নক্সাল - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(নক্সালবাদীৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nভাৰতৰ নক্সাল অধ্যুষিত অঞ্চল: ২০০৭ (বাঁওফাল) আৰু ২০১৩ (সোঁফাল)\nনক্সাল আন্দোলন, এটি কমিউনিষ্ট আন্দোলনৰ নাম। বিংশ শতাব্দীৰ সপ্তম দশকত পশ্চিমবঙ্গৰ নক্সালবাৰী পৰা আৰম্ভ় হয় লাহে লাহে ভাৰতৰ ছত্তীছগঢ় (তদানীন্তন মধ্য প্ৰদেশ) আৰু অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বিয়পি পৰে। ক্ৰমে এইটো এটি সন্ত্ৰাসবাদী আন্দোলনৰ ৰূপ লৈছিল। নক্সাল বা নক্সালবাদী কলে উগ্ৰ বামপন্থী দলবোৰক বুজোৱা় হয়। এই দলৰ জন্ম হৈছিল চিন-ছোভিয়েত (Sino-Soviet split) ভাঙনৰ সময়ত। মতাদৰ্শগত ভাবে এওঁলোক মাও জেদংৰ পদাঙ্ক অনুসৰণকাৰী। নক্সাল আন্দোলন আৰম্ভ হৈছিল ভাৰতৰ পশ্চিমবঙ্গত। লাহে লাহে ভাৰতৰ অনুন্নত অঞ্চলসমূহত যেনে: ছত্তীছগঢ়, অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ইত্যাদি ৰাজ্যৰ প্ৰান্তিক এলাকাসমূহত বিয়পি পৰে। এওঁলোক মাৰ্ক্সবাদী তথা লেনিনবাদত বিশ্বাসী এওঁলোক ২০০৪ চনত ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাওবাদী) নামৰ দল প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু নিজৰ কাৰ্যকলাপ প্ৰসাৰিত কৰে।\nভাৰতৰ প্ৰায় ৪০% অঞ্চলত তেওঁলোকৰ কাৰ্যক্ৰম বাঢ়িব ধৰে, বিশেষ কৰি "ৰেড কৰিডোৰ' অঞ্চলত প্ৰায় ৯২,০০০ বর্গ কিলোমিটাৰ এলাকা জুৰি তেওঁলোকৰ তৎপৰতা চলিব ধৰে। ভাৰতৰ চৰকাৰী চোৰাংচোৱা সংস্থা ৰিছাৰ্চ এণ্ড এনালাইছিছ ৱিং (RAW)-ৰ অনুসৰি প্ৰায় ২০,০০০ মাওবাদী সক্রিয় ভাবে কাৰ্যক্ৰমত যুক্ত আছে। তেওঁলোকৰ ক্ৰমবৰ্ধমান প্ৰভাবত শঙ্কিত হয় তেতিয়াৰ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী মনমোহন সিঙে কৈছিল যে মাওবাদী ভাৰতৰ আভ্যন্তৰীণ নিৰাপত্তাৰ বিৰুদ্ধে অত্যন্ত বিপদজনক।\n3 বাংলা বিপ্লৱ\n4 ইণ্টিগ্ৰেটেড এক্সন প্লেন\n5 নক্সাল কাৰ্যকালাপৰ সংখ্যা\n২০০৬ চনত ভাৰতীয় চোৰাংচোৱা সংস্থা ৰিছাৰ্চ এণ্ড এনালাইছিছ ৱিঙে প্ৰকাশ কৰিলে যে ৫০০০০ স্থায়ী কেডাৰৰ ওপৰিও ২০০০০ সশস্ত্ৰ কেডাৰ নক্সাল কৰ্মৰত। প্ৰধান মন্ত্ৰী মনমোহন সিঙে নক্সালক ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ আন্তৰিক ভাবুকি ঘোষণা কৰিলে। নক্সাল আৰু আন চৰকাৰ বিৰোধী সশস্ত্ৰ গোটতসমূহক প্ৰায় 'আল্ট্ৰাজ' আখ্যা দিয়া হয়। চিপিআই (মাওবাদী) আৰু কিছু নক্সালপন্থী দলক ভাৰত চৰকাৰে সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠন হিচাপে বিবেচনা কৰে। ২০০৯ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত ভাৰত চৰকাৰে নক্সালবাদী নিৰ্মূলৰ বাবে চৰকাৰৰ পৰিকল্পনা ঘোষণা কৰে। উগ্রবামপন্থী আক্ৰান্ত অঞ্চল ছত্তিছগড়়, উড়িষ্যা, অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ, মহাৰাষ্ট্ৰ, ঝাৰখণ্ড, বিহাৰ, উত্তৰপ্ৰদেশ আৰু পশ্চিমবঙ্গত, সিহঁতৰ পলায়নৰ সকলো ৰাস্তা বন্ধ কৰাৰ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছিল।\nনক্সাল শব্দটি আহিছে ভাৰতৰ পশ্চিমবঙ্গৰ এখন সৰু গাওঁ ’’’নকশালবাড়িৰ’’’ পৰা। ইয়াতে ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী)-ৰ একাংশই ১৯৬৭ চনত সিঁহতৰ নেতৃবৃন্দৰ বিৰোধিতা কৰি ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী-লেনিনবাদী) এটি পৃথক উগ্ৰ বামপন্থী দল গঠন কৰে। এই বিপ্লবী দলৰ নেতৃত্বে দিছিল চাৰু মজুমদাৰ আৰু কানু স্যানাল। এই বিদ্ৰোহৰ সূচনা হৈছিল ১৯৬৭ চনৰ ২৫ মে তাৰিখে। তেতিয়া নকশালবাড়ি গাওঁৰ কৃষকৰ উপৰত স্থানীয়় ভূস্বামীৰ ভাৰাতীয়া গুণ্ডাৰ সহায়ত অত্যাচাৰ কৰিছিল। তেতিয়া এই কৃষকে ভূ-স্বামী সকলোক তাৰপৰা উৎখাত কৰে।\nনক্সালবাৰী' গাঁৱৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা এই আন্দোলনক নক্সালীষ্ট বা মাওইষ্ট বুলি কোৱা হয়। নক্সালবাৰী' গাঁৱত আছলতে হৈছিল কি?\nউচ্চবৰ্ণ হিন্দুৰ হাতত আগতে মাটিৰ মালিকী চৰ্ত আছিল। উচ্চবৰ্ণ হিন্দুই নাঙল ধৰিব নাপাই এই আছিল আগৰ সমাজ ব্যৱস্থা। সেইবাবে উচ্চবৰ্ণ হিন্দুৰ মাটিত নিম্ন বৰ্ণ হিন্দুক খেতি কৰিব দিছিল ৯০-১০ অংশ হিচাপে। ৯০ শতাংশ উচ্চবৰ্ণ হিন্দুৰ বাবে ১০ শতাংশ নিম্ন বৰ্ণ শ্ৰেণীৰ বাবে, খায়ে থায়ে তাৰে কিছু সংখ্যক মুছলমান লোকো আছিল। আগতে উচ্চবৰ্ণ হিন্দু সকলে নিজকে ভু-স্বামী কৈছিল। ভু মানে মাটি স্বামী মানে গৰাকী।\n১৯৬৭ চনত পশ্চিমবঙ্গত দুৰ্ভিক্ষই দেখা দিয়ে কিন্তু মালিক গোষ্ঠীৰ তাগিদাত কৃষক সকলে অতিষ্ঠ হয়। তাৰে ফল হিচাপে নক্সালবাৰী' গাঁৱৰ কৃষক সকলে আন্দোলন আৰম্ভ কৰে। আন্দোলনৰ নাম আছিল “”মাটি খেতিয়কৰ”” অসমতো এই আন্দোলনৰ আংশিক প্ৰভাব দেখা দিয়ে, “”নাঙল যাৰ মাটি তাৰ””। এই আন্দোলনৰ প্ৰথমতো বিক্ষিপ্ত ঘটনা সংঘটিত হয় বেঙ্গাই জ্যোতি গাৱত ২৫মে ১৯৬৭ চনত। এই দিনাই আৰক্ষীৰ গুলিত ৯ জন খেতিয়ক আৰু দুজন শিশুৰ মৃত্যু হয় আৰু কেইবাজন আহত হয়। সেইসময়ত 'নক্সালবাৰী' গাঁৱৰ অকলে এই দৃশ্য নাছিল ভাৰতৰ প্ৰায় সকলো দুখীয়া নিম্ন শ্ৰেণী খেতিয়কৰ জীৱন একে আছিল। এই আন্দোলনৰ ফলত ভাৰত চৰকাৰে চিলিঙ আইন প্ৰবৰ্তন কৰে।\n১৯৬৬ চনত নক্সালবাদী আন্দোলনৰ প্ৰথম বুনিয়াদ ৰখা হয়, ১৯৬৫-৬৬ চনত চিলিগুৰি সংগঠনৰ [নতুন কৈ গঠিত চি পি আই (এম)] চক্ৰলেখন পদ্ধতিৰে লিখিত তেওঁলোকৰ প্ৰচাৰ পত্ৰিকাৰ দ্বাৰা সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামৰ আহ্বান কৰে। এই লিফলেট এটা আহ্বান দিছিল ছয় মাহৰ ভিতৰত সেই অঞ্চলৰ দলীয় যুদ্ধ-বিগ্ৰহ আৰম্ভ কৰাৰ বাবে। ১৯৬৬ চনত সৰ্বত্ৰ বিপ্লবীসকলে শিলিগুড়ি মহকুমাৰ প্ৰতিটি অংশত কৃষক কোষ কৰে, তীৰ ধনু আৰু কিছুসংখ্যক ৰাইফল সংগ্ৰহ কৰে আৰু নেপালৰ সক্রিয়় মাওবাদীৰ লগত যোগাযোগ প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যি মাত্ৰ কেই মাইল মান দূৰত্বত। ১৯৬৬ চনৰ শেষৰ ফালে বিপ্লবী কৃষাণ সভা শিলিগুড়ি আয়োজন কৰা হয়।3মাৰ্চ, ১৯৬৭ চনত সংগ্ৰামৰ বীজ অঙ্কুৰিত হব আৰম্ভ কৰে। কৃষকৰ এটা দলে নকশালবাড়ি অঞ্চলত ব্যাপী পৰে আৰু লাল পতাকা দি মাটিৰ সীমা চিহ্নিত কৰে, আৰু খেতি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৮ মাৰ্চৰ সন্মিলনত কৃষকৰ অভ্যুত্থানৰ সংকেত আছিল, এই সন্মিলনে চৰি মাহ ধৰি গতেই অঞ্চলক গ্ৰাস কৰিছিল। পশ্চিমবঙ্গৰ ইউ এফ চৰকাৰে এই আন্দোলনক নিয়ন্ত্ৰণ আৰু নিৰস্ত্ৰ কৰিবলৈ ভূমিসংস্কাৰ ঘোষণা কৰে। বিপ্লবী কৃষক সকলে সংশোধনবাদী শাসকক উত্তৰ দিলে যে কৃষক সমিতি পাতি ভূস্বামীৰ মাটি বোৰ সমিতিৰ মাজত ভগাই দিবলৈ। কৃষাণ কমিটি সদস্যৰ দ্বাৰা বিশাল মিছিল, বিক্ষোভ সংঘটিত হৈছিল, তাৰে বহুতে লাঠি অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰও ব্যৱহাৰ কৰে। লাল পতাকাৰ সমুদ্ৰত আৰু শ্লোগানত তাৰে ভূস্বামী সকল সন্ত্ৰাসিত হৈ পৰে। মাৰ্চ মাহৰ কৃষকৰ আন্দোলনে গতি লাভ কৰিব ধৰে।\nপ্ৰথম সংঘৰ্ষ আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া এটি আধী খোৱা কৃষক এজনক, এটি স্থানীয়় ভূস্বামী সশস্ত্ৰ এজেন্টৰ দ্বাৰা প্ৰহাৰ হৈছিল। এই হিংসাৰ ফলত সশস্ত্ৰ কৃষক সংগঠনে ভূস্বামীৰ শস্য আৰু শস্য পথাৰ সমূহ অধিগ্ৰহণ কৰে। ভূস্বামীৰ আৰু সশস্ত্ৰ এজেন্টেও প্ৰতিৰোধ কৰিব নোৱাৰিলে, সশস্ত্ৰ কৃষক সংগঠনে ইয়াৰে কিছু সংখ্যকক হত্যা কৰে। মে মাহৰ শেষৰ ফালে এই আন্দোলনে ভয়ানক ৰূপ ধাৰণ কৰে। চি পি আই (এম) নেতা যি চৰকাৰত আছিল তেওঁলোকে কৃষক নেতা সকলোক শান্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, কিন্তু সফল বহ নোৱাৰে, তেতিয়া, জ্যোতি বসু পশ্চিমবঙ্গৰ গৃহমন্ত্ৰীয়ে, পুলিচক এই আন্দোলন নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ আদেশ কৰে। ২৩ মে তাৰিখে কৃষক নেতা সকলে ঝাহৰুগাওঁত এজন পুলিচ বিষয়াক হত্যা কৰে। ইয়াৰ ফলত পুলিচ বিষয়া সকল উত্তেজিত হৈ আৰু মে ২৫ তাৰিখে পুলিচৰ এটা দলে নকশালবাড়িৰ ৯ গৰাকী মহিলা আৰু শিশুক হত্যা কৰে। জুন মাহত এই আন্দোলনে ভয়ঙ্কৰ ৰূপ লয় বিশেষ কৈ নকশালবাড়ি, খয়ৰাবাৰি ফাহনচিদেৱাত। তালাচী অভিযানত সিঁহতৰ ঘৰৰ পৰা বহুত গোলাবাৰুদ উদ্ধাৰ কৰা হয়। ৰাজহুৱা আদালত স্থাপন কৰে আৰু তাতে দণ্ডাজ্ঞা দিয়া হয়। এই উত্থান গাওঁসমুহত জুলাই পৰ্যন্ত অব্যাহত থাকে। চাহ শ্ৰমিক সকলেও কৃষকৰ সমৰ্থনত তেওঁলোকে কাম বৰ্জন কৰে। জুলাই মাহৰ ১৯ তাৰিখে চৰকাৰে এই অঞ্চলত সৈন্য বাহিনী নিয়োগ কৰে, আৰু হাজাৰ হাজাৰ কৃষক নেতাক নিৰ্মম ভাতে প্ৰহাৰ কৰে লগতে গ্ৰেফটাৰ কৰে। কিছু নেতা জেনে জাঙ্গাল চানতাল দৰে কিছু নেতাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়, চাৰূ মজুমদাৰ দৰে অন্য নেতা, আত্মগোপন কৰে। আৰু ত্ৰীবেহনী কানু, চোবহান, আলী গোৰ্খা মাঝি আৰু তিল্কা মাঝিৰ দৰে অন্য শ্বহীদ' হয়।\nচাৰু মজুমদাৰ চীনৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ নেতা মাও সে তুং ৰ অনুসৰণকাৰী আছিল। তেখেতে ভাবিছিল ভাৰতৰ কৃষক আৰু গৰিব মানুহে মাও সে তুং এৰ পদাঙ্ক অনুসৰণ কৰি শত্ৰুশ্ৰেণীক চিহ্নিত কৰি সিহঁতৰ বিৰুদ্ধে সশস্ত্ৰ সংগ্ৰাম কৰাৰ প্ৰয়োজন, নহ’লে সিহঁতে সৰ্বহাৰা কৃষক আৰু শ্ৰমিকক শোষণ কৰিব। তাৰ বাবে তেখেতৰ লিখনিৰ দাৰা 'নক্সালবাৰী আন্দোলনক সকলো পিনে বিয়পাই দিছিল। তেখেতৰ বিখ্যাত ৰচনা হল ‘’’হিষ্টৰীক এইট ডকুমেণ্টছ’’’, যি নক্সাল মতাদৰ্শৰ ভিত্তি ৰচনা কৰে। পৰবৰ্তী সময়ত তেখেত চি পি(এম) দল ত্যাগ কৰি ‘’’অল ইণ্ডিয়া কমিটি অব কমিউনিষ্ট ৰেভুলছনাৰী’’’(এ আই চি চি চি আৰ) গঠন কৰে। ১৯৬৯ চনত এ আই চি চি চি আৰ পৰা জন্ম লৈ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি অব ইণ্ডিয়া (মাৰ্ক্সবাদী-লেনিনবাদী)। বাস্তৱত সকলো নক্সালবাদী দলৰে জন্ম হৈছে চি পি আই (এম এল) পৰা। তেতিয়া “মাওবাদী কমিউনিষ্ট ছেন্টাৰ” নামৰ এটি ভিন্ন মতাদৰ্শৰ দল আছিল, সিহঁতৰ উদ্ভৱ হৈছিল “দক্ষণদেশ গ্ৰুপ” নামৰ এটি সংগঠন পৰা। পৰবৰ্তী সময়ত তাহাঁতে “পিপলচ ৱাৰ গ্ৰুপ” ৰ লগত যুক্ত হয় “কমিউনিষ্ট পাৰ্টি অব ইণ্ডিয়া” (মাওবাদী) গঠন কৰে। আৰু এপিনে ভিন্ন মতাদৰ্শৰ আৰু এটি দল হল “অন্ধ্ৰ ৰেভুলিউছনাৰী কমিউনিষ্ট” আৰু “টি. নাগি ৰেড্ডি”-ৰ “মাচ লাইন” মতবাদৰ অনুৰাগী আছিল। ১৯৭০ চনৰ পিনে এই আন্দোলনৰ অন্তর্দ্বন্দৰ কাৰণে বহুতো বিৰোধী অংশত বিভক্ত হয় পৰে। ১৯৮০ চনৰ পিনে প্ৰায় ৩০ টি নক্সালবাদী দল সক্রিয়় আছিল আৰু তেওঁলোকৰ জনবল আছিল প্ৰায় ৩০,০০০। ২০০৪ চনত ভাৰতৰ গৃহ মন্ত্ৰালয়ে প্ৰকাশ কৰা হিচাপ মতে প্ৰায় ৯৩০০ নক্সালবাদী সদস্য সক্ৰিয় আছে আৰু সিঁহতৰ লগত প্ৰায় ৬৫০০ অবৈধ অত্যাধুনিক অস্ত্ৰ আছিল আৰু লগতে সিঁহতৰ দেশী অস্ত্ৰ তো আছেই। Judith Vidal-Hall(২০০৬) এই মতে সাম্প্ৰতিক সময়ত নক্সালবাদী সদস্য সংখ্যা প্ৰায় ১৫,০০০ আৰু সিহঁতে ভাৰতৰ বনভূমিৰ প্ৰায় এক পঞ্চামংশ নিয়ন্ত্রণ কৰে। সিহঁতে সিঁহতৰ কৰ্মকাণ্ড ভাৰতৰ ৬০৪ খন জিলাৰ ভিতৰত ১৬০ খন জিলাত বিস্তাৰ কৰিছিল, **২০০৬ৰ হিচাপ অনুসৰি**।\nইতিহাস বিশ্লেষণ কৰিলে দেখা যাব ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ সংশোধনবাদী (revisionism) চৰিত্ৰৰ বাবে তেলেঙ্গানাৰ সংগ্ৰামক নেহেৰুৰ ভৰিৰ তলত বিক্ৰী কৰি দিয়া হৈছিল। বিপৰীতে নক্সালবাৰী কমিউনিষ্ট আন্দোলনৰ সংৰচনা উপৰত আঘাত কৰি উপমহাদেশৰ বিপ্লবী সকলক নিজস্ব দল গঠনৰ পথ উন্মুক্ত কৰি দিয়ে। তেলেঙ্গানা সংগ্ৰামী সকলে সংশোধনবাদৰ (revisionism) ওচৰত আত্মসমর্পণ কৰিছিল, কিন্তু নক্সালবাৰী সংগ্ৰামী সকলে কৰা নাছিল। বৰ্তমানে কিছু নক্সালবাদী দল ভাৰতৰ মূলধাৰাৰ ৰাজনীতিত যুক্ত হয় নিৰ্বাচনত অংশ কৰিছে, যেনে : চিপিআই (এম এল) লিবাৰেশন।\nবাংলা বিপ্লৱ[সম্পাদনা কৰক]\nনকশাল আন্দোলন কলকাতাৰ ছাত্ৰ সংগঠন সমূহৰ ব্যাপক সমৰ্থন পাইছিল। ছাত্ৰ সকলৰ এটা ডাঙৰ অংশই লেখা পঢ়া এৰি বিপ্লবৰ কাৰ্যসূচীত অংশ কৰিছিল। বিশেষ ভাবে নামকৰা স্কুল কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মেধাবী ছাত্ৰ প্ৰভাৱিত হৈছিল এই আন্দোলনত। চাৰু মজুমদাৰ কৈছিল বিপ্লবী কাৰ্যক্ৰম মাত্ৰ গ্ৰামাঞ্চলত চলিলে নহ’ব, বৰং এই আন্দোলন সৰ্বত্ৰ বিয়পিব দিব লাগিব। তেখেতে বিপ্লবী সকলক আদেশ দিছিল, সমাজত থকা শ্ৰেণী বিভাজন শেষ কৰি এখন নতুন সমাজ গঢ়িব। এই শ্ৰেণীৰ মাজত আছিল, ভুস্বামী, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষক, পুলিচ অফিচাৰ, আৰু ৰাজনীতিবিদ আৰু বহুত। সেই সময়ৰ কলকাতাৰ সকলো স্কুল বন্ধ হয় গৈছিল। নক্সালপন্থী ছাত্ৰই যাদৱপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় দখল কৰি পুলিচৰ লগত যুঁজিবৰ বাবে আগ্নেয়াস্ত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। প্ৰেছেডেঞ্চী কলেজ আছিল তেওঁলোকৰ সদৰ কাৰ্যালয়। তেওঁলোকে যাদৱপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য ডাঃ গোপাল সেনক হত্যাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। নক্সালপন্থী সকলে বহু কম সময়ত মধ্য ভাৰতৰ শিক্ষিত সমাজৰ ব্যাপক সমৰ্থন পাইছিল। দিল্লীৰ “ছেন্ট ষ্টিফেনচ কলেজ” তেওঁলোকৰ বিচৰণ ক্ষেত্র হৈছিল।\nইয়াৰফলত চৰকাৰে নক্সাল আন্দোলনক কঠোৰ হাতেৰে দমন কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। তৎকালীন মুখ্যমন্ত্ৰী সিদ্ধাৰ্থ শঙ্কৰ ৰায়, নক্সালপন্থীৰ উপৰত প্রতি-আক্ৰমণৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। পুলিছক কিছু মানৱতা বিৰোধী ক্ষমতা দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ মাজত আছিল নিৰ্বিচাৰে হত্যা আৰু বিনাকাৰণত যি কোনো ব্যক্তিক বন্দী কৰাৰ ক্ষমতা। লক-আপ হত্যা, জেল বন্দী হত্যা আৰু ভুৱা সংঘৰ্ষ দ্বাৰা পুলিছে বিভিন্ন সময়ত নক্সালপন্থী সকলোক হত্যা কৰিছিল। এক মাহৰ ভিতৰত চৰকাৰে নকশাল আন্দোলন দমন কৰিছিল। ভাৰত চৰকাৰ আৰু পুলিছৰ মনোভাব আছিল “নক্সাল আন্দোলনক শক্তি হাতেৰে দমন কৰাৰ বাহিৰে বেলেগ কোনো উপায় নাই”। চৰকাৰে ভালদৰে বুজিছিল ভাৰতৰ জনগণৰ মনোভাব, দেশ এতিয়া চৰমপন্থী সকলৰ লগত গৃহযুদ্ধত নামিছে, আৰু গণতন্ত্ৰত যুদ্ধৰ কোনো স্থান নাই। চৰমপন্থী সকলোৰ কাষত গণতন্ত্ৰ মূল্যহীন, ইয়াৰ ফলত ৰাইজৰ মাজত চৰমপন্থী সকলোৰ ভাৱমূৰ্ত্তি ম্লান হ’বলৈ ধৰে, আৰু ৰাইজে চৰমপন্থী সকলোক সহায় কৰিবলৈ এৰি দিয়ে। আৰু ইয়াৰ উপৰি চৰমপন্থী সকলৰ অন্তকন্দলৰ ফলত আন্দোলন চেদেলী-ভেদেলী হয় পৰে। দলৰ এটি ডাঙৰ অংশই চাৰু মজুমদাৰৰ নিৰ্দেশটিত পথৰ গ্ৰহণযোগ্যতাৰ ওপৰত প্রশ্ন তোলে। ১৯৭১ চনত ছিপিআই (এম এল) দিখণ্ডীত হয়, চাৰু মজুমদাৰৰ দলৰ পৰা সত্য নাৰায়ণ সিং বাহিৰ হয় যায়। ১৯৭২ চনত চাৰু মজুমদাৰ পুলিছৰ হাতত ধৰা পৰে আৰু আলীপুৰ জেলত নিহত হয়। তাত্ত্বিক নেতা সৰোজ দত্তক পুলিছে গ্রেপ্তাৰ কৰি নিছিল, তাৰ পাছত তেখেতৰ কোনো সন্ধান পোৱা নগ’ল সম্ভৱত তেখেতক হত্যা কৰা হয়। পলিটব্যুৰোৰ অন্যতম নেতা সুশীতল ৰায়চৌধুৰী আত্মগোপন থকা অবস্থাত মৃত্যু হয়। প্রধান নেতৃবৰ্গৰ ডাঙৰ অংশই জেলত বন্দী হয়। পাছত নক্সালপন্থী দল ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মার্ক্সবাদী-লেনিনবাদী) বহু ধাৰা উপধাৰাত বিভক্ত হয় পৰে। অনেক বছৰৰ পাছত অন্যতম প্ৰধান নেতা কানু সান্যাল ২০১০ চনৰ ২৩ মাৰ্চ তাৰিখে পশ্চিমবঙ্গৰ দাৰ্জিলিং জিলাৰ নকশালবাড়ী থানাৰ হাতিঘিষা গাওঁৰ নিজ ঘৰতে গলত ফাঁচ দি আত্মহত্যা কৰে। শাৰীৰিক অসুস্থতা বাবে তেখেতে আত্মহত্যাৰ পথ বাছি লয়। মৃত্যুৰ সময়ত তেখেতৰ বয়স হৈছিল ৭৮ বছৰ।\n২০০৯ চনৰ মে মাহত পশ্চিমবঙ্গৰ লালগড়ত পুলিছে নক্সালপন্থী আৰু ক্ষমতাহীন কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ কর্মীৰ উপৰত আক্ৰমণ চলাই়। এই এলাকাত মাওবাদী জঙ্গী নেতাৰ প্ৰভাব বৃদ্ধি হৈছিল এই অভিযোগত ৰাজ্য চৰকাৰে জুনৰ প্ৰথম ভাগত পুলিছ আৰু অৰ্ধসামৰিক বাহিনীৰ সমম্বয়ত অভিযান চলাই, আৰু লালগড় পুনৰুদ্ধাৰ কৰে। মাওবাদী নেতা কিষনজিয়ে এক সাক্ষাত্কাৰত কৈছিল- “”নক্সালপন্থী সকলে পশ্চিমবঙ্গৰ শাসনধিষ্ঠ বাম আৰু সিঁহতৰ পুলিছ বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে নিজৰ বাবে মুক্তাঞ্চল গঢ়ি তুলিব বিচাৰিছিল। আৰু তাৰে আৰম্ভণি হিচাপে তাহাঁতে লালগড়ৰ ঘটনাটো ঘটিছে। ১৯৭০ চনৰ পিছত সিঁহত আৰু সংগঠিত হৈছে আৰু ২০১১ চনত কলকাতাৰ পৰা সিঁহতৰ সশস্ত্ৰ আন্দোলন পৰিচালনা কৰিব””।