(নাথুৰাম বিনায়ক গডছেৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nআম্বালা কয়দীশাল, পাঞ্জাৱ প্ৰদেশব্ৰিটিছ ভাৰত, Dominion of India\nনাথুৰাম বিনায়ক গডছে (১৯ মে',১৯১০-১৫ নবেম্বৰ,১৯৪৯) আছিল ব্ৰিটিছ ভাৰতত গঢ়ি উঠা ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদৰ প্ৰধান নেতা তথা সত্য আৰু অহিংসাৰ পূজাৰী মহাত্মা গান্ধীৰ হত্যাকাৰী যিয়ে ৩০ জানুৱাৰীত নতুন দিল্লীত নিচেই ওচৰৰ পৰা গান্ধীৰ বুকুত তিনিটা গুলী নিক্ষেপ কৰি তেওঁক হত্যা কৰে। পুনে,মহাৰাষ্ট্ৰৰ এজন হিন্দু জাতীয়তাবাদী কৰ্মী গডছেয়ে মুছলমান সকলৰ প্ৰতি গান্ধীৰ অধিক সহমৰ্মিতা থকা বুলি অসন্তোষ প্ৰকাশ কৰি নাৰায়ণ আপ্তে আৰু ছয়জনৰ লগত লগ হৈ এই হত্যকাণ্ডৰ পৰিকল্পনা কৰে। প্ৰায় এবছৰ ধৰি চলা বিচাৰপ্ৰক্ৰিয়াৰ অন্তত ১৮ নৱেম্বৰ,১৯৪৯ত গডছেক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয়। যদিও এই মৃত্যুদণ্ডই ওৰেটো জীৱন সকলো ধৰণৰ অহিংসাৰ হকে ওকালতি কৰা গান্ধীক অপমান কৰিব বুলি তদানীন্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰু আৰু গান্ধীৰ দুই পুত্ৰই গডছেক ক্ষমাদানৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল,এই প্ৰস্তাৱ গ্ৰাহ্য নহ'ল আৰু ইয়াৰ এসপ্তাহৰ পিছত গডছেক ফাঁচী দিয়া হয়।\nনাথুৰাম বিনায়ক গডছেৰ জন্ম হৈছিল পুণে জিলাৰ নেটিভিটি মিছন চেন্টাৰত এটা চিৎপাৱন ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত। তেওঁৰ পিতৃ বিনায়ক বামণৰাও গডছে আছিল ডাকঘৰৰ কৰ্মচাৰী আৰু তেওঁৰ মাতৃ আছিল লক্ষ্মী। জন্মৰ সময়ত তেওঁৰ নাম ৰখা হৈছিল ৰামচন্দ্ৰ। এটা দুৰ্ভাগ্যজনক ঘটনাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত তেওঁৰ নাম নাথুৰাম ৰখা হয়। তেওঁৰ জন্মৰ আগতে তেওঁৰ পিতৃ মাতৃৰ তিনিজন পুত্ৰ আৰু এজনী কন্যা সন্তান আছিল যদিও আটাইকেইজন পুত্ৰৰে শিশুকালতে মৃত্যু হয়। ঘৰৰ ল'ৰা সন্তানৰ ওপৰত কিবা শাওপাত লগা বুলি ভাবি ঘৰৰ মানুহে প্ৰথম কেইবছৰমান ৰামচন্দ্ৰক ছোৱালী হিচাপে লালন-পালন কৰে আৰু তেওঁৰ নাক বিন্ধাই নাকফুলি(মাৰাঠীত নাথ) পিন্ধাই দিয়া হয়। তেতিয়াৰে পৰা তেওঁৰ নাম নাথুৰাম(নাকফুলি পৰিহিত ৰাম) হয়। নাথুৰামৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ এজনৰ জন্মৰ পিছত তেওঁক সকলোৱে ল'ৰাৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লয়। পঞ্চম শ্ৰেণীলৈকে গডছেয়ে বাৰামতিৰ স্থানীয় বিদ্যালয়তে পঢ়ে আৰু তাৰ পিছত ইংৰাজী মাধ্যমত পঢ়িবলৈ পুণেত থকা পেহীয়েকৰ ঘৰত থাকিবলৈ লয়। বিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা সময়ছোৱা তেওঁ গান্ধীক যথেষ্ট সন্মান কৰিছিল। ১৯৩০ চনত তেওঁৰ দেউতাক ৰত্নগিৰিলৈ বদলি হয়।\nমহাত্মা গান্ধীৰ হত্যাকাণ্ডত অভিযুক্ত সকলৰ সমূহীয়া আলোকচিত্ৰ থিয় হৈ (বাওঁফালৰ পৰা ক্ৰমে): শংকৰ কিস্তয়া, গোপাল গডছে,মদন লাল পাহৱা,ডিগম্বৰ ৰামচন্দ্ৰ বেইজ। বহি (বাওঁফালৰ পৰা ক্ৰমে): নাৰায়ণ আপ্তে,বিনায়ক দামোদৰ চৱৰকাৰ,নাথুৰাম গডছে ,বিষ্ণু ৰামকৃষ্ণ কাৰকৰে\nহাইস্কুলৰ শিক্ষা আধাতে এৰি গডছেয়ে বিভিন্ন হিন্দু জাতীয়তাবাদী সংগঠন যেনে হিন্দু মহাসভা,ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়মসেৱক সংঘ(আৰ.এচ.এচ.) আদিৰ লগ লাগে,অৱশ্যে আৰ.এচ.এচ.এ তেওঁ ১৯৩০ৰ দশকৰ মাজতে দল এৰা বুলি দাবী কৰে। তেওঁলোকে বিশেষকৈ অল ইণ্ডিয়া মুছলিম লীগৰ পৃখক ধৰণৰ ৰাজনীতিৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। গডছেয়ে হিন্দু মহাসভাৰ কাৰণে অগ্ৰণী নামৰ মাৰাঠী বাতৰি কাকত এখন আৰম্ভ কৰে যাক কিছু বছৰ পিছত হিন্দু ৰাষ্ট্ৰ নাম দিয়া হয়।\nপ্ৰথমাৱস্থাত হিন্দু মহাসভাই ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ বিৰূদ্ধে মহাত্মা গান্ধীৰ আইন অমান্য আন্দোলনৰ প্ৰতি সমৰ্থন আগবঢ়াইছিল। কিন্তু যেতিয়া হিন্দু সকলৰ ইচ্ছাৰ বিৰূদ্ধে কেতবোৰ বিষয়ত গান্ধীয়ে আমৰণ অনশন কৰি ক্ৰমাগত বিৰোধিতা কৰিবলৈ ল'লে,গডছেয়ে গান্ধীৰ আদৰ্শ ত্যাগ কৰে। গডছেৰ মতে গান্ধীয়ে বিভিন্ন অন্যায় আৰু অৰাষ্ট্ৰীয় ভাৱে মুছলমান সকলৰ ইচ্ছাক অগ্ৰাধিকাৰ দিছিল।ভাৰতবৰ্ষৰ বিভাজনৰ সময়ত সৃষ্টি হোৱা ধাৰ্মিক অস্থিৰতাৰ ফলত হেজাৰ হেজাৰ মানুহে প্ৰাণ হেৰুৱাইছিল আৰু এই বিভাজনৰ বাবে গডছেয়ে গান্ধীকেই জগৰীয়া কৰিছিল।\nগডছে গান্ধীৰ সম্পূৰ্ণ অহিংস নীতিৰ ঘোৰ বিৰোধী আছিল। তেওঁ ভাবিছিল যে এই অহিংস আদৰ্শই অন্যান্য ধৰ্মসমূহক প্ৰতিহত কৰিবলৈ হিন্দুসকলৰ উদ্যম নাশ কৰি পেলাব আৰু হিন্দুত্বই আত্মৰক্ষাৰ শক্তি হেৰুৱাই এক স্থায়ী দাসত্বৰ শিকলিৰে বান্ধ খাব। তেওঁ মহাত্মা গান্ধীক হত্যা কৰাৰ ই এক প্ৰধান কাৰণ বুলি কোৱা হয়।\n১৯৪৮ চনৰ ৩০ জানুৱাৰী তাৰিখে সন্ধিয়াৰ প্ৰাৰ্থনাৰ সময়ত গডছে গান্ধীৰ ওচৰলৈ আগবাঢ়ে। যেতিয়া তেওঁ হাউলি প্ৰণাম কৰে, গান্ধীৰ সহায়কাৰী আভা চট্টোপধ্যায় নামৰ মহিলাগৰাকীয়ে তেওঁক কয়,"ভাই বাপুৰ পলম হৈছে" আৰু তেওঁক আঁতৰাই দিবলৈ চেষ্টা কৰে কিন্তু তেওঁ আভাক এটা ফালে ঠেলি গান্ধীৰ বুকুত বেৰেট এম ১৯৩৪ ছেমি অটোমেটিক পিষ্টলেৰ তিনিটাকৈ গুলী মাৰে। গান্ধীয়ে প্ৰায় তৎক্ষণাত মৃত্যুবৰণ কৰে গডছেয়ে নিজেই 'পুলিছ' বুলি চিঞৰি আত্মসমৰ্পণ কৰে।\nমহাত্মা গান্ধীৰ হত্যাৰ অভিযোগত পিটাৰহফ,ছিমলাত পাঞ্জাৱ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ অধীনত গডছেৰ বিচাৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয়।\nগান্ধীজীৰ মৃত্যুত লাখ লাখ ভাৰতীয় শোকত ম্ৰিয়মান হৈ পৰে।এই হত্যাকাণ্ডৰ বাবে হিন্দু মহাসভা ভৰ্ৎ সনাৰ সন্মুখীন হয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়মসেৱক সংঘৰ ওপৰত অস্থায়ীভাৱে নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হয়। যদিও অনুসন্ধানত আৰ.এছ.এছে. এই ঘটনাৰ পৰিকল্পনা কৰা বুলি বা এই ঘটনা আৰ.এছ.এছ.ৰ জ্ঞাতানুসাৰে হোৱা বুলি কোনো প্ৰমাণ পোৱা নাযায়। সেয়েহে জৱাহৰলাল নেহৰু তথা বল্লভ ভাই পেটেলে ১৯৪৯ সেই নিষেধাজ্ঞা বাতিল কৰে। আৰ.এছ.এছে আজিলৈকে গডছেৰ লগত তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক থকা বুলি বা গডছে তেওঁলোকৰ সদস্য আছিল বুলি অস্বীকাৰ কৰি আহিছে। এই হত্যাকাণ্ডৰ পিছত বহুতে ভাৰত চৰকাৰে গান্ধীৰ সুৰক্ষাৰ বাবে যথোপযুক্ত ব্যৱস্থা নোলোৱা বুলি অভিযোগ কৰে কাৰণ সেই সপ্তাহতে সেই একেই ষড়যন্ত্ৰকাৰীসকলে গান্ধীলৈ লক্ষ্য কৰি বোমা বিষ্ফোৰণৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল।\n২০০০ চনত নিৰ্মিত 'হে ৰাম' নামৰ ছবিখনত হত্যাকাণ্ডৰ লগত জড়িত বিভিন্ন ঘটনাৰ পৰশ আছে। মাৰাঠী ভাষাত মি নাথুৰাম গডছে বোলতোয়(মাৰাঠী: मी नथुराम गोडसे बोलतोय) (" মই নাথুৰাম গডছেয়ে কৈছো '') নামৰ নাটক এখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল যদিও গডছেৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰাহে।\nহোৱাই আই এছাছিনেটেড মহাত্মা গান্ধী, সূৰ্য্য ভাৰতীৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত,দিল্লী,ভাৰত,২০০৩,ISBN 1-375-09979-6\nমেই ইট প্লীজ য়ৰ অনাৰ!, সূৰ্য্য ভাৰতীৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত,২০০৩\nগোপাল গডছেৰ 'গান্ধী বধ অউৰ মে'(গান্ধী হত্যা আনি মি),১৯৮৯।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=নাথুৰাম_গডছে&oldid=180477"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৮ আগষ্ট, ২০১৮ তাৰিখে ১৫:৫৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


মাত্ৰ ১৫০ টকাত LICৰ এই আঁচনি লওক, লাভ কৰক ১৯ লাখ টকা !– News18 assam\nHome » photogallery » business »Money: মাত্ৰ ১৫০ টকাত LICৰ এই আঁচনি লওক, লাভ কৰক ১৯ লাখ টকা ! আপুনি যেতিয়াই বিচাৰে তেতিয়াই পাব ধন ...\nMoney: মাত্ৰ ১৫০ টকাত LICৰ এই আঁচনি লওক, লাভ কৰক ১৯ লাখ টকা ! আপুনি যেতিয়াই বিচাৰে তেতিয়াই পাব ধন ...\nভাৰতীয় জীৱন বীমা নিগমৰ একেধৰণৰ আঁচনি আছে যিটো শিশুসকলৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। আমি এল.আই.চি.-ৰ 'নিউ চাইল্ডছ মানি বেক প্লেন' (LIC New Children’s Money Back Plan)ৰ বিষয়ে কথা পাতি আছোঁ।\n| August 06, 2021, 11:04 IST\nদেশৰ সৰ্ববৃহৎ জীৱন বীমা কোম্পানী লাইফ ইঞ্চিউৰেন্স কৰ্পোৰেচন অফ ইণ্ডিয়াই(LIC) গ্ৰাহকৰ সুবিধাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি কেইবাটাও আঁচনি আগবঢ়ায়। এই কোম্পানীৰ আঁচনিত বিনিয়োগৰ ওপৰত গ্ৰাহকসকলক বহুতো লাভালাভ প্ৰদান কৰা হয়। আজি, পিতৃ-মাতৃৰ সন্তান বিত্তীয় পৰিকল্পনাৰ কেন্দ্ৰত আছে। বহুতে শিশুৰ শিক্ষা, বিবাহ আৰু অন্যান্য ব্যয়ত বিনিয়োগ কৰে।\nভাৰতীয় জীৱন বীমা নিগমৰ একেধৰণৰ আঁচনি আছে যিটো শিশুসকলৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। আমি এল.আই.চি.-ৰ 'নিউ চাইল্ডছ মানি বেক প্লেন' (LIC New Children’s Money Back Plan)ৰ বিষয়ে কথা পাতি আছোঁ। সন্তানৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ভাৰতীয় জীৱন বীমা নিগমে প্ৰৱৰ্তন কৰা এই আঁচনিখনৰ বিষয়ে জানো আহক -\nমেচিউৰিটিৰ ম্যাদ - LIC New Children's Money Back Planৰ ম্যাদ হৈছে ২৫ বছৰ\nমানি বেক ইনষ্টলেশ্বন - এই আঁচনিৰ অধীনত এলআইচিয়ে শিশুৰ ১৮ বছৰ, ২০ বছৰ আৰু ২২ বছৰ হোৱাৰ সময়ত বীমাকৃত মৌলিক পৰিমাণৰ ২০-২০ শতাংশ ধন পৰিশোধ কৰে। আঁচনি ধাৰকৰ ২৫ বছৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত বাকী ৪০% পৰিশোধ কৰা হ'ব। একে সময়তে সকলো বকেয়া আৰু বানচ পৰিশোধ কৰা হ'ব।\nমেচিউৰিটিৰ লাভালাভ - আঁচনিৰ মেচিউৰিটিৰ সময়ত (আঁচনিৰ ম্যাদৰ সময়ত বীমাকাৰীৰ মৃত্যু নহ'লে) পলিচী হোল্ডাৰে বীমা ৰাশিৰ বাকী ৪০% বানচ লাভ কৰিব।\nমৃত্যুৰ লাভালাভ - পলিচী হোল্ডাৰৰ মৃত্যুৰ ক্ষেত্ৰত বীমা ৰাশিৰ উপৰিও নিহিত সাধাৰণ প্ৰত্যাৱৰ্তী বানচ আৰু অন্তিম অতিৰিক্ত বানাচ প্ৰদান কৰা হয়। মৃত্যুৰ লাভালাভ মুঠ প্ৰিমিয়াম পৰিশোধৰ ১০৫ শতাংশতকৈ কম নহ'ব।\nএই নীতিৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশসমূহ. >> এই বীমা লোৱাৰ নিম্নতম বয়স হৈছে ০ বছৰ। >> বীমা লোৱাৰ সৰ্বাধিক বয়স হৈছে ১২ বছৰ। >> নিম্নতম বীমাৰ পৰিমাণ হৈছে ১০,০০০ টকা। >> সৰ্বাধিক বীমা ৰাশিৰ কোনো সীমা নাই। >> প্ৰিমিয়াম ৱেভাৰ বেনিফিট ৰাইডাৰ-বিকল্পও উপলব্ধ এই আঁচনিত।\n'মই IAS হব খোজো কিন্তু গুৰুজী বিদ্যালয়লৈ বহু পলমকৈ আহে, দেউতাই সুৰাপান কৰে'- বিহাৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰী নীতিশ কুমাৰক সাক্ষাৎ কৰা চনু কুমাৰ আজি ষ্টাৰ!\nনগাঁও চহৰৰ বিস্তীৰ্ণ অঞ্চল প্লাৱিত কৰিলে কলং নৈৰ বানে, বন্ধ হ'ল হয়বৰগাঁও-বেবেজীয়া সংযোগী পথ\nHoroscope Today: সিদ্ধান্ত লোৱাৰ পূৰ্বে ১০০ বাৰ চিন্তা কৰক, আৰ্থিক দিশতো থাকিব চিন্তা! জানি লওক আজিৰ দিনটোৰ ৰাশিফল...


ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজধানী অঞ্চল\nউচ্চতা ২০০–২৫০ মিটাৰ (এক্সপ্ৰেছন ত্ৰুটী: অবাঞ্চিত < অপাৰেটৰ ফুট)\nস্থাপত্য শিল্পসম্পাদনা কৰক\nৰাষ্ট্ৰপতি ভৱনসম্পাদনা কৰক\nনৰ্থ আৰু চাউথ ব্লক (সচিবালয় ভৱন)সম্পাদনা কৰক\nতিন মূৰ্তি ভৱনসম্পাদনা কৰক\nস্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰুৰ বাসস্থান হিচাবে চিহ্নিত ‘তিন মূৰ্তি ভৱন’ক পূৰ্বতে জনা গৈছিল ‘ফ্লেগষ্টাফ হাউচ’(Flagstuff House) হিচাবে। ব্ৰিটিছ শাসনত সেনা প্ৰধানৰ বাসস্থান হিচাবে জনাজাত এই ভৱনৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰিছিল ব্ৰিটিছ স্থপতিবিদ ৰবাৰ্ট ৰাছেলে। বৰ্তমান এই ভৱন জৱাহৰলাল নেহৰুৰ স্মৃতিত উছৰ্গা কৰা হৈছে।\nৰাজপথ আৰু জনপথসম্পাদনা কৰক\nনতুন দিল্লীৰ দুটা উল্লেখযোগ্য মুখ্য পথ হৈছে ৰাজপথ আৰু জনপথ। পূৰ্বে কিংচৱে (Kingsway) নামেৰে জনাজাত এই পথ ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱনৰ পৰা ইণ্ডিয়া গেট হৈ ৰাষ্ট্ৰীয় ষ্টেডিয়ামলৈ বিস্তৃত। প্ৰতি বছৰে ২৬ জানুৱাৰীৰ দিনা এই পথৰেই আগবাঢ়ে গণতন্ত্ৰ দিৱসৰ পেৰেড। ঠিক সেইদৰে নতুন দিল্লীৰ এটি ব্যস্ততম পথ জনপথো আছিল ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ এক উল্লেখযোগ্য পথ, যাক প্ৰথমে জনা গৈছিল কুইনচৱে (Queensway) নামেৰে।\nইণ্ডিয়া গেটসম্পাদনা কৰক\nএক কথাত ক’বলৈ হ’লে নতুন দিল্লীৰ পৰিচয়েই হৈছে ইণ্ডিয়া গেট। ১৯৩১ চনত এডৱাৰ্ড লুটিয়েনচৰ আৰ্হিত নিৰ্মিত ইণ্ডিয়া গেট, মূলতঃ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰত মৃত্যুবৰণ কৰা ব্ৰিটিছ ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনীৰ সোঁৱৰণত। ‘অল ইণ্ডিয়া ৱাৰ মেম’ৰিয়েল’(All India War Memorial) নামেৰে পুৰ্ব পৰিচিত ইণ্ডিয়া গেটত ১৯৭১ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় ‘অমৰ জোৱান জ্যোতি’। ১৯৭১ চনৰ গণতন্ত্ৰ দিৱসৰ দিনা ইন্দিৰা গান্ধীয়ে অমৰ জৱান জ্যোতিত ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনীৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱাৰ পৰম্পৰা আজিও প্ৰতি বছৰে চলি আহিছে।\nলটাচ টেম্পলসম্পাদনা কৰক\nঅক্ষৰধাম মন্দিৰসম্পাদনা কৰক\nদিল্লী হাটসম্পাদনা কৰক\nনেহৰু প্লেচসম্পাদনা কৰক\nখান মাৰ্কেটসম্পাদনা কৰক\nকলা সংস্কৃতিসম্পাদনা কৰক\n↑ "The Constitution (Seventh Amendment) Act, 1956". Ministry of Law and Justice (India). 1956. Archived from the original on 1 May 2017. https://web.archive.org/web/20170501011646/http://indiacode.nic.in/coiweb/amend/amend7.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 March 2017.\n↑ "The States Reorganisation Act, 1956". Ministry of Law and Justice (India). 1956. Archived from the original on 17 March 2017. https://web.archive.org/web/20170317144043/http://lawmin.nic.in/ld/P-ACT/1956/A1956-37.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 March 2017.\n↑ 3.0 3.1 3.2 Delhi Metropolitan/City Population section of "Delhi Population Sex Ratio in Delhi Literacy rate Delhi NCR". 2011 Census of India. Archived from the original on 26 January 2017. https://web.archive.org/web/20170126061217/http://www.census2011.co.in/census/state/delhi.html.\n↑ 10.0 10.1 Lewis, Clara. "Delhi, not Mumbai, India’s economic capital". The Times of India. Archived from the original on 14 February 2017. https://web.archive.org/web/20170214065413/http://timesofindia.indiatimes.com/city/mumbai/Delhi-not-Mumbai-Indias-economic-capital/articleshow/55655582.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 February 2017.\n↑ 12.0 12.1 "Sub-national HDI – Area Database" (en ভাষাত). Institute for Management Research, Radboud UniversityGlobal Data Lab. https://hdi.globaldatalab.org/areadata/shdi/। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 September 2018.\n↑ 13.0 13.1 "Census 2011 (Final Data) – Demographic details, Literate Population (Total, Rural & Urban)". Planning Commission, Government of Indiaplanningcommission.gov.in. http://planningcommission.gov.in/data/datatable/data_2312/DatabookDec2014%20307.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে:3October 2018.\n↑ "This study settles the Delhi versus Mumbai debate: The Capital’s economy is streets ahead". https://scroll.in/article/896594/this-study-settles-the-delhi-versus-mumbai-debate-the-capitals-economy-is-streets-ahead। আহৰণ কৰা হৈছে: 21 December 2018.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=দিল্লী&oldid=256024"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 25 December 2020 তাৰিখে 07:33 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ২৫ ডিচেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ১৩:০৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=2194।


