Bivastat in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Bivastat ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nसामग्री / साल्ट: Bivalirudin\nसदस्य इस दवा को ₹5595.98 में ख़रीदे।\nINJECTION Pack Size: 1NOS\nBivastat की जानकारी\nBivastat ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Bivastat Benefits & Uses in Assamese- Bivastat ar laabh aaru byavaharsamuh\nBivastat ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Bivastat Dosage & How to Take in Assamese - Bivastat ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBivastat ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Bivastat Side Effects in Assamese- Bivastat ar parshwakriyasamuh\nBivastat সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Bivastat Related Warnings in Assamese- Bivastat xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Bivastatৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Bivastat with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Bivastat ar gurutor kriya-pratikriya\nBivastat মতভেদসমূহ- Bivastat Contraindications in Assamese- Bivastat nishedhsamuh\nBivastat ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Bivastat in Assamese- Bivastat ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Bivastat ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Bivastat Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Bivastat kriya-pratikriya\nBivastat ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Bivastat Benefits & Uses in Assamese - Bivastat ar laabh aaru byavaharsamuh\nBivastat তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nBivastat ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Bivastat Dosage & How to Take in Assamese - Bivastat ar paali aaru xeya kenedore lobo\nबीमारी चुनें एनजाइना दिल का दौरा\nBivastat-ৰ উপাদানসমূহ - Bivastat Active Ingredients in Assamese - Bivastat-ar upadaansamuh\nBivastat ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Bivastat Side Effects in Assamese - Bivastat ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Bivastat ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nBivastat সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Bivastat Related Warnings in Assamese - Bivastat xonkranta xatarkatabanisamuh\nBivastat-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Bivastat সুৰক্ষিত ভাবে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nBivastat-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Bivastat ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো উপলব্ধ গৱেষনা নাই।গতিকে কি প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া জনা নাযায়।\nবৃক্কত Bivastat কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক can be affected by Bivastatৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nযকৃতত Bivastat কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBivastatৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Bivastat ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBivastatএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Bivastatৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Bivastat with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Bivastat ar gurutor kriya-pratikriya\nBivastat তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nBivastat মতভেদসমূহ - Bivastat Contraindications in Assamese - Bivastat nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Bivastat লোৱা অনুচিত যাতে -\nBivastat ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Bivastat in Assamese - Bivastat ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Bivastat-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Bivastat লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, Bivastat লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Bivastat লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Bivastat ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Bivastat ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Bivastat Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Bivastat kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Bivastatৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Bivastat আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Bivastatৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nBivastatৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।\nBivastat ৰ অনুকল্প - Substitutes for Bivastat in Assamese\nBivastat ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Bivastat Price and Pack Size in Assamese - Bivastat ar mulya aaru pakor size\nBivastat Injection ₹5890.5 खरीदें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Bivastat লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Bivastat ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Bivastat সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Bivastat ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Bivastat সেৱন কৰে?\nKD Tripathi. [link]. Seventh Edition. New Delhi, India: Jaypee Brothers Medical Publishers; 2013: Page No 620\nUS Food and Drug Administration (FDA) [Internet]. Maryland. USA; Package leaflet information for the user; Angiomax® (bivalirudin)\nTherapeutic Goods Administration (TGA): Department of Health [Internet]. Governmet of Australia; Package leaflet information for the user; Bivalirudin Apotex (bivalirudin)


স্তনৰ কৰ্কট ৰোগ- সাৱধানতা, কাৰণ, লক্ষণ আৰু ইয়াৰ চিকিৎসা | Assam.MyGov.in\nস্তনৰ কৰ্কট ৰোগ- সাৱধানতা, কাৰণ, লক্ষণ আৰু ইয়াৰ চিকিৎসা\nস্তনৰ কৰ্কট ৰোগ হৈছে মহিলাৰ কৰ্কটজনিত মৃত্যুৰ অন্যতম কাৰণ। ভাৰতবৰ্ষত প্ৰতিবছৰে প্ৰায় ১ লাখ ২৫ হাজাৰ মহিলা এই ৰোগত আক্ৰান্ত হয়। প্ৰতি বছৰে ৬০০ ৰ পৰা ৬৫০ গৰাকী মহিলা গুৱাহাটীৰ বি. বৰুৱা কৰ্কট প্ৰতিষ্ঠানলৈ আহে চিকিৎসা গ্ৰহণৰ বাবে। যিবোৰ কাৰকৰ বাবে স্তনৰ কৰ্কট ৰোগ হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে, সেই কাৰকসমূহ ৰোধ কৰিব পৰা গ’লেই এই ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰাটো সম্ভৱ হৈ পৰে। সেয়েহে স্তনৰ কৰ্কট ৰোগৰ সাম্ভাৱ্য কাৰকসমূহৰ বিষয়ে প্ৰতিগৰাকী যুৱতী আৰু মহিলাই জনাটো নিতান্তই প্ৰয়োজনীয়। এই সন্দৰ্ভত বি. বৰুৱা কৰ্কট প্ৰতিষ্ঠানৰ মাননীয় সঞ্চালক ডাঃ অমল কটকী ডাঙৰীয়াই জনতাৰ চৰকাৰ মাই গভ অসমৰ জৰিয়তে আগবঢ়াইছে এক বিশেষ বাৰ্তা ।\nJayanta Topadar 1 বছৰ4হিচাপপূৰ্বে\nA very informative video on Breast Cancer. Such awareness is needed. It isavery good initiative of Dr.B.Borooah Cancer Institute and the Govt. Of Assam!!!\nPROSHANTA PURKAYASTHA 1 বছৰ5হিচাপপূৰ্বে\nvery informative. Thanks for the initiative.\nPragati Sarma 1 বছৰ 8 হিচাপপূৰ্বে\nHussain ali 1 বছৰ 8 হিচাপপূৰ্বে\nNasim Kutchi 1 বছৰ9হিচাপপূৰ্বে\nIn todays generation it is clearly notified thatavery dangerous diseases which is going to take place very rapidly is competely known as cancer.A cancer is A DISEASE WHERE MONEY AND PATIENTS BOTH GOES INTO VAIN. A disease which never get success with cure ment . so for this type of disease central government as well as state government should take necessary steps to keep the pATIENT IN GOOD CONDITION\nSantanu Datta 1 বছৰ9হিচাপপূৰ্বে\nGood effort but not enough.


ন'কিয়া Lumia 1520 Price in India, Full Specs - 27th November 2020 | Digit\nCurrent Best Price of ন'কিয়া Lumia 1520 is ₹ 34990\nন'কিয়া Lumia 1520 Specifications\nম'ডেল : Lumia 1520\nৰঙসমূহ : White, Yellow, Red, Black\nপ্ৰডাক্টৰ নাম : Nokia Lumia 1520\nপিছফালৰ কেমেৰা মেগাপিক্সেল : 20\nট'ক টাইম (ঘণ্টাত) : 28\nন'কিয়া Lumia 1520 Brief Description\nন'কিয়া Lumia 1520 Smartphone প্ৰতি ইঞ্চি 367 -ৰ এটা পিক্সেল ঘনত্বত 1080 x 1920 পিক্সেল ৰিজ’লিউশ্বনৰ সৈতে6-ইঞ্চি IPS LCD Capacitive touchscreen -ৰ সৈতে আহে৷ ফোনটো 2.2 Ghz Quad ক’ৰ প্ৰচেশ্বৰৰ দ্বাৰা সক্ষমিত আৰু ইয়াত2GB ৰেম আছে৷ ন'কিয়া Lumia 1520 Windows Phone 8 OS-ত চলে৷\nন'কিয়া Lumia 1520 Smartphone October 2013 -ত মুকলি কৰা হৈছে৷\nফোনটো Qualcomm MSM8974 Snapdragon 800 প্ৰচেশ্বৰৰ দ্বাৰা সক্ষমিত৷\nন'কিয়া Lumia 1520 -ৰ সংযোগ ক্ষমতা বিকল্পসমূহৰ লগত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: ,GPS,Wifi,HotSpot,,\nপ্ৰধান কেমেৰাটো 20 MP শ্বুটাৰৰ৷\nন'কিয়া Lumia 1520 -ৰ কেমেৰাটোত এইবিলাক অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: Auto Focus,,Video Recording\nন'কিয়া Lumia 1520 Price in India updated on 9th Apr 2019\nন'কিয়া Lumia 1520 Price In India Starts From Rs. 34990 The best price of ন'কিয়া Lumia 1520 is Rs. 34990 in Amazon, which is 29% less than the cost of ন'কিয়া Lumia 1520 in Flipkart Rs.44990.This Mobile Phones is expected to be available in 32GB variant(s).


October 2018 – The Northeast Network\nPhoto from zakir3668@gmail.com\nOctober 31, 2018 jakir hussainঅসম\nBreaking…. 31 october. #চৰ্দাৰ_বল্লভ_ভাই_পেটেলৰ_জন্ম_জয়ন্তী_উপলক্ষে_হোজাইত #একতাৰ_দৌৰ’। চৰ্দাৰ বল্লভ ভাই পেটেলৰ ১৪৩ সংখ্যক জন্মজয়ন্তী উপলক্ষে দেশজুৰি পালন কৰা ৰাষ্ট্ৰীয় একতা দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি আজি হোজাই জিলা আৰক্ষীয়ে একতাৰ দৌৰ শীৰ্ষক এক সমূহীয়া দৌৰৰ আয়োজন কৰে। বৰ্ষীয়ান ক্ৰীড়াবিদ সৌমেশ্বৰ বৰাই শুভাৰম্ভণি কৰা…\nBreaking News: প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে উন্মোচন কৰিলে বিশ্বৰ সবাতোকৈ ওখ প্ৰতিমূৰ্তি Statue of Unity।\nOctober 31, 2018 jakir hussainৰাষ্ট্ৰীয়-আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়\nলৌহ পুৰুষ চৰ্দাৰ বল্লভ ভাই পেটেলৰ ১৪৩সংখ্যক জন্মজয়ন্তীত Statue of Unity ৰাষ্ট্ৰলৈ সমৰ্পণ কৰে মোদীয়ে। গুজৰাটত নৰ্মদা নদীৰ ওপৰত স্থাপিত এই Statue of Unityৰ উচ্চতা আমেৰিকাৰ Statue of Libertyতকৈ দুগুণ। প্ৰতিমূৰ্তিটোৰ উচ্চতা ১৮২ মিটাৰ।আজি প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে উন্মোচন কৰিব বিশ্বৰ…\nবিশ্বনাথৰ অগ্ৰনীয় সমাজিক অনুষ্ঠান ‘জাগৰণ’।\nযোৱা ২০০৮ চনৰ ৩০ অক্টোবৰ তাৰিখে গুৱাহাটীকে ধৰি অসমৰ বৰপেটা আৰু কোকৰাঝাৰত সন্ত্ৰাসবাদীৰ বোমা বিস্ফোৰণত নিৰ্মমভাৱে প্ৰাণ আহুতি দিয়া সকলৰ আত্মাৰ সদগতি কামনা কৰাৰ লগতে যি সকলে চিৰ জীৱনৰ কাৰনে ঘূণীয়া হ’ল সেই সকলৰ আশু- আৰোগ্য কামনা কৰি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি অনুষ্ঠানৰ…\nমানৱতা যেন সমাজৰ পৰা আজিও হেৰাই যোৱা নাই\nOctober 29, 2018 jakir hussainসম্পাদকীয়\nসম্পাদকীয় একাষাৰ : আব্দুল বাৰেক, বিহালী, ২৯ অক্টোবৰ: – বৰ্তমান সময়ত একাংশই জাতি- ধৰ্মৰ মাজত বিবাদ সৃষ্টি কৰি হিংসাত্মক ঘটনাৰ বীজ ৰূপন কৰি থকাৰ সময়তে বিশ্বনাথ জিলাৰ বিহালী আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্গত কুলাগুৰী গাওঁৰ এক অন্তৰ চুই যোৱা কাহিনী পোহৰলৈ আহিছে…\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী উজলা আঁচনিৰ অধীনৰ কাকডোঙাত বিনামূলীয়া ৰন্ধন গেছ বিতৰণ।।\nOctober 29, 2018 jakir hussainঅসম\nদেৰগাঁওৰ পৰা আকিব আহমেদৰ প্ৰতিবেদন দ্যা নৰ্থ ইষ্ট নেটৱৰ্ক । ২৯অক্টোবৰ : প্ৰধানমন্ত্ৰী উজলা আঁচনিৰ অধীনত কাকডোঙা ডুবিয়ালত আজি গগৈ গ্ৰামীণ ইণ্ডেন এজেঞ্চিয়ে কাকডোঙা অঞ্চলৰ ৫০ গৰাকী মহিলাক বিনামূলীয়া ৰন্ধন গেছ বিতৰণ কৰে ।উক্ত বিতৰণ কাৰ্যসূচী শুভাৰম্ভ কৰে সমাজকৰ্মী মালিৰাম…\nগোহাঁইমেৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত গুণোৎসৱ সম্পৰ্কত ৰাজহুৱা সভা।\nOctober 29, 2018 jakir hussainশিক্ষা-প্ৰযুক্তি\nদেৰগাঁওৰ পৰা আকিব আহমেদৰ প্ৰতিবেদন দ্যা নৰ্থ ইষ্ট নেটৱৰ্ক । ২৯ অক্টোবৰ: গোলাঘাটৰ পূৱ শিক্ষা খণ্ডৰ অন্তৰ্গত কাকডোঙাৰ গোহাঁইমেৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত সোমবাৰে সমাজকৰ্মী নুৰুল ৰহমানৰ সভাপতিত্বত, শতাধিক ৰাইজ আৰু অভিভাৱক সকলকৰ উপস্থিতিত এখনি ৰাজহুৱা সভা অনুষ্ঠিত হয় যায়। প্ৰধান শিক্ষয়িত্ৰী…\nসুৰামুক্ত অসমৰ দাবীত গোলাঘাট জিলাৰ ৱাটিংত মদ যুক্ত আসম দাবী সমিতিৰ তীব্র প্রতিবাদ\nগোলাঘাটৰ পৰা মুকিবুৰ ৰহমানৰ প্রতিবেদন :29 অক্টোবৰ : গোলাঘাট : আজি মদমুক্ত অসম দাবী সমিতিৰ আহ্বানত গোলাঘাট সমষ্টিৰ ৱাটিং ত শ শ পুৰুষ মহিলা অংশগ্ৰহনেৰে সুৰামুক্ত অসমৰ দাবীত প্ৰতিবাদী সভা ,শোভাযাত্ৰাৰে তীব্ৰ প্ৰতিবাদ সাৱস্থ্য কৰে ৷ প্ৰথমে ৱাটিং ৰেল ষ্টেচনৰ…\nনাৰায়নপুৰত দুটাকৈ গড়ৰ সন্ত্ৰাস\nOctober 29, 2018 October 29, 2018 jakir hussainঅসম\nনাৰায়ণপুৰৰ পৰা গোপাল গোৱালাৰ ৰিপর্ট : 29 অক্টোবৰ : যোৱা কালিৰে পৰা লখিমপুৰ জিলাৰ নাৰায়নপুৰ ৰাজহ চক্ৰৰ অন্তৰ্গত চকীয়াল চাপৰিত দুটাকৈ গড়ে অৱস্থান কৰি দুদিনকৈ এক সন্ত্ৰাসৰ সৃষ্টি কৰিছে । V/o- যোৱা কালি সন্ধিয়া নাৰায়নপুৰ চকীয়াল চাপৰিত বিচৰণ কৰি কয়া…\nআলফাক শক্তিশালী কৰাৰ সময় ও প্ৰয়োজন আহি পৰিছে “সদৌ অসম মটক যুৱ-ছাত্ৰ পৰিষদ”\nOctober 28, 2018 jakir hussainঅসম\nBreaking… 28অক্টোবৰ : আলফাক শক্তিশালী কৰাৰ সময় ও প্ৰয়োজন আহি পৰিছে “সদৌ অসম মটক যুৱ-ছাত্ৰ পৰিষদ” বৰ্তমান চলিত চৰকাখনে অসমীয়া জাতিৰ আবেগ অনুভূতিক সন্মান নজনোৱা ,গণতান্ত্ৰিক আন্দোলনৰ ভাষা নুবুজা, গণতন্ত্ৰক নিশেষ কৰিব খোজা, অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতিক জীয়াই ৰখাৰ বাবে সসস্ত্ৰ…\nবৰপেটাত সাংবাদিকক অপদস্ত । থানাত গোচৰ ৰুজু ।


