অসম চৰকাৰৰ PNRDত পুন: ১৩২৪ টা পদ খালী । অনলাইন আবেদন কৰিব কিদৰে জানক । PNRD Assam Jobs 2021- 1324 Vacancy - Dimpu Baruah\nHome ASSAM GOV JOB অসম চৰকাৰৰ PNRDত পুন: ১৩২৪ টা পদ খালী । অনলাইন আবেদন কৰিব কিদৰে জানক । PNRD Assam Jobs 2021- 1324 Vacancy\nঅসম চৰকাৰৰ PNRDত পুন: ১৩২৪ টা পদ খালী । অনলাইন আবেদন কৰিব কিদৰে জানক । PNRD Assam Jobs 2021- 1324 Vacancy\nDATA ONE January 31, 2021 ASSAM GOV JOB,\nপঞ্চায়ত আৰু গ্ৰাম্যোন্নয়ন বিভাগ, অসমত নিযুক্তি ২০২১ ।\nঅসম চৰকাৰৰ পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰাম্য উন্নয়ন (PNRD) বিভাগে শেহতীয়াকৈ আয়ুক্ত, পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰাম্য উন্নয়নৰ কাৰ্যালয়সমূহত বিভিন্ন কাৰ্যসূচীৰ অধীনত ১৩২৪ টা ঠিকাভিত্তিক পদৰ নিযুক্তিৰ বাবে আবেদন বিচাৰি বিজ্ঞাপন মুকলি কৰিছে। আগ্ৰহী আৰু যোগ্য প্ৰাৰ্থীসকলে অনলাইন আবেদন কৰিব পাৰে। সবিশেষ জানিবলৈ আমাৰ লিখনি সম্পূৰ্ণকৈ পঢ়ক ।\nমহাত্মা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰাম্য নিযুক্তি গেৰাণ্টি আইন (MGNREGA), প্ৰধানমন্ত্ৰী আৱসা যোজনা গ্ৰাম্য (PMAY-G) আৰু এমজিএনআৰইজিএৰ ক্লাষ্টাৰ সুবিধা প্ৰকল্প (CFP)ৰ অধীনত এই পদবোৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে যি অসমৰ পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰাম্য উন্নয়ন বিভাগৰ আয়ুক্তৰ কাৰ্যালয়ৰ দ্বাৰা ৰূপায়ণ কৰা হৈছে।\nক্লাষ্টাৰ সুবিধা প্ৰকল্প (CFP)\n1. ব্লক জিআইএছ সমন্বয়ক\nখালী পদ : 18 টা\nবয়স: 25-40 বছৰ\nশিক্ষাগত অৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতা : M.Tech/M.E./MSc. In Geographic information Science or Technology/Remote Sensing & GIS/Geo Spatial Technology/Geo-Informatics/Geo Spatial Science/Surveying and Geo-informatics/ Or BE/B.Tech with PG Diploma in Geographic information Science/Remote Sensing from recognized University/Institute\n2. ব্লক এনআৰএম বিশেষজ্ঞ\nখালী পদ: 37 টা\nশিক্ষাগত অৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতা : B. Tech in civil Engineering/ Agriculture Engineering/Diploma in civil Engineering.2years work experience .\n3. ব্লক জীৱিকা বিশেষজ্ঞ (কৃষি আৰু সহযোগী)\nখালী পদ : 37 টা\nশিক্ষাগত অৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতা : Masters in Agricultural Economics/Horticulture/Agro-forestry /Agronomy/Forestry.2years work experience .\nমহাত্মা গান্ধী এনৰেগা (NREGA)\n4. এম.আই.এছ. বিষয়া (জিলা এম.আই.এছ. মেনেজাৰ)\nখালী পদ: 3\nশিক্ষাগত অৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতা :Degree in Engineering MCA/BCA/PGDCA from any recognized university or institution with minimum 60% marks. Distance Education (Degree) approved by DEC/UGC/AICTE is valid . Knowledge of Assamese, English and Hindi is necessary .3years work experience .\n5. কম্পিউটাৰ সহায়ক\nখালী পদ: 25\nশিক্ষাগত অৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতা : যিকোনো স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত বিশ্ববিদ্যালয় বা প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা যিকোনো শাখাত স্নাতক আৰু নিম্নতম 50% নম্বৰ থকাটো প্ৰয়োজনীয় । DEC/UGC/AICTEৰ দ্বাৰা অনুমোদিত দূৰত্ব শিক্ষা (ডিগ্ৰী) বৈধ । মৌলিক কম্পিউটাৰ আৰু ইণ্টাৰনেট দক্ষতা। মাইক্ৰছফ্ট ৱৰ্ড, মাইক্ৰছফ্ট এক্সেল, মাইক্ৰছফ্ট পাৱাৰ পইণ্ট আদিত ভালদৰে পৰিপক্ত প্ৰাৰ্থীসকল। স্থানীয় ভাষাৰ জ্ঞান এক আৱশ্যক।\n6. একাউণ্ট সহায়ক\nখালী পদ: 44\nশিক্ষাগত অৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতা : যিকোনো স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বাণিজ্য শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী । ডিইচি/ইউজিচি/এআইচিটিইৰ দ্বাৰা অনুমোদিত দূৰত্ব শিক্ষা (ডিগ্ৰী) বৈধ। নিম্নতম ছয় মাহৰ বাবে কম্পিউটাৰ এপ্লিকেচনত ডিপ্লোমা থাকিব লাগিব । টেলী শেহতীয়া সংস্কৰণৰ সৈতে ৰাখি একাউণ্টত জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন।\n7. গ্ৰাম ৰোজগাৰ সহায়ক\nখালী পদ: 723\nশিক্ষাগত অৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতা : যিকোনো স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত বিশ্ববিদ্যালয় বা প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা যিকোনো শাখাত স্নাতক আৰু নিম্নতম 50% নম্বৰ থকাটো প্ৰয়োজনীয় । DEC/UGC/AICTEৰ দ্বাৰা অনুমোদিত দূৰত্ব শিক্ষা (ডিগ্ৰী) বৈধ । ম'বাইল এপ্লিকেচনসমূহত ভালদৰে চলাব পাৰিব লাগিব । স্থানীয় ভাষাৰ জ্ঞান প্ৰয়োজনীয়।\nলগতে পঢ়ক - পাবলিক হেল্থত চাকৰি । অষ্টম মান, দশম মান পাছ কৰাসকলেও কৰিব পাৰিব এপ্লাই ।\n8. সহায়ক জিলা প্ৰগ্ৰাম মেনেজাৰ\nখালী পদ: 9\nশিক্ষাগত অৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতা : Degree in Engineering (CSE/IT)/MCA/M.SC (IT/CS) from any recognized university or institution with minimum 60% marks. অসমীয়া, ইংৰাজী আৰু হিন্দী জ্ঞান প্ৰয়োজন।\n9. ব্লক প্ৰগ্ৰাম মেনেজাৰ\nখালী পদ: 137\nশিক্ষাগত অৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতা : Degree in Engineering (CSE/IT)/MCA/M.SC(IT/CS)/ BCA from any recognized university or institution with minimum 60% marks. Distance Education (Degree) approved by DEC/UGC/AICTE is valid. অসমীয়া, ইংৰাজী আৰু হিন্দী জ্ঞান প্ৰয়োজন।\n10. গ্ৰাম পঞ্চায়ত সমন্বয়ক\nখালী পদ: 291\nশিক্ষাগত অৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতা : নিম্নতম 60% নম্বৰৰ সৈতে যিকোনো স্বীকৃতপ্ৰাপ্ত বিশ্ববিদ্যালয় বা প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা বাণিজ্য শাখাত স্নাতক বা সমতুল্য। DEC/UGC/AICTE ৰ দ্বাৰা অনুমোদিত দূৰত্ব শিক্ষা (ডিগ্ৰী) বৈধ। নিম্নতম ছয় মাহৰ বাবে কম্পিউটাৰ এপ্লিকেচনত ডিপ্লোমা থাকিব লাগিব। অসমীয়া, ইংৰাজী আৰু হিন্দী জ্ঞান প্ৰয়োজন।\nPNRD Assam jobsত নিযুক্তিৰ যোগ্যতাৰ চৰ্তাৱলী\nবয়সৰ শিথিলতা: সৰ্বাধিক বয়সত শিথিলতা: SC/ST প্ৰাৰ্থী-5বছৰ; OBC/MOBC প্ৰাৰ্থী -3বছৰ, PWD প্ৰাৰ্থী- 10 বছৰ।\nঅন্যান্য চৰ্ত: প্ৰফাইল, যোগ্যতাৰ চৰ্তাৱলী, পাৰিশ্ৰমিক আৰু সকলো পদৰ বাবে অনুগ্ৰহ কৰি https://sird.assam.gov.in ৱেবছাইটটো দৰ্শন কৰক । অতি সোনকালেই শিক্ষাগত অৰ্হতাৰ সবিশেষ জনোৱা হব । আপডেট কৰাৰ লগে লগে আমি ইয়াত জনাম ।\nPNRD Assam jobsত চাকৰিৰ বাবে কেনেকৈ আবেদন কৰিব\n# কেৱল অনলাইন এপ্লিকেচন https://sird.assam.gov.in ৰ যোগেদি গ্ৰহণ কৰা হ'ব। অনলাইন এপ্লিকেচনৰ সৈতে আপলোড কৰিব লাগিব স্কেন কৰা ডকুমেন্ট । অনলাইন আবেদনৰ লিংক তলত দিয়া হৈছে ।\n# অনলাইন এপ্লিকেচনৰ লিংকটো2ফেব্ৰুৱাৰী, 2021 তাৰিখৰ ৰাতিপুৱা 11:30 বজাৰ পৰা সক্ৰিয় হ'ব আৰু 16 ফেব্ৰুৱাৰী, 2021 তাৰিখৰ সন্ধিয়া 4:30 বজালৈকে সক্ৰিয় থাকিব।\n# এটাতকৈ অধিক পদৰ বাবে আবেদন কৰিবলৈ ইচ্ছুক প্ৰাৰ্থীসকলে প্ৰতিটো স্থানৰ বাবে পৃথকে পৃথকে আবেদন দাখিল কৰিব লাগিব।\n# অনলাইন এপ্লিকেচন সম্পৰ্কে যিকোনো প্ৰশ্নৰ বাবে, অনুগ্ৰহ কৰি ইমেইলৰ জৰিয়তে আমাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক: helpdesk.exam.cprd@gmail.com\nPNRD Assam jobs 2021 ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ তাৰিখ\nএপ্লিকেচন আৰম্ভ তাৰিখ:2ফেব্ৰুৱাৰী, 2021\nআবেদনৰ অন্তিম তাৰিখ: 16 ফেব্ৰুৱাৰী, 2021\nPNRD Assam jobs ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৱেব-লিংক\nচুটি বিজ্ঞাপন : ইয়াত ক্লিক কৰক।\nঅনলাইন আবেদন: CLICK HERE\nWritten by DATA ONE at January 31, 2021


শিল্পা শেট্টী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২০১৪ চনত শিল্পা শেট্টী\n৮ জুন, ১৯৭৫ (৪৬ বছৰ)\nমাঙ্গালোৰ, কৰ্ণাটক, ভাৰত\nবলিউডৰ অভিনেত্ৰী, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, নৃত্য শিল্পী,লেখিকা, ব্যৱসায়ি, মডেল\n১৯৯৩ চনৰ পৰা\n৫ ফুট ১০ ইঞ্চি (১.৭৮ মিটাৰ)\nৰাজ কুন্দ্ৰা (বি. ২০০৯)\nশমিতা শেট্টী (ভগ্নী)\nশিল্পা শেট্টী কুন্দ্ৰা (ইংৰাজী: Shilpa Shetty Kundra; জন্ম: ৮ জুন ১৯৭৫) হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী আৰু মডেল। ১৯৯৩ চনত শ্বাহৰুখ খানৰ সৈতে 'বাজিগৰ' চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰি চলচ্চিত্ৰ জগতত অভিষেক ঘটোৱাৰ পিছত প্ৰায় ৪০খন হিন্দী, তামিল, তেলুগু আৰু কন্নড় চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। শিল্পাই প্ৰথম প্ৰধান চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে ১৯৯৪ চনত 'আগ' বোলছবিত। ইয়াৰোপৰি তেওঁ 'ধড়কন' (২০০০) আৰু 'ৰিস্তে' (২০০২) চলচ্চিত্ৰত শক্তিশালী অভিনয় প্ৰদৰ্শন কৰে। ২০০৪ চনত 'ফিৰ মিলিঙ্গে' চলচ্চিত্ৰত এগৰাকী এইড্‌ছ ৰোগীৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰি তেওঁ বহুতো পুৰস্কাৰ লাভ কৰিবৰ সক্ষম হয়। তেওঁৰ ভনীয়েক শমিতা শেট্টীও এগৰাকী বলিউড অভিনেত্ৰী।\nশিল্পা শেট্টী ২০০৭ চনৰ আইফা পুৰস্কাৰ অনুষ্ঠানত\n১৯৯৩ গাতে ৰ'হে মেৰা দিল শিল্পা হিন্দী অপ্ৰকাশিত\n১৯৯৩ বাজীগৰ সীমা চোপড়া হিন্দী মনোনয়ন—লাক্স বছৰৰ নতুন মুখ ফিল্মফেয়াৰ পুৰস্কাৰ\nমনোনয়ন—ফিল্মফেয়াৰ পুৰস্কাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী\n১৯৯৪ আও প্যাৰ কৰে ছায়া হিন্দী\n১৯৯৪ মেয় খিলাড়ী তু আনাড়ী মেনা/বাস্তন্তি হিন্দী\n১৯৯৪ আগ বিজলী হিন্দী\n১৯৯৫ গেম্বলাৰ ৰিতু হিন্দী\n১৯৯৫ হাথকড়ি নেহা হিন্দী\n১৯৯৬ মি. ৰোমিঅ' শিল্পা তামিল মি. ৰোমিও হিন্দী ও তেলুগু ভাষাত ডাবিং কৰি মুক্তি দিয়া হয়'\n১৯৯৬ ছোটে সৰকাৰ সীমা হিন্দী\n১৯৯৬ হিম্মত নিশা হিন্দী\n১৯৯৬ সহসা বিৰুদু সাগৰ কন্যা বাংগাৰু তেলুগু সাগৰ কন্যা ছবিৰ ডাবিং হিন্দী ভাষাত মুক্তি দিয়া হয়'\n২০০০ তৰকিব প্ৰীতি হিন্দী\n২০০৩ গৰ্ব হিন্দী\n২০০৫ খামোশ খউফ কী ৰাত সোণীয়া হিন্দী\n↑ Kapoor, Reena (7 December 2014). "Here's why Shilpa Shetty's changed her name" (en ভাষাত). Deccan Chronicle. https://www.deccanchronicle.com/141207/entertainment-bollywood/article/shilpa-shetty%E2%80%99s-real-name-ashwini.\n↑ "What is Shilpa Shetty's real name?" (en ভাষাত). Times Now. 11 May 2018. https://www.timesnownews.com/real-name-of/article/what-is-shilpa-shettys-real-name/226744.\n↑ "Happy birthday Shilpa Shetty: Her 10 pics with husband Raj Kundra". Hindustan Times. https://www.hindustantimes.com/bollywood/happy-birthday-shilpa-shetty-her-10-pics-with-husband-raj-kundra-son-viaan-and-daughter-samisha-that-are-just-perfect/story-CIlhGaoWISoDDtiP01ttcN.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 October 2020.\n↑ "Shilpa Shetty Biography". Filmy Chef. https://filmychef.com/shilpa-shetty-biography/amp। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 October 2020.\n↑ "Hey Kudla Niklekh Pura Namaskara in coming to launch mother child centre at KMC actress Shilpa Shetty". Mangalorean.com. https://www.mangalorean.com/hey-kudla-niklekh-pura-namaskara-im-coming-to-launch-mother-child-centre-at-kmc-actress-shilpa-shetty/.\n↑ "A balancing act". The Hindu. 2006-08-05. https://www.thehindu.com/todays-paper/tp-features/tp-metroplus/a-balancing-act/article3197426.ece.\n↑ "Happy birthday Shilpa Shetty: A stylish star,amother and an inspiration, here are all the roles she plays to perfection she is the mother ofa5-year-old Y.Vishwa of Hyderabad". Hindustan Times. 8 June 2017. https://www.indianexpress.com/article/entertainment/bollywood/happy-birthday-shilpa-shetty-these-throwback-photos-is-a-gift-for-shilpa-fans-4694281/lite/. "...and thus we celebrate her 42nd birthday..."\nশিল্পা শেট্টী সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য।\nProfile Page at বিবিসি নিউজ\nShilpa Shetty, Raj Kundra take newborn son home 25 May 2012\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=শিল্পা_শেট্টী&oldid=281543"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৯ জুন, ২০২১ তাৰিখে ০০:২৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


চৰাইবোৰ Archives - বৌদ্ধিক বিচাৰ\nAdmin DC ডিচেম্বৰ 5, 2017\tকথাশিল্প, কবিতা0244\n( ঘৰহীন মানুহবোৰৰ হাতত) আকাশখন আমাৰ মূৰৰ ওপৰত এনেকৈ বৰষে যেন বুকু ফুটা কৰি চিৰাচিৰ কৰি দিব কিদৰে ভালপাওঁ আমি তৰাখচিত আকাশ . অথবা কিদৰে ভালপাওঁ ভালপোৱাৰ বহল পৃথিৱীখন ওৰেতো ৰাতি উদং পথাৰৰ মাজত থৰ্ থৰ্ কৈ কঁপি থকা প্ৰাণটোৰে মানুহৰ পৃথাৱীখন ভালপোৱা কিমান কঠিন কোনে বুজিব ! . মাকজনীয়ে …


অইলত মুকলি ১২০ টা পদত চাকৰি । অৰ্হতা মাত্ৰ হায়াৰ ছেকেণ্ডেৰী । Oil India Limited Jobs in Assam 2021 - Dimpu Baruah\nHome 12 PASS JOB A JOBS IN ASSAM অইলত মুকলি ১২০ টা পদত চাকৰি । অৰ্হতা মাত্ৰ হায়াৰ ছেকেণ্ডেৰী । Oil India Limited Jobs in Assam 2021\nঅইলত মুকলি ১২০ টা পদত চাকৰি । অৰ্হতা মাত্ৰ হায়াৰ ছেকেণ্ডেৰী । Oil India Limited Jobs in Assam 2021\nDATA ONE July 01, 2021 12 PASS JOB, A, JOBS IN ASSAM,\nঅইল ইণ্ডিয়া লিমিটেড নিযুক্ত – 120 টা পদ খালী অনলাইন আবেদন\nঅইল ইণ্ডিয়া লিমিটেডে 120 টা জুনিয়ৰ এচিষ্টেণ্ট (ক্লাৰ্ক-কাম-কম্পিউটাৰ অপাৰেটৰ)ৰ খালী পদৰ নিযুক্তিৰ বাবে এক অধিসূচনা প্ৰকাশ কৰিছে। অসমৰ ডিব্ৰুগড়, তিনিচুকীয়া, গুৱাহাটী আৰু চৰাইদেউ আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশৰ চাংলাং জিলাত থকা অইল ইণ্ডিয়া লিমিটেডৰ উৎপাদন আৰু অন্বেষণ ক্ষেত্ৰত হবলগীয়া নিযুক্তিত আগ্ৰহী আৰু যোগ্য প্ৰাৰ্থীসকলে অনলাইন আবেদন কৰিব পাৰে ।\nOil India Limited Jobs in Assam 2021\nখালী পদৰ নাম: কনিষ্ঠ সহায়ক (ক্লাৰ্ক-কাম-কম্পিউটাৰ অপাৰেটৰ)\nখালী পদৰ সংখ্যা: 120 টা (SC: 08 ST: 14 OBC(NCL): 32 EWS: 12 UR: 54)\nEligibility Criteria of Oil India Limited Jobs in Assam\nঅসমৰ ডিব্ৰুগড়, তিনিচুকীয়া, গুৱাহাটী আৰু চৰাইদেউ আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশৰ চাংলাং জিলাৰ বাসিন্দাহে এই নিযুক্তিৰ বাবে যোগ্য।\nআবেদন কৰিবলৈ যিকোনো স্বীকৃত বোৰ্ড/ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা যিকোনো শাখাত 40% নম্বৰৰ সৈতে হাইয়াৰ ছেকেণ্ডেৰী (10+2)উত্তীৰ্ণ হব লাগিব। লগতে (নিম্নতম 06 (ছয়) মাহৰ কম্পিউটাৰ এপ্লিকেশ্বনত ডিপ্লোমা/প্ৰমাণপত্ৰ থাকিব লাগিব।\nসাধাৰণ: নিম্নতম 18 বছৰ আৰু সৰ্বাধিক 30 বছৰ\nঅনুসূচীত জাতি/জনজাতি: নিম্নতম 18 বছৰ আৰু সৰ্বাধিক 35 বছৰ\nঅ'বিচি (নন-ক্ৰীমি লেয়াৰ): নিম্নতম 18 বছৰ আৰু সৰ্বাধিক 33 বছৰ\nবাচনি প্ৰক্ৰিয়া :\nএই নিযুক্তিৰ যোগ্য প্ৰাৰ্থীসকলক বাছনি প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবে কম্পিউটাৰ আধাৰিত পৰীক্ষাৰ (চিবিটি) বাবে মতা হ'ব।\nসাধাৰণ/অ'বিচি প্ৰাৰ্থী(বোৰ): ₹ 200/- অনুসূচীত জাতি/অনুসূচীত জনজাতি/ইডব্লিউএছ/বেঞ্চমাৰ্ক বিকলাঙ্গতা/প্ৰাক্তন সৈনিকথকা ব্যক্তি: শূন্য\nকি কি ডকুমেণ্ট লাগিব\n1. Employment Exchange Registration Card নিযুক্তি বিনিময় পঞ্জীয়ন কাৰ্ড /প্ৰাক্তন সৈনিকসকলৰ বাবে জিলা সৈনিক কল্যাণ কাৰ্যালয় পঞ্জীয়ন কাৰ্ড।\n3. হায়াৰ ছেকেণ্ডেৰীৰ মাৰ্কশ্বীট আৰু উত্তীৰ্ণ প্ৰমাণপত্ৰ।\n6. প্ৰযোজ্য হ'লে নন-ক্ৰীমি লেয়াৰ (এনচিএল) প্ৰমাণপত্ৰ।\n7. আয় আৰু সম্পত্তিৰ প্ৰমাণপত্ৰ (অৰ্থনৈতিকভাৱে দুৰ্বল শ্ৰেণীৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰ) যদি প্ৰযোজ্য হয়।\n9. প্ৰযোজ্য হ'লে প্ৰাক্তন সৈনিকসকলৰ বাবে বৈধ ডিচচাৰ্জ প্ৰমাণপত্ৰ/কিতাপ/সেৱা আৰু মুকলি প্ৰমাণপত্ৰ স্পষ্টভাৱে ব্যক্তিগত বিৱৰণ আৰু সেৱা বিৱৰণ দেখুওৱা হৈছে।\n10. ডব্লিউচিএলৰ বাবে ফটো পাছ, যদি প্ৰযোজ্য হয়।\n11. সংশ্লিষ্ট কৰ্তৃপক্ষৰ দ্বাৰা স্বাক্ষৰিত বৈধ অনাপত্তি প্ৰমাণপত্ৰ, যদি চৰকাৰত নিযুক্তি দিয়া হয়সেৱা/ৰাজহুৱা খণ্ডৰ প্ৰতিষ্ঠান।\nHow to Apply for Oil India Limited Junior Assistant Jobs 2021\nনিৰ্ধাৰিত চৰ্ত পূৰণ কৰা প্ৰাৰ্থীসকলে অইল ইণ্ডিয়া লিমিটেডৰ তলত দিয়া ৱেবছাইট লিংকৰ জৰিয়তে অনলাইন আবেদন কৰিব লাগিব ।\n# অনলাইন আবেদন কৰাৰ আৰম্ভণি তাৰিখ: 01/07/2021\nলগতে পঢ়ক - প্ৰাইভেট চাকৰি । অৰ্হতা অষ্টম মান,মেট্ৰিক, হায়াৰ চেকেণ্ডেৰী\n# অনলাইন আবেদন কৰাৰ অন্তিম তাৰিখ: 15/08/2020\nঅনলাইন এপ্লিকেচন - ইয়াত ক্লিক কৰক\nবিজ্ঞাপনৰ বিৱৰণ - ইয়াত ক্লিক কৰক\nTags # 12 PASS JOB # A # JOBS IN ASSAM\nWritten by DATA ONE at July 01, 2021\nLabels: 12 PASS JOB, A, JOBS IN ASSAM


অমিতাভ বচ্চনে সুঁৱৰিলে সেই সময় ! অভিনেতাসকল প্ৰায়েই এনেকৈ লগ হৈছিল আৰু বহু কথা পাতিছিল...– News18 Assam\nঅমিতাভ বচ্চনে সুঁৱৰিলে সেই সময় ! অভিনেতাসকল প্ৰায়েই এনেকৈ লগ হৈছিল আৰু বহু কথা পাতিছিল...\n»অমিতাভ বচ্চনে সুঁৱৰিলে সেই সময় ! অভিনেতাসকল প্ৰায়েই এনেকৈ লগ হৈছিল আৰু বহু কথা পাতিছিল...\nUpdated:September 12, 2021, 12:13 AM IST\nজিতেন্দ্ৰ (Jeetendra), শত্ৰুঘ্ন সিনহা (Shatrughan Sinha) আৰু বিখ্যাত খলনায়ক প্ৰেম চোপ্ৰা (Prem Chopra)ক তেওঁৰ যুৱ কালৰ এই ফটোখনত অমিতাভৰ (Amitabh Bachchan) সৈতে দেখা গৈছে। অমিতাভে এই থ্ৰোবেক ফটোখন শ্বেয়াৰ কৰি কৈছে আগতে সকলো অভিনেতাই প্ৰায়ে লগ পাইছিল আৰু বহু কথা পাতিছিল।\nLast Updated: September 12, 2021, 12:13 AM IST\nশতিকাৰ চুপাৰষ্টাৰ অমিতাভ বচ্চনে (Amitabh Bachchan) প্ৰায়ে ছ'চিয়েল মিডিয়াত তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰৰ পোষ্টাৰ শ্বেয়াৰ কৰি পুৰণি দিনবোৰ মনত ৰাখে। এইবাৰ তেওঁ এখন ফটো শ্বেয়াৰ কৰিছে য'ত চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগৰ হিন্দী প্ৰবীণ অভিনেতাসকলক একেলগে দেখা গৈছে। জিতেন্দ্ৰ (Jeetendra), শত্ৰুঘ্ন সিনহা (Shatrughan Sinha) আৰু বিখ্যাত খলনায়ক প্ৰেম চোপ্ৰা (Prem Chopra)ক তেওঁৰ যুৱ কালৰ এই ফটোখনত অমিতাভৰ (Amitabh Bachchan) সৈতে দেখা গৈছে। অমিতাভে এই থ্ৰোবেক ফটোখন শ্বেয়াৰ কৰি কৈছে আগতে সকলো অভিনেতাই প্ৰায়ে লগ পাইছিল আৰু বহু কথা পাতিছিল।\nঅমিতাভ বচ্চনে তেওঁৰ ইনষ্টাগ্ৰামত এই ক'লা আৰু বগা থ্ৰোবেক ফটোখন শ্বেয়াৰ কৰিছিল। এই ফটোখন শ্বেয়াৰ কৰি, বিগ বি-য়ে ইয়াক 'জিতেন্দ্ৰ.. ধৰ্মেন্দ্ৰ..প্ৰেম চোপ্ৰা..শত্ৰুঘ্ন সিনহা.. আৰু মই' বুলি শিৰোনাম দিছিল। আজিকালি এনে ধৰণৰ সমাৱেশ কম হয়'। তেওঁ এই শাৰীটো হিন্দীত লিখিছে আৰু ইয়াৰ আঁৰৰ কাৰণ ব্যাখ্যা কৰিছে। অভিনেতাজনে লিখিছে 'দেৱনাগৰীত সমস্যা থকা সকলৰ বাবে'।\nFirst published: September 12, 2021, 12:10 AM IST