\nইণ্টিগ্ৰেটেড এক্সন প্লেন[সম্পাদনা কৰক]\nফেব্ৰুৱাৰী ২০০৯ চনত ভাৰতীয় কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে 'ইণ্টিগ্ৰেটেড এক্সন প্লেন' (আইএপি) আৰম্ভ কৰিলে। উদ্দেশ্য কৰ্ণাটক, চত্তীচগড়, বিহাৰ, উত্তৰ প্ৰদেশ উৰিষ্যা, আন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, তেলাংগনা, মহাৰাষ্ট্ৰ, ঝাৰখণ্ড আৰু পশ্চিম বংগত নক্সাল সমস্যা সমাধান কৰা। এই পৰিকল্পনাত নক্সাল প্ৰভাৱিত এলেকাত তলৰ পৰ্যায়ৰ অৰ্থনৈতিক বিকাশ আৰু অধিক পুলিচ ব্যয় সন্মিলিত।\nনক্সাল কাৰ্যকালাপৰ সংখ্যা[সম্পাদনা কৰক]\n২০০৯ চনত নক্সাল প্ৰায় ১৮০খন জিলাত সক্ৰিয় আছিল। আগষ্ট ২০১০ত আইএপিৰ এবছৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাত কৰ্ণাটকক নক্সাল প্ৰভাৱিত ৰাজ্যৰ তালিকাৰ পৰা কৰ্তন কৰা হ'ল। জুলাই ২০১১ত নক্সাল প্ৰভাৱিত জিলাৰ সংখ্যা হ'লগৈ ৯খন ৰাজ্য সামৰা ৮৩(২০খহন অতিৰিক্ত জিলা সামৰি)। ডিচেম্বৰ ২০১১ত ঘোষণা কৰা হ'ল যে ২০১০ৰ তুলনাত নক্সাল সম্বন্ধিত মৃত্য়ুৰ সংখ্যা ৫০% হ্ৰাস পালে। ২০১৩ চনত মাওবাদী সাম্যবাদী গোটসমূহে ১৯২জনৰ মৃত্যুৰ দায়িত্ব স্বীকাৰ কৰিলে, যি ভাৰতত সংঘটিত সকলো সন্ত্ৰাসবাদী মৃত্যুৰেই ৫০%।\n↑ Ramakrishnan, Venkitesh (21 September 2005). "The Naxalite Challenge". Frontline Magazine (The Hindu). http://www.flonnet.com/fl2221/stories/20051021006700400.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 2007-03-15.\n↑ Philip Bowring (18 April 2006). "Maoists who menace India". International Herald Tribune. http://www.iht.com/articles/2006/04/17/opinion/edbowring.php। আহৰণ কৰা হৈছে: 2009-03-17.\n↑ "South Asia | Senior Maoist 'arrested' in India". BBC News. 19 December 2007. Archived from the original on 20 December 2007. http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/7151552.stm.\n↑ Press Trust of India (PTI) (25 March 2006). "Naxals attack Orissa jail, free prisoners, kill3cops". Indian Express. Archived from the original on7January 2014. http://www.indianexpress.com/news/naxals-attack-orissa-jail-free-prisoners-kill-3-cops/1106/.\n↑ "Special project for Naxal areas to be extended to 18 more districts". The Times Of India. 8 December 2011. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2011-12-08/india/30490059_1_naxal-violence-districts-in-eight-states-integrated-action-plan। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-01-02.\n↑ Handoo, Ashok. "Naxal Problem needsaholistic approach". Press Information Bureau. http://www.pib.nic.in/release/release.asp?relid=50833। আহৰণ কৰা হৈছে: 2009-08-08.\n↑ "Karnataka no longer Naxal infested". The Times Of India. 26 August 2010. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2010-08-26/hubli/28275788_1_police-station-naxal-activities-home-minister.\n↑ Chhibber, Maneesh (5 June 2011). "Centre to declare more districts Naxal-hit". Indian Express. Archived from the original on7January 2013. http://www.indianexpress.com/news/centre-to-declare-more-districts-naxalhit/812671/.\n↑ Ministry of Panchayati Raj (14 January 2011). "Sixty Tribal and Backward districts in9states to get Central Grant under IAP". Press Information Bureau, Government of India. Archived from the original on5September 2012. http://pib.nic.in/newsite/erelease.aspx?relid=69078.\n↑ "Development plan for Naxal-hit districts shows good response". The Times Of India. 23 June 2011. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2011-06-23/india/29694293_1_plan-for-naxal-hit-districts-plan-panel-member-secretary-development-plan.\n↑ "'Historic low' in terror, Naxal violence". 31 December 2012. http://m.indianexpress.com/story_mobile.php?storyid=894321। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-12-31.\n↑ "Terror activities rise in India by 70 per cent: Global Index". India News Analysis Opinions on Niti Central. http://www.niticentral.com/2014/11/24/terror-activities-rise-in-india-by-70-per-cent-global-index-246388.html.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=নক্সাল&oldid=181714"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ১৭ আগষ্ট, ২০১৮ তাৰিখে ১৮:০৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


MS Dhoni Second Child : আকৌ দেউতাক হ'বলৈ ওলাইছে ধোনী? সামাজিক মাধ্যমত চলিছে চৰ্চাmahendra-singh-dhoni-is-reportedly-to-become-a-dad-for-the-second-time-next-year-hb– News18 assam\nM S Dhoni Second Child : সামাজিক মাধ্যমত চৰ্চা চলিছে যে, আগন্তুক বছৰত ধোনীৰ পত্নী সাক্ষীৰ কোলালৈ আহিব নতুন আলহী। কিন্তু এই সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈকে এম এছ বা সাক্ষীয়ে কোনো ধৰণৰ বিবৃতি দিয়া নাই।\nচেন্নাই চুপাৰ কিংছে চতুৰ্থবাৰৰ বাবে জয় কৰিলে আইপিএলৰ খিতাপ। পুনৰ যেন ধোনীৰ বাবে আহিছে অন্য এক সুখবৰ! শুনিবলৈ পোৱা গৈছে যে, দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে দেউতাক হ'বলৈ ওলাইছে মহেন্দ্ৰ সিং ধোনী। সামাজিক মাধ্যমত চৰ্চা চলিছে যে, আগন্তুক বছৰত ধোনীৰ পত্নী সাক্ষীৰ কোলালৈ আহিব নতুন আলহী। কিন্তু এই সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈকে এম এছ বা সাক্ষীয়ে কোনো ধৰণৰ বিবৃতি দিয়া নাই।\nকিন্তু ইয়াতে ছচিয়েল মিডিয়াত চৰ্চা শেষ হোৱা নাই। একাধিক টুইটাৰ হেণ্ডলৰ পৰা এই সন্দৰ্ভত দাবী কৰা হৈছে যে, প্ৰিয়ংকা ৰাইনাই নিশ্চিত কৰিছে যে, আগন্তুক বছৰত দ্বিতীয় বাৰৰ বাবে মাক হ'ব সাক্ষী। চেন্নাই চুপাৰ কিংছৰ ক্ৰিকেটাৰসকলৰ পত্নী বা বান্ধৱীসকল আইপিএল টুৰ্ণামেণ্ট চাবলৈ সংযুক্ত আৰবৱৈ গৈছিল।\nচেন্নাই চুপাৰ কিংছৰ প্ৰতিখন মেচতে দৰ্শকৰ আসনত উপস্থিত আছিল কন্যা জিভাৰ লগতে সাক্ষী। কলকাতা নাইট ৰাইডৰ্ছৰ পৰাস্ত কৰি ফাইনেল জিকাৰ পিছত ধোনীক সাৱটি ধৰিছিল সাক্ষী আৰু জিভাই। এই ফটো ইতিমধ্যে ভাইৰেল হৈ পৰিছে ছচিয়েল মিডিয়াত।\nসাক্ষীক ২০১০ চনত বিয়া কৰাইছিল ধোনীয়ে। কন্যা জিভাৰ জন্ম বিবাহৰ পাঁচ বছৰ পিছত হৈছিল।\nFirst published: October 17, 2021, 13:25 IST\nM S Dhoni Second ChildPriyanka RainaSAKSHI DHONISocial Media Gossip


সফলতাৰ বিষয়ত সুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ নিজা অনুভৱ - অৰুণজ্যোতি দাস - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nসফলতাৰ বিষয়ত সুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ নিজা অনুভৱ – অৰুণজ্যোতি দাস\n( যোৱা ১৪ জুন তাৰিখে সুশান্ত সিং ৰাজপুত নামৰ অভিনেতাজনে মাত্ৰ ৩৪ বছৰ বয়সতে আত্মহত্যা কৰাৰ ঘটনাটোৱে সমগ্ৰ দেশকে জোকাৰি গৈছে। বহুতেই তেখেতৰ মৃত্যুক সহজভাৱে ল’ব পৰা নাই। সৰু পৰ্দাৰপৰা ডাঙৰ পৰ্দালৈ অতি কম সময়তে সফলতাৰ জখলাত বগাব পৰা এই অভিনেতাজনৰ অভিনয়শৈলীক বেছিভাগ ভাৰতীয়ই পছন্দ কৰিছিল আৰু সেই হিচাপেৰে তেওঁ এজন সফল চিত্ৰকৰ্মী আছিল। এনে এজন সফল অভিনেতাৰ অকাল মৃত্যুৰ কাৰণ হিচাপে বহুতেই চলচ্চিত্ৰ জগতৰ নেপথ্যত চলি থকা স্বজনতোষণক দোষাৰোপ কৰিছে। সেয়া এই লেখাৰ বিষয়বস্তু নহয়। কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ত গৱেষণাৰত এগৰাকী অচিনাকি ছাত্ৰীয়ে ২ বছৰ আগেয়ে পেৰিছ বিমান বন্দৰত তেওঁক লগ পাওঁতে ৫ ঘণ্টাৰ বাবে কথা পাতিছিল আৰু ভাৱিবলৈ বাধ্য হৈছিল যে সুশান্ত এজন পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ বিদগ্ধ পণ্ডিত বা গৱেষক। পাছতহে গম পাইছিল যে সুশান্ত এজন অভিনেতা বুলি। তেনে এজন লোকৰ জীৱনত কি ঘটিছিল আৰু তেওঁৰ মতে সফলতানো কি আছিল, সেয়া আই.আই.টি. বোম্বেৰ এটা অনুষ্ঠানত ইং ২০১৬ চনত সুশান্তে দিয়া এই বক্তৃতাটোৰ পৰা জানিব পাৰি।)\nসুশান্ত: – মোক ক্ষমা কৰিব, যদি মই বিচলিত হওঁ, যদি মোৰ কথাৰ কোনো অৰ্থ নাথাকে অথবা মোৰ যদি মতিভ্ৰম হয়। কিন্তু মই সঠিকভাৱে ক’বলৈ সম্পূৰ্ণ চেষ্টা কৰিম।\nশ্ৰোতা-দৰ্শকৰ এজন: “আমি তোমাক তোমাৰ সকলো ৰূপতেই ভাল পাওঁ, সুশান্ত!” —(কিৰিলি)\n(এখন সৰু কাগজৰ টুকুৰা পকেটৰপৰা উলিয়াই লয়)- এই অভ্যাসটো কলেজৰ পৰাই থাকি গ’ল। (হাঁহিৰ ৰোল উঠে)\nমই এজন অভিনেতা হ’লো, কাৰণ মোৰ এটা সমস্যা আছিল। মই আচলতে এজন অন্তৰ্মুখী মানুহ। মই আমাৰ পৰিয়ালৰ পেটমচা ল’ৰা আছিলো। সেয়ে চাগে’ মোক ঘৰত ইমানেই মৰমত ৰাখিছিল যে, যদি মই ঘৰৰপৰা বাহিৰত ওলাই এখোজো দিওঁ, মই নাজানিছিলো কেনেকৈ মানুহৰ লগত কথা পাতিব লাগে। গতিকে মই লাহে লাহে অতি লাজকুৰীয়া, অন্তৰ্মুখী ল’ৰা এজন হৈ পৰিলো, ক’বলৈ গ’লে যিয়ে কথা পাতিবই নাজানিছিল। অৱশ্যে, মই এতিয়াও কথা পাতিব নাজানো। আৰু সমুখত শ্ৰোতা-দৰ্শক কোনোবা থাকিলেই মই অতি নাৰ্ভাছ হৈ পৰো। তেনে পৰিস্থিতিত এজন অভিনেতা হিচাপে মই কি কৰো জানে নে? মই কোনো এটা চৰিত্ৰৰ মাজত সোমাই লুকাই দিওঁ। আৰু তেতিয়া মই আত্মবিশ্বাসী হৈ উঠো। কিন্তু যিহেতু মই এতিয়া তেনে কোনো অভিনয় কৰি থকা নাই, গতিকে ক’ব পাৰো যে, সেই ধৰণৰ সমস্যাবোৰৰো মই এতিয়া পৰিচালনা কৰিব পৰা হৈ উঠিছো।\nবাৰু যি নহওক, মই এতিয়া আপোনালোকৰ লগত মোৰ জীৱন-যাত্ৰাৰপৰা শিকা কিছু অভিজ্ঞতা ভাগ-বতৰা কৰিবলৈ লৈছো। ইয়াৰ লগতে এই কথাষাৰো কৈ থওঁ যে, যদি কিবা কাৰণত, আপোনাৰ এই কলেজীয়া শিক্ষাৰ প্ৰতি বৈৰাগ্য ভাৱ জন্মে আৰু বলীউডত মোৰ লগত যোগদান কৰিব খোজে, তেন্তে সেয়া নিশ্চয়কৈ বৰ আনন্দময় হ’ব। অ’—মই গাড়ীত বহি ভাৱি আছিলো, মইনো আপোনালোকক কি ক’ম যিবোৰ আপোনালোকে ইতিমধ্যে নাজানে? মই অনুমান কৰি লৈছো, আৰু অনুভৱ কৰোঁ, সম্ভৱত: সঁচাকৈয়ে আপোনালোক বেছি স্মাৰ্ট আৰু অধিক জ্ঞানী হ’ব নিশ্চয়- যিমান মই আপোনালোকৰ বয়সত আছিলো। কিন্তু অলপ গভীৰতাৰে ভৱাৰ পিছত, মই আচলতে মোৰ অনুভৱবোৰ মাত্ৰ দুটা বিষয়লৈ সীমিত কৰিব পাৰিলোঁ, যিদুটাৰ ওপৰতে মই অলপ আলোচনা কৰিব বিচাৰো। এই বিষয় দুটায়েই ক’ব আপোনাৰ সপোনবোৰ কিদৰে বাস্তৱায়িত কৰিব পাৰি। সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে, সপোনৰ সতে কিদৰে সহবাস কৰিব পাৰি। কিন্তু অতি দুৰ্ভাগ্যৰ কথা যে, যেতিয়া মই যাত্ৰাৰম্ভ কৰি ওলাই আহিছিলো, এই বিষয়ত মোক কোনেও একো এটা উল্লেখ কৰা নাছিল।\nসফলতাৰ বিষয়ত যি এটা গোকাট মিছা আৰু যি কেৱল মাথোঁ সত্য বুলি মোক কোৱা হৈছিল সেয়া মই এই বোৰ্ডত লিখি দিব বিচাৰোঁ, (যিহেতু প্ৰফেচৰৰ আগত এই লিখা কামটো কৰি মই সদায়ে বৰ ভাল পাইছিলো)। প্ৰথমে, আটাইতকৈ ডাঙৰ মিছা কথাটো কৈ লওঁ- সেয়া হ’ল-\nটকা + যশস্যা = সুখ = সফলতা\nবাৰু, মোক অলপ মোৰ পৰিয়াল বিত্তান্ত দি ল’বলৈ দিয়ক। মই এটা মধ্য-বিত্ত পৰিয়ালত ডাঙৰ দীঘল হোৱা ল’ৰা। গতিকে যেতিয়া মই ডাঙৰ হৈছিলো, তেতিয়াও ‘টকা’ মোৰ জীৱনৰ বাবে ভাগ্য সলনি কৰি দিব পৰা এটা অতি মহত্ত্বপূৰ্ণ উপাদান হৈ আছিল। আৰু, নাম-যশ কেনে ধৰণৰ বস্তু হয় সেয়া মোৰ ঘৰৰ তিনি প্ৰজন্মই কাহিনীও কেতিয়াও চিনি পোৱাই নাছিল। সেই হেতুকেই, মই যেতিয়া যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিলো, তেতিয়া ‘টকা’ আৰু ‘যশস্যা’ এই দুয়োটা বস্তুৱেই মোৰ হাতত নাছিল। ক’ব পাৰি যে, মই ইতিমধ্যেই সফলতাৰ সলনি ‘বিফলতা’ক হাতত লৈহে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিলো। ৰ’ব, মই একেবাৰে সংক্ষিপ্ত ভাষাৰে কওঁ। মোৰ পৰিয়ালে মোক কৈছিল যে, মই এজন অভিযন্তা হ’ব লাগিব। (ডাক্তৰী শিক্ষা যেনিবা মোৰ ভণ্টিহঁতৰ বাবে ‘বুক’ হৈ আছিল!) আৰু অভিযন্তা হোৱাৰ পাছত মই হেনো চিভিল চাৰ্ভিছেচৰ বাবে চেষ্টা কৰিব লাগিব, আৰু এবাৰ যদি সেয়া হৈ উঠে, তেন্তে সেয়াই হ’ব বোলে সকলো ধৰণৰ সুখৰ দুৱাৰ খোলাৰ চাবি-কাঠি! আৰু তেতিয়াই হৈ পৰিম মই অনন্ত কালৰ বাবে সফল, অনন্ত কালৰ বাবে সুখী! আপোনালোকক কওঁ- এয়াই আছিল মোৰ অৱস্থা যি মই সমুখীন হ’ব লগীয়া হৈছিল।\nগতিকে, ভাৱি ল’লো যে ঠিক আছে! সকলোখিনি যথেষ্টভাৱে ঠিক আছে আৰু মই পঢ়া-শুনাত ভাল কৰিবই লাগিব। সেইমতেই মই মেট্ৰিক পৰীক্ষাত ভাল ফলাফলেই পালো। ইয়াৰ পাছতে মোক দিল্লীত ভাল এখন কলেজত নাম লগাই দিয়া হ’ল। ‘বিদ্যা মন্দিৰ’ আৰু ‘FIITZEE’ আৰু ছখনমান অন্য কোছিং প্ৰতিষ্ঠানত। তেতিয়া একেটা কোঠাতে অন্য দুজন ল’ৰাৰ সতে আমি তিনিজন আছিলো। পঢ়া-শুনাৰ উপৰিও আমি নিজেই নিজৰ খোৱা-বোৱাৰ যতন ল’ব লাগিছিল, কাপোৰ-কানি, বাচন ধোৱাও নিজেই কৰিব লাগিছিল। কিন্তু মই কোনো অভিযোগ কৰা নাছিলো। সেয়া মোৰ বাবে ক’বলৈ গ’লে অতি নগণ্য কষ্ট বুলি ধৰি লৈছিলো, কিয়নো মই, জীৱনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে, হয়, প্ৰথম বাৰৰ বাবেযে সফলতা চুমিবলৈ গৈ আছিলো! মই তেতিয়া ভীষণ কষ্ট কৰিছিলো আৰু অৱশেষত, মই নিৰ্বাচিত হ’লো। মই একেলগে কেইবাখনো ইঞ্জিনীয়াৰিং কলেজত নামভৰ্তিৰ সুযোগ পালো। আৰু সিদ্ধান্ত ল’লো যে মই ‘দিল্লী কলেজ অৱ ইঞ্জিনীয়াৰিং’তে মেকানিকেল ইঞ্জিনীয়াৰিং পঢ়িম। এনে লাগিছিল তেতিয়াহে যেন মই ক্ষন্তেক ৰ’ম আৰু দীঘলকৈ উশাহ ল’ম! মই নিজকে নিজে কৈছিলো যেন-‘জানানে? তুমি এইটো কৰি দেখুৱালা! তুমি এতিয়া সুখী হোৱা, কাৰণ তুমি এতিয়া সুখী হ’বা বুলি ধৰি লোৱা হৈছে। ‘\nকিন্তু মোৰ এনে লাগিছিল, যেন সেই আদৰ্শবোৰ, ধ্যান-ধাৰণাবোৰ কিবা কামত অহা নাছিল। সেয়ে মই ভাৱিবলৈ বাধ্য হৈছিলো যে নিশ্চয় ‘অতি ডাঙৰ’ কিবা এটাহে চাগে’ মোক লাগিব। কিবা কাৰণত, মোৰ জীৱনৰ প্ৰথম ১৮-১৯ বছৰ বয়সলৈকে, মোৰ জীৱনৰ বৰ্তমানটোতকৈ মোৰ ভৱিষ্যতটোহে মোৰ বাবে সুখী হৈ আছিল। তথাপি মই ভাৱি লৈছিলো, যে ঠিক আছে, সেয়াই হ’ব। সেই বাবেই মই মোৰ চিভিল চাৰ্ভিছ পৰীক্ষাৰ বাবে নিজকে অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিবলৈ উদ্বুদ্ধ হৈছিলো। মই কষ্টও কৰিছিলো, কিন্তু নাজানো কিয় বা, কি হৈছিল, এটা সময়ত মই একঘেয়ামী অনুভৱ কৰিবলৈ ল’লো। UPSC ৰ পৰীক্ষালৈ তেতিয়া যথেষ্ট সময় আছিল। আৰু সেই সময়তে মই নাটকৰ অভিনয় কৰিবলৈ বিচাৰিলো। আৰু বিশেষকৈ মই নাচৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিলো। ইয়াৰ কেইবাটাও কাৰণ আছিল। তাৰে প্ৰথম কাৰণটো হ’ল যে এনেকৈ মই মোৰ লাজকুৰীয়া স্বভাৱটো সলনি কৰিব পাৰিম বুলি ভাৱিছিলো। আৰু দ্বিতীয়টো হৈছে যে মোৰ কলেজীয়া জীৱনত তেতিয়ালৈকে কোনো ছোৱালীৰ লগতে মোৰ একো এটা সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠা নাছিল। মই ভাৱিছিলো, এয়া মোৰ বাবে অন্যায় হৈছে। ভাৱিছিলো, – “তুমি ইমান কষ্ট কৰা, তুমি ইমান ডাঙৰ ডাঙৰ পৰীক্ষাত ভাল ফলাফল দেখুওৱাত অথচ তোমাৰ কাষত এজনী ছোৱালী নাই! ভীষণ অন্যায় হৈছে!” কোনোবা এজনে মোক কৈছিল যে ডান্সৰ একাডেমীত বোলে বৰ ধুনীয়া ধুনীয়া ছোৱালীয়ে যোগদান কৰিছে। গতিকে মই মনে মনে ভাৱিবলৈ লৈছিলোৱেই যে- হয় মই এইটো কৰিবই লাগিব।\nমই যেতিয়া এই পৰিৱেশ্য কলাৰ সতে জড়িত হৈ পৰিলো, এই কথা নিশ্চিত ভাৱে জানিলো যে, মই ইয়াক দেহে-মনে ভালপাবলৈ লৈছো। তেনে এটা সময়তে এদিন মই কল্পনা কৰিলো যে, মই সঁচাকৈয়ে এদিন ইয়াৰ জৰিয়তেই টকা ঘটিব বিচাৰোঁ তথা স্বীকৃত হ’ব বিচাৰোঁ। এনেকি এনেকৈও ভাৱিছিলো, যে যদি মই এজন চিনেমা জগতৰ ষ্টাৰ হ’ব পাৰোঁ, তেন্তে মোৰ এই দুইটা আকাংক্ষাই পূৰণ হ’ব। বিষয়টোৰ প্ৰতি মই সঁচাই অতি চিৰিয়াছ হ’লো আৰু এদিন ইঞ্জিনীয়াৰিং বাদ দিলো। সেয়াও মাথোঁ তেতিয়া ঘটিছিল, যেতিয়া মোৰ ইঞ্জিনীয়াৰিঙৰ ডিগ্ৰীৰ বাবে মাত্ৰ ১টা বছৰহে বাকী আছিল।