আছুৰ বিৰুদ্ধে চৰকাৰে আৰক্ষী প্ৰশাসনক ব্যৱহাৰ কৰাৰ অভিযোগ\nআছুৰ ওপৰত আক্ৰমণ চলোৱা বিজেপি নেতাৰ বিৰুদ্ধে আৰক্ষীয়ে কিয় গ্ৰহণ কৰা নাই ব্যৱস্থা?\nগুৱাহাটী , January 31, 2019 8:31 pm\n‘‘তিনিচুকীয়াৰ কালি সংঘটিত হৈ যোৱা ঘটনাৰ পাছতেই মুখ্য মন্ত্ৰীয়ে কালিয়েই আৰক্ষী মহা পৰিদৰ্শকৰ তদন্তৰ নিৰ্দেশনা দিছে। তাৰ পাছতেই তিনিচুকীয়া আৰক্ষীয়ে অভিযান চলাই তিনিগৰাকীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছে।‘’ এই কথা সংবাদমেলযোগে উল্লেখ কৰে ৰাজ্যিক বিজেপিৰ এগৰাকী মুখপাত্ৰই।\nবিজেপিৰ ৰাজ্যিক মুখপাত্ৰ তথা বিধায়ক নোমল মুমিনৰ এই মন্তব্যৰ পাছতেই স্বাভাৱিকতে দল-সংগঠনৰ নেতৃত্বৰ মাজত প্ৰশ্ন উত্থাপন হৈছে, সঁচাকৈয়ে অসম আৰক্ষীয়ে নিৰপেক্ষতা অৱলম্বন কৰিছে নে বিজেপি চৰকাৰে আৰক্ষী প্ৰশাসনক ব্যৱহাৰ কৰিছে?\nকিয়নো, যোৱা ২৭ জানুৱাৰিৰ দিনা নলবাৰীৰ ঘগ্ৰাপাৰাত আছু আৰু বিজেপি কৰ্মীৰ মাজত সংঘাতৰ সময়ত বিজেপিৰ যুৱ মৰ্চাৰ নলবাৰী জিলাৰ সম্পাদক কিশোৰ দাসে আছুৰ পতাকা ভৰিৰে মোহাৰি পেলোৱাৰ ভিডিঅ’ ইতিমধ্যে প্ৰচাৰিত হৈছে। তদুপৰি আছুৰ কৰ্মীক থানাৰ ভিতৰত মাৰ-পিট কৰাৰো এক গুৰুতৰ অভিযোগ উঠিছে নলবাৰী বিজেপি কৰ্মীৰ বিৰুদ্ধে।\nতাৰ পাছতো অভিযুক্ত কিশোৰ দাসক বৰ্তমানলৈকে গ্ৰেপ্তাৰ কৰাটো বাদেই তেওঁক সোধ-পোচৰ বাবেও আৰক্ষীয়ে অনা নাই কিয়? সচেতন মহলত এই প্ৰশ্নৰ অৱতাৰণা হৈছে।\nতদুপৰি, নলবাৰীৰ ঘগ্ৰাপাৰা আৰক্ষী থানাৰ আৰক্ষী বিষয়া বাবুল মেধিয়ে নৰ্থ ইষ্ট নাওক জানিবলৈ দিয়া অনুসৰি নলবাৰী জিলা আছুৱে ইতিমধ্যে ঘগ্ৰাপাৰ আৰক্ষী থানাত গোচৰ ৰুজু কৰিছে যদিও বৰ্তমানলৈকে ঘটনাৰ সৈতে জৰিত কোনো বিজেপিৰ কৰ্মীক সোধ-পোচৰ বাবে অনা হোৱা নাই।\n‘সমগ্ৰ ঘটনাটো তদন্তৰ পৰ্য্যায়ত আছে। ফুটেজবোৰ সংগ্ৰহ কৰা হৈছে। গতিকে অলপ সময়ৰ প্ৰয়োজন হ’ব। বৰ্তমানলৈকে কিশোৰ দাসক সোধ-পোছ কৰা হোৱা নাই,‘’- এই কথা প্ৰকাশ কৰিছে ঘগ্ৰাপাৰা আৰক্ষী থানাৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত আৰক্ষী বিষয়াই।\nউল্লেখযোগ্য যে, বুধবাৰে তিনিচুকীয়াত বিজেপিৰ তিনিচুকীয়া জিলা সভাপতি লক্ষেশ্বৰ মৰাণৰ আক্ৰমণৰ ঘটনাৰ পাছতেই আৰক্ষীয়ে তদন্ত চলাই তথা ভিডিঅ’ ফুটেজৰ সহায়ত ইতিমধ্যে ঘটনাৰ সৈতে জড়িত তিনিজন লোকক আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nইপিনে, কালি তিনিচুকীয়াত সংঘটিত হোৱা ঘটনাটোক দুৰ্ভাগ্যজনক আখ্যা দিয়াৰ লগতে আইন সকলোৰে বাবে সমান হ’ব লাগে বুলি দাবী জনাইছে নলবাৰী জিলা আছুৰ সভাপতি গুণজিৎ পাঠকে।\n‘’কালি তিনিচুকীয়াত হোৱা ঘটনাটো অতিকৈ দুৰ্ভাগ্যজনক। আইন সকলোৰে বাবে সমান হ’ব লাগে, ইয়াত ৰজাঘৰীয়া-প্ৰজাঘৰীয়াৰ কথা আহি নপৰে। কিশোৰ দাসে আছুৰ পতাকা গচকাটো অসমৰ ৰাইজে দেখিছে তথা সংবাদ মাধ্যমত কথাটো প্ৰচাৰ হ’ল। আৰক্ষীক তথ্য-পাতি যোগান ধৰাৰ পাছতো তেওঁৰ বিৰুদ্ধে কোনোধৰণৰ তদন্ত নহ’ল,’‘- আক্ষেপ প্ৰকাশ কৰি এইদৰে কয় আছুৰ নলবাৰী জিলাৰ সভাপতি গুণজিৎ পাঠকে।\nআনহাতে, যোৱা ২৭ জানুৱাৰিত নলবাৰীত সংঘটিত ঘটনাত পৰিকল্পিতভাৱে আছু কৰ্মীৰ ওপৰত বিজেপি কৰ্মীয়ে জপিয়াই পৰা বুলি তেওঁ অভিযোগ তোলে।\n‘’কেইগৰাকীমান বিজেপি কৰ্মীয়ে হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ আগমণৰ প্ৰাক্ মুহূৰ্তত ফেচবুকযোগে আছুক ভাবুকি দিছিল। আনকি চেগুণৰ তক্তা পিঠিত বান্ধি থ’বৰ বাবেও আছু কৰ্মীক সকিয়নী দিছিল। কিন্তু সেই ভাবুকিক গুৰুত্ব নিদি আমি গণতান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰে আন্দোলনৰ কাৰ্য্যসূচী ৰূপায়ণ কৰিছিলো,’‘-এইদৰে কয় সভাপতি পাঠকে।\nইপিনে, ২৭ জানুৱাৰিৰ ঘটনাক ‘বিজেপিৰ সংঘাতৰ ৰাজনীতি’ আখ্যা দিয়ে কৃষক নেতা অখিল গগৈয়ে। তেওঁ কয়,’’হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা আৰু সৰ্বানন্দ সোণোৱালে এই সংঘাতৰ ৰাজনীতি কৰিছে। তেওঁলোকে সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ কৰ্মীসকলৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰিলে।‘‘\nগগৈয়ে অনতিবিলম্বে আছুৰ ওপৰত চলোৱা আক্ৰমণৰ লগত জৰিত বিজেপি কৰ্মীক গ্ৰেপ্তাৰৰ দাবী জনায়। নলবাৰীৰ ঘটনাৰ সৈতে জৰিত বিজেপি কৰ্মীক আটক নকৰাৰ বিপৰীতে বুধবাৰে তিনিচুকীয়াৰ ঘটনাৰ সৈতে জৰিত দোষীক শীঘ্ৰে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা কাৰ্যত প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে কৃষক নেতা অখিল গগৈয়ে।\n’’২৭ জানুৱাৰিত আক্ৰমণৰ সৈতে জৰিত বিজেপি কৰ্মীক আটক কৰা হোৱা নাই। তাৰ বিপৰীতে কালি তিনিচুকীয়াৰ ঘটনাৰ সৈতে জৰিত দেশপ্ৰেমিক যুৱকসকলক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ কাম আৰক্ষীয়ে তৎকালীনভাৱে আৰম্ভ কৰিছে,’‘-এইদৰে কয় গগৈয়ে।\nতাৎপৰ্য্যপূৰ্ণভাৱে, অসম আৰক্ষীৰ এনে কাণ্ডৰ পৰা ‘’অসম আৰক্ষী নিৰপেক্ষ নহয়’’ বুলি সু-স্পষ্ট হৈ পৰিছে বুলিও দাবী কৰে কৃষক নেতাজনে।


পৃষ্ঠা:বিবেকানন্দৰ চিকাগো বক্তৃতা.djvu/৫০ - ৱিকিউৎস\nপৃষ্ঠা:বিবেকানন্দৰ চিকাগো বক্তৃতা.djvu/৫০\nতেওঁবিলাকে ক্ষন্তেকীয়া বিশৃঙ্খলাৰে সেই স্বাভাবিক শৃঙ্খলাতাক অতি সুমুধুৰ কৰিছিল।\nধৰ্ম্ম সমন্বয়ৰ সাধাৰণ ভিত্তি ভূমিৰ সম্বন্ধে অনেক কথা কোৱা হ’ল। মই এতিয়া সেই বিষয়ে নিজমত প্ৰকাশ কৰিব খোজা নাই, কিন্তু যদি কোনোবাই এনেকুৱা আশা কৰে যে সেই সমন্বয়ে এই সকলো বিভিন্ন ধৰ্ম্ম সমূহৰ মাজত এটিৰ অভ্যুদয় আৰু আনবিলাকৰ বিনাশ কৰি নিজৰ কাৰ্য্য সাধন কৰিব, তেনেহলে মই তেওঁবিলাকক কওঁ “ভাইসকল! তোমালোকৰ আশা কেতিয়াও ফলৱতী হব নোৱাৰে।” মই ইচ্ছা কৰিছোঁ নেকি যে খৃষ্টানবিলাক হিন্দু হওক? ঈশ্বৰে যেন সেইটো নকৰায়। মই ইচ্ছা কৰিছোঁ নে কি যে যেই সেই হিন্দুৱে বা বৌদ্ধই খৃষ্ট-ধৰ্ম্ম লওক? ঈশ্বৰে যেন সেইটো নকৰায়।\nগুটি মাটিত পচোৱা হ'ল। মাটি, জল, বায়ু তাৰ চাৰিও ফালে আছে। সেই গুটিটো মাটি বা পানী নাইবা বতাহ কিবা এটা হব নে কি? সেই গুটিৰ পৰা একোজোপা সৰু সৰু গছ গজিব। আৰু কালত মাটি, পানী আৰু বতাহৰ পৰা নিজৰ আহাৰ টানি ক্ৰমান্বয়ে নিজৰ স্বাভাৱিক নিয়মানুসাৰে শেষত একোজোপা ডাঙ্গৰ গছ হব।\nধৰ্ম্ম সম্বন্ধেও সেই একে কথাই। খৃষ্টানে হিন্দু বা বৌদ্ধ হব নালাগে; হিন্দু বা বৌদ্ধয়ো খৃষ্টান হব নালাগে। কিন্তু প্ৰত্যেক ধৰ্ম্মই অইন ধৰ্ম্মৰ সাৰ ভাৱবিলাক গ্ৰহণ কৰি তাৰে সৈতে পুষ্টহৈ বিশেষত্ব ৰক্ষা কৰি নিজে আগবঢ়াটোহে যুগুত।\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=পৃষ্ঠা:বিবেকানন্দৰ_চিকাগো_বক্তৃতা.djvu/৫০&oldid=34824"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ২৮ জুলাই ২০১৯ তাৰিখে ২২:৩৫ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


ভাৰত আৰু উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য Class 10 (ইতিহাস)\nপাঠৰ নাম ভাৰত আৰু উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য\nঅধ্যায় অধ্যায় 5\nপ্রঃ ১। কুঁহিয়াৰৰ পৰা গুৰ তৈয়াৰ কৰা কৌশল ভাৰতীয় সভ্যতা-সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা অৱদান সমূহৰ এবিধ অৱদান\n(ক) অষ্ট্ৰিকসকলৰ (খ) নিগ্রোসকলৰ (গ) দ্রাবিৰসকলৰ (ঘ) মংগােলীয়সকলৰ।\nউঃ (ক) অষ্ট্ৰিকসকলৰ।\nপ্রঃ ২। ভাৰতৰ স্থাপত্যশিল্পৰ ভিতৰত মধ্যমণিস্বৰূপ স্থাপত্যটো হ’ল-\n(ক) সাঁচীৰ স্কুপ (খ) অজন্তাৰ গুহা মন্দিৰসমূহ (গ) আগ্রাৰ তাজমহল (ঘ) অশােক স্তম্ভ\nউঃ (গ) আগ্রাৰ তাজমহল।\nঅতি চমু প্রশ্নোত্তৰ:\nপ্র : ৩। সিন্ধু সভ্যতাৰ পূব সীমা গাংগেয় উপত্যকাৰ কোন ঠাইলৈ বিস্তৃত আছিল ?\nউঃ সিন্ধু উপত্যকাৰ পূব সীমা গাংগেয় উপত্যকাৰ মীৰাটলৈকে বিস্তৃত আছিল।\nপ্রঃ ৪। সিন্ধু সভ্যতাত নাগৰিক সংস্কৃতিৰ বিকাশ কেতিয়া হৈছিল ?\nউ : খ্রীষ্টপূর্ব চতুর্থ সহস্রাব্দত হৈছিল।\nপ্র : ৫। ঋকবেদৰ আনুমানিক ৰচনা কাল কি?\nউঃ ঋকবেদৰ আনুমানিক ৰচনাকাল হ’ল খ্রীষ্টপূর্ব ১৫০০ চনৰ পৰা খ্রীষ্টপূর্ব ১০০০ চন।\nপ্রঃ ৬। ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্রতীকত থকা সত্যমেৱ জয়তে’ এই বাক্যশাৰী মূলতঃ কোনখন গ্ৰন্থৰ পৰা লােৱা হৈছে?\nউঃ মুণ্ডক উপনিষদ’ৰ পৰা লােৱা হৈছে।\nপ্র : ৭। প্রাচীন ভাৰতত ৰচিত ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিষয়ক বিখ্যাত গ্রন্থখনৰ নাম কি?\nউঃ কৌটিল্যৰ ‘অর্থশাস্ত্র।\nপ্র : ৮। বিবিধতাৰ মাজত একতা’ (Unity in Diversity) এই বাক্যাংশ কোনখন গ্ৰন্থৰ জৰিয়তে স্থায়িত্ব লাভ কৰিলে?\nউঃ জৱাহৰলাল নেহৰুৰ ভাৰত সম্ভেদ’ (discovery of India) গ্ৰন্থৰ জৰিয়তে।\nপ্রঃ ৯। ভাৰতৰ ভাস্কর্য শিল্পকলাৰ কোনটো শৈলীত গ্রীক- ৰােমান কলা-কৌশলৰ প্ৰয়ােগ হৈছিল?\nউ : গান্ধাৰ শৈলীত।\nপ্রঃ ১০। ভৰত মুনিৰ নাট্যশাস্ত্ৰ কেতিয়া ৰচিত হৈছিল?\nউ : খ্রীষ্টপূর্ব ২০০ৰ পৰা খ্রীষ্টীয় ২০০ মানৰ ভিতৰত ভৰত মুনিৰ নাট্যশাস্ত্ৰ ৰচিত হৈছিল।\nপ্রঃ ১১। ভৰতৰ নাট্যশাস্ত্ৰত কিমানটা শ্লোক আছে?\nপ্রঃ ১২। হেৰাকা আন্দোলন কি?\nউঃ নগালেণ্ডৰ স্বাধীনতা সংগ্রামী ৰাণী গাইডালুৱে নগালেণ্ডৰ পৰম্পৰাগত ধর্ম বিশ্বাস তথা সংস্কৃতি সংৰক্ষণ আৰু পুনৰ প্ৰৱর্তনৰ উদ্দেশ্যে এটা আন্দোলন গঢ়ি তুলিছিল। ইয়াকে হেৰাকা আন্দোলন বােলা হয়।\nপ্র : ১৩। নগালেণ্ডৰ ‘হর্ণবিল’ উৎসৱ কি জীৱৰ নামত উৎসর্গিত?\nউ : ধনেশ পক্ষীৰ নামত উৎসর্গিত।\nপ্র : ১৪। চপছৰ কূট’ কোন ৰাজ্যৰ পৰম্পৰাগত উৎসৱ ?\nউঃ মিজোৰামৰ মিজোসকলৰ পৰম্পৰাগত উৎসৱ।\nপ্র : ১৫। মিজো শব্দৰ অর্থ কি?\nউঃ মিজো শব্দৰ অৰ্থ হ’ল- পাহাৰৰ বাসিন্দা।\nপ্র : ১৬। উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ কোন ৰাজ্যত মাতৃতান্ত্রিক সমাজ ব্যৱস্থা প্রচলিত?\nউ : মেঘালয়ত।\nপ্র : ১৭। মণিপুৰী নৃত্য কি মূল বিষয়বস্তুক আলম কৰি গঢ়ি উঠিছে?\nউঃ চৈতন্য মহাপ্রভূৰ শৈশৱ, কৃষ্ণলীলা আদিৰ আলম কৰি মণিপুৰী নৃত্য গঢ়ি উঠিছে।\nপ্র : ১৮। অসমৰ প্রাচীন নাম কি আছিল?\nউ : অসমৰ প্রাচীন নাম প্রাগজ্যোতিষপুৰ আৰু কামৰূপ আছিল।\nপ্রঃ ১৯। কি বড়ােমূলীয় শব্দৰপৰা অসম নামটোৰ উৎপত্তি হােৱা বুলি অনুমান কৰা হয় ?\nউঃ বড়ােসকলৰ হা-চোম শব্দৰ পৰা অসম নামটোৰ উৎপত্তি হােৱা বুলি অনুমান কৰা হয়।\nদশম শ্ৰেণীৰ ইতিহাস পঞ্চম অধ্যায়\nপ্র : ২০। চর্যাপদ মানে কি?\nউঃ চর্যাপদ মানে হ’ল- সহজযান পন্থীয়ে ৰচনা কৰা কেইটামান গীত। খ্রীষ্টীয় দশম শতিকাৰ পৰা চতুর্দশ শতিকাৰ সময়ছােৱাৰ ভিতৰত চর্যাপদসমূহ ৰচিত হৈছিল।\nপ্র : ২১। চর্যাপদ কেতিয়া ৰচিত হৈছিল ?\nউঃ খ্রীষ্টীয় দশম শতিকাৰ পৰা চতুর্দশ শতিকাৰ ভিতৰত চর্যাপদসমূহ ৰচিত হৈছিল।\nপ্র : ২২। মাধৱ কন্দলিয়ে কাৰ পৃষ্ঠপােষকতা লাভ কৰি সপ্তকাণ্ড ৰামায়ণ অনুবাদ কৰিছিল ?\nউঃ বৰাহী ৰজা মহামাণিক্যৰ পৃষ্টপােষকতাত মাধৱ কন্দলীয়ে সপ্তকাণ্ড ৰামায়ণ’ অনুবাদ কৰিছিল।\nপ্রঃ ২৩। অসমৰ গদ্য সাহিত্যৰ সূচনা কোনে কৰিছিল ?\nউ : ভট্টদেৱে কৰিছিল।\nপ্রঃ ২৪। জিকিৰ আৰু জাৰি কোনে ৰচনা কৰিছিল ?\nউঃ অসমলৈ অহা চুফী সাধক আজানপীৰ নামে খ্যাত চাহ-মিলানে জিকিৰ আৰু জাৰি ৰচনা কৰিছিল।\nপ্রঃ ২৫। আজানপীৰ কোন?\nউঃ আজানপীৰ অসমলৈ অহা এজন চুফী সাধক আছিল। তেওঁ অসমত প্রচলিত জিকিৰ ৰচনা কৰিছিল।\nপ্র : ২৬। আজানপীৰ কেতিয়া অসমলৈ আহিছিল ?\nউ : আহােম স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহৰ ৰাজত্বকালত আজানপীৰ অসমলৈ আহিছিল।\nপ্র : ২৭ | দ-পৰ্বতীয়াৰ শিলৰ তােৰণখন কেতিয়া নির্মিত হৈছিল?\nউ : দ-পৰ্বতীয়াৰ শিলৰ তােৰণখন খ্রীষ্টীয় ষষ্ঠ শতিকাত নির্মিত হৈছিল।\nপ্র : ২৮। চাংৰুং ফুকন কি দায়িত্বত ন্যস্ত আছিল ?\nউঃ আহােম শাসন ব্যৱস্থাত চাংৰুং ফুকন মঠ-মন্দিৰ, ৰাস্তা-ঘাট, প্রাসাদ, ঘৰ-দুৱাৰ আদিৰ নিৰ্মাণ কার্য, জোখ- মাখ আদি চোৱা-চিতা কৰাৰ দায়িত্বত ন্যাস্ত আছিল।\nপ্র : ২৯। লােক সংগীতত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে অসমৰ কোন শিল্পীক পদ্মশ্রী সম্মান প্রদান কৰা হৈছিল ?\nউ : প্রতিমা পাণ্ডে বৰুৱাক।\nপ্র : ৩০। অসমৰ প্ৰথম বাৰ্তালােচনীখনৰ নাম কি ?\nপ্র : ৩১। উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ অষ্ট্রিক নৃ-গােষ্ঠীৰ অন্তর্ভূক্ত জনজাতিটো কি?\nউঃ মেঘালয়ৰ খাছীয়া লােকসকল।\nভাৰত আৰু উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য প্ৰশ্ন উত্তৰ\nপ্রঃ ৩২। ৰচয়িতাসকলৰ নাম লিখা ?\n(ক) অর্থশাস্ত্র। কৌটিল্য\n(খ) হস্তিবিদ্যার্ণব সুকুমাৰ বৰকাইথ\n(গ) কীর্তন মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ\n(ঘ) নামঘােষা। শ্রীশ্রীমাধৱদেৱ\n(ঙ) চোৰধৰা , পিম্পৰা, গুচোৱা মাধৱদেৱ\n(চ) কালিয়দমন শংকৰদেৱ\n(ছ) ৰামবিজয় শংকৰদেৱ\n(জ) কথাগীতা ভট্টদেৱ\n(ঝ) ৰাজতৰঙ্গিনী কলহন\n(ঞ) ভাৰত সম্ভেদ জৱাহৰলাল নেহৰু\nচমু উত্তৰৰ প্রশ্ন :\nপ্রঃ ১। ক্ষুদ্রাকাৰ চিত্রযুক্ত অসমৰ দুখন সাঁচিপতীয়া পুথিৰ নাম লিখা।\nউঃ ক্ষুদ্রাকাৰ চিত্রযুক্ত অসমৰ দুখন সাঁচিপতীয়া পুথি হ’ল- হস্তিবিদ্যাৰ্ণৱ আৰু চিত্র ভাগৱত।\nপ্র : ২। UNESCOৰ দ্বাৰা বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ হিচাপে তালিকাভূক্ত হােৱা ভাৰতৰ তিনিটা স্থাপত্য উল্লেখ কৰা।\nউঃ UNESCOৰ দ্বাৰা বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ হিচাপে তালিকাভূক্ত হােৱা ভাৰতৰ তিনিটা স্থাপত্য হল-\n(১) সাঁচীৰ স্তূপ (২) তাজমহল আৰু (৩) অজন্তাৰ গুহাসমূহ।\nপ্র : ৩। ভাৰতৰ ভাস্কর্য শিল্প-কলাৰ তিনিটা প্রধান শৈলী কি কি?\nউঃ ভাৰতৰ ভাস্কর্য শিল্প-কলাৰ তিনিটা প্রধান শৈলী হ’ল—(১) গান্ধাৰ শিল্প কলা (২) মথুৰা শিল্পকলা আৰু (৩) অমৰাৱতী শিল্পকলা।\nপ্র : ৪। প্রাচীন ভাৰতৰ স্থাপত্য নিদর্শনসমূহক ঘাইকৈ কি কি ভাগত ভগােৱা হৈছে।\nউঃ প্রাচীন ভাৰতৰ স্থাপত্য শিল্পৰ নিদর্শন ঘাইকৈ মঠ- মন্দিৰ, স্তুপ আদি ধর্মীয় উপাসনাৰ কেন্দ্রস্থল আছিল। এই স্থাপত্য নিদর্শনসমূহৰ নির্মাণশৈলীক ঘাইকৈ উত্তৰ ভাৰতীয় নাগৰ’, দক্ষিণ ভাৰতীয় দ্রাবিড়’ আৰু বিন্ধ্য আৰু কৃষ্ণানদীৰ মাজভাগত দেখিবলৈ পােৱা ‘ৱেচৰ’ শৈলী এই তিনিটা ভাগত ভগাব পাৰি।\nপ্র : ৫। ভাৰতৰ প্রাচীন যুগৰ দুগৰাকী বিজ্ঞানীৰ নাম লিখা।\nউ : প্রাচীন যুগৰ ভাৰতৰ দুগৰাকী বিজ্ঞানী হ’ল— (১) বৰাহমিহিৰ আৰু (২) আর্যভট্ট।\nপ্রঃ ৬। অষ্ট্ৰিকসকলে ভাৰতীয় সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা দুটা অৱদান উল্লেখ কৰা।\nউঃ অষ্ট্ৰিকসকলে ভাৰতীয় সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা দুটা অৱদান হ’ল- (১) তেওঁলােকৰ ধর্মীয় পৰম্পৰাগত সেন্দুৰৰ ব্যৱহাৰ, হালধিৰ ব্যৱহাৰ কৌশল উদ্ভাৱন কৰিছিল।\n(২) তেওঁলােকে ধান খেতি কৰা, কুঁহিয়াৰৰ পৰা গুৰ তৈয়াৰ কৰা, কপাহৰ পৰা সূতা তৈয়াৰ কৰি কাপােৰ বােৱা আদি কৌশলৰ সূচনা কৰিছিল।\nপ্রঃ ৭। প্রাচীন ভাৰতবৰ্ষৰ দুগৰাকী দার্শনিকৰ নাম লিখা।\nউঃ (১) ৰামানুজ আৰু (২) জৈমিনি।\nপ্রঃ ৮। খ্রীষ্টীয় ষষ্ঠ শতিকাৰ পিছত ভাৰতলৈ অহা দুটা বিদেশী জাতিৰ নাম লিখা ?\nউঃ খ্রীষ্টীয় ষষ্ঠ শতিকাৰ পিছত ভাৰতলৈ অহা দুটা বিদেশী জাতি হল-\n(১) ওলন্দাজসকল আৰু (২) পর্তুগীজ।\nপ্রঃ ৯। সিন্ধু উপত্যকাত আবিষ্কৃত হােৱা ধর্মীয় উদ্দেশ্যত ব্যৱহৃত হােৱা দুটা মূৰ্তিৰ নাম লিখা ?\nউঃ (১) মাতৃদেৱীৰ মূর্তি আৰু (২) যাড়গৰুৰ মূর্তি\nপ্রঃ ১০। বেদৰ চাৰিখন সংহিতাৰ নাম লিখা।\nউ : বেদৰ চাৰিখন সংহিতা হল-\n(১) ঋকবেদ সংহিতা (২) যজুঃবেদ সংহিতা (৩) সাম বেদ সংহিতা (৪) অথর্ব বেদ সংহিতা।\nপ্রঃ ১১। ভাৰতীয় সংস্কৃতিত বর্ণাঢ্যতা সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ভৌগােলিক পৰিস্থিতিয়ে কি দৰে ভূমিকা গ্রহণ কৰিছে ?\nউঃ ভাৰতীয় সংস্কৃতিত বর্ণাঢ্যতা সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত ভৌগােলিক পৰিস্থিতিয়ে গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে। কাৰণ ভাৰতৰ কৃষি উপযােগী সাৰুৱা ভূমি, যাতায়ত ব্যৱস্থা, যােগাযােগৰ বাবে সুচলতা আৰু প্রাকৃতিক সম্পদৰ গুণ আৰু মানৰ ভিন্নতাৰ বাবে অঞ্চল আর্থিকভাৱে অধিকতৰ স্বচ্ছল আৰু কিছুমান অঞ্চলৰ অৱস্থা কম স্বচ্ছল বাবে কষ্টকৰ জীৱন যাপন কৰিবলগা হয়।\nপ্র : ১২। সাংস্কৃতিক বহুত্ববাদ মানে কি?\nউ : সাংস্কৃতিক বহুত্ববাদ হ’ল কোনাে এখন সমাজৰ সাংস্কৃতিক বিবিধতা আৰু বিবিধতাৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধাৰ মনােভাৱ। ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বিভিন্ন লােকে পৃথকে পৃথকে নিজৰ কৃষ্টি সংস্কৃতিৰ সংৰক্ষণ কৰিব বিচৰাৰ সময়ত আনৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ প্রতি সন্মানৰ ভাৱ পােষণ কৰা দেখা যায়।\nপ্রঃ ১৩। অশােকৰ দ্বাদশ মুখ্য শিলালিপিত ধর্মীয় উদাৰতাৰ বিষয়ে কি কথা লিখা আছে?\nউঃ অশােকৰ দ্বাদশ মুখ্য শিলালিপিত ধর্মীয় উদাৰতাৰ বিষয়ে থকা কথাষাৰ হ’ল— কোনেও একমাত্র নিজৰ ধর্মটোক প্রশংসা আৰু আনৰ ধৰ্মক হীন বুলিব নালাগে। বৰং সকলাে ধৰ্মৰ সাৰ গ্ৰহণ কৰি সমন্বয়ৰ বাট অনুসৰণ কৰিব লাগে।\nপ্রঃ ১৪। প্রাচীন ভাৰতৰ দুখন চিকিৎসাশাস্ত্ৰৰ নাম লিখা।\nউ : (১) চৰক সংহিতা আৰু (২) সুশ্রুত সংহিতা।