সকলো বৈধ অসমবাসীৰ আচল ৰক্ষাকৱচ হৈছে এক শক্তিশালী, সংগ্ৰামী জাতিসত্তা\nখিলঞ্জীয়া আৰু অসমীয়া : ৰক্ষাকৱচৰ পানীমিঠৈ\nখিলঞ্জীয়া-অখিলঞ্জীয়া সকলো বৈধ অসমবাসীৰ আচল ৰক্ষাকৱচ হৈছে এক শক্তিশালী, সংগ্ৰামী জাতিসত্তা\nAugust 14, 2019 1:00 pm\nঅসমৰ অসমীয়াভাষী লোকসকলৰ লগতে সদৌ বৈধ অসমবাসী এক বিশেষ ঐতিহাসিক সন্ধিক্ষণত আহি উপস্থিত হৈছে। এই সন্ধিক্ষণৰ কেবাটাও তাৎপৰ্যময় বিশেষত্ব দেখা গৈছে। এক, সংশ্লিষ্ট বেছিভাগ লোকেই পৰিস্থিতিৰ গুৰুত্ব আৰু বিপদ সম্পৰ্কে অচেতন হৈ আছে। দুই, “অসমীয়া” আৰু “খিলঞ্জীয়া” এই দুই পৰিচয়ৰ মাজত এক সুস্পষ্ট ব্যৱধান জাজ্বল্যমান হৈ উঠিছে। তিনি, এই দুই পৰিচয়ৰ কোনটোক প্ৰাথমিক অগ্ৰাধিকাৰ দি আগ বাঢ়িব লাগিব, তাক সংশ্লিষ্ট সচেতন মহলেও সৰ্বজনগ্ৰাহ্যভাৱে ঠাৱৰ কৰি দিব পৰা নাই।\nঅসমীয়া ভাষা কোৱা আৰু অসমীয়াক নিজৰ মাতৃভাষা বুলি পৰিচয় দিয়া সমুদায় লোকসমষ্টিক সম-অধিকাৰ আৰু সম-মৰ্যাদা দি গণতান্ত্ৰিকভাৱে এক বলৱান বৃ্হত্তৰ অসমীয়া জাতি নিৰ্মাণৰ হকে কাম কৰা যায় নে ভাষিক পৰিচয়েৰে অসমীয়া আৰু অসমত বহুকাল আগৰে পৰা থকা “খিলঞ্জীয়া” মানুহৰ ভূমি, ভাষা, সংস্কৃতি, সংস্থান আদিৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰাৰ পক্ষে কাম কৰা যায়?\nদ্বিতীয়টো অৱস্থানৰ সমস্যাবোৰ প্ৰথমে আলোচনা কৰা যাওক। “খিলঞ্জীয়া” মানে কাৰ কথা কোৱা হ’ব? ১৯৫১ চনত যিসকল অসমত আছিল সেইসকল নে ১৮২৬ চনৰ ইয়াণ্ডাবু সন্ধিৰ সময়ত যিসকল আছিল সেইসকল? প্ৰথমটো চনকে ভিত্তিবৰ্ষ বুলি ধৰি লোৱা হ’লে সেই বৰ্ষৰ কিবা পূৰ্ণাংগ নথিৰ প্ৰয়োজন হ’ব। পিছে, ১৯৫১ চনৰ নাগৰিকপঞ্জীকে ধৰি তেতিয়াৰ কোনো নথিয়েই পূৰ্ণাংগ নহয় আৰু আজি ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী তৈয়াৰ কৰোতে যি বিৰাট আৰু বিতৰ্কিত কৰ্মকাণ্ড হৈছে, তাতোকৈ বিৰাট আৰু বিপজ্জনক কাম হ’ব ‘ৰাজ্যিক খিলঞ্জীয়াপঞ্জী’ তৈয়াৰ কৰা। আকৌ, ১৮২৬ চনকে ভিত্তিবৰ্ষ হিচাপে ধৰিলে কেৱল মিঞাই নহয়, চাহ জনগোষ্ঠী আৰু নেপালী মানুঽৰো অধিকাংশ খিলঞ্জীয়াৰ আউতিৰ পৰা আঁতৰি যাব। ১৮২৬-ক ভিত্তিবৰ্ষ হিচাপে লৈ খিলঞ্জীয়াপঞ্জী তৈয়াৰ কৰাৰ কামো প্ৰায় অসম্ভৱ হৈ পৰিব।\nতদুপৰি বহু খিলঞ্জীয়া আৰু ভূমিপুত্ৰ-ভূমিপুত্ৰী অসমৰ ভৌগোলিক সীমাৰ বাহিৰ হৈ পৰিছে আৰু সীমাৰ ভিতৰতো বহুতেই ভাষিকভাৱে, জাতীয়ভাৱে, অসমীয়াৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছে। গতিকে খিলঞ্জীয়াৰ আউতিৰ পৰা মিঞা আৰু চাহ জনজাতিক বাদ দিলে অসমীয়াভাষী হিচাপে খিলঞ্জীয়াসকল আজি সংখ্যালঘু। অৰ্থাৎ মাত্ৰ নিজৰ সংখ্যাৰ জোৰতে অসমীয়াক ৰাজ্যখনৰ এক নম্বৰ ভাষা হিচাপে ধৰি ৰখাৰ সংখ্যাগত শক্তি এইখিলঞ্জীয়াৰ নাই। গতিকে খিলঞ্জীয়াৰ সাৰ্বিক সুৰক্ষাৰ স্বাৰ্থত সাংবিধানিক ৰক্ষাকৱচ হাচিল কৰাৰ ৰাজনীতিৰ পৰিণামস্বৰূপে অখিলঞ্জীয়া বুলি চিহ্নিত কিন্তু অসমীয়াক মাতৃভাষাৰূপে পৰিচয় দিয়া জনসমষ্টিবোৰ অসমীয়াৰ পৰা ক্ৰমশঃ আঁতৰি যোৱাৰ আৰু তাৰো ফলত অসমীয়া সংখ্যালঘুৰ ভাষাত পৰিণত হোৱাৰ বিপদ এটা নাইনে?\nআকৌ, সাংবিধানিক ৰক্ষাকৱচে খিলঞ্জীয়াৰ ভাষা, সংস্কৃতি, ভূমিৰ অধিকাৰ, সংস্থানৰ অধিকাৰ আদি চিৰকাললৈ বা বহুকাললৈ নিৰাপদ কৰি ৰাখিব বুলি আশ্বস্ত হ’ব পাৰিনে? গণতন্ত্ৰৰ চোলা পিন্ধি ৰাষ্ট্ৰই যিদৰে স্বৈৰতন্ত্ৰ-সুলভ কাম কৰি আহিছে, যিদৰে জনগণৰ দাবী, প্ৰতিবাদ আদি নেওচি আহিছে, তাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ৰাষ্ট্ৰই আজি দিয়া ৰক্ষাকৱচ কাইলৈ কাঢ়ি নিনিব বুলি কিবা ভৰসা আছেনে? কাশ্মীৰৰ ক্ষেত্ৰতো আমি দেখিলোঁ কিদৰে সাংবিধানিকভাৱে দিয়া বিশেষ ৰাজ্যৰ মৰ্যাদা দেশীয় অখণ্ডতা, উন্নয়ন আদিৰ গইনা লৈ কাঢ়ি লোৱা হ’ল। তেন্তে অসম চুক্তিৰ ৬ নম্বৰ দফা কাৰ্যকৰী কৰিয়ে হওক বা আন কিবা উপায়েৰেই হওক অসমৰ খিলঞ্জীয়াক যি সাংবিধানিক ৰক্ষাকৱচ দিয়া হ’ব, সেয়া নজহা-নপমা বস্তু হ’ব বুলি কেনেকৈ ডাঠি ক’ব পাৰি? অসম-চুক্তিৰ কথা বেদবাক্য নহয় বুলি দুই-এক প্ৰাজ্ঞ ৰাজিনীতিকেতো কৈয়েই থাকে! এক-দুই দশকৰ পিছত পৰিস্থিতি এনেকুৱা হ’ব নেকি যে খিলঞ্জীয়াৰ ৰক্ষাকৱচো কিবা নতুন পৰিস্থিতি সাপেক্ষে নাইকিয়া কৰা হ’ল আৰু ইতিমধ্যে ৰক্ষাকৱচৰ ৰাজনীতিৰ প্ৰভাৱত নিজক অসমীয়া বুলি পৰিচয় দি অহা বহুতেই অসমীয়াৰ পৰা আঁতৰি যোৱাত অসমীয়া জাতি আৰু ভাষাৰো অৱস্থা শোচনীয় হৈ পৰিল? ইকূলো ৰক্ষা নপৰিল, সিকূলো ৰক্ষা নপৰিল।\nআমি অসমৰ খিলঞ্জীয়া মানুহৰ ভাষা, সংস্কৃতি আৰু অধিকাৰ বিপন্ন হোৱাটো নিবিচাৰোঁ। কিন্তু, আজিৰ ঐতিহাসিক পৰিস্থিতিৰ পৰিহাসময় বৈশিষ্ট্য এয়ে যে একান্তই খিলঞ্জীয়াৰ ৰাজনীতিৰে খিলঞ্জীয়াৰ স্বাৰ্থ সুৰক্ষিত হ’ব নোৱাৰে। খিলঞ্জীয়াৰ স্বাৰ্থ সুৰক্ষিত হ’ব লাগিলে উদাৰ গণতান্ত্ৰিক চেতনাৰ ভিত্তিত বৃ্হত্তৰ অসমীয়া জাতিগঠন প্ৰক্ৰিয়াক নকৈ বলৱান কৰিব লাগিব, অসমীয়াক বলৱন্ত আৰু ঐক্যবদ্ধ জাতি হিচাপে গঢ়িব লাগিব, ভাষাটোকো সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ ভাষাৰ মৰ্যাদা দি ৰাখিব পাৰিব লাগিব। এক শক্তিশালী ভাষিক জাতিৰ উপস্থিতিত ৰাষ্ট্ৰ আৰু বৃ্হৎ পুঁজিৰ যৌথ অৱ্দমন প্ৰতিহত কৰা সুচল আৰু এনে অৱ্দমনৰ প্ৰতিৰোধে খিলঞ্জীয়া-অখিলঞ্জীয়া সকলোৰে বুনিয়াদী জনতাৰ কল্যাণ সাধিব।\nবৃ্হৎ পুঁজিৰ স্বাৰ্থত ৰাষ্ট্ৰই আৰু হিন্দুত্ববাদৰ স্বাৰ্থত চৰকাৰে বিচাৰে যে ভাষা-ভিত্তিক অসমীয়া জাতি দুৰ্বল হওক। সেয়েহে খিলঞ্জীয়া আৰু অখিলঞ্জীয়া অসমীয়াৰ বা অসমবাসীৰ এক বিভাজন এইবোৰ শক্তিয়ে মনে-প্ৰাণে বিচাৰে। বিভাজনৰ সেই অভীষ্ট পূৰণ কৰিবলৈকে এই শক্তিসমূহে খিলঞ্জীয়াৰ ৰক্ষাকৱচৰ টোপ আগ বঢ়াই দিছে আৰু দিব। ৰক্ষাকৱচৰ কৌশলেৰে নিৰ্মীয়মাণ অসমীয়া জাতিক ভাগ ভাগ কৰা হ’ব আৰু ভৱিষ্যতে কিবা আহুকাল হ’লে সেই ৰক্ষাকৱচ ৰক্ষা কৰা নহ’ব, কৰ্ণৰ কৱচ ইন্দ্ৰই কাঢ়ি নিয়াৰ দৰে কাঢ়ি নিয়া হ’ব। এই সম্ভাৱনা যে কল্পনাবিলাস নহয়, কাশ্মীৰৰ শেহতীয়া ঘটনাৱলী তাৰ প্ৰমাণ।\nখিলঞ্জীয়া-অখিলঞ্জীয়া সকলো বৈধ অসমবাসীৰ আচল ৰক্ষাকৱচ হৈছে ঐক্য-সংহতিৰে, গণতান্ত্ৰিক প্ৰমূল্যৰ ভিত্তিত, এক শক্তিশালী, সংগ্ৰামী জাতিৰ নিৰ্মাণ। এনে জাতিয়ে নিজ ৰাজ্যৰ বা অঞ্চলৰ সম্পদৰ ওপৰত অধিকাৰ সাব্যস্ত কৰিব পাৰে, নিয়ন্ত্ৰণ কায়েম ৰাখিব পাৰে আৰু জোক-তেজপিয়া আদিৰ প্ৰকোপ কমাই জাতীয় অৰ্থনীতি গঢ়িব পাৰে। তেনে জাতিক ৰাষ্ট্ৰয়ো সমীহ কৰে আৰু তেনে জাতিৰ মানুহে জোক-তেজপিয়া দলৰ উচ্ছিষ্টৰ ভাগ বিচাৰি নানাৰঙী সৰু সৰু ‘পৰিচয়’ভিত্তিক ৰাজনীতি কৰাৰ দৰকাৰ নপৰে, কণা-মুনাকৈ যাকে-তাকে নিজ স্বাৰ্থৰ শত্ৰু গণ্য কৰাৰ প্ৰয়োজন নহয়।\nঅখিলঞ্জীয়া বুলি পৰিগণিত মানুহেও, বিশেষকৈ মিঞা মানুহেও, পাহৰিব নালাগে যে নেতিবাচক প্ৰৰোচনাৰ প্ৰভাৱত বৃ্হত্তৰ অসমীয়া জাতিগঠন প্ৰক্ৰিয়াৰ পৰা তেওঁলোক যদি আঁতৰি যায়, তেন্তে তেওঁলোকৰ দুৰ্দশা বাঢ়িব -ৰাষ্ট্ৰ আৰু বৃ্হৎ পুঁজিৰ হাতত তেওঁলোক হৈ পৰিব আগতকৈও বেছি অসহায় ক্ৰীড়নক। আকৌ, ৰক্ষাকৱচৰ টোপত আশ্বস্ত হৈ খিলঞ্জীয়া অসমীয়াই যদি অসমীয়া জাতিৰ বাবে বিপজ্জনক ‘কেব’ৰ কেঁকোৰা-চেপা মানি ল’বলৈ সাজু হয়, তেন্তে সেয়া হ’ব আত্মহত্যাৰ সমান। মুঠতে, ‘অসমীয়া’ৰ ৰাজনীতিহে সকলোৰে পক্ষে কল্যাণকৰ – কি খিলঞ্জীয়া, কি অখিলঞ্জীয়া।


জ্ঞান বিজ্ঞান আৰু ভগৱান (উজ্বল ফুকন) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nজ্ঞান বিজ্ঞান আৰু ভগৱান\n“আলিবাটটোৰ এটা পাৰে তাই আৰু আনটো পাৰে মই। বাৰে বাৰে চাই আছে তাই। মইও চাই আছোঁ একেৰাহে। অহা যোৱা কৰি থকা গাড়ী মটৰবোৰে আমাৰ দৃষ্টিক যেন বাধা দি ৰাখিব পৰা নাছিল।\n“হয় তাইয়েই হয়।” মই যেন আৰু মনটোক বুজাব নোৱাৰিলোঁ। আলিবাটটোৰ কাষতে বাইকখন পাৰ্ক কৰি ইটো পাৰলৈ যাবলৈ লৈও ৰৈ গ’লোঁ মই। মোক হতবাক কৰি গাড়ী মটৰৰ মাজেৰে তাই আহি মোৰ কাষ পালেহি। মই হেলমেটটো তেতিয়াও খোলা নাছিলোঁ।\nতাই মোৰ চকুলৈ একেৰাহে চাই আছিল। তাইৰ দৃষ্টি পানী বিচাৰি মাটি খান্দি সোমাই যোৱা ব’ৰৱেলৰ মেছিনটোৰ দৰে লাগিল। তাই যেন মোৰ চকুৰ গভীৰতাত পুৰণি মৰম বিচাৰি সোমাই গৈ আছে। গাড়ী মটৰ আৰু মানুহৰ চিঞৰৰ মাজতো আমি একো শুনা নাছিলোঁ।\nযদিও কাৰো মুখৰ পৰা এটা শব্দও ওলোৱা নাছিল। কিন্তু যেতিয়া শব্দই দিশ হেৰুৱাই তেতিয়া নৈঃশব্দই বহু কথা কৈ যায়। লাহে লাহে তাইৰ চকু যোৰ ৰঙা হৈ আহিল। তাইৰ চকুপানীয়ে তাইৰ জীৱনৰ ভুল বোৰ কৈ গ’ল। কিন্তু তাইৰ চকুত পানী দেখি মোৰ ওঁঠৰ চুকত এটা হাঁহি বিৰিঙি উঠিল। তাত মোৰ একো ভুল নাই। মনলৈ বহুদিনৰ আগতে কোৱা তাইৰ সেই কথাষাৰ আকৌ দৌৰি আহিল ‘তুমি ভুল কৰিছা। মই তোমাক কেতিয়াও তেনেকৈ ভবা নাই।’ আজি মোৰ ওঁঠৰ চুকত লাগি ৰোৱা সৰু হাঁহিটোৱে যেন তাইক কৈ গ’ল ‘মই ভুল কৰা নাছিলোঁ। মোৰ প্ৰেমক প্ৰত্যাখান কৰাটো তোমাৰ ভুল আছিল।’ তাই হয়তো মোৰ হাঁহিৰ ভাষা বুজি পালে। চকুৰ পানী মোহাৰি তাই আলিবাটৰ সিটোপাৰে থকা বাচ ষ্টপটোলৈ আগবাঢ়িল। ট্ৰেফিক চিগনেলৰ লাইটটো তেতিয়াও ৰঙা হৈ জিলিকি আছিল। জিলিকি আছিল তাইৰ শিৰৰ সেন্দুৰখিনি আৰু মোৰ হৃদয়ৰ ৰঙাখিনি।” ৰণে মাজে মাজে আঙুলিৰ ফাঁকত ওলমি থকা চিগাৰেটটোক শুহি শুহি কথাখিনি কৈ গ’ল।\n“প্ৰভু, কোনোবাই ঘাটে ঘাটে পানী খায়। সৌৱা চা, আকাশত উৰিছে প্ৰেমিক চৰাই।” মৃদুৱে হাঁহি হাঁহি কলে।\n“তই মোক ক’ৰ ঘাটে ঘাটে পানী খোৱা দেখিলি অ’। জীৱনত মাত্ৰ এটা ঘাটতে পিছলি পৰিছিলোঁ। তাৰপিছত ঘাট দেখিলেই দুখোজ পিছুৱাই আহোঁ।” ৰণে মৃদুলৈ চাই ক’লে।\n“তই সেইদিনাৰ পিছত আজিহে লগ পাইছ নেকি তাইক?” ৰাজে কথাটো সলনি কৰি সুধিলে।\n“বিশ্বাস বুজিছ বিশ্বাস। এবাৰ হেৰাই গ’লে আৰু ঘুৰি নাহে। তাই মোৰ চকুত জীৱনত কিবা এটা কৰিব পাৰিম বুলি বিশ্বাস দেখা পোৱা নাছিল। সেইদিনাৰ পিছত আজিহে লগ পাইছোঁ তাইক। তাইক দোষ নিদিওঁ। হয়তো তাই ভাবিছিল মই তাইৰ আগত একোৱেই নহয়। মোতকৈ বহুত ভাল ল’ৰা তাই জীৱনত লগ পাব। সেইটো সকলোৱে ভাবে। আমিও ভাবো এটা সুযোগ হেৰুৱালে আন এটা সুযোগ আহিব বুলি। কিন্তু সেইটো সুযোগ সকলোৱে নাপায়।” ৰণে ক’লে।\n“ডেয়াৰ ইজ এ থীন লাইন বিটৱিন এ ভাল ল’ৰা এণ্ড বাল ল’ৰা।” মৃদুৱে ভালুকৰ তেজ অলপ গিলি মাত লগালে।\n“তাইৰ চকুত দেখা দিয়া ভাল ল’ৰাটো আমাৰ চকুত ভাল ল’ৰা নহ’বও পাৰে। আগতে মই কৈছিলোঁ তহঁতক আজি আকৌ মনত পেলাই দিছোঁ ‘ সৰুতে ঐচ্ছিক গণিতৰ দুটা শব্দ মনত পৰেনে? ‘সংহতি’ আৰু ‘সংগ্ৰহ’। ভাল ল’ৰাৰ সংহতি নাথাকে কাৰণ এজনে ভবা ভাল ল’ৰাজন আন জনৰ বাবে বেয়াও হব পাৰে। ভাল ল’ৰাৰ সংগ্ৰহ থাকে তাকো এজন ব্যক্তি সাপেক্ষে।” মৃদুৱে জ্ঞান দিব ধৰিলে। ভালুকৰ তেজ সোমালে সি যে কেনেকৈ ইমান জ্ঞানী হৈ পৰে ৰাজ আৰু ৰণে আজিও বুজি নাপালে।\n“তই আকৌ ঐচ্ছিক গণিত লৈছিলি বুলি অলপ বেছি দেখাই থাক। মই অষ্টম শ্ৰেণীত সংস্কৃত লৈছিলোঁ। ‘টি টচ অন্টি’ মুখস্থ কৰিব নোৱাৰি চিধাই নৱম শ্ৰেণীত আকবৰৰ ৰাজসভাত মানে বুৰঞ্জীৰ শ্ৰেণীত বহিলোঁগৈ” ৰণে ক’লে।\nস্কুলৰ কথাবোৰ নুলিয়াবিচোন বেছিকৈ। বাৰু এইবোৰ বাদ দে। অলপ আগতে যে কৈছিলি ‘বিশ্বাস’ শব্দটো। ৰণ, তই ভগৱান বিশ্বাস কৰনে?” মৃদুৱে স্কুলৰ দিনৰ লাহন চাৰৰ কপৌচেলোৱা কেইটা মনত পেলাই ৰণলৈ চাই সুধিলে।\n“সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে আজি মই বিশ্বাস শব্দটোও বিশ্বাস নকৰোঁ।” ৰণে কলে।\n“আৰু যদি বিশ্বাস শব্দটো নামৰ পাছপিনে থাকে। যেনে সীমা বিশ্বাস। মোৰ ঘৰৰ কাষৰ ল’ৰা এটাৰ নাম আছিল ‘অপাৰ বিশ্বাস’। পিছত শুনিলোঁ কিবা চুৰি কে’চত ফচিল তেখেত।” ৰাজে হাঁহি হাঁহি মাত লগালে।\n“বাৰু ৰাজ, তই ভগৱান বিশ্বাস কৰনে?” ৰণে এইবাৰ বলটো ৰাজলৈ ঠেলি দিলে।\n“মই এটা অদ্ভুত শক্তিক বিশ্বাস কৰো যি পৃথিৱীৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰি আছে। সেয়া মোৰ বাবে ভগৱান। আৰু জন্মসূত্ৰে মই হিন্দু সেয়েহে হিন্দুৰ ভগৱানক বিশ্বাস কৰোঁ। ধৰ্মান্ধ নহয় কিন্তু অবিশ্বাসীও নহয়।” ৰাজে ক’লে।\n“কিন্তু এই বিশ্বাসৰ কোনো ভিত্তি নাই।” ৰণে ৰাজলৈ চাই ক’লে।\n“ঠিক আছে। মানি লৈছোঁ তোৰ কথা। তই ৰংঘৰ বা তলাতল ঘৰ বিশ্বাস কৰনে? আহোম ৰজা আছিল বুলি বিশ্বাস কৰনে?” ৰাজে ওলোটাই সুধিলে ৰণক। “কিয় নকৰিম। সেইবোৰ আছিলেই। নহ’লে মৈদাম, দৌল দেৱালয় এইবোৰ ক’ৰপৰা আহিলনো?” ৰণে গৌৰৱেৰে ক’লে।\n“মই যদি কওঁ সেইবোৰ আহোম ৰজাই সজা নাছিল। তই ক’বি মোৰ প্ৰমাণ আছে। হয় নে নহয়? কি প্ৰমাণ? বুৰঞ্জী?” ৰাজে সুধিলে।\n“অ’ বুৰঞ্জী। সকলো লিখা আছে তাত” ৰণে ক’লে।\n“মানে তই বুৰঞ্জী বিশ্বাস কৰ। কামাখ্যা মন্দিৰটো কোনে সাজিছিল জাননে? আৰু তেজপুৰৰ মহাভৈৰৱ মন্দিৰটো?” ৰাজে আকৌ সুধিলে ৰণক।\n“সেইবোৰ বুৰঞ্জীৰ বাহিৰত।” ৰণে ক’লে।\n“কিয়? সেইবোৰৰ বিষয়েও লিখা আছে। বুৰঞ্জীৰ বাহিৰত বুলি কৈ তই পলাই যাব নোৱাৰ। সেইবোৰ নিজে নিজে হোৱা বস্তু নহয়। ৰামায়ণ মহাভাৰত এই গ্ৰন্থবোৰৰ বিষয়ে তোৰ কি মত? তই নামান নাই কিন্তু কোনোবাইটো এইবোৰৰ লিখি থৈ গৈছিল। আৰু তাত লিখা কথাবোৰৰ প্ৰমাণ লাহে লাহে ওলাই আছে। সাগৰৰ তলিত দ্বাৰকাৰ অস্তিত্বক তই নুই কৰিব নোৱাৰ। আৰু এটা কথা সৌ সিদিনালৈ অসম মুলুকক ভাৰতৰ বাকী অংশই জংঘল বুলিয়েই ভাবি আছিল। তেন্তে ভাবচোন মণিপুৰৰ নিচিনা এখন ট্ৰাইবেল ৰাজ্যত কিয় বিষ্ণুৰ ইমান উপাসনা হয়।” ৰাজে ক’লে।\n“বৈষ্ণৱ ধৰ্ম বিশ্বাস কৰে মণিপুৰত” ৰণে ক’লে।\n“বাৰু তই মহাপুৰুষ দুজনাক মান নে নামান? নে সেই দুজনৰ অস্তিত্বৰ ওপৰতো তই সন্দেহ প্ৰকাশ কৰ?” ৰাজে ৰণক আকৌ সুধিলে।\n“পাগলামী প্ৰশ্ন কিয় কৰ? মহাপুৰুষ দুজনাৰ অসমীয়া সমাজত অৱদান আৰু তেওঁলোকে প্ৰচাৰ কৰা বৈষ্ণৱ ধৰ্মক বিশ্বাস নকৰাৰ প্ৰশ্নই নাহে” ৰণে ক’লে।\n“মানে তই মহাপুৰুষ দুজনাক বিশ্বাস কৰ কিন্তু তেওঁলোকৰ বিশ্বাসক বিশ্বাস নকৰ?” ৰাজে আকৌ সুধিলে।\n“মানে?” ৰণে আচৰিত হৈ সুধিলে।\nহঠাৎ দুয়োটাৰ কথা শুনি মৃদুৱে হাঁহি উঠিল।\n“হাঁহিছ কিয়?” ৰণে মৃদুলৈ চাই সুধিলে।\nতহঁতৰ কথা শুনি মোৰ স্কুলৰ দিনৰ বন্ধু এটালৈ মনত পৰি গ’ল। ক্লাচত চাৰে বুজাই আছিল ‘ a>b,b>c তেন্তে a>c হব।’ এটা উদাহৰণ দিবলৈ ক’লে তাক। তাৰ উত্তৰটো আছিল ‘চাৰ আপুনি আপোনাৰ ছোৱালী জনীক ভাল পাই। মই আপোনাক ভাল পাওঁ। তেন্তে মই জানো আপোনাৰ ছোৱালী জনী ভাল নাপাওঁ।” মৃদুৱে আকৌ হাঁহিব ধৰিলে।\nৰণে পোন্দোৱাকৈ মৃদুলৈ চাই ৰাজক কথাটো শেষ কৰিবলৈ ক’লে।\nৰাজে আকৌ আৰম্ভ কৰিলে ” দুয়োজনা মহাপুৰুষে বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিছিল। মানে তেওঁলোকে বিষ্ণুৰ উপাসক। অৰ্থাৎ ভগৱান বিষ্ণুৰ অস্তিত্ব আছে। এতিয়া মই “ৰিভাৰ্চ ইঞ্জিনীয়াৰিং ব্যৱহাৰ কৰি কওঁ যদি তেন্তে কথাটো এনে হব। তই বিষ্ণুক বিশ্বাস কৰ তেন্তে তই বিষ্ণুৰ এক অৱতাৰ কৃষ্ণকো বিশ্বাস কৰিব লাগিব। আৰু যদি কৃষ্ণ আছিল তেন্তে কৃষ্ণৰ নাতি অনিৰুদ্ধও আছিল। আৰু উষা অনিৰুদ্ধৰ প্ৰেমো তেন্তে মিছা নাছিল। যদি উষা আছিল তেন্তে বাণৰজাও আছিল আৰু বাণৰজাৰ দিনৰ মহাভৈৰৱ মন্দিৰটোৱে আজিও তাৰ সাক্ষ্য বহন কৰি আছে।”\n“মানে কথাটো এনেকুৱা। যদি কুকুৰৰ নেজডাল আছে তেন্তে কুকুৰটোৰ পাছপিনটো আছে। যদি পাছপিনটো আছে তেন্তে পাছপিনটোৰ পৰা ওলোৱা সামগ্ৰীখিনি ৰখা পেটটোও আছে। যদি পেটটো আছে তেন্তে পেটলৈ যোৱা আহাৰ খাবলৈ মুখখন আছে। মানে কুকুৰৰ পিছফালটো আছে যদি কুকুৰৰ মুখো আছে। ঠিক বুজিছোঁ নে ৰাজ? মোৰ কিয় জানো ভালুক অলপ কম হ’ব কম হ’ব লাগি আছে।।” মৃদুৱে সৰুপানী চুবলৈ উঠি যাওঁতে এটা অদ্ভুত ভংগীৰে দুয়োটালৈ চাই কৈ গ’ল।\nসিহঁতে সি যোৱাৰ ফালে চাই হাঁহিব ধৰিলে।\nমৃদুৱে তৰ্কৰ যুদ্ধখনত আৰু অলপ জুই লগাই বাথৰুমৰ পৰাই চিঞৰিলে “ৰাজ তই জ্যোতিষ বিশ্বাস কৰনে?”\n“একেবাৰে নকৰা নহয়। কিয় সুধিলি?” ৰাজে সুধিলে।\n“মানে বিজ্ঞানে বিশ্বাস নকৰেতো সেই কাৰণে সুধিলোঁ।” মৃদুৱে বাথৰুমৰ পৰা ওলাই ৰণলৈ চাই হাঁহি হাঁহি ক’লে\n“মইও নকৰোঁ বিশ্বাস জ্যোতিষ। বিশ্বাস কৰিবলগীয়া একো তথ্য প্ৰমাণ নাই।” ৰণে এইবাৰ বিজ্ঞানৰ ওপৰত বহি ল’লে।\n“বাৰু তহঁতে জাননে বাতৰিৰ শেষৰ ফালে দিয়া বতৰৰ বতৰা কেনেকৈ দিয়ে? মানে ‘মনছুন প্ৰেদিকশ্যন’ কেনেকৈ কৰে। বতৰ বিজ্ঞানী সকলে বহুত দিনৰ বা বছৰৰ ডাটা পৰীক্ষা নিৰীক্ষা কৰি অনাগত দিনৰ বতৰৰ সম্ভাৱনীয়তাৰ বিষয়ে কয়। বিজ্ঞানৰ ভাষাত ইয়াক কোৱা হয় ‘ডাটা মাইনিং’। কিন্তু এই অনুমান সদায় জানো শুদ্ধ হয়। সৌ সিদিনা অসমত ‘মহাসেন’ নামৰ ধুমুহা আহিব বুলি সতৰ্ক বাণী বাতৰিত আহিছিল যদিও মহাসেনৰ কোনো উমঘাম দেখা নগ’ল। সঠিক অনুমান কৰাত বিজ্ঞানো এতিয়ালৈ সম্পূৰ্ণ সফল হব পৰা নাই। একেধৰণে জ্যোতিষ শাস্ত্ৰক পৌৰাণিক ‘ডাটা মাইনিং’ বুলি ভাবিব পাৰি। তেওঁলোকেও হয়তো বহুত মানুহৰ ডাটা (জন্মৰ সময়, গ্ৰহৰ অৱস্থান) আদি পৰীক্ষা কৰি তেওঁলোকৰ জীৱনৰ ডাটা সংগ্ৰহ কৰি ৰাখিছিল। সেই সংগৃহীত দাতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হয়তো জ্যোতিষ শাস্ত্ৰ তৈয়াৰ কৰিছিল যাৰ জৰিয়তে কাৰোবাৰ ভৱিষ্যৎ অনুমান কৰিব পৰা যায়। কাৰোবাৰ হয়তো মিলি যায় আৰু কাৰোবাৰ নিমিলে। কিন্তু কোনো বিষয় গভীৰ ভাবে নজনাকৈ তাৰ ওপৰত মন্তব্য দিব নোৱাৰি” ৰাজে ক’লে।\nৰাজে মৃদুলৈ চালে। সি বহুত কিবা বুজি পোৱাৰ ভাৱ ধৰি অহৰহ ভালুকৰ তেজ পিয়াত ব্যস্ত। অলপ সময়ৰ পিছত সি আকৌ বাথৰুমৰ ফাললৈ উঠি গ’ল। জ্যোতিষ বিদ্যাৰ ডাটা মাইনিং হওক বা বিজ্ঞানৰ ডাটা মাইনিঙেই হওক এটা কথা মই বুজি পাইছোঁ “দুটা ভালুকৰ তেজ পিলে মৃদুএ চাৰিবাৰ সৰুপানী চুবলৈ যায়।” ৰণে ৰাজলৈ চাই ক’লে।\nদুয়োটাই মৃদু যোৱাৰ ফালে চাই হাঁহিব ধৰিলে।\n← চিন্তাৰ চাকনৈয়া..( হিতেন্দ্ৰ শৰ্মা)\nশালিকী শালিকী বুলি নোজোকাবি মোক (মাধুৰীমা ঘৰফলীয়া) →


ভিন্ন মত - ৰাজনৈতিক বিশ্লেষণ - আব্ৰাৰ নাদিম - Zillion Assamese\nHome/ৰাজনীতি/ভিন্ন মত – ৰাজনৈতিক বিশ্লেষণ – আব্ৰাৰ নাদিম\nAbrar Nadim Follow on Twitter Send an email May 4, 2021Last Updated: May 4, 2021\nঅসমৰ শেহতীয়া নিৰ্বাচনে কেইটামান কথা ষ্পষ্ট কৰি দিলে, তাৰে প্ৰথমটো হল অসমৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক মানুহ ৰাজনৈতিক ভাৱে উদাসীন আৰু আমিৰ খানৰ “গজিনী” চিনেমাৰ সঞ্জয় সিংঘানিয়াৰ দৰে পাহৰি যোৱা বেমাৰটো আছেই।\nমোৰ মতে কংগ্ৰেছ দলে এইবাৰৰ নিৰ্বাচন “হাতত পাই বাটত হেৰুৱালে”। কাৰণ অসমৰ মানুহৰ মৌলিক প্ৰয়োজন পূৰণত যে বিজেপি নেতৃত্বাধীন শাসকীয় দলটো ব্যৰ্থ হৈছিল যোৱা পাঁ‌চটা বছৰে তাক তুলি ধৰিব পৰা নাই। উদাহৰণ স্বৰূপে, হয়তো কথাটো সৰু যেন লাগিলেও, DY 365ৰ সাংবাদিক চক্ৰপাণি পৰাশৰে যুগুতোৱা বাতৰিৰ কথাটোৱেই ধৰি ল’ব পাৰি। চক্ৰপাণি পৰাশৰে যুগুতোৱা বাতৰিত যি মিথ্যাচাৰ উদঙাই দিছিল প্ৰধানমন্ত্ৰী গ্ৰামীণ আৱাস যোজনাৰ নামত তাক বিৰোধীয়ে বহুলভাৱে প্ৰচাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছিল।\nএইকাৰণেই কথাষাৰ কৈছো যে, তেনেকুৱা ধৰণৰ ঘটনা পশ্চিমবংগতো হৈছিল তাক লৈ টুইটাৰত ট্ৰেণ্ড পৰ্যন্ত আৰম্ভ হৈ গৈছিল, পিছত বিজেপি চৰকাৰে বাধ্য হৈছিল তাৰ ভুল স্বীকাৰ কৰিবলৈ। আৰু অসমত? দুই এজন ছ’ছিয়েল মিডিয়া কৰ্মীয়ে কথাটো জনাৰ বাদে আন কোনেও বস্তুটো গুৰুত্বই নিদিলে। দ্বিতীয়তে, মূল্যবৃদ্ধিৰ প্ৰসংগটো হাইলাইট কৰিব পৰাকৈ বিৰোধী পক্ষৰ কোনেও পৰিশ্ৰম নকৰিলে, তাৰ বাবে হোমৱওৰ্ক নকৰিলে। তেনেকুৱা কৰা হ’লে, আজিৰ অৱস্থা নহ’লহেতেন! চাউল, দালিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি চিমেণ্ট, বালি আদি কি নাই য’ত মূল্যবৃদ্ধি হোৱা নাই। কৃষিজীৱি ৰাইজৰ সমস্যাৰাজিক তুলি ধৰিব পাৰিলেও বহুখিনি ফলদায়ক হ’লহেঁ‌তেন বুলি ভাবো। আনহে নালাগে, কৃষি আইন তিনিখনৰ কথা কৈয়ো কিছু পৰিমাণে সফল হ’লহেতেন, কিন্তু আফচোচ, কংগ্ৰেছ দলত কাম কৰা মানুহ নাই। এআইইউডিএফ দলৰ সৈতে হোৱা মিত্ৰতা ভুল নাছিল, কিন্তু এআইউডিএফ দলৰ অপৰিপক্ক নেতাৰ কিছুমান অসংযমী মন্তব্যই বিজেপি চৰকাৰ হোৱাত সাৰ পানী যোগালে। বিশেষকৈ স্বয়ং বদৰুদ্দিন আজমলে ডাঙৰীয়াৰ চৰকাৰ গঠন হ’লে মাদ্ৰাছা খোলাৰ মন্তব্য। ইচ্ছা কৰিলে আজমল চাহাবে এই মন্তব্য এৰাই চলিব পাৰিলেহেঁ‌তেন। তেখেতে অসমৰ শিক্ষা আৰু স্বাস্থ্যখণ্ডত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভুমিকা পালন কৰিছে দেখি তেখেতে নিজৰ ভাষণবোৰ তেনেকুৱা ইচ্ছ্যুবোৰৰ মাজতে সীমাবদ্ধ ৰাখিব লাগিছিল, যিটো হ’লহেঁ‌তেন খুবেই বুদ্ধিমান কাম।\nতাকে নকৰি মনত যি আহে তাকে কৈ ফুৰাটো শাস্ত্ৰমতে পাপ। স্থান কাল পাত্ৰ চাই মন্তব্যবোৰ দিব নাজানিলে তাক নেতা দূৰৰ কথা মানুহ বুলিলে ক’ব নোৱাৰি। তাৰ ঠাইত হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ “চাচা মামাৰ ভোট নালাগে” বুলি কৈ উজনিৰ ৰাইজক হিন্দুত্ববাদী চিন্তাৰে উদ্বুদ্ধ কৰি নামনিত আহি আকৌ সুৰ সলাব পৰাটো ৰাজনীতিৰ অংশ। হয়তো প্ৰয়াত তৰুণ গগৈ চাহাবৰ পৰা শিকা কিটিপটো হিমন্তই ধুনীয়াকৈ খটুৱালে। দহবছৰ আগৰ “হু ইজ বদৰুদ্দিন” হৈ পৰিল “চাচা মামাৰ ভোট নালাগে”! আজমল ফবিয়াত আক্ৰান্ত অসমীয়াৰ বাবে এয়া আছিল সঞ্জীৱনী শক্তি। সাপ হৈ খুটিব জানে আকৌ বেজ হৈ জাৰিব জানে হিমন্তই। এইক্ষেত্ৰতো বিৰোধী বিফল। আৰু নতুন কৈ জন্ম হোৱা (হিমন্তই জন্ম দিয়া!) অসম জাতীয় পৰিষদে কাৰ্বন ডাই-অক্সাইডৰ দৰে কাম কৰিলে। দলটোৰ জন্মতেই ইয়াৰ উদ্দেশ্য ৰাইজে বুজি উঠিছিল। উজনি আৰু মধ্য অসমৰ বহুকেইটা সমষ্টিত অসম জাতীয় পৰিষদে কেনেকৈ বিজেপিক প্ৰত্যক্ষভাৱে সহায় কৰিলে সেয়া স্পষ্ট। হিমন্তই জানিছিল “কা” আন্দোলনকাৰী সকলক কংগ্ৰেছ দলে এক কৰিব পাৰিলে তাৰ কাম শেষ। সেয়েহে অতি ক্ষিপ্ৰতাৰে AJP গঠন কৰি CAA বিৰোধী ভোটবোৰ ভাগ কৰি সেই পথ মসৃণ কৰিলে হিমন্তই। যোৰহাট, ডুলীয়াজান, নাহৰকটীয়া, বিহপুৰীয়া আদি সমষ্টিত একমাত্ৰ লুৰিণৰ বাবেই কংগ্ৰেছ প্ৰাৰ্থীসমূহে পৰাজয়বৰণ কৰিলে। মহাৰাষ্ট্ৰৰ দৰে কংগ্ৰেছ দলে যদি লুৰিনক উপ-মুখ্যমন্ত্ৰী বা অন্য কিবা প্ৰতিশ্ৰুতিৰে বুজাব পাৰিলেহেঁ‌তেন নিশ্চয় ফলাফল অন্য কিবা হ’লহেঁ‌তেন। অন্যহাতে, অখিল গগৈৰ চিঠিয়ে উজনিৰ বহু জনগণক বুজাই দিছিল, প্ৰমাণ কৰি দিছিল যে কংগ্ৰেছে মহাভুল কৰিছে এআইইউডিএফৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰি। অখিলৰ মনত পৰিছিল যে এইখন অসমত মিঞাক গালি নাপাৰিলে নেতা হ’ব নোৱাৰি! সেই কাৰণেই চাগৈ ঠিক নিৰ্বাচনৰ বতাহ গৰম হৈ থকাৰ মাজতে তেখেতৰ চিঠি দিয়াৰ প্ৰয়োজন হ’ল যিয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত কংগ্ৰেছৰ বহু ভোট নষ্ট কৰিলে। অৱশ্যে পৰৱৰ্তী সময়ত ৰাইজৰ দলে যধে-মধে প্ৰাৰ্থীত্ব নিদি মহাজোঁ‌টক কিছু পৰিমাণে ৰক্ষা কৰিলে। পিছে ৰাইজৰ দল আৰু অজাপৰ মিত্ৰতা নোহোৱাটোও এটা পয়ালগা দিশ বুলি কব পাৰি। ঠিক যিদৰে কংগ্ৰেছ আৰু এআইইউডিএফ ৰ মিত্ৰতাৰ স্পষ্ট আৰু প্ৰশংসনীয় নাছিল। বৰক্ষেত্ৰীৰ দৰে সমষ্টিত এআইইউডিএফ দলে প্ৰাৰ্থীত্ব দি কংগ্ৰেছৰ বাবে যি বাধা থিয় কৰাইছিল সেয়া নিশ্চয়কৈ অশুভ। যিকেইটা ভুলৰ বাবে মহাজোঁ‌টে চৰকাৰ গঠন কৰিব নোৱাৰিলে সেইবোৰৰ অন্যতম হ’ল – সাংগঠনিক ভেটি মজ্বুতকৈ গঢ়ি তোলাত ব্যৰ্থ হ’ল কংগ্ৰেছ। তাৰ পিছত যিটো গুৰুতৰ ভুল কৰিলে সেয়া হল সিহঁতৰ নেতৃত্ববিহীনতা। তৃতীয়তে, কংগ্ৰেছ কৰ্মী (স্বয়ং মন্ত্ৰী বিধায়ক সকল) বাৰুকৈয়ে অতুৎসাহী। সিহঁতে বাংলাদেশৰ বেটছমেন মুছফিকুৰ ৰহমানৰ ২০১৬ চনৰ এছিয়া কাপ ফাইনেল খেলখনত কৰাৰ দৰে জিকাৰ সম্ভাৱনা দেখিয়েই জাঁ‌প মৰাটো মহামুৰ্খামি। ইমানৰ পিছতো কংগ্ৰেছ দলে যি সফলতা দেখুৱালে সেয়া অতিকৈ প্ৰশংসনীয়।\nশেষত কওঁ, কংগ্ৰেছ দলৰ বাবে নিষ্ঠাৰে কাম কৰা মানুহক প্ৰাপ্য সন্মান দিব শিকক নেতা পালি নেতা আটাইয়ে। অধ্যয়নৰ প্ৰয়োজন আছে, অনুশীলনৰ প্ৰয়োজন আছে। দলত নতুন আৰু উদীয়মান যুৱ নেতাৰ অভাৱ আছে। ছিৰিয়াছ্লি কৈছো, বিশেষকৈ উচ্চ পৰ্যায়ৰ নেতা সকলে কিতাপ বহী কিনি অধ্যয়ন-অনুশীলন কৰি থাকক ২০২৪ ৰ লোকসভা নিৰ্বাচনতে ইয়াৰ ফল পাব! একোৱেই কৰিব নোৱাৰিলে, দোকানৰ ছেলছমেনৰ পৰা কিনা-বেচাৰ (গ্ৰাহকক মুগ্ধ কৰিব পৰাকৈ কিটিপ আয়ত্ত কৰিবলৈ শিকক)!\nAssam Assam Election Election Politics


মাজনী তোক কিন্তু এই দুই দিন বহুত চুদিম। হব দেউতা :: Assamese New Sex Story | Forum | asus-gamer.ru\n//asus-gamer.ru সৰুৰ পৰাই মোৰ এনে এটি নদী দ্বীপত ভ্ৰমনলৈ যোৱাৰ খুব ইচ্ছা, যত থাকিব বগা বালি, নীল পানী আৰু নাৰিকল গছৰ শাৰী। এনে কোনো ঠাইত ফুৰাবলৈ নিয়াৰ বাবে দেউতাক বহুত বাৰেই অনুৰোধ কৰিছো, কিন্তু দেউতাই কৈছে, বিয়াৰ পিছত দৰা টোৰ লগত তেনে ঠাইত হানিমুনত যাবি ! বহুত ইচ্ছা থকা সত্ত্বেও সপোনটো সপোনেই হৈ আছিল। কিন্তু সুযোগটো হঠাৎ কৰি আহি গল ৷ দেউতাই যিটো কোম্পানিত চাকৰী কৰে, তাতে ৰিজিওনাল মিটিং-ত কোম্পানিক প্রতিনিধিত্ব কৰিবলৈ দেউতাক নির্বাচিত কৰিলে 'সস্ত্রীক থাইল্যান্ডে'ৰ 'ফুকেট' দ্বীপত যোৱাৰ কাৰনে। বহুত অফিসত তেও কৰা ভাল কামৰ,পুৰস্কাৰ হিচাপে। মোৰ ক্লাস নাইনৰ ফাইনেল পৰীক্ষা শেষ হৈছে মাত্ৰ। সৰু ভাইটিক নতুন স্কুলত ভর্তিৰ পৰীক্ষা থাকাই মা যাবলৈ ৰাজী নহল। তাইৰ পৰিবর্তে মোকই লৈ যাবলৈ মাই দেউতাক ৰাজী কৰালে । তেনে এখন ঠাইত ফুৰিবলৈ যোৱাৰ মোৰ যে কিমান ইচ্ছা, সেইটো মাই ভাল দৰেই জানে। শেষ পর্যায়ত দেউতাও ৰাজী হল। সোনকালে পাসপোর্ট-ভিসাৰ বাবস্থা কৰা হল। প্রথম বাৰ বিদেশ যোৱাৰ উলাহত ৰাতিৰ টুপনি হেৰাই গল। তাৰ পিছত এদিন দুপুৰীয়া দেউতা আৰু মই প্লেনেৰে ব্যাংকক হৈ 'ফুকেট' পালো। যাই পাও টে ৰাতি হল । অলপ অলপ বৰষুনও দি আছে। আমি এখন ট্যাক্সি লৈ চিধাই হোটেলৈ গলো। অফিচৰ লোকসকলে হোটেলত এনে এটা ৰুম বুকিং কৰি দিছে যিটো স্বামী স্ত্রীৰ কাৰনে হে বেচি উপযুক্ত। বাথৰুমৰ দৰজা খন কাচৰ। এখন বিছানৰ কাষত থকা টেবুলৰ উপৰত চকলেট বিস্কুটে লগতে দুটা কনডমৰ পেকেট ও ৰখা আছে ! মোৰ খুব মজা লাগিলেও দেউতাই কিছু অপ্ৰস্তুত হল। পথৰ জার্নিত দুযো জনেৰেই খুব ভাগৰ লগাই তাড়াতাড়ি কৰি শুই পৰিলো। পিছ দিনা দেউতাই তেওৰ মিটিংঙতেই গোটেই দিন টো বেস্ত হৈ থাকিল ৷বহুত ইচ্ছা থাকিলেও অকলে অকলে বাহিৰৈ যোৱাৰ সাহস কৰিব নোৱাৰিলো। গোটেই দিন টো হোটেলতেই কটাব লগা হল। ৰাতি দেউতাৰ লগত ডিনাৰ কৰিবলৈ হোতেলৰ বাহিৰলৈ আহিলো। সমুদ্রৰ কাষত দেউতাৰ হাতত ধৰি খোজ কাঢিবলৈ খুবেই ভাল লাগছিল। এনে লাগিছিল যেন মই মোৰ বয় ফ্রেন্ডেৰ হাত ধৰিহে খোজ কাঢিছো। এখন ইন্ডিয়ান ৰেস্টুৰেন্টত ডিনাৰ কৰি আমি হোটেললৈ উভতি আহিলো। পিছ দিনা হোটেলৰ তলৰ তলাত থকা ৰেস্টুৰেন্টত নাস্তা কৰি সাগৰত নামাৰ কাৰনে ৰাওনা হলো। ৰাস্তাৰ কাষত বহুত দোকান।শাৰী শাৰী দোকান বোৰত চেন্ডেল, সান গ্লাস, ক্যেপ, সুইমিং ড্রেস আৰু যে কত কি। দেউতাক কলো , বলা , পানীত নামাৰ কাৰনে কাপোৰ কিনো। দেউতাই একটা হাফপ্যেন্ট আৰু টি চার্ট কিনিলে। মইও কলা ৰঙৰ টু পিস সুইমিং কস্টিউম ,এটা ডাঙৰ ক্যেপ আৰু দেউতাৰ দৰে এটা টি চার্ট কিনিলো। কাষতেই পাবলিক টয়লেটত যাই দেউতাই তেওৰ হাফপ্যান্ট আৰু টি চার্ট পিন্ধি ললে। মইও জীবনত প্রথম বাৰৰ বাবে সুইমিং কস্টিউম পিন্ধিলো। কস্টিউম মানে এটা প্যেন্টি আৰু ব্রা। কিন্তু কাপোৰ টো অলপ সিল্কি ধৰনৰ।\nতাৰ উপৰত টি চার্ট টো পিন্ধি বাহিৰত আহোতেই দেউতাৰ চকু মোৰ দেহৰ পৰা আতৰাবই নোৱাৰিলে ! মোৰ ১৫ বছৰীয়া জীবনত দেউতাই মোক আগতে কেতিয়াও এনে দৰে চোৱা নাই । অবাক চকুৰে দেউতাই মোৰ ভৰিৰৰ পৰা মুৰ পর্যন্ত চাবলৈ ধৰিলে। বিশেষ কৈ মোৰ বগা ধুনিয়া নগ্ন ভৰি দুখন চাই দেউতাৰ যে খুবেই ভাল লাগিছে সেইটো তেওৰ চকুলৈ চালেই বুজিব পৰা যায়।প্রথম বাৰৰ বাবে, দেউতাই দেখা দেখিকৈ মোৰ বুকেৰ ফালে চালে। চুৰিডাৰ আৰু চুৰনিৰ তলত যে মোৰ স্তনৰ সাইজ ইমান ডাঙৰ হৈছে, দেউতাই বোধ হয় চিন্তাই কৰা নাছিল। যি কি নহওক, আমি একে লগেই ওচৰা ওচৰি কৈ পানীত নামিলো। বগা বালিৰ মাজত নীল ৰঙৰ পানী। ঠিক মোৰ সপোনৰ দৰেই। ডাঙৰ ডাঙৰ ঢৌ আহি মোৰ কাষতেই পৰিছে । হঠাত এটা ডাঙৰ ঢৌ আহি মোক উটুৱাই লৈ যাব খোজোতেই দেউতাই মোৰ ঠাপ ধৰি পেলালে। মইও বহুত ভয় খাই দেউতাক জোৰেৰে সাবতি ধৰিলো । মোৰ বগা টি চার্ট টো ভিজি বুকেৰ লগত লিপিত খাই লাগি ধৰি আছে। সন্মুখা সান্মুখি দেউতাক সাবতি থকাই , তেওৰ মুখ খন মোৰ মুখৰ পৰা মাত্র দুই ইঞ্চি দূৰত আছে ।হঠাৎ মই অবাক হৈ অনুভৱ কৰিলো যে, দেউতাৰ দু ভৰিৰ মাজেৰে টাইত কিবা এটাই মোৰ ভৰিত খুন্দাইছে।দেউতাই ত্যক্ষনাত মোৰ পৰা অলপ আতৰি গৈ মোক তেওৰ অবস্থা টোৰ বিষয়ে বুজিবলৈ নিদিলে । কিন্তু তেতিয়ালৈ তেওৰ সেই ডালৰ বিশলতা সম্পর্কে মই যি বুজিব লগা সেইটো বুজা হৈ গৈছিল মোৰ। আৰু তেতিয়াই মই সিদ্ধান্ত ললো, যেনেকৈ নহওক, সেই গোল্ডেন কী টো মোৰ কী হোলত টোত ভৰাই চাবই লাগিব ! যি নহওক, আমি আৰু কিছু সময় সাগৰত গা ধুই আমি উঠি আহিলো। হোটেলৰ ৰুমলৈ ঘুৰি আহি থাকোতে দেউতাই অলপ আক্ষেপ কৰি কলে , তোৰ মায়েৰে নাহি বিদেশ ঘুৰাৰ আনন্দ টোৱেই মাটি কৰি দিলে। দেউতাৰ মাক কিয় দৰকাৰ সেইতো মই ঠিকই বুজিলো। ৰুমলৈ আহি মই দেউতাৰ হাত খন টানি ধৰিলো।অলপ আদৰৰ সুৰত কলো , মা নহলে কি হল, মই তো আছো। দেউতাই অপ্রস্তুত কণ্ঠৰে কলে, কি কৈছ তই ? তোৰ মায়েৰৰ লগত যি আনন্দ কৰিব পাৰি সেইটো কি তোৰ লগত কৰিব পাৰি নেকি? মই এটা ৰহস্যৰ হাহি মাৰি কলো, কিয নোৱাৰি? যি দুদিন আৰু আমি ইয়াতে আছো, ধৰি লোৱা , মই তোমাৰ স্ত্রীৰ ভুমিকা পালন কৰিছো। নে মোক তোমাৰ পছন্দ নালাগে? দেউতাই কও নকও কৈ কলে , আৰে সেইটো নহয়। কিন্তু যদি তোৰ মায়েৰে জানি যায় ? মই তেওক অভয় দি কলো, 'কেনেও একো গম নাপায় । ইয়াতে টো আমাক কোনোও চিনিয়েই নাপায়। আৰু দেশলৈ উভতি গৈ মই আকৌ তোমাৰ আদৰৰ জীয়ৰি হৈ যাম। মাত্ৰ এই দুটা দিন তুমি আৰু মই স্বামী স্ত্রী হিচাপে যিমান মজা কৰিব পৰা যায় কৰিম'। এই কথা শুনি দেউতা আন্দত আত্মহাৰা যেন লাগিল । দেউতাই কলে , তোৰ গভৰু শৰীৰটো মোৰ বহুত পছন্দ হৈছে, সেই কেতিয়াবাই তোৰ মায়েৰৰ গাভৰু শৰীৰ টো চুইছিলো। তাইককেও তোৰ ফিগাৰ টো আৰু বহুত বেছি ধুনীয়া। বিশেষ কৰি তোৰ ভৰিৰৰ কলা ফুল দুটা অসাধাৰণ। আৰু স্তনৰ সাইজও উহ্ !\nকিন্তু তুমি কি মোৰ এই ডাল তোমাৰ বুচৰ ভিতৰত সুমাই লব পাৰবা, তোমাৰতো কষ্ট হব। মই এখন হাত বড়াই তেওৰ প্যেন্টেৰ উপৰ দিয়েই তেওৰ বাৰি ডাল মুঠা মাৰি ধৰিলো। আৰু কলো, মই ইমান হাল্কা ছোৱালী নহয় দেউতা। তোমাৰ টো সুমাও টে অলপ কষ্ট হব, তথাপি মই সহ্য কৰিব পাৰিম । দেউতাই আৰু দেৰি নকৰি মোৰ ওঠত এটা গভীৰ চুমা দি কলে, মোৰ সোন,মৰমৰ জীয়ৰি , তোৰ ছায়া পাই মই আজি ধন্য হলো। এই ফালে তেতিয়ালৈ বুছৰ ৰসেৰে মোৰ প্যেন্টি ভিজি চপ চপিয়া হৈ গৈছে। মোৰ টি চার্ট টো এক টানতেই উপৰলৈ তুলি দেউতাই তেওৰ মুখ খন নামাই জিভাই দি ব্রাৰ উপৰেৰেই মোৰ স্তন দুটা চেলেকিবলৈ ধৰিলে । কিছুসময় পিছত দেউতাই প্যেন্টি টো টানি খুলি দিলে। মই তেতিয়ালৈ টি চার্ট ব্রা সকলো খুলি পেলালো। দেউতাইও তাৰ সকলো কাপোৰ খুলি পেলালে। নগ্ন দেউতাকৰ সন্মুখত সর্ম্পুন নগ্ন ছোৱালী মই। দেউতাই তেওৰ হাত খনেৰে মোৰ দুই ভৰিৰৰ মাজৰ কলা সৰু সৰু বাল বোৰ বুলাই মোৰ বুছ খনৰ উপৰলৈ গল। মুখ খন নমাই একেবাৰ দুই ভৰিৰ সংযোগ স্থলিত এটা গভীৰ চুমা দিলে। তাৰপিছত চেলেকিবলৈ আৰাম্ভ কৰিলে । দেউতাই তাৰ জিভাই দি মোৰ কামৰস বোৰ চেলেকি খাববলৈ লৈ ধৰিলে। এইবাৰ মোৰ বুছ খন অলপ ফাক কৰি তেওৰ জিভা খন ভিতৰত সুমাই দিলে। দেউতাই মোৰ গাভৰু দেহটোৰ কামৰস চেলেকি আৰু বুচখন চুহি মোক এক অন্য ধৰনৰ সুখ দিবলৈ ধৰিলে। মাজে মাজে আঙুলি সুমাই দি ওলোৱা সুমুৱা কৰিলে ৷ চুহি,ছেলেকি, বুচত আঙুলি ভৰাই মোক পাগল কৰি দিলে। মোৰ উসাহ ক্রমাশ গধুৰ হবলৈ ধৰিলে। ইমান সুখ অনুভৱ কৰিছো যে ভাষাৰে বুজাব নোৱাৰো ! মই দেউতাক কলো মই আৰু থাকিব নোৱাৰো দেউতা, তোমাৰ সেই ডাল তোমাৰ ছোৱালীৰ বুছত সুমাই বুছ ফাটাই দিয়া। এইবাৰ দেউতাই মুখ খন বুচৰ পৰা তুলি মোৰ শৰীৰৰ উপৰলৈ উঠি আহিল। মই তেওৰ লিঙ্গ টো ধৰি লৈ মোৰ বুছৰ ফুটা টোত গুজি দিলো । তেওৰ ইমান দাঙৰ লিঙ্গ টো হাতেৰে ধৰি মোৰ বুচত লাগাই দিওতেই মই কপি উঠিলো। লগে লগে গোটেই দেহেৰে বিদুৎ পাৰ হৈ যোৱা যেন লাগিল। মোৰ দেউতাৰ লিঙ্গ টো বহুত মোটা, ডাঙৰ আৰু দীঘল। দেউতাই মোৰ বুচ খন দুই হাতৰ আঙুলিৰে ফাক কৰি ধৰিলে। লিঙ্গ টোৰে চাপ দিলে কিন্তু সুমাবই নুখুজিলে। দেউতাই এই বাৰ লিঙ্গ টো আকৌ জোৰেৰে চাপ দিযোতেই চড় চড় কৰি কিছু সুমাই গল। দেউতাই মোৰ উপৰত শুই পৰিলে। কিমান খিনি সুমাইছে দেউতা? এই তো মাজনী প্রায় আধা সুমাই গৈছে। দেউতা;আৰু অলপ জোৰেৰে দিয়া, সুমাই যাব। মোৰ ওঠটো চেপি ধৰি তেওৰ মুখৰ ভিতৰত লৈ ললে। এইবাৰ দেউতাই লিঙ্গ টো অলপ টানি বাহিৰ কৰি খপৎ কৰি জোৰেৰে ধাক্কা দি সুমাই দিলে। মই দুখ পাই চিঞৰি উঠিলো কিন্তু দেউতাৰ মুখেৰ ভিতৰত মোৰ ওঠ টো থাকাৰ বাবে কোনো শব্দ বাহিৰ নহল । দুখ পাই মই মোৰ বুচৰ পৰা তেওৰ লিঙ্গ উলিৱাই দিৱলৈ চেষ্টা কৰিলো। দেউতাই মোক কিছু সময় জোৰ কৰি হেচি ধৰিলে। মোৰ বুচ কামৰসেৰে যথেষ্ট পিছল হৈ থাকাৰ পিছতো তেওৰ লিঙ্গ মোৰ বুচৰ ভিতৰত খুব টাইট হৈ সুমাল। সেই সময়ত দেউতাই ফুসফুস কৰি মোক কানৰ কাষত কলে, দুখ পালা নেকি মাজনী? প্রথমতে তেনেই লাগে, অলপ পিছত সকলো ঠিক হৈ যাব , তেতিয়া মাথে মজাই মজা। তেওৰ দীঘল মোটা লিঙ্গ টো তেতিয়া মো্ৰ বুচৰ ভিতৰত সম্পূর্ন সুমাই টাইট হৈ আছে।এনে লাগিছিল দেউতাৰ লিঙ্গ টো ফুলি মোটা হৈ মোৰ বুচৰ ভিতৰত কপিবলৈ ধৰিলে, দেউতাই অলপো নলৰি মোৰ ওঠ আৰু জিভা চুহি থাকিল। দুই মিনিট পিছত লাহে লাহে ঠপিৱাবলৈ ধৰিলে। মোৰ দুখ পোৱা টোও লাহে লাহে কমি নোহোৱা হৈ গল।মই আৰাম অনুভব কৰিবলৈ ধৰিলো। কামনাৰ সাগৰত ভাহিবলৈ ধৰিলো দেউতাৰ লগত । আঃ আঃ আঃ. আহঃ আহঃ আহঃ. উু উু উু উু উু.... উহ উহ উহ উহ.... কি সুখ দেউতা। তুমি মোক কিয় আগতে চোদা নাছিলা ? উহ মোৰ বুচ ফাটাই দিয়া, আঃ দেউতা মই আৰামতে মৰি যাব অই। দেউতাই কলে, আস্তে আস্তে মাজনী বাহিৰৰ পৰা কোনোৱাই শুনা পাব। পালে পাক তাতে কি হব। আজিতো মই তোমাৰ ঘৈনী। ঘৈনীকক তো স্বামী য়ে চুদিবই। এই দুই দিন আমি দুযোজনে এনে দৰেই মজা কৰিম দেই দেউতা । মই ও তো এইটোৱেই বিছাৰো সোন, মোৰ লক্ষী ছোৱালী। তুক চুদি যি মজা পাইছো তোৰ মায়েৰেক চুদি সেই মজা কেতিয়াও পোৱা নাই। তোৰ মায়েৰৰ সেক্স কম। তোৰ দৰে সেক্সী ছোৱালী এজনী পালে কি লাগে আৰু । এই দুইদিন মই তোমাৰেই দেউতা, যিমান ইচ্চা সিমানেই তুমি তোমাৰ জীয়ৰী ৰ বুছত বাৰি ডাল সুমাই চুদিবা। দেউতাই চুদি চুদি বুচৰ ভিতৰত মাল পানীৰ বান আনি দিছে। আঃআঃআঃআঃ আঃআঃআঃআঃ....উহ উহ উহ উহ উহ উহ...উফ উফ উফ উফ..ও মা ও . মই মৰি যাম আই। মা চাই যোৱা আঃআঃআঃআঃ....উহ উহ দেউতাই মোক সুখৰ সাগৰত লৈ গৈছে। দেউতাই মোৰ স্তন দুটা টিপি আছে, আৰু কেতিয়াব কেতিয়াবা মুখ লাগাই দি চুহিছে। মোৰ বুচৰ দুই ফালৰ অশই তেওৰ বাৰি ডাল বাহিৰ হোৱাৰ সময়ত চেপি চেপি ধৰে । মোৰ গোটেই শৰীৰত যেন এক অজান নিষিদ্ধ আনন্দৰ শিহৰণ অনুভব কৰিলো ৷ দেউতাই মোৰ শৰীৰৰ উপৰত ভৰ দি পচ পচ কৰি ঠপিৱাই থাকিল । মোৰ তেতিয়া এনে ভাব হৈছিল যে তেওৰ ধুনীয়া লিঙ্গ টো মোৰ টাইট আৰু ৰসাল বুচৰ ভিতৰত গোটেই জীৱনৰ বাবে ভৰাই ৰাখো। দেউতাৰ বাৰি ডালে প্রায় মোৰ জৰায়ু চুই ফিৰি আহিছে। বুচৰ ভিতৰত পচ..পচ..পচ..পচ পচত..পকত.. শব্দ কৰি কৰি ভাৰি উলোৱা সুমুৱা কৰিব ধৰিলে। দেউতাই মোৰ ওঠ চুহি চুহি একাকাৰ কৰি দিছে। দিঘল মোটা লোহাৰ দৰে লিঙ্গৰ চোদানৰ বহুত মজা পাই জীবন টো ধন্য যেন লাগিল। দেউতাই চুদি থকাৰ মাজতে মাজতে মোৰ মাল এবাৰ ওলাই গল। মাল মাল ওলোৱাৰ পিছত পচ... পচ. পচ .পচা পচপচা পচ শব্দটা বাঢি গল। মোৰ মাল বাহিৰ হলেও দেউতাৰ বাৰি ওলোৱা সুমুৱা কমা নাই। লিঙ্গ টোও যেন নিষিদ্ধ চোদা চুদি কৰি বহুত মজা পাইছে। মোৰ ওপৰত তেওৰ শৰীৰৰ ওজন দি মোক সাবতি ধৰি কোকাল খন ওঠা নমা কৰি কৰি মোৰ বুচৰ বহুত গভীৰলৈ তেওৰ লিঙ্গ সুমাই দিঘল দিঘল ঠাপ দি থাকিল। মই মোৰ বুচ খন টাইট কৰি তেওৰ বাৰি ডাল চেপি ধৰিলো। এটা সময়ত দেউতাৰ ঠাপোৱৰ গতি বাঢাবলৈ ধৰিলে। দেউতাই প্রায় আধা ঘন্টা ধৰি চুদি চুদি মোৰ বুচৰ ভিতৰত মাল ঢালি দিলে, মইও আকৌ এবাৰ একে লগে মাল এৰি চৰম তৃপ্তি পেলো। দেউতাই ভাগৰুৱা হৈ মোক নিবিৰ ভাবে সাবতি ধৰিলে। মাজনী তোক কিন্তু এই দুই দিন বহুত চুদিম। হব দেউতা, ঘৈনীয়েকক তো স্বামীয়ে চুদিবই, এইটোৱেটো নিয়ম। তুমি মোক আজি চুদি যি আনন্দ দিলা তাৰ কোনো তুলনাই নাই। দুয়ো জনে এইদৰে সাবতি ধৰি এটা শান্তিৰ টুপনি মাৰিলো। এইদৰেই মই আৰু দেউতাই পিছৰ দুই দিনত ১৫/১৬ বাৰ চোদা চুদিৰ অসহ্য সুখ লৈ দেশলৈ উভতি আহিলো। দেশত অহাৰ পিছত মই আকৌ আগৰ দৰেই দেউতাৰ আদৰৰ ছোৱালী হৈ গলো।মাত্ৰ সেই দুটা দিন মোৰ বাবে সুখৰ স্মৃতি হৈ ৰল দেউতাৰ ঘৈনীয়েক হোৱাৰ মধুময় অভিজ্ঞতা ৷\nmujhe dusre mard acche lagte hai sex story आंटीची गोरी गांड मारना পাছায় সোনা চটি Sistar kambi kathakal ঘর একাপেয়ে জোরকরে বর আপুর পাছা চোদার গলপ बहिण भावाची कार मधे झवाझवी mamanar marumagal tamil kamakadaigal indian mms sex gappa gap sites నా పేరు రవి (30) మా ఆవిడ పేరు పల్లవి, వయస్సు 27, మా పెళ్ళయి2సంవత్సరాలు అయ్యింది. పల్లవి5అడుగుల7అంగుళాల ఎత్తుతో పచ్చని మేలిమి బంగారు రంగులో మెరిసిపోతూ రతీ దేవతలా ఉంటుంది, ఇంత అందమైన అప్సరలాంటి ರತಿ ಕ್ರೀಡೆ அம்மா சூத்தில் இடித்து நின்றேன் முதலிரவில சுகுமாரி xxx വലിയ കുണ്ണ കയറ്റിയാലുള്ള സുഖം ಅತ್ತೆ ತಿಕದ ಒಳಗೆ ಕಾಚ ತುಲ್ಲು தங்கச்சி புண்டை அக்க ஜட்டிய கலட்டு रखमाचे नितंब नविन कथा sangeetha madam idai alagi tamil kamakathai हनीमून दीदी बरोबर varshini nude xossipy ஆந்திரா கூதி போதை மனத்திரையில் மயக்கி sex videos நண்பனின் காதலி கட்டிலில் full story gharelu randiya xxx kahani കൂത്തി കമ്പി தினமும் இரவில் எனக்கு கையடித்து விட்ட அக்கா মায়ের গুদের বিশাল চেরা అత్త బలిసిన పిర్రల్ని tiche mothe ball vontik gutei raati sudilu Tamil palli paruvam nudes kamakathaikal.com आंटीला ठोकले पुच्चीची गोष्ट அண்ணி திட்டினாள் bangala sex stori Kannada sex Kate ಅಕ್ಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮದುವೆ உன் பொண்டாட்டிய ஓக்கனுமாம் anni soothum ava muslim frnd soothumm.part 01 Tamil xossip முடங்கிய கணவருடன் சுவாதியின் வாழ்க்கை Rajesh appavin aasai Tamil Kamakathaikal കുണ്ടൻ അനുഭവങ്ങൾ അപ്പൂ അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ ജീവിതം3முடங்கிய கணவருடன் வாழ்க்கை காம கதை purushangam average podavu telugu mamiyarkuinbam Shemale ne biwi ko choda என்.மாமானர்..சுன்னியின்.அடி.என்.புண்டையில்.இடி.போல.இறங்கியது विधवा बहिणीची सेक्सी मराठी कथा ഡാഡിയുടെ കുണ്ണ ஓல்குடும்பம் ఒంగోబెట్టి గుద్ద Manaiviyai thevidiyava matriya kanavan kamakathaigal in tamil ತುಲ್ಲುಗಳು ಕೆಯ್ದು ಕಾಮ বৰ মাৰ লগত sex story টেক্সির তালে তালে ঠাপ মারতে লাগলাম বাংলা চটি మొడ్డని కసిగా ఊపుతున్నా ട്രയൽ റൂം ଗିହା ଗପ கன்னித்திரை ஆழம் எவ்வளவு বউ এর গ্রুপ চোদা খাওয়ার সখ मुठ मारून घेतली आई ला मी रोज जवतो पुच्ची उघडून தமிழ்காமகதைகள் 2015 with nude images లంజా నీ పూక్కిబాగా కొవ్వు పట్టిందే मेरी चुत मारगाई காமத் தொடர் கதைகள் రోడ్ పూకు సెక్స్ తెలుగు స్టోరిస్ என் மனைவியை எவனோ ஓல் ta Tamil mamiyar marumagan kamakathaikal yen pondatti aduthavan olu kathai বাংলা চটি গল্প 2018 december বড় গোসল করিয়ে দিলো তখন চুদলাম mausanka banda bou biare odia porn stories புண்டெ.பிலவு பேருந்தில் வந்த முளைக்காரி முடங்கிய கணவருடன் சுவாதியின் வாழ்க்கை ভোদাটা চুষে খাল করে দে पुच्ची फुगली मै मस्त होकर लंड को दांत से काटने लगी அண்ணி வீட்டுக்கு விடுமுறை காம கதைகள் Ssssss chod matherchod fad de maa ki chut incest chudai sex story Maa chudai gusse me


আই অ চি’ত ব্যৱহৃত দেশৰ সংকেতসমূহৰ তালিকা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(List of IOC country codesৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nআন্তৰ্জাতিক অলিম্পিক মভমেণ্টৰ পতাকা\nআন্তৰ্জাতিক পাৰালিম্পিক মভমেণ্টৰ পতাকা\nআন্তৰ্জাতিক অলিম্পিক কমিটি (ইংৰাজী: International Olympic Committee চমুকৈ IOC) হৈছে অলিম্পিক গেমছত যিসমূহ দেশে অংশগ্ৰহণ কৰে, সেইসমূহ দেশৰ নাম প্ৰকাশৰ বাবে প্ৰত্যেক ক্ৰীড়াবিদ গোটৰ দেশৰ সংকেত য’ত চমুকৈ তিনিটা আখৰৰ ব্যৱহাৰ কৰি দেশসমূহ চিহ্নিত কৰা হয়। প্ৰতিটো সংকেতেই সাধাৰণতে ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক কমিটি (National Olympic Committee) চিহ্নিত কৰে। কিন্তু আগৰ অলিম্পিক সমূহত বিভিন্ন কাৰণত বিভিন্ন ধৰণৰ ৰাষ্ট্ৰ ক’ড ব্যৱহাৰ কৰাৰ উদাহৰণ পোৱা যায়, যেনে বিভিন্ন দেশৰ এথলিটেৰে গঢ়া দল সমূহ, বা এনে দল যি কোন দেশকে পোনপটীয়াকৈ প্ৰতিনিধিত্ব নকৰে।\nকিছু সংখক আইঅ’চি সংকেত আদৰ্শ আইঅ’চি ৩১৬৬-১ আলফা-৩ সংকেততকৈ বেলেগ। অন্যান্য ক্ৰীড়া প্ৰতিষ্ঠান, যেনে ফিফা, ফিবা বা কমনৱেলথ গেমছ ফেডাৰেছন আদিয়েও নিজ দলক প্ৰকাশৰ বাবে একেধৰণৰ চমুকৈ দেশৰ বাবে একোটা সংকেত ব্যৱহাৰ কৰে।\n2 বৰ্তমান ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক কমিটিসমূহ (এনঅ’চি)\n3 ঐতিহাসিক " জাতীয় অলিম্পিক সমিতি" আৰু দলসমূহ\n3.1 এতিয়ালৈকে ব্যৱহাৰ হৈ থকা ক'ডসমূহ\n3.2 বিশেষ সংকেতসমূহ\n6 অন্যান্য সংযোগসমূহ\n১৯৫৬ চনৰ শীতাকালীন অলিম্পিক আৰু ১৯৬০ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকতে পোন প্ৰথম বাৰৰ বাবে দেশসমূহৰ নামৰ প্ৰথম তিনিটা আখৰেৰে ( বা আন সুবিধাজনক আখৰেৰে) প্ৰকাশিত অলিম্পিকৰ প্ৰতিবেদন সমূহত লিখাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়।পিছে,এই ৰাষ্ট্ৰ ক’ড বিলাক আয়োজক দেশৰ ভাষাৰেহে ৰখা হৈছিল (উদাহৰণ স্বৰূপে ১৯৫৬ চনৰ শীতাকালীন অলিম্পিক আৰু ১৯৬০ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত জাপানৰ ক’ড আছিল GIA, কাৰণ এই দুই অলিম্পিক ইটালীত অনুষ্ঠিত হৈছিল আৰু ইটালীয় ভাষাত জাপানক Giappone বুলি কোৱা হয়, তেনেদৰে ফৰাছী ভাষাত কোৰিয়াৰ নাম Corée হোৱাৰ বাবে ইয়াৰ ক’ড COR ৰখা হৈছিল। )১৯৭২ চনৰ শীত অলিম্পিকলৈ এই ক’ড সমূহ আদৰ্শীকৰণ কৰি বৰ্তমান ৰূপলৈ অনা হয়, যদিও পিছলৈ সালসলনি নোহোৱা নহয়। তাৰপৰি চোভিয়েত ইউনিয়নৰ বিভাজন,জাৰ্মানীৰ বিভাজন আৰু একীকৰণ, যুগোশ্লাভিয়াৰ খণ্ডিতকৰণ, ছেক্শ্লা্ভাকিয়াৰ বিভাজন আৰু বহুতো ভৌগোলিক পূণৰ্নামকৰণ ইত্যাদিৰ বাবে এই ৰাষ্ট্ৰক’ড সমূহ সময়ে সময়ে সলনি কৰিব লগা হৈছে।[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\nপ্ৰায় দুশ “ জাতীয় অলিম্পিক সমিতি” সমিতিৰ এই তালিকা খনৰ বাহিৰেও, জাতীয় পাৰা-অলিম্পিক সমিতি সমূহকো আন্তৰ্জাতিক অলিম্পিক সমিতিৰ আদৰ্শীকৃত ৰাষ্ট্ৰক’ডৰ প্ৰয়োজন হয়। মাকাও আৰু ফেৰ’ দেশৰ ক’ড হ’ল ক্ৰমে MAC আৰু FRO।\nবৰ্তমান ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক কমিটিসমূহ (এনঅ’চি)[সম্পাদনা কৰক]\nবৰ্তমান অলিম্পিক মুভমেণ্টৰ মাজত ২০৪টা এনঅ’চি (ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক কমিটি) আছে। তলৰ টেবুলখনত IOC ৰ আধিকাৰিক প্ৰতিবেদন অনুসৰি, প্ৰত্যেক অলিম্পিক সমিতিৰ নামেৰে সৈতে বৰ্তমান ব্যৱহাৰ হোৱা ক’ডসমূহ আৰু লগতে আগতে ব্যৱহাৰ হোৱা আন ক’ড ( যদি আছে), IOC ৰ আধিকাৰিক প্ৰতিবেদন অনুসৰি সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। কিছুমান আগতে ব্যৱহাৰ ক’ডৰ সবিশেষ পিছৰ শাখা বিলাকত দিয়া হৈছে। কেৱল কোনো গ্ৰীষ্ম (Summer Games) বা শীতকালীন অলিম্পিকৰ (Winter Games) বাবে ব্যৱহাৰ হোৱা ক’ড সমূহ ক্ৰমে "S" আৰু "W" ৰে সুচিত কৰা হৈছে।\nঅন্যান্য ব্যৱহৃত সংকেত\nALG  আলজেৰিয়া AGR (1964), AGL (1968 S)\nANT  নেডাৰলেণ্ডচ এনটাইল্লেচ\nASA  আমেৰিকান চমোৱা\nAUS  অষ্ট্ৰেলিয়া AUT (1956 W)\nAUT  অষ্ট্ৰিয়া AUS (1956 W)\nBAR  বাৰ্বাড'ছ BAD (1964)\nBEN  বেনিন DAY (1964), DAH (1968–1976)\nBIH  বচনিয়া আৰু হাৰজেগ’ভিনা BSH (1992 S)\nBIZ  বেলাইজ HBR (1968–1972)\nBUR  বাৰ্কিনা ফাছো VOL (1972–1984)\nCAF  চেণ্ট্ৰেল আফ্ৰিকান ৰিপাব্লিক AFC (1968)\nCAM  কম্বোডিয়া CAB (1964), KHM (1972–1976)\nCAY  কেমেন দ্বীপপুঞ্জ\nCHA  চাদ CHD (1964)\nCHI  চিলি CIL (1956 W, 1960 S)\nCIV  আইভৰি ক’ষ্ট IVC (1964), CML (1968)\nCOD  কংগো গণৰাজ্য COK (1968), ZAI (1972–1996)\nCOK  কুক দ্বীপসমূহ\nCPV  কেপ ভাৰ্ডে\nCRC  কষ্টা ৰিকা COS (1964)\nCZE  চেক গণৰাজ্য\nDEN  ডেনমাৰ্ক DAN (1960 S, 1968 W), DIN (1968 S)\nDOM  ডমিনিকান গণৰাজ্য\nEGY  ইজিপ্ত RAU (1960, 1968), UAR (1964)\nESA  এল চালভাড’ৰ SAL (1964–1976)\nESP  স্পেইন SPA (1956–1964, 1968 W)\nETH  ইথিঅ'পিয়া ETI (1960, 1968)\nFIJ  ফিজি FIG (1960)\nFSM  মাইক্ৰ’নেছিয়া যুক্তৰাজ্য\nGBR  গ্ৰেট ব্ৰিটেইন GRB (1956 W–1960), GBI (1964)\nGEQ  বিষুৱীয় গিনি\nGER  জাৰ্মানী ALL (1968 W), ALE (1968 S)\nGUA  গুৱেটমালা GUT (1964)\nGUY  গুৱানা GUA (1960), GUI (1964)\nHKG  হংকং HOK (1960–1968)\nHON  [[File:|22x20px|border |alt=|link=]] হন্দুৰাছ\nHUN  হাংগেৰী UNG (1956 W, 1960 S)\nINA  ইণ্ডোনেছিয়া INS (1960)\nIRI  ইৰান IRN (1956–1988), IRA (1968 W)\nIRQ  ইৰাক IRK (1960, 1968)\nISL  আইচলেণ্ড ICE (1960 W, 1964 S)\nISV  ভাৰ্জিন দ্বীপপুঞ্জ\nIVB  ব্ৰিটিছ ভাৰ্জিন দ্বীপসমূহ\nJPN  জাপান GIA (1956 W, 1960 S), JAP (1960 W)\nKOR  দক্ষিণ কোৰিয়া COR (1956 W, 1960 S, 1968 S, 1972 S)\nKSA  চৌদি আৰৱ ARS (1968–1976), SAU (1980–1984)\nLBA  লিবিয়া LYA (1964), LBY (1968 W)\nLCA  ছেইণ্ট লুছিয়া\nLIB  লেবানন LEB (1960 W, 1964 S)\nLIE  লাইচটেনষ্টাইন LIC (1956 W, 1964 S, 1968 W)\nLTU  লিথুৱানিয়া LIT (1992 W)\nMAD  মাদাগাস্কাৰ MAG (1964)\nMAR  মৰক্কো MRC (1964)\nMAS  মালেয়েছিয়া MAL (1964–1988)\nMDA  মলডভা MLD (1994)\nMGL  মংগোলিয়া MON (1968 W)\nMHL  মাৰ্ছাল দ্বীপপুঞ্জ\nMLT  মালটা MAT (1960–1964)\nMYA  ম্যানমাৰ BIR (1960, 1968–1988), BUR (1964)\nNCA  নিকাৰাগুৱা NCG (1964), NIC (1968)\nNED  নেডাৰলেণ্ড OLA (1956 W), NET (1960 W), PBA (1960 S), NLD (1964 S), HOL (1968–1988)\nNGR  নাইজেৰিয়া NGA (1964)\nNIG  নাইজাৰ NGR (1964)\nNZL  নিউজিলেণ্ড NZE (1960, 1968 W)\nPHI  ফিলিপাইন FIL (1960, 1968)\nPNG  পাপুৱা নিউগিনি NGY (1976–1980), NGU (1984–1988)\nPRK  উত্তৰ কোৰিয়া NKO (1964 S, 1968 W), CDN (1968)\nPUR  পুৱেৰ্ট’ ৰিক’ PRI (1960), PRO (1968)\nROU  ৰোমানিয়া ROM (1956–1960, 1972–2006), RUM (1964–1968)\nRSA  দক্ষিণ আফ্ৰিকা SAF (1960–1972)\nSEN  ছেনেগাল SGL (1964)\nSKN  ছেইণ্ট কিট্টিচ আৰু নেভিচ\nSLE  ছিয়েৰা লিয়ন SLA (1968)\nSMR  ছান মাৰিণ' SMA (1960–1964)\nSOL  চল’মন দ্বীপপুঞ্জ\nSRI  শ্ৰীলংকা CEY (1960–1972)\nSTP  চাও টম আৰু প্ৰিন্সিপ\nSUI  ছুইজাৰলেণ্ড SVI (1956 W, 1960 S), SWI (1960 W, 1964 S)\nSWE  ছুইডেন SVE (1956 W, 1960 S), SUE (1968 S)\nSYR  ছিৰিয়া RAU (1960), SIR (1968)\nTGA  টংগা TON (1984)\nTLS  টিমুৰ লেষ্টে IOA (Individual Olympic Athletes, 2000)\nTPE  চাইনিজ টাইপেই RCF (1960), TWN (1964–1968), ROC (1972–1976)\nTRI  ট্ৰিনিদাদ আৰু ট'বেগ' TRT (1964–1968)\nUAE  সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত\nURU  উৰুগুৱে URG (1968)\nUSA  আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ SUA (1960 S), EUA (1968 S)\nVIE  ভিয়েটনাম VET (1964), VNM (1968–1976)\nVIN  ছেইণ্ট ভিনচেণ্ট আৰু গ্ৰেনাদাইনছ\nZAM  জাম্বিয়া NRH (1964)\nZIM  জিম্বাৱৱে RHO (1960–1972)\nঐতিহাসিক " জাতীয় অলিম্পিক সমিতি" আৰু দলসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\nএতিয়ালৈকে ব্যৱহাৰ হৈ থকা ক'ডসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\n১৩টা ঐতিহাসিক " জাতীয় অলিম্পিক সমিতি" আৰু দলৰ ক'ড বিলাক IOC য়ে এতিয়াও তেওঁলোকৰ ফলফলৰ তথ্যভাণ্ডাৰত ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। যাতে সেইসময়ত পদক পোৱা লোকসকলৰ কথা সঠিক ভাৱে উল্লেক খৰিব পাৰি।\nAHO নেডাৰলেণ্ডচ এনটাইল্লেচ\nBWI ব্ৰিটিছ ৱেষ্ট ইণ্ডিছ ANT (1960, 1968), WID (1964)\nFRG পশ্চিম জাৰ্মানী ALL (1968 W), ALE (1968 S), GER (1972–1976)\nGDR পূব জাৰ্মানী ADE (1968)\nSCG ছাৰ্বিয়া আৰু মণ্টেনিগ্ৰো YUG (1996 S-2002 W)\nTCH চেক’শ্লভাকিয়া CSL (1956 W), CZE (1960 W), CSV (1960 S), CZS (1964 S), CHE (1968 S)\nURS ছ'ভিয়েট সংঘ SOV (1968 W)\nYUG য়ুগোশ্লভিয়া JUG (1956–1960, 1968 W), YUS (1964 S)\nBIR বাৰ্মা ১৯৪৮–১৯৮৮ বৰ্তমানৰ ম্যানমাৰ (MYA)\nCEY চেলন ১৯৪৮–১৯৭২ বৰ্তমানৰ শ্ৰীলংকা (SRI)\nDAH দাহ’মে ১৯৬৪–১৯৭৬ বৰ্তমানৰ বেনিন (BEN)\nHBR ব্ৰিটিছ অন্দুৰাছ ১৯৬৮–১৯৭২ বৰ্তমানৰ বেলাইজ (BIZ)\nKHM খেমাৰ প্ৰজাতন্ত্ৰ ১৯৭২–১৯৭৬ বৰ্তমানৰ কম্বোডিয়া (CAM)\nMAL মালায়া ১৯৫৬–১৯৬০ Competed independently prior to the formation of Malaysia in ১৯৬৩\nবৰ্তমানৰ মালেয়েছিয়া (MAS)\nNBO উত্তৰ বোৰ্নিঅ’ ১৯৫৬\nNRH উত্তৰ ৰ’দিছিয়া ১৯৬৪ বৰ্তমানৰ জাম্বিয়া (ZAM)\nRAU সংযুক্ত আৰৱ গণৰাজ্য ১৯৬০ বৰ্তমানৰ ইজিপ্ত (EGY)\nand ছিৰিয়া (SYR)\nRHO ৰ’দিছিয়া ১৯৬০–১৯৭২ বৰ্তমানৰ জিম্বাৱৱে (ZIM)\nROC চীন প্ৰজাতন্ত্ৰ ১৯৩২–১৯৭৬ বৰ্তমানৰ competing under the name ' চাইনিজ টাইপেই (TPE)'\nSAA চাৰ ১৯৫২ Competed independently prior to rejoining পশ্চিম জাৰ্মানী (FRG) in ১৯৫৭.\nUAR সংযুক্ত আৰৱ গণৰাজ্য ১৯৬৪ বৰ্তমানৰ ইজিপ্ত (EGY)\nVOL আপাৰ ভল্টা ১৯৭২–১৯৮৪ বৰ্তমানৰ বাৰ্কিনা ফাছো (BUR)\nYAR উত্তৰ য়েমেন ১৯৮৪–১৯৮৮ Competed independently prior to Yemeni unification in ১৯৯০.\nবৰ্তমানৰ য়েমেন (YEM)\nYMD দক্ষিণ য়েমেন ১৯৮৮\nZAI জাইৰে ১৯৭২–১৯৯৬ বৰ্তমানৰ কংগো গণৰাজ্য (COD)\n— ব্ৰিটিছ গায়ানা ১৯৪৮–১৯৬৪ বৰ্তমানৰ গুৱানা (GUY)\n— গল্ড ক'ষ্ট ১৯৫২ বৰ্তমানৰ ঘানা (GHA)\nIOC য়ে কোনো ৰাষ্ট্ৰৰ পদনাম সলনি কৰা বাবে প্ৰয়োজন হোৱা দুটা উল্লেখযোগ্য ক'ড পৰিৱৰ্তন হ'ল:\n১৯৯২ অলিম্পিকত, হলেণ্ডৰ নাম নেদাৰলেণ্ড ঘোষণা কৰা বাবে . HOL পৰিবৰ্তিত কৰি NED কৰা হয়।\nইৰাণৰ নাম Islamic Republic of Iran' হোৱা বাবে IRN সলাই ইৰাণৰ ক'ড IRI কৰা হয়, ১৯৯২ পিছৰ পৰা।\nবিশেষ সংকেতসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\nANZ: ১৯০৮ আৰু ১৯১২ চনৰ অলিম্পিকত আগৰ অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু নিউজিলেণ্ডৰ খেলুৱৈৰে গঠিত অষ্ট্ৰেলেচিয়া নামৰ দলটোৰ ক’ড ANZ আজিকালি IOC ৰ মেডেল তথ্যভাণ্ডাৰত ব্যৱহৃত হয়। to identify the team from Australasia,১৯২০ চনৰ পৰা দুইখন দেশে পৃথক ভাৱে দল পঠিয়াই আহিছে।\nEUA: IOC ৰ মেডেল তথ্যভাণ্ডাৰত, ১৯৫৬ চনৰ পৰা ১৯৬৪ চনৰ মাজৰ কালছোৱাৰ পশ্চিম জাৰ্মানী আৰু পূব জাৰ্মানীৰ সন্মিলিত দলদুটাক বুজাবলৈ EUA ক’ডটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই সয়মছোৱাত হোৱা ছখন আলিম্পিকৰ আধিকাৰিক প্ৰতিবেদন সমূহত এই দলটোত কেৱল' জাৰ্মানী' বুলি জনা গৈছিল।\nEUN: ১৯৯২ চনৰ শীত আৰু গ্ৰীষ্মকালীন আলিম্পিকত প্ৰাক্তন চোভিয়েত ইউনিয়নৰ প্ৰায়বিলাক দেশ লগলাগি গঠন কৰা দলতোক বুজাবলৈ EUN ক’ড ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সেইবাৰ কেৱল বাল্টিক দেশ বিলাকেহে নিজাববীয়াকৈ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল। বাকী ১২খন দেশে ১৯৯৪ বা ১৯৯৬ চনৰ পৰাহে সূকীয়াকৈ দল পঠোৱা আৰম্ভ কৰে।\nIOP:ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ নিষিদ্ধকৰণৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত১৯৯২ চনৰ যুগোশ্লাভিয়াৰ খেলুৱৈ সকলে অংশগ্ৰহণ নিজৰ দেশৰ নামত অলিম্পিকত যোগদান কৰিব নোৱাৰিছিল। নোৱাৰিছিল। তেওঁলোকক ‘স্বতন্ত্ৰ অলিম্পিক খেলুৱৈ’ (Independent Olympic Participants) হিচাপে খেলিবৰ অনুমতি দি, তেওঁলোকৰ বাবে IOP ক’ড স্থিৰ কৰা হৈছিল।\nIOA: ২০০০ চনত ‘টিমৰ লেষ্টে’ (Timor-Leste)ৰ NOC গঠিত নোহোৱা বাবে তেওঁলোকক ব্যক্তিগত অলিম্পিক খেলুৱৈ ( Individual Olympic Participants) হিচাপে IOA ক’ডৰ তলত খৈলিবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল। এই IOA ২০১২ চনৰ পুনৰ ব্যৱহাৰ কৰা হব। ২০১২ চনত ইয়াৰ অৰ্থ কৰা হব স্বতন্ত্ৰ আলিম্পিক এথলেট ( Independent Olympic Athletes), ইয়াত আগৰ নেডাৰলেণ্ড এণ্টিলেচৰ এথলেট সকলৰ লগতে দক্ষিণ চুডানৰ এজন দৌৰবিদ থাকিব। নেডাৰলেণ্ড এণ্টিলেচৰ আলিম্পিক সমিতিৰ সদস্য পদ যোৱাবছৰ খাৰিজ কৰা হয় আৰু দক্ষিণ চুডানে এতিয়ালৈকে সমিতি গঠন কৰা নাই।\nIOC:২০১০ চনৰ এচিয়ান গেমচ কুটেইটৰ এথলেট সকলক বুজাবলৈ IOC ক’ড ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল,কাৰণ কুৱেইট অলিম্পিক সমিতিক সেই সময়ছোৱাত বৰ্খাস্ত কৰা হৈছিল।\nZZX: নানান দেশৰ মিশ্ৰ এথলেট সকলে লাভ কৰা পদকৰ কথা বুজাবলৈ ZZX ক’ড ব্যৱহাৰ কৰা হয়( যেনে ফ্ৰান্স আৰু ব্ৰিটেইনৰ মিশ্ৰ দল), এনে পৰিস্থিতি ১৮৯৬, ১৯০০ আৰু ১৯০৪ চনত হোৱা দেখা গৈছিল।\n↑ Mallon, Bill; Ove Karlsson (May 2004). "IOC and OCOG Abbreviations for NOCs" (PDF). Journal of Olympic History খণ্ড 12 (2): 25–28. http://www.la84foundation.org/SportsLibrary/JOH/JOHv12n2/johv12n2l.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-08.\n↑ 5.0 5.1 "Olympic Medal Winners". International Olympic Committee. http://www.olympic.org/uk/athletes/results/search_r_uk.asp। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-08.\nঅন্যান্য সংযোগসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\n(PDF) VII Olympic Winter Games Cortina d'Ampezzo 1956 Official Report. প্ৰকাশক Rome: Società Grafica Romana. পৃষ্ঠা. 70. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1956/orw1956.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-01-31.\n(ed.) Robert Rubin (PDF). VIII Olympic Winter Games Squaw Valley California 1960 Final Report. California Olympic Commission. পৃষ্ঠা. 92. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1960/1960w.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-01-31.\n(ed.) Giacomini, Romolo (May 1963) (PDF). The Games of the XVII Olympiad Rome 1960, The Official Report of the Organizing Committee, Volume 2. প্ৰকাশক Rome: Carlo Colombo. পৃষ্ঠা. 56. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1960/OR1960v2pt1.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-04.\n(PDF) The Official Report of the Games of the XVIII Olympiad, Tokyo 1964, Volume II. প্ৰকাশক Tokyo: The Organizing Committee for the Games of the XVIII Olympiad. October 1966. পৃষ্ঠা. 1. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1964/or1964v2pt1.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-04.\n(PDF) Xth Winter Olympic Games Official Report. Comité d'Organisation des xèmes Jeux Olympiques d'Hiver de Grenoble. 1969. পৃষ্ঠা. 401. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1968/or1968.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-01-31.\n(ed.) Trueblood, Beatrice (1969) (PDF). The Official Report of the Organizing Committee of the Games of the XIX Olympiad Mexico 1968, Volume 3: The Games. Organizing Committee of the Games of the XIX Olympiad. পৃষ্ঠা. 16–17. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1968/1968v3pt1.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-05.\n(PDF) The Official Report of XIth Winter Olympic Games, Sapporo 1972. The Organizing Committee for the Sapporo Olympic Winter Games. 1973. পৃষ্ঠা. 434–455. ISBN 0-900315-05-9. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1972/orw1972.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-01-31.\n(ed.) Kunze, Herbert (1974) (PDF). The official report of the Organizing Committee for the Games of the XXth Olympiad Munich 1972, Volume3The competitions. প্ৰকাশক Munich: proSport. পৃষ্ঠা. 14. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1972/1972s3.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-04.\n(ed.) Bertl Neumann (PDF). XII.Olympische Winterspiele Innsbruck 1976 Final Report. Organizing Committee for the XIIth Winter Olympic Games 1976 at Innsbruck. পৃষ্ঠা. 163. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1976/orw1976.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-01-31.\n(ed.) Chantigny, Louis (1978) (PDF). Games of the XXI Olympiad Montréal 1976 Official Report, Volume III Results. প্ৰকাশক Montreal: COJO 76. পৃষ্ঠা. 7. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1976/1976v3.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-05.\n(ed.) I. T. Novikov (1981) (PDF). Games of the XXII Olympiad Moscow 1980, Volume3Participants and Results. প্ৰকাশক Moscow: Fizkultura i Sport. পৃষ্ঠা. 9–10. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1980/or1980v3.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-05.\n(PDF) Official Report of the Organising Committee of the XlVth Winter Olympic Games 1984 at Sarajevo. প্ৰকাশক Sarajevo: Oslobodenje. 1984. পৃষ্ঠা. 89–90. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1984/or1984w.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-01-31.\n(ed.) Perelman, Richard B. (1985) (PDF). Official Report of the Games of the XXIIIrd Olympiad Los Angeles 1984, Volume2Competition Summary and Results. Los Angeles Olympic Organizing Committee. পৃষ্ঠা. 202. ISBN 0-9614512-0-3. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1984/1984v2.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-05.\n(ed.) Rodney Chapman (1988) (PDF). XV Olympic Winter Games Official Report. Calgary Olympic Development Association. পৃষ্ঠা. 621–645. ISBN 0-921060-26-2. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1988/orw1988pt1.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-01-31.\n(ed.) Lee Kyong-hee (September 1989) (PDF). Games of the XXIVth Olympiad Seoul 1988 Official Report, Volume 2: Competition Summary and Results. Seoul Olympic Organizing Committee. পৃষ্ঠা. 150–161. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1988/1988v2.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-05.\n(ed.) Claudie Blanc, Jean-Marc Eysseric (1992). "Results" (PDF). Official Report of the XVI Winter Olympic Games of Albertville and Savoie. প্ৰকাশক Albertville, France: Comité d'organisation des XVIes Jeux olympiques d'hiver d'Albertville et de la Savoie. পৃষ্ঠা. 3. ISBN 2-9507109-0-5. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1992/orw1992.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-01-31.\n(ed.) Cuyàs, Romà (1992) (PDF). Official Report of the Games of the XXV Olympiad Barcelona 1992, Volume IV The Games. COOB'92. পৃষ্ঠা. 396–397. ISBN 84-7868-097-7. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1992/1992s4.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-05.\n"Volume IV" (PDF). Official Report of the XVII Olympic Winter Games. 1994. পৃষ্ঠা. 63. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1994/E_BOOK4.PDF। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-01-31.\n(ed.) Watkins, Ginger T. (1997) (PDF). The Official Report of the Centennial Olympic Games, Volume III The Competition Results. প্ৰকাশক Atlanta: Peachtree Publishers. পৃষ্ঠা. viii–ix. ISBN 1-56145-150-9. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1996/1996v3.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-05.\n(ed.) Shinano Mainichi Shimbun (1998). "Volume Three Competition Results and Participants" (PDF). The XVIII Olympic Winter Games Official Report. The Organizing Committee for the XVIII Olympic Winter Games, Nagano 1998. পৃষ্ঠা. 12. ISBN 4-7840-9827-5. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/1998/Vol3_e.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-01-31.\nSydney Organising Committee for the Olympic Games. (2001). "National Olympic Committees" (PDF). Official Report of the XXVII Olympiad, Volume Three: Results. Sydney Organising Committee for the Olympic Games. পৃষ্ঠা. 1–5. ISBN 0-9579616-1-8. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/2000/Results.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-05.\n"List of National Olympic Committees Participating in the XIX Olympic Winter Games in Salt Lake City" (PDF). International Olympic Committee. 2002-01-30. http://multimedia.olympic.org/pdf/en_report_258.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-07.\n(ed.) Skarveli, Efharis; Zervos, Isabel (November 2005) (PDF). Official Report of the XXVIII Olympiad, Volume Two: The Games. Athens 2004 Organising Committee for the Olympic Games. পৃষ্ঠা. 528–529. ISBN 960-88101-7-5. http://www.la84foundation.org/6oic/OfficialReports/2004/or2004b.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 2008-02-05.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=আই_অ_চি’ত_ব্যৱহৃত_দেশৰ_সংকেতসমূহৰ_তালিকা&oldid=265762"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০২ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে ০৯:৩৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


প্ৰেমিকাৰ চিঠি-পূৰ্ণেশ্বৰী বৰুৱা\nজয় জয়তে মোৰ হিয়া ভৰা মৰম স্নেহবোৰ আজলি ভৰাই ল'বা বুলি আশাৰে অপেক্ষা কৰিলোঁ। তোমাৰ ভাল বুলি গমেই পাওঁ। মোৰ ভাল। তুমি আহিছা বুলি জানিব পাৰি মনটো যে মোৰ কিমান---ভাল লাগিছে, তাক বুজাবলৈ তাৰ শব্দ, ভাষা একোৱেই বিচাৰি নেপাওঁ দেখোন। কথা এটাতহে কিবা বেয়া লগা লাজ লাজ অনুভৱে মনটোক আমনি কৰি থাকিবলৈ লৈছে।কি---জানা? তুমি যে প্ৰেম মতলীয়া সেয়া এতিয়া সকলোৰে মুখে মুখে। মই হ'লে তোমাক সেইদৰে ভাবিব নোৱাৰোঁ দেই। আচল কথাটো তুমি চাগে ধৰিব পাৰিছাই। মানে লেখক লেখিকা সকলৰ মাজত এই চৰ্চা প্ৰায়ে কৰা দেখা যায়। বিশেষকৈ কবি সকলৰ মাজত। কিমান ---দেখিবা, কিমান দেখিবা তাৰ শেষ যেন নাইহে।যেনে প্ৰেম মতলীয়া, প্ৰেম বলিয়া, প্ৰেম পাগল, প্ৰেম উতনুৱা আদি বিশেষণেৰে বিভূষিত অনেক শব্দৰ প্ৰয়োভৰেৰে।\nসাধাৰণ দৃষ্টিৰে যদি চোৱা যায়, তেতিয়া মনটো মোৰ বেয়া লাগিবলৈ ধৰে। আচলতে সেয়া নহয়। তুমি সেই সকলৰ লিখনৰ পাতে পাতে শব্দ শৈলীৰ ব্যঞ্জনাৰ উৎস হৈ বৈ অহা সুন্দৰ সুন্দৰ সমলেৰে কিমানৰ---যে অনুভৱৰ ভাব ধাৰণাক সজাই পৰাই উপস্থাপন কৰাবলৈ সহায়ৰ হাত আগবঢ়ায় যি উপকাৰ সাধন কৰি আহিছা সেয়াওটো কম উপকাৰ নহয়!সচাঁকৈ তোমাৰ সেই কথাত আপ্লুত হৈ পৰিছোঁ জানা। মনত ৰাখিবা প্ৰেমিকৰ কৃতিত্বত প্ৰেমিকা কিন্তু---গৌৰৱ অনুভৱৰ দোলাত উঠি দুলি থাকিবলৈ ভাল পায় দেই।ই স্বাভাৱিক কথা। মোৰো সেই একেই অৱস্থা জানা।\nআনহাতে ফাগুন ককাইদেউ, তোমাৰ পছোৱাই ধূসৰিত কৰা ধূলিৰ আলিঙ্গনত আউলী বাউলী হৈ পৰা ধৰিত্ৰীৰ বুকুত সূবাসিত, সুস্বাদিত ফুল, ফলৰ সম্ভাৰকে আৰম্ভ কৰি প্ৰকৃতিৰ ৰূপৰ ভাৰসাম্য তথা সৌন্দৰ্যৰ হানি বিঘিনি নোহোৱাকৈ সঠিক ভাৱে ইয়াক ৰাখিবলৈকে তোমাৰ এয়া আগমন হয় মধূচন্দ্ৰিকা সময় কটোৱাৰ বাবে। বহুত ভাল লাগিছে, তুমি যে আহি পালাহি। এই আগমনক প্ৰেমিকা হৈ স্বাগতম জনাইছোঁ। সফলতাৰে পাৰ হয় যেন এই মধুময় সময় খিনি। তাৰ আশিষ কামনা কৰি নেদেখা জনৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা নজনোৱাকৈ থকা নাই দেই।\nফাগুন ককাইদেউ এইবাৰ যাব পাৰিম। মই সাজু।পিন্ধিম মুখত মূখা, দূৰত্বৰ ৰাখিব লগীয়া ব্যৱধান ৰাখি লগ হ'ম তোমাৰ কাষত। যোৱাবাৰ তোমাক লগ কৰাৰ দূৰৈৰ কথা, আনকি তোমাক দেখাই নাপালোঁ। সমগ্ৰ বিশ্বজুৰি যোৱাবাৰ, মানে ২০২০ বৰ্ষটোৱে মহামাৰী, মহাতঙ্ক, মাৰাত্মক ভাইৰাছ ক'ভিদ-১৯ বা কৰ'নাৰ দ্বাৰা কৌটি কৌটি লোক সংক্ৰমিত হৈ তাৰ মাজৰে পৰা কৌটিধিক লোকে শোকাবহ মৃত্যুক কৰুণভাবে সাবতি ল'ব লগা হ'ল। কিছু কমিছে যদিও ইয়াৰ সংক্ৰমণ এতিয়ালৈকে অব্যাহত আছে। এই কথা আৰু ভাবিব নোৱাৰি দেই। তুমি সকলোখিনি জানা যেতিয়া, তাক আৰু কৈ মনটোক বেয়া লগাই লোৱাৰ ইচ্ছা নাই দিয়া। মুখা পিন্ধা, দূৰত্ব বজাই ৰখা, হাত ধোৱা এই নীতি নিৰ্দেশনাক মানি ভাইৰাছ ক'ভিদ-১৯ ৰ সংক্ৰমণৰ পৰা আমি আটায়ে সুৰক্ষিত হৈ থাকোঁ আৰু এই সংক্ৰমণ সম্পূৰ্ণ ৰূপে নিৰ্মূল নোহোৱা দিনলৈকে এই নিয়ম মানি চলি থাকিম। তেতিয়াহে সুৰক্ষিত হৈ ৰ'ম আমি। চেষ্টা কৰিছিলোঁ, তেতিয়া দুৱাৰ, খিৰিকী, বেৰৰ জলঙাৰ ফাঁকেৰে ভিতৰৰ পৰাই। দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰিব পৰালৈকে চাইছিলোঁ তোমাক। মোৰ হৃদয় খনিক ৰঙীণ কৰি তুলিবলৈ লৈ অনা শিমলু, পলাশ, মদাৰৰ তেজ ৰঙচুৱা থোপা থূপি ফুলৰ উপহাৰ খিনিক। নাই, দেখাই নাপালোঁ।অহা বাটেৰে তুমি ছটিয়াই অহা ধূলিয়ে যেন কুঁৱলীৰ দৰে সেই দুৱাৰ, খিৰিকীৰ ফাঁকেৰে সৰকি আহি মোক হাত বুলাইছিলা মুখৰ মুখাখনিত।হাততো বুলাইছিলা তোমাৰ হাত। হাত দুখনক কিন্তু মই চাবোন পানীৰে ধুই পেলাইছিলোঁ বাৰে বাৰে। ভাবিলে দুখ লাগি যায় জানা। তেনে ক্ষেত্ৰত এইবাৰ লগ কৰিব পৰা কথাই মোক কিয় ভাল নলগাব বাৰু! ক'ম মনৰ ক'বলগীয়া সকলো কথা মন খুলি। লৈ যাম তোমালৈ মৰমেৰে এখনি মুখা, এখনি বিহুৱান গামোচা। তাৰ পিছে পিছে আহি আছে ৰঙালী বিহু। তুমি আৰু মই লগ হৈ এখনি মুখাৰ সৈতে চেনেহৰ বাপতি সাহোন বিহুৱান গামোচা দি আদৰিম ঋতুৰাজ বসন্তক। তুমি জুৰিবা বিহুগীত, তাৰ তালে তালে, দূৰে দূৰে থাকি নাচিম কঁকাল ভাঙি তোমাৰ কাষে কাষে। ভাল লাগিব দেই। নতুন মুখা এখনি, মূগাৰ ৰিহা মেখেলা, গাম খাৰুকে ধৰি বিহু নাচনীৰ সকলো খিনিকে যোগাৰ কৰি ৰাখিছোঁ। পিছে বহুতেই লিখি পেলালোঁ। আমনি যেন নোপোৱা। লগ সোনকালে পাম যেতিয়া এই চিঠিৰ উত্তৰ দিয়াৰ সময়ো নাই। শেষত মোৰ মোৰ মৰমবোৰ আকৌ যাচিলোঁ। ল'বা কিন্তু! মৰমেৰে সামৰণি মাৰি আহিছোঁ দেই।\nLabels#নীলা খামৰ চিঠি, #পূৰ্ণেশ্বৰী বৰুৱা


100 Days of Himanta Govt : মুখ্যমন্ত্রী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ ১০০ দিনীয়া কার্যকাল ! মহানগৰবাসীলৈ বিশেষ উপহাৰ...– News18 Assam\n100 Days of Himanta Govt : মুখ্যমন্ত্রী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ ১০০ দিনীয়া কার্যকাল ! মহানগৰবাসীলৈ বিশেষ উপহাৰ...\n»100 Days of Himanta Govt : মুখ্যমন্ত্রী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ ১০০ দিনীয়া কার্যকাল ! মহানগৰবাসীলৈ বিশেষ উপহাৰ...\nUpdated:August 20, 2021, 1:09 PM IST\n১০০ দিনীয়া কার্যকাল সম্পূৰ্ণ হোৱা উপলক্ষে মহানগৰীত হোৱা তিনিখন পদসেতু (foot-over bridge) আজি বিয়লি পাঁচ বজাত মুকলি কৰিব মুখ্যমন্ত্রী শর্মাই ৷\nLast Updated: August 20, 2021, 1:09 PM IST\nমুখ্যমন্ত্রী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শর্মা নেতৃত্বাধীন চৰকাৰখনে আজি ১০০ দিন সম্পূর্ণ কৰিব ৷ এশ দিনীয়া কার্যকাল সম্পূর্ণ হোৱা উপলক্ষে চৰকাৰখনে কেইবাটাও কার্যসূচী গ্রহণ কৰিছে ৷\nএই কার্যসূচীৰ অংশ হিচাপে মহানগৰীত নির্মাণ সম্পূর্ণ হোৱা তিনিখন পদসেতু (foot-over bridge) আজি মুকলি কৰিব মুখ্যমন্ত্রী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শর্মাই ৷ আদাবাৰী , বৰিপাৰা আৰু শুক্রেশ্বৰ মন্দিৰৰ সমীপৰ পদসেতুকেইখন আজি বিয়লি পাঁচ বজাত মুখ্যমন্ত্রীয়ে মুকলি কৰিব ৷\nএই অনুষ্ঠানত মন্ত্রী অশোক সিংঘাল, সাংসদ কুইন ওজা, বিধায়ক সিদ্ধার্থ ভট্টাচার্যৰ লগতে লোকনির্মাণ বিভাগকে ধৰি বিভিন্ন বিভাগৰ বিষয়া-কর্মচাৰীসকল উপস্থিত থাকিব ৷ উল্লেখ্য যে, গুৱাহাটীৰ আধুনিকীকৰণৰ অংশ হিচাপে মহানগৰবাসীৰ সুবিধাৰ বাবে এই পদসেতুকেইখন নির্মাণ কৰা হৈছে ৷


মেগাষ্টাৰ অমিতাভ বচ্চনক চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি! একাংশৰ মতে ভুৱা বাতৰি|conflicting-reports-on-amitabh-bachchans-health-confuse-fans– News18 Assam\nমেগাষ্টাৰ অমিতাভ বচ্চনক চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি! একাংশৰ মতে ভুৱা বাতৰি\nআকৌ মাতৃ হ’বলৈ ওলাইছে ঐশ্বৰ্য ৰায়! ছচিয়েল মিডিয়াত সৰব আলোচনা\nঅনুৰাগীৰ প্ৰাৰ্থনা, আশু আৰোগ্য কামনা\nUpdated:October 18, 2019, 3:39 PM IST\nUpdated: October 18, 2019, 3:39 PM IST\nবলীউডৰ মেগাষ্টাৰ অমিতাভ বচ্চনৰ যকৃত প্ৰায় ৭৫ শতাংশ নষ্ট হৈ গ’ল বুলি খবৰ আহিছিল। বৃহস্পতিবাৰে নিশা অমিতাভ বচ্চন গুৰুতৰ ভাবে অসুস্থ হৈ চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হৈছে বুলি একাংশ সংবাদ মাধ্যমত বাতৰি প্ৰকাশ পাইছে যদিও সম্পূৰ্ণ বাতৰিটো মিছা বুলিও প্ৰকাশ কৰিছে একাংশ সংবাদ মাধ্যমে। ফলত এতিয়া বিপাঙত পৰিছে অমিতাভ বচ্চনৰ অনুৰাগীসকল। অনুৰাগীসকলে অমিতাভ বচ্চনলৈ তেখেতৰ স্বাস্থ্যৰ সন্দৰ্ভত টুইট কৰা দেখা গৈছে।\nটাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াত প্ৰকাশিত বাতৰি অনুসৰি ৭৭ বছৰীয়া অভিনেতাজন ১৫ অক্টোবৰৰ নিশা হৰ্ঠাৎ অসুস্থ হৈ পৰে। ফলত নিশা ২ বজাত ততাতৈয়াকৈ চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰোৱা হয়। প্ৰকাশিত বাতৰি অনুসৰি চিকিৎসালয় খনত তিনিদিন ধৰি বিশেষ স্পেচিয়েল কেবিনত ৰখা হৈছে বিগ বিক।\nনিউয়ৰ্কৰ মেট্ৰ’পলিটান মিউজিয়ামৰ প্ৰথম ভাৰতীয় ট্ৰাষ্টি নীতা আম্বানী


হাউছফুল চিৰিজৰ আটাইতকৈ দুৰ্বল ছবি ‘হাউছফুল–৪! হতাশ দৰ্শক, আধাতে এৰিছে ছবিগৃহ |akshay-kumar-new-movie-housefull-4-review– News18 Assam\nহাউছফুল চিৰিজৰ আটাইতকৈ দুৰ্বল ছবি ‘হাউছফুল–৪! হতাশ দৰ্শক, আধাতে এৰিছে ছবিগৃহ\nঅক্ষয় কুমাৰ, ৰিতেশ দেশমুখ, ববী দেউল অভিনীত ছবিখনে মুক্তিৰ দিনাই হতাশ কৰিলে দৰ্শকক\nUpdated:October 25, 2019, 3:51 PM IST\nUpdated: October 25, 2019, 3:51 PM IST\nআজি মুক্তিলাভ কৰিলে বলীউডৰ বিগ বাগেট ছবি ‘হাউছফুল–৪’। অক্ষয় কুমাৰ, ৰিতেশ দেশমুখ, ববী দেউল অভিনীত ছবিখনে মুক্তিৰ দিনাই হতাশ কৰিলে দৰ্শকক। মুক্তিৰ পিছতে বহুকেইটা দিশত সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছে ছবিখন। বলীউডৰ বহুকেইজন আগশাৰীৰ ছবি সমালোচকে ছবিখনক ২০১৯ বৰ্ষত মুক্তি পোৱা বলীউডৰ ছবিৰ ভিতৰত সবাতোকৈ দুৰ্বল ছবি আখ্যা দিছে হাইছফুল ৪ ক। সেইদৰে ছবিখন চাই আধাতে ছবিগৃহ ত্যাগ কৰিছে বহুতে।\nটাইমচ অৱ ইণ্ডিয়াই ছবিখনক দিছে ৫ ৰ ভিতৰত মাত্ৰ ১ পইণ্ট। কোনো ধৰণৰ কাহিনী নথকাৰ লগতে দুৰ্বল পৰিচালনাৰ ছবি হাউছফুল ৪।\nটাইমচ অৱ ইণ্ডিয়াই দিছে মাত্ৰ ২.৫ পইণ্ট।\nবলীউড হাংগামাই হাউছফুল ৪ ক দিছে ২ পইণ্ট\n‘স্বামীৰ হাতৰ পৰা মোক ৰক্ষা কৰক’– ভিডিঅ’ পষ্ট কৰি অসহায় মহিলাৰ কাতৰ অনুৰোধ,


সুগন্ধি পখিলা: 2017\nদ্বাৰা: Assamese Culture AndharaZonakaসময়: Tuesday, October 24, 20170মন্তব্য এই লিখনিৰ সংযোগ\nসুগন্ধি পখিলা: Bhupen Hazarika\nশুই থাক অ' ভূপেন মামা\nধৰিছিল নামৰে তান" বুলি\nগুৰু বন্দনাৰেই আৰম্ভ কৰিছিলা\nলুইতৰ পৰা মিচিচিপি হৈ ভল্গাৰ\nবৰ্ণময় যাত্ৰা ৷\nতোমাৰ গীতৰ হেজাৰ শ্ৰোতাক\nমুগ্ধ কৰিছিলা যাদু কণ্ঠৰে\nমোহাচ্ছন্ন কৰিছিলা শব্দৰ মায়া জালেৰে ৷\nশীতৰ সেমেকা ৰাতিবোৰত যিদৰে\nবস্ত্ৰহীনৰ তুঁহ জুই একুৰা হৈ জ্বলিছিলা\nকামেং সীমান্তৰ সৈনিকৰ মৃত্যুত\nউচুপি উঠিছিলা তুমি ৷\nলৱৰি ফুৰিছিলা যদিও\nসূৰ্য্য উঠা দেশৰ\nৰ'দ পুৱাবৰ কাৰণে মাতিছিলা আমাক ৷\nএকতাৰে মহুৰাতে জাতিটোক পকাবলৈ অহো পুৰুষাৰ্থ কৰিছিলা তুমি ৷\nমূৰৰ ফুলাম গামোচা খনি\nক'ৰবাৰ শেনে আহি নিলে টানি - বুলি চিঞৰিছিলা\nকোনে কি ভাও লয় দেশৰ বাবে\nমাতিছিলা সৱকে ৷\nবহ্নিমান ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ আকাশ\nপপীয়া তৰা ঘূৰাৰ কথা কৈছিলা\nজাতিটোক পদে পদে কৰা অপমানৰ কথা তুমিয়েই\nমনত পেলাই দিছিলা\nসাগৰ সংগমত সাঁতুৰি\nক্লান্ত নোহোৱা মানুহ জনো\nতুমিয়েই আছিলা ৷\nউৰণীয়া মৌ জাকৰ এটা\nমৌ মাখি আছিলা তুমি\nবিমূৰ্ত নিশা বোৰত\nমৌনতাৰ নীলা খেলো খেলিছিলা তুমি ৷\nমহানগৰীৰ যক্ষ হৈ\nমিছলীয়া মৰমত কাৰাৰূদ্ধ\nহোৱা নাছিলা জানো তুমি?\nউপকূল ৰিক্ত কৰি\nসূৰ্যোদয় যদি লক্ষ্য\nসূৰ্যাস্তৰ পিনে ধাৱমান কিয় বুলি কৰা প্ৰশ্ন\nজুয়ে পোৰা তিৰাশীত হেৰাই যোৱা ভাইটোৰ সন্ধান,\nতিমিৰৰ ভেটা ভাঙি\nপ্ৰাগজ্যোতিষলৈ পোহৰৰ ঢল,\nঅথবা দিচাং মুখৰ মিচিং ডেকাটোৰ সোণৰ গেংগোঙৰ সুৰ\nশ্বিলঙৰ মনালিছা লিংডোৰ গীতাৰৰ ঝংকাৰ\nখাঁচী গৰখীয়াৰ শ্বৰাটিৰ সুৰ\nএই আটাইবোৰতে আছিলা তুমি ৷\nঅগ্নি যুগৰ ফিৰিঙতি হৈ\nসৰ্বহাৰৰ সৰ্বস্ব পুনৰ ফিৰাই অনাৰ সংকল্প আছিল তোমাৰ ৷\nপ্ৰচণ্ড ধুমুহাক নিৰ্ভীক ভাৱে\nপাহাৰটোৰ সিপাৰে প্ৰতিধ্বনি শুনিছিলা\nকোনো গাভৰুৰ শোক ভৰা কথা ৷\nপৰহি পুৱাতে মাছলৈ গৈ\nওভটি নহা ৰংমনৰ বিৰহত\nকান্দিছিলা তুমি ৷\nকাল আন্ধাৰেৰে আৱৰিল বুলি চিঞৰিছিলা তুমি…\nকোনেও নুশুনিলে ভূপেন মামা\nকোনেও নবুজিলে ৷\nগীতেৰে নোৱাৰি ভাবিছিলা শাসনেৰে কৰিম\nনাওবৈচাৰ সেই সোণালী দিন\nজালুকবাৰীত শেষ হৈ গ'ল ৷\nসংগীহীনতাকে সংগী কৰি\nছাঁ-কেই লগৰীয়া কৰি\nতুমি যুঁজি গ'লা আমৰণ ৷\n"জ-ই বোলে জয় জয় অসমৰ জয়\nঅসমৰ জয় হ'লে ভাৰতৰো জয় ৷"\n"ম-ই বোলে মুচলমান হিন্দুও একেই\nগান্ধীজীয়ে কৈছিল বাৰে বাৰে তাকেই ৷" বুলি\nশিকাব খুজিছিলা সৰ্বধৰ্ম সমানহঃ ৷\nনাই ভূপেন মামা নাই ৷\nনাই আমাৰ জাতি ৷\nদখল কৰিলে আমাৰ মাটি\nদখল কৰিলে ভেটি\nঅসমৰ মাটিতে নিজেই মগনীয়া আমি আজি ৷\nতোমাৰ জন্মৰ ঘৰ শদিয়ালৈ যাবলৈ দলং হ'ল\nপিছে মানুহৰ হৃদয়ৰ পৰা হৃদয়লৈ থকা সাঁকোবোৰ ভাগি পৰিল ৷\nমোৰ আইক ভাল পাওঁ বুলিলে\nবহিৰাগতই গোচৰ তৰে আজি ৷\nহয় ধৰ্ণা, হয় প্ৰতিবাদ\nসৱ নিমাত ৷\nসকলোৰে মনত বিচ্ছিন্নতাবাদ\n"অসম আমাৰ ৰূপহী"\nগায় ৰাজনীতিৰ গান\nযদিও ব্ৰহ্মপুত্ৰ বহ্নিমান\nবুকুত মাৰি থৈ যায় হান ৷\nকোনেও নাগাই গভীৰ আস্থাৰ গান ৷\nকথাবোৰ শুনি ছাগে ভাবিছা\n"কি বিচাৰি ওৰে জীৱন\nএকো লাভ নাই অ' ভূপেন মামা\nবুভূক্ষ শিশুৰ আৰ্তনাত শুনি\nনাকান্দে কোনেও ইয়াত ৷\nব'ধিবলৈ ওলাই নাহে ৰামৰ দেশৰ ৰাৱণ ৷\nকেৱল জন্ম আৰু মৃত্যুত তোমাক সোঁৱৰণ ৷\nশুই থাকা ভূপেন মামা\nঅসমত এতিয়া গভীৰ নিশা\nগভীৰ নিদ্ৰাত জাতি\nশতৰুৰ দখলত ভেটি\nকি লাভ সাৰে থাকি\nশুই থাকা সমাধিতে\nএৰা ইয়াত এতিয়া বৰ জয়াল ৰাতি ৷\nদ্বাৰা: Assamese Culture AndharaZonakaসময়: Friday, September 08, 20170মন্তব্য এই লিখনিৰ সংযোগ\nলুইতৰ পৰা মিচিপি হৈ ভল্গাৰ\nতোমাৰ গীতৰ হেজাৰ শ্ৰুতাক\nমোহাচন্ন কৰিছিলা শব্দৰ মায়া জালেৰে ৷\nৰ'দ পুৱাৰ কাৰণে মাতিছিলা আমাক ৷\nমূৰ ফুলাম গামোচা খনি\nপ্ৰচণ্ড ধুমুহাক নিৰ্ভিক ভাৱে\nপাহাৰটো সিপাৰে প্ৰতিধ্বনি শুনিছিলা\nছাঁকেই লগৰীয়া কৰি\nতোমাৰ শদিয়ালৈ যাবলৈ দলং হ'ল\nসকলোৰে মনত বিচ্চিন্নতাবাদ\nকথাবোৰ শুনি চাগে ভাবিছা\nবধিবলৈ ওলাই নাহে ৰামৰ দেশৰ ৰাৱণ ৷\n-বিনয় ২৯ মাৰ্চ ২০১৭\nহিমালয়ৰ "অাগং-চি হিমবাহ"ৰ শীতল পানীৰ ধাৰা\nমানস সৰোৱৰ ভেদি বৈ আহিছিল তেওঁ\nচাংপো হৈ মিলিছিল চিয়াঙত\nদিহাং হৈ নামিছিল\nলগ দিছিল দুইভনী\nদিবাং আৰু লোহিত ৷৷\nকালিকা পুৰাণৰ ব্ৰহ্মকুণ্ড,\nবহু যুগ আগৰে পৰাই\nআৰম্ভ কৰিছিল তেওঁ\nসাগৰমুখী যাত্ৰা ৷৷\nএটা ধৰ্মৰ নাম নহয়\nনহয় ব্ৰহ্মপুত্ৰ এজন দেৱতাৰ নাম ৷\nঅদৃশ্য দেৱতাৰ দৰে\nকল্পনা প্ৰসূত নহয় ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷৷\nব্ৰহ্মপুত্ৰ এটা সভ্যতাৰ নাম\nনা না ধৰ্ম\nনা না জাতি\nনা না সংস্কৃতি\nৰহনীয়া কৃষ্টি সাৱতি\nনিৰৱধি বৈ থকা\nএক বিশাল জলধীৰ নাম ৷৷\nযথেষ্ট নহয় তেওঁক পূজিৱলৈ কেৱল প্ৰণাম ৷৷\nশংকৰদেউ সাঁতুৰি পাৰপাৰ হোৱাৰ আগতেও\nবৈ আছিল তেওঁ দুপাৰৰ\nখিলঞ্জীয়াৰ বিশ্বাস সাৱটি\nতিব্বতৰ লামা, পাহাৰৰ দঞি-পঃল,\nআহোমৰ চোমচেং আৰু পুলিন-পুথাও …\nসকলোকে চিনিছিল তেওঁ ৷\nএটা ধৰ্ম নাছিল তেওঁ\nসৰ্বধৰ্মৰ বিশ্বাস জিনী\nবুঢ়ালুইত হৈ বৈ গৈছিল\nযমুনা হৈ মিলিছিল গংগাত\nহুগলী আৰু পদ্মাহৈ\nসাজিছিল সুন্দৰ বন ৷৷\nঅগনন জনগণ দুপাৰৰ\nসকলো সামৰি মিলিছিল\nচিৰিলুই যে দেৱতা নহয়\nব্ৰহ্ম পুত্ৰ নহয় ব্ৰহ্মাৰ পুত্ৰ\nনমন কৰয়েই যাক\nকৰিব পাৰি সন্তুষ্ট ৷\nদুপাৰৰ সহস্ৰ আৰ্ত কণ্ঠৰ\nসপোন গঢ়োতা ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷\nবলিয়া বানেৰে সৰ্বস্ব হৰি নিয়া জনো ব্ৰহ্ম পুত্ৰ ৷\nবৌদ্ধ মঠ বোৰৰ পৰা\nভাঁহি অহা গম্ভীৰ ধব্বনি বোৰৰ নাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ\nখিল খিল হাঁহিটোৰ নাম\nআৰু বনৰীয়া নামবোৰ,\nবাগৰুম্বা অথবা দেওধনি নাচোনটোৰ নাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷\nফজিৰৰ আজান আৰু\nনিশাৰ ভাওনাৰ বৰধেমালী-সৰু ধেমালী বোৰৰ নাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷\nধেমাজি অথবা মাতমৰাৰ বান\nমাজুলীৰ খহনীয়াৰ নাম\nশাল কাঠৰ খুঁটাৰ\nবগীবিলৰ আধৰুৱা সপোনটো\nনাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷৷\nব্ৰহ্মপুত্ৰ নহয় এটা\nনহয় ব্ৰহ্মপুত্ৰ এক অদেখা দেৱতাৰ নাম ৷ নহয় এটা বৈদিক মন্ত্ৰৰ নাম ৷\nনমন কৰিয়েই যাক কৰিব পাৰি সন্তুষ্ট ৷\nব্ৰহ্মপুত্ৰ যে সৃষ্টিকৰ্তা\nদুপাৰৰ অগনন জনতাৰ\nকেতিয়াবা শ্ৰদ্ধাত শিৰ নত কৰিছে\nকেতিয়াবা খঙত ফাটি পৰিছে\nজীৱন-জীৱিকাৰ বাবে ধন্যবাদ\nআৰু বলিয়া বানৰ বাবে শাওপাত দিছে জনতাই\nপ্ৰণাম নহয় হে ব্ৰহ্ম পুত্ৰ\nবন্দো তোমাৰ পদকমলত\nমনত লৈ সেই সাৰ্বজনীন ভাৱ\nসৰ্ব ধৰ্ম সমানহঃ ৷\nদ্বাৰা: Assamese Culture AndharaZonakaসময়: Saturday, April 01, 20170মন্তব্য এই লিখনিৰ সংযোগ\n-বিনয় ৮ মাৰ্চ ২০১৭\nতুলনাবিহীন মোৰ দেশ\nওখোৰা-মোখোৰা মোৰ দেশ\nনানা জাতি-বৰ্ণ- ধৰ্ম-ভাষা-দোৱানৰ\nসানমিহলি মোৰ দেশ\nতথাপিও সকলোৰে বুকুত\nজনাব জানে পৰস্পৰক সন্মান\nমোৰ অসম দেশ\nহ'ব পাৰে সকলোৰে ভিন ভিন বেশ\nতথাপিও সৰ্বজন সমানহঃ মোৰ দেশ\nউদাৰ চিতে সৱটি সকলো\nম'চি সকলোৰে চকুলো\nযুগে যুগে গাই\nসম্প্ৰীতিৰ নামঘোষা, আজান,কেৰল, অইনিঃতম, বিহু, বাগৰুমবা, ঝুমইৰ…\nগাই একতাৰ বৃন্দগান\nবৈ আছে চিৰিলুইত\nচিৰ প্ৰৱাহমান ৷\nআমি জানো কোন আপোন\nআলহিকো এৰি দিওঁ\nনিজৰ ঘৰ ৷\nঅতিথি পৰায়ণ আমি\nনৰ আমাৰ নাৰায়ণ\nখুৱাই দিব খোঁজোতে\nকামুৰিব খোজিলে আঙুলি\nকাণতলিয়াত দাঁত সৰুৱাব পৰা হাত ৷\nঅতিথি আৰু অঘৰী\nচিনি পাওঁ আমি\nমজিয়াত খাবলৈ দিলো বুলি\nভঁৰাললৈ নেমেলিবি হাত ৷\nজানো আমি কেতিয়া ল'ব লাগে\nঅসমীয়া এটা জাতিৰ নাম\nঅসমীয়া এটা বৃন্দ গান\nকোনো ধৰ্মৰ নাম নহয় অসমীয়া\nউদাৰতা মানে নহয়\nদুয়োটাই জানো আমি\nঅঘৰীক বৰঘৰ এৰি\nনিজে নহওঁ যাযাবৰী\nউদাৰতা মানে দুৰ্বলতা\nসৰলতা মানে সহনশীলতা\nওভত গোৰে নানাচিবি হেৰ'\nভাঙি দিব পাৰো তহঁতৰ\nওভত গোৰে নচা ঠেং\nল'ব লাগিব জীৱনৰ বাবে পেং\nআমি হ'ব পাৰোঁ উদাৰ\nশেষ হোৱা নাই হেংদানৰ ধাৰ\nঅসমীয়া নহয় কোনো ধৰ্মৰ নাম\nমিলি থাকিলে পাবি উচিত মান\nউদাৰতাক দূৰ্বলতা বুলি ল'লে\nসাৰি নাযাবি হেৰ'\nঅপ্ৰতিৰোধ্য শক্তিৰ নাম ৷\nদ্বাৰা: Assamese Culture AndharaZonakaসময়: Wednesday, March 08, 20170মন্তব্য এই লিখনিৰ সংযোগ\nসৰুতে আমাৰ এটা টেলিভিছন নাছিল\nবাবেই নেকি দেওবাৰৰ পুৱাবোৰ বৰ উত্কণ্ঠাৰ আছিল\nৰাম-সীতাৰ প্ৰেম আৰু ধৰ্ম-অধৰ্মৰ যুঁজতকৈ\nআন এখন যুজ জিকিব লাগিছিল টেলিভিছনৰ প্ৰেমত\nদেওবাৰৰ যুঁজবোৰ শেষ হয়\nএটা টেলিভিছন সোমাই আহে যেতিয়া ঘৰলৈ\nদৰ্শক হোৱাৰ উত্কণ্ঠাবোৰ তাৰ আগতেই শেষ হয়\nসোমবাৰে টেলিভিছন এটাৰ ভিতৰলৈ সোমাই যাওঁ মই\nঅলি-গলি, গাঁও-চহৰ, দোকান-পোহাৰ\nবাট-পথ সকলোবোৰ ঘুৰ্মুটিয়াই ঘুৰ্মুটিয়াই বিচাৰি ফুৰোঁ উত্কণ্ঠাবোৰ\nএটা টেলিভিছনৰ ঘৰ, ঘৰৰ ভিতৰত অলেখ টেলিভিছন\nটেলিভিছনবোৰে আমাক বিচাৰি ঘূৰি ফুৰে\nপ্ৰেমবোৰ, যুঁজবোৰ, দুখবোৰ ঘূৰি ফুৰে\nএটা গোলাকাৰ টেলিভিছনৰ ভিতৰত সোমাই থকা\nঅলেখ টেলিভিছনৰ তাঁৰে তাঁৰে বগাই বগাই\nদ্বাৰা: যামিনী অনুৰাগ সময়: Tuesday, March 07, 20170মন্তব্য এই লিখনিৰ সংযোগ\nপুৱাই উঠি টুথপেষ্টটোক সোধিলো\nকি ধৰ্ম অ' তোৰ?\nকোনে বনাইছে তোক\nহিন্দু? ইচলাম? খ্ৰীষ্টান………?\nস্নানাগাৰৰ চাবোন টুকুৰাক সোধিলো\nকি চৰ্বিৰে তৈয়াৰি তই?\nদাপোন খনক সোধিলো\nপ্ৰতিফলিত কৰণে তই\nপৃথক প্ৰতিবিম্ব, পৃথক ধৰ্মীৰ?\nআলনাৰ চোলাটোক সোধিলো\nকোনে বা সী- ছে টোক?\nসি বা কোন ধৰ্মৰ?\nযাব পাৰেনে তোৰ ওপৰেৰে\nপথটোৰ কাষৰ মন্দিৰ, মচজিদ, গীৰ্জা, গুৰুদ্বাৰা সকলোতে মূৰ দোঁৱালো\n"অই তোৰ ধৰ্ম কি?"\nদ্বাৰা: Assamese Culture AndharaZonakaসময়: Tuesday, January 31, 20170মন্তব্য এই লিখনিৰ সংযোগ\nছাকিৰা আহিব বকুল তললৈ\nতই বকুল তললৈ আহিবি\nবিয়পি পৰিছল খবৰ\nইখন সিখন সাতো খন গাঁও ৷\nতই আহিবি বুলি\nগাঁৱৰ গাভৰু জাকে\nতোৰ স'তে এপাক কঁকাল ভাঙি নচাৰ হেঁপাহত ৷\nধোঁৱা চাঙত তুলি থোৱা ঢোলৰ খোলাটো\nদি আহিছিল মুচিয়াৰক\nৰং মন ককাইদেৱে ন-চাওনি চোৱাবলৈ\nওজা ঢোলৰ ৷\nবতাহে বতাহে বিয়পিছিল খবৰ\nবকুল তলৰ বিহুলৈ ৷\nগাঁৱৰ ডেকা জুমে\nচিকুনাই বকুলৰ তল\nতোৰ বাবে ৷\nবকুল তলতচোন কোনোবা\nঅৰ্থ গৰ্বৰ যাদু খেল ৷৷\nকলৈ আহিবি ছাকিৰা?\nক'ত নাচিবি বিহু কঁকাল ঘূৰাই??\nসেই বুলিয়ে তই ককাইদেউক\nকিয় লগাই দিলি সিহঁতৰ কথা\nতেওঁ যে বৰ খঙাল\nস্বাধীনতাৰ সূৰ্য বিচাৰি যোৱা\nককাইদেও জনৰ যদি খং উঠে\nআৰু জ্বলাই দিয়ে বকুল তলৰ\nলেৰেলি নাযাবনে তাৰ তাৰ তাপত\nআমাৰ হেঁপাহৰ বকুল ৷\nতইতো দেখানাই লক্ষীপথাৰৰ আৰ্তনাদ\nপোৱা নাই চৰাইপুঙৰ বাতৰি\nতোৰ ককাইদেউক বিচাৰি যদি আকৌ আহে সিহঁত\nসাৰ পাই চিঞৰিব এবাৰ\nভনীমাইৰ আত্মাই আকৌ\nনেলাগে মাতিব তোৰ সূৰ্য সন্ধানী\nতই আমাৰ বুকুত আছ\nআৰু তোৰ লগত আছে\nজেতুকা বুলিয়া বুকুৰ উচাহ ৷\nনাশিৱ লাগিব দুষ্কৃতি\nসুন্দৰৰ মন্ত্ৰ আওঁৰাই\nনে লাগে দে থক\nখঙাল ককাইদেউক মাতিব\nতই আছচোন আমাৰ হিঁয়াই হিঁয়াই\n- বিনয় ২৫ জানুৱাৰী\nদ্বাৰা: Assamese Culture AndharaZonakaসময়: Wednesday, January 25, 20170মন্তব্য এই লিখনিৰ সংযোগ\nঅসমীয়া ভাষা-গীত ইত্যাদি ৷৷\nসংস্কৃতি বোৱতী নৈ ৷ ই গতি সলোৱাতো স্বাভাৱিক ৷ সেই দৰে ভাষাও ৷ ভাষাৰ জন্ম আছে বিকাশ আছে, মৃত্যু আছে ৷ মই অৱশ্যে\nকোনো ভাষাবিদ নহও ৷ কলা শাখাৰ এজন সাধাৰণ স্নাতক ৷ ওজা ছাত্ৰও নাছিলো ৷ মধ্যমীয়া ৷ তথাপি আপোন ভাষাটো ভাল পাওঁ ৷\nসংস্কৃতি ভাল পাওঁ ৷ সেইবাবেই মনলৈ কিছু কথা আহিছে ৷ ক'লৈ গৈ আছে অসমীয়া ভাষা? ভাষাৰ লগত যিহেতু সংস্কৃতিৰো ওতঃপ্ৰোতঃ সম্বন্ধ, সেই বাবে ভাষাৰ আঁচলত ধৰি আওবাটে গতি কৰিছে নেকি অসমীয়া সংস্কৃতি? কিয় কৈছো বুজি পাইছে চাগৈ ৷\nবৰ্তমান সময়ত অসমীয়া ভাষাত যিবোৰ গীত ওলাইছে, গীতবোৰত যিবোৰ শব্দৰ প্ৰয়োগ হৈছে - সেইবোৰ দেখি শুনি এই ভাৱ মনলৈ আহিছে ৷ অসমীয়া ভাষাটো ইমান দুখীয়া হ'ল নে যে ইংৰাজী, হিন্দীৰ খিচিৰি নপকালে গীতৰ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰি?? কৈছো ভাষাৰ বিকাশ আছে ৷ "চচাৰ''ৰ সময়ত ইংৰাজী ভাষাটোত মাত্ৰ দহ হাজাৰ শব্দ আছিল ৷ যেতিয়া এসময়ত বৃটিচৰ বেলি ডুৱ নোযোৱাৰ অৱস্থাৰ সৃষ্টি হ'ল, গোটেই বিশ্বতে বৃটিচৰ আধিপত্য হ'ল\nতেতিয়া বৃটিচ দখলিকৃত সৰু সৰু অঞ্চলৰ ভাষাৰ শব্দক ইংৰাজী ভাষাই সামৰি ল'লে ৷\nবৰ্তমান ইংৰাজীৰ অক্সফোৰ্ড অভিধানত থকা শব্দৰ সংখ্যা 171,476 টা ৷ সেই দৰে "অৰুণোদয়" যুগৰ পৰা বিকশিত হৈ অসমীয়া ভাষাই আজিৰ অৱস্থা পাইছেহি ৷ অসমীয়া ভাষাটো অসমৰ খিঞ্জীয়া জাতি-জনগোষ্ঠীৰ নিজা ভাষা নহয় ৷ এসময়ত ই বৰ অসমৰ সকলো ৰাজ্যৰে সংযোগী ভাষা আছিল ৷\nঅসমীয়া ভাষাটো বিভিন্ন ভাষাৰ আমদানি ঘটিছে ৷ থলুৱা বড়ো, আহোম আদি ভাষাৰ দেধাৰ শব্দই অসমীয়া ভাষাত ঠাই পাইছে ৷\nউদাহৰণ স্বৰূপে বড়োৰ "বৰদৈচিলা" আহোমৰ\nসম্বন্ধ বাচৰ শব্দ যেনে - নিচাদেও, আপাদেও, এনাইদেও, পুথাও, ৰাজমাও, স্বৰ্গদেও আদি শব্দৰ ওপৰি বস্ত বাচক শব্দ কাৰেং,মাইহাং,ভোগজৰা, দৌল,হেংদাং ইত্যাদি ৷ সেই দৰে ৰুটি, পৰঠা, ৰসগোল্লা, চিংৰা, কচৌৰী, চামুচ, আলমিৰা, কম্পিউটাৰ, কেলকুলেটৰ আদি শব্দবোৰ অসমীয়া ভাষাই জাতত তুলি লৈছে ৷ নহ'লে উপায় নাই ইয়াৰ প্ৰতি শব্দ অসমীয়াত কৰিলে বুজি পোৱাত অসুবিধা হ'ব ৷\nকিন্তু সেই বুলিয়েই বিহুৰ নামত বাৰে ভচহু\nশব্দ কেইটামান সংযোজন কৰি আধুনিক বাদ্য যন্ত্ৰ সহিতে গাই দিলেই সি গ্ৰহণযোগ্য হ'ব - এনে কথা মানিবলৈ টান লাগে ৷ বিহুৰ ঐতিহ্য আছে ৷ বিহু গীতৰ সুকিয়া বৈশিষ্ট আছে ৷ সেইবোৰ ধোঁৱা চাঙত তুলি মুখত যি আহে তাকেই গালে বিহু বিহু হৈ থাকিবগৈ নে?\nবহুতে ক'ব এইজন আওপুৰণি মানুহ, সংৰক্ষণশীল মানুহ ৷ উত্তৰত ক'ম -\nজাতীয় স্বাৰ্থত আমাক অকণমান সংৰক্ষণশীলতাৰো দৰকা আছে ৷ কৈছোৱেই মই ভাষাবিদ বা বিহুৰ গৱেষক নহও ৷ এজন মধ্যম শ্ৰেণীৰ সাধাৰণ স্নাতক ৷ মোৰ সীমিত জ্ঞানেৰে কথা খিনি ক'লো ৷ বাকী ভাষা সংস্কৃতিৰ গৱেষক, পণ্ডিত, জাতীয় সংগঠন সমুহলৈ এৰিছো ৷ মোৰ মতে বিহু বা অসমীয়া আধুনীক গীতৰ ক্ষেত্ৰত এখন ' চেন্সৰ বৰ্ড'ৰ প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰিছে ৷ সুৰ যি কৰে কৰি থাকক ৷ কিন্তু প্ৰতিজন গীতিকাৰে গীত সমুহ এই 'চেন্সৰ বৰ্ড'ৰ দ্বাৰা অনুমোদন কৰোৱাবই লাগিব ৷ এনে নিয়মৰ প্ৰৱৰ্তন নকৰিলে ভাষাৰ লগতে অসমীয়া সংস্কৃতিও যায় যায় ৷\nদ্বাৰা: Assamese Culture AndharaZonakaসময়: Sunday, January 08, 20170মন্তব্য এই লিখনিৰ সংযোগ\nহয় আপোনাকে সুধিছো\nসুৰাপান কৰে নে আপুনি?\nনে পাহৰাই ৰাখিবলৈ নিজক\nনে সুৰাই পান কৰি পেলাইছে\nআপোনাৰ জীৱনৰ সমষ্ট ৰং?\nগুছি যায় নে "বাইন বাৰ"\nঅথবা "বাইৰ গলি"লৈ??\nঢলং পলং খোজেৰে যেতিয়া\nআপুনি ঢকিয়াই আপোনাৰ\nশুৱনি কোঠাৰ দুৱাৰ\nউচুপি উঠে নে নিৰৱে?\nনিশাৰ বাবে পোহি ৰখা\nতেওঁৰ প্ৰজন্মৰ সপোনবোৰ\nআপোনাৰ অশ্লীল চিঞৰত\nভাগি পৰাৰ শেষত\nআপুনি যেতিয়া কামনা পূৰ্ণকৰে তেওঁৰ স'তে\nসেয়া বাৰু মিলন\nবিয়াৰ আগতে যে\nপ্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল তেওঁক\n"তোমাক পালে মই এৰিদিম\nমদ, চিগাৰেট, গুটখা…"\nহেৰি কিয় পাহৰিছে আপুনি\nতেওঁৰ সেওঁতাৰ ৰং\nআৰু আপোনাৰ ৰঙীন পানীয়ৰ গিলাচৰ ৰঙৰ\nসামঞ্জস্য আছে জানো\nআপোনাৰ পানীয়ৰ গ্লাচত\nবৰফৰ টুকুৰা গলা দি\nতেওঁৰ যে সপোনবোৰ\nচকুপানী হৈ গলিছে\nআপুনি জানে জানো??\nকিয় হেৰুৱাব খুজিছে\nআপোনাৰ জীৱনৰ ৰং\nসুৰাৰ ৰঙীন আৱেশত।\nযি ৰং মিহলি হ'লে\nনিস্তেজ হৈ পৰে\nসেওঁতাৰ ৰঙা ৰং ?\nহেৰি এবাৰ ভাবক\nসেওঁতাৰ ৰং আৰু\nপানীয়ৰ ৰং মিলাই\n"কক্ টেল" নকৰিব\nতাইৰ জীৱন ৷\nকাৰণ তাই জীৱনক ভালপায়\nযি জীৱনৰ স'তে\nসাঙুৰ খাই আছে\nআপোনাৰ কলিজাৰ ৰং\nৰঙীন সুৰা ঢালি ঢালি\nএঙেৰুৱা কৰি নেপেলাব\nআপোনাৰ কলিজা ৷\nৰং ভাল পাবলৈ শিকক\n( সদ্যোবিবাহিত এজন মাতাল বন্ধুৰ হাতত)\nবাইক ষ্টান্ট কৰি আওমৰণ সাৱটি লোৱা ফুকলিয়া যুৱক সকল...\nব্ৰহ্মপুত্ৰ -বিনয় ২৯ মাৰ্চ ২০১৭ হিমা...\nধৰ্মপুৱাই উঠি টুথপেষ্টটোক সোধিলোকি ধৰ্ম অ' তোৰ?কো...\nছাকিৰা আহিব বকুল তললৈ ছাকিৰা, তই বকুল তললৈ আহিবি ...\nঅসমীয়া ভাষা-গীত ইত্যাদি ৷৷ সংস্কৃতি বোৱতী নৈ ৷ ই ...\nমদিৰাৰ ৰং আপুনি সুৰাপায়ী??? হয় আপোনাকে সুধিছো সু...


উজালা কাৰ্য্যসুচী — বিকাশপেডিয়া\nমূল পৃষ্ঠা / গ্ৰামীণ শক্তি / আঁচনি / উজালা কাৰ্য্যসুচী\nউজালা কাৰ্য্যসুচীৰ বইষয়ে লিখা হৈছে\nশক্তিৰ পৰা পোহৰ সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত এটা সাধাৰণ বালব অতি অনুপযুক্ত আৰু আহৰণ কৰা বিদ্যুতৰ পৰা মাত্ৰ ৫% হে ই পোহৰলৈ পৰিবৰ্তন ঘটাব পাৰে।উপযুক্ত পোহৰ বালব যেনে-LED (Ligth Emitting Diode)আদিয়ে সাধাৰণ বালবৰ তুলনাত মাত্ৰ ১০ ভাগৰ এভাগ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰিয়েই একেই (দহ)বা তাতকৈও উন্নত পোহৰ প্ৰদান কৰে।অৱশ্যে ,LED ৰ উচ্চ মুল্য এনে কাৰ্যক্ষম পোহৰ ব্যৱস্থাক আকোৱালি লোৱাৰ ক্ষেত্ৰত এক বাধাৰ প্ৰাচীৰ হৈ পৰিছে।এই ক্ষেত্ৰত “DELP অন-বিল ফাইনেকিং স্কিম”এ খৰচৰ এই বাধাক অতিক্ৰম কৰাবলৈ আগবাঢ়ি আহিছে।এই আঁচনিটোৰেই নাম –উজালা (Ujala)।সকলোৰে বাবে কম খৰচৰ LED উপলব্ভ কৰাই উন্নতজ্যোতি অৰ্থাৎ উন্নত পোহৰৰ ব্যৱস্থা কৰায়েই উজালা আঁচনিৰ উদ্দেশ্য।\nইয়াৰ মুল উদ্দেশ্য হ’ল –উপযুক্ত পোহৰ ব্যৱস্থাক উদগণি যোগোৱা,বিদ্যুত বিল ৰাহিকাৰী উপযুক্ত সা-সৰঞ্জাম ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সচেতনতা বৃদ্ধি কৰা আৰু পৰিবেশ ৰক্ষাত সহায় কৰা।\n*সলনি কৰিবলগীয়া জ্বলন্ত বালবৰ সৰ্বমুঠ লক্ষ্য -২০০ নিযুত।\n*আশাকৰা সৰ্বমুঠ বছৰেকীয়া শক্তি ৰাহি ১০.৫ নিযুট কি:ৱাট\n*আশাকৰা হ্ৰাস পাবলগীয়া বোজা-৫০০০ মে:ৱাট\n*গ্ৰাহকৰ বিলৰ আশা কৰা মুল্য হ্ৰাস -৪০,০০০ কোটি টকা\n*নিৰ্ণায়িত বছৰেকীয়া সেউজগৃহ গেছ (Greenhouse Ggo)নিৰ্গমন হ্ৰাস পাব ৭৯ নিযুটটন কাৰ্বনডাই অক্সাইড (co2)\nএই কাৰ্য্যসুচী ৰুপায়ণ কৰি আছে-\n*Electricity Distribution Company আৰু\n*Energy Effieiency Service Limited (EESL),ভাৰত চৰকাৰৰ এক ৰাজহুৱা সংস্থা\nLED বালব লাভৰ বাবে যোগ্যতা:উজালা আঁচনিৰ অধীনত মিটাৰ সংযোগ থকা প্ৰতিগৰাকী গ্ৰাড সংযোগকাৰী গ্ৰাহকে নিজা নিজা বিদ্যুৎ বিতৰণ কোম্পানীৰ পৰা ৪০% (চল্লিশ শতাংশ )ৰেহাই মুল্যত LED বালব লাভ কৰিব পাৰে।গ্ৰাহক সকলে EMI অৰ্থাৎ মাহে মাহে নিৰ্দ্দিষ্ট হাৰত ধন আদায় দিও LED বালব ক্ৰয় কৰিব পাৰে।\nউজালা আঁচনিখন ১২ খন ৰাজ্যত ৰুপায়িত হৈ আছে।বিষদ জানিবলৈ ইয়াৰ Website t চাব পাৰে।\nLED বালব কেনেকৈ যোগাৰ কৰিব?\nএই বালব সমুহত কিছুমান নিৰ্বাচিত বিপনীতহে উপলব্ভ হ’ব।অন্য কোনো দোকান বা স্থানত এয়া নাথাকিব।এই বিপনী বা কাউণ্টাৰৰ স্থান সম্পৰ্কে গ্ৰাহকক অৱগত কৰাবলৈ এক সচেতনতা অভিযান চলোৱা হ’ব।\nLED বালব পাবলৈ কিকি তথ্য পাতিৰ প্ৰয়োজন হ’ব?\n*শেহতীয়া বিদ্যুৎ বিলৰ ফটোকপি\n*ফটো পৰিচয় পত্ৰ –ফটোকপি\n*ঘৰৰ ঠিকনাযুক্ত পৰিচয় পত্ৰ-ফটোকপি (বিদ্যুৎ বিলৰ ঠিকনাৰ সৈতে একে হ’ব লাগিব)\n*বিদ্যুৎ বিলৰ সৈতে ধন বিনিয়োগ কৰিব খুজিলে আগধন দিব লাগিব (বাকী ধন খিনি বিদ্যুৎ বিলৰ সৈতে বৰ্তন কৰা হ’ব।অথবা প্ৰতিটো LED ৰ বাবদ পুৰা ধন নগদ হিচাবেও দিব পাৰে।নগদ ধনেৰে ক্ৰয় কৰাৰ ক্ষেত্ৰত পৰিচয় পত্ৰ বাধ্যতামুলক নহয়।\nবেয়া বালব পালে অথবা LED বালব বেয়া হলে কি কৰিব?\nদিনে ৪-৫ ঘণ্টাকৈ চলিলে LED বালব সমুহ কমেও ১৫ বছৰ ভালে থাকে।অৱশ্যে যদিহে কিবা কাৰিকৰী বিজুঁতি থাকে EESL এ Warranty হিচাবে তিনি বছৰলৈ বিনামুলীয়াকৈ মেৰামতি কৰি দিব।নিৰ্দ্দিষ্ট বিক্ৰয় কেন্দ্ৰত বিতৰণ প্ৰক্ৰিয়া শেষ হোৱাৰ পিছত বেয়া বালব সলনিৰ বাবে যোগাযোগ কৰিব পাৰে।অৱশ্যে আপোনাৰ নগৰ বা চহৰত থকা DELP বিতৰণ কেন্দ্ৰত বিতৰণ চলি থকা সময়তো বেয়া বালব সলনি কৰিব পাৰে।যিকোনো EESL LED বালব অন্য কোম্পানীৰ একে বালব্ৰ সৈতে সলনি কৰাই দিয়া হ’ব।\nঅভিযোগ দাখিল:বিতৰণকাৰী স্ংস্থাৰ নিৰ্দ্দিষ্ট নম্বৰৰ গ্ৰাহক সেৱা কেন্দ্ৰত অভিযোগ দাখিল কৰিব পাৰে।এই কেন্দ্ৰ সম্পৰ্কে বিজ্ঞাপনৰ যোগেৰে অথবা সচেতনতা অভিযানৰ জৰিয়তে আপুনি অবগত হ’ব।EESL এ বালব প্ৰস্তুতকাৰী সংস্থাৰ এটা Help-Line নম্বৰ আৰু Payment Receipt উজালা LED বালবৰ বাকচত ছপা কৰিব।\nবিতৰণৰ নিৰ্দ্দিষ্ট সময়সীমা অতিক্ৰম কৰাৰ পিছত আপুনি এই Help line Number ৰ জৰিয়তে প্ৰস্তুতকাৰী সংস্থাৰ পৰা বালব সলনিৰ বাবে অভিযোগ দিব পাৰে।তেতিয়া প্ৰস্তুতকাৰী সংস্থাটোৱে আপোনাৰ নিকটতম বিক্ৰয় কেন্দ্ৰৰ পৰা বালব সলনি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সহয় কৰিব।\nবিকল্প LED ৰ বাবে অভিযোগ দাখিল কৰিবলৈ আৰু তাৎক্ষণিকভাৱে বালব সলাব পৰাকৈ এটা Help line নম্বৰ দিয়া হ’ব আৰু অভিযোগ নিস্পত্তিৰ ব্যৱস্থাপনা থাকিব।\nএটা ঘৰত সৰ্বাধিক কিমানটা বালব পাব পাৰে?\nউজালা আঁচনিৰ জৰিয়তে প্ৰতিঘৰ লোকে স্থান অনুসৰি ২ ৰ পৰা ১০ টালৈ LED বালব ক্ৰয় কৰিব পাৰে।অধ্যয়নৰ পৰা দেখা গৈছে একোটা ঘৰত সাধাৰণতে ৫-৬ টা Lighting Points থাকে।\nএই আৰ্হিটোৱে কেনেদৰে কাম কৰে?\n*EESL এ বজাৰ মুল্যতকৈ ৪০% (চল্লিচ)ৰেহাই মুল্যত LED বালব যোগান ধৰে।\n*EESL এ মুল বিনিয়োগ আৰু বীমাৰ বাবে দায়বদ্ধ।\n*DISCOM এ EESL ক প্ৰকৃত শক্তি ৰাহিৰ পৰা ৫ বছৰৰো অধিক কালৰ বাবে ধন আদায় দিয়ে।\n*চৰকাৰী সাহায্য বা ৰাজ সাহায্যৰ প্ৰয়োজন হৈছে।\n*বিদ্যুতৰ মুল্যৰ ওপৰত কোনো প্ৰভাৱ নপৰে।


সম্পাদকীয় - কাতি, ১৯৩৯ শক (অক্টোবৰ, ২০১৭) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nসম্পাদকীয় – কাতি, ১৯৩৯ শক (অক্টোবৰ, ২০১৭)\nবৈচিত্ৰ্যময় প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰে আমাৰ অসম এক ঐশ্বৰ্যপূৰ্ণ স্বৰ্গপুৰী৷ য’ত সোণৰ মাটিত ফলে, সোণোৱালী শইচ৷ সেউজীয়াৰ সমাৰোহ মোৰ জন্মভূমিক জীপাল কৰি ৰাখিছে আমাৰ চিৰ প্ৰৱাহিত নৈ, জান, জুৰি আদিয়ে যাৰ হৃদস্পন্দন ব্ৰহ্মাৰ পুত্ৰ, আমাৰ অসমীয়াৰ জীৱন ৰেখা বৰলুইত৷ সেয়েই প্ৰকৃতিৰ লগত অসমীয়াৰ জীৱন ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত, আমাৰ লোকাচাৰ, আমাৰ উৎসৱ সকলো সেয়েহে প্ৰকৃতি কেন্দ্ৰিক৷ প্ৰকৃতিৰ প্ৰশান্তিতেই মানুহ টোপনি যায় আৰু চৰাইৰ মাততে সাৰ পায় অসমৰ প্ৰভাত৷ আমাৰ পৰিৱেশ লৈয়েই আমাৰ জীৱন৷ আমি যি পৰিৱেশতেই নাথাকো লাগিলে, সেই পৰিৱেশৰ দ্বাৰা আমি প্ৰভাৱাম্বিত৷ পৃথিৱীত প্ৰাপ্ত আপুনি দেখা এনে এটাও বস্তুও বিচাৰি নাপাব যি বস্তু প্ৰকৃতিৰ উপাদানৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা নহয়৷ জোতাৰ পৰা মাইক্ৰচিপলৈ সকলো বস্তু প্ৰাকৃতিক উপাদানৰ পৰাই লোৱা, মানুহে কেৱল তাক ৰূপান্তৰহে কৰিছে৷ প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ অপূৰ্ব সমাহাৰ আৰু তাৰ বহনক্ষম ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা আমি জীৱন কৰি তোলো আনন্দময়৷ কিন্তুু সেই প্ৰাকৃতিক সম্পদে আমাক কৰা উপকাৰৰ প্ৰতিদান হিচাবে আমি প্ৰকৃতিৰ অপকাৰহে কৰো, নিজৰ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থ পূৰণ কৰিবলৈ গৈ প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি আমি হৈ যাও অকৃতজ্ঞ, অত্যাচাৰী আৰু নিৰ্দয়… আমি হৈ পৰো নিকৃষ্ট মানুহ৷ প্ৰাকৃতিক পৰিবেশৰ অন্যতম সৌন্দৰ্য্য তাৰ বনৰাজি আৰু বৃক্ষৰাশি৷ সেউজীয়া গছ আৰু তৰুলতাই আমাক জীয়াবলৈ অক্সিজেন সৰবৰাহ কৰে৷ বৃক্ষ য’ত আমাৰ পৰম আত্মীয়, পৰম বন্ধু, তাতেও আমি হৈ যাও বৃক্ষৰ প্ৰতি ভালপোৱাহীন৷\nযোৱা ৩টা দশকত অসমে হেৰুৱাইছে ১০হাজাৰ বৰ্গ কিলোমিটাৰতকৈও অধিক বনভূমি, মাত্ৰ ২০১৩-১৫ এই দুই বছৰতেই অসমে হেৰুৱাই পেলাইছে ৪৮ বৰ্গ কিলোমিটাৰ বনভূমি৷ কেৱল অসমেই নহয় উঃপূঃ ভাৰতত মণিপুৰক বাদ দি আটাইকেইখন ৰাজ্যই দ্ৰুতগতিত হেৰুৱাইছে বনভূমি৷ এই ধ্বংসৰ ফলত সাংঘাতিক ভাবে বৃদ্ধি পাইছে বায়ু প্ৰদূষণৰ মাত্ৰা৷ গছৰ অবিহনে কাৰখানাৰ বিষাক্ত ধোঁৱা, পথে-ঘাটে চলিত অসংখ্য গাড়ীৰ বিষাক্ত ধোঁৱাই আগৰ তুলনাত পৰিবেশৰ ভাৰসাম্যতাত কু-প্ৰভাৱ পেলাইছে, গোলকীয় উষ্ণতাক বৃদ্ধি কৰিছে আৰু মানুহৰ স্বাস্থ্যহানীৰো এক প্ৰধান কাৰক হৈ পৰিছে৷ আগতে সাধাৰণ মানুহে এই সম্পৰ্কে নাজানিছিলে, এতিয়া জানিও উদাসীন৷\nআগতে বানপানী হ’লেও বানপানীৰ পিছত খেতিৰ মাটিক পানীয়ে জীপাল আৰু পলস পেলাই সাৰুৱা কৰিছিলে৷ এতিয়া বানপানীয়ে খেতিত পলসৰ সলনি বালি পেলাই পথাৰ সমূহক কৃষিকাৰ্যৰ অনুপযোগীহে কৰি তোলে৷ ইয়াৰ মুখ্য কাৰণ হ’ল বনাঞ্চলৰ ধংস, বনাঞ্চলে আমাৰ জলচ্ছেদ সমূহক সুৰক্ষিত কৰে, আমাৰ পৃষ্ঠমৃত্তিকাক সুৰক্ষিত ৰাখিব নোৱাৰিলে মাটিৰ ধাৰণ ক্ষমতা কমি যায় আৰু বৰষুণীয়া বতৰত ই সহজেই পানীৰ সতে উটিগৈ নৈৰ বুকু তৰাং কৰে৷\nঅসমৰ মাটিকালিৰ সৰ্বমুঠ ১, ৯৪, ৪১৩ বৰ্গ কিলোমিটাৰ৷ বিভিন্ন সৰু ডাঙৰ নৈয়ে আগুৰি আছে তাৰে এক বৃহৎ ঠাই, আৰু কেৱল ব্ৰহ্মপুত্ৰই অসমৰ ৬৯০ কিলোমিটাৰ প্ৰৱাহত ৭০, ৬৩৪ বৰ্গ কিলোমিটাৰ ঠাই আগুৰি আছে, যিটো গোটেই অসমৰ ভৌগলিক এলেকাৰ ৫.৯%৷ চৰকাৰি তথ্যমতেই কেৱল ব্ৰহ্মপুত্ৰই প্ৰতিবছৰেই ৮ হাজাৰ হেক্টৰ ভূমিত গৰাখহনীয়াৰ সৃষ্টি কৰে৷ দুয়োপাৰে গৰাখহনীয়া গ্ৰস্থ এই মাটিবোৰে নৈৰ বুকু তৰাং কৰে আৰু লাহে লাহে মৃত্যুমুখি হৈ পৰে নৈ৷ নৈৰ বুকু তৰাং হোৱাত বানপানীয়ে প্ৰতি বছৰেই ধাৰণ কৰে সংহাৰী ৰূপ৷ ইতিমধ্যেই বনাঞ্চল ধ্বংসৰ ফল হিচাবে ৫০-৬০বছৰ আগলৈকে সাৱলীল ভাৱে বোৱা নৈ সমূহ আজি হয় মৃত নহয় মৃত্যুমুখী আনকি মহাবাহু বুলি আমি গৌৰৱ কৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰও এইদৰে চলিলে অহা ৩০ বছৰৰ ভিতৰত ই সাগৰলৈ বৈ যোৱাৰ সক্ষমতা হেৰুৱাই পেলাব আৰু তেতিয়াই কেবাগুণে বাঢ়ি যাব বানপানীৰ প্ৰকোপ, অনুৰ্বৰতাই ছানি ধৰিব গোটেই ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা৷ নদী-নালা, খাল-বিল, জলাভূমি সমূহ দখল কৰি, অপৰিকল্পিত ভাবে ভূগৰ্ভস্থ পানী উত্তোলন কৰি, অপৰিমিত ৰাসায়নিক সাৰ আৰু কীটনাশক ব্যৱহাৰ কৰি, কণী থকা মাছ আৰু আঠুৱা জালৰ ব্যৱহাৰ কৰি আমি কিন্তুু আমাৰ আজিৰ লাভৰ বাবে নিজৰ জীৱিকাৰ পথকেই চিৰদিনৰ বাবে ধ্বংস কৰি আছোঁ৷\nএতিয়া ইয়াৰ সমাধান নো কি…? চৰকাৰৰ ইমান বিয়াগোম বিভাগবোৰ থাকতে নৈ আজি কিয় মৃত্যুমুখী? কিয় বানপানীক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা দিনে দিনে অসাধ্য হৈ পৰিছে? ? ইয়াৰ একমাত্ৰ সমাধান হৈছে নৈৰ পানী ধাৰণ ক্ষমতাৰ বৃদ্ধিকৰা আৰু বনাঞ্চল বৃদ্ধি কৰি ভূমিৰ জৈৱবস্তুপুঞ্জ (biomass) বৃদ্ধি কৰা৷ কেৱল নমামী ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দৰে চৰকাৰী উৎসৱ পাতি এই সমস্যাৰ সমাধান কৰিব নোৱাৰি৷ নৈ ৰক্ষাৰ বাবে প্ৰয়োজন এক সুস্থ নদী আৰু বন নীতিৰ, এটি পৰিবেশ বান্ধব অথচ অধিক শক্তিশালী আইন প্ৰণয়ন আৰু তাৰ বাস্তৱ ৰূপায়ণ সময়ৰ দাবী৷ আইনক বৃদ্ধাঙ্গুলি দেখুৱাই কৰা বনাঞ্চল ধ্বংস, নৈৰ বুকুত অবৈধ দখল, কোটি টকাৰ দুৰ্নীতিযুক্ত নিয়ন্ত্ৰণহীন নদীবান্ধৰ বিৰুদ্ধে চৰকাৰ কঠোৰ হবই লাগিব আৰু ৰাইজেও ইয়াৰ সপক্ষে জনমত গঠন কৰিব লাগিব, ৰাইজ সজাগ নহ’লে কোনো চৰকাৰেই বনাঞ্চল ধ্বংস ৰোধ কৰাৰ ক্ষমতা নাৰাখে৷ নৈৰ অস্বাভাৱিক মৃত্যু, বনাঞ্চল ধ্বংসৰ দৰে কাৰ্যক ৰোধ কৰিবলৈ ৰাইজেই আগভাগ ল’ব লাগিব৷ মানুহৰ হাতত হোৱা বনাঞ্চলৰ মৃত্যু, নৈৰ মৃত্যু সঁচা অৰ্থত এটা হত্যাকাণ্ডৰ সমান, এক বিশাল জনগোষ্ঠীকে নৃশংসভাবে নিঃশেষ কৰি দিয়াৰ সমান৷ আমি সজ্ঞানে আৰু কিমান দিনলৈ চাই ৰম এই বনাঞ্চল ধ্বংস, এই নদীহত্যা?\nআমাৰ অসমৰ সম্পদক আমি অসমীয়াই যথাযথ সংৰক্ষণ আৰু সদ্-ৱ্যৱহাৰ নকৰো বাবেই আমি চৰম দৰিদ্ৰতাৰ চিকাৰ৷ প্ৰাকৃতিক সম্পদ আৰু পৰিবেশৰ আমিয়েই যত্ন ল’ম, আমিয়েই সংৰক্ষণ কৰিম, আমিয়েই তাৰ সদ্-ব্যৱহাৰো কৰিম তাতেই তো আছে আমাৰ উন্নয়ন আৰু অগ্ৰগতিৰ মূল মন্ত্ৰ৷ অসমীয়াই যেন আমাৰ প্ৰাকৃতিক সম্পদক দেশ আৰু জাতিৰ বন্ধুৰূপে আদৰি লয় তাৰেই কামনা কৰিলোঁ৷\nআশাকৰো শুভ দিন সমাগত৷\nসম্পাদক, সাহিত্য ডট অৰ্গ\nকাতি, ১৯৩৯ (অক্টোবৰ, ২০১৭)\n← বন-বিষয়া তথা লেখক ঘনশ্যাম ৰাজবংশীৰ সৈতে এটি সাক্ষাৎকাৰ\nআহক, টাইম মেচিনত উঠি কুৰি বছৰ আগলৈ উভতি যাওঁ – চিৰঞ্জীৱ গগৈ →\nসম্পাদকীয় -(অচিন্ত বৰঠাকুৰ)


৩১ ডিচেম্বৰত ‘মামা’ৰ নজৰ থাকিব ভাগিনৰ ওপৰত! কিন্তু কিয়? – Pratham Khabar\nঘৰ/দুৰ্ঘটনা/৩১ ডিচেম্বৰত ‘মামা’ৰ নজৰ থাকিব ভাগিনৰ ওপৰত! কিন্তু কিয়?\n৩১ ডিচেম্বৰত ‘মামা’ৰ নজৰ থাকিব ভাগিনৰ ওপৰত! কিন্তু কিয়?\n“অহা ৩১ ডিচেম্বৰত মটৰচাইকেল দুর্ঘটনাত এজনো যুৱকৰ মৃত্যু হ’বলৈ নিদিও”-মুখ্যমন্ত্রী\n0 339 1 মিনিট পঢ়া\n“অহা ৩১ ডিচেম্বৰত মটৰচাইকেল দুর্ঘটনাত এজনো যুৱকৰ মৃত্যু হ’বলৈ নিদিও”- লক্ষ্য স্থিৰ কৰিছে মুখ্যমন্ত্রী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শর্মাই।\nসংবাদ মাধ্যমৰ আগত মুখ্যমন্ত্রী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শর্মাই জনাই, অহা ৩১ ডিচেম্বৰৰ পুৱাৰে পৰা সমগ্র ৰাজ্যত আৰক্ষীয়ে মটৰচাইকেলৰ চালক আৰু আৰোহী উভয়ে হেলমেট পৰিধান কৰিছে নে নাই, তাৰ নিশ্চিতিৰ বাবে অভিযান চলাব৷ তাৰ ওপৰিও কোনেও সর্বাধিক ৬০ কিলোমিটাৰৰ অধিক গতিবেগত মটৰচাইকেল যাতে চলাব নোৱাৰে তাৰ প্ৰতিও লক্ষ্য ৰাখিব৷\nমুখ্যমন্ত্রী ড০ শর্মাই দুচকীয়া বাহনৰ চালক আৰু আৰোহী উভয়ে হেলমেট পৰিধান কৰিবই লাগিব বুলি স্পষ্ট কৰি দি কয় যে, দুর্ঘটনাত এজন ল’ৰাৰ মৃত্যু হ’লে মাক–দেউতাকৰ কিমান কষ্ট হয়, সেয়া মাক–দেউতাকেহে বুজি পায়৷\nউল্লেখ্য যে, প্রতিবছৰে ৩১ ডিচেম্বৰত ৰাজ্যখনত পথ দুৰ্ঘটনাৰ ফলত বহু লোকৰ অকলতে মৃত্যু হয়। আৰু তাৰ মুল কাৰণ হৈছে হেলমেট পৰিধান নকৰা আৰু দ্রুতগতিত মটৰচাইকেল চলোৱা। সেই বাবে এইবাৰ ৩১ ডিচেম্বৰক লৈ অধিক সতর্ক হৈ পৰিছে ৰাজ্য চৰকাৰ৷


পৃষ্ঠা:Chalachitra.pdf/১২৬ - ৱিকিউৎস\nকাহিনী সংগ্ৰহ কৰিলে, গুলজাৰ, আৰ. ডি. নাচিৰুদ্দিন আদিক একত্ৰিত কৰিলে। আৰম্ভ হ’ল ‘মাচুম’।\nমাচুমে সমালোচকৰ পৰা প্ৰশংসা পালে, দৰ্শকৰ পৰা মৰম পালে। মাচুমৰ বাবে গোট খাইছিল বহু প্ৰতিভা — সেই আটাইবোৰকেই সুন্দৰভাবে পৰিচালনা কৰিব পাৰিছিল নবীন পৰিচালক শেখৰ কাপুৰে।\nমাচুমৰ সাফল্যৰ পাছতো শেখৰ কাপুৰ বহু দিন বহি থাকিবলগীয়া হৈছিল। সেই সময়ত তেওঁ আত্মপ্ৰকাশ কৰিলে বিজ্ঞাপনৰ মডেল হিচাবে। ছফিচটিকিটেড চেহেৰাৰ বয়স্ক মডেল হিচাবে তেওঁ বহু যুৱতীৰ হৃদকম্পন হিচাবে চিহ্নিত হ’ল।\nএনেতে আহিল প্ৰযোজক বনি কাপুৰৰ অফাৰ ‘মিঃ ইণ্ডিয়া’ পৰিচালনাৰ বাবে। বনি কাপুৰে ছবিখনৰ প্ৰযোজনা কৰিছিল ভায়েক অনিল কাপুৰৰ ভৰিৰ তলৰ মাটি দৃঢ় কৰিবলৈ। গতিকে তেওঁক এনে এজন পৰিচালক লাগে যাৰ হাতত কামৰ ভিৰ নাই, ছবিখন পৰিচালনা কৰোঁতে যাৰ মনোযোগৰ অলপো অভাৱ নঘটে, যিয়ে ছবিৰ প্ৰতিটো শ্বটকেই সমান মনোযোগেৰে গ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। বনি কাপুৰৰ বাছনিত উঠিল শেখৰ কাপুৰ।\nবনি কাপুৰৰ আশা পূৰণ কৰি ‘মিঃ ইণ্ডিয়া’ বক্স অফিচত সফল হ’ল। ছেক্স ভায়োলেন্সৰ প্ৰাধান্য নথকা, এখন পুৰণি ছবিৰ ৰিমেকক ব্যৱসায় সফল কৰি তোলাৰ বাবে শেখৰ কাপুৰ ইণ্ডাষ্ট্ৰিৰ ধন্যবাদৰ পাত্ৰ হ’ল। মাচুমৰ অন্যতম আকৰ্ষণ আছিল শিশু চৰিত্ৰকেইটিমানৰ মনোগ্ৰাহী অভিনয়। মিঃ ইণ্ডিয়াৰো আকৰ্ষণ আছিল কেইটিমান শিশু চৰিত্ৰ। ‘শ্বোলে’ৰ আমজাদ খানৰ দৰে এই ছবিৰ ‘মোগাম্বো’ নামৰ খলনায়ক অমৰীশ পুৰীও দৰ্শকৰ প্ৰিয় ভিলেইন হৈ পৰিল।\n“মিঃ ইণ্ডিয়া”ৰ অভাৱনীয় সাফল্যয়ো শেখৰ কাপুৰৰ বাবে সৌভাগ্য কঢ়িয়াই আনিব নোৱাৰিলে। শ্বাবানা আজমী তেওঁৰ জীৱনৰ পৰা আঁতৰি গ’ল, বনি কাপুৰৰ পৰৱৰ্তী ছবি ‘ৰূপ কা ৰাণী চোৰোঁ কা\nৰাজা’ৰ পৰিচালনাৰ দায়িত্বও পালে তেওঁৰ সহকাৰী সতীশ কৌশিকে\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=পৃষ্ঠা:Chalachitra.pdf/১২৬&oldid=70172"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ১ জুলাই ২০২০ তাৰিখে ১২:২৩ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


জীৱন যৌৱন (স্বাস্থ্য):: সন্তান কামনা আৰু গৰ্ভধাৰণৰ ইটো সিটো... ডা০ ভূপেন শইকীয়া - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome DR-BHUPEN-SAIKIA HEALTH ডাঃ ভূপেন শইকীয়া স্বাস্থ্য জীৱন যৌৱন (স্বাস্থ্য):: সন্তান কামনা আৰু গৰ্ভধাৰণৰ ইটো সিটো... ডা০ ভূপেন শইকীয়া\nজীৱন যৌৱন (স্বাস্থ্য):: সন্তান কামনা আৰু গৰ্ভধাৰণৰ ইটো সিটো... ডা০ ভূপেন শইকীয়া\nxukhdukh.com June 01, 2015 DR-BHUPEN-SAIKIA, HEALTH, ডাঃ ভূপেন শইকীয়া, স্বাস্থ্য,\n'বিবাহ' যেতিয়াৰ পৰা এক সামাজিক অনুষ্ঠান বুলি গণ্য হ'ল, তেতিয়াৰ পৰা গৰ্ভধাৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ সামাজিক গুৰুত্ব বৃদ্ধি পাব ধৰিলে৷গৰ্ভধাৰণ বংশানুক্ৰম চলাই যোৱাত সহায়ক হয় আৰু এই প্ৰক্ৰিয়াই মানৱ প্ৰজাতিৰ সংখ্যা বৃ্দ্ধি কৰে৷ মানুহ নামৰ প্ৰাণী বিধে ইতৰ জন্তুৰ পৰা পৃথকে শৃঙ্খলাবদ্ধ যৌন-জীৱন আৰম্ভ কৰিবলৈ শিকিলে৷ ইয়াৰ ব্যতিক্ৰমে দুৰাচাৰ বা ব্যভিচাৰ আখ্যা পায়৷ কিছুমান সামাজিক মান্যতাৰ সৃষ্টি হ'ল যাক নৈতিকতা আখ্যা দিয়া হ'ল৷ অৱশ্যে ভৌতিকতাৰ কবলত আজিৰ যন্ত্ৰ যুগত নৈতিকতাৰ লক্ষ্মণ ৰেখা দিনক দিনে শিথিল হৈ অহাটো সমাজ ব্যৱস্থাক ঘূণে ধৰাৰ পৰ্য্যায়ৰ৷\nInfertility Treatment গৰ্ভধাৰণৰ সমস্যা\nপ্ৰশ্ন হয় বিবাহৰ উপযুক্ত বয়স কি হোৱা উচিত ? আজিকালি আমাৰ দেশত আইনগতভাবে বাল বিবাহ নিষিদ্ধ৷ চৰকাৰীভাবে পুৰুষৰ ২১বছৰ আৰু মহিলাৰ ১৮বছৰ বয়স বিবাহৰ বাবে যোগ্য বুলি গণ্য কৰা হয়৷ কিন্তু বৰ্তমান শিক্ষিত সমাজত এই বয়সৰ সীমা উৰ্ধগামী হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে৷ ইয়াৰ কাৰণ হ'ল শিক্ষাগত অৰ্হতা আৰ্জন আৰু কৰ্মসংস্থাপন বিচাৰোতে লগা অধিক সময়৷ তথাপিও মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বিবাহৰ বয়স ৩০বছৰ চেৰাই নোযোৱাটো বাঞ্চনীয়৷৩৫বছৰৰ ওপৰলৈ ক্ৰমে নাৰীৰ গৰ্ভধাৰণৰ ক্ষমতা লাহে লাহে কমিবলৈ ধৰে৷ ইয়াৰ বিপৰীতে কম বয়সতে বিবাহ হোৱাটো পুৰুষ মহিলা উভয়ৰে স্বাস্থ্যৰ বাবে হানিকাৰক৷\nবিবাহ সম্পন্ন হোৱাৰ পিছত দেখা যায় প্ৰতি ৬যোৰা দম্পত্তিৰ ভিতৰত ৫যোৰাই বিবাহৰ ৬মাহৰ পৰা এবছৰৰ ভিতৰত গৰ্ভধাৰণ কৰে৷ কিন্তু ব্যতিক্ৰম এই এহাল দম্পত্তিক চিকিৎসা পৰামৰ্শৰ প্ৰয়োজন হয়৷ থুলমুলকৈ গৰ্ভধাৰণ নোহোৱাৰ অন্তৰালত যি কোনো এজন বা দুয়োজনৰে কিবা শাৰীৰিক বিসংগতি থাকিব পাৰে৷ পুৰুষৰ হব পৰা বিজুতিসমূহ হ'ল - বীৰ্য্যত মুঠ শুক্ৰানু আৰু তাৰে সক্ৰিয় শুক্ৰানুৰ সংখ্যা কম হোৱা৷ স্বাভাবিকতে এবাৰত আঢ়ৈ মিলিলিটাৰ অৰ্থাৎ চাহ চামুচৰ আধা পৰিমাণৰ বীৰ্য্যৰস নিৰ্গত হয়৷ তাৰ কম পৰিমাণে প্ৰবাহী নলীৰ বা প্ৰষ্টেটৰ বিসংগতি বুজায়৷ প্ৰতি মিলিলিটাৰ বীৰ্য্যৰসত ৪০ৰ পৰা ৩০০নিযুত শুক্ৰানু থাকে৷ তাৰে অন্তত: ৫০শতাংশ শুক্ৰানু স্বাভাবিকভাবে সক্ৰিয় হব লাগিব আৰু ন্যুনতম ৩০ শতাংশৰ আকৃতি অস্বাভাবিক হব নালাগিব৷বীৰ্য্যৰসত নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণত জীৱিত আৰু সক্ৰিয় শুক্ৰানু নাথাকিলে স্বাভাৱিক মৈথুন ক্ৰিয়াৰে গৰ্ভধাৰণ অসম্ভৱ৷ অসমত এটা সময়ত ধুবুৰীৰ ন্যায়াধীশ উপেন ৰাজখোৱাই নিজৰ তিনি যুৱতী কন্যাক হত্যা কৰি মাটিত পুতি থোৱাৰ অন্তৰালত এই পিতৃত্বৰ অক্ষমতাৰ বিষয়ে অৱগত হোৱাটোৱেই আছিল ঘাই কাৰণ৷\nপুৰুষৰ অক্ষমতাৰ আন আন কাৰণসমূহ পুং জননাংগৰ অসুখ অৰ্কাইটিচ, ইপিডিডাইমাইটিচ, লিংগৰ শিথিলতা, যৌনব্যাধি, মামচ,ডায়েবেটিজ, মেদবহুলতা আদি হব পাৰে ৷ মহিলাৰ গৰ্ভধাৰণৰ অক্ষমতাৰ কাৰণসমূহ হ'ল- ফেল'পিয়ানটিউব বন্ধ হোৱা, অভেৰিৰ ৰোগৰ ফলত ডিম্বানুৰ উৎপত্তি নোহোৱা, জৰায়ুৰ ৰোগ এণ্ডমেট্ৰিয়চিচ, ফাইব্ৰয়েড, যৌনব্যাধি, মামচ, ডায়েবেটিজ, মেদবহুলতা, মৃগীৰোগ,থাইৰয়ডৰ বিকাৰ আদিও হব পাৰে ৷\nএগৰাকী মহিলাই গড়ে ৩০দিনৰ ব্যৱধানত এবাৰ ৰজস্বলা হয়৷ মাহেকীয়া হোৱাৰ ১৪দিনত যেই কোনো এটা অভেৰিৰ পৰা এটি ডিম্বানু ওলায়৷ সেই ডিম্বানুৰ আয়ুস মাত্ৰ এদিন৷ ২৪ঘন্টাৰ ভিতৰত ডিম্বানুৰ যদি শুক্ৰানুৰ সৈতে মিলন নহয় তেনেহলে সেইটো মাহত গৰ্ভধাৰণ নহয়৷ চিকিৎসা শাস্ত্ৰত এটি উক্তি আছে – Menstruration is the funeral of the unfertilized ovum !\nআনহাতে পুৰুষৰ -শুক্ৰানুৰ কাহিনীও কম ৰোচক নহয়৷ যোনিমুখৰ তৰল পদাৰ্থই বীৰ্য্যৰসৰ প্ৰতি বৈৰীভাৱ দেখুৱাৰ বিপৰীতে জৰায়ুৰ মুখৰ ৰসে বীৰ্য্যৰসক আদৰণি জনায়৷ ফলত জীৱিত শুক্ৰানুৰ মাজত দৌৰ আৰম্ভ হয়৷ তাৰে এটা ভাগ্যবান শুক্ৰানুৱে স্ত্ৰীৰ ডিম্বৰ লগত ফেলোপিয়ান টিউবৰ ভিতৰত মিলিত হৈ গৰ্ভাৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰে৷ শুক্ৰানুৰ আয়ুস ৩ৰ পৰা ৬দিন -এই জীৱনকালৰ ভিতৰতে স্ত্ৰীৰ ডিম্বানুৰ সৈতে মিলিত হব পাৰিলেহে গৰ্ভসঞ্চাৰ হব৷ ইয়াৰ পিছত জৰায়ুত সেই সন্মিলিত ডিম্বানু বা ভ্ৰুণ ২৬৬দিনলৈ লালিত পালিত হয় আৰু সময়ত সন্তানৰূপে প্ৰসৱ লয়৷\nপ্ৰশ্ন হব পাৰে গৰ্ভধাৰণৰ বাবে কোনটো সময় সৰ্বোত্তম ? যাৰ মাহেকীয়া নিয়মীয়া ব্যৱধানত হয়, তেনে মহিলাৰ দুটা মাহেকীয়াৰ ঠিক মাজৰ ৬টা দিনত সংগম কৰিলে গৰ্ভধাৰণৰ প্ৰচুৰ সম্ভাৱনা থাকে৷ সামান্য সচেতন হলেই স্ত্ৰীয়ে ডিম্বানু প্ৰস্ফুটিত হোৱাৰ (যাক -ovulation বোলে) সময় সঠিককৈ অৱগত হব পাৰিব৷ সেই নিৰ্দিষ্ট দিনটোত মহিলাগৰাকীৰ দেহৰ উত্তাপ সামান্য বৃদ্ধি পায়৷ যোনিৰ মুখত কণীৰ নিচিনা বিজলুৱা পদাৰ্থ জমা হয়৷কিছু পৰিমাণে মহিলাগৰাকীৰ যৌন ক্ষুধা সেই দিনটোত বাঢ়ে৷\nআনহাতে স্বামীয়ে অন্তত: দুদিন বীৰ্য্যস্খলন নোহোৱাকৈ থাকি উচিত সময়ত সম্ভোগ কৰিলে গৰ্ভধাৰণৰ সম্ভাৱনা বাঢ়িব৷ যৌনমিলনৰ আগতে মধুৰ বাৰ্তালাপ, পৰস্পৰৰ দেহক স্পৰ্শ কৰা, চুম্বন,আলিংগন আদি প্ৰাক যৌনকালীন ক্ৰিয়া সম্ভোগৰ পূৰ্বে একান্তই আৱশ্যক যাতে সেই পূৰ্ণাংগ মিলনৰ পৰিতৃপ্তি উভয়ে লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷ দুটি সৰু লাগতিয়াল কথা ১- মিলনৰ সময়ত স্ত্ৰীগৰাকী তলত আৰু পুৰুষজন ওপৰত থকাটো বাঞ্চনীয়৷২- সম্ভোগ সম্পন্ন হোৱাৰ পিছত ১৫ৰ পৰা কুৰি মিনিট সময় স্ত্ৰী গৰাকীয়ে ওপৰলৈ মুখ কৰি শুই থকা উচিত৷ বাথৰুমলৈ সেই সময়ৰ পিছতহে যাব৷ এই দুয়োটা কথাৰ উদ্দেশ্য হ'ল পুৰুষৰ বীৰ্যৰসক অধিক সময় ধৰি ৰাখি জৰায়ুলৈ প্ৰবেশৰ সুবিধা কৰি দিয়া৷\nনিয়মীয়াকৈ চলি থকা মাহেকীয়া বন্ধ হলেই প্ৰসাৱ পৰীক্ষা কৰি দম্পত্তিহালে গৰ্ভধাৰণ হোৱাটো নিশ্চিত হব পাৰে৷ৰাতিপুৱাৰ প্ৰসাৱত হৰম'নৰ পৰিমাণ বেচি থাকে গতিকে পুৱাৰ প্ৰসাৱ পৰীক্ষা কৰাটো বেচি ভাল৷বজাৰত আজিকালি সুলভ মূল্যত গৰ্ভধাৰণ পৰীক্ষা কৰা পেকেট উপলব্ধ৷গতিকে তাৰ বাবে চিকিৎসালয়লৈ নগলেও চলে৷কেনেবাকৈ কাৰ্ডৰ পৰীক্ষা ঋনাত্মক হলে দুদিন ৰৈ আকৌ পৰীক্ষা কৰিব লাগে৷ তেতিয়াও গৰ্ভধাৰণ নোহোৱা বুজালে মাহেকীয়া বন্ধ হোৱাৰ আন কাৰণ হব পাৰে৷ চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ এনে ক্ষেত্ৰত আৱশ্যক৷\nসকলো নৱ বিবাহিত দম্পত্তিলৈ এটি জৰুৰী পৰামৰ্শ :\nবহু নব বিবাহিত দম্পত্তিয়ে গৰ্ভধাৰণক 'বিপদ' বা 'সোনকালে অহা আহুকাল' বুলি ভাবি গৰ্ভপাতৰ বাবে চিকিৎসকৰ কাষ চাপে৷ কিছুমানে এনেদৰে গৰ্ভপাত বাৰম্বাৰ কৰোৱায়৷ কিন্তু নিষ্ঠাবান ৰোগীৰ হিত চিন্তা কৰা চিকিৎসকে প্ৰথম গৰ্ভধাৰণক সদায় বাহাল ৰাখিবলৈয়ে পৰামৰ্শ দিয়ে৷ কাৰণ কোনেও কব নোৱাৰে যেতিয়া তেওঁলোকে সন্তান বিচাৰিব তেতিয়া গৰ্ভধাৰণ কৰাৰ সুযোগ নানা কাৰণত (যেনে সংক্ৰমনৰ ফলত ফেলোপিয়ান টিউব ব্লক হোৱা, স্ত্ৰী বা স্বামী কোনো গুৰুতৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱা) প্ৰকৃতিয়ে নিদিবও পাৰে৷বহু চিকিৎসকৰ এই বিষয়ৰ প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতা আছে বুলি জনা যায়৷\nগৰ্ভধাৰণ নিশ্চিত হোৱাৰ পিছত চিকিৎসকৰ কাষ চাপিলে তেওঁ প্ৰসাৱৰ নিয়মীয়া পৰীক্ষাৰ ওপৰিও তেজৰ হিমগ্লবিন,তেজৰগ্ৰুপ,আৰ এইচ ফেক্টৰ, চুগাৰ,কেলচিয়াম,যৌনব্যাধি আদি পৰীক্ষা কৰিব দিব৷ টিটেনাচৰ দুটি টিকা দুমাহৰ ব্যৱধানত লব লাগে৷ শৰীৰৰ ওজন, ৰক্তচাপ আদিৰ ৰেকৰ্ড নিয়মীয়াকৈ ৰাখি যাব৷ গোটেই গৰ্ভাৱস্থাত শৰীৰৰ ওজন ৮ৰ পৰা ১২কিলোগ্ৰাম লৈকে বঢ়াটো স্বাভাৱিক৷ চিকিৎসকে প্ৰয়োজন অনুসৰি সম্ভাব্য মাতৃগৰাকীক আইৰণ, ফলিক এচিড,কেলচিয়াম আৰু কেতিয়াবা আন ভিটামিন খাব দিয়ে৷ প্ৰয়োজন অনুসৰি আলট্ৰাচাউণ্ড কৰি গৰ্ভস্থ সন্তানৰ বিকাশ আৰু অৱস্থান, জন্মগত ত্ৰুতি যদি আছে, হৃদগতি, প্লেচেন্টাৰ অৱ্স্থান, এমনিয়টিক ফ্লুইডৰ পৰিমাণ, জন্মৰ সম্ভাব্য তিথি আদি নিৰ্ণয় কৰিব পাৰে৷ আমেৰিকাৰ প্ৰসূতি চিকিৎসকসকলে মত পোষন কৰে যে অত্যাৱশ্যকীয় কাৰণ নহলে গোটেই গৰ্ভকালত ৩ৰ পৰা ৫বাৰহে আলট্ৰাচাউণ্ড কৰিব লাগে৷ আলট্ৰাচাউণ্ড তৰংগৰো সুক্ষ্ম অপকাৰিতা গৰ্ভস্থ সন্তানৰ হব পাৰে বুলিয়েই এই সতৰ্কতাৰ কথা কোৱা হৈছে৷ তৰংগৰ ওপৰিও আলট্ৰাচাউণ্ডৰ উত্তাপে যাতে ভ্ৰুণক সামান্য হলেও কষ্ট নিদিয়ে তাৰো চিন্তা কৰা হৈছে৷ ভাৰতবৰ্ষত আলট্ৰাচাউণ্ড যোগে ভ্ৰণৰ লিংগ নিৰ্ণয় অবৈধ - কিয়নো এটা সময়ত দেশত কন্যা ভ্ৰুণৰ গৰ্ভপাতৰ জোৱাৰ উঠিছিল৷\nসন্তান জন্মৰ সম্ভাব্য তিথিৰ গণণা কেনেকৈ কৰে ? সাধাৰণতে শেষ মাহেকীয়াৰ পৰা ২৮০দিন নাইবা আজিকালি আলট্ৰাচাউণ্ডমতে চিকিৎসকে ঘোষণা কৰা দিনেই হ'ল –EDD৷ যুগধৰ্ম সলনি হোৱাত মানুহৰ লগতে চিকিৎসকৰো যেন সময়ৰহে নাটনি হব ধৰিছে৷ আমাৰ দেশত ঘাইকৈ নগৰাঞ্চলত স্বাভাবিক প্ৰসৱলৈ কোনেও এটা দিনো প্ৰতীক্ষা কৰিব নোখোজা দিন এটা আহিবলৈ ধৰিছে৷\nগৰ্ভাৱস্থাত কিছুমান সৰু সুৰা উপসৰ্গই দেখা দিব পাৰে৷ সেইবিলাকৰ নিজে নিজে উপশম নঘটিলে চিকিৎসকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক৷সাধাৰণ ৰক্তস্ৰাব, হাত-ভৰি ফুলা, গা কমৰৰ বিষ, শৌচকচা, এচিডিটি আদি৷ ধাই বা বাইৰ হতুৱাই কেতিয়াও পেট পিঠিৰ মালিশ নকৰাব- হিতে বিপৰীত হব পাৰে৷ গৰ্ভৱস্থাত হৰম'নৰ প্ৰভাৱত চুলি সৰাৰ বাবে চিন্তিত হব নালাগে৷ সন্তান প্ৰসৱৰ পিছত পুনৰ চুলি স্বাভাৱিক অৱস্থালৈ ঘূৰি আহিব৷সাধাৰণ অসুখতো নিজে নিজৰ চিকিৎসা কৰি বিপদ চপাই নলব৷প্ৰসাৱৰ ই-কলাই সংক্ৰমণ নহবলৈ শৰীৰৰ ওপৰিও যোনিমুখ পৰিস্কাৰ ৰাখিব৷\nএটা কথা সকলোৱে জনাটো আৱশ্যক -পকা অমিতা গাখীৰ বা মৌৰ লগত খালে গৰ্ভৱতী মহিলাৰ বাবে পুষ্টিকৰ খাদ্য৷ কিন্তু কেঁচা অমিতা কেতিয়াও গৰ্ভৱতী মহিলাই খাব নালাগে৷ কেঁচা অমিতাৰ লেটেক্সে প্ৰষ্টাগ্লেণ্ডিনৰ মাধ্যমেৰে জৰায়ুৰ সংকোচ ঘটাই গৰ্ভপাত ঘটাব পাৰে৷ আনহাতে গৰ্ভকাল সম্পূৰ্ণ হোৱা মহিলাক কেঁচা অমিতা খোৱাই স্বাভাবিক প্ৰসৱো কৰাৰ পাৰি৷আকৌ গৰ্ভাৱস্থাত আন এবিধ সুস্বাদু ফল অনাৰচ বা মাটিকঠাল খোৱাৰ লোভ সম্বৰণ কৰিব লাগিব৷ অনাৰচত থকা ব্ৰমেলেইন নামৰ প্ৰটিন হজম কৰাত সহায়ক এনজাইমে জৰায়ু আৰু জৰায়ুৰ মুখত প্ৰভাৱ পেলাই গৰ্ভপাত কৰাব পাৰে৷গৰ্ভৱতী মহিলাৰ বাবে আঙুৰো ক্ষতিকাৰক হব পাৰে৷ টেঙা আঙুৰে এচিডিটি আৰু ডায়েৰিয়া কৰিব পাৰে৷আঙুৰত থকা ৰেচভেৰাট্ৰল নামৰ অন্যথাই উপকাৰী এন্টি অস্কিডেন্ট,এন্টি-এজিং তত্বই গৰ্ভস্থ শিশুৰ পেনক্ৰিয়াজৰ অপকাৰ সাধিব পাৰে৷\nভাৰতবৰ্ষত অতি প্ৰাচীন কালৰ পৰা চলি অহা 'পঞ্চামৃত'ৰ পৰম্পৰাই নবাগতা সম্ভাব্য মাতৃক খাদ্য আৰু পৰিপুষ্টিৰ সম্যক জ্ঞান বিতৰক কৰাটোকেই সূচায়৷ গৰ্ভৱতী মাতৃক দৈনিক ২০০০পৰা ২৫০০কেলৰিৰ প্ৰয়োজন হয়৷ বেচি ফাইবাৰযুক্ত খাদ্য খোৱাটো উপকাৰী৷ পানী দৈনিক ৮ৰ পৰা১০গিলাচ খাব লাগে৷ গাখীৰৰ দৰে দৈয়ো গৰ্ভৱতী মহিলাৰ বাবে এবিধ লাগতিয়াল খাদ্য৷ দৈ হ'ল ইমিউনিটি বৰ্ধক, কেলচিয়াম,প্ৰটিন আৰু প্ৰবায়'টিকৰ উৎস৷আন কিছুমান লাগতিয়াল খাদ্য হ'ল- সেউজীয়া শাক পাচলি,কবি, বিন, ব্ৰুকলি,ৰাজমাহ,কল,আপেল,আভাকাডো৷শাক পাচলিৰ ফলিক এচিডে গৰ্ভস্থ সন্তানৰ মস্তিষ্ক আৰু স্নায়ুতন্ত্ৰৰ বিকাশ ঘটায়৷ সময়তকৈ আগতীয়াকৈ প্ৰসৱ বেদনা অহা ৰোধ কৰে৷\nগৰ্ভাৱস্থাত নকৰিবলগীয়া :-\nগধূৰ বস্তু ডঙা, বেচিকৈ চিৰিত বগোৱা, হাই হিল পিন্ধা, টান কাপোৰ পিন্ধা,জাংক ফুড খোৱা, বেচি জ্বলা মছলা খোৱা আদি৷ পিছল ঠাইত খোজ নিদিব, বেচি ভীৰৰ ঠাই পৰিহাৰ কৰি চলিব, পোহনীয়া জীৱ জন্তু কোলাত লৈ আদৰ নকৰিব৷বাহী খাদ্য,আধা সিজা মাংস,কেঁচা কণী, বেচি মাৰ্কাৰী থকা মাছ (যেনে টুনা) কেতিয়াও নাখাব৷এক্সৰে বিকিৰণ, ধুম্ৰপাণৰ ধোঁৱাৰ পৰা আতৰত থাকিব৷পেটত হেঁচা দি নুশুব৷ যি কোনো তীব্ৰ ঘ্ৰাণ ওলোৱাে পদাৰ্থৰ পৰা নিলগতে থাকিব৷ লিডযুক্ত কচমেটিকচ পৰিহাৰ কৰিব৷\nবহুতবোৰ চেম্পুত থকা চ'ডিয়াম লৰিয়েল চালফেট নামৰ ৰাসায়নিক দ্ৰব্য কেতিয়াবা এলাৰ্জিৰ কাৰক হব পাৰে৷সেয়ে গৰ্ভকালত প্ৰাকৃতিক প্ৰসাধণ নিৰ্বাচন কৰাই শ্ৰেয়৷\nকোনো কাৰণতে শৰীৰ শুষ্ক হবলৈ নিদিব৷নাৰিকলৰ পানী,নেমু-কমলাৰ চৰবত বা ৰসাল খাদ্যৰে নিজকে পৰিতৃপ্ত কৰি ৰাখিব৷ নিমখ কমাই খাব বিশেষকৈ ভৰি ফুলিলে৷ জোখতকৈ বেচি গৰম বা ঠাণ্ডা পানীৰে স্নান নকৰিব৷ বেচি কাঢ়া কফি নাখাব৷কফিৰ কেফেইনে সময়পূৰ্বক (Premature labour) প্ৰসৱ বেদনা আনি দিব পাৰে৷ধুম্ৰপান আৰু মদ্যপান সম্পূৰ্ণ বৰ্জনীয়৷\nগৰ্ভাৱস্থাত অৱশ্যেই কৰণীয়:-\nনিয়মীয়া খোজ কঢ়া,লঘু ব্যায়াম, নিতৌ পুৱাৰ মুকলি বতাহ লোৱা,সহজে সহজ হোৱা পুষ্টিকৰ খাদ্য লোৱা, গাখীৰ আৰু আন প্ৰটীন নিতৌ গ্ৰহণ কৰিব৷পৰিস্কাৰ ঢিলা বস্ত্ৰ পৰিধান কৰিব৷মনত সজ চিন্তা আনিব৷ ভাল কিতাপ পত্ৰ আদি পঢ়িব৷মনলৈ কোনো আশংকা, দু:চিন্তা নানিব৷ গৰ্ভৱতী মাতৃৰ প্ৰয়োজন দৈনিক কমেও ৮ঘন্টাৰ নিদ্ৰাৰ৷ অতিৰিক্ত শ্ৰমো নকৰিব- এলাহুৱাহৈ বিচনাত বাগৰিও নাথাকিব৷\nগৰ্ভাৱস্থাত সম্ভোগ উচিত নে অনুচিত বহুতৰ মনত প্ৰশ্ন হয়৷ ইয়াৰ উত্তৰ তেনেই সহজ -প্ৰকৃতিয়ে নাৰীক গৰ্ভকালত ভ্ৰুণৰ সুৰক্ষাৰ হেতু জৰায়ু আৰু এমনিয়টিক ফ্লুইডৰ তৰপ দিছে৷ গতিকে সাধাৰণ সহবাসত মাতৃ আৰু গৰ্ভস্থ সন্তানৰ একো অপকাৰ নহয়৷ মাত্ৰ সম্ভোগৰ আসন কষ্টপ্ৰদ যাতে নহয় তালৈ লক্ষ্য ৰাখিব লাগে৷আকৌ সন্তান প্ৰসৱৰ ৪ৰ পৰা ৬সপ্তাহৰ পিছত মহিলাগৰাকী নিয়মীয়া সংগমৰ বাবে শাৰীৰিকভাবে সক্ষম হয়৷\nপাঠকৰ জ্ঞাতাৰ্থে জনাওঁ যে স্বাভাৱিক পদ্ধতিৰ গৰ্ভধাৰণৰ ওপৰিও কৃত্ৰিম গৰ্ভধাৰণ পদ্ধতিৰেও এহাল সন্তানহীনা দম্পত্তিক সন্তানৰ সুখ উপলব্ধি কৰিবলৈ দিব পাৰি৷\n৩১মে ২০১৫, ডোহা,কাটাৰৰ পৰা\nBy xukhdukh.com on June 01, 2015\nbanglapdfbookfree December 24, 2016 at 10:29 AM\nbanglapdfbookfree December 24, 2016 at 10:30 AM\nUnknown February 3, 2019 at 2:36 PM\nকথাখিনি পঢ়ী বহো নজনা কথা জানিলো । অনাগত দিন আৰু অধিক জনাব বুলি আশা ৰাখিলো ।\nChandan June 28, 2019 at 12:04 PM\nকথাখিনি পঢ়ি উপকৃত হলো,,, ভবিষ্যতে আৰু অধিক তথ্য পোৱাৰ আশা কৰিছো।


লাইশ্ৰাম মনিকা দেৱী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২০১০ দিল্লী ৬৯ কেজি\nলাইশ্ৰাম মনিকা দেৱী (ইংৰাজী: Laishram Monika Devi, জন্ম ১ মাৰ্চ ১৯৮৩) মণিপুৰৰ এগৰাকী ভাৰতীয় ভাৰোত্তোলক। তেওঁ ২০০৬ চনৰ কমনৱেলথ গেমছত মহিলাৰ ৬৯ কিলোগ্ৰাম শাখাত ৰূপৰ পদক লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। মনিকা মূলতঃ মহিলাৰ ৬৮ কিলোগ্ৰাম শাখাত ২০০৮ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকৰ বাবে ভাৰতীয় দলৰ অংশ হিচাপে আছিল কিন্তু ভাৰোত্তোলন ফেডাৰেচনে তেওঁৰ ড'প পৰীক্ষাত ইতিবাচক ফলাফল লাভ কৰাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত তেওঁক প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণৰ তালিকাৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। অৱশ্যে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয়ে ফেডাৰেচনটোৰ এই সিদ্ধান্তক অগ্ৰাহ্য কৰে। যিহেতু অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ চূড়ান্ত তালিকা ইতিমধ্যে অলিম্পিকৰ বিষয়াসকলৰ ওচৰত দাখিল কৰা হৈছিল সেয়ে প্ৰধানমন্ত্ৰী কাৰ্যালয়ৰ সিদ্ধান্তৰ পিছতো মনিকাই ২০০৮ৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিলে।\n২০১০ কমনৱেলথ গেমছ[সম্পাদনা কৰক]\nড'পিং বিতৰ্কৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ পিছত, মনিকাই ২০১০ চনৰ কমনৱেলথ গেমছত মহিলাৰ ৬৯ কিলোগ্ৰাম শাখাত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল আৰু উক্ত শাখাত তেওঁ ব্ৰঞ্জৰ পদক অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়।\nড'পিং বিতৰ্ক[সম্পাদনা কৰক]\nভাৰতীয় ভাৰোত্তোলন ফেডাৰেচনে অভিযোগ উত্থাপন কৰি জনাইছিল যে অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণৰ পূৰ্বে ভাৰতত অনুষ্ঠিত ড'প পৰীক্ষাত মনিকাৰ 'বি' নমুনাই ইতিবাচক ফলাফল প্ৰদৰ্শন কৰিছিল আৰু এয়া গ্ৰহণযোগ্য নহয়। ফলত পৰৱৰ্তী সময়ত, তেওঁক বেইজিংত ২০০৮ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণৰ বাবে ভাৰতীয় দলৰ পৰা বাদ দিয়া হয়। তেওঁ ফেডাৰেচনটোৰ এনে সিদ্ধান্তৰ প্ৰতিবাদ কৰি কয় যে বিষয়াসকলে প্ৰকৃততে আন এজন ভাৰোত্তোলক শৈলজা পূজাৰীৰ পক্ষ লৈ তেওঁক বৰ্জন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। ফেডাৰেচনৰ বিবৃতিত বিশ্বাসযোগ্যতাৰ অভাৱ থকাৰ বাবে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয়ে উক্ত বিষয়টোত হস্তক্ষেপ কৰি মনিকাক অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণৰ অনুমোদন জনাইছিল, কিন্তু ইতিমধ্যে অলিম্পিক কৰ্তৃপক্ষৰ ওচৰত ভাৰতীয় অংশগ্ৰহণকাৰীৰ তালিকাৰ দাখিল কৰা হোৱা বাবে মনিকাই অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিলে। সেয়েহে, তেওঁ অলিম্পিকৰ উক্ত ভাৰতীয় দলটোৰ পৰা বাদ পৰি ৰয়।\n২০০৯ চনৰ মাৰ্চ মাহত, প্ৰেছ ট্ৰাষ্ট অৱ ইণ্ডিয়াই (পিটিআই) প্ৰতিবেদন দাখিল কৰি জনাইছিল যে টকিঅ'ৰ ডব্লিউএডিএ-স্বীকৃত পৰীক্ষাগাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰা মনিকাৰ 'বি' নমুনায়েও ইতিবাচক ফলাফল দেখুৱাইছিল। এই প্ৰতিবেদনখনে উক্ত বিষয়টোৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত এই ইংগিত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল যে তেওঁক হয়তো ভাৰতীয় দলৰ পৰা দুবছৰৰ বাবে নিষিদ্ধ কৰা হ'ব পাৰে। মনিকাই এই বাতৰিটোৰ ওপৰত প্ৰতিক্ৰিয়া ব্যক্ত কৰি কৈছিল যে তেওঁ এই ধৰণৰ কোনো কাম কৰা নাছিল। তেওঁ অভিযোগ কৰি কয় যে তেওঁৰ ক্ৰীড়া কেৰিয়াৰ অকালতে সমাপ্ত কৰাৰ এক বৃহৎ ষড়যন্ত্ৰ চলিছে। পিছত, তেওঁৰ পৰিয়ালে পিটিআইৰ বিৰুদ্ধে 'বি' নমুনাৰ ফলাফল সম্পৰ্কে ভুল তথ্য জনোৱাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে। পৰিয়ালৰ এজন সদস্যই এই ক্ষেত্ৰত অভিযোগ তুলি জনাইছিল যে মনিকাই এতিয়ালৈকে তেনে কোনো প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\n↑ "Gulf Times – Qatar’s top-selling English daily newspaper - Sport". Gulf-times.com. http://www.gulf-times.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=234303&version=1&template_id=49&parent_id=29। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-08-03.\n↑ "India Challenge - India@Beijing - Beijing 2008 Olympics - The Times Of India". Olympics.timesofindia.indiatimes.com. 2008-06-06. http://olympics.timesofindia.indiatimes.com/articleshow/3346334.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-08-03.\n↑ "The Telegraph - Calcutta (Kolkata) | Northeast | Monika’s B sample tests positive". Telegraphindia.com. 2009-03-28. http://www.telegraphindia.com/1090328/jsp/northeast/story_10736573.jsp। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-08-03.\n↑ "Lifter Monika Devi Claims No Wrongdoing | TopNews". Topnews.in. 2009-03-28. http://www.topnews.in/lifter-monika-devi-claims-no-wrongdoing-2144818। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-08-03.\n↑ "Monika hasn’t received report, says family - Sport - DNA". Dnaindia.com. 2009-03-30. http://www.dnaindia.com/report.asp?newsid=1243772। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-08-03.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=লাইশ্ৰাম_মনিকা_দেৱী&oldid=298901"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৯ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ১৪:৫৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ঢেকীয়াজুলি বনবিভাগৰ বৃহৎ সাফল্যঃ অবৈধ কাঠ ভৰ্তি ট্ৰাক জব্দ | Pratibimba Live\nঢেকীয়াজুলি বনবিভাগৰ বৃহৎ সাফল্যঃ অবৈধ কাঠ ভৰ্তি ট্ৰাক জব্দ\nঢেকীয়াজুলিঃ ঢেকীয়াজুলিত জব্দ কৰা হৈছে এখন চোৰাং কাঠ ভৰ্তি ট্ৰাক। নিশা এক গোপন সূত্রৰ পম খেদি ঢেকীয়াজুলি বনাঞ্চলিক কাৰ্যালয়ৰ ৰেঞ্জাৰ কল্যাণী মালাকাৰৰ নেতৃত্বত বন কাৰ্যালয়ৰ এটি ছয়জনীয়া সজাতি দলে কাঠ ভৰ্তি AS-12E 3086 নম্বৰৰ এখন পাঞ্জাব বডী ট্ৰাক জব্দ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।\nজানিব দিয়া মতে, তিতাচপা কাঠ ভৰ্তি ট্ৰাকখন অৰুণাচলৰ পৰা ঢেকিয়াজুলি অভিমুখে আহি থকা অৱস্থাত এক বিশেষ সূত্ৰৰ আধাৰত ঢেকীয়াজুলি আৰক্ষী থানাৰ সমীপত জব্দ কৰে যদিও আন্ধাৰৰ সুযোগলৈ ট্ৰাকখনৰ চালক হেণ্ডিমেন পলাই যাবলৈ সক্ষম হয়।\nউল্লেখযোগ্য যে, ট্ৰাকখনত কাঠৰ কাঠখিনিৰ বজাৰ মূল্য হ'ব প্ৰায় ২-৩ লাখ টকা। তদুপৰি জানিব দিয়া মতে, ট্ৰাকৰ গৰাকী বা কাঠখিনিৰ গৰাকী কোন হয়, ইয়াৰ একো তথ্য ওলোৱা নাই। আনহাতেদি ট্ৰাকখনত কাঠখিনি ক'লৈ লৈ গৈ আছিল তাৰো কোনো সঠিক তথ্য এতিয়ালৈকে পোহৰলৈ অহা নাই।\nগৌৰীপুৰত ভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনাঃ নিহত ১\nটকা দিলেই পোৱা যায় ডি এল এড ডিগ্ৰীৰ প্ৰমাণ পত্ৰ! ভুৱা ডিগ্ৰীৰ নামত লাখ লাখ টকা আত্মসাৎ, কিন্তু ক’ত?\nঘগ্ৰাপাৰৰ--দিহজাৰীত ৪০ দৰিদ্ৰ পৰিয়ালক খাদ্য সামগ্ৰী বিতৰণ গ্ৰাম্য বিকাশ মঞ্চৰ\nঅৰুণাচলৰ ডায়ুনত চাঞ্চল্যৰ ঘটনাঃ বিহাৰৰ এগৰাকী কৰ্মচাৰীৰ লগতে শিৱসাগৰৰ প্ৰণৱ কুমাৰ গগৈক সশস্ত্ৰ সংগঠনৰ অপহৰণ\nউত্তৰ গুৱাহাটীৰ ৰাগশ্ৰী সংগীত মহাবিদ্যালয়ত হিন্দী দিৱস উদযাপন


Fact Check: নীতা আম্বানীয়ে ধৰ্মৰ বিষয়ত কোনো টুইট কৰা নাই! - Factcrescendo Assamese\nNovember 25, 2020 November 25, 2020 Manjori BorkotokyLeaveaComment on Fact Check: নীতা আম্বানীয়ে ধৰ্মৰ বিষয়ত কোনো টুইট কৰা নাই!\nনীতা আম্বানী নামৰ এটা টুইটাৰ হেণ্ডেলৰ পৰা দুটা ধৰ্মক লৈ কৰা এটা টুইটৰ স্ক্ৰিনশ্বট শেহতীয়াভাৱে অসমৰ ছোচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈ পৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। স্ক্ৰিণশ্বটটোত লিখা আছিল “পেটৰ পৰাটো হিন্দুয়েই ওলাই কিন্তু পাছত বাহিৰত তাক মুচলমান বনোৱা হয় । আল্লাৰ যদি শক্তি আছে… কেঁচুৱা জন্ম দিয়ক…”।\nএগৰাকী হোৱাটছএপ ব্যৱহাৰকাৰীয়ে আমাৰ ফেক্টলাইন নম্বৰ 9049053770লৈ সেই স্ক্ৰিনশ্বটটো ব্যৱহাৰ কৰি দিয়া এটা ফেচবুক পোষ্টৰ লিংক আমালৈ সত্যাসত্য নিৰূপনৰ বাবে প্ৰেৰণ কৰিছিল।\nআমি লিংকটো পৰীক্ষা কৰি তপন ৰয় নামৰ ফেচবুক ব্যৱহাৰকাৰীজনে ২০ নৱেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে দিয়া পোষ্ট পালো। উক্ত পোষ্টটোত বৰ্তমানলৈকে ৪২০টা কমেণ্ট আৰু ২.৭ হাজাৰটা লাইক, ইত্যাদি আহিছে । ইয়াৰ উপৰিও উক্ত পোষ্টটো ৩৮৩ বাৰ চেয়াৰ কৰা হৈছে ।\nৰিলায়েন্স ফাউণ্ডেশ্বনৰ অধ্যক্ষা নীতা আম্বানীৰ নামত সন্দেহজনক টুইটাৰ হেণ্ডেলৰ পৰা ধৰ্ম বিষয়ক টুইট কৰা দেখা গৈছিল। সেইবাবেই আমি সেই স্ক্ৰিণশ্বটটো প্ৰকৃত হয় নে নহয় তাক প্ৰমান কৰি চাবলৈ সত্যতা নিৰূপন পদ্ধতি অৱলম্বন কৰিলো।\nসৰ্ব প্ৰথমে আমি টুইটাৰত নীতা আম্বানীৰ একাউন্ট আছেনে নে নাই বিচাৰি চালো আৰু আমি নীতা আম্বানীৰ কোনো অফিচিয়েল টুইটাৰ হেণ্ডেল বিচাৰি নাপালো। আমাৰ অনুসন্ধানে আমাক বহুত অনুৰাগীয়ে খুলি লোৱা ভূৱা একাউন্ট আমাক দেখুৱালে,যিবোৰ ভেৰিফাই কৰা একাউন্ট নহয়।\nইয়াৰ পিছত আমি স্ক্ৰিণশ্বটটোত দেখা @NitaMambani নামৰ একাউন্টটো বিচাৰি চালো। কিন্তু আমি তেনেকুৱা কোনো একাউন্টো নাপালো।\nতাৰ পিছত কেইটামান প্ৰাসংগিক শব্দ লৈ আমি এটা গুগল ছাৰ্চ কৰি চালো। আমি পালো ইউটিউৱ চেনেল Siasat TV Newsত এটা বাতৰি পালো,যত কোৱা হৈছে যে প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডী আৰু অমিত শ্বাহ সন্দৰ্ভত মন্তব্য দিয়া এটা ভূৱা একাউন্ট বন্ধ কৰা হৈছে। সেই ভিডিওটো ২০১৯চনৰ ২৫ ডিচেম্বৰত “Fake twitter account of Nita Ambani praises PM Modi, Amit Shah, suspended.”(প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডী আৰু অমিত শ্বাহক প্ৰসংশা কৰা নীতা আম্বানীৰ ভূৱা টুইটাৰ একাউন্ট বন্ধ)শিৰোনামেৰে আপলোড কৰা হৈছিল। Original Link- YouTube | Archived Link\nআমি তদুপৰি আন এটা বাতৰি পালো যিটোৰ শিৰোনাম আছিল-“Media Statement on Fake Tweeter Handle of Reliance Foundation Chairperson Nita Ambani”,(ৰিলায়েন্স ফাউণ্ডেশ্বনৰ অধ্যক্ষা নীতা আম্বানীৰ ভূৱা টুইটাৰ একাউন্ট সন্দৰ্ভত সংবাদ বিবৃতি) আৰু প্ৰকাশ কৰা হৈছিল Goa News Hubনামৰ পোৰ্টেলটোৰ পৰা। তাত ৰিলায়েন্স জিও ইনফোকমৰ মুখপাত্ৰৰ এটা বক্তব্যৰ কথা লিখা হৈছিল। সেই বক্তব্য মতে নীতা আম্বানীৰ কোনো টুইটাৰ একাউন্ট নাই আৰু তেওঁৰ নাম আৰু ফটো লৈ যিবোৰ একাউন্ট চলি আছে সেই আটাইবোৰেই ভূৱা।\nScreenshot, Article, Goa News Hub\nOriginal Link- Goa News Hub | Archived Link\nFact Crescendo Assameseএ ইতিপূৰ্বেও নীতা আম্বানীৰ নাম লৈ খোলা ভূৱা একাউন্টৰ পৰা কৰা মিছা টুইট লাভ কৰিছিল। Original Link- Fact Crescendo Assamese article\nওপৰৰ সত্যতা নিৰূপনে এটা কথা স্পষ্ট কৰিছে যে নীতা আম্বানীয়ে ধৰ্মৰ নামত কোনো টুইট কৰা নাই, কাৰণ তেওঁ নিজৰ কোনো অফিচিয়েল টুইটাৰ একাউন্টেই নাই।\nTitle:নীতা আম্বানীয়ে ধৰ্মৰ বিষয়ত কোনো টুইট কৰা নাই!\nTagged Nita Ambani Twitterনীতা আম্বানীনীতা আম্বানী টুইটাৰ একাউন্ট\nMarch 27, 2020 March 27, 2020 Manjori Borkotoky