'মেখেলা-চাদৰ'ৰ কথা শুনি হতভম্ব অভিনেত্ৰী অনুষ্কা শৰ্মাঃ VIDEO - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\n‘মেখেলা-চাদৰ’ৰ কথা শুনি হতভম্ব অভিনেত্ৰী অনুষ্কা শৰ্মাঃ VIDEO\nডিজিটেল সংবাদ, গুৱাহাটীঃ অসমলৈ আহি মহাত্মা গান্ধীয়ে কি কৈছিল? এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ যদি পাহৰিছে তেন্তে সেয়া আপোনাক সোঁৱৰাই দিব বলীউডৰ তাৰকা অভিনেত্ৰী অনুস্কা শৰ্মাই। কেৱল আপোনাকে নহয় সমগ্ৰ দেশবাসীকে এতিয়া অসমৰ বহু কথা ক’বলৈ আৰম্ভ কৰিছে অনুষ্কাই।\nশুৱালকুছি বস্ত্ৰ উদ্যোগ কি কি সমস্যাৰে জৰ্জৰিত হৈ আছে সেই কথাও দেশবাসীক জনাইছে অনুষ্কাই। মেখেলা-চাদৰ কি সেয়া ভাৰতৰ আন ৰাজ্যৰ লোকসকলে ভালকৈ নাজানে। সেয়ে মেখেলা আৰু চাদৰনো কি তাকো সুন্দৰকৈ বুজাই দিছে তাৰকা অভিনেত্ৰীগৰাকীয়ে। শাৰীৰ সৈতে মেখেলা-চাদৰৰ পাৰ্থক্যৰ বিষয়েও জনাইছে অনুষ্কাই।\nএখন মেখেলা-চাদৰ বৈ উলিয়াবলৈ কিমান দিন লাগে? অসমৰ বহুতেই নাজানে ইয়াৰ উত্তৰ। অনুষ্কায়ো জনা নাছিল। যেতিয়াই গম পালে যে মেখেলা-চাদৰ এযোৰ বৈ উলিয়াওতে অতিকমেও ২৫ দিন লাগে তেতিয়াই আচৰিত হৈ পৰে অনুষ্কা।\n‘বাঃ ইমানদিনত দেখোন আমাৰ চিনেমাৰ আধা শ্বুটিঙেই শেষ হয়। সঁচাকৈয়ে এই কাম কৰিবলৈ কমখন ধৈৰ্য্য লাগিবনে?’-বিস্মিত হৈ অনুষ্কাই কৈ উঠে। চৰকাৰী চাকৰি এৰি পাট-মুগাৰ প্ৰেমত পৰা অসমৰ এগৰাকী বিশেষ মহিলাৰ কথাও উল্লেখ কৰিছে ‘পিকে’ৰ জৰিয়তে সমগ্ৰ দেশতে অধিক জনপ্ৰিয় হৈ পৰা অভিনেত্ৰীগৰাকীয়ে।\nকিন্তু কিয়? কি কাৰণে অনুষ্কাই দেশবাসীক জনাই ফুৰিছে অসমৰ কথা? উত্তৰ ‘সুই-ধাগা’। অহা ২৮ ছেপ্তেম্বৰত মুক্তি পাব অনুষ্কাই অভিনীত নতুন ছবি ‘সুই-ধাগা’। এই ‘সুই-ধাগা’ৰ প্ৰমোশ্যনৰ বাবেই এতিয়া অসমৰ সহায় লৈছে অভিনেত্ৰীগৰাকীয়ে। দৃশ্যগ্ৰহণ অসমত নকৰিলেও ছবিখনত অসমৰ বস্ত্ৰ উদ্যোগৰ প্ৰসংগ আছে বুলি ধাৰণা কৰিছে উৎসুক অনুৰাগীসকলে।\nউল্লেখ্য যে, মেক ইন ইণ্ডিয়াৰ ধাৰণাক লৈ নিৰ্মাণ কৰা এই কমেডী ড্ৰামা চিনেমাখনৰ প্ৰচাৰৰ বাবে নায়িকা অনুষ্কাক ছ’চিয়েল মিডিয়াত বিভিন্ন কৌতুক ৰূপত উপস্থাপন কৰা দেখা গৈছে। এনে কৌতুক ধৰ্মী প্ৰচাৰৰ মাজতে শুৱালকুছিক লৈ ছবিখনৰ ছিৰিয়াছ ধৰ্মী প্ৰচাৰ চলোৱাটোৱে অসমবাসীক গৌৰৱান্বিত কৰি তুলিছে।\nমালিগাঁৱত বিদ্যুৎস্পৃষ্ট হৈ ৰেলৱে কৰ্মচাৰীৰ মৃত্যু\nওদালগুৰিৰ ভাৰত-ভূটান সীমান্তত বন্যহস্তীৰ আক্ৰমণ, নিহত এজন


ববী শৰ্মা বৰুৱা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nচলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, প্ৰযোজক আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ\nশ্ৰেষ্ঠ শ্বেৰদুকপেন ভাষাৰ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, ২০১৯\nববী শৰ্মা বৰুৱা এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, প্ৰযোজক আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ। তেওঁ চলচ্চিত্ৰৰ মাধ্যমেৰে ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক বিষয়সমূহ দাঙি ধৰে। তেওঁৰ প্ৰথমখন ছবি হৈছে অদম্য। এইখন ছবিয়ে বাংলাদেশৰ ঢাকা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত আধ্যাত্মিক শাখাত শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ সন্মান লাভ কৰিছিল। তেওঁৰ দ্বিতীয় ছবি সোণাৰ বৰণ পাখি ২০১৬ চনত মুক্তি লাভ কৰে। এই ছবি গোৱালপৰীয়া লোকগীতৰ শিল্পী প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডেৰ জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত। তদুপৰি তেওঁ লোকসংস্কৃতিৰ ওপৰত কেইবাখনো চুটি ছবি, তথ্যচিত্ৰ, মিউজিক ভিডিঅ' টেলিভিছন ধাৰাবাহিক নিৰ্মাণ কৰিছে। ইয়াৰ লগতে তেওঁ অসমীয়া ভাষাত গল্প আৰু কবিতায়ো ৰচনা কৰে। ২০১৯ চনত তেওঁৰ ছবি "মিচিং"য়ে শ্ৰেষ্ঠ শ্বেৰদুকপেন ভাষাৰ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল।\nববী শৰ্মা বৰুৱাৰ পিতৃ এগৰাকী ভাস্কৰ আৰু চিত্ৰশিল্পী আছিল। ববী তিনিগৰাকী সন্তানৰ জ্যেষ্ঠ গৰাকী আছিল। সৰুৰে পৰা তেওঁ মাকৰ উৎসাহত নৃত্য-গীত শিকিবলৈ লৈছিল। ইয়াৰ সমান্তৰালকৈ তেওঁ লিখা-মেলায়ো কৰিছিল। তেওঁ গহপুৰত স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। উচ্চতৰ মাধ্যমিকত পঢ়ি থাকোঁতে তেওঁ ব্যৱসায়ী বসন্ত বৰুৱাৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁ গুৱাহাটীৰ ভোলানাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা শিক্ষা বিষয়ক মূল বিষয় হিচাপে লৈ কলা শাখাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ শিক্ষাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত অসমীয়া সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ একে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা গণসংযোগ আৰু সাংবাদিকতা বিভাগত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। বৰ্তমান তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰত অসমীয়া লোক-সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত পিএইছডি ডিগ্ৰীৰ বাবে গৱেষণা কৰি আছে।\nববী শৰ্মা বৰুৱায়ে ২০০৬ চনত অসমৰ চাহ জনগোষ্ঠীৰ ওপৰত কৰা কামেৰে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। তাৰপিছত তেওঁ ২০০৬-০৮ কালছোৱাত কেইবাখনো মিউজিক ভিডিঅ' ছবি যেনে: "সোণতৰা", "চহৰৰ গধূলি" আৰু "চহৰৰ তিতা-মিঠা" নিৰ্মাণ আৰু পৰিচালনা কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ ২০০৯-১০ চনত আঞ্চলিক কৃষিৰ ওপৰত কেইবাটাও তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। তেওঁ দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিক "জীৱন যাত্ৰা" আৰু কেইবাখনো চুটি ছবি যেনে: "ৱেটিং ফৰ এ ক'ল", "দেউতা এণ্ড মিৰ'ৰ" আদি নিৰ্মাণ কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ দূৰদৰ্শনৰ বাবে পোতা পুখুৰীৰ বাঁক, কুশান, ধিনিকী ধাও, লাগুন, অলৌ-গুটি টলৌ-গুটি, উৰাল আৰু বিচু সম্বলিত বিভিন্ন খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠীৰ লোক-সংস্কৃতিৰ আধাৰত এখন ১৩টা খণ্ডৰ তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ২০০৯ চনত তেওঁ "মায়া"নামৰ নাটক এখন মঞ্চস্থ কৰিছিল আৰু ডাক সেৱাৰ ওপৰত "সন্তোষ" নামৰ তথ্যচিত্ৰ পৰিচালনা কৰিছিল। ২০১২-১৩ চনত তেওঁ বিশ্ববেংকৰ প্ৰকল্প এটা হাতত লৈছিল আৰু তাৰপিছত অসম সৰ্বশিক্ষা অভিযানৰ ওপৰত ছয় খণ্ডৰ তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল।\nতেওঁৰ প্ৰথম পূৰ্ণদৈৰ্ঘৰ ছবি অদম্য ২০১৪ চনত মুক্তি লাভ কৰিছিল। ছবিখন এইচ আই ভি এইড্‌ছ ৰোগ আৰু সমাজত ইয়াৰ প্ৰভাৱক বিষয়বস্তু হিচাপে লৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। চলচ্চিত্ৰখনে ২০১৪ চনৰ ঢাকা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত Spritual film শাখাত শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ সন্মান লাভ কৰে। তেওঁৰ দ্বিতীয় ছবি সোণাৰ বৰণ পাখি গোৱালপৰীয়া লোকগীতৰ শিল্পী প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডেৰ ওপৰত আধাৰিত ২০১৬ চনত মুক্তি লাভ কৰা এখন অসমীয়া ছবি। তেওঁৰ তৃতীয়খন ছবি হৈছে সাহিত্য অকাডেমি বঁটাৰে সন্মানিত য়েছে দৰজে ঠংচিৰ ‘মিচিং’ নামৰ উপন্যাসখনৰ আধাৰত নিৰ্মিত "মিচিং(দ্য এপাৰেশ্যন)"। তেওঁৰ আটাইকেইখন ছবি বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হৈছে।\nঅদম্য: ত্ৰয়োদশ ঢাকা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ - শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ (Spiritual film শাখা), ২০১৪\nসোণাৰ বৰণ পাখি: শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ গ্ৰেণ্ড জুৰী বঁটা, ইণ্ডিয়ান ফিল্ম ফেষ্টিভেল লছ এঞ্জেলেচ, ২০১৭\nসোণাৰ বৰণ পাখি: শ্ৰেষ্ঠ দৰ্শক বঁটা, পঞ্চদশ ঢাকা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ২০১৭\nমিচিং(দ্য এপাৰেশ্যন): শ্ৰেষ্ঠ শ্বেৰদুকপেন ভাষাৰ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, ২০১৯\n↑ 1.0 1.1 "Assamese film bags honour in Dhaka fest". The Telegraph. https://www.telegraphindia.com/1140120/jsp/northeast/story_17841734.jsp#.V8U4Pfl97IU.\n↑ Baruah, Bobby Sarma; Baruah, Sulakhyana; Nath, Jyoti Narayan; Hazarika, Saurabh (2014-12-05), Adomya, https://www.imdb.com/title/tt4136676/, r কৰা হৈছে: 2016-12-27\n↑ 3.0 3.1 3.2 "Biopic on noted Assamese folk singer Pratima Barua-Pandey". http://indiatoday.intoday.in/story/biopic-on-noted-assamese-folk-singer-pratima-barua-pandey/1/528861.html.\n↑ "Directors who made Northeast India proud in Mumbai Film Festival this year!". The North East Today. 2016-10-04. http://thenortheasttoday.com/directors-who-made-northeast-india-proud-in-mumbai-film-festival-this-year/.\n↑ Abhijit Roy (১৪ ডিচেম্বৰ ২০১৪). "Adomya now playing in the theaters directed by Bobby Sarma Baruah". Creativica. http://www.creativica.in/news-n-events/news-events/adomya-now-playing-in-the-theaters-directed-by-bobby-sarma-baruah। আহৰণ কৰা হৈছে: ২০ জানুৱাৰী ২০১৫.\n↑ 6.0 6.1 Rajiv Konwar (১৯ জানুৱাৰী ২০১৪). "Assamese film bags honour in Dhaka fest". The Telegraph. http://www.telegraphindia.com/1140120/jsp/northeast/story_17841734.jsp। আহৰণ কৰা হৈছে: ২০ জানুৱাৰী ২০১৫.\n↑ "'Sonar Boron Pakhi' : New Biopic on Pratima Barua Pande". kothasobi.com. http://www.kothasobi.com/movie/sonar-boron-pakhi-new-biopic-on-pratima-barua-pande/। আহৰণ কৰা হৈছে:2April 2017.\n↑ "Why Should You Watch Adomya". Magical Assam. ১২ ডিচেম্বৰ ২০১৪. http://www.magicalassam.com/2014/12/watch-adomya.html। আহৰণ কৰা হৈছে: ২০ জানুৱাৰী ২০১৫.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ববী_শৰ্মা_বৰুৱা&oldid=233532"ৰ পৰা অনা হৈছে


উৎসৱ : শাংকব চাংমাই - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nবুজি পাওঁ দিনত নুফুলে ৰাতি ফুলা ফুল। জানো মৰতত নহয়, সৰগতহে আছে পাৰিজাতৰ সঁচ।\n১/ কাগজৰ নাও সাজি উটুৱাই দিয়াৰ সময়ত অদ্ভুত কিছুমান সপোনে পোখা মেলিছিল কুমলীয়া মনত। ডেউকা মেলি উৰি যাবৰ মন গৈছিল অচিন দেশলৈ। সন্ধিয়া চাকিৰ ঢিমিক ঢামাক পোহৰত উজ্জ্বল হৈ উঠিছিল কাঠ পেঞ্চিলেৰে অঁকা ছবিবোৰ। পদূলিৰ আন্ধাৰ ভেদি ভাঁহি আহিছিল কোনো ঘৰমুৱা গৰখীয়াৰ প্ৰাণখোলা বনগীত। অচিনাকি সেই গৰখীয়াৰ গীতৰ সতে একাত্মবোধ কৰিছিলোঁ, মন প্ৰাণ এক অবুজ শিহৰণত কঁপি উঠিছিল। লাহে লাহে কৈশোৰ নামিছিল।\n২/ তাইৰ হাতৰ জেতুকা খিনিৰ ৰঙ কেনেকৈ পাহৰোঁ। তীব্ৰ জেতুকাৰ ৰঙে চকু চাঁট মাৰি ধৰিছিল। লুকাই চুৰকৈ কেৰাহি চকুৰে বাৰে বাৰে চাইছিলোঁ তাইৰ ফালে। এক চেপা উত্তেজনাৰ সুপ্ত আগ্নেয়গিৰি সাৰ পাব ধৰিছিল বুকুৰ কোনো গভীৰতম কোণত। ভুঁই ৰুবলৈ মতা ৰোৱনী কেইজনীৰ মাজত তাইও আছিল– লাহি কঁকালটি হাওলাই এগোছ দুগোছকৈ বোকাত পুতি যোৱা কঠীয়াৰ মাজত মই দেখা পাইছিলোঁ সোণালী শইচৰ ৰঙ। হুৰহুৰাই বৰষুণ নামিছিল। হালখন ঠাইতে এৰি তাইৰ ওচৰলৈ গৈ জাপিটো পিন্ধাই দিছিলোঁ। লগৰবোৰে কিৰিলি মাৰি হাঁহিছিল। তাইও হাঁহিছিল- মিচিকিয়াই। যৌৱনৰ প্ৰথম অধ্যায়ৰ প্ৰথম পাতখিলা শাওণৰ বৰষুণত জুৰুলি-জুপুৰি হৈছিল।\n৩/ চৰকাৰী দফতৰত ফৰমাইছ অনুসাৰে ফাইলৰ ওপৰত জমা হোৱা ধূলিৰ অৱয়ববোৰ ফু মাৰোঁ– এস্থমাৰ নিলাজ আমনিটোৱে সুবিধা পাই উক দিয়ে। গ্ৰাহ্য কৰিবলৈ সময়েই বা ক’ত? লেতেৰা ফ্লাস্কৰ পৰা ঘৈণীয়ে কৰি দিয়া চাহ কিম্বা কফি ষ্টীলৰ পুৰণি গিলাছটোত বাকি লৈ লাহে লাহে চিপ মাৰোঁ; চশমাৰ গ্লাছ চাফা কৰোঁ, সন্ধিয়া নোহোৱালৈকে হাতত পিন্ধা ঘড়ীটো নাই কমেও এক ডজনবাৰ চাওঁ। বজাৰৰ মোনাটো কঢ়িয়াই বজাৰখন সস্তীয়া হোৱালৈ বিফল অপেক্ষা কৰোঁ। জুতি নলগা তৰকাৰী-ভাত খাই পালেঙত বেৰৰ ফালে চাই চাই দীঘল দিওঁ; পোন হৈ টোপনিয়াব নোৱাৰোঁ- সৰু ল’ৰাটোৱে মেট্ৰিক দিব, লাইটটো জ্বলি থাকিলে শুবলৈ বৰ অসুবিধা পাওঁ। গাৰ্হস্থ্য জীৱনৰ টোপনিবোৰৰ পৰা সপোনবোৰ এটি এটিকৈ উঁৱলি ছিঙি সৰি যায়। গ্ৰাহ্য কৰিবলৈ সময়েই বা ক’ত?\n৪/ অৱসৰ লোৱা মানুহৰ আৰু কি কাম? একেখন বাতৰি কাকতকে উৰাই-ঘূৰাই তিনিবাৰ পঢ়োঁ- বাৰীত খুঁচৰি পাচলি জগাবলৈ যত্ন কৰোঁ। পো-বোৱাৰীক কিবা এষাৰ ক’লে কেটেৰা-জেঙেৰা এপোৱামান উফৰি আহে, পৰাপক্ষত মৌন-মুনিৰ ভাও লৈ চকু মুদি থাকোঁ। শৰীৰৰ আঁহবোৰতো ঘূণে ধৰিছে- তেল নোপোৱা মটৰৰ দৰে আৰ্তনাদ কৰি মাজে মাজে সঁকিয়াই দিয়ে বাৰ্দ্ধক্যৰ কথা। সহধৰ্মিণীয়ে শ্বৰ্ট-কাট লৈ ফাঁকি দি গুছি গ’ল। সন্যাসীৰ দৰে সুঁৱৰোঁ নেদেখাজনক, সোনকালেই মাতি নিবলৈ কাকূতি কৰোঁ। সময়ৰ চকৰি গোটেই জীৱন ধৰি দ্ৰুতলয়ত ঘূৰি ঘূৰি এইখিনিতে বিলম্বিত ৰূপত যেন ফচি থাকিল; সময়ো চাগে বৃদ্ধ হৈছে।\nজেতুকা লগা হাতখন, ঢিমিক-ঢামাক পোহৰত ভাঁহি অহা বনগীতৰ সুৰ এতিয়াও অনুভৱ কৰে মোৰ ইন্দ্ৰিয়ই। হয়তো ইন্দ্ৰিয়বোৰৰ সোপাৰে পৰকিতি লৰিছে। বুজোঁ দিনত কেতিয়াও নুফুলে ৰাতি ফুলা ফুল। জানো মৰতত নহয়, সৰগতহে আছে পাৰিজাতৰ সঁচ। কিন্তু সেই সৰগৰ মায়াতকৈ মৰতৰ মোহহে গধূৰ হৈ আহিছে। মৰততেই আকৌ আৰম্ভ কৰিবলৈ ইচ্ছা হৈছে এই যাত্ৰা।\nবনগীতৰ ৰিং টোৱে, জেতুকা বোলোৱা হাতখনে খামোচ মাৰি ধৰিছে মোৰ হৃত্‍পিণ্ড- উশাহবোৰ লাহে লাহে নোহোৱা হৈ আহিছে… পথাৰৰ বোকাত মই লাহে লাহে সোমাই গৈ আছোঁ, অসহ্য হৈ উঠা পোহৰৰ উপদ্ৰৱ সহিব নোৱাৰি চকু দুটি মুদি দিছোঁ, এখন ডাঙৰ দুৱাৰ খোল খাইছে.. ভিতৰৰ পৰা উটি আহিছে কোনো উত্সৱৰ উছাহ… ।\n← বৃন্দাবনৰ প্ৰেম (৯) : প্ৰতিম প্ৰতাপ বৰুৱা\nকার্বি সমাজ জীৱনৰ এখিলা পাত ‘চ’মাংকান’ : ৰশ্মি বৰা →\nআৰ্নেষ্ট হেমিংৱেৰ জীৱনৰ এটি সৰু ঘটনা (ড.ভূপেন্দ্ৰ শইকীয়া)\nঅসমীয়াৰ শত্ৰু অসমীয়া -ড: বিৰাজ কুমাৰ শৰ্মা\nভূত, সোপাধৰা আৰু মোৰ শৈশৱ: দিগন্ত যাদৱ শৰ্মা


