Doxiglan in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Doxiglan ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDoxiglan की जानकारी\nDoxiglan ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Doxiglan Benefits & Uses in Assamese- Doxiglan ar laabh aaru byavaharsamuh\nDoxiglan ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Doxiglan Dosage & How to Take in Assamese - Doxiglan ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDoxiglan ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Doxiglan Side Effects in Assamese- Doxiglan ar parshwakriyasamuh\nDoxiglan সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Doxiglan Related Warnings in Assamese- Doxiglan xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Doxiglanৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Doxiglan with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Doxiglan ar gurutor kriya-pratikriya\nDoxiglan মতভেদসমূহ- Doxiglan Contraindications in Assamese- Doxiglan nishedhsamuh\nDoxiglan ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Doxiglan in Assamese- Doxiglan ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Doxiglan ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Doxiglan Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Doxiglan kriya-pratikriya\nDoxiglan ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Doxiglan Benefits & Uses in Assamese - Doxiglan ar laabh aaru byavaharsamuh\nDoxiglan তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDoxiglan ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Doxiglan Dosage & How to Take in Assamese - Doxiglan ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDoxiglan-ৰ উপাদানসমূহ - Doxiglan Active Ingredients in Assamese - Doxiglan-ar upadaansamuh\nDoxiglan ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Doxiglan Side Effects in Assamese - Doxiglan ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Doxiglan ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDoxiglan সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Doxiglan Related Warnings in Assamese - Doxiglan xonkranta xatarkatabanisamuh\nDoxiglan-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDoxiglanএ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱায়। এইবাবে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে গ্ৰহণ কৰিব। আপোনাৰ ইচ্ছা অনুসৰি গ্ৰহণ কৰিলে ই ক্ষতিকাৰক হব পাৰে।\nDoxiglan-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Doxiglan গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Doxiglan গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Doxiglan কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Doxiglan সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Doxiglan কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDoxiglanএ কলিজাত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Doxiglan ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDoxiglanএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Doxiglanৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Doxiglan with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Doxiglan ar gurutor kriya-pratikriya\nDoxiglan তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDoxiglan মতভেদসমূহ - Doxiglan Contraindications in Assamese - Doxiglan nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Doxiglan লোৱা অনুচিত যাতে -\nDoxiglan ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Doxiglan in Assamese - Doxiglan ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Doxiglan-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Doxiglan লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nDoxiglan লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Doxiglanয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Doxiglan লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Doxiglan ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Doxiglan ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Doxiglan Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Doxiglan kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Doxiglanৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Doxiglan লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Doxiglanৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Doxiglanৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nDoxiglan ৰ অনুকল্প - Substitutes for Doxiglan in Assamese\nDoxiglan ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Doxiglan Price and Pack Size in Assamese - Doxiglan ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Doxiglan লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Doxiglan ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Doxiglan সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Doxiglan ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Doxiglan সেৱন কৰে?


September 2020 - Nature's Beckon\nঅসমৰ বৰ্ষাৰণ্য সংৰক্ষণ আন্দোলন\nআৰু আকাশবাণী ডিব্ৰুগড়\nThe Seed,aNature's Beckon Blog / By nbneindia / September 27, 2020 September 27, 2020\nলোহিত ডেকা আকাশবাণী ডিব্ৰুগড় কেন্দ্ৰই প্ৰতিষ্ঠা কালৰ পৰাই অৰ্থাৎ ১৯৬৯-৭০ চনমানৰ পৰাই পৰিৱেশ বিজ্ঞান বা পৰিৱেশ অধ্যয়ন সম্পৰ্কীয় কথিকা, সাক্ষাৎকাৰ আদি প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। সেইবোৰক একে আষাৰে পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ উদ্দেশ্যে প্ৰচাৰিত বুলি ক’ব নোৱাৰিলেও কেন্দ্ৰটোৱে পিছৰ কালত গঢ়ি তোলা সংৰক্ষণ অভিযান ভেটি প্ৰতিষ্ঠাৰ আৰম্ভণী বুলি নিশ্চয়কৈ ক’ব পাৰি। সেই কথিকা, সাক্ষাৎকাৰ বা তাৰ অলপ …\nআৰু আকাশবাণী ডিব্ৰুগড় Read More »\nপ্ৰকৃতি আৰু বিকাশ\nThe Seed,aNature's Beckon Blog / By nbneindia / September 22, 2020 September 22, 2020\nড° ইন্দিৰা শইকীয়া প্ৰকৃতি হৈছে এক অকৃত্ৰিম বা মৌলিক অৱস্থা। প্ৰকৃতি বুলি কওঁতে প্ৰধানকৈ বায়ু, পানী, মাটিৰে সৃষ্ট ভৌতিক প্ৰকৃতি আৰু জীৱকুল তথা গছ-গছনিৰে পূৰ্ণ জৈৱিক প্ৰকৃতিকে বুজা যায়। প্ৰকৃতিক মাতৃ বুলিও কোৱা হয়। কাৰণ প্ৰকৃতিৰ বুকুতেই জীৱ-জন্তু, তৰু-তৃণ, গছ-গছনি তথা মানুহৰ জন্ম হৈ শ্ৰী বৃদ্ধি ঘটে। মাটি, পানী, বায়ু অবিহনে একোৱেই বৰ্তি থাকিব নোৱাৰে। …\nপ্ৰকৃতি আৰু বিকাশ Read More »\nNature’s Beckon’s Memorandum\nThe Seed,aNature's Beckon Blog / By nbneindia / September 20, 2020 September 20, 2020\nAssam is home to the largest lowland tropical rainforest of India. Ironically this amazing rainforest patch of Assam was long forgotten by all, no one cared to mention about it’s existence till 1990s when Nature’s Beckon shook the world with its vibrant Rainforest conservation movement to bring forth the protection and future conservation of 500sqkm …\nNature’s Beckon’s Memorandum Read More »\nThe Seed,aNature's Beckon Blog / By nbneindia / September 18, 2020 September 18, 2020\nSagarmoy Phukan, A few days back I hadaconversation with “Nature’s Beckon” and I was appraised about their community forest initiative in Assam. Assam traditionally never hadaconcept of community forests. Before colonialization of Assam, most communities, especially the tribal communities of North East India were dependent on Jhum cultivation. Moreover, the resources …\nCommunity Forest: A scope in Assam Read More »\nনেচাৰ্চ বেকনৰ স্মাৰক পত্ৰ\nThe Seed,aNature's Beckon Blog / By nbneindia / September 10, 2020 September 11, 2020\nনেচাৰ্চ বেকনে বহু বছৰ ধৰি উজনি অসমৰ বৰ্ষাৰণ্য সংৰক্ষণৰ বাবে অহৰহ কাম কৰি আহিছে । প্ৰথমৰ পৰাই নেচাৰ্চ বেকনে দাবী জনাই আহিছিল যে দিহিং পাটকাই অভয়াৰণ্যৰ পৰিসৰ কমেও ৫০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ হ’ব লাগিব, তেতিয়াহে প্ৰকৃতাৰ্থত ইয়াৰ সংৰক্ষণ সম্ভৱ হ’ব।উজনি অসমৰ বৰ্ষাৰণ্যৰ আটাইতকৈ সমৃদ্ধিশালী অঞ্চলটো হৈছে জয়পুৰ বৰ্ষাৰণ্য। সংৰক্ষণৰ দৃষ্টিকোণেৰে এই জয়পুৰ বৰ্ষাৰণ্য দিহিং-পাটকাই অভয়াৰণ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত …\nনেচাৰ্চ বেকনৰ স্মাৰক পত্ৰ Read More »\nPeople’s Participation in Nature Conservation\nThe Seed,aNature's Beckon Blog / By nbneindia / September 3, 2020 September 3, 2020\nAkashdeep Datta, Our beloved earth was formed about 4.5 billion years ago. The formation of earth isacomplex process and there are many theories surrounding it which I refrain from discussing as I feel it would be quite irrelevant for the readers in this article. But since the earth came into being, the earth …\nPeople’s Participation in Nature Conservation Read More »\nThe Seed,aNature's Beckon Blog / By nbneindia / September 2, 2020 September 2, 2020\nকংকণা দাস। মানৱ সভ্যতাৰ উৎপত্তি অৰণ্যকেন্দ্ৰীক। অৰ্থাৎ মানুহৰ সভ্যতা অৰণ্যৰ বুকুতেই লালিত পালিত হৈছিল। ভোগবাদী আধুনিকতাৰ ধামখুমীয়াত মানুহে অৰণ্যক বাদ দি যান্ত্ৰিক নগৰকেন্দ্ৰিক সভ্যতাৰ অংশীদাৰ হ’বলৈ বিচাৰিলেও, প্ৰকৃতিৰ মৌলিক উপাদানসমূহৰ অবিহনে মানৱ জীৱন নি:স্ব । আমি মানুহবোৰে সভ্যতাৰ উত্তৰণত আৰামদায়ক বিলাসী জীৱনৰ হেপাহঁত এনে ধৰণৰ জীৱনশৈলীৰ জন্ম দিয়ালো, যাৰ প্ৰতিটো স্তৰত আমি আমাৰ মৌলিক গুণ …\nসম্পাদকীয়-ছেপ্টেম্বৰ ২০২০ Read More »\nFrom the editor’s desk-September,2020\nThe Seed,aNature's Beckon Blog / By nbneindia / September 1, 2020 September 1, 2020\nNovanita Sharma ‘The seed” completed its first month. Graced by several insightful articles, this has beenavery enriching beginning for our blog. I extend my gratitude to all writers for your valuable articles and at the same time I send my love to all who read our articles, thank you for being our source …\nFrom the editor’s desk-September,2020 Read More »


Folic Acid + Meclizine - ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Folic Acid + Meclizine in Assamese\nFolic Acid + Meclizine की जानकारी\nFolic Acid + Meclizine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Folic Acid + Meclizine Benefits & Uses in Assamese- Folic Acid + Meclizine ar laabh aaru byavaharsamuh\nFolic Acid + Meclizine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Folic Acid + Meclizine Dosage & How to Take in Assamese - Folic Acid + Meclizine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFolic Acid + Meclizine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Folic Acid + Meclizine Side Effects in Assamese- Folic Acid + Meclizine ar parshwakriyasamuh\nFolic Acid + Meclizine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Folic Acid + Meclizine Related Warnings in Assamese- Folic Acid + Meclizine xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Folic Acid + Meclizineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Folic Acid + Meclizine with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Folic Acid + Meclizine ar gurutor kriya-pratikriya\nFolic Acid + Meclizine মতভেদসমূহ- Folic Acid + Meclizine Contraindications in Assamese- Folic Acid + Meclizine nishedhsamuh\nFolic Acid + Meclizine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Folic Acid + Meclizine in Assamese- Folic Acid + Meclizine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Folic Acid + Meclizine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Folic Acid + Meclizine Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Folic Acid + Meclizine kriya-pratikriya\nFolic Acid + Meclizine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Folic Acid + Meclizine Benefits & Uses in Assamese - Folic Acid + Meclizine ar laabh aaru byavaharsamuh\nFolic Acid + Meclizine তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nFolic Acid + Meclizine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Folic Acid + Meclizine Dosage & How to Take in Assamese - Folic Acid + Meclizine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFolic Acid + Meclizine-ৰ উপাদানসমূহ - Folic Acid + Meclizine Active Ingredients in Assamese - Folic Acid + Meclizine-ar upadaansamuh\nFolic Acid + Meclizine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Folic Acid + Meclizine Side Effects in Assamese - Folic Acid + Meclizine ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Folic Acid + Meclizine ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nFolic Acid + Meclizine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Folic Acid + Meclizine Related Warnings in Assamese - Folic Acid + Meclizine xonkranta xatarkatabanisamuh\nFolic Acid + Meclizine-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Folic Acid + Meclizine পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nFolic Acid + Meclizine-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nFolic Acid + Meclizine এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। Folic Acid + Meclizine গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত যদি আপুনি যদি অচিনাকি লক্ষণ দেখা পায়, তান্তে ইয়াক পুনৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকক লগে লগে কল কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকে আপোনাক সঠিক বিকল্পটো কব।\nবৃক্কত Folic Acid + Meclizine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFolic Acid + Meclizineৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Folic Acid + Meclizine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFolic Acid + Meclizineৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Folic Acid + Meclizine ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFolic Acid + Meclizineৰ হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Folic Acid + Meclizineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Folic Acid + Meclizine with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Folic Acid + Meclizine ar gurutor kriya-pratikriya\nFolic Acid + Meclizine তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nFolic Acid + Meclizine মতভেদসমূহ - Folic Acid + Meclizine Contraindications in Assamese - Folic Acid + Meclizine nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Folic Acid + Meclizine লোৱা অনুচিত যাতে -\nFolic Acid + Meclizine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Folic Acid + Meclizine in Assamese - Folic Acid + Meclizine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Folic Acid + Meclizine-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Folic Acid + Meclizine লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Folic Acid + Meclizine লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Folic Acid + Meclizine লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Folic Acid + Meclizine লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Folic Acid + Meclizine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Folic Acid + Meclizine Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Folic Acid + Meclizine kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Folic Acid + Meclizineৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Folic Acid + Meclizine লোৱাটোৱে একো সমস্যাৰ সৃষ্টি নকৰে।\nমদ আৰু Folic Acid + Meclizineৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nFolic Acid + Meclizine আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Folic Acid + Meclizine লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Folic Acid + Meclizine ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Folic Acid + Meclizine সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Folic Acid + Meclizine ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Folic Acid + Meclizine সেৱন কৰে?


Class9Assamese Chapter 16 সন্মান | অসমীয়া Class9সন্মান » Dev Library\nClass9Assamese Chapter 16 সন্মান | অসমীয়া Class9সন্মান, নৱম শ্ৰেণীৰ অসমীয়া প্ৰশ্নৰ উত্তৰ, SEBA Class9Assamese Question Answer to each chapter is provided in the list of SEBA অসমীয়া Class9Question Answer so that you can easily browse through different chapters and select needs one. SEBA Class9Assamese Chapter 16 সন্মান can be of great value to excel in the examination.\nClass9Assamese Chapter 16 সন্মান\nAlso, you can read SCERT book online in these sections Solutions by Expert Teachers as per SCERT (CBSE) Book guidelines. These solutions are part of SCERT All Subject Solutions. Here we have given Class9Assamese Chapter 16 সন্মান – সমাধান for All Subject, You can practice these here…\n– হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা\nপ্রশ্ন ১। অতি চমু উত্তৰ দিয়া –\n( ক ) অধিকাৰ আৰু শাসনকর্তা নথকা দেশ এখনে কেনেকুৱা আচৰণ কৰে ?\nউত্তৰঃ সেই দেশৰ মানুহে স্বপ্রধান হৈ আপােনাৰ ইচ্ছাৰ দৰে আচৰণ কৰে ।\n( খ ) ছাতৰে শিক্ষকৰ ধাৰ শুজিব পাৰে নে ?\nউত্তৰঃ ছাতৰে শিক্ষকৰ ধাৰ শুজিব নােৱাৰে ।\n( গ ) “ তেওঁ দেৱতাৰ দেৱতা , বিধাতাৰাে বিধাতা , ৰজাৰ ৰজা ” — ‘ তেওঁ কোন ?\nউত্তৰঃ “ তেওঁ দেৱতাৰ দেৱতা , বিধাতাৰাে বিধাতা , ৰজাৰ ৰজা ” — ‘ তেওঁ হ’ল-সৃষ্টিকর্তা ভগৱান , ঈশ্বৰ ।\n( ঘ ) হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা কোনখন কাকতৰ সম্পাদক আছিল ?\nউত্তৰঃ হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা ‘আসাম নিউজ ’ কাকতৰ সম্পাদক আছিল ।\n( ঙ ) “ হেমকোষ ’ কি ?\nউত্তৰঃ “ হেমকোষ ’ হ’ল-অসমীয়া ভাষাৰ অভিধান ।\n( চ ) কানীয়া কীর্তনৰ বচক কোন ?\nউত্তৰঃ কানীয়া কীর্তনৰ বচক হ’ল- হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা ।\nপ্রশ্ন ২। “ ঈশ্বৰৰ পাছতে পিতৃ – মাতৃ আমাৰ মাননীয় ; —কথাষাৰ বুজাই লিখা ।\nউত্তৰঃ ঈশ্বৰৰ পাছতে পিতৃ – মাতৃ আমাৰ মাননীয় । কাৰণ তেওঁবিলাকেই আমাক জন্ম দিছে আৰু তেওঁলােকৰ পৰাই আমি এই বিচিত্র সংসাৰ দেখিবলৈ পাইছোঁহঁক । আমি যেতিয়া কেঁচুৱা আছিলোঁ , উঠি – পৰি ফুৰিবৰ শক্তি নাছিল , তেতিয়া তেওঁলােকে কত দুখ সহি কোলাত লৈ আমাক তুলিছিল , আমি নাখালে তেওঁলােকেও খাবলৈ ইচ্ছা নকৰিছিল , আমি গাত দুখ পালে বা নৰিয়াত পৰিলে শােকত বিহ্বল হৈ তেওঁলােকে আমাৰ আৰােগ্যৰ নিমিত্তে অহৰহ যত্ন কৰিছিল ; —আনকি আমাৰ মঙ্গলৰ কাৰণে প্রাণকো উচর্গিবলৈ কুণ্ঠাবােধ নকৰিছিল ।\nআমি অলপ ডাঙৰ হ’লত সিবিলাকে আমাক জ্ঞান – বিদ্যা শিকাই ভাল মানুহ কৰিবলৈ পাৰে মানে যত্ন কৰিছিল আৰু এতিয়াও ধনী , মানী , যশস্বী হলে সিবিলাকৰ আনন্দৰ সীমা নাথাকে ; কিন্তু দুর্যশ বা দুর্ভাগ্যৰ কথা শুনিলে দাৰুণ আঘাত পায় , আৰু চকু লােতকেৰে পূৰ হয় । তেনে পিতৃ – মাতৃতকৈ মনুষ্যৰ ভিতৰত আন কোনাে আমাৰ অধিক মান্য নহয় ।\nসেই কাৰণেই আমি সদায় তেওঁলােকৰ আজ্ঞা মানিব আৰু সিবিলাকক সন্মান কৰিব লাগে । বুঢ়াকালত যাতে তেওঁলােকে শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাৱে কোনাে কাৰণতে কষ্ট নাপায় তাৰ কাৰণে আমি আমাৰ শক্তি অনুসাৰে পৰিচৰ্যা কৰিব আৰু যত্ন ল’ব লাগে ।\nপ্রশ্ন ৩। শিক্ষক প্রতি ছাত্রই মান – সকাৰ কিয় ৰাখিব লাগে ?\nউত্তৰঃ কণা মানুহক যিজনে চকু দিয়ে , তেওঁ যে কণাৰ পৰম উপকাৰী আৰু মান্য , তাত একো সংশয় নাই । সেইৰূপে শিক্ষকেও ছাত্রক চকু দিয়ে । ছাতৰে চকু থার্কোতেও যি বস্তু নেদেখি আৰু যি কথা নুবুজি কণাৰ নিচিনা হৈ থাকে , শিক্ষকৰ অনুগ্রহত চকু মুকলি হৈ সেই কথা দেখিব আৰু বুজিব পৰা হয় । এনে শিক্ষকৰ প্ৰতি যি সন্মান নকৰে , তাৰ সমান অশলাগী আৰু অধম নাই ।\nআমাৰ শাস্ত্ৰত লিখা আছে যে অধ্যাপকে ( শিক্ষকে ) যদি এটি মাথােন আখৰ ছাতৰক শিকায় , তেওঁ পৃথিৱীৰ এনে বস্তু নাই , যাক দি ছাতৰে সেই শিক্ষকৰ ধাৰ শুজিব পাৰে । এতেকে এই কাৰণেই শিক্ষকৰ প্রতি ছাত্রই মান – সৎকাৰ ৰাখিব লাগে ।\nপ্রশ্ন ৪। ‘ সন্মান ’ পাঠটোৰ পৰা তুমি কি শিকিলা ।\nউত্তৰঃ সন্মান মানে হৈছে গুণ , পদমর্যাদা , জ্যেষ্ঠতা আদিৰ ভিত্তিত লাভ কৰা শ্রদ্ধা বা আদৰ । এজনে আনজনৰ প্রতি দেখুওৱা আদৰ বা শ্রদ্ধাই সন্মান । বিশ্ব-ব্রহ্মাণ্ডৰ গৰাকী সৃষ্টি কর্তা ঈশ্বৰ , আমাৰ জন্মদাতা আৰু তুলি – তালি ডাঙৰ – দীঘল কৰোতা পিতৃ – মাতৃ , জ্ঞান চকু দিওঁতা শিক্ষাগুৰু , দুষ্টক দমন , শান্তক পালন কৰোঁতা আমাৰ শাসনকর্তা সকল , জ্যেষ্ঠজন , বৃদ্ধলােক এই সকলােকে আমাৰ সাধ্যনুসাৰে সন্মান কৰিব লাগে , মান্যতা যাচিব লাগে । এই কথাকেই ‘ সন্মান ’ পাঠটিৰ পৰা শিকিলোঁ ।\nভাষা বিষয়ক প্রশ্নোত্তৰ\nপ্রশ্ন ১। তলৰ শব্দবােৰৰ সমার্থক শব্দ লিখা ।\nনৰিয়া , জগত , লােতক , চকু , হেতু , মান ।\nউত্তৰঃ নৰিয়া – ৰােগ , অসুখ ।\nচকু – চক্ষু , আখি ।\nজগত – ভুৱন ।\nহেতু – কাৰণ , কাৰণে , বাবে ।\nলােতক – চকুলাে ।\nমান – শ্রদ্ধা , জোখ ।\nপ্রশ্ন ২। বিপৰীত শব্দ লিখা ।\nশ্রদ্ধা , শলাগ , আদি , দুষ্ট জ্যেষ্ঠ , ন্যায় ।\nউত্তৰঃ শ্ৰদ্ধা – অশ্রদ্ধা ।\nদুষ্ট – শান্ত ।\nশলাগ – অশলাগ , দুর্নাম ।\nজ্যেষ্ঠ – কনিষ্ঠ ।\nআদি – অন্ত ।\nন্যায় – অন্যায় । অশ্রদ্ধা ।\nউত্তৰঃ বিহুল – ভয় বা শােকত অতিশয় অস্থির ।\nনাস্তিক – ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব স্বীকাৰ নকৰা , নিৰীশ্বৰবাদী ।\nশিষ্ট – নম্ৰ ।\nমলিন – লেতেৰা , মল থকা , অপৰিষ্কাৰ , স্বাভাৱিক ৰং বা আভা নথকা , ম্লান ।\nলােতক – চকুলাে , চকুপানী , অশ্রু ।\nসম্মান – শ্ৰদ্ধা ।\nঅধিকাৰ – স্বত্ব, হক ।\nবিচিত্র – নানা – প্ৰকাৰৰ ।\nনৰিয়া – ৰোগ , অসুখ\nস্ব প্ৰধান – নিজেই নিজকে ঘাই তথা মুখ্য লােক বুলি ভবা ।\nমান্য – মানিব লগীয়া , শ্রদ্ধা কৰিব লগীয়া ।


