ৰোনিত ৰয় - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nৰোনিত বোস ৰয়\n১১ অক্টোবৰ, ১৯৬৫ (৫৬ বছৰ)\nনীলম ৰয় (২০০৩ - বৰ্তমান)\nৰোহিত ৰয় (ভাতৃ)\nৰোনিত ৰয় (ইংৰাজী: Ronit Roy; জন্ম: ১১ অক্টোবৰ ১৯৬৫) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেতা, তেখেত ভাৰতীয় টেলিভিচন আৰু ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতত কাম কৰাৰ বাবে সুপৰিচিত। ৰয় তেওঁৰ পেচাত ফিল্মফেয়াৰ বঁটা, দু্খন স্ক্ৰিন বঁটা, পাঁচখন আইটিএ বঁটা আৰু ছয়খন ভাৰতীয় টেলিট বঁটা সহ অসংখ্য প্ৰশংসা লাভ কৰিছে।\n1 প্ৰাথমিক জীৱন আৰু পটভূমি\n2 অভিনয় পেচা\n2.1 টিভি কেৰিয়াৰি\n2.2 চলচ্চিত্ৰ পেচা\n2.3 ডিজিটাল কেৰিয়াৰ\n3 ব্যৱসা উদ্যোগ\n6.1 কাল্পনিক শ্ব’\n6.2 অ-কাল্পনিক / ৰিয়েলিটি শ্ব’\n7 ৱেব চিৰিজ\n8 ডাবিং চৰিত্ৰ\n8.1 লাইভ একশ্ব’ন চলচ্চিত্ৰ\n10 তথ্য উৎস্য\nপ্ৰাথমিক জীৱন আৰু পটভূমি[সম্পাদনা কৰক]\nজি ৰিষ্ট বঁটা ২০১১ চনত ভাই ৰোহিত ৰয়ৰ লগত ৰোনিত ৰয়\nৰয় জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল ১১ অক্টোবৰ ১৯৬৫ চনত নাগপুৰৰ এখন বঙালী পৰিয়ালত। তেখেত ব্যৱসায়ী ব্ৰ’টিন বোস ৰয় আৰু ডলি ৰয়ৰ ডাঙৰ পুতেক। তেওঁৰ সৰু ভাই, ৰোহিত ৰয়ও এগৰাকী টিভি অভিনেতা। ৰোনিত ৰয় গুজৰাটৰ আহমেদাবাদত তেওঁৰ শৈশৱ পাৰ কৰিছে। তেখেত তাতেই কিশোৰ অভিনেতা আয়ুষ সৰকাৰৰ দেউতাৰ লগত স্কুলত পঢ়া-শুনা কৰিছিল। স্কুলশিক্ষাৰ পিছত ৰয় হোটেল পৰিচালনাৰ লগতে পঢ়া-শুনাও কৰিছিল। পঢ়া-শুনা শেষ কৰি তেখেত মুম্বাই লৈ যায় আৰু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা সুভাষ ঘাইয়ৰ ঘৰত থাকি যায়। ৰয় যেতিয়া চলচ্চিত্ৰ জগতত কাম কৰিবলৈ আগ্ৰহী আছিল, তেতিয়া সুভাষ ঘাই তেওঁক প্ৰৰোচিত কৰিছিল, যে ইয়াৰ লগত জড়িত সমস্যাৰ কাৰণত এইটো অনুসৰণ নকৰিবলৈ। ৰোনিত মুম্বাইৰ চি ৰ’ক হোটেলত মেনেজমেণ্ট ট্ৰেইনি হিচাপে কাম কৰিছিল। সকলো বিভিন্ন স্তৰত অভিজ্ঞতা লাভৰ বাবে, ৰোনিতৰ কামটো বাচন ধুৱা আৰু পৰিষ্কাৰ কৰাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মেজ আৰু বাৰ-ট্ৰেণ্ডিং পৰিৱেশন কৰা লৈকে আছিল।\nঅভিনয় পেচা[সম্পাদনা কৰক]\nটিভি কেৰিয়াৰি[সম্পাদনা কৰক]\nৰোনিত বালাজি টেলিফিল্মৰ পৰা টেলিভিচন ছিৰিয়াল “কাম্মাল”ত অংশ লবৰ বাবে ফোন পাইছিল। আবেদনমূলক কোনো মুভিত সুযোগৰ অভাবৰ বাবে তেখেত এই প্ৰস্তাৱটো গ্ৰহণ কৰিছিল। কাম্মাল আৰম্ভ হোৱাৰ আগত, বালাজি টেলিফিল্মবোৰ কচৌতি জিন্দেগি কেয়ে-ৰ বাবে ৰোনিতক অফাৰ কৰিছিল ঋষভ বাজাজ, এগৰাকী নিৰ্মম অথচ মধ্যবয়সী ব্যৱসায়িক পুঁজিপতি। শ্ৰী বাজাজৰ চৰিত্ৰত ৰয়ৰ দুৰ্দান্ত অভিনয়ত তেওঁক জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল আৰু “আমাৰ উপাধ্যায়”ৰ পিছত বালাজি টেলিফিল্মৰ “কিউকি ছাচ ভী কাবি বহু থি”-ত তেওঁক মিহিৰ বিৰানিৰ ভূমিকাত অভতীৰ্ণ কৰে।\n২০০৯ ৰ পৰা ২০১১ চন লৈকে তেখেত এনডিটিভি ইমেজিনৰ বন্দীনি-ত “ধৰ্মৰাজ”ৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল, যিটো তেওঁক কোনেও কেতিয়াও পৰাজিত নকৰে এনে অপৰিশোধিত তথা নিৰ্মম হীৰা ব্যৱসায়ীৰ বিস্ময়কৰ চিত্ৰৰ বাবে প্ৰশংসিত কৰি তুলে।\nতেখেত ২০০৭ চনত এখন নৃত্য ৰিয়েলিটি শ্ব’ “ঝালাক দিখলা জা” আৰু ২০০৮ চনত ‘‘ইয়ে হ্যায় জলৱা” প্ৰতিযোগী হিচাপে অংশ লৈছিল। তেখেত ২০১০ চনত কিচাৰ চেম্পিয়াঞ্চ হোষ্ট কৰিছিল যিটো কালাৰ্চ টিভিত আছিল।\nৰোনিত ৰয় আদালতৰ ৪০০ পৰ্ব উৎযাপনত।\n২০১০ চনত তেখেত চোনি টিভিৰ জনপ্ৰিয় কোৰ্টৰুম নাটক শ্ব’ “আদালত”ত কে.ডি পাঠক হিচাপে অভিনয় কৰিছিল। পাঠক, এজন তীক্ষ্ণ অনন্য আইনজীৱী যিয়ে কেৱল সত্যৰ পক্ষে যুঁজ কৰে।\nতেখেত ২০১৪ চনত নাটক জেনাৰত উভতি আহিছিল বালাজি টেলিফিল্মৰ ইতনা কৰো না মুঝে প্যাৰৰ লগতে ড॰ নচিকেচ খান্না, ওৰফে নীল কে পল্লবী কুলকাৰ্নিৰ বিপৰীতত।\n২০১৬ চনত, তেখেত আদালত (পৰ্ব ২) অভিনয় কৰিছিল য’ত তেখেত তেওঁৰ চৰত্ৰটো আগৰ পৰ্বৰ পৰা তিৰস্কাৰ কৰিছিল।\nৰয় “জান তেৰে নাম ”(১৯৯২) দি হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল যি নেকি বাণিজ্যিকভাৱে সাফল্যও লাভ কৰিছিল। তেখেত “বোম ব্লাষ্ট”ত (১৯৯৩) আদিত্য পাঞ্চলী তথা কিশোৰী শাহানৰ লগত অভিনয় কৰিছিল। এয়াও বাণিজ্যিক সাফল্য অৰ্জন কৰিছিল।\nটিভিত তেওঁৰ সাফল্যৰ পিছত, ৰোনিত অধিক বেছি বলিউড মুভিত সমৰ্থনমূলক চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ২০১০ চনত তেখেত সমালোচকসকলৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত ছবি “উড়ান”ত তেওঁৰ কামৰ বাবে প্ৰশংসিত লাভ কৰিছিল আৰু তেওঁ বহু বঁ‌টা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। চলচ্চিত্ৰৰ “সঙ্গী” দ্বাৰা দশকৰ তালিকাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনয়ৰ মাজত ৰয়ৰ অভিনয়ক স্থান দিয়া হৈছিল।\nউড়ানত ৰোনিতক চলচ্চিত্ৰৰ দৃশ্যত ওভতাই আনিছিল। ইয়াৰ পিছত তেখেত “অনুৰাগ কাশ্যপৰ” দ্যাট গাৰ্ল ইন ইয়েলো বুটচ, “কৰণ জোহৰৰ” ষ্টুডেণ্ট অফ দি ইয়াৰ, “দীপা মেহতাৰ” মিডনাইটৰ চিলড্ৰেনচ, “সঞ্জয় গুপ্তৰ” শুটআউট এড ৱাড়ালাত (একতা কাপুৰ প্ৰযোজিত), আৰু “অনুৰাগ কাশ্যপৰ” য়ুগলীৰ নিচিনা ছবিত অভিনয় কৰিছিল।\n২০১৩ চনত, তেখেত অভিনেতা অক্ষয় কুমাৰ অভিনীত “বচ”ত প্ৰধান প্ৰতিপক্ষ হিচাপে অভিনয় কৰিছিল আৰু ২০১৪ চনত তেখেত “টু ষ্টেটচ” পাৰফৰ্ম কৰিছিল য’ত তেওঁৰ অভিনয় বৰ প্ৰশংসনীয় আছিল।\nতেখেত হৃতিক ৰোশনৰ লগত ২০১৭-ৰ থ্ৰীলাৰ কাবিল-ৰ এখন প্ৰতিপক্ষৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি পৰ্দাও ভাগ কৰিছিল।\n২০১৩ চনত তেখেত এনটিআৰ জুনিওৰ অভিনীত জয় লাভা কুছাৰৰ লগতে তেলেগু চলচ্চিত্ৰ জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল, য’ত তেখেত প্ৰধান বিৰোধী সৰকাৰৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।\nডিজিটাল কেৰিয়াৰ[সম্পাদনা কৰক]\n২০১৮ চনত, ৰয় মোনা সিং আৰু গুৰদীপ কোহলিৰ লগত এখন ALT Balaji ৱেব ছিৰিজ “কেহনে কো হামচফৰ হ্যাঁ”ত তেওঁৰ ডিজিটাল আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল।\n২০১৯ চনত, তেখেত এখন ভাৰতীয় ক্ৰাইম থ্ৰীলাৰ ৱেব ছিৰিজ হোষ্টেজ অভিনয় কৰিছিল।\nব্যৱসা উদ্যোগ[সম্পাদনা কৰক]\nৰয় Ace Security and Protection agency মালিক। এইটো বৰ্তমানে চলন্ত খান, অমিতাভ বচ্চন, মিঠুন চক্ৰবৰ্তী, শ্বাহৰুখ খান আৰু আমিৰ খানৰ নিচিনা বলিউড অভিনেতাসকলে পৰিৱেশন কৰে; ইণ্ডিয়ান প্ৰিমিয়াৰ লীগৰ প্ৰাক্তন চেয়াৰমেন তথা প্ৰাক্তন কমিচনাৰ ললিত মোদী আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ ৰুচিৰ মোদীৰ প্ৰতিও। Ace Security and Protection agency মুভি প্ৰকল্পবোৰ কিছুমান হ'ল লগান, দিল চাহতা হ্যাঁ, ইয়াদে, না তুম জানো না হম, সাথিয়া আৰু আৰমান।\nপত্নি নীলাম ৰয়ক লৈ ৰোনিত ৰয়\nৰয় জোয়ান্না নামৰ এগৰাকী মহিলাৰ লগত বিবাহবন্ধনত আবদ্ধ হৈছিল যাৰ লগত “ওনা” নামত তেওঁৰ এজনী জীয়েক আছিল। তেওঁলকৰ ছোৱালীৰ বয়স যেতিয়া ৬ বছৰ তেতিয়া তেওঁলক পৃথক হয়।\n২৫ ডিচেম্বৰ ২০০৩ চন তাৰিখত, ৰোনিত অভিনেত্ৰী আৰু মডেল নীলম সিংক বিয়া কৰায়। ৰোনিত তিনি গৰাকীৰ সন্তানৰ জনক - দুগৰাকী জীয়েক তথা এগৰাকী পুতেক। তেওঁৰ ডাঙৰ জীয়েক “ওনা” (তেওঁৰ আগৰ বিয়াৰ পৰা) ১৯৯১ চনত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু বৰ্তমান যুক্তৰাষ্ট্ৰত থাকে। ২০০৫ চনৰ মে মাহত তেওঁৰ আৰু নীলমৰ প্ৰথম সন্তান জীয়েক আদৰ জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। ২০০৭ চনৰ অক্টোবৰত তেওঁলকৰ পুত্ৰ অগস্ত ৰয় জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল।\nএতিয়াও মুক্তি নুপোৱা চলচ্চিত্ৰবোৰ বুজায়\n১৯৯২ জান তেৰে নাম ছুনিল\n১৯৯৩ ১৫ আগষ্ট ৱিক্ৰম\nগাটা ৰহে মেৰা দিল দিলিপ এচ নায়ক অপ্ৰকাশিত\nসৈনিক বিজয় গৈ\n১৯৯৫ বংশধৰ বেঙলী চলচ্চিত্ৰ\nজয় মা ভৈষৱ দেৱী\nৰ’ক ডেঞ্চাৰ ৰাকেশ\n১৯৯৬ জুৰমনা সঞ্জয় সেখসেনা\nদানবীৰ বিশাল শ্ৰীৱাস্তব\n১৯৯৯ জালছাচ ৰাকেশ\nঅগ্নি শিখা প্ৰদিপ্ত ৰয় বেঙলী চলচ্চিত্ৰ\n২০০০ গ্লামাৰ গাৰ্ল ছুনিল বৰ্মা\n২০০১ হম দীৱানে প্যাৰ কে বিজয় চেটাৰ্জী\nখাতৰোঁ কে খিলাড়ী বম্বচ\n২০০৩ শেষ বংশধৰ (Last Descendant) বংশধৰ বাংলাদেশী চলচ্চিত্ৰ, বেঙলী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ\n২০০৩ ৰক্তবন্ধন জয় বেঙলী চলচ্চিত্ৰ\n২০০৫ নিশান – The Target\nকৃষ্ণা: যুদ্ধকাৰীৰ কবিতা জিম্মী কেমিঅ’ৰ উপস্থিতি\n২০০৯ লাক বাই ডাঞ্চ হিমছেল্প কেমিঅ’ৰ উপস্থিতি\n২০১০ পাংখ পেটাৰ ডি চুনহা কেমিঅ‘\nউড়ান ভৈৰৱ সিং শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা\n২০১১ দ্যাট গাৰ্ল ইন য়েলো বুটচ কেমিঅ’ৰ উপস্থিতি\n২০১২ মিডনাইচ চিলড্ৰেন আহমেদ চিনৈ\nষ্টুডেণ্ট অব দি ইয়াৰ কোচ কৰ্ণ সাহা\n২০১৩ শুটআউট এট ৱাদালা ইস্পেকটৰ ৰাজা আমবাত\nবচ আয়ুশমান ঠাকুৰ\n২০১৪ টু ষ্টেটচ বিক্ৰম মালহুত্ৰা মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা\nয়ুগলী সাউমিক বোস\n২০১৫ গুড্ডা ৰঙীলা বিল্লু পেহলৱান নেতিবাচক ভূমিকাত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা হিচাপে ষ্টাৰ স্ক্ৰিন বঁটা\n২০১৬ ডনগিৰী কা ৰাজ মনছুৰ আলী\n২০১৭ কাবিল মাধৱ ৰাও চেল্লাৰ\nসৰকাৰ থ্ৰী গোকুল সতম\nমেচিন বলৰাজ থাপৰ\nজয় লাভা কুছা সৰকাৰ তেলেগু চলচ্চিত্ৰ\nমুন্না মাইকেল মাইকেল\nলক্ষ্ণৌ চেণ্ট্ৰাল ৰাজা শ্ৰীবাস্তৱ\n২০১৮ লাভযাত্ৰী শাম পাটেল "ছামিৰ"\nদোচ অৱ হিন্দুস্তান মিৰ্জা ছিকান্দাৰ বাইগ\n২০২০ হাঙ্গামা টু টিবিএ\nশামশেৰা টিবিএ চলি আছে\nভূমি টিবিএ চলিাছে, তামিল অৱতাৰণা\nকাল্পনিক শ্ব’[সম্পাদনা কৰক]\nএতিয়াও প্ৰচাৰিত হোৱা নাই এনে শ্ব’বোৰক বুজায়\n১৯৯৭ বোম্বে ব্লু দিলিপ ভট্ট Cameo\n১৯৯৯ বাত বন জায়ে ১ খণ্ড \n২০০০ ছুৰাগ ১ খণ্ড \n১৯৯৯ নাগিন ৰোহিত\n২০০২–২০০৩ কাম্মাল শ্ব্যাম\n২০০২–২০০৮ কাছাউতী জিন্দেগী হ্যাঁ ৰিশব বাজাজ \n২০০৩–২০০৮ কিউকী ছাচ কভি বহু থী মিহিৰ বিৰনি \n২০০৩ ছেহঃ .... কই হ্যঁ এপিছোডিক ভূমিকা\n২০০৪ কেহনা হ্যাঁ কুছ মুঝকো ঈশান মছান্দ\n২০০৪ ৱিকৰাল ঔৰ গাবৰাল এপিছোডিক ভূমিকা\n২০০৪ কৃষ্ণা অৰ্জুন অন্না / বিজয় এপিছোডিক ভূমিকা\n২০০৪ কাব্যঞ্জলী মনায়ক মন্দ Cameo\n২০০৫ সৰ্ৰক্কাৰ – ৰিস্তো কী অনকহী কহানী কুনাল বীৰ প্ৰতাপ সিংহ \n২০০৬–২০০৯ কচম চে অপ্ৰজিত দেৱ \n২০০৭ কায়ামত ইন্দেৰ সাহ\n২০০৮ কহানী হমাৰি মহাব্বত কী ভিষ্ম \n২০০৯–২০১১ বন্দনি ধৰমৰাজ মহাবংশী \n২০১০–২০১৫ আদালত আইনজীৱি কে.ডি. পাঠক \n২০১৪–২০১৫ ইতনা কৰো না মুঝে প্যাৰ ড॰ নছিকেট খান্না/ ড॰ নেইল কে \n২০১৬ আদালত (পৰ্ব ২) আইনজীৱি কে.ডি. পাঠক\n২০১৬ ২৪ (পৰ্ব ২) ৰয় অথিতি \n২০১৯ নাগিন ৩ ৰোহিত মেহেৰা অথিতি (কেহনে কো হমচফাৰ হ্যাঁ ২ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ)\n২০১৯ শক্তি - অস্তিত্ব কে এহছাচ কী আইনজিৱী ৰজত সিংহ\n২০১৯ ইয়ে ৰিস্তে হায় প্যাৰ কে এচবি পৃথিৱী সিংহ Cameo; হষ্টেজ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ \nঅ-কাল্পনিক / ৰিয়েলিটি শ্ব’[সম্পাদনা কৰক]\n২০০৭ কফীৰ সৈতে কৰ্ণ (পৰ্ব ২) অতিথি উপস্থিতি\nজালাক দিখলা জা প্ৰতিযোগী\n২০০৮ ইয়ে হ্যাঁ জলৱা প্ৰতিযোগী\nটিকট টু বলিউড নৃত্য পাৰফাৰমেঞ্চ\nআজা মাহি ৱে বিচাৰক\n২০০৯ বেগমচ ড্ৰইং ৰুম অতিথি উপস্থিতি\n২০১০ কিচেন চেম্পিয়ন হোষ্ট মনোনীত শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক (২০১০)-ৰ বাবে ভাৰতীয় টেলি বঁটা\n২০১৩ কমেডী নাইট কপিলৰ সৈতে বচ চলচ্চিত্ৰ প্ৰচাৰ কৰাৰ বাবে অতিথি উপস্থিতি\n২০১৫ ডিল য়া নো ডিল হোষ্ট\n২০১৭ দি কপিল শৰ্মা শ্ব’ অতিথি উপস্থিতি\n২০১৮; ২০১৯ কেহনে কো হমচফাৰ হ্যাঁ ৰথিত মেহৰা\n২০১৯ হোষ্টেজ পৃথিৱী সিংহ\nডাবিং চৰিত্ৰ[সম্পাদনা কৰক]\nলাইভ একশ্ব’ন চলচ্চিত্ৰ[সম্পাদনা কৰক]\nমুক্তিৰ মূল বছৰ\nআনুবাদ মুক্তিৰ বছৰ\nডাম্বো কলিন ফাৰেল হোল্ট ফেৰিয়াৰ হিন্দী ইংৰাজী ২০১৯ ২০১৯\n২৭ অক্টোবৰ, ২০১১, মুম্বইৰ আম্বোলি চহৰতলিত এটা পথ দুৰ্ঘটনাৰ লগত জড়িত থকাৰ পিছত ৰোনিত ৰয়ক ৰেশ আৰু গাফিলতিপূৰ্ণ গাড়ী চলোৱাৰ বাবে মুম্বাই পুলিচ তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছিল। তেখেত এখন দিপাবলী অনুষ্ঠানৰ পৰা উভতি অহাৰ সময়ত তেওঁৰ দ্ৰুতগতিৰ মাৰ্চিডিজ গাড়ী এখন ৱাগন-আৰক হেঁচা মাৰি দি আহত কৰে, যাৰ মাজত এজন গুৰুতৰ আহত হয়। কিন্তু কেই ঘণ্টাৰ মাজতেই তেখেত জামিন পাই মুক্তি পায়।\n↑ "Filmfare winners of the year 2011". Filmfare Awards. https://www.filmfare.com/awards/filmfare-awards/winners.\n↑ "Birthday Special: A look back at Ronit Roy's journey, that's worth penning down in golden words". The Indian Express. 11 October 2017. https://indianexpress.com/article/entertainment/television/ronit-roy-birthday-a-look-back-at-his-journey-see-photos-4884649/। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 March 2020.\n↑ "Rohit Roy remembers his late father; elder brother Ronit says 'you have me'". The Times of India. https://m.timesofindia.com/tv/news/hindi/rohit-roy-remembers-his-late-father-elder-brother-ronit-says-you-have-me/articleshow/60291428.cms.\n↑ "I don't want to be back-stabbed anymore: Ronit Roy". The Times of India. 18 April 2014. http://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/hindi/bollywood/news-interviews/I-dont-want-to-be-back-stabbed-anymore-Ronit-Roy/articleshow/33861157.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 19 April 2014.\n↑ 5.0 5.1 "Ronit Roy Biography". Ronit Roy (official fan page). http://ronitroyrules.com/ronit_bose_roy/web/documents/biography.html.\n↑ "Ronit Roy Biography". Ronit Roy (official fan page). http://ronitroyrules.com/ronit_bose_roy/web/documents/biography.html.\n↑ "100 Greatest Performances of the Decade" (en ভাষাত). 100 Greatest Performances of the Decade. https://www.filmcompanion.in/best-of-the-decade/100-best-performances-indian-cinema.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 November 2019.\n↑ "Ronit Roy to play antagonist in Jai Lava Kusa". NDTV. http://www.ndtv.com/india-news/ronit-roy-to-play-antagonist-opposite-junior-ntr-in-jai-lava-kusa-1715683। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 June 2017.\n↑ "Ace Security and Protection". Ace Security and Protection. http://acesecurityandprotection.com/.\n↑ "Ronit Roy opens up about his strained relationship with eldest daughter" (en ভাষাত). India Today. Ist. https://www.indiatoday.in/television/top-stories/story/ronit-roy-opens-up-about-his-strained-relationship-with-eldest-daughter-1460056-2019-02-19.\n↑ "Ronit, the bad dad". Hindustan Times. 27 April 2011. Archived from the original on3January 2013. https://archive.is/20130103043616/http://www.hindustantimes.com/Ronit-the-bad-dad/Article1-690309.aspx। আহৰণ কৰা হৈছে:9April 2011.\n↑ "Wasadead actor, TV gave me life again: Ronit Roy". The Indian Express. http://indianexpress.com/article/entertainment/television/was-a-dead-actor-tv-gave-me-life-again-ronit-roy-2834537/। আহৰণ কৰা হৈছে:4June 2016.\n↑ "Ronit Roy: Wasadead actor, TV gave me life again". The Times of India. http://timesofindia.indiatimes.com/tv/news/hindi/Ronit-Roy-Was-a-dead-actor-TV-gave-me-life-again/articleshow/52587892.cms। আহৰণ কৰা হৈছে:4June 2016.\n↑ "Ronit Roy: I have lost so much in my life". Rediff. http://www.rediff.com/movies/report/ronit-roy-i-have-lost-so-much-in-my-life/20141218.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 18 December 2014.