\nপ্র : ১৫। ভাৰতীয় চিত্রকলাক কি কি ভাগত ভগাব পাৰি?\nউ : (১) ক্ষুদ্রাকাৰ চিত্ৰ আৰু (২) বৃহাদাকাৰ দেৱাল চিত্র।\nপ্রঃ ১৬। চিত্রকলাৰ প্রতি পৃষ্ঠপােষকতা আগবঢ়োৱা দুগৰাকী মােগল বাদছাহৰ নাম লিখা।\nউঃ চিত্রকলাৰ প্ৰতি পৃষ্ঠপােষকতা আগবঢ়োৱা দুগৰাকী মােগল বাদছাহ হ’ল—(১) আকবৰ আৰু (২) জাহাঙ্গীৰ।\nপ্র : ১৭। হস্তিবিদ্যার্ণৱ গ্ৰন্থখনৰ চিত্ৰকৰ দুগৰাকীৰ নাম লিখা।\nউঃ হস্তিবিদ্যার্ণৱ গ্ৰন্থখনৰ চিত্ৰকৰ দুগৰাকী চিত্ৰকৰৰ নাম হ’ল- (১) দোচাই আৰু (২) দিলবৰ।\nপ্র : ১৮। ঝুম খেতি মানে কি বুজা?\nউঃ কোনাে পাহাৰীয়া অঞ্চলত হাবি-জঙ্গল ছাফা কৰি জ্বলাই দি সেই মাটিত পৰম্পৰাগত পদ্ধতিত খেতি কৰাকে ঝুম খেতি’ বােলে।\nপ্র : ১৯। ওজাপালিৰ দুটা ভাগৰ নাম লিখা।\nউঃ ওজাপালিৰ দুটা ভাগৰ নাম হ’ল- (১) সুন্নী ওজাপালি আৰু (2) ব্যাসৰ ওজাপালি।\nভাৰত আৰু উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য Class 10\nপ্রঃ ২০। জেং বিহু মানে কি?\nউঃ উজনি অসমৰ মহিলাসকলে নির্জন ঠাইত পুৰুষে নেদেখাকৈ বহাগ বিহুৰ সময়ত পতা বিহুক ‘জেং বিহু’ বােলে।\nপ্র : ২১। আহােম ৰাজত্ব কালত ৰচিত দুখন বুৰঞ্জীৰ নাম লিখা।\nউ : আহােম ৰাজত্ব কালত ৰচিত দুখন বুৰঞ্জীৰ নাম হ’ল- (১) দেওধাই বুৰঞ্জী আৰু (2) তুংখুঙ্গীয়া বুৰঞ্জী\nপ্রঃ ২২। দৰঙৰ দুবিধ লােক নৃত্যৰ নাম উল্লেখ কৰা।\nউ : (১) দেওধনী নৃত্য (২) বৰঢুলীয়া নৃত্য।\nপ্র : ২৩। বিহুৰ সমধর্মী হিচাপে নামনি অসমত উদ্যাপিত হােৱা দুটা স্থানীয় উৎসৱ উল্লেখ কৰা।\nউ : (১) পুৰণি কামৰূপৰ ভঠেলী উৎসৱ আৰু (২) দৰং জিলাৰ দেউল উৎসৱ\nপ্রঃ ২৪। ভাৰতীয় সংস্কৃতিত অনৈক্যৰ মাজত একতা সৃষ্টিকাৰী তিনিটা কাৰক উল্লেখ কৰা।\nউঃ ভাৰতীয় সংস্কৃতিক অনৈক্যৰ মাজত একতা সৃষ্টি\nকৰা তিনিটা কাৰক হ’ল—\n(১) হিন্দুধৰ্মৰ স্বকীয় বহুত্ববাদীতা তথা উদাৰতা।\n(২) বিভিন্ন সময়ত গঢ়ি উঠা সাম্রাজ্যবাদে সৃষ্টি কৰা ৰাজনৈতিক একতাৰ ইতিহাস আৰু\n(৩) বিভিন্ন যুগৰ শাসকসকলৰ ধৰ্মীয় তথা সাংস্কৃতিক উদাৰতা।\nপ্রঃ ২৫। ভাৰতত থকা মূল নৃ-গােষ্ঠী কেইটা কি কি?\nউঃ ভাৰতত থকা মূল নৃ-গােষ্ঠীকেইটা হ’ল- নিগ্রোগােষ্ঠী, প্রট’ অষ্ট্ৰলয়ড গােষ্ঠী আৰু মংগােলীয় গােষ্ঠী।\nপ্র : ২৬। ভাৰতৰ ভাস্কর্য শিল্পৰ ক্ষেত্ৰত কি কি মূর্তি নির্মাণ কৰা হৈছিল ?\nউ : ভাৰতৰ ভাস্কর্য শিল্পত নির্মাণ কৰা মূর্তিসমূহ হ’ল- যেনে- মহাবীৰ, গৌতম বুদ্ধ, হিন্দু দেৱ-দেৱী, যক্ষ- যক্ষিণী, অপেশ্বৰী, হিন্দু তথা বৌদ্ধ ধর্মৰ লগত জড়িত বিভিন্ন জীৱ-জন্তুৰ মূর্তি।\nপ্রঃ ২৭ | ভাৰত আৰু উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ ক্ষেত্ৰত সাংস্কৃতিক একতাৰ জালিকা’ বুলিলে কি বুজা লিখা।\nউ : সাংস্কৃতিক একতাৰ জালিকা’ বুলিলে কোনাে এখন সমাজৰ সাংস্কৃতিক বিবিধতা আৰু ইয়াৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধাৰ মনােভাৱক বুজায়। ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বিভিন্ন জাতি, উপজাতিয়ে তেওঁলােকৰ স্বকীয় কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ সংৰক্ষণ তথা সংবর্ধন কৰিব বিচৰাৰ সময়তে আনৰ কৃষ্টি- সংস্কৃতিৰ সতে সহবর্তিতা আৰু সন্মানৰ ভাৱ পােষণ কৰা দেখা যায়। সেয়েহে সাংস্কৃতিক একতাৰ জালিকা বুলি কোৱা হয়।\nপ্র : ২৮। দেৱাল চিত্ৰৰ নিদর্শন থকা ভাৰতৰ তিনিখন ঠাইৰ নাম উল্লেখ কৰা।\nউ : (১) মহাৰাষ্ট্র (২) তামিলনাড়ু আৰু (৩) মধ্যপ্রদেশ।\nপ্রঃ ২৯। মােগল যুগৰ ক্ষুদ্ৰাকাৰ চিত্র সম্বলিত তিনিখন গ্রন্থৰ নাম লিখা।\nউঃ মােগল যুগৰ ক্ষুদ্ৰাকাৰ চিত্র সম্বলিত তিনিখন গ্রন্থ হ’ল- (১) তুতিনামা (২) জাহাংগীৰ নামা আৰু (৩) দাস্তান-ই-আমি।\nপ্র : ৩০। চিত্রকলাৰ ষড়াংগ মানে কি বুজা?\nউঃ খ্রীঃপূর্ব প্রথম শতিকাত চিত্র অংকনৰ বাবে ৬টা প্রয়ােজনীয় কৌশল আছিল। যেনে—জোখ-মাখ, আকৃতি,আবেগ অনুভূতি প্রকাশক কৌশল, কলাত্মক\nউপস্থাপন, সাদৃশ জ্ঞান আৰু তুলিকা ব্যৱহাৰৰ নিয়ম। এই নিয়মকেইটাক ‘চিত্রকলাৰ ষড়াংগ’ বুলি কোৱা হৈছিল।\nপ্রঃ ৩১। ভাৰতৰ স্থাপত্য কলাৰ তিনিটা বৈশিষ্ট্য উল্লেখ কৰা।\nউ : ভাৰতৰ স্থাপত্য শিল্পৰ নিদর্শন ঘাইকৈ মঠ-মন্দিৰ, স্তুূপ আদি ধর্মীয় উপাসনা গৃহসমূহত দেখা যায়। চুলতানী আৰু বাদশাহী যুগত মুখ্যত চাৰি প্ৰকাৰৰ স্থাপত্য দেখা যায়। যেনে— মঞ্জিল, মছজিদ, মিনাৰ আৰু মাকোৱাৰা। উভয় যুগৰ এই স্থাপত্য ঐতিহ্যসমূহ লক্ষ্য কৰিলে দেখা যায় যে এইবােৰৰ নিৰ্মাণ ৰাজকীয় পৃষ্ঠপােষকতাত সম্ভৱ হৈছিল। প্রাচীন কালত শিলেৰে নির্মিত মঠ-মন্দিৰসমূহৰ নির্মাণ শৈলীক ঘাইকৈ উত্তৰ ভাৰতীয় নাগৰ, দক্ষিণ ভাৰতীয় দ্রাবিড়, বিন্ধ আৰু কৃষ্ণ নদীৰ মাজভাগত দেখিবলৈ পােৱা ৱেচৰ শৈলী। এই তিনি ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি।\nউত্তৰ ভাৰতৰ মন্দিৰসমূহৰ ওপৰৰ অংশ (শিখৰ) অর্ধবৃত্তাকাৰ আৰু দক্ষিণভাৰতৰ মন্দিৰসমূহৰ ওপৰৰ অংশ আয়তাকাৰেৰে ক্ৰমে ওপৰলৈ সৰু হৈ যােৱা ধৰণৰ। ৱেচৰ শৈলীৰ মন্দিৰসমূহত নাগৰ আৰু দ্রাবিড় শৈলীৰ মিশ্রণ ঘটা দেখা যায়। প্রতিটো শৈলীতে অনেক স্থূল আৰু সুক্ষ্ম কলা-কৌশল বিদ্যমান।\nপ্র : ৩২। ভাৰতৰ যােগবিদ্যাৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখা।\nউঃ যােগবিদ্যা ভাৰতৰ এক গৌৰৱময় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য। মহর্ষি পতঞ্জলিয়ে ‘যােগসূত্র’ নামৰ গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰি এই বিদ্যাক এক সু-সংহত ৰূপ দিয়ে। তেওঁ এই বিদ্যাক শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক উৎকর্ষ সাধনৰ এক সক্রিয় পদ্ধতি হিচাপে গঢ় দিছিল।\nপ্র : ৩৩। ৰঙালি বিহুৰ সাতদিনক কি কি নামেৰে জনা যায়?\nউ : ৰঙালি বিহুৰ সাতদিনক ক্রমান্বয়ে—(১) গৰু বিহু (২) মানুহ বিহু (৩) গোঁসাই বিহু (৪) কুটুম বিহু (৫) চেনেহী বিহু (৬) মেলা বিহু আৰু (৭) চেৰা বিহু\nবুলি কোৱা হয়।\nপ্র : ৩৪। অসমৰ প্রাচীন নাম কামৰূপ আৰু প্ৰাগজ্যোতিষৰ উল্লেখ থকা তিনিখন গ্ৰন্থৰ নাম লিখা।\nউঃ অসমৰ প্রাচীন নাম ‘প্রাগজ্যোতিষপুৰ আৰু কামৰূপ’ বুলি উল্লেখ থকা উল্লেখ থকা তিনিখন গ্ৰন্থৰ নাম হল- (১) মহাভাৰত (২) কালিকা পুৰাণ (৩) যােগিনী তন্ত্র।\nপ্র : ৩৫। কামৰূপী লােকগীত আৰু গােৱালপৰীয়া লােকগীতৰ মূল বিষয়বস্তু কি?\nউঃ কামৰূপী লােকগীত আৰু গােৱালপৰীয়া লােকগীতত ঘাইকৈ জীৱনৰ সুখ-দুখ, দেহৰ ক্ষণভংগুৰতা, জীৱনত ঈশ্বৰ চিন্তাৰ গুৰুত্ব, দেৱ-দেৱীৰ প্রশান্তি আদি প্রকাশ পায়। ইয়াৰ উপৰি গােৱালপৰীয়া লােকগীতত স্থানীয় কিংবদন্তী তথা হাতী ধৰা আৰু পােহ মনােৱা বিষয়ক মূল বিষয়বস্তু হিচাপে প্রকাশ পায়।\nclass 10 social science history chapter5questions and answers in assamese\nদীঘল উত্তৰৰ প্রশ্ন :\nপ্র : ১। ভাৰতৰ ধৰ্মীয় ঐতিহ্যৰ বিষয়ে লিখা।\nউঃ ভাৰত হৈছে ধর্ম নিৰপেক্ষ দেশ। ইয়াত বিভিন্ন ধর্মৰ মানুহে বাস কৰে। ভাৰত হৈছে ঋষি-মুনি আৰু মহাপুৰুষৰ দেশ। ধর্মীয় দিশত ভাৰতত বিভিন্নতা দেখা যায় যদিও ভাৰতৰ সকলাে ধৰ্মৰ মূল শিকনিসমূহ হৈছে সৰল জীৱন যাপনৰ জৰিয়তে আত্মাৰ নির্বাণ। ভাৰতবর্ষ হৈছে হিন্দু ধর্ম, বৌদ্ধ ধর্ম, জৈন, ধর্ম, শিখ ধর্ম, বৈষ্ণৱ ধৰ্ম আদি আদিৰ জন্ম স্থান। ইয়াৰ উপৰিও সময়ে সময়ে চেমিটিক ধর্ম অর্থাৎ ইছলাম ধৰ্ম, পাছী ধর্ম, ইহুদি ধর্মৰ লােকে স্থায়ীভাৱে প্ৰব্ৰজন কৰি বসবাস কৰি আছে। অৱশ্যে ভাৰতত জন্ম গ্রহণ কৰা হিন্দু ধর্ম ধর্ম উপাস্য দেৱতাৰ বিবিধতা দেখা যায়। বৈদিক ধর্ম ব্যৱস্থাত বহু দেৱ-দেৱীৰ লগতে এক পৰমেশ্বৰৰ ধাৰণা বিদ্যমান আছিল। ভাৰতৰ প্রাচীনতম ধর্মীয় পৰম্পৰাই নতুন নতুন বিশ্বাস, ৰীতি-নীতিৰ ক্ষেত্ৰত সহবর্তিতা, সংযােজন আৰু সংমিশ্ৰণৰ ক্ষেত্ৰত এক দ্বিধাহীন নীতি গ্রহণ কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে স্বকীয় নীতিৰ সংস্কাৰ, সংশােধন, নতুন ব্যাখ্যা আৰু বিৰােধৰ প্রতিও শ্রদ্ধাৰ ভাৱ ৰাখিছিল। এনে দৃষ্টিভংগীৰ বাবেই ভাৰতত কেবাটাও তত্বগতভাৱে পৰস্পৰ বিৰােধী দর্শন সবলৰূপত বিকশিত হৈছিল আৰু বেদৰ কেতবােৰ মূল তত্ত্বৰ বিৰােধিতা কৰা সত্ত্বেও খ্রীঃপূঃ ষষ্ঠ শতিকাত আত্মপ্রকাশ কৰা বৌদ্ধ ধর্ম আৰু জৈন ধৰ্মৰ সৈতে বৈদিক হিন্দু ধৰ্মৰ সংঘর্ষ হােৱা নাছিল। একেটা কাৰণতে হিন্দু ধৰ্মৰ ভিতৰতেই অনেক পন্থাৰ উদ্ভৱ হৈছিল। পৰৱৰ্তীকালৰ বিভিন্ন ৰাজবংশই ধর্মীয় উদাৰতাৰ নীতিটো অনুসৰণ তথা পৃষ্ঠপােষকতা কৰা দেখা যায়। অশােকৰ গিৰ্ণাৰত থকা লিপিত এই কথা লিপিবদ্ধ হৈ আছে যে- “কোনেও একমাত্র নিজৰ ধর্মটোকে মাত্র প্রশংসা আৰু আনৰ ধৰ্ম হীন বুলিব নালাগে। খ্রীষ্টপূর্ব তৃতীয় শতিকাত সম্রাট অশােকে বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ কৰি এই ধৰ্মক ৰাজধৰ্মত পৰিণত কৰে আৰু দেশে বিদেশে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ উদাৰ নীতি প্ৰচাৰত পৃষ্ঠপােষকতাৰ ভূমিকা গ্রহণ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত বিশ্বৰ অন্যান্য প্রান্তত উদ্ভৱ হােৱা খ্রিষ্টিয়ান, ইছলাম, জোৰাৰ, ইহুদী আদি ধর্মৰাে ভাৰতলৈ আগমন ঘটিছিল। শাস্ত্ৰ নিৰ্ভৰ। ধর্মবােৰৰ উপৰি ভাৰতৰ চুকে-কোণে বিভিন্ন বিশ্বাস তথা ৰীতি-নীতিৰে অনেক জনজাতীয় ধর্মপন্থা বিদ্যমান।\nপ্র : চর্যাপদ মানে কি?\nপ্র : ঝুম খেতি মানে কি বুজা?\nপ্র : হস্তিবিদ্যার্ণৱ গ্ৰন্থখনৰ চিত্ৰকৰ দুগৰাকীৰ নাম লিখা।


Amitar Plus Tablet in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Amitar Plus Tablet ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAmitar Plus Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Amitar Plus Tablet Benefits & Uses in Assamese- Amitar Plus Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmitar Plus Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Amitar Plus Tablet Dosage & How to Take in Assamese - Amitar Plus Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmitar Plus Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Amitar Plus Tablet Side Effects in Assamese- Amitar Plus Tablet ar parshwakriyasamuh\nAmitar Plus Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Amitar Plus Tablet Related Warnings in Assamese- Amitar Plus Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amitar Plus Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Amitar Plus Tablet with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Amitar Plus Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nAmitar Plus Tablet মতভেদসমূহ- Amitar Plus Tablet Contraindications in Assamese- Amitar Plus Tablet nishedhsamuh\nAmitar Plus Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Amitar Plus Tablet in Assamese- Amitar Plus Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amitar Plus Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Amitar Plus Tablet Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Amitar Plus Tablet kriya-pratikriya\nAmitar Plus Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Amitar Plus Tablet Benefits & Uses in Assamese - Amitar Plus Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmitar Plus Tablet তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAmitar Plus Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Amitar Plus Tablet Dosage & How to Take in Assamese - Amitar Plus Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmitar Plus Tablet-ৰ উপাদানসমূহ - Amitar Plus Tablet Active Ingredients in Assamese - Amitar Plus Tablet-ar upadaansamuh\nAmitar Plus Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Amitar Plus Tablet Side Effects in Assamese - Amitar Plus Tablet ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Amitar Plus Tablet ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAmitar Plus Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Amitar Plus Tablet Related Warnings in Assamese - Amitar Plus Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nAmitar Plus Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Amitar Plus Tabletএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Amitar Plus Tablet পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nAmitar Plus Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Amitar Plus Tablet গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Amitar Plus Tablet গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Amitar Plus Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmitar Plus Tabletৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Amitar Plus Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Amitar Plus Tablet কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Amitar Plus Tablet ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmitar Plus Tabletৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amitar Plus Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Amitar Plus Tablet with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Amitar Plus Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nAmitar Plus Tablet তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAmitar Plus Tablet মতভেদসমূহ - Amitar Plus Tablet Contraindications in Assamese - Amitar Plus Tablet nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Amitar Plus Tablet লোৱা অনুচিত যাতে -\nAmitar Plus Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Amitar Plus Tablet in Assamese - Amitar Plus Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Amitar Plus Tablet-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, Amitar Plus Tabletক আসক্তি হিচাপে জনা যায়। আপোনাৰ ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শতহে এয়া লওক।\nনহয়, Amitar Plus Tablet লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Amitar Plus Tablet লওক।\nহয়, এই Amitar Plus Tabletয়ে মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amitar Plus Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Amitar Plus Tablet Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Amitar Plus Tablet kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Amitar Plus Tabletৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপুনি Amitar Plus Tablet সেৱনৰ সময়ত কেতবোৰ খাদ্য সেৱনৰ ফলত দৰৱে কাম কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বেছি সময় ল'ব পাৰে। আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসৰণ কৰক।\nমদ আৰু Amitar Plus Tabletৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAmitar Plus Tabletৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nAmitar Plus Tablet ৰ অনুকল্প - Substitutes for Amitar Plus Tablet in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Amitar Plus Tablet লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Amitar Plus Tablet ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Amitar Plus Tablet সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Amitar Plus Tablet ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Amitar Plus Tablet সেৱন কৰে?