Super Manforce in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Super Manforce ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nEdgon (3 प्रकार उपलब्ध) Ed Save (2 प्रकार उपलब्ध) Forzest (1 प्रकार उपलब्ध) Megalis (2 प्रकार उपलब्ध) Mildfil (1 प्रकार उपलब्ध) Modula (1 प्रकार उपलब्ध) Pulmopres (1 प्रकार उपलब्ध) Tadact (2 प्रकार उपलब्ध) Tfil (1 प्रकार उपलब्ध)\nSuper Manforce के सारे विकल्प देखें\nSuper Manforce की जानकारी\nSuper Manforce ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Super Manforce Benefits & Uses in Assamese- Super Manforce ar laabh aaru byavaharsamuh\nSuper Manforce ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Super Manforce Dosage & How to Take in Assamese - Super Manforce ar paali aaru xeya kenedore lobo\nSuper Manforce ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Super Manforce Side Effects in Assamese- Super Manforce ar parshwakriyasamuh\nSuper Manforce সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Super Manforce Related Warnings in Assamese- Super Manforce xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Super Manforceৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Super Manforce with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Super Manforce ar gurutor kriya-pratikriya\nSuper Manforce মতভেদসমূহ- Super Manforce Contraindications in Assamese- Super Manforce nishedhsamuh\nSuper Manforce ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Super Manforce in Assamese- Super Manforce ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Super Manforce ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Super Manforce Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Super Manforce kriya-pratikriya\nSuper Manforce ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Super Manforce Benefits & Uses in Assamese - Super Manforce ar laabh aaru byavaharsamuh\nSuper Manforce তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nSuper Manforce ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Super Manforce Dosage & How to Take in Assamese - Super Manforce ar paali aaru xeya kenedore lobo\nSuper Manforce-ৰ উপাদানসমূহ - Super Manforce Active Ingredients in Assamese - Super Manforce-ar upadaansamuh\nSuper Manforce ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Super Manforce Side Effects in Assamese - Super Manforce ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Super Manforce ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nSuper Manforce সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Super Manforce Related Warnings in Assamese - Super Manforce xonkranta xatarkatabanisamuh\nSuper Manforce-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nSuper Manforce-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Super Manforceৰ বৈজ্ঞানিক গৱেষনাৰ অভাৱত, Super Manforceৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে তথ্য উপলব্ধ নহয়।\nবৃক্কত Super Manforce কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSuper Manforceৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Super Manforce কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSuper Manforceৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Super Manforce ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Super Manforceৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Super Manforceৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Super Manforce with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Super Manforce ar gurutor kriya-pratikriya\nSuper Manforce তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nSuper Manforce মতভেদসমূহ - Super Manforce Contraindications in Assamese - Super Manforce nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Super Manforce লোৱা অনুচিত যাতে -\nSuper Manforce ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Super Manforce in Assamese - Super Manforce ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Super Manforce-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Super Manforce লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Super Manforce লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Super Manforce লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Super Manforceৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Super Manforce ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Super Manforce Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Super Manforce kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Super Manforceৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nSuper Manforceৰ সৈতে খাদ্য খোৱাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষণা উপলব্ধ নহয়।\nমদ আৰু Super Manforceৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nSuper Manforceৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nSuper Manforce ৰ অনুকল্প - Substitutes for Super Manforce in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Super Manforce লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Super Manforce ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Super Manforce সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Super Manforce ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Super Manforce সেৱন কৰে?


বিজ্ঞাপন : ৯০% চৰকাৰী অনুদানেৰে অসম সংঘ্যালঘু উন্নয়ন বৰ্ডৰ শিক্ষা গ্রহণৰ ব্যৱস্থা - SANGBAD PRAHARI\nHome নিয়োগ সংবাদ বিজ্ঞাপন বিজ্ঞাপন : ৯০% চৰকাৰী অনুদানেৰে অসম সংঘ্যালঘু উন্নয়ন বৰ্ডৰ শিক্ষা গ্রহণৰ ব্যৱস্থা\nবিজ্ঞাপন : ৯০% চৰকাৰী অনুদানেৰে অসম সংঘ্যালঘু উন্নয়ন বৰ্ডৰ শিক্ষা গ্রহণৰ ব্যৱস্থা\nঅসম সংঘ্যালঘু উন্নয়ন বৰ্ডৰ তৰফৰ পৰা নিম্ন উল্লেখিত বিষয়সমূহৰ পাঠ্যক্ৰমত ব'র্ডৰ অৰ্থ-সাহায্যৰে (প্রতিটো পাঠ্যক্ৰমৰ মুঠ খৰচৰ ৯০% চৰকাৰী অনুদান আৰু ১০% হিতাধিকাৰীয়ে বহন কৰিব লাগিব) অধিসূচীত ধর্মীয় সংখ্যালঘু ছাত্র-ছাত্রীৰ বাবে শিক্ষা গ্রহণৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে।\nইচ্ছুক ছাত্র-ছাত্রীয়ে অহা ৯/৭/২০১৮ তাৰিখৰ ভিতৰত অসম সংখ্যালঘু উন্নয়ন ব'র্ডৰ কাৰ্যালয়ত শিক্ষাৰ প্ৰমাণপত্ৰ আৰু নম্বৰ তালিকাৰ লগতে যাৱতীয় নথি-পত্ৰসমূহৰ ৰাজপত্ৰিত বিষয়াৰ দ্বাৰা প্রত্যায়িত প্রতিলিপি জমা দি নিম্নেলিখিত আৰ্হিৰ আবেদন পত্ৰৰ যােগেদি আবেদন কৰিব পাৰিব।\nউচ্চতৰ মাধ্যমিক (১০+২)\nযিকোনো শাখাত নিম্নতম ৪০%\n(বিজ্ঞান শাখাক অগ্রাধিকাৰ দিয়া হ'ব)\nবি.এছ চি (নার্চিং)\nউচ্চতৰ মাধ্যমিক (১০+২) বিজ্ঞান শাখাত\n(পি.চি.বিৰ সৈতে) নিম্নতম ৫০%\nউচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ (১০+২) বিজ্ঞান শাখাত\n(পি.চি.বি./ পি.চি.এমৰ সৈতে) নিম্নতম ৪৫%\nডি.ফার্মৰ বাবে। নিম্নতম ৫০% বি.ফার্মৰ বাবে\n(পি.চি.বি.ৰ সৈতে) নিম্নত ৪৫%\n(পি.চি.বিৰ সৈতে) নিম্নতম ৪৫%\nউচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ (১০+২) বিজ্ঞান শখাত\n(পি.চি.বি.ৰ সৈতে) নিম্নতম ৪৫%\nযিসকলে ইতিমধ্যে অসম সংখ্যালঘু উন্নয়ন ব'র্ডৰ তৰফৰ দ্বাৰা বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰমৰ সুবিধা লাভ কৰিছে বা অধ্যয়ন কৰি আছে তেওঁলােকে আবেদন কৰিব নােৱাৰিব।\nসবিশেষ জানিবৰ বাবে তলৰ ফোন নম্বৰত যোগাযােগ কৰিব পাৰিব৷\n(পুৱা ১১ বজাৰ পৰা আবেলি ২বজালৈ।\nফোন নং- ৯৮৫৯৩৯০৬৩৫\nN.B.: The above Training programmes are going to be held subject to sanction & release of F.০.c. by the Govt. of Assam,\nসঞ্চালক, অসম সংখ্যালঘু উন্নয়ন বর্ড,\nৰাধা গােবিন্দ বৰুৱা পথ, গণেশগুৰি, গুৱাহাটী-৬\nআবেদনৰ আৰ্হি (ডাউনলোড কৰক)\nTags # নিয়োগ সংবাদ # বিজ্ঞাপন\nLabels: নিয়োগ সংবাদ, বিজ্ঞাপন


তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ - গণিত চ’ৰা\n08 Apr তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ\nPosted at 11:39h in গল্প, বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তি by উপম শৰ্মা 1 Comment\nব্যস্ততা, ব্যস্ততা আৰু ব্যস্ততা। অধ্যাপক হ’লোঁ বুলিয়েই মই মানুহ নহয় নেকি? যোৱা সপ্তাহত একেলগে সাতটা ক্লাছ আৰু আজি দেওবাৰটোতো বিশেষ পাঠদান। নোৱাৰি আৰু দেই! মোক অলপ বিশ্ৰাম লাগে। যানখনৰ বিশাল পৰ্দাখনৰলৈ চকু ফুৰালোঁ— এতিয়াও বিশ্ববিদ্যালয় পাবলৈ দুই আলোকবৰ্ষ আছে। অন্ততঃ তিনি-চাৰি ঘণ্টা আৰামত এঘুমটি মাৰিব পাৰিম। এইবুলি ভাবি চকীখনৰ নীলা বুটামটো হেঁচি দিলোঁ। সকলো লাইট নুমাই গ’ল। খিৰিকীৰে তৰাবোৰৰ ক্ষীণ পোহৰ ভাঁহি আহিল। চকীখনৰ কোমল অংশত গাটো এৰি দি চকু দুটা মুদি দিলোঁ। এক বুজাব নোৱাৰা আনন্দই মোক আৱৰি ধৰিলে। সপ্তাহটোৰ ক্লান্তি পাহৰি মই অন্য এক জগতত সোমাই পৰিলোঁ।\nচিলমিল টোপনিটো আহিছিলহে এনেতে হঠাৎ কোঠাটোৰ লাইটবোৰ জ্বলি উঠিল আৰু বিশাল লেডৰ পৰ্দাখনত এখন অস্পষ্ট ছবি ভাঁহি উঠিল। লগতে এটা মৃদু কণ্ঠস্বৰ। কোঠাটোৰ স্পীকাৰবোৰে কৈছিল, “আমাৰ জাতিৰ পিতাৰ ১২৫তম জন্মদিনত তেওঁলৈ সকলো মানৱৰ সশ্ৰদ্ধ প্ৰণাম।” চকুকেইটা মোহাৰি দেখিলোঁ, “এৰা, এয়া জাতিৰ পিতাৰেই ছবি! ডাঠ চেলাউৰি আৰু নীলা চকুহালেৰে এয়া আমাৰ সকলোৰে শ্ৰদ্ধাৰ জাতিৰ পিতা।\nটোপনি ভাগি গ’ল। সেয়ে আজিৰ বাতৰি কাকতখনেই উলিয়াই ল’লোঁ। বহুবাৰ তেওঁৰ জীৱনী পঢ়িছোঁ যদিও আন কাম নথকাৰ বাবে তেওঁৰ চমু জীৱন বিৱৰণীটোক পঢ়িবলৈ ল’লোঁ। স্ক্ৰীণৰ বাওঁ চুকত (বাতৰি কাকতখনৰ) ওপৰফালে তেওঁৰ কেইখনমান ছবি শ্লাইড হৈ আহি আছিল। অ’ৰ-ত’ৰ আখৰবোৰ ৰঙা চিয়াঁহীৰে জিলিকি আছিল। তেওঁৰ উজ্জ্বল হাঁহিটোলৈ এবাৰ চাই মই দফাটো পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ। প্ৰবন্ধটোৰ শিৰোনাম আছিল আছিল ‘জাতিৰ পিতা’।\n২৪ আগষ্ট, ২১৫০ চন। ইউৰেনাছ—\nএই সকলো আৰম্ভ হৈছিল আজিৰ পৰা প্ৰায় ১৫০ বছৰৰ আগতে। মানৱ জাতি তেতিয়া সম্পূৰ্ণ বিকাশিত হোৱা নাছিল। গোটেই পৃথিৱীখনেই ১৯৩ টা ক্ষুদ্ৰ ভাগত বিভক্ত আছিল ইয়াৰে প্ৰতিটো ভাগকে একো একোখন দেশ বোলা হৈছিল। এই নিৰ্মম ষড়যন্ত্ৰ ৰচনা হৈছিল এনে ভাগবোৰৰে তিনিটা ভাগৰ মুৰব্বী তিনিজনৰ জৰিয়তে। এয়া ২০০০ চন মানৰ কথা। আমেৰিকা, জাৰ্মানী আৰু ৰাছিয়া নামৰ দেশ তিনিখনৰ মুৰব্বী অৰ্থাৎ ৰাষ্ট্ৰপতিকেইজনেই এই ষড়যন্ত্ৰৰ গৰাকী আছিল। ২০০৬ চনৰ ২৭ ছেপ্টেম্বৰৰ মাজনিশা ৱাশ্বিংটন চহৰৰ এটা গোপনকক্ষত ইয়াক ৰচনা কৰা হৈছিল। যাৰ নায়ক আছিল জৰ্জ ব’ছ, জোহানছ ৰাও, ভলডিমাৰ পুটিন।\nসেইসময়ত পৃথিৱীবাসী বাৰুকৈয়ে আত্মকেন্দ্ৰীক আছিল। আত্মকেন্দ্ৰীকতাৰ ক’লা ডাৱৰে মানৱ জাতিক মলিন কৰি ৰাখিছিল। সেই পৰিস্থিতিকে আৰু অধিক জলজল-পটপটকৈ ফুটাই তুলিছিল ব’ছ, জোহানছ ৰাও, ভলডিমাৰ পুটিনে। তেওঁলোকৰ লক্ষ্য আছিল সেইসময়ৰ অৰ্থনৈতিকভাৱে দুৰ্বল দেশসমূহক নিজৰ অধীন কৰা। এয়াই আছিল মানৱ জাতিৰ বিনাশৰ প্ৰথমটো ফিৰিঙতি।\nএই তিনিখন দেশে অতি গোপনে আৰু সন্তৰ্পনে সেই দুৰ্বল দেশসমূহৰ গোপন তথ্যবোৰ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। তেওঁলোকে বায়ুমণ্ডলত ৰাডাৰে ধৰা পেলাব নোৱাৰা গুপ্তচৰ যানৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ কৰিলে আৰু কেইবছৰমানৰ পাছত কেমেৰা আৰু সাধাৰণ খালী চকুৰে দেখা নোপোৱা প্ৰযুক্তিও বিকাশিত কৰিলে। কিন্তু পৃথিৱীৰ বহু সংখ্যক দেশ তেতিয়াও অতি অনুন্নত আছিল। যিসময়ত এই তিনিখন দেশে প্ৰযুক্তিৰ নতুন নতুন আহিলা বিকাশিক কৰিছিল সেই সময়তে কিছুমান দেশত মানুহে খাদ্যৰ অভাৱত ভুগিছিল। দুৰ্বল অৰ্থনীতিয়ে মানুহক জুৰুলা কৰিছিল। সেয়ে আমেৰিকা, জাৰ্মানী আৰু ৰাছিয়াৰ বাবে লক্ষ্য প্ৰাপ্তি সহজ হৈ পৰিছিল, কিন্তু এই উদ্দেশ্য সিদ্ধিত হেঙাৰ হৈ থিয় দিছিল ‘পৰমাণু অস্ত্ৰ’ই। ২০০৫ চনৰ ২৭ আগষ্টত ব’ছ, ৰাও আৰু পুটিনে এই প্ৰকল্পটোত চহী কৰিছিল, যাক মানৱ জাতিৰ ইতিহাসত ‘প্ৰজেক্ট X’ নামে জনা যায়। ইয়াতেই পৃষ্ঠা পৃষ্ঠাকৈ ৰচিত হৈছিল মানৱ জাতিৰ ধ্বংসৰ গাঁঠা। আমেৰিকাৰ এৰিজ’না মৰুভূমিত ১৫০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ অঞ্চলত তাৰ ভূ-পৃষ্ঠৰ পৰা কেইবাশ মিটাৰ তলত এক গোপন চহৰত এই প্ৰকল্প আৰম্ভ হৈছিল। পৃথিৱীবাসীয়ে ভূ নোপোৱাকৈয়ে প্ৰায় ২০,০০০ তীক্ষ্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন মগজুক ইয়ালৈ প্ৰতিবছৰে আমদানি কৰা হৈছিল। যি বছৰৰ ৩৬৫ দিন। মাজৰ ৩০ দিন আৰু দিনৰ ১২-১৪ ঘণ্টা একেৰাহে গৱেষণা কৰিছিল। অন্যথা মৃত্যুদণ্ড বিহা হৈছিল আৰু ইয়াক এটা দুৰ্ঘটনাৰ ৰুপ দি পৃথিৱীবাসীৰ পৰা লুকুৱাই ৰখা হৈছিল। উদ্দেশ্য মাথোঁ এটাই আছিল— ‘পৰমাণু অস্ত্ৰৰ দ্বাৰা আত্মৰক্ষা’।\nবিশেষ বিশেষ প্ৰক্ৰিয়াৰে বিজ্ঞানীসকলৰ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰা হৈছিল। এনে পিল উলিওৱা হৈছিল যি খং, ৰাগ, বিৰক্তি আদি নাইকিয়া কৰি পেলাইছিল। নাইকিয়া কৰা হৈছিল এলাহ। এয়াই নহয় তেওঁলোকক এনে দৰৱ দিয়া হৈছিল যাৰ দ্বাৰা কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ-বিদ্যাৰ জটিল সমীকৰণবোৰ তেওঁলোকৰ মুখেৰে পদ্যৰ দৰে ওলাইছিল। লগতে সেইবোৰৰ সমাধানো। ইয়াৰ পাছতো সফলতা বহু দূৰৈত আছিল। কিয়নো পৰমাণু অস্ত্ৰক প্ৰভাৱহীন কৰিবলৈ প্ৰয়োজন হৈছিল নতুন চিন্তা, নতুন ভাবনা আৰু নতুন দৃষ্টিভংগীৰ। যাক কৃত্ৰিমভাৱে তৈয়াৰ কৰিব নোৱাৰি।\nইতিমধ্যে ৫০ টা বছৰ পাৰ হৈ গ’ল। পৃথিৱীৰ আন দেশসমূহে কল্পনাও কৰিব পৰা নাছিল যে তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে তেওঁলোকৰ অজ্ঞাতে কি ষড়যন্ত্ৰ ৰচিত হৈ আছে। অৱশেষত প্ৰজেক্ট সফল হ’ল। আৰু ইয়াৰ প্ৰমাণ আছিল এচাটি উজ্জ্বল পোহৰ।\n২০৫০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহ। এচাটি উজ্জ্বল পোহৰে বিশ্ববাসীক আচৰিত কৰি তুলিলে। উত্তৰ আকাশত এচুকত এটা উজ্জ্বল পোহৰ বিশ্বৰ প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েই দেখা পালে। এয়াই আছিল পৰমাণু অস্ত্ৰৰ প্ৰতিৰক্ষা। আমেৰিকা, জাৰ্মানী আৰু ৰাচিয়াই সূৰ্য্যৰ অসীম শক্তিৰ জৰিয়তে পৰমাণু বিস্ফোৰণ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল। পৰমাণু অস্ত্ৰৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা শক্তি তৰংগৰ সমান আৰু বিপৰীত এক শক্তি তৰংগ তেওঁলোকে কৃত্ৰিমভাৱে সূৰ্য্যৰ অসীম শক্তিৰ সহায়ত তৈয়াৰ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল। যি আৰম্ভ কৰিলে মানৱ জাতিৰ এক নতুন অধ্যায়।\nইতিমধ্যে আমেৰিকা, জাৰ্মানী আৰু ৰাচিয়াৰ সৈতে বিশ্বৰ আন ১২৭ খন দেশ লগ লাগিল। আন\nকথাত আমেৰিকা, জাৰ্মানী আৰু ৰাচিয়াই এই দেশকেইখনক নিজৰ লগত চামিল কৰিলে, যাতে বাকী ১৭৩ খন দেশক হেলাৰঙে আয়ত্তলৈ আনিব পাৰে। পৃথিৱীৰ বাকী দেশকেইখনৰ বাবে মাথোঁ দুটাই পথ আছিল। হয় আত্মসমৰ্পণ, নহয় যুদ্ধ। এসপ্তাহৰ ভিতৰত সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিব লাগিব। পৃথিৱীৰ বাকী ১৭৩ খন দেশৰ চৰকাৰ লগ গৈ এখন সমিতি গঠন কৰিলে। এই সমিতিৰ ওপৰতেই নিৰ্ভৰ কৰিব পৃথিৱীৰ প্ৰায় ৫৫০ কোটি জনতাৰ ভৱিষ্যৎ । ইয়াৰ নাম দিয়া হ’ল ‘সঞ্জীৱনী’।\nএই সমিতিখন গঠন কৰা হৈছিল ১৭৩ খন দেশৰ ছয়জন নামজ্বলা বিজ্ঞানীক লৈ। ইয়াৰে দুগৰাকী আছিল পদাৰ্থবিদ, এগৰাকী তেজষ্ক্ৰিয় বিকিৰণৰ বিশেষজ্ঞ অৰ্থাৎ ৰসায়নবিদ, এজন গণিতজ্ঞ আৰু এজন অণুজীৱবিদ।\nসমিতিৰ মুৰব্বী আছিল গণিতজ্ঞজন। চীনৰ পদাৰ্থবিদ গৰাকী বা ইৰাকৰ অণুজীৱবিদ গৰাকীকো এই দায়িত্ব দিব পৰা গ’লহেঁতেন যদিও গণিতজ্ঞ জনকহে এই দায়িত্ব দিয়া হ’ল। যিহেতু তেওঁ সকলোতকৈ অভিজ্ঞ আৰু গাম্ভীৰ্য্যপূৰ্ণ ব্যক্তি আছিল। তেওঁ কেইবাবছৰো গুপ্তচৰৰ কাম কৰিছিল। তেওঁক সিদ্ধান্ত লোৱাৰ ক্ষেত্ৰত সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতা দিয়া হৈছিল আৰু তেওঁৰ তথা সমিতিৰ সিদ্ধান্তকেই চূড়ান্ত বুলি গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ লোৱা হৈছিল।\n২০৫০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহৰ ৩০ তাৰিখ। সিদ্ধান্ত লোৱাৰ শেষ দিন। ‘সঞ্জীৱনী’ সমিতিয়ে নিজৰ শেষৰ আলোচনাখন আৰম্ভ কৰিলে। তৰ্জনী আৰু বুঢ়া আঙুলিটোৰ মাজত পেন্সিলডাল ঘূৰাই ঘূৰাই পদাৰ্থবিদ গৰাকী কোঠাটোৰ বিশাল পৰ্দাখনৰ ফালে আগুৱাই গ’ল। সহকাৰীজনে হাতত থকা ৰিম’টটোৰ ৰঙা বুটামটো টিপি দিলে। লগে লগে স্ক্ৰীনত জটিল কিছুমান সমীকৰণ ভাঁহি উঠিল। এজনে এটাৰ পিছত এটাকৈ সমীকৰণবোৰ দেখুৱাই গ’ল আৰু আন এজনে সুন্দৰকৈ আৰু সৰলভাষাত তথ্যবোৰ উপস্থাপন কৰি গ’ল। তেওঁৰ শেষৰশাৰী বাক্য আছিল— ”এনেদৰেই আমি হয়তো বিপক্ষৰ পৰমাণু কবচ সাময়িকভাৱে আঁতৰাই পৰমাণু অস্ত্ৰৰে আঘাত কৰিব পাৰিম।”\nইয়াৰ পাছত অণুজীৱবিদগৰাকী আগবাঢ়ি আহিল। এজন গুপ্তচৰে কোনো নতুন তথ্য পোৱাৰ দৰে এটা বেঁকা হাঁহি মাৰি তেওঁ নিজৰ বক্তব্য আৰম্ভ কৰিলে। স্ক্ৰীনখনত এটা আচহুৱা জীৱৰ ছবি ফুটি উঠিল। মাকোটোৰ দৰে আকাৰ আৰু অসংখ্য কেশৰেৰে আগুৰা জীৱটোৰ বৰণ পাতল হালধীয়া, আৰু ক’ৰবাত ক’ৰবাত সেউজীয়া আছিল। অণুজীৱবিদ গৰাকীয়ে কৈ গ’ল— ”এইটোৱেই আমাৰ গৱেষণাৰ শেহতীয়া উপাদন। জি আই…। এই ভাইৰাছটো অতি চৰম অৱস্থাটো জীয়াই থাকিব পাৰে আৰু ই কেন্সাৰ তথা এইডছ ৰোগৰ ভাইৰাছৰ বিকাশৰ বাবে উপযুক্ত পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰে। তেনেস্থলত এই দুটা দুৰাৰোগ্য ৰোগত আক্ৰান্ত হ’বলৈ সাধাৰণ বেক্টৰিয়া এটাৰেই প্ৰয়োজন। ইয়াৰ সম্প্ৰসাৰণৰ যোগেদি দুই মাহত ইউৰোপ আৰু তিনিমাহৰ ভিতৰত সমগ্ৰ পৃথিৱীকে আমাৰ দখললৈ আনিব পৰা যাব।”\nইয়াৰ পাছত বিকিৰণবিদ গৰাকীয়ে নিজৰ বক্তব্য দাঙি ধৰিলে। তেওঁ এবিধ মৌলৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়ালে। তেওঁৰ মতে ই তেজষ্ক্ৰিয়, আৰু তেজষ্ক্ৰিয়তাই মানুহৰ মগজুৰ নিউৰনবোৰক প্ৰভান্বিত কৰে। এই বিকিৰণ অতি কম আৰু সাধাৰণ যন্ত্ৰই ইয়াক ধৰা পেলাব নোৱাৰে। এই বিকিৰণ ধৰা পেলোৱা যন্ত্ৰ কেৱল তেওঁলোকৰ হাতত আছে আৰু মৌলবিধো এটা যোজন স্থানতহে পোৱা যায়। ইয়াৰ দ্বাৰা মানসিক বিকাৰকে ধৰি আন আন শাৰীৰিক তথা মানসিক ৰোগ সৃষ্টি কৰিব পাৰি। গতিকে নিত্য ব্যৱহাৰ্য্য সামগ্ৰীত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰি বিশ্বজয় সম্ভৱ হ’ব।\nকক্ষত সকলোৰে ক’বলগীয়াখিনি কোৱা হ’ল। এইবাৰ গণিতজ্ঞজনৰ কোৱাৰ পাল আৰু নিজৰ সিদ্ধান্ত দিয়াৰ সময়। তেওঁ এখন পত্ৰত তেওঁৰ সিদ্ধান্ত আৰু তাৰ উপযুক্ত কাৰণ উল্লেখ কৰি তাত স্বাক্ষৰ কৰিলে আৰু কলে, “বন্ধুগণ! যোৱা চাৰিদিনৰ আলোচনাৰ অন্তত আজি মই মোৰ চুড়ান্ত সিদ্ধান্ত এই পত্ৰত উল্লেখ কৰিলোঁ। আশাকৰোঁ আপোনালোকে আৰু চৰকাৰে ইয়াত সন্মতি জনাব।” এইবুলি কৈয়েই তেওঁ কোঠাটোৰ পৰা ওলাই আহিল।\nপিছদিনা বিশ্বৰ প্ৰতিখন বাতৰিকাকতৰ শিৰোনাম আছিল— “১৭৩ খন দেশৰ আত্মসমৰ্পণ।”\nবিশ্বৰ ১৭৩ খম দেশ ২০ খন মহা শক্তিশালী দেশৰ অধীন হৈ পৰিল, যাৰ হাতত আছিল পৰমাণু অস্ত্ৰ পৰা আত্মৰক্ষাৰ উপায়।\nপাছৰ ৫০ বছৰত পৃথিৱীৰ ইতিহাস ধুমুহাৰ দৰে সলনি হ’ল। প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে ক্ৰমশঃ উন্নত অৰ্থাৎ স্বাধীন দেশকেইখনৰ শোষণ-নিস্পেষণ তথা হস্তক্ষেপ বাঢ়ি আহিল। বাকী ১৭৩ খন দেশৰ অৰ্থনীতি ক্ৰমান্বয়ে কোঙা হৈ আহিল।\nএই সময়তে বসুন্ধৰাৰ বুকুত জন্ম হ’ল এজন ব্যতিক্ৰমী ধৰ্ম প্ৰচাৰকৰ। ভাৰতবৰ্ষৰ উত্তৰ-পূবৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ নামৰ এখন দুৰ্গম প্ৰদেশত এইজনা মহাপুৰুষৰ আৰ্ৱিভাৱ ঘটিল। তেওঁৰ ধৰ্মই পৰাধীন দেশকেইখনত আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিলে। বিশ্বৰ প্ৰায় ৫৫০ কোটি জনতাই তেওঁৰ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিলে। এইজনা ধৰ্ম প্ৰচাৰকৰ ধৰ্মৰ উদ্দেশ্য ভগৱানৰ আৰাধনা নাছিল, তেওঁৰ ধৰ্মৰ উদ্দেশ্য আছিল— ‘বিজ্ঞান-চৰ্চা’। পৰাধীন ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ দুৰ্গমতকৈও দুৰ্গম অঞ্চলবোৰত পাহাৰ-পৰ্বতে, হাবিয়ে-বননিয়ে ঘুৰি তেওঁ এই ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিলে। প্ৰতিখন গাঁৱত একো-একোটা বিজ্ঞানকেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিলে। অনুন্নত বা পৰাধীন দেশসমূহৰ চৰকাৰসমূহেও এই ক্ষেত্ৰত সহায় আগবঢ়ালে। বিজ্ঞান চৰ্চাৰ গুৰুত্ব তেওঁ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ আগত দাঙি ধৰিলে। লাহে লাহে পৰাধীন দেশসমূহৰ সকলো জনতাই এই ধৰ্মৰ দীক্ষা ল’লে। শিশুৰ পৰা বৃদ্ধলৈকে সকলোৱে সীমিত সুবিধাৰ মাজতে বিজ্ঞান-চৰ্চা আৰম্ভ কৰিলে। এই ক্ষেত্ৰত উন্নত দেশসমূহে বিশেষ গুৰুত্ব নিদিলে।\nএই ধৰ্মৰ প্ৰসাৰত তেওঁলোকে বাধা প্ৰদান নকৰিলে। কাৰণ, পৰাধীন দেশসমূহতকৈ তেওঁলোক প্ৰায় ১০০ বছৰ আগুৱাই আছিল প্ৰযুক্তি বিজ্ঞান চৰ্চাত। তথাপি তেওঁলোকৰ মনত এটা আশংকা সদায়ে আছিল— ‘কিজানিবা কেতিয়াবা পৰাধীন দেশসমূহেও পৰমাণু অস্ত্ৰ প্ৰতিৰোধী বিকাশ ঘটায়েই!”\nক্ৰমান্বয়ে অৰ্থনৈতিক শোষণে পৰাধীন দেশসমূহক কোঙা কৰি পেলালে। তথাপি পৰাধীন দেশৰ জনতাই বিজ্ঞান-চৰ্চা নেৰিলে। সীমিত দ্ৰৱৰেই তেওঁলোকে আচৰিত ধৰণে নতুন নতুন\nবস্তু উদ্ভাৱন কৰি গ’ল। সমাজৰ প্ৰত্যেক শ্ৰেণীৰ লোকৰ বাবে বিজ্ঞান-চৰ্চা এক মৌলিক প্ৰয়োজনত পৰিণত হ’ল। দুবেলা-দুমুঠি খাবলৈ নোপোৱা, থাকিবলৈ এটা ঘৰ নথকাসকলেও এই ধৰ্মৰ অংশীদাৰ হ’ল। স্থানীয় বিজ্ঞান-কেন্দ্ৰবোৰে এই ক্ষেত্ৰত বিশেষ ভূমিকা ল’লে।\nইতিমধ্যে ১৭৩ খন দেশে পৰাধীনতাৰ ৫০ টা বছৰ পাৰ কৰিলে। ‘সঞ্জীৱনী’ সমিতিৰ সেইজন গণিতজ্ঞৰো আত্মগোপনৰ ৫০ টা বছৰ পাৰ হ’ল। ৫৫০ কোটি জনতাক পৰাধীনতাৰ চোলা পিন্ধোৱা সেইজন গণিতজ্ঞৰ সন্ধান বহুতো সংগঠনে আনকি চৰকাৰেও চলালে। তথাপি তেওঁৰ শুংসূত্ৰ নোলাল।\nএনেতে সেই ঘটনাটো ঘটিল, যাৰ আশংকা স্বাধীন দেশসমূহেও কৰি আহিছিল। বিশ্বৰ পৰাধীন দেশসমূহেও সেই প্ৰযুক্তিৰ বিকাশ ঘটোৱাৰ দাবী জনালে যি পৰমাণু শক্তিক প্ৰতিহত কৰিব পাৰে আৰু এই প্ৰযুক্তি স্বাধীন দেশসমূহৰ প্ৰযুক্তিতকৈও উন্নত আৰু ই অতি বিকশিত পাৰমাণৱিক অস্ত্ৰসমূহকো প্ৰতিহত কৰিব পাৰে। এই প্ৰযুক্তিৰ প্ৰমাণ তেওঁলোকে দিলে মংগল গ্ৰহত ঘটোৱা এটা বিস্ফোৰণৰ জড়িয়তে। যি বিস্ফোৰণ পৃথিৱীবাসীয়েও দেখা পাইছিল খালী চকুৰে।\nঅৱশেষত ২১০৪ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰত শোষণ আৰু নিস্পেষণৰ ৫০ টা বছৰ পাৰ কৰাৰ পাছত বিশ্বৰ ১৭৩ খন দেশে পৰাধীনতাৰ বোকা মচি স্বাধীন হিচাপে থিয় দিলে। বিশ্বৰ সকলো দেশৰ প্ৰতিনিধি এখন সভাত মিলিত হ’ল, আৰু সেই সভাতে বিশ্বৰ ১৭৩খন দেশক স্বাধীন হিচাপে ঘোষণা কৰা হ’ল। সভাখনৰ সম্প্ৰচাৰ বিশ্বৰ প্ৰতিটো চুকত, প্ৰতিখন গাঁৱত কৰা হ’ল। ইয়াতেই পৰাধীন দেশসমূহে তেওঁলোকৰ প্ৰযুক্তিৰ আঁৰৰ ৰহস্য ভেদ কৰিলে, আৰু এই দায়িত্ব দিয়া হ’ল সেইজন ধৰ্মগুৰুক।\nতেওঁ নিজৰ ভাষণ আৰম্ভ কৰিলে, “বিশ্বৰ প্ৰতিগৰাকী ভাই-ভনী! আজি পৃথিৱীৰ ইতিহাস আৰু মানৱ জাতিৰ বাবে এক চিৰস্মৰণীয় দিন। আজি মই বিশ্বৰ পৰাধীন দেশসমূহে কিদৰে পৰমাণু প্ৰতিৰোধী প্ৰযুক্তিৰ বিকাশ ঘটালে তাৰেই ৰহস্য ভেদ কৰিবলৈ ওলাইছোঁ। কিন্তু তাৰ আগতে শুনক মোৰ জীৱনৰ ৰহস্য।”\nতেওঁ নিজৰ পৰিচয় দাঙি ধৰিলে আৰু বিশ্বৰ প্ৰত্যেকজন ব্যক্তিয়েই আচম্বিত হৈ পৰিল। তেওঁ উপযুক্ত প্ৰমাণসহ দেখুৱালে যে ৫০ বছৰৰ আগতে সন্ধানহীন হোৱা আৰু বিশ্বত স্বাধীন-পৰাধীন ৰেখা অঁকা সেই গণিতজ্ঞজন আন কোনো নহয়। তেৱেঁই নিজৰ ভাষণত, তেওঁ কিয় এনে সিদ্ধান্ত ল’ব লগা হ’ল তাৰ ব্যাখ্যা দাঙি ধৰিলে, “আজিৰ পৰা ৫০ বছৰৰ পূৰ্বেও আমাৰ হাতত এনে প্ৰযুক্তি আছিল যি স্বাধীন দেশসমূহৰ সৈতে যুঁজিবলৈ যথেষ্ঠ আছিল। কিন্তু মোৰ মতে সেইয়া যুদ্ধ নহয়। মানুহ মৰাৰহে প্ৰযুক্তি আছিল। তাৰ ভিতৰত আছিল ৰোগ সৃষ্টিকাৰী ভাইৰাছ, তেজষ্ক্ৰিয় মৌল ইত্যাদি ৰাসায়নিক আৰু জৈৱিক অস্ত্ৰসমূহ। তদুপৰি দুয়োপক্ষৰ হাতত থকা পাৰমানৱিক অস্ত্ৰও মানুহ মৰাৰ ফান্দৰ বাহিৰে আন একো নাছিল। ৫০ বছৰৰ আগতে এই সিদ্ধান্ত নোলোৱা হ’লে আজিৰ এই সভা চাবলৈ বিশ্বত মাত্ৰ ১/৫ অংশ লোকহে বাচি থাকিলেহেঁতেন।”\n“তেতিয়াৰে পৰাই মোৰ সহযোগীসকলে আন্দামান নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ এখন বৰ্ষাৰণ্যৰ এক গোপন অংশত প্ৰায় ৫০ বছৰ কাল পৰমাণু প্ৰতিৰোধী অস্ত্ৰৰ বিষয়ে গৱেষণা চলাই অতি গোপনে। আনহাতে মই পৰাধীন দেশসমূহত বিজ্ঞানৰ প্ৰসাৰৰ প্ৰচেষ্টা চলাই আহিছোঁ। ইয়াৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা প্ৰতিভাসমূহকো এই উদ্দেশ্যেৰে আন্দামান নিকোবৰত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল, আৰু আজি আমি আমাৰ লক্ষ্যত উপনীত হৈছোঁ।”\n“পৃথিৱীৰ ৫৫০ কোটি জনতাই যোৱা ৫০ বছৰত সহিবলগীয়া নিষ্পেষণ, শোষণৰ মূলতে হ’ল বিজ্ঞান-চৰ্চাৰ সমবিতৰণ নোহোৱা। যদি বিশ্বৰ প্ৰতিটো চুকতে সমানে বিজ্ঞান-চৰ্চা হ’লহেঁতেন তেতিয়াহ’লে এই শতিকাৰ দৰে কৰুণ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি নহ’লহেঁতেন। ভৱিষ্যতেও মানৱ জাতিৰ সুৰক্ষা তথা মানৱ জাতি জীয়াই থাকিবলৈ হ’লে আমি বিজ্ঞান-চৰ্চা সকলো ঠাইতে সমপৰিমাণে কৰাটো নিতান্তই প্ৰয়োজনীয়। অন্যথা আমাৰ মনত যুদ্ধৰ মনোভাৱ পুনৰ সৃষ্টি হ’ব। মনত ৰাখিব, যুদ্ধ মানৱ জাতিৰ বাবে এক অভিশাপ হৈ আছিল, হৈ আছে, আৰু হৈয়ে থাকিব। গতিকে হে মোৰ প্ৰিয় বিশ্ববাসী! আমি দেশ শব্দটো পাহৰি যাওঁ আহক। বিশ্বৰ সকলো অভিধানৰ পৰা এই শব্দটো নাইকিয়া কৰি পেলাওঁ, আৰু এখন বিশ্ব গঢ়ো আহক।”\nধৰ্মগুৰুৰ এই আহ্বানে জনতাৰ বিপুল সঁহাৰি পালে আৰু ভৱিষ্যতে যুদ্ধৰ মনোভাৱ মানৱ জাতিৰ হৃদয়ত নাজাগিবলৈ বিজ্ঞান-চৰ্চাৰ লেখচিত্ৰডালক বিশ্বৰ সকলো জনতাৰ বাবে সকলো ঠাইৰ বাবে সমান কৰি ৰখাৰ উদ্দেশ্যৰে বিশ্বৰ প্ৰতিখন দেশ এখন পৃথিৱী হিচাপে লগ হ’ল।\nএয়াই আমাৰ মহান জাতিৰ পিতা আৰু এয়া জনতালৈ তেওঁৰ আহ্বান। তেওঁৰ এই প্ৰচেষ্টাৰ বাবেই পৃথিৱীবাসী এক হ’ল আৰু যোৱা ৫০ বছৰত মানৱ জাতি সমগ্ৰ হাতীপতি তাৰকাৰাজ্যতে সম্প্ৰসাৰিত হৈছে। এইয়া সম্ভৱ হৈ তেওঁৰ সেই নিৰ্ভুল সিদ্ধান্তৰ বাবে। হে মহান পিতা, তোমালৈ মানৱ জাতিৰ সশ্ৰদ্ধ প্ৰণাম।”\nইতিমধ্যে মই বিশ্ববিদ্যালয় পালোহি। সঁচাকৈয়ে জাতিৰ পিতা মহান! অজানিতেই তেওঁৰ প্ৰতি মই শিৰনত হৈ পৰিলোঁ। তেওঁৰ অবিহনে হয়তো আজি মই নাথাকিলোঁহেঁতেন। নাথাকিলহেঁতেন হয়তো মানৱ জাতি!\nগল্পটি ২০১৪ চনৰ জানুৱাৰী সংখ্যাৰ “নতুন আৱিষ্কাৰ”ত প্ৰকাশিত। গল্পটি ৰচনা কৰাৰ সময়ত গল্পকাৰ নৱম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ।\nPosted at 17:26h, 06 September Reply


Gabanext in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Gabanext ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nGabanext ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Gabanext Benefits & Uses in Assamese- Gabanext ar laabh aaru byavaharsamuh\nGabanext ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Gabanext Dosage & How to Take in Assamese - Gabanext ar paali aaru xeya kenedore lobo\nGabanext ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Gabanext Side Effects in Assamese- Gabanext ar parshwakriyasamuh\nGabanext সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Gabanext Related Warnings in Assamese- Gabanext xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Gabanextৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Gabanext with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Gabanext ar gurutor kriya-pratikriya\nGabanext মতভেদসমূহ- Gabanext Contraindications in Assamese- Gabanext nishedhsamuh\nGabanext ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Gabanext in Assamese- Gabanext ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Gabanext ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Gabanext Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Gabanext kriya-pratikriya\nGabanext ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Gabanext Benefits & Uses in Assamese - Gabanext ar laabh aaru byavaharsamuh\nGabanext তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nGabanext ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Gabanext Dosage & How to Take in Assamese - Gabanext ar paali aaru xeya kenedore lobo\nGabanext-ৰ উপাদানসমূহ - Gabanext Active Ingredients in Assamese - Gabanext-ar upadaansamuh\nGabanext ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Gabanext Side Effects in Assamese - Gabanext ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Gabanext ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nGabanext সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Gabanext Related Warnings in Assamese - Gabanext xonkranta xatarkatabanisamuh\nGabanext-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nGabanextৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Gabanext ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nGabanext-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nGabanext প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Gabanext কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nGabanextৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Gabanext কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Gabanext সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Gabanext ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Gabanext ক্ষতিকাৰক নহয়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Gabanextৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Gabanext with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Gabanext ar gurutor kriya-pratikriya\nGabanext তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nGabanext মতভেদসমূহ - Gabanext Contraindications in Assamese - Gabanext nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Gabanext লোৱা অনুচিত যাতে -\nGabanext ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Gabanext in Assamese - Gabanext ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Gabanext-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Gabanext লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Gabanext লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, কিন্তু Gabanext লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nহয়, বহুক্ষেত্ৰত, Gabanext লোৱাটোৱে মানসিক বিসংগতিৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিব পাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Gabanext ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Gabanext Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Gabanext kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Gabanextৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Gabanext লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Gabanextৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nGabanextৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nGabanext ৰ অনুকল্প - Substitutes for Gabanext in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Gabanext লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Gabanext ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Gabanext সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Gabanext ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Gabanext সেৱন কৰে?


