কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ (ইংৰাজী: Krishna Kanta Handique; ১৮৯৮-১৯৮২) অসমৰ এজন লেখক, সংস্কৃত ভাষা পণ্ডিত আৰু শিক্ষাবিদ আছিল। সংস্কৃত আৰু ভাষাতত্ত্বৰ ক্ষেত্ৰত তেখেতে বিৰল পাণ্ডিত্যৰ পৰিচয় দিছিল। শ্ৰীহৰ্ষৰ 'নৈষধ চৰিত', সোমদেৱৰ 'যশস্তিলক' আদি গ্ৰন্থৰ অনুবাদৰ জৰিয়তে তেখেতে ৰাষ্ট্ৰীয়-আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্তৰত চিনাকি লাভ কৰে। ন বছৰ ধৰি গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্যৰ ভূমিকা পালন কৰা সন্দিকৈ মাত্ৰ ৩৯ বছৰ বয়সত ১৯৩৭ চনৰ অসম সাহিত্য সভাৰ গুৱাহাটী অধিবেশনৰ সভাপতিও নিৰ্বাচিত হৈছিল।\n4 বৃত্তি আৰু সমাজ সেৱা\nকৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ জন্ম ২০ জুলাই, ১৮৯৮ চনত অসমৰ যোৰহাট জিলাৰ সাতঘৰীয়া আহোম পৰিয়ালত হৈছিল। তেখেতৰ পিতৃ চাহ খেতিয়ক ৰায় বাহাদুৰ ৰাধাকান্ত সন্দিকৈ আৰু মাতৃ নাৰায়ণী সন্দিকৈ। অসমৰ কেইবাটাও ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানৰ উন্নতিকল্পে মুক্তহস্তে দান-বৰঙনি আগবঢ়োৱা হেতুকে জনসাধাৰণে কৃতজ্ঞতাৰ চিনস্বৰূপে ৰাধাকান্ত সন্দিকৈ ডাঙৰীয়াক "দানবীৰ" উপাধিৰে বিভূষিত কৰিছিল। দানবীৰ ৰাধাকান্ত সন্দিকৈৰ চাৰিজন পুতেকৰ ভিতৰত কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ আছিল আটাইতকৈ ডাঙৰ। তেওঁৰ মাক নাৰায়ণী আইদেউ অসমৰ আন এগৰাকী পণ্ডিত লোক পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱাৰ ভগ্নী আছিল৷\nকৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈয়ে প্ৰাথমিক শিক্ষা নিজা গৃহতে গ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰ পিছত দেউতাকে যোৰহাটৰ চৰকাৰী হাইস্কুলত নাম লগাই দিয়ে। ইংৰাজী ১৯১৩ চনত পোন্ধৰ বছৰ বয়সত কৃষ্ণকান্তই যোৰহাট চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত প্ৰথম বিভাগত উত্তীৰ্ণ হয়। সন্দিকৈয়ে কটন মহাবিদ্যালয়ৰ ১৯১৫ চনত আই এ পৰীক্ষাতো সুখ্যাতিৰে প্ৰথম বিভাগত উত্তীৰ্ণ হৈ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ত উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে নাম ভৰ্তি কৰে। কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯১৭ চনত তেওঁ সংস্কৃতত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ অনাৰ্চসহ বি এ পাছ কৰে আৰু “প্ৰসন্ন কুমাৰ সৰ্বাধিকাৰী স্বৰ্ণ পদক’’ লাভ কৰে৷ তেতিয়া তেওঁৰ বয়স আছিল মাত্ৰ ১৯ বছৰ৷ ১৯১৯ চনত সংস্কৃতৰ 'বেদ শাখা'ত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰি স্নাতকোত্তৰ সন্মান লাভ কৰে। উল্লেখযোগ্য যে, স্নাতকোত্তৰ শ্ৰেণী ’বেদ শাখা’ত তেঁৱেই সেইবৰ্ষৰ একমাত্ৰ শিক্ষাৰ্থী আছিল আৰু তেওঁৰ গুৰু আছিল, মহামহোপাধ্যায় সীতাৰাম শাস্ত্ৰী৷ তদুপৰি সন্দিকৈয়ে ১৯২০ চনত অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আধুনিক বুৰঞ্জীত স্নাতকোত্তৰ সন্মান লাভ কৰাৰ উপৰিও পেৰিছ আৰু বাৰ্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত জাৰ্মান, ফৰাচী, ৰুছ , গ্ৰীক, লেটিন, ইটালিয়ান, স্পেনিছ আদি কেইবাটাও ভাষা শিকি আয়ত্ত কৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছিল। তেওঁ মুঠ ১৩টা ভাষা আয়ত্ত কৰিছিল, তাৰে ৮টা ইউৰোপীয়ান ভাষা আৰু ৫টা ভাৰতীয় ভাষা। ১৯২৩ চনৰপৰা ১৯২৭ চনলৈকে তেখেতে ইউৰোপৰ নানা ভাষা-সাহিত্য অধ্যয়ন কৰে।\n১৯২৭ চনত বিদেশৰ পৰা তেওঁ অধ্যয়নৰ বাবে নিজা ধনেৰে ক্ৰয় কৰা বিপুল সংখ্যক কিতাপেৰে সৈতে স্বদেশলৈ উভতি আহে৷ স্বদেশলৈ আহি তেওঁ নগাঁৱৰ ইউ এন বুঢ়াগোহাঞিৰ জ্যেষ্ঠ কন্যা হেমলতা আইদেউক বিয়া কৰায়৷ তেওঁলোকৰ এটি ল’ৰা আৰু দুজনী ছোৱালী আছিল৷ ব্যক্তিগত জীৱনত তেওঁ সদায় সময়ানুৱৰ্তী আছিল৷ সময়ক তেওঁ অমূল্য ধন হিচাপে জুখি জুখি খৰচ কৰিছিল৷ কেতিয়াবা সময় অবাবতে যাব পাৰে বুলি তেখেতে নিজৰ ঘড়ীটোৰ কাঁটা দুঘণ্টা আগবঢ়াই ৰাখিছিল৷ অতি সাধাৰণ অনাড়ম্বৰ জীৱন কটোৱা সন্দিকৈয়ে সামৰ্থ্য থকা স্বত্বেও তেওঁ নিজৰ সন্তানক আন বিখ্যাত শিক্ষানুষ্ঠানলৈ নপঠিয়াই নিজে শিক্ষকতা কৰা জগন্নাথ বৰুৱা কলেজতে পঢ়ুৱাইছিল৷\nইংৰাজী ১৯৩৭ চনত ডিচেম্বৰ মাহত গুৱাহাটীত অসম সাহিত্য সভাৰ সপ্তদশ অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। এই অধিবেশনত সভাপতিত্ব কৰিবলৈ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈক নিৰ্বাচিত কৰা হয়। গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভাৰ এই অধিৱেশনত অসমীয়া জাতিক উদ্দেশ্যি তেওঁ কৈছিল, “ব্যক্তিগত প্ৰতিভা আৰু ক্ষমতাৰ বাহিৰেও পাৰিপাৰ্শ্বিক অৱস্থাৰ ওপৰত সাহিত্যৰ বিকাশ অনেক পৰিমানে নিৰ্ভৰ কৰে৷ জীৱনৰ বিচিত্ৰ অভিজ্ঞতাৰ লগত সাহিত্যৰ অতি ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ৷ অভিজ্ঞতাৰ গাম্ভীৰ্য আৰু বৈচিত্ৰ্য নহ’লে সাহিত্যৰ সৃষ্টি হ’ব নোৱাৰে৷ বাস্তৱতে সাহিত্য এটা বিৰাট অভিজ্ঞতা৷ ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক সকলো প্ৰকাৰৰ অভিজ্ঞতাৰ প্ৰকাশৰ থল হৈছে সাহিত্য’’৷\nইংৰাজী ১৯৪৯ চনত মাদ্ৰাছত উপাচাৰ্য সন্মিলন আৰু ওৱালটায়াৰত আন্তঃবিশ্ববিদ্যালয় সমিতিৰ বছৰেকীয়া অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। সন্দিকৈয়ে এই দুয়োখন অধিবেশনৰ সভাপতিৰ আসন অলংকৃত কৰে। ইংৰাজী ১৯২১ চনত অসম ছাত্ৰ সন্মিলনৰ অধিবেশনতো সন্দিকৈদেৱে সভাপতিত্ব কৰিছিল।\nসন্দিকৈক ভাৰত চৰকাৰে ১৯৫৫ চনত পদ্মশ্ৰী আৰু ১৯৬৭ চনত পদ্মভূষণ সন্মানেৰে বিভূষিত কৰে। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় আৰু ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে তেখেতক ডি লিট সন্মান যাচিছিল। ১৯৭৮ চনত অসম সাহিত্য সভাই সদস্য মহীয়ান সন্মানেৰে বিভূষিত কৰা সন্দিকৈক তেখেতৰ ৰচনাসম্ভাৰ (১৯৮৪)ৰ বাবে মৰণোত্তৰভাৱে ১৯৮৫ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল।\nঅসম সাহিত্য সভাই তেখেতক 'সদস্য মহীয়ান' ৰূপে অভিহিত কৰিছে আৰু অসমৰ গুৱাহাটী তথা ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে তেখেতক সন্মানীয় ডি-লিট উপাধিৰে বিভূষিত কৰিছে।\nসেতু বন্ধ (১৯৭৬)\n১৯৮২ চনৰ ৭ জুন তাৰিখে ১০:১০ বজাত ; ৮৪ বছৰ বয়সত ডিব্ৰুগড়ৰ জি. এম. চিকিৎসালয়ত কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ মৃত্যু হয়।  পাৰ্থিৱ খ্যাতি তেওঁ নিবিচাৰিছিল৷ সেয়ে, সন্দিকৈৰ জীৱনকালতে আব্দুল চাত্তাৰে লিখা “কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ’’ নামৰ তেখেতৰ জীৱনীখনত ’পণ্ডিতপ্ৰৱৰ’ বিশেষণটো যোগ কৰিবলৈ নিদিলে৷ সন্দিকৈৰ জীৱনত প্ৰভাৱিত কৰা এটি বাক্য হ’ল, ইবচেনৰ নাটকৰ “Innocence is the source of all joy and happiness’’৷\n↑ জিলিকালে লুইতৰে পাৰ, এম. আব্দুল মজিদ খান, পৃ:নং; ১১, প্ৰকাশক: প্ৰদ্যুত হাজৰিকা, বনলতা, ২০০২\n↑ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 ত্ৰিদিপ গোস্বামী. পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱাৰ পৰা ৰংবং তেৰাঙলৈ. অনন্ত হাজৰিকা, বনলতা প্ৰকাশন. পৃষ্ঠা. ৬০, ৬১.\n↑ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 এম. আব্দুল মজিদ খান. জিলিকালে লুইতৰ পাৰ. বনলতা প্ৰকাশন, নতুন বজাৰ, ডিব্ৰুগড়-১. পৃষ্ঠা. ১১–১৮. ISBN নাই.\n↑ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ, বৰেণ্য অসমীয়া, পৰেশ বৈশ্য, পৃ:নং; ৬৫, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ২০১৪\n↑ জীৱন আৰু সাহিত্য, বিপুল চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য্য, পৃ:নং;৩৭, কামধেনু প্ৰকাশন, ২০২১\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কৃষ্ণকান্ত_সন্দিকৈ&oldid=325530"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৭ জুন, ২০২২ তাৰিখে ১৪:২৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


assam-bjp-slams-opposition-ajp-over-allegation-of-covid-protocol-violation-in-jana-ashirvad-yatra-manju-b– News18 assam\nAssam Bjp : পাব্লিচিটি বিচাৰি বিৰোধীয়ে কৰিছে কোভিড প্ৰ'ট'কল ভংগৰ অভিযোগ! পেপাৰৰ চুকতহে বাতৰি ওলাব বুলি কটাক্ষ বিজেপিৰ!\nপাব্লিচিটী বিচাৰি কোভিড প্ৰ'ট'কল ভংগৰ অভিযোগ তুলিছে বিৰোধীয়ে ৷ কিন্তু তেওঁলোকে পাব্লিচিটী নাপায়, মাথোন কাকতৰ চুকত সৰুকৈহে অলপ প্ৰকাশ পাব- ভৱেশ কলিতা\nLast Updated : August 22, 2021, 19:31 IST\nকেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল (Sarbananda Sonowal)ক আদৰিবলৈ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিয়ে 'জন আশীৰ্বাদ যাত্ৰা'ই কোভিড প্ৰ'ট'কল ভংগ কৰাৰ অভিযোগ তুলি ৰাজ্যৰ বিভিন্ন থানাত গোচৰ তৰাৰ হুংকাৰ দিছে অসম জাতীয় পৰিষদে। অজাপ (AJP)ৰ এই কাৰ্যক পাব্লিচিটী আৰ্জনৰ চেষ্টা বুলিহে কটাক্ষ কৰিছে ৰাজ্যিক বিজেপিৰ সভাপতি ভৱেশ কলিতাই।\nভৱেশ কলিতাই কয়, "কিছুমান ৰাজনৈতিক দলৰ কাম নাই ৷ কাম নহোৱাৰ বাবে এনে চিন্তাই থল পাইছে ৷ তেওলোকে বিচাৰিছে পাব্লিবিটী ৷ পাব্লিচিটী বিচাৰি কোভিড প্ৰ'ট'কল ভংগৰ অভিযোগ তুলিছে ৷ কিন্তু তেওঁলোকে পাব্লিচিটী নাপায়, মাথোন কাকতৰ চুকত সৰুকৈহে অলপ প্ৰকাশ পাব ৷"\nসভাপতি কলিতাই লগতে কয়, "আমি কভিড প্ৰ'ট''কল ভংগ কৰিব বিচৰা হ'লে বিশাল ৰেলী উলিয়ালো হেঁতেন। সেয়া কৰা নাই ৷ বিৰোধী নাৰ্ভাচ হৈছে। সেয়ে যিহতে তিহকে কবলৈ আৰম্ভ কৰা বুলি দাবী ৷"\nFirst published: August 22, 2021, 19:31 IST\nAssam BJPAssam CM Himanta Biswa sarmaAssam new Covid SOPCovid 19Sarbananda Sonowal


Cifran C Th in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Cifran C Th ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCifran C Th ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Cifran C Th Price and Pack Size in Assamese - Cifran C Th ar mulya aaru pakor size\nCifran C Th की जानकारी\nCifran C Th ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Cifran C Th Benefits & Uses in Assamese- Cifran C Th ar laabh aaru byavaharsamuh\nCifran C Th ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Cifran C Th Dosage & How to Take in Assamese - Cifran C Th ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCifran C Th ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Cifran C Th Side Effects in Assamese- Cifran C Th ar parshwakriyasamuh\nCifran C Th সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Cifran C Th Related Warnings in Assamese- Cifran C Th xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cifran C Thৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Cifran C Th with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Cifran C Th ar gurutor kriya-pratikriya\nCifran C Th মতভেদসমূহ- Cifran C Th Contraindications in Assamese- Cifran C Th nishedhsamuh\nCifran C Th ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Cifran C Th in Assamese- Cifran C Th ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cifran C Th ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Cifran C Th Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Cifran C Th kriya-pratikriya\nCifran C Th ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Cifran C Th Benefits & Uses in Assamese - Cifran C Th ar laabh aaru byavaharsamuh\nCifran C Th তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCifran C Th ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Cifran C Th Dosage & How to Take in Assamese - Cifran C Th ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCifran C Th-ৰ উপাদানসমূহ - Cifran C Th Active Ingredients in Assamese - Cifran C Th-ar upadaansamuh\nCifran C Th ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Cifran C Th Side Effects in Assamese - Cifran C Th ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Cifran C Th ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCifran C Th সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Cifran C Th Related Warnings in Assamese - Cifran C Th xonkranta xatarkatabanisamuh\nCifran C Th-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Cifran C Thএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Cifran C Th পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nCifran C Th-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা, আপুনি Cifran C Th ৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হব পাৰে। আপুনি যদি এইবোৰৰ সম্মুখীন হয়, চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব। চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিয়া অনুসৰি কৰক।\nবৃক্কত Cifran C Th কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCifran C Thৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Cifran C Th কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Cifran C Th কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Cifran C Th ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Cifran C Th সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cifran C Thৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Cifran C Th with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Cifran C Th ar gurutor kriya-pratikriya\nCifran C Th তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCifran C Th মতভেদসমূহ - Cifran C Th Contraindications in Assamese - Cifran C Th nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Cifran C Th লোৱা অনুচিত যাতে -\nCifran C Th ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Cifran C Th in Assamese - Cifran C Th ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Cifran C Th-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Cifran C Th আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nআপুনি Cifran C Th লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Cifran C Th লওক।\nCifran C Th য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cifran C Th ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Cifran C Th Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Cifran C Th kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Cifran C Thৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Cifran C Th লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Cifran C Thৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nCifran C Th লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nCifran C Th ৰ অনুকল্প - Substitutes for Cifran C Th in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Cifran C Th লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Cifran C Th ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Cifran C Th সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Cifran C Th ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Cifran C Th সেৱন কৰে?


