চাৰি মাইক্ৰন (- বিকাশ শইকীয়া) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nচাৰি মাইক্ৰন (- বিকাশ শইকীয়া)\nসেউজীয়া চাহ বাগান । বাগানৰ মাজত তেল কোম্পানীৰ সুউচ্চ ৰীগ আৰু ৰীগৰপৰা দৃশ্যমান অটব্য নগা পাহাৰ ,অৰ্থাত গেলেকী । গেলেকীৰ ৰীগ এটাত উিউটি পৰিছে ।\nৰীগলৈ গ’লো, ড্ৰিলিং চলি আছে । ৰীগত মই ড্ৰিলিং ফ্লুইডৰ গুণাগুণৰ ওপৰত চকু ৰাখিব লাগে । কেমিকেল ঢালিবলৈ মোৰ তলত তিনিজন কন্টিজেন্ট লেবাৰ থাকে, লেবাৰকেইজনক চম্ভালিব লাগে । নিৰ্দিষ্ট সময়ত লেবাৰ তিনিজন আহিল ।\n-নাম কি…… প্ৰথমজনক সুধিলোঁ,\n-দুদুল ওৰাং ।\n– বাগানীয়া ?\n– হয় ছাৰ ।\n– কিমানলৈকে পঢ়িছিলা ?\n– চেভেন পাছ কৰিছোঁ ।\nদ্বিতীয়জনলৈ চালো, একেবাৰে হাড়ে-ছালে লগা বয়সস্থ মানুহ এজন ।\n– কি নাম…… মই সুধিলোঁ\n– ৰমজান আলি, লিখা-পঢ়া নাজানো ।\nতৃতীয়জনলৈ চালো, ডেকা ল’ৰা এজন ।\n– তোমাৰ ?\n– আব্দুল হালিম ।\n– পঢ়া-শুনা ?\n– অলপ কৰিছিলোঁ ।\nএইটোৱেই প্ৰবলেম । পিচপৰা অঞ্চলৰ এই মানুহখিনিৰ শিক্ষা-দীক্ষা কম, খুব বেছি মেট্ৰিক, তাৰ পাছত একো নাই । গতিকে সচেতনতা কম আৰু তাৰ সুবিধা লৈ এচামে সদায়েই এওঁলোকক শোষণ কৰি আহিছে ।\n– আজি প্ৰথমতে বাংক হাউচটো চফা কৰিম, তাৰ পাছত কেমিকেল ঢালিম ।দুদুল গৈ মেচিনকেইটাত পানী মাৰা গৈ, বাকী দুজনে বাংক হাউচটো চফা কৰাত লাগি যোৱা….. মই ক’লো ।\nমোৰ কথামতে দুদুল টেংকৰ ওপৰলৈ গ’ল, ৰমজান আৰু হালিমে ঝাৰু লৈ চাফাকৰাত লাগিল, মই ছানগ্লাছযোৰ পিন্ধি বাহিৰলৈ ওলালোঁ ।\nআধাঘন্টামান পাছত ঝাৰু দিয়া শেষ হ’ল, ৰমজান আৰু হালিম মোৰ ওচৰলৈ আহিল ।\n– ছাৰ, ঝাৰু দি বেৰ আৰু মজিয়া সাৰিলোঁ ।\n– ঠিক আছে, এতিয়া কেমিকেল ঢালিম, বেন্টনাইট ১০০ বেগ । তাৰ পাছত হালিম, তুমি বাংক হাউচৰ মজিয়াখন পানীৰে মচি পুৰা চিকচিকীয়া কৰি দিবা, অলপো মাটি নাথাকে যেন ।\n– হ’ব ছাৰ…… হালিমে উত্তৰ দিলে ।\nদুদুল আৰু ৰমজানে ৫০ কিলো ওজনৰ বেন্টনাইটৰ বেগবোৰ টানি আনি দিছে, হালিমে বেগবোৰ কাটি তাৰ ভিতৰত থকা পাউদাৰ জাতীয় বেন্টনাইট ক্লেৰ চাৰি মাইক্ৰণ চাইজৰ হালধীয়া গুৰিবোৰ টেংকত ঢালিছে । ঢালোতে বেগটোৰ কিছুমান গুৰি বতাহত উৰিছে, লেবাৰকেইটাৰ নাকে মুখে সোমাইছে, কিন্তু সিহঁতে ঢালি আছে ।\n– আৰামত লাহে লাহে ঢালা, নহ’লে চব নাকে-মুখে সোমাব…… মই ক’লো ।\n– নাই ছাৰ , পটাপট ঢালি আজৰি হৈ লওঁ, আমাৰ অভ্যাস হৈ গৈছে….. দুদুলে ক’লে ।\nবেন্টনাইটৰ গুৰিবোৰ বতাহত ভাহি মোৰ ফাললৈও আহিছে, মই অলপআঁতৰলৈ গ’লো । কিছুসময় পাছত ঢলা শেষ হ’ল, তিনিওজন লেবাৰে হাত-মুখ ধুই ল’লে ।\n– টেংকৰপৰা অলপ মাদ লৈ আহাচোন, ৱেইটটো চাওঁ…….. মই হালিমক ক’লো ।\nহালিমে এমগ মাদ টেংকৰপৰা আনিলে, তাৰ পাছত বেলেঞ্চখন লৈ নিজেই জোখাত লাগিল ।\n– ছাৰ, মাদৰ স্পেচিফিক গ্ৰেভিটি ১.০৯, মানে ৯.০৮ পিপিজি….. হালিমে ক’লে ।\nবেলেঞ্চখন চালো, ঠিকেই কৈছে……. কিমানলৈকে পঢ়া বুলি কৈছিলা তুমি….. মই হালিমক সুধিলোঁ\n– ছাৰ আচলতে মই মাষ্টাৰ ডিগ্ৰী কৰিছোঁ, আইডলৰপৰা অসমীয়াত ।\nবেলেঞ্চৰপৰা চকু আঁতৰাই মই হালিমৰ ফালে চালো ।\n– ২০০৪ চনতে বি.এ পাছ কৰিছিলোঁ, জেবি কলেজৰ পৰা । জানেই চৰকাৰী চাকৰি আমাৰ দৰে মানুহে নাপায়েই । তাৰ পাছত প্ৰাইভেট স্কুল এখনত সোমালোঁ, দৰমহা বহুত কম, খাটনি বেছি, চলিবলৈ নোপোচে, এৰি দিলোঁ । তাৰ পাছত ইয়াত সোমালোঁ, ৰীগত লেবাৰ কাম কৰি প্ৰাইভেট স্কুলতকৈ দুগুণ টকা পাওঁ, টিউচন কেইটামানো কৰোঁ…….হালিমে কৈ গ’ল ।\nমই নিৰ্বিকাৰভাৱে শুনি গ’লোঁ । ইংগিতেৰে বেলেঞ্চখন ধুবলৈ কৈ মই টেংকৰ ওপৰৰপৰা নামি আহিলোঁ ।\nচানগ্লাছযোৰ খুলিলোঁ, গ্লাছ দুখনৰ ওপৰত সামান্য ধুলি লাগিছে, বোধহয় আব্দুল হালিমহতে অলপ আগতে ঢলা বেন্টনাইটৰ ধূলিকণা । পকেটৰপৰা ৰুমালখন উলিয়াই চানগ্লাছযোৰ মচিলোঁ । বেন্টনাইটৰ পাৰ্টিকল চাইজ…….. চাৰি মাইক্ৰণ….চাৰি মাইক্ৰণ খালী চকুৰে মনিব নোৱাৰি ।\nওচৰতে থকা বাগানখনত বাগানীয়া মজদুৰ তিৰোতাবোৰে চাহপাত তুলি আছে । ড্ৰিলিঙৰ ইঞ্জিনিয়াৰ ৰাকেশ কুমাৰে কাণত ফোনটো লৈ গালফ্ৰেণ্ডৰ লগত কথা পতাত ব্যস্ত । অলপ দূৰত মেকানিকেলৰ ইনচাৰ্জ দত্তই এজনক গালি পাৰিছে । চি.আই.এছ.এফৰ জোৱান এজনে কাৰ্বাইনটো কান্ধত ওলোমাই গেটৰ সমুখত পায়চাৰি কৰি আছে, আৰু …..জেবি কলেজৰ স্নাতক আৰু আইডলৰ পৰা অসমীয়াৰ স্নাতকোত্তৰ আব্দুল হালিম বাল্টি এটাত পানী লৈ বাংক হাউচলৈ সোমাই গৈছে………..\n…….মোৰ অধীনত কাম কৰা আব্দুল হালিম নামৰ কন্টিজেন্ট লেবাৰজনক মই বাংক হাউচৰ মজিয়াখন চিকচিকীয়াকৈ মচিবলৈ অৰ্ডাৰ দিছিলোঁ ।\n← ককাদেউতা আৰু নাতি ল’ৰা( -ঈশানজ্যোতি বৰা)\nৰস ৰচনাঃ “আঁঠুৱা” (-অজয় লাল দত্ত) →


ইয়াতে মাৰিলো টিপা… – ডা° ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মা – ফটাঢোল\nOctober 1, 2017 দৈনন্দিন\t10 Comments\nইয়াতে মাৰিলো টিপা… – ডা° ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মা\nআবেলি বাৰাণ্ডাতে বহি আছিলো। ডিঙি মেলি মেলি ৰাস্তাৰ ফালে চাই আছিলো। কোনোবা এজনক পোৱা হ’লে। বহুদিন ভালদৰে কথা ক’ব পৰা নাই। কিমান কথাই যে মনত ঠাহ খাই আছে। কাৰোবাক ক’বৰ মন যায়। মনটো পাতলাবৰ মন যায়।\nচাহৰ কাপ দুটা লৈ কাষত শ্ৰীমতী। একাপ মোৰ ফালে আগবঢ়াই দি নিজেও একাপ লৈ কাষতে বহিল।\nমই বোলো- “হেৰা, আজি দেখোন তুমি মোৰ কাষত বহিলা? এনেয়ে দেখোন আঁ‌তৰি আঁ‌তৰি ফুৰা?”\n“ডিঙি মেলি মেলি কাক চাইছা?”\n“কোনোবা চিনাকি মানুহ আহে নেকি চাইছোঁ।”\n“সেইকাৰণেই মই বহিলো। ৰাস্তাৰ মানুহ এজন মাতি ব’ৰ কৰাতকৈ মোকেই কৰা। আজিকালি এইটো ৰাস্তাৰে দিনে-পোহৰে চিনাকি মানুহ যাবলৈ বাদেই দিলে, তোমাৰ উৎপাতত। হেৰিৰ নেজ বান্ধি থ’লেও পোন নোহোৱাৰ দৰে তোমাৰো স্বভাৱৰ সলনি নহয়। এতিয়া কোৱা।”\n“মই এটা কথা ভাবিছোঁ। আচলতে এই কথাটোৰ ওপৰত ভালদৰে গৱেষণা হোৱাৰ প্ৰয়োজন।”\n” কি কথা?”\n“আমাৰ অসমীয়া মানুহবোৰ ইমান অশান্তিপ্ৰিয় কিয়? অসমীয়া মানুহ\nইমান আন্দোলনপ্ৰিয় কিয়? আচলতে মই ভাবো অসমীয়া মানুহৰ জিনত কিবা এটা আছে, যিটো পৃথিৱীৰ আন জাতিৰ মানুহৰ গাত নাই। ভালদৰে গৱেষণা কৰিলে ওলাব।”\nশ্ৰীমতীয়ে মোৰ মূৰৰ পৰা ভৰিলৈকে চালে।\nসঁ‌চাকৈয়ে আমাৰ মানুহবোৰ অশান্তিপ্ৰিয়। লগতে আন্দোলনপ্ৰিয়। একেলেথাৰিয়ে এটা সপ্তাহো শান্তিত বহি থাকিব নোৱাৰে। কিবা এটা বিষয় লৈ, কিবা এটা ইছ্যু লৈ গণ্ডগোল এখন লগাবই। তাকে লৈ আন্দোলন। কোনোবাই একেলেথাৰিয়ে এটা সপ্তাহ অসমৰ ক’ৰবাত বন্ধ নোহোৱাকৈ, পথ বন্ধ নোহোৱাকৈ, টায়াৰ নজ্বলোৱাকৈ, জুমুঠি নজ্বলোৱাকৈ, সমদল, ধৰ্ণা নোহোৱাকৈ থকা শুনিছেনে? শুনা নাই। তিনি বা চাৰিদিন একো এটা নঘটিলেই গাত পিৰপিৰণি উঠে। কি কৰোঁ, ক’লৈ যাওঁ লাগে।\nঅসমীয়াৰ গাত আন্দোলনৰ বীজাণুটো সোমাইছিল ৬০ চনতে। কিছুদিন চিকিৎসাৰ পিছত যেনিবা অলপ সুস্থ হ’ল। ৭২ত আকৌ বেমাৰ। এইবাৰ বেছ কিছুদিন ভুগিবলগা হ’ল। বেজ, ওজাৰ চিকিৎসাত যেনিবা এইবাৰো কোনোমতে সুস্থ হ’ল। সুস্থ মানে কোনোমতে চলিব, ফুৰিব পৰা হ’ল। কিন্তু কেইদিন? ৭৯ ৰ পৰা যি বেমাৰ লাগিল, যোৱা প্ৰায় চাৰিটা দশকে কোনোমতে গা টঙাব পৰা নাই। টঙাব পৰাৰ আশাও নাই। কি যে বিষাক্ত বীজাণু। শেহতীয়া বেমাৰটো হ’ল দীনদয়ালাইটিছ।\nশ্ৰীমতীয়ে বোলে – হেৰা, দীনদয়ালৰ বিষয়ে অলপ কোৱাচোন।\nমই বোলো – মই বৰ দুখীয়া হৈ জন্ম ল’লো।\nশ্ৰীমতীয়ে আকৌ ক’লে – বোলো দীনদয়ালৰ বিষয়ে অলপ কোৱা।\nমই বোলো – ইমান পঢ়া-শুনা কৰিও ধনী হ’ব নোৱাৰিলো।\nশ্ৰীমতী খেংখেঙাই উঠিল। ক’লে – হেৰা, মই তোমাক ধনী-দুখীয়াৰ কথা সোধা নাই।\nমই বোলো – ময়ো তোমাক টকা-পইচাৰ ধনী-দুখীয়াৰ কথা কোৱা নাই। মই কৈছোঁ বৌদ্ধিক দীনতাৰ কথা। সঁ‌চাকৈয়ে কৈছোঁ, মই বৌদ্ধিকভাৱে দীন। এতিয়া কাকতে-পত্ৰই পঢ়ি-শুনি কিবাকিবি অলপ জানিছোঁ যদিও সৌ সিদিনালৈকে মই তেওঁৰ বিষয়ে একোৱেই জনা নাছিলো। এয়া মোৰ বৌদ্ধিক দীনতা। মিছা ক’লে কি হ’ব।\nএতিয়া চাৰিওফালে কেৱল দীনদয়ালেই দীনদয়াল। বাতৰি কাকতখন মেলিবই নোৱাৰি – কেৱল দীনদয়ালৰ ওপৰত লেখা। টিভিৰ আলোচনা চাবই নোৱাৰি- দীনদয়ালৰ ওপৰত আলোচনা। বিভিন্ন বুদ্ধিজীৱীৰ বিভিন্ন মত। বেছিভাগেই মন্ত্ৰী ছাৰৰ বিৰুদ্ধে। মুঠতে দীনদয়াল দীনদয়াল বুলি পানী ঘোলা।\nমন্ত্ৰী ছাৰক কোনোবাই ভাল পাওক বেয়া পাওক, সঁ‌চা কথা ক’বই লাগিব। তেওঁক মানুহে অহংকাৰী, দাম্ভিক, অভদ্ৰ, শিষ্টাচাৰহীন-বিভিন্ন নাম দিছে। কিন্তু ভাবি চালে আটাইতকৈ ভদ্ৰলোক তেৱেঁ‌ই। কেনেকৈ? এই যে গোটেই অসমৰ পানী ঘোলা, তেওঁ কাৰোবাক কৈছে নেকি ঘোলা পানীৰ মাছ বুলি? কোৱা নাই। শিষ্টাচাৰ ৰক্ষা কৰি তেওঁ কৈছে একুৱাৰিয়ামৰ মাছ বুলি। একুৱাৰিয়ামৰ পানী কিমান পৰিষ্কাৰ, স্বচ্ছ। গতিকে তেওঁ কি বেয়া উপমা দিলে? শিষ্টাচাৰৰ অভাৱ হ’লে তেওঁ ঘোলাপানীৰ মাছ বুলিও কাৰোবাক ক’ব পাৰিলেহেঁ‌তেন।\nদীনদয়ালৰ নামেৰে কলেজ হওক তাত আপত্তি কৰিবলগীয়া কি আছে মই বুজি নাপাওঁ। নামটোত কি আহে যায়, শিক্ষাৰ সুবিধা দিয়াটোহে আচল কথা। তাতে আকৌ তেওঁ ৰাইজৰ পৰা একো নলয়। নিজৰ পইচাৰে কৰিব খুজিছে কৰক। আপুনি আপোনাৰ পইচাৰে কিবা এটা কৰিব খুজিলে কোনোবাই বাধা দিলে ভাল পাব? মন্ত্ৰী ছাৰে খোলোচাকৈ কৈয়েই দিছে – “কলেজ মই বনাম, দৰমহা মই দিম, খৰচ মই বহন কৰিম। তাতে দীনদয়াল নাম দিওঁ নে কোনোবা চোৰ-ডকাইতৰ নাম দিওঁ, সেইয়া মোৰ সিদ্ধান্ত।” উত্তৰ দিয়ক এতিয়া পাৰে যদি। তেওঁ ঘৰৰ পৰা টকা আনি কলেজ পাতিছে, আমি মাতিবলৈ কোন?\nআগতেও মতা নাছিলো, এতিয়াও মতা নাই। চাৰিওফালে ৰাজীৱেই ৰাজীৱ, ইন্দিৰাই ইন্দিৰা আছিল, তেতিয়া মাতিছিলো জানো? মতা নাছিলো! মোৰ কি আহে যায়! গুৱাহাটীৰ পৰা ঘৰলৈ যাওঁ‌তে জালুকবাৰীৰ ৰাজীব চ’কেৰে পাৰ হৈ যোৱা নাই জানো? সেইয়া ৰাজীব চ’কেই হওক, দীনদয়াল চ’কেই হওক, মই পাৰ হৈ যাব পৰা নাই জানো। গৈছোঁ। ওৰাঙেই হওক বা ৰাজীবেই হওক – অভয়াৰণ্যখন চাবলৈ যোৱা নাই জানো। গৈছোঁ। তাতে জীৱ-জন্তু থকা নাই জানো, আছে। কটনত আমি পঢ়া নাই জানো। কটনত পঢ়ি গৌৰৱবোধ কৰা নাই জানো। কটন দেখোন সাত সাগৰ তেৰ নদীৰ সিপাৰৰ ইংৰাজ আছিল। তেহেলৈ কথাটো একেই। তাতে আকৌ ছাৰে নিজে ঘৰৰ পৰা টকা আনি খৰচ কৰিব, দৰমহা দিব। আমি মাতিবলৈ কোন।\nশেহতীয়াভাবে নগাঁও চহৰত হোৱা ঘটনা এটাৰ বাবে ৰাজ্য উত্তাল। চান্দা তুলিবলৈ যোৱা কেইজনমান ডেকা ল’ৰাক কেইজনমান ব্যৱসায়ীয়ে উত্তম-মাধ্যম দিলে। বাতৰি কাকত, টিভি, ছ’চিয়েল মেডিয়া গৰম। মূল কথা, তোমালোক মাৰিবলৈ কোন? আমাৰ ঘৰৰ ল’ৰা, গালি পাৰিব লাগে, মাৰিব লাগে, শাসন কৰিব লাগে – আমি কৰিম। তোমালোকে কৰিবলৈ কোন? চাৰিওফালে উত্তাল প্ৰতিবাদ। আলফা হওক, ছালফা হওক- আমাৰ ঘৰৰ ল’ৰা আমি চম্ভালিম। ছ’ৰি, ছালফা শব্দটো উঠাই লোৱা ভাল হ’ব। কাৰণ তেওঁলোকে ভাল নাপায়। যি হওক, ৰাজ্য উত্তাল কৰি অসমীয়াই যি একতাৰ পৰিচয় দিলে, তাৰ পৰা কেইটামান কথা পৰিষ্কাৰ হয়। যেনে- আলফা হওক, ছালফা হওক (আকৌ ছ’ৰী), তেওঁলোক আমাৰ প্ৰাণৰ আপোন। তেওঁলোকে ইচ্ছামতে চান্দা তুলিব পাৰে, মানুহ মাৰিবও পাৰে। অসমখন ৰক্ষাৰ দায়িত্ব আমি তেওঁলোকক দি থৈছোঁ। মানুহে ৰাজপথত আলফা জিন্দাবাদ, পৰেশ বৰুৱা জিন্দাবাদ বুলি চিয়ঁ‌ৰিছে। অৰ্থাৎ অসমীয়া ৰাইজে সোণৰ অসম গঢ়াৰ দায়িত্ব এতিয়াও যে তেওঁলোকৰ কান্ধতে ৰাখিছে, সেইয়া ধুৰুপ। শেষত উল্লেখযোগ্য কথাটো হ’ল, ইচ্ছা কৰিলেই তেওঁলোকে বাকচত সোমোৱাই থৈ দিয়া পিষ্টল, বন্দুক, বোমা-বাৰুদবোৰ উলিয়াই আনিব পাৰে।\nঅস্, ইমানদিনে ভুল ভাবি আছিলো। ভাবিছিলো, চাৰেণ্ডাৰ কৰিছে। এতিয়াহে বুজিলো, তেওঁলোকে মানে মানুহ কেইজনেহে চাৰেণ্ডাৰ কৰিছে, বন্দুক-বাৰুদবোৰ চাৰেণ্ডাৰ কৰা নাই। তেওঁলোকৰ হাতত বন্দুক-বাৰুদবোৰ যে আছে, সেইয়াও সত্য, বাকচত যে সুমুৱাই থৈছে, সেইয়াও সত্য আৰু দৰকাৰ পৰিলে যে উলিয়াই আনিব সেয়াও সত্য। মই কোৱা নাই, তেওঁলোকে কৈছে।\nশুনা মতে চৰকাৰে হেনো গুৱাহাটীৰ মাজ-মজিয়াত থকা এখন ঠাই সংৰক্ষিত এলেকা হিচাপে ঘোষণা কৰিব। ঠাইখন হেনো বৰ বেয়া। অসমত হৈ থকা যত যিমান বেয়া কাম, আন্দোলন, সমদল, তৰ্ক-বিতৰ্ক, উচটনি, লেং মৰা আদি তাৰ পৰাই নিয়ন্ত্ৰিত হৈ থাকে। ঠাইখিনি চৰকাৰে অধিগ্ৰহণ কৰি সংৰক্ষিত এলেকা হিচাপে ঘোষণা কৰিব আৰু এক বিশেষ শ্ৰেণীৰ লোকৰ বাবে তাত প্ৰবেশ নিষেধ হ’ব।\nঠাইখিনি হ’ল দীঘলীপুখুৰীৰ পাৰ। কথাটো ভাবি চালে মিছাও নহয়। এই যে বুদ্ধিজীৱী নামৰ প্ৰাণী কেইটা, তেওঁলোকৰ ঘৰত কাম-বন নাই নেকি? কাম নাই, বন নাই, ৰাতিটো পুৱালেই চাহ একাপ খায়েই, প্ৰাতঃকৰ্মখিনি কৰা হ’ল কি নহ’ল, ঘৰৰ পৰা ওলাই আহি দীঘলীপুখুৰীৰ পাৰ পালেই। তাতেই আলোচনা, তাতেই ভাষণ, তাৰপৰাই সংবাদমেল, তাৰপৰাই সমদল। প্ৰতিবাদ-ধৰ্ণা সকলো তাতেই। গোটেই অসমখন নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব খোজে দীঘলীপুখুৰীৰ পাৰৰ পৰাই। তাতকৈ লেঠা মাৰি থোৱাই ভাল – সংৰক্ষিত এলেকা, বুদ্ধিজীৱীৰ প্ৰবেশ নিষেধ। কেনে মজা।\nকেইবাদিনো আগৰ কথা। ৰাইজে ৰাস্তাই-ঘাটে চিয়ঁ‌ৰি-চিয়ঁ‌ৰি সমদল উলিয়াইছিল, মাইকত গীত বাজিছিল, সেই একেটাই গীত, চাৰিওফালে – সকলোৰে আনন্দ, সৰ্বানন্দ। দিন পাৰ হৈ গৈ থাকিল। আনন্দ লাহে লাহে নিৰানন্দ হৈ আহিল। জাতিৰ মাটি আৰু ভেঁ‌টিত কঁ‌পনি উঠিল। কাৰণ কি? কাৰণ আছে।\nসিদিনা এজনে ক’লে – এটা কথা জানেনে, লক্ষ্মী আৰু সৰস্বতী একেলগে নাথাকে। মই বোলো জানো। য’ত লক্ষ্মী থাকে তাত সৰস্বতী নাথাকে। আৰু ভাইচ ভাৰ্চা। লক্ষ্মী হৈছে ধন-সম্পত্তি আৰু সৰস্বতী হৈছে বিদ্যাৰ অধিষ্ঠাত্ৰী। অৰ্থাৎ খোলাখুলি ভাবে ক’বলৈ হ’লে টকা-পইচা, ধন-সম্পত্তি হ’লে বিদ্যা নহয়, বিদ্যা হ’লে ধন-সম্পত্তি নহয়। তেওঁ ক’লে- কাৰণটো সেইখিনিতেই। কাৰণ নুবুলি কেৰোণ বুলিও ক’ব পাৰি। মই আচৰিত হৈ তেওঁৰ ফালে চালো। তেওঁ ক’লে – আমাৰ সোণোৱাল মন্ত্ৰীসভাত লক্ষ্মী আৰু সৰস্বতী একেলগে। অৰ্থাৎ একেজনেই বিত্ত মন্ত্ৰীও, শিক্ষা মন্ত্ৰীও! গণ্ডগোল নহ’ব কিয়? তাৰ মাজতে আকৌ স্বাস্থ্য!\nপৃথিৱীৰ ভিতৰত ভাৰতবৰ্ষ এইকাৰণেই শ্ৰেষ্ঠ যে পৃথিৱীৰ যিমান অৱতাৰী পুৰুষ, ভগৱান, বাবা আছে, প্ৰায়বোৰেই ভাৰতবৰ্ষত জন্ম। ভাৰতবৰ্ষত ভগৱানসদৃশ বাবাৰ সংখ্যা গণি শেষ কৰিব নোৱাৰি। অলপতে তেনে এগৰাকী ভগৱান জে’ললৈ যাব লগা হ’ল। দুগৰাকী মহিলাক বলাৎকাৰ কৰাৰ অভিযোগত মুঠতে বিছ বছৰৰ কাৰাদণ্ড। ভগৱানে জানো বলাৎকাৰ কৰিব পাৰে? অৱতাৰী পুৰুষে ধৰ্ষণ-বলাৎকাৰ কৰিব নোৱাৰে। সেইকাৰণে তেওঁৰ সমৰ্থনত লাখ লাখ ভক্ত ৰাজপথলৈ ওলাই আহিল। গাড়ী-মটৰ জ্বলালে, দোকান-পোহাৰ জ্বলালে। দুকুৰি মানুহ মৰিল। এয়াও ভগৱানৰে মহিমা।\nসঁ‌চাকৈ বিচিত্ৰ দেশ ভাৰতবৰ্ষ। কোনোবা পুৰুষে কোনোবা নাৰীক বলাৎকাৰ কৰিলে সেই নাৰীৰ সমৰ্থনত আমি মমবাতি জ্বলাই মৌন সমদল কৰো। কিন্তু যদি বলাৎকাৰীক শাস্তি দিয়ে আমি মৌন হৈ নাথাকো। আমি উত্তাল হৈ পৰো, মমবাতিৰ সলনি গাড়ী জ্বলাওঁ, দোকান-পোহাৰ জ্বলাওঁ।\nএইখন গান্ধীজীৰ সপোনৰ ৰামৰাজ্য। সেইবাবেই বেছিভাগ অৱতাৰী পুৰুষৰ নাম ৰাম। ৰামৰাজ্যত ৰামৰ তাণ্ডৱ নহৈ কাৰ হ’ব! ৰাম-ৰহিম, আশাৰাম, ৰামপাল। লাইনত যে আৰু কত ৰাম খাৰা হৈ আছে।\nগান্ধীজীয়ে মৃত্যুৰ সময়ত কৈছিল – হে ৰাম। স্বতঃস্ফূৰ্তভাবে মুখৰ পৰা ওলাই অহা এটা বাক্য। গান্ধীজী যদি জীয়াই থাকিলহেঁ‌তেন। ৰামৰ তাণ্ডৱত গান্ধীজীয়েও লাজ পালেহেঁ‌তেন। কি ক’লেহেঁ‌তেন? হয়তো ক’লেহেঁ‌তেন- হে ৰাম, Sorry ।\nইমান সময়ে মোৰ কথা শুনি থকা শ্ৰীমতীৰ হঠাতে প্ৰশ্ন – “হেৰা, এটা কথা সোধো?”\n“তোমাৰ জন্ম কি মাহত, কি বাৰত?”\n“পুহ মাহ, শনিবাৰ।”\n“হে প্ৰভু ভগৱন্ত! ভগৱানে জন্ম দিবলৈ বাৰ, মাহ বিচাৰি নাপালে। আই-পিতাইয়েও মোক বিয়া দিবলৈ মানুহ বিচাৰি নাপালে! বিয়াৰ আগতে তোমাৰ কোষ্ঠীখন লৈ এবাৰ চাব নোৱাৰিলেনে? নে নকল কোষ্ঠী যোগান ধৰিছিলা?”\n“কিয়, কি হ’লনো?”\n“পুহ মাহ, তাতে শনিবাৰ। কিযে অমংগলীয়া ভাবি চোৱাচোন। কোনেও শুভ কাম পুহ মাহত নাপাতে। পুহমাহৰ শনিবাৰেতো নাপাতেই। মনত নাই, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰত শৰাইঘাটৰ দ্বিতীয় দলঙখন পুহ মাহত মুকলি নকৰিলে। এমাহ পিছুৱাই মাঘ মাহত কৰিলে। আমাৰ ডাঙৰ ছাৰ দুজনৰ কঁ‌পালত ফোঁ‌ট, হাতত চাৰি-পাঁ‌চটাকৈ আঙুঠি। তেওঁলোক বুৰ্বক নহয় নহয়। তেওঁলোকে জানে। নহ’লেনো দলং মুকলি কৰাৰ দিন পিছুৱাই দিয়ে নে? জানে পুহ মাহ অমংগলীয়া। তুমিও পুহমহীয়া। সেইকাৰণে ইমান বকি মৰা।”\nহঠাতে মন কৰিলো, মই যে ইমান সময় কথা কৈ আছোঁ, শ্ৰীমতীয়ে শুনি আছে। আগে-পিছে এনেদৰে মোৰ কাষত বহি একান্তমনে শুনি নাথাকে। আজি কি হ’ল? সুধিলো – “হেৰা, মই কথা এটা সোধো?”\n“আজি যে এনেদৰে মোৰ কথা একান্তমনে শুনি আছা, কাৰণ কি?”\nশ্ৰীমতী বহাৰ পৰা উঠিল। ক’লে – “মোবাইলত নেট নাছিল। নেট থকাহেঁ‌তেন মই এনেদৰে হোৱাটচএপ, ফেচবুক এৰি তোমাৰ ওচৰত বহি ভকতনী নহওঁ। এতিয়া নেট আহিছে। তুমি বকি থাকা, মই যাওঁ।”\nমই ঠাইতে বহি থাকিলো।\n« ডিজিটেল বিহু – কুল শইকীয়া\nশিৱৰাত্ৰি – প্ৰণতি শইকীয়া »\nতপতে তপতে পঢ়িলো।তেখেতৰ লিখনি অনন্য ।ভাল লাগিল ।\nআপোনাৰ প্ৰতিটো লেখাতে অনন্য সোৱাদ পাওঁ।\nভৱিষ্যতলৈও ফটাঢোলত আপোনাৰ লেখা আশা কৰিলোঁ।অশেষ ধন্যবাদ।\nছাৰৰ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ ‘দৈনন্দিন’ৰ আটাইকেইটা খণ্ড পঢ়িলোঁ ৷ লেখাবোৰ ভাল লাগে ৷ দীঘল হ’লেও কম সময়তে শেষ হৈ যোৱা যেন লাগে ৷\nঅন্যতম প্ৰিয় লিখক।\nই-আলোচনীত আপোনাৰ লেখা পঢ়িবলৈ পাই আপ্লুত হ’লো চাৰ\nসুন্দৰ তত্বগধুৰ …\nপ্ৰান্তিকৰ পৰা ফটাঢোল…. বৰ আনন্দ পালো এই মঞ্চত তেওঁৰ লেখা প-্ঢ়ি..\nঅসমীয়াৰ চৰিত্ৰ বৰ ব্যংভাৱে উন্মোচন কৰিলে। বৰ ভাল লগিছে।\nপঢ়ি বৰ ভাল পালোঁ।\nএখেতৰ লেখাত হাস্য আৰু ব্যংগ একেলগে অনুভৱ কৰিবলৈ পাওঁ। হহুৱাই হহুৱাই কন্দুৱাই দিব পৰা বা মগজুত খোঁ‌চ এটা মাৰি দিব পৰা এখেতৰ লেখাৰ বিশেষত্ব। প্ৰকৃত অৰ্থত হাস্য-ব্যংগ লেখা।\nবৰ ভাল লাগিল চাৰ ৷ সবকে খোচ টো যে মাৰিলে বাদ নপৰাকে! খালী মিত্ৰ’ চাৰহে ৰ’ল গৈ ৷\nআপ্লুত হলো ৷\nভৰ ভাল লাগিল পঢ়ি চাৰ


