ফটাপ্ৰেম – মিৰাজুল ৰছিদ – ফটাঢোল\nAugust 1, 2018 ফটা প্ৰেম\t8 Comments\nফটাপ্ৰেম – মিৰাজুল ৰছিদ\n‘প্ৰেম’ শব্দটো বৰ মিঠা। একেবাৰে চেনী টাইপ মিঠা। অ, চেনীৰ পৰা মনলৈ আহিছে মই কলেজৰ দিনত এতিয়াৰ দৰে চেনী নাছিলোঁ। ছোৱালীৰ ছাঁ দেখিলেই লাজতে মৰিছিলোঁ। ছোৱালীৰ চকুত চকু থৈ কথা ক’ব পৰা সেই সাহস মোৰ তেতিয়া নাছিল। বন্ধুবোৰে যেতিয়া ছোৱালীৰ লগত কথা পাতে, ছোৱালী জোকাই ফুৰে মই মনতে ভাবোঁ যে, আচলতে এইজনহে বীৰ। কি সুন্দৰ প্ৰতিভা এয়া। কাচ মোৰো এনে দিন অহাহেতেঁন।\nঅৱশ্যে মোৰ মনৰ ভিতৰত কিন্তু সেই তেতিয়াৰে পৰাই চলমান খান টাইপ হিৰো এটা লুকাই আছিল। যদিও দেখিবলৈ কাঠৰ ৩০ চেণ্টিমিটাৰৰ স্কেলপাতৰ দৰে আছিলোঁ তথাপি মনৰ ভিতৰত থকা হিৰোটোৱে মাত্ৰ সময়ৰ অপেক্ষাত ৰৈ আছিল। দিন বাগৰিল আৰু মই উচ্চতৰ মাধ্যমিক প্ৰথম বাৰ্ষিকত নামভৰ্তি কৰিলোঁ।\nপ্ৰথম দিনাখনে ৰেগিং আৰম্ভ হ’ল। কেমেচট্ৰি ক্লাচৰ পিছতে থকা ব্ৰেক টাইমত এণ্ট্ৰি মাৰিলে দ্বিতীয় বাৰ্ষিকৰ চিনিয়ৰ ছোৱালীকেইজনীয়ে। এফালৰ পৰা ৰেগিং কৰি কৰি শেষত মোৰ ওচৰ পালে। ছজনী ছোৱালীয়ে মিলি যেতিয়া মোক গান গাবলৈ, কবিতা আবৃত্তি কৰিবলৈ আৰু শেষত ছজনীৰ মাজৰ এজনীক আই লাভ ইউ বুলি ক’বলৈ দিলে তেতিয়া মই পাঙচাৰ হোৱা চকাৰ দৰে ফুচ হৈ গ’লো। ক’লোৱেই নহয় মই এতিয়াৰ দৰে ইমান ফৰ্মত নাছিলোঁ তেতিয়া। আজিৰ দিনত হোৱাহেঁতেন এজনীক কিয় ছজনীকে একেলগে আই লাভ ইউ ক’লোহেঁতেন। যি কি নহওঁক মোৰ অৱস্থা দেখি চিনিয়ৰ কেইজনীয়ে হাঁহিবলৈ ধৰিলে। কিন্তু এজনীয়ে মোৰ গালখনত লাহেকৈ চিকুটি ক’লে, “বৰ মৰম লগা ল’ৰা দেই। অলপ ডাঙৰ হোৱাহেঁতেন মোৰ বয়ফ্ৰেণ্ড বনাই ল’লোহেঁতেন।”\nউফ! ছজনীকৈ ছোৱালীৰ সন্মুখত মুখেৰে একো ক’ব নোৱাৰিলোঁ যদিও মই দুখ নকৰিলোঁ। আচলতে মই ল’ৰাটো সৰুৰে পৰাই বৰ পজিটিভ। আফটাৰ অল মোৰ ব্লাড গ্ৰুপো বি পজিটিভ। মই মনটোক সান্তনা দিলোঁ যে, “মিৰাজ তোৰো দিন আহিব চিন্তা নকৰিবি। এইজনীয়ে তোৰ গাৰ্লফ্ৰেণ্ড হ’ব এদিন চাই থাক।”\nসঁচাকৈয়ে তাই কোৱা সেই বয়ফ্ৰেণ্ড বনাই ল’লোহেঁতেন কথাষাৰেই মোৰ ভিতৰত শুই থকা হিৰোটোক জগাই দিলে। মই সদায় ক্লাচৰ ব্ৰেকত বাৰাণ্ডাত ওলাই সাহস অলপ গোটাই তাইৰ ফালে চোৱা কৰিলোঁ। পৰীক্ষাৰ শেষত যেতিয়া চিনিয়ৰ সকলক বিদায় দিয়াৰ সময় আহিল, সেইদিনাই ক’ৰ পানী ক’লৈ যাই চাওঁ বুলি ভাবি তাইক কাগজ এখনত কাউৰীঠেঙীয়া আখৰেৰে “আই লাভ ইউ” বুলি লিখি সৰুকৈ চিঠি এখন দি দিলোঁ। সেইদিনা তাই একো নক’লে যদিও তাইৰ ভাগৰ লালমোহন এটা মোক দি দিলে খাবলৈ। তেতিয়াই বুজিলোঁ ল’ৰাৰ লেৱেল আছে, চিনিয়ৰ ছোৱালী পতাব পাৰিছে ।\n“গুড মিৰাজ গুড । প্ৰাউদ অফ ইউ …” নিজেই নিজকে ক’লো ।\nপ্ৰেক্টিকেল শেষ হোৱাৰ দিনাখন তাই মোৰ হাতত কাগজ এখন দি থৈ গ’ল। দৌৰি গৈ লাইব্ৰেৰীত সোমালোঁ আৰু কিতাপ এখনৰ মাজত সেই কাগজৰ টুকুৰাটো মেলি পঢ়িবলৈ ল’লোঁ ।\n“মিৰাজ, তুমি মোতকৈ সৰু হ’বা। প্ৰথম দিনাখন ৰেগিঙৰ দিনা কিবা এটা ভাল লাগি তেনেকৈ কৈছিলোঁ। কিন্তু, হঠাৎ সেইদিনাখন তুমি ভাল পাওঁ বুলি কোৱাৰ পিছত মই মন দি একো কৰিব পৰা নাই জানা। মইয়ো ভাল পাওঁ নেকি বাৰু? শুনা মই কিন্তু তিনি বছৰমান ডাঙৰ হ’ম তোমাতকৈ। অৱশ্যে শচীন তেণ্ডুলকাৰ যে, তেওঁৰো পত্নী তেওঁতকৈ ডাঙৰ। গতিকে তোমাৰ হাততে এৰিলোঁ চব ভাবি চাবা, যি মন ক’বা। মই আছোঁ তোমাৰ বাবে সদায়। ইতি, ……”\nএইখন পঢ়াৰ পিছত ক’ত আৰু বয়সৰ হিচাপ কৰি থাকিম। শুকান মৰুভূমিত কিবাকৈ দুটোপালমান বৰষুণ আহিব বিচাৰিছে আহক। ভাল বৰষুণ নে এচিড বৰষুণ সেয়া পৰীক্ষা কৰি থকাৰ বা ভাবি থকাৰ কি প্ৰয়োজন ন? ভাবি বেকাৰ কিয় মিছাতে সময় নষ্ট কৰোঁ?\nআমাৰ প্ৰেম আৰম্ভ হ’ল। বদ্য প্ৰেম মানে একদম ফুল স্পিডত। মোবাইল নাছিল বাবে বহীৰ কাগজ চিঙি চিঙি দুদিনমান চিঠি লিখোতেই গ’ল। তাৰ পিছত সৌভাগ্যক্ৰমে ন’কিয়া ২৩০০ মোবাইল এটা দেউতাই লৈ দিলে। যেন তেখেতেও বুজি পাইছিলে, “ই বেটাই বহীৰ কাগজ চিঙি নোহোৱা কৰাতকৈ ফোন এটা কিনি দিয়াই ভাল হ’ব।” ফোনটো কিনাৰ দিনাখনৰ পৰাই দিনে ৰাতি চাঞ্চ উলিয়াই ফুচ ফুচকৈ দুয়ো কথা পতা আৰম্ভ কৰিলোঁ। তাৰউপৰিও কি কৰা নাই তাইৰ কাৰণে মই? তাইৰ প্ৰিয় গানটোকে মাহে ৩০ টকাকৈ ভৰি হেল্লো টিউনো বনাই ল’লোঁ। তাই ঘঁহা পিয়েৰচ চাবোনকে মইয়ো কিনি ঘঁহিবলৈ ধৰিলোঁ। জীৱনত ঘিৰ গোন্ধ নোলোৱা ল’ৰাটোৱে তাই ভাল পাই বাবে ঘিঁত ভজা ৰুটি খোৱা কৰিলোঁ। মুঠতে তাইয়েই মোৰ সকলো। টপ গিয়েৰত ফুল স্পীডত প্ৰেম চলিছে আমাৰ।\nসময়বোৰ বাগৰিল। চাওঁতে চাওঁতে চাৰি মাহ অতিক্ৰম কৰিলে। আমাৰ প্ৰেমো পকা আমৰ দৰে ভালকৈ পকিল। তাইক ফোন কৰোঁ ৰাতি আৰু তাই মোৰ মোবাইলৰ বেলেঞ্চ শেষ নোহোৱালৈ তাই ভাল পোৱা গাড়ীৰ কথা, তাই ভালপোৱা কাপোৰৰ কথা, তাই ভাল পোৱা বান্ধৱীজনীৰ কথা কৈ কৈ মোক শুনায়। বেলেঞ্চ শেষ হ’লেই কথা শেষ। লাগিলে আধৰুৱায়েই হওঁক, কলবেক তাই কেতিয়াও নকৰে। তথাপি প্ৰেম চলি থাকিল। মাজে মাজে ব্ৰেক মাৰিলেও প্ৰেমে ছমাহ অতিক্ৰম কৰিলে।\nহঠাৎ তাই এদিন ক’লে,\n“মোৰ ইঞ্জিনিয়াৰিঙৰ প্ৰৱেশ পৰীক্ষা আছে আমি দুদিনমান কথা নাপাতো মই ফোন নকৰালৈ তুমি নকৰিবা হা। “\n“আৰে জানেমন মই কিয় ফোন কৰিম, তোমাৰ পৰীক্ষা পঢ়া পঢ়া। প্ৰয়োজন হ’লেই ক’বা, মই নকল দুখনমান লিখি দি আহিম লাগিলে।”\nসেই যে, পৰীক্ষা আছিল তেতিয়াৰ পৰা ছমাহ তাইৰ ফোন নাই। মইয়ো মানে পকা বেল আছিলোঁ চাগে একদম ভবাই নাছিলোঁ যে, ছমাহ পৰীক্ষায়ে চলি আছে নে? ৰৈয়ে আছো জানেমনৰ পৰীক্ষা শেষ হ’ব, আমি আকৌ আগৰ দৰে ফুচফুচাম। এদিন গেলামালৰ দোকানলৈ যাওঁতে দেখিলোঁ মোৰ জনীও আছে সেই দোকানখনতে। মই দেখি একপ্ৰকাৰ দৌৰিয়ে গ’লোঁ তাইৰ ওচৰলৈ। যেন চিনেমাৰ হিৰোৰ দৰে শ্লো মোশ্বনত দৌৰিছোঁ মই তেনেকুৱা ফিলিংচ এটা আহিল মনলৈ। ওচৰ পাই মাত দিলোঁ, “হেই হেল্ল!”\n“হেই মিৰাজ। ভাল হ’ল তোমাক লগ পালোঁ। শুনাচোন মই যে তোমাক ছমাহ ধৰি ফোন কৰা নাই তুমি মন কৰিছানে?”\n“নাই, পৰীক্ষা আছে তোমাৰ ন?”\n“মই যে তোমাক মেচেজো দিয়া নাই মন কৰিছানে তুমি?”\n“ধেত তেৰি, মইতো এইটো কথা ভবাই নাছিলোঁ। হয় দেখোন মেচেজটো কৰিব পাৰা।”\n” নাই, নোৱাৰো।”\n“কিয়? কিয়? কিয়?”\n(চকুদুটা একদম দমৰা গৰুৰ চকুৰ দৰে ডাঙৰ কৰি দি সুধিলোঁ।)\nতাই সেমেনা-সেমেনিকৈ ক’লে,\n“মোৰ বিয়া হৈ গ’ল অ। সৌ ফলৰ দোকানখনত কল কিনি থকাজন মোৰ পতি।”\nমই মুখ মেলি চাই থাকিলোঁ মানুহজনৰ ফালে।\nএইজনীয়ে দেখোন একেবাৰে মনৰ পুখুৰীটোত মস্ত শিল এটা মাৰি দিলে অ’। মই ভাবি আছোঁ ইঞ্জিয়াৰ হ’ব মোৰ জানেমনজনী, মই চাৰ্টৰ কলাৰ দাঙি বন্ধুবোৰৰ আগত লেৱেল দিম। ধুৰ চব শেষ। এইজনী বিয়া হৈ গ’ল আৰু মই গমেই নাপালোঁ।\nকল কিনি মানুহজন যেতিয়া তাইৰ ওচৰলৈ আহিল তেতিয়া ভালদৰে তেওঁৰ মুখখন চালোঁ। ইমান ডাঙৰ বেল বনিলোঁ মই, অন্তৰখনো চুৰমাৰ হৈ গ’ল তথাপি তাৰ পিছতো নিজৰ পজিটিভ এটিটিউড এৰি নিদিলোঁ। মনতে ভাবিলোঁ, “যি হৈছে ভালে হৈছে। হেৰামী ঐ মোৰ দৰে আৰ.এক্স হাণ্ড্ৰেদ মটৰচাইকেলখনক ভাল পাবলৈ এৰিছা ভাল কথা কিন্তু অন্তত পালচাৰ টু-হাণ্ড্ৰেদ বাইক টাইপ এটাক ভাল পাই বিয়া হ’। এই লেৰলেৰীয়া হিৰো চাইকেলখনৰ লগত কিয় বিয়া হ’লি বে?” শেষত তাইৰ তেখেতক ‘খুড়া’ বুলি মাত লগাই গুছি আহিলোঁ তাৰ পৰা বাপ্পেকে ।\nসেইদিনৰ পৰা মোৰ প্ৰেমত ফুলষ্টপ পৰিল। প্ৰেম কৰিবলৈ চটফটাই থকা মোৰ ভিতৰৰ হিৰোটোও সেইদিনাৰ পৰা চুপচাপ আছে। প্ৰেমৰ নামত এনেকৈ লাঠ খোৱাৰ পিছত “আল ইজ ৱেল, আল ইজ ৱেল” বুলি আজিলৈকে মনটোক সান্তনা দি আছোঁ।\n« বিভিন্নজনৰ একলম -ৰামানুজ গোস্বামী\n“হাহ ঐ হাহ – অহমীয়াৰ হাহ” –মুনীন্দ্ৰ মহন্ত »\nফটাপ্ৰেম বিশাৰদ উপাধি দিব লাগে আপোনাক, যোৱা কেইবাটাও সংখ্যাত ফটাপ্ৰেমেৰে খলকনি লগাই আছে আপুনি।\nখুব ধুনীয়া হৈছে\nবৰ দুখ লাগিল পাই, তাইলৈ। আঙ্কলটোকহে পাবগৈ লাগেনে বাৰু। সুন্দৰ লিখনি।\nইচ , দুখে লাগিল৷ হওক দেই সেইয়াও স্মৃতি ৷


ৰাম আৰু সীতাৰ ছবি থকা এক মুদ্ৰা সঁচাকৈয়ে ১৮১৮ চনত প্ৰচলিত আছিল নেকি? সত্যটো জানক! - Factcrescendo Assamese\nশেহতীয়াকৈ, ছ’চিয়েল মিডিয়াত এটা পোষ্ট শ্বেয়াৰ কৰা হৈছিল য’ত দাবী কৰা হৈছিল যে ১৮১৮ চনত ব্ৰিটিছ শাসনৰ সময়ত ভাৰতীয় মুদ্ৰাত ৰাম আৰু সীতাৰ ফটো আছিল। পোষ্টটোৰ ছবিখনত এটা মুদ্ৰা দেখা গৈছে য’ত ‘১৮১৮’ বুলি তলত লিখা আছে। মুদ্ৰাটোৰ ওপৰত ৰাম, লক্ষ্মণ, সীতা আৰু হনুমানৰ ছবি আছে। পোষ্টটোৰ শিৰোনামটোত লিখা আছে, “সেই সময়ৰ মুদ্ৰা। সনাতন সত্য, সনাতন আদি, সনাতন হৈছে সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ধৰ্ম।”\nপোষ্টটো আমাৰ ২৪ঘন্টীয়া ফেক্টলাইন নম্বৰ 904 905 3770 লৈ সত্যতা নিৰূপন কৰাৰ বাবে প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল। ARCHIVED LINK\nতথ্যবোৰ পৰীক্ষা কৰাৰ পিছত, আমি জানিব পাৰিলোঁ যে এই দাবীটো মিছা আৰু বিভ্ৰান্তিকৰ। ব্ৰিটিছ কালত, ১৮১৮ চনত, ৰাম আৰু সীতাৰ ছবি প্ৰচলিত থকা কোনো মুদ্ৰা নাছিল।\nএই দাবীৰ সত্যতা প্ৰমাণিত কৰিবলৈ, আমি প্ৰথমে গুগলত এই ছবিখন ব্যৱহাৰ কৰি ৰিভাৰ্ছ ইমেজ চাৰ্চ কৰোঁ। ফলাফলত ফ্লিপকাৰ্ট, স্নেপডিল আৰু আমাজনৰ দৰে একাধিক ই-কমাৰ্চ প্লেটফৰ্মত ৰাম-সীতাৰ এই ১৮১৮ লিখিত আৰু ছবিৰ সৈতে মুদ্ৰাটো দেখা গ’ল। তলত স্নেপডিলত বিক্ৰীৰ বাবে তালিকাভুক্ত মুদ্ৰাৰ এটা স্ক্ৰীণশ্বট দিয়া হৈছে।\nতাৰ পিছত, আমি কীৱৰ্ডবোৰ ব্যৱহাৰ কৰি গুগল চাৰ্চ কৰিলোঁ আৰু জানিবলৈ চেষ্টা কৰিলো যে ১৮১৮ চনত এই মুদ্ৰাটো সঁচাকৈয়ে প্ৰচলিত আছিল নেকি। ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেঙ্কৰ অফিচিয়েল ৱেবছাইটত, আমি বিভিন্ন যুগত ব্যৱহৃত মুদ্ৰা সমস্যাৰ ওপৰত এটা ব্লগ প্ৰতিবেদন দেখিলোঁ। এই প্ৰতিবেদনত বিভিন্ন যুগত ব্যৱহৃত মুদ্ৰাৰ নামৰ ছবি আছে। ভাৰতত ব্ৰিটিছ শাসনৰ সময়ছোৱাত ৰাম-সীতাৰ ছবি থকা মুদ্ৰাৰ ব্যৱহাৰ বিষয়ে কোনো তথ্য ইয়াত উপলব্ধ নাই। তলত ব্ৰিটিছৰ সময়ত ব্যৱহৃত সকলো মুদ্ৰা দিয়া হৈছে:\nব্ৰিটিছ যুগৰ প্ৰাচীন মুদ্ৰাসমূহ:\nউইলিয়াম চতুৰ্থৰ মুদ্ৰা (৪):\nৰানী ভিক্টোৰিয়া মুদ্রাঃ\nসপ্তম এডৱাৰ্ডৰ মুদ্ৰা (৭):\nওপৰোক্ত সকলো তথ্য আৰু প্ৰমাণৰ পৰা এইটো স্পষ্ট যে ১৮১৮ চনত হিন্দু ধৰ্মৰ ভগৱান ৰাম-সীতাৰ ছবিৰ সৈতে মুদ্ৰা প্ৰৱৰ্তনৰ বাতৰি মিছা। আগতে, একে ধৰণৰ দাবীৰ সৈতে অন্যান্য মুদ্ৰাৰ ছবি ভাইৰেল হৈছিল। ফেক্ট ক্ৰেচেণ্ডোৱে ইয়াৰ সত্যতা নিৰূপণ কৰিছিল আৰু দাবীটো মিছা বুলি প্ৰমাণ কৰিছিল।\nতথ্যবোৰ পৰীক্ষা কৰাৰ পিছত, ফেক্ট ক্ৰেচেণ্ডোৱে ওপৰোক্ত দাবীটো ভুল আৰু ভিত্তিহীন বুলি নিশ্চিত কৰিছে । ব্ৰিটিছ কালত, ১৮১৮ চনত, ৰাম আৰু সীতাৰ ছবি থকা কোনো মুদ্ৰা প্ৰচলিত নাছিল।\nTitle:ৰাম আৰু সীতাৰ ছবি থকা এক মুদ্ৰা সঁচাকৈয়ে ১৮১৮ চনত প্ৰচলিত আছিল নেকি? সত্যটো জানক!\nTagged Fact CrescendoFact Crescendo Assameseফেক্ট ক্ৰেচেণ্ডো অসমীয়াব্ৰিটিছব্ৰিটিছ শাসনভাৰতীয় মুদ্ৰামুদ্ৰাৰাম আৰু সীতাৰ\nMarch 5, 2020 March 12, 2022 Manjori Borkotoky


লকডাউন উলংঘাঃ তাৰাবাৰী আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিলে এজন দোকানীক…\nDist -wise Post\nMCQ Competitive Exams\n__Computer MCQs Part -1\n__Computer MCQs Part -2\n__Computer MCQs Part -3\n__Indian History Part-1\n__Indian History Part-2\n__Indian History Part-3\n_Bank Exam Reasoning\nHomeলকডাউন উলংঘাঃ তাৰাবাৰী আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিলে এজন দোকানীক…\nডিজিটেল সংবাদ, চেঙাঃ বিশ্বত ত্ৰাসৰ সৃষ্টি কৰা মহামাৰী কোৰোনা ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে ঘোষণা কৰা লকডাউনৰ প্ৰতি এতিয়াও যেন একাংশ অসচেতন ব্যক্তি তথা অসাধু ব্যৱসায়ীয়ে ভেঙুচালি কৰা পৰিলক্ষিত হৈ আছে ।\nবৰপেটা জিলাৰ তাৰাবাৰী আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্গত বৰভিঠা চকত বুধবাৰে সন্ধিয়া ৬বজালৈ গেলামাল দোকান খোলা থকা অৱস্থাত তাৰাবাৰী আৰক্ষী উপস্থিত হৈ এজন দোকানীক আটক কৰিবলৈ সক্ষম হয়।\nতাৰাবাৰী আৰক্ষী থানাৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত আৰক্ষী বিষয়া জ্যোতিষ দাসৰ নেতৃত্বত যোৱা আৰক্ষীৰ দলটোৱে মালিপাৰা গাঁৱৰ প্ৰয়াত জুৰাণ খানৰ পুত্ৰ আৰাজ খানক বৰভিঠাৰ পৰা আটক কৰে। ধৃত আৰাজ খানৰ বিৰুদ্ধে তাৰাবাৰী আৰক্ষীয়ে নিজাববীয়াকৈ ৯১/২০২০ নম্বৰত এটি গোচৰ ৰুজু কৰিছে বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nউল্লেখ্য যে, লকডাউন চলি থকা সময়ত বৰপেটা জিলাত পুৱা ৮বজাৰ পৰা আবেলি ৪বজালৈ গেলামাল দোকান খোলা ৰাখিবলৈ জিলা উপায়ুক্ত মুনীন্দ্ৰ শৰ্মাই নিৰ্দেশনা জাৰি কৰিছিল। কিন্তু উপায়ুক্তৰ নিৰ্দেশনাকো অংগুষ্ঠ প্ৰদান কৰি অসাধু ব্যৱসায়ীয়ে নিজৰ ব্যৱসায় চলাই গৈছে।\nকোল ইণ্ডিয়া লিমিটেড নিয়োগ 2021 - 22 কোম্পানী সচিব খালী পদ\nCompitive Exam 11\nJob Related question & Answer. 7\nCompitive Exam question and answer 12\nIndian Geography Top Questions 3\nDC Mandal Recruitment 2021\nG.K. COMPETITIVE EXAM


বিশ্বৰ চলচ্চিত্ৰ জগত এতিয়া মজি আছে ৭৫ তম কান চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত। ঐশ্বৰ্য ৰায় বচ্চন, দীপিকা পাডুকন, হিনা খানৰ দৰে বহু ভাৰতীয় অভিনেত্ৰীয়ে ৰেড কাৰ্পেটত খোজ কাঢ়িছে। ঐশ্বৰ্য আৰু দীপিকাইতো তেওঁলোকৰ সৌন্দৰ্যৰে সকলোকে মোহিত কৰিছে।\nকিন্তু ৰেড কাৰ্পেটত হলীউদৰ নায়ক লিওনাৰ্ডো ডি কেপ্ৰিঅ’ৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছে আন এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰীয়ে। তেওঁ হৈছে উৰ্বশী ৰৌতেলা।\nএই বছৰ উৰ্বশীয়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে কান চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ ৰেড কাৰ্পেটত খোজ কাঢ়িছিল। আৰু কানত আত্মপ্ৰকাশ কৰাৰ পিছতে জনপ্ৰিয় হলিউড অভিনেতা লিওনাৰ্ডোৰ পৰা প্ৰশংসা বুটলিছে উৰ্বশীয়ে। সঁচাকৈয়ে তেওঁৰ বাবে ৰোমাঞ্চকৰ অভিজ্ঞতা।\n‘হেটষ্টৰী ফ’ৰ’, ‘পাগলপাণ্টি’ৰ নায়িকাগৰাকীয়ে যেন বিশ্বাসেই কৰিব পৰা নাই। তেওঁৰ বাবে এয়া যেন এক সপোনহে।\nবলীউডৰ চলচ্চিত্ৰত বৰ বেছি দেখা নগ’লেও উৰ্বশীৰ অনুৰাগীৰ সংখ্যা কম নহয়। অভিনেত্ৰীগৰাকীয়ে এইবাৰ ‘ফৰেভাৰ ইয়ং’ৰ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে কান চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত যোগদান কৰিছে। আৰম্ভণিতে উৰ্বশীয়ে লিওনাৰ্ডো ডি কেপ্ৰিঅ’ৰ দৰে অভিনেতাৰ পৰা প্ৰশংসা শুনি আনন্দত আত্মহাৰা হৈ পৰিছে।\nউৰ্বশী ৰৌতেলাই কয়: “লিওনাৰ্ডো ডি কেপ্ৰিঅ’ৰ মুখত প্ৰশংসা শুনি মই হতবাক হৈ পৰিছিলো। মই ইমান আৱেগিক হৈ পৰিছিলো যে আনন্দত মোৰ চকুপানী ওলাই আহিছিল। একে সময়তে মই লাজত ৰঙা পৰি গৈছিলো। “\nপ্ৰকৃততে ভাৰতীয় অভিনেত্ৰীগৰাকীক প্ৰশংসা কৰি ডি কেপ্ৰিঅ’ই কি কৈছিল?\nউৰ্বশীৰ ভাষাত, “তেওঁ মোৰ প্ৰদৰ্শনক প্ৰশংসা কৰে। তেওঁ ক’লে, মই ভাল কাম কৰি আছো। পিছদিনা ৰাতিপুৱা উঠি মই নিজকে চিকুটি মাৰি চালো। মই সপোন দেখা নাইতো? যোৱা নিশা সঁচাকৈয়ে তেনেকুৱা কিবা ঘটিছিল নেকি? লিওনাৰ্ডোৰ প্ৰশংসাই মোক ভৱিষ্যতে আগবাঢ়ি যাবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিব।”\nশুনিব পোৱা মতে উৰ্বশী ৰৌতেলাই শীঘ্ৰেই হলীউডৰ এক প্ৰকল্পত অভিনয় কৰিব। ছবিখন নেটফ্লিক্সৰ পৰ্দাত দেখা যাব। পশ্চিমৰ মনোৰঞ্জনৰ জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰাৰ আগতেই লিওনাৰ্ডো ডি কেপ্ৰিঅ’ৰ প্ৰশংসা শুনিবলৈ পোৱাটো কম কথানে?