য়শ ৰাজ ফিল্মছ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(Yash Raj Filmsৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nয়শ ৰাজ ফিল্মছ প্ৰাইভেট লিমিটেড\nমুম্বাই, মহাৰাষ্ট্ৰ, ১৯৭০ চন\nআদিত্য চোপ্ৰা (চেয়াৰমেন), পামেলা চোপ্ৰা, উদয় চোপ্ৰা\nয়শ ৰাজ ফিল্মছ হৈছে য়শ চোপ্ৰাৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত ভাৰতৰ এটা মনোৰঞ্জক কোম্পানী। য়শ চোপ্ৰাৰ পুত্ৰ আদিত্য চোপ্ৰাইও এই বেনাৰৰ অধীনত বোলছবি প্ৰযোজনা কৰে।\n1 প্ৰাৰম্ভিক বৰ্ষ\n3 অধীনস্থ সংস্থা\n5 য়শ ৰাজ ষ্টুডিঅ’\nপ্ৰাৰম্ভিক বৰ্ষ[সম্পাদনা কৰক]\nপোনপ্ৰথমে য়শ চোপ্ৰাই তেওঁৰ ভাতৃ বি আৰ চোপ্ৰাৰ প্ৰযোজনা সংস্থা, বি আৰ ফিল্মছৰ অধীনত ৫ খনকৈ সফল বোলছবি পৰিচালনা কৰিছিল আৰু পৰিচালক হিচাপে থকা তেওঁৰ দক্ষতা প্ৰতিপন্ন হৈছিল। কিন্তু তেওঁ নিজে প্ৰতিষ্ঠা কৰা বেনাৰৰ অধীনত নিৰ্মাণ কৰা ৫০ খনৰো অধিক বোলছবি হৈছে তেওঁৰ সবাতোকৈ শ্ৰেষ্ঠ ছবিসমূহৰ অন্যতম। তাৰে ভিতৰত তেওঁ ১৩ খন নিজে পৰিচালনা কৰিছে। য়শ ৰাজ ফিল্মছৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত বোলছবিসমূহ গুণগত মানদণ্ডসম্পন্ন।\nয়শ ৰাজ ফিল্মছে নিজাকৈ সংগীতৰ প্ৰযোজনা সংস্থা “য়শ ৰাজ মিউজিক” মুকলি কৰে যাৰ যোগেদি ডিভিডি, ভিডিঅ’ আৰু ভিচিডি নিৰ্মাণ কৰা হয়। ২০০৬ চনত তেওঁলোকে এটি ফিল্ম ষ্টুডিঅ’ মুকলি কৰে। ২০০৭ চনৰ পৰা য়শ ৰাজ ফিল্মছে ডিভিডি আৰু অডিঅ চিডিৰ উপৰি নিজা ৱেবছাইটৰ আৰু আইটিউনছৰ যোগেদি ডিজিটেল ৰূপত গানৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰে। ২০০৭ চনত এনিমেটেড বোলছবি নিৰ্মাণৰ বাবে ৱাল্ট ডিজনী কোম্পানীৰ লগত চুক্তি সম্পন্ন কৰে।\n২০০৪ চনত হলীউড ৰিপ’ৰ্টাৰৰ সমীক্ষাত “সবাতোকৈ বৃহৎ বোলছবি প্ৰযোজনা সংস্থা”ৰ তালিকাত য়শ ৰাজ ফিল্মছে বিশ্বৰ ২৭নং স্থান অধিকাৰ কৰাৰ লগতে ২০০৬ চনত ভাৰতৰ ভিতৰত শীৰ্ষস্থান লাভ কৰিছিল। ফিল্মফেয়াৰ আলোচনীৰ ২০০৫ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ সংখ্যা অনুসাৰে য়শ চোপ্ৰা আৰু আদিত্য চোপ্ৰা ‘ভাৰতৰ শক্তি’ শীৰ্ষক তালিকাৰ শীৰ্ষস্থানত আছিল।\nঅধীনস্থ সংস্থা[সম্পাদনা কৰক]\nYRF হ’ম ভিডিঅ’\nয়শ ৰাজ ফিল্মছ ইণ্টাৰনেছনেল\nভাৰতবৰ্ষত থকা য়শ ৰাজ ফিল্মছৰ কাৰ্যালয়কেইটা হৈছে দিল্লী, জলন্ধৰ, জয়পুৰ, অমৰাৱতী, ইন্দ’ৰ, বাংগালোৰ, ছেকুন্দৰাবাদ, কলিকতা, চেন্নাই আৰু কচিন। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ , ইংলেণ্ড আৰু ইউনাইটেড আৰৱ এমিৰাটছতো ইয়াৰ কাৰ্যালয় আছে\nয়শ ৰাজ ষ্টুডিঅ’[সম্পাদনা কৰক]\n২০০৬ চনত য়শ ৰাজ ষ্টুডিঅ’ নিৰ্মাণ কৰা হয়। ষ্টুডিঅ’ৰ ব্যৱহাৰ কৰি শ্বুটিং কৰা পোন প্ৰথমখন ছবি হৈছে ‘ফানা’। ষ্টুডিঅ’ৰ নক্সা আদিত্য চোপ্ৰা আৰু তেওঁৰ পত্নী পায়েল খান্নাই প্ৰস্তুত কৰিছিল আৰু প্ৰাথমিকভাৱে য়শ চোপ্ৰাৰ স্বত্বাধীন আছিল। প্ৰায় ৮১০০০ বৰ্গ মিঃ আগুৰা এই ষ্টুডিঅটো বেলেগ চিত্ৰনিৰ্মাতাক ভাড়ালৈও দিয়া হয়।[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\n↑ "Yash Raj Films digitises 'Dhoom: 3' to combat piracy". Indian Express. 2013-12-19. http://www.indianexpress.com/news/yash-raj-films-digitises-dhoom-3-to-combat-piracy/1209508/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2014-04-09.\n↑ "Yash Raj Films enter K-town - The Times of India". Articles.timesofindia.indiatimes.com. 2013-12-20. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2013-12-20/news-interviews/45416174_1_yash-raj-films-aaha-kalyanam-k-town। আহৰণ কৰা হৈছে: 2014-04-09.\n↑ "YRF responds to Dhoom3parody - The Times of India". Timesofindia.indiatimes.com. 2013-12-23. http://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/hindi/movies/news-interviews/YRF-responds-to-Dhoom-3-parody/articleshow/27784538.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 2014-04-09.\n↑ "Dhoom 3: 10 completely fake spoilers from the film". Ibnlive.in.com. 2013-12-20. http://ibnlive.in.com/news/dhoom-3-10-completely-fake-spoilers-from-the-film/440708-8-66.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2014-04-09.\n↑ "Walt Disney Studios Teams Up with Yash Raj Films to Create Computer-Animated Feature Films". Movieweb.com. 2007-06-11. http://www.movieweb.com/news/walt-disney-studios-teams-up-with-yash-raj-films-to-create-computer-animated-feature-films। আহৰণ কৰা হৈছে: 2014-04-09.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=য়শ_ৰাজ_ফিল্মছ&oldid=201629"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৮ আগষ্ট, ২০১৯ তাৰিখে ২০:০০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


খেতে- খেতে-খেট্-খেট্-কুৱাক-কু-উ-ক ... - জয়ন্ত আকাশ বৰ্মন - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nআগষ্ট মাহৰ এক বর্ষাময় দিনত মই এই চাকৰিটোত জইন কৰিছিলোঁ। এহেজাৰতকৈও অধিক কর্মচাৰীৰে এইটো এটা চৰকাৰৰ গুৰুত্বপূর্ণ বিভাগ আছিল। ইয়াৰ আগতে মই এটা বহুজাতিক কর্প’ৰেচনত কাম কৰিছিলোঁ। মই মোৰ এপ’ইণ্টমেণ্ট লেটাৰখনত চহী মাৰি এষ্টাব্লিচমেণ্ট বিভাগৰ কেৰাণীজনৰ হাতত জমা দিছিলোঁ। কেৰাণীজনে ক’পি এটা মোৰ হাতত দি চুপাৰিণ্টণ্ডেণ্টজনৰ ওচৰলৈ মোক লৈ গৈছিল। সিদিনাই চৰকাৰী কর্মচাৰী হিচাপে মোৰ প্রথম দিন আছিল। অফিছৰ মই বহা কোঠাটোৰ এমূৰত ফেক্স মেছিনটো আছিল। আমাৰ অফিছৰ সমস্ত চিঠি পত্রৰ যোগাযোগ সেই ফেক্স মেছিনটোৰ জৰিয়তেই হৈছিল। দিন-ভৰ মেছিনটোৱে মাতি আছিল- খেতে- খেতে-খেট্-খেট্-কুৱাক-কু-উ-ক..\nৰাষ্ট্রীয় মুখ্য কার্যালয়, আটাইবোৰ ৰাজ্যিক অফিছ, আন্তঃৰাষ্ট্রীয় অফিছ- সকলো যোগাযোগ এই ফেক্স মেছিনটোৰ মাধ্যমতেই ঘটিছিল। মেছিনটোৰ ওচৰত বহি আছিল অপাৰেটৰজন, ফেক্সমেছিনটোৰ আজন্ম অভিভাৱক, সঞ্চালক তথা পৰিচালক, মহাদেৱ মালাকৰ। শুকুলা চুলিৰে, ক্ষীপ্র হাতেৰে, নিগাজী ফেক্সমেন মহাদেৱ মালাকৰ। আমি মেছিন আৰু মহাদেৱ মালাকৰক এক স্বয়ং সম্পূর্ণ নিকায় বুলি ধৰিছিলোঁ।\nযেতিয়া মালাকৰ শিশু আছিল, তেতিয়া এবাৰ প্রলয়ংকাৰী বান আহিছিল। সেই বানে সিহঁতৰ পৰিয়ালটো থান-বান কৰি পেলাইছিল। কামাখ্যা মন্দিৰৰ আগত ফুল বিক্রী কৰি মহাদেৱে পৰিয়ালটো চলাইছিল। এদিন মন্দিৰটোলৈ এজন ডাঙৰ অফিছাৰ গ’ল। আহোঁতে তেখেতৰ স্কুটাৰখন ষ্টাৰ্ট নোহোৱা হ’ল। মালাকৰে মালা এৰি স্কুটাৰখন ঠেলিলে। স্কুটাৰ ষ্টাৰ্ট হ’ল, মালাকৰ উঠি আহি অফিছাৰৰ ঘৰৰ লগুৱা হ’ল।\nমালাকৰ ডাঙৰ হ’ল, দয়ালু অফিছাৰজনে মালাকৰক তেখেতৰ অফিছত পিয়নৰ চাকৰিত সুমুৱাই দিলে। এদিন অফিছলৈ এটা আচৰিত যন্ত্র আহিল। ইয়াত কাগজ এখন সুমুৱাই দিলে “খেতে-খেতে-খেট্-খেট্-কুৱাক-কু-উ-ক..”-আন এঠাইত একেই কাগজ এখন ওলাই যায়। যন্ত্রটো চলাবলৈ অফিছে মালাকৰকেই ঠিক কৰিলে। হে’ড অফিছত গৈ এসপ্তাহৰ ট্রেইনিঙো দি অনা হ’ল মালাকৰক। সিদিনাৰ পৰাই মালাকৰ মানুহজন ওখ হ’ল। খেতে-খেতে-খেট্-খেট্-কুৱাক-কু-উ-ক.. শব্দ কৰি ফেক্স মেছিন চলিল। এপইণ্টমেণ্ট, ট্রান্সফাৰ, প্রম’শ্যন, প্রগ্রাম, চার্কুলাৰ, ন’টিফিকেছন- সকলোৰে সাক্ষী হৈ থাকিল মেছিনটো, লগতে মহাদেৱ মালাকৰৰ অবিৰাম তিনিটা দশক।\nমহাদেৱ মালাকৰ নিৰক্ষৰ। তথাপি ভাৰতৰ আটাইবোৰ ফেক্স নাম্বাৰেই তেওঁৰ আঙুলিস্থ। তেওঁক কোনো অফিছৰ ফেক্স নাম্বাৰ সুধিলে ক’ব নোৱাৰে, কিন্তু মেছিনৰ আগত বহুৱাই দিলেই পিট-পিট শব্দ কৰি ডায়েলত তেওঁৰ ক্ষীপ্র আঙুলি চলি যায়, খেতে-খেতে-খেট্-খেট্… লক্ষ্যস্থানৰ অফিছত প্রিণ্ট হৈ যায় ডকুমেণ্টৰ কপি।\nআজি দুদিন ধৰি আমাৰ অফিছৰ ফেক্স মেছিনটো কিবা এটা বেয়া হৈ পৰি আছে। লগে-লগেই বন্ধ হৈ পৰিছে সকলো যোগাযোগ। অসুস্থ হৈ পৰিছে দুয়ো-মেছিন আৰু মালাকৰ। দিল্লীৰ ৰাষ্ট্রীয় অফিছলৈ এখন জৰুৰী ফেক্স পঠিয়াব লগা আছিল। মই অফিছটোত ফ’ন কৰিলোঁ। তেওঁলোকে ক’লে – ই মেইল কৰি পঠিয়াই দিয়ক। মই ডকুমেণ্টখন স্কেন কৰি মেইলত এটাচ্ কৰি পঠিয়াই দিলোঁ। ৰাষ্ট্রীয় অফিছৰ পৰা ফ’ন কৰি মোক জনোৱা হ’ল মই যেন আজিৰ পৰা ডকুমেণ্টবোৰ মেইল কৰি পঠিয়াই দিওঁ। মই ভালেই পালোঁ। মই আমাৰ অফিছত ক’লোঁ- আজিৰ পৰা আমি কমিউনিকেছনবোৰ মেইল যোগেই কৰিম। মালাকৰে সাৰ পালে। মোক সুধিলে- মেইল কৰি মানে? মই ক’লোঁ- এই চিঠি-পত্রবোৰ এতিয়াৰ পৰা আৰু ফেক্স কৰা বন্ধ হ’ব। কম্পিউটাৰৰ দ্বাৰা কৰা হ’ব। এই মেছিনটোৱে বহুত জলাইছে আমাক। হেড অফিছেও তাকেই কৰিব কৈছে।\n…. জকি উঠিল মালাকৰ। থিয় হৈ উঠিল। চকু দুটা ৰঙা হৈ উঠিল, যেন জুইহে ওলাইছে। “আপুনি কি কৈছে? ফেক্স মেছিন বন্ধ হ’ব? সেই চেপেটা কম্পিউটাৰকেটাই পাৰিব এই ডকুমেণ্ট পঠাব?”- জ্বলি উঠিল মালাকৰ। মোৰ ফালে চোঁচা লৈ আহিল। আপুনি সিদিনা এই অফিছত জইন কৰি কি ভাবিছে? কাৰো দ’ম নাই ফেক্স মেছিন বন্ধ কৰে।” – মালাকৰৰ কপালেৰে ঘাম বৈ আহিল। “মনত ৰাখিব, এই ফেক্স মেছিন আৰু এই মালাকৰ – এই অফিছত এদিন নাথাকিলেই সব বন্ধ হৈ যায়! আপুনি কৈছে ফেক্স মেছিন বন্ধ হ’ব!” মালাকৰক শান্ত কৰা কঠিন হৈ আহিল। পৰিস্থিতি শান্ত কৰিবলৈ মোক বছে আনটো ৰূমলৈ পঠিয়াই দিলে। মই মোৰ ফাইলত মন দিলোঁ।\nইতিমধ্যে চাৰে সাত বাজি গ’ল। আটাইবোৰে অফিছ এৰিলে। মই এটা ফাইলৰ গতি লগাই থাকোঁতে দেৰি হৈ গ’ল। পিয়নজনে ক’লে – চাৰ নাযায়? বাকীবোৰ গৈ চাগে’ ভাত খাই শুলে।\nপি. চি. চাট ডাউন কৰি মই নামি আহিলোঁ। অক্টোবৰ মাহৰ শেষার্ধৰ সময়। জাৰ আহি মন্দিৰৰ চূড়াবোৰত থূপ খাইছে। মই পাৰ্কিং প্লেচলৈ নামি গ’লোঁ। তাত কোনো নাছিল তেতিয়ালৈ। মোৰ বাইকখনে অকলে মোৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছিল। হেলমেটটো পিন্ধি মই বাইকৰ চেল্ফ টিপিলোঁ। এনেতে খৰধৰকৈ ছাঁ এটা মোৰ ফালে আগুৱাই আহিল। মোৰ পিঠিত হাত দিলে; কঁপি থকা হাত এখন। মই হেলমেটটো খুলি ল’লোঁ। “বর্মন বাবু, সঁচাকৈয়ে ফেক্স বন্ধ হৈ যাব নেকি!” সেয়া কঁপি কঁপি দুৰ্বল কণ্ঠেৰে মহাদেৱ মালাকৰ! দুচকুত শতাব্দীৰ কৰুণ বিননি…! প্রাক্ শীতৰ বতাহে উৰুৱাই অনা অজান গছৰ সৰাপাত এটা মোৰ বুকুত আহি লাগি ধৰিল…\nহাতো নেমেলিবি ফুলো নিচিঙিবি – নবনীতা বৰ্মন →\nঅত্যন্ত ভাল গল্প.


