ইত্যাদি..: মোৰ অনুভূতি\nহৃদয়ৰ পৰা হৃদয়লৈ\nমাতৃভাষা, আদৰ আৰু অনাদৰ ইত্যাদি\nআক্ষেপ সদায়েই কৰোঁ, কৰিমেই| সুৰেণ চাৰৰ এচাৰিৰ কোব খাই বৃত্তি লৈছিলোঁ| শুদ্ধকৈ বানান লিখিব নোৱাৰিলে আইয়ে ঘৰৰ বাহিৰত উলিয়াই থৈ কৈছিল-"তোক শিয়ালে আহি লৈ যাওক"| বেতৰ আগত বিদ্যা নে ভয় আৰু শ্ৰদ্ধাৰ মাজত বিদ্যা আয়ত্ত্ব কৰিছিলোঁ নাজানোঁ; কিন্তু জানোঁ, মোৰ দৰে এনেকুৱা বহুতো লোক আছে যাৰ অন্তৰত নিজৰ মাতৃভাষা স্নেহ উপচি কপিলীৰ বান সদৃশ হৈ আছে| সেয়েহে কিজানি কোনোবাই অসমীয়া ভাষাটোৰ লগত বেছি "পণ্ডিতালি" কৰিলে গাটো পিৰপিৰায়| আমি হৈছোঁ "তথাকথিত"/"খাৰখোৱা" অসমীয়া| বিশেষকৈ নিজৰ মানুহে যেতিয়া বিপৰ্যয়ৰ পথটি আৰু সহজলভ্য কৰি তোলে, তেতিয়া দুঃখ লাগে| পুৰণি বিতৰ্ক: "ইংৰাজী মাধ্যম জগৰীয়া নেকি?"..কোনোবাই হয়তো ক’ব অভিভাৱকৰ গুৰুত্ত্বহীনতাৰ ফলশ্ৰুতিতেই শিখন্দীসদৃশ আধাফুটা অসমীয়াৰে গৰ্ব্ব কৰিব জনা লোকৰ আৱিৰ্ভাব| ই সত্য জানো? কেৱল ঘৰখনেই জগৰীয়া নে? চহৰীয়া ধুন-পেচেৰে আভিজাত্যৰ কৃত্ৰিম পৰশ দেহত বিয়পাই ৰাখিলেও পাগলাদিয়াৰ পাৰৰ বোকাৰ গোন্ধ জানো তেওঁলোকৰ নাকৰ পৰা আঁতৰিছে? মাধ্যম জগৰীয়া| ওপৰৰ চিৰি বগাবলৈ আপুনি তলৰ চিৰিটোত ভৰিখন থ’ব‍ই লাগিব| শিশুৰ চৰিত্ৰ গাঁঠনিত বিদ্যালয়ৰ ভূমিকা অপৰিসীম| বিদ্যালয়ে যি দিছে শিশুৱে তাকেই গ্ৰহন কৰি আহিছে| চাৰিওপিনে অসমখনক নোহোৱা কৰি পেলোৱা হৈছে| মোৰ আইয়ে আক্ষেপ কৰে, "আজিকালি কোনেও বুঢ়ী আইৰ সাধুৰ নাম নাজানে"| জনালেহে জানিব..বিদ্যালয়ত জনাব নোৱাৰে নেকি? অভিভাৱক সকলক বাদ দিয়া নাই, তেওঁলোকৰ কথাও আমি আলোচনা কৰিম, এই গুৰুত্ত্বপূৰ্ণ বিষয়টো আমি এখোজ দুখোজকৈ ভালকৈ আলোচনা কৰি এটা ভাল সিদ্ধান্তলৈ অহাৰ উপায় চিন্তিবৰ হ’ল|\nপাঠদান যি মাধ্যমতেই নহওঁক কিয়, আমাৰ ক’বলৈ একো নাই| কিন্তু সমান্তৰালভাৱে অসম আৰু অসমীয়াৰ জনজীৱন, জাতীয় জীৱন, কৃষ্টি-সংস্কৃতি, ভৌগলিক-ঐতিহাসিক, সমাজ বিষয়ক সকলো তথ্য আৰু জ্ঞানেৰে আমাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক চহকী কৰি তোলক| তেওঁলোকে দেশ বিদেশৰ খবৰ ৰাখক, কিন্তু নিজৰ ওপজা ঠাইখনৰ বিষয়ে জানিবলৈও আমাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলৰ সম্পূৰ্ণ অধিকাৰ আছে আৰু এই অধিকাৰৰ পৰা বিদ্যালয় সমূহে ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক বঞ্চিত কৰাটো অনুচিত| ইংৰাজী মাধ্যমত পঢ়িলেও আমাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকল যে "অসমীয়া" এইটো ভাৱ তেওঁলোকৰ মনত সুমোৱাই দিব পৰাটোহে আচল কথা| চৰকাৰ বা যিকোনো বেচৰকাৰী সংস্থা সমূহ আগবাঢ়ি আহক আৰু আমাৰ আপুৰুগীয়া অসমীয়া লেখা-মেলা সমূহ ইংৰাজীলৈ অনুবাদ/তৰ্জমা কৰক আৰু ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয় সমূহত সেইবোৰৰ প্ৰচলন ঘটাওক| যদিহে তৃণমূল পৰ্য্যায়ৰ পৰা আমি পদক্ষেপ ল’ব নোৱাৰোঁ, তেনেহ’লে পিছত আক্ষেপ কৰি একো ফল নধৰিব|\nইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয় সমূহক প্ৰত্যক্ষভাবে জগৰীয়া কৰিম| এই ক্ষেত্ৰত বিদ্যালয় বুলি কওঁতে বিদ্যালয় এখনৰ লগত সংশ্লিষ্ট সকলো দিশকে সামৰি লোৱা হৈছে| ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলে red riding hoodৰ কথা জানে, কিন্তু তেজীমলাৰ কথা নাজানে| আচলতে নজনা নহয়, জানিবলৈ দিয়া হোৱা নাই| বিদ্যালয়ৰ পাঠ্যপুথি সমূহ পঢ়ি চাব, তাত অসমৰ খবৰ নাথাকেই| পাঠ্যক্ৰম বহিৰ্ভূত শিক্ষাখিনিয়েও অসমক কেতিয়াও কোনোক্ষেত্ৰতে প্ৰতিনিধিত্ত্ব কৰিব পৰা নাই| কুমলীয়া বাঁহ, যেনেকৈ ভাঁজ দিব তেনেকৈয়ে ভাঁজ ল’ব| সৰুৰ পৰায়ে এইচাম ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক এটা বেলেগ সাঁচত বেলেগ ধৰণে বেলেগ এখন পৃথিৱীৰ মুখামুখি হ’বলৈ তৈয়াৰ কৰা হৈছে; ফলত ডাঙৰ হৈ অহাৰ লগে লগে তেওঁলোকৰ হাড়ত ধনুষ্টংকাৰে বাহ লৈছে| যিহেতু নিজৰ সমাজত থাকি এইচাম ছাত্ৰ-ছাত্ৰী কেৱল বিদ্যালয়ৰ অনুগ্ৰহতেই চকুৰে নেদেখা সমাজ এখনৰ বাসিন্দা হ’বলৈ প্ৰস্তুত কৰা হৈছে, সেয়েহে পাশ্চাত্য সংস্কৃতিৰ সু প্ৰভাৱে এওঁলোকৰ অন্তৰ চুব নোৱাৰিলে| বিদেশী সভ্যতা আৰু সংস্কৃতি এওঁলোকে হৃদয়ংগম কৰিব নোৱাৰিলে| নিজৰ ঘৰত অভিভাৱকৰ পৃথিৱী আৰু ঘৰৰ বাহিৰত তেওঁলোকক সাঁচত গঢ় দিব খোজা পৃথিৱীৰ এক শীতল যুদ্ধৰ ফলশ্ৰুতিতেই আজিৰ যুৱচাম পথভ্ৰষ্ট হৈছে, নিজস্বত্ত্ব নোহোৱা হৈছে আৰু লগে লগে সমনীয়াৰ সৈতে এখন নতুন পৃথিৱীৰ সন্ধানত ব্ৰতী হৈছে, যি পৃথিৱীত উন্মত্ততা, সুৰা, অশ্লীলতা ইত্যাদি প্ৰধান উপাদান| বিদ্যালয়ক জগৰীয়া নুবুলি উপায় কি? ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক সম্পূৰ্ণৰূপে বিদেশী ৰূপ দিব‍ও নোৱাৰিলে আৰু তেওঁলোকে উপায়হীন হৈ বাপতিসাহোন ৰূপটিকো পৰিত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য হ’ল| তেওঁলোক যেন মাজপানীত ৰৈ যোৱা একো একোখন নাও..কোনফালে গতি কৰিব সি সন্ধানহীন.!! গতিকে তেওঁলোকৰ মুখত অসমীয়া ভাষাৰ পুতৌলগা উচ্চাৰণ নতুবা অসম সম্বন্ধে তেওঁলোক অজ্ঞ বুলি কোৱা কথাটো সমুলি যুক্তিকৰ..তেওঁলোকক সেই অমৃতৰ ভাগ দিবলৈ বিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষ আপাৰগ হৈ ৰ’ল| আমি আজিও নুবুজিলোঁ, এই বিদ্যালয় সমূহে প্ৰ্কৃততে কি বিচাৰে? ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক অসম্পূৰ্ণ কৰি কিয় ৰখা হ’ল.! অসমত থাকিও তেওঁলোক আধৰুৱা জীৱন এটা কিয় যাপন কৰিব লগীয়া হ’ল..!! ভুল মাথোঁ এইটোৱেই নেকি, যে অভিভাৱকে তেওঁলোকক ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয়ত নামভৰ্ত্তি কৰাই দিলে? কিন্তু তেতিয়াতো তেওঁলোক অবোধ শিশু, তেওঁলোকে ভুল-ভাল একো নাজানে| মাক দেউতাকে যিখন বিদ্যালয়তেই নাম লগাই দিব, তেওঁলোকে তাতেই পঢ়িব আৰু বিদ্যালয়ত তেওঁলোকক যেনেকৈ গঢ় দিয়া হ’ব তেওঁলোকে তেনেকৈয়ে গঢ় ল’ব| এইক্ষেত্ৰত এইসকল ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক অসমীয়া নাজানে বুলি সমালোচনা কৰাতকৈ এই সমস্যাৰ ঘাই শিপাডাল উঘালিবলৈ চেষ্টা কৰাটো ভাল| ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয় সমূহৰ এই অদূৰদৰ্শীতাক আমি বাধা দি নতুন অসম প্ৰতিষ্ঠা কৰাত তেওঁলোকক শুদ্ধ পথ দেখুৱাব পাৰিমনে?\nইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয় সমূহক প্ৰত্যক্ষভাবে জগৰীয়া কৰিম| এই ক্ষেত্ৰত বিদ্যালয় বুলি কওঁতে বিদ্যালয় এখনৰ লগত সংশ্লিষ্ট সকলো দিশকে সামৰি লোৱা হৈছে| ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলে red riding hoodৰ কথা জানে, কিন্তু তেজীমলাৰ কথা নাজানে| আচলতে নজনা নহয়, জানিবলৈ দিয়া হোৱা নাই| বিদ্যালয়ৰ পাঠ্যপুথি সমূহ পঢ়ি চাব, তাত অসমৰ খবৰ নাথাকেই| পাঠ্যক্ৰম বহিৰ্ভূত শিক্ষাখিনিয়েও অসমক কেতিয়াও কোনোক্ষেত্ৰতে প্ৰতিনিধিত্ত্ব কৰিব পৰা নাই| কুমলীয়া বাঁহ, যেনেকৈ ভাঁজ দিব তেনেকৈয়ে ভাঁজ ল’ব| সৰুৰ পৰায়ে এইচাম ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক এটা বেলেগ সাঁচত বেলেগ ধৰণে বেলেগ এখন পৃথিৱীৰ মুখামুখি হ’বলৈ তৈয়াৰ কৰা হৈছে; ফলত ডাঙৰ হৈ অহাৰ লগে লগে তেওঁলোকৰ হাড়ত ধনুষ্টংকাৰে বাহ লৈছে| যিহেতু নিজৰ সমাজত থাকি এইচাম ছাত্ৰ-ছাত্ৰী কেৱল বিদ্যালয়ৰ অনুগ্ৰহতেই চকুৰে নেদেখা সমাজ এখনৰ বাসিন্দা হ’বলৈ প্ৰস্তুত কৰোৱা হৈছে, সেয়েহে পাশ্চাত্য সংস্কৃতিৰ সু প্ৰভাৱে এওঁলোকৰ অন্তৰ চুব নোৱাৰিলে| বিদেশী সভ্যতা আৰু সংস্কৃতি এওঁলোকে হৃদয়ংগম কৰিব নোৱাৰিলে| নিজৰ ঘৰত অভিভাৱকৰ পৃথিৱী আৰু ঘৰৰ বাহিৰত তেওঁলোকক সাঁচত গঢ় দিব খোজা পৃথিৱীৰ এক শীতল যুদ্ধৰ ফলশ্ৰুতিতেই আজিৰ যুৱচাম পথভ্ৰষ্ট হৈছে, নিজস্বত্ত্ব নোহোৱা হৈছে আৰু লগে লগে সমনীয়াৰ সৈতে এখন নতুন পৃথিৱীৰ সন্ধানত ব্ৰতী হৈছে, যি পৃথিৱীত উন্মত্ততা, সুৰা, অশ্লীলতা ইত্যাদি প্ৰধান উপাদান| বিদ্যালয়ক জগৰীয়া নুবুলি উপায় কি? ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক সম্পূৰ্ণৰূপে বিদেশী ৰূপ দিবও নোৱাৰিলে আৰু তেওঁলোকে উপায়হীন হৈ বাপতিসাহোন ৰূপটিকো পৰিত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য হ’ল| তেওঁলোক যেন মাজপানীত ৰৈ যোৱা একো একোখন নাও..কোনফালে গতি কৰিব সি সন্ধানহীন.!! গতিকে তেওঁলোকৰ মুখত অসমীয়া ভাষাৰ পুতৌলগা উচ্চাৰণ নতুবা অসম সম্বন্ধে তেওঁলোক অজ্ঞ বুলি কোৱা কথাটোত আচৰিত হ’ব লগীয়া একো নাই, ই সমুলি যুক্তিকৰ..তেওঁলোকক সেই অমৃতৰ ভাগ দিবলৈ বিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষ আপাৰগ হৈ ৰ’ল| আমি আজিও নুবুজিলোঁ, এই বিদ্যালয় সমূহে প্ৰ্কৃততে কি বিচাৰে? ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক অসম্পূৰ্ণ কৰি কিয় ৰখা হ’ল.! অসমত থাকিও তেওঁলোক আধৰুৱা জীৱন এটা কিয় যাপন কৰিব লগীয়া হ’ল..!! ভুল মাথোঁ এইটোৱেই নেকি, যে অভিভাৱকে তেওঁলোকক ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয়ত নামভৰ্ত্তি কৰাই দিলে? কিন্তু তেতিয়াতো তেওঁলোক অবোধ শিশু, তেওঁলোকে ভুল-ভাল একো নাজানে| মাক দেউতাকে যিখন বিদ্যালয়তেই নাম লগাই দিব, তেওঁলোকে তাতেই পঢ়িব| বিদ্যালয়ত তেওঁলোকক যেনেকৈ গঢ় দিয়া হ’ব তেওঁলোকে তেনেকৈয়ে গঢ় ল’ব| এইক্ষেত্ৰত এইসকল ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক অসমীয়া নাজানে বুলি সমালোচনা কৰাতকৈ এই সমস্যাৰ ঘাই শিপাডাল উঘালিবলৈ চেষ্টা কৰাটো ভাল| ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয় সমূহৰ এই অদূৰদৰ্শীতাক আমি বাধা দি নতুন অসম প্ৰতিষ্ঠা কৰাত তেওঁলোকক শুদ্ধ পথ দেখুৱাব পাৰিমনে?\nএতিয়া আন এটা দিশলৈ আঙুলিয়াবলৈ খুজিছোঁ| কথাবোৰ ইমানতে শেষ হোৱা নাই| আমি সদায় অসমীয়া-অনা অসমীয়া, অসমীয়া মাধ্যম-ইংৰাজী মাধ্যম ইত্যাদি কথাবোৰক লৈ তৰ্ক-বিতৰ্ক কৰি আহিছোঁ| আজি অভিভাৱকসকল কিছু দূৰদৰ্শী, ল’ৰা-ছোৱালীক অসমত ইংৰাজী মাধ্যমত পঢ়ায়, তাৰ যুক্তি নথকা নহয়, সকলোৱে বিচাৰে নিজৰ সন্তানে science পঢ়ক, পাছলৈ AIEEE, JET আদি পৰীক্ষাত সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হওঁক আৰু দেশৰ যিকোনো এখন ভাল কলেজত পঢ়ি শুনি ভাল চাকৰি এটা লওঁক| সমাজত নিজৰ স্থিতি সবল কৰক, কাৰণ আজিৰ সমাজ ভোগসৰ্বস্ব..! যিটো মোৰ আই বোপাইয়ো বিচাৰিছিল, সকলোৱে বিচাৰে| এই বিচৰাখিনিত একো ভুল নাই| সন্তানৰ মংগল সকলো পিতৃ-মাতৃয়ে কামনা কৰে| কোনোৱে প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে, "আগৰ দিনত অসমীয়া মানুহে সৰ্বোচ্চ মাধ্যমত একো কাম কৰা নাছিল নেকি? অসমৰ প্ৰায়ভাগ মূধাফুটা ব্যক্তি অসমীয়া মাধ্যমত পঢ়িয়েই আজিৰ অৱস্থা পাইছে| যদি আগতে হ’ব পাৰিছিল, আজি কিয় নোৱাৰে?" উত্তৰ: তেহিনো দিৱসা গতাঃ| এইটোৱেই মূল সমস্যা, যাৰ কাৰণে ভাষাৰ আদৰ মষিমূৰ হ’বলৈ ধৰিছে| প্ৰশ্ন হ’ল আমি যদি সকলোৱে ভোগবাদীতাৰ পিনেই ধাৱমান হওঁ, ভাষাটোক কোনে জীয়াই ৰাখিব? মোৰ বোধেৰে "অনুগ্ৰহে"| আপোনাৰ অনুগ্ৰহ আছে, আপুনি কাম কৰি দেখুৱাওক| গুৱাহাটীৰ অধিকাংশ ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয়ৰ অসমীয়া ছাত্ৰই "অসমীয়া" বিষয়টোৰ সলনি "হিন্দী" নিৰ্বাচন কৰে; এটাই যুক্তি "অসমীয়াত কম নম্বৰ পায়"| মিছা নেকি? স্কুলীয়া ছাত্ৰক নম্বৰ আৰু percentageৰ কথা নকৈ ভাষা জীয়াই ৰখাৰ কথা ক’লে "গৰুৰ আগত টোকাৰী বায়.." হ’ব| কি কৰা উচিত? বৰ্ণালী বাইদেৱে ঘৰতে নিজৰ সন্তানক অসমীয়া ভাষাৰ শিক্ষা দিছে, শলাগিছোঁ; কিন্তু সকলো মানুহৰে মানসিকতা তেওঁৰ দৰে নহয়| মোৰ চিনাকী দুঘৰ মান গুৱাহাটীৰ বৰপেটীয়া মানুহে নিজৰ ল’ৰা ছোৱালীয়ে বৰপেটীয়া কথিত ভাষাত কথা ক’লে গালি পাৰে, কিন্তু বিদেশী গান গাই থাকিলে বৰ ভাল পায়, আনকি তেওঁলোকৰ কাৰোবাৰ বিয়াত নিজৰ ছোৱালীক প্ৰচলিত ধাৰা অনুসৰি বিদেশী গোৱাইছে; কিন্তু বৰগীত কি নাজানে..! হাস্যকৰ| এইবোৰ একো একোটা উদাহৰণ, এয়াই শেষ কথা নহয়| যদি অধিকাংশ অসমীয়া মানুহৰ এই অৱস্থা, তেনেহ’লে কোনে সমাজখন শুধৰাব? ভাষাৰ পিনে, সংস্কৃতিৰ পিনে কোনে চকু দিব? "কবিতা লিখি খাব পাৰিবি জানোঁ? ভালকৈ পঢ়, ডাক্টৰ হ’ব লাগিব"’ মিছা নেকি? ষোল্ল অনাই সত্য| তেনেহ’লে ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিকল্প কি? বিকল্প আছে| মহাৰাষ্ট্ৰলৈ চাওক, কিছু কথা গম পাব| ..."অসমত যদি শিক্ষাৰ মাধ্যম সম্পূৰ্ণ ৰূপে ইংৰজী কৰি দিয়া হয় আৰু MIL অসমীয়া বাধ্যতামূলক কৰি দিয়া হয়, তেনেহ’লে ল’ৰা-ছোৱালীয়ে অসমীয়া পঢ়িবলৈ বাধ্য হ’ব আৰু যিজনৰ উচ্চ কাৰিকৰী শিক্ষা লোৱাৰ ইচ্ছা, তেওঁৰো লাভ হ’ব|"\nবেলেগ কোনো জাতীয়তাবাদী চিন্তা চৰ্চ্চা কৰাৰ এইক্ষেত্ৰত দৰকাৰ নাই| ভাষাটো গ’ল গ’ল বুলি আক্ষেপ কৰাৰো কোনো দৰকাৰ নাই| মোৰ বোধেৰে এইটোৱেই একমাত্ৰ সমাধান, যিটো মাহাৰাষ্ট্ৰত লাহে লাহে গঢ়ি উঠিছে...\nআমাৰ জাতিটোৰ হকে, ভাষাটোৰ হকে নিজৰ সন্তানক উচিত শিক্ষা দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত কোনো কাৰণতে মাধ্যম জগৰীয়া হ’ব নোৱাৰে| জগৰীয়া যদি হয় তেনেকুৱা মাধ্যম চলাই নিয়া বিদ্যালয় আৰু প্ৰশাসকসকল, যিসকলৰ প্ৰৰোচনাত আমাৰ ল’ৰা-চোৱালীহঁতৰ অন্তৰৰ পৰা ভাষাটোৰ আদৰ লাহে লাহে নিঃশেষ হ’বৰ উপক্ৰম হৈছে| অসমীয়া লিখিব আৰু পঢ়িব জনাৰ অৰ্থ এয়াই নহয় যে আপোনাৰ সন্তানে ৰঘুনাথ চৌধাৰীৰ লেখীয়াকৈ কবিতা ৰচনা কৰিব বা লক্ষ্মীনাথৰ নিচিনাকৈ সাধুকথা লিখিব লাগিব| শুদ্ধকৈ নিজৰ ভাষাটোক সন্তোষজনক দিশলৈ লিখিবলৈ আৰু ক’বলৈ পাৰিলেই যথেষ্ট| আমি আমাৰ ঘৰত নিজৰ সন্তানক এইকণ জ্ঞান দিব নোৱাৰিমনে?\nএটা কথা স্পষ্ট ভাবে ক’ব পাৰোঁ যে সমাজখনৰ এতিয়া যি হাৰত পৰিৱৰ্তন হৈছে তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি আৱেগিক হৈ লিখা মেলা কৰি ফুৰিলে বিশেষ একো লাভ নহ’ব| বাস্তৱ ক্ষেত্ৰত আমি কাম হাতত ল’ব লাগিব| আমাৰ অসমীয়া ভাষাটোক বিশ্বমুখী কৰাটো প্ৰধান কাম| আমাৰ নিজৰ গুৰুত্বহীনতাৰ ফলতেই আজিলৈ লাচিত, বিষ্ণুৰাভা, শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ নাম অসমৰ চাৰিসীমা পাৰ নহ’ল| আমাৰ অসমীয়া ভাষাৰ শিশু-সাহিত্য, লোক-সাহিত্য, নতুন-পুৰণি সকলো মূল্যবান লেখা মেলাকেই আমি অনুবাদ সাহিত্যৰ বিশাল জগতখনলৈ আগবঢ়াই লৈ যাব লাগিব| শিক্ষা বিভাগে এইবোৰৰ প্ৰচলন স্কুলীয়া পাঠ্যপুথিত কৰোৱাটো নিত্যান্তই প্ৰয়োজনীয়| মাধ্যম বিচাৰ নকৰিব, এখন অসমত একেই পাঠ্যক্ৰম হোৱাটো উচিত, কেৱল মাধ্যম সাপেক্ষে তাৰ তৰ্জমা হওঁক| শিক্ষা বিভাগে উচ্চ মহলত তাৰ সঠিক আলোচনা কৰি কেনেকৈ কাৰ্য্যকাৰী কৰিব পাৰে তাৰ উপায় চিন্তক| MIL অসমীয়া বিষয়ৰ বাহিৰে বাকী বিষয়সমূহৰ পাঠদান সকলো চৰকাৰী-বেচৰকাৰী শিক্ষানুষ্ঠানতেই সম্পূৰ্ণৰূপে ইংৰাজীত হওঁক| MIL অসমীয়া বিষয়টো বিশেষকৈ অসমীয়া লোকৰ বাবে বাধ্যতামূলক হোৱাটো অতি প্ৰয়োজনীয়| তাৰ বাবে অভিভাৱকৰ সচেতনতা দৰকাৰ| নিজৰ সন্তানক MIL অসমীয়াহে পঢ়াওক, অৱশ্যে যেতিয়া ১০০ নম্বৰৰ MIL পঢ়িব লাগিব, তেতিয়া হিন্দী বিষয়টো নিৰ্বাচন কৰাৰ সলনি অসমীয়াকেই নিৰ্বাচন কৰিব; কিন্তু তথাপি অভিভাৱকে হাত টানি ধৰিলে ভাল| আৰু অসমীয়া মাধ্যম-ইংৰাজী মাধ্যম বুলি চলি অহা এই কাজিয়া খনৰ ওৰ পৰক, শিক্ষাৰ মাজত মাধ্যমৰ ব্যৱধান নোহোৱা হওঁক| এবাৰ সকলোৱে এডাল সৰলৰেখাত গতি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে অসমৰ সামাজিক পৰিবেশ সলনি হ’ব আৰু এবাৰ সামাজিক পৰিবেশ সলনি হ’লে সমাজখন সন্তুলিত অৱস্থালৈ ঘূৰি আহিব| ফলত এখন সুস্থিৰ অসমীয়া সমাজ প্ৰতিষ্ঠা কৰাই ই সহায়ক হ’ব আৰু আগতে যিসকলে নিজকে ব্যতিক্ৰমী বৃটিছ চাহাব বুলি অভিহিত কৰি ৰং পাইছিল, তেওঁলোক পলমকৈ হ’লেও লজ্জিত হ’ব| কিন্তু আচল কথাটো হ’ল, "ঘৰখনেই শিশুৰ আচল শিক্ষাৰ ঠাই আৰু মাতৃ হ’ল প্ৰকৃত শিক্ষক"..আপোনাৰ নিজৰ ঘৰত আপুনি আপোনাৰ সন্তানক এই দূৰ্দশাৰ অমানিশাৰ পৰা কেনেদৰে আঁতৰত ৰাখিবলৈ কি পদক্ষেপ হাতত ল’ব সেইটো আপোনাৰ একান্ত ব্যক্তিগত কথা; কিন্তু আপোনাৰ পদক্ষেপৰ পৰা যদি সমাজৰ আন কাৰোবাৰ কিবা উপকাৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে তেনেহ’লে আপুনি আপোনাৰ পদক্ষেপক ৰাজহুৱা কৰা উচিত, অন্ততঃ নিজৰ ভাষাটোৰ হকে| চিন্তা কৰক, যিকোনো সহায়ৰ বাবে আমাৰ দৰে বহুতো মানুহ সকলো সময়তে হাতত পাব| কিন্তু নিজৰ ঘৰৰ পৰা এই অভিযান আৰম্ভ কৰোৱাটো ইমান সহজ নহয় যিমান আমি মুখৰ কথাত ভাবি আছোঁ| অমাৰ আচল প্ৰমান কৰ্ম-ক্ষেত্ৰতহে পোৱা যাব| আমাৰ এই আলোচনাটিৰ উদ্দেশ্য জনমত গঠন আৰু ক্ৰমবিশৃংখল অসমীয়া সমাজত অসমীয়া মানুহৰ দ্বাৰাই ঘটি অহা ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ অনাদৰৰ বিৰুদ্ধে জন সজাগতা সৃষ্টি কৰা|\nঅংগীকাৰবদ্ধ হওঁ আহক, অগত প্ৰজন্মৰ ৰন্ধ্ৰে ৰন্ধ্ৰে এইটো কথা সুমোৱাই দিওঁ যে "আমি জন্মৰে ভাৰতীয়, হৃদয়ৰে অসমীয়া"....\nঅসম সম্বন্ধীয় ৱেবচাইট\n"শব্দ"- প্ৰথম অসমীয়া "অনলাইন" অভিধান\nআমি অসমীয়া-মাহেকীয়া অসমীয়া ই-আলোচনী\nএনাজৰী-অসমীয়া web magazine\nকুঁহিপাত-প্ৰথম অসমীয়া unicode font\nনীলা চৰাই-অসমীয়া ই-আলোচনী\nসুগন্ধি পখিলা-প্ৰথম অসমীয়া সমূহীয়া ব্লগ\nনিউজ লাইভ (অসম)\n"ফেচবুক"ত মোক পাব\nঅনুসৰণ কৰিব খোজে যদি\nহৃষীৰাজ শৰ্মাৰ দ্বাৰা সৰ্বস্বত্ব সংৰক্ষিত. Picture Window theme. Theme images by zbindere. Powered by Blogger.


