Mycotic in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Mycotic ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMycotic in Assamese\nMycotic ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Mycotic Price and Pack Size in Assamese - Mycotic ar mulya aaru pakor size\nMycotic ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Mycotic Benefits & Uses in Assamese- Mycotic ar laabh aaru byavaharsamuh\nMycotic ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Mycotic Dosage & How to Take in Assamese - Mycotic ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMycotic ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Mycotic Side Effects in Assamese- Mycotic ar parshwakriyasamuh\nMycotic সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Mycotic Related Warnings in Assamese- Mycotic xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Mycoticৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Mycotic with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Mycotic ar gurutor kriya-pratikriya\nMycotic মতভেদসমূহ- Mycotic Contraindications in Assamese- Mycotic nishedhsamuh\nMycotic ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Mycotic in Assamese- Mycotic ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Mycotic ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Mycotic Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Mycotic kriya-pratikriya\nMycotic ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Mycotic Benefits & Uses in Assamese - Mycotic ar laabh aaru byavaharsamuh\nMycotic তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMycotic ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Mycotic Dosage & How to Take in Assamese - Mycotic ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMycotic-ৰ উপাদানসমূহ - Mycotic Active Ingredients in Assamese - Mycotic-ar upadaansamuh\nMycotic ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Mycotic Side Effects in Assamese - Mycotic ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Mycotic ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMycotic সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Mycotic Related Warnings in Assamese - Mycotic xonkranta xatarkatabanisamuh\nMycotic-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nMycotic-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nMycotic ৰ বহু কম স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থকা দেখা যায়।\nবৃক্কত Mycotic কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMycoticৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Mycotic কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMycoticৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Mycotic ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Mycotic কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Mycoticৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Mycotic with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Mycotic ar gurutor kriya-pratikriya\nMycotic তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMycotic মতভেদসমূহ - Mycotic Contraindications in Assamese - Mycotic nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Mycotic লোৱা অনুচিত যাতে -\nMycotic ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Mycotic in Assamese - Mycotic ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Mycotic-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nMycoticৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nMycotic লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু Mycotic লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, Mycoticয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Mycotic ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Mycotic Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Mycotic kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Mycoticৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে সেৱনৰ ফলত Mycoticয়ে প্ৰভাৱ দেখুওৱাত পলম কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nমদ আৰু Mycoticৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Mycoticৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nMycotic ৰ অনুকল্প - Substitutes for Mycotic in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Mycotic লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Mycotic ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Mycotic সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Mycotic ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Mycotic সেৱন কৰে?


ড০নিৰ্মলা দেৱীৰ কিতাপ ‘লক্ষ্য এক মনুষ্যত্ব’ ৰ পৰা : ‘অগ্ৰাধিকাৰেই মানুহ গঢ়ে’\nড০ নিৰ্মলা দেৱী\n’Snooze’ শব্দৰ অসমীয়া পৰিভাষা সঠিককৈ পোৱা কঠিন যদিও আভিধানিক অৰ্থত তন্ত্ৰাৱস্থা, অল্পনিদ্ৰা, ঘুমটি আদি বুলিলেও কিছু স্পষ্ট হয় অনুমান কৰিব পাৰি৷ ম’বাইল ফোনৰ এলাৰ্ম ঘড়ীৰ ব্যৱস্থাত থকা ‘স্নুজ ‘ বুটামটোৰ ব্যৱহাৰৰ সংখ্যা হিচাপ কৰিলে দেখিব যে এই শব্দৰ ব্যৱহাৰৰ সংখ্যাই হয়তো অদ্যাৱধি ব্যৱহাৰ হোৱা শব্দৰ সকলো পৰিসংখ্যাকেই অতিক্ৰম কৰিব৷ স্কুল-কলেজৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, যুৱক-যুৱতী, খেলুৱৈ, কৰ্মচাৰী, অভিভাৱক-পিতৃ-মাতৃ সকলোৰে মাজত ‘স্নুজ ‘ৰ ব্যৱহাৰ প্ৰচুৰভাৱে জনপ্ৰিয়৷ এয়া দুখলগাকৈ বাস্তৱ যে মানুহৰ অংকিত জীৱন-ৰেখাত কোনো ‘স্নুজ’, ‘তন্দ্ৰা, ’ ‘স্থবিৰতা’ বা পজ (pause) ৰ বুটাম নাই৷ থকা হ’লে পুৱাবেলা ‘স্নুজ’ টিপি অলপ সময় টোপনিৰ জুতি লৈ শুই থকাৰ দৰে জীৱন যাত্ৰাত ‘স্নুজ’ টিপি লৈ জীৱনটোক কিছু শৃংখলিত কৰিব পৰা বা জিৰণি ল’ব পৰা গ’লহেঁতেন৷ অৱশ্যে, একে সময়তে এয়াও বাস্তৱতা যে ‘স্নুজ’ বুটামে আজিলৈকে কাৰো টোপনি পূৰ্ণ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়াৰ উদাহৰণ নাই৷ বৰঞ্চ ই আউল লগোৱা উদাহৰণবোৰহে স্পষ্ট৷ বিশৃংখলতা হয়তো কাৰো কাম্য নহয়৷ কিন্তু নিজৰ প্ৰাধান্যৰ কাম বা বিষয়ত সম্পূৰ্ণ শৃংখলাবদ্ধ হোৱাৰ লগে লগে আন বহুতো সৰু কিন্তু দৰকাৰী কাম আপোনা- আপুনি গৌণ আৰু অৱমূল্যায়িত হৈ পৰে৷ গৌণ আৰু অৱমূল্যায়িত দৰকাৰী বিষয়বোৰ এনেদৰে উপেক্ষিত হোৱাৰ বাবে জীৱনৰ আন দিশবোৰ হৈ পৰে ‘বিশৃংখল’৷ অন্ততঃ অন্যলোকৰ দৃষ্টিত, যাৰ কামৰ প্ৰাধান্য আপোনাৰ স’তে নিমিলে বা খাপ নাখায়৷ এজনৰ প্ৰাধান্য যদি ঘৰ পৰিপাটিকৈ ৰখা বা জুতি লগাকৈ ৰন্ধা-বঢ়া কৰা তেন্তে সেই প্ৰাধান্যতাৰ অনুপস্থিতিত আন এজনক তেওঁ ‘কামচোৰ’ বা ‘বিশৃংখল’ আখ্যা দিয়াটো স্বাভাৱিক৷ আপোনাৰদৃষ্টিত যিবোৰ প্ৰকৃততে কৰিবলগীয়া কাম, আন এজনৰ দৃষ্টিত সেইবোৰ কাম নহ’বও পাৰে৷ আপোনাৰ অগ্ৰাধিকাৰত আপুনি যিমান সময়, গুৰুত্ব আৰু মনোযোগ দিছে, আন এজনৰ বাবে হয়তো সকলো গুৰুত্বহীন, নিৰৰ্থক৷ ঠিক একেদৰে, পঢ়া-শুনা বা অধ্যয়ন যাৰ প্ৰাধান্য, কেতিয়াও কিতাপৰ পৃষ্ঠা লুটিয়াব নোখোজাজনৰ বাবে তেনে প্ৰাধান্য বা অগ্ৰাধিকাৰৰ মূল্য নাথাকিবও পাৰে৷ ঠিক একেদৰে কৃষি-কৰ্ম, খেলা-ধূলা, বেপাৰ-বাণিজ্য, ৰাজনীতি যিকোনো কামৰ কথাই ক’ব পাৰি ৷\nমূল কথাটো হ’ল অগ্ৰাধিকাৰ বা Priority -- এক একবচন শব্দ৷ এই কথাত আত্মবিশ্বাস থাকিব লাগিব যে ইয়াৰ কোনো বহুবচন নাই৷ প্ৰকৃততেই ইংৰাজী ভাষাত Priority) শব্দটো চৈধ্য শতিকাতেই আৰম্ভ হৈছিল আৰু ই আছিল একবচন শব্দ৷ ইয়াৰঅৰ্থ আছিল সৰ্বপ্ৰথম বা সবাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ লেখক গ্ৰেগ্ মেককিঅ’নে উল্লেখ কৰিছেযে এই শব্দটোৱে ইংৰাজী ভাষাত প্ৰৱেশ কৰাৰে পৰা প্ৰায় পাঁচশ বছৰকাল একবচনহৈয়েই আছিল৷ উনৈশ শ চনতহে ইয়াক বহুবচন কৰি পেলোৱা হ’ল৷ কিন্তু বহুবচন কৰিপেলোৱা হ’ল বুলিয়েই একেলগে একে সময়তে কেইবাটাও কাম ‘সবাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ব পাৰে জানো ?\nআনহাতে, আজিকালি আমি সঘনেই ব্যৱহাৰ কৰি থকা বহুধা কৰ্ম (multitasking) শব্দটোৰ পৃথিৱীত প্ৰবেশ মাত্ৰ সৌ-সিদিনাৰহে৷ ১৯৬৫ চনত আই বি এমে তেওঁলোকৰ শেহতীয়া এক কম্পিউটাৰৰ কাৰ্যদক্ষতাৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ এই শব্দটোৰ প্ৰথম ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ সকলোধৰণৰ শেহতীয়া গৱেষণাই এই কথা স্পষ্টকৈ দৰ্শায় যে মানুহৰ মগজুৱে দুটা বা ততোধিক মনোযোগ নিবদ্ধকাৰী কাম একে সময়তে গভীৰ মনোযোগেৰে কৰিব নোৱাৰে৷ কোনোবাই যদি এনেদৰে কাম কৰিব পৰা দেখা পাইছে, এয়া ‘দৰ্শকৰ দৃষ্টিৰ বিভ্ৰম’ (illusion) হে মাথোঁঁন৷ যাদুকৰেদৰ্শকৰ চকুত সৃষ্টি কৰা বিভ্ৰমৰ দৰেই ৷ অসাধাৰণ সফলতাৰ দিশে ধাৱমান মানুহে জীৱনৰ এটা ‘অগ্ৰাধিকাৰক্সৰ কৰ্মত প্ৰদান কৰা গুৰুত্বই যে সফলতাৰ মূলমন্ত্ৰ সেই কথা ভালদৰে অনুধাৱন কৰে আৰু আখৰে আখৰে পালন কৰে৷ সকলো মানুহৰ কৰ্মক্ষমতা আৰু শাৰীৰিক শক্তিৰ সীমা থাকে৷ একেজন মানুহে সকলোবোৰ কাম সমানে শৃংখলাবদ্ধভাৱে কৰি সকলো বিষয়তে অসাধাৰণ’ সফলতা অৰ্জন কৰিব নোৱাৰে৷ ইধ্ৰুৱসত্য৷ এক বিশেষ বিষয়ত বা এটা বিশেষ ক্ষেত্ৰত পাৰ্গতজনে নিজৰ সেই ক্ষেত্ৰখনত একাণপতীয়াকৈ মনোযোগ দিলেহে সফলতাৰ উচ্চতম শিখৰ চুমিবলৈ সক্ষম হয়৷ কৰ্ষণৰ এই যাত্ৰাপথত, বাকী সকলোবোৰ হৈ পৰে এলাগী আৰু আনৰ দৃষ্টিত ‘বিশৃংখল’৷ এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনৰ দৰে বিজ্ঞানীজনো বিশৃংখলতাৰ এই প্ৰত্যাহ্বানৰ পৰা সাৰি যোৱা নাছিল আৰু সন্মুখীন হোৱা প্ৰত্যাহ্বানক গ্ৰহণ কৰি তেওঁ কৈছিল, Ifacluttered desk isasign ofacluttered mind, of what, then, is an empty desk sign? (যদি বিশৃংখল মেজ বিশৃংখল মনৰ চানেকি হয়, তেন্তে উকা এখন মেজনো কিহৰ চানেকি ?) তথাপি আমি মানি ল’ব নোখোজো৷ আমাৰ মনবোৰে নামানে৷ এই মানি ল’ব নোখাজাৰ যুক্তিহীনতাৰ উপলব্ধি হ’লেহে জীৱনৰ ভিন্ন দিশৰ বিশৃংখলতাবোৰ মানি ল’বলৈ সহজ হয়৷ এই উপলব্ধি আনৰ বাবে নহয়, নিজৰ বাবেই জৰুৰী৷ ঘৰত কেঁচুৱা সৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে ভালদৰে খেলা-ধূলা কৰিলে ঘৰখন বিশৃংখল হ’বই৷ ঘৰৰ বিছনা, গাৰু, ছোফা, কাপোৰ-কানি সকলোবোৰ যদিহে এশ শতাংশই পৰিপাটিকৈ তথা চিজিলকৈ আছে, তেন্তে নিশ্চয় বুজা যাব যে সিহঁতবোৰে এশ শতাংশই আনন্দমনেৰে খেলিব পৰা নাই৷ অথবা সিহঁতক খেলিমেলি নকৰিবলৈ বুজাই দিয়া হৈছে বা সকীয়াই দিয়া হৈছে৷ ভয়তে খেলা নাই৷\nএই ক্ষেত্ৰত দুটা বিশেষ কথা মনত ৰাখিব লাগিব৷ প্ৰথম, এটা কাম সঠিককৈসম্পাদন কৰাতব্যস্ত হ’লে কামৰ পৰিসৰ আৰু জটিলতা অনুযায়ী প্ৰয়োজন হোৱা মনোযোগঅনুসাৰে টেবুলখন, কোঠালিটো, ঘৰখন, ৰান্ধনিশাল বা আন আচবাবপত্ৰ আদি মনোযোগঅথবা সময় নিদিয়াৰ বাবে বিশৃংখল হ’বই৷ মানুহৰ মন এটাই, দুয়োফালে সমান মনোযোগকেতিয়াও দিব নোৱাৰে৷ যদি দিয়ে, এটাও কাম ভালদৰে নকৰাটোৱেই বুজাব৷ সময়বুজি কাম সমাপ্ত কৰাৰ পাছত বা কামে নিৰ্দিষ্ট গতি লোৱাৰ পাছতহে অন্যান্য বস্তুবোৰজাপিমেলি, ঘৰখন সজাই-পৰাই থ’ব পাৰে৷ দ্বিতীয়, এটা বিশেষ অগ্ৰাধিকাৰৰ কামহাতত লোৱাৰ লগে লগে বাকীবোৰ ঘৰুৱা, সম্বন্ধীয়া যিয়েই নহওক গৌণ হৈ পৰে৷ কেতিয়াবা অনুভৱ হ’ব পাৰে যে জীৱনটোৱেই যেন বিশৃংখল হৈ পৰিছে৷ সাধাৰণ মানুহেওএনেদৰেই ক’ব যে ডাঙৰ কাম কৰিলে কিনো হ’ল, জীৱন-পৰিয়াল সকলো বিশৃংখল হৈ পৰিছে৷ অসাধাৰণ মানুহবোৰ নিজৰ জীৱনৰ অগ্ৰাধিকাৰ আৰু উদ্দেশ্যৰ প্ৰতি দৃঢ়৷ তেওঁলোকে এনে অভিযোগ বা কথাবোৰক আওকাণ কৰে৷ বহু লোকে জীৱনৰ‘বিশৃংখলতা’ ৰ ভয়ত পূৰ্বানুমানৰ ভিত্তিতেই সামৰ্থ্য আৰু সম্ভাৱনা থকা সত্ত্বেও একাগ্ৰচিত্তেকেৱল এটা কাম নকৰাই শ্ৰেয় বুলি বিশ্বাস কৰে৷ ঠিক ল’ৰা-ছোৱালীক স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে সকলো ঠাইতে খেলিবলৈ অনুমতি নিদিয়াৰ দৰে৷ অসাধাৰণ উৎপানশীলতা বা সফলতাৰসন্ধান কৰা মানুহে এই ভয়ক জিনিব লাগিব৷ এবাৰ সফলতাৰ মুখ দেখিলে সকলোবোৰআপোনা-আপুনি ঠিক হ’ব, পোনাই ল’ব৷ তেতিয়ালৈকে অৰ্জুনৰ চকুৱে দেখা চৰাইৰমণিটোৰ দৰে, অকল অগ্ৰাধিকাৰৰ এটা কামহে দেখিব লাগিব৷ আন সকলোবোৰ দৃষ্টিৰআঁতৰ (overlook) কৰিব লাগিব৷ দৃষ্টিৰ আঁতৰ কৰিব জনাটোও এটা কলা আৰু সফল লোকে কোনবোৰ ক্ষেত্ৰত দৃষ্টি আঁতৰাব লাগে ভালদৰে জানে৷ সেয়েহে হয়তো উইলিয়াম জেম্ছে কৈছে-_ “The art of being wise is the art of knowing what to overlook”.ইতিমধ্যেই প্ৰথম প্ৰবন্ধত কৈ অহা হৈছে যে সকলো মানুহৰ বাবেই দিনটোত মুঠসময় সমান ২৪ ঘণ্টা৷ এই সময়খিনি কেনেকৈনো কোনোবাইব্যৱহাৰ কৰিব, কোনটোকাম প্ৰথমে কৰিব অথবা অগ্ৰাধিকাৰ কিহৰ ওপৰত দিব, --- নিৰ্ভৰ কৰিব সম্পূৰ্ণ নিজৰপছন্দ আৰু ইচ্ছা তথা জীৱনৰ লক্ষ্যৰ ওপৰত৷ কাৰোবাৰ বাবে যদি পুৱা পথাৰলৈ যোৱাপ্ৰথম প্ৰাধ্যান্য, কাৰোবাৰ বাবে পুৱা খোজকঢ়া, কাৰোবাৰ ভাত ৰন্ধা, ঘৰ পৰিষ্কাৰ কৰা, খেলা-ধূলা কৰা আৰু আন কাৰোবাৰ বাবে একেখিনি সময়েই পঢ়া-শুনা কৰাৰ বাবেউত্তম সময়৷ এই যে অগ্ৰাধিকাৰ ভিন্ন ভিন্ন, সিয়েই দীৰ্ঘ সময়ৰ সৌতত ভিন্ন ভিন্ন মানুহৰগঢ় দিয়ে৷ অৰ্থাৎ আজিৰ দিনটোত মই বা আমি প্ৰতিজনে কি কৰি আছোঁ বা কেনেকৈজীৱন যাপন কৰি আছোঁ সেয়া আমাৰেই দীৰ্ঘদিনীয়া অগ্ৰাধিকাৰে সৃষ্টি কৰা প্ৰতিজন ৷ আজিৰ দুবছৰৰ পাছত মই যদি অন্য মানুহ হ’ব বিচাৰোঁ তেতিয়াহ’লৈ আজিৰ পৰাইপ্ৰতিক্ষণ মোৰ কামৰ অগ্ৰাধিকাৰ সলনি হ’ব লাগিব আৰু সেইমতে পোনাব লাগিব নিজকে৷ আমাৰ চৌপাশৰ মানুহ, তেওঁলোকৰ কৰ্ম আদিলৈ অলপ মন কৰিলেই এই কথা স্পষ্ট হৈ পৰিব যে শিশুৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বয়সস্থজনলৈকে আমি প্ৰতিজন মানুহেই আমাৰ প্ৰতিজনৰ একক কামৰ প্ৰাধান্যতাই গঢ়ি তোলা মানুহ৷ সুখৰ কথা এয়ে যে নিজক অন্য ৰূপত আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ বা অন্য সফল ব্যক্তিৰ ৰূপত পাবলৈ বিচাৰিলে ‘সেইমতে কামৰ নিৰ্বাচনত অগ্ৰাধিকাৰ দিলেই হ’ল, আন একো কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই৷\nগুৰুত্বৰ বিষয়টো হ’ল, নিজে অগ্ৰাধিকাৰ দি ঠিক কৰি লোৱা কামটোহে প্ৰতিদিনে ৰাতিপুৱা প্ৰথম উঠিয়েই কৰিব লাগিব, যেতিয়ালৈকে সি অভ্যাসলৈ পৰিৱৰ্তিত নহয়৷ সেইপ্ৰথম অগ্ৰাধিকাৰৰ কাম সমাপন নোহোৱালৈকে আন কাম যিমানেই ভাল নহ’লেও‘কোনো কাৰণতেই ভোল যাব নালাগে৷ এবাৰ অভ্যাসলৈ পৰিৱৰ্তন হ’লে--- ইয়াৰ পাছত আৰু একো ভাবি থকাৰ প্ৰয়োজন নাই৷ অগ্ৰাধিকাৰে নিজৰ স্থান গ্ৰহণ কৰাৰ পাছত আপুনি সঠিক বাটেৰেই বাট বুলিব আৰু এক সুন্দৰ সময়ৰ বোকাচাত আপুনি নিজকে আৱিষ্কাৰ কৰিব নিজে বিচৰা মতে, নিজে বিচৰা ঠাইতেই অসাধাৰণ সফল ৰূপত৷