\nমই মুম্বাই আহিলো। থিয়েটাৰৰ লগত গভীৰ ভাৱে জড়িত হ’লো। আৰু জড়িত হ’লো সেইবোৰ দক্ষতাৰ সৈতে, যিবোৰ এজন অভিনেতাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বুলি গণ্য কৰা হয়। যি কি নহওক, এইবাৰ মই একেটা ৰান্ধনী ঘৰ তথা একেটা কোঠা অন্য ছজনকৈ ল’ৰাৰ লগত ভাগ-বতৰা কৰি থাকিব লগা হ’ল। (অৱশ্যে এনেবোৰ পৰিস্থিতিৰ সমুখীন হ’বলৈ মই এইবাৰ মানসিকভাৱে সাজু হৈয়ে আহিছিলো)। কিন্তু এইবাৰত এটাই মাথোঁ পাৰ্থক্য আছিল- সেয়া হ’ল যে এইবাৰত মোক ভিতৰৰপৰা কিবা এটা শক্তিয়ে অনবৰত ঠেলি আছিল। এইবাৰত মই মোৰ আত্মসন্মান ৰক্ষাৰ যুঁজতো নামিবলগীয়াত পৰিলো। মোৰ এই না-জল না-থল অৱস্থা দেখি মোৰ পুৰণা কলেজীয়া সহপাঠীসকলে (তাৰে এজন ইয়াৰে সেই ক’লা চোলা পৰিহতজনকো ধৰি) ভাৱিবলৈ ধৰিলে যে মই হ’লো সেইসকল দুৰ্ভগীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ এটি উদাহৰণ যিসকলক ইঞ্জিনীয়াৰিং কলেজ বা বিজিনেছ-স্কুলৰ ছাত্ৰ হিচাপে কলংক আখ্যা দিব পাৰি আৰু যাৰপৰা তেনে দশা কাহিনীও আশা কৰা নাযায়। গতিকেই মোৰ বাবে এনে এটা সন্ধিক্ষণ আহি পৰিল যে মই সকলোকে প্ৰমাণ কৰি দেখুৱাব পাৰিব লাগিব। মই মোৰ পৰিয়ালকো প্ৰমাণ দিব পাৰিব লাগিব। আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে, মই অন্তঃত নিজকে নিজে প্ৰমাণিত কৰিব পাৰিব লাগিব।\nএইখিনি সময়ত মই আচলতে এজন ‘বেকগ্ৰাউণ্ড ডেন্সাৰ’ হিচাপেও কাম কৰিছিলো। গতিকে মই সকলো ষ্টাৰ, যাৰ নামেই আপুনি নকওক কিয় যেনে- শ্বাহৰুখ খান, শ্বাহিদ কাপুৰ – এই সকলোবোৰৰে পাছফালে নাচি আছিলো। সেই মুহূৰ্তত মোৰ কি অনুভৱ হৈছিল জানে? মই নিজকে নিজে কৈছিলো, যে মাত্ৰ তিনি খোজ– মাত্ৰ তিনি খোজৰ আগত থিয় হ’ব পাৰিলেই মই সকলো কৰিব পাৰিম। সকলো যেন ঠিক হৈ যাব! তেনেদৰেই দিনবোৰ যাবলৈ ধৰিলে।\nআৰু দুবছৰৰ পাছত, অনুমান কৰক- কি হ’ল? মই মোৰ জীৱনৰ প্ৰথমটো ডাঙৰ সুযোগ লাভ কৰিলো। মই দূৰদৰ্শনৰ এটা প্ৰাইমটাইম শ্ব’ৰ বাবে নিৰ্বাচিত হ’লো। সঁচাকৈয়ে, সঁচাকৈয়ে সেয়া মোৰ বাবে এক ডাঙৰ সাফল্য আছিল। কিয়নো- প্ৰথম কথা, মই উপাৰ্জন কৰিব পৰা হ’লো। আৰু দ্বিতীয়তে, মানুহে মোক চিনি পোৱা হ’ল। একেবাৰে সঁচাকৈ ক’বলৈ হ’লে, মই সেই সময়ত ইচ্ছাকৃতভাৱে ওচৰৰ মলবোৰত গৈ ফুৰি থাকিবলৈ ভাল পোৱা হ’লো- যিহেতু মই বিচাৰিছিলো যাতে মানুহে মোক চিনি পাই এটা মিচিকিয়া হাঁহি মাৰক অথবা মোৰ অটোগ্ৰাফ বিচাৰক! (সভাঘৰত হাঁহিৰ উৰুলি উঠে আৰু হাত চাপৰি বাজে )\nআৰু মই প্ৰথমবাৰৰ বাবে টিভিত নিজকে চাইছিলো। আপোনালোকৰ নিশ্চয় কোনো ধাৰণা নহ’ব যে, মোৰ নিচিনা কোনোবা এজনৰ বাবে এই অনুভৱ কেনে হ’ব পাৰে। কিয়নো, সেয়া মোৰ বাবে সঁচাই ‘বৰ্ণনাতীত বহুত বহুত বহুত ডাঙৰ অভিজ্ঞতা’! আৰু হঠাৎ মই এদিন আৱিষ্কাৰ কৰিলো যে, সেই সময়ত মোৰ আশে-পাশে যথেষ্ট সংখ্যক বন্ধু গোট খাবলৈ ধৰিলে, যিসকল আচলতে কোনোদিনেই মোৰ বন্ধু নাছিল আৰু যিসকল হঠাতে শূন্যৰ পৰাহে আৱিৰ্ভাৱ হোৱা!\nলাহে লাহে সেই শ্ব’টো বহুত জনপ্ৰিয় হ’ল। আৰু মই যথেষ্ট পৰিমাণে টকা অৰ্জন কৰিব পাৰিলো। কিন্তু এটা কথা মই উপলব্ধি কৰিবলৈ ধৰিলো যে, ‘টকা’ মোৰ বাবে তেতিয়া এটা ‘ভাগ্য সলনি কৰিব পৰা উপাদান’ হৈ থকা নাছিল। মই যেতিয়া বেছি আৰু অতি বেছি জনপ্ৰিয় হ’বলৈ ধৰিলো, তেতিয়া আৰু সেই মলবোৰলৈ যাব নোৱাৰা হ’লোঁ, য’ত আগেয়ে মই অকলেই ইচ্ছাকৃতভাৱে গৈছিলো। গতিকে মই মললৈ যাবলৈ হ’লেও মোক ‘বচাবৰ’ বাবে লগত কোনোবা নিবলগীয়াত পৰিলো। মই নিজৰ উপাৰ্জনেৰে নিজাকৈ এটি ‘সপোনৰ ঘৰ’ কিনিলো, ‘সপোনৰ গাড়ী’খন কিনিলো। আৰু মাত্ৰ কথাৰ কথাত ক’ব খুজিছো যে, মই ইমানেই নাৰীৰ আকৰ্ষণ পাবলৈ ধৰিলো যে সেয়া মোৰ ইঞ্জিনীয়াৰিঙৰ সহপাঠীসকলে কল্পনাই কৰিব নোৱাৰিব! (উচ্ছাস আৰু হাত-চাপৰি!)\nগতিকে সেয়া যেন মই মোৰ জীৱনটো ঘূৰাই পালো, তেনে অনুভৱ হ’ল। ঠিক তেনে সময়তে এটা অস্বাভাৱিক ঘটনা ঘটিল। এই সকলো সপোন যেন লগা বাস্তৱেৰে মোৰ জীৱনৰ ১০ বা ১৫টা বসন্ত কটোৱাৰ পাছত মই সকলোতে একঘেয়ামী অনুভৱ কৰিলো, আৰু এনে লাগিল যেন মই ঠগ খালো। কিন্তু মইটো আচলতে সুখ বিচাৰি পোৱাৰ কথা আছিল, সফলতা বিচাৰি পোৱাৰ কথা আছিল! –এই সকলো উচ্ছাস-আনন্দ মোৰ জীৱনত মাত্ৰ কেইটামান দিনৰ বাবেহে আছিল। মই নিজকে নিজে শৃংখলাবদ্ধ কৰিছো, কাৰণ, মই শূন্য টকাৰ পৰা, শূন্য স্বীকৃতিৰ পৰা আৰম্ভ কৰিছিলো। গতিকে মই সুখী নহয়। সুখী হ’মেইবা কেনেকৈ? কিয়নো, সুখৰ এই সংস্কৰণটোক মই ভাল পোৱা নাছিলো। মোৰ ভৱিষ্যতটোৱেই পুণ: মোৰ বৰ্তমানৰ মাজত বাস কৰিবলৈ ধৰিলে। কিন্তু এইবেলি, মই সিদ্ধান্ত ল’লো অন্যধৰণে।\nএতিয়া আমি মই প্ৰথমেই কোৱা দুটা কথাৰ দ্বিতীয়টোত আহি উপনীত হৈছোহি- যিটো হৈছে একমাত্ৰ সত্যটো। মই উপলব্ধি কৰিব পাৰিলো যে, যিবোৰ দূৰৰ বস্তু বা ধ্যান-ধাৰণা আমাৰ বাবে ‘অতি উচ্চ খাপৰ’ যেন অনুমান হয়, সেইবোৰ সিমানো উচ্চ স্তৰৰ হৈ নাথাকে, যেতিয়া সিহঁতক আমি পাওঁ বা সিহঁতৰ ওচৰলৈ আহোঁ। আৰু তেনে সময়ত যেতিয়া আমি পাছলৈ ঘূৰি চাওঁ, তেতিয়া হয়তো এনে লাগে যে, কিজানি সেই ‘সৰু’ বস্তু বা ধাৰণাবোৰেই যেন ‘অতি ডাঙৰ’ বস্তু বা ধাৰণা আছিল! মোৰ জীৱনত এটা বস্তুৰেই অভাৱ আছিল, যি মোৰ এই ভ্ৰমৰো মূল কাৰণ হয়, সেয়া হৈছিল – ‘মোৰ বৰ্তমান’! মই এই গোটেই সময়ছোৱাত অন্ধকাৰাচ্ছন্ন হৈ কটালো কেৱল এই ভাৱিয়েই যে জীৱনত মোৰ কি হ’ব, অথবা জীৱনত মই কি কৰিম। যিদৰে আমি আমাৰ স্কুলত শিকিছিলো- সেইদৰেই মই মোৰ জীৱনত ‘ফ্লো ছাৰ্ট’(Flow Chart) আঁকিয়েই কটালো- যে এইটো হ’লে মই এইটো কৰিম, আৰু নতুবা এইটো যদি নহয়, তেন্তে মই এইটো কৰিম, ইত্যাদি ইত্যাদি। মই মোৰ জীৱনটোক নিয়ন্ত্ৰিত কৰিবলৈ গৈ কেৱল মোৰ অতীত আৰু ভৱিষ্যতৰ মাজত দোলা দি আছিলো আৰু কাহিনীও প্ৰকৃতাৰ্থত জীৱনটোক উপভোগ কৰিবলৈ নিশিকিছিলো।\nমোৰ জীৱনৰ বৰ্তমানৰ এই আনন্দময় দিনবোৰত মই বুজি উঠিছো যে, যেতিয়া মই মঞ্চত বা কেমেৰাৰ সমুখত পৰিৱেশন কৰোঁ, মই ইমানেই উৎফুল্ল আৰু আগ্ৰহী হওঁ যে, এনে সময়ত মোৰ বাবে জীৱনৰ অতীত বা ভৱিষ্যতৰ কথা ভাৱিবলৈকে কোনো অৱকাশ নাথাকে। মই মাথোঁন সেই মুহূৰ্তটোত বিলীন হৈ থাকোঁ। গতিকে মই যেতিয়া পৰিৱেশন কৰোঁ সেই মূহৰ্ততে মই জীপাল হৈ উঠোঁ। আৰু জীৱনত পোন প্ৰথম বাৰৰ বাবে, বিশ্বাস কৰক, বহু বছৰৰ অন্তত, মই ‘সফলতা’ৰ প্ৰকৃত অৰ্থ বিচাৰি পাবলৈ সক্ষম হৈছো। সেয়া কাহিনীও ‘টকা আৰু যশয্যা’ হ’ব নোৱাৰে, অথচ সেয়া হোৱা উচিত ‘বৰ্তমানক উদযাপন কৰা’ আৰু ‘কাম কৰাৰ উত্তেজনা’ৰ সমষ্টি মাথোঁন। মোৰ এই পৰ্যবেক্ষণৰ প্ৰথম অনুৰণন হৈছিল ২০১১ চনত আৰু এতিয়ালৈকে সেয়া হোৱা ৫ বছৰ হৈ গ’ল।\nএতিয়া মোক এটা অতি সৰু কাহিনী আপোনালোকক শুনাবলৈ অনুমতি দিয়ক। মই যেতিয়া সৰু আছিলো, স্কুললৈ যোৱাৰ সেই সময়খিনিত দিনটোৰ ভিতৰত বাহিৰত গৈ খেলিবৰ বাবে এটা নিৰ্দিষ্ট সময় বান্ধি দিছিল ঘৰৰ মা-দেউতাহঁতে। সেইখিনি সময় আছিল আবেলি ৪ বজাৰ পৰা ৫: ৩০ বজা পৰ্যন্ত। কিন্তু গোটেই দিনটোত মই সেই ৪: ৩০ বজাৰ সময়খিনিলৈ ৰৈ আছিলো, আৰু যেতিয়া খেলিবলৈ যাওঁ, মোৰ এনে লাগিছিল যেন হাতত পোৱা এই ডেৰঘণ্টা সময় আছিল কেৱল মাত্ৰ ৫ মিনিটহে! এই কথাটো মই তেতিয়া বুজিব পৰা নাছিলো। কিন্তু এতিয়া, বহুত নম্ৰভাৱে আৰু আত্মবিশ্বাসেৰে আপোনালোকক মই ক’ব পাৰোঁ যে, মই সেই ৪ বজাৰ পৰা ৫: ৩০ বজালৈ পোৱা সময়খিনি কটাই আছো – এতিয়া আৰু এই মুহূৰ্তত, যোৱা ৫ বছৰৰ পৰা ধৰি! (হাত তালি আৰু কিৰিলি)\nআমি জানো যে, কাৰণ আৰু প্ৰতিক্ৰিয়া একে নহয়। কিন্তু ‘উত্তেজনা’ হৈছে কাৰণ, আৰু ‘উত্তেজনা’ হৈছে প্ৰতিক্ৰিয়াও। মই পৰিৱেশনৰ বাবে বাৰে বাৰে আমন্ত্ৰণ পাওঁ- কিয়নো সকলো সফলতাৰ চাবি-কাঠি (যিবোৰৰ কথা আমি সাধাৰণতে কওঁ), যেনে- অহোপুৰুষাৰ্থ, প্ৰত্যয়, একাগ্ৰচিত্ততা, দৰ্শন, বিপদাশংকাহীনতা, প্ৰতিভা, অধ্যাৱসায় বা আপুনি যিয়েই নকওক কিয়, এই সকলোটোৱেই মোৰ সমগ্ৰ প্ৰক্ৰিয়াটোৰেই যেন এটা যেন পাৰ্শ্চক্ৰীয়া হৈ পৰিছে। মই ইমানেই নিয়োজিত যে, মোৰ আকৰ্ষণ অন্য কিহবালৈ নিবলৈ অন্য উপাদান একোৱেই নাথাকে। সেইবাবেই মোৰ বাবে কঠোৰ পৰিশ্ৰমো কাহিনীও ‘কঠোৰ’ যেন অনুভৱ নহয়। ইয়াত আপোনাৰ সেই পৰিশ্ৰমক চলাই নিয়াৰ বাদে অন্য কোনো কথা নাথাকে। আপুনি এনে এটা স্তৰত উপনীত হ’ব পাৰিলে প্ৰতিভা আপুনি কৰ্ষণ কৰিব পাৰিব, দৰ্শন আপুনি পাব পাৰিব, আৰু একাগ্ৰচিত্ততাও অন্য প্ৰকাৰে অৰ্জন কৰাৰ কোনো কথাই নাথাকে, কিয়নো ই আপোনাৰ সকলো আকৰ্ষণ তেতিয়া কাঢ়ি নিব।\nগতিকে মই যোৱা পাঁচ বছৰৰ উপলব্ধিৰ পাছত এই কথা ক’ব পৰা হৈছো যে, টকা আৰু যশস্যাই এতিয়াও মোৰ কোনো স্বীকৃতিক গোটাই দিব পৰা নাই। কিন্তু আপোনালোকক মই এই কথাৰ নিশ্চয়তা দিওঁ যে, যিমানৰ মই আচলতে পৰিকল্পনা কৰিছিলো তাতকৈ বহু বেছি পৰিমাণে টকা আৰু যশস্যা এই দুয়োটাই আজি গোটাব পাৰিছো। আৰু আটাইতকৈ হাঁহি উঠা অথচ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল যে, সিদিনা মই মোৰ এজন শিক্ষাগুৰু প্ৰফেচৰ, যি মোৰ লগত খুবেই ঘনিষ্ঠ, আৰু আজিৰ এই অনুষ্ঠানটিত ভাগ ল’বৰ বাবে যিয়ে মোক মাতি আনিছে, তেওঁক মই হাঁহি হাঁহিয়েই সুধিছিলো যে, ‘আপুনি মোৰ কলেজৰ ডিগ্ৰীটো দিব পাৰিব নেকি’ বুলি, যিটো হয়টো কাহিনীও মই ঘূৰাই নাপাম! (হাঁহি আৰু হাত চাপৰি)\nএইবোৰেই ঘটি আছে আৰু মই আপোনালোকৰ মাজত আজি থাকিবলৈ পাই বৰ উত্তেজিত অনুভৱ কৰিছো। পুনৰ এবাৰ সকলোকে ধন্যবাদ জনাইছো।\n← আফ্ৰো-আমেৰিকান কবি নিকি জিওভানিৰ ‘I wroteagood Omlet’ শীৰ্ষক কবিতাৰ অনুবাদ – প্ৰকল্প ৰঞ্জন ভাগৱতী\nএজন মানুহে কিদৰে মন আৰু চিন্তাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে? – মূল: Ed Vishwanathan, অনুবাদ: কিশোৰ দাস →\nলোকচানৰ চুক্তি (মূল(উৰ্দু): ঘাটে কা সৌদা – চআদত হচন মণ্টো, অনুবাদ: মিতালী বৰ্মন)\nনিজৰ পৃথিৱী, নিজৰ দেশ, নিজৰ মানুহ (ড° মাখনলাল দাস)


১ কৰিন্থীয়া 6:18\nব্যভিচাৰৰ পৰা পলাওক। মানুহে যি পাপ কার্য কৰে, সেইবোৰ তেওঁৰ শৰীৰৰ বাহিৰত কৰে; কিন্তু যি কোনোৱে যৌনপাপ কৰে, তেওঁ নিজৰ শৰীৰৰ বিৰুদ্ধেই পাপ কৰে।\n১ যোহন 1:9\nযিজনে পৰস্ত্ৰীৰ সৈতে সহবাস কৰে তেওঁ জ্ঞানশূন্য; যি মানুহে এনে কাৰ্য কৰে, তেওঁ নিজকে ধ্বংস কৰে।\n কাৰণ সধৱা স্ত্ৰী, জীয়াই থকা স্বামীৰে সৈতে বিধানেৰে বন্ধা, কিন্তু স্বামীৰ মৃত্যু হ’লে তেওঁৰ স্বামীৰ বিধানৰ পৰা মুক্ত হয়। এতেকে তেওঁৰ স্বামী জীয়াই থাকোতেই যদি তেওঁ আন পুৰুষৰ সৈতে সহবাস কৰে, তেতিয়া তেওঁক ব্যভিচাৰীণী বোলা যায়৷ কিন্তু স্বামীৰ মৃত্যু হ’লে তেওঁ বিধানৰ পৰা মুক্ত হয়, পাছত আন পুৰুষৰ হ’লেও, তেওঁ ব্যাভিচাৰীণী নহয়।\n তাতে তেওঁ তেওঁলোকক ক’লে, “যি মানুহে নিজৰ ভাৰ্যাক ত্যাগ কৰি আন এজনীক বিয়া কৰায়, তেওঁ তাইৰ বিৰুদ্ধে ব্যভিচাৰ কৰে৷ আৰু যদি তাই নিজৰ স্বামীক ত্যাগ কৰি আন লোকৰ সৈতে বিয়া হয়, তেনেহলে তায়ো ব্যভিচাৰ কৰে।”\n “তোমালোকে এই বুলি কোৱা শুনিছা, ‘ব্যভিচাৰ নকৰিবা’। কিন্তু মই তোমালোকক কওঁ, যি কোনোৱে মহিলাৰ ফালে কাম ভাৱে চায়, সি তেতিয়াই মনতে তাইৰে সৈতে ব্যভিচাৰ কৰিলে। যদি তোমাৰ সোঁ চকুৱে তোমাৰ বিঘিনি জন্মায়, তেনেহলে তাক কাঢ়ি তোমাৰ পৰা উলিয়াই পেলাই দিয়া; কিয়নো তোমাৰ গোটেই শৰীৰ নৰকত পেলোৱা হোৱাতকৈ, এটা অঙ্গ নষ্ট হোৱাই তোমাৰ পক্ষে ভাল। যদি তোমাৰ সোঁ হাতে তোমাৰ বিঘিনি জন্মায়, তেনেহলে তাকো কাটি তোমাৰ পৰা পেলাই দিয়া; কিয়নো তোমাৰ গোটেই শৰীৰ নৰকলৈ যোৱাতকৈ এটা অঙ্গ নষ্ট হোৱাই তোমাৰ ভাল।” এইদৰেও কোৱা হৈছিল, ‘যি কোনোৱে নিজৰ ভার্যাক ত্যাগ কৰে, তেনেহলে তেওঁ ভার্যাক ত্যাগ-পত্ৰ দিয়ক।’ কিম্তু মই তোমালোকক কওঁ যে, একমাত্র ব্যভিচাৰৰ দোষত বাহিৰে কোনোৱে যদি আন কাৰণত নিজৰ ভার্যাক ত্যাগ কৰে, তেনেহলে তেওঁ তেওঁক ব্যভিচাৰিণী কৰায় আৰু যি কোনোৱে সেই ত্যাগ কৰা মহিলাক বিয়া কৰাই তেৱোঁ ব্যভিচাৰ কৰে।\n১ কৰিন্থীয়া 6:9-16\n যি সকলে অধর্ম আচৰণ কৰে তেওঁলোক যে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ অধিকাৰী নহ’ব, সেই সেই বিষয়ে নাজানে নেকি? আপোনালোক ভ্ৰান্ত নহ’ব; যি সকল অনৈতিক যৌনাচাৰত ব্যভিচাৰী, অধৰ্মি, মূৰ্তিপূজক, পৰস্ত্ৰীগামী, পুৰুষ বেশ্যা, পুংমৈথুনী আদি অভ্যাসত লিপ্ত হয়, যি সকল চোৰ, লুভীয়া, মতলীয়া, পৰনিন্দাকাৰক আৰু প্রতাৰক, তেওঁলোক ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ অধিকাৰী নহ’ব। আপোনালোকো কোনো কোনো তেনেকুৱা লোক আছিল; কিন্তু এতিয়া আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামেৰে আৰু ঈশ্বৰৰ আত্মাৰে আপোনালোক ধৌত হ’ল, পবিত্ৰীকৃত হ’ল, আৰু ধাৰ্মিক বুলি গণিত হ’ল। “মোলৈ সকলো বিধান সন্মত”, কিন্তু সকলোৱেই হিতজনক নহয়। সকলো কৰিবলৈ মোৰ অধিকাৰ আছে, কিন্তু একোৰে মই দাস নহ’ম। “পেটৰ কাৰণেই আহাৰ; আহাৰৰ কাৰণেও পেট”; কিন্তু ঈশ্বৰে এই দুয়োকো লোপ কৰিব। তথাপি শৰীৰ ব্যভিচাৰৰ কাৰণে নহয়, প্ৰভুৰ কাৰণেহে আৰু প্রভুও শৰীৰৰ কাৰণেহে; ঈশ্বৰে নিজৰ শক্তিৰে প্ৰভুক তুলিলে আৰু আমাকো তুলিব। আপোনালোকৰ শৰীৰ যে, খ্ৰীষ্টৰ অঙ্গ-প্ৰত্যঙ্গ, ইয়াক আপোনালোকে নাজানে নে? তেনেহলে, খ্ৰীষ্টৰ অঙ্গ-প্ৰত্যঙ্গবোৰ লৈ, বেশ্যাৰ দেহৰ সৈতে যুক্ত কৰিব নে? এনে নহওক। যি জন বেশ্যাত আসক্ত লোক, তেওঁ তাইৰে সৈতে এক দেহ হয়, ইয়াক আপোনালোকে নাজানে নেকি? কিয়নো শাস্ত্রত আছে, “তেওঁলোক দুয়ো এক দেহ হ’ব”।\n এজন ধনী শাসনকর্তাই সুধিলে, “হে সৎ গুৰু, মই কি কৰি অনন্ত জীৱনৰ অধিকাৰী হ’ম?” যীচুৱে ক’লে, “কিয় মোক সৎ বুলি কৈছা? ঈশ্বৰৰ বাহিৰে সৎ কোনো নাই। তুমি ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাবোৰ জানা নে, ব্যভিচাৰ নকৰিবা, নৰ-বধ নকৰিবা, চুৰ নকৰিবা, মিছা সাক্ষ্য নিদিবা, তোমাৰ পিতৃ-মাতৃক সন্মান কৰিবা।”\n১ থিচলনীকীয়া 4:3-5\n কিয়নো ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা এই যে, আপোনালোক যেন পবিত্ৰ হয় অর্থাৎ সকলো ধৰণৰ ব্যভিচাৰৰ পৰা যেন দূৰৈত থাকে। আপোনালোক প্রত্যেকে নিজৰ নিজৰ ভার্যাৰ লগত কেনেদৰে পবিত্রতাৰে আৰু সন্মানজনক ভাৱে সহবাস কৰিব লাগে, সেই বিষয়ে জানে। ঈশ্বৰক নজনা অনা-ইহুদী সকলৰ নিচিনা অবৈধ মাংসিক কামনাৰ বশত চলিব নালাগে।\n তেওঁ পুনৰ ক’লে, “মানুহৰ পৰা যি ওলায় সেইবোৰে মানুহক অশুচি কৰে। কিয়নো ভিতৰৰ পৰা, অৰ্থাৎ মানুহৰ মনৰ পৰা কুচিন্তা, ব্যভিচাৰ, চুৰ, নৰ-বধ, পৰস্ত্ৰী গমণ, লোভ, দুষ্টতা, ছল, কামাভিলাষ, কু-দৃষ্টি, নিন্দা, অহংকাৰ, মুৰ্খতা, এইবোৰ ওলায়। এই সকলো মন্দ ভিতৰৰ পৰা ওলায়; আৰু এইবোৰেই মানুহক অশুচি কৰে।”\n তোমালোকে এই কথাও নুবুজা নে- মুখত যি সোমায়, সেয়ে পেটৰ ভিতৰলৈ যায় আৰু শৌচৰ দ্বাৰেদি বাহিৰলৈ ওলায়। কিন্তু মুখৰ পৰা যিবোৰ ওলায়, সেইবোৰ মানুহৰ হৃদয়ৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলায় আৰু সেইবোৰেই মানুহক অশুচি কৰে। কিয়নো মানুহৰ মনৰ পৰাই সকলো কুচিন্তা, নৰ-বধ, ব্যভিচাৰ, যৌনপাপ, চুৰি, মিছা সাক্ষ্য আৰু নিন্দা এইবোৰ ওলায়। এইবোৰেহে মানুহক অশুচি কৰে; কিন্তু নোধোৱা হাতেৰে ভোজন কৰিলে মানুহ অশুচি নহয়।”\n তোমাৰ ভুমুক আশীৰ্ব্বাদযুক্ত হওক; তুমি তোমাৰ যৌৱন কালৰ ভাৰ্যাত আনন্দ কৰা। কাৰণ তেওঁ মৰমীয়াল হৰিণী আৰু লাবন্যময়ী মৃগ, তেওঁৰ স্তনৰ দ্বাৰাই সকলো সময়ত তুমি তৃপ্ত হোৱা, আৰু তেওঁৰ প্ৰেমতেই সদায় মত্ত থাকা। কিয়নো হে মোৰ পুত্র, তুমি ব্যভিচাৰিণীত কিয় মত্ত হবা? আৰু তুমি অচিনাকী মহিলাৰ বুকু কিয় সাৱটি ধৰিবা? কিয়নো মানুহে কৰা সকলো কাম যিহোৱাই চাই, আৰু তেওঁ তাৰ সকলো পথ পৰ্যবেক্ষণ কৰে। এজন দুষ্ট লোক নিজৰ অপৰাধতে ধৰা পৰে; তেওঁক নিজৰ পাপৰূপ জৰীয়ে বান্ধি ৰাখে। নিয়মানুবৰ্ত্তিতাৰ অভাৱত তেওঁৰ মৃত্যু হয়; তেওঁৰ অজ্ঞানতাৰ কাৰণে তেওঁ বিপথে যায়।