\n↑ 15.0 15.1 "Ram Kapoor is like my younger brother: Ronit Roy". The Times of India. http://timesofindia.indiatimes.com/tv/news/hindi/Ram-Kapoor-is-like-my-younger-brother-Ronit-Roy/articleshow/19512078.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 13 April 2013.\n↑ "How things change...". The Telegraph. http://www.telegraphindia.com/1050708/asp/etc/story_4731745.asp। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 July 2008.\n↑ "Ronit Roy: Nervous about playing Bhishma". Rediff. http://www.rediff.com/movies/2008/jul/01roy.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 July 2008.\n↑ "My moustache isanational issue: Ronit". The Times of India. http://timesofindia.indiatimes.com/tv/news/hindi/My-moustache-is-a-national-issue-Ronit/articleshow/4254633.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 13 March 2009.\n↑ "Ronit Roy:TV's bankable star". Forbes India. http://forbesindia.com/article/2015-celebrity-100/ronit-roy-tvs-bankable-star/41753/1। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 December 2015.\n↑ "Ronit Roy to be back as lawyer K D Pathak with Adaalat Season 2". The Indian Express. http://indianexpress.com/article/entertainment/television/ronit-roy-to-be-back-as-lawyer-k-d-pathak-with-adaalat-season-2-2782508/। আহৰণ কৰা হৈছে:3May 2016.\n↑ "Itna Karo Na Mujhe Pyaar to go on air tomorrow". The Times of India. http://timesofindia.indiatimes.com/tv/news/hindi/Itna-Karo-Na-Mujhe-Pyaar-to-go-on-air-tomorrow/articleshow/45192184.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 18 November 2014.\n↑ "Ronit Roy joins the cast of Anil Kapoor's 24". The Times of India. http://timesofindia.indiatimes.com/tv/news/hindi/Ronit-Roy-joins-the-cast-of-Anil-Kapoors-24/articleshow/52832333.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 June 2016.\n↑ "yeh-rishtey-hain-pyaar-ke-actors-welcome-ronit-roy-on-board-the-show". 15 June 2019. https://www.latestly.com/entertainment/tv/yeh-rishtey-hain-pyaar-ke-actors-welcome-ronit-roy-on-board-the-show-930685.html.\n↑ "Television actor Ronit Roy arrested for rash driving". The Times of India. 27 October 2011. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2011-10-27/mumbai/30327970_1_rash-kaanta-amboli। আহৰণ কৰা হৈছে: 27 October 2011.\nৰোনিত ৰয় সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৰোনিত_ৰয়&oldid=287671"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৩ জুলাই, ২০২১ তাৰিখে ২২:৪৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয় , গুৱাহাটী\nই-আদালত প্ৰকল্প হৈছে এনে এক প্ৰকল্প যাৰ জৰিয়তে দেশৰ আদালত সমূহত তথ্য আৰু যোগাযোগ প্ৰযুক্তি (আই.চি.টি.)ৰ সংযোজন ঘটাই ন্যায় প্ৰদান ব্যৱস্থাটোক সূলভ তথা কম-খৰচী কৰি তুলিব পৰা যাব। আদালতসমূহক আই.চি.টি. কাৰ্যক্ষম কৰি তোলাৰ জৰিয়তে দেশৰ ন্যায় ব্যৱস্থাৰ পৰিৱৰ্তন সাধন কৰাৰ উদ্দেশ্যে ভাৰতবৰ্ষৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ই-কমিটিয়ে দাখিল কৰা “ভাৰতীয় ন্যায় ব্যৱস্থাত তথ্য আৰু যোগাযোগ প্ৰযুক্তি (আই.চি.টি.)ৰ প্ৰয়োগৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় নীতি আৰু কাৰ্যপ্ৰণালী-২০০৫”ৰ আধাৰত এই প্ৰকল্প হাতত লোৱা হৈছিল। এই ই-আদালত প্ৰকল্পৰ উদ্দেশ্য হৈছে আইনী প্ৰক্ৰিয়াসমূহ সহজ তথা ব্যৱহাৰকাৰীৰ অনুকূল কৰি তোলা। ইয়াৰ দ্বাৰা অধিবক্তা, অভিযোগকাৰী আৰু নাগৰিকসকলে বিভিন্ন ই-সেৱাসমূহ, যেনে- অনলাইন মাধ্যমত বিবাদ স্থিতি আৰু সবিশেষ, বিবাদ-সূচী, ৰায়, আদেশ আদি লাভ কৰিব পাৰে। অধিবক্তা আৰু মোকৰ্দমাকাৰীসকলে ই-দাখিলৰ জৰিয়তে বৈদ্যুতিন মাধ্যমত গোচৰ পঞ্জীয়ন কৰিব পাৰে, আৰু অনলাইন মাধ্যমত আদালতৰ মাচুল অথবা জৰিমনা পৰিশোধ কৰাৰ লগতে ভাৰ্চুৱেল ক’ৰ্টৰ অনলাইন সেৱাসমূহতো লাভ কৰিব পাৰে। এছ. এম. এছ. আৰু ই-মেইল সেৱাৰ দ্বাৰাও গোচৰ সম্বন্ধীয় তথ্যসমূহ লাভ কৰিব পাৰি। ই-আদালত সেৱাৰ প্ৰধান সুবিধাসমূহ হৈছে ন্যায় প্ৰদান ব্যৱস্থাক দ্ৰুত, সহজলভ্য আৰু স্বচ্ছ কৰি তোলা। এই ব্যৱস্থাই সমাজৰ সকলো স্তৰৰ নাগৰিকৰ বাবে সহজ ন্যায় প্ৰাপ্তি সুনিশ্চিত কৰিছে।\nএই প্ৰকল্পৰ প্ৰধান উদ্দেশ্যসমূহ হৈছেঃ\nফলপ্ৰসূ আৰু সময়বদ্ধ নাগৰিক-কেন্দ্ৰিক সেৱা প্ৰদান কৰা।\nআদালতত সিদ্ধান্ত সমৰ্থন কৰা ব্যৱস্থাৰ বিকাশ সাধন কৰা, প্ৰতিষ্ঠা কৰা আৰু ৰূপায়ন কৰা।\nইয়াৰ অংশীদাৰসকলে সহজে তথ্য লাভ কৰাৰ উদ্দেশ্যে প্ৰক্ৰিয়াটোক স্বয়ংচালিত কৰা।\nন্যায় প্ৰদান ব্যৱস্থাক সহজলভ্য, কম খৰচী, বিশ্বাসযোগ্য আৰু স্বচ্ছ কৰি গুণগত আৰু পৰিমাণগতভাৱে ন্যায়িক কাৰ্যক্ষমতা বৃদ্ধি কৰা।\nগুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়েও ইয়াৰ অংশীদাৰসকলৰ সুবিধাৰ্থে বিভিন্ন ই-আদালত সেৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিছে।\nই-আদালত - সেৱাসমূহ\nগোচৰ স্থিতি, পৰৱৰ্তী শুনানিৰ তাৰিখ আৰু অন্যান্য সবিশেষৰ অনুসন্ধান পৰিচালনা কৰে।\nগোচৰ স্থিতিৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক (উচ্চ ন্যায়ালয়)\nগোচৰ স্থিতিৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক (জিলা আদালত)\nই-মেইল, হুৱাট্ছএপ অথবা উপলব্ধ আন যিকোনো মাধ্যমযোগে ন্যায়িক নিৰ্দেশ/ ৰায়সমূহৰ ছফ্ট কপি প্ৰদান কৰে।\nনিৰ্দেশ/ ৰায়সমূহৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক (উচ্চ ন্যায়ালয়)\nনিৰ্দেশ/ ৰায়সমূহৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক (জিলা আদালত)\nই-দাখিল এপ্লিকেশ্যনে বৈদ্যুতিন মাধ্যমৰ দ্বাৰা আইনী নথিসমূহ দাখিল কৰাৰ সুবিধা প্ৰদান কৰিছে।\nই-দাখিলৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক\nভাৰ্চুৱেল ক’ৰ্ট হৈছে ন্যায় প্ৰদান ব্যৱস্থাৰ এনে এক ধাৰণা য’ত অধিবক্তা অথবা মোকৰ্দমাকাৰীসকল শাৰীৰিকভাৱে উপস্থিত থকাৰ প্ৰয়োজন নাই\nভাৰ্চুৱেল ক’ৰ্টৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক\nঅমীমাংসিত গোচৰসমূহৰ চিনাক্তকৰণ, পৰিচালন তথা হ্ৰাস কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এন. জে. ডি. জি.য়ে এক নিয়ন্ত্ৰণকাৰী আহিলা হিচাপে কাৰ্য সম্পাদন কৰে।\nএন.জে.ডি.জি.ৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক (উচ্চ ন্যায়ালয়)\nএন.জে.ডি.জি.ৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক (জিলা আদালত)\nই-পে’ হৈছে চেক্ অথবা নগদবিহীনভাৱে বৈদ্যুতিন মাধ্যমত আদালতৰ মাচুল পৰিশোধৰ এক ব্যৱস্থা।\nব্যৱহাৰ বিধিৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক।\nই-আদালত সেৱা মোবাইল এপ\n২২-০৭-২০১৭ তাৰিখে আৰম্ভ কৰা ই-আদালত সেৱা মোবাইল এপ্ হৈছে এক কাৰ্যকৰী আদালতৰ তথ্য আহৰণ কৰা আহিলা।\nই-আদালত সেৱা এপৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক।\nভাৰতবৰ্ষৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ই-কমিটিয়ে হাতত লোৱা ন্যায়ালয় সম্পৰ্কীয় প্ৰকল্পসমূহৰ অধীনত দেশৰ জিলা আদালত আৰু উচ্চ ন্যায়ালয়সমূহত ই-সেৱা কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰা হৈছে\nএম. জি. পথ, লতাশিল, উজান বজাৰ, গুৱাহাটী, অসম। ৭৮১০০১\n0361 2600008, 0361 2731245,\nগুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়,\nমহাত্মা গান্ধী পথ,\nগুৱাহাটী, অসম। ৭৮১০০১\nটেলিফোন: 0361 2600008, 0361 2731245,\nই-আদালত মোবাইল এপ\nহাইপাৰ লিংকৰ নীতি\n© স্বত্বাধিকাৰ ই-আদালত, গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়| সৰ্বস্বত্ব সংৰক্ষিত\nই-আদালত বিভাগৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা হৈছে, গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়\nই-আদালত সেৱা মোবাইল এপ্\n২২-০৭-২০১৭ তাৰিখে আৰম্ভ কৰা ই-আদালত সেৱা মোবাইল এপ্ হৈছে এক কাৰ্যকৰী আদালতৰ তথ্য আহৰণ কৰা আহিলা। এই এপৰ দ্বাৰা দেশৰ নিম্ন আদালতসমূহ আৰু বহুকেইখন উচ্চ ন্যায়ালয়ত ৰুজু হোৱা গোচৰ সম্বন্ধীয় তথ্য আহৰণ কৰিব পাৰি। গুগুল্ প্লে’ ষ্টোৰ আৰু এপল্ এপ্ ষ্টোৰত এই এপ্ উপলব্ধ। এই মোবাইল এপৰ জৰিয়তে বিবাদ-স্থিতি, বিবাদ-সূচী, ন্যায়ালয়ৰ নিৰ্দেশসমূহ লাভ কৰিব পাৰি আৰু এই সুবিধাসমূহ ২৪×৭ সময়তেই উপলব্ধ। ন্যায় প্ৰদান ব্যৱস্থাৰ লগতে অধিবক্তা, অভিযোগকাৰী, আৰক্ষী, চৰকাৰী সংস্থা আৰু অংশীদাৰসকলৰ বাবে ই তথ্যৰ ভাণ্ডাৰ হিচাপে সেৱা আগবঢ়ায়। ই চি.এন.আৰ., পক্ষৰ নাম, অধিবক্তাৰ নাম, এফ.আই.আৰ. নং, মোকৰ্দমাৰ প্ৰকাৰ অথবা সংশ্লিষ্ট আইন আদি বিভিন্ন স্থিতিমাপকৰ জৰিয়তে ন্যায়ালয় ব্যৱস্থাত অমীমাংসিত অৱস্থাত থকা গোচৰসমূহৰ লগত জড়িত তথ্য পুনঃপ্ৰাপ্তিৰ ব্যৱস্থা কৰিছে। এই ই-আদালত মোবাইল এপ্লিকেশ্যনে দেশৰ বৈপ্লৱিক ন্যায়ালয় তথ্য আহৰণৰ উপায় হিচাপে ‘ডিজিটেল ইণ্ডিয়া বঁটা’লাভ কৰিছে। জিলা আৰু তালুকা আদালতসমূহৰ সম্পৰ্কে ৰাষ্ট্ৰীয় ন্যায়িক তথ্য বিন্যাস (এন.জে.ডি.জি.)ত উপলব্ধ তথ্যসমূহ এই মোবাইল এপৰ জৰিয়তে লাভ কৰিব পাৰি।\nএই এপত সন্নিৱিষ্ট ক্যু.আৰ. কোড সুবিধাৰ দ্বাৰা এজন ব্যৱহাৰকাৰীয়ে কেৱল ক্যু.আৰ. কোড স্কেন কৰি মোবাইলৰ জৰিয়তে মোকৰ্দমাৰ সবিশেষ লাভ কৰিব পাৰে। ‘হিষ্ট্ৰী অৱ দ্য কেছ’সুবিধাৰ দ্বাৰা এজন ব্যৱহাৰকাৰীয়ে কোনো এক নিৰ্দিষ্ট মোকৰ্দমাৰ লগত জড়িত প্ৰথম শুনানিৰ পৰা বৰ্তমানৰ স্থিতিলৈকে সকলো ঘটনা প্ৰত্যক্ষ কৰিব পাৰে। মোকৰ্দমাসমূহত জাৰি হোৱা নিৰ্দেশ আৰু ৰায়সমূহ চাবৰ বাবে এই এপত লিংক প্ৰদান কৰা হৈছে। ‘দিনাংক মোকৰ্দমা সূচী’ সুবিধাই অধিবক্তাসকলৰ বাবে বিবাদ-সূচী প্ৰস্তুতৰ সুবিধা প্ৰদান কৰিছে।\nভাৰ্চুৱেল ক’ৰ্ট হৈছে ন্যায় প্ৰদান ব্যৱস্থাৰ এনে এক ধাৰণা য’ত অধিবক্তা অথবা মোকৰ্দমাকাৰীসকল শাৰীৰিকভাৱে উপস্থিত থকাৰ প্ৰয়োজন নাই যদিও এই মাধ্যমতো আদালত কক্ষৰ অনুৰূপভাৱে ন্যায় প্ৰদান কৰা হয়। ই হৈছে এনে এক ধাৰণা, যাৰ লক্ষ্য হৈছে আদালত চৌহদত মোকৰ্দমাকাৰী অথবা অধিবক্তাৰ উপস্থিতি পৰিহাৰ কৰি এক ভাৰ্চুৱেল মঞ্চত মোকৰ্দমাসমূহ মীমাংসা কৰা। গৌণ বিবাদসমূহ নিষ্পত্তিৰ ক্ষেত্ৰত মোকৰ্দমাকাৰীসকলক কাৰ্যকৰী উপায় প্ৰদানৰ উদ্দেশ্যে এই ধাৰণাৰ উৎপত্তি হয়। এই ব্যৱস্থাই জনবল আৰু নথি-পত্ৰ সম্বন্ধীয় ব্যয় হ্ৰাস কৰিছে বাবে এই প্ৰক্ৰিয়াটো যথেষ্ট কমখৰচীয এই ব্যৱস্থাত মোকৰ্দমাকাৰী অথবা ন্যায়াধীশ কোনো এজনেই শাৰীৰিকভাৱে আদালতত উপস্থিত থকাৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ কেৱল বৈদ্যুতিন মাধ্যমতহে তেওঁলোকৰ যোগাযোগ হ’ব আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত জৰিমনা অথবা ক্ষতিপূৰণ পৰিশোধো অনলাইন মাধ্যমতে হ’ব। ভাৰ্চুৱেল ক’ৰ্ট হৈছে গতানুগতিক আদালতসমূহৰ এক বিকশিত ৰূপ আৰু ই নাগৰিকৰ অধিক অনুকূল হোৱাৰ লগতে এক বৃহৎ পৰিসৰত ন্যায় প্ৰদান সেৱা আগবঢ়ায়। বৰ্তমান সময়ত যান-বাহন আইনৰ অধীনৰ অপৰাধ (ট্ৰেফিক চালান কেছেছ্) সমূহ ভাৰ্চুৱেল ক’ৰ্টত বিচাৰ কৰা হয়।\nভাৰতবৰ্ষৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ই-কমিটিয়ে হাতত লোৱা ন্যায়ালয় সম্পৰ্কীয় প্ৰকল্পসমূহৰ অধীনত দেশৰ জিলা আদালত আৰু উচ্চ ন্যায়ালয়সমূহত ই-সেৱা কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰা হৈছে আৰু সমাজৰ সকলো স্তৰৰ ব্যক্তিক ন্যায় প্ৰদান কৰা ইয়াৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য। ই-সেৱা কেন্দ্ৰসমূহে মোকৰ্দমাকাৰীসকলৰ আদালত সম্বন্ধীয় সকলো ধৰণৰ প্ৰশ্নৰ সমাধান কেন্দ্ৰ হিচাপে সেৱা আগবঢ়ায়। ই গোচৰৰ পক্ষদ্বয়ে লাভ কৰিব পৰাকৈ গোচৰৰ স্থিতি, গোচৰৰ ৰায়ৰ প্ৰতিলিপি আৰু আদেশসমূহ উপলব্ধ কৰে। এই কেন্দ্ৰসমূহে গোচৰৰ ই-দাখিলৰ ক্ষেত্ৰতো সহযোগ কৰে।\nই-সেৱা কেন্দ্ৰসমূহত প্ৰদান কৰা কেতবোৰ সুবিধা হৈছেঃ-\nগোচৰৰ স্থিতি, পৰৱৰ্তী শুনানিৰ তাৰিখ আৰু সবিশেষ অনুসন্ধান কৰা।\nপ্ৰত্যায়িত প্ৰতিলিপিৰ বাবে অনলাইন আবেদন উপলব্ধ কৰা।\nআবেদন পত্ৰসমূহৰ মূদ্ৰিত সংস্কৰণসমূহৰ স্কেনিঙৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আবেদন পত্ৰৰ ই-দাখিল সম্পন্ন কৰা, ই-স্বাক্ষৰ সংলগ্ন কৰা, সেইসমূহ চি.আই.এছ.ৰ সৈতে আপলোড কৰা আৰু দাখিল নম্বৰ সৃষ্টি কৰা।\nঅনলাইন ই-ষ্টাম্প পেপাৰ ক্ৰয় কৰা অথবা ই-পৰিশোধ কৰা কাৰ্যত সহায় কৰা।\nএণ্ড্ৰইড আৰু আই.অ’, এছ.ৰ বাবে মোবাইল এপৰ বিষয়ে প্ৰচাৰ কৰা আৰু ডাউনলোড কৰাত সহায় কৰা।\nছুটীত থকা ন্যায়াধীশসকলৰ বিষয়ে কৰা অনুসন্ধান পৰিচালনা কৰা।\nজিলা আইন সেৱা প্ৰাধিকাৰী, উচ্চ ন্যায়ালয় আইন সেৱা সমিতি আৰু উচ্চতম ন্যায়ালয় আইন সেৱা সমিতিৰ পৰা কেনেকৈ বিনামূলীয়া আইন সেৱা লাভ কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে জনসাধাৰণক পথ নিৰ্দেশনা দিয়া।\nভাৰ্চুৱেল ক’ৰ্টসমূহত ট্ৰেফিক চালানৰ লগতে অনলাইন জমা হোৱা ট্ৰেফিক চালানসমূহ আৰু অন্যান্য গৌণ গোচৰসমূহ নিষ্পত্তিৰ ব্যৱস্থা কৰা।\nআদালতৰ শুনানিৰ বাবে হোৱা ভিডিঅ’ কনফাৰেন্সিঙৰ আয়োজন কৰা আৰু আয়োজন কৰা প্ৰক্ৰিয়াসমূহ বিশ্লেষণ কৰা।\nন্যায়িক নিৰ্দেশনা বা ৰায়সমূহৰ ছফ্ট কপি ই-মেইল, হোৱাটছএপ্ বা উপলব্ধ আন মাধ্যমযোগে প্ৰদান কৰা।\nই-আদালত ব্যৱহাৰিক নিৰ্দেশিকাসমূহ\nচি আই এছ ৩.০ যোগে গোচৰ ব্যৱস্থাপনা\nই-মাচুল ব্যৱহাৰিক নিৰ্দেশিকা\nই-দাখিল ব্যৱহাৰিক নিৰ্দেশিকা\nএন এছ টি ই পি ব্যৱহাৰিক নিৰ্দেশিকা\nই-আদালত সেৱাসমূহৰ মোবাইল এপ্ (অসমীয়া)\nস্ক্ৰীণ ৰীডাৰ তথ্য\nসকলোৰে বাবে স্ক্ৰীণ প্ৰৱেশাধিকাৰ (এছ.এ.এফ.এ.) https://lists.sourceforge.net/lists/listinfo/safa-developer বিনামূলীয়া\nনন্ ভিজুৱেল ডেস্কটপ এক্সেছ (এন.ভি.ডি.এ.) http://www.nvda-project.org বিনামূলীয়া\nযোৱাৰ বাবে ছিষ্টেম প্ৰৱেশাধিকাৰ http://www.satogo.com বিনামূলীয়া\nথাণ্ডাৰ http://www.webbie.org.uk/thunder বিনামূলীয়া\nৱেব যিকোনো ঠাইত http://webinsight.cs.washington.edu/ বিনামূলীয়া\nহাল http://www.yourdolphin.co.uk/productdetail.asp?id=5 বাণিজ্যিক\nজে.এ.ডব্লিউ.এছ. http://www.freedomscientific.com/Downloads/JAWS/ বাণিজ্যিক\nচুপাৰন’ভা http://www.yourdolphin.co.uk/productdetail.asp?id=1 বাণিজ্যিক\nউইণ্ডো-আইজ http://www.gwmicro.com/Window-Eyes/ বাণিজ্যিক\nগুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয় ই-আদালত বিভগে এই ৱেবছাইটৰ বিষয়বস্তু পৰিচালনা কৰে।\nৱেবছাইটৰ বিষয়বস্তুৰ শুদ্ধতা আৰু গ্ৰহণযোগ্যতাৰ নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰিবলৈ সকলো ধৰণৰ যত্ন কৰা হৈছে যদিও, ইয়াক, আইনৰ বিধান হিচাপে গণ্য কৰিব নালাগে বা আইনী উদ্দেশ্যত ব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে। এই প’ৰ্টেলত ব্যৱহাৰ সংক্ৰান্তত হোৱা কোনোধৰণৰ ক্ষয়ক্ষতি বা লোকচান পৰোক্ষ বা আনুষংগিক ক্ষতি, খৰচ আদিৰ বাবে গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয় ই-আদালত বিভাগ কোনোপধ্যে দায়ী নহ’ব।\nএই প’ৰ্টেলত বেলেগ ৱেবছাইটৰ লিংক/ সংযোগ কেৱল ৰাইজৰ/ ৰাজহুৱা সুবিধাৰ বাবে দিয়া হৈছে। সকলো সময়তে সংযোগী পৃষ্ঠাসমূহৰ উপলব্ধতাৰ নিশ্চয়তা আমি দিব নোৱাৰো।\nআপোনাক ব্যক্তিগতভাৱে চিনাক্ত কৰিবলৈ এই ৱেবছাইটে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিগত তথ্য (যেনে- নাম, ফোন নং, ই-মেইল আই.ডি. আদি) সংগ্ৰহ নকৰে।\nযদি এই ৱেবছাইটে আপোনাৰ পৰা ব্যক্তিগত তথ্য বিচাৰে, তেন্তে উক্ত তথ্য সংগ্ৰহৰ উদ্দেশ্যে আপোনাক জনোৱা হ’ব। উদাহৰণস্বৰূপে, আপোনাৰ ব্যক্তিগত তথ্যৰ সুৰক্ষাৰ বাবে আপোনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু পৰ্য্যাপ্ত সুৰক্ষামূলক ব্যৱস্থা লোৱা হ’ব।\nঅত্ৰ ৱেবছাইটত স্বেচ্ছামূলকভাৱে দিয়া ব্যক্তিগতভাৱে চিনাক্তকৰণ কৰিব পৰা তথ্য আমি তৃতীয় পক্ষক (চৰকাৰী/ বেচৰকাৰী) বিক্ৰী নকৰো বা যোগান নধৰো। এই ৱেবছাইটত দিয়া তথ্য হেৰোৱা, অপব্যৱহাৰ, অনধিকাৰ আহৰণ, প্ৰকাশ, পৰিৱৰ্তন বা ধ্বংস আদিৰ পৰা সুৰক্ষিত।\nব্যৱহাৰকাৰী সম্পৰ্কে আমি কিছুমান তথ্য সংগ্ৰহ কৰো, যেনে- ইণ্টাৰনেট প্ৰটকল (আই.পি.) ঠিকনা, ডোমেইন নাম, ব্ৰাউজাৰৰ ধৰণ, অপাৰেটিঙৰ ধৰণ, পৰিদৰ্শনৰ তাৰিখ আৰু সময় আৰু পৰিদৰ্শিত পৃষ্ঠা। যেতিয়ালৈকে এই ৱেবছাইটৰ ক্ষতি কৰাৰ চেষ্টা দৃষ্টিগোচৰ নহয়, তেতিয়ালৈকে আমি এই ঠিকনাসমূহক আমাৰ ৱেবছাইট পৰিদৰ্শন কৰা ব্যক্তিৰ পৰিচয়ৰ লগত সংযুক্ত নকৰো।\nএই ৱেবছাইটত বহুত ঠাইত অইন ৱেবছাইট/ প’ৰ্টেল লৈ সংযুক্ত/ লিংক দেখা পাব। এই লিংকসমূহ আপোনাৰ সুবিধাৰ বাবে দিয়া হৈছে। এই লিংকসমূহ সকলো সময়তে চলি থাকিব বুলি আমি নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰিব নোৱাৰো আৰু এই সংযুক্ত পৃষ্ঠাসমূহৰ উপলব্ধতাৰ ওপৰত আমাৰ কোনো নিয়ন্ত্ৰণ নাই।