বালি (ৰামায়ণ) - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nবালি, বান্দৰ ৰজা\nবালি (সংস্কৃত: वाली), হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণত কিষ্কিন্ধাৰ ৰজা আছিল। তেওঁ সুগ্ৰীৱৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ আৰু অংগদৰ পিতৃ, বৃক্ষৰাজৰ জৈৱিক পুত্ৰ তাৰাৰ স্বামী আছিল। তেওঁক বিষ্ণুৰ অৱতাৰ ৰামৰ দ্বাৰা হত্যা কৰা হৈছিল। ত্ৰেতা যুগৰ সময়ত বালি অজেয় আছিল। বালিয়ে ৰাৱণৰ দৰে কেইজনমান মহান যোদ্ধাক পৰাজিত কৰিছিল।\nবালি তেওঁৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ আধা শক্তি প্ৰাপ্ত কৰাৰ সামৰ্থ্যৰে আশীৰ্বাদপ্ৰাপ্ত আছিল। ৰামে গছৰ আঁৰত লুকাই বালিক হত্যা কৰিছিল। অৱশ্যে, প্ৰথম প্ৰচেষ্টাত, বালি আৰু সুগ্ৰীৱৰ একে চেহেৰাৰ মাজত পাৰ্থক্য চিনিব নোৱাৰিলে। সেয়েহে, পৰৱৰ্তী প্ৰচেষ্টাৰ সময়ত, সুগ্ৰীৱে ৰঙা ফুলৰ মালা পিন্ধি যুদ্ধত অৱতীৰ্ণ হয়। এইবাৰ ৰামে বালিক চিনাক্ত কৰিব পাৰিছিল আৰু তীৰ মাৰি তেওঁক হত্যা কৰিছিল।\n2 সুগ্ৰীৱৰে মতানৈক্য\n3 বালিক বৰদান\n4 ৰাৱণৰ সৈতে যুঁজ\n5 বালিৰ মৃত্যু\n6 মৃত্যুৰ পিছত\nবালি তাৰাৰ স্বামী আছিল। এক কিংবদন্তি অনুসৰি সমুদ্ৰ মন্থন কাৰ্যত বালিয়ে নিজ পিতৃ ইন্দ্ৰক সহায়ৰ বাবে উপস্থিত আছিল। কূৰ্ম অৱতাৰৰ সময়ত সমুদ্ৰ মন্থনত সমুদ্ৰৰ পৰা ১৪ প্ৰকাৰৰ ৰত্ন আৰু সম্পত্তি উদ্ধাৰ হৈছিল, এইসমূহৰ ভিতৰত অপ্সৰাসকলো উল্লেখ্য, এই অপ্সৰাসকলৰ মাজৰ তাৰাক বালিয়ে গ্ৰহণ কৰে আৰু তেওঁলোকৰ মাজত বিবাহ সম্পন্ন হয়।\nবালি বৰ সাহসী আছিল। যেতিয়া তাৰাই বালিক ঈশ্বৰ ৰামৰ সহায় লাভ কৰা সুগ্ৰীৱৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ নিদিবলৈ কাকূতি কৰিছিল। প্ৰত্যুত্তৰত তেওঁ কৈছিল যে, তেওঁ যদিও ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ আগবাঢ়িছে এই ক্ষেত্ৰত তেওঁ কেতিয়াও পিছহোঁহকা মাৰিব নোৱাৰে বা মনে মনে থাকিব নোৱাৰে। লাগিলে সেইয়া ঈশ্বৰ নতুবা তেওঁৰ পুত্ৰ অংগদেই নহওক কিয়।\nসুগ্ৰীৱৰে মতানৈক্য[সম্পাদনা কৰক]\nৰামায়ণত বালিয়ে এটা গুহাত ৰাক্ষস মায়াৱীৰ সৈতে যুঁজ দিবলৈ যায় আৰু সুগ্ৰীৱক গুহাৰ পৰা ৰক্ত নিৰ্গত হ'লে গুহাৰ দুৱাৰ বন্ধ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে, যাৰ অৰ্থ হৈছে যে তেওঁক হত্যা কৰা হৈছে, কিন্তু যদি দুগ্ধ নিৰ্গত হয় তেন্তে ই সূচাব যে মায়াবীৰ মৃত্যু হৈছে। এবছৰৰ যুঁজৰ পিছত মৃত্যুমুখত পৰা মায়াবীয়ে তেওঁৰ শুকুলা তেজৰ ৰং যাদুবিদ্যাৰ দ্বাৰা ৰঙালৈ পৰিৱৰ্তন কৰে। সুগ্ৰীৱে বালিৰ মৃত্যু ঘটা বুলি ভাবি গুহাৰ একমাত্ৰ বাটটো বন্ধ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ তাৰাক নিজৰ কৰি লয়। ইফালে বালি উভতি অহাৰ পিছত তেওঁ সুগ্ৰীৱৰ ব্যাখ্যা অস্বীকাৰ কৰি তেওঁ‌ক নিৰ্বাসিত কৰে আৰু কেৱল তাৰাক পুনৰাই নিজৰ কৰিয়েই ক্ষান্ত নাথাকি প্ৰতিশোধ স্বৰূপে সুগ্ৰীৱৰ পত্নী ৰুমাকো নিজৰ কৰি লয়।  যদিও বালিয়ে তেওঁৰ স্বামী জীয়াই থকাৰ সময়ত ৰুমাক নিজৰ কৰাৰ কাৰ্যক ৰামায়ণৰ ভাষ্যকাৰসকলে সৰ্বজনীনভাৱে সমালোচনা কৰে, তেওঁলোকে সুগ্ৰীৱক তাৰাক তেওঁৰ পত্নী হিচাপে লোৱাৰ বাবে ক্ষমা কৰে, কিয়নো তেওঁ বালিৰ মৃত্যু হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল।\nএক ৱায়াং সংস্কৰণ অনুযায়ী বালি (সুবালি) গুহাৰ কিষ্কিন্ধা, জঁ‌টাসুৰ আৰু লেম্বুসুৰৰ ৰাক্ষস ৰজাসকলৰ সৈতে যুঁজ দিবলৈ যায়। ৰামায়ণৰ দৰেই সুগ্ৰীৱে বালিক মৃত বুলি ভাবে। দেৱতাসকলে সুগ্ৰীৱক কিষ্কিন্ধাৰ ৰজা পাতে আৰু তেওঁৰ "মৃত" ভ্ৰাতৃ সহায় কৰাৰ বাবে তেওঁক পুৰস্কাৰ হিচাপে তাৰাক অৰ্পণ কৰে। বালি ঘূৰি আহে আৰু ৰাৱণৰ দ্বাৰা প্ৰৰোচিত হৈ তাৰাৰ লগতে আৰু ৰাজ্যখনো অধিগ্ৰহণ কৰে।\nবালিক বৰদান[সম্পাদনা কৰক]\nঘোৰ তপস্যাত বহা বালিক ব্ৰহ্মাই আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰিছিল। বালিয়ে ব্ৰহ্মাক এনেধৰণৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰিছিল যে যিকোনো দ্বৈত যুদ্ধত, বালিৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীয়ে বালিৰ হাতত তেওঁৰ আধা শক্তি হেৰুৱাব। ব্ৰহ্মাই আনন্দেৰে বৰদান প্ৰদান কৰে। ইতিমধ্যে বালিৰ শক্তি প্ৰায় ৭০,০০০ হাতীৰ সমান আছিল। এনেদৰে বৰদান লাভ কৰি বালি অজেয় হৈ পৰিল। কোৱা হয় যে কোনেও বালিক মুখামুখি যুদ্ধত পৰাজিত কৰিব পৰা নাছিল। \nৰাৱণৰ সৈতে যুঁজ[সম্পাদনা কৰক]\nৰাৱণে নাৰদৰ জৰিয়তে বালি আৰু তেওঁৰ শক্তিৰ বিষয়ে জানিব পাৰিছিল। নাৰদে বালিৰ প্ৰশংসা কৰা শুনি ৰাৱণ অত্যন্ত অহংকাৰী হৈ কিষ্কিন্ধালৈ যায়। সেই সময়ত বালি ধ্যানত আছিল। ৰাৱণে বালীক আহি যুঁজ দিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাত প্ৰথমে সুগ্ৰীৱে ৰাৱণৰ সৈতে যুঁজত লিপ্ত হয় আৰু পৰাজয় বৰণ কৰে। ৰাৱণে ইয়াৰ পিছতে বালিক প্ৰত্যাহ্বান জনাই আৰু দুয়োৰে মাজত এক ভয়ংকৰ যুদ্ধ আৰম্ভ হয়। বালিয়ে ৰাৱণক পৰাজিত কৰি তেওঁক নেজৰে বান্ধিছিল (আন কিছুমান সংস্কৰণত তেওঁক কান্ধত লৈ গৈছিল)। বালিয়ে ৰাৱণক বন্দী কৰি বহু বছৰ ধৰি কাশলটিৰ তলত কঢ়িয়াই ফুৰে। ৰাৱণে এই অপমান সহ্য কৰিব নোৱাৰি বলিৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰিব বিচৰাত লগে লগে বালিয়ে ৰাৱণক মুক্তি দিয়ে।\nবালিৰ মৃত্যু[সম্পাদনা কৰক]\n"বালি আৰু সুগ্ৰীৱৰ যুঁজ "; ৰামায়ণ বৰ্ণিত এখন সাঁচি পাত। উত্তৰ ভাৰত\nৰামৰ পত্নী সীতাক ৰাক্ষসৰাজ ৰাৱণে হৰণ কৰাৰ পিছত ৰাম আৰু তেওঁৰ ভাতৃ লক্ষ্মণে তেওঁক বিচাৰি অৰণ্যত ঘূৰি ফুৰে। বালিৰ ভয়ত পলাই সেই অৰণ্যতে লুকাই থকা হনুমানে তেওঁলোকক লগ পায় আৰু নিৰ্বাসিত সুগ্ৰীৱৰ কাষলৈ লৈ যায়। ৰামে সুগ্ৰীৱৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰি বালিক পৰাস্ত কৰি তেওঁৰ পত্নী ৰুমা আৰু তেওঁৰ ৰাজ্য ঘূৰাই দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে। ইয়াৰ বিনিময়ত সুগ্ৰীৱে সীতাৰ সন্ধানত সহায় কৰিবলৈ কথা দিয়ে। এই সিদ্ধান্ত অনুসৰি সুগ্ৰীৱে বালিক দ্বন্দ্বযুদ্ধলৈ আহ্বান জনায়। কিন্তু ৰামে তেওঁলোক দুজনৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব নোৱাৰি বধ কৰিব নোৱাৰাৰ বাবে প্ৰথম প্ৰচেষ্টাত সুগ্ৰীৱ যুদ্ধত পৰাজিত হয়। ৰামে সুগ্ৰীৱক তেওঁৰ দুৰ্দশাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰে আৰু ৰামে তেওঁক পুনৰবাৰ বালিক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ বাবে অনুৰোধ কৰে। এইবাৰ ৰামে সুগ্ৰীৱক চিনাক্ত কৰিবৰ বাবে এধাৰ মালা পিন্ধায়।  যেতিয়া সুগ্ৰীৱে বালিক পুনৰ প্ৰত্যাহ্বান জনায় তেতিয়া তাৰাই বালিক যুঁজলৈ যোৱাৰ পৰা বিৰত ৰাখি এই কথা আঙুলিয়াই দিয়ে যে সুগ্ৰীৱে হয়তো এজন ৰক্ষক বিচাৰি পাইছে। চন্দ্ৰৰ দৰে উজ্জ্বল বুলি খ্যাত, নিজৰ বক্তব্য স্পষ্ট কৰাত পটু আৰু সকলো প্ৰাণীৰ ভাষা বুজি পোৱা তাৰাক বালিয়ে প্ৰশংসা কৰে। তাৰাই তেওঁক ৰামৰ সৈতে সুগ্ৰীৱৰ মিত্ৰতা তথা সুগ্ৰীৱ আৰু তেওঁৰ পৰামৰ্শদাতাসকলে কৰা বালিৰ মৃত্যুৰ ষড়যন্ত্ৰৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়ে। বালিয়ে কেৱল তাৰাৰ পৰামৰ্শক অৱজ্ঞা কৰাই নহয় আনকি তাৰাক সুগ্ৰীৱৰ লগ লাগি প্ৰতাৰণা কৰাৰো সন্দেহ কৰে। তাৰাক কটূক্তি কৰি বালিয়ে প্ৰস্থান কৰে।তাৰাৰ সঠিক পৰামৰ্শ উপেক্ষা কৰি, বালিয়ে সুগ্ৰীৱৰ সৈতে পুনঃ যুঁজত লিপ্ত হয়। যুঁজ দি থাকোঁতে ৰামে পিছফালৰ পৰা বালিৰ ওপৰত এপাট তীৰ নিক্ষেপ কৰে যাৰ ফলত তেওঁ মাৰাত্মকভাৱে আঘাতপ্ৰাপ্ত হয়। বালিৰ মৃত্যুৰ খবৰ শুনি তাৰা, অঙ্গদৰ সৈতে সেই ঠাইত উপস্থিত হয়। তেওঁ বান্দৰবোৰক বাটত সন্ত্ৰাসত দৌৰি ফুৰা দেখা পায়। তেওঁলোকে তাৰাক ৰাজপ্ৰসাদলৈ ঘূৰি যাবলৈ আৰু অঙ্গদক ৰজা হিচাপে অভিষিক্ত কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। তাৰাই এই কথা অস্বীকাৰ কৰে আৰু কয় যে তেওঁ প্ৰথমে তেওঁৰ স্বামীৰ দৰ্শন কৰিব লাগিব।  মৃত্যুমুখত পৰা বালিক আলিঙ্গন কৰি তাৰাই সুগ্ৰীৱ আৰু ৰামক ধিক্কাৰ দি তেওঁৰ মৃত্যুত দুখ প্ৰকাশ কৰে। তাৰাই ৰুমাক অধিগ্ৰহণ কৰা আৰু সুগ্ৰীৱক নিৰ্বাসন দিয়াৰ শাস্তি হিচাপে বালিৰ মৃত্যুক স্বীকাৰ কৰি লয়।\nতাৰা, অংগদ আৰু সুগ্ৰীৱৰ উপস্থিতিত বালিৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া\nমৃত্যুৰ পিছত[সম্পাদনা কৰক]\nবালিৰ মৃত্যুৰ পিছত সুগ্ৰীৱে বালিৰ ৰাজ্যৰ লগতে তাৰাকো গ্ৰহণ কৰে। . ৰামায়ণত কোনো আনুষ্ঠানিক বিবাহ বা অগ্নিপৰীক্ষাৰ দৰে কোনো আনুষ্ঠানিক শুদ্ধিৰ কথা লিপিৱদ্ধ কৰা নাই।  কিছুমান সমালোচকৰ মতে আনুষ্ঠানিক বিবাহৰ বৰ্ণনাৰ অভাৱৰ পৰা গম পোৱা যায় যে সুগ্ৰীৱৰ সৈতে তাৰাৰ সম্পৰ্ক বিধৱা বিবাহ বা বহুমুখী নহয়, কিন্তু সুগ্ৰীৱৰ দ্বাৰা কেৱল গ্ৰহণহে। সুগ্ৰীৱক ৰজা হিচাপে ৰাজ্যাভিষেক কৰাৰ প্ৰসংগত অঙ্গদক উত্তৰাধিকাৰী ৰাজকুমাৰ বুলিও বৰ্ণনা কৰা হৈছে, আনহাতে তাৰাক সুগ্ৰীৱৰ পত্নী বুলিও উল্লেখ কৰা হৈছে। আধ্যাত্ম ৰামায়ণৰ মতে সুগ্ৰীৱে তাৰাক অধিগ্ৰহণ কৰে। \n↑ 1.0 1.1 Ritu (2013-06-10). "Bali and Sugriva – Ramayana" (en-US ভাষাত). Indian Mythology. http://ritsin.com/a-tale-of-two-brothers-bali-and-sugriva-the-ramayana.html/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2020-08-21.\n↑ Silas, Sandeep (2012-05-27). "By myself in Bali" (en-IN ভাষাত). The Hindu. ISSN 0971-751X. https://www.thehindu.com/features/metroplus/travel/by-myself-in-bali/article3462543.ece.\n↑ 3.0 3.1 3.2 Mukherjee pp. 36–7\n↑ Lefeber pp. 42, 157\n↑ Lefeber p. 243\n↑ Sudibyoprono pp. 536–7\n↑ "Dussehra Special: Why and how did Ram kill Kishkindha's King Bali? How did Bali avenge his death? - FYI News". India Today. 2015-10-15. https://www.indiatoday.in/fyi/story/dussehra-special-why-and-how-did-ram-kill-kishkindhas-king-bali-how-did-bali-avenge-his-death-268169-2015-10-15। আহৰণ কৰা হৈছে: 2021-01-06.\n↑ "15 curses from Ramayan and Mahabharat that no one knows about". www.speakingtree.in. https://www.speakingtree.in/allslides/15-curses-from-ramayan-and-mahabharat-that-no-one-knows-about। আহৰণ কৰা হৈছে: 2020-08-21.\n↑ नवभारतटाइम्स.कॉम (2019-07-25). "भगवान राम के अलावा इन चार योद्धाओं से भी हार चुका था रावण" (hi-IN ভাষাত). नवभारत टाइम्स. https://navbharattimes.indiatimes.com/astro/photo/not-only-ram-even-ravan-defeated-in-war-by-these-4-warriors-63810/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2020-08-21.\n↑ "ramayana - How did Vali defeat Ravana? What's the story?". Hinduism Stack Exchange. https://hinduism.stackexchange.com/questions/7472/how-did-vali-defeat-ravana-whats-the-story। আহৰণ কৰা হৈছে: 2020-08-21.\n↑ Mani p. 106\n↑ 12.0 12.1 Ganguli, Kisari Mohan (1883–1896). "SECTION CCLXXVIII". The Mahabharata: Book 3: Vana Parva. Sacred texts archive. http://www.sacred-texts.com/hin/m03/m03278.htm.\n↑ Lefeber pp. 96–7\n↑ Lefeber pp. 97–8\n↑ Lefeber p. 250\n↑ উদ্ধৃতি ত্ৰুটি: অবৈধ <ref> টেগ; Sharma48 নামৰ refৰ বাবে কোনো পাঠ্য প্ৰদান কৰা হোৱা নাই\n↑ Guruge p. 203\n↑ Nath p. 178\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বালি_(ৰামায়ণ)&oldid=286833"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৮ জুলাই, ২০২১ তাৰিখে ১২:১১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ডিগবৈ - অসমৰ নগৰ-মহানগৰ Info. About. What's This?\n★ ডিগবৈ - অসমৰ নগৰ-মহানগৰ ..\nডিগবৈ অসমৰ তিনিচুকীয়া জিলাৰ এক নগৰাঞ্চল। ই উজনি অসমৰ অন্যতম ঔদ্যোগিক চহৰ।\n১৯শ শতিকাৰ শেষৰফালে ইয়াত খাৰুৱা তেলৰ খনি আৱিষ্কাৰ হৈছিল। এছিয়াত প্ৰথম খাৰুৱা তেলৰ খনন কৰা স্থান ডিগবৈক অসমৰ তৈল নগৰ বুলিও অভিহিত কৰা হয়। ১৯০১ চনত ইয়াৰ শোধনাগাৰটো আৰম্ভ কৰা হৈছিল। আটাইতকৈ পুৰণা তেলৰ কূপটো এতিয়াও কাৰ্যক্ষম। স্বাধীনতাৰ পাছৰ দশকলৈকে তেল কোম্পানীত বহু ব্ৰিটিছ লোকে কাম কৰাৰ গুণে নগৰখনৰ পৰিকাথামো যথেষ্ট উন্নত আৰু কেইবাটাও আকৰ্ষণীয় বাংলো আছে।\nডিগবৈ নামটোৰ উৎপত্তিক লৈ এটা জনপ্ৰিয় কাহিনী আছে। ১৮৫৯ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত এডৱিন ড্ৰেকে বিশ্বৰ প্ৰথমটো তেলৰ কুপ খন্দাৰ আঠ বছৰ পাছতে অসমত তেলৰ খনি আৱিষ্কাৰ হয়। আছাম ৰেইলৱে এণ্ড ট্ৰেডিং কোম্পানীয়ে কেইজনমান ইটালীয়ান অভিযন্তাক ডিব্ৰুগড়ৰ পৰা মাৰ্ঘেৰিটালৈকে ৰেল লাইন বহুৱাবলৈ দায়িত্ব দিছিল। তেওঁকে মাৰ্ঘেৰিটাৰ পৰা দহ মাইল দূৰৰ ডিগবৈত দুৰ্ঘটনাবশতঃ তেলৰ সন্ধান পায়। ঘন হাবিৰ পৰা ভৰিত তেলৰ দাগ লৈ হাতীবোৰ ওলাই অহাৰ পাছত ইংৰাজ অভিযন্তা মি: ডব্লিউ এল লেকে হেনো শ্ৰমিকক ‘Dig boy, dig’, বুলি চিঞৰিছিল। অৱশ্যে এই মুখৰোচক কাহিনীটোৰ বিষয়ে কোনো বিশ্বাসযোগ্য তথ্য পোৱা নায়ায। নানা ৱেবছাইটত হাতীৰ ভৰিৰ কাহিনীটো সামান্য পৰিৱৰ্তিত ৰূপত পোৱা যায়, কিন্তু সকলোৱে এই কথাত সহমত পোষণ কৰে যে আছাম ৰেইলৱে এণ্ড ট্ৰেডিং কোম্পানীয়ে AR&,TC ১৮৮২ চনত ডিব্ৰু-শদিয়া ৰেল পথচোৱা লিডুলৈকে সম্প্ৰসাৰিত কৰা কামত নিয়োজিত অভিযন্তাসকলে কামত হাতী লগাইছিল। আৰু এই হাতীৰে ভৰিত তেলৰ দাগ দেখি উক্ত স্থানত ইংৰাজ ৱিলি লিঅভা লেকে কোম্পানীক খনন কৰিবলৈ সন্মত কৰায়। অ‌ইল ইণ্ডিয়া লিমিটেডৰ ইতিহাসত এই হাতীৰ কাহিনীটোৰ কথা নাই, কিন্তু পূৰ্বৰ ৱেবছাইটত উল্লেখ আছিল যে লেকে "বৰভিল অঞ্চলত তেল বিৰিঙি ওলোৱা দেখিছিল"। খনন প্ৰকল্প অনুমোদন হোৱাৰ পাছত লেকে যন্ত্ৰ-পাতি, মানুহ গোটাই কম ১৮৮৯ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত কাম আৰম্ভ কৰে। ১৭৮ ফুট ৫৪ মিটাৰ গভীৰতাত কিছু তেল পোৱা গল। ১৮৯০ চনৰ নৱেম্বৰলৈকে খনন কাৰ্য চলি ৬৬২ ফুট ২০২ মিটাৰ গভীৰতালৈকে যায়। এই সময়ছোৱাতে লেকে শ্ৰমিকক "Dig, boy!"বুলি চিঞৰা বুলি কাহিনীটোৰ সৃষ্টি হয়।\nএই অঞ্চলতে থকা জান এটাকো ডিগবৈ বুলি কোৱা হয়। তাৰ পৰাও অঞ্চলটোৰ নাম ডিগবৈ হব পাৰে।\n2. তৈল নগৰী হিচাপে ডিগবৈ\n১৮৮৯ চনত ডিগবৈতে এছিয়া আৰু ভাৰতৰ সৰ্বপ্ৰথম ব্যৱসায়িক ভিত্তিত তেল উৎপাদন আৰম্ভ হয়। ১৮৯৯ চনত এই কাম-কাজ চালবলৈ আছাম অ‌ইল কোম্পানী গঠন কৰা হয়। ১৯০১ চনত ইয়াতে এছিয়া আৰু ভাৰতৰ প্ৰথমটো তেল শোধনাগাৰ স্থাপিত হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ইয়াত প্ৰতিদিনে সৰ্বোচ্চ ৭,০০০ বেৰেল ১,১০০ ঘন মিটাৰ/দিন খাৰুৱা তেল উৎপাদন হৈছিল। তৈলক্ষেত্ৰখনৰ ৰক্ষণাবেক্ষণক আওকাণ কৰি অধিক তেল উৎপাদনৰ চেষ্টা চলোৱা বাবে বিশ্বযুদ্ধৰ পাছতে তেল উৎপাদন কমি আহে। বৰ্তমান ইয়াত প্ৰতিদিনে প্ৰায় ২৪০ বেৰেল ৩৮ ঘন মিটাৰ/দিন তেল উৎপাদন হয়। ১৮৮৯ চনৰ পৰা এতিয়ালৈকে ডিগবৈতে ১০০০ৰো অধিক কূপ খন্দা হৈছে। ১৯৮৯ চনত ডিগবৈ তৈলক্ষেত্ৰৰ ১০০ বছৰ উপলক্ষে ভাৰতীয় ডাক বিভাগে এটা ডাক টিকট মুকলি কৰে।\nবৰ্তমান খাৰুৱা তেলৰ উৎপাদন অধিক নহলেও ডিগবৈ ভাৰতৰ ভিতৰতে অবিৰত কাৰ্যক্ষম তৈলক্ষেত্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। ইণ্ডিয়ান ঐ-অ‌ইল কৰ্পৰেচনৰ অন্তৰ্গত ডিগবৈ শোধনাগাৰৰ সক্ষমতা প্ৰায় ০.৬৫ MMTPA।