\n তেওঁলোকে যীচুক সুধিলে, “হে গুৰু, এই মহিলা গৰাকী ব্যভিচাৰ কৰ্ম কৰোঁতেই ধৰা পৰিল। এতিয়া, মোচিৰ বিধানত আমাক আজ্ঞা দিছে যে, এনে মহিলাক শিল দলিয়াই মাৰিব লাগে। এনে স্থলত আপুনি তাইৰ বিষয়ে কি কয়?” এই কথা তেওঁলোকে যীচুক পৰীক্ষা কৰিবলৈ ক’লে, যাতে তেওঁৰ নামত দোষাৰোপ কৰিবলৈ কিবা সূত্র পাব পাৰে। কিন্তু যীচুৱে তললৈ মুৰ কৰি আঙুলিৰে মাটিত লিখিবলৈ ধৰিলে। কিন্তু তেওঁলোকে যেতিয়া বাৰে বাৰে তেওঁক সুধিবলৈ ধৰিলে, তেওঁ মূৰ দাঙি তেওঁলোকক ক’লে, “আপোনালোকৰ মাজত যি জন নিষ্পাপী, তেৱেঁই প্ৰথমে তাইলৈ শিল দলিয়াওক।” পাছত তেওঁ পুণৰ বাৰ তললৈ মূৰ কৰি মাটিত আঙুলিৰে লিখিব ধৰিলে। এই কথা শুনি তেওঁলোকৰ বয়সীয়া সকলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি শেষৰ জনলৈকে এজন এজনকৈ সকলো বাহিৰলৈ ওলাই গ’ল৷ অৱশেষত কেৱল যীচু আৰু তেওঁলোকৰ মাজত থিয় হৈ থকা সেই মহিলা গৰাকীহে সেই ঠাইত থাকিল। যীচুৱে উঠি সেই মহিলা গৰাকীক সুধিলে, “হে নাৰী, তোমাক অপবাদ দিয়া সকল ক’ত গ’ল? তোমাক কোনেও দোষী নকৰিলে নেকি?” তাই ক’লে, “নাই, কোনেও নকৰিলে প্ৰভু।” যীচুৱে ক’লে, “ময়ো দোষী নকৰোঁ; যোৱা, এতিয়াৰ পৰা পুনৰ পাপ নকৰিবা।”\n হে মোৰ পুত্র, তুমি তোমাৰ পিতৃৰ আজ্ঞা পালন কৰা, আৰু তোমাৰ মাতৃৰ শিক্ষা হেয়জ্ঞান নকৰিবা। সেইবোৰ সদায় তোমাৰ হৃদয়ত গাঁঠি থোৱা, আৰু সেইবোৰ ডিঙিত বান্ধি ৰাখা। তুমি যেতিয়া খোজ কাঢ়িবা, তেতিয়া সেইবোৰে তোমাক পৰিচালনা কৰিব, তুমি যেতিয়া শুবা, তেতিয়া সেইবোৰে তোমাক পৰ দি ৰাখিব, আৰু যেতিয়া তুমি শুই উঠিবা, তেতিয়া সেইবোৰে তোমাক শিক্ষা প্রদান কৰিব। কাৰণ সেই আজ্ঞাবোৰ প্ৰদীপস্বৰূপ, আৰু সেই শিক্ষা পোহৰস্বৰূপ হয়, নেতিবাচক অনুশাসন জীৱনৰ পথ হয়। অসৎ মহিলাৰ পৰা, আৰু ব্যভিচাৰিণীৰ মিঠা কথাৰ পৰা ই তোমাক দূৰ কৰি ৰাখে, তুমি তোমাৰ অন্তৰেৰে তেওঁৰ সৌন্দৰ্যত মোহ নাযাবা, আৰু তেওঁক তেওঁৰ চকুৰে তোমাক মোহিত কৰিব নিদিবা। বেশ্যা মহিলাৰ সৈতে শয়ন কৰা, এটা পিঠাৰ মূল্যৰ সমান হ’ব পাৰে, কিন্তু অন্য লোকৰ ভাৰ্যাই তোমাৰ সমগ্র জীৱন ক্ষতি কৰিব পাৰে। কাপোৰ নোপোৰাকৈ কোনোবাই নিজৰ বুকুত, জুই ৰাখিব পাৰে নে? কোনোবাই জানো নিজৰ ভৰি নোপোৰাকৈ, জ্বলি থকা আঙঠাৰ ওপৰত খোজকাঁঢ়িব পাৰে নে? সেয়ে যি মানুহে নিজৰ চুবুৰীয়াৰ ভাৰ্যাৰ ওচৰলৈ যায়, সেই জনে তেওঁৰে সৈতে সম্পৰ্ক কৰিলে, তেওঁ দণ্ড নোপোৱাকৈ নাথাকে। চোৰে ক্ষুধাতুৰ হৈ পেট ভৰাবলৈ চুৰ কৰিলে, লোকসকলে তেওঁক ঘিণ নকৰিব পাৰে; কিন্তু ধৰা পৰিলে, তেওঁ তাৰ সাত গুণ ক্ষতি পুৰণ কৰিব লাগিব, আৰু নিজৰ ঘৰৰ সৰ্ব্বস্বৰ মূল্য দিব লগা হ’ব। যিজনে পৰস্ত্ৰীৰ সৈতে সহবাস কৰে তেওঁ জ্ঞানশূন্য; যি মানুহে এনে কাৰ্য কৰে, তেওঁ নিজকে ধ্বংস কৰে। তেওঁ আঘাত আৰু অপমান পোৱাৰ যোগ্য; আৰু তেওঁৰ অপমান কেতিয়াও মচি দিয়া নহ’ব। কাৰণ ঈৰ্ষাই মানুহক ক্রোধাম্বিত কৰে; তেওঁ যেতিয়া প্ৰতিশোধ লয়, তেতিয়া তেওঁ দয়া নেদেখোৱায়। তেওঁ কোনো প্ৰকাৰৰ ক্ষতিপূৰণ গ্ৰহণ নকৰিব; আৰু তুমি তেওঁক বহুত উপহাৰ দিলেও তেওঁক কিনিব নোৱাৰিবা।\n কিয়নো ব্যভিচাৰিণীৰ ওঁঠৰ পৰা টোপে টোপে মৌ বৰষে, আৰু তেওঁৰ মুখৰ কথা তেলতকৈয়ো মসৃণ। কিন্তু শেষত তেওঁ চোকা তৰোৱালে কটাৰ দৰে কাটে। তিতা উদ্ভিদৰ দৰে হয়, তেওঁৰ ভৰি মৃত্যুলৈ নামি যায়, তেওঁ খোজ দিয়া সকলো পথ চিয়োললৈ যায়। তেওঁ জীৱন পথত কোনো চিন্তা নকৰে; তেওঁৰ খোজ আচৰ্যজনক, তেওঁ ক’লৈ গৈ আছে তেওঁ নাজানে। আৰু এতিয়া, হে মোৰ পুত্রসকল, মোৰ কথা শুনা, মোৰ মুখৰ বাক্য শুনাৰ পৰা বিমুখ নহবা। তেওঁৰ পৰা তোমাৰ পথ দূৰত ৰাখা; তেওঁৰ ঘৰৰ দুৱাৰৰ ওচৰলৈ নাযাবা। নহ’লে তোমাৰ সন্মান অন্যলোকক এৰি দিব লাগিব, আৰু তোমাৰ জীৱনৰ বছৰবোৰ নিৰ্দয় ব্যক্তিক দিব লাগিব। তোমাৰ সম্পত্তি অচিনাকী লোকে ভোগ কৰিব; আৰু তোমাৰ পৰিশ্ৰমৰ ফল অচিনাকী লোকৰ ঘৰলৈ যাব। আৰু তোমাৰ জীৱনৰ শেষত তুমি আৰ্তনাদ কৰিবা; তোমাৰ যেতিয়া শৰীৰ আৰু মাংস ক্ষয় হ’ব, তুমি ক’বা, “মই কেনেকৈ শাসন প্রণালীক ঘিণ কৰিছিলোঁ। আৰু মোৰ অন্তৰে অনুযোগ হেয়জ্ঞান কৰিলে। মই মোৰ শিক্ষকসকলক মানিচলা নাছিলো, বা মোক দিয়া উপদেশ নুশুনিলোঁ। সমাজ আৰু সমবেত লোকসকলৰ মাজত মই প্ৰায় সম্পূৰ্ণ ধ্বংস হলোঁ। তুমি তোমাৰ নিজৰ পুখুৰীৰ পানী খোৱা, আৰু তোমাৰ নিজৰ নাদৰ পৰা ওলাই থকা পানী পান কৰা। তোমাৰ ভুমুকবোৰ চাৰিওফালে প্লাৱিত হ’ব লাগে নে? আৰু তোমাৰ জুৰিৰ পানী জনসাধৰণৰ মাজলৈ বৈ যাব লাগে নে? সেইবোৰ কেৱল তোমাৰ নিজৰ বাবেই হওক, আৰু তোমাৰ সৈতে থকা অচিনাকী লোকৰ বাবে নহওক। তোমাৰ ভুমুক আশীৰ্ব্বাদযুক্ত হওক; তুমি তোমাৰ যৌৱন কালৰ ভাৰ্যাত আনন্দ কৰা। কাৰণ তেওঁ মৰমীয়াল হৰিণী আৰু লাবন্যময়ী মৃগ, তেওঁৰ স্তনৰ দ্বাৰাই সকলো সময়ত তুমি তৃপ্ত হোৱা, আৰু তেওঁৰ প্ৰেমতেই সদায় মত্ত থাকা। কিয়নো হে মোৰ পুত্র, তুমি ব্যভিচাৰিণীত কিয় মত্ত হবা? আৰু তুমি অচিনাকী মহিলাৰ বুকু কিয় সাৱটি ধৰিবা? কিয়নো মানুহে কৰা সকলো কাম যিহোৱাই চাই, আৰু তেওঁ তাৰ সকলো পথ পৰ্যবেক্ষণ কৰে। এজন দুষ্ট লোক নিজৰ অপৰাধতে ধৰা পৰে; তেওঁক নিজৰ পাপৰূপ জৰীয়ে বান্ধি ৰাখে।\n১ কৰিন্থীয়া 7:1-40\n এতিয়া আপোনালোকে মোলৈ যি বিষয়ে লিখিছিল, সেই বিষয়ে উত্তৰ দিওঁ; এজন পুৰুষে বিয়া নকৰাই ভাল; কিন্তু নানান ব্যভিচাৰ কার্যত পৰীক্ষিত নহ’বলৈ প্ৰতিজন পুৰুষৰ নিজা ভাৰ্যা হওক আৰু প্ৰতি গৰাকী মহিলাৰ নিজা স্বামী হওক। শৰীৰৰ অধিকাৰ হিচাপে স্বামীয়ে ভাৰ্যাক আৰু সেইদৰে ভাৰ্য্যায়ো স্বামীক তেওঁৰ পাবলগীয়া দিয়ক। ভাৰ্য্যাৰ নিজৰ শৰীৰৰ ওপৰত কোনো ক্ষমতা নাই, স্বামীৰহে আছে; সেইদৰে স্বামীৰো নিজ শৰীৰৰ ওপৰত কোনো ক্ষমতা নাই, ভাৰ্যাৰহে আছে। আপোনালোকে ইজনে সিজনক শৰীৰৰ মিলনত বঞ্চিত নকৰিব; কেৱল প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ বাবে দুয়োৱে এক পৰামৰ্শ হৈ অলপ সময়ৰ কাৰণে পৃথকে থাকিব পাৰে; পাছত পুনৰ একেলগে মিলিত হ’ব, যাতে ইন্দ্রিয়ৰ আত্মসংযমৰ অভাৱত চয়তানে আপোনালোকক পৰীক্ষাত নেপেলায়। মই এই সকলো কথা আপোনালোকক আজ্ঞাৰ দিয়াৰ দৰে যে কৈছোঁ, এনে নহয়; কিন্তু অনুমতিহে মাথোন দিছোঁ। মোৰ ইচ্ছা, সকলোৱেই যেন মোৰ নিচিনা হয়। কিন্তু প্রত্যেকে ঈশ্বৰৰ পৰা ভিন্ন ভিন্ন বৰ দান পাইছে, এজনে এক প্ৰকাৰে, আন জনে আন প্ৰকাৰে। অবিবাহিত আৰু বিধৱা সকলক মই কওঁ, তেওঁলোকে মোৰ নিচিনাকৈ যদি থাকিব পাৰে, তেনেহলে ভাল। কিন্তু ইন্দ্ৰিয়-দমন কৰিব নোৱাৰিলে, বিয়া হোৱা উচিত; কিয়নো কামাগ্নিত জ্বলাতকৈ বিয়া কৰোঁৱাই ভাল। এতিয়া বিবাহিত লোক সকলক মই এই আজ্ঞা দিওঁ - অৱশ্যে মই নহয়, এই আজ্ঞা প্ৰভুৰেই, “কোনো ভাৰ্যাই যেন স্বামীক পৰিত্যাগ নকৰে।” কিন্তু যদি তেওঁ স্বামীক এৰি গুছি যায়, তেনেহলে তেওঁ বিয়া নকৰাকৈ থকা উচিত অথবা তেওঁ যেন স্বামীৰ সৈতে মিলন হওক; — আৰু “স্বামীয়েও নিজ ভাৰ্যাক পৰিত্যাগ নকৰক”। এতিয়া আন সকলোলৈকে অৱশ্যে প্ৰভুৱে নহয়, কিন্তু মইহে কওঁ, যদি কোনো ভাইৰ খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস নকৰা ভাৰ্যা থাকে আৰু তেওঁ যদি স্বামীৰ সৈতে থাকিবলৈ সন্মত হয়, তেনেহলে স্বামীয়ে তেওঁক পৰিত্যাগ নকৰক। আকৌ কোনো মহিলাৰ যদি অবিশ্বাসী স্বামী থাকে আৰু সেই স্বামী যদি তেওঁৰ সৈতে থাকিবলৈ সন্মত হয়, তেনেহলে তেওঁ যেন সেই স্বামীক পৰিত্যাগ নকৰে। কিয়নো বিশ্বাসী ভার্যাৰ যোগেদিয়ে সেই অবিশ্বাসী স্বামীয়ে আৰু বিশ্বাসী স্বামীৰ যোগেদিয়ে সেই বিশ্বাস নকৰা ভাৰ্যাই পবিত্রতা লাভ কৰে; এনে নহ’লে, আপোনালোকৰ সন্তানবোৰ অশুচি হ’লহেঁতেন; কিন্তু এতিয়া সিহঁত পবিত্ৰ সন্তান। তথাপি অবিশ্বাসী সঙ্গীজনে বিশ্বাসীজনক যদি এৰি গুছি যায়, তেনেহলে তেওঁ যাওঁক। এনে কথাত ভাই বা ভনী গৰাকী তেওঁলোকৰ প্রতিজ্ঞাৰ বাধ্য-বাধকতাৰ কাৰণে দাসত্বত নাথাকিব। ঈশ্বৰে আমাক শান্তিৰে থাকিবৰ কাৰণে আমন্ত্ৰণ কৰিছে। হে বিশ্বাসী ভার্যা, তোমাৰ স্বামীক তুমি পৰিত্ৰাণ কৰাব পাৰিবা নে, সেই কথা তুমি কেনেকৈ জানা? হে বিশ্বাসী স্বামী, তোমাৰ ভার্যাক তুমিও পৰিত্ৰাণ কৰাব পাৰিবা নে, সেই কথা তুমি কেনেকৈ জানা? প্ৰভুৱে যাক যেনে দায়িত্ব দিছে আৰু ঈশ্বৰে যাক যিহলৈ আমন্ত্ৰণ কৰিছে, প্রতিজনে সেই অনুসাৰেই জীৱন-যাপন কৰক। সকলো মণ্ডলীতে মই এই নিয়ম কৰিছোঁ। কোনোবা চুন্নৎ হোৱা অৱস্থাত আমন্ত্ৰিত হৈছে নেকি? তেওঁ চুন্নৎ হোৱাতে থাকক; কোনোবা চুন্নৎ নোহোৱা অৱস্থাত আমন্ত্ৰিত হৈছে নেকি? তেওঁৰ চুন্নৎ হোৱাৰ প্রয়োজন নাই। চুন্নৎ হওক বা নহওক, সেইটো গুৰুত্বপূর্ণ বিষয় নহয়, কিন্তু ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা পালন কৰাই হ’ল সাৰ কথা। ঈশ্বৰে যাক যি অৱস্থাতে আমন্ত্ৰণ কৰিছে, তেওঁ সেই অৱস্থাতে থাকক। যেতিয়া ঈশ্বৰে তোমাক আমন্ত্রণ কৰিছিল, তেতিয়া তুমি দাস আছিলা নেকি? ইয়াকে লৈ একো চিন্তা নকৰিবা; অৱশ্যে যদি মুক্ত হোৱাৰ সুযোগ পোৱা, তাক গ্রহণ কৰা। দাস অৱস্থাত যি জনক প্রভুৱে আমন্ত্রণ কৰিলে, তেওঁ প্রভুৰ মুক্ত লোক। সেইদৰে, যি জনক মুক্ত অৱস্থাত বিশ্বাসলৈ আমন্ত্ৰণ কৰিলে, তেওঁ খ্ৰীষ্টৰ দাস। মূল্য দি আপোনালোক সকলোকে কিনা হৈছে, সেয়ে মানুহৰ দাস নহ’ব। ভাই-ভনী সকল, আমি প্ৰতিজন যি অৱস্থাত বিশ্বাসলৈ আমন্ত্ৰিত হলোঁ, আমি সেই অৱস্থাতে ঈশ্বৰে সৈতে থাকোঁহক। যি সকলৰ বিয়া হোৱা নাই, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মই প্রভুৰ পৰা কোনো আজ্ঞা পোৱা নাই; তথাপি এই বিষয়ত এজন বিশ্বাসযোগ্য লোক হিচাপে প্রভুৰ দয়াত মই নিজস্ব মত প্রকাশ কৰিছোঁ। সেয়ে মোৰ ভাব হয়, বর্তমান এই সঙ্কটময় সময়ৰ কাৰণে এজন ব্যক্তিৰ পক্ষে তেওঁ যেনে আছে, তেনে থকাই ভাল। তুমি কোনো মহিলাৰে সৈতে প্রতিজ্ঞাৰ দ্বাৰা বিবাহ বন্ধনত আছা নেকি? তেনেহলে মুক্ত হ’বলৈ চেষ্টা নকৰিবা। তুমি ভাৰ্য্যাৰ পৰা মুক্ত হৈ আছা নেকি অর্থাৎ অবিবাহিত নেকি? তেনেহলে ভাৰ্যা পাবলৈ চেষ্টা নকৰিবা। কিন্তু তুমি যদি বিয়াও কৰোঁৱা, তাত তোমাৰ কোনো পাপ নহয়। কোনো কুমাৰীয়ে যদি বিয়া কৰাই, তেনেহলে তেৱোঁ পাপ নকৰে। কিন্তু যি সকলে বিয়া কৰাই, তেওঁলোকে জীৱনত নানা ধৰণৰ সমস্যাত পৰিব লাগিব। মই এই সকলোৰে পৰা আপোনালোকক ৰেহাই দিব বিচাৰোঁ। কিন্তু, হে ভাই-ভনী সকল, মই ইয়াকে কওঁ, সময় কম। এতিয়াৰ পৰা যি সকলৰ ভাৰ্যা আছে, তেওঁলোকে এনেভাৱে চলক যেন তেওঁলোকৰ ভাৰ্যা নাই; যি সকলে ক্রন্দন কৰিছে, তেওঁলোকে এনেভাৱে চলক যেন ক্রন্দন কৰা নাই; যি সকলে আনন্দ কৰিছে, তেওঁলোকে এনেভাৱে চলক যেন আনন্দ কৰা নাই; যি সকলে কোনো বস্তু ক্রয় কৰিছে, তেওঁলোকে এনেভাৱে চলক যেন তেওঁলোকৰ নিজৰ একো নাই। যি সকল জাগতিক বিষয়ত জড়িত, তেওঁলোকে যেন সম্পূর্ণভাৱে তাত আসক্ত নহয়; কাৰণ এই জগতৰ ধাৰা লুপ্ত হ’ব ধৰিছে।। মই বিচাৰো, আপোনালোকে যেন চিন্তা-ভাৱনাৰ পৰা মুক্ত হৈ থাকিব পাৰে। অবিবাহিত জনে প্ৰভুৰ বিষয়বোৰ ভাৱে; তেওঁ চিন্তা কৰে কেনেকৈ তেওঁ প্রভুক সন্তুষ্ট কৰিব। কিন্তু বিবাহিত পুৰুষে সংসাৰৰ বিষয়বোৰ ভাৱে; তেওঁ চিন্তা কৰে কেনেকৈ ভাৰ্যাক সন্তুষ্ট কৰিব। তেওঁ ঈশ্বৰ আৰু ভার্যা দুয়ো দিশত ভাগ হয়। সেইদৰে এগৰাকী অবিবাহিতা বা কুমাৰী মহিলাই প্রভুৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে যেন তেওঁ দেহ আৰু আত্মাত পবিত্র হয়। কিন্তু বিবাহিতা মহিলাই সংসাৰৰ বিষয়বোৰ ভাৱে; তেওঁ চিন্তা কৰে কেনেকৈ স্বামীক সন্তুষ্ট কৰিব। মই আপোনালোকৰ হিতৰ অর্থেই এই কথা কৈছোঁ। আপোনালোকৰ ওপৰত কোনো বিধিৰ বোজা জাপি দিবলৈ নহয়, কিন্তু আপোনালোকে যেন শিষ্ট আচৰণ কৰে আৰু মনোযোগেৰে প্ৰভুত আসক্ত হৈ থাকে। তথাপি যদি কোনো মানুহৰ বোধ হয় যে তেওঁৰ কুমাৰী বাগদত্তাৰ প্রতি তেওঁ ন্যায় আচৰণ কৰা নাই, যদি তাইৰ বিয়াৰ বয়স পাৰ হৈ গৈছে আৰু যদি তেওঁৰ বিয়া হোৱাৰ অতি প্ৰয়োজন বোধ হয়, তেনেহলে তেওঁ নিজৰ ইচ্ছামতে তাইক বিয়া কৰক; তাত পাপ নহয়। কিন্তু যদি তেওঁ বিয়া নকৰাবলৈ মনতে সিদ্ধান্ত লয়, তেনেহলে তেওঁৰ ওপৰত কোনো চাপ নাই৷ তেওঁ নিজৰ ইচ্ছাক নিয়ন্ত্রণ কৰিব পাৰে, আৰু তেওঁ যদি তাইক কুমাৰীভাৱে ৰাখিব বিচাৰে, তেনেহলে তেওঁ ঠিক কার্যই কৰে। এতেকে যি জনে তেওঁৰ বাগদত্তা কুমাৰীক বিয়া কৰায়, তেওঁ ঠিক কার্যই কৰে আৰু বিয়া নকৰা জনে তাতকৈয়ো ভাল কৰ্ম কৰে। স্বামী যিমান দিন জীয়াই থাকে, সিমান দিনলৈকে ভাৰ্যা তেওঁৰ বন্ধনত আবদ্ধ থাকে। কিন্তু তাইৰ স্বামীৰ মৃত্যু হ’লে তেওঁ মুক্ত; তেতিয়া তেওঁ যাকে ইচ্ছা কৰে, সেই জনলৈকে বিয়া হ’ব পাৰে; অৱশ্যে সেই লোক যেন প্রভুত বিশ্বাসকাৰী হয়। কিন্তু মোৰ বিবেচনাত তাই যেনেকৈ আছে যদি তেনেকৈয়ে থাকে, তেনেহলে আৰু অধিক সুখী হ’ব। মই ভাৱো যে মোতো ঈশ্বৰৰ আত্মা আছে।


স্বাভিমান:SWABHIMAN: নামানো ‘কা', নামানো পুনৰাই এন আৰ চি :: অসমৰ ২২টা সংগঠনৰ আহ্বান\nনামানো ‘কা', নামানো পুনৰাই এন আৰ চি :: অসমৰ ২২টা স...\nPosted by স্বাভিমান Labels: আসাম, জাতীয়তাবাদ, নাগরিকত্ব, সংখ্যালঘু, সমাজ\nনামানো ‘কা', নামানো পুনৰাই এন আৰ চি, নামানো অসম চুক্তিৰ ৬নং দফা ৰূপায়ণৰ নামত বিভাজনৰ চল-চাতুৰী; আহক, সকলোৱে মিলি দেশজুৰি হোৱা ফেচিবাদ বিৰোধী গণ জাগৰণত চামিল হওঁ।\nনামানো ডিটেনচন কেম্প নামক হিটলাৰী কনচেনট্ৰেচন কেম্পত সহোদৰৰ অপমৃত্যু; নামানো হেজাৰ হেজাৰ কোটি ৰাজহুৱা ধনৰ শৰাধেৰে ট্ৰিবুনেলৰ ভেকো-ভাওনা; আহক, ৰাজনীতি আৰু প্ৰশাসনিক বৈষম্যৰ বলি হৈ এন আৰ চি চ্যুত ১৯ লক্ষাধিক লোকক ট্ৰিবুনেল বহিৰ্ভূত যথাযথ প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা ন্যায় প্ৰদানৰ দাবীত সৰৱ হওঁ।\nবাংলাদেশী ভগনীয়াৰ আগ্ৰাসনৰ অলীক আশংকাত আবেগৰ ঢৌত ভাহি নহয়, ধৰ্মীয় মেৰুকৰণে অসমীয়া জাতীয়তাৰ প্ৰতি কঢ়িয়াই অনা প্ৰকৃত বিপদৰ প্ৰতি সজাগ হওঁ; আহক, সমস্বৰে সমগ্ৰ অসমবাসীয়ে দাবী তোলোঁ সংবিধান সংশোধন কৰি অসমত ৰাজ্য ভাষাৰ প্রশ্নত স্থায়ী ভাবে বৰ্তমানৰ স্থিতাৱস্থা বাহাল ৰখাৰ।\nআহক, অখিল গগৈকে ধৰি কা বিৰোধী জন জাগৰণৰ আটাইকেইগৰাকী বন্দীৰ বিনাচৰ্তে মুক্তিৰ দাবীত ৰাজপথ কঁপাও; আহক, দাবী তোলোঁ পঞ্চ শ্বহীদৰ হত্যাৰ ক্ষতিপূৰণকে ধৰি প্রতিজন নিৰ্যাতিতৰ বাবে ক্ষতিপূৰণ।\nআহক, জাগি উঠা নতুন ভাৰতৰ, নতুন অসমৰ আমিও অংশীদাৰ হওঁ।\n‘সন্মিলত নাগৰিক মঞ্চ’, ‘ব্রহ্মপুত্র ভেলী চিভিল ছ’চাইটী’, ‘সদৌ অসম সংখ্যালঘূ ছাত্র ইউনিয়ন’(আমছু), ‘সদৌ অসম আদিবাসী ছাত্র সন্থা’(আছা),অসম সংখ্যালঘু সংগ্রাম পৰিষদ’, ‘নিউ ট্রেড ইউনিয়ন ইনিচিয়েটিভ, আছাম’ ‘দেশপ্রেম’ ‘সংখ্যালঘূ গণতান্ত্রিক যুৱ ছাত্র ফেডাৰেচন’ ‘প্রয়াস’ ‘ভাৰতীয় নাগৰিক অধিকাৰ সুৰক্ষা মঞ্চ’, ‘ নিখিল ভাৰত বাঙালি সংগঠন’, ‘ নিউ ইণ্ডিয়া স্টুডেন্টচ্ এচোচিয়েচন’, ‘ ফ’ৰাম ফৰ চোচিয়েল হাৰমনি’, ‘ হিউমেন ৰাইটছ এণ্ড এন্টি কৰাপচন ফাউন্ডেচন, ইণ্ডিয়া’, ‘অসম মজুৰি শ্রমিক ইউনিয়ন’, ‘জাষ্টিছ ফ’ৰাম, আছাম’, ‘ঝাড়খণ্ডী আদিবাসী সংগ্রাম পৰিষদ’, ‘বৰাক হিউমেন ৰাইটছ প্রোটেকচন কমিটি’ .’মানৱ একতা মঞ্চ, অসম’, ‘কৃষক-শ্রমিক উন্নয়ন পৰিষদ’, ‘কনচেপ্তঃ পিপল এণ্ড আইডিয়াজ’,’আদিবাসী মাতৃভাষা দাবি সমিতি’, ‘ৱমেন ইন গবৰনেন্স’\nকোচ-কলিতা-আহোম-চুতীয়া-মৰাণ-মটক, অসমীয়া-বঙালী-বিহাৰী-মাৰোৱাৰী, বড়ো-ৰাভা-মিছিং-কাৰ্বি-ডিমাছা, আদিবাসী-মিঞা-গোৰ্খালি, হিন্দু-মুছলমান যিয়েই নহওঁক কিয় জাতি-বৰ্ণগত কিম্বা ধৰ্মীয় আমাৰ পৰিচয়; মুঠতে আমি অসমৰ, আমি ভাৰতৰ । এই দেশৰ নাগৰিক আমি। এই শ্বাশ্বত সত্যৰ ওপৰতেই নামি আহিছে আজি আক্ৰমণ। চূড়ান্ত ধূর্তালিৰে বিজেপি চৰকাৰে নাগৰিকত্ব আইনত ‘কা’-ৰ জৰিয়তে সংশোধনী আনি ধৰ্মৰ নামত ভাগ কৰিব বিচাৰিছে দেশৰ জনতাক, উদ্যত হৈছে দেশৰ সংবিধান, দেশৰ আত্মাক হত্যা কৰিবলৈ। আমাৰ দ্বাৰাই নিৰ্বাচিত হৈ সিহঁতে বিচাৰিছে আমাৰেই নাগৰিকত্বৰ পৰীক্ষা লবলৈ । সিহঁতে হেনো কৰিব দেশজুৰি এন আৰ চি। এন আৰ চি ৰ জৰিয়তে কাগজ পাতিত থকা সামান্য হেৰফেৰৰ অজুহাতত কোটি কোটি দুখীয়া-নিচলাৰ কাঢ়ি লব বিচাৰিছে নাগৰিকত্বৰ অধিকাৰ। মুচলমান সকলক বাদ দি বাকী সকলৰ সন্মুখত ৰাখিছে ‘কা'-ৰ জৰিয়তে শৰণাৰ্থী বনাই পৰবৰ্তী পৰ্যায়ত পুনৰাই নাগৰিকত্বৰ বাবে আবেদনৰ সুযোগ প্ৰদানৰ টোপ।মুছলমান হলে এশ এবুৰি অজুহাতত নাগৰিকত্ব কাঢ়ি লোৱাৰ চক্রান্তত সিহঁত আজি মচগুল, যাতে সিহঁতৰ দেশীয় প্ৰভু আদানি-আম্বানীকে ধৰি বহুজাতিক পুঁজিৰ মালিকহঁতক দেশহীন শ্রমজীৱী নাগৰিকৰ দ্বাৰা গঠিত বিশাল এক সস্তীয়া মজুৰ বাহিনী উপহাৰ দিব পাৰে।