xukhdukh.com August 05, 2015 BHASKARJYOTI-BARUAH, LIFE-N-ECONOMY, জীৱনৰ-অৰ্থনীতি, ভাস্কৰ-জ্যোতি-বৰুৱা,\nপিৰামিড ব্যৱস্থাৰ ব্যৱসায়ৰ বাস্তৱতা\nছবিয়ে যদি কথা কয়, তেনেহ’লে এই বিশেষ ছবিখনে কিজানি আটাইতকৈ বেছি কথা কয় পিৰামিড আঁচনিৰ বিষয়ে৷ এইখনৰ উৎস হৈছে আমেৰিকাৰ চিকিঅ’ৰিটি এণ্ড একচেঞ্জ কমিছনৰ ৱেবছাইটত জনহিতাৰ্থে প্ৰকাশিত পিৰামিড আঁচনি সম্পৰ্কীয় লেখাৰ মাজত থকা ছবিখন৷ যিখন ছবিয়ে তথ্যসহকাৰে বুজাই দিয়ে কিয় একোখন পিৰামিডজাতীয় আঁচনি দীৰ্ঘদিন সফলতাৰে বৰ্তি থাকি সকলোৰে মংগল সাধিব নোৱাৰে৷\nযিসকলে ‘ইউনি পে টু ইউ’ জাতীয় আঁচনিৰ বিধ্বংসী সূত্ৰৰ সম্বন্ধে অৱগত নহয, তেওঁলোকক জনাওঁ যে অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰৰ পিৰামিড এনে এটা ব্যৱস্থা, য’ত এজন ব্যক্তিৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা মানৱ শৃংখল তললৈ ন ন মানুহক সংযোজিত কৰি ফেৰেঙনি মেলি আগবাঢ়ি গৈ থাকে৷ যাক চিত্ৰত অংকিত কৰিলে এটা পিৰামিড যেন দেখি৷ সেয়ে এনে ব্যৱস্থাৰে মানুহক একত্ৰিত কৰি আগবঢ়া আঁচনিবোৰক পিৰামিড আঁচনি বোলা হয়৷ যিবোৰ আঁচনিত নতুন মানুহৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰ বাবেই যোগদান কৰাওঁতাসকলৰ ঊৰ্ধ্বমুখী ৰেখাত থকা মূধচৰ ব্যক্তিজনলৈকে লাভান্বিত হয়৷\nএতিয়া আকৌ ছবিখনৰ গইনা লৈ আগবাঢ়ো আহক৷ মন কৰকচোন, এই ছবিখনৰ জৰিয়তে এনে এটা ব্যৱস্থা বৰ্ণনা কৰিবলৈ বিচৰা হৈছে, য’ত এজন মানুহে মাত্ৰ আন ৬ জন ব্যক্তিক যোগদান কৰোৱাৰ প্ৰয়োজন৷ সেই ৬ জনৰ প্ৰত্যেকেই তেনেকৈ নিজৰ চিনাকি ৬ জনকৈ মানুহক ব্যৱস্থাটোত যুক্ত কৰিব লাগে৷ এনেকৈ প্ৰতিটো স্তৰতে প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ চিনাকি ৬ জন মানুহক যোগাৰ কৰি যোগদান কৰোৱালেই হ’ল৷ ব্যৱস্থাটো আগবাঢ়ি গৈ থাকিব৷ ইমানেই সহজনে এই প্ৰক্রিয়া? চাওঁ আহক৷ পিৰামিডৰ টিঙৰ মানুহজনক মাত্ৰ ৬ জন মানুহৰ প্ৰয়োজন৷ তেনেই সহজ কথা৷ এতিয়া দ্বিতীয় শাৰীৰ ৬ জনৰ প্ৰত্যেককে আন ৬ জনকৈ মানুহৰ প্ৰয়োজন৷ এতিয়াও যথেষ্ট সহজ৷ সেই ৬ জন ব্যক্তিৰ এনে ৬ জন মানুহ নিশ্চয় চিনাকি ওলাব যাৰ সৈতে বাকী ৫ জনৰ সম্পৰ্ক নাই৷ সকলোটি সফল হ’বলৈ মাত্ৰ ৩৬ জন মানুহৰ প্ৰয়োজন৷ এতিয়া এই ৩৬ জনক সফল হ’বলৈ হ’লে মুঠ মানুহ লাগিব ৬ x ৩৬ = ২১৬ জন৷ এতিয়াও খুব কঠিন নহয় কিজানি৷ ইয়াৰ পিচৰ পৰ্যায়ত মানুহ লাগিব ৬ x ২১৬ = ১,২৯৬ জন৷ তাৰ পিচত ৬ x ১,২৯৬ = ৭,৭৭৬ জন৷ কঠিন হৈ গৈ আছে নেকি? তেন্তে ৰ’ব, একেবাৰে তলৰ ১৩ নম্বৰ শাৰীটোলৈ মন কৰক৷ এই ১৩ নম্বৰ শাৰীৰ সকলো মানুহে ৬ জনকৈ মানুহ বিচাৰি পাবলৈ হ’লে যিমান মানুহৰ প্ৰয়োজন হ’ব তাৰ সংখ্যা পৃথিৱীৰ মুঠ জনসংখ্যাতকৈ বেছি৷ বিশ্বাস হোৱা নাই? তেনেহ’লে এইবাৰ কেলকুলেটৰৰ সহায় লওক৷ প্ৰত্যেকটো পূৰণ ফলক আকৌ ৬ ৰে পূৰণ কৰি আগবাঢ়ক৷ প্ৰত্যেক পৰ্যায়তে চিত্ৰত দিয়া সংখ্যাৰ সৈতে মিলাই চাওক৷ কিবা বুজিলেনে? হয়, এই সৰু অথচ মূল্যৱান ছবিখনে প্ৰমাণ কৰে যে পিৰামিড ব্যৱস্থাত অকল মানুহক যোগদান কৰোৱাই লাভৱান হ’বলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰা আঁচনিবোৰ দীৰ্ঘ সময় ধৰি বৰ্তি থাকিব নোৱৰাৰ ৰহস্য৷ কেইটামান স্তৰ পাৰ হোৱাৰ পাচতেই প্ৰয়োজনে আপোনাৰ চহৰৰ জনসংখ্যা অতিক্রম কৰে৷ তাৰ পিচত আপোনাৰ জিলা৷ তাৰ পাচত আপোনাৰ ৰাজ্য, আপোনাৰ দেশ - - - - আৰু শেষত এই পৃথিৱীৰ জনসংখ্যা৷\nআন বহু দেশৰ দৰে ভাৰততো পিৰামিড আঁচনি অবৈধ৷ য’ত নেকি অকল এজন মানুহক যোগদান কৰোৱাই ওপৰৰ এদল মানুহ লাভান্বিত হয়৷ সেয়ে এনে আঁচনিৰ প্ৰস্তুতকৰ্তাই বৰ কৌশলেৰে মাল্টিলেভেল মাৰ্কেটিং বা নেটৱৰ্ক মাৰ্কেটিঙৰ পোছাক পিন্ধি নিজৰ সাম্ৰাজ্য বিস্তাৰত ব্ৰতী হয়৷ মাল্টিলেভেল মাৰ্কেটিঙক পিৰামিড আঁচনিৰ পৰা পৃথক কৰে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰকে৷ য’ত মানুহে সংঘবদ্ধ হয় একোটা বা একাধিক দ্ৰব্য বিক্রী কৰিবলৈহে৷ কোৱা বাহুল্য যে ভাৰততো মাল্টিলেভেল মাৰ্কেটিং বৈধ ব্যৱসায়৷ এইখিনিতে প্ৰণিধানযোগ্য যে এই মাল্টিলেভেল মাৰ্কেটিঙৰ বৈধতাক লৈ এখন দীৰ্ঘ আইনী যুঁজৰ সুত্ৰপাত হৈছিল আমেৰিকাত৷ ১৯৭৯ চনত আমেৰিকাৰ ফেডাৰেল ট্ৰেড কমিছনে এমৱেক বৈধ ব্যৱসায় বুলি ৰায়দান কৰে৷ তাৰ পিচৰ পৰাই সঁচা অৰ্থত এই মাল্টিলেভেল মাৰ্কেটিঙৰ প্ৰসাৰ ঘটে৷ অৱশ্যে প্ৰাইচ ফিক্সিং আৰু বিতৰকসকলৰ আয়ৰ সম্ভাৱনাৰ সম্বন্ধে অতিৰঞ্জিতকৰণৰ বাবে সেই একেই ফেডাৰেল ট্ৰেড কমিছনে ১৯৮৬ চনৰ ১৯ মে’ত এমৱেক দোষী সাব্যস্ত কৰে আৰু ১ লাখ ডলাৰ জৰিমনা বিহে৷ যদিও মাল্টিলেভেল মাৰ্কেটিং বৈধ ব্যৱসায, ব্যক্তিগতভাৱে মই বিশ্বাস কৰো যে যিসকলে দ্ৰব্য বিক্রীতকৈ নিজৰ অধীনত মানৱ শৃংখল তৈয়াৰ কৰি অধিক বিক্রীৰে সমৃদ্ধিশালী হ’বলৈ প্ৰয়াস কৰে, তেওঁলোকৰ সপোনবোৰ কিন্তু পিৰামিড ধাৰণাৰ ভেটিতেই প্ৰতিষ্ঠিত৷ এতেকে এই বিশেষ ছবিখন তেওঁলোকৰ বাবেও সমানেই তথ্যসম্বলিত৷\nতাৰমানে এনে ব্যৱস্থাত কোনো লাভৱান নহয় নেকি? হয়৷ কিছুমান মানুহ অকল্পনীয়ভাৱে সমৃদ্ধিশালী হ’ব পাৰে যদিহে তেওঁলোক একো একোটা সুউচ্চ পিৰামিডৰ টিঙত অৱস্থান ল’ব পাৰে আৰু তলৰ মানুহখিনিক কাম কৰি যাবলৈ সন্মোহনেৰে বাধ্য কৰিব পাৰে৷ গৱেষণাই কয় যে মুঠ জড়িত মানুহৰ ১০ শতাংশতকৈও কম মানুহ এনে ব্যৱস্থাত লাভৱান হয়৷ সেয়া সম্ভৱ হয় শৃংখলাত তেওঁতকৈ তলত থকা গৰিষ্ঠ সংখ্যক মানুহৰ মৰীচিকা খেদা প্ৰৱণতাৰ বাবে৷ যেতিয়া মানুহৰ সপোন ভাগে তেওঁলোক এনে ব্যৱস্থাৰ পৰা আঁতৰি যায়৷ কাজেই শৃংখল ভাগে৷ নতুন সপোন লৈ নতুন মানুহ আকৌ জড়িত হয়৷ এনেকৈ শৃংখল ভঙা-গঢ়াৰ মাজেৰেহে এনে ব্যৱস্থা দীৰ্ঘদিন জীয়াই থাকে৷ মসৃণ গতি এনে ব্যৱস্থাত অসম্ভৱ৷ সম্ভৱ হোৱা হ’লে একো একোখন দেশৰ সকলো নাগৰিকেই কম সময়ৰ ভিতৰতে এনে ব্যৱস্থাত জড়িত হ’বলগা হ’লহেঁতেন৷ যিটো সত্যক ওপৰৰ চিত্ৰই প্ৰমাণ কৰে৷\nমুঠৰ ওপৰত আজি যিমান পাৰে সিমান এই ছবিখন চাওক আৰু ভাবক৷ অৱশ্যে মাল্টিলেভেল মাৰ্কেটিঙত জড়িত মোৰ পুৰণি বন্ধু কেইজনৰ দৰে মোক ‘ঋণাত্মক শক্তি’ হিচাপে চিহ্নিত কৰি মোৰ বিশ্লেষণক নস্যাৎ কৰাৰ গণতান্ত্ৰিক অধিকাৰ আপোনাৰ নিশ্চয় আছে৷\nদূৰভাষঃ ৯৯৫৪০৬২০৯৫, লেখাটি অসমীয়া প্ৰতিদিন কাকতত ২০১৪ চনৰ ২৫ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে প্ৰকাশ পাইছিল।


অনুবাদ গল্প - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome Unlabelled অনুবাদ গল্প\nমুল : ভাইকম মহদ বছিৰ\nঅসমীয়া অনুবাদ : হেমচন্দ্ৰ দত্ত\nএই গল্পটোৰ নীতি-কথাটো আৰম্ভনিতে কৈ দিব পাৰি। ছোৱালীবোৰে এই নীতি-কথাক আনন্দদায়ক অথবা আলোকসন্ধানী যেন নেপাব। হ’লেও নীতি-কথাটো এইটো। যদি আপোনাৰ ছোৱালী আছে, তেনেহলে হৃদয়খন ডাঠ কৰি, ঠাণ্ডা মগজুৰে সিহঁতক হত্যা কৰক।\nএতিয়া কিন্তু ভাবি নল’ব যে এইবোৰ মোৰ দৃষ্টিভংগী। মই অন্তৰৰ পৰা আশা আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰিম যে মোৰ পাঠক সমাজৰ অৰ্ন্তভুক্ত কোনো সন্মানীয় মহিলাই এই নাৰী-বিদ্বেষী অৱলোকনৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হৈ মোক যেন ৰৌ ৰৌ নৰকত পৰিবলৈ শাওপাত নিদিয়ে। মোৰ সলনি বৰঞ্চ তেওঁলোকে ওট্টাক্কান্নান পোক্কাৰক লক্ষ্য হিচাপে লোৱা উচিত হ’ব।\nওট্টাক্কান্নান পোক্কাৰেই হ’ল এই গল্পটোৰ বিয়োগাত্মক নায়ক। মানদান মুথাপাক ওপৰুৱাকৈ খলনায়ক বুলিব পাৰি কিন্তু কাহিনীটো আগবঢ়াৰ লগে লগে তেওঁ এজন বীৰ, পৰাক্রমী নাইটৰ শাৰীলৈ উন্নীত হয় আৰু পোক্কাৰৰ বিৰুদ্ধে অস্ত্ৰ তুলি লয়। এই যুদ্ধত মুথাপাৰ সহযোগী হ’ল জৌনাবা।\nঅত্যাচাৰী শাসনৰ প্ৰতিভু গাৱৰ আৰক্ষী চকীটোৰ কনিষ্টবল দুটা, থুৰাপ্পান অভাৰন আৰু গাড়ীচালক পাপ্পুন্নি নিজৰ জেগাত নাছিল। স্থানীয় অপৰাধী চক্রটোৰ তাৰকা অনাভৰী ৰামান নায়াৰ আৰু পংকুৰিছো থোমাই তেওঁলোকৰ হৈ দুৰ্গটো ধৰি ৰাখিছিল। তেওঁলোকৰ ছাঁ স্বৰূপ এট্টুকালি মেমুনহো সদায় বিচাৰিলে পোৱাতে হাততে আছিল। ঠিক সেইদৰে অন্য গাওবাসীসকলো আছিল, যাৰ সংখ্যা বাইশ শতকৈ অধিক হ’ব। তেওঁলোক সকলোৱে আছিল শান্তি-প্ৰিয় মানুহ। যুঁজ লগাই ভাল পোৱা প্ৰতিক্রিয়াশীলসকলৰ লগত তেওঁলোকৰ একো সৰ্ম্পক নাছিল।\nএইখিনিতে প্ৰকৃত তথ্যৰ সৈতে মোৰ পাঠকক এজন বিনয়ী কাহিনীকাৰ হিচাপে মই পৰিচয় কৰোৱাব বিচাৰিম। তেওঁলোকৰ বাহিৰেও মঙল আৰু শনিবাৰবোৰত গাৱৰ বজাৰত আবিৰ্ভাৱ হোৱা প্ৰায় চাব্বিশ শ পুৰুষ মহিলাৰ ওপঙি থকা জনসংখ্যাৰ উপস্থিতিকো নথিভুক্ত কৰাটো জ্ঞানীৰ কথা হ’ব। কিনা, বিক্রী কৰা, হৈ-হাল্লাৰ সৃষ্টি কৰা আৰু দুই এখন বগৰা-বগৰিত লিপ্ত হোৱাতে তেওঁলোকৰ ভুমিকা সীমাবদ্ধ আছিল। ওট্টাক্কান্নান পোক্কাৰ আৰু মানদান মুথাপা আছিল দুজন শিপ্লী, যি এই জনসংখ্যাৰ সৈতে কান্ধত কান্ধ মিলাই নিজৰ বৃত্তি চলাই নিছিল। জৌনাবাও এইখিনি মানুহৰ শাৰীতে আছিল। হলেও কাচিৎহে তেওঁলোকৰ মাজত তাইক দেখা পোৱা গৈছিল। তাইৰ সৃজনীশীল প্ৰচেষ্টা ৰহস্যৰ মাজত আৱৰ্তিত আছিল।\nআপোনাৰ ছোৱালীয়ে কি বিচাৰে জনাৰ পিছত আপুনি বাৰু সিহঁতক কেতিয়াবা বিশ্বাসত ল’বনে? সিহঁতে বাৰু দেউতাকহঁতে কাৰ্যকৰী কৰিব বিচৰা সৰ্বোত্তম পৰিকপ্লনাবোৰ কিয় অথলে যাবলৈ দিয়ে? সিহঁতে যদি দেউতাকবোৰৰ হৃদয়ৰ বেদনা কি জানিলেহেতেন!\nমই স্বীকাৰ কৰিব লাগিব যে, গপ্লটোৰ প্ৰধান চৰিত্ৰকেইটাৰ সাক্ষাৎকাৰ লোৱাৰ পিছত তেওঁলোকৰ কিছুমানৰ প্ৰতি মই কিছুদূৰ পক্ষপাতিত্ব অনুভৱ কৰিলো আৰু তাৰ ফলস্বৰূপে তেওঁলোকলৈ মোৰ নৈতিক সৰ্মথন আগবঢ়ালোঁ। ইতিহাসৰ ছাত্ৰৰ কামত অহাকৈ মই গোটেই কাহিনীটো ইয়াত নথিভুক্ত কৰিছো।\nমই ওট্টাক্কান্নান পোক্কাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰিম। তাৰ নামৰ আগত লাগি থকা বিশেষণটোৱে ইংগিত কৰে যে তাৰ এটা চকুহে আছিল। তাৰ ভাল দিনত সংঘটিত বীৰোচিত অভিযানত এবাৰ তাৰ চকুটো মেৰামতি কৰিব নোৱাৰাকৈ নষ্ট হ’ল। এয়া সত্য কথা যে স্থানীয় কেতবোৰ বুদ্ধিজীৱিয়ে ৰসিকভাৱে তাক ‘সেই এচকুৱা বান্দৰটো’ বুলি উদ্ধৃতি দিছিল। কিন্তু সেইকথালৈ আপুনি গুৰুত্ব নিদিব। এই গপ্লটো আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ত তাৰ বয়স মাত্ৰ ৪৭ বছৰ আছিল। তাৰ চেহেৰাটো ধুনীয়াই বুলি ক’ব পৰা গৈছিল। তাৰ দাতঁৰ প্ৰকৃত ৰঙটো আছিল এটা ভালদৰে লুকুৱাই ৰখা সাঁথৰ। পান চোবোৱাৰ কাৰণে তাৰ দাতঁৰ উলাই থকা অংশটো একেবাৰে ৰঙা হৈ আছিল। আৰু তাৰ বৃত্তিৰ গুণত তাক ‘জুৱাচোৰ ওট্টাক্কান্নান পোক্কাৰ’ বুলি জনপ্ৰিয়ভাৱে উদ্ধৃতি দিয়া হৈছিল।\nমই ধৰি লৈছো, ইতিমধ্যে মই যিখিনি কথা ক’লো, তাৰ পৰা আপুনি ধৰি লৈছে যে জৌনাবা চাগৈ পোক্কাৰৰে ছোৱালী। ৯ বছৰীয়া জৌনাবা আছিল গাওঁখনৰ সৌন্দৰ্যৰ ৰাণী। তাইক কঠোৰ শ্ৰম কৰা কোনোবা ডেকালৈ বিয়া দিয়াৰ কথা আছিল। যিটো কথাৰ কাৰণে পোক্কাৰে দিনে ৰাতিয়ে ভাগৰি নপৰাকৈ শ্ৰম কৰিব লগীয়াত পৰিছিল।\nএই উদ্দেশ্যৰে পোক্কাৰে ইতিমধ্যে এশ বিশ টকা জমা কৰিলে। এতিয়া এই পইছাখিনিৰ কি গতি হ’ল আপুনি জানেনে? জৌনাবাই সেয়া চুৰি কৰা নাছিল। অনাভৰী, পংকুৰিছো, থোৰাপ্পান,এট্টুকালি আৰু তেওঁলোকৰ গুণমোগ্ধসকলো এনে অপৰাধৰ পৰা নিষ্কলুষ আছিল। অৱশ্যে নিময়মাফিকভাৱে ব্যক্তিগত সম্পতিৰ ব্যৱস্থাটো তেওঁলোকৰ বাবে মহা পাপ স্বৰূপ আছিল। কনিষ্টবল দুজনৰো সেই ধনকলৈ একো কৰিবলগীয়া নাছিল। মানদান মুথাপাৰ? নিশিতভাৱে তেওঁৰো একো কৰিবলগীয়া নাছিল। প্ৰকৃত কথাটো হ’ল, কোনেও সেই ধন চুৰি কৰা নাছিল। তেতিয়া হ’লে সেই ধন খিনিৰ কি হ’ল? অপেক্ষা কৰক। মই এই প্ৰসংগটোলৈ আহি আছো।\nকাহিনীটোৰ কেন্দ্ৰটো এতিয়া ২১ বছৰীয়া, গাঢ় কলা বৰনৰ, সামান্য কেঁৰা মানদান মুথাপা নামৰ এজন ল’ৰালৈ সলনি হয়। হ’লেও ল’ৰাটোৰ মুখত সদায় এটা মনোমোহা হাঁহি লাগি থাকিছিল। জৌনাবাৰ নিচিনাকৈ সিয়ো সৰুতে তাৰ মাকক হেৰুৱালে। এটা চুৰিৰ ঘটনাক কেন্দ্ৰ কৰি কাৰাগাৰৰ ভিতৰত এমখা পশু প্ৰবৃত্তিৰ আৰক্ষীৰ লগত লগা খণ্ড-যুদ্ধত তাৰ দেউতাকো শ্বহীদ হয়। তাৰ যিমান দূৰ মনত পৰে, আত্মীয়-কুটুম বুলিবলৈ তাৰ কোনো নাছিল। মানুহে তাক ‘পকেটমাৰ মানদান মুথাপা’ বুলি মাতিছিল।\nতাৰ নামৰ আগত ‘মানদান’ বা ‘চেৰাবলীয়া’ শব্দটো লগোৱা মানুহজন পোক্কাৰৰ বাদে আন কোনো নহয়। একপ্ৰকাৰে চাবলৈ গ’লে, নাকেৰে ধোৱা উলিওৱা কৌশলটো শিকোৱা পোক্কাৰ আছিল মানদান মুথাপাৰ পৰামৰ্শদাতা। অৱশ্যে এই পাঠ গ্ৰহণৰ বাবদ মুথাপাই এটকাকৈ মাচুল ভৰিবলগীয়াত পৰিছিল। সি কেৱল চাৰে পাঁচ অনাহে তাৰ খোচনিৰ পৰা উলিয়াই দিছিল। লোকচানখিনিয়ে এতিয়াও তাৰ মনত ৰজনজনাই থাকে। ‘সেই জহৰা মুথাপাৰ পৰা মই চাৰে দহ অনা এতিয়াও পাবলৈ আছে। মই তাক নাকেৰে ধোৱা কেনেকৈ উলিয়াব পাৰি শিকাইছিলো।' পোক্কাৰে খঙেৰে কয়। এই দাবীটোৱে মুথাপাৰ উচ্চাকাংক্ষাত মোক্ষম আঘাত হানিছিল। সি অলপতে অনাভৰী ৰামান নায়াৰ আৰু পংকুৰিছো থোমাৰ ওচৰত শিক্ষা নৱিছৰ জীৱন আৰম্ভ কৰিছেহে। পোক্কাৰৰ এই বক্তব্যই এই ভদ্ৰলোক দুজনক তেওঁলোকৰ ডেকা শিক্ষা নবিছৰ বিষয়ে দ্বিতীয়বাৰ ভাবিবলৈ বাধ্য কৰোৱাইছিল আৰু মুথাপাই নিজে এখন দুষ্ট পৃথিৱীৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিৰোধ গঢ়ি তুলিবলগীয়াত পৰিছিল। মনোযোগ আকৰ্ষন কৰিব পৰাকৈ ইমানবোৰ উজ্বল ডেকা ল’ৰা থাকোতে কোনেনো বাৰু এটা অপ্লবুধীয়াক কামক মকৰল কৰিব?\nপকেট মাৰিবলৈ লোৱাৰ আগতে মানদান মুথাপাই নিজকে পোক্কাৰৰ ছাত্ৰ হিচাপে তেওঁৰ শ্ৰেনীত নাম ভৰ্তি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। ভালেমান প্ৰভাৱশালী শুভচিন্তকে এই ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ নামটো চুপাৰিচ কৰিছিল। কিন্তু পোক্কাৰে সেয়া মানিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে। ‘জহনামত যা ঐ গাধা। এই বৃত্তিৰ বাবে মোক মাথা থকা ল’ৰা লাগে।’\nপোক্কাৰে ঠিক কথাটোকে কৈছিল। যিকোনো বৃত্তিতে মাথা এটা সম্পদ আৰু জুৱাত উচ্চস্তৰীয় ব্যতিক্রমী বুদ্ধিমত্তাৰ দৰকাৰ হয়। আৰু ধনো লাগে। পোক্কাৰৰ দুয়োতাই আছিল। তেওঁৰ সৰু মোনাটোত এজাপ তাচ পাত, মালায়ালা পেনোৰমাৰ এখন পুৰণা সংস্কৰন আৰু কেইটামান সৰু শিল আছিল। তাচ জাপ খৰখেদাকৈ চাফল কৰি পোক্কাৰে জাপটোৰ পৰা তিনি খিলা পাত এটা জ’কাৰ আৰু দুখন নম্বৰযুক্ত পাত উলিয়াই আনে। ইয়াৰ পৰৱৰ্তী কামটো হ’ল তেওঁৰ ক্লায়েন্টসকলে যাতে ভালকৈ দেখে, সেইধৰনেৰে এখন হাতত জ’কাৰ থকা পাতখিলা আৰু আনটো হাতত নম্বৰযুক্ত পাত দুখিলা ধৰি ৰখাটো। কিন্তু ক্লায়েন্টক সৰ্ম্পুনকৈ জয় কৰিবলৈ কিছু পৰিমানে শক্তিশালী বানিজ্যিক প্ৰবচনৰো তাক দৰকাৰ হৈছিল। সেইকাৰনে কন্ঠটো ঠিক কৰি সি তাৰ বাগ্মীতা কৌশল প্ৰদৰ্শন কৰে। ‘হয় ৰজা, সকলোৱে আগবাঢ়ি আহক... ৰাইজ আপোনালোকৰ আয় দ্বি-গুন কৰক...এটকাত দুটকা, দুটকাত চাৰি টকা ঘতক, জ’কাৰে আপোনালোকৰ ভাগ্য নিৰ্নয় কৰিব। একো নাই, যদি আপুনি আপোনাৰ ধন নম্বৰ-যুক্ত পাতত দিয়েও। এয়া এজন ভিক্ষাৰীক দিয়া আপোনাৰ ভিক্ষাহে... হয় ৰজা...’\nহাতটো জোকাৰি জোকাৰি পোক্কাৰে কাগজৰ ওপৰত তলমুৰকৈ পাতখিনি ৰাখে। পাতবোৰৰ গতিৰ ওপৰত ভালদৰে নজৰ দিয়াতো জুৱাৰীৰ দায়িত্ব। নিজৰ পছন্দৰ জাপটোৰ ওপৰত ধন লগোৱাৰ আগতে তেওঁলোকে শেন চকুৰে পাতখিনি এবাৰ চায়। বহুতেই এক অনা বা এটকা বাজি লগাই । হ’লেও এনে কিছুমান মানুহ থাকে যি পাচ টকাৰ পৰা দহ টকা পৰ্যন্ত বাজি ধৰে। কিন্তু সদায় হোৱাৰ দৰে জ’কাৰটোৱে তেওঁলোকক প্ৰতাৰণা কৰে। এইদৰে প্ৰতিটো ৰাউণ্ডতে সাহসী মানুহবোৰৰ পৰাজয় আৰু ৰসিক পোক্কাৰৰ জয় হয়। তাৰ পিছত সি শান্তভাৱে ধনখিনি গোটায়। তাৰে দুটকা স্থানীয় কনিষ্টবলৰ পকেটলৈ যায়।