\n2.1. তৈল নগৰী হিচাপে ডিগবৈ ডিগবৈ শোধনাগাৰ\nপুৰণি শোধনাগাৰটোৰ কাৰ্যক্ষমতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ ১৯৯৬ চনত বহল পৰিসৰত ডিগবৈ শোধনাগাৰৰ আধুনিকীকৰণ প্ৰণালী হাতত লোৱা হয়। ইয়াৰ পাছত আধুনিকীকৰণৰ বাবে অসম তেল সংমণ্ডলে আন কেইবাটাও প্ৰকল্প ৰূপায়ণ কৰে। ডিগবৈ শোধনাগাৰক ISO-14001 আৰু OHSMC চাৰ্টিফিকেট প্ৰদান কৰা হৈছে।\n3. ভৌগোলিক তথ্য\nডিগবৈৰ স্থানাংক 27°2248.0"N 95°3748.0"E। সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ইয়াৰ গড় উচ্চতা ১৬৫ মিটাৰ ৫৪১ ফুট। অসমৰ ৰাজধানী নগৰ গুৱাহাটীৰ পৰা ই পূবে ৫১০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত।\n২০১১ চনৰ ভাৰতৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ডিগবৈৰ জনসংখ্যা ২১,৭৩৬ যাৰ ১০,৯৬৪ জন পুৰুষ আৰু ১০,৭৭২ গৰাকী মহিলা। ০-৬ বছৰীয়া শিশুৰ সংখ্যা ১৭৪৫ বা ডিগবৈৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ ৮.০৩%। প্ৰতি ১০০০ হৰাকী পুৰুষৰ বিপৰীতে মহিলাৰ সংখ্যা ৯৮২ গৰাকী। সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৯২.০৮ % যি অসমৰ হাৰ ৭২.১৯% তকৈ যথেষ্ট বেছি। পুৰুষৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ প্ৰায় ৯৫.০৯% আৰু মহিলাৰ প্ৰায় ৮৯.০২%।\n২০১১ চনৰ লোকপিয়লত ডিগবৈক সুকীয়া লোকপিয়ল চহৰ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। অসমীয়া, বঙালী, নেপালী, বিহাৰী, মাৰৱাৰী আদি সকলো লোকে ইয়াত বসবাস কৰে। বড়ো, আদিবাসী, মিছিং আদি জনগোষ্ঠীৰ লোকে ইয়াত বসতি কৰে।\nডিগবৈ ডিব্ৰুগড় লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত। ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ ৰামেশ্বৰ তেলী ইয়াৰ প্ৰতিনিধি। বিধানসভাত ই ডিগবৈ সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত আৰু ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ সুৰেন ফুকনে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।\nড গব য দ ধ সম ধ ক ষ ত ৰ ব ড গব ৱ ৰ চ ম ট ৰ অসমৰ ত ন চ ক য জ ল ৰ ড গব ত অৱস থ ত এক সম ধ ক ষ ত ৰ এই সম ধ ক ষ ত ৰ দ ব ত য ব শ বয দ ধৰ সময ৰ আৰ বৰ তম ন\nমহ ব দ য লয ত ন চ ক য ব ণ জ য মহ ব দ য লয ড মড ম মহ ব দ য লয ড গব মহ ব দ য লয ড গব মহ ল মহ ব দ য লয ম ৰ ঘ ৰ ট মহ ব দ য লয শদ য মহ ব দ য লয\nহ ড গব ত ল নল ই দ আহ ড গব ন ন ম লয ত ৰ পৰ দক ষ ণ - পশ চ ম দ শত ব গ ভ দ প চ আল হ দ ট ম ন জ নৰ লগ হ উষ প ৰ দ এট অৰ ধব ত ত ক ৰ হ ড গব ম খত\nপ ল ইউড উদ য গ ইয ৰ উপৰ ও ধ ন খ ত ৰ ওপৰত এক শ পৰ য ল ন ৰ ভৰশ ল ড গব মহ ব দ য লয ড গব মহ ল মহ ব দ য লয ম ৰ ঘ ৰ ট মহ ব দ য লয ল ড মহ ব দ য লয আদ\nল খ প ন ক স য গ কৰ ছ এই ৰ ষ ট ৰ য ঘ ইপথট ৰ দ ৰ ঘ য হ ছ ক ম ম ইল ড গব ম ৰ ঘ ৰ ট ল ড List of National Highways in India National Highways and\nব ধ নসভ সমষ ট ন হৰকট য ব ধ নসভ সমষ ট ত ন চ ক য ব ধ নসভ সমষ ট ড গব ব ধ নসভ সমষ ট ম ৰ ঘ ৰ ট ব ধ নসভ সমষ ট ড ব ৰ গড জ ল ল ক সভ ৰ সমষ ট সম হৰ\nদ ব ত য ব শ বয দ ধৰ সম ধ স থলসম হ, ষ ট লৱ ল পথ আৰ এছ য ৰ আট ইতক প ৰণ ড গব ত লশ ধন গ ৰ আদ ৰ অৱস থ ত ও গ ৰ ত বপ ৰ ণ চনত ইয ক অভয ৰণ য হ চ প\nmeeting point প ৰক তত এই অঞ চলত অসমৰ ত ন খন প ৰধ ন চহৰ ত ন চ ক য ড গব আৰ ড মড ম লগ হ ৱ ৰ ব ব ইয ৰ ন ম ম ক ম হ পৰ তদ পৰ এই ম ক মত আৰ\nবহ ল শ ন ৰ ভৰ কৰ দ হ ন ৰ জলসম পদৰ ওপৰত৷ এই ন ৰ ম ছ ত ন চ ক য ড মড ম ড গব আৰ ড ব ৰ গড ল চ ল ন দ য হয ৷ চ ল জ ল ত অৰ ণ চল প ৰদ শ ব ধ নসভ ৰ প চট\nন মৰ এট প ৰ ক ষ গ হ আছ ৷ ইয ল ন হৰকট য ৰ পৰ জয প ৰ চ ৰ আল হ ন পক দল প ৰ হ আহ ব প ৰ আনহ ত দ ল য জ ন - ড গব পথৰ পদ মন ত ন আল হ ও আহ ব প ৰ ৷\nপঢ থক ৰ ক লত ত খ ত স প ধৰ বল আৰম ভ কৰ ছ ল ক শ ৰ অৱস থ ত মফজ জ ব ল ড গব চহৰল য দ প ৰদৰ শন কৰ বল অহ ড ৰ ড নৰ য দ কৰ ধৰমৰ জ গ ৰ গ য ৰৰ স স পৰ শল\nৰ জ ন দ ৰ প ৰস দৰ পৰ স গ ত ন টক এক ড ম ব ট গ ৰহণ চনত অসম স হ ত য সভ ৰ ড গব অধ ৱ শনৰ সভ পত ৰ পদত অধ ষ ঠ ত ত য ৰহ ট প ৰ থম ক শ ক ষ পৰ ষদ ৰ অধ যক ষ\nপ ৰত দ ন ব ৰ ল আছ ল চনত ব ৰ ম অইল ক ম প ন য চল ব পৰ ক ষমত ৰ ড গব শ ধন গ ৰ নত নক ন ৰ ম ণ কৰ ছ ল স দ ৰ ঘ বছৰৰ ড ওন প ৰ কৰ এইট ৱ ই এছ য ৰ\nবন ধন, ন হৰকট য স হ ত য নক ষত ৰ সন ম ন ক শলয স হ ত য গ ষ ঠ ড গব স হ ত য প ৰদ প সন ম ন ধ ৰ পদ ৰ প ন তৰ, গ ল ঘ ট, অসম স হ ত য\nহ ইস ক লত, ৰ পৰ ল ক অভয প ৰ মহ ব দ য লয আৰ ৰ পৰ ল ক ড গব মহ ব দ য লয শ ক ষক হ চ প ন জৰ দ য ত ব প লন কৰ চনত নলব ৰ মহ ব দ য লয ত\nড ম হ ছ ও হ ফল উমৰ ছ ম হ ৰ ম ইব ত ন চ ক য ত ন চ ক য ড গব ড মড ম ম ক ম ম ৰ ঘ ৰ ট দৰ মঙলদ খ ৰ প ট য ছ প ঝ ৰ ধ ব ৰ\nস প ৰভ দ ৱ জন ম ড চ ম বৰ, ড গব ম ত য জ ন, গ ৱ হ ট ৰ ষ ট ৰ য ত ভ ৰত য প চ চলচ চ ত ৰ পৰ চ ল ক প ৰয জ ক গ ত ক ৰ দ ম পত যসঙ গ\nত ৰ ল ক যন থ গ স ব ম গ ৱ লপ ৰ ৰত নক ন ত বৰক কত ন জ ৰ ম ত ৰদ ৱ মহন ত ড গব ড ম ব শ বৰ ন ওগ নলব ৰ ব নন দ চন দ ৰ বৰ ৱ উত তৰ লক ষ মপ ৰ\nড ব ৰ গড 3.ল হ ৱ ল, 4.দ ল য জ ন, 5.ট খ 6.ন হৰকট য 7.ত ন চ ক য 8. ড গব 9.ম ৰ ঘ ৰ ট লক ষ ম মপ ৰ ন ই ম জ ল অন স চ ত জনজ ত ন ওব চ\nড ব ৰ গড লখ মপ ৰ ত ন চ ক য ন ই ত ন চ ক য ড ব ৰ গড ড গব ন ই ত ন চ ক য ড ব ৰ গড ম ৰ ঘ ৰ ট ন ই ত ন চ ক য\nডিগবৈ, অসমৰ নগৰ-মহানগৰ. ডিগবৈ,\nডিগবৈ অসমৰ নগৰ-মহানগৰ. ডিগবৈ


৬৮’ প্ৰখ্যাত শ্ৰমিক আন্দোলনৰ ৫০ বছৰঃ মালিগাঁৱত ছহিদলৈ…\nবাস্তৱৰ জীৱনঃ কি ক’বি, সৰুজনী ছোৱালীয়েই মোক খেদি খেদি…\nফেচবুকে ৰঙাঘৰত সুমুৱালে সুদূৰ নাইজেৰিয়াৰ অসমৰ জোৱাইক\nবেংককত সুন্দৰীৰে সম্পৰ্ক গঢ়াত পিএইচডি লৈছে ৰকিবুলেঃ অনিল…\nচাউলধোৱাত পুখুৰীৰ পাৰত কিশোৰীক নিৰ্যাতন চলাই গ্ৰেপ্তাৰ লম্পট…\nসোণাৰিত দুৰ্নীতি বিৰোধী অভিযান, ৫ হিচাপ পৰীক্ষকক আটক\nগুৱাহাটীৰ ৰাজীৱ ভৱনৰ সমুখত কংগ্ৰেছ কৰ্মীৰ মৌন প্ৰতিবাদ\nদুদিনীয়া কাৰ্যসূচীৰে নুনমাটি কীৰ্তন ঘৰত শংকৰদেৱৰ আৱিৰ্ভাৱ…\nগুৱাহাটীত হিট এণ্ড ৰাণ UPDATE\nভৰলুত ছুইফট ডিজায়াৰে মহতিয়ালে শিশুসহ ৮জনক\nফাদাৰ থমাছক শেষ শ্ৰদ্ধা মেঘালয়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী কনৰাড চাংমাৰ\n৩০০০টকাতে মণিপুৰত হেলিকপ্টাৰেৰে এপাক!\nত্ৰিপুৰাত আগতীয়া পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনত বিজেপিৰ বৃহৎ সাফল্য\nশ্বিলঙত হাতত ঝাড়ু তুলি চাফাই অভিযানত নামিল কেন্দ্ৰীয়…\nছেলিচিয়াম কাপ বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপত হেট্ৰিক মেৰীকমৰ, ছেমিত…\nত্ৰিপুৰাত ৩ সহস্ৰাধিক কফ চিৰাপৰ বটল জব্দ\nবুধবাৰে বিশ্বনাথৰ বিহালীত অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ আধাৰশিলা…\nঅভয়াপুৰীত তিনিদিনীয়া কাৰ্যসূচীৰে শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ ৫৭০তম…\nধিক পাকিস্তান! সীমান্তত বিএছএফ জোৱানক ডিঙি ৰেপি নৃশংস হত্যা\nমাক হ’বলৈ ওলোৱা ছানিয়া মিৰ্জাৰ ক্ৰিকেট ফ’বিয়া,…\nশাস্তিযোগ্য অপৰাধ হোৱাৰ দিশে তিনি তালাক, অধ্যেদেশত অনুমোদন…\n‘এমাজন’ত অক্টোবৰৰ পৰা পাব আৰ এছ এছৰ…\nকৰ্তব্য এৰি নচাত ব্যস্ত আৰক্ষী, তদন্তৰ নিৰ্দেশ উৰ্ধতম…\n১৯ কোটি টকাত বিক্ৰী হ’ল বিশ্বৰ আগশাৰীৰ আলোচনী…\nফিলিপাইনছত ঘূৰ্ণি বতাহত নিহত ৪৯\nআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বক্সিঙত উজ্বলিল অসমৰ ভাগ্যৱতী\n১ মিনিটত পঢ়ক ২৫ খবৰ!\nচীনৰ পৰা কলকাতালৈ চলিব বুলেট ট্ৰেইন!\nআজি পাকিস্তানৰ বিৰুদ্ধে ভাৰতৰ কোন কোন খেলুৱৈ নামিব খেলপথাৰত\nদুৰ্বল হংকঙৰ বিৰুদ্ধে ২৬ ৰানত ভাৰতৰ কষ্টকৰ জয়, আজি সমুখত…\nলক্ষ্য নতুন ইতিহাস… ‘এডিডাছ’ৰ সৈতে…\nতুৰস্কত স্বৰ্ণজয়ী বক্সাৰ ভাগ্যৱতী কছাৰীৰ পিতৃ-মাতৃক…\nচাইনা অপেনৰ পৰা বাহিৰ ছাইনা!\n২৮ ডিচেম্বৰত সমগ্ৰ ভাৰত কপাঁব ‘ভিলেইজ…\n২১ ছেপ্টেম্বৰত মুক্তি পাব ‘তুমি মোক ফাঁকি দিলা’\nগলিত ৰৈ কিয় হুকহুকাই কান্দিছে স্মৃতি ইৰানীয়ে, চাওঁক VIDEO\nঅচিৰেই ছবিঘৰলৈ ‘কুচ কুচ হৌতা হে-২’\nনতুন ৰবটেৰে ‘বাহুবলী’ক পিছ পেলাবলৈ সাজু…\nছানী লিয়নীৰ সন্মুখত কি ডাঙৰ প্ৰত্যাহ্বান?\nসন্ত্ৰাসবাদ মানৱতাৰ শত্ৰু\nশ্ৰীমন্ত শংকৰ হৰি ভকতৰ, আমাৰ পৰম গুৰু…\nপ্ৰত্যাহ্বানৰ সমুখত মুখ্যমন্ত্ৰী\nদুজন সাধাৰণ মানুহৰ মনৰ খবৰ…\nআকৌ আহি গ’ল পূজা…\nহোমৱৰ্ক বন্ধ কৰাৰ দাবী জনাই চৰকাৰলৈ পত্ৰ মাতৃৰ\nদেশৰ ১৩,৫০০খন গাঁৱত নাই এখনো বিদ্যালয়\nজিঅাইএমটি, তেজপুৰত ৰাষ্ট্ৰীয় অভিযন্তা দিৱস উদযাপন\nবঙাইগাঁও অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ আধাৰশিলা স্থাপন…\nশংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰত বিনামূলীয়া লে’বৰেটৰী সেৱা মুকলি\nসুখবৰ! আজি বঢ়া নাই পেট্ৰ’ল-ডিজেলৰ দাম\nপুনৰ পেট্ৰ’ল-ডিজেলৰ মূল্যবৃদ্ধি\nসংস্কাৰ সাধন! একত্ৰিত হ’ব দেশৰ তিনিটা প্ৰধান বেংক\nভটভটী নাও বন্ধ, বজাৰত বাঢ়িছে শাক-পাচলিৰ মূল্য\n৬৮’ প্ৰখ্যাত শ্ৰমিক আন্দোলনৰ ৫০ বছৰঃ মালিগাঁৱত ছহিদলৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি • ৬৮’ প্ৰখ্যাত শ্ৰমিক আন্দোলনৰ ৫০ বছৰঃ মালিগাঁৱত ছহিদলৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি • বাস্তৱৰ জীৱনঃ কি ক’বি, সৰুজনী ছোৱালীয়েই মোক খেদি খেদি মাৰে... • ফাদাৰ থমাছক শেষ শ্ৰদ্ধা মেঘালয়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী কনৰাড চাংমাৰ • বুধবাৰে বিশ্বনাথৰ বিহালীত অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ আধাৰশিলা স্থাপন মুখ্যমন্ত্ৰীৰ • ফেচবুকে ৰঙাঘৰত সুমুৱালে সুদূৰ নাইজেৰিয়াৰ অসমৰ জোৱাইক • বেংককত সুন্দৰীৰে সম্পৰ্ক গঢ়াত পিএইচডি লৈছে ৰকিবুলেঃ অনিল ৰাজা • বেংককত সুন্দৰীৰে সম্পৰ্ক গঢ়াত পিএইচডি লৈছে ৰকিবুলেঃ অনিল ৰাজা • অভয়াপুৰীত তিনিদিনীয়া কাৰ্যসূচীৰে শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ ৫৭০তম জন্মোৎসৱ উদযাপন • চাউলধোৱাত পুখুৰীৰ পাৰত কিশোৰীক নিৰ্যাতন চলাই গ্ৰেপ্তাৰ লম্পট লোকনাথ\nচেন্নাইত বিদ্যুৎস্পৃষ্ট হৈ নগাঁৱৰ যুৱকৰ মৃত্যু\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন\t Sep 16, 2018\nডিজিটেল ডেস্ক, বটদ্ৰৱাঃ নগাঁও জিলাৰ বটদ্রৱা আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্গত হাইডুবি গাঁৱৰ এজন যুৱকৰ চেন্নাইত অকাল মৃত্যু হয়। মৃত যুৱকজন আব্দুল আহমদৰ পুত্ৰ মাহামাদুল হাচান। জানিব পৰা মতে, চেন্নাইৰ ব্যক্তিগত মালিকানাধীন জোতা নিৰ্মাণ কোম্পানীত কৰ্মৰত…\nছেলিচিয়াম কাপ বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপত হেট্ৰিক মেৰীকমৰ, ছেমিত থমকিল অসমৰ লভলিনা\nডিজিটেল ডেস্কঃ ৫ বাৰকৈ বিশ্ব চেম্পিয়নৰ খিতাপ দখল কৰা মেৰীকম এতিয়া বিশ্ব বক্সিং ক্ৰীড়া জগতৰ এক অপ্ৰতিৰোধ্য শক্তি হৈ পৰিছে। চলিত বৰ্ষতে মেৰীকমে জিনিলে তৃতীয়টো স্বৰ্ণ পদক। শনিবাৰে পোলেণ্ডত অনুষ্ঠিত ১৩সংখ্যক ছেলিচিয়াম কাপ ইণ্টাৰনেশ্যনেল বক্সিং…\nগোলাঘাটত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ প্ৰতিকৃতি দাহ\nডিজিটেল সংবাদ, গোলাঘাটঃ অসম জাতিয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদৰ গোলাঘাট জিলা সমিতিয়ে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ প্ৰতিকৃতি দাহ কৰি প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰে। নুমলীগড় শোধনাগাৰৰ তেল পাইপ লাইনৰ জৰিয়তে বাংলাদেশলৈ প্ৰেৰণৰ সিদ্ধান্তৰ বিৰোধীতা কৰি এই…\nশিৱসাগৰত ৱেব মিডিয়া আৰু ফেচবুক লাইভৰ নামত সন্ত্ৰাস, ভুৱা সাংবাদিকসহ ৪জনক গ্ৰেপ্তাৰ\nডিজিটেল সংবাদ, শিৱসাগৰঃ ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ অপব্যৱহাৰ কৰি সাংবাদিক হোৱাৰ চেষ্টাৰে এচাম লোকে চলাইছে সন্ত্ৰাস। তেনে এক ঘটনা সংঘটিত হ’ল শিৱসাগৰত। সাংবাদিকতাৰ সকলো সীমা অতিক্ৰম কৰি ভাবুকি দি এজন ভুৱা সাংবাদিকে ৩ যুৱকক লগত লৈ এহাল যুৱক-যুৱতীক…\nফিলিপাইনছত প্ৰচণ্ড ঘূৰ্ণি বতাহ। সমগ্ৰ দেশতেই জৰুৰীকালীন অৱস্থা ঘোষণা। ঘূৰ্ণিত এই পৰ্যন্তলৈ নিহত ৪৯ ৰো অধিক লোক। বহু সহস্ৰাধিক লোকৰ ঘৰ-দুৱাৰ ভাঙিলে এই ঘূৰ্ণি বতাহে। বিদ্যুৎ সেৱাকে ধৰি অত্যাৱশ্যকীয় সেৱা বন্ধ।\nজয়পুৰ বিমান বন্দৰৰ পৰা হেৰাইছিল নিৰ্বাচনী আয়ুক্তৰ বেগ\nডিজিটেল ডেস্কঃ জয়পুৰ বিমান বন্দৰত এক বেয়া অভিজ্ঞতাৰ সন্মুখীন হ’ল দেশৰ নিৰ্বাচনী আয়ুক্ত সুনীল আৰোৰা। দুদিনীয়া ভ্ৰমণ সূচীৰে ৰাজস্থানলৈ গৈছিল দুগৰাকী নিৰ্বাচনী আয়ুক্ত আৰু মুখ্য নিৰ্বাচনী আয়ুক্ত অ’ পি ৰাৱাট। বিমান বন্দৰত উপস্থিত হৈয়ে সুনীল…\nগোলাঘাটৰ উষা-গৰঙা চাহবাগিচাত ডায়েৰীয়া সদৃশ ৰেগত ৪০জনৰো অধিক আক্ৰান্ত\nডিজিটেল সংবাদ, গোলাঘাটঃ গোলাঘাট জিলাৰ উষাগৰঙা চাহ বাগিচাত শনিবাৰৰ পৰা ডায়েৰীয়া সদৃশ ৰোগে ভয়ানক ৰূপ ধাৰণ কৰাত মানুহৰ মাজত ত্ৰাসৰ সৃষ্টি হৈছে। চল্লিশ গৰাকীৰো অধিক লোক এই ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছে। আক্ৰান্ত লোক সকলক গোলাঘাট কুশল কোৱৰ অসামৰিক…\nশিৱসাগৰত ড্ৰাগছৰ বিৰুদ্ধে আৰক্ষীৰ অভিযানত আটক এজনক\nশিৱসাগৰত ড্ৰাগছৰ বিৰুদ্ধে আৰক্ষীৰ অভিযান। অভিযানৰ ONGC কলনীৰ পৰা এজন ড্ৰাগছ সৰবৰাহকাৰীক গ্ৰেপ্তাৰ। গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা লোকজনকৰ নাম বিজয় কলিতা। নিৰঞ্জন দাস নামৰ এজন ব্যক্তিৰ পৰা বিজয়ে ড্ৰাগছ কিনাৰ তথ্য লাভ আৰক্ষীৰ। পূর্বেও ড্ৰাগছ…\nনাৰ্ছলৈ চকু! চৰিত্ৰহীন চিকিৎসকক চিকিৎসালয়তে দিলে শিক্ষা, চাওঁক ভিডিঅ’\nডিজিটেল ডেস্কঃ কিমান আৰু সহ্য কৰিব? ধৰ্য্যৰ সীমা পাৰ হৈ গ’ল নাৰ্ছসকলৰ। বিহাৰৰ এখন চিকিৎসালয়ৰ ঘটনা। কাটিহাৰত থকা এই চিকিৎসালয়খনৰ এজন চিকিৎসকৰ ব্যৱহাৰত অতীষ্ঠ হৈ পৰিছিল নাৰ্ছসকল। হাতত তুলি ল’লে ভৰিৰ চেণ্ডেল। কোনোবাই যদি, আন কোনোবাই ভুকু দি…\nঅসমত পাতিছিল জেহাদীয়ে ঘাটিঃ মন্তব্য ডিজিপি কুলধৰ শইকীয়াৰ\nঅসমত জেহাদীৰ সক্ৰিয়তাক লৈ শংকিত অসম আৰক্ষী। 'জেহাদীৰ বিৰুদ্ধে অব্যাহত আছে আৰক্ষীৰ অভিযান।' 'জেহাদীৰ সন্দৰ্ভত নতুন নতুন তথ্য লাভ অসম আৰক্ষীৰ।' দেওবাৰে এই মন্তব্য কৰে আৰক্ষী সঞ্চালকপ্ৰধান কুলধৰ শইকীয়াই। কামৰুজ জামানৰ ৩ সহযোগী…\nআগৰ\tপিছৰ 1 of 349


কাৰোৰে প্ৰতি নাই নেকি যৌন আকৰ্ষণ? এয়া কিমান দূৰলৈকে স্বাভাৱিক? জনাইছে বিশেষজ্ঞই not-interested-in-sexual-activity-is-it-normal– News18 Assam\nকাৰোৰে প্ৰতি নাই নেকি যৌন আকৰ্ষণ? এয়া কিমান দূৰলৈকে স্বাভাৱিক? জনাইছে বিশেষজ্ঞই\nUpdated:December 22, 2020, 12:14 AM IST\nযৌনতাৰ ধৰণ বা এই বিষয় সংক্ৰান্তীয় মানসিকতা যিদৰে বহুমুখী সেইদৰে বিচিত্ৰও।\nLast Updated: December 22, 2020, 12:14 AM IST\nযৌনতাৰ ধৰণ বা এই বিষয় সংক্ৰান্তীয় মানসিকতা যিদৰে বহুমুখী সেইদৰে বিচিত্ৰও। কোনোৱে যদি বিপৰীত লিংগৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়, কোনোৱে আকৌ সমলিংগৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়। কেতিয়াবা কেতিয়াবা শাৰীৰিক মিলনতকৈও বহুতে বেছি যৌন সুখ লাভ কৰে ফ’ৰ প্লেৰ জৰিয়তে। কোনোৱে আকৌ মানুহৰ প্ৰতি নহয়, জড়বস্তুৰ প্ৰতিহে যৌন আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰে। এই বিষয়টোক কোৱা হয় Objectophilia বা Object Sexuality।\nযৌনতাৰ ক্ষেত্ৰত এজনৰ পছন্দ অন্য এজনৰ বাবে অস্বাভাৱিক হ’লেও তাক স্বাভাৱিক বুলিয়েই গণ্য কৰা হয়। এই কথা বাৰে বাৰে আমাক কৈছিল বিশেষজ্ঞা পল্লৱী বাৰ্নৱালে।\nপল্লৱীয়ে জনাইছে যে, এই বিষয়ে তেওঁলৈ এখন চিঠি আহিছিল। লেখকে জানিব বিচাৰিছিল যে, কোৰোৰে প্ৰতি যৌন আকৰ্ষণ নথকাতো কি স্বাভাৱিক?\nএই প্ৰসংগত সকলোৰে আগত পল্লৱীয়ে এটা বিষয় উল্লেখ কৰিবলৈ নাপাহৰিলে। তেওঁ স্পষ্টকৈ জনাই যে, আদিতে শাৰীৰিক সম্পৰ্কই আমাক ভালে থকাত সহায় কৰে। কিন্তু কোনোৱে যদি, তাৰ অবিহনেও সুখত থাকিব পাৰে, তেন্তে সেয়া অস্বাভাৱিক বুলি গণ্য কৰা নহয়।\nপল্লৱীয়ে কৈছে যে, যৌনতা আমাৰ শৰীৰিক বা মানসিক দিশৰ বাবে উপকাৰী। ই মানুহৰ আয়ুস বৃদ্ধিত সহায় কৰাৰ লগতে, হাৰ্ট ভালে ৰাখে, সংগীৰ সৈতে আত্মীয়তা বৃদ্ধি পায়। কিন্তু এই আটাইবোৰ যৌনতাৰ পৰা আঁতৰি থাকিলেও পোৱা যায়। শৰীৰ চৰ্চা এই ক্ষেত্ৰত সহায়ক।\nগতিকে পল্লৱীৰ পৰামৰ্শ- যৌন সম্পৰ্ক ৰক্ষা কৰাই একমাত্ৰ প্ৰয়োজনীয় নহয়, সুসম্পৰ্ক আৰু বন্ধুত্ব সম্পৰ্ক মানি চলাটো প্ৰয়োজন।\nFirst published: December 22, 2020, 12:14 AM IST


