Health Archives - News Bharati NE\nকৰণা ভাইৰাজ :-এই ১০ টা কাম কৰক আৰু সংক্ৰামনৰ পৰা বাচি থাকক।\n“অসম ক’ভিড ১৯ সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধ নিয়মাৱলী ২০২০”\nপাকিস্তানত পানীত হাঁহ নচৰা অৱস্থা হৈছে ।\nসেৱা ভাৰতী পূৰ্বাঞ্চল আৰু NMO ৰ প্ৰশংসনীয় পদক্ষেপ ।\nCorona: In the last 24 hours, 86 deaths, death toll increased to 722 Infected\nচাঞ্চল্য চ’চিয়েল মিডিয়া – উত্তৰ কোৰিয়াত গুলিয়াই হত্যা ক’ৰণা ৰোগীক\nকৰণা ভাইৰাজ :-এই ১০ টা কাম কৰক আৰু সংক্ৰামনৰ পৰ...\n“অসম ক’ভিড ১৯ সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধ নিয়ম...\nপাকিস্তানত পানীত হাঁহ নচৰা অৱস্থা হৈছে ।...\nসেৱা ভাৰতী পূৰ্বাঞ্চল আৰু NMO ৰ প্ৰশংসনীয় পদক্ষ...\nবৰক্ষেত্ৰী সমষ্টিৰ বিধায়ক নাৰায়ণ ডেকা কৰ’...\nসেৱা ভাৰতী পূৰ্বাঞ্চল আৰু নেচনেল মেডিক'জ অৰগেনাইজেছন(NMO)ৰ উদ্যোগত আজি ২১ আগষ্ট ২০২০ তাৰিখে তেজপুৰ জিলাৰ ...\nসেৱা ভাৰতী পূৰ্বাঞ্চল আৰু নেচনেল মেডিক'জ অৰগেনাইজেছন(NMO)ৰ উদ্যোগত আজি ২১ আগষ্ট ২০২০ তাৰিখে তেজপুৰ জিলাৰ বিহগুৰি খণ্ডৰ বান বিধ্বস্ত ঠাই জাকৰুৱা চুবুৰীত এটি স্বাস্থ্য সজাগতা শিবিৰ তথা দূৰ্যোগ প্ৰশমন সজ ...\nলকডাউনৰ মাজতে ৰাজ্যত বৃদ্ধি পাইছে কৰণাত আক্রান্তৰ সংখ্যা\nলকডাউনৰ মাজতে ৰাজ্যত বৃদ্ধি পাইছে কৰণাত আক্রান্তৰ সংখ্যা । ৰাজ্যত পুনৰ 8৭৯ জন লোকৰ দেহত সংক্ৰমিত হৈছে মাৰ ...\nলকডাউনৰ মাজতে ৰাজ্যত বৃদ্ধি পাইছে কৰণাত আক্রান্তৰ সংখ্যা । ৰাজ্যত পুনৰ 8৭৯ জন লোকৰ দেহত সংক্ৰমিত হৈছে মাৰাত্মক কৰণা ভাইৰাছ । 8৭৯ জনৰ ভিতৰত ২৩৮ জন লোকেই গুৱাহাটী মহানগৰী বুলি জানিব পৰা গৈছে । দৈনিক বৃদ ...\nবৰক্ষেত্ৰী সমষ্টিৰ বিধায়ক নাৰায়ণ ডেকা কৰণা পজিটিভ । সমগ্ৰ বিশ্বতে কৰণা মহামাৰীৰ সংক্ৰমণ চলি থকা সময়তে অসম ...\nবৰক্ষেত্ৰী সমষ্টিৰ বিধায়ক নাৰায়ণ ডেকা কৰণা পজিটিভ । সমগ্ৰ বিশ্বতে কৰণা মহামাৰীৰ সংক্ৰমণ চলি থকা সময়তে অসমৰ এটা বিধান সভা সমষ্টিত আতংকময় পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হৈছে । কাৰণ বৰক্ষেত্ৰী সমষ্টিৰ বিধায়ক নাৰায়ণ ডেকা ...\nমহানগৰীত কৰণাৰ ভয়ংকৰ ৰূপ ২৪ ঘণ্টাত ১৯৫ জন আক্রান্ত\nমহানগৰীত কৰণাৰ ভয়ংকৰ ৰূপ ২৪ ঘণ্টাত ১৯৫ জন আক্রান্ত । দেওবাৰৰ দিনটোত কৰণাৰ আক্ৰান্তৰ সংখ্যা মুঠ ৩২৭ জন । দ ...\nমহানগৰীত কৰণাৰ ভয়ংকৰ ৰূপ ২৪ ঘণ্টাত ১৯৫ জন আক্রান্ত । দেওবাৰৰ দিনটোত কৰণাৰ আক্ৰান্তৰ সংখ্যা মুঠ ৩২৭ জন । দৈনিক ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পাইছে কৰণাত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা । বিশেষকৈ গুৱাহাটী মহানগৰীত অতি ভয়ংকৰ ৰূপ লৈছে ...\n16 year old girl of Assam tested COVID positive A girl from Bongaigaon district in lower Assam has tested ...\n16 year old girl of Assam tested COVID positive A girl from Bongaigaon district in lower Assam has tested COVID-19 positive, and with this the state's tally of COVID-19 patient reached 36. The girl is ...\nক'ভিড-১৯ ৰ সংক্ৰমণৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত সমগ্ৰ দেশতে লকডাউন অব্যাহত থকাৰ সময়ছোৱাত ২১এপ্ৰিল,২০২০ ৰ পৰা কাৰ্যকৰী ...\nক'ভিড-১৯ ৰ সংক্ৰমণৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত সমগ্ৰ দেশতে লকডাউন অব্যাহত থকাৰ সময়ছোৱাত ২১এপ্ৰিল,২০২০ ৰ পৰা কাৰ্যকৰী হোৱাকৈ অসম চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা কিছু কাৰ্যব্যৱস্থা : 1. ২১ এপ্ৰিল ,২০২০ৰ পৰা চৰকাৰী কাৰ্যালয়সমূহ খো ...\n"অসম ক'ভিড ১৯ সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধ নিয়মাৱলী ২০২০" সমগ্ৰ বিশ্বৰ লগতে ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইত মহামাৰীৰ ৰূপ ধাৰণ কৰা ...\n"অসম ক'ভিড ১৯ সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধ নিয়মাৱলী ২০২০" সমগ্ৰ বিশ্বৰ লগতে ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইত মহামাৰীৰ ৰূপ ধাৰণ কৰা ক'ভিড ১৯ তথা এই ৰোগৰ কাৰক ক'ৰ'ণা ভাইৰাছৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ আৰু সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধ কৰি জনতাৰ জীৱন আৰু সম ...\nভাৰতৰ পৰা সহায় বিচাৰিছে শত্ৰু ৰাষ্ট্ৰ পাকিস্তান। ভাৰতত কোৰোনাত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হোৱা লোকৰ সংখ্যা ক্ৰমাত ...\nভাৰতৰ পৰা সহায় বিচাৰিছে শত্ৰু ৰাষ্ট্ৰ পাকিস্তান। ভাৰতত কোৰোনাত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হোৱা লোকৰ সংখ্যা ক্ৰমাত ৪২২ জনলৈ বৃদ্ধি পোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে । আনফালে এই মহামাৰিত এতিয়ালৈকে আক্ৰান্ত হৈছে ১২,৩৭০ গৰকী ল ...\nকৰণা ভাইৰাজ :-এই ১০ টা কাম কৰক আৰু সংক্ৰামনৰ পৰা বাচি থাকক। চিনত আতংকৰ সৃষ্টি কৰা কৰণা ভাইৰাছে কেবল চিনতে ...\nকৰণা ভাইৰাজ :-এই ১০ টা কাম কৰক আৰু সংক্ৰামনৰ পৰা বাচি থাকক। চিনত আতংকৰ সৃষ্টি কৰা কৰণা ভাইৰাছে কেবল চিনতেই সিমাবদ্ধ থকা নাই।এই ভাইৰাছে পৃথিৱীৰ প্ৰত্যেকখন দেশতেই আতংকৰ সৃষ্টিৱ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।বৰ্তমান ...\nচাঞ্চল্য চ'চিয়েল মিডিয়া - উত্তৰ কোৰিয়াত গুলিয়াই হত্যা ক'ৰণা ৰোগীক উত্তৰ কোৰিয়াৰ শাসক কিম জং উনৰ নিৰ্দেশত ...\nচাঞ্চল্য চ'চিয়েল মিডিয়া - উত্তৰ কোৰিয়াত গুলিয়াই হত্যা ক'ৰণা ৰোগীক উত্তৰ কোৰিয়াৰ শাসক কিম জং উনৰ নিৰ্দেশত এজন কৰণা ৰোগত আক্রান্ত ৰোগীক গুলিয়াই হত্যা কৰিলে উত্তৰ কোৰিয়াৰ আৰক্ষীয়ে। ছ'চিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল ...


Home/ৰাজনৈতিক/মধ্যপ্ৰদেশত এইবাৰ সিন্ধিয়া চৰকাৰ! ২৮ নতুন মন্ত্ৰীৰ শপত\n10,904 Less thanaminute\nভূপাল : মধ্যপ্ৰদেশৰ বিজেপি চৰকাৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ জোতিৰাদিত্য সিন্ধিয়াৰ হাতত থকাটো শেহতীয়াকৈ স্পষ্ট হৈ পৰিছে। বৃহস্পতিবাৰে শপত গ্ৰহণ কৰা মন্ত্ৰীসভাৰ ২৮জনকৈ নতুন মন্ত্ৰীৰ মাজত কেইবাজনো প্ৰাক্তন কংগ্ৰেছ নেতা তথা সিন্ধিয়াৰ ঘনিষ্ঠৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ পাছতে এইকথা স্পষ্ট হৈ পৰে। মন কৰিবলগীয়া যে, এই নতুন মন্ত্ৰীসকলৰ বাৰজনেই সিন্ধিয়া শিবিৰৰ ৷\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : এইচ-১বি ভিছাক লৈ জো বিডেনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘোষণা, কিদৰে উপকৃত হব ভাৰত!\nমন্ত্ৰীত্বক লৈ চলি থকা অৰিয়াঅৰিৰ বাবে কেইবামাহো মন্ত্ৰীসভাৰ সম্প্ৰসাৰণ স্থগিত ৰখা হৈছিল। কিন্তু এতিয়া মুখ্যমন্ত্ৰী শিৱৰাজ সিং চোহানৰ পচন্দকো বাদ দি সিন্ধিয়াৰ নিৰ্বাচনক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হৈছে মন্ত্ৰীসভাত। এটা বিশেষ সূত্ৰই শিৱৰাজৰ তালিকাৰ নাম কৰ্তন হোৱাটো নিশ্চিত কৰিছে ৷ সিন্ধিয়াৰ ঘনিষ্ঠ তথা তেওঁৰ সৈতে মাৰ্চ মাহত কংগ্ৰেছ বাদ দি বিজেপিলৈ অহা কেইবাজনো নেতাই মন্ত্ৰীসভাত স্থান লাভ কৰিছে।\nমনত ৰখা ভাল, সিন্ধিয়াৰ বিদ্ৰোহৰ বাবেই ৰাজ্যখনত কংগ্ৰেছৰ কমলনাথ চৰকাৰৰ পতন হৈছিল আৰু বিজেপি পুনৰ শাসনৰ গাদীলৈ আহিছিল। এতিয়া সিন্ধিয়াৰ পচন্দ মতেই তেওঁৰ শিবিৰৰ নেতাসকলে আজি মন্ত্ৰীৰ শপত গ্ৰহণ কৰিলে।\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : নগাঁৱৰ কুৰুৱাবাহীত তিনিদিনে সন্ধানহীন যুৱকৰ মৃতদেহ পুখুৰীত উদ্ধাৰ\nআনহাতে সিন্ধিয়াৰ এগৰাকী আত্মীয় তথা বিজেপি নেত্ৰী যশোধৰা ৰাজে সিন্ধিয়াকো কেবিনেটত স্থান দিয়া হৈছে। এই সম্প্ৰসাৰণত শিৱৰাজ সিং চৌহানৰ কথা সম্পূৰ্ণৰূপে নৰজাটো তেওঁৰ এটা মন্তব্যই স্পষ্ট কৰি দিয়ে। তেওঁ ইংগিতপূৰ্ণভাৱে কয়, ‘মন্থনত সদায় অমৃতেই ওলায়। বিষখিনি শিৱই পান কৰে।’ তেওঁৰ এই অভিমতে প্ৰমাণ কৰি দিছে, মন্ত্ৰীসভাৰ সম্প্ৰসাৰণত তেৱেঁই বিষৰ প্ৰাত্ৰ গলাধকৰণ কৰিবলগীয়া হৈছে আৰু সাংসদ সিন্ধিয়াৰ নিয়ন্ত্ৰণ মন্ত্ৰীসভাত বৃদ্ধি পাইছে।\nএইচ-১বি ভিছাক লৈ জো বিডেনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘোষণা, কিদৰে উপকৃত হব ভাৰত!\nতেল নাই বুলি ৰাস্তাতে নমাই গ'ল ক'ভিড ৰোগীক, হাহাকাৰ যুৱকৰ


সোণাৰুৰ হালধীয়া হাঁহি : মৃদুল নাথ (চতুৰ্থ খণ্ড) – ফটাঢোল\nOctober 1, 2020 ধাৰাবাহিক\t4 Comments\n: হাইঠা বুলিয়ে কোৱা, বা আন কিবায়ে কোৱা, একো আপত্তি নাই। এতিয়া কোৱা কি খুৱাবা?\nঅবিনাশৰ চকুত চকু থৈ সাগৰিকাই ক’লে, চকুত তাইৰ দুষ্টামী ভৰা হাঁহি। এই হাঁহিৰ অৰ্থ অবিনাশে ভালকৈয়ে বুজি পায়।\n: আজি নিজকে পানবজাৰৰ ‘চানফ্লাৱাৰ’ত বহা যেন লাগিছে। এতিয়াই যেন কোনোবা এজনক মাতিম, “ৱেইটাৰ মেন্যুখন দিয়া”। কিন্তু দুৰ্ভাগ্য যে তুমি ইয়াত মুখত মিঠা হাঁহি এটা লৈ ৰৈ থকা ৱেইটাৰ নাপাবা, হয়তো মনে বিচৰা মেন্যুখনো তুমি ইয়াত নাপাবা। তথাপি তোমাক আজি ইয়াত গৰম চাহ একাপৰ লগত গৰম শিংৰা খুৱাবৰ মন আছে। ইয়াৰ শিংৰাৰ দৰে সোৱাদ সমস্ত পানবজাৰৰ ৰেষ্ট’ৰেণ্টত বিচাৰি চলাথ কৰিলেও নাপাবা।\n: পানবজাৰখন চাগৈ তোমাৰ বৰ প্ৰিয় ন অবিনাশ। এদিন সঁচাকৈয়ে পানবজাৰৰ কোনোবা এখন ৰেষ্ট’ৰেণ্টত তোমাৰ সৈতে খাবলৈ মন আছে। আচলতে খোৱাটো এটা বাহানাহে, তোমাৰ লগত কিছু কথা পাতিবলৈ মন আছে। ছোৱালীৰপৰা সদায় আঁতৰি থকা অবিনাশৰ ভিতৰখন এবাৰ জুকিয়াই চাবৰ মন আছে।\nপ্ৰথম বাৰৰ বাবে অবিনাশ অলপ অপ্ৰস্তুত হ’ল। মুহূৰ্ততে সেই ভাৱ লুকুৱাই সি নাটকীয় ভাৱে ক’লে,\n: আৰে, তুমি বিচাৰিলে সমস্ত পানবজাৰখনকে আনি দিম, তুমি মাথো কৈ চোৱা এবাৰ।\nঅবিনাশৰ নাটকীয়তাত দীপক আৰু অনামিকা দুয়ো হাঁহি দিয়ে, সাগৰিকায়ো সেই হাঁহিত যোগ দিয়ে।\nহাঁহিৰ মাজতে দীপকে ক’লে,\n: খোৱা, খোৱা। ঠাণ্ডা হৈ গ’লে শিঙৰাৰ সোৱাদ নাপাবা। তেতিয়া অবিনাশ মিছাতে মিছলীয়া বুলি আখ্যা পাব। নে কি কোৱা, অনামিকা? তোমাৰচোন মাতেই নুফুটা হৈছে আজি, একেবাৰে নিমাতী কইনা যে! নাম নাথাকিল বুলিয়ে কথাও নোহোৱা হ’লনে?\nদীপকে নিজৰ কথাত নিজে ৰস পাই ঢেকঢেকাই হাঁহি দিয়ে, লাজতে অনামিকা ৰঙা-চিঙা পৰি যায়। হাঁহি ধেমালিৰ মাজেৰে আটায়ে খোৱাত মনোনিৱেশ কৰে।\n: কেতিয়াবা মই কি ভাবোঁ জানানে অবিনাশ, এইযে ‘মিছা’ শব্দটো, তাৰো অৰ্থ পৰিস্থিতি সাপেক্ষে সলনি হ’ব পাৰে। কথা এটা মিছা বুলি আখ্যা পাব নে নাই সেয়া প্ৰকৃততে নিৰ্ভৰ কৰে চোৱাজনৰ দৃষ্টিকোণৰ ওপৰত। এনেয়ে ওপৰে ওপৰে চালে হয়তো নেদেখিম, কিন্তু গভীৰ ভাবে চালে সেই মিছাৰ আঁৰত লুকাই থকা সত্যবোৰ দেখা পোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে। সেয়া নিৰ্ভৰ কৰে চোৱাজনৰ মন আৰু মগজুৰ ওপৰত। তুমি কি ভাবা, অবিনাশ?\n: হুমম, কথাটো হয়তো তুমি ঠিকেই কৈছা। কিছুমান শব্দ আচলতে আপেক্ষিক, অৰ্থ নিজ ইচ্ছা অনুসৰি উলিয়াই ল’ব পৰা যায়। Sometimes you can interpret certain things as per your wish….\n: ঐ, আজি ইয়াতে কথা পাতি থাকিবি, নে হোষ্টেল যাবি! আমাৰ বাবে লগৰ সৱে বাহিৰত ৰৈ আছে।\nএইবাৰ অনামিকাৰ মুখত মাত ফুটিল। তেতিয়ালৈকে আটাইৰে এনেও খোৱা হৈয়েই গৈছিল। লগৰকেইজনী ৰৈ থকা দেখি দুয়ো লৰালৰিকৈ যাবলৈ ওলাল। দীপকে চাহ-শিঙৰাৰ পইছা দি থাকোঁতে সাগৰিকাই অবিনাশক উদ্দেশ্যি কয়,\n: আজি তোমাৰ পচন্দ অনুসৰি খালোঁ, পিছৰবাৰ কিন্তু মোৰ পচন্দ অনুসৰি খাব লাগিব। আৰু শুনা, মোৰ বাবে তুমি সমস্ত পানবজাৰখন উঠাই আনিব নালাগে, মই নিজেই তোমাক তালৈ লৈ যাম। মাথোঁ তুমি না নকৰিবা।\nকথাখিনি কৈ সাগৰিকা অনামিকাৰ লগত বাহিৰলৈ ওলাই গ’ল, অবিনাশৰ উত্তৰৰ বাবে বাট চোৱাৰ প্ৰয়োজন বোধ নকৰিলে। পইছাকেইটা দি উঠি দীপকে অবিনাশৰ পিঠিত ঢকা এটা মাৰি ক’লে,\n: তোৰে দিন বে, শিঙৰাৰ পইছা দিলোঁ মই, পান বজাৰ যাবি তই। বহুত ‘না ইনচাফি হ্যে য়্যে’। অৱশ্যে ইয়াকে কয় কঁপাল। হ’বদে, কেতিয়াবা মোৰো দিন আহিব, বিশ্বাস আছে মোৰ। ‘উচকে ঘৰ মে’ দেৰ হ্যে, পৰ অন্ধেৰ নেহী’। ব’ল, ব’ল, চিগাৰেট এটাকে খুৱাবি ব’ল। দীপকে অবিনাশক টানি সৰু গুমটিখনলৈ লৈ যায়।\nসুন্দৰবড়ী চকটোতে কিছু সময় আড্ডা মাৰি দুই বন্ধু লাহে লাহে হোষ্টেললৈ উভতিবলৈ ধৰে। আহি থাকোঁতে দীপকে অলপ আগতে পাৰ হৈ যোৱা মুহূৰ্তবোৰ পাগুলিবলৈ ধৰে।অবিনাশে সচৰাচৰ ছোৱালীৰ লগত খুব কমেই কথা পাতে, লাগিলে সেয়া লগৰ ছোৱালীয়ে নহওক কিয়। দীপকে ভাবিছিল, অবিনাশ আজি সাগৰিকাৰ হাতত বাৰুকৈয়ে জব্দ হ’ব। পিচে আজি অবিনাশৰ বিপৰীত ৰূপ দেখি সি ভালেখিনি আচৰিত হ’ল। সি ঠিকেই অনুভৱ কৰিছে, অবিনাশ লাহে লাহে সলনি হ’বলৈ ধৰিছে। সাগৰিকাৰ কথাখিনিত ধেমালি থাকিলেও ধেমালিৰ মাজেৰে যেন তাই অবিনাশক বহু কথা ক’ব খোজে, অবিনাশৰ প্ৰতি যেন এক দুৰ্বলতাৰ ভাৱ লুকাই আছে, এনে লাগিল দীপকৰ। অবিনাশে অৱশ্যে সেয়া সহজ ধেমালি বুলিয়ে ধৰি লৈছে। কাৰণ তাৰ হৃদয়ে এতিয়া পানবজাৰৰ সোণাৰুৰ হালধীয়াখিনিৰ বাহিৰে আন বেলেগৰ প্ৰতি আসক্ত হ’ব বুলি তাৰ মনে নকয়। তথাপি একো ক’ব নোৱাৰি, সকলো সময়ৰ খেলা।\nহোষ্টেললৈ ঘূৰি আহি দীপক আৰু অবিনাশে দূৰৰপৰাই ৰূমৰ সন্মুখত ভীৰ এটা দেখা পালে, সন্মুখত সেয়া নয়ন। লাইটৰ পোহৰত নৱাগতখিনিৰ মুখমণ্ডলত এক শংকাৰ ছাঁয়া দেখি অবিনাশৰ বেয়া লাগে যদিও সেই ভাৱ মনত লুকুৱাই থয়। সহজে পোৱা বস্তুবোৰৰ মূল্য বুজি পাবলৈ আমি অপাৰগ, সেয়া মানুহৰ স্বভাৱ। একেই কথা খাটে মৰম, চেনেহ, বিশ্বাসৰ ক্ষেত্ৰত। সহজতে কাৰোবাৰ মৰম আৰু বিশ্বাস জিনিব পাৰিলে কেতিয়াবা বহুতে সেয়া নিজৰ প্ৰাপ্য বুলি ভাবে, বহু সময়ত তেনে মৰম, তেনে বিশ্বাস ঠুনুকা হোৱা দেখা যায়। মৰম, বিশ্বাস এইবোৰ কেতিয়াও একপক্ষীয় হ’ব নোৱাৰে। বিশ্বাসৰ এনাজৰীডাল মজবুত হ’বলৈ দুয়ো পক্ষকে কিছু সময়ৰ প্ৰয়োজন। অবিনাশহঁতেও বৰ্তমান নৱাগতখিনিৰ আগত নিজৰ আচল প্ৰতিচ্ছবিখন দেখুৱাব বিচৰা নাই। এই সময়ছোৱাত ভিন্ন আৰ্থসামাজিক পৰিবেশত ডাঙৰ হোৱা প্ৰতিজন নৱাগতক একেখন মঞ্চতে থিয় কৰোৱা হয়, য’ত কিছু কঠোৰ অনুশাসনৰ অন্তত প্ৰতিজন নৱাগতৰে মনৰ মানসিক তৰংগ এক হৈ যায়। হোষ্টেলটোৱে হৈছে সেইখন মঞ্চ আৰু এয়াই হোষ্টেলৰ পৰম্পৰা। কিছু গহীন মাতেৰে অবিনাশে নয়নক উদ্দেশ্যি ক’লে,\n: তই, এইবাৰো ফাৰ্ষ্ট চেমৰ লিডাৰ হৈ আহিছ নেকি?\n: নাই দাদা, নহয়।\n: তেন্তে এইবাৰ ময়ে তোক লিডাৰ পাতি দিলোঁ। অৱশ্যে লিডাৰ বুলি ক’লে অলপ বেছি মূৰত উঠি যাব পাৰ, ৰিপ্ৰেজেণ্টেটিভ শব্দটোৱে ভাল হ’ব। হ’বনে?\n: আপুনি যি ভাল দেখে দাদা।\n: হ’ব দে, সৱে মই কোৱা ধৰণে নিজৰ নিজৰ নাম ঠিকনাবোৰ লিখি আনিছেনে?\n: আনিছে দাদা।\n: গুড, তই কালেক্ট কৰি ভিতৰলৈ লৈ আন, বাকীবোৰ যাবগৈ পাৰে, দৰকাৰ হ’লে মাতিম।\n: হ’ব দাদা।\nৰূমৰ ভিতৰলৈ সোমাই গৈ দীপক বিছনাৰ ওপৰত বহে, অবিনাশে খিড়িকীখন খুলি দি বাহিৰলৈ চাই থিয় হৈ ৰয়। শীতল বতাহ এচাটি ৰূমৰ ভিতৰলৈ সোমাই আহে, এয়া হেমন্তৰ আগমনৰ সংকেত। ঋতু আহে, ঋতু যায়, প্ৰতিটো ঋতু নিজস্ব স্বকীয়তাৰে মহীয়ান, কিন্তু হেমন্তৰ যে মাদকতাই বেলেগ। এই সময়ছোৱাতে এদিন অবিনাশ নিজেও আহিছিলে জালুকবাৰীলৈ, আহিয়ে ইয়াৰ পৰিবেশ দেখি মুগ্ধ হৈ পৰিছিল। দীপৰ বিলৰ পাৰে পাৰে ফুলা শুভ্ৰ কঁহুৱাবোৰ, ৰাতিপুৱাই বিলৰ পানীত জলকেলি কৰিবলৈ উৰি অহা জাক জাক আলহী চৰাইবোৰ, হোষ্টেলৰ সন্মুখৰ ফিল্ডখনৰ ঘাঁহনিত লাগি থকা নিয়ঁৰকণাবোৰ, ষ্ট্ৰীট লাইটৰ পোহৰত দেখা ৰাতিৰ শান্ত ইঞ্জিনিয়াৰিং কেম্পাছখনক কিযে এক বিনন্দীয়া ৰূপ প্ৰদান কৰে! আৰু এই আড্ডাবোৰ, আড্ডাবোৰে ভৰাই তোলে শীতৰে সেমেকা জালুকবাৰীৰ গধূলিবোৰ!\nইতিমধ্যে ৰূমৰ বাহিৰৰ ভীৰটো লাহে লাহে আঁতৰি যায়, দৰ্জামুখত অকলশৰীয়া হৈ ৰয় নয়ন। অলপ পিছতে দৰ্জাত টোকৰ পৰে।\n: দাদা, সোমাব পাৰিমনে?\nঅবিনাশৰ মাতটো এতিয়া যথেষ্ট কোমল, আগৰ সেই ৰুক্ষ কণ্ঠস্বৰৰ অলপো চিন-চাব নাই। বৰঞ্চ তাৰ ঠাইত নয়নে দেখা পালে মৰম, ভাতৃত্ববোধ। আনকি সম্বোধনটোও ‘তই’ৰ ঠাইত তুমি হৈ পৰিল। নয়ন কিছু আচৰিত হ’ল ঠিকেই, কিন্তু তাৰ মনৰপৰা শংকাৰ ভাৱটো ভালেখিনি আঁতৰি গ’ল।\n: দাদা, আপুনি কোৱাৰ দৰে আটাইকেইজনে নিজৰ নাম, ঠিকনা লিখি দিছে। পিচে এটা সৰু সমস্যা হৈছে।\n: কি হ’ল আকৌ?\n: দাদা, আমাৰ মাজৰ পাঁচজনে অসমীয়াত পঢ়িব লিখিব নাজানে, সৰুৰে পৰা ইংৰাজী মাধ্যমত পঢ়া, স্কুলত অসমীয়া পঢ়িব লিখিবলৈ সুবিধাই নাপালে।\n: তাৰমানে সেইকেইটাই অকল ইংৰাজীত লিখিছে, নিজৰ মাতৃভাষাটোত লিখিব নাজানে? এইবাৰ দীপকে খঙেৰে ক’লে।\n: দাদা, ইয়াৰ বাবে অকল সেইকেইজনকে জগৰীয়া কৰাটো জানো ঠিক হ’ব? মোৰ মতে শিক্ষা ব্যৱস্থাটোও ইয়াৰ বাবে সমানে জগৰীয়া। চিষ্টেমটোৱে তেওঁলোকক আন বহুতৰ দৰে তেনেকৈয়ে গঢ় দিছে।\nনয়নৰ কথা শুনি দীপকে আৰু কিবা ক’ব খুজিছিল, অবিনাশে ইংগিতেৰে মানা কৰিলে। সি ঠিকেই ভাবিছিল, নয়নৰ গাত লিডাৰ হ’ব পৰাকৈ গুণবোৰ ভৰি আছে। সি নিৰ্ভীক, স্পষ্টবাদী, যুক্তিৰে কথা কয়। লগতে কথাৰ চলেৰে নিজৰ লগৰ কেইজনক ৰক্ষণাবেক্ষণো দিছে। A true leader will always defend his company leading from the front. এই মুহূৰ্তত নয়নে সেইটোকে কৰি আছে। নয়নক বহিবলৈ কৈ অবিনাশে দীপকৰ লগত নৱাগতখিনিৰ হাতৰ আখৰবোৰত চকু ফুৰাবলৈ কৰিলে।\n: বেছি ভাগৰে আখৰ বেয়া, আচলতে মেডিকেল পঢ়াৰহে এইম আছিল চাগৈ?\n: আখৰবোৰ দেখি তেনেকুৱাই বোধ হয়। তাৰ মাজতে ইন্দ্ৰজিত আৰু সৌৰভ, এই দুজনৰ ইংৰাজী আখৰ যথেষ্ট ভাল। অসমীয়াৰ ক্ষেত্ৰত নয়নৰে অলপ-অচৰপ ভাল, কিন্তু ৱাল মেগাজিন লিখিব পৰা জোখৰ হ’বনে নাই সেয়া এতিয়াই ক’ব পৰাটো সম্ভৱ নহয়।\nনয়নে কিছু আঁতৰত থিয়হৈ থাকি ৰূমটোৰ ভিতৰখনত চকু ফুৰাই আছিল। ৱালবোৰ সৰু ডাঙৰ পোষ্টাৰেৰে ভৰ্তি, তাৰ মাজতে অবিনাশৰ বিচনাৰ কাষৰ ৱালখনত লগাই থোৱা দিব্যা ভাৰতী আৰু ষ্টেফী গ্ৰাফৰ ডাঙৰ পোষ্টাৰ দুখন দেখি নয়নৰ মুখত হাঁহি বিৰিঙি উঠিল। ইফাল চাই থাকোঁতে ৰূমটোৰ চুকত টেবুলৰ কাষতে ষ্টেণ্ড এটাৰ ওপৰত সজাই থোৱা গীটাৰখনে নয়নৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিলে। গীটাৰখনৰ পিনে চাই থাকোঁতে নয়নৰ মুখেৰে ক’ব নোৱৰাকৈ ওলাই গ’ল,\n: হবনাৰ, এক্সপৰ্ট কোৱালিটি!\n: তুমি গীটাৰ বজোৱা?\n: ভালকৈ নাজানো দাদা, দুই এটা কৰ্ডহে জানো। মাজে মাজে গানহে গোৱা হয়।\n: তুমি লিখা মেলাও কৰা নেকি? মানে, গল্প, কবিতা এইবোৰ? তোমাৰ হাতৰ আখৰ ভালেই।\n: মনৰ ভাৱবোৰ কেতিয়াবা লিখোঁ দাদা। কিন্তু সেয়া গল্প, কবিতাৰ শাৰীত পৰে নে নপৰে, নাজানো।\nদীপকে ইমান পৰে কথাবোৰ শুনি আছিল। এইবাৰ সি মাজতে ক’লে,\n: তুমি টেনশ্যন নল’বা। গল্প কবিতাৰ শাৰীত পৰে নে নপৰে সেয়া আমি পঢ়ি উঠি কৈ দিম। কিন্তু তাৰবাবে তোমাৰ লিখা আমি পঢ়িবলৈ পাব লাগিব। তুমি এটা কাম কৰা, আজি ৰাতি তোমাক কিবা এটা লিখিবলৈ দিয়া হ’ব। সেয়া লিখি আনি আমাক দিবা।\n: কি লিখিব লাগিব দাদা?\n: এখন প্ৰেমপত্ৰ। তোমাৰ হৃদয়ৰ সমস্ত আৱেগ ঢালি সেয়া লিখিব লাগিব। মাথো তাত প্ৰেৰকৰ নাম মানে তোমাৰ নাম আৰু তোমাৰ প্ৰেমিকাৰ নাম উহ্য থাকিব। পাৰিবানে?\nনয়ন বৰ অপ্ৰস্তুত হ’ল। ঘটনাবোৰে এনেকুৱা পাক ল’ব বুলি সি সপোনতো ভবা নাছিল। সি ইতস্ততঃ কৰা দেখি দীপকে পুনৰ ক’লে,\n: চিন্তা নকৰিবা বাচা, এয়া সম্পূৰ্ণৰূপে গোপনে ৰখা হ’ব।\nহ’ব বুলি শলাগি নয়ন ৰূমৰ পৰা ওলাই গ’ল। প্ৰথমবাৰৰ বাবে দীপক আৰু অবিনাশৰ দুয়োৰে নয়নক দেখি অলপ নাৰ্ভাছ হোৱা যেন অনুভৱ হ’ল। অবিনাশে হাঁহি হাঁহি দীপকক সুধিলে,\n: তোৰ মূৰত কি খেলাইছে কচোন? কাৰ বাবে এই প্ৰেমপত্ৰ লিখা হ’ব? আৰু প্ৰেম প্ৰত্যাশীয়ে বা হ’ব কোন?\n: আব্বে ছিম্পল, প্ৰেমপত্ৰ লিখা হ’ব পাৰিজাতৰ বাবে, আৰু প্ৰেম প্ৰত্যাশী হৈছে আমাৰ সৌমাৰ।\n: মাৰিবি বে’ তই। অবিনাশে হাঁহি হাঁহি গীটাৰখন হাতত তুলি লৈ জুবিনৰ গানৰ কলি এটা গুণগুণাবলৈ আৰম্ভ কৰে, লগত দীপকে যোগ দিয়ে, দুয়ো প্ৰাণঢালি গায়,\n“জোনাক গলা, জাৰৰ নিশা, মূৰ থৈ সেতা শেতেলীত…”\nগীটাৰৰ ঝংকাৰৰ তালে তালে শব্দবোৰে সন্ধিয়াৰ নীৰৱতা ভেদি দূৰলৈ বৈ যায়, লাহে লাহে, চৌদিশে….\n« ফটাপ্ৰেম : ৰাজশ্ৰী শৰ্মা\nআহিন বুলীয়া অনুভৱ : সমীৰ সূৰ্য্যনীল বৰা »\nভাল লাগিল মৃদুল দা\nএইটো খণ্ডও ভাল লাগিল৷ সোমাই গৈ আছোঁ, আগলৈ অপেক্ষা কৰিলোঁ৷\nপিছৰ খণ্ডলৈ অপেক্ষা থাকিল…