\nসকলো সময়তে হাৰিবৰ বাবে খেলাতো আনন্দদায়ক কথা হ’ব নোৱাৰে। সেয়ে পোক্কাৰে এটা চমকপ্ৰদ বুদ্ধি উলিয়ালে। গড় হিচাপত মানুহবোৰে দহবাৰৰ ভিতৰত তিনিবাৰ জিকে। আচৰিতজনক ! কিন্তু তাতো এটা কথা আছে। জিকাসকলৰ মাজৰে কোনোবাজন পোক্কাৰৰে বন্ধু বা শিক্ষা নবিচ আছিল নেকি,এই কথাটো ধৰাটো অসম্ভৱ কথা আছিল কিয়নো তেওঁলোকৰ পৰিচয় বজাৰৰ মানুহবোৰৰ বাবে অজ্ঞেয় আছিল। চাবলৈ গ’লে এনে ব্যৱস্থাত কোনো বেইমানী নচলিছিল!\nতথাপি ওট্টাক্কান্নান পোক্কাৰ আৰু মানদান মুথাপাৰ বৃত্তিৰ মাজত কিমান যে পাৰ্থক্য আছিল ! জনপ্ৰিয় ধাৰনাৰ বিপৰীতে, পকেটমাৰৰ বৃত্তিটোক লৈ ভাৱিবলগীয়া নীচক কথা একো নাছিল। পৃথিৱীৰ অনেক দেশত বৃত্তি হিচাপে পকেটমাৰ বিদ্যাই আচৰিতজনক প্ৰগতি লাভ কৰিছে। কিছুমান ঠাইত পকেটমৰা কামটো শিকাবলৈ আনকি কলেজো আছে। এই সকলো কথাৰ বাহিৰেও এই বৃত্তিটোৰ বাবে অখণ্ড মনোযোগ,অসীম ধৈৰ্য, সকলো কথাতে নজৰ ৰখা আৰু ‘নীৰৱতাই সাৰ কথা’, এই আপ্ত বাক্যত অকম্পিত বিশ্বাসৰ দৰকাৰ হয়। আৰু মই ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰাৰ দৰে কেতবোৰ প্ৰতিভাই নিশ্চিতভাৱে কামতো দিয়ে। মানদান মুথাপাৰ বাৰু তেনে মগজু আছিল নে? হয়, একনিষ্ঠতা আৰু দৃঢ়তাই অনেক সংকটৰ মাজেদি হ’লেও এনে বৃত্তিত সাফল্য লাভত সহায় কৰে।\nমুলধনৰ প্ৰসংগত কওঁ, দীঘল দীঘল আঙুলি আৰু এখন শ্বলেই হ’ল আচলতে দৰকাৰ হোৱা সজুলি। সকলো দায়বদ্ধ শিপ্লীৰ দৰে, এজন পকেটমাৰে মানুহৰ মনৰ গতি-গোত্ৰ বুজি পাব লাগিব। গজদন্ত মিনাৰত তেওঁ অৱস্থান ল’লে নচলিব। অন্য কথাক ক’বলৈ গ’লে, এজন পকেটমাৰ হ’ল এটা সামাজিক প্ৰাণী, যি সকলো মানুহৰ আনন্দ আৰু বিষাদক ভগাই লয়। সাম্প্ৰদায়িক জীৱন যাপনেই হ’ল এজন পকেটমাৰৰ আদৰ্শ নীতি। বিবাহ, অন্তেষ্ট্ৰিক্রিয়া, গৰু বেচা কিনা কৰা বজাৰ, উৎসৱ অনুষ্ঠান,সমদল, মল্ল যুজ, ৰাজনৈতিক সভা, এই সকলোতে য’ত মানুহৰ সমাগম হয় তাতে সি আৱিৰ্ভাৱ হৈ তেওঁলোকৰ পকেটত থকা লেতেৰা ধনৰ বোজাটো লাঘৱ কৰে।\nতাৰ কাৰ্য প্ৰনালী অতি সাধাৰণ। মানুহৰ ভিৰৰ মাজৰ পৰা সি এজন ধনী মানুহক নিৰ্বাচন কৰি লয়। তেওঁৰ পকেটতো শ্বলখনেৰে ঢাকি পেলায়, আৰু দীঘল আঙুলিৰ দক্ষ সঞ্চালনৰ যোগেদি পাৰ্চটো উলিয়াই আনে। খৰ গতিয়েই হ’ল কৃতকাৰ্যতাৰ মুল কথা আৰু নিৰৱছিন্ন অনুশীলৰ পৰাহে এনে গতি আয়ত্ব কৰিব পাৰি। কিন্তু সেয়াই শেষ কথা নহয়। সেই পইছাখিনি লগে লগে এজন শিক্ষা নবিচৰ হাতত পৰিব লাগিব, যি সেই স্থানৰ পৰা নিমিষতে অৰ্ন্তধান হ’ব লাগিব।\nদুৰ্ভাগ্যক্রমে ওপৰত উল্লেখ কৰা প্ৰয়োজনীয় আহিলা, দীঘল আঙুলি আৰু শ্বল মানদান মুথাপাৰ আছিল। তাৰ ছফুট দুই ইঞ্চিৰ শৰীৰটো আছিল এক সম্ভাৱনা। বজাৰৰ দিনত গাৱত গোট খোৱা মানুহবোৰতকৈ সি আছিল এমূৰ মান ওখ। সি বজাৰত আহি পোৱাৰ লগে লগে মানুহবোৰৰ মাজৰ পৰা ‘‘হেৰা, তুমি সাৱধান হোৱা দেই। তোমালৈ মানদান মুথাপাই নজৰ দিছে’’ এনে ধৰনৰ চিঞৰ এটা শুনিবলৈ পোৱা যায়। সেয়া আছিল এজন শিপ্লীৰ প্ৰতি সমাজে প্ৰদৰ্শন কৰা এচিকতা সন্মানৰ এক ব্যতিক্রমী উদাহৰণ!\nঅৱশ্যে এই অত্যুৎসাহীসকলৰ ভিতৰৰ এজনো তাৰ গাৱৰ মানুহ নহয়। তেওঁলোক আছিল বাহিৰৰ মানুহ, ঘৃননীয় প্ৰতিষ্ঠানৰ বিশ্বাসী অনুসৰ। মানদান মুথাপাৰ লগত তিষ্টিব নোৱাৰি তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ মৰ্যাদা হেৰুৱালে। কেতবোৰ ৰাজনৈতিক দলৰ কৰ্মীৰ দৰে মুথাপাই কিন্তু তাৰ অপযশ গোৱা সকলক ‘বুজৰ্জাৱা প্ৰতিক্রিয়ীশীল’ বুলি কৰ্কশ শ্লোগানেৰে গালি পৰা নাছিল। সি কেৱল এটা মনোমোহা, নিদৰ্দাষ হাহি মাৰিছিল, যি হাহিয়ে তেওঁলোকক আৰু পথৰ কাষৰ সন্দেহহীন পথচাৰীসকলক মোহাৱিষ্ট কৰিছিল। কিন্তু সেই অভিব্যক্তিয়ে গাৱৰ কনিষ্টবলজনক আকৃষ্ট কৰিব পৰা নাছিল। প্ৰতিটো বজাৰৰ দিনত সিহঁতে মুথাপাৰ পৰা এটকা পৰ্যন্ত শুহিছিল। ৰাজনৈতিকভাৱে সচেতন গাৱৰ মানুহৰ কাৰনে ক্ষমতাৰ এই প্ৰতিনিধিসকল একো কামৰ নাছিল আৰু সেয়ে তেওঁলোকে এনেধৰনৰ নিৰ্দয়তাৰ বিৰুদ্ধাচৰণ কৰিছিল। কিন্তু মুথাপাৰ উপাৰ্জনৰ পৰা চান কাঢ়িবলৈ দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ এই কনিষ্টবলসকলৰ বাবে এই কথাই একো পৰিবৰ্তন অনা নাছিল। ইমান কষ্টৰে আৰ্জন কৰা পইছাখিনিৰে মুথাপাই বাৰু কেনেকৈ বাকী কাম নোহোৱা দিনকেইটা চলিছিল? তাতে তাক অধিক বিপদলৈ থেলি দিছিল ওট্টাক্কান্নান পোক্কাৰে তাৰ বিৰুদ্ধে ফৰীয়াদি গোচৰৰ সাক্ষ্য দি । ‘জহৰা মানদানে আজি দহ টকা সৰকালে । মই নিজ চকুৰে তাৰ অপকৰ্মটো দেখিছো।’’\n‘ এচকুৱা চয়তান!’ মানদান ভোৰভোৰাই উঠে। ‘কোনোবা দিনা মই তোৰ ভাল চকুটোও উলিয়াই আনিম।’\nসমীকৰণটো এতিয়া পৰিষ্কাৰ হৈ পৰিছে আৰু সেই কথা এতিয়া সকলোৱে জানে। চিৰ-শত্ৰু দুটাই ৰনাংগনত ভৰি থৈছিল। পকেটমাৰোতা মানদান মুথাপাক সাৰ্বজনীনভাৱে চেৰাবলীয়া বুলি স্বীকাৰ কৰা হৈছিল আৰু জুৱাচোৰ ওট্টাক্কান্নান পোক্কাৰে তেওঁৰ ৰসিকতাবোধক কেতিয়াও বিসৰ্জন দিয়া নাছিল। মই আপোনালোকক যিটো গপ্ল এতিয়া উন্মোচন কৰিবলৈ গৈ আছো, সেই গপ্লটোত মানদান মুথাপাই কেনেকৈ তাৰ ৰসিক, চিৰ-বৈৰীক হৰুৱাই কাৰোবাৰ পাণি গ্ৰহণ কৰিলে তাৰ বৰ্ননা আছে। হয়, মই উৎকন্ঠাটো শেষ কৰি পেলোৱা উচিত নহয়। আৰম্ভনিৰে পৰা আৰম্ভ কৰো দিয়ক।\nসেয়া আছিল এটা শনিবাৰ। বজাৰৰ দিনৰ হট্টগোল আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে পুৰনি শিমলু গছজোপাৰ তলত পোক্কাৰে আসন পাৰি বহিছে। পুৱাৰ আহাৰ কৰিবলৈ নোপোৱা মানদান মুথাপাৰ বাবে পুৱাটো বেৰসিক হৈ আছে। তাৰ কাষত কোনো দানী ব্যক্তিও এতিয়া নাই, যি তাক একাপ হলেও চাহ কিনি খোৱাব। ৰাষ্ট্ৰাটোৰে ভোকত আতুৰ আৰু বিষন্ন হৈ আহি থকা মুথাপাৰ সন্মুখত এটা দীঘল জুব্বা পৰিহিত এজন মানুহৰ আৰ্ৱিভাৱ ঘটিল। এই মানুহজনে সোনৰ প্লেটযুক্ত এটা ঘড়ী পিন্ধিছিল। তেওঁৰ জুব্বাৰ পকেটত মাৰি থোৱা আছিল দামী যেন লগা এটা কলম। মুথাপাই হৃদ-যন্ত্ৰত এটা স্পন্দন অনুভৱ কৰিলে। পৰিৱেশৰ প্ৰতি অন্য মনস্ক হৈ চিগাৰেট হুপি হুপি কোটিপতিৰ মেজাজত খৰখেদাকৈ খোজ কাঢ়ি গৈ থাকোতেই মুথাপাই ভদ্ৰলোকৰ পাৰ্ছটো মাৰি তেওঁক আজৰি কৰি দিলে।\nমুথাপাই সম্পাদন কৰা কামবোৰৰ ভিতৰত এইটো আছিল অন্যতম সাফল্যৰ কাম। কিন্তু পাৰ্চটোৰ ভিতৰৰ বস্তু কেইপদে তাক আনন্দিত নকৰিলে। সি কষ্ট কৰি পোৱা বস্তু কেইপদ আছিল চাৰে পাচ অনা পৰিমানৰ ধন আৰু এগৰাকী অভিনেত্ৰীৰ এখন ফটোগ্ৰাফ। ‘ধেৎ চালা । কি তাৰ ঈশ্বৰ যেন লগা আওহাৱা ! ভিক্ষাৰীটো !’ ফটোগ্ৰাফখন টুকুৰা টুকুৰকৈ ছিঙি মুথাপাই অভিশাপ দিলে।\nনতুনকৈ খোলা ৰেষ্ট্ৰোৰাখনে ভাল ব্যৱসায় কৰিছে। মুথাপাই তাত এবাৰ চেষ্টা কৰি চোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। সি এজন শকত মানুহৰ কাষতে বহিল। মানুহজনৰ কাষৰীয়া পকেটটো প্ৰতিশ্ৰতিসম্পন্ন যেন লাগিল। কিন্তু তাৰ পৰা সি একো নেপালে। ৱেটাৰজনে নিবিচৰাকৈ দি থৈ যোৱা স্নেক আৰু চাহ কাপ খালে সি। তাৰ বাবদ দিবলগীয়া হ’ল চাৰি অনা। আধা অনাৰে সি বিড়ী কিনিলে আৰু বাকী ৰোৱা এক অনাটো লৈ সি ওট্টাক্কান্নান পোক্কাৰৰ সন্মুখত হাজিৰ হ’ল।\n‘ হয় ৰজা... আহক... এটকাত দুটকা ঘতক... যিকোনো গাধ মানদানেও চেষ্টা কৰি চাব পাৰে...’ এখন কাগজৰ ওপৰত তলমুৰকৈ তাচ পাত খিনি দলিয়াই দিয়াৰ আগতে পোক্কাৰে চিঞৰিলে। জ’কাৰ বুলি ভৱা পাতখিলাৰ ওপৰতে মুথাপাই এক অনাটো থলে। ‘ হাৰিবি এতিয়া গাধ’ তাচ জাপ লুটিয়াই দিওঁতে পোক্কাৰে লাহেকৈ ক’লে। সেইখিলা আছিল নম্বৰ-যুক্ত পাত।\n‘ আৰু এবাৰ চেষ্টা কৰিবিনে?’ চকুৰে পেঙলাই কৰি পোক্কাৰে সুধিলে।\nমুথাপাৰ হাতত ধন নাইকীয়া হৈ থাকিল। এটা বিড়ী জ্বলাই মানুহৰ ভিৰৰ পৰা নদীৰ নীৰৱতাৰ দিশত সি এইবাৰ খোজ দিলে। এজন বেচেৰা শিপ্লীৰ কি যে দুৰ্দশা! কি যে আৰু ঘটিব, তাকে ভৱাটোও জানো কম যন্ত্ৰনাৰ কথা! অন্তৰৰ পৰাই মানদান মুথাপাই থোৰাপ্পান অভাৰন, গাড়ী চালক পাপ্পুনি, পংকুৰিচো থোমা, আৰু অনাভৰী ৰামান নায়াৰক তাৰ পৰামৰ্শদাতা হিচাপে প্ৰাৰ্থনা কৰিলে।\nনিজৰ ভাৱনাত হেৰাই যোৱা মুথাপাই খোজ কাঢ়ি গৈ থাকিল। খোজবোৰে তাক নদীৰ কাষলৈ লৈ গ’ল। মাল-বস্তু উঠোৱা নমোৱা কৰা নদীৰ অংশটো নাৱেৰে ভৰ্তি হৈ আছিল। চৌদিশে শিমলু আলুৰ চাগু, নাৰিকল, আৰু বিভিন্ন ধৰনৰ শাক পাচলিৰ ডাঙৰ দ’মবোৰ আছিল। পন্যৰে ভৰপুৰ নাওবোৰলৈ এনেদৰে চাই থাকোতে মুথাপাই এক দৈৱ ঘটনা প্ৰত্যক্ষ কৰিলে।\nএক আখি কল দ’ম এটাৰ পৰা উলাই আহি নাৱৰ একাষেদি উঠি পানীলৈ জপিয়াই পৰিছে। ঘটনাটো কিন্তু অতিৰিক্ত বোজাবাহী নাৱৰ পৰা সামগ্ৰী পৰি হোৱাৰ দৰে হোৱা ঘটনা নহয়। কলৰ আখিটোৱে লাহে লাহে, ইচ্ছাকৃতভাৱে কামটো কৰিলে । যেন ই এক জীৱন্ত কিবাহে!\nএই কথাই মুথাপাক চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য কৰোৱালে। কল আখিত ভূতে লম্ভিলে নেকি বাৰু? সি ভাৱিলে প্ৰকৃতিয়ে উদ্ভিদ জগতৰ ভিতৰুৱা কৰা কলবোৰে খোজ কাঢ়িবলৈ হ’লে চয়তানৰ সহায়ৰ নিশ্চয় প্ৰয়োজন হ’ব। লাহে লাহে কল আখি পোক্কাৰ বাস কৰা নদীৰ দ্বিতীয়টো অৱতৰণ অংশলৈ গতি কৰিলে। দুয়োটা ঘাটৰ মাজত প্ৰসাৰিত হৈ থকা শিমলু গছবোৰে এখন বহল পৰ্দাৰ কাম কৰিছিল।\nউৎকন্ঠা বাঢ়ি যোৱাত মুথাপাই নদীৰ ভটিয়নী সোঁতত গৈ থকা কলখিনিক লক্ষ্য ৰাখি খোজ দিলে। হঠাতে তাক আচৰিত কৰি পোক্কাৰৰ একমাত্ৰ কন্যা জৌনাবাৰ তাত আৰ্ৱিভাৱ ঘটিল। গছবোৰৰ তলত লেপেটা খাই বহি নদীৰ ফালে পৰি থকা এডাল শকত ৰচী তাই টানি আছিল। মুথাপাই লক্ষ্য কৰিলে যে কল আখিত এটা মাছ ধৰা বৰশী লাগি আছে।\nজিগচ’ পাজুলৰ টুকুৰাবোৰৰ দৰে নিমিষতে সকলো কথা পৰিষ্কাৰ হল। সেইতো আছিল এটা সাধাৰণ প্ৰক্রিয়া। এডাল দীঘল ৰচীত এটা বৰশী লগাই জোপোহা গছৰ আঁৰ লৈ নদীৰ অৱতৰন অংশলৈ সাতুৰিব লাগে। এক আখি কলত বৰশীটো লগাই ভটিয়নী সোতত ৰচীডাল লাহে লাহে মেলি দি সাতুৰিব লাগে। তাৰ পিছত শিমলু গছৰ পিছফালে ৰৈ কলখিনি টানিব লাগে। আৰু তেনে কৰিব পাৰিলেই সেয়া আপোনাৰ কল হৈ গ’ল।\nমানদান মুথাপা হতাশ হ’ল। পুৰুষে চোৰ কৰিলে বা পকেট মাৰিলে, সেয়া বেয়া কথা নহয়। কিন্তু মহিলাই তেনে কৰিলে... জৌনাবাৰ বিচাৰ-বুদ্ধি নথকাত সি আচৰিত হ’ল।\nকলৰ আখিটো হাতত লৈ জৌনাবা নদীৰ পাৰলৈ উঠিল। তাইৰ ভিজা কাপোৰৰ পৰা পানীৰ টোপাল পৰি আছিল। মুথাপাৰ উপস্থিতিৰ বিষয়ে তাই একো উমঘামেই নাপালে। তাক দেখাৰ লগে লগে তাই আচৰিত হ’ল আৰু কলৰ আখিটো হাতৰ পৰা পেলাই দিলে। তাইৰ মুখখন গাঢ় বেঙুনীয়া হৈ পৰিল। তাৰ পিছত চক মাটিৰ দৰে বগা বৰণ ল’লে।\n‘জৌনাবা’ মুথাপাৰ কন্ঠত মৰম আৰু বেদনা ফুটি ওলাল।\n‘ও’ এক ভগ্ন কন্ঠেৰে জৌনাবাই উত্তৰ দিলে।\n‘তুমি কৰা কামটো শুদ্ধ বুলি ভাৱানে?’\n‘আকৌ এনেকুৱা কৰিবানে?’\n‘কাপোৰ সলোৱা। গাটো মচা। নহলে তোমাৰ চৰ্দি হ’ব।’\nকলখিনি নুচুৱাকৈ জৌনাবাই দৌৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। মুথাপাই তাইৰ ঘৰলৈ কলখিনি লৈ গ’ল। তাতে তাইৰ এখন সৰু ৰেষ্ট্ৰোৰা আছিল। চাহৰ ওপৰি পুট্টু, সিজোৱা বুট, আপ্পাম, বড়া, কল আদি পোৱা গৈছিল তাত। তাই কিছুমান নিয়মীয়া গ্ৰাহকক বাকীও দিছিল, যাৰ ভিতৰত আছিল অনাভৰী ৰামান নায়াৰ, পংকুৰিছো থোমা, আৰু এট্টুকালি মেমুনহো। সিহঁতৰ লগত গৈ তাইৰ ঘৰ পোৱাৰ লগে লগে মুথাপাক তাই নিমন্ত্ৰণ কৰিলে ইদিয়াপ্পাম আৰু কলেৰে চাহ খাবলৈ।\nএই গোটেইবোৰ কথাৰ সাক্ষী হ’ল মুথাপা। অৱশ্যে এই কাহিনীকাৰে তাইৰ মুখামুখী হওঁতে আৰু তাই মুথাপাক ভাল পাই নেকি বুলি সোধোতে, তাই উত্তৰ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে। কিন্তু তাই সম্পূৰ্ন নিশ্চিত আছিল যে মুথাপা মানদান নহয়। ‘ঘৃণাবশতঃ বাপাই এনেদৰে কয়।’ তাই ক’লে।\nএইবোৰ কথাৰ বিষয়ে পোক্কাৰ একেবাৰে অজ্ঞ আছিল। সি জৌনাবাক সন্দেহ কৰা নাছিল। জীয়েকৰ বিয়াৰ কাৰনে ধন গোটোৱা কামত ব্যস্ত থকা মানুহটোৱে এনেবোৰ কথা লক্ষ্য কৰা নাছিল। এজন সৎ আৰু পৰিশ্ৰমী ল’ৰা চাব লাগিব। বিয়াৰ বাবে তাইক কেইযোৰমান কানফুলি আৰু গলপাত দিব লাগিব। এইবোৰেই আছিল তাৰ উৎকন্ঠা।\nসেইদিনা বজাৰত কিনা সামগ্ৰী ভৰ্তি এটা বেগ লৈ পোক্কাৰ ঘৰলৈ ওভটি আহিছে। ঘৰত ভৰি থোৱাৰ সময়ত তাক সম্ভাষণ জনোৱা দৃশ্যটো আছিল জৌনাবাৰ কোলাত মুৰ থৈ মানদান মুথাপা শুই আছে।\nএজন দুৰ্ভগীয়া পিতৃৰ হৃদয়খন ভাঙিবলৈ ইয়াতকৈ ডাঙৰ কথা কিবা লাগেনে? এটা ক’লা, কেৰা চকুৱা মুৰ্খ আপোনাৰ ছোৱালীৰ কোলাত শুই আছে! এনে দৃশ্যক আমোদজনক বুলি ভাৱিব পৰা পিতৃ কাচিৎহে কোনোবাই হয়তো লগ পাব পাৰে।\n‘বাপা’ মুথাপাক থেলি জৌনাবা ভয়ত জপিয়াই উঠিল।\nকিন্তু মানদান মুথাপাই তাৰ মোহনীয় হাহিটো উৰুৱাই থাকিল।\nপোক্কাৰৰ খঙ উঠি আহিল। সি মুথাপালৈ শিমলু আলুৰ চাগুৰ এটুকুৰা মাৰি পঠিয়ালে, যিখিনি গৈ তাৰ বুকুতে লাগিলগৈ। যদিও সি বৰকৈ দুখ পালে, মুথাপাই মুখৰ হাহিটো নেৰিলে। টুকুৰাটো সি বুটলিলে, লাহেকৈ বাকলি গোচালে, আৰু কুটি কুটি খাবলৈ লাগিল। ‘মামা, মই জৌনাবাক বিয়া পাতিব খোজো।’ সি পোক্কাৰক উদেৰ্শি ক’লে।\nএতিয়া এই বাক্যটোৰ দুতৰপীয়া অৰ্থ হৈ পৰিল। প্ৰথমে, মামা হ’ল এনে এটা শব্দ, যিটো মামাক আৰু পত্নীৰ পিতৃৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হয়। আমি জানো যে পোক্কাৰ আৰু মানদান মুথাপাৰ মাজত তেনে কোনো সৰ্ম্পক নাই। মুথাপাই ভৱিষ্যতলৈ চকু দিছিল নেকি বাৰু? তদুপৰি আপুনি লক্ষ্য কৰিছে চাগৈ যে মুথাপাৰ বাক্যটো ‘মই আপোনাৰ ছোৱালীৰ পাণি গ্ৰহণ কৰিব পাৰোনে?’ জাতীয় অনুৰোধ নাছিল। সেয়া আছিল এক শক্তিশালী বক্তব্য।\nখঙত পোক্কাৰে মুৰ জোকাৰিলে। ‘বাহিৰ হ মোৰ ঘৰৰ পৰা। দাগীচোৰ।’ পোক্কাৰ চিঞৰি উঠিল।\n‘মামা, মই যি কৰিলো আৰু ক’লো, তাৰ বাবে মোক ক্ষমা কৰিব। জৌনাবাই কৈছে মই পকেটমাৰৰ কামটো এৰি দিব লাগে। গতিকে মই আৰু তেনে কাম নকৰো।’\n‘হয় নেকি, তাৰ মানে তই এতিয়া চোৰ কৰিবি?’\n‘মই এখন সৰু ৰেষ্ট্ৰোৰা খুলিব খোজো। মামা, মোক দহ টকা ধাৰলৈ দিবনে?’ ব্যংগক আওকান কৰি মুথাপাই কৈ গ’ল।\n‘তোক যে নাকেৰে ধোৱা উলিওৱাৰ শিক্ষা দিওঁতে মই পাবলগীয়া চাৰে দহ অনা আছিল, সেয়া কি হ’ল?’\nমানদান মুথাপাই তাকো উপেক্ষা কৰিলে। ‘মাহৰ শেষৰ ফালৰ যিকোনো এটা দিন বিয়াৰ বাবে ঠিক হ’ব পাৰে।’\n‘বাহিৰ হ বিৰ্ধমী’ পোক্কাৰ গৰজি উঠিল। ‘মই জীয়াই থকালৈকে এনে চিন্তা মনলৈ নানিবি।’\nকিন্তু এই ভাবুকিয়ে মুথাপাক বিৰত নকৰিলে।\n‘মামা, আপুনি মৰাৰ আগতে মই জৌনাবাক বিয়া পাতিম।’\nশান্তভাৱে মানদান মুথাপা পোক্কাৰৰ ঘৰৰ পৰা আঁতৰি গ’ল।\nএয়া আছিল এখন দীঘলীয়া যুদ্ধৰ আৰম্ভনি, অন্তিমলৈকে এখন যুঁজ। বনজুইৰ দৰে খবৰটো বিয়পি গ’ল। প্ৰথমে কথাটো শুনি গাৱৰ মানুহে আমোদ পালে। কিন্তু অনতিপলমে তেওঁলোক দুই শিবিৰত বিভক্ত হৈ পৰিল। আৰম্ভনিতে কনিষ্টবল দুটা পোক্কাৰৰ গোড়া সৰ্মথক আছিল। পিছে গাৱৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক মানুহৰ লগতে সিহঁত দুটাইয়ো মানদান মুথাপালৈ সৰ্মথন সলনি কৰিলে। এনে পৰিৱৰ্তণৰ এটা কাৰণ আছিল। এই বিষয়ে বিতং কথা পিছত পাতিম।\n‘জৌনাবাৰ আনুগত্য ক’ত থাকিল?’ গাৱৰ মানুহে গুনাগঠা কৰিলে।\n‘জৌনাবা মোৰ লগত’ যিমান পাৰি সিমান ভৰিৰ আঙুলিত ভেজা দি থিয় হৈ, বুকুত হাত ৰাখি মুথাপাই ঘোষণা কৰিলে।\n‘তাই মোৰ ছোৱালী’ আত্ম-বিশ্বাস ৰাখি পোক্কাৰে ক’লে।\nকিন্তু আচল কথাটো হ’ল জৌনাবাৰ কাৰ প্ৰতি আনুগত্য আছিল কোনেও প্ৰকৃততে নাজানিলে। ইতিমধ্যে অনাভৰী ৰামান নায়াৰ আৰু পংকুৰিছো থোমাই এটা যুটীয়া বিবৃতি দিলে ‘জৌনাবাৰ হৃদয়ৰ বাবে এইখন এখন যুঁজ।’\nগাৱৰ মানুহৰ বাবে তেতিয়ালৈকে শুনা আটাইতকৈ মূৰ্খৰ কথাটো যেন এইটোৱে আছিল। এওঁলোক দুজনে বাৰু প্ৰকৃততে প্ৰেমিক যুগলৰ হৃদয় দুখন জোৰা লগাবলৈ চেষ্টা কৰিছিলনে? এফালে আছিল এজন গোড়া পিতৃ। লগত আছিল তেওঁৰ জীৱনৰ উৰ্পাজন ১২০ টকা। পোক্কাৰে এতিয়া যিকোনো ডেকালৈ জৌনাবাক বিয়া দিব পৰা অৱস্থাত। এনে পৰিৱেশতে মুথাপাই যুদ্ধ ঘোষণা কৰিলে।\nআৰম্ভনিৰে পৰা মানদান মুথাপাৰ আক্রমণে চকুত পৰা সফলতা লাভ কৰিছিল। তেওঁ আছিল জনগনৰ সৰ্বজন-প্ৰত্যাশী নেতা।\nপোক্কাৰক চোৰাং ব্যৱসায়ী, ক’লা ধন জমা কৰোতা আৰু সবোতোপৰি এজন বুৰ্জোৱা প্ৰতিক্রিয়াশীল বুলি দোষাৰোপ কৰা হ’ল।\n‘মানদান মুথাপা জিন্দাবাদ’\n‘ওট্টাক্কান্নান পোক্কাৰ মূৰ্দাবাদ’\nশ্লোগানে আকাশ বতাহ কপাই তুলিলে। মুথাপাৰ বাবে চাহ আৰু দুপৰীয়াৰ আহাৰ কিনি খোৱাওতাৰ সংখ্যা নকমিল। তাৰ বিপৰীতে পান তামোলত দিবলৈ এটুকুৰা চূণ গোটোৱাটোও পোক্কাৰৰ বাবে জটিল কথা হৈ পৰিল।