নিমাতীৰ নাও দুৰ্ঘটনাৰ অভিযুক্তৰ জামিন মঞ্জুৰ: তদন্তকাৰী আৰক্ষীয়ে দিব নোৱাৰিলে শক্তিশালী তথ্য -\nHomeআঞ্চলিকনিমাতীৰ নাও দুৰ্ঘটনাৰ অভিযুক্তৰ জামিন মঞ্জুৰ: তদন্তকাৰী আৰক্ষীয়ে দিব নোৱাৰিলে শক্তিশালী তথ্য\nনিমাতীৰ নাও দুৰ্ঘটনাৰ অভিযুক্তৰ জামিন মঞ্জুৰ: তদন্তকাৰী আৰক্ষীয়ে দিব নোৱাৰিলে শক্তিশালী তথ্য\nযোৰহাট: ৰাজ্যজুৰি কঁপাই যোৱা নিমাতীৰ নাও দুৰ্ঘটনাই সকলোকে ব্যথিত কৰি তুলিছিল৷ এই শোকাৱহ নাও দুৰ্ঘটনা সংঘটিত হোৱা আজি ১৫টা দিন অতিবাহিত হ’ল৷ মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ নিৰ্দেশত ঘটনাৰ সৈতে জড়িত অভিযুক্তক কৰায়ত্ত কৰিছিল যোৰহাট আৰক্ষীয়ে৷ কিন্তু সকলো অসাৰ কৰি আজি সঠিক প্ৰমাণৰ অভাৱত জামিনলাভ কৰে অভিযুক্তই৷\nযোৰহাটৰ সত্ৰ ন্যায়াধীশৰ আদালতত এই সন্দৰ্ভত শুনানি চলিছিল৷ আজি নিমাতী নাও দুৰ্ঘটনাৰ সৈতে জড়িত আটাইকেইজন গ্ৰেপ্তাৰ কৰা লোকক জামিনমঞ্জুৰ কৰে আদালতে৷ জামিনলাভ কৰে নাওখনৰ গৰাকী পানিৰাম কলিতা, গৌতম কলিতা, উৎপল দত্ত আৰু বিপুল বৰাই৷\nলগতে জামিনলাভ কৰে আভ্যন্তৰীণ জল পাৰিবহণ বিভাগৰ ৭জনকৈ কর্মচাৰীয়েও৷ অভিযোগ অনুসৰি, যোৰহাট আৰক্ষীৰ তদন্তৰ গাফিলটিৰ বাবে জামিনলাভ কৰিলে আটাইকেইজন অভিযুক্তই৷ কোনোধৰণৰ শক্তিশালী প্ৰমাণিক তথ্য দাখিল কৰিব নোৱাৰিলে তদন্তকাৰী আৰক্ষীয়ে৷\nPrevious articleআশ্বিকে কিমান বৰ্বৰতাৰে হত্যা কৰিছিল ডিম্পলক; কি ওলাল মৰণোত্তোৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰতিবেদনত?\nNext articleঅৰ্জুন বিজলানীৰ শিৰত জিলিকিল ‘খতৰো কে খিলাড়ী – ১১’ ৰ খিতাপ\nখাৱৈত পৰিল নৈশ বাছ ! কথমপি প্ৰাণৰক্ষা ৩০ যাত্ৰীৰ, গুৰুতৰভাৱে আহত ১০


চহা জীৱনৰ ৰংবোৰ -জ্যোতিমণি দেৱী - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nচহা জীৱনৰ ৰংবোৰ –জ্যোতিমণি দেৱী\n(সময় আশীৰ পৰা নব্বৈৰ দশক)\nপুৱাই উঠি দাদৌৱে বলধহাল গোহালিৰ পৰা উলিয়ালে৷ ৰঙাবেলিৰ ৰেঙনিয়ে সদ্য জাগ্ৰত শান্ত সমাহিত মুখখনত এক অনন্য সজীৱতা সানি দিছে৷ বিশেষ উদ্যমেৰে গোহালিৰ বেৰত আওজাই থোৱা নাঙল যুঁৱলি কান্ধত ললে৷ আকাশলৈ চাই স্বগতোক্তি কৰিলে- “ৰ’দটো আজি বৰ চোকা হ’বগৈ৷ জেঠমহীয়া পিঠি দহোৱা ৰ’দ! (খুৰীক উদ্দেশ্যি)হে শুনিছনে? জাপিটো দেচোন ক’ত আছে চাই! ” জাপিটো মূৰত লৈ গৰুহাল আগত কৰি দাদৌ কোঁ-কোৱাই গ’লগৈ হাললৈ৷ পুৱাই এলাহত থকা গৰুহালক এচাৰিৰে অলপ জোকাই আগবঢ়াই লৈ গৈছে৷ লগে লগে খুৰীদেউ বা মায়ে গোহালিটোৰ পৰা গাইজনী বাহিৰলে উলিয়াই অতোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিলে৷ “এইমখা ইমান লেতেৰা, গাহৰিৰ গঁড়াল হেন কৰিছে বোকা তুলি তুলি! ” অলপ উষ্মাৰে এইদৰে গৰুকেইটাক বকি অ’ৰ পৰা এটুকুৰা তক্তা, ত’ৰপৰা তামোলৰ ঢকুৱা আনি বেছি বোকাবোৰত পাৰি দিলে৷ গৰুই খাই গচকত পেলোৱা জাবৰ জোঁথৰবোৰ মাজত জমা কৰি মস্ত এটা জগা সজাই দিলে৷ গধূলি জ্বলাই দিব লাগিব৷ যিহে মহৰ উৎপাত! দিনত বাৰীখনলৈ গ’লেই পনপনাই খেদি আহে আৰু ৰাতি গোটেইমখা আহি ঘৰে গোহালিয়ে থিতাপি লয়হি৷ এই চলিমখা স্কুললৈ যোৱাৰ আগতেই কোনোবা এটাৰ হতুৱাই চাহখিনি দি আহিব লাগিব পথাৰত৷ নহ’লে হালোৱাৰ গল শুকাব৷ বৌ ৰান্ধনিশালত সোমাল, সৰু খুৰী দুজনীয়ে আঞ্জা কাটি যোগাৰ কৰি দিছে৷ বাকী কাম কৰিব জনা হোৱা ছোৱালী কেইজনীয়ে সৰাপোচা কামত লাগিল, ল’ৰাহঁতৰো দুই এজন গ’লগৈ স্কুলৰ সময় হোৱালৈ বৰশী বাবলৈ৷ স্কুলৰ পৰা আহি গধূলি কলপাতত দিয়া ঘৰত পেৰা কুঁহিয়াৰৰ মিঠাই আৰু পিঠাগুড়িৰ খোলাচপৰীয়া পিঠাৰে চাহ খাই চিঞৰি চিঞৰি পঢ়িলোঁ—\n“ বহাগ মাহত গছৰ ডালত\nফুলে কপৌ ফুল,\nজেঠমহীয়া ৰ’দৰ তাপত\nশৰীৰ বিয়াকুল৷ ”\nপথাৰৰ পৰা আহি ভাখৰিৰ পৰা কঠীয়া ধানৰ টোমবোৰ নমোৱাৰ দিহা কৰিলে৷ জেঠ যাবৰে হ’ল৷ আমতিৰ আগতে কঠীয়াখিনি সিঁচিব পাৰিলে আমতিৰ পিচতে শাওণ মাহৰ আগপখত পেক দিব পৰাকৈ কঠীয়াখিনি হৈ উঠিব৷ আইজুংৰ লগতে নতুনকৈ অহা ধানৰ জাতবোৰ দেৰিকৈ ৰুলে ভাল নহয়৷ সিফালে ভাদ মাহ পৰিলে ৰোৱা প্ৰায় হৈয়ে উঠে, অকলে অকলে পথাৰত পেক দিয়া, ৰোৱা কামত লাগি থাকিবলৈ বৰ আমনিদায়ক হয়গৈ৷ দহমান বজাৰ পৰাই কপৌটোৱে “ কু-ৰু-ৰু-ট কুট” কৈ মাতিব ধৰিলে বেলি বহুত হোৱা যেন লাগে৷ ধানবোৰ উলিওৱা হ’লত চোতালত বাকিলে৷ খুকুৰিবোৰ গোটাই গোটেই তিৰোতা কেইজনীয়ে এটা এটাকৈ লৈ গৈ পুখুৰীত তিয়াই ঢৌৱাই ঢৌৱাই পতানবোৰ আঁতৰাই ধুই আনিলে৷ পানীবোৰ যাবলৈ চোতালতে কিছুসময় ৰাখি থ’লে৷ স্কুললৈ নোযোৱা সৰু দুই এটাই এডাল হাকুতি লৈ হাঁহ পাৰ ৰখি থাকিল৷ পানী যোৱা হ’লত, খুকুৰিবোৰ জোকাৰি জোকাৰি কেঁচা মজিয়াৰ কোণ এটাত জমা কৰিলে৷ ইমান সময়লৈকে স্কুললৈ যোৱাৰ আগতেই পনপনাই ফুৰা কাম নোহোৱা আমাৰ দৰে কচুগুটিকেইটাৰ হতুৱাই বাটৰ কাণৰ কচুৱনিৰ পৰা চিঙি অনাই থোৱা ডাঙৰ ডাঙৰ কচুপাত কিছুমানেৰে ধানবোৰ ঢাকি দিলে৷ দুই তিনিদিনমানতে কঠীয়াবোৰ কদম ফুলীয়া দি উঠিছে৷ পঞ্জিকাত চাই থোৱা গুটি সিঁচা দিন এটিত পথাৰত ইতিমধ্যে কেইবাচহো সমাৰ বাই মসৃণ কৰি থৈ অহা বোকাত কঠীয়া সিঁচাৰ উদ্দেশ্যে বাংকাত দুফালে দুটি কঠীয়াধানৰ খুকুৰি ভৰাই কান্ধত তুলি পথাৰলৈ লৈ গ’ল৷ চোকা ৰ’দ পালে পিচবেলালৈ পানী কমিব পাৰে৷ সেয়ে হাতত লেহেতিখনো লৈ গ’ল বনৰীয়া মাছ খাবলৈ পথাৰৰ কোণ এটিত খান্দি থোৱা খালৰ পৰা পানী সিঁচি দিব পৰাকৈ আৰু এটা সময়ত কঁঠীয়া সিঁচি থৈ আহিল৷ বাঢ়ি অহা কঠীয়াই খেতিয়কৰ লগতে সকলোৰে মন ভৰাই আনিছে৷ আগধৰি বান আহি কঁঠীয়াখিনি মাৰি নিনিলে শাওণত ৰুব পৰা হ’ব৷ গধূলি চোতালৰ ঢাৰিত বহি পঢ়িলোঁ-\n“ আহাৰ মাহত বাৰীত পকে\nআম কঁঠাল জাম,\nসাধু শুনাই কাম৷ ”\nইতিমধ্যে বাৰীতে হোৱা আনাৰস, লেতেকু, কল আদিবোৰ আনি চোতালতে কাটি মাহঁতে আটাইকে ভগাই দিলে৷ আমাৰ টোপনিয়ে আমনি কৰা চকুবোৰ আকৌ পূৰঠ হ’ল৷ আকাশেৰে তৰা এটি উৰি গ’ল, মা চিনাকি কৰি দিলে– সৌটো উৰণীয়া তৰা, সৌৱা সপ্তৰ্ষিমণ্ডল, সৌখন হীৰাৰ ভাৰ, সৌখন চালনীপাটী, সৌযে উত্তৰ দিশত সৌটো ধ্ৰুৱ তৰা — মুখবোৰ আ -কৈ মেলি আমি তভক মাৰিলোঁ— আস! আকাশত ইমান তৰা, আকাশখন ইমান ধুনীয়া, আকাশত ইমান সাধু!\nআজি গুচি লোৱা মানে প্ৰথম ৰোৱা আৰম্ভ কৰা দিন৷ হালোৱাই পুৱাই গৈ ইতিমধ্যে বোকা তুলি থোৱা পথাৰখনত মৈ টানিব লৈছে৷ যোৱাৰ আগতে অকণমানিমখাক কৈ গৈছে পথাৰখনত যে হাল বাওঁতে ঢেৰ মাছ ওলাইছে সেইকথা৷ গতিকে মৈয়ালে কোনে কোনে পাৰে ধৰিবলৈ যাব৷ সেইমতেই আমি পিতকলিমখা পথাৰত নামিছোঁ৷ জাকৈ লোৱাই জাকৈ লৈছে, জাল লোৱাই জাল আৰু একো ভাগত নপৰা আমিবোৰে মৈৰ পাচে পাচে দৌৰিছোঁ চিটিকি পৰা মাছ ধৰিবলৈ৷ ইটোৱে সিটোৱে লগ লাগি ধৰা মাছেৰে দুপৰীয়াৰ সাজ ভালকৈ যাব৷ আজি ৰোৱনী কণমাই, তিলেইহঁত আহিব, সিহঁতৰ বাবেও ভাতৰ যোগাৰ কৰিব লাগিব৷ সিহঁতৰ পেক দিবৰ দিনা আকৌ আমাৰ কোনোবা যাব লাগিব৷ গুচি লোৱা দিন বাবে ঘৰৰ জীয়ৰী বোৱাৰীয়ে পুৱাই উঠি ঘৰ দুৱাৰ মচা কাচা কৰিছে৷ ঘৰৰ পৰা যাব লগা ৰোৱনীজনীয়ে আজি উপবাস খাটিব৷ তেওঁ মচা-কাচা হোৱাৰ পিছত গা পা ধুই আহি ভাখৰিৰ হদলাখনত আগলতি তামোল পান বৰাই চাকি দিলে আৰু পথাৰলৈ এজোপা ক’লা কচুৰ গছ আৰু চাকি এখন যোগাৰ কৰি নি সভক্তিৰে ৰুৱ লগা পথাৰৰ আলিৰ উত্তৰ-পূৱ কোণটোত কচুজোপা ৰুই দি তাৰ তলতে চাকিখন আগলতি কলপাতৰ ওপৰত জ্বলাই সেৱা কৰিলে আৰু প্ৰথম গোচটো দি ৰোৱাৰ শুভাৰম্ভণি কৰিলে৷ ঘৰৰ পৰা পথাৰলৈ যোগান ধৰিলে কলপাতত বান্ধি পানীত সিজাই কৰা কঁকাল বন্ধা পিঠা, চুৰা মিঠাই, আৰু ডেক্সি ভৰ্তি চাহ৷ আটাইয়ে হাঁহি খিকিন্দালিৰে চাহ খাই দুপৰীয়াৰ ভাত হোৱালৈ ডোবলকেইটাৰ বেছিখিনি ৰুই শেষ কৰিলে৷\nলাহে লাহে শাওণ পাৰ হৈ ভাদ পালেহি৷ ইয়াৰ মাজতে দুই এটা সৰু-সুৰা বানে পথাৰকেইখন চুই পলস পেলাই থৈ গ’ল৷ বানপানী বেছি ডাঙৰকৈ হোৱা হ’লে সকলো কষ্ট অথলে গ’লহেঁতেন৷ সেই পলসত ইপাৰ-সিপাৰ নমনা পথাৰৰ ৰোৱাবোৰ ক’লা সেউজীয়া হৈ বতাহত লহৰ তুলিব পৰা হ’ল৷ মাজে মাজে সময় বুজি নিৰোৱাৰ কাম চলিল, গধূলি চোতালত বহি মূঢ়া, ঢাৰি, বিচনী বোৱা কাম, খেৱালি জাল গোঁথা কাম, গৰুৰ পঘা বটা কাম আদিবোৰ খেতিৰ কামৰ পৰা উঠিয়ে দাদৌহঁতে আৰম্ভ কৰিলে৷\nকামৰ মাজতে ডাঙৰসকলক উদ্দেশ্যি আমাৰ প্ৰশ্ন— “এইবাৰ ভেকুলীৰ বিয়া নাপাতিলে দেখোন? ”\n“ কিয়, ভেকুলীৰ বিয়া খাব মন গৈছে নেকি? ”দাদৌৰ প্ৰশ্ন৷\nআমাৰ মাজৰে এটাই মাজতে তপৰাই মাত দিলে— “ ভেকুলীৰ বিয়া বৰষুণ নিদিলেহে পাতে৷ যোৱাবেলি যে বৰষুণ নাছিল, সেয়ে সেইটো চুবুৰীৰ মানুহে ভেকুলীৰ বিয়া পাতিছিল৷ ”\n“অ’! ঢেঁকীয়ো চুৰ কৰে নহয়৷ যোৱাবাৰ যে পুৱা আমাৰ ঘৰৰ ঢেঁকীটো নোহোৱা হৈছিল৷ তাৰপাছত বিচাৰ খোচাৰ কৰোঁতে ইঘৰ সিঘৰ সকলোৰে নাই৷ শেষত পথাৰত আটাইবোৰ ঢেঁকী থিয় কৰি পুতি থোৱা চাবলৈ বিৰাট ভাল লাগিছিল৷ পিছে এইবোৰ কৰিলে সঁচাই বৰষুণ দিয়ে নেকি ”\nদাদৌহঁতৰ উত্তৰ– “এইবোৰ একো একোটা বিশ্বাস৷ এই বিশ্বাসৰ আধাৰতে আমাৰ কৃষ্টি সংস্কৃতি, উৎসৱবোৰ গঢ় লয় ”\nবাঢ়ি অহা সেউজীয়া পথাৰত কাৱৈ, গৰৈ মাছবোৰে ধানৰ ছাঁ ল’ব পৰা হ’ল৷ দাদাহঁতে কিনি আনি থোৱা বৰশী আৰু পেৰাচুট সূতাৰে চোতালত বহা সময়তে বৰশী গাঁথি থ’লে, পাৰৰ পাখিৰ পুঙা লগাই বৰিয়ালৰ পাতৰ ৰস সানি সূতাডাল চিনিব নোৱাৰা কৰি ল’লে৷ বাৰীৰ সৰা তামোলৰ পাতৰ তাঁৰবোৰ ঘূৰি-পকি চাই সেন্দূৰীয়া বৰলৰ টোপ জুই লগাই পুৰি পাৰি থোৱা আছে৷ পৰুৱা পিপৰাই খাব নোৱাৰাকৈ কেৰাচিনৰ পিপাৰ মুখত থৈ দিছে৷ বৰলৰ টোপলৈ কাৱৈ মাছৰ বৰ খেদ৷ বন্ধৰ দিনবোৰত গোটেই দিন পথাৰত বৰশী বাওঁতে যায় প্ৰায়ভাগ ল’ৰা ছোৱালীৰে৷ গাঁৱৰ নামঘৰত ডবা, নাগাৰা কোবত নাম প্ৰসংগৰ আখৰা আৰম্ভ হ’ল৷ মহাপুৰুষ দুজনাৰ তিথি দিনগুটীয়াকৈ পালন কৰিব৷ কিছুমানে হাতত বস্তা লৈ গৰুৰ ঘাঁহ কটা আৰম্ভ কৰিছে পথাৰৰ আলিত গজা৷ কেঁচা ঘাঁহবোৰ মচ মচকৈ চোবাই পেটত সুমুৱাই থোৱা গৰুবোৰে পুৱালৈ গোহালিত শুই শুই এটি ছন্দত আৰামত ঘাঁহ পাগুলি থাকে— একেটা ছন্দতে বতৰেও ঋতু সলাই— আকাশত শুকুলা মেঘে অগা-দেৱা কৰে, গাঁৱৰ বোকাময় বাট শুকাই যায়, আহিন আহে— ৰেডিঅত বাজে পাৰ্বতীপ্ৰসাদ বৰুৱা গীত সুধাকণ্ঠৰ কণ্ঠৰে নিগৰিত হৈ “আহিন মহীয়া শেৱালি সৰিলে নিয়ৰত তিতিলে বন৷ পুৱা খালী ভৰিত নিয়ৰত তিতি থকা চিটিকা পোকে তোলা মাটিৰ লেও লাগিব ল’লে৷ আমিও মনত পেলাই সুৰ লগাই গালোঁ —\nআহিন মাহত দুৱৰি বন\nগধূলি কাৰোবাৰ ঘৰৰ পদূলি, চোতালৰ কোণৰ পৰা আমোলমোলাই ভাঁহি আহিল শেৱালিৰ মন মতলীয়া গোন্ধ৷\nকাতিমাহ বুলিলেই যেন আকালৰ দিন৷\nকাতি মহীয়া আকালত খাব পৰাকৈ মাহঁতে বিল, নদীৰ মাছলৈ গৈ পোৱা মাছবোৰ তুঁহজুই তলত দি চালনীৰ ওপৰত পূৰঠ বিহঢেঁকীয়া পাৰি দি সেকি শুকাই মৰমৰীয়া কৰি ঢেঁকীয়াৰ পৰা এৰুৱাই খুন্দাৰ ব্যৱস্থা কৰিলে৷ তাত দিবৰ বাবে ক’লাকচুৰ ঠাৰি, জলকীয়া, আদিও ধুই ধাই কুটি চালনীত দি ৰ’দত আধা শুকোৱা কৰিলে৷ গোমা হোৱা বতৰটো চাই খেতিয়কবোৰে চিন্তা কৰিলে, আকৌ কাতিশেঁতা পাতিব লাগিলে গাখীৰতী ধানৰ থোকবোৰ নষ্ট হ’বগৈ৷ যিহে নেৰা-নেপেৰাকৈ আৰম্ভ কৰে এই কিনকিনিয়া বৰষুণজাক! খেতিবোৰ এই সকলো অপায়-অমঙ্গলৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ নানান চিন্তা৷ সকলোৰে মাৰি মুৰি কাতিৰ শেষৰ সংক্ৰান্তিত পতা কঙালী বিহুত অলপ হ’লেও পিঠাপনা যোগাৰ কৰি শস্যৰ মংগল আৰু শ্ৰীবৃদ্ধিৰ কামনাৰে পথাৰত পোক-পৰুৱাৰ আক্ৰমণৰ পৰা খেতিডৰাক ৰক্ষা কৰিবলৈ আকাশবন্তি জ্বলালে৷ মায়াময় হৈ উঠিল গোটেই পথাৰ জুৰি চাকিৰ পোহৰত সেউজীয়া গোচাবোৰ আৰু পৰুৱাবোৰে আহি পোহৰত জাপ দি ৰক্ষা কৰিলে ধানৰ গাখীৰতী থোক৷ আজি কালিকৈ ধানৰ গোচাবোৰে নিজৰ চঞ্চলতা এৰি গহীন হৈ আহিল, লগে লগে সলনি হৈ আহিল সেউজীয়াৰ পৰা সোণালীৰূপেৰে ধানৰ বৰণ৷ কুঁৱলীয়ে গোটেই পুৱাটো ইপাৰ সিপাৰ নমনা কৰি তুলিলে—আঘোণ আহিল৷ ঘৰবোৰত লাহে লাহে উখুন, বিৰিয়া আদিবোৰ পুনৰ যতনাই লোৱাৰ আয়োজন আৰম্ভ হ’ল৷ আগৰ পুৰণি ধানবোৰ উলিয়াই ভঁৰাল মুকলি কৰি য’ত যি মেৰামতি কৰিব লাগে কৰি, সাৰি পুচি মচি চিকুণাই থ’লে৷ সোণবৰনীয়া আঘোনে পথাৰবোৰত সোণৰ দলিচা পাৰি দিলে৷ জাক জাক চৰায়ে সোণগুটি নিবলৈ পথাৰ উপচি পৰি মানুহৰ মাত পাই ভুৰুট্‌কৈ উৰা মাৰিলে, আকৌ জাকি মাৰি আহি পৰিল, যেন লুকা ভাকু খেলহে খেলিছে৷ পুৰণি ধান কিছু জাৰি মাহঁতে শিলৰ উধনত পাতি থোৱা লোহোৰাত বহাই দি তুঁহপতান দি গধূলি পাগ দি থ’লে৷ পুৱালৈ তামোলৰ চুলিৰে উহোৱা আৰম্ভ হ’ব৷ সেয়ে আমিও কাঠআলু, চিকহু আলু, কঁঠালগুটি, শিমলু আলু আদি বিচাৰি থৈছোঁ৷ উহোৱা ধানৰ মাজত দি সিজাই খাবলৈ কিযে মজা এইবোৰ৷ এইদৰে উহোৱা আলু, কঁঠালগুটিৰেই কেতিয়াবা আমাৰ পুৱাৰ চাহ, আগবেলাৰ পঁইতাভাতসাজ চলি যায়৷ ইমান ডাঙৰ জাক পৰিয়ালত বিধে বিধে যতনাই দিবলৈ সময়ো নাথাকে মাহঁতৰ৷ এই সোৱাদেৰেই আমি সুখী হওঁ, অমৃতসম জ্ঞানেৰে খাই অটাই পাঠ পঢ়োঁ আৰু আওৰাওঁ ঋতুৰ কবিতা —\n“ কাতি মাহত আকাশবন্তি\nজ্বলাই শাৰী শাৰী\nআঘোণ মাহত সোণালী ধান\nথাকে পথাৰ ভৰি৷ ”\nকুঁৱলীৰ ভৰত পথাৰৰ ধানবোৰে মূৰ তুলি চাব নোৱাৰা হৈ আছে৷ বেছি পকিলে ধানবোৰ সৰিব, সেয়ে শস্য চপোৱা ভাল দিন এটা চাই ধানৰ আগ অনা দিন ঠিক হ’ল৷ ভঁৰালৰ হডলা পৰিষ্কাৰকৈ মচি চাকি দি নিৰ্দিষ্ট দিন এটিত ঘৰলৈ সভক্তিৰে লখিমীক আদৰি অনা হ’ল৷ সুবিধা বুজি গাঁৱৰে কেইজনমানক ধান কটা সাউৰীলৈ নিমন্ত্ৰণ জনালে৷ সাউৰীৰ দিনা ঘৰত উখলমাখল অৱস্থা৷ পুৱাই পিঠাগুড়ি খুন্দি ভকা পিঠা ভাপত দি সিজাইছে, ভাল এডলা হৈছে৷ ডলাখন ঘামি পিঠাবোৰৰ সাঁচ বহিছে৷ আমি সৰবজানৰ সাধুৰ মন্ত্ৰ গাইছোঁ— “এক ক’লোঁ লেখি, এক ক’লোঁ দেখি, হাদৈ বোলোতে ওলাল হাড়ডাল–”৷ আজি যে আঞ্জাবোৰো বিশেষ গুৰুত্ব দি ৰান্ধিছে৷ মাটিমাহৰ বাকলি গুচোৱা গোটাকৈ ৰন্ধা দাইল, কুমলীয়া ঔটেঙাৰে দৰিকণা, মূৰ কটা পুঠিমাছৰ টেঙা, ঘৰতে হোৱা বতৰৰ পাচলিৰে লাবৰা, আদাপাত ওপৰত সৰহকৈ চটিয়াই, জ্বলা মুখত লগাকৈ ৰন্ধা কটকটীয়া খাৰৰ জালদিয়া — মুঠতে এক সুস্বাদু আয়োজন৷ ধান কটা হ’লেই ন -খোৱা পাতিব–কাঠআলুৰ মাৰ বন্ধা আঞ্জা, হাঁহৰ মাংসৰে কোমোৰা, বৰালিমাছেৰে লাইশাক৷ তেতিয়া সাউৰীৰ মানুহখিনিক পুনৰ মাতিব লাগিব৷ বাৰিষাৰ ৰোৱনীকেইজনীয়ো থাকিব এই ন-খোৱা ভোজত৷ এটা সময়ত পথাৰৰ লখিমী আহি গোটেই চোতাল, বাৰাণ্ডা ভৰাই পেলালে৷ খালী থাকিল কেৱল দুৱাৰমুখ কেইখন৷ পুৱা গধূলি মৰণা মৰা, খেৰ জোকৰা, উখুনিওৱা, খেৰ পিচফাললৈ কঢ়িয়াই নি পুঁজিত জপা, ধানৰ ওপৰ সাৰি দিয়া, বা দি পতান আঁতৰোৱা সকলো শেষ কৰিলে৷ তাৰমাজতে মাজু দাদৌৱে বৰ সাৱধানে বাচি বাচি ভৰিৰে মাৰি কঁঠীয়া ধান উলিয়াই, শুকুৱাই বাঁহৰ টোমত ভৰাই থলে অহাবছৰৰ বাবে৷ এনেকৈ ভৰিৰে মৰা খেৰখিনিৰে মায়ে খুব ধুনীয়াকৈ বাঢ়নী সোঁতা বান্ধি ঢেঁকীশালৰ ওপৰত ছালৰ তলত অস্থায়ীভাৱে সজোৱা চাঙত তুলি থলে৷ শেষ মাৰণৰ দিনা বূঢ়ী মাৰণৰ খোলাচপৰীয়া পিঠা মিঠাইৰে ৰঙা কৰি আমি গধূলিৰ চাহৰ জুতি ল’লোঁ৷ অৱশেষত ন চাউল উলিয়াই ওপৰত কোৱা আয়োজনেৰে চুবুৰীৰ মানুহ, হালোৱা-ৰোৱনী সকলোকে মাতি ন-খাই বছৰটোলৈ খেতি সামৰিলে৷ ভঁৰালৰ ধানৰ ওপৰত ফুটিপোকৰ আক্ৰমণ ৰোধ কৰিবলৈ ওপৰত ঔটেঙাৰ খোল, তুলসী পাত, মহানিম পাত আদি চটিয়াই ভঁৰালৰ দু্ৱাৰ বন্ধ কৰিলে৷ ইতিমধ্যে পুহৰ ঠাণ্ডাই আহি হাতবোৰ জঠৰ কৰিব লৈছে৷ তথাপি কবি, মূলা, আলু, পিয়াজ, নহৰুৰ খেতিত ঘৰৰ খেতিয়কে মনোনিৱেশ কৰিলে৷ এইখিনিয়ো বছৰটোলৈ কৰি নথ’লে ক’ত হ’ব! আমাৰ দৰা কইনা খেল খেলা কুঁহিয়াৰতলীৰ কুঁহিয়াৰবোৰো কটা আৰম্ভ হৈছে৷ ওচৰৰে ফুলেশ্বৰ দাদাহঁতৰ মুকলি পথাৰখনত কুঁহিয়াৰ শাল পাতিছে৷ তাতেই ডাঙৰ ডাঙৰ লোহোৰা পাতি কুঁহিয়াৰ ৰস পগাই মিঠাই কৰিছে৷ এইকেইদিন আমাৰ বগীফেন খুৱাই কাম৷ আমি বগীফেনত লগা কুঁহিয়াৰৰ চিগা টুকুৰা “নিছলা” বুলি আগ্ৰহেৰে চুপিছোঁ৷ পিতাই মাজতে “কিমান খাৱ, বেছি খালে চেৰাবি” বুলি আমাক ধমকো দিছে৷ কিন্তু এই আনন্দ, এই সোৱাদ বছৰত এবাৰেই আহে আমাৰ বাবে৷ আমি সেই আনন্দ নোলোৱাকৈ কেনেকৈ থাকোঁ!\nবিহুলৈ বেছি দিন নাই৷ পথাৰ খালী কৰি পৰি ৰোৱা শুকান নৰাবোৰ কাটি ভেলাঘৰৰ কাম আৰম্ভ হৈছে৷ জবকাৰে ৰুকি কিছুমান চুঙাপিঠা পুৰিবৰ বাবে শুকোৱা হৈছে৷ উৰুকাৰ আগদিনা সকলো কলখৰুৱাৰে বান্ধি ঘৰলৈ অনা হ’ল৷ কঁটাবাহ, ভলুকাবাঁহ, বিজুলীবাঁহৰ চুঙাৰে আমাৰ ঘৰবোৰ উপচি পৰিছে৷ আগদিনাতে তিয়াই থোৱা বনি(বৰা)চাউল চুঙাত ভৰাই লানিকৈ তাঁৰ পুতি সজাই পোৰাৰ দিহা হ’ল৷ আমাৰ ঘৰৰ ডেকাবোৰে ভেলাঘৰৰ ভোজত ব্যস্ত হ’ল৷ আমাৰ ছোৱালী, তিৰোতাবোৰ বিহুৰ এপষেক আগৰে পৰা কাপোৰ ধোৱা, ঘৰ পদূলি চিকুণোৱা, সান্দহ খুন্দা আদিত ব্যস্ত হৈ আছে৷ ঘৰত নতুন কলহে ভৰি পৰিছে৷ আগৰবোৰো পুৰি শুকাই সান্দহ ভৰোৱাৰ বাবে যোগাৰ কৰি থৈছিলেই৷ ঘৰলৈ অহা মৃৎ শিল্পৰ বেপাৰীক ধান এদোণ দি মাহঁতে পিঠা পোৰা পাত চৰু, মাটিৰ মলা আদি ৰাখিছে৷ এই বিহুৰ বাবে যে আমাৰ কিমান ব্যস্ততা৷ নৰা যোগাৰ কৰাই নৰা, খৰি লুৰাই খৰি লুৰি পাৰ্যমানে ডাঙৰক সহায় কৰিছোঁ৷ এতিয়া বিহুৰ পিছত আমি কিছুদিনলৈ বহি বহি খাম৷ তিলপিঠা, লাৰু, সান্দহ, চিৰা, বোকা চাউল, কৰাই কোনে কি খাই খালেই হ’ল৷ নদী খেদি, বিল খেদি অনা ডাঙৰ মাছ, সৰু মাছ, হাঁহৰ মাংস, ছাগলীৰ মাংসৰ আয়োজনৰ কোবত প্ৰতিবছৰে বিহুৰ দিনা আমাৰ নাখাওঁ নাখাওঁ বোলা অৱস্থা এটা হয়গৈ৷ পুৱাই পুখুৰীৰ বৰফ হেন পানীত “জাৰ জাৰ জাৰ, জাৰে মানুহ খায়/পানীৰ তলত ডুব দিলে জাৰ পলাই যায়” মন্ত্ৰ আষাৰ মাতি জপংকৈ পৰি কানি-কাপোৰ সলাই বাহিৰে বাহিৰে ভেলাঘৰৰ জুই পুৱাব গৈছোঁ৷ ঘৰলৈ আহি গোঁসাইঘৰত সেৱা কৰি চুবুৰীৰ বয়োজ্যেষ্ঠ বুঢ়া পিতা, আইসকলক সেৱা কৰি আহি তিতা মুখত দিয়া নিয়ম পালন কৰিলোঁ৷ লগতে সিজোৱা কণী, মাহপ্ৰসাদ আদি পেটত পেলাই এঠা দৈৰে চুঙাপিঠা পেটত পেলাই লওঁতে টোপনিৰ নিচা লাগিছে৷ মাঘমহীয়া কোমল ৰ’দকুৰা গাত লগাই আমি সেয়ে গাইছোঁ —\n“ পুহ-মহীয়া জাৰত কঁপি\nমাঘ যে আমাৰ ভোগালীৰ মাহ\nবিহুৰ পিঠা খাওঁ৷ “\nআলহী-দুলহী সকলোকে খুৱাই, বিহুৰ খেলধেমালি পাতি উলহ-মালহেৰে অৱশেষত বিদায় দিলোঁ হেঁপাহৰ বিহুটিক৷ চাওঁতে চাওঁতে বছৰেই বাগৰিল৷ মাহ- ঋতু সলনি হৈ\n“ফাগুন আহে পলাশ ফুলে\nপচোৱা বতাহ বয়,\nচ“তৰ শেষত নতুন বছৰ\nআদৰি ল’বৰ হয়৷ ”\nআমাৰ গাঁৱৰ লগতে ঘৰৰ মানুহবোৰ ৰঙৰ উৎসৱ ৰঙালী বিহুৰ বাবে সূতা কটাই সূতা কটাত, কাপোৰ বোৱাই কাপোৰ বোৱাত ব্যস্ত হ’ল৷ নহ’লে যে “কিনো মাছ মাৰিবৰ মোৱা/কেলেইনো লাগিছে বিহুচেৰা গামোচা, অহা বহাগলৈ থোৱা ” বুলি ওফোন্দ পাতি বিহুৱা, গৰখীয়াই বিহুৱান নোলোৱাই হ’ব! মাইকী মানুহৰ এই ব্যস্ততাৰ মাজত মতামানুহ বৰকৈ নোসোমায়৷ যিহেতু ন পানী পৰিলেই আকৌ মাছ মাৰিবৰ হ’ব, সেয়ে আমাৰ ঘৰৰ খেতিয়ক, মতা মানুহখিনিয়ে আধৰুৱা হৈ থকা জাল গুঁঠি শেষ কৰিলে, টনি, থোৰোকা, আদিবোৰ পুনৰ পৰীক্ষা কৰি মেৰামতি কৰিলে৷ তুলি থোৱা চেপা ঠোহা আদিবোৰো উলিয়াই আনি ঠিক ঠাক কৰিলে৷ জাকৈ, খালৈ, চালনী সকলো গুঠি পুনৰ নবছৰৰ বাবে নতুন উদ্যমেৰে সাজু হ’ল৷ মাজতে আকৌ ঘৰবোৰ নতুন শনখেৰেৰে চিওৱা সাউৰী এটিয়ো গ’ল৷ বৰষুণত উৰুষা ছালে নহ’লে বৰ আমনি দিয়ে৷ আগৰ পুৰণি উৱলি যোৱা খেৰবোৰ পান তামোলৰ গুড়িত দিয়াৰ লগতে আদা, হালধিৰ ভেটিত দিবলৈ জমা কৰি থ’লে৷ এটি ব্যস্ততাপূৰ্ণ বছৰ পাৰ হ’ল এইদৰেই৷\nপ্ৰিয় পাঠক, এয়া আশী নব্বৈৰ দশকত আমাৰ গাঁৱৰ ঘৰবোৰত দেখা পোৱা চহাজীৱনৰ ছবি, যিবোৰ আজি গ’লে সতকাই বিচাৰি পোৱা নাযায়৷ সময়ৰ ধামখুমীয়াত এই চহা জীৱনৰ চিনাকি ছবিবোৰ আমাৰ মাজৰ পৰা হেৰাই যোৱাৰ উপক্ৰম হৈছে৷ এতিয়া দাদৌহঁতৰ দৰে পুৱাতে উঠি গৰু লৈ যোৱা হালোৱাৰ ঠাইত হাজিৰা মৰা টেক্টৰে পথাৰ ৰজনজনাই থাকে৷ সেই হালৰ পাছত মাছ বিচাৰিবলৈ পথাৰবোৰত মাছ নাই৷ পথাৰবোৰত ঘৰ কৰোঁতে কৰোঁতে ইখন গাঁৱৰ মানুহ সিখন গাঁৱৰ লগ লাগিছে৷ পথাৰ হেৰাই গ’লে চহাজীৱন শেষ আৰু তাৰ লগে লগে পৰিবেশতো প্ৰতিকুল প্ৰভাৱ পৰি আহিছে৷ চহা জীৱনৰ সমাপ্তি মানেই বিপন্ন প্ৰকৃতি, বিপন্ন মানৱজীৱন৷ চহা পৰিয়ালৰ তেজ দেহত বহন কৰি সেয়ে বহুবাৰ ভাবোঁ এনেকৈ সেউজ প্ৰকৃতিৰ আৰু আয়ুস কিমান দিন? আমিয়েই বা কিমান দিনলৈ জীয়াই থাকিম সকলো হেৰুৱাই৷ দহোটাৰ কাম একেলগে কৰা চহাৰ সৰল প্ৰাণতেই যে প্ৰকৃতি বিদ্যমান, বিদ্যমান সেউজ পৃথিৱী৷\n← উৰহীৰ ওৰ – বন্দিতা মেধি\nবৰ্ণ– দীপা ঠাকুৰীয়া →


