সংখ্যা, জুন ’ ২০১৩ সংখ্যা "মৌচাক" পাবৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক\nনতুন আৱিস্কাৰৰ জুন’ ২০১৩ সংখ্যা পাবৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক\nমে’ ২০১৩ সংখ্যা বিনামূলীয়া ই-বুক\nভূপেন হাজৰিকা সম্পাদিত, অসমৰ প্ৰথমখন মাইক্ৰমিনি আলোচনী "বিন্দু" প্ৰথমটো সংখ্যা পঢ়িবৰ বাবে ইয়াতে ক্লিক কৰক৷\nRoshan Kumar Bhattarai May 14, 2013 at 7:50 PM\nঅসমৰ পৰা দূঁৰত থাকিও অসমীয়া কিতাপ পঢ়াৰ সুযোগ পাই আনন্দিত হৈছো৷\nএই ৱেব-ছাইট ৰ দীৰ্ঘায়ু কামনা কৰিলো!\nবেজবৰুৱাদেৱৰ অনন্য সৄষ্টি " বুঢ়ী আইৰ সাধু " কিতাপ খন ই-কিতাপ হিচাপে দেখিব পাই অতি সু্খি হৈছো |\nxukhdukh.com June 3, 2013 at 6:02 PM\nঅসমীয়া ৱেব-ছাইট এটা পাই যথেষঠ আনন্দিত হৈছো । আশাকৰো গুণগত মানদ্বন্দ্বৰ ৰচনা সম্ভাৰ পঢ়িব পাম ।\npare jadi kunubai ranju hazarikar upanshyk bilako upload karibasun...parhibar bar man gaisey.....\nইণ্টাৰনেটৰ জগতত এটা সুন্দৰ অসমীয়া ৱেব-ছাইট পাই আনন্দিত হৈছো ।\nkhub hundor prosesta.....\nkhub bhal lagile asomiya website dekhi\nAnonymous September 3, 2013 at 6:30 PM\nধন্যবাদ ধন্যবাদ |\nPronab Baruah September 6, 2013 at 1:23 AM\nkhub aanondito hoisu akhomiyar wesite pai\nUnknown September 6, 2013 at 12:13 PM\nassamiaa niti sikha kitap khan porhi khub val lagill...\nUnknown October 13, 2013 at 10:46 PM\nNRI hoiu , assamese kitap bur pohibo pai khub bhal lagile.....\nami asamiya nohou dukhiya.....................karon aamar majot atiyau asamiyar babea voba manuh aasea..dhoinnyabad.\nKabyajyoti Das February 19, 2014 at 12:03 PM\nBurhi aair xadhu khan pdf t pai xukhi holu. Axomiya xahityor dirghayyu kamona korilu.\nUnknown March 20, 2014 at 3:42 PM\nVal lagise .... axomoya vakha2 giyai rakhaor babe val padakhep...\nZaman (Mon) March 23, 2014 at 3:15 PM\n২০০৯ চনর মৌচাক আলোচনীর পুরনা সংস্করণ বোর পিডিএফ রুপত প্রকাশ করিব পারি নে নাই...। কারোবার ওচরত ২০০৯র মেট্রিকত বিশেষ স্থান আধিকার করা ছাত্রসকলর ইন্টারভিউ প্রকাশ করা মৌচাক সংখ্যাখন আছে নেকি? ঘুরাই দিয়ার প্রতিস্রুতি দিলে কোনোবাই ধারে দিব নেকি?\n"বুঢ়ি আইৰ সাধু " কিতাপ খ্ন ইন্টাৰ্নেট'ত পাই খুবেই ভাল লাগিছে ऽ'স্মীয়া সুখ-দুখ ৰ স'মুহ প'ৰিয়ালৈ ধ্ঞ্বাদ\nP Loshan July 4, 2014 at 10:42 PM\nBohudin dhori ake dekhi asu.ebook-r notun upload kiba diyok....\nThanks Xukhdukh ..great work..keep it up\nUnknown June 10, 2015 at 10:27 PM\nbhal lagil hundar prasesta\nUnknown July 2, 2015 at 8:52 PM\nঅসমীয়া ৱেব-ছাইট পাই আনন্দিত হৈছো ।এই ৱেব-ছাইট ৰ দীৰ্ঘায়ু কামনা কৰিলো!\nBhuchitra July 3, 2015 at 12:16 PM\nৱেবছাইটতো পাই ভাল লাগিল!\nAnonymous July 5, 2015 at 3:48 PM\nঅসমীয়াৰ সুখ-দুখ দীৰ্ঘায়ু হ'ব বুলি অাশা ৰাখিলো৷ পুৰণি অসমীয়া কাকত-অালোচনীবোৰ ৬০-৭০ৰ দশকৰ পৰাই পাবৰ ব্যৱস্থা কৰিলে বৰ সুখী হ'লো হয়৷\nঅসমীয়া সুখ-দুখ দীৰ্ঘায়ু হওঁক ।\nReference book bur\nUpdate di thakak.\nAmi pari balpaiso\nCallge r kitab bur dibo\nUnknown December 19, 2015 at 2:34 PM\nঅসমীয়া ৱেৱচাইট2পাই বহুত ভাল লাগিল ।আশা কৰো আগুৱাই আৰু নিবলৈ ।\nZeet January 25, 2016 at 1:10 AM\nবহুত বহুত বহুত বহুত...ধন্যবাদ...\nSivasagar Junior College July 18, 2016 at 11:26 AM\nএনেকুৱা এটা সুন্দৰ web site পাই সঁচাকৈ যথেষ্ঠ আনন্দিত হৈছো...\nUnknown July 23, 2016 at 1:31 PM\nঅনলাইনৰ যুগত অনলাইন পদক্ষেপ।অসমীয়া সাহিত্যৰ ৱেবচাইটটি পাই নথৈ আনন্দিত ও গৌৰৱ অনুভৱ কৰিছোঁ।এয়া অসমৰ বাবে এক মহান উপকাৰ।\nঅসমীয়া ৱেৱচাইট, অসমীয়াৰ সুখ-দুখ ইণ্টাৰনেটত পাই যথেষঠ আনন্দিত হৈছো ।বহুত ধন্যবাদ .\nanubadbasudev December 4, 2016 at 10:50 AM\nএনেকোৱা এটা অসমীয়া ৱেৱচাইটৰ বাবে বাট চাই আছিলো। আপনালোকক বহুতো ধন্যবাদ। বাসুদেব দাস\nAmal Kalita June 13, 2017 at 10:30 AM\nমানুহ হোৱাৰ গৌৰৱ - হোমেন বৰগোহাঞি খনৰ ই- সংস্কৰণৰ বাবে অপেক্ষা কৰিলে ৷\nUnknown September 14, 2017 at 7:24 PM\nReally bahut bahal lagil moi maje maje mon bhal logaboir babe khulu aru pahu . Xubidha pale kiba likhibou paru\nযাযাবৰ January 2, 2018 at 7:20 PM\napunalukr ei prosesta oti prongxoniyo .kebakhonu kitap pohibloi pai bohut xukhi holu.aru val val kitap xomuh upload koribo buli axa rakhilu\nAbhijit August 12, 2018 at 4:01 PM\nময়ূৰ বৰাদেৱৰ "ব্ৰাক্ষ্মণ্যবাদৰ কলীয়া ডাৱৰ আৰু অসম" নামৰ কিতাপখন পোৱা যাব নেকি?\nKokadeuta aru natilora PDF ase naki... Axomiya bhakha jiyai rakhibo homoy hoise.. sab kitap jibur balyokaalot porhisilu akou kinim and PDF buru distribution korim horu horu bhaiti bhonti burok porhibole..\nভাস্কৰ বড়া February 26, 2020 at 8:41 AM\nঅসমীয়া ৱেৱচাইট,অসমীয়াৰ সুখ-দুখ ইণ্টাৰনেটত পাই বৰ\nভাল লাগিছে। খুউব সুন্দৰ।\nAbhujit February 11, 2021 at 1:16 PM\nPlz plz devbrat das'r hiyar pokhila kitap khnr pdf file to diok. Kitap khn khubei darkar hoise. Plz plz diok son 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏\nUnknown May 23, 2021 at 7:55 PM\nপাচান আলি আহমেদ দেৱৰ যোগাযোগ মূলক অসমীয়া কিতাপ খন পাম নে\nঅসমীয়া বাতৰিকাকত July 11, 2021 at 1:13 PM\ntinku das July 15, 2021 at 1:14 PM\nAssamese letter application kitap pam niki ?\nAkash chetry May 14, 2022 at 8:17 AM\nAssamese kitab kinipor babe visit korok mkitaab.com


পশ্চিমবংগত ভয়ানক আক্ৰমণৰ মুখত হিমন্ত বিশ্ব: কঠোৰ গৰিহণা সোণোৱালৰ\nMay 8, 2019 6:41 am\nপশ্চিমবংগত লোকসভা নিৰ্বাচনৰ প্ৰচাৰত মঙলবাৰে হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ ওপৰত হোৱা ভয়ানক আক্ৰমণক তীব্ৰ গৰিহণা দিছে মুখ্য মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে।\nঘটনাটোৰ উচিত তদন্ত আৰু জড়িতসকলৰ বিৰুদ্ধে কঠোৰ পদক্ষেপ গ্ৰহণৰ বাবে পশ্চিম বংগ চৰকাৰক দাবী জনাই বিভাগীয় বিবৃতি জাৰি কৰাৰ লগতে সোণোৱালে টুইটাৰত পোনপটীয়াভাৱে সমালোচনা কৰিছে ৰাজ্যখনৰ মুখ্য মন্ত্ৰী তথা তৃণমূল কংগ্ৰেছৰ মুৰব্বী মমতা বেনাৰ্জীক।\n“এই অৱস্থা বংগত। মমতা দিদি, পৰাজয়ে আপোনাৰ মুখলৈ দৃষ্টি দি আছে আৰু যি লেতেৰা ৰাজনীতিয়েই আপুনি নলওক কিয়, আসন্ন পৰাজয় আপুনি ৰোধ কৰিব নোৱাৰিব। এই নীচ ধৰণৰ আক্ৰমণক আমি তীব্ৰভাৱে গৰিহণা দিছো। জনগণে এই গুণ্ডাগিৰিৰ শাস্তি দিব,” সোণোৱালৰ টুইট।\nThis is the state of affairs in Bengal. @MamataOfficial Didi, defeat is staring at your face and no matter whatever dirty tactics you adopt, you can't avert the imminent defeat.\nWe strongly condemn these kinds of cowardly attacks. People will punish this goondaism. https://t.co/NafYsU8kTr\n— Chowkidar Sarbananda Sonowal (@sarbanandsonwal) May 7, 2019\nটুইটাৰযোগে ঘটনাটোৰ সবিশেষ আপদে’ট কৰি থকা মন্ত্ৰী শৰ্মাই ব্যক্তিগতভাৱে শাৰীৰিক আঘাত পোৱা নাই আৰু তেওঁলোকক চি আৰ পি এফ বাহিনীয়ে ঘটনাস্থলীৰ পৰা স্থানান্তৰিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nঘটনাৰ সময়ত অসমৰ মন্ত্ৰীজনৰ লগত পশ্চিমবংগ বিজেপিৰ সভাপতি দিলীপ ঘোষো আছিল।\nসন্ধিয়া প্ৰায় ৮ বজাত কান্থি লোকসভা সমষ্টিৰ খেজুৰিত সংঘটিত এই আক্ৰমণটো তৃণমূল গুণ্ডাৰ বুলি স্পষ্ট অভিযোগ আনিছে মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই।\nআক্ৰমণটো “ভয় লগা” বুলি উল্লেখ কৰি ঘটনাটোৰ সময়ত উপস্থিত ৰাজ্যিক আৰক্ষীয়ে “নীৰৱ” দৰ্শকৰ ভূমিকা লোৱা বুলিও শৰ্মাই লগতে অভিযোগ কৰিছে।\nThe @crpfindia personnel are helping us to gradually move away from here. Three .@BJP4Bengal workers are taken away by .@AITCofficial goons in front of police / Kultha Bazar, under PS Khejuri and kept in TMC union office. Goons have damaged 20+ motorbikes.#ShameMamata pic.twitter.com/XT7wWE0Cmn\n— Chowkidar Himanta Biswa Sarma (@himantabiswa) May 7, 2019\n“(আমাক) নিৰ্বিচাৰভাৱে তৃণমূল গুণ্ডাই আক্ৰমণ কৰিছে। আমাৰ বহু কৰ্মী আহত হৈছে, এতিয়াও তৃণমূল গুণ্ডাই ঘেৰি ৰাখিছে আৰু দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰি আছে। বংগ বিজেপিৰ সভাপতি দিলীপ ঘোষ আৰু মই আবদ্ধ হৈ আছো,” ঘটনাৰ সময়ত শৰ্মাৰ টুইট।\nঘটনাটোত ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে হিমন্ত বিশ্বৰ কনভয়ৰ ২০খন মটৰচাইকেল।\nWe are at Khejuri in Kanthi LS constituency and attacked mercilessly by @AITCofficial goons. Many of our workers are injured even as @MamataOfficial goons gheraoing and abusing us. @BJP4Bengal President @DilipGhoshBJP and I are stuck.\nব্যাপক নিৰ্বাচনী হিংসাৰ বাবে কুখ্যাত পশ্চিমবংগত এই নিৰ্বাচনতো শাসনাধীন তৃণমূল কংগ্ৰেছে হিংসাত্মক কাৰ্য্য সংঘটিত কৰাৰ বহু অভিযোগ উত্থাপিত হৈছে।\nঅহা ১২ মে’ত দেশৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনৰ ষষ্ঠ পৰ্য্যায়ত কান্থিত ভোটগ্ৰহণ অনুষ্ঠিত হ’ব।\nসমষ্টিটোৰ বৰ্তমানৰ সাংসদ তৃণমূলৰ শিশিৰ কুমাৰ অধিকাৰী। লোকসভা আসনখনৰ আটাইকেইটা বিধানসভা সমষ্টিয়েই পূব মেদিনীপুৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত।\nউচ্চমত ন্যায়ালয়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰায়: অবৈধ নহয় গণিকা বৃত্তি, আৰক্ষীয়ে যৌনকৰ্মীক কৰিব নোৱাৰিব হাৰাশাস্তি\nট্ৰেংকুলাইজ কৰা হৈছে মহানগৰীত সন্ত্ৰাসৰ সৃষ্টি কৰা পথভ্ৰষ্ট বনৰীয়া ম’হটো


ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত ভোট হেৰুওৱাৰ আশংকা! কৰিমগঞ্জত মোদীয়ে উচ্চাৰণ নকৰিলে 'কা'ৰ কথা\nব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত ভোট হেৰুওৱাৰ আশংকা! কৰিমগঞ্জত মোদীয়ে উচ্চাৰণ নকৰিলে ‘কা’ৰ কথা\nঅসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত বৰাক উপত্যকাৰ ভোটেই শেষ কথা নহয়।\nসেয়া উপলব্ধি কৰিয়েই কৰিমগঞ্জৰ জনসভাত মোদীয়ে আজি ঘূণাক্ষৰেও উল্লেখ্য নকৰিলে ‘কা’ৰ কথা। ‘কা’কলৈ আজিও উত্তপ্ত হৈ আছে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা।\nঅসমলৈ জাতীয় সংকট নমাই আনিব পৰা আইন খনৰ বিৰুদ্ধে সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থায়ো কাইলৈ অৰ্থাৎ ২০ মাৰ্চৰ পৰা ৰাজ্যজুৰি আৰম্ভ কৰিব আন্দোলন।\nএনে পৰিস্থিতিত ‘কা’ সমৰ্থন কৰা বৰাকৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক লোকক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ মোদীয়ে ‘কা’ সন্দৰ্ভত একো কথাই নক’লে।\nউল্লেখ্য নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ চলাবলৈ পুনৰ অসমলৈ আহিছে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী।\nব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ বিভিন্ন স্থানত প্ৰচাৰ চলোৱাৰ অন্তত আজি মোদী আহে বৰাক উপত্যকালৈ।\nবৰাক উপত্যকাৰ কৰিমগঞ্জত আজি মোদীয়ে বিজেপি প্ৰাৰ্থীৰ হৈ প্ৰচাৰ চলায়।\nঅসমলৈ এতিয়ালৈকে যিমান বাৰ মোদীয়ে নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ চলাবলৈ আহিছে কোনোবাৰেই এবাৰৰ বাবে হ’লেও উচ্চাৰণ কৰা নাই বহু বিতৰ্কিত নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইন খনৰ কথা।\n২০১৯ চনত অসম অগ্নিগৰ্ভ হৈ পৰা নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইন অৰ্থাৎ ‘কা’ৰ কথা মোদীয়ে ইচ্ছাকৃত ভাবেই ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ কোনো এখন নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ সভাতে উচ্চাৰণ কৰা নাছিল।\nবাংলাদেশ, পাকিস্তান, আফগানিস্তান আদি দেশত ‘নিৰ্যাতন’ৰ সন্মুখীন হোৱা হিন্দু লোকসকলক ভাৰতত সংস্থাপিত কৰাৰ বাবে চৰকাৰে গৃহীত কৰা ‘কা’ৰ বিৰুদ্ধে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত প্ৰৱল আন্দোলনৰ সৃষ্টি হৈছিল যদিও বৰাক উপত্যকা আছিল এই ক্ষেত্ৰত ব্যতিক্ৰম।\nবৰাক উপত্যকাৰ প্ৰায় সংখ্যক লোকেই ‘কা’ সমৰ্থন জনাই আহিছে।\nসেয়ে ভোট ভিক্ষা কৰিবলৈ অহা মোদীয়ে কৰিমগঞ্জত আজি ‘কা’ৰ ৰেকৰ্ড খন পুনৰ বজাই উপত্যকাটোত বাস কৰা হিন্দু বাঙালী লোকসকলক অধিক আবেগিক কৰি তোলাৰ সুযোগ থকাৰ পিছতো মোদীয়ে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত বিজেপিয়ে ভোট হেৰুওৱাৰ আশংকা কৰিয়েই ‘কা’ৰ কথা মুখলৈয়ে নানিলে বুলি এতিয়া সৰ্বত্ৰ চৰ্চা হৈছে।