\nসেইদিনা আছিল মংগলবাৰ। ক্রেতা-বিক্রেতাই বজাৰখনত ভিৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। তাৰ প্ৰথাগত শ্বলখন লগত নোলোৱাকৈ মানদান মুথাপা বজাৰত আৰ্বিভাৱ হ’ল। তাৰ হাতত এখন এটকীয়া মোট। নোটখন সি দাঁতেৰে কামোৰি আছিল। ‘এইখন এখন লাকী নোট। জৌনাবাই দিয়া।’ এজন মানুহক ভিৰৰ মাজত সি তেনেদৰে কোৱা শুনা গ’ল।\nমুথাপা পোনে পোনে পোক্কাৰৰ জুৱা-থলী পালেগৈ। সাধাৰনতে হোৱাৰ দৰে পোক্কাৰৰ সন্মুখত মানুহ গোট খাইছিল।\n‘হয় ৰজা আহক। আপোনাৰ ধন দ্বি-গুন কৰক। জ’কাৰটো আপোনাৰ বাবে.....।\nআপোনাৰ চকু খোলক। হয় ৰজা...’\nমানদান মুথাপাই হাতৰ বুঢ়া আৰু তৰ্জনী আঙুলিৰ মাজত এটকীয়া নোটখন ধৰি থাকি শব্দ হোৱাকৈ শুঙা এটা মাৰিলে।\n‘হয় ৰজা, আপোনাৰ ধন দ্বিগুণ কৰক। যিকোনো শোষকে নিজৰ ভাগ্য পৰীক্ষা কৰি চাব পাৰে। যিকোনো ধোদ বান্দৰে নিজৰ ভাগ্য পৰীক্ষা কৰিব পাৰে। জ’কাৰটো আপোনাৰেই...’ এনেদৰে কৈ কৈ পোক্কাৰে মানদান মুথাপালৈ চালে আৰু মাজে মাজে আচহুৱা প্ৰকাশভংগী কৰি নিজৰ বানিজ্যিক প্ৰবচন চলাই গ’ল।\nপোক্কাৰে কাগজখনত তলমুৰকৈ তাচ জাপ ৰাখিলে। মানদান মুথাপাই খুব সাৱধানতাৰে তাচ জাপ পৰীক্ষা কৰি তাৰে এজাপত এটকীয়া নোটখন ৰাখিলে। যেন এডাল পিনেৰে তেওঁক খুচিহে গ’ল, এনে ভাৱত পোক্কাৰে মুখ ভেঙুচালি কৰিলে। তেওঁৰ ২২ বছৰীয়া জুৱাৰীৰ জীৱনত তেওঁৰ স্পষ্ট অনুমোদন অবিহনে কোনেও জ’কাৰত বাজি ৰাখিব পৰা নাছিল। দুৰ্ঘটনাক্রমে,অৱশ্যে দুই এজন সৌভাগ্যৱানে কিন্তু আচল পাতত বাজি ৰাখিছে। তেওঁলোকৰ সংখ্যা পিছে ইমানেই কম যে পোক্কাৰে তেওঁলোকক মনত ৰাখিব। ভাগ্য আৰু জুৱাৰী-বিদ্যাৰ মাজত চূড়ান্তকৈ একো সৰ্ম্পক নাছিল। সোনালী নিয়মটো আছিল পোক্কাৰ জিকিব আৰু বজাৰ কৰিবলৈ অহা মানুহমখা হাৰিব।\nপোক্কাৰে পাত লুটিয়ালে। মানুহবোৰৰ মাজত এটা গোমগোমনিৰ সৃষ্টি হ’ল। মুথাপাৰ এটকীয়া নোটখন আছিল জ’কাৰটোৰ ওপৰত। আৰু পোক্কাৰে এতিয়া তাক দিওঁ নিদিওঁকে এটকীয়া নোট এখন দিলে।\n‘হয় ৰজা, এটকাত দুটকা। দুটকাত চাৰি টকা...সকলোৰে বাবে মুকলি...’। খেল পুনৰ আৰম্ভ হ’ল।\nআগৰ দৰেই এজাপ পাতৰ ওপৰত দুটকাখন বাজি লগোৱাৰ আগতে মুথাপাই প্ৰতি খিলা পাতকে ভালদৰে পৰীক্ষা কৰিলে। পোক্কাৰে পাত লুটিয়ালে। মুথাপাৰ ভাগ্যত পুনৰ লাগিল জ’কাৰটো। এতিয়া তাৰ হাতলৈ চাৰি টকা আহিল।\nমুথাপাৰ ভাগ্যই পিছৰ ৰাউণ্ডতো কামত দিয়াত পোক্কাৰৰ ধৈৰ্য চুৰ্তি ঘটিল। মানুহবোৰে আনন্দৰ ধ্বনি এটা কৰিলে।\nমুথাপাৰ ভাগ্য ফুলিল। তাৰ হাতলৈ অহা সৌভাগ্যৰ প্ৰতিসি ৰ’ লাগি চালে ১৬ টকা । সি নোটখিনি লাহে লাহে গনিলে। তাৰ মাজৰ পৰা এটকীয়া নোটখন উলিয়াই সন্মানসূচকভাৱে চুমা এটা খালে আৰু সি পিন্ধি থকা মুণ্ডুত বান্ধি থলে। তাৰ পিছত সি তাৰ ভৱিষ্যত আচঁনি ঘোষণা কৰিলে, ‘মই পকেটমাৰৰ কাম এৰিলো। মই এতিয়া চাহৰ দোকান দিম।’\nসহ শিপ্লী অনাভৰী ৰামান নায়াৰ,পংকুৰিছো থোমা আৰু এট্টুকালি মেমুনহোৰ সৈতে বীৰদৰ্পে মানদান মুথাপা সেই ঠাইৰ পৰা আঁতৰি গ’ল। তেওঁলোকৰ পিছে পিছে আহিল এমখা গঞা, যিসকলৰ যুঁজৰ প্ৰতি অনুৰাগ বৃদ্ধি পাইছিল। নিমিষতে গোটেই গাওখনে মুথাপাৰ বিজয়ৰ খবৰটো পালে। সাৰ্বজনীন আনন্দ-উল্লাস হ’ল। এয়া আছিল মানুহৰ জয়!\nপৰাজিত পোক্কাৰক সমবোদনা জনাবলৈ তেওঁৰ কাষত কোনো নাছিল। ক’লা ধন কৰোতা আৰু প্ৰতিক্রিয়াশীল শক্তিৰ প্ৰতিভূৰ কাষত সমবেদনা জনাবলৈ কোনোবাই জানো মানুহ আশা কৰিব পাৰে?\n‘আজি মই পোন্ধৰ টকাত হাৰিলো, ঐ চোৱালী’ সেই দিনা ৰাতি দুখ মনেৰে পোক্কাৰে জৌনাবাক ক’লে। ‘পাষণ্ডটোৱে মোক হৰুৱালে।’ তাই একো নক’লে। তাইৰ প্ৰকাশভংগীত আনন্দ অথবা সমবেদনা একোৱে নাছিল। কিন্তু পোক্কাৰৰ দুখে কুলাই পাচিয়ে নধৰা হ’ল। ‘মই শেষ হৈ যোৱা নাই। মানদানে আকৌ এবাৰ খেলকচোন। মই তাৰ ছালকে চেলাম। পোক্কাৰে কোনো কথাতে হাৰি নিদিয়ে।’ নিজৰ আত্ম-বিশ্বাস ঘুৰাই আনি সি ক’লে।\nআকৌ বজাৰৰ বাৰ পৰাত হ’কাৰসকলে নিজৰ বস্তু সম্পদ লৈ বজাৰত উপস্থিত হ’ল। দাম-দৰ কৰিবলৈ অহা পুৰুষ- মহিলাই গোটেইখন ভিৰ কৰিলে। মাত্ৰ কেইদিন মানৰ আগতে মুথাপাৰ চাহৰ দোকানখন খোলা গৈছে। বাস্তৱিকতে চাহ বিক্রী কৰা হোৱা নাই। কেৱল গুৰৰ সৈতে কফি আৰু সিজোৱা বুটহে বিক্রী কৰা হৈছে। দুটা বিল্ডিঙৰ মাজৰ মুকলি ঠাইত, খুটিৰ ওপৰত কাপোৰ মেৰিয়াই দোকান খোলাতো চাহৰ দোকানৰ বাবে ক্ষমা প্ৰাৰ্থনা জাতীয় কথাই আছিল। একমাত্ৰ আচবাব হিচাপে তাত আছিল এখন পুৰনি বেঞ্চ আৰু কফি বাকিবলৈ দুটা গিলাছ। এটা গিলাছত এখন চামুচেৰে গুৰখিনি খৰকৈ শব্দ কৰি লৰাই সি গ্ৰাহকক মাতিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, ‘হয় মানদানৰ কফি! পূৰা গৰম! ৰাইজ এসোহা মাৰি চাওঁক। ধনৰ মূল্যতকৈ ই আপোনাক বেছি শক্তি প্ৰদান কৰিব।’\nদুপৰীয়াৰ আগতে কফি আৰু সিজোৱা ক’লা বুটবোৰ বিক্রী হৈ গ’ল। মুথাপাই ধন গনিলে, আৰু এটুকুৰা কাগজত নোট আৰু মুদ্ৰাখিনি মেৰিয়ালে। এই টোপোলটো হাতত লৈ সি পোক্কাৰৰ সন্মুখত এইবাৰ হাজিৰ হ’ল। পোক্কাৰ সিদিনা ২০ টকাত হাৰিল। সেইদিনা ৰাতি জৌনাবাক যেতিয়া সেই কথা জনালে, তাই উদ্ধবাহু হৈ ক’লে, ‘ মোৰ ধাৰণা, সকলোৱে এতিয়া কিটিপটো আয়ত্ব কৰি লৈছে।’\n‘আয়ত্ব কৰিলে! মূৰ্খ শুন... যোৱা ২২ বছৰত কোনেও আয়ত্ব কৰিব পৰা নাছিল। মই ক’ব খুজিছো যে মাত্ৰ কেইদিন মানতে জহৰা মানদানে ইয়াক আয়ত্ব কৰিছে?’।\nজৌনাবাই একো নামাতিলে। ‘সেই লেতেৰা বিধৰ্মীটোক মই নাকেৰে ধোৱা কেনেকৈ উলিয়াব পাৰি শিকাইছিলো।’\nএক ডৰ্জন বজাৰৰ দিন পাৰ হৈ গ’ল। মানদান মুথাপাই পোক্কাৰক বেয়াকৈ হৰুৱাই থাকিল। ধাৰত পোত গৈ গৈ পোক্কাৰ এতিয়া অন্তিম অৱস্থাত পালেগৈ। অৱশেষত সি পাৰজয় স্বীকাৰ কৰিলে। ‘মোৰ পুত্ৰ, মোক অকলশৰে থাকিবলৈ দে। প্ৰতিটো বজাৰৰ দিনতে মই তোক ৫ টকাকৈ দি থাকিম।’ পোক্কাৰে মুথাপাৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিলে।\n‘মোক এতিয়া ধন নালাগে। মোৰ নিজা দোকান আছে। জৌনাবাক বিয়া পাতিবলৈ দিয়ক। তেতিয়া চিৰ দিনলৈ মই জুৱা খেলা বাদ দিম।’ দীৰ্ঘদিন দুখত ভুগি থকা মানদান মুথাপাই ক’লে।\nতালৈ জৌনাবাক বিয়া দিবই লাগিব মুথাপা তাৰ বুজা-বুজিৰ ফৰ্মূলাত দৃঢ় হৈ থাকিল। ঠিক সেইদৰে গাৱৰ গঞাসকলো দৃঢ় হ’ল।\nদুৱাৰে দুৱাৰে সহায় বিচাৰি ঘুৰি ফুৰিল পোক্কাৰে। কনিষ্টবল দুটাকো সহায় কৰিবলৈ খাটিলে । অনাভৰী ৰামান নায়াৰ, পংকুৰিছো থোমা আৰু এট্টুকালি মেমুনহোক অন্তৰৰ বেদনাৰ কথা জনালে। কিন্তু তাৰ প্ৰাৰ্থনাই কামত নিদিলে। সকলোৱে ক’লে, ‘জৌনাবাক তালৈকে বিয়া দে।’\n‘কিন্তু ডাঙৰীয়া, সি এটা মানদান’\n‘তাৰ কাষলৈকে যা’\nপোক্কাৰৰ হাতত একো বিকপ্ল নাথাকিল।\nগোটেইখন গাৱে বিয়াত যোগদান কৰিলে। মুথাপাই তেওঁলোকক পান, বিড়ী আৰু চৰ্বত খোৱালে। ৰাতি গঞাই ফট্‌কা ফুটুৱালে।\nদীঘলীয়া দ্বন্দৰ মাজেদি এখন যুজৰ সামৰনি আছিল সেয়া। কিন্তু শীতল সামৰণি নাছিল। পোক্কাৰৰ অন্তৰখন ভাগি পৰিছিল। সি জুৱা খেলিবলৈ এৰি দিলে। তাৰ ভোক কমি আহিল আৰু মুখত তাৰ দুখৰ ৰেশ এটা দেখিবলৈ পোৱা গ’ল। সি সকলোকে জৌনাবা, অনাভৰী ৰামান নায়াৰ, পংকুৰিছো থোমা, কনিষ্টবল দুটা, এট্টুকালি মেমুনহো আৰু তেওঁলোকক পোষণ কৰা ক্ষয়িষ সমাজ ব্যৱস্থাক ঘৃণা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। মৰাৰ লক্ষেৰে পোক্কাৰে খাবলৈয়ো এৰিলে।\nদৰদী গঞাই হস্তক্ষেপ কৰিলে। বহু কাকুতি মিনতি কৰাৰ পিছত তেওঁলোকে পোক্কাৰক জীয়েক জোৱায়েকৰ সৈতে সিহঁতৰ হোটেলৰ লগতে নিৰ্মিত ঘৰটোত বাস কৰিবলৈ সৈমান কৰোৱাব পাৰিলে। হয়, সাময়িক চাহৰ দোকানখন এখন পূনাংগ হোটেললৈ সলনি হ’ল। জৌনাবাৰ পুট্টু আৰু সিজোৱা বুটৰ তামাম চাহিদা বাঢ়িল।\nজৌনাবাৰ নিয়মীয়া গ্ৰাহক অনাভৰী ৰামান নায়াৰ, পংকৰিছো থোমা, তেঁওলোকৰ হাতৰ মানুহ এট্টুকালি মেমুনহো আৰু কনিষ্টবল দুটাৰ আন্তৰিক সমৰ্থনে দোকানখনক সহায় কৰিলে। তেওঁলোকৰ নিচিনাকৈ পোক্কাৰেও একো নকৰাকৈ খাবলৈ পোৱা হ’ল।\nহ’লেও কিবা এটা কথাই কাইটে মঙহত বিন্ধাৰ দৰে পোক্কাৰক কষ্ট দিলে। মুথাপাই বাৰু এবাৰো খেলিমেলি নকৰাকৈ সকলো সময়তে জ’কাৰটোৰ ওপৰত বাজি কেনেকৈ ৰাখিছিল? কথাটো সহি থাকিব নোৱাৰি এদিন সি মুথাপাক নিজেই সুধিলে।\n‘মগজু মগজু’ মুথাপাই কপালত আঙুলিৰে হেচা দি উত্তৰ দিলে। পোক্কাৰে বুজি পালে যে এই কথা কেতিয়াও সত্য নহয়। নাকেৰে ধোৱা উলিয়াবলৈ গৈ মূল্যৱান ধন খৰছ কৰা মানদান মুথাপাই বাৰু সেই মগজু ক’ৰ পৰা পালে?\nপোক্কাৰে পেৰি থকাত মুথাপাই সত্যটো জানিবলৈ দিলে,‘মোৰ পত্নীৰ মগজুৰ তৰংগই সহায় কৰিছিল মোক।’\nজৌনাবাৰ মগজুৰ তৰংগ!মানদান মুথাপাই প্ৰমান দাঙি ধৰিলে। তাচ জাপৰ আটাইকেইটা জ’কাৰৰে চুকবোৰত চিনিব পৰাকৈ চেফটি পিনেৰে সুক্ষ্ম বিন্ধা কৰি ৰখা হৈছিল!\n‘তুমি কি ভাবা পুত্ৰ ? তুমি তোমাৰ ছোৱালীক কেতিয়াবা বিশ্বাস কৰিব পাৰিবানে?’ ওট্টাক্কান্নান পোক্কাৰে মোক সুধিলে।\n‘চাওক, মইনো কি বুলি ক’ম...!’


অৰ্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ | সমাজ বিজ্ঞান | নৱম শ্ৰেণী | Social Science |\nঅৰ্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ\nAugust 29, 2021 October 18, 2021 AdminClass IX, NCERT Solutions- অসমীয়া মাধ্যম, সমাজ বিজ্ঞান - নৱম শ্ৰেণীclass 9, class ix, economics, notes, social science, solution, অৰ্থনীতি বিজ্ঞান, অৰ্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ, অসমীয়া মাধ্যম, টোকা, নৱম শ্ৰণী, সমাজ বিজ্ঞান, সমাধান\nইয়াত অসমীয়া মাধ্যমৰ, সমাজ বিজ্ঞান বিষয়ৰ, প্ৰশ্নৰ উত্তৰ সমূহ দিয়া হৈছে ৷ নৱম শ্ৰেণীৰ, অৰ্থনীতি বিজ্ঞান খণ্ডৰ অধ্যায়- ১ অৰ্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ ( Basic Concepts of Economics ) পাঠটিত থকা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ সমূহ ইয়াত পাব |\nঅৰ্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ – অনুশীলনী\nঅতি চমু উত্তৰৰ প্রশ্ন –\n১/ অর্থনীতি শব্দটো কোনটো ভাষাৰ শব্দৰ পৰা অনা হৈছে ?\nউত্তৰ – অর্থনীতি শব্দটো কোনটো গ্ৰীক ভাষাৰ শব্দৰ পৰা অনা হৈছে ৷\n২/ অর্থনীতি শব্দটো কোনটো শব্দৰ পৰা লোৱা হৈছে ?\nউত্তৰ – অর্থনীতি শব্দটো গ্ৰীক শব্দ ‘Oikonomia’ৰ পৰা লোৱা হৈছে ৷\n৩/ অৰ্থবিজ্ঞানৰ পিতৃস্বৰূপ কোন ?\nউত্তৰ – অৰ্থবিজ্ঞানৰ পিতৃস্বৰূপ এডাম স্মিথ ৷\n৪/ অৰ্থবিজ্ঞানৰ সম্পদ ভিত্তিক সংজ্ঞাটো কোনে আগবঢ়াইছিল ?\nউত্তৰ – অৰ্থবিজ্ঞানৰ সম্পদ ভিত্তিক সংজ্ঞাটো এডাম স্মিথে আগবঢ়াইছিল ৷\n৫/ অৰ্থবিজ্ঞানৰ কল্যাণ ভিত্তিক সংজ্ঞাটো কোনে আগবঢ়াইছিল ?\nউত্তৰ – অৰ্থবিজ্ঞানৰ কল্যাণ ভিত্তিক সংজ্ঞাটো আলফ্ৰেদ মাৰ্ছেলে আগবঢ়াইছিল ৷\n৬/ অৰ্থবিজ্ঞানৰ দুষ্প্রাপ্যতাৰ সংজ্ঞাটো কোনে আগবঢ়াইছিল ?\nউত্তৰ – অৰ্থবিজ্ঞানৰ দুষ্প্রাপ্যতাৰ সংজ্ঞাটো লায়’নেল ৰবিন্সে আগবঢ়াইছিল ৷\n৭/ এডাম স্মিথে কোনখন গ্ৰন্থত আৰু কেতিয়া অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছিল ?\nউত্তৰ – এডাম স্মিথে ‘ An Enquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations’ নামৰ গ্ৰন্থখনত ১৭৭৬ চনত অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছিল ৷\n৮/ আলফ্রেড মাৰ্ছেলে কোনখন গ্ৰন্থত আৰু কেতিয়া অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছিল ?\nউত্তৰ – আলফ্রেড মাৰ্ছেলে ‘Principles of Economics’ নামৰ গ্ৰন্থখনত ১৮৯০ চনত অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছিল ৷\n৯/ লায়’নেল ৰবিন্সে কোনখন গ্ৰন্থত আৰু কেতিয়া অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছিল ?\nউত্তৰ – লায়’নেল ৰবিন্সে ‘An Essay on the nature and significance of Economic Science’ নামৰ গ্ৰন্থখনত ১৯৩২ চনত অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছিল ৷\n১০/ এডাম স্মিথৰ সংজ্ঞাটোক যক্ষৰ বাণী বুলি কোনে কৈছিল ?\nউত্তৰ – এডাম স্মিথৰ সংজ্ঞাটোক সমাজবিজ্ঞানী কাৰ্লাইল আৰু ৰাস্কিনে যক্ষৰ বাণী বুলি কোনে কৈছিল ৷\n১১/ দক্ষতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি কোনে অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে ?\nউত্তৰ – দক্ষতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি ছেমুৱেলছন আৰু নৰ্দহাছে অর্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে ৷\n১২/ কোনো বস্তুৰ মানুহৰ অভাৱ পূৰণ কৰিব পৰা ক্ষমতাক কি বুলি কোৱা হয় ?\nউত্তৰ – কোনো বস্তুৰ মানুহৰ অভাৱ পূৰণ কৰিব পৰা ক্ষমতাক উপযোগিতা বোলা হয় ৷\n১৩/ উৎপাদনৰ উৎপাদিত আহিলাক কি বুলি কোৱা হয় ?\nউত্তৰ – উৎপাদনৰ উৎপাদিত আহিলাক মূলধন বুলি কোৱা হয় ৷\n১৪/ ‘Micro’ আৰু ‘Macro’ শব্দ দুটা কোন দুটা শব্দৰ পৰা লোৱা হৈছে ?\nউত্তৰ – ‘Micro’ শব্দটো গ্ৰীক শব্দ ‘Mikros’ৰ পৰা লোৱা হৈছে আৰু ‘Macro’ শব্দটো গ্ৰীক শব্দ ‘Makros’ৰ পৰা লোৱা হৈছে |\nচমু উত্তৰৰ প্ৰশ্ন –\n১/ এডাম স্মিথৰ অৰ্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো লিখা।\nউত্তৰ – এডাম স্মিথৰ অৰ্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো হ’ল –‘অৰ্থবিজ্ঞান সম্পদৰ বিজ্ঞান ৷ ‘\n২/ মাৰ্ছেলৰ অৰ্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো লিখা।\nউত্তৰ – মাৰ্ছেলৰ অৰ্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো হ’ল -‘মানৱ জাতিৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ কার্যাবলী অধ্যয়নেই হৈছে অর্থনীতি।‘ ই ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক কার্যাৱলীৰ সেই অংশটো অধ্যয়ন কৰে, যিটো অংশ পাৰ্থিৱ কল্যাণ সাধন আৰু ইয়াৰ ব্যৱহাৰৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত।\n৩/ ৰবিন্সৰ অর্থ বিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো লিখা।\nউত্তৰ – ৰবিন্সৰ অর্থ বিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো হ’ল – ‘যি বিজ্ঞানে মানুহৰ আচৰণক মানুহৰ অপৰিসীম আশা (লক্ষ্য) আৰু ইয়াৰ বিপৰীতে বিকল্পভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া সীমিত সম্পদৰ (উপায়) মাজৰ সম্পর্ক হিচাপে অধ্যয়ন কৰে সিয়েই অর্থনীতি ৷’\n৪/ ছেমুৱেলছন আৰু নৰ্দহাছৰ অথবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো লিখা।\nউত্তৰ – ছেমুৱেলছন আৰু নৰ্দহাছৰ অথবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো –‘দুষ্প্ৰাপ্যতাৰ বাস্তৱিকতা স্বীকাৰ কৰি লৈ সম্পদৰাজিৰ সৰ্বোত্তম দক্ষতাপূৰ্ণ ব্যৱহাৰৰ বাবে সমাজ গঠন কৰাটোৱেই হ’ল অৰ্থনীতিৰ মূল বিষয় ৷’\n৫/ ৰবিন্সৰ অৰ্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটোৰ মৌলিক ধাৰণা কেইটা কি কি ?\nউত্তৰ – ৰবিন্সৰ অৰ্থবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটোত তিনিটা মৌলিক ধাৰণাই গুৰুত্ব লাভ কৰিছে –\n(১) মানুহৰ অভাৱ অসীম ৷\n(২) অভাৱ পূৰণৰ উপায় বা আহিলাসমূহ সীমিত ৷\n(৩) সীমিত সম্পদসমূহ বিকল্প ব্যৱহাৰযোগ্য ৷\n৬/ ব্যষ্টিবাদী অর্থবিজ্ঞান কাক বোলে ?\nউত্তৰ – ব্যষ্টিবাদী অর্থনীতি শব্দটো গ্রীক শব্দ ‘Mikros’ৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হ’ল ‘সৰু’। ব্যষ্টিবাদী অর্থনীতিয়ে ব্যক্তি বা ব্যক্তিগত প্রতিষ্ঠানৰ অর্থনৈতিক আচৰণসমূহ গাইগুটীয়াকৈ আলোচনা কৰে। এজন ভোক্তা, এজন উদ্যোক্তা বা এখন উদ্যোগিক প্রতিষ্ঠান, এখন বজাৰ, এজন ঋণদাতা, এজন সঞ্চয়কাৰীৰ অর্থনৈতিক আচৰণ ব্যষ্টিবাদী অর্থবিজ্ঞানৰ অন্তর্ভুক্ত।\n৭/ সমষ্টিবাদী অর্থবিজ্ঞান কাক বোলে ?\nউত্তৰ – সমষ্টিবাদী অর্থনীতি শব্দটো গ্রীক শব্দ ‘Makros’ৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হৈছে ‘ডাঙৰ’। খন দেশৰ অৰ্থনীতিৰ সামগ্রিক আচৰণ অর্থাৎ সকলোবোৰ ভোক্তা, উপভোক্তা আদিৰ আচৰণ সমষ্টিবাদী অর্থনীতিৰ অন্তর্ভুক্ত। দেশ এখনৰ জনসংখ্যা, নিয়োগ, ঔদ্যোগিকৰণ, কৃষি ইত্যাদিৰ অধ্যয়ন সমষ্টিবাদী অর্থনীতিৰ অন্তৰ্গত।\n৮/ আর্থিক বস্তু আৰু অনার্থিক বস্তুৰ পার্থক্য লিখ।\nউত্তৰ – আর্থিক বস্তু আৰু অনার্থিক বস্তুৰ পার্থক্যসমূহ তলত উল্লএখ কৰা হ’ল –\nআর্থিক বস্তু অনার্থিক বস্তুৰ\nআর্থিক বস্তু মানৱব সৃষ্ট ৷ অনার্থিক বস্তু হৈছে প্ৰকৃতিৰ মুক্ত দান ৷\nআর্থিক বস্তুবোৰৰ যোগান চাহিদাতকৈ সীমিত ৷ অনার্থিক বস্তুৰ যোগান অসীম ৷\nআর্থিক বস্তুবোৰৰ দৰ দাম থাকে ৷ অনার্থিক বস্তুৰ দৰ দাম নাথাকে ৷\nআর্থিক বস্তুৰ উদাহৰণ – বিজুলি পোৰহ, খাদ্য, বস্ত্ৰ আদি ৷ অনার্থিক বস্তুৰ বায়ু, পানী, সূৰ্যৰ পোহৰ আদি ৷\n৯/ ৰাষ্ট্ৰীয় আয় কাক বোলে ?