মানসিক চিন্তাৰ সমাধান আপোনাৰ হাততেই — বিকাশপেডিয়া\nমূল পৃষ্ঠা / স্বাস্থ্য / মানসিক স্বাস্থ্য / মানসিক চিন্তাৰ সমাধান আপোনাৰ হাততেই\nমানসিক চিন্তাৰ সমাধানৰ বিষয়ে লিখা হৈছে ।\nস্বামী বিবেকানন্দই কৈছিল-আমাৰ দেহটো এটা পাত্ৰৰ দৰে।মনটো এই দেহৰ চলন্তি। যদি আমাৰ মনটো অনেক কুভাৱনাৰ আৱৰ্জনাৰে ভৰি থাকে, আমি একোটা ডাষ্টবিনৰ বাহিৰে একো নহওঁ। মনক পৰিষ্কাৰকৈ নিয়ন্ত্ৰণ কৰি শুদ্ধ আৰু স্বচ্ছন্দ কৰি ৰাখিব পাৰিলে আমি সকলোতেই জয়ী হ’ম। আপুনি আপোনাৰ প্ৰতিটো দিন সদায় বেলেগ বেলেগ পায়।\nইয়াৰ কাৰণ হ’ল মন। আমাৰ বহুতেই কয়, আগৰ দিনত এনে আছিল তেনে আছিল। আগৰ দিনক বা অতীত সদায় মাধুৰ্যৰে ভৰা কিন্তু বৰ্তমাণৰ বেয়া খিনিও এদিন আমাৰ অতীতেই হ’ব। তেতিয়া সেই বিলাক এটা সপোন বুলি ভাবি পাহৰি যাও কিয়?\nকাৰণ অতীতৰ যি আছিল এতিয়াও সেই একেই আছে।অতীত বৰ্তমানৰ সম্বৃদ্ধি বা সমাধি। আপুনি দুই ধৰণেই ভাবিব পাৰে।আগৰ বৃদ্ধ সকলে কয়- আমি গাখীৰ পানী খোৱা দিছিলোঁ, মাছ এনেকৈ খাইছিলো ইত্যাদি ইত্যাদি। কিন্তু অতীতৰ সূৰ্য আৰু বৰ্তমানৰ সূৰ্যৰ কিবা পাৰ্থক্য আছেনে? একোৱেই পাৰ্থক্য নাই।\nবৰ্তমানৰ বৃদ্ধ সকলে কোৱা যিকথা আমি শুনিছোঁ, সেই কথা তেওঁলোকেও এদিন আমাৰ বয়সত শুনিছিল। আৰু আমিও বৃদ্ধ হ’লেও তেনেকৈয়ে ক’ম। এইয়া অতীতক কৰা আমাৰ শ্ৰদ্ধা। অতীত বেয়া অতি কম মানুহেই কয়। স্মৃতি বিলাক সদায় সোণালী হয়।\nতেন্তে আমি কিবা পৰিবৰ্তনত ভৰি দিছো নেকি সঁ‌চাকৈয়ে। বিজ্ঞান কাৰিকৰী দিশত সকলো পৰিবৰ্তন হ’ব পাৰে, কিন্তু আন একোৱেই পৰিবৰ্তন হোৱা নাই প্ৰকৃতিৰ। ধৰ্ম, জাত, পাত এইবিলাক কথাৰ কিছু পৰিবৰ্তন হোৱা বুলি আপোনালোকে ক’ব পাৰে, কিন্তু আমি সেইয়াও নাকচ কৰিম।\nআগতেও আছিল, কিন্তু প্ৰচাৰ নাছিল। এতিয়া প্ৰচাৰৰ আধিক্যই আমাক যন্ত্ৰনা দিছে। আমি কিমান দিনৰ আলহী। মাত্ৰ ৬০ বছৰৰ।কিন্তু এই দুদিনতে আমি জাত পাত কৰি, কাজিয়া খৰিয়াল কৰি শেষ হওঁ। জাতি ধৰ্ম সেই বিলাক প্ৰতিজন মানুহৰ নিজস্ব বস্তু।\nতাত আমাৰ কি আহে যায়। আমি সকলোৱে মানুহ। কোনোৱেই ক’ব পাৰিব নেকি আমাৰ কোনোবা সম্প্ৰদায়ৰ লোকৰ তেজ বগা বুলি। বাঘ সিংহৰ কিবা জাতি সম্প্ৰদায় আছে জানো। বাঘ বাঘেই।\nচিৰিয়াখানাত থকা বাঘ বা অৰণ্যত থকা বাঘ। কিন্তু বাঘ বাঘেই। কিন্তু মানুহ আমি জীৱ শ্ৰেষ্ঠ বাবে, আমি সভ্য বাবে, আমি জ্ঞানী বাবে আমাৰ বিভাজন ধৰ্মকলৈয়ে। ধৰ্মই হেনো আমাক সৎ মাৰ্গ দেখুৱাই। কিন্তু বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতিয়েই সজোৰে কৈ আছে- ধৰ্মহীন, সম্প্ৰদায় হীন হোৱাই শ্ৰেষ্ঠ মানৱ জীৱন।\nআমাৰ মন বিলাক ডাষ্টবিন হোৱাৰ কেইটামান সূত্ৰ ওপৰত এইদৰেই উল্লেখ কৰিলোঁ। আমি বহুতেই সামাজিক চিন্তা আৰু ব্যক্তিগত চিন্তাক একাকাৰ কৰি ঘূৰি ফুৰো।\nমুখত হাঁ‌হি কিন্তু পেটত দুখৰ গৰল। আমি আনক ফাকি দিব পাৰোঁ, কিন্তু নিজক ফাঁ‌কি দিম কেনেকৈ গতিকে আমি আমাৰ মানসিক দুশ্চিন্তাৰ পৰা মুক্ত হ’বলৈ তলৰ বিধি সমূহ পালন কৰিব পাৰোঁ-\n১)নিজক জনাৰ বাবে সদায় প্ৰশ্ন কৰিব।মই কোন, মই কিয়,আৰু মই কাৰ বাবে? এই প্ৰশ্ন কেইটাই আপোনাক সদায় উজ্জীৱিত কৰি ৰাখিব।\n২)আনৰ বিষয় আমি সদায় মন্তব্য কৰোঁ। কিন্তু নিজক বিশ্লেষণ নকৰোঁ। নিজক বিশ্লেষণ কৰাটো জৰুৰী।\n৩)সকলোতে বাক্য প্ৰয়োগত আমি গুৰুত্ব দিব লাগে। কাৰণ কথাতেই কটা যায় কথাতেই বঁ‌টা পায়।\n৪)প্ৰদৰ্শনকামী মনোবৃত্তি ত্যাগ কৰিব লাগে।\n৫)আমাৰ অহংকাৰ, আমাৰ বাবে নেদেখা শত্ৰু। অহংকাৰক আমাৰ ভিতৰত সোমাবই দিব নালাগে। কাৰণ অহংকাৰে সোমাওতে মিত্ৰ হৈয়ে সোমাই।\n৫)সন্তুষ্টি। নিজক সন্তুস্ত কৰা। নিজক শান্ত কৰিব পৰা শক্তি। পোৱা খিনিতেই আনন্দ আৰু নোপোৱা খিনিৰ বাবে শ্ৰম, সৎ পন্থাৰে।\n৬)সহিষ্ণুতা আৰু ত্যাগ। কোনোৱেই আপোনাক যিমানেই কষ্ট নিদিয়ক কিয়, আপুনি সহিষ্ণু মনোভাব লৈ চাওকচোন। আপোনাৰ একোৱেই অন্যায় কৰিব নোৱাৰে। সহিষ্ণু মানুহে ত্যাগ কৰিব লাগিব তেওঁৰ ৰিপু সমূহৰ শক্তিক।\n৭)ধাৰ লোৱা আৰু দিয়া। সচৰাচৰ টকা পইচাৰ বাবে বহু ভাল সম্পৰ্কৰ ধ্বংস হয়। সেয়ে অতি ভাল বন্ধুৰ লগত টকা পইচাৰ লেদদেনত সাৱধান হ’ব লাগে। যদি আপুনি ভাৱে যে সি সেই টকা আপোনাক ঘূৰাই দিব নোৱাৰে, তাক সম্পূৰ্ণ ৰূপে দান কৰক। ধাৰ লোৱা দিয়া কাৰ্যই সদায় আমাৰ সমাজত এক বিৰূপ প্ৰতিক্ৰিয়াৰহে জন্ম দিয়ে। এই ক্ষেত্ৰত স্পষ্টবাদী হোৱাটো উল্লেখনীয়।\n৮)টকা পইচাৰ দৰে আন এক সম্পদ হ’ল গ্ৰন্থ—কিতাপ দিলে বহুতেই ঘূৰাই নিদিয়ে। পিছত এই কথা কাৰ্যই গৈ এক মানসিক চিন্তাৰ কাৰণ হৈ পৰে। সেয়ে কাৰোৱাক কিতাপ দিলে স্পষ্টকৈ ঘূৰাই দিব। লোৱাজনেও সেই কথা মনত ৰাখিব আৰু দিয়াজনেও। অন্যথা উপহাৰ দিব।\n৯)ব্যৱসায় বানিজ্যৰ ক্ষেত্ৰত কাকোৱেই মুখৰ কথাত এৰিব নালাগে। সকলো লিখিত ল’ব লাগে। টকা পইচাৰ হিচাপ নিকাচে বহু বন্ধুত্ব ক ধ্বংস কৰে।\n১০)আনক যথেষ্ট আৰু যথাৱৎ সন্মান দিয়ক।সৰু বুলি কাকোৱেই পৃথকীকৰণ নকৰিব।\n১১)দূৰদৰ্শী চিন্তা কৰক। ভৱিষ্যৎৰ বাবে সদায় সাজু থাকক। বৰ্তমানতেই নিজক আৱদ্ধ কৰি নাৰাখিব।\n১২)নেতিবাচক কথা কেতিয়াও নানিব।(no/never)\n১৩)নিজৰ ভিতৰতে এক সংকল্প প্ৰস্তুত কৰক। এক প্ৰগতিশীল দৃষ্টিভংগীৰে। আৰু কেতিয়াও কাৰো পৰাই পুতৌ নিবিচাৰিব। অনুৰোধ কৰিব, যিয়েই আপোনাক বুজে।\n১৪)আপোনাক বুজা, মৰম ভালপোৱা লোকৰ সন্মুখত নিজৰ কথা কওক। অনুৰোধ কৰক। কিন্তু সকলো মানুহকেই নিজৰ দুখৰ কথা কৈ হাঁ‌হি হাতৰ পাত্ৰ নহ’ব।\n১৫)পোৱাখিনিতেই সন্তুষ্ট থাকক।লক্ষ্য ৰাখিব,প্ৰয়োজনতকৈ অধিক বিচৰাৰ ফল সদায় ভয়াবহ হয়।\n১৬)কাকোৱেই নঠগিব।কাকোৱেই ভয় নেদেখাব, আৰু নিজেই ভয়াতুৰ হৈ জীয়াই নাথাকিব।\n১৭)যেতিয়া সকলো পথ বন্ধ হয়, তেতিয়া এখনেই দুৱাৰ খোল খায়,সেইখন হ’ল মনৰ দুৱাৰ। মনক শক্তিশালী কৰক।প্ৰানায়ন,যোগ অভ্যাস কৰক।\n১৮)শুদ্ধ চিন্তা, সৎ চিন্তা মনত ৰাখক, ধৰ্মনিৰপেক্ষ হওক(আচলতে এই শব্দটোতকৈ সমভাৱ সম্পন্নটো বেছি উপযোগী)। অন্যায়ৰ বিৰোধ কৰক।\n১৯)কোনো কামকেই সৰু বৰ নকৰিব, তেনেদৰে সকলো ধৰ্মকে সন্মান কৰক। মানৱতাক সন্মান কৰক। নিজক বুজক, নিজক সন্মান কৰক,নিজৰ বৃত্তিক সন্মান কৰক।\n২০)সকলোৰে লগত বন্ধুত্ব গঢ়ক।আনৰ দুখত দুখী হওক। সুবিধাবাদী নহ’ব। আনক তোষামোদ নকৰিব আৰু ব্লেকমেইলিং।\n২১)নেতিবাচক চিন্তাক বনবাস দিয়ক। সাবধান হওক আৰু আনকো সষ্টম হৈ থাকিবলৈ কওক।\n২২)আমি সদায় নিজকে শুদ্ধ বুলি ভাবো।আচলতে শুদ্ধ নে অশুদ্ধ পথত আছোঁ, তাকলৈ সতৰ্ক হওক।\n২৩)কাকোৱেই ভুল বুলি প্ৰমান কৰাৰ চেষ্টা নকৰিব। শুধৰাই দিয়াৰ চেষ্টাহে কৰিব।\n২৪)সাধাৰণ কথাতে উত্তেজিত নহ’ব। আপোনাক কোনোৱেই সমৰ্থন নকৰে বুলিয়েই তেখেতক আপোনাৰ শত্ৰু বুলি নাভাবিব।\n২৫)মনৰ পৰা সৰু বৰ ভাৱ উলিয়াই দিয়ক। উদাৰ হওক। আপুনি শান্তি পাব।\n২৬)নিজক মূল্য দিয়ক, কিন্তু বিক্ৰীও নকৰিব।\n২৭)হীনমান্যতাক প্ৰশ্ৰয় নিদিব।\n২৮) নিজক আনৰে কোনো কথাতেই তুলনা নকৰিব। দুখ পাব।\n২৯)সত্য কথাত ভয় নকৰিব। আত্মবিশ্বাসী হওক।\n৩০)ধন্যবাদ ব্যৱহাৰ কৰক। ঈশ্বৰৰ প্ৰতি,বন্ধুৰ প্ৰতি, পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰতি।\nলেখক: দিবাকৰ ৰেণু


Fa (Thrift) in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Fa (Thrift) ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nFa (Thrift) ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Fa (Thrift) Price and Pack Size in Assamese - Fa (Thrift) ar mulya aaru pakor size\nFa (Thrift) की जानकारी\nFa (Thrift) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Fa (Thrift) Benefits & Uses in Assamese- Fa (Thrift) ar laabh aaru byavaharsamuh\nFa (Thrift) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Fa (Thrift) Dosage & How to Take in Assamese - Fa (Thrift) ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFa (Thrift) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Fa (Thrift) Side Effects in Assamese- Fa (Thrift) ar parshwakriyasamuh\nFa (Thrift) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Fa (Thrift) Related Warnings in Assamese- Fa (Thrift) xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Fa (Thrift)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Fa (Thrift) with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Fa (Thrift) ar gurutor kriya-pratikriya\nFa (Thrift) মতভেদসমূহ- Fa (Thrift) Contraindications in Assamese- Fa (Thrift) nishedhsamuh\nFa (Thrift) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Fa (Thrift) in Assamese- Fa (Thrift) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Fa (Thrift) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Fa (Thrift) Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Fa (Thrift) kriya-pratikriya\nFa (Thrift) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Fa (Thrift) Benefits & Uses in Assamese - Fa (Thrift) ar laabh aaru byavaharsamuh\nFa (Thrift) তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nFa (Thrift) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Fa (Thrift) Dosage & How to Take in Assamese - Fa (Thrift) ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFa (Thrift)-ৰ উপাদানসমূহ - Fa (Thrift) Active Ingredients in Assamese - Fa (Thrift)-ar upadaansamuh\nFa (Thrift) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Fa (Thrift) Side Effects in Assamese - Fa (Thrift) ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Fa (Thrift) ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nFa (Thrift) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Fa (Thrift) Related Warnings in Assamese - Fa (Thrift) xonkranta xatarkatabanisamuh\nFa (Thrift)-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nFa (Thrift)এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱায়। এইবাবে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে গ্ৰহণ কৰিব। আপোনাৰ ইচ্ছা অনুসৰি গ্ৰহণ কৰিলে ই ক্ষতিকাৰক হব পাৰে।\nFa (Thrift)-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nFa (Thrift) এ স্তনপান কৰোৱাৰ সময়ত কোনো ক্ষতিকৰ প্ৰভাব নেপেলায়।\nবৃক্কত Fa (Thrift) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFa (Thrift)এ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nযকৃতত Fa (Thrift) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFa (Thrift)ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Fa (Thrift) ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Fa (Thrift) কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Fa (Thrift)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Fa (Thrift) with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Fa (Thrift) ar gurutor kriya-pratikriya\nFa (Thrift) তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nFa (Thrift) মতভেদসমূহ - Fa (Thrift) Contraindications in Assamese - Fa (Thrift) nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Fa (Thrift) লোৱা অনুচিত যাতে -\nFa (Thrift) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Fa (Thrift) in Assamese - Fa (Thrift) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Fa (Thrift)-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Fa (Thrift) আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nনহয়, Fa (Thrift) লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Fa (Thrift) লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Fa (Thrift) ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Fa (Thrift) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Fa (Thrift) Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Fa (Thrift) kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Fa (Thrift)ৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Fa (Thrift) লোৱাটোৱে একো সমস্যাৰ সৃষ্টি নকৰে।\nমদ আৰু Fa (Thrift)ৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Fa (Thrift)ৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nFa (Thrift) ৰ অনুকল্প - Substitutes for Fa (Thrift) in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Fa (Thrift) লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Fa (Thrift) ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Fa (Thrift) সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Fa (Thrift) ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Fa (Thrift) সেৱন কৰে?


ভূত : লোচন জুমন বৰদলৈ - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমেট্ৰিক পাচ কৰি পৰিয়ালৰ পৰম্পৰা ৰক্ষা কৰি দৰং কলেজত নাম লগালোহি৷ মায়ে মোক গাঁৱৰ ঘৰৰ পৰা আনি জাপি দিলেহি এটা প্ৰাইভেট হোষ্টেলত৷ বেয়া লাগিছিল ঘৰ এৰি, তথাপিও বেলেগৰ চাগে যিমান বেয়া লাগে সিমান লগা নাছিল৷ কাৰণ সৰুৰে পৰা মই ককা-আইতা(মাৰ মাক-দেউতাক)ৰ লগত থকা৷ মোৰ সম্পূৰ্ণ বাৎসল্য ককা-আইতাৰ লগত৷ দুয়োৰে মাজত মই শুই থাকোঁ, ককাই টোপনি নহালৈকে সাধু কয় আৰু আইতায়ে মোৰ পিঠি মোহাৰি থাকে৷ ৰাতিপুৱাও মোক সোনকালে নজগায়৷ আইতায়ে মোলৈ সদায় ৰাতিপুৱা চাহৰ লগত খাবলৈ চেনি দিয়া মালপোৱা বনাই দিয়ে৷ ককা-আইতাৰ মোৰ প্ৰতি থকা ইমান টান দেখি মোৰ মামা বা জেঠাইৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে বা মোৰ নিজৰ ভাইটিয়েও মোক হিংসা নকৰাকৈও থকা নাছিল৷ মোক মাজে মাজে সিহঁতে সিহঁতৰ ঘৰ-ঘৰ খেলবোৰত অন্তৰ্ভূক্ত হ’ব নিদিয়ে, ময়ো খঙতে সিহঁতে ভাত বনাম বুলি ব্যৱহাৰ কৰা বালি থকা নাৰিকলৰ কোৰোকাবোৰ ভাঙি পেলাওঁ৷ সিঁহতে কান্দে, মই বিজয়ৰ হাঁহি মাৰি ককাৰ দোকানলৈ গুচি যাও৷ মোৰ যুক্তি আছিল যে মোক কিয় বেছি মৰম নকৰিব, কিয়নো মই ডাঙৰ নাতি, তাতে মইহে ককা-আইতাৰ লগত থাকোঁ আৰু শোঁ, তহঁতে দেখোন মাৰ-দেউতাক এৰিবই নোৱাৰ৷ যি নহওক ডাঙৰ হিচাপে মোৰ দায়িত্ব আছিল সকলোকে মৰম কৰা আৰু মই কৰিছিলোঁ যিমান কাজিয়া কৰিলেও৷ ইমান মৰম কৰা ককা-আইতায়ে মোৰ মেট্ৰিকৰ ৰিজাল্ট চাব পোৱা নাছিল৷ মেট্ৰিক দিয়াৰ এবছৰৰ আগতেই আইতাৰ আৰু তাৰ ঠিক ছয় মাহ মানৰ পিছত ককাৰ মৃত্যু হয়৷ আইতাৰ মৃত্যু বেমাৰজনিত কাৰণত হৈছিল যদিও ককা অকল আইতাৰ মৃত্যুৰ দুখতে হেৰাই গ’ল৷ আইতা শিক্ষয়িত্ৰী আছিল, মোৰ শিক্ষাৰ লগতে নীতি-শিক্ষাৰ সম্পুৰ্ণ ভেটিটো আইতায়ে গঢ়ি থৈ গৈছিল৷ বিচাৰিছিলোঁ যে ককা-আইতায়ে মোৰ মেট্ৰিকৰ ৰিজাল্টটো চাওক, ফূৰ্তি কৰক৷ কিন্তু নহ’লগৈ৷ সেইটো দুখ মোৰ জীৱনত সদায় থাকি যাব৷\nহোষ্টেলৰ লাইফটো বেয়া লগা নাছিল৷ ৰূমমেট হিচাপে পাইছিলো ঢকুৱাখানাৰ কমলজিৎ চাংমাই আৰু ওৰাঙৰ মানস ডেকা৷ চাংমাই মোৰ লগৰে আছিল আৰু মানস উৰ্ফ লম্বু আছিল ডিগ্ৰী ফাৰ্ষ্ট ইয়েৰৰ৷ লাহে লাহে কলেজ লগতে হোষ্টেল লাইফ আগবাঢ়ি গৈ আছিল৷ মাজে মাজে কলেজৰ হাৱা লাগি য’তে-ত’তে উৰিও ফুৰিছিলোঁ যদিও আকৌ জেগাতেই থুপুচকে পৰোঁহি৷ লগৰবোৰে উঠাই মেলি বুজাই, ময়ো বুজোঁ, কিন্তুু আকৌ লাগে হাৱা৷ এনেকৈয়ে গৈ আছিল৷ জানুৱাৰী মাহ, পৰীক্ষাৰ সময়৷ গোটেই বছৰটোত কলেজৰ হাৱা লগাই উৰুৱাই দিয়া সময়খিনিক সামৰি আনি যেন একে ৰাতিতে তাৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ হে ল’ম তেনেকৈ পঢ়িব লৈছিলোঁ, কিন্তুু নাই, F= ma টো মনত কৰিলে Torque টো পাহৰি যাওঁ আৰু Torque টো পঢ়ি মনত ৰাখিলে F=ma পাহৰি থাকো৷ আনফালে কেমিষ্ট্ৰিৰ হাইব্ৰিডাইজেচনটো বুজিয়েই পোৱা নাই৷ উফফফ, কোনেনো কৈছিল বাৰু ডাক্টৰ হ’ম বুলি সৰুৰে পৰা পিটপিটাই থাকিব, পঢ় এতিয়া চাইন্স বাপ্পেক্কে৷\nএদিনাখন ৰাতি আমি সকলো শুলোঁ, বহুত ঠাণ্ডা পৰিছিল সেইদিনা৷ ৰাতি তিনিমান বজাত কোনোবায়ে দুৱাৰখন ধকধকাই থকা মিহিকৈ শুনা পালোঁ৷ নাই দেই, সেই ঠাণ্ডাত লেপখন ভৰিদুটা দাঙি ইমান ধুনীয়াকৈ তলত সুমুৱাই লৈ মৃদুস্মিতাৰ সপোন দেখি দেখি শুই আছোঁ, নাই নুঠোঁ যি হ’লেও, এই সুখ অপৰাজেয়৷ মনতে ভাবিলোঁ দুৱাৰত টোকৰ দিয়াটো কাষৰ ৰূমৰ ফেঁটী মানে অপুৱেই হ’ব চাগে৷ তাৰ পায়খানাৰ ফিলিংচ আহে কেতিয়াবা ৰাতি আৰু চিগাৰেট এটা লৈ হে সি লেট্ৰিনলৈ যায়৷ চিগাৰেটটো হুপি হুপি লেট্ৰিন কৰিলেহে তাৰ হেনো লেট্ৰিন “ক্লিয়াৰ” হয়, নহ’লে হেনো ৫০% পেটতে জমাহৈ থাকে তাৰ মতে৷ সেই ফেঁটীয়ে চিগাৰেট খাই হয় কিন্তুু দিয়াচলাই কেতিয়াও নাথাকে, সদায় চলাইটো মোৰ পৰা নিয়ে৷ মোৰ ধূপ জলাবলৈ আনি থোৱা চলাইটোৰ কাঠিবোৰে “আজি ধুপৰ সৈতে জ্বলিম“ বুলি ভাবি ভাবি অৱশেষত চিগাৰেটতে নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিয়েগৈ৷ ধুপপেকেটেও নিজৰ মৰ্যাদা বিচাৰি বিচাৰি চুইচবৰ্ডখনৰ ওপৰতেই সেমেকি আত্মহত্যা কৰে৷ লাহে লাহে দুৱাৰত শব্দ বেছি হ’ব ল’লে, এতিয়া টোকৰ নহয় কাৰোবাৰ গোৰ পৰা নিচিনা লাগিল দুৱাৰত, আনফালে মোৰ লেপৰ তলৰ পৰা ওলাবও মন যোৱা নাই৷ ঘপহকৈ মনত পৰিল মালিকলৈ৷ মালিক ৰাতি দেৰিকৈ হোষ্টেল সোমাইহি; কিজানি মালিকে গম পালে নেকি কালি বাইকখন নি বাৰহলীয়াত পেলোৱা, তাৰেই কৈফিয়ৎ বিচাৰি আহিছে বা এতিয়া! খপজপকৈ উঠি বিছনাত বহি মন কৰিলোঁ কোন! মাতটো দেখোন মানসৰ নিচিনাহে লাগিল! মই উঠি গৈ লাইটটো জলাই দেখো যে মানস বিছনাত নাই৷ আৰে, ই ক’ত গ’ল! লগে লগে দুৱাৰখন খুলিলো, ৰুদ্ৰমূৰ্তি ধৰি ঠাণ্ডাত কঁপি কঁপি মানস বাহিৰত ৰৈ আছে৷ মই সুধিলো তাক সি বাহিৰলৈ কেনেকৈ গ’ল৷ সাংঘাতিক বেয়া মাত দুটা মাতি সি মোক ওলোটাই ধমকিহে দিলে যে মই কিয় দুৱাৰ মাৰি দিলোঁ সি মুতিবলৈ যাওঁতে৷ মই লগে লগে তিনি সইত খাই ক’লো যে মইটো মৰা নাই৷ আমি দুয়ো চাংমাইলৈ চালোঁ, পেটটো তললৈ দি লেপখনক নিজৰ প্ৰেয়সী বুলি ভাৱি এটা সাংঘাতিক ষ্টাইলত লৈ চাংমাইয়ে পুৰা নিজৰ নিদ্ৰা জগতত ব্যস্ত আছে৷ বেয়া লাগিল তাক জগাবলৈ, মই ক’লোঁ “ৰাতিপুৱা সুধিম দে, এতিয়া শুই থাক৷ “ মানসেও মানি ল’লে যদিও খঙটো তাৰ নিশ্চয় কমা নাছিল৷ কেনেকৈনো কমিবহে খং, জানুৱাৰীৰ এই ঠাণ্ডাত গেঞ্জী আৰু হাফপেণ্ট পিন্ধি তিনিটা বজাত হোষ্টেলৰ বাহিৰত থাকি পোন্ধৰ মিনিটমান দুৱাৰত টোকৰ দি থকা কম ডাঙৰ কথা নেকি, এনেও দুদিন আগতে কাষৰ ঘৰৰ বুঢ়ীজনী মৰিছেহে৷ শুই পৰিলোঁ৷ ৰাতিপুৱা উঠিয়েই আলোচনাত বহি গ’লো যে কোনে দুৱাৰ মাৰিছিল৷ চাংমাইয়ে তাৰ মাকে “মেৰা লড়কা বুৰি বলা চে দুৰ ৰহে“ বুলি দি পঠোৱা গীতাখন চুই চুই বাৰে বাৰে শপত খালে যে সি দুৱাৰ মৰা নাই৷ ময়ো উপায় নাপাই বায়’লজিৰ কিতাপ(নে সাগৰ নাজানো)খনকে উলিয়াই “মই যদি দুৱাৰ মাৰিছোঁ তেন্তে মই বায়’লজিত ফেইল যা“ বুলি শপত খালোঁ৷ দুয়োৰে শপত দেখি মানসেও নিজৰ পৰিপক্বতা লগতে চিনিয়ৰিটি দেখুৱাই সকলো বাদ দিব ক’লে৷ কথাটো গোটেই হোষ্টেলত বিয়পি গ’ল, দুই এটায়ে চাংমাই আৰু মোক কেইদিনমান অলপ সন্দেহৰেও চোৱা হ’ল গা’ত বুঢ়ী লাগিছেহি বুলি৷ কিন্তুু মনত এই প্ৰশ্ন থাকি গ’ল যে দুৱাৰখন কোনে মাৰিছিল বা থাকি যাবও! ধেমালি কৰি ভয় খুৱাই থকা বুঢ়ীৰ ভূত সঁচাকৈ আহিছিল নেকি বাৰু!\n(বি: দ্ৰ: – সেই বছৰ মই বায়’লজিত ফেইল কৰিলোঁ, কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে মই দুৱাৰখন মাৰিছিলোঁ৷ মই ইমান অঘাইতং নহয়টো! )\n← আমাৰ ঘৰৰ শেৱালিজুপি (নিকুঞ্জ কাশ্যপ)\nমোৰ ইটালী ভ্ৰমণ (ধৃতি মহন্ত) →