Petrol Diesel Price Today- আকৌ বাঢ়িল দাম! ১২১ টকা হ'ল প্ৰতিলিটাৰ পেট্ৰ'লৰ দাম, জনতাৰ মূৰত প্ৰতিদিনাই মাধমাৰ petrol-and-diesel-price-hiked-again-on-saturday-hb– News18 assam\nHome » photogallery » nation »Petrol Diesel Price Today- আকৌ বাঢ়িল দাম! ১২১ টকা হ'ল প্ৰতিলিটাৰ পেট্ৰ'লৰ দাম, জনতাৰ মূৰত প্ৰতিদিনাই মাধমাৰ\nPetrol Diesel Price Today- আকৌ বাঢ়িল দাম! ১২১ টকা হ'ল প্ৰতিলিটাৰ পেট্ৰ'লৰ দাম, জনতাৰ মূৰত প্ৰতিদিনাই মাধমাৰ\nপ্ৰতিদিনে পুৱা ৬ বজাত সলনি হয় পেট্ৰ'ল-ডিজেলৰ দাম। নতুন ৰেট ধাৰ্য কৰে চৰকাৰী তেল কোম্পানীসমূহে।\nআকৌ দাম বাঢ়িল পেট্ৰ'ল-ডিজেলৰ। শনিবাৰে পুনৰ দাম বৃদ্ধি কৰিলে চৰকাৰী তেল সংস্থাসমূহে। আজিৰ দিনটোত দিল্লীত প্ৰতিলিটাৰ পেট্ৰ'লত ৩৫ পইচা দাম বৃদ্ধি পাইছে। ফলত ৰাজধানী চহৰত পেট্ৰ'লৰ দাম হৈ পৰিল ১০৮.৯৯ টকা। পেট্ৰ'লৰ লগতে ডিজেলতো বাঢ়িল ৩৫ পইচা। ইয়াৰ ফত দিল্লীত ডিজেলৰ দাম হৈ পৰিল ৯৭.৭২ টকা। দেশৰ বহু চহৰত পেট্ৰ'ল ১২০ টকাত বিক্ৰী হৈ আছে। ৰাজস্থানৰ শ্ৰীগংগানগৰত আজিৰ দিনটোত পেট্ৰ'লৰ দাম ১২১.২৫ টকা। সেইদৰে ডিজেলৰ দাম ১১২.১৫ টকা। মধ্যপ্ৰদেশৰো বেছিভাগ চহৰত পেট্ৰ'লৰ দাম ১২০ টকা হৈছেগৈ। সেইদৰে গুৱাহাটীত আজিৰ দিনটোত প্ৰতিলিটাৰ পেট্ৰ'লৰ দাম হৈছেগৈ ১০৫.৪৭ টকা।\nপ্ৰতিদিনে পুৱা ৬ বজাত সলনি হয় পেট্ৰ'ল-ডিজেলৰ দাম। নতুন ৰেট ধাৰ্য কৰে চৰকাৰী তেল কোম্পানীসমূহে। পেট্ৰ'ল-ডিজেলৰ দামত এক্সাইজ ডিউটি, ডিলাৰ কমিশ্যন আৰু অন্যান্য চাৰ্জ যুক্ত কৰি প্ৰায় দুগুণ দামত ক্ৰয় কৰিবলগীয়া হয় গ্ৰাহকে।\nমহানগৰীত পেট্র'ল ও ডিজেলের দাম (Petrol Diesel Price on 30 October 2021) দিল্লী- পেট্র'ল ১০৮.৯৯ টকা, ডিজেল ৯৭.৭২ টকা, মুম্বাই- পেট্র'ল ১১৪.৮১ টকা, ডিজেল ১০৫.৮৬ টকা ,চেন্নাই- পেট্র'ল ১০৫.৭৪ টকা, ডিজেল ১০১.৯২ টকা, কলকাতা- পেট্র'ল ১০৯.৪৬ টকা, ডিজেল ১০০.৮৪ টকা গুৱাহাটী- পেট্র'ল ১০৫.৪৭ টকা, ডিজেল ৯৮.০৩ টকা\nসাধাৰণতে আন্তৰ্জাতিক বজাৰত অপৰিশোধিত তেলৰ দাম আৰু ডলাৰৰ তুলনাত টকাৰ মূল্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে দেশৰ বজাৰত পেট্ৰ'ল-ডিজেলৰ দাম।


খানাপাৰাৰ ৩ বিঘা ভূমিত নিৰ্মাণ হ’ব নতুন আৰক্ষী আয়ুক্তৰ কাৰ্যালয়! ভূমি পৰিদৰ্শন মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ– News18 Assam\nখানাপাৰাৰ ৩ বিঘা ভূমিত নিৰ্মাণ হ’ব নতুন আৰক্ষী আয়ুক্তৰ কাৰ্যালয়! ভূমি পৰিদৰ্শন মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ\n»খানাপাৰাৰ ৩ বিঘা ভূমিত নিৰ্মাণ হ’ব নতুন আৰক্ষী আয়ুক্তৰ কাৰ্যালয়! ভূমি পৰিদৰ্শন মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ\nUpdated:September 8, 2021, 11:48 AM IST\nঅহা দুই–এমাহৰ ভিতৰত কাম আৰম্ভ কৰাৰ লক্ষ্য মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীৰ৷\nLast Updated: September 8, 2021, 11:48 AM IST\nব্ৰহ্মপুত্ৰৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্য ৰাইজে উপভোগ কৰিবৰ বাবে সলনি হ’ব উপায়ুক্ত, আৰক্ষী আয়ুক্তৰ কাৰ্যালয়৷ দীৰ্ঘম্যাদী পদক্ষেপেৰে অত্যাধুনিকভাৱে নিৰ্মাণ হ’ব ভৱন৷ একপ্ৰকাৰ আইকনিক ভৱনৰূপে পৰিচিত কৰাৰ লক্ষ্য মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ৷ বুধবাৰে নতুনকৈ নিৰ্মাণ হ’বলগীয়া ভৱনৰ ভূমি পৰিদৰ্শন কৰি এই মন্তব্য কৰে মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে৷ অহা দুই–এমাহৰ ভিতৰত কাম আৰম্ভ কৰাৰ লক্ষ্য মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীৰ৷\nনিৰ্মাণ হ’বলগীয়া ভৱনক লৈ আৰক্ষী সঞ্চালকপ্ৰধানৰ মন্তব্য - ‘‘নতুনকৈ নিৰ্মাণ হ’বলগীয়া আৰক্ষী আয়ুক্তৰ কার্যালয়টো ৯মহলীয়া অট্টালিকা হ’ব৷ কটকটীয়া নিৰাপত্তা আৰু পাৰ্কিং থাকিব৷ ব্যৱস্থা থাকিব সকলো DCP একেলগে বহাৰ৷ ভৱনটোৰ ওপৰৰ অংশ হ’ব ৰংঘৰৰ আৰ্হিৰ৷ প্ৰায় ১০০ কোটিৰ টকা ব্যয় সাপেক্ষে নতুন আয়ুক্ত কাৰ্যালয়টো নিৰ্মাণ কৰাৰ লক্ষ্য৷ দুটা মাহৰ ভিতৰত আৰম্ভ হ’ব নিৰ্মাণকাৰ্য।’’\nFirst published: September 8, 2021, 11:48 AM IST


ধাৰাবাহিক সংকোচনঃ অকল্পনীয় 'মন্দা'ৰ কৱলত ভাৰতৰ অৰ্থনীতি - Mahabahu.com\nin National, Special Report\nভাৰতৰ অৰ্থনীতিৰ নাওঁখনৰ যে তলিত বহুকেইটা ফুটা হৈছে, সেয়া এতিয়া আৰু অস্বীকাৰ কৰি কোনো লাভ নাই। স্বয়ং ৰিজাৰ্ভ বেংকেও ঘোষণা কৰিলে যে ভাৰতৰ অৰ্থনীতি নজীৰবিহীন মন্দাৰ কৱলত পৰিছে। ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ বুলেটিনৰ দ্বাৰা জনোৱা হৈছে যে ছেপ্তেম্বৰত শেষ হোৱা তিনিমহীয়া অধ্যায়ত মুঠ আভ্যন্তৰীণ উৎপাদন বৃদ্ধিৰ হাৰ ৮.৬ % সংকুচিত হ’ব। এয়া কিন্তু অনুমানহে, প্ৰকৃত সংকোচনৰ হাৰ ইয়াতকৈও বেছি হ’ব পাৰে। অৰ্থনীতিৰ মাপকাঠিত একেৰাহে দুবাৰকৈ ‘তিনিমহীয়া’ বৃদ্ধিৰ হাৰ সংকুচিত হ’লে ‘মন্দা’ বুলি কোৱা হয়। সেই বিচাৰৰ ভিত্তিতেই এইবাৰ উপায়হীন হৈ মন্দাৰ কথা স্বীকাৰ কৰিবলগীয়া হৈছে। ২০২০-২১ অৰ প্ৰথম ‘তিনিমহীয়া’ এপ্ৰিল-জুনত জি-ডি-পি বৃদ্ধিৰ হাৰ ২৩.৯% লৈ নামি গৈছিল। ২৭ নৱেম্বৰত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ পৰিসংখ্যা মন্ত্ৰালয়ে জুলাইৰ পৰা ছেপ্টেম্বৰ পৰ্য্যন্ত বিকাশৰ হাৰ ঘোষণা কৰিব। তাৰে আগতেই ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ বুলেটিনে অৰ্থনীতিৰ গুৰুতৰ সংকটৰ আভাস দিলে। ৰিজাৰ্ভ বেংকে আগতেও কৈছিল যে বৰ্তমানৰ বিত্তীয় বৰ্ষত জি-ডি-পিৰ সংকোচন হ’ব ৯.৫% ! কিন্তু এতিয়াও বিশ্ব বেংক, আই-এম-এফ দৰে সংস্থাই গড়ে ১০% বা তাতোকৈ অধিক সংকোচন হ’ব পাৰে বুলি সদৰি কৰিছে। বুলেটিনখনত ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ ডেপুটি গভৰ্ণৰ আৰু আৰ্থিক নীতিৰ দায়িত্ব পালন কৰোতা মাইকেল পাত্ৰসহ ভালেমান অৰ্থনীতিবিদে তেওঁলোকৰ যৌথ সমীক্ষা তথা অনুমানৰ কথা লিখিছে। ‘নাওকাষ্ট’ বা সাম্প্ৰতিক অৰ্থনৈতিক অৱস্থাৰ বিষয়ে এনেদৰে সদৰি কৰি লেখা এয়াই প্ৰথম। বুলেটিনখনত লিখা হৈছে যে ভাৰতৰ ইতিহাসত পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে ‘টেকনিকেল মন্দা’ প্ৰত্যক্ষ হৈছে। ‘টেকনিকেল’, কাৰণ অৰ্থনীতি বিজ্ঞানৰ মাপকাঠিৰে হিচাব কৰি ‘মন্দা’ বুলি ক’বলৈ বাধ্য। যদিও আগৰ ‘তিনিমহীয়া’ৰ তুলনা কৰি সংকোচন কম হ’ব বুলি কোৱা হৈছে, সেইসম্পৰ্কে যি মাপকাঠি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে – সেয়া অতি ভঙ্গুৰ আৰু সংকীৰ্ণ বুলি অৰ্থনীতিবিদসকলে ধাৰণা কৰিছে। যেনেঃ ‘অপাৰেটিং’ মুনাফা বাঢ়িছে, কিন্তু উৎপাদনৰ ব্যয় কমাই, শ্ৰমৰ মূল্য কমাই, শ্ৰমিকক কৰ্মচ্যুত কৰি সেয়া বৃদ্ধি কৰি দেখুওৱা হৈছে। প্ৰকৃততে অৰ্থনীতিৰ আভ্যন্তৰীণ চাহিদা অধিক পৰিমাণে হ্ৰাস পাইছে, পণ্য বিক্ৰীৰ পৰিসৰ হ্ৰাস হৈছে আৰু আয়ৰ সংকট তীব্ৰতম হৈ পৰিছে।\nচাহিদা আৰু তাৰফলত ভোগ্যপণ্যৰ বিক্ৰীৰ ভাঁটাৰ বিষয়ে ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ বুলেটিনখনত স্বীকাৰ কৰা হৈছে আৰু কোৱা হৈছে যে পৰিয়ালসমূহৰ ওপৰত তথা কৰ্পোৰেটৰ ঐপৰত যি হেঁচা পৰিছে – সেয়া হয়তো ঢোকা দি ৰখা হৈছে, কিন্তু সমস্যা সমাধান কৰিব পৰা হোৱা নাই। গতিকে ই আৰ্থিক ক্ষেত্ৰত সাংঘাটিক প্ৰভাৱ পেলাব। লক্ষ লক্ষ মানুহ কৰ্মচ্যুত হৈছে, আয় সংকুচিত হৈছে, গতিকে খৰছ নকৰি যিকোনো প্ৰকাৰে টকা জমা কৰি ৰখাৰ চেষ্টা সকলোৱে কৰিছে। বুলেটিনখনত কোৱা হৈছে যে এপ্ৰিল-জুনত পৰিয়ালবোৰৰ আৰ্থিক সঞ্চয় ‘জি-ডি-পি’ৰ ২১.৪% হৈছে; কিন্তু যোৱাবছৰ একেই সময়ত সেয়া আছিল ৭% মাথোন। এইবছৰ জানুৱাৰীত সেয়া আছিল ১০% ! ৰিজাৰ্ভ বেংকে অধোগতিৰ বিপদৰ ইঙ্গিত দি কৈছে যে কৰ’না ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণৰ পুনৰ এক নতুন ঢৌ আৰম্ভ হ’ব পাৰে। মুদ্ৰাস্ফিতীৰ চাপ ক্ৰমশঃ বৃদ্ধি পাইছে। শাক-পাচলিৰ মূল্য বৃদ্ধি ৰোধ কৰিবলৈও সক্ষম হোৱা নাই। বিশ্ব অৰ্থনীতিৰ অৱস্থা এতিয়াও শোচনীয়। ৰপ্তানীৰ ক্ষেত্ৰত শোচনীয় ভাটা। ‘আমি এক প্ৰত্যাহ্বানৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰি আছো’- উপসংহাৰত কোৱা হৈছে। মাইকেল পাত্ৰৰ উপৰিও বুলেটিনত সমীক্ষা প্ৰকাশ কৰিছে সঞ্জয় হাচ্দা, অনুপম প্ৰকাশ, আনন্দ প্ৰকাশ এক্কা।\nমূল্যবৃদ্ধিৰ যি আশংকাৰ বিষয়ে ৰিজাৰ্ভ বেংকে বুলেটিনখনত প্ৰকাশ কৰিছে, তাৰে আধাৰত মোডী চৰকাৰে জনাবলৈ বাধ্য হৈছে যে অক্টোবৰত খুচুৰা বজাৰত মূল্যবৃদ্ধি পুনৰ উৰ্দ্ধমুখী হৈ ৭.৬১% হৈ পৰিছে। ছেপ্তেম্বৰৰ পৰাই বৃদ্ধি পাইছে। মূলতঃ খাদ্য-পণ্যৰ মূল্যবৃদ্ধিৰ বাবেই এই বৃদ্ধি হৈছে। অক্টোবৰত খাদ্য-পণ্যৰ দাম বাঢ়িছে ১১.০৭% হাৰত।\nমুঠ আভ্যন্তৰীণ উৎপাদন বৃদ্ধিৰ হাৰ মোদী চৰকাৰৰ কালছোৱাত ধাৰাবাহিকভাৱে কমিছে। ২০১৬-১৭ বৰ্ষত মুঠ আভ্যন্তৰীণ উৎপাদন বৃদ্ধিৰ হাৰ আছিল ৮.২% । ২০১৭-১৮ বৰ্ষত হ্ৰাস পাই হৈছিল ৭.২% ; ২০১৮-১৯ বৰ্ষত পুনৰ হ্ৰাস পাই ৬.১% ; ২০১৯-২০ বৰ্ষত পুনৰ হ্ৰাস পাই ৪.২% !! কৰ’না মহামাৰীৰ আগতেই ধাৰাবাহিকভাৱে ৮ টাকৈ ‘তিনিমহীয়া’ কালত বৃদ্ধিৰ হাৰ কমিছে। ইয়াৰ বাবে সৌ সিদিনাৰ তোগলকী বিমুদ্ৰাকৰণ, জি-এছ-টি, ইত্যাদিয়েই মূলতঃ দায়ী। আকৌ,২০২০-২১ -অৰ প্ৰথম ‘তিনিমহীয়া’ কালত, লকডাউনৰ অবিবেচক সিদ্ধান্তৰ ফলত খালৰ ভঙা-ছিঙা ওখোৰা-মোখোৰা পাৰৰ পৰা খালটোতেই পৰি গৈছে মোডী-সীতাৰমণৰ অৰ্থনীতি! মুঠ আভ্যন্তৰীণ উৎপাদন সংকুচিত হৈ (-) ২৩.৯% হৈছে ; শিল্পক্ষেত্ৰত সংকোচন (-) ৩৮% হৈছে ; মেনুফেক্চাৰিঙত (-) ৩৯.৩% হৈ পৰিছে ; পৰিসেৱাৰ ক্ষেত্ৰত (-) ২২.৬% হৈছে ; বাণিজ্য ক্ষেত্ৰত (-) ৪৭% ; খনিত (-) ২৩.৩% আৰু নিৰ্মাণ ক্ষেত্ৰত (-) ৫০.৩% হৈ পৰিছে !!\nগতিকে ভাৰতৰ এনে অৱস্থাক লৈ ভাৰতৰ মেডিয়া সৰৱ নহয়! সৰৱ হয় সুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ আত্মহত্যা নে হত্যা, ৰাম মন্দিৰৰ শিলান্যাস, বিমানেৰে পুষ্পবৃষ্টি, ‘কা’ আৰু ‘কেব’ আদিক লৈ। কিন্তু খোদ ৰিজাৰ্ভ বেংকেই এতিয়া সাৱধানবাণীৰ ঘন্টা, কাঁহী, বাতি বজাই প্ৰমাণ কৰিছে – কিমান সফল মোডীৰ চৰকাৰ!\nআহক, আমিও পুনৰ ঘন্টা পেঁপা টিলিঙা কাঁহী বজাও!\nTags: ভাৰতৰ অৰ্থনীতিৰিজাৰ্ভ বেংক