\nউত্তৰ – এখন দেশৰ এটা নিৰ্দিষ্ট বিত্তীয় বৰ্ষত যি দ্ৰব্য বা সেৱা সামগ্ৰী উৎপাদন কৰা হয় তাৰ মুদ্ৰা মুল্যয় হৈছে ৰাষ্ট্ৰীয় আয় ৷\n১০/ জনমুৰি আয়ৰ সূত্ৰটো লিখ। দেশৰ মুঠ জনসংখ্যা\nজনমুৰি আয় = ৰাষ্ট্ৰীয় আয়/ দেশৰ মুঠ জনসংখ্যা\nদীঘল উত্তৰৰ প্রশ্ন –\n১/ অর্থবিজ্ঞান অধ্যয়নৰ প্রয়োজনীয়তা উদাহৰণ সহ ব্যাখ্যা কৰা।\nউত্তৰ – অর্থবিজ্ঞান অধ্যয়নৰ প্রয়োজনীয়তা অসীম ৷ অৰ্থনীতিৰ জ্ঞানে মানুহক অৰ্থনৈতিক ভাৱে সচেতন কৰি তোলে ৷ আচলতে কেইবাটাও কাৰণত অর্থনীতি অধ্যয়নৰ প্রয়োজনীয়তা আছে। তাৰে কেইটামান\nঠোৰতে উল্লেখ কৰিব পাৰি। সুস্থ গণতন্ত্রত নাগৰিকৰ সচেতনতা অপৰিহার্য। কৰদাতা নাগৰিক এগৰাকীয়ে নিশ্চয় জানিব খুজিব চৰকাৰে কিদৰে ৰাজহ সংগ্রহ কৰে, সংগৃহীত ৰাজহ কিদৰে ব্যয় কৰে, ব্যয় কৰোঁতে কি নীতি মানি চলে, সংগৃহীত ৰাজহৰ উচিত ব্যৱহাৰ হৈছে নে নাই ইত্যাদি। সমাজ সংগঠক বা সংস্কাৰক এগৰাকীয়ে ব্যাপক আৰু গতীৰ দৰিদ্ৰতাৰ কাৰণসমূহ ফহিয়াই চাব বিচাৰিব। তেনে কৰোতে তেখেতে বুজি পাব যে সমস্যাটোৰ বহুতো কাৰণ অর্থনৈতিক। সচেতন গ্রাহক হিচাপে আমি জানিব খুজিম যে বজাৰত অত্যাৱশ্যকীয় সা-সামগ্ৰীৰ মূল্যবৃদ্ধিৰ কাৰণসমূহ কি? বিশ্বায়ন বা গোলকীকৰণ কি ? ইয়াৰ সুফল আৰু কুফলবোৰ কি কি? অর্থনৈতিক বিকাশ কি? পৰিৱেশীয় অর্থনীতি কি ? এনেবোৰ বহুতো গুৰুত্বপূর্ণ বিষয় অর্থনীতি অধ্যয়ন কৰিলে উপলব্ধি কৰা সম্ভৱ ।\n২/ অর্থবিজ্ঞানৰ কোনটো সংজ্ঞা আটাইতকৈ বেছি গ্রহণযোগ্য আৰু কিয়। বাখ্যা কৰা।\nউত্তৰ – অর্থনীতিবিদ লায়’নেল ৰবিন্সে ১৯৩২ চনত তেখেতৰ প্রকাশিত গ্রন্থ ‘An Essay on the nature and significance of Economic Science’ ত অর্থনীতিৰ অন্যতম গ্রহণযোগ্য সংজ্ঞাটো আগবঢ়াইছে। তেখেতৰ মতে ‘যি বিজ্ঞানে মানুহৰ আচৰণ মানুহৰ অপৰিসীম আশা (লক্ষ্য) আৰু ইয়াৰ বিপৰীতে বিকল্পভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া সীমিত সম্পদৰ (উপায়) মাজৰ সম্পর্ক হিচাপে অধ্যয়ন কৰে সিয়েই অর্থনীতি ‘ ৷\nএই সংজ্ঞাটোত তিনিটা মৌলিক ধাৰণাই গুৰুত্ব লাভ কৰিছে\nএই তিনিটা মৌলিক ধাৰণাৰ পৰা অর্থনৈতিক সমস্যা তথা পছন্দৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি হয়। বিকল্পভাৱে ব্যৱহাৰোপযোগী সীমিত সম্পদৰ সহায়ত অসীম অভাৱৰ কোনটো অভাৱ পূৰণত অধিক গুৰুত্ব দিব সেয়ে লৈ যিসমূহ সমস্যাৰ সৃষ্টি হয় তাকে অৰ্থনৈতিক সমস্যা বা পছন্দৰ(বাছনি) সমস্যা বোলা হয় ৷\n৩/ অর্থবিজ্ঞানৰ পৰিসৰ সম্পর্কে লিখা।\nউত্তৰ – অর্থবিজ্ঞানৰ পৰিসৰে সমাজৰ আর্থিক কার্যকলাপক সামৰি লয়। অর্থবিজ্ঞানৰ পৰিসৰে সাধাৰণতে নিম্নোক্ত বিষয়কেইটা সামৰি লয় –\n(১) ভোগকাৰ্য – আমাৰ অভাৱ দূৰ কৰাৰ কার্যকলাপেই হৈছে। ভোগ। ভোগকাৰ্যৰ লগত জড়িত বিধিসমূহ, ভোক্তাৰ ভাৰসাম্য ইত্যাদি অধ্যয়ন অর্থনীতিৰ পৰিসৰৰ অন্তর্ভুক্ত।\n(২) উৎপাদন – উপযোগী সামগ্রী অথবা সেৱাৰ সৃষ্টিয়েই হৈছে উৎপাদন। উৎপাদনৰ চাৰিটা উপাদান- ভূমি, শ্রম, মূলধন আৰু সংগঠনৰ উপৰি উৎপাদনৰ বিধি, উৎপাদকৰ ভাৰসাম্য, আর্থিক ব্যৱস্থা ইত্যাদি সম্পর্কে অর্থবিজ্ঞানত আলোচনা কৰা হয়।\n(৩) বিতৰণ – সামগ্ৰীৰ উৎপাদন কার্য সম্পাদন কৰাৰ পাছত ইয়াক উপভোক্তাৰ মাজত বিতৰণ কৰিলেহে ভোগকার্য সম্ভৱ হৈ উঠিব। বিতৰণ প্রক্রিয়া যাতে সঠিক হয় তাৰ বাবে যিবোৰ নীতি বা তত্ত্ব অনুসৰণ কৰাৰ প্ৰয়োজন সেই সকলোবোৰ তত্ত্ব ‘বিতৰণ’ বিষয়ৰ মাজত আলোচনা কৰা হয়।\n(4) বিনিময় – কোনো ব্যক্তি বা অঞ্চল বা দেশে লাগতিয়াল প্রতিবিধ সামগ্রী নিজে উৎপাদন কৰি ল’ব নোৱাৰে। এনে ক্ষেত্ৰত ব্যক্তি, অঞ্চল আৰু দেশৰ মাজত বিনিময়ৰ আৱশ্যক হয়। সেয়েহে,অর্থনীতিত আভ্যন্তৰীণ বাণিজ্য আৰু আন্তর্জাতিক বাণিজ্যৰ আলোচনা কৰা হয়।\n(৫) মুদ্রা – মুদ্ৰাৰ ভূমিকা, মুদ্ৰাৰ কার্যাৱলী আৰু প্ৰকাৰ ইত্যাদি বিষয়ে কৰা আলোচনা অর্থনীতিৰ\nপৰিসৰৰ এক উল্লেখযোগ্য অংশ।\n(৬) আয় – জনমূৰি আয়, ৰাষ্ট্ৰীয় বা জাতীয় আয়, ইয়াৰ বৃদ্ধি তথা বিতৰণ, অর্থনৈতিক কল্যাণৰ লগত ইয়াৰ সম্পর্ক আলোচনা কৰাটো অর্থনীতিৰ পৰিসৰৰ অন্তর্গত।\n(৭) ৰাজস্ব বা ৰাজহুৱা বিত্ত বিজ্ঞান – চৰকাৰী আয়, চৰকাৰী ব্যয় আৰু চৰকাৰী ঋণৰ আলোচনাই হৈছে ৰাজহুৱা বিত্তবিজ্ঞান।\n(৮) কল্যাণকামী অর্থনীতি – কেৱল ভোগকার্য, উৎপাদন তথা বিতৰণেই অর্থনীতিৰ মূল বিষয়বস্তু হ’ব নোৱাৰে। এনেবোৰ কাৰ্যৰ লগত ব্যক্তি তথা অর্থনীতিৰ মৌলিক বিষয়সমূহ সমাজৰ কল্যানৰ দিশটো মন কৰিব লাগিব।\n(৯) পৰিৱেশীয় অৰ্থনীতি – পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ ভাৰসাম্য বিনষ্টই পৃথিৱীৰ সমাজবিজ্ঞানী সকলক অধিক\nচিন্তান্বিত কৰি তুলিছে। পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ ভাৰসাম্য কিদৰে ৰক্ষা কৰিব পাৰি সেই উদ্দেশ্যে পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ অধ্যয়ন অৰ্থনীতি বিষয়ত অন্তর্ভুক্ত কৰা হৈছে।\n(১০) দক্ষতা – সীমিত সম্পদৰাজিক দক্ষতাপূর্ণ ব্যৱহাৰৰ যোগেদি সমাজ গঠন কৰাটো অর্থনীতিৰ মূল বিষয়। এই সীমিত সম্পদৰাজি দক্ষতাপূর্ণ ব্যৱহাৰৰ যোগেদি উৎপাদন প্রক্রিয়াৰ ধাৰা ত্বৰান্বিত কৰিব পাৰিলেহে মানৱ সমাজৰ কল্যাণ হ’ব।\nঅধ্যায়- ১ অৰ্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ – Notes ( অতিৰিক্ত প্ৰশ্নোত্তৰ )\nঅধ্যায় ১ – ভাৰতবৰ্ষলৈ ইউৰোপীয়সকলৰ আগমন\nঅধ্যায় ৩ – মোৱামৰীয়া গণ বিদ্ৰোহ\nঅধ্যায় ১ – ভূ-পৃষ্ঠৰ পৰিৱৰ্তন\nঅধ্যায়-২ বায়ুমণ্ডলঃ গঠন, বায়ুৰ চাপ আৰু বায়ু প্ৰবাহ\nঅধ্যায় ৩ – ভাৰতবৰ্ষৰ ভূগোল\nঅধ্যায়- ৪ অসমৰ ভূগোল\nৰাজনীতি বিজ্ঞান –\nঅধ্যায় ১ – ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দল\nঅধ্যায়- ২ চৰকাৰৰ প্ৰকাৰ বা শ্ৰেণীবিভাগ\nঅধ্যায় ২ – মূল অৰ্থনৈতিক সমস্যাসমূহ\nPrevious Previous post: ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দল\nNext Next post: মূল অৰ্থনৈতিক সমস্যাসমূহ\n7 Replies to “অৰ্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ”\nPingback: ভূ-পৃষ্ঠৰ পৰিৱৰ্তন | সমাজ বিজ্ঞান | ভূগোল | নৱম শ্ৰেণী | Social Science\nPingback: মূল অৰ্থনৈতিক সমস্যাসমূহ | সমাজ বিজ্ঞান | নৱম শ্ৰেণী | Social Science |\nPingback: অসমৰ ভূগোল | সমাজ বিজ্ঞান | নৱম শ্ৰেণী | Social Science ৷ Class IX\nPingback: ভাৰতবৰ্ষলৈ ইউৰোপীয়সকলৰ আগমন | সমাজ বিজ্ঞান | ইতিহাস | নৱম শ্ৰেণী |\nPingback: চৰকাৰৰ প্ৰকাৰ বা শ্ৰেণীবিভাগ | সমাজ বিজ্ঞান | নৱম শ্ৰেণী | Social Science\nPingback: অৰ্থনীতিৰ মৌলিক বিষয় সমূহ - Notes | সমাজ বিজ্ঞান | অৰ্থনীতি | নৱম শ্ৰেণী\nPingback: মোৱামৰীয়া গণ বিদ্ৰোহ | সমাজ বিজ্ঞান | ইতিহাস | নৱম শ্ৰেণী | Social Science


নাৰিকলৰ লাড়ু-মানসী বৰা – ফটাঢোল\nউৰ্বীধৰ বৰুৱাক চুগাৰে পালে। সহধৰ্মিনী বৰুৱানীয়ে বৰুৱাৰ চাহত চেনী নিদিয়া হ’ল। লগতে মিঠা বস্তুসোপাকে দিয়া বন্ধ কৰিলে। জীয়েক-পুতেকহালে গুগল চাই চাই আজিকালি বৰুৱাই খোৱা খাদ্যবোৰ তদাৰক কৰা হ’ল। মাটিৰ তলত হোৱা বস্তু যেনে- আলু, কঁচু, মাটিমাহ, কাঠআলু, মূলা, গাজৰ, ৰঙালাও আদিবোৰ বৰুৱাৰ খাদ্যৰ পৰাৰ একেবাৰে বাদ পৰিল। জিকা, জাতিলাও, বেঙেনা, কোমোৰা, কুন্দুলি, আদিবোৰ অৱশ্যে খাদ্যৰ তালিকাত আগৰ দৰে থাকিল। থাকিল বৰুৱাৰ প্ৰিয় মাছৰ-টেঙা আঞ্জাখনো। তাৰ লগতে সঘনাই খাদ্যত সংযোগ ঘটিল আন এটি উপকৰণ। সেয়া হ’ল তিতা। তিতা ভেঁকুৰি, তিতা কেৰেলা, বেতগাঁজ, তিতাফুল, তিতামৰা আদিবোৰ মুখ তিতিকি কৰি কৰি কৰি বৰুৱাই খাব লগাত পৰিল। তিতা বস্তু জীৱনত কোনোদিনে বৰুৱাই ভাল পোৱা নাছিল। দেখিব নোৱৰা বস্তু বুলি সুধিলে হয়তো “তিতা” খাদ্য বুলিয়ে তেওঁ নাম ল’লেহেঁতেন।\nকিন্তু আজিকালি মানুহজন তেনেই নিৰুপায়। ভাতৰ টেবুলত বহিলে শোকটোৱে খুন্দা মাৰি ধৰে। মনৰ মাজতে কৈ উঠে,\n“হেৰৌ বৰুৱা, কিহলৈ জীয়াই আছ? অৱশেষত গৈ থৈ কি এই জীৱন পালি! যা গৈ আৰু। জীৱনৰ মায়া-মোহ এৰি দে। পৃথিৱীত ভাৰ কমা।”\nআপদীয়া চুগাৰটোৱে আহি বৰুৱাৰ জীৱনত গোটেইখন আউল লগাই দিলে। মাটিদাইল-কাঠআলু আৰু ৰঙালাও ভাজিৰ সৈতে খোৱা টেবুলত বৰুৱাই সোলোপ সোলোপকৈ জুতি লোৱা সেই ভাতসাঁজ খোৱা তেনেই মুদা মৰিল। মূলাৰ সৈতে শ’ল মাছৰ আঞ্জাখন খাই টকালি পৰা দিনবোৰ নোহোৱা হ’ল। আৰু সেই গুটি কঁচু, বিলাহীৰ সৈতে মচুৰ দাইলখন যে! ক’ম সোৱাদলগা আছিলনে বাৰু!\nযিখিনি খালে সেই তাহানিৰ দিনতে খালে\nআৰু। খাবলৈ নোপোৱা এই জীৱন কিবা জীৱন হ’লনে? চেনী নোহোৱাকৈ চাহ খাই বৰুৱাৰ মন দুখেৰে ভৰি পৰে।\n: গুড় অকণকে দিবা নেকি?\nলাহেকৈ খুজিয়ে দিয়ে বৰুৱাই।\n: নাই নাই চেনী গুড় সকলো একেই। প্ৰণৱে কৈছে নহয়। গুড় খাব পাৰি বুলি লুভীয়া মানুহে নিজেই উলিয়াই লোৱা কথা। এনেকৈয়ে খাওকচোন।\nভাগিন জোঁৱাই ডাক্তৰ প্ৰণৱৰ কথা কৈ বৰুৱানীয়ে লগে লগেই বৰুৱাৰ কথাৰ মোখনি মাৰে।\nলাহে লাহে বৰুৱাই চাহৰ কাপত সোহা মাৰি যায়। বিনাচেনীৰ চাহকাপ ডিঙিৰে কেনেকৈ সৰকাই পঠিয়াই একমাত্ৰ তেওঁহে বুজি পায়। সেই বেদনা চুগাৰ নোহোৱা মানুহে বুজিব নোৱাৰে। খাবলৈ আশা কৰা একো বস্তু বৰুৱাই খাবলৈ নোপোৱা হ’ল।\nদুদিনমানৰ পৰা বৰুৱানীয়ে ফ্ৰীজত তলা মাৰিবলৈ ল’লে। তেওঁৰ সন্দেহ ঘনীভূত হোৱাৰ বাবেই হঠাৎ সেই পদক্ষেপ ল’ব লগা হ’ল। ঘৰলৈ ফুৰিবলৈ অহা নতুন মিতিৰ ভতিজা জোঁৱায়ে কাজুবৰ্ফী আৰু লালমোহন আনিছিল। আলহী সুধি থকাখিনি ফ্ৰীজতে বৰুৱানীয়ে সুমুৱাই থৈছিল। কিন্তু ফ্ৰীজ খুলি পেকেটবোৰ দেখি গম পোৱা গ’ল যে তেওঁ ৰখাৰ ধৰণে সেইবোৰ নাই। পেকেটকেইটা খুলি চাই তাৰ পৰা মিঠাই কমি থকা যেন লাগিল। আলেঙে-আলেঙে বৰুৱানীয়ে কথাটো লক্ষ্য কৰি থাকিল। এপাকত ফ্ৰীজ খুলি মূৰটো আগলৈ হাউলাই বৰুৱাই পেকেট খুচৰি থকা নিজ চকুৰে আহি দেখা পালেহি তেওঁ। বৰুৱানী অহা দেখি খপজপাই হাতত লোৱা কাজুবৰ্ফীটো বৰুৱাই পেকেটত পুনৰ ভৰাই থৈ জামুৰ ৰস থোৱা বটলটো বাহিৰলৈ উলিয়াই আনিলে। যেনিবা সেইটোহে তেওঁ বিচাৰি আছিল। ক’লা জামুৰ ৰস চুগাৰৰ মহৌষধ।\nপিচে সেইখন নাটক বৰুৱানীৰ বুজি পাবলৈ বেছি পৰ নালাগিল। মুখেৰে একো নক’লেও কাৰ্যৰে দেখুৱাইহে এৰিলে তেওঁ। ফ্ৰীজত তলা লাগিল।\nকথাটো বুজি পাই বাহিৰৰ চোতালত বহি বৰুৱাই মুখেৰে ভোৰভোৰাই ক্ষোভ উজাৰিলে।\n: নিজৰ ঘৰখনতে আজি মোক মানুহে চোৰ সজায়। এই দিন দেখিবলৈকে মই জীয়াই আছোঁ। হে’ ঈশ্বৰ! দয়াময়, তুমি কৰুণাসাগৰ মোক মাৰি নিনিয়া কিয়?\nবৰুৱানীয়ে কাণ-সৰালি মাৰে।\nবৰুৱাৰ সৰু ভায়েকৰ ঘৰত সত্যনাৰায়ণ পূজা পাতিছিল।পূজাৰ মহাপ্ৰসাদ ঘোলখিনি মুখৰ আগত আনক বিলাই থকা দেখি বৰুৱাই যিটোহে কৰুণ দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰিলে! সৰু ল’ৰা এটাৰ মুখৰ পৰা যেনিবা চকলেট এটাহে কোনোবাই কাঢ়ি ল’লে। বৰুৱানীয়ে ভালকৈ লক্ষ্য কৰিছিল কথাটো।\nসামান্য চুগাৰ থকা হ’লে এচামুচ খাওক বুলি তেওঁ নিজেই হয়তো আগবঢ়াই দিলেহেঁতেন। কিন্তু এতিয়া যে তেখেতৰ চুগাৰ হাই। কি কৰে তেওঁ? মানুহজনীৰ উপায় নোহোৱা হৈ পৰিছে। দিনক দিনে যেন বৰুৱা মানুহজন সৰু ল’ৰাৰ দৰে হৈ পৰিছে। লোভৰ পৰিমাণ বাঢ়িব ধৰিছে। নিদিলেই বেজাৰ কৰা হৈছে। কিয় বাৰু অবুজন হৈ পৰিছে মানুহজন তেওঁ ভাবি নাপায়।\nমাঘৰ বিহু বুলি বৰুৱাৰ ঘৰত মাক-জীয়েকে মিলি নাৰিকলৰ লাড়ু দিহা কৰিছে। খৰক খৰককৈ নাৰিকল ৰুকি থাকো‍ঁতে বৰুৱাই কেঁৰাহি কেঁৰাহিকৈ জীয়েকলৈ চাই আছে। এপাকত ঘপহকৈ ভাবিছে জীয়েকে যেন দেউতাকক সুধি দিব,\n“দে’তা অকণ নাৰিকল খাব নেকি? লওক এইকণ খাওক। ৰোকা নাৰিকলত চেনী অকণ মিলাই দিছোঁ। আপুনি ভাল পাই নহয়।”\nধেত কিখন যে ভাবিছে তেওঁ! মাক-জীয়েকৰ পৰা সেইকণ আশা কৰাটোৱেই ভুল। আৰু মৰি গ’লেও সিহঁতক নাৰিকল খোজাৰ মৰসাহ নিজেও নকৰে তেওঁ। চুগাৰ আছে কিয় খাব লাগে বুলি মাক-জীয়েক দুইজনী যে দাং খাই উঠিব সেয়া খাটাং। মোক দেখুৱাই দেখুৱাই লাড়ু বনাই পিছত সিহঁতে চাহৰ লগত খাই থাকিব। আলহী আহিলে প্লেটত সজাই দিব। বাপেকটোৱে খাব নোৱৰা বস্তুবোৰ বনাবলৈ ইহঁতৰ উৎপাত বাঢ়ে।\nভাবি ভাবি বৰুৱা মানুহজন ভিতৰি জ্বলি উঠে।\nকিছু বেলিৰ পিছতে নাৰিকল, চেনী, ইলাচীৰ সৈতে ভজাৰ সুবাস এটা আহি বৰুৱাৰ নাকত লাগিলহি। ডাইনিং টেবুলত লাড়ু বনাবলৈ জীয়েক যে বহিবহি সেয়া জানে তেওঁ। লাহেকৈ টিভিৰ সন্মুখত বহি থকাৰ পৰা উঠি আহি আলমাৰীৰৰ পৰা কাগজৰ ফাইল এটা উলিয়াই তেওঁ ডাইনিং টেবুলৰ চকী এখন টানি বহি পৰে। বৰুৱাই ঠিক ভবাৰ দৰে ক্ষন্তেক পিছতে জীয়েকে থাল এখনৰ সৈতে ডাঙৰ বাটিত লাড়ুৰ বাবে ভজা নাৰিকলখিনি লৈ বহেহি আৰু সৰু সৰুকৈ লাড়ু কৰাত লাগে। বৰুৱাই আঁৰ চকুৰে লাড়ুলৈ চাই পঠিয়ায়।\nএপাকত ক’বলৈকো মন গৈছিল তেওঁৰ,\n“ঐ সৰু চাই এটা দিবি নেকি?”…\nসৰু সৰু বগা বগা সুগোল লাড়ুৰে থালখন বৰুৱাৰ মুখৰ আগতে ভৰি গৈ থাকিল। হঠাত যেন বৰুৱাৰ কপাল ফুলিল। কাৰেণ্টটো গৈ গোটেই কোঠাটো নিমিষতে আন্ধাৰ হৈ পৰিল। হয়তো বিদ্যুৎ মহাশয়ৰ বৰুৱা মানুহজনলৈ অনুকম্পা জাগিল। সেইকণ সুবৰ্ণ সুযোগ বৰুৱাই হেৰুৱাই বা কোন সতে?\nপলম নকৰি লাহেকৈ আন্ধাৰতে অনুমান কৰি তেওঁ নাৰিকলৰ লাড়ুৰ থালখনলৈ হাতখন আগবঢ়াই দিলে। তেওঁৰ মনত যে ফূৰ্তিৰ কোনো সীমাই নাই।\nহয়, ঠিক লাড়ুৰ থালখনতে তেওঁৰ হাতখন পৰিছে। এয়া চুই লাড়ুখিনিও পাইছে তেওঁ। তাৰ পৰা এটা লাড়ু একোবত তুলি ল’বলৈ লৈছে তেওঁ। কিন্তু এয়া কি হ’ল? ঘপহকৈ গুচি যোৱা বিদ্যুৎ মহাশয় পুনৰ উভতি আহি আন্ধাৰ কোঠাটো পুনৰ পোহৰাই তুলিলে। বৰুৱাই আগবঢ়াই দিয়া হাতখন থালত থকাতে জীয়েকে দেখা পালে। পিছৰ কাহিনীখিনিত এখন মহাভাৰত।\n« অসমীয়া জাতিসত্তাৰ বিকাশত বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভাৰ ভূমিকা-গায়ত্রী দত্ত\nক্লেৰেন্স.!!! দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ অন্য এক মুকুটা -অগ্নিভ দত্ত »\nবৰ ৰস লগা। কিন্তু কাহিনীভাগ সচা কথাত খুব দুখ লগাও অ! চুগাৰে জীৱনৰ মিঠাচ নোহোৱা কৰি দিয়ে!\nভাল লাগিল পঢ়ি👌\nহয় বা,সঁচা কথা।ধন্যবাদ আপোনাক।\nসঁচাকৈ বৰ ভাল লাগিল …\nখুব সৰসকৈ লিখিলা মানসী।তোমাৰ লেখাৰ সোৱাদেই অনন্য\nকৃতজ্ঞতা জনালোঁ বৰতা।\nবৰ মিঠা সোৱাদ পালো দেই\nRita Boro Bora