\nআমাৰ ৰাজ্যখনতেই দেখিলো আমি কেনেদৰে হেজাৰ হেজাৰ কোটি টকাৰ শৰাধ কৰি উন্নয়নৰ যাৱতীয় কাম পিছ পেলাই কৰা হল এন আৰ চি। দেখিলো ৰাইজৰ জীয়াতু, দেখিলো মানুহৰ আলৈ আথানি, দেখিলো দেশহীন হোৱাৰ আতংকত চুবুৰীয়া ভাইটোৱে ডিঙিত চিপ লোৱাৰ সকৰুণ দৃশ্য। এন আৰ চিৰ প্রথমখন খচৰা তালিকাত নাম উঠা নাছিল ৪০ লাখ মানুহৰ। অথচ তেতিয়াই ডিঙিৰ শিৰ ফুলাই ফুলাই গোটেই দেশতেই অমিত শ্বাহ বাহিনীয়ে কৈ ফুৰিছিল ৪০ লাখ ‘ঘুচপেটীয়া’ হেনো অসমত এন আৰ চি কৰি সিহঁতে বিচাৰি উলিয়ালে। এন আৰ চি ৰ অন্তিম তালিকাৰ পৰা বাদ পৰি ৰল ১৯ লাখ মানুহ। বাদ পৰা এই সকলৰ ভিতৰত নাই কোন? আছে নৰনাৰায়ণ-চিলাৰায়ৰ বংশধৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বড়ো-ৰাভা-হাজং-চুতীয়া-মৰাণ-মটক আহোম-নেপালী-গোর্খালি আদিবাসীৰ পৰা মিঞা মুছলমান- বঙালী-বিহাৰী বিভিন্ন জাতি সম্প্ৰদায়ৰ মানুহ, যিসকলৰ আজো ককাকৰো জন্ম ইয়াতেই কিম্বা ভগনিয়া হৈ অহা সকলৰ, যাৰ ৯০ শতাংশতকৈয়ো অধিকৰে ইতিহাসো তিনিকুৰি বছৰতকৈও পুৰণি। নাম বাদ গৈছে কুটিল ৰাজনীতি আৰু প্ৰশাসনিক বৈষম্যৰ চকৰিত, কোৱা হৈছে বিদেশী ট্ৰিবুনেলত প্ৰমাণ কৰিব লাগিব এইসকলে নিজৰ নাগৰিকত্ব। বাহ, কি চমৎকাৰ! প্ৰমাণ কৰিব নোৱাৰিলে সোমোৱা গৈ ডিটেনচন কেম্পত। দেখিছোঁ আমি ট্ৰিবুনেলৰ প্ৰহসন! আমাৰ মনত আছে ছোনা উল্লাহ, মধুবালা মণ্ডল, অন্নবালা ৰায়, দুলাল পাল ‘বিদেশী’ হৈ ডিটেনচন কেম্পত সোমোৱাৰ কাহিনী! দেখিছোঁ আমি ক্ষমতাৰ আঙুলিৰ ঠাৰত কিদৰে চলে ট্ৰিবুনেলৰ বিচাৰ। ঔপনিবেশিক আমোলৰ সেই বিচাৰ পদ্ধতি, যত অভিযুক্তই প্ৰমাণ কৰিব লাগে অভিযোগৰ ভিত্তিহীনতা। মিথ্যাচাৰৰ সকলো সীমা পাৰ কৰি প্রধান মন্ত্রী ডাঙৰীয়াই এতিয়া কৈছে দেশত হেনো নাই কোনো ডিটেনচন কেম্প।\nআৰু দেখিলো এন আৰ চি ৰ নামত কিদৰে পংগু কৰি দিয়া হ'ল অসমৰ অৰ্থনীতিক। দুটাকৈ অসমৰ কাগজ কল বন্ধ হৈ গ'ল, বেকাৰৰ সংখ্যাই চুইছে আকাশ, এক সৰ্বাত্মক ধ্বংসৰ গৰাহত অসম। নাগৰিকৰ নাগৰিকত্ব কাঢ়িলে, এতিয়া আকৌ টোপ দিছে ‘কা’-ৰ জৰিয়তে এন আৰ চি চ্যুত হিন্দুক নাগৰিকত্বৰ। কৈছে, ট্ৰিবুনেলত কেচ খেলাৰ বাবে চৰকাৰী ভাবে আমি উকীল দিম। উকিলৰ খৰচ, ট্ৰিবুনেল মেম্বাৰৰ দৰমহাৰ খৰচ, আন্তঃগাঁথনিৰ খৰচ কাৰ পকেটৰ পৰা যাব? ৰাখিছো নে হিচাপ, কিমান হেজাৰ কোটি যাব এইবোৰৰ বাবদ?? মোদী, অমিত শ্বাহৰ প্ৰভুহতে দিব নেকি সেই টকা? সাপ হৈ খুটি বেজ হৈ জৰাৰ কি যে অনুপম নিদৰ্শন! কবলৈ লৈছে মুছলমানকহে বিদেশী বনোৱাৰ কথা। সোনোৱাল মন্ত্রীসভাৰ সৰ্বেসৰ্বা মন্ত্রীগৰাকী আৰু তেওৰ বাহিনীয়ে কৈছে এইবাৰ হেনো ৫১ চনক ভিত্তিবর্ষ ধৰি এন আৰ চি বনাব, ‘কা’-ৰ জৰিয়তে হিন্দুক দিব সুৰক্ষা। ২০০৩ চনত তদানীন্তন বিজেপি নেতৃত্বাধীন এন ডি এ চৰকাৰৰ আমোলতেই নাগৰিকত্ব আইনত সংশোধনী ঘটাই স্বাধীন সাংবিধানিক ভাৰতৰ বুনিয়াদ ধ্বংসৰ ষড়যন্ত্ৰৰ মেলা হৈছিল পাতনি আৰু আজি তাকেই পূৰ্ণতা দিয়াৰ বাবে সিহঁত উঠি পৰি লাগিছে। সৌ সিদিনা, দিছ্পুৰৰ গাদীত বহিয়েই দম্ভেৰে ঘোষণা কৰিছিল - ‘কা' আনিম, বাংলাদেশৰ হিন্দুক মাতি আনিম, ঢাল গঢ়িম মিঞাক ভেটাৰ, ৰোধ কৰিম বদৰুদ্দিন মুখ্যমন্ত্ৰী হোৱাৰ বাট। ধান্দাবাজহঁতে ভাবে সিহঁতৰ ধান্দা জনতাই নুবুজে বুলি। দিছ্পুৰৰ গদীত সৰ্বানন্দ সোনোৱাল বহিল নে হিমন্তবিশ্ব শৰ্মা বহিল, তৰুণ গগৈ বহিল নে কোনোবা বদৰুদ্দিন আজমল, তাত জনতাৰ কোনো মতলব নাই, মতলব আছে জনতাৰ স্বাৰ্থক কোনে দিছে অগ্ৰাধিকাৰ সেই কথাত। আজি যেতিয়া অসমৰ জনতাই জকি উঠিছে সিহঁতে সলাইছে সুৰ, কবলৈ ধৰিছে বাংলাদেশৰ পৰা নঘটে হেনো কোনো ভগনীয়াৰ স্রোত। তেন্তে কিয় আছিল সেই প্ৰৰোচনা? ভোটৰ অংকত অসমীয়া বঙালী সংঘাত সৃষ্টিৰ?? দেশজুৰি ‘কা’-ৰ জৰিয়তে সিহঁতে খেলিব বিচাৰিছে হিন্দু মুচলিম বিভাজনৰ খেলা, ইয়াত তৎপৰ হিন্দু মুচলিম বিভাজনৰ লগতে অসমীয়া-বঙালী বিভাজনৰ খেলখনৰ বাবেও। ঘৃণাৰ সদাগৰ মোদী, শ্বাহহঁতে ঘুগু(কপৌ চৰাই) দেখিছে, ফান্দ দেখা নাই। এইবাৰ সিহঁতক তাকেই দেখুৱাই দিয়াৰ পাল। সিহঁতৰ স্পৰ্ধাৰ প্ৰত্যুত্তৰ দিবলৈ জাগি উঠিছে আজি নতুন ভাৰত।\nবাংলাদেশী ভগনীয়াই হৰিব আমাৰ মাত কথা,বিপন্ন হব ভাষা সংস্কৃতি,সেয়া অলীক কথা। বিপদ আহিছে ক্ষমতাৰ কেন্দ্ৰীভৱনৰ পৰা, বিপদ আহিছে জাতিৰ সংজ্ঞাক হিন্দুকৰণৰ পৰা, যাৰ মূল পুৰোহিতো সিহঁতেই। ধৰ্মীয় মেৰুকৰণে কেৱল অসমীয়াৰে নহয়, বঙালীকে ধৰি আৰু বহুতো জাতিৰ ভাঙি দিব ৰাজহাড়; বিপন্ন হব আঞ্চলিক স্বায়ত্বতা, আটাইকে বাধ্য কৰিব দিল্লীত কেন্দ্রীভূত মনুবাদী হিন্দী-হিন্দু আধিপত্যবাদৰ ওচৰত আত্ম সমৰ্পনৰ বাবে।\nদীপাঞ্জল দাস, ছেম স্টেফৰ্ড, দিজেন্দ্র পাংগিং, ঈশ্বৰ নায়ক আৰু আব্দুল আলীম- পঞ্চ শ্বহীদৰ আত্ম বলিদান সম্বৃদ্ধ ‘কা’-বিৰোধী স্বতস্ফুৰ্ত জন জাগৰণক বিভক্ত কৰাৰ বাবে চলিছে আজি অহৰহ চৰকাৰী অপচেষ্টা। আজি ‘কা’-বিৰোধী গণ বিক্ষোভে যেতিয়া দেশজুৰি এক অভূতপূৰ্ব গণ অভ্যুত্থানৰ বাট মুকলি কৰিছে, তেতিয়া অসমত আমি দেখিছো ৰজাঘৰৰেই আশীৰ্বাদপুষ্ট বিশেষ এক গোষ্ঠীৰ দ্বাৰা সমগ্র আন্দোলনটোকেই হাইজেক কৰাৰ লেখীয়া এক পৰিস্থিতি। আন্দোলনকাৰী শক্তিসমূহৰ যৌথ নেতৃত্বৰ সলনি স্বতস্ফূৰ্ত এই গণ জাগৰণক মাত্ৰ এটা গোষ্ঠী, তাকো আকৌ এজন বা দুজন নেতাৰ নিয়ন্ত্রণাধীন কৰাৰ চেষ্টা। কাৰোবাক ৰাজকীয় অনুমোদন আৰু কাৰোবাৰ ওপৰত লাঠী-গুলী-কন্দুৱা গেছ; ফাটি পৰা জনতাৰ ক্ষোভক নিয়্ন্ত্ৰণতো বিভেদৰ খেলা, দালাল আৰু আন্দোলনকাৰীৰ ৰূপত ছদ্মবেশী এজেণ্টৰ দ্বাৰা আন্দোলনক বিপথগামী কৰাৰ চৰকাৰী অপচেষ্টা, সকলোবোৰৰেই সাক্ষী আমি। এতিয়া চলিছে ললিপপ দেখুৱাই কা-বিৰোধী আন্দোলনত ভাঙোন অনাৰ কুচ-কাৱাজ। চলিছে অসম চুক্তিৰ ৬ নং দফা কাৰ্যকৰী কৰণৰ নামত বিভ্রান্তি বিয়পোৱাৰ অপচেষ্টা। লগতে আৰম্ভ হৈছে ঔপনিবেশিক আমোলৰ ছেডিছন এক্টৰ ব্যাপক অপপ্ৰয়োগ, চৰকাৰ বিৰোধী প্রতিবাদক ঘোষণা কৰা হৈছে ৰাজদ্ৰোহ হিচাপে।\nএই সমস্ত চল-চক্ৰান্তৰ প্ৰত্যুত্তৰ আমি দিবই লাগিব। ঐক্যৰ মাজতে আছে আমাৰ শক্তি। সজাগ হওঁক, জনতাৰ ঐক্য বিনষ্টকাৰী প্ৰতিটো চক্রান্তক ব্যৰ্থ কৰক। আহক, ওপৰত উল্লেখিত দাবী সমূহ আগত ৰাখি গঢ়ি তোলোঁ সমূহ অসমবাসীৰ বৃহত্তম ঐক্য। আহক, সময়ৰ দাবীক মানি লৈ হিন্দুত্ববাদৰ লগত সাংগাঠনিক তথা মানসিক সম্পৰ্ক ত্যাগ কৰি গঢ়ি তোলো আন্দোলনকাৰী বিভিন্ন গোটৰ সংগ্রামী গণ মঞ্চ। আহক, এই সংগ্রামৰ লগত যুক্ত কৰো ৰুটি ৰুজিকে ধৰি জীৱন জীৱিকাৰ প্ৰশ্নবোৰো। আহক, তুলি ধৰো গণতন্ত্র আৰু ধৰ্ম নিৰপেক্ষতাৰ পতাকা। আহক, খোজত খোজ মিলাও জাগি উঠা নতুন অসম, নতুন ভাৰত অভিমুখে।\nফেচিবাদ নিপাত যাওক। ইনকিলাব জিন্দাবাদ।।\n‘সন্মিলত নাগৰিক মঞ্চ’ৰ হৈ গোপাল গোস্বামী, হেমেন বৰা, ‘ব্রহ্মপুত্র ভেলী চিভিল ছ’চাইটী’ৰ হৈ ডঃ আতোৱাৰ ৰহমান, ছাহ জাহান তালুকদাৰ, ‘সদৌ অসম আদিবাসী ছাত্র সন্থা’ৰ হৈ ষ্টিফেন লাকৰা, দেবেন ওৰাং, ‘সদৌ অসম সংখ্যালঘূ ছাত্র ইউনিয়ন’ৰ হৈ আজিজুৰ ৰহমান, ৰেজাউল কৰিম চৰকাৰ, ‘অসম সংখ্যালঘূ সংগ্রাম পৰিষদ’ৰ হৈ মহম্মদ আলী খলিফা, ‘দেশপ্রেম’ৰ হৈ ৰফিক আহমেদ, দয়া সাগৰ কলিতা, ‘সংখ্যালঘূ গণতান্ত্রিক যুৱ ছাত্র ফেডাৰেচন’ৰ হৈ আশাদুল হক চৌধুৰী, ‘প্রয়াস’ৰ হৈ পাৰিজাত এন ঘোষ, ‘ভাৰতীয় নাগৰিক অধিকাৰ সুৰক্ষা মঞ্চ’ৰ হৈ জমশ্বেৰ আলি, ‘নিখিল ভাৰত বাঙালি সংগঠন’ৰ হৈ মানস ৰায়, ‘নিউ ইণ্ডিয়া স্টুডেন্টচ্ এচোচিয়েচন’ৰ হৈ ছাৰৱাৰ জাহান লস্কৰ, ‘ফ’ৰাম ফৰ চোচিয়েল হাৰমনি’ৰ হৈ হৰকুমাৰ গোস্বামী, শান্তিৰঞ্জন মিত্র, অৰিন্দম দেব, ফাৰুক লস্কৰ, ঋতুৰাজ গোস্বামী, ‘আদিবাসী মাতৃভাষা দাবি সমিতি’ৰ হৈ কিৰন্ময় তাঁতি. ‘কনচেপ্তঃ পিপল এণ্ড আইডিয়াজ, শিবসাগৰ’ৰ হৈ ৰঞ্জিত বৰা, ‘ৱমেন ইন গবৰনেন্স’ৰ হৈ বন্দিতা আচাৰ্য, ,’হিউমেন ৰাইটছ এণ্ড এন্টি কৰাপচন ফাউন্ডেচন, ইণ্ডিয়া’ৰ হৈ নিলিমা বেগম, ‘অসম মজুৰি শ্রমিক ইউনিয়ন’ৰ হৈ মৃণাল কান্তি সোম, কৃষ্ণ গগৈ, দেবজিত চৌধুৰী, ‘জাষ্টিছ ফ’ৰাম, আছাম’ৰ হৈ মতিউৰ ৰহমান, ‘বৰাক হিউমেন ৰাইটছ প্রোটেকচন কমিটি’ৰ হৈ তানিয়া চুলতানা লস্কৰ, ‘মানৱ একতা মঞ্চ, অসম’ৰ হৈ যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মা, ‘নিউ ইণ্ডিয়া ট্রেড ইউনিয়ন ইনিচিয়েটিভ, আছাম’ৰ হৈ মানস দাস, ‘কৃষক-শ্রমিক উন্নয়ন পৰিষদ’ৰ হৈ প্রদীপ কলিতা, ‘ঝাড়খণ্ডী আদিবাসী সংগ্রাম পৰিষদ’ৰ হৈ ৰবচন মুণ্ডা, ৰতন হেমব্রমৰ দ্বাৰা প্রকাশিত আৰু প্রচাৰিত।


ইলেক্ট্ৰনিক্স আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয় (ভাৰত) - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nইলেক্ট্ৰনিক্স আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয় (ভাৰত)\nইলেক্ট্ৰনিক্স আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয়\nযোগাযোগ আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয়\n₹৬,০০০ কোটি (৮৪১.২ মিলিয়ন ডলাৰ) (2018-19 est.)\nৰবি শংকৰ প্ৰসাদ, কেবিনেট মন্ত্ৰী\nসঞ্জয় শ্বামৰাও ধোত্ৰে,, ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী \nঅজয় প্ৰকাশ চাওনি, সচিব\nইলেক্ট্ৰনিক্স আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয় (ইংৰাজী: Ministry of Electronics and Information Technology) হৈছে ভাৰত গণৰাজ্যৰ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ এক কাৰ্যবাহী সংস্থা। ইয়াক ১৯৪৭ চনত যোগাযোগ আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয়ৰ পৰা তথ্য প্ৰযুক্তি নীতি, ৰণনীতি আৰু ইলেক্ট্ৰনিক্স উদ্যোগৰ বিকাশৰ বাবে দায়বদ্ধ এক স্বতন্ত্ৰ মন্ত্ৰী সংস্থা হিচাপে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।\n2 সংগঠনিক গাঁথনি\n2.1 শিশু সংস্থাসমূহ\n2.2 MeitY ৰ অধীনৰ কোম্পানীসমূহ\n2.3 MeitY ৰ স্বায়ত্তশাসিত সমিতি\nআগতে "তথ্য প্ৰযুক্তি বিভাগ" বুলি জনা গৈছিল, ইয়াক ২০১২ চনত ইলেক্ট্ৰনিক্স আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয়লৈ পুনৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল। ২০১৬ চনৰ ১৯ জুলাইত DeitY ক সম্পূৰ্ণ মন্ত্ৰালয় তৈয়াৰ কৰা হয়, যাক এতিয়াৰ পৰা ইলেক্ট্ৰনিক্স আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয় বুলি জনা যায়, যোগাযোগ আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয়ৰ পৰা ইয়াক বিভক্ত কৰে। \nসংগঠনিক গাঁথনি[সম্পাদনা কৰক]\nনিম্নলিখিতবোৰ হৈছে "ইলেক্ট্ৰনিক্স আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয়, ভাৰত গণৰাজ্যৰ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ"ৰ অধীনস্থ শিশু সংস্থাসমূহৰ এখন তালিকা।\nকোৱাণ্টাম কম্পিউটিং সম্ভাৱনা বৃদ্ধি আৰু লাভ কৰিবলৈ, মন্ত্ৰালয়ে "আমাজন ৱেব চাৰ্ভিচেছ" (AWS)ৰ সৈতে অংশীদাৰীত্ব কৰিছে। এই পদক্ষেপটোৱে গৱেষক আৰু বিজ্ঞানীসকলক কোৱাণ্টাম কম্পিউটিংৰ ওপৰত কাম কৰাত সহায় কৰিব বুলি কোৱা হয় আৰু ই আমাজনৰ ব্ৰেকট ক্লাউড-আধাৰিত কোৱাণ্টাম কম্পিউটিং সেৱাৰ প্ৰৱেশাধিকাৰ প্ৰদান কৰিব। পৰিচালনা সমিতিয়ে প্ৰাপ্ত কৰা আৰু পৰীক্ষা কৰা প্ৰস্তাৱৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি মন্ত্ৰালয়ে ভাৰতত কোৱাণ্টাম কম্পিউটিং ক্ষমতা শক্তিশালী কৰাৰ বাবে পৰীক্ষাগাৰৰ স্থাপনৰ অনুমোদন আৰু অনুমোদন প্ৰদান কৰিব।\nশিশু সংস্থাসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\nৰাষ্ট্ৰীয় তথ্য কেন্দ্ৰ (এনআইচি)\nমানককৰণ পৰীক্ষা আৰু মানদণ্ড প্ৰমাণপত্ৰ সঞ্চালকালয় (এছ.টি.কিউ.চি.)\nপ্ৰমাণপত্ৰ নিয়ন্ত্ৰক কৰ্তৃপক্ষ (চিচিএ)\nচাইবাৰ আপীল ন্যায়াধিকৰণ (চি.এ.টি.)\nঅৰ্ধপৰিবাহী ইণ্টিগ্ৰেটেড চাৰ্কিট লেআউট-ডিজাইন ৰেজিষ্ট্ৰী\nভাৰতীয় কম্পিউটাৰ জৰুৰীকালীন সঁহাৰি দল (আইচিইআৰটি)\nMeitY ৰ অধীনৰ কোম্পানীসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\nচি.এছ.চি. ই-গভৰ্ণেন্স চাৰ্ভিচেছ ইণ্ডিয়া লিমিটেড\nমিডিয়া লেব এছিয়া (এমএলএছিয়া)\nৰাষ্ট্ৰীয় তথ্য কেন্দ্ৰ সেৱা সমূহ অন্তৰ্ভুক্ত (এন.আই.চি.এছ.আই.) – ৰাষ্ট্ৰীয় তথ্য কেন্দ্ৰৰ নিয়ন্ত্ৰণত থকা ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগ।\nভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় ইণ্টাৰনেট বিনিময় (নিক্সি)\nভাৰতীয় একক পৰিচয় প্ৰাধিকৰণ (ইউআইডিএআই)\nMeitY ৰ স্বায়ত্তশাসিত সমিতি[সম্পাদনা কৰক]\nকম্পিউটাৰ নেটৱৰ্কিংত শিক্ষা আৰু গৱেষণা (ইআৰএনইটি)\nউন্নত কম্পিউটিং বিকাশ কেন্দ্ৰ (চি-ডিএচি)\nচেণ্টাৰ ফৰ মেটেৰিয়েলচ ফৰ ইলেক্ট্ৰনিক্স টেকন'লজী (চি-এমইটি)\nনেচনেল ইনষ্টিটিউট অফ ইলেক্ট্ৰনিক্স এণ্ড ইনফৰ্মেচন টেকন'লজী (এন.আই.ই.এল.আই.টি.) – পূৰ্বতে DOEACC\nচছাইটি ফৰ এপ্লাইড মাইক্ৰ'ৱেভ ইলেক্ট্ৰনিক্স ইঞ্জিনিয়াৰিং এণ্ড ৰিচাৰ্চ (SAMEER)\nছফ্টৱেৰ টেকন'লজী পাৰ্কচ অফ ইণ্ডিয়া (এছটিপিআই)\nইলেক্ট্ৰনিক্স আৰু কম্পিউটাৰ ছফ্টৱেৰ ৰপ্তানি প্ৰচাৰ পৰিষদ (ইএছচি)\nমন্ত্ৰীসকলৰ এখন তালিকাৰ বাবে যোগাযোগ আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয়(ভাৰত) চাওক।\n1 ৰফি আহমেদ কিদৱাই ১৫ আগষ্ট ১৯৪৭ ২ আগষ্ট ১৯৫১ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ জৱাহৰলাল নেহৰু\n2 অমৃত কৌৰ ২ আগষ্ট ১৯৫১ ১৩ মে ১৯৫২\n3 জগজীৱন ৰাম ১৩ মে ১৯৫২ ৭ ডিচেম্বৰ ১৯৫৬\n4 ৰাজ বাহাদুৰ ৭ ডিচেম্বৰ ১৯৫৬ ১৭ এপ্ৰিল ১৯৫৭\n5 লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰী ১৭ এপ্ৰিল ১৯৫৭ ২৮ মাৰ্চ ১৯৫৮\n6 এছ কে পাটিল ২৯ মাৰ্চ ১৯৫৮ ২৪ আগষ্ট ১৯৫৯\n7 জৱাহৰলাল নেহৰু ২৫ আগষ্ট ১৯৫৯ ২ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৫৯\n8 পি চুব্বাৰায়ান ২ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৫৯ ৯ এপ্ৰিল ১৯৬২\n9 জগজীৱন ৰাম ১০ এপ্ৰিল ১৯৬৩ ৩১ আগষ্ট ১৯৬৩\n10 অশোক কুমাৰ সেন ১ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৬৩ ১৩ জুন ১৯৬৪\n11 সত্য নাৰায়ণ সিনহা ১৩ জুন ১৯৬৪ ১২ মাৰ্চ ১৯৬৭ লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰী\n12 ৰাম সুভাগ সিং ১৩ মাৰ্চ ১৯৬৭ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৬৯ ইন্দিৰা গান্ধী\n13 সত্য নাৰায়ণ সিনহা ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৬৯ ৮ মাৰ্চ ১৯৭১\n14 ইন্দিৰা গান্ধী ৯ মাৰ্চ ১৯৭১ ১৭ মাৰ্চ ১৯৭১\n15 শ্বেৰ সিং ১৮ মাৰ্চ ১৯৭১ ২ মে ১৯৭১\n16 হেমৱতী নন্দন বহুগুণা ২ মে ১৯৭১ ৮ নৱেম্বৰ ১৯৭৩\n17 ৰাজ বাহাদুৰ ৮ নৱেম্বৰ ১৯৭৩ ১১ জানুৱাৰী ১৯৭৪\n18 কচু ব্ৰহ্মানন্দ ৰেড্ডী ১১ জানুৱাৰী ১৯৭৪ ১০ অক্টোবৰ ১৯৭৪\n19 শংকৰ দয়াল শৰ্মা ১০ অক্টোবৰ ১৯৭৪ ২৪ মাৰ্চ ১৯৭৭\n20 মোৰাৰজী দেশাই ২৪ মাৰ্চ ১৯৭৭ ২৬ মাৰ্চ ১৯৭৭ জনতা পাৰ্টি মোৰাৰজী দেশাই\n21 প্ৰকাশ সিং বাদল ২৬ মাৰ্চ ১৯৭৭ ২৭ মাৰ্চ ১৯৭৭ শিৰোমণি অকালি দল\n22 জৰ্জ ফাৰ্ণাণ্ডেজ 28 মাৰ্চ 1977 ৬ জুলাই ১৯৭৭ জনতা পাৰ্টি\n23 ব্ৰিজ লাল বৰ্মা ৬ জুলাই ১৯৭৭ ২৮ জুলাই ১৯৭৯\n24 চৰণ সিং ২৮ জুলাই ১৯৭৯ ৩০ জুলাই ১৯৭৯ জনতা পাৰ্টি (চেকুলাৰ) চৰণ সিং\n(ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী, স্বতন্ত্ৰ )\n৩০ জুলাই ১৯৭৯ ২৭ নৱেম্বৰ ১৯৭৯\n26 শ্যাম নন্দন মিশ্ৰ ৭ ডিচেম্বৰ ১৯৭৯ ১৪ জানুৱাৰী ১৯৮০\n27 ভীষ্ম নাৰায়ণ সিং ১৬ জানুৱাৰী ১৯৮০ ৩ মাৰ্চ ১৯৮০ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ইন্দিৰা গান্ধী\n28 চি.এম ষ্টিফেন ৩ মাৰ্চ ১৯৮০ ২ ছেপ্তেম্বৰ ১৯৮২\n29 অনন্ত প্ৰসাদ শৰ্মা ২ ছেপ্তেম্বৰ ১৯৮২ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৩\n30 ৰাজীৱ গান্ধী ৩১ অক্টোবৰ ১৯৮৪ ৪ নৱেম্বৰ ১৯৮৪ ৰাজীৱ গান্ধী\n31 ভি এন গাডগিল ৪ নৱেম্বৰ ১৯৮৪ ৩১ ডিচেম্বৰ ১৯৮৪\n32 ৰাম নিৱাস মিৰ্ধা\n৩১ ডিচেম্বৰ ১৯৮৪ ২২ অক্টোবৰ ১৯৮৬\n33 অৰ্জুন সিং ২২ অক্টোবৰ ১৯৮৬ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৮\n34 বসন্ত সাথে ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৮ ২৫ জুন ১৯৮৮\n35 বীৰ বাহাদুৰ সিং ২৫ জুন ১৯৮৮ ৩০ জুন ১৯৮৯\n36 গিৰিধৰ গামাং\n৪ জুলাই ১৯৮৯ ২ ডিচেম্বৰ ১৯৮৯\n37 ভি পি সিং ২ ডিচেম্বৰ ১৯৮৯ ৬ ডিচেম্বৰ ১৯৮৯ জনতা দল ভি পি সিং\n38 কে.