হৃদয়ৰ আধালেখা দস্তাবেজ-বাগ্মিতা ৰাজখোৱা বৰকাকতি – ফটাঢোল\nচাদৰৰ আঁচলত লাগি ফুৰা প্ৰেমৰ বতাহজাকে মোৰ মেট্ৰিকৰ উত্তৰবহীৰ চিয়াঁহীবোৰ শুকুৱাই ইমানেই পাতল কৰি দিলে যে পৰীক্ষকে কি লিখিলোঁ জুপি জুপিও চাগে ধৰিব নোৱাৰিলে। সেয়ে ফলাফল আশা কৰাতকৈ বহুত বেয়া হ’ল। এইবাৰ যি হ’ল হ’ল আৰু হায়াৰ চেকেণ্ডাৰীত ভাল ৰিজাল্ট এটা কৰিবই লাগিব বুলি মোক সেই সময়ৰ নগাঁৱৰ খুব নাম থকা এখন জুনিয়ৰ কলেজত নাম লগাই দিলে। মা-দেউতাৰ সপোন বুকুত বান্ধি ষোল্ল বছৰ বয়সতে ঘৰৰপৰা বহু আঁতৰত হোষ্টেলত থাকি নতুন উদ্যমেৰে পঢ়িম বুলি ঢাপলি মেলিলোঁ।\nসেয়া আছিল উচ্চতৰ মাধ্যমিক প্ৰথম বৰ্ষৰ কথা৷ সম্পূৰ্ণ এক সুকীয়া পৰিবেশ! নতুন কলেজ, নতুন বন্ধু, নতুন চহৰ লগতে নতুন যৌৱন৷ চঞ্চল প্ৰাণ-মন, চাৰিওফালে যেন এক চঞ্চল পৰিৱেশ৷ এনেকৈয়ে কলেজত কেইদিনমান ক্লাছ কৰাৰ পাছত একে ক্লাছৰ ল’ৰা এজন ভাল লাগিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷ ৰূপৰ বাবে নহয় গুণৰ বাবেহে৷ ক্লাছত ল’ৰাজনৰ ৰোল নম্বৰ আগৰফালে আছিল মানে ল’ৰাজন যথেষ্ট অধ্যয়নশীল আৰু চোকা ল’ৰা৷ ক্লাছত চাৰ-বাইদেৱে যি প্ৰশ্ন কৰে প্ৰত্যেকটোৰে উত্তৰ দিয়ে বা উত্তৰ দিবলৈ চেষ্টা কৰে৷ তাৰ এই গুণটোৱেই মোৰ খুব ভাল লাগিছিল৷ লাহে লাহে ল’ৰাজনৰ বুদ্ধিমত্তা আৰু অধ্যয়নপিপাসু স্বভাৱটো দেখি তাৰ প্ৰতি ক’ব নোৱাৰাকৈয়ে আকৰ্ষিত হ’বলৈ ধৰিলোঁ। এতিয়াহে গম পালো সেইটোক হেনো চেপিওচেক্সুৱেল বুলি কয়, মানে কাৰোবাৰ বুদ্ধিমত্তা দেখি প্ৰেমত পৰাটোক৷ তেতিয়া বাৰু সেইবোৰ নাজানিছিলোঁ, অকল প্ৰেম বুলিহে ভাবিছিলোঁ৷ তাৰ প্ৰতি হোৱা আকৰ্ষণৰ কথাটো কাকো মই জানিবলৈ দিয়া নাছিলোঁ৷ ক্লাছত তাক আলেঙে আলেঙে চাই থাকোঁ৷ তাৰ গহীন গহীন খোজকেইটা চাওঁ, সি দিনটোত কি কি কৰে অনুসৰণ কৰোঁ৷ সপোনত তাৰ লগত পুৰণি হিন্দী চিনেমাৰ দৰে হাতত হাত ধৰি, শাৰীৰ আঁচল উৰুৱাই দৌৰি দৌৰি নাচ-গান কৰি থকা দেখিবলৈ ধৰিলোঁ৷ ক্লাছত থাকিলে এনে লাগে মই যেন “জো জিতা ৱহী চিকন্দৰ”ৰ আয়েশা জুল্কা, সি যেন আমীৰ খান! বেকগ্ৰাউণ্ডত যেন কেৱল সেই মিউজিকেই বাজে। ল’ৰাজনক মাতিবলৈ লাজ লাগে, কেনেবাকৈ চকুৱে চকুৱে পৰিলে চকু নমাই দিওঁ, কিবা কাৰণত ওচৰেৰে পাৰ হ’বলগীয়া হ’লে নাইবা কথাৰ আদান-প্ৰদান হ’লে গোটেই শৰীৰ ৰোমাঞ্চিত হৈ যায়৷ তাৰ প্ৰতি মোৰ আকৰ্ষণ ক্ৰমান্বয়ে বাঢ়ি যাবলৈ ধৰিলে৷ আকৰ্ষণ ইমানেই তীব্ৰ হ’ল যে লাহে লাহে বুকুৰ কোণত যেন মিঠা মিঠা বিষ এটাহে অনুভৱ কৰিবলৈ ধৰিলোঁ৷ ক’বলৈ গ’লে একপক্ষীয় প্ৰেমৰ চৰম সীমাত উপনীত হ’লোঁগৈ। কিন্তু এই চৰম প্ৰেম সাংঘাতিক গোপন প্ৰেম আছিল। ইমান তীব্ৰতা পোৱাৰ পাছতো মোৰ এই প্ৰেমৰ কথা কাকো গম পাবলৈ দিয়া নাছিলোঁ৷ হয়তো সকলোৰে আগতে তাৰ ব্যক্তিত্বৰ ভাৱমূৰ্তি ম্লান কৰিবলৈ মোৰ ইচ্ছা নাছিল। কাৰণ সি চাৰ বাইদেউহঁতৰ বৰ মৰমৰ, ‘নয়নৰ মণি’ৰ আছিল। সি গম পোৱাতো দূৰৰ কথা, মোৰ লগত একে বেঞ্চতে বহাকেইজনীৰ ওচৰতো কথাটো উলিয়াবলৈ সাহ কৰিব পৰা নাছিলোঁ।\nতেনেদৰে কেইদিনমান একপক্ষীয় প্ৰেমত হাবু ডুবু খোৱাৰ পিছত এদিন লক্ষ্য কৰিলোঁ যে সি ক্লাছ চলি থাকোতেই বহি মোৰ পিনে চাই মিচিকিয়াই হাঁহি আছে। মোৰ উৎসাহৰ জুইত দুটোপমান ঘিঁউ পৰাৰ দৰে হ’ল। তাৰ পিছত এদিন দেখিলোঁ সি মোৰ পিনে কাগজ এটুকুৰা দলিয়াই দিছে। মই বুটলিবলৈ লোৱাৰ আগেয়ে চাৰে মোৰ নাম মাতি প্ৰশ্ন এটাৰ উত্তৰ ক’বলৈ ক’লে। টেনচনত জনা উত্তৰটোও দিব নোৱাৰিলোঁ। যেতিয়া চাৰ মোৰ ওচৰলৈ আগবাঢ়ি আহিল তেতিয়াই মোৰ কাষত বহা নম্ৰতাই কাগজ টুকুৰা বুটলি কোনেও নেদেখাকৈ খিৰিকীয়েদি বাহিৰলৈ দলিয়াই দিলে। তাইৰ ওপৰত প্ৰচণ্ড খং উঠিল যদিও চাৰে মাটিত পৰি থকা কাগজখন দেখাতকৈ দলিয়াই দিয়াটোকেই বেছি ভাল হৈছে বুলি ভাবি একো নক’লোঁ। কিন্তু মনত কথা এটাই বাহ ল’লে যে সিও চাগে মোৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছে। কাগজখনত প্ৰেমভাৱৰ কিবা কথাই থাকিব বুলি ধাৰণা কৰি নেক্সট আকৌ কেতিয়া কাগজ দলিয়াই তালৈ অপেক্ষা কৰিলোঁ।\nকলেজ আৰম্ভ হোৱাৰেপৰা মোৰ বন্ধুত্বসুলভ স্বভাৱটোৰ বাবে ক্লাছৰ বেছিসংখ্যক ছোৱালীৰ লগতে বন্ধুত্বৰ ভাল সম্বন্ধ গঢ়ি উঠিছিল। সেই সূত্ৰে মই প্ৰায়ে বেঞ্চ সলাই সলাই কেইদিনমান কেইজনীমানৰ লগত আন কেইদিনমান আন কেইজনীমানৰ লগত বহিবলগা হয়। তথাপি তাৰে মাজত মোৰ পাঁচ ছয়গৰাকীমান বান্ধৱীৰ লগত ঘনিষ্ঠতা বেছি আছিল। সৌভাগ্যক্ৰমে ক্লাছৰ অন্যতম চোকা ছোৱালী সংঘামিত্রা মোৰ হোষ্টেলমেট আছিল আৰু সেয়ে তাই মোৰ আটাইতকৈ ঘনিষ্ঠ আছিল৷ কিন্তু মোৰ যে হাত কাটিবলগীয়াকৈ প্ৰেম হৈছে প্ৰথমে তাইকো জানিব দিয়া নাছিলোঁ৷ অৱশেষত এদিন সংঘামিত্রাক কথাটো ক’লোঁ৷ তাইৰ আৰু ল’ৰাজনৰ ৰুল নম্বৰ অগা-পিছাকৈ৷ সেই সূত্ৰে দুয়োৰে মাজত কথা-বতৰা, নোটৰ আদান-প্ৰদান চলি থাকে৷ দুয়োৰে ভাল বন্ধুত্ব আছে৷ তাই কথাটো শুনি ক’লে “পাগলী কি কৱ? আগতে কোৱা নাই কিয়? মই অলপ অনুসন্ধান কৰিম ৰহ৷” তেতিয়ালৈকে মোৰ লগত ভাল একেলগে বহা বাকী এজনীকো কথাটো কোৱা নাছিলোঁ। যিহেতু তাৰ সংঘামিত্রাৰ লগত বেছি বন্ধুত্ব আছিল গতিকে তাই ভালকৈ সোধপোচ কৰাৰ পাচত মোৰ প্ৰেমৰ কথা বাকীকেইজনীকো ক’ম৷ ইয়াৰ পাছৰ কেইদিন যথেষ্ট উৎকণ্ঠাত গ’ল৷ সংঘামিত্রাই বা কি এনকুৱেৰি ৰিপোৰ্ট চাবমিট কৰে! সি চিংগল হয় নে নহয়, কেনেবাকৈ তাৰ কোনোবা গাৰ্লফ্ৰেণ্ড আছে নেকি ইত্যাদি ইত্যাদি। মুঠতে দিনে ৰাতিয়ে এইবোৰ কথাকে ভাবি থকা হ’লো। এসপ্তাহমানৰ পাচত সংঘামিত্রাই তাৰ বিষয়ে সমস্ত ৰিপোৰ্ট গোটাই আনি মোক ক’লে “তই তোৰ প্ৰেমৰ কথা কাৰোবাক কৈছ নেকি? নক’বি….” মই সুধিলো “কিয়?” তাই ক’লে, “তাৰ লগত একে স্কুলত পঢ়ি অহা আমাৰ ক্লাছৰে দুটামানক সুধি গম পাইছে যে ছোৱালী এজনীৰ লগত চতুৰ্থ শ্ৰেণীৰেপৰা তাৰ ভালপোৱা আছে, সৰুৰেপৰা দুয়ো একেলগে পঢ়া আৰু ছোৱালীজনী অন্য কোনো নহয় তোৰ লগত একেলগে বেঞ্চত বহা নম্রতা। সিদিনা কাগজ তোলৈ নহয়, তাইলৈহে দলিয়াইছিল। আৰু সি যে মাজে মাজে চাই মিচিকিয়াই হাঁহি থাকে, সেইটোও তোৰ কাষত বহা নম্ৰতালৈ চাইহে মিচিকিয়াই। তই ভাবি আছ তোক টাৰ্গেট কৰি থকা বুলি।”\nকথাটো শুনি মোৰ মূৰত যেন “বিনা মেঘে বজ্ৰপাত”হে পৰিল! হে প্ৰভু! যিজন ল’ৰাক মই ইমান দিনে মনে মনে তীব্ৰভাৱে ভাল পাই পেলাইছিলোঁ তাৰ প্ৰেমিকা হ’ল মোৰ লগত কলেজত প্ৰথম দিনাৰপৰা একেলগে বহা নম্ৰতাহে ওলাবলৈ পালে। ভাগ্যে যে মই কথাটো নম্রতাক নক’লোঁ! প্ৰেমত বিফল হৈ অলপ সময়ৰ বাবে গা চা বেয়া লাগি গ’ল। নিজকে যিমান পাৰোঁ বুজালোঁ। হয়তো প্ৰেম পুৰণি কাৰণে সিহঁতৰ প্ৰেমত নতুন প্ৰেমৰ দৰে কোনো উত্তেজনা, জ’ছ নাছিল। সিহঁত দুয়োটাই একেখন স্কুলৰপৰা মেট্ৰিক পাছ কৰি একেখন কলেজতে নাম লগাইছে আৰু সিহঁতৰ মাজত সদায় বন্ধুৰ দৰে সাধাৰণভাৱে কথা বতৰাহে হয়। কিন্তু কাৰণ যিয়েই নহওক মই ভাল সন্মান যোৱাৰপৰা বাচিলো৷ বেঞ্চৰ বাকীবোৰক কোৱা হ’লে যে কি হ’ল হয়! গোটেইবোৰে একেলগে মোৰ ওপৰত হাঁহিলে হয়৷ এইবোৰ ভাবিয়েই নিজেই নিজৰ মনক সান্তনা দিলোঁ। লগতে ভগৱানক ধন্যবাদ দিলোঁ মোক সেইখিনি সময়ত বহুত ধৈৰ্যৰ যোগান ধৰি সহায় কৰাৰ বাবে। সিদিনাই মোৰ তীব্ৰ প্ৰেমক মোৰ বুকুতে সমাধি দিলোঁ, গোপনে। কোনে জানে, নেদেখাজনে মোক হয়তো আন কাৰোবাৰ বাবে স্ৰজিছিল!\n« ব্যতিক্ৰম – অসীমা দত্ত শইকীয়া\nদুৰ্যোগৰ এৰাতি-হিমাংশু ৰাজখোৱা »\nএ: নকওঁ দিয়ক।\nলিখিনি আপোনাৰ জুই বুলি কব পাৰি, কিন্তু নকওঁ।\nকাৰণ আমাৰ দৃঢ় বিশ্বাস আছে, লেখাৰে ইয়াতকৈ ডাঙৰ দাবানল সৃষ্টিৰ ক্ষমতা আপোনাৰ আছে।\nজয় আই অসম, কা আমি নামানো।\nঅশেষ ধন্যবাদ জনালোঁ। কা আমি নামানো চিধা কথা😁\nখুব ধুনীয়াকৈ লিখিলা বাৰ্বি, বৰ ভাল লাগিল পঢ়ি।\nমানে ফুল পাহ মৰহি গ’ল।\nচুপাৰ ডুপাৰ বাৰ্বী৷ পিচে সঁচা নহয় তো? তুমি আকৌ পেটত কথা ৰাখিব নোৱাৰি পেলপেলাই সঁচা কথাবোৰেই লিখি দিয়া নাই তো!!\nএকে চেম কিয় হয় ও কাহিনী বোৰ। মোৰ প্ৰিয় বান্ধৱী মোৰ জানেমনৰ প্ৰেমিকা ওলাইছিল 😭\nধুনীয়া লিখিছা।সছানে মিছা সেইটোহে ধৰিব নোৱাৰিলো।\nবৰ ভাল লাগিল বাৰ্বী


11.05.22 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n“মৰমৰ সন্তানসকল - তোমালোকেই বহুকালৰ পৰা বিচ্ছেদ হৈছা, তোমালোকেই পূৰা 84 জন্মৰ ভূমিকা পালন কৰিলা, এতিয়া তোমালোক দুখৰ বন্ধনৰ পৰা সুখৰ সম্বন্ধত যাব লাগে, গতিকে অপাৰ আনন্দত থাকা”\nকোনসকল সন্তান সদায় অপাৰ আনন্দিত হৈ থাকিব পাৰে?\nযিসকলৰ নিশ্চয় আছে (1) বাবা আমাক বিশ্বৰ মালিক কৰি তুলিবলৈ আহিছে। (2) আমাৰ সঁচা বাবাই সেয়াই গীতাৰ সত্য জ্ঞান শুনাবলৈ আহিছে। (3) আমি আত্মা এতিয়া ঈশ্বৰৰ কোলাত বহি আছোঁ। আমি আত্মা এই শৰীৰ সহিত পিতাৰ হৈছোঁ। (4) বাবাই আমাক ভক্তিৰ ফল (সৎগতি) দিবলৈ আহিছে। (5) বাবাই আমাক ত্ৰিকালদৰ্শী কৰি তুলিছে। (6) ভগৱানে আমাক মা হৈ তুলি লৈছে। আমি ঈশ্বৰীয় বিদ্যাৰ্থী। যিসকল এইটো স্মৃতিত বা নিশ্চয়তাত থাকে তেওঁলোক অপাৰ আনন্দিত হৈ থাকে।\nসন্তানসকলৰ নিশ্চয় আছে আমি আত্মা। বাবা ভগৱানে আমাক পঢ়াই আছে। তেন্তে সন্তানসকল বহুত আনন্দিত হোৱা উচিত। সন্মুখলৈ আহিলে আত্মাই বুজে যে বাবাৰ আগমন হৈছে- সকলোৰে সৎগতি কৰে। সকলোৰে সৎগতি দাতা, জীৱনমুক্তি দাতা তেৱেঁই হয়। সন্তানসকলে জানে মায়াই বাৰে বাৰে পাহৰাই দিয়ে। কিন্তু এইটো বুজি পায় যে আমি বাবাৰ সন্মুখত বহি আছোঁ। নিৰাকাৰ বাবাই এই ৰথত আৰোহন কৰি আছে। যেনেদৰে মুছলমান লোকে ঘোঁৰাত টঙালি (জিন) বান্ধি দিয়ে। ক’ব - এই ঘোঁৰাত মহম্মদে আৰোহন কৰিছিল। চিহ্ন ৰাখি দিয়ে। ইয়াততো হৈছে নিৰাকাৰ বাবাৰ প্ৰৱেশ। সন্তানসকল বহুত আনন্দিত হোৱা উচিত। স্বৰ্গৰ মালিক কৰি তোলোঁতা বাবা বা বিশ্বৰ মালিক কৰি তোলোঁতা বাবা আহি গৈছে। বাবা হৈছে গীতাৰ সঁচা ভগৱান। আত্মাৰ বুদ্ধি পিতাৰ ফালে গুচি যায়। এয়া হৈছে আত্মাৰ স্নেহ পিতাৰ প্ৰতি। এই আনন্দ কাৰ বাঢ়ে? যিসকল বহুকালৰ পৰা বিচ্ছেদ হৈ আছে। বাবাই নিজেও কয় - মই তোমালোকক সুখৰ সম্বন্ধত পঠিয়াইছিলোঁ, এতিয়া দুখৰ বন্ধনত আছা। তোমালোকে এতিয়া বুজি পোৱা যে সকলোৱেতো 84 জন্ম নলয়। 84 লাখৰ চক্ৰতো কাৰো বুদ্ধিত ধাৰণ হ’ব নোৱাৰে। বাবাই 84ৰ চক্ৰ একেবাৰে ঠিক শুনায়। বাবাৰ সন্তানসকলে 84 জন্ম লৈ থাকে। এতিয়াতো তোমালোকে জানা যে আমি আত্মাই এই কৰ্মেন্দ্ৰিয় দ্বাৰা শুনোঁ। বাবাই মুখেৰে শুনাই আছে। নিজেই কয় - মই এই কৰ্মেন্দ্ৰিয়ৰ আধাৰ ল’বলগীয়া হয়, এওঁৰ নাম ব্ৰহ্মা ৰাখিবলগীয়া হয়। প্ৰজাপিতা ব্ৰহ্মাতো মনুষ্য হ’ব লাগে নহয় জানো। সূক্ষ্মবতনত প্ৰজাপিতা ব্ৰহ্মা বুলি জানো ক’ব। স্থূলবতনত আহি কয় - মই আহি এই ব্ৰহ্মাৰ দেহত প্ৰৱেশ কৰি তোমালোকক তুলি লওঁ। তোমালোকে জানা যে আমি আত্মাই ঈশ্বৰীয় কোলাত যাওঁ। শৰীৰৰ অবিহনেতো কোলাত ল’ব নোৱাৰে। আত্মাই কয় - মই শৰীৰৰ দ্বাৰা এওঁৰ হওঁ। তেওঁ এইটো শৰীৰ লোণত লৈছে। এই জীৱ (দেহ) তেওঁৰ নহয়। পৰমাত্মা এওঁৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰিছে। তোমালোক আত্মাও শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰিছা নহয় জানো! এই বাবায়ো কয় ময়ো এওঁৰ শৰীৰত আছোঁ, কেতিয়াবা সন্তান হৈ যাওঁ, কেতিয়াবা মা হৈ যাওঁ। যাদুকৰ হয় নহয়। বহুতে আকৌ এই খেল-ধেমালিক যাদুকৰী বুলি ভাবে। জগতত মিছা তন্ত্ৰ-মন্ত্ৰৰ কাম বহুত চলে। কৃষ্ণও হৈ যায়, যাৰ কৃষ্ণ প্ৰতি ভাৱ আছে তেওঁলোকে তৎক্ষণাৎ কৃষ্ণক দেখা পাব। তেওঁক মানি ল’ব আকৌ তেওঁৰ অনুগামীও হৈ যাব। ইয়াততো সকলো জ্ঞানৰ কথা। প্ৰথমে এইটো দৃঢ় নিশ্চয় হ’ব লাগে যে মই আত্মা আৰু বাবাইতো কয় মই তোমালোকৰ পিতা হওঁ, তোমালোক সন্তানসকলক ত্ৰিকালদৰ্শী কৰি তোলোঁ। এনেকুৱা জ্ঞান আন কোনেও দিব নোৱাৰে। ভক্তি মাৰ্গৰ যেতিয়া অন্ত হয় তেতিয়া পিতা আহিবলগীয়া হয়। যদিও বহুতৰে শিৱ লিংগৰ, অখণ্ড জ্যোতি স্বৰূপৰ সাক্ষাৎকাৰ হয়। যাৰ যি ভাৱনা সেয়া মই পূৰা কৰোঁ। কিন্তু মোক কোনেও সাক্ষাতেই নকৰে। মোক চিনিয়েই নাপায়। এতিয়াতো তোমালোক বুজি পোৱা বাবাও বিন্দু, আমিও বিন্দু। আমাৰ অৰ্থাৎ আত্মাত এই জ্ঞান আছে, তোমালোক আত্মাতো জ্ঞান আছে। এয়া কোনেও নাজানে যে আমি আত্মা পৰমধামৰ নিবাসী হওঁ। যেতিয়া তোমালোক বাবাৰ সন্মুখত আহি বহি যোৱা তেতিয়া ৰোমাঞ্চিত হৈ যাব লাগে। অহো! শিৱবাবা যি জ্ঞানৰ সাগৰ হয় তেওঁ ইয়াত বহি আমাক পঢ়ায়। বাকী কৃষ্ণ বা গোপীসকলৰতো কথাই নাই। ইয়াতো নাথাকে আৰু সত্যযুগতো নাথাকিব। তাততো প্ৰত্যেক ৰাজকুমাৰে নিজৰ মহলত নিবাস কৰে। এই সকলোবোৰ কথা তেওঁলোকেই বুজিব যিয়ে আহি পিতাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ ল’ব। গতিকে ভিতৰি এইটো আনন্দও থাকিব লাগে। এনেকৈ কয়ো - তুমিয়েই মাতা পিতা… কিন্তু ইয়াৰো অৰ্থ নুবুজে। পিতা বাৰু ঠিক আছে আকৌ মাতা বুলি কাক কোৱা হয়। মাতাতো নিশ্চয় লাগে। এই মাতাৰ কোনো মাতা থাকিব নোৱাৰে। এইটো ৰহস্য অতিকৈ বুজিবলগীয়া। আৰু পিতাক স্মৰণ কৰিব লাগে। পিতাই কয় - তোমালোকৰো কোনো অৱগুণ থাকিব নালাগে। গায়নো কৰে – মোৰ নিৰ্গুণীৰ কোনো গুণ নাই। এতিয়া সন্তানসকল গুণৱান হ’ব লাগে। কোনো কাম নাই, কোনো ক্ৰোধ নাই। দেহৰ অহংকাৰো থাকিব নালাগে।