Indivir in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Indivir ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nIndivir की जानकारी\nIndivir ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Indivir Benefits & Uses in Assamese- Indivir ar laabh aaru byavaharsamuh\nIndivir ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Indivir Dosage & How to Take in Assamese - Indivir ar paali aaru xeya kenedore lobo\nIndivir ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Indivir Side Effects in Assamese- Indivir ar parshwakriyasamuh\nIndivir সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Indivir Related Warnings in Assamese- Indivir xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Indivirৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Indivir with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Indivir ar gurutor kriya-pratikriya\nIndivir মতভেদসমূহ- Indivir Contraindications in Assamese- Indivir nishedhsamuh\nIndivir ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Indivir in Assamese- Indivir ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Indivir ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Indivir Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Indivir kriya-pratikriya\nIndivir ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Indivir Benefits & Uses in Assamese - Indivir ar laabh aaru byavaharsamuh\nIndivir তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nIndivir ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Indivir Dosage & How to Take in Assamese - Indivir ar paali aaru xeya kenedore lobo\nIndivir-ৰ উপাদানসমূহ - Indivir Active Ingredients in Assamese - Indivir-ar upadaansamuh\nIndivir ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Indivir Side Effects in Assamese - Indivir ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Indivir ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nIndivir সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Indivir Related Warnings in Assamese - Indivir xonkranta xatarkatabanisamuh\nIndivir-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nIndivirৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Indivir ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nIndivir-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Indivirৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Indivir গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Indivir কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Indivir সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Indivir কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nIndivirৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Indivir ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Indivir ক্ষতিকাৰক নহয়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Indivirৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Indivir with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Indivir ar gurutor kriya-pratikriya\nIndivir তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nIndivir মতভেদসমূহ - Indivir Contraindications in Assamese - Indivir nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Indivir লোৱা অনুচিত যাতে -\nIndivir ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Indivir in Assamese - Indivir ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Indivir-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Indivir লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nIndivir লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Indivirয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Indivir লোৱা উচিত।\nIndivir য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Indivir ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Indivir Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Indivir kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Indivirৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে সেৱনৰ ফলত Indivirয়ে প্ৰভাৱ দেখুওৱাত পলম কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nমদ আৰু Indivirৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nIndivir আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nIndivir ৰ অনুকল্প - Substitutes for Indivir in Assamese\nIndivir ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Indivir Price and Pack Size in Assamese - Indivir ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Indivir লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Indivir ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Indivir সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Indivir ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Indivir সেৱন কৰে?


Salaryৰ পৰা Payment Systemলৈ ১ অক্টোবৰৰ পৰা ৭টা গুৰুত্বপূৰ্ণ নিয়মৰ সালসলনি!– News18 assam\nHome » photogallery » business »১ অক্টোবৰৰ পৰা ৭টা গুৰুত্বপূৰ্ণ নিয়মৰ সালসলনি ! Salaryৰ পৰা Payment System লৈ সকলোতে সলনি হ'ব, আপোনাৰ ক'ত ক'ত লাভ হ'ব ?\n১ অক্টোবৰৰ পৰা ৭টা গুৰুত্বপূৰ্ণ নিয়মৰ সালসলনি ! Salaryৰ পৰা Payment System লৈ সকলোতে সলনি হ'ব, আপোনাৰ ক'ত ক'ত লাভ হ'ব ?\nChanges from 1 October 2021: ছেপ্টেম্বৰ মাহটো সম্পূৰ্ণ হ'বলৈ মাত্ৰ ১ দিন বাকী আছে আৰু তাৰ পিছত অক্টোবৰ মাহ আৰম্ভ হ'ব। অক্টোবৰৰ আৰম্ভণিৰ সৈতে, আপোনাৰ বেঙ্ক, শ্বেয়াৰ বজাৰ আৰু দৰমহা সম্পৰ্কীয় বহুতো নিয়ম সলনি হ'বলৈ সাজু হৈছে।\n| September 29, 2021, 13:29 IST\nChanges from 1 October 2021: এদিন পিছত আপুনি বহুতো নতুন পৰিৱৰ্তন দেখিব। হয়, ছেপ্টেম্বৰ মাহটো সম্পূৰ্ণ হ'বলৈ মাত্ৰ ১ দিন বাকী আছে আৰু তাৰ পিছত অক্টোবৰ মাহ আৰম্ভ হ'ব। অক্টোবৰৰ আৰম্ভণিৰ সৈতে, আপোনাৰ বেঙ্ক, শ্বেয়াৰ বজাৰ আৰু দৰমহা সম্পৰ্কীয় বহুতো নিয়ম সলনি হ'বলৈ সাজু হৈছে।\n১. পেঞ্চন নিয়মৰ পৰিৱৰ্তন (Pension Rules): ডিজিটেল জীৱন প্ৰমাণপত্ৰ (Digital life certificate) সম্পৰ্কীয় নিয়মটো ১ অক্টোবৰৰ পৰা সলনি হৈ আছে। এতিয়া দেশৰ ৮০ বছৰ বা তাতকৈ অধিক বয়সৰ সকলো বৃদ্ধ পেঞ্চনাৰে দেশৰ সকলো মুখ্য ডাকঘৰৰ লাইফ প্ৰুফ চেণ্টাৰত ডিজিটেল জীৱনপ্ৰমাণপত্ৰ দাখিল কৰিবলৈ সক্ষম হ'ব। ইয়াক ৩০ নৱেম্বৰলৈকে সময় দিয়া হৈছে। জীৱনপ্ৰমাণপত্ৰ দাখিলৰ কাম ডাকঘৰৰ জৰিয়তে আৰম্ভ হ'ব। সেয়েহে, ভাৰতীয় ডাক বিভাগে জীৱন প্ৰমাণ কেন্দ্ৰৰ আইডি ইতিমধ্যে বন্ধ থাকিলে সময়মতে সক্ৰিয় হোৱাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ কৈছে।\n২. Auto Debit Payment Systemত অহা মাহৰ পৰা অৰ্থাৎ ১ অক্টোবৰৰ পৰা গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন হ'ব। নতুন অটো ডেবিট পৰিশোধ প্ৰণালীটো অক্টোবৰৰ পৰা আৰম্ভ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। এই নিয়মৰ অধীনত, বেঙ্ক আৰু ডিজিটেল পেমেণ্ট প্লেটফৰ্ম (Digital Payment Platforms) যেনে পেটিএম-ফোন পে (Bank, paytm, phone pay) কিস্তি বা বিলৰ ধন (EMI Installment) কৰ্তন কৰাৰ আগতে প্ৰতিবাৰেই অনুমতি প্ৰাপ্ত কৰিব লাগিব। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰণালীত পৰিৱৰ্তন কৰিব লাগিব যাতে এবাৰ অনুমতি পোৱাৰ পিছত প্ৰতিবাৰেই স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে ধন কৰ্তন কৰা নহয়।\n৩. তিনিটা বেংকৰ চেকবুক আৰু এম.আই.চি.আৰ. কোড ১ অক্টোবৰৰ পৰা অবৈধ হ'ব। এই বেংকবোৰ হৈছে অৰিয়েণ্টেল বেংক অফ কমাৰ্চ , ইউনাইটেড বেংক অফ ইণ্ডিয়া আৰু এলাহাবাদ বেংক। এই বেংকবোৰ হৈছে শেহতীয়াকৈ আন বেংকৰ সৈতে একত্ৰিত হোৱা। বেঙ্কৰ একত্ৰীকৰণৰ সৈতে, একাউণ্ট নম্বৰ, আইএফএছচি আৰু এম.আই.চি.আৰ. কোডৰ পৰিৱৰ্তনৰ বাবে বেঙ্কিং প্ৰণালীয়ে ১ অক্টোবৰ, ২০২১-ৰ পৰা পুৰণি চেকটো প্ৰত্যাখ্যান কৰিব। সাংকেতিক ফটো\n৪. যদি আপুনি পিএম কিষাণ সন্মান নিধিৰ ধন দুগুণ কৰিব বিচাৰে, আপুনি এইটো সোনকালে কৰিব লাগিব। তাৰ পিছত, যেতিয়া কিস্তি আহিব, সকলোৱে ২ হাজাৰ টকা পাব, ৪ হাজাৰ টকা দিয়া হ'ব। যদি আপুনি প্ৰধানমন্ত্ৰী কিষাণ সন্মান নিধিৰ অধীনত পঞ্জীয়ন কৰা নাই, তেন্তে ৩০ ছেপ্টেম্বৰৰ ভিতৰত এইটো সম্পন্ন কৰক। তেনে ক্ষেত্ৰত, তেওঁলোকে ৪ হাজাৰ টকা পাব। তেওঁলোকে একেৰাহে দুটা কিস্তি পাব। যদি আপোনাৰ আবেদন গ্ৰহণ কৰা হয়, আপুনি অক্টোবৰ বা নৱেম্বৰত ২ হাজাৰ টকা পাব। তাৰ পিছত, ডিচেম্বৰত, আপোনাৰ বেঙ্ক একাউণ্টত ২ হাজাৰ টকাৰ কিস্তি আহিব।\n৫. বজাৰ নিয়ন্ত্ৰক SEBIয়ে এতিয়া মিউচুৱেল ফাণ্ড বিনিয়োগকাৰীসকলৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি এক নতুন নিয়ম প্ৰস্তুত কৰিছে। এই নিয়মপৰিচালনাৰ অধীনত সম্পদত কাম কৰা কনিষ্ঠ কৰ্মচাৰীসকলৰ বাবে প্ৰযোজ্য হ'ব মিউচুৱেল ফাণ্ড হাউচ। পৰিচালনা কোম্পানীৰ অধীনৰ সম্পদৰ কনিষ্ঠ কৰ্মচাৰীসকলে ১ অক্টোবৰ, ২০২১-ৰ পৰা সেই মিউচুৱেল ফাণ্ডৰ এককত তেওঁলোকৰ মুঠ দৰমহাৰ ১০ শতাংশ বিনিয়োগ কৰিব লাগিব। আনহাতে ১ অক্টোবৰ, ২০২৩-ৰ ভিতৰত, পৰ্যায়ক্ৰমে ই দৰমহাৰ ২০ শতাংশ হ'ব।\n৬. এলপিজি চিলিণ্ডাৰৰ মূল্য ১ অক্টোবৰৰ পৰা সলনি হ'ব। ঘৰুৱা LPG আৰু বাণিজ্যিক চিলিণ্ডাৰৰ নতুন মূল্য প্ৰতি মাহৰ প্ৰথম তাৰিখত নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়।\n৭. দিল্লীৰ ব্যক্তিগত সুৰাৰ দোকানসমূহ ১ অক্টোবৰৰ পৰা বন্ধ থাকিব৷ সুৰা কেৱল চৰকাৰী দোকানত হে ১৬ নৱেম্বৰলৈকে বিক্ৰী কৰা হ'ব৷ উপ মুখ্যমন্ত্ৰী মনীষ চিছোদিয়াই কৈছে যে নতুন আবকাৰী নীতিটো মূলধনক ৩২ টা অঞ্চলত বিভক্ত কৰি অনুজ্ঞাপত্ৰ আৱণ্টনৰ বাবে প্ৰক্ৰিয়া কৰা হৈছে। দোকানসমূহ এতিয়া ১৭ নৱেম্বৰৰ পৰা নতুন নীতিৰ অধীনত খুলিব। representative image


ৰাছিয়া ত্যাগ কৰিব মেকড'নাল্ডছে - HindusthanSamachar Assamese\nৰাছিয়া ত্যাগ কৰিব মেকড'নাল্ডছে\nমস্কো, ১৭ মে’ (হি.স.)। ৰাছিয়াই ইউক্ৰেইনক কৰা আক্ৰমণৰ পাছৰে পৰা দেশখনৰ ওপৰত ক্ৰমান্বয়ে নিষেধাজ্ঞাৰ\n17 May 2022 14:11:30\nমস্কো, ১৭ মে’ (হি.স.)। ৰাছিয়াই ইউক্ৰেইনক কৰা আক্ৰমণৰ পাছৰে পৰা দেশখনৰ ওপৰত ক্ৰমান্বয়ে নিষেধাজ্ঞাৰ বোজা পৰিছে। ফলত বিশ্ববিখ্যাত ফাষ্ট ফুড কোম্পানী মেকড’নাল্ডছে ৰাছিয়াত ব্যৱসায় বন্ধ কৰিছে। কৰ্পৰেট দিশৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই দেশত ব্যৱসায় বন্ধ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে মেকড’নাল্ডছে।\nউল্লেখযোগ্য যে ইউক্ৰেইনত ৰাছিয়াৰ আক্ৰমণৰ পিছত ৰাছিয়াত ব্যৱসায় কৰি থকা বহু পশ্চিমীয়া কোম্পানীয়ে দেশখনত ব্যৱসায় বন্ধ কৰি দিছে। যোৱা ৩০ বছৰ ধৰি ৰাছিয়াত ব্যৱসায় কৰি আহিছে মেকড’নাল্ডছে।\nমেকড’নাল্ডছে এক বিবৃতিত কয় যে কোম্পানীটোৱে ৰাছিয়াত থকা সমগ্ৰ পৰ্টফলিঅ’টো এজন স্থানীয় ব্যৱসায়ীক বিক্ৰী কৰাৰ চেষ্টা কৰিছে। আউটলেট ক্ৰয় কৰা কোম্পানীটোৰ নাম আৰু ব্ৰেণ্ড ব্যৱহাৰ কৰাৰ অনুমতি দিয়া নহ’ব। অৱশ্যে কোম্পানীটোৱে ৰাছিয়াত নিজৰ ট্ৰেডমাৰ্ক বজাই ৰাখিব বুলি কৈছে।\nতথ্য অনুসৰি কোম্পানীটোৰ ৰেষ্টুৰেণ্টসমূহ সাময়িকভাৱে বন্ধ কৰি বিক্ৰীৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰিছে। ৰাছিয়াৰ পৰ্টফলিঅ’ বিক্ৰীৰ ফলত কোম্পানীটোৱে ১২-১.৪ বিলিয়ন ডলাৰ লোকচান হ'ব বুলি আশা কৰিছে। ইউক্ৰেইনত থকা ৰেষ্টুৰেণ্টসমূহ বন্ধ থকাৰ সময়তে কৰ্মচাৰীসকলক সম্পূৰ্ণ মজুৰি দি থাকিব বুলি মেকড’নাল্ডছে প্ৰকাশ কৰিছে।\nহিন্দুস্থান সমাচাৰ / অজিত/ বিশ্মিতা/মনোজ


এজন “গ্ৰন্থাহ’লিক”ৰ আত্মকথা - অন্তৰংগ তালুকদাৰ - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমানুহ কেতিয়াবা কিতাপ পঢ়ি বিৰক্ত হ’ব পাৰে নে? কেতিয়াবা জানো আপোনাৰ বা মোৰ নিচিনা এজন গ্ৰন্থপ্ৰেমীৰ মূৰত, এবাৰলৈও এইটো চিন্তা আহিছে নেকি যে দিনে দিনে বাঢ়ি অহা ইলেক্ট্ৰনিক্সৰ দানৱৰ কঠিন আঁজোৰত অন্ধ হৈ মানুহে কেতিয়াবা কিতাপৰ মায়াৱী মোহৰ পৰা নিজকে দূৰলৈ লৈ যাব নেকি?\nএয়া কোনো বিখ্যাত ব্যক্তিৰ কিতাপ লৈ কোৱা কোনো মহান বাণী নহয়, কিন্তুু যেতিয়াই আমি Internetত বিচাৰিম “Famous quotes about Books”, এই কথাখিনি আমি পাম৷ চাবলৈ গ’লে এয়া কি ডাঙৰ কথা, কিন্তুু যদি আমি (যিয়ে এই লিখনিটো নিজৰ স্বাভাৱিক তাৰনাৰে পঢ়িছে!) এবাৰ হ’লেও ভাবো, যে আমি এতিয়া কিতাপ পঢ়ি ভাল কিয় পাওঁ? কিয় হাজাৰ সমস্যাৰ মাজতো আমি কিতাপৰ মাজতেই সমাধান বিচাৰিব খোজো? কিয় বাৰে বাৰে কিতাপে তাৰ মোহিনী বাণেৰে আমাক বাৰে বাৰে টানি নিয়ে নিজৰ বাহুবন্ধনত? উত্তৰত আমি নিজকে এটা কথাৰেই বুজনি দিম, আমাৰ মন ঘূৰি যাব সৰুকালৰ সেই দিনটোলৈ, যিদিনা অজানিতে আমি হাতত তুলি লৈছিলো, (অথবা আমাৰ হাতত তুলি দিছিল!) এখন কিতাপ৷ নাই মই কোৱা নাই এখন কিতাপ পঢ়িয়েই আমি কিতাপৰ প্ৰেমত পৰিলো, বা লগে লগে বেলেগ কিতাপ আজুৰি আনি পঢ়া আৰম্ভ কৰিছিলো! নিশ্চয় আমাৰ হাতত পৰা প্ৰথমখন কিতাপৰ অৱস্থা হৈছিল সেই বাঘিণীজনীয়ে নিজৰ শ্বাৱকক চিকাৰ শিকাবলৈ লৈ অনা ভেলেঙীজনীৰ দৰেই! শিশু হাতৰ কবলত পৰি হয়তো ফালি চিৰাচিৰ হৈছিল অসহায় কিতাপখন! কিন্তুু সিদিনায়েই হয়তো এটি মনে বুজি উঠিছিল যে কিতাপ বুলিও এটা বস্তু আছে৷ এইবোৰ পঢ়িব পৰা বয়স হোৱাৰ বহুত আগৰ কথা, তেতিয়া পঢ়াৰ মাদকতা উপভোগ কৰাৰ বয়স ক’ত? কিন্তুু যেতিয়াৰ পৰা মনৰ উকা কাগজত এটি দুটিকৈ আখৰৰ চাপ বহিল, যেতিয়াৰ পৰা মনে বুজি উঠিছিল যে কেৱল “নতুন পাঠ”য়েই কিতাপ নহয়, কিতাপৰ হাতীপটিৰ এটা এটা ঠেঙে কঢ়িয়াই আনে কিমান অযুত সম্ভাৱনা, সিদিনাখনৰ পৰায়েই প্ৰেমৰ এটি নতুন সোৱাদ মনত আহিছিল, কিতাপ প্ৰেম; যাৰ মূলতেই আছে এনে এখন কিতাপ, যিয়ে এটি শিশুৰ মনত গঢ়ি তুলিছিল কিতাপ পঢ়াৰ এটা অভ্যাস (“Habit of reading”), প্ৰেৰণাৰ কঠিয়া ৰুইছিল শিশুটিৰ মূৰত, যাতে কিতাপ পঢ়াটো তাৰ বাবে এক “হবি” হৈ নাথাকি হৈ পৰে এক দৈনন্দিন প্ৰয়োজন, (“reading one of his deep and continuing needs”)৷ তেনে এখন কিতাপেই যথেষ্ট, শিশু এজনক মানুহৰূপে গঢ়িবলৈ, এজন নতুন কিতাপপ্ৰেমীৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ৷\nমই এই লিখনিটোৰ যোগেৰে কোনো তেনেকুৱা কিতাপৰ কথা কব খোজা নাই, ক’ব খোজা নাই কেনেকুৱা কিতাপ এটি শিশুৰ মনঃস্বস্ত্বৰ বিকাশৰ কাৰণে দৰকাৰী৷ মই আচলতে কিতাপক ধন্যবাদ দিব খোজো, I want to thank each and every book I have ever read৷ বৰ্তমানৰ ই-দুনীয়াত ব্যস্ত বহুতেই হয়তো পাইছে এখন ফ’টো, “If dogs could talk, I would never need any human friends ”৷ কিন্তুু কথা নোকোৱাকৈয়েই কিতাপে আজি হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি তাকেই কৰি থকা নাই নে? মিছৰৰ পেপিৰাচৰ বুকুৰ পৰা আজিৰ Kindleলৈ, এৰিষ্টটলৰ মগজৰ সূধামৃতৰ পৰা হোমেন বৰগোঁহাঞিলৈকে, কিতাপে আমাক কি দিয়া নাই? গ্ৰন্থমেলাৰ বিপনীৰ পৰা কিনি অনা দামী বিলাতী কিতাপেই হওক বা কোনো বাৰিষাৰ দিনৰ ঠাণ্ডা সহিব নোৱাৰি কম দামতে কোনো বৃদ্ধৰ দোকানৰ পৰা সাবটি অনা পূৰণি “ছেকেণ্ড হেণ্ড” কিতাপেই হওক, কিতাপ এখন খুলি নাকত লগাই পোৱা ফুৰ্ফুৰীয়া গোন্ধৰ মজা আপুনি এজন Bibilophileক সুধক, তেওঁ আপোনাক ক’ব তেওঁৰ বাবে কি, তেওঁ ক’ব আপোনাক যে বাৰিষাৰ প্ৰথম বৰষাৰ প্ৰেমে তেওঁক সিমান বলিয়া নকৰে, যিমান বলিয়া কৰে তেওঁক এটা চিন্তায়ে, “এই বতৰত কোনখন কিতাপ পঢ়িবলৈ ভাল হ’ব?” কিতাপ পঢ়াৰ নিচা আপুনি তেতিয়ালৈকে উপভোগ কৰা নাই, যেতিয়ালৈকে এখন কিতাপ পঢ়ি আপুনি বিনিদ্ৰ ৰাতি কটোৱা নাই, যেতিয়ালৈকে আপুনি একে বহাতে এখন কিতাপ শেষ কৰি দিয়া নাই৷ এৰা, কিতাপ প্ৰেম কি ক’ম? অকল কি বিপৰীত লিংগৰ লগত ৰাতি ৰাতি কথা পতাতোৱেই প্ৰেম? কিতাপৰ জেউতিৰ লগত কন্দা মানুহজনক সোধক প্ৰেম কি, বাপুকণৰ লগত ফৰ্মুটিয়াই আম পাৰি খোৱাজনক সোধক আচল জুতি কি, ভৱেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ লগত তেওঁৰ দেহান্তৰ ১৫ বছৰ পাছতো একেলগে থাকি “সন্ধ্যাৰাগ”, “অস্তৰাগ”ৰ জুতি লোৱাজনক সুধিলে জানিব জীৱনৰ দুখ কি অথবা মোক সোধক ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাৰ লগত একেলগে বহি মই কেনেকৈ জানিলো নিজৰ দুৰৱস্থাক কেনেকৈ বনাব পাৰি নিজৰ হাঁহিৰ কাৰণ; এয়া সকলো কিতাপৰ মৰম, কিতাপৰ দয়া৷ নিজৰ ক্ষন্তেকীয়া দুখৰ উকা কাগজেৰে কেনেকৈ পাল তৰা নাওঁ সাঁজি ভহাই দিব পাৰি সুখৰ সমুদ্ৰলৈ, মোক, আপোনাক, অনেকক শিকাইছে কেৱল কিতাপে৷ এৰা, কোনে কয় আমাৰ জীৱন মাত্ৰ এটা, এখন এখন কিতাপৰ বোকোচাত উঠি হ’ব পাৰো মই চিন্দবাদ দ্য চেইলৰ, কেতিয়াবা হ’ব পাৰো কেপ্তেইন নিম’, নটিলাছত উঠি ঘূৰিব পাৰো কুৰিহেজাৰ লিগ৷ ব্যস্ত আৰু নিৰস জীৱনত কিতাপে আমাক এটা নতুন জীৱন যে দিয়ে, সেয়া আমি নুই কৰিব পাৰিম নে? কিতাপ আমাৰ জীৱনত এনেকুৱা এটা অপৰিহাৰ্য অংগ হৈ পৰিছে, যে কিতাপ নোহোৱা হ’লে আমাৰ কি প্ৰভাৱ পৰিব, আমি তাকো ভাবিব নোৱাৰো৷\nবহুতে কয় আজিকালি কিতাপৰ নতুন প্ৰতিদ্বন্দ্বী ওলাইছে, যান্ত্ৰিকতা৷ দিনে দিনে বাঢ়ি অহা টেকন’লজীৰ হাতোৰা হেনো এতিয়া কিতাপৰ সকলোতকৈ ডাঙৰ শত্ৰু৷ কিন্তুু আপোনাৰ মোৰ দৰে কোনোবাই ভাবিব পাৰে নে যে এতিয়া কিতাপৰ যুগ শেষ হ’ল, এতিয়া সকলো ডিজিটেল? সঁচাকৈয়ে ভাবিব পাৰি নে কিতাপৰ ঠাইত এতিয়া ই-বুক আহিব? বহুতে কয়, মানুহক এতিয়া কিতাপ নালাগে, সহজলভ্য ই-বুক সকলোৰে কাম্য৷ কিন্তুু সঁচাকেয়ে “কিন্দলে”মানুহক কিতাপৰ পৰা দুৰত নিব পাৰিব নে? Is it really replaceable? যদি সঁচাকৈয়ে লাগে “ই-বুক” কিতাপৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী, আহি চাই যাওক গ্ৰন্থমেলাৰ ভীৰ৷ হওঁক সেয়া “চেলফী”প্ৰেমীৰ ভীৰ, কিন্তুু মানুহৰ গ্ৰন্থমেলাৰ কাৰণে আৱেদন আছে যে! মই কওঁ, নতুন প্ৰযুক্তি আহিছে, তাক আঁকোৱালি নল’ম নে? আমিতো পুৰণি যুগৰ গীৰ্জা ঘৰ নহয় যে সঁচা কোৱাৰ বাবে গেলিলিওক বন্দী বনাম! “কিন্দল” আহিছে, আহক, আমি কি কিতাপ পঢ়া বাদ দিম? নে আমিও “ই-বুক” নপঢ়ো বুলি নপঢ়া অঁকৰা হৈ থাকিম?\nকিতাপ মানে কি কেৱল পকাবন্ধা এটা Structure? মাথো কি ছপা আখৰেৰে মুকুতা গাঁঠি উকা কাগজত সপোন ৰচাবোৰেই কিতাপ? নহয়৷ আমাৰ চৌদিশৰ জগত, নিজৰ মা- দেউতা, আনকি নিজৰ জীৱন, সকলোবোৰেই এখন কিতাপ৷ আচলতে য’ৰ পৰা আমি শিক্ষা ল’ব পাৰো, যাৰ ডেউকাত ভেঁজা দি আমি এখন মনে বিচৰা জগতত বিচৰণ কৰিব পাৰো, যাৰ সহায়ত We can escape toanew reality, সকলোবোৰেই এখন এখন কিতাপ৷ ইয়াতে ডিজিটেলৰ কথা নাহে৷ আৰু সঁচাকৈয়ে ভাবে নে কিতাপৰ কিবা স্থায়ী সংজ্ঞা আছে? অতীতৰ পেপিৰাছ এতিয়া কিতাপ, তেনেহলে কিয় এতিয়াৰ “ই-বুক” ভৱিষ্যতৰ কিতাপ হ’ব নোৱাৰে? জ্ঞানপিপাষু ৰ কাৰণে কিতাপৰ Physical State প্ৰাসংগিক নে? কেতিয়াও নহয়৷ কিতাপ ভাল পোৱা প্ৰতিজন মানুহক মাথো পঢ়িব পৰা এক সাধন লাগে, লাগিলে তেওঁ থাকক হাতীগাঁৱৰ পৰা সন্ধিয়া অহা ভৰি থকা ৩ নম্বৰ চিটীবাছত থাকক, অথবা দোভাগ ৰাতিৰ অন্ধকাৰত, য’ত টৰ্চ জ্বলাই পঢ়াতো কোনো আপত্তি নাই৷ কিতাপৰ কাৰণে মানুহৰ প্ৰেম যিমানেই আছে, সিমানেই আছে শ্ৰদ্ধাও, যিয়ে কিতাপৰ কাৰণে থকা তেওঁৰ প্ৰেমক কেতিয়াও মৰহি যাব নিদিয়ে৷ যেতিয়ালৈকে মানুহৰ জ্ঞান অৰ্জনৰ পিপাষা থাকিব, তেতিয়ালৈকে কিতাপৰ অস্তিত্ব কেতিয়াও নোহোৱা হ’ব নোৱাৰে, লাগিলে মানুহৰ কাৰণে কিতাপৰ সংজ্ঞা যিয়েই নহওক, “ই-বুক” অথবা পকাবন্ধা ………\nইমান খিনি কথা ক’লো প্ৰযুক্তিৰ সপক্ষে, তথাপিও কিয় জানো মোৰ এতিয়াও মন যায় এটি শিশুক চাবলে, যাৰ হাতত থাকিব এখন পকাবন্ধা কিতাপ, য’ত লিখা থাকিব তাৰ ককাদেউতা অথবা মাকৰ, তাৰ জন্মদিন উপলক্ষে লিখা শুভেচ্ছাবাণী, আৰু সি আপোনমনে পঢ়ি যাব “এতিয়া মোৰো কাপোৰ-কানি ক’লা হ’ল আৰু ………”\n(হোমেন বৰগোঁহাঞি ছাৰলৈ অলেখ কৃতজ্ঞতাৰে, মোৰ কিতাপ প্ৰেমক এটি নতুন দৃষ্টিৰে চাবলৈ শিকোৱাৰ বাবে৷ )■■\n← ৰাধা -স্মৃতিমালা শৰ্মা\nবগৰী, বগৰী, বগৰী – ডা০ ভূপেন শইকীয়া →