পি. উন্নিকৃষ্ণন ৬ ডিচেম্বৰ ১৯৮৯ ২৩ এপ্ৰিল ১৯৯০ কংগ্ৰেছ (চেকুলাৰ)\n39 জনেশ্বৰ মিশ্ৰ\n৩০ এপ্ৰিল ১৯৯০5নৱেম্বৰ 1990 জনতা দল\n40 চন্দ্ৰ শেখৰ ১০ নৱেম্বৰ ১৯৯০ ২১ নৱেম্বৰ ১৯৯০ সমাজবাদী জনতা পাৰ্টি চন্দ্ৰ শেখৰ\n41 সঞ্জয় সিং\n(ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী, স্বতন্ত্ৰ)\n২২ নৱেম্বৰ ১৯৯০ ২১ জুন ১৯৯১\n42 ৰাজেশ পাইলট\n২১ জুন ১৯৯১ ১৭ জানুৱাৰী ১৯৯৩ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ পি ভি নৰসিংহ ৰাও\n43 সুখ ৰাম\n১৭ জানুৱাৰী ১৯৯৩ ১৬ মে' ১৯৯৬\n44 অটল বিহাৰী বাজপেয়ী ১৬ মে' ১৯৯৬ ১ জুন ১৯৯৬ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি অটল বিহাৰী বাজপেয়ী\n45 বেণী প্ৰসাদ বাৰ্মা\n(ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী হিচাপে, স্বতন্ত্ৰ\n10 জুলাই 1996 লৈকে)\n১ জুন ১৯৯৬ ১৯ মাৰ্চ ১৯৯৮ সমাজবাদী পাৰ্টি এইচ ডি দেৱে গৌড়া\nআই কে গুজৰাল\n46 অটল বিহাৰী বাজপেয়ী ১৯ মাৰ্চ ১৯৯৮ ২১ মাৰ্চ ১৯৯৮ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি অটল বিহাৰী বাজপেয়ী\n47 বুটা সিং ২১ মাৰ্চ ১৯৯৮ ১৯ এপ্ৰিল ১৯৯৮\n48 সুষমা স্বৰাজ ২০ এপ্ৰিল ১৯৯৮ ১১ অক্টোবৰ ১৯৯৮\n49 জগমোহন ৬ ডিচেম্বৰ ১৯৯৮ ৮ জুন ১৯৯৯\n50 ৰাম বিলাস পাছৱান ১৩ অক্টোবৰ ১৯৯৯ ১ ছেপ্তেম্বৰ ২০০১ জনতা দল (ইউনাইটেড)\n51 প্ৰমোদ মহাজন ২ ছেপ্তেম্বৰ ২০০১ ২৮ জানুৱাৰী ২০০৩ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি\n52 অৰুণ শৌৰী ২৯ জানুৱাৰী ২০০৩ ২২ মে' ২০০৪\n53 দয়ানিধি মৰাণ ২৩ মে' ২০০৪ ১৫ মে' ২০০৭ দ্ৰাবিড় মুন্নেত্ৰা কাঝাগম মনমোহন সিং\n54 এ. ৰাজা ১৬ মে' ২০০৭ ১৪ নৱেম্বৰ ২০১০\n55 মনমোহন সিং ১৫ নৱেম্বৰ ২০১০ ১৯ জানুৱাৰী ২০১১ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ\n56 কপিল চিবাল ১৯ জানুৱাৰী ২০১১ ২৬ মে' ২০১৪\n57 ৰবি শংকৰ প্ৰসাদ ২৬ মে' ২০১৪ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি নৰেন্দ্ৰ মোডী\n↑ "Budget data" (PDF). www.indiabudget.gov.in. 2019. http://www.indiabudget.gov.in/ub2018-19/eb/sbe95.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 15 September 2018.\n↑ "Who's who | Ministry of Electronics and Information Technology, Government of India". Meity.gov.in. http://meity.gov.in/about-meity/who-is-who। আহৰণ কৰা হৈছে: 2018-09-15.\n↑ "Secretary's Office - Ministry of Electronics and Information Technology, Government of India". meity.gov.in. http://meity.gov.in/content/secretarys-office.\n↑ "People and Offices". meity.gov.in. http://meity.gov.in/content/people-and-offices। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 September 2016.\n↑ "Department of Information Technology renamed", NDTV, 18 April 2012, http://www.ndtv.com/article/india/department-of-information-technology-renamed-as-department-of-electronics-and-it-199281\n↑ "Deity becomesanew ministry leg up for Ravi Shankar Prasad", economictimes.indiatimes.com, http://economictimes.indiatimes.com/news/economy/policy/deity-becomes-a-new-ministry-leg-up-for-ravi-shankar-prasad/articleshow/53285683.cms\n↑ "Deity Organisations". Archived from the original on 21 October 2013. https://web.archive.org/web/20131021203803/http://deity.gov.in/content/dit-organisations। আহৰণ কৰা হৈছে: 19 November 2013.\n↑ "MeitY to establish Quantum Computing Applications Lab in collaboration with AWS". www.businesstoday.in. https://www.businesstoday.in/technology/news/meity-to-establish-quantum-computing-applications-lab-in-collaboration-with-aws/story/428439.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2021-01-25.\n↑ "Former Ministers - Ministry of Electronics and Information Technology, Government of India". meity.gov.in. http://meity.gov.in/content/former-ministers.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ইলেক্ট্ৰনিক্স_আৰু_তথ্য_প্ৰযুক্তি_মন্ত্ৰালয়_(ভাৰত)&oldid=273617"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন7মে' 2021 তাৰিখে ০৯:০৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


২ থিচলনীকীয়া 2:3\nআপোনালোকক কোনোৰূপে কাকো ভুলাবলৈ নিদিব; কিয়নো সেইদিন অহাৰ আগেয়ে ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্ম পৰিত্যাগ কৰা দেখা যাব আৰু সেই অবাধ্যতাৰ পুৰুষ, যি বিনাশ হবলগীয়া পুত্ৰ; সি প্ৰকাশিত হ’ব।\nএক সপ্তাহৰ বাবে সেইজনে অনেকৰ সৈতে এটি নিয়ম সুনিশ্চিত কৰিব। সেই সপ্তাহৰ মাজৰ দিনত বলিদান আৰু নৈবেদ্য স্থগিত কৰিব। কোনো এজন ঘিণলগীয়া ডেউকাৰ সৈতে আহিব, আৰু ধ্বংস কৰিব। ধ্বংস কৰা জনৰ ওপৰত আজ্ঞাৰ দ্বাৰাই সম্পূৰ্ণ সমাপ্ত বৰ্ষোৱা হ’ব।\nভাই সকল, আপোনালোকে সতর্কতাৰে চলিব যাতে, কেনেবাকৈ জীৱনময় ঈশ্বৰৰ পৰা খহি পৰিবলৈ আপোনালোকৰ মাজত কোনো এজনৰে অবিশ্বাসী দুষ্ট হৃদয় নহয়।\n২ পিতৰ 2:20-22\n কিয়নো প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা যীচু খ্ৰীষ্টক গভীৰভাৱে জনাৰ ফলত জগতৰ মন্দতাৰ পৰা হাত সাৰি অহাৰ পাছতো যেতিয়া সেই একেই পাপৰ জীৱনলৈ পুণৰাই ঘূৰি যায়, তেনেহলে তেওঁলোকৰ প্রথম অৱস্থাতকৈ শেষ অৱস্থা অধিক বেয়া হব। কাৰণ যি পবিত্র বিধান তেওঁলোকে লাভ কৰিছিল, তাৰ পৰা যদি উলটি যায়, তেনেহলে তেওঁলোকৰ বাবে সেই ধাৰ্মিকতাৰ পথ নজনাই ভাল আছিল। তেওঁলোকৰ ক্ষেত্রত এই প্রবাদ সত্য হৈছে, “কুকুৰে নিজৰ বমিলৈ ঘূৰে আৰু গাহৰিক ধুউৱা হলেও সি বোকালৈকে আকৌ উলটি যায়।”\n যদি সত্যৰ তত্ত্ব-জ্ঞান পোৱাৰ পাছত আমি জানি শুনি পাপ-আচৰণ কৰোঁ, তেনেহলে পাপৰ কাৰণে বলিদান কৰা পুনৰ বাকী নাথাকে; কেৱল সোধ-বিচাৰৰ এক ৰকম ভয়ংকৰ অপেক্ষা, আৰু ঈশ্বৰৰ বিপক্ষ সকলক গ্ৰাস কৰিবলৈ উদ্যত হৈ থকা অনন্ত জুই ৰৈ থাকিব। যি কোনোৱে মোচিৰ বিধান অৱহেলা কৰে, তেওঁ দুই বা তিনি সাক্ষীৰ প্ৰমাণেৰে, নিৰ্দয়ভাবে মৰিব লগা হয়। তেনেহলে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰক যি জনে ভৰিৰ তলত গছকে, আৰু নিয়মৰ যি তেজৰ দ্বাৰাই তেওঁ পবিত্ৰীকৃত হৈছিল, সেই তেজক যি জনে অশুচি কৰে, আৰু অনুগ্ৰহৰ আত্মাৰ অপমান কৰে, সেই জন আপোনালোকৰ বিবেচনা অনুসৰি, তেওঁ তাতকৈ কিমান দুৰ্ঘোৰ দণ্ডৰ যোগ্য-পাত্ৰ বুলি গণিত হ’ব!\n২ তীমথিয় 4:3-4\n কিয়নো লোক সমূহে নিৰাময় শিক্ষা সহিব নিবিচৰা, এনে সময় আহিব। তেতিয়া তেখেত সকলৰ খজুওৱা কাণে শুনিব বিচৰা শিক্ষা শুনিবলৈ, নিজ নিজ অভিলাষ অনুসাৰে নিজৰ চৌপাশে দ’মে দ’মে শিক্ষক কৰি ল’ব। তেনেকুৱা লোকবোৰে সত্যৰ পৰা কাণ ঘূৰাই, পৌৰাণিক কথালৈ মনোযোগ দিব।\n১ তীমথিয় 4:1-2\n পবিত্ৰ আত্মাই স্পষ্টকৈ কৈছে যে, আহিবলগীয়া দিনত কিছুমান মানুহ বিশ্বাসৰ পৰা আতৰি গৈ ভ্ৰান্তিজনক আত্মাত আৰু ভূতবোৰৰ শিক্ষাত তেওঁলোকে মনযোগ দিব, কপট অাচৰণেৰে মিছা কথা কোৱা সকলৰ দ্বাৰাই এইবোৰ শিক্ষা দিয়া হব৷ এনে লোক সকলে নিজৰ বিবেকৰ বিৰুদ্ধে তপত লোৰ দাগ দি নিজক অসাৰ কৰে৷\n২ পিতৰ 2:1\nঅতীতত ইস্ৰায়েলবাসীৰ মাজত যেনেদৰে মিছলীয়া ভাৱবাদী সকল আছিল, তেনেদৰে আপোনালোকৰ মাজলৈকো ভণ্ড শিক্ষক সকল আহিব। তেওঁলোকে মনে মনে এনেকুৱা কিছুমান বিৰোধী ভ্রান্ত মতবাদ লৈ আহিব যিয়ে লোক সকলক ধ্বংস কৰি দিব। এনে কি যি জনে তেওঁলোকক কিনি ললে, সেই প্ৰভুকো অস্বীকাৰ কৰিব; এইদৰে তেওঁলোকে শীঘ্রেই নিজলৈ ধ্বংস মাতি আনিব।\n তেতিয়া অনেকে বিশ্বাসত বিঘিনি পাব, ইজনে সিজনক শত্ৰুৰ হাতত শোধাই দিব আৰু ইজনে সিজনক ঘিণ কৰিব। বহুতো মিছা-কোৱা ভাববাদী ওলাই অনেকক ভুলাব৷ কাৰণ অধৰ্ম অধিক হোৱাত, অনেকৰ প্ৰেম চেঁচা হৈ যাব।\n২ পিতৰ 3:17\nএতেকে, হে প্ৰিয় সকল, আপোনালোকে এই সকলো বিষয় আগেয়ে জানি সাৱধানে থাকক, আপোনালোক অনৈতিক কাৰ্য কৰা লোকৰ ভ্ৰান্তি পথত নাযাব, নিজ বিশ্বাসৰ স্থিৰতাৰ পৰা যেন পতিত নহয়, এই কাৰণে সাৱধানে থাকক।\nইয়াৰ পাছতে তেওঁৰ শিষ্য সকলৰ মাজৰ অনেক উলটি গ’ল; তেওঁৰ লগত পুনৰ অহা-যোৱা নকৰিলে।\n২ পিতৰ 2:17\nএই লোক সকল পানী নথকা নাদৰ নিচিনা আৰু ধুমুহা বতাহে চলাই নিয়া মেঘস্বৰূপ। তেওঁলোকৰ কাৰণে ঘোৰ আন্ধাৰ সাঁচি থোৱা হৈছে।\n১ কৰিন্থীয়া 10:12\nএই কাৰণে যি কোনোৱে স্থিৰ আছোঁ বুলি ভাবে, তেওঁ নপৰিবৰ বাবে সাৱধান হওক।\n সেই কালত ক্লেশভোগ কৰিবলৈ মানুহবোৰে তোমালোকক শত্ৰুৰ হাতত শোধাই দিব, বধো কৰিব৷ মোৰ নামৰ কাৰণে তোমালোকে সকলো জাতিৰ ঘৃণাৰ পাত্ৰ হ’বা। তেতিয়া অনেকে বিশ্বাসত বিঘিনি পাব, ইজনে সিজনক শত্ৰুৰ হাতত শোধাই দিব আৰু ইজনে সিজনক ঘিণ কৰিব।\n তেতিয়া বাৰ জনৰ মাজৰ, ঈষ্কৰিয়োতীয়া যিহূদা নামেৰে এজনে প্ৰধান পুৰোহিত সকলৰ ওচৰলৈ গ’ল, আৰু ক’লে “মই আপোনালোকৰ হাতত তেওঁক শোধাই দিলে, মোক কি দিবলৈ ইচ্ছা কৰে”? তাতে তেওঁলোকে তেওঁক ত্ৰিশ টা ৰূপৰ মুদ্ৰা দিম বুলি ক’লে৷ তেতিয়াৰে পৰা তেওঁ যীচুক শোধাই দিবলৈ সুযোগ বিচাৰি থাকিল।\n১ তীমথিয় 1:19-20\n আৰু তুমি যেন বিশ্ৱাস আৰু উত্তম বিবেক ৰক্ষা কৰি চলা৷ কোনো কোনো লোকে সেই বিশ্ৱাস আৰু উত্তম বিবেক ত্যাগ কৰাত, তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰূপ নৌকা ভগ্ন হ’ল। তেওঁলোকৰ ভিতৰত হুমিনায় আৰু আলেকজেন্দাৰ নামৰ দুজনো আছে৷ এওঁলোকে যেন নিন্দা কৰিবলৈ পুণৰ নিশিকে, তাৰ বাবে মই এওঁলোকক চয়তানৰ হাতত সমর্পণ কৰি দিলোঁ৷\n কোনো কোনো জনৰ দস্তুৰ মতে আমি গোট হৈ সমৱেত হোৱাৰ অভ্যাস ত্যাগ নকৰোঁ আহক; কিয়নো দিন যিমান ওচৰ হৈ আহিছে, সিমানে অধিককৈ পৰস্পৰে পৰস্পৰক উদগাওহক। যদি সত্যৰ তত্ত্ব-জ্ঞান পোৱাৰ পাছত আমি জানি শুনি পাপ-আচৰণ কৰোঁ, তেনেহলে পাপৰ কাৰণে বলিদান কৰা পুনৰ বাকী নাথাকে; কেৱল সোধ-বিচাৰৰ এক ৰকম ভয়ংকৰ অপেক্ষা, আৰু ঈশ্বৰৰ বিপক্ষ সকলক গ্ৰাস কৰিবলৈ উদ্যত হৈ থকা অনন্ত জুই ৰৈ থাকিব। যি কোনোৱে মোচিৰ বিধান অৱহেলা কৰে, তেওঁ দুই বা তিনি সাক্ষীৰ প্ৰমাণেৰে, নিৰ্দয়ভাবে মৰিব লগা হয়। তেনেহলে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰক যি জনে ভৰিৰ তলত গছকে, আৰু নিয়মৰ যি তেজৰ দ্বাৰাই তেওঁ পবিত্ৰীকৃত হৈছিল, সেই তেজক যি জনে অশুচি কৰে, আৰু অনুগ্ৰহৰ আত্মাৰ অপমান কৰে, সেই জন আপোনালোকৰ বিবেচনা অনুসৰি, তেওঁ তাতকৈ কিমান দুৰ্ঘোৰ দণ্ডৰ যোগ্য-পাত্ৰ বুলি গণিত হ’ব! কিয়নো আমি জানো, তেওঁ কৈছে, “প্ৰতিশোধ লোৱা মোৰ কৰ্ম, মইহে প্ৰতিফল দিম;” আৰু কৈছে, “প্ৰভুৱে নিজৰ লোক সকলৰ সোধ-বিচাৰ কৰিব৷” জীৱনময় ঈশ্বৰৰ হাতত পৰা অতি ভয়ংকৰ কথা।\n যিহোৱাই এইদৰে কৈছে: “যি মানুহে মানুহত ভাৰসা ৰাখে, তেওঁ শাপগ্ৰস্ত; তেওঁ মৰ্ত্ত্যক নিজৰ বাহু জ্ঞান কৰে, আৰু তেওঁৰ মন যিহোৱাৰ পৰা আঁতৰ হয়। কিয়নো তেওঁ অৰণ্যত থকা ঝাও গছৰ দৰে হ’ব, আৰু মঙ্গল আহিলে তেওঁ গম নাপাব। কিন্তু তেওঁ মৰুভূমিৰ খৰাং ঠাইত নিবাসী-শূন্য লোণা দেশত থাকিব।\nকিন্তু যদি ধাৰ্মিকজনে তেওঁৰ ধাৰ্মিকতাৰ পৰা ঘূৰি অপৰাধ কৰে আৰু দুষ্ট লোকসকলে কৰা আটাই ঘিণলগীয়া কাৰ্যৰ দৰে কাৰ্য কৰে, তেন্তে তেওঁ জীয়াই থাকিব নে? তেওঁ কৰা ধৰ্ম-কৰ্মবোৰৰ একোকেই সোঁৱৰণ কৰা নাযাব। সেই কাৰণে তেওঁ কৰা অপৰাধতেই আৰু তেওঁ কৰা পাপতেই তেওঁ মৰিব।\n শিলাময় মাটিত যি কঠিয়া পৰিছিল, তেওঁ এনে এজন লোক যি জনে বাক্য শুনে আৰু লগে লগে আনন্দেৰে সেই বাক্য গ্ৰহণো কৰে। কিন্তু তেওঁৰ ভিতৰত সেই বাক্যৰ শিপা গভীৰ নোহোৱাত, তেওঁ অলপ দিনৰ বাবে মাথোন স্থিৰ হৈ থাকে। যেতিয়া সেই বাক্যৰ কাৰণে দুখ-কষ্ট বা তাড়না আহে, তেতিয়াই তেওঁ বাক্য ত্যাগ কৰে।\n কিয়নো যি সকলে এবাৰ পোহৰ প্রাপ্ত হৈছে, তেওঁলোকেই স্বৰ্গীয় দানৰ আস্বাদ পালে আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ সহভাগী হ’ল৷ কিন্তু যি সকলে ঈশ্বৰৰ মঙ্গলবাক্যৰ আস্বাদ পালে, ভাবী যুগৰ নানা পৰাক্ৰমৰ বিষয়ে জানিলে আৰু তাৰ পাছত ধৰ্ম ভ্ৰষ্ট হ’ল, তেওঁলোকক নতুনকৈ মন-পৰিৱর্তনৰ অর্থে পুণৰায় গঢ় দিয়া অসাধ্য; কাৰণ তেওঁলোকে নিজৰ অর্থে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰক পুণৰ ক্ৰুচত দিলে আৰু প্ৰকাশ্যৰূপে মানুহৰ আগত তেওঁক নিন্দাৰ পাত্ৰ কৰিলে। যি মাটিয়ে তাৰ ওপৰত ঘনে ঘনে পৰা বৰষুণ শুহি লয় আৰু সেই মাটি চহাই কাম কৰা সকলৰ কাৰণে সেই মাটিয়ে প্রয়োজনীয় শাক-পাচলি আদি উৎপন্ন কৰে, সেই মাটিয়ে ঈশ্বৰৰ আশীৰ্বাদ পায়। কিন্তু সেই মাটিয়ে যদি কাঁইট গছ আৰু পুলি কাঁইট উৎপন্ন কৰে, তেনেহলে ই অকামিলা হৈ যায় আৰু সেই মাটি অভিশপ্ত হোৱাৰ ভয় থাকে। তাৰ শেষগতি জ্বলন।\nকিন্তু তোমাৰ বিষয়ে তেওঁলোকে এই সম্বাদ পালে; তুমি বোলে, অনা-ইহুদী সকলৰ মাজত থকা ইহুদী লোকক মোচিক ত্যাগ কৰিবলৈ শিকাইছা আৰু কৈছা বোলে, তেওঁলোকে লৰাৰ চুন্নৎ কৰিব নালাগে আৰু ৰীতি মতে আচৰণ কৰিব নালাগে।\nমানুহৰ পুত্ৰই তেওঁৰ দূত সকলক পঠাই দিব আৰু সেই দূত সকলে পাপলৈ নিয়া সকলো বিঘ্নজনক বিষয়বোৰ আৰু দুৰাচাৰী লোক সকলক, মানুহৰ পুত্রৰ ৰাজ্যৰ মাজৰ পৰা গোটাই অগ্নিকুণ্ডত পেলাই দিব।\n২ তীমথিয় 4:3\nকিয়নো লোক সমূহে নিৰাময় শিক্ষা সহিব নিবিচৰা, এনে সময় আহিব। তেতিয়া তেখেত সকলৰ খজুওৱা কাণে শুনিব বিচৰা শিক্ষা শুনিবলৈ, নিজ নিজ অভিলাষ অনুসাৰে নিজৰ চৌপাশে দ’মে দ’মে শিক্ষক কৰি ল’ব।\n২ থিচলনীকীয়া 2:3-4\n আপোনালোকক কোনোৰূপে কাকো ভুলাবলৈ নিদিব; কিয়নো সেইদিন অহাৰ আগেয়ে ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্ম পৰিত্যাগ কৰা দেখা যাব আৰু সেই অবাধ্যতাৰ পুৰুষ, যি বিনাশ হবলগীয়া পুত্ৰ; সি প্ৰকাশিত হ’ব। ঈশ্বৰ নামেৰে খ্যাত আৰু উপাসনাৰ যোগ্য যি সকলো আছে, এই সকলোৰে বিৰুদ্ধে থিয় হৈ সেই অবাধ্যতাৰ পুৰুষে নিজকে ওখত প্রতিস্থিত কৰিব; এনে কি, ঈশ্বৰৰ মন্দিৰত বহি নিজকে নিজে ঈশ্বৰ বুলি ঘোষণা কৰিব।\n১ তীমথিয় 4:10\nকিয়নো এই আশয়েৰেই আমি পৰিশ্ৰম কৰোঁ আৰু প্ৰাণপণে কষ্ট কৰোঁ৷ কাৰণ যি জন সকলো লোকৰ, বিশেষকৈ বিশ্বাসী সকলৰ ত্ৰাণকর্তা, সেই জীৱনময় ঈশ্বৰৰ ওপৰত আমি ভাৰসা কৰোঁ।\n১ পিতৰ 3:17\nকিয়নো কুকৰ্ম কৰি দুখভোগ কৰাতকৈ, ঈশ্বৰৰ যদি এনে ইচ্ছা হয়, তেনেহলে সৎ কৰ্ম কৰি দুখভোগ কৰা বেছি ভাল৷\n১ থিচলনীকীয়া 2:3\nকিয়নো আমাৰ উপদেশ ভুল শিক্ষাৰ পৰা নহয়, অশুচিতামূলক উদ্দেশ্যৰ পৰাওঁ নহয় বা ছলনাযুক্ত নহয়;\nধাৰ্মিক লোকজনে যদি নিজ ধাৰ্মিকতাৰ পৰা ঘূৰি অপৰাধ কৰে আৰু সেই বাবে তেওঁৰ মৃত্যু হয়, তেতিয়া তেওঁ কৰা অপৰাধতেই তেওঁৰ মৃত্যু হ’ব।\n১ তীমথিয় 4:2\nকপট অাচৰণেৰে মিছা কথা কোৱা সকলৰ দ্বাৰাই এইবোৰ শিক্ষা দিয়া হব৷ এনে লোক সকলে নিজৰ বিবেকৰ বিৰুদ্ধে তপত লোৰ দাগ দি নিজক অসাৰ কৰে৷\n তেতিয়া বাৰ জন পাঁচনিৰ মাজৰ যিহূদা, যাৰ উপনাম ঈষ্কৰিয়োতীয়া, তেওঁৰ ভিতৰত চয়তান সোমাল। তাতে তেওঁ গৈ, কেনেকৈ যীচুক তেওঁলোকৰ হাতত শোধাই দিব পাৰে, সেই বিষয়ে প্ৰধান পুৰোহিত আৰু সেনাপতি সকলৰ সৈতে কথা-বাৰ্ত্তা হ’ল। তেতিয়া তেওঁলোকে আনন্দিত হ’ল আৰু তেওঁক ধন দিবলৈ সন্মত হ’ল। তাতে তেওঁ মান্তি হ’ল আৰু লোক সকল নথকা সময়ত, তেওঁলোকৰ হাতত তেওঁক শোধাই দিবলৈ সুযোগ বিচাৰিলে।\n এই হেতুকে মই আপোনালোকক কওঁ, মানুহৰ সকলো পাপ আৰু ঈশ্বৰক কৰা নিন্দা ক্ষমা হ’ব, কিন্তু পবিত্র আত্মাৰ বিৰুদ্ধে কোৱা কোনো নিন্দাজনক কথা ক্ষমা কৰা নহ’ব। মানুহৰ পুত্ৰৰ বিৰুদ্ধে কোনোৱে কথা ক’লে, তেওঁক ক্ষমা কৰা হ’ব, কিন্তু কোনোৱে পবিত্ৰ আত্মাৰ বিৰুদ্ধে কথা ক’লে তেওঁক ইহলোকত বা পৰলোকতো ক্ষমা কৰা নহব।