ক্ৰীড়া বাৰ্তা – Dainandin Barta Live\nসৃজনগ্ৰামত থলুৱা খেল-ধেমালিৰ প্ৰতিযোগিতা দৈনন্দিন বাৰ্তাৰ সেৱা, অভয়াপুৰী,১৪ ফেব্ৰুৱাৰী বঙাইগাঁও জিলাৰ উত্তৰ শালমাৰা মহকুমাৰ অন্তৰ্গত সৃজনগ্ৰামৰ বৰঘোলাত জেষ্ঠ নাগৰিক সন্থা আৰু বৰঘোলাস্থিত বৰ্ণালী কৃষ্টি বিকাশ সংঘৰ উদোগত আজি অনুস্থিত কৰা সৃজনগ্ৰাম মজলীয়া বিদ্যালয়ৰ খেলপথাৰত দিনজোৰা কাৰ্য্যসূচীৰে আন আন বছৰৰ দৰে এই বছৰো থলুৱা খেল ধেমালি অনুস্থিত কৰে । ব্যতিক্ৰমি চিন্তা-চৰ্চাৰে প্ৰতিযোগিতা মূলক থলুৱা খেল-ধেমালিসমুহে অঞ্চলবাসীৰ দৃষ্টি আকৰ্ষন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে । উল্লেখ্য যে, পুৰণি এই খেল-ধেমালি সমুহ জীয়াই ৰখাৰ বাবে এই প্ৰচেষ্টা জেষ্ঠ নাগৰিক সন্থাৰ আৰু অনুস্থানটোৰ পতাকা উত্তোলনেৰে শুভাৰম্ভ কৰে জেষ্ঠ নাগৰিক সন্থাৰ সভাপতি যতীন পাঠকে তাৰ পিছত বন্তি…\nকাইলৈৰ পৰা হিমালয়ান গেমছ মিডিয়া ফুটছাল গুৱাহাটী, ৩০ জানুৱাৰী: অসম ইলেকট্ৰনিক মিডিয়া স্পৰ্টছ জাৰ্ণেলিষ্ট এছোচিয়েছনৰ উদ্যোগত ১ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৪ ফেব্ৰুৱাৰী লৈ গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হব গিলৱাৰ্টছন ছাংমা আৰু দেৱাশীষ ৰায় ট্ৰফী হিমালয়ান গেমছ মিডিয়া ফুটছাল। দেশৰ সৰ্ববৃহৎ মিডিয়া ফুটছালত হিমালয়ান ৰাজ্যৰ মুঠ ১০ টা দলে অংশ লব। প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহনৰ বাবে ইতিমধ্যে মহানগৰীত আহি উপস্থিত হৈছে ছিকিম, মিজোৰাম, মেঘালয়, অৰুনাচল, নাগালেণ্ড, মনিপুৰ, উত্তৰাঞ্চল , বৰাক উপত্যকা ৰ দল। সংবাদ মেলত এই কথা জনায় আয়োজক সন্থাৰ সভাপতি জয়ন্ত দাস আৰু সা: সম্পাদক বিপুল বৰ্মনে। প্ৰতিযোগিতাখন ১ ফেব্ৰুৱাৰীত আনুষ্ঠানিকভাৱে উদ্ধোধন কৰিব ক্ৰীড়া মন্ত্ৰী…\nJanuary 28, 2018 DainandinBarta Live\nহাওৰাঘাট অষ্টম বাৰ্ষিক বেডমিন্টন চেমপিয়নশ্বীপৰ প্ৰথম শ্ৰেষ্ঠ ডিফু, দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ হাওৰাঘাট হাওৰাঘাট ২৫ জানুৱাৰীঃ যোৱা নিশা হাওৰাঘাট ইনডৰ ষ্টেডিয়ামত অনুষ্ঠিত অষ্টম বাৰ্ষিক বেডমিন্টন চেমপিয়নশ্বীপ – ২০১৮ ৰ সফল সামৰণি পৰে। বৃহত্তৰ হাওৰাঘাট বেডমিন্টন সন্থাৰ দ্বাৰা আয়োজিত এই প্ৰতিযোগিতাখন আনুষ্ঠানিকভাৱে শুভাৰম্ভ কৰে হাওৰাঘাট ক্ৰীড়া সন্থাৰ সম্পাদক ব্ৰজেন তিমুঙে। হাওৰাঘাট, লাংহিন, বকলীয়াঘাট, ডিফু আৰু নগাঁৱৰ কেইবাজনো প্ৰতিভাৱান খেলুৱৈয়ে অংশগ্ৰহণ কৰে। তুমূল প্ৰতিদ্বন্ধিতাপূৰ্ণ এই প্ৰতিযোগিতাখনৰ চুড়ান্ত খেলখন অনুষ্ঠিত হয় ডিফু আৰু হাওৰাঘাটৰ মাজত। খেলত ডিফুৰ মৃদুল ৰংপি আৰু অমৃত ৰংপিয়ে হাওৰাঘাটৰ উৎপল শইকীয়া আৰু সুমন দেৱনাথক ২-০ ছেটত পৰাস্থ কৰি বিজয়ীৰ সন্মান অৰ্জন…\nকলিয়াবৰত ছোৱালী আন্তঃৰাজ‍্যিক ছাব-জুনিয়ৰ হকী কাইলৈৰ পৰা আৰম্ভ\nকলিয়াবৰত ছোৱালী আন্তঃৰাজ‍্যিক ছাব-জুনিয়ৰ হকী কাইলৈৰ পৰা আৰম্ভ দৈনন্দিন বাৰ্তা Live@ৰূপজ‍্যোতি গোস্বামী, ২৮ জানুৱাৰী: কলিয়াবৰত কাইলৈৰ পৰা অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া আন্তঃৰাজ‍্যিক ছাব-জুনিয়ৰ হকী প্ৰতিযোগিতা আয়োজনত অসম হকী সন্থাৰ আওকণীয়া মনোভাৱৰ বাবে স্থানীয় কৰ্ম-কৰ্তা বিমোৰত পৰিছে। ৰাজ‍্যিক ক্ৰীড়াক ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য‍্যায়লৈ নিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি জাহিৰ কৰা চৰকাৰৰ স্বয়ং জল সম্পদ মন্ত্ৰী তথা স্থানীয় বিধায়ক গৰাকী সভাপতি ৰূপে থকা অসম হকী সন্থাৰ সভাপতি-সম্পাদকৰ লগে শীৰ্ষ পৰ্য‍্যায়ৰ বিষয়াৰ কালিলৈকে কোনো তৎপৰতা পৰিলক্ষিত নহ’ল। দেশৰ ১৭ খন ৰাজ‍্যৰ খেলুৱৈয়ে ভাগ ল’বলগীয়া প্ৰতিযোগিতাখনৰ বহিঃৰাজ‍্যৰ খেলুৱৈৰ থকা-মেলাৰ যাবতীয় ব‍্যৱস্থা সম্পূৰ্ণ নোহোৱাত অসম দলৰ লগতে ৰাজস্থান আৰু গুজৰাটকে ধৰি কেইবাখনো…\nকলিয়াবৰ জিলা ক্ৰীড়া সন্থাৰ অসমৰ প্ৰথম অলিম্পিয়ান ডা০ টালিমেৰাণ আওৰ জন্ম শতবাৰ্ষিকী পালন\nকলিয়াবৰ জিলা ক্ৰীড়া সন্থাৰ অসমৰ প্ৰথম অলিম্পিয়ান ডা০ টালিমেৰাণ আওৰ জন্ম শতবাৰ্ষিকী পালন বানে ধংস কৰা ডা০ টালিমেৰান আও গ্ৰাম‍্য ষ্টেডিয়ামত জল সম্পদ মন্ত্ৰী তথা ক্ৰীড়া সন্থাৰ সভাপতিৰ অনুপস্থতিত ক্ৰীড়া প্ৰেমী উপস্থিতি সেৰেঙা দৈনন্দিন বাৰ্তা Live@ ৰূপজ্যোতি গোস্বামী, কলিয়াবৰ : ২৮ জানুৱাৰী : অবিভক্ত অসমৰ প্ৰথম অলিম্পিয়ান তথা প্ৰথম অলিম্পিয়ান দলৰ অধিনায়ক ডা০ টালিমেৰান আওৰ নিচেই তাকৰীয়া বিষয়-ববীয়া তথা ৰাইজৰ উপস্থিতিত ২০০১ চনত নিৰ্মিত দেশৰ ভিতৰতে প্ৰথমখন ষ্টেডিয়াম ডা০ টালিমেৰান আও গ্ৰাম‍্য ষ্টেডিয়ামত পালন কৰা হয়। কলিয়াবৰ মহকুমাধিপতি আৰু নগাঁও জিলা ক্ৰীড়া বিষয়া পৰেশ শইকীয়াৰ উপস্থিতিত কলিয়াবৰ জিলা ক্ৰীড়া সন্থাৰ স্থায়ী…\nলেটেকুজান চাহ বাগিচাৰ খেলপথাৰত সৰুপথাৰ সমষ্টিৰ চি. এম কাপৰ শুভাৰম্ভণি অনুষ্ঠান\nJanuary 28, 2018 January 29, 2018 DainandinBarta Live\nলেটেকুজান চাহ বাগিচাৰ খেলপথাৰত সৰুপথাৰ সমষ্টিৰ চি. এম কাপৰ শুভাৰম্ভণি অনুষ্ঠান দৈনন্দিন বাৰ্তা Live@, মুৰফুলনি,২৮ জানুৱাৰী : গোলাঘাট জিলাৰ লেটেকুজান চাহ বাগিচাৰ খেলপথাৰত চাহ জনজাতি উন্নয়ন পৰিষদৰ উদ্যোগত আজি চি. এম কাপ ফুটবল খেলৰ সৰুপথাৰ সমষ্টিৰ শুভাৰম্ভনি অনুস্থান হয় ।আজি লেটেকুজান আৰু অভয়জান চাহ বাগিচাৰ মাজত খেল অনুষ্ঠিত হয় । আজি ৬০ মিনিট খেলুৱা খেল খনত লেটেকুজান ১ গলত জয়ী হয় ।কালিৰে পৰা প্ৰতিদিনে দুখনকৈ খেল অনুষ্ঠিত হব । সাত দিন এই খেল খেলুৱা হব । সৰ্বমুঠ ১৪ খন খেল অনুষ্ঠিত হব ।আজি প্ৰায় এক হাজাৰতকৈও অধিক লোকৰ উপস্থিতিত অনুষ্ঠিত…\nউদ্যমী ক্ৰীড়া বাৰ্তা\nপানীটেমাত অনুষ্ঠিত যুগল কলিতা সোঁ‌ৱৰণী প্ৰাইজমাণি টেনিচ বল ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতাৰ সমাপ্তি\nJanuary 27, 2018 DainandinBarta Live\nদৈনন্দিন বাৰ্তা Live@পঙ্কজ নাথ, চাংসাৰি, ২৭ জানুৱাৰী : কামৰূপৰ কমলপুৰ সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত পানীটেমা যুৱক সংঘ পুথিভঁ‌ড়ালৰ সৌজন্যত প্ৰয়াত যুগল কলিতা সোঁ‌ৱৰণী প্ৰাইজমাণি টেনিচ বল ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতা ১৩ জানুৱাৰীৰ পৰা আয়োজন কৰা হৈছিল। পানীটেমা ছোৱালী হাইস্কুল খেল পথাৰত অনুষ্ঠিত এইখন প্ৰাইজমাণি টেনিচ বল ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতাৰ চুড়ান্ত খেলখন যোৱাকালি গণতন্ত্ৰ দিৱসৰ দিনা সমাপ্তি হৈ যায়। উদ্যোক্তা কমিটিয়ে জনোৱা অনুসৰি উক্ত প্ৰতিযোগিতা খনিত মুঠ ২৮ টা দলে অংশ গ্ৰহণ কৰিছিল। এই খেলৰ পৰিচালনতাত আছিল ৰিংকু শৰ্মা, দীনেশ বৰ্মন, আৰু গোবিন্দ কলিতাকে আদি কৰি অঞ্চলটোৰ বহুকেইজন উদ্যমী ব্যক্তি । প্ৰতিযোগিতা খনিত সৰু ভাইটি এলেভেন নামৰ…\nচামগুৰি কাছখাইটীত অনুষ্ঠিত ফুটবল ফাইনেলত আশীঘৰ জয়ী\nJanuary 25, 2018 DainandinBarta Live\nচামগুৰি কাছখাইটীত অনুষ্ঠিত ফুটবল ফাইনেলত আশীঘৰ জয়ী দৈনন্দিন বাৰ্তা লাইভ@জহিৰুল ইছলাম-ৰূপহীহাট-২৫ জানুৱাৰীঃনগাঁও জিলাৰ চামগুৰি সমষ্ঠিৰ অন্তৰ্গত কাছখাইটী খেল পথাৰত আজি ইমান আলী বেপাৰী চলন্ত ট্ৰৰ্ফীৰ ফাইনেল খেলখন অনুষ্ঠিত হয় ৷উক্ত খেলখনত আশীঘৰ আৰু কৰৈগুৰি দলৰ মাজত অনুষ্ঠিত হয় ৷খেলত আশীঘৰে কৰৈগুৰিক ৪-০ গলৰ ব্যাৱধানত পৰাজিত কৰে ৷আশীঘৰ দলত দুজন নিগ্ৰু খেলুৱৈয়ে আজি সকলোৰে দৃষ্টি আকৰ্ষন কৰে ৷বটাঁ বিতৰনী সভাত প্ৰাক্তন মন্তী ৰকিবুল হুছেইন,ৰূপহীহাটৰ বিধায়ক নুৰুল হুদা আৰু নগাঁও উপ আৰক্ষী অধীক্ষক উপস্থিত থাকি বিজযী আশীঘৰ দলক ট্ৰৰ্ফী বিতৰন কৰে ৷\nগোলাঘাট জিলা বডি বিল্ডিং এচছিয়েচনৰ উদ্যোগত দেৰগাওঁত বিল্ডিং প্ৰতিযোগিতা আয়োজন\nDecember 31, 2017 January 1, 2018 DainandinBarta Live\nগোলাঘাট জিলা বডি বিল্ডিং এচছিয়েচনৰ উদ্যোগত দেৰগাওঁত বিল্ডিং প্ৰতিযোগিতা আয়োজন দৈনন্দিন বাৰ্তা live@ দেৰগাওঁ ৩১ ডিচেম্বৰ : অল আসাম বডি বিল্ডিং এচছিয়েচন আৰু গোলাঘাট জিলা বডি বিল্ডিং এচছিয়েচনৰ উদ্যোগত, ফিটনেচ জন মাল্টিজিম আৰু দেৰগাওঁবাসী ৰাইজৰ সহযোগত ২৯ সংখ্যক মি:আসাম আৰু মি: গোলাঘাট বডি বিল্ডিং প্ৰতিযোগিতা খন অহা জানুৱাৰীৰ ৫ ,৬ তাৰিখে দেৰগাওঁৰ নৰেণ শৰ্মা স্মৃতি পথাৰত অনুষ্ঠিত হব, ৫ জানুৱাৰী পূৱা ৮.৩০ বজাত পাতাকা উওোলনৰে আৰম্ভ হব লগা প্ৰতিযোগিতাৰ আৰম্ভণিতে বিভিন্ন কাৰ্যসূচী ৰুপায়ন কৰিব দেৰগাওঁ ৰাজহ চক্ৰৰ, চক্ৰ বিষয়া হোমেন গোহাঁই বৰুৱা, পৌৰপতি, অৰুণাভ কলিতা , উদ্ধোধনী অনুষ্ঠানত কেইবাজনো বিশিষ্ট…\nনৱম আন্তৰাষ্ট্ৰীয় টাং-চু-ডো চেম্পিয়নশ্বিপত জিলিকিল শিৱসাগৰৰ দীক্ষিতা দত্ত:\nDecember 29, 2017 DainandinBarta Live\nনৱম আন্তৰাষ্ট্ৰীয় টাং-চু-ডো চেম্পিয়নশ্বিপত জিলিকিল শিৱসাগৰৰ দীক্ষিতা দত্ত: দৈনন্দিন বাৰ্তাLive@(মুকুল গগৈ ) শিৱসাগৰ 29 ডিচেম্বৰ: আন্তৰাষ্ট্ৰীয় টাং- চু-ডো চেম্পিয়নশ্বিপত জিলিকিল শিৱসাগৰ জিলাৰ কোঁৱৰপুৰ মৌজাৰ পিচপৰা অঞ্চল শান্তিপুৰৰ দীক্ষিতা দত্ত। যোৱা 21 ডিচেম্বৰত দিল্লীৰ টাৰাকোটা ষ্টেডিয়ামত অনুষ্ঠিত নৱম আন্তৰাষ্ট্ৰীয় টাং-চু-ডো চেম্পিয়নশ্বিপ প্ৰতিযোগিতাত ভাৰতীয় দলৰ হৈ 20-25 কেজিৰ শাখাত অংশ গ্ৰহণ কৰি ব্ৰঞ্জৰ পদক অৰ্জন কৰা দীক্ষিতাই গৌৰৱ কঢ়িয়াই আনিছে অসম তথা শিৱসাগৰ জিলা আৰু স্থানীয় অঞ্চল শান্তিপুৰলৈ। শিৱসাগৰ জিলাৰ প্ৰশ্চিম প্ৰান্তৰ অতিকে পিচপৰা কোঁৱৰপুৰ মৌজাৰ শান্তিপুৰ চুঙ্গীয়া নিবাসী মনোজ দত্ত আৰু ৰুবী বড়া দত্তৰ কনিষ্ঠ দুহিতা অৰ্থাৎ কেখেশ্বৰ দত্তৰ নাতি দীক্ষিতা…\nতিনিচুকীয়াত শংকৰ কিশান সোৱৰনী দিবা নৈশ প্ৰাইজমানি ক্ৰিকেট টুৰ্ণামেণ্টৰ সামৰণি\nতিনিচুকীয়াত শংকৰ কিশান সোৱৰনী দিবা নৈশ প্ৰাইজমানি ক্ৰিকেট টুৰ্ণামেণ্টৰ সামৰণি তিনিচুকীয়াৰ ব্লু হিল টিম বিজয়ী তিনিচুকীয়া,২৯ ডিচেম্বৰঃ তিনিচুকীয়াত যোৱা ২১ ডিচেম্বৰৰ পৰা অনুষ্ঠিত শংকৰ কিশান আৰু হীৰালাল গুপ্তা সোৱৰণী প্ৰাইজমানি ক্ৰিকেট টুৰ্ণামেণ্টৰ আজি সামৰণি পৰে৷ তিনিচুকীয়া স্পৰ্টচ এণ্ড কালচাৰেল এচচিয়েচনে আয়োজন কৰা তিনিচুকীয়াৰ তামুলবাৰী খেলপথাৰত অনুষ্ঠিত হোৱা দিবা নৈশ এই ক্ৰিকেট টুৰ্ণামেণ্টত তিনিচুকীয়াৰ ব্লু হিল টিমে জয় লাভ কৰে ৷ তিনিচুকীয়া বিধান সভা সমষ্ঠিৰ বিধায়ক সঞ্জয় কিশানৰ মৃত জ্যোষ্ঠ ভাতৃ শংকৰ কিশানৰ স্মৃতিত আয়োজিত ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতাখনিত বিজয়ী হৈ দলটোৱে বটাৰ লগতে নগদ ৫০ হেজাৰ টকা লাভ কৰে৷ ৰানাৰ্চ আপ দলৰ…\nআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়তো উজ্বলি উঠিল কাৰ্বি পাহাৰৰ এজন উদীয়মান খেলুৱৈ\nDecember 28, 2017 DainandinBarta Live\nHowraghat : প্ৰতিভাৰ কোনো অভাৱ নাই, যদি অভাৱ হৈছে তেন্তে সেইয়া কেৱল চৰকাৰী সদিচ্ছাৰ। মাথোঁ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়তে নহয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়তো উজ্বলি উঠিল কাৰ্বি পাহাৰৰ এজন উদীয়মান খেলুৱৈ। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্যাৰাটে প্ৰতিযোগিতাত স্বৰ্ণ পদক আজুৰি আনিবলৈ সক্ষম হোৱা খেলুৱৈজনৰ কিন্তু খবৰ ল’বলৈ আহৰি নহ’ল কাৰো… (?) আৰ্থিক দীনতাৰ বাবেই এতিয়া জীৱনৰ প্ৰতিটো খোজত থমকি ৰ’ব লগা হৈছে কেইবাটাও স্বৰ্ণপদক জয়ী প্ৰতিভাৱান যুৱ খেলুৱৈ হামজানান্ লাংথাছা। #আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বক্সিঙত স্বৰ্ণজয়ী অংকুশিতা বড়োক আপুনি চিনি পায় ৷ # অংকুশিতাক চিনি পায় চৰকাৰেও # কিন্তু ২০১৭ ত একেদৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্যাৰাটেত স্বৰ্ণজয়ী হামজানন্ লাংথাছাক আপুনি চিনি পায়নে …\n*অসম চৈ কোৱাং ডো দল ঘোষণা।*\nDecember 25, 2017 DainandinBarta Live\n*অসম চৈ কোৱাং ডো দল ঘোষণা।* দৈনন্দিন বাৰ্তা LIVE বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ পৰা শ্ৰীমন্ত দাস:- ২৭ ডিচেম্বৰৰ পৰা ২৯ ডিচেম্বৰলৈ উত্তৰ প্ৰদেশৰ মথুৰাত অনুস্থিত হবলগীয়া ৰাষ্ট্ৰীয় চৈ কোৱাং ডো প্ৰতিযোগিতালৈ অসম চৈ কোৱাং ডো সন্থাৰ সম্পাদক, ৰাজ্যিক মুখ্য প্ৰশিক্ষক তথা ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল চৈ কোৱাং ডো ৰ সঞ্চালক হৃদয়ানন্দ দাসৰ তত্বাৱধানত অসম দল ঘোষণা কৰা হয়। বাছনি প্ৰাপ্ত খেলুৱৈসকল ক্ৰমে হৰচিতা ৰাগিনী শইকীয়া, পৰিস্মিতা শইকীয়া, কোন্তলা বৰদলৈ, ৰুমী প্ৰজা, ৰাজৰ্শী নাথ, অনুভৱ কাশ্যপ, বিশৱ নাৰ্জাৰী আৰু হিমাংশু শৰ্মা। উক্ত দলটি বিশ্বনাথৰ চেম্পিয়চ্ মেকাৰ একাডেমীৰ মুখ্য প্ৰশিক্ষক হৃদয়ানন্দ দাস আৰু সহকাৰী প্ৰশিকৰ মনোজ…\nবিশ্বনাথত উত্তৰ পূব ভাৰত চৈ কোৱাং ডো কৰ্মশালাৰ সফল সমাপ্তি\nবিশ্বনাথত উত্তৰ পূব ভাৰত চৈ কোৱাং ডো কৰ্মশালাৰ সফল সমাপ্তি *চেম্পিয়নচ্ মেকাৰ একাডেমীক মুখ্য প্ৰশিক্ষণকেন্দ্ৰ ৰূপে ঘোষণা দৈনন্দিন বাৰ্তাLive@বিশ্বনাথ চাৰিআলি,১৯ ডিচেম্বৰঃ বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ চেম্পিয়নচ্ মেকাৰ একাডেমীত আয়োজিত উত্তৰ পূব ভাৰত চৈ কোৱাং ডো সমৰকলাৰ কৰ্মশালাৰ যোৱা ১৫ ডিচেম্বৰত সামৰণি পৰে। ১৪ আৰু ১৫ ডিচেম্বৰত দুদিনীয়াকৈ আয়োজিত উক্ত কৰ্মশালাখনিত খেলুৱৈ সকলক প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰে সৰ্ব্বভাৰতীয় চৈ কোৱাং ডো সন্থাৰ সম্পাদক বিক্ৰম থাপা, হাৰিয়ানা চৈ কোৱাং সন্থাৰ প্ৰশিক্ষক কৰন বাগ্লা আৰু উত্তৰ পূব ভাৰত চৈ কোৱাং ডো সন্থাৰ মুখ্য প্ৰশিক্ষক হৃদয়ানন্দ দাসে। কৰ্মশালাখনি উদ্বোধন কৰে সৰ্ব্বভাৰতীয় চৈ কোৱাং ডো সন্থাৰ সম্পাদক বিক্ৰম…\nবিশ্ব অভিলেখৰ দিশে গহপুৰৰ মনজিৎ দিহিঙীয়া # খালি ভৰিৰে গহপুৰৰ পৰা জীয়া ভৰলীলৈ ২০০ কি:মি: দৌৰি বিশ্ব অভিলেখৰ লক্ষ্য # দৈনন্দিন বাৰ্তাLIve@( মুন গগৈ) : গহপুৰ : ১৯ ডিচেম্বৰ :- ৰেঞ্জাৰ চাইকেলৰ হেণ্ডেলত হাত নিদিয়াকৈ ৮০ কি: মি: দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰাৰ পিছত গহপুৰৰ সন্তান মনজিৎ দিহিঙীয়াৰ নতুন পদক্ষেপ। অসম্ভৱকো সম্ভৱ কৰিবলৈ আগবাঢ়িছে মনজিতে। আজি পুৱা দহ বজাত গহপুৰৰ এ, এচ, টি, চি, পৰা ২০০ কি: মি: দূৰত্ব খালি ভৰিৰে ২৫ ঘন্টা একেৰাহে দৌৰি বিশ্ব অভিলেখ গঢ়িবলৈ আগবাঢ়িছে দিহিঙীয়াই। ইতিমধ্যে মনজিতে ১৫ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথত দৌৰি আছে । জামুগুৰিহাট জীয়া…\nবিশ্বনাথত উত্তৰ পূব ভাৰত চৈ কোৱাং ডো কৰ্মশালাৰ সফল সমাপ্তি।