অপৰাহ্ন: ধনজিৎ কলিতা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nদৰ্জাখনত দুই এটা সবল আৰু বহুকেইটা দুৰ্বল তথা অনিয়মিত হাৰত পৰা ঢপঢপনিত চিকুণ পুৱাৰ তন্দ্ৰালসাৰ পৰা অলপ জাগ্ৰত অৱস্থালৈ আহিলোঁ যদিও ঠাণ্ডাত ঠেৰেঙাই থকা কুকুৰা পোৱালি এটিক মাকে উম দিয়াৰ পিছত এইবাৰ আমেজতে চকু মেলিব নোখোজা যেন অৱস্থাত কম্বলৰ তলতে টুপুকা মাৰি ৰ’লোঁ। এই মূলূকত সাধাৰণতে কোনো কাৰো ঘৰলৈ বৰ বেছি অহা যোৱা কৰা এতিয়ালৈকে দেখা নাই। ৰাতিপুওৱা ভালেমানপৰ হ’ল যদিও মোৰ ইয়ালৈ বুলি সপ্তাহত দুই এবাৰ অহা বন্ধুকেইজনে যে এই ঠেঁটুৱৈ ধৰা শীতত বিচনাৰ এতৰপ ইলেকট্ৰনিক চাদৰেৰে গৰম কৰি লৈ দুতৰপ লেপৰ তলত সোমাই থকাৰ পৰা তলপেট ফাটি যাওঁ যাওঁ কৰিলেও সৰুপানী চুবলৈও নুঠে সেই বিষয়ে মোৰ ভালেখিনি জ্ঞান আছে।\nড্ৰিলিং মেচিনৰ কৰ্কশ শব্দ এই বন্ধ হ’ব এই বন্ধ হ’ব বুলি ৰৈ থকাৰ দৰে ঢপ ঢপনিৰ শব্দখিনিও বন্ধ হ’ব বুলি ৰৈ থকা আশাত চেঁচাপানী ঢালি যেতিয়া বেছ কিছু সময়লৈ পৰ্বটি চলিয়ে থাকিল, উপায়ন্তৰ হৈ উৰি থকা কম্বলখনকে মেৰিয়াই দৰ্জাখন খুলিলোঁ।\n-সুপ্ৰভাত! আশাকৰো আপোনাৰ ধুনীয়া ৰাতিপুৱাটিৰ কাৰ্যসূচীত ব্যাঘ্যাত জন্মোৱা নাই!\nআকাশত সূৰ্যটো ডাৱৰৰ আৰত লুকাই থাকিলেও আশীতোৰ্ধ বুঢ়ী গৰাকীয়ে ৰাতিপুৱাৰ ৰঙা বেলি এটি মুখত লৈ, আচল নে নকল বুলি সন্দেহ কৰিব পৰা দাঁতযোৰ উলিয়াই ভমকাফুলীয়া হাঁহি এটি মাৰি সুধিলে।\n– সুপ্ৰভাত! নাই নাই তেনেকুৱা একো নহয়।\nমুখত নিৰ্দয়ভাৱে ফুটি উঠা বিৰক্তিখিনি যিমান পাৰি লুকুৱাব যত্ন কৰি, ৰাতি উদৰ পুৰাই খোৱা গাহৰি মাংসখিনিৰ পৰা ওৰে ৰাতি পোৱা শক্তিৰ সমস্তখিনি প্ৰয়োগ কৰি হাঁহি এটি আনিবলৈ চেষ্টা কৰি কলোঁ।\n-আপোনালোক ভাৰতীয়সকলে গ্ৰেপফ্ৰুট বৰ ভাল পায় নহয়, সেয়ে এয়া আনিছিলোঁ।\nঅভ্যাগতাই গোলনেমুৰ দৰে কিন্তু তাতকৈ ডাঙৰ টেঙাজাতীয় ফল কেইটামান মোৰ হাতত গুজি দিলে।\nআজিৰ আগতে গ্ৰেপফ্ৰুট খাই নোপোৱা বা জন্মাবধি ভাৰততে থাকি, যোৱা সাতটি বছৰত ভাৰতবৰিষৰ অৰ্ধখণ্ড ঘূৰা-পকা কৰিও এই ফলটিৰ বিষয়ে ন্যুনতম জ্ঞান আহৰণত অপাৰগ থকাৰ পিছতো ভাৰতীয়সকলেনো ভাল পায় বুলি কেনেকৈ জানিলে বুলি সুধিবলৈ মন গৈছিল যদিও ততাতৈয়াকৈ যান্ত্ৰিক ধন্যবাদ এটিৰে ফলকেইটা হাতত লৈ বুঢ়ীগৰাকীক দুৱাৰমুখৰ পৰাই বিদায় দি মোৰ চিলমিয়া টোপনিৰ জিলমিলিয়া সপোনটোত কি হ’ল তাৰ পম খেদাহে শ্ৰেয় গুণিলোঁ। আৰু কি কি লাগিব, মোৰ ওচৰত এইটো আছে, সেইটো আছে, কিবা লাগিলেই ক’বা ধৰণৰ উপৰ্যুপৰি কেবাটিও বাক্যৰ আশীষেৰে মোৰ টোপনিৰ আধা জ্বাল কটাই দিয়াৰ পিছত কেনেবাকৈ যেনিবা বুঢ়ীগৰাকী গ’লগৈ। যাওঁতে যাওঁতে তেওঁৰ লগত কথা পতাৰ বাবে অশেষ ধন্যবাদ দিবলৈও নাপাহৰিলে। গম পালো বুঢ়ীগৰাকী একেটি চৌহদতে পাঁচ নম্বৰ ঘৰটোত থাকে।\nসৰুৰে পৰা ওচৰ চুবুৰীয়াই ইটো নিয়া, সিটো দিয়া পৰিবেশৰ মাজতে ডাঙৰ হৈছোঁ।\n– অ’ ধনৰ মাক, আলিগুটি দুটামান দেচোন; এইবাৰ শুকুৰবৰীয়া বজাৰৰপৰা আনি ঘূৰাই দিম দে।\n– তহঁতৰ জাতি পাণ জোপাৰ পৰা দুপাতমান পাণ নিছো দেই। আলহী আহিব আজি। পিছে দুটামান বুঢ়া তামোলো বাৰু হ’ব নেকি বোৱাৰী?\nকত শুকুৰবৰীয়া বজাৰ যায়, কত আহে, আলুগুটি বা চাউলসেৰ হ’লে ঘূৰি নাহে আৰু তাৰ বাবে কোনোৱে বৰকৈ মূৰো নঘমায়। অনা নিয়াতো চলিয়ে থাকে। মাহঁতেও লাগ বুলিলেই চাউলখিনি চালিবলৈ, ধান দুনি জাৰিবলৈ মানুহ পায়। তাৰ পিছত দুদিনমানলৈ অনা নিয়াৰ পৰ্বটি অলপ জোৰকৈয়ে চলে। দুদিনমানলৈ কোনেও আৰু সাপ্তাহিক বজাৰৰ নাম নলয়। আলহি নাহিলেও পিৰালিত থকা কলথোকৰ এআষি-দুআষি নিব পাৰি বুলি ধৰি লয়। মা-আইতা হ’তেও নিজলৈ চাই অভাৱ-অনাতনৰ মাজত থকা চুবুৰীয়াখিনিক যিমান পাৰি দিবলৈ যত্ন কৰে।\nএই অনা আৰু নিয়া সংষ্কৃতিৰ মাজত আমাৰ চুবুৰিৰ “চাবি-তলা” বুঢ়ী আছিল অন্যতম। বুঢ়ীৰ আচল নাম কি কোনেও নাজানে। বুঢ়ীৰ ঢোবাং বাং ঘৰটিৰ চাৰিখন বেৰৰ তিনিখনেই উৱলি যোৱা যদিও বুঢ়ীয়ে হেনো আগফালৰ দুৱাৰত সদায় তলা লগাইহে ঘৰৰ বাজ হৈছিল। চাবি-তলা নামটো ডঙুৱা ডেকাকেইটাই প্ৰথমে বুঢ়ীক জোকাবলৈ বুলি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। বুঢ়ীক চাবি-তলা বুঢ়ী বুলি মাতে আৰু বুঢ়ীয়ে চৌদ্ধ পুৰুষ উজাৰি অশ্ৰাব্য গালি পাৰে। ল’ৰাবোৰেও ৰং পায়। লাহে লাহে বুঢ়ীৰ গালি পাৰিব এলাহ লগা হ’ল। বুঢ়ীক জোকোৱা ল’ৰাবোৰো চেঙেলিয়াৰ পৰা বাপেকি হ’ল। কিন্তু বুঢ়ীৰ নামটো তেনেকৈয়ে ৰ’ল। মাৰি-মৰঙত ডেকা পুতেক দুটি আৰু গিৰিয়েকক হেৰুওৱা বুঢ়ীজনী অকলশৰেই চুবুৰিৰ এচুকৰ জুপুৰি এটিত থাকে। এসময়লৈ হেনো ইঘৰে সিঘৰে কাম-বন কৰিছিল পিছে ককাল পৰি অহাৰে পৰা ইঘৰৰ একাপ চাহ, সিঘৰৰ এমুঠি ভাত, কাষৰীয়া গাঁওখনৰ সবাহৰ ভোগ বা ওচৰ পাজৰৰ বিয়া বাৰুৰেই বুঢ়ী চলি থাকে। অত্যন্ত লেতেৰা বাবে বুঢ়ীক মানুহে অলপ লেই লেই চেই কৰি দূৰতে ৰাখিব খোজে। বুঢ়ীৰ ঘৰৰ চৌপাশৰ জাবৰৰ দম আৰু আগফালৰ পৰাই পোৱা কিঁয়া মাছৰ দৰে কেচেমা-কেচেম গোন্ধটিৰ বাবে বুঢ়ীৰ ঘৰত সোমাবলৈ কোনেও সাহস নকৰে। কেতিয়াবা খাবলৈ কিবা খুজিলেও বহুতে বুঢ়ীক কটু কথা শুনায়। বুঢ়ীৰ হেনো হাতখনো অলপ লৰ। আমাৰ আইতাই সেয়েহে বুঢ়ীয়ে বৰকৈ আগফাল-পিচফাল কৰি থকাটো ভাল নেপায়। আইতাই বুঢ়ীক কেতিয়াবা বেছিকৈ জোকাৰি কথা শুনালে অৱশ্যে দেউতাই কয় যে হ’ব দে আজিলৈনো কোনটো লাগৰ বস্তু নোহোৱা হৈছে। এমাহ আগতে পিছচোতালত থকা ফুটা কেৰাহীটো নোহোৱা হৈছিল। তাৰ কেইদিনমান আগতে মামৰ ধৰি হৈ এলাগি পৰি থকা দা এখন। মাজে মাজে পিচফালৰ পিৰালিত আইতাই কৰবাৰ পৰা গোটাই থোৱা শুগন্ধি গোপিনী পাণকেইখিলা বা আইতাৰ বাহিৰ ফুৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা পুৰণি মেখেলাখন নোহোৱা হয়। অৱশ্যে দুদিনমান পিছত কথাৰ লাচত বুঢ়ীয়ে নিজেই কয় বোলে সিবিধ মইয়ে নিলো দে সিদিনা। আইতাই বুঢ়ীক ‘মৰঙত মাৰি’ বুলি চিঞৰি গালি পাৰি কয় যে আমিনো তোক কোনদিনা কিবা লাগৰ ভাগৰ বস্তু খুজিলে নিদিয়াকৈ আছোঁ যে তই বস্তুকেইপদ মনে মনে নিব লগা হ’ল। ‘চাবি-তলা’ বুঢ়ীয়ে আইতাক একো উত্তৰ নিদিয়ে। বুঢ়ীৰ এই ইহাত-সিহাত অৱশ্যে চলিয়ে। লাহে লাহে অলৰ হৈ অহা বুঢ়ীগৰাকী বছৰদিয়েক পিছত মানুহৰ কেতেৰা-জেঙেৰাৰ মাজেৰেই সিপুৰীলৈ গ’লগৈ। জীৱনৰ আধা বয়স অকলশৰে কটাই, জীৱনৰ সীমনা পাৰ হৈ বুঢ়ী গিৰিয়েক-পুতেকহ’তৰ লগ হ’লগৈ। বুঢ়ী মৰিবৰ আগে আগে নাকত গামোচা বান্ধি বুঢ়ীক খুওৱা ধুওৱা কৰিবলৈ যোৱা গাঁৱৰ মানুহকেইজনে কৈছিল যে বুঢ়ীৰ ঘৰটো হেনো ইবিধ-সিবিধ অব্যহাৰযোগ্য আওপুৰণি বস্তুৰে ভৰি আছিল। বুঢ়ীয়ে সেঁহিয়াই সেঁহিয়াই হেনো বস্তুবিলাকত হাত দিবলৈ মানা কৰি কৈছিল যে সেইবিলাক হেনো বুঢ়ীৰ শেষ সময়ৰ সম্পত্তি। তাৰ কেইদিনমান পিছত বস্তুবিলাক তেনেকৈয়ে এৰি থৈ বুঢ়ী অজান দেশলৈ গ’লগৈ। বস্তুবোৰ পিছে বুঢ়ীৰ শেষ সময়ৰ সহায় হ’বগৈ নোৱাৰিলেগৈ।\nলাহে লাহে মইও এই অজান্তি মূলূকত অভ্যস্ত হৈ পৰিবলৈ ধৰিছোঁ। চহৰৰ আতাইতকৈ সস্তা মাফিন ক’ত পায়, ক’ত আতাইতকৈ কম খৰচত চুলি কটাব পাৰিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কোনদিনাৰ ৰাগবি খেলখনৰ উত্তেজনা আতাইতকৈ বেছি আছিল ধৰণৰ কথাবোৰ কাকো এবাৰো নুসুধাকৈ ক’ব পৰা হৈছো। অকণমান ৰ’দ ওলোৱাৰ সুবিধা লৈ চাহকাপৰ সৈতে আগফালৰ বাৰান্দাত বহি লৈ ৰাস্তাৰে অহা যোৱা সকলো অচিনাকি মানুহকে “বতৰটো বৰ ভাল, আপোনাৰ দিনটো কুশলে য’ক” বুলি কৈ সম্ভাষণ জনাব পৰা হৈছোঁ। সিদিনাৰ অচিনাকি চহৰখনৰ চিনাকি হৈ অহা পথবোৰত এনেয়ে তহল দি ফুৰোঁ। ভাল লাগে। সু-সজ্জিত চহৰখনত প্ৰকৃতি আৰু মানুহৰ সৃষ্টিশীলতা সুন্দৰভাবে বিৰাজমান। প্ৰতিটো চাৰিআলিৰে মাজৰ গোলখিনিতে থকা খ্ৰীষ্টমাছ গছজোপাৰে সৈতে থকা ফুলবোৰে বা ৰাস্তাৰ কাষত প্ৰতিঘৰ মানুহৰ ঘৰৰ সম্মুখত থকা সৰু বাগিছাবোৰে মনটোলৈ এটি প্ৰশান্তি আনে। ঐশ্বৰ্যৰ মাজত থকা কিন্তু সম্পত্তিৰ হাবিয়াস নকৰা, প্ৰকৃতিৰ লগত নিবিড় সম্পৰ্ক ৰাখি ভাল পোৱা, জাতিগতভাবে নিজকে নিজৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পক্ষীটিৰ নামেৰে মাতি ভাল পোৱা, জীৱনৰ পৰা চেপি চেপি ৰস নিগৰাই ইয়াক সম্পূৰ্ণকৈ উপভোগ কৰাতেই জীৱনৰ পৰমাৰ্থ বুলি ভবা এই দেশখনৰ মানুহখিনিৰ বাবে স্বাধীনতা আৰু স্বনিৰ্ভৰশীলতা বৰ প্ৰিয় বস্তু। গতিকে স্বাভাৱিকতে কাৰোবাৰ লগত বৰ বেছি দিয়া লোৱা কৰা দেখা নাযায়।\nকিন্তু এলেনোৰ’ৰ বাবে যেন এই তথাপ্ৰচলিত ধাৰাণা অচল। যেন সাত-সাগৰ তেৰ নদী পাৰ হৈও(সাত সাগৰ নহ’লেও চাৰি পাঁচটামানতো হ’বই! নদী অৱশ্যে তেৰখনতকৈ নিসন্দেহে বেছি হ’ব!) আমাৰ গাঁৱৰ কোনোবা আপোন চুবুৰীয়াহে। বুঢ়ীগৰাকীৰ নাম ‘এলেনোৰ’।\nইতিমধ্যে কেবাদিনো এলেনোৰৰ কৃপাত বিভিন্ন শাক-পাচলি, ফল-মূল পৰম প্ৰশান্তিৰে উদৰস্থ কৰিছোহঁক। দুদিনমান তেওঁৰ পাকঘৰত সোমাই পিজ্জা-পাই আদি খোৱাৰ সৌভাগ্যও বৰ উদাৰতাৰেই আদৰি লোৱা হৈছে। দিয়া-লোৱাৰ (আচলতে অকল লোৱাৰহে) এই পৰ্বত এলেনোৰৰ খুওৱাৰ ইচ্ছা আৰু খোৱা-লোৱাৰ প্ৰতি থকা অমাৰ উদাৰ মনোভাবেৰে সৈতে আগ্ৰহৰ সুবাদত লাহে লাহে ‘এলেনোৰ’ নামৰ আমাৰ সুশীল প্ৰতিবেশী গৰাকীৰ লগত এক অনামি সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠিছে। মইও চাহ খোৱাৰ সময় সলনি কৰি পিৰালিত বহি এলেনোৰৰ লগত এষাৰ কথা পাতি ভাল পোৱা হ’লোঁ।\nচৌহদত সোমোৱাৰ বাটত প্ৰথম ঘৰটোৱে মই থকাটো হোৱা বাবে ক’ৰবালৈ আহোতে যাওঁতে এলেনোৰে মই ঘৰত থাকিলে এবাৰ ভুমুকিয়ায়। (‘এলেনোৰ’ অৱশ্যে যাবনো ক’লৈ বা মইনো ঘৰত থাকোঁৱেই কেতপৰ!!! কেতিয়াবা এবাৰ এনেয়ে ফুৰিবলৈ গৈ কিবা বস্তু কিনি উভতে বা কেতিয়াবা বস্তু দুই-এপদ কিনিবলৈ গৈ এপাক ফুৰি আহেহে মাথোঁ।) এলেনোৰৰ নিত্য কৰ্মৰ ভিতৰত কিছু সস্তীয়া পাওৰুটি বা বিস্কুট কিনি আনি খিৰিকি কাষত বনৰীয়া চৰাইবোৰৰ বাবে ৰখাতো অন্যতম। এলেনোৰৰ ঘৰৰ সম্মুখৰ বাৰাণ্ডাখনৰ কাষত থকা সৰু জোপোহা কেইটাত চৰাইবোৰে যেতিয়া বৰকৈ কিচ্-মিচাই থাকে, এলেনোৰে সিহতক মৰমেৰে দবিয়ায়, বোলে মই চৌৰাশী বছৰীয়া বুঢ়ীজনীয়ে তহতক খুৱাব লাগে যে নিজে জোগাৰ কৰি খাব নোৱাৰ নেকি। চৰাইবোৰে বেয়া নাপায়। তাৰপিছত অলপ পাওৰুটি গুড়ি কৰি চতিয়াই দি বুঢীয়ে এটি প্ৰশান্তিৰ হাঁহি মাৰে। বৃদ্ধাৱস্থাত হোৱা চানি পৰা ৰোগৰ বাবে এলেনোৰে চকুৰে ভালকৈ মনিব নোৱাৰে। প্ৰায়ে ব্ৰেইল পদ্ধতিৰ সহাযত কিবা নহয় কিবা কিতাপ এখন পঢ়ি থাকে। নহ’লে হেনো প্ৰকাণ্ড তিনি কোঠলীয়া ঘৰটোৱে তেওঁৰ লগত সেইবোৰ কথা পতাত ব্যস্ত হৈ পৰে যিবোৰ কথালৈ হেনো এলেনোৰৰ আজিকালি সেই দ্বিতীয় মহাযুদ্ধৰ জাৰ্মান-জাপানৰ বোমাবৰ্ষণতকৈ ভয় লগা হ’ল। ঘৰটোৰ ভিতৰত বিৰাজ কৰা নৈশব্দবোৰ হেনো সেই যুঁজৰ বিমানৰ শব্দবোৰৰ দৰেই বুকুৰ ভিতৰলৈ গো-গোৱাই যায়।\nদ্বিতীয় মহাযুদ্ধৰ সময়ত ইউৰোপৰ আন বহু চহৰৰ দৰেই আয়াৰলেণ্ডৰ এলেনোৰৰ গৃহ চহৰখনো যুদ্ধৰ ক’লা ছায়াই প্ৰায় মৰিশালি কৰি তুলিছিল। সেই ক’লা ধোৱা আৰু ছাইৰ মাজত যেতিয়া এলেনোৰে এখনো চিনাকি মুখ বিচাৰি উলিয়াব পৰা নাছিল তেতিয়াই চিৰদিনৰ বাবে চহৰখন এৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। কেইবছৰমান লণ্ডনৰ এখন মিছনেৰিত ব্যৱহাৰিক শিক্ষা গ্ৰহণৰ পিছত বৃটিছ চৰকাৰৰ ফালৰ পৰা এই সপোন যেন ধুনীয়া দ্বীপৰাষ্ট্ৰখনলৈ গাণনিকৰ চাকৰিৰ বাবে আহিল।\nতাৰ পিছৰ ত্ৰিশ-পঁইত্ৰিশ বছৰ এলেনোৰৰ ভাষাত চৰাইকেইটিয়ে দুটি পাউৰুটি খোৱাৰ জোখৰ সমযতে হেনো পাৰ হ’ল। সপোন কোঁৱৰজনক ইয়াতেই লগ পাই বিয়া পাতিলে। এলেনোৰ আৰু পিটাৰৰ তিনিটি ল’ৰা-ছোৱালীৰে সংসাৰ মুখৰিত হ’ল। প্ৰকৃতিৰ বৰপুত্ৰযেন এই ঠাইতে চকুৰ পচাৰতে সিহতৰ পাখি গজিল। চাওঁতেই এদিন নিজৰ বাঁহ বিচাৰি সিহতে উৰা মাৰিলে এলেনোৰৰ বুকুৰ পৰা। বুকু ডাঠ কৰি সংসাৰৰ চিৰাচৰিত নিয়ম মানি ল’লে এলেনোৰে। সময় চলিয়ে থাকিল যদিও এলেনোৰৰ ভাষাত ঘড়ীটি হেনো বেছ ভাগৰুৱা হৈ পৰিছিল। হঠাৎ এদিন বিশেষ আগজাননী অবিহনেই পিটাৰৰ জীৱন ঘড়ীও থমকি ৰ’ল। তাৰ পিছত যোৱা তেইশ বছৰ এলেনোৰৰ বাবে তেইশটি যুগৰ দৰে পাৰ হ’ল।\nআপুনি আকৌ বিবাহ নকৰিলে কিয়? –\nযিমান পাৰো মোৰ ভিতৰৰ ভাৰতীয়জনক লুকুৱাই ৰাখিবৰ চেষ্টা কৰি সুধিলোঁ।\nমোৰ সৰু ছোৱালীজনীৰ বিয়াৰ বিশ বছৰৰ পিছত জোঁৱাইয়ে আন এজনী তিৰোতাৰ লগত থাকিব লৈছে; তেওঁলোকে এতিয়া এজনে আনজনক বুজিবলৈ সময় পাব জানো? – এলেনোৰে উত্তৰত এটি প্ৰশ্নহে কৰিলে।\nমই একো নুশুনা যেন এটি ভাৱেৰে মুখখন আনফালে ঘূৰালোঁ। লুকাই চুৰকৈ এলেনোৰৰ মুখখনৰ পিনে চাই ডাঠ ফ্ৰেমৰ চশমাৰ তলত তেওঁৰ দুচকু জিলমিলাই উঠা দেখিলোঁ। যেন বিলৰ পানীত অস্তমিত সুৰুজৰ হেঙুল।\nপাখি লগা কাঁড়ৰ দৰেই সময়বোৰ গৈ আছে। ভাৰা আৰু আন কিছু সুবিধা বিশিষ্ট কাৰণত এসময়ত একেখন চহৰৰে আন এটি ঘৰলৈ বুলি বাসস্থান সলনি কৰিবলগীয়া হ’ল।\nপৃথিৱীৰ সকলো হস্পিটেলৰ যেন একেই সেই পৰিৱেশ। কিবা এটা গোমা ভাৱে অনবৰতে কৰিদ’ৰবোৰত এক অদ্ভুদ আৰু অসহ্যকৰ শান্ততা বিৰাজমান। যেন এই আহিব এই আহিব বুলি কোনোবা কোনত লুকাই থাকে এজাক ধুমুহাৰ এটি ভয়াল জাননী। হঠাৎ ব্ৰহ্মপুৱাতে চিটি কাউন্সিলৰ মানুহজনৰ পৰা টেলিফ’ন কল এটি পাই দৌৰা দৌৰিকৈ চিটি হস্পিটেললৈ বুলি ঢপলিয়াই আহিলোঁ। প্ৰথমতে ভালদৰে বুজিব পৰা নাছিলোঁ যদিও কৰবাত কিবা এটা যে ঘটিছে তাক গমিব পাৰি দৌৰ দি আহিলোঁ।\nকাউন্সিলৰ মানুহজনে মোৰ মোবাইল নম্বৰ এলেনোৰৰ টেলিফোন ডায়েৰিৰ “ক’ন্টেক্ট ইন ইমাৰ্জেন্সি” শিতানত লিখি থোৱা পাইছিল। বহুদিনেই হৈছিল এলেনোৰক লগ ধৰিব নোযোৱাৰ। মাজতে বহুদিন যাম যাম বুলিও বেছিভাগ সময়ৰ অভাৱত বা কেতিয়াবা এলাহতে যোৱা হোৱা নাছিল। তাৰ পিছত গৈ এলেনোৰক যে এনেদৰে লগ ধৰিব লগা হ’ব সেয়া কাহানিও ভবা নাছিলোঁ।\nমৃতঘৰৰ ভিতৰত তীব্ৰ ঠাণ্ডাতো মোৰ কপালত ঘামৰ টোপাল স্পষ্টভাৱে অনুভৱ কৰিলোঁ। কিবা এক অসহ্য বেদনাত উচপিচাই চিঞৰি দিবৰ মন গ’ল। নোৱাৰিলো। যন্ত্ৰবৎ মানুহজনক অনুসৰণ কৰি গ’লোঁ।\nএলেনোৰৰ ঘৰৰ পৰা কিঁয়া মাছৰ দৰে কিবা এক কেচেমা কেচেম গোন্ধ পাই হেনো ওচৰৰ মানুহঘৰে চিটি কাউন্সিলক ফোন কৰি গোন্ধটিৰ বিষয়ে জনাইছিল। পোষ্ট ম’ৰ্টেম ৰিপোৰ্টত পোৱা মতে তিনিদিন আগেয়েই মৃতকে অন্তিম উশাহ লৈছিল। ঘৰৰ মজিয়াতে হেনো পৰি আছিল মৃতদেহটি।\nআপোনাৰ লগত কেনেকুৱা সম্পৰ্ক আছিল বাৰু! – মানুহজনে মোক সোধাত বহুসমলৈ মই একো উত্তৰ বিচাৰি নাপাই মনে মনে ৰ’লোঁ।\nঅৱশ্যে তেওঁৰ পুতেক আৰু জীয়েকহঁতক খবৰটো দিয়া হৈছে। – মানুহজনে মই অস্বস্তিত ভোগা বুলি গম পাই যেন মোক সকাহ দিবলৈকে ক’লে।\nএয়া চাওক। মানুহজনে বাকচ এটি খুলি শৱদেহটিৰ পিনে দেখুৱাই ক’লে। ডাঠ স্বচ্ছ প্লাষ্টিকেৰে মেৰিয়াই থোৱা এলেনোৰ যেন গভীৰ প্ৰশান্তিৰে ৰাতিপুৱাৰ টোপনি এটিত মচগুল। মোৰ বুকুৰ ঢপ-ঢপনি তীব্ৰ হৈ আহিল। ভয় হ’ল, সেই ঢপ-ঢপনিত এলেনোৰৰ চিকুণ টোপনি ভাগি তেওঁ সাৰ পাই নুঠেতো!\nগাঁৱৰ ‘চাবি-তলা’ বুঢ়ীৰ অন্তিম সময়ৰ বাবে গোটাই থোৱা সম্পত্তিবোৰৰ কথা মনত দোলা দি গ’ল। হয়, সঁচাইচোন পৃথিৱীখন ঘূৰণীয়া।