f সাম্য EQUILIBRIUM | Chapter7| Class 11 Chemistry Assamese medium | HS 1st Year Chemistry Suggestion Assam | Class 11 Chemistry Question And Answer Assam | Higher Secondary 1st year Chemistry Answer notes | অধ্যায় ৭ | সাম্য EQUILIBRIUM পাঠটোৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ ~ Daily Assam\nসাম্য EQUILIBRIUM | Chapter7| Class 11 Chemistry Assamese medium | HS 1st Year Chemistry Suggestion Assam | Class 11 Chemistry Question And Answer Assam | Higher Secondary 1st year Chemistry Answer notes | অধ্যায় ৭ | সাম্য EQUILIBRIUM পাঠটোৰ প্ৰশ্ন উত্তৰ\nJune 10, 2021 Class 11 Chemistry 1 (Ass) No comments\n7.1 নির্দিষ্ট উষ্ণতাত এটা বন্ধ পাত্ৰত জুলীয়া পদার্থ এটা ইয়াৰ বাষ্পৰ সৈতে সাম্যাৱস্থাত আছে। পাত্ৰটোৰ আয়তন হঠাতে বৃদ্ধি কৰা হ'ল।\n(a) বাষ্পীয় চাপৰ পৰিৱর্তনৰ ওপৰত প্ৰাৰম্ভিক প্রভাৱ কি হ'ব?\n(b) প্ৰাৰম্ভনিতে বাষ্পীভৱন আৰু ঘনীভৱনৰ হাৰৰ পৰিৱৰ্তন কেনেকুৱা হ'ব?\n(c) অৱশেষত সাম্য প্রতিস্থিত হ’লে কি হ'ব আৰু এই অৱস্থাত বাষ্পীয় চাপ কিমান হ’ব?\n7.2 তলত দিয়া বিক্রিয়াসা ম্যটোৰ বাবে Kc ৰ মান কিমান হ’ব?\nপদার্থবোৰৰ সাম্য গাঢ়তা হ’ল [SO2 ]= 0.60M, [O2] = 0.82M আৰু [SO3]=1.90M?\n7.3 কোনো নির্দিষ্ট উষ্ণতাত আৰু 103Pa চাপত আয়’ডিনৰ বাষ্পত আয়তন হিচাপ 40% পৰমাণু থাকে\nসাম্যটোৰ বাবে Kp নির্ণয় কৰা।\n7.4 তলত দিয়া বিক্রিয়াসমূহৰ বাবে সাম্য ধ্রুৱক Kc ৰ প্রকাশ ৰাশি লিখা—\n(i) 2NOCI (g) 2NO (g) + Cl2 (g)\n7.5 তলত দিয়া সাম্যসমূহৰ বাবে Kp ৰ মানৰ পৰা Kc ৰ মান নিৰ্ণয় কৰা-\n7.6 তলৰ সাম্যটোৰ বাবে\nবিপৰীতমুখী বিক্ৰিয়াৰ বাবে Kc ৰ মান কিমান হ’ব?\n7.7 সাম্য ধ্ৰুৱকৰ প্ৰকাশ ৰাশিত বিশুদ্ধ জুলীয়া পদাৰ্থ আৰু গোটা পদাৰ্থৰ গাঢ়তা কিয় উপেক্ষা কৰা হয়?\n7.8 N2 আৰু O2 ৰ মাজত বিক্ৰিয়াটো আমি তলত দিয়া ধৰণে লিখিব পাৰো-\nকোনো এক নিদিষ্ট উষ্ণতাত 10L বিক্ৰিয়া পাত্ৰ এটাত 0.482 ম’ল N2 আৰু 0.933 ম’ল O2 মিহলাই N2O উৎপন্ন হ’বলৈ দিয়া হ’ল। এই ক্ষেত্ৰত Kc ৰ মান 2.0 10-37 হ’লে সাম্যাৱস্থাৰ মিশ্ৰটোৰ সংযুতি নিৰ্ণয় কৰে।\n7.9 তলত দিয়া বিক্ৰিয়া অনুসৰি নাইট্ৰিক অক্সাইড আৰু Br2 ৰ মাজত বিক্ৰিয়া হৈ নাইট্ৰ’ছিল ব্ৰমাইড উৎপন্ন হয়।\nকোনো নিদিষ্ট উষ্ণতাত বন্ধ পাত্ৰ এটাত 0.087 ম’ল পোৱা যায়। সাম্যৱাস্থাত NO আৰু Br2 ৰ পৰিমাণ নিৰ্ণয় কৰা।\n7.10তলত দিয়া বিক্ৰিয়াটোৰ বাবে সাম্যাৱস্থাত 450K উষ্ণতাত\nউষ্ণতাত Kc ৰ মান কিমান হ’ব?\n7.11 0.2 বায়ুমণ্ডলীয় চাপত এটা ফ্লাক্সৰ ভিতৰত HI (g) ৰখা হ’ল। সাম্যৱস্থাত HI (g) ৰ আংশিক চাপ 0.04 বায়ুমণ্ডলীয় চাপ। তলৰ সাম্যটোৰ বাবে Kp ৰ মান কিমান?\n7.12 500K উষ্ণতাত 20L বিক্ৰিয়া পাত্ৰ এটাত 1.57 ম,ল N2, 1.92 ম’ল H2 আৰু 8.13 ম’ল NH3 ভৰোৱা হ’ল। N2 (g) + 3H2(g) NH3 (g) বিক্ৰিয়াৰ বাবে উষ্ণতাত সাম্য ধ্ৰুৱক Kc=1.7 102 হ’লে বিক্ৰিয়া মিশ্ৰটো সাম্য অৱস্থাত আছেনে? যদি নাই বিক্ৰিয়াটো কোন পিনে অগ্ৰসৰ হ’ল?\n7.13 এটা গেছীয় বিক্রিয়াৰ বাবে সাম্য ধ্ৰুৱকৰ প্রকাশ ৰাশি হ’ল—\nএই প্রকাশ ৰাশি অনুসৰি সমতুলিত ৰাসায়নিক সমীকৰণটো লিখা।\n7.14 H2O ৰ এক ম'ল আৰু CO ৰ এক ম’ল 10L পাত্ৰ এটাত লৈ 725K উষ্ণতাত গৰম কৰা হ’ল। সাম্যাৱস্থাত তলত দিয়া বিক্রিয়া অনুসৰি 40% পানীয়ে ভৰ হিচাপত CO ৰ লগত বিক্রিয়া কৰে\nবিক্রিয়াটোৰ বাবে সাম্য ধ্ৰুৱকৰ মান নির্ণয় কৰা।\n7.15 70OK উষ্ণতাত তলৰ বিক্রিয়াটোৰ বাবে সাম্য ধ্ৰুৱকৰ মান হ’ল 54.8।\nH2(g)+I2(g) HI (g)\nযদি 700K উষ্ণতাত সাম্যাৱস্থাত 0.5 ম’ল প্রতিলিটাৰ HI (g) থাকে তেনেহ'লে, H2 (g) আৰু I2 (g) ৰ গাঢ়তা কিমান হ’ব, যদিহে আমি HI (g) ৰে বিক্রিয়াটো আৰম্ভ কৰি 700K উষ্ণতাত সাম্যাৱস্থা প্রাপ্ত হয় বুলি ধৰোঁ।\n7.16 প্রতিটো পদাৰ্থৰ সাম্য অৱস্থাত গাঢ়তা (equilibrium concentration) কিমান হ’ব, যদি ICI ৰ প্ৰাৰম্ভিক গাঢ়তা 0.78 M হয়?\n2ICI ( g ) I2 (g)+Cl2 (g); K=0.14\n7.17 899 K উষ্ণতাত তলত দিয়া সাম্যটোৰ বাবে Kp ৰ মান হ’ল 0.04 atm । C2H6 ৰ সাম্য গাঢ়তা কি হব যেতিয়া ইয়াক এটা ফ্লাক্সত (Flask) 4.0 atm চাপত ৰখা হয় আৰু সাম্য অৱস্থা পাব দিয়া হয়।\nC2H6 (g) 2H4(g)+H2(g)\n7.18 ইথানল (C2H5OH) আৰু এছিটিক এছিডৰ (CH3COOH) মাজত হোৱা বিক্রিয়াৰ ফলত ইথাইল এছিটেট উৎপন্ন হয় আৰু সিহতৰ মাজৰ সাম্য অৱস্থাটো তলত দিয়া ধৰণে প্রকাশ কৰিব পাৰি—\nCH , COOH ( 1 ) + C , H , OH ( 1 ) CH , COOCH , ( 1 ) + H ,0( 1 )\n(i) এই বিক্রিয়াটোৰ বাবে গাঢ়তাৰ অনুপাত (Qc) লিখা (বি. দ্র. অতিৰিক্ত পৰিমাণত পানী নাই আৰু ই দ্ৰাৱক নহয় ।)\n(ii) 293 K উষ্ণতাত 1 ম’ল এছিটিক এছিটিক আৰু 0.18 ম’ল ইথানলেৰে বিক্রিয়াটো আৰম্ভ কৰিলে অন্তিম সাম্য মিশ্রত 0.171 ম’ল ইথাইল এছিটেট থাকে। সাম্য ধ্ৰুৱকৰ মান গণনা কৰা।\n(iii) 0.5 ম’ল ইথানলৰ আৰু 1.0 ম’ল এছটিক এছিডেৰে বিক্ৰিয়াটো আৰম্ভ কৰিলে কিছু সময় পিছত 0.214 ম’ল ইথাইল এছিটেট পোৱা যায়। বিক্ৰিয়াটো সাম্য অৱস্থা পাবনে? (এই ক্ষেত্ৰত উষ্ণতা 293K ত নিয়ন্ৰণ কৰা হয়।)\n7.19 খালী পাত্ৰ এটাৰ ভিতৰত বিশুদ্ধ PCI5 ৰ নমুনা এটা 473 K উষ্ণতাত ৰখা হ’ল। অৱস্থা পোৱাৰ পিছত PCI5 ৰ গাঢ়তা -1 ম’ল/লিটাৰ পোৱা গ’ল। যাগি সাম্য দ্ৰুৱক Kc ৰ মান 8.3 0-3 হয়, তেন্তে সাম্য অৱস্থাত PCI3 Ejg CI2 ৰ গাঢ়তা কিমান হ’ব?\nPCI5 (g) CI3 (g)+CI2(g)\n7.20 আইৰণ আকৰিকৰ পৰা তীখা প্ৰস্ততিত ঘটা বিক্ৰিয়া এটাত মন’ক্সাইডৰ দ্বাৰা আইৰন (II) অক্সাইডৰ বিজাৰণ ঘটাই আইৰন ধাতু আৰু কাৰ্বন ডাই অক্সাইড উৎপন্ন কৰা হয়। FeO (s)+CO(g)e(s)+CO2 (g); 1050 K উষ্ণতাত Kp=0.265 atm যদি CO আৰু CO2 ৰ প্ৰাৰম্ভিক আংশিক চাপ PCO=1.4 atm আৰু 0.80 atm হয় তেতিয়া 1050K উষ্ণতাত CO আৰু CO2 ৰ সাম্য আংশিক চাপ কি হব?\n7.21 500 K উষ্ণতাত তলৰ বিক্রিয়াটো।\nN2 ( g ) + 3H2 (g) 2NH3 (g) ৰ সাম্য ধ্ৰুৱক Kc ৰ মান 0.061\nএক নির্দিষ্ট সময়ত বিক্রিয়া মিশ্ৰণটোৰ সংযুক্তি 3.0 mo1 L-1 N2, 2.0 mo1 1-1H2 আৰু 0.5 mo1 L-1 পোৱা যায়। বিক্রিয়াটো সাম্য অৱস্থাত আছেনে? যদি নাই সাম্য অৱস্থা পাবলৈ বিক্রিয়াটো কোন দিশত আগবাঢ়িব?\n7.22 ব্র’মিন ম’ন’ক্ল'ৰাইড, BrCl ব্ৰমিন আৰু ক্ল’ৰিনলৈ বিয়োজন ঘটি সাম্য অৱস্থাপ্রাপ্ত হয়। 2BrCl (g) Br2 ( g ) + Cl2 (g) 500 K উষ্ণতাত Kc = 32। যদি আৰম্ভনিতে বিশুদ্ধ BrCI ৰ গাঢ়তা 3.3x10-3 হয় তেন্তে সাম্য অৱস্থাত মিশ্রটোত ইয়াৰ মলাৰ গাঢ়তা কি হব?\n7.23 1127 K উষ্ণতাত আৰু 1 atm চাপত CO আৰু CO2 ৰ গেছীয় মিশ্র এটা গোটা কার্বনৰ সৈতে সাম্য অৱস্থাত থাকে। এই মিশ্রটোত ভৰ হিচাপে 90.55% CO আছে।\nওপৰোক্ত উষ্ণতাৰ বাবে বিক্রিয়াটোৰ সাম্য ধ্ৰুৱক Kc ৰ মান গণনা কৰা।\n7.24 NO আৰু 02 ৰ পৰা 298 K উষ্ণতাত NO2 সৃষ্টিৰ বাবে (a) আৰু (b) সাম্য ধ্ৰুৱক গণনা কৰা।\n7.25 তলৰ প্ৰতিটো সাম্যৰ বাবে চাপ কমাবলৈ আয়তন বৃদ্ধি কৰিলে বিক্ৰিয়াজাত পদাৰ্থৰ ম’ল সংখ্যা বাঢ়িব, কমিব বা নে একে থাকিব?\n(a) PCI5 (g) CI3 (g)+CI2(g)\n(b) CaO (S)+CO2(g) aCO3(s)\n(c) 3Fe (s)+4H2 O (g)3O4 (S)+4H2(G)\n7.26 চাপ বৃদ্ধি কৰিলে তলৰ বিক্ৰিয়াসমূহৰ কোনকেইটাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিব? আৰু এই পৰিৱৰ্তনে বিক্ৰিয়াটো সন্মুখী নে বীপৰীতমুখী কৰিব উল্লেখ কৰা।\n(i) COCI2 (g) CO (g) + CI2 (g)\n(ii) CH4 (g) + 2S2 (g) S2 (g) + 2H2S (g)\n(iii) CO2 (g) + C (s) CO (g)\n(iv) 2H2 (g) + CO (g) H3 OH (g)\n(v) CaCO3 (s) aO (S) + CO2 (g)\n(vi)4NH3 (g) + 502 (g) NO (g) + 6H2O(g)\n7.27 1024 K উষ্ণতাত তলৰ বিক্ৰিয়াটোৰ বাবে সাম্য ধ্ৰুৱকৰ মান হ’ল\nH2 (g) + HBr(g)\nযদি 1024 K উষ্ণতাত আৰু 10.0 bar চাপত থকা HBr গেছ এটা ৰুদ্ধ পা্ৰ এটাত ভৰোৱা হয়, তেন্তে 1024 K উষ্ণতাত সকলোবোৰ গেছৰ সাম্য চাপ নিৰ্ণয় কৰা।\n7.28 তলত দিয়া তাপগ্রাহী (endothermic) বিক্রিয়াৰ দ্বাৰা প্রাকৃতিক গেছৰ জলীয় বাষ্পৰ সহায়ত হোৱা আংশিক জাৰণৰ পৰা ডাইহাইড্র’জেন (H2) গেছ পৱা যায়। CH4 (g) + H20 (g) CO (g) + 3H2 (g)\n(a) ওপৰৰ বিক্রিয়াটোৰ বাবে KP ৰ প্রকাশ ৰাশিটো লিখা।\n(b) KP ৰ মান আৰু সাম্য মিশ্র সংযুক্তি তলত দিয়াবোৰে কেনেদৰে প্ৰভাৱিত হ’ব।\n(i) চাপ বৃদ্ধি কৰি\n(ii) উষ্ণতা বৃদ্ধি কৰি\n(iii) এটা অনুঘটক ব্যৱহাৰ কৰি\n7.29 2H2(g)+CO(g) H3OH(g) ৰ ওপৰত নিম্ন লিখিত পৰিৱৰ্তনবোৰ সাধন কৰিলে কি প্রভাৱ পৰিব বাখ্যা কৰা।–\n(a) H2 সংযােজন ।\n(b) CH3OH ৰ সংযোজন\n(c) CO আঁতৰালে\n(d) CH3OH আঁতৰালে\n7.30 (a) (b) ( c ) 7.31\n473K উষ্ণতাত ফছফৰাছ পেন্টাক্ল'ৰাইডৰ (PCl) বিয়াোজনৰ সাম্য ধ্ৰুৱক KC মান 8.3x10-3 বিক্রিয়াটো হ’ল—\nPCI5 (g) PCI; (g) + CI2 (g)\n(a) বিক্রিয়াটোৰ বাবে KC ৰ প্রকাশ ৰাশি লিখা।\n(b) একে উষ্ণতাত বিপৰীতমুখী বিক্রিয়াটোৰ বাবে KC ৰ মান কি হ’ব?\n(c) Kc ৰ ওপৰত প্ৰভাৱ কি হ’ব যদি (i) অধিক ফছফৰাছ পেন্টাক্ল'ৰাইড, PCl5 যোগ কৰা হয় (ii) চাপ বৃদ্ধি কৰা হয়, (iii) উষ্ণতা বৃদ্ধি কৰা হয়।\n7.31 প্রাকৃতিক গেছৰ পৰা পোৱা মিথেনৰ সৈতে উচ্চ উষ্ণতাত জলীয় বাষ্পৰ বিক্রিয়া ঘটাই হেবাৰৰ পদ্ধতিত ব্যৱহৃত ডাইহাইড্র’জেন গেছ উৎপন্ন কৰা হয়। দুটা খাপত (stage) ঘটা বিক্রিয়াটোৰে প্ৰথম খাপত CO আৰু H2 গেছৰ সৃষ্টি হয়। ২ য় ঢাপত, ১ ম খাপত সৃষ্টি হোৱা CO এ অধিক জলীয় বাষ্পৰ সৈতে বিক্রিয়া কৰে।\nCO (g) + H2O (g) CO2 (g) + H2 (g) যদি 400°C উষ্ণতাত থকা পাত্র এটা সমম’লৰ CO আৰু জলীয় বাষ্পৰ মিশ্ৰৰে পূৰ্ণ কৰা হয় যাতে Pco = bar, তেন্তে সাম্য অৱস্থাত H2 ৰ আংশিক চাপ কিমান হ’ব? 400°C উষ্ণতাত KP = 10.1\n7.32 তলৰ কোনটো বিক্রিয়াৰ বিক্রিয়ক আৰু বিক্রিয়াজাত পদাৰ্থৰ গাঢ়তা গ্রহণযোগ্য হব ঠাৱৰ কৰা।\n(a) KC= -39\n(b) CI2(g)+2NO (g) 2NOCI (g) KC=3.7 108\n(C) CI2 (g)+2NO2CI (g) 2NO2CI (g) KC=1.8\n7.33 25°C উষ্ণতাত 302 (g) 203 (g) বিক্রিয়াটোৰ বাবে KC ৰ মান হ’ল যদি 25°C উষ্ণতাত বায়ুৰ 02 ৰ সাম্য গাঢ়তা হয়, তেন্তে 03 ৰ গাঢ়তা কি হব?\n7.34 1300 K উষ্ণতাত 1L ফ্লাক্স এটাত তলত দিয়া বিক্রিয়াটো সাম্য অৱস্থাত আছে। CO (g) + 3H2 (g) CH4 (g) + H2O (g)\nফ্লাক্সটোত 0.30 mo1 CO, 0.10 mo1 H2 আৰু 0.02 mol H2 O আৰু অজ্ঞাত পৰিমাণৰ CH4 আছে। মিশ্রটোত CH4 ৰ গাঢ়তা নির্ণয় কৰা। 1300 K উষ্ণতাত বিক্রিয়াটোৰ সাম্য ধ্রুৱক, KC ৰ মান হ’ল 3.90।\n7.35 সংযুগ্ম অম্ল ক্ষাৰক বুলিলে কি বুজা? তলত দিয়াবোৰৰ বাবে সংযুগ্ম অম্ল/ক্ষাৰক উলিওৱা HNO2, CN-, HCIO4, F-, OH-, CO32-, আৰু S2-\n7.36 তলৰ কোনবোৰ লিউছৰ এছিড?\nH20, BF3, H+, আৰু\n7.37 তলৰ দিয়া ব্রনষ্টেড এছিডবোৰৰ সংযুগ্ম ক্ষাৰক কি হ’ব?\nHF, H2, SO4, আৰু HC0-3\n7.38 তলত দিয়া ব্রনষ্টেড ক্ষাৰকৰ সংযুগ্ম এছিডবোৰ লিখা।\nNH3 আৰু HCOO-.\n7.39 তলত দিয়া অণু/আয়নবোৰে ব্ৰনষ্টেড এছিড আৰু ক্ষাৰক হিচাপে ক্রিয়া কৰে। প্রত্যেকটোৰ বাবে সংযুগ্ম এছিড আৰু ক্ষাৰক লিখা।\nH20, , আৰু NH3\n7.40 তলত দিয়া আয়ন/অণুবোৰক লিৱিছ এছিড আৰু ক্ষাৰক হিচাপে শ্রেণীবিভাজন কৰা আৰু ইহঁতে কেনেকৈ লিৱিছ এছিড/ক্ষাৰক হিচাপে ক্রিয়া কৰে দেখুওৱা।\n(a) OH- (b) F- (c) H+ (d) BCI3.\n7.41 কোমল পানীয়ৰ নমুনা এটাত থকা হাইড্র’জেন আয়নৰ গাঢ়তা হ’ল\nইয়াৰ pH কি হ'ব?\n7.42 7.43 7.44 7.45 .\n7.42 ভিনেগাৰৰ নমুনা এটাৰ pH হ’ল 3.76 ইয়াত থকা হাইড্র’জেন আয়নৰ গাঢ়তা গণনা কৰা।\n7.43 298 K উষ্ণতাত HF, HCOOH আৰু HCN ৰ আয়নীয় ধ্ৰুৱকৰ মান যথাক্রমে আৰু -9 । ইহঁতৰ সংযুগ্ম ক্ষাৰকবোৰৰ আয়নীয় ধ্ৰুৱকৰ মান গণনা কৰা।\n7.44 ফিনলৰ আয়নীয় ধ্ৰুৱকৰ মান হ’ল -10।0.05M ফিনলৰ দ্ৰৱ এটাত থকা ফিন’লেট আয়নৰ গাঢ়তা কিমান হ’ব? যদি দ্ৰৱটো 0.01M ছডিয়াম ফিনলেট হয়, তেন্তে ইয়াৰ আয়নীকৰণৰ মাত্রা কি হ'ব?\n7.45 ৰ প্রথম আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱকৰ মান -8। ইয়াৰ 0.1 M দ্ৰৱত থকা HS- আয়নৰ গাঢ়তা গণনা কৰা। যদি হাইড্র’ক্লৰিক এছিড সাপেক্ষে দ্ৰৱটো 0.1M হয়, তেন্তে এই গাঢ়তা কেনেদৰে প্ৰভাৱিত হব? যদি H2S ৰ দ্বিতীয় আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱক -13 হয়, তেন্তে দুয়ো ক্ষেত্ৰতে S-2 ৰ গাঢ়তা গণনা কৰা।\n7.46 এছেটিক এছিডৰ আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱক হ’ল -5 । ইয়াৰ 0.05M দ্ৰৱ এটাত এছেটিক এছিডৰ বিয়োজনৰ মাত্রা গণনা কৰা। দ্ৰৱত থকা এছিটেট আয়নৰ গাঢ়তা আৰু ইয়াৰ pH গণনা কৰা।\n7.47 জৈৱ এছিড এটাৰ 0.01M দ্ৰৱৰ pH হ’ল 4.15। এনায়নটোৰ গাঢ়তা, এছিডৰ আয়নীকৰণ ধ্রুৱক আৰু ইয়াৰ pKa ৰ মান গণনা কৰা।0\n7.48 সম্পূর্ণ বিয়োজন হোৱা বুলি ধৰি, তলৰ দ্ৰৱ কেইটাৰ pH গণনা কৰা—\n7.49 তলৰ দ্ৰৱকেইটাৰ pH গণনা কৰা-\n(a)2g TIOH পানীত দ্ৰৱীভূত কৰি পোৱা2লিটাৰ দ্ৰৱ\n(b) 0.3 g Ca(OH) পানীত দ্ৰৱীভূত কৰি পাোৱা 500mL দ্ৰৱ।\n(c) 0.3 g Na OH পানীত দ্ৰৱীভূত কৰি পোৱা 200 mL দ্ৰৱ।\n(d) 13.6 M HCI ৰ 1mL পানীৰে লঘু কৰি পোৱা 1 লিটাৰ দ্ৰৱ।\n7.50 0.1 M ব্রম’এছেটিক এছিড দ্ৰৱৰ আয়নীকৰণৰ মাত্রা হ’ল 0.132। দ্ৰৱটোৰ pH আৰু ব্রম’এছেটিক এছিডৰ pKa ৰ গণনা কৰা।\n7.51 0.005M ক’ডেইন [Codeine (C18 H21 NO)] দ্রৱৰ pH 9.95। ইয়াৰ আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱক আৰু pKb ৰ মান গণনা কৰা।\n7.52 0.001 M এনিলিন দ্রৱৰ pH কি হ'ব? এনিলিনৰ আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱকৰ মান তালিকা 7.7 ৰ পৰা লব পৰা যায়। দ্ৰৱটোত এনিলিনৰ আয়নীভৱনৰ মাত্রা গণনা কৰা। এনিলিনৰ সংযুগ্ম এছিডৰো আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱকৰ মান গণনা কৰা।\n7.53 যদি এছেটিক এছিডৰ pKa ৰ মান 4.74 হয়, তেন্তে 0.05M এছেটিক এছিডৰ আয়নীভৱনৰ মাত্রা গণনা কৰা।\nযেতিয়া দ্ৰৱটোত (a) 0.01 M (b) 0.1 M HCl থাকে তেতিয়া ইয়াৰ আয়নীভৱনৰ মাত্ৰাৰ কেনেদৰে প্ৰভাৱিত হ’ব?\n7.54 ডাইমিথাইল এমিনৰ আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱকৰ মান -4, 0.02 M দ্ৰৱ এটাত ইয়াৰ আয়নীকৰণৰ মাত্রা গণনা কৰা। যদি দ্ৰৱটো NaOH সাপেক্ষে 0.1M হয়, তেন্তে ডাইমিথাইল এমিনৰ আয়নীকৰণ মাত্রা কিমান হ’ব?