যদিহে আপুনি আপোনাৰ ভাষাটোক ভাল পোৱা এজন ব্যক্তি, তেন্তে আপুনি প্ৰফেচৰ টান টিন ৱিক কেতিয়াও পৰিহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। আঞ্চলিক ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত উদ্যমী নেচনেল ইউনিভাৰ্চিটী অব্ ছিংগাপুৰত কৰ্মৰত (বায়’ইনফৰমেটিক্স চেণ্টাৰ, জৈৱৰসায়ন বিভাগ, য়ং লূ লিন স্কুল অব্ মেডিচিন) এইজন ব্যক্তিয়ে ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত, বিশেষকৈ ইণ্টাৰনেটত ভাৰতীয় ভাষা প্ৰয়োগৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ অৰিহনা যোগাইছে।\nতেওঁৰ নেতৃত্বতে ১৯৯৪ চনত ছিংগাপুৰে প্ৰথমটো চীনা ৱেবছাইট আৰম্ভ কৰিছিল, তামিল লিপি ব্যৱহাৰ কৰি ১৯৯৫ চনত প্ৰথমটো তামিল ৱেবছাইট মুকলি কৰিছিল, লগত ১৯৯৬ চনত আছিল এটা বহুভাষিক ৱেবছাইট। কিন্তু ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ আটাইতকৈ মহত্বপূৰ্ণ অৰিহনা হৈছে আই ডি এন (internationalized domain name) পদ্ধতি, যাৰ সহায়ত ডমেইন নামত আঞ্চলিক ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। অলপতে কইম্বট’ৰত অনুষ্ঠিত হোৱা নৱম তামিল ইণ্টাৰনেট সন্মিলনত তেওঁক তামিলনাডু চৰকাৰে ‘তামিল ইণ্টাৰনেট ফ্ৰণ্টিয়াৰ এৱাৰ্ড’ প্ৰদান কৰে।\nকম্পিউটাৰত আঞ্চলিক ভাষাৰ প্ৰয়োগ, বিশেষকৈ ইতিহাস, বিকাশ আৰু আই ডি এনৰ সম্ভাৱনীয়তা সম্পৰ্কে টান টিন ৱিৰ আছুতীয়া সাক্ষাত্কাৰ প্ৰকাশ কৰিব পৰাটো ভাষাইণ্ডিয়াৰ বাবে বহুত গৌৰৱৰ কথা। এয়া তেওঁৰ সাক্ষাত্কাৰৰ কিয়দাংশ—\nপ্ৰশ্ন : আপোনাৰ সাক্ষাত্কাৰ গ্ৰহণ কৰিব পৰাটো ভাষাইণ্ডিয়াৰ বাবে পৰম আনন্দৰ কথা, প্ৰফেচৰ টান টিন ৱি। অনুগ্ৰহ কৰি ‘ইণ্টাৰনেচনেলাইড ডমেইন নেম’ৰ ধাৰণা সম্পৰ্কে আমাৰ আগত কিছু কথা ক’ব নেকি?\nউত্তৰ : ‘ইণ্টাৰনেচনেলাইড ডমেইন নেম’ অৰ্থাত আই ডি এনে ডমেইন নামত অনা-ইংৰাজী (হিন্দী, তামিল বা যিকোনো ভাষা) ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আপোনাক অনুমতি দিয়ে। অৰ্থাত লেটিন ডমেইন নামৰ পৰিৱৰ্তে এ এছ চি আই আই নোহোৱাকৈ যিকোনো বৰ্ণ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।\n‘ইণ্টাৰনেচনেলাইড ডমেইন নেম’ পদ্ধতি বৰ্ণনা কৰাৰ আগতে ডমেইন নেমৰ ধাৰণা সম্পৰ্কে কিছু আলোচনা কৰো আহক। এটা ডমেইন নেমে এটা ইণ্টাৰনেট প্ৰ’ট’কল (আইপি)ক অদ্বিতীয়ভাৱে নিৰ্দেশ কৰে ইণ্টাৰনেটৰ এটা ৱেৱছাইট হিচাপে। ডমেইন নেম ছিষ্টেম (ডিএনএছ)ৰ ভিত্তিত ডমেইন নেমবোৰ পোৱা যায়। ডমেইন নেমৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে সংখ্যাৰ পৰিৱৰ্তে বৰ্ণ ব্যৱহাৰ কৰি সহজতে এটা ৱেবছাইটৰ ঠিকনা মনত ৰখাটো। ২০১০চনৰ ১৫ মাৰ্চ পৰ্যন্ত ৮৪ মিলিয়ন ডমেইন নাম আছে! কিন্তু দুখৰ বিষয়, ৱেবছাইটবোৰ চাবৰ বাবে মানুহে লেটিন বৰ্ণ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে।\nপ্ৰশ্ন : ডমেইন নেমৰ ক্ষেত্ৰত আঞ্চলিক ভাষা প্ৰয়োগৰ প্ৰয়োজনীয়তা ক’ত?\nউত্তৰ : আমেৰিকাৰ ঐতিহাসিক দমননীতি আৰু এ এছ চি আই আই বৰ্ণ ব্যৱহাৰ কৰাটো বাধ্যতামূলক হোৱাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ইংৰাজী ভাষা ব্যৱহাৰ নকৰা লোকসকলক ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰৰ পৰা আঁতৰত থাকিবলগীয়া হৈছে। ইংৰাজী ভাষা আৰু বৰ্ণ ব্যৱহাৰ নকৰা বহুত মানুহে ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া হয়। কিন্তু তেওঁলোকৰ কথা কোনেও চিন্তা নকৰে।\nপ্ৰশ্ন : তেনেহ’লে আঞ্চলিক ভাষাৰ ডমেইন নেমৰ বাবে কিমানদিন অপেক্ষা কৰিব লাগিব?\nউত্তৰ : ৯০ৰ দশকত যেতিয়া ৱেবপেজত আঞ্চলিক ভাষাৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ হ’ল তেতিয়াৰ পৰাই আঞ্চলিক ভাষাত ডমেইন নেমৰ দাবী উত্থাপিত হৈ আহিছে। সেইবাবেই, আঞ্চলিক ভাষাৰ অনুৰাগীসকলে ‘ইণ্টাৰনেচনেলাইড ডমেইন নেম’ৰ সপক্ষে দাবী উত্থাপন কৰি আহিছে।\nধাৰণা কৰা অনুসৰি পৃথিৱীৰ ৮৩ শতাংশ ব্যক্তিয়েই অনা-ইংৰাজী ভাষাত কথা কয়, ডমেইন নেমো তেওঁলোকৰ নিজা ভাষাতেই হ’ব লাগে। সেয়ে, পৃথিৱীৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰকাৰীৰ বাবে ব্যৱহাৰ উপযোগী ইণ্টাৰনেট ব্যৱস্থা লৈ অহাৰ ক্ষেত্ৰত আই ডি এন প্ৰথম পদক্ষেপ। ইয়াৰ পূৰ্বে তেওঁলোকে আঞ্চলিক ভাষাত ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰ কৰাত বাধা আছিল।\nপ্ৰকৃততে ১৯৯৬ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত মাৰ্টিন ডাৰ্ষ্টে পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে আইডিএনৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢাইছিল। মই গৌৰৱান্বিত যে মোৰ নেতৃত্বতে পৰীক্ষা সম্পন্ন কৰা হৈছিল আৰু আই ডি এন ৰূপায়ণ কৰা হৈছে। এই পদ্ধতিটোক ‘ইণ্টাৰনেচনেলাইড ডমেইন নেম ইন এপলিকেচন (আই ডি এন এ)’ মানক হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হৈছে আৰু বিভিন্ন উচ্চ পৰ্যায়ৰ ডমেইনত ইয়াক ব্যৱহাৰো কৰা হৈছে।\nপ্ৰশ্ন : কোনো এজন ব্যক্তিৰ বাবে বৰ্তমান ‘ইণ্টাৰনেচনেলাইড ডমেইন নেম’ত পঞ্জীয়ন কৰা আৰু ব্যৱহাৰ কৰাটো সম্ভৱপৰ হৈ উঠিছেনে?\nউত্তৰ : ইয়াৰ আগতে কোৱাৰ দৰে ১৯৯৮ চনৰ পৰাই কৰ্মপদ্ধতি মানি অহা হৈছে। আই ডি এন পদ্ধতিটো মান অনুসৰি সংশোধন কৰাৰ বাবে ‘ইণ্টাৰনেট কনছৰ্টিয়াম ফৰ এছাইনড নেমছ এণ্ড নাম্বাৰ্ছ’ (আই চি এ এন এন) গঠন কৰা হৈছে।\nলক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ বাবে দহ বছৰ সময়ৰ প্ৰয়োজন হ’ল। ২০০৯ চনৰ অক্টোবৰ মাহত আই চি এ এন এনে ইণ্টাৰনেটত আন্তৰ্জাতিক সূচক শীৰ্ষ পৰ্যায়ৰ ডমেইনত প্ৰয়োগৰ বাবে অনুমতি প্ৰদান কৰে, য’ত আঞ্চলিক ভাষাৰ লিপিৰ বাবে আই ডি এন এ মান ব্যৱহাৰ হয়। ২০১০ চনৰ মে’ মাহত ডি এন এছ ৰূট জ’নত প্ৰথম আই ডি এন ৰাষ্ট্ৰীয় সূচক শীৰ্ষ পৰ্যায়ত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বৰ্তমান i-DNS.netৰ দৰে কোম্পানীসমূহে ৬০টাতকৈয়ো অধিক ভাষাত ডমেইন নেম নেম পঞ্জীয়নৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে। এই তালিকা সোনকালে সম্প্ৰসাৰিত হ’ব।\nপ্ৰশ্ন : এয়া অতি আনন্দৰ কথা! অৰ্থাত আমি আশা কৰিব পাৰো অতি সোনকালে জনসাধাৰণে হিন্দী, তামিল আৰু মালায়ালম ভাষাত ডমেইন নেম ব্যৱহাৰ কৰিব। কিন্তু আঞ্চলিক ভাষাৰ ডমেইন নেমৰ ব্যৱহাৰ কম্পিউটাৰত আঞ্চলিক ভাষা ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত কিদৰে সহায়ক হ’ব?\nউত্তৰ: কম্পিউটাৰত আঞ্চলিক ভাষাৰ ব্যৱহাৰে কম্পিউটাৰক জনসাধাৰণৰ ওচৰলৈ লৈ গৈছে। নিজৰ ভাষাত ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰ কৰাৰ অধিকাৰ সকলো লোকৰে আছে। ভাষাৰ অন্তৰায় ভেদ কৰি এজন ব্যক্তিক তথ্য আহৰণৰ বাবে এবাৰ অধিকাৰ বা সুবিধা প্ৰদান কৰিলে তেওঁ অধিক ভাল নাগৰিক হোৱাৰ দিশত আগবাঢ়ে আৰু তথ্য আৰু জ্ঞানৰ ভাল গ্ৰহিতা হৈ উঠে। আই ডি এনে দিবলগীয়া সুবিধাবোৰৰ ভিতৰত এটা উল্লেখযোগ্য।\nবেছিভাগ মানুহৰেই ইংৰাজী ভাষাৰ সৈতে চিনাকি নাই। ইংৰাজী ভাষাৰ ন্যূনতম জ্ঞানখিনিও নাথাকিলে ইণ্টাৰনেটৰ পৰা সমল সংগ্ৰহ কৰাটো কঠিন কাম। কিন্তু এজন সাধাৰণ মানুহে ইয়াৰ সুবিধা কেনেকৈ ল’ব? ইংৰাজী ভাষা নাজানিলে তেওঁ ডমেইন নেম (ৱেবছাইট ঠিকনা)ও টাইপ কৰিব নোৱাৰিব। এবাৰ এই বাধা ভাঙি দিব পাৰিলে সকলোৱে ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব আৰু ইণ্টাৰনেটৰ সুফল লাভ কৰিব পাৰিব। ইণ্টাৰনেটত তেওঁলোকে ব্যৱহাৰ কৰা ভাষাটো চহকী কৰাৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁলোকে অৰিহণা যোগাব। এইদৰেই আই ডি এনে আঞ্চলিক ভাষাত কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰত সুবিধা কৰিব।\nপ্ৰশ্ন : এ এছ চি আই আই অথবা লেটিন ভিত্তিক ডমেইন নেমৰ দৰে অনা-ইংৰাজী ভাষা ব্যৱহাৰকাৰীসকলৰ সমুখত ই-মেইলৰ ব্যৱহাৰতো বাধা দেখা যায়। তেওঁলোকে কেতিয়া নিজৰ ভাষাত ই-মেইল লাভ কৰিব?\nউত্তৰ : সম্প্ৰতি আই চি এ এন এনে শীৰ্ষ পৰ্যায়ত আই ডি এন ব্যৱহাৰত অনুমতি প্ৰদান কৰিছে। ইয়াৰ ফলত ই-মেইলত কেৱল ইংৰাজী বৰ্ণ প্ৰয়োগৰ বাধা আঁতৰিল। ব্যৱহাৰকাৰীয়ে এতিয়াই আঞ্চলিক ভাষাত ই-মেইল লাভ কৰিব পাৰিব।\nপ্ৰশ্ন : যদিহে আপুনি জ্ঞাত, ভাষাইণ্ডিয়াই ইয়াৰ পৰ্টেলত প্ৰধান ভাৰতীয় ভাষাসমূহ আৰু ইংৰাজী ভাষা কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তথ্য যোগান আৰম্ভ কৰিছে অলপতে। আঞ্চলিক ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত উত্সাহী আৰু এজন বিশেষজ্ঞ হিচাপে ভাষাইণ্ডিয়াৰ ইণ্ডিক ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত এই উদ্যম সম্পৰ্কে আপুনি কি মন্তব্য কৰিব? আপুনি কিবা পৰামৰ্শ দিব বিচাৰিব নেকি?\nউত্তৰ: মই ভাষাইণ্ডিয়া চাইছো আৰু যেতিয়াই ভাৰতীয় ভাষাৰ কথা ক’ব লাগে, মই এই ৱেবছাইটটো চাবলৈ পৰামৰ্শ আগবঢ়াই আহিছো। অলপতে, ভাষাইণ্ডিয়াত ইণ্টাৰনেচনেল ডমেইন নেম শীৰ্ষক মনিয়ম ডাঙৰীয়াৰ (i-DNS.net ইণ্টাৰনেচনেল আইএনচি) এটা সাক্ষাত্কাৰ পঢ়িবলৈ পাইছো। ভাষাইণ্ডিয়াৰ উদ্যম সঁচাকৈয়ে প্ৰশংসনীয়।\nমোৰ পৰামৰ্শ বুলিবলৈ হ’লে ইয়াক অধিক আকৰ্ষণীয় সমল কেন্দ্ৰ হিচাপে গঢ়ি তোলক। সাধাৰণ ব্যক্তিক জানিবলৈ দিয়ক যে কম্পিউটাৰ তেওঁলোকৰ বাবেও। সমলবোৰ সহজ আৰু আঞ্চলিক ভাষাত প্ৰস্তুত কৰক। তথ্য প্ৰযুক্তিৰ অসীম সম্ভাৱনীয়তা সম্পৰ্কে জনসাধাৰণক সজাগ কৰি তোলক। ইংৰাজী ভাষাৰ প্ৰতি ভীতিগ্ৰস্ত নহ’বলৈ তেওঁলোকক সজাগ কৰি তোলক, আনহাতে স্থানীয় ভাষাও সম্প্ৰতি উজ্জ্বল ৰূপত প্ৰতিভাত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছে।


তৃতীয় ঢৌ আৰম্ভ! চিকিৎসালয় নিৰ্মাণ কৰিবলৈ ৰাজ্যসমূহলৈ কেন্দ্ৰৰ পত্ৰ\nতৃতীয় ঢৌ আৰম্ভ! চিকিৎসালয় নিৰ্মাণ কৰিবলৈ ৰাজ্য-কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চললৈ কেন্দ্ৰৰ পত্ৰ\nনতুন বছৰৰ জানুৱাৰী-ফেব্ৰুৱাৰী মাহত দেশত কোভিডৰ তৃতীয় ঢৌ আৰম্ভ হৈ যাব বুলি চৰকাৰী পেনেলে সতৰ্ক কৰি দিয়াৰ সময়তে বিগত ২৪ ঘণ্টাত দেশক কোভিডত আক্ৰান্ত হৈছে প্ৰায় ২৮ হাজাৰ লোক।\nএনে ঘটনাই দেশত কোভিডৰ তৃতীয় ঢৌ আৰম্ভ হোৱাৰ কথাই চিহ্নিত কৰিছে। কোভিডৰ এনে অপ্ৰতিৰোধ্য গতিৰ মাজতে\nকোভিড মোকাবিলা কৰাৰ বাবে,কেন্দ্ৰই সকলো ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চললৈ পত্ৰ প্ৰেৰণ কৰিছে। কেন্দ্ৰই লিখা পত্ৰত সকলো ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলতে কোভিড ৰোগী ৰাখিব পৰা অস্থায়ী চিকিৎসালয় স্থাপনৰ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে।লগতে আইচ’লেছনত থকা ৰোগীসকলক নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ বিশেষ দল গঠন কৰিবলৈও কেন্দ্ৰই পৰামৰ্শ দিছে।\nসকলো ৰাজ্যৰ মুখ্য সচিবলৈ লিখা এখন পত্ৰত কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্য সচিব ৰাজেশ ভূষণে কয় যে সকলো ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলত স্বাস্থ্য আন্তঃগাঁথনিৰ সময়মতে আৰু দ্ৰুত উন্নীতকৰণৰ কৰাটো প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰিছে।\nহঠাতে আৰু অধিক লোক কোভিডত আক্ৰান্ত হ’লে যাতে সেই পৰস্থিতি মোকাবিলা কৰিব পৰা যায় তাৰ বাবে সকলো ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলেই সাজু হৈ থকা উচিৎ বুলি ভূষণে কয়।\nইয়াৰ বাবে ৰাজ্য সমূহক ডিআৰডিঅ’ আৰু চি.এছ.আই.আৰ.-ৰ লগতে ব্যক্তিগত খণ্ড, নিগম, বেচৰকাৰী সংগঠন আদিৰ সহায় ল’বলৈও কোৱা হৈছে।\nহোটেলৰ কোঠা আৰু অন্যান্য আৱাসসমূহক কোভিডৰ মৃদুৰ পৰা মধ্যমীয়া লক্ষণ থকা ৰোগীসকলক ৰখাৰ বাবে সাজু কৰি ৰাখিবলৈও কোৱা হৈছে।


৩ মে'ৰ পৰা ২০ মে'লৈকে দেশজুৰি সম্পূৰ্ণ Lockdown? কি ক'লে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে? complete-lockdown-india-may-3-20-govt-response-pib-fact-check– News18 Assam\n৩ মে'ৰ পৰা ২০ মে'লৈকে দেশজুৰি সম্পূৰ্ণ Lockdown? কি ক'লে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে?\nUpdated:May 1, 2021, 9:25 AM IST\nকোৰোণাৰ ভয়াৱহতা অব্যাহত থকাৰ সময়তে ছচিয়েল মিডিয়াত প্ৰচাৰ চলিছে যে, অহা ৩ মে'ৰ পৰা ২০ মে'লৈকে দেশজুৰি বলবৎ হ'ব সম্পূৰ্ণ ল'কডাউন। পিছে কিমান সঁচা এই খবৰ?\nLast Updated: May 1, 2021, 9:25 AM IST\n৩ মে'ৰ পৰা ২০ মে'লৈকে দেশজুৰি সম্পূৰ্ণ Lockdown ঘোষণা কৰা হ'ব নেকি? শুকুৰবাৰে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে এই সন্দৰ্ভত স্পষ্টীকৰণ দিয়ে। উল্লেখ্য যে, শেহতীয়াকৈ ছচিয়েল মিডিয়াত প্ৰচাৰ চলিছে যে, দেশৰ ভয়াৱহ কোৰোণা পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি অহা ৩ মে'ৰ পৰা ২০ মে'লৈকে দেশজুৰি সম্পূৰ্ণ Lockdown ঘোষণা কৰা হ'ব। PIB Fact Check অনুসৰি, 'Complete Lockdown in India' দাবীক সম্পূৰ্ণ ৰূপে নস্যাৎ কৰাৰ লগতে এনেধৰণৰ উৰা বাতৰিৰ পৰা জনসাধাৰণক আঁতৰি থাকিবলৈ আহ্বান জনায়।\n'এনেধৰণৰ এটা পোষ্ট ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈছে যে, দেশৰ কোৰোণাৰ সংক্ৰমণ ৰোধ কৰিবলৈ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে অহা ৩ মে'ৰ পৰা ২০ মে'লৈকে দেশজুৰি সম্পূৰ্ণ Lockdown বলবৎ কৰিব। এই দাবী সম্পূৰ্ণ ৰূপে ভুৱা। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে এনে কোনো সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা নাই।'\nকিছুদিন পূৰ্বে কেন্দ্ৰীয় গৃহ মন্ত্ৰণালয়ে জনাইছিল যে, 'ল'কডাউনৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰয়োজনত সৰু সৰু কণ্টেইনমেণ্ট জন ঘোষণা কৰিব লাগে, যিসমূহ ঠাইক কোৰোণাৰ দ্বিতীয় ঢৌৱে স্পৰ্শ কৰিছে।'\nFirst published: May 1, 2021, 9:25 AM IST


সোণোৱালে একো নাজানে, ক্ষমা কৰাৰ বাহিৰে উপায় নাই; কিয় এই মন্তব্য শিল্পী জে পি দাসৰ?\nমুখ্য মন্ত্ৰী সোণোৱালে একো নাজানে, ক্ষমা কৰাৰ বাহিৰে উপায় নাই; কিয় এই মন্তব্য প্ৰবীণ শিল্পী জে পি দাসৰ?\nJune 26, 2018 11:48 pm\nমুখ্য মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে একো নাজানে বুলি সোণোৱালৰ বিৰুদ্ধে সৰৱ হৈ উঠিছে অসমৰ প্ৰবীণ শিল্পী জে পি দাস। যোৱা ১২ জুনত গায়ক, সুৰকাৰ খগেন মহন্তৰ মৃত্যুৰ চাৰি বছৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছতো চৰকাৰে প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া অনুসৰি আজিলৈকে মহন্তৰ সমাধিক্ষেত্ৰ নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভই নোহোৱাক লৈ মুখ্য মন্ত্ৰী সোণোৱালক তীব্ৰভাৱে সমালোচনা কৰি নৰ্থ ইষ্ট নাও-ৰ আগত এইদৰে মন্তব্য কৰিছে প্ৰবীণ শিল্পীজনে।\n‘শ্ৰদ্ধাৰ খগেন মহন্তক আমাতকৈ বেছি মুখ্য মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে নাজানে। কাৰণ তেওঁ গোটেই জীৱন ৰাজনীতিয়েই কৰি গ’ল। গতিকে একো নজনা মানুহক ক্ষমায়েই কৰিব লাগিব, অন্য উপায় নাই,’ দাসৰ মন্তব্য।\nৰাজনৈতিক নেতা তথা আমোলা-বিষয়াই খগেন মহন্তৰ গুণ-গৰিমা কেতিয়াও উপলব্ধি কৰিব নোৱাৰে বুলি দাবী কৰি তেওঁ ‘এইবোৰ একো একোখন ৰাজনৈতিক নাটক’ বুলিও চৰকাৰক কটাক্ষ কৰে।\nখগেন মহন্তৰ পত্নী অৰ্চনা মহন্তৰ শেহতীয়া মন্তব্যৰ লগতে পুত্ৰ অংগৰাগ মহন্তয়ো সমাধিক্ষেত্ৰখন নিজেই নিৰ্মাণ কৰি দিব খোজাৰ কথা উল্লেখ কৰি দাসে কয় ‘এতিয়া তেওঁৰ পুতেক অংগৰাগ মহন্তই সমাধি ক্ষেত্ৰখন নিৰ্মাণ কৰিলে লাজৰ কথা হ’ব।’\nউল্লেখযোগ্য যে খগেন মহন্তৰ পত্নী, গায়িকা অৰ্চনা মহন্তই ‘চৰকাৰে অনুমতি দিলে পৰিয়ালৰ লোকে নিজেই এই সমাধিক্ষেত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিব’ বুলি নৰ্থ ইষ্ট নাও-ৰ আগত পূৰ্বে মন্তব্য কৰিছিল।\nতেওঁ লগতে ‘সপোন দেখিছিলো খগেন মহন্তৰ সমাধি ক্ষেত্ৰখন য’ত আছে, সেই ঠাইৰ পৰা বাওঁফালে আঁতৰাই নি স্থাপন কৰিব খুজিছে চৰকাৰে‘ বুলিও মন্তব্য কৰে।\nআনহাতে খগেন মহন্তৰ অনুৰাগীসকলৰ জোৰটো কম বুলি মন্তব্য কৰি তেওঁ লগতে কয় ‘খগেন মহন্তৰ জন্মদিন আৰু মৃত্যুদিনত চাকি-ধূপ জ্বলোৱাৰ বাহিৰে বাকী ৩৬৩ দিন খগেন মহন্তৰ বাবে একোকে নকৰে।‘\nখগেন মহন্তৰ পত্নী, বৰ্ষীয়ান গায়িকা অৰ্চনা মহন্তৰ পিছত জে পি দাসৰ এই তীব্ৰ সমালোচনাৰ উত্তৰ কি হ’ব সোণোৱাল চৰকাৰৰ?


