পোহৰ | অধ্যায় 16 | ষষ্ঠ শ্ৰেণীৰ নতুন বিজ্ঞান | অসম জাতীয় বিদ্যালয় - GyanVeda247 Best SEBA & CBSE Notes Blog\nশুদ্ধ উত্তৰটো বাছি উলিওৱা।\ni) তলৰ কোনবিধ দীপ্তিমান বস্তু?\nউত্তৰ :- d. বাল্ব\nii) ৰামধেনুত থকা ৰঙৰ সংখ্যা\nউত্তৰ :- d. 7টা\niii) পৃথিৱীৰ বাবে পোহৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উৎস হ’ল\nউত্তৰ:- c. সূৰ্য্য\niv) তলৰ কোনবিধ ঈষৎ স্বচ্ছ বস্তু\nb. তেলসনা কাগজ\nউত্তৰ:- b. তেলসনা কাগজ\nv) ছাঁ সৃষ্টি কৰা বস্তুটো উৎসৰ ওচৰ চপাই আনিলে, ছাঁৰ আকাৰ-\na. সৰু হয়\nb. ডাঙৰ হয়\nc. একেই থাকে\nd. ওপৰৰ এটাও নহয়\nউত্তৰ :- b. ডাঙৰ হয়\nvi) কোনো বস্তুৰ ছাঁ পোহৰৰ উৎসৰ\na. একেফালে থাকে\nb. বিপৰীত ফালে থাকে\nc. তলফালে থাকে\nd. ওপৰফালে থাকে\nউত্তৰ :- b. বিপৰীত ফালে থাকে\nvii) আবেলি সময়ত গছৰ ছাঁ পৰে-\nউত্তৰ :- a. পূবফালে\nviii) ভৰ দুপৰীয়া ৰ’দত থিয় হ’লে তোমাৰ ছাঁটো থাকিব\nd. ভৰিৰ কাষত\nউত্তৰ :- d. ভৰিৰ কাষত\nix) সকলো বস্তুৰ ছাঁৰ ৰং-\nc. বস্তটোৰ ৰংৰ সৈতে একে\nউত্তৰ :- a. ক’লা\nx) প্ৰতিবিম্বৰ ৰং-\nc. লক্ষ্যবস্তুৰ সৈতে একে\nউত্তৰ :- c. লক্ষ্যবস্তুৰ সৈতে একে\nচমু উত্তৰ দিয়া।\ni) আমি বস্তু এটা কেনেদৰে দেখা পাওঁ?\nউত্তৰ :- পোহৰ বস্তুৰ ওপৰত পৰে। বস্তুটোৰ পৰা সেই পোহৰ চাৰিওফালে ছিটিকি যায়। তেনে ছিটিকি অহা পোহৰ আমাৰ চকুত পৰিলে আমি বস্তুটো দেখা পাওঁ।\nii) দীপ্তিমান বস্তু কাক বােলে? এটা উদাহৰণ দিয়া।\nউত্তৰ :- নিজে পোহৰ দিব পৰা বস্তুবোৰক দীপ্তিমান বস্তু বোলে। উদাহৰণ :- সূৰ্য্য।\niii) বগা পােহৰত কেইটা ৰং আছে? ৰং কেইটা কি কি?\nউত্তৰ :- বগা পােহৰত7টা ৰং আছে। ৰং কেইটা হ’ল — বেঙুনীয়া, ঘন নীলা, নীলা, সেউজীয়া, হালধীয়া, সুমথিৰা আৰু ৰঙা।\niv) স্বচ্ছ আৰু ঈষৎ স্বচ্ছ বস্তু কাক বােলে? প্রতিবিধৰে দুটাকৈ উদাহৰণ দিয়া।\nউত্তৰ :- যিবোৰ বস্তুৰ মাজেদি পোহৰ সম্পূৰ্ণৰূপে পাৰ হৈ যায় তেনে বস্তুক স্বচ্ছ বস্তু বোলে। উদাহৰণ :- পৰিষ্কাৰ কাঁচ আৰু পানী।\nযিবোৰৰ মাজেৰে পোহৰ কম পৰিমাণে পাৰ হৈ যায় তেনে বস্তুক ঈষৎ স্বচ্ছ বস্তু বোলে। উদাহৰণ :- তেল সনা কাগজ আৰু ট্রেচিং কাগজ।\nv) ছাঁ কি? ছাঁ কেনেদৰে সৃষ্টি হয়?\nউত্তৰ :- অস্বচ্ছ বস্তুৰ মাজেদি পোহৰ পাৰ হৈ নাযায়। সেইকাৰণে বস্তুটোৰ পিছফালে এক আন্ধাৰ অংশৰ সৃষ্টি হয়। সেয়েই হ’ল বস্তুটোৰ ছাঁ।\nপোহৰৰ বাটত বাধা পৰিলে ছাঁৰ সৃষ্টি হয়।\nvi) ছাঁ গঠন হ’বলৈ প্রয়ােজনীয় দুটা চর্ত উল্লেখ কৰা।\nউত্তৰ :- ছাঁ গঠন হ’বলৈ প্রয়ােজনীয় দুটা চর্ত হ’ল – বস্তুটোৰ এফালে পোহৰৰ উৎস থাকিব লাগিব আৰু বিপৰীত ফালে থাকিব লাগিব ছাঁ গঠন হ’ব পৰা এখন পৃষ্ঠ।\nvii) ছাঁৰ আকাৰ কেনেদৰে সৰু বা ডাঙৰ কৰিব পাৰি?\nউত্তৰ :- বস্তুটো পোহৰৰ উৎসৰ ওচৰ চপাই আনিলে ছাঁটো ডাঙৰ হয়। আনহাতে উৎসৰপৰা আঁতৰাই আনিলে ছাঁটো সৰু হয়। এনেদৰে ছাঁৰ আকাৰ সৰু বা ডাঙৰ কৰিব পাৰি।\nviii) প্রতিফলন মানে কি?\nউত্তৰ :- কোনো পৃষ্ঠত পোহৰ খুন্দা খাই উভতি অহাকে পোহৰৰ প্ৰতিফলন বোলে।\n(ix) দাপোণত কিহৰ বাবে প্ৰতিবিম্বৰ সৃষ্টি হয়?\nউত্তৰ :- দাপোণত পোহৰৰ প্ৰতিফলনৰ বাবে প্ৰতিবিম্বৰ সৃষ্টি হয়।\n(x) বেঘনীসেহাসুৰ মানে কি?\nউত্তৰ :- বেলিৰ পোহৰত সাতটা ৰঙৰ পোহৰ লুকাই থাকে। এই সাতটা বৰণ হ’ল–বেঙুনীয়া, ঘন নীলা, নীলা, সেউজীয়া, হালধীয়া, সুমথিৰা আৰু ৰঙা। প্ৰতিটো ৰঙৰ প্ৰথম আখৰটো লগ লগালে ‘বেঘনীসেহাসুৰ’ পোৱা যায়।\n(xi) ছাঁ আৰু প্ৰতিবিম্বৰ মাজত পার্থক্য কি কি লিখাঁ।\nউত্তৰ :- ছাঁ আৰু প্ৰতিবিম্বৰ মাজত পার্থক্য হ’ল –\nক) প্রতিবিম্ব সৃষ্টি হয় পোহৰৰ প্ৰতিফলনৰ বাবে। আনহাতে ছাঁ সৃষ্টি হয় অস্বচ্ছ বস্তুৰ মাজেৰে পোহৰ পাৰ হ’ব নোৱৰাৰ বাবে।\nখ) প্রতিবিম্বৰ ৰং লক্ষ্যবস্তুৰ ৰঙৰ সৈতে একে। কিন্তু ছাঁৰ ৰং সদায় কলা।\n(xii) ছাঁৰ ৰং সদায় কিয় ক’লা হয়?\nউত্তৰ :- অস্বচ্ছ বস্তুৰ মাজেৰে পোহৰ পাৰ হ’ব নোৱৰাৰ বাবে ছাঁ সৃষ্টি হয়। সেইবাবে ছাঁৰ ৰং সদায় ক’লা।\n(xiii) ছাঁৰ ৰং কিয় লক্ষ্যবস্তুৰ ৰঙৰ সৈতে একে নহয় লিখাঁ।\nউত্তৰ :- অস্বচ্ছ বস্তুৰ মাজেৰে পোহৰ পাৰ হ’ব নোৱৰাৰ বাবে ছাঁ সৃষ্টি হয়। সেইবাবে ছাঁৰ ৰং লক্ষ্যবস্তুৰ ৰঙৰ সৈতে একে নহয়।\n(xiv) ভৰ দুপৰীয়া গছৰ ছাঁ কিয় গছৰ গুৰিৰ কাষত পৰে?\nউত্তৰ :- ভৰ দুপৰীয়া ৰ’দ গছৰ প্ৰায় ওপৰৰ পৰা পৰে। সেইবাবে ভৰ দুপৰীয়া গছৰ ছাঁ গছৰ গুৰিৰ কাষত পৰে।\n3. পিনহ’ল কেমেৰাত কেনেদৰে প্রতিবিম্ব সৃষ্টি হয় চিত্র আঁকি বর্ণনা কৰা।


Consticalo in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nConsticalo की जानकारी\nConsticalo ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Consticalo Benefits & Uses in Assamese- Consticalo ar laabh aaru byavaharsamuh\nConsticalo ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Consticalo Dosage & How to Take in Assamese - Consticalo ar paali aaru xeya kenedore lobo\nConsticalo ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Consticalo Side Effects in Assamese- Consticalo ar parshwakriyasamuh\nConsticalo সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Consticalo Related Warnings in Assamese- Consticalo xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Consticaloৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Consticalo with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Consticalo ar gurutor kriya-pratikriya\nConsticalo মতভেদসমূহ- Consticalo Contraindications in Assamese- Consticalo nishedhsamuh\nConsticalo ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Consticalo in Assamese- Consticalo ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Consticalo ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Consticalo Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Consticalo kriya-pratikriya\nConsticalo ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Consticalo Benefits & Uses in Assamese - Consticalo ar laabh aaru byavaharsamuh\nConsticalo তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nConsticalo ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Consticalo Dosage & How to Take in Assamese - Consticalo ar paali aaru xeya kenedore lobo\nConsticalo-ৰ উপাদানসমূহ - Consticalo Active Ingredients in Assamese - Consticalo-ar upadaansamuh\nConsticalo ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Consticalo Side Effects in Assamese - Consticalo ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Consticalo ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nConsticalo সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Consticalo Related Warnings in Assamese - Consticalo xonkranta xatarkatabanisamuh\nConsticalo-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nConsticaloৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Consticalo ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nConsticalo-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nConsticalo প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Consticalo কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nConsticaloৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Consticalo কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nConsticaloৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Consticalo ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nConsticaloৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Consticaloৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Consticalo with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Consticalo ar gurutor kriya-pratikriya\nConsticalo তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nConsticalo মতভেদসমূহ - Consticalo Contraindications in Assamese - Consticalo nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Consticalo লোৱা অনুচিত যাতে -\nConsticalo ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Consticalo in Assamese - Consticalo ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Consticalo-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Consticaloৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nConsticalo আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Consticalo লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Consticalo ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Consticalo ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Consticalo Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Consticalo kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Consticaloৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nConsticaloৰ সৈতে খাদ্য খোৱাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষণা উপলব্ধ নহয়।\nমদ আৰু Consticaloৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Consticalo লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nConsticalo ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Consticalo Price and Pack Size in Assamese - Consticalo ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Consticalo লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Consticalo ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Consticalo সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Consticalo ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Consticalo সেৱন কৰে?


Utpal Badol Baruah * উৎপল বাদল বৰুৱা: May 2020\n(উল্কা দেখি ভয় খোৱা মোৰ ভন্টি মাজনীৰ [মীনাক্ষী বৰুৱা, বিশ্বনাথ কলেজ] হাতত – লেখক)\n[‘বিস্ময়’-ৰ অক্তোবৰ সংখ্যা, ১৯৯০ চনত প্ৰকাশিত]\nক্লাছ শেষ হ’লে দুয়ো বান্ধৱী সদায় একেলগে হোষ্টেললৈ উভতি আহে৷\n: ঐ, তোৰ কাৰণে মস্ত ডাঙৰ বস্তু এটা আছে ভাই! - চকুৱে মুখে কৌতুকৰ হাঁহি সানি বান্ধৱীয়ে তাইক ক’লে৷ অলপ সময় তাই মনে মনে ৰ’ল, হ’ব পৰা বস্তুটো কি হ’ব পাৰে ওপৰে ওপৰে এবাৰ চিন্তা কৰি ল’লে, তাৰ পিছত পোনে পোনে বান্ধৱীৰ চকুলৈ চাই সুধিলে - কি?\n‘সিহঁতৰনো কি, তাইৰেইহে দিন!’ ‘সিহঁতৰ জীৱনবোৰ এনেয়ে, একো নাই, উকা, তাইয়েই জমাওক আৰু পাই, চকু পৰিলেই ইমান সোনকালে!’ - আদি বাক্য লগাই বান্ধৱীজনীয়ে আওপকীয়াকৈ কিবাকিবি ক’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷\nস্কুটাৰ লৈ অহা ল’ৰা দুটাই হঠাতে বেগটো কমাই দি সিহঁতক কিবা এটা কৈ গ‘ল৷ কিনো ক’লে তাই গমকে নাপালে৷ সিহঁতৰ কথাখিনি কাণৰ বহু ওপৰেদি পাৰ হৈ গুচি গ’ল৷\nতাইৰ উশাহবোৰ চুটি হৈ যোৱা যেন অনুমান হ’ল৷ হোষ্টেল পালেই ৰক্ষা পৰিম ধৰণৰ ভাব এটাই ক’ব নোৱাৰাকৈয়ে তাইৰ খোজবোৰ খৰ কৰি আনিছিল৷ বান্ধৱীয়ে কৈ থকা কথাবোৰৰ এটাও তাইৰ কাণত সোমোৱা নাছিল: তাই তেতিয়া এখন নিজৰ পৃথিৱীত বিচৰণ কৰি আছিল৷\nকিতাপ দুখন আৰু বহীখন বিছনাখনলৈ দলি মাৰি দি তাই অলপ সময় একে ঠাইতে থিয় হৈ ৰ’ল৷ ৰূমমেট বান্ধৱীজনীৰ বিচনাখনৰ ওপৰত ওপৰৰ পৰা জেঠী এটা সৰি পৰিছিল: কিছুসময় থৰ লাগি থাকি বেগেৰে বেৰৰ কাষলে বগাই গুচি গ‘ল৷\nদুৱাৰখন তাই বন্ধ কৰিলে৷ বাৰাণ্ডাৰ ফালৰ খিৰিকিখন বন্ধই থাকে, পৰ্দাখন টানি দি বাহিৰৰ পৰা নেদেখা কৰি ল’লে৷ তাৰপিছত তাই লাহে লাহে কিতাপখনৰ কভাৰটো খুলি চিঠিখন উলিয়াই আনিলে৷ ষ্টেপলৰ পিন মাৰি চিঠিখন বন্ধ কৰা আছে৷ ওপৰত ‘প্ৰতি’ বুলি তাইৰ নামটো লিখা আছে৷ পিছপিঠিত গুলপীয়া ৰঙৰ প্ৰশ্নবোধক চিন এডাল৷\nনখেৰে চিকুটি তাই পিনটো এৰুৱাই পেলালে৷ ফুল আৰু ভোমোৰাৰ ছবি থকা ৰাইটিং পেডত চিঠিখন লিখিছে৷ ‘ইতি’-ৰ তলতে চহী এটা মৰা আছে: কাৰ চহী তাই চিনিব নোৱাৰিলে৷ দেৱাশীষ ? নহয়৷ নিৰঞ্জন? নহয়৷ ছাত্তাৰ নেকি? নহয়৷ প্ৰণৱজ্যোতি বা? নহয়৷ কুঞ্জমোহন? সিও নহয়৷ চহীটোৰ শেষৰ পাকটো দীৰ্ঘঈকাৰৰ দৰে। সোঁহাতে ওপৰত কলেজখনৰ কেন্টিনখনৰ নাম আৰু আজিৰ তাৰিখটো দিয়া আছে৷ তাৰ তলতে ঢৌ খেলোৱা ৰেখা এডাল৷ ‘অতি মৰমৰ’ শব্দদুটাৰ পিছত ক্ৰমে সৰু হৈ গৈ থকা শূণ্য কেইটামান৷ শেষত তাইৰ নামটো৷\nএকে উশাহতে চিঠিখন পঢ়ি তাই শেষ কৰিলে৷\nতাই কলেজত ভৰ্তিহোৱাৰ দিনৰেপৰা সকলোবোৰ কথা খেলিমেলি হৈ যোৱা, পঢ়াশুনাৰ নামত সেইদিনাৰ পৰা এটা শব্দও নপঢ়া আৰু প্ৰয়োজন হ’লে তাইৰ বাবে প্ৰাণ দিব পৰা কোনোবা ল’ৰা এটাই চিঠিখন দিছে, যি তাইৰ সঁহাৰিৰ বাবে আজীৱন বাট চাই ৰ’ব৷ কলেজৰ বাৰাণ্ডাৰ সোঁহাতে ৰেলিঙডালযে আছে, তাৰ সিটো মূৰত কালিলৈ দহ বজাত তাই যাকেই দেখিব সিয়েই এই দুৰ্ভগীয়া পত্ৰলেখক৷ চিঠিখনৰ শেষত বুকুভৰা অকৃত্ৰিম মৰম আৰু উত্তৰৰ বাবে সীমাহীন আশা কৰা হৈছে৷\nতলৰ গাৰুৰ ওৱাৰটোৰ মাজলৈ চিঠিখন সুমুৱাই থৈ তাই বিছনাত বাগৰ দিলে৷ প্ৰথমে তাইৰ ঘৰলৈ মনত পৰিল, বায়েকৰ কথা মনত পৰিল, তাৰপিছত মাকলৈ আৰু একেবাৰে শেষত কলেজত দেখা চিনাকি ল’ৰাবোৰৰ মুখবোৰ লাহে লাহে তাইৰ চকুৰ আগেদি পাৰ হৈ গ’ল৷ কালিলৈ দহ বজাত বাৰাণ্ডাৰ সোঁহাতৰ ৰেলিঙৰ মূৰত ৰৈ থকা ল’ৰাটোৰ মুখখন কলেজত দেখা যিকোনো এটা ল’ৰাৰ চেহেৰাৰ লগত মিলি যাব৷\nগাটো ভাল লগা নাই বুলি তাই টিফিন খাবলৈ নগ’ল৷ আবেলি এনেয়ে এপাক ফুৰিবলৈ যোৱাৰ সলনি তাই বিছনাতে বাগৰি থাকিল৷ ‘আজি দেখোন তোৰ ভাল লগা নাই’ - বুলি ৰূমমেটে তাইক কিবা ক’ব খুজিছিল, তাইৰ বুকুখন চিৰিং কৰি উঠিল: বহুসময়লৈ বুকুৰ ঢপঢপনিটো তাই গম পাই থাকিল৷\nৰাতি ভাত খাওঁতে তাই ৰূমমেটৰ লগত বহিল, লগৰ ছোৱালীৰ লগত কমকৈ কথা পাতিলে৷ এঘাৰ নম্বৰ কোঠাৰ অপৰাজিতাই হাঁৰি হাঁহি বান্ধৱীজনীক কিবা এটা ক’লে, তাৰপিছত দুয়ো তাইলৈ চাই হাঁহিলে৷ অপৰাজিতাৰ ওপৰত উঠি থকা খঙটো তাইৰ হঠাতে বেছি হৈ গ’ল৷ ইমান চঞ্চল ছোৱালী ! কালি ইমান খং কৰাতো আজি তাইৰ সলনি হোৱা দেখা নাই, অসভ্য ক’ৰবাৰ ! তাই ইতিমধ্যে কথাটো গম পোৱা নাইতো !\nতাইৰ আৰু ভাত খোৱা নহ’ল৷ ৰাতি তাইৰ চিলমিলিয়া টোপনি হ’ল, ঘনে ঘনে সপোন দেখিলে৷ তাৰপিছত তাই দুদিন কলেজলৈ নগ’ল৷\nতৃতীয়দিনা বান্ধৱীৰ অনুৰোধত আৰু নহ’লে কথাবোৰ সদৰি কৰি দিয়াৰ ভয়ত তাই কলেজলৈ ওলাল৷ বাৰাণ্ডাখনৰ ওচৰ পোৱালৈকে তাই ৰেলিঙডালৰ মূৰটোলৈ নোচোৱাকৈ থাকিল৷ বাৰাণ্ডাত উঠাৰ পিছতেই ৰেলিঙডালৰ পৰা ওলমি থকা ছখন ভৰি তাইৰ চকুত পৰিল৷ আঁৰ চকুৰে এবাৰ চায়েই তাই চকু ঘুৰালে৷ কাষত বহি থকা ল’ৰা দুটা তাই চিনি নাপায়: মাজত বহি থকাটো ৰফিকুল, -একে ক্লাছৰে৷\nক্লাছবোৰৰ মাজে মাজে ৰফিকুলৰ মুখখন তাইৰ চকুৰ আগত ভাহি থাকিল৷ আজিৰ পৰা দুদিন আগতে এই ৰফিকুলেই দহবজাত এইখিনিত বহিছিলনে? নে তাৰ সোঁহাতে বহা ল’ৰাটোহে তিনিদিন ধৰি সেই ঠাইত বহি আছে? ক্লাছতো আঁৰ চকুৰে তাই ৰফিকুলক লক্ষ্য কৰি থাকিল৷ গোটেই দিনটো ৰফিকুলৰ মুখখনে কৰি থকা আমনিৰপৰা তাই ৰক্ষা পাব নোৱাৰিলে৷ শেষলৈ তাইৰ কথাবোৰ কিবা নহয় নহয় লাগিল, গোটেই ঘটনাটোৱেই সপোন সপোন লাগিল৷\nপিছদিনা দহ বজাত ৰেলিঙডালৰ সিমূৰত চাৰিজনী ছোৱালী ৰৈ আছিল৷ তাৰপিছদিনা সেইখিনি সময়ত বুৰঞ্জীৰ ডেকা ছাৰ ৰৈ আছিল৷ তাইৰ কথাবোৰ আকৌ ওলট-পালট হৈ গ’ল৷ ছোৱালীবোৰে যে কয়, ডেকা ছাৰৰ কথাবোৰ, সঁচা নেকি? ক’তা, কালিতো তাই বুৰঞ্জীৰ ক্লাছতো উপস্থিত আছিল !\nসেইদিনা চেগা-চোৰোকাকৈ তাইৰ ডেকা ছাৰৰ কথা মনত পৰি থাকিল৷ তাৰ পিছদিনা দহবজাত সেই ঠাইখিনিত চিনি নোপোৱা আন এজন ল’ৰা ৰৈ আছিল৷ সদায় দহবজাত ঠাইখিনিলৈ এবাৰ চোৱাটো তাইৰ অভ্যাসত পৰিণত হৈ গৈছিল৷\nবান্ধৱীজনীয়ে মাজে মাজে অৰ্থপূৰ্ণভাৱে প্ৰশ্ন কিছুমান সুধি আছিল৷ ‘হেই এইজনী’ বুলি প্ৰায়বোৰ প্ৰশ্নৰে উত্তৰ তাই নিদিয়াকৈ আছিল৷ অপৰাজিতাৰ ব্যৱহাৰত তাই দিনে দিনে অতিষ্ঠ হৈ আহিছিল, তাইৰ ওপৰত উঠি থকা খঙটো বেছি হৈ গৈ আছিল৷\nকেইবাদিনো পঢ়াৰ পিছত, আখৰবোৰ চিনাকি হৈ যোৱাৰ পিছত, চহীটোৰ পাকবোৰ মনত ৰৈ যোৱাৰ পিছত, এদিন তাই চিঠিখন ট্ৰাংকৰ ভিতৰত সুমুৱাই থৈ দিলে৷\nপুৰণা বহীৰ নোট এটা বিচাৰি এদিন তাই নিভা বাৰ কোঠালৈ যাব লগা হ’ল৷ নিভা বাই অপৰাজিতাৰ টেবুলত বহি পঢ়ি আছিল৷ তাই উচপ খাই উঠিল, অপৰাজিতাৰ টেবুলত থকা বহীকেইখনৰ আখৰবোৰ তাইৰ চিনাকি, চিঠিখনৰ আখৰবোৰৰ দৰে হুবহু একে৷ টেবুলৰ একাষে থকা ৰাইটিং পেডটো তাই মেলি চালে - হয়, একেই ভোমোৰা ফুলত পৰি থকা ছবিটো !