চিন্তনঃ অসমীয়া সমাজৰ বৌদ্ধিক ভেকুৱামৰ অন্তৰালত :: সঞ্জীত কুমাৰ বৰদলৈ - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome ARTICLE CHINTAN RECENT SANJIT-KR-BORDOLOI চিন্তন প্ৰৱন্ধ সঞ্জীত কুমাৰ বৰদলৈ চিন্তনঃ অসমীয়া সমাজৰ বৌদ্ধিক ভেকুৱামৰ অন্তৰালত :: সঞ্জীত কুমাৰ বৰদলৈ\nচিন্তনঃ অসমীয়া সমাজৰ বৌদ্ধিক ভেকুৱামৰ অন্তৰালত :: সঞ্জীত কুমাৰ বৰদলৈ\nxukhdukh.com May 11, 2021 ARTICLE, CHINTAN, RECENT, SANJIT-KR-BORDOLOI, চিন্তন, প্ৰৱন্ধ, সঞ্জীত কুমাৰ বৰদলৈ,\nঅসমীয়া সমাজৰ বৌদ্ধিক ভেকুৱামৰ অন্তৰালত\n“People are usually afraid of change because they fear the unknown. But the single greatest constant of history is that everything changes.“-.-Yuval Noah Harari\nঅসমৰ বৌদ্ধিক সমাজখন ক্ৰমাৎ নিশকতীয়া হৈ আহিছে৷ একপ্ৰকাৰ বৌদ্ধিক ভেকুৱাম অৱস্থা এটা চৌপাশে পৰিলক্ষিত হৈছে৷ দুৰ্ভাগ্যজনক এই অৱস্থাটোক লৈ আমি চিন্তিত৷ স্বাভাৱিকতে সৰ্বসাধাৰণ ৰাইজো প্ৰায় দিশহাৰা৷ এই লৈ দুই-একে বিচাৰ বিশ্লেষণ নকৰা নহয়, কিন্তু তেনেই তাকৰ৷ অসমৰ বৌদ্ধিক সমাজখন কিয় বহুধা-বিভক্ত হৈ নিশকতীয়া হৈছে সেই সম্পৰ্কত মুক্ত আৰু নিৰ্মোহ আলোচনাৰ অৱকাশ আছিল৷ কিন্তু কোনেও গুৰুত্ববুজি এই কামটো কৰিবলৈ আগবাঢ়ি অহা দেখা নাই৷ সন্দেহ নাই, সাম্প্ৰতিক বৌদ্ধিক ভেকুৱাম অৱস্থাটোৱে দৰাচলতে আমাৰ বহুধাবিভক্ত, স্পৰ্শকাতৰ, জটিল আৰু তীব্ৰ প্ৰত্যাহ্বানমূলক সময়-সমাজখনৰ কথাকে প্ৰতিফলিত কৰে৷ সম্প্ৰতি অসমৰ বৌদ্ধিক সমাজ আৰু সৰ্বসাধাৰণৰ মাজত দুৰত্ব বাঢ়ি গৈছে৷ যোগসূত্ৰ যেন ক’ৰবাত হেৰাই গৈছে৷\nআৰ্নল্ড টয়নবীয়ে এঠাইত কৈছিল-“It isasocial ill health whenasociety is divided into an intelligentsia and masses and when each of these two sections of the society feels that the other section is alien.“ বৌদ্ধিক সমাজ আৰু সৰ্বসাধাৰণৰ মাজৰ এনে ক্ৰমবৰ্ধমান দুৰত্ব চিন্তনীয় আৰু ক্ষতিকাৰক৷\nভালদৰে গমি চালে দেখা যায় স্বাধীনতাৰ বহু আগৰে পৰা যুগ যুগ ধৰি আমি প্ৰায় একেবোৰ সমস্যাৰ মাজতে লেটিপেটি হৈ আহিছোঁ৷ এইদৰে একেবোৰ সমস্যাক লৈয়ে আমি ব্যস্ত হৈ থাকিলে আমাৰ সমুখলৈ অহা নতুন নতুন সমস্যাবোৰৰ কথা ভাবিবলৈ আমি কিদৰে অৱকাশ পাম? প্ৰৱজন, জনজাতীয় সমস্যা, বানপানী-গৰাখহনীয়া, ভাষাৰ সংকট আদি আজিৰ সমস্যা নহয়৷ বহু বাদ-প্ৰতিবাদ হ’ল, আন্দোলন-বিদ্ৰোহ হ’ল কিন্তু এই সমস্যাবোৰৰ পৰা আমি পৰিত্ৰাণ নাপালোঁ৷ একোটা জাতিয়ে একেবোৰ সমস্যাৰ মাজতে যুগ যুগ ধৰি যুজ-বাগৰ কৰি থাকিলে যি হয় সম্প্ৰতি হয়তো সেইয়াই হৈছে৷ শতিকাজোৰা হেংঅভাৰত আমি ক্ষোভিত, ক্লান্ত, হতাশগ্ৰস্ত, দিশহাৰা আৰু কিছুপৰিমাণে হলেও যেন দ্বিধাগ্ৰস্ত(confused)৷ আচলতে আমি অৱসাদগ্ৰস্ত হৈ (boring)পৰিছোঁ৷ সমুখৰ বাট স্পষ্ট নহয়৷ আমি সপোন দেখিবলৈ পাহৰি গৈছোঁ৷ আশাৰ চাকি সুদূৰ পৰাহত৷ এনে জটিল আৰু নৈৰাজ্যবাদী পৰিমণ্ডলত আমাক এচাম চিন্তা নায়ক লাগে৷ যি সকলৰ নতুন চিন্তা চেতনাই আমাৰ ভাগি পৰা মনবোৰক নতুনকৈ জীপাল কৰিব পাৰে,নতুন পথৰ সন্ধান দিব পাৰে৷\nএনে নতুন চিন্তা চেতনাৰ লোক সংখ্যাত কম হ’লেও আমাৰ মাজত আছে৷ কিন্তু বিভিন্ন কাৰনত সেই নতুন চিন্তা চেতনা এক জীৱন্ত শক্তি(living force)ৰ দৰে গতিশীল হৈ আমাৰ মন চেতনাক জোকাৰি দিব পৰা নাই৷ ইয়াৰ অন্যতম প্ৰধান কাৰন হৈছে-নিজকে জাতিৰ ঠিকাদাৰ, ত্ৰানকৰ্তা বুলি ভবা এচামৰ একপক্ষীয় বৌদ্ধিক সন্ত্ৰাস৷ তেনে বহুযুুুুগীয়া সীমাহীন ব্যৰ্থতা, বিশ্বাসঘাটকতা তথা নিস্ফল ধ্যান-ধাৰণা বা অৰ্থহীন মডেল কিছুমানক লৈয়ে যুগ যুগ ধৰি কৰ্তৃত্বশীল মানসিকতাৰে জাতিক নেতৃত্ব দিয়া এচামে নতুন চিন্তা চেতনাৰ গৰাকী সকলক বাট এৰি দিবলৈ প্ৰস্তুত নহয়৷ অৰ্থাৎ এই চামে নিজেও সলনি নহয় আৰু আনকো সলনি হ’বলৈ সুযোগ সুবিধা নিদিয়ে৷ এই চামৰ মাজত বহু নেতা, সাংবাদিক আৰু তথাকথিত বুদ্ধিজীৱীও আছে ৷আমি ভাবোঁ নতুন চিন্তা, গতিশীল উদ্যমেৰে জাতিটোক সঠিক দিশত আগবঢ়াই নিয়াৰ বাটত এই চাম স্বাৰ্থপৰ, সুবিধাবাদী লোকেই গতিৰোধকৰ দৰে কাম কৰি আহিছে৷\nআমাৰ সমাজখন বহু বিভাজিত হৈ দুৰ্বল হৈ পৰাৰ অন্যতম এক প্ৰধান কাৰক হৈছে-সংকীৰ্ণ গোষ্ঠীবাদ৷ হাতৰ পাঁচোটা আঙুলিতকৈ যে মুঠিটো বেছি শক্তিশালী সেই সৰল কথাটোকে আমি বুজিও নুবুজাৰ ভাও ধৰিছোঁ৷ আজিৰ এই একৈশ শতিকাত জাত-পাতৰ নামত বিভাজিত হোৱাৰ পৰিবৰ্তে আমি সকলোৱে সমস্বৰে সম বিকাশ, সমমৰ্যাদাৰ হকে মাত নামটো কিয়? এইদৰে ক্ষুদ্ৰৰ পৰা ক্ষুদ্ৰতৰ হৈ ক’ত কোনটো জাতি বা জনজাতি কিমান আগবাঢ়িছে? এচাম নেতা গঢ়ি উঠিছে,তেওঁলোক বিশাল সাসম্পত্তিৰ গৰাকী হৈছে৷ জাতি বা জনজাতিৰ সাধাৰণ মানুহৰ বাস্তৱতঃ চকুত পৰা উন্নতি হৈছে নে? অসমৰ সৰু বৰ সকলো জাতি-উপজাতি, জনজাতিয়ে কয়-আমি শোষিত, বঞ্চিত এতিয়া কথা হৈছে -শোষিত, বঞ্চিত নোহোৱাকৈ অসমত কোনটো জাতি, সম্প্ৰদায় আছে? নিজৰ অনগ্ৰসৰতাৰ বাবে আমি সদায় আনক দোষাৰোপ কৰোঁ৷ নিজৰ অধিকাৰ সুৰক্ষাৰ নামত আনৰ অধিকাৰ খৰ্ব কৰাৰ অধিকাৰ আমাৰ নাই৷ ইজনে সিজনক পৰ বুলি ভাবি শত্ৰুতা কৰোঁ৷ দৰাচলতে কোনে-কাক-কিদৰে শোষণ কৰি আহিছে তাৰ প্ৰকৃত খবৰ আমি ৰাখিছোনে? এইয়া এটা মাথোঁ উদাহৰণহে৷\nএনেবোৰ কথা চিধাচিধিকৈ যুক্তি তথ্য উদাহৰণৰ স’তে ক’ব পৰা সৎসাহসী লোক আমাৰ মাজত একেবাৰে নগন্য৷ অথচ নিজকে ভব্যগব্য বুদ্ধিজীৱীৰ ভাও দিয়া লোক আমাৰ মাজত বহুত আছে৷ বেজবৰুৱাৰ পৰা জ্যোতি-বিষ্ণুৱে দেখুৱাই দিয়া সুস্থ সবল বৃহত্তৰ অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ নামত এচামে যুগ যুগ ধৰি ফোঁপোলা জাতীয়তাবাদৰ নাটক কৰিয়েই নিজৰ কেৰিয়াৰৰ গ্ৰাফডাল উৰ্দ্ধমুখী কৰিলে৷ সুদীৰ্ঘ ব্যৰ্থতাৰ ইতিহাসৰ পৰা শিক্ষা গ্ৰহণ নকৰি এতিয়াও সস্তীয়া, আবেগসৰ্বস্ব জাতীয়তাবাদৰ তপত ভাপত চাউল সিজাই খোৱাৰ প্ৰৱণতা এচামৰ মাজত আছে৷ এনে তথাকথিত জাতীয়তাবাদীৰ পৰা গামোচা পিন্ধাৰ হেপাঁহত সকলো দেখি শুনিও আমাৰ এচাম সচেতন লোক নিমাত! আমাৰ বৌদ্ধিক সমাজৰ বেছি ভাগেই কেবল চৰকাৰক লৈয়ে ব্যস্ত থাকে৷ কিন্তু সমাজৰ কেৰোণবোৰ ফহিয়াই জনগণক সচেতন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ৰহস্যজনক কৃপনালি কৰে৷ জটিল আৰু স্পৰ্শকাতৰ প্ৰসংগবোৰৰ পৰা নিৰাপদ স্থানত অৱস্থান লোৱা বহুজন নাৰ্ছিচাছ কমপ্লেক্সৰ বশবৰ্ত্তী হোৱা দেখা যায়৷ সঁচা কথা কোৱাৰ সৎসাহস বেছি ভাগৰেই নাই৷ বৌদ্ধিক পোচাক জোৰত বোকাপানী বা কাৰোবাৰ তামোলৰ(সমালোচনাৰ) পিক লাগিব বুলি বহুতে ভৰি মাটিত থবলৈ যেন টান পায়!!\nদেখা যায় যে, মাৰ্ক্সবাদৰ প্ৰবক্তা সকলৰ এচামে নিজকে বিৰল প্ৰজাতিৰ বুলি ভাবে৷ দক্ষ চিকিৎসকৰ দৰে তেওঁলোকৰ এচামে সমাজৰ বিভিন্ন প্ৰসংগত অষ্ট্ৰোপচাৰ কৰিব পাৰে কিন্ত ৰোগী বাচিব নে নাই সেই নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে৷ ৰোগ চিনাক্ত কৰাত তেওঁলোক কিমান সফল তাতো সন্দেহ থাকে৷ মাজে সময়ে পক্ষপাতিত্বমূলক স্থিতি লোৱা দেখা যায়৷ ৰোগ নিৰাময় হোৱাৰ উপায়বোৰ বহু সময়ত অস্পষ্ট আৰু ধূসৰ৷ আটাইতকৈ ডাঙৰ কথাটো হৈছে -বেছি ভাগ মাৰ্ক্সবাদীয়ে মাত্ৰাধিক উগ্ৰ -গোড়া (Extremely Conservative) তথা কোনো ক্ষেত্ৰতে মুঠেই শিথিল(flexible) নহয়৷\nবেজবৰুৱাই সেই তাহানিতে নব্য শিক্ষিত সকলক সকীয়াই কৈছিল-“এনেই মই শিক্ষিত হৈছোঁ, এল এ, বি এ পাচ কৰি দেশৰ ধৰণী হৈছোঁ বুলি গপ মাৰি ফুৰি, একতা সভাত দীঘল দীঘল ইংৰাজী ফ্ৰেজ ,ইডিয়ম লগাই বক্তৃতা কৰি ফুৰিলে কি হ’ব? Less talk and more work!! শিকা বোপাহঁত আৰু তাৰ উপৰি "practical" হোৱা৷" বৰ্তমানৰ সময়টো দেশে বিদেশে উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা, উত্তৰ আধুনিক চিন্তা ধাৰাৰে প্ৰভাবিত এচামে যিদৰে আমাৰ মনত আশাৰ সঞ্চাৰ কৰিব লৈ সক্ষম হৈছে -ঠিক সেইদৰে এচামৰ চিন্তা ধাৰাত স্পষ্টতা নাই৷ উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠানত পঢ়ি থকা তেনে এচাম শিক্ষাৰ্থীৰ কথা ভাবি কেতিয়াবা আচৰিত হও৷ তেওঁলোকৰ মেধা, প্ৰতিভা আৰু স্বদেশপ্ৰেম সন্দেহাতীত৷ অসমীয়া সমাজৰ বিভিন্ন কেৰোণ,বৌদ্ধিক ভণ্ডামিৰ কথা তেওঁলোকে বিভিন্ন মাধ্যমৰ যোগেদি প্ৰচাৰ কৰিছে৷ তাত আপত্তিকৰ বৰ বিশেষ একো নাই বৰঞ্চ তেনে নিৰ্মোহ বিচাৰ বিশ্লেষণৰ দ্বাৰাহে নতুন দিনৰ বাট মুকলি হ’ব৷ কিন্তু তেওঁলোকৰ বেছিভাগৰে কোনো কমিটমেণ্ট নাই৷ তেওঁলোকৰ মটিভ সহজে বুজা টান, গতি প্ৰকৃতি ৰহস্যজনক৷ অসমৰ জনজীৱনৰ কিছুমান স্পৰ্শকাতৰ আৰু বিতৰ্কিত কথা(যিবোৰৰ দ্বাৰা সহজতে সাহসী আৰু বিৰল-ব্যতিক্ৰম বুলি জনাজাত হ’ব পাৰি) বাঙালী আৰু ইংৰাজী ভাষালৈ লিখি, অনুবাদ কৰি বিভিন্ন মাধ্যম যোগে প্ৰচাৰ কৰা তেনে বহুজনে নিজকে উচ্চমানৰ, বিৰল প্ৰজাতিৰ প্ৰাণী বুলি জাহিৰ কৰাৰ প্ৰৱণতা এচামৰ মাজত দেখা গৈছে৷ সেইচামে কাগজে কলমে যিমান কৰে অৰঙে দৰঙে ঘুৰি বাস্তৱত সিমান নকৰে৷ এওলোকৰ বেছি ভাগেই কোনো বিশ্ববিদ্যালয় বা মহাবিদ্যালয়ৰ আসন অলংকৃত হয়তো কৰিছে বা কৰিব পাৰিব৷ কিন্তু সেইসকলৰ মাজত অলপতে অশোকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা পদত্যাগ কৰা প্ৰতাপ ভানু মেহতাৰ দ্বৰে সাহসী আৰু স্পষ্টবাদী কিমানজন ওলাব তাত সন্দেহ আছে৷ একাংশ নতুুন চামৰ কিছু সীমাবদ্ধতা থাকিলেও এই কথা ক’বই লাগিব তেওঁলোকৰ সমুুখত যথেষ্ট কঠোৰ প্ৰত্যাহবান, কোমল কান্ধত গধুৰ বোজা-দায়িত্ব ৷এই নতুন চামেই আমাৰ আশা ভৰষা৷ তেওঁলোকেই বৃহত্তৰ সমাজখনক আগুৱাই নিব লাগিব৷ অগ্ৰজ সকলে তেওঁলোকক উপযুক্ত সাসুবিধা প্ৰদান কৰিব লাগিব৷ সমুখত কঠোৰ প্ৰত্যাহ্বান৷ নিজক নিজে শক্তিশালী কৰি আমি আগবাঢ়িব লাগিব৷ শতিকা পুৰণা হেংঅভাৰ, চকুৰ আগৰ ৰুঢ় বাস্তৱ আৰু ভৱিষ্যতৰ হাতবাউল-এই তিনিওটাৰ মাজত সুষম ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰি আমি আগবাঢ়িব লাগিব৷\nকম্পিউটাৰত যি দৰে ৰিফ্ৰেছ বুটাম এটা থাকে যাৰ দ্বাৰা কম্পিউটাৰৰ বিভিন্ন প্ৰণালী নতুনকৈ সজীৱ কৰা হয়৷ঠিক একেদৰে আমাৰ মানসিকতা, চিন্তাৰ জগতটো একধৰণৰ ৰিফ্ৰেছমেন্টৰ প্ৰয়োজন আহি পৰিছে৷ নতুন চিন্তা,নতুন উদ্যমৰ দ্বাৰাহে সেইয়া সম্ভৱ৷ আমি আমাৰ সমস্যা সমূহক নতুন দৃষ্টিকোণেৰে পৰিবৰ্তিত সময়ৰ স’তে ৰজিতা খুৱাই সমাধানৰ চেষ্টা কৰিব লাগিব৷\nশেষত ,পুনৰ আৰ্নল্ড টয়নবীৰ এষাৰ কথা উল্লেখ কৰি এই ৰচনা খন সামৰিব খুজিছোঁ৷ মই ভাবো কেইবা দশকৰ আগতে কোৱা টয়নবীৰ এই কথাষাৰৰ মাজতে বৰ্তমান অসমৰ বৌদ্ধিক ভেকুৱাম অৱস্থাৰ আৰৰ বহু কথা অনুধাৱন কৰিব পাৰি৷ টয়নবীয়ে কৈছিল-\n'In the present-day western world there is an unhealthy tendency for the intellectuals to form closed circles of professional specialist who live and work exclusively for each other. These intellectuals despise the general public for being non-professional and ignorant, the public ignores the intellectuals, because it find them unintelligible and unpractical. This mutual alienation is bad for both parties and bad for society."\nটয়নবীয়ে বিশেষ ভাবে পাশ্চাত্যৰ বৌদ্ধিক সমাজৰ সেইসময়ৰ গতিবিধিৰ আলমত সেই কথা কৈছিল যদিও টয়নবীৰ উক্ত চিন্তা উদ্ৰেককাৰী কথা ষাৰৰ প্ৰতিফলন এতিয়া আমাৰ দৰে জকাইচুকীয়া সমাজখনটো দেখিবলৈ পোৱা নাই নে?\nলেখাটি পূৰ্বতে আমাৰ অসম কাকততো প্ৰকাশ পাইছে।\nTags # ARTICLE # CHINTAN # RECENT # SANJIT-KR-BORDOLOI # চিন্তন # প্ৰৱন্ধ # সঞ্জীত কুমাৰ বৰদলৈ\nBy xukhdukh.com on May 11, 2021\nLabels: ARTICLE, CHINTAN, RECENT, SANJIT-KR-BORDOLOI, চিন্তন, প্ৰৱন্ধ, সঞ্জীত কুমাৰ বৰদলৈ\nভাল খবৰঃ ৰাজ্যিক ভিত্তিত টিকেন্দ্ৰজিৎ গগৈ স্মৃতি কবিতা প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন\nৰাজ্যিক ভিত্তিত টিকেন্দ্ৰজিৎ গগৈ স্মৃতি কবিতা প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন ধেমাজিৰ সম্ভাৱনাপূৰ্ণ কবি, প্ৰাক্তন কটনিয়ান, প্ৰয়াত টিকেন্দ্ৰজিৎ গগৈৰ সোঁৱৰ...\nচিন্তনঃ সামাজিক গণ-মাধ্যম হওক শালীন আৰু শুভংকৰ :: ...\nৰূপালী পৰ্দাঃ 'মিনাৰী': গল্ডেন গ্লোৱৰ বিদেশী ভাষাৰ...\nমহীৰূহঃ অখিল বিষয়ত নতুন মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু পুলিচ ৰেই...\nজোনাকীঃ ধৰ্মান্ধতা, মতান্ধতা আৰু নিয়ন্ত্রণহীন পুঁ...\nমনৰ কথাঃ মেট্ৰিক পৰীক্ষাৰ বিকল্প পদ্ধতিৰ প্ৰসংগ আৰ...\nচিন্তনঃ বিচ্ছিন্নতাবাদৰ ৰোমাণ্টিচিজম, ৰিতুলৰ মুক্ত...\nখবৰঃ দিনটোৰ 'ভাল খবৰ'ৰ সঁফুৰা\nচিন্তনঃ অতিমাৰীৰ লকডাউন আৰু নৱ প্ৰজন্মৰ মন-মনন :: ...\nসম্পাদকলৈ চিঠিঃ আদিবাসী-চাহ জনগোষ্ঠীক তাচ্ছিল্য কৰ...\nমনৰ কথাঃ হোমেন বৰগোহাঞি ছাৰৰ শেষ টেলিফোনটো :: ডাঃ ...\nখবৰঃ দিনটোৰ দহটা ভাল খবৰৰ 'সঁফুৰা'\nপ্ৰৱন্ধঃ বৰগোহাঞিৰ বিদায়, কোভিড-১৯ৰ লাৰ্নিং কাৰ্ভ ...\nমনৰ কথাঃ মহামাৰীত "জীৱনৰ নতুন উপলদ্ধি" আৰু অন্যান্...\nঅভিজ্ঞতা:: পোষ্টক’ভিড উপলব্ধিঃ জীৱন অমূল্য মাথোঁ এ...\nমনৰ কথাঃ পৰেশ বৰুৱাৰ ফোন, তেল কোম্পানী, দক্ষ মুখ্য...\nশ্ৰদ্ধাঞ্জলিঃ জৈৱ-বৈচিত্ৰ দিৱসত প্ৰকৃতিবিদ সুন্দৰল...\nসাম্প্ৰতিক প্ৰসংগঃ হোমেন বৰগোহাঞি চাৰ আৰু নতুন মুখ...\nস্বাস্থ্যঃ কোৰোনা কালত ঘৰত স্বাস্থ্য মনিটৰ কৰিবলৈ ...\nচাকৰিৰ খবৰঃ ৰাষ্ট্ৰীয় তাপ বিদ্য়ুত নিগমত ২৮০ গৰাকী ...\nচিন্তনঃ হাতী মানুহৰ সংঘাত-সংকটঃ এক বিতর্কিত অধ্যায়...\nতাজাখবৰঃ মুম্বাইয়ে আমদানি কৰিব ১কোটি স্পুটনিক-৫ ভে...\nচাকৰিৰ খবৰঃ ভাৰতীয় ষ্টেট বেংকত স্নাতকৰ বাবে ৫২৩৭ ট...\nপ্ৰৱন্ধঃ জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ বিশ্বজোৰা সংগ্ৰামত খিলঞ্...\nচাকৰিৰ খবৰঃ দুলীয়াজানৰ অইল ইণ্ডিয়া লিমিটেডত ১১৯টা ...\nচিন্তনঃ অসমীয়াক আৰু এজন পৰাগ দাস সঁচাকৈয়ে লাগেনে? ...\nপ্ৰৱন্ধঃ অসমৰ ত্রাণকর্তা ভীমবৰ দেউৰী :: মাধৱজ্যোতি...\nপ্ৰেৰণাময় ব্যতিক্ৰমঃ দাক্ষিণাত্যৰ অক্সিজেনঃ বৃক্ষম...\nজীৱনৰ অনুভৱঃ হোমেন বৰগোহাঞি ছাৰৰ সান্নিধ্যত ::মণিক...\nচিন্তনঃ অসমক অগ্রণী ৰাজ্য কৰাৰ সপোনঃ নতুন চৰকাৰৰ ক...\nশ্ৰদ্ধাৰ্ঘঃ "হোমেন বৰগোহাঞি ছাৰ" : সেই সান্নিধ্য...\nচিন্তনঃ অসমীয়া সমাজৰ বৌদ্ধিক ভেকুৱামৰ অন্তৰালত :: ...


জিপ্লাছ নিউজ ডেস্ক | August 03, 2020 11:55 hrs\n৩ আগষ্ট, গুৱাহাটী: দৈনিক পূৰ্বোদয়ত কৰ্মৰত জেষ্ঠ্য সাংবাদিক প্ৰকাশ ঝাৰ দেহাৱসান। শণিবাৰে গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় হাস্পতালত সাংবাদিকগৰাকীয়ে শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। মৃত্যুৰ সময়ত তেখেতৰ বয়স আছিল ৬৪ বছৰ।\nপ্ৰয়াত ঝাৰ জন্ম হৈছিল বিহাৰত। তেওঁ ইণ্ডিয়ান নেশ্যন নামৰ ইংৰাজী বাতৰিকাকতখনৰ পৰা তেওঁ সংবাদিকতাৰ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ পূৰ্বাঞ্চল প্ৰহৰীৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। অৱসৰ গ্ৰহণৰ পাছত তেওঁ দৈনিক পূৰ্বোদয়ত কৰ্মৰত আছিল।\nপ্ৰয়াত ঝাই মৃত্যুৰ সময়ত পত্নীসহ তিনিগৰাকী কন্যাক এৰি থৈ যায়।\nজেষ্ঠ্য সাংবাদিকগৰাকীৰ মৃত্যুত গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাবে গভীৰ সমবেদনা জ্ঞাপন কৰে।\nComments (4) মন্তব্য প্ৰেৰণ কৰক\nAre you interested in selling one of your k1dney foragood amount of 14Cr,7 cr Advance kindly Contact us now,as we are looking for k1dney donor, Interested person should contact us now Dr. Stanley L Adrian. Whats-App No +919663960578 Call us on +919663960578 Email:highlandorganpreservation@yahoo.com. https://highlandorganpreservation.doodlekit.com/home\nপূৰ্বৱৰ্তী 123 .. 494\nদুটা ভূমিকম্পই জোঁকাৰি গ’ল গুৱাহাটী আৰু বৰপেটা\nভীষণ বৰষুণত গুৱাহাটীত আকস্মিক বানৰ সৃষ্টি\nউপ-পৰিদৰ্শকৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰশ্নকাকত ফাদিলৰ সন্দৰ্ভত তদন্তৰ নিৰ্দেশ মুখ্য মন্ত্ৰীৰ\nঅসম জাতীয় পৰিষদক ১০ কোটি টকাৰ মানহানি গোচৰৰ ভাবুকি লিবাৰেল ডেম’ক্ৰেটিক পাৰ্টিৰ\n১৫,০০০ বাংলাদেশীয়ে নাগৰিকত্ব পালে বিগত পাঁচ বছৰত, গৃহ মন্ত্ৰালয়ে জনায়


সু-খবৰ! চাকৰিত যোগদানৰ বাবে প্ৰয়োজন নাই পুলিচ ভেৰিফিকেশ্যনৰ -\nHomeআঞ্চলিকসু-খবৰ! চাকৰিত যোগদানৰ বাবে প্ৰয়োজন নাই পুলিচ ভেৰিফিকেশ্যনৰ\nচাকৰিত যোগদানৰ বাবে প্ৰয়োজন নাই পুলিচ ভেৰিফিকেশ্যনৰ\nPrevious articleপুৱাৰ ৰঙা চাহকাপ আপোনাৰ প্রিয়নে? জানো আহক ইয়াৰ গুণাগুণ…\nNext articleকণ্ঠৰোধৰ চেষ্টা! জনতাৰ প্ৰতিবাদত কপিল নদীদ্বীপ


মাই গভ্ অসম সেউজ বন্ধু | Assam.MyGov.in\nআপুনি পৰিৱেশৰ প্ৰতি কিমান সচেতন? গছপুলি ৰোপণেৰে আপুনি পৰিৱেশ ...\nআপুনি পৰিৱেশৰ প্ৰতি কিমান সচেতন? গছপুলি ৰোপণেৰে আপুনি পৰিৱেশ ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত অনুকৰণীয় ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি আহিছে নেকি যিয়ে হয়তো অইন বহু লোকক ইয়াৰ প্ৰতি আগ্ৰহী কৰি তুলিব পাৰে? অথবা আপুনি এনে কোনো ব্যক্তিৰ বিষয়ে অৱগত নেকি যিয়ে ব্যক্তিগতভাৱে গছপুলি ৰোপণৰ দ্বাৰা পৰিৱেশ সুৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত বহু অনুকৰণীয় পদক্ষেপ হাতত লৈ আহিছে?\n৫ জুন বিশ্ব পৰিৱেশ দিৱস উপলক্ষে জনতাৰ চৰকাৰ মাই গভ্ অসমে আয়োজন কৰিছে এক বিশেষ কাৰ্যসূচী। গছপুলি ৰোপনেৰে পৰিৱেশ সচেতনতা সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰতা আগভাগ লৈ অহা কোনো ব্যক্তিৰ বিতং কাৰ্যকলাপ সম্পৰ্কে ১০০ শব্দৰ ভিতৰত লিখি আমালৈ প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে। লিখনিৰ সৈতে পৰিৱেশপ্ৰেমী ব্যক্তিগৰাকীৰ ফটো প্ৰেৰণ কৰাটো বাধ্যতামূলক। নিৰ্বাচিত ব্যক্তিসকলক জনতাৰ চৰকাৰ মাই গভ্ অসমে পৰিচিত কৰাব ইয়াৰ ছ’চিয়েল মেডিয়া প্লেটফৰ্মসমূহত।\nআপোনাৰ লেখা এই শিতানৰ মন্তব্যৰ যোগেদি আমালৈ প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে।\nমুঠ অৱদান (\t13) অনুমোদিত অৱদানসমূহ (13) পৰ্যালোচনাৰ বাবে ৰখা অৱদানসমূহ (0) জমা বন্ধ\nPartha sarkar 1 বছৰ4হিচাপপূৰ্বে\nTAPAN GOGOI 1 বছৰ4হিচাপপূৰ্বে\nManash Pratim Dutta 1 বছৰ4হিচাপপূৰ্বে\nMRINAL 1 বছৰ5হিচাপপূৰ্বে\nBiky Malakar 1 বছৰ5হিচাপপূৰ্বে\nASHIM SAIKIA_5 1 বছৰ5হিচাপপূৰ্বে


‘কা’বিৰোধী গর্জন - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা\t Dec 14, 2021 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\n‘কা’ অর্থাৎ নাগৰিকত্ব (সংশোধনী) আইনখন প্রণয়নৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে সংসদত দাখিল কৰা বিধেয়ক (কেব)খন ৰাজ্যসভাত গৃহীত হোৱাৰ দুবছৰ পূৰ্তিৰ দিনটোত যোৱা শনিবাৰে ৰাজ্যত পুনৰ নিনাদিত হোৱা শুনা গ’ল প্ৰতিবাদৰ চিনাকি গর্জন। অবৈধ বিদেশীক বহিষ্কাৰৰ দাবীত ১৯৭৯ৰ পৰা ৮৫লৈ হোৱা ছবছৰীয়া আন্দোলনত গণ প্রতিবাদৰ যি ৰূপ আছিল, প্রতিবাদী ধ্বনিৰ যি লহৰ আছিল, তাৰেই পুনৰাবৃত্তি ঘটিছিল ২০১৯ চনৰ ১১ ডিচেম্বৰৰ পৰা ৰাজ্যত সূচনা হোৱা ‘কেব’ (পৰৱৰ্তী সময়ৰ ‘কা”) বিৰোধী অন্তিমটো বিশাল আন্দোলনত।\nআবাল-বৃদ্ধ-বনিতাই ৰাজপথলৈ ওলাই আহি বিতর্কিত বিধেয়ক (পিচত আইন) খনৰ বিৰুদ্ধে যি উৎসাহেৰে প্ৰতিবাদী কাৰ্যসূচীত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, সান্ধ্য আইন নেওচি প্রতিবাদী জনতাই ৰাজপথলৈ ওলাই আহি যি সাহসিকতা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল, গণতান্ত্রিক প্ৰতিবাদৰ সমান্তৰালকৈ একাংশ উগ্র প্রতিবাদীয়ে হিংসাত্মক পন্থাৰে ৰাজপথত দাবানল জ্বলাই যিদৰে স্তব্ধ কৰি দিছিল জনজীবন যাত্রা, সেই দৃশ্যবোৰে এনে এক পৰিবেশ ৰচনা কৰিছিল, যাৰ পৰা ধাৰণা হৈছিল এই প্রতিবাদৰ সন্মুখত ছাৰখাৰ হৈ যাব চৰকাৰৰ দম্ভ। বাধ্য হৈ চৰকাৰে বাতিল কৰিব জাতিধ্বংসী ক’লা আইন।\nকিন্তু সেই দাবানল ধানখেৰৰ জুইৰ দৰে হঠাৎ নুমাই থাকিল। জুইতো নুমালেই, তাৰ কিঞ্চিৎ উত্তাপো জীয়াই নাথাকিল। সেই নুমাই যোৱা জুইকুৰাকে ফুঁৱাই পুনৰ জ্বলোৱা হ’ল যোৱা শনিবাৰৰ পৰা ‘১৯ৰ একেই হুংকাৰ, একেই নিনাদেৰে। আছু আৰু নেছই ‘ক’লা দিন’ৰূপে পালন কৰি, অসম জাতীয় পৰিষদে মহানগৰীৰ ৰাজপথত শক্তিশালী সমদল উলিয়াই কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ আৰু অসম চৰকাৰৰক সকীয়াই দিলে যে ‘কা’ বাতিল হ’বই লাগিব, ‘কা’ বাতিল নোহোৱাপর্যন্ত জাতিয়ে অব্যাহত ৰাখিব শক্তিশালী সংগ্ৰামৰ ধাৰা। নিষ্পত্তি নোহোৱাকৈ অকালতে নির্বাপিত হোৱা সংগ্রাম এখন পুনৰ জীয়াই তুলিবলৈ একাংশ নেতৃত্বই ঘোষণা কৰা এনে সংকল্পই প্রতিবাদী পক্ষসমূহক নিশ্চিতভাৱে উৎসাহিত কৰিছে।\nকিন্তু লগে লগে এই প্রশ্নও উদ্ভৱ হ’বলৈ ধৰিছে যে পাৰিবনে এই নেতৃত্বই ‘১৯ অনুৰূপ সংগ্ৰাম এখনৰ পাতনি মেলিব? আইৰ মুখৰ ভাষাটোক ৰক্ষা কৰিবলৈ, জাতিক সংকটৰ গৰাহৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ গাঁও-জুঁই, নগৰ-চহৰৰ জাক জাক সাধাৰণ মানুহ ‘১৯ৰ অগ্নিগর্ভ পৰিবেশত ৰাজপথলৈ ওলাই আহিছিল। মণপণ কৰি ৰাজপথলৈ ওলাই অহা সেই সৰ্বসাধাৰণ জনতাৰ জাতীয় স্বার্থক বাদ দি অন্য কোনো স্বার্থ নাছিল। নাছিল কোনো ৰাজনৈতিক অভীপ্সা চৰিতাৰ্থ কৰাৰ উদ্দেশ্য। কিন্তু প্রতিবাদী জনতাই আন্দোলনৰ মাজতে একাংশ নেতাৰ বিচিত্ৰ ৰূপ দেখিবলৈ পালে। গণ সংগ্ৰামৰমাজতে আৰম্ভ হ’ল ৰাজনৈতিক কচৰৎ। ফলত অৱধাৰিতভাৱে সৃষ্টি হ’ল বিশ্বাসৰ সংকট।\nইপিনে সেই সংগ্ৰামৰ ঠিক পিচতে হোৱা লোকসভা নিৰ্বাচনত ৰাজ্যৰ খিলঞ্জীয়া প্রধান সমষ্টিবোৰত বিজেপি মিত্রজোটে সাব্যস্ত কৰিলে বিশাল বিজয়। তৎপৰৱৰ্তী বিধানসভা নির্বাচনতো বিজেপি মিত্ৰজোঁটৰে হ’ল জয়জয় ময়ময়। ‘কা’ আন্দোলন মঞ্চত দপদপাই থকা একাংশ নেতাই পৰৱৰ্তী সময়ত মূৰপোলোকা মাৰিলে। একাংশই ৰাজনৈতিক দল গঠন কৰি বিধানসভা নিৰ্বাচনত শোচনীয়ভাৱে পৰাজিত হোৱাতো দুৰ্বল হৈ গ’ল সংগ্ৰামখনৰ নেতৃত্বৰ ভেটি। এচাম নেতাই পিন্ধিলে গেৰুৱা শিবিৰৰ টুপী। এনেদৰে জাতীয় সংগ্ৰামৰ শিবিৰৰ সংঘাত-আপোচ আৰু হঠকাৰিতাৰ বাবে সেই সংগ্ৰামৰ জুইত চেঁচাপানী পৰিল, ২০২০ত অহা ক’ভিডে সংগ্ৰামখন একেবাৰে নিৰ্বাপিতই কৰি পেলালে।\n‘কা’ প্রণয়নৰ দুবছৰ পূৰ্তিত একাংশ নেতৃত্বই সেইখন সংগ্ৰামক পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ হুংকাৰ দিছে যদিও সামগ্রিক পৰিস্থিতিৰ বিচাৰ-বিশ্লেষণ কৰি ক’ব পৰা যায় যে ইয়াক বাস্তবায়িত কৰাটো কম প্ৰত্যাহ্বান নহ’ব। ছেম ষ্টেফ’ৰ্ডকে ধৰি পাঁচগৰাকী ছহিদৰ ৰক্তৰঞ্জিত ‘কা ‘বিৰোধী সংগ্ৰামখনৰ প্রাসংগিকতা যে অটুট আছে সেয়া বেছিভাগ খিলঞ্জীয়া মানুহেই উপলব্ধি কৰে। কাৰণ এই ক’লা আইনখনৰ ৰূপায়ণ আৰম্ভ হ’লেই উত্তৰ-পূবৰ খিলঞ্জীয়াৰ অস্তিত্বলৈ সংকট নামি অহাৰ আশংকা প্ৰৱল। চৰকাৰৰ পৃষ্ঠপোষকতাত চলা ধৰ্মীয় মেৰুকৰণৰ ৰাজনীতিয়ে অনুপ্ৰৱেশৰ সমস্যাটোৰ ধৰ্মভিত্তিক বিভাজন আনিবলৈ কৰা চেষ্টাই এক সংঘাতৰ সূচনা কৰিলেও সময় বাগৰাৰ লগে লগে মোহাৱিষ্ট বহু মানুহৰ চকু মেল খাবলৈ ধৰিছে। সেয়েহে জাতিধ্বংসী আইনখন বাতিলৰ দাবীত নতুন সংগ্ৰামৰ সূচনা হ’লে আৰু নেতৃত্বই সংগ্ৰামখনৰ প্ৰতি প্ৰকৃত দায়বদ্ধতা প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰিলে, ই জনসমর্থন নোপোৱাৰ প্রশ্ন নুঠে। প্রশ্ন হ’ল এতিয়া একাংশ নেতাই সংগ্ৰামখন স্থবিৰ হৈ পৰা বাবে ক’ভিড পৰিস্থিতিৰ কথা কৈছে। কিন্তু জনসাধাৰণে দেখিছে যে আপোচহীন সংগ্ৰামক কোনো পৰিস্থিতিয়ে স্তব্ধ কৰিব নোৱাৰে।\n৩ খন কৃষি আইনৰ বিৰুদ্ধে কৃষকৰ সংগ্রামে তাক প্ৰমাণে কৰি দিছে। ছয় শতাধিক সতীৰ্থৰ মৃত্যু, ক’ভিড, শীত-গ্ৰীষ্ম, ৰ’দ-বৰষুণ কোনো পৰিস্থিতিতে শিৰ নত নকৰা বাবেই অৱশেষত সংগ্রামী কৃষকৰ ওচৰত মূৰ দোঁৱাই ৩ খন আইন প্রত্যাহাৰ কৰিবলৈ বাধ্য হ’ল প্রবল প্রতাপী বিজেপি চৰকাৰ। গতিকে ‘কা’ বাতিলৰ বাবে কেন্দ্ৰক সৈমান কৰিবলৈ হ’লেও এনেকুৱা এখন আপোচহীন ঐক্যবদ্ধ সংগ্রাম কৰিব লাগিব সমগ্ৰ উত্তৰ-পূবৰ জনসাধাৰণে। ‘কা’ৰ বিৰুদ্ধে গণ সংগ্ৰামৰ হুংকাৰ দিয়া নেতাসকল এইক্ষেত্ৰত কিমানদূৰ সফল হয়, সেয়া সময়ত প্ৰতিপন্ন হ’ব।\nগুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত কোভিডঃ বন্ধ পাঠদান, হোষ্টেল খালী কৰাৰ নিৰ্দেশ\nকেনেকৈ সংঘটিত হৈছিল মৰিগাঁৱৰ সেই ভয়ংকৰ পথ দুৰ্ঘটনা? একে গাঁৱৰ ৩ যুৱকক হেৰুৱাই শোকত মৃয়মান গাওঁবাসী…