নিমিলা অংক (চলচ্চিত্ৰ) - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nছবিৰ এটা দৃশ্যত কমল নাৰায়ণ চৌধুৰী, মোৱাজ্জিন আলী আৰু লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী\nনীলাচল চিত্ৰপীঠ, গুৱাহাটী\nনিমিলা অংক (ইংৰাজী: Nimila Anko) ১৯৫৫ চনত মুক্তি পোৱা একাদশ সংখ্যক অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ। লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীৰ একে নামৰ নাটক এখনক ভিত্তি কৰি এই চলচ্চিত্ৰৰ কাহিনী গঢ় লৈছিল। লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীয়ে এই বোলছবিখনৰ চিত্ৰনাট্য লিখাৰ উপৰিও পৰিচালনা কৰিছিল। লঘু-ৰসাত্মক আৰু হাস্য-কৰুণ ৰস মিশ্ৰিত এই বোলছবিখনে প্ৰভুত জনপ্ৰিয়তা আৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। সাধাৰণ মানুহৰ কাহিনীক ৰাইজৰ মাজলৈ আনি এই ছবিখনে অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ নিৰ্মাণৰ ধাৰা সলনি কৰি দিবলৈ সক্ষম হৈছিল। 'নিমিলা অংক'ৰ নিগেটিভ এতিয়া নাই। পশুপালন বিভাগত থকা প্ৰিণ্ট এটা গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন যোগে সম্প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল।\n6 'নিমিলা অংক'ৰ গান\n১৯৪৮ চনত চাৰিখন অসমীয়া ছবি নিৰ্মাণ হৈছিল। তাৰ ভিতৰত ব্যৱসায়িক ভাৱে সফল হোৱা একমাত্ৰ ছবিখন আছিল বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা আৰু ফণী শৰ্মাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ছিৰাজ। ইয়াৰ বাহিৰে কেউখন ছবিয়েই সাফল্যৰ মুখ নেদেখাত অসমীয়া ছবি নিৰ্মাণত স্থিতাৱস্থা আহি পৰে। সেইসময়তে লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীয়ে নিজৰ ৰচিত 'নিমিলা অংক' নাটকৰ ভিত্তিত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আগবাঢ়ে।\n১৯৫৪ চনত গুৱাহাটীৰ 'প্ৰাগজ্যোতিষ কলা সংঘ'ৰ পঞ্চম বাৰ্ষিক সভা উপলক্ষ্যে লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীয়ে ৰচনা কৰে 'নিমিলা অংক' নামৰ নাট এখন। চহৰীয়া নিম্ন মধ্যবিত্ত পৰিয়াল এটাৰ কাহিনী থকা এই নাটকখন গুৱাহাটীৰ 'কুমাৰ ভাস্কৰ নাট্য মন্দিৰ'ত ১৩ আৰু ১৪ মাৰ্চ, ১৯৫৪ তাৰিখে আশাতীত কৃতকাৰ্যতাৰে মঞ্চস্থ কৰা হয়। এই নাটখনক চলচ্চিত্ৰ ৰূপ দিয়াৰ বাবে লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীক প্ৰেৰণা যোগায় সংগীতজ্ঞ পুৰুষোত্তম দাসে। কিন্তু অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ ব্যৱসায়িক বজাৰ বেয়া হোৱা বাবে প্ৰযোজক পোৱাটো কঠিন আছিল। চান্দা বৰঙনিৰে ছবিখন প্ৰযোজনা কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰি 'নীলাচল চিত্ৰপীঠ' প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। প্ৰথম খেপত প্ৰায় তিনি হাজাৰ টকা যোগাৰ হয়। তাৰ পাছত মাছখোৱাৰ বদিউৰজ্জামাল-এ দহ হাজাৰ টকা চান্দা দিয়ে। এনেকৈ মুঠ বাইছ হাজাৰ টকা সংগ্ৰহ হোৱাৰ পাছত চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ কামৰ বাবে কলিকতালৈ যোৱা হয়। অভিনেতা-অভিনেত্ৰীয়ে কলিকতালৈ যোৱা খৰচ নিজেই বহন কৰিছিল। অভিনেত্ৰী অনুপমা ভট্টাচাৰ্যক হে মাননি দি চুক্তিবদ্ধ কৰা হৈছিল, অন্য অভিনেতা-অভিনেত্ৰীক পাৰিশ্ৰমিক দিয়া হোৱা নাছিল। কাপোৰৰ টোপোলা উপহাৰ স্বৰূপে দিয়া হৈছিল।\nগুৱাহাটীৰ কাষৰ ছয়-মাইল, পঞ্জাবাৰী, ৰাজগঢ়, ফটাশিল আদি ঠাইত বৰ্হিদৃশ্যৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হৈছিল। সৰ্বমুঠ ৬৪,০০০ টকা ব্যয় কৰি ছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।\nঅৱসৰপ্ৰাপ্ত কেৰাণী হৰকান্ত কাকতি। অৱসৰৰ পাছতো ঘৰৰ জোৰা মাৰিব নোৱাৰি তেওঁ বেচৰকাৰী প্ৰতিষ্ঠান এটাত কাম কৰে। ইফালে পৰিয়ালত ল'ৰা-ছোৱালী এপাল। তেখেতৰ পত্নী দুগৰাকী। প্ৰথমা পত্নীৰ ফালৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ গ্ৰেজুৱাট হোৱাৰ পাছতো ৰোগাক্ৰান্ত হৈ উপাৰ্জনহীন। দ্বিতীয় পক্ষৰ প্ৰথম পুত্ৰ এজন কবি কিন্তু নিবনুৱা, দ্বিতীয়পুত্ৰ উচ্ছৃংখল বিপ্লৱী, তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ পুত্ৰ উদণ্ড আৰু মুৰ্খ। দ্বিতীয়া পত্নী বিমলাও দেশৰ কামত মতলীয়া সাংসাৰিক দায়িত্বহীন স্বভাৱৰ। নিতৌ বিভিন্ন অভাৱ অনাটনৰ মাজত জীয়াই থকাৰ তাৰণাই হৈছে ছবিখনৰ মূল বিষয় বস্তু। কাকতিৰ প্ৰথম পুত্ৰ বোৱাৰীয়ে শিক্ষয়িত্ৰীৰ কাম কৰে, আৰু নাতিনী ৰুণু ঘৰখনৰ একমাত্ৰ জেউতি। ৰোগত পৰি সৰু ল'ৰাটো ঢুকায়। অভাৱে ফঁণা তুলি আহে। অভাৱৰ নিমিলা অংক মিলাবলৈ কাকতিয়ে কি পথ লয়? অংক মিলিল নে?\nছবিখন যোৰহাট আৰু গুৱাহাটীত তিনিটা প্ৰিণ্ট কৰি মুক্তি দিয়া হৈছিল। দৰ্শকেও খুব ভালদৰেই আদৰি লৈছিল। আৰু এটা প্ৰিণ্ট গোলাঘাটত মুক্তি দিয়া হৈছিল। এইখন ছবিৰ প্ৰতি ৰাইজৰ সঁহাৰিয়ে অসমীয়া ছবিৰ ব্যৱসায়িক দিশ কিছু পৰিমাণে সবল কৰি তোলে। অতুলচন্দ্ৰ হাজৰিকাই মঞ্চলেখাত উল্লেখ কৰিছে--"...লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীয়ে 'নিমিলা অংক' উলিয়াই অসমীয়া চিনেমাৰ অংক মিলাই দিলে। ..."\nজীৱন শ্ৰীৰাম মেধি\nআৰ. এন. গোৱেঙ্কা\nনিৰোদ (ডা: নিৰোদ দাস)\nগৌতম (গৌতম প্ৰসাদ বৰুৱা)\nধীৰু (ধীৰু ভূঞা)\nৰুণুমী (ৰুণুমী চক্ৰৱৰ্তী)\nসহকাৰী পৰিচালক: হৰেন্দ্ৰলাল চৌধুৰী\nসহকাৰী: জিণ্টু দত্ত\nসম্পাদনা সহকাৰী: গোবিন্দ চেটাৰ্জী\nশিল্প নিৰ্দেশনা: বিজয় বসু\nআলোক সজ্জা: কলিকতা মুভিটোন\nশব্দযন্ত্ৰী: বাণী দত্ত, হৃষিকেশ মুখাৰ্জী\nটেকনিকেল এডভাইজাৰ: কল্যাণ গুপ্ত\nকণ্ঠ সংগীত: উষা বৰদলৈ, বীৰেন দত্ত, দিলীপ শৰ্মা\nযন্ত্ৰ সংগীত: গ্ৰেণ্ড অৰ্কেষ্ট্ৰা\nব্যৱস্থাপনা: হৰেন্দ্ৰলাল দাস, গান্ধী বসু, শৈলেন ৰায়, পুষ্প চৌধুৰী, ক্ষীৰদা বিষয়া, মুনিন মহন্ত\nপ্ৰধান পৃষ্ঠপোষক: বদিউৰজ্জামাল\nষ্টুডিঅ': কলিকতা মুভিটোন\n'নিমিলা অংক'ৰ গান[সম্পাদনা কৰক]\nছবিখনত মুঠ চাৰিটা গান আছিল। তিনিটা গানৰ ৰচনা আৰু সুৰ দিছিল পুৰুষোত্তম দাসে। এটি হিন্দী গীতৰ কথা আৰু সুৰ ক্ষীৰদা কান্ত বিষয়াৰ।\n1. "লুইতৰ পাৰৰে শুৱনি, কহুঁৱা ফুলৰে ফুলনি" পুৰুষোত্তম দাস বীৰেন দত্ত আৰু উষা বৰদলৈ\n2. "যাৰ জীৱনৰ জেউতি হেৰাল, তাৰ কথা নাভাবিবা" পুৰুষোত্তম দাস দিলীপ শৰ্মা\n3. "সেউজীয়া গছে বনে আমাৰে গাঁওখনি" পুৰুষোত্তম দাস বীৰেন দত্ত\n4. "আও মুন্না আও মুন্নী, খালে মেৰা চন পাপড়ী" ক্ষীৰদা কান্ত বিষয়া\n↑ 2.0 2.1 Das Arunlochan (2013). ১০০ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ কাহিনী আৰু গীত. Shashi Shisu Prakashan, Guwahati. পৃষ্ঠা. 40.\n↑ Babul Das (1985). অসমীয়া বোলছবিৰ গীতৰ সংকলন. Bani Mandir, Dibrugarh. পৃষ্ঠা. 31.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=নিমিলা_অংক_(চলচ্চিত্ৰ)&oldid=312370"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ৩১ জানুৱাৰী, ২০২২ তাৰিখে ২০:২৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


প্ৰাথমিক আৰোপন ত্ৰুটি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nপ্ৰাথমিক আৰোপন ত্ৰুটি (ইংৰাজী: fundamental attribution error)ৰ আন দুটা নাম হৈছে সংযুক্তি পক্ষপাতিতা (correspondence bias) আৰু আৰোপন প্ৰভাৱ (attribution effect)৷ সামাজিক মনোবিজ্ঞানত প্ৰাথমিক আৰোপন ত্ৰুটিক একধৰণৰ প্ৰৱণতাৰ জৰিয়তে চিহ্নিত কৰা হয়৷ যাৰ জৰিয়তে মানুহে কোনো ব্যক্তিবিশেষৰ আচৰণৰ ক্ষেত্ৰত দৃষ্টিগোচৰ হোৱা পৰিস্থিতিসৃষ্ট ব্যাখ্যাৰ নিম্নমূল্যায়ন কৰে আৰু স্বভাৱজাত, ব্যক্তিত্ব-জনিত ব্যাখ্যাৰ উচ্চমূল্যাংকন কৰে৷ এই বিশেষ প্ৰৱণতাটোৱে মানুহৰ দ্বাৰা সম্পাদিত হোৱা কামটোৱেই তেওঁলোকৰ প্ৰতিফলন হিচাপে মানি লোৱাৰ প্ৰৱণতাক বুজায় ৷  অৰ্থাৎ, আচৰণবোৰৰ ক্ষেত্ৰত নিজৰ ব্যক্তিত্বৰ অতিআৰোপণ আৰু পৰিৱেশ অথবা প্ৰসংগটোৰ প্ৰতি নিম্নআৰোপণ৷\n1.1 ১৯৬৭ চনৰ জনছ আৰু হেৰিছৰ অধ্যয়ন\nপৰিভাষাটোৰ জন্ম দিছিল লি ৰছে৷  এই পৰিভাষাটো তেখেতে আগবঢ়াইছিল এডৱাৰ্ড এ. জনছ্ আৰু ভিক্টৰ হেৰিছে ১৯৬৭ চনত সম্পাদন কৰা এটা ধ্ৰুপদী সম্পৰীক্ষাৰ কেইবছৰৰ পাছত৷ এখন বিখ্যাত কাকতত ৰছে যুক্তি দৰ্শাইছিল যে, প্ৰাথমিক আৰোপন ত্ৰুটিয়ে সামাজিক মনোবিজ্ঞান ক্ষেত্ৰখনৰ ধাৰণাটো গঢ় দিয়ে৷ এডৱাৰ্ড জনছে লিখিছিল যে, তেখেতে ৰজৰ পৰিভাষাটোক "অতি উত্তেজিত আৰু কিছুপৰিমাণে বিভ্ৰান্তিকৰ" হিচাপে দেখা পাইছে৷ ইয়াৰ লগতে তেখেতে এইবুলিও কৌতুক কৰিছিল যে: "তদুপৰি, মোৰ খঙো উঠিছে যে, ইয়াৰ বিষয়ে মই প্ৰথমতে ভবা নাছিলোঁ৷ ডেনিয়েল গিলবাৰ্টৰ দৰে এচাম মনোবিজ্ঞানীয়ে "correspondence bias" নামৰ পৰিভাষাটোহে প্ৰাথমিক আৰোপন ত্ৰুটিৰ পৰিৱৰ্তে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে৷ অইন একাংশ মনোবিজ্ঞানীয়ে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে, প্ৰাথমিক আৰোপন ত্ৰুটি আৰু (correspondence bias) সংযুক্তি পক্ষপাতিতাৰ মাজত সম্বন্ধ আছে যদিও দুয়োটাই ভিন্ন প্ৰপঞ্চ৷ এই প্ৰেক্ষাপটত প্ৰথমটো ধাৰণা দ্বিতীয়বিধৰ বাবে এটা সাধাৰণ ব্যাখ্যা হৈ পৰে৷ \nপ্ৰাথমিক আৰোপন ত্ৰুটিয়ে বুজাব খোজা এটা আচৰণৰ সৰল উদাহৰণৰ বিষয়ে ক'বলৈ গ'লে এলিছ নামৰ গাড়ীচালকৰ কথা মনলৈ আনিব পাৰি৷ এনে এটা পৰিস্থিতিৰ কল্পনা কৰক, য'ত বব নামৰ মানুহজনে এলিচক যান-জঁটৰ সময়ত অতিক্ৰম কৰি গ'ল৷ তেতিয়া এলিচে ববৰ আচৰণক তেওঁৰ মৌলিক ব্যক্তিত্বৰ লগত সংযোগ কৰিব৷ যেনে-ববে কেৱল নিজৰহে কথা ভাবে, তেওঁ এজন উন্মাদ, তেওঁ এজন অদক্ষ চালক৷ এলিচে সেইটো মুহূৰ্তত ববৰ পৰিস্থিতিগত প্ৰসংগটোৰ বিষয়ে নাভাবে৷ যেনে-ববে বিমানযাত্ৰা হেৰুৱাৰ উপক্ৰম হৈছে, ববৰ পত্নীয়ে চিকিৎসাকেন্দ্ৰত এটি কেঁচুৱাৰ জন্ম দিছে, নাইবা ববৰ জীয়েকজনীয়ে বিদ্যালয়ত অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে৷ কিন্তু এলিছে নিজৰ বেলিকা সদায়েই পৰিস্থিতিগত কাৰণকেই দোষাৰোপ কৰিব আৰু নিজকে ক্ষমাদান কৰিব৷ যেনে-মই মোৰ সাক্ষাৎকাৰৰ বাবে পলম হৈছোঁ, মোৰ পুত্ৰক দন্ত চিকিৎসকৰ ওচৰলৈ লৈ যাব লাগে৷ তেনে এক প্ৰেক্ষাপটত এলিছে নিজকে উন্মাদ অথবা 'অইন মানুহক বিব্ৰত কৰি তুলিছোঁ', বা 'মই গাড়ীচালনাত অদক্ষ' ইত্যাদি স্বভাৱগত ত্ৰুটিৰ বিষয়ে নাভাবে৷ \n১৯৬৭ চনৰ জনছ আৰু হেৰিছৰ অধ্যয়ন[সম্পাদনা কৰক]\nসংবাদদাতা অনুমান তত্ত্ব (correspondent inference theory)ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জনছ আৰু হেৰিছে ধাৰণা কৰিছিল যে, মানুহে মুক্তভাৱে বাছনিকৃত আচৰণক অভ্যাসৰ লগত আৰু সুযোগ-নিৰ্দেশিত আচৰণক পৰিস্থিতিৰ লগত আৰোপ কৰিব৷ এই ধাৰণাটোক প্ৰাথমিক আৰোপন ত্ৰুটিয়ে বিভ্ৰান্ত কৰে৷ \nএটা বিশেষ পৰীক্ষাত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলক (Subjects) ফিডেল কাষ্ট্ৰ' সম্বন্ধীয় প্ৰবন্ধ পঢ়িবলৈ কোৱা হ'ল৷ ইয়াৰ পিছত তেওঁলোকক লেখকসকলৰ কাষ্ট্ৰপন্থী (Pro-Castro Attitude) মনোভাৱক মূল্যাঙ্কন কৰিবলৈ কোৱা হৈছিল৷ যেতিয়া অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে, লেখকসকলে মুক্তমনেৰে কাষ্ট্ৰ'ৰ সপক্ষে বা বিৰুদ্ধে নিজৰ স্থানসমূহ গ্ৰহণ কৰিছে, তেতিয়া তেওঁলোকে সেইসকলক কাষ্ট্ৰ'ৰ পক্ষৰ অধিক ইতিবাচক মনোভাৱাপন্ন বুলি গণ্য কৰিছিল৷ কিন্তু জনছ্ আৰু হেৰিছৰ ধাৰণাৰ এটা বিপৰীত স্বৰূপহে দেখিবলৈ পোৱা গ'ল তেতিয়া, যেতিয়া অংশগ্ৰহণকাৰীসকলক কোৱা হ'ল যে লেখকৰ স্থিতিসমূহ এটা মুদ্ৰা-প্ৰক্ষেপণৰ জৰিয়তেহে নিৰ্ণয় কৰা হৈছে৷ তেনে একে প্ৰেক্ষাপটতো কাষ্ট্ৰ'ৰ পক্ষত থিয় দিয়া লেখকসকলৰ প্ৰতি অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে ইতিবাচক দৃষ্টিভংগী বৰ্তাই ৰাখিল আৰু যাৰ মাত্ৰা কাষ্ট্ৰ'ৰ বিপক্ষত থিয় দিয়া লেখকতকৈ বেছি৷ অন্য এক অৰ্থত, অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে লেখকৰ ওপৰত পৰা পৰিস্থিতিৰ সীমাবদ্ধ প্ৰভাৱ সম্পূৰ্ণৰূপে দেখিবলৈ অসমৰ্থ হ'ল৷ তাৰ পৰিণতিস্বৰূপে, তেওঁলোকে লেখকসকলৰ প্ৰতি তৈয়াৰ কৰা আৰোপনক একাশৰীয়া কৰাতো অকৃতকাৰ্য হ'ল৷ তেওঁলোকে লেখকসকলৰ প্ৰতি অধিক আভ্যন্তৰীণ আৰোপন দাখিল কৰিলে৷ \n↑ Bicchieri, Cristina. "Scripts and Schemas". Coursera - Social Norms, Social Change II. https://www.coursera.org/learn/change/lecture/3m1nZ/9-5। আহৰণ কৰা হৈছে: 15 June 2017.\n↑ Ross, L. (1977). "The intuitive psychologist and his shortcomings: Distortions in the attribution process". In Berkowitz, L.. Advances in experimental social psychology. 10. প্ৰকাশক New York: Academic Press. পৃষ্ঠা. 173–220. ISBN 978-0-12-015210-0.\n↑ 3.0 3.1 Jones, E. E.; Harris, V. A. (1967). "The attribution of attitudes". Journal of Experimental Social Psychology খণ্ড3(1): 1–24. doi:10.1016/0022-1031(67)90034-0.\n↑ 4.0 4.1 Gilbert, D. T. (1998). "Speeding with Ned: A personal view of the correspondence bias". In Darley, J. M.; Cooper, J.. Attribution and social interaction: The legacy of E. E. Jones. প্ৰকাশক Washington, DC: APA Press. https://web.archive.org/web/20110709090156/http://www.wjh.harvard.edu/~dtg/SpeedingwithNed.pdf.\n↑ Gawronski, Bertram (2004). "Theory-based bias correction in dispositional inference: The fundamental attribution error is dead, long live the correspondence bias". European Review of Social Psychology খণ্ড 15 (1): 183–217. doi:10.1080/10463280440000026. https://www.researchgate.net/publication/235413133.\n↑ "Fundamental Attribution Error". Ethics Unwrapped. McCombs School of Business, The University of Texas at Austin. 2018. http://ethicsunwrapped.utexas.edu/glossary/fundamental-attribution-error.\n↑ McLeod, Dr. Saul (2018). "Fundamental Attribution Error". Simplypsychology. https://www.simplypsychology.org/fundamental-attribution.html। আহৰণ কৰা হৈছে:3June 2021.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=প্ৰাথমিক_আৰোপন_ত্ৰুটি&oldid=280264"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৩ জুন, ২০২১ তাৰিখে ১৬:৩৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