সাপ সম্পৰ্কে প্ৰচলিত অন্ধবিশ্বাস বোৰ (জয়দীপ চক্ৰবৰ্তী) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nসাপ সম্পৰ্কে প্ৰাচীন কালৰ পৰাই আমাৰ সমাজত কিছু ভুল ধাৰণা প্ৰচলিত হৈ আছে। দুৰ্ভাগ্যজনক এইটোৱেই যে বহু উচ্চ আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰে শিক্ষিত লোকেও এই ভুল ধাৰণাবোৰক কেৱল প্ৰশ্ৰয় দিয়াই নহয়, এই ভুল ধাৰণাসমূহৰ পক্ষে পাৰ্যমানে ওকালতি কৰি নিজা উপস্থাপনাৰে বাস্তৱধৰ্মীতাৰে সাপ সম্পৰ্কে প্ৰচলিত অতিৰঞ্জিত কাহিনীৰ সতে সাঙুৰি দিয়ে যে সাধাৰণ মানুহৰ সেইবোৰ ভুল একেবাৰে মন-মগজুৰ মাজত সোমাই যায়গৈ। বিশেষকৈ আমাৰ চলচ্চিত্ৰ আৰু লোককথাৰ সাধুবোৰৰ পৰা লোৱা পূৰ্বৰ ধাৰণা আৰু বৰ্তমান সময়ত ইণ্টাৰনেটৰ যোগেদি বিশেষকৈ চছিয়েল চাইট সমূহক ব্যৱহাৰ কৰি সাপ সম্পৰ্কে চলাই থকা গুজববোৰ আৰু সাপ সম্পৰ্কীয় কুসংস্কাৰৰ বাবে বহু সময়ত মানুহকে বিপদমূখী কৰিব পাৰে। সাপ মানেই বিষধৰ নহয়! পৃথিৱীত প্ৰায় ২৫০০ পৰা ৩০০০ প্ৰজাতিৰ সাপ আছে। যাৰ মাজত মাত্ৰ ৫০০ প্ৰজাতিৰ সাপহে বিষধৰ। আমাৰ দেশেত প্ৰায় ২৭০ প্ৰজাতিৰ সাপ পোৱা যায় যদিও বিষধৰ সাপ আছে মাত্ৰ ২০টা মান প্ৰজাতিৰ। অসমত প্ৰাপ্ত প্ৰায় ৩৫ প্ৰজাতিৰ সাপৰ কেৱল ৭টা মান প্ৰজাতিৰ সাপহে বিষধৰ। সাধাৰণ দৃষ্টিত সাপ চিনি নোপোৱাকৈ কেৱল তাৰ দৈহিক গঠনৰ ওপৰত সাপৰ প্ৰজাতিটো বিষধৰ নে বিষহীন তাক নিশ্চিতভাৱে কোৱা টান। পিছে সাপে কামোৰাৰ দুৰ্ঘটনা ঘটিলে সেই কামোৰৰ আঘাত চাই সহজতেই ধৰিব পাৰি যে সেইটো বিষধৰ সাপৰ কামোৰ, নে নিৰ্বিষ সাপৰ কামোৰ। বিষধৰ সাপে কামুৰিলে ক্ষতস্থানত স্পষ্টকৈ কেৱল দুটি দাঁতৰ দাগ কিছু দূৰত্বত থাকিবই আনহাতে বিষহীন সাপে কামুৰিলে ক্ষতস্থানত ভালে কেইটা দাঁতৰ দাগ থাকিব আৰু সুখৰ কথা এইটোৱেই যে বিষধৰ সাপৰ কামোৰতো আনকি কামোৰাৰ খোৱা মানুহজনৰ দেহাত বিষ লগাৰ সুযোগ শতকৰা ৫০ ভাগতকৈও কম, কিয়োনো আধাতকৈও বেছি কামোৰত সাপে মানুহৰ দেহালৈ তাৰ বিষ সুমুৱাই দিব নোৱাৰে যাক শুকান দংশন বা ইংৰাজীত ড্ৰাই বাইট বুলি কোৱা হয়।\nমূল কথালৈ ঘূৰি আহো, “সাত ৰজাৰ ধন এক মাণিক” পিছে কি এই মাণিক…? আপোনালোকে সাপৰ মূৰত মণি থকাৰ কথা জানেই নিশ্চয়! সাপৰ মূৰত থকা মণিয়েই সেই সাত ৰজাৰ ধন, যি মণি সাপৰ মূৰত থাকে বুলি সৰুৰেপৰা নানাজনৰ মূখত নানান মুখৰোচক কাহিনী শুনাৰ ওপৰিও আমাৰ চলচ্চিত্ৰত, গল্পত, উপন্যাসত বহুলভাৱে প্ৰচলিত হৈ আহিছে এই মণিৰ কাহিনী, যিটো কথা সম্পূৰ্ণ ভিত্তিহীন। পিছে যদিহে সাপৰ মূৰত কোনো ধৰণৰ মণিয়েই নাথাকে বা সেই মণি থকাৰ কোনো বৈজ্ঞানিক ভিত্তিও নাই, তেন্তে ভিত্তিহীন সেই ধাৰণা মানুহৰ মাজত প্ৰচলিত হ’ল কেনেকৈ? আচলতে কাৰণটো হ’ল সাপে তাৰ জীৱনকালৰ প্ৰথম ফালে ঘনাই আৰু পৰৱৰ্তী সময়খিনিত নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ মূৰকত নিজৰ মোট (ছাল) সলায়। এই ছাল বোৰ গোটেই গাৰ পৰা খহি গ’লেও মূৰৰ ফালে কেতিয়াবে অলপমান ৰৈ যায় আৰু লাহে লাহে সেই ছাল শুকাইগৈ টানহৈ সাপৰ মূৰৰ ওপৰত এটা আৱৰণৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে আৰু সাপৰ ছাল যিহেতু চকমকাই থাকে গতিকেই এই আৱৰণত জোনাক ৰাতিৰ পোহৰ বা আন যিকোনো পোহৰ পঢ়িলে চকমকাই থকা দেখা যাব পাৰে আৰু তাৰে পৰাই সাপৰ মূৰত মণিৰ ধাৰণাৰ সৃষ্টি হোৱা বুলি অনুমান কৰিব পাৰি। যিহেতুকে সাপ সম্পৰ্কে আমাৰ অহেতুক ভয় অতিকৈ বেছি সেয়ে ওচৰৰ পৰা নিৰীক্ষণ নকৰাৰ ফলত এনে ধাৰণা হোৱাটো স্বাভাৱিক, যি ধাৰণাৰ কোনো বৈজ্ঞানিক ভিত্তি নাই। জংঘলত ঘূৰিফুৰা এজনো বিজ্ঞানমনষ্ক মানুহ আজিলৈ পৃথিৱীৰ কোনো জংঘলতেই মণিথকা সাপ দেখিপোৱা নাই। পৃথিৱীত এটা যাদুঘৰতো সাপৰ মণিৰ সংৰক্ষণ হোৱা নাই, সাপৰ মণি যদি আছে, সেই মণি কেৱল কাহিনীতহে আছে।\nপ্ৰায়েই এটা কথা শুনা পাওঁ যে গোৱালা জাতীয় কিছু সাপে গৰুৰ ভৰিত মেৰিয়াই ধৰি গৰুৰ গাখীৰ চুপি খায় আৰু আচৰিত কথাটো হ’ল যে বহু শিক্ষিত মানুহেও সাপে গাখীৰ খোৱাটো বিশ্বাস কৰে। সাপে পিছে কেতিয়াও গাখীৰ নাখায়, সাপৰ মুখৰ গঠন আৰু তাৰ হাওঁফাওঁ গাখীৰ চুপি খোৱাৰ বাবে উপযোগী নহয়, যিকোনো প্ৰাণীৰ গাখীৰ চুপিখোৱাত জিভাৰ এক উল্লেখনীয় ভূমিকা আছে৷ লাহী ফটা জিভাৰে সাপৰ বাবে গাখীৰ চুপি খোৱা সম্ভৱ নহয়। এইবোৰ একেবাৰেই মানুহৰ তৈয়াৰী ভুল ধাৰণা আৰু অপপ্ৰচাৰ। সাপে নানাধৰণৰ পোকপৰুৱা আৰু নিগনি খাই আমাৰ কৃষিৰ সুৰক্ষাত ভূমিকা ৰাখে। কিছুমান সাপে কেৱল সাপেই খায়, যেনে ৰাজফেঁটি সাপ। বহুতেই কব বিচাৰে যে গোৱালা সাপক প্ৰায়েই ৰাতি গোহালীৰ ওচৰাউচৰি দেখা যায় পিছে সঁচাটো হ’ল গোৱালা সাপৰ বৰণ আৰু তাৰ ছালৰ উজ্জলতাৰ বাবেই এই সাপবিধক ৰাতি কেৱল গোহালিৰ ওচৰতেই নহয় ইয়াক ৰাতি পথেঘাটেও বেছিকৈ দেখি। আচলতে সাপে গাখীৰ খোৱাৰ কাহিনী পিছতো আছে দুটাকৈ কাৰক, তাৰে এটা সাপৰ বেজ আৰু ওজা সকলৰ দ্বাৰা প্ৰচাৰিত, মোৰ সাপকেইটাক গাখীৰ খুৱাম বুলিকৈ সাধাৰণ মানুহৰ পৰা পইছা আদায় কৰাৰ এক ফন্দি মাথোঁ। আনটো হৈছে এই ধাৰণাৰ প্ৰচাৰত অৰিহণা যোগোৱা এবিধ ৰোগ যি ৰোগ গৰুৰ গাখীৰৰ বাটত হয়। পশু চিকিৎসাৰ ভাষাত এই ৰোগৰ নাম “মেষ্টাইটিছ”৷ এইৰোগত ভোগা গৰুবোৰৰ গাখীৰৰ বাট ৰঙা পৰা উপৰিও বাট ফাটি যোৱা, তেজ ওলোৱা, ফুলি ৰঙচুৱা হোৱা দেখা যায় আৰু চতুৰ বেজে এই সুযোগতে তাক সাপে গাখীৰ খোৱাৰ চিন বুলি প্ৰচাৰ কৰে, যিটো ধাৰণাই লাহেলাহে সমাজখনৰ এটা বৃহৎ অশংক প্ৰভাৱাম্বিত কৰে।\nসাপে কামোৰাৰ পিছত নিজৰ বিষ নিজে শোষণ কৰিব পাৰে! আচৰিত!!! বিষধৰ সাপৰ দাঁত ঠিক ইনজেকচন চিৰিঞ্জৰ দৰেই, দাঁতৰ মাজৰ নলীৰে সাপৰ বিষগ্ৰন্থিৰ পৰা বিষ কামোৰা জনৰ দেহালৈ ঠিক ইনজেকচন দিয়াৰ দৰেই সুমুৱাই দিয়ে৷ এতিয়া কথাটো হ’ল ইনজেকচন দিয়াৰ পিছত মানুহৰ দেহত মিলিযোৱা কোনো দৰৱ পুনৰ সেই চিৰিঞ্জৰে উলিয়াই অনাটো সম্ভৱ জানো…? চিধা কথাত অসম্ভৱ সেয়ে সাপে নিজৰ বিষ নিজে শোষণ কৰিব পৰাটোও অসম্ভৱ। এই ধাৰণাৰো জন্ম দিছে সাপৰ সেই বেজবোৰেই, কেৱল সিহঁতৰ ব্যৱসায়ৰ স্বাৰ্থত। ভাৰতৰ দৰে উন্নয়নশীল দেশবোৰত সাধাৰণ মানুহৰ অজ্ঞানতাৰ সুযোগলৈ এই বেজবোৰে গঢ়ি তুলিছে এক লাভজনক ঠগবাজী ব্যৱসায়। সাপে কামোৰা ৰোগীক জীৱন ৰক্ষা কৰাৰ বাবে মানুহে তেওঁলোকৰ ওপৰতে ভৰষা কৰে। কাৰণ সাধাৰণ দৃষ্টিত এই বেজ বোৰক সফল যেনেই লাগে, তেওঁলোকৰ প্ৰতাৰণাৰ জালখন ইমান বহল আৰু সুচতুৰতাৰে পৰিচালিত যে তেওঁলোকে জৰাফুঁকাৰ দ্বাৰা ভাল কৰি তোলা মানুহৰ নাম ঠিকনালৈ মুখস্থ মাতি দিয়ে আৰু কিছুক্ষেত্ৰত লোকেও তাৰ সত্যতাক নিজ চকুৰেই দেখা পায় যেতিয়া ৰোগীজন জৰাফুঁকাৰ অন্তত লাহেলাহে সুস্থহৈ উঠে। পিছে এই সুস্থতাৰ আচল কাৰণ হ’ল আমাৰ শতকৰা ৮০ভাগ সাপেই বিষহীন আৰু বিষাক্ত সাপৰ কামোৰাৰ পিছতো শতকৰা ৫০ ভাগতকৈ অধিক ড্ৰাই বাইট অৰ্থাত সেই কামোৰত এনেও বিষ লগাৰ কোনো কাৰণ নাই আৰু সাপ কামোৰৰ ঘটনাবোৰ ৰাতিহে বেছিকৈ হোৱা বাবে মানুহে কি সাপে কামুৰিলে তাক নজনাকৈয়ে বেজৰ শৰণাপন্ন হয়। গতিকেই হিচাব কৰিলেই ওলাই পৰে যে শতকৰা ৯০ভাগ সাপৰ কামোৰত বেজবোৰৰ ঠাইত যিকোনো মানুহেই সেই সাপে কামোৰা ৰোগীৰ শতকৰা ৯০জনক বচাব পাৰিব। পিছে বেজবোৰে ৰোগীৰ কাষত আহি এনে কিছুমান ভাৱ দেখুৱাই, যেন সাপে কামোৰা ৰোগীক জীৱন দান দিয়াটো তাৰ বাবে এক সাধাৰণ খেলহে। দৰকাৰ পৰিলে বেজে মন্ত্ৰৰ দ্বাৰা কামোৰো সেই সাপটিকে আনি তাৰ বিষ শোষণ কৰাব। ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকে বহুত দিনৰ ক্ষুধাৰ্ত আৰু ৰুগীয়া সাপ ৰোগীৰ ঘৰৰ কাষৰে কোনো জোপোহাত এৰি দি আহে। (উল্লেখনীয় যে সাপে আনকি মাহৰ পিছত মাহ নোখোৱাকৈ জীয়াই থাকিব পাৰে, পিছে তেনে সাপ দুৰ্বল হৈ পৰে) ইয়াৰ পিছত ৰোগীৰ ঘৰত আহি কিছুসময় নানা আংবাং মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰে, তাৰ পিছত ঘোষণা কৰে যে সাপে ঘৰৰ নিচেই কাষত আহি পৰিছে। তাৰ পিছত আৰম্ভ হয় অভিনয়, এটাৰ পিছত এটা জোপোহাৰ আগত বীণ বজাই সাপ বিচাৰে আৰু শেষত সেই নিৰ্দিষ্ট জোপোহাৰ পৰা সাপডাল উলিয়াই আনে। সকলোৰে সন্মুখতে কৰা এই অভিনয়ৰ বাহাদুৰিত মানুহ বেজৰ প্ৰতি মুগ্ধ হৈ পৰে আৰু স্বাভাৱিকভাৱেই তেওঁলোকক বিশ্বাসত লয়। পিছে এইবোৰ ভাওতাবাজী বাহিৰে আন একোই নহয়।\nসাপৰ বেজ বা ওজাই সাপ ধৰাৰ বাবে যিবোৰ যাদুকৰী ক্ষমতা দেখায় বা সাপৰ বিষ নমোৱাৰ বাবে যিবোৰ অঙ্গীভঙ্গী কৰে, সেইবোৰ তন্ত্ৰমন্ত্ৰভিত্তিক নহয়। পিছে সাপৰ বেজ বা ওজাই সাপ ধৰাৰ ক্ষেত্ৰত আটাইতকৈ ভাল বিশেষজ্ঞ, আনকি তেওঁলোক আমি ডিচকভাৰি আদি চেনেলত দেখুওৱা সাপ ধৰা প্ৰকৃতিবিদ সকলৰ সমপৰ্যায়ৰ তাত কোনো সন্দেহ নাই। তেওঁলোক মুখেৰে বিৰবিৰকৈ মন্ত্ৰমাতে ঠিকেই, পিছে সেয়া মানুহক দেখুওৱাৰ বাহিৰে আন একোই নহয়। আচলতে এওঁলোকে বংশপৰম্পৰাগত ভাৱে সাপ ধৰাৰ সুকৌশল আয়ত্ব কৰে। সাপৰ বাঁহীৰ সুৰৰ তালে তালে সাপ নানাচে, বাঁহীটিৰ সুৰ শুনিবলৈ সাপৰ কাণেই নাই। বেজৰ বাঁহীৰ সুৰত নহয় সাপ নাচে বাঁহীটি ইফালে সিফালে লৰি থকাৰ তালে তালে হে। তাৰোপৰি বেজবোৰে মাজে মাজে হাতেৰে মাটিত সজোৰে আঘাত কৰাৰ কম্পনৰ ফলত সাপৰ অনুভূতি সজাগ থাকে। পিছে এনেকৈ কেৱল ফেঁটি সাপকহে নচুৱাব পাৰি কাৰণ ফেঁটি সাপ ফণা (Hood) তুলি আৰু মাটিৰ ওপৰত বহু সময় মূৰ ডাঙি থাকিব পাৰে। এইদৰেই সাপৰ বেজ বা ওজাই সাধাৰণতে মানুহক মুগ্ধ কৰে ফলত দৰ্শকৰ ওচৰত বেজৰ বাঁহীৰ বিষয়টোক আৰু বেছিকৈ বিশ্বাসযোগ্য কৰি তুলে।\nসাপ সম্পৰ্কে আন এটা ধাৰণা হ’ল সাপৰ বেজক সাপে কামুৰিলে একো নহয়। প্ৰকৃতাৰ্থত এওঁলোক সাপৰ বিষদাঁত ভাঙি পেলায়, নাইবা বিষগ্ৰন্থিৰ পৰা দাঁতলৈ সংযুক্ত নলীডাল কাটি দিয়ে ফলত সাপে বিষ প্ৰয়োগ কৰাৰ ক্ষমতা হেৰুৱাই পেলায়, সেয়ে বেজক সাপে কামুৰিলে একো নহয়। সাপ আৰু নেউলৰ যুদ্ধ সম্পৰ্কেও প্ৰচলিত আছে নানানটা ধাৰণা যিবোৰৰ কোনো যুক্তি নাই, তাৰে এটা ধাৰণা হ’ল নেউলে এবিধ বিশেষ ধৰণৰ গছ চিনি পায় যিটো সাপে কামোৰাৰ বিষক্ৰিয়া নষ্ট কৰিব পাৰে ! সাপ আৰু নেউলৰ সম্পৰ্ক ভাল নহয় কাৰণ সাপ বিশেষকৈ সাপৰ পোৱালী নেউলৰ খাদ্য। সাপৰ সংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে নেউল খাদ্য শৃঙ্খলাৰ এক উল্লেখনীয় উপাদান। সাপ যেতিয়া প্ৰথমতে নেউলক আক্ৰমণ কৰাৰ বাবে মূৰ ডাঙে, নেউলো তেতিয়া ক্ষিপ্ৰতাৰে সাপক আক্ৰমণ কৰে। এই যুঁজত সাপে যিমান বাৰ নেউলক কামুৰি দিয়ে, সিমানবাৰেই নেউলৰ দেহৰ মসৃণ নোমৰ বাবে সেই বিষ তাৰ দেহত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে। যুঁজি যুঁজি ভাগৰ লগা নেউলে কেতিয়াবা ওচৰৰ জোপোহাৰ আঁৰত লুকাই পৰে কিছু সময় বিশ্ৰামৰ বাবেহে, নেউলটো নেদেখা হোৱাৰ কিছুসময়তে সাপে স্বস্তিত মূৰ নমায় আৰু নেউলে সেই সুযোগৰে অপক্ষাত ৰৈ উভতি আহি সাপৰ মূৰত কামুৰি ধৰে। এইটো নেউলৰ এক সহজাত ৰণকৌশলহে। পিছে নেউলৰ জোপোহাত সোমোৱা এই ৰণকৌশলক বেজে নেউলে জোপোহাৰ মাজত এবিধ বিশেষ গছত গা ঘহাই অহা বুলিহে প্ৰচাৰ চলায় আৰু আমাৰ হাটে-বজাৰে সেই বিশেষ গছৰ শিপা শকত ধনৰ বিনিময়ত বিক্ৰী কৰে যাৰ কোনো সত্যতা নাই।\nতগৰ, কামিনী জাতীয় কিছু ফুলৰ গোন্ধত সাপ আহে। এইটোও এটা ভুল ধাৰণা, যদিওবা সাপৰ ঘ্ৰাণশক্তি আছে তথাপিও কোনো ধৰণৰ সুগন্ধৰ প্ৰতি সাপৰ কোনোধৰণৰ দূৰ্ৱলতা নাই। গোন্ধৰ বাবে নহয় কাৰ্শলা, লতাসাপ আদি বগাই ফুৰা সাপবোৰৰ বোৰে তগৰ জাতীয় গছৰ ঘন জোপোহাই উত্তম জিৰণিৰ স্থান হোৱা বাবেহে কেইবিধমান প্ৰজাতিৰ সাপে তাক এনে গছক পছন্দ কৰা দেখা যায়। এই গছ সমূহ ঠানি বোৰ লাহী হোৱা বাবে সৰু আকাৰৰ সাপে তাত মেৰিয়াই চলিবলৈ সুবিধা পায়। এনে গছত খাদ্য হিচাপে সৰু জেঠি আৰু নানা পোক-পৰুৱাও পায়। ইয়াৰ উপৰিও খাদ্য খোৱাৰ পিছত গছত উঠি কাৰ্শলা সাপক ইংৰাজী ‘Y’ আকাৰৰ ঠানিবোৰৰ মাজেৰে মই নিজেই এনেকৈ যোৱা দেখিছোঁ ঠিক যেনেকৈ কেতিয়াবা আমাৰ ডিঙিত খাদ্যবস্তু লাগি ধৰিলে আমি হাতেৰে ডিঙি মোহাৰি দিওঁ। মুঠতে ফুলৰ গোন্ধৰ লগত ইয়াৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই।\nসাপ প্ৰতিশোধ পৰায়ণ! এটা গোকাট মিছা কথা। এই ধাৰণা মানুহে নিজেই সৃষ্টিকৰা, সাপে নিগনি ধৰাতে কেতিয়াবা কামুৰি দিয়া নিগনি পলাই যায়, তেতিয়া সাপে সেই নিগনি বিচাৰি ফুৰে। কাৰণ সাপে জানেই তাৰ কামোৰ খোৱাৰ পিছত সেই নিগনি বেছি দূৰলৈ যাব নোৱাৰে, অলপ দূৰলৈ গৈ নিগনিৰ দেহা লাহে লাহে অবশ হৈ আহে আৰু সাপে নিগনিটোক বিচাৰি উলিয়াই খায়। এই দৃশ্য দেখি মানুহে অনুমান কৰি লৈছে যে এবাৰ সাপে কাৰোবাক কামুৰিব বিচাৰিলে যেনেকৈয়ে নহওক কিয় যিকোনো উপায়েৰে তাক কামুৰিবই। এইটো মানুহৰ এটা অতিৰঞ্জিত কল্পনাৰ বাহিৰে একো নহয়। সাপৰ যোৰাক কিবা কাৰণত মাৰিলে বা সাপক আঘাত দিলে সাপে প্ৰতিশোধ লোৱাটো চিনেমা, গল্পৰ কিতাপৰ অতিৰঞ্জিত কাহিনীহে মাথোন।\nসাপ আৰু কিছু সাৱধানতা : ঘৰৰ ভঁৰালঘৰ সৰ্পপ্ৰতিৰোধীকৈ সজাটো ভাল, কিয়নো ভঁৰাল ঘৰতে নিগনিৰ উৎপাত আটাইতকৈ বেছি হয় আৰু সেয়েই ভঁৰালত সাপ বেছি থকা দেখা যায়, বিশেষকৈ বাৰিষা সাপৰ প্ৰজনন সময় আৰু তেতিয়া সাপৰ সংখ্যাও হঠাতে বৃদ্ধি হয়। বানপানীৰ সময়ত যেতিয়া চাৰিওকাষে কেৱল পানী থাকে সাপে নিৰুপায় হৈ ঘৰৰ ভিঠা জাতীয় ওখ ঠাইত আশ্ৰয় লয়। এনে সময়ত ভঁৰালৰ ওচৰত বা ধানথোৱা ঠাইৰ ওচৰত শোৱাপাটী পৰাতো অত্যন্ত বিপদসঙ্কুল। গাঁওসমূহত প্ৰায়েই আঁঠুৱা নতৰাকৈ শোৱা দেখা যায়, যিটো বিপদসঙ্কুল কিয়নো আঁঠুৱা কেৱল মহেই নহয় সাপৰ পৰাও নিৰাপত্তা দিয়ে। সাপে সাধাৰণতে সন্ধিয়াৰ পৰা ৰাতিলৈ বেছিকৈ দংশন কৰে। এই সময়ত সাপে অত্যন্ত ক্ষুধাৰ্ত হৈ থাকে লগতে বিষৰ থলিত বিষৰ পৰিমাণো বেছিকৈ থাকে। গতিকেই এনে সময়ত অতিৰিক্ত সাৱধানতাৰে চলা ফুৰা কৰা উচিত৷ আন্ধাৰ বাটত সদায় টৰ্চ আৰু ভৰিত জোতা পিন্ধি ফুৰা প্ৰয়োজন। ঘৰত কাঠ-খৰি দমাই থোৱা থাকিলে সৰু ল’ৰা-ছোৱালীক তাতে খেলিবলৈ যাব দিব নালাগে কাৰণ তেনে ঠাইতে সচৰাচৰ সাপক আশ্ৰয় লোৱা দেখা যায়। ঘৰত অব্যৱহৃতভাৱে থকা হাড়ি, কলহ আদি সাপ সোমাব নোৱাৰাকৈ ঢাকনি দিয়াৰ প্ৰয়োজন। সাপ সম্পৰ্কে সচেতনতা গঢ়ি তোলাৰ প্ৰয়োজন লগতে ইয়াৰ উপকাৰিতাৰ সম্পৰ্কেও ৰাইজক অৱগত কৰাটো প্ৰয়োজন। নিগনিৰ বংশবৃদ্ধি ৰোধ কৰি সাপে আমাক উপকাৰ কৰাৰ উপৰিও সাপৰ বিষৰ পৰাই সাপে কামোৰাৰ এণ্টিভেনম (anti-venom) বেজী তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও সাপৰ বিষেৰে অসংখ্য ৰোগৰ ঔষধো তৈয়াৰ কৰা হয় যিবোৰৰ ভিতৰত কেন্সাৰ, বাত, হেমোৰেজিক ৰোগ (Hemorrhagic diseases), শিৰাৰত তেজ জমাবান্ধা (Thrombosis), নিদ্ৰাহীনতা, নাৰ্ভ ৰোগ, বাত (Arthritis), মৃগীৰোগ(Epilepsy), হাঁপানি(Asthma) আদি প্ৰধান। আজিকালি সাপৰ ছালৰে বেগ, বেল্ট, চৌখিন দ্ৰব্যাদি তৈয়াৰ হয়। তাৰোপৰি চীন, জাপান, কোৰিয়া, কম্বোডিয়া, ভিয়েটনাম আদি দেশত সাপৰ মাংস এক দামী সুস্বাদু খাদ্য। সাপৰ এই বজাৰখনলৈ লক্ষ্য কৰি পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশত সাপৰ ফাৰ্ম গঢ়ি উঠিছে ফলস্বৰূপে সেইবোৰ দেশত আপোনা-আপুনি প্ৰকৃতিৰ পৰা সাপ ধৰা বন্ধহৈ গৈছে অথচ আমাৰ দেশত ঠিক তাৰ উল্টাটোহে হৈ আছে। প্ৰতিদিনেই আমাৰ জংঘলৰ পৰা নোহোৱা হব ধৰিছে আমাৰ সাপবোৰ, কিছুমানে দেখিলেই হত্যা কৰিছে সাপ, কেৱল তাৰ নামটো সাপ হোৱা বাবেই লাগিলে সি যিমান বিষহীন নিৰীহেই নহওঁক কিয়। শেষত কওঁ বিষধৰ সাপৰ কামোৰৰ একমাত্ৰ চিকিৎসা anti-venom (প্ৰতিবিষ) ইনজেক্‌চন অৰ্থাৎ ডাক্তৰী চিকিৎসা। সাপে কামোৰা ৰোগীক যিমান সোনকালে সম্ভৱ নিকটস্থ চিকিৎসালয়লৈ লৈ যাওক। মানৱ জীৱন অমূল্য, বজৰুৱা বেজৰ বহুৱালিত যাতে আৰু এজনেও হেৰুৱাই নেপেলায় নিজৰ অমূল্য জীৱন।\n← ‘স্বাস্থ্যৰ সুৰক্ষাৰ বাবে কণী’ (ডা° ভূপেন শইকীয়া)\nঅসমীয়াৰ সংকট আৰু কিছু খেলি মেলি অনুভৱ ( মনোজ মহন্ত) →\nঅসমীয়া ভাষাত শব্দৰ জুতি (কবীন্দ্ৰ কুমাৰ ডেকা)\nস শব্দ উচ্চাৰন্তে সত্‍ত্ৰ শব্দ উচ্চাৰন্তে ত্ৰাণ(প্ৰতিম প্ৰতাপ বৰুৱা)


হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nআহোমৰ দিন, মালচ\nহিতেশ্বৰ বৰবৰুৱা এগৰাকী অসমীয়া কবি আৰু বুৰঞ্জীবিদ। 'জোনাকী' আৰু 'বিজুলী' কাকত দুখনৰ জৰিয়তে কবিতা চৰ্চাত খোজ পেলোৱা বৰবৰুৱাই ঢোপকলি, কমতাপুৰ ধ্বংস, মালচ, চকুলো আদি গ্ৰন্থৰ প্ৰকাশেৰে খ্যাতি অৰ্জন কৰে। কম বয়সতে বুৰঞ্জীবিদ হিচাপেও সুনাম অৰ্জন কৰা বৰবৰুৱাই প্ৰাচীন বুৰঞ্জীৰ আলম লৈ 'আহোমৰ দিন' নামৰ নামৰ এখন গ্ৰন্থ লিখি উলিয়ায়। তেখেতে অসম সাহিত্য সভাৰ বুৰঞ্জী শাখাৰ সভাপতি ৰূপেও দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল।\n2 সাহিত্য চৰ্চা\n১৮৭৬ চনত যোৰহাট নগৰৰ পৰা কিছু আঁতৰৰ সৰুচৰাইবাহী নামৰ এখন গাঁৱত হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱাই আহোম বংশৰ সাতঘৰীয়া ফৈদৰ সন্দিকৈ বংশত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। পিতৃৰ নাম চিকৌ বৰবৰুৱা। ককাদেউতাক ভাণ্ডাৰী বৰবৰুৱাকে ধৰি তেখেতৰ ওপৰৰ কেইবাপুৰুষে ৰজাঘৰৰ বিষয়বাব পাইছিল। কিন্তু দেউতাকৰ আৰ্থিক অৱস্থা বৰ ভাল নোহোৱাত হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱাই যোৰহাট ৰেলৱে কাৰখানাৰ স্কুল, তৰাজান বৃত্তি স্কুল আৰু যোৰহাট হাইস্কুলত অষ্টম শ্ৰেণীমানলৈকেহে পঢ়িছিল। পঢ়া এৰি তেখেতে হাইস্কুলত কেইমাহমান তলৰ শ্ৰেণীক পঢ়ায়। তাৰ পাছত তেখেতে চাহ বাগানৰ কেৰাণীৰ কামত নিযুক্ত হয়।\nপাঠ্যপুথিতকৈ বাহিৰা কিতাপ-পত্ৰৰ প্ৰতি ধাউতি ৰখা বৰবৰুৱাই 'জোনাকী' আৰু 'বিজুলী' কাকত দুখনত প্ৰথমে কবিতা লিখিবলৈ লয়। ইংৰাজী আৰু বাংলা সাহিত্য খৰচি মাৰি পঢ়িও নিখুঁত অসমীয়া ভাষাৰ ব্যৱহাৰেৰে তেখেতে অসমীয়া কবিতালৈ এক নতুন মাত্ৰা আনে। পৰিয়ালৰ কেইবাটাও বিপৰ্যয়ৰ দুখ তেখেতে কবিতাৰ মাধ্যেমেৰে প্ৰকাশ পোৱা দেখা যায়। তেখেতৰ প্ৰকাশিত কবিতা পুথিকেইখন হ'ল\nকমতাপুৰ ধ্বংস (১৯১০)\nবিৰহিণী বিলাপ (১৯১৩)\nডেচডিমোনা আৰু আঙ্গিলা (১৯১৭)\nযুদ্ধক্ষেত্ৰত আহোম ৰমণী (১৯১৮)\nইয়াৰে কমতাপুৰ ধ্বংস, তিৰুতাৰ আত্মদান কাব্য আৰু যুদ্ধক্ষেত্ৰত আহোম ৰমণী ক্ৰমে কমতাপুৰ ৰাজ্যৰ পতন, জয়মতীৰ মৃত্যুবৰণ আৰু মূলাগাভৰুৰ সাহসিকতাৰ বিষয়ে লিখা। কমতাপুৰ ধ্বংস অমিত্ৰাক্ষৰ ছন্দত লিখা অসমৰ তৃতীয়খন কাব্য আৰু মালচ হ'ল প্ৰথমখন অসমীয়া চনেট পুথি। 'মালচ'ত জীৱন আৰু প্ৰকৃতি বিষয়ক ১২২ টা চনেট সন্নিৱিষ্ট হৈছে। সৰু পুত্ৰৰ বিয়োগৰ পাছত তেখেতৰ ৩৩ টা চনেট সন্নিৱিষ্ট 'চকুলো' প্ৰকাশ পাইছিল। 'আভাস কাব্য'ত ২১ গৰাকী মহিলাৰ অমৰ গুণৰাজীৰ বিষয়ে বৰ্ণোৱা হৈছে। শ্বেইক্সপিয়েৰৰ 'অথেলো' নাটকৰ পঞ্চম অঙ্ক, দ্বিতীয় দৃশ্যক ভিত্তি কৰি 'ডেচডিমোনা'ত ২২ টা চনেটৰ জৰিয়তে নায়িকাৰ জীৱন বৰ্ণোৱা হৈছে। অলিভাৰ গ'ল্ডস্মিথৰ উপন্যাস 'The vicar of wakefield'ত থকা এটা বালাডৰ অসমীয়া ৰূপ 'আঙ্গিলা'। 'মালিতা' তেখেতে লিখা একমাত্ৰ উপন্যাস।\nশিক্ষা-দীক্ষা কম থাকিলেও গভীৰ অধ্যয়নৰ বলত বৰবৰুৱাই কম বয়সতে বুৰঞ্জীবিদ হিচাপেও খ্যাতি লভিছিল। আহোম ৰাজবংশই অসম শাসন কৰা ছশ বছৰ আৰু ১৯২২ চনলৈকে ইংৰাজৰ শাসনৰ সময়লৈকে ইতিহাস তেখেতে 'আহোমৰ দিন' গ্ৰন্থখনৰ লিপিবদ্ধ কৰে। 'মোৰ ক্ষুদ্ৰ জীৱনৰ সোঁৱৰণ' বৰবৰুৱাৰ আত্মজীৱনী।\n১৯৩৯ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱাৰ মৃত্যু হয়।\n↑ 1.0 1.1 1.2 ভৰালী, হেমন্ত কুমাৰ (২০০১). এহেজাৰ বছৰৰ এশগৰাকী অসমীয়া. প্ৰকাশক গুৱাহাটী: চিত্ৰলেখা পাব্লিকেশ্বন্‌ছ. পৃষ্ঠা. ৩৭৭-৩৭৯.\n↑ 2.0 2.1 Datta, Amaresh (1987). Encyclopaedia of Indian Literature: A-Devo, Volume 1. Sahitya Akademi. https://books.google.co.in/books?id=ObFCT5_taSgC&dq=hiteswar+barbaruah&source=gbs_navlinks_s.\nঅসমীয়া ৱিকিউৎসত হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱাৰ সাহিত্য সম্ভাৰ\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=হিতেশ্বৰ_বৰবৰুৱা&oldid=189732"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০২ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৯ তাৰিখে ১৮:০২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


US Capitol Violence: আমেৰিকাৰ ইতিহাসৰ ক’লা দিন! US কেপিটল হিল হিংসাত গুলীচালনাত মহিলাৰ মৃত্যু, ১০টা পইণ্টত জানক হিংসাত্মক কাণ্ডৰ সবিশেষ|america-here-is-all-you-need-to-know-about-donald-trump-supporters-violence-at-us-capitol– News18 Assam\nUS Capitol Violence: আমেৰিকাৰ ইতিহাসৰ ক’লা দিন! US কেপিটল হিল হিংসাত গুলীচালনাত মহিলাৰ মৃত্যু, ১০টা পইণ্টত জানক হিংসাত্মক কাণ্ডৰ সবিশেষ\nUpdated:January 7, 2021, 11:29 AM IST\nUS Violence: ট্ৰাম্প সমৰ্থকৰ বিক্ষোভৰ কাৰণে ৱাশ্বিংটন ডিচিত আজি সন্ধিয়া ৬বজালৈকে কাৰ্ফিউ দিয়া হৈছে।\nLast Updated: January 7, 2021, 11:29 AM IST\nUS Capitol Violence: আমেৰিকাত ৩ নৱেম্বৰত ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ (US President Elections 2020) পিছতে হিংসাৰ আশংকা কৰা হৈছিল আৰু সেয়াই হ’ল অৱশেষত। জ’ বাইডেন ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচিত হ’ল (Joe Biden) কিন্তু বিশ্বৰ সকলোতকৈ শক্তিশালী ৰাষ্ট্ৰখনৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে দ্বিতীয়বাৰলৈ নিৰ্বাচিত হ’ব নোৱাৰা বিষয়টো জেদী ট্ৰাম্পে স্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰিলে। পৰাজয় মানি ল’বলৈ কোনোপধ্যে মান্তি নোহোৱা ট্ৰাম্পে (Donald Trump) নিৰ্বাচনৰ স্বচ্ছতাক বাৰে বাৰে প্ৰত্যাহ্বান জনাই দুই নম্বৰী কৰি জ’ বাইডেন জিকাৰ কথা সজোৰে ক’বলৈ ধৰে। ট্ৰাম্পে জনমতক নস্যাৎ কৰাৰ মাজতে ৱাশ্বিংটন ডিচি স্থিত কেপিটল হিলত ট্ৰাম্পৰ উগ্ৰ সমৰ্থক হিংসুক হৈ পৰে। সংসদত লণ্ড ভণ্ড কৰি ব্যাপক হিংসা বিয়পায়। এই ভয়াৱহ সমৰ্থকৰ উগ্ৰ ৰূপ দমন কৰিবলৈ যোৱা আৰক্ষীৰ সৈতেও হতাহতি হয়। মাজতে গুলীত এগৰাকী মহিলাৰ মৃত্যু হয়। আৰক্ষীয়ে প্ৰতিবাদস্থলীৰ পৰা যথেষ্ট পৰিমাণৰ বিস্ফোৰক উদ্ধাৰ কৰে। সেনাৰ বিশেষ ইউনিটে বিক্ষোভকাৰীসকলক খেদে। আজি সন্ধিয়া ৬বজালৈকে ৱাশ্বিংটন ডিচিত কাৰ্ফিউ দিয়া হৈছে।\nউল্লেখ্য যে, আমেৰিকাৰ নিৰ্বাচনত ডেম’ক্ৰেট প্ৰাৰ্থী জ’ বাইডেনে ৩০৬ আৰু ট্ৰাম্পে ২৩২ ভোট পায়। ফলাফল স্পষ্ট হোৱাৰ পিছতো ট্ৰাম্পে পৰাজয় স্বীকাৰ নকৰে। তেওঁৰ অভিযোগ যে ভোটিঙৰ আৰু গণনাৰ সময়ত বৃহৎ হাৰত গণ্ডগোল হৈছে। ইয়াৰ কাৰণে কেবাখনো ৰাজ্যত গোচৰ ৰুজু কৰা হয়। বেছিভাগ ঠাইতে ট্ৰাম্পৰ সমৰ্থকৰ আপীল খাৰিজ হয়। দুটা গোচৰত ছুপ্ৰীম ক’ৰ্টেও তেওঁলোকৰ আৱেদন খাৰিজ কৰে।\n১০টা পইণ্টত জানক কি হৈছিল? কেনেকৈ বিয়পিল হিংসা?\n১) বুধবাৰে ইলেক্টৰেল কলাজৰ ভোটগণনাৰ পিছত বাইডেনৰ জয় নিশ্চিত কৰাৰ পিছতে আমেৰিকাৰ সংসদৰ উভয় সদন অৰ্থাৎ চিনেট আৰু হাউচ অৱ ৰিপ্ৰেজেনটেটিভৰ বৈঠক আৰম্ভ হয়। এই সময়চোৱাতে ট্ৰাম্প আৰু ৰিপাব্লিকান পাৰ্টীৰ শ শ সমৰ্থক সংসদৰ বাহিৰত একত্ৰিত হয়।\n২) নেচনেল গাৰ্ড আৰু আৰক্ষীয়ে কিবা বুজোৱাৰ আগতেই একাংশ মানুহ সংসদ চৌহদত প্ৰৱেশ কৰে। ইউএছ কেপিটল আৰু কংগ্ৰেছৰ বাহিৰত বৃহৎ হাৰত লণ্ড–ভণ্ড আৰু ধ্বংসলীলা আৰম্ভ হয়। হিংসা হয় আৰু গুলী চলে, কোনে চলালে সেয়া স্পষ্ট নহয়।\n৩) ঘটনাৰ পিছত ডিচিত উপস্থিত ইউএছ আৰ্মীৰ বিশেষ ইউনিটক মাতি পঠিওৱা হয়। মাত্ৰ ২০মিনিটতে ম’ৰ্চা চম্ভালি লয় আৰ্মীয়ে। মুঠ ১১০০ স্পেচিয়াল গাৰ্ডচ এতিয়াও কেপিটল হিলৰ বাহিৰত পহৰাৰত। ৰাজধানীত কাৰ্ফিউ দিয়া হৈছে।\n৪) আমেৰিকাৰ সংসদত হিংসাৰ পিছত নিৰাপত্তা ব্যৱস্থা কটকটীয়া কৰি দিয়া হৈছে। নিউয়ৰ্কৰ মেয়ৰে ১০০০ নেচনেল গাৰ্ডচ সুৰক্ষাৰ কাৰণে পঠিয়াইছে। নিউয়ৰ্কৰ মেয়ৰৰ আদেশৰ পিছতে এই নেচনেল গাৰ্ডসকল ৱাশ্বিংটন ডিচিলৈ যোৱাৰ কথা।\n৫) হিংসাক লৈ জ’ বাইডেনে কয়, 'এইটো বিৰোধ নহয় বিদ্ৰোহ। মই ৰাষ্ট্ৰপতি ড’নাল্ড ট্ৰাম্পক আহ্বান জনাইছো যে তেওঁ নিজৰ শপত পালন কৰক আৰু এই ঘেৰাও কাৰ্য শেষ কৰাৰ দাবী জনাওক।' বাইডেনে লগতে লিখে যে, 'মই স্পষ্ট কৰি দিব বিচাৰিছো যে কেপিটল বিল্ডিঙত যি হুলস্থুল দেখা গ’ল সেয়া আমি নহয়, এইবোৰ আইন–কানুনত বিশ্বাস নথকা মানুহ।\n৬) আমেৰিকাৰ সংসদত ট্ৰাম্প সমৰ্থকৰ বিক্ষোভৰ পিছত ৰাষ্ট্ৰপতি ট্ৰাম্পৰ কেইবাজনো ঘনিষ্ঠই পদত্যাগ কৰাৰ খবৰ আহিছে। হোৱাইট হাউছৰ প্ৰেছ চেক্ৰেটেৰী আৰু ছচিয়েল ছেক্ৰেটাৰীয়ে পদত্যাগ কৰিছে।\n৭) আমেৰিকাত ট্ৰাম্প সমৰ্থক উগ্ৰ প্ৰদৰ্শনৰ পিছত হোৱাইট হাউছ আৰু কেপিটল হিলছত ভালকৈ হুলস্থুল হয়। ইয়াৰ পিছতে টুইটাৰ, ফেচবুক আৰু ইনষ্টাগ্ৰামে ট্ৰাম্পৰ একাউণ্ট ব্লক কৰি দিয়ে। লগতে কিছু টুইট আৰু ভিডিও আঁতৰাই দিয়ে। টুইটাৰে ১২ ঘণ্টা আৰু ইনষ্টাগ্ৰামে ২৪ঘণ্টালৈ ড’নাল্ড ট্ৰাম্পৰ একাউণ্ট চাচপেণ্ড কৰে।\n৮) আমেৰিকাৰ সংসদত হোৱা হিংসাক লৈ প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে বিবৃতি দিছে। মোদীয়ে টুইট কৰিছে, ' ৱাশ্বিংটন ডিচিত হোৱা সংঘৰ্ষ আৰু হিংসাক লৈ ব্যথিত। শান্তিপূৰ্ণভাৱে ক্ষমতাৰ হস্তান্তৰকৰণ হ’ব লাগে গণতান্ত্ৰিক প্ৰক্ৰিয়াক বেআইনীভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা নাযায়।\n৯) আমেৰিকাৰ পূৰ্বৰ ৰাষ্ট্ৰপতি বাৰাক অবামাই হিংসাত্মক ঘটনাক লৈ কয়, ‘ইতিহাসে আজিৰ দিনটো মনত ৰাখিব। এজন ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে কেনেকৈ নিজৰ জেদ আৰু মিছা দাবীৰে পদত অধীনস্থ হৈ থাকিবলৈ বেআইনী পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰিছে। এই মুহূৰ্তটো আমেৰিকাৰ কাৰণে লজ্জা আৰু ঘোৰ অপমানদায়ক।'\n১০) আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ট্ৰাম্পক সংবিধানৰ পঞ্চম সংশোধনীৰ জৰিয়তে আজিয়ে আঁতৰোৱা হ’ব পাৰে। আমেৰিকাৰ এটৰ্ণী জেনেৰেলে উপ ৰাষ্ট্ৰপতি মাইক পেন্সক কয় যে ২৫ সংখ্যক সংশোধনীৰ জৰিয়তে ট্ৰাম্পক আঁতৰোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়া আজিয়ে আৰম্ভ কৰা যাওক।\nFirst published: January 7, 2021, 10:34 AM IST


February 11, 2021 - Factcrescendo Assamese\nFebruary 11, 2021 February 11, 2021 Manjori BorkotokyLeaveaComment on Fact Check: গুজৰাটৰ এক পাৰ্কিং লটত এটা সিংহই বিচৰণ কৰা দৃশ্য অসমৰ বুলি ভাইৰেল কৰা হৈছে!\nFebruary 11, 2021 February 11, 2021 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: চীনা ভেকচিনৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়াৰ ফলত কন্ঠস্বৰৰ লগতে শাৰীৰিক পৰিৱৰ্তন হৈছে বুলি কৰা দাবীটো মিছা!\nবহু অপেক্ষাৰ অন্তত,অৱশেষত বিভিন্ন দেশত এতিয়া ক’ৰনা ভাইৰাছ ভেকচিন উপলব্ধ হৈ পৰিছে।চীন দেশেও ক’ৰনাভাইৰাছক প্ৰতিহত কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ ভেকচিন প্ৰদান কৰা কাৰ্য আৰম্ভ কৰিছে। এইসময়ত বিভিন্ন ছোচিয়েল মিডিয়া পোষ্ট আৰু বিভিন্ন প্ৰতিস্থানৰ বাতৰি পোহৰলৈ আহিছে য’ত চীন দেশৰ ভেকচিনক মস্কৰা কৰা হৈছে আৰু কিছুমানে তো এখোপ ওপৰলৈ গৈ ইয়াকো কৈছে যে চীন দেশৰ ভেকচিন ব্যৱহাৰ কৰিলে […]


শাক-পাচলি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nফিলিপাইনৰ এখন বজাৰত শাক-পাচলি\nশাক-পাচলি (ইংৰাজী: Vegetable) হৈছে উদ্ভিদৰ এনেবোৰ অংশ যিবোৰ মানুহ বা আন প্ৰাণীয়ে খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। উদ্ভিদৰ ফুল, ফল, কাণ্ড, পাত, শিপা আৰু বীজকে ধৰি সকলো খোৱা পদাৰ্থ বুজাবলৈ সামূহিকভাৱে শাক-পাচলি শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সেউজীয়া পাতযুক্ত পাচলিক শাক বোলা হয়। ৰন্ধন আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ ভিত্তিত শব্দটোৰ এক বৈকল্পিক সংজ্ঞাও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তেনে সংজ্ঞাত উদ্ভিদৰ পৰা আহৰণ কৰা কিছু ফল, ফুল, বাদাম আৰু শস্য অন্তৰ্ভুক্ত নহ'বও পাৰে, কিন্তু ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম হ'ব পাৰে কিছু সুস্বাদু ফল, যেনে বিলাহী আৰু কাৰ্গেট, ফুল যেনে ব্ৰক'লি, আৰু মাহজাতীয় শস্যৰ বীজ।\nকৃষিৰ আগমনৰ আগতে মানুহ চিকাৰ কৰি বা সংগ্ৰহ কৰি আহাৰ গোটাইছিল। তেওঁলোকে খোৱা ফল, কাণ্ড, পাত, মৃত জন্তু আদি বিচাৰি সংগ্ৰহ কৰিছিল আৰু জীৱিত জন্তু চিকাৰ কৰিছিল। জংঘলত অবাঞ্ছিত প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদবোৰ আঁতৰাই উপযোগী উদ্ভিদৰ প্ৰজাতিবোৰ চিনাক্ত কৰি বাঢ়িব দিয়াৰ প্ৰক্ৰিয়াকে প্ৰথম কৃষিৰ উদাহৰণ বুলি ধাৰণা কৰা হয়। ইয়াৰ পাছত ডাঙৰ ফল আৰু তেজী বিকাশৰ দৰে আকাংক্ষিত বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে প্ৰকাৰ বাছনিৰ জৰিয়তে উদ্ভিদৰ প্ৰজনন কৰা হয়। মধ্যপ্ৰাচ্যৰ উৰ্বৰ ভূমিত ঘেঁহু আৰু বাৰ্লিৰ দৰে তৃণজাতীয় উদ্ভিদক ঘৰুৱাকৰণ কৰাৰ প্ৰথম প্ৰমাণ পোৱা যায় যদিও এয়া অনুমান কৰা হয় যে সম্ভৱতঃ বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০,০০০-ৰ পৰা ৭,০০০-লৈ শস্য খেতি আৰম্ভ হয়।\nপ্ৰথমে, স্থানীয়ভাৱে গজা উদ্ভিদবোৰৰ খেতি কৰা হৈছিল, কিন্তু সময় সৈতে বাণিজ্যৰ প্ৰসাৰৰ ফলত আন ঠাইৰ পৰা অনা বিদেশী শস্যয়ো কৃষিত স্থান পালে। আজিকালি, জলবায়ুৰ হিচাপে বেছিভাগ শাক-পাচলি সমগ্ৰ বিশ্বতে খেতি কৰা হয়; আৰু কম উপযুক্ত জলবায়ুৰ অঞ্চলত সুৰক্ষিত পৰিৱেশত খেতি কৰা হয়। চীন হৈছে শাক-পাচলিৰ সৰ্ববৃহৎ উৎপাদক। ইয়াৰ পিছতে ভাৰত, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, তুৰস্ক, ইৰান আৰু ইজিপ্তৰ স্থান। কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ বিশ্বব্যাপী বাণিজ্যৰ ফলত গ্ৰাহকসকলকে দূৰৱৰ্তী দেশবোৰত খেতি কৰা শাক-পাচলি ক্ৰয় কৰিবলৈ সক্ষম হয়। শাক-পাচলিৰ উৎপাদনৰ মাত্ৰাত বিবিধতা দেখা যায়: এফালে জীৱিকা কৃষকসকলে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ খাদ্যৰ প্ৰয়োজনীয়তা যোগান ধৰিব পৰাকৈ খেতি কৰে, আনফালে বৃহৎ কৃষি ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠানবোৰে কেইবা একৰো ভূমিত কেৱল এবিধ শস্যৰ খেতি কৰে। জীৱিকা কৃষি (Subsistence agriculture) আজিও আফ্ৰিকা, এছিয়া, দক্ষিণ আমেৰিকা আৰু আন ঠাইত অব্যাহত আছে, য'ত বহুতো গ্ৰাম্য কৃষকে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ বাবে পৰ্যাপ্ত খাদ্য উৎপাদন কৰিবলৈ নিজৰ ভূমিত খেতি কৰে আৰু বাছি থকা যিকোনো অতিৰিক্ত সামগ্ৰী আন সামগ্ৰীৰ বিনিময়ত আদান-প্ৰদান কৰে।\nশাক-পাচলিক কেঁচাকৈ বা ৰান্ধি খাব পাৰি আৰু ই মানুহৰ পুষ্টিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। শাক-পাচলিত সচৰাচৰ চৰ্বী আৰু শৰ্কৰা কম থাকে, কিন্তু ভিটামিন, খনিজ পদাৰ্থ আৰু আহাৰৰ আঁহ অধিক থাকে। শাক-পাচলিবোৰে আহাৰৰ আঁহ যোগান ধৰে আৰু ই হৈছে অত্যাৱশ্যকীয় ভিটামিন, খনিজ পদাৰ্থৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস, তাৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হৈছে এণ্টিঅক্সিডেণ্ট ভিটামিন এ, চি আৰু ই। পুষ্টিবিদসকলে লোকসকলক যথেষ্ট পৰিমাণে ফল আৰু পাচলি খাবলৈ উদগনি দিয়ে, প্ৰতিদিনে পাঁচ বা ততোধিক অংশ শাক-পাচলি খাবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। ভাৰতত প্ৰাপ্তবয়স্কসকলক দৈনিক ২৭৫ গ্ৰাম শাক-পাচলি খাবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হয়। যেতিয়া আহাৰত শাক-পাচলি অন্তৰ্ভুক্ত থাকে তেতিয়া কৰ্কট ৰোগ, ষ্ট্ৰ'ক, ৰক্ত সংবহনতন্ত্ৰৰ ৰোগ আৰু অন্যান্য দীৰ্ঘম্যাদী ৰোগ হ্ৰাস হোৱা দেখা যায়। গৱেষণাই দেখুৱাইছে যে, প্ৰতিদিনে তিনি অংশতকৈ কম পৰিমাণৰ ফল আৰু শাক-পাচলি খোৱা ব্যক্তিৰ তুলনাত যিসকলে পাঁচ অংশ বা তাতোধিক খায় তেওঁলোকৰ কৰোনেৰী হৃদৰোগ বা ষ্ট্ৰ'ক হোৱাৰ আশংকা প্ৰায় ২০ শতাংশ কম।\n↑ Portera, Claire C.; Marlowe, Frank W. (January 2007). "How marginal are forager habitats?". Journal of Archaeological Science খণ্ড 34 (1): 59–68. doi:10.1016/j.jas.2006.03.014.\n↑ Douglas John McConnell (1992). The forest-garden farms of Kandy, Sri Lanka. পৃষ্ঠা. 1. ISBN 978-92-5-102898-8. https://books.google.com/books?id=G3QPo7lThXsC&lpg=PP1.\n↑ "The Development of Agriculture". National Geographic. https://genographic.nationalgeographic.com/development-of-agriculture/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2015-03-05.\n↑ Wharton, Clifton R. (1970). Subsistence Agriculture and Economic Development. Transaction Publishers. পৃষ্ঠা. 18. ISBN 978-0-202-36935-8. https://books.google.com/books?id=1M-lBNcTfzMC&pg=PA18.\n↑ "Fruits and vegetables". Nutrition for everyone. Centers for Disease Control and Prevention. https://www.cdc.gov/nutrition/everyone/fruitsvegetables/index.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2015-03-30.\n↑ 6.0 6.1 "Vegetables". Infotech Portal. Kerala Agricultural University. http://www.celkau.in/Crops/Vegetables/vegetables.aspx। আহৰণ কৰা হৈছে: 2015-03-24.\n↑ Terry, Leon (2011). Health-Promoting Properties of Fruits and Vegetables. CABI. পৃষ্ঠা. 2–4. ISBN 978-1-84593-529-0. https://books.google.com/books?id=gNEZoC86dMQC.\n↑ Büchner, Frederike L.; Bueno-de-Mesquita, H. Bas; Ros, Martine M.; Overvad, Kim; Dahm, Christina C.; Hansen, Louise; Tjønneland, Anne; Clavel-Chapelon, Françoise et al. (2010-09-01). "Variety in fruit and vegetable consumption and the risk of lung cancer in the European prospective investigation into cancer and nutrition". Cancer Epidemiology, Biomarkers & Prevention খণ্ড 19 (9): 2278–86. doi:10.1158/1055-9965.EPI-10-0489. ISSN 1538-7755. PMID 20807832.\n↑ "Vegetables and Fruits". Harvard School of Public Health. 2012-09-18. http://www.hsph.harvard.edu/nutritionsource/what-should-you-eat/vegetables-and-fruits/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2015-09-14.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=শাক-পাচলি&oldid=281716"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১১ জুন, ২০২১ তাৰিখে ১১:৫৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


