ন্যায়ালয়ত শলঠেকত চৰকাৰ! কৃষি আইন বলবৎ কৰিব নোৱাৰে কেন্দ্ৰই | easterntimes\nন্যায়ালয়ত শলঠেকত চৰকাৰ!…\nইষ্টাৰ্ন টাইমছৰ প্ৰতিবেদনঃ বহু বিতৰ্কিত কৃষি আইন এতিয়াই বলবত কৰিব নোৱাৰিব কেন্দ্ৰই। সোমবাৰে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে এই ইংগিত প্ৰদান কৰিছে। কেন্দ্ৰই নিজাবৱীয়াকৈ তিনিওখন কৃষি আইন বলবত কৰাৰ পৰা বিৰত নাথাকিলে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে আইনখনত স্থগিতদেশ জাৰি কৰিবলৈ বাধ্য হব।\nমুখ্য ন্যায়াধীশ শাৰদ অৰবিন্দ বোবডেৰ বিচাৰপীঠে সোমবাৰে এই কথা স্পষ্ট কৰি দিয়ে। মঙলবাৰে কৃষি আইন সংক্ৰান্ত আবেদনসমূহৰ ওপৰত ন্যায়ালয়ে আনুষ্ঠানিকভাৱে নিৰ্দেশনা জাৰি কৰিব।\nসোমবাৰে গ্ৰহণ কৰা শুনানীকালত কেন্দ্ৰৰ এটৰ্নী জেনাৰেল কে কে বেনুগোপাল আৰু চলিচিটৰ জেনাৰেল তুষাৰ মেহতাৰ উদ্দেশ্য মুখ্য ন্যায়াধীশৰ বিচাৰপীঠৰ স্পষ্ট বক্তব্য কৃষক আন্দোলনৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি চৰকাৰৰ যদি ন্যুনতম সংবেদনশীলতা থাকে তেনেহলে এই আইন বলবত কৰাৰ পৰা বিৰত থাকক কেন্দ্ৰই।\nকৃষি আইনকলৈ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে সংশ্লষ্ট সকলো পক্ষৰ সৈতে পৰ্যাপ্ত আলোচনাত মিলিত হোৱা নাই বুলি উচ্চতম ন্যায়ালয়ে সোমবাৰে স্পষ্টকৈ ক্ষোভ ব্যক্ত কৰা পৰিলক্ষত হয়। পিছে তিনিখন কৃষি আইন প্ৰত্যাহাৰতকৈ সময়িকভাৱে আইনসমূহ বলবত কৰাৰ পৰা বিৰত থকাৰ ওপৰতেই উচ্চতম ন্যায়ালয়ে আজি গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা পৰিলক্ষিত হয়।\nপ্ৰয়োজনত উপযুক্ত কমিটি গঠন কৰি বিষয়টো খতিয়াই দেখাৰ ওপৰতেই ন্যায়ালয়ে সোমবাৰে গুৰুত্ব আৰোপ কৰে যদিও আইনখনৰ ওপৰত ন্যায়ালয়ে যে স্থগিতাদেশ জাৰি কৰিবলৈ গৈ আছে সেই কথা স্পষ্ট কৰি দিয়ে।\nশুনানীকালত মুখ্য ন্যায়াধীশ বোবডে, ন্যায়াধীশ এ এছ বোপান্না আৰু ভি ৰামাসুব্ৰমনিয়ানৰ বিচাৰপীঠে কেবাটাও তাতপৰ্যপূৰ্ণ মন্তব্য কৰা পৰিলক্ষিত হয়।\nচৰকাৰ আৰু কৃষক সংগঠনসমূহৰ আলোচনাত চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নহ’ল, আকৌ বৈঠক ৪ জানুৱাৰীত >>\nকৃষক আন্দোলন যাতে নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰলৈ গুচি নাযায় তাৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে পৰ্যাপ্ত পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা নাই বুলি খণ্ড বিচাৰপীঠে ক্ষোভ ব্যক্ত কৰে।\n‘আমি (ন্যায়ালয়) কোনেও তেজেৰে শিক্ত হাত চাবলৈ নিবিচাৰো। মৃত্যু কিম্বা কোনো ধৰণৰ ক্ষত আমি চাব নিবিচাৰো।\nআলোচনাৰ জৰিয়তে কৃষকসকলৰ দাবী সমাধান নোহোৱালৈকে এই আইন আপোনালোকে (চৰকাৰ) কাৰ্যকৰী কৰিব নোৱাৰে’ এই কথা ব্যক্ত কৰি মুখ্য ন্যায়াধীশ শাৰদ অবিন্দ বোবডেই কেন্দ্ৰক এক প্ৰকাৰ ভৰ্তসনা কৰি কয় যে– ‘হয় আপোনালোকে কৃষি আইন স্থগিত ৰাখক নহলে আমি স্থগিতাদেশ জাৰি কৰিম। ইয়াত ইগৰ কি আছে!’\nমুখ্য ন্যায়াধীশ বোবডেই স্পষ্টকৈ নিজৰ ক্ষোভ ব্যক্ত কৰি কয় যে ইমান শীতত কিমান দিন ধৰি ৰাস্তাত মহিলা, জ্যোষ্ঠ নাগৰিকসকলে অৱস্থান কৰি আছে। চৰকাৰ ইমান নিৰ্বিকাৰ কেনেকৈ হব পাৰে!\nএওঁলোকক ঘৰলৈ পঠিওৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিবই লাগিব।\nউল্লেখ্য যে যোৱা ২৬ নৱেম্বৰৰ পৰা দিল্লীমুখী ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাঁইপথসমূহত অবিৰতভাৱে কৃষক আন্দোলন চলি আছে। কৃষি আইন প্ৰত্যাহাৰকলৈ চৰকাৰৰ সৈতে কৃষক সংগঠনসমূহে উমৈহেতীয়ভাৱে ইতিমধ্যে ৮ লানি বৈঠকত মিলিত হৈছে।\n১৫ জানুৱাৰী পুনৰ আন্দোলনৰত কৃষকসকলৰ সৈতে চৰকাৰে বৈঠকত মিলিত হব। ইয়াৰ পূৰ্বে সোমবাৰৰ শুনানী আছিল যথেষ্ট তাতপৰ্যপূৰ্ণ বিষয়। এতিয়া মঙলবাৰে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে কি নিৰ্দেশনা জাৰি কৰে সেয়াও হৈ পৰিছে এক লক্ষ্যনীয় বিষয়।\nনিৰ্বাচন আয়োগৰ ইংগিতঃ অসমত ৩, পশ্চিমবংগত ৭ পৰ্যায়ত ভোট গ্ৰহণ বৃদ্ধি পাব ভোট গ্ৰহণ কেন্দ্ৰ >>


অপাৰেচন বজৰঙ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(অপাৰেচন বজৰংৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nঅপাৰেচন বজৰঙ হৈছে ১৯৯০ চনৰ ২৮ নৱেম্বৰত ভাৰতীয় সেনাবাহিনীয়ে আলফাৰ বিৰুদ্ধে চলোৱা এটা অভিযান। লক্ষীপথাৰৰ লাংকাচি আৰু দিমৰুহোলা গাঁৱত সেনাৰ এই অভিযান চলিছিল।সেই সময়ত অসমত অসম গণ পৰিষদৰ চৰকাৰ চলি আছিল। যদিও অপাৰেচনৰ আগে আগে চৰকাৰখন ভাঙি দি ৰাষ্ট্ৰপতিৰ শাসন প্ৰৱৰ্ত্তন কৰা হৈছিল।\nআঁৰৰ কাহিনী[সম্পাদনা কৰক]\nআলফাই সেইসময়ত ধনদাবী, হত্যা, অপহৰণ আদি বিভিন্ন সন্ত্ৰাসমূলক কাৰ্যকলাপ চলাই গৈছিল। আলফাই ডুমডুমাত সাতখন চাহবাগিছা থকা ইউনিলিভাৰ কোম্পানী আৰু গুৱাহাটী চাহ নিলাম কেন্দ্ৰৰ পৰা বছৰি বিক্ৰী হোৱা মুঠ চাহৰ ৬০% চাহ ক্ৰয় কৰা ব্ৰুকলেণ্ড আৰু লিপ্টন কোম্পানীক চাৰে তিনি কোটি টকা দিবলৈ আদেশ দিয়ে। ইউনিলিভাৰ কোম্পানীৰ ভাৰতৰ শাখা হিন্দুস্তান ইউনিলিভাৰে তেওঁলোকৰ লণ্ডনৰ কাৰ্য্যালয়ক এই বিষয়ে অৱগত কৰে। লণ্ডনৰ কাৰ্য্যালয়ৰ ভাৰতৰ সেইসময়ৰ উচ্চায়ুক্ত কুলদীপ নায়াৰৰ সৈতে সুসম্পৰ্ক আছিল। গতিকে এই বিষয়টো কুলদীপ নায়াৰক জনোৱাত তেওঁ ভাৰত চৰকাৰক আলফাৰ ওপৰত কঠোৰ পদক্ষেপ লবলৈ আহ্বান জনায়।সেই আহ্বানৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই ভাৰত চৰকাৰে অসমত অপাৰেচন বজৰঙ চলাবলৈ সিদ্ধান্ত কৰে।\nতদুপৰি আলফাই ১৯৮৯-৯০ৰ ভিতৰত বহুকেইটা হত্যাকাণ্ড সংঘটিত কৰিছিল। তাৰ ভিতৰত আছিল উদ্যোগপত স্বৰাজ পালৰ ভায়েক সুৰেন্দ্ৰ পাল, ডিব্ৰুগড়ৰ আৰক্ষী অধীক্ষক দৌলত সিং নেগী, অইল ইণ্ডিয়াৰ প্ৰৱন্ধক পি কে ডি ৰামামূৰ্তী, কামৰূপ চেম্বাৰ অৱ কমাৰ্চৰ অধ্যক্ষ জি এল হৰলালকা আৰু হিন্দুস্তান ফাৰ্টিলাইজাৰ কৰ্প’ৰেচনৰ প্ৰৱন্ধক ডি চলিহা৷ তদুপৰি আলফাই গুৱাহাটী শোধনাগাৰৰ সাধাৰণ প্ৰৱন্ধক এইচ কে এল দাসক অপহৰণ কৰিছিল যদিও পিছত এৰি দিয়ে।\nৰিছাৰ্চ এণ্ড এনালাইছিছ ৱিং, ইণ্টেলিজেন্স ব্যুৰ’ আৰু ভাৰতীয় সেনাৰ চোৰাচোৱাং সংস্থাই একেলগে মিলিত হৈ ডুমডুমাত থকা চাহবাগানৰ কৰ্মীসকল উলিয়াই আনিবলৈ পৰিকল্পনা প্ৰস্তুত কৰে। লণ্ডন, কলকাতা আৰু ডুমডুমাৰ মাজত ক্ষীপ্ৰ যোগাযোগৰ বাবে দিল্লীত এটা নিয়ন্ত্ৰণ কক্ষ স্থাপন কৰা হ’ল। ৮ নৱেম্বৰৰ দিনা এখন বয়িং বিমানেৰে চাহবাগানৰ কৰ্মী আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালসকলক ডুমডুমাৰ পৰা উলিয়াই অনা হ’ল।\n৯ জুন, ১৯৯০ত ধৰা পৰা তিনিজন আলফা সদস্যৰ পৰা সেনাই ডিব্ৰুগড় আৰু তিনিচুকীয়াৰ আলফা শিবিৰৰ সম্ভেদ পাইছিল। ২৮ নৱেম্বৰৰ পুৱতি নিশা প্ৰায় ডেৰ বজাত ডিব্ৰুগড় জিলা সমিতিৰ মুখ্য কাৰ্য্যালয়ত প্ৰথমটো আক্ৰমণ চলে। অৱশ্যে আগতীয়া উমান পোৱা বাবে তাৰে সদস্যসকলে আক্ৰমণটো ভেটা দিবলৈ সক্ষম হয়। দুজনমান সদস্য আহত হয় যদিও কোনো নিহত নহ’ল। শিবিৰত থকা ৭০ জন সদস্যই কেইবাটাও ভাগত ভাগ হৈ পলাই সাৰিবলৈ সক্ষম হয়। তাৰে ৭ দিন পিছত চৰাইপুঙত থকা দ্বিতীয়টো শিবিৰত আক্ৰমণ চলিছিল যদিও তাত থকা সদস্যসকল পলাই সাৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। সেনাই আলফাৰ শিবিৰসমূহ ধ্বংস কৰিছিল। ৪ ডিচেম্বৰৰ দিনা তিনিচুকীয়াৰ কাষৰ লক্ষীপথাৰত এটা গণকবৰ উদ্ধাৰ হৈছিল য’ত ১৫ টা গলিত মৃতদেহ পোৱা হৈছিল। সেই মৃতদেহকেইটা আলফাই অপহৰণ কৰা চাহবাগানৰ কোনোবা কৰ্মচাৰীৰ মৃতদেহ বুলি সন্দেহ কৰা হৈছিল।\nপিছৰ ঘটনা[সম্পাদনা কৰক]\n২৮ জানুৱাৰী, ১৯৯১ত আলফাই যিকোনো মধ্যস্থতাকাৰীৰ যোগেদি অভিযান সমাপ্ত কৰাব বিচাৰিছিল যদিও কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে আলফাৰ বিৰুদ্ধে অভিযান অব্যাহত ৰাখে। ৪ মাৰ্চ, ১৯৯১ত আলফাই একপক্ষীয় যুদ্ধবিৰতি ঘোষণা কৰে।লগতে মে’ত হবলগীয়া বিধানসভা নিৰ্বাচনত হস্তক্ষেপ নকৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে। আলফাৰ সভাপতি অৰবিন্দ ৰাজখোৱাই পূৰ্বৰ ভুলৰ বাবে অসমবাসীৰ ওচৰত ক্ষমা মাগে। ২০ এপ্ৰিলৰ দিনা অপাৰেচন বজৰঙৰ সামৰণি মৰা হয়।\n↑ 2.0 2.1 28 years of Operation Bajrang, ULFA leaders share the memories of the operation.. Interview with Time8 Reporter. 28 novembar, 2018.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=অপাৰেচন_বজৰঙ&oldid=194859"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৭ মে’, ২০১৯ তাৰিখে ০৮:৫৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


শিশুৰ বাবে কিমান ভয়াৱহ ডেল্টা ? -\nHomeআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়শিশুৰ বাবে কিমান ভয়াৱহ ডেল্টা ?\n, শিশুসকলক "ডেল্টা"ই জটিল পৰিস্থিতিৰ মাজলৈ ঠেলি দিব\nডিজিটেল ডেস্কঃ কৰ’না ভাইৰাছে কেনেদৰে সমগ্ৰ বিশ্ববাসীকে আতংকিত কৰি তুলিছে সেয়া সকলোৰে অৱগত। এই মহামাৰীয়ে মানুহৰ জীৱনশৈলী সম্পূৰ্ণ সলনি কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছে। লাখ লাখ লোকে মহামাৰীৰ কবলত পৰি প্ৰাণ হেৰুৱালে। আনহাতে, সঘনাই সলনি হোৱা কৰ’না ভাইৰাছৰ প্ৰকাৰেও আতংকিত কৰিছে সকলোকে। বিশেষকৈ কৰ’না ভাইৰাছৰ ‘ডেল্টা’ প্ৰকাৰক লৈ চিন্তা বৃদ্ধি পাইছে। কিয়নো, ‘ডেল্টা’ই শিশুসকলক অধিক অসুস্থ কৰিব বুলি ধাৰণা কৰা হৈছিল। কিন্তু শেহতীয়াকৈ বিশেষজ্ঞসকলে জনাইছে যে, কৰ’না ভাইৰাছৰ আন প্ৰকাৰতকৈ ‘ডেল্টা’ই শিশু আৰু কিশোৰ-কিশোৰীসকলক অধিক অসুস্থ কৰিব বুলি চৰ্চিত খবৰৰ কোনো প্ৰমাণ নাই।\nঅৱশ্যে, ‘ডেল্টা’ৰ বাবে শিশুসকলৰ মাজত সংক্ৰমণ বৃদ্ধি পাইছে। ফ্লৰিডাৰ ছেইণ্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গৰ জনছ হপকিন্স অল চিলড্ৰেনছ হাস্পতালৰ শিশুৰ সংক্ৰামক ৰোগৰ চিকিৎসক ডাঃ জুয়ান ডুম’ইছে কয় যে, অতি সহজে সংক্ৰমণ ঘটাব পৰা ক্ষমতা থকা বাবে ‘ডেল্টা’ শিশুসকলৰ বাবে এক বিপদ সদৃশ হৈ পৰিছে। সেয়ে, বিদ্যালয়ত মাস্ক পৰিধান কৰা আৰু টিকাকৰণৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। আমেৰিকান একাডেমী অব্ পেডিয়াট্ৰিক্স এণ্ড চিলড্ৰেনছ হাস্পতাল এছ’চিয়েশ্যনে প্ৰকাশ কৰা তথ্য অনুসৰি, চলিত মাহৰ আৰম্ভণিতে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত মাত্ৰ এটা সপ্তাহত ২,৫০,০০০গৰাকী শিশু মহামাৰীত আক্ৰান্ত হৈছিল। মহামাৰী আৰম্ভ হোৱাৰ পৰা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত ৫ নিযুতৰো অধিক শিশুৰ দেহত কৰ’না ভাইৰাছৰ অৱস্থিতি ধৰা পৰিছে।\nবিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ তথ্যমতে, বিশ্বৰ প্ৰায় ১৮০খন দেশত ‘ডেল্টা’ৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত ৰোগী চিনাক্ত কৰা হৈছে। এওঁলোকৰ ভিতৰত অধিকাংশ কণ কণ শিশু আৰু কিশোৰ-কিশোৰীৰ । ৰোগ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু প্ৰতিৰোধ কেন্দ্ৰৰ মতে, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত আগষ্ট মাহৰ শেষৰ ফালে আৰু ছেপ্টেম্বৰ মাহৰ আৰম্ভণিতে মহামাৰীত আক্ৰান্ত শিশু চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছে যদিও কোনো শিশুৰ স্বাস্থ্যৰ অৱস্থা জটিল হোৱা নাই। ডেল্টাৰ পৰা হোৱা সংক্ৰমণৰ বাবে শিশু আক্ৰান্ত হোৱাৰ সংখ্যা বৃ্দ্ধি পাইছে যদিও অধিকাংশ শিশুৰ দেহত ৰোগৰ সাধাৰণ লক্ষণহে দেখা পোৱা গৈছে। গতিকে, অধিক শিশু আক্ৰান্ত হোৱাটোৱে এয়া প্ৰমাণিত নকৰে যে, শিশুসকলক ‘ডেল্টা’ই জটিল পৰিস্থিতিৰ মাজলৈ ঠেলি দিব।\nPrevious articleগৰুখুঁটিৰ কাণ্ড : জিএমচিএইচত ভৰ্তি ৩ আৰক্ষী, ৮ বেদখলকাৰী\nNext articleঅশান্ত দৰঙত বন্ধ হ’ব নেকি উচ্ছেদ! শুকুৰবাৰে কিয় নচলিল অভিযান?


