Imuza in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Imuza ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAretha (1 प्रकार उपलब्ध) Azofit (1 प्रकार उपलब्ध) Azoran (2 प्रकार उपलब्ध) Imoprine (1 प्रकार उपलब्ध) Thiopress (1 प्रकार उपलब्ध) Transimune (1 प्रकार उपलब्ध) Zymurine (1 प्रकार उपलब्ध) Azap (1 प्रकार उपलब्ध) Azimune (1 प्रकार उपलब्ध)\nImuza के सारे विकल्प देखें\nImuza की जानकारी\nImuza ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Imuza Benefits & Uses in Assamese- Imuza ar laabh aaru byavaharsamuh\nImuza ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Imuza Dosage & How to Take in Assamese - Imuza ar paali aaru xeya kenedore lobo\nImuza ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Imuza Side Effects in Assamese- Imuza ar parshwakriyasamuh\nImuza সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Imuza Related Warnings in Assamese- Imuza xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Imuzaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Imuza with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Imuza ar gurutor kriya-pratikriya\nImuza মতভেদসমূহ- Imuza Contraindications in Assamese- Imuza nishedhsamuh\nImuza ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Imuza in Assamese- Imuza ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Imuza ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Imuza Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Imuza kriya-pratikriya\nImuza ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Imuza Benefits & Uses in Assamese - Imuza ar laabh aaru byavaharsamuh\nImuza তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nImuza ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Imuza Dosage & How to Take in Assamese - Imuza ar paali aaru xeya kenedore lobo\nImuza-ৰ উপাদানসমূহ - Imuza Active Ingredients in Assamese - Imuza-ar upadaansamuh\nImuza ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Imuza Side Effects in Assamese - Imuza ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Imuza ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nImuza সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Imuza Related Warnings in Assamese - Imuza xonkranta xatarkatabanisamuh\nImuza-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ গৰ্ভৱতী মহিলাই চিকিতসকৰ পৰা কেনেকে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে তাৰ পৰামৰ্শ লোৱাৰ পূৰ্বেই Imuza লব বিচাৰে। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব।\nImuza-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Imuza গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Imuza কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nImuza গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Imuza কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nImuzaএ আপোনাৰ কলিজা ৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱাব পাৰে, গতিকে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব।।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Imuza ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nImuzaৰ ব্যৱহাৰ হৃদয় ৰ বাবে ক্ষতিকৰ হব পাৰে। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Imuzaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Imuza with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Imuza ar gurutor kriya-pratikriya\nImuza তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nImuza মতভেদসমূহ - Imuza Contraindications in Assamese - Imuza nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Imuza লোৱা অনুচিত যাতে -\nImuza ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Imuza in Assamese - Imuza ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Imuza-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Imuzaয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nImuza আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Imuza লোৱাটো নিৰাপদ।\nImuza য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Imuza ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Imuza Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Imuza kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Imuzaৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Imuza আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Imuzaৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nImuza লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nImuza ৰ অনুকল্প - Substitutes for Imuza in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Imuza লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Imuza ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Imuza সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Imuza ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Imuza সেৱন কৰে?


World AIDS Day 2021 Theme Ending the HIV Epidemic : Equitable Access, Everyone’s Voice - Blog Online Tech News\nWorld AIDS Day 2021 Theme Ending the HIV Epidemic : Equitable Access, Everyone’s Voice\nEach time, associations and individualities across the world bring attention to the HIV epidemic, Everyone’s Voice to increase HIV mindfulness and knowledge.\nWritten By : | Date : 10:20 PM , November 27 , 2021\nWednesday, 1 December World AIDS Day 2021 Theme Ending the HIV Epidemic : Equitable Access, Everyone’s Voice 🦸♀2021 চনৰ পালনৰ বিষয়বস্তু হৈছে "এইচ.আই.ভি. মহামাৰীৰ সমাপ্তি: ন্যায়সঙ্গত প্ৰৱেশাধিকাৰ, সকলোৰে কণ্ঠস্বৰ"\nবিশ্ব এইডছ দিৱস প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯৮৮ চনত পালন কৰা হৈছিল। প্ৰতি বছৰে, সমগ্ৰ বিশ্বৰ সংগঠন আৰু ব্যক্তিসকলে এইচ.আই.ভি. মহামাৰীৰ প্ৰতি মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰে, এইচ.আই.ভি. সজাগতা আৰু জ্ঞান বৃদ্ধি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, এইচ.আই.ভি. কলঙ্কৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিব, আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত এইচ.আই.ভি. মহামাৰী সমাপ্ত কৰাৰ দিশত আগবাঢ়িবলৈ বৰ্ধিত সঁহাৰি ৰখাৰ বাবে আহ্বান জনায়।\nWednesday, 1 December 33rd World AIDS Day 2021 Theme Ending the HIV Epidemic : Equitable Access, Everyone’s Voice\nবিশ্ব এইডছৰ দিনবোৰত 33rd World AIDS Day, বিশ্বব্যাপী কোভিড-19 মহামাৰীৰ দ্বাৰা আমাক পৃথক কৰি ৰখাৰ আগতে, এইচ.আই.ভি./এইডছ হাউচিং "OHH" (ও.এইচ.এইচ.) কাৰ্যালয়ৰ সৰু দলটোৱে গৃহ আৰু নগৰ উন্নয়ন বিভাগত আমাৰ সহকৰ্মীসকলৰ সৈতে খোজ কাঢ়ি, স্মাৰক মমবাতি জ্বলাই, বা ৱাশ্বিংটনৰ ডুপন্ট চাৰ্কলৰ এটা স্থানীয় লেণ্ডমাৰ্ক দৰ্শন কৰিবলৈ মেট্ৰ' যাত্ৰা কৰি দিনটো স্মৰণ কৰিব।\nডিচি যাক প্ৰায়ে "এইডছ কেয়াৰগিভাৰ্চ মেম'ৰিয়েল" বুলি কোৱা হয়। ভূগৰ্ভস্থ মেট্ৰ' স্তৰৰ পৰা ৰাস্তাৰ স্তৰলৈ দীঘলীয়া এস্কেলেটৰ যাত্ৰা লৈ, আমি কবি ৱাল্ট হুইটমেনৰ শক্তিশালী শব্দৰে আৱৰি থাকিম, যিবোৰ এইডছ মহামাৰীৰ প্ৰাৰম্ভিক দিনবোৰৰ যত্ন লওঁতাসকলৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি হিচাপে ষ্টেচনৰ দেৱালত খোদিত কৰা হৈছিল। এস্কেলেটৰৰ ওপৰৰ ওচৰত, এটা বৃত্তাকাৰ পাৰ্কবেঞ্চৰ চাৰিওফালে এটা দ্বিতীয় কবিতা খোদিত কৰা হৈছে, ই. এথেলবাৰ্ট মিলাৰৰ "উই আলিঙ্গন":\nবিশ্ব এইডছ দিৱস 2021-ৰ বাবে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ চৰকাৰৰ বিষয়বস্তু - এইচ.আই.ভি. মহামাৰীসমাপ্তি: ন্যায়সঙ্গত প্ৰৱেশাধিকাৰ, সকলোৰে কণ্ঠস্বৰ - আমাৰ ঘৰুৱা আৰু বিশ্বব্যাপী এইচ.আই.ভি./এইডছ সঁহাৰিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মুহূৰ্তৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে। সমগ্ৰ চৰকাৰৰ সহকৰ্মীসকলে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত আৰু বিশ্বব্যাপী এইচ.আই.ভি./এইডছ মহামাৰী সমাপ্ত কৰাৰ আমাৰ যাত্ৰাৰ প্ৰতিফলন, প্ৰগতি আৰু আপডেট ভাগ বতৰা কৰিব।\n👉 আমি বিশ্ব এইডছ দিৱস কিয় উদযাপন কৰোঁ | Why do we celebrate World AIDS Day?\nবিশ্ব এইডছ দিৱস প্ৰতি বছৰে ১ ডিচেম্বৰত অনুষ্ঠিত হয়। এইটো বিশ্বব্যাপী লোকসকলৰ বাবে এইচ.আই.ভি.-ৰ বিৰুদ্ধে যুঁজত একত্ৰিত হোৱাৰ, এইচ.আই.ভি. থকা লোকসকলৰ বাবে সমৰ্থন প্ৰদৰ্শন কৰাৰ, আৰু এইডছ সম্পৰ্কীয় ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হোৱা লোকসকলক স্মৰণ কৰাৰ এক সুযোগ। 1988 চনত স্থাপিত, বিশ্ব এইডছ দিৱস আছিল প্ৰথম বিশ্ব স্বাস্থ্য দিৱস।\n👉 বিশ্ব এইডছ দিৱস ২০২১ ৰ বিষয়বস্তু কি | What is the theme for World AIDS Day 2021?\nবিশ্ব এইডছ দিৱস 2021-ৰ বাবে আমেৰিকা চৰকাৰৰ বিষয়বস্তু - এইচ.আই.ভি. মহামাৰীসমাপ্তি: ন্যায়সঙ্গত প্ৰৱেশাধিকাৰ, সকলোৰে কণ্ঠস্বৰ - স্বাস্থ্যৰ অসামঞ্জস্যতা সমাধান কৰি আৰু এইচ.আই.ভি. থকা লোকসকলৰ কণ্ঠস্বৰ আমাৰ সকলো কামত কেন্দ্ৰীয় হোৱাটো নিশ্চিত কৰি বিশ্বব্যাপী এইচ.আই.ভি. মহামাৰী সমাপ্ত কৰাৰ বাবে বিডেন-হেৰিছ প্ৰশাসনৰ দৃঢ় প্ৰতিশ্ৰুতিৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে।\n👉 বিশ্ব এইডছ দিৱসত কি উদযাপন কৰা হয়? |What is celebrated on World AIDS Day?\nপ্ৰতি বছৰে 1 ডিচেম্বৰত উদযাপন কৰা বিশ্ব এইডছ দিৱস হৈছে এইচ.আই.ভি./এইডছৰ বিৰুদ্ধে যুঁজত একত্ৰিত হোৱাৰ, ৰোগ ধৰা পৰা লোকসকলৰ প্ৰতি সমৰ্থন প্ৰদৰ্শন কৰা আৰু ৰোগত হেৰুওৱা লোকসকলক স্মৰণ কৰাৰ এক সুযোগ।\n👉 বিশ্ব এইডছ দিৱস কেতিয়া আৰম্ভ হৈছিল? |When did World AIDS Day begin?\nপ্ৰতি বছৰে 1 ডিচেম্বৰত পালন কৰা বিশ্ব এইডছ দিৱস হৈছে বিশ্বব্যাপী লোকসকলৰ বাবে এইচ.আই.ভি.-ৰ বিৰুদ্ধে যুঁজত একত্ৰিত হোৱা, এইচ.আই.ভি. থকা লোকসকলৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ সমৰ্থন প্ৰদৰ্শন কৰা, আৰু এইচ.আই.ভি. সম্পৰ্কীয় ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হোৱা লোকসকলক স্মৰণ কৰাৰ এক সুযোগ। 1988 চনত আৰম্ভ হোৱা বিশ্ব এইডছ দিৱস আছিল প্ৰথম বিশ্ব স্বাস্থ্য দিৱস।\n🦸♀ World AIDS Day 2021: Theme, significance, quotes and all you need to know in Assamese Language\nবিশ্ব এইডছ দিৱস 2021: বিশ্ব এইডছ দিৱস 2021-ৰ বিষয়বস্তু হৈছে "বিশ্বব্যাপী সংহতি, অংশীদাৰী দায়বদ্ধতা," দিনটো আৰু ইয়াৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে ইয়াত জানক।\nপ্ৰতি বছৰে 1 ডিচেম্বৰত বিশ্ব এইডছ দিৱস পালন কৰা হয়। এইটো বিশ্বব্যাপী লোকসকলৰ বাবে এইচ.আই.ভি.-ৰ বিৰুদ্ধে যুঁজত একত্ৰিত হোৱাৰ, এইচ.আই.ভি. থকা লোকসকলৰ বাবে সমৰ্থন প্ৰদৰ্শন কৰাৰ, আৰু এইডছ সম্পৰ্কীয় ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হোৱা লোকসকলক স্মৰণ কৰাৰ এক সুযোগ। 1988 চনত স্থাপিত, বিশ্ব এইডছ দিৱস আছিল প্ৰথম বিশ্বস্বাস্থ্য দিৱস।\nবিশ্ব এইডছ দিৱস হৈছে বিশ্বব্যাপী এইচআইভিত আক্ৰান্ত লাখ লাখ লোকৰ সৈতে একাত্মতা প্ৰদৰ্শন কৰাৰ এক সুযোগ। বেছিভাগ মানুহে দিনটোত এইচআইভি সজাগতা ৰঙা ফিটা পিন্ধি এনে কৰে। 2021 চনত, বিশ্বৰ মনোযোগ স্বাস্থ্যৰ ওপৰত কোভিড-19 মহামাৰী আৰু মহামাৰীয়ে জীৱন আৰু জীৱিকাক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। কোভিড-19 আকৌ এবাৰ দেখুৱাইছে যে কেনেদৰে স্বাস্থ্যক অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ৰ সৈতে আন্তঃসংযোগ কৰা হয়, যেনে বৈষম্য হ্ৰাস কৰা, মানৱ অধিকাৰ, লিংগ সমতা, সামাজিক সুৰক্ষা, আৰু অৰ্থনৈতিক বিকাশ।\nWorld AIDS Day 2021 Theme in Assamese\nThe theme for World AIDS Day 2021 is “World AIDS Day 2021 Theme Ending the HIV Epidemic : Equitable Access, Everyone’s Voice”.\nকোভিড-19 প্ৰদৰ্শন কৰিছে যে, মহামাৰীৰ সময়ত, সকলোৱে সুৰক্ষিত নোহোৱালৈকে কোনেও সুৰক্ষিত নহয়। যদি আমি সফল হ'ব বিচাৰো তেন্তে মানুহক এৰি যোৱাটো কোনো বিকল্প নহয়। কলঙ্ক আৰু বৈষম্য দূৰ কৰা, লোকসকলক কেন্দ্ৰত ৰখা আৰু মানৱ অধিকাৰ আৰু লিংগ-প্ৰতিক্ৰিয়াশীল দৃষ্টিভংগীৰ ক্ষেত্ৰত আমাৰ সঁহাৰি বোৰ কঢ়িয়াই অনা হৈছে এইচ.আই.ভি. আৰু কোভিড-19-ৰ সংঘৰ্ষকাৰী মহামাৰীৰ সমাপ্তিৰ মূল চাবিকাঠি।\nImportance of World AIDS Day in Assamese\nইউকেত 103,800 ৰো অধিক লোক এইচ.আই.ভি.-ত আক্ৰান্ত হৈ আছে। বিশ্বব্যাপী, আনুমানিক 38 নিযুত লোক আছে যাৰ ভাইৰাছ আছে। কেৱল 1984 চনত ভাইৰাছটো চিনাক্ত হোৱা স্বত্বেও, 35 নিযুতৰো অধিক লোক এইচ.আই.ভি. বা এইডছত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যুবৰণ কৰিছে, যাৰ ফলত ই ইতিহাসৰ আটাইতকৈ ধ্বংসাত্মক মহামাৰীবোৰৰ ভিতৰত এটা হৈ পৰিছে।\nবিশ্ব এইডছ দিৱস গুৰুত্বপূৰ্ণ কিয়নো ই জনসাধাৰণ আৰু চৰকাৰক সোঁৱৰাই দিয়ে যে এইচ.আই.ভি. আঁতৰি যোৱা নাই এতিয়াও ধন সংগ্ৰহ কৰা, সজাগতা বৃদ্ধি কৰা, কুসংস্কাৰৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া আৰু শিক্ষাউন্নত কৰাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰয়োজনীয়তা আছে।\nWorld AIDS Day 2021: Quotes in Assamese\n"এইডছ নিজেই অবিশ্বাস্য কলঙ্কৰ অধীন।" - বিল গেটছ\n"আপুনি আলিঙ্গন বা হেণ্ডচেক বা বন্ধুৰ সৈতে আহাৰৰ পৰা এইডছ প্ৰাপ্ত কৰিব নোৱাৰে।" - মেজিক জনচন\n"মই দৃঢ় বিশ্বাসী যে শিক্ষা হৈছে আটাইতকৈ দক্ষ সঁজুলি যাক আমি লোকসকলক সজাগ কৰিব লাগিব আৰু আমাৰ সন্তানক সজাগ কৰিব লাগিব আৰু তেওঁলোকক শতিকাৰ দুৰ্যোগৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰিব লাগিব, যিহৈছে এইডছ।" - শাকিৰা\n"শিশুক প্ৰেম, হাঁহি আৰু শান্তি দিয়ক- এইডছ নহয়।" - নেলচন মেণ্ডেলা\n"এইচ.আই.ভি.-য়ে মানুহক জানিবলৈ বিপদজনক নকৰে, সেয়েহে আপুনি তেওঁলোকৰ হাত জোকাৰি তেওঁলোকক আলিঙ্গন কৰিব পাৰে: স্বৰ্গই জানে যে তেওঁলোকক ইয়াৰ প্ৰয়োজন।" - ৰাজকুমাৰী ডায়েনা\n"এইটো যথেষ্ট বেয়া যে মানুহে এইডছত মৃত্যুমুখত পৰিছে কিন্তু কোনেও অজ্ঞতাৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰিব নালাগে।" - এলিজাবেথ টেইলৰ


“মহিলাৰ দায়িত্ব কেৱল সন্তান জন্ম দিয়া”: মুখা খোল খাইছে তালিবানৰ -\nHomeবিশ্ব“মহিলাৰ দায়িত্ব কেৱল সন্তান জন্ম দিয়া”: মুখা খোল খাইছে তালিবানৰ\n“মহিলাৰ দায়িত্ব কেৱল সন্তান জন্ম দিয়া”: মুখা খোল খাইছে তালিবানৰ\nডিজিটেল ডেস্ক: আধুনিক নাৰী মহাকাশলৈ গৈছে। আধুনিক নাৰীয়ে শিক্ষা, স্বাস্থ্য সকলো ক্ষেত্ৰতে অকল্পনীয় উৎকৰ্ষ সাধন কৰিছে। এনে সময়তে তালিবানৰ দ্বিতীয় সংস্কৰণ আহি গ’ল বুলি দাবী কৰা মহলৰ বাবে এটি হতাশাৰ খবৰ- – তালিবানী প্ৰবক্তা জেকৰুল্লাহ হাছিমিয়ে কৈছে,“মহিলা কেতিয়াও মন্ত্ৰী হ’ব নোৱাৰে, তেওঁলোকৰ কাম কেৱল সন্তান জন্ম দিয়া”।\nট’ল’ নিউজ নামৰ এক সংবাদ প্ৰতিষ্ঠানে আফগানিস্তান চৰকাৰত মহিলা মন্ত্ৰী অন্তৰ্ভুক্ত নকৰাৰ প্ৰসংগত কৰা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দি প্ৰবক্তা গৰাকীয়ে লগতে কয় যে, “মহিলা এগৰাকীক মন্ত্ৰীত্বৰ বাব দিয়া আৰু তেওঁৰ গলধনত বহন কৰিব নোৱাৰা ধৰণৰ ভৰ আঁৰি দিয়া একেই কথা। কেবিনেটত নাৰীৰ উপস্থিতি জৰুৰী নহয়।”\nসাক্ষাৎ গ্ৰহণকাৰীগৰাকীয়ে তেতিয়া তেওঁক ওলোটাই প্ৰশ্ন কৰি কয় যে- – “কিন্তু মহিলাসকলে সমাজৰ অৰ্ধেক অংশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে”!\nহাছিমিয়ে উত্তৰত কয়,“আমি তেওঁলোকক সমাজৰ আধা বুলি গণ্য নকৰো। কেনেকুৱা ধৰণৰ অৰ্ধেক? অৰ্ধৰ অৰ্থ কেৱল এয়াই নে যে আপুনি তেওঁলোকক কেবিনেটত স্থান দিয়ক আৰু ইয়াতকৈ অধিক একো নহয়?আৰু যদিহে আপুনি তেওঁৰ অধিকাৰ ভংগ কৰে তেন্তে আপত্তি কৰিবলগীয়া একো নাই নেকি?বিগত ২০ টা বছৰত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু ইয়াৰ তলতীয়া আফগান চৰকাৰখনে কাৰ্যালয়বোৰত মুকলি বেশ্যামিৰ বাহিৰে কি কৰিছিল”?\nতেতিয়া ট’ল’ নিউজৰ সাংবাদিকে প্ৰতিবাদ কৰি কয় যে আপুনি প্ৰতিগৰাকী আফগান নাৰীক বেশ্যা বুলি উপলুঙা কৰিব নোৱাৰে।\nহাছিমিয়ে কয়,”ৰাজপথত প্ৰতিবাদ কৰা চাৰিগৰাকী মহিলাই সকলো আফগান নাৰীকে প্ৰতিনিধিত্ব নকৰে।আফগানিস্তানৰ নাৰী হ’ল সেইসকল যিসকলে জন্ম দিছে আফগানিস্তানৰ জনগণক, যিসকলে তেওঁলোকক শিক্ষিত কৰিছে ইছ্লামিক আদৰ্শেৰে”!\nযি নহওঁক, হাছিমিৰ এই বক্তব্যই তালিবানে দাবী কৰি অহা ইয়াৰ সংশোধিত ৰূপটো যে কেৱল এক আৱৰণ আৰু চৰম মিথ্যাচাৰ সেয়াই উদঙাই দিছে।\nPrevious articleপত্নীক উদ্ধাৰ কৰি ক’ত হেৰাই গ’ল ইন্দ্ৰেশ্বৰ বৰা? কি আছে উদ্ধাৰ হোৱা বেগত\nNext articleবঞ্চিত নহয় শিক্ষাৰ্থী : উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ নিৰ্দেশনা


বলীউডত খোজ পেলাব ছানায়া কাপুৰে Shanaya Kapoor To Make Her Bollywood Debut– News18 Assam\n'Love Triangle' ছবিৰে বলীউডত খোজ পেলাব সঞ্জয় কাপুৰৰ জীয়াৰী ছানায়া কাপুৰে, কৰণ জোহৰে দিলে সুযোগ\nOffer: সুখবৰ ! Indigo বিমানেৰে মাত্ৰ ৯১৫ টকাত কৰক যাত্ৰা ! অসমৰ গুৱাহাটী, শিলচৰ, ডিব্ৰুগড়ৰ পৰা যাত্ৰা কৰিলে লাভ কৰিব এই সুবিধা...\nUpdated:June 7, 2021, 3:24 PM IST\nছবিখনত ছানায়াৰ লগতে থাকিব লক্ষ্য লালৱানী আৰু গুৰফাতেহ পীৰজাদাৰ দৰে অভিনেতা।\nLast Updated: June 7, 2021, 3:24 PM IST\nৰূপালী পৰ্দাত ভুমুকি মাৰিবলৈ সাাজু হৈছে বলীউডৰ বলিষ্ঠ অভিনেতা সঞ্জয় কাপুৰৰ জীয়ৰী ছানায়া কাপুৰ । ছবিজগতত ছানায়াৰ অত্মপ্ৰকাশক লৈ দীৰ্ঘদিন ধৰি চলি থকা চৰ্চাৰ পিছতে শেহতীয়াকৈ জানিব পৰা গৈছে এই কথা । কৰণ জোহৰৰ প্ৰডাকচন হাউছ ধৰ্মা প্ৰডাকচনৰ বেনাৰৰ জৰিয়তে বলীউডত আত্মপ্ৰকাশ কৰিব সঞ্জয় কাপুৰ আৰু মহিপ কাপুৰৰ জীয়ৰী ছানায়াই । কিছু সময় পূৰ্বে নিজৰ ইনষ্টাগ্ৰাম একাউণ্ট ৰাজহুৱা কৰিছিল ছানায়াই আৰু তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁৰ প্ৰথম ছবি আৰু প্ৰথম বেনাৰৰ বিষয়ে চৰ্চা আৰম্ভ হৈছিল।\nকেৱল এয়াই নহয়, "ষ্টুডেণ্ট অফ দ্য ইয়েৰ ৩"ৰ জৰিয়তে ছানায়াই অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰিব বুলিও চৰ্চা আৰম্ভ হৈছিল। কিন্তু কৰণ জোহৰৰ প্ৰডাকচন হাউছ ধৰ্মা প্ৰডাকচনৰ বেনাৰৰ জৰিয়তে বলীউডত ছানায়াৰ আত্মপ্ৰকাশ কৰাৰ বিষয়টোৱে তেওঁক লৈ আৰম্ভ হোৱা সকলো চৰ্চাৰ অৱসান ঘটাইছে ।\nৰোমাণ্টিক কমেডী ছবি "Love Triangle" ছবিৰে বলীউডত খোজ পেলাব ছানায়া কাপুৰে। এই ছবিখন নিৰ্মাণত কৰণ জোহৰক সহযোগ কৰিব শশাংক খৈতানেও। ছবিখনত ছানায়াৰ লগতে থাকিব লক্ষ্য লালৱানী আৰু গুৰফাতেহ পীৰজাদাৰ দৰে অভিনেতা। তিনিওগৰাকী তাৰকা অভিনেতাই ছবিখনৰ বাবে ইতিমধ্যে কঠোৰ প্ৰস্তুতি চলাই আছে বুলি জানিব পৰা গৈছে । ইয়াৰ লগতে অভিনয় কৰ্মশালাতো অংশগ্ৰহণ কৰি আছে। প্ৰথম পৰ্যায়ত জুলাইৰ আৰম্ভণিতে ছবিখন ফ্লৰলৈ লৈ যোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছিল, যাৰ বাবে গুৰুত্বসহকাৰে প্ৰস্তুতি চলাই আছে সকলোৱে।\nউল্লেখ্য় যে কোৰোণা ভাইৰাছৰ দ্বিতীয় ঢৌৰ বাবে সমগ্ৰ দেশতে শ্বুটিঙৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা ৰখাৰ বাবে ছবিখনৰ প্ৰজেক্ট আৰম্ভ কৰা দেৰি হয় । ইপিনে ছবিখনৰ বাবে পুনৰ পৰিকল্পনা কৰিবলৈ লকডাউন সমাপ্ত হোৱালৈ অপেক্ষা কৰি আছে নিৰ্মাতাসকলে । লকডাউন শিথিল হোৱাৰ পিছতেই দলটোৱে অৱস্থান ঠিক কৰিবলৈ বিদেশলৈ যাব। যদি সকলো পৰিকল্পনা অনুসৰি হয়, তেন্তে ২০২১ ৰ শেষফালে ছবিখনৰ দৃশ্যগ্ৰহণ আৰম্ভ কৰা হ'ব পাৰে।\nFirst published: June 7, 2021, 3:20 PM IST


চিন্তা-কলি/আহুকাল, দ্বিতীয় খণ্ড - ৱিকিউৎস\nচিন্তা-কলি/আহুকাল, দ্বিতীয় খণ্ড\n←আহুকাল, প্ৰথম খণ্ড\nআহুকাল, দ্বিতীয় খণ্ড\nসৃষ্টিৰ কৌশল এটা, দুটা বা সৰহ নহয়। বস্তু এটা ফঁহিয়াই নিলে অন্তত গৈ যি তত্ত্ব ধৰা পৰে, সেই তত্ত্ব এটা। সকলো বস্তুৰে অন্তত এটা মাথোন তত্ত্ব দেখা যায়। এই একেটা তত্ত্বৰপৰা সকলো বস্তুৰ সকলো প্ৰাণীৰ জনম হয়, বন্ধন হয়, আৰু মৰণ হয়। পাচত এই তত্ত্বটো বা এই কৌশলটো কি? অৰ্থাৎ ইয়াৰ প্ৰকৃতি কেনে? এই বিষয়ত অতীজ কালৰ মহাপুৰুষ সকলৰ মত আছে। সিবিলাকে কয়, বলে কৌশলটো আন একো নহয়, ই কেৱল এটা গতি। জগতৰ সকলো বস্তুৰ গতি আছে। কিন্তু এই গতি আন এক বিধৰ গতি, ই বস্তুৰ তত্ত্ব নহয়, ই জীৱনৰ কৌশল নহয়, ই ব্ৰহ্মাণ্ডভেদী গতি নহয়, ই স্বয়ম্ভূ গতি নহয়, ই আদিৰ গতি নহয়। ই পাচত জন্মা গতি, ই আনে স্ৰজা গতি। যি গতি বস্তুৰ তত্ত্ব বা স্ৰজনৰ কৌশল, সি বস্তুৰ অন্তৰত লুকাই থাকে, তাক চকুৰে নেদেখি, কাৰ্য্যৰপৰাহে অনুমান কৰিব পাৰি। গমন জীৱ মাত্ৰেই লৰিচৰি ফুৰিব পাৰে। ইও এবিধ গতি, কিন্তু ই তুমি স্ৰজা গতি। তোমাৰ উত্তৰলৈ যাবৰ মন গল, তুমি ভৰি চলাই গলা, অৰ্থাৎ তুমি উত্তৰলৈ যোৱা গতি উৎপন্ন কৰিলা। এতেকে এই গতি তোমাৰ [ ৪৪ ] স্ৰজা গতি। এইদৰে সকলো গমন জীৱই ইচ্ছা মতে একোটা গতি স্ৰজন কৰিব পাৰে। দলি এটাৰো গতি হয়, কিন্তু সেই গতি দলিয়াওঁতাই স্ৰজি পঠিয়ায়। দলিৰ গতি যেনে, চন্দ্ৰ, সূৰ্য্য বা গ্ৰহ উপগ্ৰহৰো গতি তেনে। সেই গতিও আদিতে আন এজনে স্ৰজি পঠিয়াইছে। অৰ্থাৎ এই গতি বস্তুৰ পাচত জন্মিছে, অৰ্থাৎ বস্তু জন্ম হোৱাৰ পাচত এই গতি কোনো কাৰণত উৎপন্ন হৈ চন্দ্ৰ সূৰ্য্য আদি বস্তুবিলাকক ঘূৰাই লৈ ফুৰাইছে। এই গতিৰপৰা চন্দ্ৰ সূৰ্য্যৰ জন্ম হোৱা নাই। ই জীৱনৰ তত্ত্ব নহয়।\nজীৱন-গতি অৰ্থাৎ যি গতিৰপৰা জীৱন জন্মে, সেই গতি নানা প্ৰাণীৰ নানা ঠাইত থাকে। মানুহ, পশু, পক্ষী, আৰু এনে ৰকমৰ সকলোবোৰ জীৱৰ জীৱন গতি সিহঁতৰ হৃদয়ত থাকে। হৃদয়ত গতিৰ কৌশল বা ‘কল’ স্থাপিত হৈছে। সেই কৌশলৰ গুণত সিহঁতৰ শৰীৰৰ আন আন ঠাইত গতি চলা দেখা যায়। মানুহৰ হাতত, ভৰিত, আৰু আন আন ঠাইত এগছ শিৰ ঢিপিং ঢিপিং কৰে। এই ঢিপিং ঢিপিং গতিৰ জন্ম বুকুত। বুকুত এড়োখৰ মঙহ আছে, সেই মঙহ ডোখৰ সদায় ঢিপিং ঢিপিং কৰি থাকে। এই গতিটো টেলিগ্ৰাফৰ গতি যোৱাৰ দৰে নানান শিৰেৰে গাৰ নানান ঠাইত ওলাই গৈ। বৰ দুৰ্ব্বল হলে শৰীৰৰ আন আন ঠাইত এই ধিপ্‌ধিপনি লোপ হয়। ইয়াকে মানুহে চলিত কথাত নাড়ি বুৰা বোলে। শৰীৰৰ আন আন ঠাইত নাড়ি [ ৪৫ ] বুৰিলেও বুকুত চলি থাকে। বুকুত নাইকিয়া হলেই মানুহৰ মৰণ হয়। মানুহ, পশু, পক্ষী ইত্যাদিৰ বাহিৰে অন্য গমন জীৱবিলাকৰো গাৰ ভিতৰত এডোখৰ ঠাই আছে, সেই ঠাই ডোখৰত জীৱন গতিৰ যন্ত্ৰ থাকে, তাৰপৰা গতি ওলাই গাৰ অন্যান্য ঠাইত দেখা দিয়ে। এই ব্যৱস্থা গমন জীৱ সম্বন্ধেহে, গজন জীৱৰ ব্যৱস্থা বেলেগ। গছ-গছনিবোৰ লৰিচৰি ফুৰিব নোৱাৰে, কিন্তু সেই বাবে সিহঁতৰ গতি নাই বুলি ভাবিব নালাগে, সিহঁতৰ ভিতৰতো গতি আছে। গছ বা লতা পুলিৰপৰা ডাঙৰ হয়। ডাঙৰ হয় কিহৰ বলত? কি ক্ৰিয়াৰপৰা খুদৰ মান পুলিটো বা অঙ্কুৰটো কালত গৈ এডাল বৃহৎ গছ হৈ উঠে। গতিৰ ক্ৰিয়াৰপৰা, অৰ্থাৎ গতিৰ বলত হয়। মানুহকে আদি কৰি জীৱ জন্তুবিলাকৰ মাতৃ-গৰ্ভত শৰীৰ সৃষ্টি হয়। শৰীৰৰ আদি অৱস্থা এডোখৰ মঙহ মাথোন, তাত হাত ভৰি বা কাণ মূৰৰ কোনো চিনেই নাথাকে। সেই শৰীৰত তেতিয়া ধিপ্‌ধিপনিও নাথাকে। কিন্তু ধিপ্‌ধিপনি নাই দেখি তাৰ ভিতৰত কোনো গতি নাই বুলি ধৰিব নালাগে। মঙহ ডোখৰ পূৰ্ব্বে মঙহ নাছিল, এবিধ পনীয়া বস্তু আছিল, সেয়ে কালত গোট মাৰি মঙহ হল; পিচত সেই মঙহ ডোখৰ অনুক্ৰমে বাঢ়ি বাঢ়ি শৰীৰৰ আকাৰ ধৰিলে, অৰ্থাৎ তাৰপৰা কাণ ওলাল, হাত গজিল, ভৰি গজিল। তেনেহলে সেই মঙহ ডোখৰত বা আদিৰ সেই পনীয়া বস্তুটোত এটা গতি চলি নাছিল নে? [ ৪৬ ] ধুৰুপ আছিল। কোনো বস্তু হঠাৎ মুহূৰ্ত্তকতে নাবাঢ়ে, প্ৰতি পলতে, প্ৰতি মুহূৰ্ত্ততে সেই বাঢ়ন ক্ৰিয়া চলি থাকে। নৈ বা নিজৰ যেনেকৈ অবিৰাম গতিৰে চলি থাকে, সেই দৰে বস্তুৰ বাঢ়ন ক্ৰিয়াও অবিৰাম অখণ্ড ভাৱে চলি থাকে। আমাৰ দুৰ্ব্বল চকুৰে সেই অবিৰাম গতি দেখা নাপাওঁ, গতি গোট খাই সৰহ হলে, অৰ্থাৎ বস্তুটো বাঢ়ি কিছু ডাঙৰ হলেহে বাঢ়িছে বুলি জানিব পাৰোঁ।\nশৰীৰৰ আদি অৱস্থাত ধিপ্‌ধিপনি গতি নাথাকে। হাঁহৰ কণীৰ ভিতৰত জীৱনগতি যেনে ভাবেৰে বাস কৰে, তেনে ভাবেৰে শৰীৰৰ আদি অৱস্থাত জীৱন-গতি বাস কৰে। পিচত শৰীৰত এটাইবোৰ অবয়ব হৈ উঠিলে, অৰ্থাৎ হৃদয় আদি যন্ত্ৰবিলাক সম্পূৰ্ণ হলে হৃদিত ধিপ্‌ধিপনি আৰম্ভ হয়। এই ধিপ্‌ধিপনি নতুন বস্তু নহয়, ই আদিৰ বাঢ়ন গতিৰ এটা নতুন আকাৰ বা ৰকম মাথোন। যন্ত্ৰবিশেষত গতিৰ লক্ষণ ভিন্ন ভিন্ন হয়। এটা গতিৰেই এক ৰকম যন্ত্ৰত লগাই টনাব পাৰি, আৰু এক ৰকম যন্ত্ৰত লগাই ঠেলাব পাৰি। মানুহ বা পশু পক্ষীৰ হৃদয় এটা যন্ত্ৰ, সি এক বিশেষ ৰকমৰ যন্ত্ৰ। সেই যন্ত্ৰত আদিৰ বাঢ়ন গতি বন্ধ হলে ঢিপিং ঢিপিং কৰে। গছ-গছনিৰ হৃদয় যন্ত্ৰ নাই, গতিকে সিহঁতৰ জীৱন গতিয়ে কতো ঢিপিং ঢিপিং নকৰে, অৰ্থাৎ ঢিপিং ঢিপিং কৰিবলৈ গছত কোনো যন্ত্ৰ স্থাপিত হোৱা নাই। কিন্তু গছ বাঢ়ে, আৰু মাটিৰপৰা সি ৰস [ ৪৭ ] হুপি লয়, আৰু সেই ৰস ঠাল, ঠেঙুলি, পাত আদি গছৰ সকলো অঙ্গলৈকে যায় এইবোৰ ক্ৰিয়া কিহৰ বলত হয়? আদিৰ সেই জীৱন-গতিৰ বলত হয়। জীৱন-গতি বস্তুৰ জনমৰপৰা মৰণলৈকে থাকে। এই গতিৰ আবিৰ্ভাৱত জীৱ লাভ হয়, আৰু তিৰোভাৱত জীৱ শেষ হয়, অৰ্থাৎ জীৱৰ মৰণ হয়, অৰ্থাৎ বস্তু লয় পায়। সকলো সৃষ্ট বস্তুৰ লয় আছে। মানুহ সৃষ্ট বস্তু, সি মৰে। পশু, পক্ষী সৃষ্ট বস্তু, সিহঁত মৰে। গছ-গছনি সৃষ্ট বস্তু, সিহঁতো মৰে। এইদৰে আন আন যিবোৰ সৃষ্ট বস্তু আছে সকলোৰে মৰণ হয়, অৰ্থাৎ পৰিবৰ্ত্তন হয়, অৰ্থাৎ সিহঁতে এটা আকাৰ এৰি আন এটা আকাৰ ধৰে। মৰণ বা লয় এটা পৰিবৰ্ত্তন মাথোন। মৰণত শৰীৰৰ ভিন ভিন বস্তুবোৰ আদি বস্তুত গোট খায় গৈ। প্ৰতিমা গঢ়োতে খে, আঁহ, মাটি, ৰহণ আদি নানা বস্তু ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সেই প্ৰতিমা পানীত পেলাই দিয়াৰ পাছত কি হয়? মাটিখিনি মাটিৰ লগত লগ লাগে, পানীখিনি পানীৰ লগত লগ লাগে। খেৰ, বাহ, ৰহণ এইবোৰো মাটি হয়; ইহঁত মাটিৰ আকাৰ বিশেষ মাথোন। বিশেষৰূপে ব্যৱহাৰৰ নিমিত্তে অৰ্থাৎ বিশেষ এটা কাৰ্য্যত লগাবলৈ সিহঁতক একোটা বিশেষ আকৃতি দিয়া হৈছিল। কাৰ্য্য হৈ গলত সিহঁতৰ সেই আকৃতিৰ প্ৰয়োজন নেহোৱা হল। খেৰে খেৰৰ কাম কৰি এটালে, বাঁহে বাঁহৰ কাম কৰি এটালে, ৰহণে ৰহণৰ কাম কৰি এটালে। এতিয়া [ ৪৮ ] সিহঁতৰ সেই আকৃতি নলগা হল। গতিকে সিহঁতেও অনুক্ৰমে মাটি হৈ সিহঁতৰ আদিৰ মূৰ্ত্তি ধৰিলে। প্ৰতিমাৰ শৰীৰ এইদৰে পৰিবৰ্ত্তন হয়। মানুহ আৰু আন আন জীৱ জন্তুৰ শৰীৰো এই দৰেই পৰিবৰ্ত্তন হয়। মানুহ মৰিলেও তাৰ শৰীৰৰ পানী ভাগ পানীত আৰু মাটি ভাগ মাটিত লগ লাগে। এতেকে আদিৰ যিবোৰ বস্তু সেইবোৰ সকলো থাকে অৰ্থাৎ যিবোৰ বস্তু গোট খাই শৰীৰটো হৈছিল সেইবোৰ বস্তুৰ লয় নাই, কেবল সিহঁত আগেয়ে এটা আকাৰত আছিল, এতিয়া সিহঁতে আন এটা আকাৰ ধৰিলে।\nশৰীৰ লয় হয়, অৰ্থাৎ সৃষ্ট বস্তু লয় হয়, কিন্তু জীৱনগতিৰ লয় নাই। এই দুৰ্জ্জয় গতি শৰীৰ খণ্ড খণ্ড হলেও থাকে, জীৱৰ মৰণ হলেও ইয়াৰ কাৰ্য্য শেষ নহয়। এই গতিৰ গুণত নানা বস্তুৱে নানা সময়ত নানা মুৰ্ত্তি ধৰিব লাগিছে। শৰীৰৰ মৰণ হলে, হাড় মঙহ মাটি হয়। মাটি হয় কেনেকৈ? মাটি হয় সেই গতিৰ গুণত। হাড় মঙহ বাঢ়োঁতে যেনেকৈ তিল তিলকৈ পলে পলে বাঢ়ি আছিল, পচি মাটি হওঁতেও তেনেকৈ তিল তিলকৈ পলে পলে মাটি হবলৈ ধৰে। গতিকে পূৰ্ব্বে যেনে জীৱনগতি অবিৰামভাৱে চলি আছিল, এতিয়াও সেই দৰে অবিৰাম ভাৱে চলি থাকে। এইদৰে হাড় মঙহ অনুক্ৰমে একেবাৰে মাটিৰ আকাৰ ধৰিলে গতি কলৈ যায়? গতিও লোপ হয়নে? নহয়, এই গতি লোপ হোৱা বস্তু নহয়। ইয়াৰ কাৰ্য্যৰ অন্ত নাই, ইয়াৰ হাতৰ আহৰি [ ৪৯ ] নাই। ই এটা কাম কৰি এটাই আৰু এটা কামত ধৰে, সেইটো হলে, আকৌ এটাত ধৰে। এইদৰে ই আদিৰপৰা কামত ব্যস্ত হৈ আছে। শৰীৰৰ হাড় মঙহ সম্পূৰ্ণৰূপে মাটি হলে গতি অৰ্থাৎ জীৱন গতি মাটিত সোমায়, অৰ্থাৎ পৃথিবীত সোমায়, অৰ্থাৎ পৃথিবীৰ শৰীৰৰ গতিৰ লগত মিহলি হৈ যায়। অন্যান্য শৰীৰৰ ভিতৰত যেনেকৈ এটা গতি চলি আছে, পৃথিবীৰ শৰীৰৰ ভিতৰতে সেইদৰে এটা গতি চলি আছে। পৃথিবীৰ অণুৱে অণুৱে পৰমাণুৱে পৰমাণুৱে গতি আছে। এই গতিৰ গুণত পৃথিবীৰ মাটি শিল হৈছে, শিল আকৌ মাটি হৈছে, খণিত সোণ হৈছে, ৰূপ হৈছে, হীৰা হৈছে, নাগমটি হৈছে, আৰু কত কি নহৈছে। পিচত, যদি পৃথিবী কেতিয়াবা লয় হয়, তেতিয়া গতি কলৈ যাব? গতি তেতিয়া বিশ্বৰ গতিৰ লগত লগ লাগিব অৰ্থাৎ যি গতিৰ গুণত বিশ্বৰ সৃষ্টি হৈছে, সেই গতিৰ লগত গোট খাব বিশ্বৰ গতি কেনে? আগত কোৱা হৈছে যে চন্দ্ৰ, সূৰ্য্য বা পৃথিবী যে ঘূৰি ফুৰিব লাগিছে, সেই গতি বিশ্বৰ গতি নহয়। সেই গতি বাহিৰৰ গতি, সি সৃষ্ট গতি। বস্তুৰ শৰীৰৰ অভ্যন্তৰত যে গতি চলি থকা দেখা গল, বিশ্বৰ শৰীৰতো সেইদৰে এটা গতি চলি আছে। আমাৰ সৌৰজগত, আৰু তাৰ বাহিৰৰ আন যিবিলাক সৌৰজগত আছে, আৰু তাৰ বাহিৰেও যি আছে, অৰ্থাৎ আকাশ, এই সকলোবোৰ গোট খাই বিশ্ব। এই বিশ্ব এটা বস্তু, তিন তিন সৌৰজগত বা গ্ৰহ [ ৫০ ] উপগ্ৰহবিলাক ইয়াৰ বেলেগ বেলেগ অঙ্গ মাথোন। এই গোট বিশ্বৰ যি শৰীৰ তাত এটা গতি আছে। সেই গতিৰ গুণত তাতে নানাৰূপ পৰিবৰ্ত্তন হব লাগিছে। এই গতি বিশ্বগতি। আন আন শৰীৰৰ বা বস্তুৰ গতি শৰীৰ বা বস্তু লয় হলে, মূল গতিত, অৰ্থাৎ বিশ্ব-গতিত গোট খায়। স্বৰূপাৰ্থত গতি এটা, সেই গতি বিশ্বব্যাপী আছে। ভিন ভিন শৰীৰৰ গতি বিশ্বগতিৰ এটা ভাগ মাথোন। সেই ভাগ শৰীৰ বিশেষত বন্দী হৈ থাকে, পিচত শৰীৰ ধ্বংস হলে গতি উদ্ধাৰ হৈ মূল গতিৰ লগ লাগে। এটা টেকেলিত পানী ভৰাই পুখুৰীত পেলাই দিয়া। টেকেলিটো পুখুৰীৰ তলিত পৰি থাকিব, পানীখিনিও তাৰ ভিতৰত থাকিব। সেই টেকেলিৰ ভিতৰৰ পানী আৰু বাজত থকা পুখুৰীৰ পানী তেতিয়া ভিন ভিন হৈ থাকে। পিচত টেকেলিটো কিবা এডালেৰে খোঁচ মাৰি পানীৰ তলতে ভাঙি দিয়া, তেতিয়া টেকেলিৰ ভিতৰৰ পানী কলৈ যাব? পুখুৰীৰ পানীৰে সৈতে সেই পানী মিহলি হৈ নাযাব নে? পুখুৰীৰ অলপ পানী টেকেলিটোত বন্দী হৈ বা বন্ধ হৈ আছিল, টেকেলি ধ্বংস হলত সেই পানী উদ্ধাৰ হৈ মূল পানীত অৰ্থাৎ পুখুৰীৰ পানীত মিহলি হল। সেই দৰে শৰীৰত বন্দী হোৱা গতি বিশ্বব্যাপী গতিৰ মাজত বেলেগ হৈ বা পৰি থাকে, পিচত শৰীৰ লয় হলে সেই গতি গতি-সাগৰত মিহলি হৈ যায়।\n[ ৫১ ] গতি কি? গতি এটা বল। বল কেনে? যি গুণত বা যিহৰ প্ৰভাৱত বস্তুৱে এটা আকাৰ এৰি আন এটা আকাৰ ধৰে। মাটিত বল আছে, কিয়নো মাটিয়ে মাটিৰ আকাৰ এৰি নাগ মাটি হয় বা শিল হয়। দলিৰ এবিধ বল আছে, কিন্তু মাটিৰ বল আৰু দলিৰ বল একে নহয়। দলিৰ বল ধাৰ কৰা বল, সেই বল দলিয়ে তোমাৰপৰা ধাৰ কৰি লৈছে, তাকে ব্যৱহাৰ কৰি সি এঠাইৰপৰা আন ঠাইলৈ যায়। কিন্তু মাটিৰ বল নিজা সুকীয়া বল। সেই বল মাটিৰ লগত জন্ম পাইছে বা সেই বলৰ যহত মাটিয়ে জন্ম পাইছে। এই বল পৰমাণু মাত্ৰতে আছে। অনেক পৰমাণু গোট খাই এটা বস্তু হয়। সেই দেখি বস্তুত বল থাকে, সেই দেখি শৰীৰৰ ভিতৰতো বল থাকে। এই বলে আদিতে প্ৰাণীৰ শৰীৰ বঢ়ায়, পিছত টুটায়, অৰ্থাৎ পচাই মাটি কৰে। কিয় মাটি কৰে? কিয় পচায়? কেৱল বঢ়াই নাথাকে কিয়? দেখা যায়, যেতিয়ালৈকে প্ৰাণীৰ জীৱ থাকে, অৰ্থাৎ প্ৰাণীটো জীয়াই থাকে, অৰ্থাৎ সি লৰিচৰি ফুৰিব পাৰে, তেতিয়ালৈকে প্ৰাণীৰ শৰীৰটো নপচে পিছত অৰ্থাৎ লৰিচৰি ফুৰিব নোৱৰা হলে অৰ্থাৎ মৰিলে শৰীৰ পচিবলৈ ধৰে। মৰণ কেতিয়া হয়? যেতিয়া বুকুৰ ধিপধিপনি নাইকিয়া হয়, অৰ্থাৎ ধিপধিপনিৰ যন্ত্ৰটো বন্ধ হয়। প্ৰাণী মৰা মাত্ৰই শৰীৰ পচিবলৈ আৰম্ভ কৰে। পচে কেনেকৈ? যিমান পৰমাণু গোট খাই শৰীৰটো হৈছিল, সেই পৰমাণুবিলাক [ ৫২ ] বেলেগ বেলেগ হয়, অৰ্থাৎ থান থান হয় অৰ্থাৎ যি পৰমাণু যৰ, তলৈ যায়, অৰ্থাৎ মাটিৰ পৰমাণু মাটিলৈ যায়, পানীৰ পানীলৈ যায়, বায়ুৰ বায়ুলৈ যায়। এইদৰে গৈ এটালে শৰীৰ পচি নাইকিয়া হয়। তেনেহলে দেখা গল, যি বলে শৰীৰ বঢ়াইছিল সেই বলেই পচালে, অৰ্থাৎ মৰণৰ আগেয়ে আৰু মৰণৰ পাছে দুয়ো কালতে বলটো থাকে, কেৱল মৰণৰ আগেয়ে কিবা এটাই পৰমাণুবিলাক গোট কৰি ধৰি আছিল, মৰণ হলত ধৰোঁতা নাইকিয়া হল, সেই ছল পাই পৰমাণুবিলাক স্কুল ভাগিলে স্কুলীয়া লৰাৰ দৰে, নিজ ঘৰলৈ পিঁয়াপি দি যাবলৈ ধৰে। সেই ধৰি থকা জন কোন বা কি?\nশৰীৰটো এটা ৰেইলওৱে ইঞ্জিন। ইঞ্জিন ভাপৰ বলত চলে, শৰীৰ গতিৰ বলত চলে। ইঞ্জিনৰ ভিতৰত ভাপে কাৰ্য্য কৰিবলৈ এডোখৰ ঠাই আছে, শৰীৰৰ ভিতৰত গতিয়ে কাৰ্য্য কৰিবলৈ এডোখৰ ঠাই আছে। সেই ঠাই ডোখৰৰ নাম বুকু বা হৃদি। ভাপৰ কাৰ্য্য চলাই দিলে ইঞ্জিন চলিবলৈ ধৰে, কিন্তু ইঞ্জিনটোৱে নিজে কোনো কাৰ্য্য নকৰে। ইঞ্জিন চলাই লৈ মানুহে তাক ই কামত সি কামত লগাই দি কাম কৰায়। শৰীৰটোকো চলাই লৈ অৰ্থাৎ জীয়াই লৈ অৰ্থাৎ জীৱ দান দি চলিব পৰা কৰি লৈ কোনোবাই বা কিহবাই তাক ই কামত সি কামত লগাই দি কাম কৰায়। ইঞ্জিন ভাপৰ বলত যদিওবা চলে, কিন্তু সি লাগতিয়াল অলাগতিয়াল বাছি কাম কৰিব নোৱাৰে। তাক এজন [ ৫৩ ] জ্ঞান বুদ্ধি থকা জীৱই, অৰ্থাৎ মানুহে চলাই লাগতিয়াল অলাগতিয়াল বুজি কাম কৰায়। শৰীৰটোকো সেইদৰে কিবা এটা জ্ঞান বুদ্ধি থকা বস্তুৱে চলায়, আৰু তাৰে লাগতীয়া অলাগতীয়া বুজি কাম কৰায়।\nৰেইলওৱে ইঞ্জিন যেনে গাড়ীৰ চকৰি ঘূৰিবৰ পূৰ্ব্বেও চলি থাকে, তেওঁ মানুহে ঘূৰিবলৈ নিদিয়ে মানে ইঞ্জিনে চকৰি ঘূৰাব নোৱাৰে, সেইদৰে শৰীৰটো চলি থাকিলেও অৰ্থাৎ সম্পূৰ্ণ নীৰোগ অৱস্থাত জীয়াই থাকিলেই সি নিজে কোনো কাম কৰিব নোৱাৰে, সেই জ্ঞান বুদ্ধি থকা বস্তু- টোৱে চলালেহে কৰিব পাৰে। টোপনিত শৰীৰ জীয়াই থাকে, অৰ্থাৎ জীৱন গতি চলি থাকে, কিন্তু সি একো কাম কৰিব নোৱাৰে, কিয়নো তেতিয়া জ্ঞান বুদ্ধি থকা বস্তুটো কৰবালৈ যায়, অথবা তাৰ কিবা হয়। এতেকে বুজা যায়, ইঞ্জিন আৰু ইঞ্জিন চলোৱা মানুহজন যেনে বেলেগ বস্তু। সেই দৰে শৰীৰ আৰু শৰীৰ চলোৱা বস্তুটোও বেলেগ বস্তু। ইহঁত দুয়োৰো ভিতৰত একো সম্বন্ধ নাই। মানুহে যেনেকৈ ঘৰত বাস কৰে, ইও তেনেকৈ শৰীৰত বাস কৰে। ঘৰ বেয়া হবলৈ বা ভাগি যাবলৈ ধৰিলে মানুহে বেয়া হবলৈ বা ভাগি যাবলৈ নিদিয়ে, ভাল কৰি লয়; সেইদৰে বোধ হয়, শৰীৰ বেয়া হবলৈ ধৰিলে, অৰ্থাৎ শৰীৰৰ পৰমাণুবিলাক বেলেগ হব খুজিলে, সেই জ্ঞান বুদ্ধি থকা বস্তুটোৱে হবলৈ নিদিয়ে, কিবা স্বৰূপে ধৰি ৰাখে।\n[ ৫৪ ] শৰীৰ পচিবলৈ নিদিয়াকৈ যেয়েই বা যিহেই ৰাখক নাৰাখক শৰীৰটো যে এটা কিবা জ্ঞান বুদ্ধিবিশিষ্ট বস্তুৱে চলায়, ইয়াৰ কোনো সন্দেহ নাই। পিছত, এই জ্ঞান বুদ্ধিবিশিষ্ট বস্তুটো অৰ্থাৎ এই চিদযুক্ত বস্তুটো কি? ইয়াৰ প্ৰকৃতি কেনে, ই আগেয়ে কত আছিল, কেনেকৈ শৰীৰলৈ আহিল? এনেবিলাক প্ৰশ্নই মানুহক জুমুৰি দি ধৰে, কিন্তু মানুহে সিহঁতৰ উত্তৰ বিচাৰি নাপায়। আদিৰ সমস্যা আকৌ ওলাল। ইমান বিচাৰ কেৱল কথাৰ খৰচ। তাৰপৰা আচল সমস্যা সম্বন্ধে কোনো ফলোদয় নহল। এই সমস্যাৰ খণ্ডন বিচাৰি মানুহে যেই বাটেৰে যাওক নাযাওক খণ্ডন নাপায়। ই দুৰ্জ্জয় সমস্যা, ইয়াৰ খণ্ডন নাই, ইয়াৰ উত্তৰ নাই। কিন্তু কোনো কোনো পণ্ডিতে উত্তৰ পোৱা বুলি কয়। সিবিলাকে সেই উত্তৰ নানা শাস্ত্ৰত ব্যাখ্যা কৰিছে, কিন্তু উত্তৰ সন্তোষজনক যেন বোধ নহয়। সেই পণ্ডিতসকলৰ বাহিৰে ই আন কাৰো মনৰ খুকুৰি ভাঙিব পৰা নাই, নাইবা এই সম্বন্ধে আজিও বিচাৰ চলি নাথাকিলেহেঁতেন। যত বিচাৰ মানে চিদ সম্পৰ্কে নিষ্ফল। বিচাৰত সৎ পোৱা যায়, সৎ সহজে প্ৰমাণ হয়। সৎ চকুৰে দেখিবলৈ পোৱা বা মনেৰে ভাবি ধৰিব পৰা বস্তু। সৎ নানা আকাৰত থাকিব পাৰে। সি স্থূল আকাৰতো থাকে, সূক্ষ্ম আকাৰতো থাকে। বস্তু এটা সতৰ স্থূল আকাৰ, তাৰ ভিতৰত থকা গতি সূক্ষ্ম আকাৰ। দুয়ো কিন্তু একে বস্তু, অৰ্থাৎ ভূতৰ সমষ্টি। কোনো এটা [ ৫৫ ] বস্তু ভাগ কৰি নিলে, অৰ্থাৎ ভগীয়াই সৰু সৰু কৰিলে, অৰ্থাৎ সৰুতকৈ সৰু কৰিলে, অৰ্থাৎ যৎপৰোনাস্তি সৰু কৰিলে, তাৰ স্থূল দেহ নাথাকে, অৰ্থাৎ আকাৰ নাথাকে, থাকে কেৱল সূক্ষ্ম দেহ, অৰ্থাৎ গতি। বিজ্ঞানৰ গুণত বুজা গৈছে যে, দৃশ্যমান শৰীৰটো একো নহয়, ই এটা ভুৱা বা বাজিকৰৰ ফাং। ই গতিৰ বা শক্তিৰ সমষ্টি মাথোন। বিজুলী এটা গতি, ইও অৱস্থা বিশেষত চকুৰ গোচৰ হয়। দৃশ্যমান সকলো বস্তু গতিৰ এটা বিশেষ অৱস্থা মাথোন।\nচিৎ এটা অনুমানৰ বস্তু, ইয়াক কোনেও চকুৰে দেখা নাই বা আন কোনো ইন্দ্ৰিয়েৰে বোধ কৰা নাই, কেৱল বিশ্বৰ বস্তুবিলাকৰ প্ৰকৃতি দেখি মানুহে চিৎ আছে বুলি অনুমান কৰে। চিৎ বুদ্ধি জ্ঞানৰ এটা বেলেগ নাম। বিশ্বৰ বস্তুবিলাক এনেৰূপে সৃষ্ট হৈছে যে, তাৰপৰা স্ৰজোঁতাৰ জ্ঞান বুদ্ধি বিদিত হৈ পৰিছে, অৰ্থাৎ জ্ঞান বুদ্ধি নথকা লোকে বস্তু সেইদৰে কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। প্ৰত্যেক বস্তুতেই উদ্ভাৱন আৰু মৰণৰ মন্ত্ৰ বন্ধা আছে, অৰ্থাৎ বস্তু উৎপন্ন হবলৈ বা লয় হবলৈ কোনেও কাৰবাৰ কৰিব নালাগে। এটা বস্তুৱে তাৰ সদৃশ আন এটা বস্তু উৎপন্ন কৰিব পাৰে। মানুহে মানুহ কৰিব, গছে গছ কৰিব পাৰে, আৰু চিৰকাল কৰিব লাগিছে। সেইদৰে জগতে জগৎ কৰিব পাৰে, অৰ্থাৎ এক জগৎ লয় হলে আকৌ তাৰপৰা নতুন জগৎ উদ্ভৱ হব পাৰে, নতুন জগৎ কৰিবলৈ আন নতুন কাৰবাৰ কৰিব নালাগে। বিশ্ব নানা জগতৰ সমষ্টি, তাৰো লয় আছে, আৰু [ ৫৬ ] উদ্ভৱ আছে। মুঠতে কব লাগিলে সকলো বস্তু বাৰে বাৰে হৈছে আৰু মৰিছে, হৈছে আৰু মৰিছে, কিন্তু হবলৈ আৰু মৰিবলৈ নতুন আহুদি নালাগে,স্ৰজোঁতাই আদিতে মৰণৰ আৰু জনমৰ আহুদি বস্তুৰ ডিঙিত বান্ধি দিছে। এই ব্যৱস্থা বুদ্ধি নথকা কোনোবা বস্তুৰ পৰা ওলাব পাৰে নে? কেতিয়াও নোৱাৰে। এতেকে, সৃষ্টিৰ আদি কাৰণ কেৱল শক্তি আৰ্থৎ গতি নহয়, সেই শক্তি বা গতিত জ্ঞান আছে, বুদ্ধি অৰ্থাৎ তাৰ ভিতৰত বেয়া ভাল বুজিবৰ ক্ষমতা আছে। এইটো মানুহৰ অনুমান। এই অনুমান দুজন চাৰিজনৰ বাজে পৃথিবীৰ সকলো মানুহে সঁচা বুলি মানি লৈছে। কিন্তু এই চিৎ শক্তি প্ৰকৃতি কি? ই কি বস্তু?\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=চিন্তা-কলি/আহুকাল,_দ্বিতীয়_খণ্ড&oldid=83891"ৰ পৰা অনা হৈছে


মৌ-সনা সোঁৱৰণি (নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য): অষ্টম খণ্ড - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nSeptember 15, 2013 March 10, 20210Comments\nমৌ সনা সোঁৱৰণি ( অষ্টম খণ্ড )\nসুখ-দুখ আপেক্ষিক বস্তু। বাস্তৱৰ লগত ই ওতঃপ্ৰোতভাবে জড়িত। বৰ্হিজগতৰ ঘটনাৰ প্ৰভাব পৰি মনৰ পেণ্ডুলামে ক্ৰিয়া কৰে। শোক এটা অনুভূতি , ইয়াৰো উৎস বাস্তবেই। ভনীজনীৰ উপযুক্তভাৱে ৰোগ নিৰ্ণয় নহ’ল , চিকিৎসাও নহ’ল। ইয়াৰ কাৰণ আমি স্বাস্থ্য সম্বন্ধে সজাগ নহয়, তদুপৰি আৰ্থিক দৈন্যয়ো কিছু আহুকালত পেলায়। আনহাতে ঢুকি পোৱাতে চিকিৎসাৰ সু-ব্যৱস্থাও আমাৰ নাই। ভনীজনীৰ মৃত্যুত মানুহে অদৃষ্টৰ কথা কৈছিল। মোৰ বাবে আটাইতকৈ কৰুণতম ঘটনাটো হ’ল বীৰেনৰ(বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য ) মৃত্যু, মানুহে ক’লে, কাল আহিল। কাল মানে ইয়াত মৃত্যু। মৃত্যু আহিল ঠিকেই কিন্তু মোৰ কেতিয়াবা এনে লাগে যেন সেইসময়ত গুৱাহাটীত হৃদ ৰোগৰ আধুনিকতম চিকিৎসা পদ্ধতি সুলভ হোৱা হ’লে মৃত্যুৰ কবলৰ পৰা তাক ৰক্ষা কৰাৰ চেষ্টা কৰিব পৰা গ’লহেঁতেন। ব্যৰ্থতাও তেতিয়া ৰমণীয় হ’লহেঁতেন! দেশ দুৰ্ভগীয়া ,ইয়াৰ কথা বেছি,কাম কম। সাধাৰণ মানুহ ইয়াত নিৰ্মমভাবে উপেক্ষিত। লাহে লাহে বয়স বাঢ়িল। তেতিয়া ১৯৪৬ চন বোধকৰো। পঁচিছ বছৰ পুৰ কৰিলো। দেউতাহঁতে ভাবিলে বিয়া কৰাবৰ বয়স হ’ল ল’ৰাৰ। বোধকৰো দেউতাহঁতে মোৰ যৌৱন-নিকুঞ্জত চৰাইৰ কাকলিৰ কিবা আভাস পাইছিল। তেতিয়া বিবাহ সম্পৰ্কীয় , ঠিক বিবাহ সম্পৰ্কীয় নহয় – যৌৱন ,যৌনতা বিষয়ক কথাবোৰ impure বুলি ভাবিবলৈ লৈছিলো। তেনে এটা বোধ থাকিলেও যৌৱন সম্বন্ধে যে কৌতুহল নাছিল এনে নহয়। তেনে কৌতুহলৰ সীমাতেই ঘুৰি ফুৰিছিলো। প্ৰেমৰ কথা নাছিল, কিন্তু ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ কবিতা পঢ়ি একধৰণৰ sublimation হৈছিল যেন লাগে। সেই সময়ত গণেশ গগৈৰ ‘পাপৰি” প্ৰায় কন্ঠস্থ আছিল। দুৱৰা, দেৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাত এটা বেলেগ সোৱাদ পাইছিলো। ৰবি ঠাকুৰৰ “তব কমল-কোমল পাণি … কেঢ়ে ৰেখেছিনু বক্ষে”। এই কথাষাৰেও শিহৰণ তুলিছিল। শব্দবোৰে মনটোক কোনোবা ৰোমাঞ্চকৰ দেশলৈ যেন হাতবাউল দি মাতিছিল। কিন্তু বাস্তৱত কথা আছিল বেলেগ। ৰুচি-নীতিৰ কথা, শোভন-অশোভনৰ ধাৰণা, অথচ সামাজিক অস্বস্তিৰ প্ৰশ্ন – এইবোৰে আমাক সংযত কৰি ৰাখিছিল। পাশ্চাত্যৰ দৰে আমাৰ দেশ মুক্ত নহয় ,মুক্ত হোৱাৰ বাবে কালাপাহাৰী ভূমিকাও মই লোৱা নাছিলো। আজি যৌনতা, সমকামিতা ইত্যাদি বিষয়ে মুকলিকৈ আমাৰ ইয়াতো আলোচনা হোৱা দেখিছো। ইণ্টাৰনেট আৰু বিশ্বায়নৰ যুগত মধ্যবিত্তৰ এয়েই নিয়তি হ’ব বা ইতিমধ্যে হৈছেই। সি যি কি নহওক, বিয়াৰ কথা মোৰ কাণত পৰিলেহি। পৰম্পৰাকে মানি ল’লো। সন্মতিও দিলো। ছোৱালী ঠিক হ’ল। পীৰাকটাৰ মহেশ্বৰ বৰকটকীৰ জীয়ৰী বিমলী। বৰকটকীক আমি সৰুৰে পৰা জানো। বৰ নিষ্ঠাৱান স্বাধীনতা স্বাধীনতা যুঁজাৰু। সম্ভৱতঃ ১৯২১ চনৰে পৰাই তেওঁ আন্দোলনত নামিছিল। জেললৈও গৈছিল। এই ফালৰ পৰা সকলো ভালেই আছিল, কিন্তু ছোৱালীৰ শিক্ষাত তেওঁবিলাকে গুৰুত্ব নিদিছিল। পাঠশালাতেই শিক্ষা সাং কৰিবলগীয়া হৈছিল। মই তেতিয়া সেইবোৰ কথালৈ চকু নিদি দেউতাৰ নিৰ্দেশ মানি বিয়াত বহিলো। কন্যাকাল হোৱাৰ আগতেই তেতিয়া ব্ৰাহ্মণৰ ছোৱালীৰ বিয়া হৈছিল। তাৰ প্ৰায় এবছৰৰ পিচতহে কন্যা আহি আমাৰ ঘৰত প্ৰৱেশ কৰিছিলহি। জীৱনৰ এটা পৰ্ব এনেকৈয়ে, অতি গতানুগতিক ভাবেই শেষ হৈ গ’ল! ঘৰ-সংসাৰ আৰম্ভ হ’ল। সচ্ছলতা নাছিল, তথাপি কোনোমতে চলি গৈছিলো। দেউতা অৱশ্যে বৰ বেছি দিন ঘৰত নাথাকিল। আকৌ বাগানৰ কাম কৰিবলৈ মন মেলিলে। ঘৰুৱা অৱস্থাৰ বাবেই হয়তো তেনে সিদ্ধান্ত লৈছিল। শিক্ষকতা কৰি ময়ো বেছি পইচা পোৱা নাছিলো। কিছুদিন যোৰহাটৰ ওচৰৰ লেটেকুজান আৰু তাৰপিচত তিনিচুকীয়াৰ ওচৰৰ টেঙাখাট বাগানত কাম কৰিছিল। মুঠতে পঞ্চাশৰ বৰভূঁইকঁপৰ পিচলৈকে দেউতা বাহিৰতে থাকিল। তাৰপিচত যেতিয়া ঘুৰি আহিল, তেতিয়া স্বাস্থ্য পৰি আহিছিল। টেঙাখাটত থাকোতেই দেউতাৰ পেটৰ অসুখ হৈছিল। সেই অসুখৰ পিচতে দেউতা ঘৰ পালেহি। ইয়াৰ পিচত গুৱাহাটীলৈ আহিছিল। গুৱাহাটীত দেউতাৰ ভৰিবোৰ উখহিল। বীৰেনে ড: ভূৱনেশ্বৰ বৰুৱাক দেখুৱালে। দৰব-জাতি খাই অলপ ভাল পাই\nঘৰ পালেহি। তেতিয়া কাকজানত ড: বীৰেন বৰঠাকুৰ (প্ৰীতি বৰুৱা আৰু হীৰেন ভট্টৰ মোমায়েক। তেখেতে চাই দৰব দিলে। কিছুদিন থকাৰ পিচত দেখা গ’ল পেটটো অলপ উখহিছে। বৰঠাকুৰ তেতিয়া ছুটিত আছিল। উপায় নাপাই বীৰেনহঁতৰ লগত পৰামৰ্শ কৰি যোৰহাটৰ খ্যাতনামা চিকিৎসক ডা:প্ৰসাদ বৰদলৈক অনা হ’ল। তেখেতে চাই আমাক কলে, “ উদৰী হৈছে। লিভাৰ সংকুচিত। এই বয়সত এনকুৱা হ’লে আৰগ্য কৰা টান। তথাপি আপোনালোকে যোৰহাটৰ চিভিলত দুদিনমান ৰাখক, ময়ো চাম”। বৰদলৈ চৰকাৰী ডাক্তৰ নাছিল। তেওঁৰ নিজা ফাৰ্মাচী আছিল। আজিকালিৰ দৰে নাৰ্চিং হ’ম তেওঁ খোলা নাছিল। তেতিয়া তাৰ প্ৰচলন নাছিল। ডা:বৰদলৈৰ পৰামৰ্শমতে যোৰহাটৰ চিভিল হস্পিতেলৰ পেয়িং কেবিন এটাত দেউতাক নি থ’লোগৈ। তাত এমাহমান আছিল। বৰ বিশেষ উন্নতি নহ’ল। সেইবাবে ঘৰলৈকে পুনৰ অনা হ’ল। তাৰ পিচতো কেইমাহমান দেউতা জীয়াই আছিল। ১৯৫২ চনত দেউতা ঢুকায়।\nযোৰহাটত চিকিৎসা চলি থাকোতে দেউতাই কৈছিল, তহঁতে পলম কৰিলি, এই শুশ্ৰূষা যদি আগতে কৰিলিহেঁতেন, হয়তো ভাল হ’লহেঁতেন। দেউতাৰ এই কথাষাৰ মই এতিয়াও পাহৰা নাই। পিচত ভাবি চাইছোঁ, কথাটো সঁচা। মোৰ সজাগতা নাছিল। সৰু ভনী মা-মণি আৰু দেউতাৰ মৃত্যুৰ বাবে মই যেন অপৰাধী – এনে বোধ এটা মোৰ নিৰন্তৰ থাকি গ’ল। আগতে উল্লেখ কৰিছোঁ আমাৰ পৰিয়ালত বীৰেনৰ মৃত্যুও এটা শোকাৱহ ঘটনা। মানুহে ‘কাল আহিল’ বুলি কয় কিন্তু এই কথাত এটা সান্ত্বনাৰ সুৰহে আছে। সময়ত উপযুক্ত চিকিৎসা হ’লে মানুহ জীয়াই থকাও দেখিছোঁ। অৱশ্যে আৰ্থিক সামৰ্থ্যও এটা সমস্যা। আমাৰ দেশত কিছুমান ৰোগৰ চিকিৎসা অত্যন্ত ব্যয়বহুল। এইখিনিতে ডাঃ প্ৰসাদ বৰদলৈৰ বিষয়ে দু-আষাৰমান ক’বৰ মন গৈছে। মানুহজন গহীন-গম্ভীৰ যদিও সৰল, ভংভঙীয়া আছিল। তেওঁ দুখীয়া মানুহৰ ডাক্তৰ। শেষৰ ফালে তেওঁ পা-পইচা নোলোৱাকৈয়ে ৰোগী চাইছিল। মই জোৰকৈ তেওঁক পইচা দিছিলো। বাৰে বাৰে পইচা যচা মানুহক তেওঁ ভাল নাপাইছিল। প্ৰেছক্ৰিপশ্বন লৈ গৈ ৰোগীয়ে ঘূৰি আহি যদি দৰব খাই কেনে পাইছে নকয়, তেন্তে তেওঁ বৰ বেয়া পায় আৰু ৰোগীক টানকৈয়ে কথা কয়। যিসকলে এই কথা জানিছিল, তেওঁলোকে সেই ভুলটো কৰা নাছিল। ডাঃ বৰদলৈ যোৰহাটৰ প্ৰবাদ পুৰুষ। তেওঁৰ বিষয়ে বহুত লিজেণ্ড আছে। এদিন এজন দুখীয়া মানুহ তেওঁৰ ফাৰ্মাচী ওলালগৈ। তেওঁৰ খহু হৈছিল। বৰদলৈয়ে চাই ‘কণ্ডু দাবানল’ লিখি দিলে। দৰবটো সেই সময়ত বহুতেই ব্যৱহাৰ কৰিছিল। প্ৰেছক্ৰিপশ্বন লৈ মানুহজন ফাৰ্মাচীয়ে ফাৰ্মাচীয়ে ঘূৰিলে, কিন্তু ক’তো নাপালে। মানুহজন আকৌ বৰদলৈৰ ওচৰ পালেহি। বৰদলৈয়ে সুধিলে, ‘কি হ’ল?’ মানুহজনে কোনো ফাৰ্মাচীতে দৰবটো পোৱা নাই বুলি ক’লে। বৰদলৈয়ে কথাটো বুজি মানুহজনক ক’লে, ‘চক-বজাৰলৈ যাওক, তাতে পাব।’ মানুহজনে বোধকৰোঁ দৰবটো পালে, ঘূৰি আৰু নাহিল। ( ক্ৰমশঃ )\n← উত্তৰণ যাদুঘৰত সভ্যতা-সংস্কৃতিৰ চানেকি- সংগ্ৰাহক দুৰ্লভ বড়াৰ মনৰ কথাৰে (ভাস্কৰজ্যোতি দাস আৰু জামালুদ্দিন আহমেদ)\nভাৰতীয় ৰাজনীতিত মহিলা আৰু মহিলাৰ স্থিতি (জুৰী বৰা বৰগোহাঞি) →


কালাম ছাৰৰ ঘৰলৈ গৈছিলোঁ (- লক্ষ্য জ্যোতি নাথ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n“Dream is not that which\nyou see while sleeping\ndoes not let you sleep.“\n“সপোন সেইবোৰ নহয় যি তুমি টোপনিত দেখা, সপোন সেইবোৰহে যিয়ে তোমাক টোপনি যাবলৈ নিদিয়ে৷“\n-ড’ এ পি জে আব্দুল কালাম\nড’ এ পি জে আব্দুল কালাম, যাৰ নামেই এক পৰিচয়৷ মিছাইল মেন তথা ভাৰতৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি ড’ এ পি জে আব্দুল কালাম ছাৰক জীৱিত অৱস্থাত এবাৰ সোঁশৰীৰে লগ পোৱাৰ হেঁপাহ বাৰুকৈ পুহি ৰাখিছিলোঁ কিন্তু ই সম্ভৱ নহ’ল যদিও তেওঁৰ জন্ম ঠাইখন, তেওঁ ডাঙৰ-দীঘল হোৱা ঘৰখন চোৱাৰ ইচ্ছা বাৰুকৈ আছিল৷ যোৱা ২২ অক্টোবৰ তাৰিখে চেন্নাইৰ পৰা সাগৰীয় পথেৰে আহি ভাৰতৰ একেবাৰে তলত শ্ৰীলংকাৰ প্ৰায় ওচৰতে থকা ৰামেশ্বৰম নামৰ ঠাইডোখৰত উপস্থিত হ’লোঁহি৷ তামিলনাডুৰ ৰামেশ্বৰম নামৰ এই সৰু চহৰখনতে মহাকাশ জয় কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা কালাম ছাৰৰ জন্ম হৈছিল৷\nৰামেশ্বৰম নামৰ এই সৰু চহৰখন কেইবাটাও কাৰণে বিখ্যাত৷\nপ্ৰথম ইয়াত থকা ৰামেশ্বৰম মন্দিৰ৷ কিংবদন্তী মতে এই ৰামেশ্বৰম মন্দিৰতে শ্ৰীৰামে সীতাক লংকাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ যোৱাৰ আগত শিৱ লিংগ স্থাপন কৰি মহাদেৱক আৰাধনা কৰিছিল৷ আজিও দৈনিক ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যৰ পৰা অহা হাজাৰ হাজাৰ ভক্তৰ সমাগম হয় এই ৰামেশ্বৰম মন্দিৰত৷ গোটেই মন্দিৰটোৰ আকাৰো যথেষ্ট ডাঙৰ আৰু গোটেই মন্দিৰটো বিভিন্ন কাৰু-কাৰ্যৰে ভৰি আছে৷\nদ্বিতীয়তে মাণ্ডপাম (Mandapam) আৰু ৰামেশ্বৰমক সংযোগ কৰা পামবান (Pamban) ৰে’লৱে দলংখন হৈছে পৃথিৱীৰ দহখন বিপদজনক ৰে’লৱে দলঙৰ ভিতৰত এখন৷ সাগৰৰ জলপৃষ্ঠত প্ৰায় লাগো লাগো অৱস্থাত থকা এই ৰে’লৱে দলংখন অতি বিপদজনক বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে৷ মই এই দলংখনৰ বিষয়ে প্ৰথম Discovery চেনেলত চাই গম পাইছিলোঁ সেইবাবে এই দলংখন চোৱাৰো বৰ হেপাঁহ আছিল৷ বিশ্বৰ সবাতোকৈ বিপদজনক ৰে’লৱে দলঙৰ ভিতৰত স্থান পোৱা ভাৰতৰ এইখনেই একমাত্ৰ দলং৷\nএই দলংখনেই ড’ এ পি জে আব্দুল কালামে জন্মগ্ৰহণ কৰা ৰামেশ্বৰমক ভাৰতৰ মূল ভূ-খণ্ডৰ লগত সংযোগ কৰিছে৷ নহ’লে ৰামেশ্বৰম এটা দ্বীপ বুলি ক’লেও ভুল কোৱা নহ’ব৷\nএই পামবান দলং অতিক্ৰম কৰিয়েই প্ৰথমে উপস্থিত হ’লোঁগৈ কালাম ছাৰৰ সমাধিক্ষেত্ৰত৷ নিৰ্মীয়মান কালাম ছাৰৰ সমাধিক্ষেত্ৰখন দেখি মনটো জঁয় পৰি গ’ল৷ বিশ্বাস কৰিবলৈ এতিয়াও টান লাগে যে কালাম ছাৰ বৰ্তমান নাই৷ কালাম ছাৰক সমাধি দিয়া ঠাইডোখৰ লোৰ বেৰাৰে বেৰি দি সমাধিৰ ওপৰত ইছলাম ধৰ্মৰ ৰীতি-নীতি অনুযায়ী ধৰ্মীয় কাপোৰ এখনৰে ঢাকি দি মূৰৰ ফালে ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাখন পুতি থোৱা হৈছে৷\nসমাধিক্ষেত্ৰত অলপ সময় কটাই বাছেৰে কালাম ছাৰৰ ঘৰৰ অভিমুখে গ’লোঁ৷ ইজন-সিজনক সোধ-পোচ কৰি সৰু গলি এটাৰ মাজেৰে অলপ সোমাই যাওঁতেই House of Kalam বুলি লিখা একেবাৰে সাধাৰণ ঘৰ এটা চকুত পৰিল৷ ঘৰটোৰ ভিতৰলৈ চেণ্ডেল-জোতা খুলি মানুহ অহা-যোৱা কৰা চকুত পৰাত খাটাং হ’লো যে সেইটোৱেই কালাম ছাৰৰ ঘৰ৷ ঘৰটো কালাম ছাৰৰ হয়নে নহয় এইবাবেই সন্দেহ হৈছিল যে ভাৰতৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি এজনৰ ঘৰ৷ আমি ঠায়ে ঠায়ে দেখা বিধায়ক, মন্ত্ৰী আনকি পঞ্চায়তৰ সভাপতি আদিৰ ঘৰবোৰেই (ঘৰ বুলি ক’লে ভুল হ’ব অট্টালিকা) কিমান আটক ধুনীয়া, কেইবা মহলীয়া৷ তেনে স্থলত এজন ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ঘৰ বুলি ক’লে মনলৈ কেনেকুৱা ভাৱ আহে! এখন ডাঙৰ ওখ ৰাজকীয় তোৰণ, তাত দুফালে দুজন দেহৰক্ষী, ভিতৰত এটা অট্টালিকা, সন্মুখত এখন ফুলৰ বাগিচা আদি আদি৷\nকিন্তু কালাম ছাৰৰ কথাবোৰেই আনতকৈ সুকীয়া যে! এটা সাধাৰণ ঘৰতেই ডাঙৰ-দীঘল হৈ মহাকাশ জয় কৰিছিল কালাম ছাৰে৷ কালাম ছাৰৰ সেই সাধাৰণ ঘৰটো দেখি মনলৈ বহু কথা আহিছিল৷ তেওঁ এখন দেশৰ ৰাষ্ট্ৰপতি আছিল, ইচ্ছা কৰাহেঁতেন তেওঁ কিমানযে অট্টালিকা, মাটি-সম্পত্তি নিজৰ নামত কৰি যাব পাৰিলেহয় ঠিক নাই৷ সঁচাকৈয়ে জীৱনত টকা-পইচা, ধন-সম্পত্তিৰ কিবা মাহাত্ম্য আছেনে সেই কথা প্ৰমাণ কৰি গ’ল কালাম ছাৰে৷ আমাৰ পঞ্চায়তবোৰৰ সাধাৰণ সদস্য এজনেও (সকলো নহয়) পাঁচ বছৰত পকী ঘৰ এটা, মাটি-ভেঁটি গোটাই লয় কিন্তু কালাম ছাৰে ৰাষ্ট্ৰপতি হৈও কি কি সম্পত্তি গোটালে আৰু কি কি এৰি থৈ গ’ল?\nতেওঁৰ সম্পত্তিবোৰ হ’ল তেওঁ লিখা অমূল্য কিতাপসমূহ, তেওঁৰ সৃষ্টিৰাজি যিয়ে ভাৰতক বিশ্বৰ লগত ফেৰ মাৰিবলৈ সক্ষম কৰিলে, তেওঁৰ মূল্যবান বচনবোৰ যিয়ে সকলো মানুহক, ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক সফল জীৱন এটা জীয়াই থাকিবলৈ শিকায় আৰু অনুপ্ৰেৰণা দিয়ে৷ বাকী ধন-সোণ তেওঁৰ সম্পত্তিৰ তালিকাত নাছিল৷ মৃত্যুৰ সময়ত কালাম ছাৰে ২৫০০ খন কিতাপ, এটা ঘড়ী, ৬ টা ছাৰ্ট, ৪ টা পেণ্ট, ৩ যোৰ চ্যুট আৰু মাত্ৰ এযোৰ জোতা এৰি থৈ গৈছিল৷\nকালাম ছাৰৰ ঘৰটো দেখিয়েই জীৱনত টকা-পইচা, ধন-সোণৰ যে কোনো মূল্য নাই আকৌ বুজি পালোঁ৷\nকালাম ছাৰৰ ঘৰটোৰ তলৰ মহলাত (বাকী ওপৰৰ আৰু দুটা মহলা তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ সংগ্ৰহালয় আৰু বিভিন্ন সামগ্ৰী পোৱা দোকান বনাবলৈ সাজিছে বুলি গম পালোঁ)। এতিয়া তাত তেওঁৰ ভাতৃ থাকে৷ প্ৰথম মহলাত তেওঁৰ ভাতৃৰ বাসস্থান বাবে দ্বিতীয় মহলালৈ উঠি গ’লোঁ য’ত কালাম ছাৰৰ বিভিন্ন স্মৃতিবোৰ সংগ্ৰহালয় আকাৰে ৰখা হৈছে৷ দ্বিতীয় মহলাত সোমায়ে প্ৰথমে চকুত পৰিল কালাম ছাৰৰ ল’ৰালি কালৰ, ছাত্ৰ কালৰ বিভিন্ন ফটোবোৰ৷ বিদ্যালয়ত শিক্ষক আৰু সমনীয়াৰ লগত উঠা ফটোবোৰ, বিজ্ঞানী হিচাপে ৰকেট আদি নিৰ্মাণ কৰাত ব্যস্ত হৈ থকা ফটোবোৰ, বিভিন্ন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ লগত মত বিনিময় কৰি থকা মুহূৰ্তত আৱদ্ধ কৰা ফটোবোৰ, ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে কাৰ্যনিবাহ কৰি থাকোঁতে বিভিন্ন দেশৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী আৰু ৰাষ্ট্ৰপতিৰ লগত তোলা ফটোবোৰ৷ তাৰ পাছতেই চকু পৰিল কালাম ছাৰে ভাৰতীয় বায়ু সেনাৰ যুঁজাৰু বিমান এখনত পিন্ধা পাইলটৰ ইউনিফৰ্মযোৰ৷ ইউনিফৰ্মযোৰৰ কাষত সেইযোৰ পিন্ধি থাকোঁতে কেমেৰাত আৱদ্ধ হোৱা ফটোবোৰো থৈ দিয়া আছে৷\nতাৰ পাছতেই কালাম ছাৰক সন্মানিত কৰা ভাৰত ৰত্ন, পদ্ম ভূষণ, পদ্ম বিভূষণ পদক কেইটা দেখি কেনে লাগিছিল মই প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰিম৷ ভাৰত ৰত্ন বুলি লিখি থোৱা পদকটো মই বহু সময় ভালকৈ চাইছিলোঁ ওচৰৰ পৰা৷ শচীন টেণ্ডুলকাৰ, ড’ এ পি জে আব্দুল কালাম আদিৰ দৰে মহান ব্যক্তিক ভাৰত ৰত্ন সন্মানৰে সন্মানিত কৰে, সেই ভাৰত ৰত্ন পদকটো দেখি সঁচাকৈয়ে আৱেগিক হৈ পৰিছিলোঁ৷\nতাৰ পাছতেই ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধান মন্ত্ৰী অটল বিহাৰী বাজপেয়ীয়ে কালাম ছাৰলৈ লিখা চিঠি এখন তেওঁৰ স্বাক্ষৰৰ সৈতে চকুত পৰিল৷ তাৰ কাষতেই কালাম ছাৰে নিজৰ ব্যক্তিগত ডায়েৰীত লিখা তেওঁৰ বিভিন্ন আখৰবোৰ দেখি সঁচাকৈয়ে ভাল লাগিল৷ তদুপৰি কালাম ছাৰক প্ৰদান কৰা বিভিন্ন বঁটা, প্ৰসংশা পত্ৰ, প্ৰমাণ পত্ৰ আদিৰে সংগ্ৰহালয়টো ভৰি আছে৷ তেওঁৰ নিদেৰ্শনাত নিৰ্মাণ কৰা বিভিন্ন ৰকেট, মিছাইল আদিৰ আৰ্হি আদিও সংগ্ৰহালয়টোত ৰখা হৈছে৷\nলগতে সংগ্ৰহালয়টোত ড’ কালাম ছাৰে লিখা আৰু তেওঁৰ ওপৰত বিভিন্ন লেখকে লিখা বিভিন্ন কিতাপৰ এটা সৰু পুথিভঁৰালো আছে৷\nভগৱানক বিচাৰি মন্দিৰ, মছজিদ যোৱাতকৈ; সেই ঘৰটোও মোৰ বাবে কোনো মন্দিৰ বা মদজিদতকৈ কম পৱিত্ৰ নাছিল৷\nকালাম ছাৰৰ সকলো বাণীয়ে মোক জীৱনটো জীয়াই থাকিবলৈ শিকায়, উৎসাহ-অনুপ্ৰেৰণা দিয়ে৷ কালাম ছাৰৰ ঘৰটোলৈ সোমাই যাওঁতেই কালাম ছাৰৰ ফটো এখনৰ তলত চকুত পৰাকৈ লিখা আছিল\nWill change your future.“\n“তুমি তোমাৰ ভৱিষ্যৎটো সলনি কৰিব নোৱাৰা কিন্তু তুমি তোমাৰ স্বভাৱ সলনি কৰিব পাৰিবা৷ আৰু বিশ্বাস কৰা তোমাৰ স্বভাৱে তোমাৰ ভৱিষ্যৎ সলনি কৰি দিব৷ “\n-ড’ এ পি জে আব্দুল কালাম৷\nজীৱনৰ এটা ডাঙৰ আশা পূৰ্ণ হ’ল৷\n← যাযাবৰ হিয়া: লুধীয়ানা (অনুৰাধা দত্ত)\nমিজোৰাম ফুৰিব আহিব পাৰে (-ঘনশ্যাম ডেকা) →\nখুউব সুন্দৰ আৰু পঠনীয় লেখা


দহদিন উকলিলঃ নগাবাটৰ পানীখেতিত আজিও কাৰ্যক্ষম হৈ নুঠিল বিকল ট্ৰেন্সফৰ্মাৰ — Asom Barta\nHome/উত্তৰ-পূৱ/অসম/দহদিন উকলিলঃ নগাবাটৰ পানীখেতিত আজিও কাৰ্যক্ষম হৈ নুঠিল বিকল ট্ৰেন্সফৰ্মাৰ\nৰাইজৰ দুৰ্ভোগঃ নিৰ্বিকাৰ ভূমিকা তিতাবৰ বিদ্যুৎ উপ সংমণ্ডলৰ\nসংবাদদাতা, বৰহোলা:- অসম-নাগালেণ্ড সীমান্তৱৰ্তী তিতাবৰ মহকুমাৰ অন্তৰ্গত নগাবাট পানীখেতি সংযোগী পথৰ ট্ৰেন্সফৰ্মাৰটো বিকল হোৱা দহদিন উকলিল যদিও মেৰামতিৰ বাবে আজিপৰ্যন্ত গা নলৰিল তিতাবৰ বিদ্যুৎ উপ সংমণ্ডলৰ। সংবাদ মাধ্যমত বাতৰি প্ৰকাশৰ এসপ্তাহ পিছতো ৰাইজৰ সমস্যাৰ সন্দৰ্ভত চৰকাৰ-প্ৰশাসন আৰু বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষৰ উদাসীনতা পৰিলক্ষিত হ’ল।\nস্থানীয় ৰাইজে বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষৰ ওচৰত বাৰম্বাৰ যোগাযোগ কৰা সত্বেও বিকল ট্ৰেন্সফৰ্মাৰটো মেৰামতিৰ বাবে কোনো গুৰুত্ব আৰোপ নকৰিলে সংশ্লিষ্ট বিভাগটোৱে। বৰঞ্চ ৰাইজৰ প্ৰতিনিধিৰ সন্মুখত কৰ্মচাৰীৰ অভাৱ, অনাদায় বিল আদিৰ অজুহাত দেখুৱাই স্থানীয় বিধায়কৰ লগতহে যোগাযোগ কৰিবলৈ কৈ গা এৰা মন্তব্য দিলে তিতাবৰ বিদ্যুৎ উপ সংমণ্ডলৰ কৰ্মচাৰীয়ে। অৱশ্যে দুদিন পূৰ্বে দুজনমান বিদ্যুৎ কৰ্মচাৰী আহি বিকল ট্ৰেন্সফৰ্মাৰটো\nপৰ্যবেক্ষণ কৰাৰ পিছত কাৰ্যক্ষম কৰিবলৈ অপাৰগতা প্ৰকাশ কৰে। তেওঁলোকৰ মতে ট্ৰেন্সফৰ্মাৰটো ভালদৰে পৰীক্ষণ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে যদিও তেওঁলোকে অপাৰগ। সেয়েহে স্থানীয় ৰাইজে অভিযোগ উত্থাপন কৰি কয় যে কৰ্মচাৰীসকলে জনোৱাৰ পিছতো বিভাগে বিষয়টো কিয় গুৰুত্ব দিয়া নাই? ট্ৰেন্সফৰ্মাৰটো ঠিক কৰিব পৰা যোগ্যতা থকা দক্ষ কৰ্মচাৰী কিয় নপঠায়? যদি অনাদায় বিদ্যুতৰ বাবে ট্ৰেন্সফৰ্মাৰটো ঠিক কৰা নাই তেন্তে বিল আদায় দিয়া গ্ৰাহকসকলে কিয় শাস্তি ভুগিবলগা হৈছে?\nলগতে ভুক্তভোগী গ্ৰাহক ৰাইজে এইবুলিও অভিযোগ কৰে যে বিভাগে অনাদায় বিলৰ যিখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছে সেইখনো বিসংগতিপূৰ্ণ। যিখনত বৰহোলা, বেকাজান, কাকডোঙা শিলডুবি, অন্নপূৰ্ণা, মুক্তিনগৰ আদি ভিন্ন প্ৰান্তৰ লোকৰ নামো সন্নিবিষ্ট আছে। গতিকে ভুক্তভোগী ৰাইজে বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষক অতিশীঘ্ৰে বিকল ট্ৰেন্সফৰ্মাৰটো মেৰামতি কৰি ৰাইজৰ সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে।অন্যথা অনাগত সময়ত কৰ্তৃপক্ষৰ বিৰুদ্ধে গণতান্ত্ৰিক আন্দোলন গঢ়ি তোলাৰ হুংকাৰ দিছে অঞ্চলটোৰ বিদ্যুৎ বঞ্চিত ৰাইজে।\nচৰকাৰৰ গুৰুত্বহীনতাৰ বাবেই ধ্বংসৰ গৰাহলৈ জামুগুৰিহাটৰ বগাবিল নাৰ্চাৰী


এই স্বভাৱৰ পুৰুষক পছন্দ কৰে বহু মহিলাই, কোন সেই পুৰুষ ? Women Like Men Of This Nature - JibonorShongram.in\n( Women Like Men Of This Nature ) সকলোৰে পছন্দ অপছন্দ পৃথক পৃথক, পছন্দ অপছন্দ লৈ বহুতোৰে প্রশ্ন থাকে, কোনোবা মহিলাই সান্ত পুৰুষ পছন্দ কৰে ! আকৌ কোনোবা মহিলাই হিৰো টাইপৰ পুৰুষক পছন্দ কৰে ! আজি আমি এই আর্টিকেলটোত কথা পাতিম কেনে ধৰণৰ পুৰুষক পছন্দ কৰে মহিলাই, জানিবৈ সম্পূর্ণ পঢ়িব –\n১/ মহিলাক সন্মান কৰে নেকি আপুনি ? কথাটো হ’ল মহিলাই বেছি ধন-সম্পত্তি পছন্দ নকৰে ! চলিব পৰা অলপ ধন-সম্পত্তি থাকিলেই মহিলা সকলে সন্তুষ্ট থাকে, তাৰ বিপৰীতে মহিলা সকলে বিচাৰে তাৰ জীৱন সংগী যাতে তাক সন্মান কৰে, লগতে মৰম কৰে, সেই বাবে মহিলাক সন্মান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক ।\n২/ মহিলাৰ প্রতি আপোনাৰ দৃষ্টি ভঙ্গী, মহিলাৰ প্রতি আপোনাৰ দৃষ্টি ভঙ্গী কি ? তাৰ ওপৰতো নির্ভৰ কৰিব আপোনাক পছন্দ কৰা বা নকৰা ! যিসকল পুৰুষে মহিলাক অসন্মান কৰে, বেয়া চকুত চাই সেই সকল পুৰুষক মহিলা সকলে পছন্দ নকৰে । সেই বাবে সকলো সময়ত মহিলাক সন্মান কৰিব ।\n৩/ তাৰ পৰা পৰামর্শ লোৱা, পৰামর্শ লোৱা ল’ৰাক ছোৱালীবোৰে বহুত পছন্দ কৰে, কাৰণ সকলো ছোৱালীয়ে ভাবে যে তাইৰ বিয়া হোৱাৰ পিছত তাইৰ স্বামীয়ে তাৰ পৰা পৰামর্শ ল’ব । কিছুমান মানুহ আছে যে কিছুমান কাম পৰামর্শ গ্রহণ নকৰাকৈ কৰে, আৰু পিছত তাৰ পৰিনাম বেয়া হয় । সেই বিলাক ল’ৰাক ছোৱালীবোৰে পছন্দ নকৰে, ছোৱালী সকলে সেই ল’ৰাক পছন্দ কৰে যিয়ে সকলো সময়ত তাৰ পত্নীৰ পৰামর্শ গ্রহণ কৰে ।\n৪/ তাৰ প্রতি যত্ন লোৱা, সকলো ছোৱালীয়ে ভাবে যে তাইৰ বিয়া হোৱাৰ পিছত তাৰ স্বামীয়ে তাৰ প্রতি যত্ন ল’ব, তাক মৰম কৰিব কাৰণ সেই ছোৱালী জনীয়ে অকল তাইৰ স্বামীৰ বাবে তাৰ নিজৰ ঘৰ এৰি আহে । সেই বাবে প্রত্যেক ছোৱালীয়ে তাৰ স্বামীৰ পৰা যত্ন আৰু ভালপোৱা বিচাৰে ।


কোন দিশে দেশৰ সংখ্যালঘু ৰাজনীতি? - নুৰ হুছেইন\nby©AdminPosted at Sunday, May 16, 2021\n২০২১ বৰ্ষৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ চাৰিখন ৰাজ্য আৰু এটা কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলত অনুষ্ঠিত হোৱা ভোটগ্ৰহণৰ যোৱা মে মাহত হয় ভোট গণনা। ভাৰতীয় নিৰ্বাচন আয়োগে (ইচিআই) ২৬ ফেব্ৰুৱাৰীত চাৰিখন ৰাজ্য - পশ্চিমবংগ, অসম, তামিলনাডু, কেৰালা আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল পণ্ডিচেৰীত বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ তাৰিখ ঘোষণা কৰিছিল । ২৭মাৰ্চৰ পৰা অনুষ্ঠিত মাহজোৰা এই নিৰ্বাচনত প্ৰায় ১৮.৬৮ কোটি ভোটাৰে ৰাজ্য কেইখনৰ চৰকাৰ নিৰ্বাচনৰ বাবে ৮২৭ খন বিধানসভা আসনৰ বাবে ২.৭ লাখ ভোটকেন্দ্ৰত ভোটদান কৰিছিল।\nদেশত সদ্য সমাপ্ত বিধান সভা নিৰ্বাচনত মুঠ প্ৰাৰ্থীৰ ১৩% আসন লাভ কৰিছে ধৰ্মীয় সংখ্যালঘু মুছলমান প্ৰতিনিধিয়ে। চাৰিখন ৰাজ্য আৰু এখন কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলত সদ্য সমাপ্ত বিধান সভা নিৰ্বাচনত মুছলমান প্ৰাৰ্থীসকলে পশ্চিমবংগৰ মমতা বেনাৰ্জী নেতৃত্বাধীন তৃণমূল কংগ্ৰেছ,অসমৰ এ আই ইউ ডি এফ,কেৰেলাৰ ইন্ডিয়ান ইউনিয়ন মুছলিম লীগ(আই ইউ এম এল)বিজয়ী হৈছে। তামিলনাডুত দ্ৰাবিড় মুন্নেত্ৰ কাজগম (ডিম এম কে)কিছু আসন লাভ কৰিছে। অসমত কংগ্ৰেছ আৰু কেৰেলাত বাম গণতান্ত্ৰিক ফ্ৰন্টৰ টিকটতো বিজয়ী হৈছে মুছলিম প্ৰাৰ্থী। চাৰি ৰাজ্য আৰু এখন কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলত মুঠ ৮২৭খন আসনত অনুষ্ঠিত হোৱা নিৰ্বাচনত ১১২ খন আসন লাভ কৰিছে ধৰ্মীয় সংখ্যালঘু মুছলমান প্ৰতিনিধিয়ে যি মুঠ আসনৰ ১৩%।কেৰেলাৰ নবনিৰ্বাচিত ১৪০ জন সদস্যৰ ৩২জন মুছলমান বিধায়ক। নিৰ্বাচন আয়োগে প্ৰকাশ কৰা তথ্য অনুসৰি অসম আৰু কেৰেলাৰ বিধান সভা নিৰ্বাচনত মুছলমান বিধায়কৰ সংখ্যা কিছু বৃদ্ধি পোৱাৰ বিপৰীতে পশ্চিমবঙ্গত কমিছে। আনহাতে তামিলনাডু আৰু পন্ডিচেৰীত এখনকৈ আসন লাভ কৰিছে। সেই অনুসৰি ৰাজনৈতিক ভাবে মেৰুকৃত পশ্চিমবংগৰ ২৯৪জন নৱনিৰ্বাচিত বিধায়কৰ ভিতৰত ৪২জন মুছলিম বিজয়ী হৈছে। ইয়াৰে ৪১ জন মমতা বেনাৰ্জী নেতৃত্বাধীন তৃণমূল কংগ্ৰেছ দলৰ অন্তৰ্ভুক্ত। আনহাতে এখন আসনত(ভাঙ্গা) নিৰ্বাচিত হয় ৰাষ্ট্ৰীয় চেকুলাৰ মজলিছ পাৰ্টি(আৰ এচ এম পি) ৰ মহম্মদ নৌসাদ ছিদ্দিক। ২০১৬ চনত বংগ বিধান সভা নিৰ্বাচনত ৫৬ জন আৰু ২০১১ চনত ৫৯জন মুছলিম প্ৰতিনিধি আছিল। ঠিক সেইদৰে অসমত ১২৬ জনীয়া বিধান সভাৰ ২০২১ চনত ৩১জনলৈ উন্নীত হোৱা বিধায়কৰ সংখ্যা ২০১৬ ৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত ২৯ আৰু ২০১১ চনৰ ২৮জন। অসমত মুছলমান বিধায়ক সংখ্যা বৃদ্ধি অন্যতম কাৰণ হল কংগ্ৰেছ -এআইইউডিএফ মহাজোট বন্ধন। ১৯৮৩ চনত অসম আন্দোলনৰ সময়ত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ ৩৩জনৰ পিছতেই এই সৰ্বোচ্চ সংখ্যা। এইবাৰৰ এই ৩১জন বিজয়ী বিধায়কৰ ভিতৰত ১৬জন কংগ্ৰেছ দলৰ আৰু ১৫জন এ আই ইউ ডি এফ দলৰ পৰা নিৰ্বাচিত হৈছে। কেৰেলাতো মুছলমান বিধায়কৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাইছে। নিৰ্বাচনত প্ৰকাশিত তথ্য অনুসৰি নবনিৰ্বাচিত ১৪০ জন সদস্যৰ কেৰেলা বিধান সভাৰ ৩২ জন মুছলমান বিধায়ক জয়ী হৈছে। ইয়াৰে ১৫জন ইন্ডিয়ান ইউনিয়ন মুছলিম লীগ (আই ইউ এম এল), বাকী তিনিজন কংগ্ৰেছৰ, ৯ গৰাকী চিপিআই -এম ৰ, ইন্ডিয়ান নেচনেল লীগ আৰু নেচনেল চেকুলাৰ সন্মিলন প্ৰত্যেকৰে পৰা এজনকৈ আৰু তিনি নিৰ্দলীয় হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। তামিলনাডুত ৬জন ডিএমকেৰ , অল ইণ্ডিয়া আনা মুন্নেত্ৰা কাজগম(এ আই ডি এম কে)আৰু বিদুথলাই চিৰুঠাইগাল কাচি(ভিচিকে)। পন্ডিচেৰীত এখনকৈ আসন লাভ কৰিছে।\nতৃতীয় বাৰৰ বাবে বংগত তৃণমূল চৰকাৰ ক্ষমতাত অহাৰ পিছত ৪৩ জনীয়া মন্ত্ৰীসভা পৰিষদে শপত গ্ৰহণ কৰে। এই ৪৩ জনীয়া মন্ত্ৰীসভা পৰিষদৰ সাত গৰাকী ধৰ্মীয় সংখ্যালঘু মুছলমান প্ৰতিনিধি। বিগত চৰকাৰত সাতগৰাকী মন্ত্ৰী আছিল যদিও পূৰ্ণ পৰ্যায়ৰ মন্ত্ৰী আছিল তিনিজন আৰু এই বাৰ এই সংখ্যা চাৰিলৈ বৃদ্ধি পাইছে। পূৰ্ণ পৰ্যায়ৰ মন্ত্ৰী চাৰিজন হ'ল ক্ৰমে ফিৰহাদ হাকিম, জাভেদ আহমদ খান, মৌলানা চিদ্দিকুল্লাহ চৌধাৰী আৰু গোলাম ৰাব্বানী। আনহাতে স্বতন্ত্ৰ মন্ত্ৰী হিচাপে হুমায়ুন কবিৰ আৰু ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী হিচাপে আখেৰুজ্জামান আৰু চাবিনা ইয়াচমিন। ২০১১ চনৰ মমতা মন্ত্ৰীসভাতো প্ৰথম মহিলা মন্ত্ৰী হিচাপে স্থান পাইছিল চাবিনাই। আনহাতে স্বাধীনতাৰ পিছত এয়াই প্ৰথম এজন মৌলানাই বংগৰ বিধান সভাত পূৰ্ণ পৰ্যায়ৰ মন্ত্ৰীত্ব লাভ কৰিছে।তামিলনাডুত এইবাৰ ডিএমকে দল এন ডি এৰ অন্তৰ্ভুক্ত এআইএডিএমকেক পৰাজিত কৰি শাসনৰ বাঘজৰী হাতত লৈছে। ইতিমধ্যে ডিএমকেৰ প্ৰধান এম কে ষ্টেলিনে মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে শপত লৈছে।ষ্টেলিনৰ মন্ত্ৰী পৰিষদত মুঠ ৩৪ গৰাকী মন্ত্ৰী দুগৰাকীয়ে মুছলমান প্ৰতিনিধিয়ে স্থান লাভ কৰিছে। ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি তামিলনাডুৰ মুছলমানৰ জনসংখ্যা ৫. ৩৮%। এইবাৰ তামিলনাডু বিধানসভা নিৰ্বাচনত সাত গৰাকী মুছলিম বিধায়ক জয়ী হৈছে। ইয়াৰে ডিএমকে দলৰ পৰা মন্ত্ৰীত্ব লাভ কে এছ মাসথানক সংখ্যালঘু উন্নয়ন,শৰনাৰ্থী আৰু ওৱাকফ্ বৰ্ড দপ্তৰত আৰু আৰ এছ এম নাচাৰক দুগ্ধ আৰু দুগ্ধজাত পণ্য দপ্তৰত মন্ত্ৰীত্ব দিয়া হয়। ডিএমকে দলৰ পৰা জয়ী তিনিগৰাকীৰ দুগৰাকীয়ে মন্ত্ৰীত্ব লাভ কৰাত তামিলনাডুৰ মুছলমানসকল অত্যন্ত সুখী। ষ্টেলিনৰ পিতৃ এম কৰুণানিধিয়ে ও মুছলমানসকলক কেবিনেট মন্ত্ৰী হিচাপে স্থান দিছিল। কিন্তু বিজেপিও এআইএডিএমকেৰ সময়ত মুছলিম প্ৰতিনিধি বিহীন মন্ত্ৰী পৰিষদ আছিল।\nঅৱশেষত অসমতো বহু জল্পনা কল্পনাৰ অন্তত বিজেপিৰ উত্তৰ পূৱৰ অন্যতম নেতা, নেডাৰ আহ্বায়ক ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ নেতৃত্বতে গঠন হল মন্ত্ৰী পৰিষদ। যোৱা কাৰ্যকালতে অসমৰ ৰাজনীতিত অভিলেখ সৃষ্টি কৰি বিজেপি নেতৃত্বাধীন মিত্ৰজোঁট চৰকাৰে ধৰ্মীয় সংখ্যালঘু মুছলমানবিহীন পূৰ্নাঙ্গ মন্ত্ৰীসভা গঠন কৰিছিল । যোৱা কাৰ্যকালতে সোণাই সমষ্টিৰ পৰা বিজেপিৰ একমাত্ৰ বিধায়ক হিচাপে জয়ী হোৱা আমিনুল ইছলাম লস্কৰ বঞ্চিত হৈছিল মন্ত্ৰীত্ব লাভ পৰা। এইবাৰ অসম বিধানসভাত বিজেপিৰ কোনো মুছলমানৰ প্ৰাৰ্থী জয়ী নোহোৱাত প্ৰাক স্বাধীনতা কাল তথা স্বাধীনতাৰ পৰবৰ্ত্তী সময়ত এয়া দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে মন্ত্ৰীসভাত উপেক্ষিত হব এক বিশেষ সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিনিধি । কেবিনেট হ’ল সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ সৰ্বোচ্চ কতৃপক্ষ। এই কেবিনেটেও ৰাজ্যখনৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ ব্যৱস্হাটোত মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ অংশ গ্ৰহণৰ পৰা বঞ্চিত কৰিব।\nLabels#নুৰ হুছেইন, #প্ৰবন্ধ


প্ৰটিষ্টা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nকিছুমান জীৱবৈজ্ঞানিক শ্ৰেণীবিভাজন পদ্ধতি অনুসৰি প্ৰটিষ্টবোৰ (/ˈproʊtɨst/) হ'ল সংকোষকেন্দ্ৰীয় অনুজীৱৰ বৃহৎ গোট, যিবিলাক প্ৰটিষ্টা নামৰ জগতৰ অন্তৰ্গত। আধুনিক বৰ্গীকৰণৰ পৰা এই জগৎ খন আঁতৰোৱাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে যদিও এতিয়াও ই বহুলভাৱে প্ৰচলিত হৈ আছে।আধুনিক বৰ্গীকৰণত ভিন্ন আৰু দুৰ সমন্ধীয় পৰ্ব হিচাপে এই গোটটো পুনঃ পৰিভাষিত কৰিবলৈ আনবিক তথ্য ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বৰ্তমান প্ৰটিষ্টাক, বিবৰ্তনিক ভাৱে ওচৰ সমন্ধীয় নোহোৱা, ভিন্ন জীৱন চক্ৰ, পোষণৰ স্তৰ, চলনৰ প্ৰকাৰ আৰু কোষীয় গঠনৰ অসম পৰ্ব (diverse phyla) হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়।প্ৰটিষ্টবোৰ এককোষী বা বিশেষ কলাহীন বহুকোষী, আৰু এই সৰল কোষীয় সংঘই প্ৰটিষ্টবোৰক ভেঁকুৰ, প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদৰ দৰে অন্য সংকোষকেন্দ্ৰীয় জীৱবোৰৰ পৰা পৃথক কৰিছে।\nপ্ৰটিষ্টা পদটো প্ৰথম আৰ্নষ্ট হেকেলে ১৮৬৬ চনত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰটিষ্টবোৰক উচ্চ জগতৰ সাদৃশ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কেইবাটাও গোটত ভাগ কৰা হৈছে: এককোষী প্ৰাণী সদৃশ "প্ৰ'ট'য'ৱা, উদ্ভিদ সদৃশ "প্ৰ'ট'ফাইটা, (বেছিভাগ এককোষী শেলাই), আৰু ভেকুঁৰ সদৃশ স্লাইম মল্ড (slime mold) আৰু ৱাটাৰ মল্ড (water mold)। এই চুপাৰফিচিয়েল কমনেলিটিজৰ (superficial commonalities) ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠন কৰা পৰম্পৰাগত উপবিভাগবোৰৰ বেছিভাগেই , ফাইল'জেনেটিক (জীৱৰ মাজৰ বিৱৰ্তনিক সম্পৰ্ক)ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা শ্ৰেণীবিভাজনেৰে প্ৰতিস্থাপন কৰা হৈছিল। বহুতো প্ৰটিষ্টৰ গঠন আৰু পৰিস্থিতি বৰ্ণনা কৰিবলৈ এতিয়াও পুৰনা পদবোৰ অনানুষ্ঠানিক নাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nপানী থকা সকলো পৰিৱেশতে প্ৰটিষ্টবোৰ জীয়াই থাকিব পাৰে। শেলাইৰ দৰে বহুটো প্ৰটিষ্টে, সালোক সংশ্লেষন কৰে আৰু পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ বিশেষকৈ সাগৰত প্লাংটনৰ (plankton) এটা অংশৰ দৰে প্ৰাথমিক উৎপাদক। প্ৰটিষ্টাৰ বহু প্ৰজাতি বিভিন্ন ৰোগৰ কাৰক বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে। যেনে - মেলেৰিয়া সৃষ্টিকাৰি এপিকমপ্লেক্সান প্লাছম'ডিয়াম (apicomplexan Plasmodium)।\n↑ PMID 14601411 (PubMed)\n↑ Simonite T (November 2005). "Protists push animals aside in rule revamp". Nature খণ্ড 438 (7064): 8–9. doi:10.1038/438008b. PMID 16267517.\n↑ Harper, David; Benton, Michael (2009). Introduction to Paleobiology and the Fossil Record. Wiley-Blackwell. পৃষ্ঠা. 207. ISBN 1-4051-4157-3.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=প্ৰটিষ্টা&oldid=231792"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 26 মে' 2020 তাৰিখে 11:47 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন 26 মে' 2020 তাৰিখে ১৭:১৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


মকৰধ্বজ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nগুজৰাটৰ পোৰবন্দৰৰ মকৰধ্বজ মন্দিৰ।\nমকৰধ্বজ হৈছে পৌৰাণিক হিন্দু কিংবদন্তিৰ এক চৰিত্ৰ। সেই অনুসৰি তেওঁ হনুমান পুত্ৰ। হনুমানৰ ঘামৰ পৰা তেওঁৰ জন্ম হৈছে। ৰামায়ণৰ বিভিন্ন আঞ্চলিক সংস্কৰণত তেওঁৰ উপস্থিতি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। \n2 ৰামায়ণৰ কাহিনী\nলংকা দহনৰ পিছত হনুমানে সাগৰৰ পানীত ডুব মাৰিছিল, তেওঁৰ ঘামৰ টোপাল এটা শক্তিশালী মকৰৰ মুখত পৰিছিল আৰু ইয়াৰ পৰাই মকৰৰ গৰ্ভৰ পৰা মকৰধ্বজৰ জন্ম হৈছিল। \nআন এটা কাহিনী অনুসৰি, লংকা জ্বলোৱাৰ পিছত নিজকে শীতল কৰিবলৈ যেতিয়া হনুমানে সাগৰত ডুব মাৰিছিল, তেওঁৰ কৰ্ম-কাণ্ডৰ ফলত তেওঁৰ শৰীৰত সৃষ্টি হোৱা অত্যধিক গৰমৰ বাবে তেওঁৰ ঘামৰ এটোপাল, মকৰ নামৰ এটা বিশাল মাছ খোৱা সৰীসৃপৰ মুখত পৰিছিল, এনেদৰেই মকৰে গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল। \nমকৰটো পাতালৰ ৰজা অহিৰাৱাণৰ লোকসকলে ধৰিছিল। ইয়াক কাটোতে পেটত মকৰধ্বজক পোৱা গৈছিল। সেইবাবে মকৰৰ নাম অনুসৰিয়েই তেওঁৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ তত্ত্বাৱধানত মকৰধজ ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল।\nতেওঁ ডাঙৰ দীঘল হোৱাৰ পিছত, অহিৰাৱাণে তেওঁৰ শক্তি আৰু পৌৰুষত্ব দেখি তেওঁক তেওঁৰ ৰাজ্যৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ ৰখীয়া পাতিছিল \nৰামায়ণৰ কাহিনী[সম্পাদনা কৰক]\nবাল্মীকিৰ ৰামায়ণত এই কাহিনীটোৰ কোনো উল্লেখ পোৱা নাযায়। অৱশ্যে, স্থানীয় লোককাহিনীৰে এই কাহিনীটো সম্পৰ্কিত। যেতিয়া অহিৰাৱণে ৰাম আৰু লক্ষ্মণক পাতাললৈ লৈ গৈছিল, হনুমানে তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ অনুসৰণ কৰিছিল। তেওঁক পাতালাৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত এজন সৈনিকে প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল, যাৰ এটা অংশ বান্দৰৰ আৰু অংশ এটা অংশ সৰীসৃপৰ আছিল অৰ্থাৎ এক মকৰৰ দৰে। তেওঁ নিজকে মকৰধ্বজ আৰু শক্তিশালী যোদ্ধা হনুমানৰ পুত্ৰ বুলি পৰিচয় দিছিল।\nহনুমানে এই কথাত আমোদ পাইছিল আৰু কৈছিল যে, মই নিজেই হনুমান কিন্তু তেওঁ তেওঁৰ পুত্ৰ হ'ব নোৱাৰে কিয়নো তেওঁ জন্মৰ পৰাই সম্পূৰ্ণ ব্ৰহ্মচাৰী আছিল। অৱশ্যে, হনুমানে তাৰ পিছত মকৰধ্বজৰ জন্ম সম্পৰ্কীয় ঘটনাবোৰ চাবলৈ চকুমুদি ধ্যানৰত হৈছিল।\nমকৰধ্বজে হনুমানৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰিছিল। অৱশ্যে, তেওঁ হনুমানক কৈছিল যে তেওঁ পাতালত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ তেওঁৰ সৈতে যুঁজ দিব লাগিব, কিয়নো তেওঁ তেওঁৰ ৰজাৰ বিশ্বাসঘাতকতা কৰিব নোৱাৰে। হনুমানে দ্বৈত যুদ্ধত মকৰধ্বজক পৰাস্ত কৰে আৰু তাৰ পিছত তেওঁ অহিৰাৱণক হত্যা কৰি ৰাম আৰু লক্ষ্মণক উদ্ধাৰ কৰে। পাতাল লোকৰ পৰা উভতি অহাৰ সময়ত শ্ৰী ৰামে বেদনাত মকৰধ্বজলৈ এবাৰ চকু ফুৰালে, হনুমানে অনুসন্ধান কৰাৰ পিছত মকৰধ্বজৰ জন্ম কাহিনীটো শ্ৰী ৰামৰ ওচৰত বৰ্ণনা কৰিলে। শ্ৰী ৰাম মকৰধ্বজৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ তেওঁক পাতাল লোকৰ ৰজা বুলি ঘোষণা কৰে।\nক্ষত্ৰিয়সকলৰ জেঠৱা গোত্ৰই মকৰধ্বজৰ পৰাই তেওঁলোকৰ অৱতৰণৰ দাবী কৰে। তেওঁলোকৰ বংশৰ লোককাহিনী অনুসৰি, মকৰধ্বজৰ মোদ-ধ্বজ নামৰ এটা পুত্ৰ আছিল আৰু তেওঁৰ জেঠী-ধ্বজ নামৰ এটা পুত্ৰ আছিল। জেঠৱা সকলে জেঠী-ধ্বজ আৰু হনুমানক তেওঁলোকৰ ইষ্ট-দেৱতা হিচাপে উপাসনা কৰে। গুজৰাটৰ জেঠৱা ৰাজবংশ, যি এসময়ত কঠীয়াৱাৰৰ মুখ্য অংশ আৰু পিছলৈ ৰাজকীয় ৰাজ্য পোৰবন্দৰ শাসন কৰিছিল, সেয়েহে তেওঁলোকৰ ৰাজকীয় পতাকাত হনুমানৰ প্ৰতিচ্ছবি আছিল।\nভাৰতত মকৰধ্বজৰ বাবে উৎসৰ্গিত মন্দিৰ কিছুমান পোৱা যায়, বিশেষকৈ গুজৰাটত, য'ত এসময়ত জেঠৱাসকলে শাসন কৰিছিল। গুজৰাটৰ কিছুমান প্ৰখ্যাত মকৰধ্বজ মন্দিৰ হৈছে:\nপোৰবন্দৰৰ ওচৰৰ ওডাদাৰ গাঁৱৰ মন্দিৰ\nবেট দ্বাৰকাৰ হনুমান-দাণ্ডী, য'ত মকৰধ্বজ আৰু হনুমানৰ মূৰ্তি একেলগে উপাসনা কৰা হয়।\nমধ্য প্ৰদেশৰ গোৱালিয়ৰৰ ওচৰত কাৰাহিয়াৰ মকৰধ্বজ মন্দিৰ\nৰাজস্থানৰ বিয়াৱাৰৰ বালাজী মকৰধ্বজ মন্দিৰ - যি বালাজী হনুমান আৰু মকৰধ্বজ ৰূপত পিতৃ-পুত্ৰ দুয়োৰে বাবে উৎসৰ্গিত।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4  SRI HANUMAN By SRI SWAMI SIVANANDA\n↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 Lord Hanuman and Makardhwaja, his son Archived3December 2011 at the Wayback Machine\n↑ Is Science doingaMakardhwaj?\n↑ 4.0 4.1 4.2 Kutch Gurjar Kshatriya Community: A brief history & glory: Section : History of Rajput surnames, their origin and Myths : Sub-section : History of Jethwa : by Raja Pawan Jethwa, Kolkata (2007).Page 81.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মকৰধ্বজ&oldid=285983"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১২ জুলাই, ২০২১ তাৰিখে ২০:৩০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Home CHINTAN paresh-Malakar চিন্তন পৰেশ-মালাকাৰ চিন্তন\nxukhdukh.com July 26, 2018 CHINTAN, paresh-Malakar, চিন্তন, পৰেশ-মালাকাৰ,\nএইবোৰ প্ৰাসংগিক প্ৰশ্ননে?\nভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ চৰকাৰখনে যদি নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কখন নানিলেহেঁতেন, আমি আজি যেনেকৈ বিদেশী নাগৰিকৰ প্ৰশ্নটোত লাগিছোঁ, তেতিয়া তেনেকৈ লাগিলোহেঁতেন নে? অসম আন্দোলনৰ সময়ত বামপন্থী দলসমূহ আৰু দলীয় ৰাজনীতিৰ লগত অসংযুক্ত গণতান্ত্ৰিক লোকসকল ভাষিক আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুসকলৰ অধিকাৰৰ সপক্ষে থিয় দিছিল, মাত মাতিছিল৷ এতিয়া আমি আমাৰ মতামত প্ৰকাশ কৰোঁতে বা বিধেয়কখনৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতোতে এই দুটা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত কিবা প্ৰাৰ্থক্য কৰিছোঁ নেকি? ডি ভোটাৰৰ, মানে সন্দেহযুক্ত ভোটাৰৰ ক্ষেত্ৰত আমি কি দৃষ্টিভঙ্গী লোৱা উচিত? ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক পঞ্জীত যিসকল লোকৰ নাম নাথাকিব তেওঁলোকৰ কি হ’ব? এই সম্পৰ্কে আমি কি চিন্তা কৰিছোঁ? বা এই ক্ষেত্ৰত আমাৰ দৃষ্টিভঙ্গী বা অৱস্থান কি হোৱা উচিত? অসমত ডিটেশ্বন কেম্প কিমান আছে আমি জানো নে? তাত থকা মানুহবোৰ কি অৱস্থাত আছে? তেওঁলোকৰ মানব অধিকাৰ সুৰক্ষিত হৈছে নে? এই সম্পৰ্কে আমি কিবা ভাবিছোঁ নে বা ভবা উচিত নে? এজন গণতান্ত্ৰিক ব্যক্তিয়ে নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিলখন কেতিয়াও, কোনো পধ্যেই সমৰ্থন কৰিব নোৱাৰে৷ বিদেশী নাগৰিকৰ প্ৰশ্নটোৰ সমাধানৰ কাৰণে আৰু সমস্যাটো কিমান ভয়াবহ সেইটো জানিবলৈও আমাক এখন শুদ্ধ ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ লাগে আৰু লাগিবই৷ কিন্তু এই দুয়োটা কথা মানিলোৱাৰ পিছতো পূৰ্বোক্ত প্ৰশ্নবোৰ প্ৰাসংগিক প্ৰশ্ন নহয়নে? এই প্ৰশ্নবোৰ প্ৰসংগ সংগতি দৰ্শাই ব্যাখ্যা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাইনে? বোধহয় অসমৰ বৰ্তমান পৰিস্থিতিত সেইটো অতি প্ৰয়োজনীয়৷\nহিন্দু বাংলাদেশীয়ে, আমাৰ, মানে অসমীয়া মানুহৰ, অস্তিত্ব আৰু সাংস্কৃতিক পৰিচয় নি:শেষ কৰিব বুলি নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কখন অনাৰ আগলৈকে আমি ভাবিছিলোঁ নে নাই? আজি আমি বিদেশী নাগৰিকৰ প্ৰশ্নটো লৈ যেনেকৈ উদ্বাউল হৈছোঁ,তেতিয়াতো আমি তেনে আচৰণ কৰা নাছিলোঁ৷ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে যি উদ্দেশ্যেৰে বিধেয়কখন আনিছিল আমি বিধেয়কখনৰ বিৰুদ্ধে কৰা প্ৰতিক্ৰিয়াই প্ৰকাৰন্তৰে সেই উদ্দেশ্য সফল হোৱাত সহায় কৰিলে নেকি? আজি যেনেকৈ হিন্দু,মুছলিম, অসমীয়া, বঙালী কথাবোৰ আলোচনা হৈছে বা আমি আলোচনা কৰিছোঁ বিধেয়কখন অনাৰ আগলৈকে আমি কথাবোৰ তেনেকৈ পাতিছিলো নে? এই বিলখনে আমাক অইন সকলো বিষয় বাদ দি এটা 'আৱেগিক’ আৰু 'পৰিচয়’ কেন্দ্ৰীক বিতৰ্কত আবদ্ধ কৰি পেলোৱা নাই নে? ই আমাৰ দৃষ্টি আমাৰ মৌলিক সমস্যাবোৰৰ পৰা আঁতৰাই ৰখা নাই নে? সংস্থান, কৃষি, উদ্যোগ, স্বাস্থ্য আৰু শিক্ষা- এই বিষয় কেইটাৰ গুৰুত্ব হ্ৰাস পালে নেকি? নে এই বিষয়বোৰৰ বিষয়ে কেনেকৈ অৰ্থপূৰ্ণ প্ৰতিবাদ সম্ভৱ সেইটোৱেই আমি ঠিক কৰিব পৰা নাই, নে এই বিষয়বোৰ আমনি লগা বিষয় হৈ পৰিছে এতিয়া? এই সমস্যাবোৰ এতিয়া আমি কৰিম?\nবি জে পিয়ে আটাইবোৰ কথা, বিষয়, বিতৰ্ক কেনেকৈ বিভাজনবাদী কৰিব পাৰিছে? তেওঁলোক আগে আগে আৰু আমি পিছে পিছে গৈ আছোঁ নেকি? কথাবোৰ তেনেকুৱা হোৱা নাই নে? আমি কোনোবাখিনিত কিবা এটা ভুল কৰা নাই নে? আমি বিষয়টোক ধৰ্মনেৰপেক্ষ কৰি ৰখাৰ সলনি জয় আই অসম কৰি পেলালো নেকি? মনত ৰাখিব, ভাৰত মাতা কী জয় যেনেকৈ হিন্দু হিন্দু গোন্ধায়, জয় আই অসমৰ গোন্ধটোও তেনেকৈ উগ্ৰ অসমীয়া নোগোন্ধায়নে? আমি নিজকে প্ৰশ্ন কৰি চোৱা ভাল৷\nভাষিক সংখ্যালঘু আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুৰ মাজত আমি কিবা পাৰ্থক্য কৰিছোঁ নেকি? এই ক্ষেত্ৰত আমি গুৰুত্ব ক’ত দিব লাগে? সময়সীমা নে হিন্দু, মুছলিমৰ ওপৰত? আমি বিতৰ্কটো যিমানেই সময়সীমা কেন্দ্ৰীক কৰিম সিমানেই ই ধৰ্মনিৰপেক্ষতাৰ ফালে যাব, তাকে নকৰি এই আইনখনৰ সংশোধন হ’লে বাংলাদেশৰ আটাইবোৰ হিন্দু মানুহ তেওঁলোকৰ ঘৰ-বাৰী এৰি আহি আমাৰ ইয়াত সোমাই আমাৰ অসমীয়া পৰিচয় নি:চিহ্ন কৰি পেলাব বুলি ভবা কথাটো বৰ যুক্তিসঙ্গত কথা হয় নে? আটাইতকৈ ডাঙৰ কথা হ’ল আমাৰ ইয়াত কিমান বিদেশী নাগৰিক আছে সেই সম্পৰ্কে এতায়লৈকে সৰ্বসন্মত কিবা সংখ্যা আমাৰ হাতত আছে নে? এতিয়ালৈকে যিয়ে যিমানবোৰ সংখ্যাৰ কথা কৈ আছে এই আটাইবোৰ সংখ্য অনুমান ভিত্তিক নহয়নে? আৰু এটা কথা ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুসকলৰ মাজত জনসংখ্যা বৃদ্ধি বিদেশী নাগৰিকৰ অসমলৈ অহা ধাৰাবাহিক সোঁতৰ বাবে হৈছে নে শিক্ষা আৰু সজগতাৰ অভাবত জন্মনিয়ন্ত্ৰনৰ অভাবৰ বাবে হৈছে?তেওঁলোকৰ মাজত, বিশেষকৈ চৰ অঞ্চলত থকা লোকসকলৰ মাজত জন্মনিয়ন্ত্ৰনৰ বিষয়ে এই চৰকাৰে কিবা ফলপ্ৰসু কাৰ্যসূচী গ্ৰহণ কৰিছে নে? বা আগৰ চৰকাৰবোৰে এই ক্ষেত্ৰত কিবা কাৰ্যকৰী আঁচনি লৈছিল নে? বিদেশীক লৈ অসমত ইমান উত্তেজনা, তাৰ মাজতে কি মৰসাহ কৰি, কি বিচাৰি বাংলাদেশৰ পৰা অসমলৈ মানুহ আহিব ? বিদেশীৰ অবাধ আগমন এতিয়াও হৈ আছে কথাটো কিমানদূৰ সঁচা?\nএই যে অসমত আজি ইমান বছৰ ধৰি বিদেশী নাগৰিকক লৈ হুলস্থূল হৈ আছে তাত ভাষিক আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যলঘুসকলৰ কিছু সংখ্যক লোকৰ হলেও মানব অধিকাৰ খৰ্ব হোৱা নাই নে? সেই সন্দৰ্ভত আমাৰ কিবা ক’বলগা আছে নে? অসম আন্দোলনৰ সময়ত ভাষিক আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুসকলৰ ওপৰত ক'ৰবাত কৰ'বাত আক্ৰমণ হোৱাৰ কথা যেতিয়া আন্দোলনৰ নেতৃত্বৰ দৃষ্টিলৈ অনা হৈছিল, তেওঁলোকৰ এটাই উত্তৰ আছিল- ইমান ডাঙৰ জনজাগৰণ এটাত এনে দুই চাৰিটা বিক্ষিপ্ত ঘটনা ঘটিবই পাৰে৷ এতিয় যোৱা কেইবা দশকজুৰি বিদেশী নাগৰিকক লৈ যিটো হুলস্থূল হৈ আছে তাতো ক'ৰবাত ক'ৰবাত তেনে ঘটনা ঘটিছে নেকি? অমি যিসকলে নাগৰিকত্ব বিধেয়কৰ সংশোধনীৰ বিৰোধিতা কৰিছোঁ আৰু এখন শুদ্ধ নাগৰিকপঞ্জীৰ পক্ষে আছোঁ, আমি সমস্যাটো কেনেকৈ চাম?'এইবাৰ আহিলোঁ ডেটেনশ্বন কেম্পৰ কথালৈl অসমত কিমান ডিটেনশ্বন কেম্প আছে? তাত কিমান মানুহ আছে?তেওঁলোক কি অৱস্থাত আছে?তেওঁলোকৰ অধিকাৰ আৰু মানব অধিকাৰৰ প্ৰশ্ন আছে নে নাই?এই সম্পৰ্কে আমি কিবা ক’ম নে নিমাতে থাকিম?\nএই প্ৰশ্নবোৰ মই কিয় তুলিছোঁ? এই প্ৰশ্নবোৰ মই চাৰিটা কথাৰ কাৰণে তুলিছোঁ৷ প্ৰথম কথা বিদেশী নাগৰিকৰ সমস্যাটোৰ এটা পৰিমানগত আৰু গুণগত মূল্যায়ন আমাক লাগে৷ তাৰ মানে হ’ল আমাৰ ইয়াত কিমান বিদেশী নাগৰিক আছে তাৰ এটা নিৰ্ভৰযোগ্য আৰু সৰ্বসন্মত পৰিসংখ্যা আমাক লাগে৷ এই পৰিসংখ্যাটো ওলালে অৱেশ্য সমস্যাটোৰ গুণগত দিশটো আপোনা আপুনি ওলাই আহিব, অৰ্থাৎ তেওঁলোকে আমাৰ কি ক্ষতি কৰিছে আৰু কেনেকৈ কৰিছে সেইটো ওলাই আহিব৷ তেতিয়াহে সমাধান সূত্ৰটো সহজ হ’ব৷ দ্বতীয় কথা- এই প্ৰশ্নবোৰত লুকাই থকা কথাটো হ’ল- এইবোৰৰ যদি সঠিক উত্তৰ আমাৰ হাতত নাথাকে তেন্তে ৰাজনৈতিক শক্তিবোৰে তাৰ সুবিধা ল’বই, ল’বই নহয়, লৈ আছে৷ আচলতে এতিয়া গোটেই বিশ্বতে ধনিক শ্ৰেণীটো আৰু আপোনালোকে যে কয় পুঁজিপতি গোষ্ঠীটো, তেওঁলোকৰ চেহেৰা কিন্তু বদলিছে সুজন! তেওঁলোকৰ কাৰণে আমাৰ অসমৰ দৰে অৱস্থাটো, মানে আবেগিক আৰু পৰিচয় কেন্দ্ৰীক, তেওঁলোকৰ ৰাজ কায়েম কৰিবলৈ উত্তম, অতি উত্তম৷তৃতীয় কাৰণটো-আপোনালোকৰ মনত আছে নে আগৰ মাহৰ ১১ জুনত যে অসমত ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক পঞ্জী শুদ্ধকৰণ প্ৰক্ৰিয়া আৰু বিদেশীৰ প্ৰশ্নটো লৈ বিশেষ তথ্য পাতি বা উদাহৰণ নিদিয়াকৈ লাখ লাখ বাংলা ভাষি মুছলমানৰ ওপৰত অত্যাচাৰৰ কথা কৈ ভাৰত চৰকাৰৰ বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰীলৈ United Nations Human Rights Special Procedures,Special Rapporteurs,Independent Expert & Working Groupএ চিঠি এখন দিছিল৷ এই অভিযোগ আৰু ষড়যন্ত্ৰবোৰ প্ৰতিহত কৰিবলৈ আমি ওপৰৰ প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ বিচাৰিব লাগিব৷চতুৰ্থটো হ’ল আৱাজ- দেখিছে কি প্ৰচাৰ চলাইছে আৱাজে! আৱাজে কি আৱাজ দিছে! এনে আৱাজ ফাকা আৱাজ বুলি প্ৰমাণিত কৰিবলৈও আমি ওপৰৰ প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ বিচাৰিব লাগিব৷ বিদেশী নাগৰিক সমস্যাৰ সমাধান লাগে, শুদ্ধ এন আৰ চি লাগে৷ কিন্তু কাৰো মানব অধিকাৰ খৰ্ব হ’ব নালাগে(সৌ সিদিনা ৰামনাথ গোৱেংকা বক্তৃতা দিওঁতে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়ধীশ ৰঞ্জন গগৈয়ে কি কৈছিল? কেৰালাৰ অতি কম সংখ্যক মানুহ থকা খৃষ্টিয়ান ধৰ্মালম্বী বিশেষ গোটা এটাৰ তিনি গৰাকী ছাত্ৰই ৰাষ্ট্ৰীয় সঙ্গীত বজোৱাৰ সময়ত থিয় হৈছিল যদিও গীত গোৱা নাছিল বাবে তেওঁলোকক স্কুলৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল৷ এই মোকৰ্দমাটো সন্দৰ্ভত উচ্চ ন্যায়লয়ে তেওঁলোকৰ পক্ষে ৰায় দি ১৯৮৬ চনত কৈছিল যে সংখ্যাত অতি নগণ্যসকলৰ অধিকাৰৰ সপক্ষে থিয় দিয়াটোৱে হ’ল গণতন্ত্ৰৰ আচল পৰীক্ষা),কোনো বিভাজনবাদী ৰাজ হ’ব নালাগে৷ আৰু আমাৰ মৌলিক সমস্যাসমূহ আমি পাহৰি যাব নালাগে৷\nTags # CHINTAN # paresh-Malakar # চিন্তন # পৰেশ-মালাকাৰ\nBy xukhdukh.com on July 26, 2018\nLabels: CHINTAN, paresh-Malakar, চিন্তন, পৰেশ-মালাকাৰ


মন, তোমাক কিমান বুজি পাওঁ! এটা মনস্তাত্তিক বিশ্লেষণ (ড. লোচন শইকীয়া) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nআমি নিজকে কিমান চিনি পাওঁ? এটা সাধাৰণ প্ৰশ্ন৷ কিন্তু উত্তৰ পাওঁ পাওঁ লাগে, পিচে নাপাওঁ৷ নিজকে চিনি নাপাওঁ, আনক চিনি পোৱাৰ ভাও ধৰোঁ৷ নিজকে চিনি পাবলৈ যিমানেই আপ্ৰান চেষ্টা কৰোঁ, মৰিচীকাৰ দৰেই চিনাকী চেহেৰাতো আঁতৰি যায়৷ মনে কি বিচাৰে স্থান, কাল, পাত্ৰভেদে ভিন্ন হয়৷ আনে হয়তো আমাক, আমাৰ বিষয়ে অলপ বেছি চিনি পায়৷ চাৰ্লচ ডিকেন্সে কৈছিল – “A wonderful fact to reflect upon, that every human creature is constituted to be that profound secret and mystery to every other.”\nআমি পাৰ্থিব পৃথিবীখন কেনেকৈ গ্ৰহণ কৰিছোঁ, তাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত আমাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া, ব্যৱহাৰ আদিৰ ওপৰত অধ্যয়ণ চলাই মনৰ ৰহস্যময় জগতখনৰ বিষয়ে কিছু আভাষ দিয়াৰ যত্ন৷ এনেবোৰ সিদ্ধান্তলৈ আহিবৰ বাবে বিশেষজ্ঞসকলে বহুতো পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা মানুহৰ ওপৰত সম্পন্ন কৰি, ৰহস্যময় মানুহৰ প্ৰকৃতি আৰু ব্যৱহাৰৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছে৷\nআহকচোন, বিশেষজ্ঞসকলে কোৱা কথাবোৰ আমাৰ বাবে কিমান গ্ৰহণযোগ্য এবাৰ বিচাৰ কৰি চাওঁ৷ মনত ৰাখিব আমাৰ বিচাৰ প্ৰক্ৰিয়াও বিশেষজ্ঞসকলে মনত ৰাখিহে আগুৱাইছে৷\nস্থিতি (১) আমাৰ প্ৰত্যেকৰে গাত কিছু পৰিমাণে বেয়া গুণ নিহিত আছে৷\nবিভিন্ন তৰ্ক-বিতৰ্কৰ স্থল থকা আটাইতকৈ মনোবৈজ্ঞানিক বিখ্যাত পৰীক্ষাটো আছিল ১৯৭১ত ষ্টেনফৰ্ড কাৰাগাৰমূলক পৰীক্ষা৷ ষ্টেনফৰ্ডৰ মাটিৰ তলৰ কোঠাত সাজি লোৱা পৰীক্ষামূলক কাৰাগাৰ (Mock prison)ত Philip Zimbardoৰ নেতৃত্বত কোনো ধৰণৰ অপৰাধ নকৰা মানসিক ভাৱে সুস্থ বুলি গণ্য কৰা ২৪জন প্ৰাক-স্নাতক শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰৰ ওপৰত পৰীক্ষা চলোৱা হৈছিল৷ এই পৰীক্ষাত চাব খোজা হৈছিল পৰিবেশে কিধৰণে মানুহৰ মনক প্ৰভাৱাম্বিত কৰে৷ পৰীক্ষামূলক ছাত্ৰ কেইজনক ২৪ ঘণ্টাৰ কাৰণে বন্দী আৰু ৮ ঘণ্টাৰ কাৰণে পাল-পাতি নিৰাপত্তাৰক্ষীৰ কামত নিয়োগ কৰা হৈছিল৷ এই সময়ছোৱাত গুপুত কেমেৰাৰ সহায়েৰে পৰীক্ষাৰ্থী কেইজনৰ ব্যৱহাৰিক জীৱনত সূক্ষ্ম দৃষ্টি ৰখা হৈছিল৷\nএই পৰীক্ষা ঠিক কৰা হৈছিল দুটা সপ্তাহৰ কাৰণে, কিন্তু নিৰাপত্তাৰ দায়ীত্ব পোৱা পৰীক্ষামূলক ৰক্ষীৰ অপব্যৱহাৰ (abusive) কাৰণে আৰম্ভ কৰা পৰীক্ষা ৬ দিন পাৰ হওঁতেই বন্ধ কৰিবলগীয়া হল৷ ইয়াৰ কাৰণ- কিছু ক্ষেত্ৰত বন্দীৰ মানসিক উদ্বেগৰ কাৰণে প্ৰকাশ পোৱা ব্যৱহাৰৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ৰক্ষীয়ে বন্দীৰ ওপৰত মানসিক ও শাৰীৰিক দুয়োবিধ অত্যাচাৰ চলাইছিল৷ ৰক্ষীৰ ভাও দিয়া পৰীক্ষাৰ্থীয়ে বন্দীৰ ভাও দিয়া পৰীক্ষাৰ্থীৰ কাপোৰ খুলি নঙঠা কৰি ৰঙ চাইছিল, আনকি যৌন-অত্যাচাৰো চলাইছিল৷\nপৰীক্ষাৰ নেতৃত্ব লোৱা মনোবিজ্ঞানী Zimbardoএ কৈছিল, পৰীক্ষা আৰম্ভ কৰিয়েই মই গম পাইছিলোঁ কি ঘটিছিল, আৰু সেই কাৰণতেই চিন্তাত শুব নোৱাৰা হোৱাত ছয় দিনৰ পিচতেই উক্ত পৰীক্ষা বাদ দিব লগীয়া হল৷\nস্থিতি (২) আমাৰ সন্মূখত শুদ্ধ কি আমি ভালদৰে চকু নিদিওঁ৷\nআমাৰ নিচেই কাষৰ পাৰিপাৰ্শ্চিক জগতত কি হৈ আছে আমি চকু দিওঁনে? আমি নিজকে যিমান সতৰ্ক বুলি ভাবোঁ প্ৰকৃততে সিমান নহয়৷ এই কথাষাৰ প্ৰতিপন্ন কৰিবলৈ মনোবিজ্ঞানীয়ে ১৯৯৮ চনত হাভাৰ্দ আৰু কেণ্ট ষ্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কলেজ চৌহদত খোজ কাঢ়ি অহা মানুহক লক্ষ্য ঠিক কৰি সুধিছিল যে তেওঁলোকে নিকটতম পৰিবেশত কি ঘটি আছে গম পায়নে? প্ৰথমতো পৰীক্ষাত এজন অভিনেতাই বহুতৰ মাজৰে এজন বাটৰুৱাক এটা বাটৰ বিষয়ে সুধিলে৷ উত্তৰ দিয়াৰ আগতেই দুজন মানুহে কাঠৰ ডাঙৰ দুৱাৰ এখন লৈ অভিনেতা আৰু প্ৰশ্ন সোধা বাটৰুৱা জাকৰ মাজত কেই চেকেণ্ড মানৰ কাৰণে ইজনে সিজনক নেদেখা কৰি আঁৰ কৰি পাৰ হল৷ সেই কেই চেকেণ্ডতে প্ৰথম অভিনেতাজনক বেলেগ এজন অভিনেতাৰে সলনি কৰা হল৷ দ্বিত্বীয় অভিনেতাজনৰ উচ্চতা, গঢ়, পিন্ধা কাপোৰ, চুলিকটা ধৰণ আৰু মাত সম্পূৰ্ণ বেলেগ আছিল৷ আচৰিত ধৰণে আধা বাটৰুৱাই কথাবোৰ মন নকৰিলে৷\nএই পৰীক্ষাতোৰ জৰীয়তে ৰঙক গুৰুত্ব নিদিয়া colour blindness তথ্য এটা আগ বঢ়াইছে৷ কৈছে আমি নিত্য নৈমিত্তিক জীৱনত চকুৰে দেখি থকা ঘটনাবোৰ চিন্তা শক্তিৰে বিচাৰ কৰাৰ আগেয়ে কিছুমান ক্ষেত্ৰত স্মৃতি আৰু চানেকিৰ ওপৰত বেছি নিৰ্ভৰ কৰোঁ৷\nআপুনি ভাবেনে মনোবিজ্ঞানীসকল সদায়েই শুদ্ধ!\nস্থিতি (৩) লোভৰ ইচ্ছাপূৰণ পলম কৰা কঠিন, কিন্তু ধৈৰ্য্য ধৰিলেহে কৃতকাৰ্য্যতা বাঢ়ে৷\n১৯৬০ত ষ্টেনফৰ্ডত চলোৱা আন এক বিখ্যাত পৰীক্ষা৷ পৰীক্ষাটো চলোৱা হৈছিল চাৰি বছৰ বয়সৰ সৰু লৰা-ছোৱালীৰ ওপৰত৷ ধৰি লোৱা হওক সৰু লৰা-ছোৱালীয়ে লোভ সামৰিব নোৱাৰে৷ এই পৰীক্ষাৰ জৰিয়তে সমাধান আগবঢ়োৱা হৈছিল যে মনৰ বল আৰু আত্ম-নিয়ণ্ত্ৰণেৰে ইচ্ছা শক্তিক নিয়ণ্ত্ৰণ কৰিব পাৰি৷\nপৰীক্ষাটোত এটা কোঠাত ৰাখি তাতে এখন প্লেটত লোভনীয় মিঠা খাদ্য ৰাখি কিছু শিশুক কোৱা হৈছিল তেওঁলোকে ইচ্ছা কৰিলে মিঠাই খিনি খাব পাৰে৷ নতুবা গবেষকজন ঘূৰি অহালৈ পোন্ধৰ মিনিট অপেক্ষা কৰিব পাৰে৷ তেতিয়া তেওলোকক দুগুণ মিঠাই দিয়া হব৷ সৰহখিনি শিশুৱে অপেক্ষা কৰিম বুলিয়ে কৈছিল৷ ধৈৰ্য্যও ধৰিছিল৷ কিন্তু সৰহখিনি শিশুৰ ধৈৰ্য্যৰ বান্ধো ছিগিল৷ যিকেইটি শিশুৱে অপেক্ষা কৰিব পাৰিছিল সেই কেইটি শিশুৱে মিঠাই খিনিৰ ওচৰৰ পৰা আঁতৰি ফুৰিছিল বা চকু ঢাকি ধৰিছিল৷ এই পৰীক্ষাৰ ফলৰ প্ৰতি অধিক সময় লৈ একেখিনি শিশুক ডাঙৰ হৈ অহাৰ লগে-লগে প্ৰাক-বয়স সন্ধিৰ সময়ছোৱাত লক্ষ্য ৰাখি দেখা গৈছিল যে অধিক শকত হৈ পৰা বা নিচাযুক্ত বস্তুৰ প্ৰতি আসক্তি নতুবা ব্যৱহাৰিক সমস্যাই পিচৰ জীৱনত কৃতকাৰ্য্যতাক সংপৃক্ত কৰি মনৰ বল আৰু আত্ম-নিয়ণ্ত্ৰণৰ ইচ্ছা শক্তিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছে৷\nস্থিতি (৪) আমি গভীৰ নীতিগত বৈপৰীত্য মানসিক চাপ অনুভৱ কৰোঁ৷\n১৯৬১ ত য়েল মনোবিজ্ঞানী ষ্টেনলী মিলগ্ৰামে চলোৱা পৰীক্ষাৰ তথ্যবোৰ জানিবলৈ সাজু হওক৷ তেখেতৰ পৰীক্ষাৰ বিষয় আছিল ওপৰ মহলৰ কৰ্ত্তৃত্বই দিয়া হুকুম মানি আনক অন্যায় কৰিব পৰা কাম কৰিবলৈ নিজৰ দায়িত্ব পালন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এজন কৰ্মচাৰীয়ে কিমান দূৰ পৰ্য্যণ্ত মানি চলিব আৰু পালন কৰোঁতে নীতিগত ভুল-শুদ্ধৰ মানসিক চাপ অনুভৱ কৰে নে নাই?\nষ্টেনলী মিলগ্ৰামে প্ৰকৃততে এই পৰীক্ষা নাজী-যুদ্ধৰ অপৰাধীৰ ওপৰত চলাই প্ৰকৃততে ঘটা অকথনীয় সত্য উদ্ঘাটন কৰিব বিচাৰিছিল৷ যিটো তেওঁক কৰিবলৈ দিয়া নহল৷ সেই উদ্দেশ্যে আগত ৰাখি তেখেতে চলোৱা এটা পৰীক্ষা আছিল কেইবা যোৰ শিক্ষকৰূপী আৰু ছাত্ৰৰূপী পৰীক্ষাৰ্থীৰ ওপৰত৷ শিক্ষকক নিৰ্দেশ দিয়া হৈছিল ছাত্ৰৰ ওপৰত ইলেকট্ৰিক শ্বক দিবলৈ৷ এই পৰীক্ষা চলাওঁতে শিক্ষক, ছাত্ৰক দুয়োকে বেলেগে দুটা কোঠাত ৰাখি কৰা হৈছিল৷ প্ৰকৃততে ছাত্ৰজনক ইলেকট্ৰিক শ্বক লাগিবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল, বৰং ৰেকৰ্ডিঙৰ সহায়ত কষ্ট পোৱা যেন গেঙনী শুনোৱা হৈছিল৷ এই কথা শিক্ষকেও গম পোৱা নাছিল৷ কিন্তু যিমানবাৰ শিক্ষকক প্ৰশ্ন সোধা হল সিমানবাৰেই ভুল উত্তৰ দিছিল৷ শিক্ষকৰূপী আজ্ঞাবাহী ভৃত্যই নকৰোঁ বুলি ভাবিলেও তেওঁক তেওঁৰ কাম কৰি যাবলৈ আদেশ দিয়া হৈছিল৷ এই পৰীক্ষাত ৬৫ শতাংশই কষ্ট পোৱা শ্বক (৪৫০ ভল্ট)দি নিজে কষ্টকৰ মানসিক চাপত ভূগিছিল৷ এই পৰীক্ষাতো কৰ্ত্তৃপক্ষৰ প্ৰতি থকা অন্ধ ভক্তিৰ সাৱধাণ বাণীৰ প্ৰদৰ্শন আছিল৷ Scientific American এ এই পৰীক্ষা পুণৰ কৰি মানসিক পৃষ্ঠপটত গভীৰ সঙ্কটত ভোগা দৃশ্যৰ পুণৰাবৃত্তি কৰিছিল৷\nএই পৰীক্ষাই মানুহৰ অন্তৰত থকা দয়া, আনৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা, লগতে পাশবিক নিষ্ঠুৰতা, অসততাৰে ভৰা স্বভাৱ দুয়োদিশ উন্মুক্ত কৰিছিল৷ সংবাদদাতা Michael Shermer এ লিখিছিল “শ্বক পৰীক্ষাটোৱে কৰ্ত্তৃপক্ষৰ প্ৰতি অন্ধভক্তিয়ে নহয়, নিজৰ মাজত সুপ্ত থকা নীতিগত তথ্যও উন্মুক্ত কৰিছে ”৷ এই পৰীক্ষাক বিতৰ্কলৈ আনি কেইজন মানে লিখিছিল যে ৬০ শতাংশ শিক্ষকে বেছি পৰিমাণৰ শ্বক দিয়া আদেশ মনাই নাছিল৷\nস্থিতি (৫) ক্ষমতাই সহজেই মানুহক দুৰ্নীতি-গ্ৰস্ত কৰি তুলে৷\nএই উক্তিৰ পৃষ্ঠপটত এটা কাৰণ দেখুওৱা হৈছে৷ ক্ষমতাই মানুহক অন্ধ কৰে৷ ক্ষমতালৈ আহিলে পাবই লাগিব আৰু আনৰ প্ৰতি অসন্মান প্ৰদৰ্শণ কৰা কেতিয়াবা বেয়া নহয় ধৰণৰ মনোভাৱৰ গঢ় দিয়ে৷ ২০০৩ ত চলোৱা এটা পৰীক্ষাৰ ফল Psychological Review জাৰ্নেলত প্ৰকাশিত হৈছে৷ পৰীক্ষাতোত কিছু ছাত্ৰক তিনিজনীয়া দলত ভগাই একেলগে এখন চুটি পেপাৰ লিখিবলৈ কোৱা হৈছিল৷ একেটা দলৰে দুজনক লিখাৰ দায়িত্ব দি আনজনক দায়িত্ব দিয়া হৈছিল নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ যে লিখা দুজনে কিমান পাৰিশ্ৰমিক পোৱা উচিত৷ লিখি থকা সময়তে পাঁচখন বিস্কুট এখন প্লেটত থোৱা হৈছিল৷ দেখা গৈছিল শেষৰ বিস্কুটখন কোনেও খোৱা নাছিল৷ অৱশ্যে চাৰি নম্বৰ বিস্কুটখন নিৰীক্ষক বচেই খাইছিল, তাকো মূখ খুলি, লাহে-লাহে৷\nএই পৰীক্ষাৰ জৰীয়তে মনোবিজ্ঞানীয়ে মত আগবঢ়াইছিল যে বিজ্ঞানসন্মত পৰীক্ষাতো ক্ষমতা পোৱা মানুহে আনক শাৰীৰিক ভাবে নুচুবলগীয়া ঠাইতো চুইছিল, পোনপটীয়াকে চুপতি মাৰিছিল, বাজী ধৰিবলৈ উচতাইছিল, বুজাবুজিৰ আলোচনাত নিজেই প্ৰথম আপোচ কৰিছিল আৰু ঠিক যিদৰে বেছি বিস্কুট খাই অহমিকতাৰো পৰিচয় দিছিল৷\nস্থিতি (৬) মানুহে সামাজিক ৰূপতো বিশ্বাস বিচাৰে আৰু সহজেই আনৰ অন্ত: কলহতো সোমাই পৰে৷\n১৯৫০ৰ সময়ৰ এই পৰীক্ষাতোত কিদৰে সামাজিক দলবোৰ, অন্ত: কলহতো সোমাই পৰে, পিচত কিদৰে তাৰপৰা শিকেও তাকে দেখুওৱা হৈছে৷ উক্ত পৰীক্ষাত Muzafer Sherif এ নেতৃত্ব দি এঘাৰ বছৰীয়া, এঘাৰজনীয়া দুটা দল লৈ Oklahomaৰ Robbers Cave State Park ত গৰম দিনৰ ছুটীত কেম্প পাতি পৰীক্ষা চলাইছিল৷ দল দুটাৰ নাম দিছিল “Eagles“ আৰু “Rattlers“৷ দলকেইটাই ইটোৱে সিটোৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে একো নাজানিছিল৷ এটা সপ্তাহ দল দুটাই পৃথকে পৃথকে হাঁহি, ধেমালীৰে ৰং-ৰইচ কৰি আনন্দৰে মিলিজুলি পাৰ কৰিলে৷ যেতিয়াই দুয়োটা দল একেলগ কৰি দিয়া হল, লৰাবিলাকে ইটোৱে সিটোক নাম ধৰি মতা আৰম্ভ কৰিলে৷ যেতিয়াই বিভিন্ন খেলত প্ৰতিযোগিতা আৰম্ভ হল, তেতিয়াই দলীয় বিৰোধ আৰম্ভ হল আৰু এটা দলে আনটো দলৰ সৈতে খাবলৈ বহিবলৈও অমান্তি হল৷ ইয়াৰ পিচৰ পদক্ষেপ স্বৰূপে Sherif এ দল দুটাৰ সদস্যক মিলাপ্ৰীতিৰ কাৰণে অৱসৰ বিনোদনৰ সময়ত একেলগ কৰিও চালে যদিও সফল নহল৷ ইয়াৰ পিচতে এটা জটিল অঙ্ক একেলগে ৰাখি কৰিবলৈ দিলে, তেতিয়াই দল দুটাৰ সদস্যৰ মাজত বিৰোধ ভাব কমিবলৈ আৰম্ভ হল৷\nস্থিতি (৭) মানুহক সুখী হবলৈ এটা মাত্ৰ বস্তুৰ প্ৰয়োজন৷\nইতিহাসত হাভাৰ্দ গ্ৰাণ্টৰ ১৯৩৮-৪০ চনত ২৬৮জন প্ৰাকস্নাতকক লৈ ১৯৯০লৈ চলোৱা ৭৫ বছৰীয়া দীৰ্ঘতম পৰীক্ষাত মানুহৰ বিভিন্ন দিশত তথ্য গোটোৱা অধ্যয়ন এটাত ওলাইছে যে দীৰ্ঘদিনীয়া সুখৰ কাৰণে কিবা যদি প্ৰয়োজন আছে সি তেন্তে মানুহৰ ভালপোৱা৷ প্ৰেমেই মানুহৰ জীৱনৰ সৰ্বোকৃষ্ট প্ৰয়োজন৷\nএই অধ্যয়নত দীৰ্ঘকালীন সময়ৰ মনোবৈজ্ঞানিক George Vaillant এ কৈছে সুখৰ দুটা স্তম্ভ৷ এটা স্তম্ভ হল প্ৰেম৷ আনটো স্তম্ভ হল জীৱনৰ ঘাত-প্ৰতিঘাতৰ মাজত যাতে প্ৰেম হেৰাই নাযায় তাৰ সন্ধান৷ উদাহৰণ স্বৰূপে এজন পৰীক্ষাৰ্থী, যি জনে ভৱিষ্যতৰ সকলো কথাকে কম গুৰুত্ব দিছিল, এবাৰ আত্মহত্যাৰ চেষ্টাও চলাইছিল, কিন্তু জীৱনৰ শেষ বয়সত নিজকে এজন সুখী ব্যক্তি বুলি গণ্য কৰিছিল৷ কাৰণ তেওঁ জীৱনভৰ প্ৰেমৰ সন্ধানতেই ব্যস্ত আছিল৷\nস্থিতি (৮) মানুহ তেতিয়াহে টিকি থাকে যেতিয়ালৈকে প্ৰৱল আত্মসন্মানবোধ আৰু সামাজিক প্ৰতিষ্ঠা অটুট থাকে৷\nঅস্কাৰ, একাডেমী পুৰস্কাৰ পোৱা অভিনেতা, অভিনেত্ৰী আৰু পৰিচালকৰ জীৱনত ভুমুকি মাৰি Toronto ৰ Sunnybrook আৰু Women’s College Health Sciences Centreৰ গৱেষক Donald Redelmeier এ কৈছে খ্যাতি লাভ আৰু কৃতকাৰ্য্যতাই অকল আন্মস্লাঘা নবঢ়ায়, ই দীৰ্ঘদিন জীয়াই থকাৰ প্ৰেৰণাও দিয়ে৷ মনোবিজ্ঞানী সকলে এই তুলনা আনৰ লগত নহয়, স্বয়ং নমিনেচন পোৱা, কিন্তু মূল যুঁজত হাৰি যোৱা সকলৰ লগত কৰি কৈছে যে বিজয়ী সকল হাৰি যোৱা সকলতকৈ চাৰি বছৰ বেছি জীয়াই আছে৷ লগতে এইটোও কৈছে আমি এইটো নকওঁ আপুনিও একাডেমী পুৰস্কাৰ জিকক আৰু বেছি দিন জীয়াই থাকক৷ বা এইটোও নকওঁ মানুহে এতিয়া ওলাই গৈ অভিনয়ৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰক৷ Donald Redelmeier ৰ বাৰ্তা হল সামাজিক পটভূমি এক বৰ প্ৰয়োজনীয় দিশ৷ ই ভিতৰি আত্মসন্মানবোধৰ সৃষ্টি কৰে আৰু আপোনাৰ স্বাস্থ্যবৰ্দ্ধকৰ কাম কৰে৷\nস্থিতি (৯) মানুহে তেতিয়ালৈকে নিজ অভিজ্ঞতাক বিচাৰ কৰে আৰু জীৱনৰ অৰ্থও বিচাৰি পায়৷\nমানুহৰ সহজাত এক প্ৰবৃত্তি হল বেসুৰা মানসিক সংঘাতৰ পৰা আঁতৰি ফুৰা স্বভাৱ৷ ১৯৫৯ৰ পৰীক্ষা৷ মনোবৈজ্ঞানিক Leon Festinger এ পৰীক্ষাৰ্থীক বিৰক্তিকৰ কিছুমান কাম কৰিবলৈ দিছিল৷ তেনেকুৱা কামৰ অন্তৰ্গত এটা কাম আছিল- কাঠৰ মাৰি একোডাল কাঠৰ ফুটা এটাত এঘণ্টা মান সময় ধৰি ঘূৰাই থকা৷ তাৰ পিচত অপেক্ষাৰত পৰীক্ষাৰ্থীক কবলগীয়া হৈছিল যে সেই কামতো বৰ আমোদজনক যাৰ বাবে তেওঁলোকক এক ডলাৰৰ পৰা বিশ ডলাৰ দিয়া হৈছিল৷ সেই কামতো বেছি আমোজজনক বুলি মিছা মাতিলে বিশ ডলাৰ দিয়াজনতকৈও আৰু এক ডলাৰ বেছি দিয়া হৈছিল৷ যিবোৰে বেছি ডলাৰ পাইছিল তেওঁলোকে অনুভৱ কৰিছিল যে এক ঘণ্টা ধৰি কৰা কামতোৰ মূল্য ঠিকেই আছিল৷ কিন্তু এক ডলাৰ পোৱাবোৰে খৰচ কৰা এক ঘণ্টা আৰু কামতোৰ অৰ্থ বিচাৰি নাপাইছিল আৰু কৈছিল যে তেওঁলোকে কামতো বেসুৰা পালেও তেওঁলোকে নিজকে বুজনি দি কামতো কৰিছিল৷ অন্য অৰ্থত আমি নিজকে মিছা মাতোঁ যে পৃথিবীখন যুক্তিপূৰ্ণভাবেই ঐক্যটানেৰে ভৰা আনন্দময় ঠাই৷\n(ইয়াত উল্লেখিত আটাইকেউটা মনোবৈজ্ঞানিক সমীক্ষা আমাৰ বিচাৰৰ সমল৷ আমি ইয়াৰ পৰা কি শিকিম, সেইয়াও নিৰ্ভৰ কৰিব বিচাৰ কৰাজনৰ মনোজগতৰ পূৰ্ণ-অপূৰ্ণতাৰ ওপৰত৷ সেয়ে গ্ৰহণযোগ্য হলেও বা নহলেও শিকিবলগীয়া কথা ওলাব পাৰেনে নাই মই কব নোৱাৰিম)\n← অসম্পূৰ্ণ ( বন্দনা দত্ত মজুমদাৰ )\nমাননীয় ৰবীন্দ্ৰ চৌধুৰী দেৱৰ লগত ভ্ৰাম্যমান সম্পৰ্কীয় বিশেষ সাক্ষাৎকাৰ →\nহেলিটচিচ (ডা০ ভূপেন শইকীয়া)


জামুকী লগ্ন - মধুমিতা বৰুৱা শইকীয়া - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nজামুৰঙী চাদৰ মেখেলাযোৰ উলিয়াই লৈয়ো, তৰা থমকি ৰ’ল এবাৰ৷ পিন্ধিব জানো কাপোৰযোৰ? অৱশ্যে পূৰণা যদিও আজিও দহখন বুটিকৰ শেহতীয়া ফেশ্বনেৱল কাপোৰৰ লগত নিশ্চিতভাৱে ফেৰ মাৰিব পৰা কাপোৰ এইযোৰ৷ জিলিকা তৰা বচা কাপোৰযোৰ আগতে তাইৰ গাৰ ৰঙৰ লগত মিলি পৰিছিল৷\nএবাৰ ৰগৰ কৰি সৌৰভেও কৈছিল, আইনা চাব নালাগে দিয়া, কাপোৰ আৰু পিন্ধোতাৰ great co- ordination, মানে ধৰা সাংঘাতিক মণিকাঞ্চন সংযোগ৷ অকণমান হলেও এটা নাৰ্চিছাচ উন্মাদনাই তাইক চুই গৈছিল৷ আন বহুতেও কৈছিল প্ৰশংসা সুলভ নানাকথা৷ অৱশ্যে মনপছন্দৰ কাপোৰযোৰ৷ পিন্ধি কোনোবাই কিবা কওক বা নকওক আইনাখনে কিন্তু তাইক প্ৰথমটো থামছ্আপ দিছিল৷\nএতিয়া কথাবোৰ সলনি হ’ল৷ কপহুৱা চুলিতে নহয়, দেহাৰ মসৃণতাকো চুই গৈছে বাঢ়নী বয়স আৰু সময়ৰ দৈত্যকায় হাতে৷ কাপোৰবোৰে আজি কালি তৰাক তুলি নধৰে৷ কথাটো আচলতে তৰাই নিজেই অনুভৱ কৰিব পাৰে৷ আইনাই মিছা নকয়৷ আগতে থামছ্আপ দিয়া আইনাখনে যেন আজিকালি লাহেকৈ হাতদাঙি তাইক নিৰুত্তাপ সহাঁৰি এটাহে দিয়ে৷\nতথাপিও আজিৰ কথা অলপ বেলেগ৷ সৌৰভৰ ভাগিনৰ বিয়া৷ আত্মীয় স্বজনৰ উপৰিও তেওঁৰ আৰু তৰাৰ প্ৰায় গোটেইবোৰ বন্ধুবৰ্গৰ সমাগম হব৷ অলপমান ভালদৰেই পিন্ধি উৰি যাব লাগিব৷\nপাতলীয়া মেকআপখিনিৰে পাছে নিজকে বেয়া নেদেখিলে তাই৷ তাৰপাছত আহিল গহনাৰ কথা৷ তাই সাধাৰণতে খালিকৈ থৈ ভালপোৱা ডিঙিত কি পিন্ধিবনো বাৰু৷ ডিঙিটো খালি কৰি থোৱাৰ বাবে মাককে ধৰি বহুতে তৰাক মৃদু ভৰ্ৎসনা কৰে৷ আনকি কাষৰ ঘৰৰ মহিলা ববী বাইদেৱে কওঁ নকওকৈ কেতিয়াবা কৈয়ে দিয়ে, ….. কি খালি ডিঙি আৰু হাতৰে থাকা অ৷ কিবা এডাল ডিঙিত থাকিব লাগে আচলতে৷ তৰাই শলাগি থয় যদিও পিন্ধিবলৈ মন নকৰে৷ ক’বলৈ গ’লে পিন্ধিব নোৱাৰেও৷ পিন্ধাৰ লগে লগে খজুৱতি ধৰা যেন লাগে৷ অৱশ্যে বিশেষ কিবা নিমন্ত্ৰণ আদিলৈ ওলাই মেলি গ’লে ভাললগা এণ্টিক জুৱেলাৰীৰ এপদ পিন্ধিয়েই কাম চলায় তৰাই৷\nআজি কিন্তু নিজৰ আত্মীয়ৰ বিয়াৰ কথা৷ গতিকে নিয়ম ৰক্ষাৰ বাবে হলেই আজি পিন্ধিবই লাগিব কিবা এধাৰ সোণৰ গহনা৷\nকিন্তু লেঠা লাগিল এটা৷ মানে কোনো এপদ সোণৰ গহনাই বিশেষকৈ ডিঙিৰ নেকলেচডাল জামুৰঙী কাপোৰযোৰৰ লগত কোনোমতেই নিমিলিল৷ উপান্তৰ তাই বহু বছৰ আগতে, হায়দৰাবাদত কিনা ব্লেক পাৰ্লৰ চেটটো উলিয়াই ল’লে৷ খোপাটো ওখকৈ বান্ধি তৰাই ডিঙিৰডাল হাতত ল’লে৷ তেতিয়াহে ওলাল আচল সমস্যাটো৷ কোনোপধ্যেই তাই ডিঙিটোৰ পাছফালৰ হুকটো লগাব নোৱাৰে৷ বিশেষ কায়দাৰে বনোৱা কেৰেচীয়া হাকোটা এডালৰ দৰে, হুকটো আন্দাজমতে লগাবলৈও গৈয়ো বাৰে বাৰে ৰৈ গ’ল৷ পিন্ধাৰ অভ্যাস থাকিলেহে তাইৰ৷ জোৰকৈ লগাবলৈ বিচাৰোতে হাতখনো সিৰিককৈ মাৰিলে৷ পাছফালে নিয়াটোতো দূৰৰে কথা৷ গলধনতে লাগি ধৰে হাতখন৷\nইফালে ইতিমধ্যে, ধুনীয়া কাপোৰ কানি পিন্ধি উৰি, সৌৰভ ফিটফাটহৈ ড্ৰেচিং টেবুলৰ ওচৰ পালেহি৷ হঠাতে তৰাই বহুত দিনৰ মূৰত সৌৰভলৈ চায় মন কৰিলে, ধুনীয়া হৈ আছে সৌৰভ৷ তৰাই মন কৰিলে তাইৰ এলেহুৱা স্বভাৱৰ ফলত অযত্ন পালিত কৰি পেলোৱা দেহবল্লৰীলৈ৷ কিয় বাৰু মই ইমান জাধলী বাৰু বুলি নিজকে নিজে গালি এটা দিলে তাই৷ অৱশেষত৷ ডিঙিৰ নেকলেচডাল অলপ পাছত পিন্ধিব বুলি ভাবি লৈ, কাপোৰৰ জামুৰঙী ৰংটিৰ লগত মিলাকৈ লিপষ্টিক বিচাৰিবলৈ ধৰিলে৷\nইফালে উচপিচায় উঠিল সৌৰভ, …..আজি হবগৈনে তোমাৰ সাজোন কাচোন……..\n… হেৰা, ডিঙিৰ নেকলেচডালৰ পাছফালৰ হুকটো লগায় দিয়ানা৷ সৌৰভ অকণমান বিৰক্ত হ’ল যদিও তৰাৰ ওচৰলৈ আহিল৷ এইবোৰ কামত আগতে, মুনমা লাগিছিল৷ জোৰজবৰদস্তি তৰাক ষ্টাইল কৰিবলৈ বাধ্য কৰিছিল৷ এতিয়া উকা ঘৰখন৷ তাই বাহিৰত থকা বছৰচেৰেক হ’ল৷\nকেতিয়াবা সময়বোৰ অসহনীয় হৈ উঠে৷ ঘৰখনত এতিয়া নিৰ্জনতাই দিনলিপিৰ অনাহুত দান৷\nসৌৰভে বুজি পালে, তৰাৰ ডিঙিৰ নেকলেচডালৰ হুকটো লগাবলৈ তাৰ বাহিৰে কোনো নাই৷ এই কথাবোৰ সৌৰভে আমনি পায়, আদা বেপাৰীৰ জাহাজৰ খবৰৰ দৰে, তৰাই কি ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধিব, কোনডাল নেকলেচ পিন্ধিব তাত সৌৰভৰ কোনো মাথা বেথা নাই৷ তৰাৰ সেইটোৱেই আপত্তি৷ সৌৰভৰ এনেকুৱা ৰোমাণ্টিক চেন্সয়েই নাই৷ আগতে অলপ আছিল যদিও আজিকালি অকণো নাই৷ প্ৰাত্যাহিকতা আৰু বাঢ়নী বয়সে যেন ৰুঢ়তাৰে কাঢ়ি\n…হেৰা দিয়া, দিয়া কিহৰ হুক লগাই দিব লাগে৷ সৌৰভ তৎপৰ হৈ উঠিল৷ সোনকালে গ’লে পুৰণি মানুহবোৰ লগ পাব পাৰিব৷\nখপজককৈ তৰাই নেকলেচডাল সৌৰভৰ হাতত দি ডিঙিটো আগবঢ়ায় দিলে৷ অচিন আবেগ এটা ই তাইক চুই গ’ল৷ ইস্ কিমান দিনৰ মূৰত আজি সৌৰভে আহি তাইৰ শৃংগাৰত সহায় কৰিছে৷ পলকতে এটা ভাললগাই তৰাক বিনোদিনী কৰি তুলিলে৷\n…..অহ, তোমাৰ ডিঙিত অৱশ্যে বয়সৰ আচোঁৰ বৰকৈ পৰা নাই অ তৰা৷ ৰঙটোৱে বগী কৰি থৈছে যে৷ কথাখিনি একান্ত সাধাৰণভাৱেই কৈছিল যদিও তৰাৰ বুকুখন ভৰি পৰিল৷ এনেকুৱা এষাৰ কথা নুশুনাযে কিমান বছৰ হ’ল৷ প্ৰাত্যহিকতাই কাঢ়ি নিছিল জীৱনৰ আবেগৰঙীন ক্ষণ আৰু বিমুগ্ধ বসন্ত যেন লগা অনুভৱ বোৰ৷ ডিঙিৰ নেকলেচডালৰ হুকটোকে ধন্যবাদ দিবলৈ মন গ’ল তৰাৰ৷\nহ’ল দিয়াই দিলো হুক, এতিয়া আৰু আইনাৰ আগত দেৰি কৰি থাকিব নালাগে৷ ৰূপহীহৈ থকাৰ হেঁপাহ এটাই এতিয়াও তোমালোকক এতিয়াও বিন্ধি থাকে নহয়……\nহৈছে, হুকডাল লগায় দিলা বুলিয়েই ইমান লেকচাৰ দিব নালাগে৷ পৃথিৱী উদ্ধাৰ কৰা নাই দিয়া৷\nঅৱশেষত খপজককৈ তৰা গাড়ীত বহিল৷ দুৱাৰখন আধাখোলাকে থৈ, গাড়ীৰ গ্লাচখন মোহাৰিবলৈ ধৰিলে৷ গাড়ীৰ লাইটটো জ্বলি থকাত তৰাই আকৌ এবাৰ নিজৰ বেশভূষাখিনি শেষ বাৰলৈ চায় ল’লে৷ গোমা ফাগুণৰ দৰে মনটো জামৰি গ’ল তৰাৰ৷ অলপ অলপ কেটেৰেক্ট আৰম্ভ হবলৈ ধৰা সৌৰভৰ চকুৱে নমনিলে নেকি, নেকলেচডালৰ হুকটো ওলোটাকৈ লগালে৷ ফলত তলবল কৰি থকা কুহুমবুলীয়া পেনডেণ্টটো, ওলোটা হৈ থাকিল৷ অৱশ্যে মন নকৰিলে সতকাই কাৰো চকুত নপৰে৷ ওলোটাফালেও আছে সূক্ষ্ম কাজ কৰা৷ পাছে তৰাই শৃংগাৰৰ মধুৰতাখিনি নষ্ট কৰিবলৈ নিবিচাৰিলে৷ প্ৰশান্ত মনৰে, নিজৰ লগ বন্ধুক লগপাবলৈ উচপিচায় থকা সৌৰভকো মনত পেলাই দিবলৈ মন ন’গল তেওঁৰ বাঢ়ি অহা বয়সৰ অৱধাৰিত প্ৰভাৱৰ কথা৷ একো নাই, জীৱন এনেকুৱাই৷ মনৰ বৈভৱক, দাম্পত্য জীৱনৰ মাধুৰীমাক বয়সে গৰকিব নোৱাৰে৷ নেকলেচডালৰ ওলোটা হুকটো আচলতে এটা মিঠা উন্মাদনাহে৷\nএইবোৰকে ভাবি গাড়ীৰ দুৱাৰখন বন্ধ কৰোঁতে নুমাই গ’ল গাড়ীৰ ভিতৰত লাইটটো৷ লাইটৰ পোহৰখিনি তৰাৰ মন আকাশত বিজুলীৰ বিচ্ছুৰিত বৰ্ণালী হৈ পৰিল৷ পাতলকৈ সানি লোৱা সুগন্ধিখিনিৰ কোমল নিৰ্যাস আৰু তৰাৰ তৰাবচা সন্ধিয়াৰ অনুভৱৰ অনুৰণনত তলবলায় উঠিল এটি জামুকী লগ্নৰ এধানি মাধুৰীমা৷\n← দুঃসাহসিক ভ্ৰমণ বিষয়ক দুখন গ্ৰন্থত ৰহস্যময় হিমালয় আৰু তিব্বত – ধীৰেন শইকীয়া\nএই সংখ্যাৰ আঁৰত…. →\nব্যঞ্জন (প্ৰাঞ্জল দাস)


ৰোল মডেল Role Model – Krishak Bandhu – An eMagazine with Homestead Theme on Sustainable Broad-based Agriculture\nHomeMotivationalৰোল মডেল Role Model\nএজন কৃষক হিচাপে কেৱল পেটে ভাতে খাই থকাটোৱে আপোনাৰ লক্ষ্য হ’ব নোৱাৰে৷ তেনেদৰে যিসকলে নতুনকৈ কৃষি বা কৃষিজাতীয় কাম-কাজত লাগিছে বা যিসকল অগ্ৰণী লোকে কৃষিভিত্তিক ‘ষ্টার্ষ্ট আপ’ আৰম্ভ কৰিব বিচাৰিছে, তেওঁলোকে নিশ্চয় নিজৰ নিজৰ ক্ষেত্ৰত সফল হ’ব বিচাৰিব৷\nএজন কৃষক হিচাপে যদি আপুনি সফল হ’ব বিচাৰে, কিন্তু কি কৰিব পাৰি, কেনেদৰে কৰিব পাৰি সেয়া আপুনি নাজানে, তেন্তে আপুনি কি কৰিব? এনে কিবা উপায় আছে নেকি যিয়ে আপোনাক সফল হ’বলৈ সহায় কৰিব?\nএটা সহজ উপায় আছে-\nএজন ৰোল মডেল বিচাৰি লওক\nকেনে ৰোল মডেল? কাক বিচাৰি ল’ব? এনে এজন ৰোল মডেল বিচাৰি লওক যিজন কৃষি ক্ষেত্ৰত সফল হৈছে৷ তেওঁ অসমৰ কোনোবাও হ’ব পাৰে, ভাৰতৰ আন ঠাইৰ মানুহো হ’ব পাৰে৷\nএতিয়া এই ৰোল মডেল জনে কি কি কৰিছে, কেনেদৰে কৰিছে, কি কি সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছে, কেনেদৰে সমস্যাবোৰৰ মুখামুখি হৈছে, কিদৰে আৰু কি উপায় উলিয়াইছে, কেনেদৰে সফল হৈছে- এই সকলোবোৰ কথা পুঙ্খনাপুঙ্খ ভাবে জানিবলৈ চেষ্টা কৰক৷ তেওঁক অনুসৰণ কৰক৷ তেওঁক ‘কপী’ কৰক৷ সফল মানুহ এজনক ভালদৰে ‘কপী’ কৰিব পাৰিলে আপুনিও তেওঁৰ নিচিনা ফলাফল লাভ কৰিব পাৰিব৷ এই ক্ষেত্ৰত ‘কপী’ কৰাটো জানো বেয়া কথা হ’ব\nতেনে কৰিবলৈ হ’লে আপুনি নিজৰ ইগ’ বাদ দিব লাগিব৷ মই আনৰ পৰা শিকিমনে, মোৰ শিকিব লগীয়া আছেনে, মোতকৈ সৰু ল’ৰা এটা/ছোৱালী এজনীৰ পৰা মই কিয় শিকিম, ইত্যাদি কথা বাদ দিব লাগিব৷ নিজৰ মনটো আপুনি খুলিব লাগিব৷ নিজৰ লাজো বাদ দিব লাগিব৷ আপোনাৰ বাবে ইগ’, লাজ, ভয় ডাঙৰ নে আপোনাৰ সফলতা ডাঙৰ? কেনেকৈ কৰিব?\n• যদি পাৰে তেনে মানুহ এজনৰ ওচৰলৈ আপুনি নিজে যাওক\n• যদি নোৱাৰে তেওঁ কি কৰিলে, কেনেকৈ কৰিলে, কিয় কৰিলে এই খবৰবোৰ সাৱধানে গোটাওক৷ ইন্টাৰনেটেও আপোনাক এই ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিব পাৰে৷ মাত্ৰ সাৱধান হ’ব যাতে এটা বা দুটা ইন্টাৰনেটৰ বাতৰি পঢ়িয়েই আপুনি কেনেদৰে কি কৰিব লাগে সেয়া ধাৰণা কৰি নলয়৷ তাৰবাবে অলপ সময় দি, খৰচি মাৰি তেওঁৰ কাম আৰু পদ্ধতিবোৰ অধ্যয়ণ কৰিব লাগিব৷ সিমানখিনি সময় আপুনি দিব লাগিব আৰু সিমানখিনি কষ্ট আপুনি কৰিব লাগিব৷\n• সৰুকৈ আৰম্ভ কৰক৷ প্ৰথমতে যি কৰিম বুলি ভাবিছে সেয়া সৰুকৈ আৰম্ভ কৰক৷ ই আপোনাৰ বাবে শিকাৰ ক্ষেত্ৰ বা পঢ়াশালি হ’ব৷ তাতে আপুনি কাম শিকাৰ লগতে ভুল ভ্ৰান্তি হ’লে সহজে শুধৰাই ল’ব পাৰিব৷\nকাৰ ওচৰলৈ যাব?\nএনে এজন মানুহৰ ওচৰলৈ যাওক যি নিজে কৃষি ভিত্তিক কিবা কাম কৰিছিল বা কৰি আছে৷ এনে মানুহৰ ওচৰলৈ যাওক যিসকলে নিজে হাতে-কামে এনেকুৱা কাম কৰিছে৷ কেৱল কিতাপৰ ওপৰত ভিত্তি কৰা ‘থিয়ৰী’ জনা পণ্ডিত এজনৰ ওচৰলৈ নাযাব৷ কাৰণ তেওঁৰ কথা কিতাপে পত্ৰই সঁচা হ’ব পাৰে, কিন্তু হয়তো পথাৰত সেয়া সঁচা নহবও পাৰে৷ যদি তেওঁ ‘থিয়ৰী’ৰ মানুহ কিন্তু নিজেও হাতে-কামে তেওঁ কৰিছে, তেন্তে তেওঁৰ পৰাও আপুনি শিকিব পাৰে৷ আপুনি নিজে হাতে-কামে কৃষিক্ষেত্ৰত কাম কৰা মানুহৰ ওচৰলৈহে যাব৷ তেওঁ যদি সেই কাম কৰি সফল হৈছে তেন্তে খুব ভাল কথা৷ যদি তেওঁ কৃষিক্ষেত্ৰত কাম কৰিছে কিন্তু সফল হোৱা নাই, তেতিয়া আপুনি তেনে মানুহৰ ওচৰলৈ যাব নে নাই?\nতেওঁ যদি সফল হোৱা নাই, কিন্তু তেওঁ নিজৰ সামর্থ্য অনুসৰি চেষ্টা কৰিছিল, আপুনি তেনে মানুহৰ ওচৰলৈও যাব পাৰে, কাৰণ তেওঁৰ পৰা আপুনি তেওঁ কিয় বিফল হ’ল সেয়া শিকিব পাৰিব আৰু তেনে ভুল নিজে নকৰাকৈ থাকিব পাৰিব৷\nসফল মানুহে আন সফল মানুহৰ পৰা নানা কথা শিকে, তেওঁলোকক অনুসৰণ কৰে, তেওঁলোকক ‘কপী’ কৰে৷ আপোনাৰ ৰোল মডেলৰ পৰা নিজৰ প্ৰয়োজনীয় কথাবোৰ শিকি আপুনিওনো সফল নহয় কিয়? ই এটা সহজ আৰু নিশ্চয়তা থকা উপায় নহয়নে?\nআকৌ সুধিছোঁ, আপোনাৰ বাবে ইগ’, লাজ, ভয় ডাঙৰ নে আপোনাৰ সফলতা ডাঙৰ? সিদ্ধান্তটো আপুনি লওক৷\nবৰষুণৰ পানী সংগ্ৰহ আৰু সংৰক্ষণ Rainwater Harvesting and Preservation\nনিবনুৱা সমস্যা সমাধানত আমাৰ কৃষি ব্যৱস্থা Our Agriculture System


xukhdukh.com February 14, 2015 goodnews, ইতিবাচক খবৰ, ভাল খবৰ,\n১. আজি দিল্লীৰ ৰামলীলা মৈদানত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে মুখ্যমন্ত্ৰী ৰূপে শপত গ্ৰহণ কৰিলে আম আদমী পাৰ্টিৰ অৰবিন্দ কেজৰীৱালে। এখন দুৰ্নীতিমুক্ত, অপৰাধমুক্ত, উন্নত দিল্লী উপহাৰ দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰি সকলো নাগৰিক, প্ৰশাসন, দল, ব্যৱসায়ীৰ পৰা বিচাৰিলে সহযোগিতা।\n২. শিশু আৰু যুৱ প্ৰজন্মৰ সৰ্বাংগীণ বিকাশৰ লক্ষ্যৰে পসেৱা আগবঢ়াই অহা অসমৰ আগশাৰীৰ অনু্ষ্ঠান ‘ৰূপান্তৰ’ গুৱাহাটীয়ে বিগত বৰ্ষসমূহৰ দৰেই এইবৰ্ষতো আয়োজন কৰিছে ডাক যোগে ছবি অঁকা প্ৰতিযোগিতাৰ। উত্তৰ-পূৱৰ আটাইকেইখন ৰাজ্যকে সামৰি আয়োজন কৰা এই প্ৰতিযোগিতাক পাঁচটা শাখাত বিভক্ত কৰা হৈছে। সবিশেষ জানিবৰ বাবে সঞ্চালক জয়দীপ বৰুৱা আৰু সচিব ৰক্তাভজ্যোতি বৰাৰ সৈতে ৯৪৩৫১-১৫৮৮৯ আৰু ৯৮৬৪০-৪২৪৭১ নম্বৰত যোগাযোগ কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে।\n৩. জাৰ্নেলিষ্ট এছোচিয়েছন অৱ আছাম (জা)ৰ উদ্যোগত আৰু নেশ্যনেল স্কুল অৱ জাৰ্নেলিজম এণ্ড মাছ কমিউনিকেচন, নতুন দিল্লীৰ সহযোগত অহা ১৬-১৭ ফেব্ৰুৱাৰীত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ প্ৰেক্ষাগৃহত আয়োজিত হৈছে ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ সাংবাদিক কৰ্মশালা আৰু আলোচনা চক্ৰৰ। মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈয়ে উদ্বোধন কৰিব লগা আলোচনাচক্ৰৰ বিষয় ‘সংবাদ মাধ্যমৰ স্বাধীনতা, দায়বদ্ধতা আৰু সাংবাদিকৰ সামাজিক নিৰাপত্তা’। কৰ্মশালাখনৰ বিষয় ‘সংসদ-বিধান সভাৰ বাতৰি পৰিবেশন, অপৰাধমূলক ৰাজনীতি-অৰ্থনীতিৰ বাতৰি পৰিবেশন, বাতৰিৰ সম্পাদনা, উপস্থাপন আদি’ বুলিও জানিব পৰা গৈছে। অসমৰ বিশিষ্ট সাংবাদিক কেইবাগৰাকীৰ সৈতে উপস্থিত থাকিব দেশৰ আগশাৰীৰ সাংবাদিক ডঃ নন্দকিশোৰ তৃখা, ডঃ ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰভু, প্ৰজ্ঞানন্দ চৌধুৰী, উপলা লক্ষ্মণ আৰু প্ৰসন্ন মহান্তিদেৱ।\n৪. এই বৰ্ষৰ অহা জুন মাহৰ পৰা অসমত ৰূপায়িত হব ৰাষ্ট্ৰীয় খাদ্য সুৰক্ষা আঁচনি। ৰাজ্যৰ গ্ৰামাঞ্চলৰ ৮৪ শতাংশ লোক ইয়াৰ দ্বাৰা উপকৃত হব বুলি ৰাজ্য চৰকাৰক নিশ্চিতি প্ৰদান কৰি কালি গুৱাহাটীত সংবাদমেলত এই কথা প্ৰকাশ কৰিলে কেন্দ্ৰীয় খাদ্য মন্ত্ৰী ৰাম বিলাস পাছোৱানে।\n৫. ৰাজ্য সকলৰ কৃষক সকলৰ বাবে ‘মোমাই তামুলী বৰবৰুৱা কৃষক বন্ধু’ নামৰ নতুন আঁচনি এখনৰ কথা কালি খানাপাৰাত অনুষ্ঠিত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কৃষি-উদ্যান শস্য মেলাত ঘোষণা কৰিলে মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈয়ে। ৰাজ্যৰ ২৮৮৪ গ্ৰামসেৱকৰ অন্তৰ্গত ৭.৫ মাটিৰ বহুমুখী কৃষি ব্যৱস্থাৰ বাবে এই আঁচনিত কৃষকসকলক বিনামূলীয়াকৈ উন্নত বীজ আৰু পাম্পচেট বিতৰণ কৰা হব। সফল কৃষকক পুৰস্কাৰ দিয়াৰো ব্যৱস্থা কৰা হব বুলিও মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে প্ৰকাশ কৰিছে।\n৬. অহা ১৯-২৫ ফেব্ৰুৱাৰীলৈ যোৰহাটত মুখ্যমন্ত্ৰীৰ উদ্যোগত আয়োজিত হৈছে অসম ইণ্টাৰনেশ্চনেল ট্ৰেড এণ্ড ইণ্ড্ৰাষ্টিয়েল ফেয়াৰ-২০১৫। তথ্য-প্ৰযুক্তি, শিক্ষা, নিৰ্মাণ সামগ্ৰী, পৰিবহন, কৃষি, চাহ, উদ্যান শস্য, ফুড প্ৰচেছিং আদি বিষয়ক এই আয়োজনত সহযোগ কৰিছে ম্যানমাৰ আৰু থাইলেণ্ডেও।\n৭. ছয়দুৱাৰ মহাবিদ্যালয়ত কালি অনুষ্ঠিত গ্ৰন্থ উন্মোচনী সভাত তিনিখনকৈ গ্ৰন্থ উন্মোচিত হয়। মহাবিদ্যালয়খনৰ সহযোগী অধ্যাপক ডঃ মাধৱ বৰাৰৰ কবিতা সংকলন ‘অনুভৱৰ আখৰ’, গৱেষণামূলক গ্ৰন্থ ‘চৰিত পুথি আৰু জীৱনী সাহিত্যঃ এক তুলনামূলক অধ্যয়ন’ আৰু প্ৰৱন্ধ সংকলন ‘সাহিত্যৰ সন্ধানত’ উন্মোচিত হয়। গ্ৰন্থকেইখন প্ৰকাশ কৰি উলিয়াইছে কথা প্ৰকাশনে।\n৮. সাংসদ আদৰ্শ গাঁও আঁচনিৰ অধীনত সাংসদে বাছনি কৰা আদৰ্শ গাঁও সমূহত প্ৰধানমন্ত্ৰী গ্ৰাম চড়ক যোজনাৰ অধীনত গ্ৰাম্য পথ সমূহ নিৰ্মাণ কৰা হব। এই পথসমূহ নিৰ্মাণ আৰু পকীকৰণৰ পাছত ৰাজ্য চৰকাৰসমূহে ইয়াৰ তদাৰকী কৰিব। কেন্দ্ৰীয় গ্ৰামোন্নয়ন মন্ত্ৰীৰ অধ্যক্ষতাত এই সংশোধিত নিয়মাৱলী জাৰি কৰাৰ সুখবৰ।\n৯. সৰুপেটাৰ ঐতিহ্যপূৰ্ণ মিলন মন্দিৰত আজি আৰু কাইলৈ অপেছাদাৰী নাট্য সংগঠন ‘মঞ্চ’ৰ উদ্যোগত ব্ৰজনাথ শৰ্মা সোঁৱৰণী নাট্য সন্ধিয়াৰ আয়োজন কৰা হৈছে। তৰুণ নাট্যকাৰ ৰণহা চৌধুৰী ৰচিত আৰু পৰিচালিত পূৰ্ণাংগ নাট ‘প্ৰফেছাৰ কেলফাছ ফেক্টৰী’ দুয়ো সন্ধিয়া প্ৰদৰ্শিত হব।\n১০. ভাৰতে আজি সফলতাৰে পৰীক্ষামূলক ভাৱে ২৯০ কিল’মিটাৰ লক্ষ্য ভেদ কৰিব পৰা চুপাৰছনিক বাহ্মছ মিছাইলৰ টেষ্ট ফায়াৰ যুদ্ধ জাহাজ আই.এন.এছ কলকাতাৰ পৰা গোৱাৰ উপকূলীয়া অঞ্চলত সম্পন্ন কৰাৰ সুখবৰ পোৱা গৈছে।


গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতক পৰ্য্যায়ৰ পৰীক্ষা সমূহ পিছুৱাই দিয়া হৈছে বুলি ভুৱা জাননী ভাইৰেল! - Factcrescendo Assamese\nশেহতীয়াকৈ ছচিয়েল মিডিয়াত এক বিশেষ বাতৰি ভাইৰেল হৈ পৰিছে । দাবী কৰা হৈছে যে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰীক্ষা সমূহ পিছুৱাই দিয়া হৈছে । স্নাতক পৰ্য্যায়ৰ পৰীক্ষা সমূহ পিছুৱাই দিয়া হৈছে বুলি এক বিশেষ জাননী হোৱাটচ এপ্পৰ যোগেদি ভাইৰেল হৈ পৰিছে । ক’ৰনা ভাইৰাছে ভয়াবহ ৰূপ ধাৰণ কৰা বাবে এই সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে বুলি জাননীখনত উল্লেখ আছে ।\nজাননীখনত বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ পৰীক্ষাৰ কণ্ট্ৰলাৰৰ এক চহী দেখা গৈছে । উক্ত জাননীখনে অসমত চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছে যিহেতু কেইদিনমানৰ আগতে, যোৱা ৪ ছেপ্টেম্বৰত স্নাতক পৰ্য্যায়ৰ পৰীক্ষাৰ তাৰিখ বিশ্ববিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষই ঘোষণা কৰিছিল ।\nসঁচাকৈ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰীক্ষা সমূহ পিছুৱাই দিয়া হৈছে নেকি? উক্ত জাননীখন ভুৱা নেকি? সত্য কি? জানো আহক ।\nআমি এই বিষয়ে কিছুমান কীৱৰ্ডছ ব্যৱহাৰ কৰি অনলাইন চাৰ্চ কৰিলোঁ আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰীক্ষা সম্পৰ্কে কিছু বাতৰি প্ৰকাশিত হোৱা দেখিলোঁ । চেণ্টিনেল নামৰ বাতৰি কাকতখনত এই বিষয়ে এক বাতৰি প্ৰকাশ হৈছে য’ত বিশ্ববিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষৰ সূত্ৰৰ উদ্ধৃতি দি স্পষ্ট কৰা হৈছে যে উক্ত জাননীখন ভুৱা হয় আৰু আগৰ নিৰ্দেশনাৰ মতেই পৰীক্ষাবোৰ অনুষ্ঠিত কৰা হব ।\nএই বিষয়ে নিশ্চিত হবলৈ আমি গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰীক্ষা নিয়ন্ত্ৰক ধ্ৰুৱজ্যোতি চৌধুৰীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিলোঁ । উল্লেখযোগ্য যে উক্ত ভাইৰেল জাননীখনত তেওঁৰ চহী আছিল । তেওঁ নিশ্চিত কৰিলে যে এই জাননীখন ভুৱা হয় আৰু উক্ত চহীটো তেওঁ কৰা নাই । তেওঁ লগতে জনালে যে তেওঁলোকে ইতিমধ্যে এই বিষয়ে এক গোচৰ ৰুজু কৰিছে ।\nগুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতক পৰ্য্যায়ৰ পৰীক্ষা সমূহ পিছুৱাই দিয়া হোৱা নাই । উক্ত জাননীখন ভুৱা হয় ।\nTitle:গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতক পৰ্য্যায়ৰ পৰীক্ষা সমূহ পিছুৱাই দিয়া হৈছে বুলি ভুৱা জাননী ভাইৰেল!\nTagged Gauhati Universityগুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ


ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী হৈছে ভাৰতৰ ষষ্ঠ\nⓘ ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী হৈছে ভাৰতৰ ষষ্ঠখন ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান। এই প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ প্ৰতিষ্ঠানখন ভাৰত চৰকাৰে অসমৰ গুৱাহাটীত প ..\nজুবিলী পুৰকায়স্থ হৈছে অসম, ভাৰতৰ এগৰাকী বিজ্ঞানী। ২০২১ চনত ক’ভিড-১৯ প্ৰতিৰোধী ঔষধ ‘ডি আৰ ডি অ’–২ ডি’ক্সি গ্লুক’জ’ চমুকৈ ২ ডিজিৰ প্ৰস্তুতকৰণৰ দায়িত্বত থকা ভাৰতীয় দলটোত তেখেতে এগৰাকী বিজ্ঞানী হিচাপে নিজৰ দায়িত্ব পালন কৰে। ড॰ জুবিলীয়ে বৰ্তমান ভাৰতৰ নতুন দিল্লীস্থ প্ৰতিৰক্ষা গৱেষণা আৰু বিকাশ সংগঠনৰ অধীনস্থ ইনষ্টিটিউট্ অৱ নিউক্লিয়াৰ মেডিছিন আৰু এলাইড ছায়েন্সেছ এগৰাকী বিজ্ঞানী হিচাপে কৰ্মৰত।\nⓘ ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী\n১৯৯৪ চনত ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী স্থাপন কৰা হয় যদিও ১৯৯৫ চনৰ পৰাহে শিক্ষাদান আৰম্ভ কৰা হয় ১৯৯৫ চনত ইয়াত বেচেলৰ অফ টেকনলজীৰ প্ৰথম বাৰ্ষিকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ নামভৰ্তি কৰা হয়। আন ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ নিচিনাকৈ ইয়াত JEEৰ Joint Entrance Examination যোগেদি বি. টেক. পাঠ্যক্ৰমৰ নামভৰ্তি কৰোৱা হয়। ১৯৯৮ চনত প্ৰথম বাৰৰ বাবে GATEৰ Graduate Aptitude Test in Engineering যোগেদি এম. টেক. Master of Technology পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে নামভৰ্তি কৰা হয়।\nভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান গুৱাহাটী, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰপাৰে উত্তৰ গুৱাহাটীৰ আমিনগাঁৱত অৱস্থিত। ৭০০ একৰ ২.৮ বৰ্গ কিঃমিঃ জুৰি ইয়াৰ চৌহদ বিস্তৃত হৈ আছে। গুৱাহাটী মহানগৰৰ পৰা ইয়ালৈ প্ৰায় ২০ কিঃমিঃ। চৌহদৰ একাষে ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু আনফালৰ পৰা পাহাৰে আগুৰি আছে।\n3. বিভাগ সমূহ\nUrban & Regional PlanningURP বিভাগ\nইলেকট্ৰনিক্স এণ্ড ইলেকট্ৰকেল ইঞ্জিনিয়াৰিং বিভাগ পূৰ্বতে ইলেকট্ৰনিক্স এণ্ড কমিউনিকেশ্বন বিভাগ বুলি জনা গৈছিল\nপ্ৰতিষ্ঠানটোৰ উপৰোক্ত বিভাগসমূহে বি.টেক, বি.ডিজাইন, এম.ডিজাইন, এম.টেক, পি.এইচ.ডি., এম.এ Development Studies আৰু এম.এচচি.ৰ পাঠ্যক্ৰম প্ৰদান কৰে।\n3.1. বিভাগ সমূহ স্থান\nআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ত, আই টি গুৱাহাটীয়ে ২০১১ বৰ্ষৰ QS World University Rankingsত ৫৫১-৬০০তম স্থান আৰু ২০১২ বৰ্ষৰ QS Asian University Rankingsত ৮৯তম স্থান লাভ কৰিছে ২০১২ বৰ্ষৰ ভাৰতৰ অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় সমূহৰ মাজত ইণ্ডিয়া টুডে -য়ে দশম স্থান ইংৰাজী: India Today, আউটলুক ইণ্ডিয়া ইংৰাজী: Outlook Indiaয়ে অষ্টম স্থান আৰু ডাটাকুৱেষ্ট ইংৰাজী: Dataquest-য়ে ২০১১ বৰ্ষৰ ৭তম স্থান প্ৰদান কৰিছে। ২০০৯ চনত মিণ্ট চলোৱা এটা সমীক্ষাত চৰকাৰী মহাবিদ্যালয় সমূহৰ ভিতৰত ষষ্ঠ স্থান প্ৰদান কৰিছে\n4. গৱেষণা কেন্দ্ৰ\nআই টি গুৱাহাটীত মুঠ ছটা গৱেষণা কেন্দ্ৰ আছে। সেইকেইটা হৈছে:\nআই টি গুৱাহাটী হৈছে সম্পূৰ্ণ আৱাসিক চৌহদ। সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰী চৌহদৰ ভিতৰত থকা ছাত্ৰাবাসত থাকে। উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ নদী আৰু ইয়াৰ উপনদী সমূহৰ নাম অনুসৰি ছাত্ৰাবাস সমূহৰ নাম ৰখা হৈছে। ছাত্ৰাবাস সমূহৰ নাম হৈছে: মানাহ, দিহিং, কামেং, কপিলী, বৰাক, সোৱণশিৰি, উমিয়াম, দিবং আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ । আটাইতকৈ ডাঙৰ ছাত্ৰাবাস হৈছে ব্ৰহ্মপুত্ৰ । ইয়াত একেলগে ১১৪০ জন ছাত্ৰ থকাৰ ব্যৱস্থা আছে। ইয়াৰ উপৰিও বিবাহিত স্নাতকোত্তৰ মহলাৰ ছাত্ৰৰ বাবে এটা ছাত্ৰাবাস আছে।\n6.1. বাৰ্ষিক উৎসৱসমূহ Techniche\nTechniche হৈছে আই টি গুৱাহাটীৰ প্ৰযুক্তিবিদ্যা সম্বন্ধীয় উৎসৱ। প্ৰতি বছৰে তিনিদিন ধৰি এই উৎসৱৰ আয়োজন কৰা হয়। ইয়াত বিভিন্ন বিদ্বান লোক আৰু ভাৰতৰ বিভিন্ন বিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক বাৰ্তালাপ আৰু আলোচনা কৰাৰ সুবিধা দিয়া হয়। পি. চিদাম্বৰম, কিৰণ বেদী, এইচ. চি. বৰ্মা, মাইক ফিনকে, জন চি. মেথাৰৰ দৰে প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তিসকলে ইয়াত ভাগ লৈছে।\n6.2. বাৰ্ষিক উৎসৱসমূহ Alcheringa\nAlcheringa হৈছে আই টি গুৱাহাটীৰ বাৰ্ষিক সাংস্কৃতিক উৎসৱ। সাধাৰণতে ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ প্ৰথম সপ্তাহত তিনি দিন-চাৰি ৰাতি ধৰি এই উৎসৱ অনুষ্ঠিত হয়। ২০১১ বৰ্ষত ভাৰতৰ প্ৰায় ১৫০খন মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰায় ৪০,০০০ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে অংশ গ্ৰহণ কৰিছিল।\n6.3. বাৰ্ষিক উৎসৱসমূহ অন্যান্য প্ৰতিযোগিতাসমূহ\nমন্থন Manthan: মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰাবাস সমূহৰ মাজত প্ৰতিবছৰে অনুষ্ঠিত হোৱা সাংস্কৃতিক প্ৰতিযোগিতা।\nঅলফাজ ইংৰাজী: Alfaaz: প্ৰতিবছৰে অনুষ্ঠিত হোৱা literary উৎসৱ।\nকৃতি Kriti: মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰাবাস সমূহৰ মাজত প্ৰতিবছৰে অনুষ্ঠিত হোৱা প্ৰযুক্তিবিদ্যা সম্বন্ধীয় প্ৰতিযোগিতা।\nস্পৰ্ধা Spardha: মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰাবাস সমূহৰ মাজত প্ৰতিবছৰে অনুষ্ঠিত হোৱা খেল-ধেমালি প্ৰতিযোগিতা।\nকলা প্ৰদৰ্শন প্ৰতিযোগিতা Performing Arts Festival, PAF: কলা প্ৰদৰ্শনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰতি বছৰে এই প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন কৰা হয়।\nইয়াৰ উপৰিও, ভাৰতৰ বিভিন্ন আই টি সমূহৰ মাজত প্ৰতি বছৰে শীত কালত খেল-ধেমালি Inter-IIT Sports Meetৰ আয়োজন কৰা হয়। প্ৰতি বছৰে এই প্ৰতিযোগিতা বিভিন্ন আই টিত অনুষ্ঠিত হয়। ২০০৬ চনত, প্ৰথম বাৰৰ বাবে আই টি গুৱাহাটীত ৪২তম আই টি খেল-ধেমালি প্ৰতিযোগিতাৰ অনুষ্ঠিত হৈছিল।\nভ ৰত য তথ য প ৰয ক ত ব দ য প ৰত ষ ঠ ন গ ৱ হ ট Indian Institute of Information Technology, Guwahati ব IIIT - G অসমৰ গ ৱ হ ট ত অৱস থ ত ভ ৰত য তথ য প ৰয ক ত ব দ য\nয ৰহ ট ব জ ঞ ন আৰ প ৰয ক ত ব দ য প ৰত ষ ঠ ন অসম চৰক ৰৰ দ ব ৰ চনত চৰক ৰ ব জ ঞ ন মহ ব দ য লয ন ম ৰ য ৰহ ট জ ল ত প ৰত ষ ঠ কৰ হয জ ল খনৰ\nCollege গ ৱ হ ট আঞ চল ক দন ত চ ক ৎস মহ ব দ য লয আৰ চ ক ৎস লয Regional Dental College and Hospital গ ৱ হ ট ভ ৰত য প ৰয ক ত ব দ য প ৰত ষ ঠ ন গ ৱ হ ট\nগ ৱ হ ট ত অৱস থ ত প ৰধ ন শ ক ষ ন ষ ঠ ন সম হ হ ল: ভ ৰত য প ৰয ক ত ব দ য প ৰত ষ ঠ ন গ ৱ হ ট উত তৰ গ ৱ হ ট কল জ ফ ক ল ট উচ চতৰ ম ধ যম ক ব দ য লয সৰল\nগ ৱ হ ট স থ পত যব দ য মহ ব দ য লয ই ৰ জ Guwahati College of Architecture অসমৰ গ ৱ হ ট ত অৱস থ ত এখন উচ চ শ ক ষ ৰ প ৰত ষ ঠ ন অসম তথ উত তৰ - প ৰ ব ঞ চলত\nমহ ব দ য লয হ ছ উত তৰ প ৰ ব ঞ চলৰ এখন উল ল খয গ য প ৰয ক ত ব দ য প ৰত ষ ঠ ন চনত অসমৰ গ ৱ হ ট মহ নগৰৰ জ ল কব ৰ অঞ চলত এই প ৰত ষ ঠ নখন প ৰত ষ ঠ\nব ণ জ য ক আৰ শ ক ষ ক ক ন দ ৰ ইয ত ভ ৰত য প ৰয ক ত ব দ য প ৰত ষ ঠ ন গ ৱ হ ট ৰ দৰ ব শ বস তৰৰ শ ক ষ ন ষ ঠ নৰ লগত গ ৱ হ ট ব শ বব দ য লয আৰ কটন মহ ব দ য লয ৰ\nব শ বব দ য লয ভ ৰত য তথ য প ৰয ক ত ব দ য প ৰত ষ ঠ ন মণ প ৰ মণ প ৰ প ৰয ক ত ব দ য প ৰত ষ ঠ ন ৰ ষ ট ৰ য প ৰয ক ত ব দ য প ৰত ষ ঠ ন মণ প ৰ মণ প ৰ\nব শ বব দ য লয ট ক ল ই চ হ গৱ ষণ ক ন দ ৰ, উত তৰ প ব ব জ ঞ ন আৰ প ৰয ক ত ব দ য প ৰত ষ ঠ ন আদ য ৰহ টৰ অন যতম উল ল খয গ য স থ ন য ৰহ টৰ স থ ন ক হ ছ 26 45 N\nগ ৱ হ ট ব শ বব দ য লয ব গ হ ট ব শ বব দ য লয উত তৰ প ৰ ব ঞ চলৰ অন যতম ব শ বব দ য লয উত তৰ প ৰ ব ঞ চলৰ অগ ৰণ আৰ অত প ৰণ ব শ বব দ য লয খন অসমৰ\nব শ ব - ব ঙ কৰ পৰ মৰ শদ ত হ চ প ও ক ৰ যন ৰ ব হ কৰ ছ ল ত খ ত ভ ৰত য প ৰয ক ত ব দ য প ৰত ষ ঠ ন গ ৱ হ ট ৰ পৰ অপৰ ধ আৰ উন নয ন ব ষয ত ডক টৰ ট ড গ ৰ ও\nবীৰাংগনা সতী সাধনী ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয় অসমৰ গোলাঘাট জিলাত অৱস্থিত এখন ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয়। এই বিশ্ববিদ্যালয় খন অসম চৰকাৰে ২০২০ চনৰ ২ ছেপ্টেম্বৰত গৃহীত কৰা বীৰাংগনা সতী সাধনী ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয় বিধেয়ক, ২০২০ ৰ অধীনত স্থাপন কৰিছে। ২০২১ চনৰ ২১ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে অসম চৰকাৰে অধ্যাপক ডঃ জ্যোতি প্ৰসাদ শইকীয়াক বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ প্ৰথম গৰাকী উপাচাৰ্য হিচাপে দুইবছৰৰ বাবে নিযুক্ত কৰে। চুতীয়া ৰাজ্যৰ শেষ ৰাণী বীৰাংগনা সতী সাধনীৰ প্ৰতি সন্মান জনাএই বিশ্ববিদ্যালয়খন স্থাপন কৰা হৈছে।\nWikipedia: ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী


ভাল খবৰ: অসমৰ বন বিভাগত ১,০৮১ টা পদৰ বাবে অনলাইন আবেদন প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ - জ্ঞানচ'ৰা\nভাল খবৰ: অসমৰ বন বিভাগত ১,০৮১ টা পদৰ বাবে অনলাইন আবেদন প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ\nAnirban Pathak 0\tMay 28, 2020 11:42 am\t627\nঅসম পুলিচ হাবিলদাৰ পদৰ প্ৰবেশ পত্ৰ দি থকা হৈছে – ইয়াক কেনেকৈ লাভ কৰিব\nআপোনাৰ Curriculum Vitae বা Resume খন কেনেকৈ প্ৰস্তুত কৰিব?\nসেনাবাহিনীৰ বিষয়া পৰ্যায়ত যোগদানৰ বাবে কেনেদৰে প্ৰস্তুত হ’ব লাগিব?\nঅসম চৰকাৰৰ বন বিভাগত খালী হৈ থকা বিভিন্ন বৰ্গৰ বহুকেইটা পদ পূৰণৰ বাবে নিযুক্তি প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হৈছে। ইয়াৰ বাবে ইচ্ছুক প্ৰাৰ্থীৰ পৰা অনলাইনযোগে আবেদন বিচৰা হৈছে।\nমুঠ পদৰ সংখ্যা ১,০৮১ টা। ইয়াৰে Forester-I ৰ ১৪৪ টা, Stenographer (Grade III) ৰ ১১ টা, Forest Guard ৰ ৮১২ টা, Surveyor ৰ ৩৫ টা, Mahut ৰ ২৮ টা, Carpenter ৰ এটা আৰু Driver ৰ ৫০ টা। ইতিমধ্যে যোৱা ২৫ মে’ৰ পৰা প্ৰ-পত্ৰ পূৰণ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হৈছে আৰু অহা ২৫ জুন ইয়াৰ অন্তিম তাৰিখ।\nForester-I: মুঠ পদৰ সংখ্যা ১৪৪ টা। দৰমহা নিৰিখ ১৪,০০০ টকাৰ পৰা ৬০,৫০০ টকা আৰু গ্ৰেড পে ৬,৪০০ টকা। প্ৰাৰ্থী কোনো স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয় বা শিক্ষা প্ৰতিস্থানৰ পৰা স্নাতক বা সমপৰ্যায়ৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱা হ’ব লাগিব।\nStenographer (Grade III): মুঠ পদৰ সংখ্যা ১১ টা। দৰমহা নিৰিখ ১৪,০০০ টকাৰ পৰা ৬০,৫০০ টকা আৰু গ্ৰেড পে ৮,৭০০ টকা। প্ৰাৰ্থী কোনো স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয় বা শিক্ষা প্ৰতিস্থানৰ পৰা স্নাতক বা সমপৰ্যায়ৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱা হ’ব লাগিব।\nForest Guards: মুঠ পদৰ সংখ্যা ৮১২ টা। দৰমহা নিৰিখ ১৪,০০০ টকাৰ পৰা ৬০,৫০০ টকা আৰু গ্ৰেড পে ৫,৬০০ টকা। প্ৰাৰ্থী কোনো স্বীকৃত বোৰ্ড বা শিক্ষা পৰিষদৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক (১০+২) বা সমপৰ্যায়ৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱা হ’ব লাগিব।\nSurveyor: মুঠ পদৰ সংখ্যা ৩৫ টা। দৰমহা নিৰিখ ১৪,০০০ টকাৰ পৰা ৬০,৫০০ টকা আৰু গ্ৰেড পে ৬,২০০ টকা। প্ৰাৰ্থী প্ৰৱেশিকা (HSLC) বা সমপৰ্যায়ৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ উপৰি কোনো স্বীকৃত প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা Draftsmanship ৰ প্ৰমানপত্ৰ থকা হ’ব লাগিব।\nMahut: মুঠ পদৰ সংখ্যা ২৮ টা। দৰমহা নিৰিখ ১৪,০০০ টকাৰ পৰা ৬০,৫০০ টকা আৰু গ্ৰেড পে ৫,০০০ টকা। প্ৰাৰ্থী অষ্টম শ্ৰেণী বা সমপৰ্যায়লৈ শিক্ষাগত অৰ্হতা থকাৰ উপৰিও ন্যূনতম তিনি বছৰৰ হাতী পৰিচালনা কৰাৰ অভিজ্ঞতাসম্পন্ন হ’ব লাগিব।\nCarpenter: মুঠ পদৰ সংখ্যা এটা। দৰমহা নিৰিখ ১৪,০০০ টকাৰ পৰা ৬০,৫০০ টকা আৰু গ্ৰেড পে ৫,০০০ টকা। প্ৰাৰ্থী প্ৰৱেশিকা (HSLC) বা সমপৰ্যায়ৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ লগতে কোনো স্বীকৃত প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা trade certificate থকা হ’ব লাগিব।\nDriver: মুঠ পদৰ সংখ্যা ৫০ টা। দৰমহা নিৰিখ ১৪,০০০ টকাৰ পৰা ৬০,৫০০ টকা আৰু গ্ৰেড পে ৫,২০০ টকা। প্ৰাৰ্থী প্ৰৱেশিকা (HSLC) বা সমপৰ্যায়ৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ লগতে অসমৰ কোনো দায়িত্বপ্ৰাপ্ত কৰ্তৃপক্ষৰ পৰা পোৱা চাৰিচকীয়া বাহন চালনৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ থকা হ’ব লাগিব।\nForester-I আৰু Stenographer (Grade III) পদৰ প্ৰাৰ্থীৰ বয়স ২০২০ চনৰ ১ জানুৱাৰী তাৰিখে ২১ বছৰৰ পৰা ৩৮ বছৰৰ ভিতৰত হ’ব লাগিব। অৰ্থাত্ প্ৰাৰ্থী ১৯৮২ চনৰ ১ জানুৱাৰীৰ পৰা ১৯৯৯ চনৰ ১ জানুৱাৰীৰ ভিতৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা হ’ব লাগিব।\nForest Guard, Surveyor, Mahut, Carpenter আৰু Driver পদৰ বাবে প্ৰাৰ্থীৰ বয়স ২০২০ চনৰ ১ জানুৱাৰী তাৰিখে ১৮ বছৰৰ পৰা ৩৮ বছৰৰ ভিতৰত হ’ব লাগিব। অৰ্থাত্ প্ৰাৰ্থী ১৯৮২ চনৰ ১ জানুৱাৰীৰ পৰা ২০০২ চনৰ ১ জানুৱাৰীৰ ভিতৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা হ’ব লাগিব।\nঅনুসূচীত জাতি, অনুসূচীত জনজাতি (পাৰ্বত্য আৰু ভৈয়াম) শ্ৰেণীৰ প্ৰাৰ্থীৰ বাবে ৫ বছৰৰ বয়সৰ উৰ্ধসীমা ৰেহাই দিয়া হ’ব। একেদৰে অন্যান্য আৰু অধিক অন্যান্য পিছপৰা শ্ৰেণীৰ বাবে ৩ বছৰৰ বয়সৰ উৰ্ধসীমা ৰেহাই দিয়াৰ ব্যৱস্থা আছে।\nপ্ৰতিটো পদৰ বাবে অনুসূচীত জাতি, অনুসূচীত জনজাতি (পাৰ্বত্য আৰু ভৈয়াম), অন্যান্য আৰু অধিক অন্যান্য পিছপৰা শ্ৰেণীৰ পুৰুষ-মহিলা উভয়ৰ বাবে আসন সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা আছে।\nইচ্ছুক প্ৰাৰ্থীয়ে State Level Police Recruitment Board, Assam ৰ ৱেবচাইট www.slprbassam.in ত লগ অন কৰি অনলাইনযোগে আবেদন কৰিব পাৰিব। অধিক খবৰৰ বাবে এই ৱেবচাইটত ২৫ মে’, ২০২০ ত প্ৰকাশ কৰা SLPRB/REC/Forest/GD-III/1081/2020/179 নম্বৰৰ বিজ্ঞাপনটো চাব পাৰে।\nসবিশেষ তথ্যৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক।\nজ্ঞানচ’ৰা প্ৰশ্নোত্তৰ – খণ্ড ১৬\nজ্ঞানচ’ৰা প্ৰশ্নোত্তৰ – খণ্ড ১৫\nঅসমৰ জাতীয় সংগীত ‘অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ’ৰ বিষয়ে জানো আহক 0\nজ্ঞানচ’ৰা প্ৰশ্নোত্তৰ – খণ্ড ১৭ 0\nঅসমৰ সমসাময়িক বা-বাতৰি (Current Affairs of Assam) ৯ এপ্ৰিল ২০২০ 0\nজ্ঞানচ’ৰা প্ৰশ্নোত্তৰ – খণ্ড ১ 1\nলকডাউনত ঘৰত সোমাই থাকি মানসিক চাপ আৰু দুঃচিন্তাত ভূগিছে নেকি ? চাওক কেনেকৈ ইয়াক নিৰ্মূল কৰিব 0


কথা কথাই খং কৰে নেকি আপোনাৰ স্ত্রী ? সহজে নিয়ন্ত্রণ কৰাৰ উপায় জানক ! Top4Best Tricks To Control Your Wife - JibonorShongram.in\n( Top4Best Tricks To Control Your Wife ) প্রত্যেকজন মানুহৰ সম্পর্ক সমূহত যেনেদৰে ভালপোৱা আৰু মধূৰ মুহূর্ত সমূহ থাকে, ঠিক তেনেদৰে কাজিয়া পেছাল আৰু বুজাবুজি থাকে ! কোৱা হয় যে এই সমূহ সংমশ্রণ বোৰে হৈছে সংসাৰ । স্বামী স্ত্রীৰৰ মাজত হাঁহি ধেমালি কাজিয়া এই সমূহ থাকিবই, কিন্তু এটা কথা মনত ৰখা উচিত মনো – মালিন্য এনে অৱস্থালৈ যাতে নাযায় যাৰ ফলত সম্পর্ক ফাট মেলিবলৈ আৰাম্ভ কৰে । যিয়ে নহওঁক আমি আলোচনা কৰিম আপোনাৰ স্ত্রী যদি কথা কথাই খং কৰে তেনেহলে আপুনি তাক কেনেদৰে অতি সহজে নিয়ন্ত্রণ কৰি ? জানিবৈ সম্পূর্ণ পঢ়িব –\n১/ কিছুমান সময়ত দেখা যায় স্ত্রী খঙত আছে, আৰু তাৰ লগতে তাইৰ স্বামীয়েও তাৰ স্ত্রীৰৰ লগত খং কৰি আছে । সেয়া ঠিক নহয় আপোনাৰ স্ত্রী যেতিয়া খং কৰিব তেতিয়া আপুনি সান্ত থাকক তেতিয়াহে আপোনাৰ স্ত্রীৰৰ খং কমিব ।\n২/ আপোনাৰ স্ত্রী যেতিয়া খং কৰিব, তেতিয়া তাইৰ এই খং কৰাক প্রশংসা কৰক, তেতিয়া দেখিব আপোনাৰ স্ত্রী লাহে লাহে সান্ত হ’বলৈ ধৰিব । খং কৰাৰ সময়ত প্রশংসা কৰিলে যিকনো মানুহ সান্ত হ’বলৈ বাদ্য হ’ব ।\n৩/ মানুহে চাৰপ্রাইচ পছন্দ কৰে, চাৰপ্রাইচ পছন্দ নকৰে এনেকুৱা মানুহ আপুনি এই পৃথিৱীত খুব কমেই পাব ! আপোনাৰ স্ত্রী যেতিয়া খং কৰে তেতিয়া তাক চাৰপ্রাইচ দিবলৈ চেষ্টা কৰক, দেখিব চাৰপ্রাইচ দিয়াৰ পিছত লাহে লাহে আপোনাৰ স্ত্রীৰ খং নাইকিয়া হৈ যাব ।\n৪/ বহু ক্ষেত্রত দেখা যায় স্ত্রী খং কৰিলে তাৰ আগত স্বামীয়ে কেতিয়াওঁ ভুল স্বীকাৰ নকৰে, বা ক্ষমা নোখোজে ! নিজৰ ভুল স্বীকাৰ কৰিব লাগিব, তেতিয়াহে আপোনাৰ সংসাৰ ঠিক থাকিব । সেই বাবে যেতিয়াই আপোনাৰ স্ত্রী খং কৰিব তেতিয়াই আপুনি তাৰ আগত ক্ষমা খুজিব, ক্ষমা খুজিলেই যে আপুনি সৰু হ’ব সেয়া ঠিক নহয় ।