06:08, 20 October 2012ৰ সংস্কৰণ\n1,797 বাইট যোগ দিয়া হ’ল ,7বছৰৰ পূৰ্বে\n05:14, 20 October 2012ৰ সংস্কৰণ (উৎস চাওক)\n06:08, 20 October 2012ৰ সংস্কৰণ (উৎস চাওক)\n'''অনুগ্ৰহ কৰি [[:commons:Special:UploadWizard|আপোনাৰ ফাইলটো কমন্সত আপল'ড]] কৰাৰ কথা বিবেচনা কৰক।'''\nযদি আপুনি ইয়াতেই কৰিবলৈ বিচাৰিছে, আপুনি এই প্ৰপত্ৰ পূৰণ কৰিব পাৰে। নাইবা আপুনি এই প্ৰপত্ৰখন ফাইলটোৰ বিষয়ে তথ্য যোগ কৰিবলৈ আৰু তাৰপিছত সেয়া ইয়াৰপৰা কমন্সলৈ পঠিয়াবপঠিয়াবৰ বাবে bযৱহাৰ কৰিব পাৰে।\n
\n|colspan="2"|Copyrightকপিৰাইট statusঅৱস্থা:\n|colspan="2"|অনুগ্ৰহ কৰি ফাইলটো আপুনি কেনেকৈ আৰু ক'ত সৃষ্টি কৰিছিল সেয়া কওক।\n|colspan="2"|অনুগ্ৰহ কৰি জনাওক যে এই কৰ্মৰ স্বত্বাঅধিকাৰীস্বত্বাধিকাৰী কোন আৰু তেওঁলোকৰ পৰা আপুনি কেনেকৈ লাভ কৰিলে।\n
\n[[File:Gtk-dialog-info.svg|15px|link=]] Pleaseমনত rememberৰাখিব thatআপুনি youএই willকথা needদেখুৱাব toলাগিব demonstrate thatযে:\n*Theফাইলটোৱে fileএটা willবিশেষ serveপ্ৰবন্ধত anগুৰুত্বপূৰ্ণ importantঅৰিহণা function inaparticular articleযোগাব; ([[WP:NFCC#8|NFCC8]])\n*Itআন cannotকোনো beমুক্ত replacedছবি byইয়াৰ anyবিকল্প other,হ'ব free illustration that might yet be createdনোৱাৰে; ([[WP:NFCC#1|NFCC1]])\n*Itsইয়াৰ useব্যৱহাৰে doesইয়াৰ notস্বত্বাধিকাৰীৰ negativelyব্যৱসায়িক affectআগ্ৰহত the commercial interests of its ownerবাধা নিদিয়ে([[WP:NFCC#2|NFCC2]])\n*Thereপ্ৰয়োজনতকৈ willঅধিক not be more nonঅ-freeমুক্ত materialসমল usedব্যৱহাৰ thanকৰা necessary.নহ'ব। ([[WP:NFCC#3|NFCC3]])\n
\nএই ফাইলটো তলৰ প্ৰবন্ধটোত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব:\nThis file will be used in the following article:\n
<nowiki>[[...]]</nowiki> বন্ধনী নিলিখাকৈ আৰু "<nowiki>http://as.wikipedia.org/...</nowiki>" URL সংকেত নিলিখাকৈ কেৱল এটা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধৰ নাম লিখক।
 এইটো আচল প্ৰবন্ধৰ নাম হ'ব লাগিব, কোনো আলোচনা পৃষ্ঠা, সাঁচ, সদস্যপৃষ্ঠা আদিৰ নাম নহয়।
আপুনি যদি ফাইলটো একাধিক প্ৰবন্ধত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বিচাৰিছে, অনুগ্ৰহ কৰি ইয়াত তাৰে কেৱল এটাৰহে নাম লিখক। আপল'ড কৰাৰ পিছত চিত্ৰ বিৱৰণ পৃষ্ঠাখন সম্পাদনাৰ বাবে খুলি তাত প্ৰতিটো প্ৰবন্ধৰ বাবে বেলেগ বেলেগ তথ্য লিখক।\n
Enter the name of exactly one Wikipedia article, without the <nowiki>[[...]]</nowiki> brackets and without the "<nowiki>http://en.wikipedia.org/...</nowiki>" URL code.
 It has to be an actual article, notatalkpage, template, user page, etc.
If you plan to use the file in more than one article, please name only one of them here. Then, after uploading, open the image description page for editing and add your separate explanations for each additional article manually.\n
\n[[File:Gtk-ok.svg|15px|link=]] '''[[Example]]''' – articleপ্ৰবন্ধ okay.অ'কে।\n
\n[[File:Gtk-dialog-warning.svg|20px|link=]] '''Thisএই articleনামৰ doesn'tপ্ৰবন্ধৰ existঅস্তিত্ব নাই!'''\nTheএই articleপ্ৰবন্ধটো [[Example]] couldবিচাৰি notপোৱা be found.নগ'ল।\nঅনুগ্ৰহ কৰি বানানটো পৰীক্ষা কৰক আৰু ফাইলটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলগীয়া এটা সঠিক প্ৰবন্ধৰ নাম লিখিছেনে নাই সেয়া নিশ্চিত কৰক।\nPlease check the spelling, and make sure you enter the name of an existing article in which you will include this file.\nযদি সেই প্ৰবন্ধটো আপুনি লিখাৰ পৰিকল্পনাহে কৰিছে, তেন্তে সেইটো সোনকালে লিখক আৰু ফাইলটো পিছত আপল'ড কৰক।\nIf this is an article you are only planning to write, please write it first and upload the file afterwards.\n
\n
\n[[File:Gtk-dialog-warning.svg|20px|link=]] '''Thisএইখন isএখন aদ্ব্যৰ্থতা disambiguationদূৰীকৰণ pageপৃষ্ঠা!'''\nThe page [[Example]] is notareal article, butadisambiguation page pointing toanumber of other pages.\n|colspan="2"|তলৰ কোনটো বিকল্পই ফাইলটোৰ সঠিক বৰ্ণনা দিযে?\n|colspan="2"|\n|colspan="2"|Whoএই createdকৰ্ম thisকোনে workসৃষ্টি কৰিছিল?\n|style=""|
Stateআপুনি exactlyফাইলটো whereক'ত youপাইছে foundসেয়া this file.কওক।
For web sources: please providealink to the html web page where the file can be found ("<nowiki>http://... .html</nowiki>"), notadirect link to the image file itself ("<nowiki>http://... .jpg</nowiki>").
For print sources: provide full bibliographic information (author, title, publisher, year, page, etc.)\n|'''নহয়''', মই এই ফাইলটো স্থানীয়ভাৱে আপল'ড কৰিব বিচাৰিছোঁ।
এনে কৰিলে ফাইলটো কেৱল অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াতহে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যাব। কিন্তু কোনোৱে আন ঠাইত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ এইটো কমন্সলৈ কপী কৰিব পাৰে।\n<big>'''অনুগ্ৰহ কৰি এইটো আপল'ড নকৰিব।'''</big>\nআমাৰ অনুৰোধ, সঁচাই নকৰিব। যদিওএই আপুনি ভাবে যে এইটোৱেকাৰ্যই প্ৰবন্ধটোৰ মান উচ্চ কৰিব, বুলি আপুনি ভাবিলেও আমি ৱিকিপিডিয়াত এই কপিৰাইট নিয়মসমূহ ঢিলাই দিবলৈ নিবিচাৰোঁ।\nবিশেষকৈ এইবোৰ আপল'ড নকৰিব:\n*কোনো ৱেবছাইটত পোৱা কিবা ফাইল, যাৰ স্ৰষ্টা বা কপিৰাইট অধিকাৰী সম্পৰ্কে আপুনি একো নাজানে।\n*ক'ৰবাত পোৱা কিবা ফাইল, স্ৱত্ৱাধিকাৰীয়ে যিটযিটো ব্যৱহাৰত একো আপত্তি নকৰে বুলি আপুনি ভাবিছে কিন্তু এই সম্পৰ্কে আপোনাৰ ওচৰত একো অনুজ্ঞাপত্ৰৰ নমুনা নাই।\n*ৰাজহুৱা অভিপ্ৰায়ত স্বত্বাধিকাৰীয়ে মুকলি কৰা কোনো ফাইল যিটোৰ সম্পূৰ্ণ মুক্ত অনুজ্ঞাপত্ৰ বা সকলো ব্যৱহাৰৰ বাবে মুক্ত পুনৰ্ব্যৱহাৰৰ অনুমতি নাই।\n*ব্যৱসায়িক চিত্ৰ এজেন্সী যেনে ৰিউটাৰ, এপি বা গেট্টী ইমেজৰ হাতত থকা কোনো ফাইল। কোনো বিৰল কাৰণৰ বাহিৰে "ভাল ব্যৱহাৰ" নীতিৰ আধাৰত সেইবোৰ সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰি।\n"https://as.wikipedia.org/wiki/বিশেষ:MobileDiff/100227"ৰ পৰা অনা হৈছে


অনুভৱৰ বৰষুণ: 2015-09-20\nPosted by মাধুৰীমা at 02:51 No comments:\nৰাতি ক'ৰবাত শেৱালি ফুলিছিল চাগৈ , শেৱালিৰ গোন্ধ এটা চাৰিওফালে মলমলাই আছে ৷ সেই গোন্ধটোতে মতলীয়া হৈয়েনে আন কিবা কাৰণত জানো শালিকীকেইজনীমানে চোতালতে কেৰকেৰাই নাচি আছে ৷অদূৰৰ পানী এডোঙাত ঠেং চাফা কৰি কৰি হাঁহকেইজনীমানে বিয়নী মেল পাতিছে ৷ বাৰাণ্ডাত পাটি এখনত উবুৰি খাই মেঘে এইবোৰকে লক্ষ্য কৰি আছে৷\nমেঘৰ মন বেয়া ৷ বেয়া মানে দুবাৰমান উচুপি উচুপি কান্দিলেও ৷ কিন্তু কোনেও উমানকে নাপালে আচলতে সি কিয় কান্দিছে ! এই যে গম নাপালে এইটো দুখে মেঘক আৰু জুৰুলা কৰিলে ৷ আইতাক নহ’লেও অন্তত মাকজনীয়েতো বুজি পাব লাগিছিল ! নাই কোনেও তাক গুৰুত্বই নিদিলে ৷ সি এতিয়াহে বুজি পাইছে তেওঁলোকে তাক ভালপাওঁ বুলি এনেইহে কয় ৷ নহ’লে জানো…\nকালি আবেলিলৈকে মেঘৰ মনটো ভালেই আছিল ৷ বায়েকৰ সৈতে খেলিছিল,মাক-দেউতাকক হাঁহি হাঁহি নিজৰ ভাষাত কথা কৈছিল, আইতাকৰ মেকুৰীৰ নেজহেন চুলিখিনি ঘটালি দিছিল ৷ দুপৰীয়া সময়তে ঘটা অঘটন এটা দেখিটো মেঘৰ সুখবোৰে শালিকী চৰাইৰ দৰে জঁপিয়াই উঠিছিল ৷\nদুপৰীয়া সেইটো অঘটন বুলিয়ে ক'ব লাগিব ৷ মেঘে চকু মেলাৰ পৰা দেখি আহিছে আইতাক ঘৰৰ ৰাণীৰ দৰে থাকে ৷ সকলোৱে আইতাকৰ কথা আখৰে আখৰে পালন কৰে ৷আনকি দেউতাকৰ দৰে ওখ ডাঙৰ মানুহ এটাকো আইতাকে গালি পাৰি পাৰি মাত নাইকিয়া কৰি দিব পাৰে ৷ সেইহেন প্ৰতাপী আইতাকক তাৰ তৃতীয় শ্ৰেণীত পঢ়া বায়েক দুচাট দিলে কম ডাঙৰ কথা নে!\nঘটনাটো আৰম্ভণি ঘটিছিল পুৱাৰ ৰ’দজাকৰ পৰা ৷ ৰ’দজাক ওলোৱাৰ লগে লগে গৰম বাঢ়ি আহিছিল ৷ সিহঁত দুটাক খুৱাই-বুৱাই আইতাকৰ হাতত গতাই মাক স্কুললৈ গ'ল ৷ দুপৰীয়া লৈকে বিশেষ একো প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা নাছিল ৷ কিন্তু মাক স্কুলৰ পৰা অহাৰ লগে লগে বায়েকৰ মুখখন ফুলি উঠিল ৷ মাকে বহুদেৰি সোধাৰ পাছতো একো উত্তৰ নোপোৱাত আইতাকেই সুধিলে\n-হয়নে আমাৰ আইদেউৰ মুখখন বা কিয় ফুলিছে ?\nআইতাকৰ প্ৰশ্নটোৱে যেন আবেগ এখিনিত ফুটাহে কৰি দিলে ৷ বায়েকে উচুপি উচুপি ক'বলৈ ধৰিলে-তোৰ আজিকালি অলপ বেছি ভেম হৈছে ৷ তই বেয়া হৈ গৈছ ৷\n-আয়ৈ মইনো কেনেকৈ বেয়া হলো হয়নে?\n-বেছি কথা নক'বি …\nবুলি কৈ বায়েকে হাতত লৈ থকা বিচনীখনেৰে আইতাকৰ টিকাতে দুচাট দি দিলে ৷\n-তই আজিকালি ভাইটিক বেছি মৰম কৰ ৷ আজি তই ভাইটিক বিচনীৰে বেছিকৈ বিচি আছিলি ৷ মোক বিচি নিদিলিয়েই !\n-এস মই দুয়োটাকে সমানে বিচি আছিলোঁ দেই ৷\nটিকা মোহাৰি মোহাৰি আইতাকে দিয়া কৈফিয়তটো শুনি বায়েক সুখী নহ’লেও মেঘ সুখী হৈছিল ৷ আৰু লগতে বায়েকলৈ পুতৌ উপজিছিল ৷ বেচেৰি বায়েকজনীক আজিকালি সকলোৱে তাতকৈ কম মৰম কৰে !\nপিছে মেঘৰ সেইটো ভ্ৰম পণ্ড হ’বলৈ বেছি সময় নালাগিল ৷\nগধূলি পঢ়াৰ সময়ত মেঘৰ সৈতে খেলিবলৈ নাপায় থেনথেনাই থকা বায়েকক আইতাকে দম দি ক'লে\n-কালিলৈ পৰীক্ষা যদি ভাল নহয় ভায়েৰক কিন্তু সেই বেজী দিয়া ডাক্তৰজনৰ ওচৰত একেবাৰে থৈ আহিমগৈ!\nক’ৰবাত যেন আকাশখনহে খহি পৰিল ৷ মাকৰ কোলাত সোমাই টোপনিজনীৰ সৈতে ধেমালি কৰি থকা মেঘৰ তেনে যেনেই লাগিল৷ সি লগে লগে মাকলৈ চালে কি’জান মাকে প্ৰতিবাদৰ সুৰত কিবা এষাৰ ক’ব ! নাই মাকে এটা শব্দও উচ্চাৰণ নকৰিলে ৷\nতাতোকৈ আচৰিত কথা তাক ইমান মৰম কৰা আইতাকজনী কেনেকৈ ইমান নিষ্ঠুৰ হ'ব পাৰিলে ! সেইজনী বায়েকৰ মগজুৰ সৈতে তাক বাজী লগালে যিজনী বায়েকে বিস্কুট এখন চুৰ কৰি খালেও ধৰা পৰে ! নাই বায়েকৰ মগজুৰ ওপৰত মেঘৰ অকনো ভৰসা নাই ৷ তাৰ অৰ্থ এইটোৱেই হ'ল যে সি সেই ডাক্তৰজনৰ ওচৰত থাকিবগৈ লাগিব ৷ তাকো একেবাৰে ! মাকৰ কোলা, মাকৰ গাৰ সেই খৰিকাজাঁই ফুলৰ দৰে গোন্ধটো, দেউতাক, বায়েক সকলোকে এৰি সি সেই বেয়া মানুহজনৰ কাষলৈ যাবগৈ লাগিব যিজনে সপোনতো বেজী দেখুৱাই তাক ভয় খুৱাই কন্দুৱাই দিয়ে ৷ আস ! কি যে এক ভয়ংকৰ দিনে তাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে !\nচিন্তাতে কালি ৰাতিটো তাৰ ভালকৈ টোপনি নাহিল ৷ আগতেও এনেকৈ দুবাৰমান টোপনি নহাত মাকে টোপনিজনীক কান চেপা এটা দি ধৰি আনিছিলগৈ ৷ পিছে কালি মাকে টোপনিজনি বিচাৰি যোৱাটো দূৰৰে কথা ,যাম বুলি তাক আশাও নিদিলে ৷\nমাকবোৰ ইমান সহজে সলনি হৈ যায় নে!\n-আয়ৈ আমাৰ পেন্দুকণাটো অথনিৰে পৰা অকলেই খেলি আছে ৷\nআকাশে-পাতালে মনটো ঘুৰাই লৈ ফুৰা মেঘক খৰিকাজাঁইৰ গোন্ধটোৱে সাৱটি ধৰিলে ৷ অতদেৰি থুপাই ৰখা শোকখিনি পাৰ ভাঙি ওলাই অহাত সি উচুপি উঠিল ৷\n-অ’ মোৰ সোনগুটিটো নাপায় নহয় কান্দিব ৷ মাজনী মোৰ বাবে পীৰা এখন আনাচোন !\nমাকৰ পাছৰ বাক্যষাৰে মেঘক শংকিত কৰি তুলিলে ৷ মাজনী বুলি মাতিছে মানে বায়েক স্কুলৰ পৰা আহিল ৷ মানে এই যে সি মাকৰ কোলাত সোমাইছে এইয়াই চাগৈ শেষবাৰৰ বাবে সোমাইছে! মহাৰাণী আইতাকৰ কথাটো কোনেও আওকাণ কৰিব নোৱাৰে আৰু বায়েকৰো যে পৰীক্ষা বেয়া হৈছে সেয়া খাটাং ৷ মানে সি যাবাই লাগিব! মেঘৰ চিঞৰি চিঞৰিব কান্দিবলৈ মন গ'ল ৷ তেনেতে বায়েক ওলালহি ৷ তাই মাকক পীৰাখন গতাই মেঘলৈ চালে ৷ মেঘৰ এনে লাগিল তাই যেন বৰ দুখেৰে তালৈ চাইছে ৷ মৰতিজনীয়ে ভালকৈ নপঢ়িব আৰু শাস্তি খাবগৈ লাগিব সি ৷ প্ৰচণ্ড খঙ এটাই মেঘৰ মুখখন ৰঙা কৰি পেলালে ৷বায়েকে আক সেইখন মুখতে টপৰ টপৰকৈ চুমা দুটা খাই দিলে ৷\nবায়েকৰ মাত শুনি মেঘে কান থিয় কৰি ৰ'ল ৷\n-আইতাই কৈছিল মোৰ পৰীক্ষা বেয়া হ’লে বোলে ভাইটিক ডাক্তৰ খুৰাক দি দিব? সঁচাকৈয়ে নেকি মা?\nআবেলিৰ বেলিটো আহি মাকৰ মুখত আচাৰ খাই পৰিল ৷ বেলিটোৰ দৰেই ধুনীয়া হাঁহি এটা মুখত ওলমাই মাকে এইবাৰ বায়েককো কোলালৈ টানি আনি আনিলে ৷ মেঘৰ বুকুৰ মাজত ইতিমধ্যে ৰে’ল এখন চলিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে ৷ মাকে মাজনীৰ গালত চুমা এটা খাই ক'লে\n-আইতাই এনেইহে কৈছে ৷ তোমালোক দুটাক কোনেও মোৰ কাষৰ পৰা আঁতৰাই নিনিয়ে নহয় ৷ নিবও নোৱাৰে ৷\nমাকৰ কথাষাৰ শুনিয়েই চোতালত টেপটেপাই থকা হাঁহকেইজনীয়ে পাখি মেলি শেৱালীফুলৰ গোন্ধটো বিচাৰি দৌৰি গ'ল ৷ শালিকীকেইজনীয়ে এইবাৰ সুখ এসোপা পিঠিত বান্ধি মেঘৰ বুকুলৈ নামি আহিল ৷ আৰু মেঘে.. সি টোপনিজনীলৈ চকু টিপ এটা মাৰি সুখখিনি আকোৱালি ল’লে !


Neuropin (Zenith) in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Neuropin (Zenith) ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nNeuropin (Zenith) की जानकारी\nNeuropin (Zenith) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Neuropin (Zenith) Benefits & Uses in Assamese- Neuropin (Zenith) ar laabh aaru byavaharsamuh\nNeuropin (Zenith) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Neuropin (Zenith) Dosage & How to Take in Assamese - Neuropin (Zenith) ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNeuropin (Zenith) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Neuropin (Zenith) Side Effects in Assamese- Neuropin (Zenith) ar parshwakriyasamuh\nNeuropin (Zenith) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Neuropin (Zenith) Related Warnings in Assamese- Neuropin (Zenith) xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Neuropin (Zenith)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Neuropin (Zenith) with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Neuropin (Zenith) ar gurutor kriya-pratikriya\nNeuropin (Zenith) মতভেদসমূহ- Neuropin (Zenith) Contraindications in Assamese- Neuropin (Zenith) nishedhsamuh\nNeuropin (Zenith) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Neuropin (Zenith) in Assamese- Neuropin (Zenith) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Neuropin (Zenith) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Neuropin (Zenith) Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Neuropin (Zenith) kriya-pratikriya\nNeuropin (Zenith) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Neuropin (Zenith) Benefits & Uses in Assamese - Neuropin (Zenith) ar laabh aaru byavaharsamuh\nNeuropin (Zenith) তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nNeuropin (Zenith) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Neuropin (Zenith) Dosage & How to Take in Assamese - Neuropin (Zenith) ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNeuropin (Zenith)-ৰ উপাদানসমূহ - Neuropin (Zenith) Active Ingredients in Assamese - Neuropin (Zenith)-ar upadaansamuh\nNeuropin (Zenith) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Neuropin (Zenith) Side Effects in Assamese - Neuropin (Zenith) ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Neuropin (Zenith) ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nNeuropin (Zenith) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Neuropin (Zenith) Related Warnings in Assamese - Neuropin (Zenith) xonkranta xatarkatabanisamuh\nNeuropin (Zenith)-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNeuropin (Zenith)ৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাব অতি বিৰল।\nNeuropin (Zenith)-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Neuropin (Zenith) এ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে, গতিকে এই ঔষধটো চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\nবৃক্কত Neuropin (Zenith) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNeuropin (Zenith)ৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Neuropin (Zenith) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Neuropin (Zenith) কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Neuropin (Zenith) ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNeuropin (Zenith) গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ হৃদয় ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Neuropin (Zenith)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Neuropin (Zenith) with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Neuropin (Zenith) ar gurutor kriya-pratikriya\nNeuropin (Zenith) তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nNeuropin (Zenith) মতভেদসমূহ - Neuropin (Zenith) Contraindications in Assamese - Neuropin (Zenith) nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Neuropin (Zenith) লোৱা অনুচিত যাতে -\nNeuropin (Zenith) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Neuropin (Zenith) in Assamese - Neuropin (Zenith) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Neuropin (Zenith)-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Neuropin (Zenith) লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nNeuropin (Zenith) লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Neuropin (Zenith) লওক।\nহয়, বহুক্ষেত্ৰত, Neuropin (Zenith) লোৱাটোৱে মানসিক বিসংগতিৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিব পাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Neuropin (Zenith) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Neuropin (Zenith) Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Neuropin (Zenith) kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Neuropin (Zenith)ৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nNeuropin (Zenith) সৈতে লোৱা কেতবোৰ খাদ্যই প্ৰতিক্ৰিয়াত সালসলনি ঘটাব পাৰে। এয়া ডাক্তৰৰ সৈতে আলোচনা কৰি লওক।\nমদ আৰু Neuropin (Zenith)ৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nNeuropin (Zenith) আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nNeuropin (Zenith) ৰ অনুকল্প - Substitutes for Neuropin (Zenith) in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Neuropin (Zenith) লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Neuropin (Zenith) ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Neuropin (Zenith) সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Neuropin (Zenith) ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Neuropin (Zenith) সেৱন কৰে?