\nPosted by Utpal Badol Baruah at 9:11 AM No comments:\n(ৰচনাকালঃ ১৯৯১ চন, স্থানঃ চেন্নাই)\nচাৰিশ ল’ৰা থকা বিশাল ছাত্ৰাবাসটোৰ তৃতীয় মহলাত থকা অকলশৰীয়া কোঠা এটাত মই থাকোঁ। পূৱফালৰ খিৰিকিখন সকলো সময়তে খোলাই থাকে। খিৰিকি কাষৰ বিচনাখনত শুই শুই বাহিৰৰ ৰেহৰূপ চাই থাকিবলৈ বৰ ভাল লাগে। বেলিটো হোষ্টেলটোৰ ওপৰেদি পাৰ হৈ গুচি যোৱাৰ পিছত খিৰিকিখনেদি আকাশখন বৰ সুন্দৰ দেখা যায়। বঙ্গোপসাগৰৰ ওপৰৰ গভীৰ নীলা আকাশ। হোষ্টেলটোৰ পৰা সাগৰ নেদেখোঁ, কিন্তু ওপৰৰ আকাশ চাই চাই বিচনাৰ পৰাই বিচিত্ৰ কল্পনা কৰি ভাল লাগে। - সেইযে শগুণকেইটা উৰি আছে, সিহঁত যদি হঠাতে তললৈ সৰি পৰে তেনেহলে নিৰ্ঘাত মেৰিণা বিচ্চৰ উত্তৰ-পূৱফালে থকা সাগৰৰ মাজত থকা সুৰক্ষা জাহাজখনৰ ওচৰতে পৰিব। আৰু দূৰৈতযে সেইয়া কপাহৰ জোলাৰ দৰে শুকুলা মেঘ, তাৰ পৰা নিশ্চয় অসমখন ৰিণিকি ৰিণিকি দেখা পোৱা যাব। কালিদাসৰ নাটকত এনেকুৱা মেঘেইতো প্ৰেয়সীৰ বতৰা কঢ়িয়াই আনিছিল।\nএনেকুৱা এটা সময়তে দুৱাৰৰ ফাঁকেদি হোষ্টেলৰ পিয়নটোৱে চিঠি তিনিখন সুমুৱাই দিলে। কেতিয়াবা শকত লেফাফা, প্ৰান্তিক, বিষ্ময় আদি আহিলে দুৱাৰৰ ফাকেদি নোসোমায়, তেতিয়া তেনেবস্তু হয় চাৰিজন দক্ষিণভাৰতীয় ছাত্ৰ থকা কাষৰ কোঠালিটোত নহয় এইটো হোষ্টেলত মোক বাদ দি থকা একমাত্ৰ অসমীয়া ছাত্ৰ নিৰঞ্জনদাৰ ৰূমত দি যায়। এতিয়া বাহিৰফালে দুৱাৰত তলা ওলমি থকা নাই, তথাপিও টোকৰ নপৰিল, তাৰমানে এই তিনিখনেই!\nশুদ্ধকৈ ৰূম নম্বৰ সহিত গোট গোট আখৰেৰে নিৰ্ভুল ঠিকনা লিখা এইখন বন্ধু জ্যোতিৰেখাৰ চিঠি। এইখন চিঠিৰ বাবে মই বৰ অধীৰ হৈ অপেক্ষা কৰি থাকোঁ। স্কুলীয়া দিনতে এটা বিদেশী সংস্থালৈ পত্ৰ-বন্ধু বিচাৰি আবেদন কৰিছিলোঁ, মোলৈ পঠাই দিয়া দুটা বিদেশী ঠিকনাৰ লগতে জ্যোতিৰেখাৰ ঠিকনাটোও আছিল। তেতিয়াৰ পৰাই তাইৰ লগত চিঠি-পত্ৰৰ আদান প্ৰদান চলি আছে। দক্ষিণ ভাৰতত হোৱা নতুন নতুন অভিজ্ঞতাৰ কথা মই তাইলৈ লিখোঁ, তাইও অসমৰ বিভিন্ন খবৰৰে ভৰা চিঠি লিখে। ঘৰৰ পৰা বা আন বন্ধুৰ পৰা কেতিয়াও পোৱাৰ সম্ভাৱনা নথকা বহু আমোদজনক খবৰো তাইৰ চিঠিয়ে কঢ়িয়াই আনে। কাজেই জ্যোতিৰেখাৰ চিঠিলৈ মই বৰ আগ্ৰহেৰে বাট চাই থাকোঁ।\nএইখন ঘৰৰ পৰা আহিছে, দেউতাৰ হাতৰ আখৰ। কিন্তু এইখন? মোৰ নাম আৰু মাদ্ৰাজ শব্দটো ঠিকেই আছে, ‘কডামবক্কম’ শব্দটোৰ বানান ভুল, পিন আৰু ৰুম নম্বৰ নায়েই। বুজিলোঁ, লিখোঁতাই মোৰ ঠিকনাটো কাৰোবাৰ পৰা মুখে মুখে লৈ লিখিছে। নাজানিলে উৎকণ্ঠাটো বেছি হয়, সেইবাবেই নেকি, পোনতে সেইখনেই খুলিলোঁ। ডাঙৰ মানুহৰ ভালো নহয় বেয়াও নহয় ধৰণৰ হাতৰ আখৰ। শেষত ইতিৰ তলতে – কমলেশ্বৰ দাস। এই নামৰ ব্যক্তিৰ নাম সততে মোৰ মনত নপৰিল। চিঠিখন পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ – মৰমৰ ডাঙৰ বাপু, আমাৰ মৰম শুভাশিষ ল’বা। সিপিঠিত শেৱালীয়েও লিখিছে। নিমিষতে মই সিপিঠি পালোঁগৈ, শেৱালী মোৰ মাহীৰ নাম। হয়, এইয়া চিনাকি হাতৰ আখৰ। মাহীয়ে লিখিছে – তোলৈ লিখাৰ কথা ভাবিয়েই আছিলোঁ যদিও আহৰি হোৱা নাছিল। সিপিঠিত যে লিখিছে, তেখেত এখেতৰ ডাঙৰজন দাদাৱক। তোক হেনো বিয়াত লগও পাইছিল, তোৰ মনত পৰিবও পাৰে। বৌৰ কাণ এখনৰ অসুখ – অনবৰতে গুমগুমাই থকা যেন লাগে হেনো। ইয়াত কেইবাঠাইতো দেখুৱাইছিল, কিন্তু ভাল হোৱা নাই। ইয়াৰ ডাক্তৰবোৰৰ ওপৰত দাদাৰ একেবাৰেই বিশ্বাস নাই। সেয়ে মাদ্ৰাজত দেখুউৱাৰ কথা ভবা হ’ল। তইতো আছই। দাদাহঁতে তোৰ ওপৰতে ভৰসা কৰি যাবলৈ ওলাইছে। তই কি কি কৰিব লাগে সকলো ঠিক কৰি থ’বি। বাকীখিনি কথা দাদাই সিপিঠিত লিখিছেই।\nসিপিঠিত দাস-দম্পতি কোনখন ৰে’লেৰে কোনদিনা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিব আৰু তেখেতসকল ইয়াত থকা সময়খিনি যে সম্পূৰ্ণ মোৰ ওপৰতে ভৰসা কৰি থাকিব সেই কথা লিখা আছিল।\nসাধাৰণতে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰা তাৰিখটোৰ লগত তিনি যোগ দিলেই আহি পোৱাৰ তাৰিখটো পোৱা যায়, আৰু অঙ্কটো শেষ কৰিয়েই মই উচপ খাই উঠিলোঁ – সৰ্বনাশ, বাইশ নৱেম্বৰ। নৱেম্বৰ মাহৰ একৈশ তাৰিখৰ পৰা ত্ৰিশ তাৰিখলৈকে ‘ইনফৰমেছন টেকনলজি’-ৰ ওপৰত আমাৰ কলেজত প্ৰেকটিকেল ডেমনষ্ট্ৰেচনৰ ডাঙৰ অনুষ্ঠান এটা পতাৰ আয়োজন কৰা হৈছে। সেই দহদিনৰ যিকোনো এটা দিনেই মোৰ বাবে বৰ মূল্যৱান। তাৰোপৰি সেইকেইদিনৰ যিকোনো এদিন এটা প্ৰজেক্ট মই নিজেও প্ৰদৰ্শন কৰিব লাগিব। “ভি-ছেট”-নামৰ এটা নতুন প্ৰযুক্তি কৌশল লৈ মই মডেল এটা ইতিমধ্যেই সাঁজু কৰিছো। সেইটে প্ৰদৰ্শনৰ বাবে যথেষ্ট প্ৰস্তুতিৰ প্ৰয়োজন – জাৰ্ণেল, ৰিপৰ্ট, চেমিনাৰ, শ্লাইড আৰু কত কি! এনে সময়ত মাহীৰ এইখন চিঠি!\nসন্ধিয়ালৈ নিৰঞ্জনদাক কথাটো ক’লো। তেখেত দপদপাই উঠিল – এইবিলাক কি কথা? মাহী হওঁক বা পেহী হওঁক সেইটো পিচৰ কথা, কিন্তু আহিব লগা সময়খিনিত তেওঁলাকক লগা ধৰণে সহায় কৰিব পৰাকৈ তুমি সাজু আছানে নাই সেইটো তেওঁলাকে জানি ল’ব লাগে নে নালাগে? তেওঁলাক আহিব বুলি তোমাৰ ছেচন-টো দহদিন পিছুৱাই দিব নোৱাৰি, কিন্তু ছেচন-টো আছে বুলি তেওঁলোক অহাটো দহদিন পিছুৱাই দিব পাৰি! আলহীৰ পিছে পিছে লাগি থাকি তুমি কি প্ৰজেক্ট ৰিপৰ্ট লিখিবা? তেওঁলাক যদি তোমাৰ শুভাকাঙ্খী হয় তেতিয়াহলে দহদিন পিছুৱাই আহিবলৈ লিখিলেও তেওঁলাকে বেয়া পোৱা উচিত নহয়, আৰু যদি পায়, তেওঁলোক তোমাৰ শুভাকাঙ্খী হোৱাৰা যোগ্যই নহয়! তুমি স্পষ্টকৈ তোমাৰ ব্যস্ততাৰ কথা লিখি তেওঁলোকলৈ এখন চিঠি দিয়া। কেৰিয়াৰৰ লগত আপোচ নকৰিবা, বুজিছাতো?\nচিঠি এখন লিখাৰ কথা মইও নভবা নহয়, ভাবিছিলোঁ, কিন্তু মাহী-মোহা আৰু শ্ৰীযুত কমলেশ্বৰ দাসৰ নামৰ বাদে গাওঁ, ডাকঘৰ, পিন নম্বৰ মই একো নাজানিছিলো। তেখেতসকলৰ চিঠিতো ঠিকনাৰ কোনো উল্লেখ নাছিল। অগত্যা মই নিৰঞ্জনদাৰ চকুৰ আঁৰে আঁৰে আগন্তুকৰ বাবে আয়োজন কৰাত লাগিলো।\nমই আশংকা কৰাৰ দৰেই মোৰ প্ৰজেক্ট প্ৰদৰ্শনৰ দিন বাইশ নৱেম্বৰতে পৰিছিল। ডিপাৰ্টমেন্টৰ হে’ড ৰমন ছাৰক কৈ মই দিনটো আঠাইশ নৱেম্বৰলৈ সলনি কৰিলো। তেখেতক মই বাইশ তাৰিখে খুড়া-খুড়ী কেন্সাৰ ৰোগৰ চিকিৎসা কৰাবলৈ আহি পাব বুলি মিছা কথা কৈছিলোঁ। কিছুদিনৰ আগতে ‘দি হিন্দু’ কাকতত এপলো হস্পিটেলৰ বিখ্যাত ই.এন.টি. বিশেষজ্ঞ ডাক্তৰ ভেংকটসুব্ৰামণিয়ামৰ বিষয়ে পঢ়িছিলোঁ। ৰমেশ নামৰ বন্ধু এজনৰ সহায়ত মই ডাক্তৰজনৰ লগত যোগাযোগ আৰম্ভ কৰিলো। এপলোৰ লগতে ‘বিজয়া হেলথ চেন্টাৰ’ নামৰ ক্লিনিক এখনতো তেখেতে ৰোগী চায়। ৰমেশৰ সহায়ত তেইশ নৱেম্বৰ সন্ধ্যা ছয়বজাত ‘বিজয়া’-ত মই ডাক্তৰ সুব্ৰামণিয়ামৰ লগত মিচেছ কমলেশ্বৰ দাসৰ এটা এপইন্টমেন্ট ল’লো। শুদ্ধকৈ ৰোগীৰ নামটো লিখিবৰ বাবে শ্ৰীমতী দাসৰ নাম মই নাজানিছিলো। আমাৰ হোষ্টেল চৌহদৰ ওচৰতে ‘উদীপি লজ’ নামৰ লজ এটা আছে। মোৰ কামৰ মাজে মাজে লগ কৰি থাকিব পাৰিম বুলি ভাবি লজটোত দুজনীয়া কোঠা এটা বুক কৰিলো – এশ টকা আগধন দি। ভাস্কৰ গগৈ নামৰ বন্ধু এজন প্ৰাইভেট মেছ এটাত থাকে, তেওঁক কৈ ৰাখিলো – মই হঠাতে প্ৰজেক্টৰ কামত ব্যস্ত হৈ পৰিলে সি যেন দাদা-বৌৰ লগত থাকি মোৰ অভাৱটো পূৰণ কৰে। সাধাৰণতে বিশ তাৰিখৰ পিছৰে পৰাই মণি অৰ্ডাৰ অহালৈ ঘনে ঘনে বাট চাই থকা আৰম্ভ হয়। মোৰ বন্ধু মহলৰ ভিতৰত ঘনিষ্ঠ উৰিষ্যাৰ বিজয়ৰ পৰা টকা দুশ ধাৰ ল’লো। আৰু অৱশেষত বাইশ তাৰিখে ৰাতিপুৱা চাৰি চাৰি নৌ বাজোঁতেই মাদ্ৰাজ চেন্ট্ৰেল ষ্টেচনৰ আঠ নন্বৰ প্লেটফৰ্মত মই কোচিন এক্সপ্ৰেছ আহি পোৱালৈ অপেক্ষা কৰিলোগৈ। বিয়াৰ পিছতে মোহাক ভালদৰে লগ পাইছোঁ, সেই চেহেৰাৰ আধাৰতে শ্ৰীযুত দাসকো চিনি পাম বুলি ধাৰণা এটা কৰি ল’লো।\nৰাতি মাজ নিশালৈকে উজাগৰে থকা আৰু ৰাতিপুৱা আঠ বজাৰ পিছতহে বিচনা এৰা মোৰ অভ্যাস, সেয়ে চকুদুটাত পোৰণি উঠিছিল। অশান্তিৰে এঘন্টা অপেক্ষা কৰাৰ পিছত পাঁচ বজালৈ পাঁচ মিনিট থাকোতে কোচিন এক্সপ্ৰেছ আহি প্লেটফৰ্ম সোমালহি। মই প্ৰস্থানদ্বাৰৰ কাষত সকলো যাত্ৰীৰে চকুত পৰাকৈ থিয় হৈ ৰ’লো।\nমোৰ চকুৰ আগেদিয়েই অনেক যাত্ৰী পাৰ হৈ গ’ল, দাস দম্পতি নাই। মাদ্ৰাজৰ পৰা আৰু আগলৈ যাব লগা বহু যাত্ৰী প্লেটফৰ্মত নামিছিল। পানী টেইপ একোটাৰ কাষে কাষে এনে যাত্ৰীবোৰে ভিৰ কৰিছিল। ডিঙিত বা মূৰত গামোছা নেদেখা বহুলোককো মই অসমীয়া বুলি চিনি পাইছিলোঁ। ইঞ্জিনৰ পৰা ৰে’লখনৰ একেবাৰে শেষৰ গাৰ্ডৰ ডবাটোলৈকে উচ্ছৃংখল হৈ নামি পৰা যাত্ৰীবোৰৰ মাজে মাজে মই চিনাকি মুখ দুখন এবাৰ বিচাৰি চালোঁ – নাই, নাহিল।\nহয়, এনেকুৱাও কেতিয়াবা হয়। একেবাৰে মূৰামূৰী সময়ত কেতিয়াবা অনেক কাৰণত যাত্ৰা স্থগিত ৰাখিব লগা হয়। এনেকুৱা কিবা কাৰণতে যদি তেওঁলোকৰ দহদিন পলম হয়, পৰোক্ষভাৱে মোহ হয়তো উপকাৰেই হ’ব। আৰু এনেকুৱাওটো হ’ব পাৰে – মোৰ চকুৰ অলক্ষিতেই হয়তো কোনোবা সহযাত্ৰীৰ লগত তেখেতসকল প্লেটফৰ্মৰ পৰা বাহিৰ ওলাই গ’ল। আৰু সেয়ে যদি হয়, দিনটোৰ যিকোনো এটা সময়ত তেখেতসকল গৈ মোৰ হোষ্টেল ওলাবগৈ পাৰে।\nসন্ধ্যা উদীপি লজৰ বুকিঙটো মই কেনচেল কৰিলো। আগধন দি ৰখা এশ টকাৰ আধা ভাগ ঘুৰাই দিলে – বাকীখিনি লজটোৰ কেনচেলেচন চাৰ্জ। ৰমেশলৈ ফোন কৰি ডাক্তৰ সুব্ৰামণিয়ামক অসুবিধাৰ কথা জনাবলৈ অনুৰোধ কৰিলো। পিছৰ দিন কেইটাত কলেজৰ কাম লৈ মই ব্যস্ত হৈ পৰিলো। প্ৰজেক্টৰ কামো বহুখিনি আগুৱাই নিলো। ব্ৰিটিছ লাইব্ৰেৰীত জাৰ্ণেল বিচাৰি গ’লো, মাউন্ট-ৰোডত ৰিপৰ্টটো টাইপ কৰালো, আই.আই.টি.-ৰ লেবৰেটৰীত হেমেনদাৰ সহায়ত মডেলটোৰ এটা ডামি ট্ৰায়াল দিলো, সন্ধ্যা হোষ্টেলৰ চাঁদত ভাষনটোৰ ৰিহাৰ্চেল কৰিলো, আৰু শেষত এনেকুৱা লাগিলগৈ যেন আঠাইশ তাৰিখটো নাহেহে নাহে!\nছাবিশ তাৰিখে আবেলি কোঠাটো খুলিয়েই চিঠি এখন পৰি থকা পালোঁ। একেই, মোৰ নাম আৰু মাদ্ৰাজ শব্দটো নিৰ্ভুল, পিন আৰু ৰূম নম্বৰ এটাও নাই, সিপিঠিত স্পষ্টকৈ কমলেশ্বৰ দাসৰ নাম! – শ্ৰীমান ডাঙৰ বাপু, ৰে’লতে আমি আমাৰ সিদ্ধান্তটো অলপ সলনি কৰিলো। সহযাত্ৰী কেইজনমানে ক’লে, মাদ্ৰাজতকৈ হেনো ভেলোৰহে বেছি ভাল। গতিকে টিকট দুটা ৰে’লতে এক্সটেণ্ড কৰি আমি আহি একেবাৰে ভেলোৰতে নামিলোহি। মাদ্ৰাজ ষ্টেচনত নামি তোমাক লগ কৰাৰ কথা ভাবিছিলো, কিন্তু যেতিয়া সাৰ পালোঁ ভেলোৰেই পাবৰ হ’লহি। যিহওঁক, ইয়াত গম পাইছো কেইটামান পৰীক্ষা মাদ্ৰাজতহে ভাল। আমি ইয়াৰ পৰা গৈ ২৮ তাৰিখে দিনৰ দহ বজাত মাদ্ৰাজ পামগৈ। তুমি প্লেটফৰ্মৰ পৰাই আগবঢ়াই নিবাহি বুলি আশা কৰিলো। শেষত আমাৰ শুভেচ্ছা ল’বা।\nPosted by Utpal Badol Baruah at 8:08 AM2comments:\nPosted by Utpal Badol Baruah at 1:35 AM No comments:


সমৰ কলা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(Martial artsৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nসমৰ কলা (ইংৰাজী: Martial Arts) শব্দটো বৰ্তমান বিশ্বৰ ক্ৰীড়া জগতত বিস্তৃতি লাভ কৰিছে। সমৰ কলা বা যুদ্ধ কলা বুলিলে প্ৰদৰ্শনীমূলক বা প্ৰতিযোগিতামূলক যুদ্ধ কলা বা সমৰ কৌশলক বুজায়। কলা সন্মত ভাবে বিভিন্ন ভঙ্গীমাৰে মনোৰঞ্জনৰ অৰ্থে কৌশল সমূহৰ প্ৰদৰ্শন হয় বাবেই ই প্ৰকৃত পক্ষে যুদ্ধ বা সমৰ কৌশল যদিও ইয়াক কলা বোলা হয়। আনহাতেদি আত্মৰক্ষাৰ বাবে উপযুগী এক বিজ্ঞানসন্মত পদ্ধতি বাবে ইয়াক আত্মৰক্ষা বিজ্ঞানো (Science of self-defense) বোলা হয়। ইংৰাজী Martial Arts শব্দটো মূল লেটিন শব্দ মাৰ্চৰ পৰা আহিছে। লেটিন শব্দ মাৰ্চৰ অৰ্থ হ'ল ৰোমান সকলৰ যুদ্ধৰ দেৱতা।\nসমৰ কলাৰ বিভিন্ন বিভাগ[সম্পাদনা কৰক]\nসমৰ কলা বা মাৰ্চিয়েল আৰ্ট বুলিলে মল্ল, মুস্তি, অসি, লাঠি ইত্যাদি সকলো ধৰণৰ যুদ্ধৰ কলাসন্মত প্ৰদৰ্শনীমূলক কৌশলক বুজাই যদিও বৰ্তমান প্ৰধানকৈ চীন, জাপান, কোৰিয়া আদি ঠাইৰ জুড কাৰাতে, কংফু, টাইকোৱান'ডো, কেনড' আদি সমৰ কলা সমূহহে সৰ্বজনীন ভাৱে জনপ্ৰিয়। বিজ্ঞানসন্মত আধুনিকৰণ আৰু উন্নতিকৰণ ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তাৰ মূল কাৰণ। বৰ্তমান পৃথিবীত বহল ভাৱে জনপ্ৰিয় কেইবিধমান সমৰ কলাৰ বিষয়ে তলত উল্লেখ কৰা হল।\nকাৰাটে (Karate): একাধাৰে দেহতত্ত্ব বা শৰীৰ বিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, যোগদৰ্শণ আৰু বিভিন্ন সমৰ কৌশল বা আত্মৰক্ষাৰ কৌশল সমূহক ভিত্তি কৰি সৃষ্টি কৰা সমৰ কলাৰ অন্যতম কাৰাটেৰ বিকাশ আজিৰ পৰা প্ৰয় ২০০০ বছৰৰ আগতে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মালম্বী চীনা ভিক্ষুক সকলৰ মাজতে হৈছিল।\nটাইকোৱানড' (Taekwondo): এইবিধ বৰ্তমান বিশ্বত জনপ্ৰিয় হোৱা আন এবিধ সমৰ কলা। কোৰিয়াত জন্ম হোৱা এই কলাত কাৰাটে অৰু কুংফুৰ লগতে কোৰিয়াৰ স্থানীয় সমৰ কলাৰ কলা-কৌশলৰ সমাহাৰ দেখা যায়।\nকিক্ বক্সীং (Kickboxing): সত্তৰৰ দশকৰ পৰাই জনপ্ৰিয় হৈ উঠা এই খেল বিধ আচলতে ফুল্ কণ্টেক্ট কাৰাটেৰ পৰাই উদ্ভ্ব হৈছে। জ' লুইচ, বিল ৱালেছ, জেফ স্মিথ আদি কেইজনমান খেলুৱৈৰ নাম এই ক্ষেত্ৰত উল্লেখ কৰিব পৰা যায়।\nমুৱাই থাই (Muay Thai): এইবিধ সমৰ কলাৰ উৎপত্তি থাইলেণ্ডত হৈছিল আৰু ই থাইলেণ্ডৰ ৰাষ্ট্ৰীয় খেল হিচপে পৰিগণিত। কিক বক্সিংৰ দৰে এই কলাবিধত কিক আৰু পান্সৰ উপৰিও কিলাকুটি আৰু আঁঠুৰো ব্যৱহাৰ হয়।\nটাংচু ড' (Tang Soo Do)\nব্ৰাজিলিয়ান জুজুৎসু (Brazilian jujutsu)\nজীত কুনে দ' (Jeet Kune Do)\nকুংফু (Kung Fu)\nথাং তা (Thang Ta)\n↑ "Martial Arts". http://en.wikipedia.org/wiki/Martial_arts#cite_note-1। আহৰণ কৰা হৈছে: December 17, 2012.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=সমৰ_কলা&oldid=272056"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৩ এপ্ৰিল, ২০২১ তাৰিখে ১১:১৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত দ্বিতীয়জন ক'ৰ'না ভাইৰাছ আক্রান্ত! | NewsASN\nউত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত দ্বিতীয়জন ক'ৰ'না ভাইৰাছ আক্রান্ত!\nমহামাৰী ক'ৰ'না ভাইৰাছত দ্বিতীয়তো আক্রান্ত হোৱাৰ খবৰ প্ৰকাশ পাইছে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত।মণিপুৰৰ পিছত এইবাৰ মিজোৰামত আক্ৰান্ত এগৰাকী ৫০ বছৰীয়া ব্যক্তি।আক্ৰান্ত হোৱা ব্যক্তিগৰাকীয়ে কিছুদিন পূৰ্বে ভ্ৰমণ কৰিছিল বহুকেইখন দেশ।কাটাৰ,আমস্তাৰডাম, ইস্তানবুল,ডোহা ভ্ৰমণ কৰিছিল বুলি উল্লেখ কৰিছে চিকিৎসকে।\nপ্ৰথম পৰীক্ষাত ক'ৰনা ভাইৰাছৰ উপস্থিতি ধৰা পৰাত দ্বিতীয় পৰীক্ষাৰ বাবে ব্যক্তিগৰাকীৰ তেজৰ নমুনা প্ৰেৰণ কৰা হৈছে গুৱাহাটী মেডিকেল কলেজ হাস্পতাললৈ।এই পৰীক্ষাৰ ফলাফলত নিশ্চিত হ'ব ব্যক্তিগৰাকী "ক'ভিড-১৯"ত আক্রান্ত হয় নে নহয়।\nউল্লেখ যে এই পৰ্যন্ত চৰকাৰী সূত্ৰই নিশ্চিত তথ্য প্ৰকাশ কৰা নাই ক'ৰ'নাত আক্রান্ত ব্যক্তিগৰাকী ক'ভিড-১৯ত আক্রান্ত হয় নে নহয়।\nগুৰুত্বপূৰ্ণ কথা এই যে মঙলবাৰে মণিপুৰৰ এগৰাকীৰ যুৱতীৰ দেহত ধৰা পৰিছিল ক'ৰ'না ভাইৰাছৰ উপস্থিতি।যদি এই ব্যক্তিগৰাকী আক্রান্ত হোৱাতো নিশ্চিত হয়,তেন্তে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত দুজনলৈ বৃদ্ধি পাব ক'ৰ'না ভাইৰাছত আক্ৰান্ত।\nদেশত আৰোগ্য হ'ল ৪৭৮ গৰাকী ক'ৰ'না ৰোগী\n"ক'ৰ'না প্ৰতিৰোধৰ ক্ষেত্ৰত 'লকডাউন'ৰ সুফল পৰিলক্ষিত হৈছে"-দিল্লীৰ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী সত্যেন্দ্ৰ জৈন\nদেশত বৰ্তমানলৈ ১ লাখ ৩০ হাজাৰ লোকৰ ক'ৰ'না পৰীক্ষা কৰা হৈছে-আইচিএমআৰ\nওড়িষাত 'লকডাউন' ৩০ এপ্ৰিললৈ বৃদ্ধি\nক'ৰ'নাৰ বিৰুদ্ধে দীঘলীয়া হ'ব যুঁজ:প্ৰধানমন্ত্ৰীকে ধৰি সকলো সাংসদৰ বেতনৰ এবছৰ ধৰি ৩০ শতাংশ কৰ্তন,দুবছৰৰ বাবে বন্ধ সাংসদ উন্নয়ন পুঁজি


