ভোমোৰা আৰু গোবোৰা পোকৰ সাধু (নয়নমনি হালৈ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমৰমৰ কণ কণ মইনাহঁত,\nআজি মই তোমালোকক যিটো সাধু কম বুলি ভবিছো, সেই সাধুটো সৰুকালত মোক দেউতাই কৈ শুনাইছিল আৰু সাধুটোৱে মোৰ মনত গভীৰভাৱে সাঁচ বহাইছিল| আশাকৰো সাধুটো পঢ়ি তোমালোকেও নিশ্চয় ভাল পাবা |\nএদিন এটা ভোমাৰা পোক আৰু এটা গোবোৰা পোকে সখী বান্ধিলে | সখী মানে কি আকৌ, একেবাৰে নলে-লগে লগা সখী, তাতে আকৌ দুইটা দেখিবলৈ প্ৰায় একেই | তোমালোকেতো জানাই, ভোমোৰাই সদায় ফুলৰ পাহত পৰি থাকে আৰু ফুলৰ মিঠা মৌবোৰ খায় | কিন্তু গোবোৰা পোকে আকৌ লেতেৰা গোবৰৰ দমবোৰতহে থাকে | সেই লৈ ভোমোৰা সখীয়েকৰ মনত দুখ | এদিন গোবোৰা সখীয়েকক কৈয়েই দিলে : ‘সখীও যে আৰু .., এই লেতেৰা গোবৰবোৰত যে কেনেকৈ থাকা ! এদিন মোৰ ঘৰলৈ ওলোৱাচোন | তেতিয়া গম পাবা মই ক’ত থাকো |’\nভোমোৰাৰ কথামতে এদিন গোবোৰাই ভোমোৰাৰ ঘৰলৈ ওলাল | ভোমোৰাটোৱে গোবোৰা সখীয়েকক এটা ধুনীয়া পুখুৰীলৈ লৈ গ’ল | পুখুৰীটোৰ পাৰত কিমান ৰকমৰ যে ফুল, পুখুৰীটোতো আকৌ বিধে বিধে পদুম ফুল ফুলি আছে | সেইবোৰ দেখি গোবোৰাটোৱে ৰ লাগি চাবলৈ ধৰিলে | গোবোৰাটোৱে আচৰিত হৈ ক’লে : ‘সখী তুমি ইমান ধুনীয়া ঠাইত থাকা !’ ভোমোৰাটোৱে ক’লে : ‘এই যে ধুনীয়া পদুম ফুলবোৰ দেখিছা, মই তাতেই থাকো’ | পদুম ফুলবোৰ দেখি পিচে গোবোৰাটোৰো এবাৰ পদুম ফুলৰ মৌ খাবলৈ বৰ মন গ’ল | তেতিয়া ভোমোৰাই গোবোৰাটোক এপাহ ফুললৈ লৈ গ’ল আৰু ক’লে : ‘সখী তুমি ইয়াত বহি যিমান ইচ্ছা সিমান মৌ খাই থাকা| কিন্তু এটা কথা পাহৰি নাযাবা সখী, সূৰ্য অস্ত যোৱাৰ লগে-লগে এই ফুলবোৰৰ পাহিবোৰ জাপ খাই যায় | তাৰ আগতেই কিন্তু তুমি ওলাই আহিবলৈ নাপাহৰিবা দেই | এনেকৈ কৈ ভোমোৰাটো গুচি গ’ল | এইফালে ফুলৰ মৌ খাবলৈ পায় গোবোৰাৰ আনন্দৰ সীমা নাই | সি পিছে পাহৰিয়ে গ’ল সন্ধিয়াৰ আগতেই যে তাক সখীয়েকে ফুলপাহৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ কৈ গৈছিল | এইফালে কেতিয়া সন্ধিয়া লাগিল সি ক’বকে নোৱাৰিলে | সন্ধিয়া হৈ অহাৰ লগে লগে ফুলৰ পাহিবোৰ জাপ খাই আহিবলৈ ধৰিলে | গোবোৰাটো সোমাই থকা ফুলপাহৰ পাহিবোৰো জাপ খাই আহিল আৰু বেচেৰা গোবোৰাটো তাতে সোমাই থাকিল |\nসেই পুখুৰীটো আকৌ সেইখন দেশৰ ৰজাৰ পুখুৰী | ৰজাই আকৌ কৰে কি, ৰাতিপুৱাৰ লগে-লগে সেই পুখুৰীটোৰ পদুমফুলেৰে ভগৱানক পূজা-অৰ্চনা কৰে | সেইদিনাও ৰজাই ৰাতিপুৱা পুখুৰীটোলৈ আহিল আৰু যিপাহ ফুলত গোবোৰাটো সোমাই আছিল সেইপাহকে চিঙি লৈ গ’ল | সেইপাহ ফুলেৰে ৰজাই মন্দিৰত ভগৱানক পূজা কৰিলে | আৰু যেতিয়া পূজা শেষ হ’ল তেতিয়া ৰজাই সেই ফুল, বেলপাত, পূজাৰ নৈবেদ্য আদি মূৰত তুলি গংগা নদীলৈ লৈ গ’ল | গোবোৰাটোলৈ চোৱাচোন, ৰজাৰ মূৰত উঠা কি ইমান সহজ ! কিন্তু ফুলৰ লগতে গোবোৰাটোকো ৰজাই মূৰত তুলি লৈ গ’ল | আৰু যেতিয়া ফুলপাহ ৰজাই গংগাত উটুৱাই দিলে, তেতিয়া সূৰ্যৰ পোহৰ পৰি পদুমফুলৰ পাহিবোৰ পুনৰ মেল খাই গ’ল আৰু আনন্দেৰে গোবোৰাটো ওলাই আহিল |\nইয়াৰ পিচত যিদিনা ভোমোৰা আৰু গোবোৰা দুয়ো সখী লগা-লগি হ’ল, তেতিয়া গোবোৰাটোৱে কান্দিবলৈ ধৰিলে | কান্দি কান্দি গোবোৰাটোৱে সখীয়েকক কি ক’লে জানা ? ক’লে – ‘সখী মোৰ জীৱন ধন্য হ’ল | তোমাৰ লগত যদি মই সখী নহ’লো হেতেন তেতিয়া মই গোবৰৰ দমটোতে পচি মৰিলোহেতেন | তোমাৰ লগ হোৱাৰ বাবেই মই পদুম ফুলৰ মৌ খাবলৈ পালো, ভগৱানকো দেখিবলৈ পালো, ৰজাৰ শিৰত উঠিলো আৰু গংগাতো স্নান কৰি আহিলো | সখী মোৰ জীৱন সাৰ্থক হৈ গ’ল’ |\nগোবোৰাটোৱে এটা গানো গালে | কি গালে জানা?\nসজৰ লগত সংগতি কৰিলো, সৎ কাম কৰিলোমধু কৰিলো পান,ৰজাৰ শিৰত উঠিলো, ভগৱান দেখিলোগংগাতো কৰিলো স্নান |\nএই সাধুটোৰ পৰা আমি কি শিকিলো কোৱাচোন মইনাহঁত ! মানুহে জীৱনত যেনে সংগ বা লগ বিচাৰে ঠিক তেনে ফলহে পায় | ভাল সংগৰ ফল সদায় মিঠা, আনহাতে বেয়া সংগই তোমাৰ কেতিয়াও উপকাৰ কৰিব নোৱাৰে | গোবোৰাটোৱে ভোমোৰাৰ লগত সখী পতাৰ বাবে দেখিলানে তাৰ কিমান লাভ হ’ল | ঠিক তেনেদৰে তোমালোকেও সদায় সত্ বা সাধুলোকৰ লগতহে লগ হ’বা দেই, বেয়া বা দুষ্ট সংগৰ ওচৰত কেতিয়াও নাযাবা |\n← শৈশৱৰ ৰহঘৰা (মনীষা বড়া হালৈ)\n"শিশু সাহিত্য বিশেষ" – বৰষুণৰ টোপাল (প্ৰদীপ দাস) →\nপৰাজয়ৰ আনন্দ (প্ৰিয়ংকা দাস)\nবামুণবৰী – শুদুৰবৰ — পৰশমনি কাশ্যপ


Floxigem in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Floxigem ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nFloxigem के प्रकार चुनें\nFloxigem 320 Mg Tablet - ₹156 (₹195, 20% छूट)\nFloxigem ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Floxigem Price and Pack Size in Assamese - Floxigem ar mulya aaru pakor size\nFloxigem 320 Mg Tablet ₹156.0 दवा खरीदें\nFloxigem की जानकारी\nFloxigem ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Floxigem Benefits & Uses in Assamese- Floxigem ar laabh aaru byavaharsamuh\nFloxigem ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Floxigem Dosage & How to Take in Assamese - Floxigem ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFloxigem ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Floxigem Side Effects in Assamese- Floxigem ar parshwakriyasamuh\nFloxigem সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Floxigem Related Warnings in Assamese- Floxigem xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Floxigemৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Floxigem with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Floxigem ar gurutor kriya-pratikriya\nFloxigem মতভেদসমূহ- Floxigem Contraindications in Assamese- Floxigem nishedhsamuh\nFloxigem ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Floxigem in Assamese- Floxigem ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Floxigem ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Floxigem Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Floxigem kriya-pratikriya\nFloxigem ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Floxigem Benefits & Uses in Assamese - Floxigem ar laabh aaru byavaharsamuh\nFloxigem তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nFloxigem ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Floxigem Dosage & How to Take in Assamese - Floxigem ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFloxigem-ৰ উপাদানসমূহ - Floxigem Active Ingredients in Assamese - Floxigem-ar upadaansamuh\nFloxigem ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Floxigem Side Effects in Assamese - Floxigem ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Floxigem ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nFloxigem সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Floxigem Related Warnings in Assamese - Floxigem xonkranta xatarkatabanisamuh\nFloxigem-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Floxigemএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Floxigem পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nFloxigem-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nFloxigem প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Floxigem কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Floxigem কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Floxigem কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Floxigem সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Floxigem ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFloxigemৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Floxigemৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Floxigem with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Floxigem ar gurutor kriya-pratikriya\nFloxigem তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nFloxigem মতভেদসমূহ - Floxigem Contraindications in Assamese - Floxigem nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Floxigem লোৱা অনুচিত যাতে -\nFloxigem ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Floxigem in Assamese - Floxigem ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Floxigem-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nFloxigemৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nFloxigem লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Floxigem লোৱাটো নিৰাপদ।\nFloxigem য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Floxigem ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Floxigem Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Floxigem kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Floxigemৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে সেৱনৰ ফলত Floxigemয়ে প্ৰভাৱ দেখুওৱাত পলম কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nমদ আৰু Floxigemৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Floxigem লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nFloxigem ৰ অনুকল্প - Substitutes for Floxigem in Assamese\nFloxigem के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Floxigem লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Floxigem ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Floxigem সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Floxigem ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Floxigem সেৱন কৰে?


জোনাকী পৰুৱা (গাৰ্গী দাস) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nজোনাকী পৰুৱা (গাৰ্গী দাস)\nশণিবাৰ-দেওবাৰৰ আবেলি দুটাত আমাক বৰগীত আৰু সত্ৰীয়া নৃত্যৰ তালিম দিবলৈ ঘৰলৈ শিক্ষক এজন আহিছিল। আমি মানে বাইদেউ আৰু মই। আমাৰ ৰেৱাজ আৰম্ভ হ’লে সেই ল’ৰাজনো আহে। মাজে-মাজে খোল আৰু হাৰমনিয়ামটো বজায়। ৰেৱাজ কৰোঁতে প্ৰায়ে কিছুমান কথাত বাৰে-বাৰে মোৰ ভুল হৈছিল। এসপ্তাহৰ আগত শিকা কথাবোৰ পিছৰ সপ্তাহত পাহৰি গৈছিলোঁ। নাচৰ মুদ্ৰাবোৰ কোনোবাখিনিত পাহৰি যাওঁ, বৰগীতৰ ৰাগ গাওঁতে কোনোবাটো স্বৰ ওপৰলৈ নিব নোৱাৰো, কেতিয়াবা মাতটো কঁপে ইত্যাদি ইত্যাদি। ফলত চাৰৰ গালি খাইছিলোঁ প্ৰায়ে। গালি শুনি মোৰ খং উঠে আৰু মোৰ খং দেখি ল’ৰাটোৱে মিচিকি মিচিকি হাঁহে। খং দুগুণে চৰে। চাৰ যোৱাৰ পিছত তাক কওঁ—\n: মই তোমাতকৈ বহুত ডাঙৰ। কমেও এবছৰৰ ডাঙৰ। ডাঙৰ মানুহক হাঁহিব নাপায়। আজিৰ পৰা যদি হাঁহা, ছমহীয়া পৰীক্ষাত যে বিজ্ঞানত এশৰ ভিতৰত একত্ৰিছ নম্বৰ পাইছা কথাটো ঘৰত কৈ দিম।\n: হ’ব টিউব লাইট। বিতচকু এযোৰ পিন্ধি ল’বা। যোগ চিনৰ ঠাইত যে বিয়োগ চিন দি অঙ্ক ভুলকৈ পাতা বহীত আৰু ক্লাচৰ মাজত যে টিফিন খাই ধৰা পৰি বেঞ্চৰ ওপৰত কাণত ধৰি উঠি থাকা সেই কথাটোও মই চবকে কৈ দিম। ক্লাচ টেনত পঢ়া ছোৱালীয়েও বেঞ্চৰ ওপৰত উঠে। হিঃ হিঃ হিঃ।\n: ঐ হাঁহিৰাম, লাগেনে তোক! (তুমিটো তই হয়গৈ খঙতে)\nতাক দেখিলেই খং এটা নাকতে লৈ ফুৰিবলৈ মন যায়। আগদিনাৰ খঙটো পিছদিনা পুৱা স্কুললৈ যোৱালৈকে লৈ থাকোঁ। মা, মই আৰু বা সদায় একেলগে স্কুললৈ গৈছিলোঁ। আগে আগে মা আৰু বা। মাজত মই আৰু পিছত সি। খোজকঢ়াত তাক পিছপেলাই সদায় খৰখেদাকৈ যাব খোজো। পিছফালৰ পৰা উফৰি অহা মাতষাৰ শুনো— “স্কুলখন কৰবালৈ ফুৰিবলৈ নাযায় নহয়। বেছি খৰখেদা কৰিলে চাদৰ-মেখেলাৰে সৈতে তুমিহে কৰবাত উজুটি খাই পৰিবা। লাহে-ধীৰে গ’লেও স্কুলখন থাকিব।” মনতে ভোৰভোৰাই উঠোঁ – অ’ স্কুলখন থাকিব। আৰু এই স্কুল-কলেজ শেষ নোহোৱালৈকে এই পাতৰ লগত মুখামুখিও হৈ থাকিব। উফ্! ভাগ্যেহে মোতকৈ এক ক্লাছ তলত পঢ়ে। নহ’লে যে মোৰ ‘জীনা হাৰাম’ কৰিলে হয়!!\nস্কুলীয়া জীৱন শেষ হয়। কলেজীয়া জীৱনত লাহে-লাহে সোমাই পৰোঁ। মই কলা শাখাত। সি বিজ্ঞান শাখাত। পূৰ্ণগতিত গৈ থাকে জীৱনৰ দিন-কাল। ইতিমধ্যে মোৰ বৰগীতৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা শেষ হৈছিল। আৰু তাৰ পিছত আবৃত্তিৰ স্কুল এখনত আবৃত্তি শিকিবলৈ লৈছিলোঁ। সময় উলিয়াই মাজে-মাজে সিয়ো স্কুললৈ আহিছিল।\n”একোকে নেখাওঁ আজি একেবাৰে ভোক নাই। আছে যদি আধা সেৰ\nচিৰা দিবি ভাল চাই…”\n‘লঘোণ’ কবিতাটো সৰু ল’ৰা-ছোৱালীখিনিক মাতি শুনাওঁ মানে সিও ভুটুংকৈ কৰবাৰ পৰা ওলাই মাতিব ধৰে— একোকে নাজানো মই\nএকেবাৰে পঢ়া নাই\nকিতাপখন মেলি লই\nলিখি আহিম চাই-চাই…\nঠিকছে মজা এপালি দিবলৈ মন যায়। মই ছবি আঁকি ভাল পাওঁ। সেই কথা জানে। গতিকে প্ৰেক্টিকেলৰ গোটেই বহীবোৰ লৈ আহে মোৰ ওচৰলৈ, ছবি আঁকি দিবলৈ। বায়’লজিৰ বহীত মস্ত এটা পেটুলা ভেকুলী আঁকি ভেকুলীৰ পেটটোত লিখি দিওঁ—\n”কলেজত ক্লাছ নকৰি অলৌ-টলৌকৈ ঘূৰি ছোৱালী চাই ফুৰিলে মই ছবি আঁকি নিদিওঁ, চেনিৰাম!” উত্তৰ হিচাপে স্কুলৰ ব’ৰ্ডত লিখি থোৱা বাক্যকেইটা পাওঁ—\nগুৰু-গম্ভীৰ খোজেৰে ফুৰা ঘূৰি\nমাতিবলৈ মন যায় ডালিমী বুলি\nপোৱা নেকি বেয়া মোক মাতিবলৈ তুমি??\nকথাবোৰ মনত পৰিলে মাজে-মাজে মোৰ হাঁহি উঠে। বন্ধু আছিলোনে আমি? নে আন কিবা? মোৰ খং বিলাকৰো যে কোনো ভিত্তি নাছিল। আৰু মোক অতিষ্ঠ কৰি তোলা তাৰ অতপালি বিলাকৰো যে কোনোদিনে অন্তও নাছিল। অৱশ্যে মই দিয়া চেনিৰাম নামটোৱে কিন্তু বেছ পপুলাৰিটি আৰ্জিছিল।\n: ইমানবোৰ ছোৱালীক একে সময়তে কেনেকৈ ভালপোৱা? চেনিৰাম?\n: মোৰ পৰা কিয় পলাই ফুৰা ডালিমী?\n: ডালিমী? উফ্! ডালিমী নহয়, বাইদেউ বুলিবা মোক।\nসময়বোৰ দ্ৰুতগতিত পাৰ হৈ গৈছিল। আমাৰ মাজত কথা-বতৰাতকৈ কাজিয়া-পেচাল, চুপতা-চুপতি বিলাকে আগস্থান পাইছিল যদিও তাৰ পৰা ছিটিকি অহা ৰঙবোৰে বন্ধুত্বৰ এখন নিভাজ ছবি গঢ়ি তুলিছিল। মোৰ পিছে-পিছে স্কুললৈ আহি থকা ল’ৰাটো লাহে-লাহে ডাঙৰ হৈছিল। গহীন-গম্ভীৰ ভাৱৰ চাদৰ এখনে আমাক দুয়োকে লাহে-লাহে ঢাকিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।\nঠিক তেনে সময়তেই এক ভয়ংকৰ দুৰ্যোগে ঘেৰি ধৰিছিল জীৱনৰ আকাশ-বতাহ। দুৰাৰোগ্য অসুখটোৱে পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ কোমল মনৰ মানুহজনকে যেন লক্ষ্য কৰি লৈছিল। সি জানিছিল তাৰ অসুখৰ কথা। কিন্তু মুখ ফালি কোনোদিনেই মোক একো কোৱা নাছিল। তাৰ মাজতো কবিতা মাতিছিল, ভূপেন হাজৰিকাৰ গান গাইছিল, গজলৰ সংগ্ৰহবোৰ কেছেটত ভৰাই দিছিল আৰু জন্মদিনত উপহাৰ দিছিল সি নিজে তৈয়াৰ কৰা কাজল। চাকিত কলপাত দি কাজল গোটাইছিল মোলৈ।\nকাজলৰ সাজটো মোলৈ আগবঢ়াই দি হাঁহি-হাঁহি কৈছিল— ”অ’ চৰাইজনী, অকণমানি! ৰৈ যোৱা। বিচনীৰে বা দিম। সোণৰ পালেঙতে শুৱ দিম। ৰৈ যোৱা… ৰৈ যোৱা।” সাগৰৰ গভীৰ বুকুৰ পৰা যেন সেই মাতশাৰী উঠি আহিছিল। মোৰ সন্মুখত এহালি চকু আছিল। এটা শেষ নোহোৱা কাহিনী আছিল। কইনা খোজ দিয়া ছোৱালীজনী থমকি ৰৈছিল। পৰম কৰুণাময়ী সেই চকুহালি মই গোটেই জীৱন বুকুত কঢ়িয়াই ফুৰিছিলোঁ।\nহাঁহি-ধেমালি, জোকোৱা-জোকোয়িতে দিনবোৰ শেষ হৈছিল। আমি কোনোদিনেই নিজৰ কথা পতা নাছিলোঁ। তথাপিও জানিছিলোঁ কাজল উপহাৰ দিয়া ল’ৰাটোৱে মোক গোটেই জীৱন ছাঁয়া দি আছিল। হাজাৰ দিন-ৰাতি নীৰৱে পাৰ হৈছিল। মাথোঁ এটি সন্ধিয়া মোৰ ডায়েৰীৰ পাতত ৰৈ গৈছিল।\n: কিবা এটা খুজিম। দিবানে?\n: কি খুজিবা? কি দিম তোমাক?\n: তুমি যে সন্ধিয়া প্ৰাৰ্থনা গোৱা… সেইটো এবাৰ গোৱা। চাবা কিন্তু ভুল হ’লে বহুত গালি খাবা।\n: কিমতে ভকতি কৰিবো তোমাত হৰি এ\nমই মূঢ়মতি নজানো তাৰ উপায় ৰাম ৰাম…\nমোৰ মাতটো কঁপি উঠিছিল। অজান এক ভাগৰে হেঁচি ধৰিছিল। মোৰ ভয় লাগিবলৈ ধৰিছিল। জীৱনত প্ৰথমবাৰ তাৰ সন্মুখত চকুপানীৰ ঢল নামিছিল। মোৰ চকুপানীৰে, কঁপি থকা হাতৰ আঙুলিৰে তাৰ ডায়েৰীখনৰ শেষখিলা পাতত লিখিছিলোঁ— তুমি শক্তিৰ উৎস। পোহৰৰো। জীৱনৰো। যেতিয়া এই কথা জানিলোঁ, যেতিয়া এই কথা বুজিলোঁ, মায়া-অমায়াৰ চেনেহজৰীৰে তোমাক বান্ধিবই খুজিলোঁ।\nশব্দৰ সীমাহীন সৌন্দৰ্যত\nঅৰ্থৰ সীমাহীন ঐশ্বৰ্যত\nজীৱনৰ গভীৰ সাগৰত শক্তিৰ উৎস হৈ তুমি আছা।\nপ্ৰাৰ্থনাৰ পৱিত্ৰ স্বৰ হৈ\nদুচকুত পোহৰৰ অঞ্জন হৈ\nসেউজীয়া ঢৌ হৈ …।


জে’লত খাইছে কি, কি কৰিছে? আদালতত পুনৰ বিমুখ আৰিয়ান, ২০ অক্টোবৰত আহিবনে সুখবৰ? -\nHomeমনোৰঞ্জনজে’লত খাইছে কি, কি কৰিছে? আদালতত পুনৰ বিমুখ আৰিয়ান, ২০ অক্টোবৰত আহিবনে...\nজে’লত খাইছে কি, কি কৰিছে? আদালতত পুনৰ বিমুখ আৰিয়ান, ২০ অক্টোবৰত আহিবনে সুখবৰ?\nডিজিটেল ডেস্ক : ক্ৰমাৎ দীঘলীয়া হৈ গৈ আছে শ্বাহৰুখ খানৰ পুত্ৰ আৰিয়ানৰ কাৰাবাসৰ ম্যাদ। বৃহস্পতিবাৰৰ দিনটোতে তেওঁৰ জামিনৰ ৰায় নিদিলে মু্ম্বাইৰ সত্ৰ আদালতে। বুধবাৰৰে পৰা আৰিয়ানৰ জামিনৰ আৱেদনৰ শুনানি গ্ৰহণ কৰা হৈছিল যদিও বৃহস্পতিবাৰেও এই সন্দৰ্ভত কোনো ৰায় নিদিলে আদালতে। তেওঁ জামিন প্ৰদান কৰা-নকৰা সন্দৰ্ভত ২০ অক্টোবৰতহে ৰায় প্ৰদান কৰিব আদালতে। অৰ্থাৎ ২০ অক্টোবৰলৈ তেওঁ মুম্বাই আৰ্থাৰ ৰোড কাৰাগাৰতে কটাব লাগিব। ৮ অক্টোবৰৰপৰা আৰিয়ান আছে মুম্বাইৰ কাৰাগাৰতে। তেওঁক ক’ভিডৰ শংকাৰ বাবে বিশেষ আইছ’লেচন কক্ষত ৰখা হৈছিল যদিও আজি তেওঁৰ ক’ভিড পৰীক্ষাৰ ফল নিগেটিভ হোৱাৰ পাছত তেওঁক সাধাৰণ কয়দী কক্ষলৈ স্থানান্তৰ কৰা হৈছে।\nএতিয়াৰে পৰা আন কয়দীসকলৰ সৈতে একেলগে কাৰাবাসৰ শাস্তি ভুগিব লাগিব বাদশ্বাহ তনয়ে। অৱশ্যে, আইছ’লেচন কক্ষৰপৰা ওলালেও কাৰাগাৰত আৰিয়ান আৰু আন ড্ৰাগছ কাণ্ডৰ অভিযুক্তকেইজনৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি তেওঁলোকক পৃথক বেৰেকত ৰখাৰ কথা কাৰাগাৰৰ এটা সূত্ৰই প্ৰকাশ কৰিছে। চৰম উদ্বিগ্নতা, অস্থিৰতা আৰু অসহজ অৱস্থাত আৰিয়ানে কাৰাগাৰত দিন কটাইছে বুলিও সূত্ৰটোৱে প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ জে’লৰ পোছাক পৰিধান কৰিব নালাগে যদিও জে’লৰ খাদ্যই গ্ৰহণ কৰিবলগীয়া হৈছে আন সাধাৰণ কয়দীৰ জীৱনেই কটাবলগীয়া হৈছে। তেওঁক ঘৰৰ পৰা অনা খাদ্য যোগানৰ অনুমতি দিয়া নাই। তাৰ সলনি মনী অৰ্ডাৰৰ জৰিয়তে তেওঁৰ নামত জমা কৰা ধন খৰচ কৰি জে’লৰ কেণ্টিনৰ পৰা তেওঁৰ বাবে আহাৰ ক্ৰয় কৰা হৈছে। জে’লৰ নিয়ম মানি পুৱা ৬বজাতে উঠিবলগীয়া হৈছে আৰিয়ান খানো। পুৱা ৭ বজাত পুৱাৰ আহাৰ যোগান ধৰা হয় আৰু দিনৰ ১১বজাত দিয়া হয় দিনৰ আহাৰ। সন্ধিয়া ৬ বজাতে বন্ধ হৈ পৰে বেৰেকৰ দুৱাৰ। তাৰ পূৰ্বে নিশাৰ আহাৰ যোগান ধৰা হয়। কাৰাগাৰ কৰ্তৃপক্ষই প্ৰতি মুহূৰ্ততে আৰিয়ানৰ নিৰাপত্তাৰ দিশটো চোৱা-চিতা কৰি আছে বুলি সূত্ৰটোৱে প্ৰকাশ কৰে।\nউল্লখ্য যে, এনচিবিক আদালতত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা অতিৰিক্ত ছলিচিটৰ জেনেৰেল অনিল সিঙে ভালেমান গুৰুতৰ অভিযোগ আনিছে আৰিয়ানৰ বিৰুদ্ধে। এনচিবি-এ আদালতত প্ৰকাশ কৰে যে, বলীউডৰ বাদশ্বাহৰ পুত্ৰ ড্ৰাগছৰ অবৈধ সৰবৰাহৰ সৈতে জড়িত আছিল। তেওঁ ড্ৰাগছ ক্ৰয় কৰা আৰু বিতৰণত জড়িত আছিল। তেওঁৰ হোৱাটছ্এপ চাটৰ পৰা এই তথ্য এনচিবি-এ লাভ কৰিছে বুলি আদালতত সদৰি কৰিছে। ইফালে, আৰিয়ানৰ অধিবক্তাই তেওঁৰ নিৰ্দোষিতাৰ দাবী কৰিছে যদিও তেওঁক জামিন দিবলৈ এতিয়ালৈ সক্ষম হোৱা নাই।\nউল্লেখ্য যে, আৰিয়ানৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ ড্ৰাগছ সৰবৰাহকাৰীৰ সৈতে সম্পৰ্কত আছিল বুলিও বিস্ফোৰক অভিযোগ অনা হৈছে আদালতত। এনচিবিৰ অভিযোগ অনুসৰি তেওঁ হোৱাটছএপৰ পৰা লাভ কৰা তথ্যৰপৰা এইকথা জানিব পৰা গৈছে যে তেওঁ বৃহৎ পৰিমাণৰ ‘হাৰ্ড ড্ৰাগছ’ লাভৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ সৰবৰাহকাৰীৰে যোগাযোগ কৰিছিল। অৱশ্যে, এই ষড়যন্ত্ৰত তেওঁৰ কি ভূমিকা আছিল সেয়া স্পষ্ট কৰিবলৈ তদন্ত প্ৰক্ৰিয়া বাকী থকা বুলিও এজেন্সিটোৱে সদৰি কৰে। ২ অক্টোবৰত এনচিবিৰ জালত পৰা আঠোজনেই ইজনে-সিজনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আছিল আৰু তেওঁলোকৰ এজনক সকলোৰে পৰা পৃথক বুলি মানি ল’ব নোৱাৰি বুলি এজেন্সিটোৱে আদালতক জনাইছিল। দুয়োপক্ষৰ এনে যু্ক্তিযুদ্ধৰ পাছত সত্ৰ আদালতখনে জামিন আৱেদনৰ ৰায় পিছুৱাই দিয়ে অহা বুধবাৰলৈ। অৰ্থাৎ তেওঁ পুনৰ ৬টা দিন কাৰাগাৰতে কটাব লাগিব।\nPrevious articleপূজাৰ আনন্দৰ মাজতে অঘটন , লণ্ডভণ্ড দেৱীৰ প্ৰতিমা , সংঘৰ্ষত নিহত তিনিজন\nNext articleপ্ৰেমৰ ব্যতিক্ৰমী যাদুঘৰ! কোন প্ৰেমিকে সাঁচি ৰাখিছে প্ৰেমিকাই হোপা ৪ হাজাৰ চিগাৰেটৰ টুকুৰা?\nছুপাৰষ্টাৰ ৰজনীকান্তলৈ চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ স্বীকৃতি দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা\nৰাষ্ট্রীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাঃ পৰিৱেশ বিষয়ক শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ বঁটা অৰ্জন ডঃ সঞ্জীৱ নাৰায়ণ নিবেদিত ‘Water Burial’ৰ\nশ্বাহৰুখ খানে বিজেপিত যোগদান কৰিলেই ড্ৰাগছ চেনি হৈ পৰিব! কোন মন্ত্ৰীৰ এই মন্তব্য?