Condomৰ বাবে অলিম্পিক পদক জিকিছে জেছিকা ফক্সে, কেনেকৈ সম্ভৱ এয়া ?Tokyo Olympics 2020, Jessica Fox: Tokyo 2020 Australian canoeist Jessica Fox uses condom to repair kayak before clinching Olympic Medal– News18 assam\nHome » photogallery » world »Condomৰ বাবে অলিম্পিক পদক জিকিছে জেছিকা ফক্সে ! অষ্ট্ৰেলিয়াৰ খেলুৱৈগৰাকীয়ে কেনেকৈ সম্ভৱ কৰিলে এয়া ? কি কৰিলে তেওঁ কণ্ডমৰ সহায়ত ?\nCondomৰ বাবে অলিম্পিক পদক জিকিছে জেছিকা ফক্সে ! অষ্ট্ৰেলিয়াৰ খেলুৱৈগৰাকীয়ে কেনেকৈ সম্ভৱ কৰিলে এয়া ? কি কৰিলে তেওঁ কণ্ডমৰ সহায়ত ?\nTokyo Olympics 2020: অষ্ট্ৰেলিয়াৰ canoeist জেছিকা ফক্সে (Jessica Fox) এই সপ্তাহৰ আৰম্ভণিতে Tokyo 2020 অলিম্পিকত ব্ৰঞ্জৰ পদক জয় কৰাৰ আগতে তেওঁৰ নাও ঠিক কৰাৰ এক অনন্য উপায় আৱিষ্কাৰ কৰিছিল।\n| July 30, 2021, 14:13 IST\nঅষ্ট্ৰেলিয়ান canoeist জেছিকা ফক্সে এই সপ্তাহৰ আৰম্ভণিতে Tokyo 2020 অলিম্পিকত ব্ৰঞ্জৰ পদক জয় কৰাৰ আগতে তেওঁৰ নাও(kayak) ঠিক কৰাৰ এক অনন্য উপায় আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। ফক্সে K-1 ইভেণ্টত তৃতীয় স্থান লাভ কৰে। অৱশ্যে, তেওঁ আন এটা ইভেণ্টতো সোণৰ পদক জিকিছে। ফৰাচী বংশোদ্ভৱ কেনো স্লেলাম মহিলা এথলীট জেছিকা ফক্সে অষ্ট্ৰেলিয়াৰ হৈ খেলে। (PIC: AP)\nশেহতীয়াকৈ এটা ইনষ্টাগ্ৰাম পোষ্টত, জেছিকা ফক্সে প্ৰকাশ কৰিছিল যে তেওঁ তেওঁৰ ভঙা নাও ঠিক কৰিবলৈ অলিম্পিক ভিলেজৰ পৰা পোৱা Condomৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁৰ কৌশলেও কাম কৰিছিল। এই কৌশলৰ দ্বাৰা, তেওঁ টকিঅ' অলিম্পিকত পদক জিকিছে। (PIC: AP)\nব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰাৰ পিছত, ২৭ বছৰীয়া খেলুৱৈগৰাকীয়ে ছ'চিয়েল মিডিয়াত এটা পোষ্টত লিখিছিল, ''আপুনি কেতিয়াও নাজানিছিল যে নাও মেৰামতি কৰিবলৈ কন্ডম ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। শ্বেয়াৰ কৰা ভিডিঅ'টোত, এজন ক্ৰু সদস্যই তেওঁৰ নাওখন ঠিক কৰিবলৈ কাম কৰি আছে। ইফালে তেওঁক ইয়াক ঠিক কৰিবলৈ কন্ডম ব্যৱহাৰ কৰা দেখা গৈছে। (PIC: AP)\nজেছিকা ফক্সে বৰ্ণনা কৰিছিল যে তাৰ পিছত উভতি অহাটো আৱেগিকভাৱে অত্যন্ত কঠিন আছিল। মই ভাবো মই নিশ্চয় মোৰ মনত লাখ লাখ বাৰ মোৰ নিজৰ এই দৌৰ দেখিছোঁ। সম্ভৱতঃ আজিৰ দৰে কেতিয়াও নাৰ্ভাস নহয়। মোৰ চকু অলপ অস্পষ্ট আছিল আৰু মই কেৱল মই ক'ত আছো আৰু ই যথেষ্ট নেকি চাবলৈ চেষ্টা কৰি আছিলো। (PIC: AP)\nতেওঁ আগলৈ কৈছিল, "আপুনি কেতিয়াও নাজানে যে অলিম্পিকত কি হ'ব। আপুনি কেৱল নিজকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব লাগিব। জেছিকা ফক্স তিনিবাৰৰ কেনন স্লেলাম কে1 বিশ্ব চেম্পিয়ন আছিল। জেছিকা ফক্সে ২০১৬ চনত ৰিঅ 'ত ব্ৰঞ্জৰ পদক আৰু চাৰি বছৰ আগতে লণ্ডনত ৰূপৰ পদক জিকিছিল. (PIC: AP)


সদৌ বিটিচি অপ্ৰাদেশীত হাইস্কুল শিক্ষক-কৰ্মচাৰী সন্থাৰ ১৫ নৱেম্বৰত সাধাৰণ সভাৰ আয়োজন — Asom Barta\nশিশু কবিতা | Sishu Kobita 2022\nপ্ৰেমৰ কবিতা | Premor Kobita 2022\nশৰতৰ কবিতা | Saratar Kobita 2022\nনাৰী বিষয়ক কবিতা | Nari Bixoyok Kobita 2022\nজীৱনৰ কবিতা | Jibonor Kobita 2022\nদুখৰ কবিতা | Dukhor Kobita\nলিমাৰিক | Limerick 2022\nলিমাৰিক কবিতা | Limerick Kobita 2022\nখুহুতীয়া লিমাৰিক | Khuhutiya Limerick 2022\nৰাজনীতিৰ লিমাৰিক | Rajnitir Limerick 2022\nপ্ৰেমৰ লিমাৰিক | Premor Limerick 2022\nHome News Contact About ...\nHome/উত্তৰ-পূৱ/অসম/সদৌ বিটিচি অপ্ৰাদেশীত হাইস্কুল শিক্ষক-কৰ্মচাৰী সন্থাৰ ১৫ নৱেম্বৰত সাধাৰণ সভাৰ আয়োজন\nসদৌ বিটিচি অপ্ৰাদেশীত হাইস্কুল শিক্ষক-কৰ্মচাৰী সন্থাৰ ১৫ নৱেম্বৰত সাধাৰণ সভাৰ আয়োজন\nসংবাদদাতা, টংলা:- সদৌ বিটিচি অপ্ৰাদেশিত হাইস্কুল শিক্ষক কৰ্মচাৰী সন্থাই বিটিচি অঞ্চলৰ শিক্ষক কৰ্মচাৰী সকলক একত্ৰিত কৰি ২০/৩০বছৰ ধৰি বিনা বেতনে শিক্ষা প্ৰদান কৰা শিক্ষক তথা কৰ্মচাৰী ,বিদ্যালয় প্ৰদেশীকৰণ, ২০২০ চনৰ ত্ৰিপাক্ষিক বড়ো শান্তি চুক্তি মতে অহা ডিচেম্বৰ মাহত ৬.৩ দফা কাৰ্যকৰী কৰি ১৩২২ গৰাকী শিক্ষক কৰ্মচাৰীৰ পদ প্ৰাদেশিকীৰণ কৰাৰ লগতে ১২০খন হাইস্কুল প্ৰাদেশিকীৰণ কৰাৰ দাবীত এখন সাধাৰণ সভা কোকৰাঝাৰ জিলাৰ সাহিত্য সভা ভৱনত এখনি সাধাৰণ সভা অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ প্ৰস্তুতি চলোৱা বুলি জানিব পৰা গৈছে। সন্থাৰ কেন্দ্ৰীয় সভাপতি মথুৰা মোহন নাৰ্জাৰী ,সম্পাদক জগত ৰায়ে জানিবলৈ দিয়ামতে অসম চৰকাৰে ২০১১/১২ সংশোধনী আইন\nআৰু ২০১৭/১৮ সংশোধনী আইন অনুসৰি দুবাৰকৈ বিদ্যালয় পদ প্ৰাদেশিকীকৰণ কৰিলে যদিও বিটিচি অঞ্চলত মাত্ৰ ২০খন হাইস্কুলহে চৰকাৰীকৰণ কৰিলে। বিটিচি অঞ্চলৰ শিক্ষক কৰ্মচাৰী সকলক অন্যায় অবিচাৰৰ ন্যায় বিচাৰি মানৱীয় দৃষ্টিকোণেৰে চাবলৈ অসম চৰকাৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰী, শিক্ষামন্ত্ৰী, বিটিআৰৰ মুৰব্বী প্ৰমোদ বড়ো আৰু স্বাক্ষৰকাৰী নিখিল বড়ো ছাত্ৰ সন্থাৰ সভাপতিক কেবাটাও দাবী সম্বলিত স্মাৰকপত্ৰ প্ৰদান কৰা হব বুলি জানিব দিছে। সেয়ে বিটিচি অঞ্চলৰ প্ৰতিখন বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষক, কৰ্মচাৰী, শিক্ষাগুৰু মণ্ডলী সকলক উক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ সভাখনিত উপস্থিত থাকিবলৈ বিনম্ৰ অনুৰোধ জনাইছে কেন্দ্ৰীয় সমিতিয়ে।\nমণিপুৰৰ ইম্ফলত উগ্ৰপন্থীৰ গুলিত নিহত লাহৰীঘাটৰ যুৱক\nস্বেচ্ছাসেৱী অনুষ্ঠান "ছেভ দ্যা চিলড্ৰেন"ৰ জনসজাগতা কাৰ্যসূচী\nগোচৰৰ ফাইনেল ৰি’পৰ্ট দিয়া ব্যাক্তিক আটক কৰি ভাৰপ্ৰাপ্ত আৰক্ষী বিষয়াৰ ধন দাবী\nলখিমপুৰ লীলাবাৰী বিমান কোঠত আজিৰে পৰা আৰম্ভ হ’ল পাইলট প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰম\nমাৰ্ঘেৰিটা পৌৰসভাৰ নৱ-নিৰ্বাচিত সমিতিৰ শপত গ্ৰহণ; পৌৰপতি নিৰ্বাচিত আনন্দ কুমাৰ শৰ্মা\nযি জাতিৰ জাতীয় প্ৰেম নাথাকে সেই জাতি কেতিয়াও জীয়াই থাকিব নোৱাৰেঃ থানেশ্বৰ মালাকাৰ\nনগাঁৱৰ জলাহ গাঁৱত বনৰীয়া ম’হৰ উপদ্ৰৱ\nপ্ৰেমিকাৰ সৈতে অন্তৰংগৰ ভিডিঅ’ ছচিয়েল মেডিয়াত ভাইৰেল কৰিলে প্ৰেমিকৰ বন্ধুৱে\nগুৱাহাটীৰ পৰা অসম আল আমিনা ট্যুৰচ এণ্ড ওমৰাহ হজ্ব ট্ৰেভেলচৰ ২৫ জনীয়া হজযাত্ৰীৰ মক্কা লৈ ৰাওনা\nউত্তৰ অভয়াপুৰীত নতুন দলৰ আগমনঃ আন দলৰ ভেটিত কপনি\n” লংকাকাণ্ড” বোলছবিৰ প্ৰথমটো গীত মুকলি –\nকুলদ্বীপ কাশ্যপ,অসম বাৰ্তা\nকন্যকা উদ্যোগী প্ৰতিষ্ঠানত কন্যকা ৰেষ্টুৰেন্টৰ লগতে নতুনকৈ উন্নতমানৰ জহা চাউলৰ পেকেট মুকলি কৰে\nমুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ বৰঙাজুলি সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ হৰেকৃষ্ণ মহন্ত আতাৰ পূণ্য স্মৃতিত শ্ৰদ্ধাঞ্জলি আৰু সৎকাৰৰ স্থান পৰিদৰ্শন\nভাইৰেল অভিনেত্ৰী প্ৰিয়ংকা পণ্ডিতৰ গোপন ভিডিঅ’; লিংক বিচাৰি হাহাকাৰ ছবিপ্ৰেমীৰ\nBuy Diflucan Online Uk Gijyrj [url=https://bestadalafil.com/...\npharmacy discount [url=https://disvaiza.mystrikingly.com/#]v...\nAsom Barta is an Assamese weekly newspaper and multi-langual digital news media. Published since 1st January 2020, its coverage includes every topic and trend of interest to the reader – national, international, city, community, business, health, science, technology, sports, lifestyle and entertainment.\nAddress: AB Building, In front of District Hospital (Majuli), Garamur-785104\n© Copyright 2022, All Rights Reserved | Designed by Tonay Borah


Fomtide in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Fomtide ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nFomtide ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Fomtide Benefits & Uses in Assamese- Fomtide ar laabh aaru byavaharsamuh\nFomtide ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Fomtide Dosage & How to Take in Assamese - Fomtide ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFomtide ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Fomtide Side Effects in Assamese- Fomtide ar parshwakriyasamuh\nFomtide সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Fomtide Related Warnings in Assamese- Fomtide xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Fomtideৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Fomtide with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Fomtide ar gurutor kriya-pratikriya\nFomtide মতভেদসমূহ- Fomtide Contraindications in Assamese- Fomtide nishedhsamuh\nFomtide ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Fomtide in Assamese- Fomtide ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Fomtide ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Fomtide Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Fomtide kriya-pratikriya\nFomtide ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Fomtide Benefits & Uses in Assamese - Fomtide ar laabh aaru byavaharsamuh\nFomtide তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nFomtide ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Fomtide Dosage & How to Take in Assamese - Fomtide ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFomtide-ৰ উপাদানসমূহ - Fomtide Active Ingredients in Assamese - Fomtide-ar upadaansamuh\nFomtide ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Fomtide Side Effects in Assamese - Fomtide ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Fomtide ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nFomtide সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Fomtide Related Warnings in Assamese - Fomtide xonkranta xatarkatabanisamuh\nFomtide-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nFomtide-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nবৃক্কত Fomtide কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nযকৃতত Fomtide কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFomtide आप ले कर सकते हैं। इसका विपरीत असर आपके लीवर पर बहुत कम पड़ता है।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Fomtide ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nदिल पर Fomtide के हानिकारक प्रभाव काफी कम देखे गए हैं।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Fomtideৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Fomtide with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Fomtide ar gurutor kriya-pratikriya\nFomtide তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nFomtide মতভেদসমূহ - Fomtide Contraindications in Assamese - Fomtide nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Fomtide লোৱা অনুচিত যাতে -\nFomtide ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Fomtide in Assamese - Fomtide ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Fomtide-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nहां, Fomtide के सेवन के बाद आप किसी भारी मशीन या वाहन चालने का काम कर सकते हैं।\nनहीं, Fomtide किसी भी तरह के दिमागी विकार का इलाज नहीं कर पाती है।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Fomtide ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Fomtide Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Fomtide kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Fomtideৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Fomtideৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nरिसर्च न होने के कारण Fomtide के नुकसान के विषय में पूर्ण जानकारी मौजूद नहीं है। अतः डॉक्टर की सलाह पर ही इसको लें।\nFomtide ৰ অনুকল্প - Substitutes for Fomtide in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Fomtide লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Fomtide ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Fomtide সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Fomtide ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Fomtide সেৱন কৰে?


Viral Video: এটি কণমানিয়ে বৰশীৰে ধৰি আছিল মাছ...হঠাত্ পানীৰ পৰা উঠি আহিল যমদূত! তাৰ পিছত যি ঘটিল... viral-video-little-boy-quietly-fishing-with-his-dad-when-huge-animal-suddenly-appears-from-water-hb– News18 assam\nViral Video: এটি কণমানিয়ে বৰশীৰে ধৰি আছিল মাছ...হঠাত্ পানীৰ পৰা উঠি আহিল যমদূত! তাৰ পিছত যি ঘটিল...\nViral Video: ভয়ানক এই ভিডিও দেখিলে গাৰ নোম থিয় হৈ যাব।\nLast Updated : October 11, 2021, 18:20 IST\nকেতিয়াবা কিছুমান সাধাৰণ ঘটনাই ডাঙৰ ঘটনাৰ ৰূপ লয়! নজনাকৈয়ে ঘটি যায় বহু ঘটনা। কেতিয়াবা ভয়ংকৰ বিপদৰ পৰা ৰক্ষা পৰিলেও সেই ঘটনাই মনত ক্ৰীড়া কৰি থাকে বহুদিনলৈ। এইবাৰ ইণ্টাৰনেটত ভাইৰেল হৈছে তেনে এক ঘটনাই। যি ঘটনা দেখিলে মুহূৰ্তৰ বাবে হ'লেও হৃদপিণ্ড বন্ধ পৈ পৰিব আপোনাৰ!\nসাত বছৰীয়া এটি কণমানিয়ে দেউতাকৰ সৈতে পুখুৰীত মাছ ধৰিবলৈ গৈছিল। বৰশীত মাছ লগাত কণমানিটোৱে টানিবলৈ ধৰে। সি জনা নাছিল যে, বৰশীত লগা মাছ পুখুৰীৰ পাৰৰ পৰা বুটলিবলৈ যাওতে পানীৰ পৰা উঠি আহে দৈত্যকাৰ এটা জন্তু। পিছে কি এই জন্তু! বিশাল জন্তুটো দেখি মাটিত ঢলি পৰে কণমানিটো।\nজনা গৈছে যে, এই ঘটনাটো সংঘটিত হৈছে আমেৰিকাৰ ফ্লোৰিডাৰ পাম কোষ্টত। চিয়ান ম্যাকমোহন নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ পুত্ৰ ডছনক লগত লৈ ঘৰৰ কাষৰে পুখুৰীত মাছ ধৰিবলৈ গৈছিল। আৰু সেই ঠাইতে কণমানি পুত্ৰ মাছ ধৰা দৃশ্য কেমেৰাত বন্দী কৰিছিল।\nভিডিওটোত দেখা গৈছে যে, মাছটো পুখুৰী পাৰৰ পৰা তুলি আনিবলৈ যাওতে পানীৰ পৰা এক বিৰল ডাঙৰ জন্তু উঠি আহে। কিন্তু সৌভাগ্যক্ৰমে ৰক্ষা পৰে ডছন।\nভিডিও পোহৰলৈ অহাৰ পিছতে ভাইৰেল হৈ পৰে ছচিয়েল মিডিয়াত।\nFirst published: October 11, 2021, 18:20 IST