অনুভৱৰ এপৃষ্ঠা (মৌচুমী বি. ভৈৰৱ ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n“অপাৰেচন হৈ গ’ল, হৈ গ’ল….চকু মেলা, চকু মেলা….”\nনীহাৰিকাই শুনিবলৈ পালে এনাস্থেচিয়াৰ ডাক্তৰ বৰদলৈৰ মাত। তাই চকু মেলিবলৈ আপ্ৰাণ চেষ্টা কৰিলে, নাই, পৰা নাই….\n“নীহাৰিকা, চকু মেলা,চকু মেলা…পাৰিবা, পাৰিবা…..”\nতাই অনুভৱ কৰিলে তাইৰ ডিঙিৰ ভিতৰলৈ কিবা এটা খুচি দিয়া হৈছে,তাইৰ ওঁঠ দুখন চামুচেৰে যেন বহল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে..আৰু তাইৰ ওঁঠ দুখন বেকা হৈ গৈছে…\nলাহে লাহে তাই চকু মেলিব পাৰিলে আৰু অস্ত্ৰোপচাৰ কক্ষৰ ডাক্তৰ, নার্চ সকলোকে দেখা পালে।\n“তাইক আই.চি.ইউ.লৈ লৈ যোৱা”..নীহাৰিকাক লৈ ট্ৰলীখন আগবাঢ়িল। বাহিৰত কাটু, প্ৰিয়া বাইদেউ, ভিনদেউ, মাক-দেউতাক, স্বৰূপ দাদা ৰৈ আছে। তাই সকলোকে দেখিলে কিন্তু সেইসময়ত কিবা ক’ব খুজিও ক’ব পৰা অৱস্থাত নাছিল তাই। কাটুৱে মূৰত হাতখন বোলাই সুধিলে… “টোপনি এতিয়াও ধৰিয়েই আছে নেকি?” তাই উত্তৰ দিব নোৱাৰিলে। ট্ৰলীখন গৈ আই.চি.ইউ. ৰ বিচনাৰ কাষত ৰ’ল। তাইক দুজন ৱার্ড বয়ে দুফালে ধৰি ডাঙি নি বিচনাত শুৱাই দিলে। কাটুহঁতো আহি নীহাৰিকাৰ কাষ পালেহি। তাইৰ গলব্লাডাৰ অপাৰেচনৰ বিষটো ৰমৰমাই থাকিল।\n“কথা নক’ব, আপোনাৰ বমি আহি যাব পাৰে….”নার্চ এগৰাকীয়ে নীহাৰিকাক উদ্দেশ্যি ক’লে। অলপ দেৰি থাকি কাটুহঁত গ’লগৈ আকৌ অহাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দি।\nঅলপ দেৰিৰ পিছত নার্চ এগৰাকী আহি তাইৰ প্ৰেছাৰটো জুখিলে, বুঢ়া আঙুলীত লগাই থোৱা ক্লিপটো ভালকৈ লগাই দিলে (সেইটোৰে হৃদস্পন্দন চাই সম্ভৱ!), চেলাইনৰ বটলটো সলাই দিলে আৰু ইনজেকছন এটা দিলে তাইক। বিষ-কোব বোৰ সহ্য কৰি কৰি বিচনাত পৰি থাকিল তাই।\n“আই ঐ,আই ঐ…..আই ঐ…” নীহাৰিকাৰ কাষৰ বিচনাৰ ৰোগীজনে একেলেথাৰিয়ে চিয়ঁৰি থাকিল। তাই ৰোগীজনলৈ চালে। বিৰাটাকায় এজন মানুহ। ৰামায়ণৰ কুম্ভকর্ণ কিজানি এনেকুৱাই আছিল। গোটেই বিচনাখন তেওঁলৈ যেনতেন হৈছেহে। যতি নপৰাকৈ কেকাই থাকিল তেওঁ। ক্ষন্তেক পিছতে ৰোগীজনৰ অভিভাৱক আৰু ডাক্তৰ আহিল। ডাক্তৰে অভিভাৱকজনক কোৱা শুনা পালে নীহাৰিকাই… “চাওক, তেওঁ বচাৰ আশা একেবাৰে ক্ষীণ, বাহিৰলৈ চিকিৎসাৰ বাবে নিলেও আপোনালোকৰ একো লাভ নহ’ব, লিভাৰটো একেবাৰে ডেমেজ হৈ গৈছে..এই সৰুল’ৰাবোৰ ইমান উদঙীয়া কিয়? ইমান মদ খাব লাগেনে? ২৫ বছৰীয়া ডেকা ল’ৰা এটাৰ এনেকুৱা অৱস্থা হোৱাটো বৰ দুখদায়ক ঘটনা!”\n“২৫ বছৰ!!দেখিলেটো নালাগে!মদ খাই লিভাৰ ডেমেজ..ইচ ইচ ইচ…”তাই মনতে ভোৰভোৰালে।\nতাইও ইমানেই অসুস্থ অনুভৱ কৰি আছিল যে সেইসময়ত তাইক অলপ শান্ত, নিৰিবিলি পৰিৱেশৰ প্ৰয়োজন হৈছিল! কিন্তু কাষৰ ৰোগীজনৰ কেকনিত তাই বেছিকৈ অসুস্থ অনুভৱ কৰিলে। তাইৰ মনত পৰিল টুবুৰ জন্মৰ দিনাও তাইক আই.চি.ইউ.ত এৰাতি থৈছিল। সেইটো আছিল তাইৰ জীৱনৰ প্ৰথমটো অস্ত্ৰোপচাৰ। তাইক অস্ত্ৰোপচাৰ কক্ষলৈ নিবৰ বাবে কাপোৰ পিন্ধাই সাজু কৰি তুলিছিল। পৰিয়ালৰ সকলো লোকেই তাইক আৱৰি আছিল। অলপ অলপ ভয়ো লাগিছিল তাইৰ সেইদিনা। আৰু যেতিয়া তাইক লৈ যাবৰ বাবে নার্চ এগৰাকীয়ে “বগা কাপোৰ” এখন গাত দি দিছিল, কোনেও নজনাকৈ এসোঁতা কান্দিছিল তাই। সেইদিনা ৰাতিও আই.চি.ইউ.ত ব্ৰেইনৰ অপাৰেচন হোৱা এজন ৰোগী দেখা পাইছিল নীহাৰিকাই, যি জনে গোটেই ৰাতিটো “মাই ঔ,মাই ঔ…” বুলি চিয়ঁৰি কটাইছিল। ৰোগীজনৰ চিয়ঁৰত ৰাতিটো তাই শুব পৰা নাছিল যদিও ৰোগীজনৰ প্ৰতি তাই সমবেদনা অনুভৱ কৰিছিল।\nএগৰাকী মহিলা সোমাই আহিল। কেকাই থকা ২৫ বছৰীয়া ল’ৰাটোৰ কাষ পালেহি, বোধহয় মাক তাৰ! তাৰ গাত ধৰি মানুহগৰাকীয়ে কৈ উঠিল… “বাবা, মোলৈ এবাৰ চা ছোন, মোলৈ চা…বাবা ঔ, তই বৰ কষ্ট পাইছ’ ন’…বাবা ঔ…”.এইবুলি কৈ কৈ মানুহগৰাকী উচুপি থাকিল। নার্চে আহি মানুহগৰাকীক ধৰি ধৰি বাহিৰলৈ লৈ গ’ল। বাহিৰত কান্দোনৰ ৰোল উঠা শুনা গ’ল।\n“ডাক্তৰে নাবাচিব বুলি কৈছে। আজি যদি মোৰ চকুৰ আগতে এই ৰোগীজনে মৃত্যুক সাৱটি লয়!!” ভয় অকনমানে চুই গ’ল নীহাৰিকাক।\nতাই শুবলৈ যত্ন কৰিলে। হঠাতে গেঙনিৰ শব্দত তাইৰ চিলমিলকৈ অহা টোপনি ভাগি থাকিল। এইবাৰ ২৫ বছৰীয়া ডেকা ল’ৰাটোৱে এটা এটা গেঙনি মৰা আৰম্ভ কৰিলে আৰু হাতৰ পৰা চেলাইনটো টান মাৰি গুচাই দিব বিচাৰিলে। ডিউটিত থকা নার্চ কেইগৰাকী দৌৰি আহিল।\n“কি কৰিছে, কি কৰিছে…ঐ ধৰ ধৰ, জোৰকে ধৰ…টয়লেট কৰিলে, টয়লেট কৰিলে, চুইপাৰ মাত….” ৱার্ড বয় দুটামান দৌৰি আহিল হাতত গ্ল’ভছ লগাই..\nসঁচাই, এই চিকিৎসালয়বোৰ!!! বাহিৰৰ পৰা দেখি ইমান বেছি অনুভৱ কৰিব পাৰি জানো। ৰোগী তথা ৰোগীজনৰ পৰিয়ালৰ বিষ-বেদনা, যাতনা, মনোবেদনাৰ কথা…মৃত্যুৰ স’তে অহৰহ সংগ্ৰাম চলি থকাৰ কথা!!ইয়াত যেন ডাক্তৰসকল একো একোজন ত্ৰানকর্তা ভগৱানস্বৰূপ আৰু নার্চসকল হাতত যাদু কাঠিৰ দণ্ড লৈ থকা সৰগৰ পৰী!!\n← জোনাক যেন মধুৰ সেই সোঁৱৰণী (মিতালী ডেকা)\nসোণ কিনো আহক (অনুপমা বৰগোহাঁই) →


AIUDF MLA tweeted video youth beating dead protesters in sipajhar eviction site Sipajhar Eviction and Firing: ছিপাঝাৰ কাণ্ডৰ লোমহৰ্ষক দৃশ্য, মৃত প্ৰতিবাদকাৰীক গচকি বন্য উল্লাস যুৱকৰ, কোন এই যুৱক?– News18 assam\nএআইইউডিএফৰ বিধায়কে টুইট কৰা এই ভিডিঅ'ই দেশজুৰি সৃষ্টি কৰিছে চাঞ্চল্য।\nLast Updated : September 23, 2021, 21:54 IST\nছিপাঝাৰৰ ঢলপুৰত অসম চৰকাৰে চলোৱা উচ্ছেদ অভিযানত উচ্ছেদিত লোকৰ প্ৰতিবাদ, আক্ৰমণ আৰু আৰক্ষীৰ গুলীচালনাৰ মাজতে আহিছে এক লোমহৰ্ষক দৃশ্য। এই দৃশ্য প্ৰচাৰ হোৱাৰ পিছতে এতিয়া ৰাষ্ট্ৰজুৰি প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছে অসমত মানৱতা লুণ্ঠিত হৈছে নেকি?\nআৰক্ষী আৰু প্ৰতিবাদকাৰীৰ মাজত সোমাই থকা এগৰাকী হাতত কেমেৰা লৈ থকা যুৱকক লৈ সৃষ্টি হৈছে চাঞ্চল্য। এ আই ইউ ডি এফৰ বিধায়ক আশ্ৰাফুল হুছেইনে টুইটাৰযোগে ছিপাঝাৰৰ ঘটনাক লৈ পোষ্ট কৰা এটা ভিডিঅ'ত দেখা গৈছে আৰক্ষীয়ে গুলীচালনা কৰাৰ পিছতে এগৰাকী লোকে হাতত লাঠী লৈ আৰক্ষীক আক্ৰমণ কৰাৰ বাবে খেদি আহে। এই লোকগৰাকীক আৰক্ষীয়ে বাধা প্ৰদানৰ লগতে লাঠীচালনা কৰে।\nইমানলৈ ই প্ৰতিবাদকাৰী আৰু প্ৰশাসনৰ মাজৰ এটা কাৰ্য আছিল যদিও মাটিত ঢলি পৰি থকা আঘাতপ্ৰাপ্ত লোকগৰাকীক কেমেৰা লৈ থকা যুৱকজনে অমানৱীয়ভাৱে প্ৰহাৰ কৰে। মাটিত পৰি থকা লোকগৰাকীক ভৰিৰে গচকি–গুৰিয়াই–ঘুচিয়াই প্ৰহাৰ কৰে যুৱকগৰাকীয়ে। লগে লগে আৰক্ষীয়ে যুৱকগৰাকীক বাধা দিয়ে তেওঁক।\nকিন্তু যুৱকগৰাকীক লৈ এতিয়া চলিছে চৰ্চা। একাংশ সংবাদমাধ্যমত প্ৰকাশিত বাতৰিৰ ভিত্তিত জানিব পৰা মতে, এই যুৱকগৰাকী দৰং জিলাৰ উপায়ুক্ত কাৰ্যালয়ৰ ফটোগ্ৰাফাৰ বিজয় শংকৰ বণিয়া। তেওঁক দিনটোৰ কাৰ্যসূচী কেমেৰাত আবদ্ধ কৰিবলৈ প্ৰশাসনে দায়িত্ব দিছিল। এগৰাকী আহত লোকক উদ্দেশ্যি আমানৱীয়ভাৱে প্ৰহাৰ কৰাৰ অন্তৰালত কিবা অভিসন্ধি লুকাই আছিল নেকি যুৱকজনৰ? এনে প্ৰশ্নৰ উত্তৰ তদন্তত ওলাব যদিও এই ঘটনা এতিয়া ৰাষ্ট্ৰজুৰি চৰ্চিত হৈছে।\nFirst published: September 23, 2021, 19:21 IST


এজন মৃত ব্যক্তিৰ ফালৰ পৰা একেই সময়ত দুজন ব্যক্তিৰ ওমৰাহ আদায় কৰা জায়েয হ’বনে? - IslamHouse.com\nএজন মৃত ব্যক্তিৰ ফালৰ পৰা একেই সময়ত দুজন ব্যক্তিৰ ওমৰাহ আদায় কৰা জায়েয হ’বনে? ()\n202149: এজন মৃত ব্যক্তিৰ ফালৰ পৰা একেই সময়ত দুজন ব্যক্তিৰ ওমৰাহ আদায় কৰা জায়েয হ’বনে?\nপ্ৰশ্ন: মাতৃ আৰু সন্তানে তাৰ পিতৃৰ ফালৰ পৰা একেই সময়ত ওমৰাহ আদায় কৰিব বিচাৰে। তাৰ পিতৃ মৃত। এনেকৈ ওমৰাহ কৰা জায়েয হ’বনে?\nদুজন ব্যক্তিৰ বাবে একেই সময়ত একেই ব্যক্তিৰ ফালৰ পৰা ওমৰাহ আদায় কৰা জায়েয। কিন্তু উভয়ে সেই ব্যক্তিৰ ফালৰ পৰা স্বতন্ত্ৰ দুটা ওমৰাহ পালন কৰিব লাগিব। ইবনে কুদামা (ৰাহিমাহুল্লাহে) কৈছে:\n" وإن استناب رجلين في حجة الإسلام , ومنذور أو تطوع , فأيهما سبق بالإحرام , وقعت حجته عن حجة الإسلام , وتقع الأخرى تطوعا , أو عن النذر ; لأنه لا يقع الإحرام عن غير حجة الإسلام , ممن هي عليه , فكذلك من نائبه " انتهى من " المغني " (3/104)\nযদি দুজন ব্যক্তিক বদল হজ্জ কৰাৰ বাবে দিয়া হয়; এটা ফৰজ হজ্জ; আনটো মান্নতৰ হজ্জ অথবা নফল হজ্জ সেই ক্ষেত্ৰত যি ব্যক্তি আগত ইহৰাম বান্ধিব তাৰ ইহৰামটো ফৰজ হজ্জৰ ইহৰাম হিচাপে গণ্য হ’ব। দ্বিতীয় ব্যক্তিৰ ইহৰাম নফল হিচাপে অথবা মান্নত হজ্জৰ ইহৰাম হিচাপে পৰিগণিত হ’ব। কিয়নো, যাৰ ওপৰত হজ্জ ফৰজ তাৰ ইহৰাম ফৰজ হজ্জৰ ইহৰাম হিচাপেই সংঘটিত হয়। এইদৰে তাৰ প্ৰতিনিধিৰ ইহৰামো ফৰজ হজ্জৰ ইহৰাম হিচাপেই সংঘটিত হ’ব। [আল-মুগনি ৩/১০৪]\n" مسألة : هل يجوز لرجل أن ينيب من يحج عنه أكثر من واحد في عام واحد ؟ الجواب : يجوز ذلك ، لكن إذا أناب اثنين ، فأكثر في فريضة فأيهما يقع حجه عن الفريضة ؟ الجواب : من أحرم أولاً ، وتكون الثانية نفلاً " انتهى من " الشرح الممتع " (7/33) .\nমাছআলা: এজন ব্যক্তিয়ে একেই বছৰত একাধিক ব্যক্তিৰ দ্বাৰা হজ্জ কৰাব পাৰেনে?\nউত্তৰ: এনে কৰা বৈধ। যদি দুজনতকৈ অধিক ব্যক্তিক একেই বছৰত বদল হজ্জ কৰোৱাৰ দায়িত্ব দিয়া হয় তেনেহ’লে কাৰ হজ্জটো ফৰজ হজ্জ হিচাপে আদায় হ’ব? উত্তৰ হৈছে- যিজনে সবাতকৈ আগত ইহৰাম বান্ধিব তাৰ হজ্জটো ফৰজ হজ্জ হিচাপে আদায় হ’ব। দ্বিতীয়জনৰটো নফল হিচাপে আদায় হ’ব। [আল-শ্বাৰহুল মুমতি (৭/৩৩)]\nইয়াৰ ভিত্তিত কোৱা যায় যে, আপোনালোক দুজনৰ বাবে মৃত ব্যক্তিৰ ফালৰ পৰা ওমৰাহ আদায় কৰা জায়েয হ’ব। আপোনালোকৰ প্ৰত্যেকেই মৃত ব্যক্তিৰ তৰফৰ পৰা একোটাকৈ স্বতন্ত্ৰ ওমৰাহ আদায় কৰাৰ নিয়ত কৰিব লাগিব।\nPDF - এজন মৃত ব্যক্তিৰ ফালৰ পৰা একেই সময়ত দুজন ব্যক্তিৰ ওমৰাহ আদায় কৰা জায়েয হ’বনে? - 388.9 KB\nDOCX - এজন মৃত ব্যক্তিৰ ফালৰ পৰা একেই সময়ত দুজন ব্যক্তিৰ ওমৰাহ আদায় কৰা জায়েয হ’বনে? - 6.4 MB