তথ্য আৰু জনসংযোগ বিভাগক লেকাম লগাবনে মুখ্য মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে?\nগুৱাহাটী , October 3, 2018 11:14 pm\nমুখ্য মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে সাংবাদিকক স্বীকৃতি পত্ৰ প্ৰদান কৰা অনুষ্ঠান।\nসংবাদ কৰ্মীৰ বাবে এলানি কল্যাণকামী আঁচনিক লৈ অসমৰ মুখ্য মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে আগ্ৰহ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ সময়ত একাংশ জ্যেষ্ঠ সাংবাদিকক স্বীকৃতি পত্ৰ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছে ৰাজ্য চৰকাৰে।\nঅসম ৰাজ্যিক প্ৰে’ছ স্বীকৃতি সমিতিয়ে স্বীকৃতিৰ বাবে সাংবাদিকসকলৰ নাম যোৱা ২০ ছেপ্তেম্বৰত দাখিল কৰিছিল, আৰু মুখ্য মন্ত্ৰী সোণোৱালে ২৬ ছেপ্তেম্বৰত অসম প্ৰশাসনিক প্ৰাধিকাৰী মহাবিদ্যালয়ত কাৰ্ডসমূহ বিতৰণ কৰিছিল।\nসোণোৱালে ৰাজ্যৰ কৰ্মৰত সাংবাদিকসকলৰ সমস্যা ধৈৰ্য্য সহকাৰে শুনিছিল আৰু বাসগৃ্হ, স্বাস্থ্য আৰু সন্তানৰ শিক্ষাকে ধৰি এলানি কল্যাণকামী আঁচনি ৰূপায়ণৰ আশ্বাস দিছিল।\nকৰ্মৰত সাংবাদিকৰ সমস্যা সমাধানত মুখ্য মন্ত্ৰীয়েই ইমান নিষ্ঠা প্ৰদৰ্শন কৰাৰ সময়ত তথ্য আৰু জনসংযোগ বিভাগৰ তদানীন্তন সঞ্চালক ৰাজীৱ প্ৰকাশ বৰুৱাই অসমৰ প্ৰতিজন প্ৰকৃত কৰ্মৰত সাংবাদিকে স্বীকৃতি পত্ৰ পোৱাক লৈ নেদেখুৱালে কোনো ব্যগ্ৰতা।\nলগতে পঢ়ক– বিনা অনুমোদনত নতুনকৈ নিযুক্তি পাইছে এ চি এছ আমোলাই\nহিন্দুস্তান টাইমছৰ জ্যেষ্ঠ সাংবাদিক উৎপল পৰাশৰক স্বীকৃতি দিয়া হোৱা নাই, অথচ তেওঁ দুই দশকতকৈও অধিক কাল এই বৃত্তিত আছে। গুৱাহাটীলৈ অহাৰ পূৰ্বে পৰাশৰ নেপালত হিন্দুস্তান টাইমছৰ বিদেশ সংবাদদাতা আছিল, তেওঁ সমগ্ৰ দক্ষিণ এছিয়াজুৰি জনাজাত। তেওঁ উত্তৰাখণ্ডৰ স্বীকৃতি সমিতিৰো সদস্য আছিল।\nহিন্দুস্তান টাইমছত পৰাশৰৰ আন এগৰাকী সহকৰ্মী, গুৱাহাটীৰ বিশেষ সাংবাদিক চাদিক নকবিকো অসম চৰকাৰে স্বীকৃতি পত্ৰ প্ৰদান কৰা নাই। একেদৰে ভাৰতৰ দুই নিউজ এ’জেন্সি পিটিআই (Press Trust of India) আৰু ইউএনআই (United News of India)ৰ দুগৰাকী জ্যেষ্ঠ সাংবাদিককো স্বীকৃতি পত্ৰ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰি এক ভুল কৰিছে ৰাজীৱ প্ৰকাশ বৰুৱাই।\nইউএনআই-ৰ বাৰ্তা সমন্বয়ক (উত্তৰ-পূব) অভিজিত দেব আৰু পিটিআই-ৰ বিশেষ সংবাদদাতা দুৰ্বা ঘোষক স্বীকৃতি পত্ৰ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হৈছে। প্ৰে’ছ ইনফৰ্মে’চন ব্যুৰ’ৰ স্বীকৃতি পত্ৰ আছে বুলি নথি-পত্ৰ জমা দিয়াৰ পিছতো অভিজিত দেবক স্বীকৃতি পত্ৰ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছে অসম চৰকাৰে।\nলগতে পঢ়ক– অসমৰ এই আমোলাজনে কিয় ভংগ কৰিছে প্ৰ’ট’কল?\nঅসমত দীৰ্ঘদিন ধৰি কাম কৰি অহাৰ পিছতো দুৰ্বা ঘোষক স্বীকৃতি পত্ৰ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হৈছে সেইটো এতিয়াও স্পষ্ট হোৱা নাই। তেওঁ জ্যেষ্ঠ আই এ’ এছ বিষয়া সঞ্জীৱ গোহাঁই বৰুৱাৰ পত্নী।\nজ্যেষ্ঠ সাংবাদিকসকলক স্বীকৃতি পত্ৰ নিদিয়া সন্দৰ্ভত অসম চৰকাৰে বিভাগীয় বিবৃতি জাৰি কৰা নাই যদিও, এ’ চি এছ বিষয়াৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণৰ দুদিন পূৰ্বে যোৱা ২৮ ছেপ্তেম্বৰত বিশেষ কৰ্তব্যৰত বিষয়া হিচাপে এক চুক্তিভিত্তিক চাকৰি যোগাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে ৰাজীৱ প্ৰকাশ বৰুৱা।\nআশ্চৰ্য্যজনকভাৱে অসম চৰকাৰে এতিয়াও খামুচি আছে আওপুৰণি Assam Press Correspondents (Accreditation/ Recognition) Rules, 1989, আৰু দিআইপিআৰ-ৰ সঞ্চালক হিচাপে এই বিধিসমূহ সংশোধন নকৰি ৰাজীৱ প্ৰকাশ বৰুৱাৰ দৰে বিষয়াই তেওঁৰ কাৰ্য্যকালৰ প্ৰায় ১০ মাহ কাল নষ্ট কৰিলে।\nজ্যেষ্ঠ সাংবাদিকক স্বীকৃতি দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে অসমৰ মুখ্য মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে ৰাজীৱ প্ৰকাশ বৰুৱাক লেকাম লগাব পাৰিবনে?


Love story in Assamese । অনলাইন প্ৰেম । best love story in Assamese 2021 । - Dimpu Baruah\nHome ASSAMESE LOVE STORY Love story in Assamese । অনলাইন প্ৰেম । best love story in Assamese 2021 ।\nLove story in Assamese । অনলাইন প্ৰেম । best love story in Assamese 2021 ।\nDATA ONE March 14, 2021 ASSAMESE LOVE STORY,\nLove story in Assamese । অনলাইন প্ৰেম । best love story in Assamese ।\nৰাতিপুৱা ১০.০০বাজি পাৰ হৈ গ'ল, এতিয়ালৈ মহাৰাজ টোপনিৰ পৰা সাৰ পোৱা নাই, মহাৰাজৰ আচল নামটো বিভৱ। ৰাতিটো সি মোবাইলত ব্যস্ত হৈ থাকে আৰু ৰাতিপুৱা সদায় দেৰীকৈ উঠে সেইবাবে মাকে তাক মহাৰাজ উপাধিটো প্ৰদান কৰিছে। আজিও আনদিনাৰ দৰে মাকে তাক চিঞৰি চিঞৰি উঠাই আছে -\n: বিভু আজি তই বিছনাৰ পৰা উঠিবি নে নুঠা?সোনকালে কলেজত গৈ কেতিয়াবা ৰাতিপুৱাৰ classটো কৰিব পাইছানে?\n(বিভৱে মাকৰ চিঞৰত সাৰ পালে।)\n: মা অলপ মনে মনে থাকা না... কিমান আৰু চিঞৰি থাকা... অলপ আৰু টোপনি মাৰিবলৈ দে মোক..\n: (খঙৰ সুৰেৰে) তোক আৰু কিমান সেই একেটা কথাকে কৈ থাকিম! থাক এনেকৈ বিছনাত পৰি..\n: মা সদায় একেটা কথা ক'বলৈ আপোনাৰ লাজ নালাগে!... মোক শান্তিৰে শুব দে.... আৰু ৰাতিপুৱাৰ classটো নকৰিলে মোৰ একো ক্ষতি নহয়...\nমাকে বিভৱৰ কথা শুনি বিভৱৰ দেউতাকক কলে-\n: শুনিছে আপোনাৰ ল'ৰাই কি কৈছে ?\n: (ঠাত্তাৰ সুৰেৰে) কি যে কোৱা নহয় অংকিতা তুমিও.... আমাৰ ল'ৰাজন এতিয়া আমাৰ ল'ৰা হৈ থকা নাই নহয়... সি এতিয়া চাকৰি কৰা মানুহ... নাজানা নেকি তুমি?.. ৰাতিটো WhatsApp universityত কাম কৰে, তাৰউপৰি Facebook universityত চাকৰি কৰে... কিমান কাম সি হে জানে!\nLove story in Assamese । অনলাইন প্ৰেম\nবিভৱৰ মাকে husbandৰ মুখত এনেকুৱা কথা শুনা পাই হাঁহিবলৈ ধৰিলে। তেওঁৰ ফালে চাই অংকিতাই ক'লে -\n: আপুনিও যে আৰু... তাক অলপ আপুনিও শাসন কৰিব লাগে...একো নকওঁতে নকওঁতে তাক, সি আমাৰ একেবাৰে মুৰৰ ওপৰত নাচিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে..\n: তাৰ ভৱিষ্যতটো তাৰ হাতত আছে, সি যদি বুজি নাপায়... আমি কি কৰিব পাৰো!... যি লাগে সকলো আনি দিছো..\nকথাষাৰ কৈ দেউতাকে ঘৰৰ পৰা ওলাই এপাক বাহিৰলৈ ওলাই গ'ল।মাকে বিভৱক ক'লে -\n: দে নহলে আজি কিমান টোপনি মাৰিব পৰা মইয়ো চাঁও...ব্ৰেকফাষ্ট পিছত নিজেই বনাই খাবি... মই কীৰ্তিৰ ঘৰলৈ এপাক মাৰি আহো...\nমাকৰ কথা শুনাৰ লগে লগে বিভৱে বিছনাৰ পৰা ধৰফৰাই উঠি মাকক মাত দিলে -\n: নালাগে ... নালাগে... মই উঠিলোৱেই দেখোন... মোৰ ব্ৰেকফাষ্টখিনি তৈয়াৰ কৰ...\nমাকে জানে বিভৱক এইষাৰ কথা ক'লে যে সি ধৰফৰে উঠিব! কাৰণ বিভৱ ইমানেই এলেহুৱা ল'ৰা যে ব্ৰেকফাষ্টখিনি বনাই খোৱাটো দুৰৈৰ কথা পানী এগিলাচ বাকী খাবলৈও কেতিয়াবা টান পায়। মাকে তাৰ কথাত ক'লে -\n: নাই নাই আৰু টোপনি যোৱা... ভগৱানে তোমাক কলি যুগৰ কুম্ভকৰ্ণ হিচাপে পঠিয়াবলৈ আমাকহে বিচাৰি পালে..\nমাকে কথাষাৰ এনেয়ে কৈছে কিজানি তাৰ অলপ লাজ লাগেই, মাকে পাগঘৰলৈ গৈ বিভৱৰ কাৰণে breakfast তৈয়াৰ কৰাত লাগি গ'ল। বিভৱে মাক-দেউতাকৰ এই ধেমেলীয়া কথাবোৰ এখন কাণেৰে শুনি আনখন কাণেৰে উলিয়াই দিয়ে। সি লৰা-লৰিকৈ বাথৰুমলৈ গৈ ফ্ৰেচ হৈ আহিল। মাকে পাগঘৰৰ পৰা মাত দিলে -\n: মহাৰাজৰ গা ধোৱা হ'লনে?\n: হৈছে ৰ'ৱ মন্ত্ৰী... আপুনি মোৰ ভোজনৰ ব্যৱস্থাটো কৰি দিয়ক অতি সোনকালে..\nবিভৱে ডাইনিং ৰুমলৈ সোমাই আহি দেখে তাৰ ব্ৰেকফাষ্ট ready হৈছে ইতিমধ্যে । সি উশাহ নোপোৱাকৈ ব্ৰেকফাষ্ট কৰি কলেজলৈ যাবলৈ ready হ'ল, মাকৰ কপালত চুমা এটা দি বাইকখন চলাই কলেজলৈ গ'ল।\nLove story in Assamese ।best love story in Assamese । new love story in Assamese\nবিভৱে কলেজৰ পৰা কোনোমতে ঘৰ আহি পালে, সি বাথৰুমলৈ গৈ ফ্ৰেচ হৈ ল'লে। তাৰপিছত মাকৰ লগত একেলগে ভাত খাবলৈ বহিলে। বিভৱে মাকক সুধিলে -\n: মা.. আজি কীৰ্তি কলেজলৈ নগ'ল নেকি?\n: কিয় সুধিছা?\n: নহয় মানে তাইক আজি এটা ক্লাছতো দেখা নাপালো!\n: (সন্দেহৰ চকুৰে চাই) অ.. তই তাৰমানে ক্লাছত মনোযোগ দিব এৰি কীৰ্তিক হে চাই থাকা নো?... ৰ'ৱা মই আজি কীৰ্তিক কৈ দিম...\n: সেনেকুৱা কথা নহয়... তাৰমানে আজি কীৰ্তিৰ বান্ধৱী এজনীয়ে মোক সুধিছিল কীৰ্তিৰ কথা... সেইকাৰনে হে...\n: কীৰ্তিৰ মোবাইল আছে দেখোন... বান্ধৱীজনীটো ইমান মুৰ্খ নহয় তাইক ফোন কৰি নুসুধিব!... তই মায়েৰক মুৰ্খ বনাব খুজিছ..\n: মা কি যে কৈ আছে নহয় আপুনি.. কিজানি কীৰ্তিৰ বান্ধৱীজনীৰ মোবাইল নাই চাগে!... সেইকাৰনে মোক সুধিছিল..\nসি কথাটো কৈ কোনোমতে মাকৰ পৰা আতৰি গ'ল। বিভৱৰ ঘৰৰ ওচৰৰ কাষৰ ঘৰটোৱেই হৈছে কীৰ্তিৰ ঘৰ, সি কীৰ্তিক মনে মনে like কৰে , কিন্তু কীৰ্তিয়ে কেতিয়াও বিভৱৰ লগত মাত-বোল কৰা নাই, ঘৰৰ ওচৰতে থাকে যদিও বিভৱে তাইক মাতি পোৱা নাই। কলেজত দেখা পালে কেতিয়াৱা হাঁহি এটা দিয়ে,বিভৱ আৰু তাই এটা ক্লাছতে পঢ়ে, বৰ্তমান সিহঁত BA6semত পঢ়ি আছে। কীৰ্তি বৰ সহজ-সৰল ছোৱালী, পঢ়াতো বৰ চোকা। বিভৱে কীৰ্তিক মনে মনে খিৰিকীৰে চাই থাকে যেতিয়া তাই সিহঁতৰ ঘৰৰ বাৰান্দাত বহি থাকে। আজিও সি নিজৰ ৰুমৰ খিৰিকীৰে কীৰ্তিক চাবলৈ চেষ্টা কৰিলে কিন্তু তাইক দেখা নাপালে, সেইকাৰনে সি বিছনাত বাগৰি ফেচবুক চাই থাকিল। সি ফেচবুক মেছেঞ্জাৰ open কৰি দেখিলে এজনী ছোৱালীয়ে মেছেজ দিছে :-\n: hii bibhob....\nবিভৱে ছোৱালীজনীৰ প্ৰফাইলটো চেক কৰিলে, প্ৰফাইল ফটোত তাইৰ চকুযুৰিৰ ফটোহে দিয়া আছে। সি ভাৱিলে এইটো কোনোবা ল'ৰাই fake id খুলিছে চাগে! সেইকাৰনে সি reply নিদিলে। আধাঘন্টা মান পিছত আকৌ সেই fb accountটোৰ পৰা মেছেজ আহিছে -\n: ki hl ako reply ni j ?... mr ai2 account fake nhy... mi sowali a..\nবিভৱে বিশ্বাস কৰো নকৰো কৈ তাইক reply দিলে -\n: ok... 2mr voice message sent kra mk... mi tetiya he blve krim..\nবিভৱে দেখিলে যে এতিয়া কোনো মেছেজ দিয়া নাই দেখোন, তাৰমানে সঁচায় Fake id আছিল। কিন্তু ১০মিনিট পিছত আকৌ মেছেজ আহিলে ,এইবাৰ voice message দিছে-\n: এইবাৰ কোৱা মই ল'ৰা নে ছোৱালী?\nবিভৱে voice messageটো শুনি গম পাই গ'ল সঁচায় দেখোন ছোৱালীৰ মাত এইটো। সি হাঁহি মাৰি থকা এটা emoji দি ছোৱালীজনীক সুধিলে-\n: kt ghr 2mr? ru 2mr nm2 ki?\n: atiya mi ako nkw... 2mk clgt dekha pai tkau ru Facebookot 2mr id2 pi msg dilu..\nবিভৱে আচৰিত হ'ল অহ তাৰমানে সি পঢ়ি থকা কলেজখনৰে ছোৱালীজনী!সি কথাটো জানিব পাৰি মনটো তাৰ ভাল লাগিল। সি তাইক মেছেজ দিলে -\n: oh really... ok 2mr pics akhn diya sn plz...mi 2mk sabo khujisu...\nছোৱালীজনীয়ে তাক মিচিকিয়া হাঁহি মাৰি থকা ইমোজি এটা দি reply দিলে -\n: mi jidina dibo lage dm kintu aaji nidiw... bye mi atiya olp busy asu...\nবিভৱেও bye দি WhatsAppত busy হ'ল। ( আগলৈ)\nThis Assamese love story is written by Deepti aka Ditimani Baishya(দীপ্তি ওৰফে ডিটিমনি বৈশ্য). We will continuously upload all parts of Assamese love story part by part.\nআজিৰ পৰা "অনলাইন প্ৰেম" নামৰ এইটো কাহিনী আপলোদ কৰিবলৈ লৈছো। হয়তো আপোনালোকৰ মাজৰ কোনোবাই পঢ়িছে নাইবা নপঢ়িবও পাৰে,😊আশা কৰো এইটো কাহিনীও পঢ়ি ভাল পাব! আৰু বন্ধুবৰ্গৰ মাজত Whatsappত শ্বেয়াৰ কৰিব । ধন্যবাদ🙏\nTags # ASSAMESE LOVE STORY\nWritten by DATA ONE at March 14, 2021\nLabels: ASSAMESE LOVE STORY


ঋতু ছুটী - অনুবাদ: অৱনী বুঢ়াগোহাঁই - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nঅনুবাদ: অৱনী বুঢ়াগোহাঁই৷\nমুম্বাইৰ এটা কোম্পানীয়ে ঘোষণা কৰিছে যে তেওঁলোকৰ নাৰী কৰ্মীসকলে স্ৰাৱৰ পহিলা দিনা ছুটী লাভ কৰিব৷ বাহ্, বিৰাট আনন্দৰ সংবাদ৷ কিমান ভাল হ’লহেঁতেন যদি সকলো কোম্পানীবোৰ এনেকুৱাই “ৱিমেন ফ্ৰেণ্ডলি“ বা নাৰীৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল হ’লহেঁতেন! পিচে এই এদিনৰ ছুটীটো নাৰীসকলৰ বিপক্ষে যাব বুলিহে আশঙ্কা কৰিছোঁ৷ মহিলাক চাকৰিত ল’বলৈ এনেয়ো বহুত কোম্পানীৰেই আপত্তি৷ মহিলা হেনো চাকৰি কৰাৰ যোগ্য নহয়৷ কিয়নো মহিলাসকল গৰ্ভৱতী হৈ পৰে, সন্তান প্ৰসৱৰ বাবে দীৰ্ঘদিন জুৰি অনুপস্থিত থাকিব লগা হয়৷ গৰ্ভৱতী হোৱাৰ ঝামেলা যিহেতু পুৰুষসকলৰ নাই, সেয়ে পুৰুষসকলক কৰ্মী হিচাপে কোম্পানীৰ মানুহে বেছি পছন্দ কৰে৷ কৰ্মীসকলৰ অনুপস্থিতিৰ বাবে উৎপাদন বা লাভৰ পৰিমাণ কমি যাওক, সেয়া কোনেও নিবিচাৰে৷ এতিয়া যদিহে ঋতুস্ৰাৱৰ ছুটী আৰম্ভ হৈ যায়, তেতিয়াহ’লেতো “ৱিমেন ফ্ৰেণ্ডলি“ হোৱাৰ সলনি কোম্পানীবোৰ এনেদৰে নাৰীবিৰোধী হৈ উঠিব যে ছোৱালী-মহিলাক চাকৰিয়েই নিদিব৷ ছোৱালীক স্কুললৈ যাবলৈ, পঢ়াশুনা কৰিবলৈ, চাকৰি কৰিবলৈ, বেপাৰ-বণিজ কৰিবলৈ, উপাৰ্জন কৰিবলৈ, নিজৰ ভৰিৰ ওপৰত থিয় হবলৈ শতাব্দীৰ পাছত শতাব্দী পুৰুষসকলে বাধা দি আহিছে৷ এতিয়া যিদৰে যুদ্ধ কৰি নাৰীসকলে নিজৰ অধিকাৰকণ আঁজুৰি আনিছে, অপ্ৰয়োজনীয় ছুটীয়ে আকৌ সকলোবোৰ ওলট-পালট কৰি পেলাব৷ নাৰীবিৰোধী ষড়যন্ত্ৰত পুৰুষ কিমান পাৰ্গত সেয়া আমি নজনা নহয়৷\nঋতু ছুটীৰ প্ৰয়োজন নাই৷ কাৰণ ঋতু হৈ থকা সময়ত সকলো ছোৱালীৰ তলপেটত যন্ত্ৰণা নহয়৷ যাৰ হয় তেওঁ বিষ উপশমৰ দৰব খায়৷ যদিহে কাৰোবাৰ বিষ নিৰোধকে কাম নিদিয়ে, অসুস্থতাজনিত কাৰণত ছুটী লয়৷ মুম্বাইৰ “কালচাৰেল মেচিনে”ই প্ৰথম ঋতুছুটীৰ ব্যৱস্থা কৰা নাই, ১৯৯২ চনৰ পৰা বিহাৰৰ চৰকাৰী চাকৰি কৰা মহিলাই ৰজোনিবৃত্তি হোৱালৈকে মাহিলী দুদিন ঋতুছুটী পায়৷ তেওঁলোকেই এই ছুটীৰ দাবী কৰিছিল৷ তেতিয়া বিহাৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আছিল লালু যাদৱ, তেৱেঁই মাহিলী এদিনৰ ঋতুছুটী মঞ্জুৰ কৰিছিল৷ এতিয়াও সুন্দৰভাবে এই ঋতু ছুটী চলি আছে৷ ঋতু ছুটী লোৱাৰ বাবে পুৰুষসকল নিশ্চিত যে কোন মহিলাৰ কেতিয়া ঋতু চলিছে৷ এই প্ৰাইভেচিটো গুচি যোৱাৰ ফলস্বৰূপে পুৰুষসকলে নাৰীসকলৰ ঋতুৰ কথা লৈ ঠাট্টা মস্কৰা কৰেনে? নাৰীক হেয় জ্ঞান কৰি কোনো পুৰুষসুলভ মন্তব্য কৰেনে? এগৰাকী ছোৱালীয়ে এটা সুন্দৰ উত্তৰ দি কৈছে, “ আমি ধুনীয়া শাড়ী এখন পিন্ধিলেওতো পুৰুষে চেক্সিষ্ট কমেণ্ট কৰে, সেইবুলি কি আমি ধুনীয়া শাড়ী নিপিন্ধিম নেকি? নিশ্চয় পিন্ধিম৷”\nপৃথিৱীৰ শতকৰা ৮০ ভাগ শ্ৰমিক নাৰী৷ ঋতুৰ সময়ত ডাঙৰ কোনো অসুবিধাৰ সন্মুখীন নোহোৱাকৈয়ে তেওঁলোকে কাম কৰি গৈছে৷ কিমানবাৰ পুৰুষক বুজাব লাগিব, যে ঋতুস্ৰাৱ কোনো অসুখ বা পঙ্গুত্ব নহয়৷ বিখ্যাত টেনিছ খেলুৱৈ ছেৰেনা ৱিলিয়াম্‌ছে গৰ্ভৱতী অৱস্থাত টেনিছ খেলি গ্ৰেণ্ড স্লাম জিকিছিল৷ গৰ্ভৱতী অৱস্থাত যদি ছেৰেনাই খেলিব পাৰে, তেনেহ’লে ঋতু চলাকালিন নাৰীয়ে কাম কিয় কৰিব নোৱাৰিব! বহুতে কয়, ঋতুস্ৰাৱৰ ঠিক আগে আগে ছোৱালীবোৰৰ মানসিকতাত পৰিৱৰ্তন আহে৷ সিহঁতৰ খংবোৰ বেছিকৈ প্ৰকাশ পায়, কামত মনোযোগ দিব নোৱাৰে। কামত মনোযোগ দিব নোৱাৰা কথাষাৰ ভুল প্ৰমাণিত হৈছে৷ নাৰী শিক্ষাবিদৰ ওপৰত পৰীক্ষা চলাই দেখা গৈছে, ঋতুস্ৰাৱ হোৱাৰ আগে আগে তেওঁলোকে যি কামত ব্ৰতী হৈ আছে, সেই কামবোৰ অন্য সাধাৰণ সময়ৰ কামবোৰতকৈ বেছি উৎকৃষ্ট৷ আৰু খঙৰ কথা কওঁতে কব লাগিব যে নাৰীৰ খঙক পুৰুষে মুঠেও পছন্দ নকৰে৷ যিজন পুৰুষ অফিচাৰে তেওঁৰ অধীনস্থ কৰ্মীক ধমক হুমকি দি থাকে, তেওঁক অতি ভাল প্ৰশাসক বুলিহে গণ্য কৰা হয়৷ নাৰীৰ ক্ষেত্ৰত হব লাগিব ইয়াৰ বিপৰীতটোহে৷ ৰাগী নাৰীক ৰাগী নাৰী হিচাবেই বিবেচনা কৰা হয়৷ খং কৰিলে আজিকালিতো এটা ৰীতিয়েই হৈছে “ পিএমসিং“ বুলি কোৱাৰ৷\nনাৰীৰ বাবে সৰু সুৰা ছুটী দুই এটা আয়োজন কৰি কামৰ পৰিবেশক “ৱিমেন ফ্ৰেণ্ডলি“ কৰিব নোৱাৰি৷ নাৰী পুৰুষৰ মাজত যি বৈষম্য আছে, তাক নিৰ্মূল কৰিব লাগিব৷\nবাংলাদেশৰ চৰকাৰী ফেক্টৰীবোৰত মহিলাৰ টয়লেট ব্যৱহাৰ কৰাৰ স্বাধীনতা বা অধিকাৰ অত্যন্ত সীমিত৷ পুৰুষতকৈ মহিলাৰ বেছিকৈ টয়লেটলৈ যোৱাৰ প্ৰয়োজন হয়৷ আৰু যদিহে প্ৰয়োজনত টয়লেটলৈ তেওঁলোক যাব নোৱাৰে, তেওঁলোকৰ কিডনীত অসুখ আৰু নানা জটিলতাৰ সৃষ্টি হয়৷ কিন্তু এনে কথাবোৰ কিমানে বুজে? আচলতে ফেক্টৰীবোৰ আৰু সেইবোৰৰ কামৰ পৰিবেশ পুৰুষৰ সুবিধাৰ বাবেহে তৈয়াৰ কৰা হৈছে, মহিলাৰ সুবিধাৰ বাবে নহয়৷ মহিলাই যাতে আত্মসন্মানৰ সতে, শাৰীৰিক-মানসিক সুস্থতাৰে সতে, প্ৰসন্নতাৰ সতে কাম কৰিব পাৰে তেনে উদ্যোগ কোনেও নলয়৷\nযদি পুৰুষৰ ঋতুস্ৰাৱ হ’লহেঁতেন, তেতিয়া কিন্তু ঋতুস্ৰাৱক লৈ প্ৰতি মাহে জাকজমক উৎসৱ হ’লহেঁতেন৷ শাসকৰ পদত বহুৱাই লোৱা হ’লহেঁতেন পুৰুষসকলক, কোৱা হ’লহেঁতেন ঋতুস্ৰাৱৰ সময়ত যিধৰণে খং বাঢ়ে, দেশ এখন চলোৱাৰ বাবে তেনে খঙেই দৰকাৰ৷ আৰু পুৰুষসকলে যদি সন্তান জন্ম দিব পাৰিলেহেঁতেন, তেনেহ’লেতো তেওঁলোকৰ বাবে বিধে বিধে ছুটীৰ ব্যৱস্থা থাকিলেহেঁতেন৷ মানৱ জাতিক বচাই ৰাখিবলৈ কি মহান কাম তেওঁলোকে কৰিছে… এইবোৰকে বছৰজুৰি প্ৰচাৰ হ’লহেঁতেন৷ কৃতজ্ঞতাত সকলোৰে মূৰ দোঁ খাই থাকিলেহেঁতেন৷\nএই পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজত ঋতুস্ৰাৱৰ বাবে মহিলাই কোনো সন্মান নাপায়, কাৰণ এইখন সমাজত নাৰীৰ কোনো সন্মান নাই৷\nমই ভাবোঁ, ঋতুস্ৰাৱৰ বাবে সকলো নাৰীৰ ছুটীৰ প্ৰয়োজন নাই৷ ঋতুৰ সময়তো নাৰীয়ে ঘৰত অথবা বাহিৰত সকলো কাম কৰে, কৰি আহিছে আবহমান কালৰ পৰাই৷ গৰ্ভাৱস্থাত যিদৰে তেওঁলোকে পৰিশ্ৰম কৰিব পাৰে, ঋতু চলা সময়তো সেই একেদৰেই পাৰে৷ মই হতবাক হৈ পৰোঁ, নাৰীসকলৰ ক্ষমতা ইমানেই বেছি যে পুৰুষে তাৰ ধাৰে কাছেও থিয় দিব নোৱাৰে৷\nঅথচ এই পুৰুষসকলৰেই অধীনতা স্বীকাৰ কৰি লবলৈ বাধ্য হৈছে নাৰীসমাজ৷\n← পৃথিৱীৰ অসুখ – বিশাল ৰয়\nNiftyৰ বাহুবলী ১৫ টা ষ্ট’ক ( Stock/ Share ) – ভাস্কৰজ্যোতি গৌৰাত্ৰ →