\n7.55 তলত দিয়া জৈৱিক ৰসবোৰৰ pH ৰ মান দিয়া আছে। সিহঁতৰ H+ আয়নৰ গাঢ়তা গণনা কৰা—\n(a) মানুহৰ পেশীৰস, 6.83\n(b) মানুহৰ পাকস্থলী ৰস, 1.2\n(c) মানুহৰ তেজ 7.38\n(d) মানুহৰ লেলাউটি (human saliva) 6.4\n7.56 গাখীৰ, ব্লেক কফি, বিলাহীৰ ৰস (tomato juice) নেমু টেঙাৰ ৰস (lemon juice) আৰু কণীৰ বগা অংশৰ pH যথাক্রমে 6.8, 5.0, 4.2, 2.2 আৰু 7.8। প্ৰতিটোৰে হাইড্র’জেন আয়নৰ গাঢ়তা গণনা কৰা।\n7.57 298 K উষ্ণতাত, 0.561g K OH পানীত দ্ৰৱীভূত কৰি পোৱা 200 mL দ্ৰৱত থকা পটাছিয়াম, হাইড্র’জেন আৰু হাইড্র’ক্সিল আয়নৰ গাঢ়তা গণনা কৰা। ইয়াৰ pH কি হ'ব?\n7.58 298 K উষ্ণতাত, Sr (OH)2 ৰ দ্ৰাৱ্যতা হ’ল 19.23 g/L ঊনচিয়াম আৰু হাইড্রক্সিল আয়নৰ গাঢ়তা আৰু দ্ৰৱটোৰ pH গণনা কৰা।\n7.59 প্রপানয়িক এছিডৰ আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱকৰ মান হ’ল 0-5। ইয়াৰ 0.05 M দ্ৰৱত এছিডটোৰ আয়নীয়কৰণৰ মাত্ৰা আৰু দুৱৰ pH গণনা কৰা। দ্ৰৱটো HCl সাপেক্ষে 0.01 M হ'লে ইয়াৰ আয়নীকৰণৰ মাত্রা কি হব?\n7.60 0.1M চায়েনিক এছিডৰ (HCNO) ৰ দ্ৰৱৰ pH 2.34। এছিডটোৰ আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱক আৰু দুৱত ইয়াত আয়নীকৰণৰ মাত্রা গণনা কৰা।\n7.61 নাইট্রাছ এছিডৰ আয়নীকৰণ ধ্রুবকৰ মান -4 হ’লে, 0.04 M ছডিয়াম নাইট্রাইট দ্ৰৱৰ pH আৰু জলবিশ্লেষণৰ মাত্রা গণনা কৰা।\n7.62 পিৰিডিনিয়াম হাইড্র’ক্লৰাইডৰ 0.02M দুৱৰ pH 3.44 হলে পিৰিডিনৰ আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱকৰ মান গণনা কৰা।\n7.63 তলত দিয়া লৱণবোৰৰ দ্ৰৱবোৰ আম্লিক, ক্ষাৰকীয়নে প্রশম ঠাৱৰ কৰা—\nNaCI, KBr, NaCN, NH4NO3, NaNO2 আৰু KF\n7.64 ক্ল’ৰ’এছেটিক এছিডৰ আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱকৰ মান -3 হ’লে 0.1M এছিড আৰু ইয়াৰ 0.1M ছডিয়াম লৱণ দুৱৰ pH কি হ'ব?\n7.65 310 K উষ্ণতাত পানীৰ আয়নীয় গুণফল হ’ল -14| এই উষ্ণতাতে প্রশম পানীৰ pH কি হ’ব?\n7.66 তলত দিয়া মিশ্ৰবোৰৰ pH গণনা কৰা—\na) 10 mL 0.2M Ca (OH), +25 mL 0.1M HCI\nb) 10 mL 0.01M H2 SO4 + 10 mL 0.01M Ca (OH)2\nc) 10 mL 0.1M H2 SO4 + 10 mL 0.1M KOH\n7.67 তালিকা 7.9 ত দিয়া দ্রব্যতা গুণফল ধ্ৰুৱকৰ পৰা 298 K উষ্ণতাত ছিলভাৰ ক্ৰ’মেট, বেৰিয়াম ক্র’মেট, ফেৰিক হাইড্র’ক্সাইড, লেড ক্ল’ৰাইড আৰু মাৰকিউৰাছ আয়'ডাইডৰ দ্ৰাৱ্যতা নির্ণয় কৰা আৰু প্ৰতিটো আয়নৰ ম’লাৰিটি নির্ণয় কৰা।\n7.68 Ag2 Cro4 আৰু AgBr ৰ দ্ৰাৱ্যতা গুণফল ধ্ৰুৱকৰ মান যথাক্রমে -12 আৰু -13। সিহঁতৰ সংপৃক্ত দ্ৰৱৰ ম’লাৰিটিৰ অনুপাত গণনা কৰা।\n7.69 ছডিয়াম আয়’ডেট আৰু কি’ডপ্রিক ক্ল’ৰেটৰ 0.002 M দ্ৰৱৰ সম আয়তন একে লগে মিহলোৱা হ'ল। ই কপাৰ আয়’ডেট অধঃক্ষেপিত কৰিবনে? (কিউপ্রিক আয়’ডেটৰ বাবে Ksp= -8)\n7.70 বেনজয়িক এছিডৰ আয়নীকৰণ ধ্ৰুৱক হ’ল -5 আৰু ছিলভাৰ বেনজয়েটৰ Ksp ৰ মান হ’ল । বিশুদ্ধ পানীত ইয়াৰ দ্রাব্যতাৰ তুলনাত pH 3.19 ৰ বাফাৰত ছিলভাৰ বেনজয়েট কিমানগুণে বেছি দ্ৰৱীভূত হ’ব?\n7.71 সম মলাৰ ফেৰাছ ছালফাইড আৰু ছ'ডিয়াম ছালফাইডৰ দ্ৰৱৰ সম আয়তন এনেকৈ মিহলোৱা হ’ল যাতে আইৰন ছালফাইড অধ:ক্ষেপিত নহয়, তেন্তে ইয়াৰ সর্বোচ্চ গাঢ়তা কি হ’ব? (আইৰন ছালফাইডৰ বাবে Ksp= -18)\n7.72 298K উষ্ণতাত 1g কেলছিয়াম ছালফেট দ্ৰৱীভূত কৰিবলৈ প্রয়োজনীয় সর্বনিম্ন পানীৰ আয়তন কি হ'ব? (কেলছিয়াম ছালফেটৰ Ksp= -6)\n7.73 হাইড্র’জেন ছালফাইডৰ দ্বাৰা সংপৃক্ত 0.1M HCl দ্ৰৱত থকা ছালফাইড আয়নৰ গাঢ়তা হ’ল -19 M। যদি ইয়াৰ 10mL তলৰ লৱণবোৰৰ 0.04M দ্ৰৱৰ 5mL ৰ লগত যোগ কৰা হয় কোনটো দ্রৱত অধঃক্ষেপন ঘটিব?\nFeSO4, MnCl2, ZnCl2, আৰু CdCI2,।\nBooks PDF Assam


ৰাৱণ কথা: সমুদ্র কাজল শইকীয়া - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nথিয়েটাৰী কাব্যঃ কাণখোৱাৰ ডিছপোজেব্‌ল থিয়েটাৰ\nএকো একোটা পৌৰাণিক বা মহাকাব্যিক চৰিত্রই মূৰ ডাঙি উঠাটো আধুনিকতাবাদী সাহিত্যৰ অন্যতম লক্ষণ, টি এচ এলিয়টৰ পৰা আমাৰ আপোন নৱকান্তলৈকে উদাহৰণৰ অন্ত নাই। অৱশ্যে মই নিজকে আধুনিকতা বুলিবলৈ টান পাওঁ, বিভিন্ন কাৰণত আধুনিকতাবাদৰ বিৰোধিতাও কৰোঁ। মাইকেল মধুসূদন দত্তৰ নামটো বিশেষভাৱে উল্লেখ কৰিবলগীয়া হয় তেওঁৰ যুগান্তকাৰী “মেঘনাদ বধ কাব্য”খনৰ কাৰণে। ৰামায়ণ চর্চাৰ (মৌখিক পৰম্পৰা, পৰিৱেশন, চিত্রৰূপ সমন্বিতে) দেশীয় আৰু বিদেশী পৰম্পৰাবোৰৰ কোনো লেখ জোখ নাই। এই বিভিন্ন চর্চাৰ ধৰণ-প্রকৰণ যেনেকৈ বিচিত্র, ইয়াক কেন্দ্র কৰি চলতি বিশ্বাসবোৰো বৈচিত্র্যময়। ঠায়ে ঠায়ে আৰু সময়ে সময়ে ই অন্য ৰূপ লয়।\nৰাৱণৰ বিষয়ে চিন্তা-চর্চা কৰি থাকোঁতেই অৰুণ কুক্রেজাৰ দশানন নামৰ নাটকৰ কিতাপ এখন হাতত পৰিল। ২০০৪ চনত এই নাটকখনে লিম্‌কা বুক অব্ ৰেকর্ডচত স্থান পায় মহাকাব্যিয় চৰিত্রক কেন্দ্র কৰি ৰচিত প্রথম ভাৰতীয় স্বগতোক্তি হিচাপে। ৰাৱণ কথাৰ তৃতীয় স্কন্ধটোত কুক্রেজাৰ দশাননৰ সাৰভাগ আছে। কিন্তু মই বিশ্বাস কৰোঁ, নৱকান্তই কুক্রেজাতকৈ বহুকাল আগতে তাতোকৈ বহু বেছি সার্থকতাৰে একেটা কামকেই কৰি থৈ গৈছে। নৱকান্তৰ ৰাৱণ বহু বেছি বিস্তৃত আৰু গভীৰ। পৰস্পৰ বিৰোধী নাটকীয় সঙ্ঘাত আৰু অন্তর্নিহিত মনস্তাত্ত্বিক গৱেষণাৰে নৱকান্তৰ ৰাৱণ এটা মাইলৰ খুটা হৈ ৰৈছে। কৰুণা আৰু অহং বোধৰ এটা নিপুণ খনিকৰী শিল্প। ডায়লেক্টিক্সৰ ফালৰ পৰাও ইয়াৰ নাটকীয়তা কুক্রেজাৰ দশাননতকৈ দেছি যেন বোধ হয়। আৰু অন্যান্য বিভিন্ন ভাষিক কবিতা পঢ়িবলৈ পাইছিলোঁ এই সময়খিনিত। তাৰ মাজত এটা হ’ল প্রেমেন্দ্র মিত্রৰ বঙালী কবিতা “দশানন”।\nকিন্তু মূলগতভাৱে মোৰ “ৰাৱণ কথা” সেই আটাইবোৰ আধুনিকতাবাদী কবিতাতকৈ পৃথক। অন্ততঃ মই নিজে তেনেকৈয়ে ক’ম। মই এনে এটা সময়ত চৰিত্রটোৰ পুণৰোত্থানৰ কথা ভাবিলোঁ, যিটো সময়ত নেকি “সকলো কথাই কোৱা হৈ গৈছে, সকলোবোৰেই কৰা হৈ গৈছে, নতুন বুলিবলৈ আৰু একো নাই।’’ যিটো সময়ত মেটা-নেৰেচন আৰু মেটা-বিলিফবোৰ থৰক বৰক হৈ পৰিছে বহুধা বিভক্ত খন্ডিত অভিজ্ঞতাৰ অহৰহ আঘাতত। এক অর্থত মোৰ “ৰাৱণ কথা”ৰ ৰামায়ণ চর্চা পৰম্পৰাৰ সৈতে কোনো সংগতি নাই। প্রাক্ শ্বেইক্সপীয়েৰ খ্রিষ্টোফাৰ মার্লো বা গেৰমান গোয়েথেৰ সৈতে কোনোবাই জোৰ কৰি ৰিজালেও মোৰ আপত্তি নাই। আপত্তি নাই বহুমুখী হেমলেট চর্চা অথবা মিলটনৰ সৈতে ৰিজালেও। ৰাৱণ নামটো উচ্চাৰণ কৰিলেই আমাৰ মনৰ আগত কোনো এটা নির্দিষ্ট ছবি ভাঁহি নুঠে, ভাঁহি উঠে বহুতো মুখা, ভাৱৰীয়া অথবা ৰূপাৰোপিত জুমুঠি। সকলো দিশৰে পৰাই ৰাৱণ বহুত্বৰ প্রতিনিধি, দ্বান্দ্বিক বিৰোধ আৰু প্রতিনিধিত্বৰ আহুকাল।\nকেইবাবছৰ ধৰি কাম কৰিও ৰাৱণ কথা শেষ কৰি উঠিব পৰা নাছিলোঁ। পৰিশেষত এটা পোষ্ট-কলোনিয়েল পৰিৱেশত ই সম্পূর্ণ ৰূপ পালে, অভিনেতা আৰু দর্শকৰ জটিল ৰসায়নিক সম্পর্কই ইয়াক যেনেকৈ জটিল কৰি তুলিলে, তেনেকৈয়ে ইয়াল সম্পূর্ণ হোৱাতো সহায় কৰিলে।\nআগবাঢ়ি আহি হাতখন আগবঢ়াই ক’লেঃ\nআমাৰ নায়কে জেপৰ পৰা নিজৰ হাতখন উলিয়াই আগবঢ়াবলৈ গৈয়ো থমকি ৰ’ল।\nহঠাৎ কিয় জানো, সন্দেহ হ’ল, এই হাতখন নিজৰ হাত হয় নে নহয়।\nকি বিচাৰি জানো জেপত এবাৰ খেপিয়ালে, ফুঃ এটুকুৰা ভঙা বিড়ি।\nনিজৰ নামটো কৈ পৰচয় দিয়াৰ আগতে অলপ সময় মনে মনে ৰ’ল। ইচ্ছা আছিল এইবুলি ক’বৰ\n“মোৰ নাম চৰণদাস। মই এটা মানুহ আৰু চুৰি কৰাটো মোৰ পেছা” [i]।\nমোৰ মন ভাল লাগে, এনেয়ে। ওহোঁ, একো ভাল লগা নাই।\nচাহৰ কাপত চুমুক দি মই ভাবোঁ মই কিয় ভাবোঁ\nমই এজন মানুহ। নহয় নহয় দহজন।\nচিৰপ্রেমবঞ্চিত মই কলেজীয়া যুৱক। আত্মগ্লানি মোৰ অৱসৰ বিনোদন।\nচাহৰ দোকানত বহি পুৰণা মহাকাব্যৰ পাত লুটিয়াওঁ এথোন।\nওহোঁ, মহাকাব্য নহয়, ইতিহাস[ii]। টুকুৰা টুকুৰ কৰ যাৰে সাজোঁ সপোন।\nবেটুপাত উৱলি যায়। পৃষ্ঠা ক্রমাংক আউল লাগি নাজানোঁ কি পাগুলি ৰওঁ।\nহুবহু আৰু অসামঞ্জস্যৰ মই নায়ক।\nঠিক যেনেকে মিশ্বেল ফুকোৱে চিনি পালে ডন কিয়োটে[i]\nজর্জ লুই বর্হেছে চিনি পালে শ্বেইক্সপীয়েৰ।[ii]\nঈশ্বৰ এটা দিয়া, অনুভা। ভাল পাবলৈ এটা ঈশ্বৰ। পলাবলৈ এটা ঈশ্বৰ।[i]\nমই যে আছোঁ, সেয়ে মোৰ পৰিচয়। মই বিৰাট\nআপুনি ধর্ম নিৰপেক্ষ নে? ঈশ্বৰ থকা ধর্ম নিৰপেক্ষ নে ঈশ্বৰ নথকা? মোকো ঈশ্বৰ এটা দিয়ক।\nমই জানোঁ মই আছোঁ আৰু সেয়ে মোৰ অহংকাৰ।\nআৰু আনৰ অস্তিত্বত আঘাত হানিবৰ হাবিয়াস তোমাৰ সেয়েই।\nআত্মপৰীক্ষাৰ তোমাৰো আছে প্রয়োজন। নিজকে সুধি চোৱা\nএজন আর্য আনজন অনার্য, দুয়ো উচ্চ বংশজাত।\nব্রহ্মা আদিজাত পুলস্তৰ পৰনাতি ময়ো বিশ্বশ্রৱা সূত।\nকি যেন ভীষণ অভিলাষ, তোমাৰ মোৰ, দুয়োজনৰ।\nতোমাৰ ভাতৃ ভৰত যেনেকৈ আছিল স্নেহধন্য কৈকেয়ীৰ\nমোৰ ভাতৃ কুবেৰ তেনেকৈয়ে মোতকৈ বেছি চেনেহৰ।\nতুমি দেৱতা – নির্মোহ, দয়াশীল, দয়াবান\nমই মানুহ – ঈর্ষাপৰায়ণ।\nপিতৃ আজ্ঞায় তোমাৰ বনবাস। ময়ো হস্তগত কৰোঁ পুষ্পক বিমান।\nগান্ধীজীয়ে এবাৰ চক্রৱর্তী ৰাজাগোপালাচাৰীক কৈছিলঃ ৰামায়ণখনেই বাৰু এখন উৎকৃষ্ট প্রেম কাহিনীৰ উদাহৰণ নহয় নে?[i] মই এক পার্থিৱ ঈর্ষাপৰায়ণ প্রেমিক যুৱক। এইখিনিতেই মোৰ এটা প্রশ্ন আছে। ই কাৰ প্রেম গাঁথা? কেনে ধৰণৰ প্রেম এয়া? এৰা, মই জানোঁ, ৰাম নামটোৱেই প্রেম শব্দৰ পৰিপূৰক মাত্র।[ii] তথাপি আপত্তি আছে মোৰ, কাৰণ ময়ো যে প্রেমিক। যদিওবা প্রেমৰ পাত্র হ’বৰ যোগ্যতা মোৰ আছেনে নাই নাজানিলোঁ, ময়ো ভাল পাইছিলোঁ মোৰ হিয়াৰ নিভৃত কোণৰ পৰা।\nহে সীতা, মোৰ হৃদয়ৰ কুঁৱৰী, মোক ক্ষমা কৰি দিবা। মই নাজানোঁ প্রেম কিয় সদায়ে আচুতীয়া হৈ থাকে নায়কসকলৰ বাবে। ওলোটাই ক’লে, মই নুবুজিলোঁ কিয় প্রেমত সফল হোৱা জনেইহে নায়ক হিচাপে পৰিগণিত হয় তোমালোকৰ কাহিনীত। নুবুজিলোঁ, ৰাৱণ বধতেই যদি ৰমায়ণৰ শেষ, ৰামায়ণখন ৰাৱণায়ণ নহ’ল কিয়?\nহওক তেনেহ’লে। এই ঈর্ষাকাতৰ অহংকাৰী ৰাৱণ এইবাৰ হওক তোমালোকৰ হিৰ’, আৰম্ভ হওক ৰাৱণায়ণ, ৰাৱণ কথা, ৰাৱণ চৰিত মানস।\nনায়ক আৰু নায়িকা কিয় হ’ব প্রেমিক প্রেমিকা সর্বদা\nঠিক, সেয়ে হওক, এই হিংসুক পেটকুপটীয়া মানুহ হ’ব আজিৰ নায়ক\nজানকীয়ে হেনো মোক ভাল নাপায়\nকিন্তু তাই মোক ভাল নাপায়\nকাৰ ছবি সেয়া তোমাৰ চকুৰ পতাত, কাৰ বাবে কঁপে তোমাৰ দুৰু দুৰু ওঁঠ\nসর্বশক্তিময় ভগৱানৰ জয় হ’ল সীতা সয়ম্বৰত, ময়ো আছিলোঁ তাত\nমানুহৰ পৃথিৱীলৈ নামি আহি থিয় দিলে মানুহৰ বিৰুদ্ধে ভগৱান\nপৃথিবীবাসীৰ স’তে লুকাচুৰি খেলা এয়া কানেকুৱা বিধান\nনাটঘৰত তোমালোকে ৰাৱণৰ মুখাখন সজাই থোৱা কিয়\nমানুহৰ ভাও লৈ আহে ভগৱান, সেয়েহে তাৰ মুখত মুখা\nসেয়া চোৱা, পৰশুৰামৰ হাতৰ কুঠাৰখন যেতিয়া খহি পৰে\nমানুহৰূপী ভগৱানৰ মুখাখনো তেতিয়াই খহি পৰে\nস্বর্গৰ সোপান গঢ়োঁ মই, ওহোঁ – স্বর্গৰ লোভ মোৰ নাই\nতাকে লৈয়ে যে ভগবানৰ কিমান কূটনৈতিক কৌশল\nকৃষি শিল্প আয়ত্ব কৰাৰ তোমাৰ অজুহাত মই জানোঁ\nমোৰ ৰাজনৈতিক আৰু অর্থনৈতিক বিচক্ষণতা এদিন তোমাৰো হ’ব প্রয়োজন\nময়োতো ৰাজনীতিবিদ, বৰং শ্রেষ্ঠ ৰাজনীতিবিদ মোৰ সময়ৰ\nকিন্তু তোমাৰ দৰে নহয়\nমই হিংসুক। ঈর্ষাপৰয়ণ।\nৰাম সীতাৰ জয়ধ্বনি শুনি\nমোৰ বুকু বিদীর্ণ হৈ যায়।\nমোৰ কামিহাঁড় ফাটি যায়।\nমানুহৰ অধিকাৰ কাঢ়ি নিয়া ভগৱানক দেখি\nমোৰ কলিজাৰ আমঠু শুকায়।\nক্ষেমিবা জানকী, মই ঈর্ষাপৰায়ণ\nমই পার্থিৱ বাসনাৰ উর্ধত নহয়, মই হিংসুক ৰাৱণ\nধন্যবাদ জানকী, তোমাৰ পৰাই শিকিলোঁ, ক্ষমতা বিপণনৰ এই খেলাখনৰ পৰা ভালপোৱাও মুক্ত নহয়।\nময়ো ভালপাওঁ। ভালপাই ভালপায়ে এদিন মই শেষ হৈ যাম।[i]\nমই অদৈৱ প্রাণ। মই ঈর্ষাপৰায়ণ।\nএকেটা সময়তে ব্রাহ্মণ আৰু ৰাক্ষস হোৱা হেতুকে ৰাৱণৰ আছিল অন্য ৰাক্ষসবোৰতকৈ বেছি সুবিধা।\nএকেটা সময়তে মানুষ্য আৰু ভগৱান হোৱা হেতুকে ৰামৰো আছিল বিশেষ সুবিধা। অবিচাৰৰ গোটেই অধ্যায়টো ৰ’লগৈ সীতাৰ ভাগত, নাঙলৰ সীৰলুত জন্ম যাৰ।\nকেৱল প্রতীক, কিহৰ প্রতীক সেয়াও ডাঙৰ কথা নহয়। তেজ মঙহৰ এটা জীৱন্ত শৰীৰ হ’বৰ অবকাশ নাই।\nবৌদ্ধীয় দশৰথ জাতক অনুসৰী সীতা ৰামৰ ভগ্নী, পত্নী নহয়। অদ্ভুত ৰামায়ণৰ উল্লেখ মতে সীতা হ’ল ৰাৱণ আৰু মন্দোদৰীৰ সন্তান।[i]\nতেনেহ’লে যেনেকৈ মই মই নহয়, তুমি তুমি নহয়, সীতাও সীতা নহয়।\nওহোঁ, সীতাক মই কোনোদিনেই ভালপোৱা নাই। সেয়া আশোকবাটীকাত তাইৰ উচুপনি।\nমোৰ কোনো কথাই তাইৰ কাণত নোসোমায়। তাইৰ হৃদয়খন এটা ঘড়ী।[i]\nতাইৰ হৃদয়ঘড়ীৰ শব্দত মই জুখি লওঁ মোৰ জীৱন।\nমই অনুসূচীত হয় নে? অনুসূচীত হয় নে মই তোমালোকৰ দেশ নামৰ যন্ত্রটোত\nমোৰ জীবন ধাৰণৰ নিয়ম কানুন, আদর্শ প্রমূল্য লিখি ৰাখিছানে?\nমই যাৰ তত্ত্বাবধান কৰোঁ তোমালোকে আহুতি দিয়া যজ্ঞকর্মৰ নামত\nনিজৰ বীৰত্ব প্রদর্শণৰ নামত এপাত কাঁড়েৰে\nসাতোজোপা শাল গছ বিদ্ধ কৰিবৰ সঁচাকৈয়ে প্রয়োজন আছিলনে\nযি শালকাঠেৰে তুমি ধনুকাঁড় সাজা, ৰাম ।\nএই সমস্ত হিংসাৰ দায়ভাগী তুমি, ভগৱান।\nমই ৰাক্ষসেন্দ্র ৰাৱণ। অয়ম্ ৰক্ষম্।\nসিদ্ধার্থ গৌতম বুদ্ধ আৰু মই সমসাময়িক [i]\nকৈলাশ শিখৰত ধ্যানমগ্ন হোৱা দেখিছোঁ তোমাক, ত্রয়ম্বকম য়যামহে[i]\nনিজৰ ভতিজাৰ বয়সী ল’ৰাটোক শাৰী পিন্ধাই গৌৰী সজাই তুমি নাচা\nমই যেতিয়া কঁপাই তুলিছিলোঁ তোমাৰ কৈলাশগিৰি\nতেতিয়াও কেনে শান্ত সমাহিত তোমাৰ মুখচিৰি\nসেই পৰমার্থ মই কেতিয়াও বিচৰা নাই হৰি\nমই কঁপি উঠিব খোজোঁ যেতিয়া মোৰ চাৰিওফাল কঁপি উঠে\nবিপর্যস্ত হ’ব খোজোঁ বিপর্যয়ৰ কালত\nবিদীর্ণ নহয় বদন, আঃ তুমি কি অসহনীয় ভাবে প্রশান্তিময়\nএই ধৰাৰ বিপর্যয়ৰ কালত। কাৰণ মই যে নশ্বৰ\nসেয়েইতো তুমি কেৱল তুমি। তুমি ঈশ্বৰ\nযজ্ঞ নহয়, বলি বিধান নহয়, সংগীত হওক উপাসনাৰ একমাত্র মাধ্যম\nমই নাজানোঁ মানুহে কিয় গান গায়, কিয় ছবি আঁকে অথবা নাটক কৰে।\nমই নাজানোঁ মানুহে কিয় ইজনে সিজনৰ হাতখন এবাৰ চুই চাবলৈ বিচাৰে।\nকিয় হামিয়াই, কিয় বা হাঁচি মাৰে মানুহে।\nটোপনিতে মানুহে বাগৰ সলায় কিয়?\nকিয় হয় আৰু কিয় নহয় এই দুটা কথাৰ মাজৰ পার্থক্য মই বুজি নাপাওঁ\nবুজি নাপাওঁ কিয় বাৰে বাৰে মই নাটক কৰোঁ।\nমই ভাও দিম, ভাও দিয়াটোও ভাওধৰাহে, নহয়নে বাৰু?\nকিন্তু আপোনালোকেও ভাও ধৰি আছে, জানিবা আপোনালোকে সঁচাকৈয়ে মানি লৈছে যে মই ৰাৱণ\nআৰু কোনো নহয়, নহয় সমুদ্র কাজল নামৰ ভাৱৰীয়া।[i]\nতেনেহ”লে মোক দোষ দিয়ে কিয়?\nকেবল ভাওঁধৰা খিনিয়েই আমাৰ যোগাযোগৰ একমাত্র যোগাযোগৰ সেতু।\nমই জানোঁ, প্রতিটো ভাওৱেই পুর্বৰ কোনোবা নহয় কোনোবা একোটা ভাওৰ পুণ্ররভাৱনা মাথোঁ।\nকার্যালয়ৰ ফাইলটো খুলিবৰ পৰত যদি আপুনি পাহৰিব নোবাৰে যে আপুনি এজন প্রেমিক,\nযদি পঢ়াৰ মেজত বহি আপুনি পাহৰিব নোৱাৰে আপুনি যে এজন দায়িত্ববান পিতৃ,\nসমাজসেৱী অথবা গায়ক,\nপ্রেয়সীৰ চকুত চকু থৈ আপুনি যদি ভাবিবলৈ লয়\nকিমানখিনি ধান পথাৰত এতিয়াও কাটিবলৈ বাকী,\nঅথবা হঠাৎ যদি মনত পৰি যায় যে চাহকাপত আপুনি চেনী দিবলৈ পাহৰিলে\nআপোনাৰ অভিনয়ৰ বজাৰ মন্দা।\nঅভিনয় সকলোৱে কৰে, কাৰণ আমাৰ অতীত আৰু ভৱিষ্যৎ আছে[ii]। আমাৰ পৰিচয় আছে। মূৰৰ ওপৰত কৰবাত স্বর্গ এখন আছে যাৰে আপোনাৰ মোৰ সময় নির্ধাৰিত[iii]।\nপিতা, প্রেমিকা আৰু গুৰুৰ সন্মুখত আপুনি অহৰহ অভিনয় কৰি আহিছে\nকেৱল মই এজন অভিনেতা যেতিয়া অভিনয় কৰোঁ বুলি মঞ্চৰ ওপৰলৈ উঠোঁ\nসেই একেটা সময়তে দর্শকৰ আসনত বহি আপুনি ভাও ধৰে\nমই হয় ক, নহয় খ, অথবা গ\nএজন অভিনেতা হিচাপে মই সদায়ে এই wings আৰু sky ভাল পাওঁ।