\nএই সময়ত তোমালোক ইয়াত বহি আছা, জানা যে আমি ইয়াত আছোঁ তেন্তে আকৌ মৰহি কিয় যাব লাগে। কিন্তু এনেকুৱা পৰিপক্ক অৱস্থা অন্তিমত হ’বগৈ। গায়নো আছে অতীন্দ্ৰিয় সুখৰ বিষয়ে সুধিব বিচৰা যদি গোপ গোপীসকলক সোধা। এয়া অন্তিম সময়ত হ’ব, এনেকৈ কোনেও ক’ব নোৱাৰে যে আমি 75 শতাংশ অতীন্দ্ৰিয় সুখত থাকোঁ। এই সময়ত পাপৰ বোজা বহুত আছে। গুৰুৰ কৃপাৰে বা গংগা স্নানৰ দ্বাৰা পাপ খণ্ডন হ’ব নোৱাৰে। পিতাই অন্তিমতহে আহি জ্ঞান দিয়ে। দেখুৱায় - কন্যাৰ দ্বাৰা বাণ মৰালে আৰু মৰি গ’ল। আকৌ মৰিবৰ সময়ত গংগা জল পান কৰোৱা হয়। তোমালোক ইয়াত যেতিয়া বেহুঁচ হৈ যোৱা তেতিয়া তোমালোকক বাবাৰ স্মৃতি সোঁৱৰাই দিয়া হয়। মামেকম্, সন্তানসকলৰ এইটো অভ্যাস হৈ যাব লাগে। এনেকুৱা নহয় যে কোনোবাই স্মৃতি সোঁৱৰাই দিব। শৰীৰ ত্যাগ কৰাৰ সময়ত আপোনাআপুনি স্মৃতিলৈ আহিব লাগে, কাৰো সহায় নোলোৱাকৈ পিতাক স্মৰণ কৰিব লাগে। তেওঁলোকেতো মন্ত্ৰ দিয়ে। সেয়াতো সাধাৰণ কথা। সেই সময়ত বহুত মৰামৰি আদি হয়। তোমালোক ভিন্ন ভিন্ন স্থানত থাকা। সেই সময়ত, “শিৱ শিৱ বুলি কোৱা” - এনেকৈ নোকোৱা। সেই সময়ত পূৰা স্মৃতিত থাকিব লাগে, স্নেহ থাকিব লাগে, তেতিয়াহে এক নম্বৰ পদ প্ৰাপ্ত কৰিব পাৰিবা। তোমালোক সন্তানসকলে জানা যে মই তোমালোকৰ পিতা হওঁ, কল্প পূৰ্বেও তোমালোক সন্তানসকলক ফুল কৰি তুলিছিলোঁ। সত্যযুগত যোগবলেৰে ফুলৰ দৰে সন্তান জন্ম হ’ব। দুখ দিওতা কোনো বস্তু তাত নাথাকে। নামেই হৈছে স্বৰ্গ। কিন্তু তাত কোনে নিবাস কৰে - এইটো ভাৰতবাসীয়ে নাজানেই। শাস্ত্ৰত এনেকুৱা বহুত কথা লিখি দিছে যে তাতো হিৰণ্যকশিপু আদি আছিল- এই সকলোবোৰ হৈছে ভক্তিৰ সামগ্ৰী। ভক্তিও প্ৰথমে সতোপ্ৰধান হয়, পাছত লাহে লাহে তমোপ্ৰধান হৈ যায়।\nপিতাই কয় - মই তোমালোকক আকাশত আৰোহণ কৰাওঁ। তোমালোক লাহে লাহে তললৈ আহি যোৱা। মনুষ্যৰ কোনো মহিমাই নাই। সকলোৰে সৎগতি দাতা একমাত্ৰ পিতাই হয়। বাকী গুৰুলোকে অনেক প্ৰকাৰৰ তীৰ্থ যাত্ৰা আদি শিকায়, তথাপিও অৱনমিত হৈ আহে। ভক্তি মাৰ্গত যদিওবা মীৰাৰ সাক্ষাৎকাৰ হৈছিল। কিন্তু তেওঁ জানো বিশ্বৰ মালিক হ’ল। তোমালোককতো বাবাই কয় - জিন হোৱা। তোমালোকক কাম দিছোঁ কেৱল ‘অল্‌ফ’, ‘বে’ ক স্মৰণ কৰি থাকা। যদি ভাগৰি পৰা, স্মৰণ নকৰা তেন্তে মায়াই কেঁচাতে খাই পেলাব। এটা কাহিনীও আছে জিনে খাই পেলালে। বাবায়ো কয় মোক স্মৰণ নকৰিলে মায়াই কেঁচাতে খাই পেলাব। স্মৃতিত বহিলে আনন্দ বাঢ়ে। বাবাই আমাক বিশ্বৰ মালিক কৰি তোলে। বাবা সন্মুখত বহি আছে। তোমালোক আত্মাসকলে শুনা। অতি মৰমৰ সন্তানসকল মই তোমালোকক মুক্তিধামলৈ লৈ যাবলৈ আহিছোঁ। যদিও উভতি যাবলৈ যত্ন বহুত কৰি থাকে, কিন্তু যাব কোনেও নোৱাৰে। কলিযুগৰ পিছত সত্যযুগ, ৰাতিৰ পিছত দিন আহিবই। তোমালোকে জানা সত্যযুগত আমিয়েই থাকিম। বাবাই পুনৰাই আমাক ৰাজ্য-ভাগ্য দিছে। সুখৰ পাৰা অন্তিমত উৰ্দ্ধগামী হ’ব। যেতিয়া চুড়ান্ত হ’ব, বিনাশ হৈ যাব। তোমালোকে সাক্ষী হৈ চাই থাকিবা। তেজৰ নাটক হয় নহয় জানো। কি দোষ কৰিলে, যে মাৰিবলৈ বোমা আদি তৈয়াৰ কৰিলে। মৰিবতো সঁচাকৈয়ে। সেয়াও বুজি পায় আমাক কোনোবাই প্ৰেৰণা দি আছে। যাৰ বাবে নিবিচৰা সত্ত্বেও আমি এই বোমা আদি তৈয়াৰ কৰোঁ। খৰচতো বহুত হয়। ড্ৰামাত নিৰ্ধাৰিত হৈ আছে, ইয়াৰ দ্বাৰা বিনাশ হ’বই। অনেক ধৰ্মৰ মাজত এক ধৰ্মই ৰাজ্য কৰিব নোৱাৰে। এতিয়া অনেক ধৰ্মৰ বিনাশ হৈ এক ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠা হ’ব। তোমালোকে জানা যে আমি বাবাৰ শ্ৰীমতত ৰাজ্য স্থাপন কৰি আছোঁ। তেওঁলোক আকৌ যুদ্ধক্ষেত্ৰত গুচি যায় ড্ৰিল আদি শিকিবৰ বাবে। এনেকৈ বুজি লয় যে মৰিব লাগে আৰু মাৰিব লাগে। ইয়াততো সেইটো কথা নাই। বহুত আনন্দিত হৈ থাকিব লাগে যে বাবাৰ আগমন হৈছে। প্ৰাচীন ভাৰতৰ ৰাজযোগ নিৰাকাৰ ভগৱানেই শিকাইছিল। নাম সলনি কৰি কৃষ্ণৰ ৰাখি দিলে। সন্ন্যাসীসকলে বুজে আমাৰেই প্ৰাচীন যোগ। তোমালোকক কিমান ভালদৰে বুজোৱা হয়। সন্তানসকল, মোক চিনি পাইছানে - মই তোমালোকৰ পিতা হওঁ। মোকেই পতিত পাৱন, জ্ঞানৰ সাগৰ বুলি কোৱা। কৃষ্ণ পতিত জগতলৈ আহিব নোৱাৰে। কৃষ্ণক আকৌ দ্বাপৰত লৈ গ’ল। কিমান ভ্ৰান্ত ধাৰণা আছে, একবাৰে তমোপ্ৰধান হৈ গ’ল। মই আহোঁৱেই তেতিয়া যেতিয়া সকলোকে মুক্তি ধামলৈ লৈ যাবলগীয়া হয়।\nতোমালোকে জানা যে আমি পঢ়ি আছোঁ। আমি হৈছোঁ ঈশ্বৰীয় সন্তান। এইটো স্মৰণ কৰি থাকিলে ৰোমাঞ্চিত হৈ যাবা। বাবাই তোমালোক সন্তানসকলক জ্ঞানৰ গৰ্ভ ধাৰণ কৰাই আছে। আকৌ তোমালোকে এইটো কিয় পাহৰি যোৱা। সন্তান জন্ম হ’ল আৰু বাবা বুলি ক’বলৈ লাগি গ’ল। বুজি পাই যায় যে মই উত্তৰাধিকাৰী। গতিকে নিৰন্তৰ ককাক স্মৰণ কৰা। বাবাই মত দিয়ে – সন্তানসকল, কাম মহাশত্ৰু হয়, ই তোমালোকক আদি-মধ্য-অন্ত বহুত দুখ দিছে। এয়া হৈছে মৃত্যুলোক, বেশ্যালয়। ৰামে শিৱালয় স্থাপন কৰে, য’ত দেৱী-দেৱতা ধৰ্মৰ ৰাজত্ব হয়। কিন্তু তেওঁলোকে কেনেকৈ ৰাজ্য ল’লে, কেতিয়া ল’লে, এয়া তোমালোকে এতিয়া জানি গৈছা। তেওঁলোকে ভাবে ভগৱান-ভগৱতীয়ে কেতিয়াও পুনৰ্জন্ম নলয়। কোনোবা বিশিষ্ট ব্যক্তি এগৰাকীয়ে বুজি গ’লে তেতিয়া আৱাজ বিয়পি পৰিব। গৰিবৰ কথাতো কোনেও নুশুনে। তোমালোকৰ মাজতো ক্ৰমানুসৰি ধাৰণ কৰোঁতা আছে। স্কুল এখনেই। শিক্ষক এজনেই। বাকী পঢ়োঁতাসকল সকলো ক্ৰমানুসৰি হয়। ভাল বাৰু!\n(1) মায়াৰ প্ৰহাৰৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ জিন হৈ ‘অল্‌ফ’ (পৰমপিতাক) আৰু ‘বে’ক (বাদশ্বাহীক) স্মৰণ কৰি থাকিব লাগে। শিৰত যি পাপৰ বোজা আছে সেয়া যোগবলৰে আঁতৰাব লাগে। অতীন্দ্ৰিয় সুখত থাকিব লাগে।\n(2) মুখেৰে কেৱল “শিৱ শিৱ” বুলি ক’ব নালাগে। পিতাৰ প্ৰতি সঁচা মৰম ৰাখিব লাগে। কাঁইটৰ পৰা ফুল কৰি তোলাৰ সেৱাত তৎপৰ হৈ থাকিব লাগে।\nনিচিন্ত স্থিতিৰ দ্বাৰা যথাৰ্থ নিৰ্ণয় কৰোঁতা নিশ্চয়বুদ্ধি বিজয়ী ৰত্ন হোৱা\nসদায় বিজয়ী হোৱাৰ সহজ সাধন হৈছে - এক বল এক ভৰসা। এজনৰ প্ৰতি ভৰসা থাকিলে তেতিয়া বল পোৱা যায়। নিশ্চয়ে সদায় নিচিন্ত কৰি দিয়ে আৰু যাৰ স্থিতি নিচিন্ত তেওঁ প্ৰতিটো কাৰ্যত সফল হয় কিয়নো নিচিন্ত হৈ থাকিলে বুদ্ধিয়ে যথাৰ্থ নিৰ্ণয় লয়। গতিকে যথাৰ্থ নিৰ্ণয়ৰ আধাৰ হৈছে - নিশ্চয় বুদ্ধি, নিচিন্ত। ভবাৰো আৱশ্যকতা নাই কিয়নো পিতাক অনুসৰণ কৰিব লাগে, খোজে প্ৰতি খোজ দিব লাগে, যি শ্ৰীমত পোৱা যায় সেই অনুসৰি চলিব লাগে। কেৱল শ্ৰীমতৰ খোজত খোজ দি চলা তেতিয়া বিজয়ী ৰত্ন হৈ যাবা।\nমনত সকলোৰে প্ৰতি কল্যাণৰ ভাৱনা ৰখা মানেই বিশ্বকল্যাণকাৰী হোৱা।\nমাতেশ্বৰীৰ অমূল্য মহাবাক্য\nএই সংগমৰ সময়ত আমি যি ঈশ্বৰীয় জ্ঞান প্ৰাপ্ত কৰি আছোঁ কি এই জ্ঞানেই আকৌ সত্যযুগত পাম নেকি? এতিয়া ইয়াৰ ওপৰত বুজোৱা হয় যে সত্যযুগততো আমি স্বয়ং জ্ঞান স্বৰূপ হওঁ। দেৱতাৰ প্ৰালব্ধ ভোগ কৰি আছে, তাত জ্ঞানৰ লেনদেন নচলে, জ্ঞানৰ আৱশ্যকতা অজ্ঞানীসকলৰ বাবে। সত্যযুগততো সকলো জ্ঞান স্বৰূপ হয়, তাত কোন অজ্ঞানী নাথাকেই, যাক জ্ঞান দিয়াৰ আৱশ্যক হয়। এই সময়ত আমি গোটেই বিৰাট ড্ৰামাৰ আদি-মধ্য-অন্তক জানোঁ। আদিত আমি কোন আছিলোঁ, ক’ৰ পৰা আহিলোঁ আৰু মধ্যত কৰ্মবন্ধনত আৱদ্ধ হৈ আকৌ কেনেকৈ অৱনমিত হ’লোঁ, অন্তত আমি কৰ্মবন্ধনৰ পৰা অতীত হৈ কৰ্মাতীত দেৱতা হ’ব লাগে। এতিয়া যি পুৰুষাৰ্থ চলি আছে, ইয়াৰ দ্বাৰা আমি ভৱিষ্যত প্ৰালব্ধ সত্যযুগী দেৱতা হওঁ। যদি তাত আমি এইটো গম পাওঁ যে আমি দেৱতাসকল অৱনমিত হ’ম তেন্তে এইটো খেয়াল আহিলে আনন্দ নাইকিয়া হৈ যায়, গতিকে তাত অৱনমিত হোৱাৰ জ্ঞান নাথাকে। এইটো খেয়াল তাত নচলে, আমি এই জ্ঞানৰ দ্বাৰা এতিয়া গম পাইছোঁ যে আমি আৰোহণ কৰিব লাগে আৰু সুখৰ জীৱন গঢ়িব লাগে। আধাকল্প নিজৰ প্ৰাৰব্ধ ভোগ কৰি পুনৰ নিজে নিজক পাহৰি মায়াৰ বশ হৈ অৱনমিত হৈ যাওঁ। এই আৰোহণ আৰু অৱৰোহন অনাদি পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত খেল। এই গোটেই জ্ঞান এতিয়া বুদ্ধিত আছে, এয়া সত্যযুগত নাথাকে। ভাল বাৰু – ওঁম্ শান্তি।


আৰব্ধ: October 2020\n*মা, সঁচা কথা কোৱাচোন মই তোমালোকৰ সন্তান নহয় নেকি?মোক তোমালোকে ৰাস্তাৰ পৰা বুটলি আনিছা?মোক মোৰ মায়ে পেলাই থৈ গৈছিল ৰাস্তাত?\nহঠাৎ অহা প্ৰশ্নটোৱে মালবিকাক প্ৰায় নিশ্চুপ কৰি তুলিলে।জীৱনত এই প্ৰশ্নটোৰ সন্মুখীন হ'ব লাগিব বুলি তেওঁ নজনা নহয়।বাৰে বাৰে নিজে ক'ম বুলি ভবা কথাটোও যে তেওঁলোকে আজিলৈকে ক'ব নোৱাৰিলে।কিমান দিন যে তেওঁলোক প্ৰস্তুত হৈছে কথাবোৰ ক'বলৈ কিন্তু জীয়েকৰ মৰম লগা মুখখনৰ সন্মুখীন হ'লেই তেওঁলোকৰ প্ৰস্তুতিবোৰ অপ্ৰস্তুতি লৈ ৰূপান্তৰিত হয়।কেনেকৈ কয় জন্মৰ দুদিনমান পিছতেই ৰাস্তাত পাই তাইক আপোন কৰি লৈছিল তেওঁলোকে,কেনেকৈ কয় তেওঁলোক যে তাইৰ জন্মদাতা নহয়,কেনেকৈ কয় ন মাহ দহ দিন গৰ্ভত লৈ তেওঁ তাইক জন্ম দিয়া নাই।কিন্তু ক'ত উজাগৰী নিশা তেওঁলোকে মাতৃ দুগ্ধ নোপোৱা শিশুটিৰ কান্দোন ৰখাবলৈ পাৰ কৰিছে।কিমান আপোনজনৰ কটাক্ষ তেওঁলোকে আওকাণ কৰিছে।কেতিয়াবা হয়তো নিজৰ পুত্ৰ দুটাকো অৱহেলা কৰিছে কণমানিজনীৰ আলপৈচান ধৰিবলৈ।তাৰ পিছতো সমাজে ক'লেই জানোঁ তেওঁলোকৰ জীয়াজনী বেলেগৰ হৈ যাব,সমাজেটো কোনোদিন তেওঁলোকক সোধা নাই তাইক কেনেকৈ ডাঙৰ দীঘল কৰিছে,কেনেকৈ লালন পালন কৰিছে,কেৱল সমাজে খোজে প্ৰতি সোঁৱৰাই দিছে পৰিচয় নোহোৱা ছোৱালী জনী নিজৰ কৰি লৈ তেওঁলোকে ভাল নকৰিলে, জাত পাতৰ পৰিচয় নোহোৱা, মাক বাপেকৰ পৰিচয় নোহোৱা ছোৱালীজনীয়ে কেনেকৈ দত্ত বংশৰ সুনাম কঢ়িয়াই আনিব।\nএডভকেট শান্তনু দত্ত,মানে সন্মানে,টকাই পইচাই সকলো আছে,মাথোঁ নাই এজনী কন্যা সন্তান।পাঁচটাকে ককাই ভাইৰ মাজত ডাঙৰ হোৱা দত্তৰ মন যায় বাই-ভনীৰ মৰম পাবলৈ।সেয়ে তেওঁ সেই সপোন ৰচে নিজৰ জীৱনত।পত্নী মালবিকা প্ৰথম গৰ্ভৱতী হোৱাৰ দিনৰ পৰাই অন্তৰৰে বিচাৰিছিল তেওঁ এজনী পৰী অহাৰ সপোন।\nকিন্তু বিধাতাই নিদিলে তেওঁক সেই সৌভাগ্যৰ গৰাকী হ'বলৈ।দ্বিতীয় বাৰ মালবিকা গৰ্ভৱতী হোৱাৰ সময়তো তেওঁ মনে প্ৰাণে সাজু হৈছিল লখিমীক আদৰিবলৈ।কিন্তু কণা বিধাতাই সেইবাৰো তেওঁৰ সপোন চাৰখাৰ কৰি পেলালে।অৱশেষত পৰীৰ সপোন দেখা শান্তনু দত্তই পুত্ৰ সন্তান কেইটাৰ মাজতে সুখ ল'বলৈ শিকিলে।তথাপিও মনৰ মাজত সেই কল্পনাৰ পৰীজনী যেন সদায়েই থাকিল।\nছোৱালী নথকা বংশটোত সকলোৰে একপ্ৰকাৰ অবাধ্য হৈয়েই শান্তনু দত্তই আলিটোত পৰি থকা কন্যা শিশুটি বুকুৰ আপোন কৰি লৈছিল।মাক-দেউতাক, ককাই-ভাই,ওচৰ চুবুৰীয়াৰ হাজাৰ বাধা,কটু মন্তব্য, সমালোচনাক আওকাণ কৰি তেওঁ আৰু পত্নী মালবিকাই তাইক মৰমৰে উপচাই দিছিল।\nনানা জনৰ নানা মত।কোনোৱে কয়\n*জাত-পাতৰ বিচাৰ নাইকিয়া কাৰ সন্তান থিক নাই, পিছলৈ তোৰ মান সন্মান সকলো নিব।\n*পিছলৈ যেতিয়া গম পাব তহঁত তাইৰ প্ৰকৃত পিতৃ মাতৃ নহয়,তেতিয়া তহঁতক এৰি থৈ যাব আৰু এনেকুৱা ছোৱালীক পিছলৈ বিয়া কৰাব কোনে?\n*মাক বাপেকৰ পৰিচয় নাইকিয়া ভৱিষ্যতে বা কি কৰে কোনে জানে,মাকৰ দৰেই যদি চৰিত্ৰহীনা হয়।\nএনে বহু কটু মন্তব্যক একাষৰীয়া কৰি শান্তনু দত্তই কণমানিজনীক নাম দিছিল জীয়া দত্ত।কণমানি আঙুলিকেইটাই যেন তেওঁৰ আঙুলিত পৰম প্ৰত্যয়ৰে ধৰিছিল,কলাকলকৈ বাঢ়ি অহা তাইৰ কলকলনিবোৰ শান্তনু দত্তৰ হৃদয়ত সুৰ হৈ প্ৰৱাহিত হৈছিল আৰু যেতিয়াই তাই অফিচৰ পৰা অহাৰ পিছত দুহাত মেলি তেওঁৰ ওচৰলৈ দৌৰি গৈছিল দত্তৰ সুখবোৰ যেন প্লাবিত হৈ পৰিছিল।সুখী আছিল দত্ত জীয়াৰ জীয়া জীয়া ধেমালিবোৰ জী উঠি, এখুজি,দুখুজি তাইৰ থোপোক থাপাক খোজৰ ছন্দত তেওঁ আপোন পাহৰা হৈ উঠিছিল।ল'ৰা দুটায়ো ভনীয়েকৰ লগত খেলি ভাল পাইছিল।সিহঁতৰ মৰমৰ ভনীয়েকৰ সকলো আব্দাৰ যেন ককায়েক হিচাপে সিহঁতে পালন কৰাটো দায়িত্ববোধত পৰিছিল।\nল'ৰা ছোৱালী তিনিটাৰ ধেমালিবোৰে দত্তৰ আৱাস মুখৰিত কৰি ৰাখিছিল।লাহে লাহে জীয়া ডাঙৰ হৈছিল।সম্পৰ্কবোৰ বুজি উঠিছিল।কিন্তু দত্তই বা মালবিকাই অনুভৱ কৰে মানুহবোৰে তেতিয়াও যেন জীয়াক সহজে গ্ৰহণ কৰি ল'ব পৰা নাছিল।বিয়াই সবাহে ল'ৰা দুটাক দত্তৰ ল'ৰা বুলি যিমান আদৰ কৰে সেই আদৰ যেন জীয়াৰ প্ৰতি নাথাকে।ছল পালেই যেন তেওঁলোকে কৈ উঠিব 'তুমি দত্তৰ নিজৰ সন্তান নহয় নহয়।'আনহে নালাগে নিজৰ বৰটাৱক,খুৰাৱক, ককাৱক,আইতাকো যেন ইয়াৰ বিপৰীত নহয়।কেৱল শান্তনু দত্তৰ ভয়তহে তেওঁলোকৰ মুখৰ পৰা আজিলৈকে এই সত্যটো ওলোৱা নাই।পৰাপক্ষত জীয়াক তেওঁলোকে অকলে ক'তো যাবলৈ নিদিয়েই।হয় ককায়েকহঁতৰ লগত নহয় মাক দেউতাকৰ লগতে তাই ফুৰিবলৈ যায়।\nহঠাৎ এদিন জীয়াই স্কুলৰ পৰা আহি মাকক সুধে\n*মা মই তোমাৰ নিজৰ ছোৱালী নহয় নেকি?