গল্পঃ বু / চাদাত হাসান মান্টো\nHomeঅনূদিত গল্পগল্পঃ বু / চাদাত হাসান মান্টো\ntranslatorsassam July 22, 2020\nবৰষুণৰ এনেকুৱা দিনেই আছিল। আঁহতৰ পাতবোৰে খিৰিকীৰ বাহিৰত এনেকৈয়ে তিতি আছিল । চেগুন কাঠৰ এই স্পিংৰ পালেংৰ ওপৰতেই এজনী ঘাটক ছোৱালী, ৰণবীৰৰ লগত গাত গা লগায় সনাপিঠা হৈ আছিল, যিখন এতিয়া খিৰিকীৰ ওচৰৰ পৰা ঠিক অলপ দূৰৈত ৰখা হৈছে।\nখিৰিকীৰ ওচৰত আঁহতৰ ফিজা পাতবোৰে ৰাতিৰ আন্ধাৰত যেন জোনাকী পৰুৱাৰ দৰে নাচি আছিল আৰু দিনৰ দিনটো এখন ইংৰাজী কাকতৰ গোটেইবোৰ খবৰ পঢ়াৰ পিছত সন্ধিয়া কিছু গীত শুনিবৰ বাবে বেলকনিত থিয় হৈ সি সেই ঘাটক ছোৱালীজনীক….যি বৰষুণৰ পৰা বাচিবৰ বাবেই তেতেলী গছডালৰ তলত থিয় দি আছে যিয়ে ওচৰৰ কাৰখানাত কাম কৰে …তাইক ইংগিতেৰে ওপৰলৈ মাতিলে।\nতেওঁ বহুত দিনৰ পৰা এক তীব্ৰ অকলশৰীয়াবোধ অনুভৱ কৰি আছিল। প্ৰায় বহুতো খ্ৰীষ্টিয়ান ছোৱালী, যিবোৰ সস্তা দামত পোৱা গৈছিল.. ব্ৰিটিছ মহিলা ফৌজত ভৰ্তি হৈ গৈছিল। তাৰে ভিতৰৰ কিছুৱে ফ’ৰ্ট এলেকাত ডান্স স্কুল খুলী লৈছিল, য’ত কেৱল গোড়া চিপাহীৰহে যোৱাৰ অনুমতি আছিল….। ৰণধীৰ বহুত উদাস হৈ পৰিছিল।\nতেওঁৰ উদাসীনতাৰ কাৰণ এয়ে আছিল যে ….ছোৱালীবোৰ দিনক দিনে অপ্ৰাপ্য হৈ গৈছিল আৰু দ্বিতীয়তে, গোড়া চিপাহীৰ তুলনাত বহুতো সুৰুচিপূৰ্ণ , শিক্ষিত আৰু সুঠাম ডেকাৰ বাবে ফ’ৰ্টৰ বহুতো ক্লাৱৰ দুৱাৰ বন্ধ কৰি দিছিল…সিহঁতৰ ছালৰ ৰং বগা নাছিল বাবে।\nযুদ্ধৰ পূৰ্বতে ৰণধীৰে নাগপাড়া আৰু তাজমহল হোটেলৰ বহুতো প্ৰখ্যাত আৰু সুন্দৰী খ্ৰীষ্টিয়ান ছোৱালীৰ লগত শাৰিৰীক সম্পৰ্ক গঢি তুলিছিল।তেওঁ খুব ভালদৰেই জানিছিল যে সেইসকল খ্ৰীষ্টিয়ান ল’ৰাৰ তুলনাত এইবোৰ ল’ৰাই যথেষ্ট ভাল যাৰ লগত সিহঁতে ৰোমাঞ্চ কৰে আৰু শেষত বেলেগ বুৰ্বক এটালৈ বিয়া হয় যায়..\nৰণধীৰে কেৱল হেজলক প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাবেই সেই ঘাটক ছোৱালীজনীক ইংগিতিৰে মাতিছিল। হেজল তেওঁৰ ফ্লেটৰ ঠিক তলতেই বাস কৰিছিল আৰু সদায় পুৱা ইউনিফৰ্ম পিন্ধি চুটি চুলিৰ ওপৰত খাকি টুপি পিন্ধি ইমান মনোমোহাকৈ খোজ পেলাইছিল যেন ফুট পাথৰ সকলোৱে চাই ৰ’ব।\nৰণধীৰে ভাবে কিয় তেঁও এই খিষ্টিয়ান ছোৱালীবোৰৰ দৰেই ইমান বেছি আকৃষ্ট । কোনো সন্দেহ নাই তাই শৰীৰৰ দেখুৱাব পৰা সকলো খিনিয়েই প্ৰদৰ্শিত কৰিছে। কোনো সংকোচ নোহোৱাকৈ নিজৰ দস্তাবেজ দাঙি ধৰে। পাৰ হৈ যোৱা পুৰণি দিনৰ ৰোমান্টিক কাহিনীবোৰ শুনায়…এইবোৰটো ঠিকেই, কিন্তু অন্য গাভৰুও এনে গুণ থাকিব পাৰে।\nৰণধীৰে ঘাটক ছোৱালীজনীক ইংগিতেৰে মাতিলে ঠিকেই কিন্তু তাই তাক সংগ কৰি শুৱাব এই কথাৰ একেবাৰেই উমান পোৱা নাছিল। তাই কপি থকা দেখি সি ক’লে-“এই কাপোৰ সলায় লোৱা চৰ্দি হ’ব।‘’\nতাই ৰণধীৰৰ কথাৰ অৰ্থ বুজি পালে কিয়নো তাৰ চকুত লাজকুৰীয়া চাৱনি স্পষ্টকৈ ভাহি উঠিছিল। তাই ৰণধীৰে উলিয়াই দিয়া চুৰিয়াখনেৰে কাপোৰ সলায় ল’লে। চুৰিয়াখন মলিয়ন হৈ আৰু কিছু পাতল হৈ পৰিছিল। লেহেংগাটো খুলি দুয়োমূৰ গাঁঠি মাৰি থোৱা আঁচলৰ গাঁঠি খুলিবলৈ আপ্ৰাণ চেষ্টা কৰিলে……শেষত ৰণধীৰে তাইৰ কাষত বহি ল’লে আৰু গাঁঠি খোলাত লাগিল, নোখোলাত আঁচলখন জোৰেৰে টাঁনি দিয়াত তাইৰ উঠন বুকুৰ দৃশ্যই যেন তাক খেলি-মেলি লগালে\nক্ষন্তেক সময়ৰ কাৰেণ ৰণধীৰে ভাবিলে তাৰ নিজ হাতেৰেই এই ঘাটক ছোৱালীজনীৰ বুকুত, কোমলতাৰে পুত খাই থকা মৃত্তিকাৰে যেন নিপুণ কুমাৰৰ দৰে পিয়লাৰ আকাৰ দি দিলে।\nতাইৰ নিপুতল স্তনত সেই একেই ভাললগা অনুভুতি, স্পন্দন, গোলাকৃতি , একেই কুহুমীয়া অনুভূতি যি কুমাৰৰ হাতত প্ৰাণ পায় উঠা কেঁচা বৰ্তনত অনুভুত হয়।\nধুসৰ ৰংৰ গাভৰু স্তনেৰে তাই কন্য়া, যিয়ে এক অদ্ভুত ধৰণৰ উজ্বলতাৰ সৃষ্টি কৰিছে, যাৰ পোহৰ থাকিও চিকমিকণি নাই, তাইৰ বুকুত ই এনে এক পোহৰৰ চাকি যি পুখুৰীৰ বোকাপানীত জলি আছে।\nবৰষুণৰ ঠিক এনেকুৱা দিনেই আছিল। খিৰিকীৰ বাহিৰত আঁহতৰ পাতবোৰে এনেদৰেই কপি আছিল। ছোৱালীজনীৰ তিতা কাপোৰবোৰ বোকাৰ দমৰ দৰে পৰি আছিল আৰু তাই ৰণধীৰৰ গাতে গা লগায় আছিল। তাইৰ উদং শৰীৰৰ তাপে এনেদৰেই উকমুকাই উঠিছিল যেন থৰথৰ কঁপনিৰ জাৰত কুহুমীয়া পানীৰ স্নানৰ ই এক ভাল অনুভূতি।\nগোটেই দিন তাই ৰণধীৰৰ গাত গা লগায় আছিল….দুয়ো যেন এজনে আনজনত মিলিত হৈ গৈছে। সিহঁতে খুব কমেই দুই এষাৰ কথা পাতিছিল, যি হৈ আছিল সি কেৱল উশাহৰ স্পন্দন, উঁঠ আৰু হাতেৰেই নিৰ্ণয় হৈ আছিল। ৰণধীৰৰ হাত তাইৰ বুকুৰ ওপৰেৰে বতাহৰ গতিৰে আগবাঢ়িছিল আৰু তাইৰ সম্পূৰ্ণ শৰীৰত এক কম্পন সৃষ্টি হৈছিল যেন ৰণধীৰো কপি উঠিছিল।\nএনে কপনিৰ লগত ৰণধীৰৰ শতবাৰ সম্বন্ধ হৈছে। সি খুব ভালকৈ তাক চিনি পায়। বহুত ছোৱালীৰ কোমল আলসুৱা শৰীৰৰ বুকুত বুকু লগায় বহুতো ৰাতি পাৰ কৰিছে যিয়ে সম্পূৰ্ন বিলীন হৈ ঘৰৰ সেই সকলো কথা প্ৰকাশ কৰিছিল যি কথা পৰৰ বাবে নহয়। সি এনে নাৰীৰ লগতো সম্পৰ্ক কৰিছিল যি তাক কোনো কষ্টই কৰিবলৈ নিদি সকলো নিজেই কৰিছিল…… কিন্তু এই ঘাটক ছোৱালীজনী,যি গছৰ তলত তিতা শৰীৰে থিয় দি আছিল তাই সম্পূৰ্ণ বেলেগ ধৰণৰ ছোৱালী আছিল।\nগোটেই ৰাতি তাইৰ দেহৰ পৰা এক অচিনাকী গোন্ধই ৰণধীৰক আমনি কৰি থাকিল। সেই গোন্ধ ক্ষন্তেকৰ বাবে সুগন্ধি আৰু ক্ষন্তেকৰ বাবে দুৰ্গোন্ধও, যি ৰণধীৰে গোটেই ৰাতি পি থাকিল। তাইৰ কাষৰ পৰা,বুকুৰ পৰা,চুলিৰ পৰা,পেটৰ পৰা, শৰীৰৰ প্ৰত্যেকটো অংশৰ পৰা ওলোৱা সেই সুগন্ধি আৰু বেয়া গোন্ধই তাৰ গোটেই দেহ মন অধিকাৰ কৰি ল’লে। গোটেই ৰাতি সি ভাবি থাকিলে যে এই ঘাটক নাৰী ইমান কাষত থাকিও সম্পূৰ্ণ ওচৰ নহ’ল হয় যদি তাইৰ শৰীৰৰ পৰা এই বু নোলালে হয়…এই বু তাৰ মন মগজু পূৰ কৰি ৰাখিছিল। তাৰ গোটেই নতুন পুৰণি অনুভূতিত ৰং সানি দিছিল।\nসেই গোন্ধই তাইক আৰু ৰণধীৰক পুলকিত কৰি তুলিছিল। দুয়ো এজনে আনজনত বিলীন হৈ গৈছিল আৰু এনেদৰেই বান্ধ খাই সেই ক্ষণত আছিল যিটো ক্ষণত যেন মানুহৰ বিশুদ্ধ সন্তোষ অনুভূত হয়, এনে সন্তোষ যেন খুব খন্তেকীয়া হ’লেও ই অবিনাশী। অবিৰাম সলনি হ’লেও ই দৃঢ় আৰু অটল। দুয়ো এক এনেকুৱা উত্তৰ হৈ ৰ’ল যি আকাশৰ নীলাৰ মাজত উৰণ ততপৰতাটো দেখা দি আছিল।\nসেই বু,যি ঘাটক নাৰীৰ দেহৰ পৰা ভাহি আহিছিল তাক ৰণধীৰে খুব ভালদৰেই বুজি পাইছিল কিন্তু বুজি পাইও সি তাক ব্য়াখ্য়া কৰিব নোৱাৰিছিল। যিদৰে ভিজা মাটিৰ এক গোন্ধ ওলাই….কিন্তু নহয়, সেই বু এক বেলেগ ধৰণৰ। তাত বনস্পতি আৰু সুগন্ধি পানীৰ কোনো সংমিশ্ৰণ নাছিল, ই সম্পূৰ্ণ আচল…নাৰী আৰু পুৰুষৰ শাৰীৰিক তুলনাৰ দৰে আচল আৰু প্ৰবিত্ৰ।\nৰণধীৰে ঘামৰ গোন্ধক ঘৃণ কৰিছিল। স্নানৰ পাছতো সি গোটেই দেহত পাউদাৰ সানি লয় কিন্তু আচৰিত যে সি বহুতবাৰ…. হয় বহুতবাৰ সেই ঘাটক নাৰীৰ নোমাল দেহক চুম্বন কৰিছে আৰু কোনো ঘৃণাই তাত ঠাই পোৱা নাই,তাতকৈ এক আচৰিত ধৰণৰ সন্তোষহে পাইছিল। তাৰ এনেকুৱা লাগিছিল যে সি সেই বু ক চিনি পাইছিল, বুজি পাইছিল কিন্তু আন কাকো বুজাব পৰা নাছিল।\nবৰষুণৰ এই একেই দিন আছিল…সি এনেই খিৰিকীৰে বাহিৰলৈ চোৱাত দেখিলে আহঁতে এনেকৈয়ে নাচি আছিল। বতাহত থৰথৰ ,ফৰফৰ শব্দও আছিল।\nতাত ধূসৰ কিছু পোহৰো ভাহি আহিছিল যেন বৰষুণৰ টোপালেৰে ভৰা এটা ধুনীয়া বেলুন উৰি আহিছে…. বৰষুণৰ সেই একেই দিন আছিল যেতিয়া মোৰ কোঠাত চেগুনৰ মাত্ৰ এখনেই মালেং আছিল। কিন্তু এতিয়া তাৰ লগতে আৰু এখন পালেং আৰু চুকত এখন ড্ৰেছিং টেবুলো আছে। দিনবোৰ দীঘল আৰু বতৰতোও ঠিক এনেকুৱাই আছিল। বৰষুণৰ টোপালবোৰৰ এনে দৃশ্যৰ লগতে চাৰিওফালে যেন জেতুকাৰ সুগন্ধি ভাহি আহিছে।\nআনখন পালেং খালী আছিল।তাত ৰণধীৰে পেট পেলাই বাগৰি আছে। খিৰিকীৰ বাহিৰে আহঁতৰ পাতত বৰষুণৰ টোপালৰ দৃশ্য চাই আছিল।এজনী বগী ধুনীয়া ছোৱালী শৰীৰটোক চাদৰেৰে ঢাকিবলৈ অসফল চেষ্টা কৰিও কাষতে শুই গ’ল।তাইৰ ৰঙা ৰংৰ ৰেচমী চুৰিদাৰ আনখন পালেংত পৰি আছে লগতে তাই খুলি থোৱা আন আন কাপোৰবোৰো আছিল। এইসকলোবোৰ,ডাঠ ৰঙা ৰং আৰু জেতুকাৰ সুগন্ধি ভাহি আহিছিল। তাইৰ কলা ঘন চুলিৰ গোন্ধ, গালৰ পাউদাৰ, তাতে ৰঙা ৰং এই সকলো মিলি এক অচিনাকী বু ভাহি আহিছিল…অচিনাকী ৰং আৰু তাইৰ শুভ্ৰ বুকুত কজলা ৰং সলায় ঠায়ে ঠায়ে ৰঙা ডাগ কৰিছিল।\nস্তন গাখীৰৰ দৰে বগা…পাতল নীলা এক আভাও আছিল। নোমহীন কাষলতিৰ কাষেৰে যেন ই এক ধূসৰ বেলুন হৈ পৰিছিল।\nৰণধীৰে সেই ছোৱালীজনীলৈ চায় চায় বহুতবাৰ ভাবিছে….এনেকুৱা লগা নাইনে মই সেই কণটোৰ পৰা পোতান গুচাই সেই বন্ধ ঠাইৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিছো।\nকিতাপ আৰু চেনীৰ টেমাত আঁচ পৰাৰ দৰে তাইৰ দেহতো বহুতো আঁচ পৰিছিল।\nযেতিয়া সি তাইৰ ব্লাউজৰ হুক খুলে ..পিঠিত আৰু বুকুৰ মঙহত যেন কিছু চিন বহি আছিল, কঁকালত জৰি বন্ধাৰ চিন, ডিঙিৰ নেকলেচৰ বাবে বুকুৰ বহু ঠাইত আঁচ পৰিছে যেন নখেৰে বহুত জোৰেৰে খজুৱাইছে।\nবৰষুণৰ সেই একেই দিন আছিল। আঁহতৰ ভিজা পাতবোৰে সেই সিদিনাৰ দৰে একেই শব্দ কৰি আছিল যিদিনা ৰণধীৰে গোটেই ৰাতি শুনি আছিল। বতৰ খুব ধুনীয়া আছিল, ঠাণ্ডা বতাৰ লগতে তাত জেতুকা আৰু কেঁচা মাটিৰ গোন্ধ মিশ্ৰিত আছিল।\nৰণধীৰৰ হাতে সেই বগী ছেৱালীজনীৰ কেঁচা গাখীৰৰ দৰে বগা বুকুত বতাহৰ গতিৰে ফুৰিছিল..তাৰ আঙুলিয়ে যেন শুভ্ৰ দেহৰ ওপৰত এক জ্বালাৰ অনুভৱ কৰিলে। এই আলসুৱা দেহৰ কেইবাঠাইতো সি কপ-কপনি অনুভৱ কৰিলে যেতিয়া সি তাইৰ বুকুত বুকু থ’লে তাৰ শৰীৰৰ প্ৰত্য়েকডাল নোমেই যেন তাইৰ দেহৰ ভগা বীণৰ তাৰেও যেন শব্দ কৰি উঠিছিল…..কিন্তু সেই আৱাজ ক’ত?\nসেই চিঞৰ, যি ঘাটক ছোৱালীজনীৰ মুখত স্পষ্ট হৈ উঠিছিল….সেই চিঞৰ যি পিয়াহত আতুৰ কেঁচুৱাৰ চিঞৰতকৈ বেছি, সেই চিঞৰ যি সপোন জগতপাৰ হৈ চিঞৰহীন হৈ পৰিল।\nৰণধীৰে খিৰিকীৰে বাহিৰলৈ চাই আছিল, ঠিক তাৰ ওচৰতেই আঁহতৰ ভিজা পাতবোৰে নাচি আছিল। সি সেই আনন্দৰ নাচোনৰ সিপাৰে চাবলৈ চেষ্টা কৰিলে য’ত মেঘাছন্ন্ আকাশত আচৰিত কিবা পোহৰ দেখিছিল…ঠিক তেনেদৰেই যেনেকৈ সেই ঘাটক নাৰীৰ বুকুত দেখিছিল, ই যেন গুপ্ত অংগৰ দৰেই হ’লেও নিৰ্দিষ্ট কাৰণ নিশ্চয় আছে।\nৰণধীৰৰ কাষত এজনী বগী ছোৱালী…যাৰ শৰীৰ গাখীৰ আৰু ঘীত পকোৱা মৈদাৰ দৰে কোমল আলসুৱা, তাইৰ শৰীৰৰ পৰা জেতুকা ৰংৰ সুগন্ধি ভাহি আহিছিল…তাই এতিয়া ভাগৰুৱা । ৰণধীৰৰ এই সুগন্ধি দুৰ্গোন্ধ যেন অনুভৱ হ’ল, এক বুজাব নোৱাৰা অনুভূতি যেন বদহজমীৰ ৰোসতহে পৰিছে।\nৰণধীৰে নিজৰ কাষত বাগৰি থকা ছোৱালীজনীলৈ চালে.. যিদৰে গাখীৰ ফাটি চকলবোৰ উটি ভাহি ফূৰে ঠিক তেনেকৈ তাইৰ দেহত আঁচুৰ আৰু ডাগবোৰ স্পষ্ট হৈ আছে আৰু জেতুকাৰ সেই বিলক্ষণ গোন্ধ…ৰণধীৰৰ মন মগজুত সেই বু সোমাই পৰিছিল,যি সেই ঘাটক ছোৱালীজনীৰ দেহৰ পৰা চেষ্টাহীন ভাৱে ভাহি আহিছিল..য’ত জেতুকাৰ সুগন্ধিতকৈও অধিক মোহনীয়, ঘ্ৰাণ লোৱাৰ চেষ্টা তাত কৰা নহয়, নিজেই নাকেৰে সোমাই তাৰ থিতাপিৰ ঠাই নিজেই বিচাৰি লয়।\nৰণধীৰে শেষবাৰৰ বাবে ছোৱালীজনীৰ শুভ্ৰ দেহত আঙুলি বুলাইছিল কিন্তু কপ-কপনিৰ সেই অনুভৱ সি বিচাৰি নাপালে…তাৰ ন-কইনা ঘৈণীয়েক,যি প্ৰথম শ্ৰণীৰ মেজিষ্টেডৰ ঘৈণীয়েক,যিয়ে বী.এ পাছ আৰু কলেজৰ শত ল’ৰাৰ হৃদয়ত কপনি তুলিছিল, আজি ৰণধীৰৰ কোনো এটা অংশই চুব নোৱাৰিলে, কাপাব নোৱাৰিলে। সি জেতুকাৰ সুগন্ধিৰ মাজত সেই বু বিচাৰি ফুৰিছিল, যিটো সময়ত খিৰিকীৰ বাহিৰত আঁহতৰ পাতবোৰে নাচি আছিল আৰু ঘাটক নাৰীৰ লেতেৰা দেহৰ পৰা ভাঁহি আহিছিল..।


Candid Chronicles ..বিক্ষিপ্ত : দো টকীয়ে কী নৌকৰী\nমোৰ বুকু ঢিপিং ঢিপিং ...ফাৰ্ষ্ট হাফ গ’লেই ছাগে..কি বা হ’ল? দুবাৰ মান চেষ্টা দিলো- “হব দেআৰু... পাৰিবি,... পৰীক্ষাৰ আগদিনা আৰাম কৰিব লাগে....তইটো হিন্দী জানই ..ইমান বোৰ হিন্দী চিনেমা চালি .. একো নিশিকিলি নেকি?” মিছা ..কামত নাহিল।\nবন্ধ টিভিটোলৈ দুখ মনেৰে চালো। পঢ়া সামৰিলেই খেলখন লগাব পাৰোঁ। পিছে এইমাত্ৰ ব্ৰেকিং নিউজ আহিল, হিন্দী ব্যাকৰণ ৰিভাইজ কৰা হোৱাই নাই বোলে... .ঢুৰৰৰৰৰৰৰৰৰৰৰ....\n- “শুনিছা..এটা কথা শুনা তুমি। আমি হিন্দী কিয় পঢ়িব লাগে হে..কি দৰকাৰ। এই বিলাক হিন্দী সম্প্ৰসাৰণবাদীৰ কাম..তামিল, তেলুগু বিলাকে ঠিকেই কৰে, নপঢ়ে হিন্দী। আমি অসমীয়া মানুহ, অসমীয়া পঢ়িম, দৰকাৰ হ’লে ইংৰাজী পঢ়িম। ইয়াৰ মাজত আকৌ হিন্দীটো ক’ৰ পৰা আহিল?? এনেয়ো টিভি, চিনেমাৰ যোগেৰে হিন্দী বেল্টে ল’ৰাছোৱালীৰ মগজুত হিন্দী এনেকৈ সুমুৱাই দিছে, মানে বম্বিং কৰি দিছে, সিঁহতে নিজৰ সংস্কৃতি, নিজৰ ভাষা, নিজৰ স্বকীয়তা, সৱ পাহৰি গৈছে। আৰু, তাইৰ বয়সৰ লণ্ডনৰ ইংৰাজ ল’ৰা এটাই এতিয়া তিনিটা চাৰিটা ভাষা শিকি আছে নেকি?সেইবোৰ দেশে উন্নতি কিয় কৰিছে জানানে? কাৰণ সিঁহতে এতিয়া জীৱনৰ কাৰণে প্ৰয়োজনীয় বস্তু শিকি আছে, আৰু ভাষাৰ সমস্যা সমাধান কৰিবৰ কাৰণে প্ৰযুক্তি উদ্ভাৱন কৰি আছে। নেলাগে মোৰ ছোৱালীয়ে হিন্দী পঢ়িব..ফে’ল কৰক তাই ..মোৰ কোনো আপত্তি নাই। গুলি মাৰা ফাল্টু, আউটডেটেড থ্ৰী লেংগুৱেজ চিষ্টেম, আজিৰ যুগত কোনোবাই এগাল মান ভাষা শিকি সময় নষ্ট কৰে নেকি? গুগল ট্ৰেন্সলেট কিয় ওলাইছে?”\nফলস্বৰূপে এতিয়া মই আগফালৰ বাৰান্দাত, দুৱাৰ ভিতৰৰ পৰা বন্ধ, ভাৰতীয় শিক্ষা নীতি বাহিৰে বাহিৰে সলনি কৰি আহিলেহে ঘৰ সোমাবলৈ অনুমতি দিব বোলে ।\nৰঙা প্লাষ্টিকৰ চকীখনত বহি আকাশলে চাই গুনগুনাই আছো....\n“হাঁই হাঁই য়ে মজবুৰি, য়ে মৌচম ঔৰ য়ে দূৰী..\nমুঝে পল পল য়ে বেহকায়ে,\nতেৰী দো টকীয়ে কি টাৰ্ম টেষ্ট মেঁ মেৰা\nলাখোঁ কা ফুটবল যায়ে...\nঢিং না না, ঢিং না না , ঢিং না না”\nPosted by Abhijit Kalita at 9:35 PM


ST status to six communities: মুখ্যমন্ত্ৰীৰ মন্তব্যকলৈ সৰৱ ছয় জনগোষ্ঠীয় ঐক্য মঞ্চ! ছয় জনগোষ্ঠীৰ জনজাতিকৰণৰ দাবীত আন্দোলনৰ কাৰ্যসূচী ঘোষণা assam-ST-status-to-six-communities-students-organiation-opposed-cm-himanta-biswa-sarmas-comments-on-six-schedule-st-status-tvhirok-hb– News18 assam\nST status to six communities:মুখ্যমন্ত্ৰীৰ মন্তব্যকলৈ সৰৱ ছয় জনগোষ্ঠীয় ঐক্য মঞ্চ! ছয় জনগোষ্ঠীৰ জনজাতিকৰণৰ দাবীত আন্দোলনৰ কাৰ্যসূচী ঘোষণা\nমুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কৰা এই মন্তব্যৰ বিৰুদ্ধে এতিয়া জাঙোৰ খাই উঠিছে জয় জনগোষ্ঠীয় ঐক্য মঞ্চ।\nLast Updated : January 06, 2022, 22:25 IST\nবছৰটোৰ প্ৰথমটো দিনত ছয় জনগোষ্ঠীৰ জনজাতিকৰণৰ প্ৰতিবেদনক লৈ মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই কৰা মন্তব্যই তোলপাৰ লগাইছে ৰাজ্যৰ ৰাজনীতি।মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কৰা এই মন্তব্যৰ বিৰুদ্ধে এতিয়া জাঙোৰ খাই উঠিছে জয় জনগোষ্ঠীয় ঐক্য মঞ্চ।\nবৃহস্পতিবাৰে সংবাদমেল সম্বোধন কৰি দীঘলীয়া আন্দোলনৰ কাৰ্যসূচী ঘোষণা কৰে ছয় জনগোষ্ঠীয় ঐক্য মঞ্চই।গণৰাজ্য দিৱসৰ দিনা চচলত হ'ব অৱস্থান ধৰ্মঘটৰ কাৰ্যসূচী।ফেব্ৰুৱাৰী মাহত প্ৰতিখন জিলাৰ লগতে গুৱাহাটীত হ'ব জোৰলৈ সমদল। প্ৰয়োজন সাপেক্ষে অসম বন্ধৰ দৰে কাৰ্যসূচী ল'বলৈ সাজু ছয় জনগোষ্ঠীয় ঐক্য মঞ্চ।\nজনজাতিকৰণক লৈ মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে ল'ৰা ধেমালি নকৰি এটা মাহৰ ভিতৰত প্ৰতিবেদন ৰাজহুৱা কৰিবলৈ আৰু স্পষ্ট মত প্ৰকাশ কৰিবলৈ আহ্বান জনালে তাই আহোম যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদে।আন্যথা পুনৰ চৰকাৰৰ লগত আলোচনাত নবহে ছয় জনগোষ্ঠীয় সংগঠন। কি কংগ্ৰেছ চৰকাৰ আৰু এতিয়া কি বি জে পি চৰকাৰ।সকলোৱে জনজাতিকৰণক লৈ ৰাজনীতি কৰা বুলি অভিযোগ কৰে জনগোষ্ঠীয় সংগঠনসমূহে।\nপ্ৰতিবেদন প্ৰকাশ নকৰি জনগোষ্ঠীৰ মাজত মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে সংঘাত কৰিব বিচৰাৰ অভিযোগ কৰে সংগঠনটোৱে।ইফালে,আক্রাছুৱেও মুখ্যমন্ত্ৰীৰ মন্তব্যক তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰিছে। লগতে অসাংবিধানিক মন্তব্য আখ্যা দিছে।\nFirst published: January 06, 2022, 22:25 IST\nAhom CommunityCM Himanta Biswa SarmaST status to six communities


প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰনাতিৰ বিবাহত এগৰাকী মহিলা হ’ল কাজী - NEWS8 NE\nপ্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰনাতিৰ বিবাহত এগৰাকী মহিলা হ’ল কাজী\nMarch 22, 2022\t0\tBy NEWS DESK\nনিউজ ডেস্ক। হিন্দুৱেই হওক বা মুছলমান, সকলো ধৰ্মীয় কাৰ্যসূচী সম্পন্ন কৰাৰ দায়িত্ব লয় কেৱল পুৰুষে। বিশেষকৈ বিবাহৰ দৰে অনুষ্ঠানত কাজী অথবা ব্ৰাহ্মন বুলিলে আমাৰ সকলোৰে চকুৰ সন্মুখত ভাঁহি উঠে এখন পুৰুষ মুখ।\nএয়া পৰম্পৰা। বছৰ বছৰ ধৰি এই পৰম্পৰা অব্যাহত আছে আমাৰ সমাজত। সময় সলনি হৈছে, প্ৰয়োজনীয়তা সলনি হৈছে, কিন্তু সলনি হোৱা নাই মাথো পৰম্পৰা।\nআজিৰ যুগত মহিলাই আকাশ চুইছে, অসম্ভৱো সম্ভৱ কৰি তুলিছে। কিন্তু তাৰ পিছতো পৰম্পৰাৰ দোহাই দি ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতিৰ পৰা আঁতৰাই ৰখা হৈছে মহিলাক।\nকিন্তু এই প্ৰাচীন পৰম্পৰাৰ অৱসান ঘটাই নতুনৰ আৰম্ভণি কৰিবলৈ কোনোবাইটো বাট কাটিবই লাগিব!\nসেয়াই কৰি দেখুৱালে এগৰাকী মুছলমান মহিলাই।\nমুছলমান ধৰ্মীয় এখন বিবাহত কাজীৰ ভূমিকা পালন কৰি পৰম্পৰা সলনিৰ যেন নতুন বাট কাটিলে মহিলাগৰাকীয়ে। যাৰ বাবে এই বিবাহখন বিশেষ হৈ পৰাই নহয়, এতিয়া সৰ্বত্ৰে চৰ্চা চলিছে বিবাহ আৰু কাজীক লৈ।\nএই মহিলাগৰাকীৰ নাম চৈয়দা ছাইদাইন হামিদ। অলপতে ছাইদাইন হামিদে কাজীৰ ভূমিকা পালন কৰি বিবাহ সম্পন্ন কৰোৱায় ভাৰতৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি জাকিৰ হুছেইনৰ পৰনাতিৰ। তেওঁ দম্পত্তিহালক নিকাহনামা পঢ়ি শুনোৱাৰ লগতে যাৱতীয় সকলো কাম সম্পন্ন কৰে।\nInarare move,afemale qazi solemnised the ‘nikaah’ (Muslim wedding) of late President #ZakirHusain‘s great-grandson.\nGibran Rehan Rahman & Ursila Ali’s nikaah took place on Friday at the residence of the country’s third President, which was attended by close friends & family. pic.twitter.com/9JmANI6XDZ\nউল্লেখ্য যে, অলপতে দিল্লীত অনু্ষ্ঠিত হৈ যায় দেশৰ তৃতীয় ৰাষ্ট্ৰপতি জাকিৰ হুছেইনৰ পৰনাতি জিব্ৰান ৰেহান ৰহমান আৰু উৰ্চিলা আলীৰ নিকাহ। ঘনিষ্ঠ বন্ধু আৰু পৰিয়ালৰ সদস্য উপস্থিত থকা এই বিবাহখনত চৈয়দা ছাইদাইন হামিদে পালন কৰে কাজীৰ ভূমিকা। ইয়াৰে এটা ভিডিঅ’ ইতিমধ্যে সামাজিক মাধ্যমত ভাইৰেল হৈ পৰিছে।\nজানিব পৰা মতে, চৈয়দা ছাইদাইন হামিদ প্ৰাক্তন পৰিকল্পনা আয়োগৰ এগৰাকী সদস্যা। হামিদে এক বিবৃতিত কয় যে নিকাহনামাত উল্লেখ কৰা চৰ্তসমূহ মুছলিম মহিলা মঞ্চৰ পৃষ্ঠপোষকতাত প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। তেওঁ উল্লেখ কৰে যে দৰাৰ আইতাক সংগঠনটোৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি আছিল। তেঁৱো বিয়াখনত উপস্থিত আছিল।\nহামিদে এইটোও কয় যে নিকাহনামা হ’ল এখন চুক্তি। যিয়ে বৈবাহিক জীৱনৰ সকলো দিশৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে, সন্মানৰ সৈতে সমান অধিকাৰৰ কথাও উল্লেখ কৰা হয়।\nইয়াৰ উপৰিও, দৰা আৰু কইনাৰ পাৰস্পৰিক সন্মতি অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। বিয়াখনত কাজীৰ ভূমিক পালন কৰি তেওঁ অতি গৌৰৱাম্বিত বুলিও মন্তব্য কৰে।\nপত্নীয়ে মটন কাৰী নবনোৱাৰ বাবেই ১০০ ডায়েল কৰি আৰক্ষীক অভিযোগ, তাৰ পিছত ঘটিল এই ঘটনা…\nমাত্ৰ ২৪ বছৰ বয়সতে মৃত্যু ‘গলি বয়’ৰ ৰেপাৰ এমচি তোড়ফোড়ৰ