অসমৰ পুৰণি স্থাপত্য - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nতেজপুৰৰ দ পৰ্বতীয়াৰ স্থাপত্য, শৈল্য দ্বাৰ\nঅসমৰ পুৰণি স্থাপত্য বুলিলে পুৰণি কালত নিৰ্মাণ কৰা মঠ-মন্দিৰসমূহৰ কথা বুজোৱা হয়। মঠ -মন্দিৰসমূহৰ লগতে বিভিন্ন ৰজাঘৰীয়া প্ৰাসাদ-দূৰ্গ আদিয়েও পুৰণি অসমৰ স্থাপত্য নিদৰ্শন দাঙি ধৰে। সেই বিভিন্ন মঠ-মন্দিৰ তথা প্ৰাসাদ-দূৰ্গ আদিৰ গাত খোদিত কৰা বিভিন্ন মূৰ্ত্তি নক্সা আদিয়ে পুৰণি অসমৰ ভাস্কৰ্যৰ নিদৰ্শন দাঙি ধৰে। এইবোৰৰ উপৰি বিভিন্ন শিলালেখবোৰতো বিভিন্ন ভাস্কৰ্য নিদৰ্শন পোৱা যায়। এই স্থাপত্য সমূহৰ ইতিহাস গুপ্তযুগৰ পৰা আছে। গুপ্তযুগৰ পৰা আহোম ৰাজত্বৰ আৰম্ভণিলৈকে অসমৰ স্থাপত্য কলাৰ মধ্যযুগ। এই সময়ত অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত মঠ-মন্দিৰৰ লগতে প্ৰাসাদ, দুৰ্গ আদি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। বৰ্তমান এইবোৰৰ বেছিভাগেই ভগ্নাৱশেষ অৱস্থাত সিঁচৰতি হৈ আছে।\n2 বিভিন্ন স্থাপত্য সমূহ\n3 আহোম স্থাপত্য\nঅসমত মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ ইতিহাস বহু পুৰণি। পুৰণি ভাৰতবৰ্ষত শিৱ, বিষ্ণু, সূৰ্য আদি দেৱতা সকলৰ নামত মন্দিৰ সাজি উছৰ্গা কৰাৰ পৰম্পৰা আছিল। পুৰণি কামৰূপ ৰাজ্যতো এনে মন্দিৰ সজাৰ উল্লেখ মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণত পোৱা গৈছে। চীনা পব্ৰিাজক হিউৱেনচাঙৰ টোকাতো কামৰূপত এনে দেৱ-দেৱীৰ মন্দিৰ থকা বুলি উল্লেখ আছে। সুৰেন্দ্ৰ বৰ্মাৰ উমাচল শিলালিপিত থকা মতে এই অঞ্চলত এটা মন্দিত মূৰ্ত্তি প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। একেদৰে বনমাল দেৱৰ তেজপুৰ তাম্ৰশাসনতো শিৱ মন্দিৰৰ উল্লেখ পোৱা গৈছে। ৰত্ন পালৰ গুৱাহাটী তাম্ৰশাসনতো বগাৰঙ সনা গম্বুজৰ নিচিনা শিখৰ থকা মন্দিৰত শিৱৰ মূৰ্ত্তি স্থাপন কৰা বুলি উল্লেখ আছে। মন্দিৰৰ উপৰি ৰজা সকলে সজোৱা প্ৰাসাদ, দুৰ্গ আদিও এই শিলালিপি বোৰত উল্লেখ আছে। অসমত আহোম ৰাজত্ব আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেও অৰ্থাৎ প্ৰাক্ আহোম যুগতে যথেষ্ট সংখ্যক মঠ-মন্দিৰ আৰু অন্যান্য ৰাজকীয় স্থাপত্য নিৰ্মাণ হৈছিল। কিন্তু এই স্থাপত্যসমূহ ভালেমান কাৰণত ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হৈছিল। যেনেঃ প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ আৰু বহিঃশত্ৰুৰ আক্ৰমণ। প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ ভিতৰত বিশেষকৈ ভূমিকম্প, বানপানী, ধুমুহা আদি উল্লেখযোগ্য। ইয়াৰোপৰি বাহিৰৰ শত্ৰুবিলাকে ৰাজ্যজয় কৰিবলৈ আহিও ধৰ্মীয় গোড়ামিৰ হিন্দুৰ মঠ মন্দিৰবোৰ ধ্বংসকৰাৰ তথ্য বুৰঞ্জীত পোৱা যায়। বৰ্তমান প্ৰত্নতত্ত্বৰ গৱেষণাৰে মন্দিৰৰ ভেটিৰ নক্সা, শিখৰৰ নক্সা, মন্দিৰৰ অঙ্গ, শিখৰ, শিৰপট্টীসমূহত খোদিত নক্সা আদি উদ্ধাৰ কৰি এইবোৰৰ বিষয়ে যথেষ্টখিনি অধ্যয়ন কৰিব পৰা গৈছে। এই অধ্যয়নেই প্ৰমাণ কৰিছে যে, গুপ্তযুগৰ পৰা আহোম ৰাজত্বকালৰ আৰম্ভণিলৈ অৰ্থাৎ মধ্যযুগৰ (চতুৰ্থ শতাব্দীৰ পৰা ত্ৰয়োদশ শতাব্দীলৈ) মন্দিৰৰ স্থাপত্য-ভাস্কৰ্যসমূহ উত্তৰ ভাৰতৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্যকলাশৈলীৰ সৈতে ওচৰ সম্পৰ্কীয়।\nবিভিন্ন স্থাপত্য সমূহ[সম্পাদনা কৰক]\nদ পৰ্বতীয়াৰ স্থাপত্য(তেজপুৰ): অসমত প্ৰত্নতত্ত্বই উদ্বাৰ কৰা মন্দিৰ স্থাপত্যৰ আটাইতকৈ পুৰণি নিদৰ্শন হ'ল তেজপুৰৰ দ পৰ্বতীয়াৰ স্থাপত্য। ইয়াত প্ৰধানকৈ মন্দিৰৰ তোৰণখন অক্ষত অৱস্থাত উদ্ধাৰ কৰা হৈছে। এই তোৰণখন গুপ্ত স্থাপত্যৰ। এই তোৰণখন ইটাৰে নিৰ্মিত আৰু ইয়াক মন্দিৰটোত লগোৱা হৈছিল। মন্দিৰটোৰ ভেটিটোও খনন কাৰ্যত উদ্ধাৰ হোৱা। তোৰণ খনৰ দুকাষে দুটা দ্বাৰ আৰু ওপৰত এটা শিৰপট্টী আছে। দ্বাৰ শাখাদুটাৰ তলৰ ভাগত সহচৰীৰ সৈতে ক্ৰমে গঙ্গা আৰু যমুনাৰ মূৰ্তি দুটাই হাতত ফুলৰমালা লৈ নৃত্যভঙ্গীত থিয় হৈ আছে। গঙ্গা আৰু যমুনাৰ মূৰৰ পিছফালে ঘূৰণীয়াকৈ প্ৰভামণ্ডলী আছে। এই প্ৰভামণ্ডলীক ঐশ্বৰিক গুণৰ প্ৰতীক বুলি ধৰা হয়। কাষত দুটা ৰাজহাঁহ উৰি থকা ভঙ্গীমাত আছে। শিৰপট্টীত আঁঠু লৈ থকা নাগ-নাগিনীৰ মূৰ্তি, লতা, পাত, ফুল ইত্যাদি আছে। লগতে পাঁচটা চন্দ্ৰশালা আৰু এই চন্দ্ৰশালা বোৰত দেৱতাৰ মূৰ্তি আছে। সোঁমাজৰ চন্দ্ৰশালাত শিৱৰ লকুলিশ অৱতাৰ, বাওঁ আৰু সোঁ ফালৰ দুটাত ক্ৰমে গণ আৰু সূৰ্যৰ মূৰ্তি আৰু আন দুটাত কিন্নৰ আৰু সুপৰ্ণৰ মূৰ্তি আছে। এই ভাস্কৰ্য সমূহ খৃষ্টীয় পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ শতিকাত বিকাশ হোৱা পাটলিপুত্ৰ আৰু বাৰণসীৰ ভাস্কৰ্যৰ সৈতে মিল আছে। খৃষ্টীয় পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ শতিকাত ভাস্কৰ বৰ্মাৰ কোনোবা উপৰি পুৰুষে নিৰ্মাণ কৰা বুলি অনুমান কৰা হয়। এই মন্দিৰটো গুপ্তযুগৰ ইটাৰে নিৰ্মিত মন্দিৰ সমূহৰ ভিতৰত প্ৰাচীনতম।\nতেজপুৰৰ বামুণী পাহাৰত উদ্ধাৰ হোৱা স্থাপত্য,অষ্টম-নৱম শতিকা\nবামুণী পাহাৰ(তেজপুৰ): তেজপুৰৰ দক্ষিণ-পূব কোণত থকা বিশাল ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত অৱস্থিত পাহাৰটোৱেই বামুণী পাহাৰ। এই পাহাৰত উদ্ধাৰ হোৱা স্থাপত্য সমূহ অষ্টম-নৱম শতিকাৰ। এই পাহাৰত ফুল কটা অসংখ্য সুন্দৰ আকৃতিৰ শিলাখণ্ড দেখিবলৈ পোৱা যায় এই সমূহৰ ভিতৰত সৰু-ডাঙৰ আঠপহীয়া শিলত কটা পদুম ফুল, ডাঙৰ শিলাখণ্ডত কটা দশাৱতাৰ মূৰ্তিৰ দুয়োকাষে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ গছ-লতিকা। নৰসিংহৰ হিৰণ্যকশিপুৰ বধৰ শিলামূৰ্তি, অপৰূপা অপ্সৰাৰ মূৰ্তি, গজব্যাস ব্ৰহ্মাৰ মূৰ্তি, নান্দীমুখ আদিয়ে প্ৰধান। বামুণী পাহাৰ, তাৰ ওচৰতে থকা লুথেৰান চাৰ্চত থকা টিলাটো আৰু ভৈৰৱী মন্দিৰক সামৰি মুঠতে সাতটা মন্দিৰ আছিল বুলি জনা যায়। এই সাতোটা মন্দিৰৰ ভিতৰত এটা মন্দিৰ সৰ্ববৃহৎ আকাৰৰ আছিল বুলি অনুমান কৰা হয়।\nকাছাৰী মৈদামৰ ভাস্কৰ্য(তেজপুৰ): অসমৰ আটাইতকৈ উচ্চতম মন্দিৰটো তেজপুৰৰ কাছাৰী মৈদামতে অৱস্থিত আছিল বুলি প্ৰত্নতত্ত্ববিদসকলে অনুমান কৰিছে। এই অনুমান মতে দুৱাৰৰ ওপৰত দহফুট তিনি ইঞ্চি দীঘল আৰু এফুট আঠ ইঞ্চি বহল চতি এডালৰ পৰা আৰু তলৰ দুৱাৰ দলিডালৰ পৰা দুৱাৰখন অতিকমেও পোন্ধৰফুট ওখ আৰু সেই মতে মাটিৰপৰা শিখৰলৈকে মন্দিৰৰ উচ্চতা কমেও এশফুট আছিল। এইটো সূৰ্য্য দেৱতাৰ মন্দিৰ আছিল বুলি থিৰাং কৰা হৈছে। মন্দিৰটোৰ নিৰ্মাণ কাল আনুমানিকভাৱে নৱমশতিকা। এই মন্দিৰৰ ভগ্নাৱশেষত অলেখ ভাস্কৰ্য নিদৰ্শন আৱিষ্কৃত হৈছে। ইয়াত খোদাই কৰা ফুল জালিৰ লগত ওড়িশাৰ ভাস্কৰ্যকলাৰ মিল আছে।\nমদন কামদেৱ দেৱালয়(গুৱাহাটী): মদন কামদেৱ দেৱালয়ত উদ্ধাৰ হোৱা ভাস্কৰ্য সমূহ দশম-একাদশ শতিকাৰ (৯৯০ খৃঃ)। এই স্থানত পোন্ধৰটা মন্দিৰৰ ভেটি উদ্ধাৰ হৈছে। এই মন্দিৰৰ বেৰত অসংখ্য মৈথুনৰত নৰ-নাৰীৰ মূৰ্তি খোদিত আছে। মন্দিৰটোৰ গৰ্ভগৃহত উমা মহেশ্বৰৰ মূৰ্তি অক্ষত অৱস্থাত আছে। শিলত খোদিত স্থাপত্য সমূহৰ উপৰিও এই মন্দিৰত পোৰামাটিৰ ভাস্কৰ্যও উদ্ধাৰ হৈছে। উদ্ধাৰ হোৱা বিভিন্ন ভাস্কৰ্য সমূহ হৈছে- যুদ্ধৰত সিংহ, সঙ্গমৰত পশু, স্বল্পবসনা নাৰী, বৃষভ, যোনীমণ্ডল, শিৱলিঙ্গ, ছয়মূৰীয়া ভৈৰৱ, চাৰিমূৰীয়া শিৱ আদিৰ মূৰ্তিয়ে প্ৰধান। ইয়াৰ নিৰ্মাণ কাৰ্যত মাত্ৰ শিল ব্যৱহাৰ হৈছিল। অসম চৰকাৰৰ প্ৰত্নতাত্বিক বিভাগে ১৯৭৭ আৰু ১৯৮২ চনত দুবাৰকৈ খনন কাৰ্য কৰি এই ভাস্কৰ্য সমূহ উদ্ধাৰ কৰিছে। বিভিন আসনবিশিষ্ট শৃংগাৰ ৰসপ্ৰধান মূৰ্তিৰাজিৰ বাবে মদন কামদেৱক অসমৰ খাজুৰাহো আখ্যা দিয়া হৈছে।\nশুক্ৰেশ্বৰ পাহাৰৰ স্থাপত্য(গুৱাহাটী): গুৱাহাটীৰ শুক্ৰেশ্বৰ পাহাৰৰ জনাৰ্দন আৰু শিখৰ মন্দিৰ প্ৰাক্ আহোমযুগৰ মন্দিৰ স্থাপত্যৰ নতুন সংস্কাৰ। ইয়াত উদ্ধাৰ হোৱা ভাস্কৰ্য সমূহৰ ভিতৰত পদ্মাসন কৰি থকা প্ৰকাণ্ড বুদ্ধ মূৰ্তি, একেটা শিলত কটা সূৰ্য, গণেশ, দুৰ্গা আদিৰ মূৰ্তি আদিয়ে প্ৰধান।\nউত্তৰ গুৱাহাটীৰ বিষ্ণু মূৰ্তি:\nনগাঁও জিলাৰ স্থাপত্য:\nশিলঘাটৰ কামাখ্যা মন্দিৰ(নগাঁও):\nশিৱসাগৰ জিলাৰ স্থাপত্য: শিৱসাগৰ জিলাৰ স্থাপত্য বুলিলে আহোম যুগৰ স্থাপত্য সমূহৰ কথাকে বুজোৱা হয়।\nআহোম স্থাপত্য[সম্পাদনা কৰক]\nতলাতল ঘৰ:তলাতল ঘৰটো শিৱসাগৰৰ ৰংপুৰত অৱস্থিত আহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এটা ৰাজমহল। এই মহলটো অসমৰ আহোম স্থাপত্যকলাৰ এক অপৰূপ আৰু আশ্চৰ্যকৰ নিদৰ্শন। স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহৰ মৃত্যুৰ পিছত মহলটোৰ বহুখিনি সালসলনি কৰা হয় আৰু ইয়াৰ আকৃতি অনিয়মিত হৈ পৰে। বৰ্তমানৰ কেইবামহলীয়া তলাতল ঘৰটো স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ শাসনকালত ১৭৫১-১৭৬৯ চনৰ ভিতৰত সাজি উলিওৱা হৈছিল।\nস্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহ‍ই প্ৰসাদটোত মাটিৰ তলত তলাতল ঘৰ নামৰ তিনিটা মহল যোগ দিয়ে। এইকেইটা ইটা আৰু এবিধ থলুৱা চিমেণ্টেৰে সজা হৈছিল। ইয়াৰ স্থাপত্যৰ সমসাময়িক মোগলসকলৰ মিল আছে। লগত স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহ‍ৰ দিনৰ আন চাৰিটা মহল কাঠেৰে নিৰ্মিত আছিল যিবোৰ সম্পূৰ্ণভাৱে ধ্বংস হয়। তলাতল ঘৰত মাটিৰ তলত দুটা গোপন সুৰংগ আছিল। তাৰে এটাৰ দৈৰ্ঘ্য আছিল প্ৰায় ৩ কিলোমিটাৰ যি দিখৌ নৈৰ লগত সংযোগী আছিল। প্ৰায় ১৬ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ আনটো সুৰংগ‍ই তলাতল ঘৰক গড়গাঁৱৰ কাৰেং ঘৰৰ লগত সংযোগ কৰিছিল। শত্ৰুৰ আক্ৰমণত আত্মগোপন কৰাৰ বাবেএইকেইটা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। তলাতল ঘৰৰ চাৰিওফালে ইটাৰ দেৱাল আৰু পানীৰে আৱৰি থকা মাটিৰ গড় আছিল। প্ৰসাদটোৰ ওচৰত অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ জমা ৰখা 'খাৰ ঘ'ৰ এটা আছে।\nকাৰেংঘৰ বা কা-ৰৌণ আহোম চাওফাসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এটা পিৰামিড আকৃতিৰ ৰাজমহল। অসমৰ শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা ১৫ কিলোমিটাৰ পূবৰ গড়গাঁৱত অৱস্থিত। ১৫৪০ চনত স্বৰ্গদেউ চুক্লেংমুঙে এই ঘৰটোৰ নিৰ্মাণ আৰম্ভ কৰিছিল। তাৰ পাছত প্ৰমত্ত সিংহই ইয়াক ইটাৰে নিৰ্মাণ কৰে। ১৭৫২ চনত কাৰেংঘৰটো বেয়াকৈ ক্ষতি হয়। সেয়ে আহোম স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহই ইয়াক পুনৰ নিৰ্মাণ কৰায়। কাৰেং ঘৰটোত প্ৰৱেশ কৰিবৰ বাবে চাৰিখন দুৱাৰ আছে। দুৱাৰ কেইখনক সিংহ দুৱাৰ বুলি কোৱা হয়। ঘৰটোৰ তলত দুমহলা আৰু ওপৰত পাঁচ মহলা আছে। তলৰ মহলাৰ পৰা ৰংপুৰৰ (বৰ্তমানৰ শিৱসাগৰ) তলাতল ঘৰলৈ আহিব পৰা প্ৰায় ১৬ কিলোমিটাৰ দীঘল এটা সুৰংগ আছিল। ঘৰটোৰ চৌদিশে এটা বহল আলি আৰু তাৰ কাষে কাষে তাঁতীৰ গড় আছে। গড়ৰ কিছু দূৰত্বত কাষে কাষে এটা দ খাৱৈ আছে। কাৰেং ঘৰটো দীঘলে ১২০ হাত আৰু বহলে ৩০ হাত। আৰম্ভণিতে ইয়াত কাঠ-বাঁহৰ প্ৰকাণ্ড চাংঘৰহে আছিল। ইয়াক হোলোং বুলি কোৱা হৈছিল। মিৰজুমলাৰ লগত অসমলৈ অহা চিহাবুদ্দিন তালিচৰ মতে কাৰেং ঘৰৰ বৰ্ণনা হ'ল, "ৰজাৰ চোলং (হোলং) ঘৰটো দীঘে ১২০ হাত, পথালিয়ে ৩০ হাত; এই ঘৰত ৬৬টা স্তম্ভ। প্ৰত্যেকটো বিতোপন স্তম্ভৰ বেৰ বা পৰিধি ৪ হাতকৈ। ঘৰটোৰ চালবোৰ আচৰিত কৌশল খটূৱাই কাঠৰ কাৰুকাৰ্যৰে সুশোভিত কৰা। সেই অৱস্থাৰ পৰা স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ হাতত আটকধুনীয়া ৰাজপ্ৰাসাদলৈ পৰিণত হ'ল গড়গাঁৱৰ কাৰেং ঘৰ। "\nৰংঘৰ হ'ল এটা দুমহলীয়া ঐতিহাসিক পকী গৃহ, যাক আহোম শাসনকালত পেভেলিয়ন ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ৰংঘৰৰ নিৰ্মাণ-শৈলীত ইচলামিক স্থাপত্যৰ প্ৰভাৱ পৰিছে। ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় গাঁথনি চতুৰ্ভূজ আকৃতিৰ। দুই মূৰ আগবঢ়াই ট্ৰেপেজিয়ামৰ আকৃতি দিয়া হৈছে। সামগ্ৰিক ভাৱে ৰংঘৰৰ গাঁঠনিয়ে এটা অষ্টভূজৰ ৰূপ লৈছে। ৰংঘৰৰ চাল অৰ্দ্ধ-বৃত্তাকৃতিৰ, এটা ওভতাই থোৱা দীঘলীয়া আকৃতিৰ বাতিৰ দৰে। কিছুমান বৃহদাকৃতিৰ স্তম্ভ আৰু ধেনুভেৰীয়া গাঁঠনিয়ে চালখনক ধৰি ৰাখিছে। চূড়াত ঘৰীয়াল মুখৰ আকৃতিৰ নাওৰে ৰংঘৰৰ সৌন্দৰ্যক বিশেষ মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছে। পোৰা ইটাৰে নিৰ্মাণ কৰা ৰংঘৰত কোনো ধাতুৰ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাই। ইটা জোৰা লগাবলৈ মাটিমাহ, হাঁহকণী, বৰা চাউল আদি সামগ্ৰীৰ মিশ্ৰণ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। \nঅসমত উদ্ধাৰ হোৱা প্ৰাচীন মন্দিৰ স্থাপত্যৰ নক্সা সমূহ ধৰণ সমূহৰ ভিতৰত-\nক) তোৰণ: এই তোৰণ সমূহমূল মন্দিৰৰ পৰা কিছু আঁতৰত মন্দিৰলৈ সোমোৱা পথত নিৰ্মাণ কৰা হয়।\nখ) মুখ্য দুৱাৰ: মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ। এই প্ৰবেশ দ্বাৰত দুটা দ্বাৰ শাখাৰ সৈতে ওপৰত শিৰট্টী থাকে। দ পৰ্বতীয়া মন্দিৰৰ এনে মুখ্য দ্বাৰ উদ্ধাৰ হৈছে।\nগ) মণ্ডপ বা নাটমন্দিৰ: মন্দিৰৰ ভিতৰত সমবেত হোৱা কক্ষ।\nঘ) অন্তৰাল বা প্ৰৱেশ কক্ষ: মণ্ডপৰ পৰা গৰ্ভগৃহলৈ সোমোৱা পথ বা কক্ষ।\nঙ) গৰ্ভগৃহ বা মণিকূট: অসমত উদ্ধাৰ হোৱা মন্দিৰৰ ভেটিসমূহত পূৰ্ণাঙ্গ মন্দিৰতকৈ মঠৰ সংখ্যা বেচি। মঠসমূহত অকল মাথোন গৰ্ভগৃহ বা মণিকূট আৰু গৰ্ভগৃহৰ সমুখত অন্তৰাল থাকে। তদুপৰি তেনে মঠবোৰত কেৱল এজন দেৱতাৰহে মূৰ্তি থাকে।\n↑ "শিলেও য'ত কথা কয়, মদন কামদেৱ দেৱালয়". আজিৰ অসম: বুধবৰীয়া পৰিপূৰিকা পৃঃ খ. ২৪ মাৰ্চ ১৯৯৩.\n↑ উদ্ধৃতি ত্ৰুটি: অবৈধ <ref> টেগ; অনলাইন নামৰ refৰ বাবে কোনো পাঠ্য প্ৰদান কৰা হোৱা নাই\n↑ 9.0 9.1 9.2 9.3 "Kareng Ghar - onlinesivasagar.com". Abhijit Borah. onlinesivasagar.com. http://onlinesivasagar.com/tourism/kareng-ghar.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 29 জুলাই 2013. উদ্ধৃতি ত্ৰুটি: Invalid <ref> tag; name "onlinesivasagar.com" defined multiple times with different content\n↑ উদ্ধৃতি ত্ৰুটি: অবৈধ <ref> টেগ; কাৰেংঘৰ নামৰ refৰ বাবে কোনো পাঠ্য প্ৰদান কৰা হোৱা নাই\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=অসমৰ_পুৰণি_স্থাপত্য&oldid=229552"ৰ পৰা সংকলিত


assam | Assam Yellow Page\nSubmitted by pulakesh sarma on Thu, 12/28/2017 - 11:19\nRukmini Nagar, Guwahati Assam\n26/06/2024 (5 years)\nAssamese Bihu Singer\nA unique band that performs Folk, Bihu, Fusion, Assamese Modern, Rock and Bollywood numbers. Our unique style of folk fusion has already been loved by people. Call us for any kind of cultural events, Bihu Function, Corporate Parties and events where quality matters.\nলোক সংগীত, বিহু, অসমীয়া অধুনিক গীত, ৰক, হিন্দী গীত অনন্য ভাবে পৰিবেশন কৰি অহা বৰলুইত অসম হ'ল অসমৰ এটি অগতানুগতিক সাংগীতিক দল। আমাৰ অভিনৱ সংগীত শৈলী ইতিমধ্যে ৰাইজে আদৰি লৈছে। সাংস্কৃতিক সন্ধিয়া, বিহু মঞ্চ, কৰপোৰেট পাৰ্টী বা ডাঙৰ ইভেণ্ট, যত গুণগত মানদণ্ডক অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়, সংগীত পৰিবেশনৰ বাবে আমাৰ সতে যোগাযোগ কৰক।\nRead more about Borluit Axom\nSubmitted by pulakesh sarma on Tue, 12/26/2017 - 10:25\nRukmini Nagar, Guwahati-781006\n24/06/2028 (9 years)\nঅসমৰ থলুৱা আৰু যুৱ শিল্পীৰে গঠিত এটি দল। পুৰণি আৰু পাহৰণিৰ গৰ্ভত সোমাই পৰা অসমীয়া গীতসমূহ নতুন ৰূপত দৰ্শকৰ মাজলৈ লৈ যোৱাৰ উপৰিও কামৰূপী লোকগীত, হোলিগীত, বিহু আদি নতুন ৰূপত উপস্থাপন কৰি অসমৰ সাংস্কৃতিক জগতখনত নতুনকৈ ভুমূকি মাৰিছে বৰলুইত অসমে। অগতানুগতিক সংগীতশৈলীৰে আগন্তুক দিনত দৰ্শকৰ আশীষ ধৈন্য হৈ অসমৰ সংগীত জগতত এক নতুন মাত্ৰাৰ সংযোজন কৰাৰ দিশত আগবাঢ়িছে বৰলুইত অসম। ইতিমধ্যে মুক্তি লাভ কৰা তুমি আহিবানেৰ পিছত কেবাটাও গান দৰ্শকক মনোৰঞ্জন যোগাবলৈ মুক্তিৰ বাবে সাজু হৈছে। সাংস্কৃতিক সন্ধিয়া, বিহু আদিত মন পৰশা গীতেৰে দৰ্শকৰ হিয়া জুৰাবলৈ বা নচুৱাবলৈ বৰলুইত অসমৰ লগত যোগাযোগ কৰক।\nSrimanta Sankardev Kalakshetra Reception - Contact No\n08/08/2026 (7 years)\nRead more about Srimanta Sankardev Kalakshetra Reception - Contact No\nGenerator Maintenance Repair & Hire Service Guwahati\nSubmitted by राजु.राय on Wed, 12/09/2015 - 14:20\nH/no. 62, Near IGNOU,.\nGMCH road Christian basti.\n06/06/2017 (0 sec)\nPlease contact us for :-\n5 – 500 KVA DG set Repair/ Rental/ Service/Sale\nThree Phase/ Single Phase DG set.\nAny kind of controller repair/ installation\nAMF panel repair/ Installation.\nAll our service person are company trained Certified.\nRead more about Generator Maintenance Repair & Hire Service Guwahati\nSubmitted by admin on Thu, 03/31/2011 - 13:29\nHOTEL BRAHMAPUTRA ASHOK (3 STAR)\nM.G. Road, Guwahati-781001, Assam (India)\nPhone : (0361) 2602281, 2602282\n2602283, 2602284, 2600700\nFax : +913612602289\nHOTEL DYNASTY (4 STAR)\nS.S Road, Lakhtokia\nPhone: (0361) 2516021, 2515214, 2515370\nMobile: +9198643 51020\nFax: + 913612514112\nRead more about Hotels in Guwahati\nGuwahati Yellow Page advertising outdoor services in guwahati Jorhat Yellow Page advertising services in guwahati advertising services in assam Yellow Page Guwahati advertising services in northeast advertising indoor services in guwahati signboard services in guwahati Assam Business Directory glowsign services in guwahati Assam Yellow Page