বিখ্যাত সাহিত্যিক হৰিশংকৰ পাৰসাইৰ ব্যংগ লেখা এটাৰ কিছু অংশৰ ভাবানুবাদ, 'আখৰ' ই-আলোচনী\nবিখ্যাত সাহিত্যিক হৰিশংকৰ পাৰসাইৰ ব্যংগ লেখা এটাৰ কিছু অংশৰ ভাবানুবাদ\nঅনুবাদকঃ হিমাংশু ভাগৱতী\nএদিন হঠাৎ মূখ্য মন্ত্ৰীয়ে ঘোষণা কৰিলে যিমান ঘোচখোৰ লোক আছে সকলোকে ৰাজহুৱাকৈ বিজুলী বাতিৰ খুটাত ফাঁচি দিয়া হব । পিচদিনা পুৱা সাধাৰণ ৰাইজ বিজুলীৰ খুটাৰ তলত জমা হ'ল। খুটাবোৰত তিলক ল'গালে, পূজা কৰিলে, খুটাবোৰৰ আৰতি কৰিলে। মুঠতে খুটাবোৰ মানুহৰ কাৰণে দুৰ্নীতিৰ নাশ কৰা ভগৱান যেন হ'ল।\nপুৱাৰ পৰা ৰাতিলৈ মানুহে অপেক্ষা কৰি থাকিল দুৰ্নীতিখোৰ সকলক এই ফাঁচি দিব, এই ফাঁচি দিব, কিন্তু কাকো ফাঁচি দিয়া নহ'ল।\nৰাগে খঙে মানুহবোৰে প্ৰতিবাদী সমদল লৈ মন্ত্ৰীৰ ওচৰলৈ গ'ল আৰু ক'লে।" আপুনিতো কৈছিল যে ঘোচখোৰ সকলোকে বিজুলীৰ খুটাত ওলোমাই ৰাজহুৱাকৈ ফাঁচি দিব কিন্তু খুটাবোৰ দেখোন খালী আৰু দুৰ্নীতি পৰায়ণ সকলেও মহা আৰামতে ঘূৰি ফুৰি আছে।\nমন্ত্ৰীয়ে ক'লে," কৈছো যিহেতু নিশ্চয় তেওঁলোকক ফাঁচি দিম। অলপ সময় লাগিব। ফাঁচি দিবলৈ ৰছী লাগিব নহয় । মই ফাঁচি ৰছী বনাবলৈ আজি অৰ্ডাৰ দি দিলো। সেইখিনি পোৱাৰ লগে লগে সকলো ধুৰ্ত দুৰ্নীতিগ্ৰস্থ লোকক বিজুলীৰ খুটাত ওলোমাম। "\nসমদলৰ ভীৰৰ পৰা কোনোবা এজনে ক'লে," কিন্তু ফাঁচিৰ ৰছী বনোৱাৰ ঠিকাওতো কোনোবা এজন তেনেকুৱা মানুহেই পাইছে বোধহয়।"\nমন্ত্ৰীয়ে ক'লে," তাতে কি হ'ল? তেওঁক তেওঁৰ ৰছীতে ফাঁচি দিয়া হ'ব।"\nতেতিয়া আন এজনে চিঞৰি উঠিল," কিন্তু তেওঁলোকেতো কৈ আছে ফাঁচিত ওলোমোৱা ঠিকাটোও তেওঁলোকেই পাব ।"\nমন্ত্ৰীয়ে উত্তৰ দিলে," নাই নাই, তেনেকুৱা হ'ব নোৱাৰে। ফাঁচি দিয়া কামটোৰ এতিয়া প্ৰাইভেইটাইজেচন হোৱা নাই , মিছা কথা ।"\nমানুহবোৰে সুধিলে," তেন্তে কেতিয়ালৈ ওলোমাব ?"\nমন্ত্ৰীয়ে ক'লে," আজিৰ পৰা পুৰা ষোল্ল দিন পিচত তেওঁলোক বিজুলীৰ খুটাত ওলমি থকা দেখা পাব। "\nষোল্ল দিনৰ দিনা ৰাতিপুৱা বিচনাৰ পৰা উঠিয়েই মানুহবোৰে দেখিলে যে বিজুলীৰ খুটাবোৰ উভালি পৰি আছে সকলোতে। মানুহবোৰ আচৰিত হ'ল, না ধুমুহা না ভুমিকম্প, খুটাবোৰ কেনেকৈ উভালি পৰিল । ৰাইজে খুটাবোৰৰ ওচৰত এজন মজদুৰ পালে থিয় হৈ থকা দেখিলে। সন্দেহবশত সোধা পোছা কৰাত মজদুৰজনে ক'লে যে ৰাতি মানুহ লগাই সকলো খুটা উভালি পেলোৱা হ'ল হঠাৎ । ৰাইজে মজদুৰজনক ধৰি মন্ত্ৰীৰ ওচৰলৈ লৈ গ'ল।\nৰাইজে অভিযোগ দিলে," আপুনি সকলো দুৰ্নীতিপৰায়ণ লোকক বিজুলীৰ খুটাত ওলোমোৱা কথা আছিল, কিন্তু ৰাতি সকলো খুটা উভালি পেলালে। আমি এই মজদুৰজনক ধৰি লৈ আহিছো। ই কৈছে যে ৰাতি গোটেইবোৰ খুটা উভালি পেলোৱা হ'ল। "\nমন্ত্ৰীয়ে মজদুৰজনক সুধিলে," কি ঐ, কাৰ হুকুমত তহঁতে খুটাবোৰ উভালি পেলালি?"\nমজদুৰজনে ক'লে, " চৰকাৰ, জুনিয়ৰ ইঞ্জিনিয়াৰ ছাৰে হুকুম দিছিল ।"\nলগে লগে জুনিয়ৰ ইঞ্জিনিয়াৰক মাতি পঠিওৱা হ'ল।\nতেওঁক মন্ত্ৰীয়ে আহি পোৱাৰ লগে লগে সুধিলে, " আপুনি কি নেজানে , আজি মই সকলো দুৰ্নীতিগ্ৰস্থ লোককে বিজুলীৰ খুটাত ফাঁচিত ওলোমোৱা কথা আছিল ?"\n"জানিছিলোঁ ছাৰ। " তেওঁ উত্তৰ দিলে।\n"তেতিয়াহ'লে ৰাতিৰ ভিতৰতে খুটাবোৰ কিয় উঠাই পেলালে ?"\n“ছাৰ, ইঞ্জিনিয়াৰ ছাৰে কালি গধুলি হুকুম দিছিল যে ৰাতিৰ ভিতৰতে সকলো খুটা উঠাই পেলাব লাগে। "\nতেতিয়া ইঞ্জিনিয়াৰক মতা হ'ল। ইঞ্জিনিয়াৰে ক'লে যে তেওঁক ৰাতিৰ ভিতৰতে খুটাবোৰ উঠাবলৈ ছিফ ইঞ্জিনিয়াৰে হুকুম দিছিল।\nছিফ ইঞ্জিনিয়াৰক যেতিয়া সোধা হ'ল তেওঁ হাতযোৰ কৰি ক'লে, " চেক্ৰেটাৰী চাহাবৰ পৰা হুকুম পাইছিলোঁ ।"\nবিভাগীয় চেক্ৰেটাৰীক মাতি মন্ত্ৰীয়ে সুধিলে," খুটা উভালিবলৈ হুকুম আপুনি দিছিল?"\nচেক্ৰেটাৰীয়ে উত্তৰ দিলে , "হয় ছাৰ !"\nমন্ত্ৰীয়ে খঙেৰে ক'লে, " মই আজি এই খুটাবোৰত ঘোচখোৰ সকলক ফাঁচি দিম বুলি জনাৰ পিচতো আপুনি এই হুকুম দিবলৈ দুঃসাহস ক'ত পালে ?"\nচেক্ৰেটাৰীয়ে ক'লে, " ছাৰ গোটেই চহৰখনৰ সুৰক্ষাৰ কথা আছিল। যদি ৰাতি গোটেই খুটাবোৰ উঠাই নিদিলোহেতেঁন আজি গোটেই চহৰ ধ্বংশ হৈ গ'লহেতেঁন। "\nমন্ত্ৰীয়ে সুধিলে, " আপুনি কেনেকৈ জানিলে ? কোনে ক'লে আপোনাক? "\nচেক্ৰেটাৰীয়ে ক'লে , "মোক বিশেষজ্ঞ সকলে কৈছিল যে যদি চহৰখন বচাব বিচাৰো তেন্তে ৰাতিপুৱাৰ আগেয়ে গোটেই বিজুলীৰ খুটাবোৰ উঠাই পেলাব লাগিব।"\nমন্ত্ৰীয়ে ক'লে," কোন এই বিশেষজ্ঞ ?,ভৰসা কৰিব পৰা বিধৰ হয়তো? "\nচেক্ৰেটাৰীয়ে ক'লে, " ভৰষা কৰিব পৰা মানুহ ছাৰ। মোৰ ঘৰৰে মানুহ। মোৰ সম্বন্ধত খুলশালীয়ে হয়। মই তেওঁক আপোনাৰ ওচৰলৈ লৈয়ে আনো ।"\nবিশেষজ্ঞ জনে ক'লে," মই বিশেষজ্ঞ আৰু মাটি তথা বাতাবৰণৰ হালচালৰ বিশেষ অধ্যয়ন কৰো। মোৰ পৰীক্ষাত ধৰা পৰিছে যে মাটিৰ তলেৰে এক ভয়ংকৰ প্ৰবাহ ঘূৰি আছে। মই এইটোও জানিছিলো যে আজি এই ভয়ংকৰ প্ৰবাহ আমাৰ চহৰৰ তলেৰে বৈ যাব। আপুনি ধৰিব পৰা নাই কিন্তু মই জানো এই মুহুৰ্তত আমাৰ তলেৰে ভয়ংকৰ বিজুলী প্ৰবাহিত হৈ আছে। যদি আমাৰ বিজুলীৰ খুটাবোৰ মাটিত পোতা থাকিলহেতেঁন তেন্তে তাৰ সহায়ত কাৰেণ্ট উপৰলৈ আহি গ'লহেতেঁন আৰু সেই প্ৰবাহৰ লগত পাৱাৰহাউছৰ প্ৰবাহৰ সংঘৰ্ষ হৈ ভয়ংকৰ বিস্ফোৰণ হ'লেহেতেঁন। চহৰত এটাও প্ৰাণী জীয়াই নাথাকিলহেতেঁন, এটাও ঘৰ থিয় হৈ নাথাকিলহেতেঁন। মই ততাতয়াকৈ চেক্ৰেটাৰীক খবৰ দিলো আৰু তেখেতে সঠিক সময়ত উচিত সিদ্ধান্ত লৈ গোটেই চহৰখন ৰক্ষা কৰিলে ।\nমানুহবোৰ বহু দেৰিলৈকে আতংকত স্তব্ধ হৈ থাকিল। তেওঁলোকে ঘোচখোৰৰ কথা পাহৰি গ'ল। মানুহবোৰে সেই সংকটটোৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ আনন্দত অভিভূত হৈ থাকিল যাৰ কল্পনা তেওঁলোকক দিয়া হ'ল। সকলোৱে নিশ্চিত মৃত্যুৰ পৰা বাচি যোৱাৰ অনুভূতিত মূক হৈ আনন্দৰে ঘৰলৈ উভতিল।


কাইলৈ ২১ ফেব্ৰুৱাৰী। চামগুৰিৰ বহু খিলঞ্জীয়া অসমীয়া ঘৰতে অঘৰী হোৱাৰ দিন | প্ৰথম খবৰ\nHome/ অসম/কাইলৈ ২১ ফেব্ৰুৱাৰী। চামগুৰিৰ বহু খিলঞ্জীয়া অসমীয়া ঘৰতে অঘৰী হোৱাৰ দিন\n1,933 21 minutes read\n১৯৮৩ চনৰ জানুৱাৰী। মাঘৰ উৰুকা। আমাৰ পদুলিতে পথৰ সিপাৰে বেলজোপাৰ তলত দেউতাহঁতে হাৰালীঘৰ সাজিছিল। কলঙৰ পাৰত। কাকো সোমাবলৈ নিদিয়ে। দিনটো বন্ধ কৰি থয়। ৰাতিটো হাৰালিঘৰত সোমাই থাকে। ওচৰতে যিহেতু থানাখন আছিল-পুলিচৰ চকুত ধূলি দি আন্দোলনৰ কথা পাতিবলৈ হাৰালিঘৰটো সাজি লৈছিল। তেতিয়া কোনো কোনোৱে মেজি জ্বলাই হাৰালিঘৰ এমাহলৈও ৰাখিছিল। আমাৰ ঘৰৰ পৰা আন্দোলনৰ ঘাটিটো হাৰালিঘৰ পালেগৈ।\nডিচেম্বৰ মাহৰ পৰাই আমাৰ ঘৰত সন্ধিয়া প্ৰায়েই বহুকেইজন মানুহ গোট খায়। পিতাম্বৰ খুড়া গণ সংগ্ৰাম পৰিষদৰ স্থানীয় গোটটোৰ সম্পাদক। গণেশমামা চাকৰিলৈ নগৈ ঘৰতে আছে। বিনোদ দাস খুড়া আহে। দুজন ছাত্ৰসন্থাৰ নেতাও আহে। আৰব বৰ্তাও আহে। পিছফালৰ কৰদৈজোপাৰ তলত জুইধৰি সকলো মাজৰাতিলৈকে বহি থাকে। সকলোৱে আলোচনা কৰি ভিডিপিৰ পহৰাৰ বিতৰণ কৰে। কেতিয়াবা পহৰাপাৰ্টীও চাহ একাপ খাবলৈ আহি ওলায়।\nইতিমধ্যে আমাৰ অঞ্চলটো ভালেমান দিন কাৰ্ফিউৰ মাজেৰে পাৰ হৈছে। আন্দোলনত প্ৰায় সকলো পুৰুষেই অংশ লৈছে। ৰাতি চিআৰপিয়ে ৰেইড কৰে। মতা মানুহ পালে মাৰধৰ কৰে। ধৰি থানালৈ লৈ যায়। গতিকে ল’ৰাবোৰ বাহৰতলীত নহলে পথাৰৰ আটিত থাকে। পোহৰ হ’লেহে। ঘৰলৈ আহে।\nসৌভাগ্যক্ৰমে আমাৰ পৰিয়ালটোৰ এঘৰতো তালাচী চলোৱা নাই। হয়তো অ’চিয়ে ভাল ৰিপ’ৰ্ট দি থৈছে। দুজন বৰদেউতা স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আছিল বুলিয়েই ছাগৈ অ’চিয়ে এটা বেলেগ ধাৰণা ল’লে।\nইয়াৰে সুযোগ ল’লে সকলোৱেই। আমাৰ ঘৰখন আন্দোলনৰ ঘাটিলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল। সদায় নিশা দেৰিলৈকে আলোচনা চলে। পুৱাই ভাগে ভাগে ওলাই যায়।\nপ্ৰথমতে শুদা হাতেৰেই আন্দোলনলৈ গৈছিল। ১৬ বছৰীয়া অতুল মুক্তিয়াৰক গুলীয়াই মৰাৰ দিনা আমাৰ চাৰিঘৰ মানুহৰ সকলো মতা মানুহ ৰেল অবৰোধ কৰিবলৈ গৈছিল। আমি ল’ৰাছোৱালীবোৰ গুৰি পথাৰত আছিলো। চাপৰমুখ শিলঘাট ৰেল লাইননে দুভাগ কৰা পথাৰখনৰ গাঁৱৰ ফালৰ অংশটো গুৰি পথাৰ। সিপাৰে আগ পথাৰ। ৰেল লাইনৰ কাষৰ চৰকাৰী মাটিখিনি ৰাইজৰ মাটি। ৰাইজৰ মাটিৰ কাষতে পাইপলাইন। ৰাতিপুৱা পাইপলাইনৰ ওপৰেৰে হেলিকপ্টাৰ চলে। ডাঙৰ বোৰে কয়- নিশা বোমা ফুটাবলৈ পাইপলাইন খান্দিছিল নে কি নিৰিক্ষণ কৰে হেলিকপ্টাৰখনে।\nভেলেউগুৰিত অতুল মুক্তিয়াৰক গুলীয়াই মৰাৰ দিনা ঢল পুৱাৰে পৰা এক বেলেগ পৰিবেশ। মতা-মাইকী, ল’ৰা-ছোৱালীৰ ভেদ নাই। ঢল বৈছে। ‘৮৩ চনটোত আমাৰ কাৰণে কেবাটাও ভাল কথা হ’ল। প্ৰথমটো হ’ল স্কুল যাব নালাগে। কোনোবাই কোনোবাই কৈছে- আন্দোলনৰ পিছত ডাইৰেক্ট হাইস্কুল গ’লেই হল। সৰুবোৰক ক্লাছ ফাইভত আৰু ডাঙৰবোৰক এইটত এডমিছন দিব।\nদ্বিতীয় ভাল লগা কথাটো হ’ল-কাৰ্ফিউ চলি থকাৰ কাৰণে আমাৰ ঘৰৰ সন্মুখেৰে যোৱা এটি ৰোডত উঠাত মানা। পুলিচে গুলীয়াই দিব। ৰাস্তা মানে-আগফালে চোতাললৈ যোৱাও মানা। ৰাস্তাত পুলিচ-চিআৰপিৰ গাড়ী আৰু আধাঘন্টা-এঘন্টাৰ মূৰত এ এছ টি চিৰ বাছ।\nভালেই হ’ল। গাঁওখন যেন নতুন সংযোগৰ সাঁকোৰে বান্ধ খালে। গাঁৱৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ দুটা বাট ওলাল। এটা পিছফালৰ চোতাল বা বাৰীৰ মাজেৰে খোজকাঢ়ি যাবলৈ। দুঘৰমানে জেওৰা-চকোৱা ভাঙিও বাট মোকলাই দিলে। দ্বিতীয়টো বাঁহৰতলীৰ মাজেৰে আৰু গুৰি পথাৰ হৈ।\nআমি এই বাট দুটাত বিৰিঙগুটি (মাৰ্বল) খেলো। অলপ ডাঙৰ বোৰে খুপিও খেলে। ইখন বাৰীৰ পৰা সিখন বাৰীলৈ খেল গৈ থাকে।\nৰেল অবৰোধ থাকিলে খেলখন পথাৰ পায়গৈ। কিন্তু বেছি আগুৱাই যাবলৈ নিদিয়ে। চিআৰপিয়ে ৰেলৰ পৰা গুলীয়ালেও যাতে নালাগে। সেই দুৰত্বত মাৰ্বল চলি থাকে।\nহঠাৎ বিভিষীকাৰ সৃষ্টি হ’ল। আন্দোলনকাৰীক গুলীয়াইছে। চৰিওফালে হাহাকাৰ। মানুহবোৰেও ফেপেৰি পাতি ধৰিলে। কেটেপা বাটলুগুটি লৈ অতুল মুক্তিয়াৰো গৈছিল। ১৬ বছৰীয়া। থ্ৰি নট থ্ৰিৰ গুলীত পথাৰতে ঢলি পৰিল। কলিজা ফালি গুলী ওলাই গ’ল। কোনোবাই পৰি থকা অতুলক ডাঙি দিছিল। কলিজাটোৰ সৈতে বুকুখন পথাৰৰ নৰাৰ ওপৰতে ৰৈ গৈছিল। কেৱল কলিজাটোৱে ঢপঢপাই আছিল। সেইদিনাৰ পৰা ঘৰত এই কথাটো শ শ বাৰ শুণিবলৈ ধৰিলো।\nকেকোৰাচুকটো ব্ৰহ্মচাৰীৰ লোকনাথ শইকীয়াক চিআৰপিয়ে গুলীয়াই মাৰিলে। আৰম্ভ হ’ল অত্যাচাৰ। গাঁৱত নিশাৰ ৰেইড।\nসেইদিনা সন্ধিয়া এটা নতুন বস্তু ঘৰলৈ আহিল। এটা জীৱন্ত টিয়েৰ গেছৰ চেল। এলুমনীয়েমৰ চেলটোত দুয়োফালে পাঁচটাকৈ ফুটা।\nহঠাৎ পৰিয়ালৰ পুৰুষ সকলৰ আচৰণ সলনি হবলৈ ধৰিলে।\nপিছদিনা ৰাতিপুৱাই দুলালদাই পোন চাই অপইটা জাতিবাঁহ কেইটামান কাটি ৰাইজৰ মাটিত ৰেল লাইনৰ কাষত থিয় দিলে। আজি হেনো ৰেলত বহুত বেছি চিআৰপি আহিব। এটা দুটাকৈ কেবাটাও ল’ৰা সাজু হ’ল। ৰেল লাইনৰ কাষত এমূৰে জোঙালি লোৱা বাঁহবোৰ লুকুৱাই গৰু চৰাই, পায়চাৰি কৰি থাকোতেই ৰেলখন আহিল। দেউতাহঁতৰৰ মতে-মোমায়েকে ৰেলখন চলাইছে। এইটুকুৰাত স্পীড কমাই দিব। সকলো কথা আগতীয়াকৈ পতা আছে।\nসঁচাকৈয়ে ৰেলখনে স্পীড কমাই দিলে। কমাই দিলে মানে- খোজকাঢ়িও ৰেলৰ সমানে সমানে যাব পাৰি।\nএই সুযোগলৈকৈ যেন দুলালদাই অপেক্ষা কৰি আছিল। হঠাৎ লুকুৱাই থোৱা বাঁহ উলিয়াই খিৰিকিৰে যাঠিৰ দৰে খুছিবলৈ ধৰিলে। আধা কিল’মিটাৰ মানলৈকে খেদি খেদি আক্ৰমণ কৰিলে। বহুত ডবাত খিৰিকী মাৰি দিলে। বহুতে তৰ্কিবপৰাৰ আগতেই ডবাত খোঁচ পৰিল। কিছুদূৰ গৈয়ে ৰেলখনে গতি বঢ়াইছিল। ইপিনে আক্ৰমনকাৰী সকলে বাঁহৰতলীত সোমোৱাৰ প্ৰস্তুতি চলাইছিল। সকলোৱে জানে প্ৰত্যাক্ৰমন সন্নিকট।\nসেইদিনা প্ৰথম ল’ৰাবোৰে হাতত কেটেপা-বাটলুগুটি, তৰোৱাল লৈছিল।\nধন্তিদা বিৰাট চোকা। মেট্ৰিক-হায়াৰ চেকেণ্ডাৰী সুখ্যাতিৰে পাছ কৰি শিলচৰ মেডিকেলত চীট পাইছিল। আন্দোলনৰ কৰণে নপঠিয়ালে। কলেজ বন্ধ কাৰণে ঘৰলৈ গুচি আহিল।\nআন্দোলন কৰিবলৈ যাওতে লৈ হাতত লৈ যোৱা সামগ্ৰী বাঢ়িবলৈ ধৰিলে। প্ৰথম খালী হাতেৰে গৈছিল। এতিয়া মৰাপাটৰ বস্তা আৰু ডাঙৰ টৌ লৈ যায়। টোত পানী সাজু কৰি বস্তা তিয়াই ৰাখে। টিয়েৰ গেছ দলিয়ালেই তিতা বস্তাৰে ঢাকি দিয়ে।\nসন্ধিয়া এটা দুটাকৈ চেলবোৰ ঘৰলৈ লৈ আহে। দুই এজন নতুন মুখৰ মানুহো আহে। চেলবোৰ ওলোটাই পুলিচ চিআৰপিলৈ মাৰিব পৰাকৈ ম’ডিফাই কৰি খাৰৰ শলিতা লগাই দিয়ে। এই শলিতা জ্বলাই দলিয়াই দিলেই ধোৱা ওলাবলৈ আৰম্ভ কৰে।\nদিনৰ ভাগত পুলিচ চিআৰপি আন্দোলনথলীত ব্যস্ত থাকিব লাগে। প্ৰতিদিনেই কাৰ্যসূচী। ৰাতি ৰেইডৰ নামত গাঁৱত অত্যাচাৰ। ল’ৰাবোৰ জংঘলত গাঁত খান্দি লুকাই থাকে। ছফুট-আঠ দহফুট প্ৰস্থ-দীঘৰ থিয় থিয় গাঁত খান্দে। পিছত মানুহ ওলাব সোমাব পৰা এটা সৰু ফুটা ৰাখি ওপৰত বাহ -কাঠ পাৰি মাটিৰে ঢাকি দিয়ে।\nএইবাৰ আৰম্ভ হ’ল- জনতা কাৰ্ফিউ। আন্দোলনকাৰীৰো সান্ধ্য আইন ঘোষণা। আউনিআটিৰ মহাপ্ৰভূ থানৰ পিছফালে পাব্লিক জেইল। জনতা কাৰাগাৰ। কাৰ্ফিউ ভংগ কৰিলে দিনটো জেইল। সন্ধিয়া এৰি দিয়ে। গোটা বাঁহেৰে গোজপুতি খোৱাৰ সজাৰ দৰে সাজি উলিওৱা মুকলি বন্দীগৃহ। ৰাস্তাত ভলন্টিয়াৰ। গাড়ী-চাইকেল-মানুহ চব ধৰি পথাৰে পথাৰে জেললৈ লৈ যায়।\nপুলিচ-চিআৰপিৰ অত্যাচাৰ যিমান বাঢ়িল প্ৰতিৰোধ সংগ্ৰামো সিমান বাঢ়িল। প্ৰথম কেইদিনমান পুলিচ-চিআৰপিয়ে তভক খাইছিল যদিও চৰকাৰী নিৰ্দেশত দুগুণ অত্যাচাৰী হৈ উঠিল।\nএদিন বিনোদ দাসক ৰাস্তাৰ পৰা খেদি খেদি পথাৰলৈ আনিলে চিআৰপিয়ে। সেইদিনা আমি বাঁহৰতলীৰ ৰাস্তাৰে গৈ গাঁৱৰ সিমূৰত থকা মামাহঁতৰ ঘৰ পাইছিলোগৈহে। হঠাৎ হুৱা-দুৱা লাগিল। বন্দুকধাৰী চিআৰপিয়ে পথাৰে পথাৰে খেদি আনিছে যুৱনেতা বিনোদ দাসক। ভাল ফুটবল খেলুৱৈৰূপে পৰিচিত যুৱনেতা দাসে প্ৰাণটাকি দৌৰিছে। বাঁহৰতলীখন পালেই বাছি যাব। চিআৰপিয়ে বাঁহৰতলীলৈ ভয় কৰে। ৰাতিটো নোসোমায়েই, দিনতো নোসোমায়। চিয়াৰি কাড় মাৰে।\nআহু সিঁচিবৰ বাবে কঢ়াই থোৱা পথাৰৰ চপৰাত উজুটি খাই বিনোদ দাস পৰি গ’ল। খেদি অহা চিআৰপিয়ে গছকি-গুৰিয়াই বহু সময় অত্যাচাৰ কৰাৰ পিছত ডাংকোলাকৈ লৈ গ’ল। খবৰ শুণি গাঁৱৰ মহিলা সকল চিআৰপিক অবৰোধ কৰিবলৈ আহে মানে-তেওঁক লৈ আতৰি গ’ল। মহিলা সকলে পিছে পিছে থানালৈও গৈছিল। কিন্তু চিআৰপিয়েও জানিছিল। অ’চিয়েও জানিছিল।\nগাঁওখনৰ সোঁমাজতে থকা থানাত তেওঁক ৰখাৰ শক্তি নাই। বাহিৰে বাহিৰে নগাঁৱলৈ চালান দিলে। কোনোবাই ক’লে অত্যাচাৰত তেওঁ ইতিমধ্যে মৰিছে।\nএফালে সান্ধ্য আইন, কলৈকো যাব নোৱাৰি। আনফালে উৰা বাতৰি। মানুহবোৰ খঙাল হৈ উঠিছিল। নিশালৈ থানা ঘেৰাও কৰাৰ পিছতহে নিশ্চিত খবৰ আহিল- অসহনীয় বেদনা লৈ বিনোদ দাস জীয়াই আছে।\nনিৰ্বাচন জাপি দিছিল। সমগ্র অসমীয়া জাঙুৰ খাই উঠিছিল। চামগুৰিতো আৰম্ভ হ’ল কঠোৰ প্ৰতিৰোধ।\nইন্দিৰা গান্ধী শ্বিলঙলৈ আৰু বাজপেয়ী তেজপুৰলৈ অহাৰ তাৰিখ ঠিক হ’ল।\nআমাৰ ঘৰলৈ কিছুমান নতুন নতুন যন্ত্ৰ আহিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। এইবাৰ আহিল এটা উচ্চ ক্ষমতাশালী দূৰবিণ। পাৰাৰ মিটাৰ সংলগ্ন দুৰবীণটোৰ পিছে পিছে আহিল আন কিছু সামগ্ৰী।\nনিৰ্বাচন বৰ্জন কৰি কঠোৰ ৰূপত তেল অবৰোধ কাৰ্যসূচী আৰম্ভ হ’ল। চিকনীত থকা পাম্পিং ষ্টেচনলৈ চামগুৰিৰৰ পৰাও ভলন্টিয়াৰ যাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।