Eze 17 | AsmULB | STEP | পাছে যিহোৱাৰ বাক্য মোৰ ওচৰলৈ আহিল বোলে,\n1পাছে যিহোৱাৰ বাক্য মোৰ ওচৰলৈ আহিল বোলে, 2হে মনুষ্য সন্তান, তুমি ইস্ৰায়েলৰ বংশৰ আগত এটা নিগূঢ় বাক্য প্ৰকাশ কৰা আৰু এটা দৃষ্টান্ত কোৱা। 3তুমি কোৱা, প্ৰভূ যিহোৱাই এই কথা কৈছে, নানা বৰণৰ পাখিৰে ভৰা, ডাঙৰ ডেউকা থকা আৰু ডেউকাত দীঘল পাখি থকা এটা ডাঙৰ কুৰৰ পক্ষীয়ে লিবানোনলৈ আহি এৰচ গছজোপাৰ আগডোখৰ লৈ গ’ল। 4সি তাৰ পোখাবোৰৰ মাজৰ সকলোতকৈ ওখ পোখাটি ছিঙি বাণিজ্যদেশলৈ লৈ গৈ, বেপাৰীবিলাকৰ নগৰত তাক ৰাখিলে।\n5সি দেশৰ গুটিৰ মাজৰ এটি গুটিও লৈ উৰ্ব্বৰা মাটিত ৰুলে; সি জলসমূহৰ কাষত তাক থলে; সি বাইশী গছ হ’ব বুলি তাক ৰুলে। 6পাছে সেয়ে গজি বাঢ়ি, যাৰ ডালবোৰে সেই কুৰৰ পক্ষীৰ ফাললৈ মুখ কৰিছিল, আৰু যাৰ শিপাবোৰ তাৰ তলত আছিল, এনে চাপৰ আৰু ব্যাপি যোৱা এডাল দ্ৰাক্ষালতা হ’ল; সেয়ে এইদৰে দ্ৰাক্ষালতা হৈ ডাল মেলিলে আৰু পোখালে।\n7ডাঙৰ ডেউকা আৰু বহুত পাখি থকা আন এটা কুৰৰ পক্ষী আছিল; আৰু চোৱা, সি পানী দিবৰ নিমিত্তে, এই দ্ৰাক্ষালতাই নিজকে ৰোৱা ভেটিৰ পৰা তাৰ ফাললৈ শিপা মেলিলে, আৰু তাৰ ফাললৈ ডালবোৰ ঢাল খুৱালে। 8সেয়ে ডাল মেলি আৰু ফল ধৰি উত্তম দ্ৰাক্ষালতা হ’বৰ নিমিত্তে, বহু জলসমূহৰ ওপৰত সুন্দৰ মাটিত তাক ৰোৱা হৈছিল।\n9তুমি কোৱা, প্ৰভূ যিহোৱাই এই কথা কৈছে, সেয়ে উন্নতি লাভ কৰিব নে? সেয়ে শুকাবৰ নিমিত্তে, নতুনকৈ ওলোৱা তাৰ আটাই পাত লেৰেলা পৰিবৰ নিমিত্তে তেওঁ জানো তাৰ শিপাবোৰ নুঘালিব, আৰু তাৰ গুটিবোৰ নাকাটিব? তাৰ শিপাই সৈতে তাক উঘালিবলৈ অধিক বল কি অনেক মানুহ নালাগিব। 10চোৱা, সেয়ে ৰোপিত হ’লেও উন্নতি লাভ কৰিব নে? পূৱৰ বতাহ তাত লগা মাত্ৰে সেয়ে একেবাৰে নুশুকাবনে? সেযে গজা ভেটিতে শুকাই যাব।\n11পাছে যিহোৱাৰ বাক্য মোৰ ওচৰলৈ আহিল বোলে, 12তুমি সেই বিদ্ৰোহী বংশক কোৱা, এইবোৰৰ অৰ্থ কি, তাক জানো তোমালোকে নাজানা? তেওঁবিলাকক কোৱা, চোৱা, বাবিলৰ ৰজাই যিৰূচালেমলৈ আহি তাৰ ৰজা আৰু তাৰ অধ্যক্ষবিলাকক ধৰি বাবিললৈ নিজৰ ঠাইলৈ লৈ গ’ল।\n13আৰু তেওঁ ৰাজবংশীয় এজনক লৈ তেওঁৰ লগত এটি নিয়ম স্থাপন কৰিলে। 14ৰাজ্যখন যেন সামান্য হয়, নিজকে যেন বৰ বুলি নামানে, কিন্তু তেওঁৰ নিয়মটি পালন কৰাৰ দ্বাৰাই যেন থাকিব পাৰে, এই নিমিত্তে তেওঁসেই জনক শপতৰ অধীনো কৰিলে, আৰু দেশৰ বীৰ বিলাকক লৈ গ’ল।\n15কিন্তু তেওঁ মিচৰীয়াহঁতৰ পৰা ঘোঁৰা আৰু অনেক মানুহ পাবৰ মনেৰে মিচৰলৈ নিজ দূত পঠাই তেওঁৰ অহিতে বিদ্ৰোহ কৰিলে। তেওঁ উন্নতি লাভ কৰিব নে? এনে কৰ্ম্ম কৰা জনে জানো ৰক্ষা পাব? তেওঁ জানে নিয়মটি ভাঙিও ৰক্ষা পাব? 16প্ৰভূ যিহোৱাই কৈছে, মোৰ জীৱনৰ শপত, যি ৰজাই তেওঁক ৰজা পাতিলে, যেৰ শপত তেওঁ তুচ্ছ কৰিলে, আৰু যাৰ নিয়মটি তেওঁ ভাঙিলে, সেই ৰজা থকা ঠাইত বাবিলৰমাজত তেওঁৰ তাতেই তেওঁ মৰিব।\n17অনেক লোকক উচ্ছন্ন কৰিবলৈ হাদাম বান্ধা আৰু কোঁঠ সজা সময়ত, ফৰৌণেও তেওঁৰ পৰাক্ৰমী সৈন্যসামন্ত আৰু মহাদলে সৈতে ৰণত তেওঁৰ উপকাৰ কৰিব নোৱাৰিব। 18কিয়নো তেওঁ নিয়মটি ভাঙি শপতটো তুচ্ছ কৰিলে; চোৱা, তেওঁ হাত যোৰ কৰাৰ পাছেও, এই আটাই কাৰ্য্য কৰিলে; তেওঁ ৰক্ষা নাপাব।\n19এই কাৰণে প্ৰভূ যিহোৱাই এই কথা কৈছে,মোৰ জীৱনৰ শপত, তেওঁ তুচ্ছ কৰা মোৰ শপতটোৰ আৰু তেওঁ ভঙা মোৰ নিয়মটিৰ ফল মই নিশ্চয়ে তেওঁৰ মূৰত ফলিওৱাম। 20আৰু মই তেওঁৰ ওপৰত মোৰ জাল মেলিম, আৰু তেওঁ মোৰ ফান্দত ধৰা পৰিব; তাতে মই তেওঁক বাবিললৈ নি তেওঁ মোৰ অহিতে কৰা তেওঁৰ অপৰাধৰ নিমিত্তে সেই ঠাইত তেওঁৰ ওপৰত গোচৰ কৰিম। 21তেওঁৰ সকলো দলৰ আটাই পলৰীয়া লোক তৰোৱালত মৰা পৰিব, আৰু অৱশিষ্টবোৰক চাৰিওফালে বায়ুত উড়ুৱাই দিয়া যাব; তাতে মই যিহোৱায়েই যে এই কথা কলোঁ, তাক তোমালোতকে জানিবা।\n22প্ৰভূ যিহোৱাই এই কথা কৈছে, ময়েই এৰচ গছজোপাৰ ওখত থকা আগডোখৰৰ এটা ডাল লৈ তাক ৰোম; এনে কি, সকলোতকৈ ওপৰত থকা তাৰ পোখাবোৰৰ মাজৰ পৰাই মই এটি পোখা ছিঙি এখন ওখ আৰু উন্নত পৰ্ব্বতত ৰোম। 23ইস্ৰায়েলৰ ওখ পৰ্ব্বতখনতেই মই তাক ৰোম; তাতে সি ডাল মেলি ফল ধৰি এজোপা উত্তম এৰচ গছ হ’ব, আৰু সকলো বিধৰ চৰায়ে তাৰ তলত বাস কৰিব, তাৰ ডালবোৰৰ ছাঁতেই সিহঁতে বাস কৰিব।\nআৰু মই যিহোৱায়েই যে ওখ গছজোপা চাপৰ, চাপৰ গছজোপা ওখ, কেঁচাপতীয়া গছজোপা শুকান আৰু শুকান গছজোপা জকমকীয়া কৰোঁ, ইয়াক পথাৰৰ আটাইবোৰ গছে জানিব মই যিহোৱাই ইয়াক কলোঁ, আৰু ইয়াক সিদ্ধও কৰিম।\nপ্ৰতিজন মানুহে নিজৰ দোষত দণ্ড পোৱা উচিত।


মোৰ অহংকাৰ, বাহাদুৰি হৈছে নেকি? প্ৰশ্ন মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ! people-of-assam-notice-all-developmental-works-says-cm-sonowal-tvbalen– News18 assam\nমোৰ অহংকাৰ, বাহাদুৰি হৈছে নেকি? প্ৰশ্ন মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ!\nলোক নিৰ্মাণ বিভাগৰ প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰত ৰাজ্যিক বিজেপিৰ সংবাদ কোষ কৰ্মশালাত মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল\nLast Updated : November 08, 2020, 16:56 IST\n‘জনসাধাৰণে লক্ষ্য ৰাখিছে চৰকাৰখনৰ বাহাদুৰি হৈছে নেকি? লক্ষ্য ৰাখিছে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ওপৰতো ৷ সেয়ে লুভীয়া, খকুৱা, স্বাৰ্থপৰ আমি হ’ব নোৱাৰো ৷ বিপৰীতে বাহাদুৰি এৰি আমি নিস্বাৰ্থ ভাৱে কাম কৰিব লাগিব ৷ চৰকাৰৰ কামৰ ওপৰত জনতাৰ চকু আছে ৷ আমাক ভাল কামৰ বাবে শাসনলৈ আনিছে ৷’ লোক নিৰ্মাণ বিভাগৰ প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰত ৰাজ্যিক বিজেপিৰ সংবাদ কোষ কৰ্মশালাত মন্তব্য মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ ৷ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ মতে, সংবাদ মাধ্যমে চৰকাৰী কামৰ ওপৰত সমালোচনা কৰিবই ৷ এয়া স্বাভাৱিক ৷ সংবাদ মাধ্যমৰ এনে ভুমিকাক ইতিবাচক ভাৱে গ্ৰহণ কৰিব লাগিব ৷ আমি শ্ৰদ্ধা কৰিব লাগিব ৷\n‘যদিওৱা চাৰি বছৰ ছয় মাহৰ চৰকাৰৰ কাৰ্যকালত কোভিড 19ৰ বাবে বহু কাম কৰিব পৰা নাই ৷ সেয়া আমাৰ বাবে দুখজনক ৷ তথাপি এই চৰকাৰৰ দিনত পূৰ্বৰ দুৰ্নীতি, দালাল নহোৱা হৈছে ৷ বিপৰীতে জনউন্নয়নমূলক কাম হৈছে ৷ সেয়েহে জনসাধাৰণৰ ওপৰত বিশ্বাস যে, জনতাই পুনৰ ভোট দিব বিজেপিক ৷’ এই গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্তব্য মুখ্যমন্ত্ৰী সোণোৱালৰ ৷\nচৰকাৰখনে ৰাইজৰ পৰা একো গোপনে ৰখা নাই বুলি দাবী মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ৷ মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে লগতে কয় যে, প্ৰতিখন আঁচনি ৰাইজৰ কাষলৈ নিয়াৰ দায়িত্ব দলীয় নেতা-কৰ্মীৰ। বৰাক- ব্ৰহ্মপুত্ৰ, পাহাৰ-ভৈয়ামৰ বৰ্ণনা কৰিব লাগিব। এই বৰ্ণনাই সমন্বয়ৰ বাৰ্তা বহন কৰিব। প্ৰতিট বিভাগৰ উন্নয়নমূলক কাম -কাজৰ বিষয়ে ৰাইজক সজাগ কৰিব লাগিব ৷ প্ৰধানমন্ত্ৰী আৱাস যোজনাৰ ধন আত্মসাত্ কৰিছিল পূৰ্বৰ চৰকাৰে। তিনি লাখ বঞ্চিত হিতাধিকাৰীক নতুনকৈ আৱাস দিয়া হৈছে। এয়া বিজেপি চৰকাৰৰ বাবে সম্ভৱ হৈছে ৷ মন্তব্য মুখ্যমন্ত্ৰীৰ।\nFirst published: November 08, 2020, 16:56 IST


ভানুমতী/একাদশ আধ্যা - ৱিকিউৎস\n9787ভানুমতীপদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা১৮৯০-৯১ (গ্ৰন্থাকাৰে ১৯০৮)\nএই সংসাৰত তিতাৰে হে মানুহৰ মুখ ভৰিছে৷ মিঠাৰ চেলেক এটা মাথোঁন৷ কিন্তু, সেয়ে এনে সোৱাদ যে, তাক জীৱন্তে পাহৰিব নোৱাৰি৷ সংসাৰত তিতাৰ ভাগ বেচি কাৰণেই, মিঠাৰ অনুভৱ অতি আপুৰুগীয়া৷ এতেকে দৰাচলতে যাৰ দুখ-বেজাৰ বেচি, তাক হে বেচি সুভগীয়া বুলিব লগীয়া৷\nসি যি হওক, এই দুখুনীৰ দুখৰ ওৰ নপৰিল৷ ইয়াৰ আগেয়ে হোৱা উন্মাদিনী অৱস্থাই সুখ-দুখ আৰু সম্পদ-আপদ চপাই আনি মোক এতিয়া বিষাদিনী কৰিলে৷ সেই উন্মাদিনীৰ দশাতে মই আকৌ এবাৰ মোৰ প্ৰাণেশ্বৰ গোহাঞিদেসৰ চৰণ পৰশন কৰিবলৈ পালোঁ৷ হৈ যোৱা দুৰ্ঘটনা আৰু দুখৰ কাহিনী তেওঁৰ আগত নিজমুখে নিবেদিবলৈ পালোঁ৷ কিন্তু, সেই অৱস্থাই মোৰ আকৌ কাল হ’ল৷ এই উন্মাদিনী অৱস্থাত গোহাঞিদেৱৰ সম্বন্ধে যি যি কৈছিলোঁ, সেই আটাইবোৰ তিলে তাল হৈ ৰজাৰ কাণত পৰিলগৈ৷ তাতোকৈ, গোহাঞিদেৱৰ শুশ্ৰুষাই যে মোক সেই অৱস্থাত সবাতকৈ বেচি গুণ দিলে, এই কথাই ৰজাৰ ঈৰ্ষা-জুইত যেন ঘিঁউহে ঢালি দিলে৷ তাতে, এতিয়া আৰু আমাৰ বুঢ়া ৰজা নাই৷ এতিয়া মোৰ আজন্ম শত্ৰু তিৰোতা-সেৰুৱা ৰজাৰ ৰাণী ৰাজ্যৰ গৰাকিণী৷ সেই ভাবী সতিনীয়ে কৰোঁ বুলিলে মোৰ অনিষ্টৰ পাৰ নোহোৱা কৰিব পাৰে৷ গতিকে, মোৰ নিৰ্দোষী দেউতা আৰু গোহাঞিদেৱৰ ওপৰত ৰাজঅত্যাচাৰ দিনক-দিনে বাঢ়িবলৈ ধৰিলে৷ দেউতাক [ ৫০ ] এনাজগৰত ঘনাই বেজাৰ-অপমান দিবলৈ কুঁৱৰীয়ে ছেগ বিচৰা হ’ল৷ আৰু, চল চাই, আগৰ বিহ-বিয়াৰ কথা আকৌ তুলিবলৈকো ৰজাই বাকী নেৰিলে৷ কিন্তু, এইবাৰ দেউতাৰ তেনে কথাত সমূলি মত নাই বুলি বুজিব পাৰি, পাচলৈ তেওঁক সেই বিষয়ে ৰজাই একো নোকোৱা হ’ল৷ তা ৰপাচত, দুৰ্ব্বল-চিতীয়া তিৰোতা-সেৰুৱা ৰজাই গোহাঞিদেৱৰ ওপৰত চকু দিলে৷ তেওঁৰ ওপৰত ৰজাই নিজেই অভিযোগ আনিলে৷ গোহাঞিদেৱৰ মন্ত্ৰণা মতেই মই পলাই যাওঁ আৰু সেই বাবেই ৰজাৰ মোৰ লগত পাতিব খোজা বিয়াও ভঙা গ’ল, এই কথা তৰি, তেওঁ গোহাঞিদেৱক অপৰাধী কৰি বিচাৰ-চ’ৰাত থিৰ কৰালে৷ ডাঙৰীয়া-বিষয়াসকলৰ ভিতৰত দেউতাক গোচৰৰ সম্পৰ্কীয় লোক বুলি বাদ দিয়েই ললে৷ তাৰ পাচত, আনবিলাক ডাঙৰীয়া-বিষয়াও সকলোটি উপস্থিত হবলৈ নৌ পাওঁতেই গোহাঞিদেৱক বন্দীশাললৈ নিবলৈ কুঁৱৰী-টোলৰপৰা আজ্ঞা আহিল৷ সেই অন্যায়-অবিচাৰৰ আজ্ঞা শুনি সভাসদ সকলোৱে মূৰে-কপালে হাত দি দুখ প্ৰকাশ কৰিবলৈ ধৰিলে৷ চাৰিওফালে এই কথা বিয়পি পৰিল৷ মই শুনা মাত্ৰকে বিবুদ্ধি হলোঁ৷ মই আকৌ উন্মাদিনী হৈ বিচাৰ-চ’ৰালৈ লৰ ধৰিলোঁ৷ কিন্তু, মই গৈ চ’ৰাত যাক বিচাৰিলোঁ, তেওঁক আৰু দেখা নাপালোঁ৷\nএইবাৰ মই বিষাদিনী৷ মোৰ মনস্তাপ চতুৰ্গুণে বাঢ়িবলৈ ধৰিলে৷ মোৰ পৰাই গোহাঞিদেৱৰ ইমান দুখ-দুৰ্গতি৷ মোৰ নিমিত্তেই তেওঁৰ আজি এনে আপদ! যি গোহাঞিদেৱৰ মঙ্গলৰ অৰ্থে দেশ গোটেইখনে কামনা কৰে, যাৰ সুখ-সন্তোষ মান-গৌৰৱ বঢ়াবলৈ বুঢ়াজনা স্বৰ্গদেৱৰ যত্নৰ ত্ৰুটি নহৈছিল, যি আজিত বাজে কাইলৈ ঘাইমন্ত্ৰীৰ বাব পালেহেঁতেন, আজি সেই গোহাঞিদেৱ বিনা অপৰাধত বন্দীশালত! এইবিলাক সকলো এই অভাগিনীৰপৰাই ঘটিছে৷ এই কথা, অকল ময়েই নহয়, ওচৰ-চুবুৰীয়াই নহয়, গোটেই ৰাজ্যৰ [ ৫১ ] মানুহে জানিছে৷ ময়ে মোৰ গোহাঞিদেৱৰ বিপদৰ কাৰণ হলোঁ৷ যাৰ নিমিত্তে মোৰ জীৱনত দুখ-বেজাৰৰ সীমা নাথাকিল, সেই ময়ে তেওঁৰ কাল হলোঁ! মৰোঁগৈ বুলিয়েই ৰাতি অকলৈ ওলাই গৈয়ো মৰিব নাজানিলোঁ! আন্ধাৰ ৰাতি ঢেৰেকনি-ধুমুহায়ো এই জীৱন অন্ত কৰিব নোৱাৰিলে৷ আন কি সৰ্পৰ বিষম দংশনতো এই লেলেতীয়া প্ৰাণ নাশ নহল৷ নহয়, এই জীৱনৰ আৰু কোনো মতে অন্ত নহয়৷ ইয়াৰ আৰু কিমান লেলাত ভুঞ্জিবলৈ বাকী ৰৈছে, বুজিব পৰা নাই৷ এই ভগা হিয়াত দুখৰ আৰু কিমান খুন্দা সহিবলৈ আছে কব নোৱাৰি৷ হাঁয়, বাউলী উন্মাদিনী অৱস্থাতে কেইদিনমানলৈ সুভাগিনী হৈছিলোঁ৷ সেই অৱস্থাতে দুখ-বেজাৰৰ অলপ পাৰ পাইছিলোঁ৷ এই জীৱনৰ শেহছোৱা সেই দৰেই যোৱা হলেও ভাগ্য বুলি ভাবিছিলোঁ৷ ঈশ্বৰে মোৰ তাৰপৰাও বঞ্চিত কৰিলে; মোক সুস্থিৰ কৰি এতিয়া বিষাদিনী কৰিলে; উন্মাদিনী আৰু বিষাদিনীৰ সুখ-দুখৰ হীন-ডেঢ়ি মোক ইমান ঘনাই অনুভৱ কৰালে৷ অকল এটা জীৱনতে বিধাতাই অত যন্ত্ৰণাৰ লেখ কিয় লিখিলে! ধৰিবলৈ গ’লে, উন্মাদিনী অৱস্থাতকৈ এতিয়া বিষাদিনীৰ অৱস্থাই মোক মনস্তাপৰ অথাই পানীলৈ উটাই নিবলৈ ধৰিছে৷ আগেয়ে মোৰ বিপদ খণ্ডনৰ নিমিত্তে ভাবোঁতা আছিল, এতিয়া বিপদ খণ্ডাবলৈ মই ভাবিব লগাত পৰিলোঁ৷\nঅন্তৰত মোক একুৰা জুয়েই পুৰি-ডেই মাৰিব লাগিছে, তাৰ উপৰি দুৰ্ম্মতি ৰজাৰ নিঠুৰ ব্যৱহাৰ! ৰাই তেওঁৰ দুৰ্ব্বল মনৰ দৰেই আটাইকে ভাবিছে৷ তেওঁৰ মনেৰে আনৰ পৱিত্ৰ মন কলুষিত কৰিবলৈকো ৰাজক্ষমতাই আজ্ঞা দিব পাৰে! মোৰ প্ৰাণেশ্বৰ গোহাঞিদেৱক বন্দী কৰি থৈ তেওঁ মোৰ প্ৰাণৰ অধীশ্বৰ হবলৈ হাত মেলে! তেওঁ নাজানে মোৰ প্ৰাণৰ ওচৰত মোৰ কিমান অধিকাৰ৷ তেওঁৰ বুজিবৰ শক্তি নাই যে, সেই প্ৰাণ মই কাৰ নিমিত্তে ইমান যতনেৰে দেহাত ধৰি আছোঁ৷ তেওঁৰ বুজিবলৈ এতিয়াও বাকী যে, গোটেই পৃথিৱীৰ ক্ষমতা এফলীয়া হৈ লগিলেও মোৰ প্ৰেমদুৰ্গ ৰক্ষণত [ ৫২ ] মোক ঘটাব নোৱাৰিব৷ কিন্তু, যাৰ নিমিত্তে সি ৰক্ষিত, তেওঁ ওচৰ ছপা মাত্ৰকে তাৰ দুৱাৰ আপুনি মুকলি হয়! তেনে দুৰ্গৰ অধিকাৰীক নিলগাই আটক কৰি থৈ, তিৰোতাসেৰুৱা পাপমতি ৰজাই মোৰ পৱিত্ৰ বস্তুলৈ হাত পাতে! তেওঁ দেউতাৰ আগত এনে কথা আকৌ তুলিবলৈ অকণো সঙ্কোচ নকৰিলে! মোৰ প্ৰাণেশ্বৰ গোহাঞিদেৱৰ প্ৰতি দেখাদেখিকৈ অবিচাৰ কৰি, ৰাজ্যৰ ধৰণীস্বৰূপ ঘাই বিষয়া মোৰ দেউতাৰ আগত ৰজাই কোন সতে সেই বিহ-বিয়াৰ কথা আকৌ তোলে! হাঁয়, এই পৃথিৱীত মানুহে কৰিব নোৱাৰা কাম নাই৷ অতি জঘন্য, অতি নীচ কামতো অতি উচ্চ আসনৰপৰা নামি আহি লিপ্ত হব পৰা মানুহৰে ভাৰ ধৰণীয়ে ধৰিব পাৰিছে! দুৰ্ব্বলমতি ৰজাই যি ভাবক, যি কৰক, এইবাৰ দেউতা সাগৰৰ দৰে গহীন, পৰ্ব্বতৰ দৰে অটল৷ দেউতাই ৰজাৰ চুপতিৰ নিচিনা কথালৈ কাণ নিদিয়ৈ৷ ৰজাই বলিয়াৰ দৰে আকৌ মোক বিয়া কৰোৱাৰ কথা তুলিলে দেউতাই তেওঁৰ প্ৰতি অৱজ্ঞা প্ৰকাশ কৰা হ’ল৷ এই কথাত পাপ-মাতি ৰজা চতুৰ্গুণে জ্বলি উঠিল! ইয়াৰ প্ৰতিশোধ লবৰ নিমিত্তে তেওঁ দেখা-দেখিকৈ দেউতাৰ বিপক্ষে যাবলৈ ধৰিলে৷ আৰু সিফালে বন্দীশালত গোহাঞিদেৱক নানা অসহনীয় অত্যাচাৰ কৰিবলৈ ৰজা মতলীয়া হৈ উঠিল৷\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=ভানুমতী/একাদশ_আধ্যা&oldid=24660"ৰ পৰা অনা হৈছে\nLast edited on ১৫ মে' ২০১৯, at ২৩:৪৪\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ১৫ মে' ২০১৯ তাৰিখে ২৩:৪৪ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