কলপাত - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nLeaf of the banana plantসাঁচ:SHORTDESC:Leaf of the banana plant\nমচলাৰ সৈতে পাতত দিয়া মাছ।\nকলপাতৰ প্লেট বনাই থকা দৃশ্য, ইয়াক প্লাষ্টিক প্লেটৰ বিকল্প হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।\nকলপাত হৈছে কলগছৰ পাত। অসমত কলপাতক কলাপাত বুলিও কোৱা হয়। এজোপা কলগছে ইয়াৰ জীৱন কালত প্ৰায় ৪০খিলা পৰ্যন্ত পাত মেলে। পাতবোৰ যথেষ্ট দীঘলীয়া আৰু বহল। লগতে ই নমনীয় আৰু পানীত নিভিজে বাবে ইয়াৰ বহুল ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। ৰন্ধন কাৰ্য, বস্তু বন্ধা, খাদ্য ৰখা, বস্তু ঢকা ইত্যাদি কামত কলপাতৰ ব্যৱহাৰ হয়। হিন্দু ধৰ্ম, বৌদ্ধ ধৰ্মৰ লোকে বিভিন্ন উৎসৱ পাৰ্বনত সজোৱা আৰু ৰূপকাত্মকভাৱে কলপাতৰ ব্যৱহাৰ কৰে। অসমীয়া লোকে ধৰ্মীয় বিশ্বাস অনুসৰি কলপাতক পবিত্ৰ বুলি মানে। বিশেষভাৱে আগলটি কলপাতৰ মৰ্যাদা অধিক। পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰে ঘৰ আদি সাঁজিলে ঘৰৰ চালত শুকান কলপাত বা কলমগুণা ব্যৱহাৰ কৰে। ঐতিহাসিকভাৱে দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পূব এচিয়াৰ লোকে লিখন সঁজুলি হিচাপে কলপাত কাগজৰ ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰিছিল।\n3 ধৰ্মীয় গুৰুত্ব\n4 চিত্ৰ বিঠিকা\nকলৰ প্ৰজাতি অনুসৰি কলপাতৰ দীঘ, প্ৰস্থ ভিন্ন হয়। চেনিচম্পা, অমৃত সাগৰ, ইত্যাদি কলৰ পাত ভীমকলৰ পাতৰ তুলনাত ঠুনুকা, ই সহজেই ফাটি যায়। এখিলা বয়স্ক কলপাতৰ গড় হিচাপত দৈঘ্য প্ৰায় ২ মিটাৰ আৰু প্ৰস্থ আধাৰ পৰা ১ মিটাৰ পৰ্যন্ত হয়। এজোপা গছত এবাৰত প্ৰায় ৮-১২খিলা পাত দেখা যায়। পাতবোৰ মমৰ দৰে পিছল, নমনীয়, আৰু চিকমিকিয়া। বৰণ পাতল বা গাঢ় সেউজীয়া। পাতৰ পিছফালে চূণৰ দৰে পদাৰ্থ থাকে। ইয়াৰ মধ্য ভাগত এডাল ডাঙৰ আকাৰৰ শিৰা থাকে, তাৰ পৰা সমান্তৰাল ভাৱে শিৰবিন্যাস ওলোৱা দেখা যায়। কলপাতবোৰ সমমিত। একেবাৰে নতুন পাত খিলাৰ ঠাৰি অংশইদি আন এখিলা নতুন পাত ওলাই আহে। প্ৰথম অৱস্থাত এই পাতখিলা নুৰীয়াই থোৱাৰ দৰে দেখি। ইয়াক থোৰ বুলি কোৱা হয়। লাহে লাহে পাতখিলা মুকলি হৈ পৰে।\nকলপাতত ক্লোৰোফিল থকাৰ কাৰণে ইয়াক খালে চৰ্মৰোগ নহয়, অন্ত্ৰৰ ঘা নিৰাময় হয়, লিউকোমিয়া নহয়। কলপাতত কেলচিয়াম, ভিটামিন এ, ভিটামিন চি, চাইট্ৰিক এচিড, কেৰোটিন আৰু টেনিন গুণ আছে। বৰলে কামুৰিলে, কাঁইটে বিন্ধিলে সেই ঠাইত কলপাত বটি প্ৰলেপ দিলে উপকাৰ পোৱা যায়। কলপাত গৰু-ছাগলীৰ প্ৰিয় খাদ্য। ৰেচম শিল্পত কলপাতৰ ব্যৱহাৰ হয়। পলু বোৰে লেটা সাজিবৰ বাবে শুকান কলপাত দিয়া হয়।\nকলপাতৰে মেৰিয়াই ভাপত সিজোৱা ভাত\nকলপাত বোৰ ডাঙৰ, নমনীয় আৰু পানীত নিভিজা। কলপাতে খাদ্যত এক বিশেষ সৌৰভৰ সংযোগ ঘটাই; কলপাতত মেৰিয়াই ভাপত সিজোৱা খাদ্যত এক বিশেষ সুগন্ধ তথা সোৱাদৰ সংযোজন ঘটে। অৱশ্যে এইদৰে খাদ্যৰ প্ৰস্তুত কৰণত ব্যৱহৃত কলপাতবোৰ খোৱা নহয়। ইয়াৰোপৰি কলাপাতে খাদ্যৰ পৰা পানী ভাগ ভাপ হৈ উৰি যোৱাত বাধা দিয়ে ফলত খাদ্যত ৰসৰ সংযোজন ঘটি থাকে। কলপাতে খাদ্য সমূহ পুৰি যোৱাত বাধা দিয়ে। কলপাতৰ শিৰবিন্যাস সমান্তৰাল হোৱা বাবে আৰু ইয়াৰ নমনীয় গুণৰ বাবে লিখন সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰৰ হেতু কলপাত উপযুক্ত। কাগজৰ ব্যৱহাৰৰ পূৰ্বে, দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পূব এচিয়াৰ লোকে লিখন সঁজুলি হিচাপে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কলপাতৰ শিৰবিন্যাসে আখৰবোৰ লিখোঁতে শাৰী পৃথক কৰণত বিশেষ সহায় কৰিছিল। ইষ্টাৰ দ্বীপৰ ৰঙ্গৰঙ্গ লিপি বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত কলপাতৰ এক বিশেষ ভূমিকা আছে।\nহিন্দু লোকে পূজাৰ নৈৱদ্যাদি আগলি কলপাতত আগবঢ়াই দিয়ে। আগৰ দিনত বিয়া-সবাহ আৰু সকাম-নিকামৰ ৰভা কলপাতেৰে দিয়া হৈছিল। অসমীয়া সমাজত সদ্যোজাত কেঁচুৱাক আগলি কলপাতত শুৱাই দিয়াৰ নিয়ম আছিল। পুষ্পিতা ছোৱালীক নোৱাই ধুৱাই আইসকলে পোনপ্ৰথমে আগলি কলপাত এখনত ফল-মূল খাবলৈ দিয়ে। অসমীয়া সমাজত পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যু হ'লে পুত্ৰ সকলে অশৌচৰ দিনকেইটা কলপাতত শোৱা, শুকান কলপাতেৰে সজা কঠত বহাৰ নিয়ম। মাঘৰ বিহুত শুকান কলপাতৰ সহায়ত মেজি ঘৰ সঁজা হয়। বাংলাদেশ, শ্ৰী লংকা তথা ভাৰতৰ কলগছ প্ৰচুৰ পৰিমাণে হোৱা অঞ্চল সমূহ যেনে দক্ষিণ ভাৰত, অসম, পশ্চিমবংগ ইত্যাদিত কলপাতৰ প্ৰচুৰ ব্যৱহাৰ হয়। ভোজ আদিৰ আয়োজন কৰিলে কলপাতত খাদ্য পৰিৱেশন কৰা হয়।\nকলপাতত বাঢ়ি দিয়া ভাত\nকলপাতৰ মধ্য শিৰা\nনতুনকৈ মুকলিহোৱা এখিলা কলপাত\nতামিলনাডুৰ এখন কলপাত বিক্ৰী কৰা দোকান\nব্যৱহাৰৰ বাবে নুৰীয়াই থোৱা কলপাতৰ এটা টোপোলা\nপুৰণি কলপাতৰ ঠাৰিৰে ওলাই অহা নতুন কলপাতৰ থোৰ এটা\nগছ আৰু কলৰ থোক সহ কলপাত\nশুকাবলৈ ধৰা এখিলা বয়স্ক কলপাত\nকলৰ পাতত বৰষুণৰ টোপাল\nকোঁৱৰ হংলিয়ে কলপাতত আখৰ লিখি থকা দৃশ্য\nকলপাতত বহি থকা এটা ঘৰচিৰিকা\n↑ "Why Won'taBanana Plant's Leaves Open?" (en ভাষাত). SFGate. https://homeguides.sfgate.com/wont-banana-plants-leaves-open-87057.html। আহৰণ কৰা হৈছে:5January 2020.\n↑ Nace, Trevor (2019-03-25). "Thailand Supermarket Ditches Plastic Packaging For Banana Leaves". Forbes. https://www.forbes.com/sites/trevornace/2019/03/25/thailand-supermarket-uses-banana-leaves-instead-of-plastic-packaging/amp/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2019-03-26.\n↑ Molina, A.B.; Roa, V.N.; Van den Bergh, I.; Maghuyop, M.A.. Advancing banana and plantain R & D in Asia and the Pacific. পৃষ্ঠা. 84. Archived from the original on 2017-12-12. https://web.archive.org/web/20171212184856/https://books.google.com/books?id=Bw8Ow1H_OocC&pg=PA84.\n↑ Speciality Produce. Banana leaf. . Special Produce.\n↑ "বিকাশপেডিয়া". https://as.vikaspedia.in/health/9b89cd9ac9be9b89cd9a59cd9af-9959aa/9959b29aa9be9a4983। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 August 2020.\n↑ "Frozen Banana Leaf". Archived from the original on 30 Jun 2012. https://web.archive.org/web/20120630003824/http://www.templeofthai.com/food/fresh/frozenbananaleaf-1000000257.php। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 August 2020.\n↑ Black Cod Steamed in Banana Leaves with Thai Marinade Archived 2012-06-22 at the Wayback Machine, Frog Mom\n↑ "Banana". Hortpurdue.edu. Archived from the original on 15 April 2009. https://web.archive.org/web/20090415160027/http://www.hort.purdue.edu/newcrop/morton/banana.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2009-04-16.\n↑ Barthel, Thomas S. (1971). Pre-contact Writing in Oceania. Current Trends in Linguistics. 8. প্ৰকাশক Den Haag, Paris: Mouton. পৃষ্ঠা. 1169.\n↑ ডেকাফুকন, গৌৰীপ্ৰিয়া. "অসমীয়া লোক-সংস্কৃতিত কল". বিকাশপেডিয়া. https://as.vikaspedia.in/education/9859b89ae9f0-9b89829b89cd9959c39a49bf/9859b89ae9c09af9bc9be-9b2995-9b89829b89cd9959c39a49bf9a4-9959b2-964। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 August 2020.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কলপাত&oldid=315002"ৰ পৰা অনা হৈছে