পেহী মূতা – ভাস্কৰ জ্যোতি বৰুৱা – ফটাঢোল\nবিয়া-বাৰুত বিলনীয়া হৈ পাইছেনে ? আজিকালি কেটাৰিং ছাৰ্ভিছ থকা বিয়াৰ কথা কোৱা নাই। আগতে ডেকা ল’ৰাই লাগি ভাগি দিয়া বিয়াৰ কথা কৈছো। আমাক চিনাকি মানুহ এজনে তাহানি বিয়া এখনৰ খোৱা ঘৰত দেখা পাই সুধিছিল,\n“তোমালোকে ইয়াতো লাগি আছা নেকি?”\nহয়, ঘৰৰ পৰা বহু দূৰত লগৰ ল’ৰাৰ সম্পৰ্কীয়ৰ ঘৰতো আমাক দেখা গৈছিল বিলনীয়া ৰূপত।\nএনে বিয়াবোৰত এটি বিশেষ চৰিত্ৰক আমি প্ৰায়ে লগ পাইছিলো। কেতিয়াবা গৃহস্থৰ ওচৰ চুবুৰীয়া হিচাপে, নতুবা কেতিয়াবা গৃহস্থৰ সম্পৰ্কীয় ৰূপত। কেতিয়াবা যদি তেওঁ এজন যুৱক, কেতিয়াবা আকৌ তেওঁ এজন মধ্যবয়স্ক ব্যক্তি। কিন্তু তেওঁ এজন সদায় আমনিদায়কভাৱে অতি সচেতন ব্যস্ত মানুহ।ওপৰুৱাকৈ চালে এনে লাগিব যেন তেওঁ‌ৱেই সমস্ত বিয়াখন পৰিচালনা কৰি আছে। খোৱা ঘৰত সোমাই চিঞৰি মাতিব – এইফালে এখন লুচী দিয়া, পিছ মুহূৰ্ত্ততে দৌৰ মাৰিব ৰভাতললৈ, মানুহ বহাবলৈ গৈ চফ গুটি দিয়া ছোৱালীজনীক চিঞৰি মাতিব। আমি তেনে ব্যক্তিক কৈছিলো পেহী মূতা। কোনোবা এটাই হঠাৎ কৈ উঠিছিল – এইজনচোন ইয়াৰ পেহী মূতা।\nপেহী মূতা। হয়, নামটোৰ অন্তৰালত থকা অলিখিত কৰ্মৰাজিৰ ঐতিহাসিক বিবৰণ এনে ধৰণৰ – ব্যক্তিজন উফৰি-জাফৰি ফুৰিছে বিয়াঘৰত, ইফালৰ পৰা সিফালে, সিফালৰ পৰা ইফালে। বিলনীয়াক নিৰ্দেশ দিয়া, ৰান্ধনিশাল, খোৱা বস্তু ৰখা ষ্ট’ৰৰ চোৱাচিতা কৰাৰ পৰা ৰভাতলত মানুহক মাত দিয়া আৰু ৰভাতলৰ মানুহক খোৱা ঘৰলৈ অনাৰ দায়িত্ব তেওঁ চম্ভালি লৈছে। আচলতে তেওঁ‌ক গৃহস্থই সেই দায়িত্ব দিয়াই নাই, নিদিৰ্ষ্ট মানুহ ঠিক কৰা আছিল একো একোটা কামৰ তদাৰকী কৰিবলৈ। কিন্তু আমাৰ মহাশয় সোমাইছে মনে জানি, ফলাফল – বেমেজালি। এবাৰ খোৱা ঘৰত কিবা এটা কমিছে বুলি বিলনীয়া ল’ৰা এটাই কোৱা তেওঁ‌ৰ কাণত পৰিল। অৱশ্যে তেওঁ‌ক কোৱা হোৱা নাছিল, বেলেগকহে কৈছিল। কিন্তু শুনাৰ মাত্ৰকে তেওঁ জানো ৰৈ থাকিব পাৰে ? লগে লগে তেওঁ দৌৰ ধৰিলে খোৱা বস্তু ৰখা গুদামলৈ। তাতো বস্তুটো নোপোৱাত তেওঁ এইবাৰ কোবাকুবিকৈ দৌৰ মাৰিলে অলপ দূৰত নিৰ্মাণ কৰা অস্থায়ী ৰান্ধনিশাললৈ। অলপ দীঘলীয়াই আছিল বাটটো। আন্ধাৰো আছিল তেতিয়া। গাওঁ‌ৰ পৰা অহা এগৰাকী সম্পৰ্কীয় বয়সস্থ পেহীয়ে বাথৰুম বিচাৰি নাপায় বহিছিলেগৈহে লুঙলুঙীয়া পথটোৰ কাষত। আমাৰ ব্যস্ত বপুৰাই তেওঁ‌কো মাত দিবলৈ নাপাহৰিলে –\n“পেহী মূতিছে ?”\nফটা-ঢোল গোটত ময়ো এজন ‘পেহী মূতা’ই। ইফালৰ পৰা সিফালে জপিয়াই ফুৰিছোঁ, লাইক কৰিছোঁ, মন্তব্য দিছোঁ। আটাইতকৈ ডাঙৰ কথা – মই হাস্য ব্যংগ লেখাৰ উপযুক্ত মানুহ নোহোৱা স্বত্বেও লিখিবলৈও এৰি দিয়া নাই।\nআপুনি বিৰক্ত হোৱা নাইতো ?\n« আপদীয়া প্ৰেমপত্ৰ – বিজয় মহন্ত\nদ্বিতীয় সংখ্যাৰ আঁ‌ৰৰ কথা »\nবঢ়িয়া ভাস্কৰদা। প্ৰায়েই মোৰো নিজকে পেহী মূতা যেনেই লাগে\n☺হেঃঃ হেঃ হেঃ।


পীতাম্বৰ কবি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n১৫ শতিকা বা তাৰ পূৰ্বৰ\nমাৰ্কণ্ডেয় চণ্ডী, ঊষা-পৰিণয়, ভাগৱত দশম স্কন্ধ আৰু নল-দময়ন্তী।\nপীতাম্বৰ কবি এজন কবি সাহিত্যিক আছিল। তেওঁ চিলাৰায় আৰু শংকৰদেৱৰ সমসাময়িক আছিল যদিও পীতাম্বৰ কবি আনুমানিক শংকৰদেৱতকৈ বয়সত ডাঙৰ আছিল। পীতাম্বৰ কবিৰ জন্মৰ তাৰিখ সম্পৰ্কে নিৰ্দিষ্ট তথ্য পোৱা নাযায়। তেওঁ কবি মনকৰ আৰু দুৰ্গাবৰ কায়স্থৰ পিছৰ কবি। তেওঁ ৰজা বিশ্বসিংহৰ পৃষ্ঠপোষকতাত কাব্য চৰ্চা কৰিছিল। খাঁ চৌধুৰী আমানত উল্লা আহম্মদ আৰু ড॰ শশীভূষণ দাস গুপ্তৰ মতে তেওঁৰ অন্যনাম আছিল পীতাম্বৰ সিদ্ধান্ত বাগীশ যি নৰনাৰায়ণৰ সভা পণ্ডিত আৰু ৰাজগুৰু আছিল। সমুদ্ৰ নাৰায়ণৰ বংশাৱলীৰ মতে পীতাম্বৰ সিদ্ধান্ত বাগীশ প্ৰতাপ ভূঞাৰ গুৰু আছিল। চৰিত পুথিৰ মতে তেওঁ পশ্চিম গোৱালপাৰা অঞ্চল অৰ্থাৎ কমতা অঞ্চলৰ লোক।\n1.1 মাৰ্কণ্ডেয় চণ্ডী\nপীতাম্বৰ কবিৰ ৰচনাৱলীৰ ভিতৰত মাত্ৰ চাৰিখনৰ বিষয়েহে তথ্য পোৱা যায়। সেই কেইখন হ'ল- \nভাগৱত দশম স্কন্ধ আৰু\nপীতাম্বৰ আৰু দুৰ্গাবৰে নিজকে নাৰায়ণ বা শ্ৰীৰামৰ চৰণ সেৱক বুলিলেও বা ঠায়ে ঠায়ে ‘নামৰ মাহাত্ম্য’ ঘোষণা কৰিলেও নৱ-বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ একশৰণৰ একাগ্ৰতা আৰু প্ৰচাৰৰ মনোভাৱ তেওঁলোকৰ দেখা নাযায়। পীতাম্বৰ কবিয়ে ‘উষা-পৰিণয়’ত আদি ৰসাত্মক বৰ্ণনা বা তেনে ৰসৰ আভাস দিও যেন সন্তুষ্টি পোৱা নাই, তেওঁ এইবুলি আক্ষেপ কৰিছে -‘ৰতিৰস নিশেষ কহিতে নযুৱায়। পঢ়িব পাঞ্চালী গুৰু-গৌৰৱ সভায়।।”\nমাৰ্কণ্ডেয় চণ্ডী[সম্পাদনা কৰক]\nমাৰ্কণ্ডেয় চণ্ডী মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণৰ অন্তৰ্গত 'দেৱী মাহাত্ম্য'ৰ অনুবাদ। আনুমানিক এইখনেই কবিজনাৰ প্ৰথম কাব্য। ইয়াত কবি জনাই ৰজা বিশ্বসিংহৰ নাম উল্লেখ কৰিছে। কাব্য খনৰ উক্তিৰ পৰা স্পষ্ট হয় যে, বিশ্বসিংহ জীৱিত অৱস্থাতেই বিশ্বসিংহৰ পুত্ৰ সমৰ সিংহৰ অনুৰোধত এই গ্ৰন্থ খনৰ ৰচনা কৰা হৈছিল। গ্ৰন্থখনৰ কাহিনী সমূহ পয়াৰ আৰু ত্ৰিপদী ছন্দত অনুবাদ কৰা।\nঊষা-পৰিণয় কবি জনাৰ দ্বিতীয় ৰচনা। কাব্য খনৰ ৰচনাৰ সময় ১৪৫৫ শক, অৰ্থাৎ ১৫৩৩ চন। কবিজনাই এই কাব্য গ্ৰন্থখনক কাব্য নুবুলি গীতহে আখ্যা দিছে। গ্ৰন্থখনৰ মুঠ গীতৰ সংখ্যা ৩৭টা আৰু এই সমূহ মুঠ ১৪টা ৰাগ-ৰাগিণীত আৱদ্ধ। পীতাম্বৰ কবিয়ে এই কাব্য খনক পাঁচালী আখ্যা দিছে। কাব্যখনৰ বিষয় বস্তু হৰিবংশৰ 'বিষ্ণু পৰ্ব'ৰ ১১৬ শ অধ্যায়ৰ পৰা ১২৮ শ অধ্যায়ৰ অন্তৰ্গত।\nএইখন পীতাম্বৰ কবিৰ তৃতীয় ৰচনা বুলি কোৱা হয়। পুথিখনৰ ৰচনাৰ সময় সম্পৰ্কে একো তথ্য পোৱা নাযায়। অৱশ্যে তেওঁ পুথিখনত শুক্লধ্বজ বা চিলাৰায়ৰ যশ গাইছে। কবিজনাই কাব্য খনত নিজৰ মৌলিকতাৰ প্ৰৱেশ ঘটাই মূলক বিকৃত নকৰাকৈ ভাগৱত-পুৰাণ ৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছে।\nনল-দময়ন্তী পীতাম্বৰ কবিৰ চতুৰ্থ ৰচনা। তেওঁ ১৪৫৬ শকত অৰ্থাৎ ১৫৩৪ চনত তেওঁ এই কাব্যখনৰ সৃষ্টি কৰে। কেইখনো কবি জনাৰ পাঁচালী কাব্য।\n↑ Folk-lore, Volume 28. Indian Publications. 1987. পৃষ্ঠা. 30.\n↑ গোস্বামী, মৃণাল জ্যোতি. "অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী". http://www.xahitya.org/2014/06/14/%E0%A6%85%E0%A6%B8%E0%A6%AE%E0%A7%80%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A7%B0-%E0%A6%AC%E0%A7%81%E0%A7%B0%E0%A6%9E%E0%A7%8D%E0%A6%9C%E0%A7%80-10/.\n↑ Das Gupta, Rajatananda (1982). Art of mediaeval Assam. Cosmo. পৃষ্ঠা. 111.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=পীতাম্বৰ_কবি&oldid=210138"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২০ নৱেম্বৰ, ২০১৯ তাৰিখে ২৩:০৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


হাৰ্দিক পাণ্ডিয়াৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্ষণৰ অভিযোগ, ‘ট্ৰাইটেণ্ড’হোটেলত সুৰামত্ত ক্ৰিকেটাৰৰ যৌনবিহাৰ… -\nHomeক্ৰীড়াহাৰ্দিক পাণ্ডিয়াৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্ষণৰ অভিযোগ, ‘ট্ৰাইটেণ্ড’হোটেলত সুৰামত্ত ক্ৰিকেটাৰৰ যৌনবিহাৰ…\nহাৰ্দিক পাণ্ডিয়াৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্ষণৰ অভিযোগ, ‘ট্ৰাইটেণ্ড’হোটেলত সুৰামত্ত ক্ৰিকেটাৰৰ যৌনবিহাৰ…\nনতুন দিল্লীঃ বিৰাট কোহলীৰ কণমানী কন্যাক ধৰ্ষণৰ ভাবুকি দি গ্ৰেপ্তাৰ হৈছিল অভিযন্তা। এইবাৰ বিৰাট কোহলী নহয়, হাৰ্দিক পাণ্ডিয়াৰ বিৰুদ্ধে উঠিছে ধৰ্ষণৰ ভাবুকি। দাউদ ইব্ৰাহিমৰ ঘনিষ্ঠ সহযোগী ৰিয়াজ ভাটি। তেওঁৰ পত্নী ৰেহনুমা ভাটিয়ে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে যৌন নিৰ্যাতনৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছে। মুম্বাই আৰক্ষী চকীত স্বামীৰ বিৰুদ্ধে ৰেহনুমাই এজাহাৰ দাখিল কৰিছে। তেওঁৰ স্বামীৰ লগতে দেশৰ আগশাৰীৰ প্ৰভাৱশালী ব্যক্তিৰ নামো সাঙোৰ খাই পৰিছে। ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ অলৰাউণ্ডাৰ হাৰ্দিক পাণ্ডিয়া, প্ৰাক্তন পেচাৰ মুনাফ পেটেল আৰু ভাৰতীয় ক্ৰিকেট নিয়ন্ত্ৰণ ব’ৰ্ড অৰ্থাত বিচিচিআইৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ ৰাজীৱ শুক্লাৰ বিৰুদ্ধেও ধৰ্ষণৰ অভিযোগ উত্থাপিত হৈছে। অৱশ্যে, এই সন্দৰ্ভত তেওঁলোকে কোনো মন্তব্য প্ৰকাশ কৰা নাই।\nৰেহনুমাৰ আবেদনৰ সপক্ষে কোনো প্ৰামাণিক তথ্য নাই বুলিও সদৰী কৰিছে আৰক্ষীয়ে। ইফালে আৰক্ষীয়ে অভিযোগকাৰীৰ দাবীসমূহ গ্ৰহণ কৰিবলৈ অনিচ্ছুক বুলিও সদৰী কৰিছে ৰেহনুমাই। ‘দ্যা প্ৰিণ্ট’ নামৰ আলোচনীখনক দিয়া এক সাক্ষাত্‍কাৰত তেওঁ কয়, ‘মই আৰক্ষী চকীত এজাহাৰ দাখিল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছো, কিন্তু তেওঁলোকে সহযোগ কৰা নাই। ছেপ্টেম্বৰ মাহতে আবেদন কৰিছিলো, এতিয়া নৱেম্বৰ মাহ চলি আছে। মই এই সন্দৰ্ভত বিভিন্ন স্তৰৰ আৰক্ষী কৰ্তৃপক্ষৰ সৈতেও কথা পাতিছো। তেওঁলোকে মোক উৎকোচ লবলৈ প্ৰস্তাৱ দিছে। কিন্তু মই কিয় দুৰ্নীতিত লিপ্ত হ’ম? মই মোৰ ঠাইত ঠিকেই আছোঁ। তেওঁলোক হে সন্ত্ৰাস বৃদ্ধি কৰিছে।’ এই সন্দৰ্ভত সহকাৰী আৰক্ষী আয়ুক্ত মঞ্জুনাথ সিঙক সোধাত তেওঁ কয়, ‘আমাৰ ওচৰত এটা আপীল আছে। কিন্তু এই মুহূৰ্তত বৰ্ণনা কৰিব পৰাকৈ আমাৰ হাতত কোনো প্ৰামাণিক তথ্য নাই।’\nইফালে, সমিত ঠাক্কৰ নামৰ এজন টুইটাৰ ব্যৱহাৰকাৰীয়ে ৰেহনুমা ভাটিৰ আবেদনৰ প্ৰতিলিপি ফটো তুলি টুইটাৰত পোষ্ট কৰিছে। ভুক্তভোগীয়ে ২৪ ছেপ্টেম্বৰত দাখিল কৰা আৱেদনত তেওঁৰ স্বামী ৰিয়াজ ভাটি, ব্যৱসায়ী পৃথ্বীৰাজ কোঠাৰী, হাৰ্দিক পাণ্ডিয়া, মুনাফ পেটেল আৰু কংগ্ৰেছ নেতা তথা বিচিচিআইৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ ৰাজীৱ শুক্লাৰ বিৰুদ্ধে যৌন নিৰ্যাতনৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা কথাবোৰ জলজল-পটপটকৈ দেখা গৈছে। অভিযোগ অনুসৰি, ৰিয়াজ ভাটিয়ে তেওঁৰ বিধবা মাতৃক ভাবুকি দি ১৫ বছৰ বয়সতে ৰেহনুমাক বিয়া কৰাইছিল। বিবাহৰ পাছত নিয়মীয়া অত্যাচাৰৰ বলী হৈছিল ৰেহনুমা। ৰিয়াজৰ ব্যৱসায়ী সতীৰ্থৰ সৈতে ভ্ৰমণলৈ পঠিওৱা হৈছিল ৰেহনুমাক। যৌন সম্ভোগৰ বাবে বাধ্য কৰা হৈছিল ৰেহনুমাক। ভুক্তভোগীয়ে লগতে কয়, ২০১১ চনৰ বিশ্বকাপ বিজয়ী মুনাফ পেটেলৰ সৈতে এখন হোটেলত নিশাটো কটাবলৈ বাধ্য হৈছিল তেওঁ। আৰু ২০১৪-১৫বৰ্ষত, ‘ট্ৰাইটেণ্ড’ নামৰ এখন হোটেলত হাৰ্দিক পাণ্ডিয়াৰ সৈতে নিশাটো কটাবলৈ বাধ্য কৰোৱা হৈছিল ৰেহনুমাক। সুৰাসক্ত অৱস্থাত পাণ্ডিয়াই তেওঁৰ দুজন সতীৰ্থৰ সৈতে ৰেহনুমাক যৌন নিৰ্যাতন কৰিছিল বুলিও অভিযোগ ভুক্তভোগীৰ।\nPrevious articleউদ্ধাৰ কৰিবলৈ গৈ সংঘৰ্ষত লিপ্ত আৰক্ষী- অপহৰণকাৰী , পাছত ঘটিল কি?\nNext articleপানীদিহিঙলৈ ভাবুকী ! কিয় কমিছে পক্ষীকুলৰ আগমন, পৰ্যটকৰ


থৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nএই প্ৰবন্ধটো ইউৰোপিয়ান দেৱতাজনৰ বিষয়ে। ভাৰতৰ মৰুভূমিখনৰ বাবে থৰ মৰুভূমি চাওক।\nজাৰ্মাণিক বিশ্বাসত থৰ (/θɔr/; পুৰণি নৰ্ছ: Þórrৰপৰা) এগৰাকী হাতুৰীধাৰী দেৱতা- বিজুলী, গাজনি, ধুমুহা, ওকগছ, বল, মানৱতা ৰক্ষা, পবিত্ৰকৰণ আৰু উৰ্বৰতাৰে সম্বন্ধিত। পুৰণি নৰ্ছ 'Þórr'ৰ উপৰিও এই দেৱতাই পুৰণি ইংৰাজী ভাষাত Þunor আৰু পুৰণি উচ্চ জাৰ্মান ভাষাত Donar (ৰুণিক þonar) ৰূপে স্থান লাভ কৰিছে। দেৱতাগৰাকীৰ সকলো ৰূপৰে উৎস সাধাৰণ জাৰ্মাণিক Þunraz - অৰ্থাৎ গাজনি।\nজাৰ্মেনিয়াৰ ৰোমান দখলেই হওক বা প্ৰব্ৰজন কালৰ জনজাতীয় বিস্তাৰেই হওক, জাৰ্মাণিক লোকসকলৰ লিখিত ইতিহাসত থৰৰ উল্লেখ বাৰে বাৰে পোৱা যায়। থৰৰ জনপ্ৰিয়তাৰ শিখৰ ভাইকিং কাল- স্কেণ্ডিনেভিয়াৰ খ্ৰিষ্টীয়কৰণ বিৰোধী প্ৰতিক্ৰিয়াৰ অংশ ৰূপে থৰৰ হাতুৰী ম্যলনিৰ পৰিধান আৰু নৰ্ছ ব্যক্তিগত নামসমূহত থৰৰ উল্লেখ অতিকৈ জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল এই কালতেই।\nজাৰ্মাণিক সংগ্ৰহৰ প্ৰকৃতিৰ বাবে থৰ সম্বন্ধীয় কাহিনী কেৱল পুৰণি নৰ্ছতহে উপলব্ধ- য'ত নৰ্ছ মিথকশাস্ত্ৰত থৰৰ নাম উল্লেখনীয়ভাৱে পোৱা যায়। স্কেণ্ডিনেভিয়াৰ পৰম্পৰাগত তত্ত্বৰপৰা উদিত নৰ্ছ মিথকশাস্ত্ৰ ঘাইকৈ আইচলেণ্ডত নথিভুক্ত কৰা হৈছিল। এই মিথকশাস্ত্ৰত থৰৰ উল্লেখ অনেক কাহিনীত পোৱা যায়। এই দস্তাৱেজসমূহত থৰৰ অন্ততঃ পোন্ধৰটা নাম পোৱা যায়, তেওঁ সোণালী কেশধাৰী দেৱী চিফৰ পতি আৰু য়টোন য়াৰ্ণচেক্সাৰ প্ৰেমিক। তেওঁৰ নয়ন বজ্ৰ-কল্প, চুলি আৰ দাঢ়ী ৰঙা। থৰ দেৱী (আৰু সম্ভৱতঃ ভেল্কিয়াৰি) ড্ৰুড্ৰৰ পিতা, মাতৃ চিফ; তেওঁ মাগ্নিৰো পিতৃ, মাতৃ য়াৰ্ণচেক্সা। ম'ডিও থৰৰেই সন্তান, পিচে মাতৃৰ নাম পোৱা নাযায়, থৰ উল্ৰৰ সতীয়া পিতৃ। অডিনৰ মাধ্যমেৰে, থৰৰ অনেক ভাতৃ আছে, বাল্ড্ৰো এক। থৰৰ দুই সেৱক নামৰ দুই ছাগলীয়ে টনা ৰথত ভ্ৰমণ কৰে (যাক তেওঁ ভক্ষণ কৰে আৰু পুনৰ্জীৱন দান কৰে), আৰু বিল্‌স্কিৰ্ণিৰ, ড্ৰুড্‌হেইম্ৰ্, আৰু ড্ৰুডভাঙ্ৰত বাস কৰে। থৰৰ হাতত থাকে পৰ্বত ভংগী হাতুৰী, ম্যলনিৰ, তেওঁ মেগিংয়'ৰ্ড আৰু লৌহ হাতমোজা য়াৰ্ণগ্ৰেইপাৰ পৰিধান কৰে। থৰে শোষণ কৰে- নিজৰ শত্ৰুক নাশ কৰে আৰু দানৱী সৰ্প য়ৰ্মুঙাণ্ড্ৰক হত্যা কৰিছিল। এই ঘটনাৱলী নৰ্ছ মিথকশাস্ত্ৰৰ প্ৰায় সকলো উৎসতেই পোৱা যায়।\nআধুনিক কালতো, জাৰ্মাণিক ভাষী ইউৰোপৰ গাওঁসমূহত থৰৰ কাহিনীৰ প্ৰচলন বৰ্তি আছে। থৰৰ নাম বিভিন্ন স্থানৰ নামত পোৱা যায় আৰু ইংৰাজী বাৰ 'থাৰ্চডে''ও থৰৰ নামতেই নামাংকিত (ই পুৰণী ইংৰাজী Þūnresdæg, 'Þunor'ৰ দিনৰপৰা অহা)। থৰৰ লগতে পাগান কালৰ বিভিন্ন নাম বৰ্তমানেও স্কেণ্ডিনেভিয়াত জনপ্ৰিয়। থৰৰ কাহিনীয়ে অনেক কলাত্মক সৃষ্টিক অনুপ্ৰাণিত কৰিছে আৰু থৰৰ উল্লেখ আধুনিক সংস্কৃতিত প্ৰায় দেখা যায়। আন্যান্য জাৰ্মাণিক দেৱতাৰ দৰেই থৰৰ মৰ্যাদাও আধুনিক সময়ত হেথেন্ৰিৰ দ্বাৰা পুনৰ্জাগৃত কৰা হৈছে।\n2.1 ৰোমান কাল\n2.2 ৰোমানসকলৰ পাছত\n2.3 ভাইকিং কাল\n2.4 ভাইকিংসকলৰ পাছত\n2.4.1 'পয়েটিক এডা'\n2.4.2 'প্ৰ'জ এডা', হেইমস্ক্ৰিংলা আৰু কাহিনী\n2.5 আধুনিক সাধুকথাত\n3 আধুনিক প্ৰভাৱ\nপুৰণি নৰ্ছ Þórr (ᚦᚢᚱ), পুৰণি ইংৰাজী ðunor, পুৰণি উচ্চ জাৰ্মান ডনাৰ, পুৰণি চেক্সন thunar, আৰু পুৰণি ফ্ৰিচিয়ান thunerৰ উৎস একেই- প্ৰতিটোৱেই প্ৰ'ট' জাৰ্মাণিক পুৰুষবাচক বিশেষ্য þunraz- 'গাজনি'ৰপৰা অহা। .\nথৰ দেৱতাৰ নামৰপৰাই ইংৰাজী সপ্তাহৰ দিন 'থাৰ্চডেই' আহিছে। ইণ্টাৰ্প্ৰিটেচিঅ' জাৰ্মাণিকা নামৰ ঘটনাত ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত জাৰ্মাণিক লোকে ৰোমান সাপ্তাহিক পঞ্জিকা গ্ৰহণ কৰিলে- কিন্তু ৰোমান দেৱতাসকলৰ নামৰ ঠাইত নিজৰ দেৱতাসকলৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ল'লে। লেটিন 'ডিয়েচ ল'ভিচ' (জুপিটাৰৰ দিন)ৰ ঠাইত প্ৰ'ট' জাৰ্মাণিক Þonares dagaz (থৰৰ দিন- থৰ্চ ডেই) ব্যৱহাৰ কৰা হ'ল। আধুনিক ইংৰাজীৰ থাৰ্চডেইৰ উৎস এয়াই।\nভাইকিং কালৰ পাছৰপৰাই থৰযুক্ত নামৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰিলে। এই যুগৰ পূৰ্বে এনে কোনো উদাহৰণ পোৱা নাযায়। থৰ নামৰ জনপ্ৰিয়তাৰ কাৰণ স্কেণ্ডিনেভিয়াৰ খ্ৰিষ্টীয়কৰণৰ বিৰুদ্ধে বিকশিত হোৱা প্ৰতিক্ৰিয়াৰ অংশ জ্ঞান কৰা হয়। এই কালতেই থৰৰ হাতুৰীৰূপী পেণ্ডেণ্ট পৰিধান কৰাও জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল।\nৰোমান কালসম্পাদনা কৰক\nউত্তৰ-পশ্চিম জাৰ্মানীৰ টিউট'বাৰ্গ বনাঞ্চল\nজাৰ্মাণিক লোকসকলৰ উল্লেখ সৰ্বপ্ৰথমে ৰোমানসকলৰ দস্তাৱেজত পোৱা যায়। ইণ্টাৰ্প্ৰিটেচিঅ' ৰ'মানাৰে থৰৰ উল্লেখ বহুবাৰ এনে দস্তাৱেজত কৰা হৈছিল। এই প্ৰক্ৰিয়াত ৰোমানসকলে চিনাকি যেন লগা অ-ৰোমান দেৱতাক কোনো একেধৰণৰ ৰোমান দেৱতাৰ নামেৰে উল্লেখ কৰিছিল- প্ৰায় ৰোমান দেৱতা য়ৱে (জুপিটাৰ) বা গ্ৰেক'-ৰোমান দেৱতা হাৰ্ক্যুলিচৰ নাম ব্যৱহৃত হৈছিল। এই প্ৰক্ৰিয়া প্ৰথমে ৰোমান ইতিহাসবিদ টেচিটাচৰ খ্ৰিষ্টীয় প্ৰথম শতিকাৰ গ্ৰন্থ 'জাৰ্মেনিয়া'ত দেখা যায়। তেওঁ জাৰ্মাণিক লোকসকলৰ এটি সংঘ চুৱেবীৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ বিষয়ে এনেদৰে লিখিছিল- "দেৱতাসকলৰ ভিতৰত, তেওঁলোকৰ মূল আৰাধ্য মাৰ্ক্যুৰি। তেওঁলোকে তেখেতৰ আগত, বিশেষ কিছু দিনত মানৱ বা অন্যান্য বলি দান কৰাক ধৰ্মীয় দায়িত্ব জ্ঞান কৰে। হাৰ্ক্যুলিচ আৰু মাৰ্চক তেওঁলোকে অনুমতি থকা বিশেষ জন্তু বলি দি প্ৰসন্ন কৰে" আৰু লগতে উল্লেখ কৰিছিল যে চুৱেবিসকলৰ একাংশই "আইচিচ"কো পূজে। ইয়াত টেচিটাচে অডিনক মাৰ্ক্যুৰি, থৰক হাৰ্ক্যুলিচ আৰু টিউক মাৰ্চ আখ্যা দিছে। আইচিচে কাক বুজাইছে, সেয়া স্পষ্ট নহয়। থৰক হাৰ্ক্যুলিচ আখ্যা দিয়াৰ কাৰণ সম্ভৱতঃ থৰৰ হাতুৰী আৰু হাৰ্ক্যুলিচৰ ক্লাবৰ সাদৃশ্য। নিজৰ 'এনেল্স'ত টেচিটাচে জাৰ্মাণিক লোকসকলৰ "হাৰ্ক্যুলিচ"ৰ প্ৰতি সন্মানৰ কথা উল্লেখ কৰিছে- তেওঁ লিখিছিল যে (বৰ্তমানৰ উত্তৰ-পশ্চিম জাৰ্মানীৰ) ৱেচাৰ নদীৰ কাষৰ এখন বন হাৰ্ক্যুলিচলৈ উচৰ্গিত।\nৰোমান সাম্ৰাজ্যই দখল কৰা জাৰ্মাণিক অংশত লেটিন লিপিত "হাৰ্ক্যুলিচ" লিখা মুদ্ৰা আদি আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে। বাস্তৱত, সম্ভৱতঃ, থৰৰ কথাহে ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছিল।\nৰোমানসকলৰ পাছতসম্পাদনা কৰক\nবনিফেচে ক্ৰুচিফিক্স ধাৰণ কৰিছে, থৰৰ ওকগছ কটাৰ পাছত- এমিল ডপ্লাৰৰ দ্বাৰা অংকিত 'বনিফেচিয়াচ'ত (১৯০৫)।\nসপ্তম শতিকাৰ গহনা নৰ্ডেণ্ডৰ্ফ ফিবুলাত পোণপ্ৰথমবাৰৰ বাবে থৰৰ নাম প্ৰত্যক্ষভাৱে উল্লেখ কৰা দেখা যায়। মাইগ্ৰেচন কালৰ এই গহনাত থৰৰ দক্ষিণ জাৰ্মাণিক নাম ডনাৰ উল্লিখিত।\nপ্ৰায় একে সময়ৰে মিছনাৰী চেইণ্ট বনিফেচে 'য়ৱে'লৈ উচৰ্গিত এজোপা ওকগছ কাটি পেলালে অষ্টম শতিকাত- গছজোপা জাৰ্মানীৰ হেচে অঞ্চলৰ 'ডনাৰৰ ওক'।\n৮ম শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্দ্ধত পুৰণি ইংৰাজী ভাষাত থুনৰৰ উল্লেখ পোৱা যায়, যি সম্ভৱতঃ থৰৰ চেক্সন ৰূপ। ইয়াৰ সম্বন্ধত উল্লেখ কৰা উচিত যে পুৰণি ইংৰাজী ভাষাত থুনৰ শব্দ কোনো কোনো সময়ত জুপিটাৰক বুজাবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। থৰৰ উল্লেখ সম্ভৱতঃ 'চলমন এণ্ড চেটাৰ্ণ' নামৰ কবিতাত পোৱা যায়- এই কবিতাত বিজুলীয়ে দানৱক "আগ্নেয় কোঠাৰেৰে" আক্ৰমণ কৰে- পুৰণি ইংৰাজী 'থুন্নৰাড্ (থাণ্ডাৰ ৰাইড) ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল- যিয়ে খুব সম্ভৱ দেৱতাজনৰ বিজুলীৰ দৰে, ছাগলীয়ে টনা ৰথৰ কথা বুজাইছিল।\nনৱম শতিকাৰ জাৰ্মানীৰ মেইঞ্জৰ 'অ'ল্ড চেক্সন বাপ্টিজমেল ভাউ" নামৰ এক কডেস্কত তিনি পুৰণি চেক্সন দেৱতাক দানৱ বুলি ত্যাগ কৰা হৈছে। এই তিনি দেৱতা ৱডান, চেক্সন'ট আৰু থুনেৰ। এনে কাৰ্য খ্ৰীষ্টধৰ্ম আনুষ্ঠানিকভাৱে গ্ৰহণ কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে জাৰ্মাণিকসকলে বিভিন্ন সময়ত কৰিবলগীয়া হৈছিল।\n১১ শতিকাৰ এক কেণ্টিচ ৰাজকীয় কাহিনীত থুনৰ নামৰ এক খলনায়ক উল্লিখিত- যাক থুনৰেচ লেৱে নামৰ ঠাইত পৃথিৱীয়ে গিলিছিল। গেব্ৰিয়েল টুৰ্ভিল-পেট্ৰেৰ মতে, পাছলৈ ঠাইখনৰ নামৰ উৎস এনে বুলি বিশ্বাস কৰা হ'বলৈ ধৰিলে, যিহেতু পাছলৈ এই কথা পাহৰা গৈছিল যে এসময়ত থুনৰক দেৱতা জ্ঞান কৰা হৈছিল।\nফ্ৰিগ, ঠৰ আৰু অডিন- ষোড়শ শতিকাৰ এ' ডেস্ক্ৰিপ্সন অৱ দ্য নৰ্দাৰ্ন পিপুল্স- অলাউচ মেগ্নাচৰ দ্বাৰা অংকিণ কৰা হৈছে।\nভাইকিং কালসম্পাদনা কৰক\nএকাদশ শতিকাত এডাম অৱ ব্ৰেমেণে নিজৰ জেষ্টা হেম্বাৰ্গেন্সিস এক্লেচিয়ে পণ্টিফিচাম'-ত উল্লেখ কৰিছে যে থৰৰ মূৰ্ত্তি- যাক এডামে সবাতোকৈ শক্তিশালী আখ্যা দিছিল, ছুইডেনৰ গাম্লা উপ্সালাত স্থিত থকা উপ্সালাৰ মন্দিৰ তিনি সিংহাসনৰ মাজতে বহে। এডামে লিখিছিল, "থৰে, তেওঁলোকে স্মৰণ কৰে যে, আকাশক শাসন কৰে, বিজুলী আৰু গৰজনী, বায়ু আৰু ধুমুহা, ভাল বতৰ আৰু উৰ্বৰতাক শাসন কৰে" আৰু যে "থৰ, নিজৰ মুষলৰ সৈতে জুপিটাৰ যেন লাগে দেখাত"। এডামে লগতে উল্লেখ কৰিছিল যে উপ্সালাৰ লোকসকলে থৰক আৰু অনান্য দেৱতাক পূজিবলৈ পূজাৰী নিযুক্ত কৰিছিল, আৰু পূজাৰীসকলে বলিদান আগবঢ়াইছিল। থৰৰ ক্ষেত্ৰত, এই বলিদান মহামাৰী বা আকালৰ সম্ভাৱনা থাকিলে কৰা হৈছিল। এই লিখনিতে, তাৰ আগত এডামে উল্লেখ কৰিছিল যে ১০৩০ চনত ইংৰাজ প্ৰচাৰক ৱুল্ফ্ৰেডক জাৰ্মান পাগানসকলৰ এটি গোটে হত্যা কৰিছিল, থৰৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিক অপৱিত্ৰ কৰাৰ দোষত।\nএকাদশ শতিকাৰ দুই ৰুণিক শিলালিপিত থৰৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছিল- ইংলেণ্ড আৰু ছুইডেনত। ইংলেণ্ডত পোৱা শিলালিপি কেণ্টাৰ্বাৰি চাৰ্মত থৰক এটি আঘাতৰ চিকিৎসা কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰা হৈছিল। ছুইডেনৰ শিলালিপি কুইনেভি এম্যুলেটত থৰ আৰু থৰৰ হাতুৰীৰ সংৰক্ষণ বিচৰা হৈছিল।\nভাইকিংসকলৰ পাছতসম্পাদনা কৰক\nদ্বাদশ শতিকাত, নৰৱে'ৰ "আনুষ্ঠানিক" খ্ৰীষ্টিয়কৰণৰ এক শতিকা হৈ যোৱাৰ পাছতো, থৰক বিচৰা বন্ধ হোৱা নাছিল। নৰৱে'ৰ বাৰ্গেৰত পোৱা ব্ৰিগ্গেন শিলালিপিত পোৱা এডাল এচাৰিত লিখা বাৰ্তাত থৰ আৰু অডিনৰ সহায় বিচৰা হৈছিল। অনুৰোধ হৈছিল যক্ন থৰে পাঠকক গ্ৰহণ কৰে আৰু অডিন পাঠকৰ গৰাকী হয়। প্ৰায় একেই সময়তে দ্বাদশ শতিকাত, একাদশ শতিকাৰ খ্ৰিষ্টীয়কৰণকাৰী ৰজা অলাফ অৱ নৰৱে' (চেইণ্ট অলাফ)ৰ ছবি ৰঙা দাঢ়ী আৰু হাতুৰীৰ সৈতে বিখ্যাত হৈ পৰিল।\n'পয়েটিক এডা'সম্পাদনা কৰক\n১৩ শতিকাত সংগ্ৰহ কৰা 'পয়েটিক এডা'ত ভলুস্পা, গ্ৰিম্নিস্মাল, স্কিৰ্ণিস্মাল, হাৰ্বাৰ্ডস্ল্যড, হাইমিস্ভিডা, লকাচেন্না, ট্ৰায়মস্কভিডা, আলভিস্মাল আৰু হাইণ্ড্‌লুল্যুত থৰৰ উল্লেখ পোৱা যায়।\nথৰৰ মৃত্যুৰ পূৰ্বানুমানৰ বাস্তৱায়িতকৰণ- লৰেঞ্জ ফ্ৰলিচৰ দ্বাৰা অংকিত (১৮৯৫)\n'থৰ এণ্ড দ্য মিডগাৰ্ড চাৰ্পেণ্ট' (এমিল ডপলাৰ,১৯০৫)\n'ভলুস্পা'ত, এটি মৃত ভল্ভাই ব্ৰহ্মাণ্ডৰ ইতিহাস সোঁৱৰে আৰু বেশধাৰী দেৱ অডিনৰ ভৱিষ্যৎ ব্যাখ্যা কৰে, থৰৰ মৃত্যুৰো পূৰ্বানুমান কৰা হয়। থৰে, তেওঁ কয়, ৰাগ্নাৰকত এক বিশাল সৰ্পৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিব আৰু দানৱী সৰ্পক হত্যা কৰিব। কিন্তু তাৰ ৯ খোজৰ পাছতেই, সৰ্পবিশৰ ফলত থৰৰ মৃত্যু হ'ব।\nতাৰ পাছত, ভল্ভাই কয়, আকাশ ক'লা হৈ পৰিব, অগ্নিয়ে বিশ্বক ঢাকি পেলাব, তৰাবোৰ নোহোৱা হ'ব, আকাশত অগ্নিশিখাই নৃত্য কৰিব, ভাপ উৰিব, পানীয়ে বিশ্বক বুৰাই পেলাব আৰু তাৰ পাছত, বিশ্বৰ পুনৰোদয় হ'ব, সেউজীয়া আৰু উৰ্বৰ ৰূপত।\nফ্ৰলিচে থৰ আৰু এচিৰক অংকন কৰিছিল, ১৮৯৫ত।\n'গ্ৰিম্নিস্মাল'ত গ্ৰিম্নিৰৰূপী দেৱতা অডিনে অত্যাচৰিত আৰু তৃষ্ণাতুৰ হৈ আগ্নাৰৰ সৃষ্টিতাত্ত্বিক কাহিনী গায়, তাৰ অংশৰূপে উল্লেখ কৰে যে থৰ থাকে ড্ৰুডহেইম্ৰত, আৰু যে সদায় থৰে কৰ্ম্‌ট আৰু অৰ্ম্‌ট নদীৰে নামে আৰু তাৰ সৃষ্টিতাত্ত্বিক বৃক্ষ ইগ্‌ড্ৰাচিলত ন্যায়াধীশ ৰূপে বহে।\nস্কিৰ্ণিস্মালত দেৱতা ফ্ৰেইৰৰ বাৰ্তাবাহক স্কিৰ্ণিৰে গেৰ্ড্ৰক অভিশাপ দিয়ে যে থৰ, ফ্ৰেইৰ আৰু অডিনে গেৰ্ড্ৰক ভাল নাপাব।\nথৰ 'হাৰ্বাৰ্ড্‌স্ল্যড'ৰ মুখ্য চৰিত্ৰ। "পূব দিশৰপৰা আহি" থৰে এজন নাৱৰীয়া হাৰ্বাৰ্ড্ৰক (ছদ্মবেশী অডিনক) লগ কৰে। থৰে নৌকা যাত্ৰাৰ আহ্বান কৰাত হাৰ্বাৰ্ড্ৰ্ ক্ৰোধিত হয় আৰু দুয়োৰে মাজত যুদ্ধ হয়। যুদ্ধকালত কবিতাটিত দুয়োৰে বিষয়ে বিভিন্ন কথা কোৱা হৈছে, যেনে থৰে কেনেকৈ পূবত কেইবাটাও য়োট্‌ণাৰ হত্যা কৰিছিল।\nথৰে নিজৰ এটি দুৰ্বল ছাগলীক চাই আছে। লগতে আছে টাইৰ। ফ্ৰলিচৰ দ্বাৰা ১৮৯৫ত অংকিত।\nথৰ 'হাইমিস্ক্‌ভিডা'ৰো মুখ্য চৰিত্ৰ। ভালেমান সময় চিকাৰ কৰাৰ পাছত দেৱতাসকল তৃষ্ণাতুৰ হৈ পৰিছিল। থৰ গৈ পালেগৈ এগিৰৰ ঘৰ আৰু সুখী এগিৰক দেৱতাসকৰ বাবে ভোজ তৈয়াৰ কৰাৰ আদেশ দিলে। এই কথা এগিৰে ভাল নাপালে আৰু থৰক ক'লে যে এ'ল তৈয়াৰ কৰিবলৈ পচন্দৰ বাচন আনিলেহে তেওঁ দেৱতাসকলৰ কথাত মান্তি হ'ব। দেৱতাসকল তেনে বাচন বিচৰাত প্ৰথমে অসফল হ'ল, পাছত টাইৰে পৰামৰ্শ প্ৰদান কৰিলে যে এলিভাগেৰৰ ওচৰত থকা হাইমিৰৰ ওচৰত তেনে এক কেটলি থাকিব পাৰে। থৰ গ'ল হাইমিৰ ঘৰত য'ত তেওঁ নিজৰ ৯০০ শীষধাৰী আইতাক আৰু নিজৰ মাকক লগ পালে। বাচন পাই থৰে তৃপ্তিৰে আহাৰ কৰিলে।\n'আঃ, হ্বাট এ' লাভ্লি মেইড ইট ইজ!" (১৯০২)- থৰক দেৱী ফ্ৰেইজাই নিজৰ ৰূপত সজাইছে। এল্মাৰ বৈড স্মিথে অংকন কৰা।\nহাস্যকৰ কবিতা 'ড্ৰাইমস্ক্‌ভিডা'ত থৰ মুখ্য চৰিত্ৰ। কবিতাটিত থৰে ৰাতিপুৱা শুই উঠি নিজৰ হাতুৰীটো নাপায়। হাতুৰী ম্যলনিৰ সন্ধানহীন হোৱাত তেওঁ লকিক খবৰ দিয়ে। দুয়ো গৈ দেৱী ফ্ৰেইজাৰ ঘৰ পাই গৈ আৰু তেওঁৰ পাখীৰ বস্ত্ৰ বিচাৰে- তেওঁ অনতিবিলম্বে থৰক বিচৰা বস্তু দিয়ে।\nয়টোন্‌হেইম্ৰত য়টোন ড্ৰাইম্ৰে লকিক অকলে দেখি কাৰণ জানিবলৈ প্ৰশ্ন কৰে। লকিয়ে কয় যে তেওঁৰ ওচৰত এল্ভ আৰু এচিৰ- দুয়োৰে বাবেই দুঃখবৰ আছে। থৰৰ হাতুৰী ম্যল্নি‌ৰ হেৰাল। ড্ৰাইম্ৰে ক'লে যে তেঁৱেই হাতুৰীটোক মাটিৰ ৪৫ কিলোমিটাৰ (৮ লীগ) তলত গোপনে ৰাখিছিল আৰু ফ্ৰেইজাক তেওঁলৈ বিয়া দিলেহে হাতুৰী উদ্ধাৰ হ'ব। লকি উৰি যায়।\nথৰে লকিক প্ৰশ্ন কৰে হাতুৰীৰ বিষয়ে, লকিক উৰি থাকোঁতেই, কাৰণ "বহি থকা মানুহে প্ৰায় মিছা মাতে"। লকিয়ে তেওঁ হাতুৰীৰ কথা গম পোৱাৰ কথা ক'য়- যে হাতুৰীটো ড্ৰাইম্ৰৰ ওচৰত আছে, আৰু ফ্ৰেইজাক তেওঁলৈ বিয়া দিলেহে হাতুৰী উদ্ধাৰ হ'ব। থৰ আৰু লকি গৈ ফ্ৰেইজাৰ ওচৰ পাইগৈ আৰু তেওঁক শীঘ্ৰে বিয়াৰ কাপোৰ পৰিধান কৰিবলৈ কয়। দুয়োৰে কথা শুনি ফ্ৰেইজা ক্ৰোধিত হয়, তেওঁৰ ক্ৰোধত এচিৰৰ হলসমূহ খহি পৰে আৰু তেওঁৰ বিখ্যাত গলৰ হাৰ, ব্ৰিচিঙামেন চিঙি যায়। ফ্ৰেইজা বিবাহত বহিবলৈ অমান্তি হয়।\nদেৱ-দেৱীসকলে উপায় চৰ্চা কৰিবলৈ মেল পাতে। দেৱতা হেইমডাল্ৰে পৰামৰ্শ দিয়ে এনেদৰে- থৰকেই কইনা সাজি পঠিওৱা হওক। থৰ প্ৰথমে অমান্তি হৈছিল যদিও লকিয়ে বুজালে যে হাতুৰী উদ্ধাৰ কৰাৰ ই একমাত্ৰ উপায় আৰু হাতুৰী অবিহনে য়োটনাৰসকলে অতি সহজেই এচগাৰ্ড দখল কৰিব। থৰক কইনা ৰূপে সজোৱা হয় আৰু লকিয়ে দাসীৰ ৰূপ লয়।\nথৰৰ ছাগলীয়ে টনা ৰথত দুয়ো গৈ য়টোন্‌হেইম্ৰ্ পাই গৈ। ড্ৰাইম্ৰে সকলো য়োটনাৰক হললৈ আমন্ত্ৰণ কৰি নিজৰ সম্পদৰ বিৱৰণ দিয়ে- আৰু কয় যে তেওঁৰ সম্পদ হিচাপে নাছিল কেৱল ফ্ৰেইজাহে, আৰু ফ্ৰেইজাৰ অভাৱো সেই দিনা পূৰ্ণ হয়।\nআবেলী ফ্ৰেইজা ৰূপী থৰ আৰু দাসী ৰূপী লকিয়ে ড্ৰাইম্ৰ আৰু য়োটনাৰসকলক লগ কৰে। থৰে কেইবাটাও জন্তু গোটাই একেবাৰতে ভক্ষণ কৰে। অচম্বিত ড্ৰাইম্ৰক দাসী ৰূপী লকিয়ে বুজাই যে বিবাহৰ সুখত ফ্ৰেইজাই ৮ দিনৰ বাবে একোৱেই খোৱা নাছিল বাবেহে এনে ব্যৱহাৰ দেখা গৈছিল। ড্ৰাইম্ৰে যেতিয়া 'ফ্ৰেইজা'ক চুমা খাবলৈ ওৰণি দাঙিবলৈ ধৰিলে, থৰৰ অগ্নি-চক্ষু তেওঁৰ সন্মুখত পৰিল। লকিয়ে বুজালে- ফ্ৰেইজা বিবাহৰ সুখত ৮ দিনৰপৰা শোৱা নাছিল- সেয়ে তেওঁৰ চকু তেনে হৈ পৰিছিল।\nয়োটনাসকলে কইনাক পবিত্ৰ কৰিবলৈ ম্যলনিৰ হাতুৰী আগবঢ়ায়- "ফ্ৰেইজা"ৰ কোলাত ৰাখে। হাতুৰীটো পাই কইনাৰূপী থৰ সুখী হয় আৰু হাতুৰীৰে ড্ৰাইম্ৰৰ লগতে অন্য য়োটনাৰকো হত্যা কৰি পেলায়।\n'প্ৰ'জ এডা', হেইমস্ক্ৰিংলা আৰু কাহিনীসম্পাদনা কৰক\nপ্ৰ্জ এডাত থৰক ট্ৰয়ৰ যুৱৰাজ আখ্যা দিয়া হৈছে। ৰজা মেম্ননৰ পুত্ৰ, মাতৃ প্ৰিয়াম। তেওঁ চিবিল (চিফ)ৰ পতি। থৰ থ্ৰে'চত ডাঙৰ হ'ল নেতা লৰিকাচৰ দ্বাৰা। লৰিকাচক হত্যা কৰি তেওঁ থ্ৰেচৰ ৰজা হ'ল। থৰৰ আছিল "সোণতকৈও সুন্দৰ চুলি" আৰু দহ ভালুকৰ ছাল দাঙিব পৰা শক্তি।\nএচিৰৰ অৰ্থ "এছিয়াৰপৰা অহা মানুহ" আৰু এচগাৰ্ড "এছিয়াৰ মহানগৰ" (অৰ্থাৎ ট্ৰয়)। অন্য মতত ট্ৰয় টিৰ্কলেণ্ড (তুৰস্ক) আৰু এছিয়ালেণ্ড চাইথিয়া- য'ত থৰে নতুন মহানগৰ এচগাৰ্ড স্থাপন কৰিছিল। অডিন থৰৰ বংশধৰ- ১২ প্ৰজন্মৰ পাছৰ। তেওঁ জাৰ্মানী, ডেনমাৰ্ক আৰু ছুইডেন আক্ৰমণ কৰিছিল।\nপ্ৰ'জ এডাৰ চাৰিওখন গ্ৰন্থতে থৰৰ উল্লেখ আছে।\n১৩ শতিকাৰ 'হেইমস্ক্ৰিংলা'ত থৰ বা থৰৰ মূৰ্ত্তিৰ উল্লেখ 'ইংলিঙা চাগা, হাকনাৰ চাগা গডা, অলাফছ চাগা, ট্ৰিগ্ভাচনাৰ' আৰু 'অলাফচ চাগা হেল্গা'ত আছে।\nআধুনিক সাধুকথাতসম্পাদনা কৰক\nআধুনিক কালতো থৰৰ কাহিনী আৰু থৰ সম্বন্ধীয় কাহিনীৰে প্ৰভাৱিত বিভিন্ন বস্তু দেখা যায়, বিশেষকৈ স্কেণ্ডিনেভিয়াত। নৰৱেজিয়ান 'থৰ্চ্‌ৱাৰ্মে' (থৰৰ উত্তাপ)- বিজুলী বুজাবলৈ, স্বেডিছ 'গডগুফেন' 'আফাৰ' (ভাল বৃদ্ধ পুৰুষজন যাত্ৰাত উলাইছে) আৰু 'টৰ্ডন' (থৰৰ গাজনি) বৰ্তমানেও ব্যৱহৃত শব্দ বা কথা। গ্ৰিমৰ মতে, এনে এক সময় আহিছিল যেতিয়া স্কেণ্ডিনেভিয়ানসকলে দেৱতাজনৰ নাম প্ৰত্যক্ষভাৱে ল'ব নিবিচৰা হৈছিল।\nথৰৰ ছবি এগৰাকী ৰঙা-দাঢ়ীৰ দেৱতা ৰূপেই বৰ্ত্তি থাকিল- ডেনিছ কবিতা এটাত "'থৰ মেড চিট লাংগে স্কেগ'" বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, যাৰ অৰ্থ "ৰঙা চুলি থকা গৰজনি তাক চোৱা।\nস্কেণ্ডিনেভিয়াৰ বিভিন্ন সাধু-কথাত ট্ৰল্স আৰু য়োটনাৰে বিজুলীৰপৰা ভয় খায়, বিজুলীৰ দেৱতা থৰৰ প্ৰভাৱতেই সম্ভৱতঃ পাছলৈ এনে কাহিনীৰ সৃষ্টি হ'ল। বৰ্তমানেও আধুনিক স্কেণ্ডিনেভিয়াত ট্ৰল্স আৰু এটিন্সৰ অভাৱক "বিজুলীৰ দক্ষতাৰ ফল" বুলি মনা হয়।\nআধুনিক প্ৰভাৱসম্পাদনা কৰক\n'Thor Battering the Midgard Serpent' (1790) by Henry Fuseli\nআধুনিক কলা আৰু শিল্পত থৰক প্ৰায় ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ১৭৭৬ত এফঃ জেঃ ক্লপ্‌ষ্টকে থৰ বিষয়ক 'ৱিৰ আণ্ড চিয়ে' লিখিছিল। ইলেন্‌স্ক্লেগাৰ, ৱিলহেল্ম হাৰ্ট্‌জ, ষ্টায়াৰ্ণষ্টল্প, গ্ৰুণ্ডৱিগ আদি বিভিন্ন লেখকে থৰৰ বিসয়ে লিখিছে।\nহেন্ৰি ফিউস্লি, ফ্ৰেউণ্ড, এস্কিল ৱিঞ্জ, এহ্ৰেন্বাৰ্ঘ, ডপলাৰ আদি বিভিন্ন চিত্ৰকাৰেও থৰক আকিছিল। থৰিয়াম নামৰ ৰাসায়নিক মৌল থৰৰ নামত ৰখা হৈছে- স্বিডেনৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানী জনছ জেকব বাৰ্জিলিয়াচৰ আগ্ৰহত।\n১৯৬২ত আমেৰিকী কমিক বুক লেখক ষ্টেন লিয়ে থৰ অডিনছন নামৰ এটি মহানায়ক সৃষ্টি কৰিছিল- যাৰ প্ৰেৰণা থৰ। ৰঙা চুলিৰ ঠাইত হালধীয়া চুলিৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ২০১১ চনত মাৰ্ভেল চিনেমেটিক ইউনিভাৰ্চৰ অংশ হিচাপে থৰক প্ৰথম বাৰৰ বাবে দেখা গ'ল।\nকংগ' গণতান্ত্ৰিক গণৰাজ্যত পোৱা থৰ্চ হিৰ' শ্ৰিউ ('স্কুটিচৰেক্স থৰি') শ্ৰিউৰ এক প্ৰজাতি। গৱেষকৰ দলটোৱে থৰৰ শক্তিক সন্মান জনায় এই নাম ৰাখিছিল।\nৰিক ৰায়ৰ্ডানৰ মেগ্নাচ চেজ এণ্ড দ্য গডছ অৱ এচগাৰ্ডত থৰৰ চৰিত্ৰক প্ৰস্তুত কৰা হৈছে।\nথৰ চৰিত্ৰ ২০১৮ চনৰ ভিডিঅ' গে'ম 'গড অৱ ৱাৰ'-তো প্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছে।\n↑ On the red beard and the use of "Redbeard" as an epithet for Thor, see H.R. Ellis Davidson, 'Gods and Myths of Northern Europe', 1964, repr. Harmondsworth, Middlesex: Penguin, 1990,\n↑ See North (1998:238—241) for þunnorad and tales regarding Thunor, see 'Encyclopædia Britannica' (1910:608) regarding usage of Thunor as an Old English gloss for 'Jupiter' and Tiw employed asagloss for 'Mars'.\n↑ 33.0 33.1 Larrington (1999:100).\n↑ 36.0 36.1 Grimm (1882:166—77).\n↑ Simek (2007:323).\n↑ 42.0 42.1 Johnson (2013).\n↑ "Rick Riordan announces 'Magnus Chase and the Gods of Asgard'". http://www.hypable.com/rick-riordan-announces-magnus-chase-and-the-gods-of-asgard/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2015-11-29.\nChrisholm, Hugh (Editor) (1910) 'Encyclopædia Britannica', vol. 9. The Encyclopædia Britannica Co.\nEllis Davidson, H. R. (1965). "Thor's Hammer". Folklore (Taylor & Francis) খণ্ড 76 (1): 1–15.\nGreg, Robert Philips (1884). On the Meaning and Origin of the Fylfot and Swastika. প্ৰকাশক Westminster: Nichols and Sons. https://books.google.com/books?id=J7YIAAAAQAAJ&pg=PP5#v=onepage&q&f=false.\nGrimm, Jacob (1882). Teutonic Mythology: Translated from the Fourth Edition with Notes and Appendix by James Stallybrass, volume I. Translated by James Steven Stallybrass. প্ৰকাশক London: George Bell and Sons. https://books.google.com/books?id=YxwAAAAAQAAJ&pg=PR1#v=onepage&q&f=false.\nTurville-Petre, E. O. G. (1964). Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. প্ৰকাশক London: Weidenfeld and Nicolson. OCLC 460550410.\nDe Vries, Jan (1957). 'Altgermanische Religionsgeschichte' Volume 2. 2nd ed. (repr. 1970). Grundriß der germanischen Philologie, Volume 12/II. De Gruyter. সাঁচ:De icon\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত থৰ সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=থৰ&oldid=265973"ৰ পৰা অনা হৈছে\nLast edited on3March 2021, at 01:22\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=51874।\nএই পৃষ্ঠাখন ০৩ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে ০৬:৫২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