শ্বুটিঙ – ডলী তালুকদাৰ – ফটাঢোল\nছবিৰ কাহিনী, প্ৰযোজনা, চিত্ৰনাট্য, সংলাপ, একচন,সঙ্গীত,কন্ঠ,কৰিঅ’গ্ৰাফ: ডলী তালুকদাৰ।\nসহ: পৰিচালনা: দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য\nকেমেৰা: অনুৰূপ সিং\nমেকআপ: কাবেৰী মেহেৰা\nহেয়াৰ ষ্টাইল: মৌচুমী কাপুৰ\nস্পটবয়: হিতেশ বি কাপুৰ\nঅভিনয়ত: হেমন্ত ভাট,মাধুৰ্য্য খান,দিপাঙ্কৰ দেৱগন,দিম্পল শ্ৰুফ,নীলাক্ষী চাওঁলা,অৰবিন্দ স্বামী,বিজয় খান্না,ৰিন্টুমণি ৰামপাল,পূৰ্নময়ী চাওঁলা।\nকলেজৰ কমন ৰুম দেখোৱা হ’ব। তাত লুডু খেলি থাকিব ক্ৰমে মাধুৰ্য্য খান, দিম্পল শ্ৰুফ,দিপাঙ্কৰ দেৱগন আৰু অৰবিন্দ স্বামীয়ে।কাষত চানাচুৰ খায় বহি খেল চায় থাকিব বিজয় খান্নাই।\nকেমেৰা ক্ল’জ আপত বিজয় খান্নাক দেখাব।চানা খোৱাৰ লগতে হাত চেলেকি থকা।তাৰপিছত দিম্পলক দেখাব আৰু ডায়লগ বুলি কোৱাৰ লগে লগে লাইট পৰিব দিম্পল আৰু অৰবিন্দৰ মুখত…\nদিম্পল: (বিজয়লৈ চায়) আবে ইয়াৰ এই হাত চেলেকি খোৱা স্বভাৱটো নগ’ল?\nলগে লগে অৰবিন্দ স্বামীৰ মুখ ক্ল’জআপত দেখাব আৰু ডায়লগ দিব….\nঅৰবিন্দ: আৰে য়াৰ, মেকুৰীয়ে জানো মাছ খাবলৈ এৰিব?\nআটাইয়ে একেলগে হাঁহিব।\nবিজয়ৰ মুখত লাইট পৰিব আৰু ডায়লগ আহিব..\nবিজয়: what is the connection between মেকুৰীৰ মাছ খোৱা আৰু মোৰ চানা খোৱা?\nমাধুৰ্য্য আৰু দিপাঙ্কৰ(একেলগে): কানেকচন ইজ তহঁত দুয়ো হাজাৰ শিকালেও নিশিক।\nতেনেতে নীলাক্ষীৰ প্ৰবেশ।কেমেৰাই প্ৰথমে তাইৰ উৰি থকা চূৰ্ণী খন দেখাব।তাৰপিছত কাণৰ কাণফুলি পাত দুলি দুলি থকা দেখাই ধুনীয়া হাঁহিৰে দিম্পলৰ কাষত থিয় হ’ব।\nডায়লগ বুলি ক’ব সহ পৰিচালক ভট্টাচাৰ্য্যই..\nনীলাক্ষী: তোমালোকে এনেদৰে লুডু খেলিয়ে সময় কটাবা নে আমাৰ ফিল্মখনৰ কথাও ভাবিবা।\nঅৰবিন্দ: আৰে ফিল্ম বনালে নহয়,ডাইৰেক্টৰ আৰু প্ৰডিউচাৰো লাগিব দাৰলিং।\nদিপাঙ্কৰ: আগৰ চিনেমাখনৰ আধা শ্বুটিং এৰি ডাইৰেক্টৰ,প্ৰডিউচাৰ,কেমেৰামেন চব পলাল ইহঁত দুটাৰ উৎপাতত।\nকেমেৰাই একেলগে অৰবিন্দ স্বামী আৰু দিম্পল শ্ৰুফক দেখাব।দুয়ো খঙেৰে চাব দিপাঙ্কৰক।\nনীলাক্ষী: তোমালোকে চিন্তা নকৰিবা।মই সকলো মেনেজ কৰিলো।মোৰ আংকল ৰিন্টুমণি ৰামপালে প্ৰডিউচ কৰিব আৰু তেওঁৰ ফ্ৰেণ্ড মুম্বাইৰ পৰা আহিব পৰিচালনা কৰিবলৈ মি. হেমন্ত ভাট। ঔখে।\nসকলোৱে একেলগে ঔখে..\nনীলাক্ষী চাওঁলাৰ ঘৰ। মাধুৰ্য্য খান,আৰবিন্দ স্বামী,বিজয় খান্না,ৰিন্টুমণি ৰামপাল,দিপাঙ্কৰ শ্ৰুফ সকলো বহি থাকে।\nসমুখত মি. হেমন্ত ভাট। মি.ভাটৰ পিন্ধনত মুৰত কাউবয় টুপী,চকুত সেউজীয়া চানগ্লাচ,ভৰিত চামৰাৰ চেণ্ডেল আৰু টাইট ফিটিং জিনচৰ লগত ৰঙা টিকটিকিয়া চাৰ্ট। চকু নীলাক্ষীৰ ফালে। কাষত মাক পূৰ্ণময়ী চাওঁলা।\nৰিন্টুমণি ৰামপাল: so, মি. ভাট আপকো হাম ইহা কিউ বুলায়া হ্যে আপকো পতা হি হ্যে। বাকী ইয়ে বচ্চা লোগ বোলেগা আপকো।\nবিজয়: মানে আমি এক চিনেমা বনানা চাহতা হ্যে। ইচিলিয়ে আপোনাক বুলায়া হ্যে।\n(বিজয়ৰ কথাৰ ওপৰতে মাধুৰ্য্যই ক’ব)\nমাধুৰ্য্য : হামাৰা পেহলা ৱালা কেমেৰামেন অউৰ ডাইৰেক্টৰ ভাগ গয়া হ্যে দিম্পল অউৰ অৰবিন্দ কে ওভাৰ এক্টিং কে লিয়ে।ইচিলিয়ে ইচবাৰ আপকো বুলায়া হ্যে।\nদিম্পল: মই ওভাৰ এক্টিং কৰা নাছিলো দে।তই এনেই নক’বি। ই অৰবিন্দই কোনোবা পেগুৰ কথা কৈ ব’ৰ কৰি দিছিল ডাইৰেক্টৰক! সেইকাৰণে পলাল।\nমি.হেমন্ত ভাট: ok. পেহলে মই একতা কথা কব বিচাৰিম। মই অখমীয়া ক’বা পাৰে ভালকৈ আৰু বুজি ভি পায়।so,মোৰ লগত তোমালোকে হিন্দি নকলে ভি চলিব।মই আগতে অখমত পাঞ্চ বছৰ আছিলো।ইচিলিয়ে অখমীয়া জানো থোৰা থোৰা।\nবাৰু এতিয়া যাওঁ। মই হোটেল বেলিভিউত আছো।গুৱাহাটীৰ বহত পুৰাণা হোটেল। মোৰ বহত ভাল লাগে। ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীখানো দেখা পায় থাকে।তোমালোকে কালি মোক নিব আহিবা আৰু লোকেচন দেখাবা শ্বুটিঙৰ কাৰণে।মি. ৰিন্টু মোক থৈ আহক।\nৰিন্টুমণি ৰামপালে থিয় হয় আৰু ডায়লগ দিয়ে..\nমি. ৰিন্টুমণি ৰামপাল: – বলক, মই থৈ আহিম।আৰু পইচাৰ চিন্তা নকৰিব। কেৱল মোৰ ভতিজী জনীক লাইম লাইটত আনিব লাগে।মেইন ৰ’ল তাইৰে হ’ব লাগিব।\n(পৰিচালক হেমন্ত ভাটৰ লগত বিজয় খান্না, মাধুৰ্য্য খান, আহি থাকে টমটমত বহি।দিপাঙ্কৰ দেৱগনৰ এনেতে প্ৰবেশ। কেমেৰাই হেমন্ত ভাটক দেখাই, অলপ বিৰক্ত হোৱা দেখায়)\nবিজয় খান্না: আহক , আহক আৰু আহিয়েই থাকক।\nহেমন্ত ভাট: oh, my God.. আৰু কিতনা দুৰ আছে।বাপৰে বাপ।আপনিতো কহিছে আহক,আহক আৰু আহিয়ে থাকক।হামাৰতো ভাগৰ লাগি গৈছে।গাড়ী ভি কি এইটা টম টম না টুকটুক আনিছে।উপৰ চে ৰাস্তা ভি খাৰাব।হামাৰাতো কমৰ মে দৰ্দ আহি গৈছে।\nমাধুৰ্য্য খান: মানে চাৰ, টমটম খন মোৰে।গতিকে বেলেগ গাড়ীৰ খৰছটো কমাইছো।\nবিজয় খান্না: অকলে তোৰ কেনেকে হ’ব?মোৰো পাৰ্টনাৰশ্বিপ আছে গাড়ী খনত।আৰু আইডিয়াটো মোৰে আছিল পাহৰিলি?ৰামপাল আংকলৰ পৰা টেক্সীৰ ভাড়া লৈ টম টমত এখেতক লৈ অনা।\nকেমেৰাই এবাৰ মাধুৰ্য্য আৰু এবাৰ মি. হেমন্ত ভাটক দেখাব।বিজয়ৰ কথা শুনি দুয়ো মুখ মেলি দিব।\nএনেতে প্ৰযোজক ৰিন্টুমনি ৰামপাল আৰু পূৰ্ণময়ী চাওঁলা,নীলাক্ষীৰ প্ৰবেশ দেখায়, বগা এম্বেচাদৰৰ পৰা নামে।পিছে পিছে বাজাজ চুপাৰ স্কুটাৰত অৰবিন্দ আৰু দিম্পল নামে।\nৰিন্টুমনি ৰামপাল: মি.ভাট!সকলো ঠিকে আছে নহয়? লোকেচন ভাল লাগিছেনে?\nহেমন্ত ভাট: লোকেচন ঠিক হ্যে বাট ইয়ে কেইচা ৰিক্সা মে লায়া।অউৰ ইয়ে লৰকা ইতনা বোলতা হ্যে, কাণ পক গয়া।( হেমন্ত ভাটে বিজয় খান্নাক দেখাব। বিজয়ে ভূজিয়া খায় থাকিব পেকেটৰ পৰা উলিয়ায়)\nমি.ৰামপাল: অহ চৰী, মই ভাবিলো আপোনাক ইহতে ভালকৈ আনিব। কালিৰ পৰা মই গাড়ী পঠিয়াম।\nকেমেৰা কাবেৰী চাওঁলাৰ ফালে ঘুৰিব।\nপূৰ্ণময়ী চাওঁলা: ভাই চাহব, মেৰি বেটিকো হিৰোইন বনা দিজিয়ে একদম মল্লিকা শ্বেৰাৱট জেইচী।\nলগে লগে নীলাক্ষীৰ ডায়লগ….\nনীলাক্ষী: হা আংকল!আপ মুঝে আটচে্ চে শিখা দিজিয়েগা এক্টিং।অউৰ হামাৰা ফিল্ম চুপাৰ হিট হোনা চাহিয়ে।\nহেমন্ত ভাট: বাট য়ে হ্যে কি, মই আংকল ক’লে ভাল নাপাওঁ হা। স্পেচিয়েলি খুবচুৰত ছোৱালীয়ে আংকল ক’লে বহতে খাৰাব লাগে। তুমি মোক দাদা কবা।আৰে যিটো মিঠাচ …দাদা মাতিলে আহে খেইটো আংকলত না আহে পগলী( ভাটে নীলাক্ষীৰ গালত লাহেকৈ চিকুতি দিব)\nশ্বট ৪: লাইট…..কেমেৰা…একচন…\nটেক ১,টেক ২\nপৰিচালক হেমন্ত ভাটে চৰিত্ৰ সমূহ বুজায় থাকিব আৰু কাহিনীটো কৈ থাকিব। কাষত প্ৰযোজক ৰিন্টুমণি ৰামপাল বহি থাকিব।পৰিচালকৰ কাষত নীলাক্ষী চাওঁলা বহি থাকিব।সমুখত বিজয় খান্না, অৰবিন্দ স্বামী,দিম্পল শ্ৰুফ থাকিব।পিছফালে থিয় দি মাধুৰ্য্য খান আৰু দিপাঙ্কৰ দেৱগনে নিজৰ মাজতে কথা পাতি থাকে।\nহেমন্ত ভাট: হামলোগ অভি কৌন ক্যা ৰ’ল কৰেগা ৱো বতায়েগা।নীলাক্ষী তো হিৰোইন বনেগাহি লেকিন হিৰো কৌন হোগা।\nলগে লগে সমস্বৰত অৰবিন্দ স্বামী,মাধুৰ্য্য খান আৰু বিজয় খান্নাই মই… মই .. বুলি চিঞৰে।\nহেমন্ত ভাট: নহি,তোমালোক নিমিলিবা হিৰোত। এণ্ড মাধুৰ্য্য তুমি বহুত মোটা হৈ গৈছা আৰু ইতনা দাঁঢ়ি লম্বা কৰিছা তাতে মাথা মে ভি চুল কমতি আছে তো তুম্হে তো মে ভিলেইন হি বনাউঙ্গা।\nআৰ বিজয়কতো কমেডি কৰিলেই বেছি ভাল লাগিব। তুমি কমেডি ৰ’লটো কৰিবা।এন্টাৰটেইনো লাগিব না পাব্লিকক।\nৰিন্টুমণি ৰামপাল: (বিজয়ক দেখুৱাই ) ই হিৰো হ’লে মই গাঠিৰ ধন ভাঙি চিনেমা নবনাওঁ দেই কৈ থলো।হা মি.ভাট মে ইচপৰ পেইচা বৰ্বাদ নহি কৰুংগা।\nমি.ভাট: কিউ ৰিন্টুজী,ইয়েতো দেখনে মে ইতনা বুৰা ভি নহি হ্যে।হা কমেডি ৰ’ল কে লিয়ে জ্যাদা ফিট হ্যে।\nৰিন্টুমণি ৰামপাল: ৱো বাত নহি হ্যে, ইয়ে এক্টিং কম বাত জ্যাদা বোলতি হ্যে ।\nঅৰবিন্দ স্বামী: অউৰ ভূক ভি লাগতে ৰেহতে হ্যে।ডায়লগ কম খাতা জ্যাদা হ্যে।\nনীলাক্ষী: দাদা দিম্পল নহ’লে দিপাঙ্কৰক দিয়ক।দুয়ো বহুত handsome হয়।এইদৰে কৈ নীলাক্ষীয়ে জিভা কামুৰি দিব।\nদিম্পল: মই বহুত ধুনীয়া নাচিব পাৰো।আমাৰ কলেজৰ পিকনিকত মইয়ে অকলে নাচি শেষ কৰি দিওঁ।\nলগে লগে অৰবিন্দ স্বামীয়ে ক’ব: আৰে মই কি বেয়া। মই হিৰো হ’ব নোৱাৰিম নেকি?\nহেমন্ত ভাট: (অৰবিন্দ স্বামীলৈ চায়)তুমি হিৰোইনৰ ভাই বনিবা।তুমাৰ ব্ৰাদাৰ লুক আছে।দিম্পল অউৰ দিপাঙ্কৰ দোনোজনে হিৰো হ’ব। এক ফুল দো মালি টাইপ কাহানীটো হ’ব।বিজয় কমেডি কৰিব।আৰ মাধুৰ্য্য ভিলেইন হ’ব।বাকী নীলাক্ষীৰ কদ অলপ ছোটা আছেতো আৰ হিৰো দোনোজন লাম্বা আছে ইচলিয়ে নীলাক্ষী তুমি আঁঠ ইঞ্চি লাম্বা চেণ্ডেল পহনিবা।ঔখে..\nৰিন্টুমণি ৰামপাল: তেনেহ’লে আমি শ্বুটিঙৰ কাম আজিৰ পৰাই আৰম্ভ কৰো। ধূপ চাকি জ্বলাওঁ আৰু নাৰিকল ভাঙো।\nবিজয় খান্না: নাৰিকলটো ক’ত ভাঙিম আংকল..\nৰিন্টুমণি ৰামপাল: (খঙেৰে)জাগা পোৱা নাই যদি মোৰ মুৰতে ভাঙি দে। কেমেৰাৰ আগত ভাঙিব লাগিব।সেইখিনিও নাজান।\nসকলোৱে পুণৰ হাঁহে..\nহেমন্ত ভাট: আমি পেহলে ৰোমান্তিক গান এটাৰ শ্বুটিং ল’ম।ইচতৰফ হিৰোইনে আহি থাকিব আৰু দুচৰে তৰফ চে হিৰো দিম্পল আহিব আৰু দোনোজনে ঢাক্কা খায় পৰি যাব আৰু হিৰোইনক হিৰোই জমীন চে উঠাই দিব তাৰ পাছত স্বপ্না মে গানা এটা গাব আৰু নাচিব..\nগানাটো হ’ব “মই পগলা হৈ যাম,তোক কাষত নাপালে\nমই আজুৰি লৈ আহিম তোৰ মৰম নাপালে”।\nনীলাক্ষী আহি থাকে আৰু সমুখৰ পৰা চাইকেলত দিম্পল শ্ৰুফ আহে। কেমেৰাত প্ৰথমতে ভৰি দুখন দেখাব।এপাত ৰঙা আৰু এপাত নীলা জোতা পিন্ধা ভৰি চাইকেলত পেদেল মাৰি থাকিব।তাৰপিছত লাহেকৈ নি হাতেৰে চাইকেলৰ হেণ্ডেলত ধৰি থকা দেখাব আৰু তাৰ পিছত কাণৰ হেডফোনটো দেখাই দিম্পলক ক্ল’জ আপত দেখাব আৰু লগে লগে চাইকেল নীলাক্ষীৰ গাত খুন্দা মাৰি দিব।\nনীলাক্ষী: ইডিয়ট,ভালকৈ চাব নোৱাৰা।\nদিম্পল: চাইয়ে আছো…ইমান ধুনীয়া\nলগে লগে দিম্পলৰ চকুৰ আগত এসোপা ধোৱা আহি যাব আৰু গানটো দুয়ো গানটো হিম্মতৱালাৰ টাকি টাকি গানটোৰ জিতেন্দ্ৰ আৰু শ্ৰী দেৱীৰ দৰে নাচে।\nপৰিচালক হেমন্ত ভাটৰ ডায়লগ চলি থাকে।\nমি.হেমন্ত ভাট: হা তো আজ শ্বুটিং হ্যে নীলাক্ষী অউৰ দিপঙ্কৰ কা ৰোমান্টিক শ্বট।অৰবিন্দ জো নীলাক্ষী কা বৰা ভাই হ্যে উচকা অউৰ মাধুৰ্য্য কা ফাইটিং হোগা আৰু অৰবিন্দ বেয়াকৈ জখমী হ’ব।\nতো নীলাক্ষী ডাক্তৰক আৰু পুলিচক মাতিবা লাগিব।আৰু পুলিচটো হ’ব দিপাঙ্কৰ।নীলাক্ষী ফোন কৰি মাতিবা। দিপাঙ্কৰ আহিব আৰু তোমাক দেখি কিনে সি ঘায়ল হৈ যাব।\nমাধুৰ্য্য আৰু অৰবিন্দৰ ফাইট হয়।দুয়ো দুয়োকে দগৰা কোবন দিয়ে।\nঅৰবিন্দ: মোৰ ভন্তিক জোকাব আহ? খবৰদাৰ আজিৰ পৰা যদি তাইৰ ফালে চকু দিয়?\nমাধুৰ্য্য: চামেই কি কৰিবি?\nএই বুলি অৰবিন্দক ঘোচা মাৰি দিয়ে আৰু অৰবিন্দ বেহুচ হৈ যায় আৰু মাধুৰ্য্য পলাব খোজে তেনেতে পুলিচ আহি পায়।আৰু দুয়োকে লৈ যায়।\nপুলিচ থানাৰ দৃশ্য দেখুওৱা হয়।মাধুৰ্য্য আৰু অৰবিন্দ লক আপত থাকে।পুলিচ অফিচাৰে কিবা লিখি থাকিব।\nহেমন্ত ভাট: তুম কুছ লিখতে ৰেহনা অউৰ নীলাক্ষী আহি তোমাক ৰিকুৱেষ্ট কৰিব তাইৰ দাদা অৰবিন্দক লক আপৰ পৰা উলায় দিবলৈ।আৰু দিপাঙ্কৰে নীলাক্ষীক দেখি প্ৰেমত পৰিব আৰু সি ভি স্বপ্না মে একতা গানা গাব। তাৰপিছত নীলাক্ষীৰ ঘৰত গৈ কিনে নীলাক্ষীক বিয়া কৰাম বুলি ক’ব।কিন্তু নীলাক্ষী দিম্পলৰ লগত ভাগি যাব।\nহেমন্ত ভাট,ৰিন্টুমণি ৰামপাল,কাবেৰী চাওঁলা,নীলাক্ষী চাওঁলা,মাধুৰ্য্য খান,বিজয় খান্না,অৰবিন্দ স্বামী,দিপাঙ্কৰ দেৱগন,দিম্পল শ্ৰুফ সকলোৱে চিনেমা ভালদৰে শ্বুটিং হৈ যোৱাৰ পাৰ্টি কৰিছে ‘হোটেল ৰেডিচন ব্লু’ত।\nৰিন্টুমণি ৰামপাল: আই এম ভেৰী হেপ্পী।ৱেল ডান মাই বয়জ বুলি (মাধুৰ্য্য হঁতৰ ফালে চাব)।এণ্ড থেংক ইউ মি. হেমন্ত..।\nমি.হেমন্ত ভাট: ও থেংক ইউ মি. ৰামপাল।মোক অখমীয়া চিনেমাত কাম কৰিব মাতাৰ বাবে।এণ্ড এই বাচ্চাবোৰ বহত টেলেন্টেড।মই বহত হেপ্পী ইহতৰ লগত কাম কৰি।\nপূৰ্ণময়ী চাওঁলা: -থেংক ইউ মি. ভাট মোৰ বেবীক যদি বলিউদত চাঞ্চ এটা দিলে ভাল আছিল।\nহেমন্ত ভাট: ইয়া মেডাম, মই ভাবিছো কথাটো।নীলাক্ষী ইজ চো ইন্টেলিজেন্ট।এটা গুড নিউজ দিম চবকে।মোৰ Murder part 4ফিল্ম খানত মল্লিকা শ্বেৰাৱতৰ ৰ’লটো নীলাক্ষীক দিম। আৰু নীলাক্ষী মোৰ লগত মুম্বাই যাব।নীলু যায়েগা না হামাৰে চাথ।\nনীলাক্ষী: যামতো আকৌ।\nহেমন্ত ভাট: অউৰ এক ভাল খবৰ আছে।বিজয় ভি বহত ভাল এক্টিং কৰিছে so তাকো মই চাঞ্চ দিম।বিজয়ে ইমৰান হাচমীৰ ৰ’লটো কৰিব।\n« দেওবৰীয়া কবি সন্মিলন — ৰঞ্জিত কুমাৰ শৰ্মা\nগচক – বিশ্বজ্যোতি দেৱ মহন্ত »\nউৱা,শেষত গৈ গৈ চিক্সাৰটো বিজয় দাৰ হে লাগিল দেখোন। হা হা হা। ঝক্কাছ মুভী অ বা। পূৰা হিট।\nহাঃ হাঃ পঢ়াৰ বাবে ধন্যবাদ।\nমই দেখোন বঢ়িয়া হেয়াৰ ষ্টাইল কৰিছো দেই ।নিলাক্ষীয়ে আকৌ এখন চিনেমা পালেই ।চিনেমা ফাটাফাটি হৈছে ডলী ।\nঅ মা কি চিনেমা ৰে!ইমান ব্লক বাষ্টাৰ চিনেমাত একটিং কৰিব পাই মই ধন্য৷তামাম ডলী৷মই মুম্বাই যাওঁ দেই৷বাই\nহাঃ হাঃ।যোৱা আমি Murder4 চাবলৈ সাজু\nবাপৰে !! কিছু লিখিছ দেই। খুচ হৈ গ’লো। ক্যা বাত ক্যা বাত।\nবোলেটো , একদম জাক্কাছ •• মজা লাগিল চিনেমা খন\nএতিয়া মানে বিজয় হাচমিৰ murder4 চাব পাম ।\nৱাহ কিয়া মেকআপ কৰতা হাই হিৰ’ অউৰ হিৰউইন ! চেলুট টু মেকআপ আৰ্টিষ্ট !\nপৰিচালকা ক’ বহুত ছুকৰিয়া ইতনা জমনি লিখনে কা হাই\nকেৰেক্টাৰ কিটা তামাম চিলেক্ট কৰিছা ডলী…ভিজৱেলাইজ কৰি হাঁহি ৰখাব নোৱাৰিছো।… নীলাক্ষিৰ জিভা কামোৰাতো তামাম..\nমি.ভাটৰ পিন্ধনত মুৰত কাউবয় টুপী,চকুত সেউজীয়া চানগ্লাচ,ভৰিত চামৰাৰ চেণ্ডেল আৰু টাইট ফিটিং জিনচৰ লগত ৰঙা টিকটিকিয়া চাৰ্ট।\nকল্পনা কৰি চাইছো৷ তামাম ডলী\nঅৰবিন্দ গোস্বা ী\nবৰ সুন্দৰ ৈছে।ভাল লাগিল।ঘোচা খাই বেহুচ হলেও আমেজ পালো।\nধুনীয়া বনাইছা দেই 👌👌👌