10.07.20 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n"মৰমৰ সন্তানসকল – তোমালোকে এই পঢ়াৰ দ্বাৰা শান্তিধাম হৈ সুখধামলৈ যোৱা, এয়াই তোমালোকৰ এইম-অবজেক্ট (লক্ষ্য-উদ্দেশ্য), এইটো কেতিয়াও পাহৰিব নালাগে”\nতোমালোক সন্তানসকলে এই সময়ত সাক্ষী হৈ ড্ৰামাৰ (নাটকৰ) কোনটো চিন (দৃশ্য) প্ৰত্যক্ষ কৰি আছা?\nএই সময়ত ড্ৰামাত টোটেল (সম্পূৰ্ণ) দুখৰ চিন (দৃশ্য) চলি আছে। যদি কাৰোবাৰ সুখ আছেও সেয়া অল্পকালৰ কাউৰীৰ বিষ্ঠাৰ সমান। বাকী দুখেই দুখ। তোমালোক সন্তানসকল এতিয়া প্ৰকাশত আহিছা। তোমালোকে জানা যে চেকেণ্ডৰ পাচত চেকেণ্ড বেহদৰ সৃষ্টিৰ চক্ৰ ঘূৰি থাকে, এটা দিন আনটোৰ লগত নিমিলে। গোটেই সৃষ্টিৰ এক্ট (কৰ্মকাণ্ড) সলনি হৈ থাকে। নতুন চিন (দৃশ্য) চলি থাকে।\nশান্তি। প্ৰথমতে - পিতা স্বধৰ্মত টিকি আছে, দ্বিতীয়তে - সন্তানসকলকো কয় যে নিজৰ স্বধৰ্মত টিকি থাকা আৰু পিতাক স্মৰণ কৰা। আৰু কোনেও এনেদৰে ক’ব নোৱাৰে যে স্বধৰ্মত টিকি থাকা। তোমালোক সন্তানসকলৰ বুদ্ধিত নিশ্চয় আছে। নিশ্চয়বুদ্ধি বিজয়ন্তী (নিশ্চয় বুদ্ধিৰ বিজয় হয়)। তেওঁলোকেই বিজয় লাভ কৰিব। কিহৰ বিজয় পাব? পিতাৰ উত্তৰাধিকাৰৰ। স্বৰ্গলৈ যোৱা - এয়া হৈছে পিতাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰৰ ওপৰত বিজয় লাভ কৰা। বাকী হৈছে পদৰ বাবে পুৰুষাৰ্থ। স্বৰ্গলৈতো নিশ্চয় যাব লাগিব। সন্তানসকলে জানে যে এইখন হৈছে ছিঃ ছিঃ সৃষ্টি। বহুত দুখ আহিবলগীয়া আছে। ড্ৰামাৰ চক্ৰকো তোমালোকে জানা। অনেকবাৰ বাবা আহিছে, পাৱন কৰি সকলো আত্মাকে মহৰ সদৃশ লৈ যাবলৈ, তাৰপাচত নিজেও নিৰ্বাণধামত গৈ নিবাস কৰিব। সন্তানসকলো যাব! তোমালোক সন্তানসকলৰ এইটোতো আনন্দ থকা উচিত যে এই পঢ়াৰ দ্বাৰা আমি শান্তিধাম হৈ নিজৰ সুখধামলৈ যাম। এয়া হৈছে তোমালোকৰ এইম-অবজেক্ট। এইটো পাহৰিব নালাগে। নিতৌ শুনা, বুজি পোৱা যে আমাক পতিতৰ পৰা পাৱন কৰি তুলিবলৈ পিতাই পঢ়ায়। স্মৃতিত থাকি পাৱন হোৱাৰ সহজ উপায় শুনায়। এইটোও নতুন কথা নহয়। লিখা আছে যে ভগৱানে ৰাজযোগ শিকালে। কেৱল এইটো ভুল কৰি দিলে যে তাত কৃষ্ণৰ নাম দি দিলে। এনেকুৱাও নহয় যে সন্তানসকলে যি ন’লেজ (জ্ঞান) পাই আছে সেয়া গীতাৰ বাহিৰে আন কোনো শাস্ত্ৰত থাকিব। সন্তানসকলে জানে যে পিতাৰ যেনেকৈ মহিমা আছে তেনেকৈ কোনো মনুষ্যৰে মহিমা নাই। পিতা নাহিলে সৃষ্টিৰ চক্ৰই নুঘূৰিব। দুখধামৰ পৰা সুখধাম কেনেকৈ হ’ব? সৃষ্টিৰ চক্ৰতো ঘূৰিবই লাগিব। পিতাও নিশ্চয় আহিবই লাগিব। পিতা আহে সকলোকে লৈ যাবলৈ আকৌ চক্ৰ ঘূৰে। পিতা নাহিলে কলিযুগৰ পৰা সত্যযুগ কেনেকৈ হ’ব? বাকী এই কথাবোৰ কোনো শাস্ত্ৰত নাই। ৰাজযোগৰ বিষয়ে গীতাতেই আছে। যদি এইটো বুজি পায় যে ভগৱান 'আবু'ত আহিছে তেতিয়া সাক্ষাৎ কৰিবলৈ দৌৰি আহিব। সন্ন্যাসীসকলেও নিবিচাৰে জানো যে ভগৱানক সাক্ষাৎ কৰোঁ। পতিত-পাৱনক স্মৰণ কৰে উভতি যাবৰ বাবে। এতিয়া তোমালোক সন্তানসকল পদমাপদম ভাগ্যশালী হৈ আছা। তাত অপাৰ সুখ থাকে। নতুন সৃষ্টিত যি দেৱী-দেৱতা ধৰ্ম আছিল, সেয়া এতিয়া নাই। পিতাই দৈৱী ৰাজ্য ব্ৰহ্মাৰ দ্বাৰাই স্থাপনা কৰে। এইটোতো ক্লীয়াৰ (স্পষ্ট) হয়। তোমালোকৰ এইম-অবজেক্টেই হৈছে এয়া। ইয়াত সংশয়ৰ কথাই নাই। আগলৈ গৈ বুজিয়েই যাবা, ৰাজধানী নিশ্চয় স্থাপন হয়। আদি সনাতন দেৱী-দেৱতা ধৰ্ম আছে। যেতিয়া তোমালোক স্বৰ্গত থাকা তাৰ নামেই হয় ভাৰত আকৌ যেতিয়া তোমালোক নৰকলৈ আহা তেতিয়া হিন্দুস্তান নাম হয়। ইয়াত কিমান দুখেই দুখ। আকৌ এই সৃষ্টি সলনি হ’ব আৰু তেতিয়া স্বৰ্গত হয়েই সুখধাম। এই ন’লেজ তোমালোক সন্তানসকলৰ আছে। জগতত মনুষ্যই একোৱে নাজানে। পিতাই নিজেই কয় - এতিয়া হৈছে অন্ধকাৰ ৰাতি। ৰাতি মনুষ্যই খুন্দা খাই থাকে। তোমালোক সন্তানসকল প্ৰকাশত আছা। এইটোও সাক্ষী হৈ বুদ্ধিত ধাৰণ কৰিব লাগে। চেকেণ্ডৰ পাচত চেকেণ্ড বেহদৰ সৃষ্টিৰ চক্ৰ ঘূৰি থাকে। এটা দিন আনটোৰ লগত নিমিলে। গোটেই সৃষ্টিৰ এক্ট (কৰ্মকাণ্ড) সলনি হৈ থাকে। নতুন চিন (দৃশ্য) চলি থাকে। এই সময়ত টোটেল (সম্পূৰ্ণ) দুখৰ চিন। যদি সুখ আছেও সেয়া হৈছে কাউৰীৰ বিষ্ঠাৰ সমান। বাকী দুখেই দুখ। এইটো জন্মত যদি সুখ হয় আকৌ পৰৱৰ্তী জন্মত দুখ। এতিয়া তোমালোক সন্তানসকলৰ বুদ্ধিত এইটো থাকে যে এতিয়া আমি নিজৰ ঘৰলৈ যাওঁ। এই ক্ষেত্ৰত পাৱন হ’বৰ বাবে পৰিশ্ৰম কৰিব লাগে। শ্ৰী শ্ৰীয়ে শ্ৰীলক্ষ্মী-নাৰায়ণ হোৱাৰ শ্ৰীমত দিছে। বেৰিষ্টাৰে মত দিব - বেৰিষ্টাৰ হোৱা। এতিয়া পিতায়ো কয় - শ্ৰীমতৰ দ্বাৰা এয়া (লক্ষ্মী-নাৰায়ণ) হোৱা।\nনিজক সুধিব লাগে - মোৰ কোনো অৱগুণতো নাই? এই সময়ত গায়নো কৰে - মোৰ নিৰ্গুণীৰ কোনো গুণ নাই, আপুনিয়েই কৃপা কৰক। কৃপা অৰ্থাৎ দয়া। পিতাই কয় - সন্তানসকল মইতো কাৰো ওপৰত দয়া নকৰোঁৱেই। দয়াতো প্ৰত্যেকেই নিজৰ ওপৰত কৰিব লাগে। এয়া ড্ৰামা ৰচি থোৱা আছে। নিৰ্দয়ী ৰাৱণে তোমালোকক দুখত লৈ আনে। এয়াও ড্ৰামাত নিৰ্ধাৰিত হৈ আছে। ইয়াত ৰাৱণৰো কোনো দোষ নাই। পিতা আহি কেৱল ৰায় দিয়ে। এয়াই তেওঁৰ দয়া। বাকী এই ৰাৱণ ৰাজ্যতো তথাপি চলি থাকিব। ড্ৰামা অনাদি হয়। ৰাৱণৰো দোষ নাই মনুষ্যৰো দোষ নাই। চক্ৰটো ঘূৰিবই। ৰাৱণৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ পিতাই যুক্তি (উপায়) শুনাই থাকে। ৰাৱণৰ মতত তোমালোক কিমান পাপ আত্মা হৈ গৈছা। এতিয়া পুৰণি সৃষ্টি। পুনৰ নিশ্চয় নতুন সৃষ্টি আহিব। চক্ৰতো ঘূৰিব নহয় জানো। সত্যযুগ নিশ্চয় পুনৰ আহিব। এতিয়া হৈছে সংগমযুগ। মহাভাৰতৰ যুদ্ধও এই সময়ৰে। বিনাশ কালত বিপৰীত বুদ্ধি বিনশন্তী। এয়া হ’ব। আৰু আমি বিজয়ন্তী (বিজয়ীসকল) স্বৰ্গৰ মালিক হ’ম। বাকী সকলো নাথাকিবই। এইটোও বুজি পোৱা - পবিত্ৰ নোহোৱাকৈ দেৱতা হোৱা কঠিন। এতিয়া পিতাৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ দেৱতা হোৱাৰ শ্ৰীমত পোৱা। এনেকুৱা মত কেতিয়াও পাব নোৱাৰা। শ্ৰীমত দিয়াৰ তেওঁৰ ভূমিকাও সংগমত আছে। অন্য কাৰোৱেই এই জ্ঞানতো নাই। ভক্তি মানে ভক্তি। তাক জ্ঞান বুলি কোৱা নহ’ব। আত্মিক জ্ঞান, জ্ঞান সাগৰ আত্মাইহে দিয়ে। তেওঁৰেই মহিমা হৈছে জ্ঞানৰ সাগৰ, সুখৰ সাগৰ। পিতাই পুৰুষাৰ্থৰ যুক্তিও শুনায়। এইটো খেয়াল ৰাখিব লাগে যে এতিয়া ফেইল (অকৃতকাৰ্য) হ’লে কল্প-কল্পান্তৰলৈ ফেইল হ’বা, বহুত আঘাত লাগি যাব। শ্ৰীমতত নচলিলে আঘাত লাগি যায়। ব্ৰাহ্মণৰ বৃক্ষ নিশ্চয় বৃদ্ধিও হ’ব। ইমানেই বৃদ্ধি হ’ব যিমান দেৱতাসকলৰ বৃক্ষ হয়। তোমালোকে পুৰুষাৰ্থ কৰিব আৰু কৰাব লাগে। চেপলিং (কলম) লাগি থাকিব। বৃক্ষ ডাঙৰ হৈ যাব। তোমালোকে জানা যে এতিয়া আমাৰ কল্যাণ হৈ আছে। পতিত সৃষ্টিৰ পৰা পাৱন সৃষ্টিলৈ যোৱাৰ কল্যাণ হয়। তোমালোক সন্তানসকলৰ বুদ্ধিৰ তলা এতিয়া খুলিছে। পিতা বুদ্ধিমানসকলৰ বুদ্ধি নহয় জানো (সন্তানসকলৰ বুদ্ধি তেওঁৰ দৰে দীপ্তিমান কৰি তোলে)। এতিয়া তোমালোকে বুজি আছা আকৌ আগলৈ গৈ দেখিবা কাৰ কাৰ তলা খোল খাব। এয়াও ড্ৰামা চলি থাকে। পুনৰ সত্যযুগৰ পৰা ৰিপিট (পুনৰাবৃত্তি) হ’ব। লক্ষ্মী-নাৰায়ণ যেতিয়া সিংহাসনত অধিষ্ঠিত হয় তেতিয়া চন আৰম্ভ হয়। তোমালোকে লিখাও যে ৱানৰ (একৰ) পৰা 1250 বছৰলৈকে স্বৰ্গ, কিমান ক্লীয়াৰ। কাহিনী হৈছে সত্য নাৰায়ণৰ। কথা (আখ্যান) অমৰনাথৰ নহয় জানো। তোমালোকে এতিয়া সঁচা সঁচা অমৰনাথৰ কথা শুনা তাৰ আকৌ গায়ন চলে। উৎসৱ আদি সকলো এই সময়ৰ। নাম্বাৰ ৱান (এক নম্বৰ) পৰ্ব হৈছে শিৱবাবাৰ জয়ন্তী। কলিযুগৰ পাচত নিশ্চয় পিতা আহিবলগীয়া হয় সৃষ্টিক চেঞ্জ (পৰিৱৰ্তন) কৰিবলৈ। চিত্ৰবোৰক কোনোবাই ভালদৰে চালে দেখিব কিমান পুৰা হিচাপ কৰি থোৱা আছে। তোমালোকৰ এইটো নিশ্চয়তা আছে যে তোমালোকে কল্পৰ পূৰ্বে যিমান পুৰুষাৰ্থ কৰিছিলা সিমান অৱশ্যেই কৰিবা। সাক্ষী হৈ অন্যৰো প্ৰত্যক্ষ কৰিব। নিজৰ পুৰুষাৰ্থকো জানে। তোমালোকেও জানা। ষ্টুডেণ্টে (বিদ্যাৰ্থীয়ে) জানো নিজৰ পঢ়াৰ বিষয়ে নাজানিব? অন্তৰ নিশ্চয় দগ্ধ হ’ব যে মই এইটো চাবজেক্টত (বিষয়ত) বহুত কেঁচা। তেতিয়া অকৃতকাৰ্য হৈ যায়। পৰীক্ষাৰ সময়ত যিসকল কেঁচা হ’ব তেওঁলোকৰ অন্তৰ কঁপি থাকিব। তোমালোক সন্তানসকলেও সাক্ষাৎকাৰ কৰিবা। কিন্তু অকৃতকাৰ্যতো হৈয়ে গ’লা, কি কৰিব পাৰিবা! স্কুলত অকৃতকাৰ্য হ’লে তেতিয়া সম্বন্ধীয়সকলো বিতুষ্ট হৈ যায়, শিক্ষকো বিতুষ্ট হৈ যায়। ক’ব আমাৰ স্কুলৰ পৰা কমকৈ পাছ হ’ল তেতিয়া বুজা যাব যে শিক্ষক ইমান ভাল নহয় সেইকাৰণে কম কৈ পাছ হ’ল। বাবায়ো জানে যে চেণ্টাৰত (সেৱাকেন্দ্ৰত) কোন কোন ভাল শিক্ষক আছে, কেনেকৈ পঢ়ায়। কোনে কোনে ভালকৈ পঢ়াই লৈ আনে। সকলো জানে। বাবাই কয় - ডাৱৰসকলক (জ্ঞান বৰ্ষা কৰিব পৰাসকলক) লৈ আনিব লাগে। সৰু সন্তানক লৈ আহিলে সিহঁতৰ প্ৰতি মোহ থাকিব। অকলে ওলাই আহিব লাগে তেতিয়া বুদ্ধি ভালকৈ লাগি থাকিব। সন্তানসকলকতো তাত চায়েই থাকা।\nপিতাই কয় - এই পুৰণি সৃষ্টিতো কৱৰস্থান হ’ব। নতুন ঘৰ নিৰ্মাণ কৰিলে তেতিয়া বুদ্ধিত থাকে নহয় - আমাৰ নতুন ঘৰ নিৰ্মাণ হৈ আছে। ধান্দা (পেছাগত কাম-কাজ) আদিতো কৰি থাকে। কিন্তু বুদ্ধি নতুন ঘৰৰ ফালে থাকে। মনে মনেতো বহি নাযায়। সেয়া হৈছে হদৰ কথা, এয়া হৈছে বেহদৰ কথা। প্ৰতিটো কাৰ্য কৰি থাকিও স্মৃতিত থাকিব লাগে যে এতিয়া আমি ঘৰলৈ গৈ আকৌ নিজৰ ৰাজধানীত আহিম তেতিয়া অপাৰ আনন্দত থাকিবা। পিতাই কয় - সন্তানসকল, নিজৰ সন্তানসকলৰ তত্ত্বাৱধানো ল’ব লাগে। কিন্তু বুদ্ধি তাত (শান্তিধাম আৰু সুখধামত) লাগি থাকিব লাগে। স্মৰণ নকৰিলে আকৌ পবিত্ৰও হ’ব নোৱাৰিবা। স্মৃতিৰে পবিত্ৰ, জ্ঞানৰে উপাৰ্জন হয়। ইয়াততো সকলো পতিত। দুটা কাষ (পাৰ) আছে। বাবাক নাৱৰীয়া বুলি কয়, কিন্তু অৰ্থ বুজি নাপায়। তোমালোকে জানা যে পিতাই সিপাৰলৈ লৈ যায়। আত্মাই জানে যে আমি এতিয়া পিতাক স্মৰণ কৰি বহুত সমীপত গৈ আছোঁ। নাৱৰীয়া নামো অৰ্থ সহিত ৰখা হৈছে নহয় জানো। এয়া সকলো মহিমা কৰে - মোৰ নাও পাৰত লগোৱা। সত্যযুগত এনেকৈ ক’ব জানো? কলিযুগতহে আহ্বান কৰে। তোমালোক সন্তানসকলে বুজি পোৱা যে অবুজনসকলতো (বুদ্ধিহীনসকলতো) ইয়ালৈ আহিব নালাগে। পিতাই কঠোৰভাৱে মানা কৰে। নিশ্চয় নহ’লে কেতিয়াও লৈ আনিব নালাগে। একোৱেই বুজি নাপাব। প্ৰথমেতো7দিনৰ কোৰ্চ (পাঠ্যক্ৰম) কৰিবলৈ দিয়া। কাৰোবাৰতো2দিনতে তীৰ লাগি যায়। ভাল লাগি গ’লেতো আৰু নেৰিব। ক’ব মই7দিন আৰু শিকিম। তোমালোকে তৎক্ষণাৎ বুজি পাবা যে এওঁ এইটো কুলৰ হয়। যিসকল তীক্ষ্ণ বুদ্ধিৰ হ’ব তেওঁলোকে কোনো কথালৈ ভ্ৰূক্ষেপ নকৰিব। ভাল, এটা চাকৰি এৰিবলগীয়া হ’লে অন্য এটা পাই যাব, যিসকল বিশাল অন্তৰৰ সন্তান হয় তেওঁলোকে চাকৰি আদি হেৰুৱাবলগীয়াই নহয়। নিজেই ৱণ্ডাৰ খায় (আচম্বিত হয়)। কন্যাসকলে কয় - মোৰ পতিৰ বুদ্ধি পৰিৱৰ্তন কৰা। বাবাই কয় - মোক নক’বা। তোমালোকে যোগবলত থাকি পুনৰ জ্ঞান বুজোৱা। বাবাই জানো বুদ্ধি পৰিৱৰ্তন কৰি দিব। তেনেহ’লেতো সকলোৱে এনেকুৱা ধান্দা কৰি থাকিব। যি নিয়ম ওলায় তাকেই ধৰি লয়। কোনোবা গুৰুৰ পৰা কাৰোবাৰ লাভ হ'ল, শুনিলে, তেন্তে বচ তেওঁৰ পিচত পৰি যায়। (পৰমধামৰ পৰা) নতুন আত্মা আহিলে তেনে আত্মাৰ মহিমাতো হ’বই নহয় জানো। আকৌ বহুত ফল’ৱাৰ্ছ (অনুগামী) হৈ যায় সেইবাবে এই কথাবোৰ চাব নালাগে। তোমালোকে নিজক চাব লাগে - মই কিমানলৈকে পঢ়োঁ? এয়াতো বাবাই যেন ডিটেলত (বিস্তাৰত) বাৰ্তা-লাপ কৰে। বাকী মাত্ৰ কৈ দিবা যে পিতাক স্মৰণ কৰা এইটোতো ঘৰত থাকিও কৰিব পাৰা। কিন্তু জ্ঞানৰ সাগৰ হয় যেতিয়া জ্ঞানো দিব নহয় জানো। এইটো হৈছে মুখ্য কথা - মনমনাভৱ। লগতে সৃষ্টিৰ আদি-মধ্য-অন্তৰ ৰহস্যও বুজায়। চিত্ৰওতো এই সময়ত বহুত ভাল ভাল ওলায়। তাৰো অর্থ পিতাই বুজায়। বিষ্ণুৰ নাভিৰ পৰা ব্ৰহ্মাক দেখুৱাইছে। ত্ৰিমূৰ্তিও আছে আকৌ বিষ্ণুৰ নাভিৰ পৰা ব্ৰহ্মা এয়া আকৌ কি? পিতাই বহি বুজায় - এইটো ৰাইট (শুদ্ধ) নে ৰং (অশুদ্ধ)? কাল্পনিক চিত্ৰও বহুত তৈয়াৰ কৰে নহয় জানো। কোনো কোনো শাস্ত্ৰত চক্ৰও দেখুৱাইছে। কিন্তু কোনোবাই কিমান আয়ুস লিখি দিলে, কোনোবাই কিমান। অনেক মত আছে নহয় জানো। শাস্ত্ৰত হদৰ (সীমিত) কথা লিখি দিছে, পিতাই বেহদৰ (অসীমৰ) কথা বুজায় যে গোটেই সৃষ্টিত হৈছে ৰাৱণ ৰাজ্য। তোমালোকৰ বুদ্ধিত এইটো জ্ঞান আছে - আমি কেনেকৈ পতিত হ’লোঁ আকৌ কেনেকৈ পাৱন হওঁ। পাচলৈ আকৌ অন্য ধর্মবোৰ আহে। অনেক ভেৰাইটি (ভিন্নতা) আছে। এটা আনটোৰ লগত নিমিলে। একে ফিচাৰ্চৰ (চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্টৰ) দুজন থাকিব নোৱাৰে। এয়া ৰচি থোৱা খেল যি ৰিপিট হৈ থাকে। পিতাই সন্তানসকলক বহি বুজায়। সময় কমি গৈ আছে। নিজক পৰীক্ষা কৰা - মই কিমানলৈকে আনন্দিত হৈ থাকোঁ? আমি কোনো বিকৰ্ম কৰিব নালাগে। ধুমুহাতো আহিব। পিতাই বুজায় - সন্তানসকল, অন্তৰ্মুখী হৈ নিজৰ চাৰ্ট (খতিয়ান) ৰাখিবা তেতিয়া যি ভুল হয় তাৰবাবে অনুতাপ কৰিব পাৰিবা। এয়া যেন যোগবলেৰে নিজক ক্ষমা কৰা। বাবাই কোনো ক্ষমা বা মাফ নকৰে। ড্ৰামাত ক্ষমা শব্দটিয়েই নাই। তোমালোকে নিজৰ বাবে পৰিশ্ৰম কৰিব লাগে। পাপৰ দণ্ড মনুষ্যই নিজেই ভোগ কৰে। ক্ষমাৰ কথাই নাই। পিতাই কয় - সকলো কথাতে পৰিশ্ৰম কৰা। পিতাই বহি আত্মাসকলক যুক্তি শুনায়। পিতাক আহ্বান কৰা - পুৰণি ৰাৱণৰ দেশত আহা, আমাক পতিতসকলক আহি পাৱন কৰি তোলা। কিন্তু মনুষ্যই বুজি নাপায়। তেওঁলোক হৈছে আসুৰিক সম্প্ৰদায়ৰ। তোমালোক হৈছা ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়, দৈৱী সম্প্ৰদায়ৰ হৈ আছা। পুৰুষাৰ্থও সন্তানসকলে ক্ৰমানুসৰি কৰে। আকৌ কৈ দিয়ে - এওঁৰ ভাগ্যত ইমানে আছে। নিজৰ সময় ৱেষ্ট (নষ্ট) কৰে। জন্ম-জন্মান্তৰ, কল্প-কল্পান্তৰলৈ উচ্চ পদ পাব নোৱাৰিব। নিজৰ লোকচান কৰিব নালাগে কিয়নো এতিয়া জমা কৰাৰ সময়। পাচত লোকচানত গুচি যোৱা। ৰাৱণ ৰাজ্যত কিমান লোকচান হয়। ভাল বাৰু!\n(1) অন্তৰ্মুখী হৈ নিজক পৰীক্ষা কৰিব লাগে, যি ভুল হয় তাৰ বাবে অন্তৰেৰে অনুতাপ কৰি যোগবলেৰে ক্ষমা কৰিব লাগে। নিজৰ বাবে পৰিশ্ৰম কৰিব লাগে।\n(2) পিতাৰ যি ৰায় পোৱা যায় সেইমতে ভালকৈ চলি নিজৰ ওপৰত নিজেই দয়া কৰিব লাগে। সাক্ষী হৈ নিজৰ বা আনৰ পুৰুষাৰ্থ প্ৰত্যক্ষ কৰিব লাগে। কেতিয়াও নিজে নিজৰ লোকচান কৰিব নালাগে।\nনিৰন্তৰ স্মৃতিৰ দ্বাৰা অবিনাশী উপাৰ্জন জমা কৰোঁতা সকলো খাজনাৰ (সম্পত্তিৰ) অধিকাৰী হোৱা\nনিৰন্তৰ স্মৃতিৰ দ্বাৰা খোজে প্ৰতি উপাৰ্জন জমা কৰি থাকা তেতিয়া সুখ, শান্তি, আনন্দ, প্ৰেম.... এই সকলো খাজনাৰ অধিকাৰৰ অনুভৱ কৰি থাকিবা। কোনো কষ্ট, কষ্ট যেন অনুভৱ নহ’ব। সংগমত ব্ৰাহ্মণসকলৰ কোনো কষ্ট হ’ব নোৱাৰে। যদি কোনো কষ্ট আহেও সেয়া পিতাৰ স্মৃতি সোঁৱৰাই দিবৰ কাৰণে, যেনেকৈ গোলাপ ফুলৰ লগত সুৰক্ষাৰ সাধন হিচাপে কাঁইট থাকে তেনেকৈ এই কষ্টবোৰ আৰু বেছিকৈহে পিতাৰ স্মৃতি সোঁৱৰাই দিয়াৰ নিমিত্ত হয়।\nপৰমাত্ম শ্ৰীমতৰ আধাৰত কৰ্ম ৰূপী বীজে শুভ সংকল্পৰ জল পাই থাকিলে তেতিয়া বীজ শক্তিশালী হৈ যাব।