\nএনকুৱা এটা দিনতে আৰম্ভ হ’ল খিলঞ্জীয়াৰ ওপৰত অপ্ৰৰোচিত আক্ৰমণ। মৰিগাঁও, লাহৰিঘাটত তেজৰ নৈ ব’লে। ধিঙত দিনৰ পোহৰতে কেবাশ লোকৰ চকুৰ সন্মুখত সন্দেহযুক্ত নাগৰিকে কেবাজনো ছাত্ৰনেতাক হত্যা কৰিলে। প্ৰথমতে এখন গাঁও জ্বলিল। তাৰ পিছত আৰু এখন।\nইয়াৰ মাজতে এদিন সেই সিদ্ধান্ত আহিল। আমি আৰু ঘৰত থাকিব নোৱাৰিম। যিকোনো মূহুৰ্ততে কলঙৰ এইপাৰে আক্ৰমণ কৰিব পাৰে বাংলাদেশীয়ে। আলোচনাবোৰ মুকলি হৈছিল। মানুহে খোলাখুলিকৈ কথা পাতিছিল-ৰাজাকাৰ আহিছে বাংলাদেশীক সহায় কৰিবলৈ। হেলিকপ্টাৰত আহি পেট্ৰল কেৰাচিন দি গৈছে। অসমীয়াৰ গাঁও জ্বলাবৰ বাবে কঠোৰ নিৰ্দেশ আহিছে। বিদেশী খেদা অসমীয়াক ঘৰতে অঘৰী কৰিব লাগে।\nকলঙৰ পাৰলৈ যোৱাটো বন্ধ হ’ল। কলং যেন নিৰাপত্তা ৰেখা। এনিশা নে দুনিশা সিপাৰৰ পৰা গুলীৰ শব্দও ভাঁহি আহিল। আমাৰ গাঁৱৰ ডাঙৰবোৰে ৰাতি মথাউৰিত পহৰা দিয়ে। আমাৰ ঘৰৰ সন্মুখতে মথাউৰিটোৰ নিৰ্মান সম্পূৰ্ণ হোৱাই নাই। আধাকিলোমিটাৰ পশ্চিমলৈ বৰালীগাঁৱত শ্লুইছগেটৰ দলং। এক কিলোমিটাৰ পূৱত বজাৰ দলং। আক্ৰমণ কৰিবলৈ এই তিনিটা পথেৰেই আহিব লাগিব। কিন্তু প্ৰথমে আক্ৰমণ কৰিব লাগিব কলঙৰ সিপাৰে সংখ্যালঘূ গাঁৱৰ গাতে লাগি থকা খিলঞ্জীয়াৰ গাঁওকেইখনত। তাৰ পিছতহে এইপাৰে আহিব পাৰিব।\nএক ভয়ংকৰ সময়ৰ অপেক্ষা। বিদেশী খেদাবলৈ যোৱা অসমীয়া বিদেশীৰ ভয়ত ঘৰতে ত্ৰস্তমান। আৰক্ষীয়ে অসমীয়া মানুহক সহায় নকৰো বুলি জনাই দিছে। মানুহ মাৰিলে বা গাঁও জ্বলালেও পিছদিনাহে যাব।\nতথাপিও বয়োজ্যেষ্ঠ দুজনমানে অ’চিক লগ ধৰিলে। আশ্বস্ত হ’ব পৰা একো খবৰ নাহিল।\nইতিমধ্যে তিনিচুকীয়াত থকা ডাঙৰ মামা চাকৰিৰ পৰা ঘৰলৈ গুচি আহিল। সদায় ৰাতি ৰেইড হয়। ঘৰত মুক্তিযোদ্ধা ককা আৰু ডাঙৰ মামা থাকে। মামাৰ বিচনাত চৰকাৰী চাকৰি কৰাৰ পৰিচয় পত্ৰ, অসুস্থ বুলি মেডিকেল চাৰ্টিফিকেট আৰু এসোপা ঔষধৰ বটল। চাহ-চিৰটা-কালমেঘ। কি কি কি যে দি সন্ধিয়াৰ পৰা দুইনম্বৰী চিৰাপবোৰ চছপেনত সিজাই, বটলত ভৰাই থয়। ৰাতি চিআৰপিয়ে শুঙি চায়। ভাওধৰা বুলি বেটডালেৰে ঘৰৰ খুটাতে দুকোবমান মাৰে। ককা সাহসী মানুহ। ফেপেৰি পাতি ধৰে। আইতাই এটা নতুন ভাষাই সৃষ্টি কৰি ল’লে- চিআৰপিৰ লগত কথা পাতিবলৈ।\nচুবুৰিৰ দহ বাৰটা পৰিয়ালৰ মহিলা এঘৰত থাকে। ঢালাই বিচনা। চিআৰপি ইটো ৰূমৰ পৰা সিটো ৰূমলৈ গৈ বিচনা চাদৰ ডাঙি আন্দোলনকাৰী বিচাৰে। অবিবাহিত মাহীহঁতৰ কোঠাত সোমালে সকলো মাইকীমানুহ একেলগে আগবাঢ়ি যায়। হাতে হাতে কাঁহৰ কাঁহী। বজালেই গাঁৱৰ মাইকী মানুহ ওলাই আহিব। গণপ্ৰতিৰোধ। নাৰীশক্তি।\nওচৰৰ পাজৰৰ গাঁও সমূহত প্ৰতিৰোধ ভাঙি পৰিছে। কিন্তু আমাৰ গাঁৱৰ ল’ৰাবোৰে সংগ্ৰাম-প্ৰতিৰোধ অব্যাহত ৰাখিছে। ৰাতি ৰাতি পহৰা দিয়ে। ভাইটীদাই বাঁহৰতলত কেইটামান কমাৰ বহুৱাইছে। খোৱা-বোৱা, খা খৰচ দিয়ে। দিনটো যাঠি, চিয়াৰী কাড়, শেল বনাব লাগে। আদিবাসী গাঁৱৰ পৰা ল’ৰা আহি পৈণত বাহৰ লেকেছিৰে কাড় বনাই। কাড়ৰ আগত বিহ দিয়ে। টূণ সাজি এশ এশ কাড় আৰু ধনু সাজু কৰে।\nআমাৰ ঘৰলৈ এখন তৰোৱাল আহিল। বিহ দিয়া। ল’ৰা ছোৱালীবোৰক জনাই দিলে-সেইখন লৈ কোনেও যাতে খেলা ধূলা নকৰে, কাটিলে নুশুকায়। পঁচি যাব। চামৰাৰ খাপত চিকচিকীয়া তৰোৱালখন দুৱাৰৰ চুকত আনে নেদেখাকৈ থোৱাৰ ব্যৱস্থা হ’ল।\nপিছদিনা আহিল এটা প্ৰকাণ্ড শিঙা। গোনা মহৰ শিঙেৰে সজা প্ৰকাণ্ড শিঙা। সৰু ল’ৰা ছোৱালীয়ে ডাঙিবই নোৱাৰে। শিঙাৰ সংকেত ঠিক হ’ল। দীঘলীয়াকৈ ফুকিলে আক্ৰমণ হৈছে-অস্ত্ৰ শস্ত্ৰ লৈ সাজু হৈ আহিব লাগিব। চুটি চুটিকৈ ফুকিলে- চি আৰপিৰ ৰেইড। জংঘললৈ পলাব লাগে। শংখ বজোৱাৰ নিচিনাকৈ বাজিলে-জৰুৰী মিটিং।\nবুঢ়া ভকতসকলে নামঘৰতো সংকেতৰ ব্যৱস্থা কৰিলে। ডবা বজাই খবৰ দিয়াৰ ব্যৱস্থা হ’ল। তিনিটা বেলেগ বেলেগ ধ্বনি। চিআৰপি আহিছে। মিঞা আহিছে। জৰুৰী মিটিং।\nআমাৰ গাঁৱখনত এটা কথা ভাল হৈছিল-সৰু ল’ৰা ছোৱালী খিনিকো কথাবোৰ শিকাই দিছিল। আক্ৰমণৰ সংকেট পালে পথাৰলৈ পলাব আৰু ধোঁৱা ক’ত উঠিছে চাব। নিজৰ ঘৰৰ মানুহ নাপালেও গাঁৱৰ ডাঙৰ মানুহ যাকে পায় তাতেই সৈতে পলাব। কিন্তু পলাব কলৈ?\nপ্ৰথমে বাঁহৰতলীলৈ। বাঁহৰ তলীৰ ফালে আক্ৰমণ হ’ব যেন লাগিলে আগপথাৰৰ আটিলৈ। আৰু পথাৰলৈ আক্ৰমণকাৰী আহিলে এ এচ ই বি কলনীলৈ। ৰাতিও যাতে বাঁহৰতলীলৈ পলাবলৈ সাহস কৰে, তাৰ বাবে সৰু ল’ৰা ছোৱালীবোৰক আগতীয়াকৈ সাহস দিলে।\nৰাতি পুৱালেই খবৰবোৰ নৈৰ দৰে বৈ আহে। নাছি বোলে ৰেইড কৰোতে চোতালৰ লেচু জোপাতে শুই আছিল। পদ্মই বোলে মুধছত শুই থাকোতেই ঘৰত ৰেইড হ’ল। ইপিনে জোৰেৰে প্ৰস্ৰাব কৰিবলগাত মূধছতে কামফেৰা কৰিলে। নাওৰা তলত ৰৈ থকা চিআৰপি এটাই বোলে ‘অচানক কাহাছে বাৰিছ আয়া’ বুলি ভোৰভোৰাইছিল। লগতে আইতাৰ হিন্দী আৰু কোনোবা মহিলাই ৰেইড চলি থাকোতে মেক্সিৰ তলত ভায়েকক লুকুৱাই থোৱাৰ কাহিনী।\nৰাতিপুৱাই গাঁৱৰ সিমূৰে থকা মামাহতৰ ঘৰৰ পৰা বাঁহৰতলীৰে বিৰিঙগুটি খেলি খেলি এইমূৰে থকা আমাৰ ঘৰলৈ আহো। কাৰণ কোনো নথকা ঘৰখন এক বিচিত্ৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰ হৈ পৰিছিল। ঠিক ঘৰখন বুলি ক’লে শুদ্ধ নহ’ব! ঘৰৰ বৰচাংখন আৰু ভড়ালটো। প্ৰায়েই নতুন বয়বস্তু দেখোহি।\nদূৰবীণটো, শিঙাটো আৰু বাঘধনুখন লৈ দিনটো খেলো। চিয়াৰি কাড় মাৰি-মাৰি পিছফালৰ বাৰীৰ ডাঙৰ-ডাঙৰ কলগছ বগৰাই পেলাও। কেইদিনমানৰ ভিতৰতে নিচান তীক্ষ্ণ হৈ পৰিল। পিছবেলালৈ আকৌ উলটি যাওঁ মামাহঁতৰ ঘৰলৈ।\nএদিন ৰাতিপুৱাই ঘৰলৈ আহি থাকোঁতে বাঁহৰতলীৰ পৰাই দেখিলো- কেবাটাও লৰা ছোৱালী আৰু ডাঙৰ মানুহো গোবিন্দ আটিটোৰ ফালে গৈ আছে। ময়ো পিছ ল’লো।\nকোনোবা এটাই জনালে গোবিন্দ আটিত লাওখোলা ওলাইছে। বহুত। শ শ। হাড়-মূৰ। জকা।\nএই আটিটো বৰ নিৰ্জন। দিনৰ পোহৰতো বুকু কঁপি উঠে। ৰেল আলিৰ সিপাৰে দূৰৈত ৰিণি ৰিণি দেখি থকা পথাৰৰ মাজৰ জয়াল আটি। আটাইতকৈ দগাবাজ গৰখীয়া কেইটাও দিনতে অকলে নাযায়। কিন্তু তালৈ নোযোৱাকৈ নোৱাৰি।\nএজোপা দুজোপা নহয় এডৰা পণিয়ল, আম আৰু কেইজোপামান জামুক গছ। কেতিয়াবা গহৰা গজা মধুৰীআম লাগি থাকে। হাতী ঢাকখাব পৰা মিটমিটী গছৰ হাবি। বছৰত এবাৰেই মানুহ আটিটোত উঠে। শাওনমহীয়া ওচৰৰ মাটি কিদৰা ৰোঁওতে দপৰীয়াৰ ভাত খাবলৈ আটিটোত নুঠিলে নহয়। তাৰ বাহিৰে তালৈ কোনো নাযায়।\nআটিটোলৈ ধান পকাৰ সময়ত হাতী আহে। এবাৰ বাঘৰ খোজ দেখিছো। এবাৰ গড় এটা ফৰেষ্টৰ মানুহে ক’ৰবাৰ পৰা খেদি কাজিৰঙালৈ ওভটাই নি থাকোতে আটিটোত সোমাই নোলোৱা হৈছিল। আমি এক কিলোমিটাৰমান দূৰৰ বাঁহৰতলীৰ পৰা গছত উঠি গড় চাইছিলো।\nসেই আটিত লাওখোলা। তালৈ লাওখোলা বিচাৰি গৈছিলনো কোন?\nআটিটোৰ কাষৰ ধাননি কেইডৰাত খেতি ভাল হয়। সৰু ল’ৰা ছোৱালীবোৰ নৰাতে ঢাক খাই থাকে। আটিটোত এটা নতুনকৈ খন্দা গাঁত। কাষতে কেবাটাও লাওখোলা, হাড় মূৰ।\nচিআৰপিয়ে বাঁহৰতলীটো বিচাৰিব পাৰে বুলি ভাবি কোনোবা ৰাতি আটিটোত শুবলৈ ছালি সাজিছিল। দুদিনমান শুলেও। কালি সন্ধিয়া এটা খুটা পুতিবলৈ লওঁতেই লাওখোলা ওলাল। বিশেষ ভয় নকৰি ৰাতিটো শুই থাকিল যদিও ৰাতিপুৱা খুদুৱনি মাৰিবলৈ ভালকৈ খান্দি চাওঁতে ভয়ত পেপুৱা লাগিল।\nমানৰ আক্ৰমণৰ সময়ৰ নে কি? আহোমৰ দিনৰ যুদ্ধৰ নে কি? নাতিদূৰৈত মগলৌ পুখুৰী। কুৰংগনয়নীৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে নেকি?\nকাৰো হাতত উত্তৰ নাছিল।\nমানৰ আক্ৰমণ নহ’লে মিৰজুমলাৰ সৈতে যুদ্ধ! কেবাজনেও মত দিলে।\nঅবশেষত উত্তৰ লৈ এজন বৃদ্ধ আহিল। লাখুটি কঁপাই নৰা ফালি অহা গেন্ধালীৰ ফালৰ মানুহজনেহে ক’লে- এয়া বোলে দুশবছৰ পুৰণা লাওখোলা। কলেৰা আৰু হাইজাই চামগুৰি গ্ৰাস কৰিছিল। এঘৰতে পাঁচ-ছটাকৈ মানুহ মৰিছিল। খৰি দিবলৈও মানুহ নোহোৱা হৈছিল। মানুহে মৃতদেহবোৰ কলঙত উটুৱাই দিবলৈ বিচাৰিছিল। কোনোবাই বাধা দিলে-নামনিত বেমাৰ বিয়পাব। কলঙত উটুৱাব নালাগে। তাতকৈ গাঁৱৰ পৰা দূৰৈত থকা আটিটোত পুতি থওক। যেনেতেনে মৃতদেহবোৰ আনি আটিটোত পেলাই থৈ গৈছিল।\nআপুনি কেনেকৈ জানে? কি প্ৰমাণ?\nকেবাটাও প্ৰশ্ন ওফৰি আহিল।\nতেওঁ নৰ’ল। কাহিনী কৈয়েই গ’ল। দিনটোৰ এটা সময়ত গৰুগাড়ীত তুলি মৃতদেহবোৰ লৈ আনে। আকৌ পিছদিনালৈ হে আহে। কি কৰিব? তাকে কৰিবলৈ মানুহ নাই। এটা নে দুটা মানুহৰ বোলে জীৱ ওলাই যোৱাই নাছিল। লৈ আনি পেলাই থৈ গ’ল। তেওলোকৰ পৰিয়াল উছন হৈছিল। ঘৰত চাবলৈও কোনো নাছিল। ঘৰে ঘৰে চাই আহোতে বিচনাত সাৰ সিকটি নোহোৱাকৈ পৰি থকা দেখি লৈ আনিছিল।\nএনেকৈ এটা কেচুৱাও পেলাই থৈ গৈছিল। এক-ডেৰ বছৰীয়া। পিছফালৰ গাঁওখনৰ পৰা এজন মানুহ সন্ধিয়ালৈ হেৰুৱা গৰু বিচাৰি আহি আটিটোৰ ওচৰ পাওঁতে কেচুৱাৰ কান্দোনৰ শব্দ শুনি মৰসাহ কৰি আগুৱাই আহিল। মৃতদেহৰ মাজত কেচুৱাটোৱে চুচঁৰি ফুৰিছিল। নি:সন্তান মানুহজনে কেচুৱাটো ডাঙি ঘৰলৈ লৈ গ’ল। কেচুৱাটোৰ কলেৰা-হাইজা হোৱা নাছিল। ঘৰৰ সকলো মৰাৰ পিছত চাবলৈও কোনো নাছিল। কান্দি কান্দি ঠেৰেঙা লগা কেচুৱাটো পাই পেলাই থৈ গৈছিল।\nমানুহবোৰ বাকৰুদ্ধ হৈ পৰিছিল।\n: মই সেই কেচুৱাটোৰ নাতি।\nকৈ কৈ মানুহটোৱে নৰা ফালি ওভটি গৈছিল।\nএই ঘটনাটোৰ পিছত বহুত ল’ৰা ছোৱালীয়ে ভয় খালে। দিনে পোহৰেও পথাৰলৈ অকলে নহা হ’ল।\nএদিনৰ পিছতে আৰু এটা কাহিনী হ’ল। কলঙৰ সিপাৰে কোনোবাই ৰাতি চাকি জ্বলাই গৰু বিচাৰি আছিল। কোনোবাই মিঞা আহিছে বুলি চিঞৰ মাৰিলে। শিঙা বাজিল। মানুহবোৰ টালি টোপোলা লৈ পলাল। জংঘললৈ। চুবুৰীত দুটা বন্দুক। দুলালদাহতঁৰটো আগফালৈ লৈ ওলাই গ’ল। আনটো চুলটান হুছেইন বৰ্তাহতৰ ঘৰত। তেওঁ নিজে বন্দুক লৈ ওলাই আহিল। বাঁহৰতলীলৈ পলোৱা মানুহবোৰে সাহস পালে। সকলোকে নিজৰ চৌহদত আশ্ৰয় দি ৰাতিটো পহৰা দিলে। সকলোৰে সাহস আৰু বাঢ়িল।\nদুতিৰাম বৰ্তাহতৰ বাইদেউহতঁ ল’ৰা ছোৱালী লৈ ঘৰলৈ আহিল। অনন্ত মোৰ লগৰ। দুবছৰমানৰ আগতে শিলগুটি মাৰি মাথা ফালি থোৱাৰ বাবে মাতবোল নাছিল। এইবাৰ নিজে মাতিলেহি। বহুত খবৰ জানে। দন্দুৱাত বহুত মানুহ মাৰিছে। কছুটা দিছে। বৰ ভয়েৰে কথা কেইটা কয়। সিহঁতৰ পৰিয়ালটোতে মোৰ দুটা লগ হ’ল।\nধেণুখনত মোৰ হাত যথেষ্ট পোন হ’ল। বাটলুগুটি মাৰি এদিন সন্ধিয়া বাহলৈ ওভটি গৈ থকা শৰালী হাঁহ তলত পেলালো। সেইদিনা এই কামৰ বাবে যথেষ্ট মাৰো খালো। ইতিমধ্যে মোৰ বিচৰণ এলেকাটো বাঢ়ি গৈছিল।\nৰাস্তাৰ সিপাৰলৈ গৈ বেলজোপাৰ মূঢ়াত থকা ডাঙৰ ধোন্দটোত সোমাই খেলিবলৈ সাহস আহিল। ধোন্দটো ৰাস্তাৰ পৰা নেদেখি। কলঙৰ ফালে মুখ কৰি আছিল। কলঙৰ সিপাৰৰ পৰাও নেদেখি। এডৰা ককলুৱা ঢেকিয়া। ৰাস্তা পাৰ হবলৈ ভয় মাত্ৰ চিআৰপিৰ পেট্ৰলিঙৰ গাড়ী। কোনোবা এটাই কাণ উণাই তাঁতিৰ কাষত লুকাই গাড়ীৰ শব্দ শুনে। একো শব্দ নুশুনিলে আগুৱাই গৈ ইংগিত দিয়ে। লগে লগে সকলো দৌৰে। একেদৌৰে ৰাস্তাৰ সিপাৰ। বেল গছৰ ধোন্দ।\nআমি চাৰিটামানে খেলি আছিলো যদিও সিহঁত কেতিয়া গ’লগৈ আৰু মই কেতিয়া ধোন্দটোৰ ভিতৰতে টোপনি গ’লো গমেই নাপালোঁ। যেতিয়া সাৰ পালো- সন্ধিয়া লাগিবলৈ ধৰিছিল। কলঙৰ সিপাৰে বিভিষিকা।\nঘোপমৰা আন্ধাৰত প্ৰায় এক কিলোমিটাৰ বাঁহৰতলীৰে দৌৰি মামাহঁতৰ ঘৰ পাওমানলৈ তাতো খবৰ পাইছিল। মানুহবোৰ তালি টোপোলা বান্ধি সাজু হৈ আছিল। কিন্তু পলোৱা নাছিল। ভাবিছিলোঁ- ইমান দেৰিলৈকে নহাৰ বাবে কঠোৰ জেৰা আৰু মাৰ খাব লাগিব। কিন্তু তেনেকুৱা একো হোৱা নাই।\nভিতৰে বাহিৰে বহুত মানুহ। আগফালে মতা মানুহ কেইটাই পহৰা দি আছে। ককাই সঘনাই পদুলিতে থকা চাৰ্কোল আফিচ আৰু চি আই অফিচৰ সৈতে যোগাযোগ ৰাখিছে। কেপছষ্টান মিক্সাৰ হুপি পদুলিৰ পৰা চোতাললৈ দিঘলীয়া বাটটোত পায়চাৰি কৰি আছে।\nকি হৈছে কোনেও একো কোৱা নাই। সিপাৰে ঘৰ জ্বলিছে। অথচ পলোৱা নাই। এইকন আহি পাবলৈনো কিমান সময় লাগিব?\nঘৰৰ ভিতৰৰ কোঠাত সোমবলৈ দিয়া নাই। আৰু কিবা এটা হৈছে। কিন্তু কোনেও কোৱা নাই। কেইমূহুৰ্তমান আগতে দেখি অহা আতংক আৰু ভয়, ঘিটমিটিয়া আন্ধাৰত জয়াল বাঁহৰতলীখন\nএক কিলোমিটাৰ দৌৰাৰ ভাগৰত বুকুখন ঢপঢপাই ঢপঢপাই এসময়ত একো কব নোৱাৰা হৈ থাকিলো।\nকোনোবাই হেচুকি-ঠেলি জগোৱাত যেতিয়া সাৰ পালো; ঘৰখনত এক নতুন পৰিবেশ। আন্ধাৰ হৈয়ে আছে, কিন্ত সকলো উঠিল। বাহিৰত জুই ধৰিছে। যাঠি লৈ পহৰা দিয়াসকলো জুইৰ ওচৰত বহিছে। কিবা এটা যেন ফুৰ্তি-আনন্দ সকলোৰে মনত।\nবেঙা বেঙি কৰি থাকিব নালাগে। ভণীয়েৰ এজনী পালি। ভিতৰলৈ গৈ চাই আহগৈ! মাহীয়ে ঠেলি ঠেলি ভিতৰলৈ লৈ গ’ল।\nআমাৰ পৰিয়ালৰ সদস্য বাঢ়িল। ৰাতিয়েই দেউতাও আহিছিল। সকলোৱে বাহিৰত ঠাণ্ডা গুচাবলৈ ফিকা চাহ খাইছে। পোহৰ হও হও।\nমানুহবোৰে আলোচনা কৰিছে-সিপাৰত আৰু ঘৰ জ্বলাইছে। এতিয়ালৈকে দহটামান জ্বলিল।\nইতিমধ্যে ককা বাজপেয়ীৰ ভক্ত হৈ পৰিছিল। স্বাধীনতা সংগ্ৰামত ব্ৰিটিছ সৈন্য হত্যা কৰা মানুহ। সুভাষ বসুক আগবঢ়াই আনিবলৈ ‘৪১ চনতে কহিমা-ম’ৰে-টামুলৈ গৈ ১৯৪৭ চনৰ নবেম্বৰ মাহত দুৰ্গাপূজাৰ অষ্টমীৰ দিনাহে ওভটি আহিছিল।\nউভটি আহি কংগ্ৰেছৰ ৰূপ দেখি হতবাক হৈ পৰি প্ৰজা সমাজবাদী দলত যোগ দিছিল। দেশৰ সকলো খবৰ ৰাখে। ৰেডিঅ’টো হাততে থাকে। পেপাৰ লবলৈ এএছটিচিৰ ৰঙা বাছলৈ ৰৈ থাকে। ঘৰত ছোভিয়েট দেশ আৰু নতুনকৈ ওলোৱা প্ৰান্তিক ৰাখে।\nবাজপেয়ী গহপুৰ গৈছে। তাৰ পৰা যোৰহাট যাব। যোৰহাটৰ পৰা চিধাই চামগুৰি।\nককাই যোগাযোগ ৰাখিছে। বাজপেয়ীয়েই ভাৰসা। খিলঞ্জীয়াৰ ত্ৰাণকৰ্তা।\nমাজে মাজে গৰ গৰাই উঠে। ইন্দিৰাই বিশ্বাসঘাতকতা কৰিছে। খিলঞ্জীয়াক মৰোৱাই ৰং চাইছে। একমাত্ৰ বাজপেয়ীয়ে সঁচা কথা কৈছে। বিদেশী খেদাৰ আন্দোলন হৈছে সঁচা, কতো সাম্প্ৰদায়িক হিংসা হোৱা নাই। ওলোটাই খিলঞ্জীয়াৰ ওপৰত আক্ৰমণ চলিছে। দক্ষিণ কামৰূপত ছাত্ৰী এগৰাকীকো হত্যা কৰিছে। এফালৰ পৰা গাঁও জ্বলাইছে। খিলঞ্জীয়াই প্ৰত্যাক্ৰমন কৰা নাই। বাজপেয়ীয়ে ঠিকেই কেছে-আন ৰাজ্যত হোৱা হ’লে কচু কটা দিলেহেতেন।অসমীয়া বুলিহে ধৈৰ্য ধৰিছে।\nৰাতিপুৱাই আকৌ বাঁহৰতলীৰে ঘৰলৈ দৌৰিলো। ৰেল লাইনতো পেট্ৰলিঙ দিছে। অইলৰ পাইপলাইন আৰু চিআৰপি কঢ়িওৱা ৰেলৰ নিৰাপত্তাৰ বাবে তহল দিয়ে।\nৰাস্তাত কাৰ্ফিউ। কেৱল পুলিচ-চিআৰপিৰ গাড়ী। মানুহ দেখিলেই গুলী। ডাইৰেক্ট ইন্দিৰাৰ অৰ্ডাৰ!!\nআন্দোলনটো হোৱাৰ পৰা কথাটো সলনি হ’বলৈ ধৰিছে। ইতিমধ্যে দুবছৰ মাটি চন পৰিছে। খেতি কৰা নাই। আনেহে অলপ মাটি খেতি কৰি আধি ভাগ দি গৈছেহি। সেইকেইটাও বেছি আন্দোলনৰ খৰছ উলিওৱাত ভড়াল ভৰি নাথাকে। তথাপিও নিয়মৰ হেৰফেৰ নহয়। ভড়ালত যিকোনো মানুহ সোমাব নোৱাৰে।\nতাৰ কাৰণ হ’ল ভড়ালৰখীয়া বাকৰাজ সাপযোৰ। ইমান এলেহুৱা সাপ দেখা নাই। ডুলি এটাৰ ভিতৰতে সোমাই শুই থাকে। ল’ৰচৰো নকৰে নোলায়ো। ডুলিত সোমোৱা নিগনি খাই খায়েই বছৰটো পাৰ কৰি দিয়ে। ডুলিৰ পৰা গুটি ধান উলিয়াবলগীয়া হলেই বিপদ। ইটো ডুলিৰ পৰা বাকৰাজ দুটা সিটো ডুলিলৈ নিব লাগে। অবশ্যে কামতো সহজ। ভড়ালৰ ভিতৰত এটা পুৰণি ওখোন থাকে। ওখোনটো পাতি দিলে সাপদুটাই পাকমাৰি ধৰে। লাহেকৈ ডাঙি সিটো ডুলিত সোমোৱাই দিলে নিজে নামি যায়। বচ। এবছৰলৈ চিন্তা নাই।\nকোনোবাই কয়-আউসী-পূৰ্ণিমাত পানী খাবলৈ ওলায়। কিন্তু সচাকৈয়ে বাহিৰলৈ ওলালে কেতিয়াও নেদেখিমনে?\nএই সাপযোৰৰ কাৰণেই ভড়ালত কেতিয়াও চুৰি নহ’ল।\nআনদিনা জনশূণ্য হৈ থকা পদুলিত সেইদিনা বহুত মানুহ। চুবুৰীত ল’ৰা ছোৱালীয়েই ত্ৰিছটামান হ’ল। আকৌ ৰাস্তা পাৰ হ’লো। আকৌ বেলজোপাৰ খোলোং পালোগৈ।