\nআকাশখন ভাঙি পৰে মালবিকাৰ কি কয় এই ছোৱালীজনীয়ে,ক'ত কি শুনি আহিলে তাই?ভয়টো লুকুৱাই ৰাখি তাইৰ স্কুলৰ বেগটো টেবুলত থৈ বিচনাখনত বহুৱাই বুকুৰ মাজত সোমোৱাই লয় জীয়াক।কেনেকৈ কয় সঁচা কথাটো আৰু কোনোবাই ক'লে বুলিয়েই জানোঁ জীয়াজনী তেওঁৰ সন্তান নোহোৱা হৈ যাব ।\n*মোক এটা কথা কোৱাছোন জীয়ামা, মই তোমাৰ মা হয় নে নহয়?তোমাক মই মাৰ দৰে মৰম কৰা নাই নেকি?\n*কিয় তেনেকৈ কৈছা মা,তুমি মোৰ মা নহ'লে আৰু নো কোন হ'ব?\n*তেতিয়া হ'লে আজিৰ পৰা এনে কথা মোক নুসুধিবা।তুমি মোৰ ছোৱালী হয়নে নহয় এই কথা কি আমাক বেলেগে ক'লেহে মানি ল'ম নেকি?মোৰ অন্তৰত তুমি মোৰ জী হৈ আৰু তোমাৰ অন্তৰত মই তোমাৰ মা হৈ জীয়াই আছোঁ।অন্তৰৰে যদি আমি আমাৰ সম্পৰ্কত সুখী হৈ আছোঁ তেন্তে ইয়াত অন্যৰ স্বীকৃতি কিয়?এইয়াই চিৰন্তন সত্য।তুমি মোৰ জীয়া,আমাৰ জীয়া।\nমাকৰ কথাবোৰ জীয়াই তন্ময় হৈ শুনিছিল।লগৰবোৰে কোৱা কথাবোৰ মিছা বুলি তাই মানি লৈছিল।দত্তৰ লগত আলোচনা কৰি মালবিকাই বহু বাৰ সঁচা কথাবোৰ কৈ দিয়াৰ সিদ্ধান্তও লৈছিল।কিন্তু তাইৰ নিষ্পাপ মুখখন দেখিলেই তেওঁলোক বাকৰুদ্ধ হৈ পৰিছিল।\nচাওঁতে চাওঁতে জীয়াজনী ডাঙৰ হৈ আহিল।জীয়াই নব্বৈ শতাংশ নম্বৰৰে মেট্ৰিক পাছ কৰিলে।ককায়েকহঁতৰ মেট্ৰিকৰ ৰিজাল্টতকৈ তাইৰ ৰিজাল্ট বেছি ভালহে হ'ল।শান্তনু দত্তৰ মুখত সেইকেইদিন এক সন্তুষ্টিৰ হাঁহি,গৌৰৱৰ হাঁহি দেখা পোৱা গ'ল।এইয়া যেন সেই সকলৰ মুখত এক প্ৰচণ্ড চৰ আছিল যিসকলে জীয়াক লৈ নানা বাক্যবাণ নিক্ষেপ কৰিছিল।\nজীয়াক কটনলৈকে পঢ়িবলৈ পঠিওৱাৰ কথা মালবিকাই এদিন শান্তনু দত্তক কয়।ভয় লাগে মালবিকাৰ ইয়াত থাকিলে কোন দিনা বা তাইক কোনে কি কথা লগায়।দত্তৰ জীয়েকক দূৰলৈ পঠোৱাৰ কথা শুনি অন্তৰখন কঁপি উঠে।কিমাননো ডাঙৰ হৈছে তাই, ষোল্ল বছৰ হৈছেহৈ,ভালকৈ ভাতকেইটাও ৰান্ধিব জনা হোৱা নাই, তাইকনো কেনেকৈ গুৱাহাটী হেন চহৰত অকলে পঠিয়াই।তেওঁৰ চকুৰ সন্মুখৰ পৰা জীয়াক দূৰলৈ পঠোৱাৰ কথা তেওঁ যে কল্পনাই কৰিব নোৱাৰে। কবিতা কবিতা লগা তাইৰ কথাবোৰ আৰু পৰী পৰী লগা তাইৰ সৌন্দৰ্য্যই সকলোৰে নিমিষতে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে।গাখীৰ যেন বগা ছোৱালী জনীৰ সেন্দুৰ হেন ৰঙা তাইৰ গাল দুখনীয়ে যেতিয়া সৰল হাঁহিটো মাৰে কাৰনো তাইলৈ দৰদ নালাগিব।ককাললৈকে পৰা চুলিটাৰি এক আদব কায়দাৰে তাই ক্লাচাৰ ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ বান্ধি ৰাখে।\nতথাপিও এদিন নহয় এদিনটো জীয়াক দূৰলৈ পঠিয়াবই লাগিব, সেইয়া লাগিলে বিয়াৰ আগতেই হওঁক বা পিছতেই হওঁক।মনে নিবিচাৰিলেও বিবেকৰ কথাই তেওঁ শুনিলে।কটনত পঢ়িবৰ বাবে যো যা চলোৱা হ'ল।জীয়াৰো ঘৰ এৰি যাবলৈ মন নাই।ককায়েকহঁত নাথাকেই ঘৰত,এটাই চাকৰি সূত্ৰে বাহিৰত থাকে আৰু এটাই এম.টেক কৰি আছে দিল্লীত,এতিয়া তায়ো গুচি গ'লেযে মাক-দেউতাক একেবাৰে অকলশৰীয়া হৈ যাব।কোনোদিনে মাক দেউতাকক এৰি ক'তো নোযোৱা জীয়া এক প্ৰকাৰ কটনত পঢ়িবলৈ যাবলৈ ভয় লাগিল।তাই গুচি গ'লে যে বিশেষকৈ দেউতাক অকলশৰীয়া হৈ পৰিব তাই বুজে।পুৱাৰ পৰা গধূলিলৈকে ঘৰত থকা সময়খিনি যে তেওঁ মাত্ৰ জীয়েকক দিয়ে তাই ইমান দিনে বুজি উঠিছে।প্ৰকৃতাৰ্থত তাই দেউতাকৰ হৃদয়ৰ ৰাজকুমাৰী।\nপৰিয়ালৰ মানুহবোৰৰো লাহে লাহে জীয়াৰ প্ৰতি যেন চিন্তাধাৰাবোৰ অলপ বেলেগ হ'ল।কটনলৈ পঢ়িবলৈ যাব বুলি সকলোৱে তাইক ভাত এসাঁজ খোৱাৰ নিমন্ত্ৰণ দিলে।খুৰাৱকহঁতৰ ঘৰত পাই অহা আদৰ সাদৰৰ কথা জীয়াৰ মুখত শুনি শুনি মালবিকাৰ মনটো সেই কেইদিন বৰ ভাল লাগি থাকিল।হওঁক তেওঁ পৰিয়ালটোৱে তাইক আদৰি লৈছে।আহিবৰ পৰত তাইক ঘড়ী এটাও দি পঠাইছে।তাইৰ বৰ পচণ্ড হৈছে।নহ'বইনো কিয় সৰু সৰু মনবোৰে সৰু সৰু বস্তুবোৰতেইটো সুখ বিচাৰি পায়।বৰটাৱকৰ ঘৰলৈও তাই বৰ আগ্ৰহেৰে গ'ল।ককায়েক দুটা বাহিৰলৈ যোৱাৰ সময়তো এনেদৰেই সকলোৱে নিমন্ত্ৰণ দি এসাঁজ ভাত খাবলৈ নিমন্ত্ৰণ দিয়া তাই দেখিছে।কিন্তু হাঁহি হাঁহি যোৱা ছোৱালীজনী ওভতি আহিল শেঁতা পৰা মুখখন লৈ,এটি প্ৰশ্ন লৈ,হৃদয়ত হাজাৰ ধুমুহা লৈ\nমালবিকাৰ আজি ধৈৰ্য্যৰ বান্ধ ছিঙি গৈছিল।কিয় এনেকুৱা কৰিলে তেওঁলোকে।ছোৱালীজনীয়ে কিমান আনন্দৰে গৈছিল বৰমাৱকৰ ঘৰত এসাঁজ খাবলৈ,কিন্তু বিনিময়ত কি দিলে তেওঁলোকে?এসাগৰ চকুপানী,হৃদয় চিৰাচিৰ কৰি তুলা অলেখ প্ৰশ্ন।নাই আজি তেওঁ ক'ব সকলো ক'ব।যদি তেওঁৰ আৰু দত্তৰ মৰম,আদৰ সঁচা হয়।যদি তেওঁলোকে একো ভুল কৰা নাই, তেন্তে জীয়াই উপলব্ধি কৰিব তেওঁলোকৰ মৰম,ভালপোৱা।যি সমাজৰ হাজাৰ বাধাক নেওচি শান্তনু দত্তই জীয়াক আপোন কৰি লৈছিল,সেই সমাজৰ কথা শুনি জীয়া যদি তেওঁলোকৰ পৰা আঁতৰি যায় যাওঁক,তাত তেওঁলোকৰ কোনো আপত্তি নাই।এটি দেৱ শিশুক মৃত্যুৰ দুৱাৰ ডলিৰ পৰা আনি মানুহ কৰিবৰ বাবে যি সৰ্বতো প্ৰচেষ্টা তেওঁলোকে কৰিছিল তাক নেওচি জীয়া আঁতৰি যায় যদি যাওঁক।সকলো ক'লে মালবিকাই সেইদিনা জীয়াক।আৰম্ভণিৰে পৰা দেউতাকৰ মৰম,হেঁপাহ আৰু সমাজক পিঠি দি তাইক আপোন কৰি লোৱাৰ সকলো কথাই ক'লে তেওঁ জীয়াক।জানে তেওঁ জীয়াই কষ্ট পাব,নিজৰ মাক বাপেকে এৰি থৈ যোৱা বুলি জানিলে কোনেনো দুখ নাপাব,স্বাভাৱিকতেই পাব।সেয়ে তেওঁলোকে কওঁ কওঁ বুলিও জীয়াক কথাবোৰ কোৱা নাছিল।জীয়া যাতে হীনমান্যতাত নোভোগে,নিজকে পুতৌৰ দৃষ্টিৰে যাতে নাচায় সেই বাবে তেওঁলোক এই সত্য প্ৰকাশৰ পৰা দূৰত আছিল।\nমালবিকাক আচৰিত কৰি জীয়া তেওঁৰ বুকুৰ ভিতৰত সোমাই পৰিল।অলপো কন্দা নাই তাই।মালবিকাৰ ভিতৰি ভিতৰি ভয়টো বাঢ়ি আহিল।জানে তেওঁ জীয়াক সৰু সৰু কথাটে আৱেগিক ছোৱালীজনীৰ কথাই প্ৰতি চকুপানী ওলাই।মাকৰ মৰম,ককায়েকহঁতৰ প্ৰচ্ছায়াত,দেউতাকৰ আদৰত ডাঙৰ হোৱা জীয়াজনীয়ে নকন্দা দেখি মালবিকাৰ ভয়টো ভিতৰি ভিতৰি বাঢ়ি আহিছে।\n*এই কথাখিনি মোক আগতেই কৈ দিয়া হ'লেই মোক কটনলৈ পঠোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিব নালাগে ন?মই কিবা নুবুজো নেকি এই পৃথিৱীত মোৰ মা,পাপা,দাদাহঁততকৈ মৰম কৰা মানুহ আৰু কোনো নাই বুলি।আচলতে, কি জানা মা,মোক যে মোৰ জন্ম দাতাই এৰি থৈ গ'ল,ভালহে কৰিলে নহ'লেনো মই তোমালোকৰ নিচিনা ইমান মৰম কৰা মা পাপা ক'ত পালোঁ হয়।এতিয়া, এইবোৰ বাদ দিয়া আৰু পাপাক ইয়াৰ কলেজৰেই ফৰ্ম এখন আনিবলৈ কোৱা।এই জীয়াক বুটলি আনিছিলা নহয় এতিয়া আৰু এই জীয়া তোমালোকক এৰি সহজে ক'লৈকো নাযায় মিছেছ শান্তনু দত্ত।এতিয়া কিবা আছে যদি দিয়া মোৰ বহুত ভোক লাগিছে।অতীত বুৰঞ্জী শুনি থাকোঁতে থাকোঁতে মোৰ ভাত খুৱাই নহ'ল নহয়।হাঁহি হাঁহি ঢলি পৰে জীয়া মাকৰ গাত।\nকিবা এটা বনাই দিবলৈ মালবিকা উঠি আহে।আজি যেন তেওঁ জীয়াৰ অন্নপ্ৰাশন পাতিব,বিধে বিধে তাইৰ ভালপোৱা ব্যঞ্জনবোৰ ৰান্ধিব।উদৰ পূৰাই খাব জীয়াই আৰু মালবিকা আৰু শান্তনু দত্তই পলক নেপেলোৱাকৈ চাব তেওঁলোকৰ জীয়াজনীৰ হাঁহি ভৰা মুখখন।মালবিকাই জানে কিমান যে ভালপাব দত্তই জীয়াৰ এই কথাবোৰ শুনি।মাকতকৈ যে জীয়াৰ প্ৰতি দেউতাকৰ টানটো অলপ বেছি মালবিকায়ো জানে।সঁচাকৈয়ে জীয়া ডাঙৰ হ'ল,নভবাকৈয়ে কেতিয়াবা কিছুমান কথা বৰ সহজ হৈ পৰে যদিহে তাত থাকে সঁচা মৰম আৰু আদৰ।


Lomicort in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Lomicort ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nLomicort ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Lomicort Benefits & Uses in Assamese- Lomicort ar laabh aaru byavaharsamuh\nLomicort ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Lomicort Dosage & How to Take in Assamese - Lomicort ar paali aaru xeya kenedore lobo\nLomicort ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Lomicort Side Effects in Assamese- Lomicort ar parshwakriyasamuh\nLomicort সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Lomicort Related Warnings in Assamese- Lomicort xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lomicortৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Lomicort with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Lomicort ar gurutor kriya-pratikriya\nLomicort মতভেদসমূহ- Lomicort Contraindications in Assamese- Lomicort nishedhsamuh\nLomicort ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Lomicort in Assamese- Lomicort ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lomicort ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Lomicort Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Lomicort kriya-pratikriya\nLomicort ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Lomicort Benefits & Uses in Assamese - Lomicort ar laabh aaru byavaharsamuh\nLomicort তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nLomicort ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Lomicort Dosage & How to Take in Assamese - Lomicort ar paali aaru xeya kenedore lobo\nLomicort-ৰ উপাদানসমূহ - Lomicort Active Ingredients in Assamese - Lomicort-ar upadaansamuh\nLomicort ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Lomicort Side Effects in Assamese - Lomicort ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Lomicort ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nLomicort সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Lomicort Related Warnings in Assamese - Lomicort xonkranta xatarkatabanisamuh\nLomicort-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nLomicort এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Lomicort খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nLomicort-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Lomicortৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Lomicort গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Lomicort কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLomicortৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Lomicort কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLomicort গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ কলিজা ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Lomicort ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLomicort গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ হৃদয় ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lomicortৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Lomicort with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Lomicort ar gurutor kriya-pratikriya\nLomicort তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nLomicort মতভেদসমূহ - Lomicort Contraindications in Assamese - Lomicort nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Lomicort লোৱা অনুচিত যাতে -\nLomicort ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Lomicort in Assamese - Lomicort ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Lomicort-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Lomicortয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nLomicort য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Lomicort লোৱা উচিত।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Lomicort লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lomicort ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Lomicort Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Lomicort kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Lomicortৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Lomicort আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Lomicortৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Lomicort লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nLomicort ৰ অনুকল্প - Substitutes for Lomicort in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Lomicort লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Lomicort ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Lomicort সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Lomicort ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Lomicort সেৱন কৰে?