ক'লো- পঢ়া, জীৱন গঢ়া! এই কথাহে নহ'ল কোৱা... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nক’লো- পঢ়া, জীৱন গঢ়া! এই কথাহে নহ’ল কোৱা…\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা\t Jun 10, 2022 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\nদিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এক অনুষ্ঠানৰ কথা লিখিছিল ড০ পৰিধি শৰ্মাই। বিশ্ব বিদ্যালয়খনৰ এটা প্ৰেক্ষাগৃহত বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক আৰু বিশিষ্ট অতিথিয়ে ভৰি আছে। এই অনুষ্ঠানৰ উদ্দেশ্য আছিল দিল্লী বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰা দুই অৱসৰী অধ্যাপকক সন্মান জনোৱা।\nতেওঁলোক দুয়োকে শ্ৰেষ্ঠ পিতৃ-মাতৃ সন্মান যাচিবৰ বাবে এই অনুষ্ঠানৰ অয়োজন কৰা হৈছিল। দিল্লীৰ উপ-ৰাজ্যপালে তেওঁলোকক শ্ৰেষ্ঠ পিতৃ-মাতৃ সন্মান জনোৱা কথা।সন্মান জনাবৰ বাবে নিমন্ত্ৰণ কৰি অনা দুই বিশিষ্ট অধ্যাপক আছিল জ০ জগত নাৰায়ণ সুব্ৰমণিয়াম আৰু তেওঁৰ পত্নী তথা সেইখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আন এগৰাকী অধ্যাপিকা তথা আন্তৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ লেখিকা ড০ সুজাতা সুব্ৰমণিয়াম।\nএই দুই অৱসৰী অধ্যাপকৰ তিনিওটা সন্তানে প্ৰচুৰ মেধাৱী আৰু নিজ নিজ ক্ষেত্ৰত প্ৰতিষ্ঠিত।সেই সময়ত অধ্যাপক ড০ জগত নাৰায়ণ সুব্ৰমণিয়ামৰ মূল্যবান ভাষণ শুনিবলৈ সকলোৱে অপেক্ষা কৰি আছিল।\nএটা সময়ত আদৰণি পৰ্বৰ পাছত বিশিষ্ট অধ্যাপক ড০ জগত নাৰায়ণ সুব্ৰমণিয়ামে সভাক উদ্দেশ্যি ভাষণ আৰম্ভ কৰিলে। পৰিধি শৰ্মাৰ ভাষাত অধ্যাপক সুব্ৰমণিয়ামে সেইদিনা কৈছিল- ” হে সুধীগণ আপোনালোকে হয়তো ভূল কৰিয়েই আমাক এনে এক বিৰল সন্মানৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰিলে৷ আমি অত্যন্ত অপৰাধ অনুভৱ কৰিছো ৷ আজিৰ এই সভাখনলৈ আপোনালোকে আনুষ্ঠানিকভাৱে নিমন্ত্ৰণী পত্ৰ আগবঢ়োৱাৰ পাছতো আনকি মোৰ পৰিবাৰ অৰ্থাৎ মাকে ও বাৰে বাৰে ফোন কৰিও মোৰ সন্তান তিনিটাৰ এটাকো এই সভালৈ আনিব নোৱাৰিলে ৷\nঅৱশ্যে সিঁহত নিজ নিজ কৰ্মত ব্যস্ত৷ আমাৰ বৰপুত্ৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ আগশাৰীৰ প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এজন জেষ্ঠ অধ্যাপক৷ তেওঁৰ নাম আৰু কৃতি সমগ্ৰ বিশ্বতে ৰৈ বৈ যোৱা ৷ বিদেশতে বিয়া পাতি এটা নাতি ল’ৰাও জন্ম দিলে ৷ বিশ্বৰ বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়লৈ গৱেষণা পত্ৰ পাঠ কৰিবলৈ গৈ থাকে যদিও আজিৰ পৰা ২২ বছৰৰ আগতেই আমাৰ ওচৰৰ পৰা বিদেশলৈ যোৱা পুত্ৰৰ আজিলৈকে এবাৰো নিজৰ জন্ম হোৱা ঘৰখনলৈ আহি মাক দেউতাকৰ খবৰ এটা ল’বলৈ আহৰি নাই৷\nল’ৰাই অসুবিধা পাই বুলিয়েই মই আজি বহু বছৰ এটা ফোনো কৰা নাই ৷ নাতি লৰাটোৰ মাত এটাও শুনাৰ সৌভাগ্য নহ’ল ৷\nআমাৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ লণ্ডনৰ ” ছিকিউৰিটি” বিভাগৰ সঞ্চালক ৷ আমি কেতিয়াও পোনপটীয়াকৈ কথা পতাৰ সুযোগেই নাপাওঁ৷ তলতীয়া বিষয়াসকলেই খবৰ জনায় ৷ ল’ৰালৈ ফোন কৰাৰ বিশেষ সুবিধা আছে আমাৰ কিন্তু সি কামৰ হেঁচাত সময় নাপায় কথা পাতিবলৈ ৷ বিগত ১২ বছৰে তাৰ মাতটোও শুনাৰ সৌভাগ্য নাই হোৱা আমাৰ ৷\nএকমাত্ৰ জীয়ৰী থাকে লণ্ডনত ৷ লণ্ডনৰ বিখ্যাত OXFORD UNIVERSITY ৰ অধ্যাপিকা তাই৷ ক্লাছ, চেমিনাৰ, গৱেষণা আদিৰ মাজতেই তাইৰ জীৱন৷ আনকি মাকৰ অতি দৰকাৰী দুটা কথা শুনিবলৈও তাই ইচ্ছা নকৰে ৷\nহে সুধীসমাজ এইয়াই আমাৰ সন্তানৰ কৃতিত্ব৷ যিখন শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানে তাঁহাতক উচ্চ শিক্ষাৰ শিখৰলৈ নি আজি স্বনামধন্য কৰিলে সেই শিক্ষানুষ্ঠানৰ বাৰম্বাৰ অনুৰোধকো অতি নিৰ্লজ্জভাৱে প্ৰত্যাখ্যান কৰিব পৰা সূদূৰত এৰি যোৱা মাক দেউতাককো এবাৰ লগ পাই যোৱাৰ দায়িত্ব অনুভৱ নকৰা এনে সন্তানসকল কি যুক্তিত কাৰ বাবে ” কৃতি সন্তান” ? দেশৰ নে মাক দেউতাকৰ?\nসিঁহতৰ মাতৃ তথা মোৰ পত্নী এক দুৰাৰোগ্য ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ আছে৷ তেওঁৰ চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰত মই কিন্তু অকনমানো হেমাহি কৰা নাই৷ কিন্তু তথাপিও মাকে তাঁহাতক এবাৰ কাষত পাবলৈ নাতিটোক এবাৰ চুই চাবলৈ ব্যাকুল হৈ আছে৷\nমই পাৰিম জানো তেওঁৰ অনুৰোধ ৰাখিব৷ মাকৰ শেষ খবৰটো শুনিলেও চাগে সিঁহতৰ সময় নহ’ব মাকক চাই যাবলৈ এবাৰ৷ “\nক্ৰমে কথাবোৰ থোকাথুকি হৈ আহিল ড° জগতনাৰায়ণ সুব্ৰমণিয়ামৰ। ড০ পৰিধি শৰ্মা প্ৰেক্ষাগৃহত বহি থাকিব নোৱাৰিলে। চকুৰে ধাৰাসাৰ চকুপানী বৈ আহিছিল৷ চকুকেইটা ৰুমাল খনেৰে মচি খৰখেদাকৈ ওলাই আহিছিল তেওঁ প্ৰেক্ষাগৃহৰ পৰা।\nআমি বাহিৰৰ পৰা দেখা সম্পৰ্কবোৰ বা সফলতাবোৰ আৰু ভিতৰৰ পৰা থকা সেই সম্পৰ্কবোৰৰ মাজৰ মাধুৰ্যতাবোৰৰ মাজত পাৰ্থক্য থাকে। কোনোবাই সেইবোৰ কথা কৈ দিয়ে মুকলিকৈ,আৰু কোনোবাই সেইবোৰ কথা নকয়।\nহাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত স্থান লাভ কৰা বা সফলতাৰে উত্তীৰ্ণ হোৱা মেধাৱী ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলৰ কথা আমি প্ৰায়েই চৰ্চা কৰো। চৰ্চা নকৰো তৃতীয়, দ্বিতীয় বা উত্তীৰ্ণ নোহোৱা ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলৰ কথা ।\nদেখা পোৱা যায় অনুপাতিক হিচাপত বেছি সংখ্যক মেধাৱী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়েই আত্ম প্ৰতিষ্ঠাৰ দৌৰত এনেদৰে নিজৰ সৈতে ব্যস্ত হৈ পৰে যে সেই প্ৰতিযোগীতাত তেওঁলোকৰ কেৰিয়াৰৰ কথা থাকে, নাথাকে কেৱল দায়িত্ববোধ আৰু পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰতি টান।\nঅভিভাৱক সকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক এনেদৰে গঢ় দিয়ে। পঢ়াৰ মাজত জীৱন, পৰিয়াল স্বজন আৰু জীৱনবোধৰ কথা শিকাবলৈ পাহৰে। সেয়েহে আত্মকেন্দ্ৰিক হৈ পৰা এই মেধাৱী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক লৈ এটা সময়ত গৌৰৱবোধ কৰিলেও জীৱনৰ বিয়লি বেলা এইদৰে ড০ সুব্ৰমণিয়াম দম্পত্তিৰ দৰে শোকত ভাগি পৰিবলগীয়া হয়।\nবহু পিতৃ-মাতৃয়ে সন্তানক কেৱল মেধা কৰি নগঢ়ে। সন্তানক গঢ়িব খোজে মানুহ হিচাপে। মানৱীয় প্ৰমূল্যবোধৰ মাজত তেওঁলোকে মানুহৰ প্ৰতি দায়িত্ববোধৰ শিক্ষা, সন্তানক ব্যৱহাৰিকভাৱে দিয়ে।তেনে পিতৃ-মাতৃ কেতিয়াও সন্তানৰ পৰা জীৱনৰ অন্তিম বয়সত এনে অভিজ্ঞতাৰ সন্মুখীন নহয়।\nসৰু কালতে শিশুক যিধৰণে গঢ়া যায় ডাঙৰ হৈ শিশুয়ে সেই ধৰণে বা সেই মানসিকতাৰে জীৱন অতিবাহিত কৰে। সন্তানক লৈ অত্যুৎসাহী হোৱা পিতৃ মাতৃ সকলে এবাৰলৈ হ’লেও এই কথা ভাৱিব লাগে যে শিক্ষাৰ লগতে তেওঁলোকৰ সু-মানসিকতাক গঢ় দিয়াটো এখন সমাজৰ বাবে, নিজৰ বাবে অতি প্ৰয়োজনীয়।\nবহু পিতৃ মাতৃয়ে এই কাম কৰে। বহুতে নকৰে। যি সকলে কৰে তেওঁলোকে শেষ বয়সত সন্তানক কাষত বিচাৰি হাহাকাৰ কৰিবলগীয়া নহয়। সাত সাগৰ তেৰ নদীৰ সিপাৰে থাকিলেও তেওঁলোকৰ মন সদায় পিতৃ- মাতৃৰ লগতে থাকে। নিসংগ নহয় তেওঁলোক কোনোদিনে।\nআৰু পঢ়ক: ট্ৰাকৰ চেপাত প্ৰাণ গ’ল মহিলাৰ…\nকে এল অ’ৰ বিৰুদ্ধে কোকৰাঝাৰ আৰক্ষীৰ কঠোৰ স্থিতি ! আৰক্ষী অধীক্ষকে ক’লে এই কথা…\nবঢ়মপুৰত জুইয়ে পোৰা সোণ হৈ জিলিকিল উদীপ্ত…


বৰষুণ দিলেও চিন্তা নাই ভাৰতৰ! কিয়? - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nবৰষুণ দিলেও চিন্তা নাই ভাৰতৰ! কিয়?\nডিজিটেল ডেস্কঃ বতৰৰ বিথি-পথালিৰ বাবে বিশ্বকাপৰ প্ৰথমখন ছেমিফাইনেল এতিয়াও অনিশ্চয়তাত। প্ৰতিকুল বতৰৰ বাবে মঙলবাৰে আধাতে সামৰিবলগীয়া খেলখন বুধবাৰে অনুষ্ঠিত হোৱাৰ কথা আছিল যদিও মানচেষ্টাৰৰ আকাশ এতিয়াও গোমা। বতৰ বিজ্ঞান সংস্থাৰ মতে মানচেষ্টাৰত পুৱা ১০ শতাংশ আৰু দুপৰীয়া ৫০ শতাংশ বৰষুণ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। বতৰৰ এনে পৰিস্থিতিৰ মাজতে সকলো ক্ৰিকেট প্ৰেমীৰে মনত প্ৰশ্ন উদয় হৈছে, যদিহে খেলখন অনুষ্ঠিত নহয় কোনে খেলিব ফাইনেল?\nএই প্ৰশ্নৰ পোনপতীয়া উত্তৰ হ’ব যদি খেল নহয় চলিত বিশ্বকাপৰ পৰা বাহিৰ হ’ব নিউজিলেণ্ড। পইন্ট তালিকা অনুসৰি ফাইনেলত স্থান পাব টীম ইণ্ডিয়াই। বৰ্তমানৰ লৈকে চলিত বিশ্বকাপৰ পইন্ট তালিকাত ১৫ পইন্টেৰে শীৰ্ষত আছে ভাৰত। ইফালে ১১ পইন্টেৰে তালিকাৰ ৪ নং স্থানত আছে নিউজিলেণ্ড। গতিকে এই দিশৰ পৰা খেলখন অনুষ্ঠিত নহ’লে কোনো বিপদ নহয় ভাৰতৰ। পইন্টেৰ জৰিয়তে সহজে ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰিব টীম ইণ্ডিয়াই।\nঢকুৱাখনাৰ ঘিলামৰাত চোৰাং গৰু ভৰ্ত্তি ট্ৰাক জব্দ, উদ্ধাৰ হোৱা ৫ টা গৰু মৃত…\nবিদায় কংগ্ৰেছঃ দল এৰিলে অসমৰ এজন জ্যেষ্ঠ কংগ্ৰেছ নেতাই…


অক্ষয় কুমাৰৰ ‘বেল বটম’ প্ৰদৰ্শনত নিষেধাজ্ঞা ! -\nHomeমনোৰঞ্জনঅক্ষয় কুমাৰৰ ‘বেল বটম’ প্ৰদৰ্শনত নিষেধাজ্ঞা !\nঅক্ষয় কুমাৰৰ ‘বেল বটম’ প্ৰদৰ্শনত নিষেধাজ্ঞা !\nমুম্ৱাইঃ অক্ষয় কুমাৰ, বাণী কাপুৰ, লাৰা দত্ত, হুমা কুৰেছী অভিনীত ‘বেল বটম’ ছবিখন ১৯ আগষ্টত ৰূপালী পৰ্দাত মুক্তি লাভ কৰে। বিশ্বব্যাপী মুক্তি পোৱা স্বত্বেও ছবিখনে চৌদি আৰৱ, কাটাৰ আৰু কুৱেইটত প্ৰদৰ্শিত কৰিব পৰা নগ’ল। তিনিওখন দেশতে নিষিদ্ধ কৰা হৈছে ‘বেল বটম’।\nজানিবলৈ পোৱা মতে, ‘বেল বটমৰ দ্বিতীয় অংশত অপহৰণকাৰীসকলে লাহোৰৰ পৰা ডুবাইলৈ বিমানখন লৈ যোৱা দেখা গৈছে। দৰাচলতে, ১৯৮৪ চনত সংঘটিত বিমান অপহৰণ কাণ্ডটো আৰৱ প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰী শ্বেখ মহম্মদ বিন ৰছিদ আল মাকতুমে নিজেই বিষয়টো চম্ভালিছিল আৰু অপহৰণকাৰীসকল আৰৱ চৰকাৰৰ তৎপৰতাত আটক কৰা হৈছিল। কিন্তু ছবিখনত ভাৰতীয় বিষয়াসকলে আৰৱ প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰীক অন্ধকাৰত ৰখা আৰু সমগ্ৰ অভিযানটো চলাই থকা দেখুওৱা হৈছে।‘ সম্ভৱতঃ এইকাৰণেই চৌদি আৰৱ, কাটাৰ আৰু কুৱেইটত ছবিখন প্ৰদৰ্শনৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা জাৰি কৰা হৈছে।\nউল্লেখ্য যে, অক্ষয় কুমাৰে এইখন চলচ্চিত্ৰত স্পাই থ্ৰিলাৰত ৰ’ৰ এজেণ্টৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। তেওঁৰ কোড নাম বেল বটম। আণ্ডাৰ ক’ভাৰ এজেণ্টজনক বিমান অপহৰণৰ সন্দৰ্ভত মাতি অনা হৈছিল। চলচ্চিত্ৰখনৰ কাহিনীটোৱে ২১০ জন বন্দীক কেনেদৰে উদ্ধাৰ কৰিব লাগে আৰু অপহৰণকাৰীসকলক সঠিক পাঠ শিকাব লাগে তাৰ পৰিকল্পনাৰ মাষ্টাৰপ্লেন প্ৰস্তুত কৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। ৰঞ্জিত তিৱাৰীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এই ছবিখন আন যিকোনো অক্ষয় কুমাৰ চলচ্চিত্ৰৰ দৰে বাস্তৱ ঘটনাৰ ওপৰত আধাৰিত। চলচ্চিত্ৰখন ৭০ ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে আৰু ৮০ ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে সংঘটিত দুটা ঘটনাৰ পটভূমিত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে।\nPrevious articleদেশৰ কেপ্টেইন নৰেন্দ্ৰ মোদী আৰু অসমৰ কেপ্টেইন হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা : সৰ্বানন্দ\nNext article‘এক ৰাষ্ট্র, এক ৰেচন কাৰ্ড’ আঁচনিত অসমৰ নাম