পৰেশ বৰুৱা অবিহনেও কেন্দ্ৰৰে হ'ব এক শান্তি চুক্তি : অনুপ চেতিয়া\nকেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ লগত আলোচনাপন্থী আলফাৰ আলোচনা অন্তিম পৰ্যায়ত আছে : অনুপ চেতিয়া\nকেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ সৈতে আলোচনাত সুখী আলোচনাপন্থী আলফা\nNovember 2, 2019 9:19 am\nআলফা নেতা অনুপ চেতিয়া। ফটো: নৰ্থইষ্ট নাও\nনাগা সমস্যা অতি সোনকালেই ওৰ পেলাবলৈ মন মেলিছে কেন্দ্ৰীয় গৃহ মন্ত্ৰালয়ে। তেনে সময়তে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ সৈতে আলোচনাপন্থী আলফা নেতাৰ আলোচনা অন্তিম পৰ্যায় পোৱাহি বুলি জানিবলৈ দিছে আলোচনা পন্থী আলফা নেতা অনুপ চেতিয়াই।\n“আলোচনা প্ৰায় অন্তিম পৰ্যায়ত আছে। অসমৰ খিলঞ্জীয়া জাতি- জনগোষ্ঠীক সাংবিধানিক সুৰক্ষাকৱচ কেনেকৈ দিব পৰা যায়, এই কথাটোৰ ওপৰতে লাগি আছে এতিয়া,”-নৰ্থ ইষ্ট নাওৰ সাংবাদিকৰ আগত এইদৰে কয় চেতিয়াই।\nইপিনে ৬ নং দফা ৰূপায়ণৰ পৰামৰ্শৰ বাবে যি সমিতি গঠন কৰি দিছে তেওঁলোকৰ প্ৰতিবেদনৰ ওপৰতো খিলঞ্জীয়াৰ ভৱিষ্যত নিৰ্ভৰ কৰিব বুলি চেতিয়াই কয়।\nতেওঁ লগতে কয়, “কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ সৈতে যি আলোচনাৰ ধাৰা চলি আছে সেই ধাৰাত আমি বৰ্তমানলৈকে সুখী। পৰৱৰ্তী আলোচনা খুব সোনকালেই হ’ব।”\nতাৎপৰ্যপূৰ্ণভাৱে আলোচনাপন্থী আলফাৰ দাবীসমূহ পূৰণৰ ক্ষেত্ৰত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ইতিবাচক ভূমিকা লৈছে বুলি সদৰী কৰে চেতিয়াই।\nতেওঁ কয়, “আমি খিলঞ্জীয়াৰ সাংবিধানিক আৰু ভূমিৰ অধিকাৰ নিশ্চত কৰিবৰ বাবেহে বেছিকৈ জোৰ দিছো।”\nইপিনে বৰ্তমানলৈকে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ সৈতে বহু লানি আলোচনা কৰা বুলি চেতিয়াই দাবী কৰে।\nআনহাতে, পৰেশ বৰুৱা অবিহনেও এক শান্তি চুক্তি হ’ব বুলি চেতিয়াই মন্তব্য কৰে।\n“আমি কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ ওচৰত যিখিনি দাবী উত্থাপন কৰিছো, পৰেশ বৰুৱা অবিহনেও ভাৰত চৰকাৰৰ ইচ্ছা-আগ্ৰহ থাকিলে এখন শান্তি চুক্তি হ’ব,”-চেতিয়াই কয়।\nঅৱশ্যে, পৰেশ বৰুৱা নোহোৱাকৈ ভাৰত চৰকাৰৰ সৈতে আলফাই আলোচনা হয়তো কৰিব পাৰিব। কিন্তু দীৰ্ঘদিনিয়া সংগ্ৰামৰ অন্তত ভাৰত চৰকাৰ আৰু আলফাৰ এই ৰাজনৈতিক প্ৰক্ৰিয়া কিমান সফল হ’ব? অসমলৈ স্থায়ী শান্তি আহিব নে? সেয়া কিন্তু গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন।\nউল্লেখযোগ্য যে, ২০০৮ চনত আলফাৰ ২৮ নম্বৰ বেটেলিয়নে যুদ্ধ বিৰতি ঘোষণা কৰাৰ পাছৰে পৰা ভাৰত চৰকাৰৰ সৈতে আলোচনা আৰম্ভ হয়। পৰৱৰ্তী সময়ত এই প্ৰক্ৰিয়াত যোগ দিলে সভাপতি অৰবিন্দ ৰাজখোৱা, ৰাজু বৰুৱা, শশ চৌধুৰী, চিত্ৰবন হাজৰিকা প্ৰমুখ্যে নেতা সকলে।\n২০১৫ চনত আলফাৰ সাধাৰণ সম্পাদক অনুপ চেতিয়াৰ বাংলাদেশৰ পৰা প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ পাছত আলোচনা প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে তেঁৱো জড়িত হৈ পৰে।


মহাত্মা গান্ধী কোন? প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে সংসদত যি ক’লে সেয়া মানি ল’ব পাৰিনে?\nby প্ৰদ্যুম্ন কুমাৰ গগৈ\nMarch 18, 2022 7:01 pm\nজাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধী। গান্ধীৰ অহিংস নেতৃত্বতে ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনে বিশ্ব জোকাৰি গৈছিল। কিন্তু প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ মতে, ১৯৮২ চনৰ পাছৰ পৰাহে বিশ্বই গান্ধীৰ নাম প্ৰথম শুনিবলৈ পায়। গান্ধীৰ আগলৈকে বিশ্বই নেলচন মাণ্ডেলা, মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙকহে জানিছিল। ১৯৮২ চনত এজন বিদেশী চিনেমা পৰিচালকে গান্ধীৰ জীৱনকলৈ ছবি নিৰ্মাণ কৰাৰ পাছতহে বিশ্বই গান্ধীক জানিবলৈ আৰম্ভ কৰে। মোদীৰ মতে, ইয়াৰ আগলৈকে গান্ধীৰ নাম কোনেও শুনাই নাছিল।\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে এই বক্তব্য দিছে সংসদত। শেহতীয়াকৈ তীব্ৰ চৰ্চাত থকা “দ্য কাশ্মীৰ ফাইলছ’’ শীৰ্ষক ছবিখনৰ সন্দৰ্ভত তেওঁ এইদৰে কৈছে। দ্য কাশ্মীৰ ফাইলছত নব্বৈৰ দশকৰ এটা অধ্যায়ক চিত্ৰৰূপ দিয়া গৈছে। কাশ্মীৰত সংঘটিত হোৱা কাশ্মীৰী পণ্ডিত নিধনযজ্ঞক লৈ নিৰ্মিত এই চিনেমাখনক বিজেপি চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰা ব্যাপক পৃষ্ঠপোষকতা কৰা হৈছে। ইয়াৰ দ্বাৰা মূলতঃ বিজেপি-আৰএছএছে দেশবাসীৰ মাজত মুছলমানৰ প্ৰতি ঘৃণাৰ ভাৱ বিয়পাব বিচাৰিছে। প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ মতে, গান্ধীক লৈ চিনেমা নিৰ্মাণৰ পূৰ্বে যিদৰে কোনেও গান্ধীক নাজানিছিল, সেইদৰে কাশ্মীৰ ফাইলছৰ আগলৈকে কাশ্মীৰকলৈ এতিয়াৰ দৰে একো চৰ্চা হোৱা নাছিল।\nএটা কথা যে কাশ্মীৰী পণ্ডিতসকলকলৈ কাশ্মীৰত যি ঘটি গৈছিল, সেয়া নিতান্তই বেদনাদায়ক আৰু নৃশংস। কিন্তু এটা ঘটনাৰ আলম লৈয়েই কিয় দেশজুৰি মুছলিমৰ বিৰুদ্ধে ঘৃণা বিয়পোৱা হৈছে? সকলো মুছলিম একে নেকি? বিজেপিয়ে ভয় দেখুৱাইছে যে অতি শীঘ্ৰে হিন্দু সজাগ নহ’লে সকলো হিন্দুৰে কাশ্মীৰী পণ্ডিতসকলৰ দৰে অৱস্থা হ’ব। এই প্ৰপাগাণ্ডা প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত অসমৰ বিজেপি নেতা-মন্ত্ৰীসকলৰ তৎপৰতা সাংঘাটিক। মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই বাৰম্বাৰ মন্তব্য কৰিছে যে হিন্দু সজাগ নহ’লে অসমো কাশ্মীৰ হৈ পৰিব। মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ শৰ্মাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আঙুৰলতা ডেকা, সীমান্ত শেখৰৰ দৰে বিজেপিৰ ভক্তসকললৈকে, সকলোৱে কাশ্মীৰ ফাইলছ চাই ঘঁৰিয়ালৰ চকুপানী টুকিছে, আৱেগিক হৈ পৰিছে।\nকিন্তু এইসকল বিজেপিৰ ভক্তই অসমত ঘটি যোৱা নেলী গণহত্যা, নব্বৈ দশকৰ গুপ্তহত্যা ইত্যাদিসমূহৰ বিষয়ে কিবা জানেনে? তেওঁলোকে জানেনে যে মণিপুৰত ভাৰতীয় সেনাৰ বিশেষ ক্ষমতা আইন তথা আফস্পা বাতিলৰ দাবীত ইৰম শৰ্মিলাই কিমান বছৰ অনশন কৰি আছিল? তেওঁলোকে জানেনে যে কাশ্মীৰী পণ্ডিতসকলৰ দৰেই গুজৰাটৰ মুছলিমসকলেও নৃশংসতা, দমনৰ সন্মুখীন হৈছিল? অৱশ্যে ২০০২ চনৰ গুজৰাট সংঘৰ্ষৰ কথা এতিয়া কৈ লাভ নাই। সংঘৰ্ষৰ মূল নায়কসকল এতিয়া দেশৰ ৰজা। কিন্তু বিজেপি চৰকাৰে ইমানদিনে কাশ্মীৰী পণ্ডিতসকলৰ উন্নয়নৰ বাবে কি কৰিছে? নব্বৈৰ দশকত যেতিয়া কাশ্মীৰি পণ্ডিতসকলে বৰ্বৰতাৰ সমুখীন হৈছিল, সেই সময়ত বিজেপি-আৰএছএছৰ ভূমিকা কেনেধৰণৰ আছিল? এই বিষয়ে আমি একো সবিশেষ নকওঁ। মুঠতে কাশ্মীৰ ফাইলছক লৈ যিসকল উত্ৰাৱল হৈ আছে, তেওঁলোকে বিষয়টো ভালদৰে অধ্যয়ন কৰা উচিত। অন্যথা প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ দৰেই অৱস্থা হ’ব। জাতিৰ পিতা গান্ধীৰ ওপৰত মোদীয়ে সংসদত কৰা মন্তব্যটোৱে তেওঁৰ মানসিক সংকীৰ্ণতা, সুশিক্ষাৰ অভাৱ, বিশ্ব বুৰঞ্জীৰ ওপৰত জ্ঞানহীনতাকেই প্ৰতীয়মান কৰিছে। সঁচাকৈয়ে গান্ধীক লৈ চিনেমা নিৰ্মাণ কৰাৰ পূৰ্বে বিশ্বই গান্ধীজীৰ নাম শুনাই নাছিল নেকি? প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কথা কিমান সত্য?\nলগতে পঢ়ক: ৰাছিয়ান মডেলৰ ৰহস্যজনক মৃত্যু; কিয় নাম সাঙোৰ খালে ৰাষ্ট্ৰপতি পুটিনৰ?\nএতিয়া চাও আহক, গান্ধীৰ প্ৰসংগত প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে কোনকেইজন স্বনামধন্য নেতাৰ নাম লৈছে! গান্ধীয়ে নাম লৈছে মাৰ্টিন লুথাৰ কিং আৰু নেলছন মাণ্ডেলাৰ। মাৰ্টিন লুথাৰ কিঙে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নিগ্ৰোসকলৰ অধিকাৰক লৈ জ্বালাময়ী ভূমিকা লৈছিল। ষাঠিৰ দশকত তেওঁ কৰা অহিংস আন্দোলন জগত বিখ্যাত। আনহাতে, দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰা বৰ্ণবৈষম্য আঁতৰোৱাৰ দাবীত নেলচন মাণ্ডেলাই ২৮ বছৰ ধৰি কাৰাগাৰৰ ভাত খাব লগা হৈছিল। এই বৰেণ্য নেতাসকলৰ আদৰ্শ কোন আছিল প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে জানেনে? তেওঁলোকৰ আদৰ্শ আছিল মহামানৱ মহাত্মা গান্ধী। মাৰ্টিন লুথাৰ কিং আৰু নেলছন মাণ্ডেলাই নিজেও বহুবাৰ গান্ধীৰ প্ৰশংসা কৰি থৈছে। গান্ধীৰ অহিংস আন্দোলনক অনুপ্ৰেৰণা বুলি গণ্য কৰি আহিছে। কেৱল তেওঁলোকেই নহয়, এলবাৰ্ট আইনষ্টান, চাৰ্লি চেপলিনকে ধৰি গান্ধীৰ সমসাময়িক বিশ্ববৰেণ্য লোকসকলেও গান্ধীকলৈ বহুমূলীয়া মন্তব্য কৰি গৈছে। বিশ্বজুৰি গান্ধীৰ এই গুণানুকীৰ্তনৰ বাবেই ব্ৰিটিছ চিনেমা পৰিচালক ৰিচাৰ্ড এটেনব’ৰ’ৱে ১৯৮২ চনত “গান্ধী’’ নামেৰে এখন চিনেমা নিৰ্মাণ কৰে। গান্ধীৰ জীৱনক লৈ নিৰ্মিত এই চিনেমাখনে সন্মানীয় অস্কাৰ বঁটাও লাভ কৰে। বৰ্তমানেও চিনেমাখনৰ জনপ্ৰিয়তা অব্যাহত আছে। কিন্তু চিনেমাখনৰ দ্বাৰা গান্ধীয়ে বিশ্বজুৰি সমাদৰ লাভ কৰা বুলি মোদীয়ে যি বক্তব্য দাঙি ধৰিছে, সেয়া চৰম মিথ্যাচাৰ আৰু অজ্ঞতা। বিশ্বজুৰি গান্ধীৰ সমাদৰ আছিল বাবেই চিনেমাখন নিৰ্মাণ হৈছিল।\nঅৱশ্যে ইয়াৰ বাদে মোদীৰ পৰা আৰু কি আশা কৰিব পাৰি? মোদীয়ে নিজেও গান্ধীৰ আদৰ্শ অনুকৰণ কৰেনে? গান্ধী হত্যাকাৰী নাথুৰাম গডচেৰ ভক্ত সাধী প্ৰজ্ঞা বিজেপিৰ এগৰাকী সাংসদ। কেৱল সাধী প্ৰজ্ঞাই নহয়, সমগ্ৰ আৰএছএছেই নাথুৰাম গডছেৰ ভক্ত। তেনেস্থলত প্ৰধামন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ গদছেৰ বিষয়ে জ্ঞান থাকিব নে গান্ধীৰ বিষয়ে থাকিব, সেই কথা সহজেই অনুমেয়। মোদীয়ে গান্ধীৰ কথা কোৱাটো সেয়ে ভূতৰ মুখত ৰাম নাম লোৱাৰ দৰে হৈছে। হয়তো ভূতেও কিজানি ৰাম নাম শুদ্ধকৈয়ে গাব, কিন্তু গান্ধীৰ নাম লওঁতে মোদীয়ে ভালদৰে অধ্যয়ন কৰি লোৱা উচিত!


অসমত জেহাদীঃ প্ৰচাৰ, অপপ্ৰচাৰ আৰু প্ৰতিক্ৰিয়া\nযোৱা ৩১ অক্টোবৰৰ দিনা আকৌ এটা অপ্রয়োজনীয় অসম বন্ধ পালিত হ’ল। প্ৰতিবাদৰ আন বহুত ভাষা আছে । বন্ধই কোনো সমস্যা সমধান কৰিব নোৱাৰে। বৰঞ্চ অসমীয়া আৰ্থ-সামাজিক জীবনৰ প্ৰতি ই এক ভয়াবহ অভিশাপ। অন্যহাতেদি মাননীয় বদৰুদ্দিন আজমল বা তেখেতৰ নেতৃত্বাধীন এ আই ইউ ডি এফ দল ৰ বিৰুদ্ধে জেহাদী বা সন্ত্ৰাসবাদীক সহায় কৰাৰ যি অভিযোগ উত্থাপন হৈছে, সেই সম্পৰ্কত এই পৰ্য্যন্ত কোনো ধৰণৰ আইন সন্মত প্রমাণ নাই। আছে মাত্র অভিযোগ। অভিযোগ প্রমাণিত নোহোৱা পৰ্য্যন্ত কোনো ব্যক্তি বা দলক দোষাৰোপ কৰিব পৰা নাযায়। আৰু যদি অভিযোগ প্রমাণিত হয়, তেতিয়া ভাৰতীয় আইনে লবলগা ব্যৱস্থা নিজেই লব। অন্য কোনেও অসম বন্ধৰ আহবান দি কাকো সোঁৱৰাই দিয়াৰ প্রয়োজনেই নাই।\nএটা কথাত আমাৰ কাৰো দ্বিমত থাকিব নোৱাৰে যে সম্প্রতি অসমত জেহাদী বা মৌলবাদী শক্তিয়ে লক্ষণীয়ভাবে গা কৰি উঠিছে। যি সকল লোকৰ জনগাঁঠনিৰ মাজত এই মৌলবাদী কাম-কাজৰ তীব্রতা অধিক পৰিলক্ষিত হৈছে সেইসকল হ’ল সংখ্যালঘু মুছলমান সমাজ। কিন্তু অসমৰ সকলো মুছলমান জেহাদীৰ লগত জড়িত বুলি কোনেও কব নোৱাৰে। অসমৰ সকলো মাদ্রাছাত জেহাদীৰ প্রশিক্ষণ দিয়া হয় বুলি কোনেও কব নোৱাৰে। চৰ অঞ্চলৰ অশিক্ষিত, অৰ্ধশিক্ষিত, নিৰক্ষৰ আৰু আৰ্থিক দিশত পিছ পৰা লোকসকলক ধৰ্মৰ আফিং খুৱাই জেহাদী বনোৱাটো একো টান কথা নহয়। এই সহজ সৰল লোক সকলক জেহাদী সকলে যাতে তেওঁলোকৰ টাৰ্গেট কৰিব নোৱাৰে তাৰ বাবে অসমৰ সংখ্যালঘু সংগঠনবোৰকে ধৰি সকলোৱে বিশেষ দৃষ্টি দিয়াটো যুগুত হ'ব।\nমাননীয় বদৰুদ্দিন আজমল ডাঙৰীয়া অসমৰ এজন সন্মানীয় সাংসদ। এটা গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়াৰ যোগেদি তেখেত লোকসভা ৰ সাংসদ হৈছেগৈ। আৰু এ আই ইউ ডি এফ দল কোনো নিষিদ্ধ দল নহয়, এটা ভাৰতীয় গণতান্ত্রিক পৰম্পৰাৰে গঠিত ৰাজনৈতিক দল। গতিকে তেখেত সকলৰ প্রতি কাৰোবাৰ হাতত কিবা অনৈতিক কাম-কাজৰ তথ্য-প্রমাণ থাকিলে সম্পূৰ্ণ আইনী ব্যৱস্থাৰ মাধ্যমেৰে পদক্ষেপ লব পৰা যায়। এই ক্ষেত্রত কাকো বলপূৰ্বক বাধা দি ধৰি ৰাখিব নোৱাৰি।\nকিন্তু অযথা অসম বন্ধৰ দ্বাৰা আমি কি অসাধ্য সাধন কৰিব বিচাৰো? অসম বন্ধই কাক সহায় কৰিব? বন্ধ আহবায়ক সংগঠনটোৱে আমাৰ প্রশ্নৰ উত্তৰ দিয়কেই বা নিদিয়ক এটা কথা নিশ্চিত যে এই বন্ধই বদৰুদ্দিন আজমল ডাঙৰীয়াক প্রভূত সহায় কৰিব। ৩১ অক্টোবৰৰ বন্ধই সাংঘাটিক ভাবে শক্তিশালী কৰি তুলিব আজমল ডাঙৰীয়াক। ইতিমধ্যে অসম বাসীৰ সংখ্যালঘু শ্রেণীৰ লোকৰ বাবে তেখেত হৈ উঠিছে বিপদ কালৰ ত্রাণকৰ্তা। সেই সকল লোকৰ আৱেগ, সংশয় তথা অস্থিৰতাক মূলধন হিচাপে লৈয়েই আজমল ডাঙৰীয়াই আৰম্ভ কৰিছিল ৰাজনীতিৰ অ আ ক খ। এতিয়া তেখেত সকলৰ মাজত আজমল ডাঙৰীয়াৰ খোপনি আৰু অধিক দৃঢ হোৱাত সহায় কৰিব এই অসম বন্ধই। অসমত ইতিমধ্যে আৰম্ভ হৈ গৈছে ৰাজনৈতিক মেৰু-বিভাজন। অসমৰ কৌটিকলীয়া সম্প্রীতি, ঐক্য-শান্তিৰ বাণী, অনৈক্যৰ মাজত বাৰেবৰণীয়া ঐক্যৰ পুৰাতন সংস্কৃতিৰ কথা আমি যিমানেই টেটুফালি নিছিঞৰো কিয় এটা কথা দিনৰ পোহৰৰ দৰেই সত্য যে ভাৰতৰ অন্য প্রান্তৰ দৰে দুই বিপৰীত মেৰুৰ অবাঞ্চিত কালিকা লগা বিভেদকামী ৰাজনীতিত অসম আজি বিভক্ত। ৩১ অক্টোবৰৰ অসম বন্ধই যেন এই ৰাজনৈতিক মেৰু-বিভাজনক অধিক সাৰ-পানী যোগাইছে।\nঅন্যহাতেদি এই অসম বন্ধৰ মূল আহবায়ক বজৰং দল হ’ল কেন্দ্ৰৰ শাসক দলৰ ভাতৃ সংগঠন। স্বাভাবিকতেই এই সমস্ত ঘটনাৰাজীৰ প্রকৃত সত্যাসত্য নিৰূপন তথা দোষীক যথোপযুক্ত শাস্তি প্রদানৰ ক্ষেত্রত তেখেতসকলৰ পৰোক্ষ ক্ষমতা অপৰিসীম। কেন্দ্রীয় চোৰাংচোৱা বাহিনী, নিয়া(NIA) আদিৰ দ্বাৰা উচিত অনুসন্ধান আৰু তদন্তৰ দ্বাৰা সম্পূৰ্ণ চিত্রপট পোহৰলৈ অনাৰ ক্ষেত্রত তেখেত সকলে ইচ্ছা কৰিলেই যে শক্তিশালী ভূমিকা লব পাৰে তাত দুগ্ধপোষ্য শিশুৰো সন্দেহ নাই। কিন্তু ইমান খিনিৰ পিছতো বজৰং দলে অসম বন্ধৰ দৰে সাধাৰণ খাটি-খোৱা জনতাৰ অনিষ্টকাৰী এটা তুচ্ছ, গৰিষ্ঠ সংখ্যকৰে অপ্রিয় পন্থা এটা গ্রহণ কৰাৰ আঁৰত সস্তীয়া ৰাজনীতিয়েই যে লুকাই আছে তাক নুই কৰাৰ কোনো প্রয়োজন নাই। তেখেতসকলৰ এনে সস্তীয়া ৰাজনৈতিক কৌশলৰ পৰা এটা কথা সন্দেহাতীত ভাবে প্রতীয়মান হয় যে সুবিধাবাদী ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্রত আজমল বাহিনী আৰু তেখেতসকল একে পানীৰে মাছ। বাহিৰৰ ৰাজনৈতিক পোছাকটো বাদ দিলে ভিতৰৰ সাঁহটো সকলোৰে একেই।\nকিন্তু দূৰ্ভাগ্যজনক কথাটো হ’ল এই সমস্ত অনাহুত ৰাজনৈতিক কৰ্ম-কাণ্ডৰ কুফল ভোগ কৰিব লগীয়া হয় সাধাৰণ নিমাখিত জনতাই। অসম বন্ধৰ পৰিণতিত সাধাৰণ জনতাই সন্মুখীন হবলগীয়া দুৰ্ভোগ তথা অৰ্থনৈতিক লোকচানৰ কথা কাকতে-পত্রে তথা বিভিন্ন মাধ্যমৰ জৰিয়তে সচেতন লোক সকলে আলোচনা কৰিয়েই আহিছে। পেটে-ভাতে খাই জীবন নিৰ্বাহ কৰা সমাজৰ দুৰ্বল অংশটোৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সকলো শ্রেণী নিৰ্দোষ নাগৰিকেই যে এই বন্ধৰ কু-প্রভাব ভোগ কৰিব লগা হয় তাক ন কৈ দোহৰাৰ প্রয়োজনেই নাই।\nকিন্তু আমাৰ আলোচিত বিষয়টো হ’ল ৩১ অক্টোবৰৰ অসম বন্ধই সাংঘাটিক ভাবে শক্তিশালী কৰি তুলিব আজমল ডাঙৰীয়াক। অসমৰ এক বুজন সংখ্যক নাগৰিক হ’ল সংখ্যালঘু নাগৰিক সকল। সংখ্যালঘুৰ সুৰক্ষাৰ তথাকথিত মন্ত্র আওৰাই ৰাজনীতিৰ পথাৰত খোজ পেলাইছিল আজমল ডাঙৰীয়াই। অসমৰ খিলঞ্জীয়া জনগনে তেখেতৰ বিৰুদ্ধে যিমানেই আস্ফালন নকৰক কিয় সংখ্যালঘুৰ বাবে তেখেত নায়ক হোৱাৰ পথত। আৰু এনে এক প্রেক্ষাপটত তেখেতৰ বিৰুদ্ধে অসম বন্ধৰ দৰে অপ্রয়োজনীয়, অনাৱশ্যক ঘৃণাৰ অভিযান (Hate Campaign) চলাই মাননীয় বদৰুদ্দিন আজমল ডাঙৰীয়াক আৰু অধিক সংখ্যালঘুৰ কাষ চাপি যাবলৈ সহায় কৰাহে হয়। এনেদৰে থাকিলে অহা নিৰ্বাচনত এ আই ইউ ডি এফ দলে অভাৱনীয় ফল লাভ কৰিব। ব্যক্তিগত ভাবে এ আই ইউ ডি এফ দলৰ প্রতি আমাৰ কোনো বৈৰী ভাব নাই। কিন্তু আমি কব বিচৰা বিষয়টো হ’ল যি উদ্দেশ্য সন্মুখত ৰাখি ৩১ অক্টোবৰৰ অসম বন্ধৰ আহবান কৰা হৈছিল সি পৰোক্ষভাবে আজমল বাহিনীকহে লাভবান কৰিবগৈ।\nআমি সকলোৱে এটা কথা মনত ৰখা উচিত যে এমুঠিমান বিপথে পৰিচালিত মুছলিম লোক জেহাদীৰ প্রশিক্ষণ লোৱা বাবেই সৰ্বসাধাৰণ মুছলমান সকল জেহাদী হৈ নাযায়। সৰ্বসাধাৰণ মুছলমানৰ দেশপ্রেম সন্দেহাতীত। অসমত হিন্দু মুছলমানৰ মাজত এক ঐতিহাসিক সম্প্ৰীতি আছে ।কেৱল মুষ্টিমেয় কিছু সংখ্যক মুছলিম লোকৰ বাবে সম্পূৰ্ণ জাতিটো বদনাম হোৱা কথাটো মিছা নহয়৷ সেয়েহে আমি সমূদায় সম্প্ৰদায়টোৰ ওপৰত সন্দেহ কৰাটো মাৰাত্মক ভূল কথা ৷\nকিন্তু,এইক্ষেত্ৰত অসমীয়া মুছলমান সকলেও কিছু বলিষ্ঠ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিব লাগিব ৷ ধৰ্মৰ ভিত্তিত ৰাজনীতি কৰা যিকোনো দলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা বাদ দিব লাগিব ৷ বিশেষকৈ আমাৰ ( দুয়োটা সম্প্ৰদায়ৰ) যুৱ প্ৰজন্মই পৰস্পৰৰ প্ৰতি শেষ হৈ যাব ধৰা বিশ্বাস পুনৰ জাগৃত কৰিব লাগিব, যিকোনো এটা বিষয়ত যথেষ্ট সংযমতা প্ৰকাশ কৰি আগবাঢ়িব লাগিব ৷ ভাৰতৰ মুছলমান সমাজত অসমীয়া মুছলমান সকলেই একমাত্র সমাজ যি সকলে ধৰ্মৰ আগত জাতীয় পৰিচয় দি ভাল পায়। অসমেই একমাত্র ৰাজ্য য'ত অসমীয়া হিন্দু আৰু অসমীয়া মুছলমানৰ মাজত সাম্প্রদায়িক সংঘৰ্ষ দূৰৰ কথা, সামান্য মনোমালিন্যও হোৱা নাই। আহক আজিৰ পৰা আমাৰ উমৈহতীয়া পৰিচয় অসমীয়াৰে আমি চিনাকি দিবলৈ আৰম্ভ কৰো । আমি কেৱল মাত্ৰ অসমীয়া ।\n(লেখাটি "আমি কেৱল অসমীয়া" শিৰোনামেৰে অসমীয়া খবৰ কাকততো প্ৰকাশ পাইছে)