\nচকুৰ সন্মুখতে খৰালীৰ জীৰ্ণ শীৰ্ণ কলং।\nসেইদিনা সোণকালে আহি মামাহতৰ ঘৰ পালোহি।\nপিছদিনা স্বাভাৱিক ভাবে পাৰ হ’ল। সন্ধিয়া ঢালাই বিচনাত পৰোতেই টোপনি আহিল।\nযেতিয়া সাৰ পালো চৌদিশে হাহাকাৰ। ৰৈ ৰৈ নামঘৰত ডবা বাজিছে। অহৰহ। আমাৰ শিঙাৰ মাতো ৰাস্তাৰ পৰা ভাঁহি আহিছে। থানাৰ পাগলা ঘান্টিৰ শব্দও শুণা গৈছে। বাহিৰত কোলাহল। সৰু ল’ৰা ছোৱালী কেইটাই ভয়ত কান্দিছে। কোনোবাই মোৰ হাতটো কাপোৰৰ টোপোলা এটা গুজি দিলে। পুৰুষ সকলে যাঠি লৈ চোতালৰ পৰা পদুলিলৈকে তহল দিছে। উত্তৰ আকাশলৈ ঘনাই চাইছে। পুৱা ঢলফাত দিয়াৰ দৰে ৰঙ পোহৰৰ ৰেশ। ৰাস্তাৰ সিপাৰে থকা পৰিয়াল কেইটাও আহি পালেহি। এজন পুৰুষৰ নেতৃত্বত শিশু আৰু মহিলাৰ দলটোৱে পুখুৰীৰ পাৰেৰে পথাৰলৈ ঢাপলি মেলিলে। আন্ধাৰত এক আতংকময় যাত্ৰা। কিন্তু যাব ক’লৈ?\nদুই এজনৰ হাতত এভাৰেডী ট’ৰ্চ আছিল যদিও জ্বলাবলৈ দিয়া নাই। আক্ৰণকাৰীয়ে দুৰৰ পৰাই অবস্থান গম পাব। পথাৰত আৰু দুটামান চুবুৰীৰ মানুহ লগ হ’ল।\nসৰু সৰু কেচুৱা কেইটায়ো যেন কিবা বুজি পাইছে। কন্দা নাই। তিনি চাৰিবছৰীয়া শিশুৰ হাততো টোপোলা, কাপোৰৰ মোনা।\nঅবধাৰিত আছিল এই পৰিস্থিতি। ভূৰবন্ধা-লাহৰিঘাটত আগনিশাই কেবাঠাইটো খিলঞ্জীয়াৰ ঘৰ জ্বলাই দিছিল। হত্যা কৰিছে শিশু, বৃদ্ধ, মহিলাক। বিদেশী খেদিবলৈ যোৱা অসমীয়াৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰ চলিছে। কামৰূপৰ চমৰীয়া, ছয়গাঁৱতো গাঁও উছন হৈছৈ। গহপুৰত আকৌ খিলঞ্জীয়াৰ গাঁৱত জনজাতি আৰু চাহ জনজাতিৰ ভাই সকলেই আক্ৰমণ কৰি অজস্ৰজনক হত্যা কৰিছে।\nনিশাটো ৰেলৰ আলিতে পাৰ হ’ল। আমাৰ তিনিদিনীয়া ভন্টিক লৈ মা পথাৰতে থাকিল। এএচইবিৰ কলনী সুৰক্ষিত স্থান আছিল। চিআৰপিয়ে কলনীটোৰ ভিতৰত অবস্থান লৈ গেটত তলা লগাই দিছে। থানাৰ গেটো বন্ধ কৰি দিছে। নামঘৰলৈকে যোৱাৰ কথাও ডাঙৰবোৰে আলোচনা কৰিচিল। কিন্তু গাৱত আক্ৰমণ হ’লে নামঘৰো সাৰি নাযাব। পথাৰৰ পৰা পিছফালৰ গাঁৱলৈ পলাবলৈ সুচল হ’ব।\nনিশাই পিছফালৰ গাৱৰ পৰা বড়ো, ৰাভা আৰু আদিবাসী সকল আহি প্ৰতিৰোধ গঢ়ি তুলিলে। মোৱামাৰী, কৰৈয়নীৰ ফালে দুখনমমান গাও জ্বলাই আৰু আগবাঢ়িব নোৱাৰিলে। চামগুৰি, ফুকনটোল, বৰালীগাঁও সুৰক্ষিত হৈ থাকিল।\n১৭ অক্টোবৰ অসমীয়াৰ বাবে ক’লা দিন। অবৈধ নিৰ্বাচনৰ দিন। আছু- গণ সংগ্ৰাম পৰিষদৰ বৰ্জন নেওচি কংগ্ৰেছ, বাম দল সমূহৰ মৰ্চাই নিৰ্বাচনত ভাগ লৈছে। বিজেপি, জনতা দলে বৰ্জন কৰিছে। চামগুৰিত কংগ্ৰেছৰ প্ৰাৰ্থী নগাঁও চহৰৰ পৰা আমদানি দিছে। নুৰুল হুছেইন। খিলঞ্জীয়াৰ বসতি থকা এলেকাত প্ৰচাৰ চলাবলৈ অহা নাই। নগাঁও চহৰৰ পৰা ৰূপহী লাওখোলা হৈ সংখ্যলঘূ এলেকাত প্ৰচাৰ চলাইছে। বাটত য’তেই খিলঞ্জীয়াৰ গাঁও তাতে প্ৰতিৰোধ কৰিছে।\nপিছদিনা খিলঞ্জীয়াৰ বসতি থকা বেছি ঠাইতে নিৰ্বাচন নহ’ল। ভোটগ্ৰহনকাৰী দল নাহিলেই। য’ত পুলিচ চিআৰপিয়ে ভোটকেন্দ্ৰ বহুৱালে, তাতো ভোট নপৰিল।\nকেইখনমান গাঁৱত পুলিচ-চিআৰপিয়ে গাঁৱত সোমাই যাকে য’তে পালে এফালৰ পৰা খেদি নি ভোট দিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিলে। কিন্তু বিশেষ সফল নহ’ল। দিনটোত দুবাৰমান জনতা দলৰ নেতা ভবেন শইকীয়া আহিল। ‘৭৭ৰ চামগুৰিৰ বিধায়ক। আন্দোলন সমৰ্থন কৰাৰ সূত্ৰে ককাৰ সৈতে অতি ঘণিষ্ঠ হৈ পৰিছে।\nআমাৰ ঘৰলৈও প্ৰায়েই আহি আলোচনাত বহে।\nসেইদিনা নিশালৈ চিআৰপিৰ ৰেইড নচলিল। এবছৰমানৰ পিছত বোলে থানাৰ পৰা কোনো ক’লৈকো নগ’ল।\nপিছদিনা পুৱা অসম আৰু অসমীয়াই কলংক মোচন কৰিব নোৱাৰা এটা দিন। যদিও আমাৰ মানুহে পিছদিনা সন্ধিয়াহে জানিব পাৰিছিল। নেলীৰ গণহত্যা। সহস্ৰাধিক লোকক নৃশংসভাবে হত্যা কৰাৰ কলংকিত দিন। সেইদিনা কোনেও জনা নাছিল এই দিনটোৱে অসমক চিৰদিনলৈ কলংকিত কৰি ৰাখিব।\nইতিমধ্যে চৰকাৰ বিৰোধী আন্দোলন খিলঞ্জীয়া আৰু বেদখলকাৰীৰ সংঘাতত পৰিনত হৈছিল। অসমত জুই জ্বলিছিল। ক’ৰবাত খিলঞ্জীয়া-সংখ্যালঘূ, ক’ৰবাত খিলঞ্জীয়া-খিলঞ্জীয়া। ক’ৰবাত ভাষিক সংখ্যালঘূ-ধৰ্মীয় সংখ্যালঘূৰ যুজ। আন কোনো স্থানত আকৌ ভাষিক আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘূৱে একেলগে খিলঞ্জীয়াক আক্ৰমণ কৰিছে।\nইন্দিৰা গান্ধী সফল হৈছিল। আন্দোলনটো দিশহাৰা কৰি অসমত জুই জ্বলাবলৈ সক্ষম হ’ল।\nপিছদিনা চামগুৰিত এটা ডাঙৰ অঘটন হ’ল। উত্তৰপাৰে থাকিবলৈ লোৱা আমাৰ গাঁৱৰে তোলনদাহঁতৰ ওপৰত দা যাঠিৰে সংখ্যালঘূৰ এটা দলে আক্ৰমণ চলালে। দাৰে ঘপিয়াই পেট ফালি দিছিল। নাড়ী-ভূৰু বাহিৰলৈ ওলাই যোৱাত মৰিল বুলি এৰি থৈ গৈছিল। গামোচাৰে নাড়ী-ভূৰু বান্ধি চোঁচৰি চোঁচৰি দলং পাৰ হওঁতেই আমাৰ মানুহে দেখি সাঙী বান্ধি লৈ আহিছে।\nমূহুৰ্তৰ ভিতৰতে বনজুইৰ দৰে কথাটো বিয়পি পৰিল। নিশা সকলোৱে পহৰা দিয়াৰ সিদ্ধানত হ’ল। পুলিচৰ পৰা যে সহায় নাপায় তাত সকলো নিশ্চিত।\nসেইনিশাও আমাৰ ফালে একো নহ’ল যদিও আমাৰ পৰা ছয় সাত কিল’মিটাৰ দূৰৈত সংখ্যালঘূ এলেকাত কেবাখনো গাঁও জ্বলিল।\nপিছদিনা আকৌ বাঁহৰতলীৰে ঘৰলৈ আহিলো। প্ৰথমবাৰলৈ আন্দোলনৰ কামৰ ভাগ পৰিল। সন্ধিয়ালৈ জোৰ সমদল। ডাঙৰবোৰে অপইঁতা জাতি বাঁহ কাটি ভোটা সাজিছ। মৰাপাটৰ শলিতা সজা, কেৰাচিন ভৰোৱা ভোটাবোৰ কঢ়িওৱা কাম পৰিল। আমি কেইটামানে সৰু পাব কেইটামান কাটি নিজলৈও ভোটা সাজিলো। নিশালৈ সমদলৰ পিছে পিছে আমিও যাম। খিলঞ্জীয়াৰ নিৰাপত্তা আৰু বাংলাদেশী খেদাৰ দাবীত জোৰ সমদল।\nকিন্তু সমদল উলিয়াব নোৱাৰিলে। আৰম্ভ কৰিবলৈ লওতেই এবাছ চিআৰপি জপিয়াই পৰিল। প্ৰথমবাৰৰ বাবে জঘন্য অত্যাচাৰ চকুৰ সন্মুখতে দেখিলো। কেবাজনকো ধৰি লৈ গ’ল। আমাৰ সৰু কেইটাৰ জোৰ হাততে থাকিল। নজলিলেই। কিছুমান মানুহ বাঁহৰতলীলৈ পলোৱা দেখি আমিও পলালো। এডৰা গেজেপনিমৰা হাবিৰ মাজে মাজে গৰুগাড়ী চলা নিমজ বাট। তাতে আমাতকৈ দুই তিনিবছৰ ডাঙৰ কেইটামানে জোৰ সমদল উলিয়াইছে। ডাঙৰ কোনো নাই। অশ্লীল শ্লগান। সেইবোৰ শব্দ আমাৰ গাঁৱৰ মানুহে নকয়। বাহিৰৰ দুই এটা মদাহীয়ে কাজিয়া পেছাল লাগিলে চিঞৰা শুনিছো। এটা সময়ত আমিও সমদলত যোগ দিলো- এক কিলো ভেণ্ডী, ইন্দিৰা গান্ধী …। … … জাৰ্চি গাই, দেব বৰুৱাই গাখীৰ খাই। … …\nআমাতকৈ অলপ ডাঙৰ ল’ৰাবোৰেও বহুত কথা জানে। সেইদিনা এটা সন্ধিয়াতে বহুত জ্ঞান হ’ল। মাঘৰ বিহুৰ আগতেই শ্বিলঙৰ পৰা হেলিকপ্টাৰ লৈ নগাঁৱলৈ আহি কিছুমান মানুহক লগ ধৰি গৈছে। সহায় কৰিছে। অসমীয়াৰ ঘৰ জ্বলাব। মানুহ মাৰিব।\nআচৰিত। দেবকান্ত বৰুবা ককাৰ ভাল বন্ধু। নামকাঢ়ি মাতে। চামগুৰি হৈ ক’ৰবালৈ গ’লে ককাহতৰ ঘৰত সোমাই যায়। ভাৰতে স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ পিছত ককাই মুক্তি যোদ্ধা পেঞ্চনৰ বাবে আবেদন কৰা নাছিল। বোলে ২০ বছৰীয়া ডেকা এটাই কি পেঞ্চন লব। চাহৰ দোকান খুলিলে, খেতি বাতিত ধৰিলে। দেবকান্ত বৰুৱা আহিহে আইতাক গালি পাৰি ‘ফ’ৰ্ম এখন ফিলাপ’ কৰি লৈ গৈ পেঞ্চনৰ ব্যবস্থা কৰি দিছিল। বৰ শ্ৰদ্ধাৰে সকলোৱে তেওঁৰ নাম কয়। কবিতা আবৃত্তি কৰে। মোৰ বয়সৰ আন ল’ৰা ছোৱালীয়ে চিনি নাপালেও মই জনা হোৱাৰে পৰা শুনি শুনি তেওঁৰ বিষয়ে জনা হৈছো।\nসেই দেবকান্ত বৰুৱা সন্ধিয়াতোৰ ভিতৰতে ঘৃণিত চৰিত্ৰত পৰিণত হ’ল। এই বিদ্বেষ পিছলৈও থাকি গৈছিল। স্কুল কলেজত কেতিয়াও দেবকান্ত বৰুৱাৰ কবিতা নপঢ়িলো। কেতিয়াও আবৃত্তি নকৰিলো।\nকিন্তু পিছত পঢ়িব লগীয়া হৈছিল। আবৃত্তিও কৰিলো।\nকাৰণ তেওঁক মই এবাৰ লগ পাবলৈ গ’লো। মফচলীয়া সাংবাদিকৰূপে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ সময়ত তেওঁক লগ পাবলৈ গ’লো। বহুদিন নগাঁও নহাকৈ থকা মানুহজন ঘৰলৈ আহিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। বৰ মানসিক অন্তৰ্দ্বন্দৰে পুৰণা ঘৰটোত সোমাইছিলো। বৰ মুকলি মন এটা লৈ ওলাই আহিছিলো কেবাঘন্টাৰ পাছত। সংগ্ৰামখনৰ বৰ্ণনা সিটো মূৰৰ পৰাও শুনিলো। জ্ঞান চকু আৰু অলপ মুকলি হৈছিল সেইদিনা।\nপিছদিনাই চিআৰপিয়ে আমাৰ দুজন বৰদেউতাৰ দুটা ল’ৰাক চি আৰ পিয়ে ধৰিলে। কাৰ্ফিউ চলি আছিল। জনতা সান্ধ্য আইন। প্ৰায় আধা কিলোমিটাৰ খেদি খেদি কলঙৰ মাজৰ দ্বীপ সদৃশ ঠাই এটুকুৰাৰ পৰা গুলীয়াই দিয়াৰ সকিয়নী দি কৰায়ত্ত কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল। বহুত মাৰ ধৰ কৰিছিল। বাবা দা আৰু ধনটি দাক। থানাত বেছি সময় নাৰাখি নগাঁৱলৈ চালান দিলে। আজি কালি ওচৰৰ কাৰোবাক ধৰিলে বেছি সময় থানাত নাৰাখে। চালান দিয়ে। থানা ঘেৰাও কৰাৰ আগতেই।\nস্পষ্ট কৈ মনত আছে- চালান দিব বুলি জানিছিল। কিন্তু কোনো বাহিৰলৈ ওলাব নোৱাৰে। চাৰিঘৰ মানুহৰ সকলোৱে দুৱাৰ খিৰিকীৰ কাষত জুমি আছিল। আজিও কাণৰ কাষত ভাঁহি উঠে- থানাৰ ভেনখন পাৰ হৈ যোৱাৰ লগে লগে নি:স্তদ্ধতা ভাঙি চাৰিটা ঘৰৰ পৰা ওফৰি অহা মহিলা সকলৰ হিয়াভঙা কান্দোনৰ শব্দ। বহু সময়লৈ সেই শব্দই চুবুৰীটো কঁপাই আছিল। তেতিয়া চিআৰপিয়ে খেদি খেদি ধৰা মানে- হয় মৃত্যু, নহয় চিৰদিনলৈ ঘূণীয়া।\nআচৰিত কথা হ’ল। মানুহবোৰ ভয়ত পেপুৱা নালাগিল। পিছফালে কাম জোৰদাৰ হ’ল। প্ৰতিৰক্ষাৰ প্ৰস্তুতি। আত্মৰক্ষাৰ সংগ্ৰাম। সন্ধিয়ালৈ বহুত মানুহ আহিল। ভৰত দাস, মুণীন্দ্ৰ মুক্তিয়াৰ আমাৰ আত্মীয়। আন্দোলনৰ নেতা।\nবৰচাং খনত বহু যন্ত্ৰপাতি গোট খালে। বাঁহৰতলীত পুতি থবলগীয়া দুই এপদ সামগ্ৰীও আহিল। বাহিৰলৈ ওলালে পুলিছে গুলীয়াব। নোলালে নিশা আক্ৰমণৰ বলি হোৱাৰ আশংকা। সুৰক্ষা দিবলৈ পুলিচ নাহে। খিলঞ্জীয়াক সহায় নকৰিবলৈ ওপৰৰ নিৰ্দেশ আছে।\nপাঁচনখন গাঁও। হাহঁচৰা,বৰালীগাঁও, ফুকনটোল, আউনিআটি আৰু লালঘাট। সিপাৰেও সাতখন খিলঞ্জীয়া মানুহৰ গাঁও- বাজিয়াগাঁও, গেৰুৱামুখ, কুৰুৱাবাহী, খাটোৱাল, বকুলতল, সুতাৰগাঁও আৰু লতাবোৱা। বাজিয়াগা‍ঁৱৰ মহন্ত আৰু কাকতি পৰিয়ালক আহোম ৰজাই থাপিছিল। নাতিদূৰৈত গৰুবন্ধা আৰু মোৱামাৰীত খিলঞ্জীয়া মানুৰ পাম। গৰু ম’হৰ খূটি। আমাৰ পৰিয়ালৰো খূটি আছিল গৰুবন্ধাত। আমি ডাঙৰ হোৱালৈকে কাঠৰ ফুলকটা বৈয়াম আছিল। খুটিৰ পৰা পঠোৱা মাখনৰ বৈয়াম। পিছলৈ নিমখ-হালধী থৈছিল। তেতিয়ালৈ সেইবোৰ লোপ পাইছিল।\nগেৰুৱামুখৰ খৰঙীচুকত নদাই খৰঙীৰ পৰিয়াল থাকে। শৰাইঘাটত লাচিতৰ সৈতে যুজ দিয়া নদাই খৰঙী। লতাবোৱা আৰু সুতাগাঁৱৰ মাটিৰ তলত কি পোৱা নাই? অসমীয়াক লিপিক স্বতন্ত্ৰ ভাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা ফলিখন সুতাগাঁৱত পোৱা। মূৰ্তি, মৃতশিল্পৰ চানেকি আৰু কিমান জনা নজনা সমল। মূলত: সলা আৰু গুৱাহাটীৰ মাজৰ যুজখন এইখিনি মানুহে যুজিছিল। কেতিয়াও যুজত হৰা নাছিল। মীৰজুমলাই গড়গাঁও দখল কৰিবলৈ আহোতেও জাগিৰ পৰা উত্তৰপাৰলৈ গৈ উত্তৰ পাৰৰ পৰাহে কলিয়াবৰলৈ আহিছিল।\nচামগুৰিৰ গাতে লাগি আছে অসমৰ চাইনীজ ৱাল। আজিৰ আমনিৰ কাষত। এই বিশাল গড়টো ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দুয়োপাৰে আছে। উত্তৰপাৰে ভূটানৰ পাহাৰৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰলৈ। দক্ষিণত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰৰ পৰা মিকিৰ পাহাৰলৈ। উত্তৰপাৰে এই গড় ইতিহাসত কোনেও ভেদিব পৰা নাছিল। তুৰ্ব্বক গড়ৰ এইপাৰেই ৰণত পৰিছিল। মূলাগাভৰুৱে যুজঁ দিয়া তুৰ্ব্বক।\nগ্ৰহৰ শিৱস্থান। এই গড়ৰ দাঁতিত থকা প্ৰাচীনতম মন্দিৰ।\nএইহেন যুজাৰুৰ ভূমিত বিদেশীৰ কিৰীলি। কোন সতেৰে হাত সাৱতি বহি থাকিব অসমীয়া। ইতিমধ্যে ভাইটিদাই গেৰিলাৰ ৰূপ লৈছিল। ধনু, কাড়, যাঠি আৰু তৰোৱাল। প্ৰচণ্ড শক্তি। জংঘলৰ আঁৰ লৈ চিআৰপিলৈ কাড় মাৰে। ৰাতি বালি চাপৰিত পহৰা দিয়ে। দিনত কমাৰশালত ব্যাস্ততা।\nকাৰ্ফিউৰ মাজতে এদিন চিআৰপিয়ে হঠাৎ গাড়ী ৰখাই খেদি আহিল। বৰালীগাঁৱত। সন্মুখত এখন ওখ চকোৱা। মানুহ এটাটকৈ ওখ। চিআৰপিয়ে ভাবিলে আজি পাই গ’লো। ভাইটিদা নৰ’ল। একেজাপে চকোৱা পাৰ হৈ গ’ল। চিআৰপিয়ে চকোৱা ভাঙে মানলৈ ভাইটিদা বাঁহৰতলী পালেগৈ, যলৈ খেদি যোৱাৰ সাহস নাই। সদায় ৰাতিপুৱা যিবোৰ খবৰ আহে তাৰ ভিতৰত ভাইটিদাৰ সাহসিকতাৰ কাহিনী এটাও থাকে।\nশেহতীয়াকৈ ভাইটিদাই এটা সাংঘাটিক কাম কৰিছে। বন্ধ হৈ থকা স্কুল এখনৰ পৰা এন চি চিৰ ইউনিফ’ৰ্মবোৰ লৈ আহিছে। গোবিন্দ আটিৰ ফালে এজাক ল’ৰা গোটাই লৈছে। বাছি বাছি ওখ-পাখ সাহসী চাই।\nৰাতিপুৱাই ট্ৰেইনিং চলে। পিটি। ড্ৰিল।\nলেফট-ৰাইট। গিৰিপ-গাৰাপ। কঠোৰ অনুশীলন। চিয়াৰী কাড়, যাঠি তৰোৱাল।\nচিআৰপিয়ে ফ্লেগ মাৰ্চ কৰে। ৰাস্তাত। সৰু ল’ৰা ছোৱালী বোৰেও পিচফালে বাৰীৰ মাজেৰে মুকলি কৰা পথত লেফট ৰাইট কৰি ফুৰে।\nআবেলিৰ পৰা বহুত মানুহ আহি পিছফালে গোট খালে। আন্দোলন কৰা প্ৰায় সকলো আহিল। পিছফালৰ পৰা বড়ো, ৰাভা, কছাৰী, আদিবাসী আৰু চাহ বাগানৰ লোকসকল আহিল। সিদ্ধান্ত হ’ল- পহৰা দিব লাগিব। তিনিস্থানত পহৰা হ’ব। বৰালীগাঁৱৰ দলঙৰ মুখত, আমাৰ ঘৰৰ সন্মুখৰ মথাউৰিৰ পৰা বালিচাপৰিলৈ আৰু চামগুৰি বজাৰৰ ওচৰৰ দলঙত। বজাৰৰ দলঙৰ দায়িত্ব আউনীআটিৰ জ্যেষ্ঠ নেতা সকলে ল’লে। বড়ো আৰু আদিবাসী সকল চিয়াৰী কাড় আৰু যাঠি লৈ থাকিব। আমাৰ ঘৰৰ সন্মুখৰ পৰা বালিচাপৰিলৈ আমাৰ গাঁৱৰ মানুহ আৰু বৰালীগাঁৱৰ দলঙৰ মুখত হাহচৰা বৰালীগাঁৱৰ পহৰা থাকিব। কিন্তু এইপাৰে থাকিলে কি হ’ব? সিপাৰেও খিলঞ্জীয়াৰ সাতখন ডাঙৰ গাঁও আছে। এইগাঁওকেইখন সংখ্যালঘূৰ গাঁৱৰ কাষতে আছে। তেওঁলোকৰ বিপদ সৰ্বাধিক। মানুহ ক’ম। তালৈ পহৰা দিবলৈ আমাৰ এইপাৰৰ পৰা মানুহ যাব। ৰাতিটো পহৰা দিব। প্ৰয়োজনত যুজ।\nকথাবোৰ সেই গাঁওকেইখনতো জনাইছে। আক্ৰমণ হ’ব বুলি তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰা নাই। ওচৰা ওচৰিকে যুগ যুগ ধৰি আছে। পুৰণি মানুহবোৰে সকলোৱে সকলোকে চিনি পায়। নতুন মানুহখিনিৰ কথা সুকীয়া। কিন্তু পুৰণি মানুহ খিনিয়ে আক্ৰমণ কৰিলেও বাধা নিদিবনে? পুৰণি মানুহখিনি ভাৰতীয়, খিলঞ্জীয়াৰ গাঁও কেইখনতে কাম বন কৰি খায়। দুখীয়া কেইঘৰে পথাৰত হাজিৰা কৰে; ধনী কেইঘৰৰ আকৌ ধান মাহৰ বেপাৰ এইপাৰে। তেওঁলোকে আক্ৰমণ কৰিবনে? খিলঞ্জীয়া মানুহখিনি গাঁও এৰি নাহে।\nসিদ্ধান্ত হ’ল আন্ধাৰ হোৱাৰ পিছতে পহৰা আৰম্ভ হ’ব। সিপাৰলৈ যাবলগা সকল কলং পাৰ হৈ যাব।\nকিন্তু ই কি?\nসন্ধিয়া লগাৰ আগতেই গাঁৱত আৰম্ভ হ’ল অত্যাচাৰ। পুলিচ চিআৰপিৰ ৰেইড।\nথানাত এখন মেটাডৰ আৰু এখন জীপ আছিল। এখন বাছ অধিগ্ৰহন কৰি আনিছে। বাছখন জীবন ভিনদেৱে চলায়। দুতিৰাম গাঁওবুঢ়াৰ জোৱাই। আমাৰ ঘৰৰ দুঘৰ সিফালে অকনমানি বাইদেউহতৰ ঘৰ। জীৱন ভিনদেউ থানালৈ অহাৰ কাৰণে পৰিয়ালটোও গুচি আহিল।\nৰেইড কৰিবলৈ গ’লে হৰ্ণ বজাই বজাই যায়। সংকেত। ল’ৰাবোৰ পলায়। গাড়ীৰ চকা গাঁতত পেলায় দিয়ে। বাট চিনি নাপায় বুলি ঘূৰাই পকাই নিয়ে। কিন্তু সেইদিনা জীৱন ভিনদেউকো নানিলে। য’ত পহৰা দিয়াৰ কথা আছিল তাত পিকেট বহিল। মানুহ যাবও নোৱাৰে, আহিবও নোৱাৰে। এফালৰ পৰা ল’ৰাবোৰ বিচাৰি তাণ্ডৱ চলাইছে। এক আতংকময় পৰিস্থিতিৰ বাবে সকলো পুৰুষ প্ৰাণ লৈ পলাল।\nএকপ্ৰকাৰ গাওঁখন নজৰবন্দী কৰি ৰাখিছে। কোনেও যাতে ল’ৰচৰ কৰিব নোৱাৰে।\nকি উদ্দেশ্য? কি কথা গম পাই আহিছে??