real job profile, real job profile kolkata, jobs in kolkata work from home, real job profile 2021, रियल जॉब प्रोफाइल्स\nreal job profile How to apply\nBPSC सहायक लेखा परीक्षा अधिकारी AAO भर्ती 2021\nरियल जॉब प्रोफाइल्स\nreal job profile ইন্দিৰা গান্ধীত নিম্নলিখিত পদসমূহ পূৰণ কৰিবলৈ যোগ্য ভাৰতীয় নাগৰিকৰ পৰা পোনপটীয়া নিযুক্তিৰ বাবে অনলাইন আৱেদন আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছে। পাৰমাণৱিক গৱেষণা কেন্দ্ৰ (আইজিচিএআৰ), কল্পক্কাম ৱেবছাইট www.igcar.gov.in জৰিয়তে।\nউন্নত ইলেক্ট্ৰন মাইক্ৰ’স্কোপীৰ ক্ষেত্ৰত কমেও4বছৰৰ পোষ্ট-ডক্টৰেল গৱেষণাৰ অভিজ্ঞতা, বিশেষকৈ কলাৰ স্থিতি ব্যৱহাৰ কৰোঁতে:-\nএবেৰেচন স্কেনিং ট্ৰেন্সমিচন ইলেক্ট্ৰন মাইক্ৰস্কোপ (ষ্টেম),\nইলেক্ট্ৰন শক্তি হ্ৰাস স্পেক্ট্ৰোস্কোপী (ইএলএছ) য’ত সঠিক গাঁথনি এইচ.এ.এ.ডি.এফ. বিশ্লেষণ আৰু এ.ডি.এফ. ইমেজিং আৰু বিশ্লেষণ অন্তৰ্ভুক্ত থাকে।\nউচ্চ ৰিজলিউশ্বন মন্দিৰ।\nছবি আৰু প্ৰয়োজনীয় বিশ্লেষণ অনুকৰণ কৰক।\nreal job profile আধুনিক ট্ৰেন্সমিচন ইলেক্ট্ৰন মাইক্ৰস্কোপী\nপ্ৰাৰ্থীয়ে নমুনা প্ৰস্তুত কৰাৰ বিভিন্ন স্তৰ মুক্তভাৱে সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব লাগিব, যাৰ ভিতৰত আছে কেন্দ্ৰীভূত আয়ন বীম, টিইএম/টিএম/ ৰ সহায়ত টেম লেমেলা প্ৰস্তুত কৰা। এছ.টি.ই.এম.-ত অন্তৰ্ভুক্ত থাকে মন্তব্যসংৰেখন আৰু সম্পূৰ্ণ কৰা, ছবিবোৰ ৰেকৰ্ডিং আৰু বিশ্লেষণ কৰা। তথ্য। ৰিএক্টৰ প্ৰণালীৰ সৈতে প্ৰাসংগিকতাৰ অভিযান্ত্ৰিক ধাতু বোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ অভিজ্ঞতা, নিম্ন জেড উপাদানৰ বিশ্লেষণ (অৰ্থাৎ বি), অক্সাইড গাঁথনি আৰু আন্তঃপৃষ্ঠ চিহ্নিত কৰাটো লাভালাভ যোগ কৰা হ’ব।\nনিম্নতম বয়স হৈছে 18 বছৰ আৰু অনলাইন আবেদন প্ৰাপ্তকৰাৰ অন্তিম তাৰিখ অনুসৰি সৰ্বাধিক বয়স হৈছে 40 বছৰ।\nবাছনি প্ৰক্ৰিয়াত ব্যক্তিগত সাক্ষাৎকাৰ অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। অনলাইন / অনলাইন অফলাইন স্ক্ৰীণিং পৰীক্ষাত বৃহৎ সংখ্যক আবেদন প্ৰাপ্ত কৰাৰ পিছত পৰীক্ষাটো অনুষ্ঠিত কৰা হ’ব। পৰীক্ষণটো প্ৰাসঙ্গিক বিষয়ত 75 টা বস্তুনিষ্ঠ প্ৰকাৰৰ প্ৰশ্নৰ সৈতে দুই ঘণ্টাৰ সময়ৰ হ’ব। প্ৰতিটো প্ৰশ্নত সঠিক উত্তৰৰ বাবে3নম্বৰ আৰু ভুল উত্তৰৰ বাবে এটা ঋণাত্মক অংক থাকিব।\nস্ক্ৰীণিং পৰীক্ষাত অৰ্জন কৰা নম্বৰবোৰ ব্যক্তিগত সাক্ষাৎকাৰৰ বাবে প্ৰাৰ্থীসকলক সংক্ষিপ্ত তালিকাভুক্ত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব।\nচূড়ান্ত বাছনি তালিকাখন ব্যক্তিগত সাক্ষাৎকাৰত সুৰক্ষিত নম্বৰৰ ওপৰত আধাৰিত হ’ব।\nবাণিজ্য /1000 00 দক্ষতা পৰীক্ষা:-\nপ্ৰতিটো বাণিজ্যত, প্ৰস্তুত কৰা মেধা তালিকাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি বাণিজ্য/বাণিজ্যৰ পিছত পৰ্যায়2প্ৰাৰ্থী প্ৰস্তুত কৰা হয়। দক্ষতা পৰীক্ষাটো সংক্ষিপ্ত তালিকাভুক্ত কৰা হ’ব।\nবাণিজ্য /1000 00 দক্ষতা পৰীক্ষাৰ বাবে বাছনি কৰিব লগা প্ৰাৰ্থীৰ সংখ্যা দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰা প্ৰাৰ্থীৰ সংখ্যাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব কিন্তু প্ৰতিটো বাণিজ্যত খালী পদৰ সংখ্যা 4-5 গুণতকৈ অধিক নহ’ব,\nবাণিজ্য /1000 00 দক্ষতা পৰীক্ষা কৰা হ’ব। “যাওক/যাওক” নো-গো আধাৰত।\nদশম শ্ৰেণী / দশম শ্ৰেণী এছ.এছ.চি.-ত উত্তীৰ্ণ হ’ব।\nপাতল আৰু গধুৰ বাহন চলাবলৈ বৈধ ড্ৰাইভিং লাইচেঞ্চ ৰখা।\nমটৰ প্ৰণালীৰ জ্ঞান (প্ৰাৰ্থীয়ে বাহনৰ সৰু-সুৰা ত্ৰুটি আঁতৰাবলৈ সক্ষম হ’ব লাগিব)\nকমেও3বছৰৰ বাবে পাতল বা গধুৰ বাহন চলোৱাৰ একত্ৰিত অভিজ্ঞতা 2।\nreal job profile ষ্টাইপেণ্ডাৰী ট্ৰেন্স কুৰোৰী 1 আৰু টি প্ৰশিক্ষণৰ বাবে বাছনি কৰা প্ৰাৰ্থীজনে প্ৰশিক্ষণ সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ এটা বণ্ড কাৰ্যকৰী কৰিব লাগিব আৰু অৱশোষণৰ পিছত তিনি বছৰৰ ক্ষয়ৰ বাবে বিভাগটোক সেৱা আগবঢ়াব লাগিব, য’ত বিফল প্ৰাৰ্থীসকলে চৰকাৰক মুঠ পৰিমাণৰ সমান পৰিমাণ পৰিশোধ কৰিবলৈ দায়বদ্ধ হ’ব। প্ৰাপ্ত পৰিমাণৰ সৈতে বৃত্তিৰ পৰিমাণ (প্ৰশিক্ষণৰ সময়ত এৰি যোৱাৰ ক্ষেত্ৰত) বা বণ্ডৰ পৰিমাণ (অৱশোষণৰ পিছত এৰি যোৱাৰ সৈতে)।\nটোকা:-কেৱল এছ.এছ.চি./10000000000 মেট্ৰিক / এইচ.এছ.চি. প্ৰমাণপত্ৰ বা জন্মৰ প্ৰমাণপত্ৰ জন্মৰ প্ৰমাণপত্ৰৰ দ্বাৰা প্ৰাপ্ত কৰিব লাগিব বা জন্মৰ আধাৰৰ প্ৰমাণ হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হ’ব।\nপৰীক্ষাৰ বিভিন্ন পৰ্যায়ৰ কেন্দ্ৰ:-\nনিম্নলিখিত কেন্দ্ৰবোৰত এ আৰু বি পদৰ বাবে অনলাইন পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰিব পাৰি; প্ৰতিটো কেন্দ্ৰৰ প্ৰাৰ্থীৰ সংখ্যাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি। প্ৰাৰ্থীসকলে3টা কেন্দ্ৰ বাছনি কৰিব লাগিব, অগ্ৰাধিকাৰৰ বাবে, আইজিচিএআৰৰ প্ৰাৰ্থীসকলক যিকোনো কেন্দ্ৰলৈ আৱণ্টন কৰাৰ অধিকাৰ আছে আৰু কোনো কেন্দ্ৰত অনলাইন পৰীক্ষা কৰাৰ অধিকাৰ নাই। এই সন্দৰ্ভত আইজিচিএআৰৰ সিদ্ধান্ত চূড়ান্ত হ’ব, যেনে আহমেদাবাদ, বেংগালুৰু, ভূৱনেশ্বৰ, কলকাতা, কোটা, লক্ষ্ণৌ, মাংগালোৰ, মাদুৰাই, মুম্বাই, পাটনা, দিল্লী, ৰায়পুৰ, ৰাঁচী, তিৰুৱন্তপুৰম, বদোদৰা, বিশাখাপত্তনম, এৰ্নাকুলাম, গুৱাহাটী, হায়দৰাবাদ, জয়পুৰ, জম্মু, কাঞ্চিপুৰম, চণ্ডিগড়, চেন্নাই, কোম্বাতো।\nreal job profile অনলাইন আৱেদন জমা দিয়াৰ সুবিধা ইগকাৰৰ ৱেবছাইট অৰ্থাৎ ডাব্লিউডিঅ.ইগকাৰ.গভ.ইনত উপলব্ধ হ’ব। টেব “নিযুক্তি”।\nএপ্লিকেচনসমূহ কেৱল অনলাইন মোডৰ জৰিয়তে গ্ৰহণ কৰা হ’ব। এটা পদৰ বাবে কেৱল এটা আবেদন দাখিল কৰিব লাগে।\nপ্ৰাৰ্থীসকলে প্ৰতিটো পদৰ বাবে পৃথক আৱেদন দাখিল কৰিব লাগে, যদি তেওঁলোকে এটাতকৈ অধিক পদৰ বাবে আবেদন কৰিব বিচাৰে।\nপ্ৰাৰ্থীজনে যিকোনো প্ৰৱেশ বা যিকোনো বিকল্প বাছনি কৰাৰ আগতে বিজ্ঞাপন আৰু অনলাইন আবেদন প্ৰপত্ৰত দিয়া নিৰ্দেশনাবোৰ সাৱধানে পঢ়িব লাগে।\nআৱেদন প্ৰপত্ৰ পূৰণ কৰাৰ আগতে, প্ৰাৰ্থীসকলক প্ৰয়োজনীয় নথিপত্ৰ/নথিপত্ৰৰ প্ৰয়োজন। প্ৰমাণপত্ৰখন সাজু ৰাখিব লাগে। প্ৰাৰ্থীজনে পদটোৰ বাবে আবেদন কৰাৰ ব্যক্তিগত বিৱৰণ আৰু বিৱৰণ আদি পূৰণ কৰিব লাগিব।\nআৱেদন প্ৰপত্ৰ দাখিল কৰাৰ বাবে এটা বৈধ ই-মেইল আইডি আৰু ম’বাইল নম্বৰ বাধ্যতামূলক আৰু ফলাফল ঘোষণা নোহোৱালৈকে ইমেইল আইডি সক্ৰিয় ৰাখিব লাগে। আইজিচিএআৰ লিখিত পৰীক্ষা/ পৰীক্ষা দক্ষতা পৰীক্ষা / দক্ষতা পৰীক্ষা ব্যৱসায় পৰীক্ষা / ব্যৱসায় পৰীক্ষা শাৰীৰিক পৰীক্ষা / শাৰীৰিক পৰীক্ষা ড্ৰাইভিং পৰীক্ষা / ড্ৰাইভিং পৰীক্ষা সাক্ষাৎকাৰ/সাক্ষাৎকাৰৰ বাবে পঞ্জীয়ন কৰা হৈছে প্ৰদত্ত ই-মেইল আইডিলৈ কল লেটাৰ এখন প্ৰেৰণ কৰক বা প্ৰাৰ্থীসকলে আইজিচিএআৰৰ ৱেবছাইটৰ পৰা এডমিট কাৰ্ড ডাউনলোড কৰিব লাগিব পাৰে।\nপোষ্ট /মেইল কুৰিয়াৰৰ জৰিয়তে কোনো চিঠিপত্ৰ প্ৰেৰণ কৰা নহ’ব।\nবিভিন্ন পৰ্যায়ৰ পৰীক্ষাৰ বাবে তাৰিখ, সময়, অৱস্থান কেৱল প্ৰৱেশ পত্ৰৰ জৰিয়তে হে জনোৱা হ’ব।\nপ্ৰাৰ্থীজনে নিশ্চিত কৰিব লাগিব যে অনলাইন মোডত আবেদন পূৰণ কৰোঁতে তেওঁৰ ফটো আৰু স্বাক্ষৰ পূৰ্বলোকনত স্পষ্টভাৱে দৃশ্যমান হয়। যদি ফটো/ফটো হ’বলৈ ভাল ঠাই নহয় যদি স্বাক্ষৰটো সৰু হয় বা ৱেবছাইটত পূৰ্বলোকনত প্ৰদৰ্শিত নহয়, ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে ফটো/ফটো পূৰ্বলোকনত দৃশ্যমান নহয়। স্বাক্ষৰটো প্ৰয়োজনীয় বিন্যাস অনুসৰি নহয় আৰু তেনে ক্ষেত্ৰত আবেদনখন নাকচ কৰা হ’ব। গতিকে প্ৰাৰ্থীসকলে নিশ্চিত কৰিব লাগে যে ফটো আৰু স্বাক্ষৰ স্পষ্টভাৱে দৃশ্যমান হয়।\nফটো আৰু স্বাক্ষৰ আপলোড কৰাৰ নিৰ্দেশনা: ফটো: ছবিৰ আকাৰ জেপিজি/ছবিৰ আকাৰ জেপিইজি ফৰ্মেটত 165 এক্স 125 পিক্সেল থাকিব লাগিব আৰু ফটোগ্ৰাফৰ তলত নাম আৰু তাৰিখৰ সৈতে 50 কেবি অতিক্ৰম কৰিব নালাগে।\nreal job profile বিজ্ঞাপন নম্বৰ -05 / 05 2021 চনত, বিহাৰৰ বিত্ত বিভাগৰ অডিট সঞ্চালকালয়ৰ অধীনত সহকাৰী অডিট বিষয়াৰ (বিহাৰ অডিট সেৱা) 138 (138) খালী পদত নিয়মীয়া নিযুক্তিৰ বাবে যোগ্য প্ৰাৰ্থীৰ পৰা অনলাইন আৱেদন আমন্ত্ৰণ কৰা হয়। আয়োগৰ www.bpsc.bih.nic.in ৱেবছাইটত অনলাইন আবেদন কৰাৰ বাবে বিতং নিৰ্দেশনা প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। এই 138 টা খালী পদৰ শ্ৰেণী-অনুসৰি ৰিটাৰ্ণ নিম্নগামী:\nবাণিজ্য, অৰ্থনীতি, পৰিসংখ্যা বা গণিতৰ এটা বিষয়ত স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী। এম.B এ.এ. (বিত্ত), চি.এ.0, আই.চি.ডব্লিউ.এ.0আৰু চি.এছ. ডিগ্ৰী ধাৰকসকলে পদটোৰ বাবে আবেদন কৰিবলৈ যোগ্য হ’ব।\nটোকা: অনলাইন আবেদন দাখিলৰ অন্তিম তাৰিখৰ আগতে শিক্ষাগত অৰ্হতা সম্পৰ্কীয় সকলো প্ৰমাণপত্ৰ জাৰী কৰিব লাগিব -15.05.2021 অন্যথা প্ৰাৰ্থীৰ প্ৰাৰ্থিত্ব বাতিল কৰা হ’ব।\n01.08.2020 তাৰিখলৈকে, নিম্নতম 21 বছৰ আৰু সৰ্বাধিক অসংৰক্ষিত (পুৰুষ) -37 বছৰ, পিছপৰা শ্ৰেণী/পিছপৰা শ্ৰেণীবোৰক সৰ্বাধিক বছৰ দিয়া হৈছে। বেছিভাগ পিছপৰা শ্ৰেণী (পুৰুষ আৰু মহিলা) আৰু অসংৰক্ষিত (মহিলা) – 40 বছৰ আৰু অনুসূচীত জাতি/অনুসূচীত জনজাতি (অনুসূচীত জাতি) অনুসূচীত জনজাতি (পুৰুষ আৰু মহিলা) – 42 বছৰ।\nপ্ৰাথমিক পৰীক্ষা মুখ্য (লিখিত) পৰীক্ষা আৰু সাক্ষাৎকাৰৰ আধাৰত অনুষ্ঠিত কৰা হ’ব। প্ৰাথমিক পৰীক্ষাসাধাৰণ অধ্যয়ন বিষয়ৰ হ’ব, যাৰ সকলো প্ৰশ্ন বস্তুনিষ্ঠ প্ৰকৃতিৰ একাধিক বিকল্প হ’ব। পৰীক্ষাৰ ম্যাদ হ’ব2ঘণ্টা আৰু মুঠ নম্বৰ হ’ব 150। প্ৰশ্ন-অনুসৰি একাধিক বিকল্পৰ উত্তৰএটা বাছনি কৰিব লাগিব। প্ৰাথমিক পৰীক্ষাৰ পাঠ্যক্ৰম যুটীয়া প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষাৰ দৰে একে হ’ব। প্ৰাথমিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱা প্ৰাৰ্থীসকলক মূল পৰীক্ষাৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনোৱা হ’ব।\nআবেদন মাচুল :-\nসাধাৰণ প্ৰাৰ্থীৰ বাবে- 600/- – (600) টকা\nবিহাৰ ৰাজ্যৰ কেৱল অনুসূচীত জাতি/জনজাতি এছটি-150/150-ৰ বাবে – (এশ পঞ্চাশ) টকা\nবিহাৰৰ স্থায়ী বাসিন্দা (সংৰক্ষিত/সংৰক্ষিত) অসংৰক্ষিত শ্ৰেণী) মহিলা প্ৰাৰ্থীৰ বাবে 150/150 – (এশ পঞ্চাশ) টকা\nদিব্যাংগ প্ৰাৰ্থীৰ বাবে 150/- টকা (40% বা অধিক) – (150) আন সকলো প্ৰাৰ্থীৰ বাবে টকা (বনাম) – 600/- 600 / – প্ৰাৰ্থীজনে ওপৰোক্ত পৰীক্ষা মাচুলৰ উপৰিও বিভিন্ন বেঙ্কে নিৰ্ধাৰণ কৰা মাচুলপৰিশোধ কৰিব লাগিব যিটো বেঙ্কে অনলাইন পৰিশোধ কৰাৰ বাবে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে আদায় কৰিব লাগিব।\nটোকা: অনলাইন আবেদন পূৰণ কৰিবলৈ, কেৱল ডাটাবেচ ৰক্ষণাবেক্ষণ ৰখাৰ বাবে প্ৰাৰ্থীসকলৰ পৰা কিছুমান তথ্য লোৱা হয়। যদি উক্ত তথ্যৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কোনো ৰেহাই বিজ্ঞাপনত লিপিবদ্ধ কৰা নহয়, তেন্তে তেওঁৰ দাবী বৈধ নহ’ব বা তেওঁৰ লাভালাভ পৰিশোধ কৰা নহ’ব। বিজ্ঞাপন/বিজ্ঞাপনত বৰ্ণনা কৰা অধিসূচনাসমূহ বাজি/ তথ্য / তথ্য যিকোনো ৰেহাই অৱশেষত বৈধ হ’ব।\nযদি আপুনি অনলাইন আবেদন পত্ৰত উল্লেখ কৰা স্তম্ভত সংৰক্ষণ দাবী নকৰে, আপুনি সংৰক্ষণৰ সুবিধা নাপাব\nজাতিৰ ভিত্তিত সংৰক্ষণৰ সুবিধা বিহাৰ ৰাজ্যত স্থায়ী বাসস্থান থকা প্ৰাৰ্থীসকলৰ বাবে অৰ্থাৎ বিহাৰৰ বাসিন্দা সকলৰ বাবে উপলব্ধ হ’ব। সংৰক্ষণৰ সুবিধা বিহাৰ ৰাজ্যৰ বাহিৰত বাস কৰা প্ৰাৰ্থীক পৰিশোধ কৰা নহ’ব। আৱেদনত দিয়া স্থায়ী ঠিকনা সংৰক্ষণৰ উদ্দেশ্যে স্থায়ী বাসস্থান হ’ব।\nreal job profile গুৰুত্বপূৰ্ণ নিৰ্দেশনাসমূহ:-\nচূড়ান্ত পূৰণ কৰা অনলাইন আবেদন দাখিল কৰাৰ পিছত, প্ৰাৰ্থীসকলে একে সময়তে পুনৰ লগইন কৰিব আৰু ডেশ্বব’ৰ্ডত উপলব্ধ “ডাউনলোড পূৰ্ণ আবেদন শাখা” ৰে ভৰ্তি এপ্লিকেচনটো ডাউনলোড কৰিব আৰু নিশ্চিতভাৱে ইয়াৰ দুটা প্ৰতিলিপি প্ৰিণ্ট কৰিব। বিজ্ঞাপন/বিজ্ঞাপনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বৰ্ণনা কৰা সকলো প্ৰমাণপত্ৰ বিবৃতিত উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। আপুনি কাগজৰ এটা প্ৰতিলিপি সুৰক্ষিত ৰাখিব লাগিব। প্ৰাৰ্থীজনে প্ৰমাণীকৰণৰ সময়ত বা আয়োগৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি উক্ত হাৰ্ড কপি আৰু সকলো প্ৰাসঙ্গিক প্ৰমাণপত্ৰ দাখিল কৰিব লাগিব।\nNext onlinejobs.net.in | onlinejob.net.in review »\nPrevious « online job profile | online job profile.com\nTags: jobs in kolkata work from homeReal job profileReal job profile 2021real job profile kolkataरियल जॉब प्रोफाइल्स


যুক্তিবাদী আন্দোলন : অন্তৰ্নিহিত সমস্যা আৰু আনুষংগিক প্ৰসংগ - মুক্ত চিন্তা\nযুক্তিবাদী আন্দোলন : অন্তৰ্নিহিত সমস্যা আৰু আনুষংগিক প্ৰসংগ\n১. ক. যুক্তিবাদৰ সংজ্ঞা কি? দেখাত প্ৰশ্নটো বৰ সহজ যেন লাগিলেও একেষাৰে ইয়াৰ উত্তৰ দিয়াৰ ধৃষ্টতা আমাৰ নাই৷ ‘যুক্তিবাদ’ শব্দটো নানা প্ৰসংগত ভিন ভিন অৰ্থত ব্যৱহৃত হয়৷ কিছু লিখকে আনকি আধুনিক সভ্যতাৰ বিধ্বংসী দিশটোৰ স’তে যুক্তিবাদক সাঙুৰি পেলোৱা দেখা যায়৷ আমি এই অৰ্থত পিছে শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা নাই৷ দৰ্শনৰ ইতিহাসত শব্দটো যি অৰ্থত ব্যৱহৃত হয় তাৰ স’তেও আমাৰ আলোচ্য বিষয়টো সম্পৰ্কিত নহয়৷ তেনেহ'লে আমি কিধৰণৰ যুক্তিবাদৰ কথা ক’বলৈ বিচাৰিছো? সংজ্ঞা নিৰূপণৰ চেষ্টা নকৰি যুক্তিবাদৰ উৎস, লক্ষ্য আৰু পদ্ধতিৰ বিষয়ে থোৰতে আলচ কৰিবলৈ যত্ন কৰিলে আমাৰ বক্তব্য বোধহয় কিছু পৰিষ্কাৰ হ'ব৷ অৱশ্যে আমাৰ বক্তব্যত দুৰ্বলতা আৰু সীমাবদ্ধতা থকাটো খুবেই স্বাভাৱিক, কিয়নো পর্যাপ্ত অভিজ্ঞতা, অধ্যয়ন আৰু চিন্তা-চর্চা নোহোৱাকৈ আমি আলোচনাৰ পাতনি মেলিবলৈ বিচাৰিছো৷ অন্যহাতেদি, যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ স্বৰূপ বুজিবলৈ/বুজাবলৈ বৰ্তমান আলোচনাত আমি ‘যুক্তিবাদ’ শব্দটো কিছু সংকীৰ্ণ অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিছো৷ ইয়াৰ ফলত কিছু খেলিমেলিৰ সৃষ্টি হ'ব পাৰে বুলি আশংকা কৰাৰ থল আছে৷ সুধীজনে আমাৰ দোষ-দুৰ্বলতাবোৰ যুক্তিৰে আৰু বন্ধুসুলভ ভংগীৰে দেখুৱাই দিলে আমি আপেক্ষিকভাৱে অধিক শুদ্ধ সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱাৰ সুবিধা পাম৷\n১. খ. প্ৰশ্ন হ'ল : যুক্তিবাদৰ উৎস কি? এই বিষয়ে কোনো সন্দেহ নাই যে আমি যি যুক্তিবাদৰ কথা ক’বলৈ বিচাৰিছো তাৰ ঘাই উৎস হ'ল মুক্ত, অনুসন্ধিৎসু আৰু সামাজিকভাৱে দায়বদ্ধ মানুহৰ নিৰ্মোহ, নিৰলস সত্যান্বেষণ৷ আৰু এই যুক্তিবাদৰ লক্ষ্য হ'ল ধর্মীয় তথা অন্যান্য অন্ধবিশ্বাস আৰু অতিপ্ৰাকৃত, অলৌকিক বা ব্যাখ্যাতীত যেন লগা ঘটনাৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ উদ্ঘাটন কৰা আৰু তাৰদ্বাৰা বিজ্ঞানমনস্কতাৰ প্ৰসাৰ ঘটোৱা৷ কিছু সংর্কীণ হ'লেও আমাৰ আলোচ্য বিষয়ৰ সন্দৰ্ভত যুক্তিবাদৰ এই লক্ষ্য বিশেষভাৱে প্ৰাসংগিক৷ যুক্তিবাদে বাৰু কি পদ্ধতিৰ সহায়ত এই লক্ষ্যত উপনীত হ'বলৈ যত্ন কৰে? কোনো এটা বিশ্বাস, আচৰণ বা ঘটনাৰ বিচাৰ কৰোতে যুক্তিবাদে বস্তুনিষ্ঠ যুক্তিৰদ্বাৰা সকলো দিশ ফঁহিয়াই চায় আৰু তাৰ পাছতহে বিশেষ এটা সিদ্ধান্তলৈ আহে৷ ‘যুক্তি' শব্দটোৱে অৱশ্যে এই ক্ষেত্ৰত কিছু বেমেজালিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, কাৰণ শাস্ত্ৰ বা ঈশ্বৰবিশ্বাসীয়েও কেতিয়াবা এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে নিজৰ দৃষ্টিকোণৰপৰা৷ ধৰ্মৰ ইতিহাসত এনে ঈশ্বৰাশ্ৰয়ী যুক্তিৰ নমুনা পোৱা যায়৷ সেইগতিকে আমি কোৱা ভাল যে যুক্তিবাদে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগীৰে, বিজ্ঞানৰ তত্ত্ব-তথ্য আৰু অন্বেষণ পদ্ধতিৰ সহায়ত, কথাবোৰ চালিজাৰি চায়৷ অর্থাৎ, ই কাৰ্যকাৰণ সৰ্ম্পকৰ ভিত্তিত অনুসন্ধান চলায়, পৰ্যবেক্ষণ-পৰীক্ষা আদিৰ ভিত্তিত প্ৰকৃত সত্যৰ স্বৰূপ বুজিবলৈ যত্ন কৰে৷ এই পদ্ধতিৰ ওপৰত ভৰ দি যুক্তিবাদে সাধাৰণতে তৰ্ক-বিতৰ্কত অৱতীৰ্ণ হয়, নিজৰ যুক্তি দাঙি ধৰে৷\n১. গ. শিথিল অৰ্থত আমি ক'ব পাৰো যে যুক্তিবাদ আচলতে চিন্তা আৰু অনুসন্ধানৰ পদ্ধতিহে, ই কোনো বিশেষ ‘বাদ' নহয়৷ কোনো বিজ্ঞ যুক্তিবাদীয়ে লক্ষ্য আৰু অন্যান্য প্ৰসংগ সৰ্ম্পকে সবিশেষ আলচ দাঙি ধৰি যুক্তিবাদৰ তাত্ত্বিক ভিত্তি প্ৰতিষ্ঠা কৰি থৈ যোৱা নাই৷ এইবাবেই নিশ্চয় যুক্তিবাদৰ মাজত ভিন ভিন প্ৰৱণতা লক্ষ্য কৰা যায়৷ যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ অন্তর্নিহিত সমস্যাৰ কথা আলোচনা কৰোতে আমি এই দিশটোৰ প্ৰতি চকু দিয়া উচিত হ'ব৷\n২. ক. যুক্তিবাদ আৰু যুক্তিবাদীৰ বিষয়ে মানুহৰ মনত কেতবোৰ অস্পষ্ট, অসম্পূৰ্ণ আৰু ভুল ধাৰণা থকা দেখা যায়৷ বহুতে ভাবে, যুক্তিবাদক আঁকোৱালি ল'লে মানুহৰ জীৱনটো তেনেই নিৰস আৰু যান্ত্ৰিক হৈ পৰিব৷ ‘যুক্তিবাদ' শব্দটো বিভিন্ন জনে ভিন ভিন অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰাৰ কাৰণে এইধৰণৰ খেলিমেলিৰ কেতিয়াবা সৃষ্টি হয় বুলি মনে ধৰে৷ তদুপৰি যুক্তিবাদৰ লক্ষ্য সৰ্ম্পকে স্পষ্ট ধাৰণা নথকাৰ নিমিত্তে বা যুক্তিবাদীসকলে তেনে ধাৰণা দিব নোৱৰাৰ বাবে কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত এনে বিভ্ৰান্তিকৰ চিন্তাই বহুতকে কিছু বিব্ৰত কৰা দেখা যায়৷ হয়তো এচাম যুক্তিবাদীৰ ব্যক্তিত্বৰ বৈশিষ্ট্যয়ো এই প্ৰকাৰৰ ধাৰণা বদ্ধমূল হোৱাত ইন্ধন যোগায়৷ দৰাচলতে