আৰ্য্য ব্ৰাহ্মণ কোন ? - ALAYRAN\nhome BRAHMIN FEATURED\nআৰ্য্য ব্ৰাহ্মণ কোন ?\nআৰ্য্য বিদেশী ব্ৰাহ্মণৰ কব্জাত গোলামী ভাৰতঃ\nআজিৰ পৰা বহু শতিকাৰ আগতেই ইউৰোপ আৰু ৰাছিয়াৰ মাজৰ ইউৰেছিয়া নামৰ ঠাইৰ পৰা আৰ্য্য ব্ৰাহ্মণ দ্ৰাবিড়-মংগোলীয় ভাৰতবৰ্ষলৈ আগমন ঘটে ৷ ভাৰতবৰ্ষত প্ৰৱেশ কৰিয়ে বিদেশী আৰ্য্য ব্ৰাহ্মণে জীৱিকাৰ উপায় বিচাৰি চুৰ-ডকাইত-অপহৰণ-লুটপাতত নামি পৰে ৷ তেওঁলোকে ভাৰতবৰ্ষলৈ আহোতে লগত গৰু আৰু ঘোৰা অনাৰ বিষয়ে ইতিহাসবিদৰ তথ্যত পোৱা যায় ৷\nভাৰতবৰ্ষৰ শিক্ষা নতুবা পাঠ্যপুথিত খুব কমেই আৰ্য্য সকলৰ তথ্য বা বিৱৰণ পোৱা যায় ৷ ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে মোগলৰ বিৱৰণ তথা বুৰঞ্জী বহু পোৱা যায় ৷ উল্লেখ্য যে, মোগলৰ ৰাজ শাসনত মোগল আৰু ব্ৰাহ্মণৰ কোনো সংঘাতৰ বিষয়ে উল্লেখ পোৱা নাযায় ৷ ভাৰতবৰ্ষৰ আৰ্য্য ব্ৰাহ্মণৰ এক বীভৎ অত্যাচাৰ, হত্যা-ধৰ্ষণৰ বিষয়ে মৌৰ্য্য বংশৰ শাসনৰ আগে-পিছে পোৱা যায় ৷ তদুপৰি ভাৰতবৰ্ষত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ অন্তৰালত আৰ্য্য ব্ৰাহ্মণৰ ধৰ্মীয় শোষণবাদ আটাইতকৈ জগৰীয়া বুলি জনা যায় ৷\nবৃটিছে ভাৰত দখল কৰাৰ আগমহূৰ্তত ভাৰতৰ পিছপৰা শ্ৰেণীয়ে এক চূড়ান্ত গোলামী জীৱন অতিবাহিত কৰিছিল ৷ কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীতে নিজে উচ্চ বৰ্ণৰ বুলি ঘোষণা কৰা ব্ৰাহ্মণৰ অৱস্থা আছিল ভোগ বিলাসৰে ভৰা ৷ ৰজাৰ ৰাজ আসনৰ পাছতে ব্ৰাহ্মণে স্থান লাভ কৰিছিল ৷ ৰাজ্য আৰু ৰাজপ্ৰশাসনৰ শিক্ষা আৰু যুদ্ধবিদ্যা শিকোৱাৰ দায়িত্ব কেৱল ব্ৰাহ্মণে লাভ কৰিছিল ৷ অন্য সাধাৰণ শিক্ষিত মানুহ হ'লেও তেওঁ প্ৰজাগণক শিক্ষা দিয়া অধিকাৰ নাছিল ৷ এক প্ৰকাৰ ৰাজশাসনত ব্ৰাহ্মণে ৰজাক প্ৰজাক শিক্ষা দিয়াৰ পৰা বাৰণ কৰি ৰাখিছিল ৷\nআপুনি যদি মন কৰে নতুবা ইষ্ট ইন্দিয়া কোম্পানী ভাৰতবৰ্ষলৈ মছলা বেপাৰ কৰিবলৈ নহা হ'লে আজিৰ ভাৰত কেনে অন্ধকূপত ডুবি থাকিল হ'য় এবাৰ কল্পনা কৰকচোন ৷ "সতীদাহ" প্ৰথা বিষয়ে আপোনাৰ নিশ্চয় মনত আছে? এই সতীদাহ প্ৰথাত কেনেকৈ এগৰাকী জীৱন্ত মহিলাক মৃত স্বামীৰ লগত একেখন চিতাত জ্বালাই হত্যা কৰা ছবিখন এবাৰ কল্পনা কৰকচোন কেনে ভয়াৱহ যতনা ৷ উচ্চ শিক্ষিত, উচ্চ বৰ্ণ ব্ৰাহ্মণে এই প্ৰথাৰ পৰা নিলগত থাকি অন্য সাধাৰণ প্ৰজাগণৰ ওপৰত প্ৰচলিত কৰি আহিছিল ৷ যেতিয়া এই প্ৰথাক বৃটিছে উঠাই দিছিল তেতিয়া সামন্তীয় ব্ৰাহ্মণে বিটিছৰ ঘোৰ বিৰুধ কৰিছিল ৷\nইষ্ট ইন্দিয়া কোম্পানীৰ বহু উদাৰ নীতিয়ে ভাৰতবৰ্ষত চলি থকা ব্ৰাহ্মণৰ ধৰ্মীয় শোষণক এক প্ৰকাৰ বাধা প্ৰদান কৰে ৷ বিধবা বিবাহ, সমাজৰ সকলোৰে শিক্ষা অধিকাৰ, উচ্চ নীচ ভেদাভেদহীন সমাজত সকলোয়ে একেলগে উঠা-বহা, খোৱা-বোৱা আদি অধিকাৰ ভাৰতবৰ্ষৰ সকলো শ্ৰেণীৰ মাজত বৃটিছে প্ৰচলন কৰিছিল ৷ বৃটিছৰ এনে উদাৰ নীতিয়ে ব্ৰাহ্মণৰ ধৰ্মীয় শোষণৰ গোলামত থকা সকলক স্বতন্ত্ৰীয় কৰাত তেওঁলোকে বৃটিছক এক প্ৰকাৰ সহিব নোৱাৰা হৈ পৰিছিল ৷ বৃটিছৰ উদাৰ নীতিত বিদেশী আৰ্য্য ব্ৰাহ্মণে নিজৰ শোষণৰ ব্যৱসায় লুপ্ত হোৱাৰ আকংশা কৰি ধৰ্মীয় শিক্ষা প্ৰচলন কৰিব ধৰে ৷ যাতে ভাৰতীয় বহুজন সমাজে শিক্ষা পালেও ধৰ্মীয় ধ্যান-ধাৰণৰা পৰা মুক্ত নহ'য় ৷ অৰ্থাৎ বহুজন সমাজক ধৰ্মীয় ধ্যান-ধাৰণাৰে মানসিক গোলাম কৰি পিছ দুৱাৰেদি শোষণৰ বাট খুলা ৰাখিলে ৷\nগৰু, এই চাৰি ঠেঙীয়া তৃণভুজি প্ৰাণীটো হিন্দু ধৰ্মৰ শাস্ত্ৰ অনুসৰি ব্ৰাহ্মণে অতি প্ৰৱিত্ৰ জীৱ বুলি জ্ঞান কৰে ৷ কিন্তু এই পৱিত্ৰ প্ৰাণীটোৰ চমৰা অপৱিত্ৰ ৷ কি আঁচৰিত নহ'য় নে ? গৰু চামৰাৰ পৰা তৈয়াৰী ঢোল, নাগাৰা মন্দিৰত ৰখা হ'য় ৷ এনে বাদ্যযন্ত্ৰ ব্ৰাহ্মণ পূজাৰীয়ে হাতৰে কোবাই কোবাই ভগৱানক প্ৰাৰ্থনা-স্তুতি কৰে ৷ কিন্তু এই ব্ৰাহ্মণেই গৰুৰ চামৰাৰে ঢোল, নাগৰা বনোৱা শ্ৰমিকক অপৃশ্য, বৰ্ণভেদ, জাতিভেদৰে বিচাৰ কৰে ৷ সমাজত তেনে লোকক নীচ বুলি গণ্য কৰে ৷\nঅলপ চিন্তা কৰক, যি সকল লোকে আনৰ ঘৰে ঘৰে ভিক্ষা বিচাৰি পৰিয়াল চলায় তেওঁলোকেই সমাজত উচ্চ জাতি-বৰ্ণ মৰ্য্যদা আদায় কৰে ৷ সমাজত তেওঁলোককেই আগস্থান ৷\nযি শ্ৰেণীয়ে আনৰ অধিকাৰ বলপূৰ্বক কাঢ়ি লয়, আনৰ ওপৰত প্ৰভুত্ব কৰে সেই সকল "ক্ষত্ৰিয়"; যি শ্ৰেণীয়ে দালাল-ঠগবাজীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল সেই শ্ৰেণী "বৈশ্য" আৰু যি শ্ৰেণীয়ে কষ্ট-মেহেনতৰে উৎপাদন কৰি খায় তেওঁলোকক ভাৰতীয় সমাজ ব্যৱস্থাত "শূদ্ৰ" অৰ্থাৎ "নীচ" জাতি ৷ এই আটাইকেইটাক কেটেগৰী ব্যৱস্থাত কোনে ৰাখিছে? ব্ৰাহ্মণেই নহ'য় জানো?\nদেশত ভাৰত চৰকাৰে স্বৰ্ণ অৰ্থাৎ উচ্চ শ্ৰেণীক ১০ শতাংশ সংৰক্ষণৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিলে ৷ এই অধিকাৰ উচ্চ শ্ৰেণী(ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয় আৰু বৈশ্য)য়ে বিনা আন্দোলন, ধৰ্ণ, প্ৰতিবাদে লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হ'ল ৷ কিন্তু দেশৰ লাখ লাখ লোকে প্ৰতিবাদ, আন্দোলন, ধৰ্ণা কৰি পুলিচ-আৰক্ষীৰ গুলি খাই ও নিজৰ সাংবিধানিক অধিকাৰ পাবলৈ সক্ষম নহ'য় ৷ কিয়? ভাৰতত কেৱল উচ্চ শ্ৰেণীৰ মাজতেই সমস্ত জ্ঞান আছে নেকি? আপুনি নিজেই বিচাৰ কৰক… ৷\nদৰিদ্ৰ ব্ৰাহ্মণৰ কাৰণে ৰেহাই ৷ ভাৰতত কেইজন দৰিদ্ৰ ব্ৰাহ্মণ তথা উচ্চ শ্ৰেণী, বৰ্ণ আছে? দেশৰ চৰকাৰী-বেচৰকাৰী অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানৰ উচ্চ পদবীদ কোন শ্ৰেণীয়ে অধিক অধিকাৰ কৰি আছে?\nব্ৰাহ্মণ যে গৰিব-দুখিয়া এই কথা কেৱল কিতাপ-পত্ৰতহে উল্লেখ পোৱা যায় ৷ বাস্তৱিকতে উচ্চ শ্ৰেণীৰ ৯৯.৯৯% ই ধনী-অধ্যৱন্ত সচ্চল জীৱন অতিবাহিত কৰে ৷ তেন্তে তেওঁলোক গৰিব-দুখীয়া হ'ল কেনেকৈ ? যদি ব্ৰাহ্মণ গৰিব-দুখীয়াই হ'ল হ'য় তেন্তে তেওঁলোকৰ শিশু, যুৱক সকলে কোনো কল-কাৰখানা, ইটা ভাটা, ফুটপাথ, নলা-নৰ্দমাত কাম কৰা দেখিবলৈ পোৱা গ'ল হ'য় ৷ কিন্তু ভাৰতবৰ্ষত কতোয়ে ব্ৰাহ্মণে "নিম্ন" কাম কৰা আজিলৈকে নজিৰ নাই ৷\nব্ৰাহ্মণে ভিক্ষ খুজি খাব কিন্তু শ্ৰম কৰি খাব নোৱাৰে ৷ শ্ৰম কৰি খাব নোৱাৰা শ্ৰেণীয়ে আনৰ পৰা কাঢ়ি খাবলৈ সদায় চল-চতুৰী চলায় ৷ ঠিক বন্য জীৱ-জন্তুৰ ভিতৰত চিকাৰ কৰি খাব নোৱাৰা জন্তু সকলে সদায় চিকাৰ কৰা জন্তুৰ খাদ্যক উপৰতে খাবলৈ চেষ্টা কৰাৰ দৰে ৷ ঠিক আৰ্য্য ব্ৰাহ্মণ সকলেও তেনে মেহনত নকৰা শ্ৰেণীত পৰে যিয়ে আনৰ শ্ৰম কাঢ়ি খায় ৷\nপথ পৰিষ্কাৰ কৰা শ্ৰমিক, মল-মুত্ৰ পৰিষ্কাৰ কৰা শ্ৰমিক, ধোবী, আনৰ ঘৰত কাম কৰা ব্ৰাহ্মণ তথা উচ্চ শ্ৰেণীৰ শ্ৰমিক আপুনি জীৱনত কেতিয়াবা লগ পাইছে নে? নিশ্চয় পোৱা নাই ৷ কিন্তু আপুনি দৰিদ্ৰ-গৰিব ব্ৰাহ্মণৰ ভৰী স্পৰ্শ কৰি আৰ্শীবাদ অৱশ্যেই লৈছে ৷ এই কাম আপুনি জীৱনত অনেকবাৰ কৰিছে, পৰিয়ালকো কৰোৱাইছে ৷ যি ব্ৰাহ্মণ গৰিব-দৰিদ্ৰ সেই ব্ৰাহ্মণ আপোনাৰ ওচৰত শ্ৰমিক হৈ কাম বিচাৰিবলৈ অহাৰ পৰিৱৰ্তে সাধু-সন্ত, পূজাৰী হৈ দান বিচাৰি আহে আৰু আপুনি তেনে দৰিদ্ৰ ব্ৰাহ্মণক দান দি আৰ্শীবাদ ল'য় ৷\nভাৰতে স্বাধীনতা প্ৰাপ্ত কৰা এক সপ্তাহৰ আগত ইংলেণ্ডৰ ভুতপূৰ্ৱ প্ৰধানমন্ত্ৰী বিষ্টন চাৰ্চিলে বৃটেইনৰ সাংদত কৈছিল যে, "ভাৰতবৰ্ষক এতিয়াই স্বাধীনতা দিলে ভাৰতৰ শাসন ক্ষমতা দুষ্ট, বদমাছ, পৰজিৱী আৰু ডকাইটৰ হাতলৈ গুছি যাব ৷ ভাৰতৰ সকলো নেতা কু-ক্ষমতাধাৰী আৰু কু-চৰিত্ৰৰ ব্যক্তি হ'ব ৷ তেওঁলোকৰ মাত-কথা মিঠা মিঠা হোৱাৰ বিপৰীতে হৃদয় হ'ব অতি কঠিন ৷ তেওঁলোকে ক্ষমতা পাবৰ কাৰণে দুটা পক্ষৰ মাজত যুঁজ কৰোৱাব আৰু ৰাজনৈতিক সংঘৰ্ষত ভাৰত এদিন সম্পূৰ্ণ ধ্বংস হৈ যাব ৷ এনে এদিন আহিব যেতিয়া ভৰতবৰ্ষত পানী আৰু বতাহৰ ওপৰত টেক্স আৰোপ কৰা হ'ব ৷"\nবিষ্টন চাৰ্চিলৰ এই ভৱিষ্যতবাণী ভাৰতৰ ক্ষেত্ৰত এশ শতাংশই শুদ্ধ প্ৰমাণিত হৈছে ৷ যোৱা ৭০ বছৰে ভাৰতক কেৱল ব্ৰাহ্মণে একচেতীয়া ব্যৱসায়ৰ দৰে শাসন কৰি আহিছে ৷ দেশৰ পিছপৰা অবিচি, এছচি, এছটি আৰু মাইনৰিটি বৰ্গই ব্ৰাহ্মণৰ শোষণতন্ত্ৰত নিজৰ সকলো অধিকাৰ অবিহনে মূল্যহীন, গোলামী জীৱন অতিবাহিত কৰিব লগা হৈছে ৷\nব্ৰাহ্মণ-বণিয়া-ঠাকুৰ নেতাক অবিচি, এছচি, এছটি আৰু সংখ্যালঘু সম্প্ৰদায়ে ভোট দি দেশৰ কংগ্ৰেছ-বিজেপি ব্ৰাহ্মণ দলক ৰাজশাসনত বহুৱাই আহিছে ৷ কিন্তু সেই বিজেপি-কংগ্ৰেছৰ ব্ৰাহ্মণ নেতাই ক্ষমতাৰ লালসাত ৰাজনৈতিক খেলত অবিচি, এছচি, এছটিক হিন্দুকৰণ কৰি সংখ্যালঘু মুছলমানৰ লগত, ইছলাম ধৰ্মৰ লগত চিৰ শত্ৰুতাৰে সাম্প্ৰদায়িক যুঁজ লগাই বৃহৎ বৃহৎ দুৰ্নীতি ঢাকি আহিছে ৷\nজনতাৰ ধন শৰাধ কৰিবলৈ, দুৰ্নীতিৰ কোৰনাৰে চপাবলৈ অবিচি সমুদায়ক হিন্দু বনাই মুছলমানৰ বাবৰী মজিদ ভাঙিলে ৷ দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষৰ প্ৰতিযোগিতা লগোৱাত আজিও তেওঁলোক ব্যস্ত ৷ দেশত সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষ হ'লে অবিচি, এছচি, এছটি আৰু মুছলমান মৰাৰ বাহিৰে কোনো ব্ৰাহ্মণ মৰে নে?\nউচ্চ শ্ৰেণীৰে সমাজ ব্যৱস্থাত আগস্থান, ধনৱন্ত শ্ৰেণী হৈও গৰিব-দৰিদ্ৰৰ নামত ব্ৰাহ্মণে সংৰক্ষণ লাভ কৰিছে ৷ অৰ্থাৎ পিছপৰা সমাজৰ হৈ দেশৰ ব্যৱস্থাত "প্ৰতিনিধিত্ব"(সংৰক্ষণ)ৰ সুবিধা বলপূৰ্বক কাঢ়ি লৈছে ৷ অথচ ব্ৰাহ্মণে দেশৰ ৯০ শতাংশ উচ্চ স্থানত উচ্চ পদবীত কব্জা কৰি আহিছে ৷\nআপুনি চৰকাৰী মন্ত্ৰী-বিধায়কৰ ঘৰত কাম-বন কৰা ব্ৰাহ্মণ শ্ৰমিক দেখিবলৈ পাইছে নে? বেছি দূৰলৈ নাযাও, অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ চৰকাৰী আবাসত তেওঁৰ কাপোৰ-কানী, বাচন-বৰ্তন ধোৱা ইত্যাদি কামবিলাক কোনোবা ব্ৰাহ্মণ কৰে নে?\nচৰকাৰী ব্যৱস্থাত ব্ৰাহ্মণৰ কব্জাঃ\nৰাষ্ট্ৰপতি সচিবালয়ঃ --\nমুঠ পদ ৪৯ টা ৷ ইয়াৰে ৪৫ ব্ৰাহ্মণ, SC/ST ৪ টা আৰু অবিচি শূণ্য ৷\nউপ ৰাষ্ট্ৰপতি সচিবালয়ঃ --\nমুঠ পদ ৭ টা ৷ ইয়াৰে ৭ টা পদতেই ব্ৰাহ্মণ ৷\nকেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীসকলৰ কেবিনেট সচিবঃ --\nমুঠ ২০ পদ, ইয়াৰে ১৯ টা পদত ব্ৰাহ্মণ ৷ SC/ST ৰ এজন, OBC ৰ শূণ্য ৷\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী কাৰ্যালয়ঃ --\nমুঠ পদ ৩৫, ইয়াৰে ৩৩ জন ব্ৰাহ্মণ, SC/STৰ ২ জন আৰু OBCৰ শূণ্য ৷\nকেন্দ্ৰীয় কৃষি আৰু জলসিঞ্চন বিভাগঃ --\nমুঠ পদ ২৭৪ টা, ইয়াৰে ২৫৯ জন ব্ৰাহ্মণ, SC/ST ১৫ জন আৰু OBC ৰ শূণ্য ৷\nৰক্ষা মন্ত্ৰণলয়ঃ --\nমুঠ পদ ১৩৭৯ টা, ইয়াৰে ১৩৩১ জন ব্ৰাহ্মণ, SC/STৰ ৪৮ জন আৰু OBCৰ শূণ্য ৷\nসমাজ কল্যাণ আৰু স্বাস্থ্য মন্ত্ৰণালয়ঃ --\nমুঠ পদ ২০৯ টা, ইয়াৰে ১৯২ জন ব্ৰাহ্মণ, SC/STৰ ১৭ জন আৰু OBCৰ শূণ্য ৷\nবিত্ত মন্ত্ৰণালয়ঃ --\nমুঠ পদ ১০০৮ টা, ইয়াৰে ব্ৰাহ্মণ ৯৪২ জন, SC/STৰ ৬৬ জন আৰু OBCৰ শূণ্য ৷\nগৃহ মন্ত্ৰণালয়ঃ --\nমুঠ পদ ৪০৯ টা, ইয়াৰে ব্ৰাহ্মণ ৩৭৭ জন, SC/STৰ ১৯ জন আৰু OBCৰ ১৩ জন ৷\nশ্ৰম মন্ত্ৰণালয়ঃ --\nমুঠ পদ ৭৪ টা, ইয়াৰে ব্ৰাহ্মণ ৭০ জন, SC/STৰ ৪ জন আৰু OBCৰ শূণ্য ৷\nৰসায়ণ আৰু পেট্ৰলিয়াম মন্ত্ৰণালয়ঃ --\nমুঠ পদ ১২১ টা, ইয়াৰে ব্ৰাহ্মণ ১১২ জন, SC/STৰ ৯ জন আৰু OBCৰ শূণ্য ৷\nমুঠ পদ ২৮ টা, ইয়াৰে ব্ৰাহ্মণ ২৫ জন, SC/STৰ শূণ্য আৰু OBCৰ ২ জন ৷\nবিদেশত ৰাষ্ট্ৰদূতঃ --\nমুঠ ১৪০ জন, ইয়াৰে ব্ৰাহ্মণ ১৪০ জন ৷ বকী SC/ST আৰু OBCৰ শূণ্য ৷\nবিশ্বঃবিদ্যালয়ৰ কুলপতিঃ --\nমুঠ পদ ১০৮ টা, ইয়াৰে ১০৮ টা পদতে ব্ৰাহ্মণ ৷ SC/ST আৰু OBCৰ শূণ্য ৷\nপ্ৰধান সচিবঃ --\nমুঠ পদ ২৬ টা ৷ ২৬ টা পদতে ব্ৰাহ্মণ ৷ SC/ST আৰু OBCৰ শূণ্য ৷\nউচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশঃ --\nমুঠ পদবী ৩৩০ টা ৷ ইয়াৰে ব্ৰাহ্মণ ৩২৬ জন, SC/STৰ ৪ জন আৰু OBCৰ শূণ্য ৷\nউচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশঃ --\nমুঠ পদ ২৩ টা, ইয়াৰে ২২ জন ব্ৰাহ্মণ, কেৱল ব্ৰাহ্মণ, SC/STৰ শূণ্য আৰু OBCৰ ১ জন ৷\nআইএএছ(IAS) বিষয়াঃ --\nমুঠ বিষয়া ৩৬০০ জন ৷ ইয়াৰে ব্ৰাহ্মণ হ'ল ২৯৫০ জন, SC/STৰ ৬০০ জন আৰু OBCৰ ৫০ জন ৷\nআইপিটি(PTI) বিষয়াঃ --\nমুঠ বিষয়া ২৭০০ জন ৷ ইয়াৰে আটাইকেইজন ব্ৰাহ্মণ ৷ SC/ST আৰু OBCৰ শূণ্য ৷\nব্ৰাহ্মণ আৰু ব্ৰাহ্মণবাদঃ\nবহু পণ্ডিতে ব্ৰাহ্মণ আৰু ব্ৰাহ্মণবাদক পৃথক বুলি মত পোষণ কৰে ৷ দৰাচলতে ই তেনে নহ'য় ৷ ইয়াক পৃথক কোৱা সকল বহুতে ব্ৰাহ্মণৰ পৰাই অহা… অৰ্থাৎ ব্ৰাহ্মণে নিজৰ সুবিধা অনুসৰি বনোৱা ব্যৱস্থা হ'ল "ব্ৰাহ্মণবাদ " ৷\n◆ ব্ৰাহ্মণবাদ এনে এক বিচাৰধাৰা য'ত কেৱল ব্ৰাহ্মণক শ্ৰেষ্ঠ মনা হ'য়, আৰু এই ব্যৱস্থাত ব্ৰাহ্মণক উচ্চ পদ-পদবী দিয়া হ'য় ৷\n◆ হিন্দু ধৰ্মৰ সকলো গ্ৰন্থ, শাস্ত্ৰ শেষত গৈ ব্ৰাহ্মণ আৰু ব্ৰাহ্মণবাদক শক্তিশালী কৰে ৷ সকলো ব্ৰাহ্মণৰ পৰাই আৰম্ভ ৷\n◆ হিন্দুৰ ভিতৰত এনে এখন ধৰ্মগ্ৰন্থ নাই য'ত SC, ST আৰু OBC শ্ৰেণীক শ্ৰেষ্ঠ মনা হ'য় ৷ অৰ্থাৎ ব্ৰাহ্মণেই শ্ৰেষ্ঠ ৷\n◆ ব্ৰাহ্মণবাদ আৰু জাতি ব্যৱস্থা সম্পূৰ্ণ ইটোয়ে সিটোৰ লগত সম্বন্ধিত ৷ অৰ্থাৎ পাৰস্পৰিক যুগসূত্ৰৰে ইটোয়ে সিটোক সুৰক্ষা কৰে ৷ গোত্ৰ ব্যৱস্থা আৰু জ্যোতিষশাস্ত্ৰও শেষত জাতি ব্যৱস্থা আৰু ব্ৰাহ্মণবাদক শক্তিশালী কৰে ৷\n◆ ব্ৰাহ্মণবাদ এক মহামাৰী সংক্ৰামক ব্যাধি ৷ এই ব্যাধিয়ে ভাৰতবৰ্ষৰ বৈজ্ঞানিক বিকাশক সম্পূৰ্ণ বাধা প্ৰদান কৰি আহিছে ৷ ভাৰতবৰ্ষৰ সামাজিক ব্যৱস্থাত এনে ব্যাধি দ'কৈ শিপাই আছে ৷ সামান্য শিশুৰ নামাকৰণ, বিবাহৰ দিন-সময় ধাৰ্য, জন্মপত্ৰিকা ইত্যাদি ব্ৰাহ্মণৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত কৰা হ'য় নতুবা ব্ৰাহ্মণৰ দ্বাৰা ৰচিত কিতাপ আদিৰ পৰা লোৱা হ'য় ৷ এই সকলোবোৰ মনে সজা কল্পিত ধ্যান-ধাৰণাৰ পৰা অহা য'ত বৈজ্ঞানিক তত্বক সম্পূৰ্ণকৈ অন্ধবিশ্বাসৰে ঢাকি পেলোৱা হ'য় ৷\n◆ ৰাহু-কেতু, মংগল-শনি গ্ৰহ দুখ, কাল দুখ-দব্য দুখ, অপ-দেৱতা লম্ভা ইত্যাদি কথাবোৰৰ কাৰণেই ভাৰতবৰ্ষৰ বৈজ্ঞানিক বিকাশত বাধাৰ অন্তৰায় হৈ আহিছে ৷ দেশৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক হিন্দুয়ে ধৰ্মীয় পৰম্পৰা-অন্ধবিশ্বাসৰ ফলত জটিল-কঠোৰ জীৱন-যাপনৰ সমস্যাত দিন অতিবাহিত কৰিব লগা হৈছে ৷\nভাৰতবৰ্ষৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সময়ত দেশৰ পিছপৰা সমাজৰ পৰা অহা বাবা চাহেব আম্বেদকাৰ পণ্ডিত জৱহৰলাল নেহেৰুৰ চিন্তা-চৰ্চাতকৈ বহু গুণে আগবঢ়া আছিল ৷ কিন্তু স্বাধীন ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নেহেৰুক হে বোনোৱা হ'ল ৷ কাৰণ নেহেৰু উচ্চ বৰ্ণৰ ব্ৰাহ্মণ আছিল ৷ ভাৰতবৰ্ষৰ ব্ৰাহ্মণবাদী আৰু সামন্তবাদী শক্তিয়ে বাবা চাহেব আম্বেদকাৰৰ পথত যথেষ্ট বাধা সৃষ্টি কৰিছিল ৷ তেওঁ অতি কঠিন পৰিস্থিতি সন্মুখীনৰ পাছতহে স্বাধীন ভাৰতবৰ্ষৰ আইন মন্ত্ৰী হ'বলৈ সক্ষম হৈছিল ৷\nপণ্ডিত জৱহৰলাল নেহেৰুৰ ঠাইত যদি বাবা চাহেব আম্বেদকাৰক ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে মনোনিত কৰিলে হ'য় এতিয়াৰ ভাৰত তেতিয়াই জাপানতকৈ পাঁচ গুণ আগবাঢ়িল হ'য় ৷ কিন্তু সামন্তবাদী, পুঁজিবাদী, ব্ৰাহ্মণবাদী শক্তিয়ে নিজৰ ব্ৰাহ্মণ আৰু ব্ৰাহ্মণবাদক সুৰক্ষিত কৰিবলৈ ব্ৰাহ্মণ নেহেৰুক প্ৰধানমন্ত্ৰী পাতিলে ৷ ফলস্বৰূপে ভাৰতবৰ্ষ আজিও অসমৰ সমান জাপান, কোৰিয়া, থাইলেণ্ড, ইটালী, জাৰ্মানী আদি সৰু সৰু দেশতকৈ দহগুণে পিছপৰি আছে ৷ যেতিয়ালৈকে ভাৰতবৰ্ষত ব্ৰাহ্মণ-ব্ৰাহ্মণবাদ, জাতি-বৰ্ণ ব্যৱস্থা, ধৰ্মীয় অন্ধবিশ্বাস-ধৰ্মীয় সাম্প্ৰদায়িকতাক ধ্বংস কৰা নহ'ব তেতিয়ালৈকে ভাৰতবৰ্ষত শান্তি আৰু প্ৰগতি কেতিয়াও সম্ভৱ নহ'য় ৷\nব্ৰাহ্মণবাদ সমাজৰ প্ৰত্যেক শ্ৰেণীৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত হৈ আছে ৷ ব্ৰাহ্মণে সৃষ্টি কৰা ব্ৰাহ্মণবাদৰ ফলত উচ্চ শিক্ষিত ব্যক্তিৰ জ্ঞানত ও জড়তা সৃষ্টি কৰে ৷ চিন্তা-বিচাৰত ওলট-পালট লগায় ৷\nবহুতো উচ্চ শিক্ষিতই জ্যোতিষ শাস্ত্ৰৰ শণাপন্ন হ'য়, শুভ-অশুভক বহুতো বিশ্বাস কৰে ৷ কাৰণ বহুতে আনৰ মুখৰ পৰা নিজৰ ভাল প্ৰশংসা শুনিবলৈ ব্যাকুল হৈ থাকে আৰু শুনি সুখানুভুতি লভে ৷ এই আচৰণ মানুহে প্ৰকৃতিগত ভাৱে আহৰণ কৰে আৰু প্ৰত্যেক মানুহৰে ওচৰতে এনে প্ৰবৃত্তি থাকে ৷ মানুহৰ এই সহজাত প্ৰবৃত্তিকে ব্ৰাহ্মণে অস্ত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে ৷ কাৰণ সফলতাৰ সহজ পথ সন্ধান কৰাটোও মানুহৰ এক সহজাত প্ৰবৃত্তিৰে অংশ ৷\nবিশ্বত ৪ ধৰণৰ হত্যা ব্ৰাহ্মণী ব্যৱস্থা তথা ষড়যন্ত্ৰত উৎপন্নঃ\n◆ বৌদ্ধিক হত্যাঃ\nবৌদ্ধিক ভাৱে কৰা হত্যা হ'ল শিক্ষাৰ অধিকাৰ কাঢ়ি লোৱা ৷ বৌদ্ধিক জ্ঞানৰ কিতাপ-পত্ৰ সমুলঞ্চে নষ্ট কৰি ধাৰ্মীক কৰ্ম-কাণ্ডৰ অনেক কিতাপ-পত্ৰ তৈয়াৰ কৰি সেই ধৰ্মীয় কিতাপ-পত্ৰ জাতি বিশেষক দিয়া হ'য় ৷ ধৰ্মীয় জ্ঞান পাঠ্যপুথিৰ দ্বাৰা বিলাই দিয়া হ'য় ৷ ভাৰতবৰ্ষত আগতে শিক্ষাৰ অধিকাৰ কেৱল ব্ৰাহ্মণৰ হাতত আছিল ৷ শিক্ষাৰ অধিকাৰ ব্ৰাহ্মণৰ হাতত থকাত মুলনিৱাসী ভাৰতীয়ই সহজে শিক্ষা লাভ কৰিব পৰা নাছিল ৷ পৌৰাণিক নালন্দা বিশ্বঃবিদ্যালয় ধ্বংস তথা বিশ্বঃবিদ্যালয়খনৰ বৌদ্ধিক জ্ঞান ভাণ্ডৰ ব্ৰাহ্মণ তন্ত্ৰই ধ্বংস কৰি তাৰ ঠাইত মনুস্মৃতিৰ কট্টৰ ধৰ্মীয় ধ্যাণ-ধাৰণাৰ কিতাপ-পত্ৰৰ প্ৰচলন কৰা হ'য় ৷ এই দৰেই ব্ৰাহ্মণ তন্ত্ৰই ভাৰতত শিক্ষাক ৫০০০ হাজাৰ বছৰ নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখি বৌদ্ধিক হত্যা কৰিছিল ৷ বৌদ্ধিক হত্যা বিশেষকৈ ধৰ্মীয় দাসত্ব সৃষ্টি কৰিবলৈ কৰা হ'য় ৷\n◆ মানসিক হত্যাঃ\nমানসিক হত্যাৰ বাবে ব্ৰাহ্মণ তন্ত্ৰই যি কোনো জাতি-বৰ্ণ ব্যৱস্থা নিৰ্মাণ কৰে ৷ ইয়াৰ উদাহৰণ স্বয়ং ভাৰতবৰ্ষ ৷ ভাৰতত এই জাতি, বৰ্ণ ব্যৱস্থা বৰ্তমানেও বিদ্যামান ৷ ব্ৰাহ্মণ তন্ত্ৰই জাতি-ব্যক্তিক শূদ্ৰ, অতি শূদ্ৰ, অপৃশ্য বিশেষণ দি নিৰাস, হতাশ সৃষ্টিৰে মানসিক ভাৱে অত্যাচাৰ তথা হত্যা কৰি আহিছে ৷ বৰ্ণ-জাতি বিশেষণে একো একোজন মানুহৰ মনত বিভিন্ন ৰেখাপাত, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া সৃষ্টি কৰে ৷ আৰু ইয়াৰ ফলত ব্যক্তি, জাতি সমাজত অকলশৰীয়া নতুবা সমাজ বঞ্চিত হৈ পৰে ৷ জাতি-বৰ্ণ বিশেষণৰ ফলত ব্যক্তি-সমাজৰ ভৱিষ্যত প্ৰজন্মত আন বৰ্ণ, আন জাতিৰ ওচৰত সৰু হোৱাৰ মানসিক ধাৰনা সৃষ্টি হ'য় আৰু মানসিক ভাৱে সেই প্ৰজন্ম হতাশগ্ৰস্থ, নিৰাশবাদী হৈ মানসিক ভাৱে ৰোগগ্ৰস্থ হৈ দাসত্ব জীৱনক স্বীকাৰ কৰি ল'য় ৷\n◆ চাৰিত্ৰিক হত্যাঃ\nকোনো ব্যক্তি-জাতি-সম্প্ৰদায়ৰ চৰিত্ৰহনন কৰি চাৰিত্ৰিক হত্যা কৰোৱা হ'য় ৷ যাৰ ফলত সেই ব্যক্তি, সেই সমাজ-সম্প্ৰদায় আনৰ দৃষ্টিত, সমাজৰ দৃষ্টিত পৃথক পৰিচয় লাভৰে পৃথক নতুবা অকলশৰীয়া হৈ পৰে ৷ এবাৰ চৰিত্ৰহনন হোৱাৰ পাছত ব্যক্তি-সমাজৰ বদনাম চিৰদিন মানুহৰ মনত ৰৈ যায় ৷ ১৯৮৪ চনত পঞ্জাৱত হোৱা শিখ হত্যা-সংঘৰ্ষ শিখ সমুদায়ৰ বদনাম, ২০০৮-১২ চনত অসমত হোৱা গোষ্ঠী সংঘৰ্ষত বড়োসকলক দিয়া বদনাম, মধ্য ভাৰতত লিংগায়ত ধৰ্মৰ সংস্থাপক গুৰু সকলৰ চৰিত্ৰহনন, ৰাজস্থানৰ মুৰথলত হোৱা ভুৱা গণধৰ্ষণত জাঁঠ সকলৰ বদনাম ইত্যাদিবোৰ একো একোটা চাৰিত্ৰিক হত্যাৰ ষড়যন্ত্ৰ আছিল ৷\n◆ শাৰীৰিক হত্যাঃ\nশাৰীৰিক হত্যা ৰাজনৈতিক ক্ষমতা আৰু ধৰ্মীয় ক্ষমতা বৰ্তাই ৰাখিবলৈ কৰা হ'য় ৷ পৃথিৱীক পৰশুৰামৰ দ্বাৰা ক্ষত্ৰিয় মুক্ত কৰাটো ব্ৰাহ্মণৰ শাৰীৰিক হত্যাৰ অংশ আছিল ৷ তদুপৰি বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু ইয়াৰ ধৰ্মগুৰু সকলক কৰা হত্যা বিলাক ধৰ্মীয় ক্ষমতা বৰ্তাই ৰাখিবলৈ কৰা হত্যা আছিল ৷\nব্ৰাহ্মণ মুক্ত ভাৰতৰ নিৰ্মাণঃ\n◆ যি দিনাই ভাৰতবৰ্ষৰ OBC, SC, STৰ লোক সকলে ব্ৰাহ্মণক পণ্ডিত জী, বাবু জী, গুৰুজী ইত্যাদি সম্বোধন কৰা ত্যাগ কৰি দিব সেইদিনৰ পৰাই ব্ৰাহ্মণৰ "সন্মানিত সন্মান"ৰ মৃত্যু ঘটিব ৷\n◆ যি দিনাই ব্ৰাহ্মণ নিয়ন্ত্ৰিত ৰাজনৈতিক দল, সামাজিক সংস্থাৰ ৰেলীত অবিচি, এছটি আৰু এছচি সকলে যোৱা বন্ধ কৰি দিব সেইদিনাই ব্ৰাহ্মণৰ "ৰাজনৈতিক" মৃত্যু ঘটিব ৷\n◆ দেশৰ অবিচি, এছচি আৰু এছটিয়ে যি দিনৰ পৰাই ব্ৰাহ্মণৰ মন্দিৰত যোৱা, ধৰ্মীয় উৎসৱ, পূজা-পাৰ্ৱন কৰা ইত্যাদি বন্ধ কৰা আৰম্ভ কৰিব সেইদিনাই ব্ৰাহ্মণৰ "ধৰ্মীয় আৰু আৰ্থিক" মৃত্যু ঘটিব ৷\n◆ যি দিনাই দেশৰ অবিচি, এছচি আৰু এছটি বৰ্গই ব্ৰাহ্মণৰ ব্যৱসায়-বাণিজ্য, দুকান-পোহাৰৰ পৰা সামগ্ৰী লোৱা বন্ধ কৰিব সেইদিনাৰ পৰাই ব্ৰাহ্মণৰ "ব্যৱসায়ীক সম্ৰাজ্য" পতন ঘটিব ৷\n◆ যি দিনাৰ পৰাই দেশৰ বহুজন বৰ্গই ব্ৰাহ্মণে লিখা গ্ৰন্থ, কিতাপ-পত্ৰ পঢ়া বন্ধ কৰিব সেইদিনাই পৰাই ব্ৰাহ্মণৰ "জ্ঞান আৰু পণ্ডিতালি" অৱসান ঘটিব ৷\n◆ যি দিনাৰ পৰাই বহুজন সমাজে ব্ৰাহ্মণক অপৃশ্য কৰি নিলগাই ৰখিব সেই দিনৰ পৰাই ব্ৰাহ্মণৰ "সামাজিক স্থান"ৰ লুপ্ত হ'ব ৷\nদেশৰ গণতন্ত্ৰ আজি বিপদাপন্ন ৷ বিশৃংখল ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাৰ ফলত দেশৰ সামাজিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতি ধ্বংসৰ গহৰাত, গণতন্ত্ৰ প্ৰতি অহা চৰম ভাবুকি, সংবিধানৰ মুলভুত বিধিৰ প্ৰতি অহা চৰম ভাবুকি, অখণ্ড ভাৰতৰ প্ৰতি ভাবুকি, পুজিবাদৰ উত্থান আদিৰ অন্তৰালত থকা মানুখিনিয়েই হ'ল সামন্তীয় ব্যৱস্থাৰ জনক ব্ৰাহ্মণ আৰু ব্ৰাহ্মণী ব্যৱস্থা ৷ সেয়ে এনে দেশদ্ৰোহী, শোষণকাৰী সামন্তীয় ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰিব বিচৰা সকলক সাৰ্বজনিক ত্যাগৰ দ্বাৰাই দেশৰ গণতন্ত্ৰ, সংবিধান আৰু অখণ্ডা সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰিবৰ হ'ল ৷ জাগৃত হওঁক দেশৰ বহুজন সমাজ… ৷৷\nBy Thaigir Bodosa at February 21, 2019\nLabels: BRAHMIN, FEATURED