নূতন - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nআনাৰী (১৯৫৯) ছবিত নূতন\n৪ জুন, ১৯৩৬\nবোম্বে, বোম্বে প্ৰেচিডেঞ্চি, ব্ৰিটিছ ভাৰত (বৰ্তমানৰ মুম্বাই, মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত)\n২১ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৯১ (৫৪ বছৰ)\nবোম্বে, মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত (বৰ্তমানৰ মুম্বাই)\nৰাজনীশ বেহল (বৈবাহিক জীৱন ১৯৫৯-১৯৯১)\nফিল্মফেয়াৰ বঁটা (৫)\nবেঙ্গল ফিল্ম জাৰ্ণেলিষ্ট এছোচিয়েচন এৱাৰ্ড\nনূতন সামৰ্থ (ইংৰাজী: Nutan Samarth , ৪ জুন ১৯৩৬- ২১ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯১) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, যি নূতন নামেৰে বহুলভাৱে জনা যায়। প্ৰায় চাৰি দশকৰ কৰ্মময় জীৱনত তেওঁ ৭০তকৈও অধিক হিন্দী চলচ্চিত্ৰত মূল ভূমিকাত অভিনয় কৰিছে। ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ এগৰাকী অতি দক্ষ অভিনেত্ৰী বুলি তেওঁক গণ্য কৰা হয়। নূতনে ৫বাৰকৈ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰাৰ ৰেকৰ্ড কৰিছে। ১৯৭৪ত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰে পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে।\nএটা মাৰঠী হিন্দু পৰিয়ালত ১৯৩৬ৰ ৪ জুনত নূতনৰ জন্ম হৈছিল। পৰিচালক-কবি কুমাৰসেন সামৰ্থ আৰু অভিনেত্ৰী শোভনাৰ চাৰিটা সন্তানৰ ভিতৰত নূতন জ্যেষ্ঠ আছিল। তেওঁৰ দুজনী ভনীয়েক আছিল- তনুজা আৰু চতুৰা। এজন ভায়েক আছিল, নামটো আছিল জয়দ্বীপ। জয়দ্বীপৰ জন্মৰ আগতেই মাক-দেউতাকৰ বিচ্ছেদ হৈছিল। পঞ্চগনীৰ চেইণ্ট যোচেফ কনভেণ্ট স্কুলত নূতনে পঢ়া-শুনা কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰৰ অভিনয়ত বিশেষ দক্ষতা দেখুৱাব নোৱাৰাত মাকে তেওঁক উচ্চশিক্ষাৰ বাবে ১৯৫৩ চনত চুইজাৰলেণ্ডলৈ পঠাই দিয়ে। চুইজাৰলেণ্ডত কটোৱা এবছৰ তেওঁৰ জীৱন আটাইতকৈ সুখৰ দিন বুলি নূতনে উল্লেখ কৰিছে।\nনূতনে ১৪ বছৰ বয়সতে ‘হামাৰী বেটী’ (১৯৫০) ছবিৰ যোগেদি চলচ্চিত্ৰ জগতত ভৰি দিয়ে। ছবিখন মাক শোভানাই প্ৰযোজনা কৰিছিল। ‘সীমা’ (১৯৫৫) ছবিখন তেওঁৰ জীৱনৰ মাইল খুঁটি স্বৰূপ, যিখন ছবিৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। দেৱ আনন্দৰ সৈতে কৰা ‘পেয়িং গেষ্ট’তো তেওঁৰ সফলতা অক্ষুণ্ন আছিল। ১৯৫৯ত তেওঁ দুখন হিট ছবিত অভিনয় কৰে- ৰাজ কাপুৰৰ সৈতে ‘আনাৰী’ আৰু সুনীল দত্তৰ সৈতে বিমল ৰায় পৰিচালিত ‘সুজাতা’। ১৯৬০ চনত তেওঁ পুনৰ মনমোহন দেশাইৰ ‘চেইলা’ত ৰাজ কাপুৰৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰি ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ মনোনয়ন পায়।\nদেৱ আনন্দৰ সৈতে তেওঁৰ যুঁটিটো জনপ্ৰিয় হৈছিল আৰু দুয়োজনে একেলগে চাৰিখন ছবি কৰিছিল- 'পেয়িং গেষ্ট' (১৯৫৭), 'বাৰিশ' (১৯৫৭), 'মঞ্জিল' (১৯৬০) আৰু 'তেৰে ঘৰ কে সামনে' (১৯৬৩)।\nনূতনে ১৯৫৯ৰ ১১ অক্টোবৰত ভাৰতীয় নৌসেনাৰ লেফটেনেণ্ট কৰ্ণেল ৰাজনীশ বেহলক বিয়া কৰায়। তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ মনিশ বেহলৰ জন্ম ১৯৬১ চনত হয়। মনিশ পিছলৈ টিভি আৰু চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা হয়। মনিশৰ জীয়ৰী প্ৰনূতনো এগৰাকী বলীউডী অভিনেত্ৰী। নূতনে চিকাৰ কৰি ভাল পাইছিল। ১৯৯০ চনত নূতনৰ স্তনৰ কৰ্কট ৰোগ ধৰা পৰে। ১৯৯১ৰ ফেব্ৰুৱাৰীত গা বেয়া কৰাত তেওঁক মুম্বাইৰ ব্ৰীচকেণ্ডি হাস্পাতালত ভৰ্তি কৰা হয়। ২১ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনা তেওঁৰ মৃত্যু হয়। সেই সময়চোৱাত তেওঁ ‘গৰজনা’ আৰু ‘ইনচানিয়ত’ (১৯৯৪) ছবিত অভিনয় কৰি আছিল। তেওঁৰ স্বামীৰ এক অগ্নি-দুৰ্ঘটনাত ২০০৪ চনত মৃত্যু হয়।\n↑ "The Sunday Tribune – Spectrum – Article". Tribuneindia.com. 26 May 2002. http://www.tribuneindia.com/2002/20020526/spectrum/main9.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 September 2011.\n↑ "rediff.com, Movies: Forever Nutan". Rediff.com. http://www.rediff.com/entertai/2002/feb/05din.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 September 2011.\n↑ "The Sunday Tribune – Spectrum". Tribuneindia.com. http://www.tribuneindia.com/2006/20060226/spectrum/main8.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 September 2011.\n↑ Gupte, Pranay (2010). "Alone and forgotten". The Hindu (29 December 2010, updated 17 October 2016). http://www.thehindu.com/opinion/op-ed/Alone-and-forgotten/article12718987.ece. "In the event, Shobhana married Kumarsen Samarth — one of the early developers of the Films Division of India — who hailed from the same CKP community."\n↑ Renu Saran (2014). Encyclopedia of Bollywood–Film Actresses. Diamond Books. পৃষ্ঠা. 76. "Nutan. She grew with complexes, she was termed skinny and ugly, yet her eyes told tales from the depth of the heart and she gave us more than three decades of her life. Daughter of an established actress Shobana Samarth, Nutan was born on June 4, 1936 in Mumbai...""\n↑ "Legendary wonderful Actress". The Times of India. http://timesofindia.indiatimes.com/topic/Nutan/photos/.\n↑ "The agony & ecstasy of being Tanuja". The Times of India. 10 August 2003. http://timesofindia.indiatimes.com/india/The-agony-ecstasy-of-being-Tanuja/articleshow/134291.cms। আহৰণ কৰা হৈছে:4June 2017.\n↑ Sharma, Anshika (24 January 2017). "Nutan: The Woman Who Defined Bold and Beautiful in Bollywood in the 70s". https://www.vagabomb.com/Nutan-The-Woman-Who-Defined-Bold-and-Beautiful-in-Bollywood-in-the-80s/। আহৰণ কৰা হৈছে:4June 2017.\n↑ "From the FIlmfare files...reviews from the 1960s". Filmfare (January 2002). http://downloads.movies.indiatimes.com/site/jan2002/ifocus3.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 27 September 2011.\n↑ "Drop-dead gorgeous: Nutan". Filmfare. 14 November 2013. http://www.filmfare.com/features/dropdead-gorgeous-nutan-4663.html। আহৰণ কৰা হৈছে:3June 2017.\n↑ Farook, Farhana (23 January 2017). "'Her palms smelt of Chandan' : A detailed account of the life of the legendary Nutan". Filmfare. http://www.filmfare.com/features/her-palms-smelt-of-chandan-a-detailed-account-of-the-life-of-the-legendary-nutan-18329.html। আহৰণ কৰা হৈছে:3June 2017.\n↑ "Nutan dead". The Indian Express: পৃষ্ঠা 1. 22 February 1991. https://news.google.com/newspapers?nid=P9oYG7HA76QC&dat=19910222&printsec=frontpage.\n↑ "Actor Mohnish Behl's father dies in fire". Rediff.com.4August 2004. http://www.rediff.com/movies/2004/aug/04bahl.htm.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=নূতন&oldid=294073"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৪ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ০৮:৫৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Celtax in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Celtax ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCeltax ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Celtax Price and Pack Size in Assamese - Celtax ar mulya aaru pakor size\nCeltax की जानकारी\nCeltax ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Celtax Benefits & Uses in Assamese- Celtax ar laabh aaru byavaharsamuh\nCeltax ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Celtax Dosage & How to Take in Assamese - Celtax ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCeltax ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Celtax Side Effects in Assamese- Celtax ar parshwakriyasamuh\nCeltax সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Celtax Related Warnings in Assamese- Celtax xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Celtaxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Celtax with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Celtax ar gurutor kriya-pratikriya\nCeltax মতভেদসমূহ- Celtax Contraindications in Assamese- Celtax nishedhsamuh\nCeltax ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Celtax in Assamese- Celtax ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Celtax ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Celtax Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Celtax kriya-pratikriya\nCeltax ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Celtax Benefits & Uses in Assamese - Celtax ar laabh aaru byavaharsamuh\nCeltax তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCeltax ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Celtax Dosage & How to Take in Assamese - Celtax ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCeltax-ৰ উপাদানসমূহ - Celtax Active Ingredients in Assamese - Celtax-ar upadaansamuh\nCeltax ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Celtax Side Effects in Assamese - Celtax ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Celtax ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCeltax সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Celtax Related Warnings in Assamese - Celtax xonkranta xatarkatabanisamuh\nCeltax-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Celtax লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nCeltax-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Celtax গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Celtax কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCeltaxৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nযকৃতত Celtax কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCeltax গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Celtax ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Celtax কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Celtaxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Celtax with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Celtax ar gurutor kriya-pratikriya\nCeltax তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCeltax মতভেদসমূহ - Celtax Contraindications in Assamese - Celtax nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Celtax লোৱা অনুচিত যাতে -\nCeltax ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Celtax in Assamese - Celtax ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Celtax-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Celtaxৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nআপুনি Celtax লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু Celtax লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, Celtaxয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Celtax ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Celtax Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Celtax kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Celtaxৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Celtax ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Celtaxৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nCeltaxৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nCeltax ৰ অনুকল্প - Substitutes for Celtax in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Celtax লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Celtax ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Celtax সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Celtax ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Celtax সেৱন কৰে?


তিচিৰ উপকাৰীতা: Benefits of flexseed in assamese\nতিচি বীজ কেনেদৰে খাব? How to eat flexseed in assamese?\nতিচি বীজৰ অপকাৰীতা: flexseed Side effect in assamese


অমলেন্দু গুহ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nড॰ অমলেন্দু গুহ (জন্ম ৩০ জানুৱাৰী ১৯২৪- ৭ মে' ২০১৫) অসমৰ এগৰাকী বাওঁপন্থী মতাদৰ্শৰ খ্যাতনামা ইতিহাসবিদ, সমাজবিদ, কবি আৰু সাহিত্যিক পেঞ্চনাৰ আছিল।\n৩০ জানুৱাৰী, ১৯২৪\n৭ মে', ২০১৫ (৯১ বছৰ)\nকবি, সাহিত্যিক, ইতিহাসবিদ\nঅনিমা গুহ (বি. ১৯৬০)\nড॰ গুহৰ দেউতাক যামিনীসুন্দৰ গুহ বৰ্তমান বাংলাদেশৰ ময়মনসিংহৰ পৰা মণিপুৰলৈ শিক্ষকতা কৰিবলৈ আহিছিল। ১৯২৪ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত তেখেতে ইম্ফলত জন্মগ্ৰহণ কৰে। স্কুলীয়া শিক্ষা আৰম্ভ হয় ইম্ফলত। ইম্ফলৰ বেঙ্গলী স্কুলৰ পৰা এম.ই. উত্তীৰ্ণ হয়। দেউতাকৰ অৱসৰৰ পাছত গুহ পৰিয়াল গুৱাহাটীলৈ গুচি আহে। তাত তেখেতে চিলভাৰ জুবিলী এংলো বেঙ্গলী স্কুলৰ পৰা (বৰ্তমান পল্টনবজাৰ বেঙ্গলী উঃমাঃ বিদ্যালয়) ১৯৪১চনত মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। কটন কলেজত আই.এ.ত নাম ভৰ্তি কৰি এবছৰ পঢ়ি পূৰ্ববঙ্গৰ শ্ৰীকাইল কলেজলৈ বদলি হৈ যায়। তাৰপৰাও বদলি হৈ তেখেতে মুঞ্চিগঞ্জৰ হৰভাঙ্গা কলেজত নামভৰ্তি কৰি আই.এ.পৰীক্ষাত ৪ৰ্থ স্থান পায় আৰু বৃত্তি লাভ কৰি কলকাতাৰ প্ৰেচিডেন্সি কলেজত পঢ়া-শুনা কৰে। ১৯৪৫ত তেখেতে অৰ্থনীতিত সন্মানসহ স্নাতক হয়। ১৯৪৭ত কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অৰ্থনীতিত স্নাতকোত্তৰ উত্তীৰ্ণ হৈ ১৯৪৮ত তেখেতে তেজপুৰৰ দৰং কলেজত অৰ্থনীতিৰ অধ্যাপক ৰূপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। তেখেতে দিল্লীৰ স্কুল অৱ ইণ্টাৰনেচনেল ষ্টাডিজত বিংশ শতিকাৰ আফগানিস্তানৰ অৰ্থনৈতিক ইতিহাস বিষয়ত গৱেষণা কৰে। তেখেতে পুণেৰ গোখলে ইনষ্টিটিউট অৱ পলিটিক্স এণ্ড ইক’নমিক্স, দিল্লী স্কুল অব্ ইক’নমিক্স, কলকাতাৰ ইণ্ডিয়ান স্কুল অব্ ছ’ছিয়েল ছায়েন্সতো অধ্যাপনা কৰিছিল। তেখেতে গোলাঘাটত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভাৰ বুৰঞ্জী সন্মিলন আৰু শিৱসাগৰত অনুষ্ঠিত হোৱা কবি সন্মিলনত সভাপতিত্ব কৰিছিল।\n১৯৬০ চনত ড॰ গুহই ধুবুৰীৰ জীয়ৰী অনিমা গুহক (পূৰ্বত অনিমা দাস) বিয়া কৰায়। অনিমা গুহও অসমৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ সাহিত্যিক। তেখেতসকলৰ একমাত্ৰ সন্তান সুপ্ৰতীক গুহ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত বাস কৰে।\nসাহিত্যিক কৰ্মৰাজিসম্পাদনা কৰক\nড॰ গুহৰ ইতিহাস গৱেষণাৰ বিশাল ক্ষেত্ৰখন আছিল অসম। মাৰ্স্কীয় বিশ্ববীক্ষাৰ পোহৰত মধ্যযুগৰ পৰা ব্ৰিটিছ যুগলৈ ইতিহাস চৰ্চাৰে তেখেতে এক বিশেষ ধাৰাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। তেখেতে ইংৰাজী আৰু অসমীয়া ভাষাত বহুকেইখন ইতিহাস বিষয়ক গ্ৰন্থ ৰচনা কৰাৰ উপৰিও অসমীয়া আৰু বঙালী ভাষাত একোখনকৈ কবিতাপুথিও ৰচনা কৰি থৈ গৈছে। তেখেতৰ বঙালী কবিতা পুথি 'লুইত পাৰেৰ গাথা'ৰ বেটুপাত আঁকিছিল বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই।\nPlanters Raj To Swaraj: Freedom Struggle And Electoral Politics In Assam 1826-1927 - ইতিহাস বিষয়ক ইংৰাজী গ্ৰন্থ\nMedieval and Colonial Assam: Society, Polity And Economy- ইতিহাস বিষয়ক ইংৰাজী গ্ৰন্থ\nবৈষ্ণৱবাদৰ পৰা মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহলৈ- ইতিহাস বিষয়ক অসমীয়া গ্ৰন্থ\nগোৱালপাৰা জিলাৰ আৰ্থ-সামাজিক ব্যৱস্থা- ইতিহাস বিষয়ক অসমীয়া গ্ৰন্থ\nঅসমৰ ইতিহাস: অধ্যয়ন আৰু ৰচনা- ইতিহাস বিষয়ক অসমীয়া গ্ৰন্থ\nতোমালৈ- অসমীয়া কবিতা পুথি\nলুইত পাৰেৰ গাথা- বঙালী কবিতা পুথি\nঅসম সাহিত্য সভাই গুহক সাহিত্যাচাৰ্য উপাধি প্ৰদান কৰিছিল। তেখেতে অসম চৰকাৰৰ পৰা সাহিত্যিক পেঞ্চন লাভ কৰিছিল।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 "Amalendu Guha Passed Away". Anandabazar Patrika. 8 May 2015. http://www.anandabazar.com/national/amalendu-guha-passes-away-1.143027। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 মে' 2015.\n↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 "ড॰ অমলেন্দু গুহৰ কবিতা আৰু গদ্য". assamkart.com. http://www.assamkart.com/new-releases/304/2/assamese/%E0%A6%A1%E0%A7%A6-%E0%A6%85%E0%A6%AE%E0%A6%B2%E0%A7%87%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A7%81-%E0%A6%97%E0%A7%81%E0%A6%B9%E0%A7%B0-%E0%A6%95%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A6%BE-%E0%A6%86%E0%A7%B0%E0%A7%81-%E0%A6%97%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%AF-%28Dr-Amalendu-Guhar-Kobita-Aaru-Gadya-%29-detail। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 মে' 2015.\n↑ 3.0 3.1 3.2 "ইতিহাসৰ দিকপাল ড॰ অমলেন্দু গুহৰ দেহাৱসান". অসমীয়া প্ৰতিদিন. ৮ মে' ২০১৫. http://www.asomiyapratidin.in/article.php?date=08-05-2015&page=1&article=19.jpg&cid=137051#.VVMP0o6qqko। আহৰণ কৰা হৈছে: 13 মে' 2015.\n↑ 4.0 4.1 "অমলেন্দু গুহ". Dinik Janambhumi. 8 মে' 2015. পৃষ্ঠাসমূহ: 1, 10. http://www.dainikjanambhumi.co.in/8may/index.php?q=10। আহৰণ কৰা হৈছে: 14 মে' 2015.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=অমলেন্দু_গুহ&oldid=256173"ৰ পৰা অনা হৈছে\nLast edited on 26 December 2020, at 02:14\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=39550।