কেতিয়াও এনে মহিলাৰ সৈতে বসবাস কৰাৰ ভুল নকৰিব | মহিলাক চিনাক্ত কৰাৰ ৫টা উপায় - JibonorShongram.in\nচন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্যক চক্ৰৱৰ্তী সম্ৰাট বনোৱা আচাৰ্য চাণক্যৰ নীতিয়ে ভাৰতৰ ইতিহাস সলনি কৰাত এক বৃহৎ ভূমিকা পালন কৰিছিল৷ অৰ্থনীতি আৰু ৰাজনীতিৰ এজন মহান পণ্ডিত আচাৰ্য চাণক্যৰ নীতিসমূহো আধুনিক যুগত গ্ৰহণ কৰা হৈছে৷ চাণক্যই মহিলাসকলৰ বিষয়ে বহুকথা কৈছে।\n১. কোন হয় ভাল পত্নী – চাণক্যৰ মতে, এগৰাকী ভাল পত্নী হৈছে এনে এগৰাকী যাৰ মনটো শুদ্ধ হয় আৰু তেওঁ স্বামীক ভাল পায়। আৰু লগতে পাতিব্ৰত হোৱাৰ পালন কৰে । চাণক্যৰ মতে, যিগৰাকীয়ে তেওঁৰ স্বামীক ভাল পায় আৰু সত্যত থাকে, সেইগৰাকী পত্নীৰ সৈতে থাকি পুৰুষৰ জীৱন সফল হয়, যি তেওঁৰ স্বামীক সঁচা কথা কয়।\n২.পত্নীৰ পৰীক্ষা কেতিয়া হয় – চাণক্যৰ দৃষ্টিত, যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ আটাইতকৈ বিশ্বাসী ব্যক্তিজনক এটা নিৰ্দিষ্ট কামৰ বাবে পঠিয়ায়, তেতিয়া তেওঁৰ আচল ৰুপ জনা যায় আৰু সুখ, দুখত বন্ধুসকলক চিনাক্ত কৰা কৰিব পৰা যায়। একে সময়তে, যেতিয়া আপোনাৰ ওচৰত টকা, সফলতা নাথাকে, তেতিয়া পত্নীৰ পৰীক্ষা হয়।\n৩. পত্নীৰ বলিদানো দিব লাগে – চাণক্যই তেওঁৰ শ্লোকত কৈছিল যে যেতিয়া আপোনাৰ ওপৰত এক ডাঙৰ সংকট হয়, আপোনাৰ ধন ৰাহি কৰক। একে সময়তে, আপোনাৰ পত্নীকো বচাওক, কিন্তু যেতিয়া আত্মসন্মানৰ কথা আহে, তেতিয়া এনে পৰিস্থিতিত, আপুনি ধন আৰু পত্নীও ত্যাগ কৰা উচিত, আপুনি সংকোচ কৰা উচিত নহয়।\n৪. এনেকোৱা স্ত্ৰীৰ সৈতে নাথাকিব – চাণক্যৰ মতে, যদি আপুনি এটা মূৰ্খ শিশুক শিকাই আছে, তেন্তে আপুনি নিজেই মূৰ্খ আৰু যদি আপুনি এগৰাকী দুষ্ট মহিলাৰ সৈতে বাস কৰি আছে, তেন্তে আপুনিও দুখী হৈ পৰে, সেয়েহে আপুনি এনে লোকৰ পৰা আঁতৰি থকা উচিত।\n৫. এনে মহিলাই কৰে ঘৰখন সুৰক্ষিত – চাণক্যৰ মতামতৰ পৰা, যদি আপোনাৰ জীৱনত এগৰাকী ভাল মহিলা থাকে, তেন্তে আপোনাৰ ঘৰ সদায় সুৰক্ষিত থাকিব। যেন ধৰ্ম ধনৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত। একে সময়তে, চাণক্যৰ মতে, এজন স্বামীয়ে তেওঁৰ নিজৰ পত্নীৰ সৈতে সন্তুষ্ট হোৱা উচিত। তেওঁ ৰুপাৱতী হওঁক বা সাধাৰণ ব্যক্তি হওঁক, তেওঁ সুশিক্ষিত হওঁক বা নিৰক্ষৰ হওঁক তেওঁৰ পত্নী হওঁক, সেয়াই বহুত ডাঙৰ কথা।\n1 thought on “কেতিয়াও এনে মহিলাৰ সৈতে বসবাস কৰাৰ ভুল নকৰিব | মহিলাক চিনাক্ত কৰাৰ ৫টা উপায়”\nPotniye misa Kotha kole Kotha lukuale baru tenkua potni beya Jodi potie misa Kotha koi tetiya kenkua poti Hbo heijon,


অসমত নেমু খেতি কৰি কেনেকে লাভৱান হব পাৰি জানি লও আহক লগতে ইয়াৰ কৃষি পদ্ধতি-\nWednesday, 30 December 2020 10:17 PM\nৰাসায়নিক সাৰবিলাক নেমু গছৰ গুৰিৰ পৰা প্ৰায় ৫-৪৫ ছেঃমিঃ দূৰত্বত চটিয়াব লাগে। সাৰবিলাক মাটিৰ তলত গাত কৰিওঁ প্রয়ােগ কৰিব পাৰি। নেমু গছডাল ঠন ধৰি উঠাৰ পিছত পােলিমাক্স (Polymax) প্রতি লিটাত ২ মিঃ লিঃ কৈ স্প্রে কৰিব লাগে। ঘাহঁ-বনবিলাক প্রতি মাহৰ অন্তৰে অন্তৰে নিকাব লাগে। পেডি স্ট্র বা কলা পলিথিন ব্যৱহাৰ কৰিও ঘাঁহ-বনবিলাক নিকাব পাৰি।\nঅসমৰ নেমুৰ ৰােপন\n০.৫ মিঃ থ ০.৫ মিঃ আহল-বহুল গাত কৰি মাজত প্রায় ০.৩ মিঃ খ ০.৩ মিঃ ঠাই ৰাখি মৌচুমী অহাৰ আগত অসমৰ নেমু ৰােপন কৰিব লাগে। ৰােপন কৰি সাৰ আৰু মাটি (১:১ পৰিমাণত) গুৰিত দিব লাগে। অসমৰ নেমু মে-আগষ্ট মাহৰ ভিতৰত ৰুব লাগে।\nনেমু কলম পদ্ধতি আৰু শিকন\nপ্রথমিক অৱস্থাত নেমুৰ কলম পদ্ধতি তিনিধৰণে কৰিব পাৰি। যেনে- ডালৰ পৰা পত্ৰ-মুকুলৰ পৰা আৰু গছতে ডাল ধৰা। এই পদ্ধৰি দ্বাৰা নেমু ৰােপন কৰি মাটিৰ পৰা প্ৰায় ৫০-৬০ ছেঃমিঃ ওপৰত থকা প্রধান ডালটোৰ বাহিৰে ৰাকি ডাল বিলাক কাটি দিব লাগে। নেমুগছৰ পূৰঠ ডাল এফলীয়া জোঙাকৈ কাটি ৰুব লাগে।\nমাটি আৰু জলবায়ু\nনেমু খেতিৰ বাবে মাটি ৩ মিটাৰ গভীৰতালৈকে পলসুৱা বা বালিচহীয়া হােৱা ভাল। নেমু সেমেকা আৰু নাতিশীতােষ্ণ জলবায়ু উপযােগী।\nঅসমৰ নেমুৰ খেতিৰ বাবে কেনেকৈ পুলি প্রস্তুত কৰা হয় তলত এক আভাস দিয়া হল -\nপুৰঠ ডাল কাটি নেমু খেতিৰ বাবে পুলি প্রস্তুত কৰিব পাৰি। পেঞ্চিলৰ সমান শকত ডাল ১৮-২০ চেণ্টিমিটাৰ জোখত পুলিৰ বাবে কাটি ল'ব লাগে। ওপৰ অংশটো গাঁঠিৰ পৰা ১ চেণ্টিমিটাৰ ওপৰত হ'ব লাগে। তলৰ অংশটো গাঁঠিৰ ঠিক তলতে এফলীয়াকৈ জোঙাকৈ কাটি ল'ব লাগে। এনেদৰে কাটি লােৱা ডালবােৰ বর্গাকাৰে ৩০ চেন্টিমিটাৰ আঁতৰে আঁতৰে হেলনীয়াকৈ মাটিত ৰুব লাগে। নেমুৰ ডাল পচাবৰ বাবে প্রস্তুত কৰা মাটিডৰাত সমান অনুপাতত মাটি, গােবৰ আৰু বালি মিহলি কৰি ল'ব লাগে।\nনেমু টেঙাৰ পুলি পত্র মুকুল কাটি কৰিও প্রস্তুত কৰিব পাৰি।কাটিং কৰিবলৈ বিচৰা কুঁহি বা মুকুল ভালদৰে ওলােৱা আৰু সজাল হ'ব লাগে। কাটিঙত এখন পাতৰ সৈতে গা-গছৰ ৩ চেণ্টিমিটাৰ এৰুৱাই আনিব লাগে। গছতে ডাল ধৰা ? সাধাৰণতে নিৰােগী ডাল বাছি ল'ব লাগে আৰু তেনে ডালৰ আগৰটোৰ পৰা ১৫ চেণ্টিমিটাৰ বা তাততৈ তলত ৩ চেণ্টিমিটাৰ জোখৰ চৌদিশৰ ছাল এৰুৱাই পেলাব লাগে। উক্ত অংশটো সমান সমান অনুপাতত মিহলােৱা গােবৰ, বালি আৰু মাটিৰ মিশ্ৰণেৰে প্রলেপ দিব লাগে। ইয়াৰ পাছত ডালৰ পৰা মিশ্রণখিনি এৰাই যাব নােৱাৰাকৈ পলিথিনেৰে সাৱধানে মেৰিয়াই ঢাকি দিব লাগে। পলিথিনত দুয়ােটা মূৰ টানকৈ বান্ধি দিব লাগে।\nনেমু পুলি ৰােৱাৰ বাবে বাৰিষাৰ আগে আগে ০.৫ মি. x ০.৫ মি. x ০.৫ মিৰ জোখত গাঁত খান্দি ল'ব লাগে। উক্ত গাঁতবােৰ মাটি আৰু এফ ৱাই এম সমান অনুপাতত মিহলােৱা মিশ্রণেৰে পুৰ কৰিব লাগে। অসমত নেমু পুলি ৰােৱাৰ উপযুক্ত সময় হ’ল মে’ৰ পৰা আগষ্ট মাহৰ ভিতৰত। নেমু গছৰ গুৰিত উক্ত মিশ্রণ বছৰত দুবাৰ অর্থাৎ ফেব্ৰুৱাৰী-মাৰ্চত আৰু অক্টোবৰ-নৱেম্বৰত দিব লাগে।\nসাধাৰণতে মাহত এবাৰ খেতিডৰাত গজা অপতৃণ বা ঘাঁহ-বনবােৰ উভালি নেমু খেতিডৰা চিকুণাই ৰাখিব লাগে। খেতিডৰা চিকুণাই ৰখাৰ বাবে ধান খেৰ বা ক'লা পলিথিনাে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।\nবাৰিষাৰ পাছৰ সময়ছােৱাত বতৰ শুকান হৈ পৰাৰ সময়ত নেমু গছত পানী দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰাৰ প্ৰয়ােজন। লি ৰােৱাৰ সময়ত আৰু ডিচেম্বৰৰ পৰা মার্চলৈকে পাৰিলে ১৫-২০ দিনৰ অন্তৰে অন্তৰে জলসিঞ্চনৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে।\nপাতখােৱা পােক: টেঙা গছৰ নতুন পাত ওলােৱাৰ সময়ত পলুৱে ইয়াৰ কোমল কোমল পাতবােৰ খায়/ ইয়াৰ উপৰি বিছাৰ দৰে কীটেও গছৰ পাত খাই নেমু গছৰ ক্ষতিসাধন কৰে। আনহাতে চৰহা বা মােৱা পােকে নতুন পাত তথা কেঁহবিলাকত ৰস চুহি খায়। এনেধৰণৰ পােক তথা কীট নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে প্রতি লিটাৰ পানীত মন’ক্রট'ফছ ২.৫ গ্রাম অথবা ডিমেথট (ৰগৰ) ১.৫ গ্রাম এক লিটাৰ পানীত মিহলাই ব্যৱহাৰ কৰিলে সুফল পােৱা যায়। আনহাতে নেমুৰ গছক সহজে আক্রমণ কৰা এবিধ পােক হ’ল কেৰােণ। কেৰােণে গছৰ ছাল ফুটাই গা-গছত প্ৰৱেশ কৰে আৰু গছডাল ফেঁাপােলা কৰি পেলায়। কেৰােণৰ নিয়ন্ত্রণ সম্পর্কে কমলা টেঙাৰ খেতিত আলােচনা কৰা হৈছে।\nটুইগ ব্লাইট: এই ৰােগত আক্রন্ত গছত সৰু সৰু ডাল বা শাখাবােৰ শুকাই যাবলৈ ধৰে। এই ৰােগ ধৰা ডাল বা শাখাবােৰ কাটি পেলাব লাগে আৰু কটা অংশটোৰ বৰডিয়াক্স পানীত সানি প্রলেপ দিব লাগে। ইয়াৰ উপৰি বৰডিয়াক্স ১% বা কপাৰ অক্সিক্লৰাইড প্রতিলিটাৰ পানীত ২.৫ গ্রাম হিচাপত মিহলাই ছটিয়ালে সুফল পােৱা যায়।\nনেমু ছিঙাৰ সময়\nঅসমৰ নেমু গছত ফুল ধৰে বছৰত দুবাৰ অর্থাৎ বসন্ত কালত (ফেব্ৰুৱাৰী-মার্চ) আৰু হেমন্ত কালত (ছেপ্টেম্বৰ-অক্টোবৰত) নেমু পুৰঠ হােৱাৰ পাছত ইয়াক গছৰ পৰা ছিঙিব পাৰি। পুৰঠ নেমুৰ ৰং আকর্ষণীয় সেউজীয়া আৰু সামান্য হালধীয়া বৰণৰ হয়। সাধাৰণতে জুন-জুলাই আৰু ডিচেম্বৰ-জানুৱাৰী মাহত নেমু ছিঙিব পৰা হয়। ইয়াৰ উপৰি বছৰত আন সময়তাে কম পৰিমাণে নেমু লাগে। তিনি বছৰীয়া এজোপা গছৰ পৰা ৪০-৫০টা নেমু পাব পাৰি।\nsuccessful Lemon farmer Lemon ferming in assam Know all about the lemon cultivation\nগন্ধা ফুলৰ খেতি কৰি স্বাৱলম্বী হও আহক (know all about the Marigold Cultivation)\nজিকা খেতিৰ উন্নত কৃষি পদ্ধতি ( ridge gourd cultivation in modern times in assam)\nড্রেগন খেতিৰ জৰিয়তে স্বাৱলম্বী হও আহক\nঅৰ্দ্ধগহন পদ্ধতিৰে ব্যৱসায়িক ভিত্তিত মাছ পালন\nভোট জলকীয়াৰ খেতি কৰি ছমাহতে লাখ টকা উপার্জন কৰক\nনহৰুৰ কৃষি প্রণালী


তুমি য'তে আছা-সুখেৰে থাকা-অৰূপ বড়ো\nভাঁহি আহে এখন গুৰিয়ালবিহীন নাও আৰু এটি নিসংগ জীৱন!\nকোন ঘাটেনো চপাওঁ,\nচিনাকি হৈছিলোঁ যেতিয়া\nপাহৰিব পাৰো জানো\nতুমি সুখেৰে আছানে?তুমি য'তেই আছা সুখেৰে থাকা।আজিও তোমাৰ মনত পৰে নে?সেই যে তোমাক লগ পাইছিলোঁ, অচিনাকি জীৱনৰ চিনাকি ষ্টেচন এটাত। আমি যে আলাপ কৰিছিলোঁ জীৱন, প্ৰেম আৰু হৃদয়ৰ সুৰবোৰৰ কথা।তুমি জানো বুজা মোৰ ভালপোৱাৰ গভীৰতা? হয়, মই প্ৰকাশ কৰিব পৰা নাছিলোঁ। হৃদয়খন উকা কাগজৰ দৰে মোহাৰি পেলালা যে। হ'ব পাৰে, জীৱনটো এটা ৰেল লাইনৰ দৰে আৰু জীৱনৰ ঘটনা-উপঘটনা বোৰ একো একোটা ডবা।মনলৈ আহে এলভিছ প্ৰেচলীৰ পুৰণি এটি গীত-“লাইফ ইজ আ প্লেটফর্ম, ইউ কেন ৱেট ফ'ৰ আ ছেকেণ্ড,ড্ৰিম উইল কেৰী ইয়ৰ লাইফ,নাথিং টু লুজ ফৰ আ ম'মেণ্ট..”\nতোমাৰ প্ৰেৰণাতেই মোক জন্ম দিয়াইছিল কবিতা, গল্প লিখা আৰু ছবি অঁকা। সেইবাবেইতো বৰ আপোন।আজিও মোৰ কোঠাত সেই ছবিবোৰে মনালিছাৰ দৰে হাঁহি আছে।তোমাক লৈয়েতো মই সপোন ৰচিছিলোঁ।বিচাৰি পাইছিলোঁ এখন সাতৰঙী ৰামধেনুৰ দৰে ধৰিত্ৰী। দুখ যন্ত্ৰণাকো নেওচি পাৰ কৰিছিলোঁ উজাগৰী নিশা।তুমিয়েইতো আছিলা মোৰ জীয়াই থকাৰ মেৰুদণ্ড।নাজানো তুমি মোক ভালপোৱা নে নোপোৱা?তুমি চাগে এতিয়া বিচাৰি ল'লা জীৱনৰ প্ৰিয়তমাক।মন গৈছিল মইনাৰ দৰে সজাত মৰমেৰে চিৰদিন বন্দী কৰিবলৈ।আজিও মই যন্ত্ৰণাত ভুগি আছোঁ তোমাক নোপোৱাৰ বাবেই।সময় পালে এবাৰ আহিবাচোন সেই ষ্টেচনটোলৈ,য'ত তোমাক লগ পাইছিলোঁ।সাঁচি ৰাখিছোঁ তোমাৰ অভিমানী মৰমবোৰ। হৃদয়ৰ অৰ্গৰ খুলি, ৰাখিছোঁ জপনাখন মুকলিকৈ তুমি আহিবা বুলি। তোমাক লৈ সপোন ৰচাটো মোৰ ভুল হৈছে যদিও কি কৰোঁ? কাৰণ ভালপোৱা যে এনেকুৱাই।সেয়েহে তুমি মোৰ প্ৰথম চিনাকি যতে আছা সুখেৰে থাকা।\nইতি তোমাৰ মৰমৰ\nTags: অৰূপ বড়ো নীলা খামৰ চিঠি


জীৱনৰ অন্য নাম সংগ্রাম(খণ্ড নং-২২)~পূৰ্ণিমা বৰঠাকুৰ বেজবৰা\nকংকীৰ অচেতন অৱস্থাতেই মৃত গিৰিয়েক ( বসন্ত চৌধুৰীৰ ) ৰ কামকাজবোৰ হৈ গ’ল ৷ পুত্ৰ বসন্তৰ মৃত্যুৰ বাবে অনিৰ্বাণ চৌধুৰীয়ে কংকীকে জগৰীয়া কৰিব বিচাৰিলে ৷ কিয়নো কংকীয়ে যদি দিল্লীৰ পৰা লক্ষীমপুৰৰ ঘৰলৈ এনেকৈ নাহিল হেতেন তেতিয়া হ’লে বসন্তই এনেদৰে মৃত্যু বৰণ কৰিব লগা নহ’লহেঁতেন ! তাত ততাতৈয়াকৈ উন্নত চিকিৎসা কৰাব পৰা গ’লহেঁতেন ....৷ সেয়েহে তেওঁ বোৱাৰীয়েক কংকীৰ ওপৰত নিজৰ গিৰিয়েকক হত্যাৰ আৰোপ লগাই কেচ্ দিয়াৰ কথা ভাৱি ডাক্তৰৰ পৰা মৃত পুত্ৰৰ চিকিৎসাৰ ৰিপৰ্টবোৰ বিচাৰিলে ৷\n ডাক্তৰ নিলকমলে চৌধুৰীক বুজালে --- এইটো ভুল আপুনি নকৰিব ৷ জন্ম মৃত্যু বিবাহ এইয়া কাৰো হাতৰ মুঠিত নাথাকে ৷ কংকীয়ে নিজৰ স্বামীক কিয় হত্যা কৰিব ! তাতে তেওঁ এতিয়া বসন্তৰ সন্তানৰ মাতৃ ৷ বসন্তক সময়মতে আপোনালোকে যথোচিত চিকিৎসা কৰোৱা হ’লে কংকীৰ জীৱনটো অকালতে মৰহি নগ’ল হেতেন ...৷ আচলতে আপোনালোকেহে কংকীৰ ওচৰত দোষী ! কেচ্ কৰিব গ’লে আপোনালোকৰ হে শাস্তি হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি ৷ সেয়ে মোৰ কথা শুনক আপুনি কেচ্ দিয়াৰ কথা পৰিহাৰ কৰি নিজৰ পো বোৱাৰীৰ যত্ন লওক ৷ আপোনাৰ নাতি যিহেতু এতিয়াও বহুত সৰু ৷ আনহাতে তাৰ মাক মানে আপোনাৰ বোৱাৰী কংকীৰো চেতন অৱস্থা নাই , ইফালে কংকীহঁতৰ ঘৰতো এনে কোনো মানুহ নাই যে আপোনাৰ নাতি ল’ৰাৰ যত্ন ল’ব পাৰিব ! নলিনীয়ে নো কোনফালে খবৰ ৰাখিব ! চাৰিটাকৈ ভায়েক ভনীয়েকৰ পঢ়া শুনাৰ দায়িত্ব , ঘৰ চলোৱাৰ দায়িত্ব .... বৰমাকৰ চোৱাচিতাৰ দায়িত্ব , তাতে আকৌ এতিয়া কংকীৰো এই অৱস্থা ৷ ঘৰখনৰ উপাৰ্জনৰ ব্যক্তিও নলিনীয়েই ৷ শুনিবলৈ পাইছোঁ জীৱন বৰুৱাৰ বেংকত বহুত লোনৰ ধাৰ আছে ৷ বিনিময়ত ঘৰে মাটিয়ে সকলো বেংকে জব্দ কৰি ল’ব ৷ ভাগ্যে নলিনীয়ে চৰকাৰী ঘৰতো লাভ কৰিলে , নহ’লে যে কি গতি হ’ল হেতেন সিহঁতৰ .....৷ আপোনাৰ দৰে জনাশুনা ব্যক্তি এজনক মইনো আৰু কি বুজাম ৷ ইমানখিনি কোৱাৰ পিছত কি কৰিলে ভাল হ’ব নিজে ভাৱি চাব ৷ কিন্তু এটা কথা মিছা অপবাদত কেচ্ কৰিবৰ বাবে আমি চিকিৎসাৰ ৰিপৰ্ট দিব নোৱাৰিম , মোক ক্ষমা কৰিব ৷বহু সময়একেৰাহে দীঘলীয়া লেকচাৰ দিয়াৰ পিছত ডাক্তৰ নিলকমলে চৌধুৰীৰ মুখলৈ চাই খন্তেক ৰ’ল ....\n চৌধুৰীয়ে কিছুসময় তভকমাৰি কিবা ভাৱিলে তাৰ পিছত ডাক্তৰলৈ চাই ক’লে তুমি ঠিকেই কৈছা ৷ মোৰ ভুল হৈছিল ৷ আচলতে মই মোৰ মানবীয়তা পাহৰি বৰ স্বাৰ্থপৰ হৈ পৰিছিলোঁ ৷ মোৰ ভুলৰ প্ৰায়শ্চিত্ত মই নিজেই কৰিম ৷ কংকীৰ ভালদৰে চোৱাচিতা কৰা ৷ টকাৰ বাবে কোনো চিন্তা নকৰিবা ৷ মোৰ অজস্ৰ টকা আছে ৷ বোৱাৰীজনী সোনকালেই ভাল হৈ উঠক ৷ মই ঈশ্বৰৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিম ৷ তোমাৰ মোৰ মাজত হোৱাএইবোৰ কথা যেন কোনেও গম নাপায় ৷ মোৰ প্ৰয়োজন হ’লে খবৰ দিবা ৷ এতিয়া মই যাওঁ ৷ চৌধুৰী গ’ল গৈ ৷ চৌধুৰী যোৱাৰ ফালে চাই চাই ডাক্তৰ নিলকমলে ভাৱিলে ঈশ্বৰে সকলোকে বিচাৰ কৰে ....( আগলৈ )\nSangam Bharati 18 November 2021 at 08:22\nমনোৰমা দাস আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ।\nSangam Bharati 18 November 2021 at 08:23\nমনোৰমা দাস আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ


আজি আহাৰ মাহৰ দুই তাৰিখ । আজি পৰাগ হাজৰিকা বহুবছৰৰ মূৰত গাঁৱৰ ঘৰলৈ আহিছে । সৰুতেই মাহীমাকৰ অত্যাচাৰ সহিব নোৱাৰি গুৱাহাটীত থকা ডাঙৰ মোমায়েকৰ ঘৰতে থাকি পঢ়া-শুনা কৰিলে। এতিয়া সি জালুকবাৰী থানাৰ এচ আই হিচাপে কৰ্মৰত । পত্নী নিবেদিতা আৰু একমাত্র সন্তান অমৰৰ সৈতে সিহঁতৰ এখন সুখৰ সংসাৰ । আজি সম্পূৰ্ণ বিশ বছৰৰ পিছত গাঁৱৰ পদূলিত ভৰি দি তাৰ এনেকুৱা লাগিল এইখন তাহানিৰ সেই পদুমণি গাওঁ নহয় ,গাওঁখন তাৰ একেবাৰে অচিনাকি অচিনাকি লাগিল । গাওঁখনত নাই সেই চিনাকী সুৱাস,নাই বোকামাটি ,নাই বকুলৰ গোন্ধ , নাই তাৰ চিনাকী একোৱেই নাই । এইখন এখন পৰিৱৰ্তনমুখী অচিনাকী গাওঁ ।\nপৰাগ হাজৰিকাই এঘাৰ বছৰ বয়সতেই এই গাওঁখনি এৰিছিল । তেতিয়া গাওঁখনত বিজুলীবাতিৰ ব্যৱস্থা\nনাছিল । গধূলি হ'লে গাঁৱৰ ঘৰে ঘৰে কেৰাচিন তেলৰ চাকি আৰু লেম্প জ্বলিছিল । চাকিৰ পোহৰত ল'ৰা ছোৱালীহঁতে চিঞৰি চিঞৰি পঢ়া ওচৰৰ ঘৰৰ মানুহেও শুনিছিল । কাৰোবাৰ ঘৰত যদি কোনোবাই নপঢ়াকৈ আছিল তেতিয়া ওচৰৰ ঘৰত পঢ়ি থকা শুনিলে মাকে নিজৰ সন্তানটিক কৈছিল "বাপুকণহঁতে দেখিছ কেনেকৈ পঢ়িছে ? যা তয়ো পঢ়গৈ মই ভাত ৰান্ধো আমনি কৰি নাথাকিবি ।নহ'লে এই খৰিডাল দেখিছ তোৰ পিঠিৰ ছাল তুলিম।" চিৰাখৰিৰ কোব খোৱাৰ ভয়ত সেই সন্তানটিও বস্তাখন পাৰি মাকৰ ওচৰতে পঢ়িব বহিছিল । এতিয়া অৱশ্যে গাওঁখন বিজুলীবাতিৰ পোহৰত উজলি উঠিল আৰু চিঞৰি চিঞৰি পঢ়া তাহানিৰ সেই ল'ৰা -ছোৱালীহঁতৰ দৃশ্যাৱলীও কালৰ গৰ্ভত লীন গ'ল ।\nলাহে লাহে গাওঁখনত পৰিৱৰ্তনৰ ধুমুহা বলিল । পৰাগ হাজৰিকাহঁত যেতিয়া সৰু আছিল তেতিয়া সিহঁতৰ গাওঁখনি বাৰিষাকাল মানে হ'ল আলি -পদূলিবোৰ বোকামাটিৰে ভৰপূৰ গাওঁ । পথাৰত জাক জাক বগলী । গোটেই গাওঁখন পক্ষীৰ কাকলিত মুখৰিত হৈ আছিল । সেই সময়ছোৱাতে কেতেকীৰ "কঁঠাল পকো কঁঠাল পকো " মাতটিয়ে কণ - কণ ল'ৰা -ছোৱালীখিনিক বেচ আমোদ দিছিল । কেতেকীৰ সুৰতেই সুৰ মিলাই সিহঁতেও গাইছিল "কঁঠাল পকো মোকো দিব ,কঁঠাল পকো মোকো দিব " । আবেলি হ'লেই এজাক গৰখীয়া ল'ৰাৰ কলকলনিত চুবুৰীটো ৰজনজনাই আছিল । তেতিয়াৰ সময়ত বিদ্যালয়ৰ পৰা আহি সৰু ল'ৰাবোৰে (ছোৱালীও গৈছিল ) গৰু চৰাবলৈ গৈছিল । গৰুবোৰক ঘাঁহ খাবলৈ দি সিহঁতে নামঘৰৰ বাকৰিত কাবাডী,মাদে ,চুৱাচুৱি ,লুকা-ভাকু আদি খেল খেলাত ব্যস্ত হৈ পৰিছিল । খেলৰ মাজত সিহঁতে কেতিয়াবা ইমানেই মচগুল হৈ পৰিছিল যে গৰুৰ কথা পাহৰি গৈছিল । গৰুজাকৰ দুই এটাই গৈ ওচৰৰ কঠীয়াতলীত সোমাই কঠীয়া খাই তহিলং কৰিছিল । কঠীয়াৰ গৰাকীয়ে দেখিলে ল'ৰাহঁতে গালি -শপনি খোৱা ঘটনা প্রায়ে ঘটিছিল ।কেনেবাকৈ যদি দেউতাকৰ কাণত পৰে তেনে সিদিনা গধূলি ল'ৰাৰ পিঠিত ঔ কিল পৰাটো খাটাং ।এতিয়া সেই ৰামো নাই অযোধ্যাও নাই । এতিয়া ল'ৰা-ছোৱালীৰ হাতত একো একোটা স্মাৰ্টফোন ,য'ত সকলোৱে ভিডিঅ' গেমত ব্যস্ত আৰু কান্ধত গধুৰ গধুৰ কিতাপৰ বোজা । ঘৰৰ চাৰিবেৰৰ মাজত আৱদ্ধ ইহঁত একো একোজন মাথোঁ প্রতিযোগী । কিয়নো ইহঁত এতিয়া যান্ত্রিক পৃথিৱীৰ একো একোটো যন্ত্র । এই যে সময় প্রতিযোগিতাৰ সময়,যান্ত্রিকতাৰ সময় ।\nপৰাগ হাজৰিকা সেই ল'ৰাজাকৰ এজন আছিল ।যিজন ল'ৰাই তেওঁৰ শৈশৱ পাৰ কৰিছিল পঢ়াৰ লগতে গৰু চৰাই ,আম- জাম বিচাৰি ,সমনীয়াৰ সৈতে খেল -ধেমালি কৰি । তেওঁৰ দেউতাক ইন্দ্রজিত হাজৰিকা গাওঁখনৰ ভিতৰতে এজন নামজ্বলা খেতিয়ক আছিল । চাৰিপুৰা মাটি অকলেই চহ কৰিছিল । একমাত্র সাৰথি আছিল বলধহাল । ঘৰখনো নদন বদন আছিল । আম,কঁঠাল,জাম, মধুৰিআমেৰে ভৰপুৰ বাৰীখনত শাৰী শাৰী তামোল -পাণৰ গছ । বাৰীখনৰ এটা ফাল আনাৰসৰে ভৰপূৰ। তাৰ মাজতে আছে জলফাই গছ, তেজপাতৰ গছ , কৰ্দৈগছ আৰু পদূলিমুখত নাৰিকলৰ গছ । বাৰীখনৰ পিছফালে এটি পুখুৰী ,লাগ বুলিলেই ইন্দ্রজিতৰ মাকে জালখন লৈ গৈ ধৰিছিল আনিছিল কাৱৈ -পুঠি । মাকে আলহী আহিলে ঘৰৰ পাচলিৰে (ভেণ্ডি বেঙেনা ,জিকা,ৰঙালাউ,জাতিলাউ,তিয়ঁহ আদিৰ খেতিও ইন্দ্রজিত আৰু দেউতাকে কৰিছিল ) এসাঁজ তৃপ্তিৰে খুৱাই পঠিয়াছিল ।একেষাৰতে ক'বলৈ গ'লে ইন্দ্রজিতৰ ঘৰখন চুবুৰীটোৰ ভিতৰতে এখন আদৰ্শ ঘৰ আছিল ।\nইন্দ্রজিত হাজৰিকাৰ পত্নীগৰাকীও পাকৈত গৃহিণী আছিল । বোৱাৰীপুৱাতে উঠি বাহীবনৰ পৰা আদি কৰি ৰন্ধা-বঢ়া কৰা তাঁত বোৱা, সূতাকটা ,ভুঁই ৰোৱা সকলো কামেই কৰিছিল । এনে এজনী বোৱাৰী পাই ইন্দ্রজিতৰ মাকে নিজকে ধন্য মানিছিল । গাঁৱৰ মানুহে ইজনে সিজনক কৈছিল "ইন্দ্রৰ মাকে আগৰ জনমত\nপূণ্যৰ কাম কৰিছিল ,সেয়েহে এনেহেন এজনী বোৱাৰী পাইছে "। সকলোৰে মুখে মুখে ইন্দ্রৰ পত্নীৰ নাম ।মানুহৰ সুখবোৰ বেছিদিন নাথাকে ,সুখ ক্ষন্তেকীয়া । "ৰাখে হৰি মাৰে কোনে ,মাৰে হৰি ৰাখে কোনে" ! পৰাগক জন্ম দিয়ে ইন্দ্রজিতৰ পত্নীয়ে শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে । পৰাগ জন্ম হৈয়ে মাতৃহাৰা হয় । দেউতাক ইন্দ্রজিতে ঘৰখনৰ মানুহৰ বুজনিত দ্বিতীয় বিবাহ কৰায় । এই বিয়াত ইন্দ্রজিতৰ মত নাছিল যদিও পৰাগক এগৰাকী মাকৰ প্রয়োজন অনুভৱ হোৱাত গাঁৱৰে নগেন ঠিকাদাৰৰ জীয়েকৰ সৈতে পুনৰ যুগ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলে । প্রথমাৱস্থাত মাহীমাকে পৰাগক খুব মৰম কৰিছিল কিন্তু মাহীমাকৰ কোলালৈ নিবিৰ অহাৰ লগে লগে পৰাগক সতিনীৰ সন্তান বুলি অৱহেলা কৰিবলৈ ল'লে । কথাই প্রতি গালি দিয়া , ভুল নথকাকৈ কোবোৱাটো মাহীমাকৰ স্বভাৱত পৰিণত হ'ল । দেউতাকে সকলো দেখিও একো কৰিব নোৱাৰা অৱস্থা হ'ল ।ঘৰখনৰ মানুহে মাহীমাকৰ কথাতহে উঠা-বহা কৰা হ'ল । পৰাগৰ জীৱনলৈ নামি আহিল ঘোৰ অমানিশা ।\nমাকৰ মৰম অবিহনেই সি ডাঙৰ হ'ল । সকলো গতানুগতিকভাৱে চলি থাকিল । কেৱল পৰাগৰ প্রতি মাহীমাকৰ অত্যাচাৰ দুগুণে বৃদ্ধি পাব ধৰিলে আৰু এদিন অত্যাচাৰ সহিব নোৱাৰি ডাঙৰ মোমায়েকৰ লগত গুৱাহাটীলৈ গুছি গ'ল । সেই যি গ'ল সি আৰু কেতিয়াও গাঁৱলৈ উভতি অহাৰ নাম নল'লে  । তাতে সি পঢ়া -শুনা কৰিলে । দেউতাক আৰু আইতাকে বহুবাৰ আনিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও পৰাগ নাহিল । দেউতাকে মাজে সময়ে পুতেকৰ ওচৰলৈ গৈছিল । গুৱাহাটীলৈ গ'লেই পৰাগৰ পঢ়াৰ খৰচৰ বাবদ কিছু টকা মোমায়েকৰ হাতত গুজি দি আহিছিল যদিও বয়স হৈ অহাৰ লগে লগে তাকো বাদ পৰিল । সিও ডাঙৰ হ'ল নিজে ধন ঘটিব পৰা হ'ল । আইতাক ঢুকোৱাৰ সময়তো সি আহিব নোৱাৰিলে ব্যস্ততাৰ অজুহাতত ।ভায়েক নিবিৰে অৱশ্যে ককায়েকৰ ওচৰলৈ ঘনাই যায় । ইহঁতে ইজনে সিজনক বহুত ভালপায় । আজিও সি একমাত্র ভায়েকৰ বাবেই গাঁৱৰ ঘৰলৈ আহিছে ।\nআজি এমাহৰ পৰা দেউতাকৰ টান নৰিয়া ,মৃত‌্যুক্ষণ গণি বিচনাতে পৰি আছে । পৰাগক এবাৰ চাবলৈ তেওঁৰ বৰ মন । ভায়েক নিবিৰে খবৰ দিয়াত পৰাগ আজি পিতৃগৃহলৈ আহিছে । জন্ম দিয়া পিতৃক কোনেনো পাহৰিব পাৰে ! পৰাগেও খং -অভিমান একাষৰীয়া কৰি পত্নীক লৈ দেউতাকৰ ওচৰলৈ ঢাপলি মেলিছে । পৰাগে ভাৱত মচগুল হৈ আহি থাকোঁতে কেতিয়ানো ঘৰৰ পদূলি পালে ততেই ধৰিব নোৱাৰিলে ।\n-"দাদা -নবৌ তোমালোক আহিলা ? " পিছফালৰ পৰা ভায়েক নিবিৰে মাত দিয়াতহে সি বাস্তৱলৈ ঘুৰি আহিল ।\n- অ' আহিলোঁ নিবিৰ ,তই ক'ত গৈছিলি ?\n-দেউতাৰ ঔষধ আনিব ফাৰ্মাচিলৈ গৈছিলোঁ । অমৰ নাহিল নেকি ?\n-নাই অ' তাক লৈ নানিলোঁ পৰীক্ষা চলি আছে । কথাবাৰ্তাৰ মাজেৰে সিহঁতে লোহাৰ গেটখন খুলি ভিতৰলৈ সোমাই গ'ল ।\nচোতালখনত ভৰি থৈয়ে তাৰ মনত পৰিল আইতাকলৈ । এইখন চোতালতে আইতাকৰ কোলাত শুই যে সি কিমান সাধু শুনিছিল হিচাপ কৰিবলৈয়ে টান । গৰমৰ দিন। এতিয়াৰ দৰে তেতিয়া চিলিং ফেন ,এ চি ৰুম, টিভি নাছিল । এতিয়াৰ দৰে সিহঁতে ফেনৰ বতাহৰ আমেজ লৈ শুই- শুই টিভিত কাৰ্টুন চাবলৈ পোৱা নাছিল । তৰাভৰা আকাশৰ তলত ঢাৰিখন পাৰি সি আৰু আইতাক এই চোতালখনতেই বহিছিল । দিনটো অলৌ -টলৌকৈ ঘূৰি ভাগৰি পৰা পৰাগে আইতাকৰ কোলাতে মূৰটো গুজি দিছিল আৰু আইতাকে বিচনীৰে বিচি- বিচি তাক সাধু শুনাইছিল  । সাধু শুনি শুনি সি আইতাকৰ অজ্ঞাতে টোপনিত লালকাল দিছিল । বুদ্ধিয়ক শিয়ালৰ সাধু,তেজীমলাৰ সাধু, চম্পাৱতীৰ সাধু ,চিলনীৰ জীয়েকৰ সাধু , কুকুৰ আৰু কাউৰীৰ সাধু, আদি বহুতো সাধু আইতাকৰ নখদৰ্পনতেই আছিল । এতিয়া অৱশ্যে ভালেমান সাধুৱে চিনেমা ৰূপ পালে । সাধু শুনিবলৈ এতিয়া আৰু আইতা এগৰাকীৰ প্রয়োজন নাই । টিভি বা ইউটিউব চেনেলতেই আজিৰ ল'ৰা -ছোৱালীয়ে শুনিব নহয় চাবও পাৰে । কিন্তু সেই ল'ৰালিত সাধু শুনাৰ আমেজকণেই সুকীয়া আছিল ।\nপৰাগে চোতালত থিয় হৈ চাৰিওফালে এবাৰ চকু ফুৰালে । আগৰ মাটিৰ ঘৰবোৰ এতিয়া নাই নিবিৰে আৰ চি চি বান্ধিলে । পদূলিৰ নাৰিকল জোপাও নাই । আগচোতালৰ ঢেঁকীশালতো এখন সুন্দৰ ফুলৰ বাগিচা । ২০ বছৰ আগৰ ঘৰখন আৰু এতিয়াৰ ঘৰখনৰ মাজত আকাশ পাতাল প্রভেদ ।\n:দাদা ,কি ভাবি আছা ? ব'লা আকৌ ভিতৰলৈ ।\n: নাই এনেই কিবা এটা মনলৈ আহিছিল । নবৌৱেৰা ভিতৰলৈ গ'ল হ'বলা ?\n:নবৌয়ে চাগে এতিয়া গৈ শহুৰকেৰ কাষ পালে । বোৱাৰীক পাই পুতেকক পাহৰি নগ'লে হ'ল ।\n: হয় নেকি ?\n:কি হ'ল তুমি মনটো মাৰি দিলা যে ?\n:একো নাই । দাদা তুমি দেউতাৰ ওচৰলৈ যোৱা । দেউতাৰ চাগে তোমালৈ অপেক্ষা কৰি -কৰি আমনি লাগিছে অ'। এইকেইদিন তেওঁৰ মুখত কেৱল তোমাৰ কথা ।\n:বাৰু মই দেউতাৰ ওচৰৰ পৰা আহোঁ। এই বেগটো লৈ যোৱাচোন ।\n:ঠিক আছে দাদা ।\nএখোজ দুখোজকৈ দেউতাকৰ কোঠালৈ যিমানে পৰাগে আগবাঢ়ি গৈছে সিমানে ভয় ভাৱ এটা তাৰ বুকুলৈ উজাই আহিব ধৰিছে  । মাহীমাকৰ ওপৰত খং কৰিয়েই সি ঘৰখনৰ সকলোকেই ত্যাগ কৰিছিল । এবাৰলৈও সি দেউতাকৰ কথা ভবা নাছিল । মাথোঁ দেউতাকক কষ্ট দি গ'ল ।কোঠাত সোমাই দেউতাকৰ যিটো চেহেৰা দেখিলে সি আচৰিত হৈ গ'ল । শুকাই -খীনাই এটি কংকালহে বিচনাত শুই আছে । সেই সুঠাম শৰীৰৰ মানুহজন ক'ৰবাত যেন হেৰাই গ'ল । কুকুৰাৰ ডাকতেই নাঙলখন কান্ধত লৈ যোৱা দেউতাকৰ ছবিখন তাৰ চকুৰ আগত স্পষ্ট হৈ উঠিল । দুপৰলৈকে হাল বাই ঘৰলৈ উভতি ভাতপানী খাই আকৌ কোৰখন লৈ গৈ পথাৰত আলি দিয়া দেউতাকজন আজি বিচনাত দিনে নিশাই শুই কটাইছে । বিশ্রামৰ কথা তেওঁৰ মনলৈ নাহিছিলেই । হালখতিৰ দিনাও বাৰীখনত সোমাই আনাৰসৰ গছবোৰ চাফা কৰিছিল আৰু পকা আনাৰসবোৰ চিঙি আনিছিল । নেমু বাৰীখনতো সোমাই পুৰঠ নেমুবোৰ চিঙিছিল । সেইবোৰ লৈ আবেলি হাটলৈ গৈছিল । কিন্তু আজি তেওঁ বিচনাৰ আলহী । পৰাগে থিৰেৰে থাকিব নোৱাৰিলে "দেউতা"বুলি কৈ দেউতাকক সাবটি ধৰিলে ।\nপুতেকক কাষতে পাই ইন্দ্রজিতৰ মাতটি যেন হেৰাই গ'ল । থোকাথুকি মাতেৰে হাতখন ধৰি মাথোঁ ক'লে -"বোপাই অ' তই কিয় ইমান দেৰি কৰিলি অ' । মোৰ যাবৰেই হ'ল । যমে মোক নিবলৈ আহিছে । পাৰিলে তই মোক ক্ষমা কৰিবি অ'।বোপাই অ' মাহীমায়েৰেকো ক্ষমা কৰি দিবি । তেওঁনো আৰু কিমান দিন থাকিব ।আমি সকলো দুদিনৰ আলহীহে । ধন-স‌ম্পত্তি আমাৰ মাথোঁ দুদিনৰ লগৰী । আহিছোঁ যেতিয়া অকলে যাবও লাগিব অকলে। যমে হুকুম দিলে সংসাৰৰ মায়া -মোহ ত্যাগ কৰি যাব লাগিবই । বোপাই অ' কথা এষাৰ কওঁ মন দি শুনিবি -- 'সদায় সৎ পথত চলিবি ,মনত অহংকাৰক স্থান নিদিবি ,উচ্চ -নীচৰ ভেদভাৱ নাৰাখি সকলোকেই ভাল ব্যৱহাৰ কৰিবি ,মৰমৰ মাত এষাৰ দিবি, সন্মান দিবি ,শ্রদ্ধা কৰিবি। মই গুছি গ'লে নিবিৰ আৰু মাক অকলশৰীয়া হ'ব । সিহঁতক তই চাবি । " হঠাৎ পৰাগৰ হাতৰ পৰা দেউতাকৰ হাতখন এৰা খালে । পৰাগে "দেউতা" বুলি বিকট চিঞৰ এটা মাৰিলে । ঘৰখনত শোকাকুল পৰিৱেশ এটাৰ সৃষ্টি হ'ল ,কান্দোনৰ ৰোল উঠিল ।\nগাঁৱৰ মানুহখিনিৰ সহযোগত দেউতাকক কান্ধত তুলি পৰাগ ,নিবিৰহঁতে শ্মশানলৈ বুলি খোজ দিলে । যাওঁতে সি ভাবি গ'ল যিজন দেউতাৰ কান্ধত উঠি সি গোটেই গাঁওখন ঘূৰি ফুৰিছিল ,সেইজন দেউতাক আজি তাৰ কান্ধত । কোনে জানে সময়ে নি কাক কেতিয়া কি অৱস্থাত পেলায় । সৰুতেই আইতাকৰ মুখত সি শুনিছিল .."বোলো বোপা আছিলোঁ যেনে হ'বি তেনে "। সেই কথাষাৰৰ সাৰমৰ্ম সি আজি ভালকৈয়ে বুজিলে । হয়তো এদিন এনেকৈয়ে তাৰ পুত্র অমৰেও তাক কান্ধত তুলি লৈ যাব শ্মশানলৈ । এয়াই জগতৰ নিয়ম ।\nশ্মশানৰ কাষ পাইহে তাৰ আকৌ অবাক হোৱাৰ পাল পৰিল । গছ-লতিকাৰে আৱৰি থকা ঠাইখিনি নাই । এইখন শ্মশান এটি ঘৰ সদৃশ । তাৰ ভিতৰত চাৰিটা খুটি পোতা আছে । শ্মশানখনতো আধুনিকতাৰ পৰশ পৰিল । আগৰ দৰে এতিয়া আৰু মৃতকক পেলাই থৈ গাঁত খান্দি খুটা পুটাৰ প্রয়োজন নাই। কাঠৰে তৈয়াৰী টিনৰ চালি দিয়া ঘৰটো বেছ ওখ আৰু মজবুত । দেখিলেই এনেলাগে এইটো যেন মন্দিৰহে । দেউতাকৰ চিতাৰ জুইকুৰা দপদপকৈ জ্বলিছে । দেউতাকৰ চিতাৰ জুইকুৰাই যেন মাহীমাকৰ বিৰুদ্ধে তাৰ অন্তৰত জ্বলি থকা জুইকুৰা নুমাই থৈ গ'ল । সি মনতে প্রতিজ্ঞা কৰিলে ,মাহীমাকক ক্ষমা কৰি দিব । আজিৰ পৰা আৰু মাহীমাকক লৈ তাৰ মনত কোনো৷অভিযোগ নাই ।\nমৃতকক সৎকাৰ কৰি বিষণ্ণ মনৰে আটাইবোৰে শ্মশানৰ পৰা ঘৰলৈ উভতিলে। পৰাগে গাঁৱেৰে নবীন খুড়াকৰ লগত ইটো- সিটো কথা পাতি আহোঁতে খুড়াকক সুধিলে --\n:"খুড়া ,সাত বাজিবৰেই হ'ল । আন্ধাৰো হৈ আহিছে ,এতিয়াও পথাৰত ট্ৰেক্টৰে হাল বাই আছে যে ?\n: পৰাগ আজিকালি সকলোৱে ট্ৰেক্টৰেৰে মাটি চহ কৰে । গাঁৱত হালোৱা নোহোৱা হ'ল । গাঁৱৰ সকলো ল'ৰা চাকৰিৰ পিছত দৌৰিছে । সৰু- সুৰা ব্যৱসায়ত নামিছে । গৰুৰে হাল বাব কোনে ? যি দুই এঘৰৰ ল'ৰাৰ খেতিত মত আছে সিহঁতে টেক্টৰ কিনিলে । হাল এখনৰে দিনত এবিঘা মাটিহে বাব পাৰি ।কিন্তু টেক্টৰখনৰে দিনত ৮ -১০ বিঘা মাটি বাব পাৰি।\nআৰু এখন ডাঙৰ টেক্টৰ ওলাইছে নহয়,সেইখনেৰেটো ৪০ বিঘালৈয়ে বাব পাৰি। সেয়েহে আজিকালি পথাৰত হালোৱাৰ ঘূৰ ঘূৰ ,ৰহ ৰহ , অলপ খৰকৈ খোজকেইটা দেচোন ,বেলি ডুবিব আজি গম পাবি, কালি তহঁতক দানাপানী খুৱা নাছিলোঁ নেকি আদি শব্দৰ সলনি ট্ৰেক্টৰৰ কাণতাল মৰা শব্দবোৰহে শুনিবলৈ পোৱা যায় ।দিনৰ পৰা ৰাতিলৈ এইখনেই হো -হোৱাই থাকে । নাথাকিবয়েই বা কিয় ? টেক্টৰ যদি এখন হাল বাব লাগে ১০ জনৰ ।\n:তাকেহে খুড়া আপোনাৰ কথাবোৰ শুনি মোৰ দেখোন নিজকেই দোষী -দোষী যেন লাগিছে । বাৰু খুড়া আপোনালোকে শ্মশানত কোৱা শুনিছিলোঁ আজি হেনো অমাৱস্যা ! মই যেতিয়া সৰু আছিলোঁ যিমান দূৰ মনত পৰে দেউতাই অমাৱস্যা,পূৰ্ণিমা ,একাদশীত হাল নাবাইছিল । কিন্তু টেক্টৰখনেৰে আজি হাল বায় আছে । কথাটো কি খুড়া ?\n: এহ তই বৰ অঁকৰাটো হৈ আছ অ' । গৰুৰেহে সেইদিনা হাল নাবাইছিল ।হাল বাব নাপায় বুলি আমি বিশ্বাস কৰিছিলোঁ । কেনেবাকৈ যদি কোনোবাই ভুলতে বায়ও প্রায়শ্চিত হ'ব লাগিছিল ।আজিকালি সেই নিয়মবোৰ নাই অ' বোপাই । টেক্টৰত কোনো পাপা দোষ নালাগে । সময় সলনি হ'ল অ' বোপাই ।আগতে জাকে জাকে ৰোৱানী । এতিয়া এজনী পাবলৈও টান। পিয়াক দিয়াৰ সময়ত যিহে আহুকালৰ সৃষ্টি হয় , এদিন দেখিবা পথাৰখন ভুঁই ৰোৱা মেচিনৰে ভৰিছে ।\n:হয় খুড়া,সময় সলনি হ'ল ,যুগৰ পৰিৱৰ্তন হ'ল ।\nদুয়োজনেই নিজৰ নিজৰ ভাৱত মগ্ন হৈ পৰিল । গোটেই বাটচোৱাত নিৰৱতাই বিৰাজ কৰিলে । পৰাগে নগেন খুড়াকৰ ঘৰৰ কথা সুধোঁ বুলিও সুধিব নোৱাৰিলে । খুৰাকৰ মুখখন দেখিলেই অনুমান কৰিব পাৰি, তেওঁ কিবা গভীৰ চিন্তাত পৰিছে । প্রশ্ন সুধি খুড়াকক আমনি কৰাৰ সাহস নহ'ল । সোধাহেঁতেন বাৰু তেখেতে সঠিক উত্তৰ দিব পাৰিলেহেঁতেন নে ? কি উত্তৰ দিলেহেঁতেন ? ক'ব পাৰিলেহেঁতেন নে ?তেওঁ যে এগৰাকী কৰ্কট ৰোগী। তেওঁ যে মৃত্যুপথৰ যাত্রী । একমাত্র ল'ৰাক ভাল মানুহ কৰি গঢ় দিয়াৰ স্বাৰ্থতে যে মাটি-বাৰী বিক্রি কৰিলে । মূৰৰ ঘাম মাটিত পেলাই ল'ৰাটোক ইঞ্জিনিয়াৰ কৰিলে । কিন্তু পালে কি? ল'ৰা শিক্ষিত হ'ল ঠিকে ,মোটা দৰমহাৰ চাকৰিও কৰে । কিন্তু ল'ৰাজন থাকে গৈ বিদেশত । বেমাৰী মাক- বাপেকহালৰ খবৰ ল'বৰো এতিয়া তাৰ আহৰি নাই । অভাৱত পৰি যোৱাবছৰ গোহালিৰ গৰুহালো বিক্রী কৰিলে । এতিয়া মাথোঁ সিপুৰীলৈ কেতিয়া যাব পাৰে তাৰেই চিন্তাত দিন কটাইছে । অজানিতে তেওঁৰ দুগালেৰে দুধাৰি লোতক বৈ আহিল । তেওঁ পাহৰিয়ে গৈছিল ,তেওঁৰ লগত যে পৰাগো খোজকাঢ়ি আহি আছে । পৰাগহঁতৰ নঙলামুখ পাই নগেন খুড়াকে ক'লে --"বোপাই অ' আহোঁ দে,তোৰো ঘৰত বহুত কাম কৰিবলগীয়া আছে নহয়,কাইলৈ সময় পালে এপাক মাৰিম দে "। কথাষাৰ কৈয়ে খুড়াকে কোবাকুবিকৈ বাট ল'লে ।\nপৰাগৰ দেউতাকৰ মৃত্যু বেদনাতকৈ গাঁওখনত হোৱা পৰিবৰ্তনহে তাৰ বুকুখন গধুৰ কৰি তুলিলে । গছ -গছনিবোৰ কটাৰ ফলত সেউজীয়া গাঁওখনো এতিয়া ধ্বংসৰ পথত । নিশা জিলমিল টোপনিত পৰাগৰ চকুত জিলিকি উঠিল ল'ৰালিতে দেখা হালোৱা- ৰোৱনীৰে ভৰপূৰ পথাৰখন । ৰোৱনীজাকৰ নিৰ্ভেজাল হাঁহিটিয়ে তেওঁৰ কাণখনক বৰকৈ আমনি কৰিব ধৰিলে । কেঁচু বিচাৰি ফুৰা সৰু সৰু ল'ৰাজাকটোৱে তাৰ চকুৰ আগেৰে অহা -যোৱা কৰিবলৈ ধৰিলে । হাল বাই নৈত গা ধুবলৈ নিয়া গাঁওৰ ধনকাইটিক নৈত গা ধুই থকা দেখিবলৈ পালে । পথাৰত গুণগুণাই গান গাই আলি দি থকা ডেকাটোৰ ছবিখনেইও তেওঁৰ চকুহালক বৰকৈ আমনি দিব ধৰিলেহি ।বৰশী বোৱা ল'ৰাটোৱে বৰশীৰ টোপত গৰৈ মাছ লগা দেখি স্ফূৰ্টিতে মৰা চিঞৰত পৰাগ চক খাই সাৰ পালে । চকুকেইটা মোহাৰি আকৌ টোপনি যাব চেষ্টা কৰিলে । সি টোপনিতে এটা শব্দই উচ্চাৰণ কৰি থাকিল "পৰিৱৰ্তন, পৰিৱৰ্তন "।