তাচপাতৰ দৰে খহিল বিৰাট বাহিনী ! প্ৰথম ইনিংছত ভাৰতীয় বেটছমেনৰ মুখথেকেচা...– News18 assam\nIndia vs England Third Test: তাচপাতৰ দৰে খহিল বিৰাট বাহিনী ! প্ৰথম ইনিংছত ভাৰতীয় বেটছমেনৰ মুখথেকেচা...\nIndia vs England Third Test: এণ্ডাৰছনে দখল কৰিলে ৩টা উিকেট (AP)\nIndia vs England Third Test: তৃতীয় টেষ্টৰ প্ৰথম ইনিংছত (IND vs ENG) আয়োজক দল ইংলেণ্ডে টীম ইণ্ডিয়াক (Team India) মাত্ৰ ৭৮ ৰাণত অলআউট কৰে। ভাৰতে ১১ ৰাণত অন্তিম ৫ টা উইকেট হেৰুৱায়।\nLast Updated : August 25, 2021, 20:48 IST\nইংলেণ্ডে ৫ খন খেলৰ টেষ্ট শৃংখলাত এক সুন্দৰ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰিছে। তৃতীয় টেষ্টৰ প্ৰথম ইনিংছত (IND vs ENG) আয়োজক দল ইংলেণ্ডে টীম ইণ্ডিয়াক (Team India) মাত্ৰ ৭৮ ৰাণত অলআউট কৰে। ভাৰতে ১১ ৰাণত অন্তিম ৫ টা উইকেট হেৰুৱায়। ইংলেণ্ডৰ হৈ পেচাৰ জেমছ এণ্ডাৰছন আৰু ক্ৰেগ অভাৰটনে ৩টাকৈ উইকেট দখল কৰে। পাঁচখন খেলৰ শৃংখলাত টীম ইণ্ডিয়া ১-০ত আগবাঢ়ি আছে।\nজেমছ এণ্ডাৰছনৰ নেতৃত্বত ইংলেণ্ডৰ সকলো বলাৰে সঠিক ৰেখা আৰু দৈৰ্ঘ্যৰ সৈতে বলিং কৰে, যাৰ ফলত ভাৰতীয় বেটছমেনসকলে ৰাণ সংগ্ৰহ কৰাত সমস্যাৰ সৃষ্টি হয়। ৰাতিপুৱাৰ ভাগত ইংলেণ্ডৰ বলাৰসকলৰ আধিপত্য এই কথাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে দুপৰীয়াৰ লাঞ্চৰ আগতে ২৫.৫ অভাৰত মাত্ৰ পাঁচটা বাউণ্ডেৰী কোবাইছিল ভাৰতৰ বেটছমেনে। ভাৰতীয় বেটছমেনসকলে অফ চাইডৰ বাহিৰৰ বলৰ সৈতে খেলিমেলি কৰাৰ ফল ভুগিব লগা হৈছে। অৱশ্য়ে এতিয়াও প্ৰত্য়াৱৰ্তনৰ আশাত আছে ভাৰতীয় দল।\nFirst published: August 25, 2021, 20:48 IST\ncricket newsIndia vs EnglandTest match