অব তেৰা ক্যা হোগা কালীয়া? (অভিজিৎ কলিতা ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nএই চকুচৰহাৰ শেন চকু কিছুবছৰ পৰা সমাজৰ ধাৰ্মিক, অতি ধাৰ্মিক, আধ্যাত্মিক, চেনী-ধাৰ্মিক, মিহি-ধাৰ্মিক, গৰম-ধাৰ্মিক, ভোগী-ধাৰ্মিক, চেমি-গড, ডেমি-গড আদি ভগৱানৰ একেবাৰে নিকট সম্বন্ধীয় সকলৰ ওপৰত পৰি আছে। তেওলোকৰ মানৱ জাতিৰ প্ৰতি অৱদান দেখি অমুকাৰ +২ পাৱাৰৰ চচমা জোৰো গৰম হৈ যোৱা যেন অনুমান হৈছে। হওঁতে অমুকাইয়ো ভগৱানক বিশ্বাস নকৰা নহয়, মানে সেই “বলে নোৱাৰা শিলৰ পৰি নমস্কাৰ” ফৰ্মুলামতে। জীৱনত কেতিয়াবা টানত পৰি, “হে ভগৱান ৰক্ষা কৰা” বুলি নোকোৱাকৈয়ো থকা নাই, আৰু সেই বিপদৰ পৰা উদ্ধাৰো নোপোৱাকৈ থকা নাই। মানে চকুচৰহাৰ ভগৱানৰ লগত সম্বন্ধটো তেনেই নিম্ন পৰ্যায়ৰ।মানে তুমি তোমাৰ ‘জেগা’ত মই মোৰ জেগাত, দৰকাৰ হ’লে লগ পাম টাইপৰ। উদাহৰণ স্বৰূপে, এই চকুচৰহাই ভাবে যে ৰাতি বিয়লি অকলে হাবি এখনৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যাব লগা হ’লে, অমুকাই “ভগৱান মোৰ লগত আছে, গতিকে বাঘে মোক একো কৰিব নোৱাৰে” বুলি ভাৱ এটা কৰি আগুৱাই যায়। ইন ডেট কে’ছ, সঁচাসঁচিকে নৰখাদক বাঘ এটা ওলালে চকুচৰহাক ভগৱানে দ্ৰৌপদীক অন্তহীন শাৰী দিয়াৰ দৰে কামাল কৰি ৰক্ষা যে নকৰে সেইটোও চকুচৰহাই নিশ্চয়কৈ জানে। পিছে সেইকণ চিন্তাৰ লাভটো ইমানেই যে, কৰবাত খিৰিক শব্দ এটা হ’লেও এই চকুচৰহা সেই ফেৰি ভগৱান বিশ্বাসৰ বলতে “বাঘে খালে ঔ, মৰিলোঁ ঔ” বুলি হাৰ্টফেইল কৰি নমৰে। সেইকণ কৃপা অমুকাই বিনা ইনভেষ্টমেণ্টত নেদেখা-নুবুজাজনৰ পৰা আজিলৈকে পাই আহিছে, সেইটো কাৰণতেই অমুকাক আজিকোপতি কোনেও মন্দিৰলে দুটকীয়া কইন দলিওৱা, গণে‍শবাবাক গাখীৰ খুওৱা, ব’ল ব’ম, জয় কালী মাতা কী বুলি আনন্দত মতলীয়া হোৱা, বা সত্য চাই বাবাৰ ছবিত দিনে ৰাতিয়ে ধূপ জ্বলোৱা, বা নামঘৰত গৈ পৰচৰ্চাত ব্ৰতী হোৱা দেখা নাই।\nপিছে সেই ওপৰত কোৱা মহান আত্মাবিলাকৰ কাৰুকাৰ্য্য দেখি পিতৃপ্ৰদত্ত চকুচৰহা স্বভাৱটোৱে কিছুদিনৰ পৰা মোৰ অন্তৰাত্মাক শান্তিত থাকিবলে দিয়া নাই। হেৰৌ, নুমলীগড়ৰ শিৱ মন্দিৰত সাপ এটা ওলাই মানৱজাতিৰ ভাল হওক বুলি দুষাৰ দৰকাৰী কথা ক’লে, তাকে সচেতন শিক্ষিত ৰাইজে সকলোলৈকে হোৱাটচ-এপ, ফে’চবুকৰ জৰিয়তে প্ৰেৰণ কৰিলে, বোলে ভগৱানৰ বাইক সকলোৱে গম পাওক। পিছে এই চকুচৰহাই চিধাই ডিলিট মাৰি কাম সামৰিলে, ৰাইজৰ ভাল হোৱা কাম অমুকাই কৰিব নোৱাৰে, সহিবও নোৱাৰে। এনে বহুতো বাৰ্তাত “ড’ণ্ট ব্ৰেক দা চেইন” বুলি বাৰম্বাৰ সোঁৱৰাই দিয়াৰ পাছতো (মানে সেই পোষ্টকাৰ্ডৰ দিনৰ মাডুৰাইৰ ব্ৰাহ্মণজনৰ দিনৰে পৰা) এই চকুচৰহাই চেইন ব্ৰেক কৰি সমগ্ৰ মানৱ জাতিক অনায়াসে ধ্বংসৰ মুখলে ঠেলি দিলে, লগতে নিজলেও অমংগল কঢ়িয়ালে। ইয়াকে কয় বোলে “আপোনাৰ নাক কাটি সতিনীৰ যাত্ৰা ভংগ।”\nঅৱশ্যে এই চকুচৰহা স্বভাৱৰ বাবেই অমুকাৰ ৰাধে মা, আচাৰাম বাপু, শ্ৰীশ্ৰী ১০৯ নং সচ্চিদানন্দ বেদপ্ৰকাশ জ্যোতিষাধিপতি মংগলময় আদিৰ লগত কশ্মিনকালেও পোনে পোনে সংযোগ হোৱা নাই, আৰু নহ’বও, কাৰণ এই সকল ত্ৰিকালজ্ঞই অমুকাৰ দৰে পাপীষ্ঠক দেখাক দৰ্শন দি পাপমুক্ত নকৰে বুলি অমুকা চিয়’ৰ। হওক, চকুচৰহা নামৰ খিয়াতিৰ কাৰণে ৰৌ ৰৌ নৰক গ্ৰহণ কৰাত অমুকাৰ কোনো আপত্তি নাই। মাদ্ৰাজ মানে চেন্নাইৰ ২৩ বছৰীয়া ল’ৰা এজনে হঠাৎ নিজে ঘোষণা কৰিলে যে তেওঁ সাইবাবাৰ অৱতাৰ, আৰু গুণীৰ গুণ বুজা ভক্ত ৰাইজ তেখেতৰ চৰণত লুটিখাই পৰি তেখেতক কোটি কোটি টকাৰ মালিক “বনাই” দিলে। আধাখিনি মানুহে ভালকৈ খাবলে নোপোৱা দেশ এখনৰ ৰাইজে হাজাৰ কোটি টকা খৰছ কৰি ভগৱান, আল্লা, গড আদিক থাকিবলে বাসস্থান সাজি নিজৰ ভক্তি প্ৰদৰ্শন কৰিলে, কিছুমান স্বামী, পাদ্ৰীয়ে ফিমেল ভক্তসকলৰ লগত লীলাখেলা কৰি তেওঁলোকৰ পৰমব্ৰহ্মৰ ওচৰ চপাই নিলে, আইচিচে ধৰ্মৰ নামত বিধৰ্মী শিশুক ধৰ্ষণ কৰিলে, চাৰ্বিয়া হাৰ্জগোভিনাত ২১ শতিকাতো ৰাইজে ‘এথনিক ক্লীনজিং’ কৰি জগত উধাৰিলে। ভাল কথা, এইবিলাক ভগৱান, আল্লা গডৰ ইচ্ছা পুৰণ কৰা পূণ্য কাৰ্য, পিছে এই নৰাধম চকুচৰহা তেওলোকৰ মহৎ কৰ্ম দেখি জ্বলিপুৰি মৰিল নহয়। উপায় নাই, এনে চকুচৰহাক ৰৌ ৰৌ নৰকৰ পাৰমানেণ্ট ৰেছিডেণ্টশ্বিপ চাৰ্টিফিকেট দিয়াৰ বাদে কোনো গত্যন্তৰ নাই।\nবিখ্যাত “সৰু ভগৱান” সকলৰ লগত সাক্ষ্যাৎ নহলেও, দুই এজন “আৰু অলপ সৰু ভগৱান”ৰ লগত এই চকুচৰহাৰ ভেটাভেটি নোহোৱা নহয়। কিছুদিনৰ আগৰ কথা, অফিচয়েল টুৰ এটাত হিমাচল প্ৰদেশৰ পাৱাৰ ষ্টেচন এটালে যাওঁতে এই চকুচৰহাই, সেই কোম্পানীটোতে কাম কৰা “চেমি-ভগৱান” এজন লগ পালে। তেখেতৰ অৱতাৰ বোলে জন্মাষ্টমীৰ দিনা ৰাতি ১২ বজাত, সেইদিনা হেনো প্ৰচণ্ড ধুমুহা বৰষুণো আছিল। আৰু বাই ভাৰ্চু অৱ ডেট অৱ বাৰ্থ এণ্ড প্ৰিভেইলিং চাৰকামষ্টেন্সেজ, তেখেতে কিছু অলৌকিক শক্তি লাভ কৰিলে, আৰু সেই শক্তিৰ বলতে তেখেতে ওচৰে পাজৰে অলেখ ভক্ত গোটাবলে সক্ষম হ’ল। তেখেতৰ বচেও তেওঁ যি কৰে কৰিবলৈ দিয়ে, অফিচলে নগলে’ও আপত্তি নকৰে, চিনিঅ’ৰ জুনিঅ’ৰ সকলোৱে দেখা পালেই প্ৰণাম কৰে। তেখেতৰ সাফল্য দেখি লগে লগে অমুকাৰ চকুত চৰহা পোকৰ আক্ৰমণ আৰম্ভ হ’লেই নহয়। সুবিধা বুজি ৰাইজৰ মাজতে (মানে ইম্পেক্ট হোৱাকৈ) অমুকাই তেখেতক চেলেঞ্জ মাৰিলে বোলে- “ভগৱানে কোনো নৰমনিচক ঐশ্বৰিক শক্তি নিদিয়ে, কাৰণ সেইটো ভগৱানৰ মডাচ অপাৰেণ্ডিৰ বাহিৰৰ বস্তু, আপুনি আজি মোৰ ওপৰত আপোনাৰ ঐশ্বৰিক শক্তি প্ৰয়োগ কৰক, তাৰ বাবে মই মৰি গ’লেও আপুনি দোষী নহ’ব!” মোৰ লগত যোৱা সাতজন লোকক সাক্ষী ৰাখিলোঁ, দৰকাৰ হ’লে দলিলত লিখি দিম বুলিও কলোঁ। খেল জমি উঠিল, “সৰু ভগৱান”ক চেলেঞ্জ কৰা বুলি গম পাই দৰ্শকো গোট খালে। প্ৰথমতে ছোটা ভগৱানে আৰম্ভ আৰম্ভ কৰিলে ভীতি প্ৰদৰ্শন- “ঘৰ মে কৌন কৌন হেঁ?” বোলে, তোৰ নাওমান ছোৱালী একণ আছে, তই মৰি গ’লে কি হ’ব তাইৰ? মইয়ো লগে লগে শ্ৰীমতীক ফোন লগাই স্পীকাৰত দি ৰাইজক শুনালোঁ। শ্ৰীমতীয়ে ক’লে বোলে “ ‘সৰু ভগৱান’ৰ ওপৰত চকু চৰহাগিৰি কৰাৰ বাবে তোমাৰ প্ৰাণো যদি যায়, মই কিবা কৰি ছোৱালীজনীক খুৱাম, তুমি কিন্তু নেৰিবা তাক”। ভীতিৰে কাম নোহোৱা দেখি ‘সৰু ভগৱানে’ বহুত চালে-বেৰে কোবালে, পিছে অমুকাৰ চকুৰচৰহা শক্তিৰ ওচৰত তেওঁৰ ঐশ্বৰিক শক্তিয়ে হাৰ মানিলেগৈ, প্ৰায় ২০-২৫ জন দৰ্শকৰ আগত। শেষত তেখেতে মাৰণাস্ত্ৰ প্ৰয়োগ কৰিলে- নিজৰ আসনৰ পৰা উঠি আহি মোক আলিংগন কৰি ক’লে বোলে মোৰো হেনো বহুত ঐশ্বৰিক শক্তি আছে, সেয়ে তেওঁৰ তন্ত্ৰ মন্ত্ৰ মোৰ গাত ফঁপা নাই।\n“মে কৃষ্ণ হুঁ, ত’ তু চুদামা হেঁ, আ মেৰে য়াৰ, গলে মিল!! আজ মে মিলা হু তুঝে, কাঁহা চুপা থা তু? আচাম কি জংগল মে?”\nসকলোতকৈ ইণ্টাৰেষ্টিং কথা, দৰ্শক ৰাইজে মোৰ চকুচৰহাগিৰিতকৈ মই সুদামা হোৱাৰ কথাটোহে বেছিকে বিশ্বাস কৰিলে। ৰাতি গেষ্ট হাউচৰ খানা ফ্ৰী হৈ গ’ল মোৰ।\nকথাটো হ’ল, এই পৰম শক্তিধৰ ‘ছোটা ভগৱান’ সকলৰ ওপৰত চকুচৰহাগিৰি কৰিমেই বুলি শপত ল’লোঁ অমুকাই। কাৰোবাৰ কিবা যাদু মন্ত্ৰ, ঐশ্বৰিক শক্তি, বীৰা-ভূত, কালা যাদু, এনিথিং চুপাৰনেচাৰেলৰ ওপৰত দখল আছে যদি, অপেন চেলেঞ্জ- মোৰ আৰু মোৰ পৰিয়ালৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰি দেখুৱাওক। মইয়ো চাম চকুচৰহা ডাঙৰ নে “ছোটা ভগৱান” ডাঙৰ।\nবি. দ্ৰ.:- আপুনি যদি নিজকে শিক্ষিত বুলি ভাবে, তেন্তে সমাজত প্ৰচলিত অন্ধবিশ্বাসবিলাকৰ বিৰূদ্ধে থিয় হোৱা আপোনাৰ নৈতিক দ্বায়িত্ব, তাৰ বাবে প্ৰয়োজন অকণমান যুক্তিবাদী হৈ কথাবোৰ বিশ্লেষণ কৰাৰ। ভগৱানক বিশ্বাস কৰিব বিচাৰিছে, কৰক; কিন্তু ভগৱানক এজন স্বাৰ্থপৰ, তোষামোদপ্ৰিয়, দুৰ্নীতিপৰায়ণ, সংকীৰ্ণ আৰু দ্বায়িত্বজ্ঞানহীন নীচ মানুহৰ শাৰীলৈ অৱনমিত নকৰিব। তেতিয়াহে আপোনাক পাপে চুব; বলি, কোৰবানি নকৰিলে নোচোৱে। ভগৱানক ভাল পাওক, ভয় নকৰিব। চোৰেহে পুলিচলে ভয় কৰিব লাগে, আপুনি নালাগে নহয়।\n← নীলা ইনলেণ্ড কাৰ্ডৰ চিঠি (ৰঞ্জিতা গগৈ)\nদেও লগা বাৰ (সমাদৃতা গোস্বামী) →


ভালপাওঁ তোমাক ০১- উৎপল মৰাং\nমোৰ প্ৰেয়সীৰ লগত বিচ্ছেদ হোৱাৰে পাছত কাকোকেই ভাল নাপাওঁ বুলি মনতে প্ৰতিজ্ঞা কৰিলোঁ । বিচ্ছেদ হোৱাৰ প্ৰায় ডেৰ বছৰ পাৰ হ'ল । কেইবাজনী ছোৱালীয়ে মোক ভালপোৱাৰ কথা কৈছিল । কিন্তু মোৰ কাকোৱেই ভালপাবলৈ মন নাছিল । কিন্তু এদিন হঠাৎ----\n: শুভ সন্ধিয়া , মোৰ নাম উৎপল মৰাং । যিহেতু আমি একেই বিভাগৰে , সেইবাবে তোমাৰ সৈতে চিনাকী হোৱাৰ হেতুকে মেছেজ কৰিলো । বেয়া নেপাবা । তোমাৰ নামটো ?\n: নাই নাই অলপো বেয়া পোৱা নাই । মোৰ নাম স্বপ্না বৰা ।\n: ঠিক আছে । নাম্বাৰটো চেভ কৰি ল'বা ।\n: উমম... কৰিলোঁ , তুমিও কৰি ল'বা ।\nএনেদৰেই আমাৰ কথা বতৰা আৰম্ভ হ'ল । যিহেতু আমাৰ চিনাকী নতুন গতিকে সদায় কথা পতা নহয় । মাজে মাজেহে পতা হয় । নাম্বাৰটো চেভ কৰাৰ পাছত তাইৰ DP ত থকা ফটো কপি দেখিয়েই মই যেন তাইৰ প্ৰেমত পগলা হৈ গ'লো । তাইৰ প্ৰতি মোৰ লাহে লাহে ভালপোৱা বাঢ়িল । আজি ডেৰ বছৰে বান্ধি থোৱা মনটোৱে যেন শিকলি চিঙি তাইৰ কাষলৈ দৌৰ মাৰিলে । এতিয়া মাজে মাজে পতাৰ পৰিৱৰ্তে আমাৰ কথা পতা দৈনিকলৈ পৰিৱৰ্তন হ'ল । কলেজ যোৱাৰ আগতেই বহুত জনৰ লগত চিনাকী হ'লো , কিন্তু তাইৰ লগত চিনাকী হৈ যেন মনতে বৰ বেলেগ সুখ এটা অনুভৱ কৰিলো । খুব কম সময়ৰ ভিতৰতে আমাৰ মাজত এক ভাল বন্ধুত্ব গঢ় লৈ উঠিল । মোৰ সদায় মন যায় তাইক মোৰ মনৰ কথাবোৰ খুলি ক'বলৈ । কিন্তু কলেজলৈ দুদিন গৈয়েনো কেনেকৈ কওঁ তাইক , সেইবাবে কেইদিনমান ৰ'লো । কলেজত ক্লাছৰ প্ৰায় আধা সময় তাইক চাওঁতেই যায় । মই সদায় প্ৰথম বেঞ্চত বহিছিলো । তাই য'ত পাই তাতেই বহিছিল কিন্তু কি জানো প্ৰথম বেঞ্চখনৰ লগত কিবা শত্ৰুতাই আছে নেকি ? এদিনো নবহে । কেতিয়াবা আমাৰ চকুৱে চকুৱে পৰে । তাই হাঁহে লাজতে মুখ লুকুৱাই । প্ৰায় দুমাহ পাৰ হ'ল । তাইকলৈ মোৰ মৰম ভালপোৱাবোৰ বহুত বাঢ়িবলৈ ধৰিলে । মনে মনে কিযানি মই তাইক বহুত ভালপাই পেলালো । কেনেকৈ ক'ম মোৰ কথাবোৰ তাইক । যদি কওঁ তাই মোক মেছেজ নকৰা হ'ব , মোৰ লগত কথা নপতা হ'ব । মোৰ পৰা আঁতৰি যাব । এইবোৰ ভাবি ভাবি এদিন সিদ্ধান্ত লৈ পেলালো যে তাইক মই মোৰ কথাবোৰ ক'ম । লাগিলে যিয়েই নহওঁক । এদিন সকলোবোৰ খুলি ক'লো ।\n: ঐ .... ।\n: ঔ .... ।\n: কি কৰিছা ?\n: বহি আছো , তুমি ?\n: মই ঠিয় হৈ আছো ।\n: Woooo ।\n: পিছে হেৰি নহয় ।\n: কি নহয় !\n: তোমাক কথা এষাৰ কওঁ ।\n: কোৱা ।\n: বেয়া পাবা নেকি আকৌ ?\n: নাই নেপাওঁ তুমি কোৱাচোন ।\n: মানে ভই তোমাক ভালপাওঁ । কেনেকৈ কেতিয়া ভালপালো নাজানো । কিন্তু বহুত ভালপোৱা হ'ল তোমাৰ লগত ।\n(তাই হঁহাৰ ইম'জি এটা দিলে ।)\n: মোৰ হ'বা নে ?\n: নাই অ ....।\n: মোৰ ভালপোৱা আছে ।\n: অ ...\n: মোক বেয়া নেপাবা । মই গ'ম পোৱা নাছিলো , sorry ....।\n(মোৰ মনটো যে কিবা আৱেগে খুন্দা মাৰি একাষত পেলাই দিয়াৰ দৰে হ'ল ।)\n: একো নাই দিয়া । মই বুজিছো , ভালপোৱাহে সকলোৰে লগত হ'ব পাৰে ।\n: উমমম ....\n(তাই আকৌ হঁহাৰ ইম'জি এটা দিলে । )\n: বাৰু মই অলপ ওলাই যাওঁ ।\n: ক'লৈ যোৱা ? (মই সুধিলো)\n: দোকানলৈকে যাওঁচোন কি পাওঁ লৈ আহো ।\n(মোৰ হাঁহি উঠি গ'ল)\n: উমমম .... যোৱা যোৱা ।দোকানীজনকে লৈ নাহিবা আকৌ ।\n: কৃষ্ণ ।\n: হ'ব যোৱা । বাই ।\n: উমমম ... বাই ।\nতাই যেন মোৰ কথাবোৰ শুনি সেইভাবে ক'লে মোৰ মনটো বহুত ভাল লাগি গ'ল । সকলোৱে এইদৰে যে নাভাৱে ।এই যেন মোৰ ভালপোৱাক অপমান কৰা নাই । মই বুজিলো এই বহুত ভাল ছোৱালী ।\nএনেদৰেই আমাৰ কথা বতৰাবোৰ আগবাঢ়িল । সময়ো আগতকৈ বৃদ্ধি হ'বলৈ ধৰিলে । ৰাতি বহু দেৰিৰ লৈকে কথা পাতিবলৈ ধৰিলো । ৰিপ্লাই দিয়া দেৰি হ'লে দুয়ো দুয়োকে অভিমান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ । তাই মোক এজন ভাল বন্ধু বুলিয়েই ভাৱে , কিন্তু মই যেন তাইক ভালপাওঁ তাই বুজিও পায় । দুয়ো দুয়োৰে প্ৰতি খং , অভিমানবোৰ বাঢ়িবলৈ ধৰিলে । বন্ধুত্বৰ সুলভ কথাবোৰ যেন এতিয়া প্ৰেমিক-প্ৰমিকাৰ দৰেই হ'বলৈ ধৰিছে ।\nTags: উৎপল মৰাং গল্প ভালপাওঁ তোমাক