সদৌ অসম কবি সন্মিলন - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nসদৌ অসম কবি সন্মিলন (ইংৰাজী: All Assam Poets Association) অসম সাহিত্য সভাৰ পিছতে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ এক বৃহৎ কাব্য সংগঠন। আধুনিক কাব্যধাৰাক গতিশীল কৰি ৰাখিবলৈ এখন মুকলি মঞ্চৰ প্ৰযোজন অনুভৱ কৰি নামৰূপৰ ‘সমলয় কবি চক্ৰ’ৰ উদ্যোগত জনতাৰ কবি ৰাম গ‍গৈ প্ৰমুখ্যে বহুকেইজন বৰেণ্য কবিৰ যৌথ প্ৰচেষ্টাত ১৯৮৭ চনৰ ৬ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে এই মহান অনুষ্ঠানটো গঢ় লৈ উঠে। জাতি-বৰ্ণ নিৰ্বিশেষে অসমৰ অখ্যাত আৰু প্ৰখ্যাত কবিসকলক একেখন মুকলি মঞ্চলৈ উলিয়াই আনি কবিতাৰ সমৃদ্ধি আৰু প্ৰগতি অটুট ৰাখিবলৈ প্ৰতিষ্ঠাকালৰেপৰা সদৌ অসম কবি সন্মিলনে অহোপুৰুষাৰ্থ কৰি আহিছে।\n"সুন্দৰেযে ফুলাৰ মন্ত্ৰ অহোৰাত্ৰ মাতে\nসেয়েহে আজি ইমান ফুল প্ৰভাতে প্ৰভাতে। "\n৬ চেপ্তেম্বৰ, ১৯৮৭\nযোৰহাট, অসম (অস্থায়ী)\n3 সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ পত্ৰিকা\n4 প্ৰতীক চিহ্ন আৰু ইয়াৰ তাৎপৰ্য\n7 সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ সভাপতি-সম্পাদকসকল\n9 সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ অধিৱেশনসমূহ\n10 ত‍থ্য সংগ্ৰহ\nসদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ স্বপ্ন জাগ্ৰত হৈছিল পথাৰ কবি ৰাম গ‍গৈৰ মনত। এখন বৃহৎ মঞ্চ স্থাপন কৰি কাব্যযাত্ৰা আগুৱাই নিয়াৰ মানসেৰে গাঁৱে-ভূঞে চুকে-কোণে সোমাই থকা কবিসকলক উলিয়াই আনিবলৈ ৰাম গ‍গৈৰ লগতে নামৰূপৰ ‘সমলয় কবি চক্ৰ’ৰ বিশিষ্ট কবিসকলৰ চিন্তা চৰ্চাৰ লগতে আশাশুধীয়া প্ৰচেষ্টাত সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ জন্ম হয় ১৯৮৭ চনৰ ৬ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে। এখন পতাকাৰ তলত এখন মঞ্চত কবিসকলক উপবিষ্ট কৰিবলৈ ১৯৮৮ চনৰ ২০ অক্টোবৰ তাৰিখৰ পৰা চাৰিদিনীয়া কাৰ্যসূচীৰে শোণিতপুৰ জিলাৰ জামুগুৰিহাট‍ত ‘সদৌ অসম কবি সন্মিলন’ৰ প্ৰথম পূৰ্ণাংগ অধিৱেশন অনুষ্ঠিত কৰা হয়। এই সভালৈ শদিয়াৰ পৰা ধুবুৰী-কাছাৰ জিলালৈকে মুঠ তিনি শতাধিক কবি একত্ৰিত হৈ কবি সন্মিলন সফল কৰি তুলিছিল। এই সভাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি আছিল ৰাম গ‍গৈ আৰু সম্পাদক আছিল আন‍ন্দ দত্ত।\nলক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্যসম্পাদনা কৰক\nকবিতাৰ কাব্যময় যাত্ৰাক গতিশীলতা প্ৰদান কৰিবৰ বাবেই সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ জন্ম। ইয়াৰ আগতে এমুঠিমান কবিয়ে কাব্যচৰ্চা কৰিছিল। সকলো কবিয়ে আত্মপ্ৰকাশ কৰিবলৈ সুবিধা পোৱা নাছিল। পাদপ্ৰদীপৰ আন্ধকাৰত লুকাই থকা কবিসকলক পোহৰ‍ৰ সভালৈ আগবঢ়াই আনি এখন মুকলি মঞ্চ দিয়াটোৱেই সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ মুখ্য উদ্দেশ্য আৰু লক্ষ্য। কবিতাৰ হেঁপাহত বুৰি থাকিও প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰি হৃদয়তে মাৰ যোৱা কবিতাবোৰ উদ্ধাৰ কৰা আৰু উত্তৰপুৰুষক কাব্য জগতলৈ আগুৱাই নিয়াৰ উদ্দেশ্যেই এই সংগঠনৰ সৃষ্টি হৈছে।\nসদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ পত্ৰিকাসম্পাদনা কৰক\nসদৌ অসম কবি সন্মিলনক শক্তিশালী কৰিবলৈ এখন কমিতি গঠন কৰা হৈছিল। সেই কমিতিখনেই ৰাম গ‍গৈক সভাপতি, আন‍ন্দ দত্তক সম্পাদক আৰু প্ৰেম গ‍গৈক আলোচনী সম্পাদকৰূপে নিৰ্বাচিত কৰিছিল। অসমীয়া কবিতাৰ প্ৰচাৰ আৰু জনপ্ৰিয় কৰি তোলাৰ উদ্দেশ্যে সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ তৰফৰ পৰা ‘সমলয়’ নামৰ এখন মুখপত্ৰ আৰু 'নতুন কবিতা’ নামৰ এখন তিনিমহীয়া কাব্য পত্ৰিকা প্ৰকাশ কৰে। তেতিয়াৰ পৰা আজিকোপতি নিৰবচ্ছিন্নভাৱে দুয়োখন সুকলমে অব্যাহত আছে। এই মুখপত্ৰ আৰু কাব্য পত্ৰিকাখনৰদ্বাৰাই অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ কবিসকলৰ কাব্য প্ৰতিভা প্ৰসাৰিত হৈছে।\nইয়াৰোপৰি সমগ্ৰ অসমতে সিঁচৰতি হৈ থকা সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ সক্ৰিয় শাখাসমূহৰপৰাও মুখপত্ৰ প্ৰকাশ হয়। এনে মুখপত্ৰবিলাকেও নবীন-প্ৰবীন কবিসকলৰ কবিতা প্ৰকাশ কৰি অসমত কাব্যিক আন্দোলনৰ ধাৰা অব্যাহত ৰাখিছে।\nপ্ৰতীক চিহ্ন আৰু ইয়াৰ তাৎপৰ্যসম্পাদনা কৰক\nসদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ প্ৰতীক চিহ্নৰ বাবে সম্পাদনা সমিতিয়ে ইয়াৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য জনাই বাতৰি কাকত‍ত বিজ্ঞাপন দিছিল। তেতিয়া কেইবাটাও প্ৰতীক চিহ্ন আহিছিল যদিও শেষত শিৱসাগৰ‍ৰ সূৰ্য বৰগোঁহাইৰ প্ৰতীক চিহ্নটো উচিত বিবেচিত হোৱাত সেই প্ৰতীকটোক সৰ্বসন্মতিক্ৰমে গৃহীত কৰা হয়।\nপ্ৰতীকটো ঢাকনি মাৰি থোৱা এখন শৰাইৰ দৰে। তাৰ মাজত থকা ক’লা অংশটো স্তম্ভ সদৃশ। তাতে এখন মুষ্টিবদ্ধ হাত‍ত কলমটো জিলিকি আছে। কলমটোৰ নিব্টোত এজনী সৰু চৰাই আছে। কলমটোৰ তলত পথালিকৈ তিনিডাল আঁচ আছে। প্ৰতীকটোৰ তলত ‘সদৌ অসম কবি সন্মিলন’ বুলি লিখা আছে আৰু তাৰ তলত সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ কাব্যমন্ত্ৰ দিয়া হৈছে। সাঁফৰ মাৰি থোৱা শৰাইখনে অসমৰ থলুৱা সংস্কৃতিক বুজাইছে। ক’লা বৰণৰ স্তম্ভটো হৈছে আন্ধাৰৰ প্ৰতীক। অন্ধকাৰ ভেদি এখন শক্তিশালী প্ৰতিবাদী হাত‍ত কালমটো লৈ লিখিব লাগিব। কলমটোৰ তলত পথালিকৈ থকা আঁচ তিনিডাল সময় বা গতিৰ প্ৰতীক। অৰ্থাৎ আমি সময়ৰ লগত মিলি অন্ধকাৰ ভেদি প্ৰতিবাদী হাত‍ত কলম লৈ মানুহৰ কণ্ঠস্বৰক নিজৰ অনুভূতিৰে লিখি কলমৰ নিবত বহি থকা চৰাইজনীৰ জৰিয়তে জনতাক বিলাব লাগিব।\nসদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ পতাকাৰ ৰং পাতল সেউজীয়া। পতাকাত সন্মিলনৰ প্ৰতীক অংকিত আছে আৰু পতাকাৰ অনুপাত ২:৩ ধাৰ্য কৰা হৈছে। সন্মিলনৰ প্ৰতীক আৰু পতাকা সকলো শাখাই ব্যৱহাৰ কৰাটো বাধ্যতামূলক।\nসদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ কাব্যমন্ত্ৰটো হৈছে ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা ৰচিত নিম্নোক্ত কবিতাফাঁকি† -\n†১৯৪৮ চনত শিৱসাগৰত অনুষ্ঠিত সদৌ অসম শিল্পী সংঘৰ প্ৰথম অধিবেশনত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই সভাপতিৰ অভিভাষণ প্ৰদান কৰোঁতে তেওঁৰ ৰচিত "সৌ আকাশত নিহাৰীকা উৰে / কত জীৱন কত ৰূপৰ কত গুণৰ…. "(‘শিল্পীৰ পৃথিৱীত’ প্ৰবন্ধত সন্নিবিষ্ট গীত) এই কবিতাটিৰ মধ্য অংশ সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ কাব্যমন্ত্ৰ হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰি গ্ৰহণ কৰা হৈছে।\nসদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ সভাপতি-সম্পাদকসকলসম্পাদনা কৰক\nৰাম গ‍গৈ ১৯৮৭-১৯৯৪ thumb\nচুজাউদ্দিন আহমেদ ১৯৯৪-১৯৯৮ thumb\nপ্ৰেম গ‍গৈ ১৯৯৮-২০০৯ thumb\nজুলিয়ানা বেগম ২০০৯-২০১১ thumb\nআনিছ উজ জামান ২০১১-২০১২ thumb\nড॰ মাণিক শইকীয়া ২০১২-২০১৪ thumb\nআনিছ উজ জামান ২০১৪-২০১৭ thumb\nনীলকান্ত শইকীয়া ২০১৭-২০১৯ thumb\nপ্ৰদীপ শইকীয়া ২০১৯- বৰ্তমানলৈকে thumb\nআন‍ন্দ চন্দ্ৰ দত্ত ১৯৮৭-১৯৯২ thumb\nপ্ৰেম গ‍গৈ ১৯৯৩-১৯৯৪ thumb\nথানেশ্বৰ গোস্বামী ১৯৯৪-১৯৯৫\nদেবজিত কুমাৰ দত্ত ১৯৯৫-১৯৯৮ thumb\nহেমনাৰায়ণ দত্ত ১৯৯৮-২০০১ thumb\nতৰুন কোঁৱৰ ২০০১-২০০৯\nপৰাগজ্যোতি মহন্ত ২০০৯-২০১৩ thumb\nহৰেন গ‍গৈ ২০১৩-২০১৫ thumb\nগ‍ংগা মোহন মিলি ২০১৫-২০১৭ thumb\nউজ্জ্বল পাওগাম ২০১৭-বৰ্তমানলৈকে thumb\nসদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ অধিৱেশনসমূহসম্পাদনা কৰক\nত‍থ্য সংগ্ৰহসম্পাদনা কৰক\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 "সদৌ অসম কবি সন্মিলন". ২০২০. http://www.allassampoetsassociation.com/index.php। আহৰণ কৰা হৈছে: ১৬ মে, ২০২০.\n↑ 2.0 2.1 2.2 [|সদৌ অসম কবি সন্মিলন] (২০১৭). "সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ সংবিধান (২৮তম দুলিয়াজান অধিৱেশন : ২০১৭ত সংশোধিত)". http://www.allassampoetsassociation.com/pdf/Sangbidan.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: ১৯ মে, ২০২০.\n↑ "সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ সংবিধান". ২০১৭. p. ১৫. http://www.allassampoetsassociation.com/pdf/Sangbidan.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: ১৯ মে, ২০২০.\n↑ জ্যোতিপ্ৰসাদ ৰচনাৱলী (ষ‍ষ্ঠ সম্পাদনা). অসম প্ৰকাশন পৰিষদ. ডিছেম্বৰ, ২০০৩. পৃষ্ঠা. ৪৫৪, ৭১০. http://www.publicationboardassam.com/.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=সদৌ_অসম_কবি_সন্মিলন&oldid=265721"ৰ পৰা অনা হৈছে\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=60276।\nএই পৃষ্ঠাখন ০২ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে ০৬:৪৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ১২ ছেপ্তেম্বৰ - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome goodnews ভাল খবৰ সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ১২ ছেপ্তেম্বৰ\nxukhdukh.com September 12, 2015 goodnews, ভাল খবৰ,\n১. ‘নামঘোষা’ৰ ঘোষা সমূহৰ ইতিবৃত্ত বাখ্যা, বিশ্লেষণ আৰু তাতপৰ্য সংকলিত হোৱা “ঘোষা নামে শাস্ত্ৰ এক, দুলড়িখণ্ড” নামৰ হেমভাইৰ গ্ৰন্থখনি গুৱাহাটীৰ শান্তি সাধনা আশ্ৰমত কালি উন্মোচন কৰিলে ডঃ লক্ষ্মীনন্দন বৰাই। এই বিশাল গ্ৰন্থৰ চাৰিটা খণ্ড বৰ্তমানলৈকে প্ৰকাশ পাইছে। লগতে মাৰাঠী ভাষাৰ পৰা হেমভায়ে অসমীয়া ভাষালৈ অনুবাদ কৰা ‘সংস্কৃত গীতাৰ সমশ্লোকী’ শীৰ্ষক গ্ৰন্থখন উন্মোচন কৰে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ লোককলা বিভাগৰ সহযোগী অধ্যাপক ডঃ মৃণাল কুমাৰ বৰাই।\n২. অহা ২৯ অক্টোবৰত ৰাজ্যিক বিজেপিৰ সভাপতি সিদ্ধাৰ্থ ভট্টাচাৰ্যৰ কাৰ্যকাল শেষ হব বুলি বাতৰি প্ৰকাশ পাইছে আৰু দলটোৱে সাংগঠনিক নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰিব বুলিও জানিব পৰা গৈছে।\n৩. নগাঁও মহাবিদ্যালয়ত অসম কলেজ শিক্ষক সংস্থাৰ উদ্যোগত অনুষ্ঠিত হয় “অসমৰ বৰ্তমানৰ উচ্চ শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা” শীৰ্ষক যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মা স্মাৰক বক্তৃতাৰ। বিশিষ্ট ইতিহাসবিদ ডঃ উদয়াদিত্য ভৰালীয়ে এই বক্তৃতা প্ৰদান কৰে। অনুষ্ঠানটোত ১৪খন মহাবিদ্যালয়ৰ শতাধিক অধ্যাপক অধ্যাপিকাই অংশগ্ৰহণ কৰে।\n৪. নলবাৰী চহৰত ১৯৯০চনত স্থাপিত হোৱা নলবাৰী আৰবান বেংকৰ ৰূপালী জয়ন্তী বৰ্ষজোৰা কাৰ্যসূচীৰ কালি শুভাৰম্ভ হয়। বেংকৰ পদূলিত প্ৰাক্তন সঞ্চালকৰ সৈতে বৰ্তমানৰ পঁশিচ গৰাকী সঞ্চালকে ২৫খন পতাকা উত্তোলন কৰি বৰ্ষটোত পালন কৰিব লগা বিভিন্ন কাৰ্যসূচীবোৰৰ শুভাৰম্ভ কৰে বুলিও জানিব পৰা গৈছে।\n৫. শিৱসাগৰ জিলা ব্ৰাহ্মণ সমাজৰ উদ্যোগত “৬০০বছৰীয়া ৰাজত্ব কালত অসমৰ সাংস্কৃতিক জগতলৈ আহোম সকলৰ অৱদান” শীৰ্ষক আলোচনা চক্ৰ শিৱসাগৰত অনুষ্ঠিত হয়। দক্ষিণপাট সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ ননীগোপাল দেৱগোস্বামী আৰু বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ ডঃ মহেন্দ্ৰ নাথ বুঢ়াগোহাঁইয়ে সাংস্কৃতিক সমন্বয় আৰু সকলো জনগোষ্ঠীকে যোগ্যতাৰ ভিত্তি বাব দিয়া আহোম শাসনকালৰ ধৰ্ম-নিৰপেক্ষ নীতিৰ বিষয়েও বাখ্যা আগবঢ়ায়।\n৬. শ্বিলঙৰ বিষ্ণুপুৰৰ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কৃষ্টি কেন্দ্ৰৰ প্ৰাংগণত তিনি দিনজোৰা কাৰ্যসূচীৰে মহাপুৰুষ তিৰোভাৱ তিথি অহা ১৩-১৫ ছেপ্তেম্বৰলৈ আয়োজিত হৈছে। ধৰ্মালোচনা. নামকীৰ্তনৰ লগতে ১৫তাৰিখৰ সন্ধিয়া কেন্দ্ৰটোৰ শিল্পীসকলে ‘দুৰ্যোধনৰ উৰুভংগ’ নাচখন নামঘৰ প্ৰাংগণত মঞ্চস্থ কৰিব বুলিও জানিব পৰা গৈছে।\n৭. সদৌ অসম পুথি প্ৰকাশক আৰু বিক্ৰেতা সংস্থাৰ উদ্যোগত সোতৰ সংখ্যক উত্তৰ-পূৱ গ্ৰন্থমেলা অহা ৩০অক্টোবৰৰ পৰা ৮নৱেম্বৰলৈ অনুষ্ঠিত হব। এই বছৰৰ গ্ৰন্থমেলাৰ মূল বিষয় ‘মেলডিজ অৱ ৰেড ৰিভাৰ এণ্ড ব্লু হিলছ’ বুলি ঘোষণা কৰাৰ লগতে মূলমঞ্চখন শিল্পী খগেন মহন্তৰ নামত উৰ্ছগা কৰা হব বুলি সংস্থাই প্ৰকাশ কৰিছে।\n৮. পৰেশ বৈশ্য ফাউণ্ডেচনৰ উদ্যোগত তথা শৰাইঘাট জাৰ্নেলিজিম ফ’ৰামৰ সহযোগত অহা ১৫ ছেপ্তেম্বৰত ‘শিক্ষা-সাংবাদিকতাৰ দিন’ উদযাপনৰ আয়োজন কৰা হৈছে। অনুষ্ঠানটোত পৰেশ বৈশ্য সম্পাদিত ‘অসমীয়া আধুনিক অভিধান’ খন উন্মোচন কৰা হব। লেখক ভৱেশ মহন্তৰ বক্তৃতাৰ পাছতে সদৌ ভিত্তিত আয়োজিত ৰচনা আৰু চিত্ৰাংকন প্ৰতিযোগিতাৰ বিজয়ীসকলক ডঃ গুণাৰাম খনিকৰ বঁটা আৰু শ্ৰেষ্ঠ বিদ্যালয়ৰ বঁটা বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ শংকৰদেৱ শিশু নিকেতনক প্ৰদান কৰা হব বুলিও জানিব পৰা গৈছে।\n৯. বিশিষ্ট লেখক জীৱকান্ত গগৈৰ ‘গল্পগুল্ম’ শীৰ্ষক সংকলনটি কালি গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাৱত উন্মোচন কৰা হয়। চিন্তাবিদ ধীৰেন্দ্ৰ নাথ চক্ৰৱৰ্তী, ময়ূৰ বৰাৰ লগতে উন্মোচনীত অংশ লয় অসম জ্যেষ্ঠ নাগৰিক সন্মিলনৰ প্ৰধান সম্পাদক প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্তয়ো।\n১০. গুৱাহাটীৰ লক্ষ্মীৰাম বৰুৱা সদনত আজি সৈনিক শিল্পী ব্ৰজনাথ শৰ্মাৰ মৃত্যুতিথি উপলক্ষত ‘শিল্পী-সামৰোহ দিৱস’ উদযাপিত হৈছে। অসম নাট্য সন্মিলনৰ মহানগৰ আঞ্চলিক শাখাৰ সৌদন্যত এই অনুষ্ঠান কেন্দ্ৰীয়ভাৱে পালন কৰা হৈছে।\nBy xukhdukh.com on September 12, 2015


দুদিনৰ বাবে বন্ধ থাকিব বেংক, ব্যক্তিগতকৰণৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্মঘট বেংকৰ কৰ্মচাৰীৰ – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/অৰ্থনৈতিক/দুদিনৰ বাবে বন্ধ থাকিব বেংক, ব্যক্তিগতকৰণৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্মঘট বেংকৰ কৰ্মচাৰীৰ\nGovernment Schemeঅৰ্থনৈতিকদৈনিক বাতৰিভাৰত\nদুদিনৰ বাবে বন্ধ থাকিব বেংক, ব্যক্তিগতকৰণৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্মঘট বেংকৰ কৰ্মচাৰীৰ\nবেংক কৰ্মচাৰীৰ ৯ টা সংগঠনৰ শীৰ্ষ সংস্থা ইউনাইটেড ফ'ৰাম অফ বেংক ইউনিয়নে ১৬ আৰু ১৭ ডিচেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে দুদিনীয়া ধৰ্মঘট ঘোষণা কৰিছে।\nPratham Khabar News Send an email ডিচেম্বৰ 16, 2021\nবেংক কৰ্মচাৰীৰ ৯ টা সংগঠনৰ শীৰ্ষ সংস্থা ইউনাইটেড ফ’ৰাম অফ বেংক ইউনিয়নে ১৬ আৰু ১৭ ডিচেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে দুদিনীয়া ধৰ্মঘট ঘোষণা কৰিছে।\n১৬ আৰু ১৭ ডিচেম্বৰ ২০২১ তাৰিখে ইউনাইটেড ফ’ৰামে দেশজুৰি ধৰ্মঘটৰ আহ্বান জনাইছে।\nউল্লেখ কৰিব পাৰি যে দুটা ৰাজহুৱা খণ্ডৰ বেংকৰ প্ৰস্তাৱিত ব্যক্তিগতকৰণৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্মঘট ঘোষণা কৰিছে। ভাৰতীয় ষ্টেট বেংককে ধৰি দেশৰ সকলো বেংক আজি আৰু কাইলৈ বন্ধ ৰখা হ’ব।\nআনহাতে, বিত্ত মন্ত্ৰী নিৰ্মলা সীতাৰমণে ২০২১-২২ বিত্তীয় বৰ্ষৰ বাজেট উপস্থাপন কৰাৰ সময়ত ১.৭৫ লাখ কোটি টকা সংগ্ৰহৰ বিনিয়োগৰ লক্ষ্যৰ অধীনত দুটা ৰাজহুৱা খণ্ডৰ বেংকৰ ব্যক্তিগতকৰণৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল। চৰকাৰে ইয়াৰ আগতে ২০১৯ চনত আইডিবিআই বেংকৰ বেছিভাগ অংশ এলআইচিক বিক্ৰী কৰি আইডিবিআই বেংকৰ বেচৰকাৰীকৰণ কৰিছিল।\nBank Closed Bank Strike News Time Assam Pratham Khabar 24x7 United Forum Of Bank Unions\nমা-দেউতা মোৰ কি ভুল আছিল? কিহৰ বাবে হত্যা কৰিলা মোক!\nডিচেম্বৰ 24, 2021\nকনিষ্ঠ চিকিৎসকৰ প্ৰতিবাদেৰে উত্তাল GMCH…\nডিচেম্বৰ 29, 2021\nআজিৰে পৰা দেশজুৰি বিশেষ টীকাকৰণ অভিযান, ১৫ৰ পৰা ১৮ বছৰ বয়সৰ কিশোৰক দিয়া হ’ব ভেকচিন\nজানুৱাৰী 6, 2022\nঅসমত উদ্বেগজনকভাৱে বৃদ্ধি ক’ভিড আক্ৰান্তৰ সংখ্যা


ঘোঁৰাৰ পিঠিতো বিজেপি! গোচৰ তৰিলে মেনকা গান্ধীৰ সংস্থাই Prag News : Best Assamese News Channel, Latest Assam News Live Today , North East Breaking News\nঘোঁৰাৰ পিঠিতো বিজেপি! গোচৰ তৰিলে মেনকা গান্ধীৰ সংস্থাই\nইন্দোৰ : ঘোঁৰাৰ গাত গেৰুৱা ৰং। শাসকীয় বিজেপি দলৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ ৰুজু কৰিলে মেনকা গান্ধীৰ এনজিঅ’ৱে। বিজেপিৰ ‘জন আশীৰ্বাদ যাত্ৰা’ উপলক্ষে ইন্দোৰত আয়োজিত কাৰ্যসূচীত এটা বিজেপিৰ পতাকাৰ বৰণ সনা ঘোঁৰা দৃষ্টিগোচৰ হয়।\nঘোৰাটোৰ গাত গেৰুৱা আৰু সেউজীয়া বৰণ সনাৰ লগতে পদুমৰ চিহ্নও আঁকি দিয়া হৈছিল। এই ঘটনা দৃষ্টিগোচৰ হোৱাৰ পাছতে ইন্দোৰ আৰক্ষীৰ ওচৰত গোচৰ ৰুজু কৰিছে ‘পিপুল ফৰ এনিমেলছ’ নামৰ বেচৰকাৰী সংস্থাটোৰ ইন্দোৰত থকা কৰ্মীয়ে।\nইন্দোৰৰ সংযোগিতাগঞ্জ আৰক্ষী চকীত জীৱ-জন্তৰ প্ৰতি নিষ্ঠুৰতা প্ৰতিৰোধী আইন ১৯৬০ৰ অধীনত অভিযোগ দাখিল কৰে এনজিঅ’টোৱে।