গল্পঃ দ্য ডায়মণ্ড নেকলেচ/ গ্যী দ্যঁ মোপাছাঁ\nHomeঅনূদিত গল্পগল্পঃ দ্য ডায়মণ্ড নেকলেচ/ গ্যী দ্যঁ মোপাছাঁ\n“দ্য ডায়মণ্ড নেকলেচ”\nমূলঃ গ্যী দ্যঁ মোপাছাঁ\nতেওঁ নিজকে আকৰ্ষণীয়কৈ সজাব পৰাৰ সাধন নোহোৱাৰ বাবে একেবাৰেই সাধাৰণভাৱে জীৱন-যাপন কৰিছিল, অৱশ্যে তাতকৈ বেছি কিবা কৰাৰো তেওঁৰ সামৰ্থ্য নাছিল। কিন্তু তেওঁ ভিতৰি ভিতৰি খুবেই অসুখী আছিল, নিজকে নিজৰ শ্ৰেণীতকৈ অলপ বেলেগ অনুভৱ কৰিছিল, ভাৱি থাকিছিল যে তেওঁ যেন ভুলক্ৰমেহে স্বৰ্গৰ পৰা কক্ষচ্যুত হৈ পৃথিৱীলৈ আহিছিল। অথচ তেওঁৰ এনে এটা পৰিয়ালত বিয়া হৈছিল য’ত নাৰীৰ ৰূপ-লাৱণ্য, তথা সৌন্দৰ্যৰ তেনে কোনো আদৰ নাছিলেই, মৰ্যাদাও নাছিল। নাৰীৰ প্ৰয়োজন কেৱল মাত্ৰ সন্তান জন্ম দিয়া, সন্তানৰ লালন-পালন কৰা তথা ঘৰখনৰ দায়িত্ব লোৱাই এনেবোৰ পৰিয়ালৰ নাৰীৰ কাম আছিল। তেওঁৰ মতে প্ৰকৃততে নাৰীৰ কমনীয়তা, অতুলনীয় সৌন্দৰ্য, আৰু প্ৰখৰ প্ৰজ্ঞাইহে নাৰীৰ মৰ্যাদাৰ প্ৰকৃত পৰিচয় হ’ব পাৰে। এইধৰণৰ গুণবোৰে কোনোবা বস্তিৰ ছোৱালীকো সমাজত সকলোতকৈ সন্মানীয় কোনো মহিলাৰ সমতুল্য কৰি তুলিব পাৰে।\nতেওঁ এক অপৰিসীম যন্ত্ৰণাৰ মাজতে দিনবোৰ পাৰ কৰি থাকে, ভাৱি থাকে যে তেওঁৰ জন্ম কেৱল আভিজাত্য আৰু বিলাসিতাৰ মাজত জীৱন কটোৱাৰ বাবেইহে হৈছিল। তেওঁ থকা এপাৰ্টমেণ্টটোৰ দাল-দৰিদ্ৰ অৱস্থা, বিবৰ্ণ ৱাল, কোঠাত সিঁচৰতি হৈ থকা লাম-লাকটুবোৰ, ভঙা-ছিঙা চকী, আৰু আওপুৰণি হৈ যোৱা পৰ্দাবোৰৰ বাবে তেওঁ মৰি যোৱাৰ সমান দুখ আৰু খং অনুভৱ কৰিছিল। এই সকলোবোৰেই প্ৰতিদিনেই তেওঁক মনোকষ্ট দিছিল, ক্ষণে ক্ষণে অপমানিত অনুভৱ কৰিছিল, অথচ তেওঁৰ সম-পৰ্যায়ৰ আন বহুতো ছোৱালীয়েই হয়তো এই সকলোবোৰ কথাৰ প্ৰতি বৰ বিশেষ লক্ষ্য নকৰিলেহেঁতেন, অথবা নিজকে কষ্ট নিদিলেহেঁতেন আৰু নিজৰ ওপৰতে খঙো নুঠিলেহেঁতেন! তেওঁলোক থকা সেই সাধাৰণ ঘৰটো নিৰ্মাণ কৰা চুটি- চাপৰ বৃটিছ মানুহজনক দেখিলেই তেওঁৰ মনত আহি থকা দুখ-অনুসূচনাত দগ্ধ হৈ উঠে আৰু জীৱনৰ সপোনবোৰে মৰোঁ জীওঁকৈ পুনৰ মূৰ দাঙি উঠে। তেওঁ কল্পনাতে একোটা শান্ত সমাহিত সু-সজ্জিত বৈঠকখানাৰ কথা ভাৱে, যিটোলৈ সোমাই যাওঁতে থকা দীঘলীয়া কৰিডো’ৰটোৰ মজিয়াখন প্ৰাচ্যদেশীয় ৰঙীণ কাৰ্পেটেৰে ঢকা থাকিব, কৰিডো’ৰটোত কেইবাটাও চাকি থকা প্ৰদীপ অথবা ঝাৰত লগোৱা ব্ৰঞ্জৰ টৰ্চলাইটবোৰ উগ্ৰ পোহৰেৰে আলোকিত হৈ থাকিব আৰু সেই পোহৰৰ ফলত উত্তপ্ত হৈ পৰা বতাহত আৰাম লাগি দ্বাৰৰক্ষী দুজন নিজৰ বহি থকা চকীতে টোপনিৰ আৱেশত থাকিব। তেওঁৰ কল্পনাৰ বৈঠকখানাত বিভিন্ন কাৰুকাৰ্য খচিত সুন্দৰ ডিজাইনৰ ৱাল থাকিব, অত্যন্ত মূল্যৱান আচবাব-পত্ৰ আৰু সুন্দৰ চিল্কৰ পৰ্দা থাকিব আৰু বৈঠক খানাৰ বিভিন্ন স্থানত সুন্দৰকৈ অঁকা ফুলদানি, প্লাষ্টিকৰ ফুলৰ থোপা, সুন্দৰ ডিজাইনৰ মূৰ্তি, মূল্যৱান চিত্ৰ আদিৰে ভৰি থাকিব। তাৰ লগতে সন্ধিয়াৰ সময়ছোৱাত সুগন্ধিযুক্ত পাৰফিউমেৰে মলমলাই থকা আন এটা সুসজ্জিত সৰু কোঠাত সমাজত গুৰুত্ব থকা ঘনিষ্ঠ পুৰুষ বন্ধু, যিসকলৰ সান্নিধ্য পাবলৈ প্ৰায় সকলো নাৰীয়েই কামনা কৰে, সেইসকলৰ বাবে সৰু সৰু পাৰ্টিৰ আয়োজন কৰিব, আৰু এইদৰে থকাৰ ফলত তেওঁক আন সকলো নাৰীয়েই হিংসা কৰিবলৈ ধৰিব।\nএকেৰাহে তিনিদিন ধৰি ব্যৱহাৰ কৰা লেতেৰা টেবুলক্লথখনেৰে ঢাকি ৰখা গোল টেবুলখনৰ সন্মুখত থকা পুৰণি চকীখনত নিশাৰ আহাৰৰ বাবে বহি যেতিয়া তেওঁৰ স্বামীয়ে চ্যুপৰ বাটিটোৰ ঢাকনিখন খুলি খুব উছ্বাসেৰে ক’বলৈ আৰম্ভ কৰে,-“আঃ বঢ়িয়া পটপাই! মই ইয়াতকৈ ভাল কিবা পাব পাৰি বুলি নাজানোৱেই!”, তেতিয়া স্বামীৰ ঠিক সন্মুখত বহি থাকি তেওঁ বিভিন্ন পৌৰাণিক নায়ক-নায়িকাসকলৰ কাহিনী তথা আপুৰুগীয়া চৰাই-চিৰিকটিৰ অংকনেৰে সমৃদ্ধ কাৰুকাৰ্য থকা পৰ্দাৰে আৱৰি থকা এক সুন্দৰভাৱে সজ্জিত ডাইনিং হলত এক ৰাজকীয় আড়ম্বৰপূৰ্ণ সন্ধিয়াৰ ভোজনৰ কল্পনা কৰি থাকে। সে্ই ৰাজকীয় ভোজনত জিলমিলাই থকা ৰূপৰ বাচনত পৰিবেশন কৰা বিভিন্ন সুস্বাদু আহাৰৰ সুগন্ধই মলমলাই থাকিব। আহাৰ গ্ৰহণ কৰি থকাৰ সময়ত সকলোৱে মিহি মিহিকৈ কথা-বতৰা পাতিব, সামান্যকে হাঁহি হাঁহি বাজি থকা সংগীত শুনি থাকি গুলপীয়া ৰঙৰ দৰে হৈ পৰা ট্ৰাউটৰ মঙহ অথবা কুকুৰাৰ ঠেং খাই থকাৰ এক ৰুচিবোধসম্পন্ন নৈশ ভোজৰ কথা ভাবি ভাবি তেওঁ কোনোবাফালে চাই থাকে।\nতেওঁৰ পিছে কোনো ভাল সাজ-পোছাক অথবা গহনা-গাঁথৰি একোৱেই নাছিল। অথচ তেওঁ কেৱল সেইবোৰ বস্তুহে আটাইতকৈ বেছি ভাল পাইছিল। তেওঁ অনুভৱ কৰিছিল যে সেইবোৰ বস্তু কেৱল তেওঁৰ বাবেইহে বনোৱা হৈছে। তেওঁ কেৱল আনক আনন্দ দিবৰ বাবে, আনে তেওঁক, কেৱল তেওঁকেই কামনা কৰাৰ বাবে, তেওঁৰ বুদ্ধিমত্তাৰ আৰু সুন্দৰী হোৱাৰ বাবে আনে তেওঁৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা কৰাৰ বাবে আৰু সকলো অনবৰতে তেওঁৰেই প্ৰণয়প্ৰাৰ্থী হওক বুলি কামনা কৰি থাকিছিল।\nস্কুলত পঢ়ি থকাৰ পৰাই তেওঁৰ এগৰাকী ধনী ঘৰৰ বান্ধৱী আছিল, বান্ধৱীজনীয়ে নিজৰ ঘৰলৈ তেওঁক নিমন্ত্ৰণ জনালে তেওঁ বিভিন্ন অজুহাত দেখুৱাই নোযোৱাকৈ থাকিছিল, কিয়নো বান্ধৱীৰ নিমন্ত্ৰণ ৰক্ষা কৰি গৈ বান্ধৱীৰ ঘৰৰ পৰা উলটি অহাৰ পিছত তেওঁ কিবা এক অসহনীয় যন্ত্ৰণা অনুভৱ কৰিছিল। প্ৰচণ্ড হতাশা, দুখ, অনুতাপ আৰু যন্ত্ৰণাৰ ভৰ ইমান বেছিকৈ তেওঁ অনুভৱ কৰিছিল যে তাৰ ফলত গোটেই দিনটো কেৱল উচুপিয়েই কটাইছিল।\nএদিন আবেলি তেওঁৰ স্বামীয়ে হাতত এটা এনভেলপ লৈ খুবেই উল্লাসিত হৈ ঘৰলৈ আহিল,-\n“অহা জানুৱাৰী মাহৰ ১৮ তাৰিখ, সোমবাৰে আবেলি দি মিনিষ্টাৰ অৱ পাব্লিক ইন্সট্ৰাকছন এণ্ড মেডাম জৰ্জ ৰেমপননিউয়ে তেওঁলোকৰ ঘৰত হ’ব লগা সন্ধিয়াৰ মেহফিললৈ মিষ্টাৰ এণ্ড মেডাম লইজেলক আমন্ত্ৰণ জনাইছে আৰু তেওঁলোকৰ উপস্থিতি কামনা কৰিছে।''\nকিন্তু তেওঁৰ স্বামীয়ে আশা কৰাৰ দৰে আনন্দত উল্লাসিত হৈ পৰাৰ বিপৰীতে তেওঁ এক খঙাল মুখাৱয়ৱেৰে নিমন্ত্ৰণী পত্ৰখন টেবুললৈ দলিয়াই দি ভোৰভোৰাই উঠিল,-\n“কি হ’ল ডাৰ্লিং, মই ভাবিছিলোঁ এই নিমন্ত্ৰণী পত্ৰখন পঢ়ি তুমি অত্যন্ত আনন্দিত হৈ উঠিবা। ইমান ডাঙৰ এখন অভ্যৰ্থনা থলীলৈ আগতে তুমি কেতিয়াও গৈ পোৱা নাই। এই নিমন্ত্ৰণৰ চিঠিখন পোৱাৰ বাবে মই কিমান যে কষ্ট স্বীকাৰ কৰি আহিছো। অফিচৰ প্ৰায় সকলোৱেই এই সুবিধাটো ল’ব বিচাৰিছিল, কিন্তু এই সুবিধাটো কেৱল নিৰ্দিষ্ট কিছু সংখ্যক মানুহৰ বাবেহে ৰখা হৈছিল, অফিচৰ মোৰ সহকৰ্মীসকলৰ ভিতৰতো মাথো কেইজনমানেহে এই নিমন্ত্ৰণ পাবলৈ সক্ষম হ’ল। আমি গ’লে সমাজৰ বিশিষ্ট ব্যক্তিসকলক লগ পোৱাৰ সৌভাগ্য হ’ব।“\n“কিয়, তুমি যে সেই সাজযোৰ পিন্ধি থিয়েটাৰ চাব গৈছিলা সেইযোৰকে পিন্ধিব পাৰা দেখোন! তোমাক সেই সাজযোৰত খুউব ধুনীয়া দেখোঁ।''\nপত্নীয়ে ফেঁকুৰি ফেঁকুৰি কান্দিবলৈ লোৱা দেখি স্বামীয়ে থতমত খাই কিছুদেৰি মনে মনে থাকিল। নিজকে কিবা বুৰ্বক যেনো অনুভৱ হৈছিল, সেয়ে তেওঁ কি বুলি পত্নীক সান্ত্বনা দিব ধৰিব পৰা নাছিল। কিবা এক অসহায়তাত তেওঁৰ চকুৰ কোণেদি দুধাৰি লোতক বৈ আহিল। কিছু খোনাই খোনাই তেওঁ সুধিলে,-\nপত্নীয়ে চকুৱেদি বৈ অহা লোতক মচি খুব কষ্টেৰে শান্ত হ’বলৈ চেষ্টা কৰি উত্তৰ দিলে,-\n“নাই, মোৰ একো হোৱা নাই। যিহেতু মোৰ কোনো ভাল সাজ নায়েই, সেয়ে পাৰ্টিলৈ নাযাওঁ দিয়া। তুমি এই নিমন্ত্ৰণী পত্ৰখন তোমাৰ কোনো বন্ধুক, যাৰ পত্নীয়ে মোতকৈ ভালকৈ সাজি-কাছি যাব পাৰিব তেওঁকে দি দিয়া।''\nপত্নীৰ উত্তৰ শুনি তেওঁৰ হৃদয় কিবা এক দুখত ম্ৰিয়মান হৈ উঠিল, সেয়ে পত্নীক সুধিলে,-\n“মই খুব ভালদৰে নাজানো, তথাপিও অন্ততঃ চাৰিশ ফ্ৰাংকমান হ’ব যেন লাগে।''\nস্বামীয়ে উত্তৰ দিলে,- “তুমি দেখোন ধুনীয়া ফুল পিন্ধি ল’ব পাৰা। বছৰৰ এই সময়ছোৱাত ফুলবোৰ দেখিও বৰ ভাল লাগে। দহটা ফ্ৰাংক খৰচ কৰিলেই দুই তিনিটা খুব ধুনীয়া গোলাপ পাই যাবা।''\nমাটিল্ডাক বুজোৱাটো ইমান সহজ নাছিল। “নাই” তেওঁ ক’লে,-“ইমান ধনী মহিলাসকলৰ মাজত নিজকে দাল-দৰিদ্ৰ হিচাবে দেখুৱাম, ইয়াতকৈ লজ্জাজনক আৰু একো নাই।''\nহঠাতে আচৰিত হোৱা যেন দেখুৱাই তেওঁৰ স্বামীয়ে ক’লে,- “আমি যে কিমান বুৰ্বক! তুমি তোমাৰ বান্ধৱী মেডাম ফৰেষ্টিয়াৰৰ ঘৰলৈ গৈ তেওঁৰ পৰা কিছু অলংকাৰ খুজি আনিব পাৰা দেখোন! তোমাৰ তেওঁৰ লগত ইমান ভাল সম্পৰ্ক, তুমি এদিনৰ কাৰণে বিচাৰিলে তেওঁ নিদিয়াকৈ নাথাকে।''\n“তুমি ঠিকেই কৈছা।“ তেওঁ ক’লে,-“মই এই কথাটো আগতে ভবাই নাছিলোঁ।''\nপাছদিনা দিনৰ ভাগতে তেওঁ বান্ধৱীৰ ঘৰলৈ গৈ নিজৰ সমস্যাটোৰ কথা জনালে। মেডাম ফৰেষ্টিয়াৰে তেওঁৰ ৰুমৰ গ্লাছৰ দুৱাৰ থকা ৱাৰ্ড্ৰৱটো খুলি এটা ডাঙৰ গহনাৰ বক্স হাতত লৈ মেডাম লইজেলৰ ওচৰলৈ আনি সেইটো খুলি দি ক’লে,-“তোমাক যি লাগে ইয়াৰ পৰা বাছি লোৱা।''\n“কিয়, আছেতো আৰু বহুতো। তুমি নিজেই চাই লোৱানা! কোনডাল তোমাৰ অতিকে বেছি পচন্দ হ’ব সেইটো মই নাজানো।''\nমাটিল্ডাই হঠাতে ক’লা ৰেশমী কাপোৰেৰে মেৰিয়াই থোৱা এটা বক্সত অত্যন্ত সুন্দৰ এডাল হীৰাৰ নেকলেচ বিচাৰি পালে, নেকলেচডাল দেখি তাক পিন্ধাৰ বাবে এক তীব্ৰ আকাংক্ষা অন্তৰত অনুভৱ কৰিবলৈ ধৰিলে। সেইডাল হাতত লোৱাৰ সময়তো তেওঁৰ হাতখন কঁপিবলৈ ধৰিলে। নেকলেচডাল ডিঙিত পিন্ধি লৈ আইনাত নিজকে দেখি তেওঁ আনন্দিত হৈ উঠিল।\n“একো কথা নাই। লৈ যোৱা...”\nএকো নাপায় হতাশ হৈ তেওঁলোকে চেইন নদীৰ পাৰৰ ৰাস্তাইদি খোজ দিবলৈ ধৰিলে, আৰু ঠাণ্ডাত ঠকঠককৈ কঁপিবলৈ ধৰিলে। অৱশেষত জাহাজঘাটৰ ওচৰত তেওঁলোকে এখন পুৰণি গাড়ী পালে, যিবোৰ গাড়ী পেৰিছত সাধাৰণতে কেৱল ৰাতিৰ আন্ধাৰৰ সময়তহে দেখা পোৱা যায়। এনে লাগে যেন দিনৰ পোহৰত নিজৰ জৰাজীৰ্ণ ৰূপ দেখুৱাবলৈ এই পুৰণি গাড়ীবোৰে লাজ পায়!\nগাড়ীখনে তেওঁলোকৰ এপাৰ্টমেণ্ট থকা মাৰ্টিয়াছ ষ্ট্ৰীটৰ সন্মুখত নমাই দিলে, আৰু তাৰ পৰা তেওঁলোকে ভাগৰুৱা হৈ নিজৰ এপাৰ্টমেণ্টৰ ফালে যাবলৈ ধৰিলে। মাটিল্ডাৰ বাবে এয়া আছিল এক সফল সমাপ্তি। কিন্তু স্বামীৰ মনলৈ আহিল যে তেওঁ পুৱা দহ বজাৰ ভিতৰতে অফিচ পাবগৈ লাগিব।\n“ম..ম...মই মেডাম ফৰেষ্টিয়াৰৰ নেকলেচডাল বিচাৰি পোৱা নাই।''\nলইজেলে চকু ডাঙৰ কৰি ভীষণ আশ্বৰ্যৰে মাটিল্ডাৰ ফালে চাই সুধিলে,-\n“হয়, বলৰুমৰ পৰা ওলাই আহি তোমালোকে আৰাম কৰি থকা কোঠাটোলৈ আহোঁতে নেকলেচডাল মই চুই চাইছিলোঁ।”\n“নাই! তুমি মন কৰিছিলা নেকি? মোৰ দেখোন মনত পৰা নাই।''\nমিষ্টাৰ লইজেলে পুলিচ থানালৈ গ’ল, টেক্সীবোৰৰ অফিচত গৈ পুৰণি গাড়ীখনৰ বিষয়ে খবৰ-বাতৰি কৰিলে, আৰু বাতৰি কাকতৰ অফিচলৈও গৈ নেকলেচডাল বিচাৰি উভতাই দিওঁতাজনক পুৰস্কাৰ দিয়া হ’ব বুলি ঘোষণা কৰি এটা বিজ্ঞাপনো দিলে, তেওঁৰ দ্বাৰা যিমানখিনি সম্ভৱ সেই সকলোখিনি কৰিলে। নেকলেচডাল বিচাৰি পাবলৈ যিমানখিনি সম্ভৱ চেষ্টা কৰা বুলি জানি মাটিল্ডাৰ মনলৈ সামান্য আশাৰ সঞ্চাৰ হ’ল।\n“এইটো খুবেই জৰুৰী হৈ পৰিছে“,-তেওঁ ক’লে,-“তুমি এতিয়াই তোমাৰ বান্ধৱীলৈ চিঠি এখন লিখা, এইবুলি উল্লেখ কৰিবা যে তেওঁৰ নেকলেচডালৰ ভাঁজ এটা ভাঙি গ’ল আৰু সেয়ে নেকলেচডাল মেৰামতি কৰিবলৈ দিব লাগিব। এইদৰে চিঠি এখন দিলে ইয়াৰ পিছত কি কৰিব পৰা যায় সেইটো ভাবিবলৈ আমাৰ হাতত অন্ততঃ কিছু সময় পোৱা যাব।“\n“নেকলেচডাল কেনেকৈ উভতাই দিয়া যায়, আমি এতিয়া সেইটো কথা ভাবিবৰ হ’ল।''\n“মেডাম, এই নেকলেচডাল আমি বিক্ৰী কৰা নাছিলো। কেৱল এই বাকচটোহে আমাৰ পৰা কিনা হৈছিল।''\nঅৱশেষত পেৰিছৰ পালাই ৰয়েল পথত থকা এখন অলংকাৰৰ দোকানত সেই হেৰুৱা হীৰাৰ নেকলেচডালৰ দৰে এডাল বিচাৰি পোৱা গ’ল, দেখাত ঠিক তেওঁলোকে বিচাৰি থকা আগৰডালৰ দৰেই! নেকলেচডালৰ মূল্য আছিল চল্লিশ হাজাৰ ফ্ৰাংক। অৱশ্যে দোকানীজনে তেওঁলোকক নেকলেচডাল ছত্ৰিশ হাজাৰ ফ্ৰাংকত বিক্ৰি কৰিবলৈ ৰাজী হ’ল।\nতেওঁলোকে দোকানীজনক এইবুলি অনুৰোধ কৰিলে যে দোকানীজনে যেন অহা তিনিদিনলৈ নেকলেচডাল কাকো বিক্ৰী নকৰে। আৰু লগতে তেওঁলোকে দোকানীজনৰ লগত এনে এক চৰ্ততো উপনীত হ’ল যে ফেব্ৰুৱাৰী মাহটো শেষ হোৱাৰ আগতেই যদি তেওঁলোকৰ হেৰুওৱা নেকলেচডাল বিচাৰি পাই, তেন্তে দোকানীজনে এতিয়া তেওঁলোকে কিনিব লগা নেকলেচডাল অন্ততঃ চৌত্ৰিশ হাজাৰ ফ্ৰাংকত পুনৰ কিনি ল’ব।\nযেতিয়া মেডাম লইজেলে নেকলেচডাল মেডাম ফৰেষ্টিয়াৰক উভতাই দিবলৈ গ’ল, মেডাম ফৰেষ্টিয়াৰে সামান্য টানকৈয়ে ক’লে,-“তুমি নেকলেচডাল কিছুদিন আগতেই উভতাই দিব লাগিছিল, মাজতে মোৰ এইডাল পিন্ধিবলৈ মন গৈছিল।''\nমেডাম লইজেলে দৰিদ্ৰতাৰ এক শোচনীয় পৰিস্থিতিৰ লগত পৰিচয় হ’বলৈ ধৰিলে। এইবাৰ প্ৰথমৰে পৰাই তেওঁ ঘৰৰ দায়িত্বখিনি সাহসেৰে পালন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। এই ভয়ংকৰ ঋণ যেনেতেনে পৰিশোধ কৰিবই লাগিব। পৰিশোধ কৰিবই-তেওঁ ভাবিলে। সেয়ে ঘৰৰ কাম কৰা মানুহক আঁতৰোৱা হ’ল। তেওঁলোকৰ থকা ফ্লেটটো সলাই পেলালে, ছাদৰ ওপৰৰ ফালে থকা সৰু ঘৰ এটা ভাড়ালৈ লৈ থাকিবলৈ ল’লে।\nতেওঁ ঘৰৰ ডাঙৰ ডাঙৰ কাম-কাজবোৰৰ লগত পৰিচয় হ’বলৈ ল’লে, ৰান্ধনীঘৰৰ ৰন্ধা-বঢ়াৰ লগতে সকলো লেতেৰা কামো কৰিবলৈ ল’লে। তেওঁ কাঁহি-বাতিবোৰ ধুবলৈ ল’লে, তেওঁৰ আঙুলীৰ ধুনীয়া গুলপীয়া নখবোৰেৰে কেৰাহীবোৰৰ তেলীয়া তৰপবোৰ আৰু তলৰ লেতেৰাবোৰ চাফা কৰিবলৈ ধৰিলে। লেতেৰা বিছনা চাদৰ, অন্তৰ্বাস, মোজা, চাৰ্ট আৰু অন্যান্য কাপোৰ আদি নিজে ধুই শুকাবলৈ ছাদৰ ওপৰত মেলি দিয়ে, তেওঁ প্ৰতিদিনে পুৱাই চিৰিৰে বগাই তলৰ ৰাস্তালৈ গৈ ডাষ্টবিনৰ লেতেৰা বস্তু পেলায় আৰু পানী ভৰোৱা ডাঙৰ বাচনবোৰ ডাঙি ওপৰলৈ উঠোঁতে প্ৰতিটো চিৰিৰ ঢাপতে অলপ ৰৈ উশাহ ল’ব লগা হয়। সাধাৰণ দুখীয়া মহিলাৰ দৰে সাজ-পোছাক পিন্ধি তেওঁ হাতত টোপোলা লৈ ঘৰৱা বয়-বস্তুৰ দোকানত, মাংসৰ দোকানী আৰু ফলবিক্ৰেতাৰ দোকানত যায়, অপমানিত অনুভৱ কৰিলেও তেওঁলোকৰ কষ্টোপাৰ্জিত প্ৰতিটো পেনি, আধা-পেনি বচাবলৈ দৰদাম মাৰিহে বস্তু কিনিবলৈ চায়।\nদহবছৰৰ শেষৰ ফালে তেওঁলোকৰ সকলো ধাৰ-ঋণ পৰিশোধ কৰা হ’লগৈ! মহাজনৰ, সুদৰ কাৰবাৰৰ টকা, তাৰ লগত জমা হোৱা চক্ৰবৃদ্ধি সুদকে আদি কৰি সকলোবোৰ ঋণেই পৰিশোধ কৰা হ’ল।\nমেডাম লইজেলক এতিয়া যথেষ্ট বৃদ্ধা দেখা যায়। তেওঁ অন্যান্য দুখীয়া পৰিয়ালৰ মহিলাসকলৰ দৰে যথেষ্ট শক্তিশালী, পেশীবহুল আৰু মেদবহুল হৈ পৰিছে। তেওঁৰ চুলিখিনি খেলি-মেলি, অপৰিপাটি হৈ থাকে, পিন্ধি থকা স্কাৰ্ট ফিচিকি যোৱা, হাতদুখন ৰঙা হৈ উঠিছে, তেওঁৰ কথা-বতৰাবোৰো ককৰ্ষ হৈ পৰিছিল আৰু প্ৰায়ে এগালমান পানী পেলাই মজিয়াবোৰ অকাৰণতে পৰিষ্কাৰ কৰি থকা দেখা গৈছিল। কিন্তু কেতিয়াবা কেতিয়াবা যেতিয়া তেওঁৰ স্বামী অফিচত থাকে, তেতিয়া তেওঁ খিৰিকীৰ কাষত বহি বহুবছৰৰ আগৰ সেই সন্ধ্যাটোৰ কথা ভাৱে, সেই বলৰুম য’ত তেওঁক অত্যন্ত সুন্দৰী দেখা গৈছিল, আৰু কিদৰে তেওঁৰ ৰূপমুগ্ধসকলে তেওঁক আৱৰি ৰাখিছিল।\nকি যে হ’লহেঁতেন যদিহে সেই নেকলেচডাল সেইদিনা তেওঁ নেহেৰুৱালেহেঁতেন! কোনে জানে? কোনেনো জানে বাৰু? জীৱনটোযে কিমান বিস্ময়কৰ, কিমান যে পৰিৱৰ্তনশীল! এটা অতি সামান্য ঘটনা বা কথাই কেনেদৰে একো একোটা জীৱন ধ্বংস কৰি দিব পাৰে অথবা কেতিয়াবা বচাবও পাৰে!\nগোটেই সপ্তাহটোৰ অহৰ্নিশ পৰিশ্ৰমৰ পিছত নিজৰ মনটোক স্বাভাৱিক কৰাৰ উদ্দেশ্যে এদিন ৰবিবাৰে তেওঁ চ্যেম্প্চ এলিচিজৰ ফালে খোজ কাঢ়ি যাবলৈ ধৰিলে। হঠাতে তেওঁ লক্ষ্য কৰিলে যে এটি শিশুক হাতত ধৰি এগৰাকী মহিলাই খোজ কাঢ়ি আহি আছে। তেওঁ দেখোন মেডাম ফৰেষ্টিয়াৰ, এতিয়াও ইমান কম বয়সীয়া যেন লাগিছে, ইমান ৰূপৱতী তথা তেওঁক খুবেই আকৰ্ষণীয় দেখা গৈছে। মেডাম লইজেল কিবা এক দুখত আক্ৰান্ত হৈ পৰিল। অলপ সময় নিজৰ মাজতেই কথা কটা-কটি কৰি থাকিল। তেওঁ কি মেডাম ফৰেষ্টিয়াৰক মাত দিয়া উচিত? হয়, নিশ্চয়কৈ! আৰু যিহেতু তেওঁ সকলোবোৰ ধাৰ-ঋণ মাৰি শেষ কৰিলে, তেওঁ সেই সকলোবোৰ কথা মেডাম ফৰেষ্টিয়াৰক কোৱা উচিত। কিয়নো নক’ব?\n“গুড মৰ্ণি, জীয়েন...।”\nতেওঁৰ বান্ধৱীয়ে আচৰিত হৈ চিৎকাৰ কৰি উঠিল,-\n“হয়, তোমাক শেষবাৰৰ বাবে লগ কৰাৰ সময়ৰ পৰা আমি এক কঠিন সময়ৰ মাজেদি পাৰ কৰি আহিছো। বহুত বেছি দুখ-কষ্ট পালোঁ, আৰু তুমি জানানে যে সেই সকলোবোৰ দুখ তোমাৰ বাবে ভোগ কৰিবলগা হ’ল।“\n“হয়, তুমি কি সেইটো ইমান বছৰেও লক্ষ্য কৰা নাই। অৱশ্যে দুয়োডাল নেকলেচ দেখাত প্ৰায় একেই আছিল।'' মেডাম লইজেলে কিবা এক আত্মতৃপ্তি পোৱাৰ দৰে মিহিকৈ হাঁহিলে, কিবা যেন এক নিৰ্মল সুখৰ আভাস আছিল সেই হাঁহিত। তাকে দেখি মেডাম ফৰেষ্টিয়াৰ যথেষ্ট গহীন হৈ পৰিল, মেডাম লইজেলৰ হাতদুখন নিজৰ হাতৰ মুঠিত লৈ তেওঁ ক’বলৈ ধৰিলে,-\n“হে ভগৱান! মাটিল্ডা, কি যে তুমি! কিন্তু মোৰ সেই নেকলেচডাল হীৰাৰ নাছিল। সেইডালৰ মূল্য খুব বেছি যদি হয় মাত্ৰ পাঁচশ ফ্ৰাংকৰহে আছিল।“\nগল্পকাৰ পৰিচিতিঃ ফৰাচী গল্পকাৰ গ্যী দ্যঁ মোপাছাঁ (৫ আগষ্ট ১৮৫০ – ৬ জুলাই ১৮৯৩)(Guy de Maupassant) বিশ্বৰ গল্প সাহিত্য জগতৰ এক নমস্য নাম। গল্পৰ লগতে মোপাছাঁ কবি আৰু উপন্যাসিক হিচাবেও জনপ্ৰিয় আছিল। আধুনিক গল্প সাহিত্যক এক নতুন মাত্ৰা প্ৰদান কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা মোপাছাঁৰ গল্পত সাধাৰণতেই মানুহৰ জীৱন ধাৰা আৰু কপালৰ লিখন তথা সামাজিক নিয়ম-কানুনৰ প্ৰতি ভৎসনা আৰু প্ৰায়েই জীৱনৰ প্ৰতি নিৰাশাবাদী ভাৱধাৰাৰ প্ৰকাশ দেখা পোৱা গৈছিল।\nসেইসময়ৰ ফৰাচী সাহিত্যৰ পুৰোধা ব্যক্তি গুস্তাভ’ ফ্ল’বেয়াৰৰ উত্তৰসুৰী হিচাবে পৰিচিত মোপাছাঁৰ বিশ্ব প্ৰসিদ্ধ গল্পবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম “দি ডায়মণ্ড নেকলেচ”, “মাদামোয়াজেল ফিফি”, “ইউজলেছ বিউটি”,” চুইচাইদ”, “দি ফল্চ জেম্চ “ ইত্যাদি। মাত্ৰ তিৰাল্লিশ বছৰ বয়সতে ইহসংসাৰৰ পৰা মেলানি মাগা মহান গল্পকাৰ, কবি, উপন্যাসিক গ্যে দ্যা মোপাছাঁই কেৱল এক দশকৰ বাবেহে সাহিত্য চৰ্চা কৰা সময়খিনিৰ ভিতৰতে সৰ্বমুঠ ৩০০ টা চুটি গল্প, ছয়খন উপন্যাস, তিনিখন ভ্ৰমণমূলক গ্ৰন্থ, তিনিটা খণ্ডৰ কথা-কবিতাৰে ফঁৰাচী সাহিত্য তথা বিশ্ব সাহিত্যক চহকী কৰি থৈ গৈছিল।\nঅনুবাদকৰ টোকাঃ “দ্য ডায়মণ্ড নেকলেচ” গল্পটোৰ ফঁৰাচী নাম “La Parure”। ১৮৮৪ চনত La Gaulois নামৰ আলোচনীখনত এই গল্পটি প্ৰথম প্ৰকাশ পায়। সেই বছৰেই গল্পটো ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰা হয়। গল্পটো মোপাছাঁৰ এক অনন্য সাহিত্যিক কৃতিৰূপে অভিহীত হৈ আহিছে।\nগল্পটিৰ জৰিয়তে জীৱনত বিচৰা ধৰণেৰে সকলো নোপোৱাৰ বাবে দুখী হৈ মানুহে কি ধৰণৰ দুৰ্দশাপূৰ্ণ জীৱন কটাবলগীয়া হয় সেয়া খুব সুন্দৰকৈ প্ৰকাশ কৰিছে। গল্পটোৰ আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় ভাগটো হ’ল অপ্ৰত্যাশিতভাৱে হোৱা গল্পটিৰ সমাপ্তি। গল্পটোৰ আৰম্ভণিৰছোৱা পঢ়ি যাওঁতে কিছু স্থবিৰতা আহে যেন লাগিলেও কাহিনীটো আগবঢ়াৰ লগে লগে ঘটনাই গুৰুত্ব লাভ কৰে। শেষলৈকে পঢ়াৰ বাবে পাঠকক লৈ যাব পাৰে। আৰু শেষত হঠাতে গোটেই কাহিনীটোৰে টুইষ্ট আহি শেষ হয়। গল্পটোৰ পৰিসমাপ্তিয়ে পাঠকক আচৰিত কৰি তুলিব পাৰে। লগতে এটা শিকনিও হয় যে সকলো দেখা বস্তুৱেই সঁচা হ’ব নোৱাৰে। তথাকথিত মধ্যবিত্তীয় সমাজত নিজতকৈ ওপৰৰ কিবা এটা এসন্ধ্যাৰ বাবে খুজি অনাৰ ফলত কোনোবাই বহুবছৰৰ দুখ-কষ্টৰ জীৱন-যাপন কৰিবলগীয়া হৈ যাব পাৰে। মোপাছাঁই ঊনৈশ শতিকাৰ শেষৰফালে লিখা এই গল্পটোৰ কাহিনীৰ গুৰুত্ব বৰ্তমান সময়তো আছে। গল্পটোৰ পৰা শিকিবলগীয়া কথাখিনি হ’ল সমাজত মিছা আভিজাত্য দেখুৱাবলৈ গ’লে মানুহে বহুতো কিবা হেৰুৱাবলগীয়া হ’ব পাৰে। মানুহৰ দেখাৰ সৌন্দৰ্য, ধন-সম্পত্তি সকলোবোৰ এসময়ত অসাৰ হৈ পৰে।