ল'ৰালিৰ সোঁৱৰণি: জুবিন গাৰ্গৰ কথাৰে (ফাৰুক আজিজ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n১৯৯৮-৯৯ চন মানৰ কথা। জুবিন গাৰ্গৰ গানে ইতিমধ্যেই অসমৰ আকাশ- বতাহ মুখৰিত কৰি আছিল। আমাৰ ঘৰখনক কিন্তু তেতিয়াও এই বতাহজাকে চুই যোৱা নাছিল। কাৰণ পইচাৰ অভাৱ। জুবিনৰ কেছেট এখন কিনাৰ জোখাৰে ৩৫-৪০ টকা মোৰ কাৰণে ইমান সহজ কথা নাছিল আৰু কেছেট কিনিবলৈ ঘৰত যে পইচা বিচাৰিম সেইটোতো অসম্ভৱেই আছিল। সেইকাৰণে গান শুনিবৰ মন গ’লেই চাইকেলখন লৈ ওলাই আহিছিলোঁ আৰু গোলাঘাটৰ বাটা পইণ্টৰ ওচৰত ঘূৰা পকা কৰি থাকো। কিবা ভাল লগা গান বাজি থাকিলে চাইকেলৰ পৰা নামি চেইন তোলাৰ বাহানা কৰোঁ। এনেদৰে ৰাস্তাই ঘাটে শুনি শুনিয়ে মুখস্থ হৈছিল মায়া, শব্দ, অনামিকাৰ গানবোৰ।\nআমাৰ ঘৰত কোনেও গান গাব নাজানিব পাৰে। কিন্তু দিনৰ দিনটো টেটুফালি গান গোৱাত সকলো পাৰ্গত। নাগাবই বা কিয়? আমাৰ ঘৰৰ পুৱাবোৰ আৰম্ভ হৈছিল ৰেডিঅ’ৰ কল্পতৰু অনুষ্ঠানেৰে। দিনৰ দিনতো ফিলিপ্চৰ টেপটোত কিবা নহয় কিবা এটা গান বাজি থাকিবই। তেতিয়ালৈ আমাৰ ঘৰত ভূপেন হাজৰিকা, জয়ন্ত হাজৰিকা, খগেন মহন্ত, অৰ্চনা মহন্ত, দীপালি বৰঠাকুৰৰ গীতেই সাধাৰণতে বাজি থাকিছিল। মইও ভাল পাইছিলোঁ এই গীতবোৰ।\nবছৰবোৰ বাগৰিল। মনবোৰো ডাঙৰ হৈ আহিল। জুবিন গাৰ্গৰ কেছেট দুখনমান কিনিবলৈ মন গৈছিল আৰু পইচা গোটাবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ। স্কুললৈ যাওঁতে খাবলৈ দিয়া ৫/১০ টকাবোৰৰ পৰা দৈনিক ৩/৪ টকা বচাই মই অভিযান আৰম্ভ কৰিলোঁ আৰু এদিন চাওঁতে চাওঁতে হিচাপ কৰি পালোঁ ৪০ টকা মান গোট খাইছে। কিন্তু কেছেট কিনিবলৈ সাহস গোটাব পৰা নাছিলোঁ। এনেদৰে কেইবা সপ্তাহো পাৰ হ’ল। এনেতে এদিন এটা ভাল সুবিধা পাই গ’লোঁ। ভন্টীৰ জন্মদিন আছিল। মই দোকানলৈ গ’লো আৰু ‘পাখি’ এলবামটো কিনি লৈ আহিলোঁ। জন্মদিনৰ উপহাৰ ভন্টীলৈ। আচলতে কেছেটখনৰ প্ৰয়োজনতো মোৰহে বেছি আছিল। ঘৰ সোমায়ে টেপত লগাই দিলোঁ ডাঙৰকৈ পাখি পাখি মোৰ মন, আহে বা নাহে ঘূমতি…..।\nএনেতে দেউতা আহি পালে কৰ’বাৰ পৰা। কেছেটৰ ক’ভাৰটো চালে। “এইখন কাৰ কেছেট?” “মোৰ…মানে জুবিন গাৰ্গৰ।” দেউতাই যেন খঙতে ৰূদ্ৰ মূৰ্ত্তিহে ধাৰণ কৰিব, “জুবিন গাৰ্গ। মোৰ ঘৰত জুবিন গাৰ্গ। বন্ধ কৰ। নহ’ব মোৰ ঘৰত এইবোৰ।”\nকথা আৰু বেছি গৰমলৈ যোৱাৰ আগতে মই বন্ধ কৰি দিলোঁ। আচলতে দেউতাৰ দীঘল চুলিৰে কাণফুলি পিন্ধা জুবিনৰ প্ৰতি কিবা ভাল ভাৱ নাছিল। মইও তৰ্ক নকৰি কেছেটখন সুমুৱাই থৈ দিলোঁ কেছেটৰ বাকচটোত, য’ত সোমোৱাৰ অনুমতি আছিল ইমান দিন অকল ভূপেন-জয়ন্ত হাজৰিকা, খগেন- অৰ্চনা মহন্তকে আদি কৰি স্বনামধন্য শিল্পীসকলৰ কেছেটবোৰৰহে। মইও কেতিয়াবা ঘৰত কোনো নাথাকিলে মনে মনে শুনো কেছেটখন। কেতিয়াবা শুনিবলৈ সুবিধা নাপালে কেছেটৰ বকলাতো চাইয়ে সোমায় থৈ দিওঁ।\nকিন্তু এদিন মোৰ ধৈৰ্যৰ বান্ধ ছিঙি গ’ল আৰু ভন্টীৰ লগ লাগি অনশন আৰম্ভ কৰি দিলোঁ, মানে সঙ্গীতৰ অনশন। যদি জুবিন গাৰ্গৰ গান নচলে আমাৰ ঘৰত তেনেহ’লে আৰু কাৰোৰে গান চলিব নোৱাৰে। কেছেটৰ বাকচটো লুকুৱাই দিলোঁ। ৰেডিঅ’টোও বন্ধ কৰিলোঁ; পুৱা আমাৰ পঢ়া-শুনাত অসুবিধা হয় বুলি ক’লোঁ। দেউতাই কথাতো ধৰিবই পৰা নাছিল, মায়ে কোৱাতহে গম পালে কথাতো। অৱশেষত মাৰ মধ্যস্থতাত আমাৰ সঙ্গীতৰ অনশন ভাঙিল; কিন্তু এটা চৰ্ততহে, জুবিনৰ গান শুনিলে সৰুকৈ শুনিব লাগিব যাতে কাৰো অসুবিধা নহয়। আমিও মান্তি হ’লোঁ। সেইদিনাৰ পৰা জুবিনৰ গান শুনিবলৈ ভন্টী আৰু মই টেপটোৰ ওচৰতে বহি লওঁ।\nইফালে স্কুলত টিফিন খাবলৈ মই প্ৰায় বাদেই দিলোঁ, পইচা বচাবলৈ। প্ৰত্যেক মাহতে এখন নতুন কেছেট কিনা কৰিলোঁ। ঘৰলৈ আনি লুকুৱাই থওঁ। কেতিয়াবা কোনোবাই সুধিলে কওঁ লগৰ এজনৰ পৰা আনিছোঁ। কেতিয়াবা আকৌ নতুন কেছেট কিনি পুৰণা কেছেটৰ বকলাত সুমুৱাই থওঁ।\nলাহে লাহে জুবিনৰ গান ডাঙৰকৈ বজালেও কাৰো একো অসুবিধা নোহোৱা হ’ল। মায়েও ভাল পোৱা হ’ল গানবোৰ। দেউতাইও লাহে লাহে শুনা কৰিলে গানবোৰ। কিন্তু আমাক দেখুৱাই এনেকুৱা কৰিছিল যেন গানবোৰ বিৰাট বেয়া পাই আছে। কেতিয়াবা সমালোচনা কৰে, “আজি তুমি নহ’লে মোৰ মন নভৰে…. এইটো আৰু কিবা গান হ’লনে।?”\nময়ো লাগি যাওঁ পুৰণা অসমীয়া গীতবোৰক সমালোচনা কৰিবলৈ, “জোনটি ওলালে তৰাটি ওলাব। এইটো কি হ’ল? জোন ওলালে তৰাতো ওলাবই।” আচলতে মইও ভাল পাইছিলোঁ এই পুৰণা গীতবোৰ। কিন্তু যুক্তিৰ খাতিৰত আৰু কেতিয়াবা ক’ব লগীয়া হৈ যায়।\nকেতিয়াবা এনেকৈ ধেমালি কৰি থাকোতে থাকোতে তৰ্কা-তৰ্কি বাঢ়ি যায়। মা আহি মাজত সোমাবলগীয়া হয় আৰু এদিন সিদ্ধান্ত হ’ল কোনেও কাৰো গীতৰ ওপৰত মন্তব্য দিব নোৱাৰিব। কাৰোবাৰ কিবা অসুবিধা হ’লে কোঠাৰ পৰা ওলাই যাবলৈ ক’লে। সেইদিনাৰ পৰা আমাৰ ঘৰত সকলো গান একেলগে বাজিব ধৰিলে, কোনেও কাকো একো নকয়।\nজুবিনৰ গান বাজি থাকিলে সাধাৰণতে মই দেউতাৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থাকোঁ। ভণ্টীক এনেই মিছাকৈয়ে কিবা কিবি কাহিনী কৈ থাকোঁ। এইটো গান জুবিনে অমুকত যাওঁতে অমুক দেখি লিখিছিল। দেউতাই আহিও কেতিয়াবা কথাত ভাগ লয়হি। মই মাজতে এবাৰ এটা গল্প লিখিছিলোঁ স্কুলৰ আলোচনী ‘সেউতী’ত। “মনলৈ উভতি আহে” গানটোৰ উল্লেখ আছিল গল্পটোত। এদিন আহি মোক দেউতাই ক’লে তোৰ গল্পত থকা গানটো লগা চোন। মই লগাই দিলোঁ। দেউতাই একেটা গীতেই কেইবাবাৰো ৰি কৰি শুনিলে। “গানটো সঁচাকৈয়ে ভাল লাগিছে”, যাবৰ পৰত কৈ থৈ গ’ল। সিদিনা গধূলি দেউতাই কিবা কাম কৰি থাকোঁতে গানটো গুন গুনাই আছিল। আমি সকলো আচৰিত হৈ গৈছিলোঁ, “দেউতাই গাইছে জুবিনৰ গান!”\nসময় বাগৰাৰ লগে লগে দেউতাই ,“মায়াটো লগাচোন”, “আলফাটো লগাচোন (সোণেৰে সজোৱা পঁজা)”, “ইংলিছটো লগাচোন(পোহৰৰে চাকি গছি)” বা “ল’ৰালিটো লগাচোন” বুলি কোৱাটো আৰু আচৰিত কথা হৈ নাথাকিল। মানে দেউতাও জুবিনৰ ‘ফেন’ হৈ গৈছিল। মায়ো কোৱা কৰিলে, “ন’বৌটো লগাচোন”, “দিহিঙৰ গঢ়াটো লগা”, “জানমণিখন লগা”। ময়ো আৰু কেছেট কিনিবলৈ পইচা সাঁচাৰ প্ৰয়োজন নোহোৱা হ’ল। খুজিলেই পোৱা হ’লো। “নতুন কেছেট এখন ওলাইছে। বঢ়িয়া হৈছে হেনো”, এনেকৈ ক’লেই হৈ গৈছিল। দেউতাই নিজেও জুবিনৰ লোকগীত, টোকাৰী গীত, বনগীতৰ কেছেট কিনি অনা কৰিলে। কেতিয়াবাতো ঘৰত থকা কেছেট এখনকো আকৌ কিনি আনিছিল।\nকেইবছৰমানৰ পাছত এবাৰ জুবিন গোলাঘাটলৈ আহিছিল গীতৰ অনুষ্ঠানৰ বাবে। জানুৱাৰী মাহৰ ভীষণ ঠাণ্ডা। ইফালে উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ প্ৰথম বাৰ্ষিকৰ পৰীক্ষালৈ বেছি দিন নাই। মোৰ অনুষ্ঠান চাবলৈ বিৰাট মন গৈ আছিল। কিন্তু ঘৰততো ক’লে এখন হাহাকাৰেই লাগি যাব। উপায় নাপায় দিনতে গৈ ‘ব’ৰ্ডিং ফিল্ড’খনকে এবাৰ চাই আহিলোঁ আৰু। সন্ধিয়া হৈ আহিছিল। মই পঢ়া টেবুলত বহিছো মাত্ৰ। ওচৰ-পাজৰৰ মানুহবোৰ জুবিনৰ অনুষ্ঠান চাবলৈ যাবলৈ ওলাইছে। মই থাকিব পৰা নাই। মাজতে ভাৱো এবাৰ সুধি চাওঁ নেকি যাব দিব নেকি? পাছত আকৌ ভাৱো যাবলৈ দিয়াৰতো কোনো সম্ভাৱনা নাইয়ে। এনেই গালি কেইটানো আৰু কিয় খাওঁ? এনেদৰে ভাৱি থাকোতে দেউতা আহি ক’লে, “জুবিনৰ ফাংছন আছেচোন। নাযাৱ নেকি?” মই একো মাতা নাই এনেই ধেমালি কৰা বুলি ভাৱিছিলোঁ। এতিয়াই যাম বুলি ক’ম, পাছত আকৌ এইটো কথা কৈয়ে গালি পাৰিব। এনেতে দেউতাই আহি টিকেট এখন দি থৈয়ে গ’ল মোৰ পঢ়া টেবুলত। মই একে জাপে উঠি কাপোৰ পিন্ধি চাইকেল লৈ দৌৰিলোঁ। পাছত কি হয় ঠিক নাই, গতিকে দেৰি নকৰিলোঁ।\n‘বৰ্ডিং ফিল্ড’ লোকে লোকাৰণ্য। ভীষণ কুঁৱলী পৰিছিল। দূৰৈৰ পৰা মঞ্চত একো দেখাই নাপায়। জুবিনে অনুষ্ঠান আৰম্ভ কৰিলে “আই লাভ ইউ বুলি ক’লোঁ মই।” তাৰ পাছত মায়া, অনামিকা, নবৌ ইটোৰ পাছত সিটো হিট গান গাবলৈ ধৰিলে। দৰ্শক উৎসাহত ফাটি পৰিছিল। মাজতে জুবিনে অলপ জিৰণী ল’লে। সহশিল্পী খগেন গগৈয়ে গীত গাবলৈ ধৰিলে। মোৰ আকৌ মনত এটা নতুন চিন্তা সোমাবলৈ ধৰিলে জুবিন দাক এবাৰ লগ ধৰিব পৰা হ’লে। বেক ষ্টেজলৈ যাবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ। নাই সকলো ফালে ৰাস্তা বন্ধ। এবাৰ বাহিৰেৰে ঘূৰি আহোতে এটা ৰাস্তা দেখিলোঁ। তাত আকৌ মোৰ নিচিনা কেইবাজনো আছিল সকলোৰে এটাই কথা জুবিন দাক এবাৰ লগ ধৰিব পৰা হ’লে? কেইজনমানে জোৰ জবৰদস্তি মঞ্চত উঠিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। দুজনমান মস্ত মানুহ আহি গোটেইগালক খেদি দিলে। আমি সকলো পলালোঁ। সকলো গুছি যোৱাৰ পাছত মই আকৌ এবাৰ চেষ্টা চলালোঁ। কাৰো ফালে চোৱা নাই। চিধা গৈ মঞ্চত উঠিলোঁ। এজনে আগভেটি সুধিলে, “কি হ’ল? কি লাগে?”, মই লগা লগ মিছা মাতিলোঁ, “জুবিন দাই মাতিছিল।” “অ’ যোৱা।” মই ফুৰ্তিতে ক’ব নোৱাৰা হৈ গ’লোঁ। মঞ্চত তেতিয়া গায়িকা এগৰাকীয়ে “পাখি লগা মনে” গাই আছিল। মঞ্চত জুবিন দাক বিচাৰিবলৈ ধৰিলোঁ। গীতৰ বহী এখন পঢ়ি থকা অৱস্থাত জুবিন দাক দেখিলোঁ। ওচৰলৈ গৈ মাত লগালো দুবাৰমান। কাণত ইয়েৰ ফোন সোমায় আছিল। এবাৰ ঘূৰি চালে। হাতত বাদাম খোৱা কাগজ এখন আছিল। সেইখনকে আগবঢ়াই দিলোঁ। পে’ন বিচাৰিলে হাতৰ ভঙ্গীমাৰে। মোৰ তেতিয়াহে মনত পৰিল, মোৰ ওচৰত পে’ন নাই। জুবিন দাই কোনোবা এজনক মাতিলে, “সমীৰণ, পে’নটো দেচোন।” তাৰ পাছত অটোগ্ৰাফ দিলে। মই কি কৰো একো ভাৱি পোৱা নাছিলোঁ। মাজতে সুধিলোঁ, “আপুনি কেতিয়া আহিলে?”, “তিনি দিনমান হ’ল।” “ক’ত আছে?” “শান্তিপুৰ।”(মই আচৰিত হ’লো মানে আমাৰ ঘৰৰ ওচৰতে আছে আৰু মই গমেই নাপাও) “কেইদিনমান থাকিব?” চলি থকা গীতৰ তালে তালে মূৰতো লৰাই লৰাই ক’লে, “নাই। কাইলৈ যাম।” মোক কাগজখন উভতাই দিলে। মই অলপ দেৰি ৰৈ জুবিন দাক চাই থাকিলোঁ। মাজতে কিনো পঢ়ি আছে চালো। “নহ’লে পৰিচয় হিয়াৰে” গীতটোৰ কথাখিনি পঢ়ি আছিল। মোক ৰৈ থকা দেখি জুবিন দাই আকৌ এবাৰ চালে মোৰ ফালে আৰু চকুৰ ইংগীতেৰে সুধিলে,“কি হ’ল?” লগতে হাতখন আগবঢ়াই দি হেণ্ড শ্বেক দিলে। মই বুজি পালোঁ, মোক যাবলৈ কৈছে। মই আনন্দমনে মঞ্চৰ পৰা নামি আহিলোঁ। তেতিয়াও ল’ৰা কেইজনমানে দেহৰক্ষীকেইজনক কৈয়ে আছিল, “দিয়ক না যাব এবাৰ। কি হ’বনো?”\nঅনুষ্ঠান শেষ হোৱাৰ পাছত বাটত চিঞঁৰি চিঞঁৰি গান গাই গাই গ’লো যেন বিশ্ব জয়হে কৰিলোঁ। ঘৰত লাহে লাহে ভৰিৰ শব্দ নকৰাকৈ সোমালোঁ। পাকঘৰলৈ গ’লোঁ ভাত খাবলৈ। দেউতায়ো ভাত খাই আছিল। মই সুধিলোঁ,“ইমান দেৰি যে? ক’ত গৈছিলা?” দেউতাই তৰ্জনী আঙুঁলিৰে চুপ থাকিবলৈ ক’লে। মাঁহত শুই আছিল কাৰণে চাগে। মাজতে দেউতাই কাণে কানে কৈ গ’ল, “অট’গ্ৰাফ ল’লি মানে?”\n“তোমাক কোনে ক’লে? তুমিও গৈছিলা নেকি?\n“বঢ়িয়া। কিন্তু গান গাই থকাৰ মাজে মাজে জুবিনে জাঁপ কেইটা কিয় মাৰে?”\n“জুবিন দাৰ ষ্টাইল আকৌ।”\nদেউতাই হাঁহি হাঁহি শুবলৈ গ’ল।\nমইও শুবলৈ গ’লো। বহুদেৰি বিচনাত বাগৰি আছিলোঁ। জুবিন দাক লগ পোৱা সময়খিনি মনত পেলাই আছিলোঁ। কেতিয়া টোপনি গ’লো মোৰ আৰু মনত নাছিল। এবাৰ ৰাতি সাৰ পাই অটোগ্ৰাফ দিয়া কাগজ টুকুৰা খুলি লৈছিলোঁ। খিৰিকিয়েদি অহা জোনৰে নে লাইটৰ পোহৰতে মই কাগজখন আকৌ এবাৰ পঢ়িলোঁ এইটো নিশ্চিত হ’বলৈ যে মই সপোন দেখি থকা নাছিলোঁতো। আধা আন্ধাৰ আধা পোহৰৰ মাজতে জিলিকি আছিল জুবিন দাৰ আখৰ কেইটা\n“With love Zubeen\nনিতুল কুমাৰ দাস


ছন্দঃপূৰ্ণ চক্ৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(Circadian rhythmৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nছন্দঃপূৰ্ণ চক্ৰ (Circadian rhythm)\nমানুহৰ ২৪ ঘণ্টীয়া জৈৱিক ঘড়ীৰ কিছুমান বৈশিষ্ট্য\n২৪ ঘণ্টাত এবাৰ\nছন্দঃপূৰ্ণ চক্ৰ প্ৰতি ২৪ ঘণ্টাৰ বাবে নিদ্ৰা-জাগ্ৰত চক্ৰ আৰু কাৰ্য নিয়ন্ত্ৰণ কৰা এক প্ৰাকৃতিক আৰু অভ্যন্তৰীণ প্ৰক্ৰিয়া। ই ২৪ ঘণ্টাজুৰি চলা যিকোনো অভ্যন্তৰীণ জৈৱিক প্ৰক্ৰিয়াক সূচায়। জৈৱিক ঘড়ীয়ে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা এনে কাৰ্য উদ্ভিদ, প্ৰাণী, ভেঁকুৰ আৰু চায়ান'বেক্টেৰিয়াত দেখা পোৱা যায়।\ncircadian শব্দটো লেটিন circa ("প্ৰায়") আৰু diēm ("দিন")-ৰ পৰা আহিছে। ২৪ ঘণ্টাৰ বাবে দোলন হোৱা প্ৰক্ৰিয়াবোৰক সাধাৰণতে আহ্নিক ছন্দ (diurnal rhythms) বোলা হয়; অভ্যন্তৰীণ প্ৰকৃতি নিৰূপণ নোহোৱালৈকে সেইবোৰক ছন্দঃপূৰ্ণ চক্ৰ বুলিব নালাগে।\nছন্দঃপূৰ্ণ চক্ৰ অভ্যন্তৰীণ বা স্বয়ংসম্পূৰ্ণ যদিও এইবোৰে পোহাৰ, তাপ আৰু জাৰণ-বিজাৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ দৰে বাহ্যিক সংকেত (zeitgeber)-ৰ সহায়ত স্থানীয় পৰিবেশৰ লগত খাপ খাব পাৰে।\nদ্ৰ'চ'ফিলিয়া গণৰ মাখিত "ছন্দঃপূৰ্ণ চক্ৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ আণৱিক কাৰ্যপ্ৰণালী আৱিষ্কাৰৰ বাবে" জেফ্ৰি চি. হল, মাইকেল ৰছবাশ্ব আৰু মাইকেল ডব্লিউ. ইয়ং-ক ২০১৭ চনত শৰীৰতত্ত্ব বা চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল।\n3 অতিৰিক্ত পাঠ\nছন্দঃপূৰ্ণ বুলি ক'বৰ বাবে এটা জৈৱিক ছন্দ‌ই তিনিটা সাধাৰণ মাপকাঠী পূৰণ কৰিব লাগে:\nছন্দটোৰ প্ৰায় ২৪ ঘণ্টাৰ বাবে অভ্যন্তৰীণ মুকলি ম্যাদ থাকিব লাগে। নিচল পৰিবেশতো (যেনে নিচল অন্ধকাৰ) ছন্দটো প্ৰায় ২৪ ঘণ্টাৰ বাবে চলিব লাগিব।\nছন্দটোৱে বিপৰীত পৰিবেশত খাপ খাপ পাৰে (entrainable)। বাহ্যিক সংকেতে (যেনে পোহৰ আৰু তাপ) ছন্দটো নকৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে। আন সময় অঞ্চললৈ যাত্ৰা কৰোঁতে প্ৰথমে জেট লেগ হয়, কিন্তু পাছত জৈৱিক ঘড়ীয়ে স্থানীয় সময়ৰ লগত নিজকে খাপ খুৱাই লয়।\nছন্দটোৱে তাপমাত্ৰাৰ সালসলনিত প্ৰভাৱিত নহয়। বহু জীৱ‌ই বিস্তৃত তাপমাত্ৰাত বাস কৰে। তাপৰ সালসলনিয়ে কোষৰ ৰাসায়নিক প্ৰক্ৰিয়াবোৰত প্ৰভাৱ পেলালেও আহ্নিক ছন্দটোৱে ২৪ ঘণ্টীয়া সময় বাহাল ৰাখিব ৰাখিব।\n↑ "What makes us sleep?". https://www.nichd.nih.gov/health/topics/sleep/conditioninfo/causes। আহৰণ কৰা হৈছে:6May 2019.\n↑ "Peroxiredoxins are conserved markers of circadian rhythms". Nature খণ্ড 485 (7399): 459–64. May 2012. doi:10.1038/nature11088. PMID 22622569.\n↑ "Overview of circadian rhythms". Alcohol Research & Health খণ্ড 25 (2): 85–93. 2001. PMID 11584554. http://pubs.niaaa.nih.gov/publications/arh25-2/85-93.htm.\n↑ "Circadian topology of metabolism". Nature খণ্ড 491 (7424): 348–56. November 2012. doi:10.1038/nature11704. PMID 23151577.\n↑ "The Nobel Prize in Physiology or Medicine 2017". https://www.nobelprize.org/nobel_prizes/medicine/laureates/2017/.\n↑ Johnson, Carl (2004). Chronobiology: Biological Timekeeping. প্ৰকাশক Sunderland, Massachusetts, USA: Sinauer Associates, Inc.. পৃষ্ঠা. 67–105.\nঅতিৰিক্ত পাঠ[সম্পাদনা কৰক]\n"Biological clock in total darkness: the Clock/MOP3 circadian system of the blind subterranean mole rat". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America খণ্ড 98 (24): 13751–6. November 2001. doi:10.1073/pnas.181484498. PMID 11707566.\n"Circadian genes inablind subterranean mammal II: conservation and uniqueness of the three Period homologs in the blind subterranean mole rat, Spalax ehrenbergi superspecies". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America খণ্ড 99 (18): 11718–23. September 2002. doi:10.1073/pnas.182423299. PMID 12193657.\n"Environmental Circadian Disruption Worsens Neurologic Impairment and Inhibits Hippocampal Neurogenesis in Adult Rats After Traumatic Brain Injury". Cellular and Molecular Neurobiology খণ্ড 36 (7): 1045–55. October 2016. doi:10.1007/s10571-015-0295-2. PMID 26886755.\n"A cyanobacterial circadian timing mechanism". Annual Review of Genetics খণ্ড 37: 513–43. 2003. doi:10.1146/annurev.genet.37.110801.142716. PMID 14616072.\n"Origin and evolution of circadian clock genes in prokaryotes". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America খণ্ড 100 (5): 2495–500. March 2003. doi:10.1073/pnas.0130099100. PMID 12604787.\n"Day/night rhythms in gene expression of the normal murine heart". Journal of Molecular Medicine খণ্ড 82 (4): 256–64. April 2004. doi:10.1007/s00109-003-0520-1. PMID 14985853.\n"Regulation of circadian rhythmicity". Science খণ্ড 217 (4565): 1104–11. September 1982. doi:10.1126/science.6287576. PMID 6287576.\n"No transcription-translation feedback in circadian rhythm of KaiC phosphorylation". Science খণ্ড 307 (5707): 251–4. January 2005. doi:10.1126/science.1102540. PMID 15550625.\nMoore-Ede, Martin C.; Sulzman, Frank M.; Fuller, Charles A. (1982). The Clocks that Time Us: Physiology of the Circadian Timing System. প্ৰকাশক Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-13581-9.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত ছন্দঃপূৰ্ণ চক্ৰ সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nছন্দঃপূৰ্ণ চক্ৰ বিষয়ে Curlie (DMOZ)-ত থকা তথ্য\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ছন্দঃপূৰ্ণ_চক্ৰ&oldid=234863"ৰ পৰা সংকলিত