এই হেতুকে মই তোমালোকক কওঁ, ‘কি ভোজন কৰিম বা কি পান কৰিম’- এই বুলি প্ৰাণৰ কাৰণে, নাইবা ‘কি পিন্ধিম’- এই বুলি শৰীৰৰ কাৰণে চিন্তা নকৰিবা। আহাৰতকৈ প্ৰাণ, আৰু কাপোৰতকৈ শৰীৰ শ্ৰেষ্ঠ নহয় নে? আকাশৰ চৰাইবোৰলৈ চোৱা; সেইবোৰে নবয়, নাদায়, আৰু ভঁৰালত নচপায়; তথাপি তোমালোকৰ স্বৰ্গীয় পিতৃয়ে সেইবোৰকো আহাৰ দিয়ে। তোমালোক সেইবোৰতকৈ অধিক মূল্যৱান নোহোৱা নে? আৰু তোমালোকৰ মাজৰ কোনে চিন্তা কৰি নিজৰ আয়ুস এহাতকে বঢ়াব পাৰে? বস্ত্ৰৰ বাবেও কিয় চিন্তা কৰা? পথাৰৰ লিলি ফুলবোৰ কেনেকৈ বাঢ়ে, সেই বিষয়ে ভাবি চোৱা; সেইবোৰে শ্ৰম নকৰে, কাপোৰো নবয়; তথাপি মই তোমালোকক কওঁ, চলোমন ৰজা ইমান ঐশ্বৰ্যৰ মাজত থাকিও এইবোৰৰ এটাৰো নিচিনা নিজক বিভূষিত কৰিব পৰা নাছিল। এতেকে, পথাৰৰ যি বন আজি আছে, কাইলৈ জুইশালত পেলোৱা হ’ব, সেই বনকো যদি ঈশ্বৰে এনেকৈ ভূষিত কৰে, তেনেহলে হে অল্পবিশ্বাসী সকল, তেওঁ তাতকৈ তোমালোকক অধিক ভূষিত নকৰিব নে? এই হেতুকে কি খাম? কি পান কৰিম? বা কি পিন্ধিম? এই বুলি চিন্তা নকৰিবা। কিয়নো অনা-ইহুদী সকলেও এইবোৰ বিচাৰে আৰু এইবোৰ যে তোমালোকৰো প্ৰয়োজন, এই বিষয়ে তোমালোকৰ স্বৰ্গীয় পিতৃয়ে জানে। কিন্তু তোমালোকে প্ৰথমে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য আৰু ধাৰ্মিকতা বিচাৰা; তাতে এই সকলোবোৰ তোমালোকক দিয়া হ’ব।\n২ কৰিন্থীয়া 11:23-25\n তেখেত সকল খ্ৰীষ্টৰ দাস নে? হত বুদ্ধিৰ দৰে কৈছোঁ, মই তাতোকৈ অধিক; তাৰ প্ৰমাণ অধিক পৰিশ্ৰমত, বন্দীশালৰ অধিক বন্ধনত, অতিৰিক্ত কোবত, অনেকবাৰ প্ৰাণৰ সংশয়ত৷ অৰ্থাৎ পাঁচ বাৰ ইহুদী সকলৰ হাতেৰে “এক কম দুকুৰিকৈ” কোব খাইছিলোঁ৷ তিনি বাৰ বেতৰ কোব খাইছিলোঁ, এবাৰ শিলৰ দলি খাইছিলোঁ, তিনি বাৰ জাহাজ ভগাৰ দুখ পালোঁ, অগাধ জলত এদিন এৰাতি থাকিলোঁ;\n মই অভাৱৰ সময়ত থাকিবলৈ জানো আৰু প্ৰাচুৰ্যতাৰ সময়টো থাকিবলৈ জানো; সকলো বিষয়তে মই তৃপ্ত হ’বলৈ আৰু ক্ষুধিত হ’বলৈ, উপচয় ভোগ কৰিবলৈ আৰু অভাৱত থাকিবলৈ শিক্ষিত হ’লোঁ। মই খ্ৰীষ্টৰ দ্ৱাৰাই সকলো কাম সিদ্ধ কৰিব পাৰোঁ, কিয়নো তেওঁ মোক বলৱান কৰে।\n১ তীমথিয় 6:6-7\n কিন্তু যি কৰিবা, আচলতে সন্তুষ্ট মনেৰে কৰিবা; কিয়নো ঈশ্বৰভক্তিতে সকলো লাভ বিলীন হৈ থাকে। আমি এই জগতলৈ একোকে অনা নাই আৰু ইয়াৰ পৰা একো লৈ যাবও নোৱাৰোঁ৷\n যিহোৱাত ভাৰসা ৰাখা আৰু সুকৰ্ম কৰা; দেশত বাস কৰা আৰু নিৰাপদে থাকা। যিহোৱাত আনন্দ কৰা; তাতে তেওঁ তোমাৰ মনৰ বাঞ্ছা পূর্ণ কৰিব।\n১ তীমথিয় 6:10-11\n ধনক প্ৰেম কৰাই সকলো মন্দ পথৰ মূল৷ তালৈ আকাংক্ষা কৰি, কোনো কোনো মানুহে বিশ্বাসৰ পৰা ভ্ৰান্ত হৈ যাতনা ৰূপ শলাৰে নিজকেই খোচ মাৰে। কিন্তু, হে ঈশ্বৰৰ লোক, তুমি এই সকলোৰে পৰা পলোৱা৷ ধাৰ্মিকতা, ভক্তি, বিশ্বাস, প্ৰেম, ধৈৰ্য, মৃদুভাৱ, এইবোৰক অনুসৰণ কৰা।\nঅন্যায়েৰে সৈতে অধিক আয়তকৈ ন্যায়েৰে সৈতে অলপেই ভাল।\nকুটিল পথত চলা ধনী মানুহতকৈ, ন্যায়পৰায়ণতাত চলা দৰিদ্ৰ লোকেই শ্ৰেষ্ঠ।\nইও ঈশ্বৰৰ দান। প্ৰত্যেক মানুহে খোৱা-বোৱা কৰি সকলো কার্যতে সন্তুষ্ট হৈ থকা উচিত।


এজাক বৰষুণৰ অপেক্ষাত -দ্বিতীয় অধ্যায় (খণ্ড -৩২) পূৰ্ণিমা হালৈ\nby©AdminPosted at Tuesday, October 20, 2020\n___________ কথা বোৰ যে মই একেবাৰে মানি লব পৰা নাই।ভাবিলেই আচৰিত লাগে। আৰু তুমি তাইক চৰ টো মাৰিব নালাগিছিল নেকি?\nপ্ৰান্তিক___________ নাৰীৰ ওপৰত হাত উঠাই মই নিজকে কাপুৰুষৰ পৰিচয় দিবলৈ কেতিয়াও নাযাওঁ। কিন্তু পাখিয়ে শেষত যিখিনি কৰিলে সেইয়া কেতিয়াও ক্ষমাৰ যোগ্য নাছিল। মানি লৈছোঁ তাই মোক ভাল পাই কিন্তু জোৰ কৰি কাৰোবাক ভালপাব পাৰি জানো। তাইক মই কেতিয়াও ভালেই পাব নোৱাৰো সেইটো কথাকে তাই মিছাকৈ তোমাক ক'ব নালাগিছিল।তাই কৰা কামৰ বিনিময়ত তাই শাস্তি পাইছে। আৰু মাক দেউতাকেওতো দুখ পাইছে।\n_____________ তুমি তাইৰ ঘৰ কেনেকৈ চিনি পালা?\nপ্ৰান্তিক___________ মোৰ বহুত খং উঠিছিল।কলেজ গৈছিলো সেইকাৰণে কিন্তু তাইক নাপালোঁ।কলেজত বেলেগ কাৰোবাক সোধাত তাই ঘৰৰ এড্ৰেছটো দিলে। সেইমতে সুধি সুধি মই তাইৰ ঘৰ ওলালোহি।\n____________ হমম্... নয়নক মই সৰুৰ পৰা পোৱা।সিও যে তাইৰ লগ হৈ মোৰ লগত এনেকুৱা কৰিব ভবাই নাছিলো।সেইদিনা তেতিয়াহ'লে পাখিয়ে তোমাক লগ কৰিবলৈ আহিছো বুলি কৈ নয়নকে লগ কৰিবলৈ আহিছিল নেকি ঠিক নাই। তাৰ কথা এতিয়া ঘৰলৈ গৈ মই দেউতাক সব কৈ দিম। সি এতিয়া এনেকুৱা কৰিছে পাছত কি কৰিব ঠিক নাই। আৰু তুমিতো এইবোৰ কথা স্বাগত দাকো ক'ব পাৰিলা হয়। তেতিয়াও মই অলপ শান্তি পালোহেঁতেন।\nপ্ৰান্তিক__________ আৰে মই কৈছোঁ কি যদি স্বাগতক মই কথাখিনি ক'লো হয় সি তেতিয়া তোমাক কৈ দিলেহেঁতেন। আৰু তাৰ পাছত পাখিয়ে যদি তোমাক কিবা এটা কৰি দিলেহেঁতেন তেতিয়া মোৰ কি হ'লহেঁতেন।\n____________ সেইবুলি আজি চাৰি মাহেই হ'ব হল। পাখিক জিকাবলৈ তুমি মোৰ লগত এনেকুৱা কৰি আছিলা। ক'ত আছিলা এই চাৰি মাহে? এবাৰো যে তুমি মোৰ লগত কথা পাতিব বিচৰা নাছিলা, অৱহেলাবোৰ কিয় কৰিছিলা? ফোন নম্বৰ কিয় সলনি কৰিছিলা?আৰু ঘৰলৈ অহা পাঁচ/ছয় দিন হৈ গল কিয় লগ কৰিবলৈ অহা নাছিলা? উত্তৰ দিয়া মোক?\nপ্ৰান্তিক_________ বাপ ৰে গোটেইখিনি প্ৰশ্নৰ একেলগে উত্তৰ দিম নে?\n____________ নাজানো মুঠতে তুমি কেনেকৈ উত্তৰ দিয়া দিয়া।\nপ্ৰান্তিক__________ ঠিক আছে এটা এটাকৈ কৈ গৈছো। কামৰ বহুত প্ৰেছাৰ অ"। ফোন নম্বৰ পাখিৰ কাৰণেই সলাবলগীয়া হৈছিল।সময় নাই অসময় নাই যেতিয়াই তেতিয়াই ফোন কৰি থাকে মোলৈ। ক'ৰ পৰা মোৰ নম্বৰ পালে নাজানো। হয়টো তোমাৰ পৰাও ল'ব পাৰে মনে মনে।তোমাক ভাল কৈ সময় দিব নোৱাৰিলে মোৰো ভাল নালাগে। পাখিৰ এইবোৰ কথাই চিন্তাত পেলাই দিছিল। মই ভাবিছিলো অলপ দিন কথা নাপাতি তোমাক চাৰপ্ৰাইজ দিওঁ। একেবাৰে ঘৰত গৈ কথা বতৰা পাতি আহিম।\n____________ স্বাগত দাই বৰ্ষাৰ লগত তেনেকৈয়ে কথা পাতি থাকে। মিছা কথা নক'বা। আৰু এনেকৈ মানুহক কষ্ট দি কোনোবাই কাৰোবাক চাৰপ্ৰাইজ দিয়ে নেকি? এবাৰো ভাবি নাচালা তুমি মই কেনেকৈ থাকিম?চকুত চকুপানীৰ বাহিৰে আন একো নাথাকে। আনকি বছৰেকৰ বিহুটোতে তুমি মোৰ লগত কথা বতৰা পতা একেবাৰে শেষ কৰি দিছিলা। মই একো কাৰণ বিচাৰি পোৱা নাছিলো তোমাৰ অৱহেলাবোৰৰ। আগৰ দিনবোৰলৈ খুব মনত পৰিছিল।তুমি মোক পাহৰি গলা বুলিয়েই ভাবিছিলো। যেতিয়া স্বাগত দাইয়ো তোমাৰ কথাবোৰৰ বিষয়ে নাজানো বুলি কয় মোৰ শেষ আশাও নাইকিয়া হৈ গৈছিল।\nপ্ৰান্তিক_________ আৰু মোক সুধা মই কেনেকৈ আছিলো। কিমান মনত পৰে তোমালৈ কিন্তু মই জানো তুমি বুজি পাবা কথাবোৰ সেইকাৰণে মই ইমান দিন ধৈৰ্য ধৰি আছিলো। আৰু এতিয়া সেইকাৰণে এইবাৰ দীঘলীয়া ছুটিত আহিছো। ঘৰলৈ অহাৰ পাছত কাম অলপ আছিল একেবাৰে কৰি আজৰি হৈ তোমাক লগ কৰিবলৈ আহিছো। আৰু ভালপোৱাত যদি সদাই মৰম ভালপোৱাই থাকে তেন্তে দুখবোৰ কেতিয়া অনুভৱ কৰিবলৈ পাম।সেইকাৰণে অলপ কান্দিবও লাগে নহয় জানো।তেতিয়া হে সঁচা ভালপোৱা বুলি কয়।\n___________ আঁ হব,,, বৰ সঁচা ভালপোৱা। মোক ইমান দুখ দিয়া বদলা লৈহে এৰিম মই।হুহ।\nমুখ খন বেকা কৰি চিকুত মাৰি দিলো।\nপ্ৰান্তিক_________ উফফফফ্....আজি হে অলপ ভাগৰটো কমিছে।\nমোৰ কান্ধতে তেওঁ মূৰটো পেলাই হাত দুখনত সাৱটি ধৰিছে।\n___________ এতিয়া কোৱা ইমান দীঘলীয়া ছুটিত কিয়?\nপ্ৰান্তিক___________ বিয়া কেতিয়া হ'বা সেইটো কোৱা?\n_____________ কিনো বিয়া বিয়া কৰি আছা।মই এতিয়াই বিয়া ছিয়া হ'বলৈ নাই দেই।\nপ্ৰান্তিক___________ ঠিক আছে। আঙুঠি নিপিন্ধো বুলি নক'বা আকৌ এতিয়া।\nপ্ৰান্তিক__________ মই তোমাৰ মাৰ লগত কথা পাতিলো।মোৰ মা দেউতাৰ একো আপত্তি নাই আৰু তোমাৰ মাৰ দেউতাৰো একো আপত্তি নাই।কেৱল তোমাৰ মতামত লাগিব।তুমি যদি ৰাজী আছা তেতিয়া এতিয়াই আঙুঠি পিন্ধাই যাওঁ। তোমাৰ পঢ়া শেষ হোৱা পাছত লাহে ধীৰে বিয়াৰ কথা ভাবিম।\nকথাটো শুনি মনটো ভালেই লাগিছে। হাঁহি টো ওলাই গ'ল মুখত।\nপ্ৰান্তিক_________হাঁহিবলৈ আহিছে চোৱা তাই।\nনাকটো টানি দিলে মোৰ।\n__________ ঘৰলৈ আহিবলৈ আজি পিছে কি সাহস হল? আৰু মাক কি বাণ মাৰিলা বাৰু ঘৰত আজিকালি একো নোকোৱা হ'ল যে মোক, অথনিও তোমাৰ ফালেই কৈছে।\nপ্ৰান্তিক__________ মোক ভালপাই কাৰণে মোৰ ফালে কৈছে আকৌ।মোক কোনোবাই বেয়া পাব পাৰে নেকি? সবেই ভাল পাই।\n_____________ হ'ব সবেই ভাল পালেও মই ভাল নাপাওঁ কাকো।\n___________ ওম সঁচা\nপ্ৰান্তিক___________ ঠিক আছে।\nমুখ খন ঘূৰাই দিলে ইফালে। মই অলপ জোকাই চালো।\n__________ খং নে অভিমান এইয়া?\n__________ হ'ব মুখখন ফুলাই থাকিব নালাগে এতিয়া।মোৰ পৰা শিকি শিকি? হুহ নকল মাৰিছে মোৰ।\nপ্ৰান্তিক_________ পোৱালি বেছি হৈছে তোমাৰ।নিজে পিছে ইমান দেৰি খং কৰিলা নে অভিমান?\nপ্ৰান্তিক___________ হয় জানো? খং হোৱা হ'লে তুমি মোৰ লগত নাহা ইয়ালৈ।\n__________ হ'ব।মায়ে ক'লে কাৰণে আহিলো। তাকে কৈ থাকিব নালাগে এতিয়া।\nপ্ৰান্তিক____________ পোৱালি এতিয়া আৰু কোনো চিন্তা নাই।মই মোৰ মাক আজিয়েই আঙুঠি পিন্ধোৱা দিন বাৰ ঠিক কৰিবলৈ ক'ম। তাৰ পাছত তুমি মোৰ।\nকপালতে চুমা এটা আঁকি সাৱটি ল'লে তেওঁ মোক নিজৰ বুকুৰ মাজত। বহুত দিনৰ মূৰত আজি কুচি- মুচি খাই তেওঁৰ বুকুৰ মাজত মই সোমাই গ'লো। হেৰুৱা মৰম, ভালপোৱা যেন আকৌ ঘূৰি আহিল। এৰি দিছো নিজক তেওঁৰ বাবে। পথাৰৰ মাজত বলা বতাহ জাকে মোৰ চুলিকোচা উৰুৱাই তেওঁৰ গালে মুখে কোবাইছে।বতাহ জাকৰ ভাঁজে ভাঁজে নামি অহা আবেলিটো ধৰি ৰাখিব মন গৈছে। অলপ সময়ৰ বাবে তেওঁৰ মাজত নিজকে সামৰি পুৰণা ভাললগাবোৰ অনুভৱ কৰিছো।\n__________ ব'লা যাওঁ এতিয়া ঘৰলৈ।\nপ্ৰান্তিক_________ ওম ব'লা।\nদুয়োটা আহি গাড়ীত বহিলোহি। তেওঁ গাড়ী ষ্টাৰ্ত দিব লৈ আকৌ ৰৈ দিলে।\n_________ কি হ'ল ?\nপ্ৰান্তিক___________ কিবা এটা খালি খালি লাগিছে।\nতেওঁ নিজৰ গাল খনলৈ ইংগিত দি দিছে।বুজি পালো মই। হাঁহি উঠি গ'ল মোৰ। লাহেকৈ তেওঁক গালত চুমা এটা দি আঁতৰি আহিলো।\n___________ ব'লা এতিয়া।\nমিচিককৈ হাঁহি এটা মাৰি আকৌ ৰৈ দিলে তেওঁ\n__________ আকৌ কি থাকি গল এতিয়া?\nপ্ৰান্তিক___________ কিবা এটা ভাল লগা নাই।\n____________ উফ ৰাম!\nপ্ৰান্তিক_____________ তুমি তুমি বুলি ক'ল কিবা ভাল নালাগে। মোক আগৰ পোৱালি জনীয়ে কেনেকৈ মাতে বাৰু?\n___________ তুমি কি বিচৰা? আপুনি নে তুমি?\nপ্ৰান্তিক____________ আগতে কি বুলি কোৱা?\n___________ ঠিক আছে প্ৰভু আপুনি বুলিয়েই ক'ম। ব'লক এতিয়া।\nযাবলৈ ল'লো আমি। বহুত দিনৰ মূৰত সকলোবোৰ যেন আগৰ নিচিনা হৈ হৈছে। চিনি পালো প্ৰান্তিকক।বুজি উঠিলো প্ৰান্তিকৰ মোৰ প্ৰতি থকা মৰম,ভালপোৱা।নাজানো প্ৰান্তিকক মই কি দিব পাৰিছো,কিমান সুখত ৰাখিব পাৰিছো কিন্তু আজি এই আবেলি টোক সাক্ষী কৰি মই নিজকে তেওঁৰ বাবে উচৰ্গা কৰিছো। তেওঁৰ প্ৰতিটো দুখ,প্ৰতিটো সমস্যা মই মূৰ পাতি ল'ম। কালে নটনালৈকে মই তেওঁৰ হৈ ৰ'ম। প্ৰান্তিকৰ নিস্বাৰ্থ ভালপোৱাই আজি প্ৰমাণ কৰালে।সকলো ল'ৰাই প্ৰান্তিক নহয়,সকলো ভাল পোৱাই প্রতাৰিত নহয়। প্ৰান্তিকৰ আগমনে মোক জীয়াই থকাৰ তাড়না অধিক কৰি পেলালে।।মই ভবাৰ নিচিনা প্ৰান্তিক নহয়।হয়টো মোৰ ভাগ্য প্ৰান্তিকৰ নিচিনা জীৱন লগৰী পাই। অন্যৰ লগত তেওঁক কেতিয়াও তুলনা নকৰোঁ। তেওঁ দায়িত্ব কি বুজে। সেইকাৰণে হয়টো মোৰ সুখ দুখ সকলো সময়তে তেওঁ মোৰ ছাঁ হৈ ৰয়।প্ৰেয়সীৰ মৃত্যু মোৰ বাবে হয়টো আশীৰ্বাদ হৈ আহিল।সেইকাৰণে প্ৰান্তিকৰ নিচিনা প্ৰেমিক মোৰ জীৱনলৈ আহিল।\n__________ ধন্যবাদ প্ৰেয়সী।তুমি য'তেই আছা শান্তিত থাকা। পুনৰ জনম পালে তুমি তোমাৰ ভালপোৱাৰ আকৌ এবাৰ মুখা মুখি হ'বা।\nমনে মনে নেদেখা জনক প্ৰাৰ্থনা জনালো।জীৱনৰ পাতত সজীৱ কৰি ৰাখিম আজিৰ এই আবেলিতো।