৩৭০ ধাৰা প্ৰত্যাহাৰ অসংবিধানিক! কংগ্ৰেছে দাখিল কৰা আবেদনৰ আজি হ’ব উচ্চতম ন্যায়ালয়ত শুনানি - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\n৩৭০ ধাৰা প্ৰত্যাহাৰ অসংবিধানিক! কংগ্ৰেছে দাখিল কৰা আবেদনৰ আজি হ’ব উচ্চতম ন্যায়ালয়ত শুনানি\nডিজিটেল ডেস্কঃ জম্মু-কাশ্মীৰৰ পৰা ধাৰা ৩৭০ উঠাই লোৱা, ৰাজ্যখনক দ্বিখণ্ডিত কৰাৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা সিদ্ধান্তক লৈ তীব্ৰ চৰ্চা অব্যাহত আছে। জম্মু-কাশ্মীৰৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী মেহবুবা মুফতী, ওমৰ আব্দুল্লা, কংগ্ৰেছকে ধৰি বিভিন্নজনে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ এই সিদ্ধান্তৰ বিৰোধিতা কৰিছে। আনহাতে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ এই সিদ্ধান্তৰ বিৰুদ্ধে উচ্চতম ন্যায়ালয়তো আবেদন দাখিল কৰা হৈছে। যাৰ শুনানি মঙলবাৰে গ্ৰহণ কৰিব ন্যায়ালয়ে। অৱশ্যে এই জম্মু-কাশ্মীৰৰ বিষয়ক লৈ দাখিল কৰা এখন আবেদনৰ শীঘ্ৰে শুনানিৰ বাবে অস্বীকাৰ কৰিছে ন্যায়ালয়ে।\nজম্মু-কাশ্মীৰৰ স্থানীয় সংবাদ মাধ্যমৰ ওপৰত লগোৱা নিষেধাজ্ঞা আতৰ কৰাৰ বাবে দাখিল কৰা এখন আবেদনৰ শীঘ্ৰে শুনানি গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে। ‘কাশ্মীৰ টাইমছ’ৰ হৈ অনুৰাধা বাছিনে দাখিল কৰা এই আবেদনখনত সাংবাদিকসকলে যাতে জম্মু-কাশ্মীৰৰ পৰিস্থিতি সন্দৰ্ভত মুক্তমনে বাতৰি পৰিৱেশন কৰিব পাৰে, তাৰ বাবে সাংবাদিকৰ ওপৰত লগোৱা নিষেধাজ্ঞা বাতিল কৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হৈছিল। লগতে জম্মু-কাশ্মীৰত ব্যাহত হৈ থকা মোবাইল সেৱা, ইন্টাৰনেট সেৱা পুনৰ আৰম্ভ কৰিবলৈও অনুৰোধ জনোৱা হৈছিল আবেদনখনৰ জৰিয়তে।\nইফালে, জম্মু-কাশ্মীৰৰ পৰিস্থিতিক লৈ উচ্চতম ন্যায়ালয়ত দাখিল কৰা আন এখন আবেদনত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা সিদ্ধান্তক অসংবিধানিক আখ্যা দিয়া হৈছে আৰু তাৰ বিৰুদ্ধে হস্তক্ষেপ বিচৰা হৈছে। এই আবেদনখন দাখিল কৰিছে কংগ্ৰেছ সমৰ্থক তহছীন পুনাৱালাই। ইয়াৰোপৰিও জম্মু-কাশ্মীৰৰ পৰিস্থিতিক লৈ উচ্চতম ন্যায়ালয়ত অন্য এখন আবেদন দাখিল কৰা হৈছে। এই আবেদনসমূহৰ শুনানি গ্ৰহণ কৰিব উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশ অৰুণ মিশ্ৰা, ন্যায়াধীশ এম আৰ শ্বাহ আৰু ন্যায়াধীশ অজয় ৰস্তোগীয়ে।\nউল্লেখ্য যে, যোৱা ৫ আগষ্টত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ হৈ কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে জম্মু-কাশ্মীৰ পুনৰগঠন বিধেয়কখন উত্থাপন কৰিছিল। তাৰ পিছত বিধেয়কখনে ৰাজ্যসভা আৰু লোকসভা দুয়োখন সদনতে গৃহীত হৈ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ সন্মতিত আইনৰ ৰূপ লয়। অমিত শ্বাহে দাবী কৰিছিল যে এই আইনৰ জৰিয়তে জম্মু-কাশ্মীৰৰ বিকাশ সম্ভৱ হ’ব। আনহাতে বিশেষজ্ঞৰ সৈতে আলোচনা কৰাৰ পিছতহে জম্মু-কাশ্মীৰ সন্দৰ্ভত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে এই পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা বুলিও মন্তব্য কৰিছিল কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী গৰাকীয়ে। কিন্তু সদনত এই বিধেয়ক উত্থাপন হোৱাৰ পিছতে বিৰোধীয়ে তাৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰে।\nইফালে কাশ্মীৰৰ পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি এতিয়াও ৰাজ্যখনৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত ১৪৪ ধাৰা জাৰি হৈ আছে। অৱশ্যে সোমবাৰৰ দিনটোত ঈদ উপলক্ষ্যে ঠায়ে ঠায়ে ১৪৪ ধাৰা উঠাই লোৱা হৈছিল যদিও মঙলবাৰে পুনৰ জাৰি কৰা হৈছে। আনহাতে জম্মুৰ পৰা ১৪৪ ধাৰা উঠাই লৈ মোবাইল আৰু ইন্টাৰনেট সেৱা পুনৰ আৰম্ভ কৰা হৈছে।\nক্ষেত্ৰীত মহিলাৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰক কেন্দ্ৰ কৰি চাঞ্চল্য, VIDEO\nযোৰাবাটত ভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনা, তীব্ৰবেগী এম্বুলেন্সৰ খুন্দা গছত


মোৰ মনত পৰা সৰু সৰু জ্যোতি-কথা : ড: ভূপেন হাজৰিকা – enajori\nসাহিত্য সভা হ'ব। ১৯৩৬ চনত। তেজপুৰ উখল-মাখল। জ্যোতিপ্ৰসাদ, বিষ্ণুপ্ৰসাদ দুয়ো লগলাগি গৈছে জ্যোতিৰ জেউতি আৰু ৰাভাৰ আভাৰে সাংস্কৃতিক সভা উজলাবলৈ। মই আৰু বহুতে দুয়োৰে লগে লগে লৱৰি ফুৰিছোঁ – গীত শিকিব লাগে, মুকুট সাজিব লাগে, আখৰা কৰিব লাগে -আৰু কত কি? এদিন গীত গাই আছোঁ। মই তেতিয়া ক্লাছ ছিক্সৰ ল’ৰা। গীত গাওঁতে মোৰ মুখলৈ জ্যোতিপ্ৰসাদে একেথৰে চাই আছিল। মই বোলোঁ – কি হ’ল, এনেকৈ চাই আছে। পাচত দেখোঁ, তেওঁ মুখ চোৱা আর্চি এখন লৈ আহি মোৰ মুখৰ সন্মুখত ধৰি ক’লে, "ভূপেন তোমাৰ মুদ্রাদোষ আছে। তুমি আর্চি চাই গান গোৱা। নিজেই দেখিবা।” মই গাই গাই মোৰ মুখাৱয়ব দেখি আচৰিত হ’লোঁ। দেখিলোঁ, মোৰ বাওঁ চকুৰ ওপৰৰ ভুৰুটো গান গাই থাকোঁতে নাচে, আৰু মুখখন মই নজনাকৈয়ে অলপ বিকৃত হয়। জ্যোতিপ্ৰসাদে ক’লে, “দুদিনমান এনেকৈয়ে নিজৰ মুখ চাই গান গালেই ঠিক হৈ যাব। শুনা, মনত ৰাখিবা গায়কেগীত গাওঁতে ৰাইজে গায়কজনৰ প্ৰকাশভঙ্গিমা লক্ষ্য কৰে। গায়কে নাটঘৰত থিয় হলেই Pleasant লাগিব লাগে।” সঁচাকৈয়ে, এই কথাষাৰিয়ে মোক মোৰ মুদ্রাদোষৰ বিষয়ে সজাগ কৰিলে। কেইদিনমান পিচত, মোৰ হতুৱাই আকৌ গান গোৱালে। চালে। চাই জ্যোতিপ্ৰসাদে ক’লে, “অ, এইবাৰ ঠিক হৈ গ’ল।” – যাক সম্ভাৱনাপূর্ণ শিষ্য বুলি ভাবে, তেনে লোকৰ (তেওঁ ল’ৰাই হওক বা বুঢ়াই হওক) সম্পূর্ণ দিশ সুন্দৰতৰ কৰাত জ্যোতিপ্ৰসাদে সদায় যত্ন কৰিছিল।\nহাস্যৰসো কম নাছিল জ্যোতিৰ গাত। কলিকতাৰ ‘চেনোলা’ কোম্পানীয়ে এবাৰ মোৰ এখন ফটো বিচাৰিলে — ‘আমাৰ কনিষ্ঠতম শিল্পী’ আখ্যা দি ৰেকর্ড সঙ্গীত বোলা কাকতৰ পূজা সংখ্যাত ছপাবলৈ। কলিকতাৰ এটি ফটো ষ্টুডিঅলৈ মোক লৈ গ’ল। নেভী বু হাফপেন্ট আৰু ডাবল ব্রেষ্টৰ কোট এটি পিন্ধি গৈছিলো। জ্যোতিপ্রসাদে মোক টাই এডাল মাৰি দিলে। মই গীত গাই পোৱা সোণৰ মেডেল এটা মোৰ কোটৰ এফালে আঁৰি দিব লাগে। অলপ ৰিবন বিচাৰিলে। নেপালে। ফটোগ্রাফাৰজনক কেচি এখন খুজিলে। মোৰ ডিঙিত লাগি থকা নতুন টাইডালৰ তলখিনি কেঁচিৰে খচ্‌খচ্‌কৈ কাটি পেলালে। মোৰ দুখ লাগিল। কটা টাইৰ অংশ ৰিবনৰ দৰে কৰি, তাতে মেডেলটো আৰি মোৰ বুকুত পিন মাৰি দি ফটো তোলালে। মোৰ মুখখন ওফন্দিয়েই থাকিল। পাচত, মোক জোকাই জোকাই ক’লে, “ভূপেন, টাইৰ দিন উকলিব। ব্ৰিটিছ যাবগৈ নহয়! তদুপৰি, তোমাৰ কোটৰ তলত লুকাই থকা টাইডালৰ কোনখিনি নাই, মানুহে ফটোখন দেখিলে জানো ধৰিব পাৰিব?” মোৰ ডাৱৰীয়া মুখত হাঁহি বিৰিঙিল। মই বুজিলোঁ।\n১৯৪৮ চনৰ কথা। শ্বিলঙৰপৰা জীপ এখনত জ্যোতিপ্ৰসাদৰ সৈতে আহিছো। জ্যোতিৰ স্বাস্থ্য দুৰ্ব্বল। যুদ্ধোত্তৰ কালত আৰু স্বাধীনতাৰ পাচত সমাজত দুর্নীতি দেখি মার্ক্সবাদক ভালপোৱা জ্যোতিয়ে স্বৰচিত গীত এটি আবৃত্তি কৰি শুনাইছে—\n“তই জনা নাই\nতই যাক ভাব\nৰূঢ় জনতা বুলি\nযাৰ হ’ব খোজ স্বয়ংসিদ্ধ নেতা\nসেই জনতা আজি প্রবুদ্ধ হ’ল।”\nমই মুখলৈ চাই ৰলো। জ্যোতিৰ মুখত মহা ক্রোধ। চকুত যেন অগনিহে জ্বলিছে। জ্যোতিয়ে ক’লে, “জানা, মই এটি ব্যংগ গল্প লিখিছো।” একাংশ কওঁ –\n“এসময়ত চৰকাৰৰ কৃষি বিভাগে মাটিত ইনজেকশ্বন দি ২১ টকা খৰচ কৰিলে প্রতি বর্গফুটত। তাৰে এক বর্গফুটত এটি ৰঙালাও হ’ল বৰ প্ৰকাণ্ড। গাঁৱৰ মানুহে সেই লাওটো ঘূৰি ঘূৰি চালেহি। হাটলৈ নিওঁতে কোনেও কিনিবলৈ সাহস নকৰিলে। পিচে, এখন গাৱত ভোজ আছিল। চান্দা তুলি সেইখন গাৱে কিনি নিলে সেই লাওটো।\nদাম কিন্তু দিলে মাথো ১৩ টকা। তাৰ ওপৰত দাম নুঠিল। মন কৰিবা, লাওটো হওঁতে সাৰৰ ইনজেকশ্বনৰ খৰচ পৰিছিল ২১ টকা। যাহওক, গাঁৱৰ মানুহে ভোজ খাই থাকোতে যেতিয়া লাওটো জিভাত দিলে, খাওঁতাসকলৰ মুখ বিকৃত হল। কিয়? লাওটোত ঔষধৰ ভেকেটা-ভেকেট গোন্ধ। সোৱাদ, আমাৰ বাৰীত হোৱা ৰঙালাওৰ দৰে নহয়। সেৰেকা। ভোজৰ তৰকাৰী সেইদিনা পেলনি গ’ল।\nএয়া চৰকাৰৰ কৃষি বিভাগৰ ম'হতকৈ শিং চৰা পলিচিৰ বিষয়ে কৰা ব্যঙ্গ। তাৰ পাচত, জ্যোতিয়ে আকৌ গল্পটোৰ আন অংশ ক’লে— “এবাৰ দেশৰ খেতিত কাকতী ফৰিং পৰিল। খেতিয়কৰ হাহাকাৰ। চৰকাৰক কওঁতে কৃষি বিভাগৰ মন্ত্ৰীজনে মুখ্য মন্ত্ৰীলৈ ফোন কৰিলে। মুখ্য মন্ত্ৰীয়ে বাতৰি পঠালে শিক্ষামন্ত্ৰীলৈ। শিক্ষামন্ত্ৰীয়ে বহুতো বিশেষজ্ঞ' আৰু অধিক বিশেষজ্ঞ (কাকতী ফৰিং মৰাৰ) হ’বলৈ গৱেষণা কৰিবলৈ ইউৰোপ-আমেৰিকালৈ পঠালে। ইফালে, কাকতী ফৰিং লাহে লাহে বাঢ়িহে গ'ল। পাচত, শিক্ষামন্ত্ৰীয়ে পুলিচ মন্ত্ৰীলৈ ফোন কৰিলে। পুলিচ মন্ত্ৰীয়ে মুখ্য মন্ত্রীক ক’লে, “ছাৰ, মই উজু উপায় পাইছোঁ।” মুখ্য মন্ত্ৰীয়ে ক’লে, “কি উপায়, পুলিচ মন্ত্রী?” পুলিচ মন্ত্ৰীয়ে ক’লে, “কাকতী ফৰিংবোৰক এৰেষ্ট কৰিম ছাৰ!” যেনে কথা, তেনে কাম। পথাৰলৈ গৈ যেতিয়া শ শ পুলিচে মার্চ কৰি কাকতী ফৰিংবোৰক এৰেষ্ট কৰিবলৈ গ’ল, তেতিয়া বুঢ়া খেতিয়ক এজনে টিলা এটিত থিয় হৈ দুখমিশ্রিত কণ্ঠেৰে চিঞৰি উঠিল— “মন্ত্রীদেউ, পুলিচে কাকতী ফৰিং বন্দী কৰিব নোৱাৰে। দেশত ঘোচ খোৱাৰ যিহে সীমা বাঢ়িছে দিনে দিনে বাঢ়ি অহা কাকতী ফৰিংবোৰে পুলিচকো ঘোচ দি, আমাৰ শস্য খাবই খাব, সকলো নাশ কৰিব। তদুপৰি, আপোনালোকে গৱেষণা কৰিবলৈ পঠোৱা বিশেষজ্ঞ চাহাবকেইজন ইউৰোপ, আমেৰিকাৰ পৰা উভতি আহে মানে আমি আমাৰ হোকাৰ পানীৰেই এই কাকতী ফৰিংবোৰ মাৰি শেষ কৰিম বুলি খেতিয়ক ৰাইজ একগোট হলো। …যাওক আপোনালোক ইয়াৰপৰা…”\n–এয়া জ্যোতিৰ Social satire, প্রতীকধৰ্ম্মী। এতিয়া থকাহ’লে জ্যোতিয়ে হয়তো এই গল্পটো নাটঘৰত মেলি দিলেহেঁতেন।\nজ্যোতিপ্রসাদে মহাত্মা গান্ধীক বৰ ভাল পাইছিল। ১৯২১, ১৯৩১, ১৯৪২ চনত সংগ্রাম কৰিছিল। জে'ললৈ গৈছিল। স্বাধীনতাৰ পাচত গান্ধীবাদক পাহৰা লোকসকলকৰ ওপৰত খং উঠি কেতিয়াবা আমাক কৈছিল, “মহাত্মা গান্ধীয়ে বিজ্ঞান ভাল পাইছিল। দেশৰ অৰ্থনৈতিক উন্নতিৰ বাবে সমস্যাৰ আঁতি-গুৰি উলিয়াইছিল।" উদাহৰণ স্বৰূপে, মহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে হোৱা এটি ব্যক্তিগত কথা আমাক বৰ্ণাইছিল। তেজপুৰত জ্যোতিপ্ৰসাদৰ পকীঘৰত সৰ্ব্বভাৰতীয় নেতাসকলক আতিথ্য দিয়া হৈছিল। তেতিয়া জ্যোতিপ্রসাদ বিলাতৰপৰা উভতি আহিছে মাত্র। এনেতে মহাত্মা গান্ধী তেজপুৰত তেওঁলোকৰ ঘৰত উঠিলেহি। গান্ধীজীয়ে জ্যোতিক মতাই আনি সুধিলে, “জ্যোতি, বিলাতত কি শিকি আহিলা ?” জোতিয়ে ক’লে, “চিনেমা পৰিচালনা কৰাৰ কথা অলপ শিকি আহিছোঁ।” গান্ধীজীয়ে ক’লে, “চিনেমা যি বস্তুত তোলে অর্থাৎ কেঁচা ফিল্ম কৰিবলৈ তোমাক সিহঁতে শিকালেনে?” জ্যোতিয়ে ক’লে, “নাই শিকোৱা।” নিৰ্ম্মল হাঁহি এটি মাৰি হেনো গান্ধীজীয়ে ক’লে, “সাম্রাজ্যবাদীসকলে সেই আচল বস্তুবোৰ নিশিকায় আমাৰ পৰাধীন জাতিবোৰক। সেইবোৰ শিকালেই যে ভাৰতে কেঁচা ফিল্ম নিজেই কৰিব। আৰু তেতিয়া হ’লেই যে সিহঁতৰ বজাৰ বেয়া হ’ব।” ডেকা জ্যোতিপ্ৰসাদে তলমূৰ কৰিলে।\nএই সঁচা কাহিনীটো বৰ্ণাই জ্যোতিপ্ৰসাদে আমাক প্রায়েই কৈছিল, “জননেতা সদায়েই দূৰদৰ্শী হব লাগে। গান্ধীজীৰ সেই বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গী আছিল বুলিয়েই তেওঁ জনতাক নেতৃত্ব দিব পাৰিছে। সকলো নেতাই জননেতা হব নোৱাৰে।"\nৰাজনৈতিক কাৰণত ব্ৰিটিছ পুলিচৰ হাত সাৰিবলৈ পলাই থকা কালত কলিকতাত শিশুৰ কাৰণে ৰচা জ্যোতি ৰামায়ণখন পঢ়ি পঢ়ি মোক কৈছিল, “মোৰ ৰামায়ণত বাল্মীকিৰ বনখনৰ বর্ণনা এনেকৈ কৰিছে— যাতে অসমীয়া অকণিহঁতে নিজৰ ঘৰৰ অসমীয়া বাৰীখনত থকা যেন পায়। তাত কেতেকীফুল ফুলে৷ হেটুলকা চৰায়ে মাতে। কেৰ্কেটুৱাই টোকাৰী বায়। শিয়ালে গীত গায়..। ক্লাছিক কাব্য ৰামায়ণক অসমীয়া শিশু মনত সুমুৱাবলৈ সিহঁতে জনা প্রতীকেৰে বৰ্ণাব লাগিব সকলো কথা। তদুপৰি, তাৰ আবৃত্তিও যেন Musical হয়। ঠিক যেন – Walt Disney ৰ Animal Symphony-হে " জ্যোতিপ্ৰসাদৰ শিশু-প্ৰেমৰ তুলনা নাই। অকণিৰ বাবে লিখা প্রত্যেকটো কবিতা, গীতেই তেওঁৰ মনত লুকাই থকা শিশুসুলভতাৰ প্রমাণ দিয়ে।\n"চাবা, তুমি যি কৰা, তাতেই যেন তুমি সোমাই থাকা। অর্থাৎ শিল্প সৃষ্টিত অষ্টাজনৰ নিজৰ দৃষ্টিভঙ্গী যেন থাকে।” এই কথাষাৰ জ্যোতিয়ে প্রায়েই আমাক কৈছিল। জ্যোতিৰ লিখা পঢ়িলেই গম পাওঁ, এয়া জ্যোতিৰ লিখা। জ্যোতিৰ গীত শুনিলেই গম পাওঁ, এয়া জ্যোতিৰ সুৰ-সংযোজনা। এইখিনিতে মাথোঁ কালি (৫-১-৬৬) কলিকতাত ঘটা ঘটনা এটি বর্ণাওঁ। এইচ-এম-ভি ষ্টুডিঅ'ত কালি এটি গীত বাণীবদ্ধ কৰিবলৈ আখৰা কৰি আছোঁ। ডুৰেজী নামৰ কলিকতাৰ বিখ্যাত বেহেলাবাদক এজনে গোৱা গীতটি শুনি আছিল। ডুৰেজীক আমি সন্মান কৰে। তেওঁৰ বয়স এতিয়া নিশ্চয় আঢ়ৈকুৰি পাৰ হৈ আৰু ছয়বছৰমানত সোমাইছে। মই গোৱা গীতটি অলপ শুনি তেওঁ মোক চিঞৰি ক’লে, “ভূপেন, এইটো জোতিপ্ৰসাদৰ সুৰ নিশ্চয়।” মই আচৰিত হ’লো। ভুৰেজীয়ে আকৌ ক’লে, “মনে আছে ভূপেন, ১৯৩৬ সালে তুমি এতটুকু ছোট ছেলে। আমি জোতিপ্ৰসাদেৰ নাটকেৰ সব গানেৰ বেহেলা বাজিয়েছি। মনে থাকবে না? জ্যোতিৰ সুৰ ত্রিশ বংসেৰৰ পৰ শুনলেও ধৰা যায়। ওৰ যেন নিজস্ব কিছু একটা ছিল– যা সহজে ভোলা যায়না।" মই শলাগিলোঁ ডুৰেজীৰ কথা। মনে মনে ভাবিলো, জ্যোতিৰ নিজস্ব ভঙ্গীৰ মৰণ নাই। সি সদা জ্যোতিষ্মান। তাৰ পাচত, ডুৰেজীয়ে মই গোৱা জ্যোতি-গীতটি মন দি শুনিলে বুকুখন তেওঁৰ হমহমাইছিল এই গীতটি শুনি– "গাঁৱৰ ল’ৰা আগ বাঢ়ি যাম, হাবি কাটি আগ বাঢ়ি যাম, পৰ্ব্বত ভাঙি আগ বাঢ়ি গৈ বাট উলিয়াম, নিতউ নতুন পাম। জুইসুৰীয়া, জয়্সুৰীয়া নতুন নাম গাম। ৰাইজৰ বৰ নামঘৰতে সোণৰ ৰূপৰ পাট মেৰিওৱা বৰখুঁটা লগাম। —”\nঅসমক বোলছবিৰে চহকী কৰিবলৈ গৈ জ্যোতিয়ে শেষত দাৰিদ্ৰ্য সাবটি ল’লে। বুজিবলৈ কিন্তু কাকো নিদিলে। এদিন কথাই কথাই মোক এটি ঘটনা ক'লে। তেওঁৰ জীৱনৰ শৈশৱত ঘটা তেজপুৰৰ গণেশঘাটত কোনোবা এজন খটাসুৰ শিশু বন্ধুৱে জ্যোতিক বিড়ি এটি হাতত দি হেনো ক’লে— যাচোন, যদি সাহ আছে, সৌ সেন্দূৰসনা গণেশৰ মূৰ্ত্তিটোৰ আগত থিয় হৈ তই এই বিড়িটোত হোপা এটা মাৰ।" বিপ্লৱী মনৰ জ্যোতিয়ে কাক কেয়াৰ কৰে ? জ্যোতিয়ে ক’লে, “বৰ একেবাৰে। এই মূৰ্ত্তিটো এচটা শিলহে। মই এই মূৰ্ত্তিটোত এটা লাঠি মাৰিবও পাৰে। বিড়িটো খামেই এই শিলপাটৰ আগত। তই জোকাই লৈছ যেতিয়া, মই বিড়ি কেতিয়াও খোৱা নাই যদিও খামেই।”\n–সৰুকালৰ এই ঘটনাটি ফহিয়াই আমাক কৈছিল, “মই যুগ যুগৰ সংস্কাৰক সন্মান কৰিছিলোঁ বুলিয়েই কিন্তু সংস্কাৰমুক্ত হ’বলৈকো সৰুৰে পৰা পিচ হোহকা নাছিলো। পিচে, শিশু অৱস্থাত মই কৰা এই উৎপতীয়া কামটোৰ বাবে পাচত মই অনুতাপ কৰিছিলো। কাৰণ, গণেশ যদি শিলেই তেন্তে শিল এটাক অকলে এৰি নথওঁ কিয়?”\nসেই জ্যোতিয়েই পাচত নীলিম আকাশৰ বিশালতাক আৰু উদাৰতাক চিৰসুন্দৰ বুলি কৈ গাইছিল-“মোৰে জীৱনৰে সখা কৃষ্ণ, বজাৱ কি সুৰে বেণু-সুৰৰে জিঞ্জিৰি পিন্ধালি মোক সুৰৰে জিঞ্জিৰি– –\nএদিন জ্যোতিয়ে আমাক মিঠা হাঁহি এটি মাৰি কৈছিল– “ভূপেন, গণেশঘাটৰ গণেশৰ আগত সৰুতে দপপদপোৱা দেখিয়েই চাগৈ মোৰ জীৱনত পইচা নহ’ল। যিকণ আছিল, সেইফেৰাও জানো কলৈ গ’লগৈ?”\nআজি জ্যোতি থকাহেঁতেন, মই ক’লোঁহেঁতেন – “জ্যোতি ককাইদেউ, তোমাৰ ধনেৰে তোমাক চিনিম, নে তোমাৰ মনেৰে চিনিম ? তুমি দৰিদ্ৰ ল’ৰা। আজীৱন ত্যাগ কৰিছিলা অসমৰ সাংস্কৃতিক ৰেনেছাৰ বাবে – সকলো দিশতে বৰঙনি দি। তুমি দৰিদ্ৰ হ’লা। পিচে, দেশক সেই সৌন্দৰ্যবোধৰ ঐশ্বৰ্য দি গ’লা মোনে মোনে। তুমিয়ে মহাশক্তিমান। তোমাৰ ভাষাতেই কওঁ—‘মৃত্যু গছকি আনা জয় জিনি কৰি দুৰ্জ্জয় অভিযান—” সোণৰ চামুচ মুখত লৈ জন্মিও তুমি হাঁহিমুখে সকলো এৰিলা। তোমাৰ সোণ-ৰূপ নাছিল সঁচা। পিচে, তুমি দেখোঁ ৰাইজৰ বৰনামঘৰতে সোণৰ ৰূপৰ পাট মেৰিয়াই বৰখুঁটা লগাই গ’লা৷…কোনো সভ্য দেশে তোমাক পাহৰিব নোৱাৰে-নেপাহৰে।\nএই লেখাটি প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল 14 জানুৱাৰী, 1964 চনত 'অসম বাণী' কাকতত\nTags: bhupen hazarika, jyoti prasad agarwala