কাল কোৰোণাই থান-বান কৰি গ'ল এটা পৰিয়াল ! হাজোত পিতৃৰ লগতে কোৰোণাই কাঢ়ি নিলে দুই পুত্ৰৰ প্ৰাণ।– News18 Assam\n»কাল কোৰোণাই থান-বান কৰি গ'ল এটা পৰিয়াল ! হাজোত পিতৃৰ লগতে কোৰোণাই কাঢ়ি নিলে দুই পুত্ৰৰ প্ৰাণ।\nUpdated:June 19, 2021, 9:29 AM IST\nএমাহ নহওতেই পৰিয়ালৰ তিনি সদস্যৰ মৃত্যু হোৱা ঘটনাক সহজভাৱে ল'ব পৰা নাই পৰিয়াল আৰু গাঁওবাসীয়ে।\nLast Updated: June 19, 2021, 9:29 AM IST\nকামৰূপ জিলাৰ দক্ষিণ পাকৰকোণাত কোভিডত আক্ৰান্ত হৈ একেটা পৰিয়ালৰ পিতৃসহ দুই পুত্ৰই হেৰুৱালে প্ৰাণ। ঘাটকৰূপী কোৰোণাই কাল হ'ল এই পৰিয়ালটোৰ।\nজালুকবাৰী বিধানসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত শিঙিমাৰী গাঁও পঞ্চায়তৰ দক্ষিণ পাকৰকোণাৰ পৰিয়ালটোৰ এজন এজনকৈ তিনিজন সদস্যৰ প্ৰাণ ল'লে মহামাৰী ক'ৰোণাই । ২২ মে'ত কোভিডত আক্ৰান্ত হৈ প্ৰথমতে মৃত্যু হৈছিল পুত্ৰ দীপক দাসৰ। তাৰ তেৰ দিন পিছতে পিতৃ বিষ্ণুৰাম দাসৰো মৃত্যু হয় কোৰোণাত। পুনৰ তেৰদিন পিছত আন এজন পুত্ৰ ৰত্নকান্ত দাসো ঘাটকৰূপী কোৰোণাৰ বলি হয়।\nপিতৃসহ দুই পুত্ৰৰ এনেদৰে কোভিডত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হোৱা এই ঘটনাই পৰিয়ালটোৰ লগতে সমগ্ৰ গাওঁখনতেই শোকাকুল পৰিবেশৰ সৃষ্টি কৰিছে। এমাহ নহওতেই পৰিয়ালৰ তিনি সদস্যৰ মৃত্যু হোৱা ঘটনাক সহজভাৱে ল'ব পৰা নাই গাঁওবাসীয়ে।\nদৰিদ্ৰ পৰিয়ালটোৰ উপাৰ্জনৰ উৎস আছিল দুই পুত্ৰ। দুয়োৰেই মৃত্যু হোৱাত পৰিয়ালটোৰ মাজলৈ এতিয়া ঘোৰ অমানিশা নামি আহিছে।\nFirst published: June 19, 2021, 9:29 AM IST


ভূপেন হাজৰিকাক নতুনকৈ আৱিষ্কাৰ কৰাৰ অৰ্থ - মুক্ত চিন্তা\nভূপেন হাজৰিকাক নতুনকৈ আৱিষ্কাৰ কৰাৰ অৰ্থ\nমানুহে নৃগোষ্ঠীয় চিন্তা-চেতনা পাহৰিব নোৱাৰে৷ আৰু বিশ্ব ইতিহাসৰ যি পৰিক্ৰমা, তালৈ লক্ষ্য কৰিলে এইটোও দেখা যায় যে শোষণ-নিপীড়নৰ প্ৰসংগই হওক, বা অৰ্থনৈতিক লুন্ঠনৰ পটভূমিয়েই হওক বা সকলোবোৰ পক্ষ-প্ৰতিপক্ষতে গোষ্ঠীগত চিন্তা বা প্ৰাধান্যৰ কথা জড়িত হৈ থাকে৷ জাতীয়তাবাদৰ যি চিন্তাৰ স্ৰোত, তাৰ উদ্ভৱো এনেবোৰ পৃষ্ঠভূমিতে অংকুৰণ ঘটে৷ আন্তৰ্জাতিকতাবাদৰ কথাটোৱে আকৌ পোনপটীয়াকৈ সুকীয়া সুকীয়া জাতিৰ কথা কৈ নিদিয়ে৷ বৰঞ্চ সুতীব্ৰ মানৱীয়তা, ভ্ৰাতৃত্ববোধ আৰু সীমাহীন এখন পৃথিৱীৰ কথাহে আন্তৰ্জাতিকতাবাদে দাঙি ধৰে৷ অৱশ্যে,সেয়ে হ'লেও আন্তৰ্জাতিকতাবাদৰ প্ৰসংগতো জাতীয়তাবাদৰ কথাখিনি কিবাকৈ জড়িত হৈ আছে আৰু আমি ভাবো যে আন্তৰ্জাতিকতাবাদে পৃথিৱীৰ দুটা প্ৰজাতিৰ কথা কয় আৰু সেয়া হৈছে শোষক আৰু আনটো শোষিতৰ৷ সেয়েহে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ শোষিত জনগণৰ মাজত ঐক্যৰ বাস্তৱতা একপ্ৰকাৰে জাতীয়তাবাদৰো দাবী আৰু আন্তৰ্জাতিকতাবাদৰো দাবী৷\nপ্ৰশ্ন হয়, জাতীয়তাবাদ আৰু এই আন্তৰ্জাতিকতাবাদ,এই দুই প্ৰসংগক বহল দৃষ্টিভংগীৰে আমাৰ অৱলোকন কৰাৰ সামৰ্থ্য আছে নে নাই? পোনপটীয়া উত্তৰ, নাই৷ কিন্তু এগৰাকী অসমীয়া হিচাপে আমি গৌৰৱ কৰিব পাৰো যে এইখন অসমৰে এগৰাকী মানুহে একে সময়তে জাতীয়তাবাদৰ প্ৰসংগতো সোচ্চাৰ হৈছিল আৰু আন্তৰ্জাতিকতাবাদী চিন্তাও কোনো ক্ষণতে তেওঁৰ চিন্তাস্ৰোতৰপৰা আঁতৰি যোৱা নাছিল। তেওঁ আন কোনো নহয়, তেওঁ ড০ ভূপেন হাজৰিকা ৷ ভূপেন হাজৰিকা নামৰ সত্তাটোক "সুধাকণ্ঠ" বুলি সম্বোধন কৰিবলৈ আমাৰ অস্বস্তি হয়। যিদৰে জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাক "ৰূপকোঁৱৰ" আৰু বিষ্ণু ৰাভাক "কলাগুৰু" বুলি সম্বোধিত কৰাৰ পাছত দুয়োজনৰ সামাজিক চেতনাৰ দিশটোক প্ৰায় অগ্ৰাহ্য কৰা হয় বুলি আমি ভাবো, সেই একেদৰে ভূপেন হাজৰিকাক "সুধাকণ্ঠ" বুলি কৈ দিয়াৰ পাছত তেওঁৰ চিন্তা-চেতনাৰ মূল্যায়নত জড়তা আহি পৰিব বুলি আমি দৃঢ়তাৰে অনুভৱ কৰো। ভূপেন হাজৰিকা আছিল বিশ্বজনীন উদাৰতাৰে পূৰ্ণ এগৰাকী "অসমীয়া প্ৰাণ"ৰ শিল্পী। তেওঁ নিজেই একাধিকবাৰ উল্লেখ কৰি গৈছে জ্যোতি-বিষ্ণুৰ সান্নিধ্যৰে উজ্জীৱিত হোৱাৰ কথা। অৰ্থাৎ আমি যদি লক্ষ্য কৰোঁ এই কথা পোনছাটেই লক্ষণীয় হৈ পৰে যে ভূপেন হাজৰিকাৰ শিল্পসাধনা পৰিপক্ব হৈ উঠিছিল এনে দুজন মানুহৰে যি দুজনে আন্তৰ্জাতিকতাবাদৰ ক্ষেত্ৰত, শোষণ-নিষ্পেষণৰ ক্ষেত্ৰত, আৰ্তজনৰ কাষত থিয় দিয়াৰ পৰত,প্ৰচলিত সমাজব্যৱস্থাৰ ত্ৰুটি-বিচ্যুতিবিলাকক ভ্ৰুকুটি কৰি দেখুওৱাৰ ক্ষেত্ৰত সজোৰ ভূমিকা পালন কৰি আহিছিল। গোটেই বিশ্বতে বিগত শতিকাৰ ষাঠিৰ দশকত যি পৰিৱৰ্তনকামী চিন্তাৰ জোৱাৰ আহিছিল সেই সময়ত ভূপেন হাজৰিকাই সংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনত পিট ছিগাৰৰ দৰে ব্যক্তিত্বৰ সান্নিধ্য লাভ কৰিছিল আৰু দেখিছিল কেনেদৰে সমগ্ৰ বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ মানুহৰ মাজত মুক্তিৰ আকাংক্ষাই গীতে-মাতে উদ্ভাসিত হৈ উঠিছিল। আনহাতে, সুতীব্ৰ দেশপ্ৰেমৰ চিন্তা-চেতনাই তেতিয়ালৈকে গঢ় দি পেলাইছিল "অসমীয়া" ভূপেন হাজৰিকাজনক। এই চমু আলোচনাটো কৰাৰ পৰত ভূপেন হাজৰিকাৰ কেইটামান নিৰ্দিষ্ট গানৰ ৰচনাকাল আমি ঠাইতে বিচাৰি নোপোৱাত আলোচনাটো গধুৰ হৈছে বুলি অযথা দাবী নকৰোঁ ৷ কিন্তু ভূপেন হাজৰিকাৰ 'বিস্তীৰ্ণ পাৰৰে অসংখ্য জনৰে হাহাকাৰ শুনিও'এই গানটোৰ কথাৰপৰাই যদি আৰম্ভ কৰা যায়, তেন্তে স্পষ্ট হৈ পৰে যে 'ব্ৰহ্মপুত্ৰ' গানটোত মাথোঁ এটা ৰূপকহে৷ বিশ্বৰ যিকোনো ভাষালৈ গানটো অনূদিত হ'লেও ইয়াৰ ৰূপ-ৰস-সোৱাদ আৱেদন একেই থাকিব ৷ কাৰণ 'অসমীয়া' ভূপেন হাজৰিকাই চিৰপৰিচিত 'ব্ৰহ্মপুত্ৰ'খনক লৈ গানটোৰ সৃষ্টি কৰিলেও 'বিশ্বজনীন চিন্তাৰে উজ্জীৱিত'ভূপেন হাজৰিকাৰ সেই গানটোৱে নদীৰ পাৰত গঢ় লৈ উঠা প্ৰতিটো সভ্যতাৰ বিশ্বজনীন হা-হুতাশখিনিকে দাঙি ধৰিছে৷ এয়াই হ'ল ভূপেন হাজৰিকাৰ সাৰ্বজনীন আৰু চিৰকলীয়া বক্তব্য ৷ নক'লেও চলে যে এই স্তৰ পাবলৈ ভূপেন হাজৰিকাক আৰু আন্তৰ্জাতিকতাবাদ এই দুয়োটা ধাৰণাই শক্তিশালীভাৱে সহায় কৰি তুলিছে৷\nআন এটা প্ৰসংগ ৷ অসমত জাতীয়তাবাদৰ নামত প্ৰকৃততে হৈছে কি? বিগত কেইবাটাও দশকৰ কথা লক্ষ্য কৰিলে আমি দেখিম যে সুস্থ জাতীয়তাবাদৰ প্ৰসংগ অসমত এতিয়া খুউব ক্ষীণ স্বৰতহে বৰ্তি আছেগৈ ৷ ইয়াৰ মূল কাৰণেই হৈছে অসমীয়াৰ অৰ্থহীন আৱেগ। জাতীয়তাবাদ মানে কেৱল ৰাজনৈতিক ক্ষমতা, তেনে এটা ধাৰণাৰ বশৱৰ্তী হৈয়ে আমি কৰ্মসংস্কৃতিৰ প্ৰসংগটোক এলাগী কৰি ৰাখিছো । কিন্তু ভূপেন হাজৰিকাই সেই কথাটোকে গানৰ মাজেৰে কাহানিবাই কৈ গৈছে। মনত পেলাওক, ভায়েক জয়ন্তৰ সৈতে একেলগে গোৱা ‘অটোৰিক্সা চলাওঁ আমি দুয়ো ভাই’ গানটোলৈ। দুজন শিক্ষিত ভাতৃয়ে কৰ্মসংস্কৃতিৰ জয়গান গাই গৈছে গানটোৰ জৰিয়তে। কিয়? ‘আমি অসমীয়া নহওঁ দুখীয়া’ গানটোৰে ভূপেন হাজৰিকাই ক’ব খোজা কথাখিনি কিন্তু এজন জাতীয়তাবাদী অভিভাৱকে দিয়া সকীয়নিহে। স্বাভাৱিকতে আন্তৰ্জাতিক ভাবাপন্ন ‘জাতীয়তাবাদী’ ভূপেন হাজৰিকাজনক আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ গ’লে আমি বাকৰুদ্ধ হ’বলগীয়া হয়। অসমৰ বিশেষ কেতবোৰ সময়ত ভূপেন হাজৰিকাই জ্ঞাত বা অজ্ঞাতসাৰে গ্ৰহণ কৰা সিদ্ধান্তই সৃষ্টি কৰা বিতৰ্কৰ হেতু এইজন ‘আন্তৰ্জাতিক জাতীয়তাবাদী’ ভূপেন হাজৰিকাক আমি প্ৰায়ে অগ্ৰাহ্য কৰি আহিছোঁ। আচলতে সমাজ বিৱৰ্তনৰ বাবে ভূপেন হাজৰিকাই গানৰ মাজেৰে কোনবোৰ কথা কৈ গৈছে আমি তাক প্ৰণালীবদ্ধভাৱে অনুসৰণ কৰাৰ সময় ইতিমধ্যে পলম হৈছে । ৰোমাণ্টিচিজিমৰ চিৰসেউজ ভূপেন হাজৰিকা ‘সুধাকণ্ঠ’ হৈয়ে থাকক, তাত কাৰো আপত্তি থাকিব নালাগে। কিন্তু গানৰ মাজেৰে পৰিৱৰ্তনৰ কথা কোৱা, প্ৰকৃত জাতীয়তাবাদৰ কথা কোৱা আৰু ‘অটোৱাৰপৰা অষ্ট্ৰিয়া হৈ পেৰিছ সাবটি লোৱা’ মানুহজন যি একে সময়তে ঘৰৰ মানুহখিনিক সকীয়াই দিছিল ‘অসমীয়া হওক দুখীয়া’ বুলি সান্ত্বনা লাভ নকৰিবলৈ, সেই একেজন মানুহেই যিদৰে বিচাৰিছিল পৃথিৱীৰ ইমূৰৰ ৰং সিমূৰত বিলাই দিবলৈ সেই ‘চিৰ উদ্দীপ্ত’ তেজস্বী মানুহজনৰ চিন্তাস্ৰোতক আমি আহৰণ কৰি সামাজিক জীৱনতো প্ৰয়োগ কৰাৰ বাট মুকলি কৰিব লাগে। যি বাট কাটিব পাৰে এখন আদৰ্শ সমাজৰ । এইটোও সত্য যে সেই পৰিক্ৰমা ইমান সহজ নহয়, কিন্তু মনত পেলাব লাগিব তেওঁৰেই আমোঘ বাণী : ‘সন্মুখৰে সেনাপতি থমকি জিৰালে, কিনো হ’ব সেনানীয়ে ভাবিলে গুণিলে’। আমাৰ সেনাপতিসকল থমকি ৰওক, ৰাইজ সংঘবদ্ধ হৈ আগ বাঢ়িবই লাগিব। সি সুস্থ জাতীয়তাবাদৰো দাবী, আন্তৰ্জাতিকতাৰো দাবী, বিকল্প সমাজ এখন গঠনৰো পূৰ্বচৰ্ত আৰু মহানায়ক ভূপেন হাজৰিকাৰ প্ৰতি এজন অসমীয়াৰ সাৰ্থক সন্মানৰ প্ৰতিচ্ছবি ।\n~বুলন কুমাৰ শ‍ইকীয়া\nNo Comments : "ভূপেন হাজৰিকাক নতুনকৈ আৱিষ্কাৰ কৰাৰ অৰ্থ"


পদ্মা সেতুঃ আগৰতলাৰ পৰা কলকাতালৈ মাত্ৰ ৬ ঘন্টা – Mahabahoo\nHome/Assam News & Articles/পদ্মা সেতুঃ আগৰতলাৰ পৰা কলকাতালৈ মাত্ৰ ৬ ঘন্টা\nপদ্মা সেতুঃ আগৰতলাৰ পৰা কলকাতালৈ মাত্ৰ ৬ ঘন্টা\nআগৰতলাৰ পৰা কলকাতালৈ ৰেলগাড়ীৰে গ’লে সময় লাগিব মাত্ৰ ৬ ঘন্টা, আৰু ঢাকাৰ পৰা কলকাতালৈ মাত্ৰ চাৰে তিনি (৩.৫) ঘন্টা! অবিশ্বাস্য হ’লেও তিনিবছৰ পিছত এয়া বাস্তৱত ৰূপায়িত হ’ব। বাংলাদেশৰ ৰেলবিভাগে তেনেদৰেই ব্যক্ত কৰি কৈছে যে পদ্মা-সেতুৰ নিৰ্মাণ সম্পূৰ্ণ হৈ উঠিলে কেৱল বাংলাদেশৰ আভ্যন্তৰীণ যোগাযোগেই নহয়, ইন্দো-বাংলাদেশৰ যোগাযোগৰ ক্ষেত্ৰতো বৈপ্লৱিক পৰিবৰ্তন সংঘটিত হ’ব।\nবাংলাদেশৰ নিজৰ পুঁজিৰে নিৰ্মাণ হৈ আছে পদ্মা সেতু। ৩০১৯৩ কোটি টকা ব্যয় হ’ব বুলি ধৰিলেও, ব্যয় অধিক হোৱাটোও প্ৰায় খাটাং। ৬.১৫ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ সেতুখনৰ মূল কাঠামো ইতিমধ্যে বাস্তৱত ৰূপায়িত হৈছে। সেতুখনৰ ওপৰেৰে সৰু ডাঙৰ যান-বাহন চলিব আৰু তলেৰে চলিব ৰেলগাড়ী। ৰেলপথেৰে ঢাকাৰ পৰা কলকাতালৈ ৰেলযোগে যাবলৈ এতিয়া সময় লাগে প্ৰায় ২০ ঘন্টা। পদ্মা সেতু সম্পূৰ্ণ হৈ ৰেলগাড়ী চলিব পৰা হ’লে সময় লাগিব মাত্ৰ চাৰে তিনি(৩.৫) ঘন্টা। আকৌ, আগৰতলাৰ পৰা কলকাতালৈ সময় লাগে ৩০ ঘন্টা, কিন্তু সেতুখন সম্পূৰ্ণ হ’লে সময় লাগিব ৬ ঘন্টা! পদ্মা সেতু সম্পূৰ্ণ হ’লে আগৰতলা-কলকাতা বা কলকাতা-আগৰতলা ৰেল চলিব পাৰে ঢাকা হৈ, আৰু সময় অকল্পনীয়ভাৱে ৰাহি হ’ব। বাংলাদেশৰ ৰেলবিভাগে পোনতে ৰেলগাড়ী চলোৱাৰ বিষয়েই চিন্তা কৰি আছে আৰু সেইবাবে আখাউড়া- আগৰতলা পথেৰে ৰেলগাড়ী চলাবলৈ তথা আখাউড়াৰ পৰা ঢাকালৈ ৰেলগাড়ী চলাবলৈ মিটাৰগজৰ কাষে-কাষে ব্ৰডগজ লাইন বহুৱাই আছে। এই কৰ্মযজ্ঞ শেষ হ’লে বাংলাদেশৰ ৰেলপথ ব্যৱহাৰ কৰি বাংলাদেশৰ মাজেৰে আগৰতলা-কলকাতা ৰেলগাড়ী চলিব পাৰে।\nমৈত্ৰী এক্সপ্ৰেছ ট্ৰেইনযোগে এতিয়া ঢাকাৰ পৰা পোনে পোনে কলকাতালৈ যাব পাৰি আৰু প্ৰায় ৪০০ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ এই পথ অতিক্ৰম কৰোতে সময় লাগে প্ৰায় ১০ ঘন্টা। ২০২৪ চনত প্ৰমত্তা পদ্মা নদীৰ ওপৰেৰে ৰেলসেতুৰ নিৰ্মাণ সম্পন্ন হ’ব আৰু ঢাকা-কলকাতা যাত্ৰাৰ সময় দুই-তৃতীয়াংশ কমি যাব। এই সময়তে আগৰতলা-আখাউড়া হৈ বাংলাদেশৰ ৰেলৰ লগত যুক্ত হ’লে আগৰতলা-কলকাতা পথৰ বাবেও বহুত সময় ৰাহি হ’ব। বৰ্তমান কলকাতা ষ্টেচনৰ পৰা নদিয়া হৈ গেদে, আৰু গেদে হৈ বাংলাদেশৰ সীমান্ত ষ্টেচন দৰ্শনা পাৰ হৈ ঢাকাৰ কেন্টনমেন্ট ষ্টেচনত উপস্থিত হয় মৈত্ৰী এক্সপ্ৰেছ। এই পথছোৱাত প্ৰায় ৪০০ কিলোমিটাৰ পথ অতিক্ৰম কৰিবলগীয়া হয়। কোভিডকালীন পৰিস্থিতিৰ বাবে সম্প্ৰতি এই ৰেলসেৱা বন্ধ হৈ আছে। কিন্তু পদ্মা নদীৰ সেতু সম্পূৰ্ণ হলে সমগ্ৰ দৃশ্য সলনি হৈ যাব পাৰে বুলিও ৰেলবিভাগে সদৰি কৰিছে। কাৰণ পদ্মা সেতু সম্পূৰ্ণ হ’লে কলকাতা ষ্টেচনৰ পৰা বনগাঁ জংচন ষ্টেচন হৈ সৰিদাসপুৰ সীমান্তৰে বেনাপোল হৈ বাংলাদেশৰ যশোৰ, নড়াইল, ফৰিদপুৰৰভাঙা হৈ ঢাকাত উপস্থিত হ’ব ৰেলগাড়ী। গতিকে দূৰত্ব হৈ পৰিব মাত্ৰ ২৫১ কিলোমিটাৰ, আৰু এইখিনি দৈৰ্ঘ্য অতিক্ৰম কৰোতে চাৰে-তিনি ঘন্টাৰ অধিক সময় নালাগিব। বাংলাদেশৰ ৰেলবিভাগৰ অতিৰিক্ত মহাপৰিচালক ম° শাহাদাত আলিয়ে কৈছে যে ৰাষ্ট্ৰীয় পথেৰে ঢাকাৰ পৰা কলকাতালৈ বাছ-সৰু গাড়ীৰে যাবলৈ হ’লে দিনৰ দিনটো প্ৰায় অতিবাহিত হয়। দূৰত্বৰ উপৰিও, পদ্মাৰ পাৰত ফেৰীৰ বাবে দীৰ্ঘ সময় অপেক্ষা কৰিব লাগে। সেয়েহে পদ্মা সেতুৱে এক অভাৱনীয় পৰিৱৰ্তন অনাটো খাটাং।\nঅৰণ্যৰ পৃথিৱী আৰু আমাজন-বাঘজানৰ জুই\nঅনুগ্ৰহ কৰি বীণ নবজাবা\n||বিষ্ণু ৰাভা, আজি জালিকটা ৰ’দ তোমাৰ ছবিত||–উভতি চাওঁ\nScientists haveaplan to produce oxygen on Mars