30.07.20 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n"মৰমৰ সন্তানসকল – তোমালোক আত্মিক পাণ্ডা হৈ সকলো ধৰ্মাৱলম্বীকে শান্তিধাম আৰু সুখধামৰ ৰাস্তা দেখুৱাব লাগে, তোমালোক হৈছা সঁচা পাণ্ডা”\nপিতাৰ স্মৃতিৰে কোনসকল সন্তানৰ পুৰা বল প্ৰাপ্ত হয়?\nযিসকল স্মৃতিত থকাৰ লগতে পিতাৰ সৈতে পুৰা অ’নেষ্ট (সত্যনিষ্ঠ) হৈ থাকে, একো লুকুৱাই নাৰাখে, সঁচা পিতাৰ লগত সঁচা হৈ থাকে, কোনো পাপ নকৰে, তেওঁলোকৰেই স্মৃতিৰ দ্বাৰা বল প্ৰাপ্ত হয়। বহুত সন্তানে ভুল কৰি থাকে, তাৰপাচত কয় ক্ষমা কৰক, বাবাই কয় ক্ষমা কৰা নাযায়। প্ৰত্যেক কৰ্মৰ হিচাপ-নিকাচ আছে।\nহমাৰে তীৰ্থ ন্যাৰে হ্যে..... (আমাৰ তীৰ্থ অনন্য…..)\nসন্তানসকলে এই গীতটি শুনিলা, সন্তানসকলৰ ন’লেজৰ (জ্ঞানৰ) পইণ্টচ চাবৰ কাৰণে যে কেনেকৈ তাৰ অৰ্থ উলিয়ায় তাৰ বাবে এনেকুৱা গীত বাচনি কৰি তাৰপাচত প্ৰতিটো গীতৰ অৰ্থ উলিয়াব লাগে কিয়নো এই গীতবোৰো কাৰেক্ট (শুধৰণি) কৰা হয় নহয় জানো। বাবাই বুজাইছে - বহুত এনেকুৱা ভাল গীত আছে যিবোৰক কেতিয়াবা কোনোবাই চিন্তিত হৈ বহি থাকিলে তেতিয়া এই গীতবোৰে আনন্দিত কৰি তোলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুত সহায় কৰিব। এইবোৰ বহুত কামৰ বস্তু হয়। গীত শুনিলে তৎক্ষণাৎ স্মৃতি উদয় হৈ যাব। তোমালোক সন্তানসকলে জানা যে যথাযথ আমি এই ধৰণীৰ লাকী ষ্টাৰ্চ (ভাগ্যৱান তৰা)। আমাৰ এই তীৰ্থ ভক্তিমাৰ্গৰ লোকসকলৰ পৰা একেবাৰে পৃথক। তোমালোক হৈছা পাণ্ডৱ সেনা। সেই তীৰ্থবোৰত পাণ্ডাসকলৰ সেনা থাকে। প্ৰত্যেকটো গ্ৰুপৰ বেলেগ বেলেগ পাণ্ডা থাকে যিয়ে লৈ যায়। তেওঁলোকৰ ওচৰত পঞ্জীয়ন বহী থাকে। সোধে যে কি কুলৰ হোৱা? প্ৰত্যেকে নিজৰ কুলৰ সকলকে ল’ব। কিমান পাণ্ডাই লৈ যায়। তোমালোকো আত্মিক পাণ্ডা হোৱা। তোমালোকৰ নামেই হৈছে পাণ্ডৱ সেনা। পাণ্ডৱসকলৰ ৰাজধানী নাই। পাণ্ডৱ পাণ্ডাক কোৱা হয়। পিতাও বেহদৰ পাণ্ডা হয়। গাইডক (পথ প্ৰদৰ্শকক) পাণ্ডা বুলি কোৱা হ’ব। পাণ্ডাসকলে তীৰ্থলৈ লৈ যায়। পূজাৰীসকলে জানে যে এই পাণ্ডাসকলে যাত্ৰীসকলক লৈ আহিছে। জ্ঞান মাৰ্গতো তোমালোক পাণ্ডা হৈ যোৱা। ইয়াত ক’তো লৈ যোৱাৰ কথা নাই। ঘৰত বহি থাকিও তোমালোকে কাৰোবাক ৰাস্তা দেখুৱাই দিয়া আকৌ যাক দেখুৱাই দিয়া তেওঁলোকো পাণ্ডা হৈ যায়। ইজন-সিজনক ৰাস্তা দেখুৱাই দিব লাগে- মনামনাভৱ। তোমালোকৰ ভিতৰতো বহুত থাকিব যিসকলে তীৰ্থ দৰ্শন কৰিছে। বুদ্ধিত উদয় হয় – বদ্ৰীনাথ, অমৰনাথ কেনেকৈ যাবলগীয়া হয়। পাণ্ডাসকলেও জানে, তোমালোক হৈছা আত্মিক পাণ্ডা। এইটো তোমালোকে নাপাহৰিবা যে আমি পুৰুষোত্তম সংগমযুগী হওঁ। তোমালোক সন্তানসকলৰ এটাই কথা বুদ্ধিত আছে যে আমি মুক্তি-জীৱনমুক্তিৰ পাণ্ডা হওঁ। এনেকুৱা নহয় যে স্বৰ্গৰ কোনোবা বেলেগ পাণ্ডা আছে, মুক্তিৰ বেলেগ। তোমালোকৰ এইটো নিশ্চয় আছে, আমি মুক্তিধামলৈ গৈ পুনৰ নতুন সৃষ্টিত আহিম। তোমালোক পুৰুষাৰ্থৰ ক্ৰম অনুসৰি পাণ্ডা হোৱা। পাণ্ডাও অনেক প্ৰকাৰৰ থাকে। তোমালোক ফাৰ্ষ্টক্লাচ (প্ৰথম শ্ৰেণীৰ) পাণ্ডা, সকলোকে পবিত্ৰতাৰেই ৰাস্তা দেখুৱাই দিয়া। সকলোৱে পবিত্ৰ হৈ থাকিব লাগে। দৃষ্টি সলনি হৈ যায়। তোমালোকে প্ৰতিজ্ঞা কৰিছা যে আমি এজনৰ বাহিৰে অন্য কাকো স্মৰণ নকৰিম। বাবা আমি আপোনাকেই স্মৰণ কৰিম। আপোনাৰ হৈ গ’লে আমাৰ নাও পাৰ হৈ যায়। ভৱিষ্যতেতো সুখেই সুখ আছে। পিতাই আমাক সুখৰ সমন্ধত লৈ যায়। ইয়াততো দুখেই দুখ। সুখো কাউৰীৰ বিষ্ঠাৰ সমান। তোমালোকে পঢ়াই নতুন সৃষ্টিৰ কাৰণে। তোমালোকে জানা যে মুক্তিধামলৈ গৈ পুনৰ ইয়ালৈ আহিম। ঘৰলৈতো নিশ্চয় যাম। এই যাত্ৰা হৈছে স্মৃতিৰ বলৰ। শান্তিধামকো স্মৰণ কৰিবলগীয়া হয়। পিতাকো স্মৰণ কৰিবলগীয়া হয়। পিতাৰ সৈতে অ’নেষ্টো (সত্যনিষ্ঠও) হ’ব লাগে। পিতাই কয় - এনেকুৱা নহয় যে মই তোমালোকৰ অন্তৰক জানো। নহয়, তোমালোকে যি এক্ট (কৰ্মকাণ্ড) কৰা তাৰ ওপৰত পিতাই বুজায়। পুৰুষাৰ্থ কৰায়। বাকী তোমালোকে কিবা অবজ্ঞা অথবা পাপ কৰিলে তেতিয়া ইয়াত সোধা হয় - কোনো পাপতো কৰা নাই? বাবাই বুজাইছে দুচকুৱে বহুত প্ৰবঞ্চনা কৰে। এইটোও শুনাব লাগে যে বাবা আজি দুচকুৱে বহুত প্ৰবঞ্চনা কৰিলে। ইয়াততো ভয় থাকে, ঘৰলৈ গলে মোৰ বুদ্ধি চঞ্চল হয়। বাবা এইটো মোৰ বহুত ডাঙৰ ভুল হয়, ক্ষমা কৰক। বাবাই কয় - ইয়াত ক্ষমাৰ কথা নাই, এয়াতো জগতত মনুষ্যই কৰে। কোনোবাই থাপৰ মাৰিলে, বাৰু ক্ষমা বিচাৰিলে, কাম শেষ। এনেকৈ ক্ষমা বিচৰাত জানো পলম হয়। বেয়া কৰ্ম কৰি থাকিবা আৰু কৈ দিলা আই এম চ’ৰী (মই দুঃখিত) – এনেকৈ জানো চলিব পাৰে। এয়াতো সকলো জমা হৈ যায়। যিয়েই ওলোটা কৰ্ম কৰা, জমা হয়, যাৰ ভাল বা বেয়া ফল পৰৱৰ্তী জন্মত নিশ্চয় পোৱা যায়। ক্ষমাৰ কথা নাই। যিয়ে যেনেকুৱা কৰে তেনেকুৱা পায়।\nবাবাই বাবে বাৰে বুজায় - এটাতো কয় যে কাম মহাশত্ৰু হয়, ই তোমালোকক আদি-মধ্য-অন্ত দুখ দিয়ে। বাবাক কোৱাই হয় পতিত-পাৱন। পতিত বুলি বিকাৰত যোৱাসকলকেই কোৱা হয়। ইয়াত পিতাই বুজায়, ইয়াৰ পৰা আকৌ বাহিৰলৈ গ’লে তেতিয়া ইমান নিয়মত থাকিব নোৱাৰিলে তেতিয়া উচ্চ পদো পাব নোৱাৰিবা। বাবাই খবৰতো পায় নহয় জানো। ইয়াততো বহুতে ভাল ভাল বুলি কয় আকৌ বাহিৰলৈ গ’লে ধাৰণা নাথাকে। সত্যযুগততো বিকাৰৰ কথা নাথাকে। এতিয়াতো ভাৰতৰ এই অৱস্থা। তাততো ডাঙৰ ডাঙৰ মহলত থাকে, অপাৰ সুখ থাকে। বাবাই সন্তানসকলৰো সকলো ইনকোৱাৰী (অনুসন্ধান) কৰে, বাবাক খবৰতো দিব লাগে নহয় জানো। কোনোৱেতো মিছাও কয়। বিচাৰ কৰিব লাগে - মই কিমান মিছা কথা কওঁ? এওঁকতো একেবাৰে মিছা কথা ক’ব নালাগে। পিতাতো ট্ৰুথ (সত্য) কৰি তোলোঁতা হয়। তাত মিছা নাথাকে। নাম-চিহ্নই নাথাকে। ইয়াত আকৌ সঁচাৰ নাম-চিহ্ন নাই। পাৰ্থক্যতো থাকে নহয় জানো। পিতাই কয় - এইখন কাঁইটৰ জংঘল। কিন্তু নিজক কাঁইট বুলি ভাবে জানো। পিতাই কয় - কাম কটাৰী চলোৱাতো এয়া সকলোতকৈ ডাঙৰ কাঁইট, ইয়াৰ দ্বাৰাই তোমালোক দুখী হৈছা। বাবাই এতিয়া তোমালোকক অপাৰ সুখ দিবলৈ আহিছে। তোমালোকে জানা যে যথাযথ অপাৰ সুখ আছিল। সত্যযুগক কোৱাই হয় সুখধাম। তাত বেমাৰ আদি নাথাকে। হস্পিতাল (চিকিৎসালয়), জেইল (কাৰাগাৰ) আদি নাথাকে। সত্যযুগত দুখৰ নাম নাই। ত্ৰেতাত দুটা ক’লা কম হৈ যায় গতিকে কিবা অলপ হয়, তথাপিও হেভেন (স্বৰ্গ) বুলি কোৱা হয় নহয় জানো। পিতাই কয়- তোমালোক সন্তানসকল অপৰিসীম অতীন্দ্ৰিয় সুখত থাকিব লাগে। পঢ়াওঁতাজনকো স্মৰণ কৰিব লাগে, ভগৱান আমাৰ শিক্ষক হয়, শিক্ষককতো সকলোৱে স্মৰণ কৰে। ইয়াত থকা সন্তানসকলৰ কাৰণেতো বহুত সহজ। ইয়াত কোনো বন্ধনতো নাই। একেবাৰে বন্ধনমুক্ত। আৰম্ভণিতে ভাটি তৈয়াৰ হ’ল সেয়েহে বন্ধনমুক্ত হৈ গ’ল। তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ চিন্তা আৰু নিচা কেৱল সেৱাৰহে। সেৱা কেনেকৈ বৃদ্ধি কৰা যায়? বাবাই বহুত বুজাই থাকে। বাবাৰ ওচৰলৈ আহে, এমাহ-ডেৰমাহলৈ বহুত উদ্যম থাকে পাচত দেখিবা ঠাণ্ডা হৈ যায়। চেন্টাৰলৈ নাহেই। বাৰু, তেতিয়া কি কৰা উচিত? লিখি সুধিব পাৰা - কিয় নাহা? আমি বুজি লওঁ যে কিজানিবা মায়াই তোমাক প্ৰহাৰ কৰিলে বা কাৰোবাৰ সংগত আৱদ্ধ হৈ গ’লা বা কিবা বিকৰ্ম কৰিলা, বাগৰি পৰিলা। তথাপিও উঠাবতো লাগে নহয় জানো। পুৰুষাৰ্থ কৰিব লাগে। অন্তৰ জয় কৰিব লাগে। তোমালোকে চিঠি লিখিব পাৰা। বহুতে লাজ পায় তেতিয়া অন্তৰ্ধান হৈ যায়। ইয়াত আহিও যায়, পাচত খবৰ আহে যে ঘৰত বহি গ’ল। এনেকৈ কয় মোৰ ভাল নলগা হৈ গৈছে। কোনোৱে চিঠিতো লিখে - আপোনালোকৰ জ্ঞানতো বহুত ভাল কিন্তু মই পবিত্ৰ হৈ থাকিব নোৱাৰোঁ সেইকাৰণে এৰি দিলোঁ। মোৰ ইমান শক্তি নাই। কেৱল লিখি দিয়ে। বিকাৰক চোৱা কেনেকৈ অৱনতি কৰাই দিয়ে। ইয়াত হাতো উঠায় যে মই সূৰ্যবংশী নৰৰ পৰা নাৰায়ণ হ’ম। এই ন’লেজ (জ্ঞান) হৈছেই নৰৰ পৰা নাৰায়ণ, নাৰীৰ পৰা লক্ষ্মী হোৱাৰ। বাবাই কয় - গুড় (শিৱবাবা) আৰু গুড়ৰ গোথৰীয়ে (গুড় ৰখা পাত্ৰ অৰ্থাৎ শিৱ বাবাৰ ৰথ ব্ৰহ্মা বাবাই) জানে। এয়া বাবাৰ বেগ (গোথৰী, পাত্ৰ) নহয় জানো। এওঁ ভালদৰে সোধে, এওঁৰ ওচৰত খবৰো আহে, সেই শিৱবাবাইতো কয় - মই পঢ়াবলৈ আহোঁ, যিয়ে পঢ়িব লিখিব তেওঁ নবাব (ৰজা) হ’ব। পিতাই কয় দৃষ্টি বহুত সলনি কৰিব লাগে। খোজে প্ৰতি সাৱধান হ’ব লাগে। স্মৃতিত থাকিলেহে খোজে প্ৰতি পদম আছে। বহুত সন্তান ফেইল (অকৃতকাৰ্য) হৈ যায়। ছাৰ্ভিচেব’ল (সেৱাধাৰী) পাণ্ডাসকলো ফেইল হৈ যায়। তোমালোক যেতিয়ালৈকে যাত্ৰাত থাকা, পবিত্ৰ হৈ থাকা। কোনো কোনো এনেকুৱা বিলাসীও যাত্ৰাত যায় যিয়ে মদ আদিও নিজৰ লগত তালৈ লৈ যায়। লুকুৱাই ৰাখি থয়। ডাঙৰ ডাঙৰ ব্যক্তিসকল ইয়াৰ অবিহনে থাকিব নোৱাৰে। এতিয়া সেই তীৰ্থ কি কামৰ হ’ব। যুদ্ধ কৰাসকলেও বহুত মদ্যপান কৰে। মদ্যপান কৰি গৈ এৰোপ্লেনৰ সৈতে ষ্টীমাৰৰ (পানীজাহাজৰ) ওপৰত বাগৰি পৰে। ষ্টীমাৰো ধ্বংস হৈ যায় আৰু নিজেও ধ্বংস হৈ যায়।\nএতিয়া তোমালোকে জ্ঞান অমৃত পোৱা। বাকী মুখ্য কথা হৈছে স্মৃতিত থকাতো। যাৰ দ্বাৰা তোমালোক 21 জন্মৰ কাৰণে এভাৰহেল্‌দী-এভাৰৱেল্‌দী (সৰ্বদা স্বাস্থ্যবান-সৰ্বদা সম্পত্তিবান) হৈ যোৱা। বাবাই কৈছিল এইটোও লিখি দিয়া 21 জন্মৰ কাৰণে এভাৰহেল্‌দী-এভাৰৱেল্‌দী কেনেকৈ হ’ব পাৰা সেয়া আহি বুজা। ভাৰতবাসীয়ে জানে যথাযথ ভাৰতত দীৰ্ঘায়ু আছিল। স্বৰ্গত কেতিয়াও কোনো বেমাৰ নহয়। স্বৰ্গত দেৱী-দেৱতাৰসকলৰ আয়ুস 150 বছৰৰ আছিল। 16 কলা সম্পূৰ্ণ আছিল। এনেকৈ কয় যে এয়া কেনেকৈ হ’ব পাৰে। কোৱা, তাত5বিকাৰ নাথাকেই। তাতো যদি এই বিকাৰ থাকে তেন্তে ৰাম ৰাজ্য কেনেকৈ হ’ব। দেৱতাসকল যেতিয়া বাম মাৰ্গত যায় সেইখন চিত্ৰও তোমালোকে দেখিছা। বহুত লেতেৰা চিত্ৰ হয়। এই (ব্ৰহ্মা) বাবাই কয় মই যি দেখিছোঁ সেয়াই শুনাওঁ। শিৱবাবাই কয় - মইতো কেৱল ন’লেজ (জ্ঞান) দিওঁ। শিৱবাবাই জ্ঞানৰ কথা শুনায়, এওঁ (ব্ৰহ্মা বাবাই) নিজৰ অনুভৱৰ কথাবোৰ শুনাই থাকে। দুজন আছে নহয় জানো। এৱোঁ নিজৰ অনুভৱ শুনাই থাকে। প্ৰত্যেকে নিজৰ লাইফৰ (জীৱনৰ) বিষয়ে জানে। তোমালোকে জানা যে আধাকল্পৰ পৰা পাপ কৰি আহিছোঁ। তাত (স্বৰ্গত) আকৌ কোনো পাপ নকৰোঁ। ইয়াত কোনো পাৱন নাই।\nতোমালোক সন্তানসকলে জানা এতিয়া ৰিয়েল (প্ৰকৃত) ভাগৱত চলি আছে। ভগৱানে বহি সন্তানসকলক ন’লেজ (জ্ঞান) শুনায়। বাস্তৱত হ’ব লাগে এখনেই গীতা। বাকী শিৱবাবাৰ বায়’গ্ৰাফী (জীৱন বৃত্তান্ত) কি লিখিব। এয়াও তোমালোকে জানা। কোনো কিতাপ আদি একোৱেই নাথাকিব কিয়নো বিনাশ সন্মুখত থিয় দি আছে তেতিয়া এই পুৰুষাৰ্থৰ ন’লেজো (জ্ঞানো) শেষ হৈ যাব। আকৌ প্ৰালব্ধ আৰম্ভ হৈ যায়। যেনেকৈ ড্ৰামাত যি ভূমিকা পালন কৰা হৈ গ’ল, ৰীল ঘূৰি থাকে আকৌ নতুনকৈ প্ৰালব্ধৰ আৰম্ভণি হ’ব। ইমানবিলাক আত্মাত নিজৰ নিজৰ ড্ৰামাৰ পাৰ্ট (নাটকৰ ভূমিকা) নিহিত হৈ আছে। এই কথাবোৰ বুজোতাসকলে বুজিব। এয়া হৈছে বেহদৰ নাটক। তোমালোকে ক’বা - আমি তোমালোকক বেহদৰ নাটকৰ আদি–মধ্য-অন্তৰ ৰহস্য শুনাওঁ। সেইখন হৈছে নিৰাকাৰী জগত, এইখন হৈছে সাকাৰী জগত। আমি তোমালোকক গোটেই ৰহস্য বুজাওঁ। এই চক্ৰ কেনেকৈ ঘূৰে, যাক তোমালোকে বুজাবা তেওঁলোকে বহুত আনন্দ পাব। এনেকৈ নাভাবিবা যে কোনেও নুশুনে। প্ৰজা বহুত তৈয়াৰ হ’বলৈ আছে। ছাৰ্ভিচত (সেৱাত) হাৰ্টফেইল হ’ব (থমকি ৰ’ব) নালাগে। তোমালোকে বুজাই থাকা। বেপাৰীসকলৰ ওচৰলৈ গ্ৰাহকতো বহুত আহে, আহক আমি আপোনালোকক বেহদৰ লেন-দেন (চুক্তি) কৰাই দিম। ভাৰতত এই দেৱতাসকলৰ ৰাজত্ব আছিল আকৌ কলৈ গ’ল? কেনেকৈ 84 জন্ম ল’লে, আমি তোমালোকক বুজাম। ভগৱানুৱাচ (ভগৱানে কয়) তোমালোকে নিজৰ জন্মক নাজানা। ছাৰ্ভিচ বহুত কৰিব পাৰা। যেতিয়া আজৰি পোৱা, কোৱা আমি তোমালোকক বিশ্বৰ হিষ্ট্ৰী–জিওগ্ৰাফী (ইতিহাস-ভূগোল) বুজাম। পিতাৰ বাহিৰে কোনেও বুজাব নোৱাৰে। আহক আপোনালোকক ৰচয়িতা আৰু ৰচনাৰ ৰহস্য বুজাম। এতিয়া তোমালোকৰ এইটো অন্তিম জন্ম। ভৱিষ্যতৰ কাৰণে এতিয়া উপাৰ্জন কৰা। বাবাই বুজায় নহয় – সন্তানসকল, তোমালোকে এনেকুৱা এনেকুৱা ছাৰ্ভিচ (সেৱা) কৰা। তোমালোকৰ গ্ৰাহকসকল এই কথাবোৰ শুনি বহুত আনন্দিত হ’ব। তোমালোকৰ ওচৰতো মূৰ দোৱাব। কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰিব। বোপাৰীসকলেতো আৰু বেছিকৈহে সেৱা কৰিব পাৰে। বেপাৰীসকল ধাৰ্মিকো হয়। তোমালোকতো ডাঙৰ ধৰ্মাত্মা হৈ যোৱা। পিতা আহি অবিনাশী জ্ঞান ৰত্নেৰে তোমালোকৰ আঁচল ভৰপূৰ কৰি দিয়ে। বাবাই অনেক প্ৰকাৰৰ ৰায় দিয়ে, এনেকৈ এনেকৈ কৰা, বাৰ্তা দি গৈ থাকা, ভাগৰি নপৰিবা। বহুতৰে কল্যাণ কৰিবলৈ লাগি যোৱা। ঠাণ্ডা পৰি নাযাবা। নিজৰ দৃষ্টিও ঠিক কৰি ৰাখা। ক্ৰোধো কৰিব নালাগে। যুক্তিৰে চলিব লাগে। পিতাই অনেক প্ৰকাৰৰ যুক্তি বুজাই থাকে। দোকানীসকলৰ কাৰণেতো বহুত সহজ। সেয়াও লেন-দেন, এয়াও লেন-দেন। ক’ব এয়াতো বহুত ভাল লেন-দেন। তৎক্ষণাৎ গ্ৰাহক জমা হৈ যাব। ক’ব এনেকুৱা লেন-দেন কৰাওঁতা মহাপুৰুষজনাকতো বহুত সহায় কৰিব লাগে। কোৱা এইটো আপোনালোকৰ অন্তিম জন্ম আপোনালোক আকৌ মনুষ্যৰ পৰা দেৱতা হ’ব পাৰে। যিয়ে যিমান কৰিব সিমান পাব। নিজক পৰীক্ষা কৰা - মোৰ দৃষ্টিয়ে বেয়া কামতো নকৰিলে? স্ত্ৰীৰ ফালে আকৰ্ষিততো নহ’লো? লাজ পালে এৰি দিব। বিশ্বৰ মালিক হোৱাতো কম কথা জানো! যিমান পুৰণি ভক্ত হ’ব তেওঁ বহুত আনন্দিত হ’ব। যদি কম ভক্তি কৰা হয় তেন্তে তেওঁ কম আনন্দিত হ’ব। এয়াও হিচাপ হয় বুজিবৰ বাবে। বুদ্ধিয়ে কয় এতিয়া আমি ঘৰলৈ যাম আকৌ নতুন সৃষ্টিত নতুন কাপোৰ পিন্ধি (শৰীৰ ধাৰণ কৰি) ভূমিকা পালন কৰিম। এই শৰীৰ এৰি দিম আৰু গ’ল্ডেন স্পুন ইন দি মাউথ (মুখত সোণৰ চামুচ হ’ব অৰ্থাৎ সমৃদ্ধিশালী অৱস্থা) হ’ব। ভাল বাৰু!\n(1) দৃষ্টিৰে কোনো বেয়া কাম কৰিব নালাগে, নিজৰ দৃষ্টিকে প্ৰথমে সলনি কৰিব লাগে। খোজে প্ৰতি সাৱধান হৈ পদমৰ উপাৰ্জন জমা কৰিব লাগে।\n(2) যেতিয়াই আজৰি পোৱা যায় তেতিয়া বেহদৰ লেন-দেন (চুক্তি) কৰিব লাগে, ছাৰ্ভিচত (সেৱাত) নিৰাশ হ’ব নালাগে, সকলোকে পিতাৰ বাৰ্তা দিব লাগে, ভাগৰি পৰিব নালাগে।\nস্নেহৰ কোলাত আন্তিৰক সুখ আৰু সৰ্বশক্তিৰ অনুভৱ কৰোঁতা যথাৰ্থ পুৰুষাৰ্থী হোৱা\nযিসকল যথাৰ্থ পুৰুষাৰ্থী হয় তেওঁলোকে কেতিয়াও পৰিশ্ৰম বা ভাগৰ অনুভৱ নকৰে, সদায় প্ৰেমত মাতাল হৈ থাকে। তেওঁলোকে সংকল্পৰেও চাৰেণ্ডাৰ (সমৰ্পিত) হোৱাৰ কাৰণে অনুভৱ কৰে যে আমাক বাপদাদাই চলাই আছে, পৰিশ্ৰমৰ ভৰিৰে নহয় কিন্তু স্নেহৰ কোলাত উঠি গৈ আছে, স্নেহৰ কোলাত সৰ্ব প্ৰাপ্তিৰ অনুভৱ হোৱাৰ কাৰণে তেওঁলোক চলমান হৈ নাথাকে কিন্তু সদায় আনন্দত, আন্তৰিক সুখত, সৰ্ব শক্তিৰ অনুভৱত উৰি থাকে।\nনিশ্চয়ৰূপী ফাউণ্ডেশ্বন (ভেটী) দৃঢ় হ’লে তেতিয়া শ্ৰেষ্ঠ জীৱনৰ অনুভৱ স্বতঃ হয়।


পেপেৰা আৰু ভুতুকীৰ বিয়া – সদানন্দ ভূঞা – ফটাঢোল\nপেপেৰা আৰু ভুতুকীৰ বিয়া – সদানন্দ ভূঞা\nবকুলতলি গাঁ‌ৱৰ গহীন বৰুৱাৰ জীয়েক ভুতুকী। ভুতুকীৰ পোচাকী নাম জোনালী বৰুৱা। ভুতুকী সৰুতেই লোদোৰ-পোধোৰ আৰু জাধলী আছিল বাবে ককাক-আইতাকে মৰমতে ভুতুকী বুলি মাতিছিল। সময়ৰ গতিত সকলোৱে তাইক ভুতুকী বুলিয়েই মতা হ’ল। জোনালী পোচাকী নামটো তাইৰ বিদ্যালয়ৰ তালিকাতহে লিপিবদ্ধ হৈ থাকিল।\nভুতুকীহঁতৰ গাঁ‌ৱৰে বোপাটি কলিতাৰ পুতেক পেপেৰা। পেপেৰাৰো পোচাকী নাম প্ৰেমকান্ত কলিতা। প্ৰেমকান্ত সৰুতেই ক্ষীণ-মীন আৰু জধলা আছিল। সেয়েহে সময়ৰ গতিত গাওঁখনত প্ৰেমকান্ত পোচাকী নামটোৰ পৰিবৰ্তে পেপেৰা নামটো জনাজাত হ’ল।\nভুতুকী পেপেৰাতকৈ দুবছৰৰ সৰু। পেপেৰা যেতিয়া বকুলতলি গাওঁখনৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ তৃতীয় শ্ৰেনীত পঢ়ে, তেতিয়া ভুতুকী একেখন বিদ্যালয়ৰে প্ৰথম শ্ৰেনীৰ ছাত্ৰী। ভুতুকী আৰু পেপেৰা দুয়োজনেই বৰ অমায়িক আৰু ৰসিক আছিল বাবে সকলোৱে তেওঁলোকক বহুত ভাল পাইছিল।\nলাহে লাহে পেপেৰা আৰু ভুতুকী শিশু কালৰ পৰা কৈশোৰ কালত ভৰি দিলে। পেপেৰা ক্ষীণ-মীন আছিল আৰু গাটোতকৈ মুৰটো ডাঙৰ আছিল বাবে দেখাত কিছু আপচুও আছিল। কিশোৰ কাল পোৱাৰ লগে লগে নাকৰ তলত ডাড়িও গজিবলৈ ল’লে। ভুতুকীও লোদোৰ-পোধোৰ জাধলীজনী আছিল। তাইৰো দেহটোত লাজ লাজকৈ যৌৱনবোৰে কুঁহি মেলিবলৈ ল’লে। ভুতুকী আৰু পেপেৰাই গম নোপোৱাকৈয়ে যৌৱনৰ আগমন ঘটিল যদিও দুয়ো শৈশৱ সুলভ ধেমালিবোৰ কৰিবলৈ এৰি নিদিলে।\nকৈশোৰৰ পৰা লাহে লাহে পেপেৰা ডেকাটো হ’ল আৰু ভুতুকীও পুৰ্ণযৌৱনা গাভৰু হ’ল। প্ৰতিটো বছৰৰ ব’হাগ মাহত ৰঙালী বিহু আহে। গাঁ‌ৱৰ সকলো ডেকা-গাভৰুৱে পেপেৰা আৰু ভুতুকীক সংগ দিব টান পায়। কাৰণ ভুতুকীয়ে নাচিলে বাকীবোৰ নাচনীয়ে নাচিবলৈ সুযোগেই নাপায়। সকলোকে এফালৰ পৰা মহতিয়াই ওফৰাই নিয়ে। সেয়েহে গাওঁখনৰ গাভৰুবোৰে তাইক সংগ দিব নিবিচাৰে। ইফালে ভুতুকীয়ে নাচনি নহ’লে পেপেৰাই বিহু দলত নাথাকে। তেনেকৈয়ে সিহঁতৰ ব’হাগৰ দিনবোৰ পাৰ হয়।\nভুতুকী এজন খেতিয়কৰ জীয়ৰী আৰু পেপেৰাও এজন খেতিয়কৰ পুতেক। এজন দুখীয়া খেতিয়কৰ পুতেক হৈয়ো পেপেৰাই সুখ্যাতিৰে স্নাতক ডিগ্ৰি পাচ কৰি গাওঁখনলৈ সুনাম কঢ়িয়াই আনিবলৈ সক্ষম হ’ল। গাওঁখনে পেপেৰাক ভুয়সী প্ৰশংসাৰে ওপচাই পেলালে। ইফালে ভুতুকীয়েও উচ্চতৰ মাধ্যমিকত অসমৰ ভিতৰত দশম স্থান অধিকাৰ কৰি গাওঁখনৰ লগতে সমগ্ৰ অসমতে সুনাম বুটলি আনিবলৈ সক্ষম হ’ল। দুয়োৰে সুনামৰ বাবে গাওঁখনে সিহঁত দুয়োকে লৈ গৰ্ব অনুভৱ কৰিলে।\nযিহেতু ভুতুকী আৰু পেপেৰা দুয়ো খেতিয়কৰ সন্তান, সেয়েহে দুয়োৱে পথাৰলৈ যাবলৈ উচ্চ শিক্ষিত হ’লেও লাজ-সংকোচ নকৰে। দুয়োৱে খেতিৰ সকলো কামতে মাক-দেউতাকক সদায় সহায় কৰি আহিছে। পেপেৰা ক্ষীণ-মীন। যেনেতেনে হাল-কোৰ বায় যদিও ধান পকা দিনতহে পেপেৰাৰ কষ্ট বেছি হয়। ধান কঢ়িয়াবৰ সময়ত ডাঙৰীবোৰ ভাৰ বান্ধি বুকুতে কেঁ‌কো-জেকোকৈ কঢ়িয়াই আনিবলগীয়া হয়। ভুতুকী আৰু পেপেৰাহঁতৰ পথাৰ লগালগি। ভুতুকীয়ে ধান দাই থাকোতে দেখা পায়। পেপেৰাৰ অৱস্থা দেখি বেচেৰীৰ বুকুখনে ক’ৰবাত খোচ মাৰি ধৰা যেন পায়। তাই দৌৰি দৌৰি আহি পেপেৰাৰ পৰা কান্ধৰ ভাৰ কাঢ়ি লৈ গজং গজং খোজেৰে ধানৰ ডাঙৰীবোৰ কঢ়িয়াই পেপেৰাহঁতৰ চোতালত ধেপেচকৈ পেলাই দিয়ে। পেপেৰাই তাইৰ এই শক্তি আৰু চেনেহবোৰ দেখি ৰ’ লাগি চাই থাকে। পেপেৰাৰ মনত তাইৰ প্ৰতি এক অবুজ মৰম জাগি উঠে। কিন্তু এই মৰমৰ ভাষা কি সি বুজি নাপায়।\nদিনবোৰ অতিবাহিত হোৱাৰ লগে লগে সিহঁতৰ মনবোৰো কিছু সলনি হ’বলৈ ধৰিলে। দুয়োটাৰে চকুৱে চকুৱে পৰিলে কিবা এক অজান লাজৰ আৱৰণে দুয়োৰে হৃদয় কেইখন ঢাকি ধৰে। সিহঁতে পৰস্পৰে পৰস্পৰৰ প্ৰতি পুলকিত হৈ উঠে। বহু কিবা কিবিয়েই ক’ব বিচাৰে, কিন্তু মুখামুখি হ’লে একো ক’ব নোৱাৰে। সিহঁতে অনুভৱ কৰিলে হয়তো এয়াই প্ৰেম। দুয়ো দুয়োকে আকোৱালি ল’ব খুজিলেও কিবা এক অজান ভয়ে দুয়োকে বাধা দিয়ে। দুয়োৰে ন যযৌ…ন তস্থৌ অৱস্থা। দুয়োৰে অব্যক্ত বেদনাৰ মাজতো প্ৰতি বছৰৰ ব’হাগৰ বিহুত পেপেৰাই ভুতুকীলৈ এপাহ কপৌফুল দি আহিছে। ভুতুকীয়েও পেপেৰাক নিজ হাতে বোৱা একোখনকৈ ফুলাম গামোচা ডিঙিত মেৰিয়াই দি আহিছে ।\nযোৱা বছৰৰ ভেলেন্টাইন দিৱস। পেপেৰাই মনতে ভাৱিলে… ভুতুকীক এইবাৰ ভেলেন্টাইন দে’ দিৱসৰ বাবে এপাহ ৰঙা গোলাপ উপহাৰ দিম। সেইমতে সেইদিনাখন সি ভুতুকীক নিৰলে লগ কৰি ভেলেন্টাইন দে’ৰ শুভেচ্ছা জনাই ৰঙা গোলাপ পাহ আগবঢ়াই দিলে। ভুতুকীয়েও গোলাপ ফুলপাহ হাত পাতি ল’লে। ভুতুকীৰ চকুযুৰি চলচলীয়া হৈ পৰিল। তাইৰ দুচকুৱেদি দুধাৰি চকুলো বাগৰি আহিল। তাই থোকাথুকি মাতেৰে ক’লে… পেপে ককাইদেউ অ, তোৰপৰা মই বেলেগ ৰঙা গোলাপ নিবিচাৰোঁ ঐ। চিৰদিনৰ বাবে তোৰ হৃদয়ত ফুলি থকা মৰমৰ ৰঙা গোলাপৰ সুবাসকণ দিবিনে? মোক চিৰদিনৰ বাবে তই আপোন কৰি ল’বিনে? পেপেৰাইও হৃদয়ৰ সমস্ত আৱেগ উজাৰি ভুতুকীক সাৱটি ধৰিলে।\nযোৱা বছৰৰ ব’হাগ মাহ। বকুলতলি গাঁ‌ৱত ৰঙালী বিহুৰ আদৰণি উৎসৱ প্ৰথম বাৰৰ বাবে মঞ্চত উদযাপন কৰিব। বহু অঞ্চলৰ পৰা হুঁ‌চৰি বিহু দলে অংশ গ্ৰহণ কৰিছে। গাঁ‌ৱৰ হুঁ‌চৰি বিহু দলক পেপেৰা আৰু ভুতুকীয়ে জনাই দিলে যে সিহঁতেও এইবাৰ গাঁ‌ৱৰ হুঁ‌চৰি বিহু দলত অংশ গ্ৰহণ কৰিব। অনিচ্ছা সত্বেও বকুলতলি গাঁ‌ৱৰ হুঁ‌চৰি বিহু দলত ল’বলৈ বাধ্য হ’ল। আদৰণি উৎসৱৰ দিনাখন বকুলতলি গাওঁৰ দলৰ নাম ঘোষণা কৰাৰ লগে লগে ঢোলিয়া, তালিয়া আৰু পেপুৱা নিজ নিজ বাদ্য বজাই মঞ্চত উঠিছে। পেপেৰাই টকা এটা বজাই বজাই মঞ্চত উঠিছে। পিচে পিচে নাচনীবোৰ মঞ্চলৈ উঠি আহিছে। বিহুৱাৰ বিহুগীত, ঢোলিয়া, তালিয়া আৰু পেপুৱাৰ বাদন যিমানেই খৰ হৈছে সিমানেই ভুতুকীৰ নাচোনতো কোব চৰিছে। এটা সময়ত ভুতুকীৰ নাচোনৰ কোবত বাকী নাচনীবোৰ, বিহুৱা, ঢোলিয়া, পেপুৱা, ফৰিং চিটিকাদি চিটিকি মঞ্চৰ বাহিৰলৈ ওলাই গৈছে। ভুতুকী আৰু পেপেৰাৰ সেইবোৰ লক্ষ্য কৰিবলৈ আহৰিয়েই নাই। ভুতুকীয়ে নাচি আছে, পেপেৰাই টকা বজাই আছে। ইফালে মঞ্চৰ বাহিৰত বহি থকা বিচাৰকমণ্ডলী আৰু দৰ্শকৰ হাঁহিয়ে পেন্দেল উৰুৱাই নিওঁ নিওঁ অৱস্থা। হাঁহি হাঁহি সকলোৱে পেটত হাত দি ৰক্ষা পোৱা নাই। কিন্তু ভুতুকীয়ে নাচিবলৈ এৰা নাই আৰু পেপেৰাই টকা বজাবলৈ এৰা নাই। বিহু কমিটিৰ মানুহে সিহঁত দুয়োকে আঁ‌তৰাই নিয়াৰ পিছতহে ৰক্ষা। অৱশ্যে সেইদিনাখনৰ বিচাৰকমণ্ডলীৰ নিৰ্বাচনত হুঁ‌চৰি বিহু প্ৰতিযোগীতাত বকুলতলি দলে প্ৰথম পুৰস্কাৰ পালে। সেয়াও পেপেৰা আৰু ভুতুকীৰ বাবেহে প্ৰথম পুৰস্কাৰৰ বিজয়ী হ’বলৈ সক্ষম হ’ল।\nপেপেৰা আৰু ভুতুকীৰ মনৰ খবৰ দুয়ো ঘৰৰ মাক-দেউতাক আৰু পৰিয়ালৰ সকলোৱে জানিব পাৰিলে। দুয়ো ঘৰৰে আগতেই সিহঁত দুয়োটাক লগলগাই সংসাৰ গঢ়াই দিয়াৰ আশা মনতে পাঙি ৰাখিছিল। এতিয়া সিহঁত দুয়োটাৰে মনৰ কথা জানি ‘শুভস্য শীঘ্ৰম’ বুলি দুয়ো ঘৰতে কেঁ‌চাকল কাটি তামোল-পান আগবঢ়াই দিন-বাৰ ঠিক কৰিলে। অহা ব’হাগৰ চাৰি তাৰিখে পেপেৰা আৰু ভুতুকীৰ শুভবিবাহ। এইবাৰ ব’হাগৰ বিহুত পেপেৰা আৰু ভুতুকীয়ে ব’হাগী উৎসৱত হুঁ‌চৰি বিহু দলত অংশ গ্ৰহণ নকৰে। এইবাৰ বকুলতলি গাঁ‌ৱৰ হুঁ‌চৰি বিহু দল আৰু ৰাইজৰ ওচৰত তেওঁলোকে আঠু ল’ব। হুঁ‌চৰি বিহু দল আৰু ৰাইজে পেপেৰা আৰু ভুতুকীক আশীৰ্বাদেৰে ওপচাই দিব।\nপাঠকবৃন্দ, এই চেগতে পেপেৰা আৰু ভুতুকীৰ পৰিয়ালৰ হৈ পেপেৰা আৰু ভুতুকীৰ বিয়ালৈ তামোল-পানৰ শৰাইৰে আপোনাসৱক নিমন্ত্ৰন জনালোঁ। আগন্তুক চাৰি ব’হাগৰ দিনাখন আপোনাসৱ সকলোৱে বকুলতলি গাঁ‌ৱলৈ আহি পেপেৰা আৰু ভুতুকীক “হৰ-গৌৰী বসতি হওঁক” বুলি একাজলিকৈ আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰিবৰ বাবে বিনম্ৰভাৱে অনুৰোধ জনালোঁ।\n« কলগেট এক্টিভ চল্ট – ৰিমঝিম বৰঠাকুৰ\nসকাহ – মৌচুমী গগৈ »\nভুতুকীৰ নাচোনেহে তালফাল লগাই আছে