ডাইনী হত্যা প্ৰতিৰোধী আইনৰ সজাগতা বৃদ্ধি সন্দৰ্ভত নাগৰিকৰ মতামত আহ্বান | Assam.MyGov.in\nডাইনী হত্যা প্ৰতিৰোধী আইনৰ সজাগতা বৃদ্ধি সন্দৰ্ভত নাগৰিকৰ মতামত আহ্বান\nডাইনী সন্দেহত নিৰীহ লোকৰ হত্যা, সমাজৰ বাবে এক অতি অমানৱীয় আৰু ঘৃণনীয় ...\nডাইনী সন্দেহত নিৰীহ লোকৰ হত্যা, সমাজৰ বাবে এক অতি অমানৱীয় আৰু ঘৃণনীয় কাম। ডাইনী হত্যাৰ নামত অন্ধবিশ্বাস আৰু কু-সংস্কাৰৰ বলি হৈ বহু নিৰীহ লোকে ইতিমধ্যে প্ৰাণ দিছে। এই ঘৃণনীয় কাৰ্য ৰোধ কৰাৰ বাবে অসম চৰকাৰে প্ৰস্তুত কৰা অসম ডাইনী হত্যা প্ৰতিৰোধী বিল ২০১৫, এক আইনত পৰিণত হোৱাৰ দুৱাৰ মুকলি হ’ল।\nশেহতীয়াকৈ ভাৰতৰ মাননীয় ৰাষ্ট্ৰপতি শ্ৰীযুত ৰাম নাথ কোৱিন্দ ডাঙৰীয়াই ‘অসম ডাইনী হত্যা (নিষিদ্ধকৰণ, প্ৰতিৰোধ আৰু সুৰক্ষা) বিল ২০১৫’ খনত অনুমোদন প্ৰদান কৰে। বিলখন অনুমোদন হোৱাৰ লগে লগে ই আইনত পৰিণত হোৱাৰ বাট মুকলি হ’ল। এই আইনৰ আধাৰত অভিযুক্তৰ বাবে জামিনবিহীন কঠোৰ শাস্তিৰ ব্যৱস্থা আছে।\nএই আইনৰ আধাৰত অভিযুক্ত কোনো ব্যক্তি দোষী সাব্যস্ত হ’লে ভাৰতীয় দণ্ডবিধি আইনৰ ধাৰা ৩০২ ৰ অধীনত ৭ বছৰলৈ কাৰাবাস আৰু ৫ লাখ টকা পৰ্যন্ত জৰিমনা বিহা হ’ব পাৰে।\n‘জনতাৰ চৰকাৰ MyGov Assam’ য়ে অসমৰ জনসাধাৰণৰ মাজত এই আইনৰ সজাগতা কিদৰে বঢ়াব পৰা যায়, এই বিষয়ে মতামত তথা দিহা পৰামৰ্শ বিচাৰিছে। অসমৰ সকলো প্ৰান্তত এই আইনৰ গুৰুত্ব বৃদ্ধি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত আপোনাৰ পৰামৰ্শ আমাক জনাবলৈ অনুৰোধ জনালো।\n27 তথ্য পোৱা গ’ল\nBarindra Das2হিচাপ 1 সপ্তাহ পূৰ্বে\nজয়জয়তে ডাইনী হত্যা প্ৰতিৰোধী বিল ২০১৫ৰ বাবে অসম আৰু ভাৰত চৰকাৰলৈ কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিলো, কিন্তো কথা হ’ল ঘটনা এটা ঘটি যোৱাৰ পাচতহে আইন এখনে সহায় কৰিব, কিন্তু আমাৰ প্ৰয়োজন ঘটনাতো ঘটাৰ আগে আমি ৰুধ কৰিব লাগিব, ইয়াৰ বাবে প্ৰথম কথা হ’ল আৰক্ষী বিভাগৰ দ্বাৰা সজাগতা মুলক সভা বিশেষকৈ বাটৰ নাট গাঁও অঞ্চলত পাতিব লাগিব। ভুত প্ৰ্ৰেত সম্পৰ্কীয় কাল্পনিক কাহিনীৰ যি দৰে প্ৰচলন আছে ভুত প্ৰেত ডাইনী নাই বা সেই বোৰক নাই বুলি চেলেঞ্জ কৰাৰ কাহিনী প্ৰচাৰ কৰিব লাগিব, তেনে সাহ সী ব্যক্তিক নিৰ্বাচন কৰি পুৰস্কৃত কৰিব পাৰি।\nGAUTAM BIKASH MECH4হিচাপ 1 সপ্তাহ পূৰ্বে\nWitch hunting is specific to only areas with low economic development. It's futile to raise awareness or educate people wwith strong believe in superstitions. Only economic development can stop evils like witch hunting as it will propagate exposer and modern thoughts among people.\nDr Brindha Devi V4হিচাপ3সপ্তাহ পূৰ্বে\nEducate the citizens about the inhuman practice they are adopting\nsevere punishment should be given to those who involved in such practices\nPromotional videos should be shown to them\nKATIKALA RAJ KUMAR5হিচাপ4দিন পূৰ্বে\nJayanta Topadar5হিচাপ3সপ্তাহ পূৰ্বে\nRight education is the only means to stop witch hunting.Humanity needsalight of the right thought and the right attitude to haveaclear picture of the actual facts and truth. We human beings ought to be aware of the diversity of education in everyone's life. Wrong beliefs and practices must be removed from the mind and the concept of right education must be awakened within.\nABHIJIT KUMAR BARAL 1 বছৰ2সপ্তাহ পূৰ্বে\nAssam Witch Hunting Bill 2015 is enacted with strict punishment but awareness building is more important in such cases. Regular campaigning, awaring and educating local people of targeted areas will help to make difference in future\nWitch hunting is one of the pathetic and inhuman approach towards society. Government should strengthen local youth, SHGs and other stakeholders to awaring the facts and prejudice behind the malpractices. Regular awareness camping may lead toasafer world.\nJayanta Topadar 1 বছৰ2হিচাপপূৰ্বে\nThe Details of the Assam Witch Hunting(Prohibition,Prevention and Protection) Bill need to be circulated to the general people, especially in the remote rural regions. TV ads, Promotional videos, Short Films, Children's Films, Documentaries, Online Group Discussions, Debates, Talk Shows & Opinion Polls etc. Online Drawing Competitions may be held. People need to refer to valuable books, research papers & seminar papers on the negatives of Witch Hunting. Let's Educate them truly!\nPratul Baishya 1 বছৰ3হিচাপপূৰ্বে\nGovt need to control price of food items and supply.\nPROSHANTA PURKAYASTHA 1 বছৰ3হিচাপপূৰ্বে\nTo create awareness on the issue local leaders, education is the, non governmental organisation, youth clubs as well as well local administration should discuss the issues in those areas where these incidents occurred earlier. Education and high awareness level on the issue will definitely help to curb the social menace. Student organisations can play instrumental role in this regard.


এটা আধৰুৱা কাহিনী (মৌচুমী বৰি) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nএটা আধৰুৱা কাহিনী (মৌচুমী বৰি)\n“যি জনী ছোৱালীক হৃদয়ৰ সকলো দি ভাল পালো,তাইয়েই মোৰ প্ৰেমক প্ৰত্যাখান কৰি গুচি গ’ল স্বপ্না”।\n—এইবুলি কৈ অভিকে এটা দীঘল হুমুনিয়াহ কাঢিলে।\n“যাক ভালপাওঁ, যাক সকলো সময়তে কাষতে পাবৰ মন যাই সেইজনেই যেতিয়া আঁতৰি গুচিযাই,তোমাৰ ভালপোৱাৰ তিলমানো অর্থ নুবুজাকৈ….সেই অসহনীয় বিষাদগাঁথা ভুক্তভোগীজনৰ বাহিৰে কোনেও হয়তো বুজি নাপাব স্বপ্না”\nস্বপ্নাই মৌন হৈ শুনি গ’ল অভিকৰ প্ৰেম প্ৰত্যাশিত কথাবোৰ।হঠাতে তাই উচুপি উঠিল..\n“তুমি যে হৃদয়ত এবোজা বিষাদৰ স্মৃতি লৈ ঘূৰি ফুৰিছা,সেই কথা মই জনা নাছিলো অভিক।তোমাৰ দৰে এটা সৰল,মৰমলগা ল’ৰাকো যে কোনোবাই কষ্ট দিব পাৰে,প্ৰেম প্ৰত্যাখান কৰিব পাৰে….”এইবুলি কৈ স্বপ্নাই উচুপি থাকিল।তাইৰ কান্দোন দেখি অভিকে হাঁহি পেলালে।\n“অ’ তুমি আকৌ কিয় কান্দিছা?মোৰ বিষাদ কাহিনী শুনি?হ’ব দিয়া আৰু, আজিৰ পৰা নকওঁ,ফোনটো থওঁ আজিলৈ..”\n“ৰ’বা,তোমাৰ সেই পাষাণ হৃদয়া প্ৰেয়সী এতিয়া ক’ত?বিয়া হৈ গ’ল তাই?”\nহঠাৎ, ফোনৰ সিপাৰে হুক হুকাই কন্দা অভিকে শুনিলে।\n“তুমি কষ্ট পোৱা বুলি জানিলে মোৰ বৰ কষ্ট হৈ অভিক..”\n“তুমিও আৰু,এনেকৈনো হুক হুকাই কান্দিব লাগেনে?আজিলৈ থওঁ দিয়া,শুভৰাত্ৰি”—অভিকে ফোনটো কাটি দিলে,তেতিয়া ঘড়ীত পুৱা ৩ বাজিছিল।\n“মই নজনাকৈ তুমি হ’লা নো বৰএজনী,চকুতে পিৰীতিৰ চাৱনি”—ৰিংটনটো বাজি উঠিল হঠাৎ; ৰিংটনৰ মাতত অভিক সাৰ পাই গ’ল;স্বপ্নাৰ ফোন;সি মবাইলৰ সেউজীয়া বুটামত লাহেকৈ হেঁচি দিলে—\n“সু-প্ৰভাত,তুমি উঠিলানে?তোমাৰ আজি মর্ণিং ডিউতি আছে নহয়!”স্বপ্নাই কৈ উঠিল\n“অঁ ভাল যে উঠাই দিলা।কালি কথা পাতি পাতি কমখন ৰাতি হ’লনে?ধন্যবাদদেই”—এইবুলি কৈ সি লৰালৰিকৈ টুথব্ৰাছডাল হাতত লৈ বাথৰুম পালেগৈ।তাৰ চকুত তেতিয়াও টোপনিৰ জালে ঘেৰি আছিল।\nদুপৰীয়া আকৌ ৰিংটন টো বাজি উঠিল।\n“কি কৰিছা?ভাত খালা?কিহেৰে খালা?তোমালৈ মোৰ মনতেই পৰি থাকে;তোমাৰ মাতটো নুশুনাকৈ মই থাকিব নোৱাৰা হৈছো,অভিক”\nস্বপ্নাৰ কথা শুনি অভিকে ভাবিলে –স্বপ্নাই সঁচাই মোক ভাল পাই পেলাইছে নেকি?ক’তা মইটো তাইৰ প্ৰতি কোনোধৰণৰ আকর্ষন অনুভৱ কৰা নাই?মই তাইক যোৱাৰাতি মোৰ জীৱনৰ সকলো কাহিনী কৈ পেলাইছো,কেনেকৈ স্নিগ্ধাই মোৰ তেজৰঙী সপোনবোৰ লৈ গ’ল….সেই সকলো কথা;ইমানবোৰ জনাৰ পিছতো এজনী ছোৱালীয়ে কেৱল মোৰমাতটো শুনিবলৈকে সকলো সময়তে উন্মনা হৈ থাকো বুলি বিনা দ্বিধাৰে কেনেকৈ কবপাৰে?অৱশ্যে এই কথা হয় যে মই তাইক বিয়া কৰাব পাৰিম নেকি বুলি চিন্তা কৰাৰ কথা তাইক জনাইছো কিন্তু ভাল লাগিছে বুলি এবাৰলৈওটো কোৱা নাই!\nৰাতি ১০ বজাত অভিকে নিজেই তাইলৈ ফোন কৰিলে—\n“অ’অভিক,মই তোমালৈকে বাট চাই আছিলো।ভাত-পানী খাই আজৰি হ’লো;মা-দেউতা শুলে,মইয়ো তোমাৰ লগত কথা পাতিম বুলি সাজু হৈছো,দুৱাৰখন মাৰি লৈছো আকৌ; ওঁ এতিয়া কোৱা…”\nস্বপ্নাৰ কথাত অভিকে নিজকে স্বপ্নাৰ কোঠাত আৱিস্কাৰ কৰিলে ৷\n“তুমি কোৱা…কি কথা পাতিম,কথাবোৰ ক’ৰ পৰা আৰম্ভ কৰিম….”\n“বাৰু ঠিক আছে কোৱাছোন,বিয়াৰ পিছত তুমি মোক হনিমুনলৈ ক’ত লৈ যাবা”\nতাইৰ কথা শুনি অভিকৰ টোপনি-টোপনি ভাবটো একেবাৰতে নাইকিয়া হৈ পৰিল। তাৰসঁচাই আচৰিত হ’বৰে কথা,এতিয়ালৈকে সি স্বপ্নাক বিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়াই নাই,তেন্তে তাই এইবিলাক কেনেধৰনৰ কথা কয়?সিহঁত দুটাই বন্ধুত্বৰ চুক্তিৰেহে চুক্তিবদ্ধ হৈছিল,ইটোৱে সিটোক যদি ভালপাই পেলাই তেতিয়াহে বিয়াত বহিব বুলি চুক্তি কৰিছিল।তাই চোন এই চুক্তি ভংগ কৰিছে।\n“স্বপ্না,মইটো তোমাক এতিয়াও বিয়া কৰিম বুলি কোৱা নাই!তুমিটো আমাৰ চুক্তিখনৰ কথা জানা,জনাৰ পিছতো তুমি এনেকৈ কিয় কৈছা?”\nতাই হোঁ হোঁ কৈ হাঁহি পেলালে।\n“চুক্তিৰ কথা মনত আছে অভিক, কিন্তু তোমাৰ কইনা হ’ম বুলি ভাবিলেইচোন মোৰ কিবা এটা ভাল লাগে”।\n“এনেবোৰ কথা কৈ তুমি মোক বান্ধি পেলাবলৈ যত্ন নকৰিবা। মই তোমাক এতিয়াও কথা দিয়া নাই;আজিৰ পৰা আৰু তোমালৈ মই ফোন নকৰোঁ;থলো”।–সি উষ্মাৰে কৈ উঠিল,\n“ৰ’বা ৰ’বা, অনুগ্ৰহ কৰি ফোনটো নথবা। তুমি মোৰ বন্ধু হৈ থাকা। তোমাৰ দৰে বন্ধু এই জীৱনত প্ৰথম লগ পাইছো,তুমি কিমান ভাল সেইকথা তুমি হয়তো অনুমান কৰিব নোৱাৰিবা। ৰাহুল নামৰ মোৰ এজন বন্ধু আছিল যাৰ স’তে মোৰ বিয়া ঠিক হৈছিল,মইও ৰাহুলকে বিয়া কৰিম বুলি ভাবিছিলোঁ,কিন্তু এদিন সি মোৰ ওপৰত হাত উঠালে—মই বোলে বৰ চঞ্চল,বৰ কথকী তেনে এটা কথাৰ গইনা লৈ,সেইদিনাৰ পৰাই তাৰলগত মোৰ সম্বন্ধ শেষ হৈছিল আৰু কিয় জানো কোনো ল’ৰাকে মোৰ ভাল নলগা হ’ল কিন্তু কিয় নাজানো,তোমাৰ লগত কথা পাতি মোৰ সেই মনৰ বিদ্বেষ বহুখিনি কমি গৈছে,তুমিয়েই হয়তো মোৰ জীৱনৰ প্ৰথম প্ৰিয় পুৰুষ। ফোন নকৰো বুলি নকবা অভিক,মই কেনেকৈ থাকিম কোৱা। বিয়া নাপাতিলেও তুমি মোক ফোন কৰি থাকিবা”\n“তুমি আবেগক প্ৰাধান্য দি কিয় কথা কৈছা স্বপ্না?মইটো তোমাক সোঁশৰীৰে দেখানাই,তুমিও মোক দেখা নাই;যদি মোৰ ভৰি এটাই নাই,হাত এখনেই নাই…তেতিয়া তুমি মোৰ লগত বিয়াত বহিম বুলি কোৱাৰ সাহস হ’বনে?”\nতাই খিল খিলাই হাঁহি উঠিল “মই জানো,এনেকুৱা একো নহয়,মেট্ৰিমনিত তোমাৰ ফটোখন দেখিছো নহয়,কি হেন্দছাম তুমি!”\n“সেইখন মোৰ পার্ছপর্ট ফটোহে”\n“হা: হা: হা:,থোৱা থোৱা, মোক ভয় খুৱাব নালাগে।এইবাৰ দেৱালীত তুমি আমাৰ ঘৰলৈ আহিবা, আমি দেৱালী উপভোগ কৰিম একেলগে,হ’বনে?”\n“ঠিক আছে বাৰু,চাওঁচোন,আজিলৈ শুভৰাত্ৰি”\nফোনটো থৈ অভিকে ভাবিলে—মেট্ৰিমনিত স্বপ্নাৰ ফটোখন দেখিছিল সি,হাঁহি থকামুখ খনে কিবা যেন কব কব লাগিছিল তাৰ,সি নিজৰ কনটেক্ট নম্বৰ পঠাইছিল স্বপ্নালৈ ৷ তাই ফোন নম্বৰ পাই সঁহাৰি দিছিল,তেতিয়াই সি লগে লগে বিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়াৰ কথা কোৱা নাছিল,কাৰণ তাৰ মাক-দেউতাকৰো মত লব লাগিব,গতিকে সকলোবোৰ ভাবিচিন্তিহে সিদ্ধান্ত লোৱা হ’ব।তাৰোপৰি ইজনে সিজনক জানি বুজিলোৱাটোও দৰকাৰী।কিন্তু স্বপ্নাৰ আবেগপ্ৰৱনতাই তাক আচৰিত কৰি তুলিছে—যিজনী ছোৱালীয়ে নেদেখাকৈ মাথো ফোনত কথা পাতিয়েই তাক ভালপাওঁ বুলি কৈ পেলাইছে,পত্নীৰূপত কল্পনা কৰি ৰোমাঞ্চিত হৈছে,তেনে এজনী ছোৱালী আচলতে কিমান প্ৰেকটিকেল?এনেকুৱা এজনী ছোৱালীক বিয়া কৰা উচিত নে?কিন্তু সিওটো তাৰজীৱনৰ বিষাদভৰা কাহিনী কৈ পেলাইছে ৷ ফোনতে প্ৰথম লগ পোৱা এজনী ছোৱালীক বিয়া কৰিম বুলি ক’লে মা-দেউতাই বাৰু ঘপক কৈ মান্তি হ’বনে?কথাবোৰ ইমান সহজটো নহয়,অথচ তাই কেনেকৈ ইমান সহজভাৱে কৈ পেলাব পাৰে,বিয়াত বহিমবুলি ? কথাবোৰ ভাবি ভাবি অভিকে চকুদুটা মুদি দিলে।\nপুৱা আকৌ ৰিংটনটো বাজি উঠিল।স্বপ্নাৰ ফোন—“উঠা উঠা ডেকা ল’ৰা,কি হে ইমান দেৰিলৈ শুই থাকে নেকি?”\n“উফ, তুমি মোৰ কেঁচাটোপনি ভাঙি দিলা,উঠিছোঁ”\n“অভিক, কথা এটা কওঁ,বেয়া পাবা নেকি?”\n“মোৰ নহয়,ভাবি বৰ ভাল লাগে,কি জানা?মই সদায় পুৱা গা-পা ধুই ধূপ-ধূনা জলাই ভগৱান সেৱা কৰি উঠি তোমাক জগাম ৷ ”\n“আস, স্বপ্না তুমি আকৌ কল্পনা কৰা আৰম্ভ কৰি দিলা নহয়!পুৱাই পুৱাই মূৰটো নষ্ট নকৰিবা দেই;থোৱা এতিয়া ফোনটো..” এইবুলি কৈ ফোনটো কাটি দিলে সি।\nব্ৰাছ কৰি কৰি সি ভাবিলে—“স্বপ্নাৰ প্ৰতি তাৰো অকনমান দুৰ্বলতা আহিছে নেকি বাৰু?”\nৰাতি আকৌ ১০ বজাত তাই ফোন কৰিলে—\n“অভিক, মই জানো তুমি মোকেই বিয়া কৰিবা;তুমি এবাৰ তোমাৰ ঘৰত কথা পাতানা;মইমোৰ মা-দেউতাক তোমাৰ কথা কৈছো। আমাৰ যেন বিয়াখন এইবছৰৰ ভিতৰতে হৈযায়”\n“ঠিক আছে বাৰু,মই ঘৰত কথা পাতি চাম। মা-দেউতাহঁতে আগবাঢ়িম বুলি ক’লে তোমাৰ ঘৰলৈ যাম…মোৰ মাৰ পছন্দক মই পিছে অগ্ৰাধিকাৰ দিম”\n“তোমাৰ মায়ে যদি মোক পছন্দ নকৰে,তুমি কি মোক বিয়া নাপাতিবা?”\n“সেইবোৰ পিছৰ কথা স্বপ্না”\n“তোমাৰ মায়ে মোক পছন্দ নকৰিলে তুমি যদি মোক বিয়া নাপাতা মোৰ কি হ’বঅভিক”—কৈ কৈ তাই উচুপি থাকিল আৰু অভিকে তাইৰ উচুপনি শুনি থাকিল।অলপ দেৰিৰ পিছত তাই কান্দোন বন্ধ কৰিলে।\n“বেলেগ কথা পাতো দিয়া অভিক”\n“পাগলী”—অভিকে লাহেকৈ ক’লে।হঠাতে তাৰ অকনমান তাইক জোকাই চাবৰ মন গ’ল-\n“তুমি যে সিদিনা হনিমুন যোৱাৰ কথা কৈছিলা,তুমিয়েই কোৱাছোন ক’ত যাবা?”\nহঠাৎ যেন গোলাপ ফুল এপাহ হে বতাহত হালিজালি উঠিল।তাই উৎসাহেৰে ক’লে—\n“আমি গোৱালে যাম দেই ।সাগৰৰ পাৰত ফুৰি কিমান যে ভাল লাগিব। হনিমুনত মন্দিৰ ফুৰিলে ভাল বুলি কয়,আমি মন্দিৰবোৰলৈও যাম দেই..”\n“কিয় গোৱালৈহে যাবানে?বিদেশ নোযোৱা নেকি যেনে ধৰা চুইজাৰলেণ্ড…”\n“আই ঔ দেহি,বহুত টকা লাগিব নহয়!”\n“তুমি কি মোৰ টকা নাই বুলি ভাবিছা নেকি?”\nঅভিকৰ কথাত স্বপ্নাই জোৰকৈ হাঁহি দিলে,অভিকেও হাঁহিলে।\n“বাৰু কোৱাছোন অভিক,আমাৰ প্ৰথম সন্তানটো ল’ৰা হ’ব নে ছোৱালী হ’ব? আমাৰ যদি প্ৰথম সন্তান ছোৱালী হয়,দেখিবলৈ কাৰ নিচিনা হ’ব?তোমাৰ নিচিনা নে মোৰনিচিনা..”\nবৰ মনোযোগেৰে অৰুন্ধতীয়ে পাত লুটিয়ালে।কিন্তু কি দুর্ভাগ্য বাকী পাতবোৰ আধাফলা হৈ আছে, একো বুজিব নোৱাৰি।\n“চেহ,এনেকুৱানো হ’ব লাগেনে?আগ্ৰহেৰে পঢ়ি থকা কাহিনীটোৱে চেঁচাপানী ঢালিদিলে পাই।কোনে বা ফালিলে,কেনেকৈ ফালিলে এইখন” তাই মনৰ মাজতে ভোৰভোৰালে।\nতাই ভাবিলে—“কাহিনীটোৱে যিদৰে গতি লৈছিল,অভিকে বাৰু স্বপ্নাক শেষত বিয়া পাতিলেনে?স্বপ্নাৰ অভিকৰ পত্নী হোৱাৰ আশা পূৰণ হ’লনে? তাইৰ কথাবোৰত লাগেতাই একেবাৰে প্ৰেকটিকেল নহয়,সপোনৰ ৰাজ্যত বিচৰণ কৰি থকা এজনী ছোৱালী ৷ আৰুঅভিক,অভিক যেন সপোনৰ ৰাজ্যৰ পৰা উঠি আহি বাস্তৱৰ মাটিত ভৰি দিয়া এটাল’ৰা,যি সপোন দেখিবলৈ ভয় কৰে”।\nঅৰুন্ধতীয়ে ওচৰত বহি থকা তৰালীলৈ কিতাপখন আগবঢ়াই দিলে—\n“অ’ই তৰালী এই কাহিনীটো পঢ়চোন আৰু তোৰ পঢ়ি হ’লে মই তোক কথা এটা সুধিম”\n“এতিয়াই ক’ছোন কি সুধিবিনো?” তৰালীয়ে কপাল থুপাই সুধিলে।\n“অভিক বোলাটোৱে স্বপ্নাক বিয়া কৰা উচিত নে অনুচিত?”\n“ক’ৰ অভিক ক’ৰ স্বপ্না”এইবুলি কৈ তৰালীয়ে কাহিনীটো পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।\n← ফুলৱন্তীৰ লাজ (শ্ৰীমন্ত বৰদলৈ)\nতিনি লাখ টকীয়া ৰৌ-মাছটো (নিতুল বৰা) →