Last updated Oct 30, 2020 176\nদ্য ষ্টেটমেন্ট : এফালে জাতি-মাটি-ভেটী ৰক্ষাৰ কথা কয়, আনফালে বহিৰাগত বনিয়াক ৰঙা দলিচা পাৰি দিয়ে। এফালে আত্মনিৰ্ভৰ অসমৰ শ্লোগান আওৰায়, আনফালে বহিৰাগতক ৰাজ্যৰ কৃষিভূমি গটাই দিয়ে। হয়, এয়াই পৰিৱৰ্তনকামী অসম চৰকাৰৰ শেহতীয়া কৰ্ম-কাণ্ড।\nউত্তৰ গুৱাহাটী ৰাজহ চক্ৰৰ বৰ বংশৰ মৌজাৰ উত্তৰ ফুলুং ডেকাবাৰী গাঁৱৰ ১৭ নং দাগৰ ৫০ বিঘা কৃষি ভূমি বহিৰাগত অনুষ্ঠানক প্ৰদান কৰিছে অসম চৰকাৰে। খিলঞ্জীয়াৰ ভূমি কাঢ়ি বহিৰাগতৰ হাতত গটাই দিয়াৰ গভীৰ ষড়যন্ত্ৰ চলিছে খোদ জালুকবাৰী সমষ্টিত। এফালে নেতাই মোগলৰ আক্ৰমণ, মিঞা মিউজিয়ামৰ কথা কৈ জনসাধাৰণক বিপথে পৰিচালিত কৰিছে। একেসময়তে প্ৰভাৱশালী মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ সমষ্টিত যুগ যুগ কৰি ভোগ কৰি থকা খিলঞ্জীয়াৰ ভূমি বহিঃৰাজ্যৰ বেদ বিজ্ঞান বিদ্যালয়লৈ আৱন্টন দিয়া হৈছে ।\nইতিমধ্যে ৰাইজে ভূমি এৰি নিদিয়াৰ হুংকাৰ প্ৰদান কৰিছে। কামৰূপ জিলাৰ উপায়ুক্তৰ ওচৰত ৰাইজে অভিযোগ দাখিল কৰিছে যদিও এতিয়ালৈ কোনো গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা নাই স্থানীয় বিধায়ক তথা মন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই। ২০১৫ চনত শৰাইঘাটৰ ৰণ বুলি কৈ নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হৈ সৰ্বানন্দ সোণোৱালে জাতি-মাটি-ভেটী ৰক্ষাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। ২০২১ চনৰ নিৰ্বাচনৰ প্ৰাক্-মুহূৰ্তত মোগলৰ আক্ৰমণক লৈ নানা কটু মন্তব্য প্ৰদান কৰি, ৰাইজক হিন্দু-মুছলমান ভাগ ভাগ কৰি নিৰ্বাচনী বৈতৰণী পাৰ হ’ব খুজিছে। তাৰমাজতে খোদ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ সমষ্টিতে ৫০ বিঘা মাটি বহিৰাগতক প্ৰদান কৰাৰ খবৰে তোলপাৰ লগাইছে।\nBangsarHimanta Biswa SarmaJalukbariSualkuchithe statementVed Vidyalaya\n‘মই সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ মুখ্য উপদেষ্টা হিচাপে কাম কৰি যাম’: ড. সমুজ্জ্বল…\nঅৰুণোদয় আঁচনিৰ জৰিয়তে আপুনি কেনেকৈ মাহে ৮৩০ টকাকৈ লাভ কৰিব? কি ক’লে মন্ত্ৰীয়ে?\nদিল্লীৰ হেঁচাতো তৰুণ গগৈয়ে মূৰ দোওৱা নাছিল, দিল্লীক প্ৰত্যুত্তৰ দিছিল: হিমন্ত বিশ্ব…\nযুৱ বিধায়কসকল কেৱল তৰুণ গগৈৰ বাবেই আজি বিধানসভাত আছে :হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা\nলাভ জিহাদৰ বিৰুদ্ধে আইন ড্রাফ্ট কৰা হৈছে, পুনৰ শাসনলৈ আহিয়েই গৃহীত কৰা হ’ব:…\nঅসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰিলে লুৰিণজ্যোতি গগৈ সহিতে…\n‘জাতিটোৱে এজন মহানায়কক হেৰুৱালে।জন্মদিনত কৈছিল- হিমন্ত, তুমি ঠিকেই…\nতৰুণ গগৈ ডাঙৰীয়া মোৰ গুৰু আছিল-কেৱল অসমৰে নহয়, দেশৰ এজন নেতা আছিল: ৰাহুল গান্ধী\nঅৰ্ণৱ গোস্বামীয়ে অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈৰ মৃত্যুত কি ক’লে শুনক\nকেনেকৈ সকলোৰে হৃদয় জিনিব পাৰে,দেখুৱাই থৈ গ’ল তৰুণ গগৈয়ে, কন্দুৱালে হিমন্ত…\nতৰুণ গগৈ এজন Legend, দম দিছিল, কিন্তু দমবোৰ ভাল লগা আছিল: জুবিন গাৰ্গ\nভগৱানে মোৰ ঘৰত এজনী ছোৱালী জন্ম দিলে কিন্তু দেউতাক লৈ গ’ল: কান্দি কান্দি…\nমাজুলী শংকৰাচাৰ্য্যইহে আৱিষ্কাৰ কৰিছিল: ভুল তথ্য দি ক্ষমা খুজিবলগীয়া হ’ল…


Omniflox in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Omniflox ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nOmniflox के प्रकार चुनें\nOmniflox 500 Mg Tablet Omniflox 250 Mg Tablet\nOmniflox ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Omniflox Price and Pack Size in Assamese - Omniflox ar mulya aaru pakor size\nOmniflox 500 Mg Tablet ₹48.0 दवा खरीदें\nOmniflox 250 Mg Tablet ₹28.0 दवा खरीदें\nOmniflox की जानकारी\nOmniflox ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Omniflox Benefits & Uses in Assamese- Omniflox ar laabh aaru byavaharsamuh\nOmniflox ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Omniflox Dosage & How to Take in Assamese - Omniflox ar paali aaru xeya kenedore lobo\nOmniflox ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Omniflox Side Effects in Assamese- Omniflox ar parshwakriyasamuh\nOmniflox সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Omniflox Related Warnings in Assamese- Omniflox xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Omnifloxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Omniflox with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Omniflox ar gurutor kriya-pratikriya\nOmniflox মতভেদসমূহ- Omniflox Contraindications in Assamese- Omniflox nishedhsamuh\nOmniflox ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Omniflox in Assamese- Omniflox ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Omniflox ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Omniflox Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Omniflox kriya-pratikriya\nOmniflox ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Omniflox Benefits & Uses in Assamese - Omniflox ar laabh aaru byavaharsamuh\nOmniflox তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nOmniflox ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Omniflox Dosage & How to Take in Assamese - Omniflox ar paali aaru xeya kenedore lobo\nOmniflox-ৰ উপাদানসমূহ - Omniflox Active Ingredients in Assamese - Omniflox-ar upadaansamuh\nOmniflox ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Omniflox Side Effects in Assamese - Omniflox ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Omniflox ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nOmniflox সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Omniflox Related Warnings in Assamese - Omniflox xonkranta xatarkatabanisamuh\nOmniflox-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Omnifloxএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Omniflox পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nOmniflox-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Omnifloxৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Omniflox গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Omniflox কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nOmnifloxৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Omniflox কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Omniflox কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Omniflox ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nOmnifloxৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Omnifloxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Omniflox with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Omniflox ar gurutor kriya-pratikriya\nOmniflox তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nOmniflox মতভেদসমূহ - Omniflox Contraindications in Assamese - Omniflox nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Omniflox লোৱা অনুচিত যাতে -\nOmniflox ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Omniflox in Assamese - Omniflox ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Omniflox-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, আপুনি Omnifloxৰ প্ৰতি আসক্ত হৈ পৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া লোৱাৰ আগেয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰক।\nআপুনি Omniflox লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু Omniflox লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, Omnifloxয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Omniflox ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Omniflox Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Omniflox kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Omnifloxৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nOmnifloxৰ সৈতে খাদ্য খোৱাৰ ফলত কেতবোৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হ'ব পাৰে। এয়া এৰাই চলিবৰ বাবে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰক।\nমদ আৰু Omnifloxৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Omniflox একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nOmniflox ৰ অনুকল্প - Substitutes for Omniflox in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Omniflox লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Omniflox ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Omniflox সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Omniflox ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Omniflox সেৱন কৰে?


ফুলশয্যাৰ নিশাৰ প্ৰতিবিম্ব9মিষ্ট্ৰিয়াচ নাইট 10\nHomeমিষ্ট্ৰিয়াচ নাইটফুলশয্যাৰ নিশাৰ প্ৰতিবিম্ব9মিষ্ট্ৰিয়াচ নাইট 10\nফুলশয্যাৰ নিশাৰ প্ৰতিবিম্ব ( নৱম খণ্ড )\nসকলো ডেকাৰ নিচিনাই নীৰৱ বৰঠাকুৰৰ এটা সপোন আছিল যৌৱনৰ উদ্দিপ্ত বহ্নিমান শিখাত\nপদুম বৰণীয়া দুচকুৰ এজনী প্ৰেয়সী আৰু তাইৰ বুকুৰ কুহৰত কুৰুকী কুৰুকী মুকলোৱা একঠা হৃদয় ৷ পশ্চিমৰ পচোৱাই তাইৰ চাদৰৰ আঁচলত ধৰি গোৱা গীতবোৰ মুঠি মুঠি কৈ বুটলি সি লিখি যাব অনিৰ্বান কবিতা ৷ প্ৰেমৰ ৷ তাইৰ প্ৰেমত উদ্বাউল তাৰ হৃদয় নিগৰি ওলোৱা প্ৰতিটো কবিতাই সিঁচিব প্ৰেমৰ অমিয়া ৷ অথবা উজাগৰি নিশাৰ বিৰহৰ পিছত তাইৰ বুকুৰ উমত উমদি\nতাইৰ নিষ্পাপ মৰমী মুখখনিয়ে তাৰ আত্মাত সিচিব ভালপোৱা , ভালপোৱা মাথো ভালপোৱা ৷\nসিহঁতৰ প্ৰেম - বিৰহত সৃষ্টি হ'ব সৰু বৰ গল্প-কবিতা ৷ সৌন্দৰ্যপুষ্ট তাইৰ গাভৰু দচকুত তাৰ প্ৰতি আকুণ্ঠ প্ৰেম দেখি ঈৰ্ষাম্বিত হ'ব তাৰ বন্ধুমহল ৷ প্ৰেয়সীৰ লাহৰি আঙুলী লিৰিকি বিদাৰি কোনো উদ্যানৰ চুকত প্ৰেমৰ অমৃত সুধা চতিয়াব সি ৷ ব্যস্ত মহানগৰীৰৰ চহৰৰ চিনাকী অচিনাকী প্ৰতিজনী গাভৰুৰ দুচকুত সি বিচাৰি ফুৰিছিল প্ৰেমময় সেই দেৱী গৰাকীক ৷ কিন্তু সি বিচাৰি পোৱা নাছিল সেই নাৰীক ৷ যি নাৰীয়ে তাৰ অন্তৰৰ অটল গহ্বৰত প্ৰতিষ্ঠিত প্ৰেমৰ মণিকুতত নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিব পৰিব ৷ ঝংকাৰিত কৰিব পাৰিব তাৰ হৃদয় ৷ তাৰ বাবেই হয়তো সি লিখিছিল -\n" ভাবিছো ...\nতোমাক লগ পালেই ক'ম\nমোৰ অকলশৰীয়া দিন -ৰাতি ,\nপুৱা-গধুলীবোৰৰ কথা ৷\nকিদৰে সেমেকী পৰে মজিয়াৰ ধুলি ৷\nগোপন বিষাদে কিদৰে হৃদয়ত লুকা ভাকু খেলে ৷\nএই চহৰৰ বতাহ আৰু প্ৰতিটো ধুলিকনাই\nকিদৰে চিনি পোৱা হৈছে\nএই অশান্ত প্ৰেমিকটোক ……৷ "\nনীৰৱে মানস পটত আঁকি লৈছিল তাৰ কল্পনাৰ প্ৰেয়সীৰ ছবি ৷ আৰু তাইৰ কথা ভাবিয়ে পাৰ কৰিছিল উজাগৰি নিশা ৷ লিখি গৈছিল ইটোৰ পিছত সিটো কবিতা ৷ প্ৰথমে কলেজৰ আলোচনী, তাৰ পিছত স্হানীয় বাতৰি কাকত আৰু এদিন প্ৰকাশ পাইছিল নীৰৱ বৰঠাকুৰৰ কবিতাৰ পুথি " অচিন বাটত তুমি " ৷ যিখন কবিতা পুথি পঢ়ি ৰাজ্যৰ বহুবোৰ গাভৰু তাৰ প্ৰেমত পৰিছিল ৷ প্ৰেমত পৰিছিল সন্দিকৈ কলেজৰ গাভৰু সীমা কাকতি ৷ সুন্দৰ উজ্জ্বল চকু এযুৰিৰে মৰম লগা ছোৱালীজনী ৷ নীৰৱৰ ফেইচবুক বন্ধু তাই ৷ তাৰ কবিতা পঢ়ি তাই যেন বাউলী হৈ পৰিছিল ৷ ফেইচবুকত ইটোৰ পিছত সিটো মেচেজ পঠিয়াইছিল তাই নীৰৱলৈ ৷ বহু দিন বহু মাহ বাগৰিছিল ৷ নীৰৱৰ ফেইচবুকৰ প্ৰতিটো ষ্টেটাচ, প্ৰতিটো কবিতাত মন্তব্য ৰাখিছিল তাই ৷ কিন্তু 'ধন্যবাদ' শব্দৰ বাহিৰে অইন একো সঁহাৰি নাপায়ইছিল তাৰ পৰা ৷ নীৰৱৰ উদাসীনতাই ব্যাকুল কৰি পেলাইছিল তাইক ৷ ব্যাকুল অস্হিৰ মনেৰেই নীৰৱক উদ্দেশ্যি এদিন কবিতা এটা লিখি ফেইচবুকত পোষ্ট কৰিছিল সীমাই ৷ তাই বাৰে বাৰে ভগবানক প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল নীৰৱে যেন তাইৰ কবিতাটো পঢ়ি বুজি পায় তাইৰ মনৰ ব্যাথা ৷ পঢ়িছিল নীৰৱে ৷ হয়তু বুজিছিলো ৷ এনেদৰেই দুয়োৰো মাজত প্ৰথমে বন্ধুত্ব আৰু তাৰ পিছত গঢ় লৈছিল প্ৰগাঢ় মৰম ৷ ফেইচবুকত কথা পাতিয়ে দুয়ো প্ৰেমত পৰিছিল ৷ মন প্ৰাণ ভৰি ভাল পাইছিল ইজনে-সিজনক ৷ গভীৰৰ পৰা গভীতালৈ আগ বাঢ়িছিল সিহঁতৰ প্ৰেম ৷ এদিন সিহঁতে সিদ্ধান্ত লৈছিল লগ হোৱাৰ আৰু নীৰৱে কৰি পেলাইছিল সেই ভীষণ ভুলটো ৷ যি ভুলৰ প্ৰায়চিত্ত গোটেই বৰঠাকুৰ বাৰীৰ জীৱকুলে কৰিব লগীয়া হ'ল ৷ - কথাখিনি কৈ বিপুল ৰৈ গ'ল ৷\n: কি ভুল কৰিলে নীৰৱে ? সিহঁতে লগ পালেনে ? - হিমাশ্ৰীয়ে অস্হিৰ ভাৱে সুধিলে ৷\nবিপুল বৰঠাকুৰে পুনৰ কৈ গ'ল , " প্ৰেমৰ তাড়নাত মানুহ নিয়ন্ত্ৰণহীন হ'ব নাপায় ৷ শাৰিৰীকেই হওঁক বা মানসিক প্ৰেমেই হওঁক প্ৰতিযোৰা স্বামী - স্ত্ৰী, প্ৰেমিক - প্ৰেমিকাই মনত ৰখা উচিত প্ৰেম কোনো ভোগৰ বস্তু নহয় ৷ তেওঁলোকে পাহৰি যোৱা উচিত নহয় যে প্ৰেম প্ৰকাশো এক কলা ৷ যৌনতাও এক সাংঘাটিক কলা ৷ অনুকুল স্হান -কাল - পাত্ৰত ধীৰ গতিৰে সংযত , সুনিপুন কলাকাৰৰ আৰ্হিত শাৰিৰীক সম্পৰ্ক গঢ়িলেহে প্ৰেমৰ উন্মাদনাক বুজিব পাৰি ৷ হুৰমুৰকৈ, হিতাহীত জ্ঞান শুণ্যহৈ অসংযত প্ৰেমৰ তাড়নাত মই আৰু বিপুলৰ মাকে যি ভুল কৰিলো বহু কষ্টৰ অন্তত সেই ভুলৰ শুধৰণি কৰিছিলো ৷ কোনোমতে ওলায় আহিছিলো সেই পিশাচৰ নগৰীৰ পৰা ৷ চিৰদিনৰ বাৱে এই ঘৰত নিষিদ্ধ হৈছিল আয়না ৷ কিন্তু তাৰ বয়সৰ প্ৰতিজন যুৱকৰ নিচিনাকৈ নীৰৱৰো হেপাহ জাগিছিল নিজকে আয়নাত নিহাৰিবলৈ ৷ আমাৰ অজানিতে, গোপনে পুনৰ এইখন ঘৰত সোমাই পৰিছিল আয়না ৷ নিশা লাইট জ্বলালে গালি শুনাৰ ভয়ত সি নিশা গোপনে ম'মৰ পোহৰত ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা ধৰি আয়না চাই গৈছিল ৷ হয়তো ইয়াৰ নামেই প্ৰেম ৷ কাৰোবাৰ বাবে নিজক সজাই তোলা অথবা নিজৰ বাবে কাৰোবাক গঢ়ি তোলা ৷ য'ত বাস্তৱ আৰু বুদ্ধিৰ কোনো ক্ৰিয়া নাই ; নিজৰ সত্তাৰ কোনো স্বতন্ত্ৰ স্পন্দন য'ত অনুভৱ নকৰে কোনো আত্মাই ৷ য'ত তেওঁ কেৱল অনুভৱ কৰে - পৰম প্ৰেমময় এখন বিশাল জগত ৷ সন্ধান কৰে বিশাল চৈতন্যসাগৰৰ স্তব্ধ অটল গভীৰত তেওঁৰ সকলো এষণা আৰু আকুতিৰ বেগবান ধাৰাৰ ৷ য'ত অৱলুপ্ত হয় সকলো যুক্তিবান পুৰুষৰ বিবেক ৷ য'ত নি:শেষ হয় অনুচিন্তনৰ দ্বাৰা গঠিত মানুহৰ বুদ্ধি বৃত্তি ৷ নীৰৱৰ ব্যক্তিগত প্ৰেম চেতনাৰ ৰস আৰু ৰুপ অভিৰুচিৰ মহাকাশত লীন হ'ল অ'তদিনে আমাৰ দ্বাৰা প্ৰদত্ত সকলো শিক্ষা ৷ ন যৌৱনৰ ন কামনাৰ যোৱাৰত নীতি অনীতিৰ পাৰাপাৰ ভেদি আকাংক্ষাৰ সমুদ্ৰত সানমিহলি হৈ নিষিদ্ধ পথত খোজ দিলে সি ৷ যাৰ বাবে পুনৰ কিলবিলাই ওলায় অহাৰ সুযোগ পালে নৰকৰ কীটবোৰে ৷\n: নৰক ? নৰক বা স্বৰ্গ বুলি জানো সঁচাকৈয়ে কিবা আছে ? স্বৰ্গ বা নৰক বুলি জানো মানুহৰ মনৰ অৱস্হা একোটাকে কোৱা নহয় ৷ য'ত মানুহে কোনো অন্যায় বা পাপ কৰ্ম কৰাৰ পিছত অনুতপ্ত হয় মনে মনে ৷ স্বেচ্ছাই তেওঁ অন্যায়ৰ সকলো শাস্তি মানি লৈ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰে ৷ অনুতাপীৰ যি বেদনাই মানুহক দু:সহ পাপ চেতনাৰ পৰা বিমুক্ত কৰে লাহে লাহে , লাগিলে সেই অনুশোচনাৰ বেদনা যিমানেই অসহনীয নহওঁক কিয় , যি বেদনাৰ মাজত আছে নিগূঢ় মহত্ত্ব আৰু অনাস্বাদিত পুৰ্ব মাধুৰ্য ৷ কোনো অন্যায়কাৰীয়ে জীৱনদশাতেই অনুতাপৰ সেই বেদনাৰ মাজত মাধুৰ্যৰ আস্বাদ লাভ কৰি ঈশ্বৰ প্ৰাপ্তিৰ পথত অগ্ৰসৰ হোৱাৰ চেষ্টাই জানো নৰক যাতনা নহয় ? ইয়াৰ অৰ্থ জানো এয়াই নহয় যে কাৰোবাৰ কোনো পাপৰ শাস্তিভোগ পুৰ্ণ নোহোৱা পৰ্যন্ত তেওঁ মানসিক যন্ত্ৰণাৰ নৰকৰ পৰা ওলাই আহি পৰিশুদ্ধি চিত্ত হৈ উঠিব নোৱাৰে ৷ নৰক পাপীসকলৰ মনৰ এক অৱস্হা মাত্ৰ নহয়নে ?\n: স্বৰ্গ বা নৰক বিশ্বৰ দৃষ্টিত কি নাজানো ৷ কিন্তু মই যি নৰকৰ কথা কৈছো , সেই নৰক হ'ল এনেকুৱা এখন স্হান , য'ত মৃত্যুৰ পিছত পাপাত্মাবোৰে একো একোটা ছায়ামূৰ্তি ধাৰণ কৰি নিজ নিজ অপাৰ শক্তিসহ জীয়াই থাকে ৷ পাপৰ প্ৰতিফলজন্ত যন্ত্ৰণাত পাপাত্মাবোৰৰ অশৰীৰী চেতনা এনেভাৱে আচ্ছান্ন হৈ থাকে যে এই সময়ত তেওঁলোকৰ মাজত কোনো অনুতাপ বা অনুশোচনা নাথাকে ৷ ভীষণ কষ্টকৰ জীৱনৰ পৰা মুক্তিৰ বাবে য'ত আত্মাই চিৎকাৰ কৰে ৷ সুযোগ পালেই তাৰ পৰা পলাই আহে ৷ অতৃপ্ত হৃদয়ৰ তৃষ্ঞা নিবাৰণৰ বাবে অসহায় মানুহৰ ওপৰত জপিয়াই পৰে ৷\nআমাৰ ভুলৰ বাবেই নীৰৱৰ ওপৰত জন্মৰ আগৰে পৰা নৰকৰ সেই অতৃপ্ত আত্মাৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল ৷ এতিয়া নিশা গোপনে ম'ম জ্বলাই আয়না চোৱা কাৰ্যই সেই অন্ধকাৰ জগতৰ নিষিদ্ধ পথ নীৰৱৰ বাবে পুনৰ খোল খাই গৈছিল ৷ সিহঁতে নানানটা প্ৰলোভনেৰে নীৰৱক নিজৰ হাতৰ মুঠিলৈ আনিবলৈ যত্ন কৰিছিল ৷ কিন্তু প্ৰেতাত্মাৰ সংস্পৰ্শত নীৰৱে বৰকৈ ভয় খাইছিল ৷ সি যদিও আমাক একো কোৱা নাছিল , কিন্তু সি ভালকৈ বুজিছিল যে সেই জগতৰ সংস্পৰ্শই বিপদৰ বাদে অইন একো নিদিয়ে ৷ সেই বাবেই সি আয়না চোৱা বন্ধ কৰি দিছিল ৷ কিন্তু অঞ্জানতা বশত তাৰ গাৰুৰ তলতে আয়নাখন লুকুৱাই ৰাখিছিল ৷ যাৰ ফলত সেই অতৃপ্ত আত্মাই তাৰ অজানিতে তাক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰিছিল ৷\nনীৰৱ আৰু সীমাৰ প্ৰেম ইমানেই গভীৰ হৈছিল যে সিহঁতৰ বাবে ঘৰ সংসাৰ বংশ পৰিয়াল সকলো গৌণ হৈ পৰিল ৷ প্ৰেমসিক্ত হৃদয় দুখনে মাথো মৰম বিচাৰিলে ৷ সিহঁতে ভাবি লৈছিল ইজনৰ সংস্পৰ্শত সিজনৰ আত্মা চিৰদিনৰ বাবে তৃপ্ত হৈ থাকিব ৷ সেয়েহে প্ৰথম মিলনতে নীৰৱে মন্দিৰৰ শিৱৰ বিগ্ৰহৰ পৰা সেন্দুৰ আনি পিন্ধাইছিল দিছিল সীমাৰ সেওঁতাত ৷ তাৰ পিছত বিগ্ৰহৰ সমুখতে তাইৰ সেন্দুৰীয়া কঁপালত আলফুলে এটা চুমা আঁকি দিলে ৷ সেই চুমাৰ পৰশত যেন দুয়োৰো আত্মা কঁপি উঠিল ৷ দুয়ো মৰণে জীৱনে মাথো দুয়োৰো হৈ থকাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰে সিদিনা ঘৰলৈ উভতিল ৷\nতেতিয়া সীমা স্নাতক ষষ্ঠ ষান্মাষিকৰ ছাত্ৰী আছিল ৷ সিহঁতে ঠিক কৰিছিল তাই এম· এ· সম্পুৰ্ণ কৰাৰ পিছতে বিয়া পাতিব সিহঁতে ৷ সীমাই প্ৰতিদিনে নীৰৱৰ নামৰ সেন্দুৰ প্ৰতিদনে সেওঁতাত গোপনে আঁকি লৈছিল ৷ নীৰৱেও এজন স্বামীৰ কৰণীয় সকলো কৰ্তব্য পালন কৰি গৈছিল ৷ সমাজৰ দৃষ্টিত নহলেও দুয়ো দুয়োৰো বাবে আছিল স্বামী- স্ত্ৰী ৷ সময় বাগৰাৰ লগতে সিহঁতৰ প্ৰেম গভীৰৰ পৰা গভীৰতম হৈ পৰিছিল ৷ ইজনৰ প্ৰতি সিজনৰ মনত জাগি উঠিছিল অগাধ বিশ্বাস আৰু ভালপোৱা ৷ দুয়ো দেহে মনে কায়ে মিলিত হৈছিল ৷ যেন দুটি দেহা এখন হৃদয় ৷\n: প্ৰেমৰ গল্প পঢ়ি থকা যেন লাগিছে ৷ যেন একে উশাহতে পঢ়ি শেষ কৰি পেলাম গোটেই কাহিনী ৷ - হিমাশ্ৰীয়ে ক'লে ৷\n: এযাই হয়তু নিয়তি ৷ কিছুমান মানুহক দুৰ্ভাগ্যই কাহানিও পিছ নেৰে ৷ আমাৰ পৰিয়ালটোৰ ক্ষেত্ৰটো নিয়তিয়ে নিষ্ঠুৰ পৰিহাস কৰিবলৈ নেৰিলে ৷ নীৰৱ আৰু সীমাৰ সফল প্ৰেমৰ অসফল সমাপ্তি ঘটিল ৷ প্ৰেমৰ ক্ষেত্ৰত সচৰাচৰ হোৱা ধৰণেই নীৰৱ আৰু সীমাৰ প্ৰেমতো সংঘাতে দেখা দিলে ৷ সেই সময়ত এজন নবীন লিখকৰ বাদে নীৰৱৰ অইন একো চিনাকী নাছিল ৷ নাছিল কোনো জীৱিকা বা চাকৰি ৷ সীমাৰ পৰিয়াল উচ্চাকাংক্ষী আছিল ৷ কোনোপধ্যেই সিহঁতৰ প্ৰেমক স্বীকৃতি নিদিলে ৷ পৰিয়ালৰ লগত যুঁজি যুঁজি এদিন সীমা ভাগৰি পৰিল ৷ আৰু পৰিয়ালৰ বাবে প্ৰেমক জলাঞ্জলি দিবলৈ সিদ্ধান্ত ল'লে ৷ তাইৰ অনাকাংক্ষিত সিদ্ধান্তই নীৰৱৰ কলিজা চুৰমাৰ কৰি পেলালে ৷ দিশহাৰা হৈ পৰিল সি ৷ সীমা আঁতৰি যাব ৷ তাৰ মৰমৰ , কলিজাৰ টুকুৰা সীমা , তাৰ বুকুৰ মাজৰ পৰা আঁতৰি যাব ৷ সি বুজিছে যদিও যেন বিশ্বাস কৰিব পৰা নাই ৷ মাথো এক অজান বেদনাই বুকুত হেঁচা মাৰি ধৰিছে ৷ সি কান্দিব খোজিও কান্দিব পৰা নাই ৷ এক ভীষণ অন্তৰ্দ্বন্দই তাক কান্দিব দিয়া নাই ৷ শোকত ভাগি পৰা কলিজাত সন্তৰ্পণে ঘৃণাৰ সৃষ্টি হ'ল ৷ সেই ঘৃণাই তাক প্ৰতিশোধ পৰায়ন কৰি তুলিলে ৷ প্ৰতিশোধৰ দাবানলত দহিল সি ৷ আৰু এদিন সি সিদ্ধান্ত ল'লে যে তাক অসুখী কৰি তোলা মানুহবোৰকো সি সুখত থাকিব নিদিয়ে… ৷\nগভীৰ নিশা ৷ নীৰৱে সৰু ছুৰী এখনেৰে তাৰ কোঠাৰ মজিয়াত খুট খুটাই গাত খান্দিছে ৷ এফুট দ আৰু দীঘলে পুতলে এফুটকৈ গাত এটা খান্দি সি হাতেৰে ছপৰিয়াই গাঁতটোৰ মাটিবোৰ পিট খুৱাইছে ৷ তাৰ পিছত গাঁতটোৰ পুৱ দিশে সি গাৰুৰ তলত লুকাই থোৱা আয়নাখন থিয়কৈ ৰাখিলে ৷ এইবাৰ সি অইন তিনিটা দিশত গাঁতটোৰ পাৰতে সৰু সৰু তিনিদাল ম'ম জ্বলালে ৷ ম'মৰ পোহৰ আৰু প্ৰতিবিম্বই আয়নাখনৰ ভিতৰত যেন এক কৃত্ৰিম পথৰ সৃষ্টি কৰিলে ৷ এইবাৰ সি বিছনাৰ তলৰ পৰা মোনা এখন উলিয়াই আনিলে ৷ তাৰ পিছত মোনা খনৰ পৰা তিনিটা ক'লা কুকুৰা উলিয়াই ছুৰীৰে সিহঁতৰ ডিঙিবোৰ কাটি কটা কুকুৰাবোৰ আয়নাখনৰ ওপৰত ধৰি থাকিল ৷ সিহঁতৰ দেহৰ পৰা নিৰ্গত তেজৰ সোঁত আয়নাৰ ওপৰেৰে বৈ গৈ গাতটোত জমা হ'ব ধৰিলে ৷ সেই তেজৰ ওপৰত হাত ৰাখি নীৰৱে কিবা বিৰবিৰাব ধৰিলে ৷ লাহে লাহে কোঠাটোৰ পৰিৱেশ সলনি হ'বলৈ ধৰিলে ৷ সমস্ত কোঠাটো কেঁচা মঙহ পোৰা গোন্ধই আৱৰি পেলালে ৷ আয়না খনৰ ভিতৰত কিচ、কিচিয়া ক'লা ছাঁ মুৰ্তি কিছুমানে দেখা দিলে …\nমিষ্ট্ৰিয়াচ নাইট নামটোতে বহু কথা আছে । কিয়নো ইয়াত আমি প্ৰকাশ কৰো কিছুমান ৰহস্যময় লিখনি,Assamese horror story, কিছুমান মানুহৰ জীৱনৰ অভিজ্ঞতা, অশৰীৰি আত্মাৰ কথা, Haunted Assamese place, Assamese paranormal incident ঘটনা তথা Assamese ghost stories গল্প । ৰহস্যৰ দোমোজাত আমি পাহৰি পেলাও এয়া বাস্তৱ নে সপোন নে মনৰ ভ্ৰম। কিছুমান মানুহে যিসকলে দাবী কৰে এয়া তেওঁৰ জীৱনৰ বাস্তৱ অভিজ্ঞতা...তেনেই কিছুমান লিখনিৰে আগবাঢ়ি আছে এই শিতানটো।... আপোনাৰ জীৱনতো তেনে কোনো ঘটনা আছে নেকি? যিবোৰ শুনি বেলেগে হাঁহিছে! যাক আপুনি মিছা বুলি প্ৰকাশ কৰিবলৈও কষ্ট পায়। আমালৈ লিখকচোন। আমাৰ ফেচবুক পেজৰ ইনবক্সত বা ইমেইলত swapniljonak@gmail.com পঠিয়াব পাৰে। যদি আপুনি বিছাৰে আমি আপোনাৰ পৰিচয় গোপনীয় ভাবে ৰাখি প্ৰকাশ কৰিম। কিয়নো কোনেওঁ নুশুনিলেও আমি শুনিম আৰু লগতে শুনোৱাম হাজাৰজনক।]]\n(তলৰ কমেন্ট বক্সত আপোনাৰ কমেন্ট লিখক লগতে লিখাটো ফেচবুকতো শ্বেয়াৰ কৰক❤❤)