Class 8 Science পাঠ7উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ সংৰক্ষণ – সমাধান » Dev Library\nClass 8 Science পাঠ7উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ সংৰক্ষণ – সমাধান\nClass 8 Science পাঠ7উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ সংৰক্ষণ – সমাধান The answer to each chapter is provided in the list so that you can easily browse throughout different chapter Class 8 Science পাঠ7উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ সংৰক্ষণ – সমাধান and select needs one.\nAlso, you can read SCERT book online in these sections Solutions by Expert Teachers as per SCERT (CBSE) Book guidelines. These solutions are part of SCERT All Subject Solutions. Here we have given Class 8 Science পাঠ7উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ সংৰক্ষণ – সমাধান Solutions for All Subject, You can practice these here…\nপাঠ – ৭ ( বিজ্ঞান )\n১) খালী ঠাই পূৰ কৰা\nক) প্ৰাণী সমূহক সিহঁতৰ প্ৰাকৃতিক আৱাসস্থলীত সংৰক্ষণ কৰি ৰখা ঠাইকে ………………….. বুলি কোৱা হয় ।\nউত্তৰ:- চিৰিয়াখনা ।\nখ) এটা নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলত পোৱা প্ৰজাতিক ………………….. বুলি জনা যায় ।\nউত্তৰ:- থলুৱা প্ৰজাতি ।\nগ) …………………… ৰ পৰিবৰ্তনৰ বাবে পৰিভ্ৰমী চৰাই বোৰে বহু দূৰণিৰ ঠাইলৈ উৰি যায় ।\nউত্তৰ:- জলবায়ু ।\n২) এটাৰ পৰা আনটোক পৃথক কৰা ।\nক) বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য আৰু জীৱমণ্ডল সংৰক্ষিত অঞ্চল ।\nউত্তৰ:- বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য আৰু জীৱমণ্ডল সংৰক্ষিত অঞ্চলৰ মাজত পাৰ্থক্য হল –\nঅভয়াৰণ্য :- অভয়াৰণ্য হল প্ৰাণী সমূহ আৰু সিহঁতৰ আৱাসস্থলীৰ কোনো ধৰণৰ ক্ষতি সাধন নকৰাকৈ সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা অঞ্চল । ইয়াত প্ৰাণী বধ কৰা নিষিদ্ধ ।\nজীৱমণ্ডল সংৰক্ষিত অঞ্চল :- জীৱমণ্ডল সংৰক্ষিত অঞ্চল হল বন্য প্ৰাণী, উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণী জাত সম্পদ সমূহৰ লগতে সেইবোৰ অঞ্চলত বাস কৰা জনজাতি সকলৰ পৰম্পৰাগত জীৱন শৈলী সংৰক্ষণ কৰিবলৈ সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা ভূ – অঞ্চল ।\nখ) চিৰিয়াখানা আৰু অভয়াৰণ্য ।\nউত্তৰ:- চিৰিয়াখানা আৰু অভয়াৰণ্যৰ মাজত পাৰ্থক্য হল –\nচিৰিয়াখানা :- যি অঞ্চলত প্ৰাণী সমূহক সিহঁতৰ প্ৰাকৃতিক আৱাসস্থলীত সংৰক্ষণ কৰি ৰখা হয় তাক চিৰিয়াখানা বোলে ।\nঅভয়াৰণ্য :- অভয়াৰণ্য হল এক বৃহৎ বনাঞ্চল যত বন্য প্ৰাণী সমূহৰ সুৰক্ষা আৰু স্বাভাৱিক জীৱন যাপনৰ ব্যৱস্থা কৰা হয় । অভয়াৰণ্যতো প্ৰাণী বধ বা চিকাৰ কৰা নিষিদ্ধ ।\nগ) বিপন্ন আৰু বিলুপ্ত প্ৰজাতি ।\nউত্তৰ:- বিপন্ন আৰু বিলুপ্ত প্ৰজাতিৰ মাজত পাৰ্থক্য হল –\nবিপন্ন প্ৰজাতি :- যি বোৰ প্ৰাণীৰ সংখ্যা এটা নিৰ্দিষ্ট পৰ্যায়লৈ হ্ৰাস হৈ, বিলুপ্তিৰ পথলৈ গৈ আছে তাক বিপন্ন প্ৰজাতি বোলে ।\nবিলুপ্ত প্ৰজাতি :- বিলুপ্ত প্ৰজাতি বোৰ পৃথিৱীৰ পৰা বহু বছৰ আগতেই নোহোৱা হৈ গৈছে ।\nঘ) উদ্ভিদ কুল আৰু প্ৰাণী কুল ।\nউত্তৰ:- উদ্ভিদ কুল আৰু প্ৰাণী কুলৰ মাজত পাৰ্থক্য হল –\nউদ্ভিদ কুল :- কোনো এক বিশেষ অঞ্চলত পোৱা উদ্ভিদক উদ্ভিদ কুল বোলে ।\nপ্ৰাণী কুল :- কোনো বিশেষ অঞ্চলত থকা প্ৰাণী সমূহক প্ৰাণী কুল বোলে ।\n৩) বনাঞ্চল ধ্বংসৰ প্ৰভাৱ তলত দিয়া বোৰত কেনেদৰে পৰে আলোচনা কৰা ।\nক) বন্য প্ৰাণী ।\nউত্তৰ:- বনাঞ্চল ধ্বংসৰ প্ৰভাৱত বন্য প্ৰাণীৰ পৰিবেশ বিনিষ্ট হয় । বনাঞ্চলত থকা প্ৰাণীৰ বাসস্থান আৰু জলবায়ুৰ পৰিবৰ্তন ঘটে । ফলত প্ৰাণীবোৰ বিপন্ন হবলৈ ধৰে আৰু অৱশেষত বিলুপ্তি ঘটে ।\nখ) পৰিবেশ ।\nউত্তৰ:- বনাঞ্চল ধ্বংস হলে পৃথিৱীৰ বায়ুমণ্ডলৰ উষ্ণতা বাঢ়িব । সেউজ গৃহ প্ৰভাৱে দেখা দিব । পৰিবেশ প্ৰদূষিত হব । বৰষুণ কমি যাব । বায়ুমণ্ডলত অক্সিজেনৰ পৰিমাণ কমি যাব । ফলত প্ৰাণী কুলৰ উশাহ – নিশাহৰ সমস্যাই দেখা দিব । মাটিৰ উৰ্বৰতাও কমি যাব ।\nগ) গাঁও ( গ্ৰাম্য অঞ্চল ) ।\nউত্তৰ:- বনাঞ্চল ধ্বংস হলে গাওঁ অঞ্চলত বৰষুণৰ পৰিমাণ কমি যাব । মাটিৰ উৰ্বৰতা কমি যাব । ফলত খেতি – বাতি কৰিবলৈ অসুবিধা হব । গাঁও বাসীয়ে অৰ্থনৈতিক সমস্যাত ভুগিব লাগিব । প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ, বানপানী আদিয়ে গড়া খহনীয়াৰ সৃষ্টি কৰিব ।\nঘ) নগৰ ( নগৰীয়া অঞ্চল ) ।\nউত্তৰ:- নগৰ অঞ্চলত গাড়ী মটৰ বেছিকৈ চলে বাবে বনাঞ্চল ধ্বংস হলে তাত কাৰ্বন ডাই অক্সাইডৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি পাব । ফলত মানুহৰ উশাহ – নিশাহ লোৱাত কষ্ট হব । বনাঞ্চল ধ্বংস হলে প্ৰদূষণৰ মাত্ৰা বাঢ়িব । গৰমৰ মাত্ৰাও বাঢ়িব ।\nঙ) পৃথিৱী ।\nউত্তৰ:- বনাঞ্চল ধ্বংসৰ ফলত পৃথিৱীৰ গোলকীয় উষ্ণতা বাঢ়ি যাব । সেউজ গৃহ প্ৰভাৱ ঘটাৰ ফলত পাহাৰ – পৰ্বতৰ ওপৰত থকা বৰফ বোৰৰ গলন আৰম্ভ হৈ যাব । ফলত নামনি অঞ্চলত মহা প্ৰলয়ৰ সৃষ্টি হব পাৰে । মাটিৰ উৰ্বৰতা কমি যাব । ভূ – পৃষ্ঠও শিলাময় হব । সাগৰৰ জলপৃষ্ঠৰ উচ্চতা বাঢ়িব ।\nচ) উত্তৰ প্ৰজন্ম ।\nউত্তৰ:- যদি বনাঞ্চল ধ্বংস হৈ যায়, তেতিয়া গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিয়ে পৰ্বতৰ ওপৰৰ বৰফবোৰ গলাই পেলাব । মহা প্ৰলয় সদৃশ বানপানী হব । সাগৰ পৃষ্ঠৰ উচ্চতা বাঢ়ি সমুদ্ৰৰ উপকূল অঞ্চলত থকা দেশবোৰ পানীৰ তলত নিচ্ছিন্ন হৈ পৰিব । উত্তৰ প্ৰজন্মই এইবোৰ দেশৰ অস্তিত্বই নাপাব । গছ বিৰিখ ধ্বংসৰ ফলত বনজ সম্পদ যেনে – কাঠ, কয়লা, পশু – পক্ষী আদিৰ বিলুপ্তি ঘটা দেখা পাব । পৃথিৱীত উত্তৰ প্ৰজন্মৰ অস্তিত্বই বিপন্ন হব ।\n৪) কি হব পাৰে যদি –\nক) আমি গছ কাটি গৈ থাকো,\nউত্তৰ:- আমি গছ কাটি গৈ থাকিলে বায়ুমণ্ডলত কাৰ্বন ডাই অক্সাইডৰ পৰিমাণ বাঢ়ি যাব আৰু অক্সিজেনৰ পৰিমাণ কমি যাব । গতিকে প্ৰাণী কুলৰ লগতে মানুহৰ জীৱন বিপন্ন হব । বৰষুণৰ পৰিমাণ কমিব । প্ৰদূষণৰ মাত্ৰা বাঢ়িব । অত্যাধিক গৰম হব । মাটিৰ উৰ্বৰতা কমি যাব । প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ, বানপানী আদিয়ে গৰাখহনীয়াৰ সৃষ্টি কৰিব ।\nখ) প্ৰাণীৰ আবাসস্থলী বিঘ্নিত হয় ,\nউত্তৰ:-প্ৰাণীৰ আবাসস্থলী বিঘ্নিত হলে প্ৰাণীৰ বাসস্থানৰ অভাৱ ঘটিব । বহু প্ৰাণীৰ জীৱন বিপন্ন হব । প্ৰাণী বিলুপ্তি পাবলৈ আগবাঢ়ি যাব ।\nগ) মাটিৰ ওপৰৰ স্তৰ মুকলি কৈ থাকে ।\nউত্তৰ:- মাটিৰ ওপৰৰ স্তৰ মুকলি হৈ থাকিলে মাটিৰ খহনীয়াৰ সৃষ্টি হব । ক্ষয় যোৱাৰ ফলত মাটিৰ উৰ্বৰতা হ্ৰাস পাব । খেতি বাতি ভাল নহব । শস্যৰ অভাৱত খাদ্যৰ নাটনি হৈ দুৰ্ভিক্ষই দেখা দিব ।\n৫) চমুকৈ উত্তৰ দিয়া –\nক) জীৱ বৈচিত্ৰ্যক আমি কিয় সংৰক্ষণ কৰিব লাগে ?\nউত্তৰ:- জীৱ বৈচিত্ৰ্যক আমি সংৰক্ষণ নকৰিলে জীৱ কুলৰ মাজত থকা সম্পৰ্ক বিঘ্নিত হব । খাদ্য শৃংখল আৰু খাদ্য পিৰামিডৰ বিশৃংখল ঘটিব । ফলত তাৰ পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত বিজুতি ঘটিব । ফলস্বৰূপে বহু জীৱৰ বিপন্ন আৰু বিলুপ্তি ঘটিব । সেয়ে জীৱ বৈচিত্ৰ্যক আমি সংৰক্ষণ কৰিব লাগে ।\nখ) সংৰক্ষিত বনাঞ্চল বন্য প্ৰাণীৰ বাবে সম্পূৰ্ণভাৱে সুৰক্ষিত নহয় কিয় ?\nউত্তৰ:- সংৰক্ষিত বনাঞ্চল বন্য প্ৰাণীৰ বাবে সম্পূৰ্ণভাৱে সুৰক্ষিত নহয় । কাৰণ তাত থকা চোৰাং চিকাৰীয়ে আৰু তাৰ ওচৰে পাজৰে থকা বাসিন্দা বোৰে বন্য প্ৰাণী হত্যাৰ সুবিধা লব পাৰে ।\nগ) কিছুমান জনজাতি বনাঞ্চলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, কেনেকৈ ?\nউত্তৰ:- কিছুমান জনজাতি বনাঞ্চলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল । কাৰণ তেওঁলোকে বনাঞ্চলতে থাকে । পূৰ্ব পুৰুষৰ পৰা বনাঞ্চলত থাকি বনাঞ্চলৰ পৰা তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ জীৱিকাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় দ্ৰব্য বোৰ সংগ্ৰহ কৰে । খাদ্য, খেৰ – খৰি, ঘৰ – দুৱাৰৰ বাবে কাঠ আদি বনাঞ্চলৰ পৰা বিনা খৰচে আনি জীৱন নিৰ্বাহ কৰে ।\nঘ) বনাঞ্চল ধ্বংসৰ কাৰণ আৰু পৰিণতি কি ?\nউত্তৰ:- বনাঞ্চল ধ্বংসৰ কাৰণ হল –\n১) মানুহৰ জনসংখ্যাৰ বিস্ফোৰণ ।\n২) নিত্য ব্যৱহাৰ্য সামগ্ৰীৰ প্ৰয়োজন পূৰণ ।\n৩) খেতি পথাৰৰ প্ৰয়োজন – বেছি শস্যৰ উৎপাদন ।\nইয়াৰ পৰিণতিত বানপানী, খৰাং, উষ্ণতা বৃদ্ধি, অক্সিজেনৰ অভাৱ আদিৰ দ্বাৰা প্ৰদূষণ ঘটিব ।\nঙ) ৰেড ডেটা বুক কি ?\nউত্তৰ:- ৰেড ডেটা বুক হল এখন কিতাপ যত সকলো বিপন্ন আৰু বিলুপ্তি ঘটা প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদৰ নাম লিপিবদ্ধ কৰা হয় ।\nচ) পৰিভ্ৰমণ বুলিলে কি বুজা ?\nউত্তৰ:- পৰিভ্ৰমণ মানে এঠাইৰ প্ৰাণী আন এঠাইলৈ বছৰৰ কোনো সময়ত বিশেষ উদ্দেশ্য সাধনৰ বাবে গমন কৰা ।\n৬) কাৰখানাৰ নিতৌ বৰ্ধিত চাহিদা পূৰাবলৈ আৰু আৱাসিক অঞ্চল বৃদ্ধিৰ বাবে অবিৰত ভাবে গছ কটা হৈছে । ইয়াৰ বাবে গছ কটাটো উচিতনে ? আলোচনা কৰা আৰু এটি চমুটোকা প্ৰস্তুত কৰা ।\nউত্তৰ:- কাৰখানাৰ নিতৌ বৰ্ধিত চাহিদা পূৰাবলৈ আৰু আৱাসিক অঞ্চল বৃদ্ধিৰ বাবে অবিৰত ভাবে গছ কটা হৈছে । ইয়াৰ বাবে গছ কটাটো উচিত নহয় । গছ কটাটো কোনো পধ্যে উচিত হব নোৱাৰে । কাৰখানাৰ নিতৌ বৰ্ধিত চাহিদা পূৰাবলৈ গছ কটাৰ ফলত তাৰ জীৱ বিচিত্ৰতা পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত বিজুতি ঘটাৰ উপৰিও অঞ্চলটোত প্ৰদূষণৰ মাত্ৰা বাঢ়িব । প্ৰদূষণৰ ফলত বৰষুণৰ মাত্ৰা কমি যাব । গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি পাব । ভূমিস্খলন হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকিব । মাটিৰ উৰ্বৰতা কমি যাব । প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ, বানপানী আদিয়ে গৰাখহনীয়াৰ সৃষ্টি কৰিব ।\n৭) নিজৰ অঞ্চলৰ সেউজ সম্পদক প্ৰতি পালন কৰাৰ বাবে তোমালোকে কেনেধৰণৰ বৰঙণি আগবঢ়াবা ? তোমালোকে গ্ৰহণ কৰা কাৰ্যৰ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰা ।\nউত্তৰ:- নিজৰ অঞ্চলৰ সেউজ সম্পদক প্ৰতি পালন কৰাৰ বাবে তলত দিয়া বৰঙনি সমূহ আগবঢ়াব পাৰি –\nক) তাত থকা গছ – গছনি কটাতো নিষিদ্ধ কৰা ।\nখ) নতুনকৈ গছ ৰোৱা ।\nগ) গছ বোৰক উপযুক্ত পানী আৰু পোষক দ্ৰব্য যোগান ধৰা ।\nঘ) কি ধৰণৰ গছ বেছি ভাল হয় তাক নিৰীক্ষণ কৰি সেইমতে বৃক্ষ ৰোপন কৰা ।\n৮) বনাঞ্চল ধ্বংসই কেনেদৰে বৰষুণৰ পৰিমাণ হ্ৰাস কৰে, বুজাই লিখা ।\nউত্তৰ:- বনাঞ্চল ধ্বংসই কেনেদৰে বৰষুণৰ পৰিমাণ হ্ৰাস কৰে । বনাঞ্চল ধ্বংস হলে সেই অঞ্চলত কাৰ্বন ডাই অক্সাইডৰ পৰিমাণ বাঢ়ি গৈ তাৰ উষ্ণতা বাঢ়ি যায় । ভূ – জল গছৰ শিপাৰ দ্বাৰা নি তাক বাষ্প মোচন প্ৰক্ৰিয়াৰে বায়ুমণ্ডলত এৰি দিয়ে ।\nএই বাষ্প বা জলীয় ভাপে সেই অঞ্চলত মেঘৰ সৃষ্টি কৰে আৰু মেঘৰ পৰা বৰষুণ পৰে । যেতিয়া বনাঞ্চল ধ্বংস হয়, এই বাষ্প মোচন প্ৰক্ৰিয়া বন্ধ হয় আৰু ফলত মেঘৰ সৃষ্টি নহয় । গতিকে বৰষুণৰ মাত্ৰা কমি যায় ।\n৯) তোমাৰ ৰাজ্যত থকা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান বোৰ বিচাৰি উলিওৱা । ভাৰতৰ মেপত সেইবোৰ বাছি উলিওৱা আৰু সিহঁতৰ অবস্থান দেখুওৱা ।\nউত্তৰ:- নিজে কৰা ।\n১০) কাগজ কিয় বচাব লাগে ? কাগজ বচোৱাৰ বিভিন্ন উপায়ৰ তালিকা এখন প্ৰস্তুত কৰা ।\nউত্তৰ:- কাগজ উদ্ভিদ যেনে বাঁহ, খেৰ আদিৰ পৰাই তৈয়াৰ কৰা হয় । গতিকে কাগজ শিল্পত বাঁহৰ ব্যৱহাৰ চাহিদা অনুপাতে বৃদ্ধি হৈ আহিছে ।\nক) যদি কাগজ বচাই চলো তেন্তে বাঁহৰ কিছু ৰাহি ঘটিব । এইটো কৰিলে বনাঞ্চলৰ ধ্বংস কমিব ।\nখ) কাগজ বচালে বিদ্যুৎ শক্তি আৰু তাত ব্যৱহাৰ হোৱা পানীৰ পৰিমাণ হ্ৰাস পাব ।\nগ) কাগজ উদ্যোগৰ পৰা হোৱা প্ৰদূষণৰ মাত্ৰা কমিব ।\nকাগজ বচোৱাৰ উপায় হল –\nক) কাগজ ব্যৱহাৰৰ মিতব্যয়িতা ।\nখ) ব্যৱহাৰ হৈ যোৱা কাগজক পুনৰ ব্যৱহাৰ ।\nগ) কাগজ পুৰা কাৰ্য বন্ধ কৰা আদি ।\n১১) শব্দৰ খেলটো সম্পূৰ্ণ কৰা ।\n১) মাটি উৰ্বৰ কৰা এবিধ জৈৱ উপাদান ।\nউত্তৰ:- হিউমাছ ।\n২) পাঁচ মাৰীৰ জীৱমণ্ডল সংৰক্ষিত অঞ্চলৰ এবিধ থলুৱা প্ৰজাতি ।\nউত্তৰ:- উৰণীয়া কেকেটুৱাঙা ।\n৩) মানুহে দৰ্শন কৰিব পৰাকৈ বিভিন্ন প্ৰাণীক কৃত্ৰিম ভাবে তৈয়াৰী আৱাসস্থানত ৰখাৰ ব্যৱস্থা ।\nউত্তৰ:- চিৰিয়াখানা ।\n৪) জীৱ বৈচিত্ৰ্য ধ্বংস হোৱাৰ এটা কাৰণ ।\nউত্তৰ:- চিকাৰী ।\n৫) অসমৰ এখন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান ।\nউত্তৰ:- কাজিৰঙা ।\n৬) গছৰ পৰা উৎপন্ন কৰা এবিধ লিখন সামগ্ৰী ।\nউত্তৰ:- কাগজ ।\n৭) এক প্ৰকাৰ বনাঞ্চল সম্পদ ।\nউত্তৰ:- সেউজ ।


Adriamycin in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Adriamycin ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAdriamycin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Adriamycin Benefits & Uses in Assamese- Adriamycin ar laabh aaru byavaharsamuh\nAdriamycin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Adriamycin Dosage & How to Take in Assamese - Adriamycin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAdriamycin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Adriamycin Side Effects in Assamese- Adriamycin ar parshwakriyasamuh\nAdriamycin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Adriamycin Related Warnings in Assamese- Adriamycin xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Adriamycinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Adriamycin with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Adriamycin ar gurutor kriya-pratikriya\nAdriamycin মতভেদসমূহ- Adriamycin Contraindications in Assamese- Adriamycin nishedhsamuh\nAdriamycin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Adriamycin in Assamese- Adriamycin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Adriamycin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Adriamycin Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Adriamycin kriya-pratikriya\nAdriamycin ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Adriamycin Benefits & Uses in Assamese - Adriamycin ar laabh aaru byavaharsamuh\nAdriamycin তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAdriamycin ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Adriamycin Dosage & How to Take in Assamese - Adriamycin ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAdriamycin-ৰ উপাদানসমূহ - Adriamycin Active Ingredients in Assamese - Adriamycin-ar upadaansamuh\nAdriamycin ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Adriamycin Side Effects in Assamese - Adriamycin ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Adriamycin ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAdriamycin সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Adriamycin Related Warnings in Assamese - Adriamycin xonkranta xatarkatabanisamuh\nAdriamycin-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAdriamycin গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nAdriamycin-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Adriamycin গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Adriamycin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Adriamycin সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Adriamycin কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAdriamycin গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ কলিজা ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Adriamycin ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Adriamycinৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Adriamycinৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Adriamycin with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Adriamycin ar gurutor kriya-pratikriya\nAdriamycin তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAdriamycin মতভেদসমূহ - Adriamycin Contraindications in Assamese - Adriamycin nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Adriamycin লোৱা অনুচিত যাতে -\nAdriamycin ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Adriamycin in Assamese - Adriamycin ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Adriamycin-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Adriamycinৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Adriamycin লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Adriamycin লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Adriamycinৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Adriamycin ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Adriamycin Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Adriamycin kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Adriamycinৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Adriamycin লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Adriamycinৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Adriamycin লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nAdriamycin ৰ অনুকল্প - Substitutes for Adriamycin in Assamese\nAdriamycin ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Adriamycin Price and Pack Size in Assamese - Adriamycin ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Adriamycin লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Adriamycin ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Adriamycin সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Adriamycin ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Adriamycin সেৱন কৰে?