কল্পনা – প্ৰথম খবৰ\nHome/ সাহিত্য/ গল্প/কল্পনা\nচাৰিওফালে অন্ধকাৰ আৰু অন্ধকাৰ। এই অন্ধকাৰ ফালি দুডাল সৰলৰেখাৰ ওপৰেৰে\nআগুৱাই গৈছে নিশাৰ ‘ট্ৰেইন’খন। ঘৰত মোৰ বিয়াৰ কথা বাৰ্তা চলি আছে। সেয়ে\nঘৰ মানে গুৱাহাটীলৈ গৈ আছোঁ। কলকাতাৰ পৰা ট্ৰেইনত উঠিছো। মোৰ কোঠাটোত থকা মানুহকেইজনৰ লগত আড্ডা মাৰি ভালদৰেই সময়বোৰ পাৰ কৰিলোঁ। কিন্তু সকলোবোৰ এটা এটাকৈ নামি যোৱাত মই বৰ অকলশৰীয়া হৈ পৰিলো। নিশাৰ অন্ধকাৰে মোক গ্ৰাহ কৰি পেলালে।\nমই নামিম একেবাৰে শেষ ষ্টেছনত। সেয়ে ভাৱিলো এঘুমটি মাৰি\nলওঁ। কিয়নো শেষ ৰাতিহে মই মোৰ গন্তব্য স্থান পাম। নিদ্ৰাদেৱীৰ কোলাত অলপ\nসময় শুইছিলোহে, হঠাৎ জোৰকৈ দিয়া জোকাৰণি এটাৰে ট্ৰেইনখন ৰৈ গ’ল। কিবা এটা\nবুজি পোৱাৰ আগতেই দেখা পালোঁ এজনী ছোৱালী ট্ৰেইনখনলৈ উঠি আহিল। এন্ধাৰ\nবাবে ছোৱালীজনীক ভালকৈ দেখা নাপালো। ট্ৰেইনখন আকৌ চলিবলৈ ধৰিলে। মই আকৌ ভয়েই খাইছিলো। ডকাইতৰ দলেই ট্ৰেইনখন ৰখালে কিজানি! এই ঠাইখনত প্ৰায়ে বোলে ডকাইতে ট্ৰেইন ৰখাই ট্ৰেইনৰ মানুহক হাৰাশাস্তি কৰে।\nযিয়েই নহওক ট্ৰেইন খন আকৌ চলিব ধৰাত ময়ো যেন বাচি গলোঁ\nভাৱেৰে স্বস্তিৰ নিশাহ এটা এৰি দিলো। এইবোৰ ভাৱি থাকোতেই কাষতে বহা\nছোৱালীজনীৰ ফালে এবাৰো চোৱাৰ সুযোগ পোৱা নাই। সুযোগ পালেও বাৰু চাম\nকেনেকৈ! চাৰিওফালে ভীষণ অন্ধকাৰ। হঠাৎ মোৰ জন্মগত\nসম্পদ লাজটো লাগিল। লাজ পোৱাৰ কাৰণটো হ’ল, এজনী ছোৱালীৰ সৈতে মই এটা\nকোঠালীত অকলশৰে আছোঁ। তাকো আকৌ এন্ধাৰৰ মাজত।\nযিয়েই নহওক, নিজকে অলপ সহজ কৰিবলৈ পকেটৰ পৰা মোবাইলটো উলিয়াই উদ্দেশ্য বিহীনভাৱে মোবাইলৰ স্ক্রিনত আঙুলিবোৰ উঠা নমা কৰি থাকিলোঁ।\nঅকস্মাত বেটাৰী ল’ বুলি দেখুৱাই মোবাইলটো বন্ধ হৈ থাকিল। ভাবিলো চাৰ্জ শেষ হৈ গ’ল। কিন্তু আহোঁতে দেখোন ফুল চাৰ্জ কৰি লৈ আহিছিলোঁ। অলপ সময় ভোৰভোৰাই আকৌ মোবাইলটো পকেটত থৈ দিলো। কোঠাটোলৈ আকৌ অন্ধকাৰ নামি আহিল।\nছোৱালীজনীয়েই প্ৰথমতে নিৰৱতা ভাঙিলে।\n: মই বৃষ্টি । — তাই ক’লে। বৰ মিঠা তাইৰ কণ্ঠ।\nমই ক’ব খুজিছিলো যে মই নিয়ৰ। কিন্তু আচৰিত হৈ লক্ষ্য কৰিলো যে মোৰ কণ্ঠটো\nডিঙিত লাগি আছে আৰু মই ঘামি গৈছো। ক’বলৈ বহুত চেষ্টা কৰিলোঁ যদিও ক’ব\nনোৱাৰিলোঁ। বুজিলো লাজ আৰু ভয়ৰ বাবেই হয়তো এনে হৈছে। তথাপি মই নিজকে সহজ কৰিবলৈ যেন একো হোৱা নাই এনে এটা ভাৱেৰে অলপ হাঁহিলো। তাই মোৰ অৱস্থা বুজিলে নে নুবুজিলে নেজানো। কিন্তু তাই বেগৰ পৰা মম এডাল উলিয়াই জ্বলালে। মই আচৰিত হৈ লক্ষ্য কৰিলোঁ। ডবাটোত বতাহ থকা স্বত্ত্বেও সেই বতাহে মমডালৰ জ্বলোতে কোনো অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰা নাই।\nএইবাৰ ছোৱালীজনীৰ ফালে চকু দিলো। সিমান বগা নহয় যদিও\nবৃত্তাকাৰ মুখমণ্ডল, জোঙা নাক……আৰু বৰ্ণনা দিব নোৱাৰিম। এক কথাত ক’বলৈ\nগ’লে মায়াৰ দেৱী। চালেই মনটো ভাল লাগি যায়। লাহে লাহে দুই এটা কথা কওঁতে\nকওঁতে পৰিস্থিতিটো সহজ হৈ আহিল। দুয়োজনেই হাঁহি – তামচা কৰি সময়বোৰ\nঅতিবাহিত কৰিব ধৰিলো। লক্ষ্য কৰিলো। তাইৰ শৰীৰৰ পৰা অদ্ভুত ধৰণৰ এটা নিচা\nলগা সুগন্ধি উলাইছে। বৰ নিচা লগা সুগন্ধি।\nতাইৰ কথা ভাৱি ভাৱি কেতিয়া যে শুই পৰিছিলোঁ – ক’ব নোৱাৰো।\nশেষ ৰাতি টোপনি ভগাত বৃষ্টিক বিচাৰিলো। নেদেখিলো তাইক। খালি কোঠাটোত তাইৰ\nঠাইত পৰি আছে – তাই জ্বলোৱা মমবাতিটোৰ অৱশিষ্ট অংশ। ট্ৰেইনখনো মোৰ\nগন্তব্য স্থান পালেহি। তাইৰ এড্ৰেছটোও লোৱা নহ’ল। ফোন নম্বৰটোও নললোঁ।\nটিকট নিৰিক্ষক জনক সুধিলো —\n: এই ডবাটোত মোৰ কাষত যে এজনী ছোৱালী বহিছিল, তাই ক’ত গ’ল?\n: তাততো কোনো নাছিল। মই কেইবাবাৰো এইফালেদি অহা যোৱা কৰোতে আপোনাক অকলশৰে কথাকৈ থকা দেখিছো। ভাৱিলো হয়তো ফোনত কথা পাতি আছে। সেয়ে একো সোধা নাছিলোঁ। — টিকট নিৰিক্ষকজনে মোৰ প্ৰশ্নত আচৰিত হৈ ক’লে।\nমই নিৰ্বাক হৈ পৰিলোঁ। মই জনাত বৃষ্টি ট্ৰেইনত উঠাৰ অলপ সময় পিছৰ পৰাই\nমোৰ মবাইলটো বন্ধ হৈ আছে। পকেটৰ পৰা মোবাইলটো উলিয়াই অন কৰিলোঁ। এয়া কি ?\n— এতিয়াও দেখোন আধা চাৰ্জ আছেই!\nনুবুজিলো এইবোৰ কি হৈ গ’ল মোৰ লগত। মই কি সপোন দেখিছিলো নেকি? যদি সপোনেই হয় তেন্তে মমবাতিৰ অৱশিষ্ট অংশ ক’ৰ পৰা আহিল? এইবোৰ কেনেকৈ সম্ভৱ?\nএইবোৰ ভাৱোতে ভাৱোতে কেতিয়া যে ঘৰ পালো গমেই নাপালো। গা-পা ধুই ভাত খাই\nশুই পৰিলোঁ। সপোনত বৃষ্টিক চালোঁ। তাই হাঁহিছে আৰু তাইৰ মায়াভৰা মুখখনে\nমোক অপাৰ্থিৱ সুখেৰে ভৰাই তুলিছে। টোপনিৰ পৰা উঠি গোটেই দিন বৃষ্টিৰ কথা\nভাৱিয়েই কটালো। হয়তো মই বৃষ্টিৰ প্ৰেমত পৰিছোঁ। কিন্তু বাস্তৱত বৃষ্টিৰ\nকোনো অস্তিত্ব আছে জানো?\nপ্ৰশ্নটো বাৰে বাৰে মোৰ মগজুত ঘূৰ-পাক খাই থাকিল।\nযি কি নহওক, ঘৰলৈ আহিছো ছোৱালী চাবলৈ। কাইলৈ বোলে ছোৱালী\nচাবলৈ যাব। মোৰ মনটোৱে যাব খোজা নাই। বাৰে বাৰে বৃষ্টিৰ কথা মনলৈ আহিছে।\nঘৰৰ সকলোৱে জোৰকৈ ছোৱালী চাবলৈ লৈ গ’ল। দেউতা,মা আৰু\nভন্টিৰ ভীষণ পছন্দ হৈছে। এতিয়া মাথোঁ মোৰ মতামত লাগে।\nছোৱালী জনীৰ ফালে চোৱাৰ লগে লগেই মোৰ চকু কপালত উঠিল। এয়া!\nএয়া দেখোন বৃষ্টি!\nমোৰ সমগ্ৰ শৰীৰেৰে এটা আনন্দৰ সোঁত বৈ গ’ল। কিন্তু ছোৱালী জনী দেখোন\nনিৰ্বিকাৰ ভাৱে বহিয়েই আছে। যেন আগতে মোক কেতিয়াও দেখাই নাই। মোৰ সন্দেহ\nহ’ল — এয়া বৃষ্টিয়েইনে?\nভন্টিক কৈ অকলশৰীয়াকৈ লগ ধৰি কথা কোৱাৰ ব্যৱস্থা\nকৰিলোঁ। তাই তাইৰ নাম বৰ্ষা বুলি ক’লে।\nতাইক সুধিলো —\n: মোক আগতে কেতিয়াবা দেখিছানে?\nতাই মূৰটো লৰাই দেখা নাই বুলি উত্তৰ দিলে।\n: মই হয়তো তোমাক ট্ৰেইনত দেখিছোঁ। — মই প্ৰশ্নটো অলপ বেলেগকৈ সুধিলো।\n: মইতো কেতিয়াও ট্ৰেইনত উঠাই নাই। — তাই ক’লে।\nআৰু কিবা ক’বলৈ গৈও নকলো। অইন কিবা ভাৱিব পাৰে। মই আৰু একো নকলো।\nকোনো বস্তু এবাৰ দেখিলেহে পিছত কল্পনা কৰি বস্তুটো আকৌ\nচাব পাৰি। কিন্তু বৃষ্টিৰূপী বৰ্ষাক মইতো কেতিয়াও দেখা নাছিলোঁ। তেন্তে\nট্ৰেইনত মোৰ সৈতে সেইজনী কোন আহিল। নে মোৰ কল্পনা শক্তি ইমানেই প্ৰবল যে\nমই তাইক আগতেই কল্পনাৰ চকুৰ চালো। এইটো অলৌকিক নহয়নে? কোনো উত্তৰ মই\nএদিন বৰ্ষাৰ লগত মোৰ বিয়া হৈ গ’ল। সেই মায়াভৰা মুখখনৰ গৰাকী এতিয়া মই।\nএতিয়া মাজ নিশা, খিৰিকীৰে জোৰেৰে বতাহ বৈ আহিছে। বৰ্ষা নিদ্ৰাদেৱীৰ কোলাত\nবৰ শান্তিৰে শুই আছে। যেন মোৰ কল্পনাৰ বৃষ্টিৰ আন এটা কপি। এয়া অলৌকিক\nনহয় যদি কি?\nমই দীঘল হুমুনিয়াহ এটা এৰি দি শুবলৈ গ’লো — মোৰ কল্পনাৰ বৃষ্টিৰূপী\nবাস্তৱ বৰ্ষাৰ কাষত।\nদেওমৰনৈত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ তিৰোভাৱ তিথি পালন\nচতিয়াত গুৰু জনাৰ তিৰোভাৱ তিথি পালন\n1 thought on “কল্পনা”\nThanks for published my story…I’mabig fan of PrathamKhabar…


হেডফোনেই হ’ল কাল! ৰে’ল আলিত খোজ কাঢ়ি থাকোতে ৰে’লে কাটিলে দুজনক… – Pratham Khabar\nঘৰ/অসম/হেডফোনেই হ’ল কাল! ৰে’ল আলিত খোজ কাঢ়ি থাকোতে ৰে’লে কাটিলে দুজনক…\nহেডফোনেই হ’ল কাল! ৰে’ল আলিত খোজ কাঢ়ি থাকোতে ৰে’লে কাটিলে দুজনক…\nকাণত হেডফোন লগাই ৰে'ল আলিত খোজ কাঢ়ি থকা অৱস্থাতে ৰে'লে কাটি নিয়ে যুৱক দুজনক\n0 113 এক মিনিটতকৈ কম\nদুজনকৈ অচিনাক্ত যুৱকৰ মৃত্যুৱে চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছে জামুগুৰিহাটত। জামুগুৰিহাটৰ টৌভঙাত ৰে’লৰ আগত পৰি মৃত্যু দুজন যুৱকৰ৷\nদেওবাৰে পুৱা উদ্ধাৰ হোৱা মৃতদেহ দুটা নিশা ৰে’লে কাটি নিয়াৰ সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছে স্থানীয় ৰাইজে। টৌভঙাৰ ৰে’লৰ আলিত প্ৰায় এক কিলোমিটাৰ দূৰত্বৰ ব্যৱধানত দুজন যুৱকৰ ৰে’লে কাটি থৈ যোৱা মৃতদেহ উদ্ধাৰ কৰে আৰক্ষীয়ে৷\nমৃত যুৱক দুজনৰ ভিতৰত এজন নবিলৰ চিৰঞ্জীৱ মণ্ডল বুলি জানিব পৰা গৈছে যদিও আনজনক এই মূহুৰ্ত্বলৈকে চিনাক্ত কৰিব পৰা হোৱা নাই ৷ স্থানীয় ৰাইজে জানিবলৈ দিয়া মতে কাণত হেডফোন লগাই ৰে’ল আলিত খোজ কাঢ়ি থকা অৱস্থাতে চিৰঞ্জীৱ মণ্ডলক নিশা ৰে’লে কাটি নিয়ে৷\nসম্প্ৰতি দুয়োটা মৃতদেহ জামুগুৰিহাট আৰক্ষীৰ সহযোগত উদ্ধাৰ কৰি ৰে’ল আৰক্ষীয়ে মৰোণোত্তৰ পৰীক্ষাৰ বাবে প্ৰেৰণ কৰে৷\nAssam Jamugurihat News Time Assam Pratham Khabar 24x7 prathamkhabartv Tezpur\nহত্যা নে আত্মহত্যা? কাজিৰঙাত উদ্ধাৰ বনকৰ্মীৰ মৃতদেহ


The Assam Govt Job: Best Job site in Assam DC Office, Barpeta Recruitment 2020: 27 জুনিয়ৰ এচিষ্টেণ্ট পোষ্টৰ বাবে অনলাইন প্ৰয়োগ কৰক | অসম চৰকাৰী চাকৰি -\nDC Office, Barpeta Recruitment 2020: 27 জুনিয়ৰ এচিষ্টেণ্ট পোষ্টৰ বাবে অনলাইন প্ৰয়োগ কৰক | অসম চৰকাৰী চাকৰি\nLast date of Apply: 05/06/2020.\nDeputy Commissioner, Barpeta Deputy Commissioner, Barpeta has issuedarecruitment notice for the recruitment of 27 posts under the Junior Assistant category. Candidates who are looking to start career in govt service can go through the eligibility criteria.\nNumber of Positions:2[[UR: 9, OBC / MOBC: 9, STP: 3, SC: 3, STH: 2, EWS: 1]\nSalary: PB-2 Rs.14000 / – – 60500 / – + Grade Salary Rs200 / –\nAge: Candidates should not be less than 18 years of age and should not be more than 44 years of age on 01.01.2020. The upper age limit is comfortable for reserved sections.\nA. Candidates must haveaBachelor of Arts / Science / Commerce degree fromarecognized State / Central University withaminimum educational qualification oradegree recognized by the State / Central Government.\nB. Candidates must have proficiency in basic computer applications such as MS Windows, Linux, Mac, Excel, PowerPoint, DTP (English / Assamese) and Internet Processing.\nC. Candidates must haveaminimum of (six) months Diploma in Computer Applications from an institute recognized by the State / Central Government.\nHow to apply: The online form can be filled out w.e.f. After March 20, 2020 (11.00 AM) on April 3, 2020 (5.00 P.M) at www.barpeta.assam.gov.in or https://niyog.assam.gov.in/barpeta.\nDeputy Commissioner, Barpeta has issuedanotification that new dates for submission of online forms will be available w.e.f. From 26.05.2020 (11.00 am) to 05.06.2020 (5.00 pm).\nTo apply online: Click here. [From 26.05.2020 (11.00 am)]\nDeputy Commissioner, Barpeta. (উপ আয়ুক্ত)\nঅন্তিম তাৰিখ: 05/06/2020।\nDeputy Commissioner, Barpeta.জুনিয়ৰ সহায়ক শ্ৰেণীৰ অধীনত ২৭ টা পদ নিযুক্তিৰ বাবে নিযুক্তি জাননী জাৰি কৰিছে। চৰকাৰী সেৱাত কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিব বিচৰা প্ৰাৰ্থীসকলে যোগ্যতাৰ চৰ্ত পূৰণ কৰিব পাৰে।\nঅৱস্থানৰ নাম: জুনিয়ৰ সহায়ক\nপদৰ সংখ্যা:2[UR: 9, OBC / মবচি: 9, STP: 3, অনুঅনুৰোধ: 3, STH: 2, EWS: 1]\nবেতন: পিবি-2 14000 / – – 60500 / – + গ্ৰেড বেতন 200 / – –\nবয়স: প্ৰাৰ্থীৰ বয়স 18 বছৰৰ কম হ’ব নালাগে আৰু 01.01.2020-ত 44 বছৰৰ অধিক বয়স হ’ব নালাগে। উচ্চ বয়সৰ সীমা সংৰক্ষিত শাখাৰ বাবে আৰামদায়ক।\nক. প্ৰাৰ্থীসকলৰ এক স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ৰাজ্য/কেন্দ্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক কলা/ বিজ্ঞান / বাণিজ্য ডিগ্ৰী থাকিব লাগিব য’ত নিম্নতম শিক্ষাগত অৰ্হতা বা ৰাজ্য /কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে স্বীকৃতি দিয়া ডিগ্ৰী লাভ কৰিব লাগিব।\nবি. প্ৰাৰ্থীসকলে মৌলিক কম্পিউটাৰ এপ্লিকেচন যেনে MS উইণ্ডোচ, লিনাক্স, মেক, এক্সেল, পাৱাৰপইণ্ট, ডিটিপি (ইংৰাজী / আচাম) আৰু ইণ্টাৰনেট প্ৰচেছিংত ক্ষমতা থাকিব লাগিব।\nচি. প্ৰাৰ্থীসকলৰ ৰাজ্য/কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ দ্বাৰা স্বীকৃতি প্ৰাপ্ত প্ৰতিষ্ঠানএটাৰ পৰা কম্পিউটাৰ এপ্লিকেচনত নিম্নতম (ছয়) মাহৰ ডিপ্লোমা থাকিব লাগিব।\nকেনেদৰে প্ৰয়োগ কৰিব: অনলাইন প্ৰপত্ৰখন 01-04-ৰ পৰা পূৰণ কৰিব পৰা যায়। 20 মাৰ্চ, 2020 -ৰ পিছত (11.00 AM)3এপ্ৰিল, 2020 (5.00 p.M) www.barpeta.assam.gov.inhttps://niyog.assam.gov.in/barpeta।\nবৰবৰবৰ উপ আয়ুক্তই এক অধিসূচনা জাৰী কৰিছে যে অনলাইন প্ৰপত্ৰ দাখিলৰ বাবে নতুন তাৰিখ 26.05.2020 (দিনৰ 11.00 বজা)ৰ পৰা 05.06.2020 (5.00 pm)লৈ উপলব্ধ হ’ব।\nঅনলাইন প্ৰয়োগ কৰিবলৈ: ইয়াত ক্লিক কৰক। [26.05.2020 (11.00 am)]\nPrevious Article MoSPI Recruitment 2020: Apply Online For 50 Young Professional & Consultant Posts | Assam Govt Job\nNext Article Gyan Vriksha: শৈক্ষিক ক্ষতিৰ ক্ষতিপূৰণৰ বাবে অসম চৰকাৰে আৰম্ভ কৰা নতুন টিভি চেনেল