ইমাৰ্জেন্সি ভাজি – তৃষ্ণা সোণোৱাল – ফটাঢোল\nOctober 3, 2018 গল্প\t13 Comments\nইমাৰ্জেন্সি ভাজি – তৃষ্ণা সোণোৱাল\n“শিয়াল, কেলেহুৱা বান্দৰ। দিনটো বিছনাখনকে ঘেলেকী থাক। বান্দীয়ে খোৱাই দিবলৈ আছোঁৱেই নহয়।” গোটেই ঘৰটোৱেই কঁপি উঠিল কৰ্কশ মাতষাৰত। মানুহজনীৰ মুখৰ যিহে ভাষা, লাজতে যেন মেকুৰীজনীয়েও ঠাইতে মুখখন লুকুৱাই পেলালে।\n“ৰাতিলৈ তেল দাইল একো এটা নাই। বোলো আনিবলৈ যাবিনে?”একো উত্তৰ নাপাই ধেনাৰ টেমাৰ ৰঙা তাঁৰ ছিগো ছিগো হ’ল খঙতে।\n“এহ ধেনা কিনো গলা ফালি আছ ইমান গৰমত। এইখনকে ঘূৰাই দে হুঁ”, নিৰ্লিপ্ত সুৰেৰে এইবাৰ মেয়ঙে ধেনালৈ বিচনীখন আগবঢ়াই দিলে।\nধেনাজনী তেতিয়ালৈ ধেনা হৈ থকা নাছিল, সাইলাখ পুৰণি চিনেমাৰ টেলেকা চকুৱা গুণ্ডি মনোৰমা। উগ্ৰমূৰ্তি ধৰি বিচনীৰ নালেৰে মেয়ঙৰ হাতত কটপ কটপকৈ দহোটা কোব সোধাই ফোঁ ফোঁৱাই ধেনা বাহিৰ ওলাল।\n“আই ঐ নাগিনীৰ সঁচ! কি এজনী মোৰ ভাগ্যত পঠিয়ালা অ’ ঈশ্বৰ? জীৱনৰ সুখ শান্তিয়ে নোহোৱা হ’ল।” বিষত মেয়ঙৰ চকুপানী ওলাল। উপায় নাপাই সিও দোকানৰ ফালে বাট ল’লে।\nমেয়ং আৰু ধেনা, ঈশ্বৰে গঢ়ি পিটি কিবা ভাল ভাবিয়ে দুয়োটাকে পৃথিৱীলৈ পঠিয়াইছিল। নিজৰ ঠাইত দুয়োটাই ঠিকেই আছিল। কিন্তু কোন শতৰুৰ নজৰ লাগিল, নহ’বলগীয়া মানুহৰ মাজতহে বিয়াখন হ’লগৈ। ধেনাৰ মতে এনেহেন এলাইবাদু পুৰুষতকৈ হাউলী বজাৰত নকল ভূটিয়া দেৱাই বিকা ফকীৰটোৱে ভাল। অন্তত দিনে দুটকা হ’লেও উপাৰ্জন কৰি ঘৰ চলাইছে। পুৰুষৰটো সেয়াই কাম, টকা ঘটি আনি ঘৈণীয়েকৰ হাতত দে। বাকী ঘৰৰ যত যি কাম তায়েই আজুৰি পিজুৰি হ’লেও কৰিব। কিন্তু নাই, তাইৰ গিৰিয়েকটো হ’ল মহা নিষ্কৰ্মা। হওঁতে মেয়ং পকামিস্ত্ৰীৰ লগত কেতিয়াবা কেতিয়াবা কাম কৰিবলৈ যায়। পিছে দুদিন গৈ দহদিন জিৰণি লোৱা যোগালীয়ে কিমান টকা ঘটিব সেইটো দেখা শুনাই কথা।দিনে ৰাতিয়ে সেয়ে তাই গিৰিয়েকক আক্ৰমণ কৰি থাকে। মুখে-হাতে সমানে চলে মানুহজনীৰ।\nহয় কথাটো, কামৰ নামত কুটা এগচ ইফাল সিফাল নকৰা মানুহ এই মেয়ং মহাপুৰুষ। জীৱনটোত বিচনা আৰু ডুখৰীয়া পীৰাখনৰ বাহিৰে বেলেগ একো বস্তু চিনিয়েই নাপালে। লিখা পঢ়া কৰোঁতে হাত ভৰি বিষাই বুলিয়েই আধাতেই স্কুল এৰিলে। আলাসৰ লাড়ু নুমলীয়া পুতেকে কষ্ট পাই বুলি পিতাকে খেতি খোলাও নিশিকালে। পুতেক যে চুলিৰ পৰা গোৰোহালৈকে মস্ত এটা ধোদলৈ পৰিণত হ’ল, বুঢ়া-বুঢ়ীৰ খবৰেই নাই। বিয়া পাতি দিলে ঠিকেই, পুতেকৰ হ’লে স্বভাৱ সলনি নহ’ল। ককায়েকহঁতেও আই পিতাকক লৈ বেলেগে ঘৰবাৰী কৰি ল’লে। বোলে, “এইহেন ধোদক কোনে লগত ৰাখে, কৰি খাওক নিজে”। ধেনা কামিলা বুলিহে অতদিনে ঘৰখন টানি টুনি চলাই নিছে নহলে মেয়ঙৰ সংসাৰ তেনেই নেচেল।\nইফালে মেয়ঙৰ পছন্দ আছিল লাটুমনি। সুগঢ়ী, লাৱণী চেহেৰাৰ লাটুমনিজনী কেৱল মেয়ঙৰে নহয়, গোটেই অঞ্চলৰে আশাৰ ফুলকলি। মেয়ং গৈছিলেও তাইহঁতৰ ঘৰলৈ পিতাকক লৈ। লাটুমনিৰ বাপেকৰ পছন্দ আকৌ দীপক পুলিচ। কাজেই বাপেক মহেন দোকানীয়ে মেয়ঙৰ টেঁটুত ধৰি চিঞৰিলে, “হেৰৌ মৰ কেলেহুৱা মেয়ং, কি চাই তই মোৰ ঘৰলৈ আহিলি? কি গুণ চাই তোলৈ লাটুক যাঁচোঁ হয়নে?\n“খুৰাদেউৰ যে কথা আৰু, এজনীয়ে জীয়েক। আপোনাৰ ঘৰতো মানুহ লাগে দিয়কচোন। দোকানখন ধৰিবলৈও কোনোবা জানো নালাগিব?”\n“আও এইটোৰ খঁক চাচোন, মোৰ ঘৰত আহি মোৰেই সম্পতিৰ ভাগ লাগে তোক হা। ধোদ, নিষ্কৰ্মা, কোনে ছোৱালী দিয়ে হেৰৌ তোৰ নিচিনা এটাক! লৈ যা পুতেৰক নহলে তোকে কাটিম বীৰেন কাই”, বিচনাৰ তলৰ পৰা মেচি দাখন উলিয়াই মহেন দোকানীয়ে দুয়োটাকে একপ্ৰকাৰ খেদা মাৰি আহিল।\nওৰে বাট বাপেকে মেয়ঙক গালি পাৰি পাৰি আহিল। বীৰেনে আকৌ ভাবিছিল মেয়ং-লাটুমনি দুয়োৰে মাজত হিয়া দিয়া নিয়া আছে। তাতে দোকানীৰ বিয়ৈ হ’ব পাৰিলে আজি অত বছৰৰ বাকী খোৱাও মাফ পাব।\nইফালে আক নহয়, মেয়ঙৰহে মন তাইলৈ। লাটুমনি আকাশৰ চন্দ্ৰ। হ’লেও বীৰেনেই কাম সিজালেহেঁতেন। ই গেধা মেয়ংটোৰ মুখখনে সৱ পণ্ড কৰিলে। বাপেকৰ কুকুৰে কাঁইট নোখোৱা গালি শুনি মেয়ং দিনতে কাপোৰৰ জাপত সোমাল।\nমহেন দোকানীৰ অপমান মেয়ঙে সহ্য কৰিব পাৰিলেও বাপেক বীৰেনে নোৱাৰিলে। সেই গধূলিয়ে মহেনৰ বাৰীৰ কাষৰ লকৈৰ জীয়েক ধেনাক খুজিবলৈ গ’ল। লকৈ বীৰেনৰ আধিখোৱা, এঘৰ ল’ৰা ছোৱালীৰ লালন পালন কৰি ভাগৰি পৰা লকৈয়ে লগে লগেই বীৰেনৰ প্ৰস্তাৱত হা কৰিলে। এনেকৈয়ে মেয়ং ধেনা এটায়েও তত ধৰিব নোৱাৰাকৈয়ে সিহঁতৰ বিয়া ঠিক হ’ল।বাপেকৰ কথাত মাত মাতিবলৈ ভয় কৰা মেয়ঙে সেইদিনাও আশাভঙ্গৰ দুখত ফেকুঁৰি ফেকুঁৰি কান্দিয়েই ধেনাক ঘৰ সোমোৱাইছিলহি।\nৰাতি এপৰলৈ তিনিআলিৰ পুলত আড্ডা দি মেয়ং ঘৰ সোমালহি। দুৱাৰ খুলি দিয়া ধেনাৰ ঘোপা চাৱনিত সি তল মূৰ কৰিলে। মনে মনে থকাই উত্তম। মেকুৰী খোজেৰে চৰু বাটিৰ ঢাকনি গুচাই সি নিজৰ ভাতসাজ খাই বিচনাত পৰিল। পুৱা ধেনাই ফিকা চাহ এবাতি কৰাই ভজাৰে তালৈ আগবঢ়াই দিলে।\n“মই আজি নপামলৈ যাম, পোনাক বহুদিন নাই দেখা। এৰাতি থাকিবও পাৰো। চুষ্টি চেলাই শুই নাথাকি ঘৰ দুৱাৰ চাবি ভালকৈ।”\nপোনা মেয়ং-ধেনাৰ একমাত্ৰ পুত্ৰধন। টাউনৰ কাষৰ জেঠায়েকৰ ঘৰত থাকি পঢ়া-শুনা কৰা পোনা এইবাৰ হাইস্কুল পাবগৈ। ল’ৰাটো বৰকৈ ঘৰলৈ নাহেই, মন গ’লে মাক-বাপেকহালেই চাই আহেগৈ।\n“ভাতকেইটা ৰান্ধি থৈ যাবিচোন। মই অকলে এভাগকে কিনো ৰান্ধি থাকিম। পাৰিলে শাক আঞ্জাও কিবা.. ” মেয়ঙৰ চল চাই দিয়া মাত শুনি ধেনাৰ উঠিল টিঙিচকৈ খং।\n“সেয়া মই যাওঁ বুলি ক’লোহে তোৰ আৰম্ভ হৈ গ’ল নহয়। ৰহ তিনিদিনমান খাব পৰাকে ভাতকেইটা জুইত দি যাওঁ। খাবি আৰু শুবি। কেলেহুৱাৰ জাত”, গলৰ নলা ডাঙৰ ঘৈণীয়েকৰ ৰূপ দেখি মেয়ং সুৰসুৰকৈ বাহিৰলৈ উঠি গ’ল। খং দেখুৱালে যদিও ধেনাই ৰাতিৰ সাজলৈকে গিৰিয়কলৈ আতৌ পিতৌ কৈ ৰান্ধি থৈ গ’ল। ঘৈণীয়েক বাছত উঠিল কি নুঠিল ইফালে মেয়ং ঢেংকুলুচ কৈ বিছনাত পৰিলেই ।\nউসঃ কি শান্তি। নিজম নিতাল পৰিৱেশত শুবলৈ পাই মেয়ঙৰ মন শাঁত পৰি গল। অন্তত দুদিনলৈ তাক খেচখেচাই থাকিবলৈ কোনো নাই, খা আৰু শুই থাক। জীৱন জীবলৈ আৰু কি লাগিছে!\nদিনটো তাৰ ঠিকেই গ’ল। পাছদিনাহে লাগিল গণ্ডগোল। পুৱা চকু মেলিয়েই মেয়ঙৰ ভাত খোৱাৰ চিন্তা হ’ল। ইসঃ ইসঃ! ভাত খাব হ’লে ৰান্ধিব লাগিব, ৰান্ধিব হ’লে চাউল ধুব লাগিব, জুই ধৰিব লাগিব, জুই ধৰিবলৈ হ’লে খৰি চপাব লাগিব, খৰি চপাব হ’লে চোতালখনো সাৰিব লাগিব, চোতাল সাৰিব হ’লে গাও ধুব লাগিব। আটাইতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল, এই গোটেইবোৰ কৰিবলৈ হ’লে সি বিছনাৰ পৰা উঠিবই লাগিব। আগলৈ ভাবিবই ভয় লগা হ’ল মেয়ঙৰ। যিয়ে নহওক ধেনাৰ অনুপস্থিতিৰ আৰামকণ সি এৰিব নোৱাৰে, কাপোৰখন গায়ে মূৰে ঢাকি মেয়ং পুনৰ শুই পৰিল।\nদুপৰীয়াটো গধুৰ হ’ল, বন্ধ গড়ালৰ হাঁহ কুকুৰাৰ পেতেৰ পেতেৰ চিঞৰ বাখৰ আৰু ধেনাৰ মৰমৰ গাহৰি পোৱালিটোৱে ভোকত ৰ’ব নোৱাৰি তালফাল লগাই মৰা চিঞৰত মেয়ং উঠিল। উঠিল মানে এখন ভৰি মজিয়াত এখন ভৰি বিছনাতে ৰাখি ভালে পৰ ওপৰলৈ চায়ে ৰ’ল সি। কি খাব সি, কি বনাব। ভাবি গুণি ককায়েকৰ ঘৰলৈয়ে যোৱাটো ঠিক কৰিলে সি। সেইদিনা ককায়েকৰ ঘৰত খোৱা ভাতকেইটাৰেই দিনটো চলালে সি।\nএৰাতিৰ বাবে যোৱা ধেনা সিদিনা নাহিল। “চেহঃ আৰাম বুলি ভাবোতে হাৰামহে হ’ল দেখোন”, মেয়ঙৰ মনটো শুকাই গ’ল।\nৰাতিপুৱা উঠিয়েই ভগৱানক প্ৰাৰ্থনা জুৰিলে মেয়ঙে, “বোলো কিৰিষ্ণ ভগৱান। আপুনি জানেই মোৰ এলাহ কিমান। এই এলাহৰ কাৰণেই কাম এটা কৰিবলৈ নিশিকিলোঁ। এতিয়া এই সিজোৱা পকোৱাৰ বাবে কিমান আলৈ-আথানি হৈছে দেখিছেই। ধেনাক আজি ঘৰলৈ পঠিয়াই দিয়কহে ভগৱান।”\n“দদাইটি, অ দদাইটি”, কাৰোবাৰ মাত শুনি মেয়ং ওলাই আহিল। সেয়া ওচৰৰে ভতিজাক সম্বন্ধীয় পিতৌ।\n“নপামৰ ফালে বোলে কিবা হুলস্থুল হৈছে। মাৰ পিটৰ কেছ বুলি শুনিছো। গাড়ী মটৰ বন্ধ কৰিছে, খুৰীটি আজিও আহিব নোৱাৰে। কাইলৈ আহিব বোলে, এতিয়া সোনটো কাইদৌৰ ফোনত খবৰ পঠাইছে। “\n“ইয়ে ৰাম, আজিও…. “মেয়ঙৰ চকুলো বৈ কান্দোনটো উজাই আহিল।\nপিতৌ অবাক হ’ল, মেয়ং দদায়েকৰ এনে ৰূপ সি প্ৰথম দেখিছে। ইমান মৰম চেনেহ ঔ দদায়েক খুৰীয়েকৰ মাজত, দুদিন আঁতৰোঁতেই চকুপানী।\nউচুপি উচুপিয়ে মেয়ঙে ঘৰ সাৰিলে, গৰু গাহৰি দানা দিলে। খৰিবোৰ জাপি চাঙত উঠালে, খোৱাপানীকণ ফিল্টাৰত ভৰালে। সকলো অতাই পিতাই জুইশালত বহি তাৰ হাত দুখনলৈ চকু গ’ল। ভাওনাত দেখা হনুমন্তৰ মুখৰ ৰঙাকণ যেন লাগিল হাত দুখন। এই দুদিনতে ছাল এৰি তথৈবচ ৰূপ ধাৰণ কৰিছে। নখৰ তলিখন সুৰমা বুঢ়ীৰ ধঁপাত খোৱা দাঁতকেইটাৰ দৰেই আন্ধাৰ। ভৰি হাতত অসহ্য বিষ। কামত লাগি থাকোঁতেই আলু দাইল আনিবলৈ নহ’ল, তেলটুপিৰ বাহিৰে ঘৰত শাক-পাত এটাও নাই। ভাতকেইটা চৰুত বহাই মেয়ং দৰক লাগিল। সকলো সহ্য কৰিব পাৰিলেও সুদা ভাত সহ্য কৰিব নোৱাৰে সি। পেটত ইপিনে ভয়ংকৰ ভোক।\nকি কৰা যায় ? ওলাই যাবলৈও সত যোৱা নাই এতিয়া।\nহঠাৎ তাৰ চকু গ’ল দুৱাৰৰ চুকলৈ। হয় হয় সেয়া সি ভবাটোৱে হয়, ইমাৰ্জেন্সি ইমাৰ্জেন্সি সি চিঞৰি দিলে ফূৰ্তিতে। আহিম বুলি কৈ পাছদিনাও ধেনা আহিব নোৱাৰিলে। সেইফালে ভালকৈয়ে বন্ধ লাগিল। ধেনাৰ বৰ চিন্তা হ’ল। এইকেইদিন এলেহুৱাটোৱে কৰিছে কি? খাইছে বা কি? ঘৰ দুৱাৰ, পশু পখীকেইটাৰ যে অৱস্থা কি হৈছে? চিন্তাত বিতত হ’ল তাই। আবেলি এপাকত ফোন লগালে সোনটোলৈ, বোলো যাচোন দদায়েৰৰ খবৰ এটা লৈ আহ। খোৱা বোৱা কৰিছে নাই। সোনটো দোকানী মানুহ, তাৰ বাৰে পতি গৈ থাকিবলৈ সময় নাই। সৰুজনী জীয়েক মাইনাৰ হাতত ফোনটো দদায়েকৰ ঘৰলৈ দি পঠিয়াই দিলে। যি পাতিব আছে নিজে পাতি লওক খুৰীটিয়ে।\nমাইনা যোৱা সময়ত মেয়ং চিলমিল টোপনিত। দদায়েকৰ কাণত মবাইলটো দি তাই মধুৰি বিচাৰি বাৰীত পালেগৈ।\n“হেল্ল মই ধেনা।”\n“অ’ শুনিছ, মই বোলো মই ধেনা। শুনিছনে ?”\n“কিনো কৈছে মানুহটোৱে? হাঁহ কুকুৰাকেইটা ঠিকে আছেনে? গৰু গাহৰিকেইটা একা? মই যাওঁ বুলিও যাব নোৱৰা হ’লো, গাড়ীবোৰ নচলাই হৈছেচোন।”\n“উ…. ম ভাল ভাল। বৰ ভাল হৈছে।”\n“কি ভাল? অ মই নথকাৰ কাৰণে ভাল পাইছ? গম পাইছো নহয় চব। হুহ আৰাম মাৰিছ এতিয়া। গোটেইখন গৰু গোহালি হ’ল যেন পাইছোঁ। ৰহ গৈ লওঁ, দিম ভালকৈ তোক। “ঢোৰা কাউৰী হেন মাতৰ গালিত মেয়ঙৰ টোপনি ফাটিল।\nখপজপাই উঠিল সি,\n“নহয় অ’ ধেনা। ইয়াত সকলোৰে ভাল বুলিহে কৈছোঁ। মই খাই বৈ টোপনিত পৰিছিলোঁ, কিনো ক’লোঁ গমে নাপালোঁ। “\n“হৈছে হৈছে, বুজিব লগাবোৰ বুজিলোৱে মই। “\n“এসঃ কিনো বুজিছ তইহে জানিবি পাই। এই দুদিন অকল ইমাৰ্জেন্সি ভজা খাই খাই মূৰটোৱে কাম কৰা নাই মোৰ। “\n-কি! কি ইমাৰ্জেন্সি! হেল্ল হেল্ল, কি ইমাৰ্জেন্সি ? “\n“হেল্ল ধেনা, ধেত তেৰিকা মই একো নাই শুনাচোন। হেল্ল হেল্ল।“, ফোন কাট খালে ইতিমধ্যে, বেচেৰা মেয়ঙে ফোন লগাব নাজানে।\nসোনটোৰ জীয়েকক পঠিয়াই দি সি আকৌ শুই পৰিল।\nসিফালে ইমাৰ্জেন্সি শব্দটো শুনিয়েই ধেনাই হায়ৈ বিয়ৈ লগালে। তাইৰ মানত ইমাৰ্জেন্সি শব্দৰ অৰ্থ কেৱল বিপদ, ভয়ংকৰ বিপদ।\n“কি হ’ল মোৰ মানুহটোৰ, কি ইমাৰ্জেন্সি কি ওৱান জিয় এইট হ’ল ঐ। ঐ ডাং বাই, ঐ ভিনি মোক লৈ ব’ল ঐ মানুহটোৰ ওচৰত। ইমাৰ্জেন্সি ইমাৰ্জেন্সি কৈ মাত নোহোৱা হ’ল মানুহটোৰ।”\nতালফাল লগোৱা ভনীয়েকক দেখি বায়েক ভিনিহিয়েক হালেই ভয় খাই উঠিল। কি বা’ হ’ল জোঁৱাইৰ? এই কথাই কথা নহয়, বন্ধ হ’লেও গাড়ী এখন বিচাৰি উলিয়ালে ভিনিয়েকে। কাণিমুনি বেলিকা ধেনাহঁত আহি মেয়ঙৰ ঘৰ পালেহি।\nমেয়ং তেতিয়াও টোপনিত। আন্ধাৰ কোঠাটোত গেৰেলা পেটেৰে উদং গাৰে মজিয়াত শুই থকা মেয়ঙক দেখি গোটেইবোৰৰে জীউ উৰি গল। কোনোবা এজনে লাইটৰ চুইচটো দি দিলে। মেয়ঙৰ কোৱাৰিয়েদি বৈ অহা লেলাৱতিৰে মজিয়া তিতি চপচপীয়া হৈ আছে।\n“হায়ৈ পোনাৰ বাপেকটো, কি হ’ল তোৰ! ঈশ্বৰ দৌতা, কি কৰিলা এয়া! মাত মাত ঐ ৱান জিয় এইট, ঐ হাচপিতেল, ঐ ডাক্তৰ। মাত ঐ কোনোবাই!” ধেনাই মেয়ঙক জোকাৰি জোকাৰি চিঞৰিব ধৰিলে।\nভৰ টোপনিত মাছ মাংসৰ সপোন দেখি লেলাৱতি বোৱাই থকা মেয়ঙো এইবাৰ চক খাই উঠি বহিল।\n“হৈ হৈ কি কৰিছ তই” চকুৱে মুখে পানী বোৱাই থকা ধেনা আৰু বাকীবোৰক দেখি সি অবাক, এইজনী কেতিয়া আহিল।\nমেয়ঙক সুস্থ অৱস্থাত দেখি আটাইৰে মুখলৈ পানী আহিল। “অ’ তই জীয়াই আছ, দৌতা ঈশ্বৰ কোটি কোটি সেৱা ঔ আপোনাক।”\n“কি আক জীয়াই আছ? জীয়াই নাথাকি মৰিব লাগিছিলে নেকি?”\n“শালপতি, কি ইমাৰ্জেন্সি হৈছিলহে আপোনাৰ? আমি গোটেইগালে কিমান ভয় খালো”, ভিনিহিয়েকৰ খং উঠিছে। মিছাতে গাড়ী ভাৰাৰ ১২০০ টকা গ’ল, এইডালৰ কাৰণে।\n“কি হ’ল মোৰ?”\n“উৱা, তয়েই অথনি কোৱা নাই জানো ইমাৰ্জেন্সি ইমাৰ্জেন্সি বুলি।”, ধেনাও তত ধৰিব পৰা নাই।\nমেয়ং সঁচাকৈয়ে আচৰিত এইবাৰ। সিনো কেতিয়া ক’লে যে তাৰ ইমাৰ্জেন্সি হৈছে! তলমূৰকৈ ভালেপৰ ভাবিলে, উপস্থিতৰ মনত হাহাকাৰ লাগিল, “কি কথা? ই ইমান চুপচাপ কিয়?”\nমৌনতাৰ ওৰ পেলাই অৱশেষত মেয়ং হাঃ হাঃ কৰি হাঁহি উঠিল,”মোৰ ইমাৰ্জেন্সি হোৱা নাই অ’, মই ইমাৰ্জেন্সি ভাজিহে খাইছো বুলি কৈছিলো। ধেত তইনো কি শুনি পাৱ, গোটেইখনকে উঠাই লৈ পালিহি। হাঃ হাঃ হাঃ।”\n“ইমাৰ্জেন্সি ভাজি কি বস্তু?”, বিস্মিত সকলোৱে একেলগে মাত দিলে এইবাৰ।\nএইবাৰহে মেয়ঙৰ ভয় হ’ল, এইজনীয়ে ইমাৰ্জেন্সি ভাজি কি গম পালে তাক সুদাই নেৰে। তাতে গোটেই বোৰকে মেয়ঙৰ কাৰণেই লৰা ঢপৰা কৰি আনি লাজ পাইছেই। হ’বলগীয়া পৰিস্থিতিৰ কথা ভাবি মেয়ং কিংকৰ্তব্যবিমূঢ় হ’ল।\n“কি ইমাৰ্জেন্সি খালি নকৱ কিয়?” ধেনাৰ মাতত প্ৰচণ্ড খং। বাকীবোৰৰো খং উঠিছে লাহে লাহে।\nমেয়ঙে লাহেকৈ পাকঘৰৰ চুকত থকা কেৰাহীটোলৈ আঙুলিয়াই দিলে। সকলোৱে উৎসুকতাৰে দৃষ্টি ঘূৰালে সেইফালে ।\nকি আছে তাত? কি এই ইমাৰ্জেন্সি ভাজি!\nনিমখ হালধি, ভাতৰ কণা, খেৰ খৰিৰ টুকুৰাৰে বিশৃংখল হৈ থকা জুইশালৰ ক’লা কেৰাহীখনত সেয়া আধা কেৰাহীমান কণী ভজা। মেয়ঙৰ ভাষাত ইমাৰ্জেন্সি ভাজি।\n“পটাপট হৈ যায় কাৰণে কণী ভজাখিনিক মই ইমাৰ্জেন্সি ভাজি বুলি কৈছিলো। এই ধেনাইহে ভুল বুজিলে।” মেয়ঙে ফুটা নুফুটা মাতেৰে কৈ উঠিল।\nগোটেইবোৰৰ গিৰ্জনিত মেয়ঙৰ ঘৰ উৰোঁ উৰোঁ হ’ল।\nধেনাৰ কিবা মনত পৰিল। তাই ঢপলিয়াই দুৱাৰৰ চুকত পালেগৈ এইবাৰ। বাহটো তেনেই চৌ চৌ, খালী বাহটোত ষ্টাইলত বহি থকা হাঁহজনীয়ে দাঁত নিকটাই ধেনাক যেন ইতিকিংহে কৰিছে। ক’ৰবাৰ পৰা কিনি আনি হাঁহ জগাবলৈ ডেৰ ডজন কণী উমনিত দিছিল তাই। দহাই দহাই গিৰিয়েকক কৈ গৈছিল কণী আৰু হাহঁক চাবলৈ। সেই কণী সোপাকে খাই মেলি গিৰিয়েকে নিৰ্মূলে শেষ কৰি পেলালে । প্ৰচণ্ড খঙত মনোৰমাৰ ৰূপ ল’বলৈ গৈ থকা ধেনাক দেখি মেয়ঙে সেপ ঢুকিলে। কি অৱস্থা হয় ঠিক নাই। পৰিস্থিতি বিষম দেখি আলহীও গাড়ীত বহিলগৈ।\nহাহঁজনীৰে সৈতে বাহটো গিৰিয়েকৰ গালৈ দলিয়াই পঠিয়ালে গুণ্ডি মনোৰমাই। লক্ষ্যস্থান পোৱাৰ আদবাটতে হাঁহ ঢপঢপাই উৰি পলাল যদিও বাহৰ বাকী সকলোবোৰ মেয়ঙৰ মূৰতে পৰিলগৈ।\n“আনক দেখুৱাই কেটেৰা জেঙেৰা, ভিতৰি নেৰিবা বেথা। আজি গম পালোঁতো ধেনাৰ গিৰিয়েকলৈ কিমান চিন্তা। হায়ৈ মোৰ ইমাৰ্জেন্সি ভাজি, তোমাৰ কি অপাৰ মহিমা।”\nখেৰ কূটাবোৰ গাৰ পৰা জোকাৰি মোহাৰি মেয়ঙে টেপেককৈ মাত দিলে।\nহঠাতে যেন যাদু হৈ গ’ল। কথাষাৰ শুনিয়েই মনোৰমা ওৰফে ধেনা গুণ্ডি গলিল। গলিল মানে একেবাৰে মম গলাদি সলসলাই বৈ গ’ল তাইৰ খং। মেয়ঙৰ গালৈ দলিয়াবলৈ তুলি লোৱা কেৰাহীখনেৰে নিজৰ মুখখনকে ঢাকি ধৰিলে তাই, লাজ আৰু আনন্দতে।\n« একমাত্ৰ নাটকখনৰ কাহিনী – মাধুৰ্য গোস্বামী\nমেংগ’ ডেফিচিয়েনচি ডিজিজ্ – অশোক কুমাৰ নাথ »\nৱাওও। ধুনীয়া লাগিল তৃষ্ণা।\nকি যে ভাল লাগিল পঢ়ি। সহজ-সৰল গাঁৱলীয়া চৰিত্ৰৰ স্বভাৱসিদ্ধ কথা-বতৰাৰে এটা অন্যন্য গল্প লিখিলা। সঁচাকৈয়ে তোমাৰ গল্পৰ অনুৰাগী হৈ পৰিছোঁ।\nমজ্জা।কণী গাল খালে মেয়ং জহনীয়ে ন!\nআই ঐ তৃষ্ণা, এইটো কি সাঙ্ঘাটিক লিখিলা । হাঁহি হাঁহি পেট বিষাই গল ।\nভাল জমনি দেই ।\nইমাৰ্জেন্চি ভজা খাই মই ও খুব ভাল পাও তৃস্না ।😂😂😂😂🤣কমলা দাস\nইমাৰ্জিন্সি বৰ ভাল পালো\nটেৰিফিক, এটাই শব্দ\nকি বুলি কমেন দিম ঐ মৰতী, আলাভু বুলিয়ে কলোং যা ৷\nএজন মেয়ঙ ৰ বংশৰেই মানুহ!\nইউ আৰ অ’চাম তৃষ্ণা৷\nৱাহ, বৰ ধুনীয়া গল্প। আমাৰ গাঁৱতো সাইলাখ মেয়ঙৰ নিচিনা এজন মানুহ আছে। ঘৰত কি আছে কি নাই, তিৰি চলি কি খালে কি নাখালে এইবোৰৰ একো খবৰ নাৰাখে। বহুত ভাল লাগিল।\nসকলো লৈকে অন্তৰেৰে ধন্যবাদ জনালো।