চকীদাৰেৰে ভৰা এখন দেশ – বিৰিয়া Biriyaa\nশনিবাৰ, ফেব্ৰুৱাৰী 22 2020\nঅশান্ত ৰাজবংশী 11 মাহ ago\nদেশত হঠাতে চকীদাৰৰ সংখ্যা অভাৱনীয়ভাৱে বাঢ়ি গ’ল৷ এটা ৰাতিৰ ভিতৰতে অবিশ্বাস্যভাবে বাঢ়ি যোৱা চকীদাৰৰ সংখ্যাই দেশত একধৰণৰ তুমূল জোকাৰণিৰ সৃষ্টি কৰি পেলালে৷ এতিয়া কিছুমান মানুহৰ নামৰ আগত লাগি গ’ল চকীদাৰ উপাধি৷\nযেনে ধৰক চকীদাৰ চৰন দাস৷\nচকীদাৰ নৰেন্দ্ৰ মোডী\nচকীদাৰ অমিত শ্বাহ\nচকীদাৰ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা\nএইবোৰ আচলতে কি ? কি হৈ আছে এইবোৰ ?এটা বিশেষ নিৰ্বাচন জয়লাভ কৰিবলৈকে এইবোৰ নৌটংকীবাজী নে সঁচাই দেশসেৱাৰ বাবে নিজে আঁৰি লোৱা একো একোখন পৰিচয় পত্ৰ?\nচকীদাৰৰ মুল কাম আচলতে কি? এটা নিৰ্দিষ্ট এলেকা, এটা নিৰ্দিষ্ট গৃহ বা অফিচ কাছাৰী পহৰাদাৰী কৰাটোৱেই হ’ল চকীদাৰ এগৰাকীৰ প্ৰধান দায়িত্ব আৰু কৰ্তব্য৷ চকীদাৰ থকা অৱস্থাত হ’ব নোৱাৰিব কোনো চুৰি ডকাইতিৰ দৰে দুষ্কাৰ্য্য, অনুমতিবিহীনভাবে প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰিব কোনো ব্যক্তি ইত্যাদি ইত্যাদি৷ একো একোটা বিয়াগোম বিভাগৰ বাহিৰ ভিতৰৰ গুৰু দায়িত্ব বহনকাৰী অতন্দ্ৰ প্ৰহৰী হ’ল এই চকীদাৰ নামৰ প্ৰাণীবিধ৷ কিজানি আটাইতকৈ অৱলেহিত আৰু লেখত নপৰা কৰ্মচাৰীজনেই হ’ল চকীদাৰ৷ তথাপি চকীদাৰ ইজ্ চকীদাৰ৷ ন’ কম্প্ৰ’মাইজ উইথ চকীদাৰ৷ চকীদাৰৰ ভুল হ’ব নোৱাৰে, চকীদাৰে ফাঁকি মাৰিব নোৱাৰে৷ চকীদাৰৰ ছুটি নাই৷ চকীদাৰৰ ৰ’দ-বৰষুণ-ধুমুহা এইবোৰৰ লগত কোনো ওজৰ-আপত্তি নাখাটে৷ মাজে মাজে অশ্লীল গালি গালাজ, চৰ, লাথ, গোৰ চকীদাৰৰ অতিৰিক্ত বানচ৷\nএনেুকুৱা এক শ্ৰেণী গুৰুত্বপূৰ্ণ অথচ সমাজৰ দৃষ্টিত গুৰুত্বহীন মানুহৰ বিশেষণ নিজে গাত পাতি ল’ব পৰাটো আচলতে গৌৰৱ আৰু সাহসিকতাৰ কথা৷ নিজকে চকীদাৰ বুলি কব পৰাটো নিশ্চয়কৈ দায়িত্বশীল আৰু প্ৰভুভক্তিৰ পৰিচায়ক৷ ময়ো চকীদাৰ৷ মে ভি চৌকিদাৰ৷ হয়৷ আজিৰ পৰা আপুনিও চকীদাৰ৷\nএনেুকুৱা এক শ্ৰেণী গুৰুত্বপূৰ্ণ অথচ সমাজৰ দৃষ্টিত গুৰুত্বহীন মানুহৰ বিশেষণ নিজে গাত পাতি ল’ব পৰাটো আচলতে গৌৰৱ আৰু সাহসিকতাৰ কথা৷ নিজকে চকীদাৰ বুলি কব পৰাটো নিশ্চয়কৈ দায়িত্বশীল আৰু প্ৰভুভক্তিৰ পৰিচায়ক৷ ময়ো চকীদাৰ৷ মে ভি চৌকিদাৰ৷ হয়৷ আজিৰ পৰা আপুনিও চকীদাৰ৷ হে মহান গেৰুৱা দলৰ নেতা কৰ্মীবৃন্দ৷ দেশত চকীদাৰিত্বৰ দায়িত্ব লোৱাৰ আপোনালোকৰ যি পাৰভঙা উচাহ তাক আমি আন্তৰিকতাৰে গ্ৰহণ কৰিছোঁ৷ আপোনাসৱে নিজৰ নামৰ আগত চকীদাৰ লিখি চকীদাৰ নামৰ চতুৰ্থশ্ৰেণীৰ মানুহখিনিক নিশ্চয় উপলুঙা কৰা নাই৷ এখোপ আগুৱাই গৈ ভাবিব পাৰি যে আপোনালোকে তেওঁলোকৰ লগত সমভাগীহে হ’ব বিচাৰিছে৷ তেওঁলোকৰ দৰে কৰ্তব্যপৰায়ণ হ’ব বিচাৰিছে৷ দেশৰ বাবে দহৰ বাবে৷\nদেশভক্তিৰ কথা আপোনালোকতকৈ আৰু কোনে জানিব৷ ভাৰতবৰ্ষৰ জনতাক যোৱা পাঁচটা বছৰে দেশভক্তিৰ বড়ি খুৱাই আপোনালোকেইতো তজবজীয়া কৰি তুলিলে৷ ইয়াৰ পিছত আপোনালোকে ল’ব আহিছে চকীদাৰৰ দায়িত্ব৷ অতি আনন্দৰ কথা৷ আন্তৰিকতাৰে স্বাগতম জনাইছোঁ আপোনালোকক৷ চকীদাৰেৰে ভৰা এখন ভাৰতবৰ্ষত আমি খোজ দিম এতিয়া পৰা৷\nআগৰ কথাবোৰ আমি আৰু পাহৰি যাবৰ চেষ্টা কৰিম৷ টু-জি স্পেকট্ৰাম কেলেংকাৰী পাহৰিলো,পশুখাদ্য কেলেংকাৰী পাহৰিলোঁ, ব’ফৰ্চ কেলেংকাৰী সেই তাহানিতে পাহৰি পেলালোঁ৷ লাহে লাহে পাহৰিব চেষ্টা কৰিম ৰাফেল কেলেংকাৰীৰ কথা, ক’ৰ ফাইল ক’ত কেনেকৈ চুৰি হ’ল সেইবোৰো আৰু বিচাৰ নকৰো ইয়াৰ পিছত৷ নীৰৱ মোডীক পহৰা দিব পৰা নগ’ল, ললিত মোডীও গ’ল, সোণৰ পায়খানাত পায়খানা কৰা বিজয় মালিয়া চাহাবক মাফ কৰিয়েই দিব লাগিব কিজানি৷ ইমানবোৰ ঘৰৰে মানুহ বিদেশত ছাগে বৰ কষ্ট কৰি আছে কোনোমতে৷ লণ্ডনৰ ঠাণ্ডাত নীৰৱ মোডীয়ে কোনোমতে সাতলাখ টকীয়া জেকেট এটা পিন্ধি ৰাস্তাই ৰাস্তাই ঘুৰি ফুৰিছে৷ অৱশ্যে নিৰ্বাচনৰ আগত তেওঁক আজি বৰ নাটকীয়ভাৱে গ্ৰেপ্টাৰো কৰা হ’ল! বৰমাল্য পিন্ধাই তেওঁলোকক আদৰাৰ ব্যবস্থা কৰিব নালাগিবনে আমি?\nআগৰ কথাবোৰ আমি আৰু পাহৰি যাবৰ চেষ্টা কৰিম৷ টু-জি স্পেকট্ৰাম কেলেংকাৰী পাহৰিলো,পশুখাদ্য কেলেংকাৰী পাহৰিলোঁ, ব’ফৰ্চ কেলেংকাৰী সেই তাহানিতে পাহৰি পেলালোঁ৷ লাহে লাহে পাহৰিব চেষ্টা কৰিম ৰাফেল কেলেংকাৰীৰ কথা, ক’ৰ ফাইল ক’ত কেনেকৈ চুৰি হ’ল সেইবোৰো আৰু বিচাৰ নকৰো ইয়াৰ পিছত৷\nচাৰিওপিনে চকীদাৰ থাকিব ৷ কাশ্মীৰৰ পৰা কন্যাকুমাৰীলৈ৷ এটা ঘোলাকণীও পাৰ হ’ব নোৱাৰিব৷ আৰ ডি এক্স দুৰৰ কথা৷ হে মহান দেশৰ মহান চকীদাৰসক, ভুল নুবুজিব৷ বৰ আন্তৰিকতাৰে আশা কৰিছো আপোনালোকৰ পৰা চকীদাৰিত্ব৷ এ পি এচ চিৰ চাকৰিৰ বজাৰত পহৰা দিব পাৰিবনে আপোনালোকে, পি এন আৰ ডি ত নোৱাৰিলে৷ বৰ কষ্ট পাইছে সেই লেম্প জ্বলাই পঢ়াশুনা কৰি ডিগ্ৰী লোৱা বেকাৰকেইটাই৷ বৰ কষ্ট পাইছে নিয়োগ বিনিময় কেন্দ্ৰত শাৰী পতা শুকান মুখৰ ল’ৰাকেইটাই৷ পাৰিবনে পহৰা দিব দৌতা ঈশ্বৰ? চৰকাৰী ঘৰৰ নামত পঞ্চায়ত কৰ্মীসকলে যে টকা লয় তাতো থাকিবনে চকীদাৰৰ দায়িত্ব? দমকলৰ নামত, গাঁৱৰ বাই ভনীহঁতৰ সূতা-কম্বলৰ নামত লোৱা টকাৰ ক্ষেত্ৰত কি হ’ব৷ কোন চকীদাৰ নিয়োগ কৰা হ’ব ? বিশ্বাসযোগ্য হ’বনে সেই চকীদাৰ৷ পূৰ্বৰ অভিজ্ঞতা কিন্তু বৰ ভাল নহয়৷ বহু চকীদাৰ পিছত চোৰ ওলাল৷ এইবাৰো তেনকুৱাই হ’ব নেকি?\nৰাজহুৱা ট’য়লেটত থকা পানী ঢলা ম’গটোৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পাকিস্তানী আতংকবাদীলৈ, প্ৰতিৰক্ষা বিভাগৰ কাৰ্য্যালয়ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বন্ধন বেংকৰ কিস্তিলৈ থাকিবনে আপোনালোকৰ দায়িত্ব?\nআমি জানো চকীদাৰি কৰা সহজ নহয়৷ পদে পদে ৰিস্ক থাকে৷ যিকোনো সময়ত যিকোনো ঘটনাই ঘটি যাব পাৰে৷ তাৰোপৰি থাকিব পাৰে মনৰ নিভৃত কোণত লোভ আৰু মোহৰ দৰে ৰিপু৷ আপোনালোকে দমন কৰিব কৰিব পাৰিবনে সেই ৰিপুক? আশাকৰো পাৰিব৷ নহ’লে আকৌ ক’ৰবাত আৱাজ উঠিব – শ্যালা চকীদাৰ হী চোৰ নিকলা৷ চকীদাৰৰ কাহিনী ইমানতে শেষ কৰিলে হয়তো নহ’ব৷ নিৰন্তৰ এই কথা কাহিনী চলাই নিব লাগিব৷ লগতে নজৰ ৰাখিব আমি লাগিব চকীদাৰৰ ওপৰতো৷\nPrevious ছ'চিয়েল মিডিয়াত ধৰ্ম প্ৰচাৰ\nNext ভাৰতীয় নাৰীবাদী চিন্তাধাৰা আৰু স্ত্রী শিক্ষাৰ চৰকাৰী সংজ্ঞা\nএকতোলা সোণ আৰু মহিলা সবলীকৰণ\nইফটিখাৰ হুছেইন 12 মাহ ago


Published on January 11, 2018 | News Source: Janambhumi Editorial Desk\nএটা জাতি বিশ্বৰ বুকুত দপ৲দপাই থাকিবৰ বাবে সেই জাতিটো নিজা কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰে মহীয়ান হ’ব লাগিব৷ আনহাতে, নিজা কৃষ্টি-সংস্কৃতি ধৰি ৰখাটো এটা জাতিৰ অংশীদাৰ প্রতিজনৰে কর্তব্য আৰু দায়িত্ব৷ কাৰণ এটা জাতিয়ে কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ জৰিয়তে নিজৰ পৰিচয় দিয়ে৷ আমাৰ অসমীয়া জাতিটো বর্ণিল কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰে উদ্ভাসিত৷ ক’বলৈ গ’লে অসমীয়া জাতিৰ দৰে বর্ঢ্য কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰে উদ্ভাসিত জাতি এটা বিশ্বতে বিৰল৷\nতিনিটাকৈ জাতীয় উৎসৱৰে অসমীয়া জাতি মহীয়ান৷ এই তিনিটা জাতীয় উৎসৱৰ ভিতৰত এতিয়া মাঘ বিহুৰ সময়৷ মাঘ বিহুত অসমৰ চহা জীৱনৰ প্রকৃত ৰূপটো ফুটি উঠে৷ আঘোণত পথাৰৰ ধান চপোৱাৰ পাছত ভঁৰালৰ ধানেৰে অসমীয়া ৰাইজে উদ৲যাপন কৰে মাঘ বিহু৷ মাঘ বিহু বুলিলেই প্রতিজন অসমীয়াৰ ঘৰত ঢেঁকীৰ শব্দ, আখলত পিঠা-পনা বনোৱাৰ দৃশ্য৷ ইয়াৰ লগত মাঘ বিহুৰ প্রাচীন পৰম্পৰা হ’ল মেজি আৰু ভেলাঘৰ৷ ধান কটাৰ পাছত উদং পথাৰত ৰাইজে নির্ণ কৰা মেজি অথবা ভেলাঘৰৰ কাষতে উৰুকাৰ দিনা অনুষ্ঠিত হয় ৰাজহুৱা ভোজ৷ সেই মেজি অথবা ভেলাঘৰত দোমাহীৰ দিনা পুৱা ৰাইজে গা-পা ধুই জুই জ্বলাই অগ্নিক পূজা কৰে৷\nমেজি অথবা ভেলাঘৰ নির্ণৰো এক প্রাচীন পৰম্পৰা আছে৷ অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলত পুহ মাহৰ প্রথম ১৫ দিনৰ ভিতৰতে মেজি অথবা ভেলাঘৰ নির্ণ কৰা হয়৷ এই মেজি অথবা ভেলাঘৰৰ এক পৰম্পৰাগত আর্হি আছে৷ সেই আর্হি অসমীয়া ৰাইজৰ নিচেই চিনাকি৷ কিন্তু সম্প্রতি সেই ঐতিহ্যমণ্ডিত অথবা পৰম্পৰাগত মেজি অথবা ভেলাঘৰে ৰূপ সলাইছে৷ কোনোবাই মেজি অথবা ভেলাঘৰ নির্ণ কৰিছে ৰংঘৰ, গঁড়, গাড়ী, অট্টালিকা, নামঘৰ ইত্যাদি ৰূপত৷ শুনিবলৈ পোৱা মতে, এইবাৰৰ বিহুত কোনো কোনো উদ্যোত্তুাই মেজি অথবা ভেলাঘৰ নির্ণৰ নামত লাখ টকা পর্যন্ত খৰচ কৰিছে৷ প্রশ্ন উঠিব– এয়া আমাৰ সংস্কৃতি হয়নে? বিহু উদ৲যাপনৰ নামত কৰা এইবোৰ কার্যই আমাৰ জাতীয় সংস্কৃতিৰ উত্তৰণ ঘটাব নে ধবংস কৰিব?\nএটা কথা একেবাৰে সঁচা যে এখন সমাজে সময়ৰ লগত খোজ মিলাই চলিব লাগিব৷ পৰিৱর্তন অথবা বিৱর্তনক আমি স্বীকাৰ কৰি ল’ব লাগিব৷ কিন্তু আধুনিকতাৰ নামত অথবা পৰিৱর্তনৰ নামত আমি শিপাক পাহৰি গ’লে নহ’ব৷ হাজাৰটা পৰিৱর্তনৰ মাজতো আমি শিপাক ধৰি ৰাখিব লাগিব৷ কাৰণ য’ত শিপাৰ গন্ধ নাই, য’ত মাটিৰ গন্ধ নাই– সেয়া কেতিয়াও সংস্কৃতি হ’ব নোৱাৰে৷ সেইবাবে আমি স্পষ্ট ভাষাত কওঁ যে বর্তমান মেজি অথবা ভেলাঘৰ নির্ণৰ নামত যিবোৰ কাৰবাৰ চলিছে, সেইবোৰ হ’ল বিজতৰীয়া কাৰবাৰ৷ সেয়া সংস্কৃতি নহয়৷ সেইবোৰ হ’ল অপসংস্কৃতি৷\nদুর্গ্যৰ বিষয় যে এনেবোৰ কার্যক সমালোচনা কৰাৰ পৰিৱর্তে একাংশই তেনে ব্যত্তিু অথবা সংগঠনক উদগনি যোগোৱাহে পৰিলক্ষিত হৈছে৷ বিশেষকৈ এই দিশত সংবাদ মাধ্যমৰ ভূমিকা একেবাৰে হতাশাজনক৷ সংবাদ মাধ্যম বিশেষকৈ ইলেক্ট্রনিক সংবাদ মাধ্যমত এতিয়া সেইবোৰ হৈ পৰিছে মূল বাতৰিৰ লেখীয়া৷ বিকৃত ৰূপত নির্ণ কৰা মেজি অথবা ভেলাঘৰৰ ছবি প্রদর্শন কৰি ইলেক্ট্রনিক মাধ্যমসমূহে তেনে কার্যক উদগনি যোগাইছে৷ এটা কথা একেবাৰে পৰিষ্কাৰ যে সংবাদ মাধ্যমে এখন সমাজ সুস্হ ৰূপত পৰিচালিত কৰাত উদ্যোগ ল’ব লাগে৷ জাতীয় কৃষ্টি আৰু সংস্কৃতি ৰক্ষা কৰা সংবাদ মাধ্যমৰ দায়িত্ব আৰু কর্তব্য৷ গতিকে সংবাদ মাধ্যমে এইধৰণৰ বেপেৰুৱা কার্যত জড়িতসকলক সতর্ক কৰিহে দিয়া উচিত৷\nযিমানেই পৰিৱর্তন নাহক কিয়, আমাৰ ভেলাঘৰ অথবা মেজি অতীতৰ ৰূপতে থাকিব লাগিব৷ অর্ৎ ভেলাঘৰ ভেলাঘৰ হৈয়ে থাকিব লাগিব৷ যিসকলে ভেলাঘৰৰ পৰম্পৰাগত ৰূপৰ বিকৃতি কৰিছে তেওঁলোকে এক জাতীয় অপৰাধত লিপ্ত হৈছে৷ অর্ৎ সংস্কৃতিৰ বিকৃতি ঘটোৱাটো এক জাতীয় অপৰাধ৷ আমি আশা কৰোঁ– এইসকল লোকৰ শুভবুদ্ধিৰ উদয় হ’ব আৰু জাতীয় সংস্কৃতি ৰক্ষা কৰাৰ বাবে তেওঁলোক আগবাঢ়ি আহিব৷\nKamakhya to be prime example on cleanliness count: Assam CM\nTarun Gogoi in Bhogali Mela\nআজি অম্বুবাচীৰ প্রবৃত্তি\nঅসম চুক্তি বাতিল হ’লে ৰাজ্য জ্বলি উঠিব\nIndia's extradition case against Mallya's amounts to zero: Defence\nৰে’ল শ্ৰমিকৰ দেশজোৰা অনশন ধৰ্মঘট\nSikkim mountaineer summits Mt Everest without oxygen\nAll Rights Reserved 2018 © The Janambhumi | Total visits : 6078672


Lopnol in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Lopnol ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nLopnol ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Lopnol Price and Pack Size in Assamese\nLopnol ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Lopnol Benefits & Uses in Assamese\nLopnol ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Lopnol Dosage & How to Take in Assamese\nLopnol-ৰ উপাদানসমূহ- Lopnol Active Ingredients in Assamese\nLopnol ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Lopnol Side Effects in Assamese\nLopnol সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Lopnol Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lopnolৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Lopnol with Other Drugs in Assamese\nLopnol মতভেদসমূহ- Lopnol Contraindications in Assamese\nLopnol ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Lopnol in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lopnol ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Lopnol Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nLopnol ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Lopnol Benefits & Uses in Assamese\nLopnol তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nLopnol ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Lopnol Dosage & How to Take in Assamese\nLopnol-ৰ উপাদানসমূহ - Lopnol Active Ingredients in Assamese\nLopnol ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Lopnol Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Lopnol ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nLopnol সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Lopnol Related Warnings in Assamese\nLopnol-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Lopnol লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nLopnol-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Lopnol সেৱন কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰায় নাই বুলিলেই হয়।\nবৃক্কত Lopnol কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLopnol গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ বৃক্ক ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nযকৃতত Lopnol কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLopnolৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Lopnol ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Lopnol কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lopnolৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Lopnol with Other Drugs in Assamese\nLopnol তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nLopnol মতভেদসমূহ - Lopnol Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Lopnol লোৱা অনুচিত যাতে -\nLopnol ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Lopnol in Assamese\nএই Lopnol-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Lopnolয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি Lopnol লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Lopnol লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Lopnolৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lopnol ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Lopnol Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Lopnolৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nLopnol সৈতে লোৱা কেতবোৰ খাদ্যই প্ৰতিক্ৰিয়াত সালসলনি ঘটাব পাৰে। এয়া ডাক্তৰৰ সৈতে আলোচনা কৰি লওক।\nমদ আৰু Lopnolৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Lopnol সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nLopnol ৰ অনুকল্প - Substitutes for Lopnol in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Lopnol লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Lopnol ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Lopnol সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Lopnol ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Lopnol সেৱন কৰে?


য’তে বাঘৰ ভয় তাতে ৰাতি হয়-চায়া ভৰদ্বাজ – ফটাঢোল\nয’তে বাঘৰ ভয় তাতে ৰাতি হয়-চায়া ভৰদ্বাজ\nঅতীতক নাযাবা পাহৰি বুলি কথা এষাৰ আছে। সুখ আৰু দুখ জীৱনৰ এৰাব নোৱৰা অংগ, ঠিক মুদ্ৰাটোৰ ইপিঠি সিপিঠি স্বৰূপ, স্মৃতিবোৰে অতীতক পাহৰিব নোৱাৰাকৈ ধৰি ৰাখে। অতীত ৰোমন্থন কৰি কেতিয়াবা হাঁহোঁ, হাঁহিবোৰে দুখবোৰ ঢাকি ৰাখে, নোপোৱাৰ দুখতকৈ পোৱাৰ আনন্দখিনিৰ মোল বেছি। স্মৃতিৰ জোলোঙা খুলিলে স্কুলীয়া দিনৰ কথাবোৰ বেছিকৈ মনলৈ আহে, যিবোৰে এতিয়াও মোক হাঁহিৰ খোৰাক দিয়ে।\nযদিও ঘটনাটোৰ লগত বাঘৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই, কিন্তু সিদিনা আতংকত পলাইছিলোঁ বাঘৰ ভয়ত পলোৱাৰ দৰেই। উজনি অসমৰ ডুমডুমাত আমাৰ ঘৰ, ল’ৰালিৰ কালচোৱা ডুমডুমাতে কটাইছোঁ। তেতিয়া মই অষ্টমমানৰ ছাত্ৰী, চাইকেলখন চলাই স্কুললৈ অহা যোৱা কৰোঁ। বান্ধবী জ্যোতিৰূপাৰ ঘৰ কাষতে বাবে দুয়ো একেলগে চাইকেলেৰে অহা যোৱা কৰোঁ। স্কুললৈ যাওঁতে কবৰস্থান পাৰ হৈ যাব লাগে। মূল ৰাস্তাৰ কাষতে ডাঙৰ কবৰস্থানখন। ঠাইডোখৰ অলপ জয়াল, যান বাহন তথা মানুহৰ সমাগম কম থাকিলে বেছি ভয় লাগে। স্কুলৰপৰা আহোঁতে যাওঁতে সেই ঠাইডোখৰ পালেই গাৰ নোম থিয় হয়, সেয়ে ভয় আঁতৰাবলৈ দুয়ো গান গাই গাই আহোঁ। এদিন স্কুলত ফাংচন থকা বাবে অনুষ্ঠানটো শেষ কৰি আহিবৰ হয় মানে সন্ধিয়া হৈ যায়। দুয়ো ভয়ে ভয়ে আহি আছোঁ, কবৰস্থান পোৱাৰ আগে আগে দুয়ো প্ৰায় চিঞৰি গান গাই আহিবলৈ ধৰিলোঁ। তেনে সময়তে আমাৰ কাষতে শিলগুটিৰ দলি এটা আহি পৰিল, তাৰপিছত আৰু এটা। দুয়ো চাইকেল জোৰেৰে চলাবলৈ লওঁতেই জপৰা চুলিৰ জধলা এজন আমাৰ ফালে আহি থকা দেখি দুয়ো গাৰ সমস্ত শক্তি প্ৰয়োগ কৰি চাইকেল চলাই দিলোঁ, পিছে পিছে সেইজনে খেদি অহা দেখি অলপ পিছতে মানুহ এঘৰৰ গেট খোলা দেখা পাই দুয়ো গৈ চিধাই ঘৰৰ ভিতৰত সোমাই দৰ্জাখন মাৰি দিলোঁ। অচিনাকি মানুহঘৰে আমাৰ অৱস্থা দেখি দুয়োকে বহিবলৈ দি প্ৰথমে পানী খাবলৈ দিলে। পানী গিলাচ কৎ কৎকৈ গিলিহে দুয়োৰে মাত ঘূৰি আহিল। তাৰ পিছত আমাৰ কথা শুনি মানুহঘৰে বাহিৰলৈ ওলাই চাই দূৰত জধলা মানুহজন দেখি ক’লে,\n: সেইজন মূৰৰ বিকৃতি থকা মানুহ, বেছি চিঞৰ বাখৰ শুনিলে খেদি আহে, তোমালোকে কিবা কৈছিলা নেকি তাক?\n: নাই, আমি গান গাই আহি আছিলোঁ।\n: লাহে লাহে নে, অলপ চিঞৰ বাখৰ ধৰণৰ আছিল তোমালোকৰ গান?\nএইবাৰ আমি সচাঁ কথা ক’লোঁ, ভয়তে আমাৰ মুখৰপৰা ওলোৱা গান হয়তো সেই সময়ত আৰ্ত চিৎকাৰ ধৰণৰ হৈ পৰিছিল। মানুহজনে আমাৰ অৱস্থাটো বুজি আমাক ঘৰলৈকে আগবঢ়াই থ’বলৈ সাজু হ’ল। মানুহজনৰ লগত কিছুদূৰ অহাৰ পিছত ৰাস্তাত দেউতাক লগ পাইহে উশাহটো ঘূৰি অহা যেন লাগিল।\nঘটনাটোৰ পিছত সেই জধলা মানুহজনৰ সৈতে ৰাস্তাত কেইবাবাৰো মুখামুখি হৈছিলোঁ, কিন্তু সেই মুহূৰ্তত গান গোৱাৰ কথা ভুলতো মনলৈ অহা নাছিল। এতিয়াও ঘৰত কেতিয়াবা গান গালে সেই কথাটো মনত পৰে, তেতিয়া অকলে অকলে হাঁহোঁ। হাঁহি সুস্থ জীৱন এটাৰ বাবে মহৌষধ স্বৰূপ, সেয়ে হাঁহিবলৈ সুবিধা পালেই মই প্ৰাণখুলি হাঁহিবলৈ বিচাৰো, কিজানি হাঁহিবোৰে দুখবোৰ কিছু পাতলাই ৰাখে, হাঁহিৰ আবেষ্টনীৰ মাজত কিজানি দুখবোৰ দিশহাৰা হৈ পৰে!\n« ভাৰ্চুৱেল জগতত মই-কমলা দাস\nহাতী-মানুহৰ সংঘাত দূৰীকৰণত ‘হাতীবন্ধু’ৰ প্ৰশংসনীয় প্ৰচেষ্টা-ধীৰেন শইকীয়া »