02.06.22 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n“মৰমৰ সন্তানসকল – সত্য পিতাই তোমালোকক সকলো সত্য শুনায়, এনেকুৱা সত্য পিতাৰ সৈতে সদায় সততাৰে চলিব লাগে, ভিতৰত কোনো মিথ্যা কপটতা ৰাখিব নালাগে”\nসংগমযুগত তোমালোক সন্তানসকলে কোনোটো প্ৰভেদ ভালদৰে জানা?\nব্ৰাহ্মণে কি কৰে আৰু শূদ্ৰই কি কৰে, জ্ঞান মাৰ্গ কি আৰু ভক্তি মাৰ্গ কি, সেই পাৰ্থিৱ সেনাৰ বাবে যুদ্ধক্ষেত্ৰ কোনখন আৰু আমাৰ যুদ্ধক্ষেত্ৰ কোনখন - এই সকলোবোৰ প্ৰভেদ তোমালোক সন্তানসকলেহে জানা। সত্যযুগ অথবা কলিযুগত এই প্ৰভেদক কোনেও নাজানে।\nএয়া হৈছে ভাৰতৰ মাতাসকলৰ মহিমা। যিদৰে পৰমপিতা পৰমাত্মা শিৱৰ মহিমা আছে। কেৱল এগৰাকী মাতাৰ মহিমাতো হ'ব নোৱাৰে। এগৰাকীয়েতো একো কৰিব নোৱাৰে। নিশ্চয় সেনাৰ প্ৰয়োজন। সেনা অবিহনে কেনেকৈ কাম হ'ব। শিৱবাবা এজন। সেই এজন নহ'লে মাতাসকলো নাথাকিব, সন্তানো নাথাকিব আৰু ব্ৰহ্মাকুমাৰ আৰু কুমাৰীসকলো নাথাকিব। সংখ্যগৰিষ্ঠতা মাতাৰ, সেইবাবে মাতাসকলৰহে মহিমা কৰা হৈছে। ভাৰতৰ মাতাসকল যিসকল শিৱশক্তি গুপ্ত সেনা আৰু অহিংসক হয়। কোনো প্ৰকাৰৰ হিংসা নকৰে। হিংসা দুই প্ৰকাৰৰ। এটা হৈছে কাম কটাৰী চলোৱা, আনটো হৈছে গুলি আদি চলোৱা, ক্ৰোধ কৰা, মাৰা আদি। এই সময়ত যিসকল পাৰ্থিৱ সেনা আছে, তেওঁলোকে দুয়োটাই হিংসা কৰে। আজিকালি বন্দুক আদি চলাবলৈ মাতাসকলকো শিকায়। তেওঁলোক হ'ল পাৰ্থিৱ সেনাৰ মাতা আৰু এয়া হৈছে আত্মিক সেনাৰ দৈৱী সম্প্ৰদায়ৰ মাতা। তেওঁলোকে কিমান কচৰৎ (ড্ৰিল) আদি শিকে। তোমালোকে কিজানি কেতিয়াও যুদ্ধক্ষেত্ৰলৈ যোৱাই নাই। তেওঁলোকে বহুত পৰিশ্ৰম কৰে। কাম বিকাৰতো যায়, এনেকুৱা কোনোবা কাচিৎহে থাকিব যি বিবাহ পাশত আবদ্ধ হোৱা নাই। সেই সেনাবাহিনীতো বহুত শিকি থাকে। সৰু সৰু ল'ৰা-ছোৱালীকো শিকায়। তেওঁলোকো সেনা, এয়াও সেনা। সেনাৰ বিষয়েতো গীতাত বৰ ভালকৈ বিস্তাৰিতভাৱে লিখা আছে। কিন্তু বাস্তৱত কি - এয়াতো তোমালোকেহে জানা যে আমি কিমান গুপ্ত। শিৱশক্তি সেনাই কি কৰে? বিশ্বৰ মালিক কেনেকৈ হয়? ইয়াক যুদ্ধক্ষেত্ৰ বুলি কোৱা হয়। তোমালোকৰ যুদ্ধক্ষেত্ৰও গুপ্ত। ক্ষেত্ৰ বুলি এই মণ্ডপক কোৱা হয়। আগতে মাতাসকল যুদ্ধক্ষেত্ৰলৈ নগৈছিল। এতিয়া ইয়াৰ পৰা পূৰা বেলেগ হয়। দুয়োপ্ৰকাৰৰ সেনাত মাতাসকল আছে। তাত সংখ্যাগৰিষ্ঠতা পুৰুষসকলৰ, ইয়াত সংখ্যাগৰিষ্ঠতা মাতাসকলৰ। জ্ঞান মাৰ্গ আৰু ভক্তি মাৰ্গৰ প্ৰভেদ আছে নহয়। এইটো অন্তিম প্ৰভেদ। সত্যযুগত প্ৰভেদৰ কথা নাথাকে। বাবা আহি প্ৰভেদ শুনায়। ব্ৰাহ্মণে কি কৰে আৰু শূদ্ৰই কি কৰে? দুয়ো ইয়াত যুদ্ধক্ষেত্ৰত আছে। সত্যযুগ বা কলিযুগৰ কথা নহয়। এয়া হৈছে সংগমযুগৰ কথা। তোমালোক পাণ্ডৱসকল হৈছা সংগমযুগী। কৌৰৱসকল হৈছে কলিযুগী। তেওঁলোকে কলিযুগৰ সময় বহুত দীঘলীয়া কৰি দিছে। সেইবাবে তেওঁলোকে সংগমৰ বিষয়ে গমেই নাপায়। লাহে লাহে এই জ্ঞানো তোমালোকৰ দ্বাৰা বুজিব। গতিকে এগৰাকী মাতাৰ মহিমা নহয়। এয়া হৈছে শক্তিসেনা। উচ্চতকৈও উচ্চ হৈছে একমাত্ৰ ভগৱান আৰু তোমালোক হৈছা হুবহু কল্প পূৰ্বৰ সেনা। এই ভাৰতক দৈৱী ৰাজস্থান কৰি তোলা, এয়া তোমালোকৰহে কাম।\nতোমালোকে জানা যে আমি প্ৰথমে সূৰ্যবংশী আছিলোঁ আকৌ চন্দ্ৰবংশী, বৈশ্যবংশী হ’লোঁ। কিন্তু মহিমা সূৰ্যবংশীৰেই কৰিব। আমি পুৰুষাৰ্থই এনেকুৱা কৰি আছোঁ যাতে আমি প্ৰথমে সূৰ্যবংশী অৰ্থাৎ স্বৰ্গলৈ আহোঁ। সত্যযুগক স্বৰ্গ বুলি কোৱা হয়। ত্ৰেতাক বাস্তৱত স্বৰ্গ বুলি কোৱা নহয়। এনেকৈ কয়ো যে অমুক স্বৰ্গলৈ গ'ল। এনেকৈ নকয় অমুক ত্ৰেতাত ৰাম-সীতাৰ ৰাজ্যলৈ গ'ল। ভাৰতবাসীয়ে জানে যে বৈকুণ্ঠত শ্ৰীকৃষ্ণৰ ৰাজ্য আছিল। কিন্তু শ্ৰীকৃষ্ণক দ্বাপৰত লৈ গৈছে। মনুষ্যই সত্যৰ বিষয়ে গমেই নাপায়। সত্য কওঁতা কোনো সৎগুৰু তেওঁলোকে পোৱাই নাই, তোমালোকে পাইছা। তেওঁ সকলো সত্য কয় আৰু সঁচা কয়। সন্তানসকলক কয়, সন্তানসকল, তোমালোকে কেতিয়াও মিথ্যাচাৰ কপটালি নকৰিবা। তোমালোকৰ একোৱে লুকাই নাথাকিব। যিয়ে যেনেকুৱা কৰ্ম কৰে, তেনেকুৱা (ফল) পায়। পিতাই ভাল কৰ্ম শিকায়। ঈশ্বৰৰ ওচৰত কাৰো বিকৰ্ম লুকাই থাকিব নোৱাৰে। কৰ্মভোগো বহুত কাঢ়া হয়। যদিওবা এইটো তোমালোকৰ অন্তিম জন্ম তথাপি শাস্তিতো খাব লাগিব কিয়নো অনেক জন্মৰ হিচাপ-নিকাচ নিষ্পত্তি হ'ব লাগে। বাবাই বুজাইছে কাশীত আপোনঘাতী হ’লে তেতিয়াও যেতিয়ালৈকে প্ৰাণ ওলাই নাযায় তেতিয়ালৈকে কৰ্মভোগ ভোগ কৰিবলগীয়া হয়। বহুত কষ্ট সহ্য কৰিবলগীয়া হয়। কৰ্মভোগ এটাতো হৈছে বেমাৰ আদিৰ আনটো আকৌ হৈছে বিকৰ্মৰ শাস্তি। সেই সময়ত একো ক’ব নোৱাৰে, চিঞৰি থাকে। ত্ৰাহি ত্ৰাহি কৰে। পাপ আত্মাসকলে ইয়াতো শাস্তি তাতো শাস্তি পায়। সত্যযুগত পাপ নহয়েই। আদালতো নাথাকে, বিচাৰকো নাথাকে আৰু, গৰ্ভ কাৰাগাৰৰ শাস্তিও নাথাকে। তাত গৰ্ভ মহল হয়। দেখুৱায়ো যে আহতৰ পাতত কৃষ্ণই আঙুলি চুহি আহিল। সেয়া গৰ্ভ মহলৰ কথা। সত্যযুগত সন্তান বৰ আৰামত জন্ম হয়। আদি-মধ্য-অন্ত সুখেই সুখ। এইখন সৃষ্টিত আদি-মধ্য-অন্ত দুখেই দুখ। তোমালোকে এতিয়া সুখৰ সৃষ্টিত যাবৰ বাবে পাঠ পঢ়ি আছা। এই গুপ্ত সেনা বৃদ্ধি হৈ গৈ থাকিব। যিয়ে যিমানে বহুতক মাৰ্গ দৰ্শন কৰাব তেওঁলোকে উচ্চ পদ পাব। স্মৃতিত থকাৰ পৰিশ্ৰম কৰিব লাগে। বেহদৰ যি উত্তৰাধিকাৰ পাইছিলা সেয়া এতিয়া হেৰুৱালা। আকৌ এতিয়া পাই আছা। লৌকিক পিতা আৰু পাৰলৌকিক পিতা দুয়োজনকে স্মৰণ কৰে। সত্যযুগত একমাত্ৰ লৌকিকক স্মৰণ কৰে, পাৰলৌকিক স্মৰণ কৰাৰ প্ৰয়োজনেই নাই। তাত সুখেই সুখ। এই জ্ঞানো ভাৰতবাসীৰ বাবে, অন্য ধৰ্মাৱলম্বীৰ বাবে নহয়। কিন্তু যিসকল অন্য ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈ গৈছে তেওঁলোক ওলাই আহিব। আহি যোগ শিকিব। যোগৰ ওপৰত বুজাবলৈ তোমালোকে নিমন্ত্ৰণ পোৱা গতিকে প্ৰস্তুতি চলাব লাগে। বুজাব লাগে যে আপোনালোকে ভাৰতৰ প্ৰাচীন যোগ পাহৰি গৈছে? ভগৱানে কয় ‘মনমনাভৱ’ (নিজক আত্মা বুলি বুজি মোক স্মৰণ কৰা)। পৰমপিতা পৰমাত্মাই নিৰাকাৰী সন্তানসকলক কয় যে মোক স্মৰণ কৰা তেতিয়া তোমালোক মোৰ ওচৰলৈ আহিবা। তোমালোক আত্মাই এই কৰ্মেন্দ্ৰিয়ৰে শুনা। মই আত্মাই এওঁৰ কৰ্মেন্দ্ৰিয়ৰ আধাৰত শুনাওঁ। মই সকলোৰে পিতা। মোৰ মহিমা সকলোৱে গায়ন কৰে - সৰ্বশক্তিমান জ্ঞানৰ সাগৰ, সুখৰ সাগৰ আদি আদি। এই বিষয়টিও ভাল। শিৱ পৰমাত্মাৰ মহিমা আৰু কৃষ্ণৰ মহিমা শুনোৱা। এতিয়া বিচাৰ কৰা যে গীতাৰ ভগৱান কোন? এইটো শক্তিশালী বিষয়। ইয়াৰ ওপৰত তোমালোকে বুজাব লাগে। কোৱা, আমি অধিক সময় নলওঁ। এক মিনিট দিয়ক তেতিয়াও ঠিক। ভগৱানুবাচ (ভগৱানে কয়) ‘মনমনাভৱ’, মামেকম্ (কেৱল মোক; পৰমাত্মাক) স্মৰণ কৰা তেতিয়া স্বৰ্গৰ উত্তৰাধিকাৰ পাবা। এয়া কোনে ক’লে? নিৰাকাৰ পৰমাত্মাই ব্ৰহ্মাৰ শৰীৰৰ দ্বাৰা ব্ৰাহ্মণ সন্তানসকলক ক’লে, ইয়াকেই পাণ্ডৱ সেনা বুলিও কয়। আত্মিক যাত্ৰাত লৈ যাবৰ বাবে তোমালোক পাণ্ডা হোৱা। বাবাই নিবন্ধ দিয়ে। তেওঁলোকক আকৌ কেনেকৈ পৰিশোধিত (ৰিফাইন) কৰি বুজাওঁ, গতিকে সন্তানসকলে চিন্তন কৰিব লাগে। পিতাক স্মৰণ কৰিলেহে মুক্তি-জীৱনমুক্তিৰ উত্তৰাধিকাৰ পাবা। আমি ব্ৰহ্মাকুমাৰ আৰু কুমাৰী হওঁ। বাস্তৱত আপোনালোকো হয় কিন্তু আপোনালোকে পিতাৰ পৰিচয় পোৱা নাই। তোমালোক সন্তানসকল এতিয়া পৰমপিতা পৰমাত্মাৰ দ্বাৰা দেৱতা হৈ আছা। ভাৰততে লক্ষ্মী-নাৰায়ণৰ ৰাজ্য আছিল। সৰু সৰু ল'ৰা-ছোৱালীয়ে উচ্চ স্বৰত ডাঙৰ ডাঙৰ সভাত বুজালে তেতিয়া কিমান প্ৰভাৱ পৰিব। বুজিব যে জ্ঞানতো এওঁলোকৰহে আছে। ভগৱানৰ মাৰ্গ-দৰ্শন এওঁলোকে কৰায়। নিৰাকাৰ পৰমাত্মাইহে কয় - হে আত্মাসকল মোক স্মৰণ কৰা তেতিয়া তোমালোকৰ বিকৰ্ম বিনাশ হ'ব। গঙ্গা স্নান, তীৰ্থ আদি জন্ম–জন্মান্তৰ কৰি কৰি পতিতহে হৈ আহিলা। ভাৰতৰে আৰোহণ কলা, অৱৰোহণ কলা। পিতাই ৰাজযোগ শিকাই আৰোহণ কলা অৰ্থাৎ স্বৰ্গৰ মালিক কৰি তোলে আকৌ মায়া ৰাৱণে নৰকৰ মালিক কৰি দিয়ে গতিকে অৱৰোহণ কলা বুলি কোৱা হ’ব নহয় জানো। জন্মৰ পাছত জন্ম অলপ অলপ অৱৰোহণ কলা হৈ গৈ থাকে। জ্ঞান হৈছে আৰোহণ কলা। ভক্তি হৈছে অৱৰোহণ কলা। এনেকৈ কয়ো যে ভক্তিৰ পাছত আকৌ ভগৱানক পাবা। তেন্তে ভগৱানেই জ্ঞান দিব নহয় জানো। তেৱেঁই জ্ঞানৰ সাগৰ হয়। জ্ঞান ৰূপী কাজল সৎগুৰুৱে দিলে, অজ্ঞান অন্ধকাৰ বিনাশ হ’ল। সৎগুৰুতো একমাত্ৰ পৰমপিতা পৰমাত্মাহে হয়। মহিমা সৎগুৰুৰ হয় গুৰুৰ নহয়। গুৰু লোকতো অনেক আছে। সৎগুৰুতো এজন। তেৱেঁই সৎগতি দাতা পতিত-পাৱন, মুক্তিদাতা। তোমালোক সন্তানসকলে ভগৱানৰ বাণী শুনা। মামেকম্ স্মৰণ কৰিলে তোমালোক আত্মাসকল, শান্তিধামলৈ গুচি যাবা। সেইখন হৈছে শান্তিধাম, সেইখন হৈছে সুখধাম আৰু এইখন হৈছে দুখধাম। কি ইমাখিনিও নুবুজা! পিতাহে আহি পতিত সৃষ্টিক পাৱন সৃষ্টি কৰি তোলে।\nতোমালোকে জানা বেহদৰ সুখ দিওঁতা বেহদৰ পিতাহে হয়। বেহদৰ দুখ ৰাৱণে দিয়ে। ৰাৱণ হৈছে ঘোৰ শত্ৰু। এইটোও কোনেও গম নাপায় যে ৰাৱণ ৰাজ্যক পতিত ৰাজ্য বুলি কিয় কোৱা হয়। এতিয়া পিতাই আমাক সকলো ৰহস্য বুজাইছে। প্ৰত্যেকৰে মাজত এই 5-5 (পুৰুষৰ 5, স্ত্ৰীৰ 5) বিকাৰ প্ৰৱেশ কৰিছে, সেয়ে 10টা শিৰৰ ৰাৱণ সাজে। এইটো কথা বিদ্বান, পণ্ডিতে নাজানে। এতিয়া পিতাই বুজাইছে ৰামৰাজ্য কেতিয়াৰ পৰা কিমানলৈ চলে। এয়া বেহদৰ ইতিহাস-ভূগোল বুজায়। ৰাৱণ হৈছে ভাৰতৰ বেহদৰ শত্ৰু। ৰাৱণে কিমান দুৰ্গতি কৰিছে। ভাৰতেই স্বৰ্গ আছিল যিটো পাহৰি গৈছে।\nএতিয়া তোমালোক সন্তানসকলে পিতাৰ শ্রীমত পোৱা - সন্তানসকল পিতাক স্মৰণ কৰা। ‘অল্‌ফ’ (পিতা) আৰু ‘বে’ (বাদশ্বাহী)। পৰমপিতা পৰমাত্মাই স্বৰ্গ স্থাপনা কৰে। ৰাৱণে আকৌ নৰক স্থাপনা কৰে। তোমালোকেতো স্বৰ্গ স্থাপনা কৰা পিতাক স্মৰণ কৰিব লাগে। লাগিলে গৃহস্থ ব্যৱহাৰত থাকা, বিবাহ আদিলৈও যোৱা। যেতিয়াই সময় পোৱা পিতাক স্মৰণ কৰা। শৰীৰ নিৰ্বাহৰ অৰ্থে কৰ্ম কৰিও যাৰ সৈতে তোমালোকৰ বাগদান হৈছে, তেওঁক স্মৰণ কৰিব লাগে। যেতিয়ালৈকে তেওঁৰ ঘৰলৈ নোযোৱা তেতিয়ালৈকে তোমালোকে লাগিলে সকলো কৰ্তব্যও কৰি থাকা, কিন্তু বুদ্ধিৰে পিতাক পাহৰি নাযাবা। ভাল বাৰু!\n(1) শাস্তিৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ নিজৰ সকলো হিচাপ-নিকাচ নিষ্পত্তি কৰিব লাগে। সত্য পিতাৰ পৰা একো লুকুৱাব নালাগে। মিথ্যা কপটতা ত্যাগ কৰিব লাগে। স্মৃতিৰ যাত্ৰাত থাকিব লাগে।\n(2) যেনেকৈ পিতাই অপকাৰীৰো উপকাৰ কৰে তেনেকৈ সকলোৰে উপকাৰ কৰিব লাগে। সকলোকে পিতাৰ সত্য পৰিচয় দিব লাগে।\nঈশ্বৰীয় সংস্কাৰসমূহক কাৰ্যত খটুৱাই সফল কৰোঁতা সফলতামূৰ্ত হোৱা\nযিসকল সন্তানে নিজৰ ঈশ্বৰীয় সংস্কাৰসমূহক কাৰ্যক খটুৱায় তেওঁলোকৰ ব্যৰ্থ সংকল্প স্বতঃ সমাপ্ত হৈ যায়। সফল কৰা মানে ৰাহি কৰা বা বঢ়োৱা। এনেকুৱা নহয় যে পুৰণা সংস্কাৰেই ব্যৱহাৰ কৰি থাকিবা আৰু ঈশ্বৰীয় সংস্কাৰসমূহক বুদ্ধি ৰূপী দেৰাজত (লকাৰত) ৰাখি থবা, যিদৰে বহুতৰে ভাল বস্তু বা টকা বেংক অথবা আলমাৰিত ৰাখি থোৱাৰ অভ্যাস থাকে, পুৰণি বস্তুৰ প্ৰতি মৰম থাকে, তাকেই ব্যৱহাৰ কৰি থাকে। ইয়াত এনেকুৱা নকৰিবা, ইয়াততো মনেৰে, বাণীৰে, শক্তিশালী বৃত্তিৰে নিজৰ সকলো সফল কৰা তেতিয়া সফলতামূৰ্ত হৈ যাবা।\n‘পিতা’ আৰু ‘মই’ এই ছত্ৰছায়া লগত থাকিলে তেতিয়া কোনো বিঘিনি তিষ্ঠি থাকিব নোৱাৰে।\n"সকলো ব্ৰাহ্মণ সন্তানৰ প্ৰতি বিশেষ মনোযোগ - পৰমাত্ম মহাবাক্য"\nএক বল এক ভৰসা অৰ্থাৎ সদায় নিশ্চয়তা থাকিব লাগে যে যি সাকাৰৰ মুৰুলী আছে, সেয়াই মুৰুলী যি মধুবনৰ পৰা শ্রীমত পোৱা যায় সেয়াই শ্রীমত, পিতাক কেৱল মধুবনৰ বাহিৰে অন্য ক’তো সাক্ষাৎ কৰিব নোৱাৰে। সদায় একমাত্ৰ পিতাই দিয়া শিক্ষাৰ প্ৰতি নিশ্চয়তা থাকিব লাগে। মধুবনৰ পৰা যি পঢ়াৰ পাঠ পঠিওৱা হয় সেয়াই পাঠ্যক্ৰম, অন্য কোনো পাঠ্যক্ৰম নাই। যদি ক’ৰবাত ভোগ আদিৰ সময়ত সন্দেশীৰ দ্বাৰা বাবাৰ ভূমিকা চলে তেন্তে সেয়া একেবাৰে ভুল, এয়াও মায়া, ইয়াক এক বল এক ভৰসা বুলি কোৱা নহ’ব। মধুবনৰ পৰা যি মুৰুলী পঠিওৱা হয় তাৰ ওপৰত ধ্যান দিয়া নহ'লে অন্য ৰাস্তাৰে গুচি যাবা। মধুবনতে বাবাই মুৰুলী শুনায়, মধুবনলৈকে বাবা আহে সেইবাবে প্ৰত্যেক সন্তান এই ক্ষেত্ৰত সাৱধান হ’বা, নহ'লে মায়াই প্ৰবঞ্চনা কৰি দিব।


mutual fund sip how to become crorepati by investing 1000 rupees per month | Investment Tips: প্ৰতিমাহে মাত্ৰ ১০০০ টকাকৈ বিনিয়োগ কৰিয়েই হৈ যাব পাৰে কোটিপতি– News18 assam\nInvestment Tips: প্ৰতিমাহে মাত্ৰ ১০০০ টকাকৈ বিনিয়োগ কৰিয়েই হৈ যাব পাৰে কোটিপতি!\nদীৰ্ঘম্যাদী বিনিয়োগ কৰি ভাল লাভ কৰিবলৈ আগ্ৰহী বিনিয়োগকাৰীসকলৰ বাবে মিউচুৱেল ফাণ্ড SIP হৈছে সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বিকল্প।\nLast Updated : January 15, 2022, 16:40 IST\nকোটিপতি হোৱাৰ ইচ্ছা স্বাভাৱিকতে সকলোৰে থাকে। কিন্তু ইয়াৰ কোনো ছৰ্টকাট নাই। বেছিভাগ বিশেষজ্ঞই এইদৰে কয়। কিন্তু সঠিক পথ আৰু চিন্তাৰে আগবাঢ়িলে এটা সুযোগ থাকে সকলোৰে বাবে। যদি আপুনি সঠিক সময়ত আপোনাৰ ধন বিনিয়োগ কৰে, আপুনি সহজে কোটিপতি হ'ব পাৰে।\nদীৰ্ঘম্যাদী বিনিয়োগ কৰি ভাল লাভ কৰিবলৈ আগ্ৰহী বিনিয়োগকাৰীসকলৰ বাবে মিউচুৱেল ফাণ্ড SIP হৈছে সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বিকল্প। SIP ৫ বছৰৰ পৰা ৭ বছৰলৈকে বিনিয়োগৰ বাবে উপযুক্ত প্ৰকল্প হিচাপে গণ্য কৰা হয়। বিনিয়োগকাৰীৰ ক্ষমতা আৰু লক্ষ্য অনুসৰি SIP বাছনি কৰি বিনিয়োগ আৰম্ভ কৰিব লাগিব। মিউচুৱেল ফাণ্ড SIP বাছনি কৰাৰ আগতে সেই পুঁজিৰ বৰ্তমানৰ প্ৰদৰ্শন আৰু পূৰ্বৱৰ্তী ত্ৰৈমাসিক ৰিটাৰ্নৰ বিষয়ে বিতংকৈ জানি লোৱা উচিত। আঁচনিবোৰত কোনো বিপদাশংকা নাই বুলি উল্লেখ কৰিলেও সেয়া একেবাৰে সঁচা নহয়। সকলো বিনিয়োগতে সৰু-ডাঙৰ ৰিস্ক থাকে। SIP মানে ছিষ্টেমেটিক ইনভেষ্টমেণ্ট প্লেন। জানি লওক কেনেদৰে SIPত ১০০০ টকা বিনিয়োগ কৰি আপুনি কোটিপতি হ'ব পাৰে।\nকিমান সময় লাগিব?\nগুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল আপুনি কিমান দিনত ১০০০ টকাকৈ বিনিয়োগ কৰি কোটিপতি হ'ব পাৰে। যিহেতু বিনিয়োগৰ পৰিমাণ অলপ কম, গতিকে অলপ বেছি সময় লাগিব। ধৰি লওক মিউচুৱেল ফাণ্ডে প্ৰতিবছৰে একেৰাহে ১৫ শতাংশ ঘূৰাই দিছে। যদি আপুনি ৩৩ বছৰৰ বাবে নিৰন্তৰ ১০০০ টকা বিনিয়োগ কৰে, তেন্তে আপোনাৰ মুঠ বিনিয়োগ হ'ব ৩.৯৬ লাখ টকা। কিন্তু কম্পাউণ্ডিং ইণ্টাৰেষ্ট ৰূপে আপুনি ৰিটাৰ্ন ৰূপে লাভ কৰিব প্ৰায় ১.০৬ কোটি টকা।\nFirst published: January 15, 2022, 16:40 IST


Good News: এতিয়া দুগ্ধপাম খোলক আৰু লাখ লাখ টকা উপাৰ্জন কৰক !– News18 assam\nGood News: এতিয়া দুগ্ধপাম খোলক আৰু লাখ লাখ টকা উপাৰ্জন কৰক ! চৰকাৰে নতুন সুবিধা আৰম্ভ কৰিছে, আপুনি পাব বহুতো লাভালাভ...\nযদি আপুনি আপোনাৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিব বিচাৰে (Start Own Business), আপুনি দুগ্ধ পামৰ ব্যৱসায় কৰিব পাৰে (Start Dairy Farm Business)।\nLast Updated : July 20, 2021, 10:26 IST\nযদি আপুনি আপোনাৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিব বিচাৰে (Start Own Business), আপুনি দুগ্ধ পামৰ ব্যৱসায় কৰিব পাৰে (Start Dairy Farm Business)। ভাৰত হৈছে সৰ্ববৃহৎ গাখীৰ উৎপাদক (India is the largest milk producer country) দেশ। এনে পৰিস্থিতিত, ই আপোনাৰ বাবে এক অত্যন্ত লাভজনক ব্যৱসায় হিচাপে প্ৰমাণিত হ'ব পাৰে (Earn Money)। এতিয়া চৰকাৰেও আপোনাক এই ব্যৱসায়ত সহায় কৰিব। দৰাচলতে, চৰকাৰে কৈছে যে মীন পালন, পশুপালন আৰু দুগ্ধ জাত মন্ত্ৰালয়ৰ অধীনত বিনিয়োগকাৰীসকলৰ বাবে সংযোগ সুবিধা হিচাপে কাম কৰাৰ বাবে এক 'দুগ্ধ বিনিয়োগ ত্বৰক' (Dairy Investment Accelerator) স্থাপন কৰা হৈছে। এইটো দুগ্ধ খণ্ডত বিনিয়োগৰ প্ৰচাৰ আৰু সুবিধাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া এক পদক্ষেপ।\nচৰকাৰৰ পৰিকল্পনা কি শিকক?\nচৰকাৰে এক বিবৃতিত কৈছিল যে দুগ্ধ বিনিয়োগ ত্বৰক মন্ত্ৰালয়ৰ বিনিয়োগ সুবিধা কোষৰ অংশ হ'ব। এইটোৱে কয় যে বিনিয়োগকাৰীসকলৰ সৈতে আন্তঃপৃষ্ঠ হিচাপে কাম কৰিবলৈ এইটো বিভিন্ন ধৰণৰ কামত নিয়োজিত মানুহৰ এটা দল।ই বিনিয়োগ চক্ৰত সহায় আগবঢ়াব যেনে বিনিয়োগৰ সুযোগ মূল্যাঙ্কনৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট তথ্য আগবঢ়োৱা, চৰকাৰী আঁচনিৰ বাবে আৱেদনৰ বিষয়ে প্ৰশ্নৰ সমাধান কৰা, ৰাজ্যিক বিভাগ আৰু সংশ্লিষ্ট বিষয়াসকলৰ সৈতে ভূমি সমৰ্থন প্ৰদান কৰা, লগতে কৌশলগত অংশীদাৰৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰা।\nচৰকাৰৰ ১৫ হাজাৰ কোটি টকাৰ আঁচনি\nই পশুপালন খণ্ডত আন্তঃগাঁথনি উন্নয়নত উদগনি দিয়াৰ বাবে চৰকাৰৰ ১৫,০০০ কোটি টকাৰ মুখ্য আঁচনি পশুপালন আন্তঃগাঁথনি উন্নয়ন পুঁজি (এএইচআইডিএফ) সম্পৰ্কে বিনিয়োগকাৰীসকলৰ মাজত সজাগতা সৃষ্টি কৰিব। উদ্যোগী, ব্যক্তিগত কোম্পানী, এমএছএমই, কৃষক উৎপাদক সংগঠন (FPO) আৰু ধাৰা ৮ কোম্পানীবোৰক বিত্তীয় সাহায্য প্ৰদান কৰাৰ বাবে পুঁজি স্থাপন কৰা হৈছে। যোগ্য প্ৰতিষ্ঠানবোৰে নতুন একক স্থাপন বা দুগ্ধ প্ৰক্ৰিয়াকৰণ আৰু সম্পৰ্কিত মূল্য সংযোজন আন্তঃগাঁথনি, মাংস প্ৰক্ৰিয়াকৰণ আৰু গৰু খাদ্য প্ৰকল্পৰ ক্ষেত্ৰত বিদ্যমান এককবোৰ সম্প্ৰসাৰিত কৰাৰ বাবে আঁচনিখন লাভ কৰিব পাৰে।\nFirst published: July 20, 2021, 10:26 IST\nBUSINESSBusiness Opportunitiesearn moneyMilk


April 2015 - Page2of2- .\nঅচিনাকী পেহাৰ কথাবোৰ\nby মুম্বাই -চানেকী on April 10, 2015 in Short Story • 1 Comment\n[ Writer: HIRANYA DEKA ] সেইদিনা অফিছৰ পৰা আহি থাকোতে ঘটনাতো ঘটিল । প্ৰায় বিলাক মানুহৰে অৱস্থা তথৈবচ , হোৱাৰো কথা । দিনৰ দিনটো কাম কৰি কৰি ঘৰলৈ ওভতাৰ কথা । গেলা গৰমৰ অসহ্যকৰ ভাৱটো আৰু দিনটোৰ কামৰ কৰাৰ পিছত জন্ম হোৱা অশান্তিকৰ পৰিৱেশটোত সকলোৰে তথৈবচ হ’বই । তাতে কোনে বা কিমান গালি খাই আহিছে আৰু… Read more →\nPhotography by TINKU BARMAN\nby মুম্বাই -চানেকী on April 6, 2015 in Photography •0Comments\n[ Photographer : TINKU BARMAN ] [huge_it_portfolio id=”6″] Read more →\nby মুম্বাই -চানেকী on April 5, 2015 in Recipes •0Comments\n[ Author: Madhurjya Bordoloi ] DOUBLE COOKED PORK: Twice cooked pork ( Huí Guō Ròu; literally “meat that has been returned to the pot”; also called double cooked pork), along with Mapo Dofu , hot pot and Kung Pao chicken , isawell-known Sichuan-style Chinese dish. The process of cooking twice cooked pork involves first boiling belly pork steak… Read more →