লিভাৰ চিৰ’ছিচ ৰোগীৰ খাদ্য আৰু পৰিপুষ্টি | Asom Live 24\nলিভাৰ চিৰ’ছিচ ৰোগীৰ খাদ্য আৰু পৰিপুষ্টি\nin জীৱনশৈলী, স্বাস্থ্য\nডাঃ অমৃতাংশু বৰকাকতিঃ চিৰ’ছিচ-লিভাৰ বা যকৃতৰ ৰোগগ্ৰস্ততাৰ এনে এক স্তৰ, যাৰ চিকিৎসা সম্ভৱপৰ যদিও এবাৰ চিৰ’ছিচত আক্ৰান্ত হোৱা মানে সেই আক্ৰান্ত ব্যক্তিজনৰ যকৃতটো দুনাই পূৰ্বৰ অৱস্থালৈ ঘূৰি নাহে। লিভাৰ বা যকৃত, মানৱদেহৰ এনে এক অংগ যাৰ কোষবোৰৰ স্বকীয়ভাৱে পুনৰ-সংস্কৰণ ঘটি থাকে। পিছে যকৃতৰ এই স্বাভাৱিক প্ৰক্ৰিয়াৰো এক সীমাবদ্ধতা আছে। কেতিয়াবা সুৰাপান অথবা কেতিয়াবা আন কিছু কাৰকে এই জটিলতাৰ সৃষ্টি কৰে। বৰ্তমান সময়ত সাধাৰাণতে খুব সহজভাৱে আক্ৰান্ত হোৱা যকৃতৰ ৰোগবিধ হৈছে যকৃতৰ আকাৰ বৃদ্ধি হোৱা ৰোগ বা ফেটী লিভাৰ ডিজিজ।\nএই ফেটী লিভাৰৰ তিনিটি পৰ্যায়ৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়তেই লিভাৰ বা যকৃতৰ ফাইব্ৰ’ছিচ আৰু ইয়াৰ পিছত চিৰ’ছিচ হয়গৈ। চিৰ’ছিচ অৰ্থাৎ যকৃতত স্থায়ীভাৱে লগা ঘাঁ বা ক্ষতি-যাৰ পুনৰুদ্ধাৰ সম্ভৱ নহয়। আৰু মাথোঁ অসম বা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল বুলিয়েই নহয়, সমগ্ৰ বিশ্বব্যাপী জনসংখ্যাৰ এক বৃহৎ অংশ চিৰ’ছিচতো আক্ৰান্ত হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে। ই খুব এক আশাব্যঞ্জক ছবি নহয়। যদিওবা চিৰ’ছিচেই লিভাৰৰ অন্তিম পৰ্যায়ৰ ৰোগাৱস্থা নহয়, চিৰ’ছিচৰ পিছৰ পৰ্যায়ত যকৃতৰ কেন্সাৰ অথবা যকৃত বিকল পৰ্যন্ত হোৱাও খুব স্বাভাৱিক কথা। চিৰ’ছিচ আক্ৰান্ত হোৱাৰ পিছতো চিৰ’ছিচৰ দুই প্ৰকাৰ অনুসৰি এজন ব্যক্তিৰ জীৱনকালৰ সীমা নিৰ্ভৰ কৰে। এক দৃষ্টিত চাবলৈ গ’লে, চিৰ’ছিচ আক্ৰান্ত হোৱা মানে-আপুনি এক ঘাতক ৰোগ দেহত কঢ়িয়াই লৈ ফুৰাৰ দৰে। চিৰ’ছিচক লৈ এই কথাবোৰ যদিওবা নিতান্তই নিৰাশাজনক, পিছে উপযুক্ত চিকিৎসাৰ লগতেই উপযুক্ত খাদ্য অৰ্থাৎ যকৃতৰ সেই ক্ষয়িষ্ণু অৱস্থাৰ বাবে উপযোগী সুষম অথবা পৰিপুষ্টিকৰ খাদ্যাভাসে এজন চিৰ’ছিচ ৰোগীকো দীৰ্ঘকালৰ বাবে চিৰ’ছিচৰ সৈতে সহাৱস্থান কৰিও জীয়াই থকাত সহায় কৰিব পাৰে। আজি এই বিষয়তেই অৰ্থাৎ চিৰ’ছিচ আক্ৰান্ত ৰোগী এজনে কি ধৰণৰ খাদ্য খাব লাগে, কি খাদ্য খালে তেওঁ প্ৰয়োজনীয় পৰিপুষ্টি লাভ কৰিব, কি খাদ্য এৰাই চলিব লাগে-এই বিষয়সমূহ সম্পৰ্কে কিছু কথা জনাবলৈ লৈছো।\nলগতে পঢ়ক বুধ, শনি, সূৰ্য, শুক্ৰ আৰু মংগল গ্ৰহৰ গতি সলনি, কোন ৰাশিৰ ধন-সম্পত্তি বাঢ়িব?\nচিৰ’ছিচৰ ক্ষেত্ৰত খুব সহজে ৰোগী এজন অপুষ্টিৰ চিকাৰ হোৱা দেখা যায়। চূড়ান্ত এক পৰ্যায় নোপোৱা পৰ্যন্ত চিৰ’ছিচৰ সাধাৰণতে তেনে কোনো তীব্ৰ বা চকুত পৰাবিধৰ লক্ষণ দেখা নেযায়। চিৰ’ছিচৰ দুই স্তৰ— ‘‘কম্পেনচেটেড বা এচিম্পটমেটিক’’ (লক্ষণবিহীন) আৰু ‘‘ডিকম্পেনছেটেড বা চিম্পটমেটিক’’ (লক্ষণযুক্ত) — এই দুয়ো স্তৰতেই কম-বেছি পৰিমাণে অপুষ্টিৰ মাত্ৰা থাকেই। পিছে এক স্তৰৰ পিছত কিছু ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা হেপাটিক এনকেফেল’পেথী (যকৃতৰ বিকাৰৰ ফলস্বৰূপে হোৱা মগজুৰ বিসংগতি), খাদ্যৰ প্ৰতি অনীহা, পেটৰ মাংসপেশীত সৃষ্টি হোৱা অক্ষমতাৰ বাবে হোৱা বদহজম, পেটত পানী জমা হোৱা, অনবৰতেই পেট ভৰি থকাৰ অনুভৱ, অৰুচি, বমি, সঘনাই পেটৰ পৰা পানী উলিওৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ লগতে অসমতুল হজমৰ প্ৰক্ৰিয়া, পৰিপাক প্ৰক্ৰিয়াৰ পৰা তেজে দেহৰ বাবে জৰুৰী প্ৰয়োজনীয় পুষ্টি শোষণ কৰিব নোৱাৰা অৱস্থা-আৰু এইবোৰৰ ফলত যকৃতৰ মূখ্য বাহক প’ৰ্টেল সীৰাত পৰা অত্যধিক চাপ (প’ৰ্টেল হাইপাৰটেনচন)ৰ ফলত অন্ত্ৰৰ পাতলীয়া আৱৰণখনলৈ আহি পৰা পৰিৱৰ্তন ইত্যাদিৰ বাবেই দেহত ক্ৰমান্বয়ে প্ৰ’টিনৰ মাত্ৰা বেছিকৈ কমি যাবলৈ ধৰে৷ পিত্তথলীত থকা খাদ্যৰ পৰিপাক আৰু পৰিশোধন প্ৰক্ৰিয়াত সহায়ক, দূষিত পদাৰ্থ নিষ্কাশক বিলিয়েৰী লৱণবিধৰো অভাৱ ঘটে৷ চিৰ’ছিচৰ লগতেই মূলতঃ সুৰাপানৰ বাবে আৰম্ভ হোৱা প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ৰ অগ্নাশয় (পেনক্ৰিয়াছ)ৰ পাচক ৰসৰ উৎপাদনক্ষমতা কমি যোৱা ইত্যাদি বিভিন্নধৰণৰ আনুষাংগিক কাৰণৰ ফলস্বৰূপে স্বাভাৱিকতেই ৰোগীজনে নিয়মিতৰূপে খোৱা খাদ্য খাব নোৱাৰা হয়। চিকিৎসকে দিয়া পৰামৰ্শ অনুসৰিহে খাদ্য গ্ৰহণ কৰিব লাগে।\nএইদৰে চিৰ’ছিচৰ বাবে হোৱা অপুষ্টিও চিৰ’ছিচ ৰোগীৰ ওপৰত আন এক বব নোৱাৰা বোজাৰ দৰে হৈ পৰে। এই অপুষ্টিৰ ফলস্বৰূপে দেহৰ চৰ্বীযুক্ত কোষ আৰু মাৎসপেশীৰ কোষ পৰ্যন্ত ক্ৰমশঃ ক্ষয় যাবলৈ ধৰে। দেহৰ এই দুয়োবিধ কোষৰ ক্ষয়ে শৰীৰত জটিল সময়ত খৰছ হ’ব পৰাকৈ সঞ্চিত হৈ থকা শক্তিখিনিও নিঃশেষ কৰি পেলায়। গতিকেই অতি সহজেই ৰোগীজন অপুষ্টিত ভূগিবলৈ আৰম্ভ কৰে। অপুষ্টিৰ ক্ৰমবৰ্ধমান ৰূপেই যকৃত বিকল হোৱাৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰভূত পৰিমাণে অৰিহণা যোগায়। এনে জটিল অৱস্থাত ৰোগীৰ এই শাৰীৰিক অৱস্থাৰ উন্নীতকৰণৰ বাবে চিকিৎসাৰ সমান্তৰালকৈ খাদ্যভাষতো পৰিৱৰ্তন আনিলে ৰোগীজন সহজেই সুস্থতাৰ দিশে গতি কৰিব পাৰিব। এতিয়া আহো চিৰ’ছিচ ৰোগী এজনে কি খাব, কি পৰিমাণে খাব আৰু কি নেখাব সেই বিষয়লৈ।\nএজন চিৰ’ছিচ ৰোগীৰ খাদ্যতালিকাত কি কি থাকিব তাৰ এক সম্যক ধাৰণা তলত দিয়া হৈছে—\n১) সাধাৰণভাৱে ৰন্ধা ঘৰুৱা খাদ্য, য’ত নিমখৰ পৰিমাণ কম হয়।\n২) খাদ্য উচ্চ মাত্ৰাৰ খাদ্যশক্তি (কেল’ৰী) আৰু উচ্চ মাত্ৰাৰ প্ৰ’টিনযুক্ত হ’ব লাগিব।\n৩) দিনটোত সাধাৰণভাৱে যিমান পানী খাই, সিমানেই খাব পাৰে। পানী বেছিকৈ খালেই পেটত পানী জমা নহয়।\nলগতে পঢ়ক প’পষ্টাৰ ছাকিৰা আৰু ফুটবলাৰ জেৰাৰ্ড পিকৰ বিচ্ছেদ!\nউদাহৰণস্বৰূপে ধৰা হওক, এজন ৬৮ কিলোগ্ৰাম ওজনৰ ব্যক্তিয়ে দৈনিক উপৰুক্ত ধৰণৰ খাদ্যৰ খাদ্যশক্তি (কেল’ৰী) ২,৪০০ ৰপৰা ২,৭০০ ভিতৰত পৰিমিত কৰিব লাগিব আৰু একেদৰেই ৬৮ ৰপৰা ১০২ গ্ৰাম প্ৰ’টিনযুক্ত খাদ্যও গ্ৰহণ কৰিব লাগিব। চিৰ’ছিচ ৰোগীৰ বাবে উচ্চ মাত্ৰাত প্ৰ’টিন থকা খাদ্য খোৱাতো অতিকেও জৰুৰী। প্ৰতিবাৰেই গ্ৰহণ কৰোতে সেই খাদ্যত অলপ হ’লেও প্ৰ’টিন অন্তৰ্ভুক্ত কৰিলে চিৰ’ছিচ ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা মাংসপেশীৰ ক্ষয়ত বাধা দিব পাৰি। এনে ৰোগীয়ে যকৃতৰ বাবে পৰিপাক কৰাত জটিলতাৰ সৃষ্টি কৰা যিকোনো ধৰণৰ খাদ্য বৰ্জন কৰা উচিত। ভালদৰে নিসিজোৱা বা আধাসিজা অথবা কেঁচা যিকোনোধৰণৰ খাদ্যই এৰাই চলা জৰুৰী। চিৰ’ছিচ ৰোগীয়ে খাদ্যগ্ৰহণক তিনি মূখ্য প্ৰকাৰৰ আহাৰ অৰ্থাৎ ‘‘পুৱাৰ আহাৰ, দুপৰীয়াৰ আহাৰ আৰু নিশাৰ আহাৰ’’ — এই তিনিভাগত বিভক্ত কৰি ল’ব লাগে। ইয়াৰ লগতেই পুৱা আৰু দুপৰীয়াৰ আহাৰৰৰ মাজৰ পাতলীয়া খাদ্য, দুপৰীয়াৰ পৰা নিশাৰ আহাৰৰ মাজৰ পাতলীয়া খাদ্য আৰু প্ৰয়োজন সাপেক্ষে নিশাৰ আহাৰৰ পিছত পলমকৈ গ্ৰহণ কৰা পাতলীয়া আহাৰ— এনেবোৰ ভাগত বিভক্ত কৰি এক নিৰ্দ্দিষ্ট ৰুটিন হিচাপে মানি চলিব লাগে। ফল-মূল আৰু শাক-পাচলি যিমান মন যায় খাব পাৰি-মাত্ৰ খাদ্যশক্তিৰ মাত্ৰালৈ ধ্যান ৰাখিব লাগে। অপুষ্টিৰ লগতে সংগতি ৰাখি চিৰ’ছিচ ৰোগী এজনৰ দেহত সূক্ষ্ম পৰিপোষক তত্বৰ অভাৱ ঘটাৰ লগতেই অতি স্বাভাৱিকতেই ভিটামিন ডি ৰো অভাৱ ঘটা দেখা যায়। এনে ৰোগীৰ বাবে চিকিৎসকে ভিটামিন ডি যুক্ত দৰৱ গ্ৰহণ কৰিবলৈ দিয়ে।\nআমি সচৰাচৰ খোৱা বা গ্ৰহণ কৰা কি কি খাদ্য বা পানীয় এজন চিৰ’ছচ ৰোগীয়ে খাব পাৰে আৰু কি কি খাদ্য বা পানীয় খাব নোৱাৰে, সেই বিষয়ে এখন তালিকা তলত দিয়া হৈছে যাতে চিৰ’ছিচ ৰোগী এজনৰ খাদ্য গ্ৰহণত সহায়ক হয়।\nক) কি কি খাব পাৰে—\n১) ফল-মূ যেনে— আপেল, কমলা, জামুকজাতীয় ফল, নাচপতি, প্লাম ইত্যাদি।\n২) শাক-পাচলি— ফুলকবি, ব্ৰ’ক’লি, বিলাহী, মটৰ, আলু।\n৩) প্ৰ’টিনযুক্ত খাদ্য— কণী, দুগ্ধজাত সামগ্ৰী, মাংসৰ চৰ্বীবিহীন অংশ (যেনে-মূৰ্গীৰ বুকুৰ অংশ) আৰু চৰাই আদিৰ চৰ্বীহীন মাংস।\n৪) মাহজাতীয় খাদ্য— যিকোনো ধৰণৰ উৰহী বা মটৰ, লেচেৰাজাতীয় খাদ্য, দাইল,বুট।\n৫) বাদামজাতীয় খাদ্য— কাজু, আখৰুট, এলমণ্ড, পিস্তাবাদাম আদি।\n৬) সম্পূৰ্ণ খাদ্যশস্য— অ’টমিল, ৰঙচুৱা চাউল আদি।\n৭) পানীয়— পানী, চাহ আৰু কফি।\nলগতে পঢ়ক চৰকাৰী কাৰ্যালয়ত ওলমালে লাডেনৰ ফ’টো, নিলম্বিত হ’ল চৰকাৰী বিষয়া\nখ) কি কি খাব নোৱাৰে-\n১) ফাষ্ট ফুড বা জাংক ফুড, অনায়াসে বা কম আয়াসতে অতি সহজেই খাব পৰা যিকোনো খাদ্য আৰু পেকেটত থকা যিকোনো মুখৰোচক খাদ্য।\n২) ভজা-পুৰা খাদ্য, বনস্পতি জাতীয় চৰ্বীযুক্ত পদাৰ্থ ইত্যাদি।\n৩) যিকোনো ধৰণৰ অধিক মাত্ৰাত নিমখযুক্ত বা চ’ডিয়াম থকা খাদ্য, যেনে চিপচ্, প’পকৰ্ণ ইত্যাদি।\n৪) পেকেটত শীতলীকৰণ কৰি ৰখা পূৰ্বে প্ৰস্তুত কৰা যিকোনো ধৰণৰ মাংসজাতীয় খাদ্য।\n৫) অধিক মাত্ৰাত চ’ডিয়াম থকা আন খাদ্য, যেনে— বিভিন্ন ধৰণৰ মুখৰোচক চচ, চ’য়াচচ আদি।\n৬) পূৰ্বে উল্লেখ কৰাৰ দৰে আধাসিজা বা সম্পূৰ্ণকৈ নিসিজোৱা অথবা কেঁ‌চা কণী, মাংস, মাছ ইত্যাদি।\n৭) যিকোনো ধৰণৰ নিচাযুক্ত বা এলক’’হলযুক্ত পানীয়।\nওপৰত উল্লেখ কৰা ডায়েট বা খাদ্যাভাস মানি চলাৰ সমান্তৰালকৈ চিকিৎসকৰ প্ৰয়োজনীয় চিকিৎসা গ্ৰহণ কৰি থাকিলে চিৰ’ছিচ ৰোগী এজনো দীৰ্ঘকালৰ বাবে অত্যধিক জটিলতাবিহীন এক সমতুল জীৱন যাপনত সহায়ক হ’ব পাৰে।\nলেখক— এগৰাকী (এম ডি(মেডিচিন)ডি এম(হেপাট’লজী), চিকিৎসকৰ, ফোন- ৯৯১০৭৭০৪৩৪\nTags: asom live 24assam ka tazza kahabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in Assamliver cirrhosis\nপ্ৰাক্তন স্বামীক ১.৩৫ কোটি ক্ষতিপূৰণ দিব লাগিব হাৰ্ডে! কিয়? দিব পাৰিবনে হাৰ্ডে?\nষ্টাৰকীড হৈও বলীউডত যৌন ইংগিতৰ পৰা ৰেহাই নেপালে অনন্যা পাণ্ডেই!


স্বাস্থ্য সাৱধানতাঃ — Vikaspedia\nম’বাইল ফোনৰ পৰা বিকিৰন হোৱা ৰঞ্জন ৰশ্মিৰ পৰা ৰেহাই পাবলৈ কেইটামান কিটিপ\nৰঞ্জন ৰশ্মিৰ প্ৰভাৱ কম কৰিবলৈ\nবাৰ্ত্তালাপ কৰোঁতে বা মেছেজ পাঠাওঁতে ম’বাইল ফোনৰ পৰা ৰঞ্জন ৰশ্মি বিকিৰিত হয়. স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি থকা ভাবুকি প্ৰতিপন্ন হোৱা নাই যদিও সঘনে ম’বাইল ফোন ব্যৱহাৰ কৰি থকা কিছুমান (সকলো বিলাক নহয়) ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত দেখা গৈছে যে ই মুখ আৰু মগজুৰ কেনচাৰৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি কৰে আৰু সৰু লৰা-ছোৱালীৰ আচৰনৰ সমস্যা ঘটায়।\nনিৰাপদে থাকিবলৈ ৰঞ্জন ৰশ্মিৰ প্ৰভাৱ কম কৰিবলৈ তলত দিয়া কিটিপ সমূহ মানি চলক.\n(১) কম ৰশ্মি নিৰ্গত কৰা ফোন কিনকঃ আপোনাৰ ফোনটোত থকা EWG’s buyer’s guide অনুসৰন কৰক (আপোনাৰ ফোনৰ মডেল নম্বৰ বেটাৰিত লিখা থাকিব পাৰে)। কম পৰিমানে ৰঞ্জন ৰশ্মি বিকিৰন কৰিও আপোনাৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰ কৰিব পৰা ম’বাইল ফোনৰ দ্বাৰা আপোনাৰ হাতত থকা ফোনটো সলনি কৰি লওঁক।\n(২) স্পিকাৰ বা হেডৃছেট ব্যৱহাৰ কৰক হেডছেটে ফোনতকৈ কম পৰিমানে ৰঞ্জন ৰশ্মি বিকিৰন কৰে। চেলফুন গাইডৰ সহায়ত তাৰযুক্ত বা তাৰহীন (কোনটো উত্তম তাৰ ওপৰত বিশেষজ্ঞসকলৰ মাজত মতভেদ আছে) ব্যৱহাৰ কৰক। কিছুমান হেডছেটে অব্যাহত ভাবে নিন্ম পৰ্য্যায়ৰ বিকিৰণ কৰি থাকে, গতিকে ব্যৱহাৰৰ কৰাৰ পিছত ইয়াক কানৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখক। আপোনাৰ ফোনটো স্পিকাৰ মুডত ব্যৱহাৰ কৰিলেও মূৰত বিকিৰনৰ প্ৰভাৱ কম হয়।\n(৩) অধিক শুনক আৰু কম কথা কওঁক: আপোনি যেতিয়া কথা কয় বা মেছেজ পঠায় তেতিয়া আপোনাৰ ফোনৰ পৰা ৰশ্মি নিৰ্গত হয় কিন্তু মেছেজ ৰিচিভ কৰোতে ৰশ্মি বিকিৰন নহয়। অধিক শুনা আৰু কমকৈ কথা ক’লে বিকিৰনৰ প্ৰভাৱ কম হয়।\n(৪) ফোনটো আপোনাৰ দেহৰ পৰা দূৰত ৰাখকঃ কথা কৈ থাকোতে ফোনটো আপোনাৰ দেহাৰ পৰা দূৰৈত ৰাখক (হেডছেট বা স্পিকাৰৰ জৰিয়তে), আপোনাৰ কানৰ ওচৰত নহয়, পকেটত, বা আপোনাৰ বেল্টত ৰাখক য’ত দেহৰ কোমল কলা বিলাকে ৰশ্মিখিনি শুহি লয়।\n(৫) কথা কোৱাতকৈ মেছেজ হে পঠাওঁক ফোনে কথা কোৱা অৱস্থাতকৈ মেছেজ পঠাওঁতে কম শক্তি (কম ৰশ্মি) ব্যৱহাৰ কৰে। আনহাতে, কানৰ ওচৰত ৰাখি কথা কোৱাৰ বিপৰীতে মেছেজ কৰোতে ফোনটো মূৰৰ পৰা দূৰত থাকি মূৰত ৰশ্মি বিকিৰনৰ প্ৰভান কম পেলায়।\n(৬) ছিগনেল কম থাকিলে? ফোনৰ পৰা দূৰৈত থাকক ফোনত কম ছিগনেল বাৰ থাকিলে ই অধিক ৰশ্মি বিকিৰণ কৰি টাৱাৰৰ পৰা ছিগনেল পাবলৈ চেষ্টা কৰে। শক্তিশালী চিগনেল থাকিলেহে কল কৰিব বা কল গ্ৰহন কৰিব।\n(৭) সৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে ফোন ব্যৱহাৰ কৰাটো সীমিত কৰক। সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ মগজুৱে প্ৰাপ্ত-বয়স্ক ব্যাক্তিসকলতকৈ দুগুনে ম’বাইল ফোনৰ ৰঞ্জন ৰশ্মি শুহন কৰি লয়। ই ডব্লিউ জি (EWG)-য়ে অন্ততঃ ছখন দেশৰ স্বাস্থ্যসন্থাৰ লগত লগ লাগি সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৱে জটিল কালিন অৱস্থাৰ বাহিৰে ম’বাইল ফোন ব্যৱহাৰ কৰাটো সীমিত কৰিছে।\n(৮) ৰেডিয়েচন শ্বিল্ড পৰিহাৰ কৰকঃ ৰেডিয়েচন শ্বিল্ড যেনে এনটেনাত থকা কেপ বা কি-পেডত থকা কভাৰে সংযোগৰ মানদণ্ড হ্ৰাস কৰে অৰু ফোনটোক অধিক শক্তিযুক্ত ৰশ্মি বিকিৰণ কৰিলৈ বাধ্য কৰে।\nলেখক: ধনঞ্জয় ডেকা


ধুবুৰীৰ জ্বলকীয়া মানৱক চিনি পাইনে? আপোনালোকে এনে কাম নকৰিব, পুৰিব– আহ্বান জ্বলকীয়া মানৱৰ|dhuburi-chili-eater-dilip-kumar-baruah– News18 Assam\nধুবুৰীৰ জ্বলকীয়া মানৱক চিনি পাইনে? আপোনালোকে এনে কাম নকৰিব, পুৰিব– আহ্বান জ্বলকীয়া মানৱৰ\nUpdated:August 27, 2019, 6:08 PM IST\n‘মানুহে ভোক লাগিলে ভাত খায় কিন্তু মই জলকীয়াও খাওঁ! কিমান জলকীয়া খাৱ পাৰিম সেয়া পেটৰ ভোকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে৷’\nএটা বিশেষ গুণৰ বাবে বহু বছৰৰ পৰাই ৰাইজৰ মাজত চৰ্চিত ধুবুৰী জিলাৰ গোলকগঞ্জ বিধানসভা সমষ্টিৰ এজন যুৱক ৷ জলকীয়াৰ জ্বলা অনুভৱ নকৰে গোলকগঞ্জৰ সোনাখুলি দ্বিতীয় খণ্ড গাঁৱৰ দিলীপ কুমাৰ বৰুৱা নামৰ ৩৯ বছৰীয়া লোকজনে। পেচাত তেওঁ এগৰাকী কৃষক।\nভোট জ্বলকীয়াই হওক, বা অইন জলকীয়া অনায়াসে খাব পাৰে তেখেত ৷ সানিব পাৰে চকু, মুখমণ্ডলত ৷ আনকি জলকীয়া খাওঁতে অথৱা মুখমণ্ডলত সানোতে এটুপি পানীৰো প্ৰয়োজন নহয় বৰুৱাৰ৷\nনিজৰ এই অসাধাৰাণ কৰ্ম সম্পৰ্কত বৰুৱাই কয় যে,‘ ৫ বছৰৰ বয়সৰ পৰাই এই বিশেষ গুণৰ উমান পাইছিলোঁ ৷ তেতিয়াৰ পৰাই মই জলকীয়া খাই আহিছোঁ ৷ মানুহে ভোক লাগিলে ভাত খায়, মই জলকীয়াহে খাও৷ কিমান জলকীয়া খাৱ পাৰিম সেয়া পেটৰ ভোকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে৷ জলকীয়া খালে জ্বলা নেলাগে মোৰ" ৷\nজিলাখনত "জ্বলকীয়া মানৱ" বুলি পৰিচিত যুৱকজনৰ ৰাইজলৈ আহ্বান- "মই জ্বলা নাপাও। শাৰিৰীক অসুৱিধাও নহয়, সেয়েহে খাও৷ কিন্তু আপোনালোক এই চেষ্টা নকৰিব, শাৰীৰিক ভাৱে ক্ষতি কৰিব পাৰে৷"\nজ্যোতিৰ্ময় চক্ৰৱৰ্তীৰ প্ৰতিবেদন