\nমই যদি সঁচা আকাশ খনৰ তলত থিয় হৈ কথা ক’বলৈ নলওঁ\nএই wings বোৰে মোক হেঁচা মাৰি ঢাকি ধৰে। এই sky খনে মোৰ সীমা নির্ধাৰিত কৰি দিয়ে।\nবাৰে বাৰে মই ৰাৱণ হৈ যাওঁ। মোৰ স্বগতোক্তি আৰম্ভ হয়।\nৰাৱণ মানে এটা পৌৰাণিক চৰিত্র নহয়। নহয় সৰুতে আইতাৰ মুখত শুনা এটা কল্পৰূপ।\nৰাৱণ মানে এজন দহোমূৰীয়া ভাৱৰীয়া।\nমই এক। মই দহ। মই কোনো নহয়। ময়ে সকলো।\nএকেটা সময়তে মই প্রথম পুৰুষ, দ্বিতীয় পুৰুষ আৰু তৃতীয় পুৰুষ।\nচাৰি খোজ পিছুৱাই যেতিয়াই জাঁপটো মাৰি মোচন দিম\nএতিয়াও গোটেইখন গাঁৱৰ মানুহ কঁপি উঠিব\nমাজুলিৰ হেমচন্দ্র গোস্বামীয়ে বাঁহৰ কাঠি বৈ যায়\nএজনে বচন আওঁৰায় আনজনে দেখুবায় আঙ্গিক –\nএকেসময়তে বহুজনক দেখি থাকিও এজন বুলিয়ে মানি লয় ৰাইজে।\nপ্রায়ে মই মোৰ মোক বিচাৰি নাপাওঁ\nমই হেনৰিক হফগেন। দোষ দিছা কিয়, মইতো একো কৰা নাই,\nতুমি পৰম পুৰুষ, তোমাৰ প্রেমতে মই নিজৰ মাজতে তৃতীয় পুৰুষ\nমোৰ মাজত আছে দহোটি দেৱদূত। সিহঁতৰ কোনো বেয়া নহয়, কোনো নহয় ভাল।\nসোপান নহ’ল গঢ়া\nএই উত্তৰ-ঔপনিবেশিক চহৰৰ ভিৰৰ মাজত এজন পৰাজয় উন্মুখ বীৰ ঘূৰি ফুৰে\nত্রিভূৱন বিজয়ী বীৰ মই আজি পৰাজিত হ’বলৈ বিচাৰিছোঁ।\nহে গোলকৰ দেৱতা। আজি মই পৰাজিত হ’ম। আঃ অসহনীয় উত্তেজনা মোৰ শিৰাই শিৰাই বয়।\nমোৰ পৰাজয়ৰ বাবে ময়ে দায়ভাগী।\nআৰু কোনো নহয়, স্বয়ং ভগৱানো নহয়।\nমাথোঁ লোভ? মাথোঁ তৃষ্ণা? মাথোঁ এয়া\nৰাৱণৰ দহটা মূৰ একেলগে বহোৱাটো বৰ টান। ভাৰসাম্য কোনোমতেই নৰয়।\nদুয়োফালে চাৰিটা চাৰিটা কৰি আঠটা, তলে উপৰে একোটাকৈ মুঠ হ’লগৈ দহটা\nমানুহ নহয়, দেবতা নহয়, ৰাক্ষস নহয়। মই এটি সত্বা\nঅস্তিত্বটোৱেই এটা পৰিচয়।\nমোৰ মহাকাব্যত সংঘাত হয় অস্তি আৰু নাস্তিৰ মাজত,\nকিন্তু ভাল আৰু বেয়াৰ মাজত নহয়, একেবাৰেই নহয়।\nমোৰ মহাকাব্যৰ সকলোবোৰেই সুবিধাবাদী। সকলোৱে ভাও দিয়ে।\nসকলো মানে সকলো, যি কোনো নহয়, আনকি সিও।\nনাজানোঁ কিয় মানুহে ৰাৱণৰ মুখা সাজিবলৈ ভাল পায়\nকিয় মানুহে ৰাৱণৰ মুখাত জুই দিবলৈ ভাল পায়\nৰামৰ মুখাতকৈ ৰাৱণৰ মুখা সদায়ে ডাঙৰ হয় কিয়\nকিয়ইবা ৰাৱণৰ মুখত নীলা ৰং সনা হয়\nএই বিকাৰগ্রস্থ সময়ত তুমি মোক ভাল পালা, যদি ভাল পালা, সোণ, ভালপোৱাক আৰু একো দিব নোৱাৰিলেও দিলোঁ মই বিকাৰ।\nআহক আমি চাহ একাপ খাওঁ। কণ্ঠটো তিয়াই লওঁ।\n(এনেকৈয়ে বহু মানুহে বিশ্বাস কৰে)\nএকেটাই কাহিনী আনৰ বাবে হয়তো সংখ্যালঘুক পৰিসীমিত কৰিবৰ অভিসন্ধি\nওহোঁ, মই নো আকৌ কি কৰিলোঁ, দোষ দিছা কিয়, মই এক অভিনেতা মাত্র, মইনো কি কৰিব পাৰোঁ?\n[i] সোপান হয়নি গড়া,\n[i] ৱাঘোৰা অজন্তা আৰু ইলোৰা দুয়োখন ঠাইকে সাবটি বৈ থকা মহাৰাষ্ট্রৰ এখন নদী। ইলোৰাৰ কৈলাশনাথ মন্দিৰকে সাঙুৰি গুহাবোৰত থকা শিৱৰ ভাষ্কর্যৰূপৰ তুলনা নাই।\nঔম ত্রয়ম্বকম য়যামহে\nঋগবেদ তৈত্তিৰীয় উপনিষদ, ৰুদ্র মন্ত্র বা মহামৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র, প্রথম কাণ্ড।\nবাঁহীৰ সুৰত উতলা হৈ ঢপলিয়াই আহে সীতা\nৰাৱণৰ লগত গ’লোঁ মই বাঁহীৰ সুৰটো শুনি…\n[i] ৰাম আৰু ৰাৱণৰ যুদ্ধ আচলতে আর্য আৰু অনার্যৰ মাজৰ যুদ্ধ। বহুতে বিশ্বাস কৰে যে খিলঞ্জীয়া সকলৰ আদিবাসী গণতান্ত্রিক শাসক ৰাৱণ আর্যসকলৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিছিল এইবাবেই যে আর্যসকলে তেওঁলোকৰ অৰণ্যলৈ অনুপ্রবেশ কৰিছিল, তাৰ লগতে বৈদিক যজ্ঞকর্মৰ নামত গছ বন কাটি জ্বলাইছিল আৰু জীৱ জন্তুবোৰক বলি দিছিল।\n[i] মহেশ্বৰ নেওগে গীতিৰামায়ণৰ ভূমিকাত পীতাম্বৰ কবিৰ “উষা পৰিণয়”ত কোকিলা ধায়ে পানী কেঁচুৱা উষাক পানীত উটাই দিবলৈ ওলোৱা আৰু “নীতি ৰামায়ণ”ত ৰাৱণৰ ভয়ত সীতাই নিজকে ৰাৱণ মন্দোদৰীৰ কেঁচুৱাতে পৰিত্যক্তা সন্তান বুলি দর্শোৱা কথাৰ মাজত সংযোগৰ সম্ভাৱনা দেখিছে।\n[i] চক্রৱর্তী ৰাজাগোপালাচাৰীৰ ৰামায়ণখনৰ উপসংহাৰত এই কথাৰ উল্লেখ আছে।\n[ii] শিৱসংহিতাত ৰাম শব্দৰ ব্যাখ্যা আছে এনেধৰণেৰে যে, ৰসিক ভক্তই অনেক দিব্য গুণৰ আশ্রয় স্বৰূপ “ৰাম”ত ৰমণ কৰে, আৰু সেই ভক্ত সকলতো স্বয়ং ৰামে ৰমণ কৰে, সেই বাবেই ৰামৰ এই নাম হৈছে। ৰাম পৰম ৰসময়, সেইবাবে নাৰীহে নালাগে পুৰুষেও নাৰী ৰূপে ৰামৰ আলিঙ্গন সুখ কামণা কৰে।\n“ৰমন্তে ৰসিকা যস্মিন্ দিব্যানেক গুণাশ্রয়ে।\nস্বয়ং চদ্রমণ্যে তেষু ৰামস্তেন প্রযুজ্যদে”।। শিৱসংহিতা, ১৮/৫\nউৎস, কেশদা মহন্ত, বিচিত্র ৰামায়ণী কথা, পৃ ২৬।\n[i] …মোৰ জীৱনৰ মৃত্যু, যাৰে\nসপোন অমৰ হ’ব পাৰে…\n…আমাৰ মৃত্যুৰ গৰিমাৰে\nজীৱন অমৰ হ’ব পাৰে… ,\n[i] নৱকান্ত বাৰুৱাৰ কবিতা “পলায়ন”ৰ এটি ছত্র। উৎস “মোৰ আৰু পৃথিবীৰ”।\n[ii] বর্হেছৰ শ্বেইক্সপ\n← নিশা আগমন: উদ্দীপ তালুকদাৰ\nদৰবৰ বিজ্ঞাপনৰ পৰা সাবধান ! – ডঃ ভূপেন্দ্ৰ শইকীয়া →


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - फरवरी 18\nলেবীয় পুস্তক 7:1-38\n1. এয়া দোষাৰ্থক বলিদানৰ নিয়ম:ই অতি পবিত্ৰ।\n2. ‘যি ঠাইত হোম-বলি কটা হ’ব, সেই ঠাইতে দোষাৰ্থক বলিও কটা হ’ব; আৰু পুৰোহিতে বেদীৰ চাৰিওকাষে তাৰ তেজ ছটিয়াই দিব।\n3. তেওঁ তাৰ সকলো তেল উৎসৰ্গ কৰিব: চৰ্বিযুক্ত নেজ, ভিতৰভাগৰ নাড়ী-ভুৰুৰ তেল,\n4. ঘিলা দুটা আৰু কিনাৰত লাগি থকা তাৰ ওপৰৰ তেল আৰু কলিজাৰ ওচৰত থকা তাৰ তেলীয়া ভাগ উৎসৰ্গ কৰিব; আৰু সেই ভাগ ঘিলালৈকে এৰুৱাই ল’ব।\n5. পাছত পুৰোহিতে সেই সকলোকে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে অগ্নিকৃত উপহাৰ স্বৰূপে বেদীৰ ওপৰত দগ্ধ কৰিব; সেয়ে দোষাৰ্থক বলি।\n6. পুৰোহিতসকলৰ মাজৰ যিকোনো পুৰুষে তাক ভোজন কৰিব পাৰিব আৰু কোনো পবিত্ৰ ঠাইত তাক ভোজন কৰিব লাগিব; সেয়ে অতি পবিত্ৰ।\n7. পাপাৰ্থক বলি যেনে, দোষাৰ্থক বলিও তেনে। আৰু দুয়োৰো নিয়ম-নীতি একে। যি পুৰোহিতে তাৰ দ্বাৰাই প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিব সেয়ে তেওঁৰ হ’ব।\n8. আৰু যি পুৰোহিতে কোনো হোম-বলি উৎসৰ্গ কৰিব, নিজে উৎসৰ্গ কৰা সেই হোম বলিৰ ছাল তেওঁৰ নিজৰ হ’ব।\n9. আৰু তন্দুৰত তাও দিয়া প্ৰত্যেক ভক্ষ্য নৈবেদ্য আৰু কেৰাহীত ভজা, বা তাৱাত তাও দিয়া সকলো বস্তু উৎসৰ্গকাৰী পুৰোহিতৰ হ’ব।\n10. তেল মিহলোৱা বা শুকান প্ৰত্যেক ভক্ষ্য নৈবেদ্য হাৰোণৰ পুত্ৰসকলে সমানে পাব।\n11. যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে উৎসৰ্গ কৰা মঙ্গলাৰ্থক বলিৰ নিয়ম এই।\n12. যদি কোনোৱে ধন্যবাদাৰ্থক বলি উৎসৰ্গ কৰে, তেনেহলে তেওঁ বলিৰ সৈতে, তেল মিহলোৱা খমীৰ নিদিয়া বিন্ধা থকা কেইটামান পিঠা, তেল নিদিয়া খমীৰ কেইটামান পাতল চকলীয়া পিঠা আৰু তেলত ভজা মিহি আটাগুড়িৰে কৰা তেল মিহলোৱা বিন্ধা থকা কেইটামান পিঠা উৎসৰ্গ কৰিব।\n13. ধন্যবাদ দিয়াৰ উদ্দেশ্যে নিজ মঙ্গলাৰ্থক বলিৰে সৈতে খমীৰ দিয়া বিন্ধা থকা কেইটামান পিঠাও উপহাৰ স্বৰূপে উৎসৰ্গ কৰিব।\n14. আৰু তেওঁ প্ৰত্যেক উপহাৰৰ পৰা এটা এটা পিঠা লৈ, উত্তোলনীয় উপহাৰ স্বৰূপে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে উৎসৰ্গ কৰিব; যি পুৰোহিতে মঙ্গলাৰ্থক বলিৰ তেজ ছটিয়াব; তেওঁৱেই তাক পাব।\n15. ধন্যবাদ দিয়াৰ উদ্দেশ্যে দিয়া মঙ্গলাৰ্থক বলিৰ মাংসৰ উপহাৰ উৎসৰ্গ কৰাৰ দিনাখনে ভোজন কৰিব লাগিব; তাৰ অলপো ৰাতিপুৱালৈ ৰাখিব নোৱাৰিব।\n16. কিন্তু তেওঁ উৎসৰ্গ কৰা বলি যদি সংকল্প কৰা বা নিজৰ ইচ্ছামতে এনেই দিয়া উপহাৰ হয়; তেন্তে বলি উৎসৰ্গ কৰা দিনাই তাক ভোজন কৰিব লাগিব; আৰু পাছ দিনাও তাৰ অৱশিষ্ট ভাগ ভোজন কৰিব পাৰিব।\n17. কিন্তু তৃতীয় দিনা বলিৰ অৱশিষ্ট মাংস জুইত পুৰি ভস্ম কৰিব লাগিব।\n18. যদি তৃতীয় দিনাও সেই মঙ্গলাৰ্থক বলিৰ অলপ মাংস ভোজন কৰে, তেন্তে সেই বলি গ্ৰহন নহব আৰু সেই বলি উৎসৰ্গকাৰীৰ পক্ষে গণিত নহব; সেয়ে ঘিণলগীয়া হ’ব।\n19. যদি কোনো মঙহ অশুচি বস্তুৰ লগত স্পৰ্শ হয়, তেনেহলে সেই মঙহ খাব পৰা নহ’ব। সেয়া জুইত পুৰি ভস্ম কৰা হ’ব। আন মঙহ হ’লে, প্ৰত্যেক শুচি মানুহে খাব পাৰিব।\n20. যি কোনোৱে অশুচি হৈ থাকি যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে উৎসৰ্গ কৰা মঙ্গলাৰ্থক বলিৰ মাংস ভোজন কৰিব, সেই মানুহক নিজ লোকসকলৰ মাজৰ পৰা উচ্ছন্ন কৰা হ’ব।\n21. কোনোৱে যদি কোনো অশুচি দ্ৰব্য- মানুহৰ অশৌচ বা অশুচি পশু বা কোনো অশুচি ঘিণলগীয়া বস্তু চুই, যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে উৎসৰ্গ কৰা মঙ্গলাৰ্থক বলিৰ মাংস ভোজন কৰে, তেন্তে সেই মানুহক নিজ লোকসকলৰ মাজৰ পৰা উচ্ছন্ন কৰা হ’ব।”\n22. পাছত যিহোৱাই মোচিক ক’লে,\n23. “তুমি ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলক কোৱা, ‘তোমালোকে গৰুৰ, কি মেৰৰ, কি ছাগলীৰ তেল নাখাবা।\n24. আৰু নিজে-নিজেই মৰা বা জন্তুৰ দ্বাৰাই চিৰা পশুৰ তেল কোনো কামত লগাব পাৰা, কিন্তু তাক তোমালোকে কোনোমতে নাখাবা।\n25. কিয়নো যিকোনো পশুৰ পৰা যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে অগ্নিকৃত উপহাৰ উৎসৰ্গ কৰা যায়, সেই পশুৰ তেল যি কোনোৱে খাব, সেই খোৱা জনক নিজ লোকসকলৰ মাজৰ পৰা উচ্ছন্ন কৰা হ’ব।\n26. আৰু তোমালোকে বাস কৰা কোনো ঠাইত, পক্ষীৰে হওঁক বা পশুৰেই হওঁক, তোমালোকে একোৰেই তেজ নাখাবা।\n27. যি কোনোৱে কোনো ধৰণৰ তেজ খাব, সেই মানুহক নিজ লোকসকলৰ মাজৰ পৰা উচ্ছন্ন কৰা হ’ব’।”\n28. পাছত যিহোৱাই মোচিক ক’লে,\n29. “তুমি ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলক কোৱা, ‘যি জনে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে নিজৰ মঙ্গলাৰ্থক বলি উৎসৰ্গ কৰিব, সেই জনে নিজৰ মঙ্গলাৰ্থক বলিৰ পৰা যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে নিজ উপহাৰ আনিব।\n30. তেওঁ নিজ হাতে যিহোৱাৰ অগ্নিকৃত উপহাৰ আনিব। দোলনীয় নৈবেদ্য স্বৰূপে বলিৰ আমঠু যিহোৱাৰ সন্মূখত দোলোৱা হবলৈ, আমঠুৱে সৈতে তেওঁ তেলখিনি আনিব।\n31. আৰু পুৰোহিতে সেই তেল বেদীৰ ওপৰত দগ্ধ কৰিব; কিন্তু আমঠুটো হাৰোণৰ আৰু তেওঁ পুত্ৰসকলৰ হ’ব।\n32. আৰু তোমালোকে নিজ নিজ মঙ্গলাৰ্থক বলিৰ সোঁ কৰঙন অংশটো উত্তোলনীয় উপহাৰৰ অৰ্থে পুৰোহিতক দিবা।\n33. হাৰোণৰ পুত্ৰসকলৰ মাজৰ যি জনে মঙ্গলাৰ্থক বলিৰ তেজ আৰু তেল উৎসৰ্গ কৰিব, তেওঁ নিজৰ অঙ্গ স্বৰূপে সেই সোঁ কৰঙনটো পাব।\n34. ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ পৰা মই তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেক মঙ্গলাৰ্থক বলিৰ দোলনীয় উপহাৰ যি আমঠু আৰু উত্তোলনীয় উপহাৰ যি সোঁ পাছ-পিৰা, তাক লৈ ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলে দিবলগীয়া বুলি চিৰস্থায়ী অধিকাৰ স্বৰূপে হাৰোণ পুৰোহিত আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলক দিলোঁ।\n35. যিদিনা তেওঁ হাৰোণ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলক যিহোৱাৰ পুৰোহিত কৰ্মৰ বাবে উপস্থিত কৰিলে, সেই দিনা যিহোৱাৰ অগ্নিকৃত উপহাৰৰ পৰা সেইয়াই তেওঁলোকে পাবলগীয়া ভাগ।\n36. তেওঁ তেওঁলোকক অভিষেক কৰা দিনা পুৰুষানুক্ৰমে ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলে দিবলগীয়া বুলি চিৰস্থায়ী অধিকাৰ স্বৰূপে তাক তেওঁলোকক দিবলৈ যিহোৱাই আজ্ঞা কৰিলে।\n37. এইবোৰেই হোম-বলিৰ, ভক্ষ্য নৈবেদ্যৰ, পাপাৰ্থক বলিৰ, দোষাৰ্থক বলিৰ, নিযুক্তকৰণাৰ্থক বলিৰ আৰু মঙ্গলাৰ্থক বলিৰ নিয়ম।”\n38. যিহোৱাই যিদিনা চীনয় অৰণ্যত ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলক যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে নিজ নিজ উপহাৰৰ উৎসৰ্গ কৰিবলৈ আজ্ঞা কৰিলে সেই দিনা তেওঁ চীনয় পৰ্ব্বতত মোচিক এইবোৰৰ বিষয়ে আজ্ঞা দিলে।\nলেবীয় পুস্তক 8:1-36\n2. “তুমি হাৰোণক আৰু তেওঁৰ লগত তেওঁৰ পুত্ৰসকলক, লগত বস্ত্ৰবোৰ, অভিষেকাৰ্থক তেল, পাপাৰ্থক বলিদানৰ দমৰা গৰুটো, মতা মেৰ দুটা আৰু খমীৰ নিদিয়া পিঠাৰ খৰাহিটো লোৱা।\n3. আৰু সাক্ষাৎ কৰা তম্বুৰ দুৱাৰ মুখত গোটেই সমাজক গোটোৱা।”\n4. সেয়ে মোচিয়ে যিহোৱাৰ আজ্ঞাৰ দৰে কৰিলে আৰু সাক্ষাৎ কৰা তম্বুৰ দুৱাৰমুখত সমাজ গোট খালে।\n5. তেতিয়া মোচিয়ে গোট খোৱা সমাজখনক ক’লে, “যিহোৱাই এই কৰ্ম কৰিবলৈ আজ্ঞা কৰিলে।”\n6. এইদৰে মোচিয়ে হাৰোণ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলক ওচৰলৈ আনি পানীৰে গা ধুৱালে।\n7. তেওঁ হাৰোণক অঙ্গৰক্ষক বস্ত্ৰখন পিন্ধালে আৰু টঙালি বন্ধা চোলাটো পিন্ধালে আৰু এফোদ পিন্ধাই, এফোদত নিপুণ ৰূপে বোৱা টঙালি কাপোৰ কঁকালত মেৰাই তাৰে সৈতে এফোদ বান্ধিলে।\n8. তেওঁৰ বুকুত বুকুপতা দিলে আৰু বুকুপতাত পুৰীম আৰু তুস্মীম দিলে।\n9. আৰু তেওঁৰ মূৰত পাগুৰি পিন্ধালে, আৰু পাগুৰিটোৰ ওপৰত আগফালে পবিত্ৰ মুকুটস্বৰূপ সোণৰ পচাখন লগাই দিলে। যিহোৱাই দিয়া আজ্ঞাৰ দৰেই মোচিয়ে এই সকলোকে কৰিলে।\n10. মোচিয়ে অভিষেকাৰ্থক তেল লৈ, আবাস আৰু তাৰ সকলোকে অভিষেক কৰি পবিত্ৰ কৰিলে।\n11. তাৰ পৰা অলপ তেল লৈ যজ্ঞবেদীৰ ওপৰত সাতবাৰ ছটিয়ালে আৰু বেদী আৰু তাৰ সকলো সজুলি, প্ৰক্ষালন-পাত্ৰ আৰু তাৰ খুৰা পবিত্ৰ কৰিবৰ অৰ্থে অভিষেক কৰিলে।\n12. তেওঁ অভিষেকাৰ্থক তেলৰ কিছু লৈ, হাৰোণৰ মুৰত ঢালি দিলে আৰু তেওঁক পবিত্ৰ কৰিবৰ অৰ্থে অভিষেক কৰিলে।\n13. মোচিয়ে হাৰোণৰ পুত্ৰসকলক আগলৈ আনি তেওঁলোককো অঙ্গৰক্ষক বস্ত্ৰ পিন্ধাই, কঁকালত টঙালি বান্ধি মুৰত পাগুৰি মাৰি দিলে। যিহোৱাই দিয়া আজ্ঞাৰ দৰেই মোচিয়ে এই সকলোকে কৰিলে।\n14. তেতিয়া মোচিয়ে পাপাৰ্থক বলিদানৰ বাবে অনা দমৰা গৰুটো লৈ অহাৰ পাছত, হাৰোণ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলে সেই পাপাৰ্থক গৰুটোৰ মূৰত হাত দিলে।\n15. তেওঁ তাক কাটিলে আৰু মোচিয়ে তাৰ কিছু তেজ লৈ, আঙুলিৰে বেদীৰ চাৰিওফালৰ শিঙত লগাই বেদীটো পাপৰ পৰা মুক্ত কৰিলে; আৰু বাকী তেজখিনি লৈ, বেদীৰ মূৰত ঢালি দিলে আৰু তাক প্ৰায়চিত্ত কৰি পবিত্ৰ কৰিলে।\n16. পাছত নাড়ী-ভুৰু লাগি থকা আটাই তেল আৰু কলিজাৰ ওচৰত থকা, তেলীয়া ভাগ, ঘিলা দুটা আৰু তাৰ তেল আতৰোৱাৰ পাছত, মোচিয়ে সেইবোৰ বেদীত দগ্ধ কৰিলে।\n17. কিন্তু গৰুটো, ইয়াৰ ছাল, মাংস আৰু গোবৰেৰে সৈতে ছাউনিৰ বাহিৰত জুইত পুৰি ভস্ম কৰা হ’ল। যিহোৱাই দিয়া আজ্ঞাৰ দৰেই মোচিয়ে এই সকলোকে কৰিলে।\n18. পাছত মোচিয়ে আন এটা মতা মেৰ হোমবলিৰ বাবে লৈ আহিল; হাৰোণ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলে মেৰৰ মূৰত হাত দিলে।\n19. তেওঁ তাক কাটিলে আৰু বেদীৰ চাৰিওঁফালে তাৰ তেজ ছটিয়াই দিলে।\n20. মোচিয়ে মেৰটো খণ্ড খণ্ড কৰি কাটিলে, আৰু তাৰ মূৰ, আন খণ্ডবোৰ আৰু তেল জুইত পুৰিলে।\n21. তেওঁ মেৰটোৰ ভিতৰ অংশৰ নাড়ী-ভুৰু আৰু ঠেংকেইখন পানীত ধুলে, আৰু সম্পূৰ্ণ মেৰটো বেদীত পুৰিলে। এয়ে হোম-বলি, সুঘ্ৰাণৰ অৰ্থে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে দিয়া অগ্নিকৃত উপহাৰ। যিহোৱাই দিয়া আজ্ঞাৰ দৰেই মোচিয়ে এই সকলোকে কৰিলে।\n22. তাৰ পাছত মোচিয়ে দ্বিতীয় মতা মেৰটো আনিলে, এইটো অভিষেকৰ মেৰ; হাৰোণ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলে সেই মেৰৰ মূৰত হাত দিলে।\n23. হাৰোণে এইটো কটাৰ পাছত, মোচিয়ে ইয়াৰ অলপ তেজলৈ, হাৰোণৰ সোঁ কাণত, মূৰত, সোঁ হাতৰ বুঢ়া আঙুলিত আৰু সোঁ ভৰিৰ বুঢ়া আঙুলিটোত লগাই দিলে।\n24. পাছত তেওঁ হাৰোণৰ পুত্ৰসকলক নিজৰ ওচৰলৈ আনিলে আৰু তেওঁ সেই তেজৰ অলপমান তেওঁলোকৰো সোঁ কাণত, সোঁ হাতৰ বুঢ়া আঙুলিত আৰু সোঁ ভৰিৰ বুঢ়া আঙুলিত লগাই দিলে। তাৰ পাছত অৱশিষ্ট তেজখিনি বেদীৰ চাৰিওফালে ছটিয়াই দিলে।