“এপ্ৰিল মূৰখ” দিনটো হৈছে গোটেই পৃথিৱীতে পালন…\n“এপ্ৰিল মূৰখ” দিনটো হৈছে গোটেই পৃথিৱীতে পালন কৰা এটা বছৰেকীয়া দিৱস, যিটো 1 এপ্ৰিল তাৰিখে ব‍্যৱহাৰিক ঠাট্ট্ৰা আৰু ধেমালিতে ফাকি দি কটোৱা হয় । ঠাট্ট্ৰা আৰু সিহঁতৰ বলি হোৱা সকলোক এপ্ৰিল মূৰখ বুলি কোৱা হয় । যদিওৱা এই দিনটো 19 শতিকাৰ পৰাই লোকপ্ৰীয়, এই দিনটোত কোনো দেশতে সাৰ্বজনীক বন্ধ পালন কৰা নহয় । এই দিৱস পালনৰ কাহিনীটো বহুত মনোৰঞ্জক হয় ।\nবন্ধুসকল গোটেই জগতখনত কিছুমান পৰম্পৰা ৰীতি-নীতি আৰু বন্ধ এনেকুৱা হয় যাৰ আৰম্ভৰ কাৰণ বিচৰাটো বহুত কঠিন হয় । আমি সকলোৱে এই ৰীতি-ৰিৱাজ আৰু পৰম্পৰাক মাত্ৰ পালনহে কৰো কিন্তু ইয়াৰ উৎপত্তিৰ কাৰণ নাজানো ।\nঈংৰাজী সাহিত্যৰ পিতৃ স্বৰূপ জিওফ্ৰি চাচৰৰ “চেন্টাৰবেৰি টেলছ” (1392) ত কাহিনীৰ সংগ্ৰ্হ আছে, তাত এটা কাহিনী “নান ৰ প্ৰিষ্ট” ৰ কাহিনীত মাৰ্চ মাহত 30 দিন আৰু 2দিন বুলি লিখা আছে । যাক প্ৰিন্টিংৰ ভূল বুলি ভাবি লোৱা হৈছিল । আৰু পাছত ঞ্জানী লোকসকলে হিচাপ কৰি উলিয়াই যে চাচৰে আচলতে মাৰ্চ মাহত 32 দিন বুলি লিখিছিল । এই কাহিনী ত এটা ঘমন্দি কুকুৰাক এটা চতুৰ শিয়ালে মূৰখ বনাইছিল ।\n1539 চনত ফ্লেমিংছ কবি এডবাৰ্ড ডা ডনি য়ে এজন এনেকুৱা অফিচাৰৰ বিষয়ে লিখিছে যিয়ে নিজৰ চাকৰবোৰক 1 এপ্ৰিল দিনটোত এটা মূৰখৰ যাত্ৰালৈ পঠিয়াইছিল ।\n1686 চনত এই দিনটোতে জন অব্ৰ‌ইয়ে মূৰখৰ কাৰণে চুটিৰ দিন বুলি কৈছিল । কাৰণ সেই দিনটোত তেওঁ বহুত জনক মূৰখ বনাই লণ্ডনৰ টাৱাৰত একলোগ কৰিছিল ।\n1582 ৰ আগতে ইউৰোপৰ গোটেই দেশতে এনেকুৱা এখন কেলেণ্ডাৰ প্ৰচলন আছিল যত তেওলোকৰ নতুন বছৰৰ আৰম্ভনি 1 এপ্ৰিলৰ পাছত হৈছিল । এই কেলেণ্ডাৰৰ প্ৰথম মাহ এপ্ৰিল আছিল । কিন্তু 1563 চনত পপ গ্ৰেগৰীয়ে গ্ৰেগৰীয়ান কেলেণ্ডাৰ যি বৰ্তমানৰ কেলেণ্ডাৰ হয় ইয়াৰ ঘোষণা কৰিছিল । এই কেলেণ্ডাৰ প্ৰথমে 1564 চনত ফ্ৰান্সত ৰজা চাৰলছ য়ে ব‍্যৱহাৰ কৰাৰ কাৰণে আদেশ দিছিল । যাৰ বাবে জানুৱাৰীৰ পৰা নতুন বছৰৰ আৰম্ভ কৰা হয় । কিন্তু ইউৰোপৰ বহু লোকে এই কেলেণ্ডাৰটো স্বীকাৰ কৰা নাছিল । আৰু কিছুমান এনেকুৱা মানুহো আছিল যিয়ে এই কেলেণ্ডাৰৰ বিষয়ে গমে পোৱা নাছিল । যাৰ বাবে নতুন কেলেণ্ডাৰ মতে নৱবৰষ পালন কৰা সকলে পুৰণা কেলেণ্ডাৰ মতে নৱবৰষ পালন কৰা সকলক মূৰখ বনাব ধৰিলে । আৰু সেই সময়ৰ পৰাই এপ্ৰিল ফুল অৰ্থাৎ মূৰখ দিবস পালন কৰাটো বাঢ়ি গল ।\nএই দিনটো ৰোমান উৎসৱ ইলেৰিয়াৰ পৰা লোৱা হয় বুলিও মানিলোৱা হয় । ইয়াৰ উপৰিও ভাৰতীয় উৎসৱ হোলী আৰু মধ‍্য কালৰ “ফিছ অফ ফুল বেৱকুফো কি দাৱত” ও এই উৎসৱৰ প্ৰেৰণা বুলি মানি লোৱা হয় ।\nএই দিনটোৰ বিষয়ে আৰু বহুতো কাহিনী আছে । । এইবোৰ পাছত কৈ থাকিম । আজি সময়ৰ অভাৱৰ কাৰণে এইখিনীয়ে লিখিলো । ।\nAuthor jyoti524Posted on March 21, 2018 March 24, 2018 Leaveacomment on “এপ্ৰিল মূৰখ” দিনটো হৈছে গোটেই পৃথিৱীতে পালন…\nOn the full moon day of Phagun, there are many different state of India celebrated for the sake of the festival Spring or Holi is mainly festival of colour. The day is for partying and pure enjoyment. It is the festive day to end and rid oneself of past errors, to end conflicts by meeting other’s,aday to forget and forgive, pay or forgive debts, as well as dealanew with in lives. smear each other with colours and drench each other. It isatime of enjoying springs abundant colours and saying farewell to winter. An occasion to reset and renew reptured relationships, end conflicts and rid themselves of accumulated emotional impurities from the past. Playfully smear each other with colours, spend time with family members and loved ones and indulge in sumptuous feasts. People during Holi also sing and dance to traditional folk and classic Bollywood Holi song with loud and cheerful cries of “Bura na mano holi hai” in the air.\nAuthor jyoti524Posted on March 1, 2018 Leaveacomment on Holi\nআজি ৰাষ্ট্ৰীয় বিঞ্জান দিবস । এইটো ভাৰতৰ এটা নিৰ্দিষ্ট সাৰ্বজনিক বিঞ্জান উৎসৱ । এই দিবসটো প্ৰথমে পালন কৰিব লাগে বুলি জনাইছিল 1928 চনৰ 28 ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে, চাৰ চন্দৰচেখৰ ভেংকত ৰমনে । এই দিবসটো বিচাৰি উলিওৱাৰ বাবে তেওঁক 1930 চনৰ ফিজিক্স বিষয়ৰ নবেল প্ৰাইজৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল । এই দিনটো প্ৰতি বছৰে পালন কৰা হয় আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত বিঞ্জানৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিষয়ে সকলোকে জনোৱাৰ বাবে । বিঞ্জানে মানব কল‍্যানৰ কাৰণে কৰা সকলো ধৰণৰ সক্ৰীয়তা, প্ৰয়াস আৰু বৃহৎ সাফল‍্য আদি দেখুৱাই দিয়াৰ বাবে । বিঞ্জানৰ স‍্যেত্ৰত উৎপন্ন হোৱা নতুন সজুলি আৰু শিল্পকলা বিঞ্জানৰ উন্নতিৰ কাৰণে সকলো ধৰণৰ আলোচনা কৰাৰ বাবে । দেশৰ বৈঞ্জানিক চিন্তা ধাৰা থকা নাগৰিকক জনাৰ সুযোগ দিবৱ বাবে । দেশৰ নাগৰিকক উৎসাহিত কৰি বিঞ্জান আৰু শিল্পকলা বিঞ্জানক জনপ্ৰিয় কৰাৰ বাবে ।\nAuthor jyoti524Posted on February 28, 2018 Leaveacomment on বিঞ্জান\nবসন্ত আহিল, গছে-গছনিৰ খৰাং অন্ত পৰিল । কুলিয়ে কু কু, পস‍্যীবোৰে চিঞৰিব ধৰিলে । সুগন্ধি বতাহ বলিব ধৰিলে, হাবি-বননি সেউজীয়া হৈ পৰিল । জীৱনত এই বসন্ত কালে আনন্দ দিয়ে অনন্ত, প্ৰেম আৰু উৎসাহৰ ৰং জীৱনলৈ লৈ আনে । ফুলৰাণী পখিলাবোৰ ফুলৰ ৰং চোৰ কৰি, নিজৰ পাখি সোজায় । তন-মন উল্লাসিত হৈ নৱ ঋতুৰ দৰে মন ৰঙীন ।\nAuthor jyoti524Posted on February 27, 2018 Leaveacomment on বসন্ত\n___-_____Rain Rain Rain\nRain, Rain, Rain, come again and again\nAuthor jyoti524Posted on February 26, 2018 Leaveacomment on Rain\nউদয়পুৰৰ আনাবেলা 2\n1927 চনত ভগৎ সিঙৰ জন্ম । উদয়পুৰৰ মহাৰাণাৰ ভতিজাকৰ ডাঙৰ লৰা । মহাৰাণা ভূপাল সিঙে ভগৎ সিঙক পুত্ৰ হিচাবে তুলি লয় । তেতিয়া ভগৎ সিঙৰ বয়স 17 বছৰ । জন্মসূত্ৰে ভগৎ সিঙে ৰাজপৰিয়ালৰ উত্তৰাধিকাৰী হয় । উল্লেখ্য যে ভূপাল সিঙৰ পিতৃ ফটেহ সিং ৰাজপুতসকলৰ এজন স্মৰণীয় ব‍্যক্তি । ইংলেণ্ডৰ ৰজা পঞ্চম জৰ্জ 1911 চনত যেতিয়া ভাৰতলৈ আহিছিল তেতিয়া ফটেহ সিঙক সভাত উপস্থিত থাকিবলৈ কোৱা হৈছিল । ইংৰাজ ৰজাৰ সম্মুখত যাতে তেওঁ বহিব লগা নহয়, তাৰ বাবে তেওঁ বেমাৰ হোৱাৰ ভাও জুৰিছিল । আৰু অসুস্থ হৈ পৰিবলৈ সচাকৈয়ে বিষপান কৰিছিল । তেওঁৰ পুত্ৰ ভূপাল সিঙো স্বাভিমানী আৰু চৌখিন আছিল । সদায় সন্ধিয়া পৰত তেওঁ ৰলছ ৰয়ছ গাড়ীত উঠি উদয়পুৰ চহৰ ফুৰিছিল । ভূপাল সিঙে আনুষ্ঠানিকভাবে ভগৎ সিঙক পুত্ৰ হিচাবে তুলি লোৱাত তেওঁৰ সমস্ত সা-সম্পত্তিৰ অধিকাৰী হয় ভগৎ । তেতিয়াই বিকানিৰ ৰাজকুমাৰীৰ সৈতে ভগৎ সিঙৰ বিয়া পাতি দিয়া হয় । বিয়াৰ সময়ত ভগৎ সিঙৰ বয়স ওঠৰ । তেওঁলোকৰ দুই সন্তান, এগৰাকী কন‍্যা । বিয়া হ’ল, ল’ৰা ছোৱালী জন্ম পালে, তথাপি ৰাজকুমাৰীৰ সৈতে যেন তাল মিলা নাছিল ভগৎ সিঙৰ । ভগৎ সিঙ এজন ক্ৰীড়াপ্ৰেমী লোক । প’ল’, হকি, ফুটবল, ক্ৰিকেট, টেনিছ আদি খেলৰ প্ৰতি প্ৰবল আকৰ্ষণ । লগতে উচ্চ শিক্ষিত আছিল । পেছাত ব‍্যৱসায়ী । নিজেই এটি ব‍্যৱসায়ী প্ৰতিষ্ঠান খুলি ব‍্যৱসায় আৰম্ভ কৰিছিল । সেয়ে অন্তৰ মহলত থকা ৰাণীৰ সৈতে হাব-ভাব গঢ়ি নুঠাই স্বাভাৱিক । এইবোৰ কাৰণতে হয়তো আনাবেলাৰ প্ৰথম দৰশনতে শৰবিদ্ধ হ’ল ভগৎ সিঙ ।\nভগৎ সিঙক লগ পোৱাৰ পিছৰে পৰা উনমনা হৈ পৰিছে আনাবেলা । উদয়পুৰৰ এইজন মহাৰাণা শিক্ষিত, ভদ্ৰ, চৌখিন । ভগৎ সিঙৰ দুচকুলৈ চালেই থৰ থৰকৈ কপি উঠে বুকুৰ তাৰবোৰ ! এয়াই নেকি প্ৰেম ? আনাবেলাই নিৰ্জন নিশা নিজকে প্ৰশ্ন কৰে ! কিন্তু মহাৰাণাক কিদৰে কয় প্ৰেমৰ কথাষাৰ ।\nভাৰত ভ্ৰমণৰ দিন শেষ হৈ আহিল । আনাবেলাৰ মনটো অস্থিৰ । আৰু কেতিয়াকৈ মহাৰাণাক লগ পাব একোকে ক’ব নোৱাৰে । কিন্তু ইংলেণ্ডলৈ উভতি যাব লগা দিনটোৰ আগনিশা চেটাৰ্জী পৰিয়াললৈ এটি ফোন আহিল । মহাৰাণা ভগৎ সিঙৰ ফোন । আনাবেলাই ৰিচিভাৰটো হাতত লৈ অধীৰ অপেস‍্যাত . . . . .কি ক’ব মহাৰাণাক ! কৈ দিব নেকি ভালপোৱাৰ কথা !\n:: আনা, তোমাক বিদায় দিবলৈ মন যোৱা নাই ! তোমাৰ সৈতে কটোৱা মুহূৰ্তবোৰ অহৰহ আমনি কৰি আছে । ———— আনাবেলা নিশ্চুপ । বুকুৰ মাজত যিজাক ধুমুহা বলিছে, কৈ দিব নেকি !\n:: আনা, ইংলেণ্ড গৈ পাহৰি যাবা মোক ?\n:: মহাৰাণা, আপোনাক পাহৰো কিদৰে ! ইংলছণ্ডলৈ গ’লেও মনটো যে ইয়াতে থাকি যাব !\n:: তুমি মানুহজনী বাৰু থাকি যাব নোৱাৰা নে ?\n:: কিদৰে থাকি যাও মহাৰাণা ?\n:: তুমি বিয়া হ’বা মোৰ সৈতে ?\nকথাষাৰ যেন বিশ্বাস কৰিব পৰা নাই আনাবেলাই । ৰিচিভাৰটো জোৰকৈ খামুচি ধৰিছে ! কি ক’ব মহাৰাণাক ! আনাবেলাৰ মনৰ কথাষাৰে দেখোন মহাৰাণাই কৈ পেলালে ! বহুপৰ নীৰৱ হৈ থকাত সিটো মূৰৰ পৰা আকৌ ভাহি আহিল মহাৰাণাৰ আৱেগভৰা মাতষাৰ ।\n:: বিয়া হ’বা মোৰ সৈতে ?\n:: হু . . . . . .\nআনাবেলাই আৱেগত একোকে ক’ব নোৱাৰিলে । আনন্দত দুচকুৰে লোতক বৈ আহিল । চেটাৰ্জী পৰিয়ালৰ আটাইয়ে এই কথা জানিব পাৰি আনন্দিত হ’ল ।\nআনাবেলাই লণ্ডনত থকা মাক-দেউতাকক বিয়াৰ সিদ্ধান্তৰ কথা জনালে; কিন্তু তেওঁলোকৰ মতামতলৈ নৰ’ল । আনাবেলাৰ আৰু লণ্ডনলৈ উভতি যোৱা নহল । ইয়াৰ এসপ্তাহ পিছতে মুম্বাইৰ বিবাহ পঞ্জীয়ন কাৰ্য্যালয়ত আনাবেলা আৰু মহাৰাণা ভগৎ সিঙৰ বিবাহ সম্পন্ন হ’ল । আইনগতভাৱেই আনাবেলা উদয়পুৰৰ মহাৰাণী হ’ল । কিন্তু আনাবেলাই অতি সৰল জীৱন এটি আকোৱালি ল’লে । হাত-কাণ-ডিঙিত কোনো আ-অলংকাৰ নাই, পিন্ধনত সাধাৰণ চিফন শাৰী । মহাৰাণাৰ সৈতে বৈবাহিক জীৱনত আনাবেলাৰ এয়াই আছিল ষ্টাইল ।\nবিয়াৰ পিছত ন-ক‌ইনা আনাবেলাক মহাৰাণাৰ গৃহদেৱতাৰ মন্দিৰ একলিংগ মন্দিৰ দেখুৱাবলৈ আনিলে । উদয়পুৰৰ মহাৰাণাৰ প্ৰাসাদৰ পৰা 22 কিলোমিটাৰ আতৰত এই মন্দিৰ । এই মন্দিৰত আহি আনাবেলাই গৃহদেৱতাৰ আশীৰ্বাদ ল’লে । উদয়পুৰত থকাকেইদিন আনাবেলা আৰু মহাৰাণাৰ আশ্ৰয়স্থল উদয়পুৰ নগৰৰ প্ৰাসাদ ।\nসুন্দৰ মাৰ্বলৰে নক্সা কটা এটি কোঠা । আনকি চিলিংবোৰো মোজাইক কৰা । বিলাসৰ কোনো অভাৱ নাছিল । কিন্তু আনাবেলাই বুজি উঠিছিল———–পৰ্দাৰ আৰত থকা মহাৰাণাৰ প্ৰথমা পত্নীয়ে এই বিবাহ মানি লোৱা নাই । উদয়পুৰৰ প্ৰাসাদত মহাৰাণী আৰু আনাবেলা একেলগে থাকিলেও কোনেও কাৰো মুখামুখি হোৱা নাছিল কেতিয়াও ।\nপৰম্পৰা অনুসৰি আনাবেলাই সদায় শাৰী পিন্ধিছিল । চিফনৰ মিহি শাৰী আনাবেলাৰ পছন্দ । ভাষাৰ সমস্যা আতৰ কৰিবলৈ আনাবেলাই হিন্দী শিকিবলৈ মন মেলিলে । এদিন মহাৰাণাক কথাষাৰ কোৱাত এজন হিন্দী শিক্ষক নিয়োগ কৰিলে । হিন্দী শিকিবলৈ কিমান যে কষ্ট কৰিলে ! ভাষাৰ প্ৰাচীৰৰ বাবে ক্ৰমশ: আনাবেলা অকলশৰীয়া হৈ পৰিল । মহাৰাণা ভগৎ সিঙে ব‍্যৱসায়, সামাজিক কাম-কাজত ব‍্যস্ত থকাৰ বাবে আগৰ দৰে সময় দিব নোৱৰা হ’ল । হিন্দী ক’ব নোৱৰা বাবে আনাবেলাই কাৰো সৈতে সুখ-দুখৰ কথা এষাৰো পাতিব নোৱাৰে । আনকি খোৱাৰ টেবুলতো আনাবেলা অকলশৰীয়া । মহাৰাণাৰ পৰিয়ালৰ আটায়ে একেলগে আহাৰ খোৱাৰ নিয়ম; কিন্তু ভাৰতীয় খাদ্য আনাবেলাৰ পেটটোৱে সহিব নোৱাৰে । ফলত বেলেগ ৰান্ধি অকলশৰে খোৱাৰ ব‍্যৱস্থা ।