\nপিছত ৰহস্য উদ্ঘাটন হৈছিল। স্থানীয় এজন কংগ্ৰেছী (ঢুকাল কাৰণে নামটো লিখা নাই) লোকে দিনটোৰ আলোচনাৰ সকলো খবৰ দিছিল। সকলো প্ৰতিৰক্ষা আঁচনিৰ বিষয়ে পুলিচক খবৰ দিছিল।\nকিন্ত প্ৰতিৰক্ষাৰ ব্যৱস্থা লোৱাত বাধা দি পুলিচৰ লাভ কি? বৰঞ্চ কিবা হ’লে পুলিচ বিপদতহে পৰিব।\nউত্তৰ ওলাইছিল সেই নিশাই। পুলিচে আক্ৰমণকাৰীক ফ্ৰি হেণ্ড দিছিল।\nপুলিছে যেতিয়া আমাৰ এলেকাটোৰ ঘেৰাবন্দী প্ৰত্যাহাৰ কৰিছিল, উত্তৰ পাৰৰ আকাশ ৰাঙলী হৈ উঠিছিল। বাজিয়াগা‍ঁৱৰ পৰা বকুলতলৈ জুই জ্বলিছিল। অবাধ হিংসাৰ বলি হৈছিল সাতখন গাঁৱৰ মানুহ। এফালৰ পৰা গাঁওবোৰ জ্বলাই গৈছিল।\nপশ্চিম আকাশ ৰাঙলী হৈ পৰিছে। ধোৱাৰ একো একোটা প্ৰকাণ্ড কুণ্ডলী আকাশলৈ উঠিছে। লগতে কুকুহা উৰিছে। স্পষ্ট দেখা যায়। আৰু এক ভয়ংকৰ কোলাহ’ল। শত সহস্ৰ মানুহে একে লগে আৰ্তনাদ কৰাৰ দৰে শব্দ। শ্লুইছগেটৰ দলঙৰে অজস্ৰ মানুহে এইপাৰলৈ ঢপলিয়াইছে। মতা-মাইকী, ল’ৰা-ছোৱালী। শিশু-বৃদ্ধ। কান্দোন। আৰ্তনাদ। কলং ফালি বহু লোকে এইপাৰলৈ ঢপলিয়াইছে। হাতত টোপোলা, কোনোবা শুদা হাতে। কোনোবা কেচুৱা লৈ। কোনোবাই সন্তানক নাপালেই।\nবাজিয়াগাঁৱ চলিছিল হত্যালীলা। নামঘৰ জ্বলাই দিছিল। থপনা লণ্ডভণ্ড কৰি ডবাৰ ভিতৰত গৰু মূৰ পেলাই থৈ গৈছিল। লুট কৰি লৈ গৈছিল গৰু ম’হ। ধান-মাহ। সা-সম্পত্তি। খাটোৱালত এগৰাকী মহিলাক নৃশংস ভাবে হত্যা কৰিছিল।\nচাৰিওফালে মানুহেই মানুহ। আমাৰ সীমাৰ সিফালে জাতিককাহতঁৰ মাটি। তাৰ সিফালে গাজৰু বুঢ়ীৰ ঘৰ। তাৰ সিফালে শিবৰাম-যদুৰামৰ মাটি। গাজৰু বুঢ়ীৰ ল’ৰা ছোৱালী নাই, গোলাঘাটৰ বেঙেনাখোৱালৈ গুচি গ’ল। এজন আত্মীয়ৰ ঘৰত থাকে। ইয়াত ঘৰ খালী।\nএই ঘৰটোৰ চাৰিওফালে অজস্ৰ চালি নিশাটোৰ ভিতৰতে গঢ়ি উঠিল। ঘৰ পোৰা মানুহ। খিলঞ্জীয়া।\nগেৰুৱামুখৰ বেছিভাগ মানুহ এই ভেটি কেইটাত বহিছেহি। সৰ্বস্বান্ত। দুই এটা সাহিয়াল মানুহে ৰাতিপুৱা গৈ জ্বলি থকা টিনপাত দুচলামান লৈ আহিছে। আধাপোৰা ধান দুই এদোণ আনি ফালিবলৈ যত্ন কৰিছে। খাবলৈ একো নাই।\nআমাৰ সীমাত এশাৰী হৰ্টণ কাইটৰ বেৰা আছিল। ককা হৰনাথ জীয়াই থকাৰ সময়ত ব্ৰিটিছৰ সৈতে বেপাৰ কৰিছিল। এখন ফটো বেৰত ওলোমাই থোৱা আছিল। প্ৰকাণ্ড ওখ মানুহজন চাইকেল এখনৰ সন্মুখত থিয় হৈ আছিল। ধূতি-পাঞ্জাবী পিন্ধা কিন্ত আচৰিত ভাবে মিলিটেৰীৰ নিছিনা বুট পিন্ধি ধুতিৰ তলটো ভিতৰত সোমোৱাই বুটপটি মাৰিছিল। মিলিটেৰী ইউনিফৰ্মত বুটৰ ওপৰত লংপেন্টৰ তলটো ঢাকি এফুটমানৰ এডাল পটি বান্ধে। ককাৰ বুটত মৰাডাল বগা। মিলিটাৰী পুলিচৰ দৰে।\nবহুত মানুহে ককাৰ বৰ্ণনা কৰে। শুনোতে-শুনোতে মুখস্থ হৈ গৈছে। এই আভিজাত্য বজাই ৰাখিবলৈকে সাতখন জপনা দিছিল। তেতিয়াই ৰোৱা সীমাৰ হৰ্টণ কাইটে বিন্ধিলে ৰক্ষা নাই।\nএই কাইটগছবোৰৰ ভালেমান উভালি বাট উলিয়াই দিয়া হ’ল। কাৰণ তেওঁলোকে আমাৰ দমকলৰ পানী নিব। ভড়াল খুলি ধান উলিয়াই দিলে।\nসাধাৰণতে মতা মানুহে ভড়ালৰ পৰা ধান নুলিয়াইছিল। আগতে আইতাই আৰু পিছত মায়ে ধান উলিয়াইছিল। কিন্তু সেইদিনাৰ কথা সুকীয়া। মানুহখিনিৰ খাবলৈ একো নাই।\nআমাৰ এবছৰ ধান দুবছৰ গৈছিল। গতিকে কাতি মাহতহে আগৰ বছৰৰ গছি ধান ভড়ালৰ পৰা উলিয়াই মৰণা মাৰে। তাৰ আগলৈকে পুৰণা ধানেই খায় বা বেছে। নতুন ধান নেবেচেও, নাখায়ো।\nসেই ভড়াল মুকলি হ’ল।\nধো‍ঁৱাৰ কুণ্ডলীবোৰ আৰু কোলাহলৰ ভয়ানক শব্দটোৱে যেন সকলোকে খেদি আহিছে।\nপুলিচে খিলঞ্জীয়াক সহায় নকৰে। প্ৰতিশোধ। আন্দোলন কৰাৰ। বশ্যতা স্বীকাৰ নকৰাৰ। নিৰ্বাচন বৰ্জন কৰাৰ প্ৰতিশোধ। নিৰ্বাচন পাতিবলৈ হ’লে এইখিনি মানুহক বশ কৰাবই লাগিব।\nপিছদিনাও চলিছিল আক্ৰমণ। মূহুৰ্ততে উত্তৰ পাৰৰ খিলঞ্জীয়াৰ গাঁও সমূহ ধ্বংসস্তুপত পৰিণত হৈছিল। এইপাৰৰ মানুহবোৰে যান্ত্ৰণাত চটফটাইছিল। বহুত ল’ৰা আগবাঢ়ি গৈছিল সহায় কৰিবলৈ। পিছদিনা যেতিয়া উভটিছিল-কোনোবা ৰাঙলী, কোনোবা ছাঁই-এঙাৰেৰে ক’লা হৈ আহিছিল। যুঁজিছিল। কিন্তু ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰিলে।\nহাজাৰ হাজাৰ মানুহে এইপাৰে আশ্ৰয় লৈছিল। আমাৰ নামঘৰত আছিল বাজিয়াগাঁৱৰ মানুহ। পুৰণিগুদামৰ পৰা চামগুৰিলৈ উত্তৰ পাৰৰ মানুহ বোৰে দুৱাৰ খুলি দিছিল, ভড়াল খুলি দিছিল।\nপ্ৰথমে প্ৰশাসনে ৰিলিফ দিবলৈও অস্বীকাৰ কৰিছিল।\nপিছদিনাই বাজপেয়ী আহিছিল। ফাৰ্ণাণ্ডেজ আহিছিল।\nসাংবাদিক প্ৰণব বৰা দাদা আমাৰ ঘৰলৈ আহিছিল। পিছলৈ সেই প্ৰণবদা মোৰ সাংবাদিকতাৰ দিকদৰ্শক হৈছিল। ডাঙৰ হৈ প্ৰণবদাৰ ফটো দেখিছিলো-বাজিয়াগা‍ঁও নামঘৰৰ। লতাবোৱাৰ। কৰৈয়নীৰ। বাজপেয়ীৰ।\nএনেকুৱা এটা ঘৰপোৰা পৰিয়ালৰ পৰা এটা জুইত পোৰা পঞ্চাশ পয়চাৰ মুদ্ৰা তুলি আনিছিলো। যিটো মুদ্ৰাক লৈয়ে পৰবৰ্তী জীৱনৰ উঠা নমাবোৰ নিৰ্ণিত হৈছিল। সেয়া আন এক অধ্যায়।\nবলীউদৰ পৰ্দাত আকৌ কাম কৰিব প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰাই\nউৎকণ্ঠা!কোন বহিব টিংৰাই সমবায় সমিতিৰ চেয়াৰমেনৰ গাদীত\nবগৰিবাৰী আটানীত আৰক্ষীৰ নেতৃত্বত চলিছে ৰমৰমীয়া জুৱা\nপূৰ্ণস্বায়ত্ব শাসন আৰু দ্বি-নাগৰিকত্বৰ দাবীত অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ পৰিষদৰ গণ স্বাক্ষৰ অভিযানৰ সামৰণি


Kaff Dm in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Kaff Dm ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nKaff Dm की जानकारी\nKaff Dm ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Kaff DM Benefits & Uses in Assamese- Kaff Dm ar laabh aaru byavaharsamuh\nKaff Dm ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Kaff DM Dosage & How to Take in Assamese - Kaff Dm ar paali aaru xeya kenedore lobo\nKaff Dm ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Kaff DM Side Effects in Assamese- Kaff Dm ar parshwakriyasamuh\nKaff Dm সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Kaff DM Related Warnings in Assamese- Kaff Dm xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Kaff Dmৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Kaff DM with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Kaff Dm ar gurutor kriya-pratikriya\nKaff Dm মতভেদসমূহ- Kaff DM Contraindications in Assamese- Kaff Dm nishedhsamuh\nKaff Dm ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Kaff DM in Assamese- Kaff Dm ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Kaff Dm ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Kaff DM Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Kaff Dm kriya-pratikriya\nKaff Dm ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Kaff DM Benefits & Uses in Assamese - Kaff Dm ar laabh aaru byavaharsamuh\nKaff Dm তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nKaff Dm ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Kaff DM Dosage & How to Take in Assamese - Kaff Dm ar paali aaru xeya kenedore lobo\nKaff Dm-ৰ উপাদানসমূহ - Kaff DM Active Ingredients in Assamese - Kaff Dm-ar upadaansamuh\nKaff Dm ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Kaff DM Side Effects in Assamese - Kaff Dm ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Kaff Dm ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nKaff Dm সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Kaff DM Related Warnings in Assamese - Kaff Dm xonkranta xatarkatabanisamuh\nKaff Dm-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nKaff Dm এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Kaff Dm খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nKaff Dm-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nKaff Dm এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। Kaff Dm গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত যদি আপুনি যদি অচিনাকি লক্ষণ দেখা পায়, তান্তে ইয়াক পুনৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকক লগে লগে কল কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকে আপোনাক সঠিক বিকল্পটো কব।\nবৃক্কত Kaff Dm কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKaff Dmৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Kaff Dm কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKaff Dmৰ ব্যৱহাৰে কলিজা ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Kaff Dm ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKaff Dmৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Kaff Dmৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Kaff DM with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Kaff Dm ar gurutor kriya-pratikriya\nKaff Dm তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nKaff Dm মতভেদসমূহ - Kaff DM Contraindications in Assamese - Kaff Dm nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Kaff Dm লোৱা অনুচিত যাতে -\nKaff Dm ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Kaff DM in Assamese - Kaff Dm ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Kaff Dm-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Kaff Dmৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Kaff Dm লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Kaff Dm লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Kaff Dmৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Kaff Dm ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Kaff DM Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Kaff Dm kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Kaff Dmৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Kaff Dm লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Kaff Dmৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Kaff Dm লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।


এশ মানুহক হত্যা কৰিলে তৌওবা কোবুল হ’বনে ? – Aim of Life\nএশ মানুহক হত্যা কৰিলে তৌওবা কোবুল হ’বনে ?\nBy aimoflifein\tProphet December 18, 2020\nএশ বা তাতকৈ ততাধিক মানুহক হত্যা কৰিলে তৌওবা কোবুল হ’বনে নাই ? ইয়াৰ উত্তৰ হ’ল যে তৌওবা কোবুল হব । আহক আমি ইয়াক এটা হাদিচেৰে প্ৰমান কৰোঃ\nহাদীচঃ আবু ছায়িদুল খুজৰী (ৰাঃ) দ্বাৰা বৰ্নিত নবী (ছাঃ) মে কইছে যে- তোমালোকৰ আগৰ কওম সমূহত বা মানুহবিলাকত এনেকুৱা এজন মানুহ আছিল যিজনে ৯৯জন মানুহক হত্যা কৰিছিল। পিছত তেওঁ এইবোৰ ত্যাগ কৰিম বুলি ভাবি এদিন এজন আবিদ (আবিদঃ যিজনে আল্লাহৰ দিনে ৰাতি উপসনা কৰে) বা চুফিৰ ওচৰলৈ গ’লে আৰু শুধিলে- মই ৯৯জন মানুহক হত্যা কৰিছো এতিয়া যদি মই তৌওবা কৰো আল্লাহে কোবুল কৰিবনে ? তেতিয়া সেই চুফিজনে উত্তৰ দিলে যে নাই তোমাৰ তৌওবা কোবুল কৰা নহব।\nএই কথাষাৰ শুনি সেই মানুহজনে এই চুফীজনকো হত্যা কৰিলে তেতিয়া ১০০জন মানুহক হত্যা কৰা সম্পূৰ্ণ হ’ল ।\nইয়াৰ পিছত সেই মানুহজনে এজন আলিমৰ কাষলৈ গলে আৰু সুধিলে মই ১০০জন মানুহক হত্যা কৰিছো এতিয়া যদি মই তৌওবা কৰো আল্লাহে কোবুল কৰিবনে তেতিয়া সেই আলীমজনে উত্তৰ দিলে যে হয় নিশ্চয় তোমাৰ তৌওবা কোবুল কৰিব। তেতিয়া সেই মানুহজনে তৌওবা কৰিলে আৰু মানুহজনক আলিমজনে কৈ পঠালে যে তুমি এতিয়া অমুক- তমুক ভাল ঠাইত যোৱা (অৰ্থাত আলিমজনে কোনোবা এখন ভাল ঠাইৰ নাম কৈ দিলে আৰু এই ১০০মানুহ হত্যা কৰা মানুহজনক ভাল মানুহৰ ঠাইলৈ যাবলৈ পৰামৰ্শ দিলে কাৰন এই মানুহজন থকা ঠাই খিনী বৰ বেয়া আছিল।\nতেতিয়া এই মানুহজনে সেই পবিত্ৰ ঠাইলৈ ৰাওনা হ’ল। যেতিয়া তেওঁ আধা ৰাস্তা অতিক্ৰম কৰিলে তেতিয়া এই মানুহজনৰ মৃত্যু হয়। ইয়াৰ পিছত সেই ঠাইত ৰহমত আৰু আজাবৰ ফিৰিস্তা আহে। আৰু এই মানুহজনক কোনে নিব তাক লৈ বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হ’ল।\nতেতিয়া আন এজন ফিৰিস্তাই মানুহৰ ৰূপত আহিলে তেতিয়া ফিৰিস্তাৰ দল দুটাই সেই ফিৰিস্তা জনক হাকিম বনালে আৰু এই মানুহজনক ৰহমতৰ ফিৰিস্তাই নিবনে আজাবৰ ফিৰিস্তাই নিব এই বিষয়টোৰ ওপৰত সমাধান বিচাৰিলে। তেতিয়া ফিৰিস্তা জনে ক’লে যে তোমালোকে এই মানুহজনৰ ৰাস্তাৰ অতিক্ৰম খিনিৰ যোখ লোৱা। যদি এই মানুহজনে সেই আলিমে কোৱা পবিত্ৰ ঠাইৰ পৰা ওচৰত আছে তনেহলে তেওঁক ৰহমতৰ ফিৰিস্তাই লৈ যাওক। আৰু যদি সেই বেয়া ঠাইৰ পৰা বেছি দূৰ অতিক্ৰম কৰা নাই তেনেহলে আজাবৰ ফিৰিস্তাই লৈ যাওক। অৱশেষত ৰহমতৰ আৰু আজাবৰ ফিৰিস্তাই মানুহজনে অতিক্ৰম কৰি অহা ৰাস্তা যুখিলে। তেতিয়া সেই মানুহজনে পবিত্ৰ ঠাইৰ পৰা ওচৰত আছিলে। অৱশেষত বিতৰ্কৰ থাম কাটিল আৰু ৰহমতৰ ফিৰিস্তাই সেই মানুহ জনক লৈ গ’ল।\n তৌওবাঃ “এজন মানুহে জীৱনত কৰা গুনাহসমূহৰ প্ৰতি বেজাৰ হৈ আল্লাহক ভয় কৰি আল্লাহৰ দৰবাৰত সঁচা অন্তৰেৰে ক্ষমা বিচৰাকে তৌওবা বোলে। “