\n25. পাছত তেওঁ তেল খিনি, নেজডাল, নাড়ী-ভুৰুত লাগি থকা আটাই তেল, কলিজা আৰু কলিজাৰ ওচৰত থকা তেলীয়া ভাগ, ঘিলা দুটাৰ সৈতে তাৰ তেল আৰু পাছফালৰ সোঁ কৰঙনটো ল’লে।\n26. আৰু যিহোৱাৰ সন্মূখত থকা খমীৰ নিদিয়া পিঠা, খৰাহিৰ পৰা এটা খমীৰ নিদিয়া বিন্ধা থকা পিঠা আৰু এটা পাতল চকলীয়া পিঠা লৈ, সেই তেল আৰু সোঁ কৰঙনটোৰ ওপৰত হ’ল।\n27. আৰু হাৰোণ ও তেওঁৰ পুৰোহিতসকলৰ হাতত সেই সকলোকে দি, যিহোৱাৰ সন্মূখত দোলনীয় নৈবেদ্যৰ অৰ্থে দোলালে।\n28. তেতিয়া মোচিয়ে, তেওঁলোকৰ হাতৰ পৰা সেইবোৰ লৈ, বেদীত হোম-বলিৰ ওপৰত দগ্ধ কৰিলে; এয়ে সুঘ্ৰাণৰ অৰ্থে দিয়া অভিষেকৰ নৈবেদ্য। এয়ে যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে দিয়া অগ্নিকৃত উপহাৰ।\n29. পাছত তেওঁ আমঠুটো লৈ যিহোৱাৰ সন্মূখত দোলনীয় নৈবেদ্যৰ অৰ্থে দোলালে; অভিষেকৰ মেৰৰ এই আমঠুটো মোচিৰ ভাগ হ’ল। যিহোৱাই দিয়া আজ্ঞাৰ দৰে মোচিয়ে এই সকলোকে কৰিলে।\n30. পাছত মোচিয়ে অভিষেকাৰ্থক তেলৰ পৰা আৰু বেদীৰ ওপৰত থকা তেজৰো পৰা কিছু লৈ, হাৰোণৰ ওপৰত আৰু তেওঁৰ বস্ত্ৰৰ ওপৰত, তেওঁৰে সৈতে তেওঁৰ পুত্ৰসকলৰ ওপৰত আৰু তেওঁলোকৰ বস্ত্ৰৰ ওপৰতো ছটিয়াই দি, হাৰোণক আৰু তেওঁৰ বস্ত্ৰবোৰ আৰু তেওঁৰে সৈতে তেওঁ পুত্ৰসকলক আৰু তেওঁলোকৰ বস্ত্ৰবোৰ পবিত্ৰ কৰিলে।\n31. সেয়ে মোচিয়ে হাৰোণ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলক ক’লে, “সাক্ষাৎ কৰা তম্বুৰ দুৱাৰ মুখত তোমালোকে মঙহখিনি সিজাবা; আৰু ‘হাৰোণ ও তেওঁৰ পুত্ৰসকলে তাক ভোজন কৰিব লাগে’, এইবুলি কোৱা মোৰ আজ্ঞাৰ দৰে তোমালোকে সেই ঠাইত তাক আৰু নিযুক্ত কৰণাৰ্থক খৰাহিত থকা পিঠা ভোজন কৰিবা।\n32. যিবোৰ বাকী থকা মাংস আৰু পিঠা ৰৈ যাব, সেইবোৰ জুইত পুৰি ভস্ম কৰিবা।\n33. আৰু তোমালোকে সাত দিনলৈকে, অৰ্থাৎ তোমালোকক নিযুক্ত কৰা দিন শেষ নোহোৱালৈকে, সাক্ষাৎ কৰা তম্বু দুৱাৰৰ পৰা বাহিৰলৈ নাযাবা। কাৰণ তোমালোকক নিযুক্ত কৰোঁতে সাতদিন লাগিব।\n34. আজি যেনেকৈ কৰা গ’ল, তোমালোকক প্ৰায়চিত্ত কৰিবৰ অৰ্থে তেনেকৈ কৰিবলৈ যিহোৱাই আজ্ঞা দিলে।\n35. এই হেতুকে তোমালোকে মৰা নপৰিবৰ বাবে, সাত দিনলৈকে দিনে ৰাতিয়ে সাক্ষাৎ কৰা তম্বুৰ দুৱাৰ মুখত থাকি পাৰ্য্যমানে যিহোৱাৰ পালনীয়খিনি পালন কৰিবা, কিয়নো মই এনে আজ্ঞা পালোঁ।”\n36. যিহোৱাই মোচিৰ দ্বাৰাই যি সকলো কৰিবলৈ আজ্ঞা দিছিল, হাৰোণ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলে সেই সকলোকে কৰিলে।\n7. হে নগৰৰ দুৱাৰবোৰ, তোমালোকৰ মূৰবোৰ ওপৰলৈ তোলা, হে পুৰণি দিনৰ দুৱাৰবোৰ, ওপৰলৈ দাং খাই উঠা, প্ৰতাপী ৰজাই যেন ভিতৰলৈ সোমাব পাৰে।\n8. সেই প্ৰতাপী ৰজা কোন? তেওঁ যিহোৱা, যিজন পৰাক্ৰমী আৰু মহান, তেওঁ যিহোৱা, যিজন যুদ্ধত মহান।\n9. হে নগৰৰ দুৱাৰবোৰ, তোমালোকৰ মূৰবোৰ ওপৰলৈ তোলা, হে পুৰণি দিনৰ দুৱাৰবোৰ, ওপৰলৈ দাং খাই উঠা, প্ৰতাপী ৰজাই যেন ভিতৰলৈ সোমাব পাৰে।\n10. সেই প্ৰতাপী ৰজা কোন? তেওঁ বাহিনীসকলৰ যিহোৱা, তেওঁ গৌৰৱৰ ৰজা। (চেলা)।\n10. যিহোৱালৈ ভয় ৰখাই প্রজ্ঞাৰ আৰম্ভণ, আৰু পবিত্ৰজনাক জনাই সুবিবেচনা।\n11. কিয়নো মোৰ দ্বাৰাই তোমাৰ আয়ুস বৃদ্ধি হ’ব, আৰু তোমাৰ জীৱনৰ বছৰবোৰ বাঢ়ি যাব।\n12. তুমি যদি জ্ঞানী, তেনেহ’লে তোমাৰ বাবেই তুমি জ্ঞানী, কিন্তু যদি তুমি নিন্দক, তেনেহ’লে তুমি অকলেই তাৰ ভাৰ ব’বা।”\n1. ঈশ্বৰৰ পুত্র যীচু খ্রীষ্টৰ শুভবাৰ্তাৰ আৰম্ভণ।\n2. যিচয়া ভাববাদীৰ পুস্তকত যেনেকৈ লিখা আছে, ‘চোৱা, মই মোৰ বাৰ্তাবাহকক তোমাৰ আগত পঠিয়াইছোঁ, তেওঁ তোমাৰ বাট যুগুত কৰিব৷’\n3. “মৰুপ্ৰান্তত এজনৰ কণ্ঠস্বৰ শুনা গৈছে, ‘তোমালোকে প্রভুৰ পথ যুগুত কৰা, তেওঁৰ বাট পোন কৰা৷’”\n4. এইদৰে মৰুপ্ৰান্তত বাপ্তিস্ম কৰোঁতা আৰু পাপ মোচনৰ অৰ্থে মন-পালটনৰ বাপ্তিস্মৰ কথা ঘোষণা কৰোঁতা যোহন আহিল।\n5. তাতে গোটেই যিহুদীয়া আৰু যিৰূচালেমৰ সকলো লোক তেওঁৰ ওচৰ চাপিবলৈ ওলাই আহিল আৰু নিজৰ নিজৰ পাপ স্বীকাৰ কৰি, তেওঁৰ দ্বাৰাই যৰ্দ্দন নদীত বাপ্তিস্ম ল’লে।\n6. সেই যোহনে উটৰ নোমৰ কাপোৰ আৰু কঁকালত চামৰাৰ টঙালি বান্ধিছিল৷ আৰু তেওঁ কচুৱা ফৰিং আৰু হাবিৰ মৌ খাইছিল।\n7. তেওঁ ঘোষণা কৰি ক’লে, “মোতকৈ শক্তিমান এজন মোৰ পাছত আহি আছে আৰু মই, তেওঁৰ পাদুকাৰ ফিটাৰ বান্ধ তল মূৰ কৰি খুলিবৰো যোগ্য নহওঁ।\n8. মই আপোনালোকক পানীত বাপ্তিস্ম দিলোঁ; কিন্তু তেওঁ পবিত্ৰ আত্মাত বাপ্তিস্ম দিব।”\n9. সেই সময়ত যীচু গালীল দেশৰ নাচৰতৰ পৰা আহি, যোহনৰ দ্বাৰাই যৰ্দ্দন নদীত বাপ্তিস্ম ল’লে।\n10. তেওঁ পানীৰ পৰা উঠি আহোতেই আকাশ দুফাল হৈ যোৱা আৰু কপৌৰ নিচিনা তেওঁৰ ওপৰলৈ আত্মাক নমা দেখিলে।\n11. আৰু এইদৰে আকাশ-বাণী হ’ল যে, “তুমি মোৰ প্রিয় পুত্র৷ তোমাত মই পৰম সন্তুষ্ট।”\n12. তেতিয়া পবিত্র আত্মাই তেওঁক মৰুপ্ৰান্তলৈ চালিত কৰি লৈ গ’ল।\n13. সেই মৰুপ্ৰান্তত তেওঁ চল্লিশ দিনলৈকে বনৰীয়া জন্তুৰ লগত থাকোতে চয়তানৰ দ্বাৰাই পৰীক্ষিত হ’ল; আৰু স্বৰ্গৰ দূত সকলে তেওঁৰ শুশ্রূষা কৰিলে।\n14. যোহনক বন্দীশালত থোৱাৰ পাছত যীচু গালীল দেশলৈ গ’ল আৰু ঈশ্বৰৰ শুভবাৰ্তা ঘোষণা কৰিলে৷\n15. যীচুৱে প্ৰচাৰ কৰিলে আৰু ক’লে, “কাল সম্পূৰ্ণ হ’ল, আৰু ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য ওচৰ হ’ল৷ তোমালোকে মন-পালটন কৰা আৰু শুভবাৰ্তাত বিশ্বাস কৰা”।\n16. পাছত তেওঁ গালীল সাগৰৰ তীৰেদি গৈ থাকোতে, চিমোন আৰু চিমোনৰ ভায়েক আন্দ্রিয়ক সাগৰত জাল বাই থকা দেখিলে; কিয়নো তেওঁলোক জালোৱা আছিল।\n17. তেতিয়া যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “মোৰ পাছত আহা; মই তোমালোকক মানুহ ধৰা জালোৱা কৰিম”।\n18. তেতিয়াই তেওঁলোকে জালবোৰ এৰি যীচুৰ পাছে পাছে গ’ল।\n19. পাছত যীচুৱে অলপ দূৰ আগুৱাই গৈ থাকোতে, চিবদিয়ৰ পুতেক যাকোব আৰু তেওঁৰ ভায়েক যোহনক দেখিলে; তেওঁলোকেও নাৱত জাল মেৰামতি কৰি আছিল।\n20. তেওঁ তেতিয়াই তেওঁলোকক মাতিলে; লগে লগে তেওঁলোকে নিজৰ বাপেক চিবদিয় ও কাম কৰা বনুৱাৰ সকলে সৈতে নাও এৰি যীচুৰ পাছে পাছে গ’ল।\n21. পাছত তেওঁলোকে কফৰনাহূমলৈ গ’ল আৰু বিশ্ৰামবাৰ আহিলত নাম-ঘৰত সোমাই উপদেশ দিলে।\n22. তেওঁৰ উপদেশত লোক সকলে বিস্ময় মানিলে, কিয়নো তেওঁ বিধানৰ অধ্যাপক সকলে উপদেশ দিয়াৰ নিচিনাকৈ নিদি ক্ষমতাপন্ন ব্যক্তিৰ দৰে তেওঁলোকক উপদেশ দিলে।


পথাৰত গৰু চৰাবলৈ গৈ ও সাৰি নগ'ল মহিলা; চোকা অস্ত্ৰ দেখুৱাই বিবস্ত্ৰ কৰি যৌন নিৰ্যাতন; ভাইৰেল ভিডিঅ', Prag News : Best Assamese News Channel, Latest Assam News Live Today , North East Breaking News\nপথাৰত গৰু চৰাবলৈ গৈ ও সাৰি নগ'ল মহিলা; চোকা অস্ত্ৰ দেখুৱাই বিবস্ত্ৰ কৰি যৌন নিৰ্যাতন; ভাইৰেল ভিডিঅ',\nনলবাৰী : আকৌ নিৰ্যাতন! আকৌ মহিলাক চোকা অস্ত্ৰৰে ভয় ভাবুকি দি যৌন নিৰ্যাতন কৰাৰ ঘটনা সংঘটিত হৈছে এইখন অসমতে৷ যিখন অসমত 'কামাখ্যা মা'ৰ দুৱাৰত গৈ সকলোৱে মূৰ দোৱাই৷ যিখন অসমত ভাষা-ধৰ্ম-বৰ্ণ নিবিশেষে কোৱা হয় কনকলতা-জয়মতীৰ কথা৷ সেই সোণৰ অসমত প্ৰতিদিনেই নাৰীৰ ওপৰত সংঘটিত হৈছে নিৰ্যাতন-ধৰ্ষণ-হত্যাৰ ঘটনা৷ কিমান লিখিম? কিমান কম? ডিব্ৰুগড়ত দিন-দূপৰতে নাৰীক নিৰ্যাতন, মঙলদৈত চলন্ত অটো'ত অশ্লীন ইংগিত৷ ইয়াৰ পাছত নলবাৰী জিলাৰ নাহেৰবাৰী গাঁৱৰ এজন যুৱকৰ জঘন্য কাণ্ডই সভ্য সমাজক লজ্জানত কৰিছে৷ অভিযোগ মতে, নাহেৰবাৰী গাঁৱৰ খবিৰ আলীৰ পুত্ৰ মৃদুল আহমেদ নামৰ যুৱকজনে গাঁওখনৰ এগৰাকী মহিলাক বিগত এবছৰে দি আহিছিল অশ্লীল ইংগিত৷\nদুমাহ পূৰ্বেই মহিলাগৰাকীয়ে পথাৰলৈ গৰু আনিবলৈ যাওঁতে যুৱকজনে প্ৰথমে চোকা অস্ত্ৰৰে ভাবুকি দি মহিলাগৰাকীক বিবস্ত্ৰ কৰি যৌন নিৰ্যাতন চলাই৷ লম্পট যুৱকজনে মহিলাগৰাকীক যৌন নিৰ্যাতন চলোৱা সমগ্ৰ দৃশ্য মবাইলত বন্দী কৰে৷ মহিলাগৰাকীয়ে এই সমগ্ৰ ঘটনা কোনো ব্যক্তিৰ আগত ব্যক্ত কৰিলে মহিলাগৰাকীৰ স্বামীৰ লগতে সন্তান দুটিক হত্যা কৰা হ'ব বুলি ভাবুকি প্ৰদান কৰে৷ ইয়াৰে দুদিনমান পাছত ধৃত যুৱকজনে মহিলাগৰাকীক চলোৱা যৌন নিৰ্যাতনৰ ভিডিও ভাইৰেল কৰাৰ লগতে মহিলাগৰাকীয়ে মাতৃৰ গৃহলৈ যোৱা অৱস্থাত মহিলাগৰাকীৰ মোবাইল ফোনটো কাঢ়ি লৈ যায়৷ পাছত ভুক্তভোগী মহিলাগৰাকীয়ে যুৱকজনৰ বিৰুদ্ধে ঘগ্ৰাপাৰ আৰক্ষী থানাত এজাহাৰ দাখিল কৰে৷


যাৰ তেজেৰে চাহৰ ৰং ৰঙা- (অংশুমান শৰ্মা) - মুক্ত চিন্তা\nযাৰ তেজেৰে চাহৰ ৰং ৰঙা- (অংশুমান শৰ্মা)\nব্ৰিটিছে অসমত ভালকৈ খোপনি পোতাৰ আগলৈ অসমখন আছিল চাৰিওফালে হাবি-জংঘল, খাল-ডোঙেৰে আৱৰা। অসমত তেতিয়াও মধ্যযুগ । হীৰেন গোহাঁইৰ মতে ‘আমোলাতান্ত্ৰিক সামন্তবাদ’। আনহাতে অমলেন্দু গুহৰ মতে ‘আধা জনজাতীয় সামন্তবাদ’ । মুঠতে এনে এখন সমাজ য’ত সামন্তবাদো সম্পূৰ্ণকৈ বিকাশ হোৱা নাই, আধা-আধি জনজাতীয় । তেনে এখন সমাজত চাহ উদ্যোগ গঢ়াৰ স্বাৰ্থত আৰু খনিজ তেলৰ লোভত ব্ৰিটিছ পুঁজিৰ আগমন ঘটিছিল অষ্টাদশ শতাব্দীৰ শেষৰ ফালে । ৰবাৰ্ট ব্ৰুছে চিংফৌ ৰজাৰপৰা চাহ উৎপাদনৰ কৌশল শিকাৰ পিছত বহু ভবা-চিন্তা তথা গৱেষণা কৰি ব্ৰিটিছে অসমত চাহ বাগান গঢ়ি তোলাৰ সিদ্ধান্ত লয়। কিন্তু ১৮৫৯ চনত এজন ব্ৰিটিছ চাহাবে ওপৰৰ কৰ্তৃপক্ষলৈ লিখিয়ে পঠায় যে অসমত একো উদ্যোগ গঢ়ি তোলা সম্ভৱ নহয় । কাৰণ অসমত গাড়ী চলিব পৰা ৰাস্তা এটাও নাই । কিন্তু ব্ৰিটিছ পুঁজিৰ আগমনে অসমৰ চেহেৰাই সলনি কৰি দিয়ে । চাহ আৰু তেল উদ্যোগৰ খাতিৰতে ৰাস্তা-পদূলি গঢ়ি তোলা হ’ল । ৰে’ল-পথ নিৰ্মাণ কৰা হ’ল । জলপথৰ বিকাশ ঘটিল । একে সময়তে চাহ বাগানত শ্ৰমশক্তিৰ প্ৰয়োজন পূৰাবলৈ অনা হ’ল মধ্য ভাৰতৰ আকালপীড়িত আদিবাসী মানুহক । কাৰখানাৰ বাবে আহিল চীনা কৌশল । একে সময়তে এই সকলোবোৰে অসমলৈ কঢ়িয়াই আনিলে আধুনিকতা । বিশ্বজগতৰ সৈতে অসমৰ যোগাযোগ বাঢ়িল । ৰে’ল, তেল আৰু চাহ উদ্যোগত কাম কৰিবলৈ আমদানি কৰা হ’ল ইতিমধ্যে আধুনিক শিক্ষাৰে শিক্ষিত বাঙালী মানুহ একাংশ । বাঙালী বাবুক দেখি অসমৰ ডেকাচামেও আধুনিকতাৰ চিৰি বগাবলৈ মন মেলিলে । মণিৰাম দেৱানৰ দৰে সাহসী অসমীয়াই ব্ৰিটিছৰ ‘চুকত থাকি বুকত কামুৰি’ নিজেই চাহ খেতিত লাগিল । লাহেকৈ একাংশই কলকাতালৈ গৈ উচ্চ শিক্ষিতও হ’ল। এইদৰেই নতুনকৈ উদ্ভৱ হ’ল অসমীয়া আধুনিক মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ, যাৰ গৰ্ভতেই পৰৱৰ্তী সময়ত অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰো জন্ম হ’ল । কিন্তু যি সময়ত এই সকলোবোৰ ঘটিল সেই সময়ত আধুনিকতাৰ পোহৰ বিলোৱা এই চাকিৰ তলৰ অন্ধকাৰত নিমজ্জিত হৈ থাকিল চাহ বাগানৰ বনুৱাসকল । অথচ তেওঁলোকৰ তেজ, ঘামৰ বলতেই অসমত গঢ়ি উঠিছিল সমসাময়িক বিশ্বৰ বৃহত্তম উদ্যান শস্যভিত্তিক উদ্যোগ ।\nপিছলৈ ব্ৰিটিছ গ’ল । ভাৰত পৰিণত হ’ল অৰ্ধ পুঁজিবাদী-অৰ্ধ সামন্তবাদী ৰাষ্ট্ৰত । কিন্তু চাহ বাগানবোৰত ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ অৱশিষ্ট বাকী থাকিল । যেনে, বেছিভাগ বাগনতে এতিয়াও এটা অঘোষিত নিয়ম প্ৰচলিত হৈ আছে। বাগানৰ বনুৱাৰ বেমাৰ হ’লে বাগানৰে চিকিৎসালয়ে যি ঔষধ খাবলৈ দিয়ে সেয়া বনুৱা জন/জনীয়ে ঘৰলৈ লৈ আহিব নোৱাৰে। ঔষধ খাবৰ সময়ত নিজেই চিকিৎসালয়লৈ গৈ খাই আহিব লাগিব। গতিকে বেমাৰী দেহাৰেই, আনকি গৰ্ভৱতী মাতৃয়েও খোজ কাঢ়ি বা চাইকেলত কেতিয়াবা দুই কিলোমিটাৰ পৰ্যন্ত দূৰত থকা চিকিৎসালয়লৈ যাব লাগে ঔষধ খাবলৈ। এই লিখকে কেইবাখনো বাগান চিকিৎসালয়ৰ চিকিৎসকক সুধিছিলো, এনে আচৰিত নিয়মৰ প্ৰয়োজন কি বুলি। কেইজনমানে একো উত্তৰ নিদিলে । আন কেইজনমানে মানি ল’লে, এয়া ব্ৰিটিছৰ দিনৰেপৰা চলি অহা এক “অঘোষিত নিয়ম”। কৈ থোৱা ভাল, অসমত বাগান প্ৰতিষ্ঠাৰ আদিকালত এই বনুৱাসকলক ঠগ-প্ৰৱঞ্চনাৰে অসমলৈ অনা হৈছিল আৰু আনি দাসৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল । বন-জংঘল চফা কৰি চাহ বাগান প্ৰতিষ্ঠা কৰা কাম আছিল অত্যন্ত কষ্টকৰ । ব্ৰিটিছে ছল-বল-কৌশল, বহু চেষ্টা কৰিও অসমৰ মানুহক সেই কামত নিয়োজিত কৰিব পৰা নাছিল । পিছত আন ঠাইৰ মানুহ ঠগাই মাতি আনি বলেৰে দাসৰ দৰে কামত লগাইছিল । অমলেন্দু গুহৰ Planter raj to Swaraj গ্ৰন্থত সেই হৃদয়বিদাৰক ইতিহাসৰ তথ্য-সমৃদ্ধ বৰ্ণনা আছে । সেই ব্ৰিটিছ যুগৰপৰাই উক্ত “অঘোষিত নিয়ম” চলি আছে , যাতে শাৰীৰিক অসুস্থতাৰ অজুহাত দেখুৱাই কোনেও কষ্টকৰ বাগানৰ কামৰপৰা হাত সাৰিব নোৱাৰে। এতিয়াত অসুখ-বিসুখৰ বাবে ছুটী ল’লেও অসুখ হোৱা বুলি প্ৰমাণ দিলেই নহ’ব, দিনে দুই-তিনিবাৰ চিকিৎসালয়লৈ গৈ ঔষধ খাব লাগিব, যাতে কৰ্তৃপক্ষৰ দৃষ্টিৰ (সেই সময়ত ব্ৰিটিছৰ দৃষ্টিৰপৰা)পৰা কোনেও সাৰি যাব নোৱাৰে । বাগানৰ বাহিৰৰ জগতখনত যিকোনো মধ্যবিত্ত মানুহে চিকিৎসা ছুটী (Medical leave) লৈ ঔষধ খোৱাৰ সময়ত চিকিৎসালয়লৈ ঢাপলি মেলাৰ কথা ভাবিবও পাৰে নে ? চাহ বাগানৰ বাহিৰ আৰু ভিতৰৰ মাজত অতি কমেও চাগে দুশ বছৰৰ পাৰ্থক্য । যোৱা কেইবছৰমানত ডিছ টিভি আৰু ম’বাইলৰ প্ৰচলন নোহোৱা হ’লে ছাৰ আৰ্থাৰ কোনান ডয়েলৰ ‘বিলুপ্ত জগত’ বুলিয়েই ক’ব পৰা গ’লহেঁতেন কিছুমান চাহ বাগানক ।\nকিন্তু প্ৰশ্ন হ’ল, এখন গণতান্ত্ৰিক দেশৰ ভিতৰত কোনো ঠাইত এইদৰে ঔপনিৱেশিক পৰিবেশ টিকি থাকিব পাৰেনে ? পাৰে। সমাজতত্ত্ববিদ জেমছ স্কটৰ মতে, এয়া হৈছে অভ্যন্তৰীণ ঔপনিৱেশিকতাবাদ (Internal Colonialism)। বহিৰ্বিশ্বৰ সৈতে সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক, আনকি আইনগতভাৱেও যথাসম্ভৱ বিচ্ছিন্ন; নিৰ্দিষ্ট উদ্যোগ বা ব্যৱসায়ভিত্তিক তথা য’ত যথেষ্ট পৰিমাণৰ বাহ্যিক পুঁজি বিনিয়োগ হৈ থাকে তাক অৰ্থতত্ত্বত নাম দিয়া হৈছে Enclave। এই Enclaveবোৰত ঔপনিৱেশিক সামাজিক ব্যৱস্থা সযত্নে টিকাই ৰখা হয় । এই Enclave Economyৰ নামকৰণ মাৰ্ক্সবাদী অৰ্থনীতিবিদ পল এম ছুইজিৰ । লেটিন আমেৰিকাৰ বৃহৎ বৃহৎ উদ্যান শস্যৰ পামবোৰত কিদৰে এই Enclave Economy টিকাই ৰখা হৈছে তাৰ চমৎকাৰ বৰ্ণনা দিছে ছুইজিয়ে । সেউজ চাহ গছেৰে আৱৰা এইবোৰ যেন কোম্পানিবোৰৰ একোখন সৰু উপনিৱেশ । এই উপনিৱেশত বস্তুতঃ বাগান কৰ্তৃপক্ষই সৰ্বেসৰ্বা, কেৱল অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰতে নহয়, সামাজিক-ৰাজনৈতিক সকলো ক্ষেত্ৰতে । অৰ্থনৈতিক শোষণৰ বাবে আছে কটকটীয়া সামাজিক বান্ধোন ।\nনব্য উদাৰতাবাদৰ যুগত চাহ শ্ৰমিকসকল\nচাহ বাগান আৰু ভূপেন হাজৰিকা, এই দুটা নাম একেলগে শুনিলেই যিখন ঠাইৰ কথা সকলোৰে মনত পৰে সেই সেইখন হ’ল ৰতনপুৰ। চৰাইদেউ জিলাৰ ভজো চাৰিআলিৰপৰা প্ৰায় ১৫ কিলোমিটাৰ । এই ৰতনপুৰ চাহ বাগিচাৰেই বাসিন্দা হেৰমন লাক্ৰা। বিশ্বায়নৰ যুগত থাইলেণ্ড, শ্ৰীলঙ্কা, চীনৰ সৈতে ফেৰ মাৰিবলৈ অসমৰ বাগিচাকো লাগে অধিক উৎপাদন। তাৰ বাবে বাগিচাতো ৰাসায়নিক সাৰ, কীটনাশক প্ৰয়োগ কৰা হৈছে পাৰ্যমানে । পিঠিত ৰসায়নবোৰৰ বাকচ বান্ধি লৈ ছটিওৱা কাম কৰে হেৰমান লাক্ৰাৰ দৰে মানুহে । আইন মতে তেনে কাম কৰা মানুহক বিশেষ মুখা (mask), বিশেষ পোছাক, বুট জোটা আদি দিব লাগে । কিন্তু সেয়া আইনৰ কিতাপত থকা কথা । অচিন চৰ্মৰোগত আক্ৰান্ত হেৰমান লাক্ৰাৰ দৰে চাহ বনুৱা। অচিন আৰু সংক্ৰামক । লাক্ৰাৰ তিনি বছৰীয়া শিশুও আক্ৰান্ত । চৰ্মৰোগৰ বাবে কাম পোৱা নাই "ফাল্টু" বনুৱা (casual worker) হেৰমন লাক্ৰাই । নব্য উদাৰবাদী অৰ্থনীতিৰ আন এক ফলাফল casualisation । হেৰমন লাক্ৰাৰ এক বছৰীয়া শিশু ভীষণ গৰমতো খাল যেন পেটটো লৈ শুই আছে । হেৰমন লাক্ৰাৰ ১৯ বছৰীয়া পত্নী, ৩ বছৰীয়া সন্তানৰ মাতৃ সুশীলা লাক্ৰাই বাগানত 'পাত তোলে' । মাকো casual worker, বাগানৰ ভাষাত ফাল্টু বনুৱা। ফাল্টু বনুৱাসকলে প্ৰসূতি ছুটী নাপায়, বাগানৰ ঘৰ নাপায়, বাগান স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰত বিনামূলীয়া স্বাস্থ্যসেৱাও নাপায়। ৰেচন পায় মাত্ৰ বাগানত কাম পোৱা মাহকেইটাতহে। গতিকে নিজৰ শিশুক আধাপেটীকৈ এৰি হ’লেও পাত তুলিব যাবলৈ বাধ্য হেৰমন লাক্ৰাৰ ১৯ বছৰীয়া পত্নী। আৰু মাক নহালৈ খাল যেন পেটৰ এবছৰীয়া ভায়েকক শুৱাই ৰাখে চৰ্মৰোগাক্ৰান্ত মান্সি লাক্ৰাই । ৰতনপুৰ বাগিছাত দুই বছৰ আগতে অঙ্গনৱাড়ী কেন্দ্ৰ এটা হৈছে। কিন্তু তিনিবছৰীয়া মাঞ্চি লাক্ৰা তালৈ নাযায়। এইদৰে বাগানৰ ভিতৰৰ জগতখনত অসাৰ হৈ পৰে বহু চৰকাৰী আঁচনি। এই হেৰমন লাক্ৰাৰ পৰিয়ালতেই একেলগে স্পষ্টকৈ দেখিব নব্য উদাৰবাদে বাগানৰ বনুৱাৰ জীৱনলৈ কঢ়িয়াই অনা মূলতঃ তিনিটা নতুনধৰণৰ সংকট।