\nDecember 18, 2017 DainandinBarta Live\nবিশ্বনাথত উত্তৰ পূব ভাৰত চৈ কোৱাং ডো কৰ্মশালাৰ সফল সমাপ্তি। দৈনন্দিন বাৰ্তা Live@ বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ পৰা শ্ৰীমন্ত দাসৰ সংবাদ ১৭ ডিচেম্বৰ :- যোৱা ১৪ আৰু ১৫ ডিচেম্বৰ বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ চেম্পিয়নচ্ মেকাৰ একাডেমী ত অনুষ্ঠিত হয় উত্তৰ পূব ভাৰত চৈ কোৱাং ডো সমৰকলাৰ কৰ্মশালাৰ। উক্ত কৰ্মশালাখনিত অতি সুন্দৰৰ ভাবে প্ৰশিক্ষন প্ৰদান কৰে হাৰিয়ানা পৰা অহা সৰ্বভাৰতীয় চৈ কোৱাং ডো সন্থাৰ সম্পাদক মাষ্টাৰ বিক্ৰমবিশ্বনাথত উত্তৰ পূব ভাৰত চৈ কোৱাং ডো কৰ্মশালাৰ সফল সমাপ্তি। থাপা, হাৰিয়ানা চৈ কোৱাং সন্থাৰ প্ৰশিক্ষক কৰন বাগ্লা আৰু উত্তৰ পূব ভাৰত চৈ কোৱাং ডো সন্থাৰ মুখ্য প্ৰশিক্ষক হৃদয়ানন্দ…\nDecember 12, 2017 DainandinBarta Live\nতিনিচুকীয়াত শংকৰ কিশান সোৱৰনী প্ৰাইজমানি ক্ৰিকেট টুৰ্ণামেণ্টৰ আয়োজন দৈনন্দিন বাৰ্তাLive@,১২ ডিচেম্বৰঃ তিনিচুকীয়াত অহা ২১ ডিচেম্বৰৰ পৰা আৰম্ভ হব শংকৰ কিশান আৰু হীৰালাল গুপ্তা সোৱৰণী প্ৰাইজমানি ক্ৰিকেট টুৰ্ণামেণ্ট৷ তিনিচুকীয়া স্পৰ্টচ এণ্ড কালচাৰেল এচচিয়েচনে আয়োজন কৰা তিনিচুকীয়াৰ তামুলবাৰী খেলপথাৰত অনুষ্ঠিত হব লগা এই ক্ৰিকেট টুৰ্ণামেণ্ট ২৭ ডিচেম্বৰত অন্ত পৰিব ৷ তিনিচুকীয়া বিধান সভা সমষ্ঠিৰ বিধায়ক সঞ্জয় কিশানৰ মৃত জ্যোষ্ঠ ভাতৃ শংকৰ কিশানৰ স্মৃতিত আয়োজিত ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতাখনিত বিজয়ী দলক নগদ ৫০ হেজাৰ টকা আৰু ট্ৰফি, ৰানাৰ্চ আপ দলক নগদ ২৫ হেজাৰ টকা আৰু ট্ৰফি, মেন অব দ্যা মেচ নগদ ১ হেজাৰ টকা, মেন…\nদৰং জিলাৰ খেলজগতলৈ হকী খেলৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰে এটি নতুন দিগন্তৰ সুচনা\nDecember 9, 2017 December 9, 2017 DainandinBarta Live\nদৰং জিলাৰ খেলজগতলৈ হকী খেলৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰে এটি নতুন দিগন্তৰ সুচনা *( হেমচন্দ্ৰ পাঠক) প্ৰথমবাৰৰ বাবে দৰং জিলা হকী সংস্থাৰ উদ্যোগত কেন্দ্ৰীয় বিদ্যালয়, মঙ্গলদৈৰ সহযোগত পষেকযোৰা হকীখেলৰ প্ৰশিক্ষণৰ শুভাৰম্ভনী কৰা হয়৷ ইয়াৰ পৰাই নিৰ্বাচিত খেলুৱৈয়ে 18 ডিচেম্বৰ/2017 ৰ পৰা তিনচুকীয়াত হৱ লগা জুনিয়ৰ লেভেল আৰু 22, ডিচেম্বৰ/2017 ৰ পৰা মাকুমত হৱ লগা চাব-জুনিয়ৰ ৰাজ্যিক হকী টুৰ্ণামেন্টত দৰং হকী দলে অংশগ্ৰহণ কৰিৱ৷ অসম ৰাজ্যিক হকী সংস্থাৰ কাৰ্য্যকৰী সভাপতি কিশোৰ জয়ন্ত মাধৱ আৰু সাধাৰণ সম্পাদক তপন দাসৰ উপস্থিতিয়ে খেলুৱৈ সকলক উৎসাহিত কৰে৷ প্ৰশিক্ষণ শিবিৰটোত উত্তৰ প্ৰদেশৰ ৰাজ্যিক পৰ্য্যায়ৰ খেলুৱৈ বিজয় সিঙে প্ৰশিক্ষক হিচাপে…\nএছিয়ান মহিলা বক্সিং চেম্পিয়নশ্বীপত ব্ৰঞ্জৰ পদক জয়ী লাভলীনা বৰগোঁহাই অসুস্হ\nDecember 6, 2017 December 6, 2017 DainandinBarta Live\nএছিয়ান মহিলা বক্সিং চেম্পিয়নশ্বীপত ব্ৰঞ্জৰ পদক জয়ী লাভলীনা বৰগোঁহাই অসুস্হ দৈনন্দিন বাৰ্তাLIVE@ ধনশিৰি,৬ ডিচেম্বৰ :- ভিয়েটনানত অনুষ্ঠিত হোৱা এছিয়ান মহিলা বক্সিং চেম্পিয়নশ্বীপত ব্ৰণ্জৰ পদক লাভ কৰি দেশ, ৰাজ্য তথা ধনশিৰি মহকুমালৈ সন্মান কঢ়িয়াই অনা বৰপথাৰৰ জীয়ৰী লাভলীনা বৰগোঁহাই বৰ্তমান অসুস্থ ৷ মঙলবাৰে লাভলীনাৰ বাৰমুখীয়াস্থিত বাসগৃহত উপস্থিত হৈ প্ৰতিভাৱান বক্সাৰগৰাকীক সম্বৰ্ধনা জনাই আমছুৰ জিলা আৰু কেন্দ্ৰীয় সমিতিয়ে ৷ উল্লেখযোগ্য যে ভিয়েটনামৰ পৰা স্বদেশলৈ ওভটি বহুদিনৰ পিচত ঘৰলৈ অহা লাভলীনা বৰ্তমান অসুস্থ হৈ পৰিছে ৷ জ্বৰ আৰু অত্যন্ত মুৰৰ বিষত জৰ্জৰিত লাভলীনাক আজি যোৰহাটৰ সঞ্জীৱনী চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰোৱা হয় |মহকুমাবাসীয়ে লাভলীনা অতি…\nসিংহপুৰুষ ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱা সোঁৱৰণী আন্তঃজিলা আছু স্বর্ণ কাপ ফুটবল প্রতিযোগিতা:\nসিংহপুৰুষ ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱা সোঁৱৰণী আন্তঃজিলা আছু স্বর্ণ কাপ ফুটবল প্রতিযোগিতা: দৈনন্দিন বাৰ্তাLive@(মুকুল গগৈ)6ডিচেম্বৰ : সদৌ শিৱসাগৰ জিলা ছাত্র সন্থাৰ উদ্যোগত, নাজিৰা মহকুমা, শিমলুগুৰি আৰু নাজিৰা আঞ্চলিক ছাত্র সন্থাৰ সহযোগত বিগত কেইবছৰৰ দৰে এই বছৰো শিৱসাগৰ জিলাৰ বিভিন্ন প্রান্তত চাৰিদিনীয়াকৈ সিংহপুৰুষ ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱা সোঁৱৰণী আন্তঃজিলা আছু স্বর্ণ কাপ ফুটবল প্রতিযোগিতাৰ অয়োজন কৰিছে। অহা 15 ডিচেম্বৰৰ পৰা 18 ডিচেম্বৰলৈ অনুষ্ঠিত হবলগীয়া ফুটবল প্রতিযোগিতাৰ উদ্দেশ্যে আলপতে ড৹ পুণ্যধৰ গগৈক সভাপতি শৰৎ হাজৰিকাক কার্যকৰী সভাপতি আৰু মাণিক গগৈক সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে লৈ উদযাপন সমিতি গঠন কৰে। উক্ত ফুটবল প্রতিযোগিতাখনৰ বাবে নির্বাচিত শিৱসাগৰ…


সুবাস : October 2017\nহিকটি বা হেঁকটিৰ অভিজ্ঞতা নথকা মানুহ বিশ্বত বিৰল ৷ শিশুৰ পৰা বৃদ্ধলৈ, পুৰুষ-মহিলা\nআটাইৰে জীৱনকালত কেতিয়াবা নহয় কেতিয়াবা হিকটিৰ অনুভৱ হোৱাটো এক স্বাভাৱিক পৰিঘটনা ৷\nহাঁচি আৰু কাহৰ উপকাৰিতা থকাৰ বিপৰিতে হিকটিৰ কিন্তু কোনো উপকাৰিতা নাই ৷ দেখা যায় মহিলাৰ\nতুলনাত পুৰুষৰ হিকটি বেচিকৈ আহে ৷ সাধাৰণতে দিনটোৰ বিয়লি ভাগত হিকটি বেচিকৈ আহে ৷ আমাৰ\nঅসমীয়া লোক বিশ্বাসমতে হিকটি আৰু চৰ্চৰণি মানুহজনক কোনোবাই আতৰৰ পৰা স্মৰণ কৰিলে আহে ৷\nপ্ৰকৃততে হিকটি কিয় আহে, হিকটিৰ পৰা হেৱা অসুবিধা কি আৰু ইয়াৰ পৰা পৰিত্ৰাণ কেনেকৈ পাব -\nতাকে আজি আলোচনা কৰিব ওলাইছোঁ ৷\nপাঠকসকলে শুনি আহমোদ পাব আমেৰিকাৰ আয়ৱা প্ৰদেশৰ এন্থন চহৰত ১৮৯৪চনত জন্মা চালৰ্চ\nঅচবৰ্ণ নামৰ ব্যক্তি এজনে একেলেথাৰেয়ে ৬৮ বছৰ হিকটি মৰাৰ বিশ্বৰেকৰ্ড গঢ়ি থৈছে ৷ গিনিজ বুকৰ\nতখ্যমতে আৰম্ভণিৰ কেইবাটাও দশকলৈ মিনিত ৪০টা হিকটি মাৰিছিল আৰু জীৱনৰ অন্তিম সময়ত\nমিনিতত ২০টাকৈ হিকটি মাৰি গৈছিল ৷ ১৯৯১চনত প্ৰয়াণ কৰা চালৰ্চ অচবৰ্ণৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰা সকলো\nচিকিৎসা ব্যৰ্থ হৈছিল ৷\nকম সময়ৰ বাবে অহা হিকটিৰ একো অপকাৰিতা নাই ৷ বহুতৰ ক্ষেত্ৰত হিকটি নিজে নিজেই বন্ধ\nহয়৷ কিন্তু কোনো কোনো ব্যক্তেৰ দুদিন বা সপ্তাহৰো অধিক সময়যুৰি হিকটি আহি থাকে ৷ তেনেলোকে\nগভীৰ অস্বস্থি আৰু লোকলজ্জাত ভোগে ৷নিজে নিজে নাইবা সাধাৰণ ঘৰৱা প্ৰয়াসৰ যোগেদি হিকটি বন্ধ\nনহলে সেই ব্যক্তিজনে চিকিৎসকৰ ওচৰ চপা উচিত ৷ সাধাৰণতে জৰুৰীকালীন চিকিৎসা, কাণ-নাক-\nডিঙিৰ বিশেষজ্ঞ, মেডিচিনৰ বিশেষজ্ঞ, বক্ষৰোগৰ বিশেষজ্ঞই হিকটিৰ চিকিৎসা আগবঢ়াই যদিও\nপ্ৰয়োজনসাপেক্ষে মনোৰোগৰ বিশেষজ্ঞ আৰু চাৰ্জৰো সহায়ৰ আৱশ্যক পৰিব পাৰে ৷\nহিকটি কি ? হিকটি হল ডিঙিৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা ছুটি আৰু তীক্ষ্ণ শব্দ - ইয়াৰ সৃষ্টি হয়\nডায়েফ্ৰামত আকষ্মিক সংকুচন হলে বায়ুনলীৰ (ট্ৰেকিয়া) উৰ্ধাংশত অৱস্তিত শ্বাসৰন্ধ (গ'টি ) জাপ খাই\nযোৱাৰ ফলত ৷ ডায়েফ্ৰাম হ’ল হাওঁফাওঁ তলপ সেই মাংসপেশী যি নিশ্বীস লোৱাক আমাক সহায কৰে ৷\nডায়েফ্ৰামৰ লগত সংলগ থকা নাৰ্ভডালৰ নাম হ’ল ফ্ৰেনিক নাৰ্ভ ৷ হিকটি হল এবিধ ৰিফ্লেস্ক প্ৰক্ৰিয়া -\nঅৰ্থাৎ এবিধ স্বয়ংক্ৰিয় (অটমেটিক) ক্ৰিয়া যাক মানুহে নিয়ন্ত্ৰন কৰিব নোৱাৰে ৷\nহিকটি অহাৰ সৰু ডাঙৰ কাৰণ কিছুমান তলত উল্লেখ কৰিলোঁ : -\nখৰকৈ বেচি মাত্ৰাত ভোজল কৰিলে, মদ্যপাণ, ধূমপাণ, আকষ্মিক গৰম আৰু শীতল পানীয়ে্ ওপৰা-\nওপৰিকৈ গ্ৰহন কৰিলে , গেছযুক্ত পানী সেৱন কৰিলে হিকটি আহা দেখা যায় ৷ পুৱাই খালি পেটত তীব্ৰ\nজলা বা চোকা খালেও হিকটি আহে ৷ মনৰ আকষ্মিক ষ্ট্ৰেচ, উদ্বিগ্নতা, উত্তেজনাও হিকটি অহাৰ\nকাৰণ কৰণ হব পাৰে ৷\n-পাক প্ৰণালীৰ লগত জড়িত হিকটি অহাৰ কাৰণ হ’ল- গেষ্ট্ৰইছফেজিয়েল ৰিফ্লাস্ক ডিজিজ, ডিউডিনেল\nআলচাৰ, এপেণ্ডিচাইটিচ, পিত্ত আৰু লিভাৰৰ অসুষ, ইৰিটেবল বাৱেল চিনড্ৰম, ইনটেষ্টাইনেল বাৱেল\nঅবষ্ট্ৰাকচন ইত্যাদি ৷\nডাক্তৰ ভূপেন শইকীয়া\nLabels: স্বাস্থ্য শিতান\n"তুলসীৰ তলে তলে মৃগপহু চৰে\nতাকে দেখি ৰামচন্দ্ৰই শৰধনু জুৰে"\nএজাক সমবয়সীয়া শিশু তুলসীজোপাৰ চাৰিওফালে ঢাৰি পাৰি বহিছিল, সমস্বৰে চিঞৰি চিঞৰি গাইছিল সন্ধিয়া । আড়ম্বৰহীন আছিল সেই আয়োজন । ঘৰে ঘৰে তুলসীৰ তলত চাকি জ্বলিছিল, পথাৰখনটো আশাবোৰৰ সাক্ষী হৈ জ্বলি ৰৈছিল মাটিৰ চাকিবোৰ।\nসেউজীয়া পথাৰখনৰ গাখীয়তী গেঁহবোৰ লাহে লাহে সোণবৰণীয়া হব, কৃষকৰ বোকাবুলীয়া কলাফুলৰ কষ্টই দুবাহুত ডাঙৰি হৈ জুৰাব । বছৰতোলৈ লখিমীয়ে ভৰাই তুলিব টুটি অহা ভঁৰালঘৰটো, এই পাৰ্থনা কৰি সকলোৱে এগছি চাকি আগবঢ়াব নেদেখাজনলৈ। কৃত্ৰিম জীৱনশৈলীত অভ্যস্ত হৈ পৰাৰ আপাহত আমি কিছু এৰা ধৰা কৰিলেও এতিয়াও সম্পূৰ্ণৰূপে নিজস্বতা হেৰুৱাই পেলোৱা নাই সেইটো নিশ্চিতভাৱে অসমীয়া জাতিৰ বাবে ভাল খবৰ কাৰণ নিজস্ব সংস্কৃতি পাহৰি এই বিশ্বায়নৰ ধামখুমীয়াত অস্তিত্ব হেৰুৱাৰ আশংকাই অধিক ।\nকাতিৰ কুঁৱলী আস্বাদিত পুৱাবোৰৰ পিছতে আঘোণ আহিব । সোণোৱালী পথাৰখনলৈ ঢপলিয়াই যাব কৃষকসমাজ, সোণগুটি চপাবলৈ।\nআগন্তুক কাতি বিহু আৰু পোহৰৰ উৎসৱ দিপাৱলীৰ শুভ কামনাৰে\nএৰি অহা দিন বোৰৰ সুবাস\nএটা মিঠা আমেজ ভৰা ৰোমন্থন\nনিৰৱচ্ছিন্ন ভাৱে বৈ আছে\nবৈ থাকিব চিৰপ্ৰবাহিত ধাৰেৰে\nবুকুত সাবটি লৈ অমৃত মন্থন ।\nকল্পনাৰ বাগিচা এখন পাতিছা\nমানুহৰ আবেগ সুৰুজৰ সতে\nমিতিৰালি পাতি ফুৰিছা :\nফুলনিত বসন্তৰ কুঁহিপাত মেলিলে\nনানা ৰঙী পখিলা হৈ নাচিছা ।\nমন গ'লে গাইছা\nলাই হালে জালে মৃদং বাদং বাজিছে\nলফা হালে জালে পাতে হে.....\nশিৱ গোঁসাই আহিছে\nৰজনজনাই উঠিছে ......\nমূৰত মথুৰা পাগ মৰা\nকোনোবা কোঁৱৰ আহি\nকাৰেঙৰ বাতৰি ক'লে\nকাণ পাতি শুনিছা\nকিযে অপৰূপ সুবাস\nমিলনৰ পাওঁ যেন আভাস ।\nআভৰণ তোমাৰ চিৰ লগৰী\nপ্ৰেমৰ মন্ত্ৰৰে ল'বা আকোঁৱালি\nএফুট দুফূট কৈ বাঢ়িব সমাহাৰ\nজ্যোতিষ্মান হৈ ৰ'ব সুবাস ধাৰাসাৰ ।।\nসঞ্জীৱ কুমাৰ বাইলুঙ\nসুবাস আলোচনীৰ অক্টোবৰ মাহৰ বিশেষ অতিথিৰ বাবে আমি যোগাযোগ কৰিছিলো অসমৰ অগ্নিকন্যা জাহ্নৱী গোস্বামীৰ সৈতে । অসম সমাজ জীৱনৰ জনপ্ৰিয় নাম জাহ্নৱী গোস্বামীৰ বিষয়ে সকলোৱে জানে যদিও আহক পুনৰ তেওঁৰ বিষয়ে আজি সবিশেষ জানো,\nজাহ্নৱী গোস্বামী,নামেই যাৰ পৰিচয়,বৰ্তমান তেওঁ আচাম নেটৱৰ্ক অফ পজিটিভ পিপল আৰু অসম এইডছ কনট্ৰোল চোঁচাইটিত কৰ্মৰত । মাত্ৰ ১৭ বছৰ বয়সত বিবাহপাশত আবদ্ধহৈ বিবাহৰ দুই বছৰ ভিতৰতে নিজৰ স্বামী,সন্তান সকলোকে হেৰুৱাই লগতে নিজেও এইডছৰ দৰে ভয়াৱহ ৰোগত আক্ৰান্তহৈ তেওঁ যেন হেৰুৱাই পেলাইছিল জীয়াই থকাৰ সকলো সম্বল । কন্যা আৰু পতিৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ বাবে কোনো স্থান নোহোৱা হৈছিল স্বামীৰ গৃহত । ডাক্তৰে কৈছিল,"আপুনি আৰু মাত্ৰ তিনি মাহ জীয়াই থাকিব।" এই সকলোবোৰ জীৱনত ঘটি যোৱাৰ পাছতো অসমৰ জনগণৰ সাহসৰ প্ৰতীক তথা বহুতৰ জীয়াই থকাৰ প্ৰেৰণা "জিন্দেগী লাইভ" বঁটাৰে পুৰস্কৃত জাহ্নৱী গোস্বামী বাইদেৱে ডাক্তৰে তিনিমাহ জীয়াই থাকিব বুলি কোৱা তেওঁৰ জীৱনটো এনেধৰনে পৰিৱৰ্তন কৰিলে যে আজি তেওঁ বিশ্ব বাসীৰ বাবে আদৰ্শ স্বৰূপ ।\nআপোনালোকলৈ আগবঢ়ালো এই টেলিফোনিক কথোপকথন,\nপ্ৰশ্ন:- বাইদেউ আপোনাৰ জন্মৰ বিষয়ে জনাব চোন?\nউত্তৰ:-মোৰ জন্ম নগাঁও জিলাৰ কামপুৰত ১৬ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৭৬ ত হৈছিল।\nপ্ৰশ্ন:- আপোনাৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা কেতিয়া আৰু ক'ত হৈছিল?\nউত্তৰ:- মই কামপুৰ গাৰ্লছ হাইস্কুলৰ পৰা শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিলোঁ।\nপ্ৰশ্ন:-আপোনাৰ শৈশৱৰ স্মৰণীয় অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে অলপ কব চোন।\nউত্তৰ:- মোৰ শৈশৱ কাল কামপুৰতে অতিবাহিত হৈছিল। সৰুতে আমি বহুতো ধেমালি কৰিছিলোঁ । লগৰ ছোৱালীৰ লগত ভোজ খোৱা,হাঁহৰ কণী,আম আদি চুৰি কৰা আদি বহুতো ধেমালি কৰিছিলোঁ।সৰুতে ঘৰৰ পৰা চাউল আনি ভোজ খাইছিলোঁ। সকলোৰে ঘৰৰ পৰা বেলেগ বেলেগ চাউল অহাৰ বাবে ভাতবোৰো এটা ডাঙৰ এটা সৰু হৈছিল।কিন্তু সেই ভাতৰ আমেজেই সুকীয়া আছিলে।\nপ্ৰশ্ন:-আপোনাৰ বৈবাহিক জীৱনৰ বিষয়ে কওক চোন।\nউত্তৰ:-মোৰ বয়স ১৭ বছৰ হওঁতেই মোৰ বিয়া হৈছিল এটা আঢ্যৱন্ত পৰিয়ালত।বিয়াৰ পাছত আমাৰ জীৱনলৈ আহিছিল আমাৰ সন্তানটি।কিন্তু নিয়তিৰ কোপদৃষ্টিত মোৰ স্বামীৰ দেহত এইচ.আই.ভি. ভাইৰাছ ধৰা পৰিছিল আৰু মোৰ স্বামী আৰু মোৰ ছোৱালী জনী হেৰাই গৈছিল।মোৰো দেহত ধৰা পৰিছিল এইডছ ৰোগ।তেতিয়া আমি এনে এটা ৰোগযে গমেই পোৱা নাছিলোঁ।বহুতো ভয় খাইছিলোঁ , ডাক্তৰে কৈছিল যে মোৰ জীৱনত মাত্ৰ আৰু তিনিটা মাহ আছে।স্বামীৰ ঘৰখনে মোক আদৰি লোৱা নাছিল।মাৰ ঘৰলৈ ঘূৰি আহিছিলোঁ মই।\nপ্ৰশ্ন:-আপোনাৰ কৰ্মজীৱনৰ বিষয়ে জনাব বাইদেউ।\nউত্তৰ:- মাৰ ঘৰলৈ ঘূৰি অহাৰ পাছত মায়ে মোক সাহস দিছিলে কিবা এটা জীৱনত কৰাৰ । গুৱাহাটীলৈ আহি মই মানুহৰ পৰা বহুতো ধৰণৰ সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছিলোঁ।আজিও যদিও সম্পূৰ্ণৰূপে শেষ হোৱা নাই , তথাপি তেতিয়া বহুত বেছি অন্য দৃষ্টিৰে চাইছিল মানুহে।বহু ঠাইত ভাড়া ঘৰৰ পৰায়ো মই ওলাই যাব লগা পৰিস্থিতি হৈছিল।আজি আগৰ দৰে পৰিস্থিতি নাই যদিও আজিও সাক্ষৰতাৰ অভাৱত বহুতে এইডছৰ ৰোগী সকলক হেয় জ্ঞান কৰে।\nপ্ৰশ্ন:-এগৰাকী সমাজ সেৱিকা হিচাপে আপুনি কেনেধৰণৰ কামৰ ধৰণৰ কাম কৰি আছে?\nউত্তৰ:- মই যিহেতু স্বাস্থ্য খণ্ডৰ লগতে জড়িত বিশেষ ভাৱে এইডছ ৰোগী সকলৰ বাবে আমি কাম কৰোঁ। মোৰ ছোৱালী কস্তুৰীৰ নামেৰে মোৰ কস্তুৰী কেয়াৰ শিশু গৃহ বুলি মোৰ এখন অনাথ আশ্ৰম আছে।তাত ১৮ টা এইডছ আক্ৰান্ত শিশু আছে । তেওঁলোকৰ লগতে অসমৰ বিভিন্ন চুকে কোনে থকা এইডছ আক্ৰান্ত ৰোগী সকলৰ বাবে যি পাৰো কৰি আছো । ৰক্তদাতা নামৰ স্বেচ্ছাসেৱী সংগঠনটোৰ লগতো জড়িত হৈ আছোঁ।তাৰ দ্বাৰা গোটেই অসম জুৰি ৰক্তদান কৰা হয়।\nপ্ৰশ্ন:- বৰ্তমান চৰকাৰে এইডছ ৰোগী সকলৰ বাবে কৰা খিনিকলৈ আপুনি সন্তুষ্ট।নে?\nউত্তৰ:- হয়,কাৰণ অন্য বহুতো স্থানতকৈ অসমত এইডছ ৰোগী সকলৰ বাবে যথেষ্ট বেছি সা সুবিধা প্ৰদান কৰা হৈছে।যদিও কেতিয়াবা ৰঙা ফিটাৰ মেৰপাছত কিছুমান ক্ষেত্ৰত কিছু অসুবিধাৰ সৃষ্টি হয় তথাপিও স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক মই ধন্যবাদ জনাম।তেওঁ যথেষ্ট কৰিছে এইডছ ৰোগী সকলৰ বাবে।\nপ্ৰশ্ন:-আপোনাৰ ভৱিষ্যত পৰিকল্পনা কি?\nউত্তৰ:-তেনে একো পৰিকল্পনা নাই,সন্মুখত যি কাম দেখোঁ কৰি যাম।যেতিয়ালৈকে পাৰো কাম কৰি যোৱাৰ ইচ্ছা আছে।\nপ্ৰশ্ন:-এইডছ ৰোগী সকলৰ বাবে আপুনি কি কব বিচাৰিব?\nউত্তৰ:-এইডছ ৰোগী সকলক মই এইয়াই কব বিচাৰিম,কোনো হতাশ নহব,নিজকে সমাজৰ পৰা আঁতৰাই ৰখাৰ চেষ্টা কৰাৰ পৰিবৰ্তে সমাজৰ আগলৈ আহি চিকিৎসা সেৱা গ্ৰহণ কৰিলেহে আমি এই ৰোগৰ পৰা সমাজ খনক মুক্ত কৰিব পাৰিম।\nপ্ৰশ্ন:-সমাজৰ অন্য ব্যক্তি সকলক কি কব?\nউত্তৰ:- সমাজৰ ব্যক্তি সকলক কম যে , সকলোৱে যাতে এইডছ আক্ৰান্ত ব্যক্তি সকলক সমাজৰ এজনহৈ জীয়াই থকাত সহায় কৰে।ভেদাভেদ নাৰাখি সকলোকে নিজৰ মাজৰ এজন বুলি ভাবি উপযুক্ত চিকিৎসা সেৱা লৈ সমাজৰ বাবে কাম কৰাত সহায় কৰে যেন।\nপ্ৰশ্ন:-সুবাস আলোচনী খনৰ সম্পৰ্কে আপুনি কি কব?\nউত্তৰ:-সুবাস , এটা খুবেই ধুনীয়া নাম।অসমৰ সাহিত্য জগতলৈ এক জোৱাৰ আনিব বুলি আশা ৰাখিছোঁ।খুব ধুনীয়া ধুনীয়া লেখা প্ৰকাশ হয় আলোচনী খনত।তোমালোক আগুৱাই যোৱা,তাৰেই কামনা কৰিলোঁ।\nধন্যবাদ বাইদেউ,আপোনালৈ সুবাস আলোচনীৰ তৰফৰ পৰা আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছো।আপুনি সমাজৰ বাবে বহুতো কৰিছে,আশা কৰোঁ সদায় কৰি যাব।আমাৰ শুভকামনা সদায় আপোনাৰ ওচৰত থাকিব।


অসম চৰকাৰৰ ৪৪ টা সহকাৰী অবকাৰী পৰিদৰ্শকৰ পদত মুকলি চাকৰি । জানক কিদৰে কৰিব আবেদন । Excise Inspector Jobs 2020 in Assam - Dimpu Baruah\nHome 12th PASS JOB ASSAM GOV JOB অসম চৰকাৰৰ ৪৪ টা সহকাৰী অবকাৰী পৰিদৰ্শকৰ পদত মুকলি চাকৰি । জানক কিদৰে কৰিব আবেদন । Excise Inspector Jobs 2020 in Assam\nঅসম চৰকাৰৰ ৪৪ টা সহকাৰী অবকাৰী পৰিদৰ্শকৰ পদত মুকলি চাকৰি । জানক কিদৰে কৰিব আবেদন । Excise Inspector Jobs 2020 in Assam\nDATA ONE June 22, 2020 12th PASS JOB, ASSAM GOV JOB,\nইতিমধ্যে অসমৰ বিভিন্ন বিভাগত মুকলি হৈ আছে বিভিন্ন চাকৰিৰ পদ । শেহতীয়াকৈ একচাইজ ডিপাৰ্টমেন্টত মুকলি হৈছে প্ৰায় ২০৩ টা পদত চাকৰি । তাৰে ৪৪ টা পদ খালী হৈছে একচাইজ ইনিচপেক্টৰৰ পদ । অতি সহজেই আবেদন কৰিব পৰা এই চাকৰিৰ সবিশেষ আজি আমি আপোনালোকক জনাম ।\nExcise Inspector Jobs 2020 in Assam\nহায়াৰ ছেকেণ্ডেৰী পাছ ।\nRs. 14000-49,000/, GP: Rs. 6200/-\n১৬ জুন, ২০২০ ।\n৬ জুলাই, ২০২০ ।\nWritten by DATA ONE at June 22, 2020