এনডিটিভিৰ ভুল নিউজৰ মতে অসমৰ অবিবাহিত মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ছটাকৈ সন্তান আছে! - Factcrescendo Assamese\nশেহতীয়াকৈ অসম চৰকাৰে ঘোষণা কৰিছে যে ১ জানুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে কাৰ্যকৰী হোৱাকৈ যিসকল ব্যক্তিৰ দুটাতকৈ অধিক সন্তান আছে, তেওঁলোকে চৰকাৰী চাকৰিৰ পৰা বঞ্চিত হব । এই নিউজটো ৰিপৰ্ট কৰিবলৈ গৈ, ৰাষ্ট্ৰীয় নিউজ চেনেল এনডিটিভিৰ (NDTV) এগৰাকী এংকৰে ক’লে যে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ নিজৰে ৬ টাকৈ সন্তান আছে ।\nসংৰক্ষিত ভিডিঅ’ চাওঁক ইয়াত\nউপৰোক্ত ভিডিঅ’টোত, এংকৰ চ’নাল মেহৰ’তৰা কাপুৰে কৈছে, “অসম বিধানসভাত ২০১৭ চনতে দুটা সন্তান জনসংখ্যা নীতি গ্ৰহণ কৰিছিল । অসমৰ কেবিনেটে অৱশেষত এই নীতিক কাৰ্যকৰী কৰি যিসকল ব্যক্তিৰ দুটাতকৈ অধিক সন্তান আছে তেওঁলোকক চৰকাৰী চাকৰিৰ পৰা বঞ্চিত কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিলে । ইয়াৰ মানে, যদি আপোনাৰ দুটাতকৈ অধিক সন্তান আছে তেন্তে আপুনি অসমত কোনো চৰকাৰী চাকৰি নাপাব । এই নীতিটো জানুৱাৰী ১, ২০১৯ তাৰিখৰ পৰা কাৰ্যকৰী হব । এইখিনিতে আমোদজনক কথাটো হৈছে যে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ নিজৰে ৬ টাকৈ সন্তান আছে আৰু তেওঁ এই দুটা-সন্তান নীতিটো কাৰ্যকৰী কৰিব বিচাৰিছে ।” ভিডিঅ’টোৰ যিখিনিত এংকৰে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ কথা কয়, সেয়া ০০:৪৭ পৰা আৰম্ভ হয় ।\nএনডিটিভিৰ (NDTV) ৰিপৰ্টটো সত্যৰ ভিত্তিত প্ৰতিষ্ঠিত নহয় । অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল যে বিবাহিত নহয়, সেয়া অসমত সৰ্বজনবিদিত । তাৰ উপৰিও সকলো চৰকাৰী নথি বা মঞ্চতে এইয়া স্পষ্টকৈ উল্লেখ কৰা আছে যে তেখেত বিবাহিত পুৰুষ নহয় ।\nঅসমৰ বিভিন্ন সংবাদ সেৱা আগবঢ়োৱা নিউজ চেনেল আৰু ৱেব পৰ্টেলেও এই বিষয়ে নিউজ কৰিছে যে এনডিটিভিৰ (NDTV) ৰিপৰ্টটো সত্য নহয় ।\nআৰু চ’নাল মেহৰ’তৰা কাপুৰে পাছত তেওঁ কৰা ভুলটো উপলব্ধি কৰি নিজৰ টুইটাৰ হেণ্ডেলত ক্ষমা খুজিলে ।\nটুইটাৰত পোষ্টটো | সংৰক্ষিত পোষ্টটো\n“নিউজ পঢ়ি থাকোঁতে মই কৰা ভুলটোৰ বাবে মই ক্ষমা খুজিছোঁ । অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল আচলতে নিজৰ মাক দেউতাকৰ ৮ নম্বৰ সন্তান । মোৰ ভুলটো আঙুলিয়াই দিয়া বাবে সকলোকে ধন্যবাদ দিছোঁ ।”\nএনডিটিভিয়ে (NDTV) বাতৰি পৰিবেশন কৰোঁতে ভুলকৈ কৈছিল যে সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ ৬ টাকৈ সন্তান আছে আৰু সেইবাবে তেওঁলোকে পাছত এই ভিডিঅ’টো আঁতৰাই পেলালে আৰু এংকৰ গৰাকীয়ে ইয়াৰ বাবে ক্ষমা খুজিলে। অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আচলতে অবিবাহিত ।\nTitle:এনডিটিভিৰ ভুল নিউজৰ মতে অসমৰ অবিবাহিত মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ছটাকৈ সন্তান আছে!\nTagged AssamAssam CMNDTVSarbananda SonowalUnmarried CM


মনৰ কথাঃ ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতি, ২০২০ৰ বিৰোধ কৰা বিষয় সমূহ :: বিতোপন গগৈ - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome BITUPANGOGOI MONOR KATHA MONOR-KATHA RECENT বিতোপনগগৈ মনৰ কথা মনৰ-কথা মনৰ কথাঃ ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতি, ২০২০ৰ বিৰোধ কৰা বিষয় সমূহ :: বিতোপন গগৈ\nxukhdukh.com July 30, 2020 BITUPANGOGOI, MONOR KATHA, MONOR-KATHA, RECENT, বিতোপনগগৈ, মনৰ কথা, মনৰ-কথা,\nৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতি, ২০২০ৰ বিৰোধ কৰা বিষয় সমূহ\nইছৰোৰ পূৰ্ব-মূৰব্বী কস্তুৰিৰংগনৰ নেতৃত্বৰ এখন কমিটিয়ে তৈয়াৰ খছৰাৰ ভিত্তিত দেশৰ নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতিত (NATIONAL EDUCATION POLICY-2020) কালি কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটে অনুমোদন জনাইছে।\nছয় বছৰ ধৰি দুখন কমিটিয়ে দেশৰ শৈক্ষিক খণ্ডৰ অংশীদাৰ সকলৰ সৈতে মত বিনিময় কৰাৰ পাছত এই চূড়ান্ত ৰূপ দিয়া হৈছে। ভাৰতত পূৰ্বৰে পৰা চলি থকা ৩৪ বছৰ পুৰণি শিক্ষানীতিৰ সলনি এই নতুন নীতি প্ৰৱৰ্তিত হব। দেশৰ সংবিধান প্ৰণেতা সকলে আগতেই কৈ গৈছে যে দেশৰ নীতি এনেকৈ নিৰ্ণীত হোৱা উচিত যাতে আটাইতকৈ নিচলা জনেও ইয়াৰ সুফল ন্যায়সংগত ভাৱে লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। সেই পটভূমিত ইয়াৰ প্ৰভাৱ কিদৰে দেশৰ সৰ্বসাধাৰণ ৰাইজৰ ওপৰত পৰিব সেয়া বিচাৰ কৰাটো অতি জৰুৰী কথা হৈ পৰিছে। সেয়ে নতুন প্ৰস্তাৱিত শিক্ষানীতিৰ ওপৰত আমাৰ আপত্তি থকা কেইটিমান বিষয় ইয়াত সহজকৈ উপস্থাপন কৰিবলৈ খোজা হৈছে। এই নীতিৰ ফলত দীৰ্ঘকালীন ভাৱে দেশৰ সাধাৰণ মানুহৰ শিশু সকলৰ সুশিক্ষা আৰু উচ্চ শিক্ষাৰ নিশ্চিতি এটা মৌলিক কথা হিচাবে এই বিচাৰত বিবেচনা কৰা হৈছে।\nভাৰতবৰ্ষ ৰাজহুৱা শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ ব্যক্তিগতকৰণ আৰু বাণিজ্যিকীকৰণৰ ধাৰাটো মূলতঃ ১৯৯৪ চনত পি ভি নৰসিংহ ৰাওৰ দিনত আৰম্ভ হৈছিল। ৰাও চৰকাৰে ডাংকেল চুক্তি নামেৰে জনাজাত General Agreement on Tariffs and Trade (GATT) চুক্তিত চহী কৰি নব্য উদাৰবাদী অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা আকোৱালি লোৱাৰ পৰাই দেশত সকলো খণ্ডতে ব্যক্তিগতকৰণৰ জয়জয় ময়ময় আৰম্ভ হয় আৰু শিক্ষা খণ্ডৰো বেপাৰ আৰম্ভ হয়। উল্লেখযোগ্য যে সেই সময়ত বিত্ত মন্ত্ৰী আছিল মনমোহন সিং। সেই সময়ৰ পৰাই দেশৰ উদ্যোগপতি সকলে শিক্ষাক এক ব্যৱসায় হিচাপে বিনিয়োগ আৰম্ভ কৰে। আনহাতে দেশৰ বাওঁ প্ৰগতিশীল ছাত্ৰ সংগঠন সমূহে তেতিয়াৰ পৰাই শিক্ষাৰ এই ব্যক্তিগতকৰণ আৰু বাণিজ্যিকীকৰণৰ বিৰোধিতা কৰি আহিছে। ২০১৪ চনত নৰেন্দ্ৰ মোডী নেতৃত্বাধীন এনডিএ চৰকাৰে শাসনভাৰ লোৱাৰ পাছৰে পৰা সমগ্ৰ দেশৰ লগতে শিক্ষা খণ্ডকো সম্পূৰ্ণ ৰূপে ব্যক্তিগতকৰণ কৰিবলৈ উঠিপৰি লাগিছে। মোডীয়ে ২০১৫ চন ১৯ ডিচেম্বৰত বিশ্ব বাণিজ্য সংস্থাৰ সৈতে General Agreement on Trade in Services (WTO-GATS) চুক্তিত চহী কৰে। এই চুক্তি মতে উচ্চ শিক্ষা, ফিজিকেল চাইন্স-চছিয়েল চাইন্স-হিউমেনিটিজ বিষয়ৰ গৱেষণা আৰু উন্নয়ন(R&D), স্বাস্থ্য, বীমা আদি খণ্ড সমূহক সেৱাৰ পৰিৱৰ্তে পণ্য হিচাপে গণ্য কৰা হ'ব আৰু গোলকীয় ব্যৱসায়ৰ বাবে মুকলি কৰি দিব লাগিব অৰ্থাৎ প্ৰতক্ষ্য বিদেশী বিনিয়োগৰ সুবিধা দিব লাগিব । তাৰেই ফলস্বৰূপে বৰ্তমান মোডী চৰকাৰে উক্ত খণ্ড সমূহক ব্যাপক ভাৱে ব্যক্তিগতকৰণ কৰি আছে আৰু এই নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতিও সেই চুক্তিৰ আধাৰতে দেশৰ ৰাজহুৱা শিক্ষা ব্যৱস্থাক সম্পূৰ্ণ ৰূপে ধ্বংস কৰি ব্যক্তিগতকৰণ আৰু বাণিজ্যকীকৰণ কৰি বৈদিশক বিনিয়োগৰ পথ মুকলি কৰা আঁচনিহে। ওপৰে ওপৰে চাবলৈ গ'লে এই শিক্ষা নীতি দেশৰ বাবে সুফলদায়ক যেন লাগিলেও, গভীৰ ভাৱে দৃষ্টি দিলে দেখা যায় যে ই দেশৰ ধনী-দুখীয়া সকলো শ্ৰেণীৰ বাবে সমভাৱাপন্ন ৰাজহুৱা শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ চাইলেণ্ট কিলাৰহে। ইউৰোপীয় আৰ্হিৰ এই শিক্ষা নীতি আমাৰ দৰে তৃতীয় বিশ্বৰ দেশৰ বাবে উপযুক্ত নহয়।\nৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতি, ২০২০ৰ আমি বিৰোধ কৰা বিষয় কেইটা হ'লঃ\n১। এই নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতিত ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য নাথাকিব। দেখাত ভাল যেনেই লাগিছে। ব্যক্তিগত শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানৰ দৰে ৰাজহুৱা শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানৰ শিক্ষাৰ মান উন্নত হ'ব। কিন্তু প্ৰকৃত ছবিখন বেলেগ। ব্যক্তিগত শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানে ৰাজহুৱা শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানৰ সমানে সা-সুবিধা পাই অধিক আগুৱাই যাব আৰু ৰাজহুৱা শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান পিছ পৰি থাকি যাব। কৰিব লাগিছিল কি? ৰাজহুৱা শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানক অধিক সা-সুবিধা প্ৰদান কৰি ব্যক্তিগত শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানতকৈ অধিক আগুৱাই যোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগিছিল। কিন্তু কৰিছে বিপৰীত। এয়া ৰাজহুৱা শিক্ষা ব্যৱস্থাক ধ্বংস কৰি শিক্ষাৰ ব্যক্তিগতকৰণ আৰু বাণিজ্যিকীকৰণ কৰাৰ ব্যৱস্থা।\n২। এই নতুন শিক্ষা নীতিত শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান সমূহক অধিক স্বতন্ত্ৰতা দিয়া হ'ব। শুনিবলৈ ভাল। কিন্তু অধিক স্বতন্ত্ৰতাৰ দ্বাৰা স্বাৱলম্বী কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হ'ব। ফলত শিক্ষাৰ মাচুল উচ্চ হাৰত বৃদ্ধি হ'ব আৰু আৰ্থিক ভাৱে দুৰ্বল শিক্ষাৰ্থীৰ বাবে উচ্চ শিক্ষা হাত মেলি ঢুকি নোপোৱা আকাশৰ চন্দ্ৰ হ'ব।\n৩। স্নাতক ডিগ্ৰী আধাতে সামৰিব পৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে। এবছৰ পঢ়ি চাৰ্টিফিকেট লৈ, দুবছৰ পঢ়ি ডিপ্লমা লৈ শিক্ষা সামৰিব পৰা ব্যৱস্থা কৰা হৈছে, যাতে টকা কম থকা সকলৰ শিক্ষাও কম হওক। প্ৰয়োজন আছিল সকলোৰে বহনক্ষম এক ইউনিফৰ্ম শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা কৰা; কিন্তু কৰা হৈছে ধনীৰ বাবে অধিক শিক্ষা, দুখীয়াৰ বাবে কম শিক্ষা।\n৪। এই শিক্ষা নীতিয়ে বিদেশী শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানক সম্পূৰ্ণ ৰূপে দুৱাৰ খুলি দিছে; দিছে দেশীয় শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানৰ সম মৰ্যাদা, সম সুবিধা। এই বিদেশী শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান সমূহে নিশ্চয় আমাৰ দেশত শিক্ষাৰ পোহৰ বিলাবলৈ নাহে, আহিব শিক্ষাৰ ব্যৱসায় কৰিবলৈ। ফলত দেশীয় শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানৰ সৈতে হ'ব তুমুল ব্যৱসায়িক প্ৰতিযোগিতা। ফলত আমাৰ দেশৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাক গ্ৰাস কৰিব ব্যক্তিগতকৰণ আৰু বাণিজ্যিকীকৰণৰ ধুমকেতুৱে।\n৫। ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতি, ২০২০ত স্পষ্টকৈ লিখা আছে Private Philanthopic initiatives encouraged. ইয়াৰ দ্বাৰাএইটো স্পষ্ট হয় যে চৰকাৰে ৰাজহুৱা শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ উন্নয়নৰ বিপৰীতে ব্যক্তিগত শিক্ষা ব্যৱস্থাকহে অধিক উৎসাহিত কৰে, যি আমাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাক অসমতুল কৰি দেশৰ ভৱিষ্যতৰ নাগৰিক সকলৰ মাজত এক স্পষ্ট ব্যৱধান সৃষ্টি কৰিব বিচাৰে।\n৬। এই শিক্ষা নীতি মতে নৱম শ্ৰেণীৰ পৰা দ্বাদশ শ্ৰেণীলৈ এই চাৰিটা শ্ৰেণীত ষান্মাষিক ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তনৰ কথা কোৱা হৈছে। কিন্তু আমাৰ ৰাজ্যৰ স্নাতক মহলাতে প্ৰৱৰ্তিত এই ষান্মাষিক ব্যৱস্থা সফল হ'ব পৰা নাই। শিক্ষাৰ্থীক এই ব্যৱস্থাই যে ঘোটে ঘোটে পানী খোৱাইছে সেয়া মহাবিদ্যালয় সমূহৰ উত্তীৰ্ণৰ হাৰ পৰীক্ষা কৰিলেই দেখা যাব। এই ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা শিক্ষাৰ্থীৰ ওপৰত অধিক বোজা জাপি দিয়া হ'ব।\n৭। এই শিক্ষা নীতিত এমফিল ডিগ্ৰী আঁতৰাই দিয়া হৈছে। মূলত পিএইচডি বা উচ্চতৰ গৱেষণাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় মেথড'লজী শিকাৰ বাবে এই ডিগ্ৰী কৰা হয়। চৰকাৰে অধিক উচ্চতৰ গৱেষণাৰ পথ ৰুদ্ধ কৰিবলৈ আৰু এই শিক্ষাত হোৱা খৰচ মূলতঃ এই ডিগ্ৰী কৰা শিক্ষাৰ্থীক প্ৰদান কৰা জলপানী বচাবলৈ এমফিল ডিগ্ৰী বন্ধ কৰিছে।\nআঞ্চলিক ভাষাৰ বিদ্যালয় সমূহৰ প্ৰতি মানুহৰ বিৰাগ জন্মিব নেকি এই নীতিৰ জৰিয়তে। এই দিশ উন্মোচন কৰি www.nezine.com ৰ সম্পাদক সুশান্ত তালুকদাৰ ডাঙৰীয়াই আঙুলিয়াই দিছে এনেদৰে-\n"নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতি ২০২০ ত কোৱা হৈছে যে যি সকল শিক্ষাৰ্থীৰ নিৰ্দেশনাৰ মাধ্যম স্থানীয় ভাষা হব, তেওঁলোকে ষষ্ঠ মান শ্ৰেণীৰ পৰাহে স্থানীয় ভাষা আৰু ইংৰাজীত দ্বি-ভাষিক ৰূপত বিজ্ঞান আৰু গণিত শিকিব, যাতে নৱম শ্ৰেণীলৈ বিজ্ঞান আৰু আন বিষয়ত তেওঁলোকে নিজা ভাষা আৰু ইংৰাজীত দুয়োটা ভাষাতে কব পাৰে। ইয়াৰ বাবে উন্নত মানদণ্ডৰ দ্বি-ভাষিক কিতাপ প্ৰৱৰ্তনৰ লগতে শৈক্ষিক সমল সৃষ্টি কৰাৰ কথাও কোৱা হৈছে। যদি আমি বিজ্ঞান আৰু গণিত মাতৃভাষাত শিকিবই পাৰো, তেন্তে পুনৰ আকৌ ইংৰাজীত শিকিবৰ প্ৰয়োজন আছেনে? ইয়াৰ উদ্দেশ্য এয়া নেকি যে বিজ্ঞান শিকাতকৈ দুটা ভাষাত বুজন হোৱাটোহে কামনা কৰা হৈছে। তেন্তে কিয় অভিভাৱকে স্থানীয় ভাষাৰ স্কুললৈ সন্তানক পঠাব? তেওঁলোকে ইংৰাজী মাধ্যমৰ স্কুললৈকে মাত্ৰ কিয় নপঠাব? তেন্তে থলুৱা ভাষাৰ মাধ্যমৰ স্কুলবোৰৰ ভৱিষ্যত কি হব? তেন্তে ছাত্ৰৰ অভাৱত সেইবোৰ বন্ধ হৈ যাব নেকি আৰু শিক্ষা মন্ত্ৰীয়ে এই অভাৱৰ বাবে অভিভাৱক সকলকে দায় দিব পাৰিব। এতিয়া মাতৃভাষা মাধ্যমৰ কিছু স্কুলে চৰকাৰৰ সৈতে সংঘাত এৰাই চলিবলৈ এই নীতিৰ বিৰোধ নকৰিব আৰু চিৰদিনেই নিজৰ সম্প্ৰদায় বা জাতিকে নিজ ভাষাক এলাগী কৰাৰ বাবে দায়ী কৰি যাব নেকি?" এই কথাবোৰো নতুন শিক্ষানীতিয়ে সৃষ্টি কৰিব পৰা প্ৰভাৱ হিচাবে ৰাইজে বিবেচনা কৰিব লাগিব।\nবিশেষকৈ এই মহামাৰীৰ দুৰ্যোগৰ সময়ত, যিসময়ত দেশৰ অধিকাংশ নাগৰিকৰ ভাত-কাপোৰৰ বাবে হাহাকাৰ অৱস্থা, তেনে এক সময়ত একপ্ৰকাৰ জনগণৰ দৃষ্টিৰ পৰা আঁতৰাই কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটে অনুমোদন জনাইছে নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতি, ২০২০ত। ওপৰে ওপৰে দেখাত বহুত ভাল যদিও ভালদৰে চালে দেখা যায় যে ই মূলত ৰাজহুৱা শিক্ষা ব্যৱস্থা ধ্বংস কৰি শিক্ষাক সৰ্বন্তৰকৰণে ব্যৱসায়িকৰণ আৰু বাণিজ্যিকীকৰণ কৰাৰ নীতি। সদ্যহতে আমি ইয়াৰ বিৰোধ কৰা পাঁচটা বিষয় উত্থাপন কৰিছো। পাছত অধিক সংযোজন কৰা হ'ব। এইখিনি জনাই থওঁ যে আমি শিক্ষা আৰু স্বাস্থ্যৰ দৰে বিষয় সমূহ দেশৰ নাগৰিকৰ মৌলিক অধিকাৰ হোৱাটো বিচাৰো। ইয়াৰ সুবিধা দেশৰ সকলো নাগৰিকে সমভাৱে পোৱাতো বিচাৰো। প্ৰাক্ প্ৰাথমিক শ্ৰেণীৰ পৰা সৰ্বোচ্চ শ্ৰেণীলৈকে শিক্ষা দেশৰ আৰ্থিক ভাৱে সবল-দুৰ্বল সকলো নাগৰিকৰ বাবে বিনামূলীয়া আৰু সমান হোৱাতো বিচাৰো। এই শিক্ষা নীতিত কিছু ভাল বিষয় আছে যদিও দেখাত ভাল যেন লগা বেছি ভাগৰে অন্তৰালত ৰাজহুৱা শিক্ষা ব্যৱস্থাক ধ্বংস কৰি ব্যক্তিগতকৰণ আৰু বাণিজ্যিকীকৰণক উৎসাহ জনোৱা নীতিয়েই আছে। আমি দেশৰ শিক্ষা নীতি এনে হোৱাটো বিচাৰো যি দেশৰ সকলো নাগৰিকক লগত লৈ ভৱিষ্যতৰ নাগৰিক সকলক সমানে সুবিধা প্ৰদান কৰি সমানে শিক্ষিত কৰি এখন সুস্থ-সবল, শক্তিশালী দেশ গঢ়িব পাৰে।\nৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতি-২০২০ ৰ ২৬টা দিশ সামৰা প্ৰৱন্ধটো আৰু মূল খচৰাখনৰ কপি পঢ়িবলৈ তলৰ সূত্ৰ ক্লিক কৰক\nTags # BITUPANGOGOI # MONOR KATHA # MONOR-KATHA # RECENT # বিতোপনগগৈ # মনৰ কথা # মনৰ-কথা\nBy xukhdukh.com on July 30, 2020