টেটোন তামুলি - দ্বিতীয় অঙ্ক চতুৰ্থ পট - ৱিকিউৎস\nটেটোন তামুলি - দ্বিতীয় অঙ্ক চতুৰ্থ পট\n←দ্বিতীয় অঙ্ক তৃতীয় পট টেটোন তামুলি\nলেখক পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা দ্বিতীয় অঙ্ক পঞ্চম পট→\n1397টেটোন তামুলিপদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা\n(কান্ধত নাঙল লৈ এটা হালোৱাৰ প্ৰৱেশ)\nহালোৱা - (কান্ধৰ পৰা নাঙ্গল নমাই থৈ) হেৰ ৰঙা, সও সও। উঃ দেখিছা এতিয়া, সি ঢাপলিহে ধৰিছে আকৌ! (উলটি চাই) অ, ভাল হ’ল এতিয়াহে! ইটোক খেদোতে সিটোও যায় সিফালে। (উলটি খেদা মাৰি) হেৰ, সও, বগা সও, সও। হাই-আই, নৰয়, দেখিছা বাৰু! যক বাঘৰ বুকুত যোৱা গৰু ক’লৈ যায়, নেবাও হাল! কি কৰিম, মই অকলে ইটোক খেদিম নে সিটোকে খেদিম! (আঁঠুত বাহু পেলাই বহি) মই কানি-খোলাৰ পৰা নকৈছিলোঁ সিজনীক, বোলো সাঙোৰৰ পঘাৰ খান্দৰিত গুণঠিটো ভালকৈ সুমুৱাবি। গৰু চেঙ্গা বুলি তাই নেজানে জানো! ভাল ল! আজি ৰুবিহি দুই হাতে! (কঁকালত ৰচা লগোৱা টেটোনক লৈ গৃহস্থৰ প্ৰৱেশ)\nটেটোন – ইজন বা কোন? এওকো লগৰীয়া কৰি লোৱা হওকচোন ৰজাৰ আগলৈ।\nহালোৱা – (আথে-বেথে) হে দেউতাটি!\nটেটোন – কিবা হ’ল, বিধাতাটি?\nহালোৱা – মোক এফেৰি উপকাৰ কৰক দেউতাহে। ঈশ্বৰেহে মিলাইছে আপোনালোকক ইখিনি পৰত।\nটেটোন – ভাল, আমি সাজু আছো। পৰৰ উপকাৰ কৰাটি আমাৰ পিতৃধৰ্ম। বাৰু, বাটতে ধৰম ফেৰি আৰ্জি লও। কি কৰিব লাগে কোৱা মাথোন।\nহালোৱা – হে, দেউতা হে, লৰ মাৰি গৈ সৌ বাঘৰ বুকুলৈ যোৱা গৰুটো মাৰ এটা মাৰি ৰাখি দিয়াগৈ দেওহে। আৰু ইগৰাকীয়ে ইটোলৈ খেদা এটা মাৰা দেউতাহে।\nগৃহস্থ – অঃ সেইটো হ’ব নোৱাৰে। মই এইটো চোৰ ধৰি ৰজাৰ আগলৈ আনিছোঁ। ইয়াক মই এৰি দিব নোৱাৰো; ই মোৰ হাতত বন্দী।\nটেটোন – এ, মই বন্দীহে, তুমি যে আকৌ মোৰ লেজুত ধৰা বন্দীৰো বন্দী। বাৰু; তুমি এৰিব নোৱাৰা, থাকা। তোমাৰতো ধৰমলৈ মতি নাই। আৰু, মোৰ পেটজনাক পূজা নিদি তুমি ঘৰতে পাপ লগাই আহিছাই। মোৰ হ’লে পাপলৈ বৰ ভয় দেও। চাওঁ, এৰা লৰ মাৰি ধৰম ফেৰা আৰ্জি আহোঁ। (গৃহস্থৰ হাতৰ পৰা আজোৰ মাৰি এৰাই আগবাঢ়ে)\nগৃহস্থ – (অবাক্ হৈ ভোৰভোৰাই) উঃ কটা, চোৰৰো ধৰমলৈ মতি! মইহে অকল ধনতে মজিছোঁ! বাৰু ইয়াক যাবলৈ দিও। তাৰ পূণ্যৰ এভাগ কিজানি ময়ো পাম। কিয়নো, মই এৰি দিলেহে সি যাবলৈ পাব। (ফুটাই) বাৰু যা, নপলাবি আকৌ।\nটেটোন – বাৰু সেইটিলৈ ভয় কৰিব নেলাগে। অমুকাই পলৰীয়া নাম নলয়। চাই থাকা, এটা লৰত পূণ্য আৰ্জিমগৈ; আৰু উলটি ইটো লৰত পৰৰ গাত পাপ থ’মহি।\nহালোৱা – এৰা, যোৱা দেউতাহে, বেগাই যোৱা। গুণ নহয় তেও ধৰম হ’ব। পাকতে মই ইটো আগচি আনোগৈ।\nটেটোন – কিয়, গুণ নো নহ’ব কিয়? মই দুইটা আৰ্জিম, চাই থাকিবা এতিয়া – (গৃহস্থৰ হাতৰ পৰা টোকোনডাল টান মাৰি লৈ, লৰ মাৰি গৈ, গৰুটো একে মাৰে বধি, উলটে আহে)\nহালোৱা – ক’তা, গৰুটো ওভতাই নানিলা দেখোন?\nটেটোন – তুমি জানো আনিবলৈ কৈছিলা? ৰাখি থৈ আহিবলৈহে কৈছিলা? সৌটো নহয়, একেটা মাৰতে ৰাখি থৈ আহিছোঁ।\nহালোৱা – কি কোৱা!\nটেটোন – ভাল কৈছো। যেনেকৈ কৈ পঠিয়াইছিলা, তেনেকৈ কৰি থৈ আহিছোঁ। চোৱাগৈ মিছা কৈছো যদি, জিভা মেলি দীঘল দি পৰি আছে সৌটো।\nহালোৱা – ঐ কটা, তই দেখোন মোক মৰিয়াই মাৰিলি একা?\nটেটোন – অ, তোমাক মৰিয়াই মাৰিলো আকৌ কেতিয়া? গৰুটোহে মাৰিবলৈ কৈছিলা; তাকহে মাৰিলোঁ। তুমি নোকোৱাকৈ আকৌ তোমাক কিয় মাৰিম?\nহালোৱা – অ, মই ইবোৰ-সিবোৰ কথা নেজানো। ব’ল, ৰজাৰ আগত দিওগৈ। ময়ো এগছ লগাও জৰী (টেটোনৰ কঁকালত জৰী লগায়)\nটেটোন – ই-এ! এইটো কেনে মানুহ ঔ! ইয়েই মাৰিবলৈ কয় গৰুটো, ইয়েই হেনো গোচৰ দিয়েগৈ! অ’, উচটাই গো-বধ কৰাই এতিয়া পৰাচিতৰ ধন দিব লাগে বুলি এইখন টাং-বাং কৰিছ। বাৰু, ব’ল ৰজাৰ আগলৈ। কাৰ ভাগ্যত কি আছে দেখা যাব। এটাতকৈ বঢ়াই মাৰ মাৰিছোঁ যদি, মোৰ গাত ঘাটি।\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=টেটোন_তামুলি_-_দ্বিতীয়_অঙ্ক_চতুৰ্থ_পট&oldid=5112"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ১৭ নৱেম্বৰ ২০১৩ তাৰিখে ১০:৫১ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


এ ছং অফ আইচ এণ্ড ফায়াৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nএ গেম অফ থ্ৰোনছ (১৯৯৬)\nএ ক্লেছ অফ কিংছ (১৯৯৮)\nএ ষ্টৰ্ম অফ ছৰ্ডছ (২০০০)\nএ ফিষ্ট ফৰ ক্ৰ'জ (২০০৫)\nএ ডান্স ৱিথ ড্ৰেগনছ (২০১১)\nদ্য ৱিণ্ডছ অফ ৱিণ্টাৰ (অপ্ৰকাশিত)\nএ ড্ৰীম অফ স্প্ৰীং (অপ্ৰকাশিত)\nজৰ্জ আৰ আৰ মাৰ্টিন\nবেণ্টাম বুকছ (যুক্তৰাষ্ট্ৰ, কানাডা)\nভয়েজাৰ বুকছ (যুক্তৰাজ্য, অষ্ট্ৰেলিয়া)\n১ জুলাই, ১৯৯৬ – বৰ্তমান\nএ ছং অফ আইচ এণ্ড ফায়াৰ (ইংৰাজী: A Song of Ice and Fire) হৈছে আমেৰিকান ঔপন্যাসিক আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ জৰ্জ আৰ আৰ মাৰ্টিনৰ এক মহাকাব্যিক কল্প-উপন্যাসৰ শৃংখলা। তেওঁ ১৯৯১ চনত শৃংখলাটোৰ প্ৰথম খণ্ড এ গেম অফ থ্ৰোনছ আৰম্ভ কৰে আৰু এই খণ্ডটো ১৯৯৬ চনত প্ৰকাশ পায়। প্ৰথমতে শৃংখলাটো ত্ৰয়োবৃত্ত বা ত্ৰিলজী হিচাপে কল্পনা কৰা মাৰ্টিনে পৰিকল্পিত সাতটা খণ্ডৰ ভিতৰত পাঁচটা খণ্ড প্ৰকাশ কৰিছে। ২০১১ চনত শৃংখলাটোৰ পঞ্চম আৰু আটাইতকৈ শেহতীয়া খণ্ড, এ ডান্স ৱিথ ড্ৰেগনছ প্ৰকাশিত হয় আৰু ইয়াক লিখি সম্পূৰ্ণ কতিবলৈ মাৰ্টিনক ছবছৰ সময় লাগে। তেওঁ বৰ্তমান ষষ্ঠ উপন্যাস দ্য ৱিণ্ডছ অৱ ৱিণ্টাৰ লিখি আছে। ইয়াৰ লগতে এ ড্ৰীম অৱ স্প্ৰিং নামৰ এখন সপ্তম উপন্যাসৰো পৰিকল্পনা কৰা হৈছে।\nগ্ৰন্থ শৃংখলাটোৰ পটভূমি হৈছে কাল্পনিক মহাদেশ ৱেষ্টেৰোছ আৰু এছ'ছ। প্ৰতিটো অধ্যায়তে কাহিনীটো একো একোটা চৰিত্ৰৰ দৃষ্টিভংগীৰে লিখা হৈছে। প্ৰথম উপন্যাসত এনে চৰিত্ৰ নটাৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা এনে চৰিত্ৰ পঞ্চম উপন্যাসত ৩১ টালৈ বৃদ্ধি পায়। ইয়াত তিনিটা মুখ্য কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। এইকেইটা হৈছে ৱেষ্টেৰোচ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে কেইবাটাও পৰিয়ালৰ মাজত হোৱা ৰাজবংশীয় যুদ্ধ, উত্তৰ ৱেষ্টেৰোছৰ অতিপ্ৰাকৃতিক শক্তিসমূহৰ বৰ্ধিত ভাবুকি, আৰু ক্ষমতাচ্যুত ৰজাৰ নিৰ্বাসিত জীয়ৰীৰ লৌহ সিংহাসন বা আইৰন থ্ৰোন দখল কৰাৰ উচ্চাকাংক্ষা।\nএই শৃংখলাটোৰ বাবে মাৰ্টিনৰ অনুপ্ৰেৰণাসমূহৰ ভিতৰত আছিল ৱাৰছ অফ দ্য ৰোজেছ আৰু মৰিচ ড্ৰুঅ'নৰ ফৰাচী ঐতিহাসিক উপন্যাস দ্য একুৰ্ছড কিংছ। পাঠকে এই শৃংখলাত এক পৃথক আৰু বিষয়ভিত্তিক দৃষ্টিভংগীৰ এক ভাণ্ডাৰৰ মুখামুখি হয়, আৰু যিসমূহ চৰিত্ৰৰ দৃষ্টিভংগীৰে গ্ৰন্থসমূহ ৰচনা কৰা হৈছে সেই চৰিত্ৰসমূহৰ সফলতা বা তেওঁলোক জীয়াই থকাৰ কেতিয়াও নিশ্চিতি নাথাকে। এ ছং অফ আইচ এণ্ড ফায়াৰে সততে উদ্ভৱ হোৱা নৈতিকভাৱে অস্পষ্ট এখন পৃথিৱীৰ ভিতৰত আনুগত্য, গৌৰৱ, মানৱ যৌনতা, ধাৰ্মিকতা আৰু হিংসাৰ নৈতিকতা সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন কৰে। ২০১৭ চনৰ জানুৱাৰী মাহলৈকে ৪৭টা ভাষালৈ অনূদিত হোৱাৰ পিছত ২০১৯ চনৰ এপ্ৰিল মাহলৈকে বিশ্বজুৰি শৃংখলাটোৰ গ্ৰন্থসমূহৰ ৯০ মিলিয়ন প্ৰতিলিপি বিক্ৰী হয়। চতুৰ্থ আৰু পঞ্চম খণ্ডই মুক্তিৰ পিছত নিউয়ৰ্ক টাইমছ বেষ্ট ছেলাৰ তালিকাৰ শীৰ্ষত উপনীত হয়। এই গ্ৰন্থসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কেইবাখনো প্ৰিকুৱেল উপন্যাস, এক দূৰদৰ্শন শৃংখলা, এখন কমিক গ্ৰন্থৰ অভিযোজন, আৰু ভালেসনখ্যক কাৰ্ড, বোৰ্ড আৰু ভিডিঅ' গেম আছে।\nএ ছং অফ আইচ এণ্ড ফায়াৰ শৃংখলাৰ গ্ৰন্থসমূহ প্ৰথমাৱস্থাত পকাবন্ধা ৰূপত প্ৰকাশিত হয় আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ইয়াৰ কেঁ‌চাবন্ধা সংস্কৰণো প্ৰকাশ পায়। যুক্তৰাজ্যত হাৰ্পাৰ ভয়েজাৰ প্ৰকাশনে শৃংখলাটোৰ বিশেষ শ্লিপকভাৰ সংস্কৰণো প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায়। শৃংখলাটো ৩০টাতকৈও অধিক ভাষালৈ অনুদিত হৈছে। যুক্তৰাষ্টৰ প্ৰথম সংসকৰণ অনুসৰি তলৰ তালিকাৰ পৃষ্ঠা সংখ্যাসমূহ দিয়া হৈছে।\nযুক্তৰাষ্ট্ৰত প্ৰকাশৰ তাৰিখ\n১ এ গেম অফ থ্ৰোনছ ৬৯৪ ৭৩ ২,৯২,৭২৭ ৩৩ ঘণ্টা ৫৩ মিনিট আগষ্ট ১৯৯৬\n২ এ ক্লেছ অফ কিংছ ৭৬৮ ৭০ ৩,১৮,৯০৩ ৩৭ ঘণ্টা 1৭ মিনিট ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯৯\n৩ এ ষ্টৰ্ম অফ ছৰ্ডছ ৯৭৩ ৮২ ৪,১৪,৬০৪ ৪৭ ঘণ্টা ৩৭ মিনিট নৱেম্বৰ ২০০০\n৪ এ ফিষ্ট ফৰ ক্ৰ'জ ৭৫৩ ৪৬ ২,৯৫,০৩২ ৩১ ঘণ্টা ১০ মিনিট নৱেম্বৰ ২০০৫\n৫ এ ডান্স ৱিথ ড্ৰেগনছ ১০৫৬ ৭৩ ৪,১৪,৭৮৮ ৪৮ ঘণ্টা ৫৬ মিনিট জুলাই ২০১১\n৬ দ্য ৱিণ্ডছ অফ ৱিণ্টাৰ প্ৰকাশৰ পথত\n৭ এ ড্ৰিম অফ স্প্ৰিং প্ৰকাশৰ পথত\n↑ Flood, Alison (April 13, 2011). "George RR Martin: Barbarians at the gate". The Guardian. https://www.theguardian.com/books/2011/apr/13/george-rr-martin-game-thrones। আহৰণ কৰা হৈছে: January 21, 2012.\n↑ Heen, Kent Erik (2013). "A Perspective on the Unfamiliar: Epic Fantasy in George R.R. Martin's A Song of Ice and Fire". Institutt for språk og litteratur: 89. https://ntnuopen.ntnu.no/ntnu-xmlui/handle/11250/243500.\n↑ Milne, Ben (April 4, 2014). "Game of Thrones: The cult French novel that inspired George RR Martin". BBC. https://www.bbc.com/news/magazine-26824993। আহৰণ কৰা হৈছে: April 6, 2014.\n↑ Kamin, Debra (May 20, 2014). "The Jewish legacy behind Game of Thrones". The Times of Israel. http://www.timesofisrael.com/the-jewish-legacy-behind-game-of-thrones/। আহৰণ কৰা হৈছে: May 31, 2015. "They struck gold, however, with their next attempt:atelevision series based onaFrench fantasy series which in turn was based onaseven-part set of stories byaFrench Jewish immigrant. Maurice Druon was born in France in 1918 to Jewish immigrants from Russia and first madeaname for himself in the realm of academic journals."\n↑ "How Game of Thrones achieved world domination... long before the TV show even aired". The Independent. April 15, 2019. https://www.independent.co.uk/news/long_reads/game-of-thrones-season-8-books-novels-publishing-final-series-a8855126.html। আহৰণ কৰা হৈছে: April 28, 2019.\n↑ "'George RR Martin revolutionised how people think about fantasy' | Books | The Guardian". theguardian.com. https://www.theguardian.com/tv-and-radio/2015/apr/10/george-rr-martin-revolutionised-how-people-think-about-fantasy। আহৰণ কৰা হৈছে: October 2, 2015.\n↑ grrm (2017-01-16). "Another Precinct Heard From". Not A Blog. http://grrm.livejournal.com/516673.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2017-02-18.\n↑ Smith, Dinitia (December 12, 2005). "A Fantasy Realm Too Vile For Hobbits". The New York Times. https://www.nytimes.com/2005/12/12/books/12crow.html। আহৰণ কৰা হৈছে: January 21, 2012.\n↑ "A Dance with Dragons [Slipcase edition"]. harpercollins.co.uk. http://www.harpercollins.co.uk/Titles/75491/a-dance-with-dragons-slipcase-edition-george-r-r-martin-9780007456376। আহৰণ কৰা হৈছে: July 14, 2012.\n↑ "Gallery of different language editions". georgerrmartin.com. http://www.georgerrmartin.com/gallery/thrones.html। আহৰণ কৰা হৈছে: October 18, 2011.\n↑ 11.0 11.1 "Fiction review: A Game of Thrones". Publishers Weekly. July 29, 1996. http://www.publishersweekly.com/978-0-553-10354-0। আহৰণ কৰা হৈছে: February 13, 2012.\n↑ "A Game of Thrones Book Details". AR BookFinder. http://www.arbookfind.com/bookdetail.aspx?q=144663&l=EN&slid=50620517। আহৰণ কৰা হৈছে: 28 November 2016.\n↑ 13.0 13.1 "Fiction review: A Clash of Kings". Publishers Weekly. February 1, 1999. http://www.publishersweekly.com/978-0-553-10803-3। আহৰণ কৰা হৈছে: February 13, 2012.\n↑ "A Clash of Kings Book Details". AR BookFinder. http://www.arbookfind.com/bookdetail.aspx?q=146645&l=EN&slid=50620674। আহৰণ কৰা হৈছে: 28 November 2016.\n↑ 15.0 15.1 "Fiction review: A Storm of Swords". Publishers Weekly. October 30, 2000. http://www.publishersweekly.com/978-0-553-10663-3। আহৰণ কৰা হৈছে: February 13, 2012.\n↑ "A Storm of Swords Book Details". AR BookFinder. http://www.arbookfind.com/bookdetail.aspx?q=148301&l=EN&slid=50620826। আহৰণ কৰা হৈছে: 28 November 2016.\n↑ 17.0 17.1 "Fiction review: A Feast for Crows: Book Four of A Song of Ice and Fire". Publishers Weekly. October 3, 2005. http://www.publishersweekly.com/978-0-553-80150-7। আহৰণ কৰা হৈছে: February 13, 2012.\n↑ "A Feast for Crows Book Details". AR BookFinder. http://www.arbookfind.com/bookdetail.aspx?q=149241&l=EN&slid=50621185। আহৰণ কৰা হৈছে: 28 November 2016.\n↑ 19.0 19.1 "Fiction review: A Dance with Dragons: A Song of Ice and Fire, Book 5". Publishers Weekly. May 30, 2011. http://www.publishersweekly.com/978-0-553-80147-7। আহৰণ কৰা হৈছে: February 13, 2012.\n↑ "A Dance with Dragons". AR BookFinder. http://www.arbookfind.com/bookdetail.aspx?q=149240&l=EN&slid=50621318। আহৰণ কৰা হৈছে: 28 November 2016.\n↑ Brown, Rachael (July 11, 2011). "George R.R. Martin on Sex, Fantasy, and A Dance With Dragons". The Atlantic. https://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2011/07/george-r-r-martin-on-sex-fantasy-and-a-dance-with-dragons/241738/। আহৰণ কৰা হৈছে: February 2, 2012.\n↑ Martin, George R. R. (March 28, 2006). "this, that, and the other thing". grrm.livejournal.com. http://grrm.livejournal.com/3797.html। আহৰণ কৰা হৈছে: October 18, 2011.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=এ_ছং_অফ_আইচ_এণ্ড_ফায়াৰ&oldid=303991"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৭ অক্টোবৰ, ২০২১ তাৰিখে ১৩:৫১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ৰোগীৰ পেটত ওলাল ১ কিলোগ্ৰামতকৈ অধিক নট, স্ক্ৰু, চুৰি! হতবাক চিকিৎসক... - নিয়মীয়া বাৰ্তা\nৰোগীৰ পেটত ওলাল ১ কিলোগ্ৰামতকৈ অধিক নট, স্ক্ৰু, চুৰি! হতবাক চিকিৎসক…\nBy নিয়মীয়া বাৰ্তা On Oct 6, 2021\nনিয়মীয়া বাৰ্তা, ৬ অক্টোবৰঃ পেটৰ বিষত চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হৈছিল ৰোগী। এক্স-ৰে কৰাত পোহৰলৈ আহে প্ৰকৃত সত্যটো। যি দেখি হতবাক হৈছিল চিকিৎসকসকলো। আচৰিত লাগিলেও এয়া সত্য যে ৰোগীজনৰ পেটৰ পৰা ওলাইছিল নাট, বল্ট’। অৰ্থাৎ পেট নহয় যেন এখন হাৰ্ডৱেৰ দোকানহে! এই অবাঞ্চক ঘটনাটোৰ স্থান হৈছে লিথুৱানিয়া (Lithuania)। দেশজুৰি এই ঘটনাই যথেষ্ট আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছে।\nএক আন্তৰ্জাতিক সংবাদ মাধ্যমৰ প্ৰতিবেদন অনুসৰি, পেটৰ তীব্ৰ বিষত লিথুৱানিয়াৰ ক্লিপেডৰ বাল্টিক পোৰ্ট চিটি চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছিল এইজন ৰোগীক। চিকিৎসকসকলে প্ৰথমতে বিষৰ কাৰণ চিনাক্ত কৰিব পৰা নাছিল যদিও পিছত এক্স-ৰে কৰোতে তেওঁলোকৰ চকু কপালত উঠিল। কিয়নো ৰোগীজনৰ পেটত একাধিক ধাতুৰ সামগ্ৰী আছিল। পিছত ভালদৰে পৰীক্ষা কৰাত দেখা গৈছিল যে ৰোগীজনৰ পেটত নট, চুৰি, বল্ট’, স্ক্ৰু আছিল। যাৰ কিছুমানৰ দৈৰ্ঘ্য আছিল চাৰি ইঞ্চিৰো ওচৰত।\nখবৰ অনুসৰি মানুহজন পূৰ্বে সুৰাৰ প্ৰতি আসক্ত আছিল। কিন্তু শেহতীয়াকৈ তেওঁ সুৰা ত্যাগ কৰিছিল আৰু ধাতুৰ সামগ্ৰী খোৱা আৰম্ভ কৰিছিল। অৱশ্যে ধাতুৰ সামগ্ৰী খোৱাটো এটা সময়ত তেওঁৰ অভ্যাসলৈ পৰিণত হ’ল। কিন্তু পাছত মানুহজনক পেটৰ বিষত চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰিব লগা হৈছিল।\nপ্ৰায় তিনি ঘণ্টাৰ অস্ত্ৰোপচাৰৰ পিছত চিকিৎসকসকলে ৰোগীজনৰ পেটৰ পৰা সকলো নট, স্ক্ৰু, চুৰি আতৰাবলৈ সক্ষম হৈছিল। সেইবোৰৰ ওজন ১ কিলোগ্ৰামতকৈ অধিক হোৱা দেখা যায়।\nঅৱশ্যে অস্ত্ৰোপচাৰৰ পিছত তেওঁ এতিয়াও সুস্থ বুলি চিকিৎসকে জনাইছে।\nছয়গাঁৱৰ নতুন দেউচৰৰ কলেজীয়া ছাত্ৰী নিৰুদ্দেশ\nছয়গাঁৱৰ বিশিষ্ট শিল্পী ভাস্কৰ বড়োৰ অকাল মৃত্যু\nদৰিদ্র ৰাজ্যৰ পঞ্চমত অসম–শীর্ষত বিহাৰ