যুক্তিৰ ওপৰত সর্বাধিক গুৰুত্ব দিলেও যুক্তিবাদে মানুহৰ আৱেগ-অনুভূতি বা সৌন্দৰ্যবোধক নাকচ কৰাৰ প্ৰশ্নই নুঠে৷ সুন্দৰ শিশু এটি দেখি এজন মানুহ ভীষণভাৱে আৱেগাপ্লুত হ'ব পাৰে৷ এই মানৱিক প্ৰতিক্ৰিয়াক যুক্তিবাদীয়ে অস্বীকাৰ নকৰে বা অযুক্তিকৰ বুলিও নাভাবে৷ আচলতে এই ধৰণৰ প্ৰতিক্ৰিয়া/ঘটনা যুক্তিবাদীৰ অনুসন্ধানৰ ক্ষেত্ৰই নহয়৷ কিন্তু কোনোবাই যদি দাবী বা প্ৰচাৰ কৰে যে সেই শিশুটিৰ সুন্দৰ মুখমণ্ডল দৰ্শন কৰাৰ পাছত মানুহৰ সাফল্যৰ বাটত থকা বাধা-বিঘিনি দূৰ হয় তেতিয়া কিন্তু কথাটো বেলেগ হ'ব৷ এই ক্ষেত্ৰত যুক্তিবাদীয়ে হস্তক্ষেপ কৰিবলৈ বাধ্য৷ প্ৰসংগক্ৰমে এটি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কথা এইখিনিতে উল্লেখ কৰাটো সমীচীন হ'ব৷ যুক্তিবাদে এই কথা ঘোষণা নকৰে যে সকলো ঘটনাৰ পূর্ণাংগ বা সন্তোষজনক তাৎক্ষণিক ব্যাখ্যা দিয়াটো সম্ভৱ৷ বিশেষ কেতবোৰ বিৰল ক্ষেত্ৰত ব্যাখ্যা দিবলৈ গৈ যুক্তিবাদীও থমকি ৰ’বলগীয়া হ'ব পাৰে৷ কিন্তু এনে সাময়িক বা আংশিক অক্ষমতাই যুক্তিবাদীক অলৌকিকতাৰ পিনে ঠেলি নিদি অধিক অধ্যয়ন-অনুসন্ধান আলোচনাৰ প্ৰতি আগ্ৰহীহে কৰি তোলে৷ কাৰণ যুক্তিবাদীৰ দৃষ্টিত বিজ্ঞান বিকশমান আৰু বৰ্ধিষ্ণু জ্ঞানৰ সমষ্টি, চূড়ান্ত জ্ঞানৰ ভাণ্ডাৰ নহয়৷\n২. খ. পৰোক্ষভাৱে উল্লেখ কৰিছোৱেই, যুক্তিবাদৰ প্ৰধান লক্ষ্য হ'ল মানুহৰ চিন্তা-চৈতন্যক বৈজ্ঞানিক মনোভাবৰ আধাৰত গঢ় দিয়া৷ অৱশ্যে ইয়াৰ অৰ্থ এই নহয় যে যুক্তিবাদী আন্দোলন আৰু বিজ্ঞান আন্দোলন সর্মাথক৷ সঠিক অৰ্থত বিজ্ঞান আন্দোলনৰ পৰিধি বহুত ব্যাপক, যুক্তিবাদী আন্দোলন ইয়াৰ অবিচ্ছেদ্য অংগহে৷ পানী পান কৰাৰ পূৰ্বে বীজাণুমুক্ত কৰি লোৱা উচিত, এই বৈজ্ঞানিক শিক্ষাৰ বহল প্ৰচাৰ বিজ্ঞান আন্দোলনকাৰীৰ অৱশ্যকৰ্তব্য৷ কিন্তু এনে শিক্ষাৰ প্ৰচাৰ যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ অপৰিহাৰ্য অংগ নহয়৷ অন্যহাতেদি, কোনোবাই যদি দাবী বা প্ৰচাৰ কৰে যে বিশেষ এটা পুখুৰীৰ পানী ব্যৱহাৰ কৰিলে সকলো ৰোগৰ উপশম ঘটে, তেন্তে এই প্ৰকাৰৰ ভিত্তিহীন ধাৰণাৰ অসত্যতা উদঙাই দেখুৱাই দিয়াটো হ'ব যুক্তিবাদীৰ অৱশ্যকৰ্তব্য৷ কোৱা বাহুল্য যে বিজ্ঞান আন্দোলনৰ ভিতৰত যুক্তিবাদীৰ বিচৰণ ক্ষেত্ৰৰ সীমাৰেখা নিৰ্দিষ্ট কৰাটো কোনোপধ্যেই সম্ভৱ নহয়৷ কেৱল সম্ভৱ নোহোৱাই নহয়, সীমাৰেখা নিৰ্দিষ্ট কৰিবলৈ যোৱাটো উচিতো নহয়৷\n৩. ক. অখণ্ড যুক্তিবাদৰ যৌক্তিক পৰিণতি নিৰীশ্বৰবাদ৷ এই নিৰীশ্বৰবাদৰ প্ৰচাৰ বা নিৰীশ্বৰবাদী দৃষ্টিকোণৰপৰা প্ৰচলিত ধর্মীয় বিশ্বাস আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বিচাৰ-বিশ্লেষণৰ ওপৰত কিন্তু সকলো যুক্তিবাদীয়ে সমানে গুৰুত্ব নিদিয়ে৷ যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যা হ'ল : ধৰ্ম, অলৌকিকতা, ঈশ্বৰ বিশ্বাস আদিক এই আন্দোলনে বিশ্লেষণ আৰু আলোচনাৰ বিষয় হিচাপে বাছি ল'ব নে নলয়? এই প্ৰশ্নটো তাৎপৰ্য গভীৰ আৰু সুদূৰপ্ৰসাৰী৷ কৌশলৰ এই প্ৰশ্নটোক কেন্দ্ৰ কৰি আন্দোলনৰ মাজত যে অঘোষিত বিভাজন আছে সেই কথা সহজেই অনুমান কৰিব পাৰি৷\n৩. খ. এচাম যুক্তিবাদীৰ মতে, ধৰ্ম, ইশ্বৰ বিশ্বাস আদিক আঘাত কৰিলে সাধাৰণ মানুহৰ পৰা যুক্তিবাদীসকল বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিব আৰু তেনেস্থলত যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ গতি থমকি ৰ’বলৈ বাধ্য৷ এই আশংকাক আমি ভিত্তিহীন বুলিব নোৱাৰো৷ যুক্তিবাদীসকলৰ চেতনা নিঃসন্দেহে উন্নত আৰু জনসাধাৰণৰ চেতনাৰ স’তে তাৰ ব্যৱধানো সুস্পষ্ট৷ এই ব্যৱধানে ব্যাপক আৰু বন্ধ্যা-বিচ্ছিন্নতাৰ যাতে সৃষ্টি নকৰে তাৰ প্ৰতি সদাসচেতন থকাটো প্ৰতিজন যুক্তিবাদীৰ অৱশ্যকৰ্তব্য৷ কিন্তু বিচ্ছিন্নতাৰ ভয়ত অন্ধবিশ্বাস-অধ্যুষিত চেতনাৰ লগত সুৰ মিলাই কথা ক’বলৈ যোৱাটো জানো আত্মঘাতী প্ৰয়াস নহ’ব? জনসাধাৰণৰ ধর্মীয় অনুভূতিত আঘাত কৰাৰ আশংকাত যদি কোনো যুক্তিবাদীয়ে লাখ লাখ হিন্দুৱে সঁচা বুলি ভবা গণেশৰ দুগ্ধপানৰ ‘অলৌকিক' ঘটনাটোৰ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা আগ বঢ়োৱাৰপৰা বিৰত থাকে তেন্তে সি হ'ব কৌশলৰ নামত এক বন্ধ্যা আপোচ৷ এনেবোৰ ক্ষেত্ৰত মানুহৰ ধর্মীয় অনুভূতিক সম্পূৰ্ণ ৰেহাই দিয়াৰ প্ৰশ্নই নুঠে, কেৱল সেই অনুভূতিত ন্যূনতম আঘাত দি কেনেকৈ প্ৰকৃত সত্যৰ সম্ভেদ দিব পাৰি সেই কৌশল প্ৰয়োগ কৰাটোহে মুখ্য আৰু লাগতিয়াল কথা৷\n৩. গ. আমাৰ ধাৰণা, ঈশ্বৰ বিশ্বাস, আত্মাৰ তত্ত্ব, কৰ্মফলবাদ, পৰলোকৰ ধাৰণা, অদৃষ্টবাদ আদিৰ ভিত্তিহীনতা আৰু অনিষ্টকৰ ভূমিকাৰ ওপৰত যুক্তিবাদী আন্দোলনে আলোকপাত কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে৷ এই কামটো অৱশ্যে ধৈৰ্যসহকাৰে আৰু সুচিন্তিতভাৱে কৰা উচিত৷ এনে ক্ষেত্ৰত যুক্তিবাদীসকলে ব্যৱহাৰ কৰা ভাষা হ'ব লাগিব সংযত : উগ্ৰতা, ব্যংগ বা অপ্ৰয়োজনীয় অসহিষ্ণুতাৰ সুৰ থাকিলে যুক্তিবাদীৰ যুক্তি যিমানেই সবল নহওক তাৰ ভাষা আৰু ভংগীয়ে সেই যুক্তিৰ সম্ভাব্য প্ৰভাৱ হ্রাস বা নিঃশেষ কৰিবই৷ তৃণমূল পর্যায়ত প্ৰচাৰ চলাওঁতে অন্ততঃ এই ভাষিক সংযম অপৰিহাৰ্য৷ বিজ্ঞানবিৰোধী শক্তিৰ স’তে বৌদ্ধিক স্তৰত যুক্তি-যুজঁত অৱতীৰ্ণ হওঁতে অৱশ্যে কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত স্বাভাৱিকতে তার্কিকসুলভ কঠোৰ সুৰ এটা আহি পৰে৷ এই সুৰটোকো নিয়ন্ত্ৰণাধীন ৰাখিব পাৰিলেহে সাধাৰণ মানুহে বাক-বিতণ্ডাৰপৰা কিঞ্চিৎ উপকৃত হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে৷\n৩. ঘ. একাংশ যুক্তিবাদীয়ে তাৎক্ষণিকভাৱে অনিষ্টকৰ অন্ধবিশ্বাসবোৰৰ স্বৰূপ উদঘাটন কৰাৰ ওপৰত সর্বাধিক গুৰুত্ব দিয়ে৷ এওঁলোকৰ যুক্তিৰ ওপৰত ভৰ দি ক’ব পাৰি যে অদৃষ্টবাদী ধ্যান-ধাৰণাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰচাৰ চলোৱাতকৈ অসুখ-বিসুখৰ বিষয়ে মানুহৰ মাজত প্ৰচলিত অন্ধবিশ্বাসবোৰক আক্ৰমণ কৰাৰ প্ৰয়োজন আৰু যুক্তি বেছি৷ এই প্ৰকাৰৰ যুক্তিয়ে সমস্যাটোৰ অন্য এটা দিশ লক্ষ্য নকৰে৷ এই উপেক্ষিত দিশটো হ'ল, তাৎক্ষণিকভাৱে অনিষ্টকৰ বহুতো অন্ধবিশাসৰ স’তে এনে কেতবোৰ ধর্মীয় বিশ্বাস জড়িত যিবোৰৰ ক্ষতিকৰ চৰিত্ৰ খুব স্পষ্ট নহয়৷ অন্ততঃ উপৰুৱা দৃষ্টিৰে চালে৷ গতিকে তাৎক্ষণিকভাৱে অনিষ্টকৰ অন্ধবিশ্বাসৰ কথা আলোচনা কৰোতে বহু ক্ষেত্ৰত ‘কম ক্ষতিকৰ' ধর্মীয় বিশ্বাসৰ প্ৰসংগ উত্থাপিত হোৱাৰ সম্ভাৱনাক কোনেও নুই কৰিব নোৱাৰে৷ আমাৰ বহুতেই ধৰ্মাশ্ৰয়ী উপায়েৰে বসন্ত ৰোগকো নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব বিচাৰে৷ আই-সভা বা শীতলা পূজাৰ অসাৰতাৰ কথা নোকোৱাকৈ জানো বসন্ত ৰোগ-বিধানক এনে ভ্ৰান্ত ধ্যান-ধাৰণাৰ নির্মূলীকৰণৰ কথা চিন্তা কৰিব পাৰি? অলপ দ-কৈ ফঁহিয়াই চালে দেখা যায় যে প্ৰচলিত বহুতো অন্ধবিশ্বাসৰ জন্ম প্ৰক্ৰিয়াত ধর্মীয় বিশ্বাসৰ পোনপটীয়া বা আওপকীয়া প্ৰভাৱ বিদ্যমান৷ আনহাতে, যিবোৰ ধর্মীয় বিশ্বাসক একাংশ যুক্তিবাদীয়ে তাৎক্ষণিকভাৱে ক্ষতিকৰ নহয় বুলি ভাবে তেনে বিশ্বাসে মানুহৰ আত্মনিৰ্ভৰশীলতা আৰু বিজ্ঞানমনস্কতাৰ বিকাশৰ বাটত যে বাধাৰ সৃষ্টি কৰে সেই কথা কোৱা বাহুল্য মাথোন৷\n৩. ঙ. এটা কথা আমি স্পষ্টকৈ আৰু নিৰ্দ্বিধায় কব পাৰো : জনসাধাৰণৰ ধর্মীয় অনুভূতিত কেতিয়াও আঘাত নকৰো বুলি দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ হ'লে যুক্তিবাদী আন্দোলনত গুৰুতৰ সীমাবদ্ধতা আহি পৰাটো অৱশ্যম্ভাৱী৷ ইয়াৰ অৰ্থ অৱশ্যে এই নহয় যে জধে-মধে, উগ্ৰভাৱে বা অলাগতিয়াল অসহিঞ্চুতা দেখুৱাই মানুহৰ ধর্মীয় অনুভূতিক অন্ধভাৱে আঘাত কৰাটো যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ সাফল্যৰ প্ৰধান পূৰ্বচৰ্ত৷ যিসকলে ধর্মীয় অনুভূতিক শ্ৰদ্ধা দেখুওৱাৰ কথা কয় তেওঁলোকৰ এটা ঘাই যুক্তি হ'ল - ধর্মীয় বিশ্বাসক আঘাত কৰিলে ধর্মীয় মৌলবাদ সম্প্ৰসাৰিত আৰু সংগঠিত হোৱাৰ সুযোগ পাব৷ অংশিকভাৱে এই যুক্তিটো সত্য৷ কিন্তু এই যুক্তিৰ ওপৰত মাত্ৰাধিক গুৰুত্ব দিলে অযুক্তিৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী উৎসটোকেই ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়া হ'ব৷ অৰ্থাৎ, কৌশলগত সুবিধাৰ স্বাৰ্থত নীতিগত আপোচৰ উৎসাহদাতাৰ ভূমিকাত যুক্তিবাদীসকল অৱতীৰ্ণ হ’ব৷ এই প্ৰসংগৰ বিবেচনাৰ বাবে আমি প্ৰশ্ন এটা উত্থাপন কৰিব পাৰো : অৱচেতনত সংগোপনে লুকাই থকা ধৰ্ম-নিৰ্ভৰতা বা ধৰ্ম-প্ৰীতিৰ কাৰণে এচাম যুক্তিবাদীয়ে ধৰ্মক ৰেহাই দিব বিচাৰে নেকি? আমি আজি যিসকলক যুক্তিবাদী বুলি জানো তেওঁলোকৰ প্ৰায় সকলোৱে শৈশৱত লালিত-পালিত হৈছিল ধর্মাশ্ৰয়ী পৰিবেশত৷ গতিকে PRIMARY SOCIALISATIONঅৰ ফলস্বৰূপে কিছু যুক্তিবাদীৰ মনত ধৰ্মৰ প্ৰতি অসচেতন মোহ থাকি যোৱাটো অসম্ভৱ নহয়৷ আমাৰ এই অনুমানত যদি সত্যতা আছে তেন্তে যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ স্বাৰ্থতেই যুক্তিবাদীসকলে আত্মবিশ্লেষণৰ অভ্যাস আয়ত্ত কৰা বা অব্যহত ৰখা উচিত৷\n৩ চ. এচাম যুক্তিবাদীয়ে ধৰ্মশাস্ত্ৰত থকা ভাল ভাল কথাৰ ওপৰত কেতিয়াবা বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰা দেখা যায়৷ বিক্ষিপ্তভাৱে শাস্ত্ৰত যে কিছু শ্ৰদ্ধেয় উক্তি বা উপকাৰী নিৰ্দেশ আছে সেই বিষয়ে সন্দেহৰ অৱকাশ নাই৷ এইপ্ৰকাৰ ইতিবাচক শাস্ত্ৰীয় অনুশাসনক SECULARISE কৰি আত্মস্থ কৰাত আপত্তিৰ বিশেষ কাৰণ আছে বুলি মনে নধৰে৷ কিন্তু কিছু ভাল কথা আছে বুলিয়েই শাস্ত্ৰৰ মূল চৰিত্ৰ আৰু সামাজিক ভূমিকাক যুক্তিবাদী দৃষ্টিভংগীৰে বিচাৰ নকৰাটো নিঃসন্দেহে এক বিপদজনক প্ৰৱণতা৷ বিপদজনক বাবেই যে এনে প্ৰৱণতাই পৰোক্ষভাৱে আৰু অজ্ঞাতেই একধৰণৰ SOFT FUNDEMENTALISMঅৰ জন্ম-প্ৰক্ৰিয়াক ত্বৰান্বিত কৰাৰ সম্ভাৱনা থাকে৷ ধর্মীয় গোড়ামি আৰু বিদ্বেষৰপৰা মুক্ত হ'লেও এনে মৌলবাদে পাকে-প্ৰকাৰে ধৰ্মান্ধতাক উদগনি নিদিব বুলি ডাঠি ক’ব নোৱাৰি৷\n৩. ছ. হিন্দুত্বপন্থীসকলৰ সামাজিক বিস্তাৰ আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষমতা বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে, বিশেষকৈ ধৰ্মোন্মাদনাই বাবৰি মছজিদ ধ্বংস কৰাৰ পাছত ধৰ্মান্ধতাৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে নতুনকৈ কিছু আলোচনা-বিলোচনা আৰম্ভ হোৱা দেখা গৈছে৷ যুক্তিবাদীসকল এই ক্ষেত্ৰত স্বাভাৱিকতেই পিছ পৰি থকা নাই৷ এচাম যুক্তিবাদীয়ে এই প্ৰসংগত ধৰ্মৰ যুক্তি-হননকাৰী আৰু মনুষ্যত্ব-বিৰোধী ভূমিকাৰ স্বৰূপ উদঙাই দেখুৱাবলৈ যত্ন কৰিছে৷ অন্য এচামে আকৌ ধৰ্মক ৰেহাই দি ধৰ্মান্ধতাকহে আক্ৰমণৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য হিচাপে বাছি লৈছে৷ এই কথা অৱশ্যে সঁচা যে নাস্তিক নোহোৱাকৈও উগ্ৰ ধর্মীয় সাম্প্ৰদায়িকতাৰ বিষবাষ্পৰ সংক্ৰমণৰপৰা সদিচ্ছাপূৰ্ণ মানুহে নিজৰ চিন্তা-ভাবনাক মুক্ত ৰাখিব পাৰে৷ আনহাতেদি, এইটোও সত্য যে ধৰ্মীয় বিশ্বাস বদ্ধমূল হোৱাৰ নিমিত্তেহে ধৰ্মান্ধতা আৰু ধর্মীয় সাম্প্ৰদায়িকতাই জনসমাজত গা কৰি উঠে৷ ধর্মীয় সাম্প্ৰদায়িকতাৰ আলোচনা প্ৰসংগত যুক্তিবাদীসকলে এই দুয়োটা দিশৰ ওপৰত যথাযথ গুৰুত্ব দিয়া উচিত বুলি মনে ধৰে৷\n৩. জ. আমি জানো, ধর্মীয় সাম্প্ৰদায়িকতাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মমুক্ত (SECULAR) দিশ আছে৷ কাৰণ বিভিন্ন ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক স্বাৰ্থৰ স’তে এইবিধ সাম্প্ৰদায়িকতা যুক্ত৷ এই ধৰ্মমুক্ত দিশটোৰ বাবেই নিশ্চয় ধর্মীয় সাম্প্ৰদায়িকতাৰ আলোচনা প্ৰসংগত অনেক যুক্তিবাদীয়ে ন্যস্ত স্বাৰ্থক অপব্যৱহাৰ কৰাৰ কথা কয়৷ আমাৰ ধাৰণা যি অৰ্থত বিজ্ঞানৰ অপব্যৱহাৰৰ কথা কোৱা যায় ঠিক সেই অৰ্থত ধৰ্মৰ অপব্যৱহাৰ হোৱাটো যুক্তিসন্মত নহয়৷ কিয়নো আত্মপৰিচয় আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ প্ৰাধান্য থকা প্ৰাতিষ্ঠানিক ধৰ্মই অপব্যৱহাৰৰ সম্ভাৱনা স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে সৃষ্টি কৰে৷ বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত এই কথা প্ৰযোজ্য বুলি জানো ক’ব পাৰি? তীক্ষ্ণধী বিশ্লেষকে এই বিষয়ে আলচ কৰিলে আমি প্ৰভূত পৰিমাণে উপকৃত হ'ম৷\n৩. ঝ. অপ্ৰিয় হ’লেও এষাৰ কথা এইখিনিতে স্পষ্টকৈ কৈ থোৱা উচিত হ'ব : ধৰ্মবিশ্বাসৰ স’তে, কিছু পৰিমাণে আৰু পৰোক্ষভাৱে হ’লেও, পৰধৰ্ম অসহিষ্ণুতা থাকেই, নহ’লে যে নিজ নিজ ধৰ্মৰ ভিত্তিটোৱেই থৰক-বৰক হৈ পৰিব৷ যিগৰাকী মানুহৰ বিশেষ এটা প্ৰাতিষ্ঠানিক ধৰ্মৰ প্ৰতি অটল আনুগত্য আছে তেওঁ প্ৰকৃত অৰ্থত আন ধৰ্মক নিজৰ ধৰ্মৰ সমান বুলি ভাবিব নোৱাৰে৷ কাৰণ IDENTITY-CONSCIOUS প্ৰাতিষ্ঠানিক ধৰ্মই যি মানসিকতাৰ জন্ম দিয়ে সি স্বধৰ্মী-বিধৰ্মী বিভাজন দৃঢ়তৰহে কৰে৷ এইবাবেই নিশ্চয় সৰ্বধৰ্মৰ সমতাৰ কথা কোৱা লোকে ধৰ্মান্তৰিত হৈ নিজৰ উদাৰনৈতিক বিশ্বাসৰ বাস্তৱ প্ৰমাণ দি আৰ্হি দাঙি ধৰাৰ দৃষ্টান্ত নাই বুলি ক'লেও বোধহয় সত্যৰ অপলাপ কৰা নহব৷ মুঠ কথাত, ধৰ্মান্ধতা আৰু ধর্মীয় সাম্প্ৰদায়িকতাক সফলভাৱে মূলোচ্ছেদ কৰিবলৈ হ'লে যুক্তিবাদীসকলে ধৰ্মক সম্পূৰ্ণভাৱে ৰেহাই নিদি ধৰ্মৰ নেতিবাচক/বন্ধ্যা বিষয়গত (OBJECTIVE) ভূমিকা সম্পৰ্কে সংযত অথচ স্পষ্ট ভংগীৰে জনসাধাৰণক ধৈৰ্যসহকাৰে সচেতন কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে৷ অন্যভাৱে ক’বলৈ গ'লে, ধৰ্মান্ধতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ হ'লে যি প্ৰাতিষ্ঠানিক ধৰ্মই জনমানসত অন্ধতাৰ পূৰ্বচৰ্ত তৈয়াৰ কৰে তাক আলোচনাৰ চাৰিসীমাৰ বাহিৰত ৰখাটো সম্ভৱ আৰু উচিত নহয়৷ ইয়াৰ অৰ্থ অৱশ্যে এই নহয় যে নৈতিকতাৰ বিকাশ, সভ্যতা-সংস্কৃতিৰ উৎকৰ্ষ সাধন আৰু সমাজজীৱনক সংগঠিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ধৰ্মই যি ঐতিহাসিক ইতিবাচক ভূমিকা পালন কৰিছিল তাৰ মূল্য আৰু গুৰুত্বক নাকচ কৰিব লাগিব৷\n৪. ক. যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ এনে কেতবোৰ স্বল্পালোচিত আভ্যন্তৰীণ সমস্যা আছে যিবোৰৰ স’তে আন্দোলনটোৰ চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্ট সংপৃক্ত৷ প্ৰথম কথা হ'ল, এই আন্দোলনত নেতিবাচক যুক্তি-তৰ্কৰ প্ৰাধান্য আৰু গুৰুত্ব বিশেষভাৱে মন কৰিবলগীয়া৷ অৰ্থাত, সৰহ ক্ষেত্ৰত, পৰোক্ষ আৰু প্ৰত্যক্ষভাৱে, যুক্তিবাদীসকলে প্ৰচলিত জনপ্ৰিয় অন্ধবিশ্বাসৰ ভিত্তিহীনতা বা অহিতকৰ ভূমিকা উদঙাই দেখুৱাই সিবোৰক নাকচ কৰে অথবা বিৰুদ্ধ পক্ষক প্ৰত্যাহ্বান জনায়৷ স্বাভাৱিকতে যুক্তিবাদীসকলৰ কথাৰ সুৰ তাৰ্কিকসুলভ, কেতিয়াবা আক্ৰমণাত্মকো৷ অনায়াসে অনুমান কৰিব পাৰি যে সোঁতৰ বিপৰীতে যোৱা এনে আন্দোলনকাৰীয়ে চেতনাৰ গভীৰত কেতিয়াবা বিচ্ছিন্নতাবোধৰ যন্ত্ৰণা অনুভৱ কৰে৷ এই বিচ্ছিন্নতাজনিত যন্ত্ৰণা ঢাকিবলৈ যাওঁতে বা অতিক্ৰম কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোতে যুক্তিবাদী আন্দোলন উগ্ৰতা আৰু আপোচৰদ্বাৰা সংক্ৰমিত হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে৷ আনহাতে অত্যুৎসাহী, আৰু বাস্তৱবোধ-বিবৰ্জিত যুক্তিবাদী - প্ৰাথমিক উৎসাহ-উদ্দীপনা শাম কটাৰ পাছত কেতিয়াবা হতাশা আৰু ব্যৰ্থতাবোধৰ গৰাহত পৰে৷ সমাজৰ অনীহা আৰু বাধাৰ সন্মুখীন হৈ বা সাফল্যৰ আকাংক্ষিত দ্ৰুততাৰ অনুপস্থিতিত এইচাম যুক্তিবাদীয়ে নিজৰ যুক্তি-তথ্যবোৰ দাঙি ধৰোতে আক্ৰমণাত্মক আৰু ব্যংগাত্মক ভংগীৰ ওপৰত বৰকৈ নিৰ্ভৰ কৰে৷ এনে আৱেগিক প্ৰতিক্ৰিয়াই যুক্তিবাদৰ প্ৰসাৰত অকণো সহায় নকৰে, যদিও উগ্ৰতা আৰু ঠাট্টাই যুক্তিবাদীসকলক কিছু মানসিক স্বস্তি দিয়ে বুলি অনুমান কৰিব পাৰি৷ আচলতে যিসকল প্ৰকৃত যুক্তিবাদী তেওঁলোকৰ ব্যক্তিত্ব হ'ব লাগিব ভিন্নধৰণৰ : সমাজৰ অনীহা, অৱজ্ঞা, ঠাট্টা, তিৰস্কাৰ - আনকি নিৰ্যাতনো - সহ্য কৰাৰ ধৈৰ্য, শক্তি আৰু প্ৰস্তুতি তেওঁলোকৰ থাকিব লাগিব৷ আনহাতেদি, নিজৰ ব্যক্তিগত সীমাবদ্ধতাৰ কথাও মুক্তকন্ঠে স্বীকাৰ কৰাৰ নিৰ্ভেজাল নম্ৰতা তেওঁলোকে আয়ত্ত কৰা যুগুত হ'ব৷ নহ’লে কোনো কোনো যুক্তিবাদীয়ে নিজৰ যুক্তিৰ অপৰ্যাপ্ততা ঢাকিবলৈ কেতিয়াবা বিদ্ৰূপমিশ্ৰিত উগ্ৰতাৰ সহায় ল’ব পাৰে৷\n৪. খ. মনোবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণৰপৰা চাবলৈ গ'লে বিশেষ কেতবোৰ মনস্তাত্ত্বিক চাহিদা (phychic need)ৰ হেঁচাত মানুহে অযুক্তিৰ আশ্ৰয় লয়৷ আত্মসমৰ্পণ কৰে অলৌকিকতাৰ ওপৰত৷ এই দৃষ্টিকোণৰপৰা বিচাৰ কৰিলে আমি আন এটা তাৎপৰ্যপূৰ্ণ সিদ্ধান্তত উপনীত হ'ব পাৰো : মানুহৰ সামগ্ৰিক কল্যাণ কামনাৰদ্বাৰা উদ্বুদ্ধ নহৈ বিশেষ কেতবোৰ মনস্তাত্ত্বিক চাহিদাৰ তাগিদাতো কিছু মানুহে যুক্তিবাদী আন্দোলনত অংশ ল'ব