১. "কিয় জব্দ নহ'ল বিটিএডিৰ অবৈধ জব্দ"? সদৌ অসম মুকলি কুইজত গৃহ বিভাগৰ ৰসাল গগৈয়ে প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ নিদিয়াত তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া। এনেকৈ নিৰৱতাৰে কুইজ প্ৰতিযোগিতা নচলে বুলিও দৰ্শক সমাজে কৰিলে মন্তব্য। উত্তৰ জানিও উত্তৰ নিদিয়া এনে কুইজ শ্ব'লৈ গেলা কণী, বিলাহী দলিয়ালেও পাছত আপত্তি নৰজিব বুলিও সচেতন দৰ্শকে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে।\n২. গৌৰীপুৰত ভুৱা মাৰ্কছিটৰ মুকলি বেহা চলাৰ সুখবৰ প্ৰকাশিত হোৱাত শিক্ষাৰ্থী সকল মাজত আনন্দৰ ঢৌ। এতিয়াৰ পৰা বছৰজুৰি মগজুৰ কছৰত কৰাৰ প্ৰয়োজন নহব বুলি প্ৰকাশ কৰি, এই বেপাৰৰ এজেঞ্চি সকলো ব্লকতে খুলি দিবলৈ ৰসাল গগৈলৈ ফেক্স কৰিছে সদৌ অসমীয়া আৰামপ্ৰিয় ছাত্ৰ সন্থাই।\n৩. বকোৰ গড়কাপ্তানি বিভাগৰ কাণসাৰ নোহোৱাত কুৰিটাৰো অধিক পথ বিধ্বস্ত হৈ থকাত ৰাইজ অতীষ্ঠ হোৱাৰ খবৰ। এতিয়া সচেতন ৰাইজে বিভাগটোক সাৰ পোৱাবলৈ অফিচৰ সমুখতে ডাঙৰ চাইজৰ মন্দিৰত ওলমোৱা ঘণ্টা এটা বান্ধি প্ৰতিদিনে প্ৰতিবাদী ৰাইজে পাল পাতি বজাই থকাৰ ব্যৱস্থা কৰিব বুলি ভাবুকি প্ৰদান কৰিছে।\n৪. হাতী পাৰ্টিত এতিয়া মহন্তদেৱে গা-এৰা দিয়া বুলি বাতৰি প্ৰকাশিত হৈছে। পিছে ৰঙ গৈ বগা হাতীত পৰিণত হোৱা হাতী কেইটাৰ লালন পালনৰ বাবে কলগছ কাটি খানা যোগান দিবলৈ কোনো ইচ্ছুক নোহোৱাত দলটোৰ ভৱিষ্যত সম্পৰ্কে বাণী দিবলৈ খোদ জ্যোতিষবিদ হিৰো ইয়ঙো বিপদত পৰা বুলি জানিব পৰা গৈছে।\n৫. গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰফেছাৰক দলবদ্ধ আক্ৰমণৰ ঘটনাত শংকিত বিদ্বান সমাজ। আচলতে "মাউখে উটিলে গুৰি পৰুৱাৰো মৰণ নাই" বুলি শিক্ষাটো ভালকৈ দিয়াৰ বাবে এনে দলবদ্ধ আক্ৰমণ হবলৈ পালে বুলি জানিব পৰা গৈছে। ভৱিষ্যতে এনে ঘটনা নহবৰ বাবে ফঁকৰা যোজনাতো নিষিদ্ধ কৰিব লাগে বুলি জালুকবাৰীৰ শিক্ষক সমাজে দাবী জনাইছে।\n৬. যোগান বিভাগৰ মতে আলু-পিয়াঁজ ৰাজ্যত এভেলভেল আৰু বেপাৰী সংঘৰ মতে পশ্চিমবংগত মমতা দিদিয়ে আলু-পিয়াঁজ ধৰি থোৱাৰ বাবেহে অসমত তাৰ দাম ৰকেটত উঠি উৰ্ধমুখী হৈছে। এতিয়া কাৰ কথা সত্য তাক বিচাৰ কৰিবলৈ ৰসাল গগৈচাৰে মায়ঙৰ পৰা নখ বাচনি বিশেষজ্ঞ মাতি আনিবলৈকো ৰাইজে দাবী উত্থাপন কৰিছে।\n৭. ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথত নিশা ট্ৰাকৰ পৰা অবৈধভাৱে ধন সংগ্ৰহ কৰাত এনফৰ্চমেণ্ট বিষয়া সহ দুই যুৱকক নলবাৰীত গ্ৰেপ্তাৰ কৰি জেললৈ প্ৰেৰণৰ খবৰ। ৰাতি অবৈধ ধন লোৱাটো অপৰাধ, পুৱতি নিশা বা কাহিলী পুৱা গাড়ী ধৰাত বাধা নাই বুলিও এনফৰ্চমেণ্ট বিষয়া সংঘই প্ৰকাশ কৰিছে। দিনতো অবৈধ ঘোঁচ লোৱাৰ ইমান সুবিধা থকা স্বত্বেও মাজৰাতিও ধন সংগ্ৰহৰ দৰে, ইমান লোভ কৰা ভাল নহয় বুলিও সন্থাই মত প্ৰকাশ কৰিছে। লোভত পৰিলে বৰশীত মাছ মৰিবও বুলি সন্থাই গা-এৰা দিয়া বুলি গোপন সূত্ৰত প্ৰকাশ।\n৮. তিনিচুকীয়াত কোটি টকীয়া পথত কোটি টকীয়া ফাঁট মেলাত প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হোৱাত ঠিকাদাৰ সন্থাই গৰিহণা দিছে। কোটি টকীয়া কামত লাখটকীয়া ফাঁট ওলাব বুলি আশা কৰাটো আচলতে হাতীৰ পেটৰ পৰা শহাপহু জন্ম হব বুলি আশা কৰা লেখিয়া কথাহে বুলি সন্থাই স্পষ্ট মত প্ৰকাশ কৰিছে বুলি খবৰ ওলাইছে।\n৯. পুনৰ ৰঙা বাছ কোম্পানীৰ লাল বাতি জ্বলিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে বুলি জানিব পৰা গৈছে। চন্দন নামৰ এজনে নিগমটোক নিগমে মৰিবলৈ এৰি দিলে বুলিও এতিয়া ক্ৰন্দনময় হৈ কৰ্মচাৰী সংঘই প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে। এতিয়া পুনৰ শিৱসাগৰৰ পৰা অঞ্জন ছাৰৰ মহৌষধ দিলেহে যদি লাল-বাছ সেৱাই পুনৰ জী উঠিব পাৰিব বুলি সদৰী কৰিছে। এতিয়া গগৈ ছাৰে হাঁহি হাঁহি কথাষাৰ উৰুৱাই দিয়েনে, নে নিজৰ শিবিৰৰ পৰা এজন সেনাপতিক আগুৱাই দিয়ে সেয়া লক্ষণীয় হব বুলি প্ৰশ্ন উত্থাপিত হৈছে।\n১০. দৈনিক ২০হাজাৰ লিটাৰ বিষাক্ত পানী ক'লাজল নৈত পেলাইও পৰিবেশ প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণ বৰ্ডৰ পৰা অনুমতি লাভ কৰা কৈনাশ লোহিয়াই এইবাৰ "প্ৰদূষণ বৰ্ডক মেনেজ কৰাৰ সহজ উপায়" নামৰ গ্ৰন্থখন লিখি অসমৰ আন আন উদ্যোগ সমূহকো বাট দেখুৱাব বুলি উদ্যোগী সন্থাই আশা প্ৰকাশ কৰিছে।


গল্পঃ দুশ সত্তৰকোটি হৃদস্পন্দন / অমৃতা প্ৰীতম\nHomeঅনূদিত গল্পগল্পঃ দুশ সত্তৰকোটি হৃদস্পন্দন / অমৃতা প্ৰীতম\ntranslatorsassam September 26, 2020\nদুশ সত্তৰকোটি হৃদস্পন্দন\nমূলঃ অমৃতা প্ৰীতম\nঅনুবাদঃ অপৰাজিতা গগৈ\nঅৱশেষত সুৰেখাই মংগলসূত্ৰডাল ডিঙিৰ পৰা খুলি পেলালে ।তাইৰ উশাহ -নিশাহ ইমানেই ঘন হ'ল যে অলপ পাছতে যেন ই বন্ধ হৈ যাব!\nসুৰেখাই এজন তিব্বতী লামাই কৰবাত লিখা কথা এটা মনত পেলালে। তেওঁ লিখিছিল যে যদি এটা তৰাৰ কম্পন দুশসত্তৰ কোটিৰ ওচৰ চাপে তেতিয়া ই মৃত হৈ তললৈ খহি পৰে! অতীতৰ দিনবোৰ হিচাপ কৰি তাই অনুভৱ কৰিলেযে এনে বহুতো ভয়ংকৰ দিন আৰু অভিজ্ঞতা তাই অতিক্ৰম কৰি আহিছে ! তেনেকুৱা দিনবোৰত বহুবাৰ তাইৰ হৃদস্পন্দন ইমানেই বেছি হয় যেন অলপ পাছতে ই স্তব্ধ হৈ যাব ! সেই তৰাটোৰ দৰেই তায়ো জ্বলি ছাই হৈ যাব!\nপ্ৰথম যৌৱনপ্ৰাপ্তিৰ পাছৰ কোনোবা দিন এটাত ছট্ ফটীয়া সুৰেখাই তাহাঁতৰ সাগৰৰ পাৰৰ ঘৰটোৰ খিৰিকীমুখত ভাৱত মগ্নহৈ ৰৈ আছিল । হঠাতে তাই অনুভৱ কৰিলে সমগ্ৰ সত্বাজুৰি খিৰিকীয়েদি সোমাই অহা প্ৰচণ্ড ঢৌৱে যেন তাইক ঘেৰি পেলাইছে!\nআচলতে তাইৰ এই অনুভৱ আছিল প্ৰেমিক ৰাজৰ প্ৰতি হোৱা অনুৰাগ! ৰাজ আছিল এজন মহাৰাষ্ট্ৰীয় যুৱক। তাইৰ দেউতাকে সম্পৰ্কটো মানি লোৱা নাছিল!\nজীৱনলৈ অহা এই ধুমুহাতে এদিন ৰাজৰ হাতত ধৰি তাই ক'লে -“আমাৰ প্ৰেম আমাৰ আত্মাৰ মিলন। ইয়াত জাতি, ধৰ্ম , বৰ্ণৰ কথা আহিব নোৱাৰে ! কিন্তু মোৰ আজো আইতাৰ দিনৰে পৰম্পৰামতে মোক এডাল মংগলসূত্ৰ পিন্ধাবা। এই পৰম্পৰাক ময়ো শ্ৰদ্ধা জনাই আহিছোঁ ।”\nৰাজ আছিল নিবনুৱা । সেয়ে তাই নিজেই দুশটকীয়া এডাল সাধাৰণ মণিৰে গুঠা মংগলসূত্ৰ কিনি আনিলে।\nএই বিয়া তাইৰ দেউতাকে কোনোপধ্যেই মানি লব পৰা নাছিল । কিন্তু সুৰেখাৰ কণমানি কেঁচুৱাজনীৰ জন্মৰ পাছতে খংবোৰ বাৎসল্য প্ৰেমলৈ ৰূপান্তৰিত হ'ল । দেউতাকে সুৰেখাক মৃত মাকৰ গহনা গাথৰিবোৰ দিব খুজিছিল। কিন্তু মাহীমাকে বাধা দিলে । তাই দেউতাকক ক'লে --" মোক একো নেলাগে দেউতা । মাত্ৰ মাৰ মংগলসূত্ৰডাল দিলেই মোৰ হৃদয় শাঁত পৰিব। মোৰ মা সধৱাহৈ ঢুকাইছিল। ময়ো তেনে মৃত্যুকে কামনা কৰোঁ। "\nমাকৰ মংগলসূত্ৰডাল পিন্ধাৰ পাছত সুৰেখাৰ এনে লাগিল যেন তাই ৰাজৰ বাবে দীৰ্ঘ আয়ুসৰ আশীস পৰিধান কৰিছে।\nচাকৰি এটাৰ বাবে ৰাজে সংগ্ৰাম কৰি আছিল। কিন্তু প্ৰচণ্ড হতাশাত ডুবা ৰাজে তাৰ আয়ূস যেন ভগৱানক ঘূৰাই দিব!\nসেই দিনবোৰ আছিল কঠোৰ সংগ্ৰামৰ দিন! সুৰেখাই তাইৰ মংগলসূত্ৰডাল বন্ধকত থৈ চৌকাৰ জুই জ্বলাব লগা হৈছিল! তাৰ পাছতে তাই চাকৰি এটা পাই ঘৰখন থান-থিত লগালে। আনহাতে ৰাজে পত্নী আৰু সন্তানক ভৰণ পোষণ দিব নোৱাৰি লাহে লাহে নিজক শেষ কৰি পেলাইছিল! মদৰ বটলত দুখবোৰ ডুবাই এদিন ৰাজে তাৰ জীৱন ভগৱানক ঘূৰাই দিলে!\nসুৰেখাই অলপ অলপকৈ সাঁচি ৰখা টকাৰে মংগলসূত্ৰডাল বন্ধকীৰ পৰা মোকোলাই আনিব পৰা হৈছিল । কিন্তু সেইডাল পিন্ধাই দিবলৈ ৰাজ তেতিয়ালৈকে জীয়াই থকা নাছিল! সেয়ে পুনৰ সেইডাল বন্ধকত ধাৰ দিয়া দালালজনৰ লোহাৰ চন্দুকত পৰি থাকিল!\nকিছু বছৰৰ পাছত তাইৰ জীৱনে অন্য এক গতি ল'লে। এজন পুৰুষে তাইলৈ হাত আগবঢ়াই ক'লে --" মোৰ কান্দি থকা দুটা শিশু আছে যাৰ মাক নাই। তুমি সিহঁতৰ মাক হ'ব পাৰিবানে? তোমাৰো দুটা শিশু আছে যাৰ দেউতাকৰ প্ৰয়োজন!"\nমানুহজনে তেওঁৰ মৃত পত্নীৰ মংগলসূত্ৰডাল লৈ আহিছিল !\n"আঁহা মৃত স্মৃতিবোৰ জগাই তোলো।" এইদৰে কৈ তেওঁৰ সন্তানহাল সুৰেখাৰ কোলাত তুলি দিছিল ! তাই আশ্বৰ্য -বিমূঢ় হৈ স্বৰ্গযেন আকাশলৈ চালে।\nএতিয়া সুৰেখাৰ অন্য এডাল গধূৰ সোণৰ মংগলসূত্ৰ হ'ল । খুউব সুক্ষ্মভাৱে সেইডাল নিৰীক্ষণ কৰি তাই আৱিস্কাৰ কৰিলেযে তিনিঠাইত জোৰা লগোৱা আছে। সম্ভৱ এইডাল তিনিঠাইত ছিগিছিল ! সেয়ে পুনৰ জোৰা লগাব লগা হ'ল ! এনে লাগিল জীৱনটো হয়তো তিনিঠাইত ছিগিছিল ! তাই মংগলসূত্ৰডাল পিন্ধিলে।\nখুউব সোনকালেই সুৰেখাই বুজি উঠিলযে তাই প্ৰতাৰিত হৈছে ! মানুহটো এটা ভণ্ড । স্বামী বা পিতা কোনোটো হোৱাৰেই তাৰ যোগ্যতা নাই । যেতিয়া মানুহটোৱে তাইৰ উপাৰ্জনৰ সকলো পকেটস্হ কৰিলে, তাই মংগলসূত্ৰডাল খুলি শূন্য দুহাতত তুলি ল'লে ! এইডাল যেতিয়া মানুহটোক ঘূৰাই দিলে, তাইৰ অনুভৱ হ'ল দেহৰ হৃদস্পন্দন বাঢ়ি দুশসত্তৰ কোটিৰ ওচৰ চাপিছে ! সেই লামাজনে কোৱা তৰাটোৰ দৰে এইমাত্ৰ যেন খহি পৰিব !\nতাই কেতিয়ানো সন্তানদুটিৰ স'তে এৰিথৈ যোৱা ঘৰটোলৈ ঘূৰি আহিল নাজানে। যিটো ঘৰৰ বেৰাত তাইৰ অতীতটো খোদিত হৈ আছে !\nদিনবোৰ আহিল আৰু গ'ল ।সুৰেখাই অনুভৱ কৰিলে তাই চাগে খহি পৰা তৰাটোৰ ছাইবোৰ !\nহঠাতে এদিন সন্তান হালক লৈ শুই থাকোতে সুৰেখাই অনুভৱ কৰিলে সিহঁতৰ কোমল নিঃশ্বাসবোৰে যেন ছাইবোৰৰ মাজত এটি ফিৰিঙতি জ্বলাইছে । যেন এটি উজ্জ্বল পোহৰ ! এক গভীৰ ভাৱত তাই আচ্ছন্ন হ'ল । দুশসত্তৰ কোটি হৃদস্পন্দনৰ পাছত জ্বলি যোৱা তৰাটোৰ ছাইবোৰৰ পৰা এটা নতুন ফিৰিঙতি ওলাইছে নতুন তৰা এটাৰ সৃষ্টিৰে !\nনৱজন্ম পোৱা তৰাটোৰ দৰে সুৰেখাই অতীতৰ সকলো দুঃখৰ দিনবোৰ জোকাৰি পেলালে । যিবোৰ দিনৰ যন্ত্ৰণা তাইৰ ঘৰৰ বেৰাতো খোদিত হৈ আছিল !\nপাছদিনা খুউব পুৱাতে তাই ওলাই গ'ল । এডাল নতুন মংগলসূত্ৰ কিনিলে । ঘৰলৈ আহি দাপোণৰ সমুখত মংগলসূত্ৰডাল পিন্ধি পিন্ধি তাই নিজকে ক'লে --" আজি মই নিজহাতে এই মংগলসূত্ৰডাল পিন্ধিছোঁ। এতিয়াৰ পৰা এই মংগলসূত্ৰডালে মোক কোনো বৈধৱ্যৰ শোক অথবা বিচ্ছেদৰ যন্ত্ৰণা দিব নোৱাৰে। কেতিয়াও নোৱাৰে !