Maclitaxel in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Maclitaxel ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nसदस्य इस दवा को ₹3144.69 में ख़रीदे।\nMaclitaxel की जानकारी\nMaclitaxel ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Maclitaxel Benefits & Uses in Assamese- Maclitaxel ar laabh aaru byavaharsamuh\nMaclitaxel ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Maclitaxel Dosage & How to Take in Assamese - Maclitaxel ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMaclitaxel ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Maclitaxel Side Effects in Assamese- Maclitaxel ar parshwakriyasamuh\nMaclitaxel সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Maclitaxel Related Warnings in Assamese- Maclitaxel xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Maclitaxelৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Maclitaxel with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Maclitaxel ar gurutor kriya-pratikriya\nMaclitaxel মতভেদসমূহ- Maclitaxel Contraindications in Assamese- Maclitaxel nishedhsamuh\nMaclitaxel ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Maclitaxel in Assamese- Maclitaxel ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Maclitaxel ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Maclitaxel Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Maclitaxel kriya-pratikriya\nMaclitaxel ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Maclitaxel Benefits & Uses in Assamese - Maclitaxel ar laabh aaru byavaharsamuh\nMaclitaxel তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMaclitaxel ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Maclitaxel Dosage & How to Take in Assamese - Maclitaxel ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMaclitaxel-ৰ উপাদানসমূহ - Maclitaxel Active Ingredients in Assamese - Maclitaxel-ar upadaansamuh\nMaclitaxel ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Maclitaxel Side Effects in Assamese - Maclitaxel ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Maclitaxel ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMaclitaxel সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Maclitaxel Related Warnings in Assamese - Maclitaxel xonkranta xatarkatabanisamuh\nMaclitaxel-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Maclitaxel লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nMaclitaxel-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Maclitaxel এ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে, গতিকে এই ঔষধটো চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\nবৃক্কত Maclitaxel কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Maclitaxel সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Maclitaxel কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMaclitaxel গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Maclitaxel ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Maclitaxel কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Maclitaxelৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Maclitaxel with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Maclitaxel ar gurutor kriya-pratikriya\nMaclitaxel তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMaclitaxel মতভেদসমূহ - Maclitaxel Contraindications in Assamese - Maclitaxel nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Maclitaxel লোৱা অনুচিত যাতে -\nMaclitaxel ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Maclitaxel in Assamese - Maclitaxel ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Maclitaxel-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Maclitaxelয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Maclitaxel লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Maclitaxel লওক।\nMaclitaxel য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Maclitaxel ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Maclitaxel Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Maclitaxel kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Maclitaxelৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Maclitaxel লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Maclitaxelৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nMaclitaxelৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nMaclitaxel ৰ অনুকল্প - Substitutes for Maclitaxel in Assamese\nMaclitaxel ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Maclitaxel Price and Pack Size in Assamese - Maclitaxel ar mulya aaru pakor size\nMaclitaxel Injection ₹3310.2 खरीदें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Maclitaxel লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Maclitaxel ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Maclitaxel সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Maclitaxel ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Maclitaxel সেৱন কৰে?


মাজুলী – বৰ্ণিল বিকাশ বৰা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nহঠাতে গধূলি হ’ল৷ চিপ চিপ বৰষুণজাকত তিতি গাঁৱৰ মাজেৰে বাট লৈছিলো৷ বতৰটো গাজি-গুমৰি আহিছে, ৰাতিলৈ ভয়ংকৰ দূৰ্যোগ নামি অহাৰ সম্ভাৱনা প্ৰৱল! বোকাৰ ওপৰৰ বাঁহপাতবোৰত ভৰি দিওতেই পিৰিককৈ পিছলি গ’লো৷ আজি তেৰ দিন হ’ল, বেলিৰ মুখ দেখা নাই, গৰু ছাগলী কেইটা জুপুকা মাৰিছে৷ গোটেইখন পেনপেনীয়া বোকা, ধুতিখন আঁঠুৰ ওপৰলৈ ভালকৈ গুজি ললো৷ কেৰাচিন অকণমান জোগাৰ কৰিব নোৱাৰিলে ৰাতিটো আন্ধাৰতে যাব৷ খোজবোৰ যিমান পাৰো খৰকৈ আগবঢ়ালো, কেউফালে আন্ধাৰ হৈ আহিছে, আবেলিতেই পানীয়ে পিৰালি চুলেহি, ঘৰখনত তাই অকলে থাকিবলৈ ভয় কৰে৷ যোৱাৰাতি মৌ চাপৰিৰ মথাউৰিটো চিগিল বুলিয়েই ওলাইছিল, কণপিতৌহ’ত গৈ খা-খবৰ লৈ অহাতহে উশাহ ঘূৰিল৷ ৰাইজে দিনে ৰাতিয়ে পৰ দিছে, ভলুকা বাঁহৰ গোজ পুতি মথাউৰিটো ৰাখিবলৈ দহো বন কাটি কৰি ৰাইজে কষ্ট কৰিছে৷ কালি চৰকাৰী গাড়ী এখন গাঁৱৰ মূৰলৈকে আহিল, চাউল তেল আহিব বুলি কৈছে, দীঘল কেমেৰা লৈ পানীৰে বগা পথাৰখনৰ ফটো তুলিলে৷ পটলুং তিতিব বুলি ইমুৰৰ পৰাই ফিৰি গ’ল, গাওঁবুঢ়াই শুনি গোঁজৰণি মাৰিলে, বোলে লাট চাহাবৰ পুতেকহঁতে ইলেকচনৰ সময়ত গোটেইখন বাগৰি ফুৰিলে এতিয়া মুখ দেখিবলৈ নাই, আহক এইবাৰ জেওঁৰা গোটেইখন উঠাম হাইজাহঁতৰ পিঠিত৷\nকাকতি ভৰিতে পৰিল – গাওঁবুঢ়া দেউতা আপুনি চিঞৰ বাখৰখন নকৰিব, এম এল এ চাৰৰ কাণত পৰিলেগৈ আদবাটৰ পৰাই চাউল নিমখ কেইটাও ঘূৰি যাব৷ হাইস্কুলখন জৰাগুৰিৰ ৰাইজে দখল দিলেহি, ৰাতিলৈ মথাউৰিয়ে কি বিহু দেখুৱাই ঠিক নাই, আমিবোৰেও টালি টোপোলা বন্ধাই ভাল৷\n-“হোৰৌ বাঘৰ বুকুত যোৱা, আপদীয়া বচনবোৰ মুখলৈ নানিবি, হৰি গুৰু প্ৰসন্ন হ’লে লুইত উভতিব”- গাওঁবুঢ়া দেউতাই ভেকাহি মাৰি উঠিল৷ হৰকান্তক কৈ তেল তিনি আঙুল যোগাৰ কৰিলো, মানুহজনী এন্ধাৰে ৰখাটো কম বিপদৰ কথাটো এই প্ৰলয়ৰ দিনত৷ বেচেৰীলৈ দুখ লাগে মোৰ, মাহ হালধিৰ গোন্ধ যোৱাই নাই গাৰ পৰা, ব’হাগত অগ্নিক সাক্ষী কৰি ঘৰ সুমুৱাইছিলো, ঘৰখন থান থিত লগাবলৈ নাপালেই, বান আহি বৰঘৰ পালেহি৷ কোবাকুবিকৈ খোজ ল’লো, ফেৰফেৰীয়া বতাহ এজাকে কোবাই গ’ল মোক৷ ৰমলা খুড়ীদেউহঁতৰ বাৰীখন দ’, ঘৰৰ ভিতৰত আঠুঅনীয়া পানী৷ ৰাষ্টাতে চালি এখন দি চৌকাত জুই দিয়াৰ যোগাৰ কৰিছে, ল’ৰা ছোৱালী দুটাৰ মুখত ভাত এগৰাহ দিয়াৰ সংগ্ৰাম৷\nঘৰ পালোহি৷ পদূলিত চপচপীয়া পানী, বাৰাণ্ডাত লেম্পটো ধিমিক-ধামাক কৈ জ্বলি আছে, এধান মান পোহৰতে তাইৰ শিৰৰ সেন্দূৰী আলিটো জিলিকি আছিল৷ বৰ ভয় খাইছিল তাই, ৰাঙলী গৰু জনীয়ে এৰাল চিঙি বাঁহনিত সোমালগৈ বোলে, তাইনো মানুহজনীয়ে সাত সন্ধিয়া কেনেকৈ বিচাৰি যায়৷ মই আহি পোৱালৈ ৰাঙলী হেৰাল, বতৰটো গাজি গুমৰি আহিছে, এই কাল সন্ধিয়া মানুহজনীক এৰি কোন সতে ৰাঙলীক বিচাৰি যাওঁ! তাই বোলে – শুনিছে মই নামঘৰলৈ চাকি এগছি আগ কৰোগৈ, বুঢ়াডাঙৰীয়াই ৰাঙলীক ঘূৰাই আনিব, আপুনি পানীৰ মাজত মোক এৰি নাযাব, পানীওঁ আগতকৈ চাৰি আঙুলমান উঠিল৷ নাৰিকলৰ বাকলি ফুৱাই ফুৱাই চাউল দুটামান সিজাই থৈছো, এমুঠি খাই লওক৷ নিশালৈ ভেটিটো প্ৰভূ ঈশ্বৰে ৰাখিবনে বাৰু?”- বৰ ভয় খাইছে বেচেৰীয়ে, বাঁহৰ চাং খনতে বহি তাইৰ মুখত ভাত এগৰাহ গুজি দিলো মই৷\nকণপিতৌহঁতৰ ঘৰৰ ফালে দেখোন চিঞৰ বাখৰ লাগিছে, পদূলিলৈ ওলাই কাণ ঠিয় কৰিলো.. পদূলিৰ চপচপীয়া পানী এতিয়া মোৰ সৰু গাঁঠি পাৰ হ’ল, বুকুখন চিৰিংকৈ মাৰিল৷ ৰাতুলহঁত গৈ মৌ চাপৰিৰ পৰা আহিলগৈ হেনো, পানী ইটোপাৰে সোঁ-সোঁৱাই বাঢ়িছে, ৰাতিলৈ যদি নেৰানেপেৰা বৰষুণ এজাক আহে মথাউৰিটো ৰখা টান হ’ব৷ মই সৰগ পৰা মানুহৰ দৰে জথৰ হ’লো কথাবোৰ শুনি৷\nল’ৰাহঁতে চিঞৰ বাখৰ লগাইছে, গাওঁবুঢ়া দেউতাহঁতো এইফালে আহিব ধৰিছে, গাওঁবুঢ়া দেউতাই বোলে- “টালি টোপোলা বান্ধ, ল’-ছালী সোপা নামঘৰৰলৈকে লৈ ব’ল, নামঘৰৰ ভেটিটো ওখ৷ পোনাকণহঁতৰ চুবুৰীটো মিলাই দহখন মান বঠি নাও আছে, কিন্তু বিপদ আহিলে দহখন নাওৰে ৰাইজখনে কৰিব কি? পুৰঠ চাই ভীম কল কাটি ল’ৰাহঁতে ভূৰ দুই চাৰিখন বনাই থ’, প্ৰভূ ঈশ্বৰক খাটিছো গাওঁখন ৰক্ষা কৰক এই সংকটৰ পৰা৷”\nধাৰাষাৰ বৰষুণ আৰম্ভ হ’ল, মেচি দা খন কঁকালত গুজি বাৰাণ্ডাৰ চাং খনতে দুইয়োটা থৰ লাগিলো, দূৰণিৰ পৰা মানুহৰ চিঞৰবোৰ ভাঁহি আহিছে, কুকুৰবোৰে বৰভয়লগাকৈ ৰাউচি জুৰিছে, ভয়তে কোঙা হৈ তাই মোৰ বুকুত সোমালহি৷ এঘাৰমান বাজিছিল চাগে, মানুহৰ হিয়াভগা চিঞৰ, তাই মোক খামুচি ধৰিল, মই ঠিকেই শুনিছোনে ! ! ! কণপিতৌৰ চিঞৰ সেইটো, ওলাই আহ ঐ ওলাই আহ, লুইতৰ গাত কালিকা লাগিছে, মৌ চাপৰিৰ মথাউৰি চিগিল! ! !\nমোৰ ভৰিৰ তলৰ মাটি যেন নোহোৱা হ’ল৷ মানুহজনী থৰ থৰকৈ কঁপিবলৈ ধৰিলে, মোৰ মাতটো কঁপিছিল যদিওঁ যিমান পাৰো মনটো টান কৰি তাইক ক’লো- চিন্তা নকৰিবি, বিপদ আহিছে যেতিয়া যুঁজ দিবই লাগিব, সাহস নেহেৰুৱাবি, শেষ উশাহ থকালৈকে প্ৰাণ বচাব লাগিব৷ বৰষুণ বতাহে ওন্দোলাই আহিছে, বিজুলীৰ পোহৰত গোটেই পথাৰখন সাগৰৰ দৰে জিলিকিছে৷ ধুমুহা বতাহে কালৰাত্ৰি নমাই আনিলে, কাৰো মাত কোনেওঁ নুশুনি, তাইৰ হাতখন খামুচি চাঙৰ পৰা তললৈ ভৰি দি মোৰ গা চেঁচা পৰি আহিল৷ হঠাতে ইমান পানী, মুহূৰ্তৰ ভিতৰতে পানী আঁঠুৰ ওপৰ পালেহি, বাঁহৰ গোজডালেৰে খেপিয়াই খেপিয়াই ৰাষ্টা উঠিলোহি৷ মুৰত তাইৰ সৰু বাকচটো, সম্পত্তি বুলিবলৈ যি আছে ইয়াতে আছে৷ পথৰ ওপৰেৰে পানী নৈ বোৱাদি বৈছে, মানুহটোকে ঠেলি নিব খোজে৷\nতাইক এহাতে খামুচি লগত লৈ মানুহৰ পিছে পিছে আগবাঢ়িছো, কান্দোনত তিৰোতাবোৰে গগণ ফালিছে, কাৰোবাৰ ল’ৰা ছোৱালী হাতৰ পৰা এৰাই হাততে হেৰাইছে৷ নামঘৰৰ বাটচৰালৈ বেছিদূৰ নাই, পথটো এইখিনিতে ওখ যদিও ইয়াতে আঠুঅনীয়া পানী বাগৰিছে৷ গোটেই ৰাইজখন আহি ইয়াতে জুম বান্ধিছেহি, খোজ আগবঢ়ালো৷ তলত প্ৰচণ্ড সোঁত৷ হঠাত যেন মোৰ ভৰিৰ তলৰ মাটি নোহোৱা হ’ল, হোঁ-হোঁৱাই সোতে মোক ঠেলি লৈ গ’ল, চকুৰ আগতে কণপিতৌৰ গোটেই পৰিয়ালটো মোৰ আগৰ পৰা পানীয়ে টানি লৈ গ’ল৷ চকুৰ পচাৰতে মানুহজনী ককবকাবলৈ ধৰিলে, এখন হাতেৰে তাইক খামুচি বলিয়া বানৰ লগত যুঁজ দিছো, বতাহ বৰষুণ গাজনিয়ে কঁপনি তুলিছে, তাই মোৰ কাষলৈ আহিব বিচাৰিছে, মোক যেন কিবা ক’ব খুজিছে, কালে টনাদি মোক পানীৰ প্ৰচণ্ড সোঁতে টানি লৈ গ’ল, বিজুলীৰ পোহৰত শেষবাৰৰ বাবে তাইৰ চিকুণ মুখখন আৰু মোৰ সেন্দূৰী আলিটো জিলিকি উঠিল, পলকতে তাই হেৰাই গ’ল, চিঞৰি চিঞৰি মোৰ মাত নোলোৱা হ’ল! পানী আৰু পানী, লুইতে কালৰূপ ধাৰণ কৰিছে, সাঁতুৰি সাঁতুৰি মোৰ হাত ভৰি নচলা হ’ল, পানীয়ে মোক ক’লৈ আনিছে নাজানো, মোৰ মগজুৱে কাম নকৰা হ’ল৷\nমানুহৰ চিঞৰ বাখৰত চকু মেলিলো, মিচিং গাঁৱৰ চাঙত মই মৰাশ পৰাদি পৰি আছে৷ যোৱাৰাতিৰ সপোনটো ফলিয়াইছে, নাই সপোন নহয়, সপোন নহয়, চিঞৰি চিঞৰি কান্দিলো, কাল নিশাটোৱে মোক শেষ কৰি পেলালে৷ মোৰ কলিজাৰ এফাল মানুহজনী হাতৰ পৰাই হেৰাই গ’ল বলীয়া বানত৷ নিয়তিয়ে মোক ক্ষণিকতে কঙাল কৰিলে৷ ক’ত পাম তাইক, ক’ত পাম৷\nকেনেকৈ দিন গৈছে মই নাজানো, মই জীয়া মানুহ নে মৰাশ কেতিয়াবা নিজকে চিকুটি চাওঁ৷ সেই ৰাতিটোত মোৰ মাটি ভেটি, মোৰ হিয়াৰ আমঠু মানুহজনী, তাই আহি নতুনকৈ সজোৱা আমাৰ সৰু সংসাৰ খন, আমাৰ এধানি এধানি সুখবোৰ জাহ গ’ল৷ তাইৰ অসহায় মুখখনে মোক জীয়াই জীয়াই মাৰিছে, মই ভবাই নাছিলে সেই ৰাতিটোৱেই আমাৰ শেষ ৰাতি, তাই মোৰ মুখত গুজি দিয়া সেই ভাত গৰাহেই মোৰ শেষৰ গৰাহ সুখৰ ভাত৷ মই কোঙা হৈ পৰিলো, সেই চিঞৰবোৰৰ ভয়াবহতাত, মানুহজনীৰ মুখখনৰ মমতাত মই দোভাগ নিশা চিঞৰি চিঞৰি কান্দো৷\nআজি সাত বছৰ হ’ল তাই আৰু মই হেৰাই যোৱা৷ বছেৰেকীয়া আজি তাইৰ আৰু মোৰ সপোনৰ৷ চকুলোৰ বাহিৰে আজি মোৰ একোৱেই নাই তাইৰ বাবে, সকলো বলীয়া বানে কাঢ়ি লৈ গ’ল৷ তাইৰ জীৱটো জিৰণি ল’ব বুলি ৰোৱা কৃষ্ণচূড়াৰ পুলিটো এইবাৰ ৰঙা হৈ ফুলিছে৷ মানুহজনীৰ শিৰৰ সেন্দূৰী আলিটোলৈ বৰ মনত পৰিছে! তাই বা ক’ত আছেগৈ! !\nউভতি আহচোন, আমি আকৌ এখন ঘৰ সাজিম৷ ৷\n← ছাতি – দীপজ্যোতি গগৈ\nপ্ৰতাৰণা – বৰ্ণালী ফুকন →\nসিদ্ধান্ত (-দীপাঙ্ক বৰা)\nউশাহ (মিতালী গোস্বামী)


Panjshir Vs Taliban in Afghanistan : 300 Taliban terrorists killed in Ambush Attack| তালিবান উগ্ৰপন্থীসকলে আন্দাৰব ঘাটিত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকক পঞ্জশীৰৰ বিদ্ৰোহীসকলে আক্ৰমণ কৰে, যিসকলে ইতিমধ্যে তাত লুকাই আছিল।– News18 assam\nHome » photogallery » world »Panjshir Vs Taliban : প্ৰতিৰোধৰ নাম হৈছে পঞ্জশীৰ! পঞ্জশীৰ দখল কৰিবলৈ অহা ৩০০ উগ্ৰপন্থীক আক্ৰমণ কৰি হত্যা মাছুদ সেনাৰ ! বিপৰীতে এই বাতৰি অস্বীকাৰ তালিবানৰ...\nPanjshir Vs Taliban : প্ৰতিৰোধৰ নাম হৈছে পঞ্জশীৰ! পঞ্জশীৰ দখল কৰিবলৈ অহা ৩০০ উগ্ৰপন্থীক আক্ৰমণ কৰি হত্যা মাছুদ সেনাৰ ! বিপৰীতে এই বাতৰি অস্বীকাৰ তালিবানৰ...\nPanjshir Vs Taliban in Afghanistan : তালিবান উগ্ৰপন্থীসকলে আন্দাৰব ঘাটিত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকক পঞ্জশীৰৰ বিদ্ৰোহীসকলে আক্ৰমণ কৰে, যিসকলে ইতিমধ্যে তাত লুকাই আছিল।\n| August 23, 2021, 16:18 IST\nPanjshir Vs Taliban in Afghanistan :তালিবানে এতিয়া আফগানিস্তানৰ ৰাজধানী কাবুল দখল কৰাৰ পিছত পঞ্জশীৰ (Panjshir Vs Taliban in Afghanistan) ঘাটিৰ ফালে আগবাঢ়িছে। কিন্তু তেওঁলোকে পঞ্জশীৰ (Panjshir) জয় কৰাৰ আগতে, তেওঁলোক বাধাৰ সন্মুখীন হৈছে। প্ৰতিবেদন অনুসৰি, লুকাই থকা পঞ্জশীৰ বিদ্ৰোহীসকলে ৩০০ জন তালিবান উগ্ৰপন্থীক আক্ৰমণ কৰি হত্যা কৰিছিল। অৱশ্যে, তালিবানে বাতৰিটোক ভুৱা বুলি অভিহিত কৰিছে। তালিবানে কৈছে যে তেওঁলোকে পঞ্জশীৰ কব্জা কৰিছে।\nবাতৰি অনুসৰি, ফাচিউদ্দিন হাফিজুল্লাহৰ নেতৃত্বত তালিবানে পঞ্জশীৰত আক্ৰমণ চলাবলৈ শ শ উগ্ৰপন্থী প্ৰেৰণ কৰিছিল। কিন্তু আহমেদ মাছুদৰ (Ahmad Massoud Afghanistan) বাহিনীয়ে তেওঁলোকৰ সপোনত পানী ঢালিছিল। খবৰ অনুসৰি তালিবান উগ্ৰপন্থীসকলে আন্দাৰাব ঘাটিত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকক ইতিমধ্যে তাত লুকাই থকা পঞ্জশীৰৰ বিদ্ৰোহীসকলে আক্ৰমণ কৰে। এই আক্ৰমণত ৩০০ জন তালিবান উগ্ৰপন্থী নিহত হৈছে।\nনিজকে কাৰ্যকৰী ৰাষ্ট্ৰপতি ঘোষণা কৰা অমৰুল্লাহ চালেহে টুইট কৰি কয় যে আন্দাৰব উপত্যকাত তালিবান উগ্ৰপন্থীক উপযুক্ত প্ৰত্যুত্তৰ দিয়া হৈছে। তেওঁলোক তাত আৱদ্ধ হৈ আছে। তেওঁলোকে বহুতো উগ্ৰপন্থীক পঞ্জশীৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত ৰাখিছে। আমি সোনকালেই এই সংকটৰ পৰা নিজকে উদ্ধাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হ'ম।\nআনহাতে, উগ্ৰপন্থী তালিবানে পঞ্জশীৰত ক্ষমতা স্থাপনৰ পিছতহে চৰকাৰ গঠনৰ কথা ঘোষণা কৰিব পাৰে বুলি বাতৰি পোৱা গৈছে। তালিবানৰ মুখপাত্ৰ জাবিউল্লাহ মুজাহিদে কৈছে যে নতুন চৰকাৰ গঠনৰ ক্ষেত্ৰত তালিবান নেতাসকলৰ সৈতে আলোচনা চলি আছে। নতুন চৰকাৰখন সোনকালেই ঘোষণা কৰা হ'ব।