মহিমা কীৰ্ত্তন (নিতুল বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n(মহিমা কীৰ্ত্তনৰ অংশ বিশেষ দৰা-কইনাৰ গাত কেনেকৈ খোবা-খুবীয়ে লম্ভে তাৰেই এক বিস্তৃত বিবৰণ এটি প্ৰকাশ কৰিলো—মহাদেৱৰ পুত্ৰ কাৰ্ত্তিকে নাৰদক কৰা প্ৰশ্নৰ উত্তৰত নাৰদে এই বাখ্যা কৰিছিল।)\nপ্ৰকৃত্বতে খোবা-খুবী দুয়ো উমা(পাৰ্ব্বতী)ৰ মানস দম্পতী আছিল। শিৱ-দুৰ্গা কৈলাশ পৰ্ব্বতত থাকোতে এদিন লক্ষীদেৱী তেওঁলোকৰ কুটীৰলৈ আহিল। সেই সময়ত শিৱ ভিক্ষাৰ বাবে বাহিৰলৈ গৈছিল। উমাদেৱীয়ে কমলাক আসন, ভূষণ, পাদ্য, অৰ্ঘ আদিৰে অভ্যৰ্থনা কৰি আগমনৰ কাৰণ সুধিলে, তাৰ উত্তৰত ভিক্ষুক কলৈ গল বুলি লক্ষীদেৱীয়ে প্ৰশ্ন কৰিলে। সেই প্ৰশ্নত লজ্জিতা হৈ উমাদেৱীয়ে তেখেত বলীৰজাৰ ঘৰলৈ গৈছে বুলি কলে। অৰ্থাত্ শিৱ সাধাৰণ পুৰুষ নহয়, তেখেতৰ স্থান ৰাজগৃহতহে পশুপতিত নহয়। কিয় বুলি লক্ষীদেৱীয়ে সোধা প্ৰশ্নৰ উত্তৰত পুনৰ কৰলে যে তেখেত গকুলত আছে। অৰ্থাত্ কৃষ্ণঁ আৰু শিৱ সম-কক্ষ, কৃষ্ণঁয়ো পশুপতিৰূপে গকুলত গৰু ৰাখিছিল। দ্বিতীয় প্ৰশ্নতো জয়ী হৱ নোৱাৰি লক্ষীয়ে এইবাৰ সুধিলে সৰ্পভুষণ ঘৰত আছেনে..? তাৰ উত্তৰত উমাই কলে যে শেষনাগৰ কোলাত শুই আছে অৰ্থাত্ নাৰায়ণ হৈ অনন্ত নাগৰ কোলাত আছে। তাৰ অৰ্থ হল নাৰায়ণ আৰু শিৱ অভিন্ন। শেষত উমাদেৱীৰ ভাব বুজি নক্ষীদেৱীয়ে কলে আপুনি বিষাদ আৰু আক্ষেপ নকৰি আচল কথাটো কওঁকচোন। তেতিয়া উমাই কলে মই সিমান চঞ্চলা নহও যে অলপতে অভিভূত হম। এইবাৰ লক্ষীদেৱীকে ব্ৰহ্মাস্ত্ৰ হানিলে, আচলতে লক্ষীহে চঞ্চলা একেথিৰে কতো সদায় নাথাকে। শিৱক অপমান দিয়াৰ উদ্দেশ্যে আহি অৱশেষত নিজেই অপমানিত হৈ নাৰায়ণৰ ওচৰত সকলো কলেগৈ।\nপত্নীৰ উদ্দেশ্য বুজি আৰু দেশৰ ভবিষ্যত চিন্তা কৰি নাৰায়ণে তেখেতৰ পাৰিষদ চাৰিজন সনক,সনন্দ, সনাতন, সনত কুমাৰক শিৱৰ ওচৰত ভিক্ষা বিচাৰি পথালে। তেওঁলোকেও গৈ কৈলাসত একাকিনী পাৰ্ব্বতীক লগ পাই ভিক্ষা বিাচৰিলে। ভিক্ষা দিব নোৱাৰি অত্যন্ত দুঃখিত হৈ কলে স্বামীয়ে আনিলেহে ভিক্ষা দিব পৰা হৱ, ঘৰত একো নাই। যদি ফলমূল লাগে তেন্তে তাকে দিব পাৰো বুলি কৈ বাৰীৰ পৰা যি পালে তাকে আনি অতিথি ভিক্ষুক চাৰিজনক দি শিৱ অহালৈকে বাট চাবলৈ কলে, কিন্তু তেওঁলোকে বাট নাচাই বিদায় ললে। ইপিনে উমা দেৱীয়ে বিষাদ মনেৰে গধূলিৰ লগে লগে দুৱাৰ বন্ধ কৰি শিৱক ভিক্ষাৰ পৰা বিৰত কৰাৰ উদ্দেশ্যে আৰু খেতি-বাতিত মনোনিবেশ কৰোৱাৰ উদ্দেশ্যে ভিতৰত বহি শিৱ অহালৈকে বাট চাই আছে।\nভিক্ষাৰ পৰা গধূলি আহি দুৱাৰ বন্ধ দেখি শিৱই চিন্তিত মনেৰে ৰৈ আছে। তেনেতে ভিতৰৰ পৰা মাত লগালে দুৱাৰ মুখত কোন ? তাৰ উত্তৰত শিৱই নিজৰ পৰিচয় দি কলে মই শূলী অৰ্থাত্ ‘’ত্ৰিশূলধাৰী’’,—- শিৱক ব্যঙ্গ ভাষাত উমাই কলে শূলৰোগীৰ বাবে ইয়াত দৰব নাই, বেজৰ ওচৰলৈ যোৱা। তেতিয়া শিৱই ভাবিলে মোক চিনি পোৱা নাই। গতিকে এইবাৰ কলে মই ‘’স্থানু’’, স্থানু গছৰ নামো হয় আৰু শিৱৰ নামো হয়। উমাদেৱীয়ে প্ৰথম অৰ্থতে কলে গছে নেমাতে। তেতিয়া শিৱই কলে মই ‘’নীলকণ্ঠ’’, নীলকণ্ঠ শব্দে মৰা চৰাইকো বুজাই সেয়ে, উমাই কলে তেন্তে কেকামেকা কৰি চিঞৰা নাই কিয়..? ইমানতো শিৱ অধীৰ নহৈ কলে মই পশুপতি তাৰ উত্তৰত শিং নাই কিয়…? বুলি শিৱক খং উঠাবলৈ যত্ন কৰিলে। কিন্তু জিতেন্দ্ৰিয় দেবাদিদেব মহাদেৱে সকলো বুজিও ক্ষমা কৰিলে আৰু তেওঁক এনেকৈ অপমান দিয়াৰ কাৰণ বুজি পালে। তাৰ পিছত দুৱাৰ মেলি শিৱক ভিতৰলৈ নি অতি কৰুণ সুৰেৰে তেওঁক কৰা বেয়া বচনৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰিলে আৰু লক্ষী দেৱীয়ে কোৱা সকলো কথা কলে। লগতে আৰু কলে যে ভিক্ষা বৃত্তি ত্যাগ কৰি কৃষি কৰ্ম্ম কৰক। নিজৰ সন্মান ৰাখক আৰু দেশৰ প্ৰজা সকললৈ জীৱিকাৰ পথ উন্মুক্ত কৰক। এই কথা শুনি কৃষিকাৰ্য্য যে সহজ নহয় আৰু কৃষি কৰিবলৈ দৰ্কাৰ হোৱা সজুলিখিনিৰ অভাব দৰ্শালে। তাৰ উত্তৰত উমাদেৱীয়ে উপায় দিলে এই বুলি ইন্দ্ৰৰ পৰা মাটি লওঁক, কুবেৰৰ পৰা কঠীয়া আনক, যমৰ পৰা মহটো আনি আপোনাৰ বৃষভৰ তগল যোৰা পাতক বলোভদ্ৰৰ নাঙলটো খুজি আনক, আপোনাৰ ত্ৰিশূল ডালেই হব ফাল, জোটজৰি হব বাসুকী, বৰুণৰ পাশেই হব জুৱলী, কাৰ্ত্তিকে গৰু ৰাখিব আৰু মই নিজে ৰন্ধা-বঢ়া কৰি খোৱা-বোৱাৰ যোগান ধৰিম। সৰুসুৰা অভাৱ অলপ যত্নতে পূৰ হব।\nএই কথাকে সাৰোগত কৰি শিৱই কৃষি কৰাৰ সিদ্ধান্ত ললে, সেই মতে সজুলীবোৰ গোটাই লৈ খেতি আৰম্ভ কৰিলে। খেতিও অতি সুন্দৰ হল, পথাৰৰ পৰা শিৱ ঘৰলৈ মুখ নকৰা হল। ইপিনে ৰান্ধনীয়ে খাপলৈ থাকি শেষত খঙে বিষে জৰ্জ্জৰিত হৈ শিৱক পথাৰৰ পৰা ঘৰলৈ অনাৰ উপায় চিন্তি জোঁক, পোক, মহ, ডাহ, কিছুমানৰ সৃষ্টি কৰি পথাৰলৈ পঠালে যাতে সেইবোৰৰ উত্পাতত শিৱৰ ঘৰলৈ মনত পৰে। কিন্তু সি হৈ নুঠিল, ভোলানাথে খেতি দেখি ভোল গল, যিমান পাৰে খেতি কৰি গৈ আছে, কোনোডৰা ধান পকিছে, কোনোডৰা ফুলৰি হৈ হালি জালি আছে, দেখিলে চাই থাকিবৰ মন যায়। পাৰ্ব্বতীয়ে প্ৰথম উপায়ে একো কৰিব নোৱাৰাত তেওঁ নিজেই এবাৰ পথাৰলৈ গৈ দেখে কি বিতোপন ধান আদি অন্ত নথকা পথাৰ, শিৱক দেখাকেই নেপালে, শেষত নিৰুপায় হৈ খোবা-খুবী নামৰ মানস দম্পতি সৃষ্টি কৰি পথাৰলৈ পঠালে, সিহঁতে যেনিয়ে যায় জুই জ্বলি শস্যবোৰ দেই পুৰি নিয়ে। জুই লগা গম পাই শিৱই উভটি চাই সেই অগ্নিগৰ্ভ অসুৰ দুটা দেখি সিহঁতলৈ বুলি ত্ৰিশূল ডাঙি ললে, তেতিয়া সিহঁতে শিৱৰ চৰণত পৰি সিহঁতৰ সকলো বৃত্তান্ত কৈ ক্ষমা খুজিলে।\nশিৱয়ো সিহঁতৰ প্ৰাৰ্থনাত তুষ্ট হৈ আৰু নিজৰ মানস পুত্ৰ বুজি জানিব পাৰি কলে তহঁত ঢেধেয়া পৰ্ব্বতত বাস কৰগৈ আৰু ৰবি, শনি, মঙ্গলবাৰে জম্মহোৱা, কিম্বা দ্বিতীয়া, সপ্তমী, দ্বাদশীত জন্মহোৱা আৰু পুনৰ্ব্বসু, উত্তৰা-যাঢ়া, কৃত্তিকা উত্তৰফাল্গনী, পূৰ্ব্বভাদ্ৰপদ, বিশাখা নক্ষত্ৰত জন্ম হোৱা প্ৰাণীৰ মুখত বাস কৰি, সেইবোৰে খোৱা আহাৰৰ অংশৰে জীবিকা নিৰ্ব্বাহ কৰিবি। শিৱৰ আজ্ঞা পায় সিহঁতেও সেইমতে জীৱিকা নিৰ্ব্বাহ কৰি আছে।-ত্ৰেতা যুগত ৰামচন্দ্ৰই ৰাৱণৰ হাতৰ পৰা পত্নী সীতাদেৱীক উদ্ধাৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যে যেতিয়া সাগৰৰ ওপৰত সেতু-বান্ধিবৰ কাৰণে গছ, শিল, আদি সংগ্ৰহ কৰে তেতিয়া খোবা-খুৱী বাসকৰা শিলাময় পৰ্ব্বতটোও হনুমানে উভালি আনি সাগৰৰ পাৰত থকা ৰামচন্দ্ৰৰ হাতত দিলেগৈ। খোবা-খুবীয়ে সুবিধা বুজি ৰামচন্দ্ৰৰ হাতত কামুৰি ধৰিলে। ৰামচন্দ্ৰই সিহঁতক বধ কৰাৰ ইচ্ছাৰে ধনুশৰ যুৰিলে। কথা বিষম দেখি খোবা-খুবীয়ে ৰামচন্দ্ৰৰ ওচৰত স-ভক্তিৰে প্ৰণাম কৰি নিজৰ দোষ স্বীকাৰ কৰি ক্ষমা খুজিলে। ভক্তবত্সল ৰামচন্দ্ৰয়ো সিহঁতৰ মিনতিৰ প্ৰতি প্ৰসন্নহৈ সিহঁতক অভয় দান দি পৰিচয় শুধিলে তাৰ উত্তৰত সিহঁতে আদ্যোপান্ত সকলো বৰ্ণনা কৰি অৱশেষত সিহঁতৰ জীৱিকাৰ উপায় খুজিলে আৰু প্ৰসন্ন ৰামচন্দ্ৰই কলে তহঁতে আজিৰ পৰা নৱ-পৰিণীত দৰা কন্যাৰ গাত বিবাহৰ দিনাৰ পৰা থাকিবি। তৃতীয় দিনা খোবা-খুবী পাতি জ্ঞাতি বন্ধুক নিমন্ত্ৰণ কৰি আমাৰ গুণানুকীৰ্ত্তন কৰিব আৰু তহংতৰ আখ্যানো বৰ্ণনা কৰিব। অন্তত সকলোৱে নিজ নিজ প্ৰথা মতে ভাজন ব্যৱহাৰ কৰিব। তহঁতেও তাৰ ভাগ লৈ দৰা-কন্যাৰ গাৰ পৰা আঁতৰি যাবি। ইয়াৰ অন্যথা কাহানিও নকৰিবি। ৰামচন্দ্ৰৰ আজ্ঞা অনুসৰি সিহঁতে আজিও জীৱিকা নিৰ্ব্বাহ কৰি আছে। দ্বাপৰ যুগত শ্ৰীকৃষ্ণই কুণ্ডিলৰ ৰজা ভীষ্মকৰ কন্যা ৰুক্মিনীক বিয়া কৰাই দ্বাৰকালৈ যাওঁতে স্বয়ং ইশ্বৰ কৃষ্ণকে খোবা-খুবীয়ে লম্ভিলে। কৃষ্ণই কথাটো বুজিব পৰা নাছিল। সৌভাগ্যৰ কথা যে তেখেতৰ কুলগুৰু গৰ্গমুনিও বিয়ালৈ আহিছিল। গুৰুৱে ধ্যানত সকলো বুজিলে আৰু খোবা-খুবীক সন্তৰ্পনা কৰি বিপদৰ পৰা মুক্ত হল। সেই দিন ধৰি অসমীয়া সমাজত খোবা-খুবী পালন ধাৰাবাহিক ভাবে কৰি আহিছে।\nসৃষ্টিকৰ্তা লক্ষী-নাৰায়ণ, ৰাম-সীতা, কৃষ্ণ-ৰুক্মিণী আৰু শিৱ-পাৰ্ব্বতীৰ আখ্যানে যাতে ধৰ্ম্মানুপ্ৰথা সমাজত চিৰকাল বৰ্ত্তী থাকে ইয়াকে আশা কৰি মহিমা কীৰ্ত্তনৰ অধ্যায়টি ইয়াতে সামৰণি মৰা হল। বৰ কন্যাৰ মঙ্গল হওঁক। ওঁ শান্তি-ওঁ শান্তি ওঁ শান্তি।।


water-of-ganga-river-became-green-in-varanasi-probe-ordered-manju-b– News18 Assam\nGanga River Green Water : পৱিত্ৰ গংগা নৈত আজৱ ঘটনা! বাৰাণসীত সলনি হ'ব ধৰিছে গংগা নৈৰ পানী। পূজাৰী-সাধুৱেও ক'লে- এনে দৃশ্য কেতিয়াও দেখা নাই।\nUpdated:June 8, 2021, 8:40 PM IST\nপূজাৰী আৰু পাণ্ডাসকলে এইয়া প্ৰকৃতিৰ লীলা বুলি ক'ব বিচাৰে যদিও চুনাৰ নামৰ ঠাইখনত থকা এক প্ৰকল্পৰ পানী পৰিশোধন গোট বিকল হোৱা বাবেই এনে হোৱা বুলি অনুমান কৰা হৈছে।\nLast Updated: June 8, 2021, 8:40 PM IST\nপৱিত্ৰ গংগা নৈত ঘটিছে সকলোকে আচৰিত কৰি তোলা আজৱ ঘটনা। বাৰাণসীত সলনি হৈছে হিন্দুসকলৰ পৱিত্ৰ নৈ গংগাৰ পানীৰ বৰণ। নৈখনৰ সাধাৰণ বৰণৰ বিপৰীতে কেইদিনমানৰ পৰা সেউজীয়া হৈ পৰিছে গংগাৰ পানী। এনেকুৱা বিগত ১৫-২০ দিনত দুবাৰ হ'ল বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nএনেদৰে পানীৰ বৰণ সলনি হোৱা ঘটনাৰ অনুসন্ধানৰ নিৰ্দেশ দিছে বাৰাণসীৰ দণ্ডাধীশ কৌশল ৰাজে। পাঁচজনীয়া এখন তদন্ত কমিটী গঠন কৰি তিনি দিনৰ ভিতৰত প্ৰতিবেদন দাখিলৰ নিৰ্দেশ দিছে দণ্ডাধীশ কৌশল ৰাজে। গংগাৰ পানীৰ বৰণ সলনিৰ সৈতে নৈ কাষৰীয়া একাংশ প্ৰকল্পক সাঙুৰি একাংশ লোকে আপত্তি দৰ্শোৱাৰ পাছতে প্ৰশাসনে ততাতৈয়াকৈ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবলৈৈ বাধ্য হৈ পৰিছে। আচৰিত এই ঘটনাটো এতিয়া হৈ পৰিছে চৰ্চাৰ কেন্দ্ৰ।\n১৫-২০ দিন পূৰ্বে প্ৰথমবাৰ গংগাৰ পানী সেউজীয়া হোৱাত প্ৰশাসনে এইয়া শেলুৱৈৰ বাবে হোৱা বুলি কৈছিল। আনকি প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণ পৰিষদেও শেলুৱৈৰ বাবেই এনে হোৱা বুলি ক'ব বিচাৰিছিল। তাৰ পাছত কেইদিনমান বৰষুণ হোৱাত আগৰ দৰেই হৈ পৰিছিল গংগাৰ পানী। কিন্তু বৰষুণ এৰাৰ কেইদিনমান পাছৰ পৰা গংগাৰ পানী পুনৰ সেউজীয়া হ'বলৈ ধৰিছে আৰু আগতকৈ বেছি পৰিসৰত বিয়পি পৰিছে।\nপূজাৰী আৰু পাণ্ডাসকলে এইয়া প্ৰকৃতিৰ লীলা বুলি ক'ব বিচাৰে যদিও চুনাৰ নামৰ ঠাই খনত থকা এক প্ৰকল্পৰ পানী পৰিশোধন গোট বিকল হোৱা বাবেই এনে হোৱা বুলি অনুমান কৰা হৈছে। অনুসন্ধানৰ পাছতহে পোহৰলৈ আহিব আচলতে হৈছে কি, নে দেৱী গংগা ৰুষ্ট হৈছে?\nFirst published: June 8, 2021, 8:33 PM IST


FACT-চেকিংঃ বোমা তৈয়াৰত সঁচাকৈয়ে জড়িত নেকি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ২৫ ছাত্ৰ?\nHome > FACT-চেকিংঃ বোমা তৈয়াৰত সঁচাকৈয়ে জড়িত নেকি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ২৫ ছাত্ৰ?\nবিগত কিছুদিন ধৰি ফেচবুকত এটা পোষ্ট খুব শ্বেয়াৰ হৈ আছে। অসমতো সেই উদ্বেগ সৃষ্টিকাৰী পোষ্টটো একাংশ লোকে টাইমলাইনত শ্বেয়াৰ কৰা দেখা গৈছে। হিন্দু-মুছলিমৰ সংঘাত বৃদ্ধি কৰা এই পষ্টটো আপুনিও হয়তো দেখা পাইছে। ধৰ্মীয় সংঘাতৰ লগতে শৈক্ষিক ক্ষেত্ৰলৈও ভাবুকি কঢ়িয়াই অনা এই পোষ্টটোত প্ৰকৃততে কি লিখা আছিল! হিন্দী ভাষাত লিখা ছ'চিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হোৱা পোষ্টটো হৈছে এনে ধৰণৰ- ''সন্ত্ৰাসবাদীৰ নতুন ঘাটি এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়। ইয়াৰে ২৫ জন হোষ্টেলৰ ছাত্ৰই বোমা নিৰ্মাণ কৰোতে হাতে-লোটে ধৰা পৰি গ্ৰেপ্তাৰ হয় আৰু ছীল কৰি দিয়া হয় ৫৮ টা কোঠা। ইমান ডাঙৰ ঘটনাটো মিডিয়াই ফ’কাছলে নানিলে কাৰণ ইয়াত এজনো মুছলিম ছাত্ৰৰ নাম নাছিল !" এই পষ্টটোৰ উপৰিও এটা ভিডিঅ'ও ভাইৰেল হৈছিল য’ত দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল কেইজনমান যুৱকক কমাণ্ডোৰ পোছাক পৰিহিত কেইজনমান জোৱানে ধৰি নিয়াৰ দৃশ্য।\nদেশজুৰি চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰা এই ভিডিঅ’ প্ৰকৃততে এলাহাবাদৰ নাছিল। যুৱককেইজনো নাছিল এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ।\nভিডিঅ’ত কি আছিল?\nভিডিঅ’ত দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল স্পেছিয়েল পুলিচ ফৰ্চে কেইজনমান যুৱকক ধৰি বজাৰৰ এক ঠেক গলিৰে লৈ গৈ আছিল। এক মুকলি ঠাইত বন্দী যুৱককেইজনক আঁঠু কাঢ়ি বহিবলৈ দিয়ে তাৰপাছত তেওঁলোকক ধৰি পুনৰ বজাৰৰ মাজলৈ লৈ যোৱা হৈছিল...। ভিডিঅ’টোত আৰক্ষীৰ পোছাক পৰিহিত এগৰাকী আৰক্ষী বিষয়াকো দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল।\nসত্যানুসন্ধানত কি ওলাল?\nভিডিঅ’টোত আৰক্ষী বিষয়াগৰাকীয়ে মহাৰাষ্ট্ৰ আৰক্ষীৰ বেজ পৰিধান কৰিছিল। ইয়াৰ পৰাই বুজিব পাৰি যে ঘটনাৰ স্থান এলাহাবাদ নহয়। বিশেষ পৰিস্থিতিত এনেকুৱাও হ’ব পাৰে যে মহাৰাষ্ট্ৰৰ কোনো আৰক্ষী এলাহাবাদত গৈ কৰ্তব্য সমাপন কৰিব পাৰে। কিন্তু ভিডিঅ’টোত ব্যৱহৃত ভাষা শুনিলে বুজি পোৱা যায় সেয়া মাৰাঠী ভাষা। গতিকে ইয়াৰ দ্বাৰা ঘটনাটো এলাহাবাদৰ নহয় বুলি নিশ্চিত হ’ব পাৰি। মাজতে বিদৰ্ভ নিউজ ৩৬৫ নামৰ এটা চেনেলত এটা বাতৰি সম্প্ৰচাৰ হৈছিল য’ত কেইজনমান আতংকবাদীক জোৱানে বন্দী কৰি থোৱা দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল। সেয়া প্ৰকৃত আতংকবাদী নাছিল। ৰাইজক সজাগ কৰাৰ উদ্দেশ্য সেয়া মকড্ৰিলহে কৰা হৈছিল। সেই বাতৰিটো আছিল মহাৰাষ্ট্ৰৰ অমৰাৱতীৰ। ছ'চিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হোৱা ভিডিঅ’টো 'বিদৰ্ভ নিউজ ৩৬৫'ৰ বাতৰিটোৰ সৈতে মিল নাই যদিও বন্দী কেইজনৰ চেহেৰা মিলোৱাত একেকেইখন মুখেই ওলাই পৰে।\nএলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ত বোমা তৈয়াৰ কৰা কথাটো মিছা নেকি?\nএলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ত বোমা নিৰ্মাণ কৰা সামগ্ৰী উদ্ধাৰ হৈছিল, সেয়া সঁচা। ৫৮ টা কোঠা ছীল কৰা হৈছিল, সেয়াও সঁচা। কিন্তু ২৫ জন ছাত্ৰ বোমা নিৰ্মাণ কৰি থাকোতে ধৰা পৰি গ্ৰেপ্তাৰ হয়, সেই কথাহে মিছা। ইয়াৰ উপৰিও আৰু এখন ফটো ছ’চিয়েল মিডিয়াত বৰকৈ ভাইৰেল হৈছিল। তাত দেখা গৈছিল এখন আৰক্ষী থানাৰ সন্মুখত এদল আৰক্ষীয়ে ঘেৰি আছে প্ৰায় ২০ জনীয়া যুৱক-যুৱতীৰ এটা দলক। ফটোখনত কেপশ্বন দিছিলঃ 'এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয় সন্ত্ৰাসবাদীৰ ঘাটিত পৰিণত হোৱাৰ দিশে’।\nপ্ৰকৃত সত্যটো হ’ল ফটোখন এলাহাবাদৰ নাছিল, আছিল মধ্যপ্ৰদেশৰ ৰতলাম জিলাৰহে। যুৱক-যুৱতীৰ দলটো আছিল দেহ ব্যৱসায়ৰ সৈতে জড়িত। এই ফটোখন শিশু অপহৰণ, চাকৰিৰ প্ৰস্তাৱ দি ঠগন আদি বিভিন্ন বিষয়ৰ সৈতে মিছামিছিকৈ সাঙুৰ খায়ো ছ’চিয়েল মিডিয়াত ঘূৰি ফুৰিছিল।\nSource URL: https://www.newsnextone.com/fact-check-news-about-25-students-making-bombs-at-allahabad-university