বিশ্লেষণঃ মোবাইল এপ নিষিদ্ধকৰণঃ বাস্তৱ বনাম প্ৰত্যাহ্বান :: অজয় লাল দত্ত - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome AJOY LAL DUTTA ANALYSIS ARTICLE RECENT অজয় লাল দত্ত প্ৰৱন্ধ বিশ্লেষণ বিশ্লেষণঃ মোবাইল এপ নিষিদ্ধকৰণঃ বাস্তৱ বনাম প্ৰত্যাহ্বান :: অজয় লাল দত্ত\nবিশ্লেষণঃ মোবাইল এপ নিষিদ্ধকৰণঃ বাস্তৱ বনাম প্ৰত্যাহ্বান :: অজয় লাল দত্ত\nxukhdukh.com June 30, 2020 AJOY LAL DUTTA, ANALYSIS, ARTICLE, RECENT, অজয় লাল দত্ত, প্ৰৱন্ধ, বিশ্লেষণ,\nমোবাইল এপ নিষিদ্ধকৰণঃ বাস্তৱ বনাম প্ৰত্যাহ্বান\nভাৰত চৰকাৰৰ প্ৰেছ ইনফৰমেচন ব্যুৰো, ইণ্ডিয়াই জাৰি কৰা বিজ্ঞপ্তি মতে টিক-টিক, লাইকী, ইউ-চি ব্ৰাইজাৰকে ধৰি ধৰি ৫৯টা মোবাইল এপ নিষিদ্ধ ঘোষণা কৰা হৈছে। এই সিদ্ধান্তৰ দ্বাৰা ভাৰতীয় চাইবাৰস্পেচৰ সাৰ্বভৌমত্ব আৰু সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰিব খোজা গৈছে। কেইবা কোটি ভাৰতীয় মোবাইল/ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰকাৰীৰ সুৰক্ষা প্ৰদান ইয়াৰ অন্যতম লক্ষ্য হিচাবে ঘোষিত হৈছে। বিভাগীয় কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী ৰবিশংকৰ প্ৰসাদেও সুৰক্ষা, নিৰাপত্তা, প্ৰতিৰক্ষা, সাৰ্বভৌমত্ব আৰু অখণ্ডতাৰ বাবে ভাৰতীয় মানুহৰ তথ্য আৰু প্ৰাইভেচীক সুৰক্ষা দিবলৈ এই নিষিদ্ধ ঘোষণাৰ পদক্ষেপ লোৱা বুলি টুইটাৰ যোগে প্ৰকাশ কৰিছে। এই ঘোষণাৰ পাছতে প্ৰতিষ্ঠিত মেডিয়া তথা চ’চিয়েল মেডিয়াত প্ৰচাৰৰ ঢৌ উঠিছে যে চাইনীজ এপৰ নিষিদ্ধকৰণ হৈছে। মন কৰিব লগীয়া কথাটো হৈছে যে, চৰকাৰী এই দুয়োটা ভাষ্যতে চীন বা চাইনা শব্দৰ কোনো উল্লেখ নাই।\nআজি চীনৰ বৈদেশিক মন্ত্ৰালয়ৰ মুখপাত্ৰয়ো ভাৰতত নিষিদ্ধ ঘোষিত এপৰ ভিতৰত বেছিভাগ চাইনীজ হোৱাক লৈ দেশখনে নিজৰ দৃষ্টি ৰাখিছে বুলি স্থিতি প্ৰকাশ কৰে। আনহাতে টিক-টিক ইণ্ডিয়াৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী নিখিল গান্ধীয়ে জাৰি কৰা বিজ্ঞপ্তি অনুসৰি ভাৰত চৰকাৰৰ এই নিৰ্দেশক অন্তৰ্ৱতী বুলি উল্লেখ কৰিছে। কোম্পানীটোক চৰকাৰী বিভাগক স্পষ্টীকৰণ দিয়াৰ বাবে সুবিধা দিয়া বুলি লিখিছে। লগতে টিকটকে ভাৰতীয় আইনৰ সকলো তথ্য গোপনীয়তা আৰু সুৰক্ষা নিয়ম মানি চলিছে আৰু ভাৰতীয় ব্যৱহাৰকাৰীৰ কোনো তথ্য কোনো বিদেশী চৰকাৰ তথা চীনৰ চৰকাৰৰ সৈতে শ্বেয়াৰ কৰা নাই বুলিও কৈছে। তেওঁলোকে ১৪টা ভাৰতীয় থলুৱা ভাষাত সেৱা প্ৰদান কৰি কোটি কোটি ব্যৱহাৰকাৰীক নিজৰ সৃজনীশীলতা দৰ্শাবলৈ সুবিধা দিছিল বুলিও প্ৰকাশ কৰিছে। ইতিমধ্যে গুগোল আৰু এপলে এই এপ সমূহ প্লে-ষ্টোৰৰ পৰা আঁতৰ কৰি দিছে। টিক-টক এপৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰ সংখ্যাই অধিক আৰু এই নিষিদ্ধকৰণে এই কোম্পানীৰ মূল মালিক Bytedance ৰ ভাৰতত বিনিয়োগ কৰিব লগা ১ বিলিয়ন ডলাৰ বিনিয়োগৰ সম্ভাৱনাৰ ওপৰতো প্ৰশ্ন চিহ্নৰ সৃষ্টি কৰিছে।\n‘থ্ৰী-ইডিয়ট’ চিনেমাৰ মূল কাহিনীৰ বাস্তৱ নায়ক লাডাখৰ অভিযন্তা তথা শিক্ষা সংস্কাৰক চোনম ৱাংগচুকে বিগত কেইবামাহো জুৰি চীনৰ আগ্ৰাসী মনোভাৱৰ বিৰুদ্ধে শান্তিপূৰ্ণ প্ৰতিৰোধ গঢ়াৰ বাবে চ’চিয়েল মেডিয়াযোগে প্ৰচাৰ চলাই আছিল। তেওঁৰ #BoycottMadeInChina আহ্বানক এক 'নাগৰিক আন্দোলন' বুলি অভিহিত কৰি ৱাংচুকে বহুদিনৰ পৰা চীনা চৰকাৰে নিজৰ প্ৰযুক্তি কোম্পানীৰ জৰিয়তে ভাৰতীয় নাগৰিকৰ তথ্য আহৰণ কৰি, সেইবোৰক ভাৰতৰ বিৰুদ্ধেই ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰস্তুতি চলাই অহা বুলি অভিযোগ তুলিছে আৰু এই এপ নিষিদ্ধকৰণৰ পদক্ষেপক সঠিক বুলি আদৰণি জনাইছে। এসপ্তাহত এপ নিষিদ্ধকৰণৰ সফলতা আৰু এবছৰত চাইনীজ হাৰ্ডৱেৰৰ পৰিবৰ্তে মেড-ইন-ইণ্ডিয়াৰ সামগ্ৰীৰে দেশক স্বাৱলম্বী কৰাৰ বাবে কাম কৰিব লাগে বুলিও তেওঁ মত প্ৰকাশ কৰিছে। আমি এথিকেল কাৰণতে চাইনীজ সামগ্ৰীৰ বয়কট কৰিব লাগে বুলিও আউটলুক ইণ্ডিয়াক দিয়া সাক্ষাতকাৰত তেখেতে স্পষ্টকৈ কৈছে। তাৰ বিপৰীতে গ্লবেল টাইমচ নামৰ চাইনীজ ৰাষ্ট্ৰীয় মেডিয়াই সীমান্তৰ সমস্যাক বাণিজ্য আৰু বিনিয়োগৰ সৈতে সনাপোটোকা নকৰাটো ভাৰতে নিশ্চিত কৰাৰ প্ৰয়োজন বুলিও প্ৰকাশ কৰা দেখা গৈছে। এই ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াবোৰৰ পৰা দেখা গৈছে, যে গালৱান সীমান্তৰ বিবদমান পৰিস্থিতিৰ সৈতে এই সিদ্ধান্তৰ যে সংযোগ আছে, সেয়াও ৰাজনৈতিক দলবোৰৰ প্ৰতিক্ৰিয়াটো উজ্বলি উঠিছে।\nইনষ্টল থকা এপ সমূহৰ কি হব?\nভাৰত চৰকাৰৰ নিৰ্দেশনা পোৱাৰ পাছত গুগোল আৰু এপলে এই এপ সমূহ নতুনকৈ ডাউনলোড কৰিব নোৱাৰাকৈ এপ ষ্টোৰৰ পৰা আঁতৰাই দিছে। ভাৰত চৰকাৰৰ বিভাগীয় বিষয়াই ইণ্টাৰনেট চাৰ্ভিছ প্ৰভাইডাৰ আৰু টেলিকম চাৰ্ভিছ প্ৰভাইডাৰ সকলৰ সৈতে এই এপ সমূহৰ সৈতে ডাটা প্ৰৱাহ বন্ধ কৰিবলৈ আলোচনা কৰিছে। সেয়ে এই প্ৰক্ৰিয়া সম্পূৰ্ণ হ’লে চলিবলৈ ডাটাৰ প্ৰয়োজন হোৱা এপ সমূহ স্বাভাৱিকতেই কাম নকৰা হৈ পৰিব বুলি আশংকা কৰা হৈছে। পিছে স্কেনাৰকে ধৰি কিছুমান এপ যদি লোকেল ডিভাইচত ষ্টৰেজ কৰা ফাইল থাকে, সেইবোৰৰ কিছু কিছু চলি থকাৰো সম্ভাৱনা নোহোৱা নহয়। কিন্তু সকলো এপৰে একোটা ভেলিডিটি থাকে আৰু এনে এপ সমূহে পুনৰ আপডেট কৰিবলৈ বিচাৰিলে পুনৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি হোৱাটোও এক হব স্বাভাৱিক কথা। সেয়ে এতিয়াই ডিলিট নকৰিলেও সময়ে সময়ে প্ৰয়োজন হোৱা ক্ৰিটিকেল চিকিউৰিটি পেটছ আৰু ডেভেলপাৰ চাৰ্পট অবিহনে এনে এপ চলোৱাত অসুবিধা হোৱাৰতো নিশ্চিত আৰু সেয়ে এনে এপ আঁতৰাই বিকল্প এপৰ দ্বাৰা নিজৰ কামকাজ স্বাভাৱিক ভাৱে চলাই যোৱাটোৱেই হব বুদ্ধিমানৰ কাম। গোগুল প্লে ষ্টৰ আৰু এপলৰ iOS এপ ষ্টোৰত প্ৰায়বোৰ এপৰেই বিকল্প উপলদ্ধ হৈ আছে। গুগোল ড্ৰাইভ বা এডোব স্কেনৰ জৰিয়তে কেম-স্কেনৰ বিকল্প ব্যৱস্থা কৰি লোৱাও সহজ বুলি প্ৰকাশ পাইছে। কিন্তু Xiaomi ৰ দৰে ভাৰতত আগস্থান লভি থকা স্মাৰ্ট ফোনৰ প্ৰি-ইনষ্টলড এপ সমূহ সঠিক ৰূপতেই কাম কৰি থাকিব বুলিও তথ্য-প্ৰযুক্তিৰ বিশেষজ্ঞই মত প্ৰকাশ কৰিছে।\nকাৰিকৰী সুৰুঙাৰ প্ৰশ্নঃ\nএই মোবাইল এপবোৰ আচলতে হৈছে মোবাইল এপ্লিকেচনৰ চফটৱেৰ আৰু প্ৰগাম ফাইলক ডাউনলোড কৰি মোবাইলত চলাব পাৰি। প্ৰতিটো এপৰে বেলেগ বেলেগ কাম আৰু সুবিধা আছে। ই বিশ্বব্যাপি থকা ৱৰ্ল্ড-ৱাইড-ৱেব নামৰ তথ্যজালখনৰ এক ক্ষুদ্ৰ অংশহে। যদিও গুগোল প্লে ষ্টোৰ আৰু এপ’ল এপ ষ্টোৰেই সৰ্বাধিক জনপ্ৰিয়। তথাপি বিভিন্ন বিকল্প এপষ্টোৰও আজিকালি ইণ্টাৰনেটত অতি সুলভ। বহুতো সৰু বৰ স্মাৰ্টফোন কোম্পানীৰ নিজা নিজা প্ৰি-ইনষ্টলড এপষ্টোৰ আছে। গতিকে সেই মোবাইল নিৰ্মাণ কৰা সৰুবৰ কোম্পানীৰ এপ ষ্টোৰৰ পৰাও নিষিদ্ধ ঘোষিত এপবোৰ আঁতৰোৱাৰ প্ৰয়োজন হব। ইফালে বহুতো অপেন চৰ্ছ এপ ষ্টোৰো অনলাইন উপলদ্ধ আছে। বহুতে আকৌ মোবাইল এপৰ MOD APK নামৰ এবিধ মডিফাইড এপ উলিয়াই দিয়ে আৰু ৱেব-চাইটৰ জৰিয়তে তেনে মোবাইল এপ বিতৰণ কৰে তথা আপডেটেড ভাৰ্চনো যোগান ধৰি থাকে।\nবহুতো দেশৰ এপ, বেলেগ দেশত নচলে, যেনে- পপকৰ্নফ্লিক্স নামৰ আমেৰিকান অনলাইন চিনেমা সেৱা ভাৰতত উপলদ্ধ নহয়। ডিভাইচৰ ভৌগোলিক অৱস্থিতিৰ তথ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এপটোৱে এই সেৱা আপোনাৰ দেশত উপলদ্ধ নহয় বুলি বাৰ্তা দিয়ে। কিন্তু আজিকালি মানুহে নেটৱৰ্ক চিকিউৰটিৰ বাবে বেছিকৈ ভি.পি.এন (ভাৰ্চুৱেল প্ৰাইভেট নেটৱৰ্ক) সেৱা ব্যৱহাৰ কৰাটো ক্ৰমাত জনপ্ৰিয় হৈ উঠিছে। ফলত ডিভাইচৰ ভৌগোলিক অৱস্থিতি ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰৰ সময়ত আমেৰিকা, লণ্ডন, ডুবাই, চিংগাপুৰ ব্যৱহাৰকাৰীয়ে নিজে কাষ্টমাইজ কৰি লব পাৰে। ফলত এই ভৌগোলিক অৱস্থিতিৰ নিষিদ্ধকৰণে এনে নেটৱৰ্ক ব্যৱহাৰকাৰীক কোনো বেৱচাইটৰ অনলাইন সেৱা বা এপ ব্যৱহাৰ কৰা কাৰ্যক বাৰণ কৰিব নোৱাৰে। এনেবোৰ কাৰিকৰী সুৰুঙা আছেই বাবে, প্ৰকৃততে এই গ্লবেল নেটৱৰ্কত এখন দেশৰ ভৌগোলিক অৱস্থিতিত এপ নিষিদ্ধকৰণৰ জাননী কিমান ফলপ্ৰসূ ৰূপত বাস্তৱায়িত কৰাটো সম্ভৱ হব, সেয়া সময়েহে কব। এই প্ৰসংগতে দেশৰ ন্যায়ালৰ নিৰ্দেশত পৰ্ণ ৱেবচাইট নিষিদ্ধকৰণৰ কেচ ষ্টাডিটোলৈ মন কৰিব পাৰি। একেই পদ্ধতিৰে ইণ্টাৰনেট চাৰ্ভিছ প্ৰভাইডাৰ আৰু টেলিকম চাৰ্ভিছ প্ৰভাইডাৰক সেই সময়ত এশৰো উৰ্ধৰ তেনে নিষিদ্ধ ৱেবচাইটৰ তালিকা সেৱা বন্ধ কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল। কিন্তু সেই একেই ৱেব-চাইটৰ সমলবোৰে এটা আখৰৰ নাম ইফাল-সিফাল কৰি ৰক্তবীজৰ দৰে বিভিন্ন দেশৰ ডমেইন লৈ আত্ম-প্ৰকাশ কৰা দেখিবলৈ পোৱা গ’ল। মুৰকত এই প্ৰচেষ্টা বাস্তৱত সফলকাম হব নোৱাৰিলে। এপ নিষিদ্ধকৰণৰ ক্ষেত্ৰতো এনে আশংকা অমূলক নহয়।\nচাইনীজ এপ বুলি নকলে কিয়?\nকৰ্পৰেট জগতৰ মায়াজাল অতি জটিল। বহু ভাৰতীয় ফ্লেগশ্বিপ ষ্টাৰ্ট-আপত চীন দেশৰ বিভিন্ন কোম্পানীৰ বিনিয়োগ আছে। আৰু এই গ্লোবেলাইজেচনৰ দিনত কোম্পানীবোৰ হয় আচলতে মাল্টি-নেচনেল কোম্পানীহে। একোটা কোম্পানীত শ্বেয়াৰ হল্ডিং বেলেগ বেলেগ দেশৰ বিনিয়োগকাৰীৰ হয় আৰু কৰ্মৰত মানুহো বেলেগ বেলেগ দেশৰ হয়। কোম্পানীৰ আচল মালিক বুলিবলৈ এখন মুখ নাথাকে, কোম্পানীৰ মালিক আন দহটা কোম্পানী আৰু সেই দহটাৰ মালিক আন দহটা কোম্পানীও হব পাৰে। বহু ভাৰতীয় মূলৰ মানুহে আৰম্ভ কৰা কোম্পানীয়ে গোলকীয় বিনিয়োগকাৰী পাবলৈ পঞ্জীকৃত কাৰ্যালয় আৰু ষ্টক-এক্সচেঞ্জৰ লিষ্টিং চিংগাপুৰ আৰু হংকঙতো কৰাৰ বাতৰি অতি সুলভ। বহুতো ভাৰতত বেলেগ ব্ৰেণ্ডৰ মাৰ্কেটিং কৰি থকা কোম্পানী আকৌ ফ্ৰেন্সাইজি মডেলতহে চলে আৰু ইয়াত ব্যৱসায় চলোৱা কোম্পানীটো মূল কোম্পানীৰ দেশৰ নহৈ একেবাৰে প্ৰকৃত ভাৰতীয় মালিকৰ নামত আৰু ভাৰতৰ ষ্টক-এক্সচেঞ্জত লিষ্টিং কৰা কোম্পানীহে হয়। গতিকে যদিও চ’চিয়েল মেডিয়াত কোনো এখন দেশৰ এপ বুলি প্ৰচাৰ চলিছে, কিন্তু চৰকাৰী কাগজত দেশৰ নাম উল্লেখ নাই। তাৰ কাৰণ হৈছে এই কৰ্পৰেট মালিকানাৰ মায়াজাল। যদিও হাৰ্ডৱেৰ বা সামগ্ৰীৰ ক্ষেত্ৰত অৰিজিনেল ইকুপমেণ্ট মেনুফেক্সাৰ (OEM) বা কাউণ্ট্ৰি অৱ অৰিজিনৰ উল্লেখ কৰাটো সম্ভৱ, চফটৱেৰ বা এপৰ ক্ষেত্ৰত সেই টেগ লগোৱাত বাধ্যবাধকতা আৰোপ কৰিব নোৱাৰাটোও এটা কাৰিকৰী অসুবিধাই।\nযিহেতু এই এপ নিষিদ্ধকৰণৰ ঘোষণাৰ সময়, গালৱান সীমান্তৰ উত্তেজনাৰ সৈতে সাঙুৰিয়েই বিশ্বৰ বিভিন্ন মহলে মন্তব্য প্ৰকাশ কৰিছে। সেয়ে দেশৰ ভিতৰতো ৰাজনৈতিক প্ৰশ্নয়ো মূৰ দাঙি উঠাটো স্বাভাৱিক। বিৰোধী দলে যদি এই সমূহ এপে চাইবাৰ চিকিউৰটি আৰু ডাটা প্ৰাইভেচীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰশ্নবোধকৰ সৃষ্টি কৰি আছিলেই তেন্তে ইমান দিনে চলি আছিল কেনেকৈ বুলিও প্ৰশ্ন তুলিছে? গালৱানৰ সীমান্তত যদি সুৰক্ষা কৰ্মীয়ে প্ৰাণ হেৰুৱাব নালাগিলেহেতেন তেন্তে এই চাইবাৰ চিকিউৰিটি দিশতো চৰকাৰে পূৰ্বৰ দৰেই উলাই কৰিয়েই চলিলেহেতেন নেকি বুলিও প্ৰশ্ন উঠিছে। বহুতে আকৌ ভাৰতৰ দেশৰ মেপ সলাই দিয়া আগ্ৰাসী চীনৰ পদক্ষেপৰ প্ৰত্যুত্তৰ এপ সলনি, কেৱল এক চিম্বলিকহে হব বুলিও আঙুলিয়াই দেখুৱাইছে।\nদেশৰ অখণ্ডতা, সাৰ্বভৌমতা আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰশ্নত কেতিয়াও আপোচ কৰাটো উচিত নহয়। দেশৰ নাগৰিকৰ তথ্য গোপনীয়তা আৰু চাইবাৰ-স্পেচত নিৰাপত্তাৰ প্ৰশ্ন এই ডিজিটেল সময়ত অতি স্পৰ্শকাতৰ হৈ উঠিছে। বেংকিং তাৰে ভিতৰত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ক্ষেত্ৰ। গতিকে চোনম বাংচুক ডাঙৰীয়াই গঢ়ি তোলা চীনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতাক ক্ৰমাত এৰাই স্বাৱলম্বনৰ এই জন-আন্দোলনৰ প্ৰয়োজন নিশ্চয়কৈ আছে। এই জন আন্দোলন, বিজ্ঞান-সন্মত, কাৰিকৰী জ্ঞানেৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠিব লাগিব। কাৰিকৰী সুৰুঙাৰ কথাবোৰকো গুৰুত্ব দিব লাগিব। বিকল্প উদ্যোগ, বিকল্প হাৰ্ডৱেৰ, চফটৱেৰ, কেঁচামাল নিৰ্মাণ আদি গঢ়াৰ এই যাত্ৰা অতি দীঘলীয়া হব। আৰু এই যাত্ৰা অবিৰত হব লাগিব, তাৰ বাবে লাগিব সুসংহত দীৰ্ঘম্যাদি নীতি। কেৱল হস্বম্যাদি ৰাজনৈতিক উদেশ্য আৰু প্ৰচাৰ ধৰ্মীতাৰ ঢৌতে ইয়াক সীমাবদ্ধ ৰাখিব নালাগিব, সেই কথাও কিন্তু নিশ্চিত।\nBy xukhdukh.com on June 30, 2020


শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ যুৱ মঞ্চ, মাজুলী জিলা সমিতিৰ দ্বাৰা পহিলা ব'হাগ উদযাপন | প্ৰথম খবৰ\nHome/ অসম/শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ যুৱ মঞ্চ, মাজুলী জিলা সমিতিৰ দ্বাৰা পহিলা ব’হাগ উদযাপন\nশ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ যুৱ মঞ্চ, মাজুলী জিলা সমিতিৰ দ্বাৰা পহিলা ব’হাগ উদযাপন\nChakradhar Barkakati April 15, 2018\nমাজুলীৰপৰা প্ৰাঞ্জল খাউণ্ড, প্ৰথম খবৰ: অসমৰ অন্যতম সমাজসেৱী সংগঠন শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ যুৱ মঞ্চৰ মাজুলী জিলা সমিতিৰ পৰা বাপতি সাহোন ৰঙালী বিহুটিৰ পহিলা দিনটো উদযাপন কৰা হয়।\nদিনটোৰ অন্যতম বিশেষ কাৰ্যসূচী হিচাপে মাজুলীৰ বেঙেনাআটী গাঁৱৰ শ্ৰীযুত মোহন চন্দ্ৰ দাসক সম্বৰ্ধনা জনোৱা হয়। মোহন চন্দ্ৰ দাসে ইতিমধ্যে নিজ হাতে তাঁতশালত বৈ উলিয়াইছে ‘ চিত্ৰ-ভাগৱত’। য’ত সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে শ্ৰী শ্ৰী কৃষ্ণৰ জন্মাৱতাৰৰ পৰা মহাৰাস লীলালৈকে সচিত্ৰ দৃশ্যাৱলী।\nশ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ গুৰুজনাৰ অনুগামী মোহন চন্দ্ৰ দাসৰ দ্বাৰা বয়ন শিল্পৰে নিৰ্মিত চিত্ৰ-ভাগৱত’ কেৱল অসমৰে নহয় বৰং সৰ্ব ভাৰতীয় প্ৰেক্ষাপটতো অতি বিৰল ঘটনা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ গুৰুজনাৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত বৃন্দাবনী বস্ত্ৰৰ পৰৱৰ্তীকালত মাজুলীৰ পৰা মোহন চন্দ্ৰ দাসৰ এই প্ৰচেষ্টাক প্ৰশংসা কৰি জিলা সমিতিখনৰ দ্বাৰা সম্বৰ্ধনা জনোৱা হয়।\nশ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ যুৱ মঞ্চৰ মাজুলী জিলা সমিতিৰ সভাপতি তথা শ্ৰী শ্ৰী ন-বিহিমপুৰ সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰী অতুল মহন্তই মোহন চন্দ্ৰ দাসক এখনি চেলেং চাদৰে আদৰণি জনোৱাৰ পিছত যুৱমঞ্চ উপসভাপতি তথা শ্ৰী শ্ৰী ভোগপুৰ সত্ৰৰ ডেকা সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰী উৎপল মহন্তই এখনি সম্বৰ্ধনা পত্ৰ আগবঢ়ায়। যুৱমঞ্চৰ জিলা সম্পাদক তথা মাজুলী জিলা কবি সন্মিলনৰ সম্পাদক, ‘মাজুলীত কবিতা’ আলোচনীৰ সম্পাদক শ্ৰী জয়ন্ত হাজৰিকাই এখনি ফুলাম গামোচা আৰু এটি কিতাপৰ টোপোলাৰে মোহন চন্দ্ৰ দাসক সম্বৰ্ধনা জ্ঞাপন কৰে। এই প্ৰসংগতে জিলা সমিতিখনৰ সভাপতি তথা সম্পাদকজনাই মোহন চন্দ্ৰ দাসৰ সন্মতি পালে বয়ন চিত্ৰ-ভাগৱতভাগী যুৱমঞ্চৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ সহযোগত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰত সংৰক্ষণ কৰাৰ বাবেও আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰে।\nএন আৰ চিৰ নথি পত্ৰ নোহোৱাত আত্মহনন কৰিলে বিবাহিতা মহিলাই\nধৰ্মপুৰত নলবাৰী জিলা সভাপতিৰ প্ৰতিমুৰ্তি দাহন\n৩৫ তম ৰাজ্যিক টাইকোৱানডো প্ৰতিযোগিতাত দিব্যায়ানাৰ স্বৰ্ণ পদক অৰ্জন\nহোজাইত বন্যহস্তীৰ তাণ্ডৱ\nপুনৰ ৮ বছৰীয়া শিশু ধৰ্ষণ\nচম্পাৱতীৰ প্ৰতি মোৰ আজন্ম প্ৰেম\nকেতিয়াকৈ ওৰ পৰিব শেষ নোহোৱা কামধেনুৰ নিচিনা শব্দটি?\nনিজে আধাৰশিলা স্থাপন কৰা বগীবিল দলঙত প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী দেৱেগৌড়াৰ ছেলফী\nএক কোটি দিয়ক, নহ’লে কংগ্ৰেছৰ হৈ ক’ম, মুখা খোল খালে অভিনেত্ৰীৰ\nঅসম ক্ৰিকেট সন্থাৰ আন্তঃক্লাব ক্ৰিকেটত বৰপেটা ক্ৰিকেট কোচিং চেন্টাৰ জয়ী\nBJPৰে মিত্ৰতাক লৈ অগপৰ সভা, মিত্ৰতাৰ অপেক্ষাৰ বাবে কুচকাৱাজ নাই লোকসভাৰ\nAIADMKৰ সৈতে বিজেপিৰ মিত্ৰতা, অগপৰে BJPৰ মিত্ৰতা কেতিয়া?\nভাৰতীয় খাদ্য নিগমত চাৰি হাজাৰ চাকৰি- আবেদন কৰিব নেকি\nআমাৰো তেজ গৰম আছে- বিধান সভাত মন্ত্ৰীৰ তেজ গৰম হোৱা কথা কিয়?\nজনপ্ৰিয় কণ্ঠশিল্পী কোকিলা সৰকাৰক প্ৰহাৰ কৰা যুৱকক আটক