ৰানৱে’ বুলি অভাৰব্ৰীজতে কৰিলে বিমানৰ অৱতৰণ: ভাৰতৰ ক’ত সংঘটিত হৈছে এই ঘটনা? -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়ৰানৱে’ বুলি অভাৰব্ৰীজতে কৰিলে বিমানৰ অৱতৰণ: ভাৰতৰ ক’ত সংঘটিত হৈছে এই ঘটনা?\nৰানৱে’ বুলি অভাৰব্ৰীজতে কৰিলে বিমানৰ অৱতৰণ: ভাৰতৰ ক’ত সংঘটিত হৈছে এই ঘটনা?\nৰানৱে’ বুলি অভাৰব্ৰীজতে কৰিলে বিমানৰ অৱতৰণ\nডিজিটেল ডেস্কঃ আজব বিশ্বৰ আজব কাণ্ড। এইখন পৃথিৱীত দৈনন্দিন আমি দেখোঁ কিছুমান নাভূত-নাশ্ৰুত ঘটনা, যিবোৰ দেখিলে বা শুনিলে আপোনাৰ-মোৰ চকু কপালত উঠে। এইবাৰ তেনেকুৱা এক আজব কাণ্ড সংঘটিত হৈছে এখন বিমানক লৈ। সাধাৰণতে বিমান উঠি ভ্ৰমণ কৰাৰ বাসনা আমাৰ সকলোৰে থাকে। কিয়নো বিমানতে আমি শূন্যৰ বুকুত ল’ব পাৰো ডাৱৰৰ লুকা-ভাকুৰ প্ৰকৃত মাদকতা।\nকিন্তু বিমানৰ প্ৰকৃত মাদকতা আকাশত লোৱাৰ পৰিৱৰ্তে যদি ৰাজপথ ল’বলগীয়া হ’ল বুলি কওঁ, তেনেহ’লে কথাটো শুনি আপোনাৰো আচহুৱা লাগিব। হয়, শুনিবলৈ আচৰিত যেন লাগিলেও তেনে এক ঘটনাই সংঘটিত হ’ল ভাৰতত। ঘটনাটো সংঘটিত হৈছে হৈছে দিল্লীৰ ইন্দিৰা গান্ধী ইণ্টাৰ নেচনেল্ এয়াৰপ’ৰ্টৰ সমীপতে। য’ত ৪০ ছেকেণ্ডৰ এটা ভাইৰেল ভিডিঅ’ ক্লিপত দেখা পোৱা গৈছে যে, দিল্লী-গুৰগাঁৱৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথত এয়াৰ ইণ্ডিয়াৰ এখন বিমান অভাৰব্ৰীজ তলত অৱতৰণ কৰা দেখা পোৱা গৈছে, আৰু বিমানখনৰ কাষেদি বাহনসমূহ পাৰ হৈ যোৱা দেখা পোৱা গৈছে। ইফালে এয়াৰ ইণ্ডিয়াই নিশ্চিত কৰিছে যে, এই ঘটনাটো কোনো দুৰ্ঘটনা নহয় আৰু বিমানখন এখন পুৰণা বিমান আৰু এয়াৰ ইণ্ডিয়াৰ পৰা ক্ৰয় কৰিছিল এজন নতুন ক্ৰেতাই আৰু পাইলটৰ সামান্য অসাৱধানতাৰ বাবে এই কাণ্ড সংঘটিত হোৱা বুলি বিমান কৰ্তৃপক্ষই জনায়। ভিডিঅ’টো সামাজিক মাধ্যমত বিয়পি পৰাৰ লগে-লগে ছ’চিয়েল মিডিয়া ব্যৱহাৰকাৰীসকলে ৰিয়েক্ট, চেয়াৰে ভৰাই পেলাইছে।\nPrevious articleহাউলীত উদ্ধাৰ ব্যৱসায়ীৰ মৃতদেহ, কিদৰে সংঘটিত হ’ল হত্যাকাণ্ড?\nNext articleছেনিটাৰী নেপকিনত লুকুৱাই আনিছিল ড্ৰাগছ! পিছে সাৰি নগ’ল এই সুন্দৰী


হৰে কৃষ্ণ হৰে ৰাম-সমীৰ – ফটাঢোল\nOctober 1, 2021 লটিঘটি\tLeaveacomment\nহৰে কৃষ্ণ হৰে ৰাম-সমীৰ\nকেতিয়াৰ কথা আছিল জানো, সঠিককৈ মনত নাই। সেইদিনা এঘৰ মানুহৰ ঘৰলৈ সন্ধিয়া গৈছিলো। মানুহ ঘৰৰ ওচৰৰে আন এঘৰত ডি.জে. সঙ্গীতত ভক্তি আৰাধনাৰ গীত এটি লাগি আছিল। সন্ধিয়াৰ পৰিবেশটো গীতটোৱে ইমান সুন্দৰ কৰি তুলিছিল যে তাক বৰ্ণনা কৰি বুজাবই নোৱাৰি। সঁচাই বহুত ভাল লাগিছিল। মন-প্ৰাণ আৰু গীতটিৰ সৈতে সন্ধিয়াটো যেন আধ্যাত্মিকতাত বিলীন হৈ পৰিছিল। কিছু সময় যোৱা পিছত মই ছাটি-ফুটি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলোঁ।মোৰ এই আচৰণ দেখি গৃহস্থ আৰু মোৰ লগত যোৱা জনেও মোৰ কি হৈছে বুলি আচৰিত হৈ পৰিছিল। সাধাৰণতে অলপতে বিৰক্তি পোৱা স্বভাৱটো মোৰ আগৰপৰাই আছে। গৃহস্থই আচৰিত হৈ তাৰ মাজতে মোৰ ইমান অস্বস্তিৰ কাৰণটো সুধিলে।ক’লো,\n: শুনকচোন গানটো, কি গাই আছে অথনিৰেপৰা, কেৱল একে ফাঁকিয়ে গাই আছে।\n” হৰে হৰে কৃষ্ণ ৰাম\nৰাম কৃষ্ণ ৰাম ৰাম,\nহৰে হৰে কৃষ্ণ ৰাম\nৰাম ৰাম কৃষ্ণ ৰাম,\nৰাম ৰাম কৃষ্ণ ৰাম…..\nবেলেগ একো নাছিল, মাত্ৰ এই শাৰীকেইটাই পুনৰাবৃত্তি হৈ আছিল,এনেকৈয়ে পঞ্চল্লিছ মিনিটমান পাৰ হৈছিল।কি অশান্তি!কি জ্বালা আছিল সেইখিনি সময়!কেৱল হৰে হৰে কৃষ্ণ ৰাম, ৰাম ৰাম কৃষ্ণ ৰাম। ভক্তিগীত হ’ল বুলিয়েনো একেফাঁকিকে ঘূৰাই পকাই একেৰাহে কিমান শুনিম! অস্বস্তিত গুচি আহিবৰ মন গৈছিল যদিও আহিব পৰা নাছিলোঁ। বতৰটোও ডাৱৰীয়া হৈ অহাৰ বাবে ৰৈ দিব লগা হৈছিল। গৃহস্থই জনালে যে ওচৰৰ কাষৰ ঘৰৰ সৰু ল’ৰা এটাই গীতবোৰ লগায়, ক’বলৈয়ো ভয় লাগে কাৰণ মাক দেউতাকে ভুল বুজি কাজিয়া কৰে জানোচা! অলপ পিছত গৃহস্থই মই বিচৰা মতে হেডফোন এডাল যোগাৰ কৰি দিলে। কি শান্তি! কিবা এটা যেন ডাঙৰ অশান্তিৰপৰা হাত সাৰিলোঁ। হেডফোনডাল কাণত লগাই ল’লো, এতিয়া আৰু ভক্তিগীতে আমনি কৰিব নোৱাৰে।কিমান আৰু “হৰে হৰে কৃষ্ণ ৰাম, ৰাম ৰাম কৃষ্ণ ৰাম”কে শুনি থাকিম। ‘ইউ টিউব’ টো খুলি ‘লাউড চাউণ্ড’ত পছন্দ অনুসৰি কেইটামান গান বাছি লৈ নিজৰ লগত ব্যস্ত হৈ পৰিলোঁ। কিছু সময় পিছত মোৰ লগৰজন আৰু গৃহস্থৰ ছাটিফুটি আৰু অশান্তি আৰম্ভ হ’ল। মই বুজি উঠিলো যে এইবাৰ ভক্তিগীতে এওঁলোককো ৰণক্ষেত্ৰৰপৰা পৃষ্ঠভঙ্গ দিবলৈ বাধ্য কৰিছে।মানে ভক্তিৰসৰ অত্যাচাৰত ‘ফাট মেলা বসুমতী পাতালে লুকাওঁ’ গতি হৈছেগৈ,যিটো গতি অলপ আগতে মোৰ হৈছিল।\nৰাম ৰাম কৃষ্ণ ৰাম।\nগৃহস্থই ভক্তিৰসৰ নামত এই দানৱীয় অত্যাচাৰ সহিব নোৱাৰি দুৱাৰ খিৰিকী যি য’ত আছে বন্ধ কৰি ফেনবোৰ দুৰন্ত গতিত লগাই দিলে, টিভিও সম্পূৰ্ণ ‘ভলিউম’ত লগাই ল’লে, যাতে অত্যাচাৰী ৰূপ ধাৰণ কৰা শব্দবোৰ বাহিৰৰপৰা নাহে আৰু কিজানিবা ভক্তিগীতৰ অত্যাচাৰ কিছু হ’লেও উপশম হয়! তথাপিতো ভক্তিগীতে আমনি কৰিবলৈ নেৰিলে। নেৰেনেপেৰাকৈ চলিয়েই থাকিল…….\nৰাম কৃষ্ণ ৰাম ৰাম…..\nএনেকৈ তিনি ঘণ্টা পাৰ হ’ল বহু দিনৰ মূৰত লগ পাই শেষ নোহোৱা কিছুমান সীমাহীন কথাৰে, কিন্তু ভক্তিগীতৰ অত্যাচাৰ শেষ ন’হল….\nৰাম ৰাম কৃষ্ণ ৰাম……লেথাৰি নিছিগাকৈ উচ্চ স্বৰত বাজিয়ে থাকিল।\nঅৱশেষত ডাঙৰকৈ এছাটি ডবাপিটা বৰষুণ আহিল, বহু সময়লৈ বাহিৰৰ একো শব্দই শুনা পোৱা নাছিলোঁ।বাহিৰত বৰষুণৰ শব্দৰ বাবে একো নুশুনা হৈ পৰিল। সেই সময়খিনি বৰ শান্তিৰ আছিল। লাহে লাহে বৰষুণ শাম কাটিল, আমিও আহিবৰ যো জা কৰিলো, কিন্তু সেই “হৰে হৰে কৃষ্ণ ৰাম ৰাম কৃষ্ণ ৰাম ৰাম” তেতিয়াও বাজিয়েই আছিল। এইবাৰ আৰু পলম নকৰিলোঁ।দামুৰী হেৰোৱা গাই গৰুৱে এৰাল ছিঙি দৌৰ মৰাৰদৰে আমিও তৰা নৰা ছিঙি ঘৰ পালোহি।তাৰ পিছতো কিন্তু বহু সময়লৈকে স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে মোৰ কাণত সেই গীতটোৱেই বাজি থাকিল।সেই মানুহঘৰলৈ আজিও মোৰ যাবলৈ ভয় লাগে……..কিজানি ‘ফুল ভলিউম’ত আকৌ বাজি উঠে…….\nৰাম ৰাম কৃষ্ণ ৰাম।।\n« ডলী ক্ৰিয়েশ্যনৰ একবিংশতম নিবেদন: ভাৰাঘৰ- ডলী তালুকদাৰ\nক’লা চুলি আৰু বগা দাঁত-প্ৰদীপ বৰা »


অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ\nবৃত্তিমুখী শিক্ষা আঁচনি\n১) ঘৰুৱা বৈদ্যুতিক সঁজুলি চোৱাচিতা আৰু মেৰামতি কৰা (Maintenance and Repair of Electrical Domastic Appliances),\nঘ) গাৰ্হস্থ্য বিজ্ঞানভিত্তিক বিষয়সমূহ (Home Science-based Subjects): ১) বয়ন চানেকি (Textile Designing),\nছাত্র-ছাত্রী তথা অভিভাৱকসকলে বৃত্তিমুখী শিক্ষাৰ পাঠ্যক্রমসমূহৰ বিষয়ে সৱিশেষ জানিবৰ বাবে গুৱাহাটীৰ বামুনীমৈদামত অৱস্থিত ‘অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ’ৰ কাৰ্য্যলয়ত খবৰ কৰিব পাৰে। সংসদৰ বেৱচাইটতো হ'ল- www.ahsec.nic.in\nManjit Nath January 13, 2014 at 5:05 PM\nThe scene of vocational education in the higher secondary school of Assam is not at all encouraging. This news article posits the dismal state: http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2013-05-11/guwahati/39186215_1_vocational-courses-higher-secondary-education-council-ahsec\nGovernment of India has come up withanew idea called NATIONAL VOCATIONAL EDUCATION QUALIFICATION FRAMEWORK under the leadership of National Council for Skill Development. Can anybody share more light on the current status in Assam?


প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদী এজন বহুৱা! কোনে মোদীক দিলে বহুৱা আখ্যা!\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী এজন বহুৱা! বিশ্বগুৰু হ’বলৈ যোৱা মোদীক এইদৰে উপহাস কৰিছে এগৰাকী বিশ্ববিখ্যাত টেনিছ তাৰকাই। তেওঁ হৈছে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ মাৰ্টিনা নাভ্ৰাটিলোভা।\nদেওবাৰে ৰাতি মাৰ্টিনাই এটা টুইট কৰে। টুইটোত নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ সম্পৰ্কত গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে কৰা এটা মন্তব্য শ্বেয়াৰ কৰা হৈছে।\nউল্লেখযোগ্য যে নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ ২০ বছৰ পূৰ্তি উপলক্ষে দেওবাৰে সংসদ টিভিত অমিত শ্বাহৰ এটা সাক্ষাৎকাৰ লোৱা হৈছিল।\nসাক্ষাৎকাৰটোত শ্বাহে কৈছিল যে নৰেন্দ্ৰ মোদী এজন স্বেচ্ছাচাৰী শাসক নহয়, বৰঞ্চ দেশে লাভ কৰা সৰ্বকালৰ শ্ৰেষ্ঠ গণতান্ত্ৰিক নেতা।\n‘হিন্দুস্তান টাইমছ’ত প্ৰকাশিত উক্ত বাতৰিটো শ্বেয়াৰ কৰি মাৰ্টিনাই লিখিছে যে শ্বাহৰ মন্তব্যটো তেওঁৰ বাবে এটা কৌতুক। এনেদৰে লিখাৰ উপৰিও মাৰ্টিনাই মোদীক উদ্দেশ্যি দুটা জ’কাৰ ইম’জিও সংলগ্ন কৰে।\nইয়াৰ পূৰ্বেও ২০১৬ চনৰ নতুন দিল্লীৰ জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয় কাণ্ডক লৈ টুইটাৰত সৰৱ হৈ পৰিছিল মাৰ্টিনা। ২০১৯ চনত মাৰ্টিনাই মাৰ্কিন ৰাষ্ট্ৰপতি তথা বিশ্বৰ অন্যতম হাস্যকৰ নেতা হৈ পৰা ডণাল্ড ট্ৰাম্প আৰু নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ সাদৃশ্যতাক লৈও মন্তব্য কৰিছিল।\nকেৱল সেয়াই নহয়, পাকিস্তানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমৰাণ খানো মাৰ্টিনাৰ তীৰ্যক সমালোচনাৰ পৰা হাত সাৰি যোৱা নাই।\nকিছু দিন পূৰ্বে ইমৰাণ খানে ধৰ্ষণ সম্পৰ্কত এটা আজৱ মন্তব্য কৰিছিল। তেওঁ কৈছিল যে ছোৱালীবিলাকে ‘অশ্লীল পোছাক’ পৰিধান কৰাৰ বাবেহে ধৰ্ষণৰ মুখামুখি হ’ব লগা হৈছে। খানৰ এই মন্তব্য ভাইৰেল হৈ পৰে। টেনিছ তাৰকা মাৰ্টিনাইও পাকিস্তানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীজনক মন্তব্যটোৰ বাবে তীক্ষ্ণ সমালোচনা কৰিছিল।\nউল্লেখযোগ্য যে মাৰ্টিনা নাভ্ৰাটিলোভাক টেনিছ খেলৰ ইতিহাসত এগৰাকী সৰ্বকালৰ শ্ৰেষ্ঠ তাৰকা হিচাপে গণ্য কৰা হয়। নিজৰ বৰ্ণাঢ্য কেৰিয়াৰত তেওঁ বহুকেইটা অভিলেখ গঢ়িবলৈ সক্ষম হৈছিল।\nবিশ্বৰ বিভিন্ন শীৰ্ষ টেনিছ প্ৰতিযোগিতাত মাৰ্টিনাই মুঠ ৫৯ টাকৈ পদক অৰ্জন কৰিছিল। ৬৪ বৰ্ষীয় মাৰ্টিনাই ২০০৬ চনত খেলবিধৰ পৰা অৱসৰ লৈছিল। তাৰপাছৰে পৰা বিভিন্ন সামাজিক কামত তেওঁ জড়িত হৈ পৰে।\nএনেদৰে এজন কিম্বদন্তি ক্ৰীড়াবিদে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীক লৈ কৰা উপহাসমূলক মন্তব্যই সৰ্বত্ৰ চৰ্চা লাভ কৰা দেখা গৈছে।\nপ্ৰশ্ন হৈছে সঁচাকৈয়ে বিশ্ব প্ৰেক্ষাপটত নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ সন্মান আছেনে? নিজৰ টোগলকী নীতিৰ বাবে বিশ্বজুৰি ভাৰতক লজ্জানত কৰা নাইনে মোদীয়ে?


Lamivir in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Lamivir ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nLamivir in Assamese\nसामग्री / साल्ट: Lamivudine (150 mg)\nLamivir के प्रकार चुनें\nLamivir ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Lamivir Benefits & Uses in Assamese- Lamivir ar laabh aaru byavaharsamuh\nLamivir ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Lamivir Dosage & How to Take in Assamese - Lamivir ar paali aaru xeya kenedore lobo\nLamivir ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Lamivir Side Effects in Assamese- Lamivir ar parshwakriyasamuh\nLamivir সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Lamivir Related Warnings in Assamese- Lamivir xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lamivirৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Lamivir with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Lamivir ar gurutor kriya-pratikriya\nLamivir মতভেদসমূহ - Lamivir Contraindications in Assamese- Lamivir nishedhsamuh\nLamivir ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Lamivir in Assamese- Lamivir ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lamivir ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Lamivir Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Lamivir kriya-pratikriya\nLamivir ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Lamivir Benefits & Uses in Assamese - Lamivir ar laabh aaru byavaharsamuh\nLamivir তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nLamivir-ৰ উপাদানসমূহ - Lamivir Active Ingredients in Assamese - Lamivir-ar upadaansamuh\nLamivir ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Lamivir Side Effects in Assamese - Lamivir ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Lamivir ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nLamivir সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Lamivir Related Warnings in Assamese - Lamivir xonkranta xatarkatabanisamuh\nLamivir-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nLamivirৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Lamivir ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nLamivir-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Lamivirৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Lamivir গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Lamivir কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Lamivir কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Lamivir কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Lamivir কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Lamivir ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Lamivir ক্ষতিকাৰক নহয়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lamivirৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Lamivir with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Lamivir ar gurutor kriya-pratikriya\nLamivir তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nLamivir মতভেদসমূহ - Lamivir Contraindications in Assamese - Lamivir nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Lamivir লোৱা অনুচিত যাতে -\nLamivir ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Lamivir in Assamese - Lamivir ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Lamivir-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Lamivir লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nLamivir য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Lamivir লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Lamivir লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lamivir ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Lamivir Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Lamivir kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Lamivirৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Lamivir লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Lamivirৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Lamivir সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।