\nমহাৰাণাৰ দ্বিতীয় পত্নী তথা এগৰাকী বিদেশিনী হোৱাৰ বাবে মহাৰাণাৰ পৰিয়ালত আনাবেলাৰ কোনো প্ৰভাৱ নাছিল । আনকি ভগৎ সিঙৰ দুই পুত্ৰ‌ই যে তেওঁক সহ‍্য কৰিব নোৱাৰে সেই কথাষাৰো আনাবেলাই বুজি উঠিছিল । বৰ অকলশৰীয়া অনুভৱ কৰে আনাবেলাই । বৈবাহিক জীৱন সুখৰ আছিল যদিও তেওঁ পদে পদে অবাঞ্চিত হৈ পৰিছিল মহাৰাণাৰ পৰিয়ালত ।\nনি:সংগতা আতৰ কৰিবলৈ আনাবেলাই কবিতা লিখাত হাত দিলে ।\nএকমাত্ৰ উদয়পুৰৰ সৌন্দৰ্য্য, জগমন্দিৰৰ সন্ধিয়া আনাবেলাৰ প্ৰিয় ।\nডায়েৰীৰ পাতত ‘ইভিনিং অব জগমন্দিৰ’ কবিতাটো লিখা শেষ হোৱাৰ পিছত ক’ব নোৱৰাকৈ দূৰ অতিতত হেৰাই গৈছিল আনাবেলা । জীৱনৰ কথাবোৰ ঘূৰি-পকি মনত দোলা দি যায় । পৰিচাৰিকাগৰাকীয়ে খোৱাবস্তুৰ থাল এখন লৈ কোঠাত সোমাই অহাত আনাবেলাৰ তনময়তা ভাগিল । আনাবেলাই অকলশৰীয়া জীৱনৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ এটি পথ বিচাৰি পালে । ভাৰতত থকা ৰয়েল ছ’চাইটিৰ হৈ তেওঁ বাটৰুৱা, অসুস্থ কুকুৰ তথা জীৱ-জন্তুক তুলি আনি চিকিৎসাৰ লগতে শুশ্ৰূষাৰ কামত লাগিল । এদিন মহাৰাণাক কথাষাৰ ক’লে—————-\n:: আপোনাক আগৰ দৰে ওচৰত নাপাও । নি:সংগতা আতৰাবলৈ বাটৰুৱা অসুস্থ জীৱ-জন্তুক উদ্ধাৰৰ কামত লাগিছো । কামটো কৰি মই আনন্দিত !\n:: ভাল কৰিছা । উদয়পুৰত বান্দৰ বা ময়ূৰ হত‍্যা কৰাটো অপৰাধ হিচাবে ধৰা হয় । পিছে মহাৰাণী উপাধি ল’লে এইবোৰ কাম কৰিব নোৱাৰিবা কিন্তু !\nআনাবেলাই মহাৰাণাৰ কথাত সন্মতি দিলে । অসুস্থ জীৱ-জন্তুক উদ্ধাৰ কৰা কামত লগাৰ পৰা আনাবেলাই বহু মানুহৰ সংস্পৰশলৈ আহিল ।\nওঠৰ বছৰীয়া বৈবাহিক জীৱনকালত কিন্তু মহাৰাণাই কেতিয়াও আনাবেলাৰ সৈতে আন ৰাজ্য ভ্ৰমণ কৰিবলৈ যোৱা নাছিল । আনকি ৰাজকীয় কোনো বিবাহ অনুষ্ঠানত মহাৰাণাৰ সৈতে উপস্থিত নাছিল । আনাবেলাই এটি উত্তৰ বিচাৰি পাইছিল————‘তেওঁ বিদেশিনী ।’\nকিন্তু উদয়পুৰৰ তুলনাত মুম্বাইত বহু স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল আনাবেলাই । মুম্বাইত থকা এপাৰ্টমেণ্টলৈ সময় পালেই আনাবেলা আৰু ভগৎ সিং গৈছিল । ইয়াত আনাবেলাই এগৰাকী পছিমীয়া দেশৰ গৃহিণীৰ দৰেই বজাৰ-সমাৰ কৰিছিল । আৰু মুম্বাইত থকা কালতে এদিন মহাৰাণাক ক’লে————\n:: ভাৰতীয় নৃত্য শিকিবলৈ মন গৈ আছে———\n:: কিন্তু ৰাজহুৱাভাৱে নৃত্য কৰিব নোৱাৰিবা । ঘৰতে শিকিব লাগিব আৰু ঘৰতে নৃত্য কৰিব লাগিব ।\nমান্তি হ’ল আনাবেলা । নৃত্য ভাল পোৱাৰ বাবে জাপান এৰি লণ্ডনলৈ ঘূৰি আহিছিল কিশোৰীকালত । ভাৰতীয় নৃত্যৰ প্ৰতি তীব্ৰ আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰে আনাবেলাই । ঘৰৰ ভিতৰত নৃত্য কৰিব লাগিলেও কোনো আপত্তি নাই ।\nএজন নৃত্যৰ প্ৰশিক্ষক আনি দিলে মহাৰাণাই । খুব কম দিনতে পাৰ্গত হৈ উঠিল আনাবেলা । কিন্তু এই নৃত্য কৰিব লাগিব গোপনে, লোকচস‍্যুৰ আৰত । কেইদিনমান যোৱাৰ পিছত এই বাধা-নিষেধৰ বাবে নৃত্যৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ হেৰুৱাই পেলালে আনাবেলাই ! এদিন নৃত্যৰ প্ৰশিস‍্যকজনক ক’লে————- ‘মাষ্টৰজী, আজিৰ পৰা আৰু আহিব নালাগে ! এইদৰে অন্ধকাৰ কোঠাত নৃত্য কৰাৰ কোনো যুক্তি নাই ! নৃত্য বন্ধ কোঠাৰ বস্তু নহয় ।’\nদুভৰিৰ পৰা খুলি থ’লে ঘুংগুৰু ।\nএদিন উদয়পুৰৰ ৰাজপ্ৰসাদলৈ সুদূৰ ইংলেণ্ডৰ পৰা এটি বাৰ্তা আহিল । আনাবেলাৰ মাতৃ ষ্ট্ৰোকত আক্ৰান্ত হৈছে । শীঘ্ৰে আনাবেলা ঘৰলৈ যাব লাগে । পিছে ঘৰ পোৱাৰ আগতে মাতৃৰ মৃত্যু ঘটিল । অকলশৰীয়া, অসহায় হৈ পৰিল বৃদ্ধ পিতৃ । মাতৃৰ সৎকাৰৰ যা-যোগাৰ কৰি থাকোতে খবৰ পালে মহাৰাণা ভগৎ সিং আৰু বৰপুত্ৰ মহেন্দৰ সিঙৰ মাজত সম্পত্তিক লৈ বিবাদ আৰম্ভ হৈছে । পুত্ৰৰ এই কাৰ্য্যত শাৰীৰিক-মানসিকভাৱে অসুস্থ হৈ পৰিল ভগৎ সিং । আৰু কেইদিনমানৰ পিছত আনাবেলাই এটি ফোন কল পালে————-ভগৎ সিঙৰ মৃত্যু ঘটিছে । কিন্তু দৌৰাদৌৰিকৈ আহিবলৈ বাধা দিয়া হ’ল আনাবেলাক ।\nদেউতাকৰ থকা-মেলাৰ ব‍্যৱস্থা কৰি আনাবেলা বিধবা সাজেৰে উদয়পুৰত উপস্থিত হ’ল । বিধবা হোৱাৰ বাবেই কোনো সামাজিক অনুষ্ঠানত উপস্থিত থাকিব নোৱাৰা হ’ল আনাবেলা । ভাৰতীয় বিধবা মহিলা এগৰাকীয়ে পালন কৰা নীতি-নিয়মা তেওঁ কঠোৰভাৱে পালন কৰিছিল যদিও এবাৰ স্বাভাৱিকভাবেই ওঠৰ লিপষ্টিক লগাই বাহিৰলৈ ওলাল । এই লৈ বৰপুত্ৰ মহেন্দৰ সিং টিঙিৰিতুলা হৈ আনাবেলাক তিৰষ্কাৰ কৰিলে ।\nস্বামীৰ অনুপস্থিতিত উদয়পুৰত সন্মানসহকাৰে যে জীয়াই থাকিব নোৱাৰিব, বুজি উঠিল আনাবেলাই ! সকলো মানি চলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু আনাবেলাক কোনেও মানি নল’লে ।\nভগ্ন হৃদয় লৈ এদিন পুনৰ ইংলেণ্ডলৈ উভতি গ’ল আনাবেলা !\nকপি কৰা হৈছে !\nAuthor jyoti524Posted on February 25, 2018 Leaveacomment on উদয়পুৰৰ আনাবেলা 2\nবেলিটো পছিমমুকী হোৱালৈ অধীৰ অপেস‍্যাৰত হৈ থাকে আনাবেলাই । বেলিৰ তাপ কমিলেই ওলাই আহে জগমনদিৰৰ চৌহদলৈ । মনদিৰৰ ভিতৰত কেতিয়াও পূজা-অৰচনা কৰা নাই ; তথাপি মনদিৰৰ শান্ত-সনিগধ পৰিবেশে আনাবেলাৰ মনটো নিৰ্ভাৰ কৰি তোলে ! মনলৈ কেইটিমান কবিতাৰ শাৰী আহি অগা-দেৱা কৰে ।\nA ripple as the lake is sterred,\nThe scent of flowers is strong and clear,\nSleepy fwitter Still is heard,\nAnd night has come to Jagmandir.\nসনধিয়া নামি অহাৰ পিছত উদয়পুৰৰ ৰাজহাউলিৰ সেই নিৰদিষট কোঠাটোলৈ উভতি আহে আনাবেলা । মাৰবল পাথৰ লগোৱা তথা দৃষটিননদন এই কোঠাটোৱে আনাবেলাৰ আশৰয়সথল । ইতিমধ্যে পৰিচাৰিকাজনীয়ে কোঠাটোত পোহৰৰ ব‍্যৱসথা কৰিছে । ধূপৰ সুগনধি সুবাস বিয়পি পৰিছে চৌপাশ । আনাবেলাৰ ভাবুক মুখখনলৈ চাই পৰিচাৰিকাজনী আতৰি গল । তাই জানে——–এই বগী মেমজনী আন দহজনী তিৰোতাৰ দৰে নহয় । মহাৰাণা ভগৎ সিঙৰ দিতীয় পত্নী । অথচ অকমানো ভেম নাই । ডিঙি-কাণত এপদ অলংকাৰ নাই ! চিফনৰ সাধাৰণ শৰী এখন পিনধি অ’লৈ-ত’লৈ যায় ।\nঅকলশৰে থকা বাবে তেওঁ হয়তো ভাবুক হৈ থাকে ! আৰু কলম উলিয়াই কিবাকিবি লিখি থাকে । কামকৰা ছোৱালীজনীয়ে এই বাবে বগী মেমজনীক বৰ সমীহ কৰে । মেমজনীয়ে তাইক দুই-এটা ভঙা ভঙা হিন্দী কয় । মাষটৰ এজন ৰাখি কেইদিনমান হিন্দী শিকাত লাগিল । মাষটৰৰ সন্মুখত বহি থকা আনাবেলাৰ মুখলৈ চাই পৰিচাৰিকাজনীৰ মৰম উথলি উঠে । হিন্দী ক’বলৈ কমখন যতন কৰিলেনে ! অতি কষ্টৰ মূৰত দুই-এটা শব্দ ক’ব পৰা হ’ল ।\nপৰিচাৰিকাজনী আতৰি যোৱাৰ পিছত আনাবেলাই ডায়েৰীখন উলিয়াই ল’লে । মনলৈ অহা শব্দবোৰ লিখি নাৰাখিলে শান্তি নাই ! আনাবেলাই লিখিলে————-\nThe beauty of the evening light,\nThe enchantment of the land,\nThe looming shimmer of marble white,\nThe chatter ofaparrot band,\nIf all this beauty here doth make\nA man createadream.\nI wish, O Rana of the Lake,\nThat we may now redeem.\nThe honour that which once was ours,\nThe noble thoughts, the brave new deeds,\nThe self-respect, the love of God,\nThe feeling for each other’s needs.\nকবিতাটো সমাপত কৰি আনাবেলাই নাম ৰাখিলে——— “Evening of Jagmandir” |\nউদয়পুৰৰ এই সৌনদৰয‍্য দৰশন কৰাৰ পিছতো আনাবেলাৰ মনটো উদাস হৈ পাৰে । ৰাজপুতসকলৰ বীৰতবৰ কাহিনী আৰু শুচিবায়ুগৰসত নিয়ম-নীতি, পৰম্পৰাৰ বাবে উশাহ নোপোৱা যেন হয় । আনাবেলাৰ মনটো শৈশৱ-কৈশোৰৰ সেই দিনবোৰলৈ উভতি যায় ।\nদহবছৰীয়া আনাবেলা লণ্ডনৰ বিখ্যাত ৰয়েল বেলে’ট স্কুলৰ ছাত্ৰী । ইতিমধ্যে আনাবেলাই বেলে নৃত্যত পাৰগত হৈ উঠিছে । কিন্তু দহ পাৰ হোৱাৰ পিছত আনাবেলা পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে জাপান আহি পালে । টকিঅ’সথিত ব্ৰিতিছ উপায়ুকতৰ কাৰয‍্যালয়ত সেনা বিষয়া আছিল আনাবেলাৰ দেউতাক । সেইসূত্ৰে জাপানত বসবাস । পিছে টকিঅ’ত বেলে’ট ন‌ত‍্যৰ কোনো পৰিবেশ নাই । এই কথাই বিমৰষ কৰি ৰাখিছিল আনাবেলাক । কোনো কামতে মন বহা নাছিল । এদিন দেউতাকক কথাষাৰ ক’লে———-দেউতা, মই ইংলেণ্ডলৈ উভতি যাব বিচাৰো !\nআনাবেলাৰ বিমৰষ মুখখনলৈ চাই দেউতাকে সকলো বুজি পাইছিল । তেওঁৰ কিশোৰী কন‍্যাগৰাকীৰ মনৰ ভাব বুজি আনাবেলাক লণ্ডনলৈ পঠোৱাৰ সকলো ব‍্যৱস্থা কৰি দিলে । নিজকে এগৰাকী নৃত্য পটীয়সীৰ ৰূপত কল্পনা কৰি অহা আনাবেলাই লণ্ডনলৈ উভতি আহি পুনৰ নৃত্যৰ প্ৰশিক্ষনত সোমাল ।\n1950 চনত আনাবেলাৰ জীৱনলৈ এটি সুখবৰ আহিল । বোম্বাই (এতিয়াৰ মুম্বাই)ত থকা চেটাৰ্জী পৰিয়ালটোৱে ভাৰতলৈ আমন্ত্ৰণ জনালে । পাৰ্কাৰ পৰিয়ালটোৱে চেটাৰ্জী পৰিয়ালটোক টকিঅ’ত থকা সময়তে লগ পোৱা । তেতিয়াই দুয়োটা পৰিয়ালৰ মাজত ঘনিষ্ঠতা হৈছিল । আনাবেলাই চিঠিখন হাতত লৈ বহুপৰ ভাবুক হৈ থাকিল । ভাৰতৰ মঠ-মন্দিৰ, পুৰণি ঐতিহ্য, কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ কথি শুনি আহিছিল । চিঠিখনৰ শেষ বাক্যটোৱে আনাবেলাক আপ্লুত কৰিলে———‘মৰমৰ আনা, তোমাক অতিথি হিচাবে পালে আনন্দিত হ’ম ।’ আনাবেলাই শুনি আহিছে—– অতিথি বৎসল ভাৰতীয় লোকসকল ।\nনিমন্ত্ৰন ৰস‍্যা কৰি বোম্বাইত আহি উপস্থিত হ’ল আনাবেলা । চেটাৰ্জী পৰিয়ালটোৱে আনাবেলাক পৰিয়ালৰ লোকৰ দৰেই আকোৱালি ল’লে । আহি পোৱাৰ পিছদিনাৰ পৰাই ভাৰতৰ বিখ্যাত স্থানবোৰ চোৱা আৰম্ভ হ’ল ।\nৰাজস্থানৰ মায়ো কলেজৰ বাৰষিক সভা এখনলৈ আনাবেলাক লৈ গ’ল চেটাৰ্জী পৰিয়ালটোৱে । ৰাজস্থানলৈ গৈ আনা আপ্লুত হৈ পৰিল । চাৰিওফালে ৰাজকীয় বাহাৰ । ৰজা–মহাৰাজাৰ দিন নাই যদিও তাৰ ৰেশ যেন শেষ হোৱা নাই । বটা বিতৰণী সভাত বহুতো বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ লগতে উপস্থিত আছে উদয়পুৰৰ মহাৰাণা ভগৎ সিং । মায়ো কলেজৰ অধ্যস‍্য জেক গিবছনে সভাৰ আগশাৰীত বহি থকা মহাৰাণাৰ সৈতে আনাবেলাক চিনাকি কৰাই দিলে ।\nআনাবেলাৰ সৌন্দৰ্য্য‌ই যেন মহাৰাণা ভগৎ সিঙৰ দুচকুত চাট মাৰি ধৰিলে । আনাবেলায়ো ধৰিব পাৰিলে এই মুগ্ধতাৰ দৃষ্টি । মহাৰাণাৰ দুচকুলৈ চাই আনাবেলাৰ বুকুৰ ভিতৰত যেন এক তৰংগৰ সৃষ্টি হ’ল । ডেউকা কোবাই উঠিল এটি চৰাই । চঞ্চল হৈ উঠা হৃদয়-তৰংগৰ বাবেই আনাবেলাই হাত এখন আগবঢ়াই দি ক’লে——–আনাবেলা । একেই মুগ্ধতাৰে ভগৎ সিঙে আনাবেলাক কৰমৰ্দন কৰিলে । চিনাকি হোৱাৰ পিছত প্ৰাথমিক আড়ষ্টতা কমি যোৱাত আনাবেলাই ক’লে——- ৰাজস্থান ভ্ৰমণ কৰিম বুলি আহিছো ! আপুনি পথ দেখুৱাই দিলে আনন্দিত হ’ম ।\n:: আপোনাক সংগ দিব পাৰিলে নিজকে ভাগ্যবান বুলি ভাবিম ।\n:: আপোনাৰ সুবিধা অনুসৰি জনাম ।\n:: কাইলৈ ওলাৱক তেন্তে ?\n:: কাইলৈ !\n:: আপোনাক উদয়পুৰ দেখুৱাম । উদয়পুৰ ভাৰতৰ আটাইতকৈ ৰোমাণ্টিক চহৰ ।\nআনাবেলাই এই প্ৰস্তাৱ মানি ল’লে ।\nপিছদিনা আনাবেলাক লগত লৈ উদয়পুৰ ফুৰিবলৈ ওলাল মহাৰাণা ভগৎ সিং । আনাবেলাক কাষত পাই ৰোমাঞ্চিত হৈ উঠিল মহাৰাণাৰ বুকু । সদ‍্য যৌৱনপ্ৰাপ্ত আনাবেলাৰ ৰূপত যেন পুৰি ছাই হৈ যাব ! আনাবেলাৰ শৰীৰী স্প‌ৰশ একোটাই যেন মহাৰাণাৰ সিৰা-উপসিৰাবোৰত বিদ্যুৎ তৰংগৰ সৃষ্টি কৰিলে !\nকিন্তু মহাৰাণা ভগৎ সিং অবিবাহিত নহয় । দুই পুত্ৰ, এক কন‍্যাৰ পিতৃ তেওঁ ।\nAuthor jyoti524Posted on February 25, 2018 Leaveacomment on উদয়পুৰৰ আনাবেলা\njyoti60403868 Createafree website or blog at WordPress.com.