৯ আগষ্ট, ১৯৯৩ (২৮ বছৰ)\nদীপা কৰ্মকাৰ (জন্ম: ৯ আগষ্ট ১৯৯৩) ত্ৰিপুৰাৰ ৰাজধানী আগৰতলাত জন্মগ্ৰহণকাৰী এগৰাকী ভাৰতীয় আৰ্টিষ্টিক বা শৈল্পিক জিমনাষ্ট। তেওঁ গ্লাছগোত অনুষ্ঠিত ২০১৪ কমনৱেলথ গেমচত প্ৰথম ভাৰতীয় জিমনাষ্ট হিচাপে ব্ৰঞ্জৰ পদক পাইছিল। ইয়াৰ পূৰ্বে জিমনাষ্টিকচত কোনো ভাৰতীয় আন্তৰ্জাতিক প্ৰতিযোগিতাত পদক পোৱা নাই।\n২০১৬ চনৰ এপ্ৰিলত, কৰ্মকাৰ ৫২.৬৯৮ পয়েণ্ট লাভ কৰি প্ৰথম ভাৰতীয় নাৰী জিমনাষ্ট হিচাপে অলিম্পিকৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে। লগতে ৫২ বছৰ পিছত ভাৰতে প্ৰথম জিমনাষ্টিকচ্ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ যোগ্যতা অৰ্জন কৰে। দীপা গ'স্পৰ্ট ফাউণ্ডেচন কৰ্তৃ সমৰ্থিত।\n২০১১ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত দীপা ভাৰতৰ ২০১১ ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া মহোৎসৱত ত্ৰিপুৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁ ফ্ল'ৰ, ভল্ট, অল ৰাউণ্ড, বেলেন্স বিম আৰু আনইভেন বাৰ্চা ইভেণ্টত মুঠতে পাঁচটো স্বৰ্ণ পদক লাভ কৰে।\n২০১৫ চনৰ ৩১ আগষ্টৰ পৰা ২ জুলাই পৰ্যন্ত জাপানৰ হিৰোছিমাত অনুষ্ঠিত আৰ্টিষ্টিক জিমনাষ্টিকচ্ এছিয়ান চেম্পিয়নশিপত দীপা ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে। তেওঁ মহিলাৰ ভিম ভল্ট ইভেণ্টত ৮ম স্থান লাভ কৰে।\n২০১৫ চনৰ অক্টোবৰত দীপা ২০১৫ ৱৰ্ল্ড আৰ্টিষ্টিক জিমনাষ্টিকচ্ চেম্পিয়নশিপৰ ফাইনেল পৰ্বৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে। বাছনিপৰ্বত তেওঁৰ স্কৰ আছিল ১৪.৯০০, যাৰ দ্বাৰা তেওঁ ফাইনেল পৰ্বৰ বাবে সুৰক্ষিত হয়। ফাইনেলত দীপা ৫ম স্থানত শেষ কৰে আৰু তেওঁৰ স্কৰ আছিল ১৪.৬৮৩।\n2015 World Artistic Gymanstics Championships[সম্পাদনা কৰক]\nদীপা কৰ্মকাৰ প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা জিমনাষ্ট হিচাপে অলিম্পিক খেল খেলাৰ যোগ্যতা অৰ্জন কৰে। ২০১৬ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত মহিলাৰ আৰ্টিষ্টিক বা শৈল্পিক জিমনাষ্টিকচ্ বিভাগৰ বাবে নিৰ্বচিত হয়। ৫২ বছৰ পিছত অলিম্পিকৰ বাবে জন্য নিৰ্বাচিত হোৱা দীপা প্ৰথম গৰাকী ভাৰতীয় মহিলা জিমনাষ্ট। তদুপৰি প্ৰডানোভা ভল্টৰ ফাইনেলত তেওঁ ৪ৰ্থ স্থান দখল কৰে। গতিকে অলিম্পিকৰ ফাইনেল খেলা যোগ্যতা অৰ্জন কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় জিমনাষ্ট।\nক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত তেওঁ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান ৰাজীৱ গান্ধী খেলৰত্ন বঁটা (২০১৫-১৬) প্ৰদান কৰে।\n↑ Sabanayakan, S (21 February 2011). "Dipa Karmakar rules in gymnastics". The Hindu. http://www.thehindu.com/sport/other-sports/dipa-karmakar-rules-in-gymnastics/article1475218.ece। আহৰণ কৰা হৈছে: 31 July 2014.\n↑ "Dipa Karmakar Brings Glory to India withaBronze at 2015 Artistic Asian Gymnastics Championships". 2015 Hiroshima. http://kridangan.com/index.php/athletics/7428/dipa-karmakar-brings-glory-to-india-with-a-bronze-at-2015-artistic-asian-gymnastics-championships/। আহৰণ কৰা হৈছে:4August 2015.\n↑ "Young gymnast Dipa Karmakar makes history, becomes first Indian to qualify for World Championships finals". Zee News. http://zeenews.india.com/sports/others/young-gymnast-dipa-karmakar-makes-history-becomes-first-indian-to-qualify-for-world-championships-finals_1814357.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2015-10-28.\n↑ "Results - 2015 World Gymnastics Championships". www.2015worldgymnastics.com. http://www.2015worldgymnastics.com/the-championships/results/results.aspx?g=f&evt=VT&rnd=qual। আহৰণ কৰা হৈছে: 2015-10-28.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=দীপা_কৰ্মকাৰ&oldid=292554"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৬ আগষ্ট, ২০২১ তাৰিখে ২১:১৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ফকৰা যোজনা সূচী ক-ঙ - ৱিকিউৎস\nফকৰা যোজনা সূচী ক-ঙ\nএই পৃষ্ঠাত ক-খ-গ-ঘ-ঙ-ৰে আৰম্ভ হোৱা ফকৰা যোজনা সমূহৰ তালিকা যুগুত কৰা হৈছে। ফকৰা-যোজনাৰ সংকলনটো সম্পূৰ্ণ নহ'লেও যথেষ্ট প্ৰতিনিধিমূলক আৰু বিষয়টোৰ বিষয়ে ভালদৰে আভাষ দিয়ে।\nক বুলিব নাজানে ৰত্নাৱলী পঢ়ে: ৰত্নাৱলী এখন সংস্কৃতত লিখা ধৰ্মশাস্ত্ৰ, আৰু ইয়াক সহজে বুজা নাজায়। সেয়েহে যি একেবাৰে লিখা-পঢ়া নাজানে সি ৰত্নাৱলী পঢ়া অসম্ভব। অৰ্থাৎ একেবাৰে কৰিব নোৱাৰা কাম এটা কৰিব যোৱা।\nকণা হাঁহক পতান দিয়া: হোজা মানুহক ঠগোৱা।\nকলাৰ আগত বেঙাই কয়, কলাই বোলে হয় হয়: বেঙা মানুহে কথা কব নোৱাৰে, আনহাতে কলা মানুহে কাণেৰে নুশুনে। অৰ্থাৎ কথা ভালদৰে নুশুনি এনেই হয়ভৰ দিয়া।\nকুকুৰ চিকুন গৃহস্থৰ যশ: কোনো এঘৰ মানুহৰ যদি পোহনীয়া কুকুৰ যদি চাফ-চিকুন হয়, তেনেহলে সেই ঘৰ মানুহো চাফ-চিকুন বুলি ধৰিব পাৰি।\nকুকুৰৰ নেজ দীঘল হলে নিজে পাৰি বহিব: কুকুৰৰ নেজ দীঘল হলেও তাত আনক বহিব নিদিয়ে, সাধাৰণতে কৃপণ মানুহক বুজাবলৈ এইশাৰী কথা ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nকুকুৰে একেদিনাই স্বৰ্গ পাবগৈ পাৰে, কেৱল জ্ঞাতিৰ কাৰণে নোৱাৰে : নিজৰ অসফলতাৰ কাৰণে আনক দোষ দিয়া।\nকুকুৰৰ নেজ কেতিয়াও পোন নহয়: কিছুমান মানুহৰ স্বভাৱ যিমান চেষ্টা কৰিলেও সলনি নহয়।\nকাকনো বুলিবা ককা, সকলোৰে দাঢ়ি-চুলি পকা: যেতিয়া সৰু বৰ সকলোৱে অপকৰ্মত লিপ্ত হয়, তেতিয়া কাকো দোষ দিবলৈ কোনো উপায় নেথাকে।\nকালৰো কাল বিপৰীত কাল, হৰিণাই চেলেকে বাঘৰ গাল: বাঘে হৰিণা চিকাৰ কৰি খায়, তেনেক্ষেত্ৰত যদি হৰিণাই বাঘৰ গাল চেলেকা দেখা যায় তেনেহলে নিশ্বয় ডাঙৰ অঘটন ঘটিছে।\nকিনা হাঁহৰ ঠোটলৈকে মঙহ: সাধৰণতে হাঁহ খালে ঠোট, ঠেং আদি পেলাই দিয়া হয়। কিন্তু হাঁহটো যদি কিনি অনা হয় তেনেহলে যিমান বেছি পাৰি সিমান মাংস কাটি উলিয়াব যত্ন কৰা হয়। অৰ্থাৎ কিনি অনা বস্তুৰ যিমান পাৰি সিমান বেছি ব্যৱহাৰ কৰিব চেষ্টা কৰা হয়।\nকুমলীয়া আদা পায়, ভৰিৰে মোহাৰি খায়: আদাৰ বাকলী কটাৰীৰে গুচোৱা হয়, কিন্তু কুমলীয়া আদা হলে ভৰিৰে মোহাৰিলেই বাকলী গুচি যায়। ঠিক তেনেদৰে দুৰ্বল মানুহক সহজে বশ কৰা যায়।\nকেঁচা বৰলক জোকাই ললে গা সৰা টান: বৰলৰ বাহক জোকাই ললে বৰলবোৰে আক্ৰমণ কৰিবলৈ খেদি ফুৰে, তেনে বৰলৰ পৰা হাত সৰা টান। ঠিক তেনেদৰে কাজিয়া প্ৰবণ মনোভাবৰ মানুহক জোকাই নোলোৱাই ভাল।\nকেচু খান্দোতে সাপ ওলোৱা: কিছুমান অন্য কথা আলোচনা কৰোতে , মনে বিচাৰি থকা তথ্যৰ সম্ভেদ পোৱা।\nকাঠৰ মালা ফুটে ফাটে, মনৰ মালা কাহে চুটে\nকথাত কথা বাঢ়ে, খৰিকাত বাঢ়ে কাণ, মাকৰ ঘৰত জীয়েক বাঢ়ে, পথাৰত বাঢ়ে ধান\nকেৰেলাতকৈ গুটি দীঘল\nকোন কালতে পৈয়েক মৰিল, ঢেঁকী দিওঁতে মনত পৰিল\nকটাৰী ধৰাবা শিলে, তিৰোতা বলাবা কিলে: কটাৰীৰ ধাৰ গুচি গলে শিলত ধৰাব লাগে, ঠিক তেনেদৰে ঘৈণীয়েকে কথা নুশুনিলে বল প্ৰয়োগ কৰি মনাব লাগে। (এই ডাকৰ বচন শাৰী সেই সময়ৰ সমাজৰ মহিলাৰ প্ৰতি থকা মনোভাবৰ প্ৰতিফলন।)\nকথা কত বোলে ভেকুৰিৰ তলত, চিঙিব নোৱাৰি কাঁইটৰ বলত\nকথাত কটা যায়, কথাত বটা পায়: ভুল সময়ত ভুল ঠাইত ভুল কথা কলে বিপদত পৰিব লাগে, আনহতে ঠিক সময়ত ঠিক ঠাইত ঠিক কথা কলে লাভজনক হয়।\nক'ৰ পৰা আহিলা ক'ত দিলা ভৰি, চোতাল খন ফাটি গল চেৰেক চেৰেক কৰি: বহুদিন নহা মানুহ আহিলে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nউল্লেখযোগ্য যে এই যোজনাটো লীলা গগৈৰ "বিহুগীত আৰু বনঘোষা" নামৰ অসমীয়া লোকগীতৰ সংকলনত বিহুনাম হিচাবে সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।\nক'লেও আয়ে কিল খায়, নক'লেও বোপায়ে ছুৱা খায়: দেউতাকৰ বাবে ভাত বাঢ়ি থোৱা ভাত মেকুৰীয়ে খোৱাটো পুতেকে দেখিছে, এতিয়া দেউতাক অহাৰ পাছত যদি কথাতো কৈ দিয়া হয় তেনেহলে দেউতাকে মাকক কিলাব, আনহাতে নকলে দেউতাকে জুঠা খাব লাগিব।\nকোনো কথা ক'লেও বিপদ আৰু নকলেও বিপদ অৰ্থাৎ ই দোধোৰ মোধোৰ অবস্থাত পৰা বুজাইছে।\nকৄষ্ণই কৰিলে লীলা, আমি কৰিলে ধৰি বান্ধি কিলা: সমাজৰ গন্য-মান্য মানুহে কিছুমান কাম কৰিলে প্ৰসংশা পায়, কিন্তু সাধাৰণ মানুহে কৰিলে ঠাট্টা মস্কৰাহে কৰা হয়।\nকালিলৈ ৰাম ৰজা হব আজি অধিবাস, কোনেনো জানিছিল ৰাম যাব বনবাস: ভৱিষ্যত অনিশ্চিত।\nৰামায়ণৰ ৰাম আছিল জনপ্ৰিয় যুৱৰাজ। কিন্তু ৰাজনৈতিক চক্ৰান্তৰ বলি হৈ তেওঁৰ পিতৃ দশৰথে (দশৰথ) তেওঁৰ ৰাজ্যাভিষেকৰ দিনাই লোকপ্ৰত্যাশাৰ বিপৰীতে সিংহাসনৰ পৰা বঞ্চিত কৰি চৌধ্য বছৰৰ কাৰণে বনবাসলৈ পঠাবলৈ বাধ্য হৈছিল।\nকি ক আছিলা, কি ক হ'লা, খাবলে নাপাই শুকাই খীণাই গ'লা: বহুদিন ভাল অবস্থাত থকাৰ পিছত বেয়া অবস্থা হোৱা বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ হয়।\nখকুৱাই পাত কাতে, নিখকুৱাই মাটিতে খায়: খঁকুৱা মানুহে ভোকত থাকিও ভাত খাবৰ কাৰণে কলপাত কটাৰ দৰে বিভিন্ন আয়োজন কৰোঁতেই সময় পাৰ কৰে, কিন্তু নখঁকুৱা মানুহে যেনেদৰে পায় তেনেদৰেই খাই পেট ভৰায়৷ ইয়াৰ পৰোক্ষ অৰ্থ হৈছে- "কোনোবাই কোনো এটা কাম কৰিবলৈ মনতে পৰিকল্পনা কৰি থাকোতেই আনে কোনো পৰিকল্পনা নকৰাকৈয়ে কামটো শেষ কৰা৷"\nখাই কৰ্শলা ডালত উঠিল, কাঠি চেলেকাৰ মৰণ মিলিল: বেয়া কাম কৰাজন সুবিধা বুজি আঁতৰি য়ায় আৰু অনাহকত পিছত অহাজনে তাৰ শাস্তি ভোগ কৰিব লগা হয়৷\nখাবলে জীৱলে যাৰ মন, হাগোতেও আজোৰে বন: যাৰ খাই লৈ জীয়াই থকাৰ হাবিয়াস আছে, সি সকলো সময়তে কামত ব্যস্ত থাকে৷\nখেনো খেনো পাকত ঢেকি থোৰাও সোমায় নাকত\nখেনোক দেখি ৰান্ধে-বাঢ়ে, খেনোক দেখি দুৱাৰ বান্ধে: কোনোবা ঘৰলৈ অহা দেখিলে খোৱা-বোৱাৰ আয়োজন কৰা হয়, আনহাতে অন্য কোনোবা আহিলে দুৱাৰ বন্ধ কৰি ঘৰত কোনো নাই বুলি বুজাব খোজা হয়৷ অৰ্থাৎ বেলেগ বেলেগ মানুহক বেলেগ ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷\nখৰ ৰান্ধনী খৰ বাঢ়নী পৈয়েক লঘোনে যায়, উদা ৰান্ধনী উদা বাঢ়নী পৈয়েক তিনি সাজ খায়\nখং নামে চণ্ডাল: খং বৰ বেয়া বস্তু, ইয়াক পৰিহাৰ কৰি চলাই ভাল।\nখঙত পেট কাটি ছমাহলৈ শুকনি খোৱা: খঙতে নিজৰ অনিষ্ট কৰি পিছত বহুদিনলৈ নিজে শাস্তি ভোগ কৰা।\nগাই আনিবা ৰিংটো বাটৰ, ছোৱালী আনিবা দিনটো বাটৰ\nগাখীৰতে মহৰ খুটি সান্দহতে হাত : কোনো সৌভাগ্যৰ ওপৰতে আন সৌভাগ্যই দেখা দিয়া৷\nগাখীৰ খুৱাই সাপ পোহা: কোনো দুষ্ট লোকক আসৈ দি নিজৰ অপকাৰ মাতি অনা৷\nগাত নাই চাল বাকলি, মদ খাই তিনি টেকেলি: হাতত পইচা-পাতি নাই, তথাপিও যিকণ ঘটে তাক মদ খোৱাৰ দৰে কু অভ্যাসত খৰচ কৰা।\nগাধৰ আগত বীণ বজাই লাভ নাই\nগৰুৰ আগত টোকাৰী বায়, কাণ জোকাৰি ঘাঁহ খায়: গৰুৰ আগত টোকাৰী বজালেও যিদৰে সঙ্গীতৰ মোল একো বুজিব নোৱাৰি শিং জোকাৰি ঘাঁহ খোৱাতহে মগ্ন হয়, সেইদৰেই অজ্ঞানী লোকক যিমানেই ভাল কথা কোৱা নহওক কিয় তাক উলাই কৰি নিজৰ ইচ্ছামতে কাম কৰিয়েই যায়।\nএই ফকৰা ফাঁকি 'অবুজনক বুজোৱা আৰু ঢেৰুৱা ঠাৰী সিজোৱা' ফকৰা ফাঁকিৰ সমাৰ্থক।\nগায়নৰ ঘৰৰ বোন্দাইও ৰাগ দিয়ে: কোনো বিদ্যা বা কলাত পাৰদৰ্শী লোকৰ ঘৰত আনেও সেই বিষয়ে জনা৷\nগেলা বৰালী মনত গোন্ধ: নিজৰ দোষ দূৰ্বলতাৰ কথা জানি আনে কিবা নকলেও নিজৰ মনতে সন্দেহ সৃষ্টি হোৱা৷\nগোসাই ঘৰত কোন?? মই কল খোৱা নাই: বেয়া কাম কৰি লুকুৱাব খোঁজোতে নিজৰ কথাতে পাক খাই ধৰা পৰি যোৱা।\nগছ কাটিলেই মুঢ়া, ছোৱালী আনিলেই বুঢ়া\nগছত কঠাল. ওঁঠত তেল, নৌ পকোতেই চেল বেল: কোনো কাৰ্য্য হৈ নোথোতেই তাৰ বিষয়ে গাই-বাই থকা৷\nগুণীয়েহে যানে গুণীৰ মান, কাঠৰ থোৰাই কি জানে, নিতৌ খুন্দি মৰে ধান\nগছত উঠাই গুৰি কটা: আনক কোনো কামলৈ আগবঢ়াই দি পিছ মুৰ্হুত্বত মূৰপোলোকা মৰা৷\nগছত গৰু উঠা হোলোঙাৰে কান বিন্ধোৱা কথা: একেবাৰে অসম্ভব কথা।\nগৰম ভাতৰ ধোঁৱাই খালে: অত্যাধিক সুখ-সুবিধাই অপকাৰ সাধন কৰে৷\nগালো বালো খোলাকতি তাল: কৈ মেলি একো লাভ নোহোৱা৷\nগুৰুতকৈ শিষ্য হয় শিয়ান, খুচৰি খুচৰি লয় গিয়ান\nগধুলীৰ অতিথী সাক্ষাৎ দামোদৰ: গধুলীৰ সময়ত ঘৰলৈ আলহী আহিলে ভালদৰে সৎকাৰ কৰিব লাগে, যেনেকৈ শ্ৰীকৃষ্ণই বাল্যবন্ধু বিপ্ৰ দামোদৰৰ কৰিছিল।\nঘ্ৰাণেন অৰ্দ্ধ ভোজনং: ভাল খাদ্যৰ গোন্ধ পালেই আধা খোৱা বুলি ধৰিব পাৰি।\nঘৰলৈ আহিলে ঢকুৱা বেৰ, আলিবাটলৈ গলে বৰ চুৰিয়াৰ ফেৰ\nঘন ঘনকৈ দিবা আলি, তেহে খাবা নানান শালি\nঘঁহোটে ঘঁহোটে শিলো ক্ষয় যায়\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=ফকৰা_যোজনা_সূচী_ক-ঙ&oldid=2947"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ৫ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৩ তাৰিখে ০০:৫১ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


ভয়ংকৰ খবৰ! মৰিগাঁৱত ১৬ দিনত ৩০জনৰ দেহত HIV Positive !– News18 assam\nHIV Positive: ভয়ংকৰ খবৰ! মৰিগাঁৱত ১৬ দিনত ৩০জনৰ দেহত HIV Positive ! এইডছত আক্ৰান্ত ইজনৰ পিছত সিজন ড্ৰাগছ আসক্ত যুৱক...\nHIV Positive: ১৬ দিনত ৩০ জনকৈ যুৱকৰ দেহত এইচ আই ভি বীজাণু ধৰা পৰা ঘটনাই মৰিগাঁও জিলাত তীব্ৰ চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছে।\nLast Updated : August 18, 2021, 12:30 IST\nHIV Positive: ১৬ দিনত ৩০ জনকৈ যুৱকৰ দেহত এইচ আই ভি বীজাণু ধৰা পৰা ঘটনাই মৰিগাঁও জিলাত তীব্ৰ চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছে। মৰিগাঁও জিলা এইডছ নিয়ন্ত্ৰণ বিভাগৰ তৎপৰতাত মৰিগাঁৱৰ "সোমলা মহিলা সংঘ" নামৰ এটা বেচৰকাৰী সংস্থাই বিভাগীয় অনুমতি সাপেক্ষে মৰিগাঁও মানিপুৰস্থিত জিলা কাৰাগাৰত ২৯৩ জন লোকক এইচ আই ভি টেষ্ট কৰিছিল।এইচ আই ভি টেষ্ট কৰাৰ পিছত কাৰাগাৰত থকা ড্ৰাগছত আসক্তৰ ৭জনকৈ কয়দীৰ দেহত ধৰা পৰিল এইচ আই ভি বীজাণু।\nজিলা কাৰাগাৰত এইচ আই ভি বীজাণু দেহত ধৰা পৰা যুৱককেইজনৰ উৎসৰ পম খেদি মৰিগাঁও চহৰৰ লগতে জিলাখনৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সোমলা নামৰ এই বেচৰকাৰী সংস্থাটোৱে জিলা এইডছ্ নিয়ন্ত্ৰণ বিভাগৰ পৰা আৰম্ভ কৰা এইচ আই ভি পৰীক্ষাত চলিত ১আগষ্টৰ পৰা ১৬ তাৰিখলৈকে ১৮ৰ পৰা ৩০ বছৰ বয়সলৈ মুঠ ২৭ জন যুৱকৰ দেহত এইচ আই ভি বীজাণু ধৰা পৰিছে। ইফালে,আগষ্ট মাহৰ তুলনাত যোৱা এপ্ৰিল মাহৰ পৰা জুলাই মাহৰ ভিতৰত এইচ আই ভি বীজাণু ধৰা পৰিছিল মাত্ৰ ৭ জন যুৱকৰ৷ কিন্তু কাৰাগাৰত থকা যুৱক কেইজনৰ তথ্যৰ ভিত্তিত জিলাখনৰ বিভিন্ন স্থানত ড্ৰাগছ্ আসক্ত যুৱকসকলক পৰীক্ষা কৰাত এইচ আই ভি বীজাণু ধৰা পৰা যুৱকৰ সংখ্যা ক্ৰমান্বয়ে বৃদ্ধি হৈছে। মৰিগাঁৱত এইচ আই ভি বীজাণু ধৰা পৰা ২৭জনৰে ভিতৰত ২৬জনেই ড্ৰাগছত আসক্ত বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nউল্লেখ্য যে- মাৰাত্মক ড্ৰাগছ ল'বৰ বাবে এটা চিৰিঞ্জ ব্যৱহাৰৰ বাবে এইচ আই ভি বীজাণু ইজনৰ পৰা সিজনলৈ বিয়পি মৰিগাঁৱত বৃদ্ধি পাইছে এইচ আই ভি পজিটিভৰ সংখ্যা। জিলাখনত কম বয়সতে ড্ৰাগছৰ প্ৰতি আসক্ত হৈ এইসকল যুৱকে এইচ আই ভিৰ বীজাণু দেহত লৈ নিজৰ জীৱনলৈ বিপদ কঢ়িয়াই অনাত জিলাখনত তীব্ৰ চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি হৈছে। ইপিনে, মৰিগাঁও স্বাস্থ্য বিভাগে এইচ আই ভি পজিটিভ আক্ৰান্ত হোৱাসকলক বিনামূলীয়া চিকিৎসা আৰু নিৰীক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰিছে৷ এই সমগ্ৰ বিষয়টোক লৈ মৰিগাঁও জিলাবাসী আৰু ড্ৰাগছ নিয়ন্ত্ৰণ বিভাগে উদ্বিগ্নতা প্ৰকাশ কৰিছে৷\nFirst published: August 18, 2021, 12:30 IST