বা যুক্তিবাদৰ সপক্ষে থিয় দিব পাৰে৷ আমি জানো, আমাৰ মাজত এনে কিছুমান লোক আছে যিসকলে আঘাত কৰি স্বস্তিদায়ক আনন্দ লাভ কৰে অথবা যিসকলে আত্মপ্ৰৰ্দশন তথা আত্মপ্ৰচাৰৰ প্ৰতি বিশেষভাৱে আসক্ত৷ বিৰ্তকৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ বা চমকপ্ৰদ কথা কৈ দহজনৰ দৃষ্টি আৰ্কষণ কৰিব বিচৰা লোকৰ সংখ্যাও বিদ্বৎ সমাজত বৰ তাকৰ নহয়৷ কোৱা বাহুল্য যে এনে ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট থকা লোকে যুক্তিবাদৰ প্ৰতি প্ৰকাশ্য আৰু সোচ্চাৰ সমৰ্থন আগ বঢ়ালে আচৰিত হ'বলগীয়া একো নাই৷ কাৰণ যুক্তিবাদী বাক-বিতণ্ডাত এনে লোকে মনস্তাত্ত্বিক স্বস্তি লাভ কৰাৰ যথেষ্ট সুযোগ আৰু সম্ভাৱনা আছে৷ নক’লেও হ'ব যে ঘাইকৈ মনস্তাত্ত্বিক চাহিদা পূৰণৰ কাৰণে যুক্তিবাদৰ সপক্ষে থিয় দিয়া লোকে নানা তৰহৰ সমস্যা সৃষ্টি কৰিব পাৰে৷ মনস্তাত্ত্বিক চাহিদা কিছু পৰিমাণে পূৰণ হোৱাৰ পাছত এওঁলোকৰ এচামে বিপৰীত শিবিৰৰ পিনে ধাৱমান হ'ব পাৰে৷\n৪. গ. এচাম শিক্ষিতৰ মাজত যুক্তিবাদ কেতিয়াবা ফেশ্যন (FASHION) হিচাপেও জনপ্ৰিয় হ'ব পাৰে৷ যুক্তিবাদ এনে লোকৰ কাৰণে নিজকে আধুনিক বুলি জাহিৰ কৰাৰ উপায়স্বৰূপ৷ এনে লোকৰ যুক্তি-তৰ্কত মানুহ আৰু সমাজৰ প্ৰতি নিভাঁজ দায়বদ্ধতা অনুপস্থিত৷ অন্যহাতেদি, উন্নত চেতনাৰ অধিকাৰী হোৱাৰ নিমিত্তে কিছু যুক্তিবাদী মনত উচ্চাত্মিকাবোধ বা আত্মশ্ৰেষ্ঠতাৰ ধাৰণা শিপাই পৰাৰ সম্ভাৱনাক নুই কৰিব নোৱাৰি৷ এনে লোকে সকলো ধৰ্মনিষ্ঠ বা পুৰণিকলীয়া মানুহক মূৰ্খ, ভণ্ড বা ধুৰন্ধৰ বুলি গণ্য কৰিব পাৰে৷ অথবা যান্ত্ৰিকভাৱে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ সকলো কথাকেই নিন্দনীয় আৰু বৰ্জনীয় বুলি ভাবিব পাৰে৷ প্ৰসংগতঃ উল্লেখ্য যে কেৱল যুক্তিবাদী কথা-বতৰা বা লেখা-মেলাৰ ওপৰত ভৰ দি মানুহৰ নৈতিক মানদণ্ড ঠাৱৰ কৰিব নোৱাৰি : কাল্পনিক ঈশ্বৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা এজন ধৰ্মনিষ্ঠ লোকৰ নৈতিক মানদণ্ড নিৰ্ভেজাল নাস্তিকতকৈ কেতিয়াবা উচ্চ স্তৰৰ হ'ব পাৰে৷ এই দিশটোৰ প্ৰতি চকু নিদিলে যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ সমস্যা বাঢ়িবহে, কিয়নো নৈতিক আত্মসন্তুষ্টিয়ে আত্মোন্নতিৰ চেষ্টাক উদগনি নিদি এক ক্ষতিকৰ স্থবিৰতা আনে মানুহৰ আত্মিক জগতলৈ৷\n৪. ঘ. অনস্বীকাৰ্য যে যুক্তিবাদী আন্দোলন মূলতঃ শিক্ষিত মধ্যবিত্তৰ সচেতন অংশৰ আন্দোলন৷ অন্ততঃ এতিয়ালৈকে আন্দোলনটোত এই শ্ৰেণীচৰিত্ৰ কম-বেছি পৰিমাণে স্পষ্টকৈ বিদ্যমান৷ এই শ্ৰেণীচৰিত্ৰৰ বাবে আন্দোলনটোৰ মাজত কেতবোৰ সমস্যাই মূৰ দাঙি উঠাৰ সম্ভাৱনা আছে বুলি অনুমান কৰিব পাৰি৷ ঈৰ্ষাকাতৰতা, প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা, আত্মপ্ৰচাৰৰ প্ৰৱণতা মধ্যবিত্ত মানসিকতাৰ প্ৰায় অবিচ্ছেদ্য অংগ, তাৰ কুপ্ৰভাৱে যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ ক্ষেত্ৰবিশেষে কিছু দুৰ্বল বা ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰাৰ সম্ভাৱনা নথকা নহয়৷ এই মানসিকতাৰ নিমিত্তে কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত বিভিন্ন যুক্তিবাদী সংগঠন/গোষ্ঠীৰ মাজত বন্ধুত্বপূৰ্ণ মত বিনিময় বা ঐক্যবদ্ধ কাৰ্যসূচী গ্ৰহণ কৰাটো কঠিন হৈ পৰিব পাৰে৷\n৫. ক. আলোচনাৰ সুবিধাৰ্থে যুক্তিবাদক আমি বহলভাৱে দুটা শিবিৰত ভাগ কৰিব পাৰো : এটা মাৰ্ক্সবাদী, আনটো অ-মাৰ্ক্সবাদী৷ মাৰ্ক্সবাদী যুক্তিবাদীসকলে ধৰ্মীয় আৰু অন্যান্য অন্ধবিশ্বাসৰ বিষয়ে আলোচনা কৰোতে আৰ্থ-সামাজিক উৎস তথা পটভূমিৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব দিয়ে৷ যিবোৰ আৰ্থ-সামাজিক কাৰণৰ লগত বিভিন্ন অন্ধবিশ্বাসৰ অস্তিত্ব আৰু সম্প্ৰসাৰণ সম্পৰ্কিত তাৰ উচ্ছেদ বিচাৰে তেওঁলোকে মানুহৰ চেতনাৰ মুক্তিৰ স্বাৰ্থত৷ ফলস্বৰূপে তেওঁলোকৰ যুক্তিবাদী আন্দোলন যুক্ত হয় সমাজ ৰূপান্তৰৰ বৃহৎ সংগ্ৰামৰ লগত। তেওঁলোকৰ মতে ঈশ্বৰ বা সমগোত্ৰীয় কাল্পনিক শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন আৰু পৰিবেশ যেতিয়ালৈকে সমাজত থাকিব তেতিয়ালৈকে যুক্তিবাদী আন্দোলনে স্থায়ী আৰু ব্যাপক সাফল্যৰ মুখ দেখাৰ আশা নাই৷ যিসকল অ-মাৰ্ক্সবাদী যুক্তিবাদী তেওঁলোকে কিন্তু মানুহৰ চিন্তা-চেতনাৰ বিজ্ঞানমুখী ৰূপান্তৰৰ ওপৰতহে একমাত্ৰ বা ৰ্সবাধিক গুৰুত্ব দিয়ে৷ তেওঁলোকৰ চিন্তা-ভাবনা আৰু কাম-কাজত ELITIST প্ৰৱণতা সাধাৰণতে লক্ষ্য কৰা যায়৷ যিবোৰ আৰ্থ-সামাজিক চৰ্তই বিভিন্ন অন্ধবিশ্বাসক প্ৰতিপালিত কৰে তাৰ তাৎপৰ্য এইচাম যুক্তিবাদীৰ দৃষ্টিত অৱজ্ঞেয় বা গৌণ৷ প্ৰচলিত অন্ধবিশ্বাসবোৰৰ স্থায়ী আৰু সফল নিৰ্মূলীকৰণৰ সৈতে সমাজ ৰূপান্তৰৰ প্ৰশ্নটো যুক্ত কৰিব নোৱৰা বা নকৰাটো অ-মাৰ্ক্সবাদী যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ এক গুৰুতৰ সীমাবদ্ধতা৷ উল্লেখ্য, মাৰ্ক্সবাদী আৰু অ-মাৰ্ক্সবাদী শিবিৰৰ মাজত থকা এই মতপাৰ্থ্যকই যুক্তিবাদী আন্দোলনক কিছু দ্বিধাবিভক্ত কৰা বুলি অনুমান কৰিব পাৰি৷ ব্যাখ্যা বা উত্তৰণৰ উপায় নিৰ্ধাৰণৰ বেলিকা এই মত-ব্যৱধান প্ৰতিফলিত হোৱা দেখা যায়৷\n৫. খ. নিৰ্বাচন-নিৰ্ভৰ ৰাজনীতিৰ স’তে বেছিকৈ জড়িত হৈ পৰাৰ বাবে অথবা কেৱল সাংগঠনিক স্বাৰ্থৰ কথাকেই চিন্তা কৰাৰ কাৰণে মাৰ্ক্সবাদী যুক্তিবাদী আন্দোলনত কেতবোৰে দুৰ্বলতা কেতিয়াবা লক্ষ্য কৰা যায়৷ এই কথা বোধহয় বহলাই ব্যাখ্যা কৰাৰ সকাম নাই যে ভোট আৰু জনপ্ৰিয়তা হেৰুওৱাৰ আশংকাক বৰকৈ প্ৰশ্ৰয় দিলে যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ লক্ষ্য সীমিত বা গতি ব্যাহত হ’বলৈ বাধ্য৷ এনেবোৰ ক্ষেত্ৰত সাধাৰণতে জনসাধাৰণৰ অনুভূতিৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত কৌশলৰ প্ৰশ্নটো উত্থাপন কৰা হয়৷ কৌশলৰ প্ৰশ্নটো নিঃসন্দেহে গুৰুত্বপূৰ্ণ, কিন্তু কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত তাৎক্ষণিক লাভালাভৰ প্ৰতি মাত্ৰাধিক চকু দিয়া হয় বুলি ভবাৰ যথেষ্ট থল আছে৷ এই কৌশলৰ কথা চিন্তা কৰিয়েই ঘাইকৈ তাৎক্ষণিক বিৰূপ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ভয়ত বাঁওপন্থী দলৰ পত্ৰ-পত্ৰিকাত সম্ভৱতঃ ধৰ্মীয় আৰু অন্যান্য অন্ধবিশ্বাসৰ বিষয়ে স্পষ্ট বক্তব্য থকা লেখা বৰকৈ প্ৰকাশ কৰা নহয়৷ (খুব সম্ভৱ, কৌশল-কেন্দ্ৰিক এই সমস্যাটোক কেন্দ্ৰ কৰি মাৰ্ক্সবাদী শিবিৰতো কিছুমান মত-বিৰোধ আছে৷) উল্লেখযোগ্য যে ধৰ্মাশ্ৰয়ী ৰাজনীতিৰ প্ৰভাৱ-প্ৰাধান্য বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে মাৰ্ক্সবাদীসকলেও – সৰহ ক্ষেত্ৰত বোধহয় ৰাজনৈতিক সংগ্ৰামৰ স্বাৰ্থতেই -ধৰ্মবিষয়ক যুক্তিবাদী আলোচনা-বিলোচনাক আগতকৈ বেছি গুৰুত্ব দিয়া হৈছে৷\n৫. গ. আমাৰ ধাৰণা, বিশেষ কেতবোৰ ক্ষেত্ৰত বা বিশেষ এটা পৰ্যায়লৈকে মাৰ্ক্সবাদী আৰু অ-মাৰ্ক্সবাদী যুক্তিবাদীসকলে সন্মিলিতভাৱে কাম কৰিব পাৰে -ৰাজনৈতিক দৃষ্টিকোণৰ ভিন্নতা সত্ত্বেও৷ এনে যুটীয়া কাম-কাজৰ ফলাফল সুদূৰপ্ৰসাৰী হোৱাটোও সম্ভৱ, কাৰণ যুক্তিবাদী আন্দোলনৰ বাস্তৱ অভিজ্ঞতাই দুয়োটা শিবিৰৰ মাজত ভাবৰ আদান-প্ৰদান সম্ভৱ আৰু সহজ কৰি তুলিব বুলি আশা কৰা যায়৷ ইয়াৰ ফলস্বৰূপে একাংশ অ-মাৰ্ক্সবাদীয়ে নিশ্চয় উপলব্ধি কৰিব যে অন্ধবিশ্বাসৰ আৰ্থ-সামাজিক উৎস আৰু পটভূমিৰ ওপৰত গুৰুত্ব নিদিলে, তৃণমূল স্তৰত বিজ্ঞানমনস্কতাৰ প্ৰসাৰ ঘটাব নোৱাৰিলে আৰু সমাজ ৰূপান্তৰৰ সংগ্ৰামৰ প্ৰতি সমৰ্থনসূচক দৃষ্টিভংগী আয়ত্ত কৰিব নোৱাৰিলে যুক্তিবাদী আন্দোলনে কোনোধৰণৰ ব্যাপক আৰু স্থায়ী পৰিৱৰ্তন অনাত ব্যৰ্থ হ'ব৷\n৫. ঘ. যিসকলে ৰাজনৈতিক/অৰ্থনৈতিক সংগ্ৰামৰ বাহিৰে অন্য প্ৰকাৰৰ সংগ্ৰামৰ প্ৰতি নিৰ্লিপ্ততা বা অৱজ্ঞাৰ মনোভাব পোষণ কৰে তেওঁলোকে বুজা উচিত যে ৰাজনৈতিক/অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰত যি সংগ্ৰামৰ কথা কোৱা হয় সি পশ্চাদপদ গণমানসত বিজ্ঞানমনস্কতাৰ বিকাশ ঘটোৱাৰ আশা বৰ ক্ষীণ৷ অন্যহাতেদি, বিভিন্নধৰণৰ অন্ধবিশ্বাসে - যেনে, ধৰ্মীয় গোড়ামি, অদৃষ্টবাদ, কৰ্মফলতত্ত্বই - এনে সংগ্ৰামক যে ব্যাহত কৰে সেই সত্যও কোনোপধ্যেই উপেক্ষণীয় নহয়৷ এইবোৰ কথাৰ ওপৰত ভেজা দি আমি বোধহয় এটা পৰামৰ্শ সুধীজনৰ বিচাৰ-বিবেচনাৰ বাবে আগ বঢ়াব পাৰো : শক্তি-ক্ষয়িষ্ণু বিৰোধ-বিবাদৰ সৃষ্টি নকৰাকৈ ধ্ৰুপদী ৰাজনৈতিক/অৰ্থনৈতিক সংগ্ৰামৰ প্ৰায় সমান্তৰালভাৱে আৰু বিজ্ঞান আন্দোলনৰ অবিচ্ছিন্ন অংগ হিচাপে এটা যুক্তিবাদী আন্দোলনো চলা উচিত৷ এনে আন্দোলনৰ বাবে প্ৰয়োজন হ'ব নতুন কিছু সংগঠনৰ - কেৱল শিক্ষিত সমাজতেই নহয়, তৃণমূল পৰ্যায়তো৷ প্ৰচাৰমূলক/গৱেষণাধৰ্মী সাহিত্য তথা অন্যান্য মাধ্যম ব্যৱহাৰ কৰাৰ ওপৰতো দিব লাগিব যথোচিত গুৰুত্ব৷ সমাজৰ সৰ্বাত্মক ৰূপান্তৰ কামনা কৰা বিভিন্ন সংগঠনৰ/সংগ্ৰামৰ কৰ্ণধাৰসকলে - পৰীক্ষামূলকভাৱে অন্ততঃ এনে আন্দোলনৰ প্ৰাথমিক প্ৰস্তুতি চলোৱাৰ কথা দ-কৈ ভাবি চাবনে?\nইউনিক'ড ৰূপান্তৰক : টুনুজ্যোতি গগৈ আৰু আৰহান ইনামূল\nNo Comments : "যুক্তিবাদী আন্দোলন : অন্তৰ্নিহিত সমস্যা আৰু আনুষংগিক প্ৰসংগ"


Assam Floods: হোজাইত বানৰ মাজতে পৃথক স্থানত উদ্ধাৰ দুটাকৈ মৃতদেহ ! এবুকু পানীৰ মাজেৰে গৈ আৰক্ষীয়ে উদ্ধাৰ কৰিলে মৃতদেহ ...– News18 assam\nAssam Floods: হোজাইত বানৰ মাজতে পৃথক স্থানত উদ্ধাৰ দুটাকৈ মৃতদেহ ! এবুকু পানীৰ মাজেৰে গৈ আৰক্ষীয়ে উদ্ধাৰ কৰিলে মৃতদেহ ...\nহোজাইত আজিও অব্যাহত আছে বানৰ বিভীষিকা পৰিবেশ। বানপানীত পৃথক স্থানত দুটা মৃতদেহ উদ্ধাৰ। এবুকু পানীৰ মাজেৰে গৈ আৰক্ষীয়ে উদ্ধাৰ কৰিলে মৃতদেহ।\nLast Updated : June 21, 2022, 14:10 IST\nহোজাইত আজিও অব্যাহত আছে বানৰ বিভীষিকা পৰিবেশ। হোজাইৰ বহু অঞ্চলত পানী কমিছে যদিও এতিয়াও নামনি অঞ্চলত কেইবাখনো গাঁও আছে পানীৰ কৱলত ।ইয়াৰ মাজতে মঙ্গলবাৰে পুৱাই হোজাইৰ পৃথক স্থানত বানপানীৰ মাজত উদ্ধাৰ হৈছে দুটাকৈ মৃতদেহ।\nপুৱাই যোগীজান শঙ্খা দেৱী অঞ্চলৰ বাঢ়নি পানীত এটি শিশুৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰ কৰে যোগীজান পহৰা চকীৰ আৰক্ষীযে।উক্ত শিশুটিৰ মৃতদেহটো ৰাইকটা অঞ্চলত সংঘটিত নাও দুৰ্ঘটনাত নিৰুদেশ হোৱা ৮ বছৰীয়া মাহীৰা বেগম বুলি আৰক্ষীয়ে চিনাক্তকৰিছে । ইয়াৰ পিছত পুনৰ হোজাই থানাৰ অন্তৰ্গত ফৰেষ্ট ভিলেচ অঞ্চলত বাঢ়নী পানীৰ মাজত আন এটা অচিনাক্ত পুৰুষৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰ কৰে হোজাই আৰক্ষীয়ে। মৃতদেহটো এজোপা গছত লাগি থকা অৱস্থাত অঞ্চলটোৰ লোকে প্ৰত্যক্ষ কৰি অৱগত কৰে আৰক্ষীক।ইপিনে মৃতদেহটো উদ্ধাৰৰ বাবে যোৱাৰ কোনো শুকান পথ নথকাত হোজাই থানাৰ টাউন উপ পৰিদৰ্শক দণ্ডধৰ চৌধুৰীযে নিজৰ জীৱনকো তুচ্ছ জ্ঞান কৰি এগৰাকী কনিষ্টবলক লগত লৈ তীব্ৰ সোত থকা এবুকু পানীৰ মাজেৰে গৈ মৃতদেহটো উদ্ধাৰ কৰি নিজেই পনীৰ মাজেৰে টানি আনি বান নোহোৱা স্থানলৈ আনে।ইপিনে মৃতদেহ উদ্ধাৰৰ পিছতো মৃত ব্যক্তিগৰাকীৰ লাভ কৰা নাই কোনো পৰিচয়।আৰক্ষীয়ে যুৱকজন বাঢ়নী পানীত পৰি মৃত্যু হোৱাৰ আশংকা কৰিছে ।অন্যহাতে আৰক্ষী বিষয়া নিজৰ কৰ্তব্যৰ বাবে এবুকু পানীত নামি মৃতদেহ উদ্ধাৰ কৰা কাৰ্যক হোজাইবাসীয়ে কৰিছে প্ৰশংসা।\nFirst published: June 21, 2022, 14:10 IST\nAssam FloodDeadBody FoundHojai Police


দমন আৰু দিউ কেন্দ্রীয় শাসিত অঞ্চল (হিতেন্দ্র কুমাৰ শর্মা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nদমন আৰু দিউ কেন্দ্রীয় শাসিত অঞ্চল\nৰাষ্ট্ৰীয় জনচেতনাৰ বাহিৰত থকা দমন আৰু দিউ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ বিষয়ে সৰ্বসাধাৰণ জনতাই বিশেষ নাজানে । যোৱা তিনি বছৰ ধৰি ইয়াত কৰ্মসুত্রে থকা বাবেই এই অঞ্চল সম্পর্কে মোৰ এটা সম্যক জ্ঞান হৈছে সেয়ে ইয়াৰ বিষয়ে যৎকিঞ্চিত লিখিবৰ ইচ্ছা হ’ল ।\nবহুতেই দমন আৰু দিউৰ নাম শুনিলেই লগতে গোৱাকো সাঙুৰি লয় ।কিন্তু প্রকৃততে গোৱা, দমন আৰু দিউ ভৌগোলিকভাবে প্রত্যেকেই প্রত্যেকৰ পৰা বহু দুৰে দুৰে অৱস্থিত ।দমনৰ পৰা দিউ ৭৬৩ কি.মি আৰু গোৱাৰ পৰা দমন প্রায় ৫৫০ কি.মি. দুৰত্বত অৱস্থিত । কিন্তু দমন আৰু দিউৰ প্রশাসন সংলগ্ন (combined) আৰু গোৱাই পুৰ্ণ ৰাজ্যৰ মর্য্যাদা পাইছে । দমনৰ পৰা কিছু দুৰত্বতে(প্রায় ৫০-৬০ কি.মি.) দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলি কেন্দ্রীয় শাসিত অঞ্চলো আছে । মাটিকালিৰ ক্ষেত্রত দাদৰা আৰু নগৰ হাৱেলি দমনতকৈ যথেষ্ট বিস্তৃত । ইয়াৰ কাৰণ হ’ল দমনৰ তিনিওফালে সাগৰে আগুৰা (আৰব সাগৰ) মাত্র এটা দিশেৰে গুজৰাটৰ লগত সংলগ্ন ।দমনৰ নিকটতম(১২ কি.মি.) ডাঙৰ চহৰ হ’ল গুজৰাটৰ ঔদ্যোগিক চহৰ ভাপি (এছিয়াৰ সকলোতকৈ আৰু পৃথিবীৰ পঞ্চম প্ৰদূষিত বুলি কুখ্যাত এই চহৰ) । ভাপি এটা মুখ্য আৰু ব্যস্ত ৰেলষ্টেচন । ইয়াৰ পৰা মুম্বাই (১৬০-১৭০ কি.মি.) আৰু চুৰাট দুখন নিকটতম মেট্র’ চহৰ । ৰেলযাত্রাত ভাপিৰ পৰা মুম্বাইলৈ ৩ ঘণ্টা আৰু চুৰাটলৈ ২ ঘণ্টাতকৈ অলপ বেছি লাগে ।আহমেদাবাদলৈ ৬ ঘণ্টাৰ পথ । দমনবাসী সকলৰ যাতায়াতৰ কেন্দ্র হ’ল এই ভাপি চহৰ ।\nদমন মুলতঃ আদিবাসী আৰু মাছ্মৰীয়াজাতিৰ বাসভূমি আছিল । কিন্তু এতিয়া চৰকাৰে বিশেষ কৰ ৰেহাই দিয়াৰ ফলত হোৱা ঔদ্যোগীকৰণৰ ফলশ্রুতিত এই অঞ্চল সকলো প্রান্তৰ, ভাষাৰ মানুহৰ মিলনভুমিত পৰিণত হৈছে ।ইয়াৰ ভাষা মুলত গুজৰাটি আৰু গুজৰাটি-আদিবাসী ভাষাৰ সংমিশ্রিত এক স্থানীয় ভাষা । ইয়াৰ উপৰিও মাৰাঠী সংস্কৃতি আৰু ভাষাৰো যথেষ্ট চাপ আছে যিহেতু মহাৰাষ্ট্ৰও দমনৰ পৰা সমদুৰত্বত অৱস্থিত ।ইয়াত হিন্দু, মুছলমান, পার্ছী আদিৰ উপৰিও খোজা বা খ্ৱাজা সম্প্রদায়ৰ লোকো পোৱা যায় । এই খোজা সম্প্রদায় মুছলমান সম্প্রদায়ৰে এটা অংশ ভাব হয় যদিও এওলোকৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ,সংস্কৃতি আচহুৱা ধৰণৰ ।এওঁলোকে সেন্দুৰ পিন্ধে আৰু মংগলসুত্রও পিন্ধে, উপাসনাৰ বাবে মছজিদৰ সলনি নিজা বেলেগ উপাসনাগৃহলৈ যায় ।এওঁলোকৰ এজন ধর্মগুৰু বা মৌলানা আছে ।অন্য আচৰণবোৰ ইছলাম ধৰ্মৰ লগত মিলে । বহুতে কয়, হয়তো এওঁলোক হিন্দুৰ পৰা ধর্মপৰিৱর্তন হোৱা ।\nদমনৰ জলবায়ু নাতিশীতোষ্ণ কিন্তু গৰমকালী আৰ্দ্র্তা বেছি হয় ।ইয়াৰ মুল বাসিন্দাবিলাকৰ আর্থিক অৱস্থা এতিয়া যথেষ্ট ভাল হ’ল । ঔদ্যোগীকৰণৰ ফলত ইয়াৰ আলমতে বহুত সৰু বৰ ব্যৱসায় গঢ় লৈ উঠিছে যেনে ৰেষ্টুৰেণ্ট, হ’টেল, বাৰ, গেষ্ট হাউছ তথা ভাড়াঘৰ, ভাড়াৰ টেক্সি আৰু কোম্পানীবিলাকৰ কৰ্মচাৰীক সৰবৰাহ কৰিবৰ বাবে ঠিকা হিচাপত নিয়মীয়া বাচ সেৱা, ঔদ্যোগীক পেলনীয়া (industrial waste) সামগ্রীৰ ব্যৱসায় আৰু অন্য বহুতো যিবিলাক ব্যৱসায় ইয়াৰ স্থানীয় লোকৰ নিয়ন্ত্রণত । অলপতে দমনত ‘দেল্টিন’ নামেৰে দেশৰ ভিতৰতে অন্যতম বৃহৎ কেছিনো আৰু ৫ ষ্টাৰ ৰিছ’র্ট মুকলি কৰা হৈছে ।\nপ্রত্যেক কেন্দ্রীয় শাসিত অঞ্চল সমুহৰ শাসন ব্যৱস্থা চম্ভালে এজন প্রশাসকে (administrator)| তেওঁ এজন ভাৰতীয় লোকসেৱা আয়োগৰ বিষয়া হয় । বৰ্ত্তমান দমন আৰু দিউৰ প্র্শাসক জনৰ নাম বি.এচ. ভাল্লা । এই অঞ্চলসমুহক সদনত প্র্তিনিধিত্ব কৰে একোজন এম.পি (M.P.)এ । ইয়াত কোনো বিধানসভা নাথাকে ।থাকে মাথো পৌৰনিগম বা পৌৰসভা ।\nইতিহাসলৈ চালে দেখা যায় যে দমন, দিউ, দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলি আৰু গোৱা ১৯৬০ ইং চনলৈকে পর্তুগীজসকলৰ নিয়ন্ত্রণত আছিল । ইংৰাজসকলে ভাৰতত ২০০ বছৰ ৰাজত্ব কৰাৰ বিপৰীতে পর্তুগীজসকলে ৪৫০ বছৰ ৰাজত্ব কৰিছিল । ১৯৬১ চনৰ ১৯ দিচেম্বৰ তাৰিখে ভাৰতীয় সেনাই সশষ্ত্র অভিযান চলাই গোৱা, দমন, দিউ আৰু দাদৰা-নগৰ হাৱেলিক পৰ্তুগীজ শাসনৰ পৰা মুক্ত কৰি ভাৰত গণৰাজ্যত চামিল কৰে । সেয়েহে প্রতি বছৰে ১৯ দিচেম্বৰ তাৰিখে দমন স্বাধীনতা দিৱস আচুতীয়াকৈ পালন কৰা হয় ।\nএতিয়াও ইয়াত পৰ্তুগীজ সংস্কৃতিৰ প্রভাৱ দেখা যায় ।পৰ্তুগীজ বংশধৰ এতিয়াও ইয়াত আছে ।ইয়াৰ উপৰিও পার্ছী সম্প্রদায়ৰ লোকো অন্য ঠাইৰ তুলনাত বেছিকৈ দেখা যায় । দমনৰ পৰা নাতিদুৰত থকা উদৱাড়া অঞ্চলত পার্ছীসকলৰ পৃথিবীৰ সৰ্ববৃহৎ উপাসনাগৃহ অৱস্থিত । দমনত বহুকেইটা পর্তুগীজকালীয় গীর্জা (BOM Jesus church, saint Jerome church) আৰু দুৰ্গ আছে ।দমনত এটা বিশ্বকর্মাৰ মন্দিৰো আছে । দমনগংগা নদীয়ে দমনক দুটা ভাগত বিভক্ত কৰিছে- নানি দমন( অৰ্থাৎ সৰু দমন) আৰু মোটি দমন (অর্থাৎ ডাঙৰ দমন)। নানি দমন ব্যৱসায়ীক আৰু জনবসতি(residential) কেন্দ্র আৰু মোটি দমনত থকা পর্তুগীজ দুর্গৰ পৰিসৰৰ ভিতৰত বেছিভাগ চৰকাৰী কার্য্যালয় অৱস্থিত ।\nদমন স্বাধীন হোৱাৰ ৫৩ বছৰ পিছতো যেন পর্তুগীজসকলৰ প্রভাব কম হোৱা নাই । এতিয়াও ইয়াৰ স্থায়ী বাসিন্দাই বিদেশলৈ যাবলৈ হলে পাছপ’র্ট পর্তুগীজ চৰকাৰে দিয়ে । তেওঁলোকে দুখন পাছপর্ট লব লগা হয়- আগতে ভাৰতীয় পাছপর্ট লব লাগে, তাৰ পিছত পর্তুগীজ পাছ্পর্টৰ কাৰণে আবেদন কৰিব লাগে । ভাৰতীয পাছপর্ট খন জমা (surrender) কৰিলেহে পর্তুগীজ পাছপর্ট পাব পাৰি । পর্তুগীজ পাছপর্টৰ সুবিধাটো এয়ে যে ইয়াৰ সহায়ত ইউৰোপৰ যিকোনো দেশত বিচৰণ কৰিব পাৰি । কিন্তু স্বাধীন দেশ এখনৰ প্রদেশ এখনৰ নাগৰিকক বেলেগ দেশ এখনে পাছ্পর্ট দিয়া কথাটো হজম নহয় ।এই স্বাধীনতা যেন অপুর্ণ ।\nঅন্য প্রান্তৰ লগতে অসমীয়া মানুহো দমনত কিছুপৰিমানে আছে । বেছিভাগেই ছিকুৰিটি, বনুৱা, কন্ট্রেক্ট কর্মী (contract worker) আদিৰ কাম কৰে । অন্তত, ঘৰত নিষ্কর্মা হৈ থকাতকৈ ভাল । কিন্তু যিয়েই নহওক, বিদেশত অসমীয়া মাতষাৰ শুনিলেই আত্মা শাত পৰি যায় । মোৰ চিকুনী অসম দেশখনলৈ মনত পৰি যায় ।\n← এনেয়ে…. (উদ্দীপ তালুকদাৰ)\nগৰু এবিধ ৰাজনৈতিক জন্তু, কেৱল ’গৰু’ সকলেহে ইয়াক লৈ কাজিয়া কৰে (আশিক জামান) →