প’প গায়িকা ব্ৰিটেনীৰ তৃতীয় বিবাহ, বিবাহ অনুষ্ঠানত প্ৰথম স্বামীয়ে এয়া কৰিলে কি? | Asom Live 24\nপ’প গায়িকা ব্ৰিটেনীৰ তৃতীয় বিবাহ, বিবাহ অনুষ্ঠানত প্ৰথম স্বামীয়ে এয়া কৰিলে কি?\nin চিনেমা, বিশ্ব, সংগীত\nআমেৰিকাৰ জনপ্ৰিয় পপ গায়িকা ব্ৰিটেনী স্পিয়াৰ্ছে যোৱা বৃহস্পতিবাৰে প্ৰেমিক ছেম আছঘৰীৰ সৈতে পুনৰ বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। কেলিফৰ্ণিয়াৰ লছ এঞ্জেলছত ব্ৰিটেনীয়ে গোপন বিয়াখন আয়োজন কৰিছিল যদিও তেওঁৰ প্ৰাক্তন স্বামী জেছন আলেকজেণ্ডাৰে বলপূৰ্বকভাৱে বিয়াত উপস্থিত হয়৷ কেৱল এয়াই নহয়, জেছন আলেকজেণ্ডাৰে ব্ৰিটেনীৰ বিয়াত এক হুলস্থুলীয়াৰ পৰিৱেশৰ সূচনা কৰে।\nখবৰ অনুসৰি, ব্ৰিটেনীৰ বিয়াত হুলস্থুলৰ সৃষ্টি কৰা প্ৰাক্তন স্বামী জেছন আলেকজেণ্ডাৰক আৰক্ষীয়ে পিছত গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁক আৰক্ষীৰ জিম্মালৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়।\nপ্ৰকাশিত বাতৰিৰ মতে ব্ৰিটেনীৰ বিয়াৰ কেইঘণ্টামান আগতে জেছনে প্ৰাক্তন পত্নীগৰাকীৰ কেলিফৰ্ণিয়াৰ ঘৰত প্ৰৱেশ কৰিছিল।\nলগতে পঢ়ক দুঃচিন্তা অন্ত পৰিব নেকি গাঞ্জাপায়ীৰ! বৈধ কৰা হ’ল ভাং খেতি\nইফালে জেছনে তেওঁৰ অফিচিয়েল ইনষ্টাগ্ৰাম একাউণ্টত লাইভ আহি নিৰাপত্তাৰক্ষীসকলক কোৱা দেখা গৈছে যে ব্ৰিটনীয়ে তেওঁক নিজৰ বিয়ালৈ মাতিছে। কিন্তু, চকীদাৰে তেওঁক বিবাহৰ স্থানত প্ৰৱেশত বাধা দিয়ে। নিৰাপত্তাৰক্ষীসকলে জেছনক ভিতৰলৈ যাবলৈ নিদিয়াত বলপূৰ্বকভাৱে ব্ৰিটেনীৰ বিবাহ অনুষ্ঠানলৈ সোমাই যোৱাৰ ভাবুকি দিয়ে।\nখবৰ অনুসৰি জেছন আলেকজেণ্ডাৰৰ নিৰাপত্তাৰক্ষীৰ সৈতে হতাহতিত লিপ্ত হয়। জেচনে চিঞৰি চিঞৰি কয়, ‘‘ব্ৰিটেনী মোৰ প্ৰথম পত্নী। মই তাইৰ প্ৰথম স্বামী। মই তাইৰ বিয়াৰ বাবে ইয়ালৈ আহিছো।’’\nউল্লেখ্য যে ব্ৰিটনীয়ে তৃতীয়বাৰৰ বাবে ছেমৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছে। ইয়াৰ আগতে তেওঁ দুবাৰ বিয়া হৈছিল। ২০০৪ চনত ব্ৰিটেনীয়ে শৈশৱৰ বন্ধু জেছন আলেকজেণ্ডাৰক বিয়া কৰায়। কিন্তু, ব্ৰিটনীয়ে ৫৫ ঘণ্টাৰ পিছতই এই বিবাহ ভংগ কৰিছিল।\nলগতে পঢ়ক বিয়াৰ দুদিনৰ পিছতে বিপদত নয়নতৰা! আইনী সমস্যাত দক্ষিণৰ অভিনেত্ৰীগৰাকী!\nইয়াৰ পিছত ব্ৰিটনীয়ে ৰেপাৰ কেভিন ফেডাৰলাইনৰ সৈতে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়৷ তেওঁলোকৰ শ্বেন প্ৰেষ্টন (১৬) আৰু জেডেন জেমছ (১৫) নামৰ দুটা সন্তানো আছে। ব্ৰিটেনীৰ এই বিবাহো বেছি দিন নিটিকিল আৰু ২০০৭ চনত কেভিনৰ সৈতে বিবাহ বিচ্ছেদ কৰে।\nএই বিচ্ছেদৰ পিছতে যোৱা ৬ বছৰ ধৰি ব্ৰিটনী স্পিয়াৰ্ছে ছেম আছঘৰীৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত আছিল। ২০২১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ব্ৰিটেনী আৰু ছেমৰ এংগেজমেণ্ট হৈছিল।\nউল্লেখ্য যে ব্ৰিটানি-ছেমৰ বয়সৰ ব্যৱধান ১২ বছৰ৷ অৰ্থাৎ ছেম ব্ৰিটেনীতকৈ ১২ বছৰে সৰু৷ বৰ্তমান ব্ৰিটেনীৰ বয়স ৪০ বছৰ আৰু তেওঁৰ ছেমৰ বয়স ২৮ বছৰ।\n২০১৬ চনত ‘স্লাম্বাৰ পাৰ্টি’ৰ মিউজিক ভিডিঅ’ৰ চেটত ব্ৰিটানি আৰু ছেমৰ প্ৰথম সাক্ষাৎ হৈছিল। এই সাক্ষাতৰ পিছত দুয়োৰে বন্ধুত্ব হৈছিল আৰু তাৰ পিছত সম্পৰ্কলৈ আহিছিল।\nTags: asom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in Assambritney spears weddingHollywood\nপিৰিয়ডৰ সময়ত পেড ব্যৱহাৰ কৰি চৰ্মৰোগ হৈছে নেকি? ঘৰুৱা উপায়েৰে তৎক্ষণাত সকাহ পাওক\nযোগাসনত কি কৰিব আৰু কি নকৰিব? জানিবলৈ চাওক...


ভাৰতীয় সেনাও প্ৰস্তুত, চীনা ৰাষ্ট্ৰপতিৰ যুদ্ধৰ প্ৰস্তুতিক প্ৰত্যুত্তৰ অমিত শ্বাহৰamit-shah-exclusive-interview-talking-about-india-china-border-conflict– News18 Assam\nভাৰতীয় সেনাও প্ৰস্তুত, চীনা ৰাষ্ট্ৰপতিৰ যুদ্ধৰ প্ৰস্তুতিক প্ৰত্যুত্তৰ অমিত শ্বাহৰ\nUpdated:October 17, 2020, 10:03 PM IST\nঅমিত শ্বাহক প্ৰশ্ন কৰা হৈছিল যে, লাডাখ আৰু অৰুণাচলক লৈ চীনৰ অৱস্থানৰ প্ৰত্যুত্তৰ হিচাপে তিব্বত আৰু তাইৱানকলৈ ভাৰতৰ কূটনৈতিক অৱস্থান সলনি কৰিব নেকি?\nLast Updated: October 17, 2020, 10:03 PM IST\nযিকোনো পৰিস্থিতিৰ বাবে সাজু ভাৰতীয় সেনা। এই দাবী কৰিলে কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে। কেইদিনমানৰ পূৰ্বে চীনৰ ৰাষ্ট্ৰপতি জিনপিঙে চীন দেশৰ সেনাবাহিনীক যুদ্ধৰ বাবে প্ৰস্তুত হৈ থকাৰ নিৰ্দেশ দিছিল। তাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিততে নিউজ-১৮ৰ মুখ্য সম্পাদক ৰাহুল যোশীৰ সৈতে হোৱা অক্সক্লুছিভ সাক্ষাত্‍কাৰত এই কথা জনাই কেন্দ্ৰীয় গৃহ মন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে।\nএই প্ৰসংগত অমিত শ্বাহে স্পষ্টকৈ কয় যে, ভাৰতৰ এক ইঞ্চি মাটিও এৰি দিয়া নহ’ব। তেওঁ লগতে কয় যে, ‘প্ৰতিখন দেশেই সকলো সময়তেই সাজু থাকে। সেই কাৰণেইটো সেনা বাহিনী থাকে। যাতে যিকোনো আগ্ৰাসনক ৰোধ কৰিব পৰা যায়। কোনো নিৰ্দিষ্ট মন্তব্যৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত মই এই কথা কোৱা নাই। কিন্তু ভাৰতৰ সেনা বাহিনী সদায় প্ৰস্তুত।’\nগৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে লগতে কয় যে,‘সীমান্তত উত্তেজনা হ্ৰাস কৰি আকৌ শান্তি ঘূৰাই আনিবলৈ সামৰিক আৰু কূটনৈতিক স্তৰত চীনৰ সৈতে আলোচনা চলিছে। অমিত শ্বাহে লগতে গৃহমন্ত্ৰী হিচাপে তেওঁ এই বিষয়ে মন্তব্য কৰা উচিত নহয় বুলি উল্লেখ কৰে।\nঅমিত শ্বাহক প্ৰশ্ন কৰা হয় যে, লাডাখ আৰু অৰুণাচলকলৈ চীনৰ অৱস্থানৰ উত্তৰত তিব্বত আৰু তাইৱানকলৈ ভাৰতৰ কূটনৈতিক অৱস্থান সলনি কৰিছে নেকি? উত্তৰত গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে কয় যে, এই বিষয়ত এতিয়া কথা কোৱা উচিত নহয়। এটা অত্যন্ত জটিল বিষয়। চীনকলৈ ভাৰতৰ কি স্থিতি, সেই সম্পৰ্কত বিদেশমন্ত্ৰী এছ জয়শংকৰ, প্ৰতিৰক্ষামন্ত্ৰী ৰাজনাথ সিঙে সংসদৰ মজিয়াত স্পষ্ট কৰিছে। মোৰ মতে, সেয়াই যথেষ্ট। চীনৰ সৈতে আমাৰ আলোচনা চলিছে।\nFirst published: October 17, 2020, 10:03 PM IST


পুখুৰীত মহিলাৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰক কেন্দ্ৰ কৰি ত্ৰিপুৰাৰ ধৰ্মনগৰত উত্তেজনা\nJanuary 15, 2018 8:29 pm\nত্ৰিপুৰাৰ কদমটলা আৰক্ষী চকীৰ অন্তৰ্গত প্ৰটেক্ৰায় গাঁৱৰ এটা পুখুৰীত সোমবাৰে এগৰাকী মহিলাৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰ হোৱাক কেন্দ্ৰ কৰি অঞ্চলটোত এক উত্তেজনাই বিৰাজ কৰি আছে। প্ৰাপ্ত তথ্য মতে মহিলা গৰাকীক কোনো দুৰ্বৃত্তই দলবদ্ধ ধৰ্ষণ কৰি পুখুৰীটোত পেলাই থৈ যায় বুলি সন্দেহ কৰা হৈছে।\nমাজনিশা ঘৰৰ বাহিৰলৈ উলাই যোৱাৰে পৰা সন্ধানহীন হৈ থকা মহিলাগৰাকীক তেওঁৰ স্বামী বিৰেন্দ্ৰ মালাকাৰে পিছদিনা পুৱা পত্নীক ঘৰত নাপায় বহু বিচাৰ-খোচাৰ কৰিও কোনো সন্ধান পোৱা নাছিল। পিছত তেওঁ কদমটলা আৰক্ষী চকীত পত্নী নিৰুদ্দেশ হোৱাৰ কথা জনায়। কিছু সময়ৰ পিছতে মহিলা গৰাকীক তেওঁৰ ঘৰৰ পৰা ১.৫ কি. মি. নিলগৰ এটা পুখুৰীৰ পৰা মৃত অৱস্থাত উদ্ধাৰ কৰা হয়।\nআৰক্ষীৰ লোক আহি ঘটনাস্থলীত উপস্থিত হৈ মৃতদেহটোৰ মৰণোত্তৰ পৰীক্ষাৰ বাবে ধৰ্ম নগৰ চিকিৎসালয়লৈ প্ৰেৰণ কৰে। আনহাতে ঘটনাটোৱে উত্তেজিত কৰি তোলা গাঁও বাসীয়ে অঞ্চলটোত পৰ্যাপ্ত নিৰাপত্তা ব্যৱস্থা নথকাত অপত্তি দৰ্শোৱাৰ লগতে সমগ্ৰ ঘটনাটোৰ এক উচিত তদন্তৰ দাবী জনায়।


জীৱন-ৰোগ-দেশ : ত্ৰয়োবৃত্তাৱৰ্তত হেমাংগ বিশ্বাস৷৷ গিৰীশ্চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য্য৷৷ – বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / সমকাল / জীৱন-ৰোগ-দেশ : ত্ৰয়োবৃত্তাৱৰ্তত হেমাংগ বিশ্বাস৷৷ গিৰীশ্চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য্য৷৷\nনৱেম্বৰ 22, 2018\tসমকাল, হেমাংগ বিশ্বাস বিশেষ কেৱল এটা মন্তব্য 413 দৰ্শন\nএজন ব্যক্তিক জানিবলৈ, বুজিবলৈ ব্যক্তিগৰাকীক সোঁশৰীৰে লগ পোৱাৰ বা অন্য ধৰণে সান্নিধ্য লভাৰ কিছু কিছু ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োজন নহ’বও পাৰে, যদিহে তেওঁ বিভিন্নজনলৈ লিখা আৰু বিভিন্নজনে তেওঁলৈ লিখা চিঠি বা তাৰ প্ৰতিলিপি কেনেবাকৈ পোৱাৰ সুবিধা মিলে। তেওঁক বুজাৰ অন্য এটা উপায়ো আছে–সেইটো হ’ল ব্যক্তিগৰাকীৰ ঘনিষ্ঠ বন্ধুবৰ্গৰ সামগ্ৰিক চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্ট্য আৰু জীৱনদৰ্শন কিছু পৰিমাণে জ্ঞাত হোৱাটো। ই আমাক ব্যক্তিগৰাকীৰ বৌদ্ধিক মনন, অৱধাৰিত সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভংগী, জনগণ-কল্যাণকাৰী হৃদয়ৰ উমান দিয়ে। ৰচনাৱলী বা আত্মজৈৱনিক প্ৰকাশতো কেতিয়াবা কিছু কৃত্ৰিমতা পৰিলক্ষিত হ’ব পাৰে, কিন্তু চিঠি-পত্ৰত সেই সম্ভাৱনীয় কৃত্ৰিমতাৰ স্থান নাথাকে। কাৰণ চিঠি এখন লিখাৰ সময়ত সেইখন কেতিয়াবা প্ৰকাশৰ বাটত যাব পাৰে বুলি ভাবি কোনেও নিলিখে। গতিকে চিঠিয়ে এজন ব্যক্তিৰ বাহিৰৰ পৰিস্ফুট ভাবাদৰ্শ আৰু ভিতৰৰ সত্তাক একেলগে বিচাৰি পোৱাত গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰিহণা যোগায়।\nমানুহৰ সম্ভাৱনীয়তাৰ পৰিধি অতি বিশাল। কিন্তু আমি বেছিভাগেই সেই সম্ভাৱনীয়তাৰ উমান নোপোৱাকৈয়ে জীৱনপাত কৰোঁ–ভাবোঁ জীৱনটো যেন অনন্তকাললৈ চলি থাকিব। এয়া মানৱ জীৱন-পথৰ এক ডাঙৰ অভিশাপ। বিশাল সময়ৰ বুকুত জীৱনৰ পথ চমু বুলি ভাবি, আপ্ৰাণ চেষ্টাৰে জীৱনৰ ৰস চেপি উলিয়াই তাৰ নিৰ্যাস সমাজত বিয়পোৱাৰ ব্ৰতত ব্ৰতী নিষ্ণাত ব্যক্তিসকলৰ অন্যতম আছিল হেমাংগ বিশ্বাস।\nঅলপতে উপস্থিত থকা (প্ৰসংগক্ৰমে হেমাংগ বিশ্বাসৰ কথা ওলোৱা) সভা এখনৰ কথা মনত পেলায়ে মোৰ সংগ্ৰহত থকা হেমাংগ বিশ্বাস ৰচনাৱলীখন উলিয়াই চাবলৈ ল’লোঁ। কিতাপ পঢ়াৰ সাধাৰণ অভ্যাসৰ বশৱৰ্তী হৈ ভূমিকাৰ চাৰি পৃষ্ঠা পঢ়িয়ে শেষ পৃষ্ঠাৰ ফালে পাত লুটিয়ালোঁ। তাতে পৰিশিষ্ট শিতানৰ চিঠি-পত্ৰভাগত চকু ফুৰাওতে দুটামান শাৰীত মন আৱিষ্ট কৰি স্তম্ভিত হ’লোঁ আৰু তাত থকা চিঠিখিনিৰ পাঠ গো-গ্ৰাসে গিলিবলৈ ল’লোঁ। সেই কথাখিনিকে বিষয়বস্তু হিচাপে লৈ আজিৰ এই লেখাত উল্লেখ কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হ’ল। কিন্তু চিঠিৰ পাঠখিনিৰ হুবহু উদ্ধৃতি নিদি তাৰ ভাববস্তু নিজৰ কথাৰে উল্লেখ কৰিলে সেই চিঠিৰ অন্তৰ্নিহিত মৰ্মভাগ উপলব্ধি কৰাত অসুবিধা হ’ব পাৰে বুলি ভাবি বিশেষ শাৰী আৰু দফাংশ উদ্ধৃত কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিলোঁ। চিঠিৰ সংখ্যা খুব কম। মুঠ বাৰ (১২) খন মানহে হ’ব।\nহেমাংগ বিশ্বাসে লিখা চিঠিৰ পৰা—\n১২।৪।১৯৪৮ তাৰিখে চিলঙৰ লাবানৰ পৰা জ্যোতিপ্ৰসাদলৈ ইংৰাজীত লিখা চিঠিখনৰ কিয়দাংশ—\n‘…..My health since then is worsening day by day and doctor has strictly prescribed complete rest and nutritious diet and some medicine and Calcium injection. I am now almost confined to bed. I think I shall be able to pickup soon if I follow the prescription. But I am terribly short of money. If you do not help me it will be impossible for me to undergo the treatment. I intend to stay at shillong for two months. But the present financial condition does not permit me to stayaday more….Have you seen my review of the film ‘Siraj’ in Natun Asom. It reallyasuccessful hit. If you send any M.O, please remit to Mr. Bijon Roy, Laban, Shillong. Don’t address to me as I remain elsewhere hence there will be difficulty……’\nকলিকতাৰ পৰা ৰঘুনাথ চৌধাৰীলৈ (তাৰিখৰ উল্লেখ পোৱা নগ’ল)—\n‘….আপোনাৰ শক্তি মাথোন কাব্যৰ মাজতেই নহয় কামৰ মাজতো, আজিৰ দিনা ই দুৰ্লভ। জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাদেৱৰ মৃত্যুৰ পাছত অসমত প্ৰগতিশীল সংস্কৃতি আন্দোলনৰ শলিতা জ্বলাই ৰখাৰ ভাৰ আপোনাৰ ওপৰতেই পৰিছে বুলি মই ভাবিছোঁ। মোৰ অৱস্থাৰ খবৰ আপুনি পাইছে হ’বলা। দুৰন্ত ব্যাধি, সংগ্ৰাম আৰু অভাৱ-অনাটনৰ কোপত মোৰ স্বাস্থ্য অচল হৈ পৰিছে। তথাপি অসমত অলপতে উভতি আহি অসমৰ সংস্কৃতি আন্দোলনৰ হকে জীৱনৰ শেষ ডোখৰ নিয়োগ কৰাৰ সংকল্প কৰিছোঁ।\nঅহা এপ্ৰিল মাহৰ দুইৰ পৰা সাত তাৰিখলৈ সদৌ ভাৰত শান্তি সংস্কৃতি সন্মিলন কলিকতাত পতা হৈছে। তাত ভাৰতৰ সকলো প্ৰদেশৰ পৰাই আনকি পৃথিৱীৰ ভালেমান দেশৰ বিখ্যাত শিল্পী-সাহিত্যিকে যোগদান কৰিব। ইমান ওচৰতে এনেকুৱা ঐতিহাসিক অনুষ্ঠানত অসমৰ পৰা যদি এটা Cultural Squad আৰু delegation যোগদান কৰিবলৈ নাহে তেন্তে আমাৰ নিচেই লাজৰ আৰু দুখৰ কথা। ….অসমৰ শান্তি আন্দোলন নিচেই জুৰু¸লা হৈ আছে; তথাপি আপুনি চেষ্টা কৰিলে গাঁৱৰ পৰা নিভাঁজ অসমীয়া বিহু নাইবা ওজাপালি আদিৰ এটা দল, Organised কৰি আনিব পাৰিব।…’\nবৈষয়িক সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যই বহুতো প্ৰতিশ্ৰুতিসম্পন্ন ব্যক্তিৰ জীৱন ধ্বংস কৰে, স্তিমিত কৰে। হেমাংগ বিশ্বাস আছিল বিশেষ ব্যতিক্ৰম। ৰোগগ্ৰস্ত শৰীৰ, অতিশয় অৰ্থসংকট, সংগ্ৰাম, ডাক্তৰৰ জিৰণীৰ কাঢ়া নিৰ্দেশ সত্ত্বেও চিলঙত নিৰ্দিষ্ট ঠিকনাবিহীন কালযাপন অথচ তাৰ মাজতো তেওঁৰ সৃষ্টিশীলতাৰ প্ৰকাশ–এইবোৰ যেন সাধাৰণ দৃষ্টিত এক মিলাব নোৱৰা অংক। অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-শিল্প-সংস্কৃতিৰ প্ৰতি তেওঁৰ আছিল প্ৰগাঢ় অনুৰক্তি। কিমান অনুৰক্ত হ’লে, (বঙালী হৈও) ইমান প্ৰতিবন্ধকতাৰ মাজতো অসমীয়া সাহিত্য-শিল্প-সংস্কৃতিৰ উত্তৰণত জীৱনপাত কৰাৰ সংকল্প ল’ব পাৰে চিঠিৰ পাঠ (text)ৰ পৰা সহজে অনুমেয়।\nকলিকতাৰ কাৰ্ণানী হাস্পতালৰ পৰা ১৬-৩-৬৮ তাৰিখে পদ্ম বৰকটকীলৈ লিখা চিঠিৰ আংশিক পাঠ এনে ধৰণৰ—\n‘কিছুদিন হ’ল মই এই হাস্পতালত থকা।….ডাক্তৰৰ ভাষাত মোৰ অসুখটোৰ নাম চাইটিচ্ মোলাইটিচ্ জাতীয় ভয় খুৱাই দিয়া নাম। সাধাৰণ ভাষাত মোৰ কিড্নিত Stone হৈছে। অহা মঙলবাৰে ১৯ তাৰিখে অপাৰেচন কৰি মোৰ বাওঁফালৰ কিড্নিটোকে কাটি উলিয়াই পেলোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে চাৰ্জনে। মোৰ এই বয়স আৰু স্বাস্থ্যত এনেকুৱা এটা ডাঙৰ অপাৰেচন–সেয়ে বলিৰ পাঠাৰ দৰে দিন গণিছোঁ।….মোৰ Brain fatigueৰ কাৰণে পঢ়াৰ শক্তিও কম।…(পদ্ম বৰকটকীৰ কে’বাখনো কিতাপৰ বিস্তৰ বিশ্লেষণ)।…’\nউপেন্দ্ৰ বৰকটকীলৈ কলিকতাৰ পৰা ২৮।৩।১৯৭৫ তাৰিখে লিখা চিঠিৰ ক্ষুদ্ৰাংশ—\n‘….কেইবাদিনো হ’ল Infective Hapatities বা জণ্ডিছ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মই নৰীয়া পাটীত পৰি আছো।….মোৰ এখন কিতাপ ‘আকৌ চীন চাই আহিলো’ উলিওৱাৰ যো-জা চলিছে। তাৰ কাৰণেও অসুস্থ অৱস্থাতেই মই অলপ ব্যস্ত থাকিব লগা হৈছো। ….(বিহুৰ বিষয়, চীনৰ বিষয়….আৰু অন্যান্য।….’\n১-৮-৮৭ তাৰিখে কলিকতাৰ পৰা ৰবীন্দ্ৰ সৰকাৰলৈ বাংলাতে লিখা চিঠিৰ আশিংক পাঠ—\n‘….আমাৰ বাৰ্দ্ধক্য ও স্নায়ৱিক দুৰ্বলতা আমাৰ লেখা-পঢ়াৰ শক্তিকে অত্যন্ত সীমায়িত কৰে ফেলেছে। কোলকাতায় দুঃসহ গৰম ও লোডশ্বেডিং মিলে আমাকে শয্যাশায়ী কৰেছিল একমাসেৰ উপৰ। এখনো প্ৰচণ্ড শ্বাসকষ্ট ভুগছি। Chest specialist আমাৰ X-ray Plate দেখে বললেন আমাৰ ডান ফুঁসফুঁসটা Deadজ্ব একেবাৰে নিষ্ক্ৰিয়। সক্ৰিয় হবাৰ আৰু কোনো সম্ভাৱনা নেই। কাজেই আমাৰ একটা ফুঁসফুঁস দিয়ে কাজ কৰতে হচ্ছে। সেটাও পূৰা সুস্থ নয়। কাজেই বুঝতে পাৰছ?….(কিতাপ, সাহিত্য-সংস্কৃতি, জ্যোতি-বিষ্ণু-ফণী, প্ৰসেনজিৎ, বিভূৰ কথা, সংগীতৰ কথা, IPTA ৰ কথা……)।\nগণনাট্য সংঘৰ নেতৃত্ব লৈ গণশিল্পী হেমাংগ বিশ্বাসে পঞ্চাশ-ষাঠিৰ দশকত অসমত যি সাংস্কৃতিক আেলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছিল তাৰ সহযোগীসকলৰ অন্যতম আছিল ড০ ভূপেন হাজৰিকা। ভূপেন হাজৰিকাৰ প্ৰথম গীতৰ পুথি ‘জিলিকাব লুইতৰে পাৰ’ গণনাট্য গুৱাহাটী শাখাৰ হৈ তেৱেঁই প্ৰকাশ কৰিছিল ১৯৫৫ চনত। পাতনিত তেওঁ ভূপেন হাজৰিকাৰ গীতৰ ভূমিকাৰ মূল্যায়ন কৰিছিল এনেদৰে— ‘…জ্যোতিপ্ৰসাদৰ ‘ৰোমান্তিক’ স্বদেশিকতাক ভূপেন হাজৰিকাই ‘সমাজতান্ত্ৰিক’ বাস্তবতাৰ দূুৱাৰডলিলৈ তুলি আনিলে।….আজিৰ প্ৰতিভাই কেৱল গণ-মানসৰ ৰূপকাৰ হৈয়ে যুগ প্ৰৱৰ্তনকাৰী হ’ব পাৰে। গণনাট্য সংঘ এই গণ-মানসৰ বাহন। সেয়েই ভূপেন হাজৰিকা আজি গণনাট্য সংঘৰ গুৰি ধৰোঁতাসকলৰ এজন।’ সাংস্কৃতিক বাহিনীৰ যোগেদিও ভূপেন হাজৰিকাৰ লগ লাগি হেমাংগ বিশ্বাসে বিশেষ জটিল পৰিস্থিতিতো গীত লিখি সুৰ আৰু কণ্ঠেৰে শান্তিৰ বাণী বিলাইছিল ৰাইজৰ মাজত। হাৰাধনৰূপী হেমাংগ বিশ্বাস আৰু ৰংমনৰূপী ভূপেন হাজৰিকাৰ কণ্ঠৰ সেই হৃদয়বিদাৰক গীতটিৰ মিলিত কণ্ঠৰ শেষাংশ–\n‘তুমি নাচ বিহু নাচ আমি দিব তালি\nঐক্যতানে মিলে যাব বিহু-ভাটীয়ালী।\nদেশক আবাৰ গড়বো মোৰো মৰম ঢালি।’ নিশ্চয়কৈ এই ক্ষেত্ৰত উৎকৃষ্ট উদাহৰণ।\n১৯৬০ চনৰ ৫ আগষ্ট তাৰিখে কলিকতাৰ পৰা হেমাংগ বিশ্বাসলৈ (হেমাংগদা সম্বোধনেৰে) ইংৰাজীত লিখা ভূপেন হাজৰিকাৰ চিঠিখনৰ মাজৰ দুটি মাত্ৰ বাক্য–‘….The storm has swept away many of our leaves from the book of cultural unity and understanding, we wrote, since so many years! We must Collect them without delay…..’ য়ে ড০ ভূপেন হাজৰিকা আৰু হেমাংগ বিশ্বাসৰ মাজৰ সাংস্কৃতিক এনাজৰীডাল কিমান নিগুঢ় আৰু নিকপ্কপীয়া আছিল তাক সহজে অনুমান কৰিব পাৰি।\n৬-৪-৮৩ ত ‘জিৰণি’, কলিকতাৰ পৰা পৰমানন্দ মজুমদাৰলৈ চিঠিত লিখিছিল–‘….অসমৰ জ্বলন্ত জুইৰ চেকা মোৰ বুকুতেও লাগিছে।….তোমাৰ চিঠিয়ে মোক বেছি আলোড়িত কৰি তুলিছে, বৃদ্ধ বয়স, জুৰুলা স্বাস্থ্য তথাপি মই সঁহাৰি নিদিয়াকৈ থাকিব নোৱাৰিলোঁ।….(বিহুৰ কথা, অসমৰ বিভিন্নজনৰ কথা, ১৪ এপ্ৰিল ব’হাগ বিহুৰ দিনা বিমানেৰে গুৱাহাটীলৈ অহাৰ কথা….)।’\n১৯৮৬ ত শৰৎ চন্দ্ৰ নেওগলৈ লিখা চিঠিত তেওঁৰ Prostrate Gland ৰ Operation আৰু চিকিৎসাৰ কথাও উল্লেখ পোৱা যায়। তেওঁৰ অন্য এখন চিঠিত- দেহ আৰু মস্তিষ্কৰ অৱসাদ নামি আহিছে যদিও চিন্তাৰ প্ৰখৰতা স্তিমিত হোৱা নাই বুলি উল্লেখ কৰা কথা সঁচাকৈ চিন্তনীয়। ‘সুস্থ দেহত সুস্থ মন’ আপ্তবাক্যাষাৰ অসাৰ প্ৰতিপন্ন হোৱা যেন নালাগেনে বাৰু বিশ্বাসৰ ক্ষেত্ৰত?\nচিঠিৰ পাঠৰ মূল্যায়ন আৰু বিশ্লেষণ কৰাৰ গুৰুত্ব বিবেচিত হোৱাৰ লগতে চিঠিৰ লগত সংস্পৃক্ত উল্লেখনীয় দিশটো হ’ল এই যে উত্তৰ হিচাপে দিয়া প্ৰায়বোৰ চিঠিৰ জন্যে প্ৰেৰিত ব্যক্তিয়ে হেমাংগ বিশ্বাসলৈ একোটাকৈ টিকট লগোৱা খালী লেফাফা চিঠিৰ লগত পঠিয়াই দিছিল। ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁ যে তীব্ৰ আৰ্থিক সংকটত ভুগি আছিল সেয়া বুজা যায়।\nশেষত মঘাই ওজা আৰু প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডেৰ যথাক্ৰমে ১০-৯-৭৪ আৰু ১৭-৬-৮০ তাৰিখে হেমাংগ বিশ্বাসলৈ লিখা চিঠি দুখনৰ সংক্ষিপ্ত উল্লেখ কৰাৰ লোভ সামৰিব নোৱাৰিলোঁ। মঘাই ওজাই তেওঁৰ পত্নী বিয়োগৰ খবৰ জনাই লিখিছিল–‘….চাউলৰ কিলোত চাৰি টকালৈকে হৈছে। মোৰ এতিয়া কোনো পিনে এক পইচা ওলোৱাৰ বাট নাই। মৃতকৰ কাম-কাজ কৰাৰো উপায়েই পোৱা নাই।….খেতিও ভাল নাই, খোৱাৰো বৰ অভাৱ।…মোৰ কোনো বেমাৰ ব্যাধি নাই। মোৰ শৰীৰ ভালেই আছে।…’\nএয়া শিল্পীৰ মৰ্মন্তুদ জীৱন-গাথা, শিল্পীৰ দীনতাৰ অকপট প্ৰকাশ। ই নিশ্চয় এক বিশেষ আত্মিক সম্পৰ্কৰো চানেকি। দুখন বিপৰীত ছবি–মঘাই ওজাক আৰ্থিক দীনতাই কোঙা কৰিছিল যদিও তেওঁৰ শৰীৰ ভালেই আছিল, কোনো বেমাৰ-আজাৰ নাছিল। সামগ্ৰিক তুলাচনীত নানি ইফালে আৰ্থিক দৈন্য আৰু ৰোগেৰে পৰিপূৰ্ণ জীৱন আছিল হেমাংগ বিশ্বাসৰ।\nএকেদৰে প্ৰতিমা বৰুৱা পণ্ডেয়ো চিঠিৰে হেমাংগ বিশ্বাসৰ ওচৰত তেওঁৰ ব্যক্তিগত জীৱনৰ নানা কথা, মাটিয়াবাগৰ কথা, গৌৰীপুৰৰ জামিদাৰীৰ ভগ্নাৱস্থাৰ কথা, গানৰ কথা, ভাষাৰ কথা, সৰ্বোপৰি ভূপেনদাৰ কথাও প্ৰকাশ কৰিছিল। ইয়াৰ মাজত নিশ্চয়কৈ এটা শৈল্পিক-সাংস্কৃতিক টান পৰিস্ফূট হৈ উঠিছিল। হেমাংগ বিশ্বাসৰ ১৯৮৭ চনৰ ২২ নৱেম্বৰত ৭৫ বছৰ বয়সত দেহাৱসান ঘটিছিল। সুদীৰ্ঘ সংগ্ৰামী জীৱনকাল সামৰাৰ আগমুহূৰ্তত সংগ্ৰামী দুখ বা অৱসাদগ্ৰস্ততাই যে তেওঁৰ মনত বেজাৰ দিছিল সেই কথা ১-৮-৮৭ তাৰিখে ৰবীন্দ্ৰ সৰকাৰলৈ লিখা চিঠিত প্ৰকাশ কৰি গৈছে। সেই চিঠিতে তেওঁৰ জীৱনাৱসানৰো আগতীয়া ইংগিত দি গৈছিল আৰু কৈছিল— ‘আসাম দুটা IPTA হ’লো। আমি গভীৰ দুঃখিত। আমি বৰ্তমান কোনো পাৰ্টিতেই নেই। তাবলে আমি আমাৰ মাৰ্ক্সবাদী দৃষ্টি বিসৰ্জন দিতে পাৰিনা। কিন্তু এখানে এজন্য আমি হয়েছি ব্ৰাত্য। ইতিহাস সত্য–কখনো কখনো ব্ৰাত্য হয়। আমি সহ্য কৰে আছি। যাহোক চেষ্টা চালিয়ে যেও একটা IPTA (ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘ) যেন হয়।’\nহেমাংগ বিশ্বাসৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত আৰু প্ৰাপ্ত চিঠিখিনিৰ সূক্ষ্ম বিচাৰ-বিশ্লেষণ কৰিলে তেওঁৰ স্বৰূপ আৰু সামগ্ৰিক সত্ত্বাক বুজিবলৈ সহজ হ’ব। ৰোগে শৰীৰৰ গতিক কিছু পৰিমাণে স্তিমিত কৰিলেও চিন্তাৰ গতিক ৰোধ কৰিব নোৱাৰে। শাৰীৰিক স্তিমিতিক আওকাণ কৰিবলৈহে যেন চিন্তাৰ গতি পূৰ্বৰ গতিতকৈ বৃদ্ধি পায়। অৱশ্যে ই পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত নহয় নাইবা অৱধাৰিতো নহয়; ইয়াক লাভ কৰিবলৈ লাগিব দেশাত্মবোধৰ জাগৰূক শক্তি আৰু কাম কৰাৰ তীব্ৰ বাসনা। বৈষয়িক সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যৰ স্বাভাৱিক প্ৰৱণতাই হেমাংগ বিশ্বাসক মুঠেই স্পৰ্শ কৰিব পৰা নাছিল। সৃষ্টি, ৰোগ, দেশাত্মবোধৰ তীব্ৰতাৰ চক্ৰত পৰি উজ্জ্বলতৰ হোৱা এক আকৰ্ষণীয় অথচ দুৰূহ-বহুমুখী আৰু ব্যতিক্ৰমী চৰিত্ৰ আছিল হেমাংগ বিশ্বাস।\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা হেমাংগ বিশ্বাস : এক অবিস্মৰণীয় শিল্পীসত্ত্বা৷৷ ডঃ পৰমানন্দ মজুমদাৰ৷৷\nপৰৱৰ্তী লেখা সপোনত সপোন এটা আহিল আৰু গ’ল৷৷ ৰিমঝিম মহন্ত৷৷\nৰাজীৱ কুমাৰ দত্ত |\nনৱেম্বৰ 22, 2018 at 1:16 অপৰাহ্ন\nঅতি সুন্দৰ লেখা | পঢ়ি যথেষ্ট উপকৃত হ’লোঁ | এইগৰাকী মহান গণশিল্পীৰ বিষয়ে পঢ়ি থাকিলে পঢ়ি থাকিবলৈ মন যায় | আমি তেখেতৰ আদৰ্শেৰেই পৰিচালিত হ’বলৈ চেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছোঁ |


ভয়ংকৰভাৱে প্ৰদূষিত হৈছে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পানী|the-brahmaputra-river-is-struggling-with-pollution– News18 Assam\nবৰলুইতৰ বুকুত বিহ ঢালিছে কোনে?\nভয়ংকৰভাৱে প্ৰদূষিত হৈছে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পানী। একাংশ হিতাহিত জ্ঞানশূন্য লোকৰ কৰ্মকাণ্ড আৰু চৰকাৰৰ হেমাহিৰ ফলতে প্ৰদূষিত হৈছে লুইতৰ পানী\nUpdated:April 16, 2019, 12:57 PM IST\nUpdated: April 16, 2019, 12:57 PM IST\nমহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সৈতে আছে কোটি কোটি জনতাৰ আত্মিক সম্পৰ্ক। দুয়োপাৰে থকা কোটি কোটি জনতাৰ স্বাভিমান মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰ। যুগ যুগ ধৰি নিৰলসভাৱে বৈ থকা বুঢ়ালুইতৰ বুকুত এতিয়া ক’লা দাগ! একাংশ স্বাৰ্থপৰ, কাণ্ডজ্ঞানহীন লোকৰ বাবে আজি ক’লা হৈ পৰিছে লুইতৰ বুকু।\nভয়ংকৰভাৱে প্ৰদূষিত হৈছে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পানী। একাংশ হিতাহিত জ্ঞানশূন্য লোকৰ কৰ্মকাণ্ড আৰু চৰকাৰৰ হেমাহিৰ ফলতে প্ৰদূষিত হৈছে লুইতৰ পানী। মহানগৰীৰ যিটো ঘাটলৈ যায় তাতেই আপুনি দেখা পাব এই দৃশ্য। উজান বজাৰ, কাছমাৰী, লাটিচ ঘাট য’লৈকেই যায় তাতেই আপুনি দেখিব এই ভয়ংকৰ প্ৰদূষণ। জাৱৰ–জোঁথৰৰ লগতে প্লাষ্টিক, পেলনীয়া সামগ্ৰীয়ে প্ৰদূষিত কৰিছে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পানী।\nমহানগৰীৰ নলা–নৰ্দমাসমূহৰ পৰা অহা গেলা পানী, দোকান–বজাৰৰ পেলনীয়া সামগ্ৰীয়ে মাতি আনিছে ভয়ংকৰ বিপদ। ফাঁচী বজাৰত নষ্ট হৈ যোৱা আলু–পিঁয়াজসহ বিভিন্ন প্লাষ্টিকৰ সামগ্ৰী পেলোৱা হয় ব্ৰহ্মপুত্ৰত। মহানগৰীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা বোৱাই অনা নলা–নৰ্দমাও ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সৈতে সংযুক্ত। যি ঠাইত নলাসমূহ ব্ৰহ্মপুত্ৰত পৰেহি সেই স্থানৰ এটা বৃহৎ অংশ পানীৰ ৰং ক’লা হৈ পৰা দেখা যায়।\nতদুপৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত থকা বিভিন্ন হোটেল, বজাৰ, বাসগৃহ আদিৰ আৱৰ্জনাসমূহ একাংশ লোকে আগ–গুৰি নাভাৱি ব্ৰহ্মপুত্ৰত পেলাই দিয়াৰ ফলত দূষিত হৈছে পানী। সময় থাকোতেই মহানগৰবাসী সচেতন হ’লে এই ভয়ংকৰ সমস্যাৰ নিশ্চয়কৈ ৰক্ষা পাব পৰা যাব বুলি আশা কৰিব পাৰি।\nপ্ৰশ্ন হয়, গংগা পৰিষ্কাৰৰ নামত চৰকাৰে কোটি কোটি টকা ব্যয় কৰিছে, কিন্তু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত কিবা ব্যৱস্থা হ’বনে? এইক্ষেত্ৰ যথেষ্ট কৰণীয় আছে গুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰো। মহানগৰীৰ জাৱৰ–জোঁথৰসমূহ নিৰ্দিষ্ট স্থানত সুপৰিকল্পিতভাৱে পেলোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিলে নিশ্চয়কৈ লুইতৰ পানীৰ প্ৰদূষণ বহুখিনি ৰোধ কৰিব পৰা যাব।


স্বপ্ন ভংগ বেঙেনাবুলীয়া সপোন এটা হৈ শুই থাক(+অ)...\nকাৰ বাবে কবিতা? শব্দৰ মহঙা দিনত কাৰ বাবে লিখিবি...\nভালপোৱাআগ্ৰহ আৰু হেপাহ বোৰ শেষ হ'লেই বাঢ়ি আহে ...\nবন্ধুত্বৰ দিন এটা দিন আমি বন্ধু বন্ধ...\nমৃত্যু কোনে কয় মৃত্যু শিল্প? শিল্প সাধনাৰ ফচল৷ ম...


1Sa9| AsmULB | STEP | সেই সময়ত বিন্যামীন ফৈদত এজন প্ৰভাৱশালী ব্যক্তি আছিল, তেওঁৰ নাম আছিল কীচ, তেওঁ অবীয়েলৰ পুত্ৰ, অবীয়েল জেৰৰ পুত্ৰ, জেৰৰ বখোৰতৰ পুত্ৰ, বাখোৰত আফিয়াৰ পুত্ৰ আছিল, এওঁলোক বিন্যামীন ফৈদৰ লোক আছিল।\nচমূৱেলে চৌলক ৰাজপদত অভিষেক কৰা।\n1সেই সময়ত বিন্যামীন ফৈদত এজন প্ৰভাৱশালী ব্যক্তি আছিল, তেওঁৰ নাম আছিল কীচ, তেওঁ অবীয়েলৰ পুত্ৰ, অবীয়েল জেৰৰ পুত্ৰ, জেৰৰ বখোৰতৰ পুত্ৰ, বাখোৰত আফিয়াৰ পুত্ৰ আছিল, এওঁলোক বিন্যামীন ফৈদৰ লোক আছিল। 2কীচৰ এজন সুদৰ্শন পুত্ৰ আছিল, তেওঁৰ নাম আছিল চৌল, ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ মাজত তেওঁতকৈ সুদৰ্শন কোনো পুৰুষ নাছিল আৰু আন সকলো লোকতকৈ তেওঁ ওখ আছিল।\n3এদিন চৌলৰ পিতৃ কীচৰ গাধবোৰ হেৰাল। তেতিয়া কীচে নিজ পুত্ৰ চৌলক ক’লে, “তুমি দাস সকলৰ মাজৰ এজনক লগত লৈ গাধবোৰ বিচাৰি যোৱা।” 4সেয়ে চৌলে পাহাৰীয়া দেশ ইফ্ৰয়িমৰ মাজেৰে পাৰ হৈ চালিচা প্ৰদেশৰ মাজেৰে গ’ল; কিন্তু গাধবোৰ তাত নাছিল। তাৰ পাছত তেওঁলোকে চালীম প্ৰদেশৰ মাজেৰে গ’ল, কিন্তু তাতো নাছিল, তাৰ পাছত বিন্যামীন প্ৰদেশৰ মাজেৰে গ’ল, কিন্তু তেওঁলোকে তাতো বিচাৰি নাপালে।\n5যেতিয়া তেওঁলোক চুফ প্ৰদেশ পালে, চৌলে নিজৰ লগত যোৱা দাসক ক’লে, “আহাঁ, আমি উভটি যাওঁ, হয়তো মোৰ পিতৃয়ে গাধবোৰৰ চিন্তা কৰিবলৈ বাদ দি আমাৰ বাবেহে চিন্তা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব।” 6কিন্তু দাস জনে তেওঁক ক’লে, “শুনক! এই নগৰত ঈশ্বৰ বিশ্বাসী এজন লোক আছে; তেওঁ সন্মানীয় ব্যক্তি, তেওঁ যি যি কয়, সকলো সিদ্ধ হয়; এতেকে আহক আমি এতিয়া সেই ঠাইলৈ যাওঁ; হয়তো আমি কোনবাটে যাব লাগে তেওঁ জনাব পাৰিব।”\n7তেতিয়া চৌলে তেওঁৰ দাসক ক’লে, “কিন্তু আমি যদি যাওঁ, তেন্তে সেই লোকৰ ওচৰলৈ কি লৈ যাম? কিয়নো আমাৰ পাত্ৰৰ পিঠা শেষ হ’ল; ঈশ্বৰৰ লোকৰ ওচৰলৈ উপহাৰস্বৰূপে আমি কি লৈ যাম? আমাৰ লগত কি আছে?” 8তাতে দাস জনে চৌলক উত্তৰ দি ক’লে, “এয়া চাওকচোন, মোৰ হাতত এক চেকল ৰূপৰ চতুৰ্থ ভাগ আছে; আমি কোন বাটে যাব লাগে, সেই কথা জনাবৰ কাৰণে মই ঈশ্বৰৰ লোকজনক ইয়াকে দিম।”\n9(আগৰ সময়ত ইস্ৰায়েলত, যেতিয়া এজন লোকে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা কি জানিব বিচাৰে, তেওঁ কয়, “আহাঁ, আমি ভাববাদীৰ ওচৰলৈ যাওঁ”।’ কাৰণ বৰ্তমানত যাক ভবিষ্যত বক্তা বোলা হয়, আগৰ সময়ত তেওঁক ভাববাদী বোলা হৈছিল)। 10তেতিয়া চৌলে নিজৰ দাসক ক’লে, “ঠিকেই কৈছা; ব’লা আমি যাওঁহক।” তাৰ পাছত তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ লোক য’ত আছিল সেই নগৰলৈ গ’ল।\n12তেওঁলোকে উত্তৰ দি ক’লে, “তেওঁ আছে; চাওক, আপোনাৰ ঠিক সন্মুখতে আছে, সোনকাল কৰক, তেওঁ নগৰলৈ আজি আহিছে, কাৰণ আজি ওখ স্থানত লোকসকলে বলিদান কৰিব। 13সেয়ে তেওঁ ওখ স্থানলৈ ভোজন কৰিবলৈ যোৱাৰ পূৰ্বে আপোনালোকে নগৰত সোমায়ে তেওঁক বিচাৰি পাব। কিয়নো তেওঁ গৈ নোপোৱালৈকে, লোকসকলে ভোজন নকৰে, কাৰণ তেওঁ বলিদানত আশীৰ্ব্বাদ কৰাৰ পাছতহে নিমন্ত্ৰিত সকলে ভোজন কৰিব। এতেকে আপোনালোক এতিয়াই যাওক; তেতিয়াহে তেওঁক লগ পাব।”\n15চৌল আহি পোৱাৰ আগদিনা, যিহোৱাই চমূৱেলৰ আগত এই কথা প্ৰকাশ কৰিলে: 16“কাইলৈ এনে সময়তে মই বিন্যামীন প্ৰদেশৰ পৰা এজন মানুহ তোমাৰ ওচৰলৈ পঠাম; তেওঁক মোৰ প্ৰজা ইস্ৰায়েলৰ ওপৰত অধিপতি হ’বলৈ তুমি তেওঁক অভিষেক কৰিবা, তাতে তেওঁ মোৰ প্ৰজাক ফিলিষ্টীয়াসকলৰ হাতৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব; কিয়নো, মোৰ প্ৰজাসকলৰ কাতৰোক্তিৰ শব্দ মোৰ কাণত পৰাত, মই তেওঁলোকলৈ দৃষ্টি কৰিলোঁ।”\n17যেতিয়া চমূৱেলে চৌলক দেখা পালে, যিহোৱাই তেওঁক ক’লে, “যাৰ বিষয়ে মই তোমাক কৈছিলোঁ, এইজনেই সেই ব্যক্তি; তেৱেঁই মোৰ প্ৰজাসকলৰ ওপৰত শাসন কৰিব।” 18তেতিয়া চৌলে দুৱাৰ মুখত চমূৱেলৰ ওচৰলৈ গৈ ক’লে, “মোক কওক, ভাববাদীৰ ঘৰ ক’ত?” 19চমূৱেলে চৌলক উত্তৰ দি ক’লে, “ময়েই সেই ভাববাদী, মই ওখ স্থানলৈ যোৱাৰ পূৰ্বে তুমি তালৈ যোৱা, কাৰণ তুমি আজি মোৰ লগত ভোজন কৰিবা, কাইলৈ ৰাতিপুৱা মই তোমাক যাবলৈ দিম আৰু তোমাৰ মনৰ সকলো কথা মই তোমাক জনাম।\n20আজি তিন দিন পূৰ্বে, তোমাৰ যি গাধবোৰ হেৰাইছিল, সেইবোৰৰ কাৰণে চিন্তা নকৰিবা; কিয়নো সেইবোৰ পোৱা যাব আৰু যাৰ কাৰণে ইস্ৰায়েলৰ সকলো ইচ্ছা জড়িত হৈ আছে; সেয়ে জানো তোমাৰ আৰু তোমাৰ সমূদায় পিতৃ-বংশৰ নহয়?” 21চৌলে উত্তৰ দি ক’লে, “ইস্ৰায়েলৰ সকলোতকৈ সৰু ফৈদ বিন্যামীন ফৈদৰ মই নহয় নে? আৰু বিন্যামীন ফৈদৰ আটাই গোষ্ঠীবিলাকৰ মাজত মোৰ গোষ্ঠী সকলোতকৈ সৰু নহয় নে? তেনেহ’লে আপুনি মোৰ আগত এই দৰে কিয় কৈছে?”\n23চমূৱেলে ৰান্ধনীক ক’লে, “মই তোমাক যিখিনি ‘বেলেগে ৰাখিব দিছিলোঁ’ তোমাক দিয়া সেই ভাগটো লৈ আনা।’ 24তাৰ পাছত ৰান্ধনীয়ে বলিদান দিয়া পিছ ভৰিৰ কৰঙণ আৰু তাৰ ওপৰত যি সকলো আছিল, সেইখিনি আনি চৌলৰ আগত থলে। তেতিয়া চমূৱেলে ক’লে, “চোৱা, তোমাৰ কাৰণে যি ৰখা হৈছিল! তাক ভোজন কৰা, কাৰণ নিৰূপিত সময়লৈকে তোমাৰ বাবে ইয়াক ৰখা হৈছিল। সেয়ে অতিথিসকলৰ সৈতে তুমি ভোজন কৰা।” চৌলে সেই দিনা চমূৱেলৰ লগত ভোজন কৰিলে।\n25যেতিয়া তেওঁলোক ওখ স্থানৰ পৰা নগৰলৈ নামি আহিল, তেতিয়া চমূৱেলে ঘৰৰ চালৰ ওপৰত চৌলৰ লগত কথোপকথন কৰিলে। 26ৰাতিপুৱাতে চমূৱেলে চৌলক ঘৰৰ চালৰ ওপৰলৈ মাতি ক’লে, “উঠা, যাতে মই তোমাক তোমাৰ বাটে পঠিয়াব পাৰোঁ;” সেয়ে চৌল উঠিল আৰু চমূৱেলৰ সৈতে দুয়োজন বাটলৈ ওলাই গ’ল।\nতাৰ পাছত নগৰৰ বাহিৰলৈ যোৱাত, চমূৱেলে চৌলক ক’লে, “তোমাৰ দাসক আমাৰ আগে আগে যাবলৈ কোৱা, (তাতে দাস আগ হৈ গ’ল) কিন্তু তুমি অলপ সময় ইয়াতে ৰৈ থাকা, যাতে মই তোমাক ঈশ্বৰৰ বাক্য শুনাব পাৰোঁ।”


তিল কপৌ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nটাছমেনিয়াত S. c. tigrina উপ-প্ৰজাতিৰ তিল কপৌ]])\nপ্ৰজাতি: S. chinensis\nতিল কপৌ (ইংৰাজী: Spotted Dove, বৈজ্ঞানিক নাম: Spilopelia chinensis) সৰু আকাৰৰ এবিধ কপৌজাতীয় চৰাই। দক্ষিণ-পূব এছিয়া তথা ভাৰত উপমহাদেশৰ ই এবিধ থলুৱা চৰাইৰ প্ৰজাতি। ইয়াক সাধাৰণতে বনাঞ্চল সমূহত দেখা যায় যদিও নগৰীয়া অঞ্চলতো ই বহুলভাৱে বিস্তৃত।\nতিল কপৌৰ দেহৰ মূৰ আৰু পেট অংশ মুগা-গুলপীয়া (rosy grey) হয়। ডেউকা দুখন মটিয়া। ডিঙিৰ ওপৰঅংশত ক’লা-বগাকৈ সৰু সৰু কিন্তু গাঢ় দাগ কিছুমান আছে।\nএছিয়াৰ প্ৰায় সকলো অংশতে তিল কপৌ বহুলভাৱে বিস্তৃত। ই সাধাৰণতে কাঠনি (woodland), কাইঁটীয়া হাবি (scrub), খেতি-পথাৰ (farmland) আদিত বসবাস কৰা দেখা পোৱা যায়। তিল কপৌৱে বেছিভাগ সময় মাটিত চৰি ফুৰে।\nতিল কপৌৱে জোৰ পাতি বা সৰু জাকত গুটি, সৰা ফল বা অন্যান্য উদ্ভিদৰ সন্ধানত মাটিত চৰে মাজেসময়ে অৱশ্যে ইহঁতে পোক-পতংগ আদিও খোৱাৰ তথ্য পোৱা গৈছে।\nহাৱাইত উপ-প্ৰজাতি chinensis ৰ এটা তিল কপৌ\nকণীৰে সৈতে তিলকপৌৰ বাহ\nsuratensis উপ-প্ৰজাতিৰ তিল কপৌ\n↑ BirdLife International (2011). "Stigmatopelia chinensis". IUCN Red List of Threatened Species. Version 2009. International Union for Conservation of Nature. http://www.iucnredlist.org/apps/redlist/details/106002503। আহৰণ কৰা হৈছে: 29 January 2009.\n↑ Baker, EC Stuart (1913). 203-213 Indian pigeons and doves. প্ৰকাশক London: Witherby & Co.. http://archive.org/stream/indianpigeonsdov00bake#page/203/mode/1up 203-213.\n↑ Blanford, WT (1898). The Fauna of British India. Birds. Volume 4. প্ৰকাশক London: Taylor and Francis. পৃষ্ঠা. 43–44. http://archive.org/stream/birdsindia04oaterich#page/43/mode/1up.\n↑ Handbook of the birds of India and Pakistan. Volume3(2 সম্পাদনা). প্ৰকাশক New Delhi: Oxford University Press. 1981. পৃষ্ঠা. 151–155.\n↑ Sadedin SR; Elgar MA (1998). "The influence of flock size and geometry on the scanning behaviour of spotted turtle doves, Streptopelia chinensis". Australian Journal of Ecology খণ্ড 23 (2): 177–180. doi:10.1111/j.1442-9993.1998.tb00715.x.\n↑ Satheesan SM; Rao, Prakash; Datye, Hemant (1990). "Biometrics and food of some doves of the genus Streptopelia". J. Bombay Nat. Hist. Soc. খণ্ড 87 (3): 452–453.\n↑ Sivakumaran N; Rahmani AR (2005). "Spotted Dove Streptopelia chinensis feeding on winged termites". Journal of the Bombay Natural History Society খণ্ড 102 (1): 115.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত Streptopelia chinensis সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=তিল_কপৌ&oldid=235754"ৰ পৰা অনা হৈছে