চিনেমা নহয় বাস্তৱ! সুন্দৰীৰ ভেশত গভাইত চোৰকে বিয়া পাতিলে এইজন ইমামে!|imam-deceived-by-a-thug-and-got-married-thinking-him-to-be-a-beautiful-lady– News18 Assam\nচিনেমা নহয় বাস্তৱ! সুন্দৰীৰ ভেশত গভাইত চোৰকে বিয়া পাতিলে এইজন ইমামে!\nব্ৰিটেইনৰ সংসদত নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনক লৈ উদ্বিগ্নতা, ভাৰত চৰকাৰৰ সৈতে আলোচনা কৰিবলৈ ইংলেণ্ড চৰকাৰক আহ্বান\n৮ বছৰ পিছত প্ৰেমিকাৰ মেছেজৰ ৰিপ্লাই দিলে প্ৰেমিকে, কাৰণ সোধাত দিলে আচৰিত উত্তৰ\nনিষিদ্ধঘোষিত বিদ্ৰোহী সংগঠনে ১৭ লাখ মাৰ্কিন ডলাৰত চীনৰ পৰা কিনিলে হেলিকপ্টাৰ!\nVIRAL VIDEO: অজগৰৰ পেটত এখন মস্ত টাৱেল!\nUpdated:January 15, 2020, 8:30 PM IST\nবিয়া পতাৰ দুই সপ্তাহৰ পাছত গম পালে মৰমৰ পত্নী মহিলা নহয়, চোৰ বিদ্যাত পাকৈত এজন পুৰুষ\nLast Updated: January 15, 2020, 8:30 PM IST\nমহম্মদ মুটুম্বা নামৰ এজন ইমামে আজি দুই সপ্তাহৰ আগতে সম্পন্ন কৰিছিল নিকাহ ।নতুন কইনাই ইমামৰে বিভিন্ন শাৰীৰিক অসুবিধাৰ গইনা লৈ স্থাপন কৰা নাছিল শাৰীৰিক সম্পৰ্ক ।\nতেনেতে ঘটিল এক সাংঘাতিক ঘটনা । ইমামৰ চুবুৰীয়াই অভিযোগ দিলে যে ইমামৰ পত্নীয়ে ওখ দেৱাল পাৰ হৈ চুবুৰীয়াৰ ঘৰত প্ৰৱেশ কৰিলে টিভি আৰু অন্যান্য সামগ্ৰী চুৰি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে । আৰু চুবুৰীয়াৰ মতে ইমামৰ পত্নী এজন পুৰুষ।\nএই ঘ্টনা ঘটিল উগাণ্ডাৰ কায়ুংগা জিলাত । উপায়বিহীন হৈ ইমাম চাহাব কাষ চাপিল আৰক্ষীৰ । আৰক্ষীয়ে আটক কৰিলে ইমামৰ পত্নীক । বোৰ্খা পিন্ধি থকাৰ ফলত পুলিচে নিৰ্ধাৰণ কৰিব নোৱাৰিলে অভিযুক্তৰ লিংগ । বিবুধিত পৰিল পুলিচ । অভিযুক্তৰ শাৰীৰিক পৰীক্ষণ পুৰুষ আৰক্ষীৰে কৰোৱা যায় নে মহিলা আৰক্ষীৰে ? অৱশেষত এগৰাকী মহিলা আৰক্ষীৰে পৰীক্ষণৰ অন্তত ধৰা পৰিল ইমামৰ পত্নী প্ৰকৃততে এজন পুৰুষহে । মুখ মণ্ডলৰ মেক আপ আঁতৰোৱাৰ পাছত সি ওলাল এটা সেই অঞ্চলৰ গভাইত চোৰ । পাছত পুলিচৰ ওচৰত ইমাম আৰু ইমামৰ ওচৰ চুবুৰীয়াৰ ঘৰৰ সকলো চুৰি কৰি উধাও হবলৈ সেই কাৰ্য কৰিছিল বুলি মানি লয় ।


Class 8 Social পাঠ 13 ভাৰতত ইংৰাজ শাসনৰ প্ৰতিষ্ঠা, সম্প্ৰসাৰণ » Dev Library\nClass 8 Social পাঠ 13 ভাৰতত ইংৰাজ শাসনৰ প্ৰতিষ্ঠা, সম্প্ৰসাৰণ আৰু দৃঢ়িকৰণ – সমাধান The answer to each chapter is provided in the list so that you can easily browse throughout different chapter Class 8 Social পাঠ 13 ভাৰতত ইংৰাজ শাসনৰ প্ৰতিষ্ঠা, সম্প্ৰসাৰণ আৰু দৃঢ়িকৰণ – সমাধান and select needs one.\nClass 8 Social পাঠ 13 ভাৰতত ইংৰাজ শাসনৰ প্ৰতিষ্ঠা, সম্প্ৰসাৰণ আৰু দৃঢ়িকৰণ – সমাধান\nAlso, you can read SCERT book online in these sections Solutions by Expert Teachers as per SCERT (CBSE) Book guidelines. These solutions are part of SCERT All Subject Solutions. Here we have given Class 8 Social পাঠ 13 ভাৰতত ইংৰাজ শাসনৰ প্ৰতিষ্ঠা, সম্প্ৰসাৰণ আৰু দৃঢ়িকৰণ – সমাধান Solutions for All Subject, You can practice these here.\nভাৰতত ইংৰাজ শাসনৰ প্ৰতিষ্ঠা, সম্প্ৰসাৰণ আৰু দৃঢ়িকৰণ\nপাঠ – ১৩ ( সমাজ বিজ্ঞান )\n১/ উত্তৰ দিয়া –\n(ক) ইংৰাজ আৰু ফৰাচীৰ মাজত কিহৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা হৈছিল ?\nউত্তৰ:- ইংৰাজ আৰু ফৰাচীৰ মাজত নিজ দেশৰ প্ৰতিপত্তি আৰু সাম্ৰাজ্য স্থাপনৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা হৈছিল ।\n(খ) প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় কৰ্ণাটক যুদ্ধৰ সময়ত ফৰাচী সকলৰ গৱৰ্ণৰ কোন আছিল ?\nউত্তৰ:- প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় কৰ্ণাটক যুদ্ধৰ সময়ত ফৰাচী সকলৰ গৱৰ্ণৰ ফ্ৰান্সিছ ডপ্লে আছিল ।\n(গ) চিৰাজউদ্দৌল্লাৰ প্ৰধান সেনাপতি কোন আছিল ?\nউত্তৰ:- চিৰাজউদ্দৌল্লাৰ প্ৰধান সেনাপতি মিৰ্জাফৰ আছিল ।\n(ঘ) বংগৰ প্ৰথম গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল কোন আছিল ?\nউত্তৰ:- বংগৰ প্ৰথম গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল লৰ্ড কৰ্ণৱালিছ আছিল ।\n(ঙ) কোনে স্বত্ববিলোপ নীতি উদ্ভাৱন কৰিছিল ?\nউত্তৰ:- কোৰ্ট অব ডাইৰেক্টৰ সকলে স্বত্ববিলোপ নীতি উদ্ভাৱন কৰিছিল ।\n২/ শুদ্ধ উত্তৰ বাচি উলিওৱা –\n(ক) পণ্ডিচেৰী ইংৰাজ সকলৰ বাণিজ্য কুঠি আছিল ।\n(খ) ফৰাচী সকলে চালাবৎ জঙক হায়দৰাবাদৰ নিজাম পাতিছিল ।\n(গ) চিৰাজউদ্দৌল্লা আলিবৰ্দি খাঁৰ ডাঙৰ জীয়েকৰ পুত্ৰ আছিল ।\n(ঘ) পলাশী নামৰ ঠাইখন ভাগিৰথী নদীৰ পাৰত অৱস্থিত আছিল ।\n(ঙ) ৰেগুলেটিং এক্টে বংগৰ গৱৰ্ণৰ গৰাকীক গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল পদলৈ উন্নতি কৰে ।\n(চ) লৰ্ড ৱেলেচলিয়ে স্বত্ব বিলোপ নীতি প্ৰবৰ্তন কৰিছিল ।\n৩/ ক্ৰমানুসাৰে সজোৱা –\nচিৰাজউদ্দৌল্লা, মিৰজাফৰ, আলিবৰ্দি খাঁ, মীৰকাছিম ।\nউত্তৰ:- আলিবৰ্দি খাঁ, চিৰাজউদ্দৌল্লা, মিৰজাফৰ, মীৰকাছিম ।\n৪/ চমু উত্তৰ লিখা –\n(ক) প্ৰথম কৰ্ণাটক যুদ্ধ ।\nউত্তৰ:- ইংৰাজ নৌবাহিনীয়ে হঠাতে ভাৰতৰ দক্ষিণ উপকূলত ফৰাচী জাহাজ এখন ১৭৪৫ খ্ৰী:ত অৱৰোধ কৰে তাৰ উত্তৰত ফৰাচী সেনাপতি ডুপ্লে ইংৰাজৰ অধীনত থকা মাদ্ৰাজ অধিকাৰ কৰে । ইংৰাজে উপায় নাপাই কৰ্ণাটকৰ নবাবৰ সহায় লয় ।\nইয়াৰ ফলত নবাবৰ বৃহৎ সৈন্য বাহিনীৰ লগত ফৰাচী বাহিনীৰ যুদ্ধ হয় । যুদ্ধত ইংৰাজ আৰু নবাবৰ সৈন্যবাহিনী পৰাজিত হয় । কিন্তু ইউৰোপত ইংৰাজ আৰু ফৰাচী সকলৰ সন্ধি হোৱাত ভাৰততো দুয়োপক্ষৰ সন্ধি হয় । ফলত দখল কৰা ঠাইবোৰ ঘূৰাই দিয়া হয় । এয়ে কৰ্ণাটকৰ প্ৰথম যুদ্ধ ।\n(খ) ডুপ্লে ।\nউত্তৰ:- ডুপ্লে আছিল ফৰাচীসকলৰ পণ্ডিচেৰী গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল । তেওঁ বৰ চতুৰ, দূৰদৰ্শী আৰু তীক্ষ্ণ বুদ্ধি সেনাপতি আছিল । প্ৰথম কৰ্ণাটকৰ যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁ পণ্ডিচেৰীতে আছিল ।\nসুযোগ সন্ধানী ইংৰাজ নৌবাহিনীয়ে যেতিয়া ভাৰতৰ দক্ষিণ – পূব উপকূলত ফৰাচী জাহাজ এখন অৱৰোধ কৰে তেতিয়া তেওঁ লগে লগে ইংৰাজৰ অধীনত থকা মাদ্ৰাজ নগৰ অধিকাৰ কৰি ইংৰাজক কৰ্ণাটকৰ নবাবৰ সহায় লব লগা অৱস্থাত পেলায় ।\nনবাবৰ বৃহৎ এটা সৈন্যবাহিনীয়ে ফৰাচী সকলক আক্ৰমণ কৰে । চতুৰ ডুপ্লে নবাবৰ সৈন্যক পৰাজিত কৰি সন্ধি কৰিবলৈ বাধ্য কৰে । পাছত তেওঁক গ্ৰহ চৰকাৰে স্বদেশলৈ ঘূৰাই লৈ যায় ।\n(গ) পলাশী যুদ্ধ ।\nউত্তৰ:- ১৭৫৭ খ্ৰীষ্টাব্দত মূৰ্ছিদাবাদৰ পৰা ২৩ মাইল দক্ষিণে ভাগিৰথী নদীৰ পাৰৰ পলাশী নামৰ ঠাইত নবাবৰ সৈন্যৰ লগত ইংৰাজৰ যুদ্ধ হয় । নবাবৰ দুই সেনাপতি মীৰমদণ আৰু মোহনলালে তাকৰীয়া সৈন্যৰেই অসীম পৰাক্রমেৰে যুঁজি অৱশেষত প্ৰধান সেনাপতি মিৰজাফৰৰ বিশ্বাসঘাটকতাৰ বাবে পৰাজয় বৰণ কৰিব লগা হয় ।\nযুদ্ধত পৰাজিত চিৰাউদ্দৌল্লাক মিৰজাফৰৰ পুতেক মিৰানে হত্যা কৰে । পলাশী যুদ্ধৰ পিছত ইংৰাজে পূৰ্বৰ প্ৰতিশ্ৰুতি মতে মিৰজাফৰক বংগৰ নবাব পাতে । যুদ্ধৰ ক্ষতিপূৰণ হিচাপে মিৰজাফৰে ক্লাইব আৰু ইংৰাজ কৰ্মচাৰী সকলক অজস্ৰ ধন – সম্পত্তি দি পুৰস্কৃত কৰিছিল আৰু চৌবিছ পৰগনাৰ জমিদাৰী ইংৰাজ কোম্পানীক দান দিছিল ।\nসামৰিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা পলাশী যুদ্ধক যুদ্ধ বুলি কব নোৱাৰি যদিও এই যুদ্ধই ভাৰতীয় ইতহাসত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰিছে । এই যুদ্ধত জয়ী হৈয়েই ইংৰাজ সকলে বংগৰ লগতে ভাৰতৰ আভ্যন্তৰীণ ৰাজনীতিত প্ৰভুত্ব বিস্তাৰ কৰিবলৈ সুবিধা পায় ।\nআনহাতে ফৰাচী শক্তি ক্ৰমান্বয়ে লোপ পাই আহে । পলাশী যুদ্ধৰ পৰাই মধ্য যুগীয় ভাৰতৰ প্ৰায় সমাপ্তি ঘটিছিল আৰু ভাৰতত আধুনিক যুগৰ সূচনা হৈছিল বুলি গণ্য কৰা হয় ।\n(ঘ) ৰেগুলেটিং এক্ট ।\nউত্তৰ:- ভাৰতত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ শাসন নিয়ন্ত্ৰণ তথা সুদৃঢ় কৰাৰ বাবে বৃটিছ সংসদে ৰেগুলেটিং এক্ট নামে এখন আইন প্ৰণয়ন কৰি বলবৎ কৰিছিল । এই আইনৰ দ্বাৰা বংগদেশৰ গৱৰ্ণৰৰ পদটো জেনেৰেললৈ উন্নীত কৰা হৈছিল ।\nতেওঁৰ কাম – কাজত সহায় কৰিবৰ বাবে এখন চাৰিজনীয়া কমিটি গঠন কৰা হয় । বোম্বাই আৰু মাদ্ৰাজৰ গৱৰ্ণৰ দুজনক বংগৰ গৱৰ্ণৰ জেনেৰেলৰ অধীনস্থ কৰা হয় । ৰেগুলেটিং এক্ট সাংবিধানিক গুৰুত্ব যথেষ্ট আছে ।\nএই আইন মতে ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ ৰাজনৈতিক কাৰ্যক ভাৰতত স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল । ইয়াৰ দ্বাৰা ভাৰতত ইংৰাজ চৰকাৰৰ স্থায়ী শাসনৰ পাতনি মেলা হৈছিল । কিন্তু ৰেগুলেটিং এক্ট বংগৰ গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল গৰাকীৰ ক্ষমতা নিৰ্দিষ্ট কৰি নিদিয়াৰ বাবে পৰবৰ্তী সময়ত এই আইন বিফলতাৰ সন্মুখীন হয় ।\n(ঙ) পিটৰ ভাৰত শাসন আইন ।\nউত্তৰ:- পূৰ্বৰ আইনৰ আসোঁৱাহ দূৰ কৰাৰ বাবে পিটৰ ভাৰত শাসন আইন এখন প্ৰবৰ্তন কৰা হয় । এই আইন মতে –\n১) ভাৰত শাসনৰ বাবে এখন ছয় জনীয় সদস্যৰ নিয়ন্ত্ৰণ মণ্ডলী গঠন কৰা হয় । এই মণ্ডলীয়ে ভাৰতৰ কোম্পানীৰ কাম – কাজ তদাৰক কৰিব ।\n২) বংগদেশৰ গৱৰ্ণৰ জেনেৰেলৰ পৰিষদ সদস্য সংখ্যা চাৰিজনৰ পৰা তিনিজন কৰা হয় ।\n৩) ইয়াৰ উপৰিও এখন আঞ্চলিক সভাও গঠন কৰা হয় । এই সভাই কোম্পানীৰ চাকৰিৰ প্ৰাৰ্থী নিযুক্তি আৰু বাতিল কৰাৰ অধিকাৰ থাকিব ।\n৪) এই আইন গৱৰ্ণৰ জেনেৰেলৰ পদটো অধিক শক্তিশালী কৰে ।\n৫) ইয়াৰ দ্বাৰা কেন্দ্ৰীয় শাসনৰ ভেটি স্থাপন কৰা হয় । এই আইনেই ভাৰতত বৃটিছ সাম্ৰাজ্য শাসনৰ ভেটি সুদৃঢ় কৰে ।\n(চ) চিৰস্থায়ী বন্দোবস্ত ।\nউত্তৰ:- প্ৰথমে ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী চৰকাৰে ভাৰতীয় অৰ্থনীতি সংশোধন কৰাৰ নামত ৰাজহ ব্যৱস্থা কোম্পানীৰ দখললৈ নিছিল । এই ক্ষেত্ৰত গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল লৰ্ড কৰ্ণৱালিছৰ চিৰস্থায়ী বন্দোবস্তৰ কথাটো উল্লেখ কৰিছিল । তেওঁ কোম্পানীৰ ৰাজহ বিভাগটো টনকিয়াল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল ।\nকৃষি ভূমিৰ ক্ষেত্ৰত চিৰস্থায়ী বন্দোবস্ত লগোৱা হৈছিল আৰু এই ভূমি সমূহ ভাগ ভাগ কৰি একোজন জমিদাৰৰ তত্বাৱধানত দিয়া হৈছিল । জমিদাৰ সকলে এটা নিৰ্ধাৰিত ৰাজহ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীক বাৰ্ষিক খাজনা হিচাপে দিব লাগিছিল । এই খাজনা দিব নোৱাৰিলে জমিদাৰী চৰকাৰৰ হাতলৈ গৈছিল ।\nএই ব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে লৰ্ড কৰ্ণৱালিছে তেওঁৰ সাত বছৰীয়া কাৰ্যকালত যথেষ্ট পৰিমাণে অৰ্থ সংগ্ৰহ কৰি কোম্পানীৰ ৰাজভঁৰাল চহকী কৰিছিল । চিৰস্থায়ী বন্দোবস্তৰ আন এটি উল্লেখযোগ্য দিশ হল এক শ্ৰেণীৰ নতুন জমিদাৰৰ উত্থান । চিৰস্থায়ী বন্দোবস্তৰ ফলত পুৰণি জমিদাৰ বিলাকে কোম্পানীক ৰাজহ দিব নোৱাৰিলে তেওঁলোকৰ মাটি নিলামত বিক্ৰী হৈছিল ।\nএই নিলামৰ মাটি সেই সময়ৰ ধনী শ্ৰেণীয়ে ক্ৰয় কৰিছিল । এই ধনী শ্ৰেণীৰ অধিকাংশৰে পিচে কৃষি কৰ্মৰ লগত কোনো প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক নাছিল । সেয়েহে এই ধনী শ্ৰেণীয়ে কৃষকসকলৰ ওপৰত খাজনাৰ বোজা বৃদ্ধি কৰিছিল । ফলস্বৰূপে কৃষকসকল সততে ধাৰৰ বোজা সহ্য কৰিব লগা হৈছিল ।\nএই নতুন ধনী শ্ৰেণীটো ইংৰাজৰ আইন মতে মাটিৰ মালিক আছিল । সেয়েহে এই শ্ৰেণীৰ লোকসকল সদায় ইংৰাজৰ অনুগত আছিল আৰু ১৮৫৭ চনৰ বিদ্ৰোহত ইংৰাজক সহায়হে কৰিছিল ।\n৫/ ‘ বংগৰ ঘৰুৱা বিবাদেই ইংৰাজৰ বংগ দখলৰ প্ৰধান কাৰণ ‘ – কথাষাৰৰ যথাৰ্থতা নিৰ্ণয় কৰা ।\nউত্তৰ:- বংগ দেশৰ নবাব আলিবৰ্দি খাঁৰ মৃত্যুৰ পিছত চিৰাজউদ্দৌল্লা বংগৰ নবাব হয় । কিন্তু আলিবৰ্দি খাঁৰ আন দুগৰাকী জীয়েকৰ পুতেক কেইজনেও বংগৰ নবাবৰ পদবী দাবী কৰে । সিংহাসনৰ পৰা বঞ্চিত হৈ এওঁলোকে চিৰাজউদ্দৌল্লাৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰত লিপ্ত হয় ।\nএই ঘৰুৱা বিবাদৰ সুযোগ লৈ ইংৰাজ আৰু ফৰাচী সকলে নিজকে শক্তিশালী আৰু সুৰক্ষিত কৰিবলৈ বংগদেশত সামৰিক দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে । নবাব চিৰাজউদ্দৌল্লাই দুয়ো পক্ষকে দুৰ্গ নিৰ্মাণ কাৰ্য বন্ধ কৰিবলৈ আদেশ দিয়ে।\nসেইমতে ফৰাচী সকলে দুৰ্গ নিৰ্মাণ বন্ধ কৰে যদিও ইংৰাজে বন্ধ নকৰিলে আনহাতে চুক্তিমতে যি সুবিধা দিয়া হৈছিল সেইবোৰৰ অপব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু নবাবক ৰাজহৰ পৰা বঞ্চিত কৰিছিল । সেইবাবে নবাবে ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে অভিযান চলাই ইংৰাজক পৰাজিত কৰে । পাছত ৰবাৰ্ট ক্লাইবৰ সসৈন্য আহি ফোৰ্ট উইলিয়াম দুৰ্গ উদ্ধাৰ কৰে আৰু আলিগৰত সন্ধি কৰে ।\nইংৰাজে চিৰাজউদ্দৌল্লাৰ লগত সেনাপতি মিৰ্জাফৰে গোপনে চুক্তি কৰি ষড়যন্ত্ৰ কৰে । ষড়যন্ত্ৰৰ সকলো আয়োজন সম্পূৰ্ণ হোৱাত ৰবাৰ্ট ক্লাইবে চিৰাজউদ্দৌল্লাৰ বিৰুদ্ধে সন্ধি ভংগৰ মিছা অভিযোগ আনি যুদ্ধ ঘোষণা কৰে ।\n১৭৫৭ খ্ৰীষ্টাব্দত দুই পক্ষৰ মাজত পলাশী নামে ঠাইত তুমুল যুদ্ধ হয় । মিৰজাফৰৰ বিশ্বাস ঘাটকতাৰ বাবে চিৰাজউদ্দৌল্লা পৰাজিত হয় । যুদ্ধত চিৰাজউদ্দৌল্লাক মিৰজাফৰৰ পুতেক ম মিৰানে হত্যা কৰে । পূৰ্বৰ প্ৰতিশ্ৰুতি মতে মিৰজাফৰক বংগৰ নবাব পাতে ।\nকিছুদিনৰ পাছত মিৰজাফৰে ওলণ্ডাজ সকলৰ লগ লগাত মিৰজাফৰক নবাব ভাঙি মীৰকাছিমক নবাব পাতে । এইদৰে অৱশেষত বক্সাৰৰ যুদ্ধত বংগদেশৰ শাসন ইংৰাজৰ হাতলৈ যায় । মুঠতে ঘৰুৱা বিবাদৰ বাবেই বংগ দেশৰ ধ্বংস হৈছিল ।\n৬/ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ কোনবোৰ কাৰ্যকলাপে চিৰাজউদ্দৌল্লাক অসন্তুষ্ট কৰিছিল ?\nউত্তৰ:- ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে চিৰাজউদ্দৌল্লাক অসন্তুষ্ট কৰা কাৰ্য বোৰ হল –\n১) কলিকতাত দুৰ্গ নিৰ্মাণৰ কাম বন্ধ কৰাৰ আদেশ অমান্য কৰাৰ উপৰি দুৰ্গ নিৰ্মাণৰ কাম পূৰ্ণোদ্যমে কৰি গৈছিল ।\n২) আনহাতে ইংৰাজক দিয়া আগৰ চুক্তিমতে বেহা – বেপাৰৰ যি সুবিধা দিয়া হৈছিল তাৰো তেওঁলোকে অপব্যৱহাৰ কৰিছিল ।\n৩) ইংৰাজ বনিক সকলে কোম্পানীৰ নামত ব্যক্তিগত ভাৱে ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰাৰ ফলত বংগদেশৰ নবাব প্ৰাপ্য ৰাজহৰ পৰা বঞ্চিত হৈছিল ।\n৪) ইয়াৰ উপৰি বংগৰ নবাব বিষয়া দেৱান ৰাজবল্লভৰ পুত্ৰ কৃষ্ণ দাসক নবাবৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে ইংৰাজ সকলে কলিকতাত আশ্ৰয় দিছিল ।\nএইবোৰ আছিল নবাব চিৰাজউদ্দৌল্লাৰ অসন্তুষ্ট হোৱাৰ কাৰণ ।\n৭/ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ সাম্ৰাজ্য বাদী নীতি কি কি কাৰ্যাৱলীৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ পাইছিল আলোচনা কৰা ।\nউত্তৰ:- ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ সাম্ৰাজ্য বাদী নীতি তলত দিয়া কাৰ্যাৱলীৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ পাইছিল –\n১) বিভাজন আৰু শাসন নীতিৰে ৰাজ্যত দুটা বিৰোধী পক্ষৰ সৃষ্টি কৰি দুৰ্বল কৰি শেষত ৰাজ্যখন দখল কৰা নীতি যেনে – হায়দৰাবাদ আৰু কৰ্ণাটকৰ নিজামৰ উত্তৰাধিকাৰীৰ মাজত হোৱা বিবাদ হস্তক্ষেপ আৰু ষড়যন্ত্ৰ কৰি ৰাজ্য দখলৰ ব্যৱস্থা কৰা ।\nই সাম্ৰাজ্যবাদৰে এটা কৌশল । প্ৰথমে উপনিবেশ পাতি তাৰ সুৰক্ষাৰ বা দুৰ্গ সাজি স্থায়ী শাসন লোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল ।\n২) বংগদেশৰ নবাবৰ উত্তৰাধিকাৰী বিবাদ । এই ক্ষেত্ৰতো দেশীয় ৰাজ্যৰ গৃহকন্দলৰ ক্ষেত্ৰতো ইংৰাজ আৰু ফৰাচী সকলে হস্তক্ষেপ কৰি ৰাজ্য দখলৰ চেষ্টা কৰি অৱশেষত বংগ, বিহাৰ, উৰিষ্যাৰ ৰাজহ আদায় আদি শাসন কাৰ্য হস্তগত কৰে ।\nবক্সাৰৰ যুদ্ধত অযোধ্যা আৰু মোগল সম্ৰাটৰ পৰা কোৰা আৰু এলাহাবাদ দুখন জিলা দখল কৰে । তাৰ পিছত ৰেগুলেটি এক্ট, পিট ইণ্ডিয়া এক্ট আদিৰ দ্বাৰা ইংৰাজৰ শাসন সম্প্ৰসাৰণ আৰু দৃঢ় কৰি তুলিছিল ।\n৩) লৰ্ড ডেলহাউছিৰ স্বত্ববিলোপ নীতিৰ মূল কথা হল বৃটিছৰ আশ্ৰয়ত থকা ৰাজ্যবোৰ উত্তৰাধিকাৰী নাথাকিবলৈ বৃটিছ চৰকাৰৰ অনুমতি নোলোৱাকৈ কোনো তোলনীয় উত্তৰাধিকাৰী হব নোৱাৰিব । এইদৰে ভাৰতৰ বহুতো ৰাজ্য ইংৰাজ চৰকাৰে নিজৰ সাম্ৰাজ্যৰ অন্তৰ্ভূক্ত কৰিছিল ।\n৮/ লৰ্ড ডেলহাউচিয়ে স্বত্ববিলোপ নীতি প্ৰয়োগ কৰি কোন কেইখন ৰাজ্য কোম্পানীৰ শাসনাধীন কৰিছিল ? তাৰ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰা ।\nউত্তৰ:- লৰ্ড ডেলহাউচিয়ে স্বত্ববিলোপ নীতি প্ৰয়োগ কৰি কোম্পানীৰ শাসনাধীন কৰা ৰাজ্য কেইখন হল –\n১) মন্দতী ৰাজ্য ।\n২) ক‘লাবা ৰাজ্য ।\n৩) চাতাৰা ৰাজ্য ।\n৪) সম্বলপুৰ ৰাজ্য ।\n৫) ভাগলপুৰ ৰাজ্য ।\n৬) উদয়পুৰ ৰাজ্য ।\n৭) নাগপুৰ ৰাজ্য ।\n৮) ঝান্সি ৰাজ্য আদি ।\n৯/ ভাৰতবৰ্ষৰ এখন মানচিত্ৰ আঁকি তলত উল্লেখ কৰা স্থান সমূহ বহুওৱা ।\n১) পণ্ডিচেৰী ।\n২) মাদ্ৰাজ ।\n৩) বোম্বাই ।\n৪) এলাহাবাদ ।\n৫) অযোধ্যা ।\n৬) পলাশী ।\n৭) কৰ্ণাটক ।\nউত্তৰ:- নিজে চেষ্টা কৰা ।\n১০/ শিক্ষকৰ সহায়ত ইউৰোপৰ মানচিত্ৰ চাই অষ্ট্ৰিয়া, ইংলণ্ড, ফ্ৰান্স, জাৰ্মানী আদি বিচাৰি উলিওৱা ।\nউত্তৰ:- শিক্ষকৰ সহায় লৈ নিজে চেষ্টা কৰা ।