১৭শ দৃশ্য — অভিজ্ঞানম\n( শল্যৰ প্ৰবেশ )\nশল্য – ভাৰত যুদ্ধত যি কাম কোনেও সমাধা কৰিব নোৱাৰিলে, সেই কাম সমাধা কৰিব শল্যই । দ্ৰোণবধৰ দিনা শকুনিয়ে কোৱা কথা আজি মনত পৰিছে , ‘শল্য , তুমিয়েই দুৰ্য্যোধনৰ মান ৰক্ষা কৰিব লাগিব ।’ আজি সেই অপূৰ্ব্ব সুযোগ সমাগত । দুৰ্য্যোধন, অযোগ্যজনক সেনাপতি পাতি , অতদিন শক্তি ক্ষয় কৰি যি ভুল কৰি আহিছা তাক আজি সহজে বুজিব পাৰিব । মদ্ৰপতিক কুৰুক্ষেত্ৰৰ আদি সেনাপতি পতা হ’লে হস্তিনাপুৰত পতিহীনা অৱলাৰ , পিতৃহীনা পুত্ৰ- কন্যাৰ কৰুণ বিননি শুনিব নেলাগিলহেঁতেন ।\nশকুনি – ইফালে দুৰ্ঘোৰ যুদ্ধ লাগিছে , আৰু তুমি ইয়াত কৌৰৱৰ সেনাপতি হৈ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্য উপভোগ কৰিছাহি ।\nশল্য – মামা , শল্যই নিজৰ দায়িত্ব বুজে ।\nশকুনি – শুনি সন্তোষ পালোঁ ।\nশল্য – ভীমাৰ্জ্জুন ক’ত ?\nশকুনি – যুদ্ধক্ষেত্ৰত ; কুৰুসেনা এফালৰপৰা পিহি আনিছে ।\nশল্য – তুমি ইয়াত কিয় ?\nশকুনি – তোমাক বিচাৰি ।\nশল্য – মোৰ কোনো আৱশ্যক নাই । যোৱা , যুদ্ধ কৰা ;আমাৰ জয় অনিবাৰ্য্য । মই ইয়াতে ভীমাৰ্জ্জুনৰ কাৰণে অপেক্ষা কৰিম ।\nশকুনি – কিন্তু সেনাপতিক নেদেখি আমাৰ সৈন্য –\nশল্য – তৰ্ক নালাগে । কৌৰৱৰ সেনাপতি মই , মোৰ আদেশ, যুদ্ধ কৰা ।\nশকুনি – যদি আদেশ পালন নকৰো ?\nশল্য – কুৰুপতিৰ মামা বুলি ক্ষমা নকৰোঁ । কুৰুক্ষেত্ৰত কাপুৰুষৰ স্থান নাই । যোৱা যুদ্ধ কৰা ।\nশকুনি – শল্য, ভাৰত যুদ্ধ অৱসান হওঁ হওঁ । ৰথী-মহাৰথী গ’ল অক্ষৌহিণী, অক্ষৌহিণী সেনা নিপাত হ’ল ; ভাৰতৰ অতুল প্ৰতাপী মহাৰাজ দুৰ্য্যোধন ভাতৃহীন, শক্তিহীন হ’ল অথচ, অথচ এই শকুনিক কোনেও উন্মাদগ্ৰস্ত অৱস্তাতো ৰঙ্গাচকু দেখুৱাই আদেশ দিবলৈ সাহ নকৰিছিল । দুৰ্য্যোধনৰ মাতুল বুলি, কুৰুকুলৰ উপদেশক বুলি ভাৰতে শকুনিলৈ ভয় কৰা নাই ;ভাৰতে শকুনিক ভয় কৰিছে , শকুনি বুলি । শুনা শল্য যি কুৰুক্ষেত্ৰৰ ৰণৰ আজি তুমি চতুৰ্থ সেনাপতি হৈ নিজে নিজে গৌৰৱ কৰি শকুনিৰ ওপৰতো প্ৰভুত্ব খটুৱাব খুজিছা, সেই কুৰুক্ষেত্ৰ ৰণ উদ্বোধন কৰিলে শকুনিয়েই , আৰু যৱনিকাও পেলাব এই শকুনিয়েই ।\nশল্য – তোমাৰ উদ্দেশ্য ?\nশকুনি – মোৰ উদ্দেশ্য ? হাঃ হাঃ হাঃ শল্য , শল্য, মোৰ উদ্দেশ্য তুমি জানিব খুজিছা ? এশ মৃতদেহৰ স্তূপৰ মাজত মোৰ অট্ৰহাস্য শুনা নাছিলা ? পাশা খেলত পিতৃ অস্থি নিৰ্ম্মিত পাশতি দেখি বুজিব নোৱাৰিলা ? হাঃ হাঃ হাঃ মোৰ উদ্দেশ্য ? (নেপথ্যলৈ চাই ) সৌৱা, সৌৱা বায়ু বেগে যুধিষ্ঠিৰ লৰি আহিছে । শল্য , শল্য, কৌৰৱ সেনাপতি, পৰ পাৰত নিয়তিৰ ভেৰী বাজি উঠিল । তুমিও আগবঢ়া ,আগৰবঢ়া । (প্ৰস্থান)\n(বিপৰীত ফালৰপপৰা যুধিষ্ঠিৰৰ প্ৰৱেশ)\nযুধিষ্ঠিৰ -মদ্ৰপতি,আত্ম-সমৰ্পণ নে অসি চালনা।\nশল্য -(অসি উলিয়াই)আগেয়ে নিজক ৰক্ষা কৰা।\n(যুদ্ধ কৰি দুয়োৰো প্ৰস্থান,বিপৰীত ফালৰপৰা সহদেৱৰ প্ৰৱেশ)\nসহদেৱ -ইয়াতো নাই! ক’ত পলাল? পৃথিৱীৰ ইমূৰৰপৰা সিমূৰলৈকে বিচাৰি হ’লেও,কুলাঙ্গাৰ গান্ধাৰ পুত্ৰ শকুনি,আজি তোক হত্যা কৰিম।\n(বিপৰীত ফালৰপৰা শকুনিৰ প্ৰৱেশ)\nশকুনি -শল্য গ’ল! সহদেৱে মোকো বিচাৰি ফুৰিছে । দুৰ্য্যোধন, বিদায়া। যি শকুনিৰ নিৰান্নবৈটা ভ্ৰাতা আৰু বৃদ্ধ পিতাক অনাহাৰত অন্ধকাৰ কাৰাগাৰত তিল তিলকৈ মাৰিছিলা,সেই শকুনিয়ে,তোমাৰো নিৰান্নবৈটা ভাতৃক কাল-চক্ৰত পেলাই অন্ধ ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ বুকুত এশখন চিতা জ্বলাই,তাৰ প্ৰতিজ্ঞা অক্ষৰে অক্ষৰে পালন কৰিলে। আজি মোৰো কৰ্ত্তব্য শেষ।\nসহদেৱ -কি? চক্ খাই উঠিলা যে।\nশকুনি -পুজা শেষ কৰি তোমাকেই অপেক্ষা কৰিছিলো সহদেৱ,ঠিক সময়তে আহিছা । আহাঁ আজি এই পূণ্য কুৰুক্ষেত্ৰত কুৰুকুলৰ মন্ত্ৰণাদাতা,দুৰ্য্যোধনৰ মাতুল,ভাৰতৰ ধূমকেতু,মানৱ জন্মৰ প্ৰহেলিকা শকুনিৰ শেষ নিশ্বাসত ভাৰত যুদ্ধৰ সামৰণি পৰক। সেই বুলি আৰ্ত্মসমপণ নকৰো। প্ৰতিহিংসাপৰায়ণ ক্ষত্ৰিয় মই। ময়ো অসি চালনা কৰিব জানো,লোৱা,অস্ত্ৰ লোৱা।\n(দুয়ো যুদ্ধ কৰিবলৈ উদ্যত)\nশকুনি -পিতা,পিতা,জন্মদাতা,শত্ৰু শোণিতেৰে ৰাঙ্গলী মোৰ জীৱনৰ ৰঙ্গা জবা পাহি আজি পুনৰ তোমাৰ পাদপদ্মত উৎসৰ্গা কৰিলো। দুৰ্য্যোধন,ধৃতৰাষ্ট্ৰ,গান্ধাৰী,হাঃ হাঃ হাঃ। সহদেৱ—\n(যুদ্ধ।খন্তেক যুদ্ধৰ পাচত ৰৈ)\nসহদেৱ -এয়ে শেষবাৰ! কৌৰৱৰ ভাগ্য বিধাতা,মৃত্যুৰ আগতে শিৰচ্ছেদ কৰাৰ আগতে সুশ্যামল ভাৰতভূমিক শেষবাৰৰ কাৰণে চাই ল।\nশকুনি -সহদেৱ,ভাৰতভূমিক শকুনিয়ে সুশ্যামল কৰি ৰখা নাই,চিতাগ্নিত ছাই কৰিছো,কৌৰৱক কৌৰৱ কৰি থোৱা নাই সিহঁতৰ গৌৰৱ ধূলিৰ লগত মিহলাই দিছো,আৰু,আৰু কৌৰৱেশ্বৰ দুৰ্য্যোধনক ৰজা কৰি ৰখা নাই,পথৰ ভিক্ষাৰী কৰি,বুকু ভাঙি ভাঙি কান্দিবলৈ ভাৰতৰ শ্মাশন ঘাটত এৰি দিছো।\n(আক্ৰমণ কৰিবলৈ উদ্যত)\nসহদেৱ -মিত্ৰদ্ৰোহী,জ্ঞাতিদ্ৰোহী,তাৰ পুৰস্কাৰ গ্ৰহণ কৰ।\nশকুনি -যি শকুনিয়ে নিৰান্নবৈটা ৰাজভ্ৰাতাক মৃত্যুদণ্ড দিব পাৰে,সেই শকুনিয়ে মৃত্যু গ্ৰহণ কৰিবও জানে। আজি মোৰ মৃত্যু নহয় সহদেৱ মুক্তি,মুক্তি।(যুদ্ধ।অস্ত্ৰাঘাতত শকুনি বাগৰি পৰে; সহদেৱে তৰোৱালৰ আগ শকুনিৰ বুকুত সুমাই-)\nসহদেৱ -সৃষ্টিৰ কলঙ্ক,কালৰ্সপ,নৰাধম শকুনি-


Amitryn C in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Amitryn C ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAmitryn C Tablet in Assamese\nAmitryn C ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Amitryn C Benefits & Uses in Assamese- Amitryn C ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmitryn C ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Amitryn C Dosage & How to Take in Assamese - Amitryn C ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmitryn C ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Amitryn C Side Effects in Assamese- Amitryn C ar parshwakriyasamuh\nAmitryn C সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Amitryn C Related Warnings in Assamese- Amitryn C xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amitryn Cৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Amitryn C with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Amitryn C ar gurutor kriya-pratikriya\nAmitryn C মতভেদসমূহ - Amitryn C Contraindications in Assamese- Amitryn C nishedhsamuh\nAmitryn C ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Amitryn C in Assamese- Amitryn C ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amitryn C ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Amitryn C Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Amitryn C kriya-pratikriya\nAmitryn C ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Amitryn C Benefits & Uses in Assamese - Amitryn C ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmitryn C তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAmitryn C-ৰ উপাদানসমূহ - Amitryn C Active Ingredients in Assamese - Amitryn C-ar upadaansamuh\nAmitryn C ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Amitryn C Side Effects in Assamese - Amitryn C ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Amitryn C ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAmitryn C সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Amitryn C Related Warnings in Assamese - Amitryn C xonkranta xatarkatabanisamuh\nAmitryn C-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAmitryn Cৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Amitryn C ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nAmitryn C-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAmitryn C এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Amitryn C কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmitryn Cৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Amitryn C কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmitryn Cৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Amitryn C ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmitryn Cৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amitryn Cৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Amitryn C with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Amitryn C ar gurutor kriya-pratikriya\nAmitryn C তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAmitryn C মতভেদসমূহ - Amitryn C Contraindications in Assamese - Amitryn C nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Amitryn C লোৱা অনুচিত যাতে -\nAmitryn C ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Amitryn C in Assamese - Amitryn C ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Amitryn C-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nAmitryn C লোৱাটো আসক্তিত পৰিণত হ'ব পাৰে। সেয়ে আপুনি চিকিত্সা পৰামৰ্শৰ আধাৰতহে এয়া সেৱন কৰা উচিত।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Amitryn C লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Amitryn C লোৱা উচিত।\nহয়, বহুক্ষেত্ৰত, Amitryn C লোৱাটোৱে মানসিক বিসংগতিৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিব পাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amitryn C ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Amitryn C Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Amitryn C kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Amitryn Cৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Amitryn C লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Amitryn Cৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Amitryn C একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nAmitryn C ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Amitryn C Price and Pack Size in Assamese - Amitryn C ar mulya aaru pakor size


কেৱল মহৰ দ্বাৰাই নহয়, যৌন সম্পৰ্কৰ দ্বাৰাও সংক্ৰমণ হয় ডেংগু! ক’ত ধৰা পৰিল|first-sexually-transmitted-dengue-case-confirmed-spain– News18 Assam\nকেৱল মহৰ দ্বাৰাই নহয়, যৌন সম্পৰ্কৰ দ্বাৰাও সংক্ৰমণ হয় ডেংগু! ক’ত ধৰা পৰিল\nUpdated:November 11, 2019, 1:24 PM IST\nযৌন সম্পৰ্কৰ ফলত এগৰাকী ৪১ বছৰীয়া ব্যক্তিৰ দেহত ধৰা পৰিছে ডেংগু\nLast Updated: November 11, 2019, 1:24 PM IST\nকেৱল মহৰ দ্বাৰাই নহয়, যৌন সম্পৰ্কৰ দ্বাৰাও সংক্ৰমিত হয় মৰাত্মক ডেংগু। যৌন সম্পৰ্কৰ ফলত এগৰাকী ৪১ বছৰীয়া ব্যক্তিৰ দেহত ধৰা পৰিছে ডেংগু। প্ৰথমবাৰলৈ এনে ধৰণৰ ঘটনা পোহৰলৈ আহিছে স্পেইনত। স্পেইনৰ হেল্থ অ’থৰিটীয়ে নিশ্চিত কৰিছে এই তথ্য।\nকেইদিনমান পূৰ্বে এগৰাকী মহিলাই কিউবা ভ্ৰমণৰ সময়তে আক্ৰান্ত হৈছিল ডেংগুত। পিছত মহিলাগৰাকীৰ সৈতে মাদ্ৰিদৰ ৪১ বছৰীয়া এজন ব্যক্তিয়ে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে। যোৱা ছেপ্টেম্বৰ মাহত ব্যক্তিজনৰ দেহত চিকিৎসকে ধৰা পেলাই ডেংগু। কিন্তু লোকজনৰ দেহত ডেংগুৰ বিজাণু কিদৰে আহিল, তাকলৈ যথেষ্ট সমস্যাত পৰে চিকিত্‍সক। কাৰণ ডেংগু সংক্ৰমণ হ’ব পৰা কোনো স্পৰ্শকাতৰ ঠাইলৈ যোৱা নাছিল ব্যক্তিজন।\nযিগৰাকী ডেংগু ৰোগত আক্ৰান্ত মহিলাৰ সৈতে লোকজনে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল, সেই মহিলাগৰাকীৰ সৈতে ৰোগৰ লক্ষণ বোৰ একেই আছিল ব্যক্তিজনৰ। পিছত চিকিৎসকে শুক্ৰাণু পৰীক্ষা কৰাত মহিলাগৰাকীৰ সৈতে একেই ভাইৰাছ ধৰা পেলাই ব্যক্তিজনৰ শৰীৰত। তেতিয়াই চিকিৎসক নিশ্চিত হয় যে, মহিলাগৰাকীৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ ফলতেই ডেংগুত আক্ৰান্ত হয় ব্যক্তিজন।


শিলাদিত্যৰ 'আছুৱে আন্দোলন কৰিবলৈ টকা ক’ত পায়' প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিবলৈ আহ্বান সোণোৱালক\nদুঃসাহসী ৰূপা কলিতাই এতিয়াও ডিলিট নকৰিলে পোষ্ট; ছ’চিয়েল মিডিয়াত ‘আমছু’ক তুলাধূনা\nJuly 3, 2018 10:27 pm\nআৰক্ষীৰ সৈতে ৰূপা কলিতা।\nহিন্দু আৰু ইচলাম ধৰ্মীয় গোড়ামিক আঙুলিয়াই দি ফেইচবুকত কঠোৰ সমালোচনামূলক এটা পোষ্ট দিয়া বাবেই তেজপুৰৰ ৰূপা কলিতা নামৰ এগৰাকী মহিলা আৰক্ষীৰ হাতত গ্ৰেপ্তাৰৰ বলি হোৱা ঘটনাটোক লৈ সমগ্ৰ ৰাজ্যতে তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হৈছে।\nউল্লেখযোগ্য যে আমছুৰ এজাহাৰৰ ভিত্তিত আৰক্ষীয়ে ২ জুলাইত ৰূপা কলিতাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছিল। অৱশ্যে ৩ জুলাইৰ আবেলি আমছুৰ কেন্দ্ৰীয় নেতৃত্বৰ সিদ্ধান্তমৰ্মে মহিলাগৰাকীক এৰি দিয়া হৈছে বুলি খবৰ পোৱা গৈছে।\nকিন্তু ৰূপা কলিতাৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ দিয়া আৰু তেওঁক আটক কৰাৰ ক্ষেত্ৰত আৰক্ষী-প্ৰশাসনে দেখুওৱাৰ তৎপৰতাৰ আঁৰত ৰাইজে অন্য গোন্ধ পাইছে। ব্যাপক সংখ্যক ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ ব্যৱহাৰকাৰীয়ে প্ৰশ্ন কৰিছে যে দৈনিক সাম্প্ৰদায়িক মন্তব্যৰে খোদ মন্ত্ৰী-বিধায়ক আৰু তেওঁলোকৰ সমৰ্থকসকলে সমাজত সাম্প্ৰদায়িক বিষবাষ্প ছটিয়াই থকাৰ পিছতো এটা সামান্য আৰু অসাম্প্ৰদায়িক ধৰণৰ পোষ্টৰ বাবে ৰূপা কলিতাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ আঁৰৰ ৰহস্য কি?\nৰূপা কলিতাৰ পোষ্টটো। উৎস : ফেইচবুক।\nআনহাতে সম্প্ৰীতিৰ নিদৰ্শনেৰে ভৰি থকা অসমখনত বিজেপিৰ বিধায়ক শিলাদিত্য দেবৰ দৰে ৰাজনীতিকে বহু সময়ত ইচলাম সম্প্ৰদায়ক লৈ অতি সাম্প্ৰদায়িক মন্তব্য কৰি আহিছে। তাৰ পিছতো আমছুৱে কিন্তু বিধায়কজনৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ দিয়া নাছিল। কিন্তু ইচলাম ধৰ্মৰ বোৰ্খা প্ৰথা আৰু মচজিদত নাৰীৰ প্ৰৱেশত থকা বাধাক লৈ কৰা মন্তব্যৰ বাবে আমছুৱে ৰূপা কলিতাৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ দিয়াত সকলো আচৰিত হৈছে।\nআন বহুতে আমছুৰ এই গোচৰৰ আঁৰত ৰাজনৈতিক হাতোৰা থকাৰ সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছে। জানিব পৰামতে, ৰূপা কলিতাই বিজেপি চৰকাৰখনৰ হঠকাৰী সিদ্ধান্তবোৰক নিজৰ পোষ্টৰ জৰিয়তে কঠোৰ সমালোচনা কৰি আহিছে দীৰ্ঘদিনৰ পৰা।\nগতিকে ইয়াত চৰকাৰত থকা দল আৰু নেতাৰ ভূমিকা থাকিব পাৰে বুলি সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছে।\nউল্লেখযোগ্য যে হোজাইৰ বিজেপি বিধায়ক শিলাদিত্য দেবে আছুক ‘আন্দোলন কৰিবলৈ টকা ক’ত পায়’ বুলি কৰা প্ৰশ্নৰ প্ৰসংগত ৰূপা কলিতাই ২ জুলাইতো এটা পোষ্ট দিছিল এইদৰে, “মাননীয় সৰ্বা চাৰ,শিলাদিত্যক উত্তৰটো আপুনিয়ে দি দিয়ক আছুয়ে আন্দোলন কৰিবলৈ টকা ক’ত পায়।এসময়ত আপুনিও যিহেতু সভাপতি আছিল। আমিও জানিম।”\nআনহাতে ৰূপা কলিতাৰ যিটো পোষ্টৰ বাবে আমছুৱে গোচৰ দিছিল সেইটো আছিল এনে ধৰণৰ, “এনে পুৰোহিতক পিটি পিটি ছাল এৰুৱাই দিব লাগে।শ্ৰেণীবিভাজনৰ বাবেই মোৰ এই ধৰ্ম -চৰ্মবোৰ ভাল নালাগে।আচলতে ইহঁতবোৰৰ বাবেই হিন্দু ধৰ্ম সংকটক পৰিব এদিন।এনে নিন্দা আৰু অৱহেলাৰ বাবেই খ্ৰীষ্টান ধৰ্মলৈ গতি কৰিছে।\nআৰু মুছলমান সকলক কৈছো দেই মহিলাৰ পেটৰ পৰা জন্ম লবলৈ খুব ভাল ন?কিন্তু মছজিদত মহিলা গলে বেয়া ন?এতিয়াও মহিলাক পৰ্দা প্ৰথাৰ মাজত আবদ্ধ কৰি কেৱল সন্তান জন্ম দিয়া মেচিন বনাই ৰাখিছাহক।\nএই লেতেৰা মনোভাৱবোৰ ৰাখি যিমানেই অমৰনাথ আৰু হজ যাত্ৰা নকৰা কিয়’ স্বৰ্গ বা বেহেস্তত স্থান পাবা জানো?\nমই খ্ৰীষ্টানৰ ধৰ্মীয় আগ্ৰাসী মনোভাৱকো ঘিণ কৰোঁ কিন্তু।”\nইয়াত সমালোচনাৰ প্ৰধান লক্ষ্য আছিল অলপতে ৰাষ্ট্ৰপতি ৰামনাথ কোবিন্দক পুৰীৰ মন্দিৰৰ পুৰোহিতে দলিত হোৱা বাবেই ভিতৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ নিদিয়া ঘটনাটো। ইয়াৰ বাবে পুৰোহিতজনক পিটিব লাগে বুলি কৈছিল ৰূপা কলিতাই।\nমন কৰিব লগীয়া কথাটো হ’ল ৰূপা কলিতাৰ সাহস। প্ৰায়ে এইটো দেখা যায় যে বিতৰ্কিত হৈ পৰা পোষ্ট এটাক লৈ যেতিয়া কোনোবাই গোচৰ দিয়ে বা আনক ভাবুকি দিয়া পোষ্টক লৈ যেতিয়া আইনৰ কথা আহি পৰে, তেতিয়াই পোষ্ট মচি দিয়ে দিওঁতাজনে। কিন্তু ৰূপা কলিতাই এতিয়াও তেওঁৰ টাইম লাইনৰ পৰা উক্ত পোষ্টটো মচা নাই। বৰং তেওঁ আৰক্ষীৰ সৈতে যাবলৈ লওঁতেও “ভাৰতৰ ৰাজনীতিত নতুন মোৰ। বাকস্বাধীনতা হৰণ” বুলি এটা পোষ্ট দিহে গৈছে।\nইফালে ৰূপা কলিতাক নতুন প্ৰজন্মৰ উদাৰনৈতিক বহুতো ইচলামধৰ্মী যুৱক-যুৱতীয়ে সমৰ্থন কৰা দেখা গৈছে আৰু ছ’চিয়েল মিডিয়াত আমছুক সমালোচনা কৰাও দেখা গৈছে।


Betsalic in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Betsalic ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nBetsalic की जानकारी\nBetsalic ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Betsalic Benefits & Uses in Assamese- Betsalic ar laabh aaru byavaharsamuh\nBetsalic ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Betsalic Dosage & How to Take in Assamese - Betsalic ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBetsalic ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Betsalic Side Effects in Assamese- Betsalic ar parshwakriyasamuh\nBetsalic সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Betsalic Related Warnings in Assamese- Betsalic xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Betsalicৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Betsalic with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Betsalic ar gurutor kriya-pratikriya\nBetsalic মতভেদসমূহ- Betsalic Contraindications in Assamese- Betsalic nishedhsamuh\nBetsalic ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Betsalic in Assamese- Betsalic ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Betsalic ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Betsalic Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Betsalic kriya-pratikriya\nBetsalic ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Betsalic Benefits & Uses in Assamese - Betsalic ar laabh aaru byavaharsamuh\nBetsalic তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nBetsalic ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Betsalic Dosage & How to Take in Assamese - Betsalic ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBetsalic-ৰ উপাদানসমূহ - Betsalic Active Ingredients in Assamese - Betsalic-ar upadaansamuh\nBetsalic ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Betsalic Side Effects in Assamese - Betsalic ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Betsalic ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nBetsalic সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Betsalic Related Warnings in Assamese - Betsalic xonkranta xatarkatabanisamuh\nBetsalic-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Betsalicএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Betsalic পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nBetsalic-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nBetsalic ৰ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nবৃক্কত Betsalic কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Betsalic কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Betsalic কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBetsalicৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Betsalic ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBetsalicৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Betsalicৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Betsalic with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Betsalic ar gurutor kriya-pratikriya\nBetsalic তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nBetsalic মতভেদসমূহ - Betsalic Contraindications in Assamese - Betsalic nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Betsalic লোৱা অনুচিত যাতে -\nBetsalic ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Betsalic in Assamese - Betsalic ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Betsalic-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nBetsalicৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nBetsalic য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Betsalic লোৱা উচিত।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Betsalic লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Betsalic ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Betsalic Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Betsalic kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Betsalicৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Betsalicৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো তথ্য নাই, এইবিষয়ত গৱেষণাৰ অভাৱৰ হেতু।\nমদ আৰু Betsalicৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nBetsalicৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।