মিছন গিবন – ৰিমঝিম বৰঠাকুৰ – ফটাঢোল\nJanuary 1, 2019 চিনেমা চিনেমা\t3 Comments\nমিছন গিবন – ৰিমঝিম বৰঠাকুৰ\nচিত্ৰনাট্য, কাহিনী, পৰিচালনা- ৰিমঝিম বৰঠাকুৰ\nঅভিনয়ত- চি আই ডিঃ ৰাজকুমাৰ ঠাকুৰীয়া, হেমন্ত কাকতি আৰু ইনফৰ্মাৰঃ মাধুৰ্য গোস্বামী (গাঠলু)\nপেটুৱাঃ বিজয় মহন্ত,\nকণটিঃ ৰিণ্টুমণি দত্ত,\nকণটিৰ ঘৈণীঃ চবিনা য়াছমিন\nৰাজেনঃ দেৱজিত শইকীয়া\nআইটেম গাৰ্ল/হিৰোইন – নিৰ্মালি বৰমুদৈ।\nইংৰাজী R আখৰটো এক বিশেষ ষ্টাইলত ওলাই কৰণ জোহৰৰ চিনেমাত বজাৰ দৰে গীটাৰৰ শব্দৰে চিনেমাৰ নেম কাষ্টিং দেখুওৱা হ’ব।\nদূৰৰপৰা ভাহি আহিছে জিলিৰ ‘চেৰেক চেৰেককৈ’ শব্দ। লাহে লাহে কোৰ আৰু চিপাৰেঙেৰে মাটি খান্দি থকাৰ দৰে শব্দ এটাও পৰিস্ফূত হৈছে।। ক্ৰমাৎ শব্দটো ওচৰ পোৱাহি যেন লাগিছে। (কেমেৰা আগবাঢ়ি লাহে লাহে চাৰিওফালে ঘূৰিছে)। স্ক্ৰীণত আপোনালোকে দেখিবলৈ পাব ৰাতিৰ দৰে ক’লা একো দেখিবলৈ পোৱা নাই। কেৱল জিলিৰ মাত আৰু মাটি খান্দি থকা শব্দই পৰিৱেশটো জয়াল কৰি তুলিছে। মাজে মাজে ফেচাৰ ‘নিউ নিউ’ শব্দ আৰু বাদুলীয়ে পাখি মাৰি ধপধপাই উৰি যোৱা শব্দও শুনা গৈছে। এপাকত খান্দি থকা শব্দটো ৰ’ল। তাৰপিছত কাৰোবাৰ ফুচফুচনি, ফুচফুচনি গৈ লাহে লাহে গেঙনিলৈ আৰম্ভ হওঁতেই হঠাৎ পোহৰ এটা। দেখিবলৈ পোৱা যাব লাইটাৰ এটা খিচিকৈ শব্দ কৰি জ্বলি উঠি ধিমিক ধামাক পোহৰে ঠাইখিনি উজ্জলাই তুলিছে। কাহিনী আৰম্ভ হৈছে\nপোহৰটোত দেখিবলৈ পোৱা গৈছে এজন একেবাৰে খীণাকায় চেহেৰাৰ মানুহে পেটুৱা মানুহ এজনৰ মুখত পিছফালৰপৰা টেপা মাৰি ধৰি আছে। পেটুৱা মানুহজনে যিমান পাৰে মুখৰপৰা হাতখন এৰুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিছে আৰু চিঞৰিবলৈ। চিঞৰিব নোৱাৰি ডিঙিৰপৰা গেঙনিৰ দৰে এটা শব্দ বাহিৰ কৰিছে। লাহে লাহে ঠাইখন পোহৰ হৈ আহিছে আৰু কেমেৰাই চাৰিওফালৰ দৃশ্য দেখুৱাবলৈ আৰম্ভ কৰিছে।\nএখন ঘন অৰণ্যৰ মাজত দুজন মানুহ পিন্ধনত বগা ধূতি আঁঠুৰ ওপৰলৈকে কোচাই মিনি স্কাৰ্টৰ দৰে কৰি লৈছে লগত দুটা কাটা গেঞ্জী। পেটুৱাজনৰ গেঞ্জীটো আধা পেটলৈকে কোচোৱা আৰু ক্ষীণাকায়জনৰ গেঞ্জীৰ এটা ফাল ওলমি আহি বাহু পাইছেহি। মূৰৰ পৰা বৈ অহা ঘাম গাল দুখনত লাইটাৰৰ পোহৰত মুকুতা জিলিকা দি জিলিকি আছে। কাষতে দুখন কোৰ আৰু চিপৰাং পৰি আছে। বহুত সময় চেষ্টা কৰাৰ পিছত পেটুৱা মানুহজনে ইজন মানুহৰ হাতখন এৰুৱাব পাৰিলে।\nপেটুৱাঃ কি কণটি দা বাৰে বাৰে মোৰ মুখখন টেপা মাৰি ধৰে। মইহে বুলি এনেকুৱা অটব্য অৰণ্যত মহ-ডাহক তেজসোপা খুৱাই এনেকৈ আন্ধাৰে-মুন্ধাৰে আহি গিবনত মাটি খান্দি আছোঁ। (মুখৰপৰা হাতখন এৰুৱাৰ পিছতে পেটুৱাই একেবাৰে চেকচেকাই উঠিল পাৰিলে একেবাৰে মাতটোৰে জিলিৰ মাতকো চেৰ পেলাব।)\nকণটি দাঃ মই জানিছিলোৱেই তই যে এনেকে জেকজেকাই উঠিবি সেইকাৰণে মুখখন টেপা মাৰি ধৰিছিলো। কোনোবাই শুনিলে কি হ’ব বুলি ভাবিছ হা? পুলিছৰ হাতত গতাই দিব। বাৰু ধনাই, চাধা এপালি মাৰ, ৰাতি পুৱাবই হৈছে আজিলৈ ঘৰলৈ উভতো ব’ল। আৰু সোণ থকাৰ সপোনো তোৰহে আছিল, সেইয়া সপোন দেখিলি।(খহি অহা গেঞ্জীৰ হাতটো ওপৰলৈ দি কণটিয়ে কোৰ, চিপৰাং চব বস্তু সামৰি সুতৰি ঘৰলৈ অহাৰ যো-জা কৰিলে।)\nহাইৱে নহয়, এটা পিচ দিয়া গাৱঁৰ মাজৰ ৰাস্তা। আঁতৰৰ পৰা দেখা গৈছে ভাটৌ ৰঙৰ মাৰুটি অল্ট’ এখন আহি আছে। গাড়ীখন ওচৰ নাপাইহি হে নাপাইহি। এইবাৰ গাড়ীখনক পিছফালৰপৰা দেখুওৱা হৈছে। গাড়ীখন চাগে ২০মানত গৈছে দেখিলেই গম পোৱা যায়। কাষেৰে স্কুটী, চাইকেল চব পাৰ হৈ গৈছে। গাড়ীৰ ভিতৰত দুজন ব্যক্তি। আৰু গাড়ীৰ ভিতৰৰ পৰা ভাহি আহিছে এক সুমধুৰ কণ্ঠত ‘নাম তুম্হাৰা কিয়া নাজানো মে, জান্না চাহতা হু।’ গাড়ীখন গৈ লাহে লাহে হাইৱেত উঠিছে এটা সময়ত ৰাস্তাৰ কাষতে থকা ব্ৰয়লাৰ চপখনৰ ওচৰত গাড়ীখন ৰখিছে। গাড়ীখনৰ পৰা এজন আগ চুলিবিহীন সুদৰ্শন যুৱক নামি গৈছে। পিন্ধনত অলিভ গ্ৰীণ এটা চিন’জৰ লগত এটা হাত দীঘল বগা চাৰ্ট। মজলীয়া উচ্চতাৰে যুৱকজনৰ অনিল কাপুৰক ভালপোৱা সকলো ছোৱালীকে আকৰ্ষণ কৰিব পৰাকে একোচা মোচ। ভৰিত অৰ্ডিনেৰী উডলেণ্ডৰ জোতা, চকুত নীলা ৰঙৰ চানগ্লাছ। চিকেন চপখনলৈ সোমাই গৈ মানুহজনৰ লগত দুটামান সন্দেহজনক কথা পাতি চিকেন লেগপিছৰ টোপোলা এটা লৈ পুনৰ গাড়ীত বহিলহি। (তেঁওলোকৰ কথা বতৰাবোৰে দৰ্শকক কিবা এটা সন্দেহৰ মাজলৈ ঠেলি দিয়া যেন লাগিল। গাড়ীখনত গৈ থকা মানুহকেইজনে কাৰোবাৰ সন্ধানত অহা যেন লাগিছে।) চালকৰ চিটৰ কাষৰ খিড়িকীৰে চালকজনৰ দীঘল চুলিকেইডাল মান ওলাই আহি বতাহত নাচি নাচি গৈছে। লুকিং গ্লাছত দেখা যাব তেওঁৰ মুখখন। এযোৰ ৰঙীন চানগ্লাছৰ সৈতে দাড়িবিহীন চিকচিকিয়া মুখখন দেখা যাব। আৰু তেওঁৰ গাড়ীত বাজি থকা গানটোৰ লগে লগে তেওঁৱো গুণগুণাই থাকিব। লাহে কেমেৰা আঁতৰলৈ গৈ গৈ গাড়ীখন নোহোৱা হৈ থাকিব।\nআকৌ সেই একেই জিলিৰ শব্দ। আন্ধাৰ মুন্ধাৰ পৰিৱেশ। দূৰৰপৰা ভাহি আহিছে কোনোবাই চেৰ চেৰকৈ চুচু কৰাৰ শব্দ। লাহে লাহে মানুহৰ কথা-বতৰাবোৰৰ শব্দ বতাহত ভাহি আহিছে। অলপ সময়ৰ পিছতে ১ নম্বৰ দৃশ্যৰ মানুহকেইজনক দেখা যাব।\n‘মই তোক কোৱা নাছিলোঁ নে তোৰ এইবোৰ পিন্ধিলে অসুবিধা হ’ব। তইহে বৰ একেবাৰে স্পাইডাৰ মেন হৈ ওলাই আহিছিলি। এতিয়া দেখিছ নহয় চুচু কৰিবৰ সময়তে দিগদাৰ হৈছে, এহ্ লাগিলে কি কৰিবি’\n‘নহয় অ কণটি দা যোৱা কেইদিন ৰাতি ধূতিখন পিন্ধি আহোঁতে বৰ অসুবিধা হৈছিল। গছে-বনে লাগি খুলি যায়। সেইকাৰণেহে এনেকৈ পিন্ধি আহিছোঁ। দেখা নাই স্পাইডাৰ মেনে কেনেকৈ লংপেন্টৰ ওপৰত মাইনা পেন্টটো পিন্ধি চবতে বগাই ফুৰে। মইও তেনেকৈয়ে ওলাই আহিছিলোঁ, কৰবাত কিবা হ’লে সাউৎকৈ গছত বগাব পাৰিম। ভবাই নাছিলোঁ চুচু কৰিবলৈ যে অসুবিধা হ’ব। হ’লেও পিন্ধি কিন্তু মজ্জা লাগিছে। আজিৰপৰা মই এইটোৱেই পিন্ধিম।’\n‘হ’ব থ থ তোৰ ফটা লেকচাৰ। কামত লাগ। ক’ত ধন-সোণ পুতি থোৱাৰ সপোন দেখিছিলি চব মিছা। ধন-সোণৰ নামতটো গজাল এটাও নাপালোঁ। আজিৰপৰা গছ কাটিম।\n‘গছ আকৌ কিয় কাটিম?’\n‘গছ কাটি ধনী হ’ম। এতিয়া চেপচেপাই নাথাকি কামত লাগ।’\nকণটিৰ কথাবোৰ ধনাইয়ে ভালকৈ ধৰিব নোৱাৰি কণটিৰ কথামতে দুয়ো পিঠিত বান্ধি অনা কুঠাৰ,কোৰ, চিপৰাং নমাই থ’লে। আৰু কুঠাৰ দুখন উলিয়াই গছ কটাত লাগিল। গছ কটাৰ শব্দবোৰ লাহে লাহে সৰু হৈ গৈ থাকিল।\nআছাম টাইপৰ ঘৰ এটাৰ প্ৰকাণ্ড এখন চোতাল। মাজতে একোৰা জুই জ্বলাই থোৱা আছে। দূৰৰ পৰা দেখা গৈছে তিনিজন মানুহে একেলগে কিবা কথাত ব্যস্ত (দেখাত চিৰিয়াছ মেটাৰ যেনেই লাগিছে।) দুটা প্ৰকাণ্ড কুকুৰ বান্ধি থোৱা আছে । সিহঁতৰ চকুকেইটা জুইৰ পোহৰত মাৰ্বল গুটি জিলিকা দি জিলিকিছে। লাহে লাহে কেমেৰা আগবাঢ়িছে ঘৰৰ ভিতৰলৈ।\nহেকাদাই প্লেট এখনত চিকেন লেগপিছ দুটামান আনি ৰাকুদাৰ লগত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আলোচনাত বহে\nঘৰটোৰ ভিতৰত পাৰ্টি চলি আছে আৰু গান বাজি আছে ‘মুন্নী বদনাম হুই ডাৰ্লিং তেৰে লিয়ে’ গানৰ সুৰে সুৰে এজনী সুন্দৰীৰ (নিৰ্মালি) নৃত্য। ঘৰটোৰ ভিতৰত তেতিয়ালৈকে চাৰিজনমান হে ব্যক্তি আছিল যদিও বাহিৰত থকা তিনিজনো ইতিমধ্যে ভিতৰত সোমাইছে। লাইটৰ পোহৰত ভালকৈয়ে দেখা গৈছে মানুহকেইজনক। দুজন আগৰ দৃশ্যত দেখুওৱা চিকেন কিনিবলৈ সোমোৱা কেইজন। আৰু ইজন শকতকৈ গাঠলু চেহেৰাৰে কিন্তু বেছ মৰম লগা (মাধুৰ্য)। তেওঁলোক ভিতৰ সোমোৱাৰ লগে লগে নাচি থকা সুন্দৰীয়ে ৰাকু দাৰ ওচৰলৈ আহি গাত ধৰি ককাল হিলাই নাচিবলৈ ধৰিলে। কিন্তু ৰাকুদাই সেইবোৰলৈ ভ্ৰূক্ষেপ নকৰি ‘বদমাইচ লৰকী’ বুলি কৈ ঠেলা মাৰি চাইডলৈ যায়। গাভৰুক তেনেকৈ আওকাণ কৰা দেখি গাঠলু চেহেৰাৰজন আগবাঢ়ি গাভৰুৰ লগত নাচিবলৈ ধৰে। গাভৰুৱে গাঠলুৰ লগত নাচি থাকিলেও চকু ৰাকুদালৈ। গাঠলুৱে নাচনীৰ লগত নচা দেখি হেকাদাৰ চকুত দেখা যাব ঈৰ্ষাৰ চাৱনি। কিন্তু পাছমূহুৰ্ততে তেওঁৰ মোচকোচাৰ তলৰে বিয়পি পৰিব এটা বেকা কুটিল হাঁহি।\n‘কথাটো লাহে লাহে গম পাইছো। কিন্তু আচল কালপ্ৰীতটো ধৰিব পৰা নাই।’ ৰাকুদাই কথাকেইটা কৈ চুপ হৈ যায়\nঅলপ সময়লৈকে কাৰো মাতবোল নাই। কেৱল লেগপিছ চোবোৱাৰ শব্দহে ‘কটৰ কটৰকৈ’ ভাহি আহিছে।\nঅলপ সময়ৰ পিছত আকো ৰাকু দাই মাত লগালে ‘কথাটো মই গম পাইছোঁ। সেই একেকেইটা মানুহেই। এইবাৰ সিহঁতে গীবনত গছ কটাত লাগিছে বুলি শুনিছোঁ। লেকিন লেকিন লেকিন মেৰে পাছ জাদা প্ৰমাণ নেহী হেই। উন লৌগৌ কে চাথ ঔৰ কই দুচৰা আদমী ভী হেই।’\nকথাকেইটা কৈ ৰাকুদাই চোবাই থকা হাড়ডাল কাঁহীখনৰ কাষতে থৈ ইটো লেগপিছ মুখত ভৰায়। ইতিমধ্যে নাচনীয়ে নাচি নাচি গাঠলুৰ গাত হালি পৰিছে। আৰু গাঠলুৱে আলফুলকৈ নিৰ্মালিৰ চুলিখিনিত হাত ফুৰাই দিব।\nৰাতিপুৱাৰ সময়। দেখা যাব আছাম টাইপৰ ঘৰটোৰ চোতাল। আৰামী চকী এখনত বহি ৰাকুদাই মোবাইলত কাৰোবাৰ ফটো চাই থাকোঁতে ৰোমান্টিক হাঁহি মাৰি থকাৰ দৃশ্য। (তুৰু ৰু ৰুৰু, তোৰে মোৰে প্ৰেম চুৰু, গানটো বাজি আছে।) হেকাদাই কাষতে প্লাষ্টিকৰ চকী এখনত বহি মোচডাল পকাই পকাই কিবা গভীৰ চিন্তাত থকা যেন লাগিছে। তেনেতে গাঠলু চেহেৰাৰ ল’ৰাজন দৌৰি দৌৰি ফোপাই-জোপাই সিহঁতৰ ওচৰ পাইছেহি। তাক দেখিয়েই ৰাকু দাই মাত লগালে ‘কুচ্ছ পতা চলা।’\nগাঠলুঃ চব বতায়েংগে, লেকিন অসমীয়া মে বাত কৰনা হৌগা। কিয়া আপ বাৰ বাৰ হিন্দী মে বাত কৰতে হেই। হামকৌ অচ্ছা নেহী লাগতা হেই। অসমীয়া ভাষাটো আমাৰ আৱেগ হয়।\nহেকা দাঃ ভাষাৰ কথা বাদ দি কৈ যোৱাচোন আচল কথাটো। হ’ব অসমীয়াতে কৈ যোৱা।\nগাঠলুঃ আজি ৰাতি ওলাব গীবনলৈ। চবৰে দূধ কা দূধ, পানী কা পানী হৈ যাব। ঠিক আঠবজাত ওলাব। লগত কুকুৰ দুটাও ল’ব। এইবোৰ মই চব মোৰ ‘এল’ৰ পৰা গম পালোঁ।\n‘এল’টো শুনি হেকা দা আৰু ৰাকু দা দুয়োৱে একেলগে সুধি দিলে ‘এল’ মানে। গাঠলুৱে লাজ লাজকৈ মোবাইলটো উলিয়াই ফটো এখন দুয়োকে দেখুৱাই ক’লে ‘এল’ মানে ‘লভাৰ’।\nফটোখন দেখি অলপ সময়ৰ কাৰণে হেকা দা আৰু ৰাকু দাৰ মূৰত সৰগখন ভাঙি পৰাৰ দৰে অৱস্থা হ’ল। ৰাকু দাই নিজকে চম্ভালিব নোৱাৰি গৰজি উঠিল ‘তু ইচ লৰকী কা লভাৰ, ৱৌ হৌ হি নেহী চকতা, ঔৰ য়ে লৰকী তুঝে প্যাৰ কৰেগী য়ে মেই হ’নে নেহী দুংগা।’\nৰাকুদাৰ দপদপনি দেখি হেকা দাই মাত লগাইছিলহে ‘আপুনি দেখোন বদমাইছ লৰকী বুলি ইগনৰ কৰিছিল কালি। তদুপৰি তাই কালি মোৰ মোচকোছাৰ তাৰিফ কৰি ফ্লাইং কিছ দিছিল। তেতিয়াৰে পৰা….।’ হেকা দাৰ কথা শেষ হ’বলৈ নাপালেই ৰাকু দাই ‘খামৌছ’ বুলি চিঞৰাৰ লগে লগে চব মনে মনে থাকে। আনকি চোতালত ককককাই ঘূৰি ফুৰা মুৰ্গীটোও।\nঅলপ সময় চব চুপ চাপ হৈ যোৱাৰ পিছত গাঠলুৱে তাৰ ‘এল’ মানে নিৰ্মালিক লগ কৰিবলৈ গৈ কি হ’ল চব বৰ্ণনা দি যাবলৈ ধৰিলে। (কেমেৰাত ফ্লেশ্ববেক দেখুওৱা হ’ব)\nগাঠলুৱে ৰিক্সা এখন লৈ নিৰ্মালিয়ে দিয়া এড্ৰেছ হাইৱেৰপৰা নামি কেচা ৰাস্তা এটাৰে গৈ তিনিঘৰমান পাৰ হৈয়ে একেবাৰে জৰাজীৰ্ণ ঘৰ এটা। ঘৰটোৰ একেবাৰে অৱস্থা শোচনীয়। জপনা/নঙলা একো নোহোৱাত গৰু, ছাগলীৰ অবাধ বিচৰণ। গাঠলু ৰিক্সাৰ ভাড়াটো দি ঘৰটোৰ ফালে খোজ লয়। ঘৰটোৰ চোতালত পৰি থকা শুকান পাতবোৰত খোজ পৰাত নিজান জেগাখিনিত খৰমৰণি এটা হয়। সেই খৰমৰণিৰ শব্দ শুনি নিৰ্মালিয়ে ঘৰটোৰ পিছফালৰ পৰা জুমি চাই আৰু গাঠলুকো সেইফালে আহিবলৈ ইংগিত দিয়ে।\nগাঠলু নিৰ্মালিৰ ওচৰ পাই লাজ লাজকৈ কয় ‘ফাৰ্ষ্ট ডেট কোনোবাই এনেকুৱা জেগাত মাৰে নেকি?’\nগাঠলুৰ কথা শুনি নিৰ্মালিয়ে টেকেচকৈ মাতে ‘শুন মই তোক ইয়ালৈ ডেট মাৰিবলৈ মতা নাই। খবৰ দিবলৈহে মাতিছোঁ। সেইদিনা গাত কি মূৰটো থ’লো, তোৰ প্ৰেম আৰম্ভ হৈয়ে গ’ল। কামৰ সময়ত কাম, কিহৰ ফটুৱামি। তহঁতে যিটো কামত লাগি আছ তাৰ সন্ধানত মইও আছোঁ। এইবোৰ কাম কৰি আছে আমাৰ গাঁৱৰে কণটি আৰু পেটুৱাই। কণটিয়ে চাল্লা ছয় বছৰৰ আগতে মোক যি ঠগণ দিলে, সেইয়া মইতু নাপাহৰোৱেই কেতিয়াও। তাক জেলৰ ভাত খোৱাইহে এৰিম। সিহঁতৰ কথাৰ পৰা গম পোৱা যাব এসময়ত কণটি আৰু নিৰ্মালিৰ এফেয়াৰ আছিল, কিন্তু কণটিয়ে নিৰ্মালিয়ে গম নোপোৱাকৈ মোমায়েকৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ চলেৰে বেলেগ এগৰাকীক বিয়া কৰাই আনে। নিৰ্মালিয়ে কৈ যাব ক’ত কেনেকৈ সিহঁতক ধৰিব পৰা যাব।\nনিৰ্মালিঃ মোৰ বুকুত যিটো কামোৰ মাৰিলে কণটীয়ে, সেই ঘাঁ এতিয়া কোনো মলমেই শুকুৱাব নোৱাৰে। আৰু শুন, মই কোৱা এইবোৰ কথা যাতে কাৰো কাণত নপৰে।\nফ্লেশ্ববেক দেখুওৱাৰ পিছত কেমেৰা ঘূৰি আহে আকৌ সিহঁত তিনিটাৰ ওচৰলৈ। ৰাকু দাই চব কথা শুনি ফোনটো চাই চাই কয় ‘এতিয়া তই যা, ৰাতি আহিবি। আমাৰ লগত যাব লাগিব তাই কোৱা জেগালৈ।’\nৰাতিপুৱাৰ সময়। এই দৃশ্যত দেখা যাব এল পি স্কুল এখনৰ ফিল্ডত এদল মানুহ। লাহে লাহে কেমেৰা আগবাঢ়িছে মানুহজাকৰ ওচৰলৈ আগবাঢ়িছে। মানুহজাকৰ চিঞৰ-বাখৰত কোনোৱে কাৰো মাত নুশুনা হৈছে। লাহে লাহে কেমেৰা আগবাঢ়িছে আৰু দেখা গৈছে মানুহজাকৰ মাজত হেকা দা আৰু ৰাকু দা এখন চকীত বহি আছে। কাষতে পেটুৱা আৰু কণটি মাটিত বহি আছে। অলপ দূৰৈত গাঠলুৱে মিহি মিহিকৈ ফোণত কাৰোবাৰ লগত কথা পাতি আছে। গাঠলুৱে ফুচফুচুৱা শুনা যাব ‘এই কেইচটো ফিনিচাব পাৰিলে তোক ‘এল’ৰ পৰা ‘ডব্লিউ’ মানে ৱাইফী কৰিম দেহা। অলপ ধৈৰ্য ধৰ।’\nকেমেৰা গাঠলুৰ ওচৰৰপৰা আহি ৰাকুদাহঁতক ফকাছ কৰিব। ৰাকুদা, হেকা দা দুয়োৱে কণটি, পেটুৱাক জেৰা কৰি আছে। সিহঁতক গছ কাটি থকাৰ পৰাই উঠাই অনা হ’ল যে ধনাইয়ে স্পাইডাৰ মেনৰ দৰে কাপোৰ পিন্ধিয়েই গুচি আহিবলগা হ’ল।\nৰাকু দাঃ বৌল দৌ চব কে চামনে। কিয়া কিয়া থা তুম দৌনৌ মিলকে? ৰাকুদাৰ হিন্দী শুনি হেকা দাই কাণে কাণে আহি কিবা এটা কৈ যোৱাত আকৌ একেখিনি কথাই অসমীয়াত সুধিলে।\nৰাকুদাৰ মাত শুনি কণটিয়ে টপককৈ মাতিলে মোৰ গাত দোষ নাই। চব এই পেটুৱাৰ কাৰণে হৈছে।\nপেটুৱাই কণটিৰ কথা শুনি জকি উঠিল ‘ইহ, মই কি কৰিলোঁ। আপুনিহে কৈ আছিল গীবনত মাটি খান্দিলে বহুত ধন-সোণ ওলাব।’\nকণটিঃ সপোন কোনে দেখিছিল তই নে মই। সপোন দেখাৰ নামত গোটেই গীবন খন্দুৱালি আৰু গছবোৰো কটুৱালি।\nসিহঁতৰ কাজিয়া দেখি হেকা দা বহাৰপৰা উঠি কাষতে পৰি থকা বেটডাল উঠাই ক’লে ‘তহঁতে এতিয়া সঁচা কথা ক’বিনে জেলৰ ভাত খাবি।’\nহেকাদাৰ চিঞৰত দুয়োটা ফেকুৰি উঠিল আৰু কণটিয়ে ফেকুৰি ফেকুৰিয়ে হাত যোৰ কৰি ‘ক’ম ক’ম, চব কৈ যাম’ বুলি মাত দিলে ‘ধনী হ’বলৈ বহুত মন আছিল, নোৱাৰিলোঁ। কিমান লোকৰ ঘৰে ঘৰে কাম কৰিম। মানুহজনীক ভাল পিন্ধিবলৈ লাগে, খাবলৈ লাগে। ল’ৰা-ছোৱালীকেইটাও মাকৰ ফুটতে উঠিছে। (ফ্লাছবেকত দেখুৱাই থাকিব কণটিৰ ঘৰৰ অৱস্থা। মুখেচৰী ঘৈণীয়েকৰ (চবিনা বা) কাণ্ড কাৰখানাবোৰ লগে লগে দেখুৱাই যাব। লোকৰ ঘৰৰ কথাবোৰ কৈ কৈ ঘৈণীয়েকে কেতিয়াবা কণটিক ঘটং দিবলৈও ধৰে। কিন্তু পতি পৰমেশ্বৰ বুলি কথাটো মনত পৰি আকৌ ৰৈ যায়।)\nসেইকাৰণে গীবনত ধন-সোণ আছে বুলি পেটুৱাই সপোনত দেখিছিল। তাক লগত লৈ ধন-সোণ বিচাৰি মাটি খান্দিলো যদিও একো নাপালো। তেনেতে এদিন ঘৰৰ কাষৰে ৰাজেনৰ (দেৱজিত শইকীয়া) লগত কথা পাতোঁঁতে কথাই কথাই ওলাল সি বোলে কাঠৰ চোৰাং ব্যৱসায় কৰে। ৰাজেনে বোলে এইবোৰ কাম কৰিয়েই হোণ্ডা চিটী লৈছে, আৰ চি চি বিল্ডিং উঠাইছে আৰু ঘৈণীয়েকক বছৰত এবাৰ ফুৰাবলৈও নিয়ে। কিন্তু সি আজিলৈকে ক’তো ধৰা পৰাই নাই। তেতিয়াৰ পৰা মইও তাৰ লগত লগ হৈ গছবোৰ কাটি চোৰাং কৰি বেচো। লাহে লাহে দুপইচা আৰ্জিবলৈ লৈছিলোঁ। কিন্তু এই ধনাইয়ে এইবোৰ ভালকৈ একো নাজানে, সি মাত্ৰ গছ কাটে আৰু তাক মই পইছা দিওঁ। (ফ্লাছবেকত আকৌ ৰাজেন আৰু কণটিৰ কাৰবাৰবোৰ দেখুওৱা হ’ব)\nহেকা দাঃ ক’ত বেচিবলৈ নিয় এইবোৰ। কেতিয়াৰ পৰা চলি আছে এইবোৰ কাম?\nকণটিঃ এইবোৰ চব ট্ৰাকত অসমৰ বাহিৰলৈ পঠিয়াওঁঁ চাৰ। প্ৰায় একবছৰ মানৰপৰা কৰি আহিছোঁ এইটো বিজনেছ। লাভ কিন্তু যথেষ্ট হয়। (কথাকেইটা কৈ কণটিয়ে চকুৱে মুখে একাকাৰ হৈ বৈ অহা পানীখিনি হাতেৰে মোহাৰি লৈ হাতটো আকৌ গেঞ্জীত মোহাৰে।)\nহেকাদাঃ (দাঁত মুখ কৰচি) চোৰাংকৈ কাঠ বেচিছ আৰু লাভৰ কথা ক’বলৈ আহ। ননচেঞ্চ। আৰু পেটুৱা তোৰ সপোন একা। আৰু এইবোৰ কি এইবোৰ? লংপেন্টৰ ওপৰত সৰু পেনটো যে কি ড্ৰেছ কৰিছ এইবোৰ?\n(হেকা দাৰ প্ৰশ্নত কান্দি থকা পেটুৱাই বাহিৰলৈ ওলাই আহিবলৈ ধৰা নাকৰ পানীখিনি উজাই লৈ কৈ যায়)\nপেটুৱাঃ চাওক মই সঁচাকৈয়ে কৈছোঁ মই সপোন দেখাতো সঁচা। আগতে গাঁৱৰে টিৰ খেলবোৰত মোৰ সপোন লগাইয়ে কণটি দাই বহুত বাৰ পইচা পাইছে। তাৰোপৰি এদিন সপোনত কণটি দাৰ ঘৰৰ তামোলৰ গাতটোও দেখিলোঁ যিটো কণটিদাই পাহৰি গৈছিল। পিছদিনা গৈ এনেই সুধিলোঁ যে আপোনাৰ তামোলৰ গাতটো এইখিনিতে আছে ন। খান্দি চাই দেখে সঁচাকৈয়ে তামোলবোৰ তাতে আছে। তেতিয়াৰ পৰাই কণটিদাই মোৰ লগ নেৰে। সদায় সোধে সপোনৰ কথা। কেতিয়াবা অশান্তি লাগি মিছাকৈয়ে কৈ দিওঁ। তাৰপিছত মাটি খন্দাৰ পৰা গৈ গছ কাটিবলৈ লগাই। মইও এনেই কৈ দিওঁ সপোনত দেখাৰ কথা।\nকথাবোৰ কৈ পেটুৱাই ভে ভেকৈ কান্দিয়ে দিলে। তাক কাষতে বহি থকা কণটিয়ে গায়ে মূৰে হাত ফুৰাই বুজোৱাত লাগিল।\nসিহঁতৰ কথাত খং উঠি ৰাকুদাই বহাৰপৰা উঠি পেন্টৰ বেল্টডালত ওলোমাই থোৱা পিষ্টলটো উলিয়াই সিহঁতলৈ টোৱাই ‘পুলিচ কৌ ঝুঠ বলতা হেই। বৌল অভি গুলী খায়েগা ঔৰ জেইল কা ভাত।’\nৰাকুদাৰ খং দেখি হেকা দা উঠি আহি কোনোমতে বুজাই বঢ়াই ক্ষান্ত কৰাই।\nএই দৃশ্যত দেখা যাব কণটি, পেটুৱা আৰু ৰাজেনৰ কৰ্টত কেছ চলি থকা। (মাজে মাজে কেনেকৈ হেকা দা, ৰাকু দাই মিছনটো চাকচেছ কৰিলে তাৰ ফ্লেছবেক দেখুওৱা হ’ব।) কেছত হৰাৰ পিছত সিহঁতক হাতত হেণ্ডকাৰ্ফ লগাই জেললৈ লৈ যাব। ৰাজেন আৰু কণটিৰ পাঁচবছৰৰ কাৰণে জেইল আৰু পেটুৱাৰ দোষ কম কাৰণে ডেৰ বছৰৰ। সিহঁতক হেণ্ডকাৰ্ফ পিন্ধি লৈ গৈ থাকোঁতে কণটিয়ে ভাবি যাব এইবোৰৰ খবৰ দিয়া ইনফৰ্মাৰ কোন? ইফালে গিৰিয়েকৰ পাঁচবছৰৰ জেলৰ খবৰ পাই কণটিৰ ঘৈণীয়েকে ল’ৰা-ছোৱালীকেইটাক বুকুতে লৈ হিয়ালি জিয়ালিকৈ কান্দিব। তাইৰ কান্দোন শুনি নিৰ্মালিয়ে কৃত্ৰিম সমবেদনা জনাবলৈ আহি এসোতা কান্দি থৈ যায়।\nসিফালে কৰ্ট কাছাৰী সামৰি হেকা দা, ৰাকু দা আৰু গাঠলুক দেখা যাব নিৰ্মালিৰ লগত। তিনিওটাই তাইক টনা আজুৰা কৰি থাকোঁতে চেগ বুজি ৰাকু দাই নিৰ্মালিক টানি লৈ ভাটৌ ৰঙৰ অল্ট’ত উঠাই উধাও হয়। ইফালে হেকা দা গাঠলুৱে বিফল প্ৰেমৰ পৰিণতিত হিয়া ধাকুৰি কন্দাত লাগে। (হঠাতেই হেৰাল কেনি মোৰ চোতালৰে জোনাক, গানটো কৰুণ সুৰেৰে বাজি উঠিব।)\n« তাইৰ তালুৰ তেল – মনোজ নেওগ\nলোভেই পাপ, পাপেই মেদবহুলতা – ডা° গীতাৰ্থ বৰদলৈ »\nবাহঃ, মজা চিনেমা। সুহুৰী আৰু চিঞৰত হলঘৰ ফাটি যাওঁ যেন হৈছিল।\nবেচেৰা গাঠলুৰ অৱস্থা দেখি বেয়ায়ে লাগিল। বঢ়িয়া চিনেমা।\nতামাম চিনেমা ।