মূল: দৰৱ,লেখক: হৰিশংকৰ পৰসাই,অনুবাদ- মিতালী নাৰায়ণি – ফটাঢোল\nমূল: দৰৱ,লেখক: হৰিশংকৰ পৰসাই,অনুবাদ- মিতালী নাৰায়ণি\nকবি ‘অনঙ্গ’ৰ অন্তিম ক্ষণ সমুপস্থিত হৈছিল৷\nচিকিৎসকসকলে কৈ দিছে যে তেওঁ বেছিতকৈ বেছি এঘণ্টামানৰহে আলহী৷ অনঙ্গৰ সহধৰ্মিনীয়ে চিকিৎসকসকলক অনঙ্গক এনে কোনো দৰৱ দিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে যাতে তেওঁ কমেও পাঁচ ছয়ঘণ্টা জীয়াই থাকে আৰু বিয়লিৰ ৰে’লেৰে আহি পাবলগীয়া পুতেকক লগ পায়৷ চিকিৎসকসকলে ক’লে যে কোনোধৰণৰ দৰৱে তেওঁক এঘণ্টাতকৈ অধিক সময় জীয়াই ৰাখিব নোৱাৰে৷\nসেই সময়তে অনঙ্গৰ বন্ধু আহিল৷ তেওঁ ক’লে,\n: মই এওঁক আৰামত কেইবাঘণ্টাও জীয়াই ৰাখিব পাৰিম৷\nচিকিৎসকসকলে হাঁহি মাৰি ক’লে,\n: এয়া অসম্ভৱ কথা৷\n: বাৰু মোক চেষ্টা এটাকে কৰিবলৈ দিয়কচোন! আপোনালোক আটায়ে বাহিৰলৈ যাওক৷\nসকলো কোঠালিটোৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলাই গ’ল৷ বন্ধুয়ে কবিবৰ অনঙ্গৰ কাষত বহি ক’লে,\n: অনঙ্গ, এতিয়াতো আপুনি চিৰদিনৰ বাবে যাবলৈ ওলাইছে! এই সুললিত কণ্ঠনো আৰু ক’ত শুনিবলৈ পাম! যোৱাৰ আগে আগে কিবা দুশাৰীমান শুনাই যাওকচোন!\nবন্ধুৰ এইষাৰ কথা শুনিয়ে কবি অনঙ্গ উঠি বহিল আৰু ক’লে,\n: মন যোৱা নাই তথাপি আপোনাৰ অনুৰোধো উপেক্ষা কৰিব নোৱাৰি৷ বাৰু আলমিৰাৰ পৰা এখন কিতাপ উলিয়াই আনকচোন!\nবন্ধুৱে কিতাপ এখন উলিয়াই আনি তেওঁৰ হাতত দিলে আৰু কবি অনঙ্গই কবিতা পাঠ কৰিবলৈ ধৰিলে৷ এইদৰে কেইবাঘণ্টাও পাৰ হৈ গ’ল৷ বিয়লিৰ ৰে’লেৰে তেওঁৰ ল’ৰাটোও আহি পালে৷ সি কোঠালিটোলৈ সোমায়ে দেখিলে যে দেউতাকে কবিতা পঢ়ি আছে আৰু তেওঁৰ বন্ধু মৰি পৰি আছে৷\n« কৌতুক-ডাঃ পার্থসাৰথি ভূঞা\nপৰম বীৰ চক্ৰ-কাবেৰী মহন্ত »


Azofen T in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Azofen T ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAzofen T ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Azofen T Price and Pack Size in Assamese - Azofen T ar mulya aaru pakor size\nAzofen T की जानकारी\nAzofen T ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Azofen T Benefits & Uses in Assamese- Azofen T ar laabh aaru byavaharsamuh\nAzofen T ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Azofen T Dosage & How to Take in Assamese - Azofen T ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAzofen T ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Azofen T Side Effects in Assamese- Azofen T ar parshwakriyasamuh\nAzofen T সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Azofen T Related Warnings in Assamese- Azofen T xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Azofen Tৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Azofen T with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Azofen T ar gurutor kriya-pratikriya\nAzofen T মতভেদসমূহ- Azofen T Contraindications in Assamese- Azofen T nishedhsamuh\nAzofen T ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Azofen T in Assamese- Azofen T ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Azofen T ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Azofen T Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Azofen T kriya-pratikriya\nAzofen T ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Azofen T Benefits & Uses in Assamese - Azofen T ar laabh aaru byavaharsamuh\nAzofen T তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAzofen T ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Azofen T Dosage & How to Take in Assamese - Azofen T ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAzofen T-ৰ উপাদানসমূহ - Azofen T Active Ingredients in Assamese - Azofen T-ar upadaansamuh\nAzofen T ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Azofen T Side Effects in Assamese - Azofen T ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Azofen T ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAzofen T সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Azofen T Related Warnings in Assamese - Azofen T xonkranta xatarkatabanisamuh\nAzofen T-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAzofen T ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nAzofen T-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Azofen T গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Azofen T গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Azofen T কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Azofen T কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Azofen T কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAzofen Tৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Azofen T ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAzofen Tএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Azofen Tৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Azofen T with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Azofen T ar gurutor kriya-pratikriya\nAzofen T তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAzofen T মতভেদসমূহ - Azofen T Contraindications in Assamese - Azofen T nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Azofen T লোৱা অনুচিত যাতে -\nAzofen T ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Azofen T in Assamese - Azofen T ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Azofen T-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Azofen T আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nAzofen T লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Azofen T লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Azofen Tৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Azofen T ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Azofen T Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Azofen T kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Azofen Tৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ বিশেষ খাদ্যৰ সৈতে Azofen T লোৱাটোৱে দৰৱৰ প্ৰভাৱ বিলম্বিত কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে কথা পাতক।\nমদ আৰু Azofen Tৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAzofen T আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nAzofen T ৰ অনুকল্প - Substitutes for Azofen T in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Azofen T লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Azofen T ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Azofen T সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Azofen T ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Azofen T সেৱন কৰে?


মাত্ৰ এটকাত ঘৰলৈ লৈ আনক টি ভি এছ, হিৰ’ বা হোণ্ডাৰ যিকোনো বাইক! বাম্পাৰ অ’ফাৰBring home Hero-TVS or any Honda bike by paying just one rupee– News18 Assam\nমাত্ৰ এটকাত ঘৰলৈ লৈ আনক টি ভি এছ, হিৰ’ বা হোণ্ডাৰ যিকোনো বাইক! বাম্পাৰ অ’ফাৰ\nযদি দুৰ্গা পূজাৰ আগতে বাইক কিনাৰ কথা ভাবিছে, তেন্তে জানি লওক সমগ্ৰ প্ৰক্ৰিয়াটো\nNews18 Assam | News18 Assam | September 23, 2020, 2:57 PM IST\nআৰম্ভ হৈছে উত্‍সৱৰ বতৰ। এতিয়া বহু কেইটা বাইক নিৰ্মাতা সংস্থাই আগবঢ়াইছে বহু নতুন নতুন আকৰ্ষণীয় অ’ফাৰ। ফেডাৰেল বেংকে ইয়াৰ মাজতে এক নতুন অ’ফাৰ দিছে। মাত্ৰ এটকাত বাইক ক্ৰয় কৰি ঘৰলৈ লৈ আহিব পাৰিব আপুনি। বাকী টকা ই এম আইৰ জৰিয়তে দিলেও হ’ব\nএই স্কীমৰ আঁওতাত থাকিব হিৰো মটোকৰ্প, হোণ্ডা আৰু টিভিএছৰ যিকোনো বাইক। সমগ্ৰ দেশৰ ৯৪৭টা শ্ব’ ৰুমত এই সুবিধা লাভ কৰিব গ্ৰাহকে। আনহতে এই অ’ফাৰতে থাকিব কেচবেকৰো সুবিধা। গ্ৰাহকে এই ক্ষেত্ৰত লাভ কৰিব ৫ শতাংশ কেচবেক। দিব নালেগে কোনো ‘প্ৰছেচিং ফী’।\nবেংকৰ ফালৰ পৰা জাৰি কৰা হৈছে প্ৰেছ বিবৃতি। কোৱা হৈছে যে, ই এম আইৰ সুবিধাৰ বাবে গ্ৰাহকে বেংক যোৱাৰো প্ৰয়োজন নাই। ডেবিট কাৰ্ডৰ জৰিয়তে এই ই এম আই দিব পাৰিব। সমগ্ৰ প্ৰক্ৰিয়াটো অনলাইন।\nফেডাৰেল বেংকে জনাইছে যে, গ্ৰাহকে ৩, ৬, ৯, ১২ মাহৰ ই এম আই অপশ্যন ল’ব পাৰিব। এই লোনৰ বাবে কোনো ধৰণৰ ‘প্ৰছেচিং ফী’ নাই। আনকি হোণ্ডা মটৰচাইকেলৰ গ্ৰাহকে পাঁচ শতাংশ কেচবেকৰ সুবিধাও পাব পাৰে।\nএই সুবিধা পাবলৈ এছ এম এছ কৰিব লাগিব 5676762 নম্বৰত অথবা মিছকল দিব লাগিব 7812900900 নম্বৰত।


‘মাজুলী গাভৰু’ বিতৰ্ক : অৱেশষত ক্ষমা খুজিলে কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ অসীম গগৈয়ে\nগুৱাহাটী , November 22, 2019 9:36 am\nকন্ঠশিল্পী বাবুৰ কন্ঠ আৰু অভিনয়ৰে ‘মাজুলী গাভৰু’ শীৰ্ষক গীতটিক লৈ ছ’চিয়েল মেডিয়াত তুমুল বিতৰ্কৰ সূত্ৰপাত হৈছিল। মাজুলী সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ সকলে এই গীতটোৰ একেমুখে বিৰোধিতা কৰাৰ লগতে য়ুটিউবৰ পৰা গীতৰ ভিডিঅ’টো ডিলিট কৰিবলৈ কন্ঠশিল্পীগৰাকীক আহ্বান জনাইছিল।\n১৯ নৱেম্বৰৰ নিশা বাবুৱে ফেইচবুকযোগে বাবুৱে ৰাজহুৱাভাৱে মাজুলীবাসীক আৰু অসমবাসীক ক্ষমা খুজিছিল। কিন্তু নাও ডুবিলেও টিঙৰ পৰা ননমা গীতটোৰ কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ অসীম গগৈয়ে ক্ষমা খোজা বাদেই, এই সন্দৰ্ভত আগবঢ়াইছিল অদ্ভুট যুক্তি।\nইতিমধ্যে চ’ছিয়েল মেডিয়াত ভাইৰেল হৈ পৰা মাজুলীৰ যুৱকৰ সৈতে হোৱা টেলিফোনিক বাৰ্তালাপত অসীম গগৈৰ মুখত শুনা গৈছে কেতবোৰ অদ্ভুট যুক্তি।\nমাজুলীৰ ননী গোপাল দত্ত নামৰ ফেইচবুক ব্যৱহাৰকাৰীয়ে নিজৰ একাউন্টৰ জৰিয়তে আপলোড কৰা অডিঅ’টোৰ কিয়দাংশ তলত দিয়া হ’ল\nযুৱক : মাজুলী সত্ৰত মহিলাক প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰা কিবা নিয়ম আছে নেকি?\nঅসীম গগৈ : সেইটো কনছেপ্টহে কৰিছো।\nযুৱক মাজুলীক লৈ যিকেইটা বিতৰ্কিত চিন দেখুৱাইছে সেই চিন কেইটা আঁতৰাই দিব। শংকৰদেৱ মাধৱদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা সত্ৰ হিচাপে মাজুলী সত্ৰত মহিলাক প্ৰৱেশত বাধা দিয়া নাই।\nঅসীম গগৈ : গুৰুজনাই নিয়ম কেইবাটাও বনাইছিল নে এটাই বনাইছিল। মাজুলী সত্ৰত দিব পাৰে, কিন্তু বৰপেটা সত্ৰতটো নিদিয়ে। মই এখন সত্ৰক লৈ কৰি আছোতো।\nযুৱক : আপুনি যদি বৰপেটা গাভৰু বুলি বনাই মোৰ ক’বলগীয়া একো নাই।\nঅসীম গগৈ : মাজুলী সত্ৰত নিষেধাজ্ঞা কৰা নাই, বৰপেটা সত্ৰত আউনীআটি সত্ৰত মহিলা প্ৰৱেশত নিশেধাজ্ঞা কৰিছে, এইটো শংকৰদেৱে লিখিছে নেকি? আপুনি মোক দেখুৱাব পাৰিব নেকি? মই গোটেইখিনি পঢ়ি শুনিয়েই কামটো কৰিছো। মইটোতো একো বেয়া দেখুওৱা নাই।\nঅডিঅ’ লিংক https://www.facebook.com/nonigopal.dutta/videos/2566999103421378/?t=233\nভিডিঅ’টোক লৈ এই তুমুল বিতৰ্কৰ মাজতে কালি অন্য এগৰাকী কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ উদয় শংকৰে ফেইচবুক একাউন্টৰ জৰিয়তে ক্ষোভ উজৰাৰ লগতে অসীম গগৈক সমালোচনা কৰা দেখা গৈছে।\n‘নিজৰ সংস্কৃতিৰ বিষয়ে নজনাটো যিমান লাজৰ বিষয় তাতকৈও দাঙৰ লজ্জাজনক বিষয় সোনসেৰীয়া সংস্কৃতিক বিশ্ব দৰবাৰত নিকৃষ্টতম পৰ্যায়ত উপষ্ঠাপন কৰাটো, মাজুলীৰ সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ বিষয়ে অকল ভাৰত বৰ্ষতে নহয়,সমগ্ৰ বিশ্বতেই জনাজাত |\nবিশ্বৰ প্ৰত্যেক প্ৰান্তৰ পৰা বিভিন্ন যুৱক যুৱতীয়ে গুণগৰিমাৰ বাবে বিখ্যাত মাজুলীলৈ আহি সত্ৰীয়া সংস্কৃতি আকোৱালি লৈ শিকি বুজি সাদৰেৰে গ্ৰহণ কৰি উভতি গৈ অসমৰ নাম বিশ্ব দৰবাৰত উজলাই তুলিছে ! বহুতো নিদৰ্শন এনেকুৱা আছে জাৰ্মানী, ৰছিয়া, লন্ডন, আমেৰিকা ইত্যাদিৰ পৰা ছোৱালী আহি , থাকি সত্ৰৰ পৰা নৃত্য শিকি তেওঁলোকে ইয়াৰ পৰা অসমীয়া সংস্কৃতি নিজৰ কৰি উভতি গৈছে ,তেনে পৰিস্হিতিত অসমীয়া সংস্কৃতিক কেনেকৈ ইমান বিকৃত ভাৱে উপস্হাপন কৰিলে বুজি নাপালো ! You Tube ত দিয়া অসমীয়া ভিডিঅটো দেখি অতি দুখ লাগিছে | বিভিন্নজনে ফোন SMS কৰি প্ৰশ্ন কৰিছে যে ইয়াৰ বিষয়ত মই কি কম???\nমই এটাই কব বিচাৰিম যে যিজনে আমাৰ অসমীয়া সংস্কৃতিক ইমান নিকৃষ্ট ভাৱে উপস্হাপন কৰিছে তেওঁক ভগৱানে অতি সোনকালে সুমতি দিয়ক !\nএয়া হৈছে সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ ওপৰত নিৰ্মম অত্যাচাৰ’ উদয় শংকৰে ফেইচবুকত এইদৰে লিখিছে।\nঅৱশ্যে গীতটিৰ কৰিঅ’গ্ৰাফক লৈ ৰাজ্যত তুমুল বিতৰ্ক হোৱাৰ পাছত বা বিভিন্নজনৰ সমালোচনাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পাছত ফেইচবুকযোগে ক্ষমা বিচাৰিছে গগৈয়ে।\n‘অনিচ্ছাকৃত ভুলবশতঃ মাজুলী তথা অসমবাসীৰ অন্তৰত মই যি আঘাত হানিলোঁ তাৰ বাবে মই ক্ষমাপ্ৰাৰ্থী । যদিয়ো মই ইতিমধ্যে ফেচবুকৰ যোগেদি ক্ষমা বিচাৰিছিলোঁ,পুনৰ সংবাদমাধ্যমৰ যোগেদি সকলোৰে ওচৰত ক্ষমা প্ৰাৰ্থনা জনাইছোঁ।‘ এটা সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশিত এটা বাতৰিৰ ভিডিঅ’ৰ সৈতে এইদৰে লিখিছে অসীম গগৈয়ে।