আপুনি যদি জন্মাষ্টমীত পালন কৰিব বিচাৰে; তেন্তে পালন কৰক এইসমূহ নিয়ম! -\nHomeআঞ্চলিকআপুনি যদি জন্মাষ্টমীত পালন কৰিব বিচাৰে; তেন্তে পালন কৰক এইসমূহ নিয়ম!\nজন্মাষ্টমী পৰাণ মহুৰট পুৱা 0৫:৫৭:৪৭ বজাত ৩১ আগষ্ট। পূজা সমাগৰী তালিকাত বলগোপাল, বলগোপালৰ লো বা তামৰ ‘মূৰ্তি’ৰ বাবে দোলনা অন্তৰ্ভুক্ত আছে, বাঁহী, বলগোপালৰ কাপোৰ, তেওঁৰ গহনা, দোলনাৰ সজ্জাৰ বাবে ফুল, তুলসী পাত, চন্দনকাঠ, ‘কুমকুম’, ‘অক্ষত’, ‘মখন’, ‘মখঞ্জল’, ‘গঙ্গাজল’, ধূপ কাঠি, কামপুৰ, কেশৰ, সেন্দুৰ, আৰেকা পাত, ফুলৰ মালা, ‘কমলগাট্টা’, তুলসী মালা, ধনিয়া, ৰঙা গাখীৰ, কল পাত। জন্মাষ্টমীত সোনকালে উঠি গা ধোৱাৰ পাছত পৰিষ্কাৰ কাপোৰ পিন্ধিব লাগে। আপোনাৰ মুখখন পূব বা উত্তৰ দিশত দ্ৰুতগতিত ৰাখি শপত লওক। মাক দেৱকী আৰু ভগৱান কৃষ্ণৰ মূৰ্তি বা ছবি এখন দোলনাত ৰাখিব। পূজাত দেৱকী, বাসুদেৱ, বলৰাম, নন্দ আৰু যশোদা নাম লওক। মাজনিশাৰ পাছত ভগৱান কৃষ্ণৰ জন্মদিন উদযাপন কৰক। কৃষ্ণক পঞ্চমৰতৰ সৈতে গা ধোৱাৰ পাছত নতুন কাপোৰ পিন্ধাব আৰু লাদু গোপালক দোলনাত দোলাব।\nkrishna in palna\nPrevious articleমৰ্মান্তিক : বানত আবদ্ধ ৩টা বনৰীয়া ঘোঁৰাৰ মৃত্যু\nNext articleপেৰালিম্পিকত প্ৰথমটো স্বৰ্ণ পদক জয় ভাৰতৰ


নেভাৰ গিভ আপ – ঈশান জ্যোতি বৰা – ফটাঢোল\nDecember 1, 2018 গল্প\t6 Comments\nনেভাৰ গিভ আপ – ঈশান জ্যোতি বৰা\nবেংকৰ পৰা আজি বৰুৱা পাঁচ মিনিট সোনকালে আহিল৷ তিতাকেৰেলাৰ ভাজি, বেচনত ভজা বেঙেনা আৰু পোৰা বিলাহী পিটিকাৰ দুৰ্দান্ত সহযোগত প্ৰাণচঞ্চল হৈ উঠা ভাতকেইগৰাহ পেটলৈ নিলে৷ খাই-বৈ এহাতে বাতৰি-কাকতখন আৰু আনটো হাতে চকী এখন লৈ বৰুৱা তাৰপিছত আগচোতাললৈ ওলাই আহিল৷ গলখেকাৰি দুটামান মাৰি চকীখনত বৰুৱা মহাজনৰ দৰে বহি ল’লে৷ এতিয়া বৰুৱাই পেপাৰ পঢ়িব৷ কিমান দিন যে হ’ল-ভালদৰে পেপাৰখন নপঢ়া৷ আজি সেয়ে পেপাৰ পঢ়াৰ উদ্দেশ্যৰেই বৰুৱা পাঁচ মিনিট সোনকালে আহিছে৷\nপিচে কথাতে কয়; বোলে-দাতাই দিলেও বিধাতাই নিদিয়ে৷ পৰম আগ্ৰহৰে বৰুৱাই ‘দিনটোৰ ৰাশিফল’ পঢ়িবলৈ লৈছিলহে, তেনেতে লোৰ জপনা খুলি নিধিৰাম ককাইদেউ কোবাকুবিকৈ বৰুৱাৰ চৌহদত প্ৰৱেশ কৰিলে৷ মুখখন দেখিলেই ধৰিব পাৰি সাংঘাতিক এটা চিন্তাত মানুহটোৰ মন-মগজু ভাৰাক্ৰান্ত৷ মনৰ ক্ষোভ মনতে সামৰি বৰুৱাই সসন্মানেৰে চকীখন তেওঁলৈ আগুৱাই দিলে৷ নিধিৰাম ককাইদেৱে ধন্যবাদসূচক হাঁহি এটা মাৰিলে আৰু বিষাদজৰ্জৰ কণ্ঠৰে ক’বলৈ ধৰিলে-\n: ডাঙৰ কথা এটা হৈছে৷\n: কি ডাঙৰ কথা হৈছে? নিসঙ্কোচে মোৰ আগত সকলো দাঙি ধৰক৷\n: অনেক দিনৰ পৰা মোৰ ভাইৰ এটা দোষ মোৰ কাণত পৰি আছে৷\n: হমম৷ দুখ নকৰিব৷ সকলোতো আৰু মোৰ দৰে নম্ৰ, ভদ্ৰ আৰু অমায়িক নহয়৷\n: হেৰৌ ফটাঢোল৷ আগতে শুনচোন৷\n: কওক কওক৷\nবৰুৱাই অলপ লাজ পালে৷\n: বুইছনে৷ সি আজিকালি খুব ‘চেনি’ খায়৷ কলেজত তাৰ সৈতে একেটা শ্ৰেণীতে পঢ়া গংগা, যমুনা আৰু সৰস্বতীৰ লগত ওৰে দিনটো চেনি খায়৷ মহাবিদ্যালয়ৰপৰা বাছেৰে ঘৰলৈ আহি থকাৰ অৱস্থাত বাছত তাৰ ওচৰে-পাজৰে বহা চম্পা, চামেলি, ৰজনীগন্ধাৰ লগতো পুৰামাত্ৰাই চেনি খায়৷ সিমানতো তাৰ চেনি খোৱাৰ অভিযান শেষ হোৱা নাই৷ টিউছন ল’বলৈ যোৱা গোলাপ মাষ্টৰৰ ঘৰত মাষ্টৰৰ জীয়েক দুজনীৰ লগত ব্ৰহ্মপুৱাতেই কিলোৱে কিলোৱে চেনি হজম কৰে৷ ভাবিছিলোঁ, চেনি খোৱাৰ পৰম্পৰাটো তাতেই কিজানি সমাপ্ত হ’ব৷ পিচে আশাত চেঁচাপানী পৰিল৷ আজিকালি কিবা ফেঁচাৰ বুক নে বাদুলীৰ বুক কিবা এটা হেনো ওলাইছে, য’ত দেশ-বিদেশৰ নানাৰঙী বন্ধু-বান্ধৱীসকলে ৰঙ-বিৰঙী ফটো লগাই হৰেক কিছিমৰ কথাৰ মহলা মাৰে; তাতো হেনো সি কোনোবা বিদেশীনীৰ লগত হুৰা-হুৰে চেনি খায়৷ এইবোৰ দেখি-শুনি মই কালি পুৱাতেই তাক চিকিৎসকৰ কাষলৈ লৈ গৈছিলোঁ৷ বোলোঁ- আমাৰ বপুৰাই যিটো হাৰত চেনি হজম কৰিব লাগিছে, ইয়াৰ মধুমেহ-চধুমেহ ৰোগে পোৱা নাইতো ! পাইছে যদি সোনকালে কওক, তাৰ প্ৰতিকাৰৰ দিহা কৰিবৰ সময় সমাগত৷ চিকিৎসকে ফেলেককৈ হাঁহি এটা মাৰি মোক কি ক’লে জাননে, বোলে,\n: আপুনি মিছা-মিছি টেনছন লৈছে৷ ইয়াৰ এইবোৰ একোৱেই হোৱা নাই৷ কলেজত পঢ়িলে এইবোৰ হয়েই৷ এইবুলি কৈ মোক বিদায় দিলে৷ কালিৰেপৰা বুজিছনে বোপা, মোৰ চকুত টোপনিৰ কোনো উপস্থিতিয়েই নাই৷ চিকিৎসকৰ কথাবোৰে মোৰ মনত আউল লগাই আছে৷ এতিয়া তয়েই এই সাঁথৰবোৰ ভাঙ৷\nককাইদেউৰ কথাখিনি শুনি বৰুৱাৰ খুব জোৰেৰে হাঁহিবলৈ মন গৈছিল৷ কিন্তু হাঁহিটো ককাইদেউৰ বাবে অপমানৰ উৎস হ’ব পাৰে৷ সেয়েহে পেটৰ পৰা তীব্ৰ গতিৰে ওলাই আহিব ধৰা হাঁহিটোক দাঁতেৰে কামুৰি পুনৰ বৰুৱাই পেটলৈ গতিয়াই খেদিলে৷ তাৰপিছত নিজকে অলপ চম্ভালি অভিজ্ঞ যুৱক বৰুৱাই ককাইদেউৰ আগত চেনি-পুৰাণখন মোকলাবলৈ ধৰিলে-\n: এইবিধ চেনি আপুনি পুৱাতেই উঠি চাহৰ লগত মিলাই খোৱা চেনি বুলি ভুলতো নাভাবিব ককাইদেউ৷ যদিও দুয়োটাৰে সোৱাদ একেই, পিচে আকৃতি-প্ৰকৃতি, কাৰ্য-প্ৰণালী দুয়োটাৰে ভিন্ ভিন্৷ আপোনাৰ ভায়েকে যিবিধ চেনি অ’তদিনে হোৰা-হোৰে গিলিব লাগিছে, সেইবিধ চেনি হ’ল ল’ৰাই ছোৱালীক বা ছোৱালীয়ে ল’ৰাক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ অন্তৰৰ কোনো অচিনাকি গহ্বৰৰ পৰা কঠোৰ অধ্যৱসায়ৰ জৰিয়তে উৎপন্ন কৰা আৰু আত্মবিশ্বাসৰ গছডালত ভেঁজা দি মুখেৰে উচ্চাৰণ কৰা নাইবা চকুৰ চাৱনিৰে ফুটাই তোলা কেতবোৰ মিঠা মিঠা বাক্যৰ আৰু অভিব্যক্তিৰ সমষ্টি৷ এইবিধ চেনি অদৃশ্য৷ ইয়াক আপুনি সপোনতো দেখা নাপায়৷ ই কেৱল অনুভৱৰহে তুল্য৷ এইবিধ চেনি আপুনি এদিন কিয়, দুদিন কিয়, এবছৰ খাই থাকিলেও পেটৰ একো অপকাৰ নহয়৷ কিন্তু এইখিনিতে এষাৰ কথা যোগ দিয়াটো নিতান্তই আৱশ্যকীয় যে-এই অদৃশ্য চেনি বিধ কাৰোবাক খোৱাবলৈ সঁচাৰ লগতে দুই-চাৰিটা মিছা কথাও মিঠাভাৱে ক’ব জানিব লাগিব৷ তেতিয়াহে আপুনি এজন পাকৈত ‘চেনিখাওঁতা’ হ’ব পাৰিব৷\n: অ’ হয় নেকি! ভাল ভাল৷ ভগৱানে তোৰ মংগল কৰক!\nজোলোকা-জোলোকে আৰ্শীবাদ দি নিধিৰাম ককাইদেৱে বৰুৱাৰ ওচৰৰ পৰা বিদায় মাগিলে৷\nসেইদিনাই সন্ধ্যাবেলা৷ নিধিৰাম ককাইদেউৰ ঘৰত ভীষণ হুলস্থুল৷ চিঞৰ-বাখৰবোৰ আকাশে-বতাহে গুঞ্জৰিত হৈ বৰুৱাৰ কাণত আহি পৰিল৷ দৌৰা-দৌৰিকৈ বৰুৱা গৈ ককাইদেউৰ ঘৰ পালেগৈ৷\nআধুনিকা যুৱতী এগৰাকীয়ে বোলে ককাইদেউক আজি বজাৰত ঠিকমতে লপা-থপা দিলে৷ অপদস্থৰ কাৰণটো কি, অভিযুক্তই এতিয়ালৈকে মুখ খোলা নাই৷ বৰুৱাক দেখি ককাইদেউৰ চকুহাল চমকি উঠিল৷ ঘৰৰ চুক এটালৈ বৰুৱাক টানি নিলে আৰু চকু পকাই ক’লে-\n: তোৰ কাৰণেই আজি মোৰ এই দশা হ’ল৷ বজাৰত চাহ-মিঠাই খাই থাকোঁতে মোৰ সমুখৰ চকিখনত ৰূপহী গাভৰু এগৰাকী দেখি মোৰ হিয়াখন কিবা আৱেগত উথলি উঠিল আৰু মোৰো অলপ চেনি খাবলৈ মন গ’ল৷ সেয়ে মনৰ মাজতে গুণগুণাই থকা কবিতাটো তেওঁলৈ বুলি আগবঢ়াই দিলোঁ –\n: চিঙৰাৰ সমান প্ৰকাণ্ড ওকনিয়ে তোমাৰ চুলিৰ মাজত ৰচিছে কি যে অপৰূপ মায়াৰে জাল!\nঅবোধ বালকলৈ পিঠি দি কিয় সৃষ্টি কৰিছা হে সুন্দৰী তুমি এই আবতৰীয়া আহুকাল?\nসন্ধ্যাৰ এই বতাহজাক কেনেনো শুৱনি, চোৱাচোন হেৰা হৰিণী-নয়নী\nতোমাৰ কোমল হাতৰ পৰশ পালেই মই হ’ম চাগে আমীৰৰ গজনি!\nনকৰিবা বিমুখ মোক তুমি; হে সুন্দৰী-প্ৰাণেশ্বৰী-প্ৰিয়তমা,\nসাউতকৈ আহি দুগালতে দিয়াহি টপৰ-টপৰকে কেইডজনমান চুমা৷\nঅ’তবোৰ চেনিসনা কথা একেবাৰে কৈ মই মোৰ মুখ জপালোঁ৷ পিচে গাভৰুগৰাকীয়ে মোৰ চেনি-প্ৰতিভা দেখি কি ভাবিলে নাজানো, পিন্ধি থকা চেন্দেলপাত খুলি লৈ মোৰ গোটেই দেহাটোকে ঠাণ্ডা দিনত মানুহে লেপ-কম্বলৰ ধূলি কোবোৱাদি কোবাবলৈ ধৰিলে৷ তাতে ক্ষান্ত নাথাকি “ইডিয়ট! ৰাস্কেল! ব্লাডি হেল” ইত্যাদি নানান বিদেশী ভাষাৰে মোক ক্ষত-বিক্ষত কৰিবলৈ লাগিল৷ এয়া চা, গালত এতিয়াও তাইৰ ছয় নম্বৰী চেণ্ডেলৰ দাগটো জিলিকি আছে৷\nহয়, ইংৰাজীৰ ‘ছয়’ অংকটো ককাইদেউৰ সোঁ গালখনত ৰাজপথৰ মাজত জিলিকি থকা দ গাঁতকেইটাৰ দৰে জিলিকিব লাগিছে৷ বৰুৱাই তধা লাগি অলপপৰ চালে। পিচে বৰুৱাৰ গা নকঁপিল৷ বৰুৱা মানুহটো জন্মৰেপৰা পজিটিভ আৰু আশাবাদী৷ শুনকচোন, বৰুৱাই ককাইদেউক কি দিহা দিলে-\n: ককাইদেউ৷ নেভাৰ গিভ আপ৷\n: কিনো আপৰ কথা ক’লি, ভালকৈ ফুটাই ক’চোন৷\n: মানে চেষ্টাৰ অসাধ্য একো নাই৷ আপুনি এটা কাম কৰক৷ ফে’চবুকত একাউণ্ট এটা খুলি লওক৷\n: ফেচাৰ বুকত একাউণ্ট খুলি কি কৰিম?\n: কি কৰিব নোৱাৰিব, সেইটো সোধক৷\n: হেৰৌ, এনেকুৱাইনে?\n: হয়৷ এনেকুৱাই৷\n: পিচে মই যে এইবিধত একেবাৰে কেঁচা৷\n: টেনছন লৈছে কিয়! ত্ৰিশহাজাৰটকীয়া স্মাৰ্টফোনডাল মই ডিঙিত এনেই ওলমাই থৈছোঁ নেকি?\n: মই কি কৰিব লাগিব?\n: একো কৰিব নালাগে৷ আপুনি মাত্ৰ মোৰ কথামতে কাম কৰি যাওক৷ এসপ্তাহতে একেবাৰে বনাই পেলাম৷ আফ্ৰিকা, অষ্ট্ৰেলিয়া, ছুদান, ইউৰোপ, জাপান আৰু আছাম-সকলোৰে কেৱল থাকিব ছুপাৰহিৰো নিধিৰাম৷\n: সজ সজ৷\n: সদ্যহতে আপোনাৰ একাউণ্ট খুলি দিওঁ৷ নামটো কি দিম?\n: মোৰ নাম নিধিৰাম৷\n: ধুৰ৷ ফে’চবুকত সেইবোৰ নাম নচলে৷ অলপ ইউনিক নাম লাগিব৷ ৰ’ব ৰ’ব-এটা নাম মনলৈ আহিছে৷\n: বিন্দাছ অসমীয়া ডেকা৷ কেনে লাগিছে?\n: অপূৰ্ব হৈছে৷\n: তেন্তে আজিৰপৰা ‘বিন্দাছ অসমীয়া ডেকা’ৰ যাত্ৰা আৰম্ভ হ’ল৷\n: পিছে ম’বাইলটো আছে তোৰ হাততহে৷ মই কেনেকৈ কি কৰিম!\n: মই জানো আপোনাৰ নিজৰ মানুহ নহয় ! আপোনাৰ কামটোহে হ’ব লাগে৷ মোৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখক৷ সব ব্যৱস্থা কৰি দিম৷ মাত্ৰ এটা কথাই মনত ৰাখিব৷\n: নেভাৰ গিভ আপ৷\nবৰুৱাৰ অন্তৰ গলোৱা ভাষণ শুনি নিধিৰাম ককাইদেউ আশ্বস্ত হ’ল৷ মূৰৰ চুলি চিঙি চিঙি আৰ্শীবাদ দিলে আৰু বিচনাত পৰিলগৈ৷\nকাহিনীৰ পিছৰ কাহিনী-\n‘নেভাৰ গিভ আপ’ৰ বাণী সুঁৱৰি সেইদিনাৰ পৰা ‘বিন্দাছ অসমীয়া ডেকা’ই এক নতুন যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলে৷ পিচে দুখৰ কথা- যাত্ৰাৰ মূল মানুহ নিধিৰাম বৰুৱা অসমতে থাকিল৷ যাত্ৰাৰ ৰঙ-ৰহস্যৰ পৰশ তেওঁৰ গাততো বাদেই, নখতো নপৰিল৷ সিপিনে অভিনৱ যাত্ৰাৰ হৰ্তা-কৰ্তা-বিধাতা ‘বিন্দাছ অসমীয়া ডেকা’ই জাপান, হংকং, কেলিফৰ্ণিয়া পাৰ হৈ আমষ্টাৰডম পালেগৈ৷ আজিকালি ‘বিন্দাছ অসমীয়া ডেকা’ই ৰাছিয়ান ভাষাত কবিতা লিখে৷ তেনে এটা কবিতাৰ অসমীয়া ভাষান্তৰ ঠিক এনেকুৱা-\n“চীনত কৰোঁ ব্ৰেকফাষ্ট,\nজাপানত কৰোঁ লান্স,\nপেনপেনাই থাকিও একো লাভ নাই\nনিদিওঁ কাকো চান্স৷\nৰাছিয়াত কৰোঁ সুস্বাদু ডিনাৰ\nসংগী মোৰ এমেলিনা ৰেবেকা,\nপুট ইউৰ হেণ্ডছ আপ ইন দি ইয়েৰ ফ’ৰ\nবিন্দাছ অসমীয়া ডেকা৷\nফ’ৰ বিন্দাছ অসমীয়া ডেকা৷” চিয়েৰছ্\n« ফটাপদ্য – কাজল প্ৰিয়া\nফটা প্ৰেম – বিউটি হালৈ মেধি »\nবিন্দাছ পঢ়ি হেন্দচাপ হৈ গলো!!\nইশানৰ লেখাৰ চোক,\nযেন দুপৰীয়াৰ ভোক,\nপেট ভৰিলেও নভৰে দেখোন,\nমনৰ কেউটা চুক।\nখুব ধুনীয়া লাগিল।\nএইবোৰ কাৰণতে ঈশানৰ জাব্ৰা ফেন মই। এক সুকীয়া আমেজ আছে তোমাৰ লিখাৰ।\nYour IP: 148.251.78.18


অসমৰ বাহিৰে ভাৰতৰ সকলো ৰাজ্যতে ১৯৫১ ভিত্তি বছৰ বাহাল আছে\nPublished on October 23, 2019 | News Source: সাক্ষাৎগ্রহণ: বিশেষ প্রতিনিধি\n* এন আৰ চিয়ে অসমীয়া জাতিক সুৰক্ষিত কৰিব বুলি ভবা হৈছিল যদিও এন আৰ চি প্রকাশৰ পাছত প্রকৃত অসমীয়াৰ শংকা অধিক বৃদ্ধি হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে৷ জাতিৰ এই সংকট নিৰসনৰ তাৎক্ষণিক পদক্ষেপ কি হ’ব বুলি ভাবে?\nমতিউৰ ৰহমান: নাগৰিকপঞ্জীয়ে অসমীয়া জাতিক সুৰক্ষিত কৰিব বুলি ভবা কথাটোৱেই ভুল আছিল৷ সাধাৰণ নাগৰিকপঞ্জী এখনে অসমীয়া জাতিক কেতিয়াও সুৰক্ষিত কৰিব নোৱাৰে৷ যদি অসমৰ হাজাৰ বছৰীয়া খিলঞ্জীয়া জাতি-জনগোষ্ঠীবোৰৰ এখন শুদ্ধ নাগৰিকপঞ্জী হ’লহেঁতেন তেনেহ’লে নিশ্চিতভাৱে তাত জাতিৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়টো থাকিলেহেঁতেন৷ অসমত থকা ভাৰতীয় নাগৰিকসকলৰ পঞ্জীও নহ’ল এইখন৷ ১৯৫১ চনৰ পৰা ১৯৭১ চনৰ ২৪ মার্চৰ ভিতৰত অসমত অবৈধভাৱে প্রৱেশ কৰা পূব পাকিস্তানী আৰু নেপালী বিদেশী নাগৰিকৰ প্রায় ৭০ লাখৰ নাম অন্তর্ভুক্ত কৰা নাগৰিক পঞ্জীখনে জাতিক সুৰক্ষিত কৰিব বুলি ভবাটো চৰম মূর্খামী৷ চাওক, অবৈধ, প্রব্রজনকাৰী চিনাক্ত কৰা আইন (IMDT) ১৯৮৩খন ছুপ্রিম কর্টে ২০০৫ চনৰ ২২ জুলাইত অবৈধ, অসাংবিধানিক আৰু পক্ষপাতমূলক বুলি বাতিল কৰা ৰায়ত স্পষ্টভাৱে কৈছিল– ‘ অসমত প্রৱেশ কৰা অবৈধ বাংলাদেশীৰ প্রব্রজনে বিদেশী আগ্রাসন আৰু আভ্যন্তৰীণ বিশৃংখলাৰ সৃষ্টি যে কৰিছে তাত সন্দেহ নাই৷ সেয়ে ভাৰত চৰকাৰৰ দায়িত্ব সংবিধানৰ ৩৫৫ নং অনুচেছদ অনুসৰি অসমক বৈদেশিক আগ্রাসন আৰু আভ্যন্তৰীণ বিশৃংখলাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ সকলোধৰণৰ প্রতিৰক্ষাৰ ব্যৱস্থা গ্রহণ কৰা উচিত...’’ ছুপ্রিম ক’র্টে অভিহিত কৰা বিদেশী আগ্রাসনকাৰীসকলৰ নাম ১৯৭১ চনৰ মার্চলৈ নাগৰিকপঞ্জীত অন্তর্ভুক্ত কৰি ইয়াক জাতিৰ সুৰক্ষাৰ দলিল বুলি কৈ থকা কার্যক কি বুলি অভিহিত কৰিব? এয়া এচাম সংগঠনৰ জাতি ধবংসী আর্তনাদ বুলি লিপিবদ্ধ হৈ ৰ’ব৷ চৰম দুর্ভাগ্যজনক কথা যে নাগৰিকত্বৰ ভিত্তি বছৰ, বিদেশীৰ ভিত্তি বছৰ, বিদেশীৰ সন্তানৰ নাগৰিকত্ব, খিলঞ্জীয়াৰ সুৰক্ষা ইত্যাদি বিষয়ৰ ৪টা গোচৰ ছুপ্রিম ক’র্টৰ ৫ জনীয়া সাংবিধানিক বিচাৰপীঠত বিচাৰাধীন হৈ আছে৷ ছুপ্রিমক’র্টৰ ন্যায়াধীশ ৰঞ্জন গগৈ আৰু ন্যায়াধীশ ৰহিনটন ফলি নাৰীমানৰ দুজনীয়া বিচাৰপীঠে ২০১৩ আৰু ২০১৪ চনত দীঘলীয়া শুনানি লৈ মহাসংঘৰ ৫৬২ ২০১২ নং গোচৰটো ২০১৪ চনৰ ১৭ ডিচেম্বৰত ৫জনীয়া সাংবিধানিক বিচাৰপীঠলৈ প্রেৰণ কৰিছিল৷ আকৌ এই দুজনীয়া বিচাৰপীঠেই একেদিনাই ১৯৭১ চনৰ ভোটাৰ তালিকাৰ ভিত্তিত নাগৰিকপঞ্জী উন্নীত কৰাৰ নির্দেশ দিছিল৷ ভাৰতৰ ন্যায় ব্যৱস্থাৰ এয়া চূড়ান্ত প্রহসন তথা দুমুখীয়া নীতি৷ ৫ জনীয়া সাংবিধানিক বিচাৰপীঠে ভিত্তি বছৰ চূড়ান্ত নকৰাকৈ ১৯৭১ চনৰ ভোটাৰ তালিকাৰ ভিত্তিত নাগৰিকপঞ্জী উন্নীত কৰা কার্য চৰম পৰিতাপৰ বিষয়৷ ৭৩ বছৰ ধৰি অবৈধ বিদেশী সমস্যাই অসমক জলা-কলা কৰি থকা অৱস্থাতে ছুপ্রিম ক’র্টৰ উক্ত দুজনীয়া বিচাৰ পীঠে লোৱা ভূমিকাই অসমৰ শংকা অধিক বৃদ্ধি কৰিলে৷ অবৈধ বিদেশীক আগ্রাসনকাৰী বুলি অভিহিত কৰা ছুপ্রিম ক’র্টেই এইবাৰ অবৈধ বিদেশীক উৎসাহিত কৰিলে অসমৰ খিলঞ্জীয়াক নিধন কৰিবলৈ, মাটি-বাৰী দখল কৰিবলৈ, ৰাজনৈতিক অধিকাৰ কাঢ়ি নিবলৈ৷ হায়হ্ল ভাৰতৰ ন্যায় ব্যৱস্থাহ্ল হায় অসম সন্তান ছুপ্রিম ক’র্টৰ মুখ্য ন্যায়াধীশহ্লহ্ল কি কাম কৰিলে আপুনি? তাহানি বদন বৰফুকনে নিজৰ ব্যক্তি স্বার্থৰ বাবে মানক মাতি আনি অসমৰ সীমাহীন অপূৰণীয় ক্ষতি কৰাৰ দৰেই নহ’লনে ছুপ্রিম ক’র্টৰ উক্ত সিদ্ধান্ত? এদিন অসমৰ খিলঞ্জীয়াসকলে গণ আদালতত ইয়াৰ বিচাৰ কৰিব বুলি বিশ্বাস৷\nঅসমৰ খিলঞ্জীয়া জাতিবোৰৰ বাবে এই নাগৰিকপঞ্জীয়ে কঢ়িয়াই অনা ভয়াৱহ সংকট নিৰসনৰ বাবে অসমৰ সকলো খিলঞ্জীয়াই একমুখে দাবী কৰা উচিত শীঘ্রে ছুপ্রিম ক’র্ট ৫ জনীয়া সাংবিধানিক বিচাৰপীঠ বহুৱাই মহাসংঘৰ নেতৃত্বত বিচাৰাধীন ৪টা গোচৰৰ এটা সংবিধান সন্মত, পক্ষপাতহীন ৰায় দিয়ক৷ সংবিধান উলংঘা কৰি সমগ্র ভাৰততে বাহাল থকা ১৯৫১ৰ পৰিৱর্তে আন চন-তাৰিখ ভিত্তি বছৰ হিচাপে অসমত জাপি দিলে অসম ভাৰতৰ এখন উপনিৱেশ বুলি পৰিগণিত হ’ব৷ ভাৰত চৰকাৰ আৰু ছুপ্রিম ক’র্টৰ দুর্ভাগ্যজনক ভূমিকা দেখিও মহাসংঘই ৫ জনীয়া সাংবিধানিক বিচাৰপীঠৰ ৰায়লৈ অপেক্ষা কৰি আছে৷\n* এন আৰ চিক আপোনালোকে একধৰণে অস্বীকাৰ কৰিছে৷ ইয়াৰ মূল কাৰণ কি কি? এন আৰ চিৰ মূল ত্রুটী ক’ত ৰৈ গ’ল বুলি ভাবে?