চৰকাৰক সমালোচনা কৰাৰ বাবেই কেৰিয়াৰ সংকটাপন্ন কমেডিয়ানৰ\n৫৬ ইঞ্চিৰ এজন বীৰপুৰুষে নেতৃত্ব লৈ থকা চৰকাৰখনে ভয় কৰে এজন সাধাৰণ কমেডিয়ানক। কমেডিৰ দ্বাৰা দেশৰ জনতাক সচেতন কৰি তোলাৰ আশংকাত কমেডিয়ানজনক কেৰিয়াৰেই শেষ কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হ’ল।\nহয়, জনপ্ৰিয় কমেডিয়ান মুনাৱাৰ ফাৰুকীৰ কথাই কোৱা হৈছে। ফাৰুকীৰ এটা দীঘলীয়া ইনষ্টাগ্ৰাম প’ষ্টক লৈ বৰ্তমান তীব্ৰ চৰ্চা আৰম্ভ হৈছে। কালি তেওঁ প’ষ্টটোৰ যোগেৰে জনাইছে যে তেওঁ আৰু ষ্টেণ্ড আপ কমেডি নকৰে। ষ্টেণ্ডআপ কমেডিয়ানৰ কেৰিয়াৰ তেওঁ শেষ কৰিছে।\nতেওঁ লিখে- নফৰত জীত গয়ী, আৰ্টিষ্ট হাৰ গয়ী। অৰ্থাৎ ঘৃণাৰ জয় হৈছে, শিল্পীৰ পৰাজয় হৈছে। যিটো এটা অন্যায়।\nকিন্তু কিয় তেওঁ এইদৰে ক’ব লগা হ’ল? ইয়াৰ কাৰণ হৈছে হিন্দুত্ববাদীৰ ৰোষত পৰি যোৱা দুমাহত তেওঁৰ ১২ টাকৈ কমেডি শ্ব’ বাতিল কৰা হৈছে। দেওবাৰেও বাংগালুৰুত তেওঁৰ শ্ব’ আছিল। কিন্তু বিজেপি শাসিত ৰাজ্য কৰ্ণাটকৰ বাংগালুৰু আৰক্ষীয়ে শ্ব’টো অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ নিদিলে।\nআৰক্ষীয়ে কয় যে কমেডিয়ানজনৰ আগমণে চহৰখনত আইন শৃংখলাজনিত পৰিস্থিতিৰ অৱনতি ঘটাব। জানিব পৰা মতে, উক্ত শ্ব’টোৰ ৬০০ টাকৈ টিকেট ইতিমধ্যে বিক্ৰী হৈ গৈছিল।\nএইখিনিতে উল্লেখ কৰা ভাল হ’ব যে ফাৰুকী নিজেও সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষৰ ভুক্তভোগী। ফাৰুকীৰ জন্ম হৈছিল গুজৰাটৰ জুনাগড়ৰ এটা মুছলিম পৰিয়ালত। ২০০২ চনত গুজৰাট সংঘৰ্ষ হয়। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে ফাৰুকীৰ পৰিয়ালে গুজৰাট এৰি মুম্বাইলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিব লগা হৈছিল। ২০১৯ চনত মুম্বাইৰ এটা কা-এনআৰচি বিৰোধী প্ৰতিবাদতো ফাৰুকীয়ে এই সংঘৰ্ষৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি এখন প্লেকাৰ্ড প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।\nচলিত বৰ্ষৰ প্ৰথমভাগত কমেডিয়ান মানুৱাৰ ফাৰুকীয়ে এমাহ ধৰি কাৰাগাৰত কটাব লগা হৈছিল। তেওঁৰ ওপৰত হিন্দু দেৱ-দেৱী আৰু গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহক লৈ আপত্তিজনক মন্তব্য কৰাৰ দৰে অভিযোগ উত্থাপিত হৈছিল। মধ্য প্ৰদেশৰ ইন্দোৰস্থিত হিন্দু ৰক্ষক সংগঠনে এই অভিযোগ কৰিছিল।\nসংগঠনটোৰ মতে, ২ জানুৱাৰীত ইন্দোৰৰ এটা কাফেত অনুষ্ঠিত হ’বলগা এটা শ্ব’ৰ অনুশীলনকালত ফাৰুকীয়ে এই আপত্তিজনক মন্তব্য কৰিছিল। যাৰ ফলস্বৰূপে এমাহ ধৰি কাৰাবন্দী জীৱন কটাব লগা হৈছিল।\nকিন্তু তেওঁৰ ওপৰত আৰোপিত অভিযোগসমূহৰ কোনো প্ৰমাণ নাছিল। ইয়াৰ কাৰণ হৈছিল উক্ত অভিযোগ উত্থাপিত হোৱাৰ পাছতে তেওঁৰ শ্ব’টো বাতিল কৰা গৈছিল। অৰ্থাৎ ফাৰুকীয়ে হিন্দু দেৱ-দেৱীৰ ওপৰত কোনো আপত্তিজনক মন্তব্য কৰাই নাছিল! সেয়ে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ নিৰ্দেশমৰ্মে তেওঁক ৩৭ দিনৰ অন্তত মুক্তি দিয়া হয়।\nতাৰপাছতে হিন্দুত্ববাদীসকলৰ চকুৰ কূটা দাতৰ শূল হৈ পৰে ফাৰুকী। দেশৰ কেইবাখনো শীৰ্ষ চহৰত তেওঁৰ শ্ব’ বাতিল হয়। এনডিটিভক জনোৱামতে, ২৯ বৰ্ষীয় ফাৰুকীয়ে দৈনিক ৫০ টাকৈ মৃত্যুৰ ভাবুকি লাভ কৰি আহিছে।\nউল্লেখযোগ্য যে শেহতীয়াকৈ দেশজুৰি ষ্টেণ্ড আপ কমেডিৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি পাইছে। দৰ্শকৰ সমাদৰ লাভ কৰিছে মানুৱাৰ ফাৰুকী, বীৰ দাস অথবা কুণাল কামৰাৰ দৰে কৌতুকশিল্পীবিলাকৰ। তেওঁলোকে কেৱল কৌতুকেই নহয়, জনসাধাৰণলৈ একোটা বাৰ্তাও কঢ়িয়াবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে। যাৰ ফলস্বৰূপে চৰকাৰৰ নজৰত বন্দী হ’ব লগা হৈছে। মুখামুখী হ’ব লগা হৈছে ভক্তসকলৰ অজস্ৰ ভাবুকি অথবা ট্ৰ’লৰ।\nশেহতীয়াকৈ ‘টু ইণ্ডিয়াজ’ শীৰ্ষক এটা কমেডি শ্ব’ৰ যোগেৰে চৰ্চাত আছে বীৰ দাস। উক্ত শ্ব’টোত তেওঁ মোদী চৰকাৰৰ আমোলত সংঘটিত হোৱা জনবিৰোধী নীতিসমূহ উদঙাই দেখুৱাইছিল। তাতে জগৰ লাগিল।\nপ্ৰশ্ন উত্থাপন হৈছে, বিশ্বগুৰু হোৱাৰ লক্ষ্য লোৱা এখন চৰকাৰে কিয় এই কমেডিয়ানসকলক ভয় কৰিছে? অৱশ্যে ই অপ্ৰত্যাশিত নহয়। যেতিয়া দেশত নেতা-মন্ত্ৰীসকলে আজৱ আৰু নিকৃষ্ট ভাষ্যসমূহ প্ৰদান কৰিব ধৰে, চৰকাৰৰ আশীষধন্য অভিনেত্ৰীয়ে যেতিয়া আনকি দেশৰ স্বাধিনতা সংগ্ৰামক লৈও কৌতুক কৰিব পাৰে, তেনেস্থলত তাতকৈ কমেডি আৰু কি থাকিব পাৰে।\nজনগণক নিজৰ অধিকাৰৰ বিষয়ে সচেতন কৰা বীৰ দাস অথবা মানুৱাৰ ফাৰুকী নহয়, দেশৰ নেতা-মন্ত্ৰীসকলহে বৰ্তমান একো একোজন কমেডিয়ান!


মেমেণ্ট’: স্মৃতিসমূহৰ এক খেলা - দেৱ প্ৰতীম - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nএখন ছবিক ‘কাল্ট ক্লাছিক’ ছবি বুলি কেতিয়া ক’ব? বা কি কি উপাদান থাকিলে এখন ছবিক কাল্ট ক্লাছিক বুলিব পাৰি? নিশ্চয় অলপ বেলেগ কিবা এটা থাকিব লাগিব ছবিখনত৷ যেনে: এটা অগতানুগতিক কাহিনী, কাহিনী কোৱাৰ ধৰণ হ’ব লাগিব ব্যতিক্ৰম, নহ’লে অন্য কিবা৷\n১৯৯৬ চনৰ গ্ৰীষ্মকালৰ এটা দিন৷ খ্ৰিষ্টোফাৰ আৰু জ’নাথন ন’লান ভাতৃদ্বয়ে চিকাগোৰ পৰা লছ্ এঞ্জেলছ্ অভিমুখে গাড়ীত যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল৷ আৰু তাতেই এক অগতানুগতিক ছুটি-গল্প উপস্থাপন কৰিছিল জ’নাথন ন’লানে খ্ৰিষ্টোফাৰ ন’লানৰ আগত৷ গল্পটোৰ নাম আছিল, “মেমেণ্ট ‘ ম’ৰি”৷ ককায়েক খ্ৰিষ্টোফাৰ ন’লানে কাহিনীটো ভাল পাইছিল৷ চিত্ৰনাট্য ৰচনা কৰোতে খ্ৰিষ্টোফাৰ ন’লানে নিজৰ কিছুমান উপাদান যোগ দিলে কাহিনীটোত আৰু তাৰ ফলতেই ২০০০ চনত ছবিজগতলৈ আগমণ ঘটিছিল এখন যুগান্তকাৰী ছবি মেমেণ্ট’ৰ৷ ছবিখনৰ কাহিনী তথা কাহিনী কোৱাৰ ধৰণ ইমানে ব্যতিক্ৰমী যে আজি ১৭ বছৰৰ পাছতো ছবিখন চালে নতুন এখন ছবি চোৱাৰ দৰে লাগে৷ সেয়েহে হয়তো এইখন ছবিক এখন ‘কাল্ট ক্লাছিক’ বুলি ক’বা পাৰি৷ উল্লেখযোগ্য যে এই ছবিখনে অক্সাৰৰ শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ শিতানত মনোনয়ন লাভ কৰিছিল৷\nসেই সময়ত খ্ৰিষ্টোফাৰ ন’লান ছবিজগতত নতুন আছিল৷ ইয়াৰ আগতে অকল এখন ছবি নিৰ্মাণ কৰিছিল (১৯৯৮ চনত ফ’ল’ৱিং)৷ গতিকে তেওঁৰ বাজেট সীমিত আছিল৷ কিন্তু সৃজনশীলতাৰ বাবে বাজেট নালাগে, প্ৰতিভাই যথেষ্টা৷ সেই কথা ন’লানে মেমেণ্ট’ৰ জৰিয়তে প্ৰমাণ কৰিছিল আৰু ছবিজগতলৈ আগমণ ঘটিছিল ন’লান ভাতৃদ্বয়ৰ দৰে সৃজনশীল প্ৰতিভাৰ৷ জ’নাথন ন’লানৰ কাহিনীটোত আছিল ‘এণ্টেৰ’গ্ৰাডা এমনেছিয়া’ ৰোগত ভুগি থকা এজন ব্যক্তি যাৰ কথা মনত নাথাকে; যি বিচাৰি আছিল নিজৰ পত্নীৰ হত্যাকাৰীক৷ কথা মনত নথকাৰ বাবে ব্যক্তিজনে অৱলম্বন কৰিবলগীয়া হৈছিল নানা ধৰণৰ কিছুমান পথ৷ কাহিনীটো যদি সাধাৰণভাৱে আগবাঢ়িলে হয় তেতিয়াও কিজানি ছবিখন চাই আমি বাহ বাহেই ক’লোহেতেন৷ কিন্তু ন’লানৰ কাহিনী আগবঢ়োৱাৰ প্ৰক্ৰিয়া আছিল ব্যতিক্ৰম৷ যাৰ ফলতেই ওপৰত কোৱাৰ দৰে বাৰে বাৰে চালেই ছবিখন এখন নতুন ছবি চোৱাৰ দৰেই লাগে৷ তেওঁ চিত্ৰনাট্যত দুটা ‘টাইমলাইন’ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যিটো সেই সময়ৰ ছবিজগতত সম্পূৰ্ণ নতুন আছিল৷ এক ব্যতিক্ৰমী প্ৰচেষ্টা, য’ত সফল হৈছিল ন’লান৷\nছবিখনৰ কাহিনী আৰম্ভ হয় কাহিনীৰ শেষৰ পৰা, এটা পৰিত্যক্ত ৱেৰহাউচৰ পৰা৷ তেতিয়াৰে পৰা ছবিখনৰ মুখ্য চৰিত্ৰ লিওনাৰ্ড শ্বেলবীৰ কাহিনী দুটা টাইমলাইনেৰে আগবাঢ়ে৷ ৰঙীন দৃশ্যসমূহত দেখুওৱা কাহিনী আগবাঢ়ে সেই ৱেৰ হাউচটোৰ পৰা কাহিনীৰ প্ৰথমভাগলৈ, অৰ্থাৎ কাহিনীৰ উৎস স্থলীলৈ৷ আনহাতে ক’লা-বগা দৃশ্য সমূহ আৰম্ভ হয় শ্বেলবীয়ে নিজকে হোটেলৰ কোঠাত আৱিষ্কাৰ কৰা পৰা ক্ৰমে পোনে পোনে আগলৈ; ৰঙীণ দৃশ্যসমূহে যদি কাহিনীৰ পাছলৈ গতি কৰিছে তেন্তে ক’লা-বগা দৃশ্য সমূহে গতি কৰিছে কাহিনীৰ আগলৈ৷ এনে দুটা টাইমলাইনেৰে ক্ৰিষ্টোফাৰ ন’লানে ছবিজগতলৈ কিছুমান নতুন চিন্তাধাৰাৰ আগমণ ঘটাইছিল৷\nলিওনাৰ্ড শ্বেলবী, ছবিখনৰ মুখ্য চৰিত্ৰ; এজন প্ৰাক্তন ইনচিয়ৰেঞ্চ ইনভেষ্টিগেটৰ৷ যি বিচাৰি ফুৰিছে নিজ পত্নীৰ ধৰ্ষণকাৰী তথা হত্যাকাৰীক৷ কিন্তু তেওঁ ভুগি আছিল এণ্টেৰ’গ্ৰাডা এমনেছিয়া নামৰ এটা বেমাৰত৷ ইয়াৰ ফলত তেওঁ আগৰ কথাবিলাক পাহৰি থাকে, ক’বলৈ গ’লে ‘ছৰ্ট টাৰ্ম মেমৰী লছ’৷ তেওঁ কথাবিলাক মনত ৰাখিবলৈ নিজৰ শৰীৰত টেটু আঁকিছিল আৰু লগ পোৱা মানুহ বিলাকৰ প’লাৰইড ফ’টো তুলি তাত টোকা লিখি ৰাখিছিল৷ সমস্যাৰে জৰ্জৰিত আছিল তেওঁ, এটা কঠিন জীৱন নিৰ্বাহ কৰি আছিল৷ প্ৰতিশোধৰ জ্বালাই তেওঁক শান্তিৰে থাকিব দিয়া নাছিল৷ নিজৰ পত্নীক কোনোবাই নিৰ্দয়তাৰে হত্যা কৰাৰ স্মৃতি তথা পত্নীক বচাবলৈ যাওঁতে আঘাতপ্ৰাপ্ত হোৱাৰ স্মৃতি আছিল তেওঁৰ শেষ স্মৃতি৷ এই কথা তেওঁ টেডি আৰু নাটালিক কৈছিল৷ টেডি আছিল এজন পুলিচ বিষয়া যি শ্বেলবীক হত্যাকাৰীক বিচৰাত শ্বেলবীক সহয় কৰিছিল আৰু নাটালি আছিল এজনী বাৰটেণ্ডাৰ যি শ্বেলবীক সহায় কৰিব বিচাৰিছিল৷ কিন্তুু এই সহায়ৰ আঁৰত এই দুয়োজনৰ উদ্দেশ্য আছিল বেলেগ৷ শ্বেলবীয়ে বিচাৰি ফুৰিছিল ‘জন জি’ (John G) নামৰ লোকজনক, যাক শ্বেলবীয়ে হত্যাকাৰী বুলি ভাবি আছিল৷ পাছলৈ টেডিৰ আন এটা নাম জন গেমেল বুলি শ্বেলবীয়ে জানিব পাৰিছিল৷ তেন্তে এই টেডিয়ে আছিল নেকি হত্যাকাৰী? কাহিনী ইমানতে অন্ত নপৰে৷\nছবিখনৰ শেষভাগ আছিল অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ তথা উত্তেজনাময়ী৷ ন’লানে ইয়াত কিছুমান কথা দৰ্শকক নিজেই ধাৰণা কৰিব কোৱাৰ দৰে লাগিব৷ অৰ্থাৎ হত্যাকাৰী কোন? সেই নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ দৰ্শকে নিজৰ কিছুমান সূত্ৰৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে৷ টেডি, যি এজন ভ্ৰষ্ট পুলিচ বিষয়া আৰু শ্বেলবীৰ ‘জন জি’ৰ অস্তিত্বক লৈ উৎপন্ন কৰা সূত্ৰ দুটাই উত্তেজনা বঢ়াই তুলি গৈ থাকিব৷ টেডিয়ে শ্বেলবীক বিপথে পৰিচালনা কৰে নে সঠিক দিশলৈ আগুৱাই নিয়ে, সেইটোও এটা ডাঙৰ প্ৰশ্ন হিচাপে দৰ্শকৰ আগত ঠিয় দিয়ে৷ আকৌ দেখিবলৈ পাম ছেমি জেনকিনছ নামৰ আন এটা চৰিত্ৰক, যাক শ্বেলবীয়ে ইঞ্চুৰেঞ্চৰ বাবে অনুসন্ধান কৰিছিল, যি নিজকে এটা দুৰ্ঘটনাৰ ফলশ্ৰুতিত এণ্টেৰ’গ্ৰাডা এমনেছিয়া বেমাৰত আক্ৰান্ত বুলি কৈছিল৷ যাৰ ফলত শ্বেলবীয়ে ছেমিক ইনচুৰেঞ্চ ক্লেইমৰ বাবে অনুপযুক্ত বুলি কৈছিল৷ কিন্তু টেডিয়ে এই ছেমীক শ্বেলবীৰ মনৰ তৈয়াৰী এটা চৰিত্ৰ বুলি কৈছিল৷ শ্বেলবীয়ে টেডিৰ কথা বিশ্বাস কৰা নাছিল আৰু টেডিক তেওঁ বিচাৰি ফুৰা ‘জন জি’ আখ্যা দিছিল৷\nশ্বেলবী আছিল এজন বেমাৰী, যাৰ কথা মনত নাথাকে৷ পত্নীৰ হত্যাৰ আগৰ সকলো কথাই তেওঁৰ মনত আছে৷ পত্নী হত্যাৰ প্ৰতিশোধ ল’ব বিচৰা এজন লোকক যিকোনো লোকে নিজৰ স্বাৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰি না-না ধৰণৰ অপৰাধ সংঘটিত কৰাব পাৰে৷ ছবিখন চোৱাৰ পাছত দৰ্শক বিবুধিত পৰাটো স্বাভাৱিক৷ কাহিনী তথা ইয়াৰ পৰিসমাপ্তিয়ে না-না ধৰণৰ কথাই দৰ্শকৰ মগজুত ক্ৰিয়া কৰাটো স্বাভাৱিক৷ তেনে ক্ষেত্ৰত হত্য়াকাৰী কোন সেই কথা এই মুহূৰ্ত্তত ইয়াত কোৱাটো টান৷ টেডি নে শ্বেলবী নিজেও হত্যাকাৰী হ’ব পাৰে৷ শ্বেলবীৰ পত্নীৰ ধৰ্ষণ আৰু হত্যা একেলগে হ’বও পাৰে; নতুবা পত্নীৰ ধৰ্ষণ হৈছিল, কিন্তুু হত্যা পাছত হৈছিল ছেমী জেনকিছে কোৱাৰ দৰে; নতুবা ছবিখনৰ সকলো শ্বেলবীৰ মনৰ ভ্ৰমো হ’ব পাৰে৷ এনে বিলাক কথাৰ কাৰণেই ছবি খন চোৱাটো নিতান্তই প্ৰয়োজনীয়৷\nছবিখনৰ কাহিনী কোৱাৰ ধৰণ তথা দুটা টাইমলাইনৰ ওপৰত ন’লানে এটা ইণ্টাৰভিউত কৈছিল, “I think that film narrative has been held back by television, it comes down to what I call the pizza delivery scenario; Ifapizza arrives while you’re watching TV, you have to answer the door, deal with the man, and then be able to get straight back into the story, having missed three or four minutes. With Memento, on the other hand, if you come in three minutes late you miss the whole movie.”৷ অৰ্থাৎ ন’লানে ছবিখন বুজাত ছবিখনৰ প্ৰতিটো মিনিটেই গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ক’ব বিচাৰিছিল৷\nশ্বেলবীৰ ৰূপত এজন এমনেছিয়া ৰোগী হিচাপে গায় পিয়েৰ্ছৰ অভিনয় আছিল দুৰ্দান্ত৷ চৰিত্ৰটোৰ মাজত সোমাই পৰা পিয়েৰ্ছ আছিল ছবিখনৰ মুখ্য চালিকা শক্তি৷ তেওঁৰ মুখমণ্ডলত নাছিল কোনো যথৰতা৷ ঠিক সেইদৰে টেডিৰ ৰূপত জ’ পেণ্ট’লিয়ানে খলনায়কৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল ছবিখনত, যি চৰিত্ৰটোৰ প্ৰতি দৰ্শকৰ মনত বেয়া ভাৱ আনিবলৈ সক্ষম হৈছিল৷ ঠিক সেইদৰে নাটালিৰ ৰূপত কেৰি-এন ম’ছৰ অভিনয়ো আছিল প্ৰশংসনীয়৷ ডেভিড জুলিয়ানৰ আৱহ সংগীতে গোটেই ছবিখনতে উত্তেজনা বৰ্তাই ৰখাত সমানে সহায় কৰিছিল৷ ঠিক সেইদৰে ৱেলী ফিষ্টাৰৰ চিনেমাট’গ্ৰাফী আছিল অভূতপূৰ্ব৷ ৰঙীন তথা ক’লা-বগা দৃশ্য সমূহে সেই কথাই প্ৰমাণ কৰিছিল৷\nচলিচিত্ৰ-সমালোচক সকলে ছবিখনক প্ৰশংসাৰে ওপচাই পেলাইছিল৷ তাৰ উপৰিও ছবিখনক প্ৰশংসা কৰিছিল ‘নেচনেল ইন্সিষ্টিটিউট অৱ মেণ্টেল হেল্থ’ৰ প্ৰতিনিধি সকলে ছবিখনক “close toaperfect exploration of the neurobiology of memory” বুলি প্ৰশংসা কৰিছিল৷ তদুপৰি বিখ্যাত নিউৰ’চাইণ্টিষ্ট খ্ৰীষ্টোফ ক’চ্চে ছবিখনক “the most accurate portrayal of the different memory systems in the popular media” বুলি অভিহিত কৰিছিল৷\nএইখন ছবিৰ পৰাই অনুপ্ৰাণিত হৈ প্ৰথমে তামিলত ২০০৫ চনত গজিনী নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল৷ তাৰ পাছতেই বলিউডত এই তামিল ছবি খনৰ ৰি-মেক নিৰ্মাণ হৈছিল ২০০৮ চনত, য’ত অভিনয় কৰিছিল আমিৰ খানে৷\nমাত্ৰ ২৫ দিনতে শ্বুটিং কাৰ্য্য সম্পন্ন কৰা মেমেণ্ট’ই ওপৰত কোৱাৰ দৰে দৰ্শকক ভবাই তোলাব, বিবুদ্ধিত পেলাব৷ এবাৰ চাই উঠি আকৌ এবাৰ চাবলৈ বাধ্য কৰাব৷ ‘নন-লিনিয়াৰ ষ্টৰিটেলিং’ৰ ক্ষেত্ৰত এই ছবিখন এক মাইলৰ খুটি স্বৰূপ নতুবা ছবিখনক এই ক্ষেত্ৰত ‘বেঞ্চমাৰ্ক’ বুলি ক’ব পাৰো৷ ছবিৰ শেষত আপোনাৰ যিয়েই সিদ্ধান্ত নহওক কিয়, ছবিখনে আপোনাক ভবাই তুলিলে৷ নিৰ্মাণ হোৱাৰ ১৭ বছৰৰ পাছতো আপোনাৰ মনত কৌতুহল সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম মেমেণ্ট’ আৰু সেইটোকেই কিজানি ক’ব পাৰি মেমেণ্ট’ৰ সফলতা বুলি৷ শেষত লিওনাৰ্ড শ্বেলবীৰ ভাষাতেই কওঁ, “Memory can change the shape ofaroom; it can change the colour ofacar. And memories can be distorted. They’re just an interpretation, they are notarecord, and they’re irrelevant if you have the facts.“■■\n← হিতেন শৰ্ম্মাৰ দিনলিপি – তৃতীয় আধ্যায় (৪) – ধ্ৰুৱজ্যোতি শৰ্মা\n‘ওৱান ফ্লিউ অভাৰ দা কুকু’ছ নেষ্ট’ : ছবিজগতৰ এক কবিতা – দেৱ প্ৰতীম →