Niketan Class 8 Assamese Chapter 13 হাঁহি » Dev Library\nNiketan Class 8 Assamese Chapter 13 হাঁহি\nNiketan Class 8 Assamese Chapter 13 হাঁহি is the answer to each chapter is provided in the list so that you can easily browse throughout different chapters Shankardev Shishu Niketan Class 8 Assamese Chapter 13 হাঁহি and select need one.\nAlso, you can read the Assam Board book online in these sections Solutions by Expert Teachers as per SCERT (CBSE) Book guidelines. These solutions are part of Shankardev Sishu Niketan All Subject Solutions. Here we have given Assam Board Shankardev Vidya Niketan Class 8 Assamese Chapter 13 হাঁহি Solutions for All Subjects, You can practice these here…\nপ্রশ্ন ১: অতি চমু উত্তৰ দিয়া –\n( ক ) হাঁহি পাঠটিৰ ৰচক কোন ?\nউত্তৰঃ হাঁহি পাঠটিৰ ৰচক হ’ল – ‘ জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱা ‘ ।\n( খ ) আমাৰ শৰীৰটোৰ ভাল – বেয়া কিহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে ?\nউত্তৰঃ আমাৰ শৰীৰৰ ভাল – বেয়া হজমৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে ।\n( গ ) লিখকে কিমান চনত আমেৰিকাৰ পৰা ওলােৱা ন – ভাবৰ কিতাপবােৰ পঢ়িছিল ?\nউত্তৰঃ লিখকে ১৯০৪ চনত আমেৰিকাৰ পৰা ওলােৱা ন – ভাবৰ কিতাপবােৰ পঢ়িছিল ।\n( ঘ ) কোন বিলাক মানুহে নির্ভয়ে হাস্পাতাললৈ গৈছিল ?\nউত্তৰঃ আমেৰিকা ইউৰােপৰ মানুহে নির্ভয়ে হাস্পাতাললৈ গৈছিল ।\n( ঙ ) লিখকে উল্লেখ কৰা গপটোত আমেৰিকাৰ বেমাৰীজনে কেতিয়া হাঁহিছিল বুলি কৈছে ?\nউত্তৰঃ ডাক্তৰৰ পৰামর্শমতে এজন মানুহে নিতৌ পুৱা কিছুপৰ আমেৰিকাৰ সেই বেমাৰীজনৰ বিচনাৰ ওচৰলৈ গৈ হাঁহিছিল ।\nকেবাদিনৰ পিছত এই মানুহটিক তেনেকৈ হাঁহি থকা দেখি বেয়াৰী মানুহ জনেও হাঁহিছিল ।\n( চ ) আর্চি চাই লিখকে কিমান মিনিট সময় হাঁহিব দিছে ?\nউত্তৰঃ আর্চি চাই লিখকে দুই মিনিট সময় হাঁহিব দিছে ।\n( ছ ) লেখকে বাটৰুৱা জনক কি খােৱাৰ কথা কৈছিল ?\nউত্তৰঃ লেখকে বাটৰুৱা জনক এটুপি চাহ – পানী অথবা উতলাই চেঁচা কৰি থােৱা এটুপি খােৱাপানী , নহ’লে এচিলিমমান ধপাত অথবা এখন তামােল নিজক কাটি খাবলৈ কৈছিল । কথাৰ পাকৰ পৰা বুজা যায় যে লেখকে প্রকৃততে বাটৰুৱা জনক একো খুৱাব খােজা নাছিল ।\n( জ ) লিখকৰ আলহীজনৰ বয়স কিমান আছিল ?\nউত্তৰঃ লেখকৰ আলহীজনৰ বয়স একত্তৰ বছৰ আছিল ।\nপ্রশ্ন ২: পাঠটিৰ আধাৰত হাঁহিৰ উপকাৰিতাৰ বিষয়ে লিখা ।\nউত্তৰঃ হাঁহিৰ বহুত উপকাৰিতা আছে । হাঁহিলে যকৃৎ আদিৰ ক্রিয়া ভাল হয় , তেজৰ ক্রিয়া ভাল হয় , হজম শক্তি বাঢ়ে । হজমৰ ওপৰতে আমাৰ শৰীৰৰ ভাল বেয়া নিৰ্ভৰ কৰে । মানুহে যি খায় তাক যদি সুন্দৰৰূপে হজম কৰিব পাৰে , তেনেহ’লে কোনাে ৰােগে সহজে আক্রমণ কৰিব নােৱাৰে । হাঁহিলে হজম হয় । মন প্রফুল্ল থাকিলে হজম হয় । নিজৰ মন প্রফুল্ল থাকিলে , লগৰ আন মানুহৰ মন প্রফুল্ল কৰি ৰাখিব পাৰি । আনকি হাঁহিৰ দ্বাৰা বেমাৰী মানুহকো আৰােগ্য কৰিব পাৰি।\nপ্রশ্ন ৩: ডাক্তৰজনে বেমাৰীজনলৈ কি দৰব ধার্য কৰিছিল ?\nউত্তৰঃ ডাক্তৰজনে বেমাৰীজনলৈ এই দৰৱ ধার্য কৰিছিল যে — সেই বেমাৰীৰ ওচৰলৈ গৈ এজন মানুহে ৰাতিপুৱা কিছুপৰ হাঁহিবগৈ ।\nপ্রশ্ন ৪: লিখকে কোনবােৰ ঠাইত নেহাঁহিবা বুলি কৈছে ?\nউত্তৰঃ লিখকে ঠাই বুজি হবিলৈ কৈছে । গোঁসাই সেৱা কৰিবলৈ গৈ , পঢ়াশালিত বা যিবােৰ ঠাইত সামাজিক নিয়ম আছে যে হঁহা ভাল নহয় , সেইবােৰ ঠাইত লিখকে হাঁহিবলৈ মানা কৰিছে ।\nপ্রশ্ন ৫: জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱা অসম সাহিত্য সভাৰ কোনখন অধিবেশনৰ সভাপতি আছিল ?\nউত্তৰঃ জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱা ১৯৩৩ চনৰ উত্তৰ লক্ষীমপুৰত অনুষ্ঠিত হােৱা অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি আছিল ।\nপ্রশ্ন ৬: “ খুব হাঁহিবা , যেতিয়াই সুবিধা পােৱা তেতিয়াই হাঁহিবা । ” — কোনে কেতিয়া কাক কৈছিল ?\nউত্তৰঃ কথাখিনি লণ্ডনৰ এজন বিশেষজ্ঞ ডাক্তৰে কৈছিল । আমাৰ দেশী উচ্চ কাম কৰা বিষয়া , এজনে সেই বিশেষজ্ঞ ডাক্তৰজনৰ ওচৰলৈ বেমাৰৰ চিকিৎসা কৰিবলৈ যাওঁতে , ডাক্তৰজনে বিষয়াজনক এই কথাখিনি কৈছিল ।\nপ্রশ্ন ৭: প্রসঙ্গ সংগতি দর্শাই ব্যাখ্যা কৰা –\n( ক ) “ কান্দি চকুত পানী অনাতকৈ হাঁহি চকুত পানী অনা ভাল । ”\nউত্তৰঃ কথাফাকি আমাৰ পাঠ্যপুথিত সন্নিবিষ্ট , জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱাদেৱে লিখা । “ হাঁহি’ নামৰ পাঠটিৰ পৰা উদ্ধৃত কৰা হৈছে ।\nহাঁহিৰ উপকাৰিতাৰ বিষয়ে ক’বলৈ গৈ লিখকে এই কথাষাৰ কৈছে ।\nহাঁহিৰ বহু উপকাৰিতা আছে । হাঁহিলে যকৃৎ আদিৰ ক্রিয়া ভাল হয় , তেজৰ ক্রিয়া ভাল হয় , হজম শক্তি বাঢ়ে । হহা মানেই মন প্রফুল্ল থকা । মন প্রফুল্ল থাকিলে হজম হয় । খােৱা বস্তু সুন্দৰৰূপে হজম কৰিব পাৰিলে , শৰীৰত সহজে ৰােগে আক্রমণ কৰিব নােৱাৰে । আনকি হঁহাৰ অভ্যাস কৰাৰ ফলত বেমাৰী মানুহেও আৰােগ্য লাভ কৰা দেখা যায় । সেয়ে লিখকে চিঞৰি , মন খুলি হাঁহিব কৈছে , চকুত পানী অহা কৰি হাঁহিব কৈছে । কান্দি চকুত পানী অনাতকৈ হাঁহি চকুত পানী অনা ভাল। কান্দিলে মন বিষন্ন হয় , ই ক্ষতিকাৰক । হাঁহিয়ে নিজৰ লগতে আনৰ উপকাৰ কৰে ।\n( খ ) “ খুব হাঁহিবা , যেতিয়াই সুবিধা পােবা তেতিয়াই হাঁহিবা । ”\nউত্তৰঃ কথাফাকি আমাৰ পাঠ্যপুথিত সন্নিবিষ্ট , জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱাদেৱেৰচনা কৰা ‘ হাঁহি’ নামৰ পাঠটিৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে ।\nলণ্ডনৰ বিশেষজ্ঞ ডাক্তৰজনে তেওঁৰ ওচৰলৈ চিকিৎসা কৰিবলৈ যােৱা আমাৰ দেশৰ বিষয়াজনক হঁহাৰ বাবে এইদৰে পৰামর্শ দিছিল ।\nবিশেষজ্ঞ ডাক্তৰজন বয়সীয়াল অভিজ্ঞ লোক আছিল । তেওঁ ৰােগীজনলৈ অলপ পৰ চাই থাকি বুজি পাইছিল যে ৰােগীজনে তেনেকৈ নাহাঁহে । নহঁহা মানুহৰ মন প্রফুল্ল নাথাকে । যাৰ মন ভালে নাথাকে , তেনেকুৱা ৰােগীক চিকিৎসা বা দৰৱ পাতিয়ে কাম নিদিয়ে । সেয়ে ডাক্তৰজনে ৰােগীজনক খুব হাঁহিব কৈছিল , যেতিয়াই সুবিধা পায় তেতিয়াই হাঁহিব কৈছিল । হাঁহিলে মানুহৰ মন প্রফুল্ল হয় । মন প্রফুল্ল হ’লে এনেয়ে ৰােগৰ পৰা বহু উপশম পােৱা যায় । কবলৈ গ’লে হাঁহি হৈছে ৰােগীৰ নিজৰ লগত থকা ডাক্তৰ ।\nপ্রশ্ন ৮: লিখকে বয়সীয়াল মানুহৰ লগত কথা পতাটো কিহৰ লগত তুলনা কৰিছে ?\nউত্তৰঃ লিখকে বয়সীয়াল মানুহৰ লগত কথা পতাটো উচ্চ শিক্ষাৰ লগত তুলনা কৰিছে ।\nপ্রশ্ন ১: এটা শব্দত প্ৰকাশ কৰা –\n( ক ) যিয়ে কাকোৱে ভয় নকৰে –\nউত্তৰঃ অকুতােভয় ।\n( খ ) বাটেৰে গৈ থকা মানুহ –\nউত্তৰঃ বাটৰুৱা ।\n( গ ) মন মাৰি থকা—\nউত্তৰঃ বিমর্ষ ।\n( ঘ ) এক হাজাৰ গুণৰ সমাহাৰ –\nউত্তৰঃ সহস্রগুণ ।\n( ঙ ) মন আনন্দিত কৰি ৰখা—\nউত্তৰঃ প্রফুল্ল ।\nপ্রশ্ন ২: বিপৰীত শব্দ লিখা —\nসুন্দৰ , প্রফুল্ল , হাঁহি , উপকাৰিতা , উচ্চ , বিষাদ\nউত্তৰঃ সুন্দৰ – কুৎসিৎ ।\nপ্রফুল্ল – বিমর্ষ ।\nহাঁহি – কান্দোন ।\nউপকাৰিতা – অপকাৰিতা ।\nউচ্চ – নীচ ।\nবিষাদ – আনন্দ ।\nপ্ৰশ্ন ৩: প্রতিশব্দ লিখা –\nতেজ , আর্চি , দেৱাই , সঙ্গী , ৰং\nউত্তৰঃ তেজ – শােণিত , ৰক্ত ।\nআর্চি – দাপােণ, মুকুৰ ।\nদেৱাই – দৰৱ ঔষধ ।\nসঙ্গী – লগৰীয়া, সহচৰ ।\nৰং – বৰণ, ৰহণ ।\nপ্রশ্ন ৪: সমাস কাক বােলে ? সমাস কেইপ্ৰকাৰৰ আৰু কি কি ?\nউত্তৰঃ পৰস্পৰ অৰ্থৰ সংগতি থকা দুই বা ততােধিক পদ লগ লাগি এক পদ হােৱাকে সমাস বালে ।\nসমাস মুঠতে ছয় প্রকাৰৰ । সেইবােৰ হৈছে — দ্বন্দ্ব , বহুব্রীহি , কর্মধায়, তৎপুৰুষ , দ্বিগু আৰু অব্যয়ীভাব । ইয়াৰ বাহিৰেও নঞ বােলা এবিধ সমাস আছে , যি তৎপুৰুষ সমাসৰ অন্তৰ্গত ।


দেশৰ কোভিড সংকটৰ অন্তৰালত কোন? হাজাৰ হাজাৰ কৰোনাক্ৰান্তক হত্যা কৰিছে কোনে?\nকোভিড-১৯ৰ দ্বিতীয় জোৱাৰে সমগ্ৰ বিশ্বৰ ভিতৰতে ভাৰতবৰ্ষত সৰ্বাধিক তাণ্ডৱ চলাইছে বুলি এতিয়া বিজ্ঞানী-বিশেষজ্ঞ মহল পতিয়ন গৈছে৷ বিশেষজ্ঞসকলে পূৰ্বতেও এনে এক কোৰোনা-সৃষ্ট তাণ্ডৱৰ সম্ভাৱনা ব্যক্ত কৰিছিল৷ পিছে কোভিডৰ প্ৰথম ঢৌত বিশেষজ্ঞসকলৰ ভৱিষ্যবাণী এশ শতাংশ বাস্তৱায়িত নোহোৱাত আমাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে বিজ্ঞানী-বিশেষজ্ঞসকলৰ জ্ঞানক উপহাস কৰাৰ লগতে ভাৰতে কৰোনাক পৰাস্ত কৰিছে বুলি বিশ্ববাসীৰ সন্মুখত বুকু ফিন্দাই ভাষণ দিছিল৷\nএইবছৰৰ মাৰ্চ মাহৰ আৰম্ভণিতে “চেন্টাৰ ফৰ চেলুলাৰ এণ্ড মলিকুলাৰ বায়’লজি”ৰ সঞ্চালক ডঃ ৰাকেশ মিশ্ৰ তথা “নেচনেল চেন্টাৰ ফৰ দিজিছ কন্ট্ৰ’ল”ৰ সঞ্চালক প্ৰধান সুজিত কুমাৰ সিঙে কোভিড সংক্ৰমণৰ দ্বিতীয় ঢৌ আৰু ইয়াৰ মাৰাত্মক প্ৰভাৱ সম্পৰ্কে চৰকাৰক সতৰ্কবাণী শুনাইছিল৷ পিছে প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু তেওঁৰ চৰকাৰে ইয়াক আওকাণ কৰি নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰত ব্যস্ত আছিল৷\nপ্ৰধানমন্ত্ৰীৰ অহংকাৰ আৰু ৰাজনৈতিক আকাংক্ষাৰ আগত বিজ্ঞানী-বিশেষজ্ঞৰ সতৰ্কবাণী তথা জনগণৰ জীৱনৰ মূল্য মূল্যহীন হৈ পৰিল৷ এফালে কোভিড-নিৰ্দেশনাক ভূ-লুণ্ঠিত কৰি আয়োজন কৰা ৰাজনৈতিক দলবোৰৰ বিশাল নিৰ্বাচনী সমাবেশ, পদযাত্ৰা, নাচ-গান ইত্যাদি আৰু আনফালে, ধৰ্মান্ধ চৰকাৰৰ লাখ লাখ মানুহৰ সমাগম হোৱা কুম্ভমেলা আয়োজনৰ অনুমতি প্ৰদান৷ ই ভাৰতত কোভিডৰ দ্বিতীয় জোৱাৰৰ বাবে ঘাইকৈ দায়ী বুলি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাকে ধৰি বিভিন্ন বিশেষজ্ঞই মত পোষণ কৰিছে৷\nইণ্ডিয়ান মেডিকেল এচ’ছিয়েচনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উপ-সভাপতিয়ে প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীক কোভিড-১৯ৰ ‘চুপাৰ স্প্ৰেডাৰ’ বুলি অভিহিত কৰিছে৷ মাদ্ৰাজ উচ্চ ন্যায়ালয়ে মাৰাত্মক কোভিড সংক্ৰমণৰ দ্বিতীয় ঢৌৰ বাবে নিৰ্বাচনী আয়োগৰ বিষয়াসকলক কেৱল ভৎসৰ্না কৰিয়েই ক্ষান্ত হোৱা নাই, এনে বিষয়াৰ বিৰুদ্ধে ‘হত্যাৰ অভিযোগ’ত গোচৰ তৰিব লাগে বুলিও কৈছে৷\nভাৰতৰ চৌদিশৰ পৰা মৃত্যুৰ কিৰিলি শুনাৰ পাছত সমগ্ৰ বিশ্বই মোদী চৰকাৰক তীব্ৰ সমালোচনা কৰাত চৰকাৰ এতিয়া কোভিডক লৈ শংকিত হোৱা যেন দেখুৱাইছে৷ সেয়ে বোধহয় প্ৰধানমন্ত্ৰী বা আন চৰকাৰী মন্ত্ৰী-বিষয়াৰ মুখত ভেকচিন, অক্সিজন চিলিণ্ডাৰ, আই চি ইউ, ভেন্টিলেটৰ আদি শব্দবোৰ শুনা গৈছে৷ উল্লেখ্য যে অজ্ঞাত দূৰ্ঘটনাবশতঃ কোভিডৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ হোৱা বাবেই বিশ্ববাসী তথা কোনো দেশৰ স্বাস্থ্যখণ্ড কোভিড সংক্ৰমণৰ প্ৰথম ঢৌৰ বাবে সাজু হৈ থকা নাছিল৷ অৱশ্যে বিজ্ঞানী-বিশেষজ্ঞসকলৰ নেৰানেপেৰা অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাৰ পৰিণতিত কোভিড সম্পৰ্কে বিভিন্ন কথা জানিব পৰা গ’ল, কোভিডৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ বিভিন্ন নিৰ্দেশনা জাৰি কৰা হ’ল, বিভিন্ন দেশৰ স্বাস্থ্য-ব্যৱস্থাক কোভিডৰ মোকাবিলা কৰিবলৈ উন্নত কৰি তোলাও হ’ল৷\nবিজ্ঞানীসকলে কোভিডৰ প্ৰতিষেধকৰ অনুসন্ধানত দিন-ৰাতি একাকাৰ কৰি অৱশেষত ভেকচিন আৱিষ্কাৰ কৰিলে৷ উন্নত দেশবোৰ আৰু তাৰ বিজ্ঞানবিশ্বাসী চৰকাৰবোৰে বিজ্ঞানীসকলৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি ততাতৈয়াকৈ কৰ্মপন্থা হাতত ল’লে, জনগণে চৰকাৰবোৰক সহযোগ কৰিলে৷\nকিন্তু ভাৰতবৰ্ষৰ ধৰ্মান্ধ আৰু অহংকাৰী চৰকাৰে কৰিলে কি? কোভিডৰ প্ৰথম ঢৌৰ পিছত স্বাস্থ্যসেৱাৰ কি কি উন্নতি সাধন কৰিলে? চিকিৎসালয়বোৰত আই চি ইউ বিচনা কিমান বাঢ়িল? অক্সিজেন চিলিণ্ডাৰৰ যোগান কিমান উন্নত হ’ল? কোভিড-ভেকচিন উৎপাদনৰ বাবে চৰকাৰে কি উদ্যোগ ল’লে? এই প্ৰশ্নবোৰৰ আচল উত্তৰবোৰ জানিলে আপুনি হতাশ হ’ব, চৰকাৰৰ কাম-কাজ দেখি আপুনি ক্ষোভিত হ’ব৷\nভাৰতবৰ্ষৰ চৰকাৰে কোভিশ্বিল্ড আৰু কোভেক্সিনৰ অনুসন্ধান আৰু গৱেষণাৰ বাবে এক পইচাও খৰছ কৰা নাই বুলি উচ্চতম ন্যায়ালয়ক স্বয়ং চৰকাৰেই জনাইছে৷ কিন্তু চৰকাৰৰ আনুগত্যশীল মিডিয়াই ৰাইজৰ সন্মুখত এনে এখন ছবি দাঙি ধৰি আহিছে, যেন প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়েহে ভেকচিন অনুসন্ধানৰ নেতৃত্ব লৈছে আৰু চৰকাৰৰ উদ্যোগতহে ভাৰতত কোভেক্সিন আৰু কোভিশ্বিল্ড নামৰ ভেকচিন দুটা আৱিষ্কাৰ তথা উৎপাদন কৰা হৈছে৷ কোভিশ্বিল্ডৰ অনুসন্ধান অক্সফ’ৰ্ড-এষ্ট্ৰাজেনেকাৰ বিজ্ঞানীসকলেহে কৰিছে, পুণেস্থিত চিৰাম ইনষ্টিউটক কেৱল উৎপাদন কৰাৰ অনুমতিপত্ৰহে দিছে এষ্ট্ৰাজেনেকাই৷ ভেকচিন উৎপাদন কৰিবলৈ ভাৰত চৰকাৰে কোনো চৰকাৰী সাহায্য চিৰাম ইনষ্টিউটকতো দিয়া নায়েই, আনকি ভেকচিনৰ বাবে আগতীয়া বুকিংও কৰা নাই৷ আই চি এম আৰে অৱশ্যে ভেকচিন ট্ৰায়েলৰ বাবে ১০০ কোটি টকাৰ সাহায্য দিছে৷ কিন্তু কোভিড প্ৰতিষেধকৰ উৎপাদনৰ বাবে চৰকাৰে পুঁজি যোগান ধৰিব নতুবা ঋণ হিচাপে দিব বুলি বাতৰি কাকতত ‘হেডলাইন’ ঠিকেই নিৰ্মাণ কৰি আছে৷ এই সাহায্য বা ঋণ কেতিয়া ভেকচিন উৎপাদনকাৰী সংস্থাৰ হাতলৈ আহিব? চৰকাৰৰ দুৰ্বল ভেকচিন-নীতিৰ বাবে আজি ভাৰতত ভেকচিনৰ মাত্ৰাধিক নাটনি হৈছে৷\nভাৰতৰ দৰে জনবহুল তৃতীয় বিশ্বৰ দেশ এখনত নাগৰিকসকলক অতি শীঘ্ৰে ভেকচিন প্ৰদান কৰিব নোৱাৰিলে কোভিডে দেশত নৰক সৃষ্টি কৰিব বুলি বিভিন্ন বিশেষজ্ঞৰ অভিমত আমি শুনিছো৷ চৰকাৰক এই কথা কিয় বুজোৱা হোৱা নাই যে মিথ্যাচাৰ আৰু মিডিয়া মেনেজমেন্টেৰে বিৰোধী দলক নিৰ্বাচনত পৰাস্ত কৰিব পাৰি, ভাৰতীয় জনগণক মূৰ্খ বনাব পাৰি, কিন্তু কৰোনাক পৰাজিত কৰিব নোৱাৰি৷\nভাৰত চৰকাৰৰ ধৰ্মান্ধতা, অজ্ঞতাৰ অহংকাৰ, অদূৰদৰ্শিতা তথা অকৰ্মণ্যতাৰ বাবে আজি ভাৰতত লাখ লাখ মানুহ কোভিডত আক্ৰান্ত হৈছে৷ লাখ লাখ কোভিড ৰোগীয়ে চিকিৎসালয়ত বিছনা নাপাই, উপযুক্ত চিকিৎসা নাপাই নতুবা অক্সিজেনৰ অভাৱত মৃত্যুক সাৱটি ল’বলগীয়া হৈছে৷ চৰকাৰে বিশেষজ্ঞৰ পৰামৰ্শক গুৰুত্ব দি দূৰদৰ্শিতাৰে কৰ্মপন্থা হাতত ল’লে আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ লোভ সম্বৰণ কৰি ভাৰতৰ জনগণৰ কথা ভাবিলে আজি ইমানবোৰ মৃতদেহে শ্মশানত, কবৰস্থানত নতুবা গংগাত ভিৰ নকৰিলেহেঁতেন৷\nএই দুৰ্ভগীয়া ৰোগীসকলৰ মৃত্যু হোৱা নাই, এওঁলোকক আচলতে হত্যা কৰা হৈছে! কিন্তু কোনে হত্যা কৰিলে এওঁলোকক? প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে? চৰকাৰী ব্যৱস্থাই? গোদী মিডিয়াই? নে ধৰ্মান্ধ জণগণে? সমাজৰ বিজ্ঞানবিৰোধী মানসিকতাই? নে অৰ্থনেতিক অনগ্ৰসৰতাই? উত্তৰটো আপুনিয়েই সন্ধান কৰক৷\nই-মেইল: talukdar[email protected]