সংখ্যাটোৰ আঁৰৰ কথা- – ফটাঢোল\nMay 1, 2020 সংখ্যাটোৰ আঁৰৰ কথা\t13 Comments\nসংখ্যাটোৰ আঁৰৰ কথা-\nআলোচনী এখন সম্পাদনা কৰা মোৰ দৰে এজনীৰ বাবে সহজ নহয়। তাতে এই ৰিণ্টুমণি দত্তও হ’ল নাচোৰ-বাণ্ডা। ক’লে, “পাৰিবাহে, একো ডাঙৰ কাম নহয়!” আগতে বহুতো অজুহাত দেখুৱাই এইবাৰ নোৱাৰিম নকৈ সাহস গোটাই মে’ মাহৰ সংখ্যাটোত পাৰিম বুলি ক’লোঁ। মন বান্ধি লৈছিলোঁ, অমুক কৰিম, তমুক কৰিম… মুঠতে বহুত পৰিকল্পনা! এনেয়ো আমুকি ৰাতি হ’লে সাত হাল বোৱা পুৱা হ’লে এহালো নোহোৱা। পিছে এইটো কথাও ভালকৈ জানো যে নাকত তেল দি শুই থাকিম বুলি ভাবিলেও মই শুই থাকিবলৈ নাপাওঁ। আগতে এই বিষয়ে এবাৰ অভিজ্ঞতা হৈছেই (সেইভাগি অভিজ্ঞতাৰ কথা কৈ আপোনালোকক এতিয়া আমনি নিদিওঁ বাৰু)। কি হ’ব! কথা এষাৰ আছে নহয় বোলে, “ভবা কথা নহয় সিদ্ধি, বাটত আছে কণা বিধি”। এৰা, মোকো কণা বিধিয়ে পালে। সময়বোৰ ঠিক হৈ নাথাকিল! চাৰিওফালে লকডাউন হ’ল, অচলাৱস্থা পৰিস্থিতিৰ বাবে একো চিন্তাই সঠিককৈ কৰিব নোৱাৰা কৰিলে। তাৰোপৰি হঠাতে মাৰ দুৰাৰোগ্যৰ খবৰটো পোৱাৰ পাছত কোনো এটা সঠিক সিদ্ধান্ত ল’ব নোৱাৰা হৈ পৰিলোঁ। অসুস্থ মাৰ লগত দিনটোৰ অৰ্ধেক সময় ব্যস্ত হৈ পৰিলোঁ। ইফালে স্কুলসমূহ বন্ধ হৈ যোৱাৰ বাবে ছোৱালী দুজনীৰ অনলাইন ক্লাছ আৰম্ভ হৈ গ’ল। ফোনটো দিনৰ ভাগত কমেইহে চুবলৈ পোৱা হ’লোঁ। মোৰ আকৌ কিবা এটা লিখাৰ নিৰ্দিষ্ট সময় নাথাকে, যেতিয়াই সময় পাওঁ বা লিখিবলৈ মন যায় তেতিয়াই লিখোঁ। কিন্তু এইমাহত ফোনটো নিজৰ ভাগত ৰাতি ১০:৩০ বজাৰ পাছতহে পাওঁ। দিনৰ ভাগত তাৰ মাজতে সিহঁত দুজনীৰ পৰা ফোনটো অলপ সময়ৰ বাবে লওঁ। প্ৰথম চিন্তা হ’ল সাক্ষাৎকাৰটো লৈ। ইফালে সম্পাদিকাৰ দায়িত্ব দিয়াৰ পাছতে ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱ চৌধুৰী ছাৰৰ সাক্ষাৎকাৰ ল’ম বুলি ঠিক কৰিছিলোঁ। লক ডাউনৰ মাজত সাক্ষাৎকাৰ ল’বলৈ যোৱাটো সম্ভৱ নহয়। কোনফালে কি কৰিম ভাবি একেবাৰে দিশহাৰা হৈ পৰিলোঁ।\nএনেকুৱা পৰিস্থিতিত সাহস হৈ মোৰ কাষত ঠিয় হৈ থাকিল অভিজিতদা, ৰিণ্টুমণি, চবিনা, হেমন্ত কাকতিদা, ৰাজশ্ৰী, দেৱজিৎ (শৰ্মা আৰু শইকীয়া) আৰাধনা, গুৰুজী (জ্যোতি ৰূপম দত্ত), দিম্পল, পৰীস্মিতা, ঋতুপৰ্ণা, ৰিমঝিম, প্ৰণীতাবাকে আদি কৰি ফটাঢোলৰ টিম। ইয়ে আমাৰ বিজয় মহন্তৰ নাম নল’লে একেবাৰে না ইনচাফী হ’ব। প্ৰথম দিনাই দম দি কৈছে বোলে ,” সৰু সুৰা কথাত মোক বিচাৰি আমনি নকৰিব দেই। সমস্যা গুৰুতৰ হ’লেহে মোক বিচাৰিব”। ভাগ্য ভাল আছিল মানে ডাঙৰ সমস্যা নহ’ল। তাৰপিছত…! এৰা তাৰপিছত আৰু কি .. লাহে লাহে কামবোৰ আগবাঢ়ি গ’ল। যেন ক’লা ডাৱৰ ফালি এচেৰেঙা ৰ’দৰ জিলমিল। দুৰাৰোগ্যত ভোগা মাৰ ট্ৰিটমেণ্ট আৰম্ভ হ’ল আৰু সুফলো দেখুৱাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। সাক্ষাৎকাৰৰ সমাধান দেৱ চৌধুৰী ছাৰে নিজেই কৰি দিলে। ছাৰলৈ এই আপাহতে মোৰ শ্ৰদ্ধা আৰু কৃতজ্ঞতা জনালোঁ। কিন্তু…\nকিন্তু আচল সমস্যাৰ সমাধান নোপোৱা হ’লোঁ। ইতিমধ্যে মাহটোৰ ২০ দিন পাৰ হ’ল, লেখা নাই যি নায়েই। মনতে ভাবিছোঁ, “শেষ এইবাৰ, ক’ত মৰ মৰ বেটি!” কান্দিমেই নে হাঁহিমেই লাগিবলৈ ধৰিলে। ভাবিছোঁ, ফটাঢোলত দেখোন মোক বেছিভাগেই চিনিকে নাপায়। আচলতে মনত ৰাখিব পৰাকৈ ফটাঢোলত মোৰ তেনেকুৱা কোনো অৰিহণাই নাই। গতিকে কোনে মোৰ দৰে সম্পাদিকা এগৰাকীলৈ লেখা পঠিয়াব! ব্যংগ লিখা মোৰ বাবে বৰ জটিল কাম। সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে মোৰ সেইভাগি নহয় হে নহয়, মানে ব্যংগাত্মক লেখাৰ ৰূপ নলয়গৈহে নলয়গৈ। মোৰ অস্থিৰতা দেখি সম্পাদনা সমিতিৰ ফালৰ পৰা কোনো কোনোৱে সাহস দিলে, “লেখা আহিব চিন্তা নকৰিবা/ নকৰিব, লেখাবোৰ ২০ তাৰিখৰ পাছতহে আহে।” আৰে ১ তাৰিখে আলোচনী ওলায় কিন্তু লেখা ইমান পাছত আহেনে? মিছাকৈয়ে কৈছে কিজানি! সাঁতুৰিব নজনা মানুহে পানীত পৰিলে খেৰ-কূটা এডালত ধৰিব পাৰিলেও সাহস পায়। ময়ো পানীত পৰি খেৰ-কূটাত ধৰি ৰৈ থাকিলোঁ। পিছে কি আচৰিত, মোৰ বেছি সময় পানীত ককবকাই থাকিব লগা নহ’ল। মানে ২০ তাৰিখৰ পাছত লেখাবোৰ আহিবলৈ ল’লে। মনত সাহস বাঢ়িল। ২০ তাৰিখৰ পাছত ফটাঢোলৰ ই-আলোচনীখনৰ শিতানবোৰ লাহে লাহে পূৰ হ’বলৈ ধৰিলে। কথা এষাৰ অকপটে স্বীকাৰ কৰিছোঁ যে এইমাহত ফটাঢোলৰ ই-আলোচনীৰ যদিও মই সম্পাদিকাৰ দায়িত্বত আছিলোঁ, কিন্তু পৰ্দাৰ আঁৰৰ মানুহখিনিহে আচল আছিল। এখেতসকলৰ সহায় সহযোগিতাৰ অবিহনে মোৰ বাবে এইখন আগবঢ়াই দিয়াটো সম্ভৱ নাছিল। এই আপাহতে মই টিম ফটাঢোলৰ সম্পাদনা সমিতিৰ সকলোলৈ মোৰ কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছোঁ। চন্দন, হিমাংশু, খনিন্দ্ৰ- ইহঁত তিনিওৰে কথা নক’লে নহ’ব,তিনিওৱে বহুতো সহায় কৰিলে। মোৰ মৰম আটাইকেইটালৈ। অ’ আৰু দিগন্ত আৰু চন্দন ইহঁতে আলোচনীখন সৰ্বাংগসুন্দৰ কৰিবৰ বাবে দেখা নিদি আঁৰে আঁৰে কাম কৰে। মোৰ মনলৈ অহা সকলৰ নাম ল’লোঁ, কিন্তু অজানিতে হয়তো কাৰোবাৰ নাম পাহৰি গৈছোঁ তাৰবাবে মোক ক্ষমা কৰিব। মোক সহায় সহযোগিতা কৰা সকলোলৈ মোৰ আন্তৰিক শ্ৰদ্ধাৰে ধন্যবাদ জনালোঁ।\nশেষত কওঁ, হাঁহকহে’! হাঁহিবলৈ পইছা নালাগে নহয়। নিজেও হাঁহক আৰু আনকো হঁহুৱাবলৈ চেষ্টা কৰক। হাঁহি হ’ল মহৌষধ। আৰু কি ক’মনো? শেষত ফটাঢোল ই আলোচনীৰ যাত্ৰা সুদূৰপ্ৰসাৰী হোৱাৰ লগতে এইখন ৰাইজৰো অধিক প্ৰিয় হৈ গৈ থাকক তাকেই আশা কৰিলোঁ।\nমে’, ২০২০, বসন্ত সংখ্যা\n(তৃতীয় বৰ্ষৰ দশম সংখ্যা)\n« ফটালিমাৰিক- ধনজিৎ বৰুৱা\nৰামানুজ গোস্বামীৰ দ্বিতীয়খন প্ৰকাশিত গ্ৰন্থৰ সমালোচনা- জ্যোতিৰূপম দত্ত »\nবহুত নিয়াৰিকৈ কামখিনি সমাপন কৰিলা৷ বহুত ধন্যবাদ!\nএখন সুন্দৰ আলোচনী আমাক উপহাৰ দিলে বা৷ অশেষ ধন্যবাদ৷\nএখন।সুন্দৰ ৰসাল আলোচনী সম্পাদনা কৰি আমাক উপহাৰ দিলা, অশেষ ধন্যবাদ তোমাক। ঘৰুৱা সমস্যাও হেঙাৰ নহ’ল তোমাৰ উদ্যমত।\nমনত থাকিব এইমাহৰ অভিজ্ঞতা । ধন্যবাদ বা\nখুব নিয়াৰিকৈ,কোনো বেমেজালি নোহোৱাকৈ কামবোৰ কৰিলা। আন্তৰিক ধন্যবাদ তোমালৈ\nখুবেই সুন্দৰ সময় উপভোগ কৰিলোঁ । ধন্যবাদ তোমাক ।\nসুন্দৰ আলোচনী এখন আমাক উপহাৰ দিলে বা৷ অশেষ ধন্যবাদ৷\nএইবাৰ আলোচনী অতি উচ্চ মানৰ লেখাৰে ভৰি আছে, খুব ভাল হৈছে। আৰু তোমাৰ মাৰ অসুখ, লগতে চাৰিওফালৰ এই হতাশাজনক পৰিস্থিতিত তুমি যিদৰে কাম কৰিলা, তৱধ মানিছো। সৰ্বাংগ সুন্দৰ আলোচনীখনৰ বাবে অভিনন্দন জনোৱাৰ লগতে তোমালৈ অযুত শুভেচ্ছা যাছিলোঁ।\nআপোনাৰ চেষ্টাক শলাগিছোঁ৷\nএইবাৰ খণ্ডটি খুবেই ভাল হৈছে বা। আপোনালৈ অভিনন্দন । ইমান চিন্তাৰ মাজতো যে নিয়াৰিকৈ পৰিচালনা কৰিলে আটাইখিনি।\nইমানবোৰ অসুবিধাৰ মাজতো নিয়াৰিকৈ কৰিলে।অভিনন্দন আৰু কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছো বা। অবশ্যে এটা কথা সঁচা, ফটোঢোল টিম থাকিলে লগত, আৰু কি লাগে ন\nLeaveaReply to rintumoni dutta Cancel reply\nআৰ্কাইভ Select Month November 2021 October 2021 September 2021 August 2021 July 2021 June 2021 May 2021 April 2021 March 2021 February 2021 January 2021 December 2020 November 2020 October 2020 September 2020 August 2020 July 2020 June 2020 May 2020 April 2020 March 2020 February 2020 December 2019 November 2019 October 2019 September 2019 August 2019 July 2019 June 2019 May 2019 April 2019 March 2019 February 2019 January 2019 December 2018 November 2018 October 2018 September 2018 August 2018 July 2018 June 2018 May 2018 April 2018 March 2018 February 2018 January 2018 December 2017 November 2017 October 2017 September 2017 August 2017 July 2017