একলম – শব্দ আখৰা\nঅসমৰ জিলা কেইখন?\nঅসমৰ মুঠ জিলা কেইখন? বিধানসভাৰ মজিয়াত এজন বিধায়কে সোধা এই প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিবলৈ গৈ শাসকীয় পক্ষৰ এগৰাকী জৈষ্ঠ্য মন্ত্ৰী থতমত খাইছে। তেওঁ কথাটো অইনপিনে পোনাবলৈ চেষ্টা কৰিছে। কাৰণ প্ৰশ্নটোৰ সঠিক উত্তৰ তেওঁ নাজানে। সদনৰ ভিতৰত হাঁহিৰ ৰোল উঠিছে। সকলোৱে জৈষ্ঠ্য মন্ত্ৰীগৰাকীৰ অজ্ঞানতাক ঠাট্টা-মস্কৰা, ইতিকিং কৰিলে। মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে বিব্ৰতবোধ কৰি অলপ পিছত নথি-পত্ৰ চাই উত্তৰটো দিয়া হ’ব…\nপদ্মাৱতী আৰু সঞ্জয় লীলা ভাঞ্চালী\n‘পদ্মাৱতী’- বিশিষ্ট চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক সঞ্জয় লীলা ভাঞ্চালীৰ এই শেহতীয়া ছবিখনে বিগত বহুকেইটা দিন ধৰি সমগ্ৰ দেশৰে সংবাদ মাধ্যমৰ শিৰোনাম দখল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। তুমুল বিতৰ্কৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ইতিমধ্যে ছবিখনৰ মুক্তিৰ তাৰিখ পূৰ্বে ঘোষিত এক ডিচেম্বৰৰ পৰিৱৰ্তে অনিৰ্দিষ্ট কাললৈ পিছুৱাই দিয়া হ’ল। চতুৰ্দশ শতিকাৰ প্ৰৱল সাহসী আৰু বীৰাঙ্গনা ৰাণী পদ্মাৱতীৰ জীৱনৰ আধাৰত নিৰ্মাণ কৰা ছবিখনৰ বাবে আৰম্ভণিৰ…\nকৃষণ কুমাৰ খান্না : আপোন ঘৰখনৰ সন্ধানত পাকিস্তানলৈ যাত্ৰা কৰা মানুহজন\nপাকিস্তানৰ এখন বিদ্যালয়। প্ৰধান শিক্ষক গৰাকীয়ে দীঘল বাৰাণ্ডাখনেদি এগৰাকী বয়সীয়াল লোকক আগবঢ়াই আনিছে। লগত আন দুই-চাৰিগৰাকী শিক্ষক। লাখুটিৰ ভৰত কেকোজেকোকৈ খোজ দিয়া মানুহজনক আনি তেওঁ এটা শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰসকলৰ আগত চিনাকি কৰাই দিছে –‘এইগৰাকী ব্যক্তি ভাৰতৰ পৰা আহিছে। আজিৰপৰা সত্তৰ বছৰ আগেয়ে এওঁ এইখন বিদ্যালয়ৰে এগৰাকী ছাত্ৰ আছিল। অত বছৰৰ পিছত তেওঁ আজি ইয়ালৈ আহিছে নিজৰ…\nবিথ’ভেনৰ একোছা সোণালী চুলি\n১৮২৭ চনৰ ২৬ মাৰ্চ তাৰিখে বিশ্ববিশ্ৰুত সঙ্গীতজ্ঞ লুডউইগ ভান বিথ’ভেনৰ মৃত্যু হয়। ৫৬ বছৰ বয়সতে মৃত্যু হোৱা এইগৰাকী অসামান্য বিৰল প্ৰতিভাধৰক শেষ শ্ৰদ্ধা জনাবলৈ ভিয়েনা চহৰৰ ৰাজপথত প্ৰায় ২০০০০ জন লোক সমবেত হৈছিল। সুৰৰ মূৰ্চ্ছনাৰে সকলোকে আপ্লুত কৰিলেও বিথ’ভেনৰ ব্যক্তিগত জীৱন আছিল চৰম দুৰ্দশাগ্ৰস্ত আৰু অতিশয় কৰুণ। জীৱনৰ ভৰ বয়সতে তেওঁ কাণেৰে নুশুনা হৈ পৰে।…\nবৰগোহাঞি ছাৰ আৰু নিৰুপমা বাইদেউ\nদুদিনমানৰ আগেয়ে প্ৰথিতযশা সাহিত্যিক, সাংবাদিক শ্ৰদ্ধাৰ হোমেন বৰগোহাঞি ছাৰৰ বৰ্ণাঢ্য জীৱন আৰু সাহিত্য কীৰ্তি সকলো সামৰি এটি ৱেবছাইট মুকলি কৰা হৈছিল। ৱেবছাইটত সংযোজিত কৰা হৈছে বৰগোহাঞি ছাৰৰ ডেকা বয়সৰ কেইখনমান দুৰ্লভ আলোকচিত্ৰ। তাৰে দুখনমান ফটো অৱশ্যে তেখেতৰ আত্মজীৱনীমূলক ৰচনা সন্নিৱিষ্ট দুই এখন কিতাপত আগেয়েও দেখা পাইছিলোঁ। ৱেবছাইটৰ ফটোবোৰ একাদিক্ৰমে চাই থাকোতে হঠাত যেন এখন…\n‘বৰলা কাই’ আৰু কিছু অনুভৱ\nউজনি অসমৰ শিৱসাগৰৰ মিহিৰাম চুতীয়া নামেৰে এজন লোক টে’ট পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ নামনিৰ কটলাকুছি নামৰ গাঁও এখনলৈ আহিছে- গাঁওখনৰ প্ৰাথমিক স্কুলখনত শিক্ষকতা কৰিবলৈ। মিহিৰাম চুতীয়াৰ বয়স যথেষ্ট হৈছে যদিও বিয়া হোৱা নাই। তেওঁৱে ‘বৰলা কাই’। ৰঙ নামৰ বৈদ্যুতীন মাধ্যমৰ চেনেলটোত বৰ্তমানে সম্প্ৰচাৰিত এখন জনপ্ৰিয় ধাৰাবাহিকৰ কাহিনী এইয়া। জনপ্ৰিয় বুলি মই একেআষাৰতে ক’ব বিচৰা নাই। যোৱা…\nবালিপৰা অঞ্চলৰ ভৱিষ্যত\nশোণিতপুৰ জিলাৰ বালিপৰা অঞ্চলটো (বালিপাৰা নহয়) এক অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ অঞ্চল। উজনি অসমৰ লখিমপুৰ, ধেমাজি আদি জিলাৰ লগতে অৰুণাচল প্ৰদেশৰ বমডিলা, ডিৰাং, টাৱাং আদি ঠাইৰ সৈতে অসমৰ এই অঞ্চলটোৰ মাজেদিয়ে যোগাযোগ ব্যৱস্থা আছে। ভৌগোলিক দৃষ্টিকোণেৰে চাবলৈ গ’লে এনে এটা কেন্দ্ৰীয় অঞ্চলৰ যি ধৰণে উন্নয়ন হ’ব লাগিছিল তাৰ বিপৰীতে বালিপৰা অঞ্চলটো কিন্ত্ত চিৰদিন অনগ্ৰসৰ হৈয়ে থাকিল। ইয়াৰ…\nকথানদী- The River of Fables.\nযোৱা গোটেই সপ্তাহটোত ‘কথানদী’ চিনেমা খনৰ ওপৰত বিভিন্নজনে ফেচবুকত বিভিন্ন কথা লিখা দেখা পালোঁ। স্বাভাৱিকতে চিনেমাখনৰ প্ৰতি উৎসুকতা বাঢ়ি গ’ল। অগত্যা বৃহস্পতিবাৰে গধূলি ‘জোনাকী হল’ত চিনেমাখন চাবলৈ ওলালো। হলত চিনেমাখনৰ প্ৰথম সপ্তাহৰ শেষ দিন হোৱা হেতুকে, তথা দ্বিতীয় সপ্তাহত চিনেমাখন থকা-নথকাৰ আশংকাতে বোধকৰো দৰ্শকৰ সংখ্যা আছিল যথেষ্ট চকুতলগা। ইউনিভাৰ্চিটিৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ দলৰ পৰা আদি কৰি বহুকেইজন…\nবিশ্বকৰ্মা পূজা, ভাদমহীয়া নাম ইত্যাদি…\nআমি সৰুতে পূজা বুলিলে অকল দুখন পূজাৰ কথাহে বুজিছিলোঁ- সৰস্বতী পূজা আৰু দুৰ্গা পূজা। আমাৰ সৰুকাল অতিবাহিত হৈছিল চাৰিদুৱাৰত। কোনো ধৰণৰ চিন্তা-ভাৱনা নথকা পাখি মেলা শৈশৱ কাল। আক্ষৰিক অৰ্থতে আমি চৰাইৰ দৰে গোটেই গাঁওখন ঢপলিয়াই ফুৰিছিলোঁ। পঢ়াৰ বোজা নাছিল। টিউচন চিউচন লোৱাৰ কথাও নাছিল। পুৱা-গধূলি অলপমান পঢ়িছিলোঁ। মায়ে কেতিয়াবা কেতিয়াবা পঢ়াবলৈ বহিছিল। বেছিভাগ নিজেই পঢ়া-শুনা…\n২০০০ চন। মই তেতিয়া সপ্তম মানত পঢ়ি আছোঁ। পেহীৰ ছোৱালীজনী মোতকৈ এশ্ৰেণী ওপৰৰ। পেহীহঁতৰ ঘৰ আমাৰ কাষৰ গাঁৱখনত। সঘন আহ-যাহ। পেহীৰ ছোৱালীজনীয়ে এখন কিতাপ কিনিছিল- ‘মহাদুষ্টৰ দুষ্টবুদ্ধি’। সেই সময়ত আমাৰ মাজত কিতাপ আৰু অ’ডিঅ’ কেছেটৰ সালসলনি কৰাৰ নিয়ম আছিল। বুঢ়ী আইৰ সাধু, ককাদেউতা আৰু নাতি ল’ৰা, ঈছপৰ সাধু, বীৰবলৰ সাধু কত কিতাপৰ যে আদান-প্ৰদান চলিছিল।…


আতংক বৃদ্ধি পাইছে, মহাৰাষ্ট্ৰ ৭, ৰাজস্থান ৯, দেশৰ 'অমিক্ৰন'ৰ ভুক্তভোগীৰ সংখ্যা ২১ লৈ বৃদ্ধি - অসম newsbazar24\nHome » আতংক বৃদ্ধি পাইছে, মহাৰাষ্ট্ৰ ৭, ৰাজস্থান ৯, দেশৰ ‘অমিক্ৰন’ৰ ভুক্তভোগীৰ সংখ্যা ২১ লৈ বৃদ্ধি\nআতংক বৃদ্ধি পাইছে, মহাৰাষ্ট্ৰ ৭, ৰাজস্থান ৯, দেশৰ ‘অমিক্ৰন’ৰ ভুক্তভোগীৰ সংখ্যা ২১ লৈ বৃদ্ধি\nby admin December 6, 2021 1403 views\nnews bazar24: কৰোনা বি.১.১.৫২৯ ৰ নতুন প্ৰজাতিবোৰ লাহে লাহে দেশত বিয়পি আছে। দেওবাৰে আবেলিলৈকে দেশখনত মুঠ ১২ জন অমাইক্ৰন ভুক্তভোগীৰ সন্ধান পোৱা গৈছিল। সন্ধিয়া, সংখ্যাটো হৈছে 21! তেওঁলোকৰ আঠজন অকলে মহাৰাষ্ট্ৰত আছে। ৰাজস্থানৰ স্বাস্থ্য বিভাগৰ মতে, ৰাজ্যখনৰ এটা পৰিয়ালৰ নজন সদস্যৰ মৃতদেহত অমাইক্ৰন পোৱা গৈছিল। জয়পুৰৰ সকলো পৰিয়াল শেহতীয়াকৈ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰা ঘৰলৈ উভতি আহিছে। মহাৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰথম অমাইক্ৰন ভুক্তভোগীজনক শনিবাৰে সন্ধিয়া বিচাৰি উলিওৱা হৈছিল। দেওবাৰে আৰু সাতজন অমাইক্ৰন ভুক্তভোগী লগ হৈছিল। তেওঁলোকৰ ছয়জন মহাৰাষ্ট্ৰৰ পিম্প্ৰি চিঞ্চৱাডৰ বাসিন্দা। এজন পুনেত বাস কৰে। ছয়গৰাকী মহিলাৰ ভিতৰত এগৰাকী আৰু তেওঁৰ দুগৰাকী কন্যা নাইজেৰিয়াৰ পৰা মুম্বাইলৈ উভতি আহিছে। মহিলাগৰাকীক তেওঁৰ এজন ভাতৃ আৰু দুটা সন্তানে যোগাযোগ কৰিছিল। মুঠ ছয়টা কৰোনা পৰীক্ষাৰ প্ৰতিবেদন ইতিবাচক হয়। জিনোম অনুক্ৰম কৰাৰ পিছত, দেখা গৈছিল যে তেওঁলোক সকলোৱে অমাইক্ৰনত ভুগি আছিল।\nআন এজন ব্যক্তি ফিনলেণ্ডৰ পৰা মুম্বাইলৈ উভতি আহিছে। মানুহজনৰ শৰীৰত ওমাইক্ৰনও পোৱা গৈছিল। দেওবাৰে ৰাতিপুৱা, কৰ্ণাটক, গুজৰাট আৰু মহাৰাষ্ট্ৰৰ পিছত পঞ্চম অমাইক্ৰন ভুক্তভোগীজনক দিল্লীলৈ বিচাৰি উলিওৱা হৈছিল। ৩৭ বছৰীয়া যুৱকজন তাঞ্জানিয়াৰ পৰা দিল্লীলৈ আহিছিল। বিমানবন্দৰত তেওঁৰ কৰোনা পৰীক্ষাৰ প্ৰতিবেদন ইতিবাচক আহিছিল। মানুহজনৰ শৰীৰত মৃদু লক্ষণ আছিল আৰু তেওঁৰ কৰোনা চাহৰ দুটা পালি আছিল।\nএই সপ্তাহতে বেংগালুৰুত দুটা অমাইক্ৰন ঘটনা ৰখা হৈছিল। বেংগালুৰুৰ এজন স্বাস্থ্য কৰ্মী, আন এজন বিদেশী দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰা বেংগালুৰু বিমানবন্দৰত ভৰি দিয়াৰ পিছত কৰোনা পজিটিভ বুলি ধৰা পৰিছিল। তেওঁ অৱশ্যে ২৭ নৱেম্বৰত বাংগালুৰুৰ পৰা ডুবাইলৈ ৰাওনা হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও, গুজৰাটৰ জামনগৰত জিম্বাবোৱেলৈ ঘূৰাই অনা এজন লোকৰ মৃতদেহত অমাইক্ৰন ধৰা পৰিছিল। মহাৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰথম অমাইক্ৰন থকা এজন ৩৩ বছৰীয়া ব্যক্তি দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰা উভতি আহিছে। তেওঁক কৰোনাৰ দ্বাৰা টিকাকৰণো কৰা হৈছিল। দক্ষিণ আফ্ৰিকাত প্ৰথমবাৰৰ বাবে কৰোনাৰ এই নতুন প্ৰজাতিটো আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই দেশখনত কৰোনা সংক্ৰমণক “চিন্তাৰ কাৰণ” হিচাপে চিনাক্ত কৰিছে।\nমাৰুতি লেভেল ক্ৰছিংত লাগি আছিল, পঞ্চকুৰা অঞ্চললৈ জোৰেৰে ঠেলি দিছিল! ড্ৰাইভাৰজনে কঠোৰ ভাৱে জীয়াই থাকে\n১৪ অসামৰিক লোকৰ হত্যা!অমিত শ্বাহে সংসদত এই বিষয়ে কি কৈছিল ?


শতমূলৰ কৃষি পদ্ধতি আৰু ব্যৱসায়িক সম্ভাৱনীয়তা — Vikaspedia\nজলবায়ু আৰু মাটি\nনার্চাৰীৰ প্রতিপালন ব্যৱস্থা\nমূল পথাৰ প্রস্তুতি আৰু সাৰ প্রয়োগ\nভাৰতবর্ষৰ বিভিন্ন ঠাইত প্রাকৃতিক ভাবে উপলব্ধ হোৱা এবিধ লতাজাতীয় ঔষধি শস্য হৈছে শতমূল(Asparagus racemosus willd.)।এইবিধ লতা জাতীয় শস্য ৩০ ৰ পৰা ৩৫ ফুট পর্যন্ত ওখ হয় । শতমূলৰ ঔষধি গুণৰ বাবে চিকিত্সা বিজ্ঞানৰ গৱেষণাত ইয়াৰ অৱদান যথেষ্ট বুলিব পাৰি । বিভিন্ন শক্তির্বদ্ধক ঔষধ প্রস্তুত কৰিবৰ বাবে শতমূলৰ প্রয়োজন হয় । পুৰুষ-মহিলা উভয়ৰে বিভিন্ন যৌণ ৰোগ জনিত সমস্যাৰ ঔষধ প্রস্তুত কৰিবলৈ শতমূলৰ বহুল ব্যৱহাৰ কৰা হয় । তাৰোপৰি মাতৃ-দুগ্ধৰ পৰিমাণ বঢ়াবলৈ শতমূলৰ ঔষধি গুণে যথেষ্ট কাম কৰে । বিভিন্ন চর্মৰোগ তথা কুষ্ট ৰোগ নিৰাময়ৰ বাবে শতমূলৰ ঔষধি গুণৰ প্রয়োগ কৰা হয় । শতমূলৰ ঔষধি গুণৰ ইমানেই মহত্ত্ব যে মানুহৰ বিভিন্ন ৰোগ যেনে-আভ্যন্তৰিণ ৰক্তক্ষৰণ,মূত্র জনিত ৰোগ,ডিঙি লৰচৰ কৰিব নোৱাৰা সমস্যা,ভৰি তলুৱা জ্বলা-পূৰা কৰা,চাইটিকা তথা ভৰি বিষৰ বিভিন্ন সমস্যা আদিৰ ঔষধ প্রস্তুতকৰণত শতমূলৰ অৱদান যথেষ্ট বেছি।\nশতমূলৰ বাবে উষ্ণ তথা আর্দ্র জলবায়ু অতি উত্তম । যিবিলাক অঞ্চলৰ তাপমান ১০ ডি.গ্রী. ৰ পৰা ৫০ ডি.গ্রী. ছেলচিয়াচৰ ভিতৰত থাকে আৰু বছৰি ৬০০-১০০০ মি.মি.বৰষুণ হয় সেইবোৰ ঠাইত শতমূলৰ খেতি ভাল হয় । জুলাই মাহৰ পৰা চেপ্তেম্বৰ মাহৰ ভিতৰত যথেষ্ট বৰষুণ হোৱা ঠাইত শতমূলৰ বাঢ়ন যথেষ্ট ভাল হোৱা দেখা যায় । শতমূলৰ বাবে পানী সহজে ওলাই যাব পৰা বালিচঁহীয়া বা আলতীয়া মাটি নির্বাচন কৰিব লাগে । নির্বাচন কৰা মাটি ডৰাৰ পি.এইচ ৬-৮ ৰ ভিতৰত থাকিব লাগে ।\nশতমূলৰ প্রর্বদ্ধন গুটি আৰু মুকুট আলুৰ দ্বাৰা কৰিব পাৰি । গুটিৰ দ্বাৰা হোৱা প্রর্বদ্ধন ব্যৱস্থাক বেছি গুৰুত্ব দিয়া হয় । গুটিবোৰৰ বৰণ যেতিয়া ৰঙাৰ পৰা ক'লা হয় সেই সময়তে গুটি সংগ্রহ কৰিব লাগে ।\nশতমূলৰ গুটি পচাবৰ বাবে নার্চাৰীখন সুন্দৰ ভাবে প্রস্ত্তত কৰি ল'ব লাগে । নার্চাৰীখনত যথেষ্ট পৰিমাণে পচন সাৰ প্রয়োগ কৰি ১০ মিটাৰ দীঘল আৰু ১ মিটাৰ বহল হিচাপত চিতা(bed) বনাই ল'ব লাগে । গুটিবোৰ শাৰীবদ্ধ প্রণালীত ৫ ছে.মি. অন্তৰে অন্তৰে সিঁচি দিব লাগে । সিঁচাৰ পাছতেই শাৰীবোৰ পাতলকৈ মাটিৰে ঢাকি দিব লাগে । নার্চাৰীখনত জাৰিকেনৰ সহায়ত পাতলকৈ পানী যোগানৰ ব্যৱস্হা কৰিব পাৰিলে পুলিৰ বাঢ়ন ক্ষমতাঠিকে থাকে । এক হেক্টৰ মাটি ৰুবৰ বাবে ৭ কি.গ্রা. শতমূলৰ বীজৰ প্রয়োজন হয় । যিহেতু শতমূলৰ গুটিৰ বাকলি টান সেই হেতুকে নার্চাৰীত সিঁচাৰ আগতে পানীত তিয়াই থ'লে বীজৰ অংকুৰণৰ শতাংশ ঠিকে থাকে।\nশতমূলৰ খেতি কৰিবৰ বাবে মূল পথাৰখন দ'কৈ চহাই ল'ব লাগে । মাটি ডৰা চহাই লোৱাৰ পাছতেই সমান কৰি ল'ব লাগে । মাটি প্রস্তুতৰ পাছতেই প্রায় ৯ ইঞ্চি ওখকৈ ভেটি বনাই দিব লাগে । কাৰণ এই ভেটিতেই ৪০ ৰ পৰা ৪৫ দিনীয়া শতমূলৰ পুলি ৬০*৬০ ছে.মি. দূৰত্বত আৰু ১০ ছে.মি. গভীৰতাত ৰোপন কৰিব লাগে । শতমূলৰ শ্রীবৃদ্ধিৰ বাবে জৈৱিক আৰু ৰাসায়নিক দুইবিধ সাৰেই মূল পথাৰত প্রয়োগ কৰিব লাগে । মাটি প্রস্তুতিৰ সময়তে হেক্টৰে প্রতি ১০টনকৈ গোবৰ বা পচনসাৰ প্রয়োগ কৰি মাটিৰ লগত মিহলাই দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে । জৈৱিক সাৰৰ উপৰিও শতমূলক প্রতি হেক্টৰত ১৩০ কি.গ্রা. ইউৰীয়া,২৫০ কি.গ্রা. একক চুপাৰ ফছফেট আৰু ৬৬ কি.গ্রা. মিউৰেট অৱ পটাছ সাৰৰ প্রয়োজন হয় । এই পৰিমাণৰ সাৰ মাটিত প্রয়োগ কৰিলে শতমূলৰ বাঢ়ন ক্ষমতা ঠিকে থাকে আৰু আলু শিপাৰ উত্পাদন যথেষ্ট বঢ়াই দিয়ে । শতমূলৰ পুলি ৰোৱাৰ আগেয়ে ইউৰীয়া সাৰৰ এক তৃতীয়াংশ আৰু একক চুপাৰ ফছফেট তথা মিউৰেট অৱ পটাছ সাৰৰ সমুদায় অংশ ১০ ছে.মি. গভীৰতাত প্রয়োগ কৰিব লাগে । বাকী ৰৈ যোৱা ইউৰীয়াখিনি দুবাৰ টপদ্রেছ কৰি দিলে সুফল পোৱা যায় । শতমূলৰ শস্যকাল যিহেতু ২৪ মাহৰ পৰা ৪০ মাহ পর্যন্ত হয় সেয়েহে প্রতি বছৰে শতমূলৰ খেতি ডৰাত জৈৱিক সাৰ প্রয়োগ কৰিব লাগে । শতমূল যিহেতু লতা জাতীয় শস্য সেয়েহে বগাবলৈ সুবিধা হ'বৰ বাবে গছৰ ডাল বা বাঁহৰ খুটি কাষত পুতি দিব লাগে । এনে কৰিলে শতমূলৰ আৰোহণত সুবিধা হ'ব ।\nশতমূলৰ খেতিত পানী যোগানৰ আৱশ্যকতা কম । যিবোৰ ঠাইত বছৰি ৮০০-১২০০মি.মি.বৰষুণ হয় সেইবোৰ ঠাইত পানী যোগানৰ ব্যৱস্থা নকৰাকৈয়ে শতমূলৰ খেতি কৰিব পাৰি । প্রয়োজন হ'লে শতমূলৰ পুলি ৰোপন কৰাৰ ঠিক পাছতেই এবাৰ জলসিঞ্চনৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে । যেতিয়া পুলিবোৰ ঠন ধৰি উঠিব সেই সময়তে আৰু এবাৰ পানী যোগান ধৰিব পাৰিলে ভাল হয় । গুটি লগাৰ সময়ত আৰু আলুখন্দাৰ সময়ত পানী যোগানৰ ব্যৱস্হা কৰিলে গুটি বেছিকৈ লগাৰ উপৰিও আলু খানিবলৈ মাটি কোমল হয়।\nএবছৰ পাছতেই শতমূলৰ খেতি চপাব পাৰি যদিও গুটি সংগ্রহ কৰিবৰ বাবে ২০ মাহ পাছতহে চপাব লাগে। ৰবি বতৰত অর্থা নভেম্বৰ-ডিচেম্বৰ মাহ শতমূলৰ আলু খান্দিবৰ বাবে উপযুক্ত সময় । শতমূলৰ বয়স যেতিয়া ২০ মাহ হয় সেই সময়ত চপালে প্রতি হেক্টৰত ৩০কুইন্টল শতমূল বা আলু উত্পাদন কৰিব পৰা যায় আৰু প্রায় ৩০-৩৫ কি.গ্রা. গুটি প্রতি হেক্টৰত পোৱা যায়।\nশতমূলৰ ঔষধি গুণৰ ইমানেই মহত্ব যে মানুহৰ বিভিন্ন ৰোগ নিৰাময়ৰ বাবে প্রস্তুত কৰা ঔষধৰ বেছি ভাগতে শতমূলৰ প্রয়োজন হয় । সেয়েহে শতমূলৰ খেতি ব্যৱসায়িক ভিত্তিত কৰিলে কেঁচামাল সংগ্রহ কৰিবলৈ উদ্যোগ সমূহ আগবাঢ়ি আহিব আৰু কৃষকসকল অর্থনৈতিক ভাবে লাভবান হ'ব পাৰিব । আমাৰ দেশত শতমূলৰ নিৰুপিত বার্ষিক বাণিজ্যৰ পৰিমাণ ২০০০-৫০০০ মে.টন । প্রতি কি.গ্রা.শতমূলৰ মূল্য হৈছে ৪০-৭০ টকা।


ৰাজকন্যাক আইচিইউৰ আতিথ্য! গ্ৰেপ্তাৰ, জামিন… ডাঃ নভনীলৰ পক্ষত কি যুক্তি অধিবক্তা শান্তনু বৰঠাকুৰৰ? -\nHomeব্ৰেকিং নিউজৰাজকন্যাক আইচিইউৰ আতিথ্য! গ্ৰেপ্তাৰ, জামিন… ডাঃ নভনীলৰ পক্ষত কি যুক্তি অধিবক্তা শান্তনু...\nৰাজকন্যাক আইচিইউৰ আতিথ্য! গ্ৰেপ্তাৰ, জামিন… ডাঃ নভনীলৰ পক্ষত কি যুক্তি অধিবক্তা শান্তনু বৰঠাকুৰৰ?\nবিতৰ্কৰ সন্মুখীন হৈছে জিএনআৰচিৰ চিকিৎসক ডাঃ নভনীল বৰুৱা\nডিজিটেল ডেস্কঃ ফিৰিঙতিৰ পৰা খাণ্ডৱ দাহ! ৰাজকন্যা বৰুৱা কাণ্ডক একেআষাৰে বৰ্ণাবলৈ হ’লে এই আপ্তবাক্যশাৰী ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়। ১ অক্টোবৰৰ মাজনিশালৈ পাৰ্টী কৰি সুৰামত্ত অৱস্থাত ওলাই অহা ৰাজকন্যাই দুৰ্ঘটনা সংঘটিত কৰাৰ পাছতে আৰক্ষীয়ে সঠিক ব্যৱস্থা কৰা হ’লে পৰিস্থিতিয়ে ইমান জটিল ৰূপ নাপালেহেঁতেন।\nৰাজকন্যাক অসুস্থ নোহোৱাৰ পাছতো আইচিইউত ৰাখিছিল নভনীল বৰুৱাই\nআৰক্ষীৰ একাংশ লোকৰ দায়িত্বহীনতাৰ বাবেই এতিয়া খাণ্ডৱ দাহ হোৱাৰ দৰে পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হৈছে। জ্যেষ্ঠ চিকিৎসকৰ পৰা আৰক্ষীৰ শীৰ্ষতম বিষয়ালৈ এই গোচৰৰ সৈতে নাম সাঙোৰা হৈছে। আটাইতকৈ বেছি বিতৰ্কৰ সন্মুখীন হৈছে জিএনআৰচিৰ চিকিৎসক ডাঃ নভনীল বৰুৱা। তেওঁৰ বিৰুদ্ধে অভিযোগ হ’ল, তেওঁ ৰাজকন্যাক অসুস্থ নোহোৱাৰ পাছতো আইচিইউত ৰাখি তেওঁৰ আৰক্ষীৰ পৰা সুৰক্ষা দিয়াৰ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু এই অভিযোগৰ বিপক্ষেও বিভিন্নজনে মাত মাতিছে। স্বয়ং ইণ্ডিয়ান মেডিকেল এছ’চিয়েচন ঠিয় হৈছে ডাঃ বৰুৱাৰ পক্ষত। তেওঁলোকৰ মতে চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নিয়ম অনুসৰি ৰাজকন্যাক হাস্পতালত ভৰ্তি কৰোঁৱা হৈছিল। চৰকাৰী মেডিকেল ব’ৰ্ডৰ বিৰুদ্ধেও সন্দেহ ব্যক্ত কৰিছে এছ’চিয়েচনে। এনে অভিযোগ প্ৰতিঅভিযোগৰ মাজত গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হ’ল ডাঃ নভনীল বৰুৱাক। দেওবাৰে সন্ধিয়াৰ ভাগত তেওঁক দিছপুৰ আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে আৰু তাৰ পাছত স্বাস্থ্য পৰীক্ষা কৰোঁৱাই জামিনত মুকলি কৰি দিয়ে।\nভাৰতীয় দণ্ডবিধিৰ ২০১, ২১২, আৰু ১২০ (খ)নং ধাৰাত তেওঁক গ্ৰপ্তাৰ কৰা হৈছিল। এই আটাইকেইটা ধাৰাই আছিল জামিনযোগ্য ধাৰা। সেইবাবে স্বাভাৱিকতেই তেওঁ জামিন লাভ কৰে। কিন্তু ৰাজকন্যা কাণ্ডৰ ফিৰিঙতিয়ে চিকিৎসকগৰাকীক যে বাৰুকৈয়ে দহিছে সেইকথা বিভিন্ন মাধ্যমত প্ৰকাশ পোৱা প্ৰতিক্ৰিয়াবোৰৰ পৰা বুজিব পাৰি। চিকিৎসকগৰাকীয়ে নিজেও তেওঁক ৰাজকন্যাক চিনি নাপায় আৰু সুৰক্ষা দিয়াৰ চেষ্টা কৰা নাছিল বুলি মন্তব্য কৰি আত্মপক্ষ সমৰ্থন কৰিছে। আত্মহত্যাৰ প্ৰৱণতা থকা ৰাজকন্যাক অবাঞ্চিত কাৰ্যৰ পৰা বিৰত ৰাখিবলৈহে চিকিৎসকৰ নিৰীক্ষণত ৰখাৰ কথাও তেওঁ প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁ এই ভাষ্যৰ সত্যতা প্ৰমাণিত কৰিছে স্বয়ং আৰক্ষী সঞ্চালকপ্ৰধান ভাস্কৰজ্যোতি মহন্তয়ো। গতিকে এনে পৰিস্থিতিত আৰক্ষীৰ নাক বচোৱাৰ চেষ্টাতে এনে অবাঞ্চিত হট্টগোলৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে নেকি সেয়াও ভাবিবলগীয়া কথা। কিয়নো গোচৰটোত আৰক্ষীৰ গাফিলতিৰ কথাও স্বীকাৰ কৰিছে আৰক্ষী সঞ্চালকপ্ৰধানে।\nডাঃ নভনীল বৰুৱাৰ সমৰ্থনত মত ব্যক্ত কৰিছে বিশিষ্ট অধিবক্তা শান্তনু বৰঠাকুৰে\nইফালে, ডাঃ নভনীল বৰুৱাৰ সমৰ্থনত মত ব্যক্ত কৰিছে বিশিষ্ট অধিবক্তা শান্তনু বৰঠাকুৰে। তেওঁ মন্তব্য কৰিছে যে, ‘গোচৰটো আছিল মাতাল হৈ গাড়ী চলাই পথৰ কাষত কাম কৰা মানুহক গুৰুতৰ ভাবে জখম কৰাৰ৷ নভনীল বৰুৱাই এবাৰ জামিনত এৰি দিয়া অভিযুক্তক চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰোঁৱাটোৰ লগত এই মূল অভিযোগটোৰ কি সম্পৰ্ক? চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰাটো কোনোবাই অনৈতিক বুলিব পাৰে কিন্তু ই নিজেই এটা অপৰাধ হ’ব নোৱাৰে বা এই কথাটোক পূৰ্বতে ঘটি যোৱা অপৰাধ এটাৰ লগত যুক্ত কৰিব নোৱাৰি৷ গ্ৰেপ্তাৰ বাদেই দিলোঁ, এই কথাৰ বাবে এঘন্টাৰ জেৰাৰো প্ৰয়োজনীয় বোধহয় নহয়৷ নৱনীল বৰুৱাৰ গ্ৰেপ্তাৰ আক্ৰোশমূলক৷’\nমন কৰিবলগীয়া যে, মুখ্যমন্ত্ৰীৰ হস্তক্ষেপত পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা ৰাজকন্যা বৰুৱা এতিয়া কাৰাগাৰৰ আলহী হ’বলৈ বাধ্য হৈছে। তদন্তৰ আওতালৈ অনা হৈছে পাৰ্টী অনুষ্ঠিত হোৱা তাজ ভিভাণ্টাকো। তাত উপস্থিত থকা আন আন লোকসকলকো তদন্তৰ আওঁতালৈ অনাৰ কথা প্ৰকাশ কৰিছে আৰক্ষী প্ৰশাসনে। এনে কঠোৰ ব্যৱস্থাই আইন উলংঘনৰ ঘটনা নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব বুলি আশা কৰিব পাৰি। কিন্তু একাংশ আৰক্ষীৰ লোকৰ দায়বদ্ধতা আৰু নীতিহীনতাৰ প্ৰশ্নতো এইক্ষেত্ৰতো উলাই কৰিব নোৱাৰি।\nadvocate shantan barthakur\ndr navaneel baruah\nPrevious articleপৰকীয়া প্ৰেম! মহিলাৰ স্বামীয়ে মৰিয়াই মাৰিলে প্ৰেমিক যুৱকক, ভাইৰেল ভিডিঅ’ই লগাইছে তোলপাৰ\nNext articleকাৰাগাৰত দিন নাযায় ৰাতি নুপুৱায় আৰিয়ানৰ! উদ্বিগ্ন বলীউড বাদশ্বাহ, কি ক’লে চনু ছুডে?\nপৰম্পৰাগত ব্যঞ্জন খাই চিকিৎসাধীন ১২জনকৈ লোক


লোকটক হ্ৰদ(Loktak Lake) সংৰক্ষণৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ ৯৭ কোটি\nKJ Staff3January, 2022 3:53 PM IST\nমনিপুৰৰ বিখ্যাত লোকটক হ্ৰদ ( Loktak Lake) সংৰক্ষণৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ৯৭ কোটি টকা প্ৰদান কৰিব । দেওবাৰে কেন্দ্ৰীয় পৰিৱেশ, বন আৰু জলবায়ু পৰিৱৰ্তন মন্ত্ৰী ভূপেন্দ্ৰ যাদৱৰ সৈতে হোৱা বৈঠকৰ পিছত মণিপুৰৰ বন আৰু পৰিৱেশ মন্ত্ৰী আৱাংবো নিউমাই এই কথা উল্লেখ কৰে ।\nউত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মিঠা পানীৰ হ্ৰদটোৰ সংৰক্ষণৰ বাবে বিভিন্ন আঁচনি আৰু পৰিকল্পনা পৰ্যালোচনা কৰাৰ সময়ত লোকটক একত্ৰিত ব্যৱস্থাপনা পৰিকল্পনা দায়িত্বশীল ভাৱে ৰূপায়ণ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে কেন্দ্ৰীয় বন আৰু পৰিবেশ মন্ত্ৰী ভূপেন্দ্ৰ য়াদবে ।\nUnion govt. give 97 Cr. to preserve Loktak Lake\nদেওবাৰে সংবাদ মাধ্যমৰ সৈতে হোৱা বাৰ্তালাপত মণিপুৰৰ বন আৰু পৰিৱেশ মন্ত্ৰী নিউমাই কয় যে লোকটক হ্ৰদ বচোৱাৰ লক্ষ্যৰে কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীৰ উপস্থিতিত পৰ্যালোচনা বৈঠক অনুষ্ঠিত কৰা হয় । তেওঁ লগতে কয় যে, কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী গৰাকীয়ে লোকটক হ্ৰদৰ বিভিন্ন সুৰক্ষা ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ বাবে ৯৭ কোটি টকা প্ৰদান কৰা বুলি উল্লেখ কৰে ।\nআনহাতে, কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে কয় যে তেওঁৰ মন্ত্ৰালয়ে হ্ৰদটোৰ সংৰক্ষণৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ যাৰ অৱস্থা মানুহৰ কাৰ্যকলাপৰ বাবে বছৰ বছৰ ধৰি অৱনতি হৈছে ।\nলগতে পঢ়কঃ ৮২ শতাংশ কৃষকে লাভ কৰিলে PM Kisan আচঁনিৰ ধন, পৰীক্ষা কৰক আপোনাৰ স্হিতি\nEnglish Summary: Loktak Lake, union government provide 97 cr to preserve the lake\nLokatak Lake Manipur\nবন্ধৰ প্ৰমান হিচোপে কৰ্মচাৰীয়ে দিব লাগিব দেউতা-মাৰ সৈতে উঠা ফটো\n৮২ শতাংশ কৃষকে লাভ কৰিলে PM Kisan আচঁনিৰ ধন, পৰীক্ষা কৰক আপোনাৰ স্হিতি


পৃষ্ঠা:Chalachitra.pdf/৩০ - ৱিকিউৎস\nসত্যজিতে বাস্তবতাৰ এই দিশটো কৌশলগতভাবে এৰাই চলাৰ কাৰণ কি? নে তেওঁৰ মডেল ৰোলত নাৰীৰ স্থান নাই?\nআনহাতে, সত্যজিতৰ ছবিত প্ৰেমৰ কোনো স্মৰণীয় দৃশ্য নাই। বিবাহোত্তৰ জীৱনত স্বামী-স্ত্ৰীৰ মাজৰ সুন্দৰ প্ৰেমময় সম্পৰ্কৰ স্মৰণীয় দৃশ্য সত্যজিতে তীব্ৰ সংবেদনশীল ৰূপত অংকন কৰিছে যদিও প্ৰাক্- বৈবাহিক প্ৰেমৰ দৃশ্য সত্যজিতে যেন এৰাই যাব বিচাৰে। ‘জন-অৰণ্য’, ‘কাঞ্চনজংঘা’ আদি ছবিত প্ৰেমৰ দৃশ্য আছে যদিও সেইবোৰৰ কোনো ইতিবাচক পৰিণতি দেখিবলৈ পোৱা নাযায়।\nব্যক্তিগক জীৱনত সত্যজিত ৰায় প্ৰেমত পৰিছিল নিজৰ পৰিয়ালৰ সম্পৰ্কৰে ছোৱালীৰ লগত যিগৰাকী বয়সত আছিল তেওঁতকৈ ডাঙৰ। বিবাহেৰে এই সম্পৰ্ক স্থায়ী কৰিবলৈ যাওঁতে সত্যজিতে যথেষ্ট বাধা অতিক্ৰম কৰিবলগীয়া হৈছিল। ব্যক্তিগত জীৱনত ইমান সাহসৰ পৰিচয় দিয়া সত্যজিতে কিয় ছবিত প্ৰেমৰ দৃশ্য অংকন কৰোতে সাহসৰ পৰিচয় দিব পৰা নাই! নে তেওঁ ব্যক্তিগত জীৱনত লাভ কৰা বাধাৰ স্মৃতিয়ে তেওঁক ইয়াৰ পৰা বিৰত ৰাখিছে?\nআনপিনে কিয় বিবাহোত্তৰ জীৱনৰ নিষিদ্ধ প্ৰেমৰ ঘটনাই সত্যজিতৰ কেইবাখনো ছবিত গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান গ্ৰহণ কৰিছে। ‘পিকু’, ‘চাৰুলতা’, ‘শাখা-প্ৰশাখা’, ‘ঘৰে-বাইৰে’ ইয়াৰ উদাহৰণ। এই দৃশ্যবোৰত কিন্তু সত্যজিত ৰায় উদাৰ, সাহসী আৰু তেওঁ নৈতিকতাৰ দৃষ্টিৰে এই ঘটনাবোৰ বিচাৰ কৰা নাই। বৰং এটি সহানুভূতিৰ ভাবেহে এই দৃশ্যবোৰ আৱৰি ৰাখিছে।\nপ্ৰশ্ন হয়, সত্যজিতৰ এনেকুৱা কিবা বিবাহোত্তৰ সম্পৰ্ক আছিল নেকি, যিবোৰক তেওঁ বাস্তৱত প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰি ছবিৰ যোগেৰে প্ৰকাশ কৰিব বিছাৰিছল? ‘চাৰুলতা’ৰ অভিনেত্ৰী মাধবীয়ে এটি বিস্ফোৰক সাক্ষাৎকাৰত প্ৰকাশ কৰিছিল যে সত্যজিতৰ লগত তেওঁৰ প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আছিল। মাধবী মুখাৰ্জীৰ এই দাবীৰ সমৰ্থনত একো তথ্য প্ৰকাশ পোৱা নাই। যদিহে মাধবীৰ কথা সত্য হয়, তেতিয়া হ’লে সত্যজিৎ ছবিৰ বিবাহোত্তৰ প্ৰেমৰ দৃশ্যৰ বিষয়ে আমি কৰা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ বিচাৰি\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=পৃষ্ঠা:Chalachitra.pdf/৩০&oldid=69385"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ২৫ জুন ২০২০ তাৰিখে ০০:৫৯ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


ভালচন্দ্ৰ নেমাডে - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২৭ মে', ১৯৩৮ (৮৩ বছৰ)\nচাংভী, য়াৱল, মহাৰাষ্ট্ৰ, ব্ৰিটিছ ভাৰত\nস্কুল অৱ অ'ৰিয়েণ্টেল এণ্ড আফ্ৰিকান ষ্টাডিজ, লণ্ডন\nজ্ঞানপীঠ বঁটা (২০১৪)\nভালচন্দ্ৰ ভানাজী নেমাডে (ইংৰাজী: Bhalchandra Vanaji Nemade; জন্ম: ১৯৩৮) এজন মাৰাঠী ভাষাৰ ভাৰতীয় লেখক, কবি, সমালোচক আৰু ভাষাবিদ। 'কুশলা' উপন্যাসেৰে সাহিত্যিক জীৱনৰ পাতনি মেলা নেমাডেই মাৰাঠী সাহিত্যক এক নতুন মাত্ৰা দিছিল। ইয়াৰ পাছতে তেওঁ ক্ৰমান্বয়ে 'বিঢাৰ', 'হুল', 'জৰীলা' আৰু 'ঝুল' নামৰ চাৰিখন উপন্যাস (টেট্ৰাল'জি) লিখে। ২০১৩ চনত নামদেই তেওঁৰ 'হিন্দু:জগণ্যাচী সমৃদ্ধ অডগল' শীৰ্ষক কিতাপখন প্ৰকাশ কৰে; যিখন নামদেৰ 'মাষ্টাৰপিচ' বুলি কোৱা হয়।\nনেমাডেক তেওঁৰ সাহিত্যকৰ্মৰ বাবে ২০১৫ চনত ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ সাহিত্য সম্মান জ্ঞানপীঠ বঁটা আৰু ১৯৯১ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ২০১৩ চনত তেওঁ ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সম্মান পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰে। \n↑ Nemade, Bhalchandra (1963). Kosala (कोसला). প্ৰকাশক Mumbai: Popular Prakashan. পৃষ্ঠা. 265.\n↑ Nemade, Bhalchandra (2003). Bidhar(बिढार). প্ৰকাশক Mumbai: Popular Prakashan. পৃষ্ঠা. 305. ISBN 978-81-267-0298-5.\n↑ Nandgaonkar, Satish (6 February 2015). "Marathi novelist Bhalchandra Nemade chosen for Jnanpith award". http://www.thehindu.com/books/books-authors/marathi-novelist-bhalchandra-nemade-chosen-for-jnanpith-award/article6865738.ece.\n↑ "Padma Awards Directory (1954–2013)". Ministry of Home Affairs. http://mha.nic.in/sites/upload_files/mha/files/LST-PDAWD-2013.pdf. "2011: 98: Prof.(Dr) Bhalchandra Vana Nemade"\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ভালচন্দ্ৰ_নেমাডে&oldid=304656"ৰ পৰা অনা হৈছে\nমাৰাঠী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী\nএই পৃষ্ঠাখন ২৩ অক্টোবৰ, ২০২১ তাৰিখে ১৬:২০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Rhinoset P in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Rhinoset P ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nRhinoset P की जानकारी\nRhinoset P ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Rhinoset P Benefits & Uses in Assamese- Rhinoset P ar laabh aaru byavaharsamuh\nRhinoset P ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Rhinoset P Dosage & How to Take in Assamese - Rhinoset P ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRhinoset P ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Rhinoset P Side Effects in Assamese- Rhinoset P ar parshwakriyasamuh\nRhinoset P সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Rhinoset P Related Warnings in Assamese- Rhinoset P xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Rhinoset Pৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Rhinoset P with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Rhinoset P ar gurutor kriya-pratikriya\nRhinoset P মতভেদসমূহ- Rhinoset P Contraindications in Assamese- Rhinoset P nishedhsamuh\nRhinoset P ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Rhinoset P in Assamese- Rhinoset P ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Rhinoset P ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Rhinoset P Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Rhinoset P kriya-pratikriya\nRhinoset P ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Rhinoset P Benefits & Uses in Assamese - Rhinoset P ar laabh aaru byavaharsamuh\nRhinoset P তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nRhinoset P ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Rhinoset P Dosage & How to Take in Assamese - Rhinoset P ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRhinoset P-ৰ উপাদানসমূহ - Rhinoset P Active Ingredients in Assamese - Rhinoset P-ar upadaansamuh\nRhinoset P ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Rhinoset P Side Effects in Assamese - Rhinoset P ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Rhinoset P ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nRhinoset P সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Rhinoset P Related Warnings in Assamese - Rhinoset P xonkranta xatarkatabanisamuh\nRhinoset P-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Rhinoset Pএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Rhinoset P পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nRhinoset P-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nRhinoset P ৰ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অতি সীমিত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ থাকিব পাৰে। তেনে ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ থাকিলেও নিজে নিজে আঁতৰি যায়।\nবৃক্কত Rhinoset P কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Rhinoset P ক্ষতিকাৰক নহয়।\nযকৃতত Rhinoset P কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRhinoset Pৰ ব্যৱহাৰে কলিজা ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Rhinoset P ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Rhinoset P সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Rhinoset Pৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Rhinoset P with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Rhinoset P ar gurutor kriya-pratikriya\nRhinoset P তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nRhinoset P মতভেদসমূহ - Rhinoset P Contraindications in Assamese - Rhinoset P nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Rhinoset P লোৱা অনুচিত যাতে -\nRhinoset P ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Rhinoset P in Assamese - Rhinoset P ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Rhinoset P-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Rhinoset Pৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nRhinoset P আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Rhinoset P লোৱাটো নিৰাপদ।\nRhinoset P য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Rhinoset P ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Rhinoset P Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Rhinoset P kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Rhinoset Pৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Rhinoset P লোৱাটোৱে একো সমস্যাৰ সৃষ্টি নকৰে।\nমদ আৰু Rhinoset Pৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Rhinoset P লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nRhinoset P ৰ অনুকল্প - Substitutes for Rhinoset P in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Rhinoset P লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Rhinoset P ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Rhinoset P সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Rhinoset P ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Rhinoset P সেৱন কৰে?