মই আহোম জাতীয়তাবাদ সম্পৰ্কে লিখা এটা টোকাক কেন্দ্ৰ কৰি এই গ্ৰুপত বৰকৈ বিতৰ্ক হৈছিল৷ দুজনমানে মোক বৰ বেয়াকৈও কৈছিল৷ কথাবোৰ এনেধৰণৰ যে আহোম ৰাজতন্ত্ৰৰ ছত্ৰ-ছায়াতে অসমীয়াই এটা জাতিগোট হিচাপে গজালি মেলিছিল৷ কিন্তু যদি ভাষাটোকো জাতি গঠনৰ এটা কাৰক হিচাপে ষ্টেলিনে কোৱাৰ দৰে আমি ভাবিব লাগে, তেন্তে অসমীয়া জাতিটোও ভাষাৰ ভিত্তিত ভালেমান গোষ্ঠী, সম্প্ৰদায় ইত্যাদি লগ হৈ হৈছে৷ কোনোবা বামুন, কোনোবা কলিতা, কোনোবা আহোম- কিন্তু আমি সকলোৱে অসমীয়া ভাষাত কথা কওঁ আৰু এই ভাষিক মিলটো আমাৰ বাবে অতি গুৰুত্বপৰ্ণ৷ আমি নিজৰখিনি ৰাখিও ভাষাটোৰ আলমত একগোট হ’ব পাৰো, সামগ্ৰিক সাংস্কৃতিক উন্নতিৰ কথা চিন্তা কৰিব পাৰো আৰু অসমত বাস কৰা অন্য খিলঞ্জীয়া ভাষিক গোষ্ঠীবোৰৰ ভাষা-সংস্কৃতিলৈ সন্মান ৰাখি অসমীয়া ভাষাক এটা লিংগুৱা ফ্ৰাংকা বুলি ধৰি লৈ একগোট হৈ থাকিব পাৰো৷ আমি কোনোটো থলুৱা ভাষিক গোষ্ঠীয়ে আন এটা থলুৱা ভাষিক গোষ্ঠীৰ অধিকাৰ খ...See More\nLike · · Unfollow Post · Share · October 30 at 1:36pm · Edited\nChandan Kumar Das, NiluTpal Luit Axom, Papuljyoti Borgohain and 69 others like this.\nOctober 30 at 3:19pm · Like · 1\nSubrat Gogoi অতি সজ কথা।\nOctober 30 at 6:30pm · Like · 1\nDhruba Jyoti এটা ভাল লিখনি| ৬ ঘন্টা এনেদৰে পৰি থাকিব নালাগিছিল ।এই বিষয়ত আলোচনা কৰিবলৈ মোৰ জ্ঞান সিমিত| সকলোৱে নিজস্ব মত আগবঢ়ালে এটা ধাৰণা ল'ব পাৰিলোঁহেতেন...\nOctober 30 at 7:59pm via mobile · Like\nSarma Raktim একমত।সময়উপযোগী লেখা।অৱশ্যে আহোম জাতীয়তাবাদ শব্দটো প্ৰথম শুনিলো।মোৰ জনাত আহোম এটা প্ৰশাসনীয় ব্যৱস্থাহে।এই ব্যৱস্থাত অসমৰ সকলো জনগোষ্ঠীৰ লোকেই আছিল আৰু স্বৰ্গদেউৰ বিষয়বাব খাইছিল।টাইমূলীয় চুকাফা অসমীয়া জাতিৰ পিতৃস্বৰূপ কিয়নো তেখেতৰ প্ৰচেষ্টাতেই সাত ৰাজ সামৰি এক ৰাজ কৰা হোৱা বাবেই অসমীয়া জাতিগঠন প্ৰক্ৰিয়াই সাৰ পানী পাই লহপহাই বাঢ়িছিল।অকল টাইমূলীয় লোকসকলক আহোম বুলি কোৱা হয় যদিও ই এক সংকীৰ্ণ বিশ্লেষনহে।\nOctober 30 at 9:47pm · Like · 3\nসত্যজিত কাকতি ৰক্তিম ডাঙৰীয়াৰ সৈতে মই একমত,জাতীয়তাবাদ শব্দটিৰ উপযুক্ত প্রয়োগ নহ'ল।মই জনাত আহোম শব্দটো সষ্টি হৈছে অসমত ,আহোম এটা সম্প্রদায় বুলি ক'লে বেছি উপযোগী হৈ পৰে।\nOctober 30 at 10:15pm via mobile · Like · 2\nBiswajit Sutradhar Sarma Raktim, মই আহোম জাতীয়তাবাদ বোলোতে আহোম ৰাজতন্ত্ৰৰ ব্যৱস্থাটোক বুজোৱা নাই, বৰং ঊনবিংশ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগত অসমত গঢ়ি উঠা এটা প্ৰৱণতাকহে বুজাইছো৷ এই প্ৰৱণতাটোৱে এটা নিৰ্দিষ্ট পৰ্যায়লৈ শুভই আছিল, কিন্তু পাছলৈ ই এক প্ৰকাৰৰ গোষ্ঠীবাদী জাতীয়তাবাদলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল৷ আনকি পদ্মনাথ গোহাঞবৰুৱাৰ দৰে মহান অসমীয়ায়ো তেনে প্ৰৱণতাক সাৰ-পানী দিছিল৷ এই বিষয়ে মোতকৈ সম্ভৱত Debabrot Gogoi মহাশয়ে বেছিকৈ জানিব৷ আহোমসকলৰ একাংশই নিজৰ সুকীয়া পৰিচয়কলৈ এটা সময়ত ইমানেই বেছি আগ্ৰহী পৰিছিল যে অসমীয়া জাতি গঠনৰ প্ৰক্ৰিয়াত সি হেঙাৰ হৈ পৰিব খুজিছিল৷ আজিও তেনে এক প্ৰৱণতা মাজে মাজে মূৰ দাঙি উঠা যেন মোৰ ভাব হয়৷ বহুতে অৱশ্যে এনে কথাবোৰ কাষ্ট হিন্দু দোষতেই হোৱা বুলি ক’ব খোজে৷ কথাটো আংশিকভাবে সত্যও৷ অসমৰ কাষ্ট হিন্দুসকলে এটা সময়লৈকে বৰ বেছি গোৰা আছিল আৰু জনজাতীয় গোষ্ঠীবোৰক কিছু হীন চকুৰে চাইছিল৷ কিন্তু এইক্ষেত্ৰত আমি মাজে মাজে এটা গোষ্ঠীয়ে নিজতকৈ দুৰ্বল গোষ্ঠী এটাক হীন চকুৰে চোৱা প্ৰৱণতাও দেখা পাওঁ৷ আচৰিত কথা কি জানে এসময়ত উজনি অসমত অৰুণাচলীসকলক বৰকৈ অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল (হোমেন বৰগোহাঞিৰ নাগৰিকৰ সম্পাদকীয়ত এই বিষয়ে এটা সুন্দৰ সম্পাদকীয় আছে)৷ এনে অত্যাচাৰ কিন্তু অকল কাষ্ট হিন্দুই কৰা নাছিল৷ সেই ঠাইবোৰৰ আহোম যুৱকসকলেও তাত হাত উজান দিছিল৷ কিয় দিছল? কাৰণ সহজ-সৰল অৰুণাচলীসকলক ভৈয়ামৰ মানুহে হীন চকুৰে চাইছিল৷ অৰুণাচলীক সাধাৰণ দোষতে নিৰ্দয়ভাবে প্ৰহাৰ কৰাৰ ঘটনা পৰ্যন্ত হৈছিল৷ আমাৰ গাঁওত এসময়ত এজন যুৱকে বডো ছোৱালী বিয়া কৰোৱাৰ বাবে এটা পৰিয়ালক এঘৰীয়া কৰা হৈছিল৷ আজি কিন্তু বৰপেটাত বডো ছোৱালী বিয়া কৰালে মানুহে আনন্দৰে আলোচনা কৰে- ‘আমুকে বডোৰ আপী আনিলে বোলে..’৷ কথাবোৰ সলনি হৈছে৷ মোৰ পোষ্টটোত আহোম জাতীয়তাবাদ বোলোতে কি কৈছো বন্ধুসকলৰ সম্ভৱত বুজাত অসুবিধা হোৱা নাই৷ ড. হীৰেন গোঁহাই মহাশয়েও আহোমসকলৰ মাজত গঢ় লৈ উঠা গোষ্ঠী প্ৰৱণতাটোৰ অত্যুক্ত ৰূপে অসমীয়া জাতীয় জীৱনত ক্ষতি সাধন কৰাৰ সম্ভাৱনাৰ ওপৰত এটা নিবন্ধ লেখাৰ কথা মোৰ মনত পৰে৷\nOctober 30 at 10:31pm · Unlike · 4\nSarma Raktim ৰাজতন্ত্ৰৰ সময়ৰ কথা ময়ো কোৱা নাই।কৈছো মানুহৰ মাজত চলি অহা আহোম শব্দটোৰ অপপ্ৰয়োগৰ কথা।আহোম কোনো গোষ্ঠীজ পৰিচয় বা সম্প্ৰদায় হব নোৱাৰে।যিসকলক আহোম বুলি কোৱা হৈ আহিছে তেওঁলোক প্ৰকৃততে টাই গোষ্ঠীৰ লোকহে।আহোম আৰু অসমীয়া অভিন্ন।টাইবংশীয় চুকাফাৰ ৰাজত চলা প্ৰশাসনীয় ব্যৱস্থাটো আহোম আৰু সেই ব্যৱস্থাই সৃষ্টি কৰা জাতিটো অসমীয়া।ইংৰাজৰ সময়ত যি মধ্যবিত্ত শিক্ষিত গঢ় লৈ উঠিছিল আৰু তাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা জাতীয়তাবাদ উচ্চবৰ্ণৰ এচাম শিক্ষিতক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ় লৈছিল অতি বিকৃতভাবে।সেই উচ্চবৰ্ণৰ শিক্ষিতসকল উপনিবেশিক শিক্ষাৰে ইমানেই প্ৰভাৱিত হৈছিল যে সাধাৰণ কৃষকৰ সমস্যাক কানীয়াৰ সমস্যা বুলি কৈ আনকি ফুলগুৰীৰ ধেৱা ,পথৰুঘাটৰ বিদ্ৰোহতো ইংৰাজৰ পক্ষহে লৈছিল।আজিও সেই একেই ছবি। অথচ সেই জাতীয়তাবাদ গঢ় লৈ উঠিব লাগিছিল অসমীয়া মূল পৰিচয় আহোম ৰাজবংশক কেন্দ্ৰ কৰিহে।কিন্তু আহোম ৰাজবংশই পূৰ্ব সামন্তবাদী চিন্তা খামুছি থাকি মানসিক ভাবে বৃটিছৰ ব্যৱস্থাৰ সৈতে সংপৃক্ত হব নোৱাৰিলে ফলত তেওলোক বৃটিছ সৃষ্ট অসমীয়া জাতীয়তাবাদী লাইনৰ পৰা আতৰত অৱস্থান কৰিবলৈ ললে।লাহে লাহে সেই চিন্তাই গোষ্ঠীজ ৰূপ লবলৈ ধৰিলে।স্বাভাবিকতেই আহোম শব্দটো সেই গোষ্ঠীজ পৰিচয়ৰ সৈতে একীভূত কৰা হৈছিল। তেনেকৈ এটা শ্ৰেণীয়ে বৃটিছৰ মনযোগ আকৰ্ষন কৰিবলৈ ললে।সেই একেই ধৰণৰ খেলটো এতিয়াও বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ অস্তিত্বৰ বাবে কৰা আন্দোলনবোৰত দেখিবলৈ পোৱা যায়।এচাম শিক্ষিত মধ্যবিত্তৰ এই চিন্তাই কিন্তু উচ্চবৰ্ণৰ সকলোকে সাঙুৰি লোৱাটোও সত্যৰ অপলাপ।বিয়া বাৰু আদিৰ পৰিচয়ৰ বিশুদ্ধতা বজাই ৰখাৰ যি চেষ্টা সেয়া অকল উচ্চবৰ্ণৰ মাজতেই নাই জনজাতি সকলৰ মাজতো আছে।সেয়াই বৰ্ণবাদ বুলি কোৱাটো কিজানি সঠিক নহয়।বাকীখিনি বাংলাৰ পৰা আমদানি কৰা শিক্ষিত এচামৰ বৰ্ণবাদ। কাৰণ অসমত অৰ্থনৈতিকভাবে বৰ্ণবাদ এতিয়াও নাই কেতিয়াও নাছিল।অসমত ভূস্বামী- সামন্তশ্ৰেণীটো বেছিভাগ জনজাতিহে আছিল।\nOctober 30 at 11:26pm · Unlike · 4\nSubrat Gogoi Sarma Raktim "আহোম এক প্রশাসনীয় ব্যৱস্থাহে" কথাষাৰ অলপ বহুল ভাবে বিশ্লেষণ কৰিলে বাধিত হ'লো হেঁতেন। এনে লাগিল যেন অসমত থকা সকলো ব্যক্তিয়েই আহোম!\nOctober 30 at 11:34pm · Edited · Like\nDebaraj Kalita ভাল্,...।লাগিছে\nSarma Raktim মই যিমানদূৰ জানো বা এইবিষয়ে যিসকলৰ সৈতে গভীৰভাবে কথা পাতিছো(তাৰ মাজত আলফাৰ উপদেষ্টা প্ৰয়াত ভীমকান্ত বুঢ়াগোহাই, তেওঁ নিজেও এজন ইতিহাসবিদ আছিল) খুব ষ্পষ্টকৈ কৈছিল যে আহোম কোনো সম্প্ৰদায় বা জনগোষ্ঠী নহয়,ই ১৮২৬চনৰ ২৪ ফেৰ্ব্ৰুৱাৰীলৈ বাহাল থকা এটা স্বাধীন অসমৰ প্ৰশাসন।আপুনি কোৱাৰ দৰে ---এনে লাগিল যেন অসমত থকা সকলো ব্যক্তিয়েই আহোম!..এই বক্তব্যটোই সেইহিচাপে ভুল।@Subrat Gogoi\nOctober 30 at 11:44pm · Edited · Like · 2\nSubrat Gogoi .\nক) "আহোম কোনো গোষ্ঠীজ পৰিচয় বা সম্প্ৰদায় হব নোৱাৰে।যিসকলক আহোম বুলি কোৱা হৈ আহিছে তেওঁলোক প্ৰকৃততে টাই গোষ্ঠীৰ লোকহে।"\nখ) "টাইবংশীয় চুকাফাৰ ৰাজত চলা প্ৰশাসনীয় ব্যৱস্থাটো আহোম আৰু সেই ব্যৱস্থাই সৃষ্টি কৰা জাতিটো অসমীয়া।"\nএই দুটা বাক্য কেনেদৰে পৰিপূৰক হ'ব পাৰে?\nOctober 30 at 11:50pm · Like\nSubrat Gogoi কিন্তু এইটো বাক্য মই আপোনাৰেই পূর্বৰ পোষ্ট এটাৰ পৰা উদ্ধৃত কৰিছো।\nOctober 30 at 11:56pm · Like\nSarma Raktim কথাখিনি সজোৱাত খেলি মেলি হল।আচলতে মই কব খুজিছো যে আহোম বুলি আমি এতিয়া যাক বুজো তেওঁলোক প্ৰকৃততে টাইগোষ্ঠীৰ।টাইগোষ্ঠীৰ লোকসকলক আহোম বোলাটো ইতিহাসে সমৰ্থন নকৰে মই জনাত।কাৰণ আহোম এক প্ৰশাসনীক ব্যৱস্থাহে আছিল,কোনো সম্প্ৰদায় বা জনগোষ্ঠীক বুজোৱা নাছিল।যিটো পিছলৈ গৈ ভুলক্ৰমে গোষ্ঠীজ পৰিচয় হলগৈ।অৰ্থাত মই কব খোজা মতে যেনে-চুকাফা টাই জনগোষ্ঠীৰ লোক ,তেওঁ যিটো প্ৰশাসন চলাইছিল তাক আহোম বোলে।সেই প্ৰশাসনত অসমৰ সকলো জনগোষ্ঠীৰ লোক আছিল।\nYesterday at 12:07am · Edited · Like\nSubrat Gogoi এইখিনিতে আপোনাৰ জ্ঞাতার্থে জনাই থওঁ যে আমি নিজকে টাই আহোম বুলিয়েই কওঁ। ( সেই সূত্রে আপুনিও নিজকে বামুণ আহোম বুলি ক'ব পাৰে। )\nYesterday at 12:06am · Like · 1\nSarma Raktim বামুন-আহোম অপ্ৰচলিত ভুল শব্দ।তাৰোপৰি মোৰ পূৰ্বপুৰুষ কোচ ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গতহে। টাইৰাজবংশৰ এতিয়া শাসন নাই।গতিকে আপুনি আহোম প্ৰশাসনৰ অন্তৰ্গত নহয়।আহোম কোনো জনগোষ্ঠীয় পৰিচয় নহয়।আহোমৰ পৰা অসমীয়া জাতিৰ সৃষ্টি।কাৰণ সেই ব্যৱস্থাটোৰ ঔৰসতেই অসমীয়া জাতীয় পৰিচয়ৰ জন্ম হৈছিল। আপুনি মোৰ মতে টাইহে ।আহোম শব্দটো টাইৰ লগত যুক্ত কৰা অপ্ৰাসংগিক।যিটো এটা সময়ত উদ্দেশ্যপূৰ্নভাবে কৰিছিল এচাম ৰাজনীতিকে।\nSubrat Gogoi মোৰ পৰিচয় আপোনাৰ পৰা জানিব পাৰি ভাল লাগিল। আপুনি এই কথাষাৰ টাই আহোম সংগঠন সমূহৰো কান চোৱাব বুলি আশা থাকিল; ই তেখেতসকলৰো ভ্রান্তি দূৰীকৰণত সহায়ক হ'ব। প্রকৃত সত্য উদ্ঘাটন হোৱাটো সকলোৰে কাম্য।\nSarma Raktim মই ইমান ডাঙৰ লোক নহয়,ইতিহাসবিদো নহওঁ।টাই-আহোম সংগঠন মোৰ পৰা বহু দূৰৈত।প্ৰবীন ইতিহাসবিদে যিজনৰ পূৰ্বপুৰুষ আহোম ৰাজবংশৰ বুঢ়াগোহাই তেখেতে প্ৰায়েই কোৱা কথাখিনি যুক্তিপূৰ্ণভাবি কলো।বেয়া নাপাব,কোনো জনগোষ্ঠীকে হেয় কৰাৰ বা দুখ দিয়াৰ অভিপ্ৰায় মোৰ নাছিল।\nSubrat Gogoi বেয়া পাবলৈ কিটো আছে? হওঁতে এতিয়া আপুনিও মোৰ পৰা বহু দূৰৈত। কিন্তু কথা পাতিয়েই আছো; নহয় জানো?\nSarma Raktim আপোনাৰ ঘৰখনে সচা কথাটো আপোনাৰ পৰাহে বিশ্বাস কৰিব।সেইটো কাম আপুনিয়েই কৰক বৃহত্তৰ স্বাৰ্থৰ খাতিৰত।সত্য উদ্ঘাটনত আমি আপোনাৰ লগত আছো।\nYesterday at 12:38am · Edited · Like\nSubrat Gogoi আপুনি এইষাৰ কথা সৰু ল'ৰাই বাগি মৰাৰ দৰে ক'লে। মই যে আহোম নহয়, সেয়া আপোনাৰ ভাষ্য। এতিয়া বাৰু এই ভাষ্যকে কিয় মোৰ হতুৱাই বেলেগক কোৱাব বিচাৰিছে?\nYesterday at 12:42am · Edited · Like\nSarma Raktim কাৰণ আপুনিয়েই কৈছিল যে--'তেখেতসকলৰো ভ্রান্তি দূৰীকৰণত সহায়ক হ'ব। প্রকৃত সত্য উদ্ঘাটন হোৱাটো সকলোৰে কাম্য।' আপুনি মোৰ কথাখিনি হজম কৰিব পৰা নাই।টাই-আহোম সংগঠনৰ নেতাসকলে ফেচবুক ব্যৱহাৰ নকৰে বুলি বিশ্বাস নকৰো।নিশ্চয় অকবতো কোনোবা আছে।তেওঁলোকে এইবোৰ কথা কেতিয়াও শুনা নাই বুলিও মই নাভাবো।বাগি মৰা স্বভাৱ আমাৰ নাই দিয়ক।এইবিষয়ে আৰু নকও।কিবা ব্যক্তিগত কথা-বতৰা যেন লাগিছেগৈ।\nYesterday at 12:57am · Edited · Like\nSubrat Gogoi বেয়া নাপাব।\n" আপোনাৰ ঘৰখনে সচা কথাটো আপোনাৰ পৰাহে বিশ্বাস কৰিব।সেইটো কাম আপুনিয়েই কৰক বৃহত্তৰ স্বাৰ্থৰ খাতিৰত।সত্য উদ্ঘাটনত আমি আপোনাৰ লগত আছো।" ... আপোনাৰ এই কথাখিনিকহে মই বাগী মৰা কথা বুলি কৈছিলো। কাৰন এই কথাখিনিৰ জৰিয়তে আপুনি আপোনাৰ বক্তব্যখিনিক মোৰ মুখেৰে বেলেগক জনোৱাটো বিচাৰিছে। কথাখিনি ব্যক্তিগত হোৱা নাই যেনেই মোৰ বোধ হৈছে। বাৰু, শুভৰাত্রি।\nYesterday at 12:57am · Like · 1\nPratim Pratap Baruah "আহোম কোনো সম্প্ৰদায় বা জনগোষ্ঠী নহয়। আহোম এক প্রশাসনীয় ব্যৱস্থাহে।" - এই দুটা বাক্যৰ যুক্তিপূৰ্ণ আৰু তথ্যপূৰ্ণ আলোচনা বিচাৰিছোঁ। আহোম এক সম্প্ৰদায় বা জনগোষ্ঠী কিয় নহয়? বা আহোম এক প্ৰশাসনীয় ব্যৱস্থা কেনেকৈ হয়?\nYesterday at 10:40am · Like · 3\nDebabrot Gogoi " আহোম সম্প্ৰদায় নে প্ৰশাসনীয় ব্যৱস্থা" এই বিষয়টো যথেষ্ঠ আৰ্কষণীয় বিষয় বুলি অনুভৱ কৰিছো । মোৰ সীমিত অধ্যয়ন তথা চিন্তাশক্তিৰে যিখিনি বুজিছো , সেইফালৰ পৰা "আহোম" আচলতে এক প্ৰশাসনীয় ব্যৱস্থাহে । কিন্ত কালচক্ৰত পৰি আহোম এটা সম্প্ৰদায়লৈ ৰুপান্তৰিত হ'ল । ৰক্তিম শৰ্মাই এইখিনি উনুকিওৱাৰ বাবে ধন্যবাদ দিছো ।\nএটা সৰু উদাহৰণ দিও । আহোম শাসন ব্যৱস্থাত "ফুকন , বৰুৱা , ৰাজখোৱা , নেওগ" এইধৰণৰ উপাধিবোৰ আজিৰ দিনৰ ভাৰতীয় শাসন ব্যৱস্থাৰ কৰ্ণেল, মেজৰ বা ডি.চি, এছ.পি আদিৰ লগতহে ৰিজাব পাৰি । সেইসময়ত জাতিবাদৰ প্ৰচল নাছিল বাবেই হয়তো যিসকল মানুহে এই উপাধি বা বাব পাইছিল সেইবোৰকে নিজৰ নামৰ লগত ব্যৱহাৰ কৰিছিল । আনহাতে ৰাজখোৱা , ফুকন , বৰুৱা বা নেওগ আদিসকল বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ পৰা আহিছিল , যি সম্প্ৰদায়ৰ পৰিচয় তেওঁলোকে যুগ যুগ ধৰি এতিয়ালৈকে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছে। যেনে , ৰাজখোৱা , ফুকন আদি উপাধিবোৰ বামুণ , কলিতা , আহোমৰ মাজত এতিয়াও বিৰাজমান । আনহাতে নেওগ উপাধি আহোম আৰু চুতীয়া সম্প্ৰদায়ৰ মাজত আছে। আহোম ৰাজ ব্যৱস্থাই নিজৰ শাসন প্ৰণালীটো সুকলমে চলাই নিবলৈকে বিভিন্নলোকক একে উপাধি প্ৰদান কৰিছিল আৰু প্ৰশাসনিক দায়িত্ব দিছিল। ইয়াত আহোম ৰজাৰ জাতিপ্ৰেম বা জাতীয়তাবাদৰ কথা নাছিল। শাসন ভালদৰে চলাব লাগে , গাদী ৰক্ষা পৰিব লাগে। বচ কথা সিমানেই। যেনেকৈ বৰ্তমানৰ তৰুণ গগৈয়ে বিসম্বাদক চম্ভালিবলৈ আই.এ.এচ বিষয়া ভানুক পুনৰ অসমলৈ অনাৰ খবৰ ওলাইছে।\nইতিহাসৰ খবৰ ৰখা ব্যক্তিমাত্ৰেই জানে যে অসমত বৃটীছ শাসনৰ আৰম্ভণিৰ সময়চোৱাত জনজাতীয়সকলৰ বাদে মাত্ৰ আন দুটা সম্প্ৰদায়েই বৃটিছৰ লগত সহযোগিতা কৰা নাছিল । সেই দুটা হৈছে আহোম আৰু অসমীয়া মুছ্লমানসকল আৰু এই অসহযোগিতা যথেষ্ঠ সচেতনভাবেই হৈছিল। আহোমসমাজৰ উচ্চখাপৰ লোকসকলে ভাবিছিল যে আহোম শাসন ব্যৱস্থাই পুনৰ মুৰ ডাঙি উঠিব আৰু সেই সপোনকে বুকুত লৈ তেওঁলোক জীয়াই আছিল। ইফালে সেইসময়ৰ বৰ্ণহিন্দুসকলে বৃটিছৰ লগত সহযোগ কৰি বহুখিনি আগুৱাই গুচি গ’ল। আহোম শাসন ব্যৱস্থাৰ মোহ এৰিব নোৱাৰা এই টাইমূলীয় মানুহখিনিয়েই এসময়ত নিজৰ সম্প্ৰদায়টোকে “আহোম” বুলি চিনাকী দিবলৈ বাধ্য হ’ল। এনে পৰিচয় পোৱাৰ অন্যতম কাৰণৰ ভিতৰত আহোম ৰাজপৰিয়াল আৰু শাসনত থকা মুৰব্বীসকলৰ সৰহ সংখ্যকেই টাইমুলীয় আছিল।\nইয়াত আলোচনা কৰিবলগীয়া বহুখিনি আছে , নিজে লিখা কথাখিনি সৰ্ম্পূণ শুদ্ধ বুলি নকওঁ ।সেয়ে আন সদস্যসকল পৰা আলোচনা আশা কৰিলো ।\nYesterday at 4:30pm · Edited · Like · 15\nDwijendra Nath Sarma আলোচনাটোত বৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা আলোচিত হৈছে। আহোম সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টিত ক্ষেত্ৰত এটা প্ৰশাসনীয় ব্যৱস্থাৰ পৰা সম্প্ৰদায়লৈ ৰুপান্তৰিত হোৱাৰ কথাখিনি যুক্তিযুক্ত যেন লাগে আৰু অসমৰ বুৰঞ্জীৰ গৰুত্ব পূৰ্ণ কথা। এই বিষয়ত বিষদ জনাৰ আগ্ৰহ থাকিল।\nYesterday at 2:54pm · Like · 2\nNayanmoni Haloi মূল্যবান প’ষ্ট | আমাৰ দৰে অজ্ঞসকলে প’ষ্টটো দীঘল হোৱাটো কামনা কৰিছো |\nYesterday at 5:04pm · Like · 2\nRipunjoy Chetia ঠিকেই,আহোম এটা প্রশাসনীয় ব্যৱস্থাই মানে সেই ব্যৱস্থাত অংশগ্রহণ কৰা লোকসকল।টাই ভাষা নাজানো যদিও শুনামতে আও-হোম মানে একেলগে ঢাকনি দি ৰখা।কিন্তু সকলো আহোমেই টাইমূলীয় নহয়,যেনে চাংমাইসকল।তেওঁলোক বৰাহী আছিল যি আজি আহোমৰ লগত সকলোফালে সনাপোটোকা হৈ আহোম হ'ল।সেয়েহে টাই আহোম অর্থাৎ টাইমূলীয় আহোম শব্দটোৰ যুক্তিযুক্ততা আছে।\nYesterday at 5:44pm via mobile · Like · 2\nTuwaram Dutta আলোচনাটো সুন্দৰ হৈছে। জনা-বুজা সকলে তথ্যসহকাৰে আগবঢ়াই নিলে ভাল হয়।\nYesterday at 6:51pm · Like\nSubrat Gogoi আহোমসকলৰ স্থানীয় লোকসকলৰ সহযোগিতাত প্রচলিত এক শাসন ব্যৱস্থা আছিল। ভূমিপুত্রসকলক বাদ দিও বহুতো মুছলমান মুলীয় ব্যক্তিয়েও গুৰুত্বপূর্ণ বিষয়বাব চম্ভালিব লগা হৈছিল। যিহেতু এই বিষয়বাব সমূহ একো একোটা উপাধিৰে নির্ধাৰণ কৰা হৈছিল, এই উপাধিসমূহ অনা-আহোম ব্যক্তিসক...See More\nSarma Raktim এইবিষয়টোৰ ওপৰত গবেষনাৰ যথেষ্ট থল আছে।টাইসকলে যেতিয়াৰ পৰা আহোম বুলি পৰিচয় দিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে বা কি কাৰণে আহোম পৰিচয়ৰ প্ৰয়োজন হল সেই সময়টো আৰু পৰিস্থিতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।কেইবাখনো বুৰঞ্জীত এইবিষয়ত অষ্পষ্টতা দেখা যায়।ইতিহাসে সোৱৰা ছয়শটা বছৰত আছে যে টাইসকল অসমলৈ অহাৰ আগতে কেতিয়াও আহোম নামেৰে পৰিচিত নাছিল।অসমলৈ অহাৰ পিছত তেওঁলোকে আহোম বুলি পৰিচয়হোৱাৰ যি কাৰণ দৰ্শাইছে সেই সকলো বোৰ কাৰণৰ উত্স বা মূল অৰ্থ অসম নামৰ অৰ্থ বা উত্সৰ সৈতেহে সম্পৰ্কিত।বড়ো সকলে শ্ব্যামসকলে শাসন কৰা ৰাজ্যক হাচাম বুলিছিল।বৰাহীসকলে হা-টোক আ উচ্ছাৰন কৰে বাবে আচাম।আচামদেশ শাসন কৰা সকলক আহোম নামে জনাজাত হোৱা বুলি উল্লেখ আছে।এই বিশ্লেষনমতেও আহোম শব্দটো ৰাজ্যশাসন কৰা(প্ৰশাসনীয় ব্যৱস্থা) কে বুজায়।\nYesterday at 7:55pm · Edited · Like · 3\nBiswajit Sutradhar মই অল্প জ্ঞানেৰে লিখা পোষ্টটোৰ পৰা আলোচনা ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰ্যায়লৈ যোৱাৰ বাবে ভাল লাগিছে৷ আচলতে মই বিষয়টোত অজ্ঞ৷ এই আলোচনাৰ পৰা এটা কথা অনুভৱ হৈছে যে ভালকৈ গৱেষণা কৰিবৰ বাবে আমাৰ হাতত বহুতো বিষয় আছে আৰু আমি বেছিভাগ আনুষ্ঠানিকভাবে গৱেষণা কৰাৰ অৰ্হতা নথকাই কথাবোৰ ভাবো, কিন্তু আমাৰ গৱেষকসকলে এনেবোৰ বিষয়ত গৱেষণা নকৰে৷ ভাল লাগিছে আলোচনখিনি৷ বন্ধুসকলৰ পৰা আৰু অধিক জানিব পাৰিম বুলি ভাবো৷\nPosted by Biswajit Sutradhar at 09:35\nBiswajit Sutradharবন্ধুসকলৰ পৰা এটা কথা জানিব খুজি...\nBiswajit Sutradhar মই আহোম জাতীয়তাবাদ সম্পৰ্কে লি...