আফগানিস্তান সমৰত ৩ভাতৃৰ মৰ্মান্তিক বিচ্ছেদ ! -\nHomeবিশ্বআফগানিস্তান সমৰত ৩ভাতৃৰ মৰ্মান্তিক বিচ্ছেদ !\nআফগানিস্তান সমৰত ৩ভাতৃৰ মৰ্মান্তিক বিচ্ছেদ !\nকাবুলঃ মাৰ যোৱা নাই আফগানিস্তানৰ আতংক! ইয়াৰ মাজতে নিতৌ ন-ন চিন্তা উদ্ৰেগকাৰী তথ্য পোহৰলৈ আহিছে। শেহতীয়াকৈ জেৰেমি ৱাইজ, বেন ৱাইজ আৰু বেউ ৱাইজ নামৰ তিনিজন ভাতৃৰ হৃদয়বিদাৰক ঘটনাই বক্ষ বিদীৰ্ণ কৰি তুলিছে।\nউল্লেখ্য যে, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সামৰিক বাহিনীৰ হৈ আফগান যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ৩ ভাতৃ। কিন্তু আফগানিস্তানৰ মহাসমৰত বেউ ৱাইজেহে তাৰ পৰা জীৱিত অৱস্থালৈ ঘূৰি আহিবলৈ সক্ষম হৈছে। আন দুজন ভাতৃ ইতিমধ্যে যুদ্ধত নিহত হৈছে। জানিবলৈ পোৱা মতে, আফগানিস্তানৰ উত্তৰ অংশত তালিবানৰ সৈতে হোৱা বন্দুকযুদ্ধত বেন ৱাইজ নিহত হৈছিল আৰু জেৰেমি ৱাইজ দক্ষিণ-পূৱৰ এটা সংস্থাৰ ঘাটিত তালিবানৰ আত্মঘাটী বোমা বিস্ফোৰণত নিহত হৈছিল।\nগণতান্ত্ৰিক চৰকাৰক বলপূৰ্বকভাৱে ওফৰাই আফগানিস্তানৰ নিয়ন্ত্ৰণ লোৱাৰ ২০ বছৰৰ পাছৰ তালিবান পূৰ্বতকৈ অধিক শক্তিশালী বুলি প্ৰাক্তন আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ মেৰিন চাৰ্জেন্ট বিউ ৱাইজে আশংকা প্ৰকাশ কৰিছে। দ্য ৱাশ্বিংটন পোষ্টৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত বেউ ৱাইজে এই বিষয়ে সদৰী কৰিছে।\nPrevious article‘কাবুল’ এতিয়া অতীত! পঞ্জশিৰ দখলৰ অভিমুখে তালিবান\nNext articleনৃশংস হত্যাৰ বলি লামডিঙৰ যুৱক : হত্যাকাৰী পলাতক


কোৰীয় ভাষা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(কোৰিয়ান ভাষাৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\n조선말/朝鮮말 (উত্তৰ কোৰিয়া)\n한국어/韓國語 (দক্ষিণ কোৰিয়া)\n৭.৭২ কোটি (2010)\nবিচ্ছিন্ন ভাষা (Language isolate)/কোৰীয় ভাষা পৰিয়াল\nপ্ৰট' কোৰীয় ভাষা\nপ্ৰাচীন কোৰীয় ভাষা\nমধ্য কোৰীয় ভাষা\nচীন (জিলিন প্ৰদেশ)\nৰাছিয়া (প্ৰিমৰ্স্কী ক্ৰায়)\nথলুৱা কোৰীয় ভাষী লোক বাস কৰা অঞ্চলসমূহ ৰঙা ৰঙেৰে আৰু বুজন সংখ্যক প্ৰবাসী কোৰীয় ভাষী লোক বাস কৰা অঞ্চলসমূহ সেউজীয়া ৰঙেৰে চিহ্নিত কৰা হৈছে\nকোৰীয় ভাষা পূব এছিয়াৰ কোৰীয় উপদ্বীপ অঞ্চলত প্ৰায় ৭.৭২ কোটি লোকৰ মাজত প্ৰচলিত এক ভাষা। এই ভাষা দক্ষিণ কোৰিয়া আৰু উত্তৰ কোৰিয়াৰ আধিকাৰীক আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা। দুয়োখন দেশতে ভাষাটোৰ ভিন্ন ভিন্ন মান্য ৰূপ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চীন আৰু ৰাছিয়াৰ কিছু অঞ্চলটো কোৰীয় ভাষাক গৌণ ভাষা ৰূপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। ভাষাবিদ সকলে কোৰীয় ভাষাক বিচ্ছিন্ন ভাষা (isolate language) ৰূপে শ্ৰেণীবিভাজিত কৰিছে। অৰ্থাৎ কোৰীয় ভাষাৰ পৃথিৱীৰ আন কোনো ভাষাৰ লগত সামঞ্জস্য নাই, ই এক স্বতন্ত্ৰ ভাষা।\nকোৰীয় ভাষাৰ বহুতো উপভাষা আছে। অঞ্চলভেদে লোকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত কোৰীয় ভাষাৰ মাজত কিছু ভিন্নতা দেখা যায়। সাধাৰণতে ভিন্ন উপভাষাৰ ভাষিকসকলে ইজনে সিজনৰ কথা বুজিব পাৰে যদিও জেজু দ্বীপৰ লোকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত উপভাষাটো আন উপভাষাবোৰৰ পৰা যথেষ্ঠ পৃথক। এই উপভাষাটোক জেজু ভাষা নামৰে জনা যায় আৰু কিছুলোকে ইয়াক এক পৃথক ভাষাৰো মৰ্যদা দিয়ে। ছিউল আৰু ইয়াৰ দাঁতিকাষৰীয়া অঞ্চলত প্ৰচলিত উপভাষাটোক দুয়োখন কোৰিয়া দেশে ভাষাটোৰ মান্য ৰূপ হিচাপে স্বীকৃতি দিছে। উত্তৰ কোৰিয়াৰ মান্য ভাষাটোত ছিউলৰ উপৰিও পিয়ং ইয়াঙত প্ৰচলিত উপভাষাৰো প্ৰভাৱ দেখা যায়।\n১৫ শতিকাৰ পূৰ্বে কোৰীয় ভাষা চীনা চিহ্ন লিপিৰে লিখা হৈছিল। চীনা ভাষা আৰু কোৰীয় ভাষাৰ মাজত থকা প্ৰভেদৰ বাবে চীনা লিপিৰে কোৰীয় ভাষা লিখাটো জঁটিল আছিল, বিশেষকৈ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়তে শিক্ষাৰ্থীক বৃহৎ সংখ্যক চীনা লিপিৰ চিহ্ন শিকিব লগা হৈছিল। এই সমস্যাৰ ওৰ পেলাবলৈ আৰু সাধাৰণ জনতাৰ মাজত শিক্ষাৰ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ চেজোং নামৰ ৰজাজনে তেওঁৰ ৰাজত্ব কালত (১৪১৮-১৪৫০ খ্ৰীষ্টাব্দ) এক নতুন লিপিৰ প্ৰচলন কৰে। এই লিপিটোক হানগুল নামেৰে জনা যায় আৰু বৰ্তমান কোৰীয় ভাষা লিখিবলৈ এই লিপিৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। হানগুল লিপি তুলনামূলকভাৱে এক সৰল লিপি, ইয়াত ১০টা স্বৰবৰ্ণ আৰু ১৪টা ব্যঞ্জনবৰ্ণ আছে।\nব / প দ চ ক প্ ত্ চ্ ক্ ফ থ ছ খ স হ স্ ম ন ঙ ৰ / ল\nই এ অ'এ ঐ আ ও উ ঔ অ য়ি য়ে য়ৈ য়া য়ো য়ু য়ৌ ৱি ৱে ৱৈ ৱা ৱো\nপৰম্পৰাগতভাৱে কোৰীয় ভাষাক থিয়কৈ ওপৰৰ পৰা তললৈ সোঁফালৰ পৰা বাওঁফাললৈ লিখা হৈছিল, কিন্তু বৰ্তমানে সাধাৰণতে ইয়াক পথালিকৈ বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ ওপৰৰ পৰা তললৈ লিখা হয়। আধুনিক কোৰীয় লেখাত শব্দবোৰৰ মাজত খালি ঠাইৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\n↑ কোৰীয় ভাষা at Ethnologue (17th ed., 2013)\n↑ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds (2017). "Korean". Glottolog 3.0. প্ৰকাশক Jena, Germany: Max Planck Institute for the Science of Human History. http://glottolog.org/resource/languoid/id/kore1280.\n↑ Song, Jae Jung (2005), The Korean language: structure, use and context, Routledge, p. 15, ISBN 978-0-415-32802-9, https://books.google.com/books?id=rIk52cJ1vDEC&pg=PA15 .\n↑ Source: Unescopress. "New interactive atlas adds two more endangered languages | United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization". Unesco.org. http://www.unesco.org/new/en/media-services/single-view/news/new_interactive_atlas_adds_two_more_endangered_languages/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-12-11.\n↑ Hannas, Wm C. (1997) (en ভাষাত). Asia's Orthographic Dilemma. University of Hawaii Press. পৃষ্ঠা. 57. ISBN 978-0-8248-1892-0. https://books.google.com/books?id=aJfv8Iyd2m4C&pg=PA57#v=onepage&q&f=false। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 September 2016.\n↑ Chen, Jiangping (2016-01-18) (en ভাষাত). Multilingual Access and Services for Digital Collections. ABC-CLIO. পৃষ্ঠা. 66. ISBN 978-1-4408-3955-9. https://books.google.com/books?id=_CpZCwAAQBAJ&pg=PA66#v=onepage&q&f=false। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 September 2016.\n↑ Koerner, E. F. K.; Asher, R. E. (2014-06-28) (en ভাষাত). Concise History of the Language Sciences: From the Sumerians to the Cognitivists. Elsevier. পৃষ্ঠা. 54. ISBN 978-1-4832-9754-5. https://books.google.com/books?id=VCqLBQAAQBAJ&pg=PA54#v=onepage&q&f=false। আহৰণ কৰা হৈছে: 13 October 2016.\nৱিকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষখনৰ কোৰীয় ভাষাৰ সংস্কৰণ\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত কোৰীয় ভাষা সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল।\nকোৰীয় ভাষা বিষয়ে Curlie (DMOZ)-ত থকা তথ্য\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কোৰীয়_ভাষা&oldid=188886"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ২৪ জানুৱাৰী, ২০১৯ তাৰিখে ১৭:০৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


কুইয়াৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nকুইয়াৰ (ইংৰাজী: Queer) যৌন আৰু লিংগীয় সংখ্যালঘু ব্যক্তিসকলক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা শব্দ। সাধাৰণতে সামাজিকভাৱে স্বভাৱিক বুলি গণ্য কৰা লিংগ আৰু যৌনতাৰ সংজ্ঞাৰ বাহিৰৰ ব্যক্তিক বুজাবলৈ এই শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইংৰাজী ভাষাৰ কুইয়াৰ শব্দয়ে আক্ষৰিকভাৱে আচহুৱা বা অদ্ভুদ বুজায় যদিও বৰ্তমান সময়ত ইয়াক এলজিবিটি+ সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰেক্ষাপটত বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে সমকামী সম্পৰ্ক আৰু আকাংক্ষাক বুজাবলৈ পোনপ্ৰথমে কুইয়াৰ শব্দ ব্যৱহাৰলৈ আহিছিল। ১৯৮০ৰ দশকত কুইয়াৰ নেছন নামৰ যৌন আৰু লিংগীয় সংখ্যালঘু ব্যক্তিসকলৰ অধিকাৰৰ পক্ষে কাম কৰা সংস্থায়ে কুইয়াৰ শব্দক লগত এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ৰ সকলো শাখাক বুজাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ২০০০ৰ দশকত কুইয়াৰ শব্দ যৌন বৰ্ণালীক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ হ’বলৈ আৰম্ভ হ'ল। বৰ্তমান বিষমকামী আৰু চিছ-জেণ্ডাৰ অৰ্থাৎ প্ৰাকৃতিকভাৱে লক্ষ্য কৰা লিংগক নিজৰ লিংগ বুলি গণ্য কৰা ব্যক্তিসকলৰ বাদে আন সকলো লিংগীয় আৰু যৌন অভিমুখীতাৰ ব্যক্তিয়ে নিজকে কুইয়াৰ বুলি পৰিচয় দিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। শৈক্ষিক ক্ষেত্ৰত অন্তৰ্ভুক্ত কুইয়াৰ থিয়ৰী বা সূত্ৰয়ে লিংগীয় দ্বৈততাক সমৰ্থন নকৰে। আধুনিক কুইয়াৰ অভিব্যক্তিৰ মাধ্যম হিচাপে প্ৰকাশ হোৱা কলা, সংস্কৃতিক গোট আৰু ৰাজনৈতিক দলে এলজিবিটি আন্দোলনৰ লগত ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত হৈ পৰিল।\n২০১০ চনত দিল্লীত অনুষ্ঠিত কুইয়াৰ প্ৰাইড বা গৌৰৱযাত্ৰাৰ একাংশ\n1 সংস্কৃতি আৰু ৰাজনীতি\nসংস্কৃতি আৰু ৰাজনীতিসম্পাদনা কৰক\nবিশ্বৰ বিভিন্ন এলজিবিটি সামাজিক আন্দোলনে নিজকে কুইয়াৰ হিচাপে সম্বোধন কৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে চাইপ্ৰাছ দেশৰ কুইয়াৰ চাইপ্ৰাছ এছ'চিয়েছন আৰু যুক্তৰাজ্যৰ কুইয়াৰ ইউথ নেটৱৰ্ক উল্লেখযোগ্য। ভাৰতত অনুষ্ঠিত প্ৰাইড পেৰেড বা গৌৰৱযাত্ৰাত কুইয়াৰ শব্দটো বহুলভাৱে ব্যৱহৃত হয়, যেনে: কুইয়াৰ আজাদি মুম্বাই, দিল্লী কুইয়াৰ প্ৰাইড পেৰেড ইত্যাদি। অষ্ট্ৰেলিয়াত ৰাষ্ট্ৰীয় পৰামৰ্শ আৰু সহায়িকা সেৱা কিউ লাইফ আৰু কিউ আলোচনীৰ জৰিয়তে কুইয়াৰ সম্প্ৰদায়ক সামৰা হৈছে।\nএলজিবিটি সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তিয়ে সততে সমাজৰ পৰা লিংগ বৈষম্য আৰু যৌন অভিমুখীতাৰ বাবে নিৰ্যাতনৰ বলি হৈ সচৰাচৰ তুলনামূলকভাৱে সুৰক্ষিত ঠাইলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে। ইয়াক কুইয়াৰ মাইগ্ৰেছন বা কুইয়াৰ প্ৰব্ৰজন বোলে। কিছুমান লিংগীয় আৰু যৌন সংখ্যালঘু সকলৰ বাবে কাম কৰা সংস্থা যেনে ইৰাণীয়ান ৰে'লৰোড ফৰ কুইয়াৰ ৰিফিউজীছ আৰু ৰেইনব' ৰে'লৰোডে তেওঁলোকৰ সংস্থাপনৰ হকে কাম কৰে।\nকুইয়াৰ শব্দটো প্ৰায়ে কলা আন্দোলনৰ লগত বিশেষকৈ চলচ্চিত্ৰৰ লগত জড়িত কৰা হয়। ১৯৯০ৰ দশকত নৱ কুইয়াৰ চিনেমা আন্দোলনৰ অংশ হিচাপে কুইয়াৰ বিষয়ক মূল বিষয় হিচাপে লৈ বোলছবি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। এই চলচ্চিত্ৰসমূহ পৃথিৱীৰ ভিন ভিন কুইয়াৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছে। কেইখনমান উল্লেখযোগ্য কুইয়াৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ হৈছে অষ্ট্ৰেলিয়াৰ মেলবৰ্ণ কুইয়াৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ আৰু মাৰ্ডি কুইয়াৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ, ভাৰতৰ মুম্বাই কুইয়াৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ, জাপানৰ এছিয়ান কুইয়াৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ আৰু চুইজাৰলেণ্ডৰ কুইয়াৰচিছ। চীনা চলচ্চিত্ৰ নিৰ্দেশক চুই জিয়েনে ২০০৮ চনত নিৰ্মাণ কৰা কুইয়াৰ চাইনা নামৰ এক তথ্যচিত্ৰ চৰকাৰে বাৰণ কৰাৰ পিছতো ২০০৯ চনৰ বেইজিং কুইয়াৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। বহুমুখী কুইয়াৰ কলা মহোৎসৱ যেনে উত্তৰ আয়াৰলেণ্ডত অনুষ্ঠিত আউটব্ৰাষ্ট কুইয়াৰ আৰ্ট ফেষ্টিভেল বেলফাষ্ট, কানাডাৰ কুইয়াৰ আৰ্ট ফেষ্টিভেল আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নেচনেল কুইয়াৰ আৰ্ট ফেষ্টিভেল উল্লেখযোগ্য। তদুপৰি বিভিন্ন দেশৰ দূৰদৰ্শনৰ বিভিন্ন কাৰ্যক্ৰমত কুইয়াৰ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰি এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ৰ বিষয়সমূহ উপস্থাপন কৰা হৈছে।\n↑ "queer". Oxford English Dictionary. Oxford University Press. 2014.\n↑ "Archived copy". Archived from the original on February 2, 2014. https://web.archive.org/web/20140202221819/https://www.qlife.org.au/। আহৰণ কৰা হৈছে: January 31, 2014.\n↑ "Rainbow Railroad - What we do". https://www.rainbowrailroad.ca/whatwedo। আহৰণ কৰা হৈছে: January 9, 2018.\n↑ Tran, Tini (June 18, 2009). "Gays In China: Beijing Queer Film Festival Goes Off Without A Hitch". http://www.huffingtonpost.com/2009/06/18/gays-in-china-beijing-que_n_217486.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 30 January 2014.\nমুক্ত অভিধান ৱিক্সনেৰীত queer বা কুইয়াৰ শব্দৰ অৰ্থ চাওক।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কুইয়াৰ&oldid=246188"ৰ পৰা অনা হৈছে\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=56765।\nএই পৃষ্ঠাখন ১৭ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ০৮:৩৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Rapid Antibody Test মানে কি ? কেনেকৈ কৰা হয় ? কিমান খৰছ পৰে ?\nMt Manab April 28, 20200Comments\nযোৱা কেই সপ্তাহমান পুৰ্বে ICMR (INDIAN COUNCIL OF MEDICAL RESEARCH) ঘোষণা কৰিছে যে COVID19 ৰ HOTSPOT এলেকা সমুহত যেন ৰাজ্য সমুহে Rapid Antibody Test কৰায় ।\nRapid Antibody Test ৰ আগতে ইতিমধ্যে ICMR গাইডলাইন মতে কেৱল RT- PCR (Reverse Transcription Polymerase Chain Reaction) জড়িয়তহে সকলো ভাৰতবৰ্ষতে তেনেকৈ testing কৰায় আছিল যাৰ কাৰণে ফলাফল ওলোৱাতে খুব কম হলেও 7-8 ঘন্টা সময় লাগিছিল কিন্তু ফলাফল কোনো ভুল নোহোৱাকৈ প্ৰদাণ কৰিছিল যাৰ Testing খৰছ আছিল 4500 টকা ।\nএতিয়া Rapid Antibody Testing ৰ খৰছ তাৰ তুলনাত বহুত কম মাত্ৰ 500 -600 টকাৰ ভিতৰত হৈ যাব আৰু ফলাফল কেৱল 15-20 মিনিটৰ ভিতৰতে প্ৰদাণ কৰিব । সেইকাৰণে ICMR সকলো ৰাজ্যকে COVID19 Hotspot এলেকা সমুহত Rapid Antibody Test কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে ।\nএতিয়া জানো COVID-19 HOTSPOT মানে কি ?\nআমি এটা Hotspot বিষয়ে জানো কেৱল সেইটো হল আমাৰ মোবাইল DATA MB কম থাকিলে বেলেগৰ পৰা Hotspot জড়িয়তে Net লব পাৰো ।\nএতিয়া COVID19 Hotspot মানে হল যিখন ঠাইৰ কোনো এটা এলেকাত এটাতকৈ অধিক লোক COVID19 Corona Virus আক্ৰান্ত হৈছে সেই গোটেই এলেকাটোক COVID19 Hotspot হিচাপে নাম দিয়া ।\nএতিয়া মুল কথা হল, RAPID ANTIBODY TEST মানে কি আচলতে ?\nমই আগতে COVID19 Plasma Therapy ওপৰত অকণমান কিবা এটা লিখিছিলো যদি কোনোবাই পঢ়িছে বা বুজি পাইছে তেন্তে মোৰ পিছৰ কথা খিনি বুজি পাব আৰু যদি কোনোবাই পঢ়া নাই PLASMA THERAPY POST গৈ পঢ়িব পাৰে ।\nRapid Antibody Test মানে আচলতে যদি কোনোবা ব্যক্তিৰ দেহত Corona Virus লক্ষণ কিবা দেখা দিছে তাক কেৱল Rapid Antibody Test কৰা হব ।\nকেনেকৈ কৰা হব ?\nআমাৰ কিবা বেমাৰ হলে যেনেকৈ তেজ পৰীক্ষা কৰা হয় ঠিক তেনেকৈ আপোনাৰ পৰা অকণমান তেজ লব আৰু সেইটো Medical Lab পৰিক্ষা কৰা হব ।\nআপুনি যদি সচাকৈ Corona Virus Positive হয় বা সংক্ৰান্ত হয় তাক কেনেকৈ গম পাব ?\nযেতিয়া আপোনাৰ পৰা তেজ খিনি Medical Lab লৈ নি পৰীক্ষা কৰিব তেতিয়া কেইটা মান বস্তু তেওলোকে চাব ।\nসেইখিনি বস্তু হল, যিহেতু মই আগতে কৈছো আমাৰ দেহত যদি কিবা ভাইৰাছ বা বেক্টৰিয়া সোমায় আৰু আমাৰ তেজত থকা কেৱল Plasma নামৰ উপাদান টোহে তাৰ বিৰুদ্ধে যুজিবলৈ কিছুমান সৈনিক তৈয়াৰ কৰিব আৰু সেই সৈনিক সকলক কোৱা Antibody ।\nযেনেকৈ আমাৰ ভাৰতক কোনোবা শত্ৰু দেশে আক্ৰমণ কৰিব আহিলে ভাৰতৰ কিছুমান বেলেগ বেলেগ বাহিনী আছে যেনে সামৰিক বাহিনী, নৌ বাহিনী বা বিমান বাহিনী ঠিক তেনেকৈ আমাৰ দেহত কোনোবা ভাইৰাছ বা বেক্টেৰিয়া সোমালে তাক আক্ৰমণ কৰিবলৈ আমাৰ তেজত থকা plasma উপাদানটোৱে কিছুমান বিভাগীয়া Antibody সৈনিক তৈয়াৰ কৰে ।\nকোনো ভাইৰাছ দেহৰ ভিতৰত সোমোৱাৰ লগে লগে প্ৰথমতে তেজৰ Plasma উপাদানটোৱে IgM যাক কোৱা হয় Immunoglobulin বুলি কিছুমান Antibody সৈনিক তৈয়াৰ কৰিব ভাৱি লওক igm মানে সামৰিক বাহিনী । যদি কিবা কাৰণ ত antibody IgM অৰ্থাৎ সামৰিক বাহিনীটোৱে সেই ভাইৰাছৰ সৈতে যুদ্ধত জিকিব নোৱাৰে তেতিয়া অকণমান শক্তিশালী antibody সৈনিক তৈয়াৰ কৰিব যাক কোৱা হয় IgG antibody ভাৱি লওক নৌ বাহিনী । যদি IgG antibody বা নৌ বাহিনী আহি virus ৰ সৈনিক সকলক পৰাস্ত কৰিব পাৰে তেন্তে আপুনি সেই ভাইৰাছৰ পৰা সম্পূৰ্ণ সুস্থ হৈ উঠিল বুলি ভাৱিব পাৰে । মানে আপুনি আৰোগ্য (recover) হৈ উঠিল ।\nএতিয়া যদি আপোনাক অহাকালি Rapid Antibody Testing কৰে তেন্তে কেৱল চোৱা হব আপোনাৰ দেহত COVID19 ভাইৰাছ আছে নে নাই ?\nযদি Testing Kit খনত কিবা কাৰণত আপোনাৰ তেজত IgM Antibody ধৰা পৰে তেন্তে বুজিব আপোনাৰ দেহত Corona Virus প্ৰৱেশ কৰিছে । অৰ্থাৎ আপোনাৰ তেজত থকা Plasma উপাদান টোৱে গম পালে যে COVID19 ভাইৰাছ টো আপোনাৰ দেহৰ ভিতৰত সোমোৱাইছে আৰু লগে লগে সি IgM বুলি Antibody সৈনিক তৈয়াৰ কৰি পেলালে সেইকাৰণে testing kit খনত IgM Antibody ওলাইছে ।\nযদি আপোনাক Rapid testing কৰোৱাৰ পিচত সম্পূৰ্ণ COVID19 Negative ওলায় তেন্তে বুজিব আপোনাৰ দেহত Corona Virus প্ৰৱেশ কৰা নাই ।\nতেতিয়া IgM Antibody ফলাফল নোলায় ।\nযেতিয়া কোনো এজন ব্যক্তি COVID19 পৰা সম্পূৰ্ণ ৰুপে আৰোগ্য হৈ উঠিছে যদি তেওক Rapid Antibody Testing Kit খনৰে Test কৰায় তেতিয়াহে Antibody IgG বুলি ফলাফল ওলাব Testing Kit খনত । মানে তেও COVID19 পৰা আৰোগ্য হৈ উঠিল অৰ্থাৎ দেহৰ ভিতৰত থকা Corona Virus ৰ কোনো সৈনিক নাই সকলো মৃত্যু ঘটিল ।


২২টা বছৰৰ গৌৰৱোজ্জল ইতিহাসেৰে বৰ্তমান অসম তথা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ এক অগ্ৰণী আৰু অন্যতম কম্পিউটাৰ তথা অন্যান্য পেছাদাৰী তথা কাৰিকৰী শিক্ষা প্ৰতিস্থান হৈছে চিইচি ( CEC)। এটা মাত্ৰ সৰু কোঠাত দুটা কম্পিউটাৰেৰে পিতৃৰ পৰা ৯২,০০০টকা লৈ দীপাংকৰ দত্তই আৰম্ভ কৰা চিইচি আজি সগৌৰৱে জ্বিলিকি আছে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ কম্পিউটাৰ শিক্ষা খণ্ডটোত। বৰ্তমান সমগ্ৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰে ১৫০টা শাখাত শিক্ষা প্ৰদান কৰি আছে চিইচি( CEC)য়ে। এই পৰ্যন্ত প্ৰায় ৩,০০,০০০ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে চিইচিৰ পৰা শিক্ষা সমাপ্ত কৰি অসম তথা দেশৰ ভিন ভিন প্ৰান্তত নিয়োজিত হৈ আছে। ৰাষ্ট্ৰীয় একতা বঁটা, বিকাশ ৰতন বঁটা আদিৰে বিভুষিত ছিইচিৰ আঁৰৰ মানুহজন হৈছে দীপাংকৰ দত্ত। এগৰাকী যুৱ উদ্যোগী তথা শিক্ষক দীপাংকৰ দত্তৰ অক্লান্ত পৰিশ্ৰম আৰু নিৰলস প্ৰচেষ্টাত আজি চিইচি( CEC)এ সমগ্ৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলতে এক অগ্ৰণী শিক্ষা প্ৰতিস্থান হিচাপে গঢ় লৈ উঠিছে ।\nসেয়া ১৯৯৪চনৰ কথা। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক পৰিৱৰ্তিত সমাজ ব্যৱস্থা আৰু প্ৰতিযোগিতামূলক শিক্ষা জগতখনৰ সৈতে খাপ খাব পৰাকৈ সাজু কৰি তোলাৰ মানসিকতাৰে এটা সৰু কোঠাত মাত্ৰ দুটা কম্পিউটাৰেৰে আৰম্ভ কৰা হৈছিল চিইচি (CEC)। প্ৰথমটো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ দলত আছিল মাত্ৰ ৪জন। নিজ পিতৃক এই প্ৰতিস্থানটোৱে উন্নতি কৰিব বুলি আশ্বাস প্ৰদান কৰি দীপাংকৰ দত্তই পিতৃৰ পৰা ৯২,০০০টকা লৈ আৰম্ভ কৰিছিল চিইচি(CEC) । সেই ত্তিয়াৰে পৰা ক্ৰমান্বয়ে বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰিলে চিইচিৰ সুনাম। এটাৰ পিছত এটাকৈ চিৰি বগাই আগুৱাই গল চিইচি(CEC)। চিইচি (CEC) বৰ্তমান এক শিক্ষা প্ৰতিস্থানেই নহয়, বহুতো যুৱক-যুৱতীক শিক্ষক তথা অন্যান্য কৰ্মচাৰীৰ ৰূপত সংস্থাপন দি ই এক উদ্যোগশীল প্ৰতিস্থানো হৈ পৰিছে।\n১৯৯০ চনত দিল্লীলৈ এটা বিশেষ কোৰ্ছ কৰিবলৈ গৈছিল দীপাংকৰ দত্ত। সেই সময়ত তেওঁৰ কোৰ্ছটোৰ বাবে অপৰিহাৰ্য হৈ পৰিছিল কম্পিউটাৰৰ জ্ঞান। কিন্তু এইক্ষেত্ৰত দীপাংকৰ দত্তৰ কম্পিউটাৰৰ জ্ঞানৰ সীমাবদ্ধতা তেওঁৰ কোৰ্ছটোৰ ক্ষেত্ৰত অন্তৰায় হৈ দেখা দিছিল। তেতিয়াই তেওঁ অনুধাৱন কৰিছিল যে তেওঁৰ দৰে অসমৰ অন্যান্য বহু যুৱক-যুৱতীয়েই হয়তো কম্পিউটাৰৰ প্ৰকৃত জ্ঞানৰ অভাৱত অসুবিধাত পৰিব আৰু পৰিছে। সেই কথাটোৰেই আঁত ধৰি দত্তই চিন্তা কৰিছিল যে অসমত যদি এটা ভাল আৰু সকলো শিক্ষা দিব পৰাকৈ কম্পিউটাৰ শিক্ষা প্ৰতিস্থান গঢ়ি তুলিব পৰা যায় তেনেহলে ই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক নতুন দিগন্তৰ সম্ভেদ দিয়াৰ লগতে উদ্যোগশীলতাৰ ক্ষেত্ৰতো যথেষ্ট সম্ভাৱনা কঢ়িয়াই আনিব।তেওঁৰ মতে তেওঁৰ উন্নতি হ'বলৈ হলে তেওঁৰ অঞ্চটোৰ উন্নতি হ'ব লাগিব।\nCECৰ শিক্ষা –\nচিইচি(CEC)য়ে বৰ্তমান আগবঢ়াই আহিছে বিভিন্ন বিভাগৰ কাৰিকৰী তথা পেছাদাৰী শিক্ষা । তাৰে ভিতৰত হাৰ্ডৱেৰ ,ছফ্টৱেৰ কম্পিউটাৰ কোৰ্ছ, ফেশ্বন টেকনলোজি, ইন্টেৰিয়ৰ ডিজাইনিং, মাছ কমিউনিকেশ্বন, কছমোটলজি, ট্ৰেভল এণ্ড ট্যুৰিজিম, এভিয়েছন আদি বিভিন্ন বিভাগৰ কোৰ্ছ আগবঢ়াই আহিছে। ছফ্টৱেৰ, কম্পিউটাৰ কোৰ্ছৰ ভিতৰত Integrated Computer Application (ICA),Business Computer Application (BCA ),Diploma in Computer Application (DCA),P.G. Diploma in Computer Application (PGDCA),Computer Engineering & E-Commerce (CEE), আদি আছে ।\nতদুপৰি হাৰ্ডৱেৰৰ ভিতৰত Software-Hardware-Networking (SHN),Diploma in Computer Hardware Engineering (DCHE),Master in Hardware Engineering (MHE) ইত্যাদি।\nFashion Designing Courses ৰ ভিতৰত আছে Diploma in Fashion Designing (DFD), Cetrificate in Modelling(CFM), Diploma in Fashion & Textile Technology (DFTT) ইত্যাদি । Interior Designing Courses ৰ ভিতৰত আছে Advanced Diploma in Interior Designing (ADID)। Journalism & Mass Communication Coursesত আছে Diploma in Journalism (DJ), Diploma in Mass Communication & Journalism (DMCJ) আদি। ইয়াৰ উপৰিও Advanced Diploma in Beautician (ADB), Airlines, Travel & Tourism Courses, Diploma in Airlines, Tavel & Tourism Management (DATTM), Diploma in Aviation & Hospitality Management (DAHM) আদি কোৰ্ছো চিইচি(CEC)য়ে আগবঢ়াই আছে। এই সকলোধৰণৰ শিক্ষাৰ লগতে অন্যান্য কিছু শিক্ষা সামৰি চিইচিৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছে আন এক শিক্ষানুস্থান Hindustan College।\nক'ত ক'ত আছে চিইচি-\nচিইচিৰ মুখ্য কৰ্যালয় আছে গুৱাহাটীৰ শিলপুখুৰীত। তদুপৰি গুৱাহাটী পাণবজাৰ, নাৰেংগী, গণেশগুৰী, বেলতলা আদিৰে মুঠ ১৬টা স্থানত আছে চিইচি। কেৱল ইমানেই নহয়, অসমৰ সকলো জিলা মহকুমা সামৰি ৭০টাতকৈও অধিক শাখাই সমগ্ৰ অসমতেই কম্পিউটাৰ তথা অন্যান্য শিক্ষা প্ৰদান কৰি আহিছে। উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ তুৰা, ৰেছুবেলপাৰা, বাজেংদোবা, পাছিঘাট, ইটানগৰ , টেজু আদিৰ পৰাও চিইচি চাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক উপকৃত কৰি আহিছে।\nকেৱল শিক্ষাই নহয়-\nচিইচিয়ে কেৱল শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰতেই নহয়, অন্যান্য সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰতো কাম কৰি আহিছে। ইয়াৰে ভিতৰত অন্যতম হৈছে The Assam Fashion Week, the Fashion Festival of North East India। এই উত্সৱটোত কৰ্মশালা, কুইজ, ফটো প্ৰদৰ্শনী, বস্ত্ৰ প্ৰদৰ্শনী, স্কেট্ছ প্ৰতিযোগিতা, মেক অভাৰ প্ৰতিযোগিতা, মডেল হান্ট আৰু ৰেম্প শ্ব' আদি আয়োজন কৰা হৈছিল। ২০১০ চনৰ এই আয়োজনে অসম তথা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ যথেষ্ট সংখ্যক উদিয়মান প্ৰতিভাক এখন ভাল মঞ্চ প্ৰদান কৰিছিল। তদুপৰি প্ৰযোজনাৰ ক্ষেত্ৰ খনতো আগবাঢ়িছে চিইচি।\nবৰ্তমান উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰখন-\nদীপাংকৰ দত্তৰ মতে, বৰ্তমানৰ ক্ষেত্ৰখন অতি উচ্চ খাপৰ আৰু এইক্ষেত্ৰত বহুতো শিক্ষা প্ৰতিস্থানৰ উন্নতি হোৱা দেখা গৈছে। উন্নয়নৰ বহুতো নিত্য নতুন চিন্তাৰে আগবাঢ়িছে নতুন প্ৰজন্মৰ শিক্ষাৰ্থীৰ লগতে শিক্ষাক্ষেত্ৰৰ উদ্যোগীসকল। দত্তই তদুপৰি কয়, সমাগত সময়ত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল হৈ উঠিব ভাৰতৰ প্ৰতিটো কোণৰে শিক্ষাৰ্থীক শিক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা এক মূল ক্ষেত্ৰ। তেওঁৰ মতে যুৱ প্ৰজন্মক তেওঁলোকৰ চিন্তা আৰু ধাৰণাক এক নিৰ্দিষ্ট দিশত আগবঢ়াই নিয়াত সহায় কৰা উচিত। আনকি শিক্ষা সম্প্ৰসাৰণ পদ্ধতি অৱলম্বন কৰি সমগ্ৰ দক্ষিণ এছিয়াৰে শিক্ষাৰ্থীসকলক আকৰ্ষিত কৰা যথেষ্ট থল আছে। উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ অন্যান্য ৰাজ্যত অসমৰ সমান এইধৰণৰ শিক্ষা প্ৰতিস্থান নথকা বিষয়টো সন্দৰ্ভত দীপাংকৰ দত্তই কয় যে এটা অঞ্চলৰ শিক্ষাকে ধৰি অন্যান্য উদ্যোগৰ প্ৰসাৰ নিৰ্ভৰ কৰে অঞ্চলটোৰ সামগ্ৰিক পৰিবেশটোৰ ওপৰত। সেই স্থানৰ উদ্যোগী তথা শিক্ষাৰ্থীসকলক মুক্তমনে আগবঢ়াৰ সুবিধা দিলেহে অঞ্চলটোৰ বিকাশ ঘটিব। সমাজক অশুভ শক্তি কিছুমানৰ বাবে এইক্ষেত্ৰত বাধা আহি পৰে। উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ শিক্ষাৰ্থীসকলে ইয়াতেই শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ মানসিকতা গঢ়ি তোলাৰ সমান্তৰালকৈ সেই সুবিধাও তেওঁলোকক দিব পাৰিব লাগিব।\nশিক্ষাৰ্থী তথা ন-উদ্যোগীসকললৈ দত্তৰ পৰামৰ্শ\nশিক্ষাৰ্থীসকলে নিজৰ মাজৰ প্ৰতিভাক চিনাক্ত কৰি তাৰ বিকাশৰ বাবে কাম কৰি যোৱা উচিত। এই কামে তেওঁলোকৰ মাজত নিয়মানুৱৰ্তীতাৰ লগতে সঠিক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ ক্ষমতাও প্ৰদান কৰিব। যিকোনো কামৰ ক্ষেত্ৰতেই পৰিশ্ৰম অপৰিহাৰ্য। লব্ধ সুযোগ আৰু সুবিধাৰ সঠিক ব্যৱহাৰে সফলতা অহাত সহায় কৰে। এটা কথা ঠিক যে টকাই ডিগ্ৰী হে আনি দিব, প্ৰতিভা নহয়। সকলোৱে সততৰে নিজৰ গুণ বিকাশত অহৰহ নিয়োজিত হৈ থাকিব লাগে।\nঘৰত চাহপাতৰ অভাৱ পুৰাবলৈ চাহবাগান খোলাৰ সপোন দেখা ছোৱালীজনী\nঠেলাৰে মমবাতি বিক্ৰী কৰি ফুৰা দৃষ্টিহীন ভৱেশ ভাটিয়া এতিয়া কোটিপতি\n‘মোৰ পকেটত ৫০টকীয়া নোট এখনৰ বাহিৰে হাতত ভাত খাবলৈও এটকাও নাছিল ’ – এজন উদ্যোগীৰ কাহিনী\nৰেষ্টোৰাঁৰ পাকঘৰৰ মজিয়াত শোৱা শিশুটি আজি 'ইডলী কিং' : পি.ৰাজাগোপালৰ ছাৰাৱানা ভৱন\nBy profession I am an electronic media person with the experience of more then7years in the field of journalism in print and electronic media. A writer by nature. Poetry and satire is by grassing field.\nStories by Pranjal Sharma\nসংবাদ ব্যৱসায়ৰ প্ৰত্যাহ্বানক অতি কুশলতাৰে চম্ভালি থকা দিপান্নিতা জয়ছোৱালৰ সফলতাৰ আঁৰৰ মন্ত্ৰ\nএখন ভাল বিদ্যালয় আৰু এখন ডাঙৰ চিকিৎসালয় স্থাপনৰ লক্ষ্যৰে হেমেন কলিতাৰ ব্যৱসায়\nগ্ৰাহকেহে প্ৰতিষ্ঠা কৰে এটা ব্ৰেণ্ড, ব্যৱসায়ীয়ে নহয়: JB'sৰ প্ৰতিষ্ঠাতা গোপাল জালান\nআকাংক্ষাৰ ডেউকা আৰু প্ৰাৰ্থনা:যি আছিল মালতি ভোজৱানীৰ উদ্যোগশীলতাৰ যাত্ৰাৰ আৰম্ভণী