অনুপম এই জীৱন~অনুভৱ- বিজয় লক্ষ্মী বৰা\nby©AdminPosted at Sunday, November 08, 2020\nকিমান বেইমান এই পৃথিৱী, কিমান বেইমান আমি মানুহবোৰ!বৰষুণৰ দিনত ৰৌদ্ৰ কামনা, ৰ'দৰ বতৰত ৰ'দালিক ককৰ্থনা, বিপদত কাৰোবাৰ ভৰি চেলেকা, সম্পদৰ সময়ত সেই ভৰিতেই কুঠাৰাঘাত কৰা, তেওঁকেই অচিনাকিৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰা\n। কিমান স্বাৰ্থপৰ হ'লে মানুহে পাহৰিব পাৰে নিজস্বতা, কিমান নিকৃষ্ট হ'লে পাহৰিব পাৰে মানৱতা, অভাৱৰ দিনত কত হুমুনিয়াহ,বৈভবৰ দিনত আপোনক নিচিনা। চন্দ্ৰমাৰ উজ্জ্বলতাক প্ৰশংসা কৰাতকৈ তাৰ বুকুৰ কলংকক ইতিকিং কৰা, ৰ'দত বৰ বৰ গছৰ ছাঁত আশ্ৰয় লোৱা আৰু অট্টালিকা বনাবলৈ সেই গছতে কুঠাৰ মৰা,নিজৰ সম্পৰ্কক মৰ্যাদা আৰু মৰম নিদিয়া আৰু লোকৰ সুখৰ সংসাৰক ঈৰ্ষা কৰা। আচৰিত সঁচাকৈ আমিবোৰ, আবেগ, বিবেক আছে বাবেই আমি বোলে জীৱ শ্ৰেষ্ঠ, অথচ আমি কিমান নিকৃষ্ট! পদপথত শুই থকা পাগলীজনীও সাৰি নাযায় মুখা পিন্ধা ভদ্ৰ মানবৰ কামনাৰ পৰা,সন্ধিয়া নামিলেই পাগলীও ধৰ্ষিতা হয়,কোনো তথাকথিত ভদ্ৰ লোকৰ অবৈধ বীৰ্য পাগলীৰ গৰ্ভত পালিত হয়,কামনা চৰিতাৰ্থৰ পাছত গৰ্ভতে নষ্ট কৰা হয় অযুত ভ্ৰূণ,অবৈধ মাতৃত্বৰ অপযশৰ ভয়ত মাতৃয়ে ডাষ্টবিনত দলিয়াই পেলায় নিজৰেই সদ্যোজাত সন্তানক, অথচ পুৰুষজনৰ কোনো বদনাম নহয়, সেই পুৰুষৰ বাবে সমাজে পাৰি দিয়ে বৰপীৰা।নাৰী চৰিত্ৰহীনা,কলংকিতা অথচ সেই নাৰীৰ সতীত্ব হৰণ কৰাজন বীৰ পুৰুষ! কোনো কৰ্কথনা,কোনো অপযশে চুব নোৱাৰে তেওঁক! যদি স্বামী বহুগামী হয়, সন্দেহৰ আঙুলি সদায় পত্নীৰ ওপৰতেই উঠে,কোনেও নোসোধে, আনৰ বুকুত নিজৰ স্বামীক এৰি দিব লগা পত্নীগৰাকীৰ দুখ কিমান,চকুৰ আগতেই হুৰহুৰাই খহি পৰা সপোনৰ ঘৰখন দেখি নাৰীয়ে কিমান কষ্ট পায়,তথাপিও আমি বুকু ফিন্দাই কওঁ আমি বোলে জীৱ শ্ৰেষ্ঠ মানুহ!স্বামীৰ মৃত্যুৰ লগে লগে স্ত্ৰীয়ে ত্যাগ কৰিব লগা হয় কামনা বাসনা অথচ সেইখন সমাজতেই স্ত্ৰীৰ শ্মশানৰ জুইকুৰা নুমাবলৈ নাপাওতেই হাজাৰটা অজুহাতত পুৰুষে পাতিব পাৰে বিয়া, বিজ্ঞানৰ সূত্ৰক বৃদ্ধাংগুষ্ঠ দেখুৱাই আজিও পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিব নোৱাৰাৰ বাবে সমাজে নাৰীকেই দোষে,শাহুৱে বোৱাৰীক নিজৰ বুলি ভাবিব নোৱাৰে, পাহৰি যায় তেৱোঁ যে এদিন বোৱাৰী আছিল, ননদে বৌয়েকক আপোন বুলি ভাবিব নোৱাৰে, ভাবি নাচায় তেৱোঁ যে এদিন কাৰোবাৰ বৌয়েক হ'ব, কাৰোবাৰ ককায়েক তেওঁৰ স্বামী হ'ব, পিতৃ-মাতৃক বৃদ্ধাশ্রমত থবলৈ যোৱা কোনো সন্তানে ভাবি নাচায়, তেওঁৰো যে শেষ ঠিকনা বৃদ্ধাশ্রম হ'ব, কথাই প্ৰতি পত্নীৰ ওপৰত হাত উঠাই পুৰুষত্ব জাহিৰ কৰা স্বামীয়ে ভাবি নাচায়, তেওঁৰ সংসাৰ খন ধৰি ৰাখিবলৈ পত্নীয়ে কিমান ত্যাগ স্বীকাৰ কৰিব লগা হয়, কিমান দুখ, কষ্ট, অত্যাচাৰ সহিব লগা হয়, বংশৰ প্ৰদীপ জ্বলাই ৰাখিবলৈ নাৰীয়ে নিজৰ জীৱনক তুচ্ছ জ্ঞান কৰিব লগা হয়,সন্তান জন্ম দিবলৈ গৈ ১০০ ডাল হাড় ভঙাৰ সমান বিষ সহ্য কৰিব লগা হয়,অথবা সমানে দুফাল কৰিব লগা হয় পেট, কেতিয়া আমি প্ৰকৃত মানুহ হ'ম, কেতিয়া মানৱীয়তা উভতি আহিব আমাৰ মাজলৈ, এয়া এক উত্তৰহীন প্ৰশ্ন নহয়নে!\n✍বিজয় লক্ষ্মী বৰা\nLabels#অনুভৱ, #বিজয় লক্ষ্মী বৰা


OpenSchool | DARWIN\nget your MATRIC and/or INTERMEDIATE (HS) certification\nIMPROVE YOUR PERCENTAGE\nCLEAR ONLY YOUR FAILED SUBJECTS\nThose who have completed their matric/HS earlier but want to improve upon their scores, can apply.\nযিসকলে আগতে তেওঁলোকৰ মেট্ৰিক/এইচএছ সম্পূৰ্ণ কৰিছে কিন্তু তেওঁলোকৰ নম্বৰ উন্নত কৰিব বিচাৰে, তেওঁলোকেও আবেদন কৰিব পাৰে।\nThose who failed partially, can do transfer of credits for the passed subjects and appear exam only for the failed subjects.\nCandidate has to choose total5subjects from GROUP A, B, C\nMATRICULATION (Class 10) - subject choices\nAge Limit: minimum 14 years of age as on 31st August\nNumber of Subjects: 5nos\nInternal Assessments: 20marks\nMarks by Board: 80marks\nMinimum Pass Mark: 33marks\nStudy Materials: ONLINE\nExam Appearing Language: Hindi, English, Assamese, Bengali\nExam Fee: Rs.300/- per subject\nExam Fee (only for *subjects): Rs.780 per subject\nGuidance & Mentoring Fee (optional): Rs.2000/-\nFINAL MARK-SHEET & CERTIFICATE FEE: Rs.1200/-\nCandidates can opt to PAY through online mode or cash. Transaction charges shall be levied extra for online payments. Click on the respective fees to make online payment.\nIMPORTANT: The MATRICULATION Certificate is valid for admission in Higher Secondary courses under other Government or Private schools. Also it is valid for Government or Private jobs.\nCall: 8822-122-122 (extn.4)\nWhatsapp: 99545-30310 or 98592-38773\nINTERMEDIATE (Class 12) - subject choices\nAge Limit: minimum 16 years of age as on 31st August\nCourse Fee: Rs.7000/-\nIMPORTANT: The INTERMEDIATE/HS Certificate is valid for admission in GRADUATION Level courses under other Government or Private colleges under UGC. Also it is valid for Government or Private jobs.\nQues: Is the value of Matriculation pass certificate under this course is same as SEBA Board? / এই পাঠ্যক্ৰমৰ অধীনত মেট্ৰিক উত্তীৰ্ণ প্ৰমাণপত্ৰৰ মূল্য ছেবা বোৰ্ডৰ দৰে একে নেকি ?\nAns: The certificate of matriculation is equivalent to the matriculation certificate of CBSE / ICSE/ NIOS or by any other state recognized boards / মেট্ৰিকৰ প্ৰমাণপত্ৰ চিবিএছই / আইচিএছই/এনআইঅ'এছ বা আন যিকোনো ৰাজ্যিক স্বীকৃত বোৰ্ডৰ মেট্ৰিক প্ৰমাণপত্ৰৰ সমান।\nQues: Is the Value Higher Secondary Pass Certificate under this course is same as AHSEC? / এই পাঠ্যক্ৰমৰ অধীনত মূল্য উচ্চতৰ মাধ্যমিক উত্তীৰ্ণ প্ৰমাণপত্ৰ এএইচএছইচিৰ দৰে একে নেকি?\nAns: The certificate of Higher Secondary is equivalent to the Higher Secondary certificate of CBSE / ICSE/ NIOS or by any other state recognized boards / উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ প্ৰমাণপত্ৰ চিবিএছই / আইচিএছই/ এনআইঅ'এছৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক প্ৰমাণপত্ৰ বা আন যিকোনো ৰাজ্যিক স্বীকৃত বোৰ্ডৰ সমান।\nQues: When Class will start? / শ্ৰেণী কেতিয়া আৰম্ভ হ'ব?\nAns: Since it is an open schooling format, admissions are round the year and classes can be attended by the students online any time as per his/her convenience / যিহেতু ই এক মুক্ত স্কুলীয়া শিক্ষাৰ বিন্যাস, নামভৰ্তি বছৰজুৰি হয় আৰু শিক্ষাৰ্থীসকলে তেওঁৰ সুবিধা অনুসৰি যিকোনো সময়তে অনলাইনত শ্ৰেণীসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nQues: Is the Class is online or offline? / শ্ৰেণীটো অনলাইন নে অফলাইন?\nAns: After taking admission, student will be provided with an authorised STUDENT ACCOUNT in the board’s own portal. The student can access the various subject’s study materials inside his/her account and can study them at own pace and convenience / নামভৰ্তি কৰাৰ পিছত, শিক্ষাৰ্থীজনক বোৰ্ডৰ নিজা পৰ্টেলত এক কৰ্তৃত্বপ্ৰাপ্ত শিক্ষাৰ্থী একাউণ্ট প্ৰদান কৰা হ'ব। শিক্ষাৰ্থীয়ে তেওঁৰ একাউণ্টৰ ভিতৰত বিভিন্ন ৰোগীৰ অধ্যয়ন সামগ্ৰী প্ৰাপ্ত কৰিব পাৰে আৰু সেইবোৰ নিজা গতি আৰু সুবিধাঅনুসৰি অধ্যয়ন কৰিব পাৰে।\nQues: When the Exam will conduct? / পৰীক্ষা কেতিয়া অনুষ্ঠিত হ'ব?\nAns: Online Examination will be conducted twiceayear during April-May and October-Nov at the Specified Examination Centres fixed and notified as per prescribed date sheet. The examination will normally be held at the respective Accredited Institute of the learner from where he /she has taken admission or any other nearby Accredited Institute / নিৰ্ধাৰিত তাৰিখ পত্ৰিকা অনুসৰি নিৰ্ধাৰিত আৰু অধিসূচনা কৰা নিৰ্ধাৰিত পৰীক্ষা কেন্দ্ৰত এপ্ৰিল-মে আৰু অক্টোবৰ-নৱেম্বৰত বছৰত দুবাৰকৈ অনলাইন পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰা হ'ব। পৰীক্ষাটো সাধাৰণতে শিক্ষাৰ্থীৰ সংশ্লিষ্ট স্বীকৃত প্ৰতিষ্ঠানত অনুষ্ঠিত হ'ব য'ৰ পৰা তেওঁ নামভৰ্তি কৰিছে বা আন যিকোনো ওচৰৰ স্বীকৃত প্ৰতিষ্ঠানত।\nQues: When the Result of Examination will declare? / পৰীক্ষাৰ ফলাফল কেতিয়া ঘোষণা কৰা হ'ব ?\nAns: Results will be declared within 2months after conducting the examinations / পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰাৰ ২ মাহৰ ভিতৰত ফলাফল ঘোষণা কৰা হ'ব।\nQues: What is the total course fee for Class 10? / দশম শ্ৰেণীৰ বাবে মুঠ পাঠ্যক্ৰম মাচুল কিমান?\nAns. Rs.8500/- (Additionally optional Guidance & Mentoring Fee:Rs.2000/-) / ৮৫00/- টকা (ইয়াৰ উপৰিও, নিৰ্দেশনা আৰু পৰামৰ্শ বৈকল্পিক মাচুল: 2000/- টকা\nQues: What is the total course fee for Class 12? / দ্বাদশ শ্ৰেণীৰ বাবে মুঠ পাঠ্যক্ৰম মাচুল কিমান?\nAns. Rs.9500/- (Additionally OPTIONAL Guidance & Mentoring Fee:Rs.2000/-) / ৯৫00/- টকা\nইয়াৰ উপৰিও, নিৰ্দেশনা আৰু পৰামৰ্শ বৈকল্পিক মাচুল: 2000/- টকা\nQues: Is seat capacity is available? / আসনৰ ক্ষমতা উপলব্ধ নেকি?\nAns: Being an OPEN SCHOOLING SYSTEM, there is no limit to seat capacity. Students can enrol themselves at any time of the year / মুক্ত স্কুলীয়া শিক্ষা প্ৰণালী হোৱাৰ বাবে, আসনৰ ক্ষমতাৰ কোনো সীমা নাই। শিক্ষাৰ্থীসকলে বছৰৰ যিকোনো সময়তে নিজকে নাম ভৰ্তি কৰিব পাৰে।\nQues: What is the medium of examination? / পৰীক্ষাৰ মাধ্যম কি?\nAns: Question papers will be only in English and Hindi but the student can answer in English or any of the recognized 18 languages of the country / প্ৰশ্নকাকত কেৱল ইংৰাজী আৰু হিন্দীত হ'ব কিন্তু শিক্ষাৰ্থীয়ে ইংৰাজী বা দেশৰ যিকোনো স্বীকৃত 18 টা ভাষাত উত্তৰ দিব পাৰে\nQues: What is the minimum and maximum age limit for class 10 examinations? দশম শ্ৰেণীৰ পৰীক্ষাৰ বাবে নিম্নতম আৰু সৰ্বাধিক বয়সৰ সীমা কিমান ?\nAns: Minimum age limit is 14 completed years. No maximum age limit / নিম্নতম বয়সৰ সীমা ১৪ সম্পূৰ্ণ বছৰ I সৰ্বাধিক বয়সৰ সীমা নাই I\nQues: What is the minimum and maximum age limit for class 12 examinations? / দ্বাদশ শ্ৰেণীৰ বাবে নিম্নতম আৰু সৰ্বাধিক বয়সৰ সীমা কিমান?\nAns: Minimum age limit is 16 completed years. No maximum age limit / নিম্নতম বয়সৰ সীমা ১৬ সম্পূৰ্ণ বছৰ I সৰ্বাধিক বয়সৰ সীমা নাই I\nASSAM STATE CO-ORDINATOR:\nMr.Krishna Basumatary: 9954530310\nLOCAL AUTHORIZED ADMISSION OFFICERS:\nDULIAJAN: Milon Jyoti Biswasi (84863 18577)\nDHUBRI: Anichur Rahman (99579 58383)\nMANGALDOI: Easin Ali (91019 36984)\nBONGAIGAON: Gaurav Baidya (70023 21306)\nTINSUKIA: Aamir Khan (70020 11161)\nDOOMDOOMA: Suman Sonowal (60009 73137)\nDIBRUGARH: Chinmoy Kar (97063 26546)\nLAKHIMPUR: Anwar Hussain (86383 58532)\nMAJULI: Bijoy Krishna Barik (96789 18326)\nNALBARI: Arup Das (70015 54198)\nGOALPARA: Harun Eusuf (91018 54268)\nLAHOAL: Mujammel Hussain (78967 44562)\nCOOCH BEHAR: Dipankar Dey (70015 54198)\nBHAGALPUR: Vishal Kumar (84093 57364)\nEXAM RELATED ANNOUNCEMENTS\nLaboratory Items List (docx)Download\nAttendance sheet... (docx)Download\nPractical marks (xlsx)Download\nGuidelines for Practical Exam (docx)Download\nDate Sheet For Practical Examination (Secondary & Senior) Bosse_pages-to-jpg-0001 (pdf)Download


খজুৱতিৰ পৰা সকাহ পাবলৈ5টা ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰ ।5natural and home remedies for itching - Dimpu Baruah\nHome HEALTH TIPS খজুৱতিৰ পৰা সকাহ পাবলৈ5টা ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰ ।5natural and home remedies for itching\nখজুৱতিৰ পৰা সকাহ পাবলৈ5টা ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰ ।5natural and home remedies for itching\nDATA ONE June 03, 2021 HEALTH TIPS,\nপ্ৰায়ে বহুলোকৰ শৰীৰত খজুৱতিৰ সমস্যা হয়। কেতিয়াবা খজুৱতিৰ ফলত শৰীৰত চোকোৰা পৰাও দেখা যায়। খজুৱতিৰ পৰা সকাহ পাবলৈ আপুনি কি কৰে? আজি আমি আপোনাক খজুৱতিৰ পৰা সকাহ পাবলৈ সহজ ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰৰ বিষয়ে ক'বলৈ গৈ আছোঁ। খজুৱতিৰ ফলত শৰীৰত ৰঙা দাগ হ'ব পাৰে। খজুৱতিৰ বহুতো কাৰণ আছে। কেতিয়াবা বেয়া পানী খোৱা বা বেয়া পানীৰে গা ধোৱাৰ ফলতো শৰীৰত খজুৱতি হয়। ইয়াত কিছুমান ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰ আছে যিবোৰ আপুনি খজুৱতিৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ চেষ্টা কৰিব পাৰে।\nখজুৱতি উপশম কৰাৰ বাবে ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰ\n1. বেকিং চডা আৰু নেমু\nযদি আপোনাৰ খজুৱতিৰ সমস্যা আছে, তেন্তে প্ৰথমে গা ধুওতে পৰিষ্কাৰ পানী ব্যৱহাৰ কৰক। লগতে গা ধুৱা এক চামুচ বেকিং চডা আৰু কেইচামুচ নেমুৰ ৰস যোগ দিব পাৰে। সপ্তাহত প্ৰতি কমেও2ৰ পৰা3বাৰ এই ঘৰুৱা প্ৰতিকাৰটো অৱলম্বন কৰক । নেমু আৰু বেকিং চডা ছালৰ বিভিন্ন বেমাৰৰ পৰা সকাহ দিয়াৰ বাবে উপকাৰী বুলি গণ্য কৰা হয়।\n2. নাৰিকল তেল\nনাৰিকল তেলৰ বহুতো গুণ আছে যিবোৰে ছালক উপকৃত কৰিব পাৰে। খজুৱতিৰ পৰা সকাহ পাবলৈ নাৰিকল তেলও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ছালত নাৰিকল তেল প্ৰয়োগ কৰিলে ছালখন দীঘলীয়া সময়ৰ বাবে আৰ্দ্ৰ হৈ থাকে। ফলত ই সকাহ প্ৰদান কৰে। আপুনি দৈনিক ছালত নাৰিকল তেল মালিচ কৰিব পাৰে।\nলগতে পঢ়ক - প্ৰসাৱ থিয় হৈ কৰা উচিত নে বহি ? জানো আহক।\nখজুৱতিৰ পৰা সকাহ পাবলৈ আপুনি শৰীৰৰ মালিচো কৰিব পাৰে। আপুনি ইয়াৰ বাবে তুলসী পাত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। কেইটামান তুলসীপাত লৈ নাৰিকল তেলৰ সৈতে মিহলি কৰি ছাল মালিচ কৰিলেও আপোনাক খজুৱতিৰ পৰা সকাহ দিব পাৰে। এই ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিলে শৰীৰৰ পৰা ভেঁকুৰ আঁতৰ কৰাতো সহায় কৰিব পাৰে।\n4. নিম পাত\nবিভিন্ন স্বাস্থ্য সমস্যাৰ সৈতে যুঁজিবলৈ নিমপাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই ক্ষেত্ৰত আপুনি খজুৱতিৰ পৰা সকাহ পাবলৈ নিমপাত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। নিম পাত পিছি প্ৰভাৱিত স্থানত প্ৰয়োগ কৰক। খজুৱতিৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পোৱাৰ ই এক প্ৰাকৃতিক উপায়।\nচন্দন কাঠ আয়ুৰ্বেদ শাস্ত্ৰত বিভিন্ন ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চন্দন কাঠৰ কেৱল আশ্চৰ্যকৰ গোন্ধ থকাই নহয় ই শৰীৰৰ পৰা খজুৱতিৰ সমস্যা আঁতৰ কৰাতো ই সহায় কৰে।\nটোকা: এই প্ৰবন্ধত দিয়া তথ্যবোৰ গৱেষণাৰ ওপৰত আধাৰিত। এজন বিশেষজ্ঞৰ পৰামৰ্শ ল'ব লাগিব।\nWritten by DATA ONE at June 03, 2021


June 2018 – Page3– ফটাঢোল\nআপদীযা পদ্য – সোমকান্ত শইকীয়া\n১) নীলা চকুৰ ৰহস্য ” তোমাৰ দুচকুত দুচামোচ সাগৰৰ নীলা” “ছিঃ ছিঃ দেখিলি সপোন মিছাই কল্পনা” এয়া যে এক নিৰ্মম প্ৰতাড়ণা ; নহয় সাগৰৰ নীলা — কাপোৰত দিওঁতে চিটিকি আহি পৰা মাথোন দুচামোচ উজালা —উজালা ॥ ২) “ৰঙা – চকুৰ অনুভৱ” মোৰ হেনো ৰঙা চকুক সমীহ কৰে কোনোবাই — ভাবিলেই কথাটো হিয়া মন শাঁত পৰি যায় । মোৰ কিন্তু চকু দুটা নিস্তেজ – নিৰ্বাক সেই বাবেই আজিও মই হওঁ অবাক এনেকুৱা দিবা স্বপ্ন জানো সঁচাই ফলিয়ায় ? ৩) “ফটা\nদুটি ৰসপূৰ্ণ কাহিনী – চিত্তৰঞ্জন বৰুৱা\n১) বেছি দিন হোৱা নাই, এমাহমানৰ আগৰ কথা৷ বজাৰলৈ যাবলৈ ওলাই বাইকখন ষ্টাৰ্ট দিছোঁহে, তেনেতে কামকৰা বাইজনীয়ে চিঞৰি কিবা এটা ক’লে৷ ভালকৈ নুশুনিলো যদিও অনুমানতে বুজিলো যে বজাৰৰ দীঘল লিষ্টখনত আৰু এবিধ বস্তু যোগ হ’ল৷ যিকণ শুনিছিলো সেয়া অনুমান কৰিছিলো এটা ’চিট্ৰল’ (Citrol) লাগে৷ মনতে ভাবিলো, দানী তিৰোতা, ওচৰঘৰীয়া কাৰোবাৰ দৰকাৰ হ’ল চাগে৷ মোৰ ঘৰততো ’চিট্ৰল’ খাব লগাকৈ কাৰো বৰ্তমান অসুখ-অশান্তি নাই৷ যি কি নহওক বজাৰৰ লিষ্টত যোগ দিলো সেইপদো৷ বজাৰৰপৰা আহি প্ৰফুল্ল বদনে শ্ৰীমতীৰ হাতত মোনাসহ বস্তুখিনি গতাই দিলো।\nথোলোক আৰু জাপানী সাহিত্যিকৰ পত্ৰালাপ – জ্যোতিৰূপম দত্ত\nজাপানৰ প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক হাৰুকি মুৰাকামি আৰু আমাৰ থোলোকৰ মাজত হেনো প্ৰায়েই চিঠি-পত্ৰৰ মাজেৰে মধুৰ ভাৱৰ আদান প্ৰদান চলি থাকে৷ মই প্ৰথমে কথাটো মুঠেও বিশ্বাস কৰা নাছিলো৷ পিছে সিদিনা একেবাৰে চকুৰ সমুখতে প্ৰমাণ পালো৷ কথাটো হয়, সঁচা৷ পিছে ডাঙৰ কথাটো হ’ল যে মুৰাকামিয়ে অসমীয়া, হিন্দী, ইংৰাজী নাজানে, কেৱল জাপানী ভাষাহে জানে আৰু থোলোকে হেনো নজনাৰ ভিতৰত কেৱল জাপানী ভাষাটোহে নাজানে! তথাপিও দুয়োৰে মাজত চিঠিপত্ৰৰ আদান প্ৰদান? কেনেকৈ বাৰু? উৰহীৰ ওৰ বিচাৰি গৈ থোলোকৰ ঘৰ পালো৷ সুধিলো ‘কিবা বোলে জাপানী সাহিত্যিকৰ সৈতে\nলিমাৰিক – ৰাজীৱ শৰ্ম্মা\n(১) সাদিনীয়া বিহু আমি মাহ জুৰি পাতো হিন্দী গীত গায়কৰ কাণ ফাটো ফাটো সম্পাদক হোৱা কিযে মস্তি টকা খাই শোওঁ মাৰি ফস্তি বাৰমাহ চলিবলৈ দুমাহতে ঘটো (২) বিয়া পাতি গম পালো তিৰোতাৰ মন আঙুলিৰ ঠাঁৰত নাচিলেহে ধইন্ হাতীৰ ভোজন তিৰোতাৰ মন হাৰিবা ভৰাব খুজি পেট আৰু মন (৩) বৰুৱাৰ পত্নী থাকে সাজি ৰাজৰাণী মুখৰ কথা যেন তাইৰ দৈৱবাণী বৰুৱাৰ আহৰি নাই খোৱা পিন্ধা যতনাই লেবেজান বৰুৱাৰ সুখ হ’ল পানী ☆★☆★☆\nসপ্তাহৰ বাৰ – হিমাংশু ৰাজখোৱা\nদেওবাৰ। দেওবাৰ মানে গাহৰি, বেলেগ ভাবিবলৈ নাই আহৰি! কেনেবাকৈ যদি বহিলো তিনিটা, আজি আৰু নাহে বেলেগ একো চিন্তা! সোমবাৰ। সোমবাৰ সদায় গহীন, কামলৈ ওলাই যায় নবীন প্ৰবীণ! কামৰ চিন্তাই মাথা খায় খুলি, ভাগৰত জিভা ওলাই সদায় গধূলি! মংগল বাৰ। মংগলবাৰ বৰ সাধাৰণ, বিশেষ হোৱাৰ একো নাই কাৰণ! দেখাক দেখি কোনোৱে ৰাখে উপবাস, দগৰা খানা পালে সিয়ো হয় বিনাশ! বুধবাৰ। বুধৰ অকণ level আছে, সপ্তাহৰ মাজত আছে! শনিবাৰ ওচৰ চাপে, পাই যাম একে জাপে!! বৃহস্পতি। অন্য নাম গুৰুবাৰ, আমাৰ বাবে একাকাৰ!\nআত্মতৃপ্তি – ৰাস্না বৰা\nআজিৰ পৰা বিশ বছৰ মান আগৰ কথা। পুৱাই উঠি গা-পা ধুই ৰান্ধি-বাঢ়ি গৃহস্থ আৰু ছোৱালীজনীক খুৱাই-বোৱাই স্কুললৈ পঠিয়াই কেঁচুৱা ল’ৰাটোক কোনোমতে শুৱাই থৈ নিজেও জলপান খাই উঠি তামোল এখন খাওঁ বুলি পান খনত চূণ অকণ লগাওঁতেই বাহিৰত আমাৰ পামত খেতি কৰা ল’ৰা হৰেণৰ মাত শুনি ওলাই গৈ দেখোঁ এজনী আদিবাসী মহিলা আৰু কাষতে ক্ষীণ-মীন এজনী এঘাৰ-বাৰ বছৰীয়া ছোৱালী। মোক দেখাৰ লগে লগে সি মাত লগালে বোলে বাইদেউ এইয়া মোৰ দিদি আৰু এইয়া ছোৱালী লক্ষ্মী। মই পিচফালৰ বাৰাণ্ডালৈ মাতি বহিব দিলোঁ।