Microsoft Windows কি হয় আৰু ইয়াৰ ইতিহাস | features of windows operating system in Assamese | windows versions history in Assamese | AssameseNe.blogspot.com\nHomeOperating System কি হয়Microsoft Windows কি হয় আৰু ইয়াৰ ইতিহাস | features of windows operating system in Assamese | windows versions history in Assamese | AssameseNe.blogspot.com\nEduAssams December 17, 2020\nfeatures of windows operating system in Assamese, list of windows operating systems in Assamese, windows versions history in Assamese, what is windows in computer in Assamese,Microsoft Windows কি হয় আৰু ইয়াৰ ইতিহাস,Windows কি হয়,Operating System কি হয়\nMicrosoft Windows কি হয় আৰু ইয়াৰ ইতিহাস\nআপুনি জানেনে মাইক্ৰচফ্ট windows কি হয় (MS Windows in Assamese) .আপোনালোকৰ মাজৰ বহুতে হয়তো আগৰে পৰাই Windows OS ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে, বা Windows ৰ mobile আগতে ব্যৱহাৰ কৰিছে ৷ কিন্তু আপোনালোকৰ বহুতে হয়তো windows ৰ বিষয়ে জ্ঞাত নহয় ৷ এইটো এই কাৰণে হৈছে কিয়নো ইয়াৰ আগতে ইন্টাৰনেটতো অসমীয়াত windows সম্বন্ধে কোনেও ভালদৰে লিখা নাই ৷ সেইবাবে আজি মই এইটো কথা ভাবিলো যে windows কি হয় ইয়াৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ জ্ঞান মই সকলোকে প্ৰদান কৰো ৷\nএনেকুৱা হব পাৰে যে আপোনালোকৰ বহুতে Microsoft ৰ Windows Operating System ৰ বিষয়ে আগতে নিশ্চয়কৈ শুনিছে ৷ কিন্তু আপোনালোকৰ মাজৰ হয়তো বহুত কমসংখ্যক লোকেহে জানে যে অপাৰেটিং চিস্টেম (OS)কি হয় আৰু ই কেনেদৰে কাম কৰে ৷ আজিৰ এই লিখনিত আপুনি গম পাব windows ৰ কাম কি আৰু ই কেনেদৰে কাম কৰে ৷ Windows OS ৰ বিষয়ে জনাৰ আগতে আমি প্ৰথমে Operating system ৰ বিষয়ে বুজি পাব লাগিব ৷ তেন্তে বলক আজি আমি অসমীয়াতে পুংখানুপুংখ ভাৱে জানি লও যে Windows Operating System কি হয় ৷\nWindows কি হয় ? (What is Windows in Assamese)\nMicrosoft Windows ৰ বিষয়ে যদি কও তেতিয়াহলে ই এটা Graphical interface Operating system হয়, যাক Microsoft Corporation নামৰ এটা প্ৰসিদ্ধ IT Company য়ে develop কৰিছিল ৷ Microsoft Windows এটা জনপ্ৰিয়, user friendly আৰু সকলোতকৈ বেছি ব্যৱহাৰ হোৱা Operating System হয় ৷ ই নিজৰ অত্যাধুনিক Graphical Display আৰু অন্য features সমূহৰ কাৰণে মানুহৰ মাজত অধিক জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে ৷\nMicrosoft Windows Graphical OS মুক্তি পোৱাৰ আগত MS-DOS OS আছিল ৷ যত Users য়ে MS-DOS OS ৰ Command line ত কাম কৰিব লগা হৈছিল ৷\nMicrosoft য়ে তেওঁলোকৰ product ৰ নাম এটা শব্দত আৰু অতি সাধাৰণ ৰূপত নামাকৰন কৰিব বিচাৰিছিল, যাতে Microsoft ৰ GUI interface ক সঠিককৈ define (ব্যাখ্যা)কৰে ৷ সেয়েহে Microsoft য়ে “Windows” শব্দটো বাছনি কৰি ললে ৷ কিয়নো GUI (Graphical User Interface) ত multiple windows য়ে বেলেগ বেলেগ task আৰু programme সমূহ run কৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় ৷ সেয়েহে microsoft য়ে নিজৰ company ৰ নামৰ লগত Windows শব্দটো সংযোগ কৰি নিজৰ product ক এটা নতুন নাম দিলে ৷ যাৰ নাম হল “Microsoft Windows” . এনেকৈ Microsoft Windows ৰ জন্ম হল ৷\nOperating System কি হয় ?\nOperating System এটা কম্পিউটাৰৰ system হয় যিয়ে User আৰু কম্পিউটাৰ মাজত এক মাধ্যম হিচাপে কাম কৰে ৷ কম্পিউটাৰ এটা মেচিন হয়, সেয়েহে ই আমাৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা command (নিৰ্দেশ) সমূহ বুজি নাপায় ৷ ইয়াতে operating system ৰ কাম হল যে ই আমাৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা নিৰ্দেশ সমূহ কম্পিউটাৰক বুজাই দিয়া ৷ Operating system ৰ সহায়তে কম্পিউটাৰে আমাৰ দ্বাৰা দিয়া নিৰ্দেশসমূহ বুজি পায় আৰু আমাৰ নিৰ্দেশসমূহ পূৰ্ণ কৰে ৷ সহজ ভাষাত কবলৈ গলে operting system অবিহনে কম্পিউটাৰৰ কোনো অস্তিত্ব নাথাকিব ৷\nOperating System ৰ অন্য এটা মহত্ত্ব হল ইয়াৰ দ্বাৰায়ে Hardware ৰ উপাদান (resources) সমূহ উপস্থাপন কৰা হয় ৷ Operating system য়ে কম্পিউটাৰৰ সকলো programme ৰ data সমূহ নিজৰ ওচৰত ৰাখে ৷ যাৰ সহায়ত operating system য়ে নিৰ্ণয় লয় যে কোনটো programme আৰু কোনটো resource ক কিমান সময়লৈ ব্যৱহাৰ কৰিব ৷\nWindows ৰ প্ৰকাৰ\nবিভিন্ন প্ৰকাৰৰ Operating system আছে আৰু ইয়াক ভিন্ন ভিন্ন প্ৰকাৰেৰে ভাগ কৰিব পাৰি ৷ কিন্তু ইয়াৰ মুখ্য প্ৰকাৰ কেৱল দুটা ৷ তেন্তে জানো আহক ইয়াৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰ সমূহৰ বিষয়ে ৷\n১/ Single User OS: Single User OS ত একে সময়ত কেৱল মাত্ৰ এজন ব্যক্তিয়েহে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে ৷\n২/ Multiple user OS: Multiple user OS ত একে সময়তে এজন বা এজনতকৈ অধিক ব্যক্তিয়ে একেলগে কাম কৰিব পাৰে ৷ Multiple User OS ৰ ব্যৱহাৰ ডাঙৰ ডাঙৰ কোম্পানীসমূহত কৰা হয় ৷ যত বহুতো মানুহ একেলগে একে সামঞ্জস্যৰে কাম কৰিব লগা হয় ৷\nআপোনালোকে এতিয়া ভালদৰে বুজি পালে Operating system ৰ বিষয়ে ৷ এতিয়া আমি আহিছো Windows Operating System ৰ বিষয়ৰ মাজলৈ ৷ Windows Operating system কি হয় আৰু ই কিয় অন্য Operating system তকৈ অধিক জনপ্ৰিয় তাকে জানো আহক ৷\nWindows ৰ বিশেষত্ব\nWindows বা Microsoft Windows, এইটো Microsoft ৰ এটা product হয় ৷ Windows operating system ৰ আৰম্ভণি ১৯৮৫ ত হৈছিল ৷ ই আৰম্ভণিৰে পিছৰে পৰাই সফলতাৰ উচ্চ শিখৰত উপস্থিত হৈছে ৷ আৰম্ভণিৰে পৰাই এতিয়ালৈকে windows OS ত বহুতো সালসলনি ঘটিছে ৷ আৰম্ভনিৰে পৰাই এতিয়ালৈকে ইয়াৰ বহুতো version আহিছে ৷ কোম্পানীয়ে প্ৰতি বাৰে ইয়াৰ নতুন version ত আগতকৈ অধিক নতুন features সংলগ্ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে ৷\nMicrosoft windows কম্পিউটাৰ users ৰ দ্বাৰা অধিক ব্যবহৃত হোৱা operating system ৷ ইয়াক সাধাৰণতে আপুনি মহাবিদ্যালয়, বিদ্যালয় বা ঘৰৰ কম্পিউটাৰ সমূহত দেখিবলৈ পাব ৷\nMicrosoft windows হল Graphical Interface অপাৰেটিং system . ইয়াৰ অৰ্থ হল ই নিজৰ তথ্য সমূহ দেখুৱাবলৈ Graphics বা Icons আদিৰ ব্যৱহাৰ কৰে ৷ ইয়াৰ বাবে ইয়াক চলাবলৈ বহু সহজ হৈ পৰে ৷ যিকোনো শ্ৰেণীৰ, যিকোনো বয়সৰ লোকে ইয়াক অতি সহজে বুজি পাব পাৰে আৰু চলাবও পাৰে ৷\nWindows অহাৰ আগতে MS-DOS ত প্ৰতিটো task বা কাম কৰাৰ বাবে কিছুমান নিৰ্দেশ মনত ৰাখিব লাগিছিল, যিটো কিছু কঠিন কাম আছিল ৷ কিন্তু windows ৰ আগমনৰ লগে লগেই এই সকলোবোৰৰ সলনি হৈ গল ৷ ইয়াৰ আগমনৰ লগে লগে আপুনি মাত্ৰ mouse ক navigate কৰি cursor ৰ সহায়ত স্ক্ৰীনত দেখা পোৱা icons যেনে menus, tabs, dialog boxes বা কোনো বেলেগ options ৰ ব্যৱহাৰ কৰিবৰ বাবে মাউচৰ সহায়ত তাত মাত্ৰ ক্লিক কৰিলেই হল ৷ ইয়াৰ লগতে আপুনি যিকোনো task অতি সহজে কৰিব পাৰে ৷\n১৮৮৫ চনত windows ৰ প্ৰথম version অহাৰ পিছত এতিয়ালৈকে windows ৰ মুঠ ২৬ টা version আহিছে ৷ Windows Operating System ৰ শেষ version যিটো Windows 10 আছিল, সেইটো ২০১৫ চনৰ জুলাই মাহৰ ২৯ তাৰিখে আহিছিল ৷\nMicrosoft Windows ৰ সকলোতকৈ লোকপ্ৰিয় version ৰ তালিকাত Windows vista, Windows 98, Windows XP, Windows 2000, Windows 8 আৰু Windows 10 সন্নিৱিষ্ট আছে ৷ চাবলৈ গলে Microsoft ৰ Windows Product সমূহৰ প্ৰতিটো version য়ে যথেষ্ট সফল আছিল, কিন্তু ওপৰত উল্লিখিত version বা সংস্কৰণ সমূহ অধিক লোকপ্ৰিয় হৈছিল আৰু মানুহৰ ঘৰৰ লগতে মানুহৰ মনতো ঠাই পাবলৈ সক্ষম হৈছিল ৷\nWindows ৰ ইতিহাস\nMicrosoft Windows য়ে ইমানবেছি effective Operating System বনাইছিল যে যদি আমি ৮০ৰ দশকৰ কথা কও তেন্তেই Windows ক বাদ দি সেই সময়ত কম্পিউটাৰৰ কথা ভাবিবই নোৱাৰে ৷ আৰম্ভণিৰে পৰাই Microsoft য়ে নিজৰ Operating system ক দুটা ভাগত বিভক্ত কৰিছিল ৷ প্ৰথমটো আছিল MS-DOS Family আৰু দ্বিতীয়টো আছিল Windows NT. Windows য়ে এক নতুন Operating system ৰ দ্বাৰাই সকলোতকৈ অধিক জনপ্ৰিয় Operating system হৈ পৰিল ৷ তেন্তে বলক Windows Operating System ৰ গোটেই ইতিহাসৰ বিষয়ে জানি লও ৷\nএইটো আছিল প্ৰথম Version (সংস্কৰণ) ৷ Windows 1.0 যাক released কৰা হৈছিল ১৯৮৫ চনৰ নবেম্বৰৰ মাহত Microsoft ৰ founder(প্ৰতিস্থাপক) Bill Gates ৰ দ্বাৰাই ৷ ইয়াত বহু সাধাৰণ কাৰ্যপ্ৰণালী (basic functionality) আছিল ৷ যেনে gadgets (calendar, calculator, MS Paint আৰু এটা primitive word processor).\nইয়াক Released কৰা হৈছিল ১৯৮৭ চনত ৷ কবলৈ গলে ই প্ৰথম version ত কৈ অধিক দক্ষ নাছিল ৷ Windows2ৰ যিটো সকলোতকৈ ডাঙৰ innovation আছিল সেইটো হল windows অতি সহজে ইটোই সিটোৰ ওপৰত overlap হব পাৰিছিল , আৰু ইয়াত windows ক minimize আৰু maximize ৰ ability প্ৰদান কৰা হৈছিল ৷\nই support কৰিছিল Video Graphics Array (VGA) display system ক ৷ যিয়ে allow কৰিছিল 16 colors ৰ ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে 640×480 ৰ resolution ত ৷ Windows 2.0 ই support কৰিছিল 286 processor ক ,কিন্তু সময়ৰ লগত সামঞ্জস্য বনোৱাৰ বাবে Microsoft এ release কৰিছিল এটা provisional version Windows 2.0 ৰ ৷ যাক কোৱা হৈছিল Windows /386 2.3 . যিয়ে নতুন 386 processor ক support কৰিছিল ৷\nইয়াত বহু প্ৰকাৰৰ application ক introduced কৰা হৈছিল ৷ যেনে Excel, Word, Corel Draw আৰু PageMaker .\nWindows2ত control panel ৰ আৰম্ভণি কৰিছিল, যত বহুতো system settings আৰু configuration options আদিক একে ঠাইতে সংস্থাপন (collect) কৰা হৈছিল ৷\nWindows 3.0 ক released কৰা হৈছিল ১৯৯০ চনত ৷ আনহাতে ই ইমানে বেছি সফলতা লাভ কৰিছিল যে ইয়াক ২০০১ চনলৈকে চলি আছিল ৷ ইয়াত GUI ক সকলো নতুন icons ৰ লগত update কৰা হৈছিল আৰু এইটোৱে আছিল প্ৰথমটো Windows যত hard drive ৰ প্ৰয়োজন আছিল ৷\nইয়াত virtual memory, improved graphics, আৰু multitasking ৰ ability (যোগ্যতা) থকা হেতুকে Windows 3.0 ৰ বিক্ৰী 10 million copies লৈ বৃদ্ধি কৰি দিছিল ৷\nএই version (সংস্কৰণ) ৰ জনপ্ৰিয়তাৰ মুখ্য কাৰণ আছিল Windows Software Development Kit (SDK) . যিয়ে Developers সকলক বহু ধুনীয়া platform প্ৰদান কৰিছিল Windows ত applications write কৰাৰ বাবে ৷\nইয়াত জনপ্ৰিয় গেম যেনে Solitaire প্ৰথমবাৰৰ বাবে launch কৰা হৈছিল ৷\nWindows 3.1 ক release কৰা হৈছিল ১৯৯২ চনত ৷ ইয়াত সকলো necessary fixes আৰু improved font functionality ক সংলগ্ন কৰা হৈছিল ৷ TrueType font য়ে Windows ক এক viable publishing platform বনাইছিল তাকো প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৷\nWindows 3.1 ক run কৰাৰ বাবে 1MB RAM ৰ প্ৰয়োজন হৈছিল আৰু সৰ্বপ্ৰথমে ই support কৰিছিল MS-DOS programmes ক ৷ যাক মাত্ৰ mouse ৰ দ্বাৰাই control কৰিব পৰা গৈছিল ৷\nWindows 3.1 প্ৰথমটো Windows আছিল যাক distribute কৰা হৈছিল এটা CD-ROM ত ৷ এবাৰ ইয়াক hard drive ত install কৰি লোৱাৰ পিছত ই কেৱল মাত্ৰ 10 ৰ পৰা 15 MB ৰ space (ঠাই) হে occupy (অধিগ্ৰহণ) কৰিছিল ৷\nই multimedia functionality কো support কৰিছিল, যত external musical instruments আৰু MIDI devices ক connect কৰাৰ বাবে support প্ৰদান কৰিছিল ৷\nWindows 3.1 ত applications সমূহক close কৰাৰ ability প্ৰদান কৰা হৈছিল ৷ কেৱল মাত্ৰ (Ctrl+Alt+Del) press কৰি, যাৰ জৰিয়তে সকলো hung applications ক terminate কৰিব পাৰি যিকোনো running programmes (চলি থকা যিকোনো programmes ৰ মাজত) ত ৷\nই Windows ৰ গোটেই আকাৰে সলনি কৰি দিলে ৷ Windows 95 ৰ আৰম্ভণি হল ১৯৯৫ চনৰ আগষ্ট মাহত ৷ ইয়াত প্ৰথমবাৰৰ বাবে Start button আৰু Start menu সংলগ্ন কৰা হৈছিল আৰু লগতে taskbar . আনহাতে ই সম্পূৰ্ণৰূপে focused কৰিছিল multitasking ৰ ওপৰত ৷\nWindows 95 ত আৰম্ভণি কৰা হৈছিল এটা 32-bit environment আৰু design কৰা হৈছিল compatibility ক increase কৰাৰ বাবে ৷ ইয়াত operating system য়ে নিজে appropriate drive ক (find) বিচাৰিব পাৰিছিল আৰু সেইবোৰক ভালদৰে কাম কৰাৰ বাবে সহায় কৰিব পাৰিছিল ৷\nWindows 95 প্ৰথমটো MS Operating System আছিল যিয়ে long filenames ক support কৰিছিল ৷ আনহাতে ইয়াত DOS ক আগতে install কৰাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাছিল ৷\nWindows 3.0 ৰ পিছত ১৯৯৬ চনত Windows 4.0 ক release কৰা হৈছিল ৷ ইয়াত কিছুমান minor improvement কৰা হৈছিল ৷\nWindows 98 আছিল প্ৰথমটো সংস্কৰণ (release) যাক design কৰা হৈছিল বিশেষকৈ consumers সকলৰ বাবে লগতে ই support কৰিছিল DVDs ক read কৰাত আৰু USB devices সমূহক read কৰাৰ বাবে ৷ USB support ক বহুত বেছি improve কৰা হৈছিল Windows 98 ত, যাৰ বাবে ইয়াক বহুত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল ৷ লগতে USB hubs আৰু USB mice আদিকো বহু ব্যৱহাৰযোগ্য কৰি তুলিছিল ৷\nWindows 98 ত আৰম্ভণি (introduced) ঘটোৱা হৈছিল back আৰু forward navigation buttons ৰ আৰু Windows Explorer ত address bar ৰ লগতে Windows Driver Model computer component আৰু accessories ৰ বাবে এটা driver ক ইয়াত সংলগ্ন কৰা হৈছিল, যিয়ে Windows ৰ সকলো future versions সমূহক যাতে support কৰিব পাৰে ৷\nইয়াক release কৰা হৈছিল২০০০ চনৰ ১৪ চেপ্তেম্বৰত ৷ এইটো Windows Millennium Edition (ME) ৰ সেইটো last OS (শেষৰটো OS) আছিল যাক MS-DOS kernel ত বনোৱা (build) হৈছিল ৷ ইয়াত digital media ৰ বাবে support কৰোৱা হৈছিল ৷ Image Acquisition কো (add) সংলগ্ন কৰা হৈছিল images সমূহক digital camera ৰ দ্বাৰা download কৰাৰ বাবে ৷\nIE 5.5, Windows Media Player7আৰু Windows Movie Maker আদি প্ৰথমবাৰৰ বাবে সন্মুখলৈ আহিছিল এইটো version ৰ দ্বাৰাই ৷\nWindows ME ত System restore feature সংলগ্ন (add) কৰা হৈছিল ৷ যাৰ জৰিয়তে যিকোনো deleted system file ক পুনৰ বাৰ restore কৰিব পৰা গৈছিল ৷\nইয়াৰ অন্য এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য আছিল যে ইয়াৰ system file protection, যিয়ে prevent (ৰক্ষা) কৰিছিল গুৰুত্বপূৰ্ণ OS file সমূহ সলনি (changes) হোৱাৰ পৰা ৷\nWindows 2000 সম্পূৰ্ণৰূপে নিৰ্ভৰ আছিল Microsoft ৰ business-oriented system Windows NT ৰ ওপৰত, আৰু পিছলৈ ই Windows XP ৰ মূলআধাৰ (basis) হৈ পৰিল ৷\nইয়াত বহুতো devices ক একেলগে plug and play কৰিব পাৰি আৰু লগতে প্ৰায় সকলো operating system ৰ লগত সংলগ্ন (compatible) কৰিব পাৰি ৷ ইয়াত defragmenter আৰু device manager ক সংলগ্ন কৰোৱা হৈছিল ৷\nWindows 2000 ত Microsoft ৰ automatic updating ব্যৱস্থাই বহু গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল ৷ আনহাতে এইটো প্ৰথমটো Windows আছিল যিয়ে hibernation ক support কৰিছিল ৷\nWindows XP আছিল Microsoft Operating System ৰ আটাইতকৈ বেছি জনপ্ৰিয় version . যাক released কৰা হৈছিল ২০০১ চনত ৷ ইয়াক সকলোতকৈ অধিক user-friendly OS বুলিও কোৱা হয় ৷ Windows XP য়ে অতি সহজে কাম কৰিছিল Laptop আৰু Desktop users সকলৰ বাবে ৷ Windows XP ৰ last update ২০১৪ চনৰ এপ্ৰিল মাহলৈ আছিল ৷ ইয়াৰ পিছত Microsoft য়ে Windows XP ৰ update একেবাৰেই বন্ধ কৰি দিছিল ৷\nStart menu আৰু taskbar ক নতুন visual overhaul প্ৰদান কৰা হৈছিল, লগতে ইয়াত familiar green Start button ৰ আৰম্ভণি কৰা হৈছিল ৷ blue taskbar আৰু vista wallpaper লগতে ইয়াত various shadow আৰু visual effect প্ৰদান কৰা হৈছিল ৷\nWindows XP ত এটা ডাঙৰ সমস্যা আছিল যে ইয়াৰ security. কিয়নো ইয়াত Firewall তো built in আছিল কিন্তু ই by default turned off হৈ গৈছিল ৷ যাৰ বাবে বেছিভাগ hacker আৰু criminals য়ে এই গাফিলতিৰ সুবিধা লৈছিল ৷ Windows XP Microsoft ৰ বৰ্তমানলৈকে আটাইতকৈ বেছি best selling Operating System আছিল ৷\nWindows Vista ক release কৰা হৈছিল ২০০৬ চনত ৷ ইয়াত অধিক শক্তিশালী security system আছিল ৷ ইয়াত data protection কৰাৰ বাবে BitLocker Drive Encryption থাকে ৷ Media Player ত enhancement কৰা হৈছিল, home entertainment, photographs customization, videos editing আৰু better display design ক upgrade কৰা হৈছিল ৷\nএই version টো কেৱল মাত্ৰ তিনি বছৰহে চলিছিল, কিয়নো এই version ত বহুতো bugs আছিল আৰু লগতে ই বেছি user-friendly নাছিল ৷\nWindows Media Player 11 আৰু IE7ক প্ৰথম সংলগ্ন কৰালে লগতে Windows Defender, যি এটা anti-spyware programme আছিল তাকো সংলগ্ন কৰোৱা হল ৷\nVista ত Speech recognition, Windows DVD Maker আৰু Photo Gallery কো সংলগ্ন কৰা হৈছিল ৷ এইটোৱেই আছিল প্ৰথম Windows, যাক DVD লৈ ৰূপান্তৰিত (distribute) কৰা হৈছিল ৷\nWindows7ক release কৰা হৈছিল ২০০৯ চনৰ অক্টোবৰ মাহত ৷ ই বহু বেগেৰে কাম কৰিছিল, বেছি stable আৰু ব্যৱহাৰৰ বাবে বহু সহজ আছিল ৷ এইটো version ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠান আৰু users সকলে বহুল ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু Windows XP ক Upgrade কৰি সকলোৱে Windows7ক নিজৰ কৰি লৈছিল, কিয়নো Windows Vista বহু বেছি জনপ্ৰিয় নাছিল ৷\nইয়াত বিভিন্ন পদ্ধতিৰে নতুন নতুন features ক (add) সংলগ্ন কৰা হৈছিল ৷ যেনে - Snap,Peek আৰু Shake . Windows Touch য়ে users সকলক সুবিধা প্ৰদান কৰিছিল fingers ৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ browsing, flipping photos আৰু files/folders ক open কৰাৰ বাবে ৷ ইয়াত আপুনি music,videos আৰু photos ক stream কৰিব পাৰিব নিজৰ PC ৰ পৰা Stereo বা TV লৈ ৷\nHandwriting recognition ৰ আৰম্ভণি Windows ৰ দ্বাৰাই হৈছিল লগতে ইয়াত automatic window resizing য়ো কৰিব পৰা গৈছিল ৷\nইয়াক release কৰা হৈছিল ২০১২ চনৰ অক্টোবৰ মাহত ৷ Windows 8 বহুত জনপ্ৰিয় version আছিল Microsoft ৰ ৷ যত Start button আৰু Start menu ক বহু সলনি কৰা হৈছিল ৷ ইয়াত touch-friendly Start screen ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল ৷\nWindows 8 বহু বেছি বেগী আছিল আগৰ Windows version ৰ তুলনাত ৷ আনহাতে ই faster USB 3.0 devices সমূহ support কৰিছিল ৷\nWindows Store, যিয়ে offer কৰিছিল universal Windows apps সমূহক full-screen mode ত ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে ৷\nইয়াত বহু নতুন technologies ক সংলগ্ন কৰা হৈছিল, যেনে near-field communications, Universal Serial Bus 3.0 (USB 3.0) , low-power ARM architecture, cloud computing আৰু UEFI firmware. লগতে ইয়াত সংলগ্ন কৰা হৈছিল বহুতো security features যেনে- malware filtering, spam detection, built-in antivirus capabilities ইত্যাদি ৷\nইয়াৰ আৰম্ভণি ঘটিছিল ২০১৪ চনৰ ৩০ ছেপ্তেম্বৰত ৷ Windows 10 হল Windows ৰ একেবাৰে latest version . ইয়াত Microsoft য়ে সেই সকলোবোৰ features ক install কৰি দিছিল যিবোৰ তেওঁলোকে আগৰ version সমূহত দিব পৰা নাছিল ৷ লগতে ইয়াত নতুন নতুন features সমূহক বাৰে বাৰে implement কৰা হৈ আছে , যাৰ দ্বাৰাই যাতে users য়ে সকলো latest updates লাভ কৰে ৷\nইয়াত বহুতো আকৰ্ষণীয় features ক সংলগ্ন কৰা হৈছে ৷ যাৰ দ্বাৰাই আপুনি keyboard mode, mouse mode, tablet mode আদিলৈ switch বা সলনি কৰি লব পাৰে ৷\nWindows ৰ এই version ত Microsoft Edge ক নতুন ৰূপত প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল ৷ যিকোনো qualified device লাগিলে সেইটো tablets, PCs, smartphones বা Xbox consoles হওক, আপুনি এইবোৰক upgrade কৰিব পাৰে Windows 10 লৈ ৷ লগতে যিবোৰ devices ত Windows ৰ pirated copies ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল সেইবোৰকো আপুনি upgrade কৰিব পাৰিব ৷\nAdvantages (লাভ) of Microsoft Windows in Assamese\n১/ ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে সুবিধাজনক :- Microsoft Windows য়ে নিজৰ system ত বহু পৰিবৰ্তন কৰিছে ৷ ইয়াত operating system ৰ ব্যৱহাৰ কৰা অতি সহজ ৷ যিকোনো বয়সৰ বা যিকোনো শ্ৰেণীৰ লোকে সহজে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে ৷\n২/Software :- Windows ত আপুনি বহুতো software ৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ পাব ৷ ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তাৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা লোকৰ সংখ্যা অধিক ৷ সেয়েহে সিমানেই বেছি software বনোৱা লোক আছে ৷\n৩/ সুসংগত :- Windows য়ে নিজৰ পুৰণি version (সংস্কৰণ) সমূহত ব্যৱহাৰ হোৱা সকলো programme সমূহক নিজৰ নতুন version তো support কৰে ৷\nDisadvantages (বেয়া দিশ সমূহ) of Windows in Assamese .\n১/ দাম :- Microsoft Windows ৰ দাম অন্য OS যেনে Linux আদিৰ তুলনাত বহু বেছি হয় ৷\n২/ Security :- Windows ত security ৰ কথা আৰম্ভণিৰে পৰাই চৰ্চাৰ বিষয় হৈ পৰিছে ৷ Microsoft ৰ security অন্য OS ৰ তুলনাত বহু দুৰ্বল হয় ৷ এনেকৈ কোৱা হয় যে Windows ৰ product সমূহ কেতিয়াও security ৰ বাবে বনোৱা নহয় বুলি ৷ Linux আদিৰ তুলনাত Windows ত hack হোৱাৰ আকাংক্ষা অধিক ৷ নিৰাপত্তাৰ বিষয়টো Windows OS ৰ বাবে আগৰে পৰাই সমস্যাৰ বিষয় হৈ আহিছে ৷\n৩/ Reliability :- Windows ক সময়ে সময়ে reboot কৰিব লগা হয় ৷ যদি এনেকুৱা কৰা নহয় তেন্তেই system hang হৈ কাম কৰা বন্ধ কৰি দিব ৷\nWindows Phone, মবাইল operating system ৰ এটা series হয় ৷ যাক Microsft ৰ দ্বাৰাই মবাইল ফোনৰ বাবে বনোৱা হৈছিল ৷ ইয়াক প্ৰথম বাৰৰ বাবে ২০১০ চনত launch কৰা হৈছিল ৷\n৮ অক্টোবৰ ২০১৭ চনত Microsoft য়ে নিৰ্ণয় ললে যে Windows 10 মবাইলৰ কাম বন্ধ কৰি দিব ৷ কিয়নো বজাৰত Windows phone ৰ প্ৰতি মানুহৰ আকৰ্ষণ কম আছিল আৰু Windows phone ৰ প্ৰতি মানুহৰ ৰুছি কম আছিল ৷ সেয়েহে Microsoft য়ে Windows phone বন্ধ কৰি দিয়াৰ নিৰ্ণয় ললে ৷\nFrequently Asked Questions (প্ৰায়ে সোধা প্ৰশ্নবোৰ)\nপ্ৰশ্ন - Laptop ত windows 10 ৰ trial version কিমান দিন চলে ?\nউত্তৰ - Laptop ত windows 10 ৰ trial version officially ৯০ দিনৰ হয় ৷\nপ্ৰশ্ন - মোৰ Laptop ৰ পৰাই windows7গুছাই windows 10 চলাব বিচাৰো, কি কৰিব লাগিব ?\nউত্তৰ - যদি আপুনি windows7ক upgrade কৰি windows 10 কৰিব বিচাৰে, তাৰ বাবে আপুনি windows upgrade installer ৰ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব ৷ তাৰ পিছত আপুনি upgrade ৰ option choose কৰক, ইয়াৰ পিছত আপোনাৰ কম্পিউটাৰ windows 10 লৈ upgrade হৈ যাব ৷\nপ্ৰশ্ন - Windows 10 ৰ backup লবৰ বাবে কিমান GB ৰ pendrive লাগিব ?\nউত্তৰ - Windows 10 ৰ backup লবৰ বাবে প্ৰায়3ৰ পৰা6GB ৰ space লাগিব ৷ গতিকে pendrive ৰ storage প্ৰায় 8 GB হব লাগিব ৷\nপ্ৰশ্ন - Windows7ৰ লগত Windows 10 ৰ ব্যৱহাৰ কেনেকৈ কৰিব পাৰি ?\nউত্তৰ - যদি আপুনি Windows7আৰু Windows 10 ৰ ব্যৱহাৰ একেলগে কৰিব বিচাৰে, তেন্তে আপুনি dual booting ৰ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব ৷ কিন্তু এটা windows এটা সময়তহে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব ৷\nপ্ৰশ্ন - Dell laptop Windows 10 ৰ দাম কিমান ?\nউত্তৰ - Dell laptop Windows 10 ৰ দাম Rs. ২৮,০০০ ৰ পৰা ৩২,০০০ লৈ হব পাৰে ৷\nপ্ৰশ্ন - Windows 10 ত tv tuner card support কৰেনে ?\nউত্তৰ - হয় , Windows 10 ত TV Tuner card support কৰে ৷ ইয়াৰ বাবে আপুনি setting ত কিছু সালসলনি কৰিব লাগিব ৷\nপ্ৰশ্ন - Windows 10 লেপটপ open হোৱা নাই, open কৰাৰ পিছত screen খন জিলমিলাই আছে ৷ কি কৰিব লাগিব ?\nউত্তৰ - যদি আপোনাৰ windows 10 ৰ screen open হোৱা নাই বা open হোৱাৰ পিছত জিলমিলাই আছে তেন্তে ইয়াৰ কাৰণ হব পাৰে যে display drive ৰ compatibility issues হৈছে ৷ ইয়াৰ বাবে আপুনি display drivers ক update কৰিব লাগিব ৷\nWindows ৰ বিষয়ে অসমীয়াত\nমই আশা কৰিছো যে আপুনি মোৰ এই লিখনিতো পঢ়ি Windows কি হয় (What is Windows in Assamese) নিশ্চয়কৈ ভাল পাইছে ৷ যদি মোৰ এই লিখনিৰ সম্বন্ধে মনত কিবা doubts বা প্ৰশ্ন আছে বা যদি আপুনি বিচাৰে ইয়াত কিছু সুধৰণিৰ আৱশ্যক আছে তেন্তে ইয়াৰ বাবে আপুনি তলৰ কমেণ্ট বস্কত লিখিব পাৰে ৷ যদি আপুনি এই লিখনি Microsoft Windows কি হয় পঢ়ি ভাল পাইছে আৰু অলপ শিকিবলৈ পালে তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি এই post তো Social Networks যেনে Facebook, Twitter আদিত share কৰক ৷\nfeatures of windows operating system in Assamese list of windows operating systems in Assamese Microsoft Windows কি হয় আৰু ইয়াৰ ইতিহাস Operating System কি হয়


আমাৰ পৰিৱেশ -১ - Growhills Publishing\nAMAR PARIBESH-I. A Text Book on Environmental Study For Class-I composed by Growhills Publishing Writers Board, edited by Growhills Publishing Editorial Board and Published by Growhills Publishing.\nআমাৰ পৰিৱেশ -১ পুথিখন প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ছা্ত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ পাঠ্যপুথি হিচাপে প্ৰণয়ন কৰা হৈছে। প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ ভাষা জ্ঞান নাথাকে বুলি ক’ব পাৰি। সেয়ে পুথিখনত পৰিৱেশৰ বিষয়ে কোনো বিস্তৃত আলোচনা কৰা হোৱা নাই। ছবিৰ জৰিয়তে পৰিৱেশৰ কেইটামান প্ৰধান উপাদানৰ বিষয়ে ধাৰণা দিবলৈহে চেষ্টা কৰা হৈছে। শিক্ষকে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক ছবিবোৰ ভালদৰে লক্ষ্য কৰিবলৈ দিব। ছবিবোৰ চিনাক্তকৰণ কৰা, সিহঁতৰ কাৰ্যাৱলী, মানুহৰ লগত সিহঁতৰ সম্পৰ্ক, উপকাৰ, অপকাৰ আদিৰ বিষয়ে শিক্ষকে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক বাস্তৱ উদাহৰণ আৰু শিক্ষণ সঁজুলিৰ সহায়ত বুজাই দিব। পাঠ বুজাওঁতে শিক্ষাৰ্থীয়ে যাতে যথেষ্ট প্ৰশ্ন কৰিবলৈ সুযোগ পায় শিক্ষকে তালৈ চকু ৰাখিব।\nপাঠ নং পাঠ শিৰোনাম\nপাঠ-১ জোন, বেলি, তৰা, ডাৱৰ আদি\nপাঠ-৭ বিভিন্ন ধৰণৰ ফুল\nপাঠ-৮ বিভিন্ন ধৰণৰ ঘৰ\nপাঠ-১২ ঘৰুৱা সা-সঁজুলি\nপাঠ-১৪ পৰিৱেশ কি ?\nAmar Paribesh-I pdf\nপৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ প্রয়োজনীয়তা\n← মৌখিক আৰু যুক্তি-বুদ্ধি পৰীক্ষা-১\nআদর্শ অসমীয়া হস্তলিপি -১ →


আগলৈ দিব লগা খোজবোৰ আমি পিচুৱাই নিদিও আহক।\nস্নাতকোত্তৰ পৰ্যায়ৰ ছাত্ৰী হৈ থকা অৱস্থাতে জীৱনৰ প্ৰথম চাকৰিটোত যোগদান কৰিছিলো। তাৰ পিছত স্নাতকোত্তৰ পৰ্যায় শেষ কৰিয়েই একেবাৰে নভবা ধৰণেৰে যোগদান কৰিলো ইলেকট্ৰনিক মেডিয়াত। সন্মানজনক স্থিতিত প্ৰায় সাতটা বছৰ ইলেকট্ৰনিক মেডিয়াৰ চাকৰি কৰিলো। তাৰ পাছত কিছুদিন ছপা মাধ্যমতো চাকৰি কৰিলো। আৰু এদিন সকলো ধৰণৰ চাকৰি বাদ দি নিজাকৈ কিবা এটা কৰাৰ হেপাঁহতে 'প্ৰিয়বন্ধু' নামৰ স্বেচ্ছাসেৱী সংস্থা এটাৰ জন্ম দিলো। এই যে পঢ়ি থকা দিনৰ পৰা দুই/ তিনি ঠাইত চাকৰি কৰিলো, সেই সময়খিনিত প্ৰায়েই মোৰ মনলৈ অহা ভাবটো হৈছে- মোৰ দৰে মানুহবোৰ আচলতে চাকৰি কৰিবৰ বাবে উপযুক্ত নহয়। দিনটোৰ নিৰ্দিষ্ট আঠ ঘণ্টা বা ততোধিক সময় নিৰ্দিষ্ট এটা কামৰ নামত সদায়েই দি থাকিব লগীয়া কথাটো মোৰ দৰে মানুহৰ বাবে কিছু যেন একঘেয়ামী। বহু সময়ত এনেকুৱা লাগে এইটো কামৰ কাৰণে আঠ ঘণ্টাকৈ সময় দিয়াতো যেন সময়ৰ অপচয়।আঠ ঘণ্টাত আৰু বহুত কাম কৰিব পাৰি। ৰাহি হোৱা সময়খিনি কি কামত লগাব পাৰি সদায় চিন্তা কৰিছিলো। আৰু সকলোতকৈ ডাঙৰ কথা কোনোবাখিনিত একঘেয়ামীতাই অতিস্থ কৰিছিল মোক। সেয়েহে চাকৰিৰ পৃথিৱীখনৰ পৰা ওলাইহে যেন মই মুকলিকৈ উশাহ ল'ব পাৰিলো। চকুৰ আগত কৰিব লগা কামৰ তালিকাখন যেন দীঘল হৈ আহিল, আৰু যিমানলৈ পাৰো,যিমানলৈ পৰিস্থিতিয়ে লগ দিয়ে কৰি গ'লো। বহুধা বিভক্ত কামৰ মাজত দিনটোৰ সময়বোৰ ভগাব লগা হোৱা পৰিস্থিতি এটাৰ মাজতে আচলতে মোলৈ সেই বিশেষ প্ৰস্তাৱটো আহিছিল। প্ৰস্তাৱটো আছিল 'আছাম ডেভলেপমেণ্ট ইনিশ্যিয়েটিভ', নামৰ সংস্থাটোৱে অসমৰ বিদ্যালয়সমূহত আৰম্ভ কৰিবলৈ লোৱা নতুন প্ৰকল্প' মূল্যভিত্তিক শিক্ষা আৰু শিশু বিকাশ' ৰ সঞ্চালক হিচাপে মোক বিচৰাৰ প্ৰস্তাবটো। যিখিনি সময়ত মোলৈ এই প্ৰস্তাৱটো আহিছিল, সেই সময়খিনি আছিল এনেকুৱা যে দিনটোৰ ২৪ ঘণ্টায়ো যেন মোক নাটিছিল। তেনে স্থলত আৰু এটা কাম? তাকো এনে পৰ্যায়ৰ দায়িত্ব ? পাৰিম জানো ? কিন্তু বাস্তবিকতে প্ৰস্তাৱটো অহাৰ সময়ত মোৰ মাজৰ আন এক সত্তাই যেন বাৰে বাৰে কৈছিল-'এই দায়িত্বই যদি নোলোৱা, তেন্তে কি দায়িত্বনো ল'বা ? এই বাটেইতো তোমাক জীৱনৰ আটাইতকৈ ওচৰৰপৰা মুখামুখি কৰাব ?' আৰু মই মোৰ অন্তৰাত্মাৰ সেই আহ্বান যেন শুনিলো আৰু এই প্ৰস্তাৱটো গ্ৰহণ কৰাৰ কথা আন্তৰিকতাৰে সংশ্লিষ্ট কৰ্তৃপক্ষক অৱগত কৰিলো। প্ৰস্তাৱটো মই কিয় গ্ৰহণ কৰিলো ? একেষাৰতে ক'বলৈ হ'লে এক সকাহৰ জীৱন, এক পৰিপূৰ্ণ জীৱন, এক অৰ্থপূৰ্ণ জীৱন জীয়াবৰ বাবে মই এই প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিলো। দ্বিতীয় কাৰণটো হ'ল এই প্ৰকল্পটো যি উদ্দেশ্য সেই উদ্দেশ্যৰ হকে মই সচেতন ভাৱেই কিছু পৰিমাণে আত্মনিয়োগ কৰি আহিছিলো। মূল্যবোধৰ শিক্ষা নহয়, সকলো শিক্ষাই মূল্যভিত্তিক হোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ কথা বিভিন্ন পৰিবেশ পৰিস্থিতিয়ে ইতিমধ্যেই যেন আমাৰ দৰে মানুহবোৰক উপলব্ধি কৰোৱাইছিল। সেইকাৰণে প্ৰকল্পটোৱে মোৰ মন চুইছিল। পোনপটীয়াকৈ ক'বলৈ হ'লে এই প্ৰকল্পটো যেন মোৰো সপোনৰ প্ৰকল্প। প্ৰকল্পটোৰ উদ্দেশ্য কি বুলি প্ৰশ্ন কৰিলে ক'ব লাগিব- এখন বিদ্যালয়ৰ সামগ্ৰিক পৰিবেশ, পৰিস্থিতি, শিক্ষাৰ সৰ্বাংগীন উত্তৰণ ঘটোৱাই এই প্ৰকল্পৰ মূল উদ্দেশ্য। নম্বৰমুখী শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ বিপৰীতে ছাত্ৰ ছাত্ৰী, শিক্ষক শিক্ষয়িত্ৰী, অভিভাৱকৰ মাজত আনন্দময় , আকৰ্ষণীয় আৰু মানসম্পন্ন শিক্ষাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী কৰি তোলাই এই প্ৰকল্পৰ উদ্দেশ্য। প্ৰকল্পটোৰ সপোন দেখা মানুহজন থাকে আমেৰিকাৰ হিউষ্টনত। ৭০ ৰ দশকতে জন্মস্থান যোৰহাট এৰি আমেৰিকালৈ যোৱা হীৰেন শৰ্মা নামৰ মানুহজনে আজি সুদীৰ্ঘ ইমান বছৰ বিদেশত থাকিও অসমৰ উঠি অহা প্ৰজন্মৰ ভৱিষ্যত সৰ্বাংগ সুন্দৰ কৰাৰ স্বাৰ্থত, শিক্ষানুষ্ঠান সমূহ পৃথিৱীৰ অন্যান্য উন্নত শিক্ষানুষ্ঠানৰ পৰ্যায়লৈ নিয়াৰ এক দূৰন্ত হেপাঁহ বুকুত লৈ এই প্ৰকল্পটোৰ সপোন দেখিছে। তেখেতৰ এই সপোনক আন্তৰিকতাৰে আগবঢ়াই নিয়াৰ দায়িত্ব লৈছে এ ডি আই ৰ সঞ্চালক তথা শৰ্মাৰ অন্তৰংগ বন্ধু বিশ্বদীপ বৰুৱা আৰু এ ডি আইৰ সমূহ কৰ্মকৰ্তাসকলে। কেৱল সেয়াইনে ? অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ বিভিন্ন জনে যথেষ্ট সহৃদয়তা আৰু কিবা এটা সলনি হোৱাৰ হেপাঁহ এটা লৈ প্ৰকল্পটোৰ প্ৰতি সহযোগিতা আগবঢ়াইছে বা আগবঢ়াবলৈ বিচাৰিছে। এগৰাকী তিক্ষ্ণধী ব্যক্তি, প্ৰচুৰ অভিজ্ঞতাসম্পন্ন Educational psychiatrist ড. প্ৰদীপ বৰঠাকুৰে এই প্ৰকল্পটোৰ সম্পূৰ্ণ' মেণ্টৰিঙ'ৰ দায়িত্ব লৈ আৰম্ভণি পৰ্যায়ৰে পৰা পদ্ধতিগতভাৱে প্ৰকল্পটো আগবঢ়াই নিয়াৰ ক্ষেত্ৰত শ্ৰমদান কৰিছে। তেন্তে আগলৈ দিয়া খোজবোৰ ক'ত ৰৈছে আমাৰ ? ইমান সৰ্বাংগ সুন্দৰ, বিজ্ঞানসন্মত পদ্ধতিৰে প্ৰস্তুত কৰা প্ৰকল্প এটা আগবঢ়াই নিয়াৰ ক্ষেত্ৰত কিহে আমাৰ খোজবোৰ পিছুৱাইছে ? প্ৰকল্পটো প্ৰয়োগৰ কাৰণে আমি বিশেষত- বিচাৰিছো চৰকাৰী খণ্ডৰ অসমীয়া মাধ্যমৰ শিক্ষানুষ্ঠানসমূহ। এই ক্ষেত্ৰত অসমীয়া মাধ্যমৰ ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়কো এই প্ৰকল্পটোৱে সামৰি ল'ব বিচাৰিছে। আৰু এই ক্ষেত্ৰতে আমি সৰ্বাধিক সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছো। প্ৰকল্পটোৰ জৰিয়তেই আমি চৰকাৰী খণ্ডৰ বিদ্যালয়ে সন্মুখীন হোৱা বিভিন্ন সমস্যা উপলদ্ধি কৰিব পাৰিছো। চৰকাৰী খণ্ডৰ একাংশ শিক্ষকৰ এই প্ৰকল্পটোৰ প্ৰতি থকা অনীহা লক্ষ্য কৰি কোনোবাখিনিত হতাশো হৈছো। আৰু এইখিনিতে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা হ'ল কেৱল চৰকাৰী খণ্ডৰ বিদ্যালয় বুলিয়েই নহয় ব্যক্তিগত খণ্ডৰ কিছু বিদ্যালয়ৰ শিক্ষক শিক্ষয়ীত্ৰি বা পৰিচালনা সমিতিৰ কৰ্মকৰ্তাৰ মাজতো এই অনীহা প্ৰত্যক্ষ কৰিছো।