ৰিয়াধ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nভৌগোলিক স্থানাংক: 24°38′N 46°43′E / 24.633°N 46.717°E / 24.633; 46.717\nআব্দুল্লাহ বিন আব্দুলৰহমান আলমগবেল\nফেইজল বিন বান্দাৰ আল চাউদ\n(৫০১.৯ বৰ্গ মাইল)\n- জনঘনত্ব ৪,৩৮৪.৬ প্ৰতি বৰ্গ কি.মি.\n(১১,৩৫৬.১ প্ৰতি বৰ্গ মাইল)\nৰিয়াধ (আৰৱী: الرياض অৰ্থ উদ্যান) চৌদি আৰৱৰ ৰাজধানী আৰু আটাইতকৈ ডাঙৰ নগৰ । ই চৌদি আৰৱৰ ৰিয়াধ প্ৰান্তৰ ৰাজধানী হোৱাৰ উপৰিও নেজ্দ আৰু আল য়ামামাৰ দৰে ঐতিহাসিক ক্ষেত্ৰৰ লগতো ইয়াৰ সম্পৰ্ক আছে। সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ২৫০০ ফুট উচ্চতাত আৰৱ মালভূমিত ৰিয়াধ অৱস্থিত ।\n7 দৰ্শনীয় স্থান সমূহ\nআৰৱীত ৰিয়াধৰ আক্ষৰিক অৰ্থ উদ্যান বা বাগিচা । খেজুৰ আৰু ফলৰ বাগিচাৰ বাবে ই বিখ্যাত ।\n১৯০২ চনত যুৱক আব্দুল আজীজে ৰিয়াধৰ নিয়ন্ত্ৰণ গ্ৰহণৰ পিছত লোহিত সাগৰ পৰ্যন্ত বিস্তৃত আৰৱ উপদ্বীপৰ বিশাল অঞ্চলৰ ওপৰত ক্ৰমান্বয়ে আধিপত্য প্ৰতিষ্ঠাৰ ভিত্তি হিচাপে ৰিয়াধক তেওঁ ব্যৱহাৰ কৰিছিল । এই অঞ্চল ১৯৩২ চনত চৌদি আৰৱীয় ৰাজতন্ত্ৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা পায়। বৰ্তমান ৰিয়াধ অত্যাধুনিক স্থাপত্যত অগ্ৰণী আৰু এক ব্যস্ত মহানগৰী। আৰৱ উপদ্বীপৰ হজ্জযাত্ৰী সকলৰ যাত্ৰাপথত এক প্ৰাক্তন ব্যৱসায় কেন্দ্ৰ হিচাপে ৰিয়াধ বহু শতাব্দী আগৰে পৰা মানুহৰ প্ৰধান আকৰ্ষণ আছিল।\nৰিয়াধত দুখন বিশ্ববিদ্যালয় আছে, চিটিজ কিং চৌদ আৰু ইমাম মোহম্মদ বিন চৌদ ইচলামিক বিশ্ববিদ্যালয় । ইয়াৰোপৰি আছে সেনা আৰু নিৰাপত্তা মহাবিদ্যালয়, তথ্য- সাংস্কৃতিক আৰু সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ, খেলাধুলাৰ সুযোগ আৰু ষ্টেডিয়াম , আৰু পুথিভঁৰাল।\nচিত্ৰ:King Fahd International Stadium, Riyadh, Saudi Arabia, April 2014.jpg\nৰিয়াধৰ জলবায়ু গৰমকালি মহাদেশীয়, গৰম আৰু শুষ্ক আকৌ শীতকালত মৃদুভাৱাপন্ন। গৰমত তাপমাত্ৰা ৪০ ডিগ্ৰীৰ পৰা ৪৭ ডিগ্ৰী চে. আকৌ শীতৰ সময়ত তাপমাত্ৰা শূন্যৰ তলত নামি যায়। আদ্ৰতা গড়ে ৩৫%। নবেম্বৰ আৰু মে' মাহত খুব সামান্য বৰষুণ হয়। শীতকালত বতাহ শান্ত থাকে আকৌ গৰমৰ সময়ত উত্তৰৰ ধুলিময় আৰু শুকান বতাহ বয়।\nনগৰৰ পৰা ৩৫ কি.মি. উত্তৰত অৱস্থিত বাদশাহ খালিদ আন্তৰ্জাতিক বিমান বন্দৰ ৰিয়াধৰ একমাত্ৰ আন্তৰ্জতিক বিমানবন্দৰ ।\nউৎস: লোকপিয়লৰ তথ্য\n২০০৭ চনত ৰিয়াধৰ মুঠ জনসংখ্যা আছিল ৫৭,০০,০০০ জন। ১৯৭৪ ৰ পৰা ১৯৯২ লৈ ৰিয়াধৰ গড় বৃদ্ধিৰ হাৰ ৮.২% প্ৰতি বছৰ। ১৯৩৫ চনত চহৰ খনৰ জনসংখ্যা আছিল ৪০,০০০ জন আৰু ১৯৪৯ চনত ই ৮৩,০০০ জনলৈ বৃদ্ধি পায়। চহৰ খনৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ অতি উচ্চ; ১৯৬০ চনৰ ১,৫০,০০০ জনৰ পৰা বৃদ্ধি পায় ২০১০ চনত ৫ নিযুতকৈও অধিক হয়গৈ। ২০১০ চনৰ লোকপিয়ল মতে চহৰ খনৰ ৬৫% পৰিয়াল চৌদি আৰু বাকী ৩৫% পৰিয়াল হৈছে অনা-চৌদি।\nদৰ্শনীয় স্থান সমূহ[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰত্নতাত্ত্বিক আৰু নৃ-তত্ত্ব যাদুঘৰ\nManfuha Al-Jadidah in South Riyadh\nচিত্ৰ:National Museum Riyadh (6329577420).jpg\n↑ Miller, David. "Saudi Arabia opens world's largest women's university". The Jerusalem Post. http://www.jpost.com/MiddleEast/Article.aspx?id=220949। আহৰণ কৰা হৈছে: 17 January 2012.\n↑ "Expansion to up Riyadh airport capacity to 35 m". Arab News. http://www.arabnews.com/news/452856। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 November 2013.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৰিয়াধ&oldid=306534"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৭ নৱেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ১৪:৩৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ কবিতা–মানৱ প্ৰেমৰ উজ্জ্বল নিদৰ্শন (- অঞ্জল বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nচন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ কবিতা–মানৱ প্ৰেমৰ উজ্জ্বল নিদৰ্শন (- অঞ্জল বৰা)\n(বীণ-বৰাগীৰ বিশেষ উল্লেখসহ)\nঅসমীয়া কাব্য সাহিত্যত ৰোমাণ্টিকতাৰ আৰম্ভণি কলিকতা নিবাসী এচাম অসমীয়া ডেকাৰ প্ৰচেষ্টাত প্ৰকাশিত ‘জোনাকী’ কাকতৰ মাজতেই হয় আৰু আলোচনীৰ প্ৰথম সম্পাদক চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা (১৮৬৭-১৯৩৭)ৰ হাততেই ইয়াৰ আৰম্ভণি ঘটে৷ জোনাকীৰ প্ৰথম বছৰ প্ৰথম সংখ্যাত প্ৰকাশ পোৱা আগৰৱালাৰ ‘বনকুঁৱৰী’ নামৰ গীতি-কবিতাটিয়েই আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ শুভাৰম্ভ কৰে৷ পিছলৈ জোনাকীত প্ৰকাশ পোৱা কবিতাসমূহক একত্ৰিত কৰি তেওঁ ‘প্ৰতিমা’ (১৯১৩) নামৰ কাব্য পুথিখন প্ৰকাশ কৰে৷ ইয়াৰ পিছ্ত ‘বাঁহী’ আলোচনীত প্ৰকাশ পোৱা অন্যান্য কবিতাসমূহক একত্ৰিত কৰি ‘বীণ-বৰাগী’ (১৯২৩) নামৰ আন এখন কবিতা পুথি প্ৰকাশ কৰে৷ ‘প্ৰতিমা’ত পঁচিশটা আৰু ‘বীণ-বৰাগী’ত বাৰটা গীতি-কবিতা আছে৷ সংখ্যাত তাকৰ হ’লেও এই দুখন কবিতা পুথিয়েই বাবেই চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা অসমীয়া সাহিত্যত ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ জনক হিচাপে চিৰকাল পৰিচিত হৈ থাকিব৷\nঅসমীয়া ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ লগত মানৱতাবাদৰ সংযোগ বিচাৰি পোৱা যায় চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ কবিতাত৷ মানৱতাই কবিৰ কবিতাৰ ঘাই সুৰ৷ চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ কবিতাতে পোন প্ৰথমে দেৱতাৰ পৰিৱৰ্তে মানুহৰ আৱাহন গীত ধ্বনিত হয়৷ তেওঁৱেই পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে আধুনিক কবিতাত মানুহক দেৱতাৰ আসনত অধিষ্ঠিত কৰিছে-\n“মানুহেই দেৱ মানুহেই সেৱ/ মানুহ বিনে নাই কেৱ৷” (মানৱ বন্দনা)\nকিন্তু কবিয়ে মানুহৰ স্বৰূপ উদ্ঘাটন কৰিয়েই ক্ষান্ত থকা নাছিল৷ তেওঁ মানৱ সমাজত চলি থকা সকলো প্ৰকাৰৰ অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে জেহাদ ঘোষণা কৰিছিল৷ এই প্ৰসঙ্গত ত্ৰৈলোক্যনাথ গোস্বামীয়ে লিখিছে – “ৰোমাণ্টিক আদৰ্শৰে অনুপ্ৰাণিত কবি আগৰৱালাই এহাতে যেনেকৈ মানুহৰ মহত্ত্ব আৰু মানুহৰ প্ৰতি দেখুওৱা মৰম বেথাত অভিভূত হৈছে, আনহাতে তেনেকৈ মানুহৰ মাজত থকা ঈৰ্ষা, অসূয়াৰ ওপৰলৈ উঠি উচ্চ-নীচৰ মাজত থকা বিৰাট প্ৰাচীৰ ভাঙি-ছিঙি শুচি কৰাৰ আকাংক্ষাও পোষণ কৰিছে (সাহিত্য কলা আৰু তাৰ বিচাৰ)৷” চন্দ্ৰকুমাৰৰ কবিতাত দেশপ্ৰেম আৰু মানৱপ্ৰেমৰ লগত ভাৰতীয় ঐতিহ্যৰ বিশ্বাসবোধ, বিৰাট কল্পনা আৰু ভূমাস্পৃহাও অবিচ্ছেদ্যভাৱে জড়িত হৈ আছে৷ এই প্ৰসংগত যতীন্দ্ৰনাথ গোস্বামীয়ে সঠিকভাৱেই কৈছে- “তেওঁ বিশ্বমানৱৰ ফালে, বিশ্ব প্ৰকৃতিৰ ফালে আৰু ভগৱতসত্তাৰ নতুন উললব্ধিৰ ফালে আমাৰ জীৱনৰ সীমা প্ৰসাৰিত কৰি দিলে (সাহিত্য চিন্তা)৷”\nতেওঁৰ কবিতাৰ বিষয়বস্তুত যিদৰে দৰ্শনৰ গুৰু-গাম্ভিৰ্য বিচাৰি পোৱা যায় সেইদৰে অসমীয়া লোকগীতৰ সুৰো শুনিবলৈ পোৱা যায়৷ পুৰণি লোকগীতক তেওঁ নতুন ধৰণেৰে নতুন পৰিৱেশত নিৰ্মান কৰি নতুন ধৰণেৰে চাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল৷ ‘তেজীমলা’, ‘জলকুঁৱৰী’ আদি কবিতাৰ মাজত লোকগীতৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়৷\nজোনাকী যুগৰ বিশিষ্ট সাহিত্য-সাধক আৰু ৰমন্যাসবাদৰ বাটকটীয়া কবি আগৰৱালা ‘বীণ-বৰাগী’ (১৯২৩) কবিতাটোৰ মাজেৰে অসমীয়া সমাজখনৰ এখন সুস্পষ্ট চিত্ৰ অংকিত হৈছে৷ বৰ্তমান আমাৰ সমাজ জীৱনৰ মাজত দেখা পোৱা ধনী-দুখীয়া, ডাঙৰ-সৰু, বলী-নিৰ্বলী আদি বিভিন্ন প্ৰাৰ্থক্যই কি দৰে আমাৰ সমাজ জীৱনৰ একতাৰ বান্ধোনটোৰ মাজত বিভেদৰ সৃষ্টি কৰিছে সেইয়া কবিতাটোৰ মাজত ধ্বনিত হৈছে৷ কবিয়ে সুদীৰ্ঘ কবিতাটোৰ মাজেৰে পৃথিৱীৰ পৰা শোষণ-নিষ্পেষণ দূৰ কৰি এখন মঙ্গলময় ৰাষ্ট্ৰ সৃষ্টি কৰিব বিচাৰিছে৷ তাৰবাবে কবিয়ে বৰাগীৰ ভূমিকাৰে তেওঁৰ প্ৰাণৰ বীণত দুখ আৰু বিদ্ৰোহৰ সুৰ তুলি জনসাধাৰণক জাগ্ৰত কৰি তুলিবৰ চেষ্টা কৰিছে৷ বীণখনি সংগীতৰ প্ৰতিক৷ কবিয়ে আশা কৰিছে, বীণৰ মাজেৰে তেওঁৰ অন্তৰৰ সুৰ প্ৰতিধ্বনিত হৈ জগতৰ সকলো মানুহৰ মাজত বিয়পি পৰক আৰু বীণৰ ঝংকাৰে দীন-দৰিদ্ৰৰ প্ৰাণতো মধুৰ কল্পনাই পাখি মেলেক৷\n“লক্ষ হৃদয়ৰ লক্ষ দুখ কণা\nবান্ধিছোঁ একেটি সুৰে৷\nতোমাৰ প্ৰাণেৰে মহাপ্ৰয়াণত\nদুখো সুখ হৈ পৰে৷”\nকবিয়ে উপলব্ধি কৰিছে যে, এই পৃথিৱীত দৰিদ্ৰজনৰ হৃদয়ৰ কথা শুনিবলৈ কাৰো আজৰি নাই৷ সকলো মানুহ আজি নিজ নিজ স্বাৰ্থত বন্দী৷ কিন্তু কবিয়ে অনুভৱ কৰিছে যে, মানুহৰ অন্তৰৰ নিভৃত স্থলত এক অসীম তৃষ্ণা সদায় শুই থাকে আৰু সুৰৰ মাজত বা সুৰৰ ৰাগীত মতলীয়া হোৱা মানুহে ক্ষণিকৰ বাবে হ’লেও দুখ-বেদনা জ্বালা-যন্ত্ৰণাৰ কথা পাহৰি থাকিব পাৰে৷ সেয়েহে কবিয়ে হৃদয় পাতল কৰিবৰ বাবে বীণৰ কাষ চাপিছে- যাৰ সুৰত লুইত উজায়; জোন তধা লাগে; যতনেৰে\nযি বুকুত ভৰাই লয় মানুহৰ কৌটিকলীয়া দুখ৷ একৰ দুখক এশত ভগাই মানুহৰ প্ৰাণৰ এশ সুঁতি আনি একেটি ধাৰাৰে বোৱাই নিয়া বীণখনিৰ সুৰত তেওঁ যেন নিজৰ প্ৰাণৰ সুৰটি মিলাইহে দিছে৷ হিয়াৰ সকলো গোপন কামনা, দুখৰ অনুভূতি আৰু শুধৰণীৰ বাসনা বীণৰ সুৰতে ফুতি উঠক- এয়ে কবিৰ কামনা৷\nকবিতাটোৰ দ্বিতীয় স্তৱকৰ মাজত কবিৰ এক বিপ্লৱীক চেতনা প্ৰকাশিত হৈ উঠিছে৷ কবিয়ে অনুভৱ কৰিবলৈ বাধ্য হৈছে যে, সংসাৰত প্ৰকৃত সুখ ক’তো নাই৷ বাৰেৰহণীয়া সুখৰ পখিলাটি দুখৰ চিলাই থপিয়াই নিয়ে৷ কিন্তু কবিৰ দৃষ্টিত এই সীমাহিন দুখৰ উত্স আন কোনো নহয়৷ কবিয়ে অনুভৱ কৰিছে-\n“দেখিলো কেনেনো নৰ সমাজত\nবিষয় জঞ্জাল হায়!\nমানুহে মানুহে পৰতকৈ পৰ\nএফেৰি মৰমো নাই৷”\nকবিয়ে সুখৰ সন্ধানত ব্যাকুল হৈ সংসাৰৰ মাজত ভ্ৰমণ কৰি দেখা পাইছে মাথো দুখীয়াৰ দুখ, দুৰ্বলীৰ শাস্তি, ডাঙৰৰ ডাঙৰ ভেম-অহংকাৰ, দুখীয়াৰ প্ৰতি ঘৃণা আনকি মৰম আৰু আন্তৰিকতাৰে ভৰি থাকিব লগা একেটি পৰিয়ালৰ মাজতো চেনেহতকৈ প্ৰাধান্য পোৱা ধনৰ মোহ৷ মিঠা মাতষাৰৰ ঠাইত মানুহৰ মুখত হৃদয় বিদাৰি যোৱা বাক্যবাণ৷ ইয়াতকৈও কবিৰ বাবে দুখৰ বিষয় হৈছে-\n“কুটুমেই ৰান্ধে কুটুমেই বাঢ়ে,\nকুটুমে কুটুমক খাই\nকুটুমৰ তেজেৰে বন্তি জ্বলালে\nএই কপততাৰে ভৰা সমাজখনত কেৱল যে মানুহৰ মানুহৰে প্ৰতি শ্ৰদ্ধা-ভক্তি নোহোৱা হৈছে এনে নহয়৷ মানুহে ধৰ্মৰ নামতো ধনৰ লোভত নানান পাপ-সত্ৰ পাতি ভাটৌৰ দৰে শাস্ত্ৰ আওৰাই নিজকে জ্ঞানী হিচাপে আনৰ আগত জহায় ফুৰিবলৈ ধৰিছে৷ কীৰ্ত্তনৰ বেদস্তুতিত থকাৰ দৰে “সন্যাসীৰ বেশ ধৰি লোকক বঞ্চিলোঁ ছলে/ভৈলো ভোগ্য চিন্তায়ে ব্যাকূল”ৰ দৰে কবিয়েও অনুভৱ কৰিছে-\n“ধৰ্মৰ নামত অধৰ্মৰ বেহা\nদেখিলে বিৰাগ হয়৷\nধনৰ লোভত পাপসত্ৰ পাতি\nকপটী গুৰুৰ জয়৷”\nসমাজ মানুহৰ সৃষ্টি৷ এই সমাজত যদি মানুহেই মানুহৰ ওপৰত এনে অত্যাচাৰ চলাই তেনেহ’লে মানুহৰ মাজত প্ৰতি বিদ্বেষৰ ভাৱ ওপজা স্বাভাৱিক৷ য’ত কেৱল অন্যায়, অত্যাচাৰ আৰু অবিচাৰৰ মেলা, য’ত পাপ আৰু ছলনাৰ মায়াজাল, প্ৰয়োজনেই বা কি তেনে এখন সমাজৰ? যিখন সমাজত নিঃকিনলৈ মাথো দুখ আৰু দুৰ্দশা আৰু ‘দুৰ্বলীৰ গতি জীৱন্তে মৰণ’ তেনেখন সমাজ কবিক নালাগে৷ সেই সমাজে দান কৰা সম্ভ্ৰম, সন্মান, কৃপা, ভিক্ষা একোৰে প্ৰতি তেওঁৰ স্পৃহা নাই৷ এইখিনিতে কবিয়ে এক বিপ্লৱী ৰূপে এই পুৰণি সমাজখন ভাঙি-ছিঙি এখন সম্পূৰ্ণ নতুন সমাজ গঢ়াৰ কথা মনলৈ আনিছে৷ সমাজ পৰিৱৰ্তনৰ বাবে কবিয়ে ভাৰতীয় চিন্তা অনুসৰি মহা প্ৰলয়ৰ আগমণত সমাজখন ধ্বংস কৰাৰ কথা ভাবিছিল যদিও শেষত কবিয়ে বীণ-বৰাগী হিচাপেই বীণৰ সুৰৰ সহায়ত সমাজখন ভাঙি-ছিঙি নতুনকৈ গঢ় দিয়াৰ কথা ভাবিছে৷ তাৰবাবে কবিয়ে ভগৱানৰো শৰণাপন্ন হ’ব বিচাৰিছে৷ কবি বিপ্লৱী হ’লেও কবিয়ে ভগৱানৰ ওচৰত বিশ্বাস হেৰুৱা নাই৷ সেয়েহে কবিয়ে ভগৱানক অনুৰোধ কৰিছে-\n“দুখ দূৰ কৰি জগত উদ্ধাৰ\nকঁৰা হে জগত স্বামী\nনীচ হৃদয়ৰ নীচ অহংকাৰ\nকবিতাটোৰ তৃতীয় স্তৱকৰ মাজেদি কবিৰ মানৱ সমাজৰ প্ৰতি চৰম আশাবাদ প্ৰতিষ্ঠিত হৈ উঠিছে৷ কবিৰ চকুত নতুন সমাজৰ সপোন জিলিকি উঠিছে৷ মানুহৰ ওপৰত কবিৰ আছে গভীৰ বিশ্বাস৷ মানুহৰ মাজতে সত্য, শিৱ, সুন্দৰ আছে বুলি কবিৰ বিশ্বাস আছে৷ এই বিশ্বাসৰ খাতিৰতেই কবিৰ দুখ-বেজাৰেৰে উপচি পৰা মনোজগত মুকলি হৈ মানৱ মহত্ব উপলব্ধি কৰিছে-\n“দেখিছোঁ পৃথিৱী স্বৰ্গটো অধিক\nমানুহৰ নিজাপী ঘৰ\nমানুহেই দেৱ ইহ জগতৰ\nএই কবিতা শাৰীৰ মাজেৰেই কবিৰ মানৱতাবোধ আৰু মানৱপ্ৰীতি সুন্দৰ ৰূপত ফূটি উঠিছে৷ সৃষ্টিৰ দিনৰে পৰা আৰম্ভ হোৱা মানৱ জীৱনৰ অনন্ত যাত্ৰাত তেওঁ প্ৰত্যক্ষ কৰিছে চৰাচৰৰ মাজত পৰম শক্তিৰূপে জিলিকি থকা মানৱ সত্তাক৷ নীচতা-হীনতা আদি নানাবিধ বিচ্যুতিয়ে কলংকিত কৰিলেও প্ৰকৃত মানৱ সৃষ্টিৰ শ্ৰেষ্ঠ জীৱ৷ তেওঁৰ কবিতাৰ ছত্ৰে ছত্ৰে প্ৰকাশ পাইছে মানুহৰ ওপৰত সীমাহীন আস্থা৷ মানুহৰ প্ৰীতি সাধনৰ অৰ্থে এই পৃথিৱীক শান্তিৰ আলয় কৰি তুলিবলৈ তেওঁ ভৰষা ৰাখিছে মানুহৰ ওপৰতেই-\n“হাঁহিছে মানুহে, কান্দিছে মানুহে,\nপাতিছে মানুহে প্ৰেম,\nধুলিতে উদয়, ধূলিতে বিলয়,\nধূলিতে স্বৰ্গীয় হেম৷”\nকবিতাটোৰ শেষলৈ কবিয়ে প্ৰকৃতিৰ মাজতে মানৱৰ অসীম সম্ভাৱনাময়তা দেখা পাইছে৷ তথাপি কবিয়ে তাৰ পৰাই পলায়নবাদী দৃষ্টিভঙ্গীৰে মানুহক প্ৰকৃতিৰ মাজতেই এৰি থৈ আহিব বিচৰা নাই৷ এই পৃথিৱীৰ মানুহক মহামহত্বৰ অভিমুখে লৈ যাবলৈ কবি আগ্ৰহশীল৷ তাৰবাবে কবিয়ে নিজৰ চিন্তা আৰু উপলন্ধিৰ মাজেদিয়েই সেই মানৱতাৰ সৃষ্টিৰ গূঢ় ৰহস্যৰ সত্য প্ৰতিভাত হোৱাতো কামনা কৰিছে৷ কাৰণ আশাবাদী কবিৰ কল্পনাত নিজৰ মাজতেই সেই সকলোবিলাক দেখা পাইছে-\n“মোৰেই মুখেদি মানৱ প্ৰাণৰ\nফুটক আকূল মাত;\nমোৰ চিন্তাতেই গূঢ় ৰহস্যৰ\nসত্য হক প্ৰতিভাত৷”\nএইদৰে ‘বীণ-বৰাগী’ কবিতাটোৰ মাজেদি কবি চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাদেৱৰ গভীৰ ‘সৰ্বাত্মবাদী বোধ’ অনুৰণিত হৈছে৷ এফালে গভীৰ মানৱ প্ৰেম আৰু আনফালে এক আধ্যাত্মিক দৃষ্টিৰে কবিয়ে হিংসা, দ্বেষ, পাপ-পঙ্কিলতাৰে পৰিপূৰ্ণ সমাজখনক নিকা কৰি ইয়াক উজ্জ্বল কৰি তোলাৰ হেঁপাহ পুহি ৰাখিছে৷ কবিৰ এই প্ৰেৰণাৰ স্থল হ’ল পাশ্চাত্য কবি শ্বেলীৰ গভীৰ মানৱতাবোধ আৰু ভাৰতীয় আধ্যাত্মিক দৰ্শনৰ ভাবাদৰ্শ৷ নিঃসন্দেহে বীণ-বৰাগী এটা উচ্চ স্তৰৰ ‘মানৱতাবাদ’ প্ৰতিফলিত কবিতা৷\n← অশ্ৰুৰে অকাঁ এপাহি সুগন্ধি ফুলঃ ৰজনীকান্ত বৰদলৈ (- নিতুল বৰা)\nবিদেশত দীপাৱলী, কেইজনমান বাংলাদেশী বন্ধু আৰু আমাৰ ভূপেন দা (-পংকজ বৰা) →\nপ্ৰ’টিন আৰু আমাৰ প্ৰ’টিনহীনতা (- আব্দুছ ছাজিদ, ডিফু )\nমই চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ মানৱ বন্দনা কবিতাৰ মূলভাৱ জানিব বিচাৰো\nso nicely given aboutagreat men. I liked it very much.\nমৃত্যুৰ চন আৰু প্ৰতিমা প্ৰকাশৰ চনটো ভূল সন্নিবিষ্ট হোৱা যেন অনুভৱ কৰিছো\nপ্ৰতিমাত থকা মুঠ কবিতাৰ সংখ্যা কিমান?\nমই এই কবিতাৰ উপদেশ জানিব বিচাৰিছোঁ\nনিয়ৰ কবিতাটোৰ মূলভাৱ দিব ।\nঅনুগ্ৰহ কৰি চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ ‘প্ৰকৃতিʼ কবিতাটো দিব চোন।


Siogat P in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Siogat P ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nSiogat P Eye Drop in Assamese\nSiogat P ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Siogat P Benefits & Uses in Assamese- Siogat P ar laabh aaru byavaharsamuh\nSiogat P ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Siogat P Dosage & How to Take in Assamese - Siogat P ar paali aaru xeya kenedore lobo\nSiogat P ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Siogat P Side Effects in Assamese- Siogat P ar parshwakriyasamuh\nSiogat P সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Siogat P Related Warnings in Assamese- Siogat P xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Siogat Pৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Siogat P with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Siogat P ar gurutor kriya-pratikriya\nSiogat P মতভেদসমূহ - Siogat P Contraindications in Assamese- Siogat P nishedhsamuh\nSiogat P ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Siogat P in Assamese- Siogat P ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Siogat P ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Siogat P Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Siogat P kriya-pratikriya\nSiogat P ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Siogat P Benefits & Uses in Assamese - Siogat P ar laabh aaru byavaharsamuh\nSiogat P তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nSiogat P-ৰ উপাদানসমূহ - Siogat P Active Ingredients in Assamese - Siogat P-ar upadaansamuh\nSiogat P ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Siogat P Side Effects in Assamese - Siogat P ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Siogat P ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nSiogat P সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Siogat P Related Warnings in Assamese - Siogat P xonkranta xatarkatabanisamuh\nSiogat P-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Siogat P পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nSiogat P-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nSiogat P এ স্তনপান কৰোৱাৰ সময়ত কোনো ক্ষতিকৰ প্ৰভাব নেপেলায়।\nবৃক্কত Siogat P কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSiogat P গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Siogat P কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSiogat P গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Siogat P ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSiogat Pৰ হৃদয় ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Siogat Pৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Siogat P with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Siogat P ar gurutor kriya-pratikriya\nSiogat P তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nSiogat P মতভেদসমূহ - Siogat P Contraindications in Assamese - Siogat P nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Siogat P লোৱা অনুচিত যাতে -\nSiogat P ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Siogat P in Assamese - Siogat P ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Siogat P-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nSiogat Pৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nSiogat P য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Siogat P লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Siogat P ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Siogat P ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Siogat P Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Siogat P kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Siogat Pৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nSiogat P আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Siogat Pৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Siogat Pৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।