\nমতিউৰ ৰহমান: চাওক, দেশৰ সংবিধানত নাগৰিকপঞ্জী উন্নীত কৰাৰ বিষয়টোৱেই নাই৷ প্রকৃততে ভোটাৰ তালিকা আৰু লোক গণনাহে উন্নীতকৰণ কৰা নিয়ম৷ আনকি অসমৰ বাহিৰে ভাৰতৰ আন কোনো ৰাজ্যৰ নাগৰিকপঞ্জীয়েই নাই৷ কেৱল অসমৰ বাবেহে ১৯৫৫ চনৰ নাগৰিকত্ব আইনখন সংশোধন কৰি ২০০৩ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰত নাগৰিকত্বৰ পঞ্জীয়ন আৰু ৰাষ্ট্রীয় পৰিচয়পত্র সম্পর্কীয় নিয়মাৱলী ৪(ক) যুক্ত কৰি ১৯৭১ চনৰ ভোটাৰ তালিকাৰ ভিত্তিত নাগৰিকপঞ্জী উন্নীত কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিছে৷\nআমি নাগৰিকপঞ্জী অস্বীকাৰ কৰা নাই৷ আমাৰ গোচৰ ৫৬২২০১২ ত ছুপ্রিম ক’র্টক কৈছিলোঁ যে অসমত নাগৰিকপঞ্জী উন্নীত কৰিব খুজিলে ১৯৫১ চনৰ অসমৰ নাগৰিপঞ্জীখনত নাম থকা লোকসকলৰ আজিৰ বংশধৰসকলৰ নামহে অন্তর্ভুক্ত কৰা উচিত৷ লগতে প্রয়োজনত ১৯৫২ চনৰ ভোটাৰ তালিকাত নাম থকা লোকসকলৰ বর্তমানৰ বংশধৰসকলৰ নাম ভৰাব পাৰে৷ ১৯৫১ চনৰ লোকপিয়লত নাম থকাসকলৰ বর্তমানৰ বংশধৰসকলৰ নাম আৰু ১৯৫১ বা তাৰ আগৰ মাটিৰ কাগজ-পত্র থকা লোকৰ বংশধৰৰ নাম অন্তর্ভুক্ত কৰিব পাৰে৷\nভাৰতৰ সংবিধানৰ দ্বিতীয় খণ্ডৰ ৬নং অনুচেছদত স্পষ্টভাৱে উল্লেখ আছে যে বিদেশীৰ ভিত্তি বছৰ ১৯ জুলাই ১৯৪৮ চন৷ আকৌ এজন বিদেশী লোকে ১৯৫৮ চনৰ ১৯ জুলাইৰ পিছত ভাৰতত প্রৱেশ কৰি ছমাহ বসবাস কৰাৰ তথ্য-পাতিসহ ভাৰতীয় নাগৰিকত্বৰ বাবে তেওঁ আবেদন জনালে সেই আবেদনৰ ভিত্তিত তেওঁক নাগৰিকত্ব দিব পাৰে অর্থাৎ আবেদন জনাই নাগৰিকত্ব লাভ কৰাৰ বাবে বিদেশীৰ ক্ষেত্রত ভিত্তি বছৰ ১৯ জানুৱাৰী ১৯৪৯ চন৷ ভাৰতে ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ ২ বছৰ ৫ মাহ ১১ দিন পিছতহে ১৯৫০ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীত সংবিধান গ্রহণ কৰিছিল৷ আকৌ স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ ৩ বছৰ ৪ মাহ ১৫ দিন পিছতহে দেশত ১৯৫১ চনত প্রথম লোক গণনা হৈছিল৷ সেয়ে বিদেশী চিনাক্ত কৰাৰ মূল নথি ৰূপে ১৯৫১ চনৰ লোক পিয়লক ব্যৱহাৰ কৰা হয় বাবেই ভিত্তি বছৰ ১৯৫১ ৷ অসমৰ বাহিৰে ভাৰতৰ সকলো ৰাজ্যতে ১৯৫১ ভিত্তি বছৰ বাহাল আছে৷ আনকি অসম আন্দোলন হৈছিল ১৯৫১ ভিত্তি বছৰ প্রয়োগ কৰি অবৈধ বিদেশী বহিষ্কাৰৰ দাবীত ১৯৭৯ চনৰ পৰা ১৯৮৫ চনলৈ৷ শ্বহীদসকলেও অকালতে জীৱন বলিদান দিছিল ১৯৫১ৰ ভিত্তিত৷ ২০৩০ লাখ লোক কাৰাৰুদ্ধ হৈছিল, চিৰঘুণীয়া হৈছিল পুলিচ, চি আৰ পি, সেনাৰ হাতত, মাতৃ-ভগ্নী-ধর্ষিতা হৈছিল৷ কিন্তু আন্দোলনৰ নেতৃবর্গই ভাৰত চৰকাৰৰ গৃহমন্ত্র্যালয়ৰ সৈতে বুজাপৰা কৰি ১৯৭১ চনৰ ২৪ মার্চলৈ অবৈধ বিদেশী বঙালীভাষী হিন্দু-মুছলমান-পূব পাকিস্তানী আৰু নেপালী ৰাখিবলৈ ‘সমাধানৰ স্মাৰক-পত্র’ সম্পাদন কৰিলে ১৯৮৫ চনৰ ১৫ আগষ্টত৷ অসমৰ খিলঞ্জীয়া জনগণৰ সন্মতি নোলোৱাকৈ ছুপ্রিম ক’র্টে আগ্রাসনকাৰী বুলি অভিহিত কৰা অবৈধ বিদেশী প্রায় ৭০ লাখ বাঙালী (হিন্দু-মুছলমান) আৰু নেপালী ৰখাৰ বাবে কৰা বুজাপৰাই অসমৰ ধবংস নিশ্চিত কৰিলে৷ এই সমাধানৰ স্মাৰক-পত্রখনকে পিছত অসম চুক্তি বুলি জাহিৰ কৰিলে-মূল নথিত এই শব্দটো নাই৷ আনকি নাগৰিকপঞ্জী উন্নীত কৰাৰ বিষয়টোও নাই৷ অথচ সকলো বাতৰিকাকত আৰু বৈদ্যুতিন প্রচাৰ মাধ্যমে অসম চুক্তিৰ আধাৰত নাগৰিকপঞ্জী উন্নীত কৰা হৈছে বুলি গোকাট মিছা কথা প্রচাৰ কৰি কৰি মিছাকে সঁচাত পৰিণত কৰিছে৷ নাগৰিকপঞ্জী উন্নীত কৰি ১৯৭১ চনৰ ২৪ মার্চলৈ সকলো অবৈধ বিদেশীৰ নাম অন্তর্ভুক্ত কৰাৰ বাবে আছুৰ সমুজ্জ্বল কুমাৰ ভট্টাচার্যই নেতৃত্ব লৈ ২০০৫ চনৰ ৫ মে’ত ভাৰত চৰকাৰৰ সৈতে বুজাপৰা কৰিছিল৷ এয়া অসম ধবংসৰ দ্বিতীয় পর্ব৷\nদেখ দেখকৈ সংবিধান উলংঘা কৰি নাগৰিকপঞ্জী উন্নীত কৰা হৈছে৷ অসম ভাৰতৰ অংগ ৰাজ্য নহয়৷ অংগ ৰাজ্য হোৱা হ’লে ১৯৫১ বিপৰীতে ১৯৭১ ভিত্তি বছৰ অসমত জাপি নিদিলেহেঁতেন৷ ছুপ্রিম ক’র্টৰ দুজনীয়া বিচাৰ পীঠৰ সংবিধান অৱমাননাৰ বিৰুদ্ধে ৫ জনীয়া সাংবিধানিক বিচাৰ পীঠে কি ৰায় দিয়ে তালৈ অপেক্ষা কৰাৰ বাহিৰে আন উপায় নাই৷\n* ভিত্তিবর্ষক লৈ আপোনালোকৰ যি স্থিতি সিও এক বিভ্রান্তিৰ সৃষ্টি নকৰিবনে?\nমতিউৰ ৰহমান: ভিত্তি বছৰক লৈ বিভ্রান্তি সৃষ্টি হ’বই নোৱাৰে৷ বৰঞ্চ ১৯৫১ ৰ বিৰোধিতা কৰা ব্যক্তি আৰু দল-সংগঠনবোৰ হ’ল দেশদ্রোহী-জাতিদ্রোহী, অবৈধ বিদেশীৰ ৰক্ষক৷ বিদেশী মানেই শত্রু৷ দেশৰ শত্রুক আশ্রয় দিব খোজাসকলৰ বিৰুদ্ধে চৰকাৰে তৎকালেই ব্যৱস্থা লোৱাহে উচিত৷ পৃথিৱীৰ আন দেশত এনেদৰে বিদেশীৰ ৰক্ষকৰ ভূমিকা পালন কৰা লোকক গ্রেপ্তাৰ কৰি মৃত্যুদণ্ড দিলেহেঁতেন আৰু দল-সংগঠনক নিষিদ্ধ ঘোষণা কৰি কঠোৰ ব্যৱস্থা ল’লেহেঁতেন৷ কিন্তু ভাৰত চৰকাৰে যিহেতু নিজেই অসমৰ খিলঞ্জীয়া নিঃশেষ হোৱাটো বিচাৰে সেয়ে দেশদ্রোহীসকলৰ বিৰুদ্ধে কোনো ব্যৱস্থা লোৱা নাই৷ অসমক ভাল পোৱা খিলঞ্জীয়া জনগণে নিজেই অর্জুনৰ ৰূপ ধৰি দেশদ্রোহী ব্যক্তি সংগঠনৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা লোৱা উচিত আৰু তেতিয়াহে অসম ৰক্ষা হ’ব৷ (শেষাংশ অহা সংখ্যাত)\nAll Rights Reserved 2020 © The Janambhumi | Total visits : 15767103


জেএনইউৰ হোষ্টেলত আক্ৰমণ : এবিভিপি সদস্যৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ ৰুজু আৰক্ষীৰ | Asom Live 24\nজেএনইউৰ হোষ্টেলত আক্ৰমণ : এবিভিপি সদস্যৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ ৰুজু আৰক্ষীৰ\nসোমবাৰে দিল্লী আৰক্ষীয়ে দিল্লীৰ জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ হোষ্টেলৰ শিক্ষাৰ্থীক হিংসাত্মক আক্ৰমণৰ ঘটনাৰ সন্দৰ্ভত গোচৰ ৰুজু কৰিছে৷ বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ সংশ্লিষ্ট হোষ্টেলটোৰ আৱাসীৰ অভিযোগৰ ভিত্তিত অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদৰ সদস্যৰ বিৰুদ্ধে দিল্লী আৰক্ষীয়ে গোচৰ ৰুজু কৰা বুলি প্ৰকাশ কৰিছে৷\n‘‘জেএনইউএছইউ, এছএফআই, ডিএছএফ আৰু আইএছএৰ সদস্যসকলে এবিভিপিৰ অচিনাক্ত সদস্যৰ বিৰুদ্ধে সোমবাৰে পুৱা ঘটনাৰ সন্দৰ্ভত অভিযোগ দাখিল কৰিছে৷’’ দিল্লী আৰক্ষীৰ উপ আয়ুক্ত (দক্ষিণ পশ্চিম) মনোজ চিয়ে সংবাদ মাধ্যমৰ আগত কয়৷\nইতিমধ্যে দিল্লী আৰক্ষীয়ে অভিযুক্তসকলৰ বিৰুদ্ধে ভাৰতীয় দণ্ডবিধি আইনৰ ধাৰা ৩২৩, ৩৪১, ৫০৯, ৫০৬ আৰু ৩৪ অধীনত গোচৰ কৰিছে৷ গোচৰ ৰুজু কৰিয়ে দিল্লী আৰক্ষীয়ে অভিযুক্তসকলক চিনাক্ত কৰিবলৈ হিংসাত্মক ঘটনাটোৰ প্ৰমাণিক আৰু বিজ্ঞানসন্মত তথ্য প্ৰমাণসহ ফুটেজ সংগ্ৰহ কৰি থকা বুলিও প্ৰকাশ কৰিছে৷ ঘটনাৰে জড়িতসকল এবিভিপিৰ সদস্য হ’লেও কঠোৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব বুলি দৃঢ়তাৰে ঘোষণা কৰিছে দিল্লী আৰক্ষীয়ে৷\nলগতে পঢ়ক কোনজন ছাত্ৰই পৰীক্ষাৰ উত্তৰ বহিত লিখিলে, পুষ্পা…পুষ্পাৰাজ…আপোন কভী লিখেগা নহী ছল্লা!\nউল্লেখ্য যে দেওবাৰে সন্ধিয়া সন্দেহজনক অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদৰ সদস্যই বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ চৌদহত প্ৰৱেশ কৰি কাবেৰী আৱাসত আক্ৰমণ সংঘটিত কৰিছিল৷ আৰক্ষীয়ে প্ৰকাশ কৰা মতে উক্ত আক্ৰমণত ষোল্লগৰাকীকৈ শিক্ষাৰ্থী আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছে৷\nঅভিযোগ অনুসৰি ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ং সেৱক সংঘৰ ছাত্ৰ সংগঠন এবিভিপিৰ সদস্যই ৰাম নৱমীত শিক্ষাৰ্থীসকলে আমিষ খাদ্য খোৱাক কেন্দ্ৰ কৰি এই হিংসাত্মক আক্ৰমণ সংঘটিত কৰিছিল৷ ইতিমধ্যে আক্ৰমণকাৰী দলটোৱে কিমান ভয়াৱহ আক্ৰমণ সংঘটিত কৰিছিল তাৰ ভিডিঅ’ সামাজিক মাধ্যমত ভাইৰেল হৈ পৰিছে৷\nলগতে পঢ়ক শ্বেতা আগৰৱালাৰ হত্যাকাণ্ড : নৃশংস হত্যাকাণ্ডৰ দুই অভিযুক্তক দোষমুক্ত উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ\nইপিনে এটা ভিডিঅ’ত আখতাৰিষ্টা আনছাৰী নামৰ এগৰাকী শিক্ষাৰ্থীৰ মূৰৰ পৰা ৰক্তক্ষৰণ হৈ দেখা গৈছে যদিও কৰ্তৃপক্ষই উক্ত ভিভিড’টো দেওবাৰৰ ঘটনাৰ নহয় বুলি নিশ্চিত কৰিছে৷\nইফালে এবিভিপিৰ সদস্যসকলে এই অভিযোগ নস্যাৎ কৰি দাবী কৰিছে যে তেওঁলোকে আয়োজন কৰা ৰামনৱমী পূজাত বাঁওপন্থী শিক্ষাৰ্থীসকলে বাধা প্ৰদানহে কৰিছিল আৰু ইয়াৰ পিছতে দুয়োপক্ষৰ মাজত সংঘৰ্ষৰ সূত্ৰপাত হয়৷\nTags: ABVPaisaasom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in AssamDSFJNUJNU attackJNU Students' UnionJNUSUsfi\nৰ’পৱেত উঠাৰ পূৰ্বে সাৱধান! ৰ’পৱেত ভয়ংকৰ দুৰ্ঘটনা, ২ জনৰ মৃত্যু, অৰ্ধশতাধিক আৱদ্ধ\nবিমানবন্দৰত বলিউদৰ অভিনেত্ৰীক যৌন আতিশয্য! স্বামীও বৰ্ণবৈষম্যৰ বলি!


১৯৭৭ চনৰ ডি.চি.এম ট্ৰফী আৰু অকণমান অসম - Olympia Sports\nHomeNews১৯৭৭ চনৰ ডি.চি.এম ট্ৰফী আৰু অকণমান অসম\n✍ প্ৰতিভূ দত্ত\nবৰদলৈ ট্ৰফী আৰম্ভ হ’ল ৷ বিশেষ সকাম এটাৰ বাবে কালি যাব নোৱাৰিলো ৷ এটা সময়ত ‘‘অইল বা অসম পুলিছে বৰদলৈ ট্ৰফীত খেলিব আৰু চাবলৈ নাযাম !’’— কল্পনা কৰিব নোৱাৰা ধৰণৰ কথা আছিল ৷ এটা সময় মানে সত্তৰ বা আশীৰ দশকৰ কথা ৷\nসেই সময়ৰে এখন টুৰ্নামেন্টৰ কথা কওঁ, অকণমান ৷\nডি.চি.এম. ট্ৰফী ৷ সেই সময়ত ডি.চি.এম. ট্ৰফী দেশ নালাগে এছিয়াৰ ভিতৰতে আগশাৰীৰ প্ৰতিযোগীতা আছিল ৷ এই প্ৰতিযোগীতাত সত্তৰ তথা আশীৰ দশকত সেই সময়ৰ আগশাৰীৰ ফুটবল দল হাংয়াং বিশ্ববিদ্যালয় (দক্ষিণ কোৰিয়া), স্পাৰ্টাক ইউনাইটেড (ৰুছ দেশ), এফ.কে ভল্গা (ৰুছ দেশ), তাজ — তেহৰাণ (ইৰাণ, এতিয়া এষ্টেঘালাল নামে জনাজাত), (পিয়ংইয়ং, উত্তৰ কোৰিয়া), বেয়াৰশ্বিয়াৰ এফ.ভি (দক্ষিণ জাৰ্মানী), ইষ্ট ফ্ৰীমেন্টেল ট্ৰাইকলাৰ (অষ্ট্ৰেলীয়া), ৱেষ্টাৰ্ণ অষ্ট্ৰেলীয়া ছ’কাৰ এছোছিয়েচন (অষ্ট্ৰেলীয়া), বেংক অব ছিওল এণ্ড ট্ৰাষ্ট কোম্পানী (দক্ষিণ কোৰিয়া), চিটিজেনছ্ নেচনেল বেংক (দক্ষিণ কোৰিয়া) ইত্যাদিয়ে ভাগ লৈছিল।\n১৯৭৭ চনত ডি.ছি.এম. অংশগ্ৰহণ কৰা দলসমূহ আছিল:\nDelhi Police (Delhi)\nHoshiarpur XI (Punjub)\nSpartak United (U.S.S.R State Bank (Delhi)\nতাৰোপৰি আন এটা দল আছিল অসমৰ হিয়াৰ আমঠু — ডম্বৰু খনিকৰ, অৰুণ বৰঠাকুৰ, স্বাধীন ডেকাৰজা, ৰমেশ ফুকন আদিৰে সমৃদ্ধ ‘‘অইল ইণ্ডিয়া’’ ৷\nঅইল ইণ্ডিয়া দিল্লীৰ মৈদানত তেনে অচিনাকি নাম ৷\nপ্ৰতিযোগীতাৰ প্ৰথম ৰাউণ্ডত ‘বাই’ লাভ কৰা অইলে দ্বিতীয় ৰাউণ্ডত ভাৰতীয় বায়ু সেনা (Indian Air Force)ৰ দলৰ সৈতে ২-২ গোলত ড্ৰ খেলি অৱশেষত টাই ব্ৰেকাৰত ৫-৪ গোলত জয় লাভ কৰে ৷ তৃতীয় ৰাউণ্ডত অইল দলৰ প্ৰতিপক্ষ আছিল জলন্ধৰৰ বিখ্যাত লীডাৰ্ছ এফ.ছি ৷ ষাঠিৰ দশকত ১৯৬২, ৬৩ চনত দুবছৰ একেৰাহে বৰদলৈ ট্ৰফী ফাইনেল, ১৯৬৬ ৰ পৰা ১৯৬৮লৈ তিনি বছৰ একেৰাহে ডি.ছি.এম. ফাইনেল প্ৰবেশ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা কথাটোৱেই প্ৰমাণ কৰে দলটোৰ প্ৰতিপত্তিৰ কথা ৷\n‘‘কি বা হ’ব সেইখন খেলত ? পাৰিব নে মাৰিব ?’’, অসমৰ ডাই হাৰ্ড ফুটবল প্ৰেমীৰ মনত প্ৰশ্ন উদয় হ’ল ৷\n‘‘পাৰিব পাৰিব !’’, অসমৰ ডাই হাৰ্ড ফুটবল প্ৰেমীৰ আশা কৰিলে ৷\n‘‘পাৰিম পাৰিম ! কিয় নোৱাৰিম ?’’, ডম্বৰু খনিকৰ, অৰুণ বৰঠাকুৰ, স্বাধীন ডেকাৰজাহ’তে উৎসাহেৰে ক’লে ৷\nসেই লীডাৰ্ছ এফ.ছি.ক অইলে ১-০ গোলত পৰাস্ত কৰে ৷ একেই ব্যৱধানত চতুৰ্থ ৰাউণ্ডত স্থানীয় দল দিল্লী পুলিছকো পৰাভূত কৰি অইল ইণ্ডিয়াই লীগ ষ্টেজত প্ৰবেশ কৰিবলৈ সক্ষম হয় ৷ গ্ৰুপ —বিত অইল ইণ্ডিয়াৰ সৈতে আছিল মালয়েছিয়াৰ ট্ৰেনগানু, ফাগুৱাৰাৰ জে.ছি.টি আৰু কলিকতাৰ ইষ্ট বেংগল দল ৷\n‘‘ইমান দূৰ আহিল ৷ এতিয়া পাৰিব নে ?’’, অসমৰ ডাই হাৰ্ড ফুটবল প্ৰেমীৰ মনত প্ৰশ্ন উদয় হ’ল ৷\nআৰম্ভ হ’ল কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলৰ লীগ ৷\n৬ অক্টোবৰ, ১৯৭৭ চনঃ\nট্ৰেনগানুৰ হাতত অইল ৩—১ গোলত পৰাজিত হ’ল ৷ হয়তো আশা নিৰ্বাপিত হ’ব ৷ ডাই হাৰ্ড সকলে ৯ অক্টোবৰৰ সন্ধিয়াৰ আকাশবানীৰ বাতৰিলৈ বাট চাই থাকিল ৷ খবৰ আহিল, অইলে ইষ্ট বেংগলক ১—০ গোলত পৰাস্ত কৰিলে ৷\n‘‘কোনে পায় আমাক !’’\n১১ অক্টোবৰৰ সন্ধিয়া ডিগবৈৰ পৰা ধুবুৰীলৈ ফুটবল বলীয়া অসমীয়াই পুণৰ ৰৈ থাকিল সন্ধিয়াৰ বাতৰিলৈ ৷\nউৎকণ্ঠা — পাৰিব নে বাৰু ? খবৰ আহিল, অইলে ফাগুৱাৰাক ২—১ গোলত পৰাস্ত কৰিলে ৷ ‘‘মাৰি দিলে, মাৰি দিলে !’’, ফুটবলত কোনো দলক হৰুৱালে ‘মাৰি দিলে’ বুলিয়ে কোৱা হয় ! পুৱাৰ বাতৰিত আচল হিচাব ওলাল ৷ গ্ৰুপত দ্বিতীয় স্থান দখল কৰি ‘আমাৰ অইল’ ডি.ছি.এম.ৰ ছেমিফাইনেলত !\n1.J.C.T. MILLS3201 8-24\n2.OIL INDIA3201 4-44\n3.Trengganu31 1 1 4- 8 3\n4.East Bengal30 121-31\n‘‘তাৰ মানে এইবাৰ ফাইনেল??’’, বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰি কৰা প্ৰশ্ন ৷ ‘‘অঁ, অঁ !’’, আত্মবিশ্বাসেৰে দিয়া আশ্বাস ৷\n‘‘স্পাৰ্টাক ইউনাইটেড সাংঘাতিক টীম কিন্তু ৷ বেছি ভাগ প্লেয়াৰ এফ.কে. ভল্গাৰ (সেই সময়ৰ ৰুছদেশৰ আন এটা ছেম্পিয়ন দল) ৷ আৰিয়ানছক (কলিকতাৰ) ৪—০, বি.এছ.এফক ৬—০ত মাৰি থৈছে ৷’’, সতৰ্কবাণী ৷\n১৪ অক্টোবৰৰ সন্ধিয়াৰ বাতৰিত খবৰ আহিল, স্বপ্ন ভংগ হ’ল ৷ আচলতে স্পাৰ্টাকে সেইবাৰ অইলক মষিমূৰ কৰি দিলে ৷ ০—১০ গোলত পৰাস্ত হ’ব লগা হ’ল।তথাপিও অসমৰ নাম উজ্বলাই আহিবলৈ সক্ষম হৈছিল ৰাইজৰ মৰমৰ দলটোৱে !\nএই প্ৰতিযোগিতাত ভাগ লোৱা দলটো বা খেলুৱৈ সকলৰ বিষয়ে অইলৰ ৱেবচাইটত উল্লেখ নাই।\nPrevious articleমহিলা ফুটবলত উত্থান; ভাৰতীয় দলে অংশ ল’ব এ এফ চিৰ ক্লাব চেম্পিয়নশ্বিপত\nNext article‘দেউতা, সোনকালে ঘৰলৈ ঘূৰি আহা! বহুত মিছ কৰিছোঁ তোমাক’- কন্যাৰ আকুল আহ্বানে তোলপাৰ লগাইছে ইণ্টাৰনেট\nআই টি এফ পুৰুষ ডাবোলছত উজলিল অসমৰ পৰিক্ষীত সোমানী


প্ৰত্যাশা: February 2011\nআনন্দৰাম বৰুৱা বঁটা আৰু কম্পিউটাৰ শিক্ষা\nআমাৰ অসম কাকতৰ সম্পাদকীয় পৃষ্ঠাত প্ৰকাশিত\nযোৱা বহুবছৰৰ পৰা অসম চৰকাৰে হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত স্থান দখল কৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত আনন্দৰাম বৰুৱা বঁটাৰ নামত কম্পিউটাৰ বিতৰণ কৰি আহিছে ৷ চৰকাৰে হয়টো ইয়াৰ জড়িয়তেই অসমত কম্পিউটাৰ বিপ্লৱৰ সুচনা কৰিছোঁ বুলি সাধাৰণ ৰাইজক প্ৰতিয়ন নিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিছে ৷ কিন্তু দিনটোৰ অধিক সময়েই বিজুলী যোগানৰ স্থিৰতা নথকা বহুটো গাঁৱৰ বাবে আৰু আৰ্থিক দৰিদ্ৰতাৰ লগত প্ৰতিদিন যুঁজ চলাই যাব লগা একোখন ঘৰৰ বাবে এনে একোটা কম্পিউটাৰ প্ৰয়োজন কিমান তাক নকলেও হ’ব ৷ আমাৰ অসমত এনে বহুটো স্থান দখল কৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আছে যাক মেট্ৰিক পাছ কৰাৰ পিছত পঢ়োৱাবলৈ মাক-দেউতাকে চিন্তা কৰিব লগা হয় ৷ ইয়াৰ ফলত বহুটো পৰিয়ালে লাভ কৰা কম্পিউটাৰটো ষোল্ল-সোতৰ হাজাৰ টকাতে কাৰোবাক বিক্ৰী কৰি দিবলৈ বাধ্য হৈছে ৷ আনহাতে কোনো ধনী ঘৰৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ বাবে কম্পিউটাৰটো হৈ পৰিছে বিলাসিতাৰ বস্তু ৷ কম্পিউটাৰত খেল খেলা, ভিচিডি প্লেয়াৰ লগাই চিনেমা চোৱা, গান শুনা আদি কামতেই ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিছে ৷ আকৌ দেখা গৈছে কম্পিউটাৰ লাভ কৰা বহুটো গাঁৱত বিজুলী যোগানৰ ব্যৱস্থাই নাই ৷ গতিকে ৰাইজৰ কোটি কোটি টকা খৰছ কৰি বিতৰণ কৰা এনে কম্পিউটাৰসমূহৰ সঠিক ব্যৱহাৰ হৈছেনে নাই, বা কম্পিউটাৰ লাভ কৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ গাঁৱসমূহত বিজুলী যোগান আছেনে নাই সেই কথা চৰকাৰে অনুসন্ধান নকৰি প্ৰতিবছৰে এনে আঁচনিসমূহ ৰূপায়ন কৰি থকাৰ ফলত ৰাইজৰ টকাৰ অপচয় হৈছে বুলিহে ভাবিব পাৰি ৷ বৰ্তমান সময়ত দেখা গৈছে কিছুমান ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে একোটা কম্পিউটাৰতকৈ উন্নত শিক্ষাৰ বাবে আৰ্থিক অনুদানৰহে বেছি প্ৰয়োজন হৈছে ৷ যাৰ এসাঁজ ভালকৈ খাবলৈ নাই, থাকিবলৈ এটা ভাল ঘৰ নাই, পঢ়িবলৈ এখন ভাল ডেস্ক-বেঞ্চ নাই, প্ৰতিবছৰৰ নামভৰ্তি মাচুল, পৰীক্ষাৰ মাচুল দিবলৈ আনৰ পৰা ধাৰ কৰিব লগা অৱস্থা সেইসকল প্ৰতিভাৱান ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে লাভ কৰা কম্পিউটাৰটো চৰকাৰে আঁচনি গ্ৰহণৰ নামত ৰাইজক কৰা প্ৰতাৰণাৰ এটা নমুনা বুলিহে ভাবিব পাৰি ৷ আজি চৰকাৰে বিভিন্ন আঁচনি গ্ৰহণ কৰাৰ পিছটো অসমৰ লাখ লাখ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে অৰ্থৰ অভাৱত উন্নত শিক্ষা লাভৰ পৰা বঞ্চিত হ’ব লগা হৈছে বা আধাতে শিক্ষা সমাপ্ত কৰি সৰু-বৰ কামত সোমাব লগা হৈছে ৷ অথচ চৰকাৰে কম্পিউটাৰ বিতৰণ, মধাহ্ন ভোজন আদিৰ জড়িয়তেই অসমৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ আমূল পৰিৱৰ্তন কৰিছোঁ বুলি কোটি কোটি টকা ব্যয় কৰিছে ৷ অসুখৰ মূল উত্সটো চিনাক্ত কৰি তাক চিকিত্সা