\nচৰকাৰী খণ্ডৰ কিছু সংখ্যক বিদ্যালয়লৈ এই প্ৰকল্পৰ প্ৰস্তাৱ যেতিয়া প্ৰথম লৈ যাওঁ, আটাইয়ে খুব আন্তৰিকতাৰে লয়। 'আমাৰ বিদ্যালয়খন সৰ্বাংগ সুন্দৰ হ'ব' এই ভাবটো সকলোৰে মনলৈ আহে প্ৰকল্পটোৰ বিষয়ে আমি যেতিয়া বৰ্ণনা কৰো। আমাৰো মনবোৰ ভাল লাগে। প্ৰকল্পটো আগবঢ়াই নিবলৈ আমিও মনেৰে প্ৰস্তুত হও। যোৰহাট আৰু গুৱাহাটীৰ প্ৰশাসনেও এই প্ৰকল্পটো আগবঢ়াই নিয়াৰ ক্ষেত্ৰত আমাক যথেষ্ট উৎসাহিত কৰে। এই ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োজনীয় বিধিসমূহো পালন কৰা হয়। যোৰহাট আৰু গুৱাহাটীত আয়োজন কৰা হয় প্ৰস্তাৱনামূলক সমাৱৰ্তনৰ। বিদ্যালয়সমূহৰ অংশগ্ৰহণ আছিল যথেষ্ট আশাব্যঞ্জক। বিষয়টো সম্পৰ্কত সকলোৱেই নিজৰ মতামত দাঙি ধৰে। আৰু সকলোৱেই এই প্ৰকল্পৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ কথা স্বীকাৰ কৰে।\nতাৰ পিছত আহে দ্বিতীয় পৰ্যায়। এই পৰ্যায়টোত আমাৰ আৰু সংশ্লিষ্ট বিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষৰ মাজত এখন 'সামাজিক চুক্তি' কৰিবলৈ আগবাঢ়ো। এই চুক্তিখন আইনী চুক্তি নহয়। কিন্তু সামাজিক চুক্তি এখনৰ প্ৰয়োজনীয়তা এই কাৰণেই আছে যাতে প্ৰকল্পটো আগবঢ়াই নিয়াৰ ক্ষেত্ৰত কোনোটো পক্ষই ( এ ডি আই অথবা সংশ্লিষ্ট বিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষই আধাতে এৰা নিদিয়ে ) ৰৈ যোৱা খোজৰ আৰম্ভণি ইয়াতে হয়। কেইবাখনো বিদ্যালয়ে এইখিনিৰ পৰা আগুৱাবলৈ অনিশ্চুক হয়। আচৰিতভাৱে প্ৰকল্পটো আৰম্ভণিতে আটাইতকৈ আগ্ৰহেৰে আদৰি লোৱা কেইখনমান বিদ্যালয়ো এই পৰ্যায়ত ৰৈ যায়। কোনোখন বিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষই আমাক প্ৰস্তাৱ দিয়ে- প্ৰকল্পটো তিনিমাহ মানৰ ভিতৰত শেষ কৰিবলৈ। কোনোখন বিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষই কয়- প্ৰকল্পটোৰ গাইড্ লাইনটো দি দিলে তেখেতসকলে নিজে আগবঢ়াই নিব। কিন্তু এই দুটা প্ৰস্তাৱৰ এটাও সম্ভৱ নহয়। কাৰণ ড. প্ৰদীপ বৰঠাকুৰে প্ৰস্তুত কৰা প্ৰকল্পটোৰ আঠোটা পৰ্যায়ত বিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষ, অভিভাৱক সমাজ আৰু এ ডি আই ৰ মূল্যভিত্তিক শিক্ষা আৰু শিশু বিকাশ প্ৰকল্পৰ বিশেষজ্ঞ ব্যক্তি সকলৰ সমান দায়িত্ব আছে। আটাইতকৈ দূৰ্ভাগ্যজনক কথাটো হ'ল - সৰহ সংখ্যক বিদ্যালয়েই ড. বৰঠাকুৰে প্ৰস্তুত কৰা প্ৰকল্পটোৰ আঠোটা পৰ্যায়ৰ বিৱৰণী সম্বলিত লেখাখিনিকে পঢ়ি নাচালে। পঢ়ি চোৱা হ'লে হয়তো তেখেতসকলৰ এই অনীহা কেতিয়াও নাহিলেহেতেন। এইখিনি সময়তে আমি চৰকাৰী খণ্ডৰ বিদ্যালয়ৰ যিসমূহ অসহায়তা লক্ষ্য কৰিলো, সেইয়া হৈছে- ১/ ছাত্র ছাত্ৰীৰ অনুপাতে শিক্ষকৰ সংখ্যা বহু সংখ্যক স্কুলত একেবাৰে কম। এজন শিক্ষকেই দিনটোত চাৰি পাচটাকৈ শ্ৰেণী ল'ব লাগে। ২/ চৰকাৰী বিদ্যালয়ৰ শিক্ষকৰ ওপৰত এন আৰ চিৰ দায়িত্ব, নিৰ্বাচনৰ সময়ত ভোট গ্ৰহণ কেন্দ্ৰটো শিক্ষকৰে দায়িত্ব পৰে। এনেয়ে ছাত্র ছাত্ৰীৰ অনুপাতে শিক্ষকৰ সংখ্যা কম,তাতে আকৌ থকা কেইজনৰ মাজৰ পৰাও যেতিয়া কেইজনমানক এন আৰ চি বা অন্যান্য দায়িত্বত মকৰল কৰা হয়, তেতিয়া অৱশিষ্ট শিক্ষকসকলৰ ওপৰত যথেষ্ট বোজা পৰে। ৩/ চৰকাৰী খণ্ডৰ বিদ্যালয়ত কাৰ্যালয় সহায়কাৰীৰ অত্যন্ত প্ৰয়োজন। অলপতে এই প্ৰকল্পটোৰ সংক্ৰান্তত এখন বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষকক লগ কৰিবলৈ যাওঁতে দেখিছিলো তেখেতে ছাত্র ছাত্ৰীৰ বেংক একাউণ্ট খুলিবৰ বাবে ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ নথি পত্ৰসমূহ প্ৰস্তুত কৰি আছে।এজন প্ৰধান শিক্ষকে ক্লাছ কৰাৰ ওপৰঞ্চিই যদি এইধৰণৰ কামবোৰো কৰিব লগা হয়,তেতিয়া হ'লে তেখেতে এনে ধৰণৰ প্ৰকল্পৰ কথা ভাবিবলৈ সময় কেনেকৈ পাব ? ৪/ কি কাৰণত নাজানো গুণোৎসৱৰ দৰে এটা বিষয়ক লৈও বিদ্যালয়সমূহে যথেষ্ট অতিৰিক্ত বোজা অনুভৱ কৰাৰ দৰে হয়। য'ত নেকি গুণোৎসৱৰ উদ্দেশ্য আৰু লক্ষ্য অত্যন্ত প্ৰাসংগিক। হয়তো শিক্ষকৰ সংখ্যাই এই ক্ষেত্ৰতো এটা নঞৰ্থক প্ৰভাৱ পেলাইছে। ৫/অহৰহ ফলাফলৰ ওপৰত অত্যধিক গুৰুত্ব দিয়াৰ ফলত ফলাফল আচলতে কেনেকৈ সৰ্বাং সুন্দৰ কৰিব পাৰি সেই ধৰণৰ সম্পৰীক্ষাৰ বাবে বিদ্যালয় সমূহত সময়ৰ অভাৱ। ৬/ আন এটা কথা ,যিটো প্ৰায় সকলো ক্ষেত্ৰতে দেখা যায় নিজে আগবাঢ়ি কিবা এটা কৰাতকৈ আনে কৰি দিয়া কাম এটাৰ প্ৰতিহে যেন আমাৰ আগ্ৰহ।সেইকাৰণে প্ৰথম অৱস্থাত প্ৰকল্পটোৰ প্ৰতি বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া শিক্ষক শিক্ষয়িত্ৰীৰ ওপৰতে যেন প্ৰকল্পটোৰ দায়িত্ব অন্যান্য শিক্ষক শিক্ষয়িত্ৰী সকলৰ সৰহ সংখ্যকেই দিব বিচাৰে। কিন্তু এই প্ৰকল্পটোৱে বিদ্যালয়ৰ সমগ্ৰ শিক্ষক সমাজ, অভিভাৱক সমাজ, পৰিচালনা সমিতিৰ পৰা একেবাৰে চতুৰ্থ বৰ্গৰ কৰ্মচাৰী সকললৈকে সামৰি ল'ব নোৱাৰিলে সফল নহয়।\nইমানখিনি নঞৰ্থক কথাৰ মাজতো যোৰহাট আৰু গুৱাহাটীৰ দুখনমান বিদ্যালয়ে অতি নিষ্ঠাৰে প্ৰকল্পটো আদৰি লৈছে। পদ্ধতি গত ভাৱে আগবঢ়াই নিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। দূৰ্বলতাসমূহ অতিক্ৰম কৰি প্ৰকল্পটোক নিজৰ প্ৰকল্প বুলি ভবাৰ চেষ্টা কৰিছে। আমাৰো সকাহ তাতেই। সন্তুষ্টি তাতেই। আমি দৃঢ়তাৰে বিশ্বাস কৰো গোটেই অসমৰ ভিতৰত মাত্ৰ এখন বিদ্যালয়তো যদি এই প্ৰকল্প অন্ততঃ ৭০ % হ'লেও সফল হয় তেন্তে সেইদিনাৰ পৰা সেইখন বিদ্যালয়ক আন সকলোৱে অনুকৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব। বিভিন্ন মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰীয়ে এই প্ৰকল্পত স্বেচ্ছাসেৱকৰ দায়িত্ব পালন কৰিবলৈ ওলাই আহিছে।মহাবিদ্যালয় বা বিশ্ববিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষয়ো এই ক্ষেত্ৰত সহাৰি দিছে। অনেক অভিভাৱকে নিজে জড়িত হ'বলৈ বিচাৰিছে।জড়িত হৈছে। যোৰহাটত ড. অদিতি বেজবৰুৱাৰ বিশেষ উদ্যোগত এক বিশেষজ্ঞ কমিটি আৰু গুৱাহাটীত মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ ড. দ্বীপেশ ভাগৱতীৰ সঞ্চালনাত এক বিশেষজ্ঞ কমিটি গঠন কৰা হৈছে। দুয়োখন কমিটিৰে সভ্যসকলক ড.প্ৰদীপ বৰঠাকুৰে প্ৰকল্পটোৰ বিষয়ত সবিশেষ পুংখানুপুংখ ভাৱে বিশ্লেষণ আগবঢ়াইছে। গুৱাহাটীত লাইফ স্কিলৰ জনপ্ৰিয় প্ৰশিক্ষক পলাশ কলিতা আৰু যোৰহাটত প্ৰণৱ পূজাৰীয়ে সমন্বয়কৰ গুৰু দায়িত্ব পালন কৰিছে। বিদ্যালয় সমূহক 'ম'টিভেট 'কৰিবৰ বাবে আমি মনে প্ৰাণে চেষ্টা কৰিছো। এই খোজ ৰৈ যাবৰ কাৰণে মুঠেও নহয়। এই খোজ যথাৰ্থতে পোহৰলৈ দিয়া খোজ। এই খোজ সৰ্বাংগ উত্তৰণৰ বাবে দিয়া খোজ। জীৱনটোক মূল্যভিত্তিক ভাৱে উপলব্ধি কৰাৰ এক সুযোগ এয়া। কিন্তু আমি আগবাঢ়িবলৈ কোনোবাখিনিত যেন কষ্ট পাইছো। কিয়? কাৰণ এই প্ৰকল্প গ্ৰহণ কৰিবলৈ হ'লে আমি প্ৰথমে নিজকে সলাব লাগিব। নিজে মিছা কথা কৈ,আনক মিছা কথা নক'বা বুলি আমি এই প্ৰকল্প গ্ৰহণ কৰিলে ক'ব নোৱাৰিম। ভিতৰে বাহিৰে যেতিয়ালৈকে আমি এক ব্যক্তিত্বৰ হ'ব নোৱাৰিম তেতিয়ালৈকে এই প্ৰকল্প আমি সচা অৰ্থত গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিম। মই নিজকে এই কথাখিনি বাৰে বাৰে উপলব্ধি কৰোৱাইছো। আপুনিও যদি কৰিব পাৰে তেন্তে মোৰ বিশ্বাস আপুনি কেতিয়াও এই প্ৰকল্প গ্ৰহণ নকৰাকৈ নাথাকে। সমাহিত সুখ, প্ৰশান্তিময় জীৱনৰ হকে মূল্যভিত্তিক জীৱন শৈলীৰ কোনো বিকল্প নাই\nNiyomiya Bartta- The 11th September,2020\nAmar Asom- The 11th September, 2020\nঅকলে মইনো বাৰু কি ?


১০ কুইন্টল ওজনৰ ৰঙালাওৰ বিশ্ব অভিলেখ ! ৰঙালাও দেখি আচৰিত সকলো… – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/কৃষি/১০ কুইন্টল ওজনৰ ৰঙালাওৰ বিশ্ব অভিলেখ ! ৰঙালাও দেখি আচৰিত সকলো…\nখেতিয়ক দুজন হ'ল তাড আৰু দৌনা স্কিনৰ। দুয়োজনৰ সমূহীয়া প্ৰচেষ্টাত তেওঁলোকৰ খেতিপথাৰত লাগিল এটা ১০ কুইন্টল ওজনৰ ৰঙালাও\nPratham Khabar News Send an email অক্টোবৰ 21, 2021\n0 589 এক মিনিটতকৈ কম\nৰঙালাও খাই আপুনি ভাল পায়নে? আপুনি কিমান ডাঙৰ ৰঙালাও খাই পাইছে অথবা দেখিছে? হয়তো ৩ বা ৪ কেজি ওজনৰ ৰঙালাও আপুনি দেখিছে। কিন্তু আপুনি শুনি আচৰিত হ’ব যে, প্ৰায় ১০ কুইন্টল ওজনৰ প্ৰকাণ্ড ৰঙালাও উৎপাদন কৰি বিশ্ব ৰেৰ্কড গঢ়িবলৈ সক্ষম হৈছে কেইজনমান খেতিয়কে।\nআমেৰিকাৰ দুই খেতিয়কে সৰ্ববৃহৎ ৰঙালাও উৎপাদন কৰি ৰচিলে অভিলেখ । খেতিয়ক দুজন হ’ল তাড আৰু দৌনা স্কিনৰ। দুয়োজনৰ সমূহীয়া প্ৰচেষ্টাত তেওঁলোকৰ খেতিপথাৰত লাগিল এটা ১০ কুইন্টল ওজনৰ ৰঙালাও । এই ৰঙালাওটোৱে Worlds Biggest Pumpkin হিচাপে খ্যাতি লাভ কৰিছে। বিগত ৩০ বছৰ ধৰি দুয়োজন খেতিয়কে কৰি আহিছে ৰঙালাওৰ খেতি।\nমানুহৰো যে কি চখ! আকাশমাৰ্গত হট এয়াৰ বেলুনৰ ওপৰত থিয় হৈ ফেচবুকত লাইভ ভিডিঅ’ যুৱকৰ, মুহূৰ্ততে ভাইৰেল ভিডিঅ’\nবালিৰে নিৰ্মিত এটা সুউচ্চ দুৰ্গই ভংগ কৰিলে বিশ্ব অভিলেখ\nবৰ্তমান সামাজিক মাধ্যমত বিয়পি পৰিছে ১০ কুইন্টল ওজনৰ ৰঙালাওৰ বিশেষ ফটো । ৰঙালাওটোৰ বৃহৎ আকাৰ, দৈঘ্য দেখি এতিয়া আচম্বিত হৈ পৰিছে বিশ্ববাসী ।\nPumpkin World Record Worlds Biggest Pumpkin\nদুৰ্ঘটনাত পতিত যুঁজাৰু বিমান-মিৰাজ-২০০০, কথমপি প্ৰাণ ৰক্ষা পাইলটৰ...\nৰাজ্যবাসীলৈ সকাহ, বন্ধ নহয় পেট্ৰ'ল পাম্প...\nকৃষক বিদ্ৰোহৰ এবছৰ, আকাশ-বতাহত গুঞ্জৰিত পাঞ্জাৱী আৰু হাৰিয়ানী গান…\nনৱেম্বৰ 26, 2021\nশ্ৰীশ্ৰী আউনীআটী সত্ৰত মুখ্যমন্ত্ৰীক কি বিশেষ উপহাৰ দিলে সত্ৰাধিকাৰ ড০ পিতাম্বৰ দেৱ গোস্বামীয়ে?\nছেপ্টেম্বৰ 15, 2021\nকি খাই ভাল পায় প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে? আপুনি নাজানে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ এইকেইটা কথা…\nছেপ্টেম্বৰ 19, 2021\nৰাষ্ট্ৰীয় ছাত্ৰ অলিম্পিকত ২০২১ত অসমে লাভ কৰিলে ৫টা সোণৰ, এটা ৰূপৰ পদক\nআজি বিশ্ব নদী দিৱস, হাজাৰ-হাজাৰ সভ্যতাৰ জীয়া কাহিনী কঢ়িয়াই ফুৰা নদীখন বচাওঁ আহক…\n‘মৰমৰ মোদীজী’ আৰু ‘হিমন্ত মামা’লৈ অসমৰ দুটি কণমানিৰ চিঠি, চিঠি পঢ়ি এতিয়া হতবাক সকলো…\nছেপ্টেম্বৰ 29, 2021\nকেঞ্চাৰ ৰোগীসকলৰ বাবে সুখবৰঃ গুৱাহাটীত মুকলি হ’ল উত্তৰ-পূবৰ প্ৰথমটো PET-MRI Wing…


অলপ প্ৰেম আৰু – প্ৰাঞ্জল অনুভৱী – ফটাঢোল\nতেতিয়া চাকৰিত যোগদান কৰিছোঁ মাত্ৰ। হঠাতে মোৰ জীৱনলৈ পুনৰ আহিল প্ৰেম (পুনৰ প্ৰেম বুলি এই বাবেই কৈছোঁ- আগতেও দুজনীমান ছোৱালীৰ একপক্ষীয় প্ৰেমত হাবু-ডুবু খাইছিলোঁ)। ছোৱালীজনী বৰ মৰম লগা আছিল। মুখাৱয়বত জনজাতীয় ঠাঁচ এটা আছিল। এনেয়েও জনজাতীয় ছোৱালীবোৰৰ প্ৰতি মোৰ আ-শৈশৱৰ দুৰ্বলতা। মোতকৈ বয়সত দুবছৰমান ডাঙৰ যেন অনুমান হৈছিল তাইক। হ’ব। প্ৰেমৰ বাবে বয়সৰ জানো কিবা সীমা থাকে? মোৰ বন্ধু এজনৰ ককায়েকৰ সম্পৰ্কীয় খুলশালীয়েক আছিল তাই। দৌলত (হলি)বৰপেটালৈ আহিছিল। দুদিনমান কথা-বতৰা। তাৰপাছত হঠাতে হৈ গ’ল প্ৰেম।\nভিনিহীয়েকৰ চকুত ধুলি মাৰি মৰা নদী, চাউলখোৱাৰ পাৰে পাৰে আমি ঘুৰি ফুৰিছিলোঁ। মাঁ ৰেষ্টুৰেন্টৰ চাৰিচুকীয়া বাকচটোত সোমাই চাহ-চিংৰা খাইছিলো। কীৰ্তন ঘৰলৈ লৈ গৈছিলো তাইক ফানুছ দেখুৱালৈ। আৰু আচৰিত কথা, সেই বছৰৰ ফাকুৱাৰ দিনটো মোৰ বাবে যন্ত্ৰনাদায়ক ভাবে ৰঙীন হৈ পৰিছিল।\nগুৱাহাটীলৈ উভতি আহি চিঠি লিখিছিলোঁ। এখন-দুখনকৈ কেবাখনো। নাই। কোনো উত্তৰ পোৱা নাছিলো সেই চিঠিৰ। দিন বাগৰিছিল। পাৰহৈ গৈছিল মাহ। বছৰ। আৰু এদিন ময়ো পাহৰি যাবলৈ বাধ্য হৈছিলোঁ আৱতৰীয়া প্ৰেম বুলি।\nকেইবাবছৰৰ পাছত এদিন হঠাতে মোৰ বন্ধুৱে মোক সুধিছিল,- “নীৰুলৈ তোৰ মনত নপৰে?”\n“তোৰ জানিবলৈ মন নাযায় নে, তাই কেনে আছে? তোৰ চিঠিৰ উত্তৰেই বা তাই কিয় দিয়া নাছিল ?”\nতাৰ কথাখিনিয়ে সেইদিনা মোৰ হৃদয়ৰ কোনোবাখিনি স্পৰ্শ কৰিছিল। লগে লগে ঠিক কৰিছিলো, পিচৰটো চেকেন্ড চেটাৰডেত আমি তাইৰ গাঁৱলৈ যাম। মোৰ প্ৰেয়সীৰ গাঁও। কথা মতে কাম। পিচৰটো চেকেন্ড চেটাৰডেত আমি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিলোঁ প্ৰেয়সীৰ দেশলৈ।\nপ্ৰায় চল্লিশ কিলোমিটাৰ বাছেৰে আৰু পাঁচ কিলোমিটাৰ খোজ কাঢ়ি আমি উপস্থিত হৈছিলো প্ৰেয়সীৰ ঘৰত।\nপ্ৰেয়সীৰ ককায়েকে আথে-বেথে মাতি নি কোঠা এটাত আমাক বহিবলৈ দিছিল। খবৰ-বাতৰি লৈছিল। আলোচনা হৈছিল বিভিন্ন প্ৰসংগৰ। কিন্তু মোৰ চকু দুটাই পিত্-পিতাই বিচাৰি ফুৰিছিল তাইক। নীৰুক। আচৰিত কথা! ইমান সময় দেখা-দেখি নাই! মোৰ উচপিচনি দেখিয়ে নেকি, ৱ বন্ধুৱে শেষত সুধিয়ে পেলাইছিল, – ”নীৰু নাই নেকি?”\n”আছে, পঠাই দিছো ৰ”- মোৰ ফালে তীৰ্য্যক দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰি ককায়েকে কৈছিল। তেওঁৰ দৃষ্টিত এনেকুৱা কিবা এটা আছিল যে লগে লগে মোৰ বুকুখন হিম হৈ যোৱা যেন অনুভৱ হৈছিল।\nঅৱশেষত অপেক্ষাৰ অন্ত পৰিছিল। হাতত চাহৰ ট্ৰেখন লৈ কোঠালৈ সোমাই আহিছিল তাই। নীৰু। চকুৱে চকুৱে চাইছিলোঁ পৰস্পৰে। মুহূৰ্ততে উদ্ভাসিত হৈ উঠিছিল দুয়োৰে মুখমন্ডল। বুকুত অনুভৱ কৰিছিলোঁ এক অস্থিৰ দুম দুম শব্দ!\nচাহকাপ আগবঢ়াই দি ফুচফুচাই কোৱাৰ দৰে নীৰুৱে কৈছিল, – ”ইয়াত এতিয়া কথা নাপাতোঁ। অলপ আঁতৰত, সেই যে আহোতে টাৰ্নিঙটো পাইছিলা, তাৰ ওচৰতে মোৰ বান্ধৱীৰ ঘৰ। চাহখিনি খাই তালৈকে আঁহা। তাতেই কথা পাতিম।”\nততাতৈয়াকৈ চাহ কাপ শেষ কৰি ওলাই আহিছিলো বাহিৰলৈ। বাহিৰত তেতিয়া দুপৰীয়াৰ প্ৰখৰ ৰ’দ। প্ৰায় জনপ্ৰাণী শূণ্য আলিবাট। নৈঃশব্দতাই আগুৰি আছিল চৌপাশ।\nনীৰু ৰৈ আছিল বান্ধৱীৰ ঘৰৰ পদূলিমুখত। কোঁচত কাৰোবাৰ এবছৰীয়া মান কেঁচুৱা এটা। নীৰুৱে মোক ভিতৰলৈ মাতি লৈ গ’ল। কোঠা এটাত বহিবলৈ দিলে। চিনাকি কৰাই দিলে বান্ধৱীৰ সৈতে। অলপ পৰৰ পাছত তাই আহি ওচৰত বহিল। আৰু যিখিনি কথা তাই ক’লে তাৰ সাৰাংশ এনেধৰণৰ, – তাইলৈ লিখা মোৰ আটাইকেইখন চিঠি ককায়েকৰ হাতত পাৰিছিল। পোষ্ট অফিছৰ পিয়নজন গাঁৱৰে। তেঁৱে চিঠিবোৰ আনি তুলি দিছিল ককায়েকৰ হাতত। তাৰ পাছত কথাবোৰ সহজ আৰু পোন। ককায়েকে ল’ৰা এটা ঠিক কৰি পেলালে তাইলৈ। যোৰহাটৰ। এ এচ টি চিত চাকৰি কৰে। অহা ছমাহৰ ভিতৰত তাইৰ বিয়া।\nমনে মনে কথাবোৰ শুনি আছিলোঁ। উত্তৰ দিবলৈ কোনো কথা বিচাৰি পোৱা নাছিলোঁ। বহু সময় নিৰৱতাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছিল। আৰু এসময়ত সেই নিৰৱতা ভংগ কৰি নীৰুৱে কৈছিল, –\n”কিয় ? ”\n”মুদাচোন ” -নীৰুৱে পুনৰ কৈছিল।\nএকান্ত বাধ্য ছাত্ৰৰ দৰে চকু দুটা মই মুদি দিছিলোঁ। ক্ষন্তেক পাছতে অনুভৱ কৰিছিলোঁ, নীৰুৰ মুখখন যেন ক্ৰমশঃ মোৰ মুখৰ ওচৰ চাপি আহিছে। গালত অনুভৱ কৰিছিলোঁ তপত নিশ্বাসৰ স্পৰ্শ। চকুদুটা কিঞ্চিত ভাৱে মেলি চাবলৈ চেষ্টা কৰিছিলোঁ। দেখিছিলো, ধীৰে ধীৰে মোৰ ওঁঠৰ ওচৰ চাপি আহিছে অন্য দুটি ওঁঠ। নীৰুৰ ওঁঠ। খুব আলফুলে নীৰুৰ কোমল ওঁঠে স্পৰ্শ কৰিছিল মোৰ ওঁঠ। এক মূহূৰ্ত। তাৰ পাছত অলপ আঁতৰলৈ গৈ থিয় হৈছিল নীৰু। আৰু লাজকুৰীয়া চাৱনিৰে মোৰ ফালে চাই কৈছিল, -”আমাৰ প্ৰেমৰ প্ৰথম আৰু শেষ উপহাৰ।”.. যেন নাটকৰ এটা সংলাপ। চিনেমাৰ পৰিচিত এটা ডায়লগ।\nবাটত বন্ধুৱে সুধিছিল, – ” ক’চোন নীৰুৱে তোক কি ক’লে?”\nনীৰুৱে কোৱা কথাখিনি তাক এফালৰ পৰা কৈ শেষ কৰিছিলোঁ। আনকি চুমা খোৱা কথাটোও বাদ নপৰিল।\n”তোৰ কথা ককায়েকে কি কৈছে জান?” -বন্ধুৱে মোৰ ফালে চাই সুধিছিল।\n”তাক প্ৰেমপত্ৰৰ সলনি গল্প-কবিতা লিখিবলৈ ক’বি। ভৱিষ্যত আছে। এদিন সাহিত্যিক হ’ব পাৰিব।”\nহঠাৎ বাটৰুৱাক হতবাক কৰি সশব্দে হাঁহি দিছিলোঁ। আৰু সেই হাঁহিৰ ৰেশ মুখত লৈয়ে কৈছিলোঁ, -”চুমাটো বৰ মিঠা আছিল অ’ ।”\nদেউতাৰ বিয়া – দেৱজিত শইকীয়া »