Assameseism Identity Is Survival Crisis Of Assam Tribals- 1 - ALAYRAN\nhome BODO FEATURED TRIBAL\nAssameseism Identity Is Survival Crisis Of Assam Tribals- 1\nভাষিক অসমীয়াৰ হাতত অসুৰক্ষিত জনজাতীয় পৰিচয়ঃ\nপৃথক ৰাজ্যৰ দাবীত বড়ো জনগণৰ আন্দোলন\nবিগত পাঁচ দশকত অসম ভু-খণ্ডত অসমীয়া ভাষাৰ যিমান লেখক-সাহিত্যিক জন্ম হ'ল তাৰ অৰ্ধেক অংশই অসমৰ ভুমিপুত্ৰ জনজাতিৰ(বেছিকৈ বড়োসকলৰ) অনিষ্ট নতুবা জনজাতিৰ চৰিত্ৰত কলংক সানি থৈ গৈছে ৷ তেওঁলোকৰ সাহিত্যৰ সৃষ্টিত জন্ম লাভ কৰা প্ৰতিটো জনজাতীয় চৰিত্ৰই জনজাতীয় সমাজ, সংস্কৃতি, অৰ্থনীতি, ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত ঋণাত্মক প্ৰভাৱ যোৰকৈ বহুৱাই গৈছে ৷ নামে-বেনামে বহু অসমীয়া সাহিত্যিক, গল্পকাৰ, নিৱন্ধকাৰ, উপন্যাসিক, কবি, নাট্যকাৰ, শিক্ষক ইত্যাদিসকলে নিজৰ সৃষ্টিৰাজীত জনজাতীয় সমাজ-জীৱনৰ চৰিত্ৰৰ বিষয়ে ভুল তথ্য দাবী তথা উদেশ্য প্ৰণোদিত কিছুমান অপবাদ আৰোপ কৰি গৈছে ৷ যিবোৰ কোনো কালেও মছিব নোৱাৰি ৷ কিতাপ এখন নোহোৱা কৰিব পৰি কিন্ত সেই কিতাপখন নোহোৱা হোৱাৰ আগত জনজাতি মানুহৰ সম্পৰ্কে যি ভুল বাৰ্তাৰ বীজ পঢ়ুৱৈৰ মনত ৰোপণ হ'ল সেই বীজৰ কোনো দিনেই অঁতৰ নহ'য় ৷ তেওঁৰ মৃত্যৰ পাছতো সেই ভুল বাৰ্তাৰ বীজে চলমান হৈ থাকে; ন ৰোপত সি পোখা মেলে ৷\n১৯৮০ ৰ পৰা প্ৰকাশিত বহু অসমীয়া লিখকৰ কিতাপ-প্ৰৱন্ধত জনজাতীয় সমাজ-ইতিহাসৰ বিষয়সমূহ সম্পূৰ্ণকৈ বিভ্ৰান্তিমূলক আৰু উদেশ্য প্ৰণোদিত ভাৱে তীব্ৰ দন্দমূলক ৷ জনজাতি সকলৰ বিষয়ে লিখা প্ৰতিজন লিখকেই সামঞ্জহীন ভুল তথ্য কিছুমান দাবী কৰি আহিছে ৷ তেওঁলোকৰ এনে দাবীৰ অন্তৰনিৰ্হিত উদ্দেশ্যটো হ'ল "সংঘাতপূৰ্ণ জনজাতীয় সমাজ" জীয়াই ৰখা ৷ সেয়ে তথ্যৰ ভুল হলেওঁ ই এক নিদিষ্ট উদ্দেশ্যপূৰ্ণহে বিষয় ৷ ইয়াক লৈ কোনো অসমীয়া লেখক সমাজৰ মাজত বিতৰ্ক বা সমালোচনা হোৱা নজিৰ নাই ৷ বৰং প্ৰতিজন লেখক-সাহিত্যিকৰ মাজত আন্তৰিকতাৰে বিষয়বোৰ তথা জনজাতিৰ বিৰুদ্ধে ঘোষণাহীন উদেশ্য প্ৰণোদিত "বৌদ্ধিক জেহাদ" চলাই যোৱাৰ প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ণ হ'য় ৷ এই প্ৰতিযোগিতাৰ ধাৰা আজিও বিৰাজমান ৷\nঅতি দুখৰ বিষয় যে, অসমীয়া শিক্ষিত মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীটোয়ে ৮০ দশকৰ পৰা অতি উগ্ৰমিতাৰে জনজাতীয় পৰিচয়ক অধিক সংকটাপন্ন অৱস্থালৈ ঠেলি দি একচত্ৰি অসমীয়া জাতিৰাজ বহালৰ পোষকতা কৰে ৷ ভাষা আৰু পৰিচয়ৰ আৱেগিক উত্তেজনাত গোটেই ভাষীক অসমীয়াই জনজাতীয় সমাজ আৰু জীৱন-ধাৰণ প্ৰণালীক আন্য লোকৰ আগত মৌখিক আৰু আনুষ্ঠানিক(লিখা-মেলা)ৰে আটাইতকৈ নিম্নতৰ পৰা নিম্নতম কৰি পৰিচয় দিয়া আৰম্ভ কৰিলে ৷ তেওঁলোকে জনা নাছিল যে এনেদৰে দবাই ৰখা স্বভাৱে তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যত কেনে ৰূপ গ্ৰহণ কৰিব ৷\nআহোমৰ শাসন কালতে সম্পূৰ্ণকৈ হিন্দু কালচাৰেলত আত্মবলিদান দিয়া অসমৰ ভুমিপুত্ৰ(বৰ্তমান যি সকলে জনজাতিৰ ষ্টেটাচ বিচাৰি আছে) পৰিচয় থকা সকলে উচ্চ জাতিত শ্ৰেণী ভুক্ত হ'ল ৷ এই শ্ৰেণীভুক্ত হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকৰ আদিম সম্পদ; যেনে জনজাতীয় চৰিত্ৰ, সামাজিক স্থিতি, ধৰ্ম, ভাষা-সংস্কৃতি সকলো জলাঞ্জলী দিলে ৷ ইয়াৰে একাংশ ভুমিপুত্ৰ জটিল ভাষাগত সমস্যা আৰু ভৌগলিক জটিলতাৰ বাবে আহোম শাসনৰ পৃষ্টপোষকতাত গঢ় লৈ উঠা হিন্দু কালচাৰেলত আত্মবলিদান দিয়াৰ পৰা বাচি গ'ল ৷ যি সকল জনজাতি বাচি গ'ল সেই সকলৰ পিছা আজিও তেওঁলোকৰ বংশই লৈ আছে ৷\nবৃটিছ আহিল, ৰাজ শাসনৰ যৱনিকা পৰিল ৷ কিন্তু চতুৰামি তেতিয়া আছিল আৰু এতিয়াও অক্ষত ৷ বৃটিছৰ দিনতে যি শিক্ষিত অসমীয়া সৃষ্টি হ'ল সেই কেইজনৰ দৰ্শন আৰু চিন্তাত নিজৰ কুলৰ বংশ সুৰক্ষাৰ তাগিদা আছিল সুদূৰপ্ৰসাৰী ৷ কলিকতাত, বঙালীৰ স্বভিমান আৰু জাতীয়তাবাদৰ পৰিৱেশত পোৱা বিলাত শিক্ষাই মধ্যবিত্ত অসমীয়াই অসমত নিজৰ স্থান ৰাখিবলৈ যুগান্তকাৰী পদক্ষেপ ললে ৷ প্ৰথম আৰম্ভ হ'ল "অৰুণোদয় যুগ", "জানাকী যুগ" ইত্যাদি ৷ এই "যুগ" আৰম্ভনীয়ে কিন্তু কোনো জনজাতিকে সাঙুৰি লোৱা নাছিল ৷ সি লাগিলে ভৈয়াম বা পাহাৰীয়াই হওক ৷ শিক্ষিত হৈছিল কেৱল ভাষিক অসমীয়াই হে ৷ কাৰণ "অৰুণোদয় যুগ"ৰ পৰা সমস্ত উত্তৰ-পূৱতে এক লেখত ল'ব লগা অধ্যায় সূচনা হৈছিল ৷ নতুনকৈ জন্ম লাভ কৰিব ধৰা "অসমীয়া ভাষা"ৰ ফলত ভৈয়ামৰ এটা ভাষিক শ্ৰেণীয়ে এক নতুন দিগন্ত দেখাৰ আৰম্ভ কৰি দিছিল ৷\nঅসমীয়া ভাষাই জন্মলাভ কৰাৰ সমান্তৰালকৈ পাহাৰীয় আৰু ভৈয়ামৰ অঞ্চল বিশেষ কিছু জনজাতীয় মানুহৰ মাজত ইংৰাজী ভাষাৰ শিক্ষা হৈছিল যদিও তেওঁলোকৰ উক্ত ইংৰাজী শিক্ষা কেৱল ধৰ্মৰ বাবেহে আছিল; কম-বেছি পৰিমাণে জীৱন-ধাৰণৰ বিষয়ে ৷ কিন্তু অসমীয়া ভাষিক শ্ৰেণীৰ দৰে সমাজ, ভাষা, সাংস্কৃতি, জীৱন-বোধ, ভৱিষ্যত দৰ্শন ইত্যাদিৰ বিষয়ে শিক্ষা লাভৰ পৰা বঞ্চিত হৈ ৰৈছিল ৷ কবলৈ গ'লে ভাষিক অসমীয়া শ্ৰেণীটোৰ একাংশই ইংৰাজৰ পৰা উচ্চ শিক্ষা লৈ নিজৰ শ্ৰেণীটোক ভাষাৰ তৰ্জমাৰে পশ্চিমীয়া শিক্ষাৰ সোৱাদ দি চতুৰ কৰি তুলিচিল ৷ এই কাম বুধিয়ক এটা শ্ৰেণীৰ ভিতৰত আছিল; জনজাতীয় মানুহৰ মাজত নাছিল ৷\nঅৰ্থনৈতিক অনগ্ৰহৰ, শিক্ষাৰ অভাৱৰ উপৰিও জীৱন-ধাৰণৰ এক সুকীয়া পৰিচয় থকা আদিম জনজাতীয় মানুহখিনিক ন শিক্ষিত ভাষিক অসমীয়াই বৃটিছৰ দিনতে বৰ্বৰ দৃষ্টিৰে চাইছিল ৷ লাহেকৈ শিক্ষিত ভাষিক অসমীয়া শ্ৰেণীটোৰ বাবে জনজাতিসকল অপৃশ্য, বৰ্বৰ, জংঘলী, সমাজ বৰ্হিভূত শ্ৰেণী আছিল ৷ জনজাতীয় মানুহৰ প্ৰতি ভাষিক শ্ৰেণীটোৰ বাবে কোনো অনুকম্পা নতুবা কৌতুহল নাছিল; নাছিল তেওঁলোকৰ জীৱন-প্ৰণালীৰ প্ৰতি ৷ শিক্ষাৰ পোহৰ নপৰা জনজাতি সকলক শিক্ষাৰ পোহৰলৈ অনাৰ কথাটো তেওঁলোকৰ কল্পনাৰ আগোচৰ আছিল ৷ জনজাতিক শিক্ষিত কৰাটো এক প্ৰকাৰ তেওঁলোকে নৰক যাত্ৰা ভাৱিছিল ৷\n"এপাচী শাকত এটা জালুক" এই ডাকৰ বচন বা অসমীয়া জতুৱা ঠাঁচ সমূহ নিতান্তই চাব লগা ৷ অসমত জনজাতিসকলৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা ভাষিক অসমীয়া লেখক হিচাপ কৰিলে পাঁচটা আঙুলিৰ পাব কেইটাও বাকী থাকি যাব ৷ অসমীয়া ভাষাত জনজাতিৰ পৰম্পৰা, সাহিত্য-সংস্কৃতি, সমাজ-জীৱন, অৰ্থ সামাজিক সমস্যাবোৰ গম্ভীৰ ভাৱে আলোচনা কৰা কিতাপ-পত্ৰ দুই এখ হে পোৱা যায় ৷ যি দুই এখন কিতাপ পোৱা যায় যদিও সেই সমূহতো লিখক গৰাকীয়ে জনাজাতিৰ ঐতিহাসিক সমল বা ঐতিহাসিক জীৱনচক্ৰৰ পটভুমি বিচাৰ কৰিব যাওতে সন্দেহজনক বিচাৰ বা ভুল তথ্যৰ দাবী কৰা দেখা যায় ৷ অৰ্থাৎ তেওঁলোকৰ গৱেষণাই এক নিদিষ্ট সিধান্ত লোৱাৰ পৰা বিৰত থাকে ৷ যাৰ বাবে সেই একেটা জনজাতিৰ বিষয়ে কৰা আন এজন গৱেষণাকাৰী ভাষিক অসমীয়া লেখকৰ লগত তথ্যৰ অনেক বিভেদ বা মতভেদ থাকে ৷ ইয়াৰ পৰা এটাই বুজিব লাগিব যে এতিয়াও ভাষিক অসমীয়া লেখকৰ জনজাতিৰ প্ৰতি তিলমানো গুৰুত্ব নাই ৷ যাৰ বাবে জনজাতি সমূহক তেওঁলোকৰ ইচ্ছামতে ক'ৰবাত অসুৰ সজাইছে, আন ক'ৰবাত দানব সজাইছে ৷\nযি সময়ত ভাষিক অসমীয়াই ন-শিকাৰু, ন-শিক্ষিত হৈছিল তেতিয়াই অসমৰ জনজাতিসকলক কেৱল সামাজিক ভাৱেই পিছপৰা বুলি অপৃশ্য কৰা হোৱা নাছিল; বৰঞ্চ তেওঁলোকে বৌদ্ধিকভাৱেও এই কাম হাতত লৈছিল ৷ আৰু এই কাম স্বয়ং এখিনি শিক্ষিত ভাষিক অসমীয়াই নিজেই নেতৃত্ব দিছিল ৷ জনজাতীয় সমাজত যাবলৈ বাৰণ কৰা, তেওঁলোকৰ মাজলৈ জনজাতিক আহিবলৈ, লগত খাবলৈ নিদিয়া অনেক ইত্যাদি ভাষিক অসমীয়াই কাগজে-পত্ৰই প্ৰচাৰ কৰিছিল ৷ যাব বাবে আজিও জনজাতি মানুহৰ লগত ভাষিক অসমীয়া মানুহৰ ব্যৱধান মানিব লগীয়া; একেখন অসমতে শিক্ষা-দিক্ষা, ব্যৱসায়-বাণিজ্য, কল-সংস্কৃতি, ৰাজনৈতিক অৰ্থ-সামাজিক সমস্যাৰ বিষয়সমূহৰ ক্ষেত্ৰত ভাষিক অসমীয়া শ্ৰেণীৰ লগত জনজাতীয় সকলৰ আকাশ পাতাল পাৰ্থক্য ৷\nআঁচৰিত হ'ব লগা বিষয় যে অসমত ভাষিক অসমীয়াৰ দৰে এটা শিক্ষিত শ্ৰেণী থকাৰ পাছতো জনজাতিসকল "পিছপৰা"(backward) শাৰীত থাকিব লগা হৈছে ৷ তেওঁলোকে এই "পিছপৰা" ক্ষেত্ৰৰ পৰা জনজাতিক ৰাজনৈতিকভাৱে আজিও উদ্ধাৰ কৰিবলৈ অন্তকৰণৰে সদিচ্ছা প্ৰকাশ কৰা নাই ৷ অথচ অসমৰ জনজাতিসকলে শিক্ষাৰ অধিকাৰ, এখন কিতাপ বিচাৰি ৰাজপথত গণতান্ত্ৰিক আন্দোলন কৰিব লগা হৈছে ৷ ভাৱিব গ'লে এই বিষয়টো কিমান সংবেদনশীল, সেইটো এবাৰ নিজেই এবাৰ চিন্তা কৰক ৷ যি ভাষিক শ্ৰেণীয়ে ক্ষমতাৰ উচ্চ অসনত বহি জনজাতিৰ সম-অধিকাৰৰ কথা ক'য় তেওঁলোকেই জনজাতিসকলৰ অধিকাৰখিনি বছৰ বছৰ ধৰি বঞ্চিত, কুক্ষিগত কৰি ৰাখিছে ৷\nসাহিত্যই হওক, ৰাজনৈতিকভাৱেই হওক অসমৰ জনজাতিসকলক ভাষিক অসমীয়াই মৰ্য্যদা দিব পাৰিছে নে? জীয়াই থকাৰ মৌলিক অধিকাৰ কণ স-সন্মানৰে দিব পাৰিছেনে? ভাষিক অসমীয়াই এই ক্ষেত্ৰত কেতিয়াও কোনো দিনে এই কথা স্বীকাৰ নকৰে যে আমি জনজাতিসকলক অধিকাৰ দিয়াত বিফল বা পক্ষপাতিত্ব লৈছো ৷ জনজাতিসকল শিক্ষিত হোৱা মানেই তেওঁলোকে এক অনাকাংক্ষিত ভয় ৷ এই ভয় হ'ল তেওঁলোকৰ প্ৰভুত্ববাদৰ অৱসানৰ ভয়; শোষণকাৰী চৰিত্ৰৰ অৱসানৰ ভয় ৷ সেয়ে আজি দেশত এখন নিৰপেক্ষ সংবিধান, শক্তিশালী ন্যায় আৰু আইন ব্যৱস্থা থকাৰ পাছতো তেওঁলোকে সংবিধানক অৱমাননা, আইন আৰু ন্যায়ক অষ্ঠাংগু প্ৰদৰ্শন কৰি অসমৰ জনজাতিসকলক "পিছপৰা"(backward) স্থানতে বহুৱাই ৰাখিবলৈ চেষ্টাৰ ত্ৰুতি এৰা নাই ৷\nভাষিক অসমীয়া হিচাপে এই অসম ভুমিত বসবাস কৰা জনজাতীয় ভাষা সমূহৰ উদ্ধাৰ আৰু উত্থানক আগভেটা দি সময়ে সময়ে জনজাতীয় স্বকীয় মাতৃভাষাসমূহৰ পৰিৱৰ্তে অসমীয়া ভাষা জনজাতি ভাষাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ ওপৰত বলপূৰ্বক জাপি দিয়াটো এটা গভীৰ ষড়যন্ত্ৰ ৷ ক'বলৈ বাকী থকা নাই যে, এই ষড়যন্ত্ৰ ভাষিক অসমীয়া শ্ৰেণীৰ বৌদ্ধিক মহলে নেতৃত্ব লোৱা নাই বুলি ৷ নেতৃত্ব অৱশ্যেই লৈছে ৷ তেওঁলোকে নেতৃত্ব লোৱা বাবেই ক্ষমতাত থকা তেওঁলোকৰে একাংশই ভাৰতীয় সংবিধানত থকা ৪৬ নং অনুচ্ছেদ, ৩৫০(খ) আৰু ২৭৫ নং অনুচ্ছেদক আজিও!! মুকলিকৈ কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ সদিচ্ছা কৰা নাই ৷ যাৰ ফলত অসমৰ জনজাতিয়ে আজিৰ দিনত শিক্ষাৰ বাবে সংঘৰ্ষ কৰিব লগা হৈছে ৷ ভাৰতীয় সংবিধানৰ ৪৬ নং অনুচ্ছেদে সমাজৰ দুৰ্বল শ্ৰেণী বিশেষকৈ অনুসূচিত জাতি আৰু জনজাতিসকলৰ শিক্ষা আৰু অৰ্থনীতিৰ উন্নয়নৰ বিশেষ যত্ন লোৱা আৰু সামাজিক আন্যায় আৰু সকলো শোষণৰ পৰা ৰক্ষা কৰা কথা উল্লেখ কৰিছে ৷ তদুপৰি সংবিধানৰ ৩২০, ৩৩২, ৩৩৪, ৩৩৫ আৰু ৩৩৮ অনুচ্ছেদত অনুসূচিত জাতি আৰু জনজাতিৰ বাবে লোকসভা, বিধানসভা আৰু চৰকাৰী চাকৰীৰ আসন সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্হা কৰা হৈছে ৷ ৩৫০(খ) অনুচ্ছেদে ভাষিক সংখ্যাসঘু জনগোষ্ঠীৰ ভাষা উন্নয়ন আৰু সুৰক্ষা, ২৭৫ নং অনুচ্ছেদ অনুযায়ী অৰ্থ মঞ্জুৰীৰ ব্যৱস্হাও আছে ৷\nৰাজনৈতিভাৱেই হওক, কলা-সংস্কৃতি, ধৰ্ম, অৰ্থ-সামাজিক ভাৱেই হওক ভাষিক অসমীয়াৰ হতত ভুমিপুত্ৰ জনজাতিসমূহৰ পৰিচয়, জীৱন আৰু ভৱিষ্যত কোনোটোৱেই সুৰক্ষিত নহ'য় ৷ যদি কোনো জনজাতিয়ে নিজৰ জাতিক ভাষিক অসমীয়াৰ পদলেহনকাৰীৰে আগুৱাই নিব খুজে তেন্তে সেয়া জনজাতীৰ একক স্বকীয়তাক মাৰাত্মক আত্মঘাতিৰ মুখলৈ ঠেলি দিয়াৰ বাহিৰে আন একো নহ'য় ৷ এই কথাৰ সত্যতা বিচাৰ কৰিবলৈ ইতিহাসলৈ ঘুৰি নাচালেও হ'য় ৷ ক্ষমতান্যস্ত ভাষিক অসমীয়া শ্ৰেণীৰ কালিৰ আৰু আজিৰ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক, সামাজিক আৰু শিক্ষা-দীক্ষাবোৰৰ ক্ষেত্ৰত লৈ থকা\nতেওঁলোকৰ সীদ্ধান্তবোৰেই যথেষ্ট ৷ তেওঁলোকৰ ক্ষমতাশালী সীদ্ধান্তোৰে অসমত থকা মাত্ৰ ১২ শতাংশ জনজাতিৰ উন্নয়ন আৰু ভৱিষ্যত কিমান সুৰক্ষিত হৈছে, কৰিছে সেয়া জলজল পটপতকৈ ওলায় আছে ৷\nLabels: BODO, FEATURED, TRIBAL