হালধি : এবিধ বিস্ময়কৰ মছলা : — Vikaspedia\nবিভিন্ন ভাষাত হালধিক কি বোলে?\nহালধি গছৰ বৰ্ণনা -\nকি কি উপযোগী তত্ব হালধিত থাকে?\nহালধিৰ বিষয়ে গবেষকসকলে কি কয়?\nউপকাৰিতাৰ দীঘলীয়া তালিকাখনলৈ লক্ষ্য কৰক -\nআন বহুতৰ দৰে হালধিৰ সোণোৱালী হালধীয়া ৰং মোৰো বৰ প্ৰিয়৷ মোৰ স্মৃতিৰ মানস পটৰ এচোৱা সেই বৰণে আৱৰি ৰাখিছে৷ পিছে আজি মই ৰঙৰ কথা নহয়, হালধিৰ গুণাৱলীৰ সৈতেহে আপোনালোকক পৰিচিত কৰাব খুজিছোঁ৷\nঅসমীয়া জনজীৱনত হালধিৰ প্ৰয়োগ সকলোৱে দেখি অহা কেইটিমান হ'ল - ব'হাগ বিহুত গা ধুবলৈ মাটি মাহ আৰু কেঁচা হালধিৰ পিচা মিশ্ৰণ সানি লোৱা, অসমীয়া বিয়াত দৰা-কইনাক নোঁৱাবলৈ-ধুৱাবলৈ, মৃতকৰ সৎকাৰতো মাহ-হালধি সানি স্নান কৰোৱা, খুন্দা-খুন্দলি খালে কেঁচা হালধিৰ পিচি প্ৰলেপ দিয়া আদি৷ অসমৰ বহু অঞ্চলত মৰা শ যদি ৰাতি ৰাখিবলগীয়া হলে শটো মাটিত শোৱাই চাৰিওফালে হালধিৰ গুড়িৰে বেৰি দিয়া হয়। তাৰ ফলত পোক-পৰুৱা নালাগে আৰু কোঠাটোত বেয়া গোন্ধ নোলায়!\nবহু হাজাৰ বছৰ আগৰ পৰাই আমাৰ দেশ ভাৰতবৰ্ষত নানান ৰোগৰ ঘৰুৱা আৰু আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসাত, সিদ্ধ আৰু য়ুনানী চিকিৎসাত হালধিৰ প্ৰয়োগ চলি আহিছে৷ চীন দেশতো পৰম্পৰাগত চিকিৎসাত হালধিৰ প্ৰয়োগ চলি অহাৰ কথা জনা যায়৷ ইউৰোপ মহাদেশত ১৩শতিকাৰ পৰা ব্যৱসায়ী সকলৰ যোগদি হালধিৰ প্ৰচলন আৰম্ভ হোৱা বুলি জনা যায়৷\nবিশ্বত বছৰি ৮ লাখ টন হালধিৰ উৎপাদন হয়৷ তাৰে ৭৫শতাংশ ভাৰতে উৎপন্ন কৰে৷ অৰ্থাৎ ভাৰত হ'ল হালধিৰ সৰ্ববৃহৎ উৎপাদনকাৰী দেশ৷ বাংলাদেশ, পাকিস্তান, শ্ৰীলংকা, টাইৱান, চীন, ম্যানম্যাৰ, ইণ্ডোনেচিয়া আদি হ'ল আন হালধিৰ উৎপাদনকাৰী দেশ৷ মধ্য আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাতো ব্যৱসায়িক ভিত্তিত হালধিৰ খেতি হয়৷\nভাৰতবৰ্ষ আৰু দক্ষিণ-পূব এচিয়া হ'ল হালধিৰ স্বাভাৱিক বসতি স্থল৷ প্ৰাচীন কালৰ পৰাই সেই অঞ্চলৰ লোকে হালধিক এবিধ মছলাগুণযুক্ত খাদ্য আৰু বনৌষধি হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে৷ আমেৰিকাৰ খাদ্য আৰু ঔষধি বিভাগে হালধিক নিৰাপদ প্ৰাকৃতিক খাদ্যত মিহলাব পৰা ৰং বুলি স্বীকৃতি প্ৰদান কৰিছে৷\nবহু হাজাৰ বছৰ আগৰ পৰাই আমাৰ দেশ ভাৰতবৰ্ষত নানান ৰোগৰ ঘৰুৱা আৰু আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসাত, সিদ্ধ আৰু য়ুনানী চিকিৎসাত হালধিৰ প্ৰয়োগ চলি আহিছে৷ আমাৰ দেশত হালধি ব্যৱহাৰ কৰি নিম্নলিখিত ৰোগৰ চিকিৎসা কৰা হৈছিল -গাৰ বিষ,বাত বিষ, চৰ্দি, চৰ্মৰোগ, লিভাৰৰ অসুখ, বদহজমি, শ্বাসজনিত ৰোগ, ক্লান্ত-অৱসাদ দূৰ কৰিবলৈ। চীন দেশতো পৰম্পৰাগত চিকিৎসাত হালধিৰ প্ৰয়োগ চলি অহাৰ কথা জনা যা৷\nনেপালত পৰম্পৰাগত ৰোগ চিকিৎসাত হালধি ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ দক্ষিণ আফ্ৰিকাত ভাতৰ বৰণ পীত বৰণৰ কৰিবলৈ হালধিৰ প্ৰয়োগ কৰা হয়৷ পাৰসী, ইৰাণী, মৰক্কো, ভিয়েটনামী, ইণ্ডোনেচিয়া, থাইলেণ্ড- নিবাসী আদিৰ মাজত হালধিৰ ব্যৱহাৰ অতীজ কালৰ পৰা এৰাব নোৱৰা আছিল বুলি জনা যা\nদক্ষিণ ভাৰতৰ কেৰালা, মহাৰাষ্ট্ৰ, গোৱা, কোংকন আদি অঞ্চলত খাদ্যবস্তুৰ টোপোলা বান্ধিবলৈ হালধি গছৰ পাত ব্যৱহৃত হয়৷ উত্তৰ ভাৰতৰ বহু অঞ্চলত বিবাহত কইনাৰ গাত হালধি ঘঁহা 'হল্দি ৰচম' আৰু পশ্চিম বংগত 'গায়ে হলুধ' প্ৰথাৰ প্ৰচলন চলি আহিছে৷\nতামিলনাডু, অন্ধ্ৰ, তেলেংগানা আদি ঠাইৰ বিবাহটো হালধি অপৰিহাৰ্য্য৷ দূৰ্গাপূজাৰ নৱপত্ৰিকা বিধানতো হালধিৰ স্থান অপৰিহাৰ্য্য৷\nখাদ্যৰ মছলা হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰাৰ ওপৰিও হালধিক পুৰণিকালৰ পৰা কাপোৰত দিয়া ৰং হিচাবেও ব্যৱহাৰ কৰি অহা হৈছে৷ বৌদ্ধ ভিক্ষুসকলে পৰিধান কৰা নিজ বস্ত্ৰত,বাংলাদেশী আৰু ভাৰতীয় কুটীৰ শিল্পীসকলে বনোৱা শাৰিত হালধিৰে প্ৰকৃতিক ৰং বুলোৱা হয়৷\nএটা সময়ত কোনো পদাৰ্থৰ অম্লতা বা খাৰুৱা গুণ চিনাক্ত কৰিবলৈ হালধিৰে নিৰ্মিত কাগজ (Curcuma paper) ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল৷ এচিড মাধ্যমত এনে কাকত হালধীয়া পৰে আৰু খাৰুৱা মাধ্যমত এনে কাকত ৰঙা-মূগা বৰণৰ হৈ পৰে৷\nঅসমীয়াত হালধিৰ আন নাম হ'ল হৰিদ্ৰা৷\n*লেটিন নাম হ'ল- Curcuma loga linn, Domestica Valeton, Cucuma aromatic আৰু\n*ইংৰাজী নাম হ'ল –Turmeric, Indian saffron৷\n*ব'টানিকেল নাম হ'ল – Cucuma longa৷\n*বংশ- Zingiberaceae (Ginger family) - আদা আৰু ইলাচী হ'ল এই একে বংশৰ৷\nএজোপা হালধিৰ গছ ৩ৰ পৰা ৫ ফুট ওখ হব পাৰে৷ ২০ৰ পৰা ৩০ডিগ্ৰী চেলচিয়াচ তাপমান হ'ল ইয়াৰ বাবে উপযুক্ত বাতাবৰণ৷ গছৰ শ্ৰীবৃদ্ধিৰ বাবে যথেষ্ট পানীৰ প্ৰয়োজন৷ ৮/১০মাহত গছ পূৰঠ হয়৷ গছত পাতল হালধীয়া ফুল ফুলে৷\nমাটিৰ তলত আদাৰ নিচিনা থোপাথুপি শিপাৰ বিকাশ হয়৷ এই শিপাৰ অংশ কাটি আন ঠাইত ৰুলে নতুন গছ হয়৷ উপযুক্ত পৰিসৰ পালে টাবটো হালধি ৰোপন কৰিব পাৰি৷ শিপা শুকুৱাই পিহিলে হালধি গুড়ি (পাউদাৰ) হয়৷\nসেই তত্বসমূহ হ'ল:\n*টিউমেনৰল); ডায়েটেৰী ফাইবাৰ,\n*খনিজ(আইৰণ, মেংগানিজ, প'টেচিয়াম, ক'পাৰ, কেলচিয়াম, চ'ডিয়াম),\nক'লেষ্টেৰল শূণ্য৷ কেলৰিৰ পৰিমান ২৪৷ কুৰকুমিন(Curcumin ) হ'ল হালধিত থকা আটাইতকৈ লাগতিয়াল তত্ব৷ হালধিৰ বৰণ ইয়েই কৰে৷ হালধিৰ অনেক বৈশিষ্ট ইয়াৰ পৰাই আহিছে।\nপাঠকে শুনি হয়তো আচৰিত হব বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা ১০ হাজাৰৰো অধিক হালধিৰ ওপৰত গবেষণামূলক প্ৰৱন্ধ প্ৰকাশিত হৈছে৷ নিবন্ধসমূহত থোৰতে হালধিৰ নিম্নলিখিত গুণৰ ওপৰত আলোচনা হৈছে : সংক্ৰমণৰোধক, মনৰ উদাসীনতা দূৰীকাৰক, বিষহাৰক, ক'লেষ্টৰল হ্ৰাস কৰোতা, মেদবহুলতা কমোৱা গুণযুক্ত, চৰ্মৰোগৰ উপকাৰী, কৰ্কট ৰোগ ৰোধক, বাত-বিনাশক, ডায়েবেটিজ নিয়ন্ত্ৰক, এন্টিক'এগুলেন্ট ক্ৰিয়া আদি৷\nঅন্যান্য দৰবৰ সৈতে হব পৰা সংঘাত (Drug interaction):\n*পেটৰ এচিডিটিৰ চিকিৎসাত সঘনে ব্যৱহৃত হোৱা দৰব (ৰেনিটিডিন, ফেমটিডিন, চিমেটিডিন, লেন্সপ্ৰাজল, অমিপ্ৰাজল);\n*ডায়েবেটিজৰ দৰব; এন্টিক'এগুলেন্ট দৰব (এচপ্ৰিন, ক্লপিডগ্ৰিল, ৱাৰফেৰন) আদি দৰবৰ ব্যৱহাৰ কৰোতাসকলে হালধিৰ ব্যৱহাৰত সতৰ্ক হোৱা বাঞ্চনীয়৷\nএদিনত এজন লোকে ব্যৱহাৰ কৰা হালধিৰ পৰিমান কিমান হোৱা উচিত?\n৫০০ মিলিগ্ৰাম দিনটোত তিনিবাৰ অৰ্থাৎ এদিনত ১৫০০মিলিগ্ৰাম হ'ল উপযুক্ত আৰু নিৰাপদ মাত্ৰা৷ অত্যধিক সেৱনৰ পৰা হব পৰা পাৰ্শ্বক্ৰিয়াসমূহ হ'ল -বমি, ওকালি, পেটৰ অসুখ,মূৰঘূৰণি৷\n*কৰ্কট ৰোগ প্ৰতিৰোধক- এন্টিঅক্সিডেন্টে ফ্ৰি-ৰেডিকেল বিনষ্ট কৰে৷\n*টাইপ-২ ডায়েবেটিজ আৰু ইয়াৰ জটিলতাস্বৰূপে হব পৰা ৰেটিনোপেথি আৰু নিউৰোপেথি ৰোধকৰাৰ ক্ষমতাযুক্ত৷ পৰীক্ষাগাৰত হালধিক ডায়েবেটিজৰ দৰব মেটফৰ্মিনকৈ শক্তিমন্ত দেখা গৈছে৷\n*ক'লেষ্টেৰল নিয়ন্ত্ৰক- দেহৰ অপকাৰী ট্ৰাইগ্লিচাৰাইড আৰু হ্ৰাস কৰে৷\n*হৃদৰোগৰ পৰা সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে৷\n*সংক্ৰমণৰোধক- এন্টিবেক্টেৰিয়েল, এন্টিভাইৰেল গুণযুক্ত।\n*ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বঢ়ায়৷\n*মানসিক চিন্তা, ডিপ্ৰেচন কমোৱাত ফ্লোৱেক্সটিনৰ দৰে সক্ষম৷\n*স্মৃতিশক্তি বঢ়ায়৷ এলঝেইমাৰৰ দৰে ৰোগৰ চিকিৎসাত উপযোগী৷\n*পাৰকিনচনিজম আদি স্নায়ুৰোগ ৰোধ কৰে৷\n*বাত বিষৰ উপশম ঘটায়৷\n*শৰীৰত বয়সৰ ছাপ পৰিব নিদিয়ে৷ ছাল সোতোৰা পৰা ৰোধ কৰে৷\n*শালমন ভাল কৰে৷\n*ছালৰ দাগ আতৰ কৰাত হালধিৰ প্ৰলেপ সহায়ক৷\n*জুয়ে পুৰাৰ চিকিৎসাত উপযোগী৷ জুয়ে পুৰাৰ চিকিৎসাত প্ৰলেপ হিচাবে প্ৰয়োগ প্ৰাচীনকালৰ পৰাই চলি আহিছে৷ বাৰ্ণৰ গভীৰতা বেচি হলে ৩০০ মিলিগ্ৰাম দিনে ৩ বাৰকৈ খাব লাগিব৷\nTurmeric বা Curcumin 300 mg কেপচুল বজাৰত উপলদ্ধ৷\n*শৰীৰৰ যিকোনো ঘাঁ হালধিৰ প্ৰয়োগে শুকুৱাত সহায় কৰে।\n*হালধি গাখীৰৰ লগত মিহলাই ৰাতিপুৱা খালে এলাৰ্জি ৰোগ আতৰোৱাত সহায় হয়।\n*ছালৰ বিভিন্ন ৰোগৰ (লুপাচ, চ'ৰিয়াচিচ,একজিমা) চিকিৎসাত ব্যৱহৃত হয়৷\n*বিষহাৰক, বাত,আৰ্থাইটিচ আদি ৰোগৰ চিকিৎসাত উপযোগী৷\n*পেটৰ নানাবিধ পুৰণি অসুখ যেনে আলচাৰেটিভ ক'লাইটিচ, ইৰিটেবল বাৱেল চিনড্ৰম আদিত উপযোগী৷\n*কেটেৰেক্ট, ইউভিআইটিচ আদি চকুৰ অসুখ ৰোধ কৰে।\n*চকু ৰঙা পৰা অসুখ(কনজাংটিভাইটিচ)ত হালধি পিহি নাইবা গুড়ি হালধি পানী মিহলাই পেষ্ট তৈয়াৰ কৰি পৰিষ্কাৰ কাপোৰত সানি লৈ চকুত মাজে মাজে লগাই থাকিলে সকাহ পোৱা যায়৷\n*লিভাৰৰ অসুখ, আভোক, জণ্ডিচ,চিৰচিচ আদিত উপযোগী৷\n*কেচা মাংসত হালধি সানি কেবাদিনলৈ ভালে ৰাখিব পাৰি, গোন্ধ নোলায়৷\n*পিত্তত পাথৰ থকা লোকৰ বাবে হালধি অপকাৰী৷ হালধিয়ে পিত্তৰ সংকোচন কৰাৰ ফলত পেট বিষ হব৷\n*কিডনিৰ পাথৰ থাকিলেও হালধি বেচি খালে কেলচিয়াম অক্সালেট বৃদ্ধি হোৱাৰ ফলত পাথৰৰ আকাৰ বাঢ়িব পাৰে৷\n*গৰ্ভৱতী মহিলাই অতিমাত্ৰাত হালধি সেৱন কৰিলে জৰায়ুৰ সংকোচন কৰাৰ ফলত গৰ্ভপাত হ’ব পাৰে৷\n*এন্টিক'এগুলেন্ট দৰব খাই থকা ৰোগীয়ে সতৰ্কতাৰ হালধি সেৱন কৰিব৷\n*যি কোনো কাৰণত জণ্ডিচ হলে বহুতোলোকে হালধি খাবলৈ বাদ দিয়ে৷ সেয়া অজ্ঞতা, এটি ভুল ধাৰণা৷ লিভাৰৰ যি কোনো অসুখত হালধি উপযোগী৷ কিন্তু পিত্তত আৰু কিডনিত পাথৰ হলে হালধি নাখাব৷\nম'বাইল নং: 00৯৭৪৩৩৭৩৮৭২


জানমণি :: lukor maikik chuda hot assamese sex Stories – Xkamini.com\nৰাতিপুৱাৰে পৰা চিপ্ চিপ্ বৰষুণ । জানমণি সাৰপাই দেখে মানুহজন গোটেই ৰাতিটো ঘৰলৈ উভতি নাহিল । মুখতে ভোৰ ভোৰভোৰাই জানমণিয়ে নিজৰ চুলিকোচা টানকৈ বান্ধি শুৱাপাটি এৰিলে । জানমণি ঘাটমাউৰা ছোৱালী , সৰুৰে পৰা মোমায়েকৰ ঘৰতে বহুত কষ্ট কৰি ডাঙৰ হৈছে । ১৬ বছৰ নহওতেই মামীয়েকে গাঁৱৰে ঘোৰ মদাহী যাদৱৰ সৈতে তাইক যোৰ কৰি বিয়া পাতি দিলে । তাইও উপচিপৰা যৌৱনক বাধা দিব নোৱাৰি যাদৱৰ সৈতে বিয়া হবলে মান্তি হল আৰু দুবছৰৰ আগতে বিয়াও হল আৰু অকলসৰীয়া যাদৱৰ সৈতে পমি নৈৰ কাষতে থাকিব আৰম্ভ কৰিলে । কিন্তু মদাহী যাদৱে তাইৰ মানসিক, শাৰিৰীক একো চাহিদা পূৰণ কৰিব নোৱাৰিলে ।http://www.xkamini.com/ যাদৱ আছিল ঘোৰ মদাহী, মাজে সময়ে চুৰ কৰে তাৰ বাহিৰে তাৰ কোনো কৰ্ম নাছিল । জানমণি উপায়ন্তৰ হৈ গাঁৱৰ চহকী মানুহ বোৰৰ ঘৰত কাম কৰি পেট পবৰ্তাবলৈ বাধ্য হৈছিল । তাতো আছিল তাইৰ বহু মানসিক সমস্যা । ঘৰবোৰত কাম কৰিবলৈ যাওঁতে তাৰ গৰাকী বা গাঁৱৰ ডেকা ল’ৰাবোৰে তাইৰ উঠন বুকু খামুচীয়া কঁকাল উখ তপিনাৰ ফালে লুলুপ দৃষ্টি অহৰ্নিশে দিয়ে । সিহতৰ চকু বোৰ দেখি তাইৰ খং উঠে । কিন্তু মাজে সময়ে তাই শিহৰণও অনুভৱ কৰে । কেতিয়াবা তাইৰ ভিতৰৰ সৰ্বস্ব খুলি দেখুৱাবলৈও ইচ্ছা যায় । কিন্তু সমাজৰ বদনামক ভয় খাই । এবাৰ যতিন মহাজনৰ পুতেকে সিহতৰ ঘৰত কাম কৰিবলৈ যাওঁতে তাইক পিছফালৰ পৰা তাইৰ উঠন বুকুখন মোহাৰিছিল । তাইৰ সৰ্বোস্ব তিতি গৈছিল তথাপিতো তাই তাক এৰুৱাই দিছিল । পিছত তাই ভাবিছিল কিবা এটা কৰিলেও ভালেই আছিল । সেই ৰাতি তাই অকলে স্খলিত হৈছিল কথাবোৰ চিন্তা কৰি কৰি । তাই নিজৰ বাসনা তেনেকৈয়ে পূৰণ কৰে । স্বামী যাদৱে মাহেকত এবাৰ সংগম কৰে । কিন্তু সেই সংগম তাইক দৈনিক প্ৰয়োজন । ঘৰৰ ভিতৰচৰা তাই চাফা কৰি থাকোতে যতীন মহাজনৰ বেঙেৰা লগুৱা তফৌ আহি জানমণিক চিঞৰি চিঞৰি মাতিব ধৰিলে ।http://www.xkamini.com/ ‘ঐ জানমণি , তোৰ গিৰিয়েৰক পামত বান্ধি থৈছে । ‘ জানমণিয়ে সুধিলে কিয় বান্ধি থৈছে ? তফৌয়ে কলে ‘ ৰাতি যাদৱে পাহৰৰ পামত গৰু চুৰ কৰিব গৈ ধৰা পৰিছে । তই বেগতে আহ । নহলে সৰু মালিকে তাক পুলিছক গতাই দিব ।‘ কথাটো শুনা পাই জানমণিয়ে গাৱৰ পৰা ৩ কিলোমিটাৰ দূৰৈত থকা যতীন মহাজনৰ পামলৈ উধাতু খাই দৌৰিলে । গৈ দেখাপালে তাইৰ গিৰিয়েক যাদৱক এজোপা নাৰিকল গছত বান্ধি থোৱা আছে । ঘৰৰ বাৰান্ডাত যতীন মহাজনৰ পুতেক দুলু ৰৈ আছে । তাই চিধাই গৈ দুলুৰ ভৰিত ধৰিলে ‘তাৰ ভুল হৈ গ’ল অ’ দুলু । আজিলৈ মাফ কৰি দে ।‘ তাই কান্দি কান্দি ভৰিত পৰি ৰ’ল । দুলুৱে তাইক দুবাহুত ধৰি থিয় হব দিলে । দুলুৱে কলে ‘সেইবোৰ হব বাৰু জানমণি, আগতে ভিতৰলৈ আহ বুলি তাইক বাহুত ধৰি লৈ গল । পামত সেই সময়ত দুলু আৰু তফৌৰ বাহিৰে কোনো নাই । ঘৰৰ ভিতৰত এখন ডাঙৰ চোফা আৰু কাষৰ ৰূমত এখন বিচনা । দুলুৱে তাইক চোফাখনত বহুৱাই দিলে আৰু বাহিৰৰ দুৱাৰখন বন্ধ কৰি দিলে । তাৰপিছত দুলুৱে কব ধৰিলে ‘কমান মাফ কৰিম ক ? এবছৰত ই গাৱত ৫ বাৰ ধৰা পৰিছে । এইবাৰ ৰাইজে গমপালে তহতক গাৱৰ পৰা খেদিব । মই কি কৰো ?’ জানমণিয়ে কন্দা সুৰত কলে ‘এবাৰলৈ মাফ কৰ দুলু নহলে মই ধ্বংস হৈ যাম ।‘ দুলুৱে কিবা চিন্তা কৰাৰ দৰে কৰি জানমণিৰ পিঠিখন পিহিবলৈ ধৰিলে ।http://www.xkamini.com/ জানমণি উচপখাই উঠিল কিন্তু তাই দুলুক বাধা নিদিলে । দুলুৱে কলে ‘আচ্ছা যাদৱক মাফ কৰিলে মোৰ কি লাভ হব ? ‘ জানমণিয়ে তাৰ সুৰটো বুজিবলৈ বাকী নাথাকিল । হৈও ….. সিও ডেকা ল’ৰা । তাইৰ ভৰ যৌৱন দেখি তাৰ লোভ লাগিবই । তাই তলমূৰ হৈ থাকিল । দুলুৱেও বুজিলে যে তাই সন্মত । লাহেকৈ তাইক তানি তাৰ কোলাৰ ওপৰত বহুৱাই ললে আৰু তাইৰ চাদৰখন তানি ব্লাউজৰ হুকবোৰ খুলি দিলে । বেছেৰি জানমণিয়ে অন্তৰবাস পিন্ধা নাছিল । যৌৱনে ভৰা বুকুখন দুলুৰ সন্মূখত উন্মূক্ত হৈ পৰিল । তাই এফালে মূখখন ঘূৰাই চকু মুদি আছিল । দুলুৱে এটা স্তন হাতত লৈ মৰ্দন কৰি আনটো দুই উঠৰ মাজত লৈ চুপিব ধৰিলে ।http://www.xkamini.com/ জানমণিৰ সৰ্বশৰীৰৰত বিদ্যুৎ বব ধৰিলে । নিশ্বাসবোৰ ঘন হব ধৰিলে । তাইৰ কামনাবোৰ তাই নিজৰ উঠ চেপি চেপি ৰাখিব চেষ্টা কৰিলে । কিন্তু দুলুৰ অবিৰাম ক্ৰীয়াকলাপত তাই পানী পানী হৈ যাব ধৰিলে , উশাহ ঘণ হব ধৰিলে । পাচ মিনিট তেনেকৈ মোহাৰাৰ পিছত দুলুৱে তাইক সুধিলে ‘জানমণি কষ্ট পাইছ নেকি ?’ জানমণিয়ে তপৰাই কলে ‘ নাই অ’ দুলু… উফ.. ভাল হে লাগিছে ।দুলুৱে তাইৰ বুকুখন মোহাৰি মোহাৰি তাইৰ তলৰ উঠ টো তাৰ দুই উঠৰ মাজত চেপি ধৰিলে আৰু সোঁ ফালৰ নিপুলটো দুলুৰ দুটা আঙুলিৰ মাজত লৈ পকাব ধৰিলে । জানমণি এনে দ্বৈত আক্ৰমণত কঁপি উঠিল আৰু দুলুৰ চুমাৰ প্ৰত্যুত্তৰ দি তাইও দুলুৰ উঠ চুপিব ধৰিলে আৰু দুলুৰ দুবাহুত খামুছি ধৰিলে । লাহে লাহে দুলুৱে মেখেলাৰ তলেৰে এখন হাত ভৰাই দি জানমণিৰ বগা কোমল উৰু মোহাৰিব ধৰিলে । ওপৰফালে তাইৰ ওঠ চুপি চুপি দুলুৱে কলে ‘চাও ভৰিদুখন অলপ মেলি দেচোন ‘ http://www.xkamini.com/। জানমণিয়েও উহ আহ কৰি দুলুৰ কোচত বহিয়ে দুভৰি মেলি দুলুক যোনি স্পৰ্ষৰ কাৰণে সহায় কৰি দিলে । দুলুৱেও লাহেকৈ তালৈ হাত লৈ গল । চুটি চুটি নোমেৰে আবৃত্ত তাইৰ যোনিখন কামৰসেৰে পানী পনী হৈ আছিল । দুলুৱে জানমণিৰ যোনিৰ ফাকত আঙুলি এটাৰে অগাপিছা কৰিব ধৰিলে সেই ঘৰ্ষণত তাই আৰু উত্তেজিত হব ধৰিলে ।http://www.xkamini.com/ দুলু আৰু এখোপ আগবাঢ়ি তাইৰ কোমল গৰম যোনিৰ ফাকত এটা আঙুলি ভৰাই দিলে । দুলুৰ আঙুলিটো কামৰসেৰে তিতি গল। দুলুৱে বদমাছিৰ সুৰত জানমণিক কলে ‘তোৰ তলত ইমান পানী এৰিছ কিয় ? ‘ জানমণি ‘ ইমান গৰম কৰিছ , পানী নোলাই কি ওলাব ।‘ দুলুৱে হাহি আঙুলিটো অগাপিছা কৰিব ধৰিলে । জানমণিয়েও তাৰ কোচত বহি যোনিত আঙুলি মৰাৰৰ সুখ লৈ ককাল নচুৱাব ধৰিলে । দুলুৱে জানমণিক লাহেকৈ থিয়কৰাই কলে ‘ চাও তোৰ কাপোৰবোৰে অসুবিধা দিছে ‘ বুলি কৈ জানমণিক সম্পূৰ্ণ নাঙঠ কৰি পেলালে । দুলুৱে জানমণিৰ দেহাটোলৈ ট’ ট’ কৈ চাই ৰল আৰু তাইৰ কাষতে ঠিয় হৈ ৰৈ তাইৰ বাওফালৰ নিপলটো চুপিব ধৰিলে আৰু ঠিয় হৈ থকা অৱস্থাতে জানমণিৰ যোনিত এটি আঙুলি ভৰাই অগাপিছা কৰিব ধৰিলে । জানমণিও পিছপৰি নাথাকিল .. তাইও দুলুৰ বৃহৎ লিংগটো পেন্ট খুলি ওলিয়াই অগাপিছা কৰিব ধৰিলে http://www.xkamini.com/। তাইৰ কোমল হাতৰ স্পৰ্স পাই দুলুৰ লিংগ দুইবেটাৰীৰ টৰ্চ হৈ পৰিছে । তাই ককাল নচুৱাই যোনিত আঙুলিৰ খোচ খাই খাই দুলুৰ মূৰটো পিয়াহত চেপি ধৰিলে । দুলুৱে তাইক কোলাত ডাঙি ভিতৰৰ ৰূমৰ বিচনাত সোৱাই তাইৰ অঙ্গবোৰ পিহি মোহাৰিব ধৰিলে আৰু তাইৰ কোমল যোনিখন দুটা আঙুলিৰে ফাক কৰি জিভা ভৰাই দিলে । জানমণি সুখতে কঁপি উঠিল । তাই ককাল নচুৱাই যোনি চেলেকাৰ সুখ লব ধৰিলে । তেনেকৈ দুলুৰ অত্যাচাৰ ভোগ কৰি থাকোতেই জনমণিয়ে এবাৰ পানী এৰিলে http://www.xkamini.com/। তাকে দেখি দুলুৱে তাৰ লিংগটো এহাতত লৈ যোনিৰ দ্বাৰত হেচি তাইৰ ওপৰত শুই দি ককাল নচুৱাব ধৰিলে । লাহে লাহে তাইৰ কোমল গৰম যোনিখনত খপখপাই দুলুৰ লিংগ সুমাই গৈ থাকিল । জানমণিয়েও ওহ্ আহ্ কৰি তলৰপৰা ককালখন তালে তাল মিলাই নচুৱাব ধৰিলে । জানমণিয়ে সুখতে দুলুক কলে ‘অ দুলু বৰ সুখ দিছ অ’ দুলুৱে কলে ‘ তোৰ দৰে মালক সকলোৱে সুখ দিব খোজে’ জানমণিৰ যোনিত লিংগটো দুলুৱে ২০ মিনিট জোৰ জোৰ কৈ ওলোৱা সুমোৱা কৰি তাইক আকৌ কুকুৰৰ দৰে বহুৱাই তাইৰ মুখত দুলুৰ লিংগটো সুমুৱাই দিলে ।http://www.xkamini.com/ তাইও লিংগটো পৰম উৎসাহেৰে এহাতেৰে লৈ মুখত অগাপিছা কৰিব ধৰিলে । সেইসময়ত জানমণিৰ নিপোতল পিয়াহ হাল মোহাৰি খামুছি দুলুৱে ৰঙা পেলাই দিলে । তেনেকৈ ৫ মিনিট লিংগ চুপাৰ পিছত দুলু জানমণিৰ পিছফাললৈ আহি তাইক কুকুৰৰ দৰে বহুৱাই পুনৰ ১০ মিনিট মৌথুন কৰিলে । শেষত দুলুৱে কলে ‘ মোৰ ওলাব হৈছে জানমণি ‘ সেই সময়ত জানমণিৰ দ্বিতীয় বাৰ স্খলিত হল । তাই ততালিকে মজিয়াত আঠুকাঢ়ি বহি দুলুৰ লিংগটো অগাপিছা কৰিব ধৰিলে । দুলুৱে চৰম সুখত তাৰ গৰম বিৰ্য্য তাইৰ মুখ আৰু পিয়াহত এৰি দিলে । তাই দুলুৰ লিংগটো চুপি চেলেকী চাফা কৰি দিলে আৰু কিছু সময় দুয়োজনে উলংগ হৈয়ে বিছনাত শুই পৰিল ।\n(Visited 8,189 times, 10 visits today)\nAssamese Sex Stories assam sex, bow, chuda chudi, gida, lukor potni, num, nun, pokor, ransi assam\n19 thoughts on “জানমণি :: lukor maikik chuda hot assamese sex Stories”\nসুন্দৰ.. কিন্তু.. Sabdhan india ৰ কাহিনী বোৰৰ নিচিনাহে লাগিল\nNiyaj Uddin Ahmed says:\nNai thikato asay\nKayatomi …si si..\nTumi mur usrat aha moi sadharon kahini tu zengo bonai dim\nmoja lagile dei pohi kunubai mur lgt koribani aha….\namr ghrt km kra tri2k moi offn sudu..ghrt kno nthake j\nNai val lagil kin2 don’t interesting\nPura sudon dila no janmonik. muru mon jai.\nভাল লাগিল দে,,,,\nkunubai sudon khba nki\nmor mn goise.\nhat mari mari koni luha bonai thoisu ..busss akhon falibole pua hle val asil😝\nKunuba suali ba buwaria sex koribo bisare mur logot koribo paribo mur penic2 8.9 ase karubak jodi sudon lage add me whatapp no… eight,nine,seven,three,four,one,tow,tow,five,seven,…..abar trai kori sua kiman hukh diboparu saba.l\nDhurbajyoti Boruah says:\nbirendar singh says:


ক’ৱিডৰ ‘তৃতীয় ঢ়ৌ’!! সুধীগণ, মুক্তভাবে নিচিন্তে কিয়, মুখ ফুটাই নামানে কিয়? | নিয়মীয়া বাৰ্তা\nস্বদেশ আৰু স্বজাতিৰ মহাসংকটৰ কালত, দেশ–দুনিয়াত বলি থকা এক কালধুমুহাৰ পকনীয়াৰ মাজত মই দোষাৰোপৰ স্বার্থত কাৰো ওপৰত দোষ আৰোপ কৰিব খোজা নাই৷ মাতৃ ভূমি তথা মাতৃ ভাষা তথা মাতৃ ভূমিৰ সমূহ থলুৱা ভাষা–সংস্কৃতি মোৰ প্রাণ৷ সিবিলাকৰ অনুসৰণত কৰা একান্ত বস্তুনিষ্ঠ আলোচনাত প্রসংগ বিশেষে, ঠাই বিশেষে ভিন্ ভিন্ পক্ষৰ ফালে আঙুলি পোন হ’ব পাৰে৷\nপৰিস্থিতি অত্যন্ত ভয়ানক৷ অলেখজন বলি হ’ল৷ আৰু কাৰ ক’ত কেতিয়া কি হ’ব, কোনেও নাজানে৷ ময়ো নাজানো মোৰ নিজৰ কথা৷ এতিয়ালৈকে বাচি আছোঁ৷ কিন্তু, প্রসংগ সুকীয়া হ’লেও, মনত পৰিছে– কৱি যতীন্দ্র নাথ দুৱৰাই কৰা ওমৰ খায়ামৰ কৱিতাৰ অনুবাদৰ সেই বিখ্যাত অংশ– ‘আজিয়েই দিয়াঁ/ কালিলৈ কিয়/ কোনে জানে মোৰ/ কালি কি হ’ব৷’\nএই লেখা ওলায়গৈ মানে, ক’ত, কেতিয়া, কোন দিশত পৰিস্থিতিৰ কেনেকুৱা পৰিৱর্তন ঘটিব পাৰে, তাৰ একো নিশ্চয়তা নাই৷ কিন্তু ইতিমধ্যে, – ক’ৱিডৰ ভয়াৱহ দ্বিতীয় ঢ়ৌটোৱে সংহাৰ চলাই থকাৰ মাজতে ভাৰত চৰকাৰৰ বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টাগৰাকীয়ে সতর্ক বাণী শুনাইছে যে দেশত ক’ৱিডৰ তৃতীয় ঢ়ৌ এটা অহাৰ পূর্ণ সম্ভাৱনা আছে৷ সেই ঢ়ৌ আহিলে অসমকে ধৰি সমগ্র ভাৰতত কি ঘটিব পাৰে, সেই কথা মঞি মূঢ়মতিয়ে প্রতিগৰাকী লোকৰ নিজা নিজা কল্পনা শক্তিলৈ এৰিলোঁ৷ আনহাতে, উপদেষ্টাগৰাকীৰ সেই সতর্ক বাণীৰ পৰিপ্রেক্ষিতত ৰাষ্ট্রৰ মহামান্য উচ্চতম ন্যায়ালয়ে, মানুহৰ জীৱন ৰক্ষার্থে দিল্লীকে ধৰি সমগ্র দেশত যথোচিত পৰিমাণৰ অক্সিজে’নৰ উৎপাদন আৰু যোগাৰ তথা চিকিৎসালয়সমূহত যথেষ্ট আই ছী য়ূ–কে ধৰি প্রয়োজনীয় সকলো ব্যৱস্থা গ্রহণ কৰিবলৈ নির্দেশ দিয়াৰ লগতে, মানুহৰ জীৱনক লৈ হেতালি নেখেলিবলৈও সতর্ক কৰি দিছে৷ দিল্লী ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক তথা অন্যান্য প্রায় সকলো ক্ষেত্রৰে হূৎপিণ্ড দেশৰ সকলো অংশৰে আৰু আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রৰ লাখ লাখ লোকৰ যাতায়াত আৰু কাম–কাজৰ এক বৃহৎ স্নায়ুকেন্দ্র৷ তেনেস্থলত, দিল্লীত এখন অ–ভাজপা চৰকাৰ চলি থকাৰ কাৰণতে, দিল্লীৰ মুখ্য মন্ত্রী অর্ৱিন্দ্ কেজৰিৱালে দিল্লীৰ চিকিৎসালয়সমূহত অমুক দিয়ক, তমুক দিয়ক বুলি কেন্দ্রৰ ভাজপা চৰকাৰখনক নিতৌ ভিন্ ভিন্ ধৰণে অনুনয়–বিনয় আৰু দাবী কৰি থাকিবলগীয়া হোৱা অৱস্থাটোৱে বহু ৰাজনৈতিক মহলৰ অমানৱীয়, দানৱীয়, পৈশাচিক, অনৈতিক, নিকৃষ্ট, প্রতিশোধপৰায়ণ আৰু হূদয়হীন ৰূপটো প্রকট কৰি তোলাৰ উপৰি, বিশ্বৰ বৃহত্তম ৰাষ্ট্রখনত, বিগত ৭৪টা বছৰত ভিন্ ভিন্ দলীয় চৰকাৰৰ দ্বাৰা প্রস্তুত কেন্দ্রীয় বাজে’টসমূহত ৰাষ্ট্রযন্ত্রৰ অগ্রাধিকাৰৰ স্বৰূপটো উলংগভাবে উদঙাই দিছে৷ ‘আপ’ AAP) চৰকাৰৰ শাসনাধীন দিল্লীৰ মানুহবোৰ, দিল্লীত ক’ৱিডত প্রাণ হেৰুওৱা মানুহবোৰ ক’ৰ? বিগত কেইদিনত, অসমকে ধৰি, দিল্লীকে ধৰি অসমৰ বাহিৰৰ কত ঠাইত যে চিনাকি–চিনাকি, খ্যাত–খ্যাত কিমানজন অমূল্য অসমীয়া মানুহক হেৰুৱালোঁ৷\nঅসমৰ কাৰণে হস্তিনাপুৰ সদায় দূৰ অস্তি চূড়ান্ত মিথ্যাচাৰ নিক্ষেপৰ লক্ষ্য৷ শ শ উদাহৰণৰ প্রয়োজন নাই৷ ২০১৪ চনৰ ১৬ মেইৰ পাছত, অসমস্থ সকলো বাংলাদেশীয়ে টালি–টোপোলা লৈ নেগুৰ দাঙি বাংলাদেশলৈ প্রস্থান কৰা নয়নাভিৰাম দৃশ্যটোৱেয় যথেষ্ট৷ ‘স্মার্ট্ ছিটি’ গুৱাহাটীখনতো আটাইৰে চকুৰ আগত৷ অসম আৰু পশ্চিমবংগৰ লগতে আৰু তিনিখন ৰাজ্যত হোৱা বিধানসভাৰ নির্বাচনৰ ফলাফল ২ মেইতে ওলাল৷ পশ্চিমবংগৰ বংগবাদী দলৰ মাৰৰ কোবত হিন্দুত্ববাদী দলৰ ‘উদ্বাস্তু’ আহি এসময়ৰ মহাৰাজ নৰনাৰায়ণ আৰু সেনাপতি চিলাৰায়ৰ কোঁচ ৰাজ্যৰ অংগ, অবিভক্ত গোৱালপাৰাৰ পৰা খণ্ডিত, বেউলা–লক্ষীন্দৰৰ কাহিনী বিজড়িত, নেতাই ধুবুনীঘাটৰ ধুবুৰীৰ অন্তর্গত গোলকগঞ্জত সোমালহি জাকে জাকে৷ হস্তিনাপুৰে মুখ মেলিবলৈ নৌ পাওঁতেই, ঐশ্বর্যশালী খাৰখোৱাৰ প্রাগজ্যোতিষপুৰৰ ৰাজ দৰবাৰৰপৰা তড়িৎ গতিত বার্তা গ’ল,– সিসৱ যিমানদিন তাত থাকে, সিমান দিনলৈ সিসৱৰ বাস আৰু ভৰণ–পোষণৰ ভাৰ অতিথিবৎসল অ–স–মৰ ‘হাংগামা’ হ’ল বংগত৷ দলে–বলে লোকজন বহিলহি অসমত৷ ভাজপাক হুদু খেদা দি নিশ্চিন্ত ‘দিদি’য়ে তাৰ মাজতে চৰকাৰ গঠন কৰিয়েই দিলে বাপ্পেকেA for Assam নামৰ, মামৰে খোৱা জাহাজখনহে অচল হৈ আঠ–দহ দিনে ৰৈ থাকিল নাড্ডা নামে সাগৰৰ মাজপানীত খুন্দিয়াই৷ এইবোৰে নোচোৱে আমাৰ বিদ্যাৰ জাহাজবোৰৰ সুধীগণক৷ মুখত মোটা বেতনৰ পেটুৱা মোনাৰ সোপা৷\nমাথোন ‘আহিবলগীয়া তৃতীয় ঢ়ৌ’ৰ বেলিকাতে নহয়৷ দ্বিতীয়টো ঢ়ৌৰো কেইবামাহৰো আগেয়েই, বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা, স্বাস্থ্য বিজ্ঞান আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞান সম্পর্কীয় বিশ্বৰ বহুতো মহলে মত প্রকাশ কৰিছিল যে ভাৰতত অদূৰ ভৱিষ্যতে ক’ৱিডৰ এটা বৃহৎ গণ সংক্রমণৰ আশংকা আছে৷ কিন্তু ৰেইলৱেইয, বিমান বন্দৰ, তৈল ক্ষেত্র, তেল শোধনাগাৰ, কয়লা ক্ষেত্র, কাগজ কল আদি কৰি, ৰাজহুৱা খণ্ডৰ সকলো সম্পদৰ ওপৰত হস্তক্ষেপ তথা সকলোৰে ব্যক্তিগতকৰণ ৰিযার্ভ বেংক, ন্যায়পালিকা আদিৰ ‘নিয়ন্ত্রণ’ আদি–ইত্যাদি তথা বৈচিত্র্যহীন একীকৰণ আৰু নির্বাচনী বিজয়ৰ অশ্বমেধৰ চিন্তা–চর্চা আৰু কৌশল নির্ণয়ত অহৰহ ব্যস্ত চৰকাৰখনৰ গৰজ আৰু আহৰি নাছিল সেইবোৰলৈ কর্ণপাত কৰিবলৈ৷ গৰজ কিম্বা সময় নাছিল, ৰাষ্ট্রৰ তথা নিজ নিজ ৰাজ্যসমূহৰ জ্বলন্ত সমস্যাসমূহৰ বিষয়ে দলৰ মজিয়াত কেতিয়াও গভীৰভাৱে চিন্তা–চর্চা আৰু আলোচনা নকৰা কিন্তু ৰাজক্ষমতা হস্তগত কৰি ৰাজপ্রাসাদৰ দধি–দুগ্ধ–ঘৃত–মধু পান আৰু সোণৰ পালেঙত শয়নৰ বাসনা আৰু স্বপ্ণত তথা তৰল পাৰস্পৰিক গালিবর্ষণত অহৰহ মত্ত, আৰু অজুহাত পালেই বাগৰ সলোৱা ‘বিৰোধী’ দলবোৰৰো৷\nএটা কথা৷ ডিঙিটোৰ ওপৰৰ নাৰিকলটোত সাৰুৱা কিবা বস্তু থকা আটাই লোকে বুজা কথা৷ বেমাৰৰ গণ সংক্রমণ সাধাৰণতে আৰু বেছিকৈ হয় ক’ত? য’ত জনসংখ্যা বেছি বসবাস থেপাথেপি৷ স্যুইৎসেলেণ্ড্, ন(ৰ্)ৱেই, স্কেণ্ডিনেৱিয়া আদিয়ে কি কয়? আৰু, অসমে? লাহে লাহে অসমত এতিয়া এনেবোৰ কথা ক্রমবর্ধমানসংখ্য লোকে এৰাই চলিবলৈ ধৰিছে৷ সম্প্রতি ‘বাংলাদেশ’ আৰু ‘বাংলাদেশী’ এই শব্দ দুটা আটাই ৰাজনৈতিক দল, অর্ধৰাজনৈতিক সংগঠন তথা বিদ্যাৰ জাহাজ জাতীয় বিদ্যায়তনিক অনুষ্ঠান–প্রতিষ্ঠানৰ্ ভিন্ ভিন্ ৰাজনৈতিক ৰঙৰ মতাদর্শৰ বেছিভাগ জ্ঞানী লোকৰ জিভাৰ পৰা ভিতৰলৈ গৈ গৈ মাছৰ কাঁইট লগাদি ডিঙিত লাগি ধৰিছেগৈ৷ ব্রিটিশ্ ভাৰতৰ অসমত মুছলিম লীগৰ ‘প্রধান মন্ত্রী’ মহম্মদ ছাদুল্লাই,– ব্রিটিশে ভংগ কৰা বংগৰ পূর্ব বংগৰ পৰা মুছলমান লোকৰ ব্যাপক আমদানি আৰু পট্টনৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল৷ উদ্দেশ্য আটাইৰে জ্ঞাত৷ ১৯৪৭ চনৰ ১৪–১৫ আগস্তৰ মাজনিশাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গোপীনাথ বৰদলৈ আৰু বিষ্ণুৰাম মেধিৰ কংগ্রে’ছ্ চৰকাৰ দুখনৰ বাদে,– বিমলা প্রসাদ চলিহা আৰু আন আটাই কংগ্রে’ছী মুখ্য মন্ত্রীৰ চৰকাৰকেইখনে নিজৰ ভোট ভাণ্ডাৰ ফিন্দোৱাৰ স্বার্থত মুছলমান আৰু হিন্দু পূব পাকিস্তানীৰ/বাংলাদেশীৰ আহ্বায়ক, আমদানিকাৰী আৰু ৰক্ষক হৈ থাকিল৷ ইতিহাসৰ চাকনৈয়াত ক্ষমতাধিষ্ঠিত জনতা চৰকাৰ আৰু অগপ চৰকাৰো হৈ পৰিল সেই একে পথৰে পথিক৷ অত্যন্ত ন্যায়সংগত আৰু যুক্তিযুক্ত অথচ পথভ্রষ্ট ছবছৰীয়া আন্দোলনটোৰ কথালৈ নাযাওঁ৷ এতিয়া কেন্দ্র আৰু ৰাজ্য, দুয়ো ঠাইতে ক্ষমতাধিষ্ঠিত, ধর্মোন্মাদ, হিন্দুত্ববাদী ভাজপা তথা অসমত ভাজপাৰ অপভ্রংশ অগপকো আৰু সৌ সিদিনালৈকে বী পী এ’ফকো আৰু এই মুহূর্তত য়ূ পী পী এ’লকো (লাগিছিল) লাগে বাংলাদেশী৷ মাথোন মুছলমান নহয়, হিন্দু হিন্দু বাংলাদেশী নাগৰিকৰ সংজ্ঞায় সলনি হৈ গ’ল৷ আৰু, হিন্দুও হিন্দু,– মাথোন এতিয়া থকা অনুপ্রৱেশকাৰী হিন্দু বাংলাদেশীসৱেয় নহয় ঠিক এই মুহূর্তত ঢ়াকা, খুল্না, পাব্না, ৰাজশাহী, সিমলাগ্রাম, চট্টগ্রামত থকা চাবেক হিন্দু বাংলাদেশীসৱো স্থিতিগত ভাৰতীয় নাগৰিক, আৰু, সেহি সূত্রে, অসমত ভূমি পট্টন, চাকৰি–বাকৰি, ব্যৱসায়–বাণিজ্য, ঠিকা–ঠুকলি, ভোটাধিকাৰ, এই সমস্তৰে ন্যায্য অধিকাৰী৷ বিয়পালে বিয়পাওক ক’ৱিড আৰু আন কি কি বিয়পায়৷ ইফালে, থাকিলে থাকক,– বান, খহনীয়া আৰু বিদেশীয়ে খেদি ফুৰা ভূমিহীন থলুৱাহঁত,– মানে, শহুৰেক–শাহুৱেক–বো, ল’ৰা–ছোৱালী, বুঢ়া–বুঢ়ী আটাই একেলগে মথাউৰিত পলিথীনৰ চালি তৰি, গৰু–ম’হ–ছাগলী–হাঁহ–কুকু সমন্বিতে মিলি–জুলি৷\n‘আহিবলগীয়া তৃতীয় ঢ়ৌ’ৰ কথা থাকক৷ চলি থকা দ্বিতীয় ঢ়ৌটোৰ কথা শুনক৷ অসমত, গাখীৰ বগা, এঙাৰ ক’লা, সূর্য্যটো পূবে উদিত হৈ পশ্চিমে অস্ত যায় বুলি মুখ ফুটাই ক’ব খোজা মানুহ ক্রমাৎ মহঙা হৈ আহিছে৷ হ’বই মানুহৰ বুদ্ধি–বৃত্তি বেছি হৈ আহিছে,– মানে, বৃত্তিধাৰী বুধিয়ক মানুহৰ সংখ্যা৷ ক’ৱিডৰ দ্বিতীয় ঢ়ৌৱে ৰুদ্র ৰূপ ধৰিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁতেই, বছৰৰ বিহুটোৰ দিনা, ১৪ এপ্রিল তাৰিখতে মূঢ়মতিয়ে লিখিছিলোঁ যে সেই ঢ়ৌৰ বাবে চৰকাৰ, চৰকাৰী ৰাজনৈতিক দল আৰু বিৰোধী দলবোৰেয় প্রধানতঃ দায়ী যে সিসৱ আটাইৰে মনৰো মনৰ, প্রাণৰো প্রাণৰ কথাটো আছিল যে পাছে–পৰে যি হয় হৈ থাকিব (লাগিলে, লাখ লাখ মানুহ মৰিলেও মৰক কথা নাই) আগেয়ে নির্বাচনটো হৈ যাওক৷ জিকিবই বুলি আটাই আছিল ‘ছে’ণ্ট্ পে’(ৰ্) ছে’ণ্ট্’ (শতকৰা এশ ভাগ) নিশ্চিত৷ কোনো এটা দলেও নির্বাচন আয়োগক (‘নির্বাচনী– মানে,ELECTORAL COMMISSION নহয়, বাপ্পা হেৰেই) নক’লে যে লাগিলে নির্বাচনটোকে কিছুদিন পিছুৱাই দিয়া হওক, কিন্তু এই অতিমাৰীটোৱে লাখ লাখ মানুহৰ প্রাণ কঢ়াৰ বাটটো সুচল কৰি দিয়া নহওক৷ কিয় ক’ব? সিংহাসনৰ কথা\n১৯৭৫ চনত এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশ জগমোহন লাল সিন্হাৰ আদালতে যেতিয়া ১৯৭১ চনৰ লোকসভা নির্বাচনত প্রধান মন্ত্রী ইন্দিৰা গান্ধীৰ নির্বাচনৰ বিৰুদ্ধে, গান্ধীৰ প্রতিদ্বন্দ্বী ৰাজ নাৰায়ণে দাখিল কৰা গোচৰৰ ভিত্তিত দিয়া ৰায় যোগে ইন্দিৰা গান্ধীৰ উক্ত নির্বাচন (জয়) অবৈধ বুলি ঘোষণা কৰিছিল, তেতিয়া ইন্দিৰা গান্ধীয়ে কেন্দ্রৰ তদানীন্তন আইন মন্ত্রী, চাণক্য, সিদ্ধার্থ শংকৰ ৰায়ৰ পৰামর্শ অনুসাৰে, সেই (১৯৭৫) চনৰে ২৪–২৫ জনৰ মাজনিশা,– নিজৰ একান্ত ব্যক্তিগত ৰাজনৈতিক অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ স্বার্থত সমগ্র দেশতে আভ্যন্তৰীণ জৰুৰী অৱস্থা ঘোষণা কৰি জয়প্রকাশ নাৰায়ণকে ধৰি ভাৰতৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ ডাঙৰ ডাঙৰ প্রায় সকলো বিৰোধী ৰাজনৈতিক নেতাক হোৰাহোৰে পোতাশালত ভৰাই পাঁচ বছৰৰ ঠাইত ছয় বছৰ দুই মাহ (অপ–)শাসন কৰিছিল৷ তেনেস্থলত, অর্থাৎ একান্ত ব্যক্তিগত স্বার্থত ঘোষণা কৰা জৰুৰী অৱস্থাৰ বিপৰীতে, বিশ্বৰ নির্ভৰযোগ্য, তথ্যবিজ্ঞ মহলে ব্যক্ত কৰা এক আসন্ন জাতীয় বিপর্য্যয়ৰ পৰিপ্রেক্ষিতত, আটাই ৰাজনৈতিক দলে,– জৰুৰী অৱস্থা ঘোষণা কিম্বা তেনে অন্য কিবা জৰুৰী ব্যৱস্থা অৱলম্বনৰ যোগে, পাঁচখন ৰাজ্যৰ বিধানসভাৰ নির্বাচন কিছুদিনলৈ পিছুৱাই দিবলৈ আর্জি পেছ কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেননে? নোৱাৰে ক্ষমতাৰ খঁক বৰ ডাঙৰ খঁক৷ মানুহবোৰ যেন যুদ্ধত বৰতোপৰ খাদ্য, ‘কেনন্ ফডা(ৰ্) সেয়ে হ’ল সেয়ে হৈ আছে আৰু হ’ব ময়ো হ’ব পাৰোঁ, কি ঠিক?\nঅসমৰ বেলিকা, পূর্বেও এই কথাটো কওঁতে, ‘বী টী আৰ’ৰ নির্বাচন আৰু ৰাজ্য বিধান সভাৰ নির্বাচন, এই দুয়োটা সন্দর্ভতে, জনদিয়েক বিয়াগোম লোকৰ/ প্রার্থীৰ নাম লৈছিলোঁ৷ আটাইৰে নাম লোৱা কোনোপধ্যে সম্ভৱ নহয়৷ তালিকা অনন্ত৷ তথাপি, আজিৰ সমগ্র ভাৰত তথা বিশেষতঃ অসমৰ পৰিপ্রেক্ষিতত, বর্তমান অৱস্থাৰ বাবে প্রধানতঃ দায়ী বেছ কিছু কাণ্ডাৰী–ভাণ্ডাৰীৰ নাম ল’বই লাগিব৷ লওঁ, দিয়ক৷ সিসৱৰ ভিতৰত নির্বাচনত উঠা, নুঠা, মাথোন অভিযানত নেতৃত্ব দিয়া, নৃত্য–গীত পৰিৱেশন কৰা, ৩০/৩৫/৪০ বছৰ ‘জনপ্রতিনিধিত্ব’ কৰিও একোটো কৰিব নোৱৰা, অথচ মনোনয়ন নাপাই ‘বঞ্চিত’ বুলি ফেকুৰা, সোঁপন্থী, বাঁওপন্থী, মধ্যমপন্থী, সর্বপন্থী, লুটি–বাগৰপন্থী, সকলো আছে৷ ক’ৱিডৰ বিপর্য্যয়ক ঠেলা মাৰি থৈ নির্বাচনত জঁপিয়াই পৰি কালধুমুহা মাতি অহাসকল কোনো সভাত সমৱেত লাখ লাখ জনতাক প্রত্যক্ষ কৰি এনে জনসমুদ্র জীৱনত দেখা নাই বুলি ৫৬ ইঞ্চি বহল বুকু ফুলাই সমগ্র বিশ্বৰ কোটি কোটি বাঙালীক ‘জয়’ কৰাৰ সপোন দেখি ‘দিদি’ৰ থেকেচাত হতভম্ব হোৱা আদি অলেখজনৰে মাজৰ বহুজনৰ নাম আজি অতি প্রাসংগিক ঃ য’ত যেনেকৈ মনত পৰে আৰু= জে’ পী নাড্ডা, নৰেন্দ্র মোদী, অমিত শাSha)হ, সোনিয়া গান্ধী, ৰাহুল গান্ধী, প্রিয়ংকা গান্ধী, ৰিপুণ বৰা, ৰকিবুল হুছেইন, গৌৰৱ গগৈ, প্রদ্যুৎ বৰদলৈ, সর্বানন্দ সোণোৱাল, হিমন্ত বিশ্ব শর্মা, ৰঞ্জিত দাস, বদৰুদ্দিন আজমল, আব্দুৰ ৰহিম আজমল, প্রফুল্ল মহন্ত, অতুল বৰা, কেশৱ মহন্ত, কল্পনা পাটোৱাৰী, ভাস্কৰ শর্মা, বলীন চেতিয়া, ৰফিকুল হুছেইন, আমিনুল ইছলাম, অজিত ভূঞা, মনজিত মহন্ত, চন্দ্র মোহন পাটোৱাৰী, হাগ্রামা মহিলাৰী, প্রমোদ বড়ো, কমলা কলিতা, ৰমেন্দ্র নাৰায়ণ কলিতা, ফণী ভূষণ চৌধুৰী, ৰাজদীপ ৰয়, নৱ দলে, ৰণোজ পেগু, ভুবন পেগু, বৃন্দাবন গোস্বামী, এসময়ৰ চূড়ান্ত দুর্নীতিগ্রস্ত তথা অগাধ সম্পত্তিৰ মালিক, অগপ মন্ত্রী দিগেন বৰাৰ লগত ছাঁটোৰ দৰে লাগি থকা বাঁওপন্থী নেতা মুনীন মহন্ত, আৰু শত সহস্রজন ঃ ছে’ল্ফী মহোৎসৱ উদ্যাপন কৰি অভিযান চলোৱা এই নির্বাচনটো এতিয়াই পাতি লাখ লাখ মানুহৰ জীৱনলৈ, হাজাৰ–বিজাৰ পৰিয়াললৈ অমানিশা নমাই ননা হ’লে কি দৈৱাসন তল গ’লহেঁতেন, কি আকাশী সৰগ ভাগি পৰিলহেঁতেন, হয়নে? এইবাৰ সাজু হওঁ, আহক, ‘তৃতীয় ঢ়ৌ’লৈ\nমাহৰ মাৰ দেখি তিলে বেঁত মেলাৰ দৰে, বিগত কিছুদিনত অতিমাৰীৰ সংহাৰ দেখি অনেকেই আটাহ পাৰিবলৈ ধৰিছে– ‘ইমানৰ পাছতো একাংশৰ সজাগতা নাই৷’ হয়, ক’ৱিডে অতবোৰ মানুহৰ প্রাণ লোৱাৰ পাছতো, চৌদিশে অলেখ লোকে মুখাৱৰণ (মাস্ক্) নিপিন্ধাকৈয়ে ‘বিন্দাছ’ হৈ ঘূৰি ফুৰি নিজৰ লগতে আন হাজাৰ হাজাৰজনৰ জীৱনলৈ কালান্তক যমক নিমন্ত্রণ কৰিছে৷ এই আটাহ বৰ বেছিকৈ পাৰিছে গোটাদিয়েক বাকচে৷ কিন্তু বী টী আ(ৰ্) নির্বাচন আৰু বিধান সভা নির্বাচনৰ কালত যেতিয়া মোদী, শাহ আৰু অন্যান্য বহুজনৰ সভা হৈছিল, তেতিয়া এইসমূহ বাকচেই বিশেষ গুৰুত্ব সহকাৰে আটাহ পাৰি পাৰি দৃশ্য প্রদর্শন কৰিছিল কোনখন সভাত কিমান লাখ মানুহৰ ‘সমুদ্র’ৰ সৃষ্টি হৈছিল কিন্তু আটাহ পৰা নাছিল যে সেই জনসমুদ্রত মাস্ক্বিহীনভাবে সাঁতুৰি থকা জনগণেয় আছিল ক’ৱিডৰ দ্বিতীয় ঢ়ৌক সুৱাগুৰি তুলি আদৰি আনোতা আমন্ত্রকসকল৷ যদি কোনো সাংবাদিকে ক’ৰবাত কিবা এষাৰ কৈছিলেও, সেয়া আছিল মাথোন একোছাটি পার্শ্বজ্যোতিহে৷ এতিয়া চিঞৰ–বাখৰৰ ঢ়ৌ তোলা কোনো নাৰদেই তেতিয়া প্রশ্ণ কৰা নাছিল,– ‘বিশাল জনসমুদ্র’ দেখি বিস্মিত হোৱা মোদী বা শাহে কিয় সোধা নাছিল– ‘আপোনালোকে কিয় মাস্ক্ পিন্ধা নাই’ বুলি মানে, ঠিক যেনেকৈ এসময়ৰ গৃহ (আইন–শৃংখলা) মন্ত্রী তৰুণ গগৈয়ে আৰু তেখেতৰ পৰৱর্তী গৃহ মন্ত্রী সর্বানন্দ সোণোৱালে, যিকোনো বাইক সমদল যাত্রাৰ নেতৃত্ব দিওঁতা নিজ নিজ মন্ত্রীসভাৰ মন্ত্রী তথা দলীয় নেতাসকলে আৰু তেওঁলোকৰ অনুগামী বাইক আৰোহী সেনানীৰ কোনেও হে’ল্মিট্ পৰিধান নকৰা সত্ত্বেও গৃহ মন্ত্রীয়ে কিয় যাত্রাৰ সেউজ সংকেত দিছে বুলি আৰু তাত ‘কর্তব্যৰত’ আৰক্ষী বিষয়াসকলে কিয় একো ব্যৱস্থা গ্রহণ নকৰে বুলি কোনেও একো প্রশ্ণ নকৰে৷\nমাস্ক্ নিপিন্ধাকৈ ৰাজহুৱা স্থানত ওলোৱাসকল যে দোষী, তাত সন্দেহ ক’ত? আমি একাংশ লোকেতো সেই কথা সঘনাই সোঁৱৰায়েই থাকোঁ৷ কিন্তু কোনো কোনো মহলৰ মতে যেন, মাথোন মাস্ক নিপিন্ধাসকলহে দোষী তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা গ্রহণ নকৰা চৰকাৰ যেন ধোৱা তুলসীৰ পাত প্রথম ঢ়ৌৰ সময়ত যে মাস্ক্ নিপিন্ধাকৈ ওলোৱাসকলক আৰক্ষীয়ে বেতেৰে কোবাই কাণত ধৰাই উঠা–বহা কৰাইছিল আৰু ভেকুলী জাঁপ মৰাইছিল, এতিয়া কি হ’ল? এদিন হঠাৎ সাৰ পাই এহেজাৰ টকাকৈ জৰিমনা কৰি আকৌ নাকত তেল দি শুই থাকিলে ‘কিডাল’ হ’ব? দুশ টকাকৈয়ে কৰক আৰু নিতৌ কৰকচোন জৰিমনা কেইদিন দিব? সংক্রামক ৰোগ এজনৰ পৰা লাখ লাখজনলৈ বিয়পিব পাৰে, সেই কথাটো ‘খুপ্ৰি’ত ভৰাই নেদে কিয়া?\nপুচ্ছপট ঃ শর্মিলা ঠাকুৰৰ ‘বিহু’ ঃ অসমীয়াৰ বাস্তৱ জীৱনৰ পৰা, অসমীয়াৰ পথাৰ, ভঁৰাল, চোতাল, তাঁত শাল, ঢেঁকী শাল, জুুহাল আৰু মজিয়াৰ পৰা বিহুৱে কোনোবা কাহানিবাতে মেলানি মাগিলে বিহু থাকিলগৈ মাথোন, মঞ্চ নামৰ বিশাল এটা চুকত৷ যোৱা দুটা বছৰত ক’ৱিড নামৰ অতিমাৰীয়ে ভ্রাম্যমান থিয়েটাৰৰ দৰে, গায়ক–গায়িকা, নতর্কক–নর্তকীৰ সেই মঞ্চ বিহুফেৰাৰো পিঠি ফালি ছিৰাছিৰ কৰিছে৷ কিন্তু তথাপি বিহু মৰা নাই এতিয়াও বাচি আছে বাকচৰ পর্দাত ঃ কার্ৎসি শর্মিলা ঠাকুৰ৷ গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ পুত্র জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱাৰ নাতিনী শর্মিলা ঠাকুৰ (মানে, টেগ’ৰ)৷ সময়ত সেই শর্মিলা ঠাকুৰ হ’লগৈ পাটাউদিৰ (প্রয়াত) নৱাব মনসুৰ আলী খানৰ বে’গম ঃ বে’গম আয়েশা৷ সেই আয়েশা বে’গম ওৰফে শর্মিলা টেগ’ৰ আৰু দেখাত টেগ’ৰৰ তনয়া যেন লগা এগৰাকী যুৱতীৰ মাৰফৎ, খাৰ খোৱাৰ ‘ৰংগালী’ বিহুৰ ডে’ড্ বডিটো এতিয়াও জীয়াই আছে অধিক মাৰফৎ বাকচৰ পর্দা কার্ৎসি এ’ভ্রিডেই স্পাইছিয্’৷\nমাইক্ৰ’ ব্লগিং প্লেটফৰ্ম Kooত অসমীয়া ভাষা ব্যৱহাৰৰ…\nমাইক্ৰ’ ব্লগিং প্লেটফৰ্ম Kooত অসমীয়া ভাষা ব্যৱহাৰৰ সুবিধা


Glynase Mf in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nGlynase Mf ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Glynase Mf Benefits & Uses in Assamese- Glynase Mf ar laabh aaru byavaharsamuh\nGlynase Mf ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Glynase Mf Dosage & How to Take in Assamese - Glynase Mf ar paali aaru xeya kenedore lobo\nGlynase Mf ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Glynase Mf Side Effects in Assamese- Glynase Mf ar parshwakriyasamuh\nGlynase Mf সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Glynase Mf Related Warnings in Assamese- Glynase Mf xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Glynase Mfৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Glynase Mf with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Glynase Mf ar gurutor kriya-pratikriya\nGlynase Mf মতভেদসমূহ- Glynase Mf Contraindications in Assamese- Glynase Mf nishedhsamuh\nGlynase Mf ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Glynase Mf in Assamese- Glynase Mf ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Glynase Mf ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Glynase Mf Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Glynase Mf kriya-pratikriya\nGlynase Mf ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Glynase Mf Benefits & Uses in Assamese - Glynase Mf ar laabh aaru byavaharsamuh\nGlynase Mf তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nGlynase Mf ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Glynase Mf Dosage & How to Take in Assamese - Glynase Mf ar paali aaru xeya kenedore lobo\nGlynase Mf-ৰ উপাদানসমূহ - Glynase Mf Active Ingredients in Assamese - Glynase Mf-ar upadaansamuh\nGlynase Mf ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Glynase Mf Side Effects in Assamese - Glynase Mf ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Glynase Mf ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nGlynase Mf সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Glynase Mf Related Warnings in Assamese - Glynase Mf xonkranta xatarkatabanisamuh\nGlynase Mf-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nGlynase Mf-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nGlynase Mf এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Glynase Mf কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nGlynase Mf গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Glynase Mf কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি কলিজা ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Glynase Mf গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Glynase Mf ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nGlynase Mfৰ হৃদয় ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Glynase Mfৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Glynase Mf with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Glynase Mf ar gurutor kriya-pratikriya\nGlynase Mf তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nGlynase Mf মতভেদসমূহ - Glynase Mf Contraindications in Assamese - Glynase Mf nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Glynase Mf লোৱা অনুচিত যাতে -\nGlynase Mf ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Glynase Mf in Assamese - Glynase Mf ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Glynase Mf-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Glynase Mfৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nহয়, আপুনি Glynase Mf লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Glynase Mf লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Glynase Mfৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Glynase Mf ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Glynase Mf Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Glynase Mf kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Glynase Mfৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Glynase Mf আৰু দৰৱে কেনেদৰে প্ৰভাৱ পেলাব তাৰ বিষয়ে কোৱাটো টান।\nমদ আৰু Glynase Mfৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Glynase Mf একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nGlynase Mf ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Glynase Mf Price and Pack Size in Assamese - Glynase Mf ar mulya aaru pakor size


(Bokakhat subdivisionৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nবােকাখাত মহকুমা (ইংৰাজী: Bokakhat Sub division) হৈছে গোলাঘাট জিলাৰ তিনিটা মহকুমাৰ ভিতৰত অন্যতম। ১৯৯২ চনত গােলাঘাট মহকুমাৰ পৰা ফালি আনি প্ৰথমতে ৰঙামাটি, মহুৰা, খুমটাই মৌজাৰ একাংশ, বােকাখাত আৰু কাজিৰঙা মৌজাক লৈ এই মহকুমাৰ গঠন কৰা হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত খুমটাই আৰু ৰঙামাটি মৌজাক পূৰ্বৰ গােলাঘাট জিলাত চামিল কৰাত মহুৰা, বােকাখাত আৰু কাজিৰঙা এই তিনিটা মৌজাক লৈয়ে বােকাখাত মহকুমা। এই মহকুমাত দুটা ৰাজহ চক্ৰ খুমটাই আৰু বােকাখাতে তিনিওটা মৌজাক সামৰিছে। ৰঙামাটি মৌজা বােকাখাত বিধান সভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে।\nব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু ধনশিৰি নৈৰ এক বিশাল উপত্যকা অঞ্চল। ১৮৩৮ চনলৈকে আহােম স্বৰ্গদেউ পুৰন্দৰ সিংহৰ ৰাজ্যৰ পশ্চিমৰ এটা অংশ আছিল। আহােম ৰাজত্বকালত এই অঞ্চলটো বৰ্তমানৰ বােকাখাতৰ পৰা মৰঙী মৌজা সামৰি নামদৈয়াং নামে প্ৰখ্যাত আছিল।\nবােকাখাত নামটোৱে ব্ৰিটিছ শাসনৰ আগতে প্ৰাধান্যলাভ কৰে। নুমলীগড়ৰ পৰা বাগৰিলৈকে ব্ৰিটিছসকলৰ শাসনৰ প্ৰথম অৱস্থাত খাগৰিজান (নগাঁও) জিলাৰ ভিতৰুৱা আছিল। পৰৱৰ্তী সময়তহে শিৱসাগৰ জিলাৰ লগত শাসনৰ সুবিধাৰ্থে সংযােগ কৰা হ’ল। স্বৰ্গদেউ চুহুংমুং দিহিঙ্গীয়া ৰজাৰ দিনত মুছলমান সেনাপতি তুৰ্বকে অসম আক্ৰমণ কৰোঁতে কনচেং বৰপাত্ৰ গােহাঁইৰ হাতত তুৰ্বকৰ মৃত্যু হােৱাত বন্দী হিচাপে অনা এহেজাৰ মুছলমান সৈন্যক লখৌগড়ৰ (ৰাজগড়) মূৰত বসতি কৰিবলৈ দিয়ে আৰু হাতী ঘাঁহী কামত নিয়ােগ কৰে। সিহঁতৰ অকৰ্মণ্যতাৰ বাবে গড়মূৰ খাতত খেতি কৰিবলৈ লগায়। বন্দী পাঠানহঁতে লুইত আৰু দিহিঙৰ সংগমস্থলৰ হােলাৰ পৰা বােকা আনি শুকান মাটিত কঠীয়া ৰুই খেতি কৰে। এবছৰ খেতি কৰি মাত্ৰ ছশ ডাঙৰী পােৱাত সিহঁতক নিষ্কৰ্মাবুলি ভাবি এৰি দিয়ে। হােলাৰ পৰা বােকা আনি খেতি কৰাৰ বাবে ঠাইখণ্ডৰ নাম বােকাখাত হ’ল।\n২৬ ডিগ্ৰী আৰু ২৭ ডিগ্ৰী উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৯৩.৫৯৪ ডিগ্ৰী পূৰ্ব দ্ৰাঘিমাংশৰ মাজত বােকাখাত মহকুমা অৱস্থিত। এই মহকুমাৰ উত্তৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ, পুবে দৰিয়া জান, দক্ষিণে পালাঘাট মহকুমা আৰু কাৰ্বি আংলং জিলা আৰু পশ্চিমে নগাঁও জিলা (কলিয়াবৰ মহকুমা)। মহকুমাটোৰ গড় হিচাপে জহকালিৰ অপমাত্ৰা সৰ্বোচ্চ ৩৭° চেলচিয়াছ আৰু শীতকালত ১০° চেলচিয়াছৰ আশেপাশে থাকে।\nৰঙামাটিৰ পৰা বাগৰিলৈকে দীঘে প্ৰায় ৭০ কিলােমিটাৰ আৰু প্ৰস্থ ৩০ কিলােমিটাৰ। অৱশ্যে একেবাৰে পশ্চিমাংশত ৬ কিলােমিটাৰ প্ৰস্থৰ এই ভূখণ্ডই হৈছে প্ৰশাসনিক বােকাখাত মহকুমা। বােকাখাতৰ মাজেদি ৩৭নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হৈ গৈছে। সমগ্ৰ মহকুমাটোকে এইপথে সামৰি লৈছে। বােকাখাতৰ মাজেদি ৰেলপথৰ ব্যৱস্থা নাই। বাদুলীপাৰ ৰেল ষ্টেচনৰ বাদে কোনাে ৰেল ষ্টেচন মহকুমাটোত নাই। ধনশিৰিমুখ-গমিৰি ফেৰী সেৱা বৰ্তমান চলি আছে। এসময়ত ধনশিৰিমুখ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ এটা বিখ্যাত জাহাজঘাট আছিল।\nমহকুমাটোত নগৰ এখন। সিয়েই হৈছে বােকাখাত মহকুমাৰ সদৰ বােকাখাত চহৰ। নগৰ সমিতিৰ পৰা বৰ্তমান পৌৰসভা হৈছে। ইয়াত ৪টা ৱাৰ্ড আছে। মহকুমাধিপতি কাৰ্যালয়, পৌৰসভাৰ কাৰ্যালয়, পৰিদৰ্শন বঙলা, খণ্ড বন বিষয়াৰ কাৰ্যালয়, কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ সঞ্চালকৰ কাৰ্যালয়ৰ লগতে ভালেকেইটা বিভাগৰ কাৰ্যালয় আছে। বােকাখাত আদালত ভৱন বৰ্তমান নিৰ্মীয়মাণ অৱস্থাত। মহকুমাটোত বােকাখাত ষ্টেডিয়ামৰ বাদে অন্য ঠাইত উন্নতমানৰ খেলপথাৰৰ অভাৱ। অৱশ্যে নুমলীগড়ত এন আৰ এলৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এখন ফুটবল একাডেমী আছে।\nসমগ্ৰ বােকাখাত মহকুমাত পাশ্চাত্য শিক্ষাৰ পাতনি বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম অৱস্থাতহে আৰম্ভ হয়। উল্লেখযােগ্য যে সমগ্ৰ আঞ্চলটোত প্ৰাচীন শিক্ষা পদ্ধতি টোল বা অন্য প্ৰকাৰ পাঠশালাৰ ব্যৱস্থা নাছিল। বােকাখাত, কমাৰগাঁও আদি ঠাইত ১৮৯০-৯৫ চনমানতহে প্ৰাইমেৰী বিদ্যালয় স্থাপন হয়। কালক্ৰমে এম ই আৰু এম ভি স্কুল প্ৰতিষ্ঠা হয়। পৰৱৰ্তী সময়ত হাইস্কুল আৰু বহু পলমকৈ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা হয়। বােকাখাত মহকুমাত বৰ্তমান ২৫০খনমান প্ৰাইমেৰী আৰু ৫০খন উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয় আছে। ইয়াৰে বহু সংখ্যক অপ্ৰদেশীকন অঞ্চলটোত ৪খন উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ৪খন পূৰ্ণ পায় মহাবিদ্যালয়, ৫খন জুনিয়ৰ কলেজ, ২খন ব্যক্তিগত খণ্ডৰ জুনিয়ৰ কলেজ, ১০খনমান শঙ্কৰদেৱ শিশু নিকেতন আৰু অন্যান্য বিদ্যালয় আছে। কাৰিকৰী শিক্ষানুষ্ঠান ব্যক্তিগত খণ্ডত এখন প্ৰতিষ্ঠা হৈছে।\nবোকাখাত মহকুমা বিভিন্ন জনগােষ্ঠী আৰু ভাষা-ভাষী লােকৰ বাসস্থল। সেইবিলাকৰ ভিতৰত বড়াে, কছাৰী, কাৰ্বি, নেপালী, মিচিং, আদি খিলঞ্জীয়া লােকৰ বসতি স্থান। ব্ৰিটিছৰ আগমনৰ লগে লগে ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা মানুহৰ আগমন হয়। বেহা-বেপাৰ, শিক্ষা, চাকৰি আৰু জীৱিকাৰ অন্যান্য সা-সুবিধা বিচাৰি সেইসকলৰ প্ৰব্ৰজন ঘটে। অসমৰ প্ৰাচীন ভূমিপুত্ৰ, কোঁচ, কলিতা, আহােম, চুতীয়া, কেওত, সােণােৱাল, ঠেঙাল, কৈৱৰ্ত, মিছিং আদি জনগােষ্ঠীৰ লগতে বিস্তৃত ভাৱে চাহশ্ৰমিকসকলৰ বাসস্থান এই ঠাই অতীতৰে পৰা মিলাপ্ৰীতি আৰু সমন্বয়ৰ মাজেদি বসবাস কৰি আহিছে। কোঁচ, গোসাঁই, আহােম, চুতীয়া আদিৰ লগতে মিচিং জনগোষ্ঠীৰ লােকসকলে গেলাবিল আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী আশে-পাশে বসবাস কৰে। ওপৰ টেমেৰাৰ ৰা ধনশ্ৰীমুখলৈকে এই ঠাইখণ্ডত প্ৰায় দুকুৰিমান গাঁও মিচিং জনগােষ্ঠীৰ বাসস্থান। এই মিচিংসকলৰ দতিয়ালসকলৰ মাজত মিচিং ভাষাৰ প্ৰচলন মত। টেমেৰাসকলে মিচিং ভাষা পৰিহাৰ কৰি কেইবা শতিকাৰ আগতেই অসমীয়া ভাষাকে মাতৃভাষা ৰূপে গ্ৰহণ কৰিছে। তেওঁলােকে হাড়ে-হিমজুৱে অসমীয়া ৰীতি-নীতি, আচাৰ ব্যৱহাৰ আৰু দৈনন্দিন জীৱন যাত্ৰাত সম্পূৰ্ণ অসমীয়া হৈ মূল সুঁতিৰ লগত মিলি গৈছে।\nগেলাবিল আৰু ধনী নদীৰ দাঁতিকাষৰীয়া অঞ্চলত কৈবৰ্তসকলৰ বসতি। চাহ বাগিচাসমূহত বসবাস কৰা জনগােষ্ঠীসকল হৈছে - তাঁতী, কুৰ্মী, গাজলু, চবৰ, কৰ্মকাৰ, বাউৰী, ৰবিদাস, টেলেঙা, বৰাইক, মুণ্ডা, উৰাং, ভুইয়া, প্ৰজা, ভূমিজ, ঘাটোৱাৰ, ভক্তা, খেৰীয়া, দুচাদ, ৰাজপুত, মহান্তি, হাড়ী, কৈৰী, গড়, তুৰি, আদি। চাহ জনগােষ্ঠীসকলৰ সকলােৱে জনজাতি নহ'লেও অধিকাংশই জনজাতি। জনজাতিসকলৰ পিন্ধন-উৰণ, ধৰণ কৰণত পূৰ্বৰে পাৰ্থক্য থাকিলেও বৰ্তমান সকলােৱে এই অঞ্চলত বসবাস কৰি থলুৱা সংস্কৃতি গ্ৰহণ কৰি সু-সংবদ্ধ সংস্কৃতি গঢ়ি তুলিছে।\nএই অঞ্চলত থকা মুছলমানসকলৰ প্ৰায়ভাগেই থলুৱা। পুলাপাৰ, ৰঙাগড়া, নুমলীগড় আৰু বােকাখাত অঞ্চলত থকা সকল হাড়ে-হিমজুৱে অসমীয়া হৈ শঙ্কৰ-আজানৰ মহামন্ত্ৰৰে কত হৈ সমন্বয়ৰ ঐক্য গঢ়ি তুলিছে। আনহাতে, নেপালীসকল বাহাদুৰ ভেটি, জোলােঙা ভেটি, মিচিমি আতি, বােকাখাত, নাহী আৰু ধনশিৰিমুখলৈকে বিস্তাৰিত হৈ আছে। বিহাৰী, ৰাজস্থানী, বাঙালী, মাৰােৱাৰী আদি লােকসকলে ব্যৱসায় বাণিজ্য আদিত মনােনিবেশ কৰি অঞ্চলটোত বসবাস কৰি আছে।\nঅঞ্চলটোৰ সৰহভাগ লােকেই কৃষিজীৱী। কৃষিৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰশীল হৈ দীৰ্ঘকাল পৰিয়াল ভৰণ-পােষণ দি আহিলেও বৰ্তমান যান্ত্ৰিকতাৰ যুগত পুৰণি পদ্ধতি এৰি বহুতে গৰু-ম'হৰ দ্বাৰা খেতি কাৰ্যত নিয়ােগ নহৈ যন্ত্ৰৰ সহায়েৰে খেতিত নমা দেখা গৈছে। বহুতৰে কৃষিৰ প্ৰতি অনীহা অহাত বহুতাে মাটি পতিত হৈ থকা দেখা যায়। জলসিঞ্চনৰ সুব্যৱস্থা নথকাত প্ৰকৃতিৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰি শালি খেতি আৰু ৰবি শস্য নিজা ব্যৱস্থাৰে খৰচ কৰি হ'লেও খেতিত আত্মনিয়ােগ কৰি স্বাৱলম্বী হৈছে।\nএই অঞ্চলটো ভালেকেইখন চাহ বাগিচাৰে পৰিপূৰ্ণ। ১৮৩৯ চনত অসম টী কোম্পানী গঠন হােৱাৰ পিছত ব্ৰিটিছসকলে ইখনৰ পিছত সিখনকৈ চাহ বাগিচা খােলে। এই অঞ্চলৰ চাহ বাগিচাসমূহ হ’ল-১) হাতীখুলি, ২) দিৰিং, ৩) ৰঙাজান, ৪) মেঠনী, ৫) শিলজুৰি, ৬) জুৰি, ৭) উলামৰা, ৮) ডিফলু, ৯) লতাবাৰী, ১০) নাহজান, ১১) টিপুজান, ১২) বালিজান, ১৩) আনন্দপুৰ, ১৪) বােকাখাত, ১৫) বৰচাপৰি, ১৬) লখৌজান, ১৭) বিহৰা, ১৮) নুমলীগড়, ১৯) মিকিচাং, ২০) ৰাধাবাৰী, ২১) ৰঙাগড়া, ২২) বনবাগিচা, ২৩) বাদুলিপাৰ, ২৪) বানুৱাৰীপুৰ, ২৫) ৰঙামাটি। অঞ্চলটোৰ একাংশ লােকে ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিৰ যােগেদিও উপাৰ্জনৰ পথ মুকলি কৰিছে। বহুতাে নিবনুৱা যুৱকে কৰ্মসংস্থাপনৰ অন্য ব্যৱস্থা নােপােৱাত বিভিন্ন বৃত্তিত যেনে- মৎস্য পালন, গাহৰি পালন, কুকুৰা পালন আদি কৰি স্বাৱলম্বী হৈছে। আনহাতে, কিছুমান বৃত্তি থলুৱা লােকৰ হাতত নাই যেনে- কমাৰ, কুমাৰ, ধােবী, নাপিত আদি বৃত্তিয়াল লােকসকল অসমৰ বাহিৰৰ পৰা অহা।\nকাঠৰ পৰা নিৰ্মিত বিভিন্ন পশু-পক্ষী আদিৰ মূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰিও এচাম লােকে জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰিছে। বােকাখাত, নুমলীগড় আদিত হােটেল ব্যৱসায় এচাম বাহিৰৰ পৰা অহা লােকে চলাই আছে। বাদুলীপাৰ, ৰঙামাটি, নুমলীগড়, ৰঙাগড়া আদি ঠাইত দুকুৰিমান ইটাভাতাত শ্ৰমিক হিচাপে নিয়ােজিত হৈয়াে ভালেমান লােকে জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছে।\nকাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানক কেন্দ্ৰ কৰি অঞ্চলটোত পৰ্যটন কেন্দ্ৰও গঢ় লৈ উঠিছে। কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান, নুমলীগড়ৰ দেওপাহাৰ পৰ্যটকৰ মুখ্য আকৰ্ষণৰ থলী। কাজিৰঙাৰ পৰ্যটন ইতিহাস আৰম্ভ হয় ১৯৩৭ চনৰ পৰা। ১৯৫০ চনত কাজিৰঙাত গড়কাপ্তানি বিভাগে পৰিদৰ্শন বাংলা আৰু বাগৰিত ফৰেষ্ট ৰেষ্ট হাউছ স্থাপনৰ লগে লগে দৰ্শনাৰ্থীৰ সোঁত ববলৈ আৰম্ভ হয়।\n↑ 1.0 1.1 শোভন চন্দ্ৰ শইকীয়া (ফেব্ৰুৱাৰী ২০২০). "বোকাখাত জিলাৰ (মহকুমা) ভৌগলিক অৱস্থান আৰু আৰ্থ-সামাজিকা স্থিতি আৰু দিহিঙীয়া-মহুৰা পথাৰৰ আশে-পাশে". In মৃণাল কুমাৰ বৰুৱা, হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা. দয়ানিধি - শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ ৮৯সংখ্যক বোকাখাত অধিৱেশনৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ - ২০২০. প্ৰকাশক বোকখাত, গোলাঘাট জিলা: শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ ৮৯সংখ্যক বাৰ্ষিক অধিৱেশন. pp. ২৯৩.\n↑ 2.0 2.1 শোভন চন্দ্ৰ শইকীয়া (ফেব্ৰুৱাৰী ২০২০). "বোকাখাত জিলাৰ (মহকুমা) ভৌগলিক অৱস্থান আৰু আৰ্থ-সামাজিকা স্থিতি আৰু দিহিঙীয়া-মহুৰা পথাৰৰ আশে-পাশে". In মৃণাল কুমাৰ বৰুৱা, হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা. দয়ানিধি - শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ ৮৯সংখ্যক বোকাখাত অধিৱেশনৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ - ২০২০. প্ৰকাশক বোকখাত, গোলাঘাট জিলা: শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ ৮৯সংখ্যক বাৰ্ষিক অধিৱেশন. pp. ২৯৪.\n↑ 3.0 3.1 3.2 শোভন চন্দ্ৰ শইকীয়া (ফেব্ৰুৱাৰী ২০২০). "বোকাখাত জিলাৰ (মহকুমা) ভৌগলিক অৱস্থান আৰু আৰ্থ-সামাজিকা স্থিতি আৰু দিহিঙীয়া-মহুৰা পথাৰৰ আশে-পাশে". In মৃণাল কুমাৰ বৰুৱা, হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা. দয়ানিধি - শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ ৮৯সংখ্যক বোকাখাত অধিৱেশনৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ - ২০২০. প্ৰকাশক বোকখাত, গোলাঘাট জিলা: শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ ৮৯সংখ্যক বাৰ্ষিক অধিৱেশন. pp. ২৯৩,২৯৪,২৯৫.\n↑ 4.0 4.1 শোভন চন্দ্ৰ শইকীয়া (ফেব্ৰুৱাৰী ২০২০). "বোকাখাত জিলাৰ (মহকুমা) ভৌগলিক অৱস্থান আৰু আৰ্থ-সামাজিকা স্থিতি আৰু দিহিঙীয়া-মহুৰা পথাৰৰ আশে-পাশে". In মৃণাল কুমাৰ বৰুৱা, হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা. দয়ানিধি - শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ ৮৯সংখ্যক বোকাখাত অধিৱেশনৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ - ২০২০. প্ৰকাশক বোকখাত, গোলাঘাট জিলা: শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ ৮৯সংখ্যক বাৰ্ষিক অধিৱেশন. pp. ২৯৫,২৯৬.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বোকাখাত_মহকুমা&oldid=224589"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন 1 মে' 2020 তাৰিখে ২০:৪৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


#BJPgov - The Cross Current\nকোন সোমাব হিমন্ত বিশ্ব শর্মাৰ নতুন মন্ত্ৰী সভাত?\nThe CrossCurrent\t Jun 4, 2022\nhttps://youtu.be/3Cjcxf4bnSQ খালী আছে ৫ খন চকী৷ কোন সোমাব হিমন্ত বিশ্ব শর্মাৰ নতুন মন্ত্ৰী সভাত? কিয় চর্চালৈ বিদ্যা সিং ইংলেং,ৰুপেশ গোৱালা,ৰুপজ্যোতি কুর্মী,সুশান্ত বৰগোহাই অথবা জয়ন্ত মল্ল বৰুৱা? হিমন্ত বিশ্ব শর্মাৰ মন্ত্ৰীসভাত স্থান পাব…\nশাক পাচলিৰ দাম বাঢ়িছে,অতুল বৰাই ঘৰতে খেতি কৰি শাক পাচলি খাইছে৷ আজি অভাবনীয় হাৰত মিঠাতেলৰ দাম বাঢ়িল৷ এতিয়া ঘৰতে সৰিয়হৰ খেতি কৰি মিঠাতেল খাব নে কি কৰিব অতুল বৰাই? স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ…\nপেট্ৰ’লক লৈ কি ৰাজনীতি কৰিছে প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে? স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ লিংকত ক্লিক কৰি – https://rzp.io/l/ZrpLsROos Visit: https://thecrosscurrent.in/ Follow Us Facebook:…\nThe CrossCurrent\t Apr 29, 2022\nকেৱল অতি প্ৰকৃতিৰ নহয়,আচৰণো অদ্ভুত অজয় দেৱগনৰ। হিন্দী ভাষাৰ বিতৰ্কত এইবাৰ অভিনেতা অজয় দেৱগন আৰু দুগৰাকী মুখ্যমন্ত্ৰী। স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ লিংকত ক্লিক কৰি –…\nক’ৰ টকা খৰছ কৰা হৈছে মোদীৰ সভাত?\nএফালে মোদীৰ সভাত ব্যয় হৈছে কোটি কোটি টকা। আনফালে কেন্দ্রৰ পৰা পাব লগা ধন বিচাৰি গৰজি উঠিছে ৰাজ্য চৰকাৰ সমূহ। কিন্তু মোদীৰ সভাত ক'ৰ টকা খৰচ কৰা হৈছে? স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ লিংকত ক্লিক…\nThe CrossCurrent\t Apr 26, 2022\nশতাধিক সামগ্ৰীত ২৮ শতাংশলৈ বৃদ্ধি হ'ব জিএছটি! স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ লিংকত ক্লিক কৰি – https://rzp.io/l/ZrpLsROos Visit: https://thecrosscurrent.in/ Follow Us Facebook:…


ভিটামিন চিৰ বিষয়ে কিছু আলোচনা-ডাঃ চৈয়দা চেমিন ইছলাম - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nভিটামিন চি/ এচকৰ্বিক এচিড এবিধ water soluble vitamin. শৰীৰত ইয়াৰ স্বাভাৱিক মাত্ৰা হৈছে ০.৬ – ২ mg/dL. লেবোৰেটৰীত তেজ পৰীক্ষা কৰি ইয়াৰ ডেফিচিয়েন্সী নিৰূপণ কৰিব পাৰি।\nভিটামিন চি আমাৰ শৰীৰৰ এক প্ৰমুখ ভিটামিন যিয়ে শৰীৰৰ বহুধৰণৰ মুখ্য ভূমিকা পালন কৰে। আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম হিচাপে দেহৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বঢ়োৱাত অন্য তম। ইয়াৰ উপৰিও চৰ্দী, জ্বৰ, কাহ, কটা ঘাঁ শুকোৱা তথা এণ্টি অক্সিডেণ্ট হিচাপে কাম কৰি শৰীৰৰ কোষ সমূহ নষ্ট হোৱাত বাধা প্ৰদান কৰে। John Hopkins University School of Medicine ৰ বিজ্ঞানী সকলৰ মতে ৫০০ মি.গ্ৰা. ভিটামিন চি নিতৌ সেৱন কৰিলে উচ্চ ৰক্তচাপ সামান্য পৰিমাণে কমে। ভিটামিন চিয়ে diuretic হিচাপে কাম কৰি শৰীৰৰ পৰা অতিৰিক্ত পানীভাগ নিষ্কাষণ কৰি উলিয়াই দিয়ে, যাৰ ফলত ব্লাড প্ৰেচাৰ সামান্য হ’লেও কমাত সহায়ক হয়।\nপিছে, এই অত্যা্ৱশ্যrকীয় ভিটামিন চি বা এচকৰ্বিক এচিড আমাৰ শৰীৰে নিজে প্ৰস্তুত কৰিব নোৱাৰে। সেয়ে, শৰীৰ সুস্থ ৰাখিবলৈ ভিটামিন চি যুক্ত আহাৰ অথবা ভিটামিন চি টেবলেট/ ইঞ্জেকচন আদি ঔষধ হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰয়োজন হয়।\nভিটামিন চি পানীত দ্ৰৱীভূত হয় বাবে ইয়াৰ অতিৰিক্ত পৰিমাণে গ্ৰহণ কৰিলেও শৰীৰত জমা নহৈ মূত্ৰৰ সৈতে ওলাই যায় বুলি কোৱা হয়। সেয়ে, “আহাৰ”ত ভিটামিন চিৰ মাত্ৰা বেছি হ’লেও ই বিপদজনক নহয়।\nঔষধ হিচাপে ভিটামিন চি গ্ৰহণ কৰিবলৈ হ’লে সকলো ধৰণৰ প্ৰাপ্ত বয়স্ক লোকৰ বাবে দৈনিক ২০০০ মি.গ্ৰামৰ বেছি কেতিয়াও গ্ৰহণ কৰিব নালাগে। পৰাপক্ষত ১০০০ মি.গ্ৰাম গ্ৰহণ কৰাই উচিত। অন্যলথাই চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে গ্ৰহণ কৰা উচিত। শিশু, গৰ্ভৱতী মহিলা, শিশুক বুকুৰ আহাৰ খুৱাই থকা মহিলা অথবা বিভিন্ন ৰোগত আক্ৰান্ত পুৰুষ-মহিলা উভয়ৰে বাবে ইয়াৰ মাত্ৰা (Dose) ভিন্ন হয়।\nকিছুমান ব্যহক্তিৰ ক্ষেত্ৰত ভিটামিন চিৰ মাত্ৰা দৈনিক ২০০০ মি. গ্ৰা. বা ৩০০০ মি. গ্ৰা.ৰ বেছি হ’লে নিম্নলিখিত লক্ষণ সমূহে দেখা দিব পাৰে।\nবুকু জ্বলা-পোৰা কৰা(heart burn)\nভিটামিন চি গ্ৰহণ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত কেতবোৰ বিশেষ সাৱধানয়তা অৱলম্বন কৰিব লাগে।\nগৰ্ভাৱস্থাত থকা মাতৃ সকলে যধে মধে ভিটামিন চি সেৱন কৰা অনুচিত। মাত্ৰাধিক গ্ৰহণ গৰ্ভত থকা শিশুৰ বাবে সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰাৰ সম্ভাৱনা থাকে।\nবৃক্ক ৰোগ থকা ব্য্ক্তি সকলৰ বাবে: ভিটামিন চিয়ে পেচাৱৰ অক্সেলেট(oxalate)ৰ মাত্ৰা বঢ়াই দিব পাৰে। যাৰ কাৰণে বৃক্ক ৰোগত আক্ৰান্ত ৰোগীৰ বৃক্ক বিকল (kidney failure) হৈ পৰাৰো সম্ভাৱনা আহি পৰে।\nডায়েবেটিচ: ভিটামিন চিয়ে তেজত শৰ্কৰাৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। ডায়েবেটিচ ৰোগৰ আক্ৰান্ত বয়সস্থ লোক সকলে চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে ভিটামিন চি গ্ৰহণ কৰা উচিত। পৰাপক্ষত বেচিক মাল্টিভিটামিন এটাত যিখিনি ভিটামিন চি পোৱা যায়, তাকেই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nবৃক্কত পাথৰ থাকিলে বা আগতে পাথৰ হোৱাৰ হিষ্ট্ৰি থাকিলেও চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ ভিটামিন চি গ্ৰহণ কৰা অনুচিত। মাত্ৰাধিক ভিটামিন চিৰ গ্ৰহণে বৃক্কত পাথৰ হোৱাৰ সমস্যাক অধিক তীব্ৰতৰ কৰি তুলিব পাৰে।\nতেজৰ বিসংগতি পূৰ্ণ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ থাকিলে ভিটামিন চিৰ মাত্ৰাধিক গ্ৰহণে পৰিস্থিতি জটিল কৰি তুলিব পাৰে।\nএলজেইমাৰচ ৰোগত আক্ৰান্ত ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰতো ভিটামিন চি খুওৱাৰ ক্ষেত্ৰত সাৱধান হোৱা উচিত। ভিটামিন ই ( vitamin E) আৰু আলফা লিপইক এচিডৰ সৈতে ভিটামিন চি একেলগে খাবলৈ দিলে ৰোগীৰ মানসিক অৱস্থা বেয়ালৈহে যোৱাৰ আশংকা থাকে।\nএঞ্জিওপ্লাষ্টি বা হাৰ্টৰ যিকোনো প্ৰচিডিউৰ কৰা থাকিলে চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে ভিটামিন চি গ্ৰহণ কৰা অনুচিত।\nকেন্সাৰ ৰোগত আক্ৰান্ত ৰোগীৰ শৰীৰত কেন্সাৰ চেল বোৰে অধিক মাত্ৰাত ভিটামিন চি শোষণ কৰি লয়। সেয়ে, কেন্সাৰ ৰোগৰ বিশেষজ্ঞৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি হে ভিটামিন চি গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nধূম্ৰপান আৰু ধপাত সেৱনৰ ফলত শৰীৰত ভিটামিন চিৰ পৰিমাণ কমি যায়। সেয়ে তেনে অভ্যাৰস থকা লোক সকলে আহাৰত ভিটামিন চি গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nমদ্যপান (Alcoholism): সদায় মদ্যপান কৰা ব্যাক্তি সকলৰ পেচাৱৰ সৈতে ভিটামিন চিও বিসৰ্জন হৈ ভিটামিন চি ডেফিচিয়েন্সী হ’ব পাৰে। তেনে ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ বাবে স্বাভাৱিক মাত্ৰাতকৈ বেছি পৰিমাণে ভিটামিন চিৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে।\nএনেকুৱা পৰ্য্যাlলোচনাৰ পৰা পোৱা অনুসৰি ভিটামিন চি যিয়ে যেনেকৈ পায় তেনেকৈ ব্যাৱহাৰ কৰা অনুচিত। সাধাৰণতে চৰকাৰী ভাৱে বিনামূলীয়াকৈ যোগান ধৰা ভিটামিন চি ৫০০ মি গ্ৰাম দৈনিক সেৱন কৰিলে ইয়াৰ পৰা বিশেষ সমস্যাৰ উদ্ভৱ হোৱাৰ আশংকা কম। তথাপিও চিকিৎসকে নিশ্চয় সেই বিষয়ে যথোপযুক্ত পৰামৰ্শ দিব।\nভিটামিন চি water soluble হোৱাৰ হেতুকে ৰাতিপুৱা ব্ৰেকফাষ্ট লোৱাৰ আধাঘণ্টা আগতে অথবা আহাৰৰ দুঘণ্টাৰ পিছত সেৱন কৰা উচিত। তেহে শৰীৰে উপযুক্ত ভাৱে ভিটামিন চি ব্য্ৱহাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।


হীৰুদাৰ প্ৰথম মৃত্যু-বাৰ্ষিকীত (৪ জুলাই, ২০১৩) অকব-ৰ সদস্যৰ তেখেতলৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি | Xahitya.Org\nহীৰুদাৰ প্ৰথম মৃত্যু-বাৰ্ষিকীত (৪ জুলাই, ২০১৩) অকব-ৰ সদস্যৰ তেখেতলৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি\nby সাহিত্য ডট অৰ্গ\tJuly 14, 20130comments\nকবি অহা বাটে: দীপাঙ্কৰ পাঠক\nকোন বাটেৰে তেওঁ আহে\nযি বাটেৰে ৰ’দে পানীত\nহাঁহ হৈ চৰে\nযি বাটে বতাহে\nশেৱালি ফুলাৰ সুবাস\nবৰষুণে কঢ়িয়াই আনে\nকান্ধত জোলোঙা লৈ\nতেওঁ আহিলে প্ৰাণ পাই উঠে\nসজাগ হৈ শুনে\nতেওঁৰ খোজৰ প্ৰতিটো শব্দ\nচৰাইবোৰ ৰৈ যায়\nবৈ বৈ নদীখন থৰ লাগি যায়\nতেওঁ কিন্তু লাহে লাহে\nউদ্দেশ্যবিহীন ভাবে আহিয়েই থাকে\nমোৰ ওঁঠত বাজে\nকাৰ গান ?\nনে পাহৰিব নোৱাৰা\nএটি শোক গাথাৰ ??\nপ্ৰিয় কবিলৈ সশ্ৰদ্ধ প্ৰণাম: নিবেদিতা হাজৰিকা\nসহস্ৰ জনৰ হৃদয়ৰ ভাঁজে ভাঁজে\nতৰাফুল বাছি বাছি\nভাগৰি নপৰা মানুহজন….\nঅৰঙে-দৰঙে মানুহৰ হিয়াৰ খবৰ\nবিচাৰি ফুৰা মানুহজন,\nমৰম আকলুৱা সুগন্ধি পখিলাৰ প্ৰেমিকজন…\nপ্ৰেম-ভালপোৱা আৰু মানৱতাৰ\nসুগন্ধি সিঁচি সিঁচি গুচি গ’ল\nপৃথিৱীৰ সিপাৰে শব্দেৰে উমলিবলে’….\nবন্ধুৰ দৰে: জ্যোতিকুমাৰী শৰ্মা বৰঠাকুৰ\nতেওঁৰ কথা মনত পৰিলে মোৰ\nতামস আকাশতো নিৰলে\nএটি তৰাফুল ফুলে\nস্তম্ভিত হৃদয়ত ৰৈ ৰৈ জিলিকে\nদুটি নয়নৰ ফৰকাল হাঁহি\nতথাপি কেতিয়াবা এনে লাগে যেন\nমোৰ তেজৰ প্ৰবাহে প্ৰবাহে\nএটি সংশয়ৰ বাণী…\nবিষাদক বন্ধুৰ দৰে আঁকোৱালি ল’ব\nসেইবুলি যাওঁ বুলিয়েই এৰি থৈ যাব লাগেনে\nউৎসৱৰ সুগন্ধি সুদিন !\nখিৰীকিখন খুলি দিলেই\nউফাল খাই পৰা সোণালী ৰ’দত\nআমি আকৌ মুখামুখি হ’ম\nসখীৱতী বতাহজাকে তেতিয়া\nবন্ধু অন্বেষণৰ গান\nশইচৰ পথাৰ মানুহৰ গান।\nহীৰুদালৈ: যামিনী অনুৰাগ\nশাওনৰ পথাৰ, মোৰ বুকুৰ গান,\nশইচৰ গান, মোৰ অভিমান\nকোন অভিমানী, মোৰ বুকুৰ টান\nবাজি বাজি শেষ হ’ল মোৰ বুকুৰ গান\nকোনোবা নিজানত এয়া মোৰ চকুলোৰ গান\nক’ত শেষ হ’ল গান ?\nমোৰ বুকুত বাজি আছে তোমাৰেই গান।\nশ্ৰদ্ধাঞ্জলি: দীপাঙ্কৰ জ্যোতি বৰা\nআঁকি দিয়া ৰামধেনু\nতেওঁ আকৌ আহিব: বিকাশ দাস\nমহামানৱৰ মহাপ্ৰস্থানত দুখ নকৰিবা হে পৃথিৱী\nতেওঁ আহিব, নিশ্চয় ঘূৰি আহিব;\nতেওঁ কৈছিল এটা অজুহাত পালে মই গুচি যাব পাৰোঁ,\nকিন্তু কিয় জানা ? তেওঁ বিচাৰি ফুৰিছিল এটি নতুন কবিতা\nতেওঁ শব্দবোৰক দুদিনৰ কাৰণে বিশ্ৰাম দিব খুজিছে।\nতেওঁ কবিতাৰ আকাশৰ অমৰ তৰা।\nদেশ বিদেশ, আকাশ পাতাল ঘূৰি\nসৃষ্টিৰ নতুন অধ্যায় এটি আঁকি দিব\nমেদিনীৰ নিভাঁজ বুকুত …\nমোৰ মৰমৰ সুগন্ধি পখিলাৰ তথা প্ৰেম আৰু ৰ‘দালিৰ কবিৰ সোঁৱৰণিত: সত্যজিত কাকতি\nতোমাৰ কলমৰ মৰ্ম্মান্তিক ভাষাত উটি ফুৰোঁ\nতোমাৰ হৃদয়ৰ শ্যামলা অনুভূতিত বিচাৰি ফুৰোঁ\nমোৰ কবিতাৰ প্ৰেৰণা,\nতোমাৰ ষটকৰ্ম্ম ব্যক্তিত্বৰ\nচৰণত মোৰ সীমাহীন সমীহ,\nবেয়া পাওঁ মই নকলক কিন্তু\nতোমাৰ অনুভৱ নকল কৰিবলৈ\nআগ্ৰহী মোৰ সিক্ত মন।\nতুমি বুৰঞ্জীৰ মাজত নহয়\nমোৰ হৃদয়ৰ মাজত\nজেতুকা ফুলৰ দৰে: কৌশিক দাস\nজেতুকা ফুলৰ দৰে\nনিলাজ শাওন হৈ\nপৰিব পাৰোঁ মই।\nশাওনত মোৰ দুৰ্বাৰ গতি।\nনৈ পাৰত ৰৈ\nসিপাৰলৈ বেঙামেলি চাম।\nকিজানিবা দেখা পাওঁ\nপথাৰৰ বোকা লাগি\nৰঙচুৱা তোমাৰ নখত,\nবেলি ডুবা চাবলৈ যাম।\nছাঁ আৰু পোহৰ: প্ৰাঞ্জল প্ৰাঞ্জল\nপোহৰক বাধা দি চোৱাচোন,\nএটা ছাঁৰ সৃষ্টি হ’ল ;\nজীৱনটোক পোহৰাবলৈ চেষ্টা কৰোঁতে\nজীৱনটো আন্ধাৰত নেদেখা হৈ গ’ল।\nহীৰুদা তুমি ক‘ত আছা: ডিম্পল গগৈ\nহীৰুদা তুমি ক’ত আছা\nআমাক মাতৃভূমিত এৰি\nআমি বৰ অকলখৰীয়া\nমোৰ কেতিয়াবা ভাব হয়\nতুমি যেন মোৰ কাষত আছা\nতোমাৰ সেই কলমৰ যাদু\nআজিও মোৰ বুকুৰ মাজত\nহৃদয়ৰ মৰম হিচাপে লৈ\nতুমি কিয় আঁতৰি গ’লা\nআমাৰ মাজৰ পৰা\nসৌ অজান দেশলৈ\nহীৰুদা তুমি য’তে আছা\nভালে থাকা সেয়াই আমাৰ কামনা !!\nহীৰুদাৰ স্মৃতিত: ফিৰদৌসা দে ৰাফিয়া\nগান কবিতা বিচৰা জুবিনৰ\nআকুল আহ্বানকো নেওচি\nতেখেত গুচি গ’ল\nযাবৰ সময় হৈছিল\nকাৰো বাধাই নামানিলে…\nনিষ্ঠুৰ ভাস্কৰ্যটি সাবটি\nনিঃশব্দে নিমাতে কিছু মৌনতা উপহাৰ দি\nশব্দৰ গৰাকীজন গুচি গ’ল !!!\nসময় (নিবিৰ অনুৰাগ মানস)\nনৱেম্বৰ – ২০১১ (উচ্চজিৎ কলিতা)\nডিক্ৰঙৰ পাৰৰ শব্দবোৰ( অ’দিত্য ৰঞ্জন দত্ত)


‘কৃষক মুক্তি, ৭০ সংগঠন আৰু কা বিৰোধী ছাত্ৰ সংগঠনে এসপ্তাহৰ ভিতৰত দল গঠনেৰে দিব ভাল খবৰ’\nলক্ষ্য বিজেপিক উৎখাত! দল হিচাপে একত্ৰিত নহ’লেও ৰাজনৈতিক মঞ্চত AJP ৰে বিচাৰে মিত্ৰতা!\nআজি ২০ ছেপ্তেম্বৰ। আজিৰ দিনটোলৈকে নতুনকৈ গঠন হোৱা আঞ্চলিক ৰাজনৈতিক দল অসম জাতীয় পৰিষদৰ সিদ্ধান্তলৈ অপেক্ষা কৰিলে কৃষক মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতিয়ে।\nকিন্তু বৰ্তমানলৈকে কোনোধৰণৰ ফল নহাত এতিয়া ৭০ টাকৈ জাতীয় জনগোষ্ঠীয় সংগঠন, কা বিৰোধী ছাত্ৰ সমাজ, শিল্পীসমাজৰ বিশেষ একাংশক লগত লৈ এসপ্তাহৰ ভিতৰত দল গঠনৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে কৃষক মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতিয়ে।\nকৃষক মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতিৰ কাৰ্যালয়ত সম্বোধন কৰা সংবাদমেলত সংগঠনটোৰ সভাপতি ভাস্ক’ ডি শইকীয়াই কয় ‘ইতিমধ্যে কৃষক মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতিয়ে ৰাজনৈতিক দল গঠনৰ বাবে আগবাঢ়িছো। বিভিন্ন জাতীয় সংগঠন, জনগোষ্ঠীয় সংগঠন, সকলো আঞ্চলিক শক্তি, প্ৰগতিশীল মানুহ, জাতীয়তাবাদী মানুহৰ লগত আলাপ আলোচনা চলাই আছো। ছেপ্তেম্বৰ মাহৰ ভিতৰতে দল গঠনৰ কাম আৰম্ভ কৰা হ’ব। এসপ্তাহৰ ভিতৰতে অসমৰ ৰাইজে ভাল খবৰ পাব।‘\nইপিনে, যদিও সঁহাৰি লাভ কৰা নাই তেন্তে কৃষক মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতি এতিয়াও আশাবাদী যে সকলো আঞ্চলিক শক্তি ঐক্যবদ্ধ হ’ব।\n‘এটা দল এটা প্ৰতীক বা এখন পতাকাৰ তললৈ নাহিলেও বিজেপি বিৰোধী সকলো আঞ্চলিক শক্তি এখন মঞ্চৰ তললৈ আহিব লাগিব।‘ ৰাজনৈতিক ভাৱে একত্ৰিত হোৱাৰ ইংগিত দি শইকীয়াই এইদৰে কয়।\nইপিনে, এই সংবাদমেলৰ পাছতে এই সন্দৰ্ভত অনুসুচিত জাতি যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদৰ সভাপতি ৰুবুল দাসে নৰ্থ ইষ্ট নাওৰ সাংবাদিকৰ আগত কয় ‘অহা ২২ ছেপ্তেম্বৰৰ দিনা ৰাজনৈতিক দল গঠনৰ সন্দৰ্ভত এক বৈঠক অনুষ্ঠিত হ’ব। বিজেপিক উৎখাত কৰিবলৈ সকলো শক্তি একত্ৰিত হৈ নিৰ্বাচন খেলিব লাগিব।‘\n‘‘কা’ আইনখনৰ প্ৰতিবাদ কল্পে আঞ্চলিকতাবাদী শক্তিৰ উত্থান হৈছে, গতিকে ইয়াত কোনো দলে কোনো দলক একাষৰীয়া কৰা, কাৰোবাক লগত লৈ যোৱা বিষয়টো নিশ্চয়কৈ উত্থাপন হ’ব নোৱাৰে।‘ তেওঁ লগতে কয়।\nইয়াৰোপৰি তেওঁ কয় ‘অন্তঃকৰণে এটা কথাই কামনা কৰো অসম জাতীয় পৰিষদেই হওঁক বা ৭০ সংগঠনৰ প্ৰস্তাৱিত ৰাজনৈতিক দল বা সকলো দল একত্ৰিত হৈ বিজেপিক প্ৰতিহত কৰিব লাগিব। ইয়াত কাৰোবাক এৰা ধৰাৰ প্ৰসংগটো আহিলেই বিসংগতি আহি পৰিব।‘\nইপিনে, আজিৰ দিনটোতে টাইপাৰ কাৰ্যকৰী সভাপতিৰ দায়িত্ব এৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে লোহিত গগৈয়ে। ৭০ সংগঠনৰ প্ৰস্তাৱিত ৰাজনৈতিক দলৰ দায়িত্ব তথা অংশ লোৱাৰ বাবেই টাইপা এৰাৰ সিদ্ধান্তৰ কথা উৰ্দ্ধতম কতৃপক্ষক অৱগত কৰা হৈছেবুলি নৰ্থ ইষ্ট নাওৰ সাংবাদিকক জনোৱাৰ লগতে আনুষ্ঠানিকভাৱে দুই এদিনতে পদত্যাগ কৰিব বুলি ঘোষণা কৰে।\nতেওঁ লগতে কয় ‘কৃষক মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতিৰ উদ্যোগত ৭০ সংগঠনৰ নেতৃত্বত এই ৰাজনৈতিক দল গঠন হ’ব। কা-বিৰোধী ছাত্ৰ সমাজ, শিল্পী সমাজৰ অংশবিশেষৰ উমৈহতীয়া প্ৰচেষ্টাত ঐক্যৱদ্ধ ৰাজনৈতিক দল গঠনৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে। ৩০ ছেপ্তেম্বৰৰ ভিতৰত গঠন হ’ব এই নতুন ৰাজনৈতিক দল।‘\n‘নতুনকৈ গঠন হোৱা ৰাজনৈতিক দলে সিদ্ধান্ত ল’ব অসম জাতীয় পৰিষদৰ সৈতে মিত্ৰতা হোৱাৰ প্ৰসংগত। আঞ্চলিক শক্তিসমূহ একত্ৰিত হ’বই লাগিব। আঞ্চলিক শক্তি বহুদাবিভক্ত হ’লে মূৰকত গৈ শাসক পক্ষ লাভৱান হ’ব। আমি বিভাজনৰ পক্ষত নাই। যিকোনো ত্যাগৰ বিনিময়ত কেৱল অসম জাতীয় পৰিষদেই নহয়, আঁতৰি থকা আঞ্চলিক গণ মৰ্চাকে ধৰি সকলো আঞ্চলিকতাবাদী শক্তি একত্ৰিত হোৱাটো কামনা কৰো।‘ তেওঁ লগতে কয়।\nযদি তেওঁলোকৰ এই প্ৰস্তাৱ নতুনকৈ গঠন হোৱা আঞ্চলিক ৰাজনৈতিক শক্তি AJP য়ে মানি লয় বা ৰাজনৈতিকভাৱে মিত্ৰতাৰ সিদ্ধান্ত লয় তেন্তে ২১ৰ ৰাজনীতিত এটা ধুমুহা অহাটো নিশ্চিত।