হৃদয়ে কান্দে সংগোপনে (আদিত্য ৰঞ্জ দত্ত) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nঅপুর্ব, ডাঃ অপুর্ব শইকীয়া।ব্যস্ত চহৰখনৰ ব্যস্ত চিকিৎসক অপুর্ব। চিকিৎসক হিচাপে অপুর্ব যিমান বিখ্যাত তাতোকৈও বেছি বিখ্যাত কবি হিচাবেহে।দুখৰ নিশাৰ কবিতা লিখে সি। তাৰ এটা কবিতাত ধৰাসায়ী হৈ যায় যেন একোখন বলিয়া হৃদয়।কলেজীয়া দিনৰ পৰাই অপুর্ব কবি হিচাবে বিখ্যাত আছিল।তাৰ কবিতা পঢ়িয়েই কিমানে যে তাৰ বুকুলৈ নমাই আনিব খুজিছিল ক’ত প্রেমৰ জোৱাৰ,তাৰ প্রেমত যেন বলিয়া হৈ পৰিব প্রতিজনী অসমীয়া গাভৰু!অতদিনে বিদেশত থকাৰ পাছত যোৱাবছৰ অপুর্ব নিজৰ চহৰখনলৈ উভটি আহিছে।বিদেশত থাকোতেও লিখাৰ অভ্যাস এৰি দিয়া নাছিল।ডাকতেই হওঁক বা ই-মেইল যোগেই হওক সি নিয়মীয়া ভাৱেই লিখা পঠাইছিল।সেইবাবেই হয়তো অপুর্ব শইকীয়া বুলিলেই কঁপি উঠে একোখন গাভৰু বুকু।\nহঠাতে টেলিফোনটোৰ মাতটোত চক খাই উঠিল অপুর্ব।উঠি গৈ ফোনটো ধৰিবলৈ এলাহ লাগিল,তথাপি গ’ল।\n……অপুর্ব শইকীয়া নেকি বাৰু!মালবিকা বৰুৱা হিয়েৰ।\n……আৰে মালা তুমি!ক’ত পালা মোৰ নম্বৰ!\n……কিয়!চক খুৱাই দিলো নেকি?\n……নহয় হে,পাঁচ বছৰৰ পাছত শুনিছো তোমাৰ মাত আজি।কেনেকৈনো চিনি পাম কোৱাচোন!\n……কেনে আছা অপু?\n……মোৰ ভালেই।ব্যস্ত হৈ পৰিলো বৰ বেছিকৈ।তোমাৰ কোৱা!\n……মইয়ো আছো ভালে।অসমতেই সেই এন.জি.অ’.টোতেই লাগি আছো।\n……হমম…ভাল লাগিল জানি।পিছে এদিন লগ হ’ব লাগিছিল নহয়!\n……আহিবা।মোৰ অ’ফিচটো জানাই নহয়!আগৰ জেগাতেই আছে।থাকি গ’লো !\n……নিশ্চয়। লগ হ’ম এদিন। আজিলৈ আহো দিয়া।বাই\nআৰু বেছি কথা পতাৰ ইচ্ছা ন’গ’ল তাৰ।আচলতে সাহস ন’হ’ল।সেই মালবিকা,মালবিকা বৰুৱা,যাৰ বুকুৰ পৰা সি কাঢ়ি লৈ আনিছিল চাৰিটা বসন্তৰ দাগ!\nহোষ্টেলৰ ৰুমতে সোমাই আছে অপুর্ব।হঠাতে অপুর্বৰ নলে গলে লগা বন্ধু ৰনোজ সোমাই আহিল।আৰু আহিয়েই কথা নাই বতৰা নাই তাক ভাল ঢকা কেইটামান সোধালে।\n……চাল্লা কুকুৰ,ৰুমত সোমাই আছ পার্টি দিয়াৰ ভয়ত।মোকতো ক’ব’ পাৰিলি হয় লগে লগে!বেলেগৰ মুখত তোৰ খবৰ শুনিব লগা হ’ল আজি মই!\n……ৰচোন ৰ।আহি পাইছোহিহে ক্লাচৰ পৰা।তোলেকে ৰৈ আছিলো ৰুমত।\n……হয়নে!বাহানা মাৰিবলৈ মানুহ নাপালি আৰু!মালাই তোক য়েচ ক’ব আৰু মই বেলেগৰ মুখত সেই খবৰ শুনি আহিব লাগে?এইয়াই বন্ধুত্ব তোৰ!তাইৰ ফোন নম্বৰ গোটাই দিওঁতে,তাইৰ খবৰ আনি দিওঁতে খুউব বন্ধু বন্ধু বুলি লেন-চেলাই আছিলি।হুহ!\n……নহয় অ’, তোক ন’কয়নো কাক কম!\n……হ’ব হ’ব।পানীগাহৰি ক’ত খুৱাবি, কেতিয়া খুৱাবি?\n……ব’ল ব’ল কিমান খাৱ খাই লবি অসুৰ।\n“চাৰ,ব্রেকফাষ্ট হ’ল,আপুনি ৰেডি হোৱাই নাই দেখোন!” অপুর্বৰ কাম কৰা ল’ৰাটোৰ মাততহে সম্বিত ঘুৰি আহিল।তাক ব্রেকফাষ্ট টেবুলত দিবলৈ কৈ সি চিকিৎসালয়লৈ যাবলৈ সাজু হ’ল।\nসেই যে মালবিকা!খুউব কিতাপ পঢ়ি ভাল পায় তাই।আর্নেষ্ট হেমিংৱেৰ পৰা জ্যোতিপ্রসাদলৈকে।বাদ পৰি নাযায় একো।অপুর্ব কেতিয়াবা আচৰিত হৈ যায়। কেনেকৈ ইমান সময় উলিয়াই এই ছোৱালীজনীয়ে! নিজৰ বিভাগীয় কিতাপকেইকন পঢ়াৰ উপৰিও ক’ত কি কাম কৰি নুফুৰে এই ছোৱালীজনীয়ে!বিৰক্তিও নজন্মা নহয় তাৰ কেতিয়াবা। তাৰবাবে যেন কেতিয়াবা সময়েই নহ’ব তাইৰ।তেতিয়া খং উঠিলে তাইক কয় সি,\n……তুমি আচলতে মোক ভাল পোৱানে নে এই জগতখনৰ সামাজিক কামবোৰ কৰি বেছি ভাল পোৱা?\n…….আচলতে কি জানা অপু,সমাজখন আছে বাবেহে তোমাক ভাল পাব পাৰিলো।সমাজখনৰ পৰাই ভালপোৱা শিকিছো মই।\nতাইক বুজিব নোৱাৰে সি।খঙত গুচি যায়।আগুৰি ধৰে অভিমানে।পিছে কি হ’ব,তাইৰ সেই একাজলি মৰমত পমি যায় সি।\nমালবিকা আৰু তাইৰ বান্ধবী কেইজনীমান লগ হৈ নতুনকৈ এন.জি.অ.’ এটা খুলিছে, ‘সপোন’ নামেৰে।সিহঁতৰ উদেশ্য ভিতৰুৱা গাওঁবিলাকত গৈ সহায় আগবঢ়াব,জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ কুফলৰ কথা ক’ব,জন্ম নিয়ন্ত্রণৰ কথা ক’ব, কণ্যা ভ্রুণ হত্যাৰ বিৰূদ্ধে আন্দোলন গঢ়ি তুলিব।অপুর্বকো তাই এই বিষয়ে কৈছে।সিহঁতৰ লগ হ’বলৈ কৈছে।পিছেঅপুর্ব যে উচ্চাকাংক্ষী!সি যে এই ধুলি বালিত সোমাই থাকিবলৈ জন্ম হোৱা নাই।\nমালবিকাৰ প্রিয় লেখিকা অনুৰাধা শর্মা পুজাৰী।তেওঁৰ লিখনিত যেন তাই নিজকে বিচাৰি পাই।নাহৰৰ নিৰিবিলি চাঁত তাই নিজকে বিচাৰি ফুৰে।হৃদয় এক বিজ্ঞাপন!তাই সদায় নিজৰ লগত লৈ ফুৰে এইখন কিতাপ।অপুর্বকো দিছিল পঢ়িবলৈ,সিপিছে সময়েই উলিয়াব পৰা নাই।\n……অপু শুনানা। মোৰ এটা সপোন আছে,তুমি সহযোগ কৰিবানে?\n……কোৱা মালা,মই আকৌ কিয় নকৰিম তোমাৰ সৈতে সহযোগ!\n……তুমি মোক কথা দিয়া।\n……দিছো বাৰু,কোৱাচোন এতিয়া।\n……মই এটা সন্তান তুলি ল’ব বিচাৰো আমাৰ বিয়াৰ পাছত।আমি নিজে কেতিয়াও সন্তান জন্ম নিদিওঁ।সকলো মানুহেটো নিজে সন্তান জন্ম দিব পৰা ক্ষমতা হেৰুৱালেহে কোনোবা অনাথ আশ্রমলৈ গৈ তুলি লয় কোনোবা নিঠৰুৱা শিশুক!কিন্তু মই নিজেই সুস্থভাবে এটি নিঠৰুৱা শিশু তুলি ল’ব বিচাৰো।অন্তত কোনো স্বার্থ নোহোৱাকৈ কাৰোবাৰ মুখত হাঁহি এটা ফুটাই তুলিব খোজো।\n…….কি কৈ আছা এইবোৰ তুমি সোণ!বলিয়াৰ দৰে কি কথা কৈছা।\n…….বলিয়া নহয় অপু,সচাঁকৈ কৈছো।এই বিষয়ত সিদ্ধান্ত লৈয়েই পেলাইছোমই,তুমি না ন’ক’বা প্লিজ!ইয়াৰ বাবে মই জৰায়ুৰ অপাৰেচন এটা কৰাম বুলি ভাবিছো,যাতে ভৱিষ্যতলৈ সন্তান জন্ম দিয়াৰ পৰা বিৰত থাকিব পাৰো মই।তুমি মোক হতাশ নকৰিবা অপু।\nস্তব্ধ হৈ গৈছিল অপুর্ব তাইৰ কথা শুনি।একো কথাই ভাবিবপৰা নাছিল সি দুদিনমানলৈ।তাইকো লগ কৰা নাছিল।আৰু শেষত সি সিদ্ধান্তলৈ পেলাইছিল,গুচি যাব সি,বহুত দুৰলৈ গুচি যাব।নাই নোৱাৰে সি মালাৰ দৰে হ’ব।তাৰ ওপৰত আশা আছে তাৰ মাক-দেউতাকৰ।সি আৰু উভতি নাহে! তাৰ ৰিজাল্ট দিয়াৰদিনা ৰাতিয়েই সি গুচি গৈছিল বিদেশলৈ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে।যোৱাৰ সময়ত মালালৈ ফোন এটা কৰিবলৈও সাহস নহ’ল তাৰ।\nবহুত কান্দিলে মালাই।বহুনিশা উজাগৰে পাৰ হ’ল।তাৰ খবৰ বিচাৰি নাপালে তাই।তাৰ ঘৰলৈ ফোন কৰিলেও ফোন কাটি দিয়ে,তাই গ’লেও তাইক বেয়াকৈ কৈ পঠাই দিয়ে।\nআৰু লাহে লাহে ব্যস্ত হৈ পৰিল জীৱন।মালবিকাহঁতৰ এন.জি.অ’.টোএতিয়া অসমৰ ভিতৰতে লেখত লবলগীয়া হৈ পৰিছে।যোৱাবছৰ চৰকাৰে দহ লাখটকীয়া সাহায্য আগবঢ়াইছে।এই যুৱ স্বাস্থ্যমন্ত্রীজনে সিহঁতক বহুত সহায় কৰিদিছে।ভাল মানুহ,কাম কৰি ভাল পায় তেওঁ।মালা আচলতে প্রেমত পৰি গৈছে সেই যুৱমন্ত্রীজনৰ।সিদিনা হঠাতে তেওঁ মালাক ক’লে,\n:“তোমালোকে যে এইবিলাক কাম কৰি আছা সচাঁকৈয়ে তোমালোকক লৈ গর্ব কৰিবলে মন যায়।মোৰ দেউতা এজন হোজা খেতিয়ক আছিল।তেৱেঁই মোক সৰুতে কৈছিল,”বাচা যিমান ওপৰলৈ যাবি সিমান তললৈ চাবি,তেতিয়াহে তলৰপৰাও তোক কোনোবাই চাব।নহ’লে যিদিনা তললৈ পৰিবি,তোক তেতিয়া বচাবৰ কাৰণে তলত কোনোৱেই নাথাকিব।”\n:সঁচাকৈয়ে চাৰ।মানুহে কেতিয়াও নিজকে পাহৰি চলিব নালাগে।তেওঁৰ অতীতটোক পাহৰি যোৱা মানেই নিজকে পাহৰি যোৱা।\nদেউতা নাই এতিয়া,কিন্তু তেওঁ কোৱা প্রত্যেকটো বাক্যইহে আজি মোক ইমানদুৰ আগবঢ়াই আনিব পাৰিছে।\n:আপুনি সঁচাকৈয়ে বৰ ভাল মানুহ চাৰ।অন্তত এইখন অসমত আপোনাৰ দৰে মানুহৰ খুবেই প্রয়োজন এতিয়া।\n:জানা মালা,মানুহে মোক সোধে মই কিয় বিয়া পতা নাই!মোৰ জীৱনত অতীতৰ বিৰহ সোমাই আছে নেকি!কিন্তু সেইবোৰ আচলতে একোৱেই নহয়।মইয়ো বিচাৰো বিয়া পাতিব,মোৰো ইচ্ছা মাৰ কাৰণে ভাল বোৱাৰী এজনী অনাৰ।কিন্তু মোৰ এটা চর্ত আছে,মই কোনো সন্তান জন্ম দিব নোখোজো।কোনো অনাথ আশ্রম নাইবা কোনো নর্দমাত পৰি থকা শিশু এটি বুটলি আনি তুলি ল’ব খোজো মই।কিন্তু এনেবোৰ কথাত আজিৰ যুগত কোনে সহযোগ কৰিব মোক!কোন ছোৱালী আগবাঢ়ি আহিব!\nউচপ খাই উঠিছিল মালা।যেন হাঁহাকাৰ কৰি উঠিছিল আগৰ মালবিকাজনীয়ে।মালা প্রেমত পৰি গৈছিল,মালবিকা বৰুৱা আকৌ এবাৰ প্রেমত পৰিছিল।\nঅপুর্ব আজিকালি বৰ দুখমনেৰে থাকে।চিকিৎসালয় যায়,মাজে মাজে কেতিয়াবা কবিতা লিখে।কিন্তু দুখবোৰ জানো এনেকৈ পাতলে!নিশা মদ খালে!কাৰ সতে মনৰ দুখবোৰ ভগাইল’ব!কোনে তাৰ দুখ বুজি তাক আকোৱালি ল’ব!নিজৰ জীৱনটোকেই ধিয়াই সি আজিকালি।বস্তুবাদী সমাজ এখনৰ লোভত সি কি পাবলৈ গৈ কি হেৰুৱালে!\nসিবিদেশত পঢ়িবলৈ যোৱাৰ চাৰিবছৰমানৰ পাছৰ ঘটনা।পঢ়া শেষ কৰি সি তাতেই নতুনকৈ চাকৰিত সোমাইছে।এদিন সি আৰু তাৰ চাইবেৰিয়াৰ বন্ধু য়ুৰি একেলগে গাড়ী লৈফুৰিবলৈ ওলাই গৈছিল।গৰমৰ দিনৰ সাগৰৰ পাৰৰ অপৰূপ দৃশ্য।গাড়ী চলাইছিল য়ুৰিয়ে।ডেনমার্কৰ বিখ্যাত বিয়েৰ দুয়োৰে হাতে হাতে।য়ুৰিয়ে তাক কৈ গৈছিল সাগৰৰ পাৰতেই কেনেকৈ গোটেই জীৱন কটাইছে।তাৰ মাছুৱৈ দেউতাকৰ কথা।সাগৰৰ বুকুতে কেনেকৈ সি নিজৰ মাক-দেউতাকক হেৰুৱাইছিল সেই কথা।\nআৰু ঠিক সেই সময়তেই ঘটি গৈছিল ঘটনাটো।সমুখৰ পৰা আহি থকা ট্রাক এখনৰ খুন্দাত চুর্ণ-বিচুর্ণ হৈ গৈছিল সিহঁতৰ সৰু গাড়ীখন।দুদিনৰ পাছত চিকিৎসালয়ৰ বিচনাত অপুর্বৰ সংজ্ঞা ঘুৰি আহিছিল।উঠিয়েই সি য়ুৰিক চাব বিচাৰিছিল।কিন্তু য়ুৰি যেনাই!য়ুৰি গুচি গৈছিল তাৰ মাক দেউতাকৰ কাষলৈ।\nআৰু অপুর্ব!তাৰ পৃথিৱীখন যে হেৰাই গৈছিল।ডাঃডেভিদে যেতিয়া ক’লে সেই সর্বনাশী কথাটো,কেনেকৈ বিয়েৰৰ বটলৰভঙা টুকুৰাই চিঙি পেলাইছিল ডাঃ অপুর্বৰ গুপ্তাংগ!সি যে কোনোদিনেই সন্তান জন্ম দিবলে সক্ষম ন’হ’ব।অপুর্বৰ আকাশ ভাগি গৈছিল।মনত পৰিছিল মালবিকালৈ।পগলাহৈ পৰিছিল সি।আৰু তাৰ এবছৰৰ পাছতেই ঘৰলৈ ঘুৰি আহিছিল সি।চহৰৰ এখন নামজ্বলা চিকিৎসালয়ে কিনি লৈছিল তাক বহু পইচা দি। তেতিয়াৰে পৰা সি এইখন চিকিৎসালয়তে কাম কৰি আছে।সি জানে মালবিকাৰ অ’ফিচটো ক’ত।তাৰ চিকিৎসালয়লৈ যাওঁতেই বাটতে পাই যায়।সদায় চায় সি,কিজানিবা তাইক পায়েই দেখা!নাই,তাৰ তেনে কোনো সৌভাগ্য হোৱা নাই।আজি তাইৰ ফোনটো পাই তাৰ মনটো ভাল লাগিছে।তাই যে অন্তত তাক পাহৰি পেলোৱা নাই।\nসি থিৰাং কৰিলে সি যাব।তাইক তাৰ জীৱনৰ সকলো দুখৰ কাহিনী খুলি ক’ব।তাই বাৰু তাক ক্ষমা কৰি দিব পাৰিবনে!দিবনে তাই\n← সিদ্ধান্ত (প্ৰতিম প্ৰতাপ বৰুৱা)\nৰাজআলিৰ সোণমইনা (জ্যোতিৰেখা তালুকদাৰ) →


Tel Ah in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Tel Ah ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nTel Ah ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Tel Ah Price and Pack Size in Assamese\nTel Ah ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Tel Ah Benefits & Uses in Assamese\nTel Ah ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Tel Ah Dosage & How to Take in Assamese\nTel Ah-ৰ উপাদানসমূহ- Tel Ah Active Ingredients in Assamese\nTel Ah ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Tel Ah Side Effects in Assamese\nTel Ah সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Tel Ah Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Tel Ahৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Tel Ah with Other Drugs in Assamese\nTel Ah মতভেদসমূহ- Tel Ah Contraindications in Assamese\nTel Ah ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Tel Ah in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Tel Ah ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Tel Ah Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nTel Ah ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Tel Ah Benefits & Uses in Assamese\nTel Ah তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nTel Ah ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Tel Ah Dosage & How to Take in Assamese\nTel Ah-ৰ উপাদানসমূহ - Tel Ah Active Ingredients in Assamese\nTel Ah ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Tel Ah Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Tel Ah ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nTel Ah সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Tel Ah Related Warnings in Assamese\nTel Ah-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nTel Ah গৰ্ভৱতী মহিলাৰ বাবে সুৰক্ষিত।\nTel Ah-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nTel Ah এ স্তনপান কৰোৱাৰ সময়ত কোনো ক্ষতিকৰ প্ৰভাব নেপেলায়।\nবৃক্কত Tel Ah কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTel Ahৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Tel Ah কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTel Ahৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Tel Ah ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Tel Ah কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Tel Ahৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Tel Ah with Other Drugs in Assamese\nTel Ah তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nTel Ah মতভেদসমূহ - Tel Ah Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Tel Ah লোৱা অনুচিত যাতে -\nTel Ah ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Tel Ah in Assamese\nএই Tel Ah-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Tel Ah আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nআপুনি Tel Ah লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু Tel Ah লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Tel Ah লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Tel Ah ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Tel Ah Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Tel Ahৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ বিশেষ খাদ্যৰ সৈতে Tel Ah লোৱাটোৱে দৰৱৰ প্ৰভাৱ বিলম্বিত কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে কথা পাতক।\nমদ আৰু Tel Ahৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Tel Ah সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nक्‍या टेल्मीसार्टन के साथ Tel Ah ले सकते हैं?\nजी हां, Tel Ah के साथ टेल्मीसार्टन ले सकते हैं। क्‍लीनिकल स्‍टडी के अनुसार Tel Ah के साथ टेल्मीसार्टन लेने पर किसी भी तरह का कोई साइड इफेक्ट अब तक सामने नहीं आया है। हालांकि, डॉक्‍टर की सलाह पर ही Tel Ah के साथ टेल्मीसार्टन लेनी चाहिए। हाई ब्‍लडप्रेशर के इलाज के लिए Tel Ah और टेल्मीसार्टन की निर्धारित खुराक मार्केट में उपलब्‍ध है।\nTel Ah ৰ অনুকল্প - Substitutes for Tel Ah in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Tel Ah লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Tel Ah ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Tel Ah সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Tel Ah ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Tel Ah সেৱন কৰে?