\n(ক) উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধিৰ বাবে অ-সম প্ৰতিযোগিতা : বহুতে এতিয়াও ভবাৰ দৰে ভাৰত পৃথিৱীৰ বৃহত্তম চাহ উৎপাদক নহয় । ২০০৪ চনতেই চীনক প্ৰথম স্থান এৰি দিবলগা হৈছে ভাৰতে। বিশ্বজুৰি চাহৰ চাহিদা বাঢ়িছে। সেইদৰে বাঢ়িছে চাহ উৎপাদন কৰা আৰু ৰপ্তানি কৰা দেশৰ সংখ্যা । বিশেষকৈ চীন, ভিয়েটনাম আৰু শ্ৰীলঙ্কাৰ চাহে ভাৰতৰ চাহ কোম্পানিবোৰক তীব্ৰ প্ৰতিযোগিতাত পেলাইছে। ভাৰতৰ চাহ উদ্যোগ বৰ্তমান একপ্ৰকাৰ সংকটৰ মুখত। কিয়নো কম খৰছত অধিক উৎপাদন কৰিব নোৱাৰিলে বিশ্ব বজাৰত টিকি থাকিব নোৱাৰিব। কিন্তু চাকি জ্বলোৱাৰ আগত শলিতা পকোৱাৰো একোটা কাহিনী থাকে। এই সংকটৰ নেপথ্যতো বিশ্ব ৰাজনীতিৰ পট পৰিৱৰ্তনৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনা আছে। ১৯৯১ চনত ছোভিয়েট শিবিৰৰ পতন হয়। আশীৰ দশকৰপৰা ১৯৯১ চনলৈ ছোভিয়েট ৰাছিয়া আৰু সেই শিবিৰৰ দেশসমূহেই আছিল ভাৰতৰ চাহৰ মুখ্য আমদানিকাৰী । ১৯৯১ চনত ভাৰতৰপৰা মুঠ ৰপ্তানি হোৱা চাহৰ ৫২%ই গৈছিল ছোভিয়েট ৰাছিয়া আৰু কমনৱেলথ্ দেশসমূহলৈ। ছোভিয়েট শিবিৰৰ পতনৰ পিছত ভাৰতীয় চাহ উদ্যোগে এক নিশ্চিত বাণিজ্যিক সহযোগীক হেৰুৱায়। প্ৰাক্তন ছোভিয়েট দেশসমূহলৈ ভাৰতৰ চাহ ৰপ্তানি দহ বছৰৰ ভিতৰত অৰ্থাৎ ২০০১ চনত ৪৫% লৈ, আৰু মাত্ৰ তিনি বছৰৰ ভিতৰত অৰ্থাৎ ২০০৪ চনত ২৭% লৈ নামি আহে। ইতিমধ্যে চাহৰ বিশ্ব বজাৰত দোপত দোপে আগ বাঢ়ি আহে চীন, কেনিয়া আৰু ভিয়েটনাম । ১৯৬১ চনত বিশ্বৰ মুঠ চাহ উৎপাদন ৩৬.০২% আছিল ভাৰতৰ উৎপাদন। ২০০৮ চনত এই অংশীদাৰিত্ব কমি ২০% হয়। এনেকুৱা নহয় যে ভাৰতত চাহৰ উৎপাদন কমিছে । আচল কথা হ’ল ভাৰততকৈ চীন, কেনিয়া, ভিয়েটনাম আদি দেশত ভাৰততকৈ দ্ৰুত হাৰত চাহৰ উৎপাদন বৃদ্ধি হৈছে ।\nচাহৰ বিশ্ব উৎপাদনত অংশিদাৰিত্ব\nদেশ ১৯৬১ ১৯৭১ ১৯৮১ ১৯৯১ ২০০১ ২০০৪ ২০০৮\nচীন ৯,৮৭% ১৩,৭৬% ১৯,৫২% ২১,৯৮% ২৩,৪৯% ২৪,৯৬% ৩২,৭৫%\nভাৰত ৩৬,০২% ৩৩,২৮% ২৯,৬৭% ২৮,১৩% ২৭,৫৮% ২৫,৬২% ২০,৬৮%\nকেনিয়া ১,২৮% ২,৭৭% ৪,৮২% ৭,৯৫% ৯,৫৯% ৮,৯৯% ৮,৮৮%\nভিয়েটনাম ০,৭৬% ১,১৮% ১,১২% ১,২৯% ২,৪৬% ২,৯৪% ৪,৪৯%\nগতিকে ভাৰতৰ চাহ উদ্যোগেও দ্ৰুত গতিত আৰু কম খৰছত অধিক চাহ উৎপাদনৰ তীব্ৰ প্ৰতিযোগিতাত নামিবলগা হৈছে । অৱধাৰিতভাৱে তাৰ প্ৰভাৱ পৰিছে অসমত। দেশৰ ৫২% চাহ উৎপাদন হয় অসমত। ভাৰতৰ মুঠ চাহ উৎপাদন হোৱা ৫,৬৩,৯৮০ হেক্টৰ মাটিৰ ৩,১৯,১৪১, হেক্টৰ মাটি অৰ্থাৎ ৫৬, ৫৮% মাটিয়েই হ’ল অসমত। গতিকে এতিয়া অসমতো উৎপাদনশীলতা (productivity) বৃদ্ধিৰ ধুম। কিন্তু অসমত চাহ বাগানবোৰে নিজৰ চাহ খেতিৰ মাটি বৃদ্ধি কৰিবলৈ সুযোগ কম। গতিকে তেনে এক পৰিস্থিতিতেই ২০০৮ চনত চৰকাৰে ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতি কৰাত সন্মতি প্ৰদান কৰে। তাৰ পিছতেই বিশেষকৈ উজনি আৰু উত্তৰ অসমত হো হোৱাই ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কৰ সংখ্যা বৃদ্ধি হ’বলৈ ধৰে। কিন্তু চাহ খেতিৰ বাবে, চাহ গছৰ কলম কৰিবলৈ, চাহপাত তুলিবলৈ দক্ষ বনুৱাও লাগিব। ইমান দিনে আদিবাসী চাহ জনগোষ্ঠীৰ মানুহসকলেহে এইবোৰ কাম কৰি আহিছে। গতিকে প্ৰথমবাৰৰ বাবে বাগানৰ বাহিৰতো তেওঁলোকৰ কামৰ বাবে চাহিদাৰ সৃষ্টি হৈছে। আনহাতে, একেই উৎপাদনশীলতা (productivity) বৃদ্ধিৰ ধুমত পৰি বাগানবোৰেও ৰাসায়নিক সাৰ, কীটনাশক আদি অত্যধিক প্ৰয়োগ কৰিবলৈ লৈছে। অৱশ্যে এটা কথা কৈ নথ’লে পক্ষপাতদুষ্টতা কৰা হ’ব। অসমৰ বেছিভাগ বৃহৎ বাগানেই বহু পুৰণি। সেইবোৰৰ মাটিৰ উৰ্বৰতাও কমি আহিছে আৰু চাহ গছবোৰো বৃদ্ধ হৈছে। পুৰণি বাগানবোৰত উৎপাদন কমাৰ সেয়াও এটা কাৰণ। আনহাতে, প্ৰতিযোগিতাত টিকি থাকিবলৈ হ’লে কম খৰছত অধিক উৎপাদন কৰিবই লাগিব, গতিকে বাগানবোৰে এফালে নিজৰ কাৰখানাৰ বাবে ওচৰৰ ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কৰপৰা কেঁচা চাহপাত কিনিছে, আনহাতে নিজৰ বাগানতে ৰাসায়নিক প্ৰয়োগ কৰি উৎপাদন বৃদ্ধি কৰাৰ চেষ্টা কৰিছে । ফলস্বৰূপে বাগানত এতিয়া এনে বহু শ্ৰমিক নিয়োজিত হৈ আছে যি ৰাসায়নিক দ্ৰব্য ছটিওৱাৰ কাম কৰিব লাগে। এই দ্ৰব্যবোৰ হ’ল অত্যন্ত বিষাক্ত। ১৯৫১ চনৰ উদ্যান শ্ৰমিক আইন (Plantation labour Act, 1951)খন ২০১০ চনত সময়োপোযোগী কৰা হয়। প্ৰয়োজনীয় বহু কথাই এৰাই চলা হয় যদিও এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা সংযোগ কৰা হয়। সেয়া হ’ল, চাহ বাগানত ৰাসায়নিক সামগ্ৰীৰ সৈতে কাম কৰা বনুৱাক মুখা (mask), বিশেষ পোছাক, বুট জোটা আদি মুঠ ৯বিধ সুৰক্ষা সামগ্ৰী বাগান কৰ্তৃপক্ষই যোগান ধৰিব লাগিব। পিছে আইনৰ কিতাপত থকা আৰু বাস্তৱত থকাৰ মাজত পাৰ্থক্যটো যে কিমান বৃহৎ সেয়া বোধ হয় যিকোনো পাঠকেই জানে। এতিয়া বহু বাগানত এনে কিছু চৰ্মৰোগ দেখা দিছে যাৰ কথা শুনি অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ চিকিৎসকো হতভম্ব হৈ গৈছে।\nউৎপাদনশীলতা বৃদ্ধিৰ চেষ্টা অইন একধৰণেও কৰা হৈছে । চাহ বাগানবোৰত আগৰেপৰাই প্ৰচলিত আন এক নিয়ম আছে । নিজৰ দৈনিক মজুৰি পাবলৈ হ’লে বনুৱা এজনে এদিনত নিৰ্দিষ্ট এক পৰিমাণৰ চাহপাত তুলিবই লাগিব। যেনে যোৱা বছৰলৈ এই নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণটো আছিল ২৩ কে জি। এদিনত ২৩ কেজিতকৈ কম চাহপাত তুলিলে কেজিয়ে প্ৰতি এটকা বা দুটকা বনুৱাজনৰ মজুৰিৰপৰা কৰ্তন কৰা হয়। আৰু ১৯ কেজিতকৈ কম তুলিলে ততোধিক মজুৰি কৰ্তন কৰা হয় বা সেই গোটেই দিনটোৰ দৰ্মহাও কেতিয়াবা কৰ্তন কৰা হয়। তাতকৈ বেছি তুলিলে ৩০ কেজিলৈ প্ৰতি কিলো ১ টকা আৰু ৩০ কেজিতকৈ বেছি তুলিলে প্ৰতি কিলোত ১.৫০ টকা অতিৰিক্ত দিয়া হয়। এইদৰেই ইমান দিনে ঔপনিৱেশিক কাঠামোৰ সুযোগ লৈ সামান্য ধনৰ বিনিময়ত অধিক উৎপাদন কৰাই কোম্পানিবোৰে নিজৰ চৰম উদ্বৃত্ত মূল্য (Absolute Surplus Value) বৃদ্ধি কৰি আহিছে । এই বছৰ এই নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণ ২৩ কেজিৰপৰা ২৫ কেজিলৈ বৃদ্ধি কৰা হৈছে। কিন্তু এই বৃদ্ধি কৰা হৈছে চাহ শ্ৰমিকৰ মাজত আটাইতকৈ বেছি প্ৰভাৱশালী ইউনিয়ন অসম চাহ মজদুৰ সংঘৰ সন্মতি মৰ্মে। কংগ্ৰেছ দল পৰিচালিত এই ইউনিয়নটোৱে জন্মলগ্নৰেপৰা মালিকৰ পক্ষ লৈ চাহ বাগানৰ মানুহৰ লগত ‘গাদ্দাৰি’ কৰি আহিছে। চাহ বনুৱাসকলৰ এতিয়াৰ মৰ্মান্তিক অৱস্থাৰ বাবে এওঁলোকো সমানেই জগৰীয়া।\n(খ) চাহ শ্ৰমিকৰ অস্থায়ীকৰণ : বিশ্বায়িত বজাৰত তীব্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ মুখামুখি হৈ চাহ কোম্পানিবোৰে দিনে-ৰাতি চাহ উৎপাদনৰ ব্যয় হ্ৰাস কৰাৰ চেষ্টাত ব্ৰতী হৈছে। উৎপাদন ব্যয় হ্ৰাস কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ সহজ উপায়টো হ’ল শ্ৰম ব্যয় হ্ৰাস কৰা। কিন্তু স্বাধীনতাৰ পিছত আৰু নব্য উদাৰবাদী নীতিয়ে আমাৰ দেশ গ্ৰাস কৰাৰ আগলৈ বাগানৰ ভিতৰত বেছিভাগ শ্ৰমিকেই আছিল স্থায়ী শ্ৰমিক। বাগান মালিকে তেওঁলোকক ঘৰ দিব, চিকিৎসালয় পাতি দিব, খোৱা ৰেচনো আনি দিব; কিন্তু তাৰ বিনিময়ত দৰ্মহাও কম দিব। ব্ৰিটিছ যুগত এয়া আছিল এই মানুহখিনিক বাগানৰ ভিতৰতে আবদ্ধ কৰি ৰখাৰ চক্ৰান্তৰ অংশ। স্বাধীনতাৰ পিছত ১৯৫১ চনৰ উদ্যান শ্ৰমিক আইনত এই ব্যৱস্থাকে বৈধতা প্ৰদান কৰা হয়। কিন্তু দৰমহাৰ উপৰিও কি কি বস্তু দিব লাগিব নিৰ্দিষ্ট কৰি দিয়া হয়। গতিকে শ্ৰমিকসকলেও অন্ততঃ থাকিবলৈ ঘৰ, বছৰত এটাকৈ ছাতি, ছেণ্ডেল, বোনাছ, চিকিৎসালয়ত বিনামূলীয়া চিকিৎসা, কম দামতে চাউল আৰু আটা আদি অন্ততঃ কিছু হ’লেও পাই আছিল। কিন্তু নব্য উদাৰবাদৰ যুগত শ্ৰম ব্যয় হ্ৰাস কৰিবলৈ এই দৰ্মহাৰ উপৰিও দিয়া বস্তুবোৰ হ্ৰাস কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হ’ল। অৰ্থাৎ স্থায়ী শ্ৰমিকৰ সলনি যিমান পাৰে বেছিকৈ অস্থায়ী শ্ৰমিক নিয়োগ কৰা হ’ল। বাগানত অলপ-চলপ অস্থায়ী শ্ৰমিক ১৯৯১ চনৰ আগতেও আছিল। কিয়নো চাহপাতৰ উৎপাদন ঋতুভিত্তিক। এপ্ৰিলৰপৰা ছেপ্টেম্বৰ-অক্টোবৰলৈ চাহপাত তোলা কামত অধিক মানুহৰ দৰকাৰ হয়। তেতিয়া কিছু শ্ৰমিক অস্থায়ীৰূপে নিয়োগ কৰা হয়। কিন্তু এতিয়া বহু বাগানত অস্থায়ী শ্ৰমিকৰ সংখ্যাই বেছি হৈ পৰিছে। এই অস্থায়ী শ্ৰমিক মূলতঃ দুই প্ৰকাৰৰ : (১) একাংশ হ’ল casual worker বা বাগানৰ ভাষাত “ফাল্টু” । তেওঁলোকে বাৰ মাহেই কাম কৰিব লাগে, কিন্তু স্থায়ী শ্ৰমিকে পোৱা অন্যান্য সুবিধা, যেনে, ঘৰ, বিনামূলীয়া চিকিৎসা, কম্বল, ছেণ্ডেল আদি নাপায়। কোনো কোনো বাগানত তেওঁলোকে ৰেচন পায় যদিও কমকৈ পায়। কিন্তু কোনোবা দিনা গৈ পোৱাত দেৰি হ’লে কামো নাপাব পাৰে। এটা পষেকত যিমান দিন কাম কৰে সিমান দিনৰ বাবে দিনে প্ৰতি বৰ্তমান ১২৬ টকাকৈ (স্থায়ী শ্ৰমিকৰ সমানেই) দিয়া হয়। (২) temporary worker : তেওঁলোকক একমাত্ৰ পাত তোলা ঋতুতহে মাতি আনি কামত লগোৱা হয় । দৈনিক হাজিৰাৰ বাদে আন কোনো সুবিধা এওঁলোকে নাপায়। অৱশ্যে অস্থায়ী শ্ৰমিক নিয়োগৰ ক্ষেত্ৰত বাগান বিশেষে কিছু তাৰতম্য আছে। কিন্তু মুঠ কথা হ’ল স্থায়ীৰ পৰিৱৰ্তে অস্থায়ী শ্ৰমিক নিয়োগৰদ্বাৰা মালিকসকলে শ্ৰম ব্যয় হ্ৰাস কৰিছে আৰু একে সময়তে হ্ৰাস হৈছে শ্ৰমিকসকলৰ সামাজিক সুৰক্ষা। যি সামাজিক সুৰক্ষা চাহ শ্ৰমিকৰ বাবে ইতিমধ্যেই আছিল নিম্নতম, এতিয়া সেইখিনিৰো মুদা মৰিছে।\n(গ) চৰকাৰী আঁচনিৰ অসাৰতা : জানি আচৰিত হ’ব, চাহ বাগানৰ মানুহক দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তলত বুলি গণ্য কৰা নহয় চৰকাৰীভাৱে। গতিকে ২০০৪-০৫ চনলৈ বাগানৰ ভিতৰত কোনো অঙ্গনৱাড়ী কেন্দ্ৰ নাছিল। এতিয়া হৈছে। কিন্তু বাগানৰ প্ৰায় সকলো মহিলাই বাগানৰ শ্ৰমিক। পুৱাই তেওঁলোকে কামলৈ গুচি যায়। ঘৰত কেঁচুৱা সন্তানত চোৱা-চিতা কৰিবলৈ বা ইখন-সিখন কৰিবলৈ একমাত্ৰ মানুহ থাকিল অলপ ডাঙৰ হোৱা ল’ৰা বা ছোৱালীজনী। গতিকে সেই ল’ৰা বা ছোৱালীজনীৰো অঙ্গনৱাড়ী কেন্দ্ৰলৈ যোৱাৰ মুদা মৰে। ল’ৰা বা ছোৱালীজনীক লৈ যাবলৈও কোনো নাথাকে। বাগানৰ ভিতৰত কাম কৰা বহু অঙ্গনৱাড়ী কৰ্মীয়ে নিজেই ঘৰৰপৰা শিশু লৈ যাবলগীয়া হয়। তাৰোপৰি এই কেন্দ্ৰবোৰত বস্তু-বাহানিৰ অভাৱ, বনুৱাসকলৰ অশিক্ষা-কৰ্মব্যস্ততাৰ সুযোগ লৈ কেন্দ্ৰ পৰিচালনা কমিটিত একাংশ মানুহে কৰা দুৰ্নীতি আদিতো আছেই। বাগানত অঙ্গনৱাড়ী কেন্দ্ৰ স্থাপনত আন এক অসুবিধাও আছে। চাহ বাগানৰ ভিতৰত কোনো চৰকাৰী বা ৰাজহুৱা মাটি নাই। গতিকে অঙ্গনৱাড়ী কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিবলৈ বাগানৰ ভিতৰৰ যি অকণমান মাটি ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে বাগান কৰ্তৃপক্ষৰপৰা এখন NOC (No Objection Certificate) আনিবলগা হয়। কিন্তু সেইখন সহজে দিব নোখোজে কৰ্তৃপক্ষই। বিভিন্ন ঠাইত বহু সংগ্ৰাম কৰিহে সেইখন আহৰণ কৰাৰ উদাহৰণ আছে।\n২০০৭ চনৰপৰা চাহ বাগানবোৰো ৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰাম্য স্বাস্থ্য অভিযান (National Rural Health Mission)ৰ আওতালৈ অনা হয়। অসম চৰকাৰৰো প্ৰসূতি আৰু শিশু ৰক্ষা কৰাৰ বাবে কেইবাখনো আঁচনি আছে। কিন্তু ইতিমধ্যেই উল্লেখ কৰা হৈছে, এতিয়া অধিকাংশ শ্ৰমিকেই হৈছে অস্থায়ী। অস্থায়ী শ্ৰমিকসকলে প্ৰসূতি ছুটী নাপায়। গতিকে কেতিয়াবা প্ৰসৱ বেদনা হোৱাৰ আগদিনালৈও বাগানত কাম কৰি থাকিব লগীয়া হয়। তেওঁলোকৰ বহুতেই চিকিৎসালয়ৰ পৰিৱৰ্তে এতিয়াও ঘৰতেই সন্তান প্ৰসৱ কৰে। গতিকে তেওঁলোকে অসম চৰকাৰৰ ‘মমতা’, ‘মৰম’ আৰু ‘মামণি’ – এই তিনিওখন আঁচনিৰপৰাই বঞ্চিত হয়।\nনমুনা পঞ্জীকৰণ ব্যৱস্থা (Sample Registration System ) ২০১১ চনৰ তথ্য মতে অসমত মাতৃত্বজনিত মৃত্যুৰ হাৰ দেশৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক, প্ৰতি ১ লাখ প্ৰসৱৰ ভিতৰত ৩০০। ইয়াৰ কাৰণ বিশষকৈ দুটা অঞ্চল, চৰ অঞ্চল আৰু চাহ বাগানবোৰৰ ভিতৰত স্বাস্থ্যসেৱাৰ অতি দুখ লগা অৱস্থা। ডাঙৰ চাহ বাগানবোৰত স্বাস্থ্যকেন্দ্ৰবোৰ আছে। কিন্তু বাগানৰ শ্ৰমিকসকলৰ মাজত ৰক্তাল্পতা ইমানেই বেছি যে প্ৰসৱৰ সময়ত সামান্য ৰক্তক্ষৰণতো মহিলাৰ মৃত্যু হয়। শেহতীয়া এক সমীক্ষা মতে অসমৰ ৪৬.৬% মহিলাই ৰক্তহীনতাত ভুগি আছে। অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰসূতি বিভাগৰ মুৰব্বীৰ মতে চাহ বাগানৰ মহিলাৰ মাজত এই হাৰ ৮০%তকৈও বেছি। কিন্তু বাগানৰ মানুহৰ স্বাস্থ্যৰ এই অৱস্থা কেৱল মৰ্মান্তিকেই নহয়, সামগ্ৰিকভাৱে ভয়ানকো। ডিব্ৰুগড়ত থকা Indian Council of Medical Researchঅৰ অধীনৰ আঞ্চলিক চিকিৎসা গৱেষণা কেন্দ্ৰই প্ৰকাশ কৰা প্ৰতিবেদন আৰু গৱেষণাপত্ৰত উল্লেখ কৰা মতে চাহ বাগানত কলেৰা, ডিপথেৰিয়া আদি এনে কিছুমান ৰোগ শেহতীয়াকৈ আকৌ দেখা দিছে যাক বিশ্ব স্বাস্থ্য সন্থাই (World Health organisation) পৃথিৱীৰপৰা নিৰ্মূল কৰা বুলি দাবী কৰিছিল।\nএইদৰে দুশ বছৰীয়া ঔপনিৱেশিক শাসনৰ গাঁথনি, সত্তৰ বছৰীয়া 'স্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰৱঞ্চনা’ আৰু এতিয়া বিগত ২৫ বছৰে নব্য উদাৰবাদৰ অক্টোপাছ হাতোৰা – এই সকলো মিলি ইতিমধ্যেই সৰ্বহাৰা হোৱা চাহ বনুৱাসকলৰ জীৱন আৰু অধিক দুৰ্বিষহ কৰি তুলিছে।\nNo Comments : "যাৰ তেজেৰে চাহৰ ৰং ৰঙা- (অংশুমান শৰ্মা)"


ৰাজ্যত বিদ্যালয়-বিশ্ববিদ্যলয়ত পুনৰ ক'ভিড সংক্ৰমণ ! - Prag News\nHomeআঞ্চলিকৰাজ্যত বিদ্যালয়-বিশ্ববিদ্যলয়ত পুনৰ ক'ভিড সংক্ৰমণ !\nৰাজ্যত বিদ্যালয়-বিশ্ববিদ্যলয়ত পুনৰ ক’ভিড সংক্ৰমণ !\nImage credit : Deccan herlad\nগুৱাহাটী : মহানগৰীৰ কেইবাখনো বিদ্যালয়ত কৰ’নাৰ আতংকই দেখা দিছে৷ ডনবস্ক’ স্কুলৰ শিক্ষয়িত্ৰীৰ দেহত ক’ভিড-১৯এ দেখা দিয়াৰ পাছতে, হলীচাইল্ড স্কুলতো কৰ’নাৰ সংক্ৰমণ হৈছে৷ ইতিমধ্যে এই সংক্ৰমণৰ পাছতে কেইবাখনো স্কুলে বাতিল কৰিছে অফলাইন পৰীক্ষাসমূহ৷\nকৰ’নাৰ নতুন সংক্ৰমণৰ পাছতে আতংকিত হৈ পৰিছে সকলো শিক্ষাৰ্থী আৰু অভিভাৱকসকল৷ অৱশ্যে বহু স্কুলে এতিয়াও বাতিল কৰা নাই অফলাইন পৰীক্ষা৷ যাৰ বাবে কণ কণ শিক্ষাৰ্থীক স্কুললৈ পঠিয়াবলৈ চিন্তিত হৈ পৰিছে অভিভাৱকসকল৷ লগতে অনলাইন পৰীক্ষা পাতিবলৈ বিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষক আহ্বান জনাইছে অভিভাৱকসকলে৷\nআনহাতে, সোমবাৰে ডিব্ৰগড় বিশ্ববিদ্যালয়তো দুগৰাকী ছাত্ৰীৰ দেহত ধৰা পৰিছে ক’ভিড-১৯৷ জানিব পৰা মতে, এই সংক্ৰমণ ধৰা পৰাৰ পাছতে বিভাগটোৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীৰ ৰেপিড এণ্টিজেন টেষ্টৰ ফলাফলত সকলোৰে নেগেটিভ আহিছে৷\nassam covid care\nPrevious articleশিমলুগুৰিত বিদ্যুতৰ খুঁটাৰ ৰূপত বাঁহ-জীৱন্ত গছ\nNext articleঅবৈধভাৱে মজুত কৰি ৰখা জিলেটিন ষ্টিকৰ বিস্ফোৰণত ৬জন লোক নিহত…