নকৰাকৈ বাহিৰত বেণ্ডেজ লগাই থৈ অসুখটো বাঢ়ি যাবলৈ দিয়াৰ দৰে চৰকাৰেও অসমৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ মূল কেৰুণসমূহ চিনাক্ত নকৰি শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত কিছুমান অপ্ৰয়োজনীয় আঁচনি গ্ৰহণ কৰি অসমক বহু পিছলৈ নি আছে ৷ যাৰ ফলত আৰ্থিকভাৱে সৱল এচাম ছাত্ৰ-ছাত্ৰী বাহিৰলৈ ওলাই যাবলৈ বাধ্য হৈছে আৰু আৰ্থিকভাৱে দূৰ্বল ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে নিজৰ প্ৰতিভাক সীমিত পৰিৱেশৰ মাজতে আৱদ্ধ ৰাখিব লগা হৈছে আৰু চিৰ দিনৰ বাবে সেই প্ৰতিভা স্তব্ধ হৈ পৰিছে ৷\nএটা কথা মন কৰিব লগীয়া যে, চৰকাৰে মেট্ৰিক পৰীক্ষাত ভাল ফলাফল দেখুওৱা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত কম্পিউটাৰ বিতৰণ কৰি বাঃ বাঃ লৈছে যদিও ইয়াৰ সমান্তৰালভাৱে বৃদ্ধি হৈ অহা শিক্ষিত নিবনুৱাসকলৰ বাবে কোনো আঁচনি আজিলৈকে গ্ৰহণ কৰা নাই ৷ বাস্তৱ ক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে, মেট্ৰিক পৰীক্ষাত ভাল ফলাফল দেখুৱাব নোৱাৰা একোজন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়েও পিছত কম্পিউটাৰ লাভ কৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলতকৈ অধিক ভাল ফলাফল দেখুৱাবলৈ সক্ষম হৈছে ৷ এনে ক্ষেত্ৰত মেট্ৰিক পৰীক্ষাত ভাল ফলাফল দেখুওৱা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলতকৈ স্নাতক পৰ্যায়ত কলা বা বিজ্ঞান শাখাত ভাল ফলাফল দেখুওৱা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত একোটা কম্পিউটাৰ প্ৰদান কৰাটোহে অধিক বাস্তৱ পদক্ষেপ বুলি ভাবিব পাৰি ৷ এনে একোটা কম্পিউটাৰ জড়িয়তে একোজন শিক্ষিত নিবনুৱাই চাকৰি নোপোৱা পৰ্যন্ত ডিটিপি, গ্ৰাফিক্স ডিজাইন আদি সৰু-বৰ কাম কৰিও নিজৰ দৈনিক প্ৰয়োজনীয়খিনি পূৰণ কৰিব পাৰিব৷\nএই খিনিতে এটা প্ৰশ্ন হয়, মেট্ৰীক পাছ কৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত কম্পিউটাৰ বিতৰণ কৰাৰ লগে লগে আমাৰ স্কুল-কলেজসমূহত সঠিক ৰূপত কম্পিউটাৰ শিক্ষা আৰম্ভ হৈছে নে? আজিও অসমত আধুনিক তথ্য-প্ৰযুক্তিৰ সহায়েৰে শিক্ষা দিয়াৰ ব্যৱস্থা সহজলভ্য হৈ উঠা নাই৷ আনকি বিশ্ববিদ্যালয় পৰ্যায়টো কলা শাখাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বাবে পৰ্যাপ্ত পৰিমাণে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰাকৈ কম্পিউটাৰ আৰু ইণ্টাৰনেট সেৱাৰ ব্যৱস্থা নাই৷ গুৱাহাটীৰ দৰে মহানগৰতে পৰ্যাপ্ত ছাইবাৰকেফে (Cybercafé) নাই বা থকাসমূহটো ইণ্টাৰনেট সেৱা সুবিধাজনক আৰু সহজলভ্য নহয়৷ অসমত আজিলৈকে কোনো উন্নত ছফ্‌টৱেৰ কোম্পানী গঢ়ি উঠা দেখা নগ’ল৷ আজিও চৰকাৰী বিদ্যালয়সমূহত অন্যান্য শিক্ষাৰ লগতে কম্পিউটাৰ শিক্ষা বাধ্যতামূলক হোৱা দেখা নগ’ল৷ যাৰ অভাৱত অসমৰ বৃহত সংখ্যক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে কম্পিউটাৰ বিপ্লৱৰ ন-ন উদ্ভাৱনী শক্তিয়ে ছানি ধৰা নতুন পৃথিৱীখনৰ কথা গম নোপোৱাকৈয়ে বাস্তৱৰ এখন জটিল সমাজত ভৰি দি দিকবিদিক হেৰুৱাব লগা হৈছে৷ আনহাতে বৰ্তমান কম বয়সীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত বিতৰণ কৰা লেপট’পসমূহৰো সঠিক ব্যৱহাৰ হ’ব বুলি আশা কৰিব নোৱাৰি৷ বিশেষকৈ ছাত্ৰসকলে সস্তীয়া চিনেমা চোৱা, কম্পিউটাৰ খেল খেলা আদিতে লেপট’পসমূহ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে বুলিও কোনো কোনোৱে সন্দেহ প্ৰ্ৰকাশ কৰিছে৷ এই ক্ষেত্ৰত অভিভাৱকসকল সজাগ হোৱা অতি প্ৰয়োজন৷\nPosted by Anjal at 12:58 AM No comments:\nLabels: Anandaram Baruah award\nইজিপ্তৰ গণবিদ্ৰোহ অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে এক অশনি সংকেত হওঁক\nএইবছৰৰ আৰম্ভণিতে চলা ইজিপ্তৰ গণবিদ্ৰোহে পুনৰ এই কথ প্ৰমাণ কৰিলে যে 'ৰাইজে নখ জোকাৰিলে নৈ বয়'৷ তিনি সপ্তাহৰ গণবিদ্ৰোহত চাৰিশৰো অধিক লোকৰ প্ৰাণহানি হ'ল৷ অৱশেষত চৰকাৰৰ দমন-অত্যাচাৰৰ ওচৰতো সেও নমনা প্ৰৱল গণবিদ্ৰোহৰ ওচৰত শিৰনত কৰিবলৈ বাধ্য হ'ল ইজিপ্তৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হোছনি মোবাৰক৷ ইয়াৰ লগে লগে অন্ত পৰিল ৩০ বছৰীয়া অপশাসনৰ৷ মহম্মদ হোছনি ছয়ীদ মোবাৰকৰ বিদায়ৰ লগে লগে উল্লসিত হৈ পৰিছে দেশখনৰ লাখ লাখ জনতা৷ প্ৰকাশিত বাতৰি অনুসৰি যোৱা ২৫ জানুৱাৰীৰ পৰা তাহৰিৰ স্কোৱেৰতেই আৰম্ভ হৈছিল চৰকাৰবিৰোধী প্ৰতিবাদ৷ ৩১ জানুৱাৰীত ২ লাখ ৫০ হাজাৰ জনতাই মোবাৰক বিৰোধী প্ৰতিবাদ কাৰ্য্যসূচী গ্ৰহণ কৰিছিল৷ আকৌ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত ১ নিযুত ইজিপ্তৰ জনতাই ইয়াত মৌন প্ৰতিবাদী সমদল উলিয়াই৷ ২ ফেব্ৰুৱাৰীৰ নিশা মোবাৰক বিৰোধী আৰু সমৰ্থকৰ মাজত সংঘৰ্ষ হয়৷ কিন্তু শেষত ইজিপ্তৰ একনায়কত্ববাদী ৰাষ্ট্ৰপতি গৰাকীয়ে নিশায় পদত্যাগ কৰি কোনো অজ্ঞাত স্থানলৈ গুচি যাবলৈ বাধ্য হয়৷ আজি দেশে দেশে 'তাহৰিৰ স্কোৱেৰ' হৈ উঠিছে এক প্ৰতিবাদী কণ্ঠৰ অন্যনাম৷\nইজিপ্তৰ এই গণবিদ্ৰোহৰ সফল পৰিণতিয়ে বিশ্বৰ অন্যান্য ৰাষ্ট্ৰসমূহকো অনুপ্ৰাণিত কৰিছে৷ সেয়ে এইবাৰ ইৰানৰ কঠোৰপন্থী চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে জাগি উঠিছে বিৰোধীৰ নেতৃত্বত সংগঠিত জনতা৷ ইৰানৰ ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে সৰব হৈ যোৱা ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত ৰাজধানী তেহৰানত হেজাৰ হেজাৰ জনতাই প্ৰতিবাদ সাৱস্ত কৰে৷ আজি ইজিপ্তৰ বিক্ষোভেৰে অনুপ্ৰাণিত হৈ ইৰানৰ বিৰোধী নেতৃত্বই দেশখনৰ কঠোৰনমা ইছলামিক শাসকৰ বিৰুদ্ধে মাৰবান্ধি থিয় দিয়াত বিমোৰত পৰিছে ইৰানৰ শাসকবৰ্গ৷ লগে লগে চীন, গিনি, উগাণ্ডা, জিম্বাব'ৱেৰ দৰে কঠোৰ নীতিৰে শাসন কৰি দেশসমূহকো বিপদত পেলাব পাৰে বুলি সন্দেহ কৰা হৈছে৷ যাৰ কাৰণে এই দেশকেইখনত ইজিপ্তৰ এই গণবিদ্ৰোহৰ ঘ্টনাৰ সংবাদ প্ৰচাৰ কৰাৰ পৰাও বিৰত আছে৷\nযেতিয়াই এনেধৰণৰ বিদ্ৰোহবিলাকে গা কৰি উঠে তেতিয়াই প্ৰত্যেক ব্যক্তিৰ মনৰ মাজত জাগি উঠে অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ কৰাৰ স্পৃহা৷ মনৰ মাজত প্ৰশ্ন হয় আমি নিজেও আজি ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰৰ বহু অন্যায় সহ্য কৰি আছোঁ নেকি? আমাৰ আশে-পাশে এনে বহু ঘ্টনা ঘটি আছে যাক দেখিও আমি প্ৰতিবাদ কৰিব পৰা নাই নেকি? ১৯৪৭ চনতে ২০০ বছৰ ব্ৰিটিছৰ গোলামিকতাক অতিক্ৰম কৰি আমি স্বাধীন হৈছিলোঁ৷ তথাপি মনৰ মাজত বাৰে বাৰে প্ৰতিধ্বনি হয় আমি প্ৰকৃততে এতিয়াও স্বাধীননে? আজি ভাৰতবৰ্ষত গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থা আছে৷ সময়ে সময়ে নিৰ্বাচন হয়৷ ৰাইজৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত প্ৰতিনিধি আছে৷ ৰাইজৰ টকাৰেই দেশ পৰিচালিত হৈছে৷ ন্যায় ব্যৱস্থা আছে৷ জনতাৰ অধিকাৰ সুৰক্ষাৰ বাবে আদালত-পুলিচ আছে৷ বিভিন্ন সামাজিক সংগঠন আছে৷ আমাৰ বাক স্বাধীনতা আছে৷ তথাপি কেতিয়াবা এনে নালাগেনে? আমি কিবা এটা বন্ধনৰ মাজত সোমাই আছোঁ...!! আমি যেন আমাৰ স্বাধীনতাক উপভোগ কৰিবলৈ স্বাধীন পৰিবেশ পোৱা নাই৷ ন্যায়ৰ নামত আজিও আমি বছৰ বছৰ ধৰি অপেক্ষা কৰিব লগা হৈছে৷ আটাত নিমখ মিহলি হৈ যোৱাৰ দৰে দুৰ্নীতি এতিয়া আমাৰ মজ্জাত নিমজ্জিত হৈ পৰিছে৷ কমনৱেলথ গেইম কেলেংকাৰী, আদৰ্শ হাউচিং ছ'চাইটি কেলেংকাৰী, ২-জি স্পেকট্ৰাম কেলেংকাৰীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গুপ্ত হত্যা, কোটি টকীয়া উত্তৰ কাছাৰ জিলাৰ কেলেংকাৰীলৈকে আমি আজি নিৰৱে সহ্য কৰিব লগা হৈছে৷ কিন্তু কিয়? যাৰ কোনো উত্তৰ আজি দেশখনৰ এশ কোটি জনতাৰ কাষত নাই৷\nআমি আজি বিদ্ৰোহ কৰিম কাৰ ওচৰত? কাৰ ওচৰত আমি ন্যায়ৰ আশা কৰিম? কাক শুনাম আমাৰ প্ৰতিবাদী কণ্ঠ? বিধান সভাত পোহাৰী চুপতি অথচ লাষ্ট গেটত ন্যায়ৰ আশাত মৃত্যুৰ সৈতে যুঁজ দিব লগা হৈছে সাধাৰণ জনতায়৷ মন্ত্ৰী-বিধায়কৰ বিলাস বহুল জীৱন আনপিনে এমুঠি ভাতৰ আশাত, এখনি বস্ত্ৰৰ আশাত, এটা ঘৰৰ আশাত সহস্ৰজনৰ হাহাকাৰ৷ বচ৷ বহুত হ'ল৷ আৰু সহ্য কৰা নহ'ব৷ এনেদৰেই এদিন জাগি উঠিব লাগিব প্ৰবুদ্ধ জনতা৷ এদিন ইজিপ্তৰ বিদ্ৰোহৰ দৰেই হয়টো প্ৰতিখন দেশত, প্ৰতিখন ৰাজ্যতে জনতা একত্ৰিত হ'ব৷ 'তাহৰিৰ স্কোৱেৰ'ৰ প্ৰতিবাদী কণ্ঠই সকলো জনতাকে অনুপ্ৰাণিত কৰিব৷ সেই দিনটোলৈ আৰু বেছি দিন নাই৷\nPosted by Anjal at 1:27 AM3comments:\nLabels: Egypt and the protests of 2011\nআন্তঃজাতিক মাতৃভাষা দিৱস আৰু অসমৰ ভাষা আন্দোলন\nজন্মৰ পিছৰে পৰা আমি দৈনন্দিন জীৱনত আইৰ মুখত যি মাত শুনো, যি মাত শুনিলে আমাৰ মন বিমল সুখ-শান্তিৰে ভৰি পৰে সেই ভাষাই হৈছে মাতৃভাষা৷ মাতৃভাষা এটা জাতিৰ জীৱনী শক্তিৰ প্ৰতীক৷ এটা জাতিৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতি, ইয়াৰ ঐতিহ্য-পৰম্পৰা সকলো সেই ভাষাৰ মাজতে নিহিত হৈ থাকে৷ সেয়ে এটা ভাষাৰ মৃত্যু মানে এটা জাতিৰ মৃত্যু৷ আজি বিশ্বত প্ৰতি ১৪ দিনৰ মূৰে মূৰে এটা ভাষাৰ মৃত্যু হ'বলৈ ধৰিছে৷ ইউনেস্ক'ৰ তথ্য মতেও ভাষা বিলুপ্তিৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ স্থান শীৰ্ষত৷ ইতিমধ্যে 196 টা ভাষাৰ বিলুপ্তি হৈছে৷ ফলত সেই সেই জাতিসমূহো ইতিহাসৰ কোনোবা পৃষ্ঠাত সোমাই পৰিছে৷ এনে পৰিপেক্ষিততে পৃথিৱীৰ প্ৰতিটো ভাষাক ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত ভাষাবিজ্ঞানীসকল আগবাঢ়ি আহিছে, ভাষাৰ সংকট সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন আলোচনাই মুখ্য ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে আৰু যুগে যুগে ভাষা ৰক্ষাৰ বাবে অনেক মাতৃভাষা প্ৰেমি জনগণে নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দি আহিছে৷\nআন্তঃজাতিক মাতৃভাষা দিৱসৰ আঁৰৰ কথা:\n১৯৪৮ চনৰ ২১ মাৰ্চৰ কথা৷ পাকিস্থানৰ গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল মহম্মদ আলী জিন্নাই ঘোষণা কৰিলে যে "পশ্চিম আৰু পূব পাকিস্থানৰ বাবে প্ৰশাসনীয় ভাষা হ'ব উৰ্দু ভাষা"৷ এই কথা প্ৰচাৰ হোৱাৰ লগে লগেই পূব পাকিস্থানৰ (এতিয়াৰ বাংলাদেশ) জনতাৰ মাজত এক প্ৰতিবাদৰ ঢৌ বাগৰি আহিল৷ পূৰ্বৰে পৰা চলি থকা বাংলা ভাষাক আঁতৰাই উৰ্দু ভাষাক জাপি দিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ ফলত ২১ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৫২ চনত ঢাকাত গৰিষ্ঠ সংখ্যক ছাত্ৰই ধৰ্মঘত কৰি প্ৰতিবাদ সাৱস্ত কৰে৷ চৰকাৰে এই প্ৰতিবাদক বাধা দিবলৈ সান্ধ্য আইন জাৰী কৰে৷ কিন্তু শেষত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক ছাত্ৰই ১৪৪ ধাৰা অমান্য কৰি ৰাজপথত প্ৰৱেশ কৰাত পাকিস্থান পুলিচে প্ৰতিবাদী ছাত্ৰসকলৰ ওপৰত নিৰ্বিচাৰে গুলিচালনা কৰে আৰু বহুসংখ্যক ছাত্ৰ এই ঘ্টনাত মৃত্যু হয়৷ ইয়াৰ প্ৰায় ৫০ বছৰৰ পিছত ১৯৯৯ চনত ইউনেস্ক'ই ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ২১ তাৰিখটোক আন্তঃজাতিক মাতৃভাষা দিৱস হিচাপে ঘোষণা কৰে৷\n১৯৫২ চনৰ ঠিক ৮ বছৰৰ পিছত ভাৰতবৰ্ষৰ পূব প্ৰান্তৰ অসম ৰাজ্যটো একেই মাতৃভাষাক লৈয়ে এটা আন্দোলনে গা কৰি উঠিছিল৷ বাংলাদেশত হোৱা আন্দোলনতকৈ ই কোনো গুণে কম নাছিল৷ মাথো পাৰ্থক্য আছিল বাংলাদেশৰ আন্দোলন হৈছিল গোটেই দেশখনৰ ভাষাক লৈ আৰু অসমৰ আন্দোলন হৈছিল কেৱল অসমীয়া ভাষাক লৈ৷ উমি উমি জ্বলি উঠা এই আন্দোলনৰ পৰিণতি আছিল অতি ভয়ানক৷ শ-শ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী এই আন্দোলনত স্বইচ্চাৰেই জপিয়াই পৰিছিল৷ এই আন্দোলনতে ১৯৬০ চনৰ ৪ জুলাইৰ দিনা ৰঞ্জিত বৰপূজাৰী কটন কলেজৰ নিজ হোষ্টেলৰ ১১৩ নম্বৰ ৰুমৰ সন্মুখতে পুলিচৰ নিৰ্বিচাৰ গুলিত ঢলি পৰিছিল৷ ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীয়েই আছিল অসম ভাষা আন্দোলনৰ প্ৰথম শ্বহীদ৷ ইয়াৰ পিছটো অনেক যুৱকে অসমীয়া ভাষাৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিলে৷ এই আন্দোলনৰ সমান্তৰালভাৱে বৰাক উপত্যাকাৰ শিলচৰটো বাংলা ভাষা ৰক্ষাৰ বাবে আন্দোলনৰ সৃষ্টি হয়৷ এই আন্দোলনটো অনেক বাংলা নৰ-নাৰীয়ে নিজৰ ভাষাৰ বাবে প্ৰাণ আহুতি দিলে৷ ফলত এদিন সংগ্ৰামৰ অন্ত পেলাই একেখন ৰাজ্যৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক উপত্যাকাত দুটা পৃথক (অসমীয়া আৰু বাংলা) ভাষায় সমিল মিলৰ মাজেৰে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলে৷\nএটা জাতিৰ ভাষা ৰক্ষাৰ বাবে অসমৰ দৰে এখন ৰাজ্যতে দুটা ভিন্ন ভাষীক সম্প্ৰদায়ে কিমান তেজৰ নৈ বোৱালে সেই তথ্য ইউনেস্ক'ৰ হাতত মজুত আছেনে নাই নাজানো৷ (ইণ্টাৰনেটত বাংলা ভাষাৰ সংগ্ৰামৰ বিষয়ে যিমান তথ্য আছে তাৰ তুলনাত অসমীয়া ভাষাৰ সংগ্ৰামৰ কোনো তথ্য নাই)৷ একেদৰে পাকিস্থানৰ দমন নীতিৰ সমান্তৰালকৈ ভাষাৰ ওপৰত (বিশেষকৈ অসমৰ) ভাৰতবৰ্ষৰ দমননীতিৰ কোনো তথ্য আজি ইণ্টাৰনেটত পাবলৈ নাই৷ ইংৰাজৰ সময়টো ৩৬ বছৰে (১৮৩৬-১৮৭৩) অসমীয়া ভাষাক অসমৰ স্কুল-আদলতৰ পৰা আঁতৰাই ৰখাৰ সেই ষড়যন্ত্ৰৰ বিৰুদ্ধে কোনো ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামীয়েই মাত মতা নাছিল৷ যিসময়ত ভাৰতৰ সমস্ত মানুহ বৃটিছৰ শাসন ওফৰাই ৰাজনৈতিক অধিকাৰ সাৱস্ত কৰাৰ সংগ্ৰামত নিমজ্জিত আছিল, তেনে এক সময়তে “ৰাজনীতিক ‘ৰাজ্য’ৰ” বাহিৰ কৰি কেৱল অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ উন্নতিৰ বাবে কলিকতা প্ৰৱাসী এচাম ছাত্ৰ আগবাঢ়ি আহিছিল৷ মূলতঃ এই সময়েই আছিল অসমীয়া ভাষা উদ্ধাৰৰ প্ৰথম সংগ্ৰামৰ সময়৷ সেই প্ৰৱাসী ছাত্ৰসকলেই বুজি উঠিছিল অসমীয়া ভাষা প্ৰতিষ্ঠাৰ মূল মন্ত্ৰ৷ সেয়ে মাতৃভাষাৰ প্ৰতি থকা সেই প্ৰৱাসী ছাত্ৰসকলৰ গভীৰ শ্ৰদ্ধা, ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীৰ লগতে অনেক অসমীয়া যুৱকৰ আত্মবলিদানে আমাক প্ৰতিদিন সোঁৱৰাই থাকিব "স্বদেশ আৰু স্বজাতিৰ উন্নতি আৰু মঙ্গলমন্দিৰৰ সিংহ দুৱাৰ হৈছে মাতৃভাষা"৷\nঅসমৰ বাবে দুৰ্ভাগ্যৰ কথা যে, আপোন সন্তানৰ তেজেৰে মহিয়ান হৈ উঠা অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰতি সেই পুৰণি আৱেগ এতিয়া লাহে লাহে স্তিমিত হৈ আহিছে৷ ১৯৬০ চনত ভাষা আন্দোলনত অসমীযা ভাষাক ৰাজ্যিক ভাষাৰ মৰ্যাদা লাভ, ১৯৬৩ চনত ভাষা আইন গ্ৰহণ আৰু ১৯৭২ চনত মাধ্যম আন্দোলন মানি শিক্ষাৰ মাধ্যম অসমীয়া কৰাৰ পিছটো আজিলৈকে অসমত চৰকাৰী কাৰ্যলয় আদিত অসমীয়া ভাষা প্ৰয়োগ হোৱা দেখা নগ’ল৷ ইয়াৰ লগতে ৰাজহুৱা স্থানত বা অন্যান্য প্ৰচাৰ মাধ্যমত ভুলকৈ অসমীয়া ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিলে ৰাজহুৱাভাৱে মাত মতা দুই-এজন ব্যক্তিৰ বাহিৰে কোনো দল-সংগঠন দেখা পোৱা নাযায়৷ (সম্প্ৰতি সময়ৰ লগত ফেৰ মাৰি ফে'চবুকত এনে এটা আন্দোলনে গঢ় লৈ উঠিছে)৷ অসমত অসমীয়া ভাষাৰ বাবে ১৯৬০ চনৰ পৰা ১৯৭২(অসমীয়া মাধ্যম আন্দোলন) চনলৈকে যিদৰে সংগ্ৰাম কৰিব লগা হৈছিল ভাৰতৰ আন কোনো ৰাজ্যতে হয়টো তেনে আন্দোলন গঢ় লৈ উঠা নাছিল৷ ইয়াৰ পিছটো ব্ৰিটিছে অসমৰ আদালত আৰু প্ৰশাসনিক ক্ষেত্ৰত ইংৰাজী ভাষা প্ৰয়োগ কৰা অচিলা লৈ আজিও অসম চৰকাৰে অসমীয়া ভাষাৰ সঠিক প্ৰয়োগৰ প্ৰতি গুৰুত্ব নিদিয়াটো সঁচাই এক পৰিতাপৰ কথা৷\nশেষত আমাৰ বোধেৰে ২১ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনা আমি আন্তঃজাতিক মাতৃভাষা দিৱসৰ উদ্‌যাপন কৰাতকৈ বা তাৰ সমান্তৰালকৈ ৪ জুলাই তাৰিখৰ দিনা অসমীয়া ভাষাৰ বাবে প্ৰাণ আহুতি দিয়া ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীৰ নামত এটা দিৱস উদ্‌যাপন কৰাহে অধিক প্ৰাসঙ্গিক হ'ব যেন লাগে৷\nPosted by Anjal at 2:21 AM4comments:\nইজিপ্তৰ গণবিদ্ৰোহ অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে এক অশনি সংকেত হ...


অসমৰ জাতি-জনগোষ্ঠীৰ ঐক্যৰ প্ৰসংগ আৰু ৰাভাৰ দৃষ্টিভংগি\nঅসমৰ বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মাজত বিভিন্ন প্ৰেক্ষাপটত বাঢ়ি অহা ব্যৱধান, পাৰস্পৰিক বিভেদ, অনৈক্য আদিৰ প্ৰসংগ যেতিয়াই উত্থাপিত হয় তেতিয়াই সমন্বয় আৰু সম্প্ৰীতিৰ প্ৰসংগত বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ কথা উনুকিওৱা হয়।\nএতিয়া প্ৰশ্ন হৈছে অসমৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক লোকৰ মাজত কলাগুৰুৰূপে সমাদৃত বিষ্ণুপ্ৰসাদৰ বৈপ্লৱিক, পৰিৱৰ্তনকামী সত্তাটোক ইমানদিনে ইচ্ছাকৃতভাৱে এচামে অনাদৰ কৰি আহিছে নেকি? বিষ্ণুপ্ৰসাদৰ শিল্প-সাহিত্যৰ অৱদানক কোনো ধৰণৰ কৃপণালি নকৰাকৈ প্ৰচাৰ কৰা আৰু একে সময়তে ভাৰতবৰ্ষৰ বিপ্লৱী কমিউনিষ্ট পাৰ্টীৰ (RCPI) সদস্য হিচাপে বুৰ্জোৱা ধনতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাটো মষিমূৰ কৰাৰ তেওঁৰ মৰণপণ সংগ্ৰামক আচ্ছাদিত কৰি ৰখাৰ গভীৰ তাৎপৰ্যই বা কি! লগতে অসমৰ জাতীয় জীৱনৰ কিছুমান অতি সংবেদনশীল আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ত ৰাভাদেৱে দি থৈ যোৱা দিশ-নিৰ্দেশনাক অসমৰ বৰ্ণহিন্দু মধ্যবিত্ত সমাজখনে আন্তৰিকতাৰে গ্ৰহণ নকৰিলে বাবেই বৃহত্তৰ অসমীয়া জাতি গঠন প্ৰক্ৰিয়াটো থানবান হৈ পৰিল নেকি? এতিয়া অসমভূমিত বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠী সমিল মিলেৰে থকাৰ সম্ভাৱনাৰ দুৱাৰ কিমান দূৰ খোলা?\nঅসমৰ জাতীয় জীৱন গঢ়াৰ ক্ষেত্ৰত আৰ্যভিন্ন জনগোষ্ঠীসমূহৰ যে অনবদ্য অৱদান আছে আৰু এক সামগ্ৰিক, উমৈহতীয়া সত্তা গঢ়াৰ ক্ষেত্ৰত এনে জনগোষ্ঠীবোৰেই যে মূল ভূমিকা ল’ব লাগিব তাক সততে ৰাভাদেৱে উল্লেখ কৰিছিল। ১৯৪৮ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহৰ ১৯-২০ তাৰিখে নগাপাহাৰৰ মোককচাঙত নাগা ছাত্ৰ সন্মিলনীৰ এক অনুষ্ঠানত অংশ ল’বলৈ ৰাভাদেৱে প্ৰায় ৪০ মাইল বাট খোজ কাঢ়ি গৈছিল। উক্ত সন্মিলনত ছাত্ৰ-সমাজ আৰু নাগা ৰাইজে ৰাভাদেৱক বিপুল সম্বৰ্ধনা জনায়। ৰাভাই এই সন্মিলনীত উদাত্ত কণ্ঠে ঘোষণা কৰিছিল যে নাগাসকল অসমীয়াৰ হিয়াৰ আমঠু, বুকুৰ কলিজা। ৰাভাই গাইছিল–\nজাগিব লাগিব তই কছাৰী মিকিৰ\nখাছী ৰাভা গাৰো মিৰি কুকী নগা বীৰ\nখামতি মিচিমি আবৰ লালুং লুচাই\nচিংফৌ চিংতেং মণিপুৰী তাই\nতিপৰা ডিমাচা অঁকা ডফলা ককাই\nচুতীয়া দেউৰী টোটোলা কোচ হাজং কছাৰী\nতদানীন্তন অসমৰ জনজাতীয় লোকসকলক সকলো কথাতে আগভাগ ল’বলৈ ৰাভাদেৱে উদ্বুদ্ধ কৰাৰ বিপৰীতে অসমীয়া বৰ্ণহিন্দু মধ্যবিত্তৰ চিন্তাধাৰাত প্ৰকট হৈছিল জনজাতিসকলৰ প্ৰতি এক এলাগী মনোভাব।\n১৯২৫ চনত জ্ঞাননাথ বৰাই তেওঁৰ ‘আসামত বিদেশী’ শীৰ্ষক গ্ৰন্থখনত প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলৰ প্ৰতি অনুকম্পা প্ৰদৰ্শন কৰি এনেদৰে কৈছিল- “যিবিলাক বিদেশী আমাৰ দেশলৈ আহি বসতি কৰিছে সিবিলাকৰ কেতবোৰ অসমীয়া হ’বৰ আশা আছে। তেওঁলোকক আমাৰ সমাজৰ পৰা আঁতৰ কৰি থোৱা উচিত হোৱা নাই। আমি তেওঁলোকক লাহে লাহে আমাৰ সমাজত ঠাই দিব লাগিব। যিবিলাক মুছলমান বিদেশী ঠায়ে ঠায়ে ঘৰ-বাৰী সাজি নিগাজিকৈ আসামত আছে সিবিলাকক অসমীয়া কৰিব লাগে, আৰু এই কাম ঘাইকৈ অসমীয়া মুছলমানৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰিছে।… অসমীয়াৰ এটা ডাঙৰ গুণ আছে। অসমীয়াই সহজে বিদেশীক অসমীয়া কৰি ল’ব পাৰে (উৎস : ড০ প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত, ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপটত খিলঞ্জীয়াৰ অস্তিত্বৰ সংকট আৰু অনুপ্ৰৱেশৰ সমস্যা, গুৱাহাটী; সৃজন প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-৬৩)।\nসহজে বিদেশীক অসমীয়া কৰি লোৱা অসমীয়াই কিন্তু অসমৰ খিলঞ্জীয়া জনজাতিসকলক বিদেশীৰ শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছিল। জ্ঞাননাথ বৰাৰ উল্লিখিত গ্ৰন্থখনত কি লিখা হৈছে তালৈ লক্ষ্য কৰক– “আসামত অসমীয়া আৰু বিদেশী বৰ্তমান কিমান আছে তাৰ সংখ্যা তলত দিয়া হ’ল।… অসমীয়া ১৭,২৫,৮৬০, বিদেশী ২,১২,৬১৩। এই ২,১২,৬১৩ বিদেশীৰ ভিতৰত কিছুমান অসমীয়া ভাষা নকোৱা পৰ্বতীয়া জাতিকো ধৰা হৈছে। আবৰ ১৩,৬১৫, বড়ো ২,৫৪,৬৯৩, চুতীয়া ৪,১১৩, ডফলা ৭৫৬, মিকিৰ ৪৮,৭৯৭ ইত্যাদি ইত্যাদি (উৎস: পূৰ্বে উল্লিখিত ড০ প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্তৰ গ্ৰন্থ, পৃষ্ঠ ২৬-২৭)।\nএয়াই আছিল অসমীয়া জাতিগঠন প্ৰক্ৰিয়াৰ কাণ্ডাৰীসকলৰ অসমৰ জনজাতিসকলৰ প্ৰতি থকা মনোভাব। হিন্দু বৰ্ণবাদী অধিপত্যৰ জৰিয়তে সমাজ, ৰাজনীতি, অৰ্থনীতি আদি সকলো ক্ষেত্ৰত প্ৰভুত্ব বিস্তাৰ কৰা এই শ্ৰেণীটোৰ মনোবৃত্তিৰ বাবে অসমীয়া জাতিগঠন প্ৰক্ৰিয়া পৰৱৰ্তী সময়ত থানবান হৈ পৰিছিল। বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই অসমীয়া জাতিৰ এই সংকট অনুভৱ কৰিছিল আৰু অসমীয়া জাতিগঠনৰ মূল কাণ্ডাৰী যে জনজাতীয় সমাজখন সেই সম্পৰ্কত কৈছিল– “বোপা! বেজাৰ নকৰিবা, কৰি জানো কিবা লাভ পাবা? শকতি গঢ়ি লোৱা; তেহে। তোমাৰ নিচিনা তেজ ফুটো ফুটো টল-মল ডেকাই ইচ্ছা কৰিলে কিনো কৰিব নোৱাৰে। অ’ আন হিন্দু-অসমীয়াই তোমাক ঘিণ কৰে বুলি। তোমাকতো ঘিণ কৰা নাই, ঘিণ কৰিছে সিহঁতে নিজকেই। কাৰণ, চোৱা, অসমীয়া কৃষ্টি কোৱা, কলা কোৱা, সাহিত্য কোৱা, সংগীত কোৱা, নৃত্য কোৱা প্ৰায়েই হয় খছাৰীৰ পৰা ধাৰ লোৱা নাইবা খছাৰীৰ আশ্ৰয় বা সহায় লৈ পোৱা। মাধৱ কন্দলিয়ে প্ৰথম অসমীয়া কবিতা পুথি ‘ৰামায়ণ’ লিখিলে কাৰ আদেশত· বৰাহী-খছাৰী মানিকফাৰ আদেশত নহয়নে? সাতঘৰ বামুণ আৰু সাতঘৰ কায়স্থ অসমলৈ কোনে আনিছিল? খছাৰী ৰমাকান্ত মেচ ওৰফে নীলধ্বজৰ খেনবংশীয় দুৰ্ল্লভ নাৰায়ণ মেচে নহয়নে? যদি আজি বামুণ কায়স্থহঁতে ঘিণেৰে তোমাক ছেই ছেই লেই লেই কৰে ক’বা– “বোপাহঁত? এতিয়া আমাক হীন দেখি ঘিণ কৰিছা। একালত কিন্তু আমিয়েই তোমালোকক অসমলৈ আনিছিলো।” যাক লৈ আজিও অসমীয়াই গৌৰৱ অনুভৱ কৰে, সেই মহাপুৰুষীয়া কৃষ্টি, কলা-সাহিত্য, নৃত্য-গীত আৰু ধৰ্ম কাৰ আশ্ৰয়ত আৰু অনুপ্ৰেৰণাত ৰচিত আৰু গঠিত হৈ অসমীয়া জাতিক সঞ্জীৱিত কৰি আছে? খছাৰী হাৰীয়া মেচৰ নাতিয়েক নৰনাৰায়ণৰ নহয়নে? তাকে কৈছোঁ কোনেও তোমাক অৱহেলা কৰিব নোৱাৰে, যদিওবা কৰে সি নিজেই অৱহেলিত হ’ব। সেই কাৰণেই কওঁ শুনা– ‘খছাৰী জাতি জীয়াই থাকিলে, অসমীয়া জাতিও জীয়াই থাকিব; খছাৰী জাতি মৰিলে অসমীয়া জাতিও মৰিব; আৰু লগে লগে পৃথিৱীৰ বুকুৰ পৰা অসম নামও চিৰকালীন মোছ খাই যাব। কাৰণ বৰ্তমান অসমৰ খছাৰী জাতি প্ৰাচীন কামৰূপৰ পৰা কামৰূপীয়া আৰু আজিৰ অসমৰ আচল অসমীয়া” (উৎস: বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা ৰচনা সম্ভাৰ, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯৪৮, তেজপুৰ: ৰাভা ৰচনাৱলী প্ৰকাশন সংঘ)।\nএক উদাৰ মনোভাবেৰে অসমীয়া জাতিগঠন প্ৰক্ৰিয়াটো সমৃদ্ধ কৰাৰ সলনি স্বাধীনতাৰ আগে-পিছে যিসকল বৰ্ণহিন্দু অসমীয়াই ৰাজনীতি, ভাষা, সংস্কৃতিৰ মূল নেতাৰ ৰূপত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল সেইসকলৰ গৰিষ্ঠসংখ্যকৰে আচাৰ-ব্যৱহাৰ, ভাব-ভংগি আৰু ৰাজনৈতিক চিন্তাত প্ৰকাশ পাইছিল চূড়ান্ত আধিপত্যবাদী মনোভাব আৰু জনজাতি বিদ্বেষ। ১৯৪৯ চনৰ ৬ ছেপ্টেম্বৰৰ সংবিধান সভাত কুলধৰ চলিহাই দাঙি ধৰা মন্তব্যবোৰৰ কিছু অংশ আছিল এনেধৰণৰ– “নগাসকল হৈছে একেবাৰে আদিম আৰু সৰল লোক। যেতিয়াই কাৰোবাৰ বিৰুদ্ধে অভিযোগ থাকে তেতিয়া তাৎক্ষণিকভাৱে তাৰ বিচাৰ কৰাৰ পুৰণি প্ৰথা তেওঁলোকে পাহৰি যোৱা নাই। যদিহে তেওঁলোকৰ হাতত আমাৰ শাসনভাৰ এৰি দিয়া হয় অথবা তেওঁলোকক প্ৰশাসন চলাবলৈ দিয়া হয় তেতিয়া হ’লে ই হৈ পৰিব ন্যায় অথবা প্ৰশাসনক নস্যাৎ কৰাৰ নিচিনা কথা। ই একপ্ৰকাৰৰ নৈৰাজ্য হৈ পৰিব… আপুনি যদি এই অনুসূচীৰ ইতিহাস খুঁচৰি চায় তেতিয়া দেখিব যে ইয়াত এতিয়াও ব্ৰিটিছ মানসিকতা লুকাই আছে। এই অনুসূচীত পুৰণি বিচ্ছিন্নতাৰ ভাব আছে আৰু আপুনি তেওঁলোকক আমাৰ পৰা পৃথক কৰি ৰাখিব বিচাৰিছে। এতিয়া এখন পাকিস্তান সৃষ্টি কৰাৰ লেখীয়াকৈ আপোনালোকে এনেকৈ এতিয়া এখন ট্ৰাইবেলস্তান গঢ়িব বিচাৰিছে। (উৎস: B. L. Hansaria, Sixth Schedule to the constitution, পৃষ্ঠা-৩৩২)।\nব্ৰিটিছ ৰাজত্বৰ ছত্ৰছায়াত গঢ় লৈ উঠা এই বৰ্ণহিন্দু অসমীয়া সমাজখনৰ আধিপত্যবাদক যে জনজাতীয় নেতৃত্বই সহজে মানি লৈছিল এনে নহয়। বৰঞ্চ বৰ্ণহিন্দু অসমীয়াৰ জাত্যাভিমানক প্ৰত্যাহ্বান জনাই ১৯২৯ চনত ছাইমন কমিছনক দাখিল কৰা স্মাৰক পত্ৰত সদৌ অসম কছাৰী যুৱ সংঘৰ সাধাৰণ সম্পাদক যাদৱ চন্দ্ৰ খাখলাৰীয়ে বড়ো-কছাৰীক অহিন্দু বুলি গণ্য কৰাৰ বাবে দাবী কৰিছিল। এনে এক দ্বন্দ্বই অসমীয়া জাতি গঠন প্ৰক্ৰিয়াটো থানবান কৰি পেলাব বুলি অনুভৱ কৰি ১৯৩১ চনত বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই লিখিছিল– “অসমৰ অত্যাচাৰিত আৰু অৱনত জাতিসমূহক আন আন উন্নত জাতিৰ লগত একে আসনতে ঠাই দিবলৈ অসমৰ প্ৰত্যেক ৰাজনীতিজ্ঞ আৰু সমাজ নেতাসকলে এতিয়াৰে পৰা চেষ্টা কৰা উচিত। তাকে নকৰিলে অৱনত জাতিসকলৰ বুকুত বিদ্ৰোহৰ অগ্নি জ্বলাই অসমত এটা গৃহ কন্দলৰ বাহ সাজি দিয়া হয়।” (উৎস: আৱাহন, দ্বিতীয় বছৰ ১১ সংখ্যা।)\nঅসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ বিশালতা, বিচিত্ৰতা আৰু সমন্বয়ক ৰাভাতকৈ গভীৰভাৱে হয়তো আন কোনো অসমৰ শিল্পীয়ে অনুভৱ কৰিব পৰা নাছিল। কোনো বিশেষ জাতি, সম্প্ৰদায়, গোষ্ঠীৰ সলনি সকলোৰে উপাদান লৈহে যে অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতি ঠন ধৰি উঠিছে তাক ৰাভাদেৱে সজোৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁ কৈছে– “অসমীয়া কৃষ্টি, সংস্কৃতি আৰু সাহিত্য ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দৰে বিশাল আৰু বিৰাট। সৰু সৰু জুৰি, নিজৰা, নৈ, উপনৈৰ সমন্বিত শকতিৰ দ্বাৰা যেনেকৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰই তাৰ বিশালতা আৰু বিৰাটতা লাভ কৰিছে ঠিক তেনেকৈ অসমৰ বহু জাতি, উপজাতি আৰু জনজাতিৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতি আৰু সাহিত্যত বিশালতা আৰু বিৰাটতা লাভ কৰিছে।” (উৎস: তেজপুৰত সাহিত্য সভা ভৱনৰ আধাৰশিলা স্থাপন উপলক্ষে ১৯৬৯ চনত ৰাভাৰ ভাষণ।)\nবিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই অসমৰ জনজাতিসকলৰ মাজত ঐক্য সাধন আৰু বৃহৎ অসমীয়া জাতিগঠনক কি দৃষ্টিভংগিৰে চাইছিল সেই সন্দৰ্ভত ড০ হীৰেন গোহাঁয়ে লিখিছে—“সেয়ে আমি নিশ্চিত হ’ব পাৰো যে ৰাভাই যেতিয়া বৃহৎ অসমীয়া জাতিৰ কল্পনা কৰিছিল তেতিয়া বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে স্বেচ্ছাই আত্মবিলোপ কৰি অসমীয়া হিন্দু সমাজত জাহ যোৱাৰ ধাৰণা মনলৈ অনা নাছিল। কিন্তু সামন্তযুগীয়া জাতিভেদৰ খোলাটো আঁকোৱালি লৈ থকা অসমীয়া হিন্দু সমাজ তাৰ বাবে প্ৰস্তুত নাছিল। স্বাধীনতা যুদ্ধৰ বতাহে তাৰ মাজলৈ এছাটি উদাৰতাৰ বতাহহে বোৱাই আনিছিল মাত্ৰ। স্বাধীনতা সংগ্ৰামত জমিদাৰতন্ত্ৰৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম সবল হৈ উঠা নাছিল। গান্ধীজী প্ৰমুখ্যে বুৰ্জোৱা নেতাসকলে সেই সংগ্ৰামত চেঁচাপানীহে ঢালিছিল। ফলত মাটিৰ মালিকৰ মৰকামোৰ ঢিলা নহ’ল, খেতিয়কৰ হাতলৈ মাটি নগ’ল। সেইবাবেই সামন্ততন্ত্ৰৰ লগৰীয়া জাতিভেদ প্ৰথাও লুপ্ত নহ’ল। এই পটভূমিত ৰাভাই স্পষ্টকৈ উপলব্ধি কৰিলে যে মধ্যযুগীয়া শংকৰী কৃষ্টিৰ সাঁচত নহয়, ঊনবিংশ শতিকাৰ পুঁজিবাদী জাতীয়তাবাদৰ সাঁচত নহয়– শোষণমুক্ত সমাজতন্ত্ৰতহে জাতিসমূহৰ মুক্তি, সমতা, উন্নতি আৰু মহামিলন সম্ভৱ। সমাজতন্ত্ৰ হৈছে জাতিসমূহৰ মুক্তি আৰু মিলনৰ অবিচ্ছেদ্য চৰ্ত। অথচ জাতীয়তাবাদী হিচাপে ৰাভাক থিয় কৰাই তেওঁৰ সমাজতন্ত্ৰবাদী বিশ্বাস আৰু ভূমিকা বহুতে ঢাকি ৰাখিবলৈ বিচাছে। (ড০ হীৰেন গোহাঁই সম্পাদিত, সৈনিক শিল্পী বিষ্ণুৰাভা, গুৱাহাটী, জাৰ্ণাল এম্প’ৰিয়াম, পৃষ্ঠা ১০৯।)\nতাৎপৰ্যপূৰ্ণ কথাটো হ’ল বৃহৎ অসমীয়া জাত্যাভিমানত অতিষ্ঠ হৈ আজি জনজাতীয় লোকসকলে যেনেদৰে ‘অসমীয়া’ সত্তাৰ পৰা আঁতৰি আহি আচুতীয়া মনোভাব লৈছে তাকো ৰাভাদেৱে সমৰ্থন কৰা নাছিল। সম্ভৱতঃ ৰাভাদেৱে শংকা কৰিছিল যে অসমৰ জাতি-জনগোষ্ঠীবোৰ লগ হৈ সন্মিলিতভাৱে এক সত্তাৰ (সি ভাষিক-সাংস্কৃতিক যিয়েই নহওক লাগিলে) জন্ম দিব নোৱাৰিলে সাম্ৰাজ্যবাদৰ বোকোচাত উঠি অহা ভাষিক-সাংস্কৃতিক আগ্ৰাসনক অসম তথা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ জনগোষ্ঠীবোৰে এককভাৱে প্ৰতিৰোধ কৰিব নোৱাৰিব আৰু উপায়হীন হৈ সময়ত নিজৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতি বিসৰ্জন দি বৃহৎ ভাষিক-সাংস্কৃতিক সত্তাত জাহ যাবলৈ বাধ্য হ’ব। আশ্চৰ্যকৰ কথাটো হ’ল অৰুণাচল প্ৰদেশ, ত্ৰিপুৰা আদিত তেনে এক পৰিঘটনাই পূৰ্ণতা লাভ কৰা দেখা গৈছে।\nআগত সময়ছোৱাত বিভিন্ন ধৰণৰ আৰ্থিক, সাংস্কৃতিক বা ৰাজনৈতিক আক্ৰমণ বা আগ্ৰাসনক অসমৰ জাতি-জনগোষ্ঠীবোৰে তেন্তে কেনেদৰে প্ৰতিহত কৰিব? নে এককভাৱে প্ৰতিৰোধ কৰিব নোৱাৰি সকলোবোৰ জনগোষ্ঠীয়ে নিৰ্লজ আত্মসমপৰ্ণ কৰিব! এনে এক শংকাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত অসমৰ সমূহ জাতি-জনগোষ্ঠীৰ সামূহিক ঐক্য অতীৱ প্ৰয়োজন– যি ঐক্য বৃহৎ পুঁজি, কৰ্প’ৰেট আৰু বিত্তীয় পুঁজিৰ প্ৰতিপালক বৰ্তমানৰ ৰাষ্ট্ৰ ব্যৱস্থাই নিবিচাৰে।\nএনে ঐক্যৰ অভাৱত সমাগত সময়ত আমাৰ ভাষা, সংস্কৃতি, ভূমি আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদ এপদ এপদকৈ আমাৰ হাতৰ পৰা গুচি যাব। সেয়েহে অতীতত কৰা ভুলবোৰৰ পৰা শিক্ষা লৈ এক সামূহিক সত্তা গঢ়াৰ নতুন পৰিৱেশ ইতিমধ্যে ৰচনা হৈছে বুলি ক’ব লাগিব। ক্ৰমান্বয়ে সংকুচিত হৈ পৰা ‘অসমীয়া’ সত্তাৰ পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এইবেলি নেতৃত্ব ল’ব লাগিব অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক জনজাতীয় লোকসকলে। এচাম বৰ্ণবাদীৰ আধিপত্যবাদী মনোভাবৰ বাবে শ-শ বছৰীয়া বিৱৰ্তনৰ মূৰত গঢ় লৈ উঠা ভাষা-সংস্কৃতি বিলুপ্তিৰ পথলৈ ঠেলি দিয়াটো অসমৰ সমূহ জনগোষ্ঠীৰ আত্মঘাতীৰ পৰিচায়ক হ’ব। শেহত ৰাভাদেৱৰ এক আশাবাদী চিন্তাৰে এই লেখাৰ মোখানি মাৰিছো–\n“এই বিচিত্ৰ ৰাজ্যৰ কৃষ্টিও বিচিত্ৰ। এই বৈচিত্ৰ্যৰ মাজেদি গাঢ় ঐক্য গ্ৰথিত হৈ এটা শক্তিশালী সংস্কৃতি গ্ৰথিত হৈছে। অসমীয়া কৃষ্টি-সংস্কৃতি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দৰে বিশাল, বিৰাট। ব্ৰহ্মপুত্ৰই বিশালতা, বিৰটতা লাভ কৰিছে সৰু সৰু জুৰি, নিজৰা, নৈ, উপনৈৰ সমন্বিত শক্তিৰ দ্বাৰা। কোনেও ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ এই প্ৰবল গতিক হেঙাৰ দিব নোৱাৰে, ভেটা দিব নোৱাৰে– কাৰো শক্তি নাই ভেটা দিবলৈ, হেঙাৰ দিবলৈ। দিলেও সেই ভেটা, সেই হেঙাৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ শক্তিৱান সোঁতে ভাঙি-ছিঙি চূৰমাৰ কৰি আগুৱাই যাব এক মহাসাগৰৰ ফালে। লাখ-বিলাখ কোটি কোটি বছৰৰ সাধনাৰ ফলত যি কৃষ্টিৰ জনম সেই অসমীয়া কৃষ্টি-সংস্কৃতিয়ে বিশালতা আৰু বিৰাটতা লাভ কৰিছে সমন্বিত বিচিত্ৰ উপকৃষ্টিৰ সমাহিত শক্তিৰে, কাৰো শক্তি নাই অসমীয়া কৃষ্টি-সংস্কৃতিক ধ্বংস কৰিবলৈ। বিশাল বিৰাট ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দৰে ই চিৰকাল বৈয়েই থাকিব। কাৰো শক্তি নাই চক্ৰান্তেৰে, ষড়যন্ত্ৰৰে ইয়াৰ প্ৰৱল গতিক বাধা দিবলৈ। সেই চক্ৰান্ত, ষড়যন্ত্ৰ মষিমূৰ কৰি প্ৰগতিশীল বিশাল অসমীয়া কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ প্ৰৱল সোঁতে মহামানৱতাৰ মহাকৃষ্টিৰ মহাসাগৰৰ ফালে ববই। (উৎস: ইণ্ডো-ছোভিয়েট কালচাৰেল ছ’চাইটীৰ যোৰহাট অধিৱেশনত মুখ্য অতিথিৰ ভাষণ, বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